######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010597
#META# 000.BookURI	:: #0276.IbnQutaybaDinawari.MacaniKabir
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن قتيبة الدينوري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى : 276هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 276
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: المعاني الكبير
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب المعاجم والغريب والمصطلحات :: مسائل في الغريب والمعاني
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: المعاني الكبير
#META# 030.LibURI	:: JK_010597
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه المعونة
# كتاب الخيل
# قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري: أنشدني الرياشي عن
~~الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء لأبي داوود الإيادي هذه الأبيات إلا ككنانة
~~الزغري فإنه لم يحفظه.
# لقد ذعرت بنات ع ... م المرشقات لها بصابص
# بمجوف بلقا وأع ... لى لونه ورد مصامص
# أراد أن يقول ذعرت البقر فقال: بنات عم المرشقات - وهي الظباء، والمرشق
~~الظبية التي تمد عنقها وتنظر فهي كذلك أحسن ما تكون، والظباء بنات عم البقر
~~لأنها وحش تشبه بها، والبقر لا تكون مرشقات لأنها وقص قصار الأعناق، وبصابص
~~حركات الأذناب، يقال بصبص إذا حرك ذنبه، ومثل للعرب بصبصن إذ حدين، والمجوف
~~الفرس الذي بلغ البلق بطنه وهو التجويف - يقال ما أحسن ما جوف.
# قال طفيل:
# شميط الذنابي جوفت وهي جونة ... بنقبة ديباج وريط مقطع
# الشمط الخلط يقول اختلط في ذنبها بياض وغيره، يقال اشمط له العلف أي
~~اخلط، ويقال للصبح شميط.
# والجونة السوداء والنقبة اللون يريد أن التجويف منها كالديباج والربط.
# وأنشدني عبد الرحمن بن عبد الله بن قريب ابن أخي الأصمعي عن عمه للرخيم
~~العبدي في شعر له طويل:
# ومجوف بلقا ملكت عنانه ... يعدو على خمس قوائمه زكا
# يعدو على خمس أتن، وقوائمه زكا زوج يريد أنها أربع، وقوله ملكت عنانة أي
~~صار لي.
# وقال الأصمعي ليس هذا من الوصف جيدا لأن كل بياض يجاوز العرقوبين عيب في
~~العتاق.
# والمصامص الخالص من كل شيء يريد أنه خالص في العراب ليس بهجين.
# ككنانة الزغري زي ... نها من الذهب الدلامص
# هذه كنائن يؤتى بها من بلد من الشام، يقال له زغر تعمل من أدم أحمر
~~وتذهب.
# والدلامص البراق، يقال امرأة دملصة ودلمصة مقلوب إذا كانت ملساء تبرق،
~~شبه لونه بألوان من هذه الكنائن.
# وقال امرؤ القيس يصف حمارا:
# كأن سراته وجدة متنه ... كنائن يجرى فوقهن دليص
# أي صقال، يريد الذهب.
# يمشي كمشي نعامتي ... ن تتابعان أشق شاخص
# هكذا أنشدنيه الرياضي عن الأصمعي - وأنشدنيه السجستاني عن أبي عبيدة. ms001
# يمشي كمشي نعائم ... يشتالهن أشق شاخص
# قوله يمشي كمشي نعامتين يقول إذا مشى اضطرب فارتفعت عجزه مرة وعنقه مرة
~~أخرى، وكذلك مشي النعامتين إذا تتابعتا تقاصر واحدة وتطاول واحدة فإذا مشت
~~المتقدمة ارتفع الصدر وإذا مشت المتأخرة ارتفع العجز، والأشق الطويل.
# وسمع عقبة بن رؤبة ينعت فرسا أو رجلا فقال: " هو والله أشق أمق خبق " قال
~~الأصمعي الأشق والأمق والخبق الطويل، وروى غيره عن الأصمعي أن أمق وخبق
~~تأكيد أن لأشق.
# يخرجن من خلل الغبا ... ر فجامز الولقى وقابص
# الولقي والجمزي المر السريع، والقابص الذي يعدو على الأطراف كأنه ينزو في
~~عدوه، والقبص الأخذ بأطراف الأصابع والقبض بالكف.
# وقال المرار العدوي يصف فرسا:
# سائل شمر أخ ذي جبب ... سلط السنبك رسغ عجر
# الشمراخ الغرة التي استدقت في الجبهة، والجبب أن يبلغ بياض التحجيل ركبة
~~اليد وعرقوب الرجل - أو ركبتي اليدين وعرقوبي الرجلين يقال فرس مجبب بين
~~التجبيب، عجر غليظ، وسلط طويل.
# فهو ورد اللون في ازبئراره ... وكميت اللون ما لم يزبئر
# الازبئرار الانتفاش، ومنه قول امرؤ القيس:
# سود يفئن إذا تزبئر
# يقول إذا سكنت شعرته استبانت كمتته وإذا ازبأر استبانت أصول الشعر وهي
~~أقل حمرة من أطرافه، ومثله قول ساعدة بن جؤية وذكر وعلا:
# يحول لونا بعد لون كأنه ... بشفان يوم مقلع للوبل يصرد
# أراد أنه يقشعر فيخرج باطن شعره فيبدو لون غير لونه ثم يسكن فيعود لونه
~~الأول، والشفان الريح الباردة.
# ومثله له:
# يحول قشعر يراته دون لونه ... فرائصه من خيفة الموت ترعد PageV01P001
~~وقال الفراء في قول الله عز وجل " فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان "
~~أراد فرسا وردة تكون في الربيع وردة إلى الصفرة فإذا اشتد البرد كانت وردة
~~حمراء فإذا كان بعد ذلك كانت وردة إلى الغبرة، فشبه تلون السماء بتلون
~~الوردة من الخيل، وشبه الوردة في اختلاف ألوانها بالدهن واختلاف ألوانه،
~~ويقال أن الدهان الأديم الأحمر، وقال كثير يمدح:
# إذا ما لوى صنع به عدنية ... كلون الدهان وردة لم تكمت
# الصنع الخياط، تكمت تضرب إلى الكمتة ms002 - وقال النابغة:
# وما حاولتما لجماع جيش ... يصون الورد فيه والكميت
# خص الورد والكميت لصلابتهما، والصائن الذي يتقي على حافره من الحفي
~~والوجي - وقال أبو النجم:
# يبرى لنا أحوى خفيف نقله ... أغر في البرقع باد حجله
# يقول غرته شادخة فقد ظهرت من البرقع، والشادخة التي قد فشت وملأت الجبهة،
~~يقال فرس شادخ الغرة.
# وقال سلمة بن الخرشب الأنماري:
# كميت غير محلفة ولكن ... كلون الصرف عل به الأديم
# المحلف الذي يشبه الأشقر في ذنبه وناصيته ويشبه الأحوى، وأصله أنه يشك
~~فيه حتى يختلف فيه فيقول واحد هو كميت ويقول آخر هو أشقر أو أحوى فيحلف هذا
~~ويحلف هذا، ومن هذا قولهم " حضار والوزن محلفان " وهما نجمان أي يظن بهذا
~~أنه هذا وبهذا أنه هذا ويحلف كل واحد على ما ادعاه، والصرف نبت أحمر يصبغ
~~به الأديم، وقال كثير يصف خيلا:
# ومقربة دهم وكمت كأنها ... طماطم يوفون الوفار هنادك
# شبهها حين حزمت بعجم احتزموا بالمناطق، ويوفون الوفا رأى يطولون الشعور،
~~هنادك هند والكاف زائدة، قال ابن هرمة:
# كالهندكية نبذت أثوابها
# وقال سلمة - ابن الخرشب:
# كأن مسيحتي ورق عليها ... نمت قرطيهما أذن خذيم
# المسيحة القطعة من الفضة يقول كأنها ألبست مسيحة فضة من حسن لونها وصفاء
~~شعرتها، وقد فسر البيت في الخلق.
# وقال عبد الله بن سليمة يصف بعيرا:
# يعلى عليه مسائح من فضة ... وثرى حباب الماء غير وريس
# الثرى أول ما يبدأ به العرق، قال طفيل:
# يذدن ذياد الخامسات وقد بدا ... ثرى الماء من أعطافها المتحلب
# وإنما أراد الأول صفاء شعره وقصره، يقول إذا عرق فكأن عليه مسائح فضة.
# العرق
# قال زهير:
# يعودها الطراد وكل يوم ... تسن على سنابكها القرون
# القرون العرق الواحد قرن يريد مرة بعد مرة، وأصل القرن الطلق يقال عصرنا
~~الفرس قرنا أو قرنين يريد العرق الذي يكون في ذلك الطلق، وإذا لم يعرق
~~الفرس فهو صلود وذلك مذموم. والهضب الكثير العرق. ومنه قول طرفة:
# وهضبات إذا ابتل العذر
# وقال خفاف بن عمير السلمي:
# من المغضبات بفض القرون ... إذا رد ms003 منها حميم غرارا
# وقال المستوغر القريعي:
# ينش الماء في الربلات منها ... نشيش الرضف في اللبن الوغير
# الربلات أصول الفخذين والرضف الحجارة المحماة والوغير اللبن ساعة يحلب
~~فسمى المستوغر بهذا البيت.
# قال ابن ميادة:
# هم الضاربون الخيل حتى إذا بدت ... نواجذها واستغضبتها جلودها
# بدت نواجذها، يريد كلحت في الحرب، ولهذا قيل لها عوابس ولا يقال عوابس
~~إلا في الحرب.
# وقال لبيد:
# ومقطع حلق الرحالة سابح ... باد نواجذه على الإطراب
# وأنشد:
# إذا العوالي أخرجت أقصى الفم
# وقوله واستغضبتها جلودها، أي عرقت فأغضبتها. ويقال في قوله باد نواجذه
~~على الإطراب، وبدت نواجذها، النواجذ آخر الأضراس أي أنها تنازع فتكبح
~~اللجام وتكف فتفتح أفواهها وتبدو نواجذها، ولذلك قال باد نواجذه على
~~الإطراب، أراد أنه ينازعه على الطرب لنشاطه ومرحه فيكبحه فينفتح فوه وتبدو
~~نواجذه.
# وقال أبو النجم:
# والحصن شوس الطرف كالأجادل ... تردى معا شاحية الجحافل
# أي مفتوحة الأفواه، يقال شحافاه إذا فتحه وليس ذلك بمحمود إذا كان من
~~عادتها، إنما يريد أنها تنازع فتكبح باللجم فتنفتح أفواهها.
# وقال بشر بن أبي خازم: PageV01P002 تراها من يبيس الماء شهبا ... مخالط
~~درة منها غرار
# قال ابن الأعرابي: يقول لا ينقطع عرقها ولا يكثر فيضعفها، والدرة أن تدر،
~~والغرار القلة، ويقال غارت الناقة إذا قل لبنها بعد مجيئه.
# وقال غيره - أراد سيرها إذ تنفتق من عزة نفسها ونشاطها ثم ترجع إلى الذي
~~كانت عليه من سيرتها، وعرق الخيل إذا يبس ابيض وعرق الإبل إذا يبس اصفر.
# وقال طفيل الغنوي يذكر خيلا:
# كأن يبيس الماء فوق متونها ... أشارير ملح في مباءة مجرب
# يبيس الماء العرق الجاف شبهه بالملح، والأشارير لحم يشر كما يشر الإقط
~~واحدها إشرارة.
# والمجرب الذي قد جربت إبله وهو يجمع الملح ليداويها به.
# وقال طفيل:
# كأن على أعطافه ثوب مائح ... وإن يلق كلب بين لحييه يذهب
# المائح الذي يدخل البئر فيملأ الدلو فيسيل الماء على ثيابه فيبتل، أراد
~~أنه قد عرق فكأن عليه ثوب مائح.
# وقوله - وإن يلق كلب بين لحييه يذهب، لسعة شدقه.
# وقال خداش ms004 بن زهير يصف خيلا:
# وقد سال المسيح على كلاها ... يخالف درة منها غرارا
# المسيح العرق، وأراد بكلاها بطونها والدرة أن يسيل، والغرار أن يقل، يريد
~~أنها تعرق تارة وتجف تارة وهذا مما يحمد لأنه لو دام عرقها لأضعفها. وقال
~~أبو ذؤيب:
# تأبى بدرتها إذا ما استغضبت ... إلا الحميم فإنه يتبصع
# ويروي يتبصع أي تأبى بدرة العدو إذا حركت بساق أو ضربت بسوط تنزو وتمرح
~~ولا تعدو إلا الحميم، وهو العرق فإنه ينفجر، وقال الأصمعي قد أساء الوصف
~~لأنه يستحب من الفرس أن لا يعجل عرقه ولا يبطئ، وقال ابن أحمر وذكر فرسا:
# همع إذا رشح العذار بليته وكفت خصائله وكيف الغرقد همع
# سائل بالعرق خصائله عضلاته وأول ما يرشح موضع العذار والغرقد يسرع القطر
~~- وقال الجعدي وذكر فرسا:
# فعرفنا هزة تأخذه ... فقرناه برضراض رفل
# فظننا أنه غالبه ... فزجرناه بيهياه وهل
# كلبا من حس ما قد مسه ... وأفانين فؤاد محتمل
# ويروي: " من حس ماء مسه " هزة نشاط، رضراض بعير كثير اللحم، رفل سابغ
~~الذنب، يقول ظننا أن الفرس يستخف البعير ويغلبه حين قرن به فزجرناه لئلا
~~يمرح. قوله كلبا من حس ما قد مسه - أي لما وجد مس العرق أخذه شبيه بالجنون
~~من شهوة العدو، وأفانين ضروب، ومحتمل مستخف يقال جاء فلان محتملا إذا جاء
~~غضبان مستخفا.
# وقال امرؤ القيس يصف فرسا:
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... دراكا ولم ينضح بماء فيغسل
# هكذا أنشدنيه السجستاني عن الأصمعي ينضح، والناس يغلطون فيروونه ينضح
~~وإنما هو مثل قول النابغة يصف خيلا:
# ينضحن نضح المزاد الوفر أتأقها ... شد الرواة بماء غير مشروب
# شبه عرق الخيل بنضح المزاد ثم قال إلا أن هذا النضح ليس مما يشرب،
~~والرواة المستقون، وعادي والي بين اثنين، ولم يرد بقوله ولم ينضح بماء أن
~~العرق مكروه ولكنه أراد سرعة إدراكه إياهما وأنه عقرهما قبل أن يعرق الفرس،
~~ومثل هذا قوله:
# فأدرك لم يعرق مناط عذاره ... يمر كخذروف الوليد المثقب
# قالوا والخيل إذا عرقت غسلت بالماء وليس هذا بشيء، قول ms005 امرئ القيس مثل
~~قول معقر بن حمار:
# وكل سبوح في العنان كأنها ... إذا اغتسلت بالماء فتخاء كاسر
# لأن اغتسلت في هذا البيت عرقت، وأنشدنيه السجستاني عن أبي عبيدة " وكأنها
~~إذا اغتمست بالماء فتخاء كاسر " والعرق عندهم محمود.
# قال النجاشي:
# كأن جنابيه وصفة سرجه ... من الماء ثوبا مائح خضلان
# وقال أبو النجم:
# كأنه في الجل وهو سامي ... مشتمل جاء من الحمام
# وقال أيضا:
# كأن مسكا غله مغلله ... في ناضح الماء الذي يشلشله
# " وغله فانغل أي دخل بعضه ببعض وغل فلان المفاوز أي دخلها، والغلل الماء
~~بين الأشجار " وطيب رائحة العرق عندهم محمود أنشدني السجستاني عن أبي
~~عبيدة:
# إذا عرق المهقوع بالمرء أنعظت ... حليلته وازداد حرا متاعها PageV01P003
~~قال أبو عبيدة أبقي الخيل المهقوع وكانوا يستحبون الهقعة وهي الدائرة التي
~~تكون في عرض زوره حتى أراد رجل شراء فرس مهقوع فامتنع صاحبه من بيعه فقال
~~هذا البيت فكرهت الهقعة منذ ذاك.
# قال أبو النجم وذكر فرسا:
# ساط إذا ابتل رقيقاه ندا
# رقيقاه جانبا منخره ابتلا من العرق، والساطي البعيد الأخذ من الأرض.
~~وللعرق باب ألفته في كتاب الإبل فيه أبيات المعاني في عرق الإبل.
# باب اضطرام العدو وحفيفه
# قال امرؤ القيس:
# رقاقها ضرم وجريها خذم ... ولحمها زيم والبطن مقبوب
# الرقاق الملأ المستوى ضرم أي يضطرم من الجري، وجريها خذم أي تقطعه شيئا
~~بعد شيء، ولحمها زيم أي متفرق في أعضائها ليس بمجتمع في مكان فتبدن.
# قال جرير:
# من كل مشترف وإن بعد المدا ... ضرم الرقاق مناقل الأجرال
# مشترف عالي النظر، ضرم الرقاق أي هو كالنار المضطرمة إذا جرى في الرقاق،
~~والأجرال الحجارة، والمناقلة أن يضع يده ورجله على غير الحجارة لحسن نقلهما
~~لحذقه.
# وقال يزيد بن عمرو الحنفي:
# للشأ وفيها إذا ورعتها حدم ... يحسبه الكفل شدا وهو تقريب
# حدم اضطرام مثل حدمة النار، والشأ والطلق والكفل القلع الذي لا يثبت على
~~سرجه أي تقريبها عنده إحضار، ورعتها كففتها.
# وقال آخر - أوس بن حجر:
# نجاك جياش هزيم كما ... احميت وسط الوبر الميسما
# شبه حفيفه ms006 بحفيف الميسم وسط الوبر.
# وقال امرؤ القيس:
# على العقب جياش كأن اهتزامه ... إذا جاش منه حميه غلى مرجل
# يقول إذا حركته بعقبك جاش وكفاك ذاك من السوط ويقال العقب جرى بعد جري،
~~يجيش يرتفع كما يجيش المرجل إذا غلى، واهتزامه شققه بالعدو.
# وقال أبو زبيد يصف خيلا:
# كل سجحاء كالقناة قرون ... وطوال القرا هزيم الذكاء
# القرون التي تعرق واحدة من القرن وقد فسرناه والذكاء السن يقال: قد ذكى
~~الفرس فهو مذك إذا أسن، وأراد بقوله هزيم الذكاء هزيم عند الذكاء، ومثل
~~للعرب " جرى المذكيات غلاب " . ويقال غلاء فمن قال أراد جريها كغلاء
~~السهام، ومن قال غلاب أراد أنها تغالب الجري غلابا وليست كالمهارة.
# وقال امرؤ القيس:
# وسالفة كسحوق الليا ... ن أضرم فيه الغوى السعر
# الليان جمع لينة وهي النخلة، والسالفة صفحة العنق من مقدمها، والسحوق
~~النخلة الطويلة وأحسب ذلك مع انجراد ويقال ثوب سحق وسحوق إذا انجرد من
~~الإخلاق وقوله أضرم فيه الغوى السعر - أراد حفيفه حين جرى كحفيف النار
~~ويقال إذا كأن عنقها نخلة قد شذبت النار سعفها وبقيت منجردة.
# وقال طفيل:
# كأن على أعرافه ولجامه ... سنا ضرم من عرفج يتلهب
# السنا الضوء وإذا كان له ضوء كان له حفيف، وضرم جمع ضرمة، والعرفج تسرع
~~فيه النار لأنه ليس بجزل، يقول يحف من شدة العدو حتى كأن عرفجا يتضرم على
~~عنانه وعنقه، وهو كما قال الآخر:
# عمل الحريق بيابس الحلفاء
# ومثله:
# جموحا مروحا وإحضارها ... كمعمعة السعف الموقد
# ومثله للعجاج:
# سفواء مرخاء تباري مغلجا ... كأنما يستضرمان العرفجا
# الغلج عدو دون الاجتهاد يقول: حفيف عدوهما مثل عجيج العرفج.
# وقال رؤبة:
# تكاد أيديها تهاوى في الرهق ... من كفتها شدا كإضرام الحرق
# تهاوى تهوي، والرهق التقدم يقال فرس رهيقى إذا كان يتقدم الخيل، يقول
~~تكاد أيديها تهوي من شدة ما تقدمها، والكفت السرعة.
# وقال الهذلي وذكر حمارا:
# يعالج بالعطفين شأوا كأنه ... حريق أشيعته الأباءة حاصد
# يعالج بالعطفين يعني أنه يميل في شقه يتكفأ في عدوه، والشأو الشوط،
~~أشيعته الأباءة وهو أن يضع حطبا ms007 صغارا مع حطب كبار حتى تشتعل النار في
~~الصغار ويقال أشعت إشاعة وشيعت تشييعا، والأباءة الأجمة، حاصد يحصدها
~~بإحراقه.
# باب في وثبها
# قال زيد الخيل:
# وكل كميت كالقناة طمرة ... وكل طمر يحسب الغوط حاجرا
# أي يثب الغوط وهو المطمئن من الأرض فهو عنده كالحاجر والحاجر محبس للماء
~~لطيف.
# وقال آخر:
# غشمشم يغشي الشجر ... ببطنه يعد والذكر PageV01P004 يريد أنه يثب الشجر.
# وقوله ببطنه يعدو الذكر خص الذكر لأنه يقال إن الإناث أقوى على الخلاء من
~~الذكور.
# وقال آخر:
# وكأنما دوح الأراك لمهره ... حواءة نبتت بدار قرار
# الدوح عظام الشجر يريد أنه يطفرها كما يطفر الحواءة وهي نبت لازق بالأرض
~~لا يرتفع.
# قال:
# كما تبسم للحواءة الجمل
# يريد أنه لا يقدر على رعيها حتى يكشر فذلك تبسمه.
# وقال امرؤ القيس:
# لها وثبات كصوب السحاب ... فواد خطيط وواد مطر
# الخطيطة أرض لم تمطر بين أرضين ممطورتين ويستحب سعة شحوة الفرس فجعل
~~شحوته وهي بين حافريه من الأرض خطيطا وموضع الحافر غيثا ويروي خطاء أي يخطو
~~واديا ويعدو واديا.
# كما قال الآخر - زهير:
# يركضن ميلا وينزعن ميلا
# وأنشدنيه السجستاني عن أبي عبيدة: فواد خطئ.
# وقال أبو داود:
# ضروح الحماتين سامي الذراع ... إذا ما انتحاه خبار وثب
# الحماتان عضلتا الساقين.
# يقول إذا عدا ضرح برجليه يريد سعته وانبساطه في عدوه، والخبار أرض
~~مسترخية وفيها جحرة فالخيل تعثر فيها.
# يقول إذا وقع في الخبار جمع قوائمه ووثب.
# وقال أبو النجم:
# يخرج ثلثاها من الإعصار ... قوداء يجفيها عن العثار
# في جدد الأرض وفي الخبار ... سمر الحوامي وأبة الآثار
# يقول إذا جرت فأثارت غبارا فحملته الريح سبقته هي حتى يخرج ثلثاها منه،
~~قوداء طويلة العنق، يجفيها يرفعها عن أن تعثر في جدد الأرض وهي الصلبة وفي
~~الخبار وهي المسترخية وفيها جحرة هذه الحوافر، ويقال إن إناث الخيل تعثر في
~~الجدد، ولذلك قال قيس بن زهير. في داحس والغبراء " رويد يلعون الجدد " وإن
~~الذكور تعثر في الخبار، والحوامي جوانب الحافر.
# وأبة الآثار مقعبة الآثار، وإذا كانت الحوافر مقعبة فهو ms008 أحمد لها، وقال
~~الراعي في مثله:
# إذا كان الجراء عفت عليه ... ويسبقها إذا هبطت خبارا
# عفت زادت، وقال الأخطل:
# ذوابل كل سلهبة خنوف ... وأجرد ما يثبطه الخبار
# ولذلك قال أبو داود للغلام حين حمله على الفرس:
# أحصننه إن المكان خبار
# وقال العجاج:
# عافى الرقاق منهب ميوح ... وفي الدهاس مضبر ضروح
# يقول إذا عدا في الرقاق فعدوه عاف لا يجتهد، منهب شديد المناهبة كأنه
~~يناهب قوما ويبادرهم، والميوح الميال في شقيه، قال الأصمعي وذاك أجود له
~~كما قال الآخر.
# تبري لعريان الشوي مياح
# والدهاس رمل تغيب فيه الأرجل، يقول إذا وقع في الدهاس ضبر أي جمع رجليه
~~فوثب والضبر الوثب وقوائمه مجموعة، يقال ضبرت الشيء جمعته ومنه قيل إضبارة
~~كتب، والضروح النفوح برجليه يقال اضرح عنك هذا الأمر أي نحه عنك، وقال
~~أيضا:
# عافي الرقاق منهب مواثم ... وفي الدهاس مضبر متائم
# الوئم شدة وقع الحافر والخف على الأرض، متائم أي يجيء بعدو توأم أي بعدو،
~~وبعد عدو ويريد أن عنده ضروبا من العدو، وقال أيضا وذكر الثور والكلاب:
# غمر الجراء إن سطون ساط ... عافى الأياديم بلا اختلاط
# وبالدهاس ريث السقاط
# غمر الجراء كثير الجري، إن سطون إن أبعدن الأخذ من الأرض، ساط بعيد
~~الخطو، والإيدامة المكان الصلب ليس بحصي ولا بحجارة، يقول إذا وقع في
~~الأياديم جاء عدوه عفوا سهلا، ريث السقاط يقال للرجل أنه لذ وسقطات أي لا
~~يزال يعثر فهذا لا يعثر البتة، وقال حميد الأرقط:
# أضر فهي وكرى مضرار ... عرضتها التقريب والاحضار
# لم يتكأد ضبرها الخبار
# يقال ناقة وكرى وقد وكرت تكر وكرا، ويقال للرجل أنه لعرضة للقتال وأن
~~الناقة لعرضة للسفر إذا كانت قوية عليه، ويتكأد من الكؤود وهي العقبة أي لم
~~يشق الخبار عليها إذا وثبت، وقال ابن مقبل:
# زل العثار وثبت الوعث والغدر
# زل العثار أي بعيد منه قد زل عنه، والوعث السهل الذي تسوخ فيه أخفاق
~~الإبل مثل الرمل، والغدر المكان المتعادي، أي تثبت فيها، يقال للرجل إذا
~~كان جيد الحجة أنه لثبت الغدر. ms009
# وقال ابن مقبل:
# إذا كان جري العير جودا وديمة ... تغمد جود العير في الوعثوابله
~~PageV01P005 يقول ما عند الفرس من الجري يتغمد جري العير في الوعث.
# في لحوق الخيل بالصيد
# قال امرؤ القيس:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# الوكنة الوكر وهو موضع العش وأما الوكن بالنون فالعود الذي يثبت عليه
~~الطائر، منجرد قصير الشعر، وطول الشعر هجنة ويقال منجرد ماض غير وان، كما
~~يقال انجرد في حاجتك، قيد الأوابد يقول إذا أرسل على الأوابد وهي الوحش
~~فكأنها في قيد.
# وقال الأسود - بن يعفر:
# بمقلص عتد جهيز شده ... قيد الأوابد والرهان جواد
# الأصمعي: المقلص المشرف الطويل القوائم، والعتد الذي هو عدة للجري يقال
~~فرس عتد وعتد، جهيز شده أي سريع شده. ومنه قيل أجهز على الرجل إذا كان بآخر
~~رمق فقتله، وقال أبو عبيدة: المنجرد الذي لا يتعلق به فرس والمقلص الطويل
~~القوائم المرتفع عن الأرض الخفيف الوثب، أبو عبيدة: يقال قيد الأوابد وقيد
~~الرهان وهو الذي كأن طريدته في قيد إذا طلبها. قال واول من قيدها امرؤ
~~القيس، وقال ابن أحمر:
# بمقلص درك الطريدة متنه ... كصفا الخليقة بالفضاء الملبد
# درك الطريدة أي هو إدراك الطريدة ويقال مالك في هذا درك أي إدراك، يقول
~~فهو درك الطريدة - كما قال الآخر قيد الأوابد، والخليقة الملساء مثل
~~الخلقاء والمخلقة يقال خلقت الشعر إذا لينته وملسته، يريد أنه لين أملس
~~كهذا الصفا، والفضاء المتسع من الأرض، والملبد الخاشع، يريد كصفا في مستوى
~~من الأرض، وقال عدي بن زيد:
# مشرف الهادي له غسن ... يوثق العلجين إحضارا
# العلجان حماران غليظان، والغسن شعر الناصية، الواحدة غسنة ويروي يغرق
~~العلجين إحضارا، أي يجيء الفرس بجري يغمر جريهما.
# وقال أيضا:
# يغرق المطرود منه وابل ... ضابط الوعث ضبوع في الجدد
# يقول إذا طلب الشيء أغرقه في جريه وأدركه كما يغرق الماء الشيء يعلوه
~~ويغمره، وابل أي شد كالوابل من المطر، ضابط الوعث أي هو ضابط في الوعث،
~~وضبوع من الضبع وهو ضرب من العدو يمد ضبعيه فتطول ms010 خطاه. وقال المرار - بن
~~منقذ العدوي:
# يصرع العيرين في نقعيهما ... أحوذي حين يهوي مستمر
# ثم إن يقدع إلى أقصاهما ... يخبط الأرض اختباط المحتفر
# أي يخرج من غبارهما حتى يوالي بينهما، والأحوذي الماضي الناجي، يقدع يكف،
~~وقوله إلى أقصاهما أي عند أقصى المديين وهما الغايتان، يخبط الأرض من
~~النشاط.
# وقال ابن مقبل:
# وصاحبي وهوه مستوهل صرع ... يحول بين حمار الوحش والعصر
# وهوه ذاهب العقل وقيل خفيف، والعصر الملجأ.
# وقال عبد المسيح بن عسلة:
# لا ينفع الوحش منه أن تحذره ... كأنه معلق فيها بخطاف
# وهذا من أغرب ما جاء في هذا المعنى.
# وقال أمية بن أبي عائد الهذلي وذكر حمارا وآتنه:
# كأن الطمرة ذات الطما ... ح منها لضبرته بالعقال
# الطمرة المشرفة ومنه يقال طمر الجرح إذا نتا وورم، ومنه يقال وقع من طمار
~~إذا وقع من مكان مشرف، وذات الطماح التي تطمح في العدو تبعده والطماح
~~الارتفاع.
# يقول إذا وثب هذا الحمار فكأن الأتان التي طمحت في عدوها في عقال من
~~إدراكه إياها، والضبر أن يجمع قوائمه ويثب.
# وقال عدي بن زيد:
# أحال عليه بالقطيع غلامنا ... فأذرع به لخلة الشاة راقعا
# أحال عليه أقبل فاذرع به أي ما أذرعه يريد بعد شحوته لخلة الشاة يريد
~~الفرجة التي بينه وبين الشاة، راقعا أي يرقعها بنفسه يريد أنه يلحق الشاة
~~فلا يكون بينهما فرجة، والقطيع السوط وهذا كقول الجعدي:
# واستوت لهزمتا خديهما ... وجرى الشف سواء فاعتدل
# الشف القصر أي ذهب ما كان بينهما من فضل، يقول أحدهما يسبق الآخر
~~فاستويا، ويروي لخلة الشاء راقعا، وروي عن خلف في هذه الرواية أنه قال،
~~يعدو الفرس وبين الشاتين فرجة فيدخل بينهما فكأن الفرس يرقع الخلة بنفسه
~~إذا صار فيها.
# باب الميل في أحد الشقين في مشيها وجريها
# قال المرار - بن منقذ العدوي:
# شندف أشدف ما ورعته ... فإذا طؤطئ طيار طمر PageV01P006 الشدف كالميل في
~~أحد الشقين، وأرى أن شندفا منه، ما ورعته ما كففته فهو يعرض، فإذا طؤطئ أي
~~دفع، وإنما أراد أنه صبه في آثارهن والصب ms011 طأطأة، ومنه قول امرئ القيس:
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة ... صيود من العقبان طأطأت شملالى
# ويقال تطأطأت أيضا أسرعت، ويقال فلان يطأطئ في ما له إذا أسرع إنفاقه.
# وقال امرؤ القيس:
# إذا ما عنجت بالعنانين رأسه ... مشى الهربذي في دفة ثم فرفرا
# عنجت عطفت، والهربذي التبختر، وقوله في دفه يريد أنه يحرك رأسه مرة في
~~هذا الجانب ومرة في هذا الجانب في دفه وهو جنبه وفرفر نفض رأسه، ويروي
~~الهيذبي وهي فيعلي من الإهذاب، وقال خداش بن زهير:
# متحرفا للجانبين إذا جرى ... خذما جواد النزع والإرسال
# أي يميل على شقيه في جريه ويتكفأ من النشاط، ومثله:
# من المتحرفات بجانبيها ... إذا أشكلن بالعرق الجلودا
# وللهذلي في وصف حمار:
# يعالج بالطفين شأوا كأنه ... حريق أشيعته الأباءة حاصد
# أي يضرب بعطفيه في عدوه يتكفأ، وقال آخر:
# يضرب عطفيه إلى شأوه ... يذهب في الأقرب والأبعد
# وقال ابن مقبل:
# مفج من اللائي إذا كنت خلفه ... بدا نحره من خلفه وجحافله
# يقول خانف برأسه فأنت ترى نحره وجحفلته، وقال العجاج:
# كالأخدري يركب الأقطارا
# أي يركب قطريه في عدوه من النشاط، وقال رجل من كنانة:
# على ربذ التقريب يفديه خاله ... وخالته لما نجا وهو أملس
# فنحن لأم البيض وهو لأمه ... لئن قاظ لم يصحبنه وهي شوس
# ربذ التقريب يريد خفيف رجع اليد، يفديه خاله يقول فدى لكل خالي لما نجا،
~~أملس لم تصبه جراحة يعني رجلا انهزم فهو يفدي فرسه، وقوله فنحن لأم البيض
~~يقول نحن نعام لؤما وجبنا وهو لأمه أي وهو إنسان لئن صار في القيظ ولم تغر
~~عليه الخيل، وهي شوس أي موائل في ناحية من النشاط، وقال أبو عبيدة: إذا
~~اشتد عدو الفرس فكأنه يأخذ في أحد شقيه، وقال زهير:
# جوانح يخلجن خلج الظباء ... يركضن ميلا وينزعن ميلا
# جوانح موائل في العدو، ويخلجن يسرعن وأصل الخلج الجذب ولا يقال ركض الفرس
~~إنما يقال يركضه صاحبه، والميل القطعة من الأرض قد رمد البصر.
# وينزعن يكففن عن العدو، وقال العجاج:
# عافى الرقاق منهب ميوح
# الميوح والمياح ms012 الميال في شقيه وذاك أجود له وقد فسر البيت.
# باب جريها ومشيها
# قال عدي بن زيد:
# لا يرقب الجري في المواطن لل ... عقب ولكن للعقاب حضر
# العقب آخر الجري يقول لا يبقي من جريه شيئا للعقب ولكنه يخرجه كله فإذا
~~عاقب أحضر كما أحضر في أول دفعة أي عقبة وابتداؤه سواء. قال أبو النجم:
# يسبح آخره ويطفو أوله
# قال الأصمعي: إذا كان كذلك كان حمار الكساح أسرع منه لأن اضطراب مآخيره
~~قبيح، قال وأحسن في قوله: ويطفو أوله، وقالوا: خير عدو الذكران الإشراف
~~وخير عدو الإناث الصغاء كعدو الذئبة والظليم، قال لبيد يصف الظليم:
# يلقي سقيط عفائه متقاصرا ... للشد عاقد منكب وجران
# يقول يلقي ما ينتف من ريشه من شدة عدوه، ومنه قول ابن أقيصر في وصف فرس:
# إذا استقبلته أقعي
# يقول، كأنه مقع لإشراف مقدمه، وقال غير الأصمعي: إنما أراد بقوله يسبح
~~أخراه أنه لسعته وانبساطه في عدوه يضرح برجليه كالسابح ومثله قول أبي داود:
# ضروح الحماتين سامي الذراع ... " إذا ما انتحاه خبار وثب "
# والحماتان عضلتا الساق يقول إذا عدا ضرح برجليه، والأصمعي ذهب في أخراه
~~إلى عجزه، وقال امرؤ القيس:
# على زبذ يزداد عفوا إذا جرى ... مسح حثيث الركض والذألان
# يزداد عفوا أي يجم ويسكن وهو سريع في سهولة، والذألان المر السريع ومنه
~~سمي الذئب ذؤالة، ويروي الدألان وهو قريب منه، ربذ خفيف. وقال رؤبة:
# كيف ترى الكامل ينقضي فرقا ... إلى ندى العقب وشدا سحقا PageV01P007
~~الكامل اسم فرس، يقضي فرقا أي يقضي قضاء يفرق به وذلك لأنه يسبقها سبقا
~~بينا ومنه عمر الفاروق، والندي الغاية مثل المدي، والعقب جري بعد جري، يريد
~~أنه لا يزال يفرق بينها وبينه إلى هذه الغاية، وقال رؤبة - 1 :
# وإن همرن بعد معق معقا ... عرفت من ضرب الحرير عتقا
# الهمر الغرف يقال إنه ليهمر همرا في الكلام وإنه لمهمار إذا كان كثير
~~العطاء أو كثير الكلام، والمعق البعد يقال عمق ومعق، والحرير فرس كان لهم.
# يهوي إذا هن ولقن ولقا ... بأربع لا يعتنفن ms013 العفقا
# يهوين شتى ويقعن وفقا
# الولق المر الخفيف يقال مر يلق، والاعتناف أخذ الرجل العمل بغير حذق،
~~والعفق ضعف اليد في العدو، وقوله يهوين شتى ويقعن وفقا، قال الأصمعي: بلغني
~~أن سلم بن قتيبة قال له يا أبا الجحاف أخطأت في هذا جعلته مقيدا، فقال
~~رؤبة: أدنني من ذنب البعير.
# ما يشبه به مشيها وجريها
# قال امرؤ القيس:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# وقد فسر صدر البيت في باب الخلق والإرخاء جري سهل ليس بالشديد، يقال فرس
~~مرخاء وأفراس مراخ وليس شيء أحسن إرخاء من الذئب ولا أحسن تقريبا من
~~الثعلب، ويقال للفرس هو يعد الثعلبية إذا كان حسن التقريب، ويقال أنه لم
~~يقل في وصف الفرس أحسن من هذا البيت، وقال ابن مقبل:
# بذي ميعة كأن بعض سقاطه ... وتعدائه رسلا ذآليل ثعلب
# جرى قفصا وارتد من أسر صلبه ... إلى موضع من سرجه غير أحدب
# الميعة النشاط، ويقال إنه ليساقط الشد أي يأتي منه الشيء بعد الشيء فذلك
~~سقاطه، والذآليل من الذألان وهو مر سريع، والقفص الذي لا ينطلق في جريه،
~~وأسر صلبه اندماجه، وارتد يقول رجع بعضه إلى بعض لأنه لم يستقم جريه وليس
~~ذلك من الحدب، وقال المرار - بن منقذ العدوي:
# صفة الثعلب أدنى جريه ... وإذا يركض يعفور أشر
# ونشاصي إذا تقرعه ... لم يكد يلجم إلا ما قسر
# يعفور ظبي، أشر ظبي، أشر نشيط، نشاصي مرتفع، ومنه يقال للغيم المرتفع
~~نشاص، ونشصت المرأة على زوجها ونشزت، ورواه أبو عبيدة شناصي ويقال هو
~~الشديد الخلق الجواد والأنثى شناصية، وقال طفيل:
# كأنه بعد ما صدرن من عرق ... سيد تمطر جنح الليل مبلول
# أراد بالعرق سطور الخيل، ويقال لكل شيء من الدواب والطير يصطففن مثل
~~السطر عرقة وجمعها عرق، صدرن سبقن سطر الخيل بصدورهن فكأنه ذئب قد ابتل من
~~المطر فهو يبادر إلى الغار، والتمطر العدو وهو تفعل من قولك مطر في الأرض
~~يمطر مطورا أي ذهب، وقال الجعدي:
# وعادية سوم الجراد وزعتها ... فكلفتها سيدا أزل مصدرا ms014
# عادية حاملة، يقال رأيت عدي القوم أي حاملة القوم في الحرب، سوم الجراد
~~أي مضيه يريد أنها تنتشر كما ينتشر الجراد، ووزعتها كففتها، وكلفتها سيدا
~~أي جعلت مؤونة هذه العادية على فرس يشبه الذئب، والأزل الأرسح وهو من صفة
~~الذئب لا من صفة الفرس.
# ومثله قول الراجز يصف فرسا:
# أزل إن قيد وإن قام نصب
# أي كأنه ذئب إن قيد وإن قام نصب رأسه فرأيته مشرفا، قال الأسعر الجعفي:
# أما إذا استعرضته متمطرا ... فتقول هذا مثل سرحان الغضا
# متمطرا عاديا، وشبهه بذئب الغضا لأنه أخبث الذئاب يقال ذئب خمر أي يلزم
~~الخمر، وقال طفيل:
# وفينا رباط الخيل كل مطهم ... رجيل كسرحان الغضا المتأوب
# المطهم التام كل شيء على حدته وكذلك العميثل، وأنشد - لبعض الضبيين:
# متقاذف عبل الشوى شنج النسا ... سباق أندية الجياد عميثل
# الرجيل الجيد المشي القوي عليه الذي لا يحفي، ومنه قول الآخر:
# أنى سريت وكنت غير رجيلة
# وقال طرفة:
# وكرى إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضا نبهته المتورد
# المحنب الذي في رجليه انحناء وتوتير وذلك محمود في الخيل.
# وقال آخر:
# يعسل تحتي عسلانا كما ... يعسل تحت الردهة الذيب
# الردهة منقع ماء قليل، وقال آخر:
# كإرخاء سيد إلى ردهة يوائل ... من برد مرهب PageV01P008 يوائل ينجو. وقال
~~آخر:
# كما يختب معتدل مطاه ... إلى وشل بذي الروهات سيد
# باب التشبيه بالعقاب
# قال امرؤ القيس:
# كأني بفخاء الجناحين لقوة ... صيود من العقبان طأطأت شيمالي
# أخبرني السجستاني عن أبي عبيدة أن أبا عمرو بن العلاء كان ينشده شيمالي
~~فزاد ياء، وكان غيره يروي شملالي يريد الخفيفة يقول كأني بطأطأتي هذه طأطأت
~~عقابا، ويقال لقوة ولقوة والكسر أجود، وقال آخر:
# هو سمع إذا تمطر مشيا ... وعقاب يحثها عسبار
# فالسمع ولد الذئب من الضبع والعسبار ولد الضبع من الذئب، وقوله يحثها
~~عسبار يريد أن العسبار يسرع في عدوه فتسرع العقاب في طلبه كأنه هو حثها،
~~وقال الأعشى:
# وكأنما تبع الصوار بشخصها ... عجزاء ترزق بالسلى عيالها
# أي كأنما تبع الصوار حين تبعته الفرس عقاب، الأصمعي: عجزاء ms015 في أصل ذنبها
~~بياض، أبو عبيدة: عجزاء شديدة الدابرتين، والسلي واد دون حجر، وعيالها
~~فراخها.
# باب التشبيه بالبازي
# قال الأسعر الجعفي:
# أما إذا استقبلته فكأنه ... باز يكفكف أن يطير وقد رأى
# ويكفكف يكف مثل قولهم يكمك من الكمة، وقال المرار - ابن منقذ:
# وكأنما كلما هجنا به ... نطلب الصيد بباز منكدر
# وقال آخر:
# وعلاهن إذ تجاهدن في الأج ... رال باز شاكي السلاح مطار
# الأجرال جمع جرل وهي حجارة صغار وكبار يقال أرض جرل وجرلة وجرولة إذا كان
~~فيها غلظ وحجارة، يريد أنه ينقل قوائمه في الأجرال لتوقيه الحجارة.
# باب التشبيه بالصقر
# قال زاحم العقيلي:
# يهوى إذا بل عطفيه الحميم كما ... يهوى القطامي أضحى فوق مرتقب
# وقال النابغة الجعدي:
# ومن دون هوى له هوى ... القطامي للأرنب
# وقال:
# فسرح كالأجدل الأزرقي ... في إثر سرب أجد النفارا
# وقال لبيد:
# وكأني ملجم شوذانقا ... أجدليا كره غير وكل
# الشو ذانق الشاهين وأصله بالفارسية سوذانه، وقال الجعدي:
# كأنه بعد ما تقطعت ال ... خيل ومال الحميم بالجرم
# شو ذانق يطلب الحمام وتز ... هاه جنوب لناهض لحم
# وقال - وهو أبي بن سلمي الضبي:
# وما شو ذنيق على مرقب ... كمي الجنان حديد النظر
# رأى أرنبا سنحت بالفضاء ... فبادرها ولجأت الخمر
# بأسرع منه ولا منزع ... يقمصه ركضه بالوتر
# باب التشبيه بالنعامة
# قال أبو داود:
# يمشي كمشي نعامتي ... ن تتابعان أشق شاخص
# وقد فسر، ومثله:
# يمشي كمشي نعامة تبعت ... أخرى إذا هي راعها خطب
# وله:
# وهي تمشي مشي الظليم إذا ما ... مار في الجري سهلة عرهوم
# أي عظيمة.
# باب التشبيه بالوعل والظبي
# قال مهلهل:
# وخيل تكدس بالدار عين ... مشى الوعول على الظاهره
# التكدس أن يحرك منكبيه إذا مشى كأنه ينصب إلى بين يديه وكذلك مشى الوعول
~~على الأرض، وإنما وصفها بهذا لأنه أراد أنها تمشي إلى الحرب رويدا وهو أثبت
~~لها من أن تلقاها وهي تركض.
# قالت الخنساء:
# وخيل تكدس بالدار عين ... قارعت بالسيف أبطالها
# ويروي تكدس مشي الوعول، وقال آخر:
# يبكون نضلة بالرماح على ... جرد تكدس مشية العصم
# يقول بكاؤهم له ms016 أن طلبوا بثاره، وقال يزيد بن خذاق:
# فآضت كتيس الربل تعدو إذا عدت ... على ذرعات يغتلين خنوسا PageV01P009
~~الربل جمعه ربول وهو نبت ينفطر بورق أخضر إذا أدبر الصيف وبرد الزمان من
~~غير مطر يقال تربلت الأرض وهو عنده إذا أكل الخضر كان أقوى له وأسرع من
~~غيره، آضت صارت وقولهم افعل ذلك أيضا أي عد إليه ثانية وهو مصدر آض إلى كذا
~~أي صار إليه، والذرعة الطويلة ويقال الذرعة السريعة الاندفاع، ويقال امرأة
~~ذراع للسريعة الغزل، يغتلين أي يعلون ما جاراهن وهو يخنسن أي يسرعن عن
~~الرد، وإذا أسرع الفرس مد يده ولم يسرع ردها فليس بسريع ولا جواد، وقال
~~النجاشي:
# مكر مفر مدبر معا ... كتيس ظباء الحلب الغذوان
# أي يصلح للكر والفر والإقبال والإدبار، والحلب نبت تعتاده الظباء يخرج
~~منه شبيه باللبن إذا قطع، وتسميه العرب الحلبلاب وبلغني أنه هو الذي تسميه
~~العامة اللبلاب، وإنما سمي الحلب لتحلبه والغذوان الذي يغذي ببوله أي يدفعه
~~دفعة دفعة من النشاط. والأصمعي يرويه: العدوان من العدو، والغدوان من
~~الغدو.
# باب التشبيه بالطير
# قال زيد الخيل:
# إذا وقعت في يوم هيجا تتابعت ... خروج القواري الخضر من خلل السيل
# القواري واحدتها قارية وهي طير شبهها بها في السرعة وهي تبادر إلى
~~أوكارها. وقال النابغة:
# والخيل تمزع غربا في أعنتها ... كالطير تنجو من الشؤبوب ذي البرد
# تمزع تثب.
# باب التشبيه بالرشا
# المرقش الأصغر:
# تراه بشكات المدجج بعد ما ... تقطع أقران المغيرة يجمح
# الشكة السلاح، والأقران الأسباب، وفيه قولان أحدهما أنه يقول تراه يجمح
~~بعد انقضاء أسباب المغيرة وهم القوم يغيرون وبعد أن انصرم أمرهم من الغارة
~~والخيل أشد ما تكون كلالا في ذلك الوقت، والقول الآخر أنه أراد بالأقران
~~الحبال يقول تراه يجمح بعد طول المسير وبعد أن تقطعت حبال المسافرين،
~~والجموح الاعتراض في السير من النشاط، وقال:
# شهدت به في غارة مسبطرة ... يطاعن أولاها فئام مصبح
# كما انتفجت من الظباء جداية ... أشم إذا ذكرته الشدافيح
# مسبطرة منقادة، المصبح المغار عليه في الصبح، كما انتفجت ms017 من الظباء جداية
~~أي كما ينتفج الجداية إذا ذعر، وهو أفيح أي واسع في الجري، إذا ذكر أي إذا
~~أريد منه وحمل عليه.
# على مثله تأتي الندي مخايلا ... وتعبر سرا أي أمريك أفلح
# ويروي أنجح، يقول أن تسابق عليه أنجح أو أن تغير عليه، والندي المجلس،
~~وقوله تعبر سرا أي تدبر في نفسك أي أمر يك أنجح.
# باب التشبيه بالسهم
# قال عبيد بن الأبرص:
# يرعف الألف بالمدجج ذي القو ... نس حتى يؤوب كالتمثال
# فهو كالمنزع المريش من الشو ... حط مالت به يمين الغالي
# يرعف الألف أي يسبقهم ويتقدمهم، قال السجستاني أخبرني أبو عبيدة قال يقال
~~بينا نحن نذكرك رعف بك الباب أي دخلت علينا، والمنزع السهم، وقال ابن مقبل:
# كأنه متن مريخ أمر به ... زيغ الشمال وحفز القوس بالوتر
# هرج الوليد بخيط مبرم خلق ... بين الرواجب في عود من العشر
# المريخ سهم له أربع قذذ وهو أسرع السهام ذهابا، زيغ الشمال يقول حيث زاغت
~~شماله أرسل سهمه، والحفز الدفع، الهرج كثرة الفتل، يريد الخذروف وجعل خيطه
~~خلقا لأنه أسلس وأخف وجعله من عشر لأن العشر أخف، والرواجب سلاميات
~~الأصابع، وقال آخر:
# وشمر كالمريخ يرمي به الغالي
# وقال آخر:
# يمر كأنه مريخ غالي
# باب التشبيه بالخذروف
# قال امرؤ القيس:
# درير كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل
# وقال:
# فأدرك لم يعرق مناط عذاره ... يمر كخذروف الوليد المثقب
# باب التشبيه بالحجر
# فأمره في إثرها وكأنه ... حجر القذاف أمر فيه المجذب
# التشبيه بالجرادة
# قال بشر - بن أبي خازم الأسدي:
# مهارشة العنان كأن فيه ... جرادة هبوة فيها اصفرار
# أي تعض العنان وتعبث به من النشاط. كما قال الآخر:
# ملاعبة العنان بغصن بان
# وجعل الجرادة صفراء لأنه جعلها ذكرا والإناث سود. يقال: PageV01P010
~~جرادة ذكر وجرادة أنثى وكذلك نعامة ذكر ونعامة أنثى وبطة وحمامة وحية كذلك.
# وقال آخر:
# كجرادة برحت لريح شمأل ... صفراء مصغية لرجل جراد
# برحت من البارح.
# التشبيه بالكلاب
# قال الجعدي:
# وشعث يطابقن بالدارعين ... طباق الكلاب يطأن الهراسا
# المطابقة أن تقع الرجل موقع اليد، ms018 والهراس نبت له شوك والكلب يطابق
~~والذئب لا يطابق. وقال طفيل:
# تصانع أيديها الرسيح كأنها ... كلاب يطأن في هراس مقنب
# وقال:
# تبارى مراخيها الزجاج كأنها ... ضرا أحست نبأة من مكلب
# التشبيه بالثور
# قال عمر وبن معدي كرب:
# وأجرد ساط كشاة الأرا ... ن ريع فعن على الناجش
# ساط طويل بعيد الخطو، والشاة الثور، والأران النشاط، قال الشاعر:
# وكان انطلاق الشاة من حيث خيما
# يريد الثور والناجش الصائد ومنه قيل للزائد في ثمن السلعة ناجش ونجاش.
# التشبيه بالناس
# قال أبو داود:
# ظللت أخفضه كأنه رجل ... دامي اليدين لي علياء مسلوب
# أخفضه أسكنه، كأنه رجل عريان واقف على شرف وإنما أراد أنه مطوى مدمج قصير
~~الشعرة ولم يشبهه به إلا في الخلقة لا في المشي ولا في العدو.
# أو هيبان نجيب بات عن غنم ... مستوهل في سواد الليل منخوب
# يقول أو كأنه راع بات عن غنمه فوقع فيها الذئب أو تفرقت عليه فهو منخوب
~~قد سلب لبه، شبه الفرس به لهوجه ونزقه وقلقه، وأنشدني السجستاني عن أبي
~~عبيدة:
# كأنه يرفئي نام في غنم ... مستوثر في سواد الليل مذؤوب
# وقال: يرفئ راع أسود، مستوثر نام مذعورا، مذؤوب وقع الذئب في غنمه قال:
~~وبعضهم يجعل اليرفئ تيس المعز، وقال زهير يصف العير:
# فظل كأنه رجل سليب ... على علياء ليس له رداء
# وقال الأخطل:
# كأنهما لما استحما فأشرفا ... سليبان من ثوبيهما خضلان
# كأن ثياب البربري تطيرها ... أعاصير ريح زفزف زفيان
# وقال أبو النجم:
# كأنه حين تدمى مسحله ... وابتل ماء نحره وكفله
# جعد طوال ظل دجن يغسله
# يقول كأن هذا الفرس رجل هذه صفته، وقال عقبة بن سابق:
# كشخص الرجل العريا ... ن قذد فوجئ بالرعب
# وقال النظار الفقعسي وذكر الحمار:
# ظل بقف فرقا أجلاده ... يوفي الصوى مثل السليب العريان
# فرقا ذائبا من التلف، وقال آخر وذكر الفرس:
# كأنه سكران أو عابث ... أو ابن رب حدث المولد
# وقال أبو النجم:
# والخيل تمشي مشية الزوار
# أي تمشي بليقة في مشيها كما يمشي الذي يزور بعضهم بعضا على إدلال وتؤدة. ms019
# وقال كثير:
# ولقد شهدت الخيل يحمل شكتي ... متملط خذم العنان بهيم
# متملط ذاهب ماض يقال تملط منى وقولهم فلان ملط منه.
# عتد القياد كأنه متحجر ... حرب يشاهد رهطه مظلوم
# باقي الذماء إذا ملكت مناقل ... وإذا جمعت به أجش هزيم
# حرب غضبان، والذماء بقية نفسه، يقول: إذا ملكت عنانه فهو مناقل في السير
~~وإذا جمعت به رجليك للحضر فهو أجش هزيم، يقال جمع رجليه به إذا طلب عدوه،
~~ومنه قول عمرو بن معدي كرب:
# ولقد أجمع رجلي بها ... حذر الموت وإني لفرور
# ويروى: وإني لوقور.
# باب التشبيه في خلقه بالعصا
# امرؤ القيس:
# بعجلزة قد أترز الجري لحمها ... كميت كأنها هراوة منوال
# عجلزة صلبة ويقال عجلزة أيضا، أترز أيبس، يقال خرجت خبزتك تارزة أي يابسة
~~ويقال للميت قد ترز، والمنوال خشبة من أداة النساج وهراوته التي يلف عليها
~~الغزل وهي صلبة ملساء، وقال أبو عبيدة: امرؤ القيس أول من شبه الخيل بالعصا
~~واللقوة والسباع والظباء والطير فاتبعه الناس على ذلك.
# وقال لبيد:
# جرداء مثل هراوة الأعزاب
# الهراوة العصا والأعزاب الذين يعزبون عن أهلهم واحدهم عزب.
# وقال الأعشى:
# وكل كميت كجذع الطري ... ق يجري على سلطات وثم PageV01P011 الطريق ضرب من
~~النخل وإنما سمي طريقا لأنه يغرس على سطر واحد، وثم من الوثم وهو شدة وقع
~~الحافر والخف على الأرض.
# باب التشبيه بالدلو
# قال الشاعر:
# كل وآة طيع جنا بها ... مثل الدلاة عطبت أسبابها
# وآة شديدة، طيع مطيع، جنا بها قودها والدلاة الدلو، وقال آخر:
# متطلع في الكف ينزع مقدما ... كهوى دلو خانها التكريب
# أي انقطع الكرب فهوت في البئر، وقال ذو الرمة في مثله:
# كأنها دلو بئر جد ماتحها ... حتى إذا ما رآها خانها الكرب
# وقال خفاف بن ندبة:
# حام على أثر الشياه كأنه ... إذ جد سجل نزية مصبوب
# النزية ما نزا من الماء.
# باب التشبيه بالحسى
# أنشد:
# يجيش على العلات والخيل شرب ... كما جاش حسى الأبطح المتفجر
# وقال زيد الخيل:
# يجم على الساقين بعد كلاله ... كما جم جفر بالكلاب نقيب
# وأخذه من ms020 قول امرئ القيس حين، يقول:
# يجم على الساقين بعد كلاله ... جموم عيون الحسى بعد المخيض
# يقول إذا غمز بالساقين وحث بهما جم كما يجم البئر يجمع ماؤها والمخيض
~~مخضها بالدلاء.
# باب التشبيه بالماء والسيل
# قال:
# فولت سراعا وإرخاؤها ... كسيل النضيح إذا ما انبعث
# النضيح الحوض، سمي بذلك لأنه ينضح العطش.
# وقال زهير:
# فتبع آثار الشياه جوادنا ... كشؤبوب غيث يحفش الأكم وابله
# يحفش يعلو.
# وقال المرار - بن منقذ العدوي:
# يرأب الشد إلى الشد كما ... حفش الوابل غيث مسبكر
# وقال آخر:
# تقريبها شد وإحضارها ... كمر غيث مسبل تحت ريح
# ما تشبه به جماعات الخيل
# قال ضمرة بن ضمرة:
# والخيل من خلل الغبار خوارج ... كالتمر ينثر من جراب الجرم
# الجرم الصرام، وهذا مثل - يقول الخيل في الغبار منتشرة كأنها تمر ينثر من
~~جراب.
# وقال دريد - بن الصمة:
# وربت غارة أوضعت فيها ... كسح الخزرجي جريم تمر
# الإيضاع ضرب من السير السريع، والسح الصب، والجريم التمر المصروم. وقال
~~العجير:
# كمتا وشقرا وورادا شزبا ... مثل جريم الهجري المتسق
# أي هن متتابعات كالتمر إذا نثر فتتابع، وقال آخر:
# أسآر جرد مترصات كالنوى
# وقال آخر - الأعشى - :
# وجذ عانها كلقيط العجم
# العجم النوى شبهها به لصلابتها واكتنازها، وقال أمية بن أبي عائذ يصف
~~الحمير:
# فظلت صوافن خوص العيو ... ن بث النوى بالربا والهجال
# وقال رؤبة:
# مستويات القد كالجنب النسق ... تحيد عن الظلاها من الفرق
# يقول كأنهن أضلاع الجنب في استوائهن.
# وقال الأعلب في الإبل:
# على قلاص يعملات قب ... متسقات كضلوع الجنب
# وقال الجعفي - الأسعر:
# يخرجن من خلل الغبار عوابسا ... كأصابع المقرور أقعى فاصطلى
# يقول خرجت الخيل متقاربا بعضها من بعض يبادرن الغارة كتقارب الأصابع،
~~وقال بعضهم شبهها بأصابع المقرور خاصة إذا اصطلى لأنه إذا أدناها من النار
~~قبضها بعض القبض فكادت أطرافها تتساوى وقال زيد الخيل وذكر الربيئة:
# وألقى نفسه وهوين رهوا ... يناز عن الأعنة كالكعاب
# شبه الخيل بكعاب القمار إذا ضربت فوقعت متبددة، ومثله - والبيت لأجدع بن
~~مالك - :
# وكأن عقراها كعاب مقامر ... ضربت على شزن فهن شواعي
# شزن ms021 حرف شاخص ليس بمستو، وإذا ضربت عليه كان أشد لتفرقها وأراد شوائع
~~فقلب والشوائع المتفرقة، يقال شائع وشاع مثل هائر وهار قال الأصمعي: كأن
~~الخيل كعاب مقامر فبعضها على ظهر وبعضها على جنب، وقال الجعدي:
# وعادية سوم الجراد وزعتها
# أي تنتشر كما ينتشر الجراد، والعادية الحاملة على القوم وقد فسر البيت.
# ما يشبه به حدة نفسه ونزقه ونبض فؤاده
# قال أبو داود:
# كليتاها كالمروتين وقلب ... نبضى كأنه برعوم
# البرعوم كمام الزهر، وهو لا يكاد يسكن من خفته فشبه قلبها في نبضه بذلك،
~~وقال ابن مقبل: PageV01P012 وللفؤاد وجيب تحت أبهره ... لدم الغلام وراء
~~الغيب بالحجر
# الأبهر عرق مستبطن الصلب، يقال أن القلب متصل به، يقول تسمع صوت فؤاده من
~~تحت الأبهر كما تسمع لدما من وراء غيب ونبض الفؤاد لحدة نفسه وذلك محمود
~~وكذلك الرعدة، قال ابن مقبل:
# ويرعد إرعاد الهجين أضاعه ... غداة الشمال الشمرج المتنصح
# الهجين البختي ويكون من الرجال في غير هذا الموضع أيضا، والشمرج الثوب
~~الخلق، والمتنصح المخيط في كل ناحية.
# وقال أبو داود يصف حدة نفسه ونزقه بعد الجري:
# فقلت لهم جللوه الثياب ... وشدوا الحزام وأرخوا اللبب
# وضموا جناحيه أن يستطار ... فقد كان يأخذ حسن الأدب
# وقال ابن أحمر:
# ثم اقتحمت مناجدا ولزمته ... لفؤاده زجل كعزف الهدهد
# مناجدا مشارا ولفؤاده صوت ووجيب مثل صوت الهدهد وهو عزفه، وقال طرفة يصف
~~قلب ناقة:
# وأروع نباض أحذ ململم ... كمرادة صخر من صفيح مصمد
# الأروع الحديد، ومرادة صخر حجر يرمى به صلب شبهه به في صلابته، قال ابن
~~مقبل:
# يزع الذراع منه مثل ما ... يزع الدالي من الدلو الوذم
# يزع يكف الذراع منه ويرفق به كما يرفق الدالي بالدلو يخاف على أوذامها،
~~وقال امرؤ القيس:
# فظلت وظل الجون عندي بلبده ... كأني أعدى عن جناح مهيض
# أخفضه بالنقر لما علوته ... ويرفع طرفا غير جاف غضيض
# أعدى يقول أكف عن عريه وأبقى منه كما يبقى جناح قد انكسر، والنقر أن ينقض
~~له بفيه حتى يسكن، غير جاف أي لا يجفو عن الأشباح ms022 ولا هو غضيض عنها، وقال
~~العرجي:
# إذا قاده السواس لا يملكونه ... وكان الذي يألون قولا له هلا
# أي كان الذي يستطيعون أن يقولوا له هلا، وقال الشاعر:
# وإن تركبوا أعراضنا بشتيمة ... فإني لا آلو لأعراضكم شتما
# أي لا أستطيع، وقال زهير:
# فبتنا عراة عند رأس جوادنا ... يزاولنا عن نفسه ونزاوله
# قال الأصمعي: العرب تقول بتنا عراة أي مشمرين وعلينا أزرنا، قال أبو
~~عبيدة: عراة يعرونا عرواء أي رعدة من الزمع أي بنا زمع وحرص على القنص،
~~وأنشد:
# أسد تفر الأسد من عروائه
# يزاولنا ونزاوله أي يجذبنا ونجذبه.
# وقال آخر - أبو داود الإيادي:
# فبتنا عراة لدى مهرنا ... ننزع من شفتيه الصفارا
# " الصفار يبيس البهمي، وقال ابن مقبل:
# خدى مثل خدى الفالجي ينوشى ... بخبط يديه عيل ما هو عائله
# خدي من الخديان، ينوشى من النوش وهو التناول يقول يكاد يتناولني بيديه من
~~خبطه بهما وذاك من نزقه ومرحه، عيل ما هو عائله وإنما هو كقولك عالني الشيء
~~أي أثقلني ولم يرد بذلك مذهب الدعاء عليه وإنما هو كقولك للشيء يعجبك قاتله
~~الله أخزاه الله أي شدد هذا الشيء عليه وأثقله.
# التشبيه باهتزاز الرمح
# قال أبو داود:
# كهز الرديني بين الأكف ... جري في الأنابيب ثم اضطرب
# يقول إذا هززت الرمح جرت تلك الهزة فيه حتى يضطرب كله وكذلك هذا الفرس
~~ليس فيه عضو إلا وهو يعين ما يليه، ولم يرد الاضطراب ولا الرعدة.
# وقال ابن مقبل:
# يفرفر الفأس بالنا بين يخلعه ... في أفكل من شهود الجن محتضر
# يفرفر يجري فأس اللجام حتى يخلعه في رعدة، ويقال إن الجن تحضر الفرس، عن
~~أبي عمرو.
# قال أبو النجم:
# والجن حضار به تقبله
# وأنشدنيه السجستاني عن أبي عبيدة: يفررالفأس أي يخرجه من فيه وقال - ابن
~~مقبل:
# أقول والحبل مشدود بمسحله ... مرحى له إن يفتنا مسحه يطر
# الأصمعي عن أبي طرفة وأبي عمر وبن العلاء: يقال إذا رمى فأصاب مرحى فإذا
~~ثنى فأصاب قال أيحى.
# قال أمية بن أبي عائذ:
# يصيب الفريص وصدقا يقو ... ل مرحى وإيحى ms023 إذا ما يوالي
# يقول إن فاتنا مسحه طار من الحدة.
# ما يشبه به بعد الإضمار
# أبو داود:
# غدونا به كسوار الهلو ... ك مضطمرا حالباه اضطمارا PageV01P013 الهلوك
~~الفاجرة التي تتهالك على الرجال وهي أكثر لبسا للسوار من غيرها وهي تليحه
~~وتبرزه للرجال فهو أدق من غيره من الأسوارة، والحالبان العرقان في
~~الخاصرتين عن يمين وشمال، أراد أنه مضمر.
# وقال أيضا:
# فسللنا عنه الجلال كما س ... ل لبيع اللطيمة الدخدار
# يقول نزعنا عنه الجلال فخرج منه الصيان كما يخرج ثياب البزاز من التخت
~~إذا صينت بالمناديل، والدخدار بالفارسية تخت دار وهو الثوب الذي يمسكه
~~التخت.
# وقال امرؤ القيس:
# فقمنا بأشلاء اللجام ولم نقد ... إلى غصن بان ناضر لم يحرق
# نزاوله حتى حملنا غلامنا ... على ظهر ساط كالصليف المعرق
# أراد قمنا بأشلاء اللجام إلى غصن بان، ولم نقد أي ركبناه ولم نقده، ويقال
~~للشعر إذا نبت كزاليس بسبط ولا مسترسل أنه لحرق النبات، والساطي الطويل وهو
~~الواسع الخطو، والصليف عود يكون معرضا في القتب، والمعرق الذي قد برى فليس
~~عليه قشر أي هو أملس ويقال الصليف جانب العنق وهما صليفان، والمعرق الذي لا
~~لحم عليه.
# وقال امرؤ القيس:
# إذا أعرضت قلت دباءة ... من الخضر مغموسة في الغدر
# يقول كأنها من بريقها قرعة وليس يريد أنها مغموسة في الماء ولكنه أراد
~~أنها في ري فهو أشد لملاستها، وهذا كقولك: فلان مغموس في الخير، وقال بعضهم
~~إناث الخيل تكون في الخلقة كالقرعة يدق مقدمها ويعظم مؤخرها.
# وقال ابن مقبل:
# كأن دباءة شد الحزام بها
# ما يشبه من صغارها ومهازيلها
# قال بشر - بن أبي خازم الأسدي:
# بأحقيها الملاء محزمات ... كأن جذاعها أصلا جلام
# كانت الخيل إذا طرحت أولادها عصبت بطونها بالملاء كراهة الخوى، والجلام
~~الواحد جلم، قال بعضهم هو الجدي وقال آخرون هو الذي يقطع به، ويقال الجلام
~~اعنز حجازية صغار دقاق، وقد اكترث الشعراء في تشبيه صغراها ومهازيلها
~~بالجلام، قال أبو داود:
# قد شوتهن غرة الوحش والأع ... داء حتى كأنهن جلام
# أي أضمرها كثرة ما ms024 يطلب بهن غرة الوحش وغرة الأعداء، وقال الأعشى:
# شوازب جذعانها كالجلام ... قد اقرح منها القياد النسورا
# وقال النابغة:
# شوازب كالأجلام قد آل رمها ... سماحيق صفرا في تليل وفائل
# شوازب وشواسب ضوامر، رمها بقية مخها صار رقيقا أصفر وقال الأصمعي: يقول
~~نحلت فصار ما كان فيها من شحم وقوة إلى المواضع التي لا تنحل إلى التليل
~~وهو العنق وإلى الفائل وهو عرق يكون في الفخذ ولم يرد الفائل بعينه وإنما
~~أراد موضع الفائل، وسماحيق طرائق رقاق فأما المخ فإنه بعد النحول يبقى في
~~السلاميات والعين، قال أبو ميمون النضر بن سلمة العجلي يصف الخيل:
# لا يشتكين عملا ما أنقين ... ما دام مخ في سلامي أو عين
# وأنشدني عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي عن عمه:
# أضر به التعداء حتى كأنه ... منيح قداح في اليدين مشيق
# قال لأن المنيح يلقي ما لا يلقي القداح لأنه كلما خرج رد، ومشيق يقول
~~يعرق فيدلك باليدين.
# ما يشبه به الغبار الذي تثير بحوافرها
# والحصا الذي تنجله بأرجلها وما تستخرجه من الفار
# قال مزاحم:
# يتبعن مشترفا ترمي دوابره ... رمي الأكف بترب الهائل الحصب
# المشترف السامي ببصره، ودوابره مآخير حوافره، قال امرؤ القيس:
# مسح إذا ما السابحات على الونى ... أثرن الغبار بالكديد السمول
# الكديد المكان الغليظ يقول يثرن الغبار بالمكان الحزن، والسمول جوف من
~~الأرض واسع، يقال إذا فعل العتاق هذا الونى والفترة كان مسحا. قال أبو
~~النجم:
# كأنها بالصمد ذي القلاقل ... مجتابة في خلق رعابل
# الصمد مكان غليظ والقلاقل شجر، يقول يثرن الغبار مجتابة ثوبا خلقا، وقال
~~في الإبل:
# تغادر الصمد كظهر الأجزل
# وقال دكين:
# ينبثن نبثا كالجراء الأطفال
# أي يقلعن بحوافرهن من الطين مثل الجرار، وقال امرؤ القيس:
# ترى الفأر في مستنقع الماء لاحبا ... على جدد الصحراء من شد ملهب
~~PageV01P014 خفاهن من أنفاقهن كأنما ... خفاهن ودق من عشي مجلب
# يريد أنه مر وله حفيف فخرج الفأر من حجرتهن خشية المطر، لاحبا يأخذ في
~~لحب الطريق، خفاهن استخرجهن، وأنفاقهن جحرتهن، مجلب ذو جلبة ويروي محلب
~~وقال آخر: ms025
# وراح كشؤبوب العشي بوابل ... ويخرجن من جعد ثراه منصب
# جعد غبار، منصب قد نصب على كل شيء، وقال طفيل:
# إذا هبطت سهلا حسبت غبارها ... بجانبه الأقصى دواخن تنضب
# دواخن جمع دخان وهو جمع على غير قياس وكذلك يقال عثان للغبار وعواثن،
~~والتنضب شجر.
# في القنص
# قال عدي يصف الفرس والعير:
# كأن ريقه شؤبوب غادية ... لما تقفى رقيب النقع مسطارا
# يربي عليه تجاه الركب ذو درك ... بالعقب إن لم يدم الجلز إحضارا
# ريقه أول عدوه وريق الشباب وروقه سواء وهو أوله وجدته، والشؤبوب سحابة
~~قليلة العرض شديدة الوقع عظيمة القطر، فضربه مثلا لعدوه، وغادية أمطرت
~~بالغداة، ولما تقفي يعني الفرس يريد لما تولي في أثر الحمار، رقيب النقع أي
~~مراقبا لنقع الحمار وهو غباره، مسطارا أراد مستطارا أي ذاهب الغبار من
~~حدته، يربي عليه يعني الفرس يدرك ما طلب، والعقب عدو بعد العدو الأول،
~~والجلز معظم السنان وأغلظه، يقول إن لم يدركه صاحبه فيطعنه حتى يدمي الجلز
~~فإنه يدركه في العقب، وقال ابن الرقاع ووصف فرسا يطرد عانة:
# فرمى به أدبارهن غلامنا ... لما استتب به ولم يستدخل
# استتب تتابع، ولم يستدخل أي لم يدخل الحمر دواخل الأرض ولكن جاهر الصيد
~~كما قال زهير:
# متى نره فإننا لا نختاله
# وقال يزيد بن عمرو الحنفي:
# نعم الألوك الوك اللحم ترسله ... على خواضب فيها الليل تطريب
# الألوك الرسالة، يقول ترسله فيأتيك باللحم أي يصيدك.
# وقال أبو داود:
# يزين البيت مربوطا ... ويشفي قرم الركب
# يقول إذا قرموا إلى اللحم ركبوه فصادوا عليه.
# وقال آخر - خالد بن الصقعب:
# وتشبع مجلس الحيين لحما ... وتبقي للإماء من الوزيم
# الوزيم البقية، يقول يفضل بعد شبعهم للإماء.
# وقال عوف بن الخرع يصف فرسا:
# فأثنت تقود الخيل من كل جانب ... وقال الصديق قد أجادوا وأنعموا
# هنالك لا تلقي عليها هشيمة ... لبخل ولكن صيدها متقسم
# تقول الخيل أي تقاد الخيل إليها ليسابق بها، أجادوا جاؤوا بها جوادا،
~~وأنعموا زادوا ومنه يقال دققت الدواء فأنعمت، والهشيمة الصيد يقول لا
~~يحملونه على هذه الفرس ms026 كما يفعل من يبخل ولكنه يقسم.
# وقال عبد المسيح بن عسلة:
# وعازب قد علا التهويل جنبته ... لا ينفع النعل في رقراقه الحافي
# باكرته قبل أن تلغي عصافره ... مستخفيا صاحبي وغيره الخافي
# لا ينفع الوحش منه أن تحذره ... كأنه معلق فيها بخطاف
# عازب نبت بعيد ليس فيه أحد، والتهويل الألوان من الحمرة والصفرة في نور
~~البقل، والجنبة شجر من الحمض والخلة، لا ينفع النعل الحافي فيه من كثرة
~~نداه، ورقراقه ما رق منه، تلغي تصيح، مستخفيا صاحبي أي فرسي أخفيه لئلا
~~يعلم به الوحش، وغيره الخافي أي مثله لا يخفي لطوله وإشرافه، وقال سلامة بن
~~جندل:
# والعاديات أسابي الدماء بها ... كأن أعناقها أنصاب ترجيب
# العاديات خيل تعدو، قال الله عز وجل والعاديات ضبحا، تعدو وتضبح والضبح
~~صوت يخرج من حلوقها عند العدو، والأسابي طرائق الدم واحدها إسباءة، أنصاب
~~ترجيب جمع نصب وهو الذي ينصب لذبح رجب، شبه أعناقها لما عليها من الدم
~~بالحجارة التي كانوا يذبحون عليها، وكان الفرس إذا عقر عليه خضبوه بدم
~~الصيد وكذلك البازي إذا صاد شيئا من عظام الطير، وقال أبو عمرو واحد
~~الأسابي إسباء.
# وقال امرؤ القيس وذكر الفرس:
# وقام طوال الشخص إذ يخضبونه ... قيام العزيز الفارسي المنطق
# يقول يخضبونه بدم ما يصاد عليه. وقال الأعشى:
# بمشذب كالجذع صا ... ك على حواجبه خضابه
# صاك لزق والمشذب الطويل وقال العباس بن مرداس: PageV01P015 صنيعا كقارورة
~~الزعفرا ... ن مما تصان وما تؤثر
# إذا شاء أربابها لم يزل ... خضاب بلبتها أحمر
# يصاد اعتباطا عليها الظلي ... م في القطر والفرأ الأقمر
# الفرأ حمار الوحش، وقال ابن مقبل:
# وغيث تبطنت قريانه ... إذا رفه الوبل عند دجن
# ذعرت به العير مستوزيا ... شكير جحافله قد كتن
# مستوزيا متهيئا، شكير جحافله صغار الشعر على جحافله، كتن لزج واتسخ،
~~ومثله له:
# والعير ينفخ في المكنان قد كتنت ... منه جحافله والعضرس الثجر
# والمكنان نبت وإنما ينفخ فيه لأنه قد سنق من الكلأ، والعضرس نبت أحمر
~~النوار إلى السواد، والثجر جماعات متفرقة الواحدة ثجرة وواحدة المكنان
~~مكنانة، وقال ms027 معاوية بن مرداس:
# وعازب عاشب قفر مساربه ... تلقي أوابده عينا وأثوارا
# باكرته بكرة أخشى اللقاء به ... أقود منجردا كالسيد عيارا
# يكاد في شأوه لولا أسكنه ... لو طار ذو حافر من شده طارا
# فاخترتهن ولم تنجد مغابنه ... وكنت لا بد إذ عاديت مختارا
# عاديت واليت بين اثنين كما قال امرؤ القيس:
# فعادى عداء بين ثور ونعجة
# وقوله: لم تنجد لم تعرق والنجد العرق، فاخترتهن يقول اخترت منهن. وقال
~~المرار العدوي:
# نبعث الحطاب أن يعدي به ... يبتغى صيد نعام وحمر
# يقول نبعث من يحتطب لأنا نثق بأنه يصيد، وقال الهذلي وذكر خمارين:
# وقد لقيا مع الإشراق خيلا ... تسوف الوحش حسبها خياما
# السائف الصائد وأصله و - هو - يسوف يصيد، وقال زياد - بن منقذ - لعدي أخو
~~المرار:
# من غير عرى ولكن من تبذلهم ... للصيد حين يصيح السائف اللحم
# وقال عدي بن زيد:
# شاءنا ذو ميعة يبطرنا ... خمر الأرض وتقديم الجنن
# شاءنا أعجبنا ما نرى منه وهو من شؤت به، قال - الحارث بن خالد المخزومي:
# مر الحمول فما شأونك نقرة " ... ولقد أراك تشاء بالأظعان
# يريد سرنا، ذو ميعة ذو نشاط، يبطرنا يعجلنا عن أن نتقدم إلى خمر أو جنة
~~توارينا من الصيد، وأصل يبطرنا يدهشنا والبطر والدهش واحد.
# يرأب الشد بسح مرسل ... كاحتفال الغيث بالمزن اليفن
# يرأب الشد بسح مرسل أي يصلح شده بسرعة، والاحتفال الاجتماع، والمزن
~~السحاب، واليفن الشيخ البالغ، يقول قد بلغ هذا السحاب الغاية وكثر ماؤه،
~~وهو من المقلوب إنما هو كاحتفال المزن اليفن بالغيث.
# أنسل الذرعان غرب خذم ... وعلا الربرب أزم لم يدن
# أنسل أي خلف الذرعان خلفه فنسلت، ويقال أسقطها من قولك نسل وبر البعير أي
~~سقط، والذرعان أولاد البقر واحدها ذرع، وإنما يطلب الكبار منها، غرب نشاط،
~~خذم سريع، أزم عض لأن الفرس يعض على لجامه إذا أرسل، وإنما أراد العدو الذي
~~يكون فيه العض لا العض، لم يدن لم يضعف من قولك دان يدون دونا وأدين إدانة
~~أي أضعف، أبو عمرو لم يدن لم يقصر وأنشد:
# يا من ms028 لقوم رأيهم خلف مدن
# وقال عدي بن زيد وذكر الحمار والفرس:
# متى يهبطا سهبا فليس حماره ... وإن كان علجا مضمر الكشح طالعا
# السهب المنصوب من الأرض، علجا غليظا، يقول متى صارا في السهب فليس الحمار
~~بمنفلت منه حتى يطلع أي يشرف من ذلك السهب.
# تردين ثوبا واستغاث بمغول ... يضيف ويعطي الغرب غربا منازعا
# تردين ثوبا من الغبار، بمغول يعني فرسا يغتال جريهن فيذهب به حتى يتركهن
~~دون الغبار، ويقال مغول فرس يغول الأرض في جريه، ويضيف يجليء ما يطرد من
~~الوحش ويخرجها من قولك فلان مضاف إلى كذا وكذا، قال ويعطي الغرب غربا من
~~جريه ينازعه به.
# فلما استدار واستدرن بريق ... يحلن به دون الغبار شوافعا
# يريد لما بعد وبعدن - وذلك أن الفرس وكل عاد يبعد عنك فأنت تراه من بعيد
~~وهو في حال عدوه كأنه يدور كما قال ذو الرمة:
# حتى إذا دومت في الأرض PageV01P016 أي بعدت حتى رأيتها كأنها تدور، يقول
~~فلما بعد الفرس وبعدت بهذا الريق من العدو، يخلن به أي يخلن الوحش به دون
~~الغبار أي مع هذا الفرس وهو دون غبارهن قد كاد يلحقهن فهو دون غبارهن لأن
~~الغبار يتأخر عنهن فيخلن مع الفرس وهو دون غبارهن شوافعا، وقال الحرمازي:
~~يحسب الواحد اثنين، وأنشد للبعيث:
# وتيه مروراة تخال شخاصه ... يحلن بأمثال فهن شوافع
# وقال لبيد:
# يغرق الثعلب في شرته ... صائب الجذمة في غير فشل
# الثعلب من القناة ما دخل منها في السنان، ويقال لما دخل فيه الثعلب من
~~السنان الجبة، وأنشد في صفة الطعنة:
# تغادر الجبة محمرة ... بقانئ من دم جوف جميس
# وشرته نشاطه وحدته، وقوله يغرق الثعلب يقول إذا طعنت عليه الطريدة أغرق
~~ثعلب الرمح فيها من حدته وشدة جريه، صائب قاصد، والجذمة السوط، يقول إذا
~~ضرب بالجذمة عدا عدوا صائبا غير منتشر، وجمع الجذمة جذم، والفشل الانتشار
~~والفساد، والمعنى صائب عند الجذمة كما يقال ناقة رقود - الحلب - 5 - أي
~~رقود عند الحلب، وقال غير الأصمعي الجذمة السرعة والذهاب ومنه قيل أجذم
~~فلان في ms029 سيره وأنشد - للربيع بن زياد:
# حرق قيس علي البلا ... د حتى إذا اضطرمت أجذما
# وأنشدنيه السجستاني عن أبي عبيدة - للبيد:
# يمكن الثعلب إن ثورته ... صائب الجذمة من غير فشل
# من نسا الناشط في شرته ... ورئيس الأخدريات الأول
# أي يلحق الناشط فيمكن ثعلب الرمح من نساه، ونسا - رئيس - 5 - الأخدريات،
~~والناشط الثور، وقال أبو داود يصف فرسا أنثى صاد عليها الوحش:
# فلهزتهن بها يؤل فريصها ... من لمع رابئنا وهن غوادي
# يقال قد أل يؤل إذا أسرع في السير ويقال أل لونه يؤل إذا صفا وبرق ويكون
~~يؤل في هذا البيت منهما جميعا يقول لما لمع إلينا الرابيء بالوحش ركبت
~~الفرس في آثارهن، وقال زهير:
# ولقد غدوت على القنيص بسابح ... مثل الوذيلة جرشع لأم
# الوذيلة الفضة أراد في صفاء شعرته وملاسته مثل قول الآخر - وهو سلمة من
~~الخرشب:
# كأن مسيحتي ورق عليها
# وقال آخر - وهو عبد الله بن سلمة - :
# تعلى عليه مسائح من فضة
# وقال الفرزدق:
# ووفراء لم تخرز بسير وكيعة ... غدوت بها طيا يدي برشائها
# ذعرت بها سربا نقيا جلوده ... كنجم الثريا أسفرت من عمائها
# وفراء وافرة يعني فرسا، وكيعة وثيقة الخلق شديدته وكل وثيق شديد فهو
~~وكيع، يقال دابة وكيع. وسقاء وكيع ويقال استوكعت معدته إذا اشتدت وقويت،
~~طيا ضامر البطن، وقال ابن مقبل:
# يردي الحمار لزاما وهو مبترك ... كالأشعب الخاضع الناجي من المطر
# يردي يهلك، لزاما يلزمه، وهو مبترك أي معتمد، والأشعب الظبي وإنما يقال
~~له أشعب إذا كان بعيد ما بين القرنين شبهه به في عدوه لا في خلقه.
# باب في السباق عليها
# قال العجاج:
# تراه بعد المائة الطروح ... من الهوادي معطف السنيح
# المائة يريد مائة غلوة، والطروح المبعدة يقال اطرح بطرفك أي أبعد النظر
~~وأنشد:
# فاطرح بنفسك في البلاد
# وقال آخر - الطرماح:
# فاطرح بطرفك هل ترى أظعانهم
# أي تراه بعد أن بعد من الهوادي وهي أوائل الخيل، معطف السنيح يقول تراه
~~من سوابق الخيل بقدر المكان الذي يسنح فيه الظبي بين يدي المار.
# وقال أبو النجم:
# يقبض ms030 ما بين المنار مغوله ... في جنبه الطائر ريث عجله
# مغوله شده وسرعته يقول كأنه يجمع ما بين المنار والمنار لسرعته، وقال
~~آخر:
# ليس بملحوق ولا بلا حق
# أراد أنه متقدم أبدا لا شيء بين يديه يريد أن يلحقه ولا خلفه شيء قد لحقه
~~منها.
# وقال آخر:
# يمشي رويدا ويكون أولا
# يريد أن عفوه أكثر من جهد غيره، وقال سلامة بن جندل:
# يحاضر الجون مخضرا جحافلها ... ويسبق الألف عفوا غير مضروب
# الجون الحمر في ألوانها، مخضرا جحافلها يريد أنها تأكل الرطب فهو أشد لها
~~وأسرع، ويسبق الألف فرس، ومثله للأعشى: PageV01P017 به يرعف الألف إذ أرسلت
~~... غداة الصباح إذا النقع ثارا
# يرعف يسبق ومنه يقال رعف فلان أي سبق دمه من أنفه، وقال أبو النجم يصف
~~فرسه.
# سباقة كل صنيع علله ... أحلى من الشهد ومر حنظله
# فهو يسيل شريه وعسله ... والخيل يحرمن خسيفا يبذله
# يقول يسبق معتلا كل صنيع مصنوع من الخيل، وعلله أن لا يحنذ ولا يضمر
~~والإحناذ أن يلقي عليه جل حتى يعرق فيذهب رهله عنه ويخف للجري، والشري
~~الحنظل، قال حلاوته لصاحبه ومرارته لمن سابقه، يحرمن يمنعن والخسيف يعني به
~~شدة عدوه شبهه بالخسف وهي الآبار التي لا تنزح.
# وقال يذكر مجرى الفرس:
# أدرك عقلا والرهان عمله ... ثقف أعاليه وقار أسفله
# يقول طرح في الرهان وهو صبي فكبر وعقل وليس يعرف عملا غيره، ثقف لبق خفيف
~~جيد التحرف، وقار كأنه ملزق بقار من ثبوته على متن فرسه.
# وقال يصف يوم الرهان:
# فظل مجنوبا وظل جمله ... بين شعيبين وزاد يزمله
# حتى وردنا المصر يطوي قنبله ... نفرعه فرعا ولسنا نعتله
# أي يحمل له العلف واللبن على جمل، والشعيبان مزادتان، يطوي يضمر، قنبله
~~جماعة خيله، نفرعه نكفه، ونعتله ندفعه ونجره، يقول نداريه:
# يحثي بجمر خلفه وينجله ... كأن ترب القاع وهو يسحله
# صيق شياطين زفته شمأله ... فأوفت الخيل ونحن نشلكه
# يقول إذا وطئ المرو بحوافره نجلها أي رمى بها إلى خلفه وقد انقدح منها
~~النار يسحله يقشره ويرمي به وصيق غبار رفعته الشمال ms031 وأراد الزوابع، قال
~~وذكر الخيل التي وافت بعده:
# كل مكب الجري أو منعثله ... والضرب يحشوها بربو تشعله
# المنعثل البطيء مأخوذ من نعثل وهي الضبع وفيها ظلع، أي هي تضرب فالضرب
~~يحشوها إذا عدت أي يملؤها ربوا أي قد جهدت، وقال يصف فرسا:
# مقتدر النفس على اعتوائه ... مبترك يخرج من هبائه
# تجرد المجنون من كسائه ... منفلت الأصلع من نصائه
# يقال إن من الخيل ما لا يستطيع أن ينثني إذا عدا وإن فعل ذلك به أتعب،
~~مبترك معتمد في العدو، يقول يخرج من الغبار كما رمي مجنون بكسائه وكما أفلت
~~أصلع ناصاه إنسان أي أخذ بناصيته، وقال أحيحة بن الجلاح يصف فرسا:
# تذر العناجيج الجياد بقفرة ... مر الدموك بمحصد ورجام
# الدموك بكرة سريعة الدوران، محصد حبل شديد الفتل، والرجام حجر يشد في طرف
~~الحبل ثم يدلي في البئر يخضخض به الحمأة حتى تثور ثم يستقي ذلك الماء
~~فيستنقي البئر وهذا إذا بعدت فلم ينزل إليها، وقال الفرزدق وحمله سبرة بن
~~النخف على فرس:
# حمى سبرة بن النخف يوم لقيته ... ذمار العتيك بالجواد المقصب
# المقصب السابق الذي يحرز قصبة السبق، وقال العماني ووصف فرسا يعدو:
# كأن تحت البطن منه أكلبا ... بيضا صغارا ينتهشن المنقبا
# وصف فرسا يسرع في عدوه فقوائمه الأربع تجتمع على بطنه وهو محجل فشبه
~~قوائمه في اجتماعها هناك وتحجيلها بكلاب بيض والمنقب موضع نقب البيطار،
~~وقال:
# كأن أجراء كلاب بيض ... بين صفاقيه إلى التعريض
# وقال:
# كأن قطنا أو كلابا أربعا ... دون صفاقيه إذا ما ضبعا
# وقال آخر في تشبيه بذلك:
# ونجاك منها بعد ما ملت جانئا ... ورمت حذار الموت كل مرام
# ملح إذا بلحن في الوعث سابق ... سنابك رجليه بعقد حزام
# جانيء يقول جنأت مخافة الطعن، يقول إذا عدا قربت سنابك رجليه من حزامه
~~لشدة عدوه، بلحن أعيين وقمن.
# باب حثها بالأعقاب والسياط
# قال الشاعر - وهو ساعدة بن جؤية الهذلي:
# يوشونهن إذا ما آنسوا فزعا ... تحت السنور بالأعقاب والجذم
# يوشونهن يستخرجون ما عندهن بالحث بالأعقاب والضرب بالسياط.
# وقال رؤبة يصف ms032 فرسا:
# ناج يعنيهن بالإبعاط ... إذا استدى نوهن بالسياط PageV01P018 الإبعاط
~~والأبعاد واحد ومثله مد ومط، استدى عرق وهو افتعل من السدي وهو الندى نوهن
~~بالسياط أي كأنهن يدعون بها ليضربن لأنهن يقصرن عن غايته في هذا الوقت
~~فيضربن، ومثله لابن كراع في وصف ناقة:
# وإذا السياط تكلفتها عطفت ... ثمر السياط قطوفها ووساعها
# وقد فسر في كتاب الإبل، وقال امرؤ القيس:
# فللسوط ألهوب وللساق درة ... وللزجر منه وقع أخرج مهذب
# يقول إذا ضرب بالسوط التهب في جريه وإذا مري بالساق در، والأخرج الظليم،
~~وروي أن امرأ القيس وعلقمة بن عبدة الفحل تنازعا الشعر إلى أم جندب امرأة
~~امرئ القيس وادعى كل واحد أنه أشعر من صاحبه، فقالت قولا شعرا في صفة الخيل
~~على روي واحد، فقال امرؤ القيس شعرا هذا البيت فيه.
# وقال علقمة شعرا فيه:
# فولى على آثارهن بحاصب ... وغبية شؤبوب من الشد ملهب
# فأدركهن ثانيا من عنانه ... يمر كمر الرائح المتحلب
# فحكمت لعلقمة على امرئ القيس وقالت: أما أنت فجهدت فرسك بسوطك وزجرك
~~ومريته بساقك، وأما هو فأدرك فرسه الطريدة ثانيا من عنانه لم يضربه بسوط
~~ولم يمره بساق ولم يزجره، فقال امرؤ القيس: ما هو بأشعر مني ولكنك له عاشق،
~~فطلقها فخلف عليها علقمة.
# وقال امرؤ القيس:
# وللسوط فيها مجال كما ... تنزل ذو برد منهمر
# يقول إذا وقع بها السوط جالت من حدة نفسها ثم شبه حفيفها بحفيف المطر
~~الذي فيه برد.
# وقال زهير:
# إذا رفع السياط لها تمطت ... وذلك من علالتها متين
# تمطت تمددت، وعلالة الفرس بقية جريه بعد الجهد وعلالة الناقة والشاة ما
~~تدر به بعد الحلب، يقول ذلك العدو وإن كان علالة فهو متين، وقال امرؤ
~~القيس:
# يجم على الساقين بعد كلاله ... جموم عيون الحسى بعد المخيض
# يقول إذا غمز بالساقين وحث بهاجم كما تجم البئر أي يجتمع ماؤها والمخيض
~~مخضها بالدلاء، وقال خداش بن زهير العامري:
# وأبرح ما أدام الله قومي ... رخي البال منتطقا مجيدا
# منتطقا فيه قولان، أحدهما أن يشد الدرع عليه بالنطاق، ويروى ms033 عن يونس أنه
~~قال: تقول انتطق الرجل فرسه إذا قاده، مجيدا أقود فرسا تلد الجياد، وقاد
~~الأصمعي أرسل الوليد بن عبد الملك حلبة من الخيل فأرسل أعرابي فرسا له
~~مجيدا فسبقت الخيل فقال له الوليد: احملني عليها، فقال إن لها حرمة ولكني
~~أحملك على مهر لها سبق الناس عاما أول وهو رابض يريد أنه في بطن أمه فسبقت.
# باب في القيام عليها وإضمارها
# وسقيها باللبن
# قال زهير:
# تميم علفناه فأكمل صنعه ... فتم فعزته يداه وكاهله
# تميم تام، ويروي فلوناه أي فطمناه ويقال له إذا فطم فلو. عزته يداه
~~وكاهله أي صار أعظم شيء فيه يداه وكاهله وهذا من صفة الجياد. وقال زهير:
# وعزتها كواهلها وكلت ... سنابكها وقدحت العيون
# وقال أبو زبيد يصف الأسد:
# إذا سار عزته يداه وكاهله
# وقال امرؤ القيس:
# ورحنا وراح الطرف ينفض رأسه ... متى ما ترق العين فيه تسهل
# ينفض رأسه من النشاط، يقول إذا رفع رأسه إليه ناظر رأى ما يعجبه فسهل
~~وهذا مثل قولهم: صعد فيه البصر وصوبه، وقال رجل من جشم:
# طرف غدونا بسواد نستره
# نستره مخافة العين عليه. وقال عنترة يذكر فرسه الأغر وإحسانه إليه:
# أراه أهل ذلك حين يسعى ... رعاء الناس في طلب الحلوب
# الحلوب جمع حلوبة وهي النوق تحلب، يقول أفعل ذلك به إذا اشتد الزمان وطلب
~~الرعاء الحلوب في الإبل لشدة الزمان.
# فيخفق مرة ويفيد أخرى ... ونفجع ذا الضغائن بالأريب
# يخفق يخيب، أخفق الرجل، ويفيد يغنم، ونفجع نصيب ذا العداوة والحقد
~~بالأريب وهو العاقل وهو الداهي أيضا، وقال آخر - وهو أوس بن حجر - :
# فأعقب خير أكل أهوج ممرج ... وكل مفداة العلالة صلدم
# أي أعقبتهم خيلهم هذه خيرا مما قاموا عليها وصنعوها، والأهوج الذي يركب
~~رأسه، والممرج الكثير الجري، وقوله مفادة العلالة يقال لها إذا طلب علالتها
~~وهي بقية جريها: ويها فدى لك، ومثله لطفيل: PageV01P019 وللخيل أيام فمن
~~يصطبر لها ... ويعرف لها أيامها الخير تعقب
# والعرب لكثرة انتفاعها بالخيل تسميها الخير، قال الله عز وجل: " إني
~~أحببت حب الخير عن ذكر ms034 ربي حتى توارت بالحجاب " ذكروا أنه لها بالخيل
~~وبالنظر إليها حتى فاتته صلاة العصر، وقال أبو ميمون العجلي:
# فالخيل والخير ... كالقرينين
# وقال خالد بن الصقعب النهدي:
# يصب لها نطاف القوم سرا ... ويشهد خالها أمر الزعيم
# أي تؤثر بالماء لنفاستها، وخالها صاحبها، يقال أنه لخائل مال وخال مال -
~~إذا كان حسن القيام عليه، والزعيم الرئيس، أراد أن لفارسها قدرا فالرئيس
~~يشاوره في أمره، وقالت ليلى الأخيلية:
# حتى إذا برز اللواء رأيته ... تحت اللواء على الخميس زعيما
# وقال أبو ذؤيب:
# قصر الصبوح لها فشرج لحمها ... بالني فهي تثوخ فيها الأصبع
# قصره حبسه عليها لا يفارقها، فشرج لحمها أي صار ضربين شحما ولحما والشريج
~~كل شيء مختلط، تثوخ وتسوخ واحد ساخت رجله في الأرض ثاخت، والمعنى أن عليها
~~من الشحم واللحم ما لو غمزت فيه إصبعك لم تبلغ العظم أي لم تجد حسه، قال
~~الأصمعي هذا من أخبث ما نعتت به الخيل والجيد قول الآخر، أنشدنيه عبد
~~الرحمن عن عمه:
# كثير سواد اللحم ما كان بادنا ... وفي الضمر ممشوق القوائم حوشب
# يعني أن الفرس إذا كان سمنه بربو لحمه وكثرته ولم يكره الشحم فذاك أحمد
~~له وإذا كانت المرأة كذلك كانت عضلة وسمنها بالشحم أحمد.
# وقال الشمردل اليربوعي:
# نبيت نلحفه طورا ونغبقه ... شحم الذري وقراح الماء نغتبق
# أي نغبقه اللبن الذي هو شحم لأنه يذهب بالشحم إذا در، ونغتبق نحن الماء
~~القراح أي نؤثره به، ومثله - للشماخ:
# إذا دعت غوثها ضراتها فزعت ... أطباق ني على الأثباج منضود
# يقول هي سمان فإذا احتاجت إلى الدر أتتها شحومها بالدر، وقال يزيد بن
~~خذاق العبدي:
# وداويتها حتى شتت حبشية ... كأن عليها سندسا وسدوسا
# أي ألقت شعرها وطرت فكأن عليها هذا السدوس، قال أبو عبيدة هي الطيالسة
~~وهو بالضم، وقال الأصمعي السدوس الطيلسان وهو بالفتح واسم الرجل سدوس،
~~قالوا غلط الأصمعي وهو بالضم، وداويتها سقيتها اللبن وصنعتها والدواء
~~اللبن، وقال آخر - وهو ثعلبة بن عمرو العبدي:
# وأهلك مهر أبيك الدوا ... ء ليس له من طعام نصيب
# الدواء ms035 اللبن وإنما أراد طلبه اللبن وهو لا يجده، ومثله قول جرير:
# لما تذكرت بالديرين أرقني ... صوت الدجاج وقرع بالنواقيس
# أي تذكرت المسير فأرقني انتظار الديوك أن تصيح، والنواقيس أن تضرب فأرتحل
~~- وقال آخر:
# جزتني ما خفنت لها عيالي ... وكري في المقيظ لها لقاحي
# وإعمالي لها رسف المطايا ... تكر على الكلالة والرزاح
# حفنت أي أعطيتهم أحفن لهم حفنا لا أبالي كيف أعطيهم، وكري لقاحي لها
~~أسقيها لبنها مرة بعد أخرى، والرسف والرسفان والرسيف واحد وهو ضرب من السير
~~مقارب الخطو أي يأتيها بالماء، يقول إن اللبن لها طعام والماء لا تجد منه
~~بدا، ومثله لمالك بن نويرة:
# جزاني دوائي ذو الخمار وصنعتي ... بما بات أطواء بني الأصاغر
# رأى أنني لا بالقليل أهوره ... ولا أنا عنه في المواساة ظاهر
# ذو الخمار فرسه، وصنعتي من قولك صنعت الدابة أي قمت عليها، أهوره أي لا
~~أظن القليل يكفيه يقال هو يهار بكذا أي يظن به قال بعض الرجاز:
# قد علمت جلادها وخورها ... أني بشرب السوء لا أهورها
# أني لا أظن القليل يكفيها ولكني أطلب لها الكثير، والخور الضعاف وقال
~~زهير يصف الفرس:
# صدت صدودا عن الأشوال فاشترفت ... قبلا تقلقل في أفواهها الحكم
# يقول صدفت عن الماء لأن عادتها أن تسقي اللبن.
# وقال ابن مقبل:
# فيهم تجاوب أولاد الوجيه إذا ... صام الضحى تقدع الذبان بالنخر
# من كل أهوج سرداح وهيكله ... تقات يوم لكاك الورد في الغمر PageV01P020
~~تقدع الذبان بالنخر تطردها بأفواهها، والنخر جمع نخرة، ويروي تقدع الذبان
~~كالشجر: وهو جمع شجار وهي عيدان الهودج، شبه الخيل في ارتفاعها بذلك، لكاك
~~الورد ازدحامه، والغمر القدح الصغير تقات فيه اللبن لأنها تضمر.
# وقال أبو داود:
# وقصرنا الشتاء بعد عليه ... فهو للذود أن يقسمن جار
# يقول حبسنا الإبل عليه الشتاء كله يشرب ألبانها، فهو لها جار من أن يغار
~~عليها فتتقسم لأن صاحبه يقاتل عليه من يريدها ويلحق من أغار عليها فيردها.
# علقت هابتي بهن فما يم ... نع مني الأعنة الإقتار
# أي أولعت بالخيل فما يمنعني إقتاري من ms036 اتخاذهن حتى أوسر.
# وقال عنترة لامرأته:
# لا تذكري مهري وما أبليته ... فيكون جلدك مثل جلد الأجرب
# أي لا تلومي فيه فأنزل بك ما أنزل من الاتعاب.
# إن الغبوق له وأنت مسوءة ... فتأ وهي ما شئت ثم تحوبي
# التحوب التوجع، وقال آخر - وهو طفيل الغنوي:
# من الغيظ في أكبادنا والتحوب
# كذب العتيق وماء شن بارد ... إن كنت سائلتي غبوقا فاذهبي
# يقول عليك بالتمر والماء البارد ودعي اللبن لفرسي، يقال كذب عليكم الحج،
~~معناه الزموا الحج، فإن سألتني غبوقا فاذهبي أي أنت طالق.
# إن الرجال لهم إليك وسيلة ... إن يأخذوك تكحلي وتخضبي
# ويكون مركبك القعود ورحله ... وابن النعامة يوم ذلك مركبي
# ابن النعامة فرسه، وقال بعضهم ابن النعامة الخط الذي في أسفل رجله في
~~وسطها فاحتج بقوله - والبيت لعنترة أيضا:
# وأنا امرؤ إن يأخذوني عنوة ... أقرن إلى شر الركاب وأجنب
# فقال كيف يكون فرسه مركبه وهو يريد أنها إذا أخذت كحلت وخضبت وإنما تؤخذ
~~إذا اسر فإذا أخذ قرن إلى بعض الركاب وجنب كما يفعل بالأسير.
# وقال ابن الأخيذ:
# أوكل بالخرازة كل عام ... ويقسم بيننا لبن المصور
# يريد أوكل بخرز الشكاء وهي جماعة شكوة وهي المزادة للغزو في كل شتوة،
~~والمصور القليلة اللبن.
# أحاذر أن أصادف في الروايا ... على رجل كتابعة الكسير
# يقول أحاذر أن أصادف في هذه الإبل ولا فرس معي فأكون كالكسير الذي لا
~~يقدر على النجاء، وقال يصف الفرس:
# سليم شظى اليدين ترد فيه ... علالة كل مبسئة درور
# العلالة حلبة بعد الدرة الأولى، والمبسئة الطيبة النفس بالحلب، وقال امرؤ
~~القيس:
# تقدمني نهدة سبوح ... صلبها العض والحيال
# العض القت والشعير وهو يصفون الحائل من النوق والخيل بالصلابة والحائل
~~التي لا تحمل.
# وقال أبو النجم:
# من كل شوهاء عوان بكر ... حالت حيالا لم يكن عن عقر
# الشوهاء الحسنة، عوان حملت غير مرة، وهي بكر لم تلد شيئا لأنها تخدج
~~أولادها.
# وقال الكميت يصف خيلا:
# أبدأن لالو فيما قال ناعتها ... من صنعة ضامت الولدان في الحلب
# لالو يقول لا يقول ناعتها ما ms037 أحسنها لو كان أتم فزادها كذا، لأنه قد أحكم
~~القيام عليها فتمت، ضامت الولدان يقول أصار أولادنا إلى الضر إيثارنا خيلنا
~~باللبن عليهم.
# إذا الصبوح لهم أسآر ما تركت ... بعد التعلج والتحساء في العلب
# لهم للولدان أسآر بقايا ما تركت الخيل مما فضل عنها بعد التعلج وهو
~~الانتقاض من الامتلاء.
# لا ينضح الصاربات الوطب من يبس ... لحالب قبل أن يروين مصطرب
# لا ينضح السقاء صارباته بالماء حتى ينظرن هل يفضل عن الخيل أم لا،
~~والصارب الذي يجمع اللبن في السقاء أراد الحلب، ومصطرب جامع.
# لا يخدع الأل بالموماة أعينها ... من شربهن عن الأشوال في القرب
# يقول لم يغر السراب قوامها فيهريقوا ما بقي من الماء في قربهم الذي رفعوه
~~لها، والشول دلو من ماء يبقى في القربة.
# حتى يصب لها فضل النطاف إذا ... ما كدر الماحة الساقون ذا القلب
# النطاف الماء، ذا القلب يعني الذي في القلب وهو الماء والقلب جمع قليب.
# وقال عدي بن زيد:
# ترببته لم أل في ثغباته ... فتبصره عين إذا أشير ضائعا PageV01P021 الثغب
~~الغدير العذب.
# يقول لم أقصر في مشربه، ويروى: في سبغباته أي في جوعه شير عرض.
# يقول: لم أقصر في الإحسان عليه خوفا من أن تبصره العين ضائعا.
# فذلقته حتى ترفع لحمه ... أداويه مكنونا وأركب وادعا
# ذلقته ضمرته وحددته حتى ترفع لحمه في الضمر، أداويه أسقيه اللبن، مكنونا
~~مصونا بحل، وأركبه وادعا أي رافقا به، وقال الراعي:
# نوضح بالحوم الهجان ونقترى ... مراعيه بالمخلصات الضوامر
# نوضح نظهر أي أنا نستر بأنفسنا لا نخشى فنورى، والحوم الكثير من الإبل،
~~والمخلصات خيل خالصات، نقترى نتبع.
# بجرد عليهن الأجلة سويت ... بضيق الشتاء والبنين الأصاغر
# وقال خداش بن زهير:
# ما إن يرود ولا يزال فراغه ... طحلا ويحفظه من الاعيال
# الفراغ حوض من أدم، طحلا أي وسخا، والاعيال سوء الغذاء من عيل الرجل
~~عياله إذا أساء إليهم، ويروى الاغيال وهو الحمر والبشم، يقول لا يقضمه
~~الشعير وأنشد ابن الأعرابي:
# ومنتخب كأن هالة أمه ... سبيه الفؤاد ما يعيش بمعقول
# قصرنا عليه ms038 بالمقيظ لقاحنا ... فعيلنه من بين عشى وتقييل
# قال: هالة الشمس، والهالة الدارة حول القمر، قول غيره أخبر أنه كريم كأن
~~الشمس ولدته، سبيه الفؤاد ومسبوه الفؤاد واحد أي كأنه مجنون من نشاطه،
~~والعشى العشاء والتقبيل شرب نصف النهار، وعيلنه هاهنا مثل علنه وليس مثل
~~الاعيال في البيت الأول، أنشدني عبد الرحمن عن عمه للنابغة:
# ومعلقين على الجياد حليها ... حتى تصوب سماؤهم بقطار
# قال الحلى إذا كان رطبا فهو نصى، يقول يعلقون عليها الحلى لتأكله حين لا
~~يكون في الأرض نبت حتى تصوب السماء لهم بقطر فيحيا لهم النبت. ورواه غيره:
~~ومعلقين على الجياد حليها، بضم الحاء وفسره لجمها وفسر حتى يصوب سماؤهم حتى
~~يوقعوا.
# وهو نحو قول الآخر:
# أبوك الذي نئبت يحبس خيله ... حذار الندى حتى يجف لها البقل
# قال الندى هاهنا النشر، والنشر نبت ينبت عن مطر يكون في الصيف بعد يبس
~~الكلا والخيل إذا رعته دويت، فيقول: أبوك عالم بالخيل فإذا جاء ذلك الوقت
~~حبسها حتى يذهب ذلك عنها، وفسر هذا البيت فقيل: إنما حمقه بهذا لأن الحافر
~~كله لا يضره السهام والسهام داء يعتريها من النشر إذا رعته وإنما يضر
~~الإبل، ويقول: فأبوك يحبس خيله من أن تسهم لقلة علمه بالخيل.
# وأنشد للأحمر:
# سقى سكرا كأس الذعاف عشية ... فلا عاد مخضرا بعشب جوانبه
# سكرا جمله، وكان رعى النشر فسهم، قال الأصمعي الخيل تدوى من النشر وإن لم
~~تسهم.
# وقال علقمة بن عبدة وذكر خيلا:
# تتبع جونا إذا ما هيجت زجلت ... كأن دفا على العلياء مهزوم
# هذه خيل تتبع جونا أي إبلا تسقى ألبانها، إذا ما هيجت زجلت يريد أنها
~~تهيج عند الحلب فتحان أي تحن بعضها إلى بعض، ومهزوم مشقوق يقول كأن فيه
~~خرقا فهو أبح لصوته.
# باب في مغازيهم
# قال الأعشى:
# عناجيج من أل الوجيه ولاحق ... مغاوير فيها للأريب معقب
# الوجيه ولاحق والعسجدي لبني أسد وغنى تدعى لاحقا، والحلاب لبني تغلب، وذو
~~العقال لبني يربوع، والأعوج لبني عامر بن صعصعة والتدمري لبني ثعلبة بن سعد
~~بن ms039 ذبيان، والصريح لبني نهشل، والغراب ومذهب لغنى بن أعصر، والواقي وناضح
~~فحلان لا أعلم لمن هما، قوله عناجيج أي طوال الأعناق، مغاوير تغزو ويقال
~~مغاوير شديدات العدو يقال أغار إغارة الثعلب، والأريب العاقل: معقب يرجع
~~إلى الغارة، يقول ليس هي مما إذا غزى عليها انقطعت ولكنها فيها قوة لغزو
~~بعد غزو في عام واحد.
# وقال بشر:
# بكل قياد مسنفة عنود ... أضر بها المسالح والغوار
# مسنفة متقدمة، عنود لا تستقيم على حالة ولكنها تعارض، والمسالح مواضع
~~القتال حيث يستعمل السلاح، والغوار المغاورة، مسنف بالكسر في الفرس وبالفتح
~~في البعير.
# وقال لبيد:
# ولقد حميت الحمى تحمل شكتى ... فرط وشاحى إذ غدوت لجامها PageV01P022
~~الشكة السلاح، فرط فرس متقدمة، ثم استأنف قائلا وشاحى لجامها وإنما جعله
~~وشاحا لأنهم كانوا ينزعون لجم الخيل إذا رجعوا من الغزو ويلقونها على
~~مناكبهم.
# وقال النابغة:
# فأوردهن بطن الإتم شعثا ... يصن المشي كالحدإ التؤام
# على إقر الأدلة والبغايا ... وخفق الناعجات من السأم
# يصن المشي أي يتقين في مشيهن كأن بهن حفى، والحدأ جمع حدأة والتؤام جمع
~~تؤام أي مثنى مثنى، والبغايا الطلائع، وخفقها اضطرابها، من السأم وهو
~~الإعياء أبو عمر من الشأم، ويروى: الروايا، يريد الإبل عليها الماء.
# وقال آخر:
# مستحقبات رواياها جحافلها ... يأخذن بين سواد الخط فاللوب
# البعير يكون عليه الماء والزاد فيقرن به الفرس فإذا طال القياد بالفرس
~~وضع جحفلته على عجز البعير فجعل جحفلة الفرس بمنزلة الحقيبة للبعير.
# وقال آخر - وهو مقلس العائذي:
# أولى فأولى يا امرأ القيس بعدما ... خصفن المطى الحوافرا
# أي قرنت الخيل بالإبل في الغزو فوطئت الخيل على آثار الإبل.
# وقال آخر:
# وما خلت بيننا من هوادة ... عراض المذاكي المسنفات القلائصا
# المذاكي المسان، أي قد قرنت بالإبل فهي تعارضها، والمسنفات إن كان من صفة
~~الخيل فهو بكسر النون وهي المتقدمات كأنه قال عراض المسنفات القلاص وإن كان
~~من صفة الإبل فهو بفتح النون وهي المشدودات بالسنف كأنه قال عراض المذاكي
~~القلاص المسنفات.
# وقال طفيل:
# نزائع مقذوفا على سرواتها ... بما لم تخالسها الغزاة وتسهب ms040
# نزائع نزيع كل قبيلة غريبها، ويقال الذي انتزع منها، مقذوفا على سرواتها
~~أي قذفت الأداة على ظهورها ثم تركت مسهبة، والمسهب المهمل المتروك، ربما
~~تركت بموضع لا يخالسها الغزاة فيه، وسراة كل شيء أعلاه، ويقال مقذوفا على
~~سرواتها الشحم، بما لم تخالسها الغزاة أشي حين ترك ركوبها والمخالسة لها
~~سمنت ولو كان يفعل ذلك بها لضمرت ومن ذهب إلى هذا رواه: يخالسها الغزاة
~~وتركب.
# أنخنا فسمناها النطاف فشارب ... قليلا وأب صد عن كل مشرب
# أي أنخنا الإبل نسقي الخيل فسمناها أي عرضنا عليها الماء وصببنا لها
~~والنطاف المياه واحدتها نطفة، فشارب يقول هو مجرب قد علم أنه يغار عليه
~~وترك الشرب لأنه إذا طرد وقد شرب كان أشد عليه، والنطفة الماء القليل يبقى
~~في الإناء والنطفة الماء الكثير يقال قطعنا هذه النطفة يعني البحر والنهر،
~~ونحو منه قول زيد الخيل:
# صبحنا هن من سمل الأداوى ... فمصطبح على عجل وأبي
# وقال زهير:
# وخرجها جعلها خرجا كل يوم ... فقد جعلت عرائكها تلين
# خرجها جعلها خرجا أي ضربين ضربا فيه طرق وضربا لا طرق فيه وكل ضربين فهو
~~أخرج.
# قال العجاج يصف الحرب:
# ولبست للشر جلا أخرجا
# أي هي شنعاء مشهورة والخرج من هذا وبه سميت الخرجاء ويقال عام مخرج فيه
~~سواد وبياض من الجدب والخصب،وقال بشر وذكر خيلا وفرسا أنثى:
# تراهن من أزمها شزبا ... إذا هن أنسن منها وحاما
# الأزم العض يقال أزم على فأس اللجام أي عض، والشزب الدقاق، يقول أضرت هذه
~~الفرس بالخيل عضت على لجامها وعضضن وهن لا يقدرن على ذلك فقد ضررن، أنسن
~~رأين وعلمن، والوحام أصله شدة شهوة الحامل، يقال امرأة وحمى، فهو يريد في
~~هذا الموضع شهوتها لذلك العدو وحرصها عليه وقال عمرو بن معدي رب للعباس بن
~~مرداس:
# أعباس لو كانت شيارا جيادنا ... بتثليث ما ناصيت بعدي الأحامسا
# ولكنها قيدت بصعدة مرة ... فأصبحن ما يمشين إلا تكاوسا
# الشيار السمان الحسنة المنظر، والأحامس الأشداء.
# يقول لو لقيناك وخيلنا جامة لقتلت ولكنا لقيناك وهي كليلة قد أتعبت ms041 بصعدة
~~وهي قرية، تكاوس على ثلاث.
# ومثله له:
# ولو جئن يحملن الحديد بنا معا ... ألا يا لعمرو بعدها لشوار
# ولكنها قيدت بصعدة مرة ... فجئن وما يعدون غير عذار PageV01P023 الشوار
~~المتاع، يقول يا لها من غنيمة، يال عمرو يعني نفسه، عذار تعذير والعرب
~~تقول: الخيل تجري على مساويها - أي على ما بها من علل ونصب كما يقال الجواد
~~يعطى على علاته أي على نوائبه وإعساره.
# وقال العباس بن مرداس:
# أتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والأقرع
# وقال النابغة:
# فيهم بنات العسجدي ولا حق ... ورقا مراكلها من المضمار
# أي تحاث الشعر عن مواضع الأعقاب فلما نبت خالف لونها وخرج أورق.
# وقال أبو داود:
# قد تصعلكن في الربيع وقد قر ... ع جلد الفرائص الأقدام
# تصعلكن طارت أوبارهن ورققن في الربيع، وقد قرعت فرائصهن من الركض بأعقاب
~~الرجال.
# وقال آخر:
# وجردأ كبدإ مثل القنا ... ة قد طار في الروض سربالها
# سربالها وبرها.
# وقال آخر:
# فتبنا بالأوارة دون سلمى ... نخافت بيننا دون السرار
# نشير إلى وجوه الخيل حتى ... بدا بلق يبشر بالنهار
# هؤلاء قوم يريدون الغارة على قوم فهم يشيرون إلى وجوه الخيل لئلا تصهل
~~فتنذرهم حتى بدا الصبح.
# وقال لبيد:
# بأجش الصوت يعبوب إذا ... طرق الحي من الليل صهل
# الفرس يمدح بأن يكون في صوته جشة.
# قال الجعدي:
# ويصهل في مثل جوف الطوى ... صهيلا يبين للمعرب
# الطوى البئر، يقول كأن صوته يخرج من بئر، والمعرب صاحب الخيل العراب.
# وقال جرير:
# يشتفن للنظر البعيد كأنما ... إرنانها ببوائن الأشطان
# يشتفن ينظرن ويرفعن رؤوسهن، وإرنانها أصواتها، ببوائن في أبار تبين
~~أشطانها من بعدها، والأشطان الحبال، يقال بئر بيون وبئار بوائن، ويجعل لها
~~شطنان فيأخذ كل شطن رجل فإذا جازت الدلو بالجرف من قبل كل واحد جرها عنه
~~الآخر، فيقول كأن أصواتها تخرج من هذه الآبار، ويقال لتلك البئر الشطون
~~ويقال نوى شطون، وأنشد:
# أكل يوم ل شاطنان ... على الطوى متقابلان
# والشاطن الذي ينزع بالشطن.
# وقال آخر:
# فلا ألفين الخيل تطرح بيننا ... وبينكم سخلا بهيما موضعا
# يقول نغزو ms042 عليها فنجهدها فتسقط أولادها بهما أي على لون واحد أراد أنها
~~لم تشعر فتستبين شياتها، وقال كثير يمدح قوما:
# وهم يضربون الصف حتى يثبتوا ... وهو يرجعون الخيل جما قرونها
# أي حتى يثبتوا ما أرادوا، جما قرونها وقد قتل فرسانها وقال مقاس العائذي:
# تذكرت الخيل الشعير عشية ... ونا أناسا يعلفون الأياصرا
# أي ذكرتم الحب والقرى فانهزمتم ورجعتم إليها ونحن نعلف الحشيش فنحن نصبر
~~لا ننهزم ولا نبالي أين كنا، ونحو منه قول عوف بن عطية بن الخرع للقيط بن
~~زرارة:
# هلا كررت على ابن أمك معبد ... والعامري يقوده بصفاد
# وذكرت من لبن المحلق شربة ... والخيل تعدو بالصعيد بداد
# المحلق إبل سماتها الحلق، بداد متفرقة، وقال وذكر خيلا:
# وجللن دمخا قناع العرو ... س أدنت على حاجبيها الخمارا
# دمخ جبل يريد قناعا من الغبار، ومثله قول عمرو بن معدي كرب:
# جوافل حتى ظل جند كأنه ... من النقع شيخ عاصب بخمار
# جند جبل.
# وكل قبائلهم أتبعت ... كما أتبع العر ملحا وقارا
# يقول كان في صدورهم بغي وحب للقتال أتبعتهم وقعتنا برءا كما أتبع العر
~~الملح والقار، والعر الجرب.
# وقال عقفان بن قيس اليربوعي:
# لا يركب الخيل إلا أن يركبها ... ولو تناتجن من حمر ومن سود
# يركبها يعطاها يغزو عليها ويعطى أصحابها نصف ما يصيب.
# وقال متمم بن نويرة:
# ونحن بجو إذا أصيب عميدنا ... وعرد عنا كل نكس مركب
# وأنشد الأصمعي - لابن أحمر:
# وقرطوا الخيل من فلج أعنتها ... مستمسك بهواديها ومصروع
# قال يقال قرط الفرس لجامها أي احملها على أن تجري جريا شديدا حتى يمتد
~~على أذنها فيصير كأنه قرط.
# وقال عنترة:
# تركت بني الهجيم لهم دوار ... إذا تمضي جماعتهم تعود PageV01P024 الدوار
~~نسك للجاهلية يدورون فيه لصنم أو غيره، أي تركتهم لفرسي كذلك تكر عليهم
~~فتجوزهم ثم تعود عليهم.
# سقوط الذباب من صهيل الفرس
# قال ابن مقبل وذكر فرسا:
# ترى النعرات الخضر تحت لبانه ... فرادى ومثنى أصعقتها صواهله
# فريسا ومغشيا عليه كأنها ... خيوطه ماري لواهن فاتله
# النعرة الذبابة، أصعقتها أي غشى عليها لصهيله، والماري الكساء ms043 الذي له
~~خيوطة مرسلة، والخيوطة الخيوط، شبه النعرات للخطوط التي فيها بهذا الكساء
~~المخطط بسواد وبياض، ويقال الماري صائد القطا شبهها بالخيوط التي تكون في
~~شبكته والقطاة يقال لها مارية.
# وقال مطير بن الأشيم الأسدي:
# تزيد العنان على طوله ... ذراعا وتؤنس شخصا بعيدا
# " تكب الذباب لدى طرفها ... أمام اليدين وقيصا لهيدا "
# تكب الذباب إذا دنا من جفن عينها ضربته به فقتلته.
# وقال المرقش:
# بمحالة تقص الذباب بطرفها ... " خلقت معاقمها على مطوائها "
# وقال العبشمي وذكر حمارا:
# من الحمير صعق ذبانه ... بكل ميثاء كتغريد المغن
# أعلام الجواد من الخيل
# قال أنيف بن جبلة الضبي:
# ولقد شهدت الخيل يحمل شكتي ... عتد كسرحان القصيمة منهب
# الشكة السلاح، والقصيمة الرملة تنبت الغضا، وذئب الغضا أخبث الذئاب لأنه
~~خمر، ومنهب كأنه ينتهب الأرض.
# أما إذا استقبلته فكأنه ... في العين جذع من أوال مشذب
# وإذا اعترضت له استوت أقطاره ... وكأنه مستدبرا متصوب
# أوال جزيرة في البحر، مشذب منزوع الشذب، وشذب كل شيء ما يلقى منه عند
~~التنقية، ومعنى هذه الأبيات قول - ابن - أقيصر خير الخيل الذي إذا استدبرته
~~جبى وإذا استقبلته أقعى، وإذا استعرضته استوى، وإذا مشى ردى، وإذا عدا دحا.
~~وقوله إذا استدبرته جبى أي كأنه مكب لإشراف عجيزته، وإذا استقبلته أقعى أي
~~كأنه مقع لإشراف مقدمه، وإذا اعترضته استوى لك منظره فلم يكن مقعيا، ولا
~~منكبا، والرديان - قال الأصمعي عن المنتجع بن نبهان هو عدو الحمار بين آريه
~~إلى متمرغه، وروى عن خلف عن رجل من بني الحرماز قال أتى العجاج إلى أبي
~~فقال: أتبيعني شاة من غنمك على نعتي ببكر ؟ قال وما نعتك ؟ قال: حسراء
~~المقدم شعراء المؤخر إذا أقبلت حسبتها نافرا وإذا أدبرت حسبتها ناثرا. قوله
~~حسبتها ناثرا أي كأنها تعطس، يقول من " أي - 1 " أقطارها أتيتها وجدتها
~~مشرفا.
# وقال يزيد بن عمرو الحنفي:
# محنب مثل تيس الربل محتفل ... بالقصريين على أولاه مصبوب
# التحنيب كالقنا، والربل نبت وقد فسر معناهما في التشبيه بتيس الربل محتفل
~~بالقصريين يعني عظم ذلك الموضع، والقصري فيها قولان ms044 يقال هي الضلع القصيرة
~~مما يلي الصدر ويقال هي ضلع الخلف في آخر الأضلاع، وقوله على أولاه مصبوب
~~أي هو مكبوب، يقول إذا استدبرته فكأنه مكب لإشراف عجيزته.
# وقال ابن مقبل:
# مجب من اللائي إذا كنت خلفه ... بدا نحره من خلفه وجحافله
# يقول هو يخانف برأسه إذا سار من نشاطه كما قال:
# متحرفا للجانبين
# فأنت ترى نحره وجحفلته، وقال الأسعر الجعفي:
# أما إذا استقبلته فكأنه ... باز يكفكف أن يطير وقد رأى
# أما إذا استدبرته فتسوقه ... ساق قموص الوقع غارية النسا
# أما إذا استعرضته متمطرا ... فتقول هذا مثل سرحان الغضا
# ابن الأعرابي قال: سئل رجل من بني أسد: تعرف الفرس الكريم ؟ قال أعرف
~~الجواد المبر من المبطئ المقرف، أما الجواد المبر فالذي لهز العير وأنف
~~تأنيف السير، الذي إذا عدا اسلهب وإذا قيد اجلعب وإذا انتصب اتلأب، وأما
~~البطئ المقرف فالمدكوك الحجبة الضخم الأرنبة الغليظ الرقبة الكثير الجلبة،
~~الذي إذا أمسكته قال أرسلني وإذا أرسلته قال أمسكني، وأنشد:
# كمهر سوء إذا سكنت سيرته ... رام الجماح وإن رفعته سكنا PageV01P025
~~وقوله لهز لهز العير أي ضبر خلقه تضبير الحمار، وأنف قد وحدد حتى استوى كما
~~يستوي السير المقدود، والمسلهب الماضي الذاهب، والمجلعب الممتد، والمتلئب
~~المستقيم المستوى، والمدكوك الحجبة الذي ليس لحجبته إشراف فهي ملساء مستوية
~~وهي أعلى وركيه الذي يشرف " على - 5 " صفاف بطنه، هذا تفسير ابن الأعرابي
~~أيضا، قال وروى الهيثم عن ابن عياش أنه قال: لا تشتر خمسا من خمسة، لا تشتر
~~فرسا من أسدي ولا جملا من نهدي ولا عنزا من تميمي ولا عبدا من بجلي، ونسي
~~الهيثم الخامس، يريد أن هذه القبائل عظام الجدود في هذه الأشياء، وأنشد أبو
~~عبيدة هذا الشعر وقال لا أعرف قائله وعروضه لا يخرج أيضا، وقال السجستاني
~~هو لعبد الغفار الخزاعي:
# ذاك وقد أذغر الوحوش بصل ... ت الخد رحب لبانه مجفر
# طويل حمس قصير أربعة ... عريض ست مقلص حشور
# قال: قال أبو عبيدة طويل العنق طويل الأذنين طويل الذراعين طويل الأقراب
~~طويل الناصية، قصير ms045 الأرساغ قصير عسيب الذنب قصير الظهر قصير الأطرة وهو
~~عصبة فوق الصفاق قصير النضى وهو الذكر. عريض الجبهة عريض اللبان عريض
~~المحزم عريض الفخذين عريض وظيفي الرجلين عريض مثنى الأذنين.
# حدت له سبعة وقد عريت ... تسع ففيه لمن رأى منظر
# حديد الأذنين، حديد العينين، حديد المنكبين، حديد القلب، حديد عرقوبي
~~الرجلين، حديد المنجمين وهما عظمان متقابلان في باطن الكعبين، حديد
~~الكتفين.
# عاري النواهق، عاري السموم، عاري الخدين، عاري الجبهة، عاري مثنى
~~الأذنين، عاري الكعبين، عاري عصب اليدين، عاري عصب الرجلين.
# تم له تسعة كسين وقد ... أرحب منه اللبان والمنخر
# مكتسي الكتفين، مكتسي المدين، مكتسي الناهضين، مكتسي الفخذين، مكتسي
~~الكاذتين، مكتسي أعلى الحمامتين.
# بعيد عشر وقد قربن له ... عشر وخمس طالت ولم تقصر
# بعيد ما بين الجحفلة والناصية، بعيد ما بين الأذنين والعينين، بعيد ما
~~بين العينين، بعيد ما بين أعالي اللحيين، بعيد ما بين الناصية والعكوة،
~~بعيد ما بين العضدين والركبتين، بعيد ما بين البطن والرفغين، بعيد ما بين
~~الحجبتين والجاعرتين، بعيد ما بين الجاعرتين.
# قريب ما بين المنخرين، قريب ما بين الأذنين، قريب ما بين المنكبين، قريب
~~ما بين المرفقين، قريب ما بين الوركين، قريب ما بين الحارك والقطاة، قريب
~~ما بين المعدين والقصريين، قريب ما بين الجاعرتين والعكوة، قريب ما بين
~~الثفنتين والكعبين، قريب ما بين الجبب والأشاعر. وقوله خمس طالت ولم تقصر
~~وقد فسرناهن في موضع قوله طويل خمس.
# نقفيه بالمحض دون ولدتنا ... وغضه في آريه ينثر
# نصبحه تارة ونغبقه ... ألبان كوم روائم ظؤر
# حتى شتا بادنا يقال ألا ... تطوون من بدنه وقد أضمر
# موثق الخلق جرشع عتد ... منضرج الحضر حين يستحضر
# خاظى الحمامتين لحمه زيم ... نهد شديد الصفاق والأبهر
# رقيق خمس غليظ أربعة ... نابى المعدين لين الأشعر
# رقيق الأرنبة، رقيق الجحافل، رقيق الجفون، رقيق الأذنين، رقيق عرض
~~المنخرين.
# غليظ الخلق، غليظ القوائم، غليظ القصرة، غليظ عكوة الذنب، وقوله أرحب منه
~~اللبان والمنخر ويستحب أن يرحب منه أيضا الاهاب والجوف والعجان والشدقان،
~~وقال آخر من الضبيين:
# وقد ms046 حد منه أربع بعد أربع ... عرضن فالا يحتبس فهو طائر
# وقد طال منه أربع بعد أربع ... قصرن فاضحى وهو بالشد ماهر
# وتفسير هذا يستخرج من الشعر الأول، وكذلك قول أبي صرار اليمامي:
# عاري ثمان مكتسي ثمان ... إلى ثمان قدرت حسان
# وستة والعشر بالميزان
# مما يوصف به أعضاؤها
# الأذن وما يحمد من رقتها وانتصابها
# قال ابن مقبل:
# ترخى العذار ولو طالت قبائله ... عن حشرة مثل سنف المرخة الصفر
~~PageV01P026 ترخى العذار لطول خد الفرس، وقبائله سيوره، عن أذن حشرة أي
~~رقيقة منتصبة، والسنف وعاء ثمرة المرخ، والصفر الذي لا شيء فيه، قال الجراح
~~العقيلي ليس للمرخة ورق ولكن لها ثمرة طويلة كالإصبع، وقال الراجز في مثل
~~ذلك:
# حشرة الأذن كاعليط صفر
# الاعليط ثمرة المرخ، وقال ربيعة بن جشم النمري:
# لها أذن حشرة مشرة ... كاعليط مرخ إذا ما صفر
# مشرة نضيرة، يقال تمشر الشجر إذا أصابه مطر فخرج فيه الورق.
# قال مطير بن الأشيم الأسدي:
# وسامعتان كسلاءتي ... عسيبة مؤتبر من يهودا
# وقال آخر في مثله:
# يخرجن من مستطير النقع دامية ... كأن آذانها أطراف أقلام
# يريد أن آذانها مؤللة، والتأليل التحديد وهو محمود في الخيل والإبل،
~~والخدا مذموم وهو استرخاء أصول الأذنين على الخدين وقال امرؤ القيس:
# ومستفلك الذفرى كأن عنانه ... ومثناته في رأس جذع مشذب
# الذفريان عن يمين الذن وشمالها، مستفلك يقول كأن ذفراه فلكة وذلك من
~~علامات العتق، مثناته وثنايته حبله يقول كأنها علقت برأس جذع من طول عنقه،
~~وقال أبو داود:
# " وهاد تقدم لا عيب فيه " ... كما الجذع شذب عنه الكرب
# المشذب الذي ألقى شذبه، وقال سلمة بن الخرشب:
# كأن مسيحتي ورق عليها ... نمت قرطيهما أذن خذيم
# كذا رواه الأصمعي نمت قرطيهما أي قرطي المسيحتين كأنهما عملا منها، ونمت
~~رفعت أذن خذيم أي مثقوبة، ورواه ابن الأعرابي:
# كأن مسيحتي ذهب عليها ... نفت عن قرطها أذن خذيم
# والمسيحة القطعة من الفضة والذهب، قال أراد أنها كميت صفراء وأراد الأول
~~بمسيحة الورق صفاءها وحسن لونها وملاستها، وقال ابن الأعرابي أراد كأنها في
~~سموها ms047 برأسها قرطت قرطا فخذم أذنها فهي طامحة الرأس تتقى خذم القرط أذنها،
~~وعن صلة، أراد نفت قرطها أذن خذيم.
# الناصية وما يحمد من سبوغها
# قال ابن مقبل:
# وحاجب خاشع وماضغ لهز ... والعين تكشف عنها ضافي الشعر
# قال: إذا خشع الحاجب من الفرس والناقة فهو أعتق لها وقد خالف أبو ميمون
~~العجلي هذه الصفة فقال:
# وحاجبين أشرفا كالصفين
# وإذا اشتد الماضغ وكبر عصبه قيل ماضغ لهز: والضافي السابغ المسترخي، وقال
~~امرؤ القيس:
# وأركب في الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر
# خيفانة جرادة، شبه الفرس بها وأراد أن ناصيتها كسعف نخلة، والسعف في غير
~~هذا بياض يعلو الناصية وذلك مما يعاب، وقال عبيد:
# مضبر خلقها تضبيرا ... ينشق عن وجهها السبيب
# السبيب شعر الناصية هاهنا وهو أيضا شعر الذنب، وقال سلامة بن جندل:
# ليس بأسفي ولا أقني ولا سغل ... يسقي دواء قفي السكن مربوب
# الأقنى الذي في أنفه احديداب وذلك يكون في الهجن والأسفي الخفيف الناصية
~~والاسم السفا مقصور، وهو عيب في الخيل ومحمود في البغال، وأنشد:
# جاءت به معتجرا ببرده ... سفواء تردى بنسيج وحده
# قال أبو عبيدة يقال للفرس أسفي و - لا - يقال للأنثى سفواء ويقال للبغلة
~~سفواء وليس وراء السفا إلا الزعر والمعر والحصص وذلك كله قريب بعضه من بعض
~~وهو ذهاب شعر الناصية، إذا غطت الناصية عينيه فهي خاشعة وغماء وذلك الإفراط
~~في كثرة الناصية مذموم وإنما يحمد من النواصي - الجثلة، والسغل المضطرب
~~الخلق السيء الغذاء، ويروى: لا صقل - وهو طويل الصقلة والصقلة الطفطفة،
~~يقال ما طالت صقلة فرس إلا قصر جنباه وذلك عيب، والقفى الذي يعطى القفية
~~وهي ما خبأت للإنسان تكرمة، والدواء ما عولجت به الجارية لتسمن وعولج به
~~الفرس عند المضمار، والسكن أهل الدار، مربوب مربب يصان ولا يرسل، وقال امرؤ
~~القيس:
# لها عذر كقرون النسا ... ء ركبن في يوم ريح وصر
# عذر ذوائب، وقال الكميت.
# نزائع من آل الوجيه ولاحق ... تخفف بالتقزيع منها وبالهلب
# نزائع انتزعت، والتقزيع أن يخفف أعرافها والهلب في الذنب، قال ابن
~~الأعرابي ms048 النتف والتقزيع القص.
# باب الخد وما يحمد وما يحمد منه أسالته وملاسته ورقته PageV01P027 قال
~~امرؤ القيس يصف خد فرس:
# يباري شباة الرمح خد مذلق ... كصفح السنان الصلبى النحيض
# شباة الرمح حد السنان، والمذلق الطويل الدقيق الذي ليس بكز، يريد أن عنقه
~~طويلة فخذه يباري حد الرمح، وصفح السنان عرضه والسنان المسن، والصلبي منسوب
~~إلى الحجارة الصلبة، والنحيض المرقق، شبه خده بالمسن في ملاسته ورقته وذلك
~~من علامات العتق والكرم. ومثله قول لبيد:
# يطرد الزج يبلرى ظله ... بأسيل كالسنان المنتخل
# يقول رأس هذا الفرس مع رأس هذا الزج يباريه بخده الأسيل، والزج السنان في
~~هذا الموضع، والمنتخل المنتقي. أبو عمرو الزج النعام الواحد أزج والأنثى
~~زجاء وهو البعيد الخطو، وقال لبيد أيضا:
# رفيغ اللبان مطمئنا عذاره ... على خد منحوض الغرارين صلب
# يقول قد لصق عذاره بخده لأنه طويل أسيل فليس في عذاره فضل فينبو، منحوض
~~الغرارين يعني أنه قلي لحم الخدين وذلك من علامات الكرم. صلب شديد، وقال
~~الفرزدق:
# وهززن من فزع أسنة صلب ... بجذوع خيبر أو جذوع أوال
# أي هززن خدودا كالمسان بجذوع خيبر أي أعناق كجذوع خيبر في الطول.
# مما توصف به في وجوهها
# قال امرؤ القيس:
# لها جبهة كسراة المج ... ن حذفه الصانع المقتدر
# المجن الترس، مدحها بسعة الجبهة وعرضها والجبهة أحد ما يوصف بالعرض، وقال
~~الجعدي:
# بعارى النواهق صلت الجبين
# الناهقان العظيمان الشاخصان في وجهه أسفل من عينيه، وقال بعضهم الناهق ما
~~أسهل من الجبهة في قصبة الأنف، وقد بينا أين يحمد العرى، وقال آخر:
# ضمر الحجاجين هريت الشدق
# الحجاجان ما جيب عن موضع مقلتيه من العظم الذي يحيط بالعينين فإذا دق ذلك
~~فهو ضمر وذلك محمود، وقال آخر:
# قد أشهد الغارة الشعواء تحملني ... جرداء معروقة اللحيين سرحوب
# العين وما توصف به
# قال أبو داود:
# طويل طامح الطرف ... إلى مفزعة الكلب
# حديد الطرف والمنك ... ب والعرقوب والقلب
# يقول هو مشترف إلى الموضع الذي يتشوف إليه الكلب للصيد، وقال أبو النجم:
# طامحة الطرف نباة الفائل
# وقال سبيع بن ms049 الخطيم:
# ترمى أمام الناظرين بمقلة ... خوصأ يرفعها أشم منيف
# يعني بالأشم المنيف عنقها، وقال أبو النجم:
# والحصن شوس الطرف كالأجادل
# يصفونها بالشوس والخوص لأنها تفعل ذلك من عزة أنفسها تشاوس في نظرها فأما
~~الحول فمذموم إذا كان خلقة، وأما قول الخنساء:
# ولما أن رأيت الخيل قبلا ... تبارى بالخدود شبا العوالى
# فليس القبل هاهنا مذموما لأنه بمنزلة الشوس والخوص وليس بخلقة إنما تفعله
~~من عزة أنفسها، وقال ابن أحمر وذكر فرسا:
# وحبت له أذن يراقب سمعها بصر
# يقول إذا سمعت حسا نظرت والسمع يراقبه البصر، بناصية الشجاع والشجاع يرفع
~~من وسط رأسه إذا انساب فيعرورف أي يرفع عرفه، فشبه حدة طرفه وسموه به برفع
~~الحية عرفه، ويقال جاء فلان غضبان معروفا، قال مزرد:
# يرى طامح العينين يرنو كأنه ... مؤانس ذعر فهو بالأذن خاتل
# يقول أنس شيئا يحذره فكأنه يختل ما يسمع لشدة استماعه وقال امرؤ القيس:
# وعين كمرأة الصناع تديرها ... لمحجرها من النصيف المنقب
# الصناع الحاذقة فمرآتها أصفى من مرآة خرقاء لأنها تجلوها وتصونها تديرها
~~النظر إلى محجرها وقد تنقبت، والنصيف الخمار.
# المنخر وما يحمد من سعته
# قال بشر بن أبي خازم:
# كأن حفيف منخره إذا ما ... كتمن الربو كير مستعار
# يستحب سعة المنخر وربما ضاق فشق، - أي - الخيل الربو النفس لضيق مناخرهن،
~~ويقال للفرس إذا كتم الربو في جوفه فلم يخرجه قد كبا وهو فرس كاب، والكير
~~زق الحداد، وجعله مستعار لأنه إذا كان كذلك كان العمل به أحث وقيل مستعار
~~من التعاور، وقال الراجز:
# وجاره في العدو من أن يبهرا ... سم هريت ما يزال مغبرا
# السم يعني منخره وكل خرق في الجسد سم مثل خرق الأذن، مغبر أي يغبر فيه
~~النفس، وقال عياض بن كثير الضبي: PageV01P028 له منخر كالورب لم يكم ربوة
~~... إذا ما كمت ربو الجياد المناخر
# لم يكم لم يكتم يقال كمى شهادته إذا كتمها، وهو مثل قول بشر:
# إذا ما كتمن الربو
# والورب الثقب في الجبل، وقال امرؤ القيس:
# لها منخر كوجار السباع ... فمنه تريح إذا ms050 تنبهر
# شبهه بحجر السبع لسعته، ومثله لأبي داود:
# ولها منخر كمثل وجار الضبع ... تذرى له العجاج السموم
# وقال:
# له منخر مثل جيب القميص ... تنفس منه إذا ما احتفل
# الأفواه وما يحمد من هرتها والأسنان
# قال الأعشى:
# هريت قصير عذار اللجام ... أسيل طويل عذار الرسن
# لم يرد بقوله قصير اللجام أنه قصير الخد وكيف يكون ذلك وهو يقول أسيل
~~طويل عذار الرسن، ولكنه أراد أنه هريت وأن مشق شدقيه من الجانبين مستطيل
~~فقد قصر عذار لجامه، ثم قال طويل عذار الرسن لأن الرسن لا يدخل في فيه شيء
~~منه كما يدخل فأس اللجام فعذار رسنه طويل لطول خده، وقال أبو داود:
# ترى فاه إذا أقبل ... مثل السلق الجدب
# السلق جانب الوادي إلى الأرض.
# وقال أيضا:
# وهي شوهأ كالجوالق فوها ... مستجاف يضل فيه الشكيم
# قال أبو عبيدة: شوهاء واسعة الفم والمنخرين.
# وقال المنتجع: هي الرائعة في الحسن. ومنه قولهم لا تشوه إذا قال ما أحسنك
~~أي لا تصبني بعين، وقيل: شوهاء طويلة، ومستجاف مثل أجوف، والشكيم فأس
~~اللجام، يضل فيه لسعته.
# وقال طفيل:
# كأن على أعطافه ثوب مائح ... وإن يلق كلب بين لحييه يذهب
# المائح الذي ينزل يملأ الدلو في البئر فتبتل ثيابه، يعني من عرفه وأن يلق
~~كلب بين لحييه يذهب من سعته.
# وقال ابن الرقاع:
# وهو شاح كأن لحييه حنوا ... قتب لاح منهما المسمار
# عن لسان كجثة الورل الأحمر مج الندى عليه العرار
# العرار نبت أصفر طيب الريح، يشبه لسان الفرس في طيب رائحته بورل أصابه
~~ندى العرار والفرس إذا حمر أنتن فوه، وإنما أراد بهذا الوصف أنه غير حمر.
# وقال امرؤ القيس:
# لعمري لسعد حلت دياره ... أحب إلينا منك فافرس حمر
# لقب رجلا بذلك أراد يافافرس حمر، كما قال الآخر - رجل من ضبة:
# أكان كري وإقدامي لفي جرذ ... بين العواسج أجنى حوله المصع
# المصع ثمر العوسج، وكما قال الآخر:
# لفي جمل عود عليه أياصر
# وقال خالد بن عجرة الكلابي:
# كأن لسانه ورل عليه ... بدار مضبة مج العرار
# واحسب ابن ms051 الرقاع أخذ من هذا، وقال ابن مقيل:
# فقمت ألجمه وقال مشترفا ... على سنابكه في شائك يسر
# المعنى فقمت ألجمه في شائك يسر أي في رأس شائك الأنياب أي قد طلعت، يسر
~~سهل، ويروى شابك، أي قد اشتبكت أنيابه، وقال أبو النجم:
# حتى إذا بدله ... بالراضع الأقصى دخيلا ينصله
# قسرا يحل داره ويحمله
# الفرس يقرح بأقصى سن له وإنما يطلع القارح في موضع سن تسقط راضع ثم يطلع
~~القارح مكانه، فأنا البعير فإنه يبزل بنابه وليس يطلع مكان سن، وقوله مبدله
~~يعني الله عز وجل، والدخيل القارح، ينصله أي يسقطه يعني الراضع، ويحمله
~~يرحله.
# العنق وما يحمد من طولها
# قال أبو داود:
# إذا قيد قحم من قاده ... وولت علابيه واجلعب
# وهاد تقدم لا عيب فيه ... كما الجذع شذب عنه الكرب
# الهادي العنق، وقوله كما الجذع شذب عنه الكرب نحو قول امرئ القيس:
# ومستفلك الذفرى كأن عنانه ... ومثناته في رأس جذع مشذب
# وكقول الفرزدق:
# بجذوع خيبر أو جذوع أوال
# قد فسرناهما فيما تقدم من الكتاب، وقوله: إذا قيد قحم من قاده يقول يتقدم
~~من يقوده فيقحمه، والعلباوان عصبتان في العنق وذلك أن العلباء يمتد حتى
~~يكاد يتصل بالرأس ثم يولى إلى ناحية العنق شيئا وإذا جست العنق لم يدبر
~~العلباء، وقال ابن مقبل:
# وحاوطني حتى ثنيت عنانه ... على مدبر العلباء ريان كاهله PageV01P029
~~حاوطني داورني وعالجني حتى ألقيت عنانه على عنق مدبر العلباء، يريد أنه
~~طويل العنق لينها ففي طرف علبائه إدبار، وقال ابن الرقاع:
# ومنيف غوج اللبان يرى منه ... بأعلى علبائه إدبار
# غوج اللبان واسعه، يقال للفرس إذا جعل ينثني في شقيه أنه يتغوج، واللبان
~~مجرى اللبب من صدر الفرس، قال أبو ميمون العجلى:
# ضافي السبيب مدبر العلباوين
# وقالت الخنساء:
# ولما أن رأيت الخيل قبلا ... تبارى بالخدود شبا العوالى
# الشبا حد السنان تريد، أنها طوال الأعناق فهي تباري الأسنة بخدودها،
~~ومثله لبشر:
# يبارين الأسنة مصغيات ... كما يتفارط الثمد الحمام
# يتفارط يريد أن بعضها يتقدم بعضا إلى الماء وهو أشد لطيرانها، والثمد
~~ركايا ms052 يجتمع فيها ماء المطر. وقد تقدمت أبيات في هذا المعنى في وصف خدودها
~~فتركنا ذكرها. وطول العنق من علامات العتق وقصرها من علامات الهجنة.
# وروي أن عمر بن الخطاب رحمه الله لما شك في العتاق والهجن دعا سلمان بن
~~ربيعة الباهلي بطست من ماء فوضعت على الأرض ثم قدم الخيل فرسا فرسا فما ثنى
~~منها سنبكه فشرب جعله هجينا وما شرب ولم يثن سنبكه جعله عتيقا، وذلك لأن في
~~أعناق الهجن قصرا فهي لا تنال الماء على تلك الحال حتى تثني سنابكها وأعناق
~~العتاق طوال وفي ذلك يقول لبيد:
# من يمددا لله إصبعا ... في الخير والشر يلاقه معا
# أنت جعلت الباهلي مفنعا
# قال أبو عبيدة أول من عرب العراب رجل من وادعة همدان أغارت الخيل فصبحت
~~العدو وأبطأت الكوادن فجاءت ضحى فأسهم للعراب وترك الكوادن وكتب إلى عمر
~~بذلك، فقال عمر: هبلت الوادعي أمه لقد أذكرني أمرا أكنت نسيته وكتب إليه أن
~~نعم ما صنعت، وقال خالد بن الصقعب:
# ملاعبة العنان بغصن بان ... إلى كتفين كالقتب الشميم
# يقول عنقها لينة ليست بجاسية، ومعنى إلى معنى مع، والشميم من الأشم وهو
~~المرتفع يقال جبال شم أي مرتفعة، وإذا كانت العنق غير لينة المعاطف كانت
~~معيبة، والقصر في العنق والجساءة أن تكون غير لينة.
# وقال:
# لما أتيت الحي في متنه ... كأن عرجونا بمثنى يدى
# وقال سلامة بن جندل:
# تم الدسيع إلى هاد له تلع ... في جؤجؤ كمداك الطيب مخضوب
# الدسيع صفحة العنق من أصلها والجمع دسائع، والهادي العنق تلع الطويل
~~منتصب، والجؤجؤ الصدر، مداك الطيب الصلاية.
# يقول: هو أملس قصير الشعر وكأن جؤجؤه صلاية، ورقة الجؤجؤ عندهم محمود،
~~مخضوب بدم الصيد.
# وقال أبو داود:
# يهز العنق الأجر ... دفى مستأ من الشعب
# مع الحارك مخشوش ... يجنب مجفر رحب
# يقول إذا سار هز عنقه، والأجرد الأملس قصير الشعر، والعنق يؤنث ويذكر
~~يقول قد ركب في أصل وتين، والشعب الوصل المركب في الحارك وهو موصل العنق مع
~~الكاهل، والمخشوش المدخل فيه كما يدخل الخشاش.
# وقال ms053 أبو النجم:
# في مفرع الكتفين حلو عطله ... سوند في هاد كثيف خلله
# مفرع مشرف، الأصمعي: عطله عنقه يقال شاة حسنة العطل أي العنق وأصل ذلك
~~العنق التي لا حلى عليها ويقال عطله جسمه ومجرده.
# وقال خالد بن كلثوم: عطله ضمره وذهاب لحمه، يقول: هو حلو في الضمر فكيف
~~في السمن، سوند رفع وضم بعضه إلى بعض، في هاد أي مع هاد وهو العنق، كثيف
~~خلله يقول هو مكتنز ما بين الأضلاع والفقر.
# وقال ابن فسوة يصف فرسا:
# بعيدة بين العجب والمتلدد
# والمتلدد المتلفت وأصل ذلك من اللديدين وهما صفحتا العنق ومنه قبل فلان
~~متلدد أي متلفت يمينا وشمالا.
# الكتفان وما يحمد من ارتفاعهما
# قال ربيعة بن جشم:
# له حارك مثل شرخ الغبيط ... عرى منه بعير دبر
# الحارك فروع الكتفين وهو أيضا الكاهل، والمنسج أسفل من ذلك، وشرخ الرحل
~~مقدمه وآخره، والغبيط قتب الهودج وإذا وضع عن البعير رأيته أشرف. قال لبيد:
# مغبط الحارك
# أي كأن ظهره غبيط وهو القتب. والكتف عيب وهو أن يكون في أعالي كتفي الفرس
~~انفراج في غرا ضيفهما مما يلي الكاهل، وقال آخر:
# كتفاها كما يركب قين ... قتبا في أجنائه تشميم PageV01P030 الأحناء خشب
~~الرحل، تشميم ارتفاع، ونحو منه قول خالد بن الصقعب:
# إلى كتفين كالقتب الشميم
# وقال الضبي:
# وكاهل افرع فيه مع ال ... افراع إشراف وتقتيب
# الأفرع المشرف، وقال زهير:
# قد أبدأت قطفا في الجري منشزة ال ... أكتاف تنكبها الحزان والأكم
# أبدأت من بدأت في ذلك مثل ابتدأت، قطفا في الجري أي في أوله وذلك من
~~النشاط، ومنشزة مرتفعة، وقال زهير:
# بذي ميعة لا موضع الرمح مسلم ... لبطء ولا ما خلف ذلك خاذله
# الميعة النشاط والميعة من السير هاهنا وميعة الحب وميعة الشباب أوله،
~~ويقال أماع السمن إذا ذاب، لا موضع الرمح يعني الكاثبة وهي موضع الرمح وهي
~~قدام القربوس مقدم المنسج ويدلك على ذلك قول النابغة:
# لهن عليهم عادة قد علنها ... إذا عرض الخطى فوق الكواثب
# وأراد زهير أن مقدمه لا يخذل مؤخره ومؤخره لا ms054 يخذل مقدمه كما قال القطامي
~~في وصف الإبل:
# يمشين رهوا فلا الأعجاز خاذلة ... ولا الصدور على الأعجاز تتكل
# ويستحب من الفرس أن يشتد مركب عنقه في كاهله لأنه يتساند إليه إذا أحضر،
~~ويشتد حقواه لأنهما معلق وركيه ورجليه في صلبه.
# قال أبو عبيدة: لا موضع الرمح مسلم يعني الطريدة التي يطلبها من الوحش لا
~~تفوته، وقال العجاج:
# نتبعهم خيلا لنا عواتكا ... من كل نهد يستعز الحاركا
# منه تليل يعتلي السوامكا
# عواتك رواجع يقال عتك عليه أي كر. يقول: تغلظ عنقه حتى يصغر حاركه عندها،
~~ومنه قول زهير:
# وعزتها كواهله
# أي كانت أغلظ شيء فيها. وأراد أن التليل قاهر للحارك.
# الصدر وما يحمد منه
# قال زهير:
# قد عوليت فهي مرفوع جواشنها ... على قوائم عوج لحمها زيم
# فهي تبلغ بالأعناق يتبعها ... خلج الأجرة في أشداقها ضجم
# مرفوع جواشنها أي خلقت مرتفعة والجوشن الصدر، قوائم عوج وإذا كان في رجلي
~~الفرس أو يديه قنا كان أسرع له، قال الجعدي:
# مفروشة الرجل فرشا لم يكن عقلا
# زيم متفرق في أعصانها لم يجتمع في مكان فتبدن، وقوله تبلغ بالأعناق أي
~~تمد أعناقها لأنها مقرنة بالإبل فإذا مدتها إلى بين أيديها مدت أعناقها:
~~خلج جذب يقال خلجه إذا جذبه وصرفه ويقال ناقة خلوج إذا اختلج ولدها عنها
~~بموت أو ذبح، والأجرة جمع جرير وهو حبل من جلود، ضجم ميل، ومثله للنابغة:
# إذا استعجلوها عن سجية في مشيها ... تبلغ في أعناقها بالجحافل
# يقول الخيل مقطورة بالإبل فكلما استعجل القوم الإبل لم تدركها الخيل حتى
~~تمد جحافلها فتبلغ إعجاز الإبل لأن الخيل أبطأ إذا كانت مع الإبل. وقد مرت
~~أبيات في هذا المعنى فيما تقدم.
# قال أبو النجم:
# منتفج الجوف رحيب كلكله
# وعرض الصدر محمود قاما الجؤجؤ والزور فيوصفان بالضيق وهما جميعا شيء
~~واحد، وقال عبد الله بن سليمة:
# متقارب الثفنات ضيق زوره ... رحب اللبان شديد طي ضريس
# الثفنات مواصل الذراعين في العضدين والساقين في الفخذين، ويقال أن الفرس
~~إذا دق جؤجؤه وتقارب مرفقاه كان أجود لجريه، وقوله: ms055 شديد طي ضريس أي شديد
~~الفقار ضرس ضرسا، وأصل ذلك البئر إذا طويت بالحجارة قيل ضرست، قال لبيد:
# رفيع العذار مطمئنا عذاره
# يقول هو مرتفع الصدر ليس به ذنن والدنن تطامن الصدر ودنوه من الأرض وهو
~~من أسوأ العيوب، فأما الهنع فتطامن العنق من وسطها يقال عنق هنعاء، قال أبو
~~داود:
# رهل زورها كأن قراها ... مسدشد متنه التبريم
# يستحب أن يكون الفرس رهل اللبان رحيب الاهاب واسع الأباط، وعيب الحمار
~~الكزازة في يديه وفي منكبيه وانضما مهما إلى إبطيه وضيق جلده وإنما يعدو
~~بعنقه، والتبريم الفتل، والزور في الصدر عيب وهو دخول إحدى الفهدتين وخروج
~~الأخرى، والفهدتان اللحمتان الناتئتان في الصدر مثل الفهرين، وقال ابن
~~مقبل:
# غوج اللبان ولم تعقد تمائمه ... معرى القلادة من ربو ولا بهر PageV01P031
~~أي لين اللبان واسعه، واللبان مجرى اللبب، ويقال للدابة إذا جعل يتثنى في
~~شقيه أنه ليتغوج، يقول: لم يقلد من داء ولا ربو إنما قلد للحسن خوفا من
~~العين، وقال عبد المسيح يذكر نبتا رعاه أو صاد فيه:
# صبحته صاحبي كالسيد معتدل ... كأن جؤجؤه مداك أصداف
# مداك الطيب وهو الصلابة، شبه جؤجؤه وهو عظم صدره به، وقال سلامة بن جندل:
# تم الدسيع إلى هادله تلع ... في جؤجؤ كمداك الطيب مخضوب
# وقد فسر شبهه بالصلاية لإملاسه وبريقه ويقال بل شبهه به لضيق جؤجؤه، وقال
~~امرؤ القيس:
# كأن على الكتفين منه إذا جرى ... مداك عروس أو صراية حنظل
# يقول هو أملس فكأن على كتفيه فهر عروس أو حنظلة براقة قد أصفرت وهي
~~الصرابة، قال أبو عبيدة صراية بالكسر وهو الماء الذي ينقع فيه الحنظل لتذهب
~~مرارته. شبه عرقه بمداك العروس لأنه أصفر أو بصراية الحنظل، وجعلها مداك
~~عروس لأنها قريبة عهد بالسحق فهي تبرق في القول الأول، وفي القول الآخر
~~فيها صفرة، وقال الجعدي:
# ولوح ذراعين في بركة ... إلى جؤجؤ رهل المنكب
# كل عظم لوح، والبركة الصدر بكسر الباء فإن حذفت الهاء قلت برك ففتحت
~~الباء، وقوله في بركة معناه مع بركة، ويستحب أن يكون ms056 في جلد الصدر وجلد
~~المنكبين رهل وهو مسترخى جلد المنكب فهو يموج ليس بضيق، وقال أيضا:
# في مرفقيه تقارب وله ... بركة زور كجبأة الخزم
# الجبأة خشبة الحذاء ويقال الجفنة أيضا، والخزم شجر يتخذ من لحائه الحبال،
~~قال أصمعي: وبالمدينة سوق يقال لها سوق الخزامين، وقال بعضهم الخزم شجر
~~الجوز.
# الجنبان والجوف وما يحمد من إجفاره وانطواء الكشح
# قال مزرد:
# له طحر عوج بضيعها ... قداح براها صانع الكف نابل
# الأصمعي قال: الطحر هاهنا الأضلاع مشتق من قولهم طحره إذا دفعه وباعده
~~لأن اللحم قد ذهب عنها، والبضيع اللحم، والنابل الحاذق. وقال بشر:
# على كل ذي ميعة سابح ... سقطع ذو أبهريه الحزاما
# الأبهر عرق مستبطن الصلب وهو واحد فجعله اثنين وإنما أزاد ذوا أبهره يعني
~~جنبيه يقول: يقطعان الحزام إذا زفر، وقال مطير بن الأشيم:
# له زفرة بعد طول الجراء ... يقطع منها الحزام الشديدا
# وقال العجاج:
# يقطع إبزيم الحزام جشمه
# يقول يجشم الحزام ما لا يطيق من انتفاخ جنبيه فإذا زفر انكسر الإبزيم،
~~وقال لبيد:
# ومقطع حلق الرحالة سابح ... باد نواجذه على الإطراب
# يقطعها من انتفاخ جنبيه وقد فسر البيت فيما تقدم، وقال الجعدي:
# خيط على زفرة فتم ولم ... يرجع إلى رقة ولا هضم
# يقول كأنه زافر أبدا من عظم جوفه، والهضم استقامة الضلوع ودخول أعاليها
~~وهو عيب، يقال فرس أهضم، والاخطاف لحوق ما خلف المحزم من بطنه وهو عيب،
~~يقال فرس مخطف، قال الأصمعي: لم يسبق الحلبة أهضم قط والفرس بعنقه، وقال
~~آخر - وهو الجعدي أيضا:
# شديد قلات الموقفين كأنما ... نهى نفسا أو قد أراد ليزفرا
# الموقفان رؤوس الفخذين وهما الحارقتان، نهى نفسا كأنه أراد أن يزفر
~~فانتفخ لذلك ثم نهى نفسه أي رده. والثجل خروج الخاصرة ورقة في الصفاق، يقال
~~فرس أثجل وهو عيب، وقال الراعي في الإبل:
# حوزية طويت على زفراتها ... طي القناطر قبدأن بزولا
# كقوله: خيط على زفرة.
# وقال ابن أحمر:
# حبطت قصيراه وسوند ظهره ... وإذا تدافع خلته لم يسند
# القصيري آخر ضلع في جنبه، يريد أنه منتفخ ms057 الجنبين وسوند ظهره يريد أن
~~ظهره مشترف إذا وقف، وإذا تدافع في مشبه اعتدل ودخل بعضه في بعض.
# وقال ابن مقبل:
# إلى كبد كأن منهاة سوطها ... بفرج الحزام بين قنب ومنقب
# وما انتقصت من حالبيه ومتنه ... صفيحة ترس جوزها لم يثقب
# منهاة سوطه حيث ينتهي السوط إليه منها، وفرج الحزام حيث ينفرج من الحزام،
~~والحالبان عرقان يكتنفان السرة، أي كأن متنه وما وصف من هذه المواضع صفيحة
~~ترس، والمنقب حيث ينقب البيطار.
# وقال أبو داود: PageV01P032 فرشت كبدها على الكبد السفلى فأضت كأنها
~~فرزوم
# يريد أنها مجفرة انبسطت كبدها على موضعها، والفرزوم خشبة الحذاء ويقال
~~للقصار: قال أبو عبيدة للفرس كبد وليس له طحال، شبهها بالفرزوم في صلابتها.
# وقال النابغة:
# لقد لحقت بأولى الخيل تحملني ... كبداء لا شنج فيها ولا طنب
# كبداء ضخمة الوسط، شنج قصر، وطنب طول مع اضطراب يقول هي معتدلة، وقال
~~امرؤ القيس:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# أيطلا ظبي كشحاه، ويروى اطلا - وهما سواء، وشبهها بكشحى ظبي لأنه طاو،
~~وساقا نعامة لقصر ساقيها ويستحب قصر الساقين في الفرس وقال المعذل بن عبد
~~الله:
# لها قصريا رئم وشدقا حمامة ... وسائقتا هيق من الربد أربدا
# وقال أبو داود:
# وقصرى شنج الإنسا ... ء نباح من الشعب
# القصرى الضلع الأخرى التي تلي الكشح وإنما أراد الكشح، نباح يقال للظبي
~~إذا كبر وهرم نباح، والشعب جمع أشعب وهو الظبي وإنما قيل له أشعب لانفراج
~~ما بين قرنيه، وقال آخر:
# تردى به ملث الظلام طمرة ... مرطى الجراء طوالة الأقراب
# الأقراب واحدها قرب وهو منقطع حصيري الجنبين، قال أبو عبيدة القرب
~~والموفف والأيطل والحقو كل ذلك قريب بعضه من بعض وهو الخاصرة وما يليها،
~~وهم يذمون طول الصقلة وهي الطفطفة، يقال: ما طالت صقلة الأقصر جنباه وذلك
~~عيب وقال الجعدي:
# كأن مقط شرا سيفه ... إلى طرف القنب فالمنقب
# لطمن بترس شدن الصفا ... ق من خشب الجوز لم يثقب
# الشراسيف مقاط الأضلاع، والقنب غلاف قضبيه والمنقب موضع نقب البيطار من
~~بطنه، ms058 أي كأن ذلك الموضع منه ألصق بترس من خشب الجوز وإنما يعني الجوز ثم
~~رجع إلى نعت الفرس فقال شديد الصفاق والصفاق الجلد الأسفل دون الجلد الأعلى
~~الذي عليه الشعر.
# وقال يذكر فرسا:
# ويبقي وجيف الأربع السود جوفه ... كما خلق التابوت أحزم مجفرا
# أي بعد ما يوجف أربع ليال يبقى جوفه مثل التابوت، أحزم عظيم المحزم.
# فلما أبى أن ينقص القود لحمه ... نقصت المديد والمريذ ليضمرا
# المديد دقيق وما يمده به المريذ أن يمرذ له خبزا وتمرا أو غيره يقال مرذ
~~ومرث ومرس سواء.
# وبطن كظهر الترس لوشل أربعا ... فإصبح صفرا بطنه ما تخرجوا
# شل طرد أربع ليال فأصبح خالي الجوف ما اضطرب بطنه ولا تغير عن حاله.
# وقال سلمة بن الخرشب:
# إذا كان الحزام لقصرييها ... أما ما حيث يتمسك البريم
# يقول إذا قلق الحزام واضطرب وسفل عن موضعه، أما ما أي صار قداما أي قدام
~~القصرى، والبريم الحقاب، أي حيث يكون الحقاب من المرأة وهذا مثل.
# وقال المرقش:
# ومغيرة نسج الجنوب شهدتها ... تمضي سوابقها على غلوائها
# بمحالة تقص الذباب بطرفها ... خلقت معاقمها على مطوائها
# نسج الجنوب أي هم مجتمعون كسحاب نسجته الجنوب وجمعته من الآفاق، والغلواء
~~الارتفاع، وقال آخرون أراد أن المغيرة تمر مثل مر الريح والمحالة الشديدة
~~المحال وهو الفقار، تقص الذباب تقتله بطرفها إذا سقط ودنا منها، والمعاقم
~~الفصوص وهي المفاصل، أراد أنها كأنها تمطت فخلقت على ذلك، وشبيه به قول
~~الجعدي:
# خيط على زفرة
# وقال سلمة بن يزيد الجعفي:
# كأن مواضع الدأيات منه ... وجفرة جنبه حشيت ثماما
# الظهر والقطاة والمتن وما يوصف به
# وقال سلمة بن يزيد الجعفي: قال امرؤ القيس:
# وصم صلاب ما يقين من الوجى ... كأن مكان الردف منه على رال
# صم صلاب حوافره ما يقين من الوجى، وشبه قطاته بقطاة الظليم لأنها مشرفة
~~ويستحب إشراف قطاة الفرس.
# وقال أيضا:
# يدير قطاة كالمحالة اشرفت ... إلى سند مثل الغبيط المذأب
# المحالة البكرة، إلى سند أراد مع سند وهو الظهر، والغبيط الرحل، والمذأب
~~له ذئب أي ms059 فرج، قال أبو داود:
# يعلو بفارسه منه إلى سند ... عال وفيه إذا ما جد تصويب PageV01P033 أي
~~ظهر مشرف إذا وقف وفيه إذا سار طمأنينة وتصويب وذلك محمود، وقال الفرزدق
~~يهجو سليطا:
# سائل سليطا إذا ما الحرب أفزعها ... ما بال خيلكم قسا هواديها
# القعس أن يطمئن الصلب من الصهوة وترتفع القطاة وذلك عيب، فإن اطمأنت
~~القطاة والصلب فذلك البزخ يقال فرس أبزخ وأقعس وهما عيبان، وإنما أراد
~~الشاعر أنكم تتأخرون عن الحرب وتجذبون أعنة الخيل فقد دخلت أصلا بها وخرجت
~~صدورها والصهوة مغق الفارس وقال أبو داود:
# ومتنان خظانان ... كزحلوف من الهضب
# وكزحلوق أيضا وهو بمعناه، يقال لحمه خظا بظا إذا كان كثير اللحم صلبة
~~والزحلوق الحجر الأملس، وقال امرؤ القيس:
# لها متنتان خطانا كما ... أكب على ساعديه الغمر
# ويقال هو خاظى البضيع إذا كان كثير اللحم مكتنزه، وقوله خظاتا فيه قولان
~~أنه أراد خظاتان كما قال أبو داود: ومتنان خظاتان، فحذف نون الاثنين يقال
~~متن خظاة ومتنة خظاة، والآخر أنه أراد خظتا أي ارتفعتا فاضطر فزاد ألفا،
~~والقول الأول أجود، وقوله " كما أكب على ساعديه النمر " أراد كأن فوق متنها
~~نمرا باركا لكثرة لحم المتن وقال:
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفوأ بالمتنزل
# حال متنه موضع اللبد، قال الأصمعي لم أسمع به إلا في هذا البيت، وشبه
~~زليل اللبد عنه بصخرة تزل في هبوط، وقال أوس:
# كميت يزل اللبد عن دأياتها ... كما زل عن عظم الشجيج المحارف
# الدأيات الفقار، وقال علقمة:
# وجوف هوا تحت متن كأنه ... من الهضبة الخلقاء زحلوق ملعب
# وقال خداش بن زهير:
# دحض السراة إذا علوت سراته ... صافي الأديم صبيحة الأعمال
# السراة الظهر، أي لا يثبت فوقه شيء لملاسته يزلق عنه، وقال عمرو بن معدي
~~كرب:
# وعجلزة يزل اللبد عنها
# العجلزة الشديدة وقال النجاشي:
# كأن بمنهى سرجه وقطاته ... ملاعب ولدان على صفوان
# الملاعب الزحاليق، وقال دكين:
# كأن غر متنه إذ نجنبه ... من بعد يوم كامل نؤوبه
# سير صناع في خيرز تكلبه
# غر المتن طريقته ms060 وكذلك غر كل شيء، قال واشترى رؤبة ثوبا من بزاز فلما
~~استوجبه قال: أطوه على غره أي على كسره، والتأويب سير اليوم إلى الليل،
~~يقول طريقة متنه تبرق كأنها سير في خريز، والكلب أن يبقى السير في القربة
~~وهي تخرز فتدخل الخارزة يدها وتجعل معها عقبة فتدخلها من تحت السير ثم تخرق
~~خرقا بالأشفى فتخرج رأس الشعرة منها فإذا خرج رأسها جذبتها فاستخرجت السير،
~~وقال ابن مقبل:
# جرى قفصا وارتد من أسر صلبه ... إلى موضع من سرجه غير أحدب
# القفص الذي لا ينطلق في جريه، وأسر صلبه اندماجه، وارتد يقول رجع بعضه
~~إلى بعضه لأنه لم يستقم جريه وليس ذاك من حدب. وقال كعب بن زهير:
# شديد الشظى عبل الشوى شنج النسا ... كأن مكان الردف من ظهره وعا
# أي كأنه كسر ثم جبر وإنما أراد أن فيه ارتفاعا، وقال الجعدي:
# أمر ونحى من صلبه ... كنتيجة القتب المجلب
# على أن حاركه مشرف ... وظهر القطاة لم يحدب
# أمر فتل وأدمج، ونحى حرف، يقول في عظامه قنا أي تحنيب وهو أن يكون فيه
~~كالحدب وهو يستحب في المحال والذراع، وأنشد الأصمعي:
# أقنى المحال مجفر مجرى الضفر
# الذنب وما يوصف به
# قال النمر بن تولب:
# جموم الشد شائلة الذنابى ... تخال بياض غرتها سراجا
# جموم الشد يقول إذا ذهب شد جاء شد كما تجم البئر إذا ذهب ماء جاء آخر،
~~ويستحب من الفرس أن يرفع ذنبه إذا عدا، يقال هو من شدة صلبه، ويقال الذنابي
~~شعر ذائل منتشر في أصل الذنب من جانبيه.
# وقال دكين:
# فهو كأن يد ساط ذنبه
# يريد أنه قد رفع ذنبه في عدوه فكأنه رجل ساط قد رفع يده ليدخلها في حياء
~~ناقة، وجاء في الحديث " لا بأس أن يسطو الرجل على المرأة " وقال زهير:
# عواسر يمزعن مزع الظبا ... ء يركضن ميلا وينزعن ميلا
# عواسر رافعة أذنابها، ويروى يمزعن ميلا، أي يثبن، وقال امرؤ القيس:
~~PageV01P034 ضليع إذا استدبرته سد فرجه ... بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# ضاف سابغ، سد فرجه ما بين ms061 فخذيه، يريد كثرة الذنب، والعزل أن يعزل ذنبه
~~في أحد الجانبين وذلك عادة لا خلقة، والعصل التواء عسيب الذنب حتى يبرز بعض
~~باطنه الذي لا شعر عليه، والكشف أكثر من ذلك، والصبغ بياض الذنب كله،
~~والشعل أن يبيض عرضه - وهذه عيوب الذنب، وقال أيضا:
# وإن أدبرت قلت سرعوقة ... لها خلفها ذنب مسبطر
# سرعوفة جرادة، مسبطر ممتد، مدحها بطول الذنب، وقال أيضا:
# لها ذنب مثل ذيل العروس ... تسد به فرجها من دبر
# أراد الفرج بين فخذيها، وقال خداش بن زهير:
# لها ذنب مثل ذيل الهدي ... إلى جؤجؤ أيد الزافر
# أيد شديد، الزافر الصدر لأنه يزفر منه، وقال النابغة:
# بكل مدجج في البأس يسمو ... إلى أوصال ذيال رفن
# الذيال الطويل الذنب الطويل فإن كان الفرس قصيرا وذنبه طويلا قالوا ذائل
~~والأنثى ذائلة وذيال الذنب فيذكرون الذنب، ورفن ورفل واحد، وقال ابن مقبل:
# وكل علندي قص أسفل ذيله ... فشمر عن ساق وأوظفة عجر
# - العلندي الجمل والكندي إذا غلظ - قص أسفل ذيله أي حذف، وعجر غلاظ، وقال
~~امرؤ القيس:
# على كل مقصوص الذنابي معاود ... وجيف السرى بالليل من خيل بربرا
# إذا قلت روحنا أرن فرانق ... على جلعد واهى الأباجل أبترا
# يعني البريد وكانت دواب البريد الخيل، واهى الأباجل منفتق الأباجل
~~بالجرى، أبتر محذوف.
# العجز والفخذان
# قال امرؤ القيس:
# سليم الشظى عبل الشوى شنج النسا ... له حجبات مشرفات على الفال
# الشظى عظم لاصق بالذراع، فإذا تحرك قيل شظى الفرس، شنج النسا قصيره
~~والنسا عرق مستبطن الفخذين حتى يصير إلى الحافر فإذا هزلت الدابة ماجت
~~فخذاه فخفى وإذا سمنت انفلقت فجرى بينهما واستبان كأنه حية وإذا قصر كان
~~أشد لرجله، قال:
# بشنج موتر الأنسا
# فإذا كان فيه توتير فهو أسرع لقبض رجليه وبسطهما غير أنه لا يسمح بالمشي،
~~وضروب من الحيوان توصف بشنج النسا وهي لا تسمح بالمشي كالظبي، قال أبو
~~داود:
# وقصرى شنج الأنسا ... ء نباح من الشعب
# ومنها الذئب وهو أقزل وإذا طرد فكأنه يتوجى، ومنها الغراب وهو يحجل كأنه
~~مقيد، قال الطرماح:
# شنج ms062 النسا حرق الجناح كأنه ... في الدار إثر الظاعنين مقيد
# والحجبات واحدتها حجبة وهي رأس الورك التي تشرف على الجاعرة، والفال عرق
~~يخرج من فوارة الورك، يقول قد أشرفت حجبته على هذا العرق، وقال أبو النجم:
# طامحة الطرف نباة الفائل
# نباة مشرفة والفائل والفال واحد، أراد مشرفة موضع الفال وقال طفيل:
# على كل منشق نساها طمرة ... ومنجرد كأنه تيس حلب
# منشق نساها يريد به موضع نساها، منشق لأنها سمينة فقد انفلقت فخذاها كما
~~يقال فلان شديد الاخدع يراد شديد العنق، والأخدع عرق في العنق، وفلان شديد
~~الأبهر وهو عرق في الظهر يريد الظهر.
# وقال النابغة - الجعدي:
# فليق النسا حبط الموقفين ... يستن كالتيس في الحلب
# فليق النسا مثل منشق النسا، والموقف ما دخل في وسط الشاكلة إلى منتهى
~~الأطرة من منتهى الخاصرة، أراد أنه منتفج وقال أبو ذؤيب:
# متفلق أنساؤها عن قانى ... كالقرط صاو غبره لا يرضع
# تفلقت أنساؤها عن ضرع أحمر كالقرط في صغره، وصاو يابس، والغبر بقية
~~اللبن، وإنما أراد أنها لم تحمل وإذا لم تحمل كان أصلب لها، ومثله في
~~الكلام " فلان لا يرجى خيره " أي ليس له خير يرجى.
# وقال دكين:
# على ضروع كقرون الأوعال
# شبهها بقرون الأوعال لرقتها ولأنها لم تحمل قط ولم ترضع فتستفيض ضروعها
~~وللضروع باب ألفته في كتاب الإبل.
# وقال ابن الرقاع:
# وترى لغر نساه غيبا غامضا ... فلق الخصيلة من فويق المفصل PageV01P035
~~الغر تكسر الجلد وجمعه غرور، وسئل رجل من العلماء بالخيل: متى يبلغ الفرس،
~~فقال: إذا ذبل فريره وتفلقت غروره وبدا حصيره واسترخت شاكلته، الفرير موضع
~~المجسة من معرفته والغرور واحدها غر وهو كل تكسر في الجلد، والحصير ما بين
~~العرق الذي يظهر في جنب الفرس والبعير معرضا فما فوقه إلى منقطع الجنب،
~~وقال آخر: الحصير العصبة التي تبدو في الجنب بين الصفاق ومقط الأضلاع وأنشد
~~الأصمعي:
# كأن سفينة طليت بقار ... مقطا زوره حتى الحصير
# والحصير في غير هذا الملك وأنشد:
# بني مالك جار الحصير عليكم
# والشاكلة الجلدة التي بين الثفنة وعرض الخاصرة، ms063 وقال آخر هي الطفطفة،
~~وقوله غيبا، يريد انفلقت فخذاه بلحيتين عند سمنه فجرى النسا بينهما
~~واستبان، والخصيلة كل لمحة فيها عصبة.
# وقال امرؤ القيس:
# لها عجز كصفاة المسيل ... أبرز عنها جحاف مضر
# يريد أن عجزه ملساء ليس بها فرق والفرق إشراف أحد الوركين على الأخرى
~~يقال فرس أفرق وذلك عيب، جحاف مجاحفة السيل الصخرة، مضر دان متقارب، وقال
~~عوف بن عطية بن الخرع:
# لها كفل مثل متن الطرا ... ف مدد فيه البناة الحتارا
# الطراف الفسطاط من أدم، والحتار ما أطاف به من أطرافه وهو موقع الطنب من
~~الطراف، ومثله الإطار وإنما شبه الكفل بمتن الطراف في استوائه، وقال:
# كميتا كحاشية الأتحمى ... لم يدع الصنع فيه عوارا
# شبهها بحاشية البرد في استوائه وسفاقته، أنشدني السجستاني عن أبي عبيدة
~~للعديل:
# ومهرين كالرمحين تنشق عنهما ... عجاجة نقع ساطع فتجردا
# شجيرين طار الكبو والربو عنهما ... إذا الربو في أكفالهن تصعدا
# قال أبو عبيدة يقال فرس شجير أي لطيف الشجر ليس بمنتفج يربو ولكنه لطيف
~~لا ينتفج ولا يربو، والكبو هاهنا أن لا يعرق كما تكبو الركية إذا ذهب ماؤها
~~فلم تبض، وقال غيره كما يكبو الزند إذا لم يور، قال أبو عبيدة وإذا صعد
~~الربو في كفل الفرس وذلك من طول ما يعلف سقطت رجلاه فقام، والربو هاهنا من
~~ربا يربو ربوا.
# القوائم
# قال الشاعر - ويروى لطفيل الغنوي:
# وأحمر كالديباج أما سماؤه ... فريا وأما أرضه فمحول
# سماء الفرس ما كان من عجب ذنبه إلى المعذر، وأرضه قوائمه يريد أن قوائمه
~~ممحصة ليست برهلة وأن أعلاه ريان ليس بمهزول ولا ضعيف، وأرضه في غير هذا
~~الموضع تكون حوافره، قال حميد الأرقط:
# ولم يقلب أرضها البيطار ... ولا لحبليه بها حبار
# يقول لم تكن بها علة فيحتاج البيطار إلى تقليب حوافرها، والحبار الأثر،
~~قال أبو داود:
# أيد القصريين ما قيد يوما ... فيعنى لصرعه بيطار
# أراد لم يقد يوما إلى بيطار ليصرعه ويعالجه.
# وقال الجعدي:
# سليم السنابك لم يقلب
# وقال آخر:
# إذا ما استحمت أرضه من سمائه ... وباع ms064 كبوع الخاضب المتطلق
# يقول عرق حتى سال العرق على قوائمه، والخاضب الظليم، وقال سلمة بن
~~الخرشب:
# إذا ما استحمت أرضه من سمائه ... جرى وهو مودوع وواعد مصدق
# مودوع مودع، وواعد مصدق أي يعدك صدقا في العدو، وقال العجاج:
# قد لاح منه فالسراة أشحمه
# أي أسمنه سراته وهو أعلاه، وقال دكين بن رجاء:
# ينجيه من مثل حمام الأغلال ... وقع يد عجلى ورجل شملال
# يظمأ من تحت ويروى من عال
# يعنى من خيل مثل - حمام - 1 - الأغلال والأغلال جمع غلل وهو الماء الجاري
~~على وجه الأرض وإذا كانت الحمام تريد الماء فهو أسرع لها، والشملال
~~الخفيفة، وقال أبو النجم:
# عبل الأعالي مرس الأسافل ... مشترف محتجز الخصائل
# عن سلبات ذبل المفاصل
# أراد بالأعالي كاهله وبأسافله قوائمه، مرس شديد، مشترف عالي النظر سام،
~~محتجز يقول قد احتجز بعض لحمه من بعض من شدته، ومثله لحمها زيم أي مفترق في
~~أعضائها ليس بمجتمع فتبدن، عن سلبات عن قوائم سلبات أي طوال، ذبل يبس
~~والخصائل العضل ومثله:
# من كل عريان الشوى جسام ... محتجز الحم على العظام PageV01P036 أي هو
~~ممحص القوائم ليست قوائمه برهلة.
# وقال الأسدي:
# كميت أمر على زفرة ... طويل القوائم عريانها
# أمر كأنه فتل وطوى على زفرت.
# وقال خداش بن زهير:
# ولا حنكل عاري الظنابيب اكزما ... الحنكل والأكرام والحاذي القصير
# ولميسمع بأحد ذم العري في الظنابيب غيره والعري محمود وقال امرؤ القيس:
# وساقان كعباهما صمعا ... ن لحم حمايتهما منبتر
# الحماة عضلة الساق ويحب انبتارها، والكعوب المفاصل، يريد أنهما ليستا
~~برهلتي المفاصل، والصمع اللزوق، ومنه أذن صمعاء أي صغيرة لازقة بالرأس،
~~ويقال خرج السهم متصمعا أي قد انضم ريشه من الدم، منبتر متقطع.
# وقال زيد الخيل:
# نسوف للحزام بمرفقيها ... شنون الصلب صمعاء الكعاب
# نسوف للحزام قطوع، يقال نسفه أي قطعه.
# ومثله قول بشر:
# نسوف للحزام بمرفقيها ... يسد خواء طبييها الغبار
# الأطباء لكل ذات حافر، والضرع لكل ذات ظلف والخلف لكل ذات خف، والخواء
~~فرجة ما بينها، شنون الصلب سمينة، صمعاء الكعاب لازقتها وقال أبو داود:
# لها ms065 ساقا ظليم خا ... ضب فوجى بالرعب
# ساقا ظليم قصيرتان ويستحب قصر ساقي الفرس.
# ومثله قول الآخر:
# له متن عير وساقا ظليم
# وقال امرؤ القيس:
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة
# وقال أبو داود:
# بين النعام وبين الخيل خلقته ... خاظى البضيع أجش الصوت يعبوب
# يريد أن فيه من خلقة النعامة قصر ساقيها وإشراف قطاتها ومشيها في بعض
~~أحوالها وعدوها.
# وقال آخر يمدحه بطول القوائم:
# شرجب سلهب كأن رماحا ... حملته وفي السراة دموج
# الشرجب الطويل العاري أعالي العظام، والسلهب أيضا الطويل القوائم.
# وقال زهير:
# وملجمنا ما إن ينال قذاله ... ولا قدماه الأرض إلا أنامله
# فنضربه حتى أطمان قذاله ... ولم يطمئن قلبه وخصائله
# القذال من الإنسان ما بين النقرة والأذن ومن الفرس معقد العذار والخصائل
~~جمع خصيلة وهي كل لحمة في عصبة، وقوله: اطمأن قذاله كان رافعا رأسه فضربناه
~~حتى نكس، يقول وهو فإن كان قد اطمأن قذاله فليس يناله ملجمنا ولا تنال
~~الأرض قدماه لأنه قد قام على أطراف أصابعه، ومثله قول الآخر:
# كأن هاديها إذ قام ملجمها ... قعو على بكرة زوراء منصوب
# وقال خفاف بن ندبة:
# ربذ الخناف إذا اتلأب ورجله ... في وقعها ولحاقها تجنيب
# الربذ سرعة رجع اليد وليس الربذ سعة الشحوة، والخناف في الحافر كلها أن
~~يهوي بيده إلى وحشيته والتجنيب كالروح في الرجلين والتجنيب انحناء وتوتير
~~وذلك محمود: وإذا كانت رجلاه منتصبتين، غير محنبتين فهو أقسط والاسم القسط
~~وذلك عيب، قال طرفة:
# وكرى إذا نادى المضاف محنبا
# في وقعها، يريد مع وقعها وكذلك قولك فلان عاقل في حلم، وقال زهير:
# قد عوليت فهي مرفوع جواشنها ... على قوائم عوج لحمها زيم
# وقال العماني الراجز:
# يرى له عظم وظيف أحدبا ... مسقفا عبلا ورسغا مكربا
# وقال يزيد بن عمرو الحنفي:
# يخطو على عسب عوج سمون به ... فيهن أطر وفي أعلاه تقتيب
# وقال أبو داود:
# وفي اليدين إذا ما الماء أسهله ... ثنى قليل وفي الرجلين تجنيب
# وقال طرفة:
# جافلات فوق عوج عجل ... ركبت فيها ملاطيس سمر
# ملاطيس جمع ملطاس وهو معول للصخر شبه ms066 الحافر به. وقال رجل من الأنصار:
# وأقدر مشرف الصهوات ساط ... كميت لا أحق ولا شيئت
# ويروى: وأقدر من جياد الخيل ناج، قال أبو عبيدة الأقدر من الخيل الذي
~~يجاوز حافرا رجليه موضع حافري يديه والأقدر أفسح الخيل عنقا والأنثى قدراء،
~~وروى أبو عبيد القاسم بن سلام عن بعضهم، أن الأقدر إذا سار وقعت رجلاه
~~مواقع يديه.
# قال أبو عبيدة: والأحق الذي يطبق حافرا رجليه موضع حافري يديه، ورواية
~~أبي عبيد: الأحق الذي لا يعرق، الشئيت الذي يقصر حافرا رجليه عن موضع حافري
~~يديه، والساطي البعيد الخطو، وروى القاسم بن سلام عن بعضهم: أن الشئيت
~~العثور. PageV01P037 وأنشد أبو عبيدة لعياض بن كثير الضبي:
# إذا ما الشئيت أمسك الربو ماءه ... تحدر لا وإن ولا متفاتر
# وقال أبو داود:
# حديد الطرف والمكب والعرقوب والقلب
# التحديد في العرقوب محمود وفي جميع ما ذكر، ومن العراقيب المؤنف وهو الذي
~~حدت إبرته وهو محمود، ومنها الأدرم وهو الذي عظمت إبرته وهي طرفه، ومنها
~~أقمع وهو الذي عظم رأس عرقوبيه وذلك القمع.
# وقال آخر:
# لطاف الفصوص نيام الشظى ... صحاح الأباجل لم تضرب
# نيام الشظى يريد أنها غير منتشرة.
# وقال عوف بن عطية بن الخرع:
# لها شعب كأياد الغبي ... ط فضض عنها البناة الشجارا
# شعب قوائم، والغبيط مركب النساء، وأياده جانبه، والبناة الذين بنوه
~~وركبوه، فضض كسر وفرق، والشجار عيدان الهودج، وقوله ولا العرق فارا، يقول:
~~لم يكن بها داء فتودج فيفور الدم، وقال عمرو بن معدي كرب:
# يقول له الفوارس إذ رأوه ... نرى مسدا أمر على رماح
# أي يشبه بحبل فتل على رماح وهي قوائمه وشبهه بالحبل في ضمره واندماج
~~خلقه، وقال الأعشى:
# منه وجاعرة كأن حماتهالما كشفت الجل عنها أرنب
# الحماة عضلة الساق ويستحب انقطاعها واجتماعها، وقال عبد الرحمن بن حسان:
# كأن حماتيها أرنبان ... تقبضتا خيفة الأجدل
# ؟؟الأرساغ وما يحمد من يبسها وغلظها
# قال امرؤ القيس:
# تبارى الخنوف المستقل زماعه ... ترى شخصه كأنه عود مشجب
# الخنوف الذي يرى بيديه في السير فهو أسرع له وأوسع، والزماع ms067 جمع زمعة
~~والزمعة تكون لما له ظلف ولكنه أراد المستقل ثنته وهو الشعر المعلق في
~~مآخير قوائمه وأراد أنها لا تمس الأرض ولكنه يستقل بها لأن أرساغه غير
~~لينة، وقال أبو داود:
# وأرساغ كأعناق ... ضباع أربع غلب
# الغلب الغلاظ الرقاب واحدتها غلباء، وقال الجعدي:
# كأن تماثيل أرساغه ... رقاب وعول على مشرب
# وقال امرؤ القيس:
# لها ثنن كخوافي العقا ... ب سود يفين إذا تزبئر
# يريد تنتفش أخبرك أنها غير معرة والمعر مكروه وجعلها سودا لأن البياض كله
~~رقة في الخيل وشبهها بالخوافي في رقتها ويستحب أن تكون الثنن والناصية
~~والسبيب لينا، قال أبو عمرو: يفين لا يهمز أي يكثرن يقال وفي شعره إذا كثر،
~~وقال غيره: يفئن مهموز أي يرجعن بهذا الازبئرار، وقال في وصف ناقة:
# تطاير شذان الحصا بمناسم ... صلاب العجى ملثومها غير أمعرا
# العجاية عصبة في الوظيف وجمعها عجى، ويقال أن الانتشار منها يكون،
~~والملثوم الذي لثمته الحجارة.
# وقال طرفة وذكر ناقة:
# تتقى الأرض بملثوم معر
# فهذا وصفها بالمعر وقال لبيد:
# صاجب صاجب غير طويل المحتبل
# أي غير طويل الأرساغ والمحتبل موضع الحبل من رسغه وإنما يحمد قصر الرسغ
~~إذا لم يكن معه انتصاب وإقبال على الحافر فإذا كان منتصبا مقبلا على الحافر
~~فهو أقفد والقفد عيب، قال أبو عبيدة: والقفد لا يكون إلا في الرجل، قال
~~والفحج: تباعد ما بين الكعبين والصكك اصطكاك الكعبين والبدد بعد ما بين
~~اليدين، والصدف تداني الفخذين وتباعد الحافرين في التواء من الرسغين
~~والتوجيه نحو من ذلك إلا أنه أقل منه، والفدع التواء الرسغ من عرضه الوحشي.
# الحوافر وما توصف به
# قال امرؤ القيس:
# ويخطو على صم صلاب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب
# الغيل الماء الجاري على وجه الأرض، وارسات داخلات في الطحلب وإذا كان
~~الطحلب على حجارة صلبت، ويقال وارسات أي صفر والحجارة تصفر إذا كان عليها
~~الطحلب ولم يرد أن الحافر أصفر، وإنما أراد أن الحجر مصفر من الطحلب صلب،
~~والنقد في الحافر عيب وذلك أن تراه مثل المتقشر، وقال الجعدي ms068 في مثله:
# كأن حواميه مدبرا ... خضبن وإن كان لم يخضب
# حجارة غيل برضراضة ... كسين طلاء من الطحلب
# الحوامي جوانب الحوافر، يقول هي سود كأنها خضبت، والرضراضة حجارة ترصف
~~بعضها إلى بعض وإذا أصابها الماء وركبها الطحلب كان أصلب لها وأشد، وقال
~~ساعدة بن جؤية: PageV01P038 وحوافر تقع البراح كأنما ... ألف الزماع بها
~~سلام صلب
# البراح ما استوى من الأرض، تقع تضرب، ومنه يقال وقعت السكين إذا ضربتها
~~بالمطرقة، والزماع أصله في الظلف في مؤخر الحافر وهي الزوائد كأنها
~~الزيتون، أراد كأن ذلك الموضع حجارة صلب وواحد السلام سلمة، وقال النابغة:
# برى وقع الصوان حد نسورها ... فهن لطاف كالصعاد الذوابل
# الصوان الصلابة في الأرض واليبس، يقال وقعت الدابة توقع وقعا إذا أصابها
~~وجع في الحافر ولا يكون ذلك إلا من وطئها في الغلظ فالغلظ هو أوقعها، وبرى
~~نسورها والنسور ما ارتفع من باطن الحافر كأنه النوى أو الحصى، وقال علقمة
~~بن عبدة:
# سلاءة كعصا النهدي غل لها ... منظم من نوى قران معجوم
# ويروى: ذو فيئة من نوى قران، سلاءة يقول هذه الفرس دقيقة المقدم كسلاءة
~~النخل غليظة المؤخر، ومثله قول امرئ القيس:
# إذا أقبلت قلت دباءة
# شبهها بقرعة في دقة مقدمها وغلظ مؤخرها ويستحب ذلك في الإناث من الخيل،
~~وعصا النهدي أراد النبع والنبع نبت ببلاد نهد، وقيل أيضا: شبهها بالسلاءة
~~في صلابتها وضمرها، وقال آخر نهدينزلون الجبل فشجرهم أصلب من شجر غيرهم، غل
~~لها أدخل لها، ذو فيئة أي ذو رجوع، وذلك أن الإبل تطعم النوى فإذا هي بعرت
~~غسلوا البعر فإذا أصابوا نوى صحاحا أطعمته الإبل ثانية وهو أصلب النوى أراد
~~بذلك أن نسورها كنوى القسب من صلابته، معجوم يعني النوى أنه مما أكل ولم
~~يطبخ وإذا طبخ كان أضعف له والمأكول أصلب، وقال أبو داود:
# ترى بين حواميه ... نسورا كنوى القسب
# وقال آخر:
# مفج الحوامي عن نسور كأنها ... نوى القسب ترت عن جريم ملجلج
# مفج واسع يقال أفج أي اتسع، والجريم النوى، ترت ندرت شبهها بنوى ندر عن
~~المرضحة ms069 ويقال الجريم هاهنا التمر المصروم والجرام الصرام، والملجلج تمر
~~لجلج في الفم، وقال أبو النجم:
# سمر الحوامى وأبة الآثار ... كالأقعب البيض من النضار
# ركبن في كاسية عوارى ... يهمشن جوز القلع الصرار
# الحافر يوصف بالسمرة والخضرة والورقة وإذا كان كذلك كان أصلب له، وأبة
~~الآثار أي مقعبة الآثار فهو أحمد لها، وقوله: من النضار، وإنما أراد صفاء
~~الحوافر ولم يرد البياض، والصفاء فيها أحمد من أن تكون كمدة متقشرة، كاسية
~~قوائم كسيت بالجلد والعصب وهي عوار من اللحم، والقلع الصخر الأسود يصر
~~لصلابته إذا وطئته الحوافر ولا يتكسر، يقول فحوافر هذه تكسره، وقال عوف بن
~~عطية بن الخرع:
# لها حافر مثل قعب الوليد ... يتخذ الفأر فيه مغارا
# يتخذ الفأر مغارا في الحافر، شبهه في تقعيبه بالقعب يريد لو كان الفأر
~~يتخذ فيه مغارا لكان له فيه مغار، ومثله جاءنا بجفنة يقعد فيها ثلاثة أي لو
~~قعد فيها ثلاثة لوسعتهم، ويقال بل أراد يتخذ الفأر مغارا في القعب لأن
~~القعب للوليد لا يزال يكون فيه الشيء من الطعام يعلل به الوليد فالفأر
~~يدخله.
# وقال آخر - وهو أبو النجم:
# بكل وأب للحصى رضاح ... ليس بمصطر ولا فرشاح
# ضافي الحوامي مكرب وقاح
# أي مقعب، مصطر ضيق، فرشاح منبسط، مكرب شديد.
# وقال طرفة:
# تتقى الأرض برح وقح ... ورق تقعر أنباك الأكم
# الرح جمع أرح وهو الحافر الكثير الأخذ من الأرض الواسع وهو ضد المصطر
~~والوقح الصلاب، ورق في لونها.
# وقال أبو داود:
# سلطات ركبن في عجرات ... مكربات لم يخفها التقليم
# ونسور كأنهن أواق ... من حديد يشقى بهن الرضيم
# سلطات طوال، أراد القوائم، عجرات حوافر غليظة فهو من المعجور الذي فيه
~~كالعقد، والأواقي مكاييل الزيت، والرضيم الحجارة المرضومة.
# وقال دكين:
# يبثن نبثا كالجراء الأطفال ... بسلطات كمساحى العمال
# أي يقلعن من الطين بحوافرهن مثل الجراء من شدة عدوهن، سلطات حوافر طوال.
# وقال سلمة بن الخرشب:
# ومختاض تبيض الربد فيه ... تحومي نبته فهو العميم
# غدوت به تدافعني سبوح ... فراش نسورها عجم جريم PageV01P039 مختاض بلد
~~يخاض خوضا كأنه بحر ms070 أو ليل من كثرة نبته وخضرته، والفراش كل عظم رقيق، وكل
~~رقيق من حديدة أو عظم يتقشر فهو فراشة، أراد أن ما يتقشر من نسورها مثل
~~العجم وهو النوى، جريم مصروم، وجعله مصروما لأنه قد بلغ واشتد نواه.
# تم الخلق
# أنشدني السجستاني لأبي ميمون النضر بن سلمة العجلي هذا الشعر وقال قرأته
~~على أبي عبيدة والأصمعي:
# قدنا إلى الشأم جياد المصرين ... آل الحرون قد سحقن العصرين
# قال أبو عبيدة: آل الحرون أولاد الحرون وهو فرس كان لمسلم بن عمرو بن
~~أسيد الباهلي، والذائد من نسل الحرون.
# شهرا فشهرا فاغتفرن الشهرين ... فهن قب مالئات للعين
# اغتفرن أي احتملن ذاك لأنها تطعم قوتا على قدر فاحتملت ذاك.
# مثل قداح النبع مما يبرين ... أنضجهن الطبخ طبخ الصرعين
# الصرعان غدوة وعشية وهما العصران والبردان، والطبخ هو الحناذ وهو التسخين
~~للخيل بعد التقريب حتى يذهب الشحم ويبقى اللحم، وتستوكع على الجري ويفعل
~~ذلك بها في البردين.
# والركض بعد الركض حتى يمهين ... والقود بعد القود قد تمكين
# يمهين يستخرج عرقهن كما تمهى الركية يستخرج ماؤها، أمهت وأمهيت الحديدة
~~سقيتها الماء وماهت هي، تمكين ابتللن وخمص فضولهن.
# مستقبلات الريح حين يلقين ... للأرض يعركن بها ما يأذين
# أذيت به بعلت به، يعركن بالأرض يريد التمريغ.
# عرك ذوي العرة جربي يطلين ... حتى تبعثن وقد تثرين
# أي لصق بهن ثرى الأرض.
# ثم انتفضن مرة أو اثنتين ... نفض عتاق الطير حين يندين
# ثم توذفن كأن لن يجرين ... وجلن في الأرسان حتى يخلين
# أصل التوذف التبختر، يخلين تعلق عليهن المخالي.
# كل طويل الساق حر الخدين ... مقسم الوجه هريت الشدقين
# مقسم الوجه حسن الوجه، رجل قسيم ووسيم.
# مؤلل الأذنين صافي العينين ... ذي حاجبين أشرفا كالصفين
# مؤلل محدد، والحاجب يستحب منه الخشوع كما قال ابن مقبل:
# وحاجب خاشع وماضغ الهز
# ومدح هذا بإشرافه:
# ومنخرين رحبا كالكيرين ... صلت الجبين رحب شجر اللحيين
# الكير زق الحداد، والشجر ما بين لحييه من اللحم من ظاهر وباطن.
# في فهقة غامضة المقذين ... وعنق كالجذع حر الليتين
# الفهقة الفقرة التي ms071 هي مركب الرأس في العنق، والليتان صفحتا العنق.
# ضافي السبيب مدبر العلباوين ... في منكبين رهلين ضخمين
# ضافي سابغ، والسبيب شعر ناصيته وذنبه، والعلباء يدبر فتلين العنق وهما
~~عصبتان في العنق وقد فسر ذلك، والرهل في المنكب والزور يستحب وإنما يكون
~~ذلك لسعة الجلد.
# ذي حافر كقعب بين القعبين ... مستقدم السنبك وافي العرضين
# النسور في باطن الحافر مثل النوى واللوز، والأشعر ما أحاط بالحافر من
~~الشعر، والبريم المخلوط، يريد في الأشعر بياضا، وكل شيئين خلطا فهما بريم.
# وثنن تحمى حواميها الشين ... مثل الخوافئهن للأرض الزين
# الثنة الشعر المعلق في مؤخر كل قائمة من قوائمه، وشبهها بالخوافي لطولها،
~~وطولها يستحب ويكره المعر وهو شينها، وحواميها جوانبها.
# وحوشب لا يتشكاه القين ... هادي العروق سالم الشظاتين
# الحوشب موصل الوظيف في الرسغ والقينان حرفا وظيفي اليدين، يقول هو شديد
~~الحوشب وثيقه فليس يتشكى الوظيف، وقوله: هادي العروق أي هي غير منتشرة كما
~~قال الآخر:
# نيام الأباجل لم تضرب
# والشظاة عظم لاصق بالركبة فإذا شخصت شظى الفرش:
# في عصبات مصح لا يخشين ... عارى الوظيف أحدب الذراعين
# يقول عصباته قد خفيت لأنها غير منتشرة فلا يخشى عليها الانتشار، والعرى
~~في الوظيف محمود، واعوجاج الذراعين أيضا محمود وأنشد - للعماني:
# ترى له عظم وظيف أحدبا
# مستقدم البركة ضخم العضدين ... مشترف الكتف طوال القرنين
# نهد الغراب ناهد المعدين ... معقرب منبتر الحماتين PageV01P040 البركة
~~الصدر، والغرابان ملتقى أعالي الوركين، والقطاة بينهما على العجز والمعدان
~~موضع السرج من جنبي الفرس، ويستحب أن ترتفع القطاة وإذا ارتفعت اشتد
~~الغرابان، والحماة عضلة الساق ويستحب انتبارها وقد فسر ذلك:
# قليل لحم الشدق ضخم الفخذين ... أشق قاسى الظهر عاري الكعبين
# غوج جهيز الشد حين يبلين ... ترى الغلام بعد ركض الميلين
# يقال هو يتغوج في مشيته إذا تثنى في شقيه، والشد العدو، ويبلين يختبرن،
~~جهيز سريع.
# وبعد تقريب أفاض العطفين ... في ربذ منه يوارى الساقين
# أفاض عطفيه ماء أي عرقا.
# مستمسكا منه بلهب العرشين ... ترمي به الرجل فروع الكتفين
# الهلب الشعر، والعرشان منبت العرف، يقول قد استمسك بالعرف ms072 خوفا من أن
~~يسقط:
# يقول قد حنت وما منه الحين ... ثم ثنى يجذبه بالكفين
# بالسبق فوق السبق بين الجمعين ... ثم مشى فاهتز بين الحزبين
# يريد أنه سبق سبقا بينا كأنه تجاوز السبق فهناك حبسه الغلام بكفيه.
# مثل اهتزاز الرمح بين النصلين ... فمثل هذا نعم كحل العينين
# بين النصلين بين السنان والزج.
# ونعم حشو السرج بين الخيلين ... ونعم تالى الحمر حين يتلين
# فالخيل منى أهل ما أن يدنين ... وأن يقربن وأن يقصين
# وأن يبأ بأن أن يفدين ... وأن يكون المحض مما يسقين
# وأهل إن أغلين أن يغالين ... بالطرف والتلد وأن لا يجفين
# وأهل ما صحبننا أن يقفين ... وأهل ما أعقبننا أن يجزين
# قوله أعقبننا يريد أهل أن يجزين بما أعقببنا من إحساننا إليهن كما قال
~~الآخر:
# فأعقب خيرا كل أهوج مهرج
# ألسن عز الناس فيما أبلين ... والحسب الزاكي إذا ما يثنين
# والأجر والزين إذا رمت الزين ... وأي يوم حظوة لم يحظين
# وأي يوم غارة لم يدمين ... وكم كريم جده قد أغلين
# وكم طريد خائف قد أنجين ... ومن فقير عائل قد أغنين
# وكم برأس في لبان أجرين ... وجسد للعافيات أعرين
# يقول مثل رؤوس الجوارح تجعل في أعناقها وتجرئ والعافيات الطير والسباع
~~تعفو أجساد القتلى تأتيها.
# وأهل حصن ذي امتناع أدين ... وكم لها في الغنم من ذي سهمين
# يكون فيما اقتسموا كالرجلين ... وكم وكم أنكحن من ذي طمرين
# المنكحات البيض مما يسبين ... بغير مهر عاجل ولا دين
# كل معروف البلا أبلين ... فالخيل مخ في سلامى أو عين
# ما بلل الصوفة ماء البحرين
# ما أنقين ما كان لهن مخ وهو النقى، ويقال أن المخ يبقى في السلامى والعين
~~بعد أن يذهب من جميع العظام، وأنشدني أيضا لأبي صدقة العجلي في هذا الوزن
~~عن أبي عبيدة:
# أعددت سامي الطرف حدر العينين ... في محجرين سهلا كاللصين
# يقال عين حدرة وحادرة وهي الضخمة الصافية.
# عار من اللحم صبيا اللحيين ... مؤلل الأذن أسيل الخدين
# الصبيان مجتمع اللحيين من مقدمهما، وقلة اللحم هناك محمود.
# في هامة بهية وصدغين ... تم ms073 له هاد طويل العرشين
# منتصب العلباء تحت الخشين ... منفرج المنخر رحب الشدقين
# الخشاء والخششاء عظم ناتئ خلف الأذن وهما اثنان، وكان ينبغي أن يقول
~~الخشاوين.
# مستنتل المنكب رسل العضدين ... طالت ذراعاه تمام الحبلين
# مستنتل متقدم.
# ذا عصب تم على الوظيفين ... وثنتين
# وحافرين أدمجا كالقعبين ... وأبين قد لما كلم الفهرين
# وحوشبين فيهما سليمين ... تحرزا في سنبك ونسرين
# وبركةمثل مقيل الفهدين ... لط بها زور نبيل العرضين PageV01P041 منتفج
~~الجوف رحيب الجنبين ... إلى قطاة زانت الغرابين
# وذنب أضمر كالعسيبين ... نازي الحماتين عريض الفخذين
# محدد العرقوب أظمى الكعبين ... إذا تعالى طلقا أو اثنين
# خلت بعطفيه له جناحين ... ولثق الشرسوف بعد العطفين
# وانحدر الماء كفيض الغربين ... وصار للناظر لونين اثنين
# يهتز في المشية بين القترين ... حتى إذا حان رهان المصرين
# وقد صنعن قبل ذاك شهرين ... حتى تملين وقد تعزين
# تملين قال أبو عبيدة أطلن المكث في ذلك المضمار وتمتعن به ومنه يقال
~~تمليت حبيبك وشبابك، وتعزين تشددن وقوله عزيته إنما هو شددته وعززته.
# قودن بالليل ولم يعنين ... حتى تخففن وقد تطوين
# أخذن بالتقريب حتى يندين ... طورا يقربن وطورا يجرين
# وبالجناذ بعد ذاك يعلين ... حتى إذا رفه عنها أفضين
# يعركن بالأرض إذا ما يلقين ... عرك هناء الجرب حين يطلين
# حتى إذا بعثتها تمطين ... ثم انتفضن مرة أو اثنتين
# حتى تشققن ولما يشقين ... شبه قداح النبع حين يبرين
# أبو عبيدة تشققن ضمرن وهو من الأشق والأشق الضامر، وقال الأصمعي الأشق
~~الطويل، ولما يشقين أي لم يفعل ذلك بهن للشقاء، والحناذ أن يعتصر ماؤها،
~~وفي أخرى:
# فهي إذا رفقتها تمطين ... يخلطن من جهل وحلم خلطين
# وأنشد الدكين:
# أعددت للروع ويوم التشلال ... مطهم الصورة مثل التمثال
# التشلال الطرد والمطهم التام الخلق.
# قاظ بقيد مقفل وتطوال ... في تولج ممرد وتظلال
# مفرج الرفغ مرخى الأذيال ... فهو ممر كقناة المنوال
# حتى إذا كان غداة الإرسال ... وأشرف الدير له والطربال
# وصاح من مبرذن وبغال ... وجعل السوط شمال الشمال
# بشر منه بصهيل صلصال ... بين خفاقي مأزق ذي أهوال
# جاء يفدي بالأبين والخال ... ينجيه من مثل ms074 حمام الأغلال
# وقع يد عجلى ورجل شملال ... ظمأى النسا من تحت ريا من عال
# ينبثن نبثا كالجراء الأطفال ... بسلطات كمساحى العمال
# خضر النواحي ريثات الأنصال ... كأنما غلامنا في تلتال
# يرمي به المنسج جالا عن جال ... تطاوح الأرجاء مدلاة الدال
# على ضروع كقرون الأوعال ... يخرجن من قرطف جون منجال
# وقال لا أملكه على حال ... بهبة مني ولا بيع غال
# قد فسرنا ما يحتاج إلى التفسير منها فيما تقدم.
# وأنشد ابن الأعرابي:
# يا رب مهر مزعوق ... مقيل أو مغبوق
# من لبن الدهم الروق ... حتى شتا كالذعلوق
# أسرع من طرف الموق ... وذي جناح أو فوق
# وكل شيء مخلوق
# الذعاليق بقل شبيه بالكراث يلتوى طيب يؤكل، وقال آخر:
# وربرب حماض ... يطعن بالصياصي
# ينظرن من خصاص ... بأعين شواص
# كفلق الرصاص ... يأكلن من قراص
# أو 5 حمصيص واص
# تمت معاني الخيل والحمد لله تعالى وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.
# الجزء الثاني
# كتاب السباع
# فيه الأبيات في صفة الذئب والأرنب والضبع والكلاب والأسد والغراب،
~~والتطير من الغربان وسائر ما يتطير منه، والعقاب والنسر والصقر والرخم
~~والحبارى والمكاء والحمام وغيرها من الطير والقطا، والأبيات في النعام من
~~كتاب المعاني لابن قتيبة.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه معونتي وعليه توكلي
# أبيات المعاني في وصف الذئب PageV01P042 أنشدني أبو حاتم السجستاني عن
~~أبي زيد:
# عوى ثم قوقا بعد ما لعبت به ... حوامين أمثال الذئاب السوافد
# قال السجستاني سألت عنه الأصمعي فقال: السافد أضم ما يكون وأذهبه سخنة
~~وأشده غبرة فأراد أنها حوامين غبر، وحوامين جمع حومانة وهي القطعة من الأرض
~~فيها غلظ وانقياد، وقال ابن مقبل وذكر بقرة:
# حتى احتوى بكرها بالجزع مطرد ... هملع كهلال الشهر هذلول
# لم يبق من زغب طار الشتاء به ... على قرى ظهره إلا شماليل
# يعني ذئبا أكل ولدها، والهملع الخفيف، كهلال الشهر في دقته وضمره، شماليل
~~بقايا متفرقة يقال للنخلة إذا أكلت فلم يبق فيها إلا أشياء يسيرة متفرقة في
~~الأعذاق ما يقي الأشماليل، وقال كعب بن زهير وذكر ذئبا:
# إذا ما عوى مستقبل ms075 الريح جاوبت ... مسامعه فاه على الزاد معول
# الأصمعي يقول: إذا عوى مستقبل الريح ردت الريح الصوت فسمع لذلك طنينا،
~~ويقال: أراد أنه إذا عوى صوتت مسامعه من فمه لأنه ليس بينهما حاجز وذلك إذا
~~جاع، معول باك إذا لم يجد الزاد، ويروى: مرمل، أي هو مرمل من الزاد.
# كسوب لدن أن شب من كسب واحد ... محالفه الأقتار ما يتمول
# رواه الأصمعي: كسوب له المعدوم من كسب غيره، يقول ما يعدم غيره أصابه،
~~وقال أعرابي في رجل: هو آكلكم للمأدوم وأعطاكم للمحروم وأكسبكم للمعدوم:
~~ومن قال كسوب لدن أن شب من كسب واحد فإنه يريد أن الذئب يكسب قد ما يكسب
~~واحد.
# كأن دخان الرمث خالط لونه ... يغل به من باطن ويجلل
# بصير بأدغال الضراء إذا غدا ... يعيل ويخفي بالجهاد ويمثل
# يعيل يميل في مشيته يتبختر، ويمثل يظهر منتصبا، ويقال يعيل في البلاد مثل
~~قولك يعير.
# تراه سمينا ما شتا وكأنه ... حمى إذا ما صاف أو هو أهزل
# قال: كل السباع يسمن في الشتاء حتى السنانير في البيوت، حمى محتم، قال
~~الأصمعي: وصفه بالسمن في الشتاء لأنه يأكل من الأسلاء فإذا جاء الصيف جهد.
# كأن نساه شرعة وكأنه ... إذا ما تمطى وجهة الريح محمل
# محمل حمالة السيف، شبه الذئب به أي هو ممتد خميص، وشرعة وتر، يريد أنه
~~معرق القوائم ليس برهل فنساه مثل الوتر والذئب يوصف بشنج النسا.
# وقال وذكر ناقة:
# تجاوب أصداء وحينا يروعها ... تصور كساب على الركب عائل
# يعني ذئبا، عائل محتاج، أي تضوره على الركب.
# وقال الراجز يذكر ذئبا:
# يستخبر الريح إذا لم يسمع ... بمثل مقراع الصفا الموقع
# أي يستروح إذا لم يسمع صوتا بخرطوم مثل مقراع الصفا وهو الفأس التي يكسر
~~بها الصخر، وجعل تشممه استخبارا.
# وقال طفيل وذكر فرسا شبهه بالذئب:
# كسيد الغضا الغادي أضل جراءه ... على شرف مستقبل الريح يلحب
# سيد الغضا أخبث الذئاب يقال ذئب خمر والذئب يستقبل الريح ليشم أرواح
~~جرائه أو غير ذلك وقال الجعدي وذكر جؤذرا:
# رأى حيث أمسى أطلس ms076 اللون شاحبا ... شحيحا تسميه الشياطين نهسرا
# فبات يذكيه بغير حديدة ... أخو قنص يمسى ويصبح مفطرا
# إذا ما رأى منه كراعا تحركت ... أصاب مكان القلب منه وفرفرا
# نهسر خفيف، يقول إذا تحركت قائمة من قوائمه غمز بطنه وعضه فلا يزال يفعل
~~ذلك حتى تسكن حركته ويموت وهكذا تفعل السباع، وقال ابن مقبل وذكر ذئب:
# كأنما بين أذنيه وزبرته ... من صبغه في دماء الناس منديل
# الزبرة موضع المنسج، من صبغه أي مما يأكل ويكرع في الدماء.
# وقال آخر:
# إني رأيتك كالورقا يوحشها ... قرب الأليف وتغشاه إذا نحرا
# يعني ذئبة تنفر من الذئب وهو صحيح فإذا رأت به دما غشيته لتأكله وهذا طبع
~~الذئب، ومثله - لرؤبة:
# فلا تكوني يا بنة الأشم ... ورقاء دمى ذئبها المدمي
# وقال آخر - وهو الفرزدق:
# وكنت كذئب السوء لما رأى دما ... بصاحبه يوما أحال على الدم
# أي أقبل عليه يقال أحال عليه بالسوط، وقال مغلس بن لقيط: PageV01P043 إذا
~~هن لم يلحسن من ذي قرابة ... دما هلست أجسامها ولحومها
# وقال أبو كبير يرثي رجلا:
# ولقد وردت الماء لم يشرب به ... بين الربيع إلى شهور الصيف
# الأعواسر كالمراط معيدة ... بالليل مورد أيم متغضف
# عواسر ذئاب ترفع أذنابها.
# وأنشدنيه الرياشي: الأعواسل، عن الأصمعي أي ذئاب تعسل تمر مرا خفيفا،
~~والمراط القداح المتمرطة الريش، معيدة معاودة لذلك مرة بعد مرة يقال أبدأ
~~وأعاد في الأمر، والأيم الحية والأصل بالتشديد إلا أن الناس خففوا فقالوا
~~أيم كما قالوا ميت وهين ولين، ويقال له أين أيضا، متغضف متثن متطو.
# ينسلن في طرق سباسب حوله ... كقداح نبل محبر لم ترصف
# يقال نسل الذئب وعسل سواء، والسباسب الأرض المستوية البعيدة والواحد
~~سبسب، وأراد حوله ذئاب كقداح، والمحبر المحسن للشيء المزين له، لم ترصف من
~~الرصاف وهو العقب الذي فوق الرعظ، والرعظ مدخل سنخ النصل في القدح.
# تعوي الذئاب من المخافة حوله ... إهلال ركب اليامن المتطوف
# اليامن الذي يجيء من اليمين.
# زقب يظل الذئب يتبع ظله ... من ضيق مورده استنان الأخلف
# الزقب الضيق، أي يمر الذئب مائلا على ms077 شقه من ضيقه، والأخلف الذي يمشي على
~~أحد شقيه كأن به عسرا، والاستنان العدو.
# وقال رؤبة:
# يشقى بي الغيران حتى أحسبا ... سيدا مغيرا أو لياحا مغربا
# يقول أتقى على الحرم كما يتقي الذئب على الغنم، واللياح الثور الوحشي
~~الأبيض، وكانوا يتطيرون من المغرب ويتشاءمون به، أي فكأني ذلك لكراهتهم
~~للنظر إلي.
# وقال ابن كراع يذكر ناقة:
# كأن خيال الذئب دفوفها ... إذا ما غدت فتلا مرافقها دفقا
# يقول هي خفيفة كأن ظلالها ظلال الذئب من خفتها، ويروى: كأن خروف الذئب،
~~يريد كأن ولد الذئب ينيب في جنبها فتعدو، والفتل أن يفتل المرفق عن الإبط
~~فلا يحزه ولا ينكته، دفقا متدفقة بالعدو.
# وقال مغلس بن لقيط:
# فما لكم طلسا إلى كأنكم ... ذئاب الغضا والذئب بالليل أطلس
# أي سواده يشبه سواد الليل فهو في الليل أخفى يريد أنه يختطف الشاة وهم لا
~~يعملون، وقال آخر يصف ذئب:
# أطلس يخفي شخصه غباره ... في شدقه شفرته وناره
# وقال ابن أحمر وذكر بقرة وولدها:
# طلت تماحل عنه عسعسا لحما ... يغشى الضراء خفيا دونه النظر
# تماحل عن ولدها أي تخادع وتماكر، والعسعس يغشى الضراء أن يستتر فيما
~~يواريه ليختل، خفيا دونه النظر، يقول لا يتبينه الناظر لطلسته ولأنه على
~~لون الأرض في الغبرة.
# تربى له وهو مسرور بغفلتها ... طورا وطورا تسناه فتعتكر
# تربى لولدها أي تشرف له، والذئب مسرور بغفلتها عنه إذا غفلت، طورا تسناه
~~أي تغشاه فتركبه وتعتكر ترجع إليه، وقال خداش بن زهير يصف رجلا:
# يخالس الخيل وهس محضرة ... كأنما ساعداه ساعدا ذئب
# شبه سرعة اختلاسه للطعن بسرعة يدي الذئب، وقال:
# فلما دنونا للقباب وأهلها ... أتيح لنا ذئب مع الليل فاجر
# ويروى غادر وكافر، يعني رجلا شبهه بالذئب، وقال الراعي:
# كهداهد كسر الرماة جناحه ... يدعو بقارعة الطرق هديلا
# يقول أنا كحمامة يهدهد في صوته وقد كسر جناحه يدعو بأعلى الطريق وهو لا
~~يستطيع البراح.
# وقع الربيع وقد تقارب خطوه ... ورأى بعقوته أزل نسولا
# يعني ذئبا قد طمع فيه لضعفه وسوء حاله.
# متوضح الأقراب فيه شبهة ms078 ... نهش اليدين تخاله مشكولا
# نهش اليدين يريد أنه خفيف في العدو، وتخاله مشكولا من بغيه في مشيته.
# كدخان مرتجل بأعلى تلعة ... غرثان ضرم عرفجا مبلولا
# يقول لونه كدخان رجل يطبخ في مرجل بالعرفج الندي، ويقال مرتجل رجل صاد
~~رجلا من جراد فهو يشويه، وقال أبو النجم يذكر جنينا ألقته الناقة:
# يشق عنه كفنا لم يخلق ... عاري الشوى مثل الدخان الأورق PageV01P044 كفنا
~~يعني السلا، عاري الشوى ذئب لا لحم على قوائمه، مثل الدخان الأورق في لونه،
~~وقال الطرماح يصف ذئبا:
# عملس دلجات كأن مسافه ... قرا حنظب أخلى له الجو مقمح
# العملس الذئب، ومسافه خطمه لأنه يسوف به أي يشم، قرا ظهر، والحنظب الجعل
~~شبه خطمه لسواد فيه بظهر جعل، أخلى له كثر خلاه، مقمح رافع رأسه.
# كلون الغرى الفرد أجسد رأسه ... عتائر مظلوم الهدي المذبح
# الغرى الصنم، أجسد رأسه يقول يبس الدم على رأسه من كثرته، والعتائر
~~الذبائح في رجب واحدتها عتيرة، مظلوم يذبح لغير علة، والهدي ما يهدي للصنم،
~~ومثل هذا قوله يصف الذئب:
# كغري أجسدت رأسه ... فرع بين رياس وحام
# الفرع الذبائح واحدتها فرعة، وكان الرجل إذا تمت له مائة شاة ذبح على
~~النصب منها شاة ويسمون تلك الفرعة، والرياس يقال أنه ذبح الأم التي تلد
~~للصنم، والحامي كان الفحل إذا نتج له عشر إناث متتابعات ليس منهن ذكر قيل
~~حمى ظهره فلم يركب ولم يجز وبره وخلى في الإبل يضرب فيها، ويروى بين رءوس
~~وهي الناقة تشق أذنها ليكون لبنها للرجال دون النساء ويكون الأضياف، ويقال
~~الفرع أول ما تلده الناقة وكان يذبح لآلهتهم، وقال يصف الذئب:
# إذا امتل يهوى قلت ظل طهاءة ... درى الريح في أعقاب يوم مصرح
# امتل عدا، والطهاءة والطخاءة السحابة تراها في ناحية السماء، شبه الذئب
~~بظلها، وأعقاب يوم أي آخر يوم، مصرح فقد ذهب سحابة وأضاءت شمسه.
# وإن هو أقعى خلته من أمامه ... على حاله ما لم يرم جذم مصطح
# جذم أصل، والمصطح صفا عريض واسع يحوط حوله حائط لماء المطر والمصطح أيضا ms079
~~عود من عيدان الخباء.
# بمنتاط ما بين النياطين موره ... من الأرض يعلو صحصحا بعد صحصح
# منتاط معلق، موره متردده، يقول طرفه متصل بأرض أخرى.
# وقال جرير:
# وسودا من نبهان تثنى نطاقها ... بأخجى قعور أو جواعر ذيب
# أخجى كثير الماء يعني فرجها، أو جواعر ذئب يصفها بالرسح والذئب أرسح
~~ولذلك يقال له أزل، والجاعرة موضع الرقمة من مؤخر الحمار.
# وقال الأخطل وذكر ناقة:
# يشق سماحيق السلا عن جنينها ... أخو قرة بادي السغابة أطحل
# سماحيق السلى الغرس، أخو قفرة الذئب، والسغابة الجوع والأطحل كدر إلى
~~السواد.
# وقال الراجز:
# في بلدة لا يستطيع سيدها ... حسرى الأراكيب ولا يهيدها
# يقول الذئب في هذه البلدة لا يمس الحسرى ولا يقربها لأن الماء بعيد منها
~~فهو يخاف إن أكل أن يعطش.
# وقال ابن ميادة في مثله:
# ودوية قفر يكاد يهابها ... من القوم مصلات الرحيل دليل
# يعاف بها المعبوط بعد مائهاوإن جاع مقرام السباع نسول
# المصلات الماضي، والمعبوط اللحم الذي ينحر بعيره وهو صحيح من غير داء،
~~والمقرام القرم إلى اللحم.
# وقال ذو الرمة وذكر ماء:
# به الذئب محزونا كأن عواءه ... عواء فصيل آخر الليل محثل
# محزون لأنه لا يجد به ما يأكل، والمحثل الذي أسئ غذاؤه وجعل عواءه في آخر
~~الليل لأنه لم يسق في أول الليل من اللبن فهو أجوع ما يكون في آخر الليل
~~فشبه صوت الذئب بصوت هذا الفصيل في ضعفه:
# أفل وأقوى فهو طاو كأنما ... يجاوب أعلى صوته صوت معول
# أفل وقع في أرض فل وهي التي لم تمطر ولا نبات فيها، وأقوى صار في القواء
~~وهو الخلاء، يقول إذا صاح أجابه الصدى.
# وقال يذكر صائدا:
# كأنما أطماره إذا عدا ... جللن سرحان فلاة معمدا
# ممعد قال الأصمعي إما أن يكون يجذب العدو أو يجذب شيئا سرقه يقال امتعده
~~إذا اختلسه.
# وقال الأخطل يذكر عدوا:
# ولو أواجهه مني بقارعة ... ما كان كالذئب مغبوطا بما أكلا
# يقول لو أصبته بقارعة لم يسلم كما يسلم الذئب، بذي بطنه أي بما في بطنه.
~~ويقال في مثل: ms080 الذئب يغبط بذي بطنه، لأنه وإن كان جائعا ضريرا فليس يظن به
~~إلا البطنة لعدوه على الناس والماشية.
# وهو مثل قول آخر:
# ومن يسكن البحرين يعظم طحاله ... ويغبط بها في بطنه وهو جائع
# وقال يصف ناقة: PageV01P045 على أنها تهدي المطي إذا عوى ... من الليل
~~ممشوق الذراعين هبهب
# هبهب سريع خفيف يعني ذئبا.
# وقال الشماخ:
# بها السرحان مفترشا يديه ... كأن بياض لبته صديع
# الصديع يقال أنه الفجر ويقال أنه ثوب يصدع وسطه وتجتابه المرأة ولا يجيب
~~فإذا جيب فهو بقير وربما لبسه الدارع تحت الدرع، قال عمرو بن معدي كرب:
# إذا أبطنت دا البدن الصديعا
# أراد هذا الثوب تحت الدرع. شبه البياض الذي في نحر الذئب تحت غبسة سائر
~~لونه بهذا الثوب تحت الدرع، قال ابن غلفاء:
# سوى آثار عرجلة حفاة ... خفاف الوطء ليس لهم نعال
# قليل فضل كاسبهم عليهم ... سوى ما نال في دهش ونالوا
# أخبرني عبد الرحمن عن عمه الأصمعي قال: هذه ذئاب، يقول: رئيسهم قليل
~~الكسب عليهم إلا أن يختلس شيئا ويختلسوه، وقال غيره هؤلاء رجالة لصوص.
# وقال آخر - وهو دكين - :
# فصبحته سلق تبربس ... تهتك خل الخلق الملسلس
# سلق جمع سلقة وهي الذئبة، ويقال إذا مر مرا خفيفا مر يتبربس، والخل
~~الطريق في الرمل، والحلق حلق من الرمل تعقد أي دارات فهي تخلله، وأراد
~~بالملسلس المسلسل فقلب، وقال الشماخ يذكر ماء ورده:
# ذعرت به القطا ونفيت عنه ... مقام الذئب كالرجل اللعين
# مقام الذئب يريد الذئب نفسه أي نفيت الذئب عن مقامه واللعين المطرود وهو
~~الخليع لكثرة جناياته، أبو عبيدة قال إنما يريد مقام الذئب اللعين كالرجل.
# وقال آخر:
# ظللنا معا جارين نحترس الثأى ... يسائرنا من نطفة ونسائره
# وصف ذئبا، نحترس الثأى أي الفساد منا ومنه، يسائرنا من السؤر أي يبقى لنا
~~ونبقى له يرد هو الماء ونرده نحن تارة، والنطفة من الماء يكون الكثير منه
~~والقليل، وقال آخر:
# وزيد إذا ما سيم خسفا رأيته ... كسيد الغضا أربى لك المتظالع
# أربى لك أشرف لك، والغضا خمر وسيده أخبث الذئاب، ms081 والمتظالع الذي يظلع من
~~البغي، وقال حميد بن ثور في ذكر الذئب وذكر المرأة:
# تلوم ولو كان ابنها قنعت به ... إذا هب أرواح الشتاء الزعازع
# يريد لو كان الذئب ابنها قنعت به لما يسرق من أغنام الناس ويأتيها به.
# فقامت تعشى ساعة ما تطيقها ... من الدهر نامتها الكلاب الظوالع
# الظالع من الكلاب لا ينام إلا بعد أن تنام الكلاب لأنه ينتظر أن تسفد
~~الكلاب ثم يسفد هو بعدها لضعفه وظلعه، وفي مثل للعرب " افعل ذلك إذا نام
~~ظالع الكلاب " .
# رأته فشكت وهو أطحل مائل ... إلى الأرض مثنى إليه الأكارع
# يقول رأته وقد ربض قوضع قوائمه بعضها على بعض على بعض فشكت فيه أهو الذئب
~~أم غيره، أطحل في لونه يضرب إلى السواد.
# طوي البطن الأمن مصير يبله ... دم الجوف أو سؤر من الحوض ناقع
# المصير واحد مصران والمصارين جمع الجمع، يقول ليس في جوفه شيء من الطعم
~~إنما هو مصيره الذي يبله دم جوفه أو شيء يناله من الماء.
# ترى طرفيه يعسلان كلاهما ... كما اهتز عود الساسم المتتايع
# يعني مقدمه ومؤخره وذلك من لين ظهره.
# إذا خاف جورا من عدو رمت به ... قصايته والجانب المتواسع
# وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها ... ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع
# وحش جائع خالي الجوف، ومنه قيل فلان يتوحش للدواء، يقول هو صبور على
~~الجوع.
# إذا اختل حضنى بلدة طر منهما ... لأخرى خفي الشخص للريح تابع
# هذا مثل أي كما يختل الرمح حضنى الإنسان أي ينفذهما، وقوله: للريح تابع
~~يقول يتشمم فإذا وجد ريح شيء اتبع الرائحة، ونحو منه قول الآخر:
# يستخبر الريح إذا لم يسمع
# وإن حذرت أرض عليه فإنه ... بغرة أخرى طيب النفس قانع
# يقول: إن حذره أهل أرض وقعدوا له وطلبوه ليقتلوه خرج إلى أرض أخرى طيب
~~النفس بها يغير على أهلها وعلى شائهم وهم له آمنون.
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي المنايا بأخرى فهو يقظان هاجع أخبر أنه يفتح
~~عينا ويغمض عينا لشدة حذره. PageV01P046 إذا قام ألقى بوعه قدر طوله ms082 ...
~~ومدد منه طلبصلبه وهو بائع
# بائع من البوع ويعني أنه يتمطى.
# وفكك لحييه فلما تعاديا ... صأى ثم أقعى والبلاد بلاقع
# إذا ما عدا يوما رأيت عنانة ... من الطير ينظرن الذي هو صانع
# يقول ينتظرن أن يفرس شيئا فيسقطن معه عليه، ويروي رأيت ظلاله، أنشد أبو
~~زيد:
# أنعت ذئبا من ذئاب قعرين ... منهرت الشدق حديد النابين
# تبري له طلساء ذات جروين ... مألولة الأذنين كحلاء العين
# ومنخرين خلقا مسودين ... لكل ريح نفخت معدين
# يعني أنها تستروح فإذا وجدت ريح شيء طلبته.
# تعدو العراضات بشوطين اثنين
# وقال كعب بن زهير:
# يقول حياي من عوف ومن جشم ... يا كعب ويحك ألا تشتري غنما
# مالي منها إذا ما أزمة أزمت ... ومن أويس إذا ما أنفه رذما
# يعني الذئب إذا جاع سال أنفه، يريد أنه يأكلها.
# أخشى عليها كسوبا غير مدخر ... عاري الأشاجع لا يشوى إذا ضغما
# إذا تولى بلحم الشاة نبذها ... أشلاء برد ولم يجعل لها وضما
# أشلاء برد كما يخرق البرد قطعا.
# إن يعد في شيعة لا يثنه نهر ... وإن عدا واحدا لا يتقي الظلما
# نهر نهار، يقال ليلة نهرة أي مضيئة، ويروى: نهر أيضا.
# وقوله في شيعة يعني أصحابه من الذئاب، والظلم جمع ظلمة.
# وإن أغار فلم يحلأ بطائلة ... في ظلمة ابن جمير ساور الفطما
# ابن جمير أظلم ليلة في الشهر وهي التي لا يطلع فيها القمر من أولها ولا
~~آخرها، والفطم السخال التي قد فطمت، يقول جاء يطلب الكبار فلما لم يجدهن
~~ساور الصغار.
# إذا لا يزال فريس أو مغببة ... صيداء تنشج من دون الدماغ دما
# المغببة التي دنت من الموت وفيها بقية، صيداء ملتوية العنق، تنشج أي لها
~~صوت من الدم.
# وقال آخر:
# لا تأمريني ببنات أسفع ... فالعين لا تمشي مع الهملع
# أسفع الكبش، وبناته الغنم والسفعة سواد، والعين العظام العيون يريد أن
~~الغنم لا تمشي أي لا تكثر، يقال قد مشت الماشية إذا كثرت وأمشى الرجل إذا
~~كثرت ماشيته، والهملع الخفيف يريد الذئب يعني أن الماشية لا تكثر والذئب
~~يعدو ms083 عليها يفنيها، وقال النابغة:
# وكل فتى وإن أن أمشي فأرى ... ستخلجه عن الدنيا منون
# أمشى كثرت ماشيته، يقال الرجل مشى بعد ما أمشى وذلك إذا افتقر بعد الغنى،
~~وقال كثير وذكر ماء ورده:
# وصادفت عيالا كأن عواءه ... بكا مجرذ يبغى المبيت خليع
# عيال يعني ذئبا يعيل في البلاد كما يقال عار يعير فهو عيار ويقال عيال في
~~مشيته كأنه يميل، خليع خلعه أهله لجنايته، والمجرذ الذي ذهب ماله.
# عوى ناشز الحيزوم مضطمر الحشا ... يعالج ليلا قارسا مع جوع
# فصوت أذناي بباق على الطوى ... محنب أطراف العظام هبوع
# أي بصوت باق على الجوع، محنب ماطور، هبوع يستعين بعنقه في مشيته من
~~الضعف، لذلك قيل لما تضعه الناقة في آخر النتاج هبع لأنه ضعيف فإذا مشى مع
~~أمه هبع أي استعان بعنقه.
# فلم يجترس الأمعرس راكب ... تأيا قليلا واسترى بقطيع
# الاجتراس الإصابة يقال هل اجترست شيئا ويقال النحل جوارس لأنها تصيب من
~~الشجر، ويروى يحترس أي يسرق ويقال للذي يسرق الغنم المحترس وللشاة التي
~~تسرق حريسة، تأيا تلبث قليلا، استرى افتعل من السرى وهو سير الليل، بقطيع
~~أي بقطع من الليل.
# وموقع حرجوج على ثفناتها ... صبور على عدوى المناخ جموع
# عدوى المكان وتعاديه واحد وهو أن يرتفع بعض وينخفض بعض.
# ومطرح أثناء الزمام كأنه ... مزاحف أيم بالفناء صريع
# الأيم الحية وهو الأين أيضا، وقال ذو الرمة في هذا المعنى وذكر أرضا:
# إذا اعتس فيها الذئب لم يلتقط بها ... من الكسب الأمثل ملقى المشاجر
# اعتس طلب ما يأكل والمشاجر أعواد الهودج واحدها مشجر، شبه آثار قوائم
~~الناقة حيث بركت بمشاجر ملقاة. PageV01P047 وبينهما ملقى زمام كأنه ...
~~مخيط شجاع آخر الليل ثائر
# أي بين الرجل والناقة ملقى زمام كأنه ممرحية، يقال خاط بنا فلان خيطة أي
~~مر بنا مرة، ثائر أي قد قتل أخوه فجاء يطلب ثأره وهو الشجاع.
# ومغفى فتى حلت له فوق رحله ... ثمانية جردا صلاة المسافر
# أي ولم يجد هذا الذئب إلا الموضع الذي أغفى فيه الفتى: حلت له أي ثمانية
~~أشهر ms084 جرد أي تامة صلاة المسافر أراد تقصير الصلاة.
# سوى وطأة في الأرض من غير جعدة ... ثنى أختها في غرز عوجاء ضامر
# أي ولم يجد سوى وطأة وطئها هذا الرجل وضع واحدة في غرز الناقة والأخرى في
~~الأرض، من غير جعدة يقول هذه الرجل ليست بكزة وهي سبطة سهلة.
# وموضع عرنين كريم وجبهة ... إلى هدف من مسرع فاجر
# ولم يجد أيضا غير أثر سجود الرجل صلى إلى هدف أي شرف من الأرض صلى عليه،
~~من رجل مسرع غير فاجر لأنه مسافر إنما يصلي ركعتين ثم يمضي، وقال الطرماح
~~في مثل هذا:
# أطاف بها طمل حريص فلم يجد ... بها غير ملقى الواسط المتباين
# الطمل الذئب، والواسط العمود الذي يكون في وسط البيت، ورواها أبو عمرو:
~~فلم يجد سوى مثل ملقى.
# ومخفق ذي زرين في الأرض متنه ... وفي الكف مثناه لطيف الأسائن
# مخفق حيث وقع يعني الزمام، والأسائن القوي وهي الطاقات التي تفتل يريد
~~سيور الزمام.
# خفي كمنحار الشجاع وذبل ... ثلاث كحبات الكباث القرائن
# خفي يعني أثر الزمام خفي، ثم شبهه بممر شجاع وهو الحية، والذبل بعرات
~~ثلاث شبههن بحب الكباث لصغرهن وهو ثمر الأراك.
# وضبثة كف باشرت بيمينها ... صعيدا كفاها فقد ماء المصافن
# الضبثة القبضة، يقال ضبث به إذا قبض عليه، والصعيد التراب كفاها فقد
~~الماء يريد تيمم فاكتفى بالصعيد من الماء، والمصافن الذي يقاسم الماء في
~~السفر.
# ومعتمد من صدر رجل محالة ... على عجل من خائف غير آمن
# معتمد موطئ أي حيث اعتمد فوطئ، محالة مرفوعة وإذا رفعت رجلك فقد أحلتها،
~~من رجل خائف بهذه الفلاة.
# مقلصة طارت قرينتها بها ... إلى سلم في دف عوجاء ذاقن
# مقلصة مشمرة يعني الرجل التي في الأرض، وقرينتها الرجل الأخرى، والسلم
~~يريد الغرز، والدف الجنب، وذاقن تطأطئ رأسها وعنقها إذا سارت.
# وموضع مثنى ركبتين وسجدة ... توخي بها ركن الحطيم الميامن
# وقال كعب بن زهير في مثل هذا وذكر ذئبا وغرابا:
# فلم يجدا الأمناخ مطية ... تجافي بها زور نبيل وكلكل
# ومضربها وسط الحصى بجرانها ... ومثنى نواج ms085 لم يخنهن مفصل
# وموضع طولي وأحناء قاتر ... يئط إذا ما شد بالنسع من عل
# طولى زمام، ويقال قطع يكون فوق البرذعة، والقاتر الرجل الحسن الوقوع على
~~ظهر الناقة.
# وأتلع يلوى بالجديل كأنه ... عسيب سقاه من سميحة جدول
# وسمر ظماء واترتهن بعدما ... مضت هجعة من آخر الليل ذبل
# أراد بعرات، واترتهن تابعتهن.
# سفي فوقهن الترب صاف كأنه ... على الفرج والحاذين قنو مذلل
# يعني فوق البعر، ضاف يعني ذنبا سابغا طويلا، مذلل مهيأ مسوي.
# ومضطمر أراد الطرف خائف ... لما تضع الأرض القواء وتحمل
# مضطمر أراد شخص الرجل يعني نفسه واضطماره انضمامه، لما تضع الأرض وتحمل
~~أي خائف لما يكون عليها، وقال المرار:
# على صرماء فيها أصرماها ... وخربت الفلاة بها مليل
# صرماء مفازة لا ماء بها ولا علف، والأصرمان الذئب والغراب والخريت
~~الدليل، مليل محترق من الشمس من الملة، وقال كثير:
# ومن قاو يصيح أصرماه
# وقال الطرماح يذكر الفلاة:
# يظل غرابها ضرما شذاه ... شج بخصومة الذئب الشنون
# شذاه حده يريد هاهنا صوته، وضرم كثير الصياح، شج حزين وذلك أنه إذا رأى
~~الذئب قد طرده عن شيء صاح وصفق بجناحيه وذلك خصومته للذئب.
# على حولاء يطفو السخد فيها ... فراها الشيذمان عن الجنين PageV01P048
~~الحولاء التي تقع بعد الولد من البطن، يطفو يرتفع، والسخد الماء يكون فيها،
~~فراها شقها، والشيذمان الذئب، والجنين الولد، وقال الراجز:
# ما زلت أسعى معهم وألتبط حتى إذا جن الظلام المختلط
# جاؤوا بضيح هل رأيت الذئب قط
# يريد لبنا ممزوجا صار أورق كلون الذئب من كثرة مائه. وأنشد ابن الأعرابي:
# شربنا فلم نهجأ من الجوع نقرة ... سمارا كإبط الذئب سودا حواجره
# يقال شربنا شيئا ما هجأنا أي لم يغن عنا شيئا إلا أن رد أنفسنا، وأنشد:
# سجاجا كأقراب الثعالب أورقا
# وقال الكميت:
# ومستطعم يكنى بغير بناته ... جعلت له حظا من الزاد أوفرا
# يعني الذئب يكنى أبا جعدة ولا تسمى ابنته جعدة.
# وقال وذكر أرضا:
# لقينا بها ثلبا ضريرا كأنه ... إلى كل من لاقى من الناس مذنب
# الثلب الهرم.
# مضيعا إذا أثرى كسوبا ms086 إذا عدا ... لساعته ما يستفيد ويكسب
# أي لا يدخر.
# تضور يشكو ما به من خصاصة ... وكاد من الإفصاح بالشكو يعرب
# فنشنا له من ذي المزاود حصة ... وللزاد أسآر تلقي وتوهب
# نشنا تناولنا، وذو المزاود الزاد، وأسآر بقايا جمع سؤر.
# وقلنا له هل ذاك فاستغن بالقرى ... ومن ذي الأداوي عندنا لك مشرب
# وصب له شول من الماء غابر ... به كف عنه الحيبة المتحوب
# ذو الأداوي الماء، الشول القليل من الماء، والحيبة الإثم والمتحوب
~~المتأثم.
# وقال حين أضاف الذئب أيضا:
# فقلت له اشرب هذه ليس مطعم ... من الناس لا يسقي برائش ما يبري
# يقول من أطعم ولم يسق بمنزلة من برى سهما ولم يرشه.
# وقال وذكر أرضا:
# بنائية المناهل ذات غول ... لسرحان الفلاة بها خيب
# يراني في الطعام له صديقا ... وشادنة العسابر رعبليب
# إذا اشتكيا إلي رأيت حقا ... لمحرومين شفهما السغوب
# العسابر واحدها عسبارة وهو ولد الذئب من الضبع، والشادنة ما شدن، رعبليب
~~ملاطفة، شفهما هزلهما، والسغوب الجوع، وأنشد ابن الأعرابي:
# لشخص خفي قد رأيت مكانه ... يضائل مني شخصه ويقاصره
# دفعت بكفي الليل عنه وقد بدت ... هوادي ظلام الليل فالليل غامره
# يعني بالشخص الخفي الذئب، وقوله دفعت بكفي الليل عنه يريد أنه وضع يده
~~فوق حاجبه وعينه كما يفعل من يستثبت في النظر إلى الشيء البعيد أو الشمس
~~كما قال - العجاج:
# أدفعها بالراح كي تزحلفا
# إذا الذئب قد أعيته كل بغية ... وآيسة من كل فج مصادره
# وقال لقد أمسيت عطشان لاغبا ... وأحببت أن ألقي رفيقا أوازره
# فقلت التمس فوق الحقيبة مركبا ... ولا تغش حنو الرحل إنك كاسره
# فاهوى يديه للحقيبة فاستوى ... عليها فثارت وهي عجلى تبادره
# فأجلت بنا إجلاءة ثم راجعت ... وقد علقت في النسعتين أظافره
# فبت على رحلي وبات مكانه ... أراقب ردفي تارة وأباصره
# أراقب رد في خشية أن يخونني ... وفي منكبي إن حاول الغدر زاجره
# يعني أن في منكبه سيفه.
# فلما وردنا الماء فرق بيننا ... وكل دعت أهواؤه وأواصره
# وقمت أصلي وهو ملقي كأنه ... لجام جواد قد تحنت مكاسره
# أنشد ms087 للعبدي وذكر ناقة - وهو المثقب:
# كأن مناخها ملقي لجام ... على معزائها وعلى الوجين
# فقلت له خذ مزودي فاستعن به ... على الدهر إن الدهر جم بوادره
# فعهدي به قد جاوز الماء صادرا ... يجر جرابي تارة ويناثره
# وقال النجاشي وذكر ماء:
# وماء كلون البول قد عاد آجنا ... قليل به الأصوات ذي كلأ مخلي
# لقيت عليه الذئب يعوي كأنه ... خليع خلا من كل مال ومن أهل PageV01P049
~~فقلت له يا ذئب هل لك في أخ ... يواسي بلا أثر عليك ولا بخل
# فقال هداك الله إنك إنما ... دعوت لما لم يأته سبع قبلي
# فلست بآتيه ولا أستطيعه ... ولاك اسقني إن كان ماؤك ذا فضل
# فقلت عليك الحوض إني تركته ... وفي صغوه فضل القلوص من السجل
# فطرب يستعوي ذئابا كثيرة ... وعديت كل من هواه على شغل
# وقال الغنوي:
# ولو أخاصم ذئبا في أكيلته ... لجاءني جمعهم يسعى مع الذيب
# يريد أنهم يعينون عليه وإن كان مظلوما والمثل يضرب بظلم الذئب وظلم الحية
~~يقال: أظلم من ذئب وأظلم من حية.
# وقال مغلس بن لقيط:
# لعمرك إني لو أخاصم حية ... إلى فقعس ما أنصفتني فقعس
# فيالكم طلسا إلي كأنكم ... ذئاب الغضا والذئب بالليل أطلس
# وقال تأبط شرا:
# وواد كجوف قفر قطعته ... به الذئب يعوي كالخليع المعيل
# الخليع الذي قد خلعه أهله لجناياته، والمعيل الذي ترك يذهب ويجيء حيث
~~شاء، وقال الأصمعي أنشدني خلف الأحمر:
# نسقي قلائصنا بماء آجن ... وإذا يقوم به الخليع يعيل
# طرحت له نعلا من السبت طلة ... خلاف ندى من آخر الليل مخضل
# يقول لما ابتلت طرحتها له، خلاف ندى، أي بعد ندى، والمخضل المندى.
# وقلت له لما عوي إن ثابتا ... قليل الغنى إن كنت لما تمول
# كلانا مضيع لا حراثة عنده ... ومن يحترث حرثي وحرثك يهزل
# يقول إن كنت لا مال لك فأنا لا مال لي، وثابت اسم تأبط شرا، لا حراثة
~~عنده أي ليس عنده إصلاح مال.
# وقال الهذلي - ربيعة بن الجحدر:
# وقرن صريع قد تركت مجدلا ... يطوف عليه العاسلات اللغاوس
# يعني الذئاب، واللغاوس اللواتي ms088 تأكل أكلا سريعا يقال تلغوس ما هناك أي
~~أكله أكلا سريعا واحدها لغوس.
# وقول أبي النجم:
# واكتن من لفح الأوار الوعوع
# يعني الذئب والثعلب يدخلان الكن من شدة الحر.
# الأبيات في الأرانب
# قال الشاعر:
# وطالبت بي الأيام حتى كأنني ... من الكبر البادي بدت لي أرنب
# يريد انحنيت فكأني صائد يحتل أرنبا فهو يتقاصر لها كيلا تراه. ومثله:
# وقد طالت بي الأيام حتى ... كأني خاتل يدنو لصيد
# وقال - عمرو - بن قميئة:
# شركم حاضر وخيركم در ... خروس من الأرانب بكر
# الخروس النفساء والخرسة ما تأكله، والخرس طعام الولادة الذي يدعي إليه
~~الناس، وطعام الختان إعذار، وطعام القادم من السفر نقيعة وطعام البناء
~~الوكيرة وكل طعام صنع مأدبة و مأدبة، والبكر التي لم تلد الأمرة وهو أقل
~~للبنها وأضيق لمخرجه، والمثل يضرب بقلة لبن الأرانب، وقال عبد الله بن همام
~~السلولي لمعاوية:
# لقد ضاقت رعيتكم وأنتم ... تدرون الأرانب غافلينا
# وقال الشماخ وذكر عقابا:
# فما تنفك حول عوير ضات ... تجر برأس عكرشة زموع
# يقال زموع تطأ على زمعاتها وهي مواضع الثنن من الدواب وذلك هو التوبير
~~لئلا يعرف أثرها والتوبير للأرنب وللثعلب ولكثير من صغار السباع إذا طمع في
~~صيد أو خاف أن يصاد فربما ضم براثنه ووطئ ببطن الكف وربما وطئ على زمعاته
~~وذلك كله في السهل، وقال امرؤ القيس يهجو:
# مرسعة وسط أرباعه ... به عسم يبتغي أرنبا
# ليجعل في كفه كعبها ... حذار المنية أن يعطبا
# وكانوا يقولون في الجاهلية من علق كعب أرنب لم يصبه عين ولا سحر وكانت
~~عليه واقية من الجن لأن الجن تهرب منها للحيض ولا تمتطيها، ويقال رجل مرسع
~~ومرسعة وهو الفاسد العين، ويروى مرسعة بين أرساغه من الترسيع وهو سير يضفر
~~ويرسع ثم يشد في الساق وأنث لأنه يرده على قوله لا تنكحي بوهة مرسعة، وأما
~~قول المخبل:
# كما قال سعد إذ يقود به ابنه ... كبرت فجنبني الأرانب صعصعا PageV01P050
~~فإن الأرانب في هذا البيت أحقاف من الرمل منحنية يريد خذ بي في طريق مستو
~~وجنبني الوعث والرمل ms089 والصعود، وكذلك قول الكلح الذهلي يصف راحلته:
# قوداء تملك رحلها ... مثل اليتيم من الأرانب
# أراد أن رحلها على سنام مثل اليتيم وهي الهضبة المنفردة وكل شيء انفرد
~~فقد يتم، والأرانب الأحقاف من الرمل واحدها أرنب.
# أبيات المعاني في الضبع
# قال الكميت:
# كما خامرت في حضنها أم عامر ... لدى الحبل حتى عال أوس عيالها
# أم عامر الضبع، وأوس الذئب، والضبع من أحمق الدواب وتبلغ من حمقها أنه
~~يدخل عليها في مغارها فيقال: ليست هذه أم عامر، فتسكن حتى تقاد، ويقال لها:
~~خامري أم عامر، ثم يشد في عرقوبها حبل ثم تجر به، وقوله خامرت سكنت وانخدعت
~~وأصل المخامرة المخالطة، وقوله لدى الحبل يريد الصائد، وقوله: حتى عال أوس
~~عيالها، يقال إن الضبع إذا صيدت عال الذئب ولدها وأتاها باللحم وذلك أنه
~~يثبت على الضبع فتحمل منه وتلد له، وكان بعضهم يرويه: غال أوس عيالها أي
~~أكل جراءها، وقال آخر:
# كمرضعة أولاد أخرى وضيعت ... بنيها ولم ترقع بذلك مرقعا
# أراد الذئبة يقال إنها تدع ولدها وترضع ولد الضبع ولذلك تقول العرب: أحمق
~~من جهيزة يعنونها، ويقولون أيضا: أحمق من نعامة لأنها تدع الحضن على بيضها
~~ساعة تحتاج إلى الخروج لطلب الطعم فإن رأت بيض نعامة قد خرجت للطعم حضنت
~~وتركت بيض نفسها.
# وقال ابن هرمة:
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# وأنشد أبو عبيدة:
# والذئب يغذو بنات الذيخ ناقلة ... بل يحسب الذئب أن النجل للذيب
# الذيخ ذكر الضباع وهو الضبعان أيضا، والنجل الولد.
# وقال جرير:
# تراغيتم يوم الزبير كأنكم ... صباغ بذي قار تمنى الأمانيا
# يقول صحتم صياح الضباع إذا جهدت، يقول لم يكن عندكم إلا أن يشكو بعضكم
~~إلى بعض، وقوله تمنى الأمانيا هو قولهم للضبع في وجارها: خامري أم عامر
~~أبشري بجراد عضال وكمر رجال، فلا يزالون يقولون ذلك حتى تقر فيدخل عليها
~~الرجل فيربط يديها ورجليها ويكعمها والعظال الجراد الذي يركب بعضه بعضا إذا
~~أراد أن يبيض ولذلك قيل يوم العظالى لأن الناس - كان - يركب بعضهم بعضا،
~~وقوله كمر ms090 رجال يقال إن الضبع إذا وجدت قتيلا قد انتفخ جرد أنه ألقته على
~~قفاه ثم ركبته لتستعمله أبدا حتى يلين.
# وقال العباس بن مرداس:
# فلو مات منهم جرحنا لأصبحت ... ضباع بأكناف الأراك عرائسا
# أراد هذا المعنى.
# وقال آخر:
# تضحك الضبع لقتلى هذيل ... وترى الذئب لها يستهل
# وعتاق الطير تهفو بطانا ... تتخطاهم فما تستقل
# وقال الكميت يهجو قوما:
# أما أخوك أبو الولي ... د فلابس ثوبي مخامر
# فعل المقرة للمقا ... لة خامري يا أم عامر
# حتى إذا نشب الضفي ... ر بجاذب للحبل باتر
# ذهبت تحير إليه وه ... ي بغير منزلة المحاور
# وقال كثير بذكر ناقة:
# وذفري ككاهل ذيح الرفيض ... أصاب فريقة ليل فعاثا
# الذيح ذكر الضباع، والرفيض قطعة من الجبل وجمعه رفض، والفريقة الغنم
~~الضالة يقال أفرق غنمه أي أضلها، وقال جران العود وذكر نفسه حين أسن:
# أصبحت قد جحمت في كسر بيتكم ... كما حجم الضبعان بين السخابر
# الضبعان ذكر الضباع، والسخابر شجر الواحدة سخبرة، ويقال جحم فلان إذا نظر
~~نظرا حديدا حتى ينظر إلى عينه كأنها جاحظة - قال قيس - ابن عيزارة الهذلي:
# فإنك إذ تحذوك أم عويمر ... لذو حاجة حاف مع القوم ظالع
# أم عويمر الضبع، أي تتبعك تطمع أن تقتل فتأكل منك، وقال العجاج يذكر سني
~~جدب:
# يدعن ذا الثروة كالمعيل ... وصاحب الأقتار لحم المأل
# أي يتركن الفقير لحما للضبع أي يمتنه، وقال آخر - المشعث:
# وجاءت جيأل وأبو بنيها ... أحم المأقيين به خماع
# أبو بنيها الذكر وهو الضبعان، وقال مدرك بن حصين الأسدي: PageV01P051 رغا
~~جزعا بعد البكاء كما رغت ... موشمة الجنبين رطب عرينها
# يريد ضبعا موشمة بها وشوم، وقال الكميت:
# نطعم الجيأل اللهيد من اللح ... م ولم ندع من يشيط الجزورا
# الجيأل الضبع، واللهيد مثل الحسير، ويقال شاط دمه إذا بطل وأشطته أبطلته
~~وقال ساعدة بن جؤية وذكر ميتا:
# وغودر ثاويا وتأوبتهمذرعة اميم لها فليل
# تأوبته أتته ليلا مذرعة ضبع بذراعيها توقيف أي آثار خطوط والفليل ما تكبب
~~من الشعر واحدتها فليلة.
# لها خفان قد ثلبا ورأس ... كرأس العود شهبرة ms091 نؤول
# أراد أن لها خفا غليظا، ثلبا تكسرا من قولك ثلب فلان عرض فلان أي كسره،
~~وشهبرة مسنة، والنهشلة مثلها، والنؤول التي تمشي كأنها مثقلة من حمل يقال
~~مر ينأل بحمله نألانا إذا مر يتدافع به ومر يدلح.
# تبيت الليل لا يخفي عليها ... حمار حيث جر ولا قتيل
# كمشي الأقبل الساري عليها ... عفاء كالعباءة عفشليل
# يريد أنها تمشي في الليل كمشي الرجل الأقبل وهو الذي في عينه شبيه بالحول
~~وذلك أنها تلتفت وتدير عينيها، وجعله ساريا لأن الضبع أكثر جولانها في
~~الليل لأكل الجيف، وعفاؤها شعرها ووبرها، والعفشليل الجافي، وكذا خلقة
~~الضبع وهي كثيرة الشعر ولذلك قيل عثواء لأنها كثيرة الشعر.
# فذاحت بالوتائر ثم بدت ... يديها عند جانبه تهيل
# ذاحت مرت مرا سريعا سهلا، والوتائر طرائق مرتفعة من الأرض منقادة، بدت
~~يديها أي فرقت بين الأصابع وفتحتها لتحفر عند جانب القبر، تهيل تحثو التراب
~~وتنبش، وقال الأعلم يخاطب رجلا يذمه:
# تشايع وسط ذودك مقبئنا ... لتحسب سيدا، ضبعا تبول
# المشايعة والشياع رغاء الإبل، يريد إنك ذو مال فأنت تنادي وسط إبلك،
~~والمقبئن المجتمع، وقوله ضبعا أراد يا ضبعا تبول فشبه بها.
# عشنزرة جواعرها ثمان ... فويق زماعها وشم حجول
# العشنزرة الغليظة، وسألت الرياشي عن قوله جواعرها ثمان فقال الجواعر أربع
~~في رقمتي الحمار مواصل أطراف عظام وأراه أراد زيادة في تركيب خلقها، وإنما
~~سميت الضبع جعار من الجواعر، والزماع جمع زمعة وهي شيء مثل الزيتونة تكون
~~خلف ظلف الشاة، وشم من الخطوط، وحجول مثل الخلاخيل.
# تراها الضبع أعظمهن رأسا ... جراهمة لها حرة وثيل
# الضبع جمع ضبع، جراهمة عظيمة الرأس.
# وقوله لها حرة أي حر فزاد الهاء، وثيل وعاء القضيب، وأراد أنها خنثى،
~~ويروي لها حر بتشديد الراء للضرورة.
# كما قال: " كأن مهواها على الكلكل " وقال:
# وتجر مجرية لها ... لحمى إلي أجر حواشب
# مجرية ضبع ذات جراء، حواشب منتفخات الجنوب.
# سود سحا ليل كأن ... جلودهن ثياب راهب
# سحاليل لينة واحدها سحليل شبه جلودها بثياب الرهبان لأن ثياب الرهبان
~~سود.
# آذانهن إذا احتضر ... ن ms092 فريسة مثل المذانب
# المذانب المغارف واحدتها مذنبة.
# ينزعن جلد المرء نز ... ع القين أخلاق المذاهب
# أخلاق المذاهب أخلة تجعل مذهبة على جفن السيف فإذا أخلقت نزعت عن الجفن
~~وأعيد عليه غيرها، وأنشدني الرياشي في وصف ضبع:
# دفوع للقبور بمنكبيها ... كأن بوجهها تحميم قدر
# يريد أن وجهها سوادا والتحميم السواد.
# قال ابن الأعرابي يقال في مثل: إنما أنت خلاف الضبع الراكب.
# قال لأن الضبع إذا رأت راكبا خالفته وأخذت في ناحية، يقول فأنت تخالف
~~الناس أبدا فيما يصنعون، والذئب يعارضه وهو أخبث.
# قال الهذلي - عبد بن حبيب:
# تركنا ضبع سمي إذا استباءت ... كأن عجيجهن عجيج نيب
# استباءت يقال رجعت إلى القتلى من باء يبوء ويقال استباءت أرادت الباءة من
~~القتلى وهو النكاح والضبع تستعمل ذكر القتيل.
# وقال آخر:
# فارتث كلما هم عشية هزمهم ... حي بمنعرج المسيل مقيم
# يعني الضباع جعلها بمنزلة حي من الأحياء.
# أبيات المعاني في الكلاب
# قال الشاعر يصف الكلاب - والبيت للبعيث المجاشعي:
# محرجة حص كأن عيونها ... إذا آذن القناص بالصيد عضرس PageV01P052 محرجة
~~في أعناقها الحرج وهو الودع، والعضرس بقلة حمراء الزهرة، أراد أعين الكلاب
~~تجمر من شدة الغضب، ومثله - لامرئ القيس:
# مغرثة زرقا كأن عيونها ... من الذمر والإيساد نوار عضرس
# مغرثة مجوعة، والذمر الإغراء والزجر، وقال عنترة:
# أقل عليك ضرا من قريح ... إذا أصحابه ذمروه سارا
# ويقال آسدت الكلاب إذا قلت لها خذي، ويقال العضروس في البيت الأول البرد
~~يعني أنها تبيض عيونها حين تشخص للصيد، ويقال العضرس الورق الذي يصبح عليه
~~الندى شبه العيون به، وقال الراعي وذكر الصائد والثور والكلاب:
# يشلى سلوقية زلا جواعرها ... مثل اليعاسيب في أصلابها أود
# زل رسح، قال الأصمعي: يستحب من الكلب أن يكون في ظهره أحد يدأب قليلا وأن
~~يكون في سبته سعة وفي شدقيه سعة.
# فجال إذ رعنه ينأى بجانبه ... وفي سوالفها من مثله قدد
# يريد أن في أعناق الكلاب قلائد من جلد ثور، وقال امرؤ القيس وذكر كلبا:
# فيدركنا فغم داجن ... سميع بصير طلوب نكر
# فغم حريص على الصيد، ms093 يقال للكلب ما أشد فغمه، قال الأعشى: " وأنت بآل
~~عقيل فغم " أي حريص مولع.
# ألص الضروس حتى الضلوع ... تبوع أريب نشيط أشر
# قال الأصمعي: لا أعرف ألص الضروس ولكني أعرف ألص الثنيتين إذا كانت
~~إحداهما على الأخرى ويقال للزنجي ألص الأليتين إذا كان صغيرهما قريب ما
~~بينهما، وقال يذكر الثور:
# فكر عليه بمبراته ... كما خل ظهر اللسان المجر
# فظل يرنح في غيظل ... كما يستدير الحمار النعر
# المبراة القرن وأصلها التي تبرى بها القوس، والمجر الذي يثقب لسان الفصيل
~~ويجعل فيه عودا لئلا يرضع، يرنح يقال ضربة حتى رنحه أي غشي عليه فمال كما
~~يميل السكران، غيظل شجر ملتف، والجلبة والأصوات يقال لها أيضا غيظل، النعر
~~الذي دخلت في أنفه نعرة وهي ذبابة تدخل في أنف الحمار فيضرب بنفسه الأرض
~~ويقلق، وقال النابغة وذكر صائدا وثورا:
# من حس أطلس يسعى تحته شرع ... كأن أحناكها السفلى مآشير
# شرع كلاب شبهها في دقتها بالأوتار.
# يقول راكبها الجنى مرتفقا ... هذا لكن ولحم الشاة محجور
# راكبها يعني صاحب الكلاب الذي هو خلفها يوسدها، مرتفقا في رفق، هذا لكن
~~أي لحم الثور ولكن هيهات أن تدركه ولحم الشاة - يعني الثور - محجور عنهن
~~ولا يدركنه.
# وقال وذكر القانص والكلاب والثور:
# فبثهن عليه واستمر به ... صمع الكعوب بريات من الحرد
# الحرد يكون بالبعير وهو استرخاء في عصب يديه من شدة العقال فهو ينفضهما
~~ويضرب بهما راد ليس بالكلاب عيب ولم يرد الحرد نفسه، صمع الكعوب - لازقة
~~خفية.
# فكان ضمران منه حيث يوزعه ... طعن المعارك عند المحجر النجد
# ضمران اسم كلب، حيث يوزعه أي حيث يغريه صاحبه يقال هو يوزع بالشيء إذا
~~كان مولعا به أي كان الكلب من الثور حيث أمره الكلاب أن يكون كما تقول
~~للرجل أنا بحيث تحب، ضرب المعارك أراد كضرب المعارك وهو المقاتل، والمحجر
~~الملجأ المدرك، ويروي النجد والنجد، والنجد الذي يعرق من الكرب والشدة واسم
~~العرق النجد ومنه قوله في هذه القصيدة: " بعد الأين والنجد " يقال رجل
~~منجود، والنجد من نعت المحجر، وإن ms094 قلت النجد فهو من نعت المعارك والنجد
~~الشجاع من النجدة، قال أبو عبيدة: حيث يوزعه طعن، طعن بالرفع، وقال رفع
~~ضمران بكان وجعل الخبر في " منه " أي كان الكلب من الثور كأنه قطعة منه في
~~قربه وارتفع الطعن بيوزعه، وقال سمعت يونس بن حبيب يجيب بهذا الجواب في هذا
~~البيت:
# شك الفريصة بالمدرى فأنفذها ... شك المبيطر إذ يشفي من العضد
# المدرى قرنه، والمبيطر البيطار والعضد داء.
# كأنه خارجا من جنب صفحته ... سفود شرب نسوه عند مفتأد
# أي كأن القرن في حال خروجه سفود، والمفتأد الموضع الذي يختبز فيه ويطبخ
~~ومثله قول أبي ذؤيب:
# فكأن سف لماودين لما يقترا ... عجلاله بشواء شرب ينزع PageV01P053 أي
~~فكأن سفودين لم يقترا بشواء شرب ينزع أي هما حديدان شبه قرنيه بالسفودين،
~~عجلا له أي الثور بالطعن الواقع بالكلاب.
# فظل يعجم أعلى الروق منقبضا ... في حالك اللون صدق غير ذي أود
# أي ظل الكلب يمضغ أعلى القرن لما خرج من جنبيه، في حالك اللون أي أسود
~~يعني القرن، صدق صلب، أود اعوجاج، ومن عادة الشعراء إذا كان الشعر مديحا
~~وقال كأن ناقتي بقرة أو ثور أن تكون الكلاب هي المقتولة فإذا كان الشعر
~~موعظة ومرثية أن تكون الكلاب هي التي تقتل الثور والبقرة ليس على أن ذلك
~~حكاية بقصة بعينها.
# وقال ذو الرمة وذكر الصائد:
# يجنب ضروا ضاريا مقلدا ... أهضم ما خلف الضلوع أجيدا
# موثق الخلق بروقا مبعدا ... وانقض يعدو الرهقى واستأسدا
# لابس أذنيه لما تعودا
# أهضم منضم الجنبين، أجيد طويل العنق، بروق شائل ذنبه ويكون البروق الواضح
~~اللون، مبعد مبعد، والرهقى عدو يرهق به المطلوب، استأسدا صار كالأسد، لابس
~~أذنيه أي صرهما وجمعهما فألصقهما بصماخه.
# وقال سويد بن أبي كاهل: " وضراء كن أبلين السرع " السرع السرعة، يقول
~~أبلين صدقا في الإسراع.
# قال الأعشى: " إن ريثا وإن سرعا " وقال يذكر الكلاب والثور:
# وتراهن على مهلته ... يختلين الأرض والشاة يلع
# مهلته تقدمه، يلع يعدو ولا يصدق في عدوه، ويقال كذب وولع.
# وأنشد:
# إلا بأن تكذبا علي ولاأملك ms095 أن تكذبا وأن تلعا
# ولم أسمع ولع وحدها إلا ها هنا، يختلين الأرض يقطعن الأرض بأرجلهن إذا
~~عدون، وقال لبيد:
# حتى إذا يئس الرماة وأرسلوا ... غضفا دواجن قافلا أعصامها
# أي يئس الرماة من بلوغ السهام فأرسلوا كلابا، دواجن متعودة للصيد، قافلا
~~أعصامها أي يابسا قلائدها.
# ويقال الأعصام الأمعاء وهي الأعصال أيضا.
# وقال يصف الثور والكلاب:
# فجال ولم يعكم بغضف كأنها ... دقاق الشعيل يبتدرن الجعائلا
# جال الثور، ولم يعكم لم يرجع، والشعيل الفتائل واحدتها شعيلة، والجعائل
~~ما جعل للكلاب من رزقهن.
# وقال الكميت وذكر الكلاب:
# حتى إذا أطعمت أحناك ضارية ... هن المساريف يوم الغنم والنجل
# ضارية كلاب، يقول ينجلن على صيدهن ويسرفن في أكله.
# وقال وذكر الكلاب:
# فدع أيد فج العراقيب كالأق ... دح إلا سمومها والغرورا
# الأفدع المائل اليد، والسموم الثقب مثل المنخرين والفم، والغرور غضون
~~الجلد.
# وقال يصفها:
# مؤللة الآذان عقد كأنها ... يعاسيب لا يأدو الضراء اختيالها
# مؤللة محددة الآذان، والكلاب توصف بالغضف، والأعقد الذي إذا عدا رفع
~~ذنبه، وقال الفرزدق: " مشية الجاذف الأعقد " يريد الكلب، يأدو يختل، يقول
~~لا تختل ولكنها تحمل، والضراء ما استترت به.
# تولت بإجريا ولاف كأنما ... تحول شختا بعد جأب خيالها
# إجريا من الجري، ولاف مؤتلف، يقول إذا عدت دقت شخوصها وإذا وقفت كانت
~~أعظم خلقا، وقال الطرماح وذكر صائدا:
# يورع بالأمراس كل عملس ... من المطعمات الصيد غير الشواحن
# يورع يكف، والأمراس الحبال واحدها مرس والعملس أصله الذئب سمي بذلك
~~لسرعته وشبه الكلاب بالذئاب، والمطعمات الصيد المرزوقات ويقال للرجل إنه
~~لمطعم إذا كان مرزوقا من الصيد، والشواحن اللواتي يبعدن في الطلب ولا يصدن
~~شيئا.
# معيد قمطر الرجل مختلف الشبا ... شرنبث شوك الكف شثن البراثن
# المعيد الذي عاود الصيد، والقمطر الرجل الذي كأنه به عقالا من اعوجاج
~~ساقيه وهو الشديد، والشبا حد أنيابه، والشرنبث الخشن الكف، والشوك المخالب،
~~والبراثن ما وطئ به الأرض.
# توازنه صي على الصيد همها ... تفارط أحراج الضراء الدواجن
# توازنه تساويه وتعاونه، صي كلبة من قولك صارت تصيء صيئا وهو صوت دقيق،
~~تفارط ms096 تسابق، أحراج جمع حرج يقال هو نصيبهن الذي يجعل لهن من الصيد، الضراء
~~الكلاب جمع ضرو.
# وقال يذكر الكلاب:
# يبتدرن الأحراج كالثول والحر ... ج لرب الضراء يصطفده PageV01P054 يبتدرن
~~يعني الكلاب، والأحراج أنصباؤها من الصيد ما سقط من البطون وغيرها، والثول
~~الزنابير وشبهها بها، يصطفده يأخذه يفتعل من الصفد.
# مرغنات لأخلج الشدق سلعا ... م ممر مفتولة عضده
# مرغنات مطيعات، أخلج الشدق واسعه، سلعام عظيم الخلق والبطن، ممر مفتول
~~شديد.
# يضغم النابئ الملمع بين ال ... روق والعين ثم يقصده
# يضغم يعض، والنابئ الثور يخرج من بلد إلى بلد وكذلك الناشط، والملمع الذي
~~في يديه لمع سواد وبياض.
# مستنيع يصر مثل صرير ال ... قعو لما أصاحه مسده
# مستنيع متقدم، يصوت صوتا كصرير القعو وهو الذي يكون فيه المحور من خشب
~~فإن كان من حديد فهو خطاف، والمسد حبل من ليف وهو كل ما ضفر فتل، وقال وذكر
~~كلبة:
# عولق الحرص إذا أبشرت ... لعوة تضبح ضبح النهام
# عولق لا يفلت منها شيء، أبشرت من المباشرة، لعوة حريصة على الصيد،
~~والنهام ذكر البوم، وتقول العرب: أحرص من لعوة، وقال العجاج:
# غضفا طواها الأمس كلابي ... بالمال إلا كسبها شقي
# يريد بالمال شقي إلا من كسبها، وقال وذكر الكلاب بعد طعن الثور لها:
# حتى إذا ميث منها الري ... وعظعظ الجبان والزئني
# ميث أي لين من الكلاب، الري السكر من الطعن، عظعظ اضطرب، والزئني الصغير
~~من الكلاب، والعامة تقول الصيني.
# وطاح في المعركة الفزنى ... تواكلته وهو عجرفي
# الفرني الضخم، تواكلته الكلاب أي اتكل بعضها على بعض وأحبت أن يكفي بعضها
~~بعضا، وقال وذكر الثور:
# مبتكرا فاصطاد في البكور ... ذا أكلب نواهز ذكور
# اصطاد في البكور هذا هزء يريد أنه خرج فأصاب الصائد كقولك خرج فلان يصطاد
~~فوقع على أسد فأكله، فيقال بئس الصيد وقع عليه، نواهز تنتهز الصيد.
# " يهمدن للاجراس والتشوير " يهمدن يجددن، ويسرعن في العدو، والاجراس أن
~~تسمع الجرس، والتشوير أن شير بيده يقال أشار وشور، قال جرير:
# رأى عبد قيس خفقة شورت بها ... يدا قابس ألوى ms097 بها ثم أخمدا
# أي أشار بها، وقال آخر: " حتى إذا أجرس كل طائر " أي صوت، وقول ذي الرمة
~~يصف الكلاب: " لاحها التغريث والجنب " والتغريث الجوع، والجنب لصوق الرئة
~~بالجنب من العطش.
# وقال جرير:
# فلا تحسبني شحمة من وقيفة ... تسرطها مما تصيدك سلفع
# الوقيفة التي تلجئها الكلاب أو الرامي إلى موضع لا تخلص منه يريد إني
~~ممتنع، تسرطها تزدردها يقال في المثل الأكل سريطي والقضاء ضريطي، ويقال
~~الأكل سلجان والقضاء ليان، وسلفع اسم كلبة، وقال أبو خراش الهذلي لابنه حين
~~هاجر في خلافة عمر:
# فإنك وابتغاء البر بعدي ... كمخضوب اللبان ولا يصيد
# هذا مثل يعني الكلب تلطخ صدره وحلقه بالدم ترى الناس أنه قد صاد ولم يصد
~~شيئا، وقال آخر:
# فلا ترفعي صوتا وكوني قصية ... إذا ثوب الداعي فأنكرني كلبي
# إنما ينكره كلبه إذا لبس سلاحه يخبر أن سلاحه تام يقول إياك والصراخ إذا
~~عاينت الجيش، وقال آخر:
# إذا خرس الفحل وسط الحجور ... وصاح الكلاب وعق الولد
# الفحل إذا عاين الجيش وبوارق السيوف لم يلتفت لفت الحجور، والكلاب تنج
~~أربابها لأنها لا تعرفهم للبسهم الحديد، والمرأة تذهل عن ولدها ويشغلها
~~الرعب فجعل ذلك عقوقا، قالوا ومنه يقال: أمر لا ينادي وليده، أي تشتغل
~~المرأة عن ولدها فلا تناديه.
# وقال آخر - وهو طفيل الغنوي:
# أناس إذا ما الكلب أنكر أهله ... حموا جارهم عن كل شنعاء مضلع
# وقال آخر:
# وفينا إذا " ما " الكلب أنكر أهله ... غداة الصباح المانعون الدوابرا
# وقال الكميت:
# واستثفر الكلب إنكارا لمولغه ... في حولة قصرت عن نعتها الحول
# اسثفر الكلب أدخل ذنبه بين رجليه، لم يعرف من يسقيه لأنه قد لبس الحديد
~~فأنكره، والحولة الداهية.
# وقال زيد الخيل:
# يتبعن نضلة أير كلب منعظ ... عض الكلاب بعجبه فاستثفرا
# وقال الكميت:
# فإنكم ونزارا في عداوتها ... كالكلب هر جدا وطفاء مدار PageV01P055 الأصل
~~في هذا أن كلبا ألحت عليه السماء بالمطر أياما ثم طلعت الشمس فذهب يتشرق
~~فلم يشعر إلا بسحابة قد أظلته ففزع ورفع رأسه وجعل ينبح، ويقال في المثل "
~~وهل يضر السحاب ms098 نباح الكلاب " .
# وقال آخر:
# وما لي لا أغزو وللدهر كرة ... وقد نبحت نحو السماء كلابها
# يقول: كنت أدع الغزو قبل الغيث فما عذري اليوم وقد جاء المطر وامتلأت
~~الغدران، والكلب ينبح السحاب من الحاج المطر.
# وقال الأفوه الأودي وذكر سحابا:
# فباتت كلاب الحي ينبحن مزنه ... وأضحت بنات الماء فيه تعمج
# أي تتلوى.
# وقال آخر:
# إذا عمى الكلب في ديمة ... وأخرسه الله في غير ضر
# يخرسه إفراط البرد، كما قالت الهذلية - وهي جنوب أخت عمرو ذي الكلب -
~~وذكرت ليلة:
# لا ينبح الكلب فيها غير واحدة ... من العشاء ولا تسرى أفاعيها
# وقوله عمى الكلب مثل قول الآخر - مرة بن محكان - :
# وليلة من جمادي ذات أندية ... لا يبصر الكلب من ظلمائها الطنبا
# وقال الفرزدق:
# ولا يدع للأضياف إلا الفتى الذي ... إذا ما ابى أن ينبح الكلب أوقدا
# يأبى الكلب أن ينبح لشدة البرد فيوقد ناره ليراها الطارقون، وقال الأعشى:
# وتسخن ليلة لا يستطيع ... نباحا بها الكلب إلا هريرا
# وأما قول الآخر:
# مالك لا تنبح يا كلب الدوم ... قد كنت نباحا فمالك اليوم
# فإن هذا الرجل كان ينتظر عيرا له تجيء وكان الكلب إذا جاءت ينبح فاستبطأ
~~العير فقال مالك لا تنبح أي ما للعير لا تجيء وقال ابن هرمة:
# كيف يلقونني إذا نبح الكل ... ب وراء الكسور نبحا خفيا
# من شدة البرد، وقال آخر:
# ومبد لي الشحناء بيني وبينه ... دعوت وقد طال السرى فدعاني
# يعني كلبا وذلك أن المسافر إذا كان في الليل فلم يدر أين البيوت نبح
~~ليسمع الكلاب فتجيبه وتنبح له أي لما نبح للكلب نبح الكلب فجعل ذلك دعاء،
~~وقال الكميت يمدح قوما:
# ولا لقاحهم إلا معودة ... ذل الكلاب وأن لا تسمن الفصل
# ذل الكلاب أن لا تنبح الأضياف، وأن لا تسمن الفصل لأنهم يسقون ألبان
~~الأمهات، وقال آخر في مثله:
# وما يك في من عيب فإني ... جبان الكلب مهزول الفصيل
# وقال حاتم:
# إذا ما بخيل القوم هرت كلابه ... وشق على الضيف الغريب عقورها
# فإني جبان الكلب بيتي موطأ ... جواد ms099 إذا ما النفس شح ضميرها
# وإن كلابي قد أقرت وعودت ... قليل على من يعتريها هريرها
# وقال آخر وذكر ضيفا:
# حبيب إلى كلب الكريم مناخه ... كريه إلى الكوماء والكلب أبصر
# يحب الكلب مناخه لأنهم ينحرون له فيأكل الكلب ويخصب، وتكرهه الناقة
~~السمينة لأنها تخاف النحر، وقال ابن هرمة:
# وفرحة من كلاب الحي يتبعها ... شحم يزف به الراعي وترعيب
# الأسعر بن حمران الجعفي:
# باتت كلاب الحي تنبح بيننا ... يأكلن دعلجة ويشبع من عفا
# الدعلجة الاختلاف يقال بينهم دعلجة، وقال الحطيئة:
# تسدينها من بعد ما نام ظالع ال ... كلاب وأخبى ناره كل موقد
# الظالع من الكلاب لا يسفد حتى يسفد الكلاب كلها لضعفه، ويقال في مثل -
~~أفعل ذاك إذا نام ظالع الكلاب - أي في آخر الأوقات لأن الظالع لا ينام إلا
~~بعد الكلاب كلها، وقال حميد بن ثور وذكر امرأة:
# فقامت تعشى ساعة ما يطيقها ... من الناس نامتها الكلاب الظوالع
# وقال أبو ذؤيب وذكر امرأة:
# بأطيب من فيها إذا جئت طارقا ... وأشهى إذا نامت كلاب الأسافل
# قال الأصمعي: كلاب الأسافل يريد أسافل الأحوية يكون فيها الرعاء والكلاب
~~وهم آخر من يهدأ، وقال رؤبة:
# لاقيت مطلا كنعاس الكلب ... وعدة عجت عليها صحبي
# يقول مطلا دائما لأن الكلب تراه أبدا ناعسا مغضيا عينيه وإنما يفعل هذا
~~بالنهار فإما بالليل فلا، وقال أبو حية وذكر فلاة:
# يكون بها دليل القوم نجم ... كعين الكلب في هبى قباع PageV01P056 هذه
~~الأرض جدبة ذات غبرة لا تبصر فيها النجوم فينظر الدليل إلى النجم الذي
~~يهتدي به كأنه عين الكلب إنما يبدو له منه شيء يسير كأنه عين الكلب لأن
~~الكلب ناعس أبدا مغض، في هبى يعني النجم في نجوم هبى وهي التي تراها مظلمة
~~من القتام والواحد هاب مثل غاز وغزى قباع قد قبعت في الغبار دخلت فيه ويقال
~~للقنفذ إذا أدخل رأسه قد قبع.
# وقال الأخطل يهجو رجلا:
# سبنتي يظل الكلب يمضغ ثوبه ... له في ديار الغانيات طريق
# السبنتي الجريء، ولذلك قيل للنمر سبنتي، يمضغ الكلب ثوبه من أنسه ms100 به
~~ومعرفته له، يريد أنه يخالف إلى جاراته فيدارى الكلاب بالشيء يطعمها إياه
~~فهي آنسة به، وقال آخر:
# إني لعف عن زيارة جارتي ... وإني لمنشوء إلي اغتيابها
# إذا غاب عنها بعلها لم أكن لها ... زؤورا ولم تأنس إلي كلابها
# وقال الفرزدق:
# وضاربة ما مر إلا اقتسمنه ... عليهن خواض إلى الطنء مخشف
# ضاربة كلاب، يقول إذا مر بهن أحد لريبة اقتسمنه بالنهش والخدش، والطنء
~~الريبة والتهمة، مخشف سريع في أموره ومروره دليل يقال خشف يخشف خشفا، وقال
~~الأعشى - وهو أعشى تغلب واسمه عمرو بن الأيهم - :
# إذا حلت معاوية بن عمرو ... على الأطواء خنقت الكلابا
# يهجوهم يقول يخنقون الكلاب لئلا تنبح فيستدل بذلك الأضياف.
# وقال الحطيئة:
# دفعت إليه وهو يخنق كلبه ... ألا كل كلب لا أبا لك نابح
# وقال الكميت:
# وأحلب إسمعيل فيها ومنذر ... بأوبط من كيد الفراشة والجعل
# ليستبعيا كلبا بهيما مخزما ... ومن يك أفيالا أبوته يفل
# أحلب أعان، أوبط أضعف، يستبعيا يستعينا وأصل البعو الجناية يقال بعا
~~عليهم فهو باع، بهيم أسود لا لون فيه غير لونه وجعله كذلك لأنه يقال إن
~~الأسود البهيم شيطان، مخزم خزم أنفه بخزامة من ذله، شبه رجلا بهذا الكلب،
~~والأفيال واحدهم فيل وهو الكثير الخطأ، وأبوته آباؤه جمع أبا على فعولة كما
~~يقال صقر وصقورة وحمو وحموة وكذلك أب وأبوة.
# أنشد أبو عبيدة:
# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد ... أمسى شريدهم في الأرض فلاد
# قال لأن سود الكلاب أكثرها عقورا ولذلك أمر بقتل الكلاب السود منها.
# قال وهي للذئاب وأنشد: " كخوف الذئب من سود الكلاب " وأنكر على من يرويه:
~~من بقع الكلاب، وأنشد غيره:
# إذا تخازرت وما بي من خزر ... ثم كسرت العين من غير عور
# لقيتني ألوى بعيد المستمر ... أبذي إذا بوذيت من كلب ذكر
# أسود قزاح يغذى في الشجر
# قزاح يقزح ببوله يزج به ويغذى ببوله.
# وقال الخذلي:
# أأجعل نفسي عدل علج كأنما ... يموت به كلب إذا مات أبقع
# قال البقع شر الكلاب والتبقع هجنة وسوادها أكثرها عقورا وهي للذئاب وهي
~~شرها، ms101 وخيرها ما شاكه الأسد في لونه.
# وقال الراجز:
# كأنه ملبس درانكا ... يقصر يمشي ويطول باركا
# أراد يقصر ماشيا، ومما يتحاجى الناس به: ما شيء إذا قام كان أقصر منه إذا
~~قعد، يريدون الكلب لأن قعوده إقعاء.
# وقال عمر بن لجأ:
# عليه حنوا قتب مستقدم ... مقع كإقعاء الكليب المعصم
# وقال مزرد وذكر ضيفا نزل به فأمر بإطعامه:
# فجاءا بخرشاوى، شعير عليهما ... كراديس من أوصال أعقد سافد
# الأعقد الكلب الرافع ذنبه على ظهره وإذا كان سافدا فهو أشد لهزاله وأخبث
~~للحمه، أخبرك أنه قرى ذيفه لحم كلب، وقال ابن الأعرابي أراد تيسا. وقال
~~مساور بن هند:
# إذا أسدية ولدت غلاما ... فبشرها بلؤم من الغلام
# يخرسها نساء بني دبير ... بأخبث ما يجدن من الطعام
# ترى أظفار أعقد ملقيات ... براثنها على وضم الثمام
# يخرسها من الخرسة وهو ما تطعمه النساء يريد أنها تطعم لحم الكلب.
# وقال الفرزدق:
# إذا أسدى جاع يوما ببلدة ... وكان سمينا كلبه فهو آكله
# وقال مساور:
# بني أسد إن تمحل العام فقعس ... فهذا إذا دهر الكلاب وعامها PageV01P057
~~وقول العرب في مثل أمثالها " فلان يثير الكلاب عن مرابضها " يراد به لؤمه
~~وطمعه وأنه يثيرها يطمع أن يجد في مواضعها شيئا يأكله، ومن أمثالهم " ألأم
~~من كلب على عرق " ومن أمثالهم " سمن كلب في جوع أهله " وذلك إذا وقع في
~~الإبل السواف فماتت فأكل، وأنشدني الرياشي:
# قد شيب الرأس حتى ابيض مفرقه ... أن قلت يا عمرو إني نابح الظرب
# وفسره غيره فقال هذا رجل به الكلب فهو ينبح على الظرب وهو دون الجبل، قال
~~والكلب الكلب إذا عض إنسانا إحاله نباحا مثله ثم أحبله وألقحه بأجر صغار
~~يراها علقا في صورة الكلاب، وقال ابن فسوة عتيبة بن مرداس وكان به الكلب
~~فداواه ابن المحل فأخرج اجرى الكلاب علقا مثل صور النمل فبرأ.
# لولا دواء ابن المحل وعلمه ... هررت إذا ما الناس هر كليبها
# وأخرج بعد الله أولاد زارع ... مولعة أكتافها وجنوبها
# الكليب جمع كلب مثل عبد وعبيد، وأولاد زارع الكلاب، وقال امرأة في ms102 رجل
~~أصابه الكلب:
# أبالك أدراصا وأولاد زارع ... وتلك لعمري نهية المتعجب
# ويقولون أن دماء الملوك شفاء من الكلب، قال رجل من كندة لبني أسد في
~~قتلهم حجرا:
# عبيد العصا حبتم بقتل ربيبكم ... تريقون تامورا شفاء من الكلب
# التامور الدم، وقال الفرزدق:
# ولو شرب الكلبي المراض دماءنا ... شفتها وذو الخبل الذي هو أدنف
# وقال آخر:
# بناة مكارم وأساة كلم ... دماؤهم من الكلب الشفاء
# وقال دريد بن الصمة حين ضرب امرأته بالسيف ليقتلها فسلمت:
# اقر العين أن عصبت يداها ... وما أن تعصبان على خضاب
# وابقاهن ان لهن جنا ... وواقية كواقية الكلاب
# يقال أن على الكلاب واقية من عبث الصبيان والسفهاء بها، وقال آخر:
# إني وأتيي ابن غلاق ليقريني ... كالغابط الكلب يبغى الطرق في الذنب
# الغابط الذي يجس الموضع من الشاة لينظر أسمينة هي أم لا، والطرق الشحم،
~~وقال أعرابي يوصي بكلبه:
# استوص خيرا به فإن له ... عندي يدا لا أزال أحمدها
# يدل ضيفي علي في غسق ال ... ليل إذا النار خف موقدها
# أبيات المعاني في الأسد
# قال أبو زبيد يذكر الأسد:
# بثني القريتين له عيال ... بنوه وملمع نصف ضروس
# الثني العقبة، والملع التي قد قاربت أن تضع فاشرق ضروعها، ضروس عضوض يريد
~~لبؤة، نصف ليست بشابة.
# غذين بكل منعفر سليب ... يجاء به وقد نسل الدريس
# نسل سقط، والدريس خلقان الثياب.
# رأى بالمستوى سفرا وعيرا ... أصيلالا وجنته الغميس
# أصيلالا عشية، وجنته سترته، والغميس الأجمة التي ينغمس فيها وقيل الظلمة.
# تواصوا بالسرى هجرا وقالوا ... إذا ما ابتز أمركم النعوس
# فإياكم وهذا العرق واسموا ... لموماة مآخذها مليس
# يقول تواصلوا نصف النهار بأن يتحفظوا في سرى ليلهم من الأسد، والنعوس
~~الذي يحرسهم فينام، والعرق واحد العراق، يقول سيروا في موماة ملساء فإن
~~جاءكم الأسد رأيتموه.
# وحقوا بالرحال على المطايا ... وضموا كل ذي قرن وكيسوا
# القرن الكنانة، يقول ضموا إليكم الرماة، ويكون أيضا أن يضموا إليهم كلهم
~~ذي قرن من أبلهم والقرن الحبل، وروى الأصمعي: وزموا كل ذي قرن - يقول
~~اجعلوا الأوتار في أفواق سهامكم، ويقال يصف ms103 مخالبه:
# بسمر كالمجالق في فتوخ ... يقيها قضة الأرض الدخيس
# السمر المخالب، والمحالق المواسي شبهها بها في حدتها، ويروى كالمعابل وهي
~~نصال سهام، لي فتوخ في استرخاء ولين، والقضة الحصى الصغار، والدخيس اللحم
~~الذي في كفيه.
# كأن بنحره وبمنكبيه ... عبيرا بات تعبؤه عروس
# العبير عند العرب الزعفران، تعبؤه تهيئه.
# وقال يصف الأسد وما في عرينه:
# ومن فلائل هام القوم محتلقا ... بمستحى من أمين الجلد إتعابا PageV01P058
~~الفلائل واحدتها فليلة وهي الخصلة من الشعر، بمستحى أي بمقشور من الجلد قشر
~~بإتعاب وهو مفتعل من سحوت القرطاس أي قشرته.
# ومن سرابيل أهباب مضرجة ... بصائك من دم الأجواف قد رابا
# أهباب أخلاق من الثياب والصائك الدم الذي له ريح، راب أي غلظ كما يروب
~~اللبن.
# كأن أثواب نقاد قدرن له ... يعلو بخملتها كهباء هدابا
# النقاد صاحب النقد وهي الغنم الصغار، شبه جلد الأسد وشعره المتدلي
~~بالقطيفة التي على الراعي.
# وقال يصفه حين زجره القوم:
# كأنما كان تأييها ليأتيهم ... في كل إيعاده يدنو تقرابا
# التأييه الدعاء، يقول كأن زجرهم إياه ليتنحى عنهم فكأنه إنما كان
~~ليأتيهم.
# وثار إعصار هيجا بينهم وجلوا ... يضيء محراثهم جمرا وإحطابا
# هذا مثل، يريد بالجمر نار الحرب بينهم، والمحراث ما حرك به النار أي
~~سلاحهم يستثير نار الحرب.
# وقال يصفه:
# ورد كأن على أكتاده حرجا ... في قرطف من نسيل البخت مخدور
# الكتد مغرز العنق في الكاهل، والحرج الهودج، شبه ما على كتده من الشعر
~~بالحرج، والقرطف القطيفة، وقوله: من نسيل البخت أي هذا القطيفة متخذة مما
~~نسل أي سقط من أوبار الإبل فقد جلل بها ذلك الهودج.
# أو ذا شصائب في أحنائه شمم ... رخو الملاط غبيظا فوق صرصور
# الشصائب عيدان الرحل واحدها شصيبة، في أحناء الرحل وهي عيدانه، شمم أي
~~ارتفاع، رخو الملاط أي لم يشد شدا جيدا والملاط جنب البعير وهو هاهنا جنب
~~الرحل، والغبيط مركب النساء، والصرصور البازل من الإبل ويقال هو الفالج
~~ويقال ولد البختية من العربي.
# إذا تبهنس يمشي خلته وعثا ... وعي السواعد منه بعد تكسير
# تبهنس تبختر، ms104 وعثا يمشي في وعث وهو ما كثر فيه الرمل، وعي السواعد يقول
~~كأنها كانت قد انكسرت ثم جبرت بعد.
# أقبل يريدي معاردي الحصان إلى ... مستعسب أرب منه بتمهير
# الرديان ضرب من العدو، والحصان الفرس، والمستعسب مثل المستطرق من العسب
~~أي أقبل هذا الأسد إلى هؤلاء القوم كما يقبل هذا الفرس إلى هذا الرجل الذي
~~معه هذه الفرس الأنثى، أرب ذو إربة وحاجة، بتمهير بطلب مهر، وعسب الفحل
~~وطرقه سواء.
# خان العذار بما في الرأس من طول ... وسير الجل عنه أي تسيير
# أي قصر عنه عذاره لطول رأسه، وسير الجل أي ألقاه.
# وفي القوائم والأقرب باقية ... منه هذاليل تبطين وتصدير
# الأقرب الخواصر، والهذاليل المقطع وقوله تبطين وتصدير يقول بقي من الجل
~~في موضع البطان والتصدير، شبه الأسد بالفرس في هذه الحال.
# وصاح من صاح في الأجلاب وابتعثت ... وعاث في كبة الوعواع والعير
# الكبة الجماعة، والوعواع الصوت، وعاث أفسد، وابتعثت الإبل.
# فكعكعوهن في ضيق وفي دهش ... ينزون من بين مأبوض ومهجور
# كعكعوهن كفوا إبلهم في ضيق، مأبوض مشدود بالإباض، وهو حبل يشد من العنق
~~إلى الرجل.
# للصدر منه عويل فيه حشرجة ... كأنما هي في أحشاء مصدور
# يريد هماهم الأسد كأنما هي في أحشاء رجل يشتكي صدره.
# وغودر السيف لم يخرج وخلته ... أهباب دام على السربال معفور
# خلة السيف بطانة جفنه وجمعها خلل، والأهباب الأخلاق المنقطعة، معفور قد
~~انعفر في التراب.
# ثم استمر إلى ترج فأسنده ... إلى فريسين ذي كفل وذي كور
# أي مضى الأسد بهذا الرجل إلى ترج وهو موضعه، وأسنده إلى فريسين أي صريعين
~~قد كان افترسهما قبل ذلك، ذي كفل يقول كان مكتفلا بكساء له، وقال في أخرى:
# تمهل ربعيا وزايل شيخه ... بمأربة لما اعتلى وتمهرا
# تمهرا تثبت، ربعيا في أول شباب أبيه، وزايل أباه بمأربة أي قضى إربه منه،
~~لما اعتلى أي قوي على الصيد، وتمهر ومهر سواء.
# وعايشه حتى رأى من قوامه ... قواما وخلقا خارجيا مصبرا
# أي عايش الجرو أباه حتى رأى من استقامة خلقه، مضبرا موثقا.
# تريبل ms105 لا مستوحشا لصحابة ... ولا طائشا أخذا وإن كان أعسرا PageV01P059
~~تريبل صار ريبالا، والأسد لا يضرب إلا بشماله.
# خبعثنة في ساعديه تزايل ... تقول وعي من بعدما قد تكسرا
# خبعثنة ضخم يقول كأن ساعديه كسرا ثم جبرا، وقوله يصف أسنانه:
# مطلن ولم يلفتن في الرأس مثغرا
# مطلن طولن والأسد لا يسقط أسنانه، وقال يصف الأسد:
# ينيخ نهار بالرفاق
# أي ينيخ الرفاق من خوفه نهارا، وقال في أخرى يصف الأسد:
# له لبد كاللبد طارت رعابلا ... وكتفان كالشرخين، عبل مضبر
# اللبد ما تلبد من شعره على عنقه، والرعابل المتقطع، والشرخان عودان في
~~مقدم الرحل وآخرته يتكئ عليهما الراكب والمضبر الموثق المحكم.
# كأن غضونا من لهاه وحلقه ... مغار هيام عدملي منهور
# الغضون ما تغضن بعضه على بعض من الجلد الذي فوق حلقه ولهاه، والهيام
~~الرمل الذي يتناثر، والعدملي القديم، والمنهور الواسع أخذه من النهر، وقيل
~~المنهور المتهدم، وقوله:
# كأن الجوش منه مشجر
# الجوش والجاش الصدر، مشجر قد أدخل بعضه في بعض.
# يعرد منه ذو الحفاظ مدججا ... ويحبق منه الأحمري المدور
# أي يفر الذي يحافظ على القتال، ويحبق يضرط الرجل الأحمر المدور السمين
~~لأنه لا يقدر على الهرب فهو يضرط.
# يظل مغبا عنده من فرائس ... رفات حطام أو غرض مشرشر
# يقال أغب اللحم إذا أنتن وغب أيضا، غريض طري، مشرشر مقطع وقوله:
# وراح على آثارهم يتقمر
# أي يسير في القمر وينتظر أوبته.
# ففاجأهم يستن ثاني عطفه ... له غبب كأ،ما بات يمكر
# المكر المغرة، يقول كأنما خضب غببه بها، ويقال يمكر ينفخ يقال زق ممكور
~~أي منفوخ، ومنه يقال امرأة ممكورة إذا كانت ممتلئة، وقال كثير يذكر أسدا:
# يرى أن أحدان الرجال غفيرة ... ويقدم وسط الجمع والجمع حافل
# غفيرة أي يغتفر الواحد لا يلتفت إليه من احتقاره إياه، وقال أوس:
# ليث عليه من البردي هبرية ... كالمزبراني عيال بآصال
# الهبرية ما تطاير من البردي، والمزبراني الشديد الزبرة وهو يعنيه كما
~~تقول رأيت رجلا ذي الهيئة، وأنت تعنيه والعيال يعيل أي يتبختر في مشيته
~~يقول يتبختر بالعشيات، وقال مالك ms106 بن خالد الهذلي:
# يحمي الصريمة أحدان الرجال له ... صيد ومستمع بالليل هجاس
# الصريمة موضع هاهنا، أحدان الرجال ما انفرد منهم، يقول لا يمر في هذا
~~الموضع إلا الجماعة، ويقال الصريمة رميلة فيها شجر. وقال زهير:
# يصطاد أحدان الرجال فما ... تنفك أجريه على ذخر
# أجريه يغنى جراءه، على ذخر من لحوم الناس وقال العجاج:
# ليث غاب لم يرم بأبس
# الأبس أن يصغر الرجل ويحقر.
# يقال أبسه أبسا وأبسته تأبيسا مثله، وقال الفرزدق:
# هزبر هريت الشدق ريبال غابه ... إذا سار عزته يداه وكاهله
# ريبال يصيد وحده، يقال خرج الناس يتريبلون إذا خرجوا للغارة والسرق
~~متخففين، غابة أجمة إذا سار من قولك هو يسور، عزته يداه وكاهله أي صار أعظم
~~شيء فيه، وقال أبو النجم يصف أسدا:
# كان سفافا بخوص سففا ... من سعف النخل كميتا سعفا
# السفاف الذي يعمل السفيف من الخوص أراد سفف سعفا كميتا من سعف النخل فقدم
~~النعت، كميت أحمر، يقول السعف يابس قد احمر.
# ناط على المتنين منه خصفا ... وابتز منه الصدر بطنا أهيفا
# ناط علق على متني الأسد، خصفا أي جلال الواحدة خصفة وسميت الجلة بذلك
~~لأنها تخاط، وابتز منه - يقول: صدره عظيم وبطنه خميص فكأن الصدر غلب البطن
~~على السمن.
# وإن رآه مدلج تلهفا ... وصدق الظن الذي تخوفا
# تلهف قال والهفاه، وصدق الأسد خوفه:
# عدوا وإلهابا يمد الطفطفا
# يقول إذا امتد في عدوه امتدت خواصره.
# كأن عينيه إذا ما ألغفا ... الشعريان لاحتا بعد الشفا
# ألغف وألعف أولع به ويقال ألغف وألعف ولغ في الدم وهما سواء وشبههما
~~بالشعريين بعد دنو الشمس للمغيب لأنهما في أول الليل حمراوان ثم تبيضان بعد
~~ذلك في الليل، يقول فعيناه حمراوان، وقال عمرو بن معدي كرب: PageV01P060
~~بعفروس تبادره يداه ... وصمصام يصمم في العظام
# العفروس الأسد تبادره يداه أنه اضبط يعمل بيديه جميعا عملا واحدا، وقال
~~لبيد:
# أو ذو زوائد لا يطاق بأرضه ... يغشى المهجهج كالذنوب المرسل
# في أرساغه زوائد مثل الزوائد في الأصابع، والمهجهج الذي يصيح به ويزجره،
~~يقول يغشاه ولا يباليه ms107 كالذنوب وهو الدلو قد أرسل في سرعته. وقال القطامي:
# لعل الصيد سوف يصير شثنا ... يبين حين ينهم أو يقوم
# يقول لعلك تطلب صيدا فتقع على أسد، والشثن الغليظ الكف.
# وقال ابن هرمة يصف أسدا:
# مطرقا يكذب عن أعدائه ... ينقض الكلم إذا الكلم التأم
# يكذب عنهم إذا قال إنسان لأعداء هذا الأسد من القوم أنه لا يقدم عليهم
~~جبنا أكذب هو ذاك وظهر منه أنه إنما امتنع من الإقدام عليه - ؟ - لخبث
~~الأسد وشدته، وقال الأعشى:
# فلم يسبقوه أن تلافي رهينة ... قليل المساك عنده غير مفتدي
# يقول ارتهن من القوم رهينة قليل البقاء عنده لا يفتدي نفسه منه كما يفتدى
~~الأسير.
# فأسمع أولى الدعوتين صحابه ... وكان التي لا يسمعون لها قدي
# يقول دعا فأسمع ثم دعا ثانية لم يرفع بها صوته حتى أتى على نفسه وكانت
~~قد، أي حسب، وقال رجل من بني أسد:
# رضينا بحظ الليث طعما وشهوة ... فسائل أخا الحلفاء إن كنت لا تدري
# بنو أسد تعير بأكل لحوم الكلاب والأسد يأكل الكلاب ويحرص على لحومها،
~~وأخو الحلفاء الأسد لأنه يسكن الحلفاء في الغياض، وقال الشاعر - الفرزدق:
# إذا أسدي جاع يوما ببلدة ... وكان سمينا كلبه فهو آكله
# وقد مر في هذا أبيات في باب الكلاب.
# وقال ساعدة بن جؤية يذكر أسدا:
# إذا احتضر الصرم الجميع فإنه ... إذا ما أراحوا حضرة الدار ينهد
# أي إذا احتضروا نهدلهم، ومثله: لما رأى العدو نهدلهم، يريد أراحوا إبلهم
~~حضرة الدار، والصرم هم الجماعة من البيوت، والجميع أهل الحواء ما بين
~~ثلاثين بيتا إلى أربعين بيتا، يريد أنه ينهض إليهم إذا اجتمعوا وأراحوا
~~إبلهم فهدرت ولم يكترث لهم جرأة وشجاعة.
# وقاموا قياما بالفجاج وأوصدوا ... وجاء إليهم مقبلا يتورد
# أوصدوا صاروا في الوصيد وهو الفناء، أراد حضروا الدار، يتورد يغشاهم في
~~بيوتهم، والفجاج الطرق.
# يقصم أعناق المطي كأنما ... بمفرج لحييه الزجاج الموتد
# يقول كأن زجاج الرماح وتدت مكان أنيابه، يقصم يكسر، وقال مالك بن خالد
~~الهذلي:
# يا مي لا يعجز الأيام مجترئ ... في حومة الموت رزام ms108 وفراس
# أحمي الصريمة أحدان الرجال له ... صيد ومستمع بالليل هجاس
# مجترئ من الجرأة، رزام يرزم على قرنه أي يبرك، والصريمة رميلة فيها شجر،
~~وأحمي جعلها حمي يقال أحميت المكان جعلته حمى لا يقرب، ومستمع نعت له بكسر
~~الميم، والهجس الاستماع.
# الأصمعي قال أنشدني عيسى بن عمرو:
# يصطاد أحدان الرجال وإن يجد ... ثناءهم يفرح بهم ثم يزدد
# وقال أبو الطمحان القيني وذكر أسدا:
# يظلتغنيه الغرانيق فوقه ... أباء وغيل فوقه متآصر
# يقول هو في أجمة فيها طير الماء فهي تصوت واحدها غرنيق.
# وقال المعطل الهذلي:
# كأنهم يخشون منك محربا ... بحلية مشبوح الذراعين مهزعا
# المحرب المغيظ، يعني أسدا، مشبوح الذراعين عريضهما، مهزع مدق يقال تهزعت
~~عظامه إذا تكسرت.
# له أيكة لا يأمن الناس غينها ... حمى رفرفا منها سباطا وخروعا
# قال الأصمعي: لا أدري ما الرفرف هاهنا.
# وقال غيره الأيكة الشجر الملتف والرفرف أصله ما انعطف واسترخى أراد ما
~~تهدل من غصون الشجر، والخروع النبت الناعم الأخضر، والسباط الممد.
# وقال أبو زبيد يصف أسدا:
# أقبل يردي معا ردي الحصان إلى ... مستعسب أرب منه بتمهير
# وقال الكميت:
# صارت هناك لبصرييك دولتهم بعد الذي أنت فيه الهترك البيد
# الهترك الأسد، والبيد الذي يبيد كل شيء.
# أبيات المعاني في الغراب
# قال كعب بن زهير: PageV01P061 وحمش بصير المقلتين كأنه ... إذا ما مشي
~~مستكره الريح أقزل
# حمش يعني الغراب يقول هو دقيق الساقين، مستكره الريح أي يستقبل الريح
~~وترده، والأقزل الأعرج.
# يكاد يرى ما لا ترى عين واحد ... يثير له ما غيب الترب معول
# يقول يبلغ نظره ما لا يبلغه واحد، معول منقار مثل الفأس يستخرج به ما في
~~التراب.
# الغردة جمع غرد وهو كمء صغير ويقال له مغرود والجمع مغاريد وقالوا غرد
~~وغردة كما قالوا فقع وفقعة للكمأة أيضا ويقال فقع أيضا بفتح الفاء، قالوا
~~الغراب أعرف شيء بموضع الكمأة.
# وقال النابغة:
# ولرهط حراب وقد سورة ... في المجد ليس غرابها بمطار
# السورة الفضيلة والشرف، ليس غرابها بمطار أي هو ثابت، فهذا مثل أصله أن
~~المكان إذا وصف بالخصب ms109 وكثرة الشجر والنخل قيل لا يطير غرابه، يراد أنه يقع
~~في المكان فيجد ما يشبع به فلا يحتاج إلى أن يتحول عنه فضربه مثلا لمجدهم
~~أي مجدهم ثابت كثير.
# وقال آخر:
# يا عجبا للعجب العجاب ... خمسة غربان على غراب
# هذا رأى خمسة غربان على غراب بعير قد مات، والغراب رأس الورك المتصل
~~بالصلب، وهو من الإنسان الحرقفة ومن الفرس القطاة.
# وقال:
# سأرفع قولا للحصين ومالك ... تطير به الغربان شطر المواسم
# يريد هجاء يسير به الركبان نحو المواسم، والغربان غربان الإبل واحدها
~~غراب وهو مقعد الراكب، وقال ابن ميادة:
# ألا طرقتنا أم أوس ودونها ... حراج من الظلماء يعشى غرابها
# خص الغراب لصحة بصره، يقال أبصر من غراب وأصفى عينا من غراب، فإذا عشى
~~الغراب من هذه الظلمة فكيف غيره، وإنما قيل للغراب أعور لحدة بصره على الضد
~~كما قيل للحبشي أبو البيضاء وللفلاة مفازة، قال الكميت:
# نطعم الجيأل اللهيد من الكو ... م ولم ندع من يشيط الجزورا
# والحوار التمام ذا السر منه ... ن صحاح العيون يدعين عورا
# الجيأل الضبع، واللهيد من الكوم مثل الحسير، يشيط ينحر، ونطعم الحوار
~~صحاح العيون يعني الغربان، وقال آخر لرجل طويل العمر صحيح البدن:
# قد أصبحت دار آدم خربت ... وأنت فيها كأنك الوتد
# تسأل غربانها إذا حجلت ... كيف يكون الصداع والرمد
# خص الغراب بالمسألة لصحة بصره وبدنه يقال فلان أصح من غراب، وقال أبو
~~الطمحان:
# إذا شاء راعيها استقى من وقيعة ... كعين الغراب صفوها لم يكدر
# وقال آخر:
# قد قلت يوما للغراب إذ حجل ... عليك بالقود المسانيف الأول
# تغد ما شئت على غير عجل
# المسانيف المتقدمات يقول للغراب تغد مما عليها فإنها قد تقدمت الإبل
~~والركاب فليس أحد يعجلك ولا ينفرك.
# وقال آخر في مثله - والرجز للاجلح ويقال للجليح بن شميذ - :
# تقدمها كل علاة عليان ... حمراء من معرضات الغربان
# علاة مشرفة وإذا قيل كعلاة القين فهو الصلاية، والعلاة السندان، حمراء
~~يقال أجلد الإبل وأصبرها الحمر، معرضات مهديات من العراضة وهي الهدية يعني
~~أن الناقة تتقدم الإبل ms110 فتأكل الغربان من التمر الذي عليها لتباعدها من
~~الحادي، وقال الكميت يمدح رجلا في غزاته:
# في داره حين يغدو من وضائعه ... مال تنافسه الغربان والرخم
# يقول إذا حسر بعير أو وجيت دابة ترك ذلك للسباع والطير ولم يرج شيئا منها
~~ولم ينحره لسرعته في السير، وقال الراعي:
# بملحمة لا يستقل غرابها ... دفيفا ويمشي الذئب فيها مع النسر
# الملحمة موضع القتال، لا يستقل غرابها أي لا يطير مخلفا فيذهب ولكنه يطير
~~عن قتيل ويقع على آخر، وقوله ويمشي الذئب فيها مع النسر يقول قد تملأ النسر
~~فليس يقدر على الطيران كما قال في العقاب:
# قرى الطير بعد الناس زيد فأصبحت ... بساحة زيد ما يدف عقابها
# أي لا يقدر على الدفيف لشبعه وثقله، وكما قال الآخر - تأبط شرا:
# وعناق الطير تهفو بطانا ... تتخطاهم فما تستقل
# وقال آخر لناقته: PageV01P062 فمثلك أو خير تركت رذية ... تقلب عينيها
~~إذا مر طائر
# يعني الغراب وذلك أنه يقع على دبر الإبل، والعرب تسمي الغراب ابن داية
~~لأنه إذا وجد دبرة في ظهر البعير سقط عليها ونقرها حتى يبلغ الدايات، وقال
~~أبو حية:
# وإذا تحل قتودها بتنوفة ... مرت تليح من الغراب الأعور
# تليح تشفق من الغراب الأعور لوقوعه على الدبر وإذا كان بظهر البعير دبرة
~~غرزوا في سنامه إما قوادم ريش أسود وإما خرقا سودا ليفزع الغراب فلا يقع
~~عليه، وقال الشاعر - وهو ذو الخرق الطهوي:
# لما رأت إبلي جاءت حمولتها ... هزلي عجافا عليها الريش والخرق
# وقال آخر:
# كأنها ريشة في غارب دبر ... في حيث ما صرفتها الريح تنصرف
# وقول الآخر:
# يهب الجياد بريشها ورعائها ... كالليل قبل صباحه المتبلج
# فأنه لم يرد ريش الدبر وإنما أراد ريشا يغرز في أسنمتها علامة لها وذلك
~~إذا كانت الملك فدفعها وأراد تشريف صاحبها، ويروى أن نابغة بني ذبيان رجع
~~من عند النعمان بن المنذر وقد وهب له من عصافيره بريشها.
# وقال الراعي يذكر إبلا دبرة:
# رأيت ردافي فوقها من قبيلة ... من الطير يدعوها أحم تشخوج
# يقول يقع الغراب على دبرها، ردافى ms111 ما ترادف، أحم غراب أسود، وقال
~~الفرزدق:
# إذا ما نزلنا قاتلت عن ظهورها ... حراجيج أمثال الأهلة شسف
# يقول يقع الغربان على دبرها فتقاتل عن ظهورها، وحراجيج مرفوع لأنها فاعلة
~~ولم يذكر المفعول، شسف يابسة، وقال الأخطل وذكر إبلا:
# إذا كلفوهن الفيافي لم يزل ... غراب على عوجاء منهن أو سقب
# عوجاء اعوجت من الهزال، والسقب الصغير، يقول هن يتقدمن فيقع الغربان على
~~الدبرة منهن والجنين الذي تلقيه، وقال يصف نساء:
# نواعم لم يقظن بجد مقل ... ولم يقذفن عن حفض غرابا
# الجد البئر جيدة الموضع من الكلاء، والحفض البعير الذي يحمل عليه القوم
~~متاعهم وكل ردى وسقط من متاع أو غيره فهو حفض، والغراب يقع على البعير
~~الدبر يقول فهن لا يرمين الغراب لأنهن خفرات.
# ؟الأبيات في التطير من الغربان
# وغيرها
# قال المرقش - السدوسي:
# ولقد غدوت وكنت لا ... أغدو على واق وحاتم
# فإذا الأشائم كالأيا ... من والأيامن كالأشائم
# الحاتم الغراب لأنه يحتم بالبين والفراق، وقال عوف بن الخرع:
# ولكني أهجو صفي بن ثابتمثبجة لاقت من الطير حاتما
# والواقي الصرد.
# وقال آخر:
# وليس بهياب إذا شد رحله ... يقول عداني اليوم واق وحاتم
# ولكنه يمضي على ذاك مقدما ... إذا صد عن تلك الهنات الخثارم
# الخثارم المتطير من الرجال، وأنشد الأصمعي:
# وهون وجدي إنني لم أكن لهم ... غراب شمال ينتف الريش حاتما
# يقال مر له طير شمال أي طير شؤم.
# وقال الطرماح:
# وجرى بالذي أخاف من البي ... ن لعين ينوض كل مناض
# صيدحي الضحى كأن نساه ... حين يحتث رجله في إباض
# اللعين الغراب، ينوض يذهب، صيدحي في صوته من صدح يصدح، والغراب يوصف بشنج
~~النسا، يقول فهو يحجل إذا مشى كأنه مأبوض والإباض حبل يشد من رسغ البعير
~~إلى مأبضه.
# وقال ذو الرمة يصف الغربان:
# ومستشحجات بالفراق كأنها ... مثاكيل من صيابة النوب نوح
# مستشحجات غربان استشحجن فشحجن، شبهها بنساء مثاكيل من النوب وصيابة النوب
~~خالصهم يقال فلان من صيابة قومه أي من صميمهم، وإنما قيل غراب البين لأنه
~~إذا بان أهل الدار للنجعة وقع في ms112 موضع بيوتهم يلتمس ويتقمم فتشاءموا به
~~وتطيروا إذا كان يعتري منازلهم إذا بانوا، ويقال إنما سمي غراب البين لأنه
~~بان عن نوح عليه السلام واغترب، وليس شيء مما يزجرونه من الطير والظباء
~~وغيرها أنكد منه ولست تراه محمودا في شيء من الأحوال ويشتقون من اسمه
~~الغربة.
# قال الشاعر:
# دعى صرد يوما على غصن شوحط ... وصاح بذات البين منها غرابها PageV01P063
~~فقلت أتصريد وشحط وغربة ... فهذا لعمري نأيها واغترابها
# وقال سوار بن المضرب:
# تغنى الطائران بنأي سلمى ... على غضنين من غرب وبان
# فكان البان أن بانت سليمى ... وبالغرب اغتراب غير دان
# فزجر في الغرب الغربة كما زجر الآخر في الغراب الاغتراب.
# وقال الآخر، وهو جران العود:
# جرى يوم جئنا بالركاب نزفها ... عقاب وشحاج من الطير متيح
# شحاج غراب، متيح يأتي من كل وجه.
# فأما العقاب فهي منها عقوبة ... وأما الغراب فالغريب المطرح
# فهذا كما ترى وقد زجر في العقاب الشر.
# وقال آخر:
# وقالوا عقاب قلت عقبى من النوى ... دنت بعد هجر منهم ونزوح
# فزجر - في - العقاب الخير، ثم قال:
# وقالوا حمام قلت حم لقاؤها ... وعاد لنا حلو الشباب مروح
# وقالوا تغنى هدهد فوق بانة ... فقلت هدى يغدو به ويروح
# فالشاعر إن شاء جعل العقاب وإن شاء جعله عقبى خير، وإن شاء جعل الحمام
~~حماما وحمى وإن شاء قال حم لقاؤها، ولم نرهم زجروا في الغراب شيئا من
~~الخير، قال الكميت:
# وكان اسمكم لو يزجر الطير عائف ... لبينكم طيرا مبينة الفال
# أي اسمكم جذام والزجر فيه الانجذام وهو الانقطاع، وقال يمدح زيادا:
# واسم امرئ طيره لا الظبي معترضا ... ولا النغيق من الشحاجة النعب
# يقول اسمه زياد فالزجر فيه الزيادة، والشحاجة الغربان.
# قال الشماخ:
# وظل غراب البين منقبض النسا ... له في ديار الجارتين نغيق
# أي شنج النسا، وقال العجاج:
# نحي حييا بعد ما تلهفا ... وخال جري الشاحجات تلفا
# الشاحجات الغربان أي تطير منها وخالها تجرى بالتلف، ويقال شحج الغراب إذا
~~أسن فغلظ صوته.
# وقال سلامة بن جندل أو علقمة:
# ومن تعرض للغربان يزجرها ... على ms113 سلامته لا بد مشؤوم
# وقال الكميت:
# أللورق الهواتف أم لباك ... عم عما يزن به غفول
# الباكي الغراب يقول يزن أنه ينعب بالفراق وهو غافل عن ذلك، وقال زبان بن
~~سيار:
# تعلم أنه لا طير إلا ... على متطير وهو الثبور
# بلى شيء يوافق بعض شيء ... أحايينا وباطله كثير
# يقول هذا للنابغة وكان خرج معه للغزو فرأى جرادة فقال تجرد وذات ألوان،
~~فانصرف متطيرا ومضى زبان فغنم وسلم فلما قفل قال شعرا فيه هذان البيتان،
~~وكانوا لا يأكلون لحم الغراب لإفراط بغضهم له ويعير بعضهم بعضا بأكله.
# وقال وعلة الجرمي:
# لهان العام ما غيرتمونا ... شواء الناهضات مع الخبيص
# فما لحم الغراب لنا بزاد ... ولا سرطان أنهار البريص
# الأبيات في سائر ما يتطير منه وما يستدفع به
# قال امرؤ القيس:
# مرسعة وسط أرباعه ... به عسم يبتغي أرنبا
# ليجعل في كفه كعبها ... حذار المنية أن يعطبا
# كانت العرب في الجاهلية تقول من علق عليه كعب أرنب لم تصبه عين ولا نفس
~~ولا سحر وكانت عليه واقية من الجن لأن الجن تهرب منها للحيض ولا تمتطيها،
~~وقال عروة بن الورد:
# وكانوا إذا دخل أحدهم قرية خاف منالجن أهلها أو من وباء الحاضرة أشد
~~الخوف إلا أن يقف على باب القرية فيعشر كما يعشر الحمار في نهيقه ويعلق
~~عليه كعب أرنب، وقال آخر:
# ولا ينفع التعشير في باب قرية ... ولا دعدع يغني ولا كعب أرنب
# دعدع كلمة تقال عند العثار، وقالت امرأة يهودية:
# وليس لوالدة نفثها ... ولا قولها لابنها دعدع
# فربك يحدث أحواله ... وربك أعلم بالمصرع
# وقال آخر:
# هل ينفعنك اليوم إن همت بهم ... كثرة ما توصى وتعقاد الرتم
# الرتم شجر وكان الرجل إذا خرج في سفر عمد إلى هذا الشجر فعقد بعض أغصانه
~~ببعض فإذا رجع من سفره وأصابه على تلك الحال قال لم تخني امرأتي وإن أصابه
~~قد انحل قال خانتني، وأنشد:
# إلى سنا نار وقودها الرتم PageV01P064 وهذا من فعلهم كالزجر، وقال آخر:
# يزيل على غرات أشوس يتقى ... يرى الطير لو يحزو له الطير ms114 عائف
# يقول يرى الطير تجري له بما بيني وبينها لو يجزو له الطير عائف من نفسه
~~لعرف ذاك، ويحزو يزجر هو الحازي، والعائف، وكان أصل التطير في الطير وكذلك
~~الزجر بأصواتها وعددها والتفلي والتنتف ثم صاروا إذا عاينوا الأعور والأعضب
~~والأبتر زجروا، وزجروا بالسنوح والبروح، وقال رؤبة:
# يشقى بي الغيران حتى أحسبا ... سيدا مغيرا أو لياحا مغربا
# يقول يخافني الغيران على حرمته كما يخاف الذئب على الغنم، واللياح الثور
~~الأبيض، وكانوا يتشاءمون بالمغرب الذي تبيض أشفاره، يقول لا يقدر على النظر
~~إلي، وقال أيضا:
# قد علم المرهيئون الحمقا ... ومن تحزى عاطسا وطرقا
# أن لا نبالي إذ بدرنا الشرقا ... أيوم نحس أم يكون طلقا
# المرهيئون المهيئون يقال جاء بشهادة مرهيأة، والتحزي التكهن، وكان
~~يتطيرون بالعطاس والطرق، والطرق طرق الحصى والتخطيط بالأصابع، يقول إذا
~~غدونا غدوة فبدرنا الشرق لم نتطير، والطلق السهل، ومنه يقال طلق اليدين.
# وقال الهذلي - ربيعة بن الجحدر:
# وخرق إذا وجهت فيه لغزوة ... مضيت ولم تحسبك عنه الكوادس
# الكوادس العواطس، يقال كدس إذا عطس.
# وقال امرؤ القيس:
# وقد اغتدى قبل العطاس بهيكل
# أي قبل أن ينتبه إنسان فيعطس فأتطير منه، وقال الكميت وذكر الصائد
~~والثور:
# فتماري بنبأة من خفي ... بين حقفين كلفته البكورا
# عطسة العائف الذي بمناه ... حسب الفأل فألها المزجورا
# النبأة الصوت الخفي، والخفي الصائد، والحقف ما اعوج من الرمل، والعطسة
~~كلفت الصائد زجر الفأل على مناه فقال: لأصيبن خيرا اليوم فبكر.
# وقال العجاج:
# قالت سليمى لي مع الضوارس ... يا أيها الراجم رجم الحادس
# بالنفس بين اللجم العواطس
# هذا مثل، كانوا يتطيرون من العطاس فإذا عطس العاطس قالوا قد ألجمه، كأن
~~العطسة تلجمه عن حاجته.
# وقال ابن الأعرابي، يقال عطست فلانا اللجم، أي أصابه الهلاك الذي تطير له
~~به فمات، قال واللجم دوبية صغيرة.
# وقال رؤبة:
# ولا أبالي اللجم العطوسا
# وقال آخر:
# إنا أناس لا تزال جزورنا ... لها لجم عند المباءة عاطس
# يريد أنا ننحرها فكأن اللجم عطس لها فأسابها الهلاك.
# وقال طرفة:
# لعمري لقد مرت عواطس جمة ms115 ... ومر قبيل الصبح ظبي مصمع
# عواطس أشياء عطست يتشاءم بها، والظبي أيضا يتشاءم به، مصمع صمعت أذنه أي
~~صغرت والأذن الصمعاء الصغيرة، ويروي مصمع أي ذاهب مسرع، يقال صمع إذا عدا.
# وعجزا دفت بالجناح كأنها ... مع الفجر شيخ في بجاد مقنع
# عقاب جعلها عجزاء لبياض عجزها، دفت ضربت بجناحها، يجاد كساء والعقاب
~~يتشاءم بها أيضا.
# فلن تمنعي رزقا لعبد يصيبه ... ولن تدفعي بؤسي وما يتوقع
# وقال ذو الرمة:
# جرى أدعج الروقين والعين واصح ال ... قرى الخدين بالبين بارح
# بتفريق طيات تياسرن قلبه ... وشق العصا من عاجل البين قادح
# يعني ثورا جرى بالفراق وهم يتشاءمون به، أدعج الروق أسوده، واضح القرى
~~أبيضه، والسفعة في الخد كل لون يخالف سائر لونه، تياسرن قلبه اقتسمن قلبه
~~من الميسر والميسر الجزور نفسه، والقادح أكل يقع في العصا، بارح جرى من
~~يساره وكانوا يتشاءمون بالبارح، وقال الرياشي الشعراء المتقدمون كانوا
~~يتشاءمون بالسانح، وأنشد ابن قميئة:
# وأشأم طير الزاجرين سنيحها
# وهذيل تتشاءم بالسانح، قال أبو ذؤيب:
# أربت لإربته فانطلقت ... أزجي لحب الإياب السنيحا
# قوله أربت لإربته أي كانت لي حاجة في حاجته فمضيت معه، أزجي أدفع عني
~~الطير، يقول مضيت معه لا أتطير من السنيح فذاك إزجاؤه، يقول كنت ذا إربة في
~~الغزو كإربة صاحبي والإربة الحاجة، فذكرت له بيت أبي داود يصف الحمار
~~والأتان:
# قلت لما نصلا من قنة ... كذب العير وإن كان برح PageV01P065 وقلت إنهم
~~كانوا يفسرونه بأن الحمار جرى بارحا بحرمان الصيد فقال أبو داود كذب فيما
~~صنع يعني من البروح ولكني سأصيده، فقال بل أراد أن العير جرى لنفسه بارحا
~~كأنه تيمن بالبروح ورجا السلامة وكذب فيما قدر لأني سأصيده، وقال زهير وذكر
~~الظباء:
# جرت سنحا فقلت لها: أجيزي ... نوى مشمولة فمتى اللقاء
# أجيزي أي مري يقال جاز وأجاز إذا ذهب، نوى مشمولة أي ليست على القصد كأنه
~~أخذ بها نحو الشمال، ويقال في مشمولة إنها من الريح الشمال والعرب تتشاءم
~~بها لأنها تفرق السحاب، والقول هو الأول ألا ترى الهذلي يقول: ms116
# زجرت لها طير الشمال فإن يكن ... هواك الذي تهوي يصيبك اجتنابها
# وقال كثير:
# أقول إذا ما الطير مرت مخيفة ... سوانحها تجري وما أستثيرها
# فدتك ابن ليلى ناقتي حدث الردي ... وراكبها إن كان كون وكورها
# مخيفة ومخيلة أي موهمة، يقول لا أزجرها لآثيرها ثقة بك وعلما بأنك لا
~~تأتي ما أكره وإن جرت السوانح به، وقال الكميت يصف قومه:
# وفي نهاوند قد حلوا بمغتفر ... زجر البوارح بالإيمان والنعب
# بمغتفر كأنهم غفروا زجر الظباء والغربان أي لم يعملوا به وأبطلوه ومضوا
~~على الإيمان والتوكل، يريد أنهم مؤمنون لا يتطيرون.
# وقال كثير وذكر خطة:
# غموم لطير الزاجريها أريبة ... إذا حاولت ضر الذي الضغن ضرت
# غموم أي غامرة للزجر تشكل عليهم ولا يقدر زجر الطير.
# وقال ابن أحمر:
# ألا قل خير الدهر كيف تغيرا ... فأصبح يرمي الناس عن قرن أعفرا
# يقول كأنما يرميهم عن قرن غزال والغزال يتشاءم به.
# وقال أيضا:
# زجرت لها طيرا فيزجر صاحبي ... وأقول هذا أزائد لم يحمد
# لم يحمد لم يأت موضعا محمودا.
# آخر:
# قامت تباكي لأن مرت بنا أصلا ... بجانب الدو أسراب من العين
# قالت أبو مالك أمسي ببلقعة ... تسفي الرياح عليه غير مدفون
# فبينت صدق ما قالت وما نطقت ... وصاحب الدهر في خفض وفي لين
# هذه امرأة مرت بها ظباء فتشاءمت بها فقالت لعل أبا مالك أمسى في هذه
~~الحال، ثم جاءها الخبر عنه بنحو مما خافت فقال فبينت صدق ما قالت، وصاحب
~~الدهر في خفض في اتضاع مرة وفي لين أي في خير مرة أخرى.
# وقال الفرزدق لناقته:
# إذا قطنا بلغتنيه ابن مدرك ... فلاقيت من طير الأشائم أخيلا
# الأخيل الشقراق وهو يتشاءم به ويقال بعير مخيول إذا وقع الأخيل على عجزه
~~فقطعه.
# وقال هو أو جرير:
# ويقطع أضعاف المتون أخايله
# أراد - إذا - أنت بلغتني هذا الممدوح لم أبل بهلكك كما قال ذو الرمة:
# إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته ... فقام بفاس بين وصليك جازر
# وكما قال الشماخ:
# إذا بلغتني وحملت رحلي ... عرابة فاشرقي بدم الوتين
# وقال كعب ms117 بن زهير:
# فما نلتني غدرا ولكن صبحتنا ... غداة التقينا في المضيق بأخيل
# أي لقيتنا بشؤم كالأخيل، وقال الأعشى:
# انظر إلى كف وأسرارها ... هل أنت إن أوعدتني ضائري
# الأسرار خطوط الكف وكانوا ينظرون إليها فيستدلون بها وقال الكميت:
# وانظر إلى أسرا ك ... ف أجم مقلوم الأظافر
# الأجم الذي لا سلاح معه، وكذلك المقلوم الأظافر وإنما يريد نفسه أي انظر
~~إلى أسرار كفك فإنه أجم مقلوم الأظافر فهل تقدر لي على ضر.
# وقال جرير:
# وما كان ذو شغب يمارس عيضا ... فينظر في كفيه إلا تندما
# العيض الغيضة، شبه حسبهم به فينظر في كفيه يقول إذا تعيف فنظر في كفيه
~~علم أنه لاق شرا.
# الأبيات في العقاب
# قال أبو كبير:
# ولقد غدوت وصاحبي وحشية ... تحت الرداء بصيرة بالمشرف
# حتى انتهيت إلى فراش عزيزة ... سوداء روثة أنفها كالمخصف
# وحشية يريدها ريحا، عزيزة يعني عش العقاب، والمخصف المخرز، وقال طفيل:
# تبيت كعقبان الشريف رجاله ... إذا ما نووا إحداث أمر معطب PageV01P066 أي
~~تبيت الرجال معدة للغدو كما تبيت هذه العقبان، معطب مهلك، وقال الشماخ وذكر
~~الحمير:
# كأن متونهن موليات ... عصي جناح طالبة لموع
# عصي أصول الريش شبه متونهن في استوائها وانملاسها بقصب الريش وذلك لأن في
~~متونهن خطوطا سودا، طالبة يعني عقابا، لموع تلمع بجناحها.
# فما تنفك حول عويرضات ... تجر برأس عكرشة زموع
# العكرشة الأرنب الأنثى، والذكر خزز، زموع يقال مسرعة في عدوها ويقال زموع
~~تطأ على زمعاتها وهي مواضع الثنن من الدواب وذلك هو التوبير وإنما تفعله
~~لئلا يعرف أثرها.
# تطارد سيد غابات ويوما ... تطارد سيد قارات الجموع
# يقول هذه العقاب تطارد الذئاب وذلك لأنها تقع على القتلى والذئاب عليها.
# وقال يذكر وكر العقاب:
# ترى قطعا من الأحناش فيه ... جماجمهن كالخشل النزيع
# الأحناش الحيات واحدها حنش، والخشل المقل الواحدة خشلة، وروي عن الأصمعي
~~أنه قال الخشل ما انكسر من رؤوس الأسورة والخلاخيل شبه رؤوس الحيات به.
# وقال المسيب بن علس:
# أنت الوفي بما تذم وبعضهم ... يودي بدمته عقاب ملاع
# تذم تعطي من الذمة، ملاع يقال ms118 امتلعه إذا اختلسه، أخرجه مخرج حذار أي كأن
~~ذمته طارت بها عقاب.
# ومثله - لامرئ القيس:
# كأن بني شيبان أودت بجارهم ... عقاب تنوفا لا عقاب القواعل
# تنوفا ثنية مشرقة والقواعل ثنايا صغار، وقال عمرو بن معدي كرب يصف خيلا :
# بساهمة خصبن بجاديات ... سوابقهن كالحداء الشحاح
# شحت أن يسبقها شيء، والحدأ جمع حدأة، وقال جران العود:
# عقاب عقنباة كأن وظيفها ... وخرطومها الأعلى بنار ملوح
# عقنباة سريعة الخطفة، خرطومها منسرها، ووظيفها ساقها، أراد أنهما أسودان،
~~وقال امرؤ القيس يصف فرسا:
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة ... صيود من العقبان طأطأت شيمالي
# كأن قلوب الطير طبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# يقول كأني بطأطأتي هذه طأطأت فتخاء وهي العقاب سميت بذلك لفتخ في جناحها
~~والفتخ اللين إذا انقضت، وشيمال وشملال خفيفة. قال أبو عبيدة أراه أراد
~~شمالي فزاد ياء كما قالوا:
# من يانع الثيمار
# أراد الثمار، ويقال فلان يطأطئي في ما له أي يسرع، والقلوب أطيب ما في
~~الطير فهي تأتي به فراخها.
# وقال الأعشي وذكر فرسه:
# وكأنما تبع الصوار بشخصها ... عجزا ترزق بالسلي عيالها
# أي كأنما تبع الصوار حين تبعته الفرس عقاب، وعجزاء في أصل ذنبها بياض،
~~أبو عبيدة: عجزاء شديدة الدابرتين، والسلي واد دون حجر، وعيالها فراخها.
# وقال أبو خداش الهذلي:
# كأني إذ غدوا ضمنت بزي ... من العقبان خائتة طلوبا
# بزي سلاحي، يقول كأن ثيابي حين غدوت على عقاب من سرعتي، خائتة تسمع
~~لجناحها صوتا إذا انقضت.
# جريمة ناهض في رأس نيق ... ترى لعظام ما جمعت صليبا
# جريمة كاسبة، يقال فلان جارم أهله أي كاسبهم، ناهض فرخ، قال الله عز وجل
~~" لا يجر منكم شنآن قوم " أي لا يكسبكم، والصليب الودك ولهذا مصلوب أي يسيل
~~ودكه.
# رأت قنصا على فوت فضمت ... إلى حيزومها ريشا رطيبا
# على فوت أي كاد الصيد يفوتها، الرطيب الناعم، والحيزوم الصدر، أي كسرت
~~جناحها لتنقض حين رأت الصيد.
# فلاقته ببلقعة براح ... فصادم بين عينيه الجبوبا
# أي رفعته ثم أرسلته فصادم الجبوب أي الأرض.
# وقال آخر يصف فرسا:
# هو سمع ms119 إذا تمطر مشيا ... وعقاب يحثها عسبار
# السمع ولد الذئب من الضبع، والعسبار ولد الضبع من الذئب، وقوله وعقاب
~~يحثها عسبار يريد أن العسبار يسرع في عدوه فتسرع العقاب في طلبه فكأنه هو
~~حثها.
# وقال ابن كناسة يصف فرسا:
# كالعقاب الطلوب يضربها الطل ... وقد صوبت على عسبار
# وقول الهذلي:
# فلو أن أمي لم تلدني لحلقت ... بي المغرب العنقاء عند أخي كلب
~~PageV01P067 قال بعضهم العنقاء المغرب لأنها تأتي من مكان بعيد وكانت أمه
~~كلبية فأسره رجل من كلب أراد قتله فلما انتسب له خلي سبيله، وقوله لحلقت بي
~~المغرب أي هلكت كما يقال شالت نعامته.
# وقال أبو ذؤيب:
# فألقى غمده وهوى إليهم ... كما تنقض خائتة طلوب
# خائتة منقضة يقال سمعت خوات القوم أي أصواتهم وخوات العقاب أي انقضاضها
~~وسمي الرجل خواتا من ذلك وأنشد:
# يخوتون أولى القوم خوت الأجادل
# موقفة القوادم والذنابي ... كأن سراتها اللبن الحليب
# يقول في قوادمها وذنبها بياض وظهرها أبيض وهي شر العقبان، والخالصة هي
~~الخدارية وهي السوداء وخدر الليل سواده، وأنشد الأصمعي:
# لها ناهض في الوكر قد مهدت له ... كما مهدت للبعل حسنا عاقر
# العاقر أشد تصنعا للزوج وأحفى به لا ولد لها تدل به ولا يشغلها عنه، وقال
~~الهذلي وذكر فرخي عقاب فقدا أمهما:
# فريخين ينضاعان في الفجر كلما ... أحسا دوي الريح أو صوت ناعب
# ينضاعان يتحركان ومنه تضوع المسك كأنه تحركه، في الفجر لأنه وقت حركة
~~الطير.
# الأبيات في النسر
# قال النابغة:
# إذا ما غزا بالجيش حلق فوقه ... عصائب طير تهتدي بعصائب
# قال: النسور والعقبان والرخم تتبع العساكر تنتظر القتلى لتقع عليهم فإذا
~~لم تحم النسور على الجيش ظنوا أنه لا يكون قتال.
# جوانح قد أيقن أن قبيلة ... إذا ما التقى الجمعان أول غالب
# وهذا إسراف في القول:
# يصانعنهم حتى يغرن مغارهم ... من الضاريات بالدماء الدوارب
# قوله يصانعنهم يقول النسور تسير معهم فلا تؤذي دابة ولا تقع على دبرة
~~فهذا مصانعتها لهم، والدوارب المعتادة من الدربة وهي الضراوة.
# تراهن خلف القوم زورا عيونها ... جلوس الشيوخ في ms120 مسوك الأرانب
# الشيوخ ألزم للفراء لرقتهم على البرد والأرانب لينة المس، قالت امرأة في
~~زوجها " المس مس أرنب " .
# قال الأصمعي " في ثياب المرانب " وهي ثياب يقال لها المرنبانية إلى
~~السواد ما هي، شبه ألوان النسور بها.
# لهن عليهم عادة قد علمنها ... إذا عرض الخطي فوق الكواثب
# الكاثبة من المنسج أمام القربوس يقول إذا عرضت الرماح على الكواثب علمت
~~النسور أن ذلك لرزق يساق إليها، وقالت الهذلية تذكر قتيلا:
# تمشي النسور إليه وهي لاهية ... مشي العذارى عليهن الجلابيب
# تقول النسور في خلاء ليس فيه شيء يذعرها فهي آمنة لا تعجل، وقال الجعدي
~~وذكر قتيلا:
# توهن فيه المضرحية بعدما ... روين نجيعا من دم الجوف أحمرا
# توهن يريد تثقل من كثرة أكلها فلا تقدر على النهوض فتصير كالموهون،
~~والمضرحية العتيق النجار وأراد النسور ويقال رجل مضرحي أي عتيق النجار،
~~وقال أبو خراش وذكر سيفا:
# به أدع الكمي على يديه ... يخر تخاله نسرا قشيبا
# قشيب خلط له السم بطعم، يقال قشب له إذا خلط له السم ليصاد به، ومثله
~~لطفيل:
# كساها رطيب الريش من كل ناهض ... إلى وكره وكل جون مقشب
# المقشب نسر جعل له القشب في الجيف ليصاد، ناهض حديث السن وفيه غبرة،
~~والجون الأسود وإذا كبرت سنه ود، وقال ساعدة:
# أري الجوارس في ذؤابة مشرف ... فيه النسور كاتحبي الموكب
# يقول قد نزلت النسور فيه لوعورته فكأنها موكب قعدوا محتبين مطمئنين، يعني
~~ركبا.
# الأبيات في البازي والصقر
# قال أبو وجزة يذكر بازيا:
# وخائف لحما شاكا براثنه ... كأنه قاطم وقفين من عاج
# القطم العض بمقدم الأسنان، والوقف السوار، والعاج الذبل ويقال أنه ظهر
~~السلحفاة البحرية، وقال ذو الرمة يذكر الحمير في عدوها:
# كأنهن خوافي أجدل قرم ... ولى ليسبقه بالأمعز الخرب
# الأجدل الصقر، والخرب الذكر من الحباري، والخوافي ما كان من ريشه دون
~~الريشات العشر اللواتي يكن في مقدم الجناح، والقرم الذي يشتهي اللحم، أراد:
~~ولي الخرب ليسبق الأجدل، شبه سرعتهن بسرعة هذا الصقر القرم حين ولى الخرب
~~ليسبقه فطلبه.
# وقال أيضا: PageV01P068 كما نفض الأشباح ms121 بالطرف غدوة ... من الطير أقني
~~أشهل العين واقع
# يقال: انفض الأرض أي انظر هل ترى فيها عدوا أو صيدا، أقنى في أنفه قنا،
~~وقال الراعي يصف البازي:
# مملم كمدق الهضب منصلت ... إذا تفرقن عنه وهو مندفع
# يسبقن بالقصد والإيغال كرته ... ولا يكاد إذا ما فات رتجع
# يقول إذا حمل البازي فجاوزهن قصدن وحمل هو فأخطأ فمضى، يقول إذا مضى مضيه
~~لم يكد يرجع من شدة حمله وكذلك البازي:
# وظل بالحزن لا يصري أرانبه ... من حد أظفاره الجحران والقلع
# الجحران الجحرة والقلع جمع قلعة وهو البل، لا يصري لا ينجي.
# وقال أبو النجم وذكر راعي الإبل:
# صلب العصا جاف عن التغزل ... كالصقر يجفو عن طراد الدخل
# يقول لا يحسن مغازلة النساء يجفو عن ذلك كما يجفو الصقر عن صيد الدخل، هو
~~ابن تمرة. وقال عنتر وذكر فرسا:
# كأنه باز دجن فوق مرقبة ... جلى القطا فهو ضار سملق سنق
# البازي يوم الدجن وهو يوم إلباس الغيم أشد طلبا للصيد، ضار سملق أي معتاد
~~للصيد في السملق وهو الصحراء، سنق بشم.
# وقال المرار:
# تأمل ما تقول وكت قدما ... قطاميا تأمله قليل
# القطامي الصقر وهو يكتفي بنظرة واحدة.
# وقال العجاج:
# يقلب أولاهن لطم الأعسر ... قلب الخراساني فرو المفتري
# المفتري اللابس الفرو، شبه جناحي البازي بكميه إذا خلع فروه.
# وقال يذكر بازيا:
# بحجنات يتثقبن البهر ... كأنما يمزقن باللحم الحور
# حجنات مخالب معقفة يقال ناب حجن إذا كان معوجا، يتثقبن يثقبن، البهر جمع
~~بهرة وهي الوسط، يمزقن يشققن، والحور جلود تدبغ بغير القرظ وهي لينة، يقول
~~كأنما تمزق هذه المخالب مزقهن اللحم الحور، يريد أنها تسرع تمزيقه.
# وقال رؤبة:
# لما رأتني راضيا بالإهماد ... كالكرز المربوط بين الأوتاد
# الإهماد السكون ولزوم البيت، وهو في موضع آخر سرعة السير وهذا حرف من
~~الأضداد.
# قال الراجز - ويروى لرؤبة أيضا:
# ما كان إلا طلق الإهماد ... وجذبنا بالأغرب الجياد
# والكرز بالفارسية الحاذق المجرب يقال له كره فعرب وأراد البازي الذي قد
~~شد لئلا يطير حتى يسقط ريشه.
# وقال أيضا:
# البوه تحت ms122 الظلة المرشوش
# البوه طائر مثل البومة فيقول كأني طائر قد تمرط ريشه من الكبر فرش عليها
~~الماء بالفم ليكون أسرع لنبات ريشه وإنما يفعل هذا بالصقورة خاصة.
# وقال امرؤ القيس:
# يا هند لا تنكحي بوهة
# يقال أنه أراد هذا الطائر شبه الرجل الجاهل به، وقال كثير:
# فما زلتم بالناس حتى كأنهم ... من الخوف طير أخذأتها الأجادل
# أخذأتها أذلتها ياقل أخذأت فلانا أي ذللته، والأجادل الصقور. قال رؤبة:
# إذا تعرقنا لحاء العظم ... أريت عينيه غرام الغرم
# واضطره من أيمني وشؤمي ... صرة صرصار العتاق القتم
# تعرقنا لحاء العظم يريد بلغنا الغاية كما تقول بلغ السكين العظم، أريت
~~عينيه غرام الغرم أي الغمرة، تقول العرب للذي يرى ما يكره رأي العمى،
~~والصرة صوت الصقر، يقول اضطره هذا الوقع مني إلى ما يكره، والأقتم في لونه،
~~أنشد ابن الأعرابي:
# إليك أشكو لزباب مغلق ... وحاديا كالشيذقان الأزرق
# يريد الصقر، وقال أبو خراش:
# ولا أمغر الساقين ظل كأنه ... على محزئلات الأكام نصيل
# يعني الصقر وما ارتفع فقد أحزأل، والنصيل الحجر قدر الذراع ونحوه، وقال
~~زهير وذكر صقرا:
# ثم استمر فأوفى رأس مرقبة
# الأبيات في الرخم
# قال الكميت:
# وذات اسمين والألوان شتى ... تحمق وهي كيسة الحويل PageV01P069 ذات اسمين
~~يريد أنها تسمى رخمة وأنوقا، والحويل الحيلة، قال المفضل الضبي، قلت لمحمد
~~بن سهل راوية الكميت ما معنى هذا البيت ؟ وأي كيس عند الرخمة ؟ ونحن لا
~~نعرف طائرا ألأم لؤما ولا أقذر طعمة ولا أظهر موقا منها، فقال محمد وما
~~حمقها ؟ وهي تحفظ فرخها وموضع بيضها وطلب طعمها واختيارها لبيضها من
~~المواضع ما لا يبلغه سبع ولا طائر وهي تحضن بيضها وتحمي فراخها وتحب ولدها
~~ولا تمكن إلا زوجها وتقطع في أول القواطع وترجع في أول الرواجع ولا تطير في
~~التحسير ولا تغتر بالشكر ولا ترب بالوكور ولا تسقط على الجفير، أما قوله
~~تقطع في أول القواطع وترجع في أول الرواجع فإن القناص إنما يطلبون الطير
~~بعد أن يعلموا أن القواطع قد قطعت فتقطع الرخمة ويستدلون بها فتنجو سالمة ms123
~~إذ كانت أول طالع عليهم، وأما قوله ولا ترب بالوكور فإنه يقول الوكر لا -
~~يكون - إلا في عرض الجبل وهي لا ترضى إلا بأعالي الهضاب حيث لا يبلغه أحد،
~~قال أبو نوفل:
# من الطير المربة بالوكور
# يقال أرب بالمكان إذا لزمه، وأما قوله ولا تغتر بالشكر فإنه أراد أنها
~~تدع الطيران أيام التحسير فإذا نبت الشكير وهو أول ما ينبت من الريش لم
~~تتحامل به حتى يصير الشكير قصبا، والجفير الجعبة، يقول لا تسقط في موضع
~~تراها فيه لأنها تعلم أن فيها سهاما، وقال الكميت:
# لا تجعلوني في رجائي ودكم ... كراج عن بيض الأنوق احتبالها
# يقول لا تجعلوني كمن رجا ما لا يكون، احتبالها صيدها بالحبالة فقد رجا ما
~~لا يكون، وقال الأعشى:
# يا رخما قاظ على ينكوب ... يعجل كف الخارئ المطيب
# المطيب الذي يستطيب أي يستنجي تعجله عن الاستنجاء لأنها تأكل العذرة،
~~وقال آخر:
# حتى إذا أضحى تدرى واكتحل ... بجارتيه ثم ولى فنثل
# رزق الأنوقين القرنبي والجعل
# أي نثل رزقا لها يعني العذرة وهي تقتاتها.
# وقال الأنوقين والأنوق الرخمة، ثم فسرهما فقال القرنبي والجعل وليس يسمى
~~القنبي ولا الجعل أنوقا ولكنه سماهما أنوقين لأنهما يأكلان العذرة كما
~~تأكله الرخمة.
# وقال الكميت يهجو رجلا:
# أنشأت تنطق في الأمو ... ر كوافد الرخم الدوائر
# إذ قيل يا رخم انطقي ... في الطير إنك شر طائر
# فأتت بما هي أهله ... والعي من شلل المحاور
# الدوائر التي تدور إذا حلقت، وقوله: إذ قيل يا رخم انطقي أراد قول الناس
~~إنك من طير الله فانطقي، وصير العي كالشلل.
# الأبيات في الحباري
# قال أبو الأسود:
# وزيد ميت كمد الحباري ... إذا ظعنت هبيدة أو ملم
# يقال في مثل " مات فلان كمد الحباري " والحباري إذا تحسرت وألقت ريشها مع
~~إلقاء الطير ريشه أبطأ نبات ريشها فإذا طار الطير ورامت هي الطيران فلم
~~تقدر ماتت كمدا، وملم مقارب للموت.
# وقال الراعي:
# حلفت لهم لا تحسبون شتيمتي ... بعيني حباري في حبالة معزب
# رأت رجلا يسعى إليها لحملقت ... إله بمأقي عينها المتقلب ms124
# المعزب الصائد لأنه لا يأوي إلى أهله، حملقت قلبت حملاق عينها.
# والمعنى أن شتمكم إياي لا يذهب باطلا فأكون بمنزلة الحباري التي لا حيلة
~~عندها إذا وقعت في الحبالة إلا تقليب عينيها وهي من أذل الطير، ونحو منه
~~قول الكميت:
# وعيد الحباري من بعيد تنفست ... لأزرق معلول الأظافر بالخضب
# وقال الراعي:
# تنوش برجليها وقد بل ريشها ... رشاش كغسل الوفرة المتصبب
# تنوش برجليها أي تضرب بهما، والغسل الخطمي يريد سلحت على ريشها، ويقال في
~~المثل " أسلح من حباري " ولها خزاية بين دبرها وأمعائها لها فيها سلح رقيق
~~لزج فمتى ألح عليها الصقر سلحت عليه فصار كالدبق في جناحه وبقي كالمنتوف
~~فعند ذلك تجتمع الحباريات عليه فينتفن ريشه كله وفي ذلك هلاكه.
# وقال الشاعر:
# وهم تركوك أسلح من حباري ... وهم تركوك أشرد من نعام
# وقال متمم بن نويرة:
# وأرملة تمشي بأشعث محثل ... كفرخ الحباري رأسه قد تصوعا PageV01P070 محثل
~~صبي قد أسيء غذاؤه وشبهه بفرخ الحباري لأنه قبيح المنظر منتف الريش. آخر:
# وكل شيء قد يحب ولده ... حتى الباري فتطير عنده
# الحباري يضرب بها المثل في الموق قال فهي على موقها تعلم ولدها الطيران
~~وإذا أرادت أن تعلمه ذلك طارت يمنة ويسرة وهو ينظر ليتعلم، وقوم يظنون أن
~~الكروان ابن الحباري لقول الشاعر:
# ألم تر أن التمر بالزبد طيب ... وأن الحباري خالة الكروان
# والعرب تقول:
# أطرق كرا أطرق كرا ... إن النعام في القرى
# كرا ترخيم كروان تقلب الواو ألفا لانفتاحها وانفتاح ما قبلها وكذلك ترخيم
~~قطوان تقول يا قطا أقبل، وهذا مثل يضرب للرجل الحقير الصغير القد يتكلم في
~~الأمر الذي غيره أولى بالكلام فيه فيقال " أمسك فقد جاء من هو أكبر منك
~~وأولى بالقول " والكروان أيضا سلاح، قال بعض بن أسد لمصدق:
# يا كروانا صك فاكبأنا ... فشن بالسلع فلما شنا
# بل الذنابي عبسا مبنا
# أصل العبس البعر، فأراد سلحه، مبنا له بنة أي رائحة.
# الأبيات في المكاء
# قال ذو الرمة وذكر يبس البقل:
# وظل للاعيس المزجي نواهضه ... في نفنف اللوح تصويب وتصعيد ms125
# الأعيس يريد المكاء في لونه، يزجي يسوق فراخه لتنهض وإنما يكون هذا عند
~~يبس البقل.
# وقال أيضا في مثل هذا:
# ولم يبق من منقاض رقش توائم ... من الزغب أولاد المكاكي واحد
# منقاض موضع انقياض البيض، رقش يعني بيضه، توائم أزواج لسن بأفراد، والزغب
~~الفراخ يقول استقللن فطرن في هذا الوقت والمكاء يذكر في الزمان الذي تسميه
~~العوام الربيع وهو الوقت الذي تصوت - فيه - وتسافد، قال:
# كأن مكاكي الجواء غدية ... نشاوى تساقوا بالرياح المفلفل
# أراد بالرياح الراح فزاد ياء، شبهها بنشاوى لكثرة أصواتها وغنائها.
# وقال آخر:
# إذا غرد المكاء في غير روضة ... فويل لأهل الشاء والحمرات
# يقول إذا أجدب الزمان ولم يكن روضة يغرد فيها فغرد في غير روضة فويل لأهل
~~الشاء.
# وقال كثير يذكر ناقة:
# تمطو الجديل إذا المكاكي بادرت ... جحل الضباب محافر الأدحال
# يقول يدخل المكاء جحر الضب لشدة الحر، جحل جمع جهل وهو العظيم من الضباب
~~والأدحال جمع دحل وهو الغار.
# الأبيات في الحمام وغيرها من الطير
# قال ذو الرمة:
# أرى ناقتي عند المحصب شاقها ... رواح اليماني والهديل المرجع
# أي نفر اليمانية ينصرفون، والهديل هاهنا أصوات الحمام، أراد أنها ذكرت
~~الطير في أهلها فحنت إليهم.
# وقال جران العود:
# كأن الهديل الظالع الرجل وسطها ... من البغي شريب بغزة منزف
# الهديل هاهنا الفرخ بعينه، والشريب الكثير الشرب، وقال الكميت لقضاعة في
~~تحولهم إلى اليمين:
# وما من تهتفين به لنصر ... بأقرب جابة لك من هديل
# العرب تقول كان في سفينة نوح فرخ فلما دف طار فوقع في البحر فغرق الطير
~~فالطير كلها تبكي عليه، قال:
# يبكي بقارعة الطريق هديلا
# جابة إجابة ويقال في المثل " أساء سمعا فأساء جابة " .
# وقال ابن مقبل:
# في ظهر مرت عساقيل السراب به ... كأن وغر قطاه وغر حادينا
# أصوات نسوان أنباط بمصنعة ... يجدن للنوح واجتنبن التبابينا
# يجدن لبسن البجد، شبه أصوات قطاه لكثرتها بأصوات حداة. وشبه أصوات الحمام
~~بأصوات نساء من النبط مثاكيل.
# وقال جران العود:
# واستقبلوا واديا صوت الحمام به ... كأنه صوت أنباط مثاكيل
# ثم ذكر ms126 موضع المصنعة فقال:
# في مشرف ليط لياق البلاط به ... كانت بشاشته مهدى قرابينا
# يقول تلك المصنعة للنصارى يتعبدون فيها في مشرف، ليط ألصق، ولياق البلاط
~~ما لصق منه يقال ما يليق بك هذا وما يليط سواء، ويقال لاقت الدواة أي لصقت،
~~ويروى: ليط ليوق، وهو مثله، والقرابين جمع قربان وهو ما يقترب به النصارى،
~~يقول كأن حسن ذلك الموضع وأنسه بإهداء القربان وإيقاد المصابيح وضرب
~~النواقيس: PageV01P071 صوت النواقيس ما تفرطه ... أيدي الجلاذي وجون ما
~~يغفينا
# الجلاذي قوامه وخدامه واحدهم جلذي.
# وقال ابن الأعرابي إنما سمي جلذيا لأنه حلق وسط رأسه فشبه ذلك الموضع
~~بالحجر الأملس وهو الجلذي، وقال ابن الأعرابي ولم نزل نظن أن الجون في هذا
~~البيت الحمام - وما يغفين من الهدير حتى حدثت عن بعض ولد أبي بن مقبل أن
~~الجون القناديل سميت بذلك لبياضها، والجون الأسود والأبيض ويقال الشمس جونة
~~أي بيضاء، ما يغفين ما ينطفئن، ما تفرطه أي ما تفرط هؤلاء الخدام في قرع
~~النواقيس. وقال النابغة:
# واحكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت ... إلى حمام شراع وارد الثمد
# احكم كن حكما، كفتاة الحي يقال أنها زرقاء اليمامة إذ نظرت ثم قالت
~~فأصابت والثمد الماء القليل:
# قالت فيا ليت ما هذا الحمام لنا ... إلى حمامتنا أو نصفه فقد
# يحفها جانبا نيق وتتبعه ... مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد
# النيق الجبل، يقول كان الحمام في موضع ضيق قد ركب بعضه بعضا فهو أشد
~~لعده، أو نصفه أرادت ونصفه " أو " بمعنى الواو. فقد حسب وتتبعه عينا مثل
~~الزجاجة، لم تكحل من الرمد لم يكن بها رمد فتكحل منه مثل قول الآخر:
# على لا حب لا يهتدي بمناره
# فحسبوه فألفوه كما زعمت ... تسعا وتسعين لم تنقص ولم تزد
# فكملت مائة فيها حمامتها ... وأسرعت حسبة في ذلك العدد
# نظرت هذه المرأة إلى حمام مر بها بين جبلين وكان ستا وستين فقالت ليت لي
~~هذا الحمام ونصفه وهو ثلاث وثلاثون إلى حمامتي فيتم لي مائة فنظروا فإذا هو
~~كما قالت، يقوا النابغة ms127 للنعمان فليكن نظرك في أمري وحدسك عما بلغت عني
~~كنظر هذه المرأة وحدسها.
# وقال ذو الرمة:
# ألا ظعنت مي في هاتيك دارها ... بها السحم تردي والحمام الموشم
# كأن أنوف الطير في عرصاتها ... خراطيم أقلام تخط وتعجم
# السحم الغربان، والموشم به وشوم ونقط تخالف لونه، وشبه مناقير الطير
~~بأطراف الأقلام.
# وقال الراعي يصف نفسه:
# كهداهد كسر الرماة جناحه ... يدعو بقارعة الطريق هديلا
# وقع الربيع تقارب خطوه ... ورأي بعقوته أزل نسولا
# هداهد حمام يهدهد في صوته ولم يرد الهدهد، يقول قد كسر جناحه فهو لا
~~يستطيع البراح، قارعة العقيق أعلاه.
# وقال أبو ذؤيب:
# فليتهم حذروا جيشهم ... عشية هم مثل طير الخمر
# أي يختلون ويستتر لهم كما يستتر للطير في الخمر، والخمر كل ما واراك من
~~شيء شجرا كان أو غيره، والضراء ما واراك من شجر.
# وقال آخر:
# أمن ترجيع قارية تركتم ... سباياكم وأبتم بالعناق
# القارية طير أخضر والجمع قوار، أي فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطائر
~~فتركتم سباياكم وأبتم بالخيبة، والعناق الخيبة.
# وقال الكميت:
# ودوية أنفذت حضني ظلامها ... هدوا إذا ما طائر الليل أبصرا
# أنفذت قطعت، وطائر الليل يريد الخشاف.
# وقال رؤبة:
# إذا تداعى في الصماد مأتمه ... أحن غيرانا تنادي زجمه
# الصمد الغليظ المرتفع يقع عليه البوم، ويقال: البوم ينوح على الأفراط وهي
~~إكام صغار يقع عليها، والمأتم جماعة النساء، شبه البوم بنساء ينحن، أحن
~~غيرانا قال الأصمعي لا أدري ما معناه، ويقال زجم له بشيء يعرفه من كلام وهو
~~الذي تسمع الصوت به ولا تدري ما هو، وقال غيره: أحن غيرانا - يريد أن البوم
~~إذا صوتت حنت الغيران بمجاوبة الصدى وهو الصوت الذي تسمعه من الجبل أو من
~~الغار بعد صوتك.
# وقال زهير:
# وبلدة لا ترام خائفة الف ... واد مغبرة جوانبها
# تسمع للجن عازفين بها ... تضبح من رهبة ثعالبها
# الفواد جمع فياد - ؟ - ويقال أنه ذكر البوم.
# قال الأعشى:
# يؤنسني صوت فيادها
# إذا كان الفياد بها خائفا فكيف غيره.
# وإنما يوصف أصوات البوم والهام والصدى بالليل.
# قال رؤبة:
# وصيحت في ليله أصداؤه ms128 ... داع دعا لم أدر ما دعاؤه PageV01P072 الصدى ذكر
~~البوم، يقول دعا فلم أدر ما دعا، وقال ذو الرمة:
# وأسود ولاج لغير تحية ... على الحي لم يجرم ولم يحتمل وزرا
# قبضت عليه الخمس ثم تركته ... ولم أتخذ إرساله عنده ذخرا
# يعني الخطاف. وقال الطرماح:
# فيا صبح كمش غبر الليل مصعدا ... ببم ونبه ذا العفاء الموشح
# إذا صاح لم يخذل وجاوب صوته ... حماش الشوي يصدحن من كل مصدح
# كمش ارفع، وغبر الليل بقاياه، وصعدا مرتفعا ذاهبا، والعفاء الريش،
~~والموشح الذي وشح بشيء غير لونه يعني الديك، إذا صاح لم يخذل يعني أن
~~الديوك تجيبه من كل ناحية، وقال آخر:
# ماذا يؤرقني والنوم يعجبني ... من صوت ذي رعثات ساكن الدار
# كأن حماضة في رأسه نبتت ... من آخر الليل قد همت بإثمار
# يعني ديكا والحماض أحمر، وأنشد:
# والشيب بالحناء كالحماض
# وقال جرير:
# لما تذكرت بالديرين أرقني ... صوت الدجاج وقرع بالنواقيس
# يقول أرقني انتظار الديوك أن تصدح وقرع النواقيس أن تضرب فأرحل.
# فلم يرد أن الديوك صوتت والنواقيس ضربت فأرقته أصواتها.
# وقال لبيد يصف راكبا:
# فصدهم منطق الدجاج عن ال ... قصد وضرب الناقوس فاجتنبا
# يقول ما سمعوا ذلك عدلوا ليعرسوا والتعريس آخر الليل.
# وقال آخر:
# وبلدة يدعو صداها هندا
# قوله هند حكاية صوت الصدى إذا صاح فقال هن هن، ومثله قول رؤبة:
# كالبحر يدعو هيقما وقيقما
# حكي صوت أمواجه، ومثله:
# تسمع للجن فيه زير يزما
# حكي أصوات الجن، وأما قول أبي داود:
# سلط الموت والمنون عليهم ... فلهم في صدى المقابر هام
# فإنهم كانوا يزعمون أن الميت إذا دفن خرج من قبره طائر مثل الهامة فلا
~~يزال يصيح على قبره بالليل حتى يقتل من قتله ويدرك بثأره، ويقال أنهم كانوا
~~يزعمون أن عظام الموتى تصير هامة فتطير.
# أبو عمر قال وكانوا يسمون ذلك الطائر الصدى، والهام والصدى واحد.
# وقال أمية بن أبي الصلت:
# غيم وظلما وفضل سحابة ... أيام كفن واسترداد الهدهد
# يبغي القرار لأمه ليكنها ... فبنى عليها في قفاه يمهد
# فيزال يذبح ما مشى بجنازة ... منها ms129 وما اختلف الجديد المسند
# الأعراب يزعمون أن أم الهدهد لما ماتت قبرها في رأسه فأعطاها الله القزعة
~~ثوابا على بره بأمه وستر تلك الوهدة وأن نتن رائحته من تلك الجيفة.
# وقال العجاج:
# ذا النهار كف ركض الأخيل ... إن قال قيل لم أقل في القيل
# الأخيل طائر أخضر يقال له الشقراق وهو لا ينجحر نصل النهار كما ينجحر
~~الطير من الجر، يقول فالأخيل قد ينجحر وأنا لا أنجحر، ويقال ركض الطائر إذا
~~اجتهد، قيل جمع قائل مثل سافر وسفر.
# أبيات المعاني في القطا
# قال حميد بن ثور:
# فلا أسأل اليوم عن ظعائن ... ولا ما يقول غراب النوا
# يقول تركت اليوم طلب الباطل والجهل وتركت التطير.
# كأني أباري قطا صاحبي ... إذا هو صوت ثم ابتدا
# بكورا وأرقها بالشبا ... من جزع جبة ريح الثرا
# هوي تخال به جنة ... يقطع فيه فطال الحشا
# أباري أعارض قطا صاحبي يعني مزاحم بن الحارث العقيلي، يقول كأني أباريه
~~في النعت للقطا، وكدرا في ألوانها، والثرى الندى، يقول: وجدت ريح الندى
~~فطلبت الماء، وهوى يقول أوردها هوى وهو الطيران الشديد، تخال به جنة أي
~~جنونا من شدته وسرعته، وقوله: يقطع فيه فطال يعني فطال يا مزاحم، والحشا
~~الربو من شدة الطيران والعدو يقال حشي يحشى حشا شديدا.
# لها ملمعان إذا أوغفا ... يحثان جؤجؤها بالوجا
# ملمعان جناحان تلمع بهما، وأوغفا أسرعا، والوحا الحفيف والصوت.
# وقال أيضا يصف قطاة:
# قرينة سبع إن تواترن مرة ... ضربن فصفت أرؤس وجنوب
# أي قرينة سبع قطوات، تواترن تتابعن، ضربن أي بأجنحتهن والضرب الخفق
~~بالأجنحة، وقال الجعدي:
# وضم الجناح فلم يضرب PageV01P073 يقول لم يخفق. والقطا تصطف إذا طرن
~~وعدون يقال لها إذا كثرت واصطفت عرقة:
# ثمان بأستارين ما زدن عدة ... غدون قرانا ما لهن جنيب
# إستارين أربعة أربعة، وقرانا يقول كأنهن قرن، ما لهن جنيب أي ليس معهن
~~غيرهن.
# وقال وذكر الفراخ:
# جعلن لها حزنا بأرض تنوقة ... فما هي إلا نهلة فوثوب
# توطن توطين الرهان وقلصت ... بهن سرنداة الغدو سروب
# يريد أن أولادها حزنها من ms130 الدنيا، توطين الرهان أي كما توطن الدواب
~~للسبق، والسرنداة الجريئة، سروب سريعة.
# وقال زهير:
# كأنها من قطا الأجباب حلاها ... ورد وأفرد عنها أختها الشرك
# جونية كحصاة القسم مرتعها ... بالسي ما تنبت القفعاء والحسك
# الأجباب مواضع - فيها - ركايا واحدها جب، والورد قوم يردون الماء، وأفراد
~~عنها أختها الشرك أي أخذت أختها ففزعت وهو أسرع لها، جونية قالوا القطا
~~ضربان فالجوني والكدري واحد والغطاط صنف منه آخر.
# فالكدري ما يكون أكدر الظهر أسود باطن الجناح أصفر الحلق قصير الرجلين في
~~ذنبه ريشتان أطول من سائر الذنب، والغطاط ما اسود باطن أجنحته وطالت أرجله
~~واغبرت ظهوره غبرة ليست بالشديدة وعظمت عيونه، وحصاة القسم هي التي يقدر
~~بها الماء في القدح ويقسم عليها إذا تصانفوا، وشبهها بهذه الحصاة لأنها
~~مستوية ليس في حيد يغبن به صاحبه، قال الأصمعي وأبو عبيدة واسم الحصاة
~~المقلة، قال - يزيد بن طعمة الخطمي:
# قذفوا جارهم في هوة ... قذفك المقلة وسط المعترك
# - وقال زهير:
# ثم استغاث بماء لا رشاء له ... من الأباطح في حافاته البرك
# كما استغاث بسيء فز غيطلة ... خاف العيون ولم ينظر به الحشك
# لا رشاء له أي أنه يجري على وجه الأرض، يقول لم تزل مجتهدة في طيرانها
~~حتى استغاثت بماء أبطح، والبرك طير صغار واحدتها بركة، والفز ولد البقرة
~~والسيء اللبن الذي يكون في الضرع قبل نزول الدرة، والغيطلة شجر ملتف، قال
~~الأصمعي: والذي أظن في الغيطلة أن تكون أمه وضعته في شجر، خاف العيون أي
~~خاف أن يراه الناس ولم تنتظر به أمه حشوك الدرة وهو حفلها، يقال حشك إذا
~~حفل ودفع حشكا بسكون الشين فحركها ضرورة، قال أبو عبيدة الغيطلة البقرة،
~~وقال يصف الصقر والقطاة:
# ينقض عند الذنابي وهي جاهدة ... يكاد يخطفها طورا وتهتلك
# إنما ينقض الصقر على القطاة من ناحية الذنب، وتهتلك تجتهد.
# ثم استمر فأوفى رأس مرقبة ... كمنصب العتر دمي رأسه النسك
# يعني الصقر ترك القطاة وسقط على رأس مرقبة فكأنه مما به من الدم الحجر
~~الذي يعتر عليه، والمنصب الحجر، والعتيرة ms131 الذبيحة في رجب.
# وأنشد لأبي خراش:
# ولا الأمغر الساقين ظل كأنه ... على محزئلات الأكام نصيل
# يعني صقرا، وما ارتقع فقد احزأل، والنصيل الحجر قدر الذراع ونحوها.
# وقال وذكر الفلاة - والبيت لزهير:
# بها من فراخ الكدر زغب كأنها ... جني حنظل في محصن متعلق
# شبه فراخ القطا بجني الحنظل قد علق على وتد في زبيل.
# وقال الراعي يصف القطا:
# صفر المناخر لغواها مبينة ... في لجة الليل لما راعها الفزع
# يسبقن أولاد أبساط مجددة ... أزري بها الصيف حتى كلها ضرع
# لغواها أصواتها، مبينة لأنها تقول قطا قطا، يسبقن يعني القطا يسبقن
~~أولادها، أبساط أراد ذوات أفراخ، يقال ناقة بسط إذا كان معها ولدها أي هي
~~مع أمهاتها وليس لأمهاتها لبن فلذلك قال مجددة وأصل المجددة في الإبل التي
~~أصاب أطباءها شيء فانقطع لبنها، ضرع ضعيف.
# صيفية كالكلى صفرا حواصلها ... فما تكاد إلى التغرير ترتفع
# شبهها بالكلى لأن ريشها لم ينبت فهي حمر، صيفية خرجن من البيض في آخر ما
~~يخرج من الطير، قال:
# إن بني صبية صيفيون
# والتغرير الزق، يقول لا تكاد ترفع إلى أمهاتها.
# يسقينهن مجاجات يجئن بها ... من آجن الماء محفوفا به الشرع
# الشرع الأوتار يريد الأشراك التي ينصبها الصائد وجعلها من عقب.
~~PageV01P074 حتى إذا جرعت من مائه نطفا ... تسقس الحواقن أحيانا وتجترع
# الحاقنة الحوصلة وأصل الحاقنة نقرة اللبة، أي أحيانا تجرع لنفسها وأحيانا
~~لفراخها، وقال وذكر القطا:
# تداعين شتى من ثلاث وأربع ... وواحدة حتى اجتمعن ثمانيا
# هذا مثل قول حميد بن ثور " قرينة سبع " :
# دعا لبها غمر كأن قد وردنه ... برجلة أبلى ولو كان نائيا
# دعا لب هذه القطاة ماء غمر كأن قد وردنه في السرعة، ورجلة مسيل الماء إلى
~~الوادي، وقال أيضا يصف القطاة وفرخها:
# توي له بشعيب غير معصمة ... منغلة دونها الأحشاء والكبد
# الشعيب المزادة يعني حوصلتها، غير معصمة ليس لها عصام والعصام سير
~~القربة، ويروي مغلولة يريد أن ما دونها من الأحشاء والكبد ذو غلة والغلة
~~حرارة العطش، وقال ابن أحمر يصف فرخ القطا:
# أطلس ما لم ms132 يبد من جلده ... وبالذنابي شائل مقمطر
# يقول ما لم يبد فيه الريش من جلده أطلس والطلسة غبرة إلى السواد كلون
~~الذئب، وهو بالذنب شائل مقمطر منتفش يريد أن ريشه لم يتطارق بعد.
# حتى إذا ما حببت رية ... وانكدرت يهوي بها ما تمر
# حببت رية أي امتلأت ريا، يهوي بها ما تمر أي مرها.
# أيقظه أزملها فاستوى ... فصعصع الرأس شخيت قفر
# أيقظ الفرخ صوت أمه وحسها، فصعصع أي حرك، شخيت دقيق، قفر قليل اللحم،
~~وقوله يصف حوصلتها:
# من ذي عراق نيط في جوزها ... " فهو لطيف طيه مضطمر "
# العراق الطرة المجاورة في المزادة شبه حوصلتها بالمزادة.
# وقال يصف القطاة:
# ترعى القطاة الخمس قفورها ... ثم تعر الماء فيمن يعر
# يقول ترعى خمسا لا تجد الماء والقفور نبت، تعر الماء تلم به فيمن ألم.
~~وقال:
# بتيهاء قفر والمطي كأنها ... قطا الحزن قد كانت فراخا بيوضها
# قال هي قبل هذا الوقت في الربيع تشرب من الغدر فلما صافت خرج فراخها من
~~البيض فاحتاجت إلى طلب الماء من مكان بعيد لأن الغدر في الصيف تجف وذاك
~~أسرع لها.
# وقال المرار وذكر إبلا:
# لها نسقات كالقطا نشطت به ... من الدو صفراء اللبان طموم
# نسقات اصطفاف في السير كاصطفاف القطا، نشطت به أي خرجت به والناشط الخارج
~~من بلد إلى آخر، الهاء في به للقطا أي خرجت بالقطا قطاة صفراء اللبان وأراد
~~أنها زاقة فقد اصفر لبانها لما يسيل عليه ويقال بل ذاك خلقة، والقطا الكدري
~~صفر الحلوق.
# وقال يصف فرخ القطاة:
# تقلبه عن وكره علوية ... كما جرعن أصل الحماط هشيم
# علوية ريح تجيء من ناحية العالية، شبه الفرخ بقطعة من هشيم الحماط نحي عن
~~أصله.
# وقال يصف الحوصلة:
# بضمر كجرو الشري لم تطو غيره ... فراغا ولم يكتب هناك أديم
# بضمر أي بحويصلة لطيفة، والشري الحنظل وجروه صغار حمله والفراغ حوض من
~~آدم، يقول ليس لها غيره، ولم يكتب لم يخرز.
# وقال أبو النجم يذكر الإبل:
# يثرن أسراب القطا البياض ... عن كل أدحي أبي مقاض
# يقول قد فرخت ms133 فيه مرارا ففيه قيض كثير والقيض قشور البيض، يقال هو أبو
~~المنزل أي صاحبه وهذا كقولك ذو مقاض أي موضع قيض.
# ورد القطا مطائط الإياض
# أراد الإضاء وهو جمع أضاة، يعني الغدران فقدم لام الفعل وأخر العين، وقال
~~آخر لناقته:
# ردي ردي ورد قطاة صما ... كدرية أعجبها برد الما
# صماء يقول هي في موضع لا تسمع فيه صوتا يذعرها ولا يثنيها عن الماء، يقول
~~لناقته كوني كذا.
# وقال الجعدي وذكر ناقة:
# خنوف مروح تعجل الورق بعدما ... يعرسن شكوى آهة وتذمرا
# الخنوف التي ترمي يديها إلى وحشيها، والمروح التي تمرح، والورق القطا،
~~تعجلهن أي تذعرهن إذا عرسن من آخر الليل توقظهن، آهة يعني تأوها.
# وقال آخر يصف الإبل:
# إذا هجد القطا أفزعن منه ... أوامن في معرسه الجثوم PageV01P075 هجد
~~القطا وقع ليستريح والهجود النوم والتهجد السهر، يقول إذا نامت القطا مرت
~~بها الإبل فأفزعت من القطا أوامن في معرسه بكسر الراء أي في قطاة الذي عرس،
~~والجثوم مردود على المعرس أو على الهاء التي في المعرس، ومن روي: في معرسه
~~بفتح الراء فالمعرس الموضع الذي يعرس فيه، أراد أوامن الجثوم في معرسه ففرق
~~بين المضاف والمضاف إليه، وقال العجاج وذكر ماء:
# وردته قبل الذئاب العسال ... وقبل أرسال قطا وأرسال
# بالقوم غيدا والمطي الكلال ... فوز خمسا عن طلاق الأوشال
# غيدا أي متثني الأعناق ونصبه على الحال، وفوز أخذ في المفازة عن طلاق أي
~~بعد طلاق، وهو جمع طلق مثل جمل وجمال والطلق ليلة يطلب الماء والقرب ليلة
~~يرد، وأرسال قطا واحدها رسل شبهها بجماعة الرسل من الإبل وهي ما قام على
~~الحوض من الشاربة ولا تسمى رسلا إلا ثم فإذا تنحى فليس برسل، ويقال سرب من
~~قطا أي قطعة فإذا كثر جمع القطا واصطف قيل عرقة، وكل ما كثر من الطير في
~~الهواء فهو فيء، وقال آخر وهو الأصبهبذ رجل من بني حنظلة:
# كأنها إذ تحمل المساعرا ... الخيل والأبدان والمغافرا
# في من الطير غدت كواسرا
# والوشل الماء القاطر قال ذو الرمة:
# فلاة رجوع ms134 الكدر أطلاؤها بها ... من الماء تأويب فهن روابع
# يقول رجوع القطا ليلا، ويقال أوب إذا سار يومه ونزل عند الليل، وأطلاؤها
~~أولادها والطلا ولد الظبية فاستعاره، وهن روابع أي يردن ربعا وذلك أن يكون
~~في العري يومين وفي الماء يوما.
# وقال آخر وذكر حمارا وأتنا - والبيت لأوس بن حجر:
# فأوردها التقريب والشد منهلا ... قطاه معيد كرة الورد عاطف
# يريد أوردها العير تقريبا وشدا فأدخل الألف واللام ووصف البلد بالبعد
~~فقال إذا ورد القطا فشرب ثم كر راجعا لم يقطع البلد من بعده حتى يعود فيشرب
~~ثانية.
# وقال ابن مقبل وذكر ناقة:
# إذا الجونة الكدراء باتت مبيتها ... أناخت بجعجاع جناحا وكلكلا
# أي باتت القطاة تسير كما تسير الناقة ضعفت عن ذلك وأناخت، والجعجاع
~~المحبس ويقال بات فلان سائرا.
# وقال مزاحم العقيلي وذكر قطاة وفرخها:
# غدت من عليه بعد ما تم ظمؤها ... تصل وعن قيض بزيزاء مجهل
# الأصمعي: من عليه يريد من فوقه أي من فوق الفرخ، تم ظمؤها أي أنها كانت
~~تشرب في كل ثلاثة أيام أو أربعةمرة فلما جاء ذلك الوقت طارت، والزيزاء
~~المكان الغليظ المنقاد وجمعه زياز، والقيض ما تكسر من البيض، تصل أي هي
~~يابسة من العطش، أبو عبيدة: غدت من عليه أي من عنده يعني فرخها والظمء ما
~~بين الشربتين.
# وقال النابغة يصف قطاة:
# تسقي أزيغب ترويه مجاجتها ... وذاك من ظمئها في ظمئه شرب
# أزيغب فرخ، والظمء ما بين الشربتين أي ذاك السقي منها ومنه شرب وذلك لأن
~~ظمأها وظمء الفرخ واحد هي تشرب لتروي وتسقيه.
# وقال ذو الرمة:
# ككدرية أوجت لورد مباكر ... كلاما أجابت داجنا قد تعلما
# أوحت صوتت، لورد يريد إلى ورد، قال الله عز وجل " بأن ربك أوحى لها "
~~أراد بالورد القطا التي وردت والورد أيضا السير إلى الماء والورد الماء
~~المورود.
# وقال أيضا:
# ومستخلفات من بلاد تنوفة ... لمصفرة الأشداق حمر الحواصل
# المستخلف السقاء يعني قطا يحملن الماء في حواصلهن لفراخهن.
# صدرن بما أسارت من ماء آجن ... صرى ليس في أعطانه غير حائل
# سوى ms135 ما أصاب الذئب منه وسربة ... أطافت به من أمهات الجوازل
# يقو لرجعن إلى فراخهن بما أبقيت في أعن هذا الماء شيء إلا هو حائل قد
~~تغير أي رجعن بما أبقيت إلا ما شربه الذئب، وسربة جماعة من قطا أو حمام،
~~والجوازل الفراخ واحدها جوزل.
# وقال أبو وجزة وذكر حميرا:
# وهن ينسبن وهنا كل صادقة ... باتت تباشر عرما غير أزواج
# أي يفزعن القطا ليلا فتصيح فتقول قطا قطا فتنسب أنفسها فتصدق، تباشر عرما
~~يعني بيضها، والعرم المنقطة يقال شاة عرماء وحية عرماء، وقوله غير أزواج
~~قالوا لا يكون بيضها أبدا إلا فردا.
# وقال: PageV01P076 بحافته من لا يصيح بمن سرى ... ولا يدعي إلا بما هو
~~صادقه
# وقال الأخطل:
# ولا جشم شر القبائل أنهم ... كبيض القطا ليسوا بسود ولا حمر
# بيض القطا أرقط يقول فهؤلاء ألوان كبيض القطا ليسوا من نجر واحد، ومثله
~~قول الآخر في صادقة:
# وصادقة ما خبرت قد بعثتها ... طروقا وباقي الليل في الأرض مسدف
# ولو تركت نامت ولكن أعشاها ... أذى من قلاص كالحني المعطف
# يقال أعششت القوم إذا نزلت بهم على كره حتى يحولوا من مكانهم من أجلك،
~~ومثل قوله ولو ركت نامت، قولهم في المثل " لو ترك القطا لنام " .
# وقال النابغة:
# تدعو قطا وبه تدعى إذا نسبت ... يا صدقها حين تدعوه فتنسب
# وقال الكميت:
# أو الناطقات الصادقات إذا غدت ... بأسقية لم يفرهن المطبب
# الأسقية الحواصل، لم يفرهن لم يشققهن، والمطبب صاحب الطباب وهو جلدة تجعل
~~على طرفي الأديم ثم تخرز فيمسك الخرز طرفي الأديم جميعا.
# جعلن لهن الخمس للعيس روحة ... سبابها مفض اليهن سبسب
# يريد جعلت القطا مسيرة الإبل خمسا روحة لها.
# فأبن قصار الظمء لم يسترثنها ... بما فيه من ري الصوادي التحبب
# أبن يعني القطا، قصار الظمء يعني الفراخ والظمء وقت الشرب، والتحبب
~~الامتلاء من الري أراد أبن بما فيه التحبب من ري الصوادي.
# وقال:
# أو روايا التوائم في المهمة القف ... ر تناولن من سراة العويرا
# روايا الفراخ يعني المستقيات لها وجعلها تؤاما أي أزواجا وليس في ms136 هذا نقض
~~لقولهم أن البيض لا يكون إلا أفرادا لأنه قد يفسد يعضه، والعوير ماء.
# لفواق عودا وبدءا يبادر ... ن رواياه أن يجف الغديرا
# الفواق أصله ما بين الحلبتين، أي بدأن وعدن يبادرن الغدير أن يجف من أجل
~~فواق.
# يتبادرن بالرواء من الش ... رب أمام القلوب عيرا فعيرا
# أي حواصلهن قدام قلوبهن.
# كل صاد كأن بالجلد منه ... حصفا أو تخاله مجدورا
# يقول الفراخ حين حممت أي بدأ طلوع ريشها فكأن بها حصفا.
# في أساق لم يغد فيها الوليدا ... ن ولم يعكم الأجير الأجيرا
# أساق حواصل، لم يعكم لم يعن قولك أعكمني أي أعني على عكمي.
# لم تسدد لها الخوالق بالأم ... س ولم تقدد الفواري السيورا
# لم تسدد لم تلزم السداد بالرفق ويروي: لم تشدد، أي لم تتهيأ لذاك،
~~والخوالق النساء اللواتي يقددن الأديم يخرزن به، ويقال بل هن اللواتي
~~يقدرنه، والفواري القواطع، قال زهير:
# ولأنت تفري ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثم لا يفري
# وقال يشبه الإبل بالقطا، - والشعر للكميت - :
# كالناطقات الصادقات الواسقا ... ت من الذخائر
# الواسقات الحاملات والوسق الحمل، الذخائر الماء تذخره لأولادها.
# علق الموضعة التوا ... ئم بين ذي زغب وباثر
# علق من العلاق يقال ما ذقت علاقا ولا علوقا، والموضعة يريد الموضوعة بأرض
~~الفلاة وهي الفراخ، والتوائم اثنين اثنين، يقول بعضها عليه زغب وبعضها قد
~~بدأ يطلع ريشه فكأنه بثر.
# يحملن قدام الجآ ... جئ في أساق كالمطاهر
# لم يتهم فيها الصوا ... نع خلقة الأيدي القوادر
# المطاهر الأداوي، والقوادر اللواتي يقدرن الأديم، خلقة أي تقديرا ويقال
~~قطع، ويروي: لم ينههم أي لم يكن عليهم ناهية من أيدي الصوانع.
# أقوات ناظرة الفوا ... ئد غير رائثة الموائر
# ناظرة منتظرة يقال نظرته وانتظرته بمعنى، والفوائد ما تأتيها به الأمهات
~~والموائر الأمهات لأنها تميرها، رائثة بطيئة، أراد يحملن قدام الجآجئ أقوات
~~ناظرة. وقال يصف القطا:
# موكرة من حيث لم يرج مخلف ... مطائط صيفي الأضا وسمالها
# موكرة ممتلئة، والمخلف المستقي، والمطائط واحدتها مطيطة وهي بقية الماء
~~في الصفاة، وصيفي مطر السيف، والأضا الغدران. ms137
# أسافي لا توكى على ما تضمنت ... ولا يستريث الناضحون ابتلاها PageV01P077
~~يعني حواصلها، لم تشد على الماء كما تسد القرب، ويستريث يستبطئ والناضح
~~الذي ينضح القربة بالماء لتبتل.
# يقول لا تستبطئ ابتلال هذه الحواصل كما يستبطأ ابتلال القرب.
# أمام قلوب كالحصى مطمئنة ... إلى ثقة المستبطئات عجالها
# الحواصل أمام قلوب تشبه الحصى هن ثقة الفراخ والفراخ تستبطئ المستعجلات
~~من القطا.
# وقال يصف فراخ القطا:
# متخذات من الخراشي كال ... حلية منها السموط والحقب
# لا شاركات إذا غنين ولا ... في فقرهن الجفاء مرتأب
# الخراشي قشور البيض الرقيقة وهو الغرقيء، مرتأب يقول الجفاء لا يرأب من
~~رأبت الصدع، والجفاء من الجفوة.
# وقال الطرماح يذكر القطا:
# حوائم يتخذن الغب رفها ... إذا اقلولين للقرب البطين
# حوائم عطاش، والغب شرب يوم وترك يوم، والرفه شرب كل يوم أي يسرعن فيردن
~~كل يوم، الولين ارتفعن، والقرب الليلة التي يصبح الماء في غدها، والبطين
~~البعيد.
# بأجنحة يمرن بهن حرد ... وأعناق حنين بغير أون
# يمرن يطرن، والحرد المائلة، والأون الضعف يقول لم تحن من ضعف في الطيران،
~~ويقال أن علي في السير أي ارفق.
# وقال وذكر أرضا:
# وترى الكدر في مناكبها الغبررذايا من بعد طول انقضاض
# كبقايا الثوى نبذن من الصي ... ف جنوحا بالجر ذي الرضراض
# أو كمجلوح جعثن بله القط ... ر فأضحى مودس الأعراض
# الثوي صوف أو كساء أو خرقة تجعل على الوتد ليمخض عليه السقاء ليسند إليه
~~لئلا يتخرق، والجنوح الموائل، والرضراض الحصى الصغار، والجر أصل الجبل
~~والمجلوح الذي قطع، والجعثن أصول الصليان وإذا قطعت رؤوسه فقد جلح وبقرة
~~جلحاء إذا لم يكن لها قرن وهودج أجلح إذا لم يكن عليه غطاء، ومودس حين نبت
~~واخضر.
# يقال ودست الأرض إذا أنبتت، والأعراض الجوانب.
# وقال:
# كأن المطايا ليلة الخمس علقت ... بوثابة بعد الكلالة شحشح
# لها كضواة الناب شد بلا عري ... ولا خرز كف بين نحر ومذبح
# وثابة يعني قطاة تثب، والضواة ورم يكون في عنق البعير والناقة، شبه به
~~حوصلة القطاة.
# أنامت غريرا بين كسرى تنوفة ... من الأرض مصفر الصلالم ms138 يرشح
# الغرير فرخها الذي تغره أي تزقه، وكسرا التنوفة جانباها والصلوان عرقان
~~عن يمين الذنب وشماله، يرشح يربي.
# فعبت غشاشا ثم جالت وبادرت ... مع الفجر وراد العراك المصبح
# عبت في الماء غشاشا على عجلة، ثم جالت وبادرت الوراد والعراك المزاحمة
~~على الماء، يقال أوردها عراكا إذا أرسلها جميعا فازدحمت.
# وقوله يصف الحوصلة:
# مدبوغة لم تمرح
# أي تلين وتدهن.
# بمعية تمسي القطا وهي نسس ... بها بعد ولق الليلتين المسمح
# معمية لا طريق فيها ولا علم، والولق شدة السير، والمسمح الكثير، نسس من
~~العطش وأنشد:
# وبلد تمسي قطاه نسسا
# وقال يذكر حسرى القطا:
# زفافا تنادي بانزول كأنها ... بقايا الثوى وسط الديار المطرح
# الثوى واحدتها ثوة وهي خرقة تربط على رأس الوتد يمخض عليها السقاء.
# روايا فراخ تنتحي بأنوفها ... خراشي قيض القفزة المتصيح
# الخراشي ما دون القشر الأعلى، والقيض قشور البيض والمتصيح المتقشر.
# ينتجن أمواتا ويلقحن بعد ما ... تموت بلا بضع من الفحل ملقح
# يعن البيض، والبضع النكاح.
# سماوية زغب كأن شكيرها ... صماليخ معهود النصي المجلح
# سماوية منسوبة إلى السماوة، شكيرها صغار ريشها، والنصي نبت، والصماليخ ما
~~خرج من رؤوسه بعد الأكل، المعهود الذي أصابه العهاد وهو من المطر، والمجلح
~~الذي أكل.
# تجوب بهن البيد صغواء شفها ... تباعد أظماء الغوار الملوح
# الأظماء أوقات الشرب، والغوار من الغور وهو البعد، الملوح العطش.
# من الهوذ كدراء السراة ولونها ... خصيف كلون الحيقطان المسيح PageV01P078
~~الهوذة جمع هوذة وهي القطاة الأنثى، خصيف لونان مختلطان أي فيها لون آخر
~~أسود يضرب إلى الحمرة، والسراة الظهر، والحيقطان ذكر الدراج، والمسيح
~~المخطط.
# أصابت نطافا وسط آثار أذؤب ... من الليل في جنبي مدي ومسلح
# أذؤب جمع ذئب، مدي حوض صغير، ويروي: أسآر أذؤب جمع سؤر، وقال رؤبة وذكر
~~مهمها:
# يشأى القطا أسداسه ويجذمه ... إلى أجون الماء داو أسدمه
# يشأى القطا أي يسبقه هذا المهمة فلا يستطيع أن يقطعه، ويجذمه القطا أي
~~سيره فيه إجذام: وقوله أسداسه أي يصيب الماء فيه سدسا والمعنى أن القطا
~~يريد ماءة فيسبق بعد الماء القطا فيصير سدسا ms139 دونه، وقوله إلى أجون الماء
~~يريد أجن الماء: وقوله داو يقول قد ركبته دواية من بعد عهد الناس به وأصل
~~الدواية ما يركب اللبن من تلك الجلدة الرقيقة، ويقال بئر سدم إذا كانت
~~قديمة، وقالت ليلى الأخيلية تصف القطاة وفراخها:
# تدلت على حص الرؤوس كأنها ... كرات غلام من كساء مؤرنب
# فلما انجلت عنها الدجى وسقتهما ... صبيب سقاء نيط لم يخرب
# غدت كنواة القسب عنها وأصبحت ... تراطنها دوية لم تعرب
# شبهت فراخ القطا بكرات من أكسية مرنبانية وهي موبرة، لما يخرب أي تجعل
~~لها خربة وهي العروة يريد الحوصلة، دوية قطاة أخرى منسوبة إلى الدو، لم
~~تعرب لم تفصح، وقال ابن مقبل وذكر شدة الحر:
# إذا ظلت العيس الخوامس والقطا ... معا في هدال يتبع الريح مائله
# توسد ألحي العيس أجنحة القطا ... وما في أداوي القوم خف صلاصله
# هدال غصون الشجر، يريد أن القطا من شدة الحر يلجأ إلى الشجر وتجيء الإبل
~~أيضا فتدخل رؤوسها في غصون الشجر لتكنها من الحر فتقع ألحيها على أجنحة
~~القطا فتصير كالوسد لها، وصلاصله بقايا الماء فيها.
# الأبيات في النعام
# قال المرار يذكر الظليم:
# ويطير أسوده ويبرق تحته ... برق السحابة شد ما يجلي
# أسوده جناحه ويبرق تحته ما ابيض من ريشه الصغار، برق السحابة شد ما يجلى
~~أي شد ما يكشف.
# ذو بردة خلت على جؤشوشه ... سوداء جافية من الغزل
# جافية من الغزل لانتفاش ريشه.
# وشقيقة بيضاء غير طويلة ... عن ركبتيه قليلة العضل
# شبه السواد أعاليه وصدره ببردة سوداء قد خلت عليه، وشبه بياض أسافله إلى
~~ركبتيه بشقيقة بيضاء وهو ما شق باثنين، وقليلة العضل لأن ريشه إذا بلغ
~~ركبتيه انقطع.
# وقال الطرماح في هذا المعنى وكان الأصمعي يستحسنه، ويتعجب منه:
# مجتاب شملة برجد لسراته ... قدرا وأسلم ما سواء البرجد
# سراته ظهره.
# وقال المرار:
# حرق الجناح كأنه متمايل ... من آل أحبش شاسع النعل
# أي قد انحص ريش جناحه وكأنه يميل في شق، من آل أحبش أي من الحبش قد شسع
~~نعله وقال لبيد:
# ومكان زعل ظلمانه ms140 ... كحزيق الحبشيين الزجل
# وقال ذو الرمة:
# كأنه حبشي يبتغي أثرا ... أو من معاشر في آذانها الخرب
# يقول قد تطأطأ يرعى فكأنه حبشي يطلب أثرا في الأرض أو سندي في أذنه خربة
~~أي ثقب.
# هجنع راح في سوداء مخملة ... من القطائف أعلى ثوبه الهدب
# وهذا مثل قول بشر يشبهه.
# وكأنه، حبشي حازقة عليه القرطف
# حازقة جماعة، والقرطف الكساء، شبهه ذو الرمة بأسود عليه قطيفة مقلوبة
~~فالهدب ظاهر، وقال عنتر:
# صعل يعود بذي العشيرة بيضه ... كالعبدي ذي الفرو الطوال الأسحم
# شبه الظليم بعبد أسود عليه فرو مقلوب، والأسحم من نعت العبد وهو الأسود،
~~وقال العجاج:
# فاستبدلت رسومه سفنجا ... أصك نغضا لا يني مستهدجا
# كالحبشي التف أو تسبجا
# السفنج الظليم الواسع الخطو السريع المشي، أصك يصطك رجلاه، لا يني لا
~~يزال، مستهدجا يحمل على الهدج وهو تقارب الخطو مع سرعة المشي، تسبج ليس
~~سبيجا وهو بردة سوداء بقيرة وهو بالفارسية سبي فعرب.
# وقال ذو الرمة: PageV01P079 كأنه حبشي يبتغي أثرا ... أو من معاشر في
~~آذانها الخرب
# أو مقحم أضعف الإبطان حادجه ... بالأمس فاستأجر العدلان والقتب
# المقحم البعير الذي يقحم سنين في سن وذلك أن يسدس ويبزل في سنة، والحادج
~~الذي يشد الحدج وهو مركب، أضعف الإبطان أي لم يشد بطانه فيستوثق فاستأجر
~~عدلاه وقتبه. شبه جناحي الظليم بالعدلين وذلك أنهما مسترخيان.
# أضله راعيا كلبية صدرا ... عن مطلب وطلي الأعناق تضطرب
# كلبية إبل كلب وهي سود فشبه الظليم ببعير منها، أضلاه أي غفلا عنه حتى
~~ضل، صدرا يعني الراعيين، عن مطلب أي عن ماء بعيد لا يدرك إلا بطلب، والطلية
~~عرض العنق تضطرب من النعاس يقول ناما فضل هذا البعير.
# عليه زاد وأهدام وأخفية ... قد كاد يجتزها عن ظهره الحقب
# أهدام أخلاق وأخفيه أكسيه واحدها خفاء ممدود، والحقب حبل يشد على حقو
~~البعير، أراد أن حمله قد تأخر، شبه به جناحه.
# كل من المنظر الأعلى له شبه ... هذا وهذان قد الجسم والنقب
# المنظر الأعلى الأرفع الأبعد، هذا يعني البعير وهذان يعني الحبشي
~~والسندي، والنقب الألوان ms141 جمع نقبة.
# وقال لبيد:
# ويظل مرتقبا يقلب طرفه ... كعريش أهل الثلة المهدوم
# يريد أن في جناحه استرخاء فهو شبه بعريش قد تقوض.
# ونحوه قول الآخر:
# سماوة جون كالخباء المقوض
# وقال أبو النجم:
# كأن بالسهب أو حزبائه ... عرش تحن الريح في قصبائه
# شبهه بمظلة من قصب وقال تحن الريح في قصبه يريد أن له حفيفا في عدوه
~~كحفيف الريح في هذا العرش.
# وقال الطرماح:
# بات يحف الأدحي متخذا ... كسري بجاد مهتوكة أصده
# الكسر جانب البيت، والبجاد كساء أسود، شبه جناحه وريشه على البيض ببيت
~~مهتوك، أصده وهو ما بعضه إلى بعض.
# وقال أوس وذكر ظليما:
# وتبرى له زعراء إما انتهارها ... ففوت وإما حين يعي فتلحق
# كأن جهازا ما تميل عليهما ... مقاربة إخصامه فهو مشنق
# الجهاز المتاع وما زائدة يريد كأن على كل واحد منهما حملا من جناحه:
~~وأخصامه نواحيه واحدها خصم، ومشنق مرفوع عليهما، وقال طرفة:
# ومكان زعل ظلمانه ... كالمخاض الجرب في اليوم الخضر
# زعل نشيط، والمخاض الحوامل واحدتها خلفة من غير لفظها، والخضر البارد،
~~والمخاض في اليوم البارد تضم فشبهها بها، وقال ابن مقبل وذكر منزلا:
# وتمشي به الظلمان كالدهم قارفت ... بزيت الرهاء الجون والزفت طاليا
# يقول كأن النعام فيه إبل دهم قد جربت فطليت بعكر الزيت، والجون الأسود،
~~وقارفت خالطت، وقال أبو النجم:
# كالآدم المطلي في طلائه ... صعدا وما حقواه في هنائه
# شبه الظليم بالبعير المهنوء، يقول هو أسود وحقواه أبيضان هنئ كله
~~الأحقوية، وقال أيضا:
# والنغض مثل الأجرب المدجل
# فالنغض الذي يحرك رأسه إذا عدا، والمدجل المهنوء بالقطران وشبهه بالأجرب
~~لأنه قد أسن ذهب ريشه من أرفاغه.
# قال ابن أحمر:
# لهدجدج جرب مساعره ... قد عادها شهرا إلى شهر
# الهدجدج الذي يهدج في مشيته أي يقارب الخطو ويضطرب،والمساعر الآباط وباطن
~~الأفخاذ، وليس هناك جرب إنما أراد أنه لا ريش عليه، وعادها يعني بيضة اختلف
~~إليها شهرا بعد شهر.
# وقول لبيد يصفه:
# أفذاك أم صعل كأن عفاءهأوزاع ألقاء على أغصان
# شبه ريشه بخرق خلقان ألقيت على أغصان، وقال ذو الرمة: ms142
# على كل حزباء رعيل كأنه ... حمولة طال بالعنية مهمل
# الحزباء المكان الغليظ، رعيل جماعة نعام.
# والحمولة الإبل يحمل عليها والعنية أبوال الإبل تخلط مع أشياء وتطبخ فإذا
~~عتقت عمل منها قطران، مهمل أهملها بعد الطلاء بلا راع.
# وقال ذو الرمة:
# ومن خاضب كالبكر أدلج أهله ... فزاغ عن الأحفاض تحت بجاد
# شبهه ببكر ثم وصف البكر، زاغ هرب، والأحفاض المتاع الذي يحمله البعير
~~والحفض أيضا البعير نفسه، والبجاد كساء أسود مخطط تبنى به بيوت الأعراب.
# قال كعب بن زهير: PageV01P080 ينجو بها خرب المشاش كأنه ... بخزامه
~~وزمامه مسنوف
# الخرب الذي لا مخ له، والمشاش المفاصل ويقال أن النعام جوف العظام لا مخ
~~فيها، مسنوف مرفوع الرأس، وقال الهذلي ووصف عدوه وهربه:
# كأن ملاءتي على هزف ... يعن مع العشية للرئال
# على حت البراية زمخري ال ... سواعد ظل في شرى طوال
# ملاءتاه ثوباه، والهزف الجافي، يعن يعرض، الرئال الصغار، حت سريع يقال
~~فرس حت وسكب وبحر كل هذا في السرعة والالتهاب، والبراية ما يبقى منه بعد
~~بري الكلال له يقال للدابة إنه لذو براية أي ذو بقية إذا براه السفر
~~والمرض.
# والزمخري الأجوف، والسواعد مجاري اللبن في الضرع وهي هاهنا مجاري المخ في
~~عظام الظليم، والشرى شجر الحنظل، وقال أبو عبيدة على حت البراية على خفيف
~~اللحم من الظلمان، والزمخري الشديد والسواعد ما ساعده من جناحه وقوائمه،
~~وأراد: حت عند البراية في التفسير الأول وهو مثل قولهم " فلان صدق المبتذل
~~" أي صدق عند المبتذل.
# وقال زهير:
# من الظلمان جؤجؤه هواء
# ألا لا مخ فيه، وأما قول أبي النجم:
# يزعزع الجؤجؤ من أنقائه
# فإنه أراد أنه إذا عدا حرك جؤجؤه من موضع الأنقاء لا أن هناك نقيا،
~~والنقي المخ، وأنشد ابن الأعرابي لأعرابي في نفسه وأخيه:
# وإني وإياه كرجلي نعامة ... على ما بنا من ذي غنى وفقير
# قال ابن الأعرابي كل طائر إذا كسرت إحدى رجليه أو قطعت تحامل على الأخرى
~~خلا النعام فإن متى كسرت إحدى رجليه جثم ولم يتحامل بواحدة فأخبر أنه وأخاه ms143
~~كذلك إذا أصاب أحدهما شيء بطل الآخر.
# وأنشد ابن الأعرابي:
# إذا انكسرت رجل النعامة لم تجد ... على أختها نهضا ولا باستها جبرا
# قالوا وإنما امتنع من الجبور لأنه لا مخ فيه.
# وقال آخر:
# أجدك لم تظلع برجلي نعامة ... ولست بنهاض وعظمك زمخر
# أي أجوف، وقول لبيد:
# كأن جؤجؤه صفيح كران
# الكران العود والكرينة القينة.
# وقال عنتر:
# وكأنما أقص الأكام عشية ... بقريب بين المنسمين مصلم
# قريب بن المنسمين يعني ظليما، والمناسم للإبل والعرب تجعلها أيضا للظليم
~~ويقولون هو لا طائر ولا بعير، وفيه من البعير المنسم والوظيف والعنق
~~والخزامة اليت في أنفه، وفيه من الطير الريش والجناحان والذنب والمنقار.
# وقال حسان:
# لعمرك أن آلك في قريش ... كآل السقب من رأل النعام
# أراد إنك ضعيف النسب في قريش وإنك حين وجدت أدنى سبب ادعيت إليهم وأن ذاك
~~السبب في ضعفه كشبه الرأل بالسقب، وقال يحيى بن نوفل:
# ومثل نعامة تدعي بعيرا ... تعاظمها إذا ما قيل طيري
# وإن قيل احملي قالت فإني ... من الطير المربة بالوكور
# هذا يضرب مثلا للرجل يعتل في كل شيء يكلف فعله.
# وقول عنتر: مصلم يريد لا أذن له، والعرب تصف النعام بالتصليم خاصة وكل
~~طائر مصلم وإنما اختصوا النعامة بذلك.
# فقال زهير:
# أصك مصلم الأذنين أجني ... له بالسي تنوم وآه
# وقال كبشة بنت معدي كرب:
# فمشوا بآذان النعام المصلم
# وقال علقمة:
# ما يسمع الأصوات مصلوم
# لأنهم يضربون المثل بالنعامة في الموق وسوء التدبير ويقولون ذهبت النعامة
~~تطلب قرنين فقطعوا أذنيها، فأرادوا بمصلم هذا المعنى، وقال أبو العيال:
# أو كالنعامة إذ غدت من بيتها ... ليصاغ قرناها بغير أذين
# فاجتثت الأذنان منها فانتهت ... صلماء ليست من ذوات قرون
# وكذلك يقولون ذهب الغراب يتعلم مشية الديك فلم يحسنها ونسي مشيته.
# قال أبو عمران الأعمى في تحول قضاعة عن نزار إلى اليمين:
# كما استوحش الحي المقيم لرحلة ال ... خليط ولا عز الدين تحملوا
# كتارك يوما مشية من سجية ... لأخرى ففاتته وأصبح يحجل
# فصار قولهم مصلم كافيا من قولهم ظليم، وكذلك يقولون صكاء ms144 فيكفيهم من
~~نعامة، ويقولون خنساء فيكفيهم من بقرة، ويقولون أعلم فيكفيهم عن بعير. قال
~~عنتر:
# تمكو فريصته كشدق الأعلم
# وقال الرجز: PageV01P081 أخو خناثير أقود الأعلما
# وقال آخر:
# خنساء ضيعت الفرير
# وقال المسيب بن علس يصف ناقة:
# صكاء علبة إذا استقبلتها ... حرج إذا استدبرتها هلواع
# والصكك اصطكاك رجلي الناقة وهو عيب ولم يكن ليصفها بعيب ولكنه أراد بصكاء
~~نعامة فكأنه قال نعامة إذا استقبلتها.
# وقال عدي بن زيد:
# والخديف العاري الزوائد مل حفا ... ن داني الدماغ للآماق
# الخدب العظيم من النعام ومن كل شيء، والزوائد ربما كانت في مناسمه كزيادة
~~الأصابع في الناس وكذلك زوائد الأسد.
# قال لبيد:
# أوذي زوائد لا يطاف بأرضه
# والجفان فراخ النعام، وقوله داني الدماغ للآماق يريد أن رأسه منصوب إلى
~~بين يديه فدماغه قريب من آماق عينيه وأراد أنه عاري الزوائد من الريش.
# وقال امرؤ القيس:
# كأني ورحلي والقراب ونمرقي ... على يرفئي ذي زوائد، نقنق
# اليرفئي الخائف الفزع.
# وقال أبو النجم:
# يحفر بالمنسم من فرقائه ... ومرة بالحد من مجذائه
# الفرقاء الفرق الذي في المنسم، ومجذاؤه منقاره وقيل ما يجذو عليه أي
~~ينتصب.
# وقال أوس بن حجر:
# وينهي ذوي الأحلام عني حلومهم ... وأرفع صوتي للنعام المخزم
# جعله مخزما للخرقين اللذين في عرض أنفه وهو في موضع الخزامة من البعير.
# وقوله أرفع صوتي للنعام فخصه لنفاره وشروده وموقه وسوء فهمه فضربه مثلا
~~للجهال، يقول: الحكيم يكفينيه حلمه والجاهل أزجره أشد الزجر.
# وقال سهم بن حنظلة يهجو بني عامر:
# إذا ما لقيت بني عامر ... رأيت جفاء ونوكا كبيرا
# نعام تمد بأعناقها ... ويمنعها نوكها أن تطيرا
# وقال بشر بن أبي خازم:
# وأما بنو عامر بالنسار ... فكانوا غداة لقونا نعاما
# نعاما بخطمة سعر الخدو ... دلا تطهم الماء إلا صياما
# شبههم بالنعام حين هربوا مسرعين.
# ويقال في المثل: أشرد من نعام.
# قال الشاعر:
# وهم تركوني أشرد من ظليم
# ولخفة النعامة وسرعة طيرانها وهربها قالوا في المثل " شالت نعامتهم - وزف
~~رألهم " إذا هلكوا وقوله " لا تطعم الماء إلا صياما " أي قياما.
# وقال آخر ms145 يصف الخيل:
# كأنهم برمل الخل قصرا ... نعام قلن في بلد قفار
# وقال زيد الخيل وذكر قوما هاربين:
# كأنهم بجنب القاع أصلا ... نعام قالص عنه الظلول
# وقال علقمة بن عبدة:
# فوه كشدق العصا لأيا تبينه ... أسك ما يسمع الأصوات مصلوم
# قوله كشق العصا يريد أنه لاصق ليس بمفتوح فلا يكاد يرى شقه كأنه صدع في
~~قوس.
# وقال النظار الفقعسي:
# محدرج العين كأن خطمه ... في الرأس صدعا سية خفيان
# السية ما انحنى من القوس شبه فاه بصدع في سية، وقال ذو الرمة:
# أشداقها كصدوع النبع في قلل
# وقوله أسك ما يسمع الأصوات فيه قولان أحدهما أنه أراد بما معنى الذي أي
~~أسك الذي يسمع الأصوات والذي يسمع الأصوات أذنه وكأنه قال أسك الأذن مصلوم،
~~والآخر أنه يقال أن الظليم لا يسمع الأصوات ويكفيه الشم والاسترواح من
~~السمع والمثل يضرب باسترواحه، قال:
# أشم من هيق وأهدي من جمل
# وقال الراجز:
# وهو يشتم اشتمام الهيق
# وقال آخر:
# وربدا يكفيها الشميم ومالها ... سوى الربد من أنس بتلك المجاهل
# يقول لا تأنس بشيء من الوحش إلا بنعام مثلها.
# وقال آخر:
# وجاء كمثل الرأل يتبع أنفه ... لعقبيه من وقع الصخور قعاقع
# وأحسب هذا البيت لبعض المحدثين، والرأل يشم ريح أبيه وأمه والسبع
~~والإنسان من مكان بعيد، وأراد بقوله يتبع أنفه أنه يستروح الشيء فيتبع
~~الرائحة كما قال الآخر في الذئب:
# خفي الشخص للريح تابع
# ليس قول من قال أنها لا تسمع بشيء لأن الشعراء جميعا على غير ذلك.
# قال الحارث بن حلزة:
# بزفوف كأنها هقلة أم ... رئال دوية سقفاء
# آنست نبأة وأفزعها القنا ... ص عصرا وقد دنا الإمساء
# النبأة الصوت، وقال علقمة: PageV01P082 تحفه هقلة سقفا خاذلة ... تجيبه
~~بزمار فيه ترنيم
# يوحي إليها بإنقاص ونقنقة ... كما تراطن في أفدانها الروم
# وقال لبيد:
# متى ما تشأ تسمع عرارا بقفرة ... يجيب زمارا كاليراع المثقب
# وقال الطرماح:
# يدعو العرار بها الزمار كأنه ... ألم يجاوبه النساء العود
# وقال طرفة:
# أو خاضب يرتعي بهقلته ... متى ترعه الأصوات يهتجس
# وأما قول الهذلي - أسامة بن ms146 الحارث:
# لعمري لقد أمهلت في نهي خالد ... إلى الشأم إما يعصينك خالد
# وأمهلت في إخوانه فكأنما ... يسمع بالنهي النعام الشوارد
# فأراد أن الشوارد من النعام لا تعرج عليك ولا تقبل منك كما قال الله
~~تبارك وتعالى " إنك لا تسمع الموتى ولا تسمع الصم الدعاء إذا ولوا مدبرين "
~~فأراد كأنني أسمعت بإسماعي خالدا نعاما شاردا لا يرعوي لقول، ونحو منه:
# وأرفع صوتي للنعام المخزم
# جعل النعامة مثلا للجهال الذين لا يقبلون ولا يفهمون، يقول: من كان جاهلا
~~زجرته أشد الزجر، وقال أبو النجم وذكر ظليما:
# إذا لوى الأخدع من صمعائه ... صاح به عشرون من رعائه
# يريد إذا لوى عنقه يلتفت إلى الفارس صاح به عشرون من الجن وهم يزعمون أن
~~النعام نعم الجن، يقول يلعي عنقه من موضع أذنه.
# وقال:
# ومهمه مشتبه الأعلام ... تهابه الجن على النعام
# وقال:
# يتبعن هيقا غافلا مضللا ... قعود جن مستفزا أغيلا
# أغيل عظيم، يقال ساعد غيل إذا كان ممتلئا، وهم يزعمون أيضا أن الجن تمتطي
~~الثعالب والظباء والقنافذ وتجتنب الأرانب لمكان الحيض ولذلك كانوا يعلقون
~~كعب الأرنب، وأنشدني الرياشي:
# كراعي الخيال يستطيف بلا فكر
# وقال: راعي الخيال الرأل ينصب له الصائد خيالا فيألفه فيأخذ الخيال
~~فيتبعه الرأل، قال وأخبرني ابن سلام الجمحي عن يونس النحوي قال: يقال ليس
~~لي في هذا الأمر فكر بمعنى تفكر.
# وقال النظار الفقعسي:
# أصك صعل ذو جران شاخص ... وهامة فيه كجرو الرمان
# أصك يصطك عرقوباه، وصعل صغير الرأس، وجرو الرمان والحنظل والقثاء صغارها
~~- يريد أنه صغير الرأس، وقال عنتر:
# يتبعن قلة رأسه فكأنه ... حرج على نعش لهن مخيم
# قلة رأسه أعلاه، والحرج عيدان تشد بعضها إلى بعض يحمل فيها الموتى يقول
~~هذا الظليم قد علاهن كأنه حرج على نعش.
# تأوي له حزق النعام كما أوت ... حزق يمانية لأعجم طمطم
# تأوي له أي إليه جماعات النعام شبه جماعة النعام حول هذا الظليم بقوم من
~~اليمن حول رجل من العجم يستمعون كلامه ولا يدرون ما يقول، ويروي قلص النعام
~~وهي شوابها، وقال الطرماح: ms147
# وقلاصا لم يغذهن غبوق ... دائمات النحيم والانقاض
# القلاص إنات النعام الفتاء، والنحيم والانقاض أصواتها، وقال ذو الرمة:
# شخت الجزارة مثل البيت سائره ... من المسوح خدب شوقب خشب
# كأن رجليه مسماكان من عشر ... صقبان لم يتقشر عنهما النجب
# شخت الجزارة يقول هو دقيق القوائم، وسائر خلقه كبيت مسوح، خدب ضخم، شوقب
~~طويل، خشب جاف، مسماكان عودان، ضقبان طويلان، والنجب لحاء الشجر.
# ألهاه آه وتنوم وعقبته ... من لائح المرو والمرعى له عقب
# الآء والتنوم نبتان، يقول إذا رعاهما مرة رعى المرو مرة أخرى وهو الحصى
~~الصغار، ولائحه الأبيض الذي يلوح والظليم يغتذي الصخر والحصى ويذيبه بحر
~~قانصته حتى يجعله كالماء الجاري وهو يبتلع الجمر وأوزان الحديد وربما أحميت
~~له فابتلعها.
# وقال أبو النجم:
# والمرو يلقيه إلى أمعائه ... في سرطم هاد على التوائه
# يمر في الحلق على علبائه ... تعمج الحية في غشائه
# السرطم الحلق يسرطم يبتلع، هاد لا يجوز على أنه ملتو في الخلقة، تعمج
~~تلوي شبه التواء المرو إذا ابتلعه فمر في حلقه ملتويا بالتواء الحية.
# وقال الشماخ: PageV01P083 ودوية قفز تمشي نعامها ... كمشي النصارى في
~~خفاف الارندج
# شبه سواد أرجل النعام بسواد خفاف الارندج في أرجل النصارى لأنهم كانوا
~~يلبسونها والعرب كانت تلبس الأدم.
# وإنما يقال للظليم خاظب إذا احمر وظيفاه وهما يبتدئان في الاحمرار عند
~~دخول الصيف وابتداء الحمرة في البسر ثم لا يزالان يزدادان حمرة إلى أن
~~ينتهي حمرة البسر.
# وأما الخاضب من بقر الوحش فهو الذي يخضر أظلافه من وطء الرطب وإنما أراد
~~أن النعام آمنة مطمئنة بهذه الأرض فهي تتبخر في مشيها، والأرندج جلود سود.
# وقال أبو النجم:
# خل الذنابي أجدف الجناح ... يمشين بالتلع وبالقرواح
# مشي النصارى بزقاق الراح
# الخل القليل الريش، والأجدف القصير يقول النعام يمشين مشيا بطيئا لأنها
~~آمنة ممتلئة من المرعى كمشي النصارى قد حملوا زقاق. خمر تحت آباطهم فهم
~~يمشون في شق مشيا بطيئا.
# وقال ذو الرمة:
# حتى إذا الهيق أمسي شام أفرخه ... وهن لا مؤيس منه ولا كثب
# أراد لا نظر مؤيس منه ms148 فلذلك لم يقل مؤيسات أي ليس الفراخ بعيدات منه
~~فيؤيسه البعد من بلوغهن في يومه فيفتر ولا بالقريبات فيغتر ولكنها بين ذلك
~~فهو أنجى له وأسرع.
# وقوله يذكر الظليم:
# ويسطع أحيانا فينتسب
# أي يرفع رأسه فيتبين لك أنه ظليم، وقال يصف النعامة:
# كأنها دلو بئر جد ماتحها ... حتى إذا ما رآها خانها الكرب
# الماتح الذي يستقي على البكرة، يقول حين ظهرت الدلو له فرآها انقطع الكرب
~~وهو العقد على خشب الدلو فهوت في البئر فشبه سرعة النعامة بسرعة الدلو في
~~تلك الحال.
# وقال امرؤ القيس يذكرهما:
# إذا راح للادحي أوبا يفنها ... فترمد من إدراكه وتحيض
# أوبا مساء يقال أبت الحي أتيته مساء، قال الأخطل:
# ولو يشاؤون آبوا الحي أو طرقوا
# والطروق ليلا، يفنها يطردها والفان الطارد، وترمد تسرع.
# وقال الأعشى يذكرهما:
# يتباريان ويخشيان إضاعة ... ملث العشي وإن يغيبا يفقدا
# يتباريان في العدو ويخشيان إضاعة الفراخ، ملث العشي اختلاط الظلام، وإن
~~يغيبا عن الفراخ تجد الفراخ فقدهما، وقال أبو النجم:
# ورفع الظليم من لوائه ... إشراف مردي على صرائه
# لواؤه عنقه، شبهها بمردى قد أشرف على رأس الملاح يرفعه ويقذف به في
~~الماء.
# وضم صعدا جانبي خبائه ... ضم فتي السوء على عطائه
# خباؤه جناحاه، صعدا ارتفعا إلى فوق وكذلك يفعل إذا عدا أي كما يضم على
~~عطائه البخيل كي لا يراه أحد فيسأله.
# وطمحت عيناه في قرعائه ... ونسي ما يذكر من حيائه
# قرعاؤه هامته لأنه لا ريش فيها، يقول سا ببصره أمامه ليعدو، ونسي ما يذكر
~~من حيائه، هذا مثل لأن الرجل إذا استحيا طأطأ رأسه، يقول كان الظليم يرعى
~~مطأطئا رأسه كالمستحي فلما فزع رفع رأسه فكأنه رجل نسي حياءه، ويقال بل كان
~~يحمي بيضه أو رئاله من السباع فلما رأى الطارد نسي حياءه يعني محاماته عن
~~البيض فهرب.
# هاو تضل الطير في خوائه ... وجد يفري الجلد من أنسائه
# هاو يهوي في الأرض، قال الأصمعي: أراد أنه من سرعته بين السماء والأرض
~~والطير بينه وبين الأرض كأنها ضلت، ويروي تضل الريح، ms149 أي من سعة ما بينه
~~وبين الأرض، والخواء ما بينه وبين الأرض، يفرى يقطع في فساد، والأنساء جمع
~~نسا وهو عرق في الرجل، يقول كأن جلد رجليه قد انشق بالعدو.
# وقال الكميت يصف النعام:
# فاستورأت بفري كاد يجعله ... طيرورة زفيان الحرجف الزجل
# فاستورأت مرت على نفار، والفري العدو الشديد، وزفيان صوت، والحرجف ريح
~~ممتدة، والزجل المصوت ويقال زفيان من زفاه يزفيه أي استخفه وطرده، يقول كاد
~~طرد الريح له أن يجعل عدوه طيرانا والظليم يستقبل الريح إذا عدا وكلما اشتد
~~عصوف الريح كان أشد لعدوه.
# وقال أبو عبيدة: وإنما يستقبلها لأنه إن استدبرها أكبته فيضع عنقه على
~~ظهره ثم يخرقها، قال غير أبي عبيدة: والثور أيضا يستقبل الريح إذا عدا.
# وقال عبدة بن الطبيب يصف الثور:
# مستقبل الريح يهفو فهو مبترك ... لسانه عن شمال الشدق معدول PageV01P084
~~والثور إذا عدا أخرج لسانه من الشدق الأيمن وعدله إلى الأيسر. والذئب
~~يستقبل الريح إذا عدا يشم أرواح جرائه وغيرها.
# قال طفيل:
# كسيد الغضا الغادي أضل جراءه ... على شرف مستقبل الريح يلحب
# وقال الأخطل يصف الظليم والنعامة:
# تعاورا الشد لما اشتد رفعهما ... وكان بينهما من غائط وشع
# خمسا وعشرين ثم استدرعت زغبا ... كأنهن بأعلى لعلع رجع
# الوشع الطريقة من الغبار وهي الوشائع شبه طرائق الغبار إذا عدا بوشائع
~~الثوب وهي الخيوط التي لحم بها السدى، وقوله خمسا وعشرين يعني أنهما
~~يختلفان إلى بيضهما خمسا وعشرين ليلة، حتى استدرعت فراخها زغبا أي تدرعت،
~~رجع حواسر الإبل وصغارها.
# وقال زهير وذكر نعامة:
# تحن إلى مثل الحمانين جثما ... لدى سكن من قيضها المتفلق
# تحطم عنها قيضها عن خراطم ... على حدق كالنبح لم يتفتق
# الحمانين القردان واحدها حمنان شبه بها الفراخ، لدى سكن من قيضها أي عند
~~الموضع الذي كانت تسكنه من البيض المتكسر، وشبه حدقها بالجدري الذي لم
~~يتحفر، وقوله على حدق أي مع حدق.
# وقال أبو النجم:
# والبيض في نؤي من انتئائه ... والأم لا تسأم من ثوائه
# حتى يدب الرأل من خرشائه ... وبات مأوى الود من ms150 بنائه
# يقول جعل البيض في حظيرة كالنؤي لئلا يحتمله السيل، والأم لا تمل من حضنه
~~وأراد من ثواء عليه، والخرشاء قشر البيضة الرقيق، يقول بات قريبا من أبويه
~~كمكان الود من الخيمة.
# وقال ذو الرمة يذكر الرئال:
# أشداقها كصدوع النبع في قلل ... مثل الدحاريج لم ينبت بها الزغب
# كأن أعناقها كراث سائفة ... طارت لفائفه أو هيشر سلب
# أراد أشداقها كشقوق في النبع، والأشداق في قلل أي في رؤوس، مثل الدحاريج
~~والدحروجة ما دحرجته من شيء، وشبه أعناقها بلون الكراث وهو نبت ويقال شبهها
~~به لرقتها، سائفة مسترق الرمل طارت لفائفه أي قشوره، وهيشر شجر، سلب سقط
~~ورقه.
# وقال الكميت لقضاعة:
# كأم البيض تلحفه غدافا ... وتفرشه من الدمث المهيل
# غداف ريش أسود طويل، والدمث أرض لينة.
# لما قيض عن حتك لصوق ... بأزعر تحت أهدب كالخميل
# قيض عن حتك تفلق، والحتك الفراخ واحدها حتكة، أزعر صغار الريش، وأهدب
~~طواله، والخميل القطيفة، يعني الظليم.
# كأن القيض رعثه بودع ... مع التوشيح أو قطع الوذيل
# رعثه يقول بقي قطعة من كسر البيض في موضع أذن الفرخ مثل القرط الرعثات
~~القرطة، والوذيل الفضة.
# أوين إلى ملاطفة خضود ... لمأكلهن صفطاف الربول
# ملاطفة أم، خضود كسوب، لمأكلهن أي لأكلهن، والطفطاف ما تدلى منالجر،
~~والربول شجر واحدها ربلة وهي تنبت في الصيف في الرمل، يريد لهن ابقل.
# تسبع دونهن لكل وحي ... تعرض من أزل لها نسول
# الوحي الصوت، والأزل الذئب، نسول في عدوه، يقول تحمي الفراخ.
# فلما استرألت حسبت سواء ... مفارقة الرعيل إلى الرعيل
# فساقطها الفراق بكل غيب ... خواذل بالمقد وبالمقيل
# استرألت صارت رئالا، والرعيل الجماعة، ساقطها الفراق يقول فارقت أبويها
~~واستبدلت بهما نعاما أخرى، والغيب المطمئن منالأرض، خواذل مفارقة، والمقد
~~طريق يقد الأرض قدا، حيث تقيل، شبه قضاعة في انتقالها إلى اليمن عن نزار
~~بهذه الرئل وقال أيضا في مثل هذا المعنى:
# أولى وأولى له حسني وسيئة ... تبالي الهيق والمكلوء ذي الزغب
# يقول أوليه حسني وأولاني سيئة كتبالي الهيق وفخه حين يحفظه ويكلؤه وتبالي
~~تفاعل.
# لما تفلق عنه ms151 قيض بيضته ... آواه في ضبن مضبوء به نصب
# يقول آواه أبوه في ضبنه، مضبوء لاطيء بالأرض.
# وإن تعرض معتس الذئاب له ... أوفى بأولق ذي الزبونة الحرب
# الأولق الجنون، والزبونة من زبنة أي دفعه، والحرب العالم بالحرب.
~~PageV01P085 حتى إذا علم التدارج واتخذت ... رجلاه كالودع آثارا على الكثب
# وخاله ضد من قد كان يكلؤه ... بالأمس إن الهوى داع إلى الشجب
# ظن أنه مثل أبيه وأنه سيقاوم الذئب إن لقيه، والشجب الهلاك.
# ولي مباعدة منه ومزرية ... من غير مزري به والحين ذو سبب
# يريد أنه ترك أباه وانفرد. وقال - ذو الرمة:
# وبيض رفعنا بالضحى عن متونها ... سماوة جون كالخباء المقوض
# هجوم عليها نفسه غير أنه ... متى يرم في عينيه بالشخص ينهض
# بيض يعني بيض نعام، وسماوة الشيء شخصه، والجون الظليم هاهنا، والمقوض
~~المقلوع، شبه الظليم بالخباء المقلوع، هجوم عليها نفسه أي يرمي نفسه على
~~البيض، متى يرم في عينيه بالشخص أي متى ير شخصا يقم عن بيضه.
# وقال ذو الرمة:
# إذا هبت الريح الصبا درجت به ... غرابيب من بيض هجائن دردق
# الصبا والجنوب تهبان في أيام يبس البقل وهو وقت ينقف فيه النعام بيضه،
~~فيقول إذا كان هذا الوقت درجت بهذا الموضع رئلان سود، من هجائن أي بيض
~~ابيض، دردق صغار وهو من صفة الرئلان لا واحد لها من لفظها، وقال الشماخ:
# ووحشية بيضا قد صدت صاحبي ... ولادة صعونين حمش شواهما
# ولودين للبيض الهجان وحالك ... من اللون غريب بهيم علاهما
# وحشية يعني بيضة نعام، والصعون الخفيف الرأس، حمش دقيق، شواهما أطرافهما،
~~حالك أسود، يقول يلدان بيضا أبيض وهما أسودان، وقال ذو الرمة:
# وبيضا لا تنحاش منا وأمها ... إذا ما رأتنا زيل منا زويلها
# نتوج ولم تقرف بما يمتنى له ... إذا أنتجت ماتت وعاش سليلها
# بيضاء يعني بيضة نعامة، لا تنحاش لا تفزع، وأمها يعني النعامة إذا ما
~~رأتنا ذعرت وفزعت، يقال للرجل إذا رعب: زيل منه زويله وزيل بغير الغ لغة،
~~نتوج حامل يعني البيضة، ولم تقرف لم تدان، لما يمتنى له أي ms152 للضراب الذي
~~يمتنى له، والسليل الفرخ، وقال أيضا:
# وميتة الأجلاد يحيا جنينها ... لأول حمل ثم يورثها عقرا
# يعني البيضة إذا خرج الفرخ لم تحمل البيضة بعده حملا، وقال الكميت وذكر
~~النساء:
# لهن وللمشبب ومن علاه ... من الأمثال قائبة وقوب
# قائبة قشر البيضة، والقوب الفرخ يقول ذو المشيب من النساء بمزلة الفرخ من
~~البيضة إذا خرج منها وانكسرت فليس يرجع إليها أبدا، وقال لقريش:
# فقائبة ما نحن غدوا وأنتم ... بني غالب إن لم تفيؤوا وقوبها
# يقول إن لم ترجعوا عما أنتم عليه فارقناكم غدا كفراق الفرخ بيضته إذا خرج
~~منها لم يعد إليها، وقال ذو الرمة يذكر بيضا:
# ترائك أيأسن العوائد بعد ما ... أهفن فطار الفرخ بعد رزام
# ترائك فواسد قد تركت واحدتها تريكة، أيأسن العوائد يعني الأمهات من أن
~~يعدن فيحضن البيض، بعد ما أهفن أي دخلن في الهيف وهي الريح الحارة، بعد
~~رزام بعد أن لا تستطيع تنهض، يقول من هذا البيض ما فسد ومنه ما لم يفسد
~~طارت فراخ بعد أن كان رازما، والرازم المهزول الذي لا ينهض من الإبل
~~وغيرها، وسئلت ابنة الخس هل يلقح البازل ؟ قالت نعم وهو رازم، أي وإن كان
~~لا يقدر على النهوض.
# وقال ابن أحمر:
# وما بيضات ذي لبد هجف ... سقين بزاجل حتى روينا
# هجف يعني ظليما جافيا والزاجل مني الظليم من زجله يزجله.
# يظل يجفهن بقفقفيه ... ويلحفهن هفافا ثخينا
# وهو ثخين أي بعضه فوق بعض.
# وضعن وكلهن على غرار ... حصان الجيب قد وسقت جنينا
# وضعن يعني البيضات، وهن على غرار أي على مثال في الأقدار ويقال أيضا أنها
~~تضع بيضها طولا ثلاثين بيضة أو نحوها كخيط ممدود ثم تعاقب بينها في الحضن
~~فمن ذهب إلى هذا قال في قوله - وكلهن على غرار - أي على استواء في الطول
~~ومثال واحد لا تخرج واحدة عن الأخرى كما قال الآخر:
# على غرار كامتداد المطمر PageV01P086 يعني بيض النعام والمطمر خيط
~~البناء، وقوله حصان الجيب يعني البيض لم يقارفن سواء، وسقت جنينا حملت
~~جنينا، والقول في ms153 البيض هو الأول أنهن على مقدار.
# وقال ثعلبة بن صعير العدوي وذكر الظليم والنعامة:
# فتذكرت ثقلا رثيدا بعدما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر
# الثقل هاهنا البيض وجعل بيضها ثقلها ومتاعها والرثيد المطروح بعضه على
~~بعض فقد رثدته، وذكاء الشمس وهي لا تنصرف، وكافر الليل لأنه يغطي كل شيء،
~~وقوله ألقت يمينها هذا مثل أي صار أوائلها في الغور.
# ومثله قول لبيد في الشمس:
# حتى إذا ألقت يدا في كافر وأجن عورات الثغور ظلامها
# وقال علقمة بن عبدة:
# حتى تلافي وقرن الشمس مرتفع ... أدحي عرسين فيه البيض مركوم
# فجعل البيض بعضه على بعض، وقال أبو النجم:
# والبيض في نؤي من انتئائه
# يقول حفر له حفيرة كالنؤي، وقال لبيد:
# بكثيب رابية قليل وطؤه يعتاد بيت موضع مركوم
# الموضع بيضه، وبيته الأدحى. وقال ابن أحمر وذكر امرأة:
# كودعة الهجاج بوأها ... ببراق عاذ البيض أو ثجر
# لهدجدج جرب مساعره ... قد عادها شهرا إلى شهر
# وديعته بيضته، والهجهاج الظليم وهو الجافي الفزع، وعاذ موضع منسوب إلى
~~البيض كأن النعام تبيض فيه، وقال ابن هرمة:
# فإني وتركي ندى الأكرمين ... وقدحي بكفي زندا شحاحا
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملبسة بيض أخرى جناحا
# ويقال في المثل: أموق من نعامة، وذلك أنها ربما خرجت للطعم فرأت بيض
~~نعامة أخرى قد خرجت لمثل ما خرجت له فتحضن بيضها وتدع بيض نفسها، ويقال:
~~أخرق من حمامة، وذلك لأنها لا تجيد عمل العش وربما وقع البيض فانكسر، قال
~~عبيد:
# عيوا بأمرهم كما ... عيت ببيضتها الحمامه
# جعلت لها عودين من ... نشم وآخر من ثمامه
# النشم شجر يتخذ منه القسي صلب، والثمام نبت ضعيف، يقول قرنت هذا بهذا
~~فسقط البيض فانكسر، ويقال أيضا: أخرق من عقعق، لأنه وإن كان حذرا فإنه من
~~الطير الذي يضيع بيضه وفراخه، ويقال: أسرق من كنش، وهو العقعق، وأنشد ابن
~~الأعرابي:
# هل تلحقني بالغادين دوسرة ... كأنها ذعلب بالطفي ملتحف
# ألقي الثماني على أجساد مطبقة ... بالدومنهن منتوج ومكترف
# الطفي خوص الدوم والثماني يريد الثماني ريشات ومن مقاديم جناحه، والمطبقة
~~البيض أطبقت ms154 على ما فيها، والمكترف الذي مات في بيضه وأنتن.
# وقال عدي يصف نباتا:
# لم تعبه إلا الأداحي فقد وب ... ر بعض الرئال في الأفلاق
# وبر ازلغب وهذا مستعار إنما التوبير في الإبل، يقول: هذا الموضع لا ترى
~~فيه إلا أدحيا ونباتا وزهرا فهو أحسن ما يكون وأحفل، والأفلاق فلق البيض،
~~وقوله لم تعبه مثل قول النابغة:
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# لأنه ما كان كذلك فهو مبرأ من العيوب، ونحو منه قوله يصف النساء:
# كدمي العاج في المحاريب أو كال ... بيض في الروض زهره مستنير
# سئلت ابنة الخس أي شيء أحسن منظرا ؟ فقالت: قصور بيض في حدائق خضر.
# وقال الأخطل وذكر الثور:
# وزمت الريح بالبهمي جحافله ... واجتمع القيض من نعمان والخضر
# زمت الريح الجحافل بالسفا وهو شوك البهمي وهذا حين يهيج النبت واجتمع
~~القيض والخضر، القيض قشور البيض والخضر النبت الأخضر، يريد أنهما ذهبا
~~جميعا وجف النبت فكأنهما لما فارقا هذا الموضع اجتمعا ولم يرد أنهما اجتمعا
~~في موضع.
# وقال امرؤ القيس:
# وتحسب سلمى لا تزال ترى طلي ... من الوحش أو بيضا بميثاء محلال
# يقول تحسب سلمى لا تزال في هذا الموضع وهو مبدأها في الربيع، قال وإنما
~~يرى البيض والطلي في الربيع فإذا جاء الصيف تفرقوا.
# وقال يصف امرأة:
# كبكر المقاناة البياض بصفرة ... غذاها نمير الماء غير محلل PageV01P087
~~ويروي: كبكر مقاناة البياض بصفرة، يعني البيضة قونيت بياضا بصفرة أي خالط
~~بياضها صفرة وكذلك بيضة النعامة، يقال ما يقانيني هذا الأمر أي ما يوافقني،
~~وهو مثل قول ذي الرمة:
# كحلاء في برج صفراء في نعج كأنها فضة قد مسها ذهب
# يقول ليست بيضاء مهقاء والأمق الذي لونه لون الجص، ونمير الماء النامي في
~~الجسد وإن كان غير عذب، غير محلل يقول لم يحله الناس فيغيروه ويثوروه، يصف
~~حسن غذاء المرأة، وقال طفيل يذكر إبلا:
# عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تر نارا تم حول مجرم
# سوى نار بيض أو غزال بقفرة ... أغن من الخنس ms155 المناخر توأم
# عوازب تبيت القفر لا تروح إلى أهلها، والنبوح جلبة الحي وأصواتهم، تم
~~تمام، مجرم مقطوع ماض، أي هي في القفر لا ترى نارا ولا تسمع جلبة سوى نار
~~بيض نعام توقد له وغزال يصاد، والنار توقد للظباء لتعشى إذا أدامت النظر
~~إليها فتصاد وللرئال ويطلب بها بيض النعام في أداحيها، وقال الطرماح وذكر
~~مكانا:
# كم به من مكن وحشية ... قيض في منتثل أو شيام
# المكن البيض وهو للضباب واستعاره، وحشية نعامة، قيض السهلة، والمنتثل
~~الذي أخرج ترابه لأنه حفر قبل ذلك، والشيام الأرض السهلة، ويروي: من مكو
~~وحشية والمكو الجحر وجمعه مكاء مثل دلو ودلاء ومن قال مكا قال أمكاء مثل
~~قفا وأقفاء، أنشد أبو زيد:
# أما تعرف الأطلال قد طال طيلها ... بحيث التقت رمد الجناب وعينها
# يقال قد طال طيلك وطيلك، والعين البقر، والرمد النعام.
# وقال أوس يصف ظليما:
# يدف فويق الأرض فوتا كأنه ... بإعجاله الطرف الحديد معلق
# يقول كأنه من سرعته معلق بين السماء والأرض، وقوله فوتا أي قدر ما يفوته
~~بإعجاله الطرف يقول يسبق طرف العين.
# وقال آخر:
# ومجوفات قد علا ألوانها ... أسآر جرد مترصات كالنوا
# مجوفات يعني نعاما والمجوف من الخيل الذي ارتفع بياض بلقه إلى بطنه فجعل
~~النعام هكذا، وقد علا ألوانها أي قد علا التجويف ألوانها، أسآر خيل قد طردت
~~نعاما فبقيت منها هذه النعام والخيل أسأرت هذه أي أبقتها، والمترص المحكم
~~يعني الخيل، كالنوى في الضمر.
# وقال آخر:
# وانتصف النهار والنعام ... والمهر مزدم له قتام
# هذا رجل طرد نعاما على فرس فصرع نصفها إلى وقت انتصاف النهار، مزدم رافع
~~رأسه يقال جاءنا زاما بأنفه.
# وقال ابن مقبل ووصف نبتا:
# فيه من الأخرج المرياع قرقرة ... هدر الديافي وسط الهجمة البحر
# الأخرج الظليم فيه بياض وسواد، والمرياع الراجع إلى مكانه، ويروي:
~~المرتاع، وهو الفزع، والبحر الغزار أخذ من البحر، وقال أبو النجم وذكر
~~ظليما:
# قلت لشيبان ادن من لقائه ... كما نغدي القوم من شوائه
# شيبان ابنه قلت له: اركب في طلبه، كما بمعنى ms156 كيما يقول كيما نصيده فنغدي
~~القوم به مشويا، وقال الأخطل:
# وداوية قفر كأن نعامها ... بإرجائها القصوى رواجن همل
# الرواجن إبل قد رجنت وأكلت علف الأمصار، قال وهذه إبل قد جربت فقد طليت
~~بالقطران فكأنها نعام.
# وقال مالك بن خالد الهذلي:
# والله ما هقلة حصاء عن لها ... جون السراة هزف لحمه زيم
# هقلة نعامة، حصاء قد تحاص عنها الريش وذلك من كبرها وهو أشد لعدوها.
# وقال آخر - وهو المتنخل الهذلي:
# كانوا نعائم حفان منفرة ... معط الحلوق إذا ما أدركوا طفحوا
# لحمه زيم أي قطع على رؤوس العظام ليس بمذموم.
# كانت بأودية محل فجادها ... من الربيع نجاء بينها ديم
# فهي شنون قد ابتلت مساربها ... غير السحوف ولكن عظمها زهم
# ابتلت مساربها يريد مجاري اللحم منها وأصل المسارب مجاري الماء إلى
~~الروض، والشنون بين السمين والمهزول، يقول هي شنون غير سحوف وهو أجود لشدها
~~وأقوى لها والسحوف التي تسحف عن ظهرها الشحم ثم قال لكن عظمها زهم أي فيه
~~مخ والزهم الشحم وهذا خلاف قول الآخر:
# زمخري السواعد
# وقول زهير:
# جؤجؤه هواء
# تم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم.
~~PageV01P088 الثالث من كتاب المعاني لابن قتيبة وهو
# كتاب الطعام والضيافة
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه الثقة والمعونة
# أبيات معان في القدور
# قال أبو ذؤيب:
# وسود من الصيدان فيها مذانب ... نصار إذا لم نستفدها نعارها
# يعني قدورا، والصيدان حجارة البرام، والمذانب المغارف الواحدة مذنبة،
~~وقال الأصمعي أظنه أراد بالصيدان الصاد والصاد يكون للصفر والحجارة، هذه
~~رواية الزيادي عنه، قال وهو كما قال العجاج:
# بحيث صاح المرجل الصادي
# قال والصيداء الصخرة ونضار شجر قال الأصمعي أراد الأثل يقول إن لم نشترها
~~استعرناها يريد أنهم أصحاب قرى وسماحة.
# لهن نشيخ بالنشيل كأنها ... ضرائر حرمي تفاحش غارها
# نشيج غليان، والنشيل أصله ما أخرجت بيدك من اللحم ولم يرد ذلك بعينه
~~وإنما اراد اللحم، وشبه غليان القدور باصطخاب ضرائر ثم نسبهن إلى رجل من
~~أهل الحرم لأن قريشا أول من اتخذ الضرائر وغارها غيرتها، ms157 حرمي منسوب إلى
~~الحرم على غير قياس والقياس حرمى وأنشد الأصمعي:
# كقارورة الحرمي لو أن مدنفا ... يداوي بها وترين لم يتوجع
# وقال:
# إذا استعجلت بعد الخبو ترازمت ... كهزم الظؤار جر عنها حوارها
# الخبو أن تموت النار يقال خبت النار، يقول إذا استعجلت بأن توقد وقودا
~~شديدا بعد السكون سمعت لها رزمة مثل رزمة الناقة على ولدها وهو صوتها يقال
~~ارزمت الناقة إذا حنت، والظؤار ثلاث من النوق يعطفن على الفصيل، والواحد
~~ظئر.
# وقال الآخر:
# فعالى غلامانا على غضوية ... جماعا من الصيدان تطغي فتقدع
# كأن المحال الغر في حجراتها ... عذارى على طايات بصري تطلع
# غضوبة نار توقد بحطب الغضا، جماعا أي قدرا تجمع الجزور والصيدان حجارة
~~البرام، تطغي تفور، فتقدع أي تكف وبناء بصري بحجارة سود فشبه بياض المحال
~~في القدور مع سواد القدر بالعذارى فوق تلك السطوح، والطايات السطوح واحدها
~~طاية.
# وقال النابغة يمدح رجلا:
# له بفناء البيت دهماء جونة ... تلقم أوصال الجزور العراعر
# يعني قدرا تسع الجزور العظيمة وهي الجماع التي ذكرها الأول.
# ومثله:
# بقدر تأخذ الأعضاء مما ... بجملته وتلتهم الفقارا
# ويروي: وتلتهم الغبارا.
# وقال الكميت:
# ومرصوقة لم تون في الطبخ طاهيا ... عجلت إلى محورها حين غرغرا
# مرصوقة قدر أنضجت بالرضف وهي حجارة تحمي ثم تطرح فيها، والطاهي الطباخ،
~~لم تون لم تحبس من الونى، والمحور ما ابيض منها قبل النضج، غرغر غلا أول
~~غلية يريد أنه على عجلة، وقال عنتر:
# إذ لا تزال لكم مغرغرة ... تغلي وأعلى فوقها كتر
# مغرغرة قدر تغلي والكتر السنام، وقال آخر:
# ثبتت قواثمها خسا وترنمت ... غضبا كما يترنم السكران
# يعني القدر، خسا فرد يعني الأثافي، وقال الراعي:
# فبتنا وباتت قدرهم ذات هزة ... يضيء لنا شحم الفروقة والكلى
# هزة غليان، والفروقة شحم الكليتين، وقال ابن أحمر:
# ودهم تصاديها الولائد جلة ... إذا جهلت أجوافها لم تحلم
# الدهم القدور، تصاديها تداريها وترفق بها، جلة عظام، وجهل أجوافها
~~بالغليان.
# نرى كل هرجاب لجوج لهمة ... زفوف بشلو الناب جوفاء عيلم
# هرجاب طويلة على وجه الأرض، زفوف بشلو الناب ms158 أي تزويه إذا غلت ومنه قيل
~~زفت الإبل زفيفا إذا قاربت الخطو وفيه بعض النزوان، عيلم واسعة كثيرة الأخذ
~~ويقال للبئر عيلم، لهمة تبتلع كل شيء.
# لها زجل جنح الظلام كأنه ... عجارف غيث رائح متهزم
# شبهه بهزمة الرعد وهو صوته، وجنح الظلام دنوه واختار هذا الوقت لأنه وقت
~~نزول الأضياف، وعجارف اختلاط الأصوت.
# إذا ركدت حول البيوت كأنها ... ترى الآل يجري عن قبائل صيم
# ركدت سكن غليانها، أي رأيت الدسم يجري عليها كما يجري الآل على خيل صيام
~~أي قيام، وقال الراعي:
# حلبت له دهما ليست بلقحة ... ركودا إذا النكباء هبت عقيمها PageV01P089
~~تجيش بأعضاء المحال كأنها ... عذارى بدت لما أصيب حميمها
# وذكر ضيفاء، ودهماء قدر، شبه قطع اللحم فيها بنساء برزن، مثل قول الآخر:
# عذارى على طايات بصرى تطلع
# وقد تقدم ذكره.
# غضوب كحيزوم النعامة أحمشت ... بأجواز خشب طار عنها هشيمها
# محضرة لا يجعل السر دونها ... إذا المرضع الغوجاء جال بريمها
# غضبها غليانها، أحمشت كأنها أغضبت إذا أمدت بالحطب الجزل فغلت، والبريم
~~الحقاب وإنما يجول من الهزال، يقول: لا نسترها في وقت الجدب ولكننا نظهرها
~~ونحضرها للناس، وقال يذكر امرأة:
# رفعنا لها مشبوبة يهتدي بها ... ولقحة أضياف طويلا ركودها
# إذا ما اعترانا الحق بالسهل أصبحت ... لها مثل أسراب الضباع خدودها
# إذا نصبت للطارقين كأنها ... نعامة حزبا تقاصر جيدها
# مشبوبة يعني نارا، خدودها حيث يخد لها في الأرض، كأنها نعامة حزباء يقول
~~ليست بطويلة العنق فكأنها تقاصرت، والحزباء الأرض الحزنة الغليظة.
# يبيت المشاش الخور في حجراتها ... شكارى مراها ماؤها وحديدها
# الخور الكثيرة الدسم، شكارى من كثرة الدسم وهذا مثل، مراها حلبها الماء،
~~يقول لما صب الماء خرج الدسم، والحديد يريد المغرفة.
# وقال:
# وقدر كرأل الصحصحان وئية
# الوئية العظيمة، والرأل فرخ النعام، والصحصحان المستوى من الأرض.
# وقال وذكر الأثافي:
# ثلاث صلين النار حولا وأرزمت ... عليهن رجزاء القيام هدوج
# أرزمت صوتت وأصله إرزام الناقة يعني قدرا غلت على الأثافي ورجزاء القيام
~~من ثقلها والرجزاء من الإبل التي إذا أرادت النهوض أرعدت فخذاها، وهدوج ms159 في
~~صوتها تهدج في غليانها.
# وقال جرير:
# إذا لم يدروا عاتما عطفت له ... سريعة أبشار اللقاح درور
# يقول إذا لم يكن لبن نصبوا للضيف قدرا، والعاتم هاهنا ناقة تحلب عتمة،
~~وسريعة إبشار اللقاح يعني قدرا شبهها بناقة بها حمل إذا ألقي فيها اللحم
~~ويقال أبشرته وبشرته بمعنى واحد.
# وقال لبيد:
# وأعطوا حقوقا ضمنوها وراثة ... عظام الجفان والصيام الحوافلا
# توزع صراد الشمال جفانهم ... إذا أصبحت نجد تسوق الأفائلا
# الصيام الحوافل يريد القدور الممتلئة، توزع تطرد، والصراد السحاب البارد
~~الذي لا ماء فيه أي ترد حفانهم الشمال بالإطعام وأصبح أهل نجد يسوقون
~~الفصلان لأنها أضعف على البرد، والأفائل قطع السحاب تنفيه الشمال.
# وقال أيضا:
# وأبذل سوام القدر إ ... ن سواءها دهما وجونا
# ذو القدر إن نضجت وعج ... ل قبله ما يشتوينا
# إن القدور لقائح ... يحلبن أمثل ما رعينا
# يقول إنك ستصيب سواءها دهما وجونا من الإبل، ذا القدر رده على سوام، يقول
~~يحلبن من الحمد والذكر والشرف أكثر مما يطعم فيهن، رعين استحفظن وجعل فيهن،
~~وقال آخر - مضرس بن ربعي الأسدي:
# فلا تسأليني واسألي ما خليقتي ... إذا ردعا في القدر من يستعيرها
# العافي كل شيء يرده مستعير القدر فيها من المرق إذا ردها وكانوا يفعلون
~~ذلك في الجدب، وقال الكميت يذكر سنة جدب.
# وجاءت الريح من تلقاء مغربها ... وضن من قدره ذو القدر بالعقب
# ويروي بالعقب، العقبة والعافي سواء، وقال أيضا وذكر سنة جدب:
# واتخذت للقدر في عقبة ال ... كرة مبذولة وطائدها
# العقبة ما فسرناه، والكرة حيث ترد القدر، وطائدها أثافيها.
# وقال الراعي:
# إني أقسم قدري وهي بارزة ... إذ كل قدر عروس ذات جلباب
# أي تستر كما تستر العروس، وقال آخر - وهو المرار بن سعيد الفقعسي:
# فقلت أشيعا مشرا القدر حولنا ... وأي زمان قدرنا لم تمشر
# مشرت اللحم قسمته، وقال آخر:
# ألا إن قومي لا تلط قدورهم ... ولكنما يوقدن بالعذارات
# تلط تستر وأنشد:
# كما لط بالاستار دون العرائس
# يقال ألط فلان إذا ساتر وفلان يلط دون الحق بالباطل أي يستر. PageV01P090
~~وقال بشر: ms160
# فكانوا كذات القدر لم تدر إذ غلت ... أتنزلها مذمومة أم تذيبها
# تذيبها تنهبها يقال أذاب علينا بنو فلان إذا أغاروا عليهم فأخذوا مالهم،
~~يقول لما رأونا تحيروا ودهشوا فلم يدروا ما يصنعون كسالئة فسدت عليها
~~زبدتها فلم تدر ما تصنع أتنزل القدر مذمومة أم تقسم ما فيها.
# وقال أعشى باهلة:
# لا يعجل القوم أن تغلي مراجلهم ... ويدلج الليل حتى يفسح البصر
# يقول هو رابط الجأش فإذا أغار عليه قوم وأصحابه يطبخون لم يفزعه ذلك حتى
~~يعجلهم عن الطبيخ، ويسير بالليل حتى يفسح البصر بالصبح، والمراجل القدور.
# وقال بشر وذكر ناقة:
# تجر نعالها ولها نفي ... نفي الحب تطحره الملال
# أي تسقط نعالها من شدة سيرها، والنفي ما تنفيه من تحت قوائمها، تطحره
~~ترمي به، والملال المقالي أخذ من الملة وهو الموضع الحار.
# وقال آخر:
# لا تعدلن أتاويين تضربهم ... نكباء صر بأصحاب المحلات
# الأتاويون الغرباء، والمحلات القدر والقربة والفأس والقداحة والدلو
~~والرحى وإنما قيل لها محلات لأن من كانت معه حل حيث شاء وإلا فلا بد له من
~~أن ينزل مع الناس، يقول لا تعدلن الغرباء بهؤلاء، ويقال هي سبعة أشياء منها
~~السكين.
# وقال الفرزدق:
# وقدر فثأنا غليها بعد ما غلت ... وأخرى حششنا بالعوالي تؤثف
# القدر هاهنا الحرب، فثأنا أطفأنا لهبها، وأخرى حششنا أي أحميناها بالرماح
~~فكانت لها كالأثافي التي تحت القدر تثبتها وتمسكها وتحميها من كل جانب.
# أبيات معان في الجفان
# قال ابن مقبل:
# وجوفا يجنح فيها الضريك ... لحين الشتاء جنوح العرن
# الضريك البائس الهالك بسوء حال، جوفاء يعني جفنة واسعة الجوف، والعرن
~~الذي به داء في عنقه وهو قرح يحتك منه وربما برك إلى أصل شجرة فاحتك بها.
# وقال أبو خراش:
# يقاتل جوعهم بمكلت ... من الفرني يرعبها الجميل
# مكللات جفان قد كللن باللحم، يرعبها يملؤها، يقال رعبت الأودية أي ملئت،
~~والجميل الشحم المذاب.
# وقال أبو زبيد:
# وخوان مستعمل أدجنته ... كل يوم شيزي رجوف دلوف
# شيزي جفنة تعمل من الشيز، رجوف يرجف بها إذا ملئت من ثقلها، دلوف يدلف
~~بها والدليف ms161 تقارب الخطو وهو فعيل بمعنى مفعول.
# وقال الراعي وذكر امرأة أضافها:
# فباتت تعد النجم في مستحيرة ... سريع بأيدي الآكلين جمودها
# مستحيرة جفنة قد تحير فيها الدسم فهي ترى فيها النجوم لصفاء الإهالة،
~~وأراد بقوله تعد النجم الثريا والعرب تسمي الثريا النجم، قال:
# طلع النجم عشاء ... ابتغى الراعي كساء
# وقد ذكرناه في كتاب الأنواء، وقال لبيد:
# ويكللون إذا الرياح تناوحت ... خلجا تمد شوارعا أيتامها
# الخلج الجفان كأنها خلج جمع خليج وهو النهر، يكللونها باللحم، شوارعا
~~شرعوا فيها، تناوح الخليجان تقابلا وكذلك الشجر، وقال النابغة الذبياني:
# إني أتمم أيساري وأمنحهم ... مثنى الأيادي وأكسو الجفنة الأدما
# ؟معان في الرحا أنشدنا أبو حاتم عن أبي زيد:
# بدلت من وصل الغواني البيض ... كبداء ملحاحا على الرضيض
# تخلأ إلا بيد القبيض
# يقال خلأت الناقة تخلأ خلاء إذا وقفت فلمتبرح، والقبيض الشديد القبض،
~~والرضيض حجارة المعادن فيها ذهب وفضة، والكبداء الرحا العظيمة، يقول تقف
~~فلا تدور إلا بيد قوية، وقال آخر:
# بئس طعام الصبية السواغب ... كبداء جاءت من ذرى كواكب
# كبداء رحى عظيمة، وكواكب اسم جبل، وقال آخر:
# أعددت للضيف وللجيران ... حريتين ما تحلحلان
# لا تحلبان وهما ظئران.
# يعني رحيين م الحرة، وقال آخر يصف رحا:
# وضيفين جاءا من بعيد فقربا ... على فرش حتى اطمأنا كلاهما
# قرينا هما ثم انترعنا قراهما ... لضيفين جاءا من بعيد سواهما
# وقال ذو الرمة:
# وأشعث عادي الضرتين مشجج ... بأيدي السبايا لا ترى مثله جبرا
# كأن على أعراسه وثيابه ... وئيد جياد قرح ضبرت ضبرا PageV01P091 أشعث
~~يعني وتد الرحا، والضرتان الحجران، يقول إذا انكسر طرح وأخذ غيره ولم يجبر،
~~وأعراسه معرس الرحا حيث توضع، وئيد جياد أي صوت خيل، وضبرت وثبت.
# معان في الطعام والضيافة
# قال طرفة:
# نحن في المشتاة ندعو الجفلى ... لا ترى الآدب فينا ينتقر
# يقال فلان يدعو الجفلى والأجفلى إذا عم بدعوته وفلان يدعو النقرى إذا خص
~~بدعوته قوما دون قوم، والآدب الداعي إلى المأدبة وهي الطعام المدعو إليه،
~~وقال آخر مهلهل بن ربيعة:
# إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم ... ضرب القدار نقيعة ms162 القدام
# القدار الجازر، والنقيعة الطعام يصنع للقادم من سفر، والقدام جمع قادم
~~مثل كافر وكفار، وقال آخر:
# كل الطعام يشتهى ربيعه ... الخرس والاعذار والنقيعة
# الخرس طعام الولادة، والاعذار طعام الختان، والنقيعة طعام القادم من سفر،
~~وكل طعام صنع ودعي إليه فهو مأدبة ومأدبة.
# وقال أبو ذؤيب:
# ومدعس فيه الأنيض اختفيته ... بجرداء ينتاب الثميل حمارها
# مدعس مختبز قد طبخ فيه وخبز، اختفيته استخرجته، يقال للنباش مختف،
~~والأنيض اللحم الذي لم ينضج من العجلة، والثميل جمع ثميلة وهي البقية من
~~الماء في الغدير وبطن الوادي، يقول ليس بها ماء فحارها ينتاب الثميل ببلد
~~آخر، ومثله للشماخ:
# وأشعث قد قد السفار قميصه ... وجر شواء بالعصا غير متضج
# أي لم ينضجه من العجلة، وقال امرؤ القيس:
# فظل صحابي يشتوون بنعمة ... يصفون غارا باللكيك الموشق
# قال الأصمعي: لا أعرف الغار هاهنا ولكن الغار الكتيبة يقال التقى
~~الغاران. وقال أبو عمرو: يصفون غارا كما تقول صفوا المسناة بالخشب والقصب
~~وإنما يصفون اللكيك في الغار واللكيك اللحم، وقال غيره: الوشيقة اللحم يقطع
~~صغارا وهي التي تسميها العامة العشيقة، والواشق في شعر النابغة من هذا وهو
~~الكلب لأنه يوشق الصيد، والغار واللكيك اللحم، والموشق أيضا المقدد، وقال
~~الأعشى:
# وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني ... شاو شلول مشل شلشل شول
# الشاوي الشواء، المشل السائق السريع السوق يقال شللت الإبل، والشلول
~~المسرع، والشلشل الخفيف، وشول خفيف أيضا، يقال للميزان إذا خف أحد جانبيه
~~قد شال ويقال الشول الذي يشول الشيء أي يحمله يقال أشلت وشلته ويروي: شمل
~~أي طيب النفس والريح.
# وقال ذو الرمة:
# وسواد مثل الترس نازعت صحبتي ... طفاطفها لم نستطع دونها صبرا
# وأبيض هفاف القميص أخذته ... فجئت به للقوم مغتصبا ضمرا
# سوداء يعني الكبد وأبيض يعني الفؤاد، هفاف رقيق الجلد، مغتصب أي لم يمرض
~~قبل ذلك، يقال جزور مغصوبة مثل معبوطة وذلك أن تنحر بغير علة، ضمر لطيف؟
# وذي شعب شتى كسوت فروجه ... لغاشية يوما مقطعة حمرا
# يعني السفود وفروجه ما بين شعبه، لغاشية أي لقوم غشوه، ملأت فروجه ms163 لحما.
# ومضروبة ضرب المريب بريئة ... كسرت لأصحابي على عجل كسرا
# يعني خبزة ملة وهي تضرب ليسقط عنها الرماد.
# وقال الكميت:
# وأقاموا على الجفان ملاء ... قمعا واريا كسوه الخميرا
# القمع السنام، والواري السمين، والخمير الخبز المختمر يريد الثريد.
# وقال أمية بن أبي الصلت يمدح ابن جدعان:
# له داع بمكة مشمعل ... وآخر فوق دارته ينادي
# إلى ردح من الشيزى ملاء ... لباب البر يلبك بالشهاد
# رد جفان ضخمة، يلبك يخلط بالشهد يريد الفالوذ.
# وقال لبيد:
# وفتيان صدق قد غدوت عليهم ... بلا دخن ولا رجيع مجنب
# مجنب كثير يقال خير مجنب وشر مجنب أي كثير أراد بلحم ليس فيه ريح دخان،
~~رجيع مردود عن المائدة.
# وقال آخر:
# بئس قوم الله قوم طرقوا ... فقروا ضيفانهم لحما وحر
# وسقوهم في إناء كلع ... لبنا من در مخراط فئر
# كلع وسخ، وحردبة عليه الوحرة وهي دويبة حمراء تشبه العظاءة، فئر وقعت فيه
~~فأرة، ويقال اخرطت الناقة إذا لم يستقص حلبها فارتد بعض اللبن في الضرع
~~ففسد وصار قيحا، وقال معقر بن حمار:
# وذبيانية وصت بنيها ... بأن كذب القراطف والقروف PageV01P092 القراطف
~~الأكسية، والقروف جمع قرف وهو وعاء من أدم يجعل فيه الخلع وهو أن يطبخ
~~الشحم باللحم، وقوله كذب القراطف أي عليكم بها فاغنموها، وقوله في بيت آخر
~~وهو:
# تجهزهم بما اسطاعت وقالت ... بني فكلكم بطل مسيف
# فكلكم بطل مسيف أي قد وقع في إبله السواف يقال أساف الرجل، وقال علقمة:
# وقد أصاحب أقواما طعامهم ... خضر المزاد ولحم فيه تنشيم
# كانوا إذا غزوا وسافروا قطعوا اللحم فجعلوه في كرش فإذا أتى عليه أيام
~~تغير فذلك تنشيمه، يقال نشم في الأمر أي بدأ فيه وتخضر الكرش إذا تغير
~~اللحم فيها فشبه خضرتها بالمزاد إذا اخضر من الماء أي يأكلون الكرش وما
~~فيها عند إيغالهم في السفر، وقال آخر:
# إذا نحن نلنا من ثريدة عوكل ... فقدنا، لها ما قد بقي من طعامها
# عوكل اسم امرأة، فقدنا يريد فحسبنا، والمعنى أكلنا ثريدتها فشبعنا منها
~~لطيبها واكتفينا فلم تحتج إلى باقي طعامها، ثم ms164 استأنف فقال لها ما بقي من
~~طعامها لأنا لا نحتاج إليه.
# وقال آخر عمرو بن أسوى:
# لا بل كلي يا أم واستأهلي ... إن الذي أنفقت من ماليه
# استأهلي اتخذي إهالة وهي الإلية المذابة.
# وقال آخر:
# يمشون دسما حول قبته ... ينهون عن أكل وعن شرب
# ينهون يبلغون غاية الشبع فيعجزون عن الحركة فهو ينهون غيرهم عن مثل ما
~~نزل بهم.
# وقال بشر بن أبي خازم:
# ترى ودك السديف على لحاهم ... كلون الراء لبده الصقيع
# السديف قطع السنام، والراء شجر، لبده ضم بعضه إلى بعض، والصقيع الجليد.
# وقال رجل من بني سعد وهو ناشرة بن مالك يرد على المخبل السعدي:
# إذا ما الخصيف العوبثاني ساءنا ... تركناه واخترنا السديف المسرهدا
# الخضيف الذي له لونان من سواد وبياض يعني هاهنا الحيس والعويثاني مأخوذ
~~من العبيثة وهي الشيئان يخلطان.
# وقال رؤبة:
# وطاحت الألبان والعبائث
# أي في زمان تذهب فيه، والمسرهد الحسن الغذاء وكل شيء أملحته وحسنته فقد
~~سرهدته، قال الأصمعي عوبثان حي من همدان قال وأراد إن لم يضفنا عقرنا إبله،
~~يهجه بذلك.
# نعاف وإن كنا خماصا بطوننا ... لباب المصفي والعجاف المجردا
# يريد بلباب المصفي البر وبالعجاف التمر الذي طار عنه قشره، يقول نعاف هذا
~~وننحر الإبل فنأكل.
# وقال آخر:
# خذامية آدت لها عجوة القرى ... فتأكل بالمأقوط حيسا مجعدا
# خذامية منسوبة إلى خذام، آدت مالت إليها عجوة القرى يريد أتتها بها
~~الميارة من قولك تأود الغصن إذا مال وآد النهار إذا مال والمأقوط سويق
~~بالإقط، وقوله: بالمأقوط أي تأكل مع المأقوط حيسا، والمجعد الجيد الخلط
~~الكثير الحلاوة.
# وقال ساعدة بن جؤية:
# ثم ينوش إذا آد النهار له ... على الترقب من نيم ومن كتم
# يعني حمارا جائعا، ينوش الشجر يتناول على ترق وخوف.
# وقال المتنخل:
# لا در دري إن أطعمت نازلكم ... قرف الحتي وعندي البر مكنوز
# يقال لا در در فلان أي لا كانت له حلوبة ولا رزق، والحتي سويق المقل،
~~والقرف ما انقشر منه.
# أنشدنا الرياشي:
# ولست بكائن أبدا بخيلا ... إذا ما اعتل بالحب البخيل ms165
# يقول إذا سئل قال عندنا حب وليس عندنا دقيق، فتعلل به.
# وقال الراعي وذكر امرأة أضافها:
# فلما سقيناها العكيس تمذحت ... مذاخرها وازداد رشحا وريدها
# العكيس مرق يصب عليه اللبن، مذاخرها أمعاؤها، تمذحت تملأت وبطنت.
# فلما قضت من ذي الأباء لبانة ... أرادت إلينا حاجة لا نريدها
# ذو الأباء موضع فيه أباء وهو رؤوس القصب، أي أرادت الفجور ولم نرد ذلك.
# وقال الأسود بن يعفر يهجو عقالا:
# ليبك عقالا كل كسر مؤرب ... مذاخره للآكل المعرف
# الكسر العظم التام الذي لم يكسر منه شيء، مؤرب وافر، أقنعت مدت للفم ومنه
~~مقنعي رؤوسهم أي ماديها، والخزير الطعام الذي تعير به قريش وبنو مجاشع،
~~وقال جرير:
# قبح الإله بني خصاف ونسوة ... بات الخزير لهم في الأحقال
# الأحقال جمع حقل وهو طعام يطبخ بدقيق وبقول، والمعرف المطيب، ومنه قوله
~~عز وجل الجنة عرفها لهم أي طيبها لهم، وقال الأخطل يهجو رجلا: PageV01P093
~~يبيت على فراسن معجلات ... خبيثات المغبة والعثان
# وشلو تمزق الأغراس عنه ... إذا لم يصله لهب الأفاني
# الفراسن أخفاف الإبل وهي شر ما أكل، معجلات أعجلت قبل أن تنضج، وخبث
~~مغبتها أن أكلها يفسد جوفه، والعثان الدخان، وشلو يعني ولدا معجلا، وأغراسه
~~غشاؤه، والأفاني شجر، يقول يأكله نيا، وقال جرير:
# عضاريط يشوون الفراسن بالضحى ... إذا ماالسرايا حث ركضا مغيرها
# عضاريط أتباع، يأكلون الفراسن يريد أنهم لا ييسورن مع الناس فيكون لهم حظ
~~في الجزور، وقال أبو النجم يذكر الصائد:
# فظل محمودا على قدورها ... ليس بذي الرغبة في تشريرها
# إلا بحمد النفس أو سرورها
# يقول يطعم لحومها فيحمد وليس له رغبة في تشرير هذا اللحم إلا ليطعم فيحمد
~~أو يسر نفسه بما أصاب من الصيد. وقال آخر:
# وعند الكلابي الذي حل بيته ... بخوعي غداء حاضر وصبوح
# ومكسورة حمر كأن متونها ... نسور لدى جنب الخوان جنوح
# خوعي بلد، ومكسورة حمر يعني وسائد، وقال رجل من قيس:
# نغالي اللحم للأضياف نيا ... ونرخصه إذا نضج القدور
# يقول نشتريه للأضياف في وقت غلائه فإذا نضج أطعمناه من استحقه ومن لم
~~يستحقه، ms166 ومثله لشبيب بن البرصاء.
# وإني لأغلي اللحم نيا وإنني ... لممن يهين اللحم وهو نضيج
# وقال الراعي:
# الآكلين اللوايا دون ضيفهم ... والقدر مخبوءة منها أثافيها
# اللوايا واحده اللوية وهو ما تخبيء المرأة للضيف في بيتها، يقول فهؤلاء
~~يأكلونها، وأنشد:
# إذا ما كنت في قوم شهاوى ... فلا تجعل شمالك جردبانا
# قال هو أن يأكل بيمناه ويضع شماله على شيء آخر من الطعام خوفا أن يؤخذ
~~يقال جردبت إذا فعلت ذلك، وقال مرة بن محكان:
# وقلت لما غدوا أوصي قعيدتنا ... غدي بنيك فلن تلقيهم حقبا
# أدعي أباهم ولم أقرف بأمهم ... قد هجعت وللم أعرف لهم نسبا
# ويروي لها يعني للأضياف، وقال أبو العيال:
# أبو الأضياف والأيتا ... م ساعة لا يعد أب
# وقال آخر:
# إذا ضاف أهل الأرحضية مسور ... تناذره أهل الصلوف هدان
# وأخمد منه أهل جمة نارهم ... وأضحوا ولم تقرع لهم رحيان
# وقالوا أحسوا أربعا من مخاضنا ... سقاهن أهل الجفر منذ ثمان
# الأرحضية والصلوف موضعان، أحسوا اطلبوا، منذ ثمان يريد ثمان ليال،
~~والحوامل المخاض، يريد أن هذا الرجل ينشد إبلا ولم يذهب له شيء وإنما يطلب
~~القرى.
# مثله لجندل الطهوي
# قد خرب الأنضاد نشاد الحلق
# الأنضاد جمع نضد وهو ما نضد من المتاع، والحلق الإبل سماتها حلق وأنشد:
# وذكرت من لبن المحلق شربة
# وقال آخر:
# برح العينين خطاب الكثب ... يقول إني خاطب وقد كذب
# وإنما يخطب عسا من حلب
# الكثب جمع كثبة وهي قدر حلبة من اللبن، يقول يعتل بالخطبة وإنما يريد
~~القرى كما يعتل الناشد بأنه يطلب إبلا محلقة في وسمها
# وإنما يطلب القرى.
# وقال مزرد وذكر ضيفا:
# إذا مس خرشاء الثمالة أنفه ... ثنى مشفريه للصريح فأقنعا
# الخرشاء جلد الحية شبه به الرغوة، وذكر ضيفا أي هو حاذق بالشرب إذا خشنت
~~عليه الرغوة ثنى مشفره لخالص اللبن وأقنع رأسه.
# وقال جبهاء يهجو ضيفا:
# فأقنع كفيه وأجنح صدره ... لجرع كأثباج الزباب الزنابر
# أقنع رفع رأسه وأجنح أمال، وأثباج أوساط، والزباب فأر القف، والزنابر
~~العظام الواحد زنبور.
# وقال رؤبة:
# وحق أضياف عطاش الأعين
# لهذا ms167 مثل يريد أنهم سافروا من بعد فغارت أعينهم من الكلال، وقال الهذلي
~~يذكر ضيفا والبيت للمتنخل:
# كأنما بين لحييه ولبته ... من جلبة الجوع جيار وإرزيز
# يقال أصابت الناس جلبة أي أزمة والجلبة السنة الشديدة، والجيار حر يخرج
~~من الجوف، قال الأصمعي: أراد بجيار جائرا أي حرارة في الجوف ولكنه قلب
~~الهمزة فقال جيار، وكذلك يقال إن للسم جائرا أي حرارة في الجوف وأنشد لوعلة
~~الجرمي:
# ولما رأيت الخيل تدعو مقاسا ... تطالعني من ثغرة النحر جائر PageV01P094
~~أراد حرا يجده ووهجا في صدره من الجوع والجهد. والإرزيز الشيء تغمزه وأنشد
~~ابن الأعرابي:
# يبرز للراكب حين يؤنسه ... بزأمات خبر لا تحبسه
# يقال ما زأمني زأمة أي ما كلمني كلمة، يريد أنه يلقي الضيف بكلام قبيح
~~حين يراه يقول من أنت؟ أظنك لصا. وقال المتنخل في ضد ذلك:
# فلا وأبيك نادي الحي ضيفي ... هدوا بالمساءة والعلاط
# نادي أي لا ينادي، والعلاط أصله سمة في عنق البعير ويقال علطه بشر إذا
~~وسمه ولطخه.
# سأبدؤهم بمشمعة وأثنى ... بجهد من طعام أو بساط
# أي أقرش له وأوطئ، ومشمعة مزاح ومضاحكة يقال قد شمع وما جد.
# وأكسو الحلة الشوكاء خدني ... وبعض القوم في حزن وراط
# الشوكاء الحسنة من الجدة لم يذهب زئبرها، والحزن جمع حزنة وهو ما غلظ من
~~الأرض، والوراط جمع ورطة وهو أن يقع في موضع لا يقدر أن يخرج منه.
# العقر للأضياف
# قال النمر بن تولب:
# أزمان لم تأخذ إلي سلاحها ... إيلي بجلتها ولا أبكارها
# يقول لم أمتنع من أن أعقرها إن حسنت بجلتها وهي الكبار والأبكار الصغار
~~أي أعقرها لأضيافي ولا يمنعني من ذلك حسنها، وجعل حسنها سلاحا تمتنع به من
~~ذابحها لأنه ينفس بها ويضن، وقالت ليلى:
# لا تأخذ الكوم الجلاد سلاحها ... لتوبة في صر الشتاء الصنابر
# وقال رجل من بني عكل:
# ولا يتحشى الفحل إن أعرضت به ... ولا يمنع المرباع منه فصيلها
# يتحشى يباليه من حاشى يحاش، يقال: شتمتهم فما تحشيت منهم أحدا وما حاشيت
~~ما باليت، أعرضت به أي جعلته في ms168 عرضها والمرباع التي تنتج في أول الربيع،
~~يقول ينجرها ولا يمنعها منه ولدها فيدعها له تغذوه، وقال المرار:
# لا تتقيني الشول بالفحل دونها ... ولا يأخذ الارماح لي ما أطارد
# أي لا تتستر بالفحل فإذا نظرت إليه امتنعت من عقرها والأرماح حسنها
~~وسمنها، ومثله:
# لا أخون الخليل ما حفظ العهد ... ولا تأخذ الرماح لقاحي
# وقالت ليلى الأخيلية ترثي توبة وتذكر الإبل:
# إذا ما رأته مقبلا بسلاحه ... تقته الخفاف بالثقال البهارز
# البهرزة الجسيمة الغليظة. وقال عتيبة بن مرداس:
# وما أتقى الساق التي تتقي بها ... إذا ما تفادي الراتكات من العقر
# أراد ساق الفحل والناقة الكريمة أي لا أمتنع من ضرب الساق التي تتقي بها،
~~وقال ابن أحمر:
# ويوم قتام مزمهر وهبوة ... جلوت بمرباع تزين المتاليا
# أي ذهبت بغبرة البؤس فيه ما نحرت، والمرباع التي تنتج في أول الربيع
~~والمتلية واحدة المتالي، مزمهر من المزمهرير، وقال الفرزدق: وذكر ناقة
~~نحرها للأضياف:
# شققنا عن الأفلاذ بالسيف بطنها ... ولما تجلد وهي يحبو بقيرها
# يريد شققنا بطنها، وبقيرها ولدها الذي بقر بطنها عنه، ولما تجلد تسلخ،
~~جلد فلان بعيره وسلخ شاته، والفلذ الكبد.
# وقال الأخطل يصف ضيفا نزل به فأمر أن يذبح له.
# فقال ألا لا تجشموها، وإنما ... تنحنح دون المكرعات لتجشما
# المكرعات من الإبل ما ألبس الدخان رؤوسها وكواهلها. وقال الكميت:
# يضج رواغي أقرانهم ... لهلاكها ويكيس العقيرا
# الهلاك الفقراء أي يعطي الإبل فتشد في الأقران وهي الحبال فترغو والكوس
~~أن تعرقب البعير فيمشي على عرقوبيه.
# ومثله للآخر:
# رغاقرن منها وكاس بعير
# وقال الراعي:
# إني تأليت لا ينفك ما بقيت ... منها عواسر في الأقران أو عجل
# أي لا أزال أعطي منها مخاضا تعسر بأذنابها في الحبال أو عجلا وهي الثكل
~~وذلك أن لها لبنا فهي أنفس من غيرها.
# وقال آخر يمدح قوما:
# ترى فصلانهم في الورد هزلي ... وتسمن في المقاري والحبال
# الورد حيث ترد الماء، يقول إذا وردت الماء سقوا الناس من ألبانها وتركوا
~~الفصلان فتهزل وإن جاءهم سائل لم يقرنوا له إلا سمينا ولا يقرون ms169 الأضياف
~~إلا سمينا.
# وقال أوس:
# نحل الديار وراء الديا ... ر ثم نجعجع فيها الجزر
# يقول نحن من عزنا وكثرتنا ننزل حيا وراء حي، نجعجع نحبسها حتى تنحر وكل
~~محبس جعجاع، ومنه قول أبي قيس ابن الأسلت: PageV01P095 من يذق الحرب يجد
~~طعمها ... مرا وتتركه بجعجاع
# أي تدعه في ضيق ومثل هذا.
# لففنا البيوت بالبيوت فأصبحوا
# وأنشد ابن الأعرابي:
# ومفرهة تامك نيها ... تزين إذا ما تساق العشارا
# لقيت قوائمها أربعا ... فعدن ثلاث وعادت ضمار
# الضمار خلاف العيان يقول نحرت فتلفت وبارت، يقول أعرضتها بالسيف فضربت
~~إحدى قوائمها ونحرتها وصار ثمنها على نسيئة. وقال طرفة يذكر ناقة عقرها:
# يقول وقد تر الوظيف وساقها ... ألست ترى أن قد أتيت بمؤيد
# وقال ألا ماذا ترون بشارب ... شديد عليكم بغيه متعمد
# فقالوا ذروه إنما نفعها له ... وإلا تردوا قاصي البرك يزدد
# تر انقطع وأتررته قطعته، مؤيد داهية، أي مثلها لا تعقر، وقال ألا ماذا
~~ترون، هذا قول صاحب الناقة والشارب طرفة فقال: ذروه أي ذروا طرفة فإنما
~~نفعها له أي لصاحبها لأن طرفة سيخلف عليه.
# وقال آخر يصف إبلا عقرها والبيت للمرار بن سعيد الفقعسي:
# فأجلين عن برق أضاء عقيرة ... فيالك ذعرا أي ساعة مذعر
# أي انكشفن عن مثل البرق يعني سيفا، وقال لبيد:
# يذعر البرك وقد أفزعه ... ناهض ينهض نهض المختزل
# مدمن يجلو بأطراف الذرى ... دنس الأسوق بالقضب الأفل
# أي افزع البرك بسيف، وناهض هو الممدوح نهض المختزل أي غير مستو لأنه قد
~~شرب وسكر فكان به ما يحبسه عن القيام والمختزل المقطوع السنام، مدمن لهذا
~~الفعل، وقال مقاس العائذي:
# وإنا نكب النيب حتى يفكها ... رغاها إذا هبت رياح الصنابر
# جمع رغوة أي حتى يكون لها لبن، ومثله قول الآخر:
# إذا ما درها لم يقر ضيفا ... ضمن له قراه من الشحوم
# أي نحرناها فأطعمناه شحومها.
# وقال آخر:
# يا إبلي روحي إلى الأضياف ... أن لم يكن فيك غبوق كاف
# فبشري بالقدر والأثافي ... وقادح ومقدح غراف
# قادح غارف، مقدح مغرفة، وأنشد:
# أنشد من مقدحة ذات ذنب ... قد ms170 أصبحت وردة منها بسبب
# إلا ترديها فشيء قد ذهب
# وردة أمة له اتهمها بسرقة المغرفة: وقال آخر:
# مطاعيم أيسار إذا البزل حاردت ... على الرسل لم تحرم علينا لحومها
# حاردت منعت الدر. وقال ذو الرمة يذكر إبلا:
# وإن يعتذر بالمحل من ذي ضروعها ... على الضيف يجرح في عراقيبها نصلي
# وقال آخر وذكر إبلا:
# وقد فدى أعناقهم المحض ... والدأض حتى ما لهن غرض
# أي كانت لهن ألبان نقري منها فقدت أعناقها من النحر، والغرض أن يكون في
~~جلودها نقصان، والدأض أن لا يكون فيها نقصان يقال دئض يدأض دأضانا بالضاد
~~والصاد جميعا ويقال بالظاء دأظ يدأظ دأظا والاسم الدأظ، وقال الراعي:
# بمغتصب من لحم بكر سمينة ... وقد شام ربات العجاف المناقيا
# المناقي السمان والمغتصب الذي ينحر من غير علة، والمعتبط مثله، شام نظر
~~ذوات العجاف إلى السمان من شدة الزمان، ومثله لأبي يزيد يحيى العقيلي:
# أكلنا الشوي حتى إذا لم ندع شوي ... أشرنا إلى خيراتها بالأصابع
# الشوي رذال المال، ومثله:
# ونار خيار المال في الجحرة الأزل
# الجحرة السنة المجدبة أي أصابهم الجهد حتى أكلوا خيار مالهم.
# القرى باللبن
# قال عمرو بن الأهتم وذكر ضيفا:
# فبات له دون الصبا وهي قرة ... لحاف ومصقول الكساء رقيق
# يعني باللحاف الطعام وبمصقول الكساء اللبن وذلك أن عليه رغوة فصبها؟
~~بمنزلة الكساء، وقال آخر " جرير " :
# كم قد نزلت به ضيفا فلحفني ... فضل اللحاف ونعم الفضل يلتحف
# لحفني أطعمني وهو مثل، وقال آخر:
# ينفي الدوايات إذا ترشفا ... عن كل مصقول الكساء قد صفا
# وقال آخر:
# فتحفي بهم ووحي قراهم ... وأتاهم به غريضا نضيحا
# تحفي أحسن القيام عليهم، والغريض الطري يعني لبنا ومثله لرؤبة:
# جاءت بمطحون لها لا يأجمه ... تطبخه ضروعها وتأدمه
# يمسد أعلى حلقه ويأزمه PageV01P096 لا يأجمه الراعي لا يكرهه، يأدمه أي
~~كأنه يجعل له أدما، يمسد يشد، والأزم نحو من ذلك يعني لبنا وهو مأخوذ من
~~الأزم وهو العض، أي يضم بعض خلقه إلى بعض، وقال آخر وذكر إبلا:
# يهل ويسعى بالمصابيح حولها ... لها أمر حزم لا ms171 يفرق مجمع
# يمد لهم بالماء لا من هوانهم ... ولكن إذا ما ضاق شي يوسع
# ويروي: بالمصابيح وسطها، قوله يهل أي يدعو بعضنا بعضا نقول هاتوا ما
~~عندكم، والمصابيح واحدها مصبح وهو الإناء الذي يصبح فيه ويقال مصباح، لها
~~أمر حزم أي أصحابها يحزمون، مجمع صواب أجمعت الأمر، وقال آخر وذكر امرأة:
# من المهديات الماء بالماء بعدما ... زمى بالمقاري كل قار ومعتم
# هذه امرأة سخية تهدي المرق وتصب عليه الماء ليكثر فتهديه، والمقاري
~~الجفان ولك ما يقري فيه الواحد مقرى والمعتم المبطئ القري. وقال آخر:
# ما زلت أسعى معهم وألتبط ... حتى إذا جن الظلام المختلط
# جاؤوا بضيح هل رأيت الذئب قط
# يريد لبنا أورق من كثرة مائه، وأنشد ابن الأعرابي:
# شربنا فلم نهجأ من الجوع نقرة ... سمارا كإبط الذئب سودا حواجره
# أي لم يغن عنا شيئا إلا أنه رد أنفسنا، حواجره نواحيه، وأنشد غيره:
# ويشربه محضا ويسقي ابن عمه ... سجاجا كأقراب الثعالب أورقا
# السجاج الذي مذق حتى تغير لونه وهو السمار، وقال الحارث بن حلزة:
# لا تكسع الشول بأغبارها ... إنك لا تدري من الناتج
# وأصبب لأضيافك من رسلها ... فإن شر اللبن الوالج
# الكسع أن ينضح الضرة بالماء البارد ثم يضربها بالكف صعدا، أراد، فشر
~~اللبن ما حقن في الضرع، ومثله:
# أكثر ما نعلمه من كفره ... إن كلها يكسعه بغبره
# ولا يبالي وطأها في قبره
# سمع الحديث إن الإبل والغنم إذا لم يعط صاحبها الحق منها بطح لها بقاع
~~قرقر فوطئته.
# وقال النمر بن تولب يذم قوما:
# كانوا يسيمون المخاض أمامها ... ويغرزون بها على اغبارها
# أي يسرحونها قدما والتغريز مثل الكسع، وقال الجعدي:
# غرزها اخضر النواجذ نسا ... ف يخول الفصال بالقدم
# يخول من حسن القيام عليها، يقال فلان خال مال إذا كان مصلحا له.
# وقال آخر:
# تسمنها بأخثر حلبتيها ... ومولاك الأحم له سعار
# الأحم من الحميم كما يقال الأقرب من القرابة، أي ترد لبنها فيها، سعار
~~تسعر من الجوع، وتحرق، وقال آخر:
# مسعورة إن غرثت لم تشبع
# أي ملتهبة من الجوع، وقال ms172 النمر:
# أرى أمنا أضحت علينا كأنما ... تجللها من نافض الورد أفكل
# يعني امرأته والعرب تقول للرجل يضيفهم أبونا ولامرأته أمنا ويقال هو أبو
~~الأضياف، أي كأنما أصابتها رعدة لما رأتنا نسقي الألبان ولا ندعها لها.
# وما قمعنا فيها الوطاب وحولنا ... بيوت علينا كلها فوه مقبل
# أي مالنا نملأ الوطاب بالقمع وحولنا بيوت أفواهها مقبلة علينا.
# ألم يك ولدان أعانوا ومجلس ... قريب فنخزي إذ تلف وتحمل
# أي أعانوا على السقي، ومجلس قريب فلنستحي من إن تلف الوطاب وتحمل وقال:
# عليهن يوم الورد حق وحرمة ... وهن غداة الغب عهندك حفل
# فإن تصدري يحلبن دونك حلبة ... وإن تحضري يلبث عليك المعجل
# وقال وذكر الإبل:
# إذا هتكت أطناب بيت وأهله ... بمعطنها لم يوردوا الماء قيلوا
# أي دنت منه يقال بنو فلان يطؤهم الطريق، والقيل شرب نصف النهار، وقال آخر
~~يزيد بن الحكم الثقفي:
# بدا لك غش طال ما قد كتمته ... كما كتمت داء ابنها أم مدوي
# الدواية جليدة تركب اللبن وقد دوي اللبن، وادوي فهو مدو إذا أخذها وقال
~~أبو الطمحان القيني:
# وإني لأرجو ملحها في بطونكم ... وما بسطت من جلد أشعث أغبر
# كان نزل على قوم فأخذوا إبله، والملح الرضاع، ولفلان في بني فلان مخاطة
~~أي رضاع وأراد اللبن الذي شربوا منها فبسط جلد من كان مهزولا، وأنشد
~~الأصمعي لشتيم بن خويلد:
# لا يبعد الله رب العبا ... د والملح ما ولدت خالده
# ويروي: والملح والملح أراد بالملح الرضاع، وقال آخر: PageV01P097 متبجح
~~بقرى الضيوف وإنما ... طرق الضيوف بعشة لم تملح
# متبجح مشمر لم تملح لم تسمن، وأما قول مسكين الدارمي:
# لا تلمها إنها من معشر ... محهم موضوعة فوق الركب
# ويروي ملحها:
# كشموس الخيل يبدو شغبها ... كلما قيل لها هال وهب
# ويروي هال بلا تنوين، يقال للرجل الحديد: ملحه على ركبته وقيل له كيف قلت
~~ملحا موضوعة فقال: كما يقال: عسل طيبة، وقال آخر:
# وقائلة ظلمت لكم سقائي ... وهل يخفى على العكد الظليم
# ظلم السقاء أن يسقي قبل أن يدرك وتخرج زبدته وهي الظليمة والعكدة ms173 أصل
~~اللسان، وقال آخر:
# وصاحب صدق لم تنلني أذاته ... ظلمت وفي ظلمي له عامدا أجر
# يعني سقاء ومثله:
# إلى معشر لا يلمون سقاءهم ... ولا يأكلون اللحم إلا مقددا
# هذا هجاء، وقال آخر:
# عجيز من عامر بن جندب ... تبغض أن يظلم ما في المروب
# يعني سقاء، وقال الحطيئة:
# قروا جارك العيمان لما جفوته ... وقلص عن برد الشراب مشافره
# سناما ومحضا أنبتا اللحم فاكتست ... عظام امرئ ما كان يشبع طائره
# عام إلى اللبن إذا اشتهاه وقرم إلى اللحم، والعيمان العطشان، وقلص عن برد
~~الشراب أي عن برد الماء فلم يقدر على شربه لشهوة اللبن، ومثله:
# وهم سقوني المحض إذ ... قلصت عن الماء المشافر
# ما كان يشبع طائره يقول لو وقع عليه طائر وهو ميت لما شبع من قلة لحمه
~~وشدة هزاله، وقاله أبو عمرو الشيباني يريد ما كان عنده ما يشبه طائره من
~~سوء الحال، وقال آخر:
# يا أيها الفصيل المعني ... إنك ريان فصمت عني
# يكفي اللقوح أكلة من ثن
# صمت عني أي سكت، ويقال أصمت عني أي أسكت، يقول إذا صرفت اللبن عنك إلى
~~الأضياف سكتوا، وقد فسر الباقي، وقال آخر:
# وما يك في من عيب فإني ... جبان الكلب معزول الفصيل
# لأنه يؤثر عليه بلبن أمه ومثله:
# ترى فصلانهم في الورد هزلي
# وقال النمر بن تولب وذكر إبلا:
# وفي جسم راعيها شحوب كأنه ... هزال وما من قلة الطعم يهزل
# يريد أنه يؤثر بألبانها، وقال أبو خراش الهذلي:
# أرد شجاع البطن قد تعلمينه ... وأوثر غيري من عيالك بالطعم
# وأغتبق الماء القراح فأنتهي ... إذا الزاد أمسى للمزلج ذا طعم
# يقول الجوع في بطني مثل الجاع يتلمظ، وقال أعشى باهلة:
# لا يعض على شرسوفه الصقر
# يقال هي حية تكون في البطن من الناس والدواب والمواشي تشتد على الإنسان
~~إذا جاع، والطعم الطعام والطعم الشهوة، والمزلج الضعيف من الرجال الذي ليس
~~بكثيف، أنتهي أي تنهى نفسي عنه.
# وقال آخر:
# أقسم جسمي في جسوم كثيرة ... وأحسو قراح الماء والماء بارد
# أي أوثر بقوتي وأجتزئ بالماء في ms174 الشتاء والبرد.
# الإبل المحبوسة على الأضياف
# قال الأخطل:
# ومحبوسة في الحي ضامنة القرى ... إذا الليل وافاها بأشعث ساغب
# مرازيح في المأوى إذا هبت الصبا ... تطيف أوابيها بأكلف ثالب
# هذه الإبل حبست للحقوق والضيافة، مرازيح يقول هي في مباركها صبر على
~~الريح لشحومها وسمنها وأصل المرازيح المهازيل التي لا تبرح فشبه هذه الإبل
~~وهي سمان إذا كانت ثقالا لا تبرح بالمرازيح ضعفا.
# وقال عتيبة بن مرداس يصفها:
# طوال الذرى ما يلعن الضيف أهلها ... إذا هو أرغى وسطها بعد ما يسري
# أرغى أي الضيف يضرب ناقته لترغو فيسمعها من يريد أن يضيف فيخرج إليها.
# وقال المرار وذكرها:
# محبسة في كل رسل ونجدة ... وقد عرفت ألوانها في المعاقل
# أي في كل أمر هين وشديد وصعب وذلول.
# وقال آخر: صخر الغي:
# لو أن عندي من قريم رجلا ... لمنعوني نجدة ورسلا
# لمنعوني بأمر صعب أو هين وقيل الرسل اللبن والنجدة المعونة، يقول وقفوها
~~لألبانها وليقرنوا منها ولينجدوا عليها إذا استصرخوا. وقال الراعي:
# تأوي إلى بيتها دهم معودة ... أن لا تروح إن لم تغشها الحلل
# جمع حلة وهم القوم النزول
# وأما قول خداش بن زهير: PageV01P098 ومطوية طي القليب حبستها ... لذي
~~حاجة لم أعي أين مصادره
# ففيه قولان يقال إنه أراد الأذن ويقال أراد نوقا شبه طيها بطي البئر.
# وقال آخر:
# ومطوية طي القليب رفعتها ... لمستنبح بعد الهدو طروق
# يعني أذنه يرفع سمعه ليسمع مستنبحا فيدعوه ويضيفه.
# المواضع التي ينزلها المضيفون
# قال المسيب بن علس:
# أحللت بيتك بالجميع وبعضهم ... متوحد ليحل بالأوزاع
# أي حللت وسط القوم لم تنتج فرارا من القرى حيث لا يعرف مكانك، والأوزاع
~~الفرق ومنه قيل وزعت بينهم أي فرقت، وقال الآخر:
# ولا يحل إذا ما حل معتنزا ... يخشى الرزية بين الماء والبادي
# معتنزا منفردا، يقول لا نزل وحده خشية أن ينزل به ضيف على الماء أو في
~~البدو وقال كعب بن سعد الغنوي:
# عظيم رماد القدر يحتل بيته ... إلى هدف لم تحتجنه غيوب
# الهدف الموضع المرتفع، لم تحتجنه لم يصر فيها، والغيوب ما ms175 اطمأن من الأرض
~~واحدها غيب، وقال الراعي:
# وآناء حي تحت عين مطيرة ... عظام البيوت ينزلون الراوبيا
# آناء جمع نؤي، والعين سحاب يجيء من نحو القبلة وهو أغزر لمطره، ينزلون
~~الراوبيا أي ما علا من الأرض لتعرف أمكنتهم فيأتيها الأضياف، ومثله للأعشى:
# بسط البيوت لكي يكون مظنة ... من حيث توضع جفنة المسترفد
# وقال طرفة:
# ولست بحلال التلاع مخافة ... ولكن متى يسترفد القوم أرفد
# التلاع مسايل جوف يستتر فيها من نزلها من الأضياف، وقال آخر:
# وبوأت بيتك في معلم ... رحيب المباءة والمسرح
# باب شدة الزمان والجدب
# قال الراعي:
# هلا سألت هداك الله ما حسبي ... إذا رعائي راحت قبل حطابي
# أخبرنا اشتد البرد راح الراعي ببله قبل الحطاب لأن الأرض ليس فيها كثير
~~مرعى واحتبس الحطاب لشدة البرد أراد أنه يقري ويضيف ذلك الوقت.
# وقال النابغة:
# هلا سألت بني ذبيان ما حسبي ... إذا الدخان تغشي الأشمط البرما
# البرم الذي لا ييسر مع القوم، وخص الأشمط لأنه قد كبر وضعف فهو يأتي
~~مواضع اللحم.
# وقال ابن مقبل:
# ألم تعلمي أن لا يذم فجاءتي ... دخيلي إذا اغبر العضاه المجلح
# أي إذا أتاني ولم أستعد، المجلح الذي أكلته الإبل.
# وقال الأعشى:
# وإني لا يشتكيني الألوك ... إذا كان صوب السحاب الضريبا
# الألوك الرسالة ومعناه لا أرد صاحبها بغير شيء، ومثله للبيد:
# وغلام أرسلته أمه ... بألوك فبذلنا ما سأل
# أو نهته فأتاه رزقه ... فاشتوى ليلة ريح واجتمل
# أي لم ترسله فأرسلنا إليه، واجتمل من الجميل وهو الودك.
# وقال الكميت:
# وكان السوف للفتيات قوتا ... يعشن به ونئت الرقوب
# السوف التسويف والرقوب التي لا يبقى لها ولد.
# وصار وقودهم للحي أما ... وهان على المخبأة الشحوب
# يقول اجتمعوا عند النار فكأنها أم لهم. وقال يمدح:
# وأنت ربيعنا في كل محل ... إذا المهداة قيل لها العفير
# المهداة التي تهدي. والعفير التي لا تهدي من الجدب لأنه لا شيء لها. وقال
~~أيضا:
# وأنتم غيوث الناس في كل شتوة ... إذا بلغ المحل الفطيم المعفرا
# المعفر الذي تريد أمه فطامه فهي تعلله بالشيء ليستغني عن ms176 اللبن، ومنه قول
~~لبيد:
# لمعفر قهد تنازع شلوه
# وقال آخر:
# يكبون العشار لمن أتاهم ... إذا لم تسكت المائة الوليدا
# يقول ينحرون الإبل في الجدب إذا لم يكن في مائة من الإبل ما يعلل به صبي.
# وقال آخر:
# إذا النفساء لم تخرس ببكرها ... غلاما ولم يسكت بتر فطيمها
# وقال أوس:
# وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جدعا
# الهدم الثوب الخلق، وأراد بالتولب طفلها، والنواشر عصب الذراع الواحدة
~~ناشرة وبها سمي الرجل، والجدع السيء الغذاء.
# وقال:
# وشبه الهيدب العبام من ال ... أبرام سقبا مجللا فرعا PageV01P099 الهيدب
~~مثل العبام وهو الثقيل الغبي والأبرام الذين لا ييسرون، والفرع أول ولد
~~الناقة، وكانوا يذبحون ذلك لآلهتهم، يقول فهذا قد لبس جلد الفرع من شدة
~~البرد فكأنه فرع، وقال طرفة:
# ألقوا إليك بكل أرملة ... شعثاء تحمل منقع البرم
# قال الأصمعي منقع البرم، وأبو عمرو وابن الأعرابي منقع البرم والبرم جمع
~~برمة وهي برام صغار تحملها المرأة فتنقع فيها أنكاث الأخبية وهو ما نقض
~~منها فإذا نزلوا واستقروا خكن ذلك الغزل واتخذن منه أخبية، وقال لبيد:
# تأوي إلى الأطناب كل رذية ... مثل البلية قالصا أهدامها
# الرذية امرأة مهزولة، والبلية الناقة تعقل عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا
~~تسقى حتى تموت، أهدامها خلقان ثيابها الواحد هدم.
# وقال الفرزدق:
# وعاش تمشي القراع أرامله
# القراع الجرب واحدها قرعة وتجمع أيضا على قرع، يقول تتمشي بالجرب يتصدقن
~~فيها، وقال سويد بن أبي كاهل:
# وأتاني صاحب ذو غيث ... زفيان عند إنقاذ الفرع
# الغيث أصله في البئر يقال بئر ذو غيث إذا كانت لها مادة، زفيان خفيف.
# وقول الكميت:
# وكاعبهم ذات الغفارة أسغب
# الغفارة شعر الصدغ وما يليه.
# وقال الخرشب:
# وإن وراء الحزن غزلان أيكة ... مضمخة أردانها والغفائر
# ويروي العفاوة وهو ما يرفع للإنسان من المرق ويروي القفاوة وهو من القفي
~~وهو ما خص به الإنسان، ومنه قول سلامة:
# ليس بأسفي ولا أقني ولا سغل ... يسقي دواء قفي السكن مربوب
# وقالت أخت عمروذي الكلب الهذلية:
# وليلة يصطلى بالفرث جازرها ... يخص بالنقرى المثرين ms177 داعيها
# ويروي يختص، تقول يدخل يده في الكرش من شدة البرد لتدفأ.
# وقال الأسدي مثله:
# يبيتون أمثال العشار وجارهم ... على الفرث يحيي الليل يفرح بالمحل
# يقول هم سمان أمثال العشار من الإبل وضيفهم سيء الحال بالعراء على الفرث
~~يدخل رجليه فيه يستدفئ به، وقال الكميت:
# واحتل برك الشتاء منزلة ... وبات شيخ العيال يصطلب
# أي يجمع العظام فيطبخها بالماء ليخرج ودكها، ومنه سمي المصلوب لأنه يسيل
~~ودكه، والصليب الودك، قال الهذلي وذكر عقابا والبيت لأبي خراش:
# جريمة ناهض في رأس نيق ... ترى لعظام ما جمعت صليبا
# أي ودكا، وقال الفرزدق:
# إذا السنة الشهباء حل حرامها.
# أي يأكلون فيها الميتة والدم وقال رؤبة:
# حدباء فكت أسر القعوس
# القعش الهودج يريد أنهم حلوا القد من هوادجهم وفكوها وأوقدوها من شدة
~~البرد، وقال الكميت:
# فأي عمارة كالحي بكر ... إذا اللزبات لقبت السنينا
# أكر غداة إبساس ونقر ... وأكشف للأصائل أن عرينا
# العمارة الحي الضخم، واللزبات الشدائد لقبت بكحل ونحوه، وقال:
# ولم يند من أنواء كحل جبوبها
# كحل سنة جدب، والجبوب وجه الأرض، والإبساس والنقر تسكين الدابة، والأصائل
~~العشيات، عرين بردن يقال ليلة عرية ويوم عر أي بارد يقول يكشفونها
~~بالإطعام.
# وقال يصف شدة الزمان:
# ولم ينبح الكلب العقور ولم يخف ... على الحاطبين الأسود المتقوب
# الأسود الحية والمتقوب السالخ وذلك أنه لا يظهر في شدة البرد وقال:
# وحالت الريح من تلقاء مغربها ... وضن من قدره ذو القدر بالعقب
# وكهكه المدلج المقرور في يده ... واستدفأ الكلب بالمأسور ذي الذئب
# أي نفخ من شدة البرد في يده، والمأسور الغبيط، وكل شيء حنيته وعطفته فهو
~~مأسور، والذئبة فرجة بين عودي القتب والغبيط.
# وقال سلامة بن جندل:
# كنا نحل إذا هبت شآمية ... بكل واد حطيب البطن مجدوب
# شيب المبارك مدروس مدافعه ... هابي المراغ قليل الودق موظوب
# يقول ننزل بكل واد كثير الحطب لنعقر ونطبخ ولا نبالي أن يكون مجدوبا أي
~~معيبا والعائب الجادب مباركه شيب من الجدب والصقيع فهو أبيض لا كلأ به
~~مدروس مدافعه أي قد درست ورقت ووطئت ms178 وأكل نبته ومدافعه مسايل مائه، موظوب
~~قد وظب عليه حتى لم يبق منه شيء، هابي المراغ أي منتفخ التراب لا يتمرغ فيه
~~قد ترك لخوفه، وقال ذو الرمة يمدح: PageV01P100 وخير إذا ما الريح ضم
~~شفيفها ... إلى الشول في دفء الكنيف المتاليا
# الخير الكرم والشفيف البرد والكنيف حظيرة من شجر دفؤها مسترها، والشول
~~التي تشولت ألبانها وقعت بطونها من أولادها وأتى على نتاجها أشهر، والمتالي
~~التي نتجت وفي بطونها أولادها وهي مثقلة مكروبة والبرد إلى الشول أسرع منه
~~إليها لخفة بطونها فإذا بلغ البرد إلى المتالي حتى يضمها إلى الشول في
~~الكنيف فهو أشد البرد.
# وقال ابن مقبل في مثله:
# يظل الحصان الورد فيها مجللالدى الستر بغشاه المصك الصمحمح
# يعني يغشى الفرس البيت من شدة البرد فأراد يظل الحصان الورد المصك
~~الصمحمح مجللا من شدة البرد لدى الستر يغشاه ويقال مصك بعير يغشاه من شدة
~~البرد وقال الفرزدق وذكر جدبا وبردا.
# وهتكت الأطناب كل غليظة ... لها تامك من صادق الني أعرف
# تامك سنام، أعرف طويل العرف يقول إذا أصابها البرد دخلت في الخباء.
# وراح قريع الشول قبل إفالها ... يزف وراحه حوله وهي زفف
# قريع الشول فحلها، يزف يسرع لشدة البرد وقلة المرعى فتتبعه الإبل وتسرع
~~حوله.
# وقال ابن أحمر وذكر سنة جدب:
# وراحت الشول ولم يحبها ... فحل ولم يعتس فيها مدر
# أي ذهل الفحل عن الشول وهمته نفسه من شدة الزمان ويقال هو يحبو ما حوله
~~أي يحميه ويمنعه، ولم يعتس أي لم يسع فيها ذو عس. لأنه لا ألبان لها، وقال
~~الكميت:
# إذا اللقاح غدت ملقى أصرتها ... ولم تند عصوب كف معتصب
# ملقى أصرتها لأنها لا ألبان بها، والعصوب التي لا تدر حتى تعصب فخذاها.
# وقال أيضا:
# فأي امرئ أنت أي امرئ ... إذا الزجر لم يستدر الزجورا
# ولم تعط بالعصب منها العصو ... ب إلا النهيت وإلا الطحيرا
# النهيت صياح ورغاء، والطحير أن تضرب برجلها، والزجور التي لا تدر حتى
~~تزجر، وهذا في شدة الزمان.
# وقال أيضا:
# وأسكت رز الفحل واسترعفت ms179 بهحراجيج لم تلقح كشافا سلوبها
# رزه صوته ينقطع من شدة البرد، استرعفت به تقدمت والكشاف أن تلقح في دمها
~~بعد الولاد، والسلوب التي سلب ولدها.
# وقال وذكر سنة جدب:
# بعام يقول له المؤلفو ... ن هذا المعيم لنا المرجل
# المؤلف الذي له ألف بعير، والمعيم الذي أعامهم إلى اللبن، ومرجل أرجلهم.
# وكان سواء لدى الناتجين ... تمام الحوارين والمعجل
# أي ليس للأمهات لبن فالتمام يموت أيضا، قال أبو عمرو هما حواران أحدهما
~~تمام والآخر معجل.
# وقال أيضا:
# هدما للكنيف يلقي لدي المبر ... ك لا يتبع الصريف الهديرا
# هدما أي محب لكنيفه لا يريد مفارقته، يقال ناقة هدمة إذا كانت تحب الفحل.
# والرؤوم الرفود منهن بالأم ... س علوقا لسقبها أو زجورا
# الرؤوم العطوف على ولدها، والرفود التي تملأ رفدين في حلبة أي قدحين،
~~والعلوق التي ترأم بأنفها وتمنع درها، والزجور التي لا تدر حتى تزجر.
# وقال آخر:
# أيانق قد كفأت أرفادها ... نطعمها إذا شئت أولادها
# حرادها يمنع أن نمتادها
# الأرفاد جمع رفد، كفأت الإناء قلبته أي انقطع لبنها فكفئت الأقداح، وأراد
~~بعنما أولادها فأنفقنا أثمانها عليها، والمحاردة انقطاع ألبانها في الشتاء،
~~نمتادها نقتلعها من مدت الرجل أخبرنا أعطيته، والمعنى أنها إذا حاردت لم
~~يكن لها لبن يميد الناس.
# وقال آخر:
# حبسنا وكان الحبس منا سجية ... عصائب أبقتها السنون الأورام
# ابن الأعرابي: عصائب المال بقاياها، الأورام المستأصلة.
# وقال الكميت:
# ويأرم كل نابتة رعاء ... وحشاشا لهن وحاطبينا
# وقال الكميت يذكر سنة جدب:
# وكان لبيت القشعة الهدم والصبا ... أحاديث منها عاليات الأرواد
# القشعة بيت من جلود، والهدم الخلق، والصبا الريح، والأرواد من رويد أي
~~قليلا، يقول فأضعفها شديد.
# وقال ابن مقبل:
# فلا أصطفي شحم السنام ذخيرة ... إذا عز ريح المسك بالليل قاتره
# قاتره من القتار، عزه غلب عليه، يقول في أزمان الجدب يكون ريح القتار
~~أطيب من ريح المسك، يقول: لا أصطفي السنام لنفسي وأطعم ما سواه.
# وقال آخر وذكر الضيف واللحم: PageV01P101 فإن يك غثا أو سمينا فإنني ...
~~سأجعل عينيه لقلبه مقنعا
# ترك مد الهاء في ms180 مثل لقلبه لغة لبعضهم، يقول إذا ذبح الجزور بين يديه
~~اتخذت له الطعام بحضرته لا أغيب عنه غثا كان أو سمينا لئلا يظن أني قد
~~استأثرت عليه.
# وقال آخر:
# ولا يتقاضى القوم جاري هديتي ... بأعينهم في البيت من خلل الستر
# أي لا تمتد أعينهم إلى ما أبعث به إلى جاري الأدنى لأني أوسعهم كلهم من
~~قرب منهم ومن بعد فلا يحتاج البعيد إلى القريب.
# وقال آخر:
# بلى إن الزمان له صروف ... وكل من معاركه السنين
# فيسمن ذو العريكة بعد هزل ... وتعتر الهزيلة بالسمين
# يقال ناقة عروك إذا لم يكن في سنامها إلا شيء يسير، وتعتر الهزيلة أي
~~تأتي والهزيلة الهزال بعينه أي تأتيه، والمعنى إن صروف الدهر تقلب فتسمن
~~الهزيل وتهزل السمين، والهزال من الشحم والهزل من الجدب والموت. وقال عروة
~~بن الورد:
# أقيموا حذر الهزال نكحت عبدا ... وصهر العبد أقرب للهزال
# وقال:
# وصاحبين شتيت اللون نجرهما ... في جسم حي وروح واحد خلقا
# يغذوهما الخصب حتى يسمنان له ... وإن أصابا هزالا بعده افترقا
# يعني الشحم واللحم، وأنشد ابن الأعرابي:
# يحملن أوصال غلام متخم ... لو لم يهو ذل طرفاه لنجم
# في جنبه مثل قفا الكبش الأجم
# يهوذل يسيل يريد أنه قاء وسلح ولولا ذلك لصار في جنبه من التخمة مثل قفا
~~الكبش الذي لا قرن له، وأنشد:
# تعدون القراح ولم تعدوا ... علي نقارة إلا القراحا
# يقول ما لكم عندي يد إلا أنكم قريتموني ماء قراحا كما تقول مالك نقرة ولا
~~أثر أي قدر ما نقره الطائر، وأنشد:
# قرانا التقيا بعد ما هبت الصبا
# التقيا شيء يقراه الضيف يتقي به الأذى بقدر ما تقول أطعمته شيئا، وأنشد
~~أبو زيد:
# ونصبح بالغداة أتر شيء ... ونمسي بالعشي طلنفحينا
# التار الممتلئ والطلنفح الخالي الجوف.
# طعام الفقراء في الجدب
# أنشد ابن الأعرابي:
# الأسودان أبردا عظامي
# الأسودان الفث والماء، والفث حب يطحن ويختبز منه خبز أسود، وقال الأسودان
~~كما يقال للماء والتمر الأسودان، أبردا عظامي أي أذهبا مخي، والفث يأكله
~~الضركاء وهم الفقراء، وقال الطرماح:
# لم تأكل ms181 الفث والدعاع ولم ... تنقف هبيدا يجنيه مهتبده
# الفث والدعاع حب يجتنى في الجدب ويؤكل، والهبيد جب الحنظل، وقال حسان:
# لم يعللن بالمغافير والصم ... غ ولا شرى حنظل الخطبان
# المغفور شيء ينضحه الثمام بضم الميم.
# وقال آخر:
# أرض من الخير والسلطان نائية ... فالأطيبان بها الطرثوث والضرب
# الطراثيث نبت، والصرب صمغ أحمر، وأنشد:
# كأن آنفهم فوق اللحى رب
# وقال:
# لما غدوت خلق الثياب ... أحمل علين من التراب
# لعوزم وصبية سغاب
# يعني اللثا وهو ما يقطر من بعض الشجر مثل العسل فيجي المحتاج ليحمل
~~التراب صم يصفي ما فيه فيأكله، وقال آخر يهجو والشعر لمعاوية ابن أبي
~~معاوية الجرمي:
# ألم ترجر ما أنجدت وأبوكم ... مع الشعر قص الملبد شارع
# ويروي في حفر الأقيصر:
# ذا قرة جاءت يقول أصب بها ... سوى القمل إني من هوازن ضارع
# أنجدت سكنت نجدا، والملبد المحرم الذي لبد شعره بالخطمى والصمغ وكانوا
~~يفعلون ذلك لئلا يقملوا إذا دخله الغبار بعد العرق والقرة تعير بها تميم
~~وهوازن وهما بنو القملية، وذلك أن أهل اليمن كانوا إذا حلقوا رؤوسهم بمنى
~~سقط الشعر مع دقيق كانوا يجعلونه في رؤوسهم فكان ناس من الضركاء وفيهم ناس
~~من قيس وأسد يأخذون ذلك الشعر بدقيقة فيرمون بالشعر وينتفعون بالدقيق، وأما
~~العلهز فهو قردان تعالج بدم الفصد مع شيء من وبر وكانوا يدخرون ذلك لزمان
~~الجدب.
# وقال آخر:
# لتبك الباكيات أبا حبيب ... لدهر أو لنائبة تنوب
# وقعب وجية بلت بماء ... يكون إدامها لبن حليب
# وتيس قد خصيت ولم تضره ... بميجنة على حجر صليب
# الوجية تمر حشف يبل ثم يدق، وإنما هجاه بأنه لا يذبح ولا ينحر وكان رفيقا
~~بخصى الغنم، والميجنة الكدينف: PageV01P102 وأنشد ابن الأعرابي:
# أف لشيخ هرم دهري ... همته ضبيبة الصبي
# الضبيبة سمن ورب وحرف وربما جعل معه التمر في العكة للصبي فيقال ضببوا
~~صبيانكم.
# العواذل
# قال مسكين الدارمي:
# أصبحت عاذلتي معتلة ... فرمت بل هي وحمى للصخب
# أصبحت تنقل في شحم الذرى ... وتعد اللوم درا ينتهب
# أي تعظم أمري إبلي وتكبر قدرها لئلا أنحر أو ms182 أهب منها، وتعد اللوم من
~~حرصها عليه كالدر الذي ينتهب.
# وقال آخر:
# ألا بكرت عرسي علي تلومني ... وفي يدها كسر أبح رذوم
# الكسر العظم الذي لم يكسر، والأبح السمين، والرذوم القطور قال الأصمعي
~~نحر بعيرا سمينا فأتته امرأته فقالت أمثل هذا تنحر؟ فلامته، قال وفيه قول
~~آخر أراد أنها في خصب وسعة وهي تلوم ولا تقنع وتستبطئ وتزعم أنها ضيقة
~~العيش، يقول فكيف تكون في ضيق وفي يدها عظم يقطر من الدسم؟ وقال لبيد:
# أعاذل قومي فاعذلي الآن أو ذري ... فلست، وإن أقصرت عني بمقصر
# أي لست وإن لمتني حتى تقصري بمقصر عما أصنع فإن شئت فلومي وإن شئت فدعي.
# وقال آخر:
# فإن أقل يا ظمى حلا حلا ... تغضب وتعقد حبلها المنحلا
# أي كأنها تؤكد ما تصنع ولا تعتب، حلا أي تحللي واستثني. وقال ابن أحمر:
# أصم دعاء عاذلتي تحجي ... بآخرنا وتنسي أولينا
# يعني وافق دعاؤها قوما صما، يقال أتيناه فأبخلناه، فدعا على دعائها بهذا،
~~وقوله تحجي أي تلزم ذلك وفعلت منه حجوت.
# وقال العجاج:
# فهن يعكفن به إذا حجا
# وقال الشماخ:
# أعائش ما لأهلك لا أراهم ... يضيعون الهجان مع المضيع
# وكيف يضيع صاحب مدفآت ... على أثباجهن من الصقيع
# قيل إنها لامته على إمساكه فقال لها ما لأهلك لا أراهم يضيعون أموالهم
~~فكيف تأمريني بشيء لا يفعله أهلك؟ والدليل على ذلك قوله بعد.
# لمال المرء يصلحه فيغنى ... مفاقره أعف من القنوع
# وقال كيف أضيع إبلا في هذه الصفة، والقنوع السؤال من قول الله عز وجل "
~~وأطعموا القانع والمعتر " ، والقناعة الرضا ولم نسمع بامرأة عاتبت على
~~إصلاح المال غير هذه، وإنما العادة في وصفهن على الحث في الجمع والمنع
~~والعذل على الإنفاق، ويقال أنه أراد ما لأهلك يضيعون الهجان، وأدخل " لا "
~~حشوا كأنه لامهم على السرف والتبذير ويدل على هذا قوله:
# ولكني إلى تركات قومي ... بقيت وغادروني كالخليع
# يقول لا أفعل فعلهم ولكني إلى تركات قومي أقوم لحسبهم وشرفهم فلا أسأل
~~الناس ولا أتعرض لما أشين به قومي لأني إذا أصلحت ms183 مالي وثمرته كان أصون لي
~~من تبذيره مع المسألة، والخليع الذي خلعه أهله وتبرؤا منه، يقول ماتوا فصرت
~~بعدهم فردا كالخليع، والمدفآت الإبل الكثيرات الأوبار والشحوم فقد أدفئن
~~بها من الصقيع، ويروي: مدفئات أي كثيرة يدفئ بعضها بعضا بأنفاسها.
# وقال زهير:
# غدوت عليه غدوة فوجدته ... قعودا لديه بالصريح عواذله
# الصريم جمع صريمة وهي القطعة من الرمل تنقطع من معظمه عواذله يعذلنه على
~~إنفاق ماله، وقال أبو عبيدة: الصريم الليل أراد أنه غدا عليه في بقية من
~~الليل ويقال: الصريم الصبح لأنه انصرم من الليل.
# وقال آخر لعله حاتم:
# وعاذلة هبت بليل تلومني ... وقد غاب عيوق الثريا فعردا
# لأنه يسكر بالعشي فإذا صحا من سكره بالليل لامته، وعرد فردا.
# أبيات في ذكر النار
# قال أعرابي وذكر إبلاء:
# لها بدن عاس ودر كريمة ... بمكتفل الاري بين الصرائم
# عاس قد غلظ وعسا، ونار كريمة أي تضيء للأضياف، مكتفل أي حيث تناخ منه
~~الآرق هو المحبس، والصرائم قطع من الرمل في الأرض.
# وقال آخر " عمرو بن قعاس المرادي " :
# وبرك قد أثرت بمشرفي ... إذا ما زل عن عقر رميت
# وعارية لها رهج طويل ... رددت بمضغة مما اشتهيت
# يقول إذا لم يعقر السيف رميت بالسهم، والعارية النار لأنها لا تكسي شيئا
~~إلا أكلته، ورهجها دخانها شبهه بالغبار، رددت بمضعة يقول كففتها بلقمة لحم
~~كببت عليها.
# وقال آخر " وهو كعب بن زهير " :
# ونار قبيل الليل بادرت قدحها ... حيا النار قد أوقدتها للمسافر
~~PageV01P103 هذا رجل خائف يقول أوقدت النار نهارا لأنها ترى بالليل ولا ترى
~~بالنهار.
# وقال ابن مقبل وذكر ناقة:
# فبعثتها تقص المقاصر بعدما ... كربت حياة النار للمتنور
# تقص تدق وتكسر، والمقاصر محاضر الطرق الواحد مقصر، ويقال المقاصر أفواه
~~الطرق، وكربت دنت، وحياة النار تبينها إذا أوقدت وإنما أراد حين ذهب النهار
~~وجاء الليل لأنها تخفي بالنهار وتحيا بالليل والظلمة وتضيء، يقول بعثتها
~~عند المغرب، والمتنور الذي ينظر إلى النار من بعيد، وقال ابن حلزة:
# فتنورت نارها من بعيد
# وقال آخر:
# ودوية لا يثقب النار سفرها ... وتضحي ms184 بها الوجناء وهي لهيد
# أي لا يوقدون نارا من مخافتهم ولكنهم يتبلغون بأدنى شيء، وقد فسر،
~~واللهيد التي ضغطها الحمل حتى اشتكت لحم صدرها، وقال ابن أحمر يصف بقرة:
# تطايح الطل عن أعطافها صعدا ... كما تطاير عن مأموسة الشرر
# مأموسة النار هاهنا، وخبزة الملة مأموسة أيضا.
# وقال آخر في وصف قناة:
# ثقفها بسكن وأدهان
# أي قوم أودها بالنار والدهن والسكن النار، وأنشد:
# وسكن توقد في مظله
# وقال آخر:
# وجمة أقوام حملت ولم تكن ... لتوقد نارا بعدهم للتندم
# الجمة الجماعة يمشون في الدم والصلح.
# وقال شاعر يذكر إبلا:
# تقسم في الحق وتعطي في الجمم
# وقوله ولم تكن لتوقد نارا كانوا يوقدون نارا خلف المسافر والزائر اللذين
~~لا يحبون رجوعهما، ويقال في الدعا أبعده الله وأسحقه وأوقد نارا أثره، يقول
~~لم تندم على الإعطاء في الحمالة لتوقد نارا خلفهم كيلا يعودوا.
# وقال بشار في مثل هذا
# صحوت وأوقدت للجهل نارا ... ورد عليك الصبا ما استعار
# وقال عمرو " بن كلثوم " :
# ونحن غداة أوقد في خزازي ... رفدنا فوق رفد الرافدينا
# كانوا إذا أرادوا حربا أو توقعوا جيشا عظيما وأرادوا الاجتماع أوقدوا
~~ليلا على جبل لتجتمع إليهم عشائرهم فإذا جدوا وأعجلوا أوقدوا نارين. وقال
~~الفرزدق:
# ضربوا الصنائع والملوك وأوقدوا ... نارين أشرفتا على النيران
# وقال أوس:
# إذا استقبلته الشمس صد بوجهه ... كما صد عن نار المهول حالف
# كانوا يحلفون بالنار وكانت لهم نار يقال أنها كانت بأشراف اليمن له سدنة
~~فإذا تفاقم الأمر بين القوم فحلف بها انقطع بينهم وكان اسمها هولة والمهولة
~~وكان سادنها إذا أتى برجل هيبه من الحلف بها ولها قيم يطرح فيها الملح
~~والكبريت فإذا وقع فيها استشاطت وتنقضت فيقول هذه النار قد تهددتك. فإن كان
~~قريبا نكل وإن كان بريئا حلف.
# قال الكميت:
# هم خوفونا بالعمى هوة الردى ... كما شب نار الحالفين المهول
# وقال الكميت وذكر امرأة:
# فقد صرت عمالها بالمشي ... ب زوالا لديها هو الأزول
# كهولة ما أوقد المحلفون ... لدي الحالفين وما هولوا
# يقول صرت في أعين النساء كذلك.
# وقال ms185 الأعشى:
# نساء بني شيبان يوم أوارة ... على النار إذ تجلى له فتياتها
# كانوا يكرهون أن يعرضوا السبي نهارا فيعرضونهن ليلا وتوقد لذلك نار.
# وقال أيضا لمرأة:
# أريت القوم نارك لم أغمض ... بواقصة ومشربنا زرود
# فلم أرمو قدا منها ولكن ... لأية نظرة زهر الوقود
# وإنما نظر إلى ناحيتها فخيلت له نارها مرفوعة توقد وهذا تظن منه ليس أنه
~~رأى شيئا بعينه أراد رؤية القلب.
# وقال امرؤ القيس:
# تنورتها من أذرعات وأهلها ... بيثرب أدنى دارها نظر عالي
# تنورتها نظرت إلى نارها وهذا تحزن وتظنن منه ليس أنه رأى بعينه شيئا إنما
~~أراد رؤية القلب.
# ومثله قول الآخر:
# أليس بصيرا من رأى وهو قاعد ... بمكة أهل الشام يختبزوا
# وقال الحارث بن حلزة:
# وبعينيك أوقدت هند النار ... ر أخيرا تلوي بها العلياء
# يريد رأى عينيك أوقدت، أخبر أنه رأى نارها وكان آخر عهد منه بها أي
~~بالنار تلوي بها العلياء أي ترفعها وتضيئها كما يلوي الرجل بثوبه إذا رفعه
~~يلوح به للقوم، ويقال ألوت الناقة بذنبها إذا رفعته وأراد بالعلياء العالية
~~وهي الحجاز وما يليه من بلاد قيس. PageV01P104 أوقدتها بين العقيق فشخصي
~~... ن بعود كما يلوح الضياء
# شخصين شعبين لأكمة، بعود أراد اليلنجوج والشعراء تذكر ذلك وتكثر فيه
~~وإنما هو لحبهم موقدي النار.
# ومثله قول عدي بن زيد:
# رب نار بت أرمقها ... تقضم الهندي والغارا
# يريد بالهندي اليلنجوج، والغار شجر طيب.
# فتنورت نارها من بعيد ... بخزازي هيهات منك الصلاء
# خزازي جبل.
# قال الشماخ يصف امرأة:
# وكانت إذا هبت على العرفج الصبا ... ينور بالغور التهامي مسيرها
# العرفج إذا هبت عليه الريح فاحتك بعض عيدانه ببعض اشتعلت فيه النار يقول
~~تسير في وقت هبوب الصبا فتضيء لها طريقها والغور ينبت العرفج، ويروي أيضا:
# وكانت إذا هبت على الحرجف الصبا ... ينور بالغور التهامي سريرها
# يقول توقد اليلنجوج في الشتاء لتتخر به كما قال أبو دواد:
# يكتبين الينجوج في كبة المش ... تى وبله أحلامهن وسام
# يكتبين يفتعلن من الكباء أي يتبخرن، وكبة الشتاء شدته.
# الأبيات في ذكر الخمر ms186 وآلاتها
# قال الأعشى:
# وسبية مما تعتق بابل ... كدم الذبيح سلبتها جريا لها
# حدثنا الرياشي قال حدثنا أخو زبرقان عن مؤرج عن سعيد عن سماك عن أبيه عن
~~عبيد راوية الأعشى أنه سأل الأعشى عن هذا البيت فقال: شربتها حمراء وبلتها
~~فسلبتها الحمرة والجريال اللون.
# وقال ابن أحمر وذكر الخمر:
# كمرآة المضر سرت عليها ... إذا رامقت فيها الطرف جالا
# أي سرت على المرآة تجلوها، أمقت فاعلت من رمقت.
# جال زال من شدة ضوئها، والمضر التي تزوجت، على ضر فمرآتها أبدا في يدها.
# وقال الأعشى:
# فقمنا ولما يصح ديكنا ... إلى جونة عند حدادها
# كحوصلة الرأل في دنها ... إذا جليت بعد إقعادها
# جونة حمراء إلى السواد والحداد المانع، ومنه حدت المرأة على زوجها أي
~~امتنعت من الزينة، وأراد أكل بعضها بعضا لطول الدهر فلم يبق منها إلا
~~كحوصلة الرأل في قلتها، بعد قعادها بعد ما كبرت شبهها بالقاعد من النساء.
# وقال حميد بن ثور وذكر امرأة:
# علتها كبرة فهي قاعد
# ويقال أنها حمراء فشبهها بحوصلة الرأل لأنها حمراء، جليت أخرجت بعد
~~الكبر، وقال بعضهم إذا جنئت أي أميلت بعد انتصابها.
# وقال كثير:
# جنوء العائدات على وسادي
# وقال الأعشى:
# وكأس كماء الني باكرت حدها ... بعزتها إذ غاب عنها بغاتها
# شبه الخمر بماء اللحم الني، حدها أولها، عزتها غلاؤها.
# وقال القطامي:
# ورقيقة الحجرات بادية القذى ... كدم الغزال صبحتها ندمانا
# الحجرات النواحي، من صفائها يرى القذى في أسفلها.
# ومثله للأعشى:
# تريك القذى من تحتها وهي فوقه ... إذا ذاقها من ذاقها يتمطق
# وقال الأخطل مثله:
# ولقد تباكرني على لذاتها ... صهبا عارية القذى خرطوم
# يقول إذا كان في أسفلها قذى لم تواره، خرطوم أول ما بزل من الدن.
# وقال أبو ذؤيب:
# ولا الراح راح الشام جاءت سبيئة ... لها غاية تهدي الكرام عقابها
# سبأت الخمر اتبعتها، والغاية اللبن الراية وكان الخمارون ينصبون راية
~~ليعرف بها مكانهم.
# وقال عنترة يمدح رجلا:
# هناك غايات التجار ملوم
# التجار الخمارون، يقول لا يزال يشتري حتى ينفد ما عنده فيقلع رايته
~~والعقاب الراية، قال ms187 الأصمعي: وإنما قيل بلاغ فلان الغاية كأنه بلغ راية
~~منصوبة.
# عقار كماء الني ليست بخطمة ... ولا خله يكوي الشروب شهابها
# كماء الني أراد خمرا كالدم، والخطمة التي أخذت ريحا لم تستحكم ولم تدرك
~~والخلة الحامضة، يكوي الشروب يقول لم تحمض كل حموضتها وهذا مثل ويجوز أن
~~يكون أراد عقارا يكوي الشروب شهابها أي لها حدة وتوقد ولا تجعله من صفة
~~الخمر، وشهابها طيرانها في الرأس، والشروب جمع شارب.
# توصل بالركبان حينا وتؤلف ال ... جوار ويغشيها الأمان ربابها PageV01P105
~~توصل بالركبان يعني الخمارين واللفظ للخمر أي يتخذون الركبان وصلة يستأنسون
~~ويأمنون بهم وتأخذ جوارا من وجهين فتؤلفه أي تجمع واحدا إلى واحد، ويقال بل
~~تجمع بين جيران من بعد يجتمعون عليها فتؤلف بينهم، والرباب العهد وواحده
~~ربة.
# وقال أبو ذؤيب:
# كانت أوبتهم بهز وغرهم ... عقد الجوار وكانوا معشرا غدرا
# يقول العهد الذي أخذتها آمنها.
# فما برحت في الناس حتى تبينت ... ثقيفا بزيزاء الأشياء قبابها
# يقول فما برحت في ناس لا تفارقهم مخافة أن يغار عليها حتى تبين أهلها
~~ثقيفا بذي المجاز فأمنت فاشتراها من التجار أهل القباب.
# فطاف بها أبناء آل معتب ... وعز عليهم بيعها واغتصابها
# أي غلبهم أن يشتروها لغلائها وأن يغصبوها لأنهم في الحرم، قال الأصمعي
~~وما تصنع ثقيف بالخمر وعندهم العنب ولكنه عجب.
# فلما رأوا أن أحكمتهم ولم يكن ... يحل لهم إكرامها وغلابها
# أحكمتهم منعتهم نفسها أحكمه ن ظلمي امنعه.
# أتوها بربح حاولته فأصبحت ... تكفت قد حلت وساغ شرابها
# تكفت يقبض ثمنها ويقال وقع في الناس كفت شديد أي موت وفي بعض الكتب يقال
~~لبقيع الغرقد الكفتة، وقال أيضا وذكر خمرا:
# معتقة من أذرعات هوت بها ال ... ركاب وعنتها الزقاق وقارها
# أي أطالت حبسها أخذ من العاني وهو الأسير أومن العنية وهي أبوال الإبل
~~تخلط بأشياء وتعتق وتهنأ بها الإبل.
# فلا تشتري إلا بربح سباؤها ... بنات المخاض شومها وحضارها
# أي سودها وبيضها.
# ترى شربها حمر العيون كأنهم ... أساوى إذا ما سار فيهم سوارها
# الأساوي جمع آس وأسيان وهو الحزين ms188 يريد كأن شربها بهم جراح في رؤوسهم قد
~~دوويت شبه السكارى بالأساوي لانكسار أعينهم، سوارها فتورها.
# وقال الأعشى وذكر الخمار:
# أضاء مظلته بالسرا ... ج والليل غامر جدادها
# فقلت له هذه هاتها ... بأدماء في حبل مقتادها
# الجداد هدب كساء المظلة وهي نبطية أصلها كداد، يقول أعطني الخمر بهذه
~~الناقة الأدماء وهي البيضاء أي خذها عفوا ثمنا للخمر، ومنه يقال خذ هذا
~~الشيء برمته أي خذه كله، وأصل الرمة الحبل الخلق.
# وقال آخر:
# وقد أسبأ للندما ... ن بالناقة والرحل
# وقال عنترة:
# لقد شربت من المدامة بعدما ... ركد الهواجر بالمشوف المعلم
# المشوف البعير المهنوء، والمعلم الذي عليه علامة سمة أو نحوها.
# قال لبيد:
# مثل المشوف هنأته بعصيم
# العصيم القطران، ويقال المشوف الدينار المجلو، والمعلم المنقوش.
# بزجاجة صفراء ذات أسرة ... قرنت بأزهر في الشمال مفدم
# الصفراء الخمر واللفظ للزجاجة، والأسرة الخطوط، والأزهر الإبريق، ويروي
~~في الشمال يريد ريح الشمال.
# وقال النمر بن تولب وذكر العاذلة:
# قامت تباكي أن سبأت لفتية ... زقا وخابية بعود مقطع
# أي انقطع ضرابه، أي لامته في جمل لا خطر له.
# وقال آخر:
# لا يكره الجارات إذ يحتضرنه إذا ... قام بالوسق الأسير المرجل
# الأسير المشدود، أسره يأسره، والمرجل لد يسله من ناحية الرجل يعني زقا،
~~وقام بالوسق أي جعل ثمنا، ومثله للأعشى:
# وقامت زقاقهم بالحقاق
# وقال آخر في المرجل:
# أيام ألحف مئزري عفر الملا ... وأغيض كل مرجل ريان
# المئزر والإزار واحد، والعفر التراب، أراد أنه يختال، أغيض أنقص والمرجل
~~الزق سلخ من قبل رجليه، وقال النابغة الجعدي وذكر قول العاذلة:
# إني أرى إبلا أضر بها ... دار الحفاظ ومحبس التجر
# دار الحفاظ الثغر، ومحبس الخمارين حيث ينزلون، أي أنه اشترى الخمر بالإبل
~~فقد تنقصها هذان الأمران.
# وقال ابن أحمر:
# وكوما تحبو ما تشايع ساقها ... لدى مزهر ضار أجش ومأتم
# أي ما تتابع إحدى ساقيها الأخرى لأنها قد عرقبت، مزهر عود، ضار متعود،
~~والمأتم الجمع في الفرح والحزن جميعا.
# وقال أيضا:
# بل ودعيني طفل إني بكر ... فقد دنا الصبح فما أنتظر
# أن تغضب ms189 الكأس لما قد أنت ... إن أناة الكأس شي نكر PageV01P106 المعنى
~~فما انتظاري بأن أشرب الكأس، وغضبها حمياها.
# أو تبعث الناقة أهوالها ... تجر من أحبلها ما تجر
# أي وما أنتظر أيضا أن أثير الناقة فأعقرها بالسيف، وأهوالها أن ترى السيف
~~فإذا رأته انبعثت تجر حقبها وتصديرها.
# أو يصبح الرحل لنا آية ... لا يعذر الناس بما يعتذر
# أي وما أنتظر أن يصبح رحل الناقة ملقى فيكون علامة لعقرها وأقول عقرتها
~~جودا ويقول الناس عقرها سكرا.
# إن امرأ القيس على عهده ... في إرث ما كان أبوه حجر
# بنت عليه الملك أطنابها ... كأس رنوناة وطرف طمر
# ويروى مدت، رنوناة ثابتة، والطرف الكريم من الخيل، والمعنى أنه كان في
~~شرب ولهو بالصيد وغيره، ففارق ما كان فيه، وأدخل الألف واللام في الملك
~~والمعنى طرحها وهو حال، أراد أن الكأس طنبت عليه أطنابها ملكا أي في حال
~~ملكه، ونحوه قول لبيد:
# فأوردها العراك ولم يذدها
# والمعنى فأوردها عراكا وهي تزدحم.
# وقال ابن مقبل:
# سقتني بصهباء درياقة ... متى ما تلين عظامي تلن
# صهابية مترع دنها ... ترجع في عود وعس مرن
# أي ترجع الحمر في هذا القدح تعرف منها فيوالي عرفها ويشرب وهو ترجيعه،
~~وعسا لموالاة العرف والحاجة كما تواعس أنت الأرض فتلح عليها وتطؤها، عود
~~يعني قدحا، والمرن الذي يرن يقول إذا شرب أطرب صاحبه حتى يرن أي يتغنى
~~ويترنم، ويقال المرن إذا قرعته سمعت له رنينا.
# وقال:
# وصهبا يستوشي بذي اللب ميلها ... قرعت بها نفسي إذا الديك أعتما
# تمززتها صرفا وقارعت دنها ... بعود أراك هزه فترنما
# يستوشي يستخرج ما عند ذي اللب ميلها به، يقال استوشيت الحديث من فلان أي
~~استخرجته، قرعت بها أي شربتها فقرعتني ويقال بدأت بها نفسي.
# قال أبو عمرو: ضربت دنها بهذا العود فإذا طن علم أنه قد فرغ يقال عنيت
~~ووقعت على الدن بعود أراك فترنم الدن.
# وقال الأعشى:
# وصهبا طاف يهوديها ... وأبرزها وعليها ختم
# وقابلها الريح في دنها ... وصلى على دنها وارتسم
# ويروي ختم جمع ختام، صلة دعا لها بالبركة ms190 وارتسم من الرسم. ويروي وارتشم
~~وهما بمعنى.
# وقال النابغة الجعدي:
# باشرته جونة مرشومة ... أو جديد حدث القار جحل
# وضع الاسكوب فيه رقعا ... مثل ما يرقع بالكي الطحل
# جونة مرشومة: خابية مختومة، جحل عظيم يعني زقا، ويروي وضع الأسكوف يريد
~~الاسكاف، والطحل أن تلزق الرئة بالجنب إذا بحر البعير فيكوي.
# وقال وذكر خمرا:
# ردت إلى أكلف المناكب مر ... شوم عقيم في الطين محتدم
# جون كجوز الحمار حرده ال ... حراض لا ناقس ولا هزم
# يعني دنا، محتدم شديد الغليان، شبهه بوسط الحمار، والحراض الذين يحرقون
~~الأشنان، ويروي الخراص، وهم الذين يعملون الدنان والناقس الوسخ.
# وقال عدي بن زيد:
# يا ليت شعري وأنا ذو عجة ... متى أرى شرابا حوالي أصيص
# بيت جلوف بارد ظله ... فيه ظبا ودواخيل خوص
# العجة الحنين والأصيص أسفل دن مكسور، والجلوف جمع جلف وهو الدن الذي لا
~~شيء فيه ويقال جلف جاف أي لا عقل له وإنما يريد أن البيت مبني بالدنان
~~المكسورة ويظلونها بالخصف، وظباء أي أباريق ضخام وهذا من قولهم.
# كأن إبريقهم ظبي على شرف
# ودواخيل يعني دواخل التمر، يخبر أنه بيت خمار في أرض السواد.
# والمشرف الهندي يسقى به ... أخضر مطوثا بماء الخريص
# المشرف إناء لهم وهو قدح ويعني شرابا أخضر وهو أجود الخمر والمطموث الذي
~~طمث بمسك أو نحوه ويقال هو الممزوج من قول الله سبحانه " لم يطمثهن إنس
~~قبلهم ولا جان " والخريص نهر ينشعب من البحر ويقال الخريص يستنقع ويخضر
~~وقال أبو عمرو الخريص الشديد الوقع، وقال أبو زبيد:
# ودنان خصية مسندات ... فعبيط بالطعن أو مقلوف
# وأباريق شبه أعناق طير الم ... اء قد جيب فوقهن خنيف
# المقلوف الذي قشر الطين عنه، الخنيف ضرب من ثياب الكتان رديء يريد
~~الفدام.
# صادرات وواردات إلى ان ... تحسب الشرب صرعتهم نزوف PageV01P107 نزوف طعنة
~~تنزف الدم كأنهم ماتوا، وقال أبو الهندي يصف الأباريق:
# مفدمة قزا كأن رقابها ... رقاب بنات الماء أفزعها الرعد
# طير الماء إذا سمعت صوت الرعد مدت أعناقها فشبه رقاب الأباريق بأعناقها
~~في تلك الحال.
# وقال لبيد ms191 وذكر الخمر:
# تضمن بيضا كالإوز ظروفها ... إذا أتاقوا أعناقها والحواصلا
# أي تضمن أباريق بيضا كالبط، وقال المرقش الأصغر:
# وما قهوة كالمسك ريحها ... تعلى على الناجود طورا وتقدح
# ثوت في سباء الدن عشرين حجة ... يطان عليها قرمد وتروح
# قال الأصمعي سميت قهوة لأنها تقهي عن الطعام أي لا يكثر من أدمن شربها
~~منه، تعلى ترفع، والناجود المصفاة ويقال الباطية.
# وقال الشاعر:
# ما كان من سوقة أسقي على ظمأ ... خمرا بماء إذا ناجودها بردا
# والسوقة أشراف دون الملوك، وتقدح تغرف، في سباء الدن أي أقامت كالسبي
~~للدن، وأصل القرمد الآجر وهو هاهنا الدن، وتروح تبرز للريح.
# وقال المسيب بن علس يصف ثغرا:
# ومها يرف كأنه إذ ذقته ... عانية شجت بماء يراع
# المها البلور شبه الثغر به، عانية منسوبة إلى عانة، شجت مزجت، واليراع
~~القصب أراد أنها مزجت بماء الأنهار لأن القصب ينبت على شطوطها فاكتفى بذكره
~~منها لأنه أعذب من ماء الآبار، يرف يكاد يقطر من شدة صفائه، وفيه لغة أخرى:
~~ورف يرف.
# أو صوب غادية أدرته الصب ... ا ببزيل أزهر مدمج بسياع
# قال الأصمعي: لم يخصها بالغدو وإنما أراد صوب سارية دام مطرها إلى الغدو
~~وخص الصبا لأنها لينة الهبوب فهو أخف لوقع المطر وأصفى لمائها، والبزيل ما
~~بزل، والأزهر الأبيض وأراد دنا أبيض وأراد به أنه نظيف غير وسخ، والسياع
~~الطين، مدمج مشدود به.
# وقال ابن مقبل وذكر سحابة:
# قطبت بأصهب من كوافر فارس ... سقطت سلافته من الجريال
# قطبت مزجت، السلاقة ما سال من غير عصير، والكوافر الدنان واحدها كافر،
~~والجريال الخمرة هاهنا.
# وقال العجاج:
# فشن في الإبريق منها نزفا ... من رصف نازع سيلا رصفا
# شن صب في الإبريق من الخمر نزفا من الماء والنزفة الغرفة، رصف حجارة،
~~نازع سيلا رصفا أي كأن السيل كان في رصف فسال منه في هذا الرصف فجعل ذلك
~~منازعته إياه والرصف حجارة متراصفة والغرفة كالجرعة، وقال يذكر الحرورية:
# معلقين في الكلاليب السفر ... وخرسه المحمر فيه إما اعتصر
# الخرس الدن والخراس صاحب الدنان، وقال لبيد: ms192
# أغلى السباء بكل أدكن عاتق ... أو جونة قدحت وفض ختامها
# أدكن زق، وجونة خابية، قدحت بزلت، وفض فوه.
# بادرت حاجتها الدجاج لسحرة ... لأعل منها حين هب نيامها
# أي بادرت بحاجتي إلى شربها أصوات الديكة لأشرب منها مرة بعد مرة وهو
~~العلل.
# وقال الأخطل وذكر الخمر:
# تغيظت أيامها في شارف ... نقلت قرائنه ولما ينقل
# تغيظها شدة غليانها، شارف وعاء عظيم شبهه بالشارف من الإبل نقلت قرائنه
~~وترك.
# وقال الأخطل يصف عتق الخمر:
# كمت ثلاثة أحوال بطينتها
# أي سدت وطينت. وقال لبيد:
# ومجتزف جون كأن خفاءه ... قرا حبشي بالسرومط محقب
# مجتزف شراب يشتري جزافا، خفاؤه غطاؤه، والسرومط جلد ضائنة يجعل الزق فيه.
# إذا أرسلت كف الوليد عصامه ... يمج سلافا من رحيق مقطب
# فمهما يغض منه فإن ضمانه ... على طيب الأردان غير مسبب
# مقطب مطيب ويقال ممزوج، يغض ينقص، وقال:
# ورابح التجر إن عزت فضالهمحتى يعود سليمى حوله نفر
# الفضال ما أفضله الدهر من الخمر أي هي عتيقة كريمة، أراد حتى يعود يا
~~سليمى حول الزق نفر يشربون منه، وكنى عن الزق ولم يذكره كقول طرفة:
# ألا ليتني أفديك منها وأفتدي
# يريد الفلاة ولم يذكرها.
# غرب المصبة محمود مصارعه ... لا هي النهار لسير الليل محتقر
# أي الزق حديد المصبة لامتلائه، يحمد مصرعه لأصحابه لأنه يطربهم، ثم رجع
~~إلى وصف نفسه فقال لا هي النهار فرده إلى رابع التجر وقال ابن مقبل:
# حتى انتشينا عند أدكن مترع ... جحل أمر كراعه بعقال PageV01P108 أدكن زق،
~~جحل عظيم، وقال كعب بن زهير:
# وجحل سليم قد كشطنا جلاله ... وآخر في أنضاء مسح مسربل
# سليم تام، وأنضاء خلقان وفي مثل هذا يحمل الزق، وقال الأخطل:
# أناخوا فجروا شاصيات
# الشاصي الساقط الرافع يديه ورجليه وهكذا الزقاق المملوءة، وفي المثل:
# إذا ارجحن شاصيا فارفع يدا
# وقال النابغة:
# إذا فضت خواتمه علاه ... يبيس القمحان من المدام
# القمحان الذريرة، أراد إذا فتحت الآنية التي تكون فيها الخمر رأيت عليها
~~بياضا كالذريرة، وقال عمرو بن كلثوم:
# مشعشة كأن الحص فيها ... إذا ما الماء خالطها ms193 سخينا
# المشعشعة التي أرق مزجها، والحص الورس، سخينا فيه قولان يقال هو من
~~السخاء ويقال من الماء السخن، وقال عوف بن الخرع:
# كأني اصطحبت سخامية ... تفسأ بالمرء صرفا عقارا
# سخامية سلسة لينة ومنه شعر سخام ناعم لين، ويقال تفسأ الثوب تهتك وتخرق،
~~وقال ابن أحمر:
# اسلم براووق حييت به ... وانعم صباحا أيها الجبر
# الراووق هاهنا الكاس، والجبر الرجل وأصله سرياني ومنه قيل جبرئيل وقال
~~زهير:
# مثل دم الشادن الذبيح إذا ... أتأق منها الراووق شاربهه
# الراووق في هذا الموضع الكأس وفي غير هذا الموضع المصفاة، وقال أبو خراش
~~يرثى دبية:
# ما لدبية منذ اليوم لم أره ... وسط الشروب ولم يلمم ولم يطف
# لو كان حيا لغاداهم بمترعة ... من الواويق من شيزي بني الهطف
# لم يطف لم يأت طيفه وهو الخيال، والرواويق جمع راووق وهي المصفاة، وهو ما
~~روق وصفي من إناء في إناء، والشيزي جفان سود وأصله من خشب الشيز، وبنو
~~الهطف من أهل أسد السراة باليمن يعملون الجفان والشيز ببلادهم ينبت، وقال
~~آخر:
# إذا ما شئت باكرني غلامي ... بزق فيه ني أو نضيج
# الني الخمر والنضيج الخبيث، وقال الراعي يهجو رجلا يقال له الحلال:
# خريع متى يمش الخبيث بارضه ... فإن الحلال لا محالة دائقه
# الخريع الجبان الضعيف، والخبيث الخمر.
# وقال أبو زبيد:
# قولهم شربك الحرام وقد كان ... حلال سوى الحرام فمالوا
# كان أهل الكوفة شكوا عاملهم إلى عثمان وذكروا أنه ينادم أبا زفيد وكان
~~نصرانيا يشرب الخمر فقال أبو زبيد، قولهم شربك الخمر وقد كان هناك نبيذ
~~حلال تشربه فمالوا عن النبيذ الذي هو حلال إلى الخمر.
# وقال جميل:
# فظلنا بنعمة واتكأنا ... وشربنا الحلال من قلله
# اتكأنا أي طعمنا من قول الله عز وجل " وأعتدت لهن متكئا " أي طعاما
~~والقلل جمع قلة.
# وقال الفرزدق:
# أيسقي ابن ورقاء المحيل دفينه ... ويسقي القشيري السلاف المشعشعا
# المحيل دفينه يعني كنيز التمر الحولي.
# وقال آخر: وهو أبو الهندي:
# وإن تسق من أعناب وج فإننا ... لنا العين تجري من كسيس ومن خمر
# الكسيس السكر، وقال ms194 ابن أحمر:
# كأن سلافة عرضت لنحس ... يخيل شفيفها ماء زلالا
# أي وضعت في ريح فبردت، يحيل يصب، وشفيفها بردها، يقول برد هذه الخمر يصب
~~الماء في الحلق ولولا بردها لم يشرب الماء:
# رنوناه تساور حين تجلي ... شؤون الرأس با لا قبالا
# تمشي في مفارقة وتغشى ... سناسن صلبه حتى يهالا
# رنوناة دائمة، شبا اتقادا كما تشب النار، السناسن الفقار، أي إذا أراد أن
~~يقوم لم يقدر، يهال يرى تهاويل وألوانا مختلفة في منامه، وقال ذو الرمة:
# كأنه بالضحى ترمى الصعيد به ... دبابة في عظام الرأس خرطوم
# أي كأنه من نعاسه وفترته سكران، والخرطوم أول ما بزل منها، قال الراعي
~~وذكر نفسه والسكارى:
# إذا ما برزنا بالفضاء تقحمت ... بأقدامنا منها المتان الصرادح
# أي أرجلنا تختلف وهذا مثل، يقول نحن وإن كنا في مستوى كأن أرجلنا تنحدر
~~من المتان إلى هوة، والصرادح المنجردة، وقال الأخطل:
# إذا ما نديمي علني ثم علسي ... ثلاث زجاجات لهن هدير
# خرجت أجر الذيل مني كأنني ... عليك أمير المؤمنين أمير PageV01P109 قوله
~~علني ثم علني ثلاث زجاجات ولم يقل زجاجتين لأن العلل لا يكون إلا بعد
~~النهل، فقوله علني يدل على أنه قد سقاه قدحين ثم علني الثالث.
# وقال المسيب بن علس:
# وشرب كرام حسان الوجوه ... تغاديهم النشوات ابتكارا
# كميت تكاد وإن لم تذق ... تنشي إذا الساقيان استدارا
# وقال الأخطل يصف الخمر:
# كأنما المسك نهبي بين أرحلنا ... لما تضوع من ناجودها الجاري
# الناجود كل إناء فيه الخمر وهو هاهنا الكأس، الجاري الدائر.
# تدامى إذا طعنوا فيها بجائفة ... من ناصع اللون لذ غير مصطار
# يقال مصطار المتغيرة الطعم والريح ويقال الحديثة، جائفة بلغت الجوف.
# وقال زهير:
# دبت دبيبا حتى تخونه ... منها حميا وكف صالبها
# أي لما انتشى قال اسقني بالكبير.
# وقال الأخطل:
# لما أتوها بمصباح ومبزلهم ... سارت إليهم سؤور الأبجل الضاري
# الأبجل من الفرس والبعير هو الأكحل من الإنسان، والضاري الشديد السيلان.
# وقوله:
# وهما ينسيني السلاف المهودا
# أي المسكن والتهويد السير اللين. وقال:
# كأني كررت الكأس ساعة كرها ... على ناشص سافت ms195 حوارا ملبسا
# فأصبح منها الوائلي كأنه ... سقيم تمشي داؤه حين أسلسا
# الناشص مثل الناشز وأراد ناقة عرفت بعينها وأنكرت بأنفها لأنها لم تجد
~~منه ريح الحي، وأسلس داؤه إذا دله عقله، وقال الراعي:
# ومصنعة خليد أعنت فيهاعلى علاته الثمل المنينا
# مصنعة مكرمة، وخليدة ابنته، والمنين الضعيف فعيل في معنى مفعول، وقال
~~الأعشى:
# لقوم فكانوا هم المنفدين ... شرابهم قبل إنفادها
# أراد أنفدوا الشراب قبل أن ينفدهم السكر وأنث لأنه أراد الخمر، وقال:
# تراموا به غربا أو نضارا
# الغرب شجر والنضار الأثل والنضار الذهب، وقال حرملة ابن حكيم:
# يا كعب إنك لو قصرت على ... شرب المدام وقلة الجرم
# وسماع مدجنة تعللنا ... حتى نؤوب تناوم العجم
# لصحوت والنمري يحسبها ... عم السماك وخالة النجم
# ويروي: على حسن الندام، مدجنة داخلة في دجن، والعجم لا ينامون إلا على
~~ضرب الأوتار، وقال ابن الأعرابي: أراد الديكة، يقول: لو أحسنت المنادمة لنا
~~إلى صياح الديكة، والنمري كعب نفسه أي لصحوت وأنت تحسب هذه المسمعة في عظم
~~القدر كذلك كقولك ما يسحبه إلا ابن ماء السماء، ثم قال:
# والخمر ليست من أخيك ول ... كن قد تجور بآمن الحلم
# ليست من أخيك كما تقول ليست منك وليست مني ثم قال الذي يؤمن من الحلم
~~تجور بن الخمر، وقال أبو زبيد يذكر رجلا قتل رجلا أضافه:
# ظل ضيفا أخوكم لأخينا ... في شراب ونعمة وشواء
# ثم لما رآه رانت به الخم ... ر وأن لا يريبه باتقاء
# لم يهب حرمة النديم وحقت ... يا لقوم للسوءة السوآء
# رانت غلبت على عقله، أراد وحقت أن يهاب ثم ابتدأ فقال: يا لقوم أعجبوا،
~~وقال ابن أحمر وذكر شبابه ونعمته:
# كشراب قيل عن مطيته ... ولكل أمر واقع قدر
# مد النهار له وطال علي ... ه الليل واستنعت به الخمر
# وجرادتان تغنيانهم ... وعليهما الياقوت والشذر
# يقول أنا في سكر شبابي كذلك إذ لي عن مطيته، استنعت تمادى به الشرب،
~~والجرادتان قينتان.
# وبعيرهم ساج بجرته ... لم يؤذه غرب ولا ذعر
# فإذا تجرر شق باز له ... وإذا أصاخ فإنه بكر ms196
# ساج ساكن على جرته فإذا اجتر أنيابه وإذا أصاخ رأيت له وجه بكر.
# دنان حنانان بينهما ... رجل أجش غناؤه زمر
# أي غناؤه يشبه الزمر. وقال الأخطل يمدح رجلا:
# خضل الكئاس إذا انتشاها لم تكن ... خلفا مواعده كبرق الخلب
# وإذا تعوورت الزجاجة لم يكن ... عند الشراب بفاحش متقطب
# كأس وثلاث أكؤس وكئاس، والخضل الندى أي بالمعروف، تعوورت أعتورت.
# وقال أيضا:
# وشارب مربح بالكأس نادمني ... لا بالحصور ولا فيها بسوار PageV01P110
~~مربح يغالي في ثمن الخمر فيربح عليه التجار، والحصور هاهنا البخيل، سوار
~~سيء الخلق يساور ويقاتل.
# وقال لبيد يمدح النعمان:
# إذا مس أسآر الصقور صفت له ... مشعشعة مما تعتق بابل
# أسآر جمع سؤر أي بقايا من الصيد، أي إذا أكل الصيد شرب الخمر. وقال:
# حقائبهم راح عتيق ودرمك ... وريط وفاثورية وسلاسل
# درمك حواري، ريط ثياب بيض، فاثورية يقال أخونة ويقال جامات فضة، سلاسل ما
~~سلسل من صفائه.
# وقال أبو دواد وذكر الفرس:
# ثم ولى بنعجتين وثور ... قسمت بينهن كأس عقار
# يقول لما فرغنا من الصيد قعدنا على الشرب نأكل لحم الوحش فاشرب الخمر.
# وقال النابغة:
# وتسقي إذا ما شئت غير مصرد ... بزوراء في أكنافها المسك كانع
# التصريد شرب دون الري يقال صرد شربه أي قطعه وصرد السقاء: إذا خرج زبده
~~متقطعا فيداوي بالماء الحار ومن هذا صرد البرد، وزوراء دار بالحيرة للنعمان
~~هدمها أبو جعفر كانع دان والتكنع في اليدين من هذا، واكتنع الشيء وكنع إذا
~~دنا وقرب، واكتنع الموت وكنع إذا قرب، قال الراجز:
# إني إذا الموت اكتنع ... أضر بهم بذي القلع
# يقال نعوذ بالله من الكنوع وهو المذلة، وأنشد:
# آب هذا الليل فاكتنعا
# وقد روي كارع، قال أبو عمرو، زوراء مكوك وهو شيء من فضة فيه طول مثل
~~التلتلة، كارع يعني أن المسك كارع على شفاه هذه الطاسات يسقي بها السقاء
~~وقال لبيد:
# يثبي ثناء من كريم وقوله ... ألا أنعم على حسن التحية واشرب
# يثبي أي يدوم على ما كان عليه من قبله، ثبيت على الأمر دمت عليه، أبو
~~عمرو ms197 يثبي: يثني عليه حيا والتأبين بعد الموت، وقال يصف قوما:
# كرام إذا ناب التجار ألذة ... مخاريق لا يرجون في الخمر واغلا
# ألذة يأخذون لذتهم يتخرقون في العطاء كما قال الآخر:
# فتى إن هو استغنى تخرق في الغنى
# وأراد لا يطردون واغلا. وقال يذكر مجلس النعمان:
# والهبانيق قيام معهم ... كل محجوم إذا صب همل
# الهبانيق الوصفاء واحدهم هبنيق، محجوم إبريق عليه فدام.
# فتولوا فاترا مشيهم ... كروايا الطبع همت بالوحل
# الطبع من التطبيع وهو الملء يقال طبعته طبعا فالاسم بالكسر والمصدر
~~بالفتح كقولك للدقيق الطحن والمصدر الطحن، الأصمعي: الطبع النهر والجمع
~~أطباع، يقول تلك الروايا في وحل شبه مشي الوصفاء بتلك الإبل وقال عدي بن
~~زيد:
# والربرب المكفوف أردانها ... تمشي رويدا كتوخي الرهيص
# الربرب الوصفاء، مكفوف كفت أكمامها أي خسروا عن سواعدهم.
# قال الأعشى:
# فلما أتانا بعيد الكري ... سجدنا له ورفعنا العمارا
# العمار الريحان وهو الذي يسميه الفرس الميوران وهو أن يقوم الفتى إذا طرب
~~فيأخذ ضغثا من ريحان فيرفع به يده ويتمشى ويحيي القوم، وقال بعض الرجال
~~لابنه: كأنما سميته العمار أي الريحان وقال أيضا:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# واحدة يشربها على سماع وأخرى يشربها وهو مخمور فأذهبت عنه الخمار.
# البربط
# قال ذو الرمة:
# وداع دعاني للندى وزجاجة ... تحسيتها لم تقن ماء ولا خمرا
# يعني البربط دعاه إلى السخاء، والزجاجة فم امرأة لم تقن لم تحفظ. وقال
~~الأعشى يذكر رجلا:
# قاعدا عنده الندامى فما ينفك ... يؤتي بمزهر مندوف
# مزهر عود، مندوف مضروب، وقوله في هذا الشعر بموكر محذوف موكر مملوء،
~~محذوف مقطوع يريد الزق، وقال:
# ولقد شربت ثمانيا وثمانيا ... وثمان عشرة واثنتين وأربعا
# بالجلسان وطيب أردانه ... بالمسك يضرب لي يكر الاصبعا
# والنأي نرم وبربط ذي بحة ... والصنج يبكي شجوه أن يوضعا
# الجلسان الورد، وشجوه رقة صوته وحزنه، يقول الصنج يبكي شجوه أي يضرب به
~~إذا وضع العود، وقال في مثله:
# وشاهدنا الجل والياسمو ... ن والمسعات بقصابها
# وبربطنا دائم معمل ... فأي الثلاثة أزري بها
# ترى الصنج يبكي له ms198 شجوه ... إذا ظن أن سوف يدعى بها PageV01P111 القصاب
~~المزامير الواحدة قصابة والقاصب الزامر، أزري بها يقال بالمسمعات وقيل
~~بالباقة، يريد هؤلاء الممدوحين أتيت، ولم يكن لهذا عنده، أن سوف يدعي بها
~~أي بالكأس، وقال الطرماح يذكر نساء خرجن؟:
# يقصر مغداهن كل مولول ... عليهن تستبكيه أيدي الكرائن
# ثواني للأعناق يندبن ما خلا ... بيوم اختلاف من مقيم وظاعن
# أي يقصر عليهن النهار ضرب العيدان، وأنشد:
# ويوم كظل الرمح قصر طوله ... دم الزق عنا واصطفاق المزاهر
# والكرائن المغنيات واحدتهن كرينة، ثواني للأعناق أي يعطفن أعناقهن على
~~عيدانهن.
# وقال لبيد:
# وصبوح صافية وجذب كرينة ... بموتر تأتاله إبهامها
# ألت الشيء أصلحته كقولك من قلت يقتاله إذا أردت يفتعله.
# وقال النابغة الجعدي وذكر دسكرة:
# سبقت صياح فراريجها ... وصوت نواقيس لم تضرب
# برنة ذي عتب شارف ... وصهباء كالمسك لم تقطب
# رنة صوت، ذو عتب عود وعتبه ملاويه، شارف قديم، تقطب تمزج.
# وقال طرفة يصف قينة:
# رحيب قطاب الجيب منها رفيقة ... نجس الندامى بضة المتجرد
# إذا نحن قلنا أسمعينا انبرت لنا ... على رسلها مطروقة لم تشدد
# رحيب واسع، وقطاب الجيب مجتمعة حيث قطب أي جمع كما يقطب الرجل بين عينيه،
~~رفيقة بجس الندامى يقول قد استمرت على جس الندامى، بضة رخصة ناعمة، مطروفة
~~ضعيفة الصوت فيه طريقة، ويروي: مطروقة أي منكسرة الطرف.
# وقال كعب بن زهير:
# ورنة هتاف العشى مكبل ... ينازعه الأوتار من ليس راميا
# تنازعه مثل المهاة رفيقة ... بجس الندامى تترك اللب زانيا
# كأن دوي النحل صوت بنانها ... إذا ضربت سمر المتون ثمانيا
# مكبل يعني البربط مكبل بالأوتار، وقال ابن مقبل:
# صدحت لنا جيدا تركض ساقها ... عند الشروب مجامع الخلخال
# فضلا تنازعها المحابض صوتها ... بأجش لا فظع ولا مصحال
# أي تركض ما يلي الخلخال من الثياب بساقها، فضل في ثوب واحد، المحابض
~~الأوتار، والصحل بحة يسيرة، وقال لبيد يذكر الحمار:
# كأن سحيله شكوى رئيس ... يحاذر من سرايا واغتيال
# تبكى شارب أسرت عليه ... عتيق البابلية في القلال
# تذكر شجوه وتقاذفته ... مشعشعة بمغروض زلال
# ويروى تغنى شارب، أي يخاف ms199 أن ينهزم فيتغنى به السكارى، رئيس قوم يخاف أن
~~يغتال، وقيل رئيس أي مضروب على رأسه فعيل في معنى مفعول أي مرؤوس، تبكى
~~شارب قد سكر فتذكر ما أصاب الرئيس، وهذا نحو قول الآخر والبيت للأعشى:
# به تنقض الأحلاس في كل منزل ... وتعقد أطراف الحبال وتطلق
# ويروي به تنفض، تقاذفته ترامت به، المغروض الماء حين ينزل من السحاب،
~~زلال صاف.
# وقال الفرزدق:
# يمشين بالفضلات وسط شروبهم ... يتبعن كل عقيرة ودخان
# الفضلات الخمور، كل عقيرة أي كل صوت يغني به، ويقال عقيرة ناقة معقورة.
# وقال الكميت يصف المرأة والزوج:
# إذا واضعته مصون الحديث ... ولاقى من الدجن يوما مطيرا
# كأن الجراد يغنينه ... يناغم ظبي الأنيس المشورا
# أراد الجرادتين وهما قينتان كانتا زمن عاد ولهما حديث، يناغم بكلام خفي،
~~والمشور الحسن الشارة وهي اللباس والهيئة.
# وقال الأعشى وذكر امرأة:
# وإذا لها تامورة ... مرفوعة لشرابها
# يريد الإبريق.
# وقال المتنخل:
# متى تبغني في حلقة القوم تلقني ... وإن تلتمسني في الحوانيت تصطد
# يعني حوانيت الخمارين. وقال الأخطل وذكر الخمر:
# ربت وربا في حجرها ابن مدينة ... يظل على مسحاته يتركل
# أي ربت الكرمة، وابن مدينة يقول هو عالم بالقيام عليها يقال للرجل أنه
~~لابن مدينة إذا كان عالما بها، وقال غيره: ابن مدينة ابن مملوكة أي هو عبد
~~ربي هو وأمه فيها.
# وقال ابن مقبل وذكر زقا:
# يروى قوامح قبل الصبح صادقة ... أشباه جن عليها الريط والأزر PageV01P112
~~هذا الزق يروي قوامح وأصل القوامح الإبل التي ترفع رؤوسها فلا تشرب، صادفة
~~عن الماء، وشبه الرجال بهذه الإبل، يريد أنهم لا يريدون شرب الماء وإنما
~~يريدون الشراب.
# وقول الراعي يذكر الريحان:
# يتبع الشؤونا
# وهي مواصل قبائل الرأس يعني ريحه. وقال حميد بن ثور يصف الخمر:
# إذا استوكفت بات الغوى يسوفها ... كما جس أحشاء السقيم طبيب
# استوكفت استقطرت وكذلك استودفت. وقال امرؤ القيس يذكر العود:
# فإن أمس مكروبا فيا رب قينة ... منعمة أعملتها بكران
# لها مزهر يعلو الخميس بصوته ... أجش إذا ما حركته البدان
# أبيات في ذكر الملوك والسادة
# قال ms200 عدي بن زيد:
# ووطيد مستعمل سيبه ... عاقد الأيام والدهر يسن
# أي يسهل ما عقد عليهم الدهر ويحله، ومنه:
# إذا الله سنى عقد شيء تيسرا
# والوطيد الملك، وقال لبيد:
# فانتضلنا وابن سلمى قاعد ... كعتيق الطير يغضي ويجل
# سلمى أم النعمان، وعتيق الطير البازي والصقر، يغضي يطرق ويجلي ينظر إلى
~~الصيد، يريد أنه كالبازي إذا أغضى وجلى من التكبر ويقال ويجل من الجلالة.
~~وقال ابن مقبل يعني ملكا:
# بدا كعتيق الطير قاصر طرفه ... مسربل ديباج البنيق المطنب
# أي لا يمد طرفه من كبره، والمطنب المطول. وقال لبيد:
# وسانيت من ذي بهجة ورقيته ... عليه السموط عابس متغضب
# سانيت ساهلت، والسموط خرزات الملك، يقول رقيته حتى لان والبهجة الجمال،
~~وقال يذكر ملكا:
# رعى خرزات الملك عشرين حجة ... وعشرين حتى فاد والشيب شامل
# رعى حفظ، خرزات الملك تاج الملك، ويقال إن الملك كان إذا ملك سنة زيد في
~~تاجه وقلادته خرزة ليعلم عدد السنين التي ملك فيها، فاد مات، وقال العجاج:
# فرب ذي سرادق محجور ... سرت إليه في أعالي السور
# يعني ملكا، سرت نهضت إليه في أعلى علية. وقال رؤبة:
# والله لولا النار أن نصلاها ... لما سمعنا لأمير قاها
# يعني طاعة واستماعا، تقول للرجل إذا أمرته: إيقه يا فتى وهو مقلوب مثل
~~جبذ وجذب.
# وقال المخبل:
# واستيقهو اللمحلم
# أي أطاعوا. وقال النابغة:
# يحفون بساما غضوبا وإنه ... لراع لمن سن العروج وخازن
# السن حسن الرعي للمال، والعروج جماعة الإبل الواحد عرج.
# وقال الأغلب:
# ما إن رأينا ملكا أغارا ... أكثر منه قرة وقارا
# القار الإبل، والقرة الغنم وهي الوقير. وقال بشر:
# فلو صادفوا الرأس الملفف حاجبا ... للاقي كما لاقي الحمار وجندب
# يريد بالرأس الرئيس، الملفف الذي لفف به القوم أمرهم وأسندوه إليه
~~والمعمم من الرجال كذلك، يقال عممه القوم أمرهم مثل العمامة، وقال ابن
~~الأعرابي: الملفف المتوج، والحمار وجندب رجلان كانا مع حاجب بن زرارة. وقال
~~البعيث:
# وجدت أبي من مالك حل بيته ... بحيث تنصى أبيض الوجه ذو فضل
# وعمي الذي اختارت معد لحكمه ... فألقوا بأرسان إلى ms201 حكم عدل
# تنصى ارتفع في الناصية، وعمه يعني الأقرع بن حابس بعث النبي صلى الله
~~عليه وسلم وهو حكم العرب في كل موسم وكانت العرب تيمن به وهو أول من حرم
~~القمار، فألقوا بأرسان أي انقادوا إليه، وقال الأعشى في نحوه:
# بنية إن القوم كان جريرهم ... برأسي لو لم يجعلوه معلقا
# يقول قلدوني أمرهم وعصبوه برأسي. وقال آخر:
# بنى مالك جار الحصير عليكم
# الحصير الملك وهو فعيل بمعنى مفعول.
# وإنما قيل له حصير لأنه محجوب، قال الله عز وجل: " وجعلنا جهنم للكافرين
~~حصيرا " أي محبسا. وقال لبيد:
# وكثيرة غرباؤها مجهولة ... ترجى نوافلها ويخشى ذامها
# قيل هذه قبة النعمان بن المنذر، غرباؤها النزاع إليها من كل ناحية، وقيل
~~خطة اجتمعوا لها وقصة على باب ملك، مجهولة لم يعرفوا جهتها، والنوافل
~~العطايا. وقال المرار:
# ولقد ذكرتك والخصوم يلفهم ... باب يقاربهم على الأوتار
# يقول ذكرتك عند باب يضمنا والخصوم يقارب بينهم على ذحول بينهم، يريد أنه
~~يصلح أمور الناس يعني باب السلطان. وقال الراعي: PageV01P113 وخصم غضاب
~~ينفضون لحاهم ... كنفض البراذين الغراث المخاليا
# لدى مغلق أيدي الخصوم تنوشه ... وأمر يحب المرء فيه المواليا
# ينفضون لحاهم كما قال الأعشى:
# أتاني كريم ينفض الرأس مغضبا
# لدى مغلق يعني باب الملك، تنوشه تناوله، والموالي بنو العم يحب حضورهم
~~لينصروه ويعينوه. وقال العجير:
# ومنهن قرعي كل باب كأنما ... به القوم يرجون الأذين نسور
# يعني باب ملك وشبه الشيوخ بنسور. وقال النابغة:
# جلوس الشيوخ في مسوك الأرانب.
# وقال رؤبة:
# قد رفع العجاج ذكرى فادعني ... باسم إذا الأنساب طالت يكفني
# فنعم داعي الوالج المستأذن ... أبي إذا استغلق باب الصيدن
# الصيدن الملك، يقول إذا قال غيري أنا فلان بن فلان الفلاني قلت أنا
~~العجاج، كما قال النسابة البكري حين سأله: من أنت؟ فقال: رؤبة بن العجاج،
~~فقال قصرت وعرفت، أي إذا قيل للملك: ابن العجاج، أذن لي فدخلت، قال
~~الأصمعي: لم أسمع الصيدن الملك إلا في هذا البيت.
# ثياب الملوك وغيرهم وما يكنى عنه بالثياب
# قال المخبل:
# وأشهد من قيس حلولا ms202 كثيرة ... يحجون سب الزبرقان المزعفرا
# يحجون يعودون مرة بعد مرة، والسب العمامة، والمزعفر المصبوغ بالزعفران،
~~وكان السيد يعتم بعمامة مصبوغة لا يكون ذلك لغيره، وإنما سمي الزبرقان بذلك
~~ويقال لكل شيء صفرته زبرقته وإنما أراد أنهم يأتون الزبرقان لسوداه.
# وقال آخر: وهو المخبل السعدي:
# رأيتك هربت العمامة بعدما ... أراك زمانا فاصعا لم تعصب
# أي جعلتها هروية، فاصعا أي بادي الرأس، لم تعصب لم تعمم أراد أنك سدت بعد
~~أن لم تكن سيدا، والعمامة العصابة.
# وقال الفرزدق:
# وركب كأن الريح تطلب عندهم ... لها سلبا من جذبها بالعصائب
# وقال آخر:
# إن السيد المتختم
# المتختم المتعمم، وقال الهذلي المعطل:
# أمن جدك الطريف لست بلابس ... بعاقبة إلا قميصا مكففا
# يقول إذا كان النسب طريفا كانت الآباء أقعد، وكانوا يكفون قمصهم بالديباج
~~وأنشد الأصمعي:
# كما لاح في جنب القميص الكفائف
# وقال النابغة في النعمان بن الحارث:
# يحث الحداة جالزا بردائه ... بقي حاجبيه ما تثير القنابل
# الحداة ساقة الجيش، جالزا أي قد تعصب.
# وقال آخر في مثله:
# وجاعل برد العصب فوق جبينه ... يقي حاجبيه ما يثير قنابله
# وقال آخر: والبيت للخنساء:
# وداهية جرها جارم ... جعلت رداءك فيها خمارا
# فيه قولان يقال أنه أراد بالرداء السيف أي ضربت به رؤوس الناس ويقال بل
~~أراد أنك تعصبت به كما يفعل المستعد المتأهب للحرب كما قال الأخطل:
# إذا ما شددت الرأس مني بمشوذ ... فغيك مني تغلب ابنة وائل
# المشوذ العمامة ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لقوم أغزاهم: "
~~امسحوا على المشاوذ والتساخين، وهي الخفاف " .
# وقال كثير:
# غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا ... غلقت لضحكته رقاب المال
# أي كثير العطية. وقال رؤبة:
# وقد أرى واسع جيب الكم
# يريد كثير العطاء. وقال آخر: امرؤ القيس:
# ثياب بني طهارى نقية ... وأوجههم بيض المسافر غران
# ويروى المشاهر أراد بثيابهم أبدانهم وأنفسهم، وقول الله عز وجل " وثيابك
~~فطهر " يقال نفسك ويقال الثياب نفسها.
# وقال آخر:
# لا هم إن عامر بن جهم ... أو ذم حجا في ثياب دسم
# أو ذم أوجب وعقد، في ثياب ms203 أي في جسم غير طاهر، وقال عدي:
# أجل أم الله قد فضلكم ... فوق ما أحكي بصلب وإزار
# الصلب الحسب، والإزار العفاف، ويروى: أحكأ صلبا بإزار، أراد كل من شد على
~~ظهره الإزار. وقال الأخطل:
# قد كنت أحسبه قينا وأنبؤه ... فاليوم طير عن أثوابه الشرر
# يمدح سماكا من بني أسد وكان يقال لعمرو بن أسد: القين، يقول قد كان لهم
~~هذا اللقب فلما أجازني وأحسن طار الشرر عن أثوابه أي بطل هذا القب. وقال
~~رؤبة:
# حتى إذا الدهر استجد سيما ... من البلى يستوهب الوسيما
# ردءه والبشر والنعيما PageV01P114 النعيم الناعم، سيما أثر سوى سيماه
~~الأولى، والوسيم الجمال كأن الكبر إذا ذهب به يستوهبه، ورداؤه حسنه، كما
~~قال الآخر وذكر الذهر والكبر:
# هذا ردائي عنده يستعيره ... ليسلبني نفسي أمال بن حنظله
# يقول: يسلب مهجتي يا مالك بن حنظلة. وقال العجاج:
# أن الهوى والقدر الكرارا ... ألبس من ثوب البلى نجارا
# النجار الخلقة واللون، يقول ألبسني خلقة الكبر وهيئته. وقال امرؤ القيس:
# فإن يك قد ساءتك خليقة ... فسلى ثيابي من ثيابك تنسل
# يقال نسل ريش الطائر ينسل إذا سقط ونسلت السن ونسل النصل يقول: في خلق لا
~~ترضينه فانصرفي.
# وقال أبو ذؤيب وذكر امأة:
# فإنك منها والتعذر بعدما ... لججت وشطت من فطيمة دارها
# لنعت التي ظلت تسبع سؤرها ... وقالت حرام أن يرجل جارها
# تبرأ من دم القتيل وبزه ... وقد علقت دم القتيل إزارها
# أي تغسل إناءها سبع مرات إن ولغ فيه كلب، وتحرجت أن تأخذ ناقة جارها
~~فيرجل، وبزه سلاحه، وقد علقت دم القتيل إزارها هذا مثل يقال: حملت دم فلان
~~في ثوبك، أي قتلته، قال الأصمعي: هذه امرأة نزل بها رجل فتحرجت أن تدهنه
~~وأن ترجل شعره ثم جاء كلب لها فولغ في إنائها فغسلته سبع مرات وذلك بعين
~~الرجل يتعجب منها ومن ورعها فبينا هو كذلك أتاها قوم يطلبون عندها قتيلا
~~وسلاحه في بيتها. ومثله لعبد الله بن ثعلبة الحنفي.
# لقد راح في أثواب عمرو بن فرتنا ... فتى غير وقاف إذا ذعذع السرب ms204
# أي قتله، وذعذع فرق. وقال أوس:
# نبئت أن دما حراما نلته ... فهريق في ثوب عليك محبر
# وقال أيضا في نحوه وإن لم يذكر الثوب:
# نبئت أن بني سحيم أدخلوا ... أبياتهم تامور نفس المنذر
# يقول فأنت واعتذارك من حبها بمنزلة التي قتلت قتيلا وضمت بزه وأظهرت
~~التحرج عما ذكر، أي فأنت تعتذر من القليل وتأتي الكثير. ويقال علق فلان دم
~~فلان إذا كان قاتله. وقال أوس:
# وإن هز أقوام إلي وجدوا ... كسوتهم من حبر بز متحم
# هزوا ساروا سيرا سريعا، وأنشد:
# ألا هزئت بنا قرشية يهتز موكبها
# حبر حسن يقال رجل به حبر الشباب أي حسنه، متحم من البز ألا تحمى وهو ضرب
~~من برود اليمن، يقول أكسوهم من أحسن ذلك البز وإنما هذا مثل أي أهجوهم هجاء
~~يرى عليهم ويشتهرون به كما يشتهر صاحب هذا اللباس، وقال:
# هجاؤك إلا أن ما كان قد مضى ... علي كأثواب الحرام المهينم
# يقول هجاؤك حرام على مثل الثياب على رجل قد أحرم فهو يسبح ويقرأ.
# وقال الهذلي: أبو المثلم:
# متى ما أشأ غير زهو الملو ... ك أجعلك رهطا على حيض
# الرهط جلد يشق أسفله ويترك أعلاه فيلبسه الصبيان وهذا مثل وإنما يريد
~~ألبسك العار، كقول الآخر:
# كأني نضوت حائضا من ثيابها
# وقال امرؤ القيس:
# ثياب بني عوف طهارى نقية
# يعني من العار والعيب، وقال الفرزدق:
# وما قمت حتى هم من كان مسلما ... ليلبس مسودي ثياب الأعاجم
# وضاق ذراعا بالحياة وقطعت ... حوامله عض العذارى والأوازم
# يقول هم من كان مسلما بأن يتمجس مما يلقون في الخراج، مسودي يعني
~~الطيالسة والبرنكانات، حوامل يديه عصبهما، والعذارى الجوامع والقيود هاهنا،
~~وأنشد ابن الأعرابي:
# يكفيك من طاق كثير الأثمان ... جمازة شمر منها الكمان
# قال يعني كساء، وجمازة مدرعة. وقال آخر في امرأة:
# شائلة الأصداغ يهفو طاقها
# أي تطير كساؤها عنها ويرتفع صدغاها وشعرها مما تقاتل
# ألم يأتها أني تلبست بعدها ... مفوقة صباغها غير أحرقا
# هذا رجل قد جدر فبقي الجدري في جسده كالثوب الوشي المفوف.
# وقد كنت منها عاريا ms205 قبل لبسها ... فكان لباسيها أمر وأعلقا
# وقال عنترة:
# فشككت بالرمح الأصم ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# ثيابه يريد قلبه ويقال جسمه لأن الثياب على الجسم تكون، ومثله قول الآخر
~~يصف إبلا والبيت لليلى الأخيلية:
# رموها بأثواب خفاف فلا ترى ... لها شبها إلا النعام المنفرا PageV01P115
~~يعني بأجسام خفاف يريد ركبوها، ومن أبيات اللغز أنشدنيه عبد الرحمن عن عمه:
# وكثيرة الألوان حين تكبها ام ... تلأت وإن ترفع تجدها خاليه
# قال يعني قلنسوة، وأنشدني الرياشي أو غيره من البصريين:
# لنعم العيش عيش أبي زهير ... يضمن ما يخلفه الإزارا
# يعني مفتاحا شده في إزاره.
# النعال
# قال النجاشي:
# لا يأكل الكلب السروق نعالنا ... ولا ننتقي المخ الذي في الجماجم
# إنما يأكل الكلب الفطير من النعال فأما السبت فلا. وقال كثير وذكر نعلا:
# إذا طرحت لا تطبي الكلب ريحها ... وإن طرحت في مجلس القوم شمت
# تطبي تدعو أي هي طيبة الريح ليست بفطير.
# وقال النابغة الذبياني:
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
# أراد أنهم ملوك لا يخصفون نعالهم إنما يخصفها من يمشي، والحجزة الوسط
~~أراد أنهم يشدون أزرهم على عفة، والسباسب يوم السعانين.
# وقال عنترة:
# بطل كأن ثيابه في سرحة ... يحذى نعال السبت ليس بتوأم
# أي هو ملك يلبس الرقاق من النعال الطيبة الريح. وقال آخر:
# وجدت بني خفاجة في عقيل ... كرام الناس مسمطة النعال
# قميص سمط ونعل سمط أي اق، أي هم أشراف ليست نعالهم مطبقة، كقول النابغة:
~~رقاق النعال. وقال آخر:
# إلى معشر لا يخصفون نعالهم ... ولا يلبسون السبت غير المخصر
# يقول لا يمشون فيخصفون نعالهم كما يخصقها الرعاء، والسبت جلود البقر
~~المدبوغة بالقرظ، غير المخصر لأن الأعراب كانوا يلبسون قطعا من جلود الإبل
~~غير محذوة. وقال الأعشى:
# الواطئين على صدور نعالهم ... يمشون في الدفني والأبراد
# على صدور نعالهم يريد على نعالهم أي ينتعلون ولا يحتفون، كما قال:
# تحذى صدور النعال
# ويقال: جاء فلان على صدر راحلته أي على راحلته، ومنه قول حميد بن ثور:
# قطعتهما بيدي عوهج ... تعيي المطي بإصرارها ms206
# ولم يرد باليدين دون الرجلين، والدفني ثياب منسوبة.
# وقال طرفة يصف مشفر الناقة:
# كسبت اليماني قده لم يحرد
# من رواه بالحاء يقول لم يعوج، ومن رواه بالجيم يقول دبغ بالقرظ فلم يسقط
~~شعره. وقال البعيث:
# فألقى عصا طلح ونعلا كأنها ... جناح السماني صدرها قد تجذما
# أي هو سيء الحال لا سلاح له إلا عصا طلح وعصا الطلح لا تكون مستوية فيها
~~بن واعوجاج، وقال الأصمعي: شبه نعله بجناح السماني في خلوقها لأن السماني
~~تؤكل كلها وتمشش فلا يبقي منها إلا جناحها ورجلاها.
# وقال أبو خراش الهذلي:
# ونعل كأشلاء السماني نبذتها ... خلاف ندى من آخر الليل أورهم
# أشلاؤها بقاياها بعدما تؤكل وهو جناحاها ورجلاها، نبذتها طرحتها لأنه كان
~~يعدو، خلاف ندى أي بعد ندد، والرهم المطر الضعيف.
# وقال خداش بن زهير:
# ورجلة واهب أكرهت حتى ... تركت عشية جذمي النعال
# رجله يعني الرجالة، وواهب بن خثعم يريد أكرهتهم على الهزمة حتى تركتهم
~~منقطعي النعال.
# وقال آخر يصف الثور والكلاب:
# إذا كر فيها كرة وكأنها ... نقال نعال يحتفيهن سارد
# أي يشك الكلاب كما شك السارد النقال والنقال هي التي تحتاج إلى السرد
~~والخصف، والجدد لا تحتاج إلى ذلك، وقال الأخطل يهجو اللهازم:
# قبيلة كشراك النعل دارجة ... إن يهبطوا العفو لا يوجد لهم أثر
# كراك النعل في القلة، دارجة أي دارس نسلها، وقال القلاخ:
# إني إذا ما كان الأمر معلا ... وأوخفت أيدي الخصوم الغسلا
# وكان ذو الحلم أشد جهلا ... من المجهول لم تجدني وغلا
# ولم أكن دارجة ونعلا
# معلا عجلا، والعفو الموضع الذي لم يوطأ. وقال بدر بن عامر لأبي عيال:
# وتأمل السبت الذي أحذوكم ... فانظر بمثل إمامه فاحذوني
# هذا مثل يقول تأمل ما صنعت بك فاصنع بي مثله. فأجابه أبو العيال:
# قرب حذاءك قاحلا أو لينا ... فتمن في التخصير والتلسين
# قال الأصمعي: كانت العرب إذا تنوقت في النعال خصرت ولسنت، فقال له: قرب
~~حذاءك الذي حذوتني حتى أحذوك مثله، وإنما كانوا يخصرون ويلسنون المدبوغ
~~خاصة دون الخام، وقال أبو راش: PageV01P116 حذاني بعد ما ms207 خذمت نعالي ...
~~دبية إنه نعم الخليل
# بموركتين من صلوى مشب ... من الثيران عقدهما جميل
# أي من الورك، والصلوان ما أكنف الذنب، ويروي مقابلتين أي لهما زمامان،
~~وقال الأصمعي وسمعت من ينشد:
# بموركتين شدهما طفيل ... بصرافين عقدهما جميل
# صرافان شراكان يصرفان أي يصران للجدة.
# بمثلهما يروح يريد لهوا ... ويقضي حاجة الرجل الرجيل
# الرجيل القوي على المشي، والحاج جمع حاجة، ويقال أيضا حاجة وحاج وساعة،
~~وساع وقارة وقار، وراحة وراح، ويروى: يقضي الهم ذو الأرب الرجيل والأرب
~~الحاجة.
# وقال الطرماح يصف الرحال:
# كمت تشبهها عتا ... ق قرائن السبت العواطل
# كمت حمر شبه الرحال بالنعال، والعتاق الكرام، العواطل التي لا شرك عليها.
~~وقال عمرو ذو الكلب:
# وأبرح في طوال الدهر حتى ... أقيم نساء بجلة بالنعال
# أي أقتل رجالهم فتقوم النساء ينحن ويضربن صدورهن بالنعال، وقالت الخنساء:
# ولكني رأيت الصبر خيرا ... من النعلين والرأس الحليق
# وقال الكميت:
# ومركوبة تمشي بأرجل غيرها ... جعلت لها نضوا لغيري مفقرا
# يعني نعلا، نضوا بالية، مفقر معير أي أعطيتها غيري يلبسها، وقال آخر:
# تعاورتما حتى القديمة منكما ... جديد وقد أبلي قديمتها الدهر
# يعني النعل والقدم. وقال آخر:
# وميتة أطعمت خمسا أكلنها ... نضيجا ولم يطبخ بنار نضيجها
# إذا طرحت ماتت وإن رطبت مشت ... بشيعة أخرى ليس يبلى نسيجها
# يعني نعلا، وخمسا يعني الأصابع، بشيعة أخرى يعني القدم.
# وقال عمرو ذو الكلب:
# ومقعد كربة قد كنت منه ... مكان الإصبعين من القبال
# يعني مربأة أي توسطتها كما يتوسط القبال الإصبعين وأراد مكان القبال من
~~الإصبعين فقلب.
# أبيات معان في الجد والغنى والفقر
# قال كعب بن زهير:
# لعمرك لولا رحمة الله أنني ... لأمطو بجد ما يزيد ليرفعا
# فلو كنت حوتا ركض الماء فوقه ... ولو كنت يربوعا سرى ثم قصعا
# يشكو جده، أمطو أمد، يقول لو كنت حوتا لرسبت من ضعف بختي وقصع دخل في
~~قاصعاته.
# إذا ما نتجنا أربعا عام كفأة ... بغاها خنا سيرا فأهلك أربعا
# نتجنا أربعا يعني أربع نوق، وقال أبو عمرو: نتج فلان إبله كفأة وكفأة إذا
~~فرقها فرقتين فضرب ms208 إحداهما الفحل سنة والأخرى سنة، خناسير أي دواهي فأهلك
~~العام الأربع.
# إذا قلت إني في بلاد مضلة ... أبي أن ممسانا ومصبحنا معا
# يقول إذا قلت إني في بلاد مضلة من جدي أبي ممسانا ومصبحنا إلا أن نكون
~~معا فلا يفاقني ولا أفارقه. وقال الراعي يرثي:
# أحاربن عبد للدموع البوادر ... وللجد أمسى عطفه في الجبائر
# الجبائر ما يشد على الكسر من الخشب. وقال زهير:
# والجد من خير ما أعانك إن ... وصلت إن الجدود تهتصر
# من هصرت أي ثنيت وأملت، يقول ربما كان الجد لغيرك ثم تولي عنه فيصير لك،
~~ويبين ذلك قوله بعد هذا البيت:
# قد يقتني المرء بعد عيلته ... يعيل بعد الغنى ويفتقر
# أنشد الرياشي عن الأصمعي:
# نمى ما لهم فوق الوصوم فأصبحوا ... أبارق مال والوصوم كما هيا
# الوصوم العيوب، أبارق مال أي جبال. وقال الراعي:
# وخادع المجد أقوام ورق ... راح العضاه به والعرق مدخول
# خادعوه لم يصدقوا قوله في المجد ولهم شيء من مال ظاهر علسهم كالعضاه تروح
~~فتفطر بشيء من الورق، والعرق فاسد أي ليس باطنهم بجيد. وقال آخر:
# وأكرم كريما أن أتاك لحاجة ... لعاقبة إن العضاه تروح
# يقال تروح الشجر وقد راح إذا تفطر، أي فهذا وإن كان فقيرا فسيستغني. وقال
~~آخر مثله والشعر لغريض اليهودي:
# ارفع ضعيفك لا يحربك ضعفه ... يوما فتدركه العواق قد نمى
# لا يحر لا يرجع وجزم لأنه جواب الأمر أي لا يصر ضعفه إليك فتدركه العواقب
~~قد نمي أو ارتفع. ومثله للأضبط بن قريع:
# لا تهين الفقير علك أن ... تركع يوما والدهر قد رفعه PageV01P117 لا تهين
~~أراد النون الخفيفة إلا أنه وصل الحرف بغيره فذهب، تركع تسقط وتضعف ويرتفع
~~هو. وقال آخر:
# لا تحرم المرء الكريم فإنه ... أخوك ولا تدري لعنك سائله
# يقال لعني ولعنني، ولعلي ولعلني، وعلي وعني، وأنشد:
# قلت لشيبان لعنك منهم
# وقال آخر: الأشعر الرقبان الأسدي:
# بحسبك في القوم أن يعلموا ... بأنك فيهم غني مضر
# أي عليك ضرة من المال وهو الكثير قال أبو زيد: يقال إن فلانا لفي ms209 ضرة من
~~مال يعتمد عليه وذلك إذا اعتمد على مال غيره من أقاربه فتلك الضرة. وقال
~~الشماخ:
# نبئت أن ربيعا أن رعى إبلا ... يهدي إلي خناه ثاني الجيد
# أي صارت له إبل يرعاها أراد أن استغني واستطال بذلك، ثاني الجيد أي رخي
~~البال غير مكترث. وقال آخر:
# فما أخذا الديوان حتى تصعلكا ... زمانا وحت الأشبهان غناهما
# الأشبهان عامان أبيضان، سنة شهباء بيضاء ليس فيها خضرة ولا كلأ. وقال
~~آخر:
# لما غدوت خلق الثياب ... أحمل عدلين من التراب
# لعوزم وصبية سغاب
# يعني اللثى وهو كالعسل يسيل من الشجر فيحمله المحتاج ثم يصفيه ويأكله،
~~وأنشد:
# إذا عارعين الفحل لم ير أهله ... بأهل ولم يقنع سويد بأربع
# كانوا إذا بلغت إبل أحدهم ألفا فقأ عين الفحل فإن بلغت ألفين فقأ العين
~~الأخرى فذلك المفقئ والمعمي وكانوا يزعمون أن ذلك يطرد عنها العين والسواف
~~والغارة، يقول فهذا لما كثر ماله تكبر على أهله واستصغرهم ولم يقنع بأربع
~~نسوة. وقال آخر:
# إن كنت ذا نخل وزرع وهجمة ... فإني أنا المثري المضيع المسود
# المضيع الذي........
# وقال آخر:
# الفقر يزري بأقوام ذوي حسب ... وقد يسود غير السيد المال
# ويقال في المثل لا تسأل بمصارع قوم ذهبت أموالهم، أي يموت واحد هاهنا
~~وآخر هاهنا.
# وقال آخر:
# رمي الفقر بالأقوام حتى كأنهم ... بأطرار آفاق البلاد نجوم
# وقال آخر:
# يقيم الرجال الأغنياء بأرضهم ... وترمي النوى بالمقترين المراميا
# قال أوس بن حجر أو غيره:
# من يك مثلي ذا عيال ومقترا ... من المال يطرح نفسه كل مطرح
# ليبلي عذرا أو ليبلغ حاجة ... ومبلغ نفس عذرها مثل منجح
# وقال آخر:
# تركناهم ضياكلة أيامي ... يسوقون النعاج إذا أراحوا
# الضيكل العريان، والأيم الذي لا امرأة له، يسوقون النعاج أي لا إبل لهم
~~لأنا أخذناها.
# وقال آخر من هذيل مالك بن خالد:
# وجزال لمولاه إذا ما ... أتاه عائلا قرع المراح
# جزال يجزل له أي يقطع قطعة من ماله فيهبها له، عائلا فقيرا، والمراح حيث
~~تأوي الإبل إذا انصرفت من المرعى، يقول ليس له إبل فمراحه قرع. ms210 ومثله قول
~~آخر منهم وهو مالك بن الحارث:
# فلوموا ما بدا لكن فإني ... سأعتبكم إذا اتسع المراح
# يقول ذلك لقوم لاموه على كثرة الغزو، يقول إذا انفسخ مراحي لكثرة إبلي
~~كففت عن الغزو. وقال الشماخ:
# لمال المرء يصلحه فيغني ... مفاقرة أعف من القنوع
# يسد به نوائب تعتريه ... من الأيام كالنهل الشروع
# القنوع المسألة، قال الله عز وجل: " وأطعموا القانع والمعتر " والقناعة
~~الرضا، نوائبه حقوق تغشاه كما تغشى الإبل النواهل الماء وهي عطاش. وقال
~~آخر:
# ما للفقير والغني طاقه ... من صدقات قومه بناقه
# الغني هاهنا تتميم. وقال رؤبة:
# وهي ترى ذا حاجة مؤتضا
# أي مضطرا يقال اضطرني إليك أمر، وائتضني وأضني سواء فهو يؤضني وأجاءني
~~مثله. وقال طرفة:
# أتذكرون إذ نقاتلكم ... لا يضر معدما عدمه
# يقول نقاتلكم منا الغني الذي يدفع عن ماله والفقير الذي لا مال له. وقال
~~النمر بن تولب:
# هلا سألت بعاد ياء وبيته ... والخل والخمر الذي لم يمنع
# كانوا كأنعم من رأيت فأصبحوا ... يلوون زاد الراكب المتمتع PageV01P118
~~الخل والخمر الخير والشر، يقال ما عند فلان خل ولا خمر أي ليس عنده خير ولا
~~شر، لم يمنع أي أبيحت، يلوون أي يتعذر عليهم والأصل في اللي المطل والمنع،
~~والمتمتع الذي يطلب زاد يوم أي متعة يوم أي أنهم افتقروا. وقال ساعدة يصف
~~فقيرا:
# صفر المباءة ذي هرسين منعجف ... إذا نظرت إليه قلت قد فرجا
# أي خالي مبارك الإبل، هرسين خلقين ويروي: درسين، منعجف مهزول، فرج فتح
~~فاه للموت. وقال آخر:
# إذا قربت للسوق خلف بعضها ... كما خلفت يوم العداد الروادف
# العداد يقول إذا عادهم قوم فجاودوا للعطاء، خلفت الروادف وهم الأتباع
~~الذي يجيئون رادفة أي ليس لهم ديوان.
# وقال الفرزدق:
# فلا تقبلوا منهم أباعر تشترى ... بوكس ولا سود تضج فسولها
# سودا أي دراهم رديئة، فسولها رديئها، وقال أعرابي:
# يا رب أوجدني صؤابا حيا ... فما أرى الطيار يغني شيئا
# أراد مثل الصؤاب من الذهب، والطيار ما طارت به الريح من دقيق الذهب. وقال
~~آخر وكان يعمل في معدن:
# إذا ms211 أكلت درهما في يومين ... ولم أصب غير صؤابين اثنين
# كلاهما يصغر أن يقذي العين ... فأت حنينا فاستعره خفين
# هذا مثل: رجع بخفي حنين. وقال النابغة الجعدي:
# وأبح جندي وثاقبة ... سبك كثاقبة من الجمر
# وجديد حر الوجه حودث بال ... مثقال خبء خوالد الدهر
# جندي يعني درهما من ضرب أجناد الشأم، ثاقبة مضيئة يعني سبائك الذهب،
~~وقوله: خوالد الدهر يعني الأيام، وأنشد ابن الأعرابي:
# المال يغشى رجالا ططباح بهم ... كالسيل يغشى أصول الدندن البالي
# يريد الخشب العفن، وقال آخر المعلوط القريعي:
# فليس الغنى والفقر من حيلة الفتى ... ولكن أحاظ قسمت وجدود
# أحاظ جمع حظ وهو البخت والجد أيضا.
# أبيات معان في القرابة والصهر والنسب
# والنكاح والفرج والولاد
# قال الشاعر:
# مكنني بيت رفيع وجرأة ... وخال كعريان النجوم نزيع
# نزيع غريب، أراد أن خاله ليس بقريب لأبيه فيضوي كما قال الآخر:
# فتى لم تلده بنت عم قريبة ... فيضوي وقد يضوي رديم القرائب
# وجاء في الحديث: اغتربوا لا تضووا. وقال آخر:
# تنجبتها للنسل وهي غريبة ... فجاءت به كالبدر خرقا معمما
# فلو شاتم الفتيان في الحي ظالما ... لما وجدوا غير التكذب مشتما
# وقال آخر قاله جرير لابنه بلال:
# إن بلالا لم تشنه أمه ... لم يتشابه خاله وعمه
# وقال عميرة التغلبي:
# كسا الله حي تغلب ابنة وائل ... من اللؤم أظفارا بطيئا نصولها
# فما بهم أن لا يكونوا طروقة ... هجانا ولكن عفرتها فحولها
# يقول لم يؤتوا في لؤمهم من قبل أمهاتهم ولكن ألزقها بالعفر وهو التراب
~~الآباء، والهجان الخالص الحسب الكريم.
# ترى الحاصن الغراء منهم لشارف ... أخي سلة قد كان منها سليلها
# الشارف الكبير والسلة السرقة يعرض بأنه مدخول النسب كأنه سرق نسبه،
~~والهاء التي في سليلها ترجع إلى السلة، والحصان والحاصن بمعنى يعني المرأة.
# فلا أعرفن ذا الشف يطلب شفه ... يداويه منكم بالأديم المسلم
# الشف الزيادة والنقصان وهو ها هنا النقصان، لا أعرفن ذا نقص في حسبه يطلب
~~إليكم فتزوجونه فيداوي نقصانه بشرفكم وصحتكم. وقال الأبيرد:
# وينفق فيها الحنظليون ما لهم ... ليالي يبغي شقها من تتجرا
# يعني ms212 ها هنا فضلها، وقال الكميت:
# فأحسابكم لا تنحلوها سواكم ... فيقبل بعض المخفقين انتحالها
# المخفق أصله الذي لا مال له وأراد الذي لا حسب له.
# وقال آخر جزء بن كليب الفقعسي:
# أراد ابن كوز والسفاهة كاسمها ... ليستاد منا أن شتونا لياليا
# تبغ ابن كوز في سوانا فإنه ... غذا الناس ذقام النبي الجواريا
# أي لينكح في ساداتنا أن أصابتنا شدة وقد كثرت الجواري مذ بعث النبي صلى
~~الله عليه وسلم وكانوا يئدون، فانكح حيث شئت.
# وقال آخر:
# قالوا تعز فلست نائلها ... حتى تمر حلاوة التمر PageV01P119 لسنا من
~~المتأزمين إذا ... سر اللموس بشائب الفقر
# أراد امرأة خطبها، المتأزمون أي لسنا ممن أصابته الأزمة نيل منه ما يراد،
~~واللموس ضربه مثلا في الحسب وأصله الناقة التي ليس لها طرق، يريد جاء
~~الفقير لينكح في الأشراف، ويقال اللموس الطالب يلتمس ما عندنا، وقال آخر
~~وهو كثير:
# أحب من النسوان كل قصيرة ... لها نسب في الصالحين قصير
# قصيرة مقصورة محبوسة، ونسب قصير أي تعرف بأبيها الأول ولا تحتاج أن تنسب
~~إلى أكثر منه. وقال كثير:
# وأنت التي حببت كل قصيرة ... إلي وما تدري بذاك القصائر
# عنيت قصيرات الحجال ولم أرد ... قصار الخطى، شر النساء البهاتر
# ويروى البهائر والبهيرة الذليلة، وقال رؤبة:
# قد رفع العجاج ذكرى فادعني ... باسم إذا الأنساب طالت يكفني
# الأصمعي عن العلاء بن أسلم عن رؤبة قال أتيت النسابة البكري فقال من أنت؟
~~فقلت ابن العجاج، فقال قصرت وعرفت.
# وأنشدنا الرياشي:
# رأيت اللواتي كن يرغبن مرة ... تخبأن في دهر أتاهن صالح
# لقد طال هذا البقل حتى كأنما ... تربغ الغواني من قريش الأباطح
# يقول جاءهم الخصب فامتنعوا أن ينكحوا إلا في الأكفاء. وقال الكميت:
# يغشى المكاره في أسباب صهركم ... إن المكارم يغشى دونها الهول
# هول وهولة يقول من أراد أن يخطب إليكم هاله ذاك مخافة أن يرد لشرفكم.
~~وقال يمدح:
# أبوك أبو الخير ابن عائشة التي ... دعت عمها من آل برة خالها
# ابن عائشة عبد الملك بن مروان، وبرة بنت مر بن أد ولدت أسد ms213 بن خزيمة
~~والنضر بن كنانة، وكل رجل أمه بنت عم أبيه فأخواله أعمامه وهو مقابل مدابر.
# وقال الفرزدق يمدح خال هشام:
# وما مثله في الناس إلا مملكا ... أبوه أمه حي أبوه يقاربه
# تلخيص البيت: وما مثله في الناس حي يقاربه إلا مملكا أبو أمه أبوه، أي
~~أبو أم الملك وهو هشام أبو هذا الممدوج وهو خال هشام. وقال عنترة:
# إني امرؤ من خير عبس منصبا ... شطري وأحمي سائري بالمنصل
# وإذا الكتيبة أجحمت وتلاحظت ... ألفيت خيرا مزن معم مخول
# يقول أنا عربي من قبل الأب، وكانت أمه سوداء يقال لها زبيبة فعير بها
~~فقال: أحمي نسبي من أمي بالسيف فأكون خيرا من عربي محض الأبوين، نحو قوله:
# كل امرئ يحمي حره ... أسوده وأحمره
# وقوله: من معم مخول يريد قيس بن زهير وكان له عشرة عمومة وعشرة خؤولة،
~~يقول: فأنا وإن كانت أمي أمة خير في الحرب منه، أحجمت كفت وتلاحظت للكر.
~~وقال مالك يهجو قيس بن عاصم:
# لحا الله أعلى تلعة حفشت به ... وقلتا أقرب ماء قيس بن عاصم
# تلعة يعني صلب أبيه، حفشت دفعت، والقلت رحم أمه، والماء نطفة أبيه. وقال
~~آخر:
# وإذا الكريم أضاع مطلب أنفه ... أو عرسه لكريهة لم يغضب
# مطلب أنفه فرج أمه لأنه إذا تمت أيامه في الرحم وأراد الخروج طلب بأنفه
~~موضع المخرج، يقول متى لم يحم فرج أمه وأمرأته فليس يغضب من شيء يؤتي إليه،
~~وقال آخر:
# وما زلت خيرا منك مذع عض كارها ... بلحييك عادي الطريق ركوب
# أي مازلت خيرا منك مذ ولدتك أمك، والعادي القديم، والركوب الذي يركب وهو
~~أيضا الذي به آثار، وهذه كناية، وقال النابغة وذكر نساء سبين:
# شمس موانع كل ليلة حرة ... يخلفن ظن الفاحش المغيار
# شمس عفيفات فيهن نفار، وأزواجهن غيب وإذا غلبت المرأة ليلة هدائها قيل
~~باتت بليلة شيبا، وإذا غلبت قيل باتت بليلة حرة، قال الأصمعي: موانع كل
~~ليلة شيباء لأن ليلة شيباء هي التي يغلب فيها الزوج المرأة ولكنه عرف ما
~~أراد....أنهن يمنعن في الليلة ms214 التي يقال فيها باتت بليلة حرة، وقوله: يخلفن
~~ظن الفاحش المغيار يقول أن أساء الظن أخلفن ظنه لعفتهن.
# وقال آخر: عروة بن الورد:
# وكنت كليلة الشيباء همت ... بمنع الشكر أتأمها القبيل
# الشكر الفرج وأتأمها أفضاها والأتوم المفضاة، ومثل قوله يخلفن ظن الفاحش
~~قول النابغة:
# موانع للأسرار إلا لأهلها ... ويخلفن ما ظن الغيور المشفشف PageV01P120
~~الأسرار جمع سر وهو النكاح، والمشفشف الذي قد شففه الغيرة وأصله المشفف.
~~وقال النابغة:
# فنكحن أبكارا وهن بآمة ... أعجلنهن مظنة الأعذار
# الآمة العيب، ارد نكحن ولم يختتن بعد، يقول أعجلتهن الخيل أي سبتهن قبل
~~لن يبلغن وقت الختان وهو العذار.
# وقال يصف جيشا كثيرا:
# لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم ... دحقت عليك بناتق مذكار
# ويروي: طفحت عليك، أي اتسعت، أي غذوا غداذاء حسنا فنموا وكثروا، والناتق
~~الكثيرة الولد أخذ من نتق السقاء وهو نفضه حتى يخرج ما فيه، ومذكار تلد
~~الذكور، دحقت عليك بناتق أي هي نفسها ناتق، كقول الأخطل:
# بنزوة لص بعد ما مر مصعب ... بأشعث لا يفلى ولا هو يقمل
# لص يعني زفر بن الحارث مر به رأس مصعب بن الزبير وهو أشعث لا يفلى ولا هو
~~يقمل.
# وقال آخر:
# جارية أعظمها أجمها ... بائنة الرجل فما تضمها
# الأجم الفرج، وقال النابغة يصف الفرج:
# وإذا لمست لمست أجثم جاثما ... متحيزا بمكانه ملء اليد
# أي هو منبسط عريض في ارتفاع، متحيز قد ملأ مكانه لا جهة له يمضي فيها.
# وإذا طعنت طعنت في مستهدف ... رابي المجسة بالعبير مقرمد
# المستهدف المرتبع، والعبير عند العرب الزعفران، مقرمد مطين.
# وإذا نزعت نزعت من مستحصف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد
# المستحصف الذي يبس عند الغشيان والحزور الغلام وإنما خصه لأنه بطيء السقي
~~يريد الضيق، والمحصد الشديد الفتل:
# لا وارد منه يجوز إذا استقى ... صدرا ولا صدر يجوز لمورد
# يقول من ورده لم يجز صدرا عنه ومن صدر عنه لم يرد موردا غيره.
# وقال أبو النجم يصف نساء:
# غالي السلاح عاجز قتاله
# السلاح الفرج وثمنه المهر. وقال الكميت:
# قبيح بمثلى نعت الفتا ... ة إما ms215 ابتهارا وإما ابتيارا
# الإبتهار أن يذكر منها ومن نفسه الريبة كاذبا، والإبتيار أن يذكر ذلك
~~صادقا وأصله من البؤرة وهي الحفرة. ومثله له:
# ولا حليلة جاري لست زاعمها ... تصبو إلي وساء الصدق والكذب
# يقول قبيح أن أذكر ذلك صادقا أو كاذبا. وأنشد الأصمعي:
# صيرني جود يديه ومن ... أهواه في بردة الأخماس
# يقال في المثل ليتنا في بردة الأخماس أي ليتنا تقاربنا وتدانينا ويراد
~~بأخماس أن طوله خمسة أشبار. يعني رجلا أعطاه ما وصل به إلى من يحب.
# وقال خداش بن زهير:
# لعمر التي جاءت بكم من شفلح ... لدى نسييها سابغ الإسب أهلبا
# أزب جداعي كأن لدى إستها ... أغاني خرف شاربين بيثربا
# الشفلح الرجل العظيم الشفة المنقلبها وكذلك هو الفرج العظيم الاسكتين
~~وأراد ها هنا الرحم، والأهلب.......يقال في مثل من أمثال العرب إياك
~~والأهلب الضروط جداعي منسوب إلى جداعة، خرف أراد قوما يشربون في الخريف عند
~~جداد النخل ويغنون وشربهم إذ ذاك الفضيخ.
# قال المرار للمساور:
# لست إلى الأم من عبس ومن أسد ... وإنما أنت دينار بن دينار
# وإن تكن أنت من عبس وأمهم ... فأم عبسكم من جارة الجار
# دينار بن دينار عبد ابن لأن دينار من أسماء العبيد والعرب تسمى الإست
~~جارة الجار وهو الفرج.
# وقال الكميت:
# جاءت بكم فتحججوا ما أقول لكم ... بالظن أمكم من جارة الجار
# وقال امرؤ القيس:
# وآثر بالملحاة آل مجاشع ... رقاب إماء يعتبئن المفارما
# الملحاة الشتم، يعتبئن يتخذن ما يتضيفن، وكتب عبد الملك إلى الحجاج يا
~~ابن المستفرمة بعجم الزبيب.
# وقال عبد الرحمن بن حسان:
# فتبازت فتبازخت لها ... جلسة الجازر يستنجي الوتر
# البزاء أن تخرج المرأة عجيزتها لتدنيها منه والبزخ، أن يدخل البطن وتخرج
~~الثنة والثنة بين السرة والعانة، شبه تبازخه بجلسة هذا الجازر الذي ينتزع
~~عصب المتن فهو لشدة جذبه يتبازخ، والإستنجاء الأخذ.
# وقال الشماخ:
# فما زال ينجو كل رطب ويابس ... وينغل حتى نالها وهو بارز
# أي نال القوس وهو بارز لا شيء لأنه قد أخذ أغصان الشجرة كلها. وقال آخر
~~يصف رجلا:
# حضجر ms216 كأم التوأمين توكأت ... على مرفقيها مستهلة عاشر PageV01P121 الحضجر
~~العظيم البطن شبهه بإمرأة حامل باثنين وقد استوفت تسعة أشهر واستهلت العاشر
~~أي رأت هلاله، ويقال أهللنا الهلال واستهللناه، وقد توكأت على مرفقيها
~~للطلق. وقال أبو خراش لامرأة لامته على ترك القتال:
# لامت ولو شهدت لكان نكيرها ... ما يبل مشافر القبقاب
# القبقاب في صوته. يقول لو شهدت لكان نكيرها أن تبول. وقال آخر:
# قد أقبلت عمرة من عراقها ... تضرب قنب عيرها بساقها
# قد بلت السرج بخاقباقها
# القنب جلد الذكر من كل شيء، والخاق باق الفرج سمي بذلك لصوته عند الجماع.
# وقال جرير:
# وسودا من نبهان تثنى نطاقها ... بأخجى قعور أو جواعر ذيب
# أخجى فرج كثير الماء، جواعر ذئب وصفها بالرسخ والذئب أرسح، والجاعرة موضع
~~الرقمتين من إست الحمار.
# وقال أيضا:
# تفلق عن أنف الفرزدق عارد ... له فضلات لم تجد من يقورها
# عارد غليظ يعني بظرا، يقورها يختنها. وقال يذكر بني منقر وما فعلوا
~~بجعثن:
# هم رجعوها مسحرين كأنما ... بجعثن من حمى المدينة قفقف
# وتحلف ما أدموا الجعثن مثبرا ... ويشهد حوق المنقرى المحرف
# مسحرين أراد أنهم فجروا بها في الليل ثم رجعوها حين دخلوا في السحر،
~~والمثبر الموضع الذي تنتج فيه الناقة فيقع فيه دمها وسلاها فهي لا تكاد
~~تنساه يقال مرت الناقة على مثبرها إذا مرت عليه وشمته، والحوق ما حول
~~الكمرة وهو موضع الختان، والمحرف الذي أدخل فيه المحراف وقالت ابنة
~~الحمارس:
# هل هي إلا حظوة أو تطليق ... أو صلف ما بين ذاك تعليق
# قد وجب المهر إذا غاب الحوق
# الصلف أن لا تحظى المرأة عند زوجها. وقال أيضا: يعني جريرا:
# أجعثين قد لاقيت عمران شاربا ... على الحبة الخضراء ألبان أيل
# هو عمران بن مرة وهو الذي كان يرميها به جرير، أراد أنه شرب لبن أيل مع
~~الحبة الخضراء فهاجت غلمته، وقال الفرزدق:
# وأنتم بنو الخوار يعرف ضربه ... وأمكم فخ قذام وخيضف
# الفخ الجفر وهي البئر التي لم تطو يريد ذلك سعتها، قذام واسع الفم كثير
~~الماء يقال قذم قذما يعني ms217 فرجها، خيضف ضروط.
# وقال الفرزدق:
# أرى أم غيلان حرامها ... حمار العصا من تفل ما كان ريقا
# فما نال راق مثلها من لعابه ... علمناه مما سار غربا وشرقا
# كان جرير أصابته حمرة فتورم وكان رجل من بني تميم يرقى من الحمرة فأتاه
~~جرير فقال له الرجل ما تجعل لي أن داويتك حتى تبرأ فقال حكمك، فرقاه حتى
~~برأ ثم سأله أن يزوجه أم غيلان ابنته فزوجه إياها.
# وقال الفرزدق حين ذكر أنه خطب إلى آل بسطام بن قيس:
# وما استعهد الأقوام من زوج حرة ... من الناس إلا منك أو من محارب
# لعلك في حدرإ لمت على الذي ... تخيرت المعزى على كل حالب
# عطية أو ذي بردتين كأنه ... عطية زوج للأتان وراكب
# استعهدوا اشترطوا يقول كأنك يا جرير إذ لمت أهلها في تزويجهم إياي لمتهم
~~على عطية الذي تخيرته المعزى يعني أبا جرير ولمتهم على رجل ذي بردتين زوج
~~للأتان وراكب كأنه عطية يعني جريرا. وقال أيضا:
# والجعفرية غير فارحة لها ... أم لها بغلامها المسرور
# ويفر حين يشب منها إن دعت ... ويريد حين يموص للتطهير
# يقول لا تفرح أم الجارية منهم تلد غلاما لأنه يفعل بأمه، والمسرور
~~المقطوع السرة، يفر يعني الابن يفر منها حين تدعوه إلى الفجور بها ما دام
~~طفلا فإذا احتلم وماص أي اغتسل أراد بذلك، والموص الغسل.
# وقال يذكر نساء سبين:
# إذا حركوا أعجازها صوتت لهم ... مفركة أعجازهن المواقع
# من قولك جمل موقع أي به آثار الدبر لكثرة ما حمل عليه يريد أنهن فعل بهن
~~مرارا كثيرة فتوقعت أعجازهن.
# وقال وذكر تميما:
# لو كان بال بعامر ما أصبحت ... بشمام تفضلهم عظام جزور
# يقول لو كان تميم ولد عامرا لما أصبحوا ولو اجتمعوا على جزور يأكلونها
~~لفضل من أعضائها ولا يستوفونها لقتلهم.
# وقال بعض الرجاز:
# لقد بعثت صاحبا من العجم ... ومن أولى الأحلام والبيض اللمم PageV01P122
~~كان أبوه غائبا حتى فطم ... فعاش لم يغيل ولم يلق الرقم
# جمع حلم، أي هو من المحتلمين، والبيض اللمم الشيوخ أي هو بين المحتلم ms218
~~والشيخ، والغيل أن ترضعه أمه وهي حامل.
# وقال رجل من كلب:
# تمطت به أمه في النفاس ... وليس بيتن ولا توأم
# أي نضجت حمله ولم يكن معه آخر في بطن أمه، فيضعف. كما قال عنترة:
# يحذي نعال السبت ليس بتوأم
# وقال أبو دهبل:
# تمطت به بيضاء فرع نجيبة ... هجان وبعض الوالدات غرام
# وقال أبو كبير يصف رجلا:
# ممن حملن به وهن عواقد ... حبك النطاق فعاش غير مثقل
# ويروي: غير مهبل، الحباك ما يشد به النطاق مثل التكة.
# حملت به في ليلة مزؤودة ... كرها وعقد نطاقها لم يحلل
# مزؤودة فيها زؤد وذعر كذلك قال الأصمعي، ويرويه بعضهم مزؤودة ويجعله حالا
~~للمرأة ويقال إن المرأة إذا حملت وهي مذعورة فأذكرت جاءت به لا يطاق.
# فأتت به حوش الجنان مبطنا ... سهدا إذا ما نام ليل الهوجل
# ومبرءا من كل غبر حيضة ... وفساد مرضعة وداء معضل
# حوش الجنان أي وحشي الفؤاد، مبطن خميص، سهد لا ينام هوجل وخم، أي لم تحمل
~~أمه في بقية الحيض ولا أرضعته وزوجها يأتيها، والمعضل العظيم.
# وقال القتال الكلابي يمدح قوما:
# طول أنضية الأعناق لم يجدوا ... ريح الإماء إذا راحت بأزفار
# لم يرضعوا الدهر إلا ثدي واضحة ... لواضح الوجه يحمي باحة الدار
# الرياشي عن الأصمعي عن أبي طرفة الهذلي عن جندب عن شعيب قال رأيت المولود
~~قبل أن يغتذي من غير أمه فعلى وجهه مصباح من البيان يعني من بيان الشبه،
~~يقول كأن ألبان النساء تغيره.
# وقال رؤبة يصف تميما كيف حملت به أمه:
# حتى إذا الراجي لها توقعا ... مدت يديها جمعة وأربعا
# أي لم تعجل بولادته وجعل الفعل لها أي هي مدت يديها أيام نفاسها.
# إن تميما لم يراضع مسبعا
# أي مهملا أي لم يدافع إلى الظؤورة، يقال أسبعت عبدي أي أهملته. وقال:
# أشرية في قرية ما أشفعا ... وغضبة في هضبة ما أمنعا
# كالشمس إلا تمد الإصبعا
# الشري شجر الحنظل الواحدة شرية، في قرية نمل، ما أشفع ما أكثر وهو من شفع
~~أي ازداد غضبة صلبة، وإنما هذا مثل ms219 ضربه في كثرة نسله وعزه وقال هو كالشمي
~~إلا أن توميء إليه.
# وأنشد ابن الأعرابي لأوس:
# والفارسية فيهم غير منكرة ... فكلهم لأبيه ضيزن سلف
# الضيزن الذي يخلف على امرأة أبيه ها هنا، ويقال في غير هذا جعلته إلي
~~ضيزنا أي لزازا، وقال أبو كبير يمدح قوما:
# سجراء نفسي غير جمع أشابة ... حشدا ولا هلك المفارش عزل
# السجير الصفي، أشابة أخلاط أي ليست فرشهم التي يأوون إليها فرش سوء يعني
~~نساءهم، والهلك جمع هلوك وهي التي تتهالك أي تتكسر وتغنج توصف الفاجرة
~~بذلك، والحشد الذين يحتشدون ولا يدعون جهدا، والأعزل الذي لا سلاح معه.
~~وقال رؤبة:
# فقل لذاك الشاعر الخياط
# يعني أبا نخيلة الراجز، خاط فلان إلى بني فلان إذا ذهب إليهم يريد أنه
~~مدخول النسب يخيط إلى القوم فينتهي إليهم. وقال آخر:
# ما ولدتكم حية ابنة مالك ... سفاحا ولا كانت أحاديث كاذب
# ولكن نرى أقدامنا في نعالكم ... وآنفنا بين اللحى والحواجب
# أي نرى مثل آنفنا في الشبه يعني أن القرابة بيننا تشبهكم بنا، وقال آخر:
# وقد كتب الشيخان لي في صحيفتي ... شهادة عدل أدحضت كل باطل
# يعني والديه بينا في صحيفة وجهه شبههما. وقال آخر:
# أما اليدان فلاتنا ضل عنهما ... ما لم يكن منك القفا والحاجب
# يعني يدي المولود يقول ليس شبهها لك بشيء حتى يشبهك القفا والحاجب. وقال
~~آخر:
# وكم من قاذف لك نال خبرا ... فأدرك ما أراد وما تريد
# هذا رجل دعى انتسب إلى العرب وليس منهم فلما نسب إلى من ادعاه قذف فرضي
~~وهو مشتوم.
# وقال الحارث بن ظالم يذكر قريشا:
# فلو أني أشاء لكنت منهم ... وما سيرت أتبع السحابا PageV01P123 أي لم
~~أتبع الكلأ كما يفعل غيرهم وقريش لا تفعل ذلك وسمى الكلأ سحابا لأنه به
~~يكون وكذلك يسمونه الندى لأنه من الندى يكون. وقال النابغة ليزيد بن الصعق:
# وكنت أمينه لو لم تخنه ... ولكن لا أمانة لليماني
# ويزيد بن الصعق من قيس وإنما سماه يمانيا لأن منزله كان من ناحية اليمن،
~~ومثله قولهم لسهيل يمان لأنه ms220 يستقل ناحية اليمن والثرايا شآمية لأنها تستقل
~~ناحية الشام، وقولهم الركن اليماني لأنه من ناحية اليمن. وقال الشماخ:
# أنا الجحاشي شماخ وليس أبي ... بنسخة لنزيغ غير موجود
# منه ولدت ولم يؤشب به حسبي ... لما كما عصب العلباء بالعود
# نسب نفسه إلى جده جحاش، بنسخة بدفعة وهو ولد الزناء والنسخة الزنية، نزيع
~~غريب، لما جمعا، كما يعصب العود إذا انكسر بالعلباء. وقال الراعي يهجو
~~الحلال:
# وإني لداعيك الحلال، وعاصما ... أباك وعند الله علم المغيب
# أبي للحلال رخوة في فؤاده ... وأعراق سوء في رجيع معلب
# أي أبي للحلال أن يكون رجلا ضعف في قلبه، وأعراق رديئة في حسبه الخامل
~~الرث، والرجيع الشيء ينكر فيرمي ثم يعاد إلى استعماله، والمعلب المشدود
~~بالعلباء كقول الشماخ:
# كما عصب العلباء بالعود
# وقال الأخطل:
# علي ابن أبي العاصي قريش تعطفت ... له صلبها، ليس الوشائظ كالصلب
# تعطفها عليه ولادتها إياه من جميع قبائلها والوشيظة الزائدة اللاحقة.
~~وقال النابغة ليزيد بن سنان:
# جمع محاشك يا يزيد فإنني ... أعددت يربوعا لكم وتميما
# عيرتني النسب الكريم وإنما ... ظفر المفاخر أن يعد كريما
# محاشك يريد قوما وسماهم محاشا لأنهم تحالفوا عند نار حتى محشتهم فأما
~~المحاش مفتوح الأول فهو المتاع والأثاث، وقوله عيرتني النسب الكريم كان
~~يزيد بن سنان سابه وقال له: والله ما أنت من قيس ولا أنت إلا من قضاعة،
~~يقول عيرتني بنسب كريم فهذا ظفر وغنم.
# وقال الكميت لقضاعة في تحولهم إلى اليمن:
# رأيتكم من مالك وادعائه ... كرائمة الأوتاد من عدم النسل
# وحظك من قحطان إن كنت منهم ... ومن مالك حظ البغي من الحمل
# أراد أنهم يقولون قضاعة بن مالك بن حمير وإنما هو قضاعة بن معد بن عدنان،
~~والبغي إذا حملت حزنت، والأوتاد هاهنا الأصل.
# وقال لجذام في تحولهم إلى اليمن:
# فإن جذما فارقت اذتبا عدت ... بريش أبي دودان معروفة النسل
# وكان اسمكم لو يزجر الطير عائف ... لبينكم طيرا مبينة الفأل
# يقول أينما ذهبت فهي معروفة أنها من بني أسد بن خزيمة، يقول أنتم جذام
~~والانجذام الانقطاع. وقال ms221 لقريش:
# بني ابنة مر أين برة عنكم ... وعنا التي شعبا تصير شعوبها
# وأين ابنها عنا وعنكم وبعلها ... خزيمة؟ والأرحام وعثاء حوبها
# برة بنت مر بن أد أخت ضبة وهي أم أسد بن خزيمة وأم النضر بن كنانة، شعبا
~~حيا واحدا، والحوب الإثم، والوعث المكان الصعب.
# ملأتم حياض المحلبين عليكم ... وأثآؤكم منا تضب ندوبها
# يريد أحسنتم إلى أعدائكم وأسأتم إلينا، تضب تقطر دما، ندوبها جروحها،
~~والإثآء جمع ثأي.
# ستتركنا قربي لؤي بن غالب ... كسامة إذ أودت وأودى عتيبها
# سامة بن لؤي أخو كعب بن لؤي فارق قريشا ولحق باليمن، وعتيب قبيل منهم وهو
~~اليوم في بني شيبان.
# فقائبة ما نحن غدوا وأنتم ... بني غالب إن لم تفيئوا وقوبها
# يقول إن لم ترجعوا عما أنتم عليه فارقنا غدا كفراق الفرخ لبيضته إذا خرج
~~لم يعد إليها والقائبة البيضة والقوب الفرخ.
# وقال:
# ومن عضة من آجر ما نبتم ... نضارا عيصه الأشب النضير
# العضة شجرة وجمعها عضاه، وآجر يريد هاجر أم إسماعيل عليه السلام، عيصه
~~أصله، والأشب الملتف.
# وقال أيضا في نحو ذلك يذكر ماله:
# وميراث ابن آجر حيث ألقى ... باصل الضنء ضئضئه الأصيل
# ابن آجر إسمعيل صلوات الله عليه، والضنء الولد والضئضئ الأضل فلان من
~~ضئضئ صدق أي من نجل صدق.
# وقال:
# لكم مسجدا الله المزوران والحصى ... لكم قبصه من بين أثري وأقترا
~~PageV01P124 يعني المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، والحصى
~~العدد الكثير، والقبص الكثرة أثري أكثر، وأقتر أقل أراد الناس جميعا.
# وقال الأخطل يمدح دارما:
# حصى يتحدى قبصه كل فاتك
# يتحدى يتعمد ويقصد، والفتك لمساماة وقال الكميت:
# لقد ما رأيت الناس أبناء علة ... وأرحامهم أكراش دمن تجرر
# وكادت عياب الود منا ومنهم ... وإن قيل أبناء العمومة تصفر
# الكرش تمرغ في التراب، والسرجين ليطيب ريحها، وعياب الود الصدور، وتصفر
~~تخلو، ويقال: الكرش البعير بعينه. وقال:
# وكان يقال إن بني نزار ... لعلات فأمسوا تؤمينا
# تنبه بعد رقدته نزار ... لهم بالملحقات معاندينا
# علات أمهات متفرقات، وتوأمين لبطن واحد، وأراد اجتماع كلمتهم أراد كأن ms222
~~نزارا انتبه لهم حتى ائتلفوا فصاروا كحي واحد، والملحقات الخصال تلحقهم
~~بالمتالف.
# وقال خداش بن زهير:
# أنفنا لهم أن يساموا اللفاء ... بشجناء من رحم توصل
# اللفاء النقصان، وشجناء اشتباك الرحم، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~في الرحم: إنها شجنة من الله عز وجل، وشجر متشجن ملتف. وقال الكميت:
# رأيت به الأحساب كانت مصونة ... وآدمة الأرحام بالوصل بلت
# آدمة جمع أديم، نديت بالصلة.
# وقال الراعي وذكر إبله:
# ولكنها لاقت رجالا كأنهم ... على قربهم لا يعلمون الجوامعا
# يريد الأرحام التي تجمع بيننا وبينهم. وقال الحصين بن الحمام:
# يا أخوينا من أبينا وأمنا ... إليكم، وعند الله والرحم العذر
# معنى إليكم أي تنحوا عنا وأبعدوا مثل قول الآخر:
# إليكم يا بني بكر إليكم
# وكقول المرار بن سعيد الفقعسي:
# إليكم يا لئام الناس إني ... نشعت العز في أنفي نشوعا
# النشوع بالفتح الوجور والضم المصدر، وقوله: عند الله والرحم العذر يقول:
~~قد علم أنا قد أعذرنا فيما بيننا وبينكم والرحم فلو كانت ممن يتكلم لقد
~~بينت أنا قد أعذرنا عندها.
# وقال كثير لخزاعة وذكر بني أمية:
# إذا لم تكونوا ناصري أهل حقها ... وملفين عند النصر ممن يجيبها
# فسيروا براء في تفرق مالك ... بنصح وأرحام يئط قريبها
# يريد إن لم تكونوا ناصري بني أمية فسيروا براء الصدور من غش مالك في
~~الإصلاح فيما بينهم، يريد مالك بن النضر بن كنانة، يئط يتحرك ويعطف.
# وقال القلاخ بن حزن المنقري:
# أنا القلاخ بن جناب بن جلا ... أبو خناثير أقود الجملا
# جلا الواضح المتكشف، أراد أنا ابن جلا وهكذا جاء هذا الحرف خناثير
~~وخناسير الدواهي، أقود الجمل يقال ما استسر من قاد جملا أي أنا مكشوف ظاهر
~~لا أخفي. وتمثل الحجاج بقول الآخر وهو سحيم بن وثيل الرياحي:
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني
# أي يطلع على الثنايا وهي ما علا من الأرض وغلظ، ومثله قولهم فلان طلاع
~~أنجد، وهي جمع نجد. وقول هند بنت عتبة بن ربيعة:
# نحن بنات طارق ... نمشي على النمارق
# يقال ms223 أرادت بالطارق النجم شبهت أباها بنجم في علوه وشهرة مكانه، قال الله
~~عز وجل: " وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب " وقيل للنجم طارق لأنه يطلع
~~ليلا وكل آت ليلا فهو طارق، وقول الأعشى:
# وما كنت قلا قبل ذلك أرزيبا
# القل القليل، والأرنب الدعي، وقال آخر:
# موالينا إذا غضبوا علينا ... وإن نغضب فليس لنا موال
# أي إذا غضبوا قالوا ما لكم لا تغضبون ونحن بنو عمكم وإن غضبنا أنكروا
~~القرابة. وقال آخر:
# أبو راشد مولاي ما طل حقه ... وإن كانت الأخرى فمولى بني سهم
# وقال آخر وذكر قبيلة من الأنصار يقال لها خطمة:
# وإن قروم خطمة أنزلوني ... بحيث يرى من الخضل الخروت
# الخضل ضرب من الخرز، والخروت الثقب والثقب تكون في وسط الخرز، يقول أنا
~~أوسطهم نسبا. وقال زهير ومدح رجلا:
# فضله فوق أقوام ومجده ... ما لن ينالوا وإن جادوا وإن كرموا
# قود الجياد وإصهار الملوك وصب ... ر في مواطن لو كانوا بها سئموا
~~PageV01P125 إصهار بكسر الألف يقال فلان مصهر بنا من القرابة لا من الصهر.
~~وقال الحارث بن حلزة:
# وولدنا عمرو بن أم أناس ... من قريب لما أتانا الحباء
# مثلها تخرج النصيحة للقو ... م فلاة من دونها أفلاء
# يريد عمرو بن حجر الكندي وكان جد عمرو بن هند وهند هي بنت عمرو بن حجر
~~آكل المرار وكانت أم عمرو بن حجر أم أناس بنت ذهل بن شيبان بن ثعلبة، يقول
~~النسب قريب، والحباء خطبة الملك عمرو بن حجر إليهم وتصييره إياهم موضعا
~~لصهره، ثم قال مثل هذه القرابة تخرج نصحنا لك، ثم قال فلاة يعني نصيحة
~~كثيرة واسعة مثل الفلاة الكبيرة التي دونها أفلاء كثيرة. وقال لبيد:
# إن أبانا كان حلوا بسرا ... بني عمرا وأرب عمرا
# اسم ابنته بسرة فناداها ورخم فقال بسرا، بني أي جعل ابنا له، وأرب جعل له
~~ربيبا، وعمرو من بعض أولاد الملوك. وقال آخر:
# آليت لا أعطي غلاما أبدا ... دلاته إني أحب الأسودا
# الأسود ابنه ودلاته أي سجله ونصيبه من قلبي، وقال الربيع بن ضبع: ms224
# وإن كنائني لنساء صدق ... وما ألي بني ولا أساؤا
# قال أبو عمرو سألني القاسم بن معن عن هذا البيت فقلت: ما أبطأوا، فقال:
~~ما تركت شيئا، قال: وكل مبطئ فقد ألي، وألي فعل من ألوت. وقال آخر:
# حتى إذا قملت بطونكم ... ورأيتم أبناءكم شبوا
# وقلبتم ظهر المجن لنا ... إن اللئيم العاجز الخب
# قملت كثرت، والبطون القبائل، وأراد قلبتم ظهر المجن لنا ثم أدخل الواو،
~~ومثله قول الله عز وجل: " حتى إذا جاءها وفتحت أبوابها " ، والجواب في فتحت
~~فأدخل الواو، وقال ابن الدمينة يمدح رجلا أو قوما:
# إذا سفر وأبعد التهجر والسري ... جلوا عن عراب السن بيض الصحائف
# أي جلوا عمائمهم عن وجوه يعرب سنها عن كرم أصولهم كما قيل في المثل: إن
~~الجواد عينه فراره، يقول: إذا رأيته أغناك منظره عن أن تفر عنه، والسن أي
~~هي مسنونة سنا غريبا، ويروي السن بضم السين وهو جمع سنة الوجه، كقول ذي
~~الرمة:
# تريك سنة وجه غير مقرفة ... ملساء ليس بها خال ولا ندب
# والصحائف صحائف وجوههم. وقال ذو الرمة:
# فأبصرت صحيفة وجهي قد تغير حالها
# وقال رؤبة:
# إن كنت أعمي فالقنا بالأشهاد ... تنبئك من لم يحصه ذو أسباد
# إن تميما كان قهبا من عاد
# يقول: إن كنت أعمي عن طريقنا فالقنا مع الأشهاد تنبئك هذا جميع من ها هنا
~~وها هنا ما لم يحصه ذو المال، والقهب المسن، وقوله: من عاد يريد شرفنا قديم
~~وذكرنا.
# أبيات معان في المدح
# قال عبد الرحمن بن حسان:
# ما زال ينمي جده صاعدا ... من لد أن فارقه الحال
# الحال العجلة التي يدب عليها الصبي إذا بدأ يمشي، يريد منذ كان صغيرا.
# وقال الفرزدق:
# أرى المقسم المختار عيلان كلها ... إذا هو لم يجتر نفيلا تحللا
# يقول إذا أقسم أن فلانا خير قيس فلم يقل إلا بني نفيل تحلل من يمينه لأنه
~~قد حنث حتى يستثني بني نفيل.
# وقال أيضا:
# لنا العزة القعساء والعدد الذي ... عليه إذا عد الحصى يتحلف
# القعساء الممتنعة، يتحلف أي يحلف ما لأحد ms225 مثل عددنا.
# وقال البعيث:
# نعز بنجد كل من لقط الحصى ... ونعلو رؤوس الناس عند المواسم
# أي نقول لنا يوم كذا ونلقط حصاة ويوم كذا ونلقط حصاة.
# وقال الأغلب:
# عهدي بقيس وهي من خير الأمم ... لا يطأون قدما على قدم
# أي هم رؤساء ليسوا أتباعا يطأون أعقاب غيرهم.
# وأنشد ابن الأعرابي:
# إن لقيس عادة تعتادها ... سل السيوف وخطا تزدادها
# وهذا مثل قول كعب بن مالك:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا
# وقال الفرزدق:
# سيعلم من سامي تميما إذا سمت ... قوائمه في البحر من يتخلف
# أي إذا غرق في البحر فارتفعت قوائمه. وقال الأخطل:
# إن العرارة والنبوح لدارم ... والمستخف أخوهم الأثقالا
# العرارة النجدة والشدة، والنبوح العدد والجماعة واحدها نبح. قال عمرو بن
~~معد يكرب:
# ألف الخيل بالخيل ... وأغشى النبح بالنبح
# وقال العجاج: PageV01P126 قوم لهم عرارة التدكل ... ما فتئوا من أول وأول
# على العدي وسخرة الموفل
# العرارة الشدة، والتدكل مثل التدلل يقال: هم يتدكلون على السلطان أي
~~يمتنعون عليه، ما فتئوا ما زالوا كذلك من أول زمن، والمؤفل الضعيف يقال قد
~~أفل.
# وقال الكميت يمدح رجلا بطوله:
# إذا لبس الأبطال أثواب يومها ... إلى الروع غالت من سواه وغالها
# يعني الدرع يقول هي تطول غيره وهو يطولها. وقال عنترة يمدح بالطول:
# بطل كأن ثيابه في سرحة
# أي كأن ثيابه على شجرة. وقال آخر:
# طويل نجاد السيف ليس بحيدر ... إذا اهتز واسترخت عليه الحمائل
# النجاد حمائل السيف، والحيدر القصير، واسترخت أي اتسعت من قولهم في بال
~~رخي أي واسع والبال الحال، والهزة الخفة تأخذه للمعروف. وأنشد الأصمعي:
# بيض جعاد كأن أعينهم ... يكحلها في الملاحم السدف
# أي لا تنقلب فيظهر باطنها من الفزع، والسدف الظلمة. وأنشد للأعشى:
# كذلك فافعل ما حييت إليهم ... وأقدم إذا ما أعين القوم تزرق
# إذا فزع الإنسان وبرق انقلبت حماليق عينيه فغاب السواد. وأنشد:
# بيض جعاد كأن أعينهم ... تكحل يوم الهياج بالعلق
# العلق الدم، وصفهم بحمرة الأعين لشدة الغضب في الحرب ولذلك شبهت عيون
~~الكلاب بنوار العضرس وهي بقلة حمراء الزهرة لأن أعينها ms226 تحمر إذا آسدتها من
~~شدة الغضب. وقال ابن هرمة:
# وله مكارم أرضها معلومة ... ذات الطوي وله نجوم سمائها
# أرضها أصلها، أي هو معروف له معلوم، ذات الطوي أي في ذات الطوي وهي السنة
~~الجدباء التي تطوي الناس فيها ويجوعون وله نجوم سماء تلك السنة يعني
~~بالنجوم أمطارها وخصبها أي الذي يكون فيها من خصب وخير عنه فكأنه قال له
~~نجومها مطيرها.
# وقال أبو وجزة:
# وأرى كريمك لا كريمة دونه ... وأرى بلادك منقع الأجواد
# أي من أكرمته فليس تدخر عنه كريمة من مالك، ومنقع الأجواد مروى العطاش
~~يقال جيد الرجل فهو مجود إذا عطش وبه جواد فكأنه من الجمع الذي جاء على غير
~~واحده يعني الأجواد.
# وقال أبو المثلم الهذلي:
# حامي الحقيقة نسال الوديقة مع ... تاق الوسيقة جلد غير ثنيان
# أي يحمي ما يحق عليه ويعدو في شدة الحر حتى تدق الشمس وتدنو، معتاق
~~الوسيقة يقول إذا طرد طريدة أنجاها من أن تدرك يقال أعتقه أي أنجاه،
~~والثنيان دون السيد.
# وقال ساعدة الإيادي:
# ألا يا فتى ما عبد شمس بمثله ... يبل على العادي وتؤبي المخاسف
# هو الطرف لم يحشش مطى بمثله ... ولا أنس مستوبد الدار خائف
# أراد أي فتى هو عبد شمس، ثم استأنف فقال بمثله يغلب على العدو، والمخاسف
~~من الخسف وهو النقصان، والطرف الكريم، لم يحشش لم يحم في السير بمثله،
~~والأنس الحي أي لم يقم بشانهم مثله، مستوبد من الوبد وهو القشف وسوء الحال،
~~ويروى: لم يخشش من الخشاش أي لم يزم. وقال زهير:
# ولأنت تفري ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثم لا يفرى
# تفري تقطع ما قدرت، وخالقة الأديم مقدرته. وقال:
# وليس مانع ذي قربى ولا حسب ... يوما ولا معدما من خابط ورقا
# يريد ولا معدما خابطا ورقا، والإعدام أن يمنع الإنسان ما يريد، فيقول قد
~~عدمته، وأراد بقوله: من خابط خابطا كقولك: ما رأيت من أحد وما رأيت أحدا،
~~ويقال للرجل إن خابطه ليجد ورقا أي إن سائله ليجد عطاء وسمى من طلب بغير يد ms227
~~ولا رحم خابطا.
# وقال أيضا:
# رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم ... قطينا لهم حتى إذا أنبت البقل
# هنالك أن يستخبلوا المال يخبلوا ... وإن يسألوا يعطوا وإن ييسروا يغلوا
# القطين الحشم والأهل، يقول يلزمونهم حتى يسمنوا وجمع القطين قطن. وقال
~~لبيد:
# فتكنسوا قطنا تصر خيامها
# وقال جرير يهجو بني الفدوكس ورهط الأخطل:
# هذا ابن عمي في دمشق خليفة ... لو شئت ساقكم إلي قطينا
# فقيل: يا أبا جزرة أما وجدت في تميم مفخرا تفخر به عليهم حتى فخرت
~~بالخلافة لا والله ما صنعت شيئا في هجائهم، والقطين ها هنا العبيد، والقطين
~~في مكان آخر السكان، قال الأخطل:
# خف القطين فراحوا منك أو بكروا PageV01P127 والقطان المقيمون واحدهم
~~قاطن، قال الأصمعي قال أبو عمرو بن العلاء: لا أعرف الاستخبال وأراه قال
~~يستخولوا والإستخوال أن يملكوهم إياه، وقال أبو عبيدة أنشدنا أبو عمرو:
~~يستخولوا المال يخولوا، وقال لم أسمع يستخبلوا، وقال يونس بلى قد سمعه ولكن
~~نسي.
# وقال غير الأصمعي: الإستخبال أن يستعير الرجل من الرجل إبلا فيشرب من
~~ألبانها وينتفع بأوبارها فإذا أخصب ردها، ييسروا من الميسر، يغلوا في
~~الميسر أي يأخذون سمان الإبل لا ينحرون الأغالية. وقال:
# هو الجواد الذي يعطيك نائله ... عفوا ويظلم أحيانا فيظلم
# أي يطلب إليه في غير موضع الطلب فيحمل ذلك لهم، وأصل الظلم كله وضع الشيء
~~في غير موضعه، منه من أشبه أباه فما ظلم وقال:
# وإن أتاه خليل يوم مسألة ... يقول لا غائب مالي ولا حرم
# الخليل الفقير والخلة الفقر، والحرم المنع، يقول ليس لمالي منع عليه، أبو
~~عبيدة: حرم إذا كان يحرم لا يعطى منه، وقال غيره حرم مقمور أي لا يعتل عليه
~~بذلك. وقال:
# تهامون نحديون كيدا ونجعة ... لكل أناس من وقائعهم سجل
# يقول يأتون تهامة ونجدا لا يمنعهم بعد المكان من أن يغزوه وينتجعوه، سجل
~~نصيب وأصل السجل الدلو مملوءة ماء.
# وقال العجاج يمدح رجلا:
# حلو المساهاة وإن عادى أمر ... مستحصد غارته إذا اترز
# المساهاة المياسرة، مستحصد شديد الفتل، غارته فتله يقال حبل مغار، وأحصدت ms228
~~الحبل فتلته:
# أمره يسرا فإن أعيا اليسر ... والتاث إلا مرة الشزر شزر
# أي فتله، واليسر مخفف فحركه ضرورة وهو الفتل على اليمين سهل، والشزز فتل
~~على اليسار وهو أعسر من الأول، والمعنى أنه يستعمل السهولة أولا فإن لم
~~يأته الأمر على ذلك استعمل الشدة وهو أعسر من الأول. وقال:
# يرتاح أن تبرد ريح الشمال
# أي يسر بأن يشتد الزمان ليصنع المعروف. وقال عمرو بن قميئة يصف الجدب:
# يثوب عليهم كل ضيف وجانب ... كما رد دهداه القلاص نضيحها
# الجانب الغريب، دهداه صغار الإبل، والقلاص إناث الإبل، والنضيج الحوض،
~~يقول يعود الأضياف إليهم كما يعود هذا إلى النضيج. وقال الحارث بن حلزة:
# لا يرتجى للمال يهلكه ... طلق النجوم إليه كالنحس
# لله هنالك لا عليه إذادنعت أنوف القوم للتعس
# لا يرتجي لا يخاف لا هلاك المال يقول لا ينفق المال في نجم مبارك ليخلف
~~عليه ولكنه ينفقه في كل وقت، إليه أي عنده، يقول فالفضل له في هذا الزمان
~~لا عليه إذا دعى على القوم بالتعس، دنعت تدنع دنعا ودنوعا دقت ولؤمت. وقال
~~الحطيئة:
# هم القوم الذين إذا ألمت ... من الأيام مظلمة أضاءوا
# هم القوم الذين علمتموهم ... لدى الداعي إذا رفع اللواء
# وقال أوس بن حجر:
# تجرد في السربال أبيض حازم ... مبين لعين الناظر المتوسم
# هذا مثل، أي هو متجرد للأمور كما تقول: والله لئن تجردت لك لأعلمنك، أبيض
~~نقي العرض من الدنس. ومثله:
# أمك بيضا من قضاعة في البيت الذي تستظل في طنبه
# أي نقية الحسب. وقال أبو ذؤيب:
# المانح الأدم كالمرو الصلاب إذ ... ما خارد الخور واحتث المجاليح
# المحاردة إن لا تدر، والمجاليح التي تدر في الشدة، ويقال الجيدة الأكل،
~~احتثت استزيد في درتها.
# وقال أيضا:
# وصرح الموت من غلب كأنهم ... جرب يدافعها الساقي منازيح
# صرح كشف، غلب غلاظ الرقاب، منازيح طلبت الماء من مكان بعيد فهو أحرص لها.
# وقال المتنخل:
# أجزت بفتية بيض خفاف ... كأنهم تملهم سباط
# سباط إسم للحمى وذلك أن صاحبها يسبط عليه، أسبطت عليه الحمى إذا أخذته ms229
~~فتمدد واسترخى أي هم من الغزو والشحوب هكذا. وقال:
# السالك الثغرة اليقظان كالئها ... مشى الهلوك عليها الخيعل الفضل
# الثغرة والثغر سواء وهو موضع المخافة، والكالئ الحافظ، والخيعل ثوب يخاط
~~أحد جانبيه ويترك الآخر، والهلوك المتثنية المتكسرة، والفضل من صفة الهلوك
~~وكان ينبغي أن يكون جرا ولكنه رفعه على الجوار للخيعل.
# ومثله للعجاج:
# كأن نسج العنكبوت المرمل
# ومثله جحرضب خرب ومثله لامرئ القيس:
# كبير أناس في بجاد مزمل PageV01P128 أراد أنه آمن لا يخاف فهو يمشي على
~~هينته. وقال آخر من هذيل وهو معقل بن خويلد:
# فما العمران من رجلي عدي ... وما العمران من رجلي فئام
# وأنهما لجوابا خروق ... وشرابان بالنطف الطوامي
# العدي القوم الذين يحملون في الرجالة أي ما هما من رجلين، على التعجب
~~يريدهما فاضلان لهذا وهذا وهما أيضا جوابا خروق، والطوامي التي تركت فطمت
~~أي ارتفعت مما لا تورد، يقال: أراد ما هما من رجال العدو ولكنهما جوابا
~~خروق، والأول أجود. وقال الأخطل:
# لعمري لقد ناطت هوازن أمرها ... بمستر بعين الحرب شم المناخر
# المستربع للشيء الحامل له، ربعت الحجر إذا أشلته.
# وقال الفرزدق:
# فذاك أبي وأبوه الذي ... لمقعده حرم المسجد
# أي لا ينطق عنده يفحش كما لا ينطق في المسجد، وقول الراعي:
# فوارس أبطال لطاف المآزر
# أي هم خماص البطون. وقال رجل من الخوارج:
# لطاف براها الصوم حتى كأنها ... سيوف يمان أخلصتها سمومها
# يعني رجالا أضمرها الصوم فشبهها بسيوف، سمومها خروقها تبين أنها خالصة
~~وذلك أن ثقوب العتق غير ثقوب الحدث أي ذات خروق تدل على عتقها. وقال الأعشى
~~وذكر نارا:
# تشب لمقرورين يصطليانها ... وبات على النار الندى والمحلق
# رضيعي لبان ثدي اشم تقاسما ... بأسحم داج عوض ما نتفرق
# يقول حالف الجود أن لا يفارقه وهما في الرحم وهو أسحم داج، عوض يفتح ويضم
~~والفتح أكثر وهو الدهر، وأراد لا نتفرق أبدا. وقال يمدح هوذة:
# فتى لو ينادي الشمس ألقت قناعها ... أو القمر الساري لألقى المقالدا
# ينادي يجالس من النادي، ألقت قناعها أي ذهب نورها وحسنها بحسنه، ولألقى
~~القمر ms230 المقاليد إليه أي أقر له بالحسن، ويقال المقاليد المفاتيح واحدها
~~إقليد.
# وقال أيضا:
# هضوم الشتاء إذا المرضعا ... ت جالت جبائر أعضادها
# أصل الهضم الظلم، يقول يقرى في الشتاء ويطعم فيذهب بشدته، والجبائر أسورة
~~النساء من دون تجعل في الأعضاد، جالت من الهزال.
# وقال أيضا:
# نهار شراحيل بن عمرو يريبني ... وليل أبي ليلى أمر وأعلق
# نهاره ظاهره وليله باطنه. وأنشد للأعشى:
# فلا تحسبني كافرا لك نعمة ... على شاهدي يا شاهد الله فاشهد
# شاهدي لساني، وشاهد الله من يشهد ألا إله إلا الله، ويقال الملك الموكل
~~به. وقال الأعشى:
# ربي كريم لا يكدر نعمة ... وإذا تنوشد في المهارق أنشدا
# لا يكدر نعمة بالمن وإذا ناشدوه بالمهارق وهي كتب الأنبياء أنشدهم أي
~~أجابهم وفي بمعنى الباء. ويقال لبيد يذكر عامر بن الطفيل.
# ومقسم يعطى العشيرة حقها ... ومغذمر لحقوقها هضامها
# المقسم الذي يعطيها مالها، والمغذمر الذي يحطم حقوقها ويكسرها، ويقال هو
~~الذي يضرب حقوق الناس بعضهم ببعض ويهضم من ماله للناس ويعطي هذا ما يأخذ من
~~هذا، ومنه قيل للحادي إنه لذو غذامير في حدائه، هضامها يهتضمها يحتملها.
~~وقال:
# وهم العشيرة أن يبطيء حاسد ... أو أن يلوم مع العدي لوامها
# أي لا يقدر حاسد أن يبطيء الناس عنهم بأن يقول فيهم قول سوء لا يقدر لائم
~~على لومهم، قال وهذا مثل قول مطرود بن كعب الخزاعي:
# أخلصهم عق لباب لهم ... من لوم من لام بمنجاب
# المنجاب المنكشف. وقال القطامي يمدح قريشا:
# قوم ثبتوا الإسلام وامتنعوا ... قوم الرسول الذي ما بعده رسل
# يريد: هم ثبتوا الإسلام وامتنعوا ممن أرادهم، قوم الرسول مستأنف أي وهو
~~أيضا قوم الرسول.
# وقال أيضا:
# وتراه يفخر أن تحل بيوته ... بمحلة الزمر القصير عنانا
# يفخر أي يأنف فخرت عن الشيء أنفت منه، والزمر القليل الخير. ابن أحمر:
# وذي بدن أو مسبل فوق قارح ... جميل الدجى يعدو بلدن مقوم
# بدن درع قصيرة، ومسبل سابغة، أي بعد النعاس وبعد تغشي الكرى جميلا لا
~~يؤثر فيه السهر.
# وقال يذكر إبلا:
# عليهن أطراف من القوم ms231 لم يكن ... طعامهم حبا بزغبة أغبرا
# أطراف جمع طرف وهو العتيق من الخيل استعاره للناس، حبا يعني حنطة. وقول
~~الأعشى: PageV01P129 طويل اليدين رهطه غير ثنية ... أشم كريم جاره لا يرهق
# التثنية إلذين دون الملك. وقوله أيضا:
# أنت خير من ألف ألف من القو ... م إذا ما كبت وجوه الرجال
# أصله من كبا الزند إذا لم يور وكذلك الرجل إذا لم يعط عند السؤال. وقال
~~النابغة:
# محلتهم ذات الإله ودينهم ... قزيم فما يرجون غير العواقب
# ذات الإله بلاد الشام لأنها مقدسة ويقال بيت المقدس لأنه موضع الأنبياء،
~~عواقب أعمالهم أن يثابوا بها، ويقال يرجون يخافون كقوله جل وعز: " ما لكم
~~لا ترجون لله وقارا " أي لا يخافون إلا عواقب أعمالهم بخوفهم لله، ويروي:
~~مجلتهم أي كتابهم كتاب الله.
# وقال:
# سبقت الرجال الباهشين إلى الندى ... كسبق الجواد اصطاد قبل الطوارد
# الباهش الذي يسبق إلى الصنائع، والطوارد من الخيل والكلاب كل ما طرد
~~فالواحد طارد. وقال:
# أثني على ذي كل عذرة إنه ... قد كان قدم قبل قيل القائل
# يقول قد كان قدم ما يقال فيه قبل أن يمدحه المادح.
# وقال:
# وأنت الغيث ينفع من يليه ... وأنت السم يخلطه اليرون
# يقال هو ماء الرجال وقيل هو عرق الداية ويقال هو دماغ الفيل ويقال هو
~~السم القاتل. وقال أبو بكر كبير:
# ولقد صبرت على السموم يكنني ... قرد على الليتين غير مرجل
# أراد شعرا قد تلبد مما لا يغسل ولا يدهن يريد أنه كان ربيئة في جبل.
~~وقال:
# ومعي لبوس للبئيس كأنه ... روق بجبهة ذي نعاج مجفل
# لبوس يعني صاحبا له، والبئيس الأمر الشديد يريد صبورا على الشدائد،
~~والروق القرن، مجفل نافر، شبه الرجل في صلابته واندماجه بالقرن يعني ثورا
~~وحشيا.
# وإذا يهب من المنام رأيته ... كرتوب كعب السياق ليس بزمل
# أي ينتصب عند قيامه من منامه كانتصاب الكعب إذا لعب به، زمل ضعيف. وقال
~~آخر:
# أبا ما لكأو قدت نارك للعلي ... وأرغيت إذ أثغي موالي في حبلي
# أي قرنت لي إبلا ترغو إذ أعطوني هم ms232 غنما تثغو.
# وقال الأخنس بن شهاب التغلبي:
# ونحن أناس لا حجاز بارضنا ... مع الغيث ما نلقى ومن هو غالب
# أي ليس بأرضنا جبل نحتجز به فنحن مفضون ومن كان له الغلب فهو مع الغيث
~~أبدا، ويقال لا نجتمع نحن ومن يغلب أبدا أي من كان معنا فنحن غالبون له.
# ترى رائدات الخيل حول بيوتنا ... كمعزي الحجاز أعوزتها الزرائب
# وكم أناس قاربوا قيد فحلهم ... ونحن خلعنا قيده فهو سارب
# أي الخيل كمعزي لا تجد زربا فهي تسرح حول البيوت، وكل أناس حبسوا فحلهم
~~أن يتقدم فتتبعه الإبل ونحن لعزنا تركناه يرعى حيث شاء، جعل الفحل مثلا
~~للعز. وقال طرفة:
# ولي الأصل الذي في مثله ... يصلح الآبر زرع المؤتبر
# الآبر المصلح والمؤتبر منه، قال أبو عبيدة كل شيء أصلحته فقد أبرته. وقال
~~الكميت:
# بحمد من شبابك لا بذم ... أبا قران بت على مثال
# المثال الفراش أي مت وشبابك محمود ليس بمذموم.
# وقال يمدح:
# كان السدى وللندى مجدا ومكرمة ... تلك المكارم لا يورثن عن رقب
# رقب من الرقبى وهي وصية الرجل بالدار وغيرها، يقول هي لفلان فإن مات فهي
~~لفلان فهذا يرقب موت هذا.
# وقال وذكر الحوادث إذ نزلت بقومه:
# ولم يوائم لهم في رتبها ثبجا ... ولم يكن لهم فيها أبا كرب
# ولم يكن هدمها المخبون منفعة ... إذا التفت غرضة التصدير والحقب
# رتبها إصلاحها، ثبجا من التثبيج والإفساد، أبا كرب يريد قول الناس.
# ليت حظي من أبي كرب ... إن يسد خيره خبلة
# والهدم الخلق، والمخبون المعطوف، يقول لم يكن في الشدائد كالهدم المخبون
~~الذي لا ينتفع به.
# وقال:
# ولم يتجهم لك النائبات ... ولم تك فيها اللباس الدثورا
# ولم تك شهدارة الأبعدين ... ولا زمح الأقربين الشريرا
# ولم تك لا جير لللابعدين ... مخة ساق تجيب الصفيرا
# اللياس الثقيل الضعيف، والدثور النوام، يتجهم يتنكر والزمح الشرير، لا
~~جير قسم، وإذا أخذ الإنسان عظم ساق الشاة فنفضه ليخرج مخه فمصه أجاب المخ
~~صفيره فخرج. PageV01P130 فموضوع جودك أن لم تنا ... ج الإبهاء لهات الضميرا
# يقول أصغر جودك أن ms233 لم تحدث نفسك إلا بأن إذا قيل لك هات قلت هاء ناولت.
~~وقال:
# وتحسب طالبيك إذ إذا أرادوا ... وئامك أنت والشعري العبور
# الوئام المباراة، أراد إذا واءموك كنت في الارتفاع فوقهم كالشعري.
# وقال يمدح:
# وتعاطى به ابن عائشة البد ... ر فأمسى له رقيبا نظيرا
# لم تجهم له البطاح ولكن ... وجدتها له معانا ودرا
# ابن عائشة عبد الملك بن مروان، أي رام بأن يأتي به شبه البدر، وأصل
~~الرقيب النجم يطلع إذا غاب رقيبه، يقول إذا ذهب البدر كان هذا مكانه، تجهم
~~تنكر، والمعان الحل، أراد أنه من قريش البطاح وهم أكرم من قريش الظواهر.
~~وقال طريح:
# أنت ابن مسلنطح البطاح ولم ... يعطف عليك الحنى والولج
# أراد محاني الأودية، والولج الغامض من الوادي.
# وقال الكميت:
# أخبرت عن فعالة الأرض ... واستنطق منها البياب والمعمورا
# أي أثر فيها آثارا حسنة، بنى المساجد وحفر الآبار والأنهار، واليباب
~~الخراب، أي بنى فيه فسكن. وقال يمدح بني أمية:
# ولم يدبغونا على تحلئ ... فيرمق أمر ولم يغملوا
# التحلئ أن يكون في شعر الأديم وسخ فإذا قشرته بقد حلأته، أي لم يسيئووا
~~سياستنا فيكونوا كمن دبغ ولم ينق وسخ الأديم، يرمق يضعف، والغمل حتى يسترخي
~~شعره وصوفه فينتزع منه.
# وتنأى قعورهم في الأمور ... على من يسم ومن يسمل
# قعورهم عقولهم، يقال: ما أبعد قعره وغوره، يسم يصلح يسمل مثله.
# ولا يدمس الأمر فيما يلون ... على المنطقات ولا يدمل
# يدمس يستتر ومنه ليل دامس، والمنطقات المعايب، يدمل يطوى، أي لا يطوى على
~~فساد، ويقال اندمل الجرح أب برأ والتأم. وقال:
# وقد طال ما يا آل مروان ألتم ... بلا دمس أمر الغريب ولا غمل
# التم سستم، والدمس الظلمة، والغمل أن يغم الأديم حتى يسترخي ثم يدبغ.
~~وقال:
# مباؤك في البثن الناعما ... ت عينا إذا روح المؤصل
# المباء المنزل، والبثن جمع بثنة وهي الرملة السهلة اللينة، والناعمات
~~عينا من قولك: نعم الله بك عينا، والمؤصل من الأصيل وهو العشي. وقال طرفة:
# خير حي من معد علموا ... لكفي ولجار وابن عم
# الكفى ms234 الكفء، أي يحالفون الكفى الكفء ويصلون الغريب ويفضلونه على الجار.
# وقال لبيد في أخيه:
# يعفو على الجهد والسؤال كما ... أنزل صوب الربيع ذو الرصد
# يعفو يجم ويزيد على السؤال كما يجم الماء يقال: عفا شعره إذا كثر، والرصد
~~جمع رصدة وهي المطرة تكون أولا لما يأتي بعدها كالعهد، وأراد أنه يعطي عطية
~~ويرصد بأخرى. وقال العباس بن عبد المطلب يمدح النبي صلى الله عليه وسلم وآل
~~بيته:
# من قبلها طبت في الظلال وفي ... مستودع حيث يستر الورق
# ويروي: حيث يخصف الورق، يعني ظلال الجنة يعني أنه كان صلى الله عليه وسلم
~~طيبا في الجنة في صلب آدم عليهما السلام، والظلال جمع ظل ولم يرد ظل شجرها
~~ونباتها لأن الجنة كلها ظل ممدوح وظلال الشجر والبنيان إنما يكون في موضع
~~تطلع فيه الشمس والجنة لا شمس فيها ولا قمر، والمستودع يحتمل معنيين يجوز
~~أن يكون أراد بالمستودع الذي جعل فيه آدم وحواء عليهما السلام من الجنة،
~~والآخر أن يكون أراد النطفة في الرحم، وكان أبو عبيدة يقول في قول الله عز
~~وجل: " فمستقر ومستودع " قال المستقر الصلب والمستودع الرخم، ويخصف الورق
~~وللإشفي مخصف.
# ثم هبطت البلاد لا بششر ... أنت ولا مضغة ولا علق
# بل نطفة تركب السفين وقد ... ألجم نسرا وأهله الغرق
# تنقل من صالب إلى رحم ... إذا مضى عالم باد طبق
# حتى علا بيتك المهيمن من ... خندق علياء تحتها النطق
# الصالب والصلب والصلب بمعنى، والعالم القرن من الناس وكذلك الطبق من
~~الناس يكون طباق الأرض أي ملأها، ومنه الحديث " اللهم اسقنا غيثا مغيثا
~~طبقا " ومنه:
# طبق الأرض تحرى وتدر PageV01P131 وقوله تحتها النطق فيه ثلاثة أقاويل
~~أحدها أن يكون يريد أنك أعلى قومك نسبا وهم دونك كالنطاق لك، والآخر أنه
~~يريد العفاف من لبس المرأة النطاق أي تحتها العفاف والحسب، والثالث يعني
~~بالنطق المتكلمين جمع ناطق أي إن كل خطيب في العرب دون خطباء قومك من قول
~~الله عز وجل: " بل هم قوم خصمون " .
# وقالت بنت النضر بن الحارث للنبي صلى ms235 الله عليه وسلم:
# أمحمد ها أنت ضنء نجيبة ... في قومها والفحل حل ممعرق
# الضنء الولد، والمعرق الكريم الأعراق المنجب.
# باب الهجاء وهجاء النساء
# عوف بن عطية بن الخرع:
# ولقد أراك ولا تؤبن هالكا ... عدل الأصرة في سنام الأكوم
# أي لا يبكي عليك إن مت، عدل الأصرة أي كانت أمه راعية فكانت تحمله على
~~بعير وتعدل به الأصرة. وقال الأخطل يهجو قوما:
# البائتين قريبا من منازلهم ... ولو يشاءون آبوا الحي أو طرقوا
# يعني يغتنمون القرى ولو أحبوا يأتوا بيوتهم. والطروق أن تجيء ليلا،
~~والإياب أن تجيء عند الليل، ويقال أوب السير إذا سار من غدوة إلى الليل.
~~وقال آخر في ضد هذا يمدح:
# تقرى قد ورهم سراء ليلهم ... ولا يبيتون دون الحي أضيافا
# وقال عميرة بن جعيل التغلبي:
# كسا الله حيي تغلب ابنة وائل ... من اللؤم أظفارا بطيئا نصولها
# هذا مثل، أي علامات من اللؤم ترى عليهم لا تنصل كما تنصل الأظفار.
# إذا ارتحلوا من دار ضيم تعاذلوا ... عليها وردوا وفدهم يستقيلها
# أي يعذل بعضهم بعضا لم لم يصبروا على الضيم لأنهم ليسوا ممن يغلب على
~~دار.
# وقال عوف بن الخرع:
# هلا فوارس رحرحان هجوتم ... عشرا تناوح في سرارة واد
# السرارة أكرم الوادي وخيره والنبات يحسن فيها يقول لكم حسن وليس لكم خبر
~~وذلك أن العشر خوار ضعيف، والتناوح التقابل. قال الأصمعي دور يتناوحن أي
~~يتقابلن. وقال آخر:
# إذا ابتدر الناس المعالي رأيتهم ... وقوفا بأيديهم مسوك الأرانب
# أي هم أصحاب صيد وليسوا ممن يطلب المعالي. وقال:
# إذا ابتدر الناس المكارم والعلى ... أقاموا رتوبا في النهوج اللهاجم
# يقول يسألون الناس في الطرق البينة الواسعة، والراتب الثابت والنهج البين
~~واللهجم الواسع، قال العجاج:
# مفترشات كل نهج لهجم
# يقول أقاموا يسألون الناس على الطرق. آخر:
# فأصممت عمرا وأعميته ... عن الجود والفخر يوم الفخار
# أي وجدته أصم أعمى كقولك أتيت أرض بني فلان فأعمرتها أي وجدتها عامرة.
~~ومثله لرؤبة:
# وأهيج الخلصاء من ذات البرق
# أي وجدها هائجة النبات، ومثله قول الأعشى:
# فمضى وأخلف من قتيلة ms236 موعدا
# أي وجده خلفا. آخر وهو الفرزدق:
# إذا غاب عنكم أسود كنتم ... كراما وأنتم ما أقام الألائم
# أسود العين جبل، والعين المنظر والجبل لا يغيب أبدا يريد أنتم لئام أبدا.
~~آخر:
# سمين الضواحي لم تؤرقه ليلة ... وأنعم أبكار الهموم وعونها
# الضواحي الظاهر يريد ما ظهر منه وأراد لم يؤرقه أبكار الهموم وعونها
~~وأنعم أي وزاد على هذه الصفة، واحدة العون عوان. آخر:
# ستعلم إن دارت رحا الحرب بيننا ... عنان الشمال من يكونن أضرعا
# حكى عن أبي عبيدة أنه قال عنان الشمال دعاء أي يا عنان الشمال والشمال
~~الخرقة التي يكون فيها ضرع الشاة، والعنان السير الذي تعلق به، وقال بعضهم
~~عنان الشمال أي معانة أمر مشؤوم من عن أي عرض كما قيل غراب شمال وزجرت لها
~~طير الشمال، وقال بعضهم إن الدابة لا تعطف إلا من شمالها فأراد دارت رحى
~~الحرب مدارها وعلى جهتها، وقال رجل من كلب:
# غدا ضيف حجاز بن زيد بحبله ... مطوي وبطن الضيف أطوي من الحبل
# وقال أوس:
# مباشيم عن لحم العوارض بالضحى ... وبالصيف كساحون ترب المناهل
# العوارض الإبل تنحر من علة، يقول لا يذبحون إلا ما كان عليلا لا ينتفع به
~~من لؤمهم ويضعفون عن السقي أول الناس فيبقون حتى يسقي الناس فيكونون آخرهم.
# وقال حاتم في ضد هذا:
# وسقيت بالماء النمير ولم ... أترك ألاطم حمأة الجفر
# النمير الماء النامي في الجسد وإن كان غير عذب.
# وقال النجاشي: لابن مقبل: PageV01P132 ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا
~~صدر الوراد عن كل منهل
# وقال الأخطل:
# المانعيك الماء حتى يشربوا ... جماته ويسموه سجالا
# وقال الفرزدق لجرير:
# إن الزحام لغيركم فتحينوا ... ورد العشي إليه يخلو المنهل
# وقال آخر يهجو قوما:
# مناين أبرام كأن أكفهم ... أكف ضباب أنشقت في الحبائل
# أي نشبت. وقال آخر:
# غثا كثير لا عزيمة عندهم ... سوى أن خيلانا عليها العمائم
# خيلان جمع خيال أي ليسوا شيئا، ابن الأعرابي: الخال البعير الضخم والخال
~~الجبل شبههم بالإبل في أبدانهم ولا عقول لهم. آخر:
# ولا عيب إلا نزع عرق ms237 لمعشر ... كرام وإنا لا نخط على النمل
# قال أبو عمرو: إذا كان الرجل من أخته ثم خط على النملة وهي قريحة تظهر في
~~ظهر الكف لم تلبث أن تجف، وهذا من فعل المجوس وإنما عرض برجل أخواله مجوس
~~فقال: لست أنا كأولئك. وقال امرؤ القيس:
# أيا هند لا تنكحي بوهة ... عليه عقيقته أحسبا
# البوهة الأحمق، وعقيقته شعره الذي خرج به من بطن أمه، يريد أنه لا يطلي،
~~أحسب أحمر.
# مرسعة وسط أرباعه ... به عسم يبتغي أرنبا
# يقال رسع الرجل ورسع ورجل مرسع ومرسعة وهو الفاسدة عينه، وفي حديث عبد
~~الله بن عمرو أنه بكى حتى رسعت عينه أي فسدت وتغيرت، ويروي مرسعة بين
~~أرساغه من الترسيع وهو سير يضفر ويرسع ثم يشد في الساق، وأنث مرسعة في هذه
~~الرواية رده على بوهة:
# ليجعل في ساقه كعبها ... حذار المنية أن يعطبا
# يريد أنه جاهل يظن أن كعب الأرنب إذا علقه دفع عنه الموت.
# فلست بطياخة في القعود ... ولست بخزرافة أخدبا
# الطياخة الذي لا يزال يقع في بلية وسوءة، يقال لا يزال فلان يقع في طيخة
~~أي بلية، والخزرافة الكثير الكلام الخفيف.
# ولست بذي رثية إمر ... إذا قيد مستكرها أصحبا
# أصحب تبع، والرثية وجع يأخذ في الركبتين، منه:
# وللكبير رثيات أربع
# والإمر الأحمق الضعيف. وقال النابغة:
# إذا نزلوا ذا ضرغد فعتائدا ... يغنيهم فيها نقيق الضفادع
# قعودا لدى أبياتهم يثمدونهم ... رمى الله في تلك الأكف الكوانع
# الضفادع تكون في الخصب يريد أنهم في أرض مخصبة، يثمدونهم يسألونهم،
~~والكانع الخاضع، وقال الأعشى:
# هم الطرف الناكوا العدو وأنتم ... بقصوى ثلاث تأكلون الوقائصا
# الطرف جمع طريف وهو الذي بينه وبين الجد الأكبر آباء كثيرة وهو أحب إليهم
~~من ذي القعدد، بقصوى ثلاث أي بعدا على ثلاث ليال، والوقائص التي أفطرت من
~~الإبل والغنم.
# وقال:
# أنوفهم ملفخر في أسلوب ... وشعر الأستاه بالجبوب
# أسلوب جانب، والجبوب الأرض يريد أنهم قصار.
# وقال آخر: شظاظ الضبي:
# رب عجوز من أناس شهبره ... علمتها الانقاض بعد القرقره
# يعني أنها كانت لها بعير ms238 مسن يقرقر فركبه وذهب به وترك لها بكرا تنقض به.
~~وأنشد في وصف سوداء:
# كأنها والكحل في مرودها ... تكحل عينيها ببعض جلدها
# أنشد عيسى بن عمر:
# كل عجوز رأسها كالكفه ... تغدو بجف معها هرشفه
# كان عيسى بن عمر يرى أن الهرشفة العجوز حتى قال منتجع: الهرشفة خرقة تنشف
~~بها الماء وذلك أن يجيء مطر وتحتاج إلى أخذ الماء فتنشفه من الأرض بها ثم
~~ترده في الجف من جلود الإبل، والكفة حبل للصائد يديره، شبه شعرها إذ تساقط
~~وسط الرأس وبقي ما حوله مستديرا بالكفة.
# وقول الأنصاري عبد الرحمن بن حسان:
# فتبازت وتبازخت لها ... جلسة الجازر يستنجي الوتر
# البزاء أن تخرج المرأة عجيزتها لتدنيها منه وتعظمها، والبزخ أن يدخل
~~القطن وتخرج الثنة، والثنة ما بين السرة والعانة، شبه تبازخه بجلسة الذي
~~ينزع عصب المتن، والاستنجاء الأخذ.
# وقال امرؤ القيس:
# وآثر باللحاة آل مجاشع ... رقاب إماء يعتبئن المفارما
# الملحاة الشتم، يعتبئن يتخذن ما يتضيقن به، وكتب عبد الملك إلى الحجاج يا
~~ابن المستفرمة بحب الزبيب. وقال الأعشى:
# ونساء كأنهن السعالي
# أي مثل الغيلان من الضر، الأصمعي: الغول ساحرة الجن. وقال لبيد:
~~PageV01P133 تأوي إلى الإطناب كل رذية ... مثل البلية قالص أهدامها
# أطناب الفسطاط، رذية مهزولة، يريد امرأة شبهها بالبلية من الإبل، قالص
~~مرتفع، أهدامها خلقان ثيابها.
# وقال خداش بن زهير يهجو رياح بن ربيعة العقيلي.
# بعناك في بطن مخضر عوارضها ... ترى من اللؤم في عرنينها خنسا
# يريد سبينا أمك وهي حامل بك فبعناها، وعوارضها أسنانها وخنس قصر.
# وقال يهجو قوما وهم جداعة رهط دريد بن الصمة:
# لعمر التي جاءت بكم من شفلح ... لدى نسيبها سابغ الاسب أهلبا
# الشفلح الرجل العظيم الشفة المنقلبها وأراد ها هنا الرحم.
# أزب جداعي كأن لدى إستها ... أغاني خرف شاربين بيثربا
# يقال في مثل من أمثال العرب إياك والأهلب الضروط خرف قوم يشربون في
~~الخريف. وقال المرار للمساور:
# لست إلى الأم من عبس ومن أسد ... وإنما أنت دينار بن ديناز
# أي عبد بن عبد لأن دينارا من أسماء العبيد. ms239
# فإن تكن أنت من عبس وأمهم ... فأم عبسكم من جارة الجار
# وقال ذو الرمة:
# إذا أبطأت أيدي امرؤ القيس بالقرى ... عن الركب جاءت حاسرا لا تقنع
# يقول إذا لم يفرد الضيف بالقرى عن الركب جاءت المرأة حاسرا تقول ليس لكم
~~عندي قرى، لا تقنع لأنها لا تستحي من الرد المحاربية تهجو امرأة:
# وعلق المنطق منها بذلق ... كلب لها عودت مس الخنق
# تقول هي رسحاء فالمنطق لا يثبت وتخنق كلبها لئلا يسمع صوته الأضياف. وقال
~~الراعي يهجو امرأة:
# تبيت ورجلاها إوانان لاستها ... عصاها حتى يكل قعودها
# أي تحرك استها حتى يسير القعود واستها عصاها.
# مخشمة العرنين مثقوبة العصا ... عدوس السرى باق على الخسف عودها
# أي تسري بالليل لطلب الريبة. وقال:
# إني نذير التي ألقت منيئتها ... على القعود وحفتها بأهدام
# من المهيبات مخضرا مغابنها ... لم تثقب الجمر كفاها بأهضام
# المنيئة إهاب تدبغه المرأة تجلس عليه، تهيب تدعو أي هي راعية لم توقد
~~نارا قط لبخور.
# وقال جران العود وذكر امرأته:
# تكون بلوذ القرن ثم شمالها ... أحث كثيرا من يميني وأسرح
# لوذ القرن موضعه، يريد أن شمالها أسرع في اللطام من يمينها وأسرح أمضى،
~~والقرن قرن الإنسان على رأسه، ولوذه حيث لاذ طرفه من القفا.
# وقال جرير:
# لقد ولدت غسان ثالبة الشوى ... عدوس السرى لا يعرف الكرم جيدها
# ثالبة الشوى متشققة الرجل لأنها راعية، ابن الأعرابي: ثالثة الشوى شبهها
~~بالضبع لأنها تمشي على ثلاث، ولا تستقر بالليل، فقال: أمهم لا تستقر بالليل
~~لطلب الفجور، عدوس السرى قوية على السري، والكرم قلادة فيها ذهب أو فضة
~~تصوغها الأعراب.
# وقال:
# وسودا من نبهان تثني نطاقها ... بأخجي قعور أو جواعر ذيب
# أخجى فرج كثير الماء، يصفها بالرسح، والجاعرة موضع السمة من الحمار.
# وقال وذكر أم البعيث:
# إذا هبطت جو المراغ تكرست ... عروشا وأطراف التوادي كرومها
# تكرست جمعت شجرا، فعرشته وسكنت فيه وذلك فعل الرعيان، والتوادي أصرة
~~الإبل وهي أعواد خشب تصر على ضروعها الواحدة تودية، والكروم القلائد واحدها
~~كرم والمعنى أنها تلقي التوادي على عاتقها فتكون ms240 كأنها قلادة، والمراغ موضع
~~تمرغ فيه الإبل.
# وقوله يذكرها:
# ترى العبس الحولي جونا تسوفه ... لها مسكا من غير عاج ولا ذبل
# وقال الفرزدق يذكر البعيث:
# أرحت ابن حمراء العجان فعردت ... فقارته الوسطى وقد كان وانيا
# أي أرحته من مهاجاة جرير وتقلدت ذلك، وحمراء العجان لأنها أمة وكذلك قول
~~جرير: فرتنا وكل أمة عند العرب فرتنا، عردت قويت والعرد الشديد:
# فألق استك الهلباء فوق قعودها ... وشايع بها واضمم إليك التواليا
# الهلباء ذات الهلب وهو الشعر، شايع ادع الإبل وأهب بها والتوالي
~~المستأخرات.
# قعود التي كانت رمت بك فوقه ... لها مدلك عاس أصل العراقيا
# مدلك يعني بظرا، عاس غليظ واسمه النوف إذا طال، وأراد عراقي القتب.
# وقال جرير وذكر أم الفرزدق: PageV01P134 بزرود أرقصت القعود فراشها ...
~~رعثات عنبلها الغدفل الأرعل
# العنبل البظر الطويل، والغدفل العظيم والأرعل المسترخي.
# وقال آخر:
# إن ابن حواء وترك الندى ... كالعبد إذ قيد أجماله
# يقول ترك طلب المكارم وأقام. ومثله بيت الحطيئة:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... وأقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# وقال خداش بن زهير يهجو قوما:
# لا تبرحون على الأبواب ملاءمة ... تغاروزن بها ما لألأ الفور
# أي تقيمون، يقال غرز فلان إذا أقام ولم يبرح وذا مأخوذ من غرز الجراد إذا
~~غرز بموضع ألقى بيض به، والفور الظباء لا واحد لها من لفظها، لألأت حركت
~~أذنابها. ومثله قول الآخر الأبيرد اليربوعي:
# أحقا عباد الله أن لست رائيا ... بريدا طوال الدهر ما لألأ العفر
# العفر الظباء في ألوانها مأخوذ من عفر الأرض وهو لونها.
# كأنكم نبطيات بمزرعة ... قشر الأنوف، درادير مآدير
# درادير لا أسنان لها والدردر منبت الأسنان قبل أن تخرج، والمآدير العظام
~~الخصي من الأدرة يقال رجل آدر مثال أفعل من الأدرة، ودرادير استأنف به وصف
~~القوم ولم يضف إلى النبطيات، قشر الأنوف حمرها.
# ترى صدورهم حمرا محشرة ... وفي أسافلهم نشل وتشمير
# أخبر أنهم سود الوجوه، محشرة دقاق قليلة اللحم، نشل وتشمير. وقال يهجو
~~عبد الله بن جدعان:
# أريصع حلاف على كل بيعة ... وآدر مستلق بمكة أعفل ms241
# الأرصع والأرسح واحد، والبيعة من البيع يقال فلان رخيص البيعة والسيمة،
~~والأعفل من العفل وهو العجان، أي هو كثير لحم ذلك الموضع وارمه. ومثله
~~لبشر:
# وارم العفل أبخر
# مستلق بمكة يريد أنه ليس ممن يرحل ولا يبرح إنما هو تاجر، وقال:
# أغرك أن كانت لبطنك عكنة ... وأنك مكفي بمكة طاعم
# وقال يهجو قوما:
# سلاحكم يوم الهياج أصرة ... بأيديكم معوية ومثاني
# الأصرة جمع صرار يخبر أنهم رعاء، معوية ملوية، ومثان حبال. وقال المرار:
# ثقيل على جنب المهاد وماله ... خفيف على أعدائه حين يسرح
# يقول هو ثقيل النوم واذغ غراد أعداؤه سوق إبله كان خفيفا عليهم لعجزه عن
~~الطلب.
# فإن مات لم يفجع صديقا مكانه ... وإن عاش فهو الديدني المترح
# أي فهذا الذي ذكرت دأبه وعادته، والمترح الذي يعيش في ترح. وقال الكميت
~~يهجو رجلا:
# أنصف امرئ من نصف حي يسبني ... لعمري لقد لاقيت خطبا من الخطب
# كان الرجل الذي هجاه أعور وكان من قبيلة من كلب يقال لهم بنو شق. وقال:
# وقد أطمعت في الحوادث منهم ... فقيرا وأعمى يلمس الأرض مقعدا
# يروم ورجلاه استه خندقية ... من المجد أعيت ما أمر وأحصدا
# أراد قول جرير:
# وبارق، شيخان أعمى مقعد وفقير
# مقعد أراد خالد بن عبد الله أصابه النقرس ولذلك قال رجلاه استه لأنه كان
~~إذا أراد الحركة زحف. وقال يهجو خالد بن عبد الله البجلي:
# ولولا أمير المؤمنين وذبه ... بجيل عن العجل المبرقع ما صهل
# روى أنه اشترى رجل من العرب ثورا فبرقعه فقيل له: ما هذا؟ فقال: فرس،
~~فقالوا: فالقرنان؟ قال: هما في استه غير مدهونين إن لم يكن هذا فرسا، فضرب
~~مثلا في الحمق، وأراد بالعجل خالدا ليس بفرس كريم.
# هززتكم لو أن فيكم مهزة ... وذكرت ذا التأنيث فاستنوق الجمل
# روى أن المتلمس أنشد قوما فيهم طرفة:
# وقد أتناسى الهم عند احتضاره ... بناج عليه الصيعرية مكدم
# الصيعرية سمة توسم بها النوق، فقال طرفة استنوق الجمل، فضحك الناس منه
~~وهزئوا به، فقال الكميت مدحتكم فأفرطت في مدحكم حتى جعلت المؤنث مذكرا، ms242
~~وصار قول طرفة مثلا.
# وقال الراعي:
# تأبى قضاعة أن ترضي دعاوتكم ... وابنا نزار فأنتم بيضة البلد
# النعامة تبيض فتفسد منه الواحدة فيذهب أبواها يتركانها في البلد فكل من
~~رمى بالذل والقلة قيل له بيضة البلد.
# وقال أبو النجم يذكر عبد الرحمن بن الأشعث:
# عيرا يكد ظهره بالأفوق ... حمار أهل غير أن لم ينهق
# يرجو بأنباط السواد الأبق ... أن يترك الدين كجلد الأبلق PageV01P135 أي
~~يكد بالذل فواقا بعد فواق لا يروح، وأصل هذا في الحلب، غير أن لم ينهق يقول
~~كذا ويذل ولا ينطق، كجلد الأبلق أي يؤثر فيه ويجعله ألوانا ومللا.
# وقال المسيب بن نهار يهجو الحصين من ولد الحارث بن وعلة.
# وبعت أباك والأنباء تنمي ... بجوف عتيد شيخ العمور
# عتيد أرض كان الحارث بن وعلة دفن فيها فلما مات باع حصين حصته رجلا من
~~محارب بن عمرة الغمور فعيره ببيع موضع قبر أبيه.
# وقال زيد الخيل:
# فخيبة من يخيب على غني ... وباهلة بن أعصر والركاب
# يقول من غزا فخاب فخابئانه يكر على غني وباهلة فيغنم لأنهم لا يمنعون ممن
~~أرادهم كالركاب وهي الإبل لأنها لا تمنع على من أرادها، ابن الأعرابي: يقول
~~من صار في يده أسير من غني وباهلة فقد خاب لقلة فدائه، والدليل على ذلك
~~قوله:
# وأدى الغنم من أدى قشيرا ... ومن كانت له أسرى كلاب
# والدليل إلى التفسير الأول قول الفرزدق يهجو أصم باهلة.
# أأجعل دارما كابني دخان ... وكانا في الغنيمة كالركاب
# ابنا دخان غني وباهلة وكانوا يسبون بذلك في الجاهلية، كالركاب أي لا
~~امتناع بهم كما لا تمتنع الركاب، وكان الرجل منهم في الجاهلية إذا قتل رجلا
~~من أفناء العرب لم يكن في دمه وفاء منه حتى يزاد عشرا من الإبل أو نحوها،
~~وهذا قول أبي عبيدة، وذكر أن الأشعث الكندي قال للنبي صلى الله عليه وسلم
~~أتكافأ دماؤنا يا رسول الله؟ قال: نعم ولو قتلت رجلا من باهلة لقتلتك به.
# وقال حميد بن ثور لرسوليه إلى عشيقته:
# وقولا إذا جاوزتما أرض عامر ... وجاوزتما الحيين ms243 نهدا وخثعما
# نزيعان من جرم بن ربان إنهم ... أبوا أن يميروا في الهزاهز محجما
# نزيعان غريبان من هؤلاء القوم الضعاف الذين لا يخافون ولا تخشى لهم غارة،
~~ويقال مار دمه إذا جرى وأمرته أجريته، وأنشد لجرير:
# ومار دم من جار بيبة ناقع.
# وقال زيد الخيل الطائي:
# أغشاكم عمرو عيوبا كثيرة ... ومن دون عمرو ماء دجلة دائم
# عمرو بن عبد الله بن خزيمة بن مالك بن نصر بن قعين وكان لعمرو جار من طيء
~~فذهب بإبله، يقول فلكم بعد الذي أغشاكم عمرو من العيوب عيوب كماء دجلة
~~كثيرة.
# وقال عمرو بن معد يكرب:
# ألا غدرت بنو أعلى قديما ... وأنعم إنها ودق المزاد
# قال ابن الكلبي: لا يشرب أحد من مائهم إلا استودق. آخر:
# في فتية من بني هند كأنهم ... آذان أحمرة يحملن أعدالا
# أي مسترخين لا حراك بهم ولا شهامة لهم كأنهم آذان حمير قد لغبت فاسترخت
~~آذانها. وقال الراجز:
# أذنا حمار زهلقي قد لغب
# آخر من بني ضبة:
# فهلا بني شر الشباع ثأرتم ... سدوسا وقد أجزت سدوس وأوجعوا
# شر السباع عنزة وهي دويبة صغيرة. آخر:
# إذا أنفض الذهلي ما في وعائه ... تلفت هل يلقي برابية قبرا
# فإن قيل قبر من لجيم بتلعة ... ....وسمي رأس ركبته عمرا
# روى أن رجلا من عجل أوصى أن يقري الناس عند قبره فجاء رجل من ذهل فوضع
~~قلنسوته على ركبته وسماها عمرا ثم أخذ من القرى حظ اثنين، أوهمهم أن ركبته
~~ولد له صغير.
# آخره:
# إن بني فزارة بن ذبيان ... قد طرقت ناقتهم بإنسان
# يقال طرقت المرأة إذا كان خروج ولدها يريد أنهم ينكحون النوق: ومثله
~~لسالم بن دارة:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار
# كتبت البغلة إذا جمعت بين شفريها بحلقة.
# آخر يزيد بن الصعق:
# إذا ما مات ميت من تميم ... فسرك أن يعيش فجيء بزاد
# بخبز أو بلحم أو بتمر ... أو الشيء الملفف في البجاد
# البجاد الكساء، قال الأصمعي الشيء الوطب؟ ص وقال جرير:
# إست السليطي سوا وفمه ... محرنفشا بحسب ms244 لا نعلمه
# المحرنفش المتعظم المنتفخ، يقول هو متكبر من الفخر بما ليس عنده، وقوله
~~است السليطي سواء وفمه يريد أنه أنجز وقوله:
# أنعت حصاء القفا جموحا ... ذات حطاط تنكأ الجروحا
# تترك فحجان سليط روحا PageV01P136 يعني كمرة، والحصاء القرعاء والحطاط
~~بثر يخرج في الوجه، والأفحج الذي تداني صدور قدوميه ويتباعد عقباه وتتفحج
~~ساقاه، والأروح الذي تداني عقباه وتتباعد صدور قدميه وقوله يهجوهم:
# فما في سليط فارس ذو حفيظة ... ومعقلها يوم الهياج جعورها
# الحفيظة الغضب، يريد أنهم إذا فزعوا سلخوا فلا يقربهم عدوهم لقذرهم، ومثل
~~هذا مثل للعرب حكاه أبو زيد قال: إن رجلا أراد ضرب غلام له اسمه سمرة فسلح
~~الغلام فتركه وقال اتقى بسلحه سمرة ويروي: احتمى فذهب هذا الكلام مثلا.
# إذا ما تعاظمتم جعورا فشرفوا ... جحيشا إذا آبت من الصيف عيرها
# هو جحيش بن زياد السليطي، يقول إذا جاءت العير بالميرة وكثر عندكم البر
~~والتمر وسعتم وعظمت جعوركم ففضلوا حينئذ جحيشا فإنه أكثركم أكلا وأوسعكم
~~جعرا.
# كأن سليطا في جواشنها الخصى ... إذا حل بين الأملحين وقيرها
# الجواشن الصدور يقول لحومهم منبترة متميزة كأنها خصى لأنهم قوم يعتملون
~~فتغلظ لحومهم، والوقير الغنم فيها حمار أو حمارات، والأملحان ماء لبني
~~سليط.
# عضاريط يشوون الفراسن بالضحى ... إذا ما السرايا حث ركضا مغيرها
# ومثله للأخطل:
# يبيت على فراسن معجلات ... خبيثات المغبة والعثان
# أعجلت أن تنضج. وقال يهجوهم:
# إسأل سليطا إذا ما الحرب أفزعها ... ما شأن خيلكم قعسا هواديها
# أراد أنهم يجذبون الأعنة فتقاعس، والقعس دخول الصلب وخروج الصدر.
# لا يرفعون إلى داع أعنتها ... وفي جواشنها دا يجافيها
# أراد انتفاخ سحورها من الجبن يجافيها عن متون الخيل ومثله له.
# ألا ساء ما تبلي سليط إذا ربت ... جواشنها وازداد عرضا ظهورها
# يقول انتفخت سحورها قربت صدورها وعرضت ظهورها، وقال يهجوهم:
# الظاعنون على العمى بجميعهم ... والخافضون بغير دار مقام
# أي يظعنون بجميعهم على الجهل وما لا يدرون ما عاقبته ويقيمون وهم آمنون
~~بحيث لا ينبغي أن يقيموا، وصفهم بالجهل وقال غسان بن ذهيل لجرير:
# لا تسألون ms245 كليبيا فيخبركم ... أي الرماح إذا هزت عواليها
# أي لا يعرفون عالية الرمح من سافلته من الفزع، وقول جرير:
# نبثت غسان ابن واهصة الخصى ... بقصوان في مستكلئين بطان
# أي يرعون الكلاء ومثله:
# تلقى السليطي والأبطال قد كلموا ... وسط الرجال بطينا غير مفلول
# قال مسحل بن كسيب: فلما بلغهم هذا البيت قالوا أدام الله لنا ذلك أي
~~البطنة والسلامة. وقال البعيث يهجو جريرا:
# لقي حملته أمه وهي ضيفة ... فجاءت بنز من نزالة أرشما
# اللقى الشيء المطروح المحتقر، ضيفة أي سيئة الحال تضيف الناس، والنز
~~الخفيف النزق، نزالة نطفة، أرشم أصحم الوجه إلى السواد، ويروي: فجاءت بيتن
~~للضيافة أرشما، وهو الذي تخرج رجلاه قبل رأسه، والأرشم الذي يتشمم الطعام
~~ويحرص عليه وهذه الرواية أجود. وقال جرير:
# بني مالك لا صدق عند مجاشع ... ولكن حظا من فياش على دخل
# فياش فخر، ودخل أمر سوأ لا خير فيه. وقال:
# دعوا المجدالا أن تسوقوا كزومكم ... وقينا عراقيا وقينا يمانيا
# الكزوم الناقة المسنة الكبيرة، يعني معاقرة غالب سحيما بصوأر والعراقي
~~البعيث واليماني الفرزدق وإنما جعلهما كذلك لموضع منازلهما كما قال النابغة
~~ليزيد بن الصعق الكلابي:
# ولكن لا أمانة لليماني.
# لأن منزله كان قريبا من بلحارث بن كعب فجعله يمانيا. وقال الفرزدق لجرير:
# وأنت بوادي الكلب لا أنت ظاعن ... ولا واجد يا ابن المراغة بانيا
# إذا العنز بالت فيه كادت تسيله ... عليك وتنفى أن تحل الروابيا
# الوادي شر منازل الناس. قال الشاعر يرثي رجلا:
# وحل الموالي بعده بمسيل
# يقول ليس عليك بناء ولا عريش كالكلب في غير بناء.
# وقال أيضا لجرير:
# ضربت عليك العنكبوت بنسجها ... وقضي عليك به الكتاب المنزل
# أي بيتك في الوهن والذل كبيت العنكبوت وقضي عليك بالذل القرآن. وقال له:
# أنا لنضرب رأس كل قبيلة ... وأبوك خلف أتانه يتقمل PageV01P137 يهز
~~الهرانع عقده عند الخصى ... بأذل حيث يكون من يتذلل
# يهز ينتزع، والهرانع القمل واحدها هرنع، عقده يعني عقد ثلاثين.
# وقال جرير للفرزدق:
# أعيتك مأثرة القيون مجاشع ... فانظر لعلك تدعي من نهشل
# يقول إذا لم تجد ms246 في مجاشع مأثرة ولا فخرا فادع من نهشل، ونهشل أخو مجاشع.
# ما كان ينكر في غزي مجاشع ... أكل الخنزير ولا ارتضاع الفيشل
# قال أبو عبيدة عطش نجيح بن مجاشع ومعه ثعالة مولى له إما حليف وإما عسيف
~~فلما اشتد عطشهما أقبل نجيح فاه جردان ثعالة فمصه فشرب بوله فلم ينفعه ومات
~~وفعل مثل ذلك ثعالة فمات، والخزير شيء يعمل من الدقيق كالعصيدة، وقال جرير
~~يصف ضلال عاصم دليل الفرزدق به:
# بلعت نسيء العنبري كأنما ... ترى بنسيء العنبري جني النحل
# النسيء اللبن الحليب يمذق بالماء وهو ها هنا البول. والعنبري عاصم.
# وقال جرير يهجو الراعي:
# إذا نهض الكرام إلى المعالي ... نهضت بعلبة وأثرت نابا
# تبوء لها بمحنية وحينا ... تبادر حد درتها السقابا
# الناب المسنة من النوق، تبوء لها من الباءة وهو النكاح، ويروى: تنوخها،
~~والمحنية منعطف الوادي، وقوله له:
# ولو وضعت فقاح بني نمير ... على خبث الحديد إذا لذابا
# أي من فسوهم. وقال الفرزدق:
# وبرحرحان تخضخضت أصلاؤكم ... وفزعتم فزع البطان العزل
# الصلوان مكتنفا الذنب وإنما يتخضخض من المرأة العجزاء، يقول كنتم في ذلك
~~اليوم نساء ولم تكونوا رجالا، وقال آخرون: أراد سلحت أستاهكم من الفزع،
~~والبطال الثقال من الشبع، والعزل الذين لا سلاح معهم. وقال الفرزدق:
# ولكن خربانا تنوس لحاهم ... على قصب جوف تناوح خورها
# يقول هم كالخربان في الجبن والضعف على أجواف هواء ليس لها قلوب. وقال
~~جرير للفرزدق:
# وأنتم بنو الخوار يعرف ضربكم ... وأمكم فخ قذام وخيضف
# الفخ الجفر؟ وهي البئر الواسعة التي لم تطو، قذام واسع الفم كثير الماء،
~~يقال قذم الماء قذما يعني فرجها، خيضف ضروط. وقال يذكر بني منقر وما فعلوا
~~بجعثن:
# وهم رجعوها مسحرين كأنما ... بجعثن من حمى المدينة قرقف
# وتحلف ما أدموا لجعثن مثبرا ... ويشهد حوق المنقري المجوف
# المثير الموضع الذي تنتج فيه الناقة فيقع فيه دمها وسلاها فهي لا تكاد
~~تنساه، والمجوف الذي أدخل الجوف، وقال جرير:
# تفلق عن أنف الفرزدق عارد ... له فضلات لم تجد من يقورها
# عارد غليظ يعني بظرا.
# وأبرأت ms247 من أم الفرزدق ناخسا ... وقرد إستها بعد المنام تثيرها
# الناخس الجرب في أصل الذنب، وقرد جمع قراد. وقوله:
# يا ابن ذات الدمل
# يعني أن بها حكة. وقال:
# ألا إنما مجد الفرزدق كيره ... وذخر له في الجنبتين قعاقع
# الجنبة جلد بعير مثل الكنف يكون فيه أداة القين. وقال الفرزدق يذكر نساء
~~سبين:
# إذا حركوا أعجازها صوتت لهم ... مفركة أعجازهن المواقع
# المواقع من قولك جمل موقع أي به آثار الدبر لكثرة ما حمل عليه، فيزيد أنه
~~قد فعل بهن مرارا كثيرة فتوقعت أعجازهن. وقال جرير:
# أجعثن قد لاقيت عمران شاربا ... على الحبة الخضراء ألبان أيل
# أي شرب ألبان أيل مع الحبة الخضراء فهاجت غلمته. وقال أيضا:
# تثاءب من طول ما أبركت ... تثاؤب ذي الرقية الأدرد
# أي الذي لا سن له وإذا تثاءب كان أسمج له. وقال الفرزدق لجرير حين ذكر
~~أنه خطب إلى آل بسطام بن قيس:
# وما استعهد الأقوام من زوج حرة ... من الناس إلا منك أو من محارب
# استعهدوا اشترطوا.
# لعلك في حدرإ لمت على الذي ... تخيرت المعزى على كل حالب
# عطية أو ذي بردتين كأنه ... عطية زوج للأتان وراكب
# أي لعلك في حدراء لمت على عطية الذي تخيرته المعزى أو على رجل كعطية يعني
~~جريرا. وقال الفرزدق:
# لئن أم غيلان استحل حرامها ... حمار الغضا من تفل من كان ريقا
# فما نال راق مثلها من لعابه ... علمناه ممن سار غربا وشرقا
# وقال الفرزدق وذكر تميما: PageV01P138 لو كان بال بعامر ما أصبحت ...
~~بشمام تفضلهم عظام جزور
# وقال الأخطل يذكر قتلة المختار:
# وناطوا من الكذاب كفا صغيرة ... وليس عليهم قتله بكبير
# ناطوا علقوا كفا صغيرة رماه بالبخل واللؤم فجعلها صغيرة. وقال:
# كل المكارم قد بلغت وأنتم ... زمع الكلاب معانقوا الأطفال
# أي ملازمون بيوتكم وأولادكم. وقال:
# شفى النفس قتلى من سليم وعامر ... ولم تشفها قتلى غنى ولا جسر
# أي لأنهم ليسوا أكفاء.
# ولا جشم شر القبائل إنها ... كبيض القطا ليسوا بسود ولا حمر
# بيض القطا أرقط أي فهم ألوان ليسوا من نجر واحد. ms248 وقوله:
# على العيارات هداجون قد بلغت ... نجران أو بلغت سواءتهم هجر
# العيارات الحمر غير وأعيار وعيرة وعيارات، والهدجان تقارب الخطو. وقال
~~يهجو جريرا:
# سبنتى يظل الكلب يمضغ ثوبه ... له في مغاني الغانيات طريق
# السبنتي الجرئ، يمضغ الكلب ثوبه من أنسه به ومعرفته له، والمغاني منازل
~~القوم ومالهم، يريد أنه مخالف إلى جاراته فيداري الكلاب بالشيء يطعمها فهي
~~آنسة به. آخر:
# فإن ترصداني ظالمين وتلمسا ... مكان فراشي فهو بالليل بارد
# يقول ذلك لرفيقه يرغمهما بذلك أي هو كما تظنان. وأما قول الآخر:
# صبح حجرا من منى لأربع ... دلهمس الليل برود المضجع
# فإن هذا مدح يريد أنه صاحب سرى. وقال الأخطل:
# أجرير إنك والذي تسمو له ... كأسيفة فخرت بحدج حصان
# حملت لربتها فلما عوليت ... نسلت تعارضها مع الأظعان
# الحدج مركب المرأة، والأسيفة الأمة، يقول حملت الأمة الحدج ففخرت به فلما
~~عولى على البعير وركبته مولاتها نسلت هي مع الظعن، يقول: فأنت تعد مآثر
~~ليست لك. وقال بشر:
# فإني والشكاة لآل لأم ... كذات الضغن تمشي في الرفاق
# الرفاق حبل يشد من العنق إلى المرفق وذلك إذا أعلت إحدى يدي الناقة فتشد
~~إليه اليد الصحيحة فلا يعنت السقيمة، وزعموا أن بني بدر كانوا يأمرونه
~~بهجاء آل لأم وأن يخبر أنهم ينهونه فقال كما أرادوا يقول في هجائهم هوى
~~وأنا أمنع من ذلك كهذه الناقة. وفيه قول آخر يقول أنا وهم كامرأة في صدرها
~~ضغن على قوم فهي تمشي في الرفاق تشكوهم، يقول فأنا على آل لأم كهذه المرأة
~~لأن في قلبي حنقا عليهم.
# وقال طرفة يهجو:
# ويشرب حتى يغمر المحض قلبه ... وإن أعطه أترك لقلبي مجثما
# المحض اللبن الحليب، يقول أن أعطيت ما أعطى لم أصنع ما أعطى لم أصنع صنعه
~~ولكني أدع في قلبي مجثما للرأي والهموم.
# وقال الطرماح يمدح رجلا ويهجو آخرين:
# يمسي ويصبح جوفه من قوته ... وبه لمختلف الهموم مجارى
# ويبيت جلهم يكت كأنه ... وطب يكون إناه بالأسحار
# يكت من الكتيت وهو الهدر الضعيف، ويقول كأنه وطب يضطرب، وإناه وقته الذي ms249
~~يمخض فيه.
# وقال آخر: طرفة:
# فما ذنبنا في أن أداءت خصاكم ... وأن كنتم في قومكم معشرا اءدرا
# إذا جلسوا خيلت ثيابهم ... خرانق توفي بالضغب لها نذرا
# شبه أدراتهم بالخرانق أولاد الأرانب، والضغيب أصواتها والأدرة لها صوت.
~~وقال النابغة الجعدي:
# كذى داء بإحدى خصيتيه ... وأخرى لم توجع من سقام
# فضم ثيابه من غير برء ... على شعراء تنقض بالبهام
# البهام أولاد الغنم جمع بهم، يقول أراد أن يقطع الخصية التي بها الإدارة
~~فغلط فقطع الصحيحة، وهو قوله فضم ثيابه من غير برء، شعراء ذات شعر، تنقض
~~تصوت يقال أنقضت الدجاجة والعقاب صوتت. وقال النمر:
# إن بني ربيعة بعد وهب ... كراعي البيت يحفظه فخانا
# أي كمن اؤتمن على بيت يحفظه فخان الذي ائتمنه، بعد وهب معناه إذا كان وهب
~~خائنا فمن بقي بعده، ولم يرد بعد أن مات وهب.
# وقال آخر يهجو عمارة بن عقيل:
# إذا ما كنت جار بني كليب ... فلا تسرح بساحتهم حمارا
# فإن لم يأكلوا رووا عليه ... بهامات وأكبادا حرارا
# رووا عليه استقوا، بهامات جمه بهام وبهام جمع بهم وهي صغار الغنم. وقال
~~آخر: PageV01P139 يا إبلي تروحي وانمطي ... وصعدي في ضفر وانحطي
# إلى أمير بالغبيب ثط ... وجه عجوز جليت في لط
# انمطى امتدى في السير، يقال مط ومد، وضفر رمل منعقد، واللط القلائد التي
~~تعمل من حنظل بمكة والمدينة.
# وقال آخر أبو الملثم:
# متى ما أشأ غير زهو الملو ... ك أجعلك رهطا على حيض
# أبو عبيد: الرهط جلد يشق فيلبسه الصبيان، وهذا مثل وإنما أراد إذا أسبك
~~وألبسك العار، كقول الشاعر:
# كأني نضوت حائضا من ثيابها
# وكذلك قول امرئ القيس:
# ثياب بني عوف طهارة نقية
# يعني طهارى من العار والغدر، وقال جرير:
# وقد لبست بعد الزبير مجاشع ... ثياب التي حاضت ولم تغسل الدما
# وقال للبعيث:
# يا عبد بيبة ما عذابك محلبا ... لتصيب عرة مجرب وتلاما
# يا ثلط حائضة تروح أهلها ... عن ماسط وتندت القلاما
# محلبا معينا، مجرب صاحب إبل جربى، ويروى: ما عذيرك. وقال زهير:
# وما أدري وسوف أخال أدري ms250 ... أقوم آل حصن أم نساء
# فإن تكن النساء مخبآت ... فحق لكل محصنة هدأ
# والمعنى فإن قالوا النساء التي في الخدور فينبغي أن يزوجن إذا، والهداء
~~الزفاف، وبعده:
# وإنما أن تقولوا قد أبينا ... وشر مواطن الحسب الآباء
# كان يطلب أن يخلوا الأسارى الذين في أيديهم فقال للحسب مواطن موطن عطية
~~وموطن قتال فشر مواطنه أن يأبى أن يعطي شيئا. وقال الجعدي:
# ولو أصابوا كراعا لا طعام لهم ... لم ينضجوها ولو أعطوا لها حطبا
# ترقش العث في بطن الأديم فما ... نالوا بذلكم تقوى ولا نشبا
# العث شيء يشبه السوس يقع في الأديم، والترقش التحرك، شبههم بذلك. وقال
~~الشاعر: وهو وبرة لص معروف:
# على رؤوسهم حماض محنية ... وفي صدورهم جمر الغضا يقد
# ذكر مشايخ يشهدون ورؤوسهم مخضوبة بالحناء فشبهها بالحماض وهو أحمر وله
~~ثمر أشكل إلى الحمرة. وقال الجعدي وذكر فرسا:
# فجرى من منخريه زبد ... مثل ما أثمر حماض الجبل
# أي زبد أحمر من الدم، وقال العجاج:
# والشيب بالحناء كالحماض
# وقال آخر وذكر ديكا ويروى للأخطل:
# كأن حماضة في رأسه نبتت ... من آخر الصيف قد همت بإثمار
# وقال أبو خراش لامرأته لامته على ترك القتال:
# لامت ولو شهدت لكان نكيرها ... ماء يبل مشافر القبقاب
# أي لبالت. وقال الأعلم:
# فلا والله لا ينجو نجائي ... غداة لقيتهم بعض الرجال
# هوا مثل بعلك مستميت ... على ما في وعائك كالخيال
# أي لا ينجو نجائي رجا هواء أجوف ليس له فؤاد أي يموت على الزاد بخلا وهو
~~كالخيال ليس عنده غناء إنما هو كالشيء المنصوب، وقال أبو جندب:
# وجاءت للقتال بنو هلال ... فدري يا سماء بغير قطر
# أي جاءوا بوعيد ليس معه صدق كما يأتي السماء بغير قطر يهزأ بهم. وقال
~~كثير:
# ويحشر نور المسلمين أمامها ... ويحشر في أستاه ضمرة نورها
# يريد أنهم برص الفقاح. ومثله لزياد الأعجم:
# ولا يد بح منهم خاري أبدا ... إلا حسبت على باب إسته القمرا
# ومثله:
# عجبت لأبلق الخصيين عبد ... كأن عجانه الشعري العبور
# وقال رجل يهجو قوما من بني أسد:
# عراجلة بيض ms251 الجعور كأنهم ... بمنعرج الغيطان شهب العناكبب
# إذا كان قوت الرجل اللبن ابيض جعره فأراد أنهم لا يأكلون اللحم للؤمهم
~~وإنما قوتهم اللبن. وقال آخر:
# حتى إذا أضحى تدرى واكتحل ... لجارتيه ثم ولى فنثل
# رزق الأنوقين القرنبي والجعل
# الأنوق الرخمة فجعل القرنبي والجعل على الاستعارة وذلك أنها كلها تقتات
~~العذرة. وقال آخر وذكر امرأة:
# كأن مهوى قراطها المعقوب ... على دباة أو على يعسوب
# المعقوب قرط من عقب، وقال بعض الأعراب: معقوب من العقاب وهو الخيط الذي
~~يشد به طرف الحلقة، على دباة من قصر عنقها. وقال الفرزدق:
# غشى بثويبها الدخان ترى لها ... شريجين في بالي المشاشة أكواعا
~~PageV01P140 ترى اللاهج المخلول يتبع ريحها ... وإن كان منتوف الفرائص
~~أقرعا
# شريجين لونين يعني الذيار والعبس، بالي المشاشة يعني معصمها، والأكوع
~~الذي مال كوعه في جانب والكوع رأس الزند الذي يلي الإبهام، واللاهج الفصيل
~~الذي لهج بالرضاع، والمخلول الذيخل لسانه فإذا دنا من أمه نخسها به فزبنته،
~~يتبع ريحها لأنه يجد منها ريح اللبن وإن كان به فزع فهو يتبعها على ضعفه،
~~يذكر أنها راعية حلابة. وقال آخر:
# ابني لبيني إن أمكم ... أمة وإن أباكم وقب
# أكلت خبيث الزاد فاتخمت ... منه وشم خمارها الكلب
# وقب خاو ضعيف، وأراد أن خمارها زهم قد تقيأت فيه. آخر:
# تخاله إذا مشى خصيا ... من طول ما قد حالف الكرسيا
# أي قد اعتاد الجلوس والنعمة فهو يمشي رويدا متفحجا كأنه قد خصى فهو
~~يشتكيهما. قال الفرزدق:
# رأيت رجالا كسبهم بأكفهم ... وكسب فراس باسته قاعد
# فراس كان رائضا للإبل. وقال أيضا:
# أمير المؤمنين وأنت عف ... كريم ليس بالطبع الحريص
# أأطعمت العراق ورافديه ... فزاريا أحذ يد القميص
# رافداه دجلة والفرات. أحذ خفيف أراد أنه خائن.
# عبد الرحمن عن عمه، قال: طرفة:
# فكائن ترى من يلمعي محظرب ... وليس له عند العزائم جول
# ومن مرثعن في الرخاء مواكل ... وهو بسمل المضلعات نبيل
# المحظرب المتشدد في الرأي ويقال وتر محظرب إذا كان شديد العقد، والمرثعن
~~المتثني، والسمل الإصلاح، نبيل حاذق، قال أبو ذؤيب:
# نابل وابن ms252 نابل
# وقال العدواني ذو الإصبع:
# ترص أفواقها وقوتها ... أنبل عدوان كلها صنعا
# وأنشد الرياشي عن الأصمعي:
# نمى ما لهم فوق الوصوم فأصبحوا ... أبارق مال والوصوم كما هيا
# أبارق مال أي جبال مال، والوصوم العيوب يريد أنهم رفعهم المال وعيوبهم
~~كما كانت. حميد بن ثور يهجو امرأة. جلبانة
# ورهاء تخصى حمارها بفي ... من بغي خيرا لديها الجلامد
# جلبانة غليظة الخلق جافيته، ورهاء رعناء، يقول هي قليلة الحياء لا تبالي
~~ما صنعت، وإذا خصت المرأة الحمار لم يبق شيء من المكروه إلا أتته.
# عريبية لا ناخس من قدامة ... ولا معصر تجري عليها القلائد
# من بني غريب حي من اليمن، ويقال للوعل إذا أسن فبلغ قرنه ذنبه ناخس،
~~قدامة مصدر قديم والمعصر التي دنت من الحيض، أي هي نصف.
# إزاء معاش لا تحل نطاقها ... من الكيس فيها سؤرة وهي قاعد
# أي مصلحة للمال، سؤرة بقية، قاعد من الولد.
# إذا الحمل الربعي عارض أمه ... عدت وكري حتى تحن الفدافد
# يقول إذا عارض الحمل أمه ليرضعها عدت هذه المرأة وكري والوكر شدة النزو
~~ثم تنزع الخلف من فم الحمل ويشتد عدوها حتى تسمع للأرض حنينا، والفدافد
~~واحدها فدفد وليس هو بالصلب ولا اللين من الأرض.
# فجاءت بذي أونين ما زال شاته ... تعمر حتى قيل قد مات خالد
# يعني وطبا ضخم حنباه حتى أونا أي صارا كأنهما عدلان.
# فذاقته من تحت اللفاف فسرها ... جراجر منه وهو ميلان ساند
# فأرست له منها حيود كأنها ... ملاطيس أرساها لتثبت واتد
# يريد أثبتت حيود يديها ورجليها في الأرض وذلك أنها تشدد لئلا تميل،
~~وحيودها مرافقاها وركبتاها ويداها، والملطس مغول يدق بها الصخر.
# وقيل لها جدي هويت وبادري ... غناء الحمام أن تميع المزابد
# فغصت تراقيه بصفراء جعدة ... فعنها تصاديه وعنها تراود
# أي قيل لها اشرعي في مخض سقائك قبل أن يروب، والمزابد الأسقية واحدها
~~مزبد، صفراء زبدة وإذا اصفرت فهو أدسم لها، يعني فم السقاء.
# وقال آخر:
# ترى التيمي يزحف كالقرنبي ... إلى تيتية كقفا القدوم
# يعني أنها رسحاء. وقول رؤبة:
# أكدي ms253 الكدي وأكذب النواكدا
# أي منع الناس ما عنده واشتد، والنواكد اللواتي تنكد ما عند الرجل
~~وتستخرجه كرها ومنه قولهم جرى الفرس غير منكود. أي غير مستحث، أي أكذبها
~~فلم تخرج شيئا، والكدية المكان الغليظ.
# أنشد ابن الأعرابي: PageV01P141 تعدون القراح ولن تعدوا ... علي نقارة
~~إلا القراحا
# يقول ما لكم عندي يد إلا أنكم فريتموني ماء قراحا، ونقارة كما تقول مالك
~~نقرة ولا أثر بقدر نقرة الطائر.
# تم المجلد الأول من كتاب المعاني الكبير لابن قتيبة المشتمل على الجزء
~~الأول في كتاب الخيل والجزء الثاني في كتاب السباع والجزء الثالث في كتاب
~~الطعام والضيافة. ويتلوه المجلد الثاني المشتمل على الجزء الرابع في كتاب
~~الذباب والبعوض والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى
~~آله وصحبه وسلم لكل حرف جرى به القلم إلى يوم القيامة.
# //الرابع من كتاب المعاني
# كتاب الذباب والبعوض
# الأبيات في الذباب
# كثرة الذباب وسمع أصواتها علم أنه نبت كثير فكان طنينها عليه لعبا أي
~~يقلن لعبا.
# وقال آخر في مثله:
# ولقد هبطت الواديين وواديا ... يدعو به الأنيس به العضيض الأبكم
# يريد الذباب.
# وقال الشماخ وذكر الحمار والآتن.
# يكلفها أن لا تخفض جأشها ... أهازيج ذبان على غصن عرفج
# يقول يكلفها الحمار أن لا تسكن أهازيج الذباب قلوبها فتشغل بالنبت عنه.
# وقال المتلمس:
# وذاك أوان العرض حي ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمس
# العرض واد اليمامة، يقول حي ذبابه وجاش ولما كثر نبته والأزرق ذباب ضخم
~~أخضر يكون في الرياض، وقوله حي ذبابه زنابيره فجعل الزنابير من الذباب،
~~فالعرب تجعل الفراش والنحل والزنابير كلها من الذباب، وقد روي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال " كل ذباب في النار إلا النحلة " ، وروي عنه عليه
~~السلام " عمر الذباب أربعون يوما وهو في النار " ، وقوله والأزرق المتلمس
~~يريد الطالب، وبهذا البيت سمي المتلمس.
# وقال ذوالرمة يصف الإبل: بعدما، وخطن بذبان المصيف الأزارق وخطن لدغن،
~~والذباب الذي يهلك الإبل الأزرق.
# قال أرطأة بن سهية:
# إني امروء تجد الرجال عداوتي ... وجد الركاب من ms254 الذباب الأزرق
# يقال بعير مذبوب إذا عرض له داء يدعو الذبان إلى السقوط عليه. يعرفون
~~الغدة إذا أصابت البعير بسقوطها عليه.
# وقال ذو الرمة يذكر حميرا:
# يذببن عن أقرابهن بأرجل ... وأذناب زعر الهلب زرق المقامع
# المقامع الذباب الواحدة قمعة جمع على مفاعل مثل مطايب الجزور والواحد
~~أطيب، والخيل تجري على مساويها والواحد سيء، وفيه مشابه من أبيه والواحد
~~شبه، ويروي: ضخم المقامع: والواحدة مقمعة وهي الجحافل من الحمر والخيل ومن
~~الإبل المشافر.
# وقال العجاج يصف جمله:
# وباديات من ذباب زرقا ... ينتق رحلى والشليل نتقا
# ينفض عنه عنترا وبقا
# بوادي الشيء أوائله، ينتق ينفض ويحرك ولذلك قالوا للمرأة الكثيرة الولادة
~~ناتق، والشليل مسح يكون على عجز البعير، والعنتر ضرب من الذباب يؤذي
~~الدواب. وقال ذو الرمة وذكر حميرا:
# يقلبن من شعراء صيف كأنها ... موارق للدغ انخزام مرامي
# أراد خزم مرماة وهي السهم. وقال أوس بن حجر:
# ألم تر آن الله أنزل مزنة ... وعفر الظباء في الكناس تقمع
# تقمع تطرد عنها القمعة وهو ذباب أزرق، يقول خصه الله بهذه المزنة في غير
~~وقت مطر في الحر والذباب لم يخف ولم يذهب.
# وقال ابن مقبل وذكر فرسا:
# ترى النعرات الخضر تحت لبانه ... فرادي ومثنى أصعقتها صواهله
# فريسا ومغشيا عليه كأنها ... خيوطة ماري لواهن فاتله
# النعرة ذبابة كبيرة، أصعقتها أي غشي عليها لصهيله، والماري الكساء الذي
~~له خيوط مرسلة، والخيوط والخيوطة واحد، شبه النعرات للخطوط التي فيها بهذا
~~الكساء المخطط بسواد وبياض، ويقال أن الماري صائد القطا شبهها بالخيوط التي
~~تكون في شبكته والقطاة يقال لها مارية، وقال مطير بن الشيم الأسدي وذكر
~~فرسا:
# تكب الذباب لدى طرفها ... أمام اليدين وقيضا لهيدا
# يريد أن الذباب إذا دنا من جفن عينها ضربته به فقتلته.
# وقال المرقش:
# بمحالة تقص الذباب بطرفها ... خلقت معاقمها على مطوائها
# وقال آخر وذكر حمارا:
# من الحمير صعق ذبانه ... بكل ميثاء كتغريد المغن PageV01P142 والنعرة
~~ربما دخلت في أنف البعير فيزم بأنفه، والعرب تشبه ذا الكبر من الرجال إذا
~~صعر خده وزم بأنفه ms255 بذلك البعير، قال عمر لا أقلع عنه حتى أطير نعرته، قال
~~امرؤ القيس وذكر كلبا طعنه ثور:
# فظل يرنح في غيطل ... كما يستدير الحمار النعر
# وقال الشماخ وذكر ناقة:
# تذب ضيفا من العراء منزله ... منها لبان وأقراب زهاليل
# وأراد: منزل هذا الذباب هذه المواضع، زهاليل ملس.
# وقال ابن مقبل وذكر نبتا:
# والأزرق الأخضر السربال منتصب ... قيد العصا فوق ذيال من الزهر
# يقال هو اليسروع وهو يكون في الخصب ويقال أن اليسروع إذا سلخ صار فراشة،
~~وقال الكميت:
# بها حاضر من غير جن يروعه ... ولا أنس ذو ارونان وذو زجل
# يعني البعوض، أرونان صوت وكذلك الزجل.
# وقال أبو كبير و ذكر نبتا:
# و كأن أصوات الخموش بجوه ... أصوات ركب في ملا مترنم
# عجل الرباح بهم فتحمل عيرهم ... مصطافة فضلات ما في القمقم
# الخموش البعوض، مترنم يتغنى، عجل بالركب ربح ربحوه في عيرهم ففرحوا،
~~مصطافة في الصيف، و أراد بالقمقم الدن.
# و قال أبو وجزة ز ذكر صائدا:
# يبيت جارته الأفعى و سامره ... رمد به عاذر منهن كالجرب
# الرمد الغبر في كدرة - و القتم الغبر في حمرة - و الغبس الغبر في صفرة -
~~يريد بعوضا، و العاذر الأثر من قرصهن. و قال آخر:
# مثل الشذاة دائم ظنينها ... ركب في خرطومها سكينها
# يصف بعوضة و الشذاة ذبابة كبيرة و الذباب و البعوض من ذوات الخراطيم و
~~خرطومه هو يده و منه يغني و فيه يجري الصوت كما يجري الزامر الصوت في
~~القصبة بالنفخ. و قال ابن أحمر:
# كلفتني مخ البعوض فقد ... أقصرت لانجح و لا عذر
# أي كلفتني ما لا يقدر عليه. و كذلك قول الآخر:
# أيقنت أن إمارة ابن مضارب ... لم يبق منها قيس أير ذباب
# أي لم يبق من شيء.
# و قال الحارث بن حلزة يذكر الميت و ما يخلفه:
# يترك ما رقح من عيشه ... يعيث فيه همج هامج
# الترقيح إصلاح المال: يقال للتاجر مرقح، و الهمج البعوض، شبه الوارث في
~~ضعفه به. و قال ذو الرمة و ذكر الحر:
# و حتى ms256 سرت بعد الكرى في لويه ... أساريع معروف و صرت جنادبه
# اللوي البقل حين يبس و فيه بعض الرطوبة، يقول: الأساريع تصعد في اللوى
~~بعد النوم، واحدها أسروع، و معروف واد.
# و قال آخر:
# بأرض خلاء ما يغشى بعيرها ... على الماء طراد الشذى و لبودها
# الشذى ذباب الإبل و هو يؤذيها الواحد شذاة. و لبودها ما لبد منها، يقول
~~ليس بها نبات فيكون بها ذباب، و إنما قيل فرية غناء لأن الذباب يكثر فيها و
~~يصوت و في صوته غنة.
# و قال آخر:
# كأن بني ذؤيبة رهط حسل ... فراش حول نار يصطلينا
# يطفن بحرها و يقعن فيها ... و لا يدرين ماذا يتقينا
# نسبهم إلى الجهل و الطيش، يقال أطيش من فراشة، و ما فلان إلا فراش نار و
~~ذبان طمع، و يقال فلان أزهى من ذباب، و إنما قيل ذلك لأنه يسقط عل أنف
~~الملك الجبار و مآقي عينيه. و أنشد:
# و أعظم زهوا من ذباب على خر ... و أبخل من كلب عقور على عرق
# و قال الراجز يصف البعوض:
# و ليلة ما أدر ما كراها ... أمارس البعوض في دجاها
# كل زجول خفق حشاها ... لا يطرب السامع من غناها
# و قال آخر:
# إذا البعوض زجلت أصواتها ... و أخذ اللحن مغنياتها
# لم تطرب السامع خافضاتها ... وأرق العينين رافعاتها
# كل زجول تتقي شذاتها ... رامحة خرطومها قناتها
# و قال ذو الرمة و ذكر أرضا:
# و ليس لساريها بها متعرج ... إذا انجدل اليسروع و انعدل الفحل
# متعرج مقام، و اليسروع و الأسروع دويبة تكون في البقل كأنها إصبع فإذا
~~يبس البقل ماتت، و انعدل الفحل جفر و ذهبت غلمته و ذلك في شدة القيظ، انجدل
~~مات.
# الأبيات في الجراد
# قال الشاعر:
# و جمع بني القين بن جسر كأنهم ... جراد يباري وجهة الريح مسنف
# مسنف مجدب يقال أرض مسنفة أي مجدبة ومنه قول القطامي.
# و ذكر أرضا: PageV01P143 و نحن ترود الخيل وسط بيوتنا ... و يغبقن محضا و
~~هي محل مسانف
# و إذا أجدب الجراد طار.
# و ms257 قال ابو جندب الهذلي:
# على حنق صبحتهم بمغيرة ... كرجل الدبا الصيفي أصبح سائما
# الصيفي لا يجد في الأرض من النبات ما يسقط عليه فهو سائم ذاهب في الرض.
# و قال ذو الرمة:
# يضحي به الأرقش الجون القرا غردا ... كأنه زجل الأوتار مخطوم
# الأرقش الجراد، الجون القرا غردا، كأنه طنبور زجل الأوتار.
# معروريا يرمض الضراض يركضه ... والشمس حيرى لها بالجو تدويهم
# معروريا يعني الجرادقد ركب رمض الحصا، و الرمض شدة الحر أي باشره، يركضه
~~ينزو من شدة الحر، و الشمس حيرى كأنها لا تمضي من بطئها، و التدويم
~~التدويرأي تدور الشمس على الرؤوس كانها ركدت من طول النهار، يقال ذوم
~~الطائر إذا دار و ارتفع.
# كأن رجليه رجلا مقطف عجل ... إذا تجاوب من برديه ترنيم
# يريد كأن رجلي الجرادة رجلا رجل عجل يستحث جمله برجله فهو ينزو، و براده
~~جناحاه،يقول تصر رجلاه في جناحيه فتسمع صوتهما، ترنيم تصويت. و مثله قول
~~أبي زبيد الطائي: و نفى الجندب الحصى بكراعيه و أذكت نيرانها المعزاء و قال
~~آخر:
# و صر في جناحه إذ نشره ... وظيف ساق حمشة مؤشره
# أي لها تأشير. و قال آخر:
# و كتيبة لبستها بكتيبة ... كالثائر الحيران أشرف للندا
# الثائر الجراد، أشرف أتى الشرف للندى الذي أصابه.
# و مثله للعجاج:
# و فثأت عنه ضحى الشرق الخصر
# و العرب تقول: أجرد من جراد، و إنما يصطاد الجراد بالسحرو إذا وقع عليه
~~الندى طلب مكانا أرفع من موضعه فإذا كان مع الندى برد لبد في موضعه.
# و قال الكميت يهجو بارقا و هي قبيلة:
# تنفض بردى أم عوف و لم تطر ... لنا بارق بخ للوعيد و اللرعب
# ام عوف الجرادة و برداها جناحاها؛ شبههم بها لضعفهم.
# و قال آخر:
# فما صفراء تكنى أم عوف ... كأن رجلتيها منجلان
# و قال آخر:
# إذا ارتجلت عن منزل تركت به ... سخالا يعاجى بالتراب صغارها
# يعاجي يغذي و هو من العجى و هو الذي ففد أمه فصاحبه يرضعه و يقوم عليه،
~~يعني الجراد و يقال أراد القردان. ms258
# و أنشد أبو زيد لعوف بن ذروة.
# قد خفت أن يحدرنا للمصرين ... و يترك الدين علينا و الدين
# زحف من الخفيان بعد الزحفين ... من كل سفعاء القفا و الخدين
# ملعونة تسلخ لونا لونين ... كأنها ملتفة في بردين
# تنحي على الشمراخ مثل الفأسين ... أو مثل مئشار غليظ الحرفين
# أنصبه منصبه في قحفين
# الجراد يسلخ فيحدث له لون غير لونه الأول، و كل طائر له غلاف في جناحيه
~~مثل العجل و الدبر فإنه يسلخ، و سلخ الطير تحسيرها، و سلخ الحوافر إلقاء
~~عقائقها، و سلخ الإبل طرح أوبارها، و سلخ الأيائل نصول قرونها، و سلخ
~~الأشجار إلقاء ورقها، و الأسروع يسلخ فيصير فراشة، و البرغوث يسلخ فيصير
~~بعوضة، و النمل تحدث لها أجنحة و يتغير خلقها. و السراطين تسلخ فتضعف عند
~~ذلك عن المشي.
# و قال بشر بن أبي خازم و ذكر فرسا:
# مهارشة العنان كأن فيه ... جرادة هبوة فيها اصفرار
# وصف الجرادة بالصفرة لأن الذكور فيها صفر و هي اخف أبدانا و تكون لخفة
~~الأبدان أشد طيرانا. و قول آخر:
# حتى رأينا كدخان المرتجل ... أو شبه الخيفان في سفح الجبل
# يقال هو الذي اصاب رجل جراد فهو يشويه.
# و قال عمرو بن معدي كرب: السكاك المسامير التي في الدروع شبهها بحدق
~~الجراد، و يشبه حباب الماء و الشراب بحدق الجراد. قال المتلمسك
# عقارا عتقت في الدن حتى ... كأن حبابها حدق الجراد
# وإذا صفا الشراب شبه بلعاب الجراد. قال أبو الهندي:
# صفراء من حلب الكروم كأنها ... ماء المفاصل أو لعاب الجندب
# و لعابه سم على الشجر لا يقع على شيء منه إلا أحرقه.
# و قال آخر و ذكر ناقة:
# تلفى بعيدا من الحادي إذا ملأت ... شمس النهار عنان الأبرق الصخب
~~PageV01P144 الأبرق الجندب و ذلك أن فيه سوادا و بياضا، و عنانه جهده ويقال
~~لكل شيء عدا جهده قد امتلأ عنانه، والصخب بجناحيه إذا وقعت رجلاه فيهما.
~~وقال ساعدة بن جؤية:
# صابوا بستة أبيات وأربعة ... حتى كأن عليهم جابئا لبدا:
# أي أوقعوا بهم، ms259 والجائبي الجراد نفسه ويقال لكل ما طلع عليك جائبي وقد
~~جبأ عليك، و اللبد المتراكب بعضه على بعض. وأنشد ابن أعرابي:
# وجاء ريعان جراد مائجه ... سم الربيع استسر باهجه
# يريد أن الجراد إذا وقع على البقل فبزق عليه احرقه و هو سمه، باهجه حسنه.
# الأبيات في النحل والعسل
# قال الكميت يذكر النساء:
# كأن حديثهن غريض مزن ... بما تقري المخصرة اللسوب
# الغريض الطري، والمزن السحاب، شبه حديثهن بماء السماء حين نزل، تقرى
~~تجمع، و المخصرة النحل، و اللسوب التي تلسع، يقال لسبته لسبا. وقال الشماخ:
# كأن عيون الناظرين تشوفها ... بها عسل، طابت يدا من يشورها
# المعنى كأن عيون الناظرين التي تشوفها تلك الظعائن من حلاوة النظر إليها
~~بها عسل، وقال الأصمعي: المعنى كأن عيون الناظرين إليها تشوفها عسل بالمرأة
~~أي طيب يجدونه في النظر كطيب العسل، و العسل تذكر و تؤنث، يشورها يجبنيها،
~~و قوله طابت يدعو لليدين بالطيب.
# تناول شورا من مجاجات شمذ ... باعجازها صفر لطاف خصورها
# و الشور ما جني من العسل، و المجاجات ما مجته من أفواهها، شمذ بأعجازها
~~رافعات لأذنابها.
# وقال ابن مقبل و ذكر النواقيس:
# كأن أصواتها من حيث تسمعها ... صوت المحابض يخلجن المحارينا
# المحابض عيدان تكون مع المشتار يشتار بها العسل، و المحارين جمع محران
~~وهو الذي لا يريم مكانه، يصف نحلا جلاهن المشتار بالمحابض فإذا نزع النحل
~~من أماكنهن من الإشتيار حرن فلم يرمن، يخلجن يجذبن، و روى ابن الأعرابي:
~~صوت المشاور يفزعن المحارينا، وقال شبه أصوات النواقيس بأصوات العيدان التي
~~تضرب بها النحل لتنفر من أماكنها فيتمكن من الإشتيار، و قال بعضهم المحابض
~~الأوتار، و المحارين حب القطن، أي كأنها أصوات منادف ينزعن بها حب القطن من
~~القطن.
# وقال أبو ذؤيب و ذكر خمرا:
# بأرى التي تهوي إلى كل مغرب ... إذا اصفر ليط الشمس حان انقلابها
# الأرى العمل و الأرى العسل جميعا يقول: الخمر بعمل التي تهوى التي تطير،
~~و المغرب كل شيء وأراها من حرف أو غيره، وليط الشمس لونها وأصل الليط ms260 الجلد
~~والقشر.
# بأرى التي تأري اليعاسيب أصبحت ... إلى شاهق دون السماء ذؤابها
# أراد بعمل العسل التي تعملها اليعاسيب و هي ذكور النحل، ذؤابها أعاليها
~~جمع ذؤابة.
# جوارسها تأرى الشعوف دوائبا ... و تنصب ألهابا مصيفا شعابها
# الجوارس الأواكل، في الحديث " نحل جرست العرفط " تأرى الشعوف أي تعمل في
~~الشعوف و هي أعالي الجبال، دوائبا في العمل، و تنصب ألهابا أي تنحدر فيها و
~~اللهب الهواء بين شرفين، و قوله مصيفا شعابها أي هو بارد يصطاف فيه، و يقال
~~مصيفا أي عادلا معوجا من ضاف السهم إذا عدل، ويروى كرابهان و هي مجاري
~~الماء واحدها كربة.
# إذا هبطت به تصعد نفرها ... كقتر الغلاء مستدرا صيابها
# نفرها ما نفر منها، تصعده أي شق عليه الجبل، والقتر نصل سهم الأهداف،
~~مستدر درير، صيابها قواصدها، و الغلاء المغالاة - شبه مر النحل بمر سهام
~~الأهداف.
# تظل على الثمراء منها جوارس ... مراضيع صهب الريش زغب رقابها
# الثمراء جبل ويقال شجر، مراضيع أي معها أولادها، صهب الريش أراد صفر
~~الأجنحة.
# فلما رآها الخالدي كأنها ... حصى الخدف تهوى مستقلا إيابها
# أجد بها أمرا و أيقن أنه ... لها أو لأخرى كالطحين ترابها
# يريد أن مآبا منها قد استقل و طار، أجد أمرا أي جد بها أمره و اعتزم كما
~~تقول قمر به عينا أي قرت عينه به، أراد به أنه اعتزم على أن يدلي نفسه و
~~أيقن أنه للجبل أي يصل إلى وقبتها فيأخذ ما فيها، أو الأخرى يعني الأرض إن
~~انقطع حبله و سقط والتي كالطحين ترابها هي الأرض.
# فقيل تجنبها حرام وراقه ... ذراها مبينا عرضها و انتصابها PageV01P145
~~حرام إسم المشتار، يقول خوفها و حذرها، وراقه أعجبه ذرى العسل ولا يرى إلا
~~أعاليه لأنه مطرور بالشمع، عرضها عرض الشهد وانتصابها في السماء يريد قرصة
~~الشهد.
# فأعلق أسباب المنية و ارتضى ... ثقوفته إن لم يخنه انقضابها
# أسباب المنية تلك الحبال لأنه على خطر فإن سقط كان سبب منيته، و الثقوفة
~~و الثقافة واحد وهو الحذق، و انقضابها انقطاعها.
# تدلى عليه ms261 بين سب وخيطة ... بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها
# السب في كلام هذيل مثل السبب، و الخيطة الوتد، يقول هو بين الحبل و الوتد
~~في أعلى الجبل، والوكف النطع، جرداء صخرة ملساء يزل عنها الغراب من
~~ملاستها.
# فلما جلاها بالأيام تحيزت ... ثبات عليها ذلها و اكتئابها
# جلاها طردها و أخرجها و الإيام الدخان، تحيزت انحازت و تميزت قطعا قطعا،
~~ثبات جماعات الواحدة ثبة.
# وقال أيضا وذكر خمارا جلب خمرا:
# فبات بجمع ثم تم إلى منى ... فأصبح رادا يبتغي المزج بالسحل
# فجاء بمزج لم ير الناس مثله ... هو الضحك إلا أنه عمل النحل
# رادا أي مرتادا يطوف يبتغي عسلا يمزج به خمره، والمزج العسل والسحل
~~النقد، يقال سحله مائة درهم مثل نقده، و الضحك الثغر يقول جاء بعسل هي
~~الثغر بياضا، قال الأصمعي سألت بن أبي طرفة عن الضحك فقال أظنه أراد المضحك
~~أي بياض الثغر.
# وقال ابن الأعزابي يقال للطلع الضحك و الأغريض، يقال ضحك النخل و هو أن
~~ينشق كافوره عن طلعه.
# يمانية أحيا لها مظ مأبد ... و آل قراس صوب أسفية كحل
# المظ الرمان البري تأكل النحل نوره، و مأبد بلد، قراس أجبل معروفات
~~لهذيل، كحل د، أسفية جمع سفى و السفى و الرمى سحابتان شديدتا الوقع عظيمتا
~~القطر ليس لهما جدا على الأرض و هما سوداوان من سحاب الحميم والخريف.
# وقال:
# وما ضرب بيضاء يأوي مليكها ... إلى طنف أعيا براق و نازل
# الضرب العسل الأبيض الذي قد صلب يقال قد استضرب العسل، و الطنف ما نتأ من
~~الجبل، و مليكها أميرها وهو اليعسوب.
# نهال العقاب أن تمر بريده ... و ترمي دروءا دونه بالأجادل
# الريد الناحية من الجبل، والدروء العوج يقال بين القوم درء، والأجادل
~~الصقور.
# تنمى بها اليعسوب حتى أقرها ... إلى مألف رحب المباءةعاسل
# تنمى ارتفع بهذا النحل حتى جعلها في مألفه، و المباءة مرجع الإبل أي
~~مبيتها الذي تأوي إليه فضربه مثلا، عاسل كثيرة العسل كما يقال لابن وتامر:
# فلو كان حبل من ثمانين قامة ... وتسعين باعا ms262 نالها بالأنامل
# يقول لو كان الحل الذي يتدلى به إلى الوقبة ثمانين قامة أو تسعين باعا
~~لناله يده. وقال سعدة بن جؤية:
# أرى الجوارس في ذؤابة مشرف ... فيه النسور كما تحبى الوكب
# يقول هو وعر ففيه النسور قد استدارت فكأنهم الركب قد نزلوا واحتبوا.
# من كان معنقة وكل عطافة ... مما يصدقها ثواب يزعب
# يعني الهضبة معنقة طويلة العنق، و عطافة منحنى هضبة أخرى ينعطف، وثواب ما
~~يثوب أي يجتمع في الوادي، ويزعب يتدافع يقال مر الوادي يزعب ومر الرجل يزعب
~~بحمله، وقوله مما يصدقها - يقول إذا رأيتها رأيت لها مخيلة يصدقها ما يثوب
~~من الماء.
# منها جوارس للسراة وتأتري ... كربات أمسلة إذا تتصوب
# تأتري تفتعل من الأرى وهو العمل، و الكربات مواضع من الوادي فيها غلظ، و
~~أمسلة بطون الأودية التي تسيل، ويروي: وتحتوي كربات، أي تغلب عليها، وقوله:
~~للسراة أي من السراة.
# فتكشفت عن ذي متون نير ... كالريط لاهف ولا هو مخرب
# تكشفت النحل عن ذي متون أي عسل له طرائق بيض وشبهها بالربط في البياض، و
~~الهف الخالي الذي ليس فيه شيء مخرب أخذ من الخراب، أراد قرص العسل.
# وكأن ما جرست على أعضادها ... حيث استقل بها الشرائع محلب
# أعضادها أجنحتها، يريد أنها تحمله عليها و شبه ما تحمله من الشمع بحب
~~محلب، قال الأصمعي: ولا يدري من أين تجيء بالشمع، و الشرائع طرائق في الجبل
~~شرعت فيه لترعى.
# حتى أشب لها وطال إيابها ... ذو رجلة شئن البراثن جحنب PageV01P146 يقول
~~أبطأ رجوعها وطال حبسها في مسرحها واستمكن مناخذه ذو رجلة صبور على المشي،
~~وقوله: شئن البراثن - والبرثن لا يكون للإنسان إنما هو للسباع فاستعاره،
~~والجحنب القصير.
# معه سقاء لا يفرط حمله ... صفن وأخراص يلحن ومسأب
# يقول لا يخلف سقاءه أين ذهب، و الصفن وعاء فيه أداته، والأخراص أعواد
~~يخرج بها العسل وهي المشاور، ومسأب سقاء ضخم.
# صب اللهيف لها السبوب بطغية ... تنبي العقاب كما يلط المجنب
# السبوب الحبال جمع سب وهو في كلامهم مثل السبب، يقول دلى حباله ms263 يربطها في
~~شيء ثم دلى، الطغية الهضبة من الجبل صعبة، والمجنب الترس، يلط يستر وكل ما
~~حجبت شيئا فقد لططت دونه، وإنما أراد أن هذه الطغية كالترس من ملاستها، ثم
~~زاد في الكلام شيئا من صفة الترس، أراد كالترس الملطوط.
# وكأنه حين استلم بريدها ... من دون وقبتها لقى يتذبذب
# يقول المشتار كأنه شيء ألقي فهو يتذبذب أي يتطوح، ووقبتها حرفها، والريد
~~شبيه بالحيد.
# فقضى مشارته وحط كانه ... خلق ولم ينشب بها يتسبب
# مشارته أي ما اجتناه من العسل، وحط تدلى كأنه ثوب خلق، ولم ينشب أي لم
~~يعلق وانخرط منحطا، يتسبسب ينسل.
# فأذال ناصحها بأبيض مفرط ... من ماء ألهاب عليه التألب
# ناصحها خالصها، ازاله أي فرقه يعني قرص الشهد، بماء أبيض، مفرط يعني
~~غديرا مملوءا من ماء ألهاب، واللهب شق في الجبل، والتألب شجر، يريد أن
~~الماء ظليل فهو بارد صاف.
# وقال أيضا:
# وما ضرب بيضاء يسقي ذنوبها ... دفاق فعروان الكراث فضيمها
# ذنوب بلد، وعروان واد، والكراث شجر، وضيم واد.
# أتيح لها شثن البنان مكزم ... أخو حزن قد وقرته كلومها
# أتيح قدر لها، شثن البنان خشنها، مكزم قصير الأصابع كزها قد أكلت أظفاره
~~الصخر، أخو حزن جمع حزنة وهو المكان الغليظ، وقرته كلوم تلك الصخرة أي صيرت
~~به وقرات وهي الآثار.
# قليل تلاد المال إلا مسائبا ... وأخراصه يغدو بها ويقيمها
# يقول هو قليل أصل المال إلا هذه المسائب والأخراص، وقد فسر فيما تقدم،
~~يقيمها يسوي عوجها.
# رأى عارضا يهوي إلى مشمخرة ... قد أحجم عنها كل شيء يرومها
# رأى عارضا من نحل كأنه عارض من سحاب، مشمخرة هضبة طويلة.
# فما برح الأسباب حتى وضعنه ... لدى الثوال ينفي جثها ويؤومها
# يقول ما برحت به الحبال حتى وضعته لدى الثول وهي النحل، والجث ما ليس
~~بخالص من عسلها كأنه ما يعلو العسل من أجنحتها وصغارها، ويؤومها يدخن عليها
~~والإيام الدخان يقام آم يؤوم أوما.
# فلما دنا الابراد حط بشوره ... إلى فضلات مستحير جمومها
# الابراد العشى، حط بما اشتار من العسل إلى بقايا من ms264 ماء غدير ليغسله،
~~ومستحير كثير قد تحير، وجمومها ما جم عنها.
# وقال أبو ذؤيب:
# وأشعث ما ل فضلات ثول ... على أركان مهلكة زهوق
# تأبط خافة فيها مساب ... فأصبح يقتري مسدا بشيق
# الخافة السفرة كالخريطة تكون معه، مساب أراد مسأبا فترك الهمز وهو سقاء
~~العسل، يقتري يتبع، مسدا أي حبلا، شيق أعلى الجبل، والمعنى يتبع شيقا بمسد
~~فقلب.
# على فتخاء تعلم حيث تنجو ... وما في حيث تنجو من طريق
# فتخاء يعني رجله فيها اعوجاج ولين.
# وقال المسيب بن علس يصف النحل:
# سود الرؤوس لصوتها زجل ... محفوفة بمسارب خضر
# بكرت تعرض في مراتعها ... فوق الهضاب بمعقل الوبر
# وغدت لمسرحها وخالفها ... متسربل أدما على الصدر
# المسارب مجاري الماء، يقول لما سرحت هي ترعى خالفها إلى وقبتها.
# فأصاب ما حذرت ولو علمت ... حدبت عليه بضيق وعر
# أصاب ابعسل، حدبت عليه عطفت عليه بمكان وعر،تركت مرعاها،
# فهراق في طرف العسيب إلى ... متقبل لنواطف صفر
# حتى تحدر من غواربه ... أصلا بسع ضوائن وفر
# العسيب الزق، نواطف ما نطف من العسل أي قطر، والمتقبل لها الزق، يقول فصب
~~في فم الزق إلى داخله حتى نزل من أعالي الجبل عشيا بسبع أسقية من جلود
~~الضأن، وفر واسعة.
# وقال يصف العسل: PageV01P147 ويظل يجري في جواشنها ... حتى يروح مقصر
~~العصر
# يقول العسل يجري في صدور النحل، مقصر من قصر العشى.
# وقال النابغة الجعدي في هذا المعنى وذكر امرأة:
# وكأن فاها بات مغتبقا ... بعد الكرى من طيب الخمر
# شرقا بماء الذوب أسلمه ... للمعتفين معاقل الوبر
# بكرت تبغي الخير في مسل ... مخروفة ومسارب خضر
# حتى إذا غفلت وخالفها ... متسربل أدما على الصدر
# صدع أسيد من شنوءة مشاء ... قتلن أباه في الدهر
# الذوب العسل، شرق مختلط، يعني جازر العسل، صدع المتوسط بين الطويل
~~والقصير من الرجلين، قتلن أباه يقول كان أبوه جازر عسل فقتلته النحل يريد
~~أنه سقط عن موضعهن فمات.
# يمشي بمحجنة وقربته ... متلطفا كتلطف الوبر
# فأصاب عرتها ولو شعرت ... حدبت عليه بضيق وعر
# حتى تحدر من منازلها ... أصلا بسبع ضوائن وفر ms265
# وقال أبو ذؤيب وذكر النحل:
# تدلى عليها بالحبال موثقا ... شديد الوصاة نابل وابن نابل
# أي شديد الحفظ لما أوصى به، نابل حاذق.
# إذا لسعته النحل لم يرج لسعها ... وخالفها في بيت نوب عوامل
# لم يرج لم يخف، وخالفها إلى بيوتها كما قال المسيب.
# وخالفها، متسربلا أدما على الصدر
# ويروي حالفها أي لازمها ولم يتركها، والنوب النحل التي تنوب أي تذهب
~~وتجيء عوامل تجيءبالشمع.
# وقال المسيب:
# وتظل عاملة كذي النذر
# قالوا والنحل تقتسم الأعمال بينها فبعضها يعمل الشمع وبعضها يعمل البيوت
~~وبعضها يسقي الماء في الثقب ويلطخها بالعسل ومنها ما يعمل العسل. وقال:
# فحط عليها والضلوع كأنها ... من الخوف أمثال السهام النواصل
# النواصل السهام التي سقطت نصالها، قال الأصمعي: السهم إذا استرخى تقعقع،
~~يقول: فتسمع لضلوع هذا نقيضا ورجفانا من الخوف، وقال غيره: السهم إذا سقط
~~نصله خف فلا يستوي إذا رمي به ولكنه يضطرب فشبه رجفان ضلوعه باضطراب السهام
~~النواصل.
# وقال كثير:
# إذا النبل في نحر الكميت كأنها ... شوارع دبر في حشافة مدهن
# الحشافة الماء القليل، والمدهن نقرة في الصخرة يبقى فيها الماء.
# الأبيات في الجعل
# قال الشماخ وذكر حمارا وأتانا:
# فإن يلقيا شأوا بأرض هوى له ... مفرض أطراف الذراعين أفلج
# الشأو هاهنا روثهما، أصله مقدار زبيل من تراب يخرج من البئر ويقال للزبيل
~~الذي يخرج به التراب المشآة، شبه روثهما في اجتماعه بذلك، مفرض محزوز يعني
~~الجعل.
# وقال ابن مقبل:
# ولا أطرق الجارات بالليل قابعا ... قبوع القرنبي أخلفته محاجره
# القرنبي دويبة تشبه الخنفساء وهي أعظم منها، والقبوع أن يجتمع وينقبض،
~~يقول لا آتي الجارات ليلا لريبة مستخفيا.
# وقال آخر:
# إذا أتيت سليمى شب لي جعل ... إن الشيء الذي يغري به الجعل
# العرب تقول " سدك به جعله يضرب للرجل يلزق به ما يكرهه إذا كان لا يراه
~~وهو يهرب منه، وسدك لزق، وأصله ملازمة الجعل من بات في الصحراء كلما قام
~~تبعه يتوهم أنه يريد الغائط، شب تاح وأشب أنيح. وقال آخر وذكر جعلا:
# يبيت في منزل الأوام يربؤهم ... كأنه ms266 شرطي بات في حرس
# يربؤهم انتظارا ليحدثوا فيخالف إلى حدثهم. قال:
# حتى إذا أضحى تدرى واكتحل ... بجارتيه ثم ولى فنثل
# رزق الأنوقين القرنبي والجعل
# الأنوق الرخمة وسمي القرنبي والجعل أنوقين لأنهما يقتاتان العذرة كما
~~تقتاته الرخمة. وقال حسان بن ثابت يهجو:
# وأك سوداء مودونة ... كأن أناملها الحنظب
# مودونة ناقصة الخلق والحنظب الجعل. وقال عنترة:
# كأن مؤشر العضدين جحلا ... هدوجا بيت أقلبة ملاح
# يعني جعلا، وأقلبة جمع قليب.
# الأبيات في القراد
# قال الحطيئة:
# لعمرك ما قراد بني كليب ... إذا نزع القراد بمستطاع PageV01P148 أي لا
~~يقدر على استذلالهم، وأصل ذك أن يجيء الرجل بالخطام إلى البعير قد شرد منه
~~لئلا يمتنع ثم ينزع قرادا من البعير حتى يستأنس به ويدني رأسه ثم يرمي
~~بالخطام في عنقه، أراد أنهم لا يخدعون. وقال آخر وهو الحصين بن القعقاع:
# هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم ... وهم يمنعون جارهم أن يقردا
# السنوت العسل، والألس الخيانة، وهم يمنعون جارهم أن يستذل كما يستذل
~~البعير فيؤخذ منه القردان. وقال ذو الرمة وذكر ماء:
# بأعقاره القردان هزلى كأنها ... نوادر صيصاء الهبيد المحطم
# الأعقار مقام الشاربة، والصيصاء أصله الشيص، و الهبيد حب الحنظل. وقال
~~الطماح وذكر ناقة:
# وقد لوى أنفه بمشفرها ... طلح قراشيم شاحب جسده
# عل طويل الطوي كبالية ال ... فع متى يلق العلو يضطعده
# القراشيم القردان واحدها قرشوم، والطلح القراد والعل منها الكبير الصغير
~~الجسم والطوي الجوع، والسفع حب الحنظل هاهنا وهو أسود، شبه القراد بالبالية
~~منه، يصطعده يفتعل من الصعود، يخبر أنه يرتفع في البعير قليلا، وقال زهير
~~يصف بعيرا:
# غليظ على مجزى القراد كأنه ... بجانب صفوان يزول ويرتقي
# يقول لا يجذو عليه القراد من ملاسته واستواء خلقه في السمن والغلظ فيزل
~~عنه كما يزل عن الصفا إذا دب عليه.
# وقال الشماخ وذكر ناقة:
# وجلدها من أطوم ما يؤيسه ... طلح كضاحية الصيداء مهزول
# أي جلد الناقة كجلد أطوم وهي سمكة تكون في البحر غليظة الجلد، ما يؤيسه
~~ما يؤثر فيه من غلظه، طلح قراد، كضاحية يعني حصاة ظاهرة ms267 للشمس شبه القراد
~~به، والصيداء حجارة البرام، والعرب تقول: ألزق من قراد، و: ما هو إلا قراد
~~ثفر، وتقول: أسمع من قراد، ويستدلون عند المياه على قرب الإبل منهم بانتعاش
~~القردان. وقال رشيد بن رميض:
# لنا غزر ومأوانا قريب ... ومولى لا يدب مع القراد
# اصل هذا أن رجلا إذا نزلت رفقة بالقرب منه أخذ شنة فجعل فيها قردانا
~~فينشرها بقرب الإبل فتنتشر فإذا أحستها الإبل نهضت فشد الشنة في ذنب بعض
~~الإبل فإذا سمعت صوت الشنة وعلمت أن فيها القردان نفرت، ثم كان يثب في حذوة
~~بعير منها فيذهب به.
# وقال الحضين بن المنذر:
# أوصاني أبي فحفظت عنه ... بفك الغل عن عنق الأسير
# وأوصى جحدر يوما بنيه ... بإرسال القراد على البعير
# ويقال منه قول الشاعر وهو الأعشى:
# فلسنا لباغي المهملات بقرفة ... إذا ما طها بالليل منتشراتها
# قرفة ظنة، يقول لا يظن أنا أخذناها.
# وقال آخر.
# وما ذكر وإن سمن فأنثى ... شديد الأزم ليس له ضروس
# يعني القراد، يقال أنه قراد فإذا كبر وسمن سمي حلمة، والأزم العض. وقال
~~هشام أخو ذي الرمة وذكر فراش ماء:
# كأن أجسادها الأظفار جامدة ... في قنف الصقر الآني الشراذيم
# شبه أجساد بنات الماء حين ماتت بالأظفار وهي كبار القردان، جامدة أي
~~ساكنة لا تتحرك، والقنف طين القاع الذي نشف ماؤه وتشقق طينه، والشراذيم
~~القطع يعني طين القاع، يريد أن أجساد بنا ت الماء ميتة في هذا الطين ككبار
~~القردان، الصقر الذي أصابته صقرة الشمس وهو شدة وقعها، والآني الذي بلغ
~~إناه.
# وقال آخر.
# ألا يا عباد الله من لقبيلة ... إذا ظهرت في الأرض شد مغيرها
# فلا الدين ينهاها ولا هي تنتهي ... ولا ذو سلاح من معد يضيرها
# يقال هي القردان ويقال البراغيث وهو بالقردان أشبه.
# وقال أمية بن أبي الصلت وذكر السماء:
# ولو أنه يجد البرام بمتنها ... صعدا لألفاها التي لا تقرد
# يريد أنها ملساء فالقراد لا يعلق بها لو وجد إليها سبيلا.
# الأبيات في العنكبوت
# قال الزفيان:
# ومنهل طام عليه الغلفق ... ينير أو يسدي ms268 به الخدرنق
# نسائجا يجيدها ويصفق
# الخدرنق العنكبوت.
# وقال آخر:
# ووجناء مرقال كأن لغامها ... على سروات القور نسج الخدرنق
# وقال الكميت وذكر القطا:
# جاورن ربات أبيات بعولتها ... منها مؤنثة الأسماء تعتمل
# لا بعرف الناس بعلا من حليلته ... وأين ذو كبرة منها ومقتبل PageV01P149
~~يقول: القطا جاورن مواضع العناكب والذكر منها معروف وكذلك الأنثى لأن تنسج
~~والذكر ينقض ويفسد.
# ولا تصب إلى جار وإن ظعنت ... بعد المقام وفي أجوافها الثقل
# الثقل يعني غزلها وجعله في جوفها وليس في جوفها منه شيء وإنما تنسجه من
~~خارج.
# وقال آخر وهو الجذامي في مثل هذا أيضا:
# كأن وقفا هارون إذ قام مدبرا ... قفا عنكبوت سل من دبرها غزل
# قال الكميت:
# تدعى اثنتان معا منها وواحدة ... وإن يكن ثلاثا يكثر الجدل
# يقول لا اختلاف في اسم الواحدة والاثنتين وإنما الاخلاف في الثلاثة يقال
~~عناكب وعناكيب وعنكبوتات.
# و قال ذو الرمة:
# وبيت بمهواة هتكت سماءه ... إلى كوكب يزوي له الوجه شاربه
# يعني بيت العنكبوت، والمهواة النفنف، أراد ههنا ما بين أسفل البئر
~~وأعلاه، وكوكب الماء معظمه يريد أن الماء بعيد العهد بالناس.
# وجاءت بنسج من صناع ضعيفة ... ينوس كأخلاق الشفوف ذعالبه
# أصل الذعالب الثوب، ينوس يتذبذب، شبه ما جاءت به الدلاء من نسج العنكبوت
~~بأخلاق الثياب الرقاق.
# وقال:
# رأتني كلاب الحي حتى عرفنني ... ومدت نسوج العنكبوت على رحلي
# أي عرفتني الكلاب لكثرة ما رأتني وعلا رحلي نسج العنكبوت لطول مقامي.
# وقال الفرزدق لجرير:
# ضربت عليك العنكبو بنسجها ... وقضى عليك به الكتاب المنزل
# أي بيتك في الذلة والوهن كبيت العنكبوت.
# وقال الله عز وجل: و " وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت " ، وقضى عليك به
~~أي الذل.
# وقال الطرماح يهجو تميما:
# ولو أن أم العنكبوت بنت له ... مظلتها يوم الندى لأكنت
# يريد القلة. وأنشد ابن الأعرابي:
# وماء قد وردت أميم طام ... على أرجائه هلل الهبون
# أراد نسج العنكبوت.
# وقال مزرد:
# ولو أن شيخا ذا مئين كأنما ... على رأسه من شامل الشيب قونس
# تنبت فيه العنكبوت بناتها ... نواشيء حتى شبن أوهن عنس ms269
# العناكب لا تشيب وإنما هو مثل أي كما يطول مكث العانس في بيت أبويها حتى
~~تشيب ولا تتزوج.
# الأبيات في النمل
# وأمة كان في أسلاف أولها ... قول أصابت به العجماء مرتجل
# أمة يعني النمل، والأسلاف الأوائل، النملة التي تكلمت زمان سليمان عليه
~~السلام، مرتجل مبتدأ من ذات نفسها لم تأثره عن أحد.
# وقال رؤبة:
# لو كنت قد أوتيت علم الكحل ... علم سليمان كلام النمل
# الكحل من الحيوان ما لم يكن له صوت في شيء من أحواله وكذلك النمل والحكلة
~~في الإنسان ثقل في لسانه من العجمة فإذا كان خلقة قيل حبسة. وقال العماني
~~الراجز في عبد الملك بن صالح:
# ويفهم قول الحكل لو أن ذرة ... تساود أخرى لم يفته سوادها
# السواد السرار، يقول الذر الذي لا يسمع لمناجاته صوت ولا عليه دليل لو
~~كان بينه سرار لفهمته. وقال ذو الرمة:
# وقرية لا جن ولا أنسية ... مداخلة أبوابها بنيت شزرا
# نزلنا بها لا نبتغي عندها القرى ... ولكنها كانت لمنزلنا قدرا
# يريد قرية النمل، مداخلة بعضها في بعض، بنيت شزرا أي ليست بمستقيمة هي
~~معوجة. وقال أبو النجم:
# وانتفض البروق سودا فلفلة ... واختلف النمل قطارا ينقله
# بين القرى مدبره ومقبله
# يريد بين قرى النمل، والبروق، وفلفله حمله، وقال البعيث:
# ومولى كبيت النمل لا خير عنده ... لولاه إلا سعيه بنمين
# يقال للنمام: أنه لنم نمل، يريد كأن على لسانه نملا حتى يتكلم وينم. ومن
~~اللغز:
# فما ذو جناح لح حافر ... وليس يضر ولا ينفع
# يقال أراد النمل، وقوله: حافر يريد أن يحفر جحره بقوائمه لا بفيه. وأما
~~قول الآخر عمرو بن جمعة الدوسي:
# ولا عيب فينا غير عرق لمعشر ... كرام و إنا لا نخط على النمل PageV01P150
~~فإن النمل ههنا قروح تظهر في الساق، وقال أبو عمرو: المجوس يقولون أنه إذا
~~كان الرجل من أخته ثم خط على النملة يعني هذه القرحة لم تلبث أن تجف، وإنما
~~عرض الشاعر برجل أخواله مجوس فقال لست كأولئك. وروى النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال للشفاء ms270 وهي امرأة " علمي حفصة رقية النمل " .
# وقال آخر:
# لئن أداة حوضك استدرا ... ولم يرده ربك فيه شرا
# ليوشكن أن لا يفوت الذرا
# أداته الدلو والبكرة والحبل، وقوله أن لا يفوت الذرا أي يمتليء حتى يفيض
~~من أعلاه فلو وردته ذرة لشربت م أعلاه واستدلا استفعل من الدر.
# باب الحيتان والضفادع
# قال ذو الرمة:
# عينا مطلحبة الأرجاء طامية ... فيها الضفادع والحيتان تصطخب
# أراد فيها الضفادع تصطخب وفيها الحيتان.
# وقال الشماخ يذكر حمارا:
# توجسن واستيقن أن ليس حاضر ... على الماء المقعدات القوافز
# يعني الضفادع، ويقال: أرسح من ضفدع.
# وقال آخر وذكر الضفادع:
# يدخل في الأشداق ماء ينصفه ... كما ينق والنقيق يتلفه
# ينصفه أي يبلغ الماء نصف أشداقه والضفدع لا ينق حتى يكون الماء في فمه
~~ماء، وأما قوله: والنقيق يتلفه - فإنه ذهب فيه إلى قول الآخر والبيت
~~للأخطل:
# ضفادع في ظلماء ليل تجاوبت ... فدل عليها صوتها حية البحر
# والحيات تأكل الضفادع أكلا ذريعا. وقال أوس بن حجر:
# فباكرن جونا للعلاجيم فوقه ... مجالس غرقي لا يحلأ ناهله
# جون يريد غديرا كثير الماء وإذا كثر الماء وكثر عمقه اسود في العين،
~~وقوله: غرقي - كقولك فلان غرق في النعيم، وجعل لها مجالس حول الماء لأنها
~~تظهر على شطوط الأنهار والمياه في المواضع التي تبيض فيها من خوق الرعد
~~وكذلك السرطان والسلحفاءوالرق. وقال زهير:
# يخرجن من شربات ماؤها طحل ... على الجذوع يخفن الماء والغرقا
# انما تخرج لما أعلمتك لا لما ذكر من خوف الغم والغرق، وهذا البيت مما غلظ
~~فيه زهير، والشربات شبيهة بالحياض في أصول النخل تملأ ماء لتشرب النخلة -
~~واحدتها شربة. وقال أبو الأخرز
# تسمع القنقن صوت القنقن
# زعم بعض العلماء أنه أراد الضفدع قال والضفدع جيد السمع إذا ترك النقيق
~~وكان خارجا من الماء وهو في ذلك الوقت حذر.
# وقال الطرماح:
# يخافتن بعض المضغ من خيفة الردى ... وينصتن للسمع انتصات القناقن
# يقال أنه أراد الضفادع واحدها قنقن، ويقال أنهم المهندسون الذين يعرفون
~~مواضع المياه، وإنما يترك النقيق إذا خرج من الماء لأنه لا ms271 يقدر عليه حتى
~~يكون في فمه ماء كما أعلمتك، والعلاجيم منها الذكور والسود. وقال أبو وجزة
~~وذكر حميرا وردت ماء:
# تنحاز منهن أمة خلقت ... جدا مذبحة منها بأوداج
# أي تنحاز من الحمر في الماء أمة يعني السمك وهي مذبوحة بأوداجها، جدا لا
~~أللبان لها، وكان بعض العلماء يزعم أنه أراد القطا ينحاز من الحمر عند
~~الماء، مذبوحة أراد الأطواق في أعناقها كأنه أثر الذبح وكان يري1يه حذا
~~والقطاة حذاء. وقال الكميت:
# يؤلف بين ضفدعة وضب ... ويعجب أن نبر بني أبينا
# اليمن أصحاب بحر فلذلك نسبهم إلى الضفادع وبنو نزار أصحاب بر فلذلك نسبهم
~~إلى الضباب، ويقال في المثل: لا يكون ذلك متى تجمع بين الضفدع والضب، وبين
~~الأروى والنعام.
# وقال الكميت:
# وعطفت الضباب أكف قوم ... على فتح الضفادع مرئمينا
# مرئمين أي عاطفين من قولك رئمت الناقة ولدها، وإنما أراد من ادعى من نزار
~~إلى اليمن، والأعراب تزعم أن الضب خاطر الضفدع أيهما أصر على الماء وكان
~~الضفدع حينئذ ذنب وكان الضب لا ذنب له فخرجا من الكلأ فصبرت للضفدع يوما
~~فنادت: يا ضب وردا وردا. فقال الضب:
# أصبح قلبي صردا ... لا يشتهي أن يردا
# ونادت في اليوم الثاني يا ضب وردا وردا، فقال الضب:
# أصبح قلبي صردا ... لا يشتهي أن يردا
# إلا عرادا عردا ... وصليانا بردا
# فلما كان في اليوم الثالث نادت أيضا فلم يجبها وبادرت إلى الماء واتبعها
~~الضب فأخذ ذنبها. وقال ابن هرمة:
# وقال الضب للضفد ... ع في بيداء قرواح PageV01P151 تأمل كيف تنجو اليو
~~... م من كرب وتطواح
# فإني سابح ناج ... وماأنت بسباح
# وقال رؤبة:
# والحوت لا يكفيه شيء يلهمه ... يصبح ظمآنا وفي البحر فمه
# وصف طباعه واتصاله بالماء وأنه شديد الحاجة إليه وإن كان غرقا فيه.
# الأبيات في الضب
# قال خداش بن زهير:
# فإن سمعتم بجيش سالك سرفا ... أو بطن مرفأ خفوا الجرس واكتتموا
# ثم أرجعوا فأكبوا في بيوتكم ... كما أكب على ذي بطنه الهرم
# الهرم الضب ها هنا، وجعله هرما لطول عمره، وذو بطنه ولده والضب ms272 يأكل
~~حسوله ولذلك قيل: اعق من ضب، كأنه قال ارجعوا عن الحرب التي لا تستطيعونها
~~إلى أكل الذرية والعيا، ويقال ذو بطنه قيئة وأنه يقيء ثم يرجع فيأكله
~~كالكلب والسنور. وقال آخر:
# يعود في ثعة حدثان مولده ... فإن اسن تغدي نجوه كلفا
# الثع القيء ثع الرجل ثعا إذا قاء. وقال عملس بن عقيل بن علفة:
# أكلت بنيك أكل الضب حتى ... وجدت مرارة الكلإ الوبيل
# وقال لأبيه:
# أكلت بنيتك أكل الضب حتى ... تركت بنيك ليس لهم عديد
# وقال آخر وذكر حاسدا:
# ترى الشز قد أفنى دوابر وجهه ... كضب الكدى أفنى براثنه الحفر
# قال: الضب لا يتخذ جحره إلا في كدية وهو الموضع الصلب وإلا في ارتفاع عن
~~المسيل ولذلك تنقص براثنه وتكل لأنه يحفر في الصلابة يعمق في الحفر. وقال
~~كثير:
# فإن شئت قلت له صادق ... وجدتك بالقف ضبا جحولا
# من اللاء يحفرون تحت الكدى ... ولا يتبعن الدماث السهولا
# وإنما يحفر في الصربة خوفا من انهيار الجحر عليه. وقال كثير:
# ومحترش ضب العداوة منهم ... بحلو الرقي حرش الضباب الخوادع
# تريد الدخول فيصاد. وقال الأصمعي في قولهم: هذا أرجل من الحرش إن الضب
~~قال لابنه: إذا سمعت صوت الحرش فلا تخرجن، فسمع الحسل صوت الحفر فقال
~~لأبيه: أهذا الحرش؟ فقال: يا بني هذا أجل من الحرش، فأرسلت مثلا، وقوله: ضب
~~العداوة يعني الحقد الكامن في القلب، وإنما سمي ضبا لأن الضب إذا خدع في
~~جحره وصف عند ذلك بالمكر والخبث فيقولون: خب ضب وأخدع من ضب، فشبه الحقد
~~الكامن الذي يعسر استلاله بالضب إذا خدع في جحره أي دخل وهو حينئذ أخبث ما
~~يكون وأعسر صيدا. وأنشدوا في ذلك:
# كأنهما ضبان ضبا مفزة ... كبيران غيداقان صفر كشاهما
# قان يحبلا لا يؤاخذا في حبالة ... وإن يرصدا يوما يخب راصداهما
# وقال كثير:
# ومازالت رقاك تسل ضغني ... وتخرج من مكامنها ضبابي
# أي أحقادي. وقال آخر وهو الفزاوي:
# وحسل له نزكان كانا فضيلة ... على كل حاف في البلاد وناعل
# النزك أير الضب وله أيران وللضبة حران، ms273 ويقال أيضا أن للسقنقور مثل ذلك
~~وللحردون مثل ذلك، ويقال أير الضب كلسان الحية الأصل واحد والفرع اثنان،
~~وأنشد الكسائي:
# تفرقتم لا زلتم قرن واحد ... تفرق أير الضب والأصل واحد
# وقالت حبى المدينة
# وددت بأنه ضب وأني ... ضبيبة كدية وجدت خلاء
# تمنت أن يكون لها حران وأن لزوجها أيرين. وقال الطرماح وذكر فلاة:
# يقيم بها الذئب الأزل وقوته ... ذوات المرادي من مناق ورزح
# ذوات المرادي الضباب و المرادي الصخور واحدها مرادة والضب سيء الهداية
~~فإذا حفر لنفسه حجرا حفره عند صخرة ليجعلها علما له لأنه لا يأمن أن يغلط
~~فيلح على ظربان أو وبر فيأكله، ولذلك يقال في المثل: كل ضب عند مرداته،
~~والمناقي السمان، والرزح المهازيل.
# إذا استعكدت منه بكل كداية ... من الصخر وافاها لدى كل مسرح
# استعكدت تحرزت، والكداية الصخرة، وافاها الذئب لدى كل موضع تسرح فيه.
~~وقال ابن أحمر:
# أبلغ سراة بني رفاعةأل ... صق بالغطارف منهم الزهر
# بكعترة الضب الذليلة تح ... رنبي على أرحائها الخضر PageV01P152 عترته
~~قرابته تحرنبي تنتفش، والخضر من نعت الأرحاء يقول هي من صخر أخضر وهو أصلب
~~ليس بكذان ولا رخو، يريد المرداة التي يحفر عندها يجعلها علما لسوء هدايته،
~~يقال أضل من ضب، و: من ورل. وقال أعرابي في ضب صاده:
# يقول أهل السوق لما جينا ... هذا ورب البيت إسرائينا
# أراد إسرائيلا فأبدل من اللام نونا، وهذا بمعنى قول الفقيه ورأى رجلا
~~يأكل لحم ضب فقال: أعلم أنك قد أكلت شيخا من مشيخة بني إسرائيل يريد أنه
~~مسخ، وقال أعرابي وهو أبو الوجيه العكلي.
# وأفطن من ضب إذا خاف حارشا ... أعد له عند التلمس عقربا
# قال أبو حية العكلي: العقارب مسالمة للضباب والضب لا يأكل الجراد ولا
~~يقربها فهي تلج في جحره وتجتمع عنده كما تألف الخنافس العقارب، فأما
~~الأعرابي فإنه زعم أنه يعد العقرب فإذا أدخل الحارش يده لسعته. وأنشد ابن
~~الأعرابي لابن دعمي العجلي:
# سوى أنكم جربتم فجريتم ... على دربة والضب يختل بالتمر
# وقالوا: والضب يعجب بالتمر عجبا شديدا ويحتال لصيده ms274 وكذلك العقرب تعجب
~~بالتمر وتصاد به. وقال آخر وهو سالم ابن دارة:
# وما التمر إلا آفة وبلية ... على كل هذا الخلق من ساكني البحر
# وفي البر من سمع وذئب وعقرب ... وخنفسة تسعى وثرملة تسري
# وقد قيل في الأمثال إن كنت راعيا ... عذيرك إن الضب يختل بالتمر
# وروي عن عمر بن الخطاب أنه قال لرجل من أهل الطائف الحبلة أفضل أم
~~النخلة؟ فقال: الحبلة أترببها وأتشببها وأستظل في ظلها، والبلح يرمق بها،
~~فقال عمر: تأبى ذلك عليك الأنصار، ودخل عليه ابن عبد الرحمن بن محض
~~الأنصاري فقال له عمر مثل ذلك فقال: الزبيب إن آكله أضرس، وإن أتركه أغرث،
~~ليس كالصقر في رؤوس الرقل، الراسخات في الوحل، المطعمات في المحل، خرفة
~~الصائم وتخفة الكبير، وصمتة الصغير، وخرسة مريم، ويحترش به الضباب من
~~الصلفاء يعني الصحراء، والخرسة ما تطعمه النفساء.
# وقال دريد بن الصمة:
# وجدنا أبا الجبار ضبا مرئسا ... له في الصفاة برثن ومعاول
# قالوا: الضب يقاتل الحية يضربها بذنبه فربما قتلها وربما وقذها وذلك هو
~~المذنب لأنه يخرج ذنبه من جحره إذا أرادت الحي الدخول عليه والحية تدخل على
~~كل ذي جحر وتخرجه، ولذلك قالوا في المثل " أظلم من حية " والمرئس الذي يخرج
~~رأسه من جحره وإذا فعل ذلك غلبته الحية وربما قتلته. وقال رؤبة وذكر امرأة:
# تسألني من السنين كم لي ... فقلت لو عمرت عمر الحسل
# أو عمر نوح زمن الفطحل ... والصخر مبتل كطين الوحل
# صرت رهين هرم أو قتل
# قالوا: الضب لا يلقي سنا أبدا حتى يومت، و الضب طويل العمر فإذا هرم
~~اكتفى باليسيروربما تبلغ ببرد الهواء وعاش بالنسيم كالأفعى، وتقول العرب:
~~أروى من ضب، لأنه عندهم لا يحتاج إلى شرب الماء. وقال عبدة بن الطيب:
# ما كنت أول ضب نال تلعته ... غيث فأمرع واسترخى به الدار
# قالوا: الضب إذا أمن وخلا له وجوه وأخصب نفخ وكش نحو كل شيء يريده وتطاول
~~له، وبه ضرب المثل. قال ابن ميادة:
# وأني لقيس من بغيض تناصر ... إذا أسد كشت لفخر ms275 ضبابها
# وقال آخر وهو دملج بن عبد المجاب:
# إذا كان بيت الضب وسط مضبة ... تطاول للشخص الذي هو حابله
# المضبة مكان الضباب ومجتمعها وليست تكون إلا في موضع بعيد من الناس ولا
~~تكون بقربها حية ولا ورل ولا ظربان فحينئذ يأمن ويتطاول. وقال ابن ميادة:
# ترى الضب إن لم يرهب الضب غيره ... يكش له مستكبرا أو يطاوله
# وقال آخر:
# أعام بن عبد الله إني وجدتكم ... كعرفجة الضب التي تتذلل
# العرفجة لينة وعودها لين فالضب يعلوها ويتشوف عليها، شبههم في لينهم
~~وضعفهم بالعرفج، ولست تر الضب أبدا وهي سامية برأسها تنتظر وتترقب. وقال
~~آخر وهو الفزاري:
# ترى كل ذيال إذا الشمس عارضت ... سما بين عرسيه سمو المخايل
# يعني الضب، ويروي أن الضب قال لصاحبه:
# أهدموا بيتك لا أبالك ... وزعموا أنك لا أخالك
# وأنا أمشي الحيكى حوالك PageV01P153 يقال فلان يحيك في مشيته إذا تبختر
~~فيها، يقول: كيف زعموا أنه لا أخالك و أنا أخوك وأمشي التبختر حواليك. وقال
~~آخر:
# وأنت لو ذقت الكشى بالأكبا ... لم تركت الضب يعدو بالواد
# الكشية شحم بطنه، يقول: لو عرفت طعمها مع الأكباد لصدت الضب ولم تتركه،
~~والمكن بيض الضب، يقال ضبة مكون، وروي عن بعض الصالحين أنه قال: ضبة مكون
~~أحب إلي من دجاجة سمينة. وقال أبو الهندي:
# ومكن الضباب طعام العريب ... ولا تشتهيه نفوس العجم
# وقال آخر وهو جران العود:
# قريت الضب من حبي كشاها ... وأي لوية إلا كشاها
# فلولا أن أصلك فارسي ... لما عبت الضباب ومن قراها
# اللوية الطعام الطيب واللطف يرفع للصبي والشيخ. وقال آخر:
# مناتين أبرام كأن أكفهم ... أكف ضباب انشقت في الحبائل
# انشقت علقت: يقال: أقصر من إبهام الضب، واقصر من إبهام الحباري وأقصر من
~~إبهام القطاة، أراد صغر أكفهم.
# الأبيات في الظربان
# قال الشاعر:
# يا ظربانا يتفسى ضبا ... أي العقاب فوقه فجبي
# الظربان كثير الفساء شديده وهو له كالسلاح، يقال: فما بينهم ظربان، وهذا
~~مثل يضرب للرجلين إذا كان بينهما حسن ثم فسد، ويسمى الظربان مفرقة الغنم،
~~يريدون من فسائه ms276 تتفرق الإبل كما تتفرق عن المنزل وفيه قردان، وهو يدخل على
~~الضب جحره وفيه حسوله فيأتي أضيق موضع فيه فيسده بيديه ويحول دبره فلا يزال
~~يفسو حتى يخر الضب كالسكران فيأكله ثم يقيم في جحره حتى يأتي على آخر
~~حسوله. وقال الربيع بن أبي الحقيق
# وأنتم ظرابي إذ تجلسون ... وما آن لنا فيكم من نديد
# وأنتم تيوس وقد تعرفون ... بريح التيوس ونتن الجلود
# قوله: أنتم ظرابي أي تفسون في مجالسكم، ويقال في المثل أفسى من ظربان.
~~وقال آخر يذكر حوض ماء:
# إزاؤه كالظربان الموفى
# قال أبو العميثل الأعرابي: كنت أحسب الإزاء ها هنا مصب الماء في الحوض
~~حتى قال الأصمعي هو صاحب الحوض والقيم بالسقى من قولهم فلان إزاء مال وخال
~~وخال مال وخائل مال، أراد انه لصنانه وذفره إذا هو استقى وعرق كالظربان.
~~وقال الفرزدق:
# ولو كنت في نار الجحيم لأصبحت ... ظرابي من حمان عني تثيرها
# وقال:
# سواسية سود الوجوه كأنهم ... ظرابي غربان بمجرودة محل
# سواسية يريد ليس لبعضهم على بعض فضل، ولا يقال سواسية إلا في الذم،
~~والظرابي فوق السنانير في المقدار، ونسبها إلى الغربان لأنها تقع معها على
~~الجيف، مجرودة أرض أكلها الجراد.
# الأبيات في اليربوع
# قال الفزاري:
# جبا العام عمال الخراج وجبوتي ... محذفة الأذناب صفر الشواكل
# رعين الدبا والبقل حتى كأنما ... كساهن سلطان ثياب المراجل
# يعني اليرابيع، واليربوع دابة كالجراد قصير الذنب طويل الرجلين قصير
~~اليدين فهو كالمنكب على صدره إذا عدا لقصر يديه وفيه صفرة وحمرة.قال الكميت
~~وذكر دارا:
# بها من ذوات الريش ما ليس طائرا ... وذو أربع لم يجر إلا على الشطر
# من ذوات الريش يعني النعام، وذو أربع يعني اليربوع له أربع قوائم فإذا
~~عدا رأيته كأنه يعدو على جنب. وقال الفرزدق لجرير:
# وإذا أخذت بقاصعائك لم تجد ... أحدا يعينك غير من يتقصع
# القاصعاء جحر اليربوع يقول لا يعينك إلا من يصيد اليرابيع وإنما أراد أن
~~قومك يعينونك وهم يصيدونها - يعيبهم بذلك. وقال أعرابي لسهل بن هارون:
# وخذ نفق اليربوع فاسلك سبيله ... ودع ms277 عنك إني ناطق وابن ناطق
# وكن كأني قطن على كل أربع ... له باب دار ضيق العرض سامق
# يوصيه بالتواري عن غرمائه ومراوغتهم كما يراوغ اليربوع في جحرته إذا أخذ
~~عليه واحد منها خرج من آخر، وأبو قطن خناق بالكوفة مولى لكندة.
# وقال عبيدة بن أيوب العنبري وذكر ناقة.
# ترى الطير واليربوع يحفلن وطأه ... وينقرن وطء المنسم المتقاذف
# قال ابن الأعرابي أنشدنيه أعرابي: ترى الضب واليربوع. وقال: يعني أنهما
~~يحسبان اثر خفها ملجأ يلجآن إليه إما لشدة الحر أو لغير ذلك. وقال آخر.
~~PageV01P154 وإني لأصطاد اليرابيع كلها ... شفاريها والتدمري المقصعا
# الأبيات في القنفذ
# قال الطرماح وذكر الثور.
# فبات يقاسي ليل أنقد دائبا ... ويحدر بالحقف اختلاف العجاهن
# أنقد هو القنفذ، ويقال إنه لا ينام الليل. وقال الراجز:
# قنفذ ليل دائم التبحاث
# وهي تأكل الأفاعي، يقول فهذا الثور كالقنفذ لا ينام، ويحدر يهبط، ثم شبه
~~ذلك باختلاف العجاهن وهو الذي يخدم العرس إكراما لصاحبه، ويقال هو غلام
~~الطباخ.
# وقال الكميت يصف نساء سبين:
# وينصبن القدور مشمرات ... يخالسن العجاهنة الرئينا
# وقال عبدة بن الطبيب:
# قوم إذا دمس الظلام عليهم ... حدجوا قنافذ بالنميمة تمزع
# النمام يشبه بالقنفذ لاستخفائه بما يأتي به كاستخفاء القنفذ بالليل في
~~خروجه.
# وقال السدي وهو أيمن خريم:
# كقنفذ القف لا تخفي مدارجه ... الليل إن نام عنه الناس لم ينم
# وقول الأعشى:
# لئن جد أسباب العداوة بيننا ... لترتحلن مني على ظهر شيهم
# الشيهم القنفذ وهو شوك، يقول: لتركبن مني أمرا صعبا لا تطمئن عليه.
# وقال زيد الخيل وذكر خيلا:
# كأن رجال التغلبيين خلفها ... قنافذ قفص علقت بالحقائب
# قفص منضمة يريد أنهم قد أسروا.
# الأبيات في الجرذان والفأر
# قال أوس بن حجر:
# لحيتهم لحى العصى فطردتهم ... إلى سنة جرذانها لم تحلم
# لم تحلم لم تسمن لأنها في سنة جدب، ويقال تحلم الصبي إذا سمى واشتد،
~~وتحلمت الشاة وتملحت، يقول: لم تسمن جرذانها فكيف ما سواها واللحي القشر.
~~وقال الحارث بن حلزة:
# وهم زباب حائر ... لا تسمع الآذان رعدا
# الزباب جنس من الفأر صم، ms278 يقال: أسرق من ذبابة و: أسرق من جرذ، والحائر
~~الذي لا يتجه والحائر من الفأر أعمى، وإنما وصف قوما بالجهل. وقال مزرد
~~وذكر ضيفا سقاه لبنا:
# وأهوى له الكفين وامتد حلقة ... بجرع كأثباج الزباب الزنابر
# شبه جرعه حين مر اللبن في حلقه بأوساط هذا الفأر، والزنابر العظام. وقال
~~الراجز:
# وما تحا لا يثني إذا احتجز ... كأن جوف جلده إذا احتفز
# في كل عضو جرذان أو خزز
# شبه عضد الماتح بالجرذان لأنها قد صارت زيما وتفتق لحمه عن العمل: والخزز
~~ذكر اليرابيع ههنا وأصل الخزز الذكر من الأرانب، واليرابيع من الفأر. وقال
~~الشماخ وذكر ناقته:
# فأوبتها حيا تريح رعاؤه ... عليه ابن عرس والاوز المكفرا
# إذا ناهبت بلق البراذين حظها ... من القت لم يعجلنها أن تجرجرا
# التأويب سير اليوم إلى الليل، ثم صرت بها إلى نبط تريح رعاؤهم ابن عرس
~~وبطا، والمكفر الذي قد تغطىبريشه وكذلك المكفر بالسلاح، ناهبت خالست، يريد
~~البط. والقت يريد الرطبة، لم يعجلنها أي أنظرنها، أن تجرجر أي تبلغ يقال
~~جرجر الشيء إذا بلعه، والجراجر الحلوق.
# الأبيات في الحرباء
# قال ابن أحمر:
# وتقنع الحرباء أرنته ... متشاوسا لوريده نقر
# سألت عنه السجستاني فقال: الأرنة ما لف على الراس، قال: ولم أسمعه إلا في
~~هذا البيت، قال: وفي شعر ابن أحمر ألفاظ لم يسمع بها إلا في شعره وهي قوله
# مارية لؤلؤان اللون أودها ... طل وبنس عنها فرقد خصر
# أراد تأخر، وتسميته السم الجوزل، والنار ماموسة في بيت قاله:
# تطايح الطل عن أعطافها صعدا ... كما تطايح عن ماموسة الشرر
# وفي شعر ابن مقبل الجلاذي يعني خدم الكنيسة قال:
# صوت النواقيس فيه ما يفرطه ... أيدي الجلاذي جون ما يعفينا
# وفي شعر الأعشى الباقر العثل حيث قال:
# إني لعمر الذي حطت مناسمها ... تخدي وسيق إليه الباقر العثل
# قال أبو عبيدة: العثل الكثير، ولم أره يحفظ في بيت ابن أحمر غير هذا،
~~وأنبأني غيره أن الحرباء تخضر غباغبه من الشمس فجعل تلك الخضرة كالقناع له.
~~وقال ذو الرمة:
# غدا أصفر الأعلى وراح كأنه ms279 ... من الضح واستقباله الشمس أخضر
# الضح الشمس، والحرباء أعظم من العظاية وهو أغبر ما كان صغيرا ثم يصفر إذا
~~كبر فإذا حميت الشمس عليه أخذ جلده يخضر. وقال ذو الرمة وذكره: PageV01P155
~~وقد جعل الحرباء يبيض لونه ... ويخضر من لفح الهجير غباغبه
# وقال ذو الرمة:
# يظل بها الحرباء للشمس ماثلا ... على الجذل إلا أنه لا كبر
# إذا حول الظل العشي رأيته ... حنيفا وفي قرن الضحى ينتصر
# الظل يكون مع طلوع الشمس إلى زوالها فإذا زالت صار فيئا، يقول: فهذا
~~الحرباء بالغداة يستقبل الشمس إذا طلعت وتلك قبلة النصاري وإذا زالت الشمس
~~يستقبلها وتلك قبلة المسلمين لأن الشمس تدور فهو حينئذ حنيف، والحرباء تراه
~~أبدا إذا بدت الشمس قد ألجأ ظهره إلى جذيل فإن رمضت الأرض ارتفع ثم ينقلب
~~بوجهه مع الشمس كيفما دارت حتى تغرب إلا أن يخاف شيئا ثم هو شائح بيديه
~~كالمصلوب. قال ذو الرمة:
# فلما تقضت حاجه من تحمل ... وأظهرن واقلولى على عوده الجحل
# أظهرن دخلن في الظهيرة، واقلولى انتصب، وقال الأصمعي ارتفع، والجحل
~~الحرباء العظيم وهو في غير هذا الموضع اليعسوب، وإنما يرتفع في عوده إذا
~~رمضت الأرض.
# وقال أبو النجم:
# ترى الحرابي به تضرع ... كوافرا للشمس ثم تركع
# الحرباء يمد يديه فكأنه يتضرع ويستقبل الشمس ثم يضم يديه فكأنه يركع.
~~وقال:
# ويوم قيظ ركدت جوزاؤه ... وظل منه هرجا حرباؤه
# أي ركد بارح الجوزاء فلم يهب، والهرج أن يصل الحر إلى جوفه فإذا هرج
~~الحرباء الذي حياته بالحر فكيف غيره. وأنشد ابن الأعرابي:
# في كل يوم من الجوزاء ذي وهج ... يسبي الوجوه إذا حرباؤه ركدا
# يقال سبأته النار وسبته تسبية إذا أحرقته. وقال ذو الرمة:
# وآض حرباء الفلاة الأصحر ... كأنه ذو صيد أو أعور
# الصيد داء يأخذ في أنوف الإبل فترتفع رؤوسها وهو الصائد أيضا، يقول
~~فالحرباء قد رفع رأسه ينظر إلى عين الشمس كأن به صيدا أو عورا لتشاوسه.
~~ومثله لابن أحمر:
# متشاوسا لو ريده نقر
# وقال الطرماح:
# وانتمى ابن الفلاة في طرف الجذ ... ل وأعيا ms280 عليه ملتحده
# انتمى ارتفع، وابن الفلاة الحرباء، والجذل العود والشجرة، ملتحدة ملجأه
~~ومعدله.
# وقال آخر وهو قيس بن الحدادية الخزاعي:
# أني اتيح له حرباء تنضبة ... لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
# تنضبة شجرة، والحرباء إذا لجأ إلى شجرة فزالت الشمس عنها تحول إلى أخرى
~~أعدها لنفسه وهذا مثل يضرب للمحلف أي انه لا يدع حاجة إلا سأل أخرى. وقال
~~الأخطل:
# أجزت إذا الحرباء أوفى كأنه ... مصل يمان أو أسير مكبل
# جعله يمانيا لاستقباله الشمس وشبهه بالأسير لأنه منتصب لا يبرح.
# الأبيات في الحية
# قال النابغة:
# فبت كأني ساورتني ضئيلة ... من الرفش في أنيابها السم ناقع
# ضئيلة أفعى وذلك أنها دقيقة قليلة اللحم، تقول العرب: سلط الله عليه أفعى
~~حارية، يريدون أنها تحري أي ترجع من غلظ إلى دقة ومن طول إلى قصر، وذلك أنه
~~يذهب تقادمها رطوبتها ويشتد سمها إذا أسنت. وقال آخر في ذلك ويروي للنابغة
~~الذبياني:
# حارية قد صغرت من الكبر ... صل صفا ما ينطوي من القصر
# وقال آخر وهو جاهلي فيما قال الجاحظ:
# أنعته من حنش أفعى أصم ... قد عاشن حتى هو لا يمشي بدم
# فكل ما أفضل منه الجوع سم
# قال: الأفعى إذا هرمت أقنعها النسيم ولم تشته الطعم، ويقال: إنه ليس في
~~الحيوان شيء أصبر على الجوع منها. وقال النابغة:
# تناذرها الراقون من سوء سمها ... تطلقه حينا وحينا تراجع
# ويروي: من شر سمها، ومن سوء سمعها، يريد أنها لا تسمع الرقية، ويقال لها
~~صل إذا كانت كذلك، تطلقه يعني الملسوع أي تخف عنه تارة وتشتد عليه تارة
~~وكذلك السليم. وأنشد الأصمعي للمزق العبدي:
# كما تعتري الأهوال راس المطلق
# يسهد من نوم العشاء سليمها ... لحلى النساء في يديه قعاقع
# كانوا يجعلون الحلى في يدي السليم والخلاخل يحركونها لئلا ينام فيدب السم
~~فيه.
# وقال أعرابي:
# ترى في بياض الصبح وجه سليمه ... كأن به آثار شام مولع
# وهذه صفة وجه السليم. وقال ذو الرمة:
# وكم حنش ذعف اللعاب كأنه ... من الشرك العامي نضو عصام PageV01P156 بأغبر
~~مهزول الأفاعي مجنة ms281 ... سماوته منسوجة بقتام
# الحنش الأفعى، وذعف قاتل، يقال موت ذعاف أي سريع الإجهاز، والعصام حبل
~~القربة، والنضو الخلق، شبه الأفعى بذلك، وقوله بأغبر أي هذا الحنش بموضع
~~أغبر لا ماء فيه، وأفاعيه مهزولة لأنها في جدب فهو أخبث ما يكون لها، مجنة
~~ذات جن.
# وقال يذكر القانص وقترته:
# يبايته فيها أحم كأنه ... إباض قلوص أسلمته حبالها
# وقرناء يدعو باسمها وهو مظلم ... له صوتها إرنانها وزيا لها
# أحم يريد حية إلى السواد ما هو، والإباض حبل يشد على مأبض البعير في
~~رسغه، أسلمته يريد أنه انحل فبقي ينجر، وقرناء أفعى ذات قرون، وهو مظلم أي
~~داخل في ظلمة، له صوتها يقول يبين له وذلك أن لها حفيفا إذا مشت لخشونة
~~جلدها.
# وقال الراعي وذكر القانص في قترته:
# تبيت الحية النضناض منه ... مكان الحب يتسع السرار
# النضناض القلق الذي لا يثبت، ويقال هو الذي يحرك لسانه، ويريد أن الصائد
~~في قفر.
# وقال أبو النجم:
# وباتت الأفعى على محفورها ... باللجف من تصغيرها
# أراد باتت الأفعى على محفورة لها والمحفورة الحفرة لها لا تباليها وهو
~~مصدر في معنى مفعول مثل ميسور ومعسور باللجف أي بالموضع الذي لجفه الصائد،
~~تستحييه لا تقدم عليه من تصغيره لها،وهذا مثل.
# تأشيرك يحتك في تأشيرها ... مر الرحا تجري على شعيرها
# يقول تدب وتلتوي وجلدها خشن مثل المنشار فله صوت كصوت رحى تطحن شعيرا.
# ومثله له:
# تحكي له القرناء في عرزالها ... مر الرحا تجري على ثفالها
# عرزالها موضعها. وقال وذكر الحر:
# وأجمت أحناشه العرزالا
# يقول جاء الحر وبرد لها باطن الأرض فكرهته.
# توعده بالأخذ أو هريرها ... تضرم القصباء في تنورها
# أي تقبل إليه فكأن ذلك إيعازا لها بأن تأخذه وتوعده بصوتها أيضا وذلك
~~الصوت كتضرم النار في القصب في تنور وللنار في القصب حفيف.
# يوقر النفس على توقيرها ... يعلم أن لا شيء في تنغيرها
# يقول يوقر النفس على أنها وقور يعلم أن لا شيء يضرها في تنغير الحية وهو
~~تغضبها مع القدر.
# في عاجل النفس وفي تأخيرها ... متى يمت يحي ms282 إلى نشورها
# يقول لا يضره ذلك في عاجل حتف النفس وفي آجله لأنه موقن بالقدر وعالم
~~بأنه مبعوث بعد الموت، ويقال: بل أراد متى يمت الصائد أي ينام ينتبه بنشور
~~الحية أي بانتشارها ومرها وجلدها لخفة رأسه. وقال آخر وذكر حية والبيت
~~لموسى بن جابر الحنفي:
# طرد الأروى فما تقربه ... ونفي الحيات عن بيض الحجل
# خص الأروى لأنها تأكل الحيات: وقال خلف الأحمر:
# أبى الحاوون أن يطأوا حماه ... ولا تسري بعقوته الذئاب
# سئل خلف عن ذلك فقال: لأن الذئاب تأكل الحيات، ولا نعلم أن أحدا قال ذلك،
~~والذئاب تأكل الضباب. وقال جرير لمجاشع:
# أيفايشون وقد رأوا حفاثهم ... قد عضه فقضي عليه الأشجع
# يفايشون يفاخرون، والحفاث حية لا سم لها تأكل الفأر، والأشجع الشجاع من
~~الحيات، جعل الفرزدق حفاثا ونفسه شجاعا. وقال الشماخ:
# لا تحسبني وإن كنت امرء غمرا ... كحية الماء بين الطي والشيد
# حية الماء لا سم لها ولا تضر، والشيد الجص، والطي طي البئر. وقال الأخطل:
# فثم قالوا أنام الماء حيته ... وما يكاد ينام الحية الذكر
# فعظم كما ترى شأن حية الماء. وقال عبد الله بن همام السلولي في مثله:
# كحية الماء لا تنحاش عن أحد ... صلب المراس إذا ما حلت النطق
# وقال آخر وذكر ناقته وروى الجاحظ هذا البيت لطرفة:
# تلاعب مصنى حضرمي كأنه ... تمعج شيطان بذي خروع قفر
# يعني زماما شبه يلويه بتلوي حية، شيطان حية قبيح المنظر خفيف الجسم.
# وقال آخر وذكر امرأة:
# عنجرة تحلف حين أحلف ... كمثل شيطان الحماط أعرف PageV01P157 عنجرة
~~سليطة، والحماط شجرة الواحدة حماطة وهم يقولون: كأنه شيطان حماطة، يريدون
~~الحية كما يقولون ذئب الغضا، وذئب الخمر، وأرنب الخلة، وتيس الربل، وتيس
~~الحلب، وضب السحاء. وهي بقلة تحسن حاله عن أكله، وقنفذ برقة كأنه يكون أخبث
~~وأعرف له عرف. وقال كعب بن زهير:
# كأن شجاعى رملة درجا بها ... فمرا بنا لولا وقوف ومنزل
# يعني الزمام والجديل شبهها بشجاعين، أي لولا وقوف ومنزل لقالوا حيتين،
~~وقال الشماخ:
# وكلهن يباري ثني مطرد ... كحية الطود ولي ms283 غير مطرود
# يباري يعارض، ثنى مطرد يعني زماما طويلا، وشبهه بحية الطود وهو الجبل
~~لأنه في خشونة فهو يتلوى إذا مشى وجعله غير مطرود لأنه أراد أنه لم يطرد
~~فيستعجل ويمر مرا مستقيما وشبه اضطراب زمامها إذا هي سارت بذلك. وقال آخر:
# تلاعب مثنى حضرمي كأنه ... حباب نقا يتلوه مرتحل يرمي
# حباب نقا حية رمل فهو ألين الرمل يتثنى وإن كان مذعورا مطرودا. وقال ذو
~~الرمة:
# كأن حبابي رملة حبوا لها ... بحيث استقرت من مناخ ومرسل
# حبوا دنوا، مرسل أرسلت، شبه الزمام والخطام بحيتين، وقال ذو الرمة:
# وأحوى كأيم الضال أطرق بعدما ... حبا تحت فينان من الظل وارف
# أحوى يعني زماما شبهه بحية، الضال السدر البري، أطرق بعدما حبا أي سكن
~~بعد دنوه، والفينان الشجر الظليل، الوريق، وارف يكاد يقطر من النعمة،
~~ولخضرته يقال هو يرف.
# وقال المرار بن سعيد الفقعسي:
# كأن لدى ميسورها متن حية ... تحرك مشواها ومات ضريبها
# مشواها بدنها كله غير الرأس لأن بدنها إذا ضرب كل شوى أي خطأ ليس هو
~~مقتلها، يقال رميت فأشويت إذا أخطأت المقتل، والضريب الرأس لأنه مقتلها،
~~فشبه الزمام بحية هذه صفتها. وقال الفرزدق:
# كأن أراقما علقت براها ... معلقة إلى عمد الرخام
# شبه الأزمة بالحيات وأعناقها بعمد الرخام. وقال كثير:
# كأنك مردوع بشن مطرد ... يقارفه من عقدة البقع هيمها
# مردوع منكوس. وقال قيس بن ذريح:
# فوا كبدي وعاودني رداعي ... وكان فراق لبنى كالخداع
# وشس أرض كثيرة الحمى، يقارفه يخالطه وأراد تلسعه، عقدة جماعة شجر، والبقع
~~الحيات، والهيم العطاش. وقال آخر يذكر حاويا:
# يدعو به الحية في أقطاره ... فإن أبي شم سفا وجاره
# يشم تراب الجحر ليعلم أهو أفعى لا تجيب الرقية أم حية وريح كل واحدة
~~منهما معروف.
# وقال كثير:
# وسودا مطراق إلى آمن الصفا ... أني إذا الحاوي دنا افصدي لها
# صد لها أي صفق لها، والحية مثل الضب والضبع إذا سمعا اللدم والهدة والصوت
~~الشديد خرجا ينظران، والحاوي إذا دنا من الجحر صفق بيديه ورفع صوته وأكثر
~~من ذلك حتى ms284 تخرج الحية كما يخرج الضب والضبع. قال علي بن أبي طالب صلوات
~~الله عليه " لا أكون مثل الضبع تسمع اللدم فتخرج فتصاد " ثم قال كثير:
# كففت يدا عنها وأرضيت سمعها ... من القول حتى صدقت ما وعى لها
# وقال آخر:
# ولو أخاصم أفعى نابها لثق ... أو الأساود من صم الأهاضيب
# لكنتم معها ألبا وكان لها ... ناب بأسفل ساق أو بعرقوب
# العرب تقول: فلان أظلم من حية، لأنها لا تتخذ لنفسها بيتا وكل بيت قصدت
~~نحوه هرب منه ما فيه وتركه لها إلا الورل فإنه يأكل الحيات وهو ألطف بدنا
~~من الضب وبراثنه أقوى من براثن الضب لأنه لا يحفر بها بنفسه كما يحفر الضب
~~إبقاء عليها وربما أخرج الضب من بيته واستولى عليه ولذلك يقال أيضا: أظلم
~~من ورل، وهم يقولون أيضا: أضل من حية، لأنها إذا خرجت من جحرها ثم وجدت
~~جحرا دخلته ولم تعد إلى الأول. وقال آخر الكذاب الرمازي:
# يا ابن المعلى نزلت إحدى الكبر ... أنت لها منذر من بين البشرى
# داهية الدهر وصماء الغبر PageV01P158 وقال يونس: داهية الدهر الحية كنيت
~~بذلك لأنها ربما سكنت بقرب ماء إما غدير أو عين فتحمي ذلك الموضع وربما غير
~~ذلك الماء في ذلك المنقع حينا وقد حمته، وقالوا: داهية صماء الغبر، تشبيها
~~لها بالحية، وقالوا: صمام أيضا تشبيها لها بالأفعى الصماء، وإنما قيل لها
~~صماء لأنها لا تجيب الراقي فشبهت بالأصم كما قيل في الظلم أيضا لأنه لا
~~يسمع لشراده وشدة نفاره. وقال الشاعر وذكر أفعى:
# وتارة تحسبه ميتا ... من طول إطراق وإسبات
# أصم أعمى لا يبجيب الرقى ... يفتر من عصل حديدات
# فجعله أعمى لطول سباته وإطراقه كما جعله أصم لأنه لا يجيب الرقي.
# وقال أعرابي يصف عين الأفعى والبيت للراعي:
# ويدني ذراعيه إذا شاء سادرا ... إلى رأس صل قائم العين أشنع
# يقال إن عين الأفعى لا تدور والمقلة لا تزول. وقالت أعرابية جاهلية تصف
~~أفعى:
# وتدير عينا للوقاع كأنها ... سمراء طاحت من نفيض برير
# إنما أرادت أنها تنظر يمينا وشمالا ms285 لأن المقلة لا تزول والحية تبدي السلخ
~~من ناحية عيونها في الربيع والخريف ولذلك يظن من يعاينها في ذلك الوقت أنها
~~عمياء. وقال عنتر
# له ربقة في عنقه من قميصه ... وسائره عن متنه قد تقددا
# رقود ضحيان كأن لسانه ... إذا سمع الأجراس مكحال أرمدا
# والحية مشقوقة اللسان سوداؤه. وقال كثير يمدح:
# يجرر سربالا عليه كأنه ... سبي هلال لم يفتق شنائقه
# يريد يجر قميصا كأنه سبي هلال أي جلد حية، والهلال الحية شنائقه دخاريصه
~~صيرها شنائق لأنها معلقة. وقال آخر وذكر النثرة وهي نجوم من الأسد:
# في نثلة تهزأ بالنصال ... كانها من خلع الهلال
# وقال رؤبة يذكر النساء:
# لا تمكن الخناعة الناموسا ... وتحصب اللعابة الجاسوسا
# بعشر أيديهن والضغبوسا ... حصب الغواة العومج المنسوسا
# الخناعة التي تخنع أي تخضع وتدنو منهن بالريبة، والناموس الخادع الذي يسر
~~الأحاديث ويهمس، والجاسوس الذي يتجسس منهن مالا يرين، بعشر أيديهن أي تجد
~~في ذلك كما قال:
# شد بعشر حبله المخموسا
# والضغبوس الضعيف من الرجال، والعومج الحية، والمنسوس المسوق يقال نسه أي
~~ساقة، يريد الطرود. وقال معقل بن خويلد:
# أبا معقل لا توطئنك بغاصتي ... رؤوس الأفاعي في مراصدها العرم
# يقول لا يحملنك بغضي على أن تقتل نفسك وتهلكها، والعرم القرط يقال: شاة
~~عرماء، أراد رؤوس الأفاعي العرم في مراصدها ومراصدها حيث ترصد، يقال أنها
~~تظهر مع أول الليل على قارعة الطريق وتستدير وتشخص رأسها معترضة لأن يطأها
~~إنسان أو دابة فتنهشه.
# وقال الكميت:
# وإياكم إياكم وملمة ... يقول لها الكانون صمى ابنة الجبل
# ابنة الجبل الأفعى وهم، يشبهون الداهية بها، ومن أمثالهم: صمى صمام، و:
~~صمى ابنة الجبل، و: جاء بالحية، وجاء بأم الربيق على أريق، وأم الربيق
~~الحية، و جاء بأم بنات طبق، يضربون هذا مثلا في الدواهي وأصله من الحيات.
~~وقال آخر:
# ألوى حيازيمي بهن صبابة ... كما يتلوى الحية المتشرق
# والحية موصوفة بالصرد ويصيبها برد السحر فإذا طلعت الشمس تشرقت وتلوت في
~~تشرقها.
# وقال آخر:
# قلائصا مثل الأفاعي زلا ... جمعن عزا وجمعن ذلا
# هكذا صفة الأفعى لأنها ms286 أبدا نائمة مسبوتة فإن أنكرت شيئا نهشنه كالبرق
~~الخاطف في السرعة وقال آخر:
# حتى إذا تابع ين سلخين ... اقبل وهو واثق بثنتين
# بسمة الرأس ونهش الرجلين
# ذهب إلى آن لا يكون قاتلا حتى تأتي عليه سنتان. وقال آخر:
# ثم دنا من رأس نضناض أصم ... فحاصه بين الشراك والقدم
# بمذرب أخرجه من جوف كم
# قال: أنياب الأفاعي مصونة في أكمام ما لم تعض وكذلك مخالب الأسد لها
~~كالغلف، قال أبو زبيد:
# بحجن كالمحالق في فتوخ ... يقيها قضة الأرض الدخيس
# وقال البعيث يهجو رجلا:
# مدا من جوعات كأن عروقه ... مسارب حيات تسربن سمسما PageV01P159 يقول هو
~~بادي العروق من سوء الحال فكأنها ممر حيات، تسربن سمسما أي انسبن، وسمسم
~~مكان، ويروي: تشربن سمسما، أي سما.
# الأبيات في العقارب
# قال بعض بني نصر بن الحجاج السلمي:
# وداري إذا نام جيرانها ... تقيم بها الحدود العقرب
# إذا غفل الناس عن دينهم ... فإن عقاربنا تضرب
# نزل بهم ضيف فدب إلى بعض أهل الدار فضربته عقرب على مذاكيره فمات.
# وقال إياس بن الأرت:
# كأن مرعى أمكم إذ بدت ... عقربة يكونها عقربان
# كل امرىء قد يتقي مقبلا ... وأمكم صولتها بالعجان
# العقربان الذكر من العقارب وأدخل الهاء في عقربة ضرورة: وقال آخر وهو
~~الفضل بن العباس اللهبي:
# كل عدو يتقي مقبلا ... وعقرب تخشى من الدابره
# ومن أبيات اللغز:
# وحاملة لا يكمل الدهر حملها ... تموت وينمي حملها حين تعطب
# هذه العقرب وذلك أن أولادها تأكل بطنها فيكون عطبها في أولادها.
# وقال الشماخ في ذكر الحمار والأتان:
# وحمت على أن قد يقر بعينها ... تشميم كل ثرى كبيت العقرب
# وحمت حملت واشتهت على حملها كل شيء، أي تشم كل موضع بالت فيه، وشبه ذلك
~~ببيت العقرب في صغره ولاجتماع ترابه. وقال أبو النجم:
# ونس وغرات المصيف العقربا
# نس طرد، ووغرة الحر شدته، يقول: جاء الصيف فخرجت الهوام.
# ؟؟؟؟؟؟الأبيات في ضروب من الهوام
# قال أرابي وذكر إبلا والرجز لشبيب بن البرصاء:
# تخالها من سمن استيقار ... دبت عليها عارمات الأنبار
# وقال آخر:
# هل الله من ms287 شر العداة يريحني ... ولما تقسمني النبار الكوانس
# وقال ساعدة بن جؤية وذكر سيفا:
# ترى أثره في صفحتيه كأنه ... مدارج شبثان لهن هميم
# أثره فرنده، شبثان جمع شبث وهو دويبة في الرمل، هميم دبيب سمعت أعرابية
~~تقول: هممى في رأسي أي دبي بيدك في رأسي. وقال آخر:
# بئس قوم الله قوم طرقوا ... فقروا أضيافهم لحما وحر
# يريد دبت عليه الوحرة وهي دويبة كالعظاءة حمراء تلزق بالأرض ومنه قيل:
~~وحر الصدر ذهبوا إلى لزوق الحقد بالصدر كالتزاق الوحرة بالأرض، كما قيل
~~للحقد ضب.
# وقال ذو الرمة:
# ومكنية لم يعلم الناس ما اسمها ... وطئنا عليها ما نقول لها هجرا
# يعني أم حبين ويقال لها حبينة، قال مدني لأعرابي:وما تأكلون وما تدعون؟
~~فقال: نأكل ما دب ودرج ألا أم حبين، فقال المدني لتهن أم حبين العافية.
~~ويقال إنها تسمى هيشة وأنشد:
# أشكو إليك زمانا قد تعرفنا ... كما تعرق رأس الهيشة الذيب
# وقال جرير:
# يقول المجتلون عروس تيم ... شوى أم الحبين ورأس فيل
# وقال أيمن بن خريم:
# وخيل غزالة تنتابهم ... تجوز العراق وتجبي النبيطا
# تكر وتجحر فرسانهم ... كما أحجر الحية العضرفوطا
# العضرفوط دويبة تذكر الأعراب أنه لم يبل قط الأشغر ببوله تلقاء القبلة
~~والحية تأكله، ويقال إن العضرفوط ذكر العظاء عن أبي زيد. وقال الراعي يذكر
~~بعيرا:
# تبيت بنات الأرض تحت لبانه ... بأجنف من أنقاء وهبين هائل
# بنات الأرض دوابها، وأجنف رمل مائل، وقال ذو الرمة:
# خراعيب أملود كأن بنانها ... بنات النقا تخفى مرارا وتظهر
# بنات النقا دواب تكون في الرمل يقال لها: شحمة الأرض وهي بيضاء حسنة يشبه
~~بها الأصابع وهي تغوص في الرمل وتسبح فيه سباحة السمكة في الماء، وقال مزرد
~~وذكر إبلا ذهبت كان صاحبها مستجيرا:
# ولو في بني الثرماء حلت تحدبوا ... عليها بأرماح حداد الحدائد
# ولكنها في مرقب متناذر ... كأن بها منه قروض الجداجد
# المرقب الموضع المرتفع، والتناذر المتحامى، والجداجد جمع جدجد وهو الذي
~~يصر بالليل، وقال ذو الرمة:
# كأنا يغني بيننا كل ليلة ... جداجد صيف من صرير المآخر
# شبه صرير ms288 مآخر الرحل بأصوات الجداجد ونسبها إلى الصيف لأنها لا تصبح إلا
~~في الصيف. وقال آخر:
# وحمش القوائم حدب الظهور ... طرقن بليل فأرقنني
# يعني البراغيث. وقالت إمرأة لزوجها. PageV01P160 لقد وقع الحرقوص منى
~~موقعا ... أرى لذة الدنيا إليه تصير
# الحرقوص دويبة أكبر من البرغوث وعضه أشد من عض البرغوث وربما نبت له
~~جناحان، وأرادت المرأة أنه يدخل فرجها. وقال الطرماح:
# ولو أن حرقوصا على ظهر قملة ... يكر على صفى تميم لولت
# وقال الفرزدق لجرير:
# إنا لنضرب رأس كل قبيلة ... وأبوك خلف أتانه يتقمل
# يهز الهرانع عقده عند الخصى ... بكذل حيث يكون من يتذلل
# يهز ينزع، والهرانع القمل واحدتها هرنع، عقده يعني عقد ثلاثين وأنشد ابن
~~أعرابي لشداد بن معاوية:
# قتلت سراتكم وحسلت منكم ... حسيلا مثل ما حسل الوبار
# الحسل والحسيل الرذال، يقول قتلت سراتكم وتركت رذالكم الذين ينفون كما
~~ينفي الوبار.
# ومما يتمازح الأعراب.
# قد هدم الضفدع بيت الفأره ... فجاءت الزغب من الوبارة
# وكلهم يشتد بالحجارة
# يقال هذا في تصغير الأمر وتوهين من يسعى فيه. وقال جرير.
# تطلى وهي سيئة المعرى ... بصن الوبر تحسبه ملابا
# من الوبر وهو شديد النتن. وقال بعض العبديين:
# إلا تنهي سراة بني حميس ... شويعرها فويلية الأفاعي
# قبيلة تردد حيث شاءت ... كزائدة النعامة في الكراع
# فويلية الأفاعي دويبة سوداء فوق الخنفساء.
# وقال كعب بن زهير يصف الصائد:
# لطيف كصداد الصفا لا يغره ... بمرتقب وحشية وهو نائم
# الصداد دويبة يقال إنها سام أبرص، ويقال ليست به ولكنها تشبهه، لا يغتره
~~لا يغتر، وحشي ما يرتقب يعني الصيد فيأتيه نائما ولكنه يجده أبدا يقظان،
~~والهاء في وحشيه للمرتقب أي لا يغره صيده. وقال ابن مقبل وذكر نعاجا.
# كأن نعاجها بلوى سمار ... إلى الخرماء أولاد السمال
# السمال بقايا الماء في الغدران، وأولادها أبناء الماء يعني الدعاميص.
~~وقول جرير:
# وقد يقرض العث ملس الأدم
# العث دويبة صغيرة تقرض الأديم ليس لها خطر ولا قوة بدن، وقال الآخر:
# ترقش العث في ظهر الأديم فما ... نالوا بذلكم تقوى ولا نشبا الترقش
~~التحرك:
# الأبيات في ms289 الشاء والمعز
# قال الحارث بن حلزة:
# عننا باطلا وظلما كما تعتر عن حجرة الربيض الظباء.
# عننا اعتراضا بادعاء الذنوب، والعتر الذبح والعتيرة الذبيحة في رجب.
~~والحجرة الحظيرة تتخذ للغنم، والربيض جماعة للغنم، وكان الرجل من العرب
~~ينذر على شائه إذا بلغت مائة أن يذبح عن كل عشرة منها شاة في رجب وكانت
~~تسمى تلك الذبائح الرجبية وكان الرجل ربما بخل بشاته فيصيد الظباء ويذبحها
~~عن غنمه في رجب ليوفي بها نذره، فقال: أنتم تأخذوننا بذنوب غيرنا كما ذبح
~~أولئك الظباء عن غنمهم. وقال ابن أحمر:
# تهدى إليه ذراع الجدي تكرمة ... إما ذكيا وإما كان حلانا
# الذكي الذي يذكى بالذبح، والحلان يقال إن أهل الجاهلية كان أحدهم إذا ولد
~~له جدي حز في أذنه حزا أو قطع منها شيئا: وقال: اللهم إن عاش فقنى وإن مات
~~فذكى، فإن عاش الجدي فهو الذي أراد وإن مات قال كنت ذكيته بالحز فاستجاز
~~أكله كذلك، ويروى " إما ذبيحا " والذبيح الذي قد أسن وأدرك أن يضحى، وهو
~~أيضا الذبح، ومن روى هذه الرواية فتفسير الحلان أنه الصغير، ويقال حلام
~~أيضا، يريد إما صغيرا أو كبيرا. وقال الحطيئة:
# فما تتام جارو آل لأى ... ولكن يضمنون لها قراها
# تتام من التيمة وهي الشاة التي تكون للمرأة أو الرجل يترببها فإذا جاءت
~~المجاعة ذبحها ضرورة، يقال منه أتامت تتام اتياما إذا ذبحتها يقول: فجارتهم
~~لا تضطر إلى تيمتها لأنهم يكفونها. وقال عروة بن الورد:
# إذا ما جعلت الشاة للقوم خبرة ... فشأنك، إني ذاهب لشؤوني
# الخبرة أن يشتري للقوم جماعة فيقتسمونها. وقال غسان بن ذهيل يهجو جريرا:
# وما يذبحون الشاة إلا بميسر ... طويلا تناجيها صغارا قدروها
# يقول يشتركون فيها، والميسر إنما يكون في الجذور وهو القمر، طويلا
~~تناجيها أي مشاورة بعضهم بعضا في ذبح الشاة إذا أرادوه ونحو منه قول خداش
~~بن زهير:
# إذا اصطادوا بغاثا شيطوه ... وكان وفاء شأنهم القروع PageV01P161 يقول
~~كان وفاء أمرهم الذي هم فيه أن يقرعوا على البغاث فيأخذوا أنصباءهم بالقرع،
~~وقال بعض الرواة " وكان ms290 وقاء شاتهم القروع " أي يكون هذا البغاث وقاية
~~لشاتهم فلا تذبح والقروع التي يقرعها الفحل ويروى " وقالوا إن شاتكم خلوع "
~~أي سمينة تصلح للخلع أي تشاهدوا عليها بالسمن فلم يذبحوها واقتصروا على
~~البغاث. وقال خداش:
# أغرك إن كانت لأهلك صبة ... نما الكبش فيها صوفه ورخائله
# أبحنا له ما بين بس ورهوة ... مشى الكبش معبرا به ورواغله
# صبة قطعة من المعزى، يريد نما صوف الكبش فيها، ورخائله جمع رخالة الواحدة
~~رخل، بس ورهوة موضعان، مشى الكبش كثر نتاجه، يقال كم مشت هذه النعجة؟ أي كم
~~لها من الولد ويقال أمشى الرجل إذا كثرت ماشيته. وقال النابغة:
# وكل فتى وإن أمشى فأثرى ... ستخلجه عن الدنيا منون
# ويقال مشت الماشية إذا كثرت. ومنه قول الآخر:
# لا تأمرني ببنات أسفع ... فالعين لا تمشي مع الهملع
# بنات أسفع الغنم وأسفع كبش، لا تمشي لا تكثر، والهملع الذئب والعين
~~الغنم، وقول خداش، معبرا أراد معبرا فشدد، يقال كبش معبر إذا ترك سنتين أو
~~ثلاثا لا يجز صوفه، ورواغله فيه قولان قال أبو عبيدة: أراد وغنمه التي تأكل
~~الرغل وهو نبت، وقال: الرواغل الرواضع من أولاد شائه، يقال رغل أمه يرغلها.
~~وقال الكميت:
# ولو ولي الهوج الثوائج بالذي ... ولينا به ما دعدع المترجل
# الهوج الغنم، الثوائج من الثؤاج وهو صوت الضأن، واليعار للمعز، دعدع زجر،
~~والمترجل الذي يرجل البهم عن أمهاتها يدعها ترضع كيف شاءت، ويروى " المترخل
~~" وهو صاحب الرخال، ويقال رخل. قال ذو الرمة:
# أغر هشاما من أخيه ابن أمه ... قوادم ضأن يسرت وربيع
# تباعد مني أن رأيت حمولتي ... تدانت وأن أحيا عليك قطيع
# القوادم للنوق فاستعاره للضأن، يسرت صار لها لبن، يقول لما أيسر ترك
~~أخاه، تدانت قلت، احيا عاش. وقال ذو الإصبع:
# لم عقلا جفرا علي ولم ... أوذ صديقا ولم أنل طبعا
# الجفر لا تعقل وهي الشاة إذا أكلت الكلأ وانتفجت، وهذا مثل، وإنما أراد
~~لم تعقلا بكرة علي، أي لم تحبساها علي لتعقلا عني، والطبع الدنس وتلطخ
~~العرض، طبع السيف إذا صديء.
# وقال ms291 آخر:
# ما زلت منذ أشهر السفار أنظرهم ... مثل انتظار المضحي راعي الغنم
# أشهر السفار أتى لهم شهر، أنظرهم انتظرهم، والفار جمع سافر مثل كافر
~~وكفار، والمضحي الرجل تكون له غنم فيغدو فيها ويحبس راعية لحاجة فهو ينتظر
~~الراعي ليجيء إليها فينصرف، وإنما إغا حرصا على آن يصيب غنمه بقدر ما يقضي
~~راعيها حاجته وقد خرج لم يأكل ولم ينتعل ولم يتأهب للرعي فهو غرض كثير
~~التلفت إلى الموضع الذي يقبل منه الراعي، يقول فأنا مثل هذا ضجر. وقال آخر:
# أبني إن العنز تمنع جارها ... عن أن يبيت جارها بالنئطل
# يقول جار العنز يستغني بلبنها إذا نزل به ضيف عن أن يبيته بسوء أو مكروه،
~~والنئطل الداهية. وقال آخر:
# تعيرني تركي الرماية خلتي ... وما كل من يرمي الوحوش ينالها
# فإلا أصادف غرة الوحش أقتنص ... من الأنسيات العظام جفالها
# من الأنسيات من الضأن التي هي للإنس، أقتنص، أصيد، يريد أنه يسرقها،
~~والجفال الصوف. وقال آخر:
# وسودا من شاء الموالي سمينة ... يبكى عليها، اسود الرأس ذيبها
# حلفت لهم بالله إني لجاهد ... وجهدي أن قد بات عندي غبيبها
# أسود الرأس يعني أنه سرقها إنسان، غبيبها ما غب منها،أي حلفت لهم أني
~~جاهد في طلبها - وجهدي أني سرقتها. وقال آخر يصف شاة:
# تمسح وجه الحالب الرفيق ... بلين المس قليل الريق
# أي تمسح وجه حالبها بلسانها، وقوله قليل الريق يعني أنها شابة وإذا أسنت
~~سال لعابها وكثر. وقال الفرزدق لجرير:
# وأنت تسوق بهم بني كليب ... تطرطب قائما تشلي الحوارا
# الطرطبة دعاء البهم، والحوار اسم فل كان لجرير في غنمه، تشلي تدعو إليك.
# وأنشد الأصمعي:
# فمر ولما تسخن الشمس غدوة ... بذرآء تدري كيف تمشي المنائح PageV01P162
~~الذرآء الشاة التي بأذنها ووجهها نقط بيض، ويقال للرجل غشيته ذرأة إذا ابيض
~~موضع جلحه، وقوله: تدري كيف تمشي المنائح يقول منحت كثيرا أي أعيرت فإذا
~~منحت سامحت بالمشي فعلمت كيف تمشي، وأصل المنح العارية فغلب عليه، من كثرة
~~ما جرى صار هبة وأصله أن يعطيه إبلا يشرب ألبانها. وقال الأخطل:
# واذكر ms292 غدانة عدانا مزنمة ... من الحبلق تبنى حولها الصير
# تمذي إذا سخنت في قبل أذرعها ... وتزرئم إذا ما بلها المطر
# عدان جمع عتود أدغمت التاء في الدال، والحبلق غنم صغار، والصير جمع صيرة
~~وهي حظيرة الغنم شبههم بها، وهي إذا أصابها الحر أمذت فيصيب أذرعها، وتزرئم
~~أي تنقبض إذا أصابها المطر. وقال آخر:
# أحيان بن عثمان بن لؤم ... عتود في مفارقه يبول
# التيس يقزح ببوله في خيشومه ومفرق رأسه. وقال حسان يهجو قوما:
# إذا جلسوا وسط الندي تجاوبوا ... تجاوب عتدان الربيع السوافد
# قال ابن أحمر:
# إني وجدت بني أعيا وحاملهم ... كالعنز تعطف روقيها فترتضع
# العنز ترضع من خلفها وهي محفلة فربما أتت على كل ما في ضرعها.
# وقال الفرزدق يذكر مهور نساء بني كليب.
# وفينا من العزى تلاد كأنها ... ظفارية الجزع التي في الترائب
# يعني جزع ظفار وظفار باليمن، أي هي بلق كأنها جزع. وقال:
# ترى شرط المعزى مهور نسائهم ... وفي شرط المعزى لهن مهور
# أي فيها وفاء لهن. وقال الهذلي وذكر شاة. والبيت لأبي العيال الهزلي:
# جهرا لا تألوا إذا هي أظهرت ... بصرا ولا من عيلة تغنيني
# الجهراء التي لا تبصر في الشمس، يقال كبش أجهر ونعجة جهراء، لا تألوا لا
~~تستطيع، يقال ما آلو كذا أي ما أستطيعه. وقال آخر وذكر غنما:
# يدعونني بالماء ماء أسودا
# بالماء حكاية أصواتهن ثم دعا عليهن فقال ماء أسودا أي جعله الله ماء
~~أسودا في بطونكن.
# وقال آخر:
# لهفي على عززي لا أنساما ... كأن ظل حجر صغراهما
# وصالع معطرة كبراهما
# كأن ظل حجر يريد أنها سوداء، وأنشد:
# كأنما وجهك ظل من حجر.
# أي هو أسود وظل الحجر كثيف ليس كظل الشجر، وعطرة حمراء مأخوذة من العطر،
~~والصالع في الغنم مثل القارح في الخيل والبازل في الإبل. وقال الراعي يهجو
~~رجلا:
# ولكنكما أجدى وأمتع جده ... بفرق يخشيه بهجهج ناعقه
# أي تمتع بفرق من الغنم، والفرق القطيع من الغنم العظيم، وأجدى من الجداء
~~وهي العطية، ويخشيه يفزعه، وهجهج هز الغنم، والناعق الراعي الذي يصوت
~~بالغنم. ms293 أدحى اسم ناقة، أما في الجوالق الميرة، فقال صاحبها:
# تقول عجوزي واشتكت بعض حالها ... وكم قدر رأينا من مبس وناعق
# الإبساس دعاء الإبل، والنعق بالضأن.
# أريتك إن قام الخليط فزالها ... كما كنت القي من مانع وطارق
# أتر عينها إن فرق الحي نية ... وكل خليل ذات يوم مفارق
# زالها فرقها ويقال أزلت الشيء وزلته، وأنشد ابن الأعرابي:
# إذا الثوي كثرت ثوائجه ... وصار من تحت الكلى نواتجه
# يريد أن الغنم إذا أجدبت فخيف عليها الموت شقوا بطونها واستخرجوا أولادها
~~فغذوها لئلا تموت في أجواف أمهاتها، والعرب تقول.
# رمدت المعزى فرنق رنق ... رمدت الضأن فربق ربق PageV01P163 وذلك أن
~~المعزى تدفع في أول حملها فيقول: انتظر الولاد وإن أبطأ فهو كماء يرنق وهو
~~رقرقته، والضأن لا تدفع إلا عند الولاد فإذا رمدت الضأن فهي الأرباق
~~لأولادها. وتقول: المعزى تبهي ولاتبني، تبهي تخرق وتقطع، ولا تبني أي لا
~~يفيد منها ما يبني به كما تفعل الضائنة، يقال أبنيت فلانا بيتا إذا أفدته
~~إياه وأعنته على عمله قال أبو زيد، بهى البيت بهاء إذا تخرق، والعنز تصعد
~~على ظهور الأخبية فتقطعها بأظلافها والنعجة لا تفعل ذلك وبيوت العرب إنما
~~تعمل من الصوف والوبر ولا تعمل من الشعر، والمعزى تخرق ولا يصلح شعرها لعمل
~~البيوت. ويحكون عن البهائم قالوا قالت الضائنة، أولد رخالا، وأجز جفالا
~~وأحلب كثبا ثقالا، ولم تر مثلي مالا. جفالا تقول أجز بمرة وذلك أن الضائنة
~~إذا جزت فليس يسقط من صوفها شيء إلى الأرض حتى يجز كلها، والكثب جمع كثبة
~~وهي قد رحلبة، وما صب في شيء فقد انكثب فيه، ومنه سمي الكثيب من الرمل لأنه
~~انصب في مكان فاجتمع فيه. وقال دغفل بن حنظلة في بني مخزوم: معزى مطيرة،
~~عليها قشعريرة، إلا بني المغيرة، فإن فيهم تشادق الكلام، ومصاهرة الكرام.
~~والعرب تقول: أصرد من عنز جرباء. وقيل لابنة الخس: ما تقولين في مائة من
~~المعزى؟ فقالت: فناء، قيل: فمائة من الضأن؟ قالت: غني، قيل: فمائة من
~~الإبل؟ قالت: منى. وقالوا: العنوق بعد ms294 النوق، والعنوق جمع عناق، يراد
~~الصغير بعد الكبير. وقيل لأعرابي بأي شيء تعرف حمل شاتك، قال: إذا ورم
~~حياؤها ودجت شعرتها واستفاضت خاصرتاها وكثفت، يقال كان ذاك وقد دجا ثوب
~~الإسلام. وقال آخر:
# إني إذا شاركني في جسمي ... من ينتفي مخي ويبري عظمي
# لم أطلب الدنيا بثأر البهم
# يقال أراد الحمى، ويقال أراد الكبر. وقال حميد بن ثور وذكر بعيرا:
# محلي بأطواق عتاق يبينها ... على الضر راعي الضأن لا يتقوف
# خص راعي الضأن لجفائه وجهله بأمر الإبل، يقال في المثل: أجهل من راعي
~~ضأن، لا يتقوف من القيافة، أي لا يطلب أمرا يستدل به على نجابته لأن النظر
~~إليه يدل عليه. وقال آخر ويروي لذي الرمة:
# كأن القوم عشوا لحم ضأن ... فهم نعجون قد مالت طلاهم
# وقال أبو ذؤيب وذكر وقتا من الليل:
# إذا الهدف المعزاب صوب رأسه ... وأعجبه ضفو من الثلة الخطل
# الهدف الشيخ المسن، والمعزاب الذي يعزب عن أهله في الغنم، صوب رأسه أي
~~نام وأسكنه: ضفو أي اطمأن إلى سعة في ماله يضفو عليه أي يتسع، والثلة الضأن
~~ولا يكون من المعز.
# وروي عن العجاج أنه قال في وصف شاة: حسراء المقدم، شعراء المؤخر، إذا
~~أقبلت حسبتها نافرا، وإذا أدبرت حسبتها ناثرا، أي كأنها تعطس، يقول: من أي
~~أقطارها أتيتها وجدتها مشرفة. الأصمعي: قال أعرابي يهزأ بصاحبه: اشتري لي
~~شاة فقماء تضحك مندلقة خاصرتاها لها ضرع أرقط كأنه ضب، قال وكيف العطل؟
~~قال: أولهذه عطل؟. العطل طول العنق يقال شاة حسنة العطل قال أبو النجم يذكر
~~فرسا.
# عن مفرع الكتفين حلو عطله
# الأبيات في الظباء والبقر
# قال الشاعر يذكر الظباء:
# وينبح الشعب نبحا كأنه ... نباح سروق أبصرت ما يريبها
# وبيضه الهزل المسود غيره ... كما ابيض عن حمض المراضين نيبها
# الظبي إذا أسن وصارت لقرونه شعب قيل له أشعب، وقيل له نباح وذلك لأن صوته
~~يغلظ، وفيه قول أبي دواد وذكر فرسا:
# وقصرى شنج الأنسا ... ء نباح من الشعب
# والظبي يوصف بشنج النسا، والظبي إذا هزل ابيض وكل ms295 أبيض إذا هزل أسود،
~~والبعير يشيب وجهه إذا رعى الحمض. قال آخر:
# أكلن حمضا فالوجوه شيب ... شربن حتى نزح القليب
# وقال ابن لجأ:
# شابت ولما تدن من ذكائها
# وقال عمرو بن قميئة من عبد القيس يذكر وعلا
# فلو أن شيئا فائت الموت أحرزت ... عماية إذ راح الأرح الموقف
# سما طرفه وابيض حتى كأنه ... خصي جفت عند الرحائل أكلف
# الأرح الذي في ظلفه انفتاح، والموقف الذي في أرساغه بياض والوقف السوار،
~~وقوله: أبيض - يعني أن الوعل اسن وإذا أسن ابيض، كأنه برذون قد خصي فهو لا
~~يركب، والرحالة سرج من جلود، والكلفة حمرة يدخلها سواد. وقال امرؤ القيس:
~~PageV01P164 كأن عيون الوحش حول خبائناوأرحلنا الجزع الذي لم يثقب الظبي
~~والبقرة إذا كانا حيين فعيونهما كلها سود فإذا ماتا بدا البياض وإنما شبهها
~~بالجزع بعدما ماتت فانقلبت عيونها والجزع فيه بياض وسواد. وقال قيس بن
~~خويلد الهذلي:
# حتى أشب لها أقيدر نابل ... يغري ضواري خلفها ويصيد
# في كل معترك يغادر خلفها ... زرقاء دامية اليدين تميد
# ذكر صوارا، أشب لها قدر لها، أقيدر متقارب الخلق يعني قانصا، يغادر خلف
~~الكلاب زرقاء يعني بقرة غشي عليها فانقلبت عينها. وقال زهير:
# بها العين والآرام يمشين خلفه ... وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
# العين البقر، والآرام الظباء البيض، قال أبو زيد: وهي تسكن الرمل والأدم
~~ظباء طوال الأعناق والقوائم بيض البطون سمر الظهورفي ظهورها جدتان وهي
~~العواهج وليس الفهد يطمع في الآدم لسرعته. قال أبو زيد: وهي تسكن الجبال
~~والعفر ظباء تعلو بياضها حمرة وكذلك الكثيب الأعفر وهي قصيرة الأعناق وهي
~~أضعف الظباء عدوا، قال أبو زيد: وهي تسكن القفاف وصلابة الأرض. خلفه أي إذا
~~مضى فوج جاء آخر فخلف هذا ذاك، يريد أن الدار أقفرت فصارت الوحش فيها،
~~والطلا ولد البقرة وولد الظبية الصغير، ينهضن من كل مجثم، أراد أنهن ينمن
~~أولادهن إذا أرضعنهن ثم يرعين فإذا ظنن أن أولادهن قد أنفدن ما في أجوافهن
~~من اللبن صوتن لأولادهن فينهضن للأصوات يشربن. ومثله قول ذي الرمة:
# لا ms296 ينعش العين إلا ما تخونه ... داع يناديه باسم الماء مبغوم
# وقال امرؤ القيس يصف بقرا:
# فأدبرن كالجزع المفصل بينه ... بجيد معم في العشيرة مخول
# أي البقر فيها بياض وسواد فشبهه بالجزع، بجيد معم في جيد صبي معم أي كريم
~~الأعمام والأخول، وقوله المفصل بينه أراد أنهن متفرقات كتفرق الجزع الذي
~~جعل وسطه فواصل.
# وقال يذكر الفرس:
# فألحقنا بالهاديات ودنها ... جواحرها في صرة لم تذيل
# يقول ألحقنا بالمتقدمات، الجواحر المتأخرات، المجحر المدرك صرة جماعة، لم
~~تذيل لم تتفرق.
# وقال ابن مقبل وذكر امرأة:
# ترنو بعين مهاة الرمل أفردها ... رخص ظروفية إلا المنا ضرع
# ربيب لم يفلكه الرعاء ولم ... يقصر، بحومل أقصر سربه، ورع
# يفلكه يجعل في فيه ولسانه مثل الفلكة لئلا يرضع وهذا يفعل بالإبل وهو
~~التفليك يكون من شعر، ولم يقصر لم يحبس ولكنه ترك يذهب حيث شاء، ثم قال
~~أقصى سربه بحومل، والسرب جماعة البقر والظباء، ورع هيوب، وقال:
# الإمهاة إذا ما ضعاعها عطفت ... كما حفا الوقف للموشية الصنع
# مهاة يعن أمه، إذا ما ضاعها أي دعاها، والموشية التي بذراعيها توقيف
~~كالوشي، والصنع الرفيق من الرجال. وقال ذكر وبقرة أكل الذئب ولدها:
# لما اتقى اللعوة الأولى وأسمعها ... ودونه سعة ميلان أو ميل
# كاد اللعاع من الحوذان يشحطها ... ورجرج بين لحييها خراذيل
# اللعاع بقل ناعم في أول ما يبدو، يشحطها يقتلها ويذبحها، أي كانت ترعى
~~فلما سمعت صوت ولدها وعلمت أن الذئب قد أصابه كادت تغص بالحوأذان الرطب أي
~~تغص بما لا يغص بمثله من الحزن على ولدها، والرجرج اللعاب يترجرج ولم يسغ
~~اللعاع من الحوأذان بلعابها وهو الرجرج، خرازيل قطع. وقال الجعدي وذكر بقرة
~~أصاب ولدها الذئب:
# فباتت ثلاثا بين يوم وليلة ... وكان النكير أن تضيف وتجأر
# أي ثلاث ليالي بأيامها، وكان جهدها وهو نكيرها أن تضيف أي تشفق، ومنه قول
~~الهذلي أبو جندب:
# وكنت إذا جاري دعا المضوفة ... أشمر حتى ينصف الساق مئزري
# أي لأمر يشفق منه، والجؤار الصوت.
# فلاقت بيانا عند أول معهد ... إهابا ومعبوطا من الجوف ms297 أحمرا
# ووجها كبر قوع الفتاة ملمعا ... وروقين لما يعدوا إن تقشرا
# أي رأت ما تبينت بأنه قد أكل عند أول مكان عهدته فيه رأس ولدها ووجهه،
~~وشبهه ببرقوع الفتاة الملمع بالزعفران، والقرن إذا طلع كان رطبا ثم يتقشر
~~ثم يصلب بعد.
# وقال يصف ثورا رأته بقرة بعد ذهاب ولدها:
# وكان إليها كالذي اصطاد بكرها ... شقاقا وبغضا أو أطم وأهجرا PageV01P165
~~كان إليها أي عندها كالذئب في بغضها له، شقاقا مثلا يقال هو شقيق ذلك أي
~~وقال ذو الرمة:
# لاينعش العين إلا ما تخونه ... داع يناديه باسم الماء مبغوم
# أي لا يرفع عين الظبي من منامه إلا صوت أمه، ومنه يقال نعش فلان فلانا
~~إذا رفع من أمره، وانتعش فلان إذا قوي وحي بعد ضعف، إلا ما تخونه أي تعهده،
~~داع وهو صوت أمه، مبغوم من البغام وهو صوت الظبية، يقال بغم الظبي فبغم أي
~~دعي فأجاب، وهو كقولك قول مقول، وماء - حكاية صوت الظبي وذلك إذا قال " ما
~~- ما "
# كانه دماج من فضة نبه ... في ملعب من عذارى الحي مفصوم
# نبه يقال للشيء إذا ضاع، يقول هذا الدملج سقط من العذارى حيث كن يلعبن
~~فانكسر، وإنما شبه الظبي بالمكسورة لأنه نام شبه السكران. وقيل إنما سمي
~~نبها لأن العذارى لما فقدنه تنبهن له فطلبنه فلذلك سمي نبها. وقال في هذا
~~المعنى وذكر الظبية:
# رأت راكبا وراعهعها لفواقه ... صويت دعاها من أعيس فاتر
# يقول رأت هذه الظبية راكبا فخافته أو فراعها صوته سمعته من خلفها حين
~~دعاها لفواقه، والفواق ما بين الحلبتين.
# إذا استودعته صفصفا أو صريمة ... تنحتحت ونصت جيدها بالمنظر
# الصفصف المستوي من الأرض، والصريمة الرمل، أي تخوفت ونصبت عنقه بكل مكان
~~تنظر منه.
# حذارا على وسنان يصرعه الكرى ... بكل مقيل على ضعاف فواتر
# وتهجره إلا اختلاسا بطرفها ... وكم من محب رهبه العين هاجر
# ضعاف فواتر يعني قوائمه، وتهجره على عمد لئلا يستدل السبع عليه بها.
# وقال حميد بن ثور يصف ظبية:
# مفزعة تستحيل الشخوص ... من الخوف تسمع ما لا ترى ms298
# تستحيل الشخوص يقول تنظر هل يحول الشخص أي يتحول أم لا من الخوف على
~~ولدها، وقوله: تسمع ما لا ترى، قال الأصمعي يقال إن أذن الوحشية أصدق من
~~عينها وكذلك أنفها أصدق من عينها. وقال يصف ظبية:
# تجود بمدريين قد غاض منهما ... شديد سواد المقلتينر نجيب
# مدريين خلفين دقيقين جعلهما محددين، غاض نقص منهما، شديد سواد المقلتين
~~يعني غزالها، نجيب عتيق، يريد أن ولدها كلما رضعها غاض من لبنها.
# على مثل حق العاج تهمي شعابه ... بأسمر يحلو لي له ويطيب
# يريد في ضرة مثل حق العاج لصغره، تهمي تسيل عروقه وهي شعابه وهذا مثل،
~~وقوله بأسمر بلبن.
# فلما غذت قد قلصت غيرحشوة ... من الجوف فيها علف وخصوب
# يقول فلما غدت من مبيتها، قلصت أي شمرت وذهبت درتها، والحشوة كل ما احتشت
~~به بطونها، وقوله قلصت من الجوف أي مما في الجوف، والعلف ثمر الطلح، وخضوب
~~يقال خضبت الأرض إذا ظهر بها نبت.
# رأت مستخيرا فاشرأبت لشخصه ... بمحنية يبد ولها ويغيب
# المستخير القانص وذلك أنه يأخذ ولدها فإذا خار أصغت ودنت منه فرماها:
~~ويقال أنه يخور لها مثل خوار ولدها لينظر أهي مغزل أم لا فإن كانت مغزلا
~~دنت منه فيرميها، يبدو لها أي يظهر تارة ويستتر تارة يختلها.
# جرت يوم جئنا عوهج لا شحاصة ... نوار ولا ريا الغزال لحيب
# الشحاصة التي ليس لها لبن وشحص المال ما لا لبن له، ولحيب يقول ليست
~~بكثيرة فيذهب لحم متنها، ويروي لحيب وهي القليلة للبن.
# ذكرتك لما أتلعت من كناسها ... وذكرك سبات إلى عجيب
# فقلت على الله لا تذعرانها ... وقد أولت أن اللقاء قريب
# سبات قطع من الزمان، يقال مضت عليه سبة من الزمان، وقوله إلا عجيب أي
~~عندي، وقوله على الله أي علي لله أن تفزعانها. وقد أولت أي فسرت بالعيافة
~~وإنما اعتاف بمرها.
# وقال الطرماح وذكر المرأة:
# مثل ما عانيت قبل الفا ... واضح العصمة أحوى الخدام
# بادر السيء ولم ينتظر ... نبه فيقات العروق النيام
# الشفا دنو الشمس للمغيب، وأحسن ما تكون ms299 الظبية في ذلك الوقت لأن الشمس لا
~~تغلب على لونها. ومثله لذي الرمة وذكر المرأة:
# براقة الجيد واللبات واضحة ... كأنها ظبية أفضى بها لبب
# ثم قال:
# بين النهار وبين الليل من عقد ... على جوانبه الأسباط والهدب PageV01P166
~~يريد هذا الوقت، والخطوط التي في بدنه هي الخدام مستديرة. والسيء اللبن في
~~الضرع قبل أن يدر ويحشك، والحشك الدرة، نبه تحرك العروق للدرور، والفيقة أن
~~تمكث بعد الحلب ساعة فتلك الساعة بينهما الفيقة. وقال زهير في هذا المعنى:
# كما استغاث بسيء فزغيطلة ... خاف العيون ولم ينظر به الحشك
# الفز ولد البقرة، خاف العيون أي خاف أن يراه الناس فلم تنتظر به أمه حشوك
~~الدرة وهو حفلها، والحشك بالسكون فحركه للقافية. وقال الطرماح:
# في شناظي أقن بينها ... عرة الطير كصوم النعام
# الشناظي أطراف الجبال ويقال حروفها، والأقن نقر يستنقع فيها الماء
~~واحدتها أقنة، والعرة سلح الطير، وصوم النعام سلحه.
# ثم ولي بين عيط بها ... تلحس الأروى زمار البهام
# العيط جمع عيطاء وهي الطويل من الجبال، والبهام جمع بهمة وأراد ههنا
~~أولاد الأروى، زمار جمع زمرة وهي قليلة الشعر من الصغر وقد تكون خلقه. وقال
~~الراعي في مثل هذا المعنى:
# بحيث تلحس عن زهر ملمعة ... عين مراتعها الصمان والجرع
# يقول بحيث تنتج البقر فتلحس أولادها عند النتاج، والجرع الكثيب السهل.
# مثل ما كافحت مخروفة ... نصها ذاعر روع مؤام
# كافحت واجهت، مخروفة أصابها مطر الخريف، يقول نصها الفزع فنصبت عنقها
~~لذلك، ومؤام أي يسير غير شديد، يقول إنما ذعرها ذعرا شديدا فنصبت عنقها
~~وأحسن ما تكون كذلك
# مغزلا تحنو لمستوسن ... ماثل لون القضيم التهام
# مغزل معها غزال صغير، والمستوسن من الوسن، والماثل ههنا للاطيء بالأرض
~~وهو في غير هذا الموضع المنتصب وهو من الأضداد، والقضيم الصحيفة البيضاء.
# أو كأسباد النصية لم ... تجتذل في حاجز مستنام
# النصية واحد النصي وهو نبت، وأسبادها أصولها أي قطعت أطرافها والواحد
~~سبد، ومنه سبد الشعر حين يطلع فيصير جزلا والحاجز المكان الذي يقوم فيه
~~الماء، والمستنام المتطامن.
# وقال مضرس الأسدي:
# بلاد ms300 خلت من أهلها وترجعت ... بها الخنس أرآم الشقيق وباقره
# ترجعت رجعت إليها، والخنس البقر، والأرام الظباء البيض، الشقيق جمع شقيقة
~~من الرمل، والباقر البقر.
# كأن وقوفا طرحت في ملاعب ... مراضيعه غزلانهه وجآذره
# المعنى كأن مراضيعه وقوف طرحت في ملاعب ثم فسر المراضيع فقال: غزلانه
~~وجآذره، والغزلان إذا انطوين بالوقوف. ونحو منه قول ذي الرمة:
# كأنه دملج من فضة نبه ... في ملعب من عذارى الحي مفصوم
# وقال بشر وذكر الديار وأنه لم يبق فيها أحد:
# إلا الجآذر تمتري بأنوفها ... عوذا إذا تلع النهار تعطف
# أي تمسح ضروع الأمهات بأنفها، تلع النهار ارتفع، تعطف على أولادها.
# حم القوادم ما يعر ضروعها ... حلب الأكف لها قرار مؤنف
# حم سود، القوادم يقال هي القرون ويقال الجحافل، يعر يعقر، قرار ما اطمأن
~~من الأرض، مؤنف لم يرعه أحد. وقال النابغة وذكر ظبية:
# تسف بريرة وترود فيه ... إلى دبر النهار من القسام
# القسام شدة الحر. وقال بشر:
# تعرض جأبة المدرى خذول ... بصاحة في أسرتها السلام
# من همز جأبة جعله من الغلظ، يقال لكل غليظ كأب، ومن لم يهمز جعله من جاب
~~يجوب أي حين طلع قرنها، والخذول التاركة صواحبها من أجل ولدها، والأسرة
~~بطون الأودية، والسلام شجر. وقال النمر بن تولب ذكر الظبية وولدها:
# خرق إذا مت نام طافت حوله ... طوف الكعاب على جنوب دوارها
# بأغن طفل لا تصاحب غيره ... فله عفافة درها وغرارها
# خرق لاصق بالأرض، والدوار صنم كانوا يدورون حوله في الجاهلية، والعفافة
~~ما يبقى من اللبن في الضرع بعد الحلب، والغرار ما ترفع الناقة من لبنها،
~~يقال ناقة مغار؟ إذا فعلت ذلك، يقول: لهذا الطفل قليل لبن هذه الظبية
~~وكثيره، وجر عرارها على الجوار، وكلن ينبغي أن يكون مرفوعا وهو كما يقال
~~جحر ضب خرب، وقوله: لا تصاحب غيره - يريد أنها قد خزلت صواحبها فانفردت.
~~وقال الراعي يصف ظبية:
# لها ابن ليال ودأته بقفرة
# أي غيبته والحفيرة مودأة. وقال: PageV01P167 أغن غضيض الطرف باتت تعله
~~... صرى ضرة شكرى فأصبح طاويا
# الصرة ما اجتمع في ms301 الضرة من اللبن، شكرى كثيرة اللبن، فأصبح طاويا يقول:
~~لما روي من اللبن طوى عنقه ولواها فنام، وقال لبيد وقد وصف أتانا:
# أفتلك أم وحشية مسبوعة ... خذلت وهادية الصوار قوامها
# وحشية بقرة، مسبوعة أكل ولدها السبع، خذلت تركت صواحبها وهادية الصوار
~~يعني أنها كانت تتقدم القطيع وكانت قوامه أي تقوم به يريد: أبتلك لأتان
~~أشبه ناقتي أم بهذه الوحشية؟.
# معقر قهد تنازع شلوه ... غبس كواسب ما يمن طعامها
# المعفر الولد إذا أرادت أمه أن تفطمه تركته يومين لا تسقيه ثم ترضعه ثم
~~تتركه ثلاثة أيام ثم ترضعه حتى يستمر ويعتاد، والقهد الغنم الصغار الأذناب.
~~قال الأصمعي: القهد من الضأن أن تصغر آذانها وتعلوهن حمرة، شبه به الغزال،
~~تنازع شلوه أي تجاذب بقية جسده، غبس ذئاب في ألوانها، لا يمن طعامها من
~~عطاء أحد يمتن به إنما هو كسبها ويقال: لا يمن لا ينقص من قول الله عز وجل
~~" لهم أجر غير ممنون " .
# تجتاف أصلا قالصا متنبذا ... بعجوب أنقاء يميل هيامها
# تجتاف البقرة أصل شجرة تستكن من المطر به، قالصا أي قالص الفرع، يريد أنه
~~مرتفع قلل الورق فليس له ظل، وقوله بعجوب أنقاء يريد أن هذه الشجرة بمآخير
~~الرمل لأن الشجر لا ينبت في وسط الرمل ومعظمه إنما بجنبتيه ومنقطعه. وقال
~~ذو الرمة:
# من عاقر ينفي الألاء سراتها ... عذارين عن جرداء وعث خصورها
# متنبذا متفرق الغصون، هيامها ما انهال من الرمل.
# يعلو طريقة متنها متواترا ... في ليلة كفر النجوم ظلامها
# يعلو المطر طريقة متن البقرة وهي الجدة التي في ظهرها، كفر النجوم -
~~غطاها، ومنه قيل لليل كافر لأنه يغطي كل شيء. وقوله يصفها حتى إذا انحسر
~~الظلام وأسفرت بكرت تزل عن الثرى ازلامها. شبه قوائمها بالقداح واستوائها
~~واحدها زلم.
# حتى إذا يئست وأسحق حالق ... لم يبله إرضاعها وفطامها
# يئست من ولدها، وأسحق حالق أيبس اللبن وذهب والحالق الضرع الممتلىء لم
~~يبله أن أرضعت وفطمت ولكنها ثكلت وحزنت وتركت العلف فذهب لبنها. أدخل الفاء
~~في قوله فغدت والمعنى طرحها، والفرجان الطريقان ms302 ويقال الفرج موضع المخافة،
~~وقوله: خلفها وأمامها كان أحد الفرجين خلفها والآخر أمامها.
# وقال يشبه المرأة بالظبية:
# لياتى تحت الخدر ثني مصيفة ... من الأدم ترتاد الشروج القوابلا
# ثني ظبية ولدت بطنين، والبكر التي ولدت بطنا، مصيفة ولدت بعدما كبرت،
~~ترتاد ترود، والشرج مسايل الماء واحدها شرج والقوابل ما قابلك من الوادي.
# أنا مت غضيض الطرف رخصا ظلوفه ... بذات السلامى من دحيضة جادلا
# غضيض فاتر، ذات السلامى موضع، دحيضة بلد، جادل حين اشتد لحمه، قيل: شدن
~~وجدل.
# مدى العين منها أن تراع بنجوة ... كقدر النجيث ما يبذ المناضلا
# مدى العين منها بقدر ما تنظر إليه، ومن قال: مدى النبل، أراد بقدر رمية
~~سهم منها، أن تراع أي لئلا تراع، والنجيث الغرض الذي يعمل من نجيث الأرض
~~وهو ما استخرج منها من التراب، فيقول فولدها منها كمكان الغرض من الرامي،
~~ما يبذ المناضل أي يفوت الرامي أن يبلغه. وقال يصف نبتا:
# همل عشائره على أولادها ... من راشح متقوب وفطيم
# العشائر الظباء وهو جمع عشراء وعشار ويقال جمع عشيرة، شبه الوحش في
~~اختلافها بالعشائر، وراشح من أولادها الذي قد قوى وتحرك، ومتقوب قد تقوب
~~شعره.
# وقال ابن أحمر يذكر بقرة:
# مارية لؤلؤان اللون أودها ... طل وبنس عنها فرقد خصر
# مارية خفيفة لونها لون اللؤلؤ، أودها طل أي عطفها وثناها على ولدها، وبنس
~~عنها أي تأخر عنها، فرقد ولدها، خصر من البرد. وقال يذكر بقرة:
# ثكلى عوان بدوار مؤلفة ... هاج القنيص عليها بعدما اقتربا
# القنيص الصائد ههنا وفي غير هذا الموضع الصيد، يريد انه ثاورها من قرب:
# ظلت بجورؤاف وهي مجمرة ... تعتاد مكرا لعاعا نبته رطبا
# عن واضح اللون كالدينار منجدل ... لم تخش إنسا ولم تترك به وصبا
~~PageV01P168 مجمرة مسرعة، والمكر نبت، أي تعتاد مكرا، عن واضح عن ولد واضح
~~لونه، يريد تطلب المرعى وتترك ولدها كالدينار في حسنه ولم تخش إنسا عليه
~~لأنه بمعزل منهم ولم يك به وصب فتقيم عليه، أراد أنه غوفص ولدها. وقال:
# ما أم غفر على دعجاء ذي علق ms303 ... ينفى القراميد عنها الأعصم الوقل
# أم غفر أروية والغفر ولدها، دعجاء هضبة سوداء، ذو علق جبل، والقراميد
~~الآجر الكبار شبه الصخرية، يقول لا يصعد إليها الوعل حتى يرمى مثل القراميد
~~عنها لزلل.
# في رأس خلقاء من عنقاء مشرفة ... لا يبتغى دونها سهل ولا جبل
# قوائمه يصف صعوبته، والوقل الذي يتوقل أي يصعد.
# في رأس خلقاء من عنقاء مشرفة ... لا يبتغى دونها سهل ولا جبل
# يقول ما دون هذه الهضبة مطلب ولا يقدر عليها فكيف ما فوقها.
# وقال خداش بن زهير يصف ظبية:
# موشحة جيداء يقصر سربها ... عضاه مشير بالربيع ومفتل
# سربها مرعاها، يخبرك أنها لا تتباعد في المرعى للخصب، والعضاه كل شجر ذي
~~شوك كالسدر والقتاد، والمشير الذي قد اخضرت أطراف غصونه وبدأ يورق والإسم
~~المشرة، والمفتل الذي قد طلعت فتلته وهي ثمر العرفط. وقال الكميت يصف
~~الظبية وولدها:
# تحنو على خدر القيام وترعوى ... بغناه في سمح الوعاء معلق
# يريد ترجع بما يغنيه في صرع سمح الوعاء باللبن.
# بكرت وأصبح في المبيت، يؤودها ... لوث المغفل واعتناف الأخرق
# بكرت للمرعى وأصبح ولدها في مبيتها، وهو يؤزدها يثقلها بالهم علمها بلوث
~~ولدها وغفلته و جهله، واعتناف الأخرق أي عنف الذئب. وقال يصف بقرة:
# تعاطى فراخ المكر طورا وتارة ... تثير رخاماها وتعلق ضالها
# المكر نبت وفراخه ثمره، والرخامى نبت، تعلق تناول بفيها.
# كعذراء في مجنى السيال تخيرت ... أنابيب رخصات الفروع سيالها
# أنابيب تستاك بها، ونصب سيالها بتخيرت وهو كما يقال تخيرتهم رجلا أي
~~اخترت منهم رجلا.
# على رسلة من هذه وتكمش ... بهاتيك إن هاج الرواع امتلالها
# أراد على أرسل من الجارية وانكماش من البقرة، والرواع الفزع، وامتلالها
~~إسراعها في العدو.
# وإن اختلافا منهما وتفرقا ... لما خالفت فيه الحماش خالها
# الحماش قوائم البقرة أراد أنها دقاق، والخدال قوائم الجارية وهي غلاظ
~~يقول: فذاك اختلاف ما بينهما. وقال كثير يصف جبالا:
# حواجرها العليا وأركانها التي ... بها من مغافير العناز أفارق
# مغافير مثل مغازيل ومطافيل وهي التي معها أطفالها والغفر ولد الأروية،
~~وعناز جمع عنز مثل ms304 رمل ورمال. وأفارق أقاطيع متفرقة واحدها فرق وواحد
~~المغافير مغفر، والحواجر ما استتر وعلا. وقال كعب بن زهير لامرأته:
# لقد ربعت بيني وبينك حقبة ... بأطلائها الخنس الملمعة الشوى
# يريد بعد ما بيني وبينك فصار ما بيننا مواضع الوحش والخنس. وقول الجعدي:
# كممرية فرد
# يعني يقرة أمرت أي حان أن تمرى أي يرضعها ولدها. وقال عدي بن زيد وذكر
~~فرسا:
# طلبت بها شاة الإران غدية ... مرابى سفعا قد حنون لأطفال
# الشاة البقرة، والإران النشاط، مرابى يقول أنها لمربية على ولدها ذا كان
~~ولدها بعينها تنظر إليه، قد حنون أي عطفن، لأطفال أي على أطفال. وقال ذو
~~الرمة يذكر رملة:
# إذا ما علاها راكب الصيف لم يزل ... يرى نعجة في مرتع أو يثيرها
# مولعة خنسا ليست بنعجة ... يدمن أجواف المياه وقيرها
# نعجة بقرة، مولعة فيها خطوط، خنساء قصيرة الأنف، ليست بنعجة أهلية، يدمن
~~الدمن وهو البعر، والوقير الشاء الكثير وكلابها وحمرها ولا يكون وقيرا حتى
~~تكون فيها كلاب، أي هذه الأرض فيها وحوش. وقال أيضا:
# بها عفر الظباء لها نزيب ... وآجال ملاطمهن شيم
# كأن بلادهن سماء ليل ... تكشف عن كواكبها الغيوم
# ملاطمهن مواضع اللطم منهن بها شامات - وهكذا البقر، والآجال أقاطيع
~~الظباء، وشبه اجتماعهن في تلك الصحراء وكثرتهن بكثرة الكواكب في السماء
~~المنجلي عنها الغنم، والنزيب أصوات الظباء. وقال يصف البقرة: PageV01P169
~~يلحن كما لاحت كواكب شتوه ... سرى بالجهام الكدر عنهن جافله
# شبهها بكواكب الشتاء لأنها أضوأ وذلك لقلة الغبرة، والجهام السحاب الذي
~~هرق ماؤه، فيقول جافل الجهام سرى بالجهام عن النجوم، والجافل ما جفله أي
~~قلعه فذهب به، وسرى كشط يقال سروت درغي. وقوله يذكر البقر:
# دراؤه وخواذله
# والدراء التي جاءت من أرض إلى أرض، والخواذل اللواتي تأخرن عن صواحبهن.
# وقال يذكر البقر وشبهها بالخيل:
# حرونية الأنساب أو أعوجية ... عليها من القهز الملاء النواصع
# تجوبن منها عن خدود وشمرت ... أسافلها عن حيث كان المذراع
# حرونية نسبها إلى الحرون وهو فرس كان لباهلة، والقهز القز، والنواصع
~~البيض، تجوبن يقول هذه الملاء تكشفن عن ms305 خدودها وقلصت عن قوائمها وهي
~~المذارع، والمعنى أن خدود هذه البقر سود وقائمها سود وسائر أجسادها بيض.
~~وقال الأخطل يصف البقر:
# أدما مخدمة السواد كأنها ... خيل هوامل جلن في الأجلال
# أدم بيض، ومخدمة السواد أي مواضع الخلاخيل منها سود، وشبه بياضها بخيل
~~عليها جلال بيض قد بدت قوائمها سودا. وقال في نحو هذا يصف ثورا:
# كأنه إذا أضاء البرق بهجته ... في أصبهانية أو مصطلى نار
# يقول هو أبيض إلا قوائمه ووجهه فكأنه سفع، بهجته بياضه ونقاء لونه. وقال
~~المسيب بن علس يصف الظباء:
# لسن بقول الصيف حتى كأنما ... بأفواهها من لس حلبها الصقر
# الحلب نبت تعتاده الظباء، يقال تيس حلب، والصقر ما سال من الرطب.
# وقال عدي بن زيد وذكر فرسا:
# وله النعجة المريتجاه الر ... كب عدلا بالنابىء المخراق
# النعجة البقرة، والمري التي لها لبن، أي يدركها فيصيدها قبالة الركب
~~والنابىء الذي يخرج من أرض إلى أرض يقال ثور نابىء والمخراق نحو من النابىء
~~من خرق يخرق، أي تصاد النعجة فتكون عدلا له. وقال آخر وهو عمرو بن الفضفاض
~~الجهني:
# لا تجهمينا أم عمرو فإنما ... بنا داء ظبي لم تخنه عوامله
# قال أبو عمرو أراد: فإنه لا داء بنا كما لا داء بالظبي. وقال الأموي: داء
~~الظبي إذا أراد أن يثب تمكث ساعة ثم وثب والأول أجود. وقال أبو داود:
# ولقد ذعرت بنات ع ... م المرشقات لها بصابص
# المرشقات الظباء وهي التي تمد أعناقها وتنظر وأحسن ما تكون كذلك وأراد أن
~~يقول ذعرت البقر فقال: بنات عم المرشقات - أي بنات عم الظباء لأنها وحش
~~مثلها ولا تكون مرشقات لأنها وقص، وبصابص حركات الأذناب يقال بصبص إذا حرك
~~ذنبه، ومثل للعرب: بصبصن إذ حدين. وقول خداش بن زهير:
# ما لألأ الفور
# الفور الظباء لا واحد لها من لفظها، ولألأن حركن أذنابهن ومثله قول آخر
~~وهو الأيبرد اليربوعي:
# أحقا عباد الله أن لست لاقيا ... بريدا طوال الدهر مالألأ العفر 0
# وهي الظباء في ألوانها مأخوذ من عفر الأرض وهو لونها. وقال الطرماح ms306 وذكر
~~امرأة:
# وليست بأدنى غير أنس حديثها إلى القوم من مصطاف عصماء هاجن
# يقول هي أبعد مما يراد منها من الأروية إلا ذلك الحديث، ومصطافها حيث
~~تصطاف، والهاجن الجارية توطأ قبل أن تدرك، يقال اهتجن الجارية إذا عجل في
~~وطئها.
# لها كلماريعت صداة وركدة ... بمصدان أعلى ابني شمام البوائن
# صداة تسمع، وركدة انتصات، والمصدان أعالي الجبال واحدها مصاد، وابنا شمام
~~جبلان، والبوائن ذهب إلى أطرافها فجمع.
# عقيلة رمل تنتمي طرفاتها ... إلى مؤنق من جنبة الذبل راهن
# العقيلة الكريمة، تنتمي ترتفع، والطرفات التي تطرف في المرعى والجنبة،
~~والذبل جبل، راهن مقيم.
# لها تفرات تحتها وقصارها ... إلى مشرة لم تعتلق بالمحاجن
# واحدتها تفرة وهي العشب إذا جف، ويقال ما ينبت تحت الشجرة، ويقال هو من
~~دق الشجرة تقتصر عليه، والمشرة يقال تمشر الشجر إذا أصابه مطر فخرج ورقه،
~~وتمشر الرجل حسنت حاله وهيأته، والمحجن الصولجان يتناول به الغصون وأطراف
~~الشجر.
# يخافتن بعض المضغ من خيفة الردى ... وينصتن للسمع انتصات القناقن
# القناقن الضفادع، ويقال المهندسون الذين ينظرون مواضع المياه - الواحد
~~قنقن. PageV01P170 يطفن بحوزي المراتع لم يرع ... بواديه من قرع القسي
~~الكنائن
# أي يطفن بوعل يحوز المراتع، وأراد من قرع الكنائن القسى فقدم وأخر.
# وشاخص فاه الدهر حتى كأنه ... منمس ثيران الكريص الضوائن
# شاخص خالف بين أسنانه من الكبير فبعضها طويل وبعضها قصير وبعضها معوج
~~وبعضها منكسر، والثور قطعة من الأقط والكريص الذي يكرص مع الطراثيث أي يدق
~~حتى يصير مثل الحيس. قال الأصمعي: يكرس بالحمصيص وهي بقلة حامضة، والمنمس
~~الذي عتق فصار نمسا أصفر، يقال نمس الشيء، والضوائن البيض، ويقال الكريص
~~المجموع بعضه على بعض يقال: كرص يكرص أي جمع، وقال مزرد وذكر امرأة:
# ولو آن شيخا ذا مئين كأنما ... على رأسه من شامل الشيب قونس
# ولم يبق من أضراسه غير واحد ... إذا مسه يدمي مرارا ويضرس
# يظل النهار رانيا وكأنه ... إذا كش ثور من كريص منمس
# الرنو إدامة النظر يقال رنا يرنو رنوا، ومنه قيل: كأس رنوناة أي دائمة.
~~وقال أبو ذؤيب: ms307
# فما أم خشف بالعلاية شادن ... تنوش البرير حيث نال اهتصارها
# النوش التناول، والبرير ثمر الأراك، واهتصارها جذبها يقال هصرت العود إذا
~~ثنيته وجذبته إليك.
# موشحة بالرتين دنا لها ... جني أيكة تضفو عليها قصارها
# الطرتان طريقتان في ظهرها، والأيكة الشجر الملتف، تضفو تتسع وتفضل، فإذا
~~ضفا القصار فكيف الطوال.
# به أبلت شهري ربيع كليهما ... فقد مار فيها نسؤها واقترارها
# أبلت جزأت فهي تأبل أبولا، والنسء بدء السمن، والاقترار أن تبول الدابة
~~في رجليها من خثورة بولها وذلك إذا أكلت اليبيس والحبة وعقدت الشحم يقال
~~تقررت الإبل في أسواقها.
# وقال أبو النجم:
# حتى إذا بلن مثل الخردل
# وإذا أكلت الرطب رقت أبوالها فرجت به رجا.
# وسود ماء المرد فاها فلونه ... كلون النؤور وهي أدماء سارها
# المرد مدرك البرير فإا غضا فهو كباث وسارها سائرها وأدماء بيضاء، والنؤور
~~الذي يسيل به اللثاث. وقال أيضا:
# كأن ابنة الزيدي يوم لقيتها ... موشحة بالطرتين هميج
# بأسفل ذات الدير أفرد جحشها ... فقد ولهت يومين فهي خلوج
# يعني ظبية لها طرتان في جنبيها سوداوان وكذلك الظباء التهامية والهميج
~~الضعيفة النفس يقال: أهمجت نفس الرجل، ويقال للنفساء هميجة النفس إذا ذبل
~~وجهها، والجحش الخشف في لغة هذيل، والدير مكان، والخلوج التي اختلج ولدها
~~عنها أي أخذ. وقال أيضا:
# لعمرك ما عيساء تنسأ شادنا ... يعن لها بالجزع من نخب النجل
# إذا هي قامت تقشعر شواتها ... وتشرق بين الليبت منها إلى الصقل
# ترى حشما في صدرها ثم إنها ... إذا أدبرت ولت بمكتنز عبل
# تنسأه تسوقه، ويعن يعرض لها، نخب واد بالطائف، نجل ينجل بالماء يقال
~~للوادي إذا ظهر ماؤه فجرى: قد استنجل، وذلك يكون إذا كثرت الأمطار، يقول
~~إذا قامت فزعة اقشعر رأسها وقوائمها ويشرق ذلك منها، يقول تنتفش، والصقل
~~الكشح وهو منقطع الأضلاع إلى الورك، يقول يشرق منها عنقها وحشاها. قال
~~الأصمعي: والظبية مخطفة في صدرها وعنقها و هي مكتنزة المآخير. وقال أيضا
~~وذكر ثورا:
# في ربرب يلق حور مدامعها ... كأنهن بجنبي حربة البرد
# الربرب القطيع من بقر الوحش، واليلق ms308 البيض، وحربة بلد، وجعلهن كالبرد
~~لبياضهن.
# وكن بالروض لا يرغمن واحدة ... من عيشهن ولا يدرين كيف غد
# لا يرغمن لا يصيبهن رغم في عيشهن أي أمر يسوءهن، الواحدة رغمة ولا يهتممن
~~لغد، إنما همهن ليومهن أي هن في خفض من العيش.
# فسمعت نبأه منه وآسدها ... كأنهن لدى أنسائه البرد
# أي سمعت البقرة نبأة من الصائد أي هنة من صوت، آسدها أغراها كأن الكلاب
~~لدى أنساء الصائد حين امتددن بين يديه البرد وهي برود من صوف.
# حتى إذا أدرك الرامي وقد عرست ... عنه الكلاب فأعطاها الذي يعد
# عرست بطرت وتحيرت، أعطى الثور الكلاب الذي يعد وأيعاده أنه كان يتهيأ
~~ويتحرف فأعطاها ذلك أي طعنها. وقال أيضا: PageV01P171 واعلم أني وام الرهين
~~... كالظبي سيق لخبل
# الشعر يقول أعلم أن لقي إياها كالظبي سيق للحبالة.
# فبينا يسلم رجع اليدين ... باء بكفة حبل ممر
# يقول بينا هو يطأ سليما رجع بكفة حبل، يقول علق إحدى قوائمه، ممر شديد
~~الفتل، وقال ساعدة بن جؤية:
# تالله يبقى على الأيام ذو حيد ... أدفى صلود من الأوعال ذو خدم
# الحيد في القرن وهي حيود فيه، وأدفى في قرنه انحاء إلى ظهره، والصلود
~~الذي يصلد برجله أي يضرب بها على الصخرة فتسمع لها صوتا، ومن ثم قيل حجر
~~صلاد أي تسمع له صوتا، ويقال أيضا الصلود الذي إذا فزع صلد في الجبل أي صعد
~~فيه، ذو خدم أي هو أعصم وهو الذي في وظيفه بياض.
# يأوي إلى مشمخرات مصعدة ... شم بهن فروع القان والنشم
# مشمخرات مرتفعات يعني جبالا، مصعدة يريد طوالا قد صعدت، وشم مرتفعة،
~~والقان والنشم شجر، وفروعه أغصانه.
# من فوقه شعف قر وأسفله ... جيء تنطق بالظيان والعتم
# شعف كل شيء أعلاه، وقر بارد، وجيء جمع جيئة وهي مناقع تمسك الماء،
~~والظيان ياسمين البر، والعتم شجر شجر الزيتون البري.
# موكل بشدوف الصوم يرقبها ... من المغارب مخطوف الحشا زرم
# الشدوف الشخوص جمع شدف، والصوم شجر يشبه الزيتون يؤخذ صمغه، يقول كأنه
~~وكل بها يفرق أن تكون ناسا، والمغارب جمع مغرب، ms309 وهو كل مكان يتوارى فيه،
~~وصيره مخطوف الجشا من الفزع، زرم لا يثبت بمكانه ينقطع عنه يقال: زرم الدمع
~~وأزرمت على الصبي بوله أي قطعته.
# ثم ينوش إذا آد النهار له ... بعد الترقب من نيم ومن كتم
# ينوش يتناول، وآد مال للزوال ورجع في العشى، يقول يأكل تلك الساعة حين
~~يغفل الناس، والترقب التخوف والتنظر، والنيم والكتم ضربان من الشجر.
# ولا صوار مدراة مناسجها ... مثل الفريد الذي يجري من النظم
# يقول كأنما ضربت مناسجها بالمداري وذلك إذا ضربتها الريح فتنتفش و تفرق
~~كما يدرى الشعر بالمداري وذلك إذا ضربتها الريح فتنتفش وتفرق كما يدرى
~~الشعر بالمداري، والفريد شيء يعمل من فضة ويجعل مع الحلي شبهها به لبياضها،
~~والنظم جمع نظام وهو الخيط
# ظلت صوافن بالأرزان صاوية ... في ما حق من نهار الصيف محتدم
# الأرزان اماكن صلبة واحدها رزن، والصاوي الذابل، يقال أتانا في ما حق
~~الصيف أي في شدة حره.
# قد أويت كل ماء فهي طاوية ... مهما تصب أفقا من بارق تشم
# أو بيت كل ماء منعت لأن عليه الزماة فهي طاوية لذلك أي خماص، تصب أفقا أي
~~تجد ناحية، تشم أي تقدرأين موقعه لتمضي إليه، وبارق سحاب ذو برق، ويروى:
~~فهي صادية. ويقال طعام وشراب لا يوبى أي لا ينقطع.
# حتى شآها كليل موهنا عمل ... باتت طرابا وبات الليل لم ينم
# شآها ساقها فاستاقت، كليل برق ضعيف، موهنا بعد ليل، عمل عمل لا يغفل،
~~فباتت البقر طرابا.
# حيران يركب أعلاه أسافله ... يخفي تراب جديد الأرض منهزم
# حيران سحاب لا يمضي على جهته ولكنه يتردد، يخفي يظهر جديد الأرض ما صلب
~~منها ولم يدمن، منهزم متسق بالمطر.
# فأسأدت دلجا تحيا لموقعه ... لم تنتشب بوعوث الأض والظلم
# الإساد سير الليل، وقوله: تحيا لموقعه، يريد لتبلغ ذلك المطر، ولم تنتشب
~~لم تحتبس ولم تمنعها الوعوث والظلمة أن مضت.
# حتى إذا ما تجلى ليلها فزعت ... من فارس وحليف الغرب ملتئم
# غرب كل شيء حده، والحليف الجديد يعني رمحا حديد السنان، ملتئم أي غير ms310
~~مختلف.
# فافتنها في فضاء الأرض يأفزها ... وأصحرت من قفاف ذات معصم
# إفتنها اشتق بها يأفزها ينزو بها نزوا، يريد خرج بها من أرض إلى رض. وقال
~~أيضا:
# أرى الدهر لا يبقى على حدثانه ... أبود بأطراف المناعة جلعد
# الأبود الآبد المتوحش، والمناعة بلد، والجلعد الغليظ يعني وعلا
# تحول لونا بعد لون كأنه ... بشفاف يوم مقلع الوبل يصرد
# يقول يقشعر فيخرج باطن شعرته فيجيء له لون غير لونه ثم يسكن فيعود لونه
~~الأول، والشفاف الريح الباردة يقول هبت بعقب مطر فهو أشد البرد.
# تحول قشعريراته دون لونه ... فرائصه من خيفة الموت ترعد PageV01P172 أي
~~يحول دون حقيقة لونه اقشعراره، والفريصة المضغة تحت الكتف وإذا فزعت الدابة
~~أرعدت.
# وشقت مقاطيع الرماة فؤاده ... إذا سمع الصوت المغرد يصلد
# شقت آذت، والمقاطيع السهام والقطع النصل العريض المدملك المغرد الذي يرفع
~~به صوته، ويصلد يعلو في الجبل ويقال: يقرع برجله. وقال صخر الغي:
# فعيني لايبقى على الدهر فادر ... بتيهورة تحت الطخاء العصائب
# يريد فيا عيني لا يبقى على الدهر، والفادر المسن من الأوعال، والتيهورة
~~الهوة في الجبل وفي الرمل، والطهاء والطخاء سحاب رقيق، والعصائب شقائق من
~~السحاب، يقول فكأن الغيم على هذا الجبل مثيل العمائم.
# تملي بها طول الحياة فقرنه ... له حيد أشرافها كالرواجب
# أي تمتع بها ومنه قليل تمليت حبيبا أي طال عمره معك. والرواجب السلاميات،
~~وبعض يقول ظهور المفاصل.
# يبيت إذا ما آنس الليل كانسا ... مبيت الغريب ذي الكساء المحارب
# يقول يبيت منتحيا كما ينتحي رجل غاضب أهله وولده فأخذ كساءه وبات وحده،
~~والوعل لا يبيت أبدا إلا منفردا.
# أتيح له يوما وقد طال عمره ... جريمة شيخ قد تحنب ساغب
# جريمة شيخ أي كاسب شيخ، تحنب احدودب ودب، ساغب جائع.
# يحامي عليه في الشتاء إذا شتا ... وفي الصيف يبغيه الجنى كالمناحب
# المناحب المجاهد وأصله الخطر، يعني كالذي يبالغ في الأمر.قال الأصمعي:
~~قال أبو عمرو بن العلاء سار رجل سيرا شديدا في الجاهلية فقيل لابنه منحب،
~~ويقال تناحب القوم إذا تبادروا، والجنى الكمأة، وقال وذكر وعلا: ms311
# أتيح لها أقيدر ذو حشيف ... إذا سامت على الملقات ساما
# خفي الشخص مقتدر عليها ... يسن على ثمائلها السماما
# أقيدر تصغير أقدر وهو القصير الغنق، الحشيف الثوب الخلق، والملقات صفوح
~~الجبال المتزلقة الملس واحدتها ملقة، مقتدر أي قادر، يسن يصب على مواضعها
~~ثمائلها السمام، والثميلة العلف في جوف الدابة يريد أنه يرمي موضع الطعام
~~من أجوافها.
# وقال أبو خراش وذكر حمار الوحش:
# تراه وقد فات الرماة كأنه ... أمام الكلاب مصغي الخد أصلم
# مصغ من شدة العدو قد أصغي، وقوله أصلم يقول قد صر أذنه فكأنه من شدة ما
~~صرها مقطوع الأذن. وقال ربيعة بن الجحدر الهذلي:
# فلو رجلا خادعته لحدعته ... ولكنما حوتا بدحنا أقامس
# أقول له كيما أخالف روغه ... وراءك مل أروي شياه كوانس
# أقامس أغاط، أخالف روغه يقول أخادعه لأرميه فأروع منه فيتبع روغي فأقول
~~وراءك شيله كوانس ليذهب إليهن ويدعني. وقال صخر الغي وذكر وعولا:
# لها معن وتصدر في لهوب ... بها ذبت أوائلها هياما
# معن مياه تجري جمع معين، ذبت جفت تذب ذبا، هيام عطاش، يقول لها مياه
~~وتخاف أن تردها من أجل القناص فقد لزمت الجبال. وقال حميد بن ثور:
# فقلت لأصحابي تراجع للصبا ... فؤادي وعاد اليوم عودة أعصما
# قال: الوعل ينفر في أول ما يرى فيشتد نفره ثم يعود فيسكن. وقال مهلهل:
# وخيل تكدس بالدارع ... ين مشى الوعول على الظاهره
# التكدس أن يحرك منكبيه إذا مشى كأنه منصب إلى شيء بين يديه، وكذلك مشى
~~الوعول علىالأرض، وفي المثل: ما يجمع بين الأروى والنعام. لأن الأروى تسكن
~~الجبال ولا تسهل والنعام تسكن السهل ولا ترقى فأراد أن هذه الخيل تمشي إلى
~~الحرب رويدا وهو أثبت لها من أن تلقاها وهي تركض. وقال الجعدي وذكر ناقته:
# وتبتز يعفور الصريم كناسه ... فتخرجه منه وإن كان مظهرا
# منكب روقية الكناس كأنه ... مغشي عمي إلا إذا ما تنشرا
# منكب أي منح أي اعتمد على الكناس فجعل روقيه بلبانه، مغشي عمي أي كأن
~~بصره عمي في كناسه إلا إذا ما انتشر في برد ms312 النهار.
# الثور
# قال النابغة:
# كأن رحلي وقد زال النهار بنا ... بذي الجليل عن مستأنس وحد
# من وحش وجرة موشي أكارعه ... طاوى المصير كسيف الصيقل الفرد PageV01P173
~~زال النهار تنصف، بنا في معنى علينا، والمستأنس الذي ينظر بعينه ويروى
~~مستوجس وهو الذي قد أحسن شيئا يفزع منه فهو يتسمع والوجس السمع، وذو الجليل
~~موضع ينبت الثمام ويقال للثمام جليل الواحدة جليلة، وإنما قال من وحش وجرة
~~لأن وجرة في طرف السي وهي فلاة بين مران وذات عرق وهي ستون ميلا وهي مجمع
~~الوحش وهي قليلة الشرب للماء هناك، وموشى أكارعه يريد أنه أبيض في قوائمه
~~نقط سود وفي وجهه سفعة، طاوي المصير يريد ضامر البطن والمصير المعي وجمعه
~~مصران ثم مصارين جمع الجمع، كسيف الصقيل يريد أنه أبيض يلوح كأنه سيف صقيل،
~~ويقال فرد وفرد أي هو منقطع القرين لا مثل له في جودته كما يقال نسيج وحده.
~~وكان الأصمعي يستحسن بيت الطرماح في صفة الثور.
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسل ويعمد
# وقال ذو الرمة:
# ولاح أزهر مشهور بنقبته ... كأنه حين يعلو عاقرا لهب
# أزهر ثور أبيض ونقبته لونه، والعاقر رملة مشرفة لا تنبت، ولهب شبهه بشعلة
~~نار على أعلى الرملة. وقوله:
# تجلو البوارق عن مجرمز لهق ... كأنه متقبي يلمق عزب
# اليلمق القباء، وعزب وحده يشبهه بذلك لبياضه. وقال بشر وذكره:
# ومر يباري جانبيه كأنه ... على البيد والأشراف عشوة مقبس
# العشوة النار. وقال أبو دواد:
# لهق كنار الرأس بال ... علياء تذكيها الأعابد
# لهق أبيض: الرأس رئيس العجم، والأعابد جمع أعبد، شبهه بنار توقد على شرف.
# وقال رؤبة ذكر ثورا:
# حتى إذا ما دجنه ترفعا ... وليله عن فردي ألمعا
# عدا كلمع البرق أو تزوعا
# فردى كقول النابغة " كسيف الصيقل الفرد " وألمع ذو لمع، وتزوع تحرك
~~كقولك: زع ناقتك أي حركها. وقال ابن أحمر:
# لما أنجلى غلس الظلام صبحته ... ذا ميعة خرصا كلون الفرقد
# صبحته أي صبحت الفرس ثورا ذا نشاط، والخرص الجوع مع البرد، والفرقد نجم،
~~شبهه به لبياضه. وقال ms313 ابن مقبل وذكر ثورا استضاف بشجرة:
# كأن مجوسيا أتى دون ظلها ... ومات الندي عن جانبيه فاضرما
# قال الأصمعي: أراد كأن الثور في بياضه مجوسي قام دون الشجرة وعليه يلمق
~~أبيض والمجوس لم تزل تلبس الأقبية، فشبه الثور بذلك، قال وهو كقول ذي
~~الرمة:
# كأنه متقبي يلمق عزب
# وقال أبو عمرو نحو ذلك وزاد: مات الندى أي ذهب وانقطع عنه المطرى وجاء
~~الحر فأضرم أي دخل في الضرمة وهي توقد الحر، وروي لي عن الأصمعي أنه قال في
~~قوله: فأضرما، أي أقام مكانه في الحر، ويروى " كأن يهوديا أتى دون ظلها "
~~فمن روي هذه الرواية أراد: كأن الثور منكسا رأسه كيهودي مصل، وروى عن خالد
~~أنه رواه: فأصرما يريد انقطع الندى وذهب. وقول لبيد يصف الثور:
# فاجتاز منقطع الكثيب كأنه ... مصع جلته الشمس بعد صوان
# المصع الثوب الأبيض، والصوان التخت. وقال ضابيء بن الحارث يذكر الثور:
# شديد بريق الحاجبين كأنما ... أسف صلى نار فأصبح أكحلا
# يقول هو أبيض الحاجبين أحم الفم كأنه أقمح رمادا. وقال ابن مقبل وذكر
~~ثورا:
# يظل بها ذب الرياد كأنه ... سرادق أعراب بحبلين مطنب
# أي يرود بها ويذب عن نفسه. وقال الهذلي وذكر ثورا:
# يظل على البرز اليفاع كأنه ... طراف رست أوتاده عند نازل
# البرز ما برز من الأرض، واليفاع المرتفع، والطراف بيت من أدم، رست ثبتت.
# وقال أبو حية النميري:
# كأن بها البردين أبلاق سيمة ... تبين إذا أشرفن تلك الروابيا
# أبلاق الواحد البلق وهو الفسطاط، وسيمة يسام بها لتباع، شبه الثيران بها.
# وقال ذو الرمة يذكر الإبل حيث نظرت:
# فبين براق السراة كأنه ... فنيق هجان دس منه المساعر
# أي استبن ثورا براق الظهر كأنه فحل إبل طليت مساعره وهي أصول آباطه
~~وأفخاذه بالهناء، وشبهه بذلك لأن مساعر الثور إلى السواد فكأنه فحل أبيض
~~اللون قد هنئت مساعره. وقيل سميت مساعر لأنها أول ما تستعر بالجرب. وقال
~~الطرماح وذكر ثورا:
# ومضى تحسب أقرابه ... ثوب سحل فوق أعود قام PageV01P174 أقرابه خواصره،
~~والسحل ثوب أبيض، وقام جمع قامة وهي ms314 البكرة. وهذا وصفه ببياض الأقراب. وقال
~~يذكر ثورا يشبه به ناقته:
# كعقيل الحر في لونه ... لمع كالشام من غير شام
# خلط وشي مثل ما هلهلت ... ذات أصداف نؤور الوشام
# العقيل الثور، والحر الرمل، والشام جمع شامة، يقول في هذه اللمع خلط وشى،
~~وهلهلت أرقت وكل رقيق مهلهل وهلهال، وإنما سمي مهلهلا لأنه أرق الشعر، ذات
~~أصداف امرأة تكون معها الصدف وفيه ضروب من الصبغ، والنؤور الكحل تشم به
~~الجارية ظاهر كفها. ووشام جمع وشم. وقال العجاج وذكر ثورا:
# كأنه مسرول أرندجا ... كما رأيت في الملاء البردجا
# الأرندج جلود سود والبردج السبي والملاء الملاحف، شبه سواد قوائمه
~~بالجلود التي تعمل منها الخفاف، وشبه بياض ظهره بالملاء والأرندج أصله
~~بالفارسية رنده وكذلك البردج بالفارسية برده وقال الكميت:
# وكأن الشوى تزين منه ... بثرى الحص أو امس عبيرا
# الحص الورس، وثراه نداه، والعبير أخلاط تجمع مع الزعفران. وقال العجاج:
# سرول في سراول الصفور ... تحت رفل السند المزرور
# الصفور ثياب تأتي من الصفورية أحسبها ملونة إلى السواد، رفل ثوب سابغ،
~~والسند ثياب يؤتي بها من ناحية السند. وقال المثقب العبدي وذكر ناقة:
# كأنها أسفع ذو جدة ... يمسده القفر وليل سدي
# يمسده يطويه والمسد الطي، وليل سد أي ند، يريد أنه في القفر، قال ولا
~~يزال البقل في تمام ما سقط الندى عليه فإذا ذهب الندى تولى البقل، يريد أنه
~~يأكل العشب فيغنيه عن الماء فيطويه ذلك.
# كأنه ينظر من برقع ... من تحت روق سلب مذود
# يريد أن بخديه سفعة، وسلب طويل ومذود يذود به. ومثله لرؤبة:
# كأنما تنظر من براقعا
# وقول الآخر:
# وبرقع خديه ديباجتا
# وقال ذو الرمة يصف ثورا:
# كأنه كوكب في إثر عفرية ... مسوم في سواد الليل منقضب
# شبهه بكوكب منقض يرجم به الشيطان ومسوم معلم. وقال
# ذو سفعة كشهاب القذف منصلت ... يطفو إذا ما تلقته الجراثيم
# شهاب القذف النجم الذي يقذف به الشيطان، يطفو يعلو، والجراثيم تراب في
~~أصول الشجر. وقال العجاج يصفه:
# إذا تلقته الجراثيم طفا
# وقال الكميت:
# تولى كنجم الأخذ ms315 بعد عداده ... يضيف وأشفى النفر نفر المعاين
# ملا بائصا ثم اعترته حمية ... على تشحة من ذائد غير واهن
# نجم الأخذ الذي يرمي به الشيطان ونجم الأخذ مفسر في كتاب الانواء بعد
~~عداده أي بعد طلوعه لوقته والعداد الوقت يقال: السم يعاد. يضيف أشفى النفر
~~للنفس نفر من عاين، والملا الواسع من الأرض، والبائص الفائت يقال باصه إذا
~~فاتعه وسبقه، والتشحة خبث النفس والغضب، واهن، وقال أوس بن حجر:
# فانقض كالدري يتبعه ... نقع يثور تخاله طنبا
# يخفي وأحيا نايلوح كما ... رفع المشير بكفه لهبا
# وقال عوف بن الخرع:
# برد علينا العير من دون إلفه ... أو الثور كالدري يتبعه الدم
# وقال بشر بن أبي خازم.
# فجال على نفر كما انقض كوكبوقد حال دون النقع والنقع يسطع
# وقال أيضا وذكر أتانا:
# والعيرير هقها الغبار وجحشها ... ينقض خلفهما انقضاض الكوكب
# جدا من الشعراء شبه الحمار والجحش بالكواكب المنقض في سرعته وبياضه.
# وقال ابن أحمر:
# وأنقض منسدرا كأن إرانه ... قبس تقطع دون كف الموقد
# منسدرا راكبا رأسه، وإرانه نشاطه، يقول كأن إرانه شعلة نارتقطعت شرارته
~~أسفل من كف الموقد. وقال النابغة:
# فارتاع من صوت كلاب فبات له طوع الشوامت من خوف ومن صرد
# أراد بالشوامت القوائم واحدتها شامتة، يقول بات الثور طوع قوائمه أي بات
~~قائما، هذا من روى طوع بالنصب، ومن رفع طوع فأنه يريد بات الثور من البرد
~~والخوف ما تشتهيه شوامته وتسربه وهم أعداؤه. ويقال لا تطيعن شامتا أي لا
~~تفعل ما يحب، يقال طاع يطوع طوعا وأطاع إطاعة. وقال الطرماح:
# نول عن الأرض أزلامه ... كما زلت القدم الآزحة
# أزلامه قوائمه شبهها بالقداح، والآزحة القصيرة. وقال لبيد: PageV01P175
~~حتى إذا حسر الظلام واسفرت ... بكرت تزل عن الثرى أزلامها
# يعني بقرة وقال الأعشى:
# فأصبح ينفض الغمرات عنه ... ويربط جأشه سلب حديد
# ورح كالمحا موتدات ... بها ينضو الوغى وبه يذود
# سلب قرن طويل، ورح أظلاف، كالمحار أي كالصدف، بها ينضو أي يخرج، وبه أي
~~بالقرن يذود. وقال أبو النجم:
# يحثي بسمر تعبط الأهدافا ... من الحرور ms316 لهبا شفشافا
# يقول يحثى بأظلافه وهي سمر ما يحفره من التراب بقرنيه، تعبط تشق وتحفر،
~~والأهداف جمع هدف من الرمل، وأراد يتقي من الحرور لهبا فأضمر ذلك ولم يذكر،
~~وشفشافا شديدا.
# وقال لبيد:
# تشق خمائل الدهنا يداه ... كما لعب المقامر بالفئال
# الفئال لعبة للصبيان يجعلون ترابا بالطول وفيه عود ثم يضرب باليد فيقطع
~~نصفين ويقال أين العود؟ وقال طرفة:
# يشق حباب الماء حيزومها يها ... كما قسم التراب المفائل باليد
# وقال رؤبة يذكر الكلاب والثور:
# فانصاع يكسوها الغبار الأصيعا ... بأربع في وظف غير أكوعا
# ندف القياس القطن الموشعا
# الأصيع الذي يجيء ويذهب، والأكوع الذي في كوعه اعوجاج والاسم الكوع،
~~والتوشيع أن يدار الغزل بالابهام والخنصر ثم يجمع فيدخل في القصبة.
# وقال ذو الرمة يذكر ثورا يحفر أصل شجرة:
# توخاه بالأظلاف حتى كأنما ... يثير الكباب الجعد عن متن محمل
# الكباب ما يكب من الرمل واجتمع، والجعد الذي قد لزم بعضه بعضا، محمل يريد
~~حمائل السيف، شبه حمرة عروق الشجرة بحمرة الحمائل. وقال بشر بن أبي خازم.
# تمكث شيئا ثم انحى ظلوفه ... يثير التراب عن مبيت ومكنس
# برح كأصداف الصناع قرائن ... إثارة معطاش الخليقة مخمس
# الرح الأظلاف الواسعة - الواحد أرح، شبهها في عرضها بأصداف الصناع.
~~وقرائن مقترنة، الخليقة يقال البئر لا ماء فيها، فشبه الثور برجل يصب ماء
~~بئره فهو يثير غبار بئر يحفرها.
# وقال ابن الأعرابي: يريد أن خليقته طبعت على العطش، والمخمس الذي يورد
~~لخمس، وقال امرؤ القيس:
# يهيل ويذرى تربها ويثيرها ... إثارة نبات الهواجر مخمس
# النباث الذي ينبث التراب في الهاجرة إما لاستخراج ماء كما قال بشر وإما
~~لأن يباشر إبله برد الثرى. وقال الراعي وذكر ثورا عند شجرة:
# يجتاب أذرأها والترب يركبه ... ترسم الفارط الظمآن في الأثر
# يجانف البرك عن عرق أضربه ... تجافيا كتجافي القرم ذي السرر
# يجتاب يحفر، أذرأها أسترها، كما يترسم الفارط وهو الذي يتقدم الواردة
~~ينظر أنى يحفر، ويجانف يحرف صدره عن عرق الشجرة، أضر به دنا منه، والسرر
~~فرجة تكون في الكركرة يقال بعير أسر. ms317
# فصبحته كلاب الغوث يؤسدها ... مستوضحون يرون العين كالأثر
# يؤسها يغريها، مستوضحون ينظرون هليرون شيئا، وأراد يرون الأثر كالعين
~~فقلب.
# فأدت الأذن رزا من سوابقها ... وجال أزهر مذعور من الخمر
# فكر منتصرا يحمي حقيقته ... كصاحب البزمن كرمان منتصر
# أدت أذن الكلب إليه صوتا خفيا من الكلاب، وجال أزهر يعني الثور، مذعورا
~~من ناحية الخمر وهو ما واراك من شيء وصاحب البز صاحب سلاح.
# وقال لبيد يصف ثورا استضاف شجرة:
# ويبرى عصيا دونها ملتئبة ... يرى دونه غولا من الرمل غائلا
# يقول يبرى عصيا من شعب ساقها دون أصلها وذلك أنه يحفر، متلئبة مطردة
~~مستقيمة، وغولا من التراب يريد كثيرا منه، يغول العروق فلا تستبين من
~~كثرته. وقال وذكر بقرة تحفر:
# تبني بيوتا على فقر يهدمها ... جعد الثري مصعب في دفه زور
# على فقر على حاجة منها إلى البيوت، ثم قال يهدم البيوت جعد الثرى وهو ما
~~أبتل من الرمل جعله جعدا لانضمام بعضه إلى بعض يعني الثرى أي هو صعب شديد،
~~في جنبه ميل يريد أنها تحفر في الرمل فهو ينهال لا يستوي لها الحفر. وقال
~~الكميت:
# يبحث الترب عن كوارعفي المش ... رب لا تجشم السقاة الصغيرا
# موتهن انتباشهن من القب ... ر ويحين ما سكن القبورا
# يعني عروق الشجر. وقال العجاج: PageV01P176 إذا انتحى كالنابث المثير ...
~~مرت له دون الرجا المحفور
# نواشط الأرطاة كالسيور
# أي تعترض له عروق الشجر دون الرجا يعني ناحية الكناس، نواشط عروق تأخذ من
~~هذا الشق إلى الآخر، وشبه عروق الشجرة بالسيور. وقال ذو الرمة:
# تقيظ الرمل حتى هز خلفته ... تروح البرد ما في عيشه رتب
# الخلفة ما نبت بعد النبت الأول إذا برد الليل، هز أي نبت فاهتز من
~~النعمة، وتروح البرد يريد التروح الذي يكون في البرد والشجر إذا أصابه برد
~~الليل فتفطر بالورق قيل قد تروح، رتب غلظ وشدة، والرتب والعتب ما ارتفع من
~~الأرض كأنه درج، يقول هو في عيش لي فيه غلظ.
# ربلا وأرطى نفت عنه ذوائبه ... كواكب الخر حتى ماتت الشهب
# الربل نبت ms318 يتربل في آخر الصيف فيصيبه برد الليل فينبت بلا مطر، ذوائبه
~~أغصانه، وكواكب الحر معظمه، والشهب جمع شهاب وهو شدة الحر، ومن رفع الذوائب
~~جعل أغصان الشجر هي التي نفت الحر عن الثور ومن نصبها جعل كواكب الحر هي
~~التي نفت الأغصان كأنها ألقت ورقها. وقال وذكر أرطأة:
# ميلاء من معدن الصيران قاصيةأبعارهن على أهدافها كثب
# يقول فيها ميل وعوج، من معدن الصيران أي هي من الموضع الذي تقيم به البقر
~~فلا تفارقه، يقال عدن بالمكان إذا أقام به، قاصية بعيدة، وأهدافها ما أشرف
~~من الرمل حولها جمع هدف، كثب دفع الواحدة كثبة.
# وحائل من سفير الحول حائله ... حول الجراثيم في ألوانه شهب
# كأنما نفض الأحمال ذاوية ... على جوانبه الفرصاد والعنب
# الحائل ورق أبيض قد تغير، والسفير ما سفرته الريح فألقته وسفته، وشبه
~~البعر بالتوت والعنب، أراد كأن شجر التوت والعنب نفضت أحمالها على جوانب
~~هذا الكناس، ذاوية قد ذوت أي جفت بعض الجفوف، ونصب ذاوية على الحال. وقال
~~الطرماح يذكر الثور:
# بات لدى نعضة يطوف بها ... في رأس متن أبزى به جرده
# نعضة شجرة والجمع نعض، وأبزى بالمتن رفعه، جرده قلة نباته.
# طوف متلي نذر على نصب ... نصب دوار محمرة جدده
# المتلي الذي يقضي ما بقي عليه من نسكه، وجدده طرائقه احمرت من الدم.
# وغاط حتى استثار من شيم ال ... أرض سفاة من دونها ثأده
# لما استبان الشبا شبا جربيا ... ء المس من كل جانب ترده
# غاط أدخل رأسه يحفر فهو يغوط غوطا، وشيم الأرض تراب حفرة لم تحفر قبل ذلك
~~واحدتها شيمة، والسفاة التراب يخرج من البئر، والثأد الندى يقول: فعلى هذا
~~الماء استبان الشبا من البرد وهو حده، والجربياء الشمال، أي وجد مثل مسها
~~من البرد. وقال مثل هذا:
# فبات يقاسي ليل أنقد دائبا ... ويحدر بالحقف اختلاف العجاهن
# أنقد القنفذ وهو لا ينام فكذلك هذا الثور يدور ولا ينام، ويحدر يهبط، ثم
~~شبهه بالطباخ إذا اختلف في العرس بالطعام. ويقال: العجاهن الذي يخدم في
~~العرس إكراما لصاحبه. ms319
# كطوف متلي حجة عند غبغب ... وقرت مسود من النسك قاتن
# الغبغب المنحر ويقال صنم، وقرت جمع قارت وهو الدم الجامد، والنسك الذبح،
~~والقاتن الأحمر اليابس، أي هو يختلف حول الحقف كطوف هذا المتلي:
# بضاحية ثريا يحيل سفاتها ... على نعج من عجمة الرمل ضائن
# ضاحية بارزة للشمس، ثريا كثيرة الندى دقيقة التراب. وسفاتها ترابها،
~~والنعج الأبيض، عجمة الرمل معظمه، والضائن الأبيض، يحيل يصب.
# يبين ويستعلي ظواهر خلفة ... له من سنا ينعق بعد بطائن
# يبين يستبين يعني الثور، ويستعلي يعلو، والظواهر جمع ظاهرة وهي الأرض
~~الصلبة فيها ارتفاع، له للثور، من سنا أي من سنا ضوء برق، ينعق ينشق، ما
~~بطن من السحاب ثم انشق عنه فأبداه. وقوله:
# يثير نقا الحناءتين وينثني ... به نقب أولاج كنقب الصيادن
# الحناءتان رملتان، والصيادن الثعالب، شبه ما عرف بنقوب الثعالب، ويروي
~~هذا البيت:
# ويلقى قفا الحناءتين بروقه ... تناويط أولاج كخيم الصيادن
# التناويط عششة الطير المتدلية في الشجر، والخيم جمع خيمة، والصيادن
~~الملوك، قال الأصمعي: مهد ذلك الطير لفرخه وفرش له ذلك العش مثل ما مهد
~~للملكيقول يلقى بروقيه عششه الطير. وقال النابغة: PageV01P177 يقابل الريح
~~روقيه وجبهته ... كالهبرقي تنحي ينفخ الفحما
# الهبرقي الحداد. ويقال أنه يقابل الريح ليشم الريح من الصائد والكلاب إن
~~جاءت. وقول لبيد:
# فبات كأنه قاضي نذور ... يلوذ بغرقد خضل وضال
# أي كان عليه نذرا آن يحفر فهو مجد في ذلك. وقال الكميت يصف الثور:
# مكبا كما اجتنح الهالكي ... على النصل إن طبع المنصل
# اجتنح مال، والهالكي الصيقل، طبع صدىء، شبه الثور مكبا بصيقل مكب يجول
~~نصلا، وقال العجاج:
# يزفيه والمفزع المزفي ... من الجنوب سنن رملي
# يزفيه يستخفه من مكانه، سنن من الرمل جاءت به الجنوب.
# وذو عفاء قرد نجدي ... فبات حيث يدخل الثوى
# ذو عفاء سحاب والعفاء أصله الوبر والريش فشبه السحاب بشيء له عفاء، قرد
~~متلبد، نجدي جاء من ناحية نجد، والثوى الضيف.
# مجرمزا وليله قسي ... ومسهدات روعها تنزي
# مجرمز منقبض، قسي شديد، مسهدات مطيرات نومه، تنزى أي تنزى فؤاده.
# وهدب أهدب ms320 غيفاني ... يذود عنه جنثها الجنثي
# الهدب ورق الأرطى، وكل ورق ليس بعريض، غيفاني ميال يتغيف، دفع عن الثور
~~جنثها وهو أصلها. وقال يذكر الثور أيضا:
# يركب كل عاقر جمهور ... مخافة وزعل المحبور
# والهول من تهول الهبور
# العاقر رملة مشرفة لا تنبت، والجمهور العظيمة، أي يركبها مخافة الرماة،
~~وزعلا نشاطا، والمحبور المسرور، ونصب الهول أي ويركب الهول، والهبور مواضع
~~من الأرض مطمئنة، يقول يخاف أن يكون في هذه المواضع المطمئنة سبع أو صائد.
~~وقال أيضا يذكره:
# وشجر الهداب عنه فجفا ... بسلهبين فوق أنف أذلفا
# شجر أي عمد، والهداب غصون الشجر، سلهبين أي قرنين طويلين، والذلف قصر
~~الأنف ورجوع طرفه إلى الرأس. وقال ذو الرمة وذكر ثورا:
# إلى كل بهو ذي أخ يستعده ... إذا هجرت أيامه للتحول
# بهو يعني كناسا وكل فجوة ومتسع فهو بهو، ذي أخ أخبر أن له كناسا آخر،
~~يستعده هذا الثور للتحول إذا زالت الشمس فتحول عن هذا اليله. ومنه قول طرفة
~~وذكر ناقة:
# كأن كناسي ضالة يكنفانها ... وأطرقسي تحت صلب مؤيد
# وقد فسر في كتاب الإبل. وقال النجاشي وذكر ظبيا:
# إذا الشمس ضحت متنها يستعده ... لحد الضحى أحوى الشرا سيف أكحل
# هذا كناس له بابان باب للشمال وباب للجنوب فهو يستعد باب الجنوب للشتاء
~~وباب الشمال للصيف. وقال العجاج:
# ومكنس بات به قيظي ... أجوف جاف فوقه بني
# من الحوامي الرطب والذوي
# بات به بات فيه، قيظي يقول هو من مكانس القيظ كان أعده للقيظ وكنس فيه في
~~الشتاء فهو أبرد له، أجوف ذو جوف، جاف متجاف عنه، بنى جمع بنية، يريد أن
~~الغصون بعضها فوق بعض، والحوامي خشب يخرج في أصوله من الجانبين، والذوى
~~اليابس.
# وقال لبيد يصف ديارا:
# تحمل أهلها واجد فيها ... نعاج الصيف أخبية الظلال
# أي اتخذت كنسا جددا ولا يكون كناس إلا تحت شجرة وجعلها نعاج الصيف لأنهم
~~يرتحلون في الصيف لطلب المياه. وقال العجاج يذكر الثور:
# فبات في مكتنس معمور ... مساقط كالهودج المخدور
# مكتنس شجر جعل كناسا، معمور من البقر، مساقط مسترخي الأغصان ms321 والورق فكأنه
~~هودج صير له حذر.
# كأن ريح جوفه المزبور ... بالخشب دون الهدب اليخضور
# المزبور كأنه طوي بالخشب كما تطوي البئر بالحجارة. ثم قال بالخشب دون
~~الهدب يقول هو أسفل من الهدب، والهدب ورق الأرطى.
# وفي الشتاء خضر المحضور
# أي هو في الشتاء كثير الحاضر من البقر والظباء. وقال آخر:
# وبيت تخفق الأرواح فيه ... خلاء الليل معمور النهار
# تمارسه صوانع مشفقات ... على خرق يقوم بالمداري
# يعني كناسا، خرق يعني أولادها واحدها خرق، والمداري القرون. وقال الكميت:
# فبات في دولج عفي معارفه ... بالأمس جلجال يوم الهبوة النخل
# الدولج الكناس، والجلجال ما ذهبت به الريح وجاءت. وقال أبو ذؤيب وذكر
~~ثورا:
# يرمي بعينيه الغيوب وطرفه ... مغض يصدق طرفه ما يسمع PageV01P178 الغيوب
~~واحدها غيب وهي المواضع لا يرى ما وراءها، يرميها بطرفه يخاف أن يكون فيها
~~سبع أو صائد، يصدق طرفه ما يسمع، يقول إذا سمع شيئا ببصره فكان ذلك تصديقا
~~منه لما يسمع لأنه لا يغفل عن النظر حين يسمع، وقوله: طرفه مغض - يقول ينظر
~~ويطرف فله بين كل نظرتين إغضاء. وقال بشر بن أبي خازم الأسدي.
# فأدى إليه مطلع الشمس نبأة ... وقد جعلت عنه الضبابة تحسر
# تمارى بها رأد الضحى ثم ردها ... إلى حريته حافظ السمع مبصر
# تمارى بالنبأة وشك فيها، رأد الضحى ارتفاعه، وحرتاه أذناه، حافظ السمع
~~مبصر يريد أنه لا يخطيء في سمعه ولا في يبصره.
# فجال ولما يستبين وفؤاده ... بريبته مما توجس أوجر
# جال الثور وما يستبين شيئا، توجس سمع، وبعض يجعل توجس من الخيفة، وأوجر
~~خائف.
# وقال الكميت يذكر ثورا:
# ذو أربع ركبت في الرأس تكلؤه ... مما يخاف ودون الكاليء الأجل
# منها أثنان لما الطأطاء يحجبه ... والأخريان لما وافى به القبل
# يريد عينيه وأذنيه فالأذنان لما أطمأن فتوارى عنه وهو الطأطاءمن الأرض،
~~والعينان لما أتاه من قبل وهو سند الجبل. وقال دواد وذكر ثورا:
# ويصبح تارات كما استمع المضل دعاء ناشد
# كان أبو عمرو بن العلاء يعجب من هذا البيت، والناشد طالب الضالة يقال
~~نشدتها أنشدها نشدانا، ms322 والمنشد المعرف، يقال أنشدت الضالة إنشادا أي عرفتها
~~يريد أن الرجل إذا أضل رأى مضلا ينشد ضالته سأل هذا هذا وهذا هذا، وإنما
~~ذلك لأن كل واحد منهما يظن بصاحبه أنه قد سمع في تطوافه خبر ضالته، ويقال
~~بل يتشوف لذلك لوثا وأنسا كما قيل في المثل: الثكلى تحب الثكلى. وقال
~~المثقب العبدي:
# يصيخ للنبأة أسماعه ... إصاخة الناشد للمنشد
# قال الأصمعي سمعت أبا عمرو يستحسن هذا البيت، يقول إذا سمع صوتا أمال
~~أذنه وتسمع كما يصيخ طالب الضالة لمعرفتها.
# فنخب القلب ومارت به ... مور عصافير حشى الموعد
# يقول فزع، ومارت به قوائمه من الفزع من الكلاب مور عصافير، وهذا مثل يقال
~~طارت عصافير رأسه من الفزع أي كأنما كانت عصافير على رأسه فطارت منه. ونحو
~~منه:
# فلما أتاني ما يقول ترقصت ... شياطين رأسي وأنتشين من الخمر
# فاستن للصدع ولم يقسم ال ... أمر فريقين ولم يلبد
# يقال صدع بالعدو إذا قصد به، ولم يقسم الأمر فريقين، يقول لم يقل أقيم أو
~~أمضي ولكنه مضى ولم يلبد أي لم يلزق بالأرض وقال ذو الرمة:
# أمسى بوهبين مجتاز الطيته ... من ذي الفوارس يدعو أنفه الريب
# أي اجتاز لطلب مرتعا، والريب واحدتها ريبة، يقول يشم رائحته فيأتيه
~~ليأكله فكأنه دعاه بريحه إليه، وذو الفوارس موضع رمل. ومثله قول العجاج:
# حتى غدا واقتاده الكرى ... وشر شر وقسور نضرى
# ضروب من النبت. وقال ذو الرمة:
# وكل أحم المقلتين كأنه ... أخو الانس من طول الخلاء المغفل
# يعني ثورا أسود العينين، أخو الانس يقول لم ير الناس قط ولم يعرفها فهو
~~لا ينحاش منهم، والمغفل من نعت الخلاء يريد المغفول عنه، ويروى: مغفل. وقال
~~بشر
# فأضحى وصئبان الصقيع كأنها ... جمان بضاحي جلده يتحدر
# أضحى من الضحى، صئبان الصقيع صغاره يعني ما سقط من الندى فيتحدر على جلده
~~كاللؤلؤ. وقال ابن مقبل:
# تحدر صئبان الصبا فوق متنه ... كما لاح في سلك جمان مثقب
# وقال ضابيء:
# فبات إلى أرطاة حقف تلفه ... شآمية تذرى الجمان المفصلا
# الجمان شبيه باللؤلؤ من فضة، ms323 شبه ما ينحدر عنه بالجمان المفصل، وقال بشر
~~بن أبي خازم:
# فبات يقول أصبح ليل حتى ... تجلى عن صريمته الظلام
# أي طال عليه الليل مما هو فيه، ويروى: صريميه، والصريم الليل، يريد أول
~~الليل وآخره. وقال ابن الأعرابي: صريميه رمليه. وقال أبو عبيدة: الصريم
~~الليل والصبح وهو من الأضداد.
# وقال بشر:
# وبات على خد أحم ومنكب ... ودائرة مثل الأسير المكردس
# دائرة تكون في جنبه، مكردس ساقط. وقال لبيد:
# أضل صواره وتضيفته ... نطوف أمرها بيد الشمال PageV01P179 تضيفته أخذت
~~ضيفته أي ناحيته وضيف كل شيء ناحيته، ويقال بل أراد مالت إليه من قولهم
~~تضيف فلان فلانا أي مال إليه، نطوف سحابة تنطف أي مع الشمال. وقال القطامي:
# فثنى أكارعه وبات تحمه ... رهم تسيل تلاعه إمعانا
# فترى الحباب كأنما عبثت به ... ثقفيتان تنظمان جمانا
# تحمه تغسله من الحميم وأصله الماء الحار، والرهم مطر ضعيف، إمعانا سيلا
~~شديدا، ويقال تحمه مثل تهمه يقال أحمه الأمر إذا أخذه منه مثل الزمع،
~~والجمان اللؤلؤ وخص بالثقفيتين لأن ثقيفا بجنب البحر. وقال ذو الرمة:
# طاوي الحشى قصت عنه محرجة ... مستوفض من نبات القفر مشهوم
# مستوفض أفزع فأوفض والإيفاض عدو فيه شبه الإرقال، وقوله من بنات القفر
~~لأنه يسكن القفر كما يقال بنات الأرض لهو امها وبنات الماء، مشهوم مذعور،
~~شهمه إذا ذعره ومنه يقال فلان شهم الفؤاد أي الؤاد كأنه يذعر من الشيء من
~~ذكاء قلبه. وقال الطرماح:
# كأخنس ذب رياد العشى ... إذا وركت شمسه جانحه
# أخنس ثور وذلك لأن في أنفه خنسا، ذب رياد العشى يريد أنه يرتاد بالعشى
~~ويذب في رياده، ووركت تحرفت للغروب.
# يذيل إذا نسم الأبردان ... وتخدره الصرة الصامحة
# يذيل يتبخر، ونسم برد يقال نسمت الريح أول ما تبدأ بضعف، والأبردان غدوة
~~وعشية، وتخدره تدخله الكناس والصامحة التي تكاد تذيب دماغه، والصرة شدة
~~الحر.
# يسف خراطة مكر الجنا ... ب حتى ترى نفسه قافحه
# خراطته ما انخرط منه، والمكر نبت، قفحت نفسه إذا انتهت عن الشيء تأكله.
# فجال ولم تصره قبلها ... بعقوته نبأة فادحة ms324
# تصره تمنعه لأنه قد أصابه ما كان يحذر، والعقوة الساحة، والنبأة الخفي.
# وبربر بربرة الهبرقي ... بأخرى خواذلها الآنحة
# بربر صوت، والهبرقي الحداد، والخوازل المتخلفات، والآنحة من الأنواح وهو
~~صوت مثل الزفير. وقال أبو دواد وذكره:
# أضحى بذي العلجان يلجذ ... بأرضنا والدمع جامد
# العلجان نبت، ويلجذ يقلع ما برض من النبت، والدمع جامد أي هو في روض
~~وغدير فهو فرح وليس فيه دمع، وإنما هو مثل. وقال الطرماح وذكره:
# يمسح الأرض بمعنوس ... مثل مثلاة النياح القيام
# معنونس ذنب فيه التواء وذلك يستحب، والمئلاة خرقة تكون بيد النائحة،
~~ونياح جمع نوح والنوح النساء ينحن. وقال ابن أحمر وذكره:
# فبدرته عينا ولج بطرفه ... عني لعاعة لغوس مترئد
# فبدرته عينا أي نظرت إليه وشغلت عنه طرفه لعاعة وهو أول ما يبدو النبت،
~~ولغوس يقال هو يتلغوس إذا أكل رطبا لينا في خفة الأكل وحرص، ويسمى الذئب
~~لغوسا لخفته وخفة أكله، مترئد متئن من النعمة.
# فانقض منسدرا كأن إرانه ... قبس تقطع دون كف الموقد
# وقد فسر هذا البيت. وفيها:
# باتت عليه ليلة عرشية ... شربت وباتت على نقا متهدد
# منسوبة إلى عرش السماك أي ممطرة بنوءه، وقال أبو ذؤيب وذكر الثور:
# فانصاع من فزع وسد فروجه ... غبر ضوار وافيان وأجدع
# المنصاع المنشق في غير طريقة وسد فروجه أي ملأها بالعدو فلم يبق منه شيء
~~إلا جاء به، وجعل الكلاب هي التي سدت فروجه لأنه عدا من أجلها فكأنها هي
~~ملأت فروجه، وافيان أي سليما الأذن، وأجدع مقطوع الأذن. وقال وذكر الصائد:
# فرمى لينقذ فرها فهوى له ... سهم فأنفذ طرتيه المنزع
# فرها من فر منها، يرمي الصائد الثور ليشغله عن بقية الكلاب لا يقتلها
~~الثور، وطرتاه ناحيتا جنبه، والمنزع السهم، فهوى له أي للثور.
# فكبا كما يكبو فنيق نارز ... بالخبث إلا أنه هو أبرع
# كبا الثور سقط، والتارز اليابس، يقال أخرج خبزته من النار تارزة، قال
~~الشماخ، وذكر الصائد:
# كأن الذي يرمي من الوحش تارز
# أي كأنه يابس قبل أن يصيبه السهم، والخبت المستوي من الأرض وأبرع ms325 وأضخم.
~~وقوله:
# فحنا لها بمذلقين كأنما ... بهما من النضح المجدح أيدع
# فحنا لها أي تقاصر وإذا تقاصر كان أشد لطعنه، مذلقان قرنان محددان وذلق
~~كل شيء حده، والمجدح الملطخ يقال جدح بالدم أي خلط به، والأيدع دم الأخوين
~~وهو أيضا الزعفران. PageV01P180 فكأن سفودين لما يقترا ... عجلا له بشوا
~~شرب ينزع
# يقول كأن سفودين مما يشوى عليهما لقوم يشربون عجلا لهذا الثور بالطعن
~~الذي يقع بالكلاب، ولما يقترا لم يستعملا، يقول هما حديدان، يقترا من
~~القتار. مثل قول النابغة وذكر القرن:
# كأنه؟؟؟ خارجا من جنب صفحته ... سفود شرب نسوه عند مفتأد
# وقد فسر في الأبيات في الكلاب. وقال أبو ذؤيب:
# من وحش حوضى يراعي الصيد مبتقلاكأنه كوكب في الجو منحرد
# يراعي الصيد ينظر إليه أي يراعي الوحش، والمحرد المعتزل.
# حتى إذا أدرك الرامي وقد عرست ... عنه الكلاب فأعطاها الذي يعد
# يريد أدرك الرامي الثور، وعرست دهشت وتحيرت، إيعاده لها أنه كان يتحرف
~~لها ويتهيأ فأعطاها مما وعدها من الطعن. وقال ذو الرمة يذكره والكلاب:
# ينحى لها حد مدري يجوف به ... حالا ويصرد حالا لهذم سلب
# المدرى القرن، نحا لها تحرف، يصرد ينفذ. ومنه قول الآخر:
# لكن خفتما صرد النبال
# أي نفوذها، ويجوف يبلغ الأجواف، لهدم حاد، سلب طويل.
# حتى إذا كن محجوزا بنافذة ... وزاهقا وكلا روقية منخضب
# يعني الكلاب منهن ما أصابه الطعن في مؤتزره أي وسطه والحجزة الوسط يقال
~~احتجز إذا شد وسطه بإزار أو حبل، والزاهق الميت، بنافذة أي بطعنة تنفذ.
# ولى يهذ اهتزاما وسطها زعلا ... جذلان قد أفرخت عن روعه الكرب
# الهذ المر السريع وأصله القطع، زعل نشيط.
# وهن من واطىء ثني حويته ... وناشج وعواصي الجوف تنشخب
# الحوية بنات اللبن، وعواصي الجوف العروق التي تعصى فلا يسكن دمها،
~~والناشج ينشج بنفسه للموت، ويقال حوية وحاوية. وقال:
# وكائن ذعرنا من مهاة ورامح ... بلاد الورى ليست له ببلاد
# رامح ثور له قرن كالرمح، يقول هو في موضع لا أنيس فيه، وقال الكميت وذكر
~~موضعه: حيث لا ينبض القسى ولا يلفى ms326 بعرعار ولدة مذعورا يقول هو في موضع
~~منتح حيرز لا يبلغه الصائد، والعرعار لعبة كان الصبيان يلعبون بها، يقول
~~موضعه ليس به أنيس.
# وكأن الشوى توين منه ... بثرى الحص أو أمس عبيرا
# قد تقدم تفسيره مع أخوته. وقال يذكر طيب ريحه من ثرى الأرض: أرجا من رضاب
~~ما يعبأ الغيث بملقى بعاعه مسرورا.
# أرج طيب الريح، والرضاب ما سقط من الندى، ما يعبأ ما يحمل والبعاع الثقل.
~~وقال يذكر الصائد:
# تخذ الطمر مئزرا وتردى ... غير ما قدره به الطمرومرا
# الطمر الخلق، غير ما قدرة أي لم يقدر على أكثر من ذلك، والطمرور الخلق
~~أيضا.
# وقال ذو الرمة وذكر الثور:
# نمى ارتفع، بعد قيظ قاصر عليه أي ثابت لازم، يريد إنما يطلب المرعى إذا
~~أمكنه ذاك. وقال آخر:
# حر هجان اللون يحمي فوته
# يقول يحمي أن يفوت فيذهب. ولو أراد ذلك لقدر عليه ولكنه يحمي ذلك أي
~~يمنعه ويقاتل دونه. وقال آخر وذكر ثورا وكلابا:
# أذا كر فيها كرة فكأنها ... نقال نعال يختفيهن سارد
# أي يشكهن كما يشك السارد النعال، وجعلها نقالا لأتها تحتاج إلى السرد
~~والخصف والجدد لا تحتاج إلى ذلك. وقال ضابيء:
# يهز سلاحا لم ير الناس مثلها ... سلاح أخي هيجا أذف وأعدلا
# السلاح قرناه، وأنث ذهب إلى القناة كأنه قال: يهز قناة: يهز قناة وأذف
~~أسرع، وأعدل أشد استواء.
# فظل سراة اليوم يطعن ظله ... بأطراف مدريين لم يتفللا
# يقول قتل الكلاب فهو ينظر إلى ظله فيحسب أنه من الكلاب فيطعنه بقرنيه.
~~وقال امرؤ القيس:
# فأدركنه يأخذن بالساق والنسا ... كما شبرق الولدان ثوب المقدس
# كان الراهب ينزل فيذهب ألى بيت المقدس فيتمسح به الصبيان حتى يمزقوا
~~ثيابه.
# وقال الطرماح:
# يتقي الشمس بمدرية ... كالحماليج بأيدي التلام
# الحماليج المنافيخ التي تكون للصاغة وأراد التلاميذ فقطع. وقال المرار
~~نحو هذا:
# إذا حرجت تتقى بالقرون ... أجيج سموم كلفح الصلاء
# وقال أبو النجم:
# يحذى أذا شاة الكناس اجتافا ... دون عروق الشجر الأصنافا
# وظل ما يعتكف اعتكافا ... في تولج أو يعرف الأسدافا PageV01P181 يقول ظل
~~في ms327 غصون الشجر وورقه لأن الحر اشتد عليه فلم يقدر على الحفر، يقال للشجرة
~~قد صنفت إذا نبت ورقها، ظل ما يعتكف ما زائدة، وتولج ودولج كناس، يقول
~~يعتكف فيه حتى يرى الليل قد أقبل فيخرج. وقال رؤبة:
# إذا التلظي أوقد اليرامعا ... وأولج الزججة القوادعا
# الزججة يعني بقرا بعيدة الخطو، والقوادع التي تقدع الذبان، واليرامع مع
~~حجارة رخوة.
# وقال النمر بن تولب:
# فظل يشب كأن الولو ... ع كان بصحته مغرما
# يقول لما أصابه السهم شب أي رفع يديه، والولوع الدهر والقدر لأنه مولع
~~باهلاك الأشياء، يقول كأنه كان مغرما بإزالة صحته وسلامته. وقال لبيد وذكر
~~الثور:
# يمتل موفورا ويمشي جابنا ... ربذا يسلي حاجة الخشيان
# يمتل يمر مرا سريعا، موفورا لم يصبه شيء، يمشي جانبا من النشاط، ربذ
~~خفيف، حاجة الخشيان أي يلقى ما في نفسه من الجزع. وقال الكميت:
# ولى يهز قناتي غير مختبىء ... من وحدة طلل يأدو له طلل
# شبه قرني الثور بقناتين، متهيب من وحدة، طلل شخص الثور، يأدو له طلل -
~~يختله طلل يريد شخص الصائد. وقال يذكره حين طعن الكلاب:
# وعاث في غابرمنها بعثتة ... نحر المكافىء مثل المعاقر
# يريد طعن في بقيتها، والعثعثة المعاودة، والمكافىء مثل المعاقر كمعاقرة
~~غالب أبي الفرزدق سحيم بن وثيل الرياحي وهو أن يتبارى رجلان في عقر إبلهما
~~فيعقر هذا ويعقر هذا حتى يعجز أحدهما أو يبخل، يهتبل يفترص الفرص، والمكثور
~~هو الثور.
# وقال يذكره حين طعن الكلاب:
# فلما قفى تحب من لا يخا ... ف أقران ظهر ولم يفشل
# قضى الثور نحب من لا يخاف يعني نفسه، والنحب النذر، ويقال للقوم إذا
~~اجتمعوا مع رجل يعينونه هم أقران ظهره. وقال الهذلي:
# ولكن أقران الظهور مقاتل
# وقد فسر وقال يذكر قرن الثور:
# كأن مج ريقته في الغطاط ... به سافي الجلد مستبدل
# الغطاط الصبح، يقول كأن أسود سالخا مج ريقته على القرن.
# وقال العجاج وذكر ثورا طردته الكلاب:
# كأنما جمر الغضا المرمى ... به رضاضا رضه غوى
# نور الخزامى خلفه الربعى ... مما تهادى بينها الشظي
# يريد كأنما ms328 نور الخزامى الذي قطعه برجليه حين عدا جمر الغضا، ونصب رضاضا
~~أي الذي رمى به فتاتا، والشظى الأظلاف.
# يمور وهو كابن حي ... خوف الضوى والهارب المضوي
# يمور يتكفأ، وهو كابن قاصر في عدوه، حي مستح من الفرار، والضوى هو
~~النقصان وأصله الدقة وضعف الخلق، يريد خوفا أن يدخل عليه عيصه لأن الذي هرب
~~هو الذي ينقص حقه ولم يقل المضوى وهو من أضويته، أراد الذي جعل فيه الضوى
~~كقولك: مسعود فيه سعادة وتقول سعد الرجل. وقال يذكر ثورا وبقرة:
# يتبعن ذيالا موشى هبرجا ... فهن يعكفن به إذا حجا
# هبرج يتبختر، ويعكفن به يطفن به ويقمن عليه، إذا حجا إذا ثبت.
# وقال يذكر الثور والكلاب:
# سحو ذهن وله خوذي
# أي يسوقهن ويطردهن وله طارد يطرده من نشاطه وحدة نفسه. وقال وذكر القرن.
# ينسن أن تسنه الدمي ... إذا اكتلا واقتحم المكلى
# ينسن أي يتحدد، والدمى جمع دم، أي كلما أصابه الدم ازداد حدة، واكتلى
~~واقتحم وصرع، والمكلى الذي أصيبت كليته. وقال وذكر الكلاب:
# حتى إذا ميث منها الري
# ميث لين من الكلاب، الري أي السكر من الطعن. وقال:
# فانصاع وهو ذاخر التنكير ... من بغيه مقارب التهجير
# انصاع انشق في ناحية وهو يذخر التنكير لا يريها أنه يقاتل وقد أضمر ذلك،
~~يقال هل نكر فلان التهجير شد الهجار وهو حبل يشد في رجل البعير إلى حقبه أو
~~حقوه أي قد قورب هجاره، ومن روى مقارب بكسر الراء أراد أن الثور قد دنا من
~~أن يكون مهجورا.
# إذا استذرن حول مستدير ... لشزره صانع بالمشزور
# ويسر إن دون للميسور
# يعني أن الكلاب كلما أتينه من جهة تحرف لهن، والمشزور ها هنا طعن الشزر
~~كما تقول عقل ومعقول، والمعنى: إذا استدرن حول منحرف لشزره صانع بطعن
~~الشزر، وصانع رفق وأصله في الفتل، ويسر إن ردن للميسور - ويسر مسكنة السين
~~فحرك ضرورة. PageV01P182 يذب عنه سورة السؤور ... من ناهز وداجن مذعور
# يريد أن الثور يذب عن نفسه مساورة المساور اياه، ناهز كلب ينتهز، وداجن
~~كلب متعود، مذعور يصاح ms329 به ويغري. وقوله يصف الكلاب:
# والنبح واستسلمن للتعوير ... وقد يثوب الروع للمكثور
# التعوير فساد الامر يقال تعور الأمر إذا فسد، ومنه قوله:
# وعور الرحمان من قال العور
# وقد يرجع الروع إلى من كثر معناه إذا كثر الثور وهو واحد كان إليه الروع.
# وقال أيضا يصف الثور والكلاب:
# وانشمن في غباره وخذرفا ... معا وشتى في الغبار كالسفا
# ميلين ثم أزحفت وأزحفا
# الخذرفة مر سريع كالخذروف، والسفا يريد سفا البهمي أي شوكة شبهها به
~~لدقتها، وأزحفت وأزحف صار لها زحفا وصارت له كذلك، يقال أزحف لنا بنو فلان
~~أي صاروا لنا زحفا يقاتلونا ولم يرد الاعياء. وقال رؤبة يذكر مهمها:
# يمشي به الادمان كالمؤمه
# الادمان الظباء البيض والمؤمة به موم من الحر، يقول كأنها من شدة الحر
~~الذي به الجدرى، يقال قد أمهت الشاة فهي مأموهة إذا أصابها الجدري. وقال:
# اذا التلظي أوقد اليرامعا ... وأولج الزجاجة القوادعا
# اليرامع حجارة رخوة واحدها يرمع، والزجاجة كل بعيد الخطو فهو زجاج وأزج،
~~والقوادع التي تقدع الذبان يعني بقرا.
# بوهجان يسفع السوافعا
# قال هو كقولك يغعل الأفاعيل. وقال رؤبة يذكرثورا:
# أشرف روقاه صليفا مقنعا ... حتى إذا ما دجنه ترفعا
# وليله عن قردي ألمعا ... عدا كلمع البرق أو عزوعا
# المقنع المرتفع. وهذا كقول ذي الرمة:
# كسيف الصيقل الفرد
# ألمع ذو لمع، وتزوع تحرك كقولك: زع بالزمام أي حرك ناقتك بالزمام.
# أسعر ضربا أو طوالا هجرعا ... فانصاع يكسوها الغبارالأضيعا
# الضرب القليل اللحم، والهجرع الفاحش الطول، الأصيع الذي يجيء ويذهب.
# بأربع في وظف غير أكوعا ... ندف القياس القطن الموشعا
# الأكوع الذي في كوعه اعوجاج والاسم الكوع، والتوشيع ان يدار الغزل في
~~اليد على الإبهام والخنصر ثم مجمع فيدخل في القصبة. وذكر طعنه الكلاب فقال:
# طعن كنفض الريح تلقى الخيلعا ... عن ضعيف أطناب وسمك أفدعا
# الخيلع ثوب، وجعل الطعن كنفض الريح الثوب بخفته يعني أن الريح ألقت خيعلا
~~عن بيت ضعيف الأطناب، أفدع معوج.
# اذا مئلا شغبه تزعزعا ... للقصد أو فيه انحراف أوجعا
# مئل تقول يؤل في الشيء أي يدخل ms330 فيه، وشعبه قرنه، والمئل الذي يمر مرا
~~سريعا لقصد أو انحراف أي على كل حال.
# وإن دنت من أرضيه تهرعا ... لهن واختار الخلاط الفعفعا
# أرضه قوائمه، وتهرع مر مرا سريعا، والخلاط المخالطة، والفعفع السريع،
~~وأنشد للهذلي:
# اجتزار الفعفعي المناهب
# كأنه حاص جنب أخذعا من بغيه والرفق حين أكنعا لم يعرف الأصمعي معنى قوله:
~~كأنه حامل جنب أخذعا ولا الأخذع أيضا، لم يعرفه، وقوله أكنع يقول أكنعهن
~~فصرن قريبا منه، يريد أدناهن، يقال: أكنع السبع إذا دنا بعضه من بعض وقد
~~اكتنع الموت وكنع إذا قرب، ويقال: أعوذ بالله من الكنوع - والقنوع فالكنوع
~~المذلة والقنوع المسألة والتكنع في اليد من هذا. وقال ابن الأعرابي في هذا
~~البيت: كأنه حامل جنب أخذعا - اي كأنه ضرب بالسيف ضربة فتعلق جنبه، وحكي:
~~ترى الجريح منهم يعارضه جنبه أو يده - وذلك إذا تعلقت، والخذع الميل يقول
~~تراه من بغيه مائلا كأنه ضرب فتعلق جنبه فمال. وقال:
# ذو النبل ما كان المها كنوسا ... يرمي ويرجو الممكنات الليسا
# ذو النبل مرفوع بقوله يرمي، ويرجو ما كان المها في الكنس، والممكنات
~~اللواتي أمكنت، والليس اللواتي لا يبرحن يقال للذكر أليس وللأنثى ليساء.
~~وقال أبو ذؤيب وذكر الثور:
# فغدا يشرق متنه فبدا له ... أولى سوابقها قريبا توزع
# يشرق متنه في الشمس، وفي توزع قولان، يقال: تغري به وتوسد، كقول النابغة:
# فكان ضمران منه حيث يوزعه PageV01P183 أي يغريه وقد مر تفسيره في الأبيات
~~في الكلاب، ويقال توزع تكف السوابق منها لئلا يخلو بها حتى يجتمع عليه
~~كلها. وقال الجعدي وذكر الثور والكلاب:
# فزل ولم يدركن إلا غباره ... كما زل مريخ عليه مناكب
# فأعجله له عن سبعة في مكره ... قضين كما بت الأنابيش لاعب
# المريخ سهم، عليه مناكب أي ريش. من مناكب النسور والأنابيش البسر في
~~العود يعمد إلى عود فيجعل فيه شوك ثم يضرب في عرض البسر فتغترز فيه، واحدها
~~أنبوش.
# وقال امرؤ القيس:
# وسن كسنيق سناء وسنم ... ذعرت بمدلاج الهجير نهوض
# لم يعرفه الأصمعي، وقال غيره سن ثور، وسنيق ms331 جبل، سناء ارتفاعا وسنم بقرة،
~~مدلاج من دلج إذا منشى وليس هو من أدلج ولا ادلج وكيف يدلج في الهجير أو
~~يدلج.
# وقال النظار الفقعسي وذكر الثور:
# اذا الضراء مشقت عرقوبه ... مشض الملاحين ثياب الدهقان
# المشق جذب خفيف سريع، والملاحين المخاصمين وقول بشر يصف الكلاب والثور:
# ستحدسه في الغيب أقرب محدس
# أي ستصرعه. وقول لبيد:
# وولى تحسر الغمرات عنه ... كما ولى المراهن ذو الجلال
# المراهن الفرس روهن عليه ... وقال لبيد يصف ثورا
# أضل صواره وتضيفته ... نطوف أمرها بيد الشمال
# تضيفته أخذت ضيفتيه أي ناحيتيه، وضيف كل شيء ناحيته، يقال: أراد مالت
~~إليه من قولهم تضيف فلان فلانا إذا مال إليه، نطوف سجابة تنطف أي تقطر مع
~~الشمال. وقوله: فبات كأنه قاضي نذور أي كأن عليه نذرا فهو يحفر. وقال ابن
~~أحمر يذكر بقرة:
# مارية لؤلؤان اللون أودها ... طل وبنس عنها فرقذ خصر
# مارية - خفيفة - لونها لون اللؤلؤ، أودها طل عطفها وثنائها على ولدها،
~~بنس تأخر، خصر من البرد، الفرقد ولدها.
# ظلت تماحل عسعسا لحما ... يغشى الضراء خفيا دونه النظر
# تماحل عن ولدها أي تخادع وتماكر، والعسعس الذئب، الضراء ما واراك من شيء
~~وسترك، وإنما تفعل ذلك لتختل، خفيا دونه النظر يقول: الذئب لا يتبين للناظر
~~لطلسه ولأنه على لون الأرض في الغبرة.
# تربي له فهو مسرور بغفلتها ... طورا وطورا تسناه فتعتكر
# تريي لولدها تشرف له، والذئب مسرور بغفلتها عنه إذا غفلت، وطورا تسني
~~ولدها أي تغشاه وتركبه، فتعتكر ترجع إليه. وقال أبو دواد يصف الصائد:
# فأتانا يسعى تفرش أم ال ... بيض شدا وقد تعالى النهار
# أي أتانا يعدو كعدو النعامة رويدا وهو في ذلك خفيف يخفي وطأه. وقوله يصف
~~اللثور:
# كأنه أوثار
# قيل هو الثوب الأبيض المحشو، وقيل البرذعة. وقوله:
# ففريق يفلج اللحم نيئا ... وفريق لطابخيه قتار
# أي يشرج ويقال يقسم:
# الصائد والحبالة والقترة
# قال:
# وخشنا من مال الفتى إن أراحها ... أضاع ويرجو نفعها حين تعزب
# يعني حبالة الصائد، أن أراحها أي ردها إلى أهلها خالية فقد أخفق، وإن
~~عزبت ms332 عنه فذهبت علم أن فيها صيدا ذهب بها. وقال آخر:
# الشرك يا نزال غير مجمود لك ... النشاقى ولي المفاسيد
# النشاقي العلائق التي قد نشبت في الحبالة، والمفاسيد التي قطعت الحبالة
~~فأفلتت، يقول: ما أفلت فذهب جعلته لي وما علق جعلته لك فهذا شرك غير محود،
~~وواحد المفاسيد مفسدة.
# وقال آخر في الأنشاق:
# مناتين أبرام كأن أكفهم ... أكف ضباب انشقت في الحبائل
# وقال آخر وهجا رجلا ميتا:
# كأن الظباء العفر يعلمن أنه ... وثيق عرى الأربي في العشرات
# لبيق إذا ما خط بالناب أثرة ... تبين بالخوفا في البكرات
# يقول هو صاحب صيد ومهنة ليس بكريم ولا سيد، والأربي مواثق الحبالة وهي
~~مثل الأواخي وهي الأربة، والأربة العروة عروة الآري والاخية، والخوفاء حلقة
~~في الخف أثرة من أثر تأثيره. وقال امرؤ القيس:
# بعثنا ربيئا قبل ذلك مخملا ... كذئب الغضا يمشي الضراء ويتقي
# المخمل الذي يخفي شخصه، ويتقي الناس وقيل يلبس الخمل وقوله ايضا يصف
~~الربىء: PageV01P184 فجاء خفيا يسفن الأرض بطنه ... ترى الترب منه لاصقأ كل
~~ملصق
# يسفن يمسح. وقول أبي دواد للصائد.
# أوف فارقب لنا الأوابد واربأ ... وانقص الأرض إنها مذكار
# أي تنبت ذكور البقل فالمشي فيه أخفى.
# فأتانا يسعى تفرش أم ال ... بيض شدا وقد تعالى النهار
# أتانا الصائد يعدو كما تعدو النعامة وهو في ذلك خفيف يخفي وطأه. وقوله
~~يصف الثور:
# كأنه أوثار
# قد تقدم تفسيره. وقال الطرماح وذكر الثور:
# فلما غدا استذرى له سمط رملة ... لحولين أدنى عهده بالدواه
# استذرى استتر له، سمط رملة أي صاحب رملة وأخو رملة يعني صائدا، أقرب عهده
~~بالادهان حولان.
# وبالغسل إلا أن يمير عصارة ... على رأسه من حشو أليس جائن
# الغسل الخطمي، يقول هو بعيد العهد بالدهن والغسل إلا أن يخرج ما في كرش
~~ثور مما يصيد فيعصره على رأسه، والحشو ما في جوفه من العلف، والأليس الشجاع
~~المبرز الذي لا يبرح، والحائن الذي حانت منيته، وقال رؤبة:
# يرمي ويرجو الممكنات الليسا
# الليس جمع أليس وهو الذي لا يبرح. وقال الطرماح:
# أخو قنص يهفو ms333 كأن سراته ... ورجليه سلم بين حبلى مشاطن
# يهفو يمر مرا سريعا، وسراته أعلى ظهره، شبه رجليه إذا عدا وتحرك ظهره
~~بسلم وهو دلو، بين حيلين ينزعان بها والدلو تضطرب وتمايل، والمشاطن الذي
~~يشاطنه رجل آخر ينزع هذا وينزع هذا، والمساحل نحوه، وقال مالك بن خالد
~~الخناعي:
# حتى أشب له رام بمحدلة ... ذو مرة بدوار الصيد هماس
# المحدلة التي غمز طائفها إلى مؤخرها ثم عطفها إلى مقدمها. وأنشد الأصمعي
~~لأبي حية:
# ومصونة دفغت فلما أقبلت ... عطفت طوائفها على الأقبال
# ذو مرة أي ذو عقل، بدوار الصيد أي بمداورته وهو مصدر داورته دوارا، هماس
~~يمر مرا خفيا.
# يدنى الحشيف عليها كي يواريها ... ونفسه وهو للأطمار لباس
# الحشيف الثوب الخلق يدنيه على القوس ليسترها ويستر نفسه.
# فقام في سيتيها فانتحى فرمى ... وسهمه لبنات الجوف مساس
# قام في سيتيها أي قام بينهما، إنتحى تحرف، وبنات الجوف الأفئدة قال أبو
~~عمرو: الأمعاء والكبد. وقال آخر من هذيل وذكر أتانا:
# أتيح له أقيدر ذو حشيف ... غبي في نجاشته زلوج
# الأقيدر القصير العنق، وغبي خفي إذا نجش الوحش وهو أن يحوشها نحو الرامي،
~~زلوج خفيف على الأرض.
# ويهلك نفسه إن لم ينلها ... فحق له سحير أو بعيج
# يقول يهلك نفسه باللوم إن فاته شيء من الوحش أي يخطئه، سحير يصيب سحره
~~والسحر الرئة، والبعيج المبعوج البطن أي المشقوقة. وقال أسامة الهذلي وذكر
~~حمارا:
# فلما تولى صادرا واستراثه ... غبي سفاة في المقابر صائد
# استراثه استبطأه، غبي سفاة يعني أنه قد غبى في قترته أي خفي فيها، والسفا
~~التراب الذي خرج من القترة، يقول كأنه في قبر من قترته.
# مقيت إذا لم يرم لاهو يائس ... ولا هو حتى يخفق النجم راقد
# مقيت مقدر إذا لم يرم، يخفق النجم يغيب. وقال أمية بن أبي عائذ يذكر
~~حمارا وآتنا:
# فأسلكها مرصدا حافظا ... به ابن الدجى لاطئا كالطحال
# مرصدا موضعا يرصد فيه، حافظا يحفظها من أن تزيغ وتجور.
# ومثله قول الآخر أبو خراش:
# فلما رأى أن لا نجاء وضمه ... إلى الموت لصب ms334 حافظ وقفيل
# ابن الدجى صائد والدجى جمع دجية وهي القترة كما قالوا للدليل هو ابن
~~فلاة، وقوله لاطئا كالطحال يريد أنه في قترته لازق كما لزق الطحال بالجنب.
# مفيدا معيدا لأكل القني ... ص ذا فاقة ملحما للعيال
# له نسوة عاطلات الصدو ... ر عوج مراضيع مثل السعالي
# ملحم يقول هو مرزوق من الصيد والقنيص والقنص واحد وهو الصيد، ويقال ملحم
~~للعيال أي يطعم عياله اللحم، عاطلات لا حلى عليهن من الهزال.
# وقال كعب بن زهير وذكر حميرا وردت:
# فصادف ذا شكوة لاصقا ... لصوق البرام يظن الظنونا PageV01P185 قصيز
~~البنان دقيق الشوي ... يقول أيأتين أم لا يجينا
# يعني صائدا، والبرام القراد. وقال الطرماح وذكر حمارا:
# صادفت طلوا طويل الطوي ... حافظ العين قليل السآم
# منطو في مستوى دجية ... كانطواء الحر بببن السلام
# الطلو الخفيف الجسم يريد صائدا، والدجية القترة، والحر الأبيض من الحيات،
~~والسلام الحجارة، والصائد يوصف بخفة الجسم. وقال الهذلي أبو ذؤيب:
# كأنه في حواشي ثوبه صرد
# يلحسن الرصف له قصبة ... سمحج المتن هتوف الخطام
# الرصف عقب السهم وجمعه رصاف، والقصبة القوس، والسمحج الطويلة الظهر،
~~الخطام الوتر، هتوف مصوت.
# إن ينل صيدا يكن جله ... لعجايا قوتهم باللحام
# أو يصادف خفقا يصفهم ... بعتيق الخشل دون الطعام
# عجايا واحدتها عجي وهي التي ماتت أمهاتها فسقيت من ألبان غيرها يتتبع بها
~~مواضع اللبن يعني ولد الصائد، والخفق أن لا يصادف شيئا، وعتيق الخشل يقال
~~انه سويق المقل، والخشل نوي المقل، وجعله هاهنا المقل نفسه. وقال رؤبة وذكر
~~الصائد:
# لايشتكي صدغيه من داء الودق ... فبات والنفس من الحرص الفشق
# في الزرب لو يمضغ شريا ما بزق
# الودقة نكتة تخرج في العين من بياض والذي يشتكي عينه يصيبه عليه الصداع،
~~وجمع الودقة ودق ولكنه حركه وأخرجه على المصدر كأنه قال ودق ودقا، والفشق
~~الانتشار يقال ظبي أفشق القرنين، يريد أن حرصه قد انتشر، والشري الحنظل،
~~يقول قد صمت مخافة أن يسمع الوحش صوته. ومثله:
# فبات يخفي صوته والريحا ... والنفس العالي والتسبيحا
# وقال الشماخ:
# وحلأها عن ذي الأراكة عامر ms335 ... أخو الخضر يرمي حيث تكوى النواحز
# حلأها منعها من الماء، والخضر من محارب، والنواحز التي بها نحاز فتكوى في
~~جنوبها وأصول أعناقها. وقال صخر الغي وذكر الوعول والقاض:
# خفي الشخص مقتدر عليها ... يسن على ثمائلها السماما
# الثميلة ما بقي في الجوف من الطعام، يريد أنه يرمي بطونها وخواصرها،
~~والسمام جمع سم يريد السهام. وقال ذو الرمة وذكر الحمير:
# وقد أسهرت ذا أسهم بات جادل ... له فوق زجي مرفقيه وحاوح
# جادل منتصب، والزج طرف المرفق، وحاوح صوت، يقول هو بارك على مرفقيه لا
~~ينام. ومثله قوله يذكره:
# كأنه خشية الاخطاء محموم
# وقوله:
# أو كان صاحب أرض أو به موم
# الأرض الرعدة، والوم البرسام، وقال أبو حية:
# وفي الجانب الأقصى الذي ليس ضربة ... برمح بلي حران زرق معابله
# يعني القانص، قال: ليس يكون قدر ضربة برمح، ثم قال: بلى - ومثل هذا كثير،
~~قال:
# فلا تبعدن يا خير عمرو بن جندب ... بلى ان من زار القبور ليبعدا
# وقال كعب بن زهير يصف الصائد:
# لطيف كصمداد الصفا لا يغره ... بمرتقب وحشيه وهو نائم
# وقد فسر في الأبيات في الهوام. وقال الشماخ وذكر عين ماء:
# عليها الدجى المستنشآت كأنها ... هوادج مشدود عليها الجزائز
# الدجى القتر، المستنشآت المستحدثات، شبهها بالهوادج لأن الصائد يبنى على
~~قترته شجر الثمام والحشيش ثم يقببه، والجزائز العهن واحدها جزيزة. وقال أبو
~~النجم يذكر الصائد والحية في القترة:
# وهو كذي الشوق إلى زيالها ... إن لم ير الصحة في اعتزالها
# زيالها فراقها، يريد إن لم ير الصواب في اعتزالها لأنه لو خرج من قترته
~~أتاه السبع فأكله أو نذرت به الوحش فصبر على مقاساتها وقال يصف القترة:
# بيت حتوف مكفأ مردوحا
# مكفأ له كفاء مرسل من خلفه، ردحت البيت وأردحته. وقال خداش بن زهير:
# وأوس لنا ركن الشمال بأسهم ... خفاف وناموس سديد حمائره
# أوس اسم صائد، والناموس القترة، والحمائر صفائح حجارة واحدتها حمارة.
~~وقال حميد الأرقط:
# بيت حتوف أردحت حمائره
# وقال الكميت:
# تخذ الطمر مئزرا وتردي ... غير ما قدرة به الطمرورا
# الطمر الخلق ms336 والطمرور أيضا كذلك، يقول لم يقدر على ذلك قال امرؤ القيس:
~~PageV01P186 بعثنا ربيئا قبل ذلك مخملا ... كذئب الغضا يمشي الضراء ويثقى
# وقد مضى تفسيره. وقال كعب بن زهر وذكر القانص:
# فلمارأى الصيد يوما وأشرعت ... زوي سهمه غاو من الجن حارم
# قال أبو عمرو: يقولون ليس من وحشية إلا وعليها جني، وهو مثل بيت النابغة:
# يقول راكبها الجني مرتفقا ... هذا لكن ولحم الشاة محجور
# حارم حرمه الصيد. وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي وذكر راميا:
# يصيب الفريص وصدقا يقو ... ل مرحى وإيحى إذا ما يوالي
# إذا أصاب قال مرحى وإذا ثنى قال إيحى يقال ذلك عند الفرح والتعجب.
# وقال امرؤ القيس وذكر راميا:
# فهو لاتنمي رميته ... ماله لاعد من نفره
# يقول لا تجوز الوضع الذي رماها فيه حتى تموت، وقوله لا عد كل من نفره
~~يدعو عليه بالموت، يقول إذا عد أهله لم يعد معهم ولم يرد وقوع الفعل ولكنه
~~كما يقال قاتله الله.
# وقال أوس بن حجر وذكر راميا أخطأ.
# فعض بابهام اليمين ندامة ... ولهف سرا أمه وهو لاهف
# عض أبهام يمينه لأن القوس في يساره فقال: يا لهف أمتاه لئلا يسمع الوحش.
# وقال أبو خراش:
# منيبا وقد أمسى تقدم وردها ... أقيدر محموز القطاع نذيل
# القطاع جمع قطع وهو نصل قصير عريض، محموز شديد يقال حمز اللبن إذا أشتدت
~~حموضته، والأقدر القصير اعنق يعني الصائد، تقدم فقعد على طريقها ويقال نذل
~~ونذيل وسمج وسميج.
# الأبيات في الكناس
# قال:
# وبيت تخفق الأرواح فيه ... خلاء الليل معمور النهار
# تمارسه صوانع مشفقات ... على خرق يقوم بالمداري
# يعني كناسا، والمداري القرون، وخرق اولادها واحدها خرق ومثله للعجاج:
# وشجر الهداب عنه فجفا ... بسلهبين فوق أنف أذلفا
# الذلف قصر الأنف ورجوع طرفه إلى الرأس. وقال ذو الرمة وذكر ثورا:
# إلى كل بهو ذي أخ يستعده ... إذا هجرت أيامه للتحول
# بهو يعني كناسه وكل فجوة ومتسع بهو، وقوله ذي أخ أخبر أن له كناسا آخر
~~يستعده هذا الثور إذا زالت الشم فتحول عن هذا إليه. ومنه قول ms337 طرفة:
# كأن كناسي ضالة ويكنفانها ... وأطر قسي تحت صلب مؤيد
# وقد فسر في كتاب الابل. وقال النجاثي وذكر ظبيا:
# إذا الشمس ضحت متنها يستعده ... لحد الضحى أحوى الشراسيف أكحل
# قال: هذا الكناس له بابان باب للشمال وباب للجنوب فهو يستعد باب الجنوب
~~للشتاء وباب الشمال للصيف، وضحت أظهرت. وقال لبيد يصف ديارا:
# تحمل أهلها وأجد فيها ... نعاج الصيف أخبية الظلال
# أي اتخذت كنسا جددا ولا يكون كناس إلا تحت شجرة وجعلها نعاج صيف لأنهم
~~يرتحلون لطلب المياه. وقال العجاج يذكر الثور:
# فبات في مكتنس معمور ... مساقط كالهودج المخدور
# مكتنس شجر جعل كناسا، معمور من البقر، مساقط مسترخ أغصانه وورقه وكأنه
~~هودج صير له خدر.
# كأن ريح جوفه المزبور ... بالخشثب دون الهدب اليخضور
# مزبور كأنه طوي بخشب كما تطوى البئر بالحجارة، ثم قال بالخشب دون الهدب -
~~يقول هو أسفل من الهدب والهدب ورق الأرطي.
# وبالشتاء حضر المحضور ... إذا انتحى كالنابث المثير
# أي هذا الكناس كثير الحاضر في الشتاء من البقر والظباء.
# مرت له دون الرجا المحفور ... نواشط الأرطاة كالسيور
# أي تعترض له عروق الشجرة دون الرجا يعني ناحية المكنس، ونواشط عروق تأخذ
~~من هذا الشق إلى الشق الآخر. وقال آخر يذكر ظبيا:
# وينبح بين الشعب نبحا كأنه ... نباح سلوق أبصرت ما يريبها
# وبيضه الهزل المسود غيره ... كما ابيض عن حمض المراضين نيبها
# الظبي إذا أسن وصارت لقرونه شعب نبح وقيل له نباح وأشعب. ومنه قول أبي
~~دواد:
# نباح من الشعب
# والظبي إذا هزل ابيض وكل أبيض إذا هزل اسود والبعير يشيب وجهه إذا رعى
~~الحمض. وقال الراجز:
# أكلن حمضا فالوجوه شيب
# وقال عمر بن لجأ:
# شابت ولما تدن من ذكائها PageV01P187 دخول الظباء الكنس في الحر
# قال الراعي وذكر ناقة:
# أخالف الفلاة فأرمي بها ... إذا أعرض الكانس المظهر
# إذا قال في فتن واحد ... من الضالة الرئم والأعفر
# أعرض عن الشمس، يقول من شدة الحر يجتمع اثنان مختلفان. وقال الحطيئة:
# وقدت لها الشعري فأل ... فت الخدود بها الهواجر
# يريد الحر الذي كان بالشعري ms338 فجعلت الخدود مؤتلفة في الكنس من شدة الحر.
# وقال ذو الرمة:
# ويوم يزير الظبي أقصى كناسه ... وينزو كنزو المعلقات جنادبه
# يزير الظبي أقصى الكناس من شدة الحر، والمعلقات الظباء تعلقن في الشرك
~~فينزون وانما ينزو الجندب من الرمضاء. وقال:
# ويوم من الشعري يظل ظباؤه ... بسوق العضاه عوذا لا تبرح
# أي لو أجيء في الكنس تحت سوق العضاه وهو شجر. وقال المرار وذكر فلاة:
# وفي ذراها من الجوزاء عاصفة ... ترمي الكناس بأفراق اليعافير
# يكف من حجرتيها ثم يهجمها ... على الكناس أصيلا بعد تغوير
# الحر يكف من جانبها أي يضم، ثم يهجمها أي يدخلها الكنس، أصيلا عشيا، بعد
~~تغوير يعني نصف النهار. ومثله له:
# ويوم من النجم مستوقد ... يسوق إلى الموت نور الظباء
# النور النوافر والنوار النفور، وقوله إلى الموت يريد أنها تدخل الكنس
~~وتخفى فكأنها مدفونة في القبور.
# تراها تدور بغير أنها ... ويهجمها بارح ذو عماء
# أي ذو غبار، شبه البارح بالسحاب.
# إذا حرجت تتقي بالقرون ... أجيج سموم كلفح الصلاء
# يقول إذا ضاقت عليها الكنس اتقت الحر بالقرون، ومثله قول الطرماح:
# يتقي الشمس بمدرية ... كالحماليج بأيدي التلام
# وقال مسكين الدارمي:
# وهاجرة ظلت كأن رؤوسها ... علاها صداع أو فوال تضورها
# وقال الشماخ:
# إذا كان يعفوز الفلاة كأنه ... من الحر حرج تحت لوح مفرج
# الحرج الودعة تكون تحت الرحل يزين به الرحل، قال الأصمعي ودعة تكون في
~~أعلى الهودج من داخله، يقول: انطوى الظبي في كناسه في هذا الوقت فكأنه من
~~بياضه ودعة تحت الرحل. وقال لبيد وذكر ناقة:
# تسلب الكانس لم يربها ... شعبة الساق إذا الظل عقل
# أي تدخل الناقة كناس الظبي من الحر، لم يور بها لم يشعر بها حتى هجمت
~~عليه، ويروى: لم يوأر بها مقلوب، يقال استورأت إذا مرت عليه نفار، والساق
~~ساق الشجرة، عقل اعتدل.
# وقال كثير:
# وتعانقت أدم الظباء وباشرت ... أكناف كل ظليلة مقيال
# يقول تجتمع فتتقي بعضها من الحر ببعض، وظليلة شجرة، ومقيال يقال فيها.
# الجزء الخامس من كتاب المعاني
# كتاب الوعيد والبيان والخطابة
# فيه الأبيات ms339 في الوعيد والبيان والخطابة وفي الدعاء بالشر واليمن
~~واللأيمان والعداوة والبغضاء والظلم والبغي والداهية والخطة والقيد والغل.
# بسم الله الرحمن الرحيم
# الأبيات في الوعيد
# قال نافع بن لقيط الفقعسي:
# إربط حمارك إنه مستنفر ... في إثر أحمر عمدن لغرب
# يروى: أزجر حمارك، ومعناه كف نفسك عن أذى قومك لا تطمحن إليهم بالأذى
~~فانك قد عيرت في شتمهم كما يعير الحمار عن مربط أهله يتبع حمارا.
# أعطيك ذمة والدي كليهما ... لأذرفنك الموت إن لم تهرب
# ولأحملنك إلى نهابر إن تثب ... فيها وإن كنت المنهت تعطب
# لأذرفنك الموت أي لأشرفن بك عليه، ويقال ذرف على الأربعين، والمنهت
~~الأسد، والنهابر من الرمل واحدها نهبور وهو المشرف منه. وقال عبد الله بن
~~عنمة:
# أزجر حمارك لا يرتع بروضتنا ... إذأ يرد وقيد العير مكروب
# هذا مثل، يقول: رد شرك عنا لا تعرض لنا وإلا تفعل يرجع إليك أمرك مضيقا
~~عليك، والمكروب المضيق. وقال أبو المثلم:
# أعام بن عجلان مقصورة ... بغيري من شبع عرض
# يريد عامر بن عجلان أقتصر بالحديث عليك لا أبلغها الحي أجمعين، والمقصورة
~~رسالة، وإذا شبعت فعرض بغيري.
# فإن الذي يتقى شره ... كما تتقى النار بالمركض PageV01P188 الأصمعي: ما
~~سبقه بالمركض أحد، قال: وليس المركض بشيء وليس هو باسم، والركض الرفع وأراد
~~به عودا تحرك به النار.
# متى ما أشأ غير زهو الملو ... ك أجعلك رهطا على حيض
# الرهط أديم سيورا دقاقا ويترك أعلاه لا يقد تأتزر به النساء والصبيان، أي
~~يقدرك الناس مما أظهر منك وليس هذا مني زهوا
# وأكحلك بالصاب أو بالجلاء ... ففقح بعينيك أو غمض
# الصاب شجر له لبن يحرق العين إذا أصابها قطرة منه، والجلاء كحل يجلو
~~العين يحك على حجر ثم يكتحل به، وهذا مثل أراد أنه يأتيك من قبلي شيء يحرقك
~~ففقح عينيك أو أغمض أي أنكران شئت أو تغافل فإني لا أجيئك إلا بما تعرف،
~~ويقال للجرو أول ما يفتح عينيه قد فقح، يقول فتهيأ لها مني.
# وأسعطك في الأنف ماء الأبا ... ء مما يثمل المخوض
# الاباء القصب ms340 ويقال الأباء هاهنا الذي تشرب منه الأروى فتبول فيه وتدمنه،
~~ويثمل ينقع وقد فسد واستنقع.
# جهلت سعوطك حتى ظنن ... ت أن قد أرضت ولم تؤرض
# أي جهلت ما صنعت بك حتى ظننت أن بك زكمة وإنما ذا مما وضعت برأسك، والأرض
~~الركام. وقال رؤبة:
# يا أيها الكاسر عين الأغضن ... والقائل الأقوال ما لم يلقني
# هرق على خمرك أو تبين ... بأي دلو إن غرفنا تستني
# إن صح في أوفر حقن المحقن ... فالسب تخريق الأديم الألخن
# هرق على خمرك أي أقبل على لهوك وباطلك، يقول إن فاخرتني فبم تفاخرني.
~~ومثله للفضل بن عباس اللهبي:
# من يساجلني يساجل ماجدا ... يملأ الدلو إلى عقد الكرب
# إن صح يقول إن تم أي إن اجتمع في أسقية وفرما تحقن وأحقن تبين أينا أكرم،
~~والمحقن الذي يحقن فيه، واللخن النتن يريد من ساب خرق جلده ولخن. ونحوه قول
~~العجاج:
# والشوق شاج للعيون الحذل
# يقول هو الذي حذلها وأبكاها وكذلك السب هو الذي ألخن الأديم وخرقه. وقال
~~رؤبة:
# ودغية من خطل مغدودن ... قربان ملك أو شريف المعدن
# قامت به شداك بعد الأوهن ... بدرء هماز دروء الضيزن
# الدغية الكلمة القبيحة، والخطل المضطرب، مغدودن مسترخ، قربان ملك أي من
~~خاصة ملك كريم المغرس، شداك خصلتك التي هي أشد وهي فعلى، بدرء أي يدفع،
~~والضيزن الذي يضارك. وقال:
# والملغ يلكى بالكلام الأملغ ... لولا دبوقاء استه لم يبدغ
# الملغ النذل، يلكى يلهج يقال لكيت بدنس أي لزقت به والدبوقاء الدبق
~~ودبوقاء الاست العذرة، يقول لولا خرؤه لم يتلطخ يقال بدغ الرجل في خرئه إذا
~~تلطخ به. وقال:
# فابهز بي المدره والزعما ... وذا عضاض يعدل الظلوما
# ابهز بي يقول القه بي من قولك رجل مبهوز، والزعيم في هذا الموضع، المتكلم
~~وفي غيره الكفيل.
# يعتقم الأجدال والخصوما ... بشطسي يفهم التفهيما
# الشطسي المارد المتكبر من الرجال.
# ويعتقي بالكلم التكليما ... ممتنع العقمي أو عقيما
# أذللت من قسوتي التحريما
# يعتقي يعتاق مقلوب، يقال: اعتاقه واعتقاه، يريد يعتاق بكلم منه التكليم
~~الذي كلمه به خصمه، والعقمي من اعتقام ms341 البئر كأنه يأتيه من عرض أو عقيما
~~يعني الداهية، قسوتي صعوبتي، والتحريم يقال بعير محرم إذا لم يمسه حبل ولم
~~يذلل. وقال المرقش:
# أبلغ المنذر المنقب عني ... غير مستعتب ولا مستعين
# لا ت هنا وليتني طرف الزج ... وأهلي بالشأم ذات القرون
# المنقب المستقصي في الطلب، لات هنا أي ليس هذا وقت إرادتك، والزج موضع،
~~وقوله بالشأم ذات القرون لأن الروم كانوا بالشأم وأراد قرون شعورهم كأنه
~~قال بالشأم ذات العدو، وليتني في بلاد العدو. وقال امرؤ القيس:
# أقصر إليك من الوعيد فإنني ... مما ألاقي لا أشد حزامي
# أي قد جربت حتى لا احتاج أن اتشدد للاشياء ولا أتحزم لها. وقال الزبرقان
~~بن بدر:
# ألم أك باذلا ودي ونصري ... وأصرف عنكم ذربي ولغبي
# ذربي حدة لساني، ولغبي سيء كلامي وأصله رديء الريش. وقال أوس:
~~PageV01P189 أقول بما صبت على عما يتي ... وأمري وفي حبل العشيرة أحطمب
# يقول أقول بما جربت وما علمت مما مضى من دهري وهو مثل. وقال جرير:
# إني إذا الشاعر المغرور حربني ... جار لقبر على مران مرموس
# حربني أغضبني يعني قبر تميم، يقول أنا جار لتميم ممن يهجوها أذب عنهم
~~الشعراء. وقال عنترة:
# سيأتيكما عني وإن كنت نائيأ ... دخان العلندي دون بيتي مذود
# يقال أن العلندي جبل لم ير إلا وعليه كالدخان، ويقال العلندي شجر له دخان
~~كثير إذا أوقد به وهذا من قولك: لأثيرن عليكم شرا يبلغ دخانه السماء - أي
~~يأتيكم من هجائي شيء له دخان كدخان العلندي، مذود يذود عنه ويدافع.
# قصائذ من قيل امرىء يحتديكم ... وأنتم بجسمى فارتدوا وتقلدوا
# بين ذلك الدخان فقال قصائد، يحتديكم يتعمدكم بها، فارتدوا هذا الهجاء
~~وتقلدوا، كما قال الآخر أبو ذؤيب:
# لخبرت أنا نحتدي الحمد إنما ... تكلفه من النفوس خيارها
# ومثل قول الأول:
# سأكسوكما يا ابن يزيد بن جعشم ... رداءين من قار ومن قطران
# اذا لبسا زادا على اللبس جدة ... ولم يبل وشى منهما لأوان
# وقال أوس:
# وما أنا إلا مستعد كما ترى ... أخو شركي الورد غير معتم
# شركي الورد سريع ms342 يقال لطمه لطما شركيا أي متتابعا، يريد أنه ورد في إثر
~~ورد ومعنى الورد أنه أغشاهم ما يكرهون، يقال لا يزال فلان يتوردنا بالشر،
~~معتم محتبس، قيل لأعرابي: ما قمر أربع؟ فقال عتمة ربع، أي قدر ما يحتبس في
~~عشائه، وقوله:
# على حين أن جد الذكاء وادركت ... قريحة حسى من شريح معمم
# الذكاء السن، يقال فرس مذك إذا كان قد أسن، والقريحة أول ما يخرج من
~~البئر، واقتراح القول ابتداؤه، ومنه اقترح علي ما شئت وشريح ابنه، أي بعد
~~ما أسننت وادرك ابني وقال الشعر، وضرب الحسى مثلا للشعر. وقال الشماخ:
# نبئت أن ربيعا أن رعى إبلا ... يهدي إلى خناه ثاني الجيد
# فان كرهت هجائي فاجتنب سخطي ... لا يعقلنك إفراعي وتصعيدي
# أن رعى إبلا أي استغنى وصار له مال، ثاني الجيد أي رخى البال غير مكترث
~~لذلك، وإفراعي هاهنا انحداري وهذا حرف من الأضداد، يقال أفرع في الجبل صد
~~وأفرع منه إنحدر. وقال آخر في الصعود وهو رجل من العبلات:
# إني امروء من يمان حين تنسبني ... وفي أمية إفراعي وتصويبي
# وقال آخر:
# إني لأشقى الناس إن كنت غارما ... ضمان التي يسقي بها نخل ملهم
# عبدالرحمن عن عمه قال: يقول إن كنت كلما عقرت سانية ضمنتها فإني شقي.
~~وقال غيره: أراد جريرة القصيدة يتغنى بها الساقي نخل ملهم وذلك انه رمى
~~بشيء فانتفى منه، كما قال ابن أحمر:
# وإن قال غاو من تنوخ قصيدة ... به جرب عدت علي بزوبرا
# يعني الداهية. وقال النابغة للنعمان بن جبلة:
# ولولا أبو الشقراء ما زال ماتح ... يعالج خطافا بإحدى الجرائر
# الجرائر جمع جريرة، يعني ما ينشد إذا استقى، وكان بعضهم يجعله من غير
~~هذا، يقول: لولا أبو الشقراء وأنه أعتق أسراءنا ما زال رجل منا قد أسرته
~~قوم فهو يستقي لهم، والجرائر في هذا التفسير جع جرور وهي البئر البعيدة
~~القعر. وقال الأعشى:
# وإن عتاق الطير سوف يزور ... ثناء على أعجازهن معلق
# به تنفض الأحلاس والديك نائم ... وتعقد أطراف الحبال وتطلق
# يعني أنهم إذا رحلوا ms343 وحطوا تمثلوا بهذه القصيدة. وقال المسيب:
# إني امرؤ مهد بغيب تحية ... إلى ابن الجلندي فارس الخيل جيفر
# بها تنفض الأحلاس والديك نائم ... إلى مسنفات آخر الليل ضمر
# يقول إذا رحلوا إبلهم وحطوا عنها تمثلوا بهذه القصيدة وأنشدوها. وقال
~~آخر:
# سأرفع قولا للحصين ومالك ... تطير به الغربان سطر المواسم
# وتروي به الهيم الظماء ويطي ... بأمثالها الغاوون سجع الحمائم
~~PageV01P190 الغربان غربان الابل واحدها غرابة وهو مقعد الراكب، شطر أي نحو
~~وتروي به الهيم الظماء يريد أنه يتغنى بهذا القول إذا سقيت. وقال جرير:
# رفع المطي بما وسمت مجاشعا ... والزنبري يعوم ذو الأجلال
# الزنبري العظام من السفن، والأجلال الشرع، يقول غنى بهجائي لهم في البحر
~~والبر. وقال زهير:
# فإن الشعر ليس له مرد ... إذا ورد المياء به التجار
# يقول إذا استقوا الماء تمثلوا به وترنموا. وقال:
# سيأتي آل حصن حيث كانوا ... من المذلات باقية ثناء
# أصل المذل القلق أي كلام لا يستقر بمكان واحد ولكنه يسير على ألسنة
~~الرجال، باقية نصب على الحال. وقال المسيب بن علس:
# فلأهدين مع الرياح قصيدة ... مني مغلغلة إلى القعقاع
# مع الرياح أي تذهب كال مذهب كما تأخذ الرياح في كل وجه أي يتحملها الناس
~~ويحسنها. وقال الكميت وذكر قصيدة له:
# فتلك إليك تقدبم مذهبات ... بها يترنم الوله الطروب
# فلا الرجزاء تعجز عن قيام ... ولا ذات العقال ولا العتوب
# ولكن كل نابئة خروج ... من الأمثال والطلق المنيب
# يقول هذه القصائد ليست كالرجزاء ولا كالظالع ولا العتوب، وهو الذي يعتب
~~على يد واحدة: والنابئة التي تخرج من أرض إلى أرض، ويروى: ولكن كل آبية،
~~وهي التي تأبى أن يقال مثلها، والطلق التي لا عقال لها، ويقال ان المنيب
~~أول الابل الماضي على وجهه في الصدر من أناب. وقال يذكر قصائده:
# غرائب يدعون الرواة كأنما ... رشونهم والراكب المتغردا
# تعلظ أقواما بميسم بارق ... وتفطم أوباشا حميلا ومسندا
# يقول يطلبها الناس حتى يرووها من حسنها فكأنها رشتهم والعلاط سمة في
~~العنق بمنزلة القلادة، والمسند الدعى، والحميل الذي يحمل من بلاده صغيرا.
~~وقال ms344 خداش بن زهير:
# كذبت عليكم أوعدوني وعللوا ... بي الأرض والأقوام قردان موظبا
# كذبت عليكم إغراء أي عليكم بي، ومثله لمعقر بن حمار البارقي:
# وذبيانية أوصت بنيها ... بأن كذب القراطف والقروف
# عليكم بها، أوعدوني من الوعيد وتغنوا بشتمي وعللوا به السفر
# إذا مقنب منكم تقيل قيلة ... ثنى رجل الأخرى علي فشببا
# المقنب من الخيل ما بين خمسة عشر إلى ثلاثين، يقول إذا سوى من اللبن
~~استلقى ووضع رجلا على رجل وتغنى بهجائي، وشبب فيه، والقيل شرب نصف النهار.
~~وقال الراعي:
# تغنى ليبلغني خنزر ... وكل ابن مومسة أخزر
# قياما يوارون عوراتهم ... بشتمى وعوراتهم أظهر
# أي تغني بشتمي، يريدون أن يغطوا على أنفسهم بشتمي وعوراتهم أظهر لأنهم
~~إذا شتموني شتموا أنفسهم بذلك يعني قومه. وقال القطامي:
# وطال ما ذب عني سائر شرد ... يصبحن فوق لسان الراكب العادي
# فاسأل نزارا فقد كانت تنازلني ... بالنصف من بين إسخان وإبراد
# سائر يعني شعرا يسير في الناس ووحد على اللفظ لأنه أراد الشعر ومعنى
~~الشعر جميع ولذلك قال شرد، والنصف الإنصاف، وإسخان وإبراد شر وخير، يقال
~~أسخنت له الحرب وأبردت له السلم. وقال ابن أحمر وذكر امرأة:
# إذا عرضت منها بنجد تحية ... فان لها أخرى تخب بموسم
# يقول إذا قلت فيها قصيدة أمتدحها بها فبلغت نجدا فإني قائل أخرى فتسير
~~حتى تروى بالموسم. وقال الراعي:
# وقلت له إن تدلج الليل لاتزل ... أمامك بيت من بيوتي عائر
# أي بيت هجاء سائر. وقال بشر:
# إذا ما شئت نالك هاجراتي ... ولم يعمل إليك بهن ساقي
# الهاجرات الكلام القبيح، يقال أهجر في منطقه، يقول يأتيك الهجاء من غير
~~أن آتيك به لأنه يسير. وقال جرير:
# وأطلعت القصائد طود سلمى ... وجدع صاحبي شعبي انتقامي
# سلمى أحد جبلي طيء، وإطلاعه إياه القصائد أنه هجا الأعور النبهاني،
~~وصاحبا شعبي رجلان هجاهما، وشعبي موضع. وقال الشماخ:
# لولا ابن عفان والسلطان مرتقب ... أوردت فجا من اللعباء جلمودي
~~PageV01P191 مرتقب محاذر، واللعباء أرض لبني سليم وكان بها أعداؤه، وجلموده
~~يريد الهجاء.
# وقال راشد بن شهاب:
# بذم يغشى المرء ms345 خزيا ورهطه ... لدى السرحة العشياء في ظلها الأدم
# السرحة شجرة كانت بعكاظ يجتمعون عندها ويتحدثون في ظلها وكان الأدم يباع
~~تحتها، ويروى العشواء وهي الكثيفة الظل التي لا يبصر فيها لشدة سواد الظل.
~~وقال الأخطل:
# وما يبقى على الأيام إلا ... بنات الدهر والكلم العقور
# بنات الدهر أحداثه وصروفه، والكلم العقور الهجاء. وقال ابن مقبل:
# بني عامر ما تأمرون بشاعر ... تخير بابات الكتاب هجائيا
# وعندي الدهيم لوأحل عقالها ... فتصعد لم تعدم من الجن حاديا
# بابات سطور واحدها بابة، والدهيم الداهية والأصل ناقة حمل عليها رؤوس
~~إخوة قتلوا فضربت مثلا في الشر فأراد أن الجن تحدو القوافي كأنها تسوقها
~~إلى الشاعر. وقال عنتر:
# هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
# غادر ترك، متردم مترقع مستصلح يقال ردمت ثيابي ولدمتها وأصلحتها، ويقال
~~ثوب مردم إذا سد خلله بالرقاع، وهذا كقولك هل ترك الأول للآخر شيئا؟ أي هل
~~ترك الشعراء شيئا ينظر فيه، ويروى مترنم أي متغنى فيه. وقال النابغة:
# يصد الشاعر الثنيان عني ... صدود البكر عن قوم هجان
# والثنيان الذي يعد ثانيا من الشعراء ويقال هو الشاعر ابن الشاعر يقول لا
~~يقوى على مهاجاتي كما لا يطيق البكر القرم فيصد عنه. وقال الأعشى:
# أبا مسمع أقصر فإن غريبة ... متى تأتكم تلحق بها أخواتها
# غريبة قصيدة هجاء. وقال الكميت يذكر قصيدة:
# فدونكموها آل كلب فإنها ... غرائب ليست بانتحال ولاخشب
# الأخشب من القداح الذي لم تتم صنعته جعله مثلا. وقال الراعي للأخطل:
# أبا مالك لا تنطق الشعر بعدها ... وأعط القياد عثمت على كسر
# العثم أن ينكسر العظم فينجبر على عقد، يريد انا قتلنا قومك. وقال بعض
~~الشعراء لعمرو بن معدي كرب وكان عمرو هجاه.
# ليس النزول يسيرا إن هممت به ... ولست منها على غنم وإحراز
# أي ليس نزولك عن الخطة التي أحملك عليها من الهجاء يسيرا ولست من مهاجاتي
~~على غنيمة تحورزها.
# فإن أبيت وشر الغي غنيمة أطوله ... فإن عرضك من عرض امرئ جازى
# جاز قاض، فلما بلغ البيت عمرا قال: ms346 صدق لا أهجوه أبدا. وقال أبو النجم:
# ينصرني الله ومن شاء نصر ... بمنطق كأنه الصخر الأصر
# إذا تعيا المتعيون انحدر
# الأصرفي صوته إذا ضرب صوت، يقول إذا عي الشعراء انحدر شعري. وقال
~~الطرماح:
# أتهجو من روى جزعا واؤما ... كساقي الليل من كدر وصافى
# تنخل ما استطعت فإن حربي ... تلقح بالقصائد عن كشاف
# يقول تترك من يقول الشعر فلا تهجو وتهجو من رواه لغيره جزعا منك ولؤما -
~~ثم شبه رواية الشعر من غير أن يقوله بهذا الذي يسقى بالليل ولا يدري أصاف
~~ما يسقي أم كدر، ثم قال: تنحل أنت الشعر فإن قصائدي تأتيك تترى، ثم ضرب
~~الكشوف مثلا ويقال للناقة إذا حمل عليها في سنتين متواليتين كشوف وهو أن
~~يحمل عليها في دم نتاجها. وقال يذكر الشعراء:
# ويؤديهم علي فتاء سنى ... حنانك ربنا يا فا الجنان
# سيعلم كلهم أني مسن ... إذا رفعت عنانا عن عنان
# يؤديهم يعينهم، فتاء سني حداثتي، حنانك رحمتك يا ذا الرحمة، أي إذا رفعت
~~الخيل سبقا بعد سبق وشوطا بعد شوط. وقال العجاج:
# وشاعر آلى بجهد المقسم ... ليعضدن باطلى وأضمي
# أي ليقطعن لعبي وجدي، والأضم شدة الغضب.
# كما تمنى مارث في مفطم ... وقد رأى دوني من تهجمي
# المارث الذي يمضغ على دردره أي أصول أسنانه يريد الصبي ومفطم فطام.
# أم الربيق والأريق الأزنم ... فلم يلث شيطانه تنهمي
# أي رأى دوني داهية، يقال، جاء بأم الربيق على أريق، والأزنم ذو الزنمة
~~فلم يلث لم يحبس، والتنهم الزجر.
# مختتئا لشيئان مرجم PageV01P192 المختتئ المنكسر المستخذي، والشيئان
~~البعيد النظر، والمرجم الشديد العدو. وقال طرفة:
# وقربت بالقربى وجدك إنني ... متى يك أمر للنكيثة أشهد
# وقربت بالقربى أدللت بالقرابة، والنكيثة الأمر يبلغ فيه أقصى المجهود من
~~النفس، يقول متى يحدث مثل هذا أشهده، يقال بلغت نكيثة البعير إذا جهدته.
# بلا حدث أحدثته وكمحدث ... هجائي وقذفي بالشكاة ومطردى
# المعنى بلا حدث كان منى هجاؤه لي وقذفه بالشكاة، وقوله كمحدث أي من أتى
~~ذلك إلي فهو كمحدث، ويقال أراد فعل ذلك بي بلا حدث ms347 أحدثته وكمحدث من فعل
~~ذلك به، أي قد استويا في الهجاء والشكاة. وقال أبو دواد: وأتاني تقحيم كعب
~~لي المنطق إن النكيثة الإقدام في نظام ما كنت فيه فلا يحزنك قول، لكل حسناء
~~ذام التقحيم الكلام بعضه في أثر بعض كأنه هجاه، وكعب هو كعب ابن مامة وكان
~~بلغه عنه ماكره، والنكيثة بلوغ الأمر منتهاه، في نظام أي في نظام من
~~الكلام، والذام والذيم العيب. وقال طرفة:
# سأحلب عيسا صحن سم فأبتغي ... به جيرتي حتى يجلوا لي الخمر
# الصحن الإناء القصير الجدار، والعيس ماء الفحل وهو سم قاتل، وهذا مثل
~~يقول: أقول فيهم شعرا يكون بمنزلة هذا حتى يخبروني بجلية الأمر، والخمر ما
~~واراك من شيء. وقال:
# إن امرء أسرف الفؤاد يرى ... عسلا بماء سحابة شتمي
# سرف الفؤاد أي خطيء الفواد والسرف الخطاء، الأصمعي قال: قال لي أبو خيرة
~~أردتكم فسرفتكم، وأنشد لجرير يمدح بني أمية:
# أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما في عطائهم من ولا سرف
# أي يضعون العطاء موضعه لا يخطئون. وقال جرير:
# جبيت جبى عبد فأصبحت موردا ... غرائب يلقى صعبة من يذودها
# الجبي جمع الماء في الحوض حتى ترده الإبل فتشرب، يقول جبيت أي جمعت في
~~حوضك ماء لا يروى واردتك، وهذا مثل يريد أنك لم تغن فيما عبأت لي وكان الذي
~~أوردته من إبلك غرائب من الشعر، ويروى ضيعة أي شغلا وعملا، يذودها يدفعها.
~~وقال:
# وأوقدت نارى بالحديد فأصبحت ... لها وهج يصلى بها الله من يصلى
# أي أوقدت ناري بمياسم الشعر، وهذا مثل. وقال الفرزدق لجرير:
# أتعدل دارما ببني كليب ... وتعدل بالمفقئة السبابا
# المفقئة أشعاره وهي قوله:
# غلبتك بالمفقىء والمعنى ... وبيت المحتى والخافقات
# وقوله:
# ولست ولو فقأت عينيك واجدا ... أبالك إن عد المساعي
# والمعنى قوله:
# فإنك إذ تسعى لتدرك دارما ... لأنت المعنى يا جرير المكلف
# وقال طرفة:
# إني وجدك ما هجوتك وال ... أنصاب يسفح بينهن دم
# ولقد هممت بذاك إذ حسبت ... وأمر دون عبيدة الوذم
# أقسم بالأنصاب، وعبيدة بن العبد أخو طرفة وكانوا أغاروا على إبله فذهبوا ms348
~~بها وبه معها، والوذم السير يشد به طرف العرقوة إلى عروة الدلو، وهذا مثل
~~للشيء إذا فات، ويقضي دونك لا تستأمر فيه ولا تستشار.
# إن الطرماح يهجوني لأرفعة ... أيهات أيهات عيلت دونه القضب
# عيلت ارتفعت كما تعول الفريضة، وكما يعول الميزان إذا شال، والقضب
~~المقتضبة واحدها قضيب. وقالت ليلى الأخيلية:
# كأن فتى الفتيان توبة لم يرض ... قضيبا ولم يمسح بنقبة مجرب
# قضيب قصيدة مقتضبة أو خطبة لم يقل أحد مثلها قبله، يقال قضيب ناقة صعبة
~~يركبها لطلب الغزل، ولم يمسح بنقبة مجرب أي لم يشف ذا داء من دائه، وقال
~~القطران:
# أنا القطران والشعراء جربى ... ذو صولة ترمى بي المدالث
# هايثني حركني المحرك، والمدالث جع مندلث وهو الذي يرمي بنفسه يتقدم، قال
~~الأصمعي سمعت عيسى بن عمر يقول: إبل مغاليم جمع مغتلم. وقال يصف شعره:
# ما كان تحبير اليماني البراد ... يرجو وإن داخل كل وصاد
# نسجى ونسجى مجرهد الجداد
# يقول ما كان ناسج البرود يحوك أحسن من شعري ولا يرجو ذلك، ولم يقل
~~الأصمعي في: داخل كا وصاد - شيئا، الزيادي: يقال وصد الوشي إذا بالغ فيه،
~~والجداد الهدب فظن رؤبة أنه من عمل النساج فقال مجرهد الجداد، والمجرهد
~~السريع الماضي. آخر: PageV01P193 وبيت بعلياء الفلاة بنيته ... بأسمر مشقوق
~~الخياشيم يرعف
# يعني بيت شعر، والأسمر القلم. وقال آخر ووصف القلم:
# عجبت لذي سنين في الماء ... نبته له أثر في كل مصر ومعمر
# لقد نقيم إذا الخصوم تنافدوا ... أحلامهم صعر الخصيم المجنف
# حتى يظل كأنه متثبت ... بركوح أمغرذي حيود مشرف
# المجنف الذي جاء بالجنف كما تقول: خبيث مخبث أي جاء بالخبث، والصغر
~~الميل،والخصيم الخصم، تنافدوا أحلامهم أي ذهبت أحلامهم، حتى يظل كأنه متثبت
~~أي متمسك مخافة أن يخطيء، بركح جبل مخافة أن يسقط، والركح ناحية الجبل،
~~والأمغر الأحمر، والريود جوانب حروف الجبل الواحد ريد. وقال رؤبة وذكر
~~كلاما:
# لو كان خرزا في الكلى ما بضا
# أو لو كان هذا الكلام خرزا لكان محكما لا يبض منه قطرة. وقال الفرزدق:
# وما خاصم الأقوام من ms349 ذي خصومة ... كورهاء مشنوء اليها حليلها
# تراها إذا اصطك الخصوم كأنما ... ترى رفقة من ساعة تستحيلها
# يقول هي طامحة الطرف عن زوجها لا تنظر إليه من بغضه كأنها تنظر إلى رفقة
~~من بعد تستحيلها، يقال استحل الشخص أي انظراليه هل يزول. وقال رؤبة يذكر
~~المرأة:
# لما ازدرت نقدي وقلت إبلي ... تألقت واتصلت بعكل
# خطبى وهزت رأسها تستبلى ... تسألني من السنين كم لي
# فقلت لو عمرت الحسل ... أو عمر نوح زمن الفطحل
# كنت رهين هرم أو قتل
# تألقت تغيرت وتلونت، اتصلت بعكل اعتزت إليهم، وخطب الرجل المرأة يتزوجها،
~~وهزت رأسها تهزأ به، تستبلي تختبر وتنظر ما عندي - من بلوت، والفطحل يقول
~~أنه زمن كانت الحجارة رطبة. وقال أبو النجم:
# تؤنسه دائرة لا تغزع ... عند اللقاء وخطيب مقصع
# دائرة رأسه لا يقشعر وذلك يعني نفسه، والمصقع الماضي في خطبته غير العي.
# وقال الحطيئة:
# أم من لخصم مضجعين قسيهم ... صعر خدودهم عظام المفخر
# أي قد أضجعوا قسيهم وتوكأوا عليها فهم يخطبون. وقال لبيد يذكر قوما
~~وفاخرهم:
# غلب تشذر بالذحول كأنها ... جن البدى رواسيا أقدامها
# أي يذكرون ما كان منهم ويقال تشذرت الناقة إذا لقحت فرفعت ذنبها
~~واستكبرت، يريد أنه ينتصب بعضهم لبعض بالذحول أي من أجل الذحول، يقال فلان
~~يتشذر لي بالعداوة، والبدي واد، رواسيا ثابتة. وقال لبيد:
# نشين صحاح البيد كل عشية ... بعوج السراء عند باب محجب
# أي عند باب ملك، نشين صحاح البيد أي نحفر فنشينها وذلك أنهم يفتخرون
~~ويخطفون بقسيهم فيقولون فعلنا كذا ويخطون وفعلنا كذا ويخطون بالقسى.
# وأصدرتهم شتى كأن قسيهم ... قرون صوار ساقط متلغب
# يقول هم لا يحركون قسيهم ويخطون بها لأنهم لا أيام لهم قد انقطع ما عددوا
~~منها وبقيت أعدد فهم كصوار سقطت معيية فهي لا تحرك قرونها. ومثله قول
~~الآخر:
# إذا اقتسم الناس فضل الفخار ... أملنا إلى الأرض فضل العصا
# أي نخطط بها ونقول فعلنا كذا وفعلنا كذا. وقال لبيد:
# ما إن أهاب إذا السرادق غمه ... قرع القسى وأرعشى الرعديد
# أي كثر عليه، وهؤلاء قوم ms350 يدخلون على ملك متنكبين قسيهم فقسيهم تغرع
~~السرادق، والرعديد الجبان. وقال حيد بن ثور:
# بمنزلة لا يصدق الصواب عندها ... من النبل إلا الجيد المتلقف
# الذي يتلقف من جودته وضرب النبل مثلا للكلام أي لا يجوز فيها إلا كلام
~~رجل نحرير، والصوب القصد. ومثله للبيد:
# فرميت القوم رشقا صائبا ... ليس بالعصل ولابالمفتعل
# الرشق الوجه يقال رميت رشقا أو رشقين، ليس بالعصل أي بالمعوجة يقال سهم
~~أعصل وناب أعصل أي معوج، ولا بالمفتعل أي ولم يعمل مما تعمل منه السهام،
~~وذكره لأنه إلى لفظ الرشق وإنما أراد السهام ومعناه الكلام شبهه بالسهام.
~~وقبل هذا البيت:
# إذا دعتني عامر أنصرها ... فالتقي الألسن كالنبل الدول
# أي التي تتداول. وقال آخر:
# ولا يعيبك عرقوب للأي ... إذا لم يعطك النصف الخصيم
# عرقوب حيلة. وقال بعض الرجاز: PageV01P194 إذا حبا قف له تعرقبا
# أي عدل عنه والنوى للأي أي لالتواء خصم عليك. وقال البعيث:
# نعز بنجد كل من لقط الحصى ... ونعلو رؤوس الناس عند المواسم
# لقط الحصا أن يقول: لنا يوم كذا ويلقط حصاة ويوم كذا ويلقط حصاة. وقال
~~حكيم بن معية:
# إني إذا ما طارت الزنابز ... ولقحت أيديها عواسر
# يعني رفع أيدي القوم عند الخصومة. ومثله للعجاج في رفع اليد:
# لغد كفى قرضى بنيك العسرا
# أي أن تعسر عليهم الأيدي بالسياط فيضربوا. وقال القلاخ
# وأوخفت أيدي الخصوم الغسلا
# أي قلبوها في الجدال كما يوخف الخطمى باليد. ومثله للراعي وذكر عريفا:
# نسي الأمانة من مخافة لقح ... شمس تركن بضيعة مجزولا
# لقح أيد ترتفع عليه بالسياط شبهها بأذناب الابل اللواقح شمس صفة للابل
~~الحوامل لا للايدي.
# وقال النابغة:
# وقد عسرت من دونهم بأكفهم ... بنو عامر عسر المخاض الموانع
# يقول اتقتهم بنو عامر بأيديها كما تتقي المخاض الفحل بأذنابها. وقال آخر:
# تلقح أيديهم كأن زبيبهم ... زبيب الفحول الصيد وهي تلمج
# تلقح أيديهم يعني أنهم يشيرون إذا اكلموا وأصل التلقح في الناقة إذا شالت
~~ذنبها تريك أنها لاقح. وقال ذو الرمة:
# إذا قلت عاج أو تغنيت أبرقت ... بمثل الخوافي لاقحا أو ms351 تلقح
# الزبيب الزبد الذي مجتمع في الاشداق إذا تكلم فأكثر، يقال قد زبب شدقاه.
# وقال آخر أبو الحجناء:
# إني إذا ما زبب الأشداق ... وكثر الضجاج واللقلاق
# ثبت الجنان مرجم ودق
# ومنه قول الجارية: كنت أنشد أبي حتى يزبب شدقاي، شبه ذلك من هؤلاء
~~المتكلمين بما مجتمع في أشداق الفحول الصيد وهي التي ترفع رؤوسها، والصيد
~~داء يصيب الابل فترفع، وهي تلمج أي تأكل اليسير ومنه يقال: ما ذقت لماجا،
~~وقول لبيد:
# يلمج البارض لمجا في الندى ... في مرابيع رياض ورجل
# وقال أبو خراش:
# تخاصم قوما لا تلفى جوابهم ... وقد أخذت من أنف لحيتك اليد
# يقول ندمت على ما ضيعت، ومن عمل النادم العبث بلحيته قال أبو عمرو أي
~~كبرت فطالت وأنت لا تعقل، وأنف اللحية مقدمها. وقال آخر أبو النجم:
# وقد أقود بالدوى الملزمل ... أخرس في الركب بقق المنزل
# الدوى الرجل الأحمق والبقاق الكثير الحديث، تقول: بققت له أي أخرجت له ما
~~في نفسي، ويقال بق الغيث عبابه أي أخرج ما فيه، يقول فهذا الرجل ساكت في
~~السفر لا يتحدث ولا يؤنس وهو في منزله كثير الحديث، وهذا مما يعاب به. وقال
~~ابن أحمر وذكر كلمة:
# ليست بمشتمة تعد وعفوها ... عرق السقاء على القعود اللاغب
# قال الأصمعي: العرب تقول لقيت من فلان عرق القربة يعنون الشدة، وقال هذا:
~~عرق السقاء أراد القربة فلم يمكنه الشعر، والمعنى أنه يسمع الكلمة تغيظ
~~وليست بشتم فيأخذ صاحبها بها وقد أبلغت إليه كعرق السقاء على القعود
~~اللاغب، وقال أبو عبيدة: وهذا المعنى يشبه ما كان الفراء يحكيه أنهم كانوا
~~يتزودون الماء في المفاوز فيعلقونه على الابل يتناوبونه فكان في ذلك تعب
~~ومشقة على الظهر وكان الفراء يجعل هذا التفسير في علق القربة. وقال المرار
~~الفقعسي:
# لنا مساجد ونعمروها ... وفي المنابر قعدان لنا ذلل
# قعدان جمع قعود، شبه مجلسه على المنبر بالبعير يقتعده. وقال أبو داود:
# وأتانا تقحيم كعب لي المن ... طق إن النكيثة الإقدام
# في نظام ما كنت فيه فلا ب يح ... زنك قول ms352 لكل حسناء ذام
# التقحيم الكلام بعضه في إثر بعض كأنه هجاه، وكعب هو كعب ابن مامة وكان
~~بلغه عنه ما يكره، والنكيثة بلوغ الأمر يقال بلغت نكيثة البعير إذا جهدته
~~في السير، وقال طرفة:
# وقربت بالقربى وجدك إنني ... ومتى يك أمر للنكيثة أشهد
# ويروى: الاقحام، في نظام، أي في نظام من القول، والذام والذيم العيب.
~~وقال طرفة:
# وتضد عنك مخيلة الرجل ال ... عريض موضحة عن العظم
# بحسام سيفك او لسانك وال ... كلم الاصيل كأرغب الكلم PageV01P195 الكلم
~~جمع كلمة والكلم الجرح وأرغب أوسع، وهو مثل قول امريء القيس:
# ولو عن نثا غيره جاءني ... وجرح اللسان كجرح اليد
# والعريض المتعرض للشر، والمخيلة الخيلاء، موضحة شبحه توضح عن العظم. وقال
~~النابغة:
# يصد الشاعر الثنيان عني ... صدود البكر عن قرم هجان
# أثرت الغي ثم نزعت عنه ... كما حاد الأزب عن الطعان
# الثنيان الذي يعد ثانيا من الشعراء ويقال هو الشاعر ابن الشاعر يقول لا
~~يقوى على مهاجاتي كما لا يطيق البكر القرم فيصد عنه، أثرت الغي أي هيجت
~~الشر ثم تركته، كما حاد الأزب وهو الكثير وبر الحاجبين والعينين، والطعان
~~حبل يشد به الهودج وقال:
# وأي الناس اغدر من شآم ... له صردان منطلق اللسان
# الصردان عرقان يكتنفان اللسان، وقال شآم لأن النابغة كان بالشأم. وقال
~~الكميت:
# ولو جهزث قافية شرودا ... لقد دخلت بيوت الأشعرينا
# ولارتحلت من العريان نضوا ... غنيا عن رحالة منطفينا؟
# يريد العريان بن الهيثم وكان على شرط الحجاج، لارتحلت القافية من هذا
~~الرجل أي لركبت منه بعيرا نضوا وكان غنيا أن يركب حتى يدبر ظهره - شبهه
~~ببعير دبر إذ هجاه.
# وأنشد الأصمعي:
# حديث بني قرط إذا ما لقيتهم ... كمزو الدبا في العرفج المتقارب
# يريد أن كلامهم عجلة. ونحو منه قول آخر:
# كأن بني رألان إذ جاء جمعهم ... فراريج يلقي بينهن سويق
# شبههم بذلك لدقة أصواتهم وعجلة كلامهم. وقال ابن أحمر:
# ولم أختلس بين الشقاشق حجة ... وقد وقعت بالقر إلا تلاقيا
# يريد شقاشق الخطباء شبه ذلك بشقشقة البعير وقد وقعت الحجة بمستقرها، أي ms353
~~لا تدرك بعد وقوعها. وقال ذو الرمة يهجو قوما
# كأن أباها نهشل أو كأنهم ... لشقشقة من رهط قيس بن عاصم
# الشقشقة أصله الذي يخرجه البعير من لهاته فضربه مثلا أي كأنهم للخطباء من
~~رهط قيس بن عاصم. وقال ابن أحمر يصف خطيبا:
# إذا نفرجت عنه سمادير حلقة ... وبردان من ذاك الخلاج المسهم
# أتانا طموح الرأس عاصب رأسه ... فمن لك من امر العماس الملوم
# السمادير الغشى وممن اكتنفه من الناس، والخلاج ضرب من البرود يشبه الوشى،
~~أتانا رافع رأسه من الكبر، والعماس الذي لا يتجه له ولبابه، والملوم الذي
~~لا يزال يأتي بما يلام عليه. وقال الراعي:
# وخصم غضاب ينفضون لحاهم ... كنفض البراذين الغراث المخاليا
# هذا مثل قول الأعشى:
# أتاني كريم ينفض الرأس مغضبا
# وقال زهير:
# وذي نعمة تممتها وشكرتها ... وخصم يكاد يغلب الحق باطله
# دففت بمعروف من القول صائب ... إذا ما أضل القائلين مفاصله
# هذا من قولهم فلان يصيب المفصل إذا أصاب المقطع. وقال الحارث بن حلزة:
# إرمي بمثله جالت الجن ... فابت لخصمها الأجلاء
# نسبه إلى إرم عاد في قدم ملكه، وقيل في حلمه، جالت كاشفت وهو فاعلت من
~~المجالاة وهي المكاشفة، والجن دهاة الناس وأبطالهم، يقال: ما هو إلا جني
~~إذا كان عاقلا بطلا، يقول بمثل عمرو بن هند كاشفت الدهاة الناس فرجعوا وقد
~~فلج خصمهم على من خاصمهم، والأجلاء جمع ممدود وهو الأمر الواضح البارز. قال
~~آخر:
# شيخ لنا كالليث من باقي إرم
# وقال ابن مقبل:
# وكنا إذا ما الخصم ذو الضغن هرنا ... قد عنا الجموح واختلعنا المعذرا
# المعذر سن الفرس الذي عليه العذار والفرس إذا خلع عذاره لا يعدو وهذا مثل
~~أي نقطع الخصم، ومثله له.
# وخلعي عذار الخطيب اللسن
# وقال آخر الدبيري:
# أو رجل عن حقهم منافد
# أي يخامم حتى ينفد حجة صاحبه ويبقى هو.
# وقال آخر:
# ومنطق خرق بالعواسل ... لذكوشي اليمنة المراجل
# قال الأصمعي: هذا مثل قول الآخر وهو عامر بن جوين الطائي ويروى لأبي
~~قردودة.
# يا جفنة كازاء الحوض قد هدموا ... ومنطقا مثل وشي ms354 اليمنة الحبره
# أي قتل صاحبها فكفئت. وقال عمرو بن الإطنابة:
# فإنكم وما ترجون شطري ... من القول المرغي والصريح PageV01P196 شطري
~~نحوي، والمرغي أصله في اللبن وهو الذي عليه الرغوة، والصريح الخالص جعلهما
~~مثلا للقول المستور المعرض به، والقول الظاهر المكشوف. وقال النابغة:
# أتاك بقول لهله النسج كاذبا ... ولم يأتك الحق الذي هو ساطع
# ويروى: هلهل، يقال لهله الثوب وهلهله إذا ارقه، ومنه سمي المهلهل لأنه
~~أول من هلهل الشعر أي أرقه، ويروى: الذي هو ناصع. وقال ابن أحمر:
# إذا جاء منهم قافل بصحيفة ... يكون عناء ماينبق عانيا
# وتعرف في عنوانها بعض لحنها ... وفي جوفها صمعاء تبلي النواصيا
# قافل راجع، ينبق يسطر. قال الأصمعي في قول امرىء القيس.
# وحدث بأن زالت بليل حمولهم ... كنخل من الأعراض غير منبق
# قال ليس على سطر واحد، وعناء عان مثل موت مائت، وعنوانها ما ظهر من
~~قولها، ومنه عنوان الكتاب أي ظاهره، ولحنها قصدها من قول الله عز وجل "
~~ولتعرفهم في لحن القول " ، وفي جوف الصحيفة صمعاء أي داهية، تبلي النواصي
~~أي تشيبها.
# وقال ابن أحمر وذكر نساء:
# تعاورن الحديث وطبقته ... كما طبقت بالنعل المثالا
# طبقته أصابت مفصله وعينه، يقال قطعه طوابيق أي مفصلا مفصلا. وقال المرار:
# أنا الخزمي حلخلي الناس بيني ... وبين الهدر بذخا أو بليعا
# يقول عرفوا فضلي فخلوا بيني وبين ما أفتخر به، بذخا عاليا من المجد،
~~والبليع من الكلام ما فتح به الفم وسوغه قائله لم ينازع فيه. وقال العجاج:
# بمنطق لو أنني أسبني ... حيات هضب جئن أو لواني
# أرقى به الأروى دنون مني
# أسنى أسهل وأرفق كأنه يفتح، يقال ظل يسني فلانا حتى أدرك حاجته. وقال
~~العجاج أيضا:
# فقلت قولا ليس بالمشاخس ... والجد مضا على التغامس
# المشاخس المختلف يقال تشاخس أمر بني فلان أي اختلف. ومنه قول الطرماح:
# وشاخس فاه الدهر حتى كأنه ... منمس ثيران الكريص الضوائن
# أي خالف بين أسنانه، والتغامس التعامي والتغافل، يقول الجد من القول يمضي
~~وان تعاميت. وقال عدي بن زيد يذكر منازعا له.
# أطحطحه حتى أضل ms355 حخيفه ... ويسرع فيه النافذات البواضعا
# أطحطحه أرمي به فأذهبه، والجخيف الكبر والعظمة، أبو عمرو: الجخيف الصخب
~~يقال جخف علينا أي فخر، والبواضع التي تبضع لحمه أي تقطعه.
# فكيف ترون السعي أسأر قيله ... على نقب الوجوه سواد براقعا
# السعي في المجد أبقى القيل به أي الافتخار، يقول ترك قولي على وجوهكم
~~براقع سودا.
# أراهم بحمد الله بعد جخيفهم ... غرابهم اذ مسه الفتر واقعا
# قال يكون الرجل كثير الصخب ثم يفتر فيقال قد فتر غرابه ووقع غرابه.
# وقال كثير يمدح رجلا:
# ولكن بلوا في الجد منك ضريبة ... بعيدا ثراها مسمهرا وجينها
# إذا جاوزوا معروفها أسلمتهم ... إلى غمرة لا ينظر العوم نونها
# ضريبة طبيعة، بعيدا ثراها ضربه يقول إنك بعيد الغور، والمسمهر الغليظ
~~الصلب، والوجين ما غلظ من الارض، إذا جاوزوا معروفها معروف الطبيعة أي
~~تركوا المقاربة وقعوا في غمرة من الماء يهلك فيها النون وهو السمكة، والعوم
~~السباحة. وقال يمدح:
# له عهد ود لم يكذب يزينه ... ردي قول معروف حديث ومزمن
# ردى قول معروف زيادة قول، يقال أردي وأربي عليه، ومنه قول الحطيئة:
# تضمنها بنات الفحل عنهم ... فأعطوها وما بلغت رداها
# وقال كثير لعمر بن عبد العزيز وذكر أباه:
# ذكرت عطاياه وليست بحجة ... عليك ولكن حجة لك فاتن
# يقول: عطايا أبيك ليست توجب عليك أن تعطيني مثلها ولكنها حجة لك إن
~~فاخرت، فاتن إفتعل من ثنيت أي بدأ هو فكن أنت ثانيا. وقال له:
# له في شيمتان منهما أنسية ... ووحشية إغراقها النهي معجل
# فراعهما منه فانهما له ... وانهما منه نجاة ومحفل PageV01P197 أنسية
~~ووحشية واحدة تؤنس وأخرى يستوحش منها وهو كقولك حلو ومر، إغراقها من أغرقت
~~في الأمر، والنهي الزجر عن الشيء والنهي عنه، والنجاة مثل النجوة وهو
~~الموضع المرتفع الذي لا يبلغه السيل، والمحفل مجرى السيل، يقول فيهما عطب
~~وسلامة. وقال:
# حليم كريم ذو أناة وأربة ... بصير إذا ما كفة الحبل جرت
# الأربة العقدة، والكفة كفة الصائد وهو حبل يديره، يقول هو بصير إذا خودع
~~ونصب له ليختل مثل الحبالة التي تنصب ms356 للصيد.
# في الدعاء بالشر واليمن
# قال المنخل:
# إن كنت عاذلتي فسيري ... نحو العراق ولا تحوري
# يدعو فيها أي لاردك الله. وقال زيد الخيل:
# فلا شربا إلا بلزن مصرد ... ولا رميا إلا بأفوق ناصل
# اللزن الضيق والقلة، والمصرد الذي ينقطع قبل الري، والأفوق السهم المنكسر
~~الفوق، والناصل الساقط النصل. وقال بعض الضبيين:
# أزائد لا أحلت الحول حتى ... كأن عجوز كم شربت سماما
# أي هلكتم حتى كأن أمكم شربت سما فماتت قبل أن تلد. وقال طرفة:
# ولا غرو إلا جارتي وسؤالها ... ألاهال لنا أهل؟ سئلت كذلك
# أي صرت غريبة حتى تسألي كما سألتني - يدعو عليها، ومثله.
# أفي كل يوم أم مثوى تعودني ... وتنفض أحلاسي وتسألني ما اسمي
# وأنشد أبو زيد لامرأة:
# فآبك هلا والليالي بغرة ... تلم وفي الأيام عنك غفول
# قال أبو زيد: آبك أبعدك الله، وفي كتابه سيبويه:
# آبك أيه بي أو مصدر.
# أنشدني أبو غانم: وقال آخر:
# فجنبت الجيوش أبا زينب ... وجاد على دياركم السخاب
# أي لا كان لك مال، تغزى له ولا زلت فقيرا وجاد السحاب على ديارك لتراه
~~حسنا، والعرب تقول: مرعى ولا أكولة، وعشب ولا بعير، وكلأ يتجع له كبد
~~المصرم. وقال آخر:
# فما للذي ولى بها يوم فارقت ... مرى بيد خلف الرفاق كسير
# دعا عليه لأنه فرق بينه وبينها، مرى أي حرك بعيره وسار بيد كسير. وقال
~~ابن أحمر:
# لأصاب جارهم الربيع ولا ... زادت حمولته على عشر
# أي لا جعل الله له من الحمولة وهي الإبل التي يحمل عليها إلا أصابعه
~~العشر أي لا كان له إلا ما يحمل بكفه حسب وأنكر أن يكون أراد عشرا من الابل
~~لأنها إن كانت حمولة لرجل كان كثير الميرة والخير. وأنشد لآخر:
# يردون في فيه عشر الحسود
# يعني أصابع يديه العشر يعضها غيظا عليهم وحنقا. نحو منه قول الهذلي صخر
~~الغي:
# قد افنى أنامله أزمه ... فأضحى يعض علي الوظيفا
# يقول قد عضض أصابعه غيظا وحنقا حتى ابانها ثم هو يعض على الوظيف، والأزم
~~العض. وقال جرير للطلل:
# سقيت دم ms357 الحيات ما ذنب زائر ... يلم فيعطي نائلا أن يكلما
# وقال مقاس:
# تقول له لما رأت ظلع رجله ... أهذا رئيس القوم؟ راد وسادها
# راد أي قلق وجاء وذهب حتى تأرق ويصيبها المكروه، دعا عليها. ابن احمر
~~يدعو على الذي رمى عينه.
# شلت أنامل مخشي فلا جبرت ... ولا أستعان بضاحي كفه أبدا
# ضاحي الكف ظاهرها، لم يقل باطن لأن العصب في ظاهر الكف. وقال أبو خراش
~~لامرأته:
# وبعد بلائي ظلت البيت من عمي ... تحب فراقي أو يحل لها شتمي
# أي بعد ما أبلاها الله من الخير على يدي أحبت فراقي وضلت البيت، دعا
~~عليها - يقول أعماها الله حتى لا تبصر البيت. وقال العباس بن مرداس:
# فا وأيى ما وأيك كان شرا ... فقيد إلى المقامة لا يراها
# هذا دعاء، يريد أينا كان شرا فأعماه الله حتى يقاد إلى المقامة وهو لا
~~يراها. وقال مقاس:
# ألا أبلغ بني شيبان عني ... فلا يلك من لقائكم الوداعا
# أي أبلغهم عني فلا جعل آخر العهد منكم. وقال أوس:
# فيا راكبا إما عرضت فبلغن ... بني كاهل، شاه الوجوه لكاهل
# أي قبحت الوجوه التي لكاهل، يقال رجل أشوه وامرأة شوهاء وفي الحديث: شاهت
~~الوجوه أي قبحت. وقال النابغة:
# أغيرك معقلا أبغي وحصنا ... فأعيتني المعاقل والحصون
# فجئتك عاريا خلقا ثيابي ... على خوف تظن بي الظنون PageV01P198 يدعو على
~~نفسه، عاريا سائلا من قولك عراه يعروه. وقال آخر:
# قفا، لا يكن حظي وحظكما البكا ... على طلل بالغمرتين محيل
# لا يكن دعاء له ولهما أي لا كان حظنا ذاك. وقال آخر:
# لقد غيل الأيتام طعنة ناشره ... أناشر لا زالت يمينك آشره
# آشرة يعني مأشورة من المئشار، يقال مئشار وميشار بغير همزة أيضا ومنشار
~~بالنون أيضا. وقال النابغة الجعدي:
# إذا فعدمت المال الا مقيرا ... بأقرابه نسف من العر جالب
# المقير البعير المهنوء، والنسف أشد الجرب جالب ذو جلب. وقال امرؤ القيس
~~وذكر الرامي: ماله لا عد من نغره يقول إذا عد أهله لم يعد معهم يدعو عليه
~~بالموت وليس يربد بهذا وقوع الأمر، وهو ms358 مثل قولهم: قاتله والله وأخزاه
~~الله، وكذلك قول ابن مقبل وذكر الفرس:
# خدي مثل خدي الفالجي ينوشني ... بخبط يديه عيل ما هو عائله
# هو من قولك عالني الشيء أي أثقلني يريد يشدد هذا الشيء الذي عليه وأثقله
~~كقولك للشيء يعجبك: قاتله الله.
# الأيمان
# قال الأعشى:
# إني لعمر التي خطت مناسمها ... تخدي وسيق إليه الباقر العثل
# الاصمعي: خطت شقت التراب، وحطت خطأ لأن الحطاط الاعتماد بالزمام، والباقر
~~جع بقر، والعثل الكثير. قال أبو عمرو: روى أبو عبيدة العثل فأرسلت إليه: قد
~~صحف إنما هو الغيل أي الكثير يقال ماء غيل إذا كان كثيرا، وفسره أخرى
~~السمان يقال ساعد غيل، والأصمعي: وجد عليها النافر العجل - أي النفار من
~~معنى، والنافر في معنى جمع، وأبو عبيدة يرويه: حطت بالحاء يعني حطاطها،
~~وألأصمعي: خطت، وأنشد:
# أرأيت يوم عكاظ حين لقيتنى ... تحت العجاج فما خططت غباري
# للنابغة أي شققته. وقال عدي بن زيد:
# إذ أتاني نبأ من منعم ... لم أخفه والذي أعطي السبر
# أي الحسن والجمال يقال: حبر وسبر وسبر.
# إنني والله فأقبل حلفي ... بأبيل كلما صلى جأر
# مرععد أحشاؤه في هيكل ... شعث لمته وافي الشعر
# الابيل الراهب، الهيكل الصومعة. وقال لأهل بيت النعمان:
# فلا يمينا بذات الودع لوحدثت ... فيكم وقابل قبر الماجد الزارا
# ذات الودع صنم كان بالحيرة ويقال بل هي الابل التي تسير إلى مكة يعلق
~~عليها الودع، ويقال إن مكة يقال لها ذات الودع، وواجه قبر النعمان الزار
~~وهي الأجمة أي دفن حذاءها.
# إذا لبؤتم بجمع لا كفاء له ... أوتاد ملك تليد جده بارا
# أي لو مات لغزتكم الجيوش فأقررتم أو رجعتم بجيش لا مثل له أوتادا لملك
~~قديم قد سقط جده أي صرتم كذلك وهو منصوب على الحال ولا مجوز أن يكون منصوبا
~~على النداء. لأنه لا يجوز أن يدعوهم بذلك والنعمان لم يمت. أنشدني الرياشي
~~لعبد الرحمن بن جمانة المحاربي:
# فان حراما لا أرى الدهر باكيا ... على شجوة إلا بكيت على عمرو
# قال: حرام هاهنا واجب: قال الله عز وجل ms359 " وحرام على قرية أهلكناها " وقد
~~يجيء بمعنى اليمين. وقال العجاج:
# ورب هذا الأثر المقسم ... من عهد إبراهيم لما يطسم
# المقسم المحسن من القسام وهو الحسن، ويطسم ويطمس واحد.
# بحيث تدلى قدم لم تذأم ... ورب هدي كالحني موذم
# أي الأثر بحيث دلى قدمه لتغسل أم اسمعيل رأسه. لم تذأم لم تغب: والذام
~~العيب وكذلك الذيم، موذم موجب. قال:
# لا هم ان عامر بن جهم ... أوذم حجا في ثياب دسم
# وقال العجاج أيضا:
# كالخيم في شطيه المخيم ... حتى إذا ما حان فطر الصوم
# الخيم البيوت جمع خيمة شبهها بالخيم لعظمها، والشطي الشطوى وهي ثياب تعمل
~~بشطا، يقول كأنها البيوت وهي في أجلتها، والمخيم الذي اتخذ خيمة.
# أجاز منا جائز لم يوقم ... لقصفة الناس من المحرنجم
# أجاز منا يريد تقدمنا يريد دفع جائز نافذ، يقال جاز وأجاز لغتان، يوقم
~~يرد يقال وقمه يقمه أي رده، يريد أن دفعة الحج كانت لنا، وقصفة الناس
~~دفعتهم يقال انقصف الناس إذا اندفعوا، والمحرنجم المجتمع. وقول بشر بن أبي
~~خازم وقد أقسم:
# وبالأدم ينظرن الحليل PageV01P199 وقال بعضهم الحليل حيث يحل لهم النحر،
~~وقيل: ان يحل الناس من إحرامهم ثم يركبونها فهي تنتظر ذلك. قال الفرزدق:
# ولا خير في مال عليه الية ... ولا في يمين غير ذات مخارم
# مخارم أي طرق جمع مخرم. وقال رؤبة:
# ولاتني أيد علينا تضبع ... بما أصبناها واخرى تطمع
# تضبع تمد أضباعها وهي أعضادها بالدعاء علينا، ومنه قول الآخر وهو عمرو بن
~~شأس:
# نذود الملوك عنكم وتذودنا ... ولا صلح حتى تضبعونا ونضبعا
# أي تمدون إلينا أضباعكم بالسيوف. وقال عمرو ذو الكلب:
# منت لك أن تلاقيني المنايا ... أحاد أحاد في الشهر الحلال
# هذا دعاء، منت لك أي قدرت لك الأقدار لقائي وحدين في الشهر الحلال. وقال
~~العجاج وذكر مرضة دعا الله فيها:
# هو الذي أبصر ليلا لمعتي ... بالكف إذ مسك بالمصوت
# وحالت اللأواء دون نشغتي
# اللمعة الدعاء بالاصبع أو بالكف، والمصوت موضع الصوت، يقال للرجل يغشى
~~عليه ثم يفيق نشغ، أي حالت اللأواء وهي الشدة ms360 دون إفاقتي. وقال آخر القلاخ
~~بن حزن:
# أبعدهن الله من مناق ... إن هن أنجين من الوثاق
# بأربع من كذب سماق
# السماق الخالص أي بأربع أمان بها فيخلون عني وأنجو وقال الشماخ وذكر أهل
~~بيت امرأته:
# يقولون لي يا احلف ولست بحالف ... أخادعهم عنها لكيما أنالها
# يريد يقولون لي يا هذا احلف مثل: ألا يا اسلمى وألا يسجدوا اخادعهم عن
~~اليمين لكيما أردها عني فلما عيل صبري حلفت.
# ففرجت هم الصدر عني بحلفة ... كما شقت الشقراء عنها جلالها
# أي كما وطئت فرس شقراء على جلالها فخرجت منها وكذلك خرجت انا من هذه
~~اليمين، أبو عمرو: " كمثل جواد قد عنها جلالها " أبو عبيدة و " كقدك عن متن
~~الجواد جلالها " .
# وقال يذكر امرأته في أول هذا الشعر:
# وكنت إذا زالت رحالة سابح ... شمت به فقد لقيت مثالها
# هذا مثل ضربه لامرأته حين طلقها وهي الرحالة. وقال ابن أحمر:
# فإما زال سرج عن معد ... فأخلق بالحوادث أن تكونا
# المعدان ما وقع عليه السرج من جنبي الفرس أي ان بنت بالطلاق، يقول الشماخ
~~كنت أشمت بمن طلق امرأته فقد أتيت ذلك. وقوله يعني الشماخ:
# أغدو القمصى قبل عير وما جرى ... ولم تدر ما خبري ولم أدر مالها
# القمصي عدو الأتان، وقبل عير وما جرى قبل أن يأتيها الفحل وقبل جريه
~~إليها، وما جرى بمعنى ولم يجر، يقول نفرت امرأتي مني ولم تدر ما لحالها
~~عندي كنفر هذه الأتان من الفحل حين نظرت إليه من بعيد لما تخوفت طلبه لها.
~~وقال لبيد لامرأته:
# دعي اللوم أو بيني كشق صديع
# الصديع ثوب يشق نصفين يقول فارقيني كما فارق هذا النصف النصف الآخر.
# وقال الأعشى لامرأته:
# وبيني فان البين خير من العصا ... وأن لاتزالي فوق رأسك بارقه
# يقول بينك خير لك من العصا ومن أن لا تزال فوق رأسك لائحة من السيوف،
~~والبارقة لمعها. قال المرقش الأصغر:
# تنجد عمرو حلفة فأطعته ... فنفسك ول اللوم إن كنت لائما
# تنجد أي وثب على حلفة، والنجد ذو الجرأة من الرجال. وقال ms361 النابغة:
# فإن كنت لاذا الضغن عني منكلا ... ولا حلفي على البراءة نافع
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وهل يأثمن ذو أمة وهو طائع
# قالوا كيف يقول: ولا حلفي على البراءة نافع - ثم يقول حلفت فلم أترك
~~لنفسك ريبة؟ قال بعضهم - لا - في قوله: ولا حلفي، حشو والمعنى: إن كنت لا
~~تكذب الساعي بي إليك ولا تنكله ويميني على البراءة تنفعني فإني أحلف وهل
~~يأثم ذو أمة أي ذو دين واستقامة وهو طائع لم يجبر، وقوله:
# وذلك أمر لم أكن لأقوله ... ولو كبلت في ساعدي الجوامع
# يقول لو حبست حتى أغل لم أكن لأقول ما بلغك. وقال عدي بن زيد في قصة
~~الزباء وقصير:
# فردته بضعفي ما أتاها ... ولم تكبل على المال يمينا
# لم تكبل لم تعقد على المال بأن تحلف لا يخرج مالي هذا اليوم من يدي إليك.
# وقال ساعدة بن جؤية:
# ينيلان بالله المجيد لقد ثوى ... لدي حيث لاقى زينها ونصيرها PageV01P200
~~أي يحلفان، وقال كثير:
# فما وجدوا منك الضريبة هدة ... هيارا ولا سقط الألية أخرما
# هيارا أي تنهار أي لم يجدوك ضعيفا، ولا سقط الألية الكذاب الحلف، أخرما -
~~أي لا تنخرم أليتك فتذهب باطلا، والأخرم لا يثبت على رأي واحد، وهدة منهدة
~~مسترخية. وقول آخر: تفرقتم لا زلتم قرن واحد يقول لا زلتم ضعفاء لا تقاومون
~~إلا واحدا. العداوة والبغصاء قال الشاعر:
# ومولي كأن الشمس بيني وبينه ... إذا ما التقينا ليس ممن أعاتبه
# يقول: لا أقدر أن أنظر إليه من بغضه فكأن الشمس بيني وبينه. وقال
~~الفرزدق:
# وما خاصم الأقوام من ذي خصومة ... كورهاء مشنوء إليها حليلها
# تراها إذا اصطف الخصوم كأنهاترى رفقة من ساعة تستحيلها يقول هي طامحة
~~الطرف عن زوجها لا تنظر إليه من بغضه فكأنها تنظر إلى رفقة من بعد
~~تستحيلها، يقال: إستحل الشخص أي انظر هل يزول. وقال آخر:
# يتقارضون إذا التقوا في موطن ... نظرآ يزيل مواطىء الأقدام
# من قول الله عز وجل " وإن يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا
~~الذكر " . آخر:
# ومولى كداء ms362 البطن لا خير عندة ... لمولاه إلا أن يعيب الأدانيا
# جعله كداء البطن لأنه لا يدري ما هو وما هاجه ولا كيف يتأتى له. وقال ابن
~~أحمر:
# أرانا لا يزال لنا حيم ... كداء البطن يلا أو صفارا
# يعالج عاقرا عاصت عليه ... ليلقحها فنتجها حوارا
# عاصت عليه التوت، يقول يطلب من الشر ما لا يكون ولا يقدر عليه.
# ويزعم أنه ناز علينا ... بشرته فتاركنا تبارا
# كحجة أم شعل حين حجت ... بكلبتها فلم ترم الجمارا
# أي حلف أن ينالنا بشرته فيهلكنا كما حجت أم شعل في الجاهلية بكلبتها وهي
~~مدلة بنفسها تظن أنها ترجع فماتت فلم تدرك الحج.
# ندارئه كما أنقاء وهب ... يساعدها وتنهمر انهمارا
# أنقاء جمع نقا أي ندارىء هذا الرجل كما تدارىء الرمل أي يتناثر. وقال
~~الكميت:
# لما رآه الكاشحو ... ن من العيون على الحنادر.
# الكاشحون الأعداء سموا بذلك لأنهم يخبأون العداوة في كشوحهم، والحنادر
~~نواظر العيون واحدها حندورة وحندرة، أي رأوه كأنه على أبصارهم من بغضه.
~~وقال زهير:
# تلجلج مضغة فيها أنيض ... أصلت فهي تحت الكشح دأء
# بسأت بنيئها وجويت ... عنها وعندي لو أردت لها دواء
# ورواه الأصمعي " غصصت بنيئها وبشمت منها، وعندك " يقول أخذت هذا المال
~~فأنت لا تأخذه ولا ترده كما يلجلج الرجل المضغة فلا يبتلعها ولا يلقيها،
~~والأنيض اللحم الذي لم ينضج والأناضة والنهوءة خلاف النضج وإذا لم ينضج فهو
~~أثقل لأنه لا يستمر فيريد أن تريد أن تسيغ شيئا لم يدخل حلقك أي تظلم ولا
~~تترك والظلم، أصلت أنتنت فهي مثل هذا الذي أخذت فإن حبسته فقد انطويت على
~~داء، يقال: صل اللحم وأصل وفيه صلول وإصلا ل.
# وأنشد الأصمعي للحطيئة:
# ذاك فتى يبذل ذا قدره ... لا يفسد اللحم لديه صلول
# غصصت بنيئها يقول المال الذي أخذته كمضغة نيئة غصصت بها وبشمت منها،
~~وعندك لها دواء لو شئت في رد المال إلى أهله. آخر:
# فلا توعدونا بالجياد فإننا ... لكم مضغة قد لجلجت فأمرت
# ويروى نجنجت والمعنى أنها رددت في الفم، والجياد الخيل. أمرت صارت مرة،
~~والمعنى ms363 أنكم لا تسيغوننا ولا تقدرون علينا، وقال جرير:
# ونبئت غسان بن واهصة الخصي ... يلجلج مني مضغة لا بحيرها
# واهصة الخصي شادختها أي تشدخها لتلين فتأكلها، ولا يحيرها لا يسيغها
~~فردها إلى جوفه. وقال العجاج:
# وقد وغظناها اتقاء المأثم ... فجعلوا العتاب حرق الأرم
# أي جعلوا عتاينا، ويقال هو يعلك على الأرم، ويحرق على الأرم إذا صرف
~~بنابه وأوعد، والأرم أقصى الأنياب. وقال الهذلي المعطل:
# وفهم بن عمرو يعلون ضريسهم ... كما صرفت فوق الجذاذ المساخن PageV01P201
~~ضرس وضريس مثل كلب وكليب وعبد وعبيد ومعز ومعيز، والجذاذ حجارة فيها ذهب،
~~والمساحن واحدها مسحنة وهو حجر يدق به حجارة الذهب. وقال المرار بن منقذ
~~العدوى:
# وحشوت الغيظ في أضلاعه ... فهو يمشي حظلانا كالنقر
# النقر من النقرة وهو داء يأخذ الغنم في بطون أفخاذها وفي جنوبها فإن
~~أخذها في أفخاذها طلعت وإن أخذها في جنوبها انتفخت بطونها وحظلت المشي أي
~~كفت بعض مشيها.
# وقال آخر أبو خراش الهذلي:
# رأيت بني العلات لما تضافروا ... يحوزون سهمي دونهم في الشمائل
# بنو العلات الذين ليسوا لأم واحدة، تضافروا تعاونوا، يحوزون يجعلون وهذا
~~مثل يقول ينزلونني بالمنزلة الخسيسة كقولك في ضده: فلان عندي باليمين أي
~~بالمنزلة العليا.
# وقال الأعشى:
# أرى رجلا منهم أسيفا كأنما ... يضم إلى كشحية كفا مخضبا
# أسيف غضبان، كأن هذا الرجل قطعت يده فغضب لذلك وعادة بكل إنسان إذا أرسل
~~يده ولم يستعملها أن يقفها على كشحه: وأما قوله: كفا - واحدا وهما كشحان
~~فذلك لضمه يديه جميعا وإن كانت المقطوعة واحدة ولم يخف اللبس لقرب المعنى
~~من الفهم وإحاطة العلم بأن كفا واحدة لا تضم إلى الكشحين، ومثل هذا كثير في
~~الكلام، مخضب بالدم. آخر:
# وفينا وإن قيل أصطلحنا تضاغن ... كما طر أو بار الجراب على النشر
# النشر الكلأ إذا جف ثم أصابه مطر واخفر وهو داء كله إذا أكلته الماشية،
~~يقول: نحن وإن ظهر الصلح ففي قلوبنا غير ذاك كما أن هذه الجراب أكلت النشر
~~فطرت أوبارها وحسن ظاهرها وفيه من الداء ما فيها. ومثله قول ms364 زفر بن الحارث:
# وقد ينبت المرعى على دمن الثري ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا
# المرعى إذا نبت على الدمن فهو أخبث المرعى. أي فكما أن ظاهر هذا المرعى
~~حسن وداخله رديء فكذلك نحن ومثله.
# ولا يغرنك أضغان مزملة ... قد يضرب الدبر الدامي بأحلاس
# أي تستر هذه الأحقاد كما تستر هذه بالأحلاس وتحتها الداء، ومثله للكميت.
# ولم أحلس على جلب
# وقال معقل بن خويلد:
# أبا معقل إن كنت أشحت حلة ... أبا معقل فانظر بنبلك من ترمي
# أبا معقل لا توطئنكم بغاضتي ... رؤوس الأفاعي في مراصدها العرم
# يقول إن كنت أعطيت جاها وقدرا فانظر لمن تعرض، وأشحت ووشحت سواء، لا
~~يحملنك بغضي على أن تقتل نفسك وتهلكها، والعرم الرقط يقال شاة عرماء،
~~مراصدها حيث ترصد.
# فودع خليلإ لا يزال كأنه ... على الود والبغضاء ريشة غارب
# إذا دبر البعير جعلوا في دبرته ريشة فتحركها الريح فإذا رآها الغراب لم
~~يقع على الدبرة، يقول هو يتلون لي. وقال آخر من ضبة:
# لا تجعلونا إلى مولى يحل بنا ... عقد الحزام إذا ما لبدنا مالا
# أي إذا رآنا في شر أعان علينا. وقال آخر:
# يا رب مولي حاسد مباغض ... على ذي ضغن وضب فارض
# له قروء كقروء الحائض
# فارض ضخم، قال الله تبارك وتعالى " لا فارض ولا بكر " قروء أي أوقات تهيج
~~فيها عداوته يقال: رجع فلان لقرئه أي لوقته. قال الهذلي مالك بن الحارث:
# كرهت العقر عقر بني شليل ... إذا هبت لقارئها الرياح
# أي لوقتها. وقال زيد الخيل:
# وأسلم عرسه لما التقينا ... وأيقن أننا صهب السبال
# يقال للأعداء صهب السبال وسود الأكباد، ويقال أن الأصل في الصهب أن العجم
~~صهب السبال وكانوا لهم أعداء فكثر حتى قيل للأعداء ممن كانوا وكيف صهب
~~السبال.
# وقال الأعشى:
# فما أجشمت من إتيان قوم ... هم الأعداء فالأكباد سود
# يقال عدو أسود الكبد أي أحرفت كبده شدة العداوة. وقال العجاج:
# فقأ أكبادهم المرارا
# يقول احتثت أكبادهم غيظا فانشق منه المرار. وقال طفيل:
# فذوقوا كما ذقنا غداة محجر ... من الغيظ في ms365 أكبادنا والتحوب
# التحوب التوجع يقال: بات مجيبة سوء من هذا، ولا يقال حيبة صدق. وقال
~~النابغة:
# أتاك امرو مستعلن لي بغضة ... له من عدو مثل ذلك شافع PageV01P202 مستعلن
~~مظهر، والبغضة والبغض مثل الذلة والذل والقلة والقل، شافع أي معه ثان، يقول
~~أتاك رجل من أعدائي معه آخر مثله.
# وذلك ذنب لم أكن لأقوله ... ولو كبلت في ساعدي الجوامع
# الجوامع الأغلال الواحدة جامعة، يقول لم أكن لأقوله ولو حبست وقال:
# لاتقذفني بركن لا كفاء له ... ولو تأثفك الأعداء بالرفد
# يقول لا ترميني بناحية لا مثل لها في الشر، ولو تأثفك الأعداء أي احتشوك
~~وصاروا من جوانبك بمنزلة الأثافي من القدر، والرفد التعاون يرفد بعضهم بعضا
~~على عندك ويسعون بي.
# لا أعرفنك أن جدت عداوتنا ... والتمس النصر منكم عوض تحتمل.
# تحتمل قال عروة بن الورد:
# ألا إن أصحاب الكنيف وجدتهم ... هم الناس لما أخصبوا وتمولوا
# قال الأحمر: يقول وجمدتهم مثل سائر الناس في الغدر وكانوا عاهدوه حين
~~كانوا معه أن لا يفارقوه، وفي الناس الرفع أيضا. وقال النابغة للنعمان:
# فمن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظلوم ولاتقعد على ضمد
# إلا لمثلك أو من أنت سابقه ... سبق الجواد إذا استولى على الأمد
# قال الأصمعي: لا تقعد على غيظ وغضب إلا لمثلك في حالك أو لمن فضلك عليه
~~كفضل السابق على المصلى فأما من دون ذلك فأمض إرادتك فيهم. وقال له:
# فإن أك مظلوما فعبد ظلمته ... وإن تك غضبانا فمثلك يعتب
# يريد إني غير ممتنع من ظلمك إن كنت ظلمتني كما لا يمتنع العبد من فعل
~~سيده، وإن تك غضبانا فلك العتبى أي لك الرجوع إلى ما تحب. وقال:
# ولكنني كنت امرءا إلى جانب ... من الأرض فيه مستراد ومذهب
# ملوك وإخوان إذا ما لقيتهم ... أحكم في أموالهم واقرب
# كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم ... فلم ترهم في مثل ذلك أذنبوا
# يقول اجعلني كهؤلاء القوم الذين صاروا إليك وكانوا مع غيرك فاصطنعتهم
~~وأحسنت إليهم ولم ترهم مذنبين إذ فارقوا من كانوا معه يقول: فأنا مثلهم صرت
~~عنك ms366 إلى غيرك فاصطنعني وأحسن إلي فلا ترني مذنبا إذ لم تر أولئك مذنبين.
~~وقال الأعشى:
# ألست منتهيا عن نحت أثلتنا ... ولست ضائرها ما أطت الإبل
# كناطح صخرة يوما ليفلقها ... فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل
# أثلتنا شجرتنا وإنما يريد عزنا، وقيل أثلتنا أصلنا، يقال مجد مؤثل أي فو
~~أصل، والوعل إذا اشتد قرنه أتى صخرة فنطحها يريد بذلك تجريب قرنه. يقول:
~~فأنت في الذي ترومه منا كالوعل ونحن صخرة. وقال المرار يصف ناقة:
# هذي الوآة كصخرة الوعل وقال الأعشى:
# صرمت ولم أصرمكم وكصارم ... أخ قد طوى كشحا وأب ليذهبا
# أب تهيأ وتشمر للذهاب والأبابة إسم من ذلك. وقال:
# وزعمت أنك مانع ... حقا فلا تعطى اصطباره
# حتى تكون عرارة ... منا فقد كانت عراره
# ولقد علمت لتشربن ... ببعض ظلمك في محاره
# اصطبارة أي لا يعطيه صبرا عليه وأصل الصبر حبس النفس على الحق، والعرارة
~~الشدة، والمحارة الصدفة أي نوجرك كرها كما يوجر الصبي. وقال الكميت:
# أضحت عداوتهم إياي إذ ... ركبوا بحرى نزار بهم منفشة القرب
# بحرى نزار يريد ربيعة ومضر أراد ركبوا بحرى نزار على قرب قد نفخت فانفشت
~~الريح من القرب فغرقوا، وهذا مثل. وقال الحارث بن حلزة:
# إن إخواننا الأراقم يغلو ... ن علينا في قولهم إحفاء
# زعموا أن كل من ضرب العير ... موال لنا وأنا الولاء PageV01P203 يغلون
~~يرتفعون في القول وكذلك الغلو في كل شيء هو الارتفاع وجواز القدر، إحفاء
~~إلحاح واستقصاء في مساءتنا كما يحفى الشيء ينتقص منه، ومنه يقال أحفيت
~~شاربي أي استأصلته، وقيل أصل هذا كله الحفى، قال أبو عبيدة سألت أبا عمرو
~~بن العلاء عن البيت، يعني الثاني فقال: ذهب والله الذين كانوا يحسنونه
~~ولكنا نرى معناه: إن إخواننا يضيفون إلينا ذنب كل من أذنب إليهم ممن نزل
~~الصحراء وضرب عيرا ويجعلونهم موالى لنا - والموالى الأولياء وبنو العم،
~~ويقال إنه عني بالعير كليب وائل سماه عيرا لأنه كان سيدا والعير سيد القوم،
~~يقول كل من قتل كليبا أو أعان على قتله جعلوه مولى لنا وألزمونا ذنبه، وقال ms367
~~أبو مالك: العير الوتد سماه عيرا لنتوه من الأرض مثل عير النصل وهو الناتىء
~~في وسطه، يقول: كل من ضرب وتدا في الصحراء فأذنب إلى الأرقم ألزمونا ذنبه.
~~وفيه قول رابع - العير جبل بالمدينة، منه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حرم ما بين عير إلى ثور، أي كل من ضرب إلى ذلك الموضع وبلغه، وأنا الولاء
~~أي أهل الولاء، ولم يقل الأصمعي فيه شيئا.
# أجمعوا أمرهم عشاء فلما أصبحوا ... أصبحت لهم ضوضاء
# يريد أجمعوا أمرهم ليلا على أن يصبحونا بالذي اتفقوا عليه من تهمتنا فلما
~~أصبحوا جلبوا، ويروى: أجمعوا أمرهم بليل، وهذا كقول القائل: هذا أمر دبر
~~بليل. لم وقال العجاج:
# يا عمربن معمر لا منتظر ... بعد الذي عدا القروص فحزر
# لا منتظر أي لا انتظار بعد هذا الذي مرق فجاوز القدر، يقال للرجل إذا
~~أفرط وعدا قدره: عدا القارص فحزر، مثل، وأصله في اللبن، والقارص الذي يحذي
~~اللسان، والحازر الحامض. واشتغروا في دينهم حتى اشتغر فقد تكبدت المناخ
~~المشتهر تشغروا انتشوا حتى اشتغر الدين أي انتشر، تكبدت المناخ أي نزلت
~~وسطه وأصله من الكبد أي نزلت منزلا مشهورا وأنظر ما تفعل.
# الداهية والخطة
# قال امرؤ القيس:
# بدلت من وائل وكندة عد ... وان وفهما صمي ابنة الجبل
# يقال للداهية صمي صمام مثل نظار وحذار. وقال ابن أحمر:
# فردوا ما لديكم من ركابي ... ولما تأتكم صمي صمام
# وقد اختلف في أصل هذا الحرف فقال الأصمعي: بنت الجبل الصدى ويقال إذا دعي
~~على رجل بهلكة " صم صداه " . وقال أبو عبيدة: بنت الجبل هي الحصاة ويقال في
~~المثل: صمت حصاة بدم، وذلك إذا اشتدت الحرب وتفاقم الأمر كأنه كثر الدم حتى
~~إذا وقعت فيه حصاة لم يسمع لها صوت. وقال آخر بنت الجبل الحية الصماء التي
~~لا تجيب الراقي وذلك أنها تكون في الجبل يقال لها: صمي صمام - أي لا تجيبي،
~~ثم شبهت الداهية بها. وقال الكميت:
# إياكم إياكم وملمة ... يقول لها الكانون صمي إبنة الجبل
# الكانون الذين يكنون عنها. وقال ms368 أيضا وذكر داهية:
# إذا لقي السفير بها وقالا ... لها صمي ابنة الجبل السفير
# وقال سويد ابن كراع وذكر إبلا:
# إذا عرضت داوية مدلهمة ... وعرد حاديها فرين بها فلقا
# الفلق الداهية ويقال فلان يفري الفرى إذا كان يعمل عملا محكما، ويروى:
~~عملن بها فلقا. وقال الشمماخ:
# ومرتبة لا يستقال بها الردى ... تلافى بها حلمى عن الجهل حاجز
# وعوجاء مجذام وامر صربمة ... تركمت بها الشك الذي هو عاجز
# مرتبة منزلة من ردي فيها لم يستقل ذلك، تلافى تدارك حلمي أن أجهل، حاجز
~~من نفسي، عوجاء خصلة عوجاء، مجذام مقطاع لا ينظر صاحبها أن ينظر فيها إذا
~~وقعت ولكنها تنجذم ولا تستقال وأمر صريمة يعني عزبمة، يقال ليست لفلان
~~صربمة، والصرم القطع يقول رب أمر هكذا ليس له إلا أن يصرم تركت الشك فيه
~~وعزمت ومضيت على الصواب.
# وقال العجاج:
# وعاصما سلمه من الغدر ... من بعد إرهان بصماء الغبر
# الغدر الجحرة والجرفة يقال للرجل أنه لثبت الغدر، إذا ثبت في موضع الزلق
~~كما تقول ثبت الخبار ومعناه أنجاه من الهلاك، أرهان إثبات وإدامة يقال أرهن
~~لهم الشراب إذا أدامه وأرهن لهم الشر إذا أدامه، وصماء الغبر داهية تبقى،
~~والغبر البقاء. وقال لبيد: PageV01P204 وكل أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية
~~تصفر منها الأنامل
# صغر دويهية والمعنى التكببر. ومثله قول أوس:
# فويق جبيل الرأس لم تكن ... لتلغه حتى تكل وتعملا
# وإذا اصفرت أنامل الرجل فقد مات. ومن ذلك قول أبي زبيد:
# يارز ناجذاة قد تجرد المو ... ت على مصطلاه أي برود
# مصطلاه أنامله لأنه إذا اصطلى اصطلى بها وبرود الموت عليها؟، والناجذ آخر
~~الأضراس. وقال ابن أحمر:
# فلما غسا ليلي وأيقنت أنها ... هي الأربى جاءت بأم حبوكرا
# وأفلت من أخرى تقاصر طيرها ... عشية أدعو بالستار المجبرا
# الأربى وأم حبوكر داهيتان، وأفلت من أخرى أي داهية كأنها صاعقة، والطير
~~تقاصر من حس الصاعقة. وقال علقمة وذكر سحابة:
# كأنهم صابت عليهم سحابة ... صواعقها لطيرهن دبيب
# وقال الكميت:
# فأياكم وداهية نآدى ... أظلتكم بعارضها المخيل
# لعل لبونها ستروح يوما ... بسيء ms369 قبل درتها وبيل
# وذا ويقبن ذكره تماد ... من الهلكات بالخطب الجليل
# السيء اللبن اليسير يخرج من الضرع قبل الدرة. قال زهير:
# كما استغاث بسيء فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظربه الخشك
# هذا مثل ضربه الكميت لما تأتى به من الشر وإذا كان الشيء وبيلا فكيف
~~الدرة، وذا ودقين يعني أمرا شديدا، يريد وإياكم وذا ودقين ذا طرفين. ذكره
~~تماد أي تمادى فصار ذكرا.
# قال أيضا يصف رجلا:
# واذا خاف من مغبة أمر ... حقبا أن يلا قي التصديرا
# كان بالمقبل المغمض منه ... قبل إفراخ بيضتيه بصيرا
# الحقب في الحقو والتصدير في الصدر، وإنما يلتقيان عند أشد سير يكون
~~وأتعبه، يقول إذا خاف من الأمر اضطرابا عرفه قبل وقوعه وقبل ظهوره شره،
~~وجعل له بيضتين لأن الطائر يحضن على بيضتين.
# يعرف السقب قبل أن ينتج السل ... تم أهال الجهالة العنقفيرا
# السقب الحوار الذكر وهو لا يحمد وإنما تحمد الإناث فصار الذكر مضروبا لكل
~~أمر غير محمود، والسلتم والعنقفير داهيتان وإنما ينتجان بينهما القتلى.
~~وقال يذكر خطوبا:
# أنطفت ربدها الأسرة منها ... واستلجت دماؤها تقطيرا
# أي أدمت فجعلتها تنطف، والربد الدواهي، والأسرة الخطوط، واستلجت لجت
~~الدماء بالقطر، وتقول العرب للأمر إذا كان عظيما " المقطر من الأسرة الدم "
~~. وقال:
# أجيبوا رقي الآسي النطاسي وأحذوا ... مطفئة الرضف التي لا شوي لها
# النطاسي الحاذق، ومطفئة الرضف وهي الحجارة المحماة حتى يبرد الرضف لما
~~يخرج من الماء والقذر، وقوله لا شوى لها لا برء لها جعل ذلك مثلا للداهية.
~~وقال المرار في نحو ذلك:
# على كششف مطفئة صلاها ... ورضف المرء يطفئه الكشاف
# أي على دواه مثل هذه الكشف التي بها هذا الداء فتحمي الحجارة ثم تجعل في
~~رحمها فتطفأ. وقال الكميت:
# إذا طرق الأمر بالمغلقا ... ت يتنا وضاق به المهبل
# وقال المذمر للناتجين ... متى ذمرت قبلي الأرجل
# يقال طرقت القطاة إذا حان خروج بيضها، والمغلقات الدواهي، واليتن الذي
~~تخرج رجلاه قبل رأسه، والمهبل أقصى الرحم، وهذا مثل ضربه للأمر العظيم
~~ينزل، والمذمر الذي يدخل يده في رحم الناقة ms370 ليعلم ما الجنين، سمي بذلك لأن
~~يده تقع على مذمرالجنين فهذا يتن لأن يده وقعت على رجله، والمذمر الذفري
~~وما يليها. وقال الجعدي:
# وحي أبي بكر ولا حي مثلهم ... إذا بلغ الأمر العماش المذمرا
# العماس المبهم الذي لا يعرف جهته، بلغ المذمر كما تقول بلغ الأمر المخنق.
~~قال أبو كبير:
# ورغا بهم سقب السماء وخنقت ... مهج النفوس بكارب متزلف
# وتبوأ الأبطال بعد حزاحز ... هكع النواحز في مناخ الموحف
# قوله رغابهم سقب السماء مثل - وأصله أن ناقة ثمود لما عقرت علا فصيلها
~~شرفا فرغا فجاءهم الهلاك. وقال علقمة بن عبدة: PageV01P205 رغافوقهم سقب
~~السماء فداحص ... بشكته لم يستلب وسليب
# الداحص الفاحص برجله، يقال دحص أي فحص برجله، ومثله قول آخر:
# أصابك بالثرثار راغية السقب
# والكارب الكرب، ومهج النفوس خالصها والمهجة أيضا الدم إذا سال، متزلف
~~يأتيه زلفة زلفة تبوأ الأبطال تهيأوا للقتال، والجزاحز الحركة للقتال،
~~والهكع السعال، أي يبرحون؟ كما تسعل النواحز وهي التي بها السعال، والموحف
~~وهو الموضع الذي يحف فيه البعير أي يضرب بنفسه الأرض ويبرك. وقال جرير:
# فأولى وأولى أن أصيب مقلدا ... بفاشية العدوى سريع نشورها
# أولى وأولى تهدد ووعيد أي كفوا عني لا أصيبكم بعر، فاشية العدوى أن تفشو
~~في الجلد فيعدى ما قرب منها، سريع نشورها يقول إذا هنئت فظنوا أنها قد برأت
~~انتشرت أي عاد الجرب فيها وفشا وأسرع. وقال ابن مقبل:
# زجرنا بني كعب فأما خيارهم ... فصدوا وللمعروف في الناس أعرف
# وأما أناس فاستعاروا بعيرنا ... فقيد لهم باد به العر أسعف
# قال الأصمعي: هذا مثل يقول طلبوا شرنا فوقع في أيديهم منه بعير أجرب.
~~والأسعف الذي به قروح في وجهه ومشافره وهو السعف. وقال الأخطل:
# كانوا ذوي إمة حتى إذا علقت ... بهم حبائل للشيطان فابتهروا
# صكوا على شارف صعب مراكبها ... حصاء ليس لها هلب ولا وبر
# إمة نعمة، ابتهروا قذفوا الناس بما ليس فيهم، صكوا على شارف صعبة - يقول
~~حملوا على خطة شبيهة بشارف وهي المسنة من النوق ونحوه قوله:
# ولولا يزيد ابن الملوك وسيبه ms371 ... تجللت حد بارا من الشر أنكدا
# الحدبار الناقة الذاهبة السنام، تجللت ركبت. وقال:
# وكم انقذتني من جرور حبالكم ... وخرسا لو يرمى الفيل بلدا
# جرور بئر بعيدة القعر - مثل ضربه للشر الذي كاد يقع فيه، والخرساء داهية.
~~وقال العجاج:
# فإن يعقب درك على ثمر ... يبرىء داء أو يقي إحدى الكبر
# يقول إن تدركنا عقبى أي أمر يدركنا على ما ثمرنا من أموالنا يبرىء داء أي
~~يصلح بين عشيرة أو يدفع بلية ويقي عظيمة. وأما قوله:
# وعور الرحمن من ولى العور
# فإنه يريد أفسد الرحمن من ولاه الضلالة أي من جعله أهلا ومن ولاه الفساد،
~~يقال عورت عليه أمره أي أفسدته. وقال كثير:
# فلا تعجلي ياغز أن تتفهمي ... أجاءوا بنصح أم أتوا في بحبول
# الحبول الدواهي. وقال آخر:
# لعمري لقد قلتم حبولا ومأثما
# وقال صخر بن الجعد الخضري:
# أليس حبولا أنها لا تهيدني ... واني كجناب بها لا أهيدها
# جناب غريب وهو الجانب أيضا أي فليس هذا داهية. وقال عدي بن زيد للنعمان:
# سعى الأعداء لا يألون شرا ... إليك ورب مكة والصليب
# أرادوا أن تمهل عن كبير ... لأسجن أو لأقذف في قليب
# تمهل تفعل من قول الله عز وجل " فمهل الكافرين " أي دعهم فإني من ورائهم،
~~وقوله عن كبير يعني نفسه أي عن رجل هو كبيركم ومؤدبكم ومصلح أمركم، وكان
~~كذلك لهم، يقول تبطأ عنه فلا تداركه حتى يحبس ليموت فيلقي في حفرة. وقال:
# وما طلبي سؤالا بعد خبر ... نماه الموضعون إلى شعوب
# وما شأيي به والفيج حولي ... وهمي في ملمات الخطوب
# يقول ما لي أسأل وقد عرفت الأشياء وخبرتها، ونماه رفعه، والموضعون أصله
~~من الإيضاع في السير وإنما أراد السعاة، وشعوب هي المنية، وما شأني به أي
~~وما همي بالسؤال، والفيح الحرس يقال هم فيج وهو فيج - الواحد والجمع سواء،
~~ويقول ما أصنع بهذا السؤال، والذي هو هم إلي اليوم ما أتوقع من ملمات
~~الخطوب - يعني القتل. قال أبو عمرو ما شأني به من شئت أي ما أشاء به. وقال:
# ألا تلك ms372 الثعالب قد توالت ... علي وحالفت عرجا ضباعا
# لتأكلني فمر لهن لحمي ... وأفرق من جذاري أو أتاعا
# الثعالب والضباع أعداؤه. فمر من المرارة يقال مر الشيء وأمر يقول صار
~~لحمي في أفواهها مرا حتى سلحت من حذاري وقاءت وأضمر هاهنا، أراد فكلها افرق
~~وأتاع. وقال كثير يمدح: PageV01P206 وشعثاء أمر قد برت بين غالب ...
~~تلافيتها قبل التنافي فلمت
# وأبرأتها لم يجرح الكلم عظمها ... ولو غبت عنها ربعت ثم أمت
# ربعت شجت مربعة، وأمت من الآمة وهي التي تبلغ أم الدماغ. وقال آخر:
# تزاكها من إبل تراكها ... ألا ترى الموت لدى أوراكها
# أغير على إبل قوم فلحق أصحاب الإبل فجعلوا لا يدنو منها أحد إلا قتلوه،
~~فقال الذين أغاروا على الإبل هذه المقالة. وقال آخر وذكر إبلا:
# إذا تمطين على القياقي ... لا قين منه أذني عناق
# يعني داهية. وقال أوس:
# أم من لحي أضاعوا بعض أمرهم ... بين القسوط وبين الدين دلدال
# خافوا الأصيلة واعتلت ملوكهم ... وحملوا من أذى غرم باثقال
# القسوط الجور يقال قسط السلطان إذا جار، والدين والطاعة. يقول هم بين
~~الطاعة والمعصية فهم يفرقون، دلدال متذبذبين، وخافوا الأصيلة خافوا أن
~~يستأصلوا. وقال:
# هل سركم في جمادي أن نصالكم ... إذ الشقاشق معدول بها الحنك
# اوسركم إذ لحقنا غز فخركم ... بأنكم بين ظهري دجلة السمك
# قال كان هذا في جمادي، يقول أسركم أنا سلم لكم في هذا الوقت؟ وذلك أن بني
~~عامر لما قتلوا بني تميم يوم جبلة قالوا: لم يبق منهم إلا يسير فغزوهم
~~فنستأصلهم، فغزوهم يوم ذي نجب فقتلتهم تميم، وقوله " إذ الشقائق معدول بها
~~الحنك " يرشد إذ تهدرون، والشقشقة أبدا تكون من جانب، وقوله إذ لحقنا غير
~~فخركم - يقول: لحقنا ملحقا ليس كما تفخرون، يقول أسركم أنكم سمك فتقتلون.
~~وقال رؤبة:
# إذا الأمور أولعت بالشخز ... والحرب عسراء اللقاح المغزى
# الشخز الطعن، يريد أن الأمور تطعن هاهنا وهاهنا، والمزى التي لا تنتج إلا
~~بعد بطء، يقال شاة مغزية وأتان مغزية. وقال ذو الرمة:
# رباع أقب البطن جأب مطرد ... بلحييه صك المغزيات ms373 الرواكل
# عسراء اللقاح يقول تلقح لقاحا عسرا، وإنما يريد أن الحرب لا تكاد تنقطع.
~~وقوله:
# أترفن يشدخن العدى بالخبز
# أترفن أعطين ما أردن، والخبز الوطء. وقال المخبل:
# هلا تسلى حاجة غرضت ... علق القرينة حبلها جذم
# الجذمة القطعة من الحبل وإذا كان الحبل هكذا قربت القرينتان، يقول فهذه
~~الحاجة قد قربت كما قربت هذه القرينة لما كان حبلها جذما. وقال رؤبة:
# وحاجة أخرجت من أمر لبك ... أخرجتها من بين تصريح ولك
# تدحى الرومى من يك لبك
# لبك مختلط، واللك نحو منه، يقول كانت الحاجة بين أمر مختلط و بين تصريح
~~فأخرجتها بتحد كتحدي هذا الداعي إلى البراز واحدا لواحد. وقال
# يا حكم الوارث عن عبد الملك ... أوديت إن لم تحب حبو المعتنك
# المعتنك البعير الذي يقطع العانك وهي الرملة الضخمة وربما حبا فيها الجمل
~~وعليه حمله حتى يقطعها فيشتد عليه المشي فيها فيبرك على ركبتيه ثم يعتمد،
~~فيقول: أوديت إن لم تعتمد في حاجتي كاعتماد هذا البعير في العانك. وأما
~~قوله:
# ما بعدنا من طلب ولادرك
# فإنه يريد: أنك لا تضع معروفك عند أحد هو أحق به منا. وقال العجاج
# والشحط قطاع رجاء من رجا ... إلا احتضار الحاج من تجوجا
# الشحط البعد، يقول: إذا بعدت ممن تحب انقطع رجاؤك منه إلا أن تكون حاضرا
~~لحاجتك أي قريبا منها. يقال تجوجت حاجة طلبتها. وقال الشماخ:
# وإني عداني عنكما غير ما قت ... نواران مكتوب على بغاهما
# أي حاجتان عسرتان، والنوار النفور. وقال لبيد يصف خطة:
# فأصبحت أنى تأتها تبتئس بها ... كلا مركبيها تحت رحلك شاجر
# يقول من حيث أتيتها لزمك بأسها وشاجر ناب بك، وقوله:
# فإن تتقدم تغش منها مقدما ... عظيا وإن أخرت بالكفل فاجر
# الكفل الحوية، فاجر مائل والفجور منه لأنه عدول عن الحق وقال الكميت:
# وما غيب الأقوام عن مثل خطة ... تغيب عنها يوم قيلت أريبها
# ولاعن صفاة النيق زلت بنا على ... ترامى به أطوادها ولهوبها
# يقول تلك الخطة أشد من صفاة النيق، واللهب ما بين الجبلين. وقال أبو
~~زبيد: PageV01P207 إلي: ms374 إليك عذرة بعد عذرة ... فقد يبالغ الشر السديل
~~المشهر
# يريد يبالغ الشر المشهر السديل، يعني ستر الملك يريد أن الشر إذا جاء لم
~~يمنع من سرداق الملك ولم يهبهم فكيف من دونهم. وقال الفرزدق
# أبا معقل لولا حواجز بيننا ... وقربي ذكرناها لآل المجبر
# إذا لركبنا العام حد ظهورهم ... على وقر أندابه لم تغفر
# أندابه جروحه لم تغفر لم تيبس وتجلب. وقال طرفة:
# وأنا امرؤ أكوى من القصر ال ... بادي وأغشى الدهم بالهم
# القصر داء يأخذ في العنق فلا يقدر صاحبه أن يلتفت، يقول من كان معرضا عني
~~كأن به قصرا داويت ضغنه. وقال ابن حلزة لعمرو بن كلثوم:
# أيها الناطق المرقش عنا ... عند عمرو وهل لذاك بقاء
# لا تخلنا على غراتك إنا ... قبل ما قد وشى بنا الأعداء
# روى أبو عمرو: المقرش، وقال: هو المحرش، وقوله: وهل لذاك بقاء - أي أنه
~~كذب فإذا نظر فيه بطل. لا تخلنا لا تحسبنا جازعين لأغرائك الملك بنا فإنا
~~قد مر بنا من سعاية الأعداء ما لا نجزع معه من وشايتك.
# وعلونا الشناءة ينمي ... نا حصون وعزة قعساء
# قبل ما اليوم بيصت بعيون ال ... ناس فيها تعيط وإباء
# علونا ارتفعنا على بغض الناس إيانا وغيظنا لهم بما يرون من ثبات عزنا
~~ومكاننا من الملك، القعساء الثابتة الدائمة ويقال المتمنعة، بيضت هذه العزة
~~عيون الناس وأقحم الباء كما قال الآخر وهو الراعي:
# هن الحرائر لا بات أحمرة ... سود المحاجر لا يقرأن بالسور
# التعيط الامتناع والإباء من قولهم تعيطت الناقة واعتاطت إذا امتنعت من
~~الفحل فلم تحمل، الأصمعي: تعيط ارتفاع من قوله.
# في رأس عيطاء من خلقاء مشرفة
# وكأن المنون تردى بنا أر ... عن جونا ينجاب عنه العماء
# مكفهرا على الحوادث لا تر ... ته للدهر مؤيد صماء
# تردي بنا ترمي بنا يقال ردى يدي رديا والمرادة حجر يرمى به، يقول كأنها
~~ترمي برميها لنا جبلا فلا تؤثر فينا ولا تضرنا كما لا تؤثر في الجبل، ينجاب
~~يشنق، والعماء سحاب رقيق، يقول هذا الجبل من طوله ترى ms375 الغيم إنما تراه أبدا
~~دونه، ويروي: أصحم صم، يريد جبل جبال والأصحم في لونه ويروى: أصحم عصم، أي
~~جبل وعول، مكفهر متراكب بعضه على بعض، ممتنع على الحوادث، والرتو النقصان
~~من قولك: رتوت الدرع إذا قصرت من طولها عند القتال فرفعتها بالعرى. وقال
~~لبيد:
# فخمة ذفراء ترتى بالعرى ... قردما نيا وتركا كالبصل.
# ورتوت القوس إذا شددت وترها وقصرت منه، ويقال أصابه مصيبة فما رتت في
~~ذراعه أي ما كسرته، ويكون رتا في غير هذا يقال أكلت أكلة فرتت فؤادي -
~~أمسكته، مؤيد داهية قوية شديدة وهو عن الوأد وهو الثقل، صماء لا جهة لها.
~~وقال رؤبة:
# وجامع القطرين مطرخم ... بيض عينيه العمى المعمى
# أي ورب جامع القطرين - وهو مثل، وذلك أن الناقة إذا لقحت زمت برأسها
~~وشالت بذنبها فاستكبرت، فقال: ورب مستكبر كاستكبار هذه الناقة قد أصابه
~~كذا، مطرخم مستكبر ومثله مصلخم. وقال سلامة بن جندل:
# اما الخلا والمسح إن كان نية ... على فإني غير خال وماسح
# ومستهزع خالا ولؤم خليقة ... صعقت بشر والأكف لواقح
# الخالي الذي يلقي الخلا والماسح الذي يمسح الضرع، ويروى ومهتزع أيضا، وهو
~~الذي يسرع في اللوم، والخال الكبر، واللواقح المرتفعة وإذا رفع يده للضرب
~~فيده لاقحة. وأصل هذا أن الناقة إذا حملت شالت بذنبها. وقال امرؤ القيس:
# ألاهل أتاها والحوادث جمة ... بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا
# الأصمعي: بيقر هاجر من أرض إلى أرض. غيره: بيقر أقام بالعراق. غيره بيقر:
~~أعيا.
# القيد والغل
# قال الفرزدق يمدح هشاما وهو محبوس:
# وما قمت هتى هم من كان مسلما ... ليلبس مسدى وثياب الأعاجم
# وضاق فراعا بالحياة وقطعت ... حوامله عض العذارى الأوازم PageV01P208
~~يقول هم من كان مسلما أن يرتد عن الإسلام ويتمجس مما يلقون من الخراج،
~~ومسودى يعني الطيالسة والبرنكانات، حوامل يديه يعني عصبهما الذي تحملان به،
~~والعذارى الجوامع، أي يعذبون في الخراج بالجوامع والدهق. وقال آخر:
# ولي مسمعان وزماة ... وظل مديد وحصن أمق
# هذا مسجون، والمسمعان القيدان، والزمارة الغل. وقال آخر:
# ولي مسمعان فأدنا هما ... يغني ويمسك في الحالك ms376
# وأقصاهما ناظر في السما ... ء عمدا وأوسخ من عارك
# أحد المسمعين قيده والآخر الذي يضرب بالجرس، والعارك الحائض. وقال
~~المرار:
# أنت رهين بالحجاز محالف ... يجون سرى دهم المطئي وما يسري
# يعني القيد. وقال الفرزدق في يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج
# رأيت ابن دينار يزيد رمى به ... إلى الشأم يوم العنز والله شاغله
# بعذراء لم تنكح خليلا ومن تلج ... ذراعيه تخذل معد ساعديه أنامله
# وثقت له يالخزى لما رأيته ... على البغل معد ولا ثقالا فراز له
# يوم العنز أراد حتفه كما قال:
# وكنت كعنز السوء قامت لحتفها ... إلى مدية مدفونة تستشيرها
# وعذراء جامعة وفراز له كبوله.
# وقال آخر:
# وقالوا ربوض ضخمة في جرانه ... واسمر من جلد الذراعين مقغل
# الربوض هاهنا السلسلة وأصل الربوض الشجرة الضخمة، والجران هاهنا العنق،
~~وأسمر يعني غلا وكانوا يغلون بالقد ولذلك قيل غل قيل لأن الشعر يكون عليه
~~فربما قمل الغل، مقفل يابس وقد أقفله الصوم إذا أيبسه، وخيل قوافل أي ضوامر
~~يبس. وقال الفرزدق وذكر زيادا
# أخاف زيادا أن يكون عطاؤه ... أداهم سودا أو محدرجة سمرا
# يعني بالأداهم القيود وبالمحدرجة السياط. وقال الراعي:
# وأزهر سخى نفسه عن تلاده ... حنايا حديد مغفل وسوارقه
# أزهر رجل أبيض أسرناه فسخت نفسه عن تلادة، وحنايا ما عطف من حديد عليه
~~وأوثق به، وسوارقه يعني الأقفال وأراد أنه فدى نفسه. وقال عدى بن زيد
~~للنعمان:
# جاءني من لديه مروان إذ قف ... يت عنه بخير ما أحداني
# بإفال عشرين قحمها الصع ... ب بحسن الإخاء والخلان
# لاصفا يادهم فأسنمها الرس ... ل ولا جلة قطيع هجان
# الإفال هاهنا القيود، قحمها أدخل بعضها في بعض، ويقال قحمها في رجله.
~~وكان النعمان يسمى الصعب لصعوبته في ملكه، بحسن الإخاء أي فعل ذلك مكافأة
~~لمسن الإخاء ومكافأة للخلان - يهزأ به، أي كانت تلك مكافأته لي بإحساني.
~~وقال خالد: بل أراد بالأفال صغار الإبل، قحمها الصعب وهو رجل يسوقها، ومن
~~ذهب هذا المذهب أراد أن عديا استقل ما بعث به ولم يرض. آخر كتاب الوعيد
~~والبيان وغير ms377 ذلك.
# الجزء السادس من كتاب المعاني الكبير
# كتاب الحرب
# الأبيات في الحرب
# قال زهير بن أبي سلمى:
# فتعرككم عرك الرحا بثفالها ... وتلقح كشافا ثم تحمل فتت
# فتنتج لكم غلمان أشأم كلهم ... كأحمر عاد ثم ترضع فتفطم
# هذا كله أمثال. إراد أحمر ثمود الذي عقر الناقة فصار مثلا في الشؤم.
~~ومثله قول الراجز: مثل النصارى قتلوا المسيحا سمع بالنصارى والمسيح ولم يدر
~~كيف كان الأمر فقال علي ما توهم. غلمان أشأم أي غلمان شؤم، يقال: كانت لهم
~~أشأم، ثم ابتدأ فقال كلهم كأحمر عاد ثم ترضع فتئم أي يتطاول أمرها حتى تكون
~~بمنزلة من تلد وترضع وتفطم.
# فتغلل لكم ما لا تغل لأهلها ... قرى بالعراق من قفير ودرهم
# يقول يأتيكم منها ما تكرهون لا كما يأتي أهل العراق من الطعام والدراهم.
~~قال أبو عمرو: يصيبون غلة من هذه الحروب من عقل وغيره، وقال ليزيد بن حارثة
~~بن سنان والحارث بن عوف المصلحين بين عبس وذبيان.
# سعى ساعيا غيظ بن مرة بعدما ... تبزل ما بين العشيرة بالدم
# يقول أصلحا أمر العشيرة وقد كاد يتبزل بالدم أي يتشقق.
# يمينا لنعم السيدان وجدتما ... على كل حال من سحيل ومبرم PageV01P209
~~السحيل خيط غير مفتول على طاق، والمبرم يفتل على طاقين، يقول على كل حال من
~~شدة وسهولة، أي نعم السيدان وجدتما حين تفاجآن لأمر محكم وأمر لم يحكم.
# تداركآ عبسا وذبيان بعدما ... تفانوا ودقوا بينهم عطر منشم
# الأصمعي: منشم امرأة كانت عطارة فتحالف قوم فأدخلوا أيديهم في عطرها على
~~أن يقاتلوا حتى يموتوا فصاغوا هؤلاء بمنزلة أولئك في شدة الأمر، أبو عبيدة:
~~منشم اسم وضع لشدة الأمر لا أن ثم امرأة، قال وهو مثل قولهم: جاؤا على بكرة
~~أبيهم وليس ثم بكرة. أبو عمرو: هو من التنشيم في الشر وهو الابتداء به.
~~غيره: منشم امرأة كانت تبيع الحنوط. وقال:
# لعمري لنعم الحي جر عليهم ... بما لايؤاتيهم حصين بن ضمضم
# أي بما لا يوافقهم، وحصين من بني مرة وهو الذي لم يدخل في الصلح وكان حين ms378
~~اجتمعوا للصلح شد على رجل منهم فقتله. وقال يذكر حصينا:
# فشد ولم يفزع بيوتا كثيرة ... لدي حيث ألقت رحلها أم قشعم
# قوله: ولم يفزع بيوتا كثيرة أي قتل رجلا واحدا ولو قتل أكثر من واحد لكان
~~الفزع أكثر، وأم قشعم المنية - أي حيث أقامت لهذا الرجل فأهلكته وذلك
~~إلقاؤها رحلها، وقيل أم قشعم الحرب الشديدة، أبو عبيدة: أم قشعم العنكبوت
~~أي شد عليه بمضيعة فقتله، ويروى يفزع بيوت كثيرة، يقول شد على ثأره وحده
~~فقتله ولم تفزع العامة بطلب واحد، يريد بذلك تملقهم وأن لا يغضبوا وأنه
~~إنما قصد لثأره ولم يردكم فاقبلوا الدية والصلح.
# رعوا ما رعوا من ظمئهم ثم أوردوا ... غمار تفرى بالسلاح وبالدم
# الظمء ما بين الشربتين، والغمار من الغمرة وهي أعظم شأنهم تفري تشقق
~~عليهم بالسلاح وبالدم وهذا مثل ضربه لرمهم أمرهم ثم وقوعهم في الحرب. وقال:
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... يطيع العوالي رتهبت كل لهذم
# يريد من عصى الأمر الصغير صار إلى الأمر الكبير، وهذا مثل، يقول: أن الزج
~~ليس يطعن به إنما الطعن بالسنان فمن أبي الصلح وهو الزج أطاع العوالي، ومثل
~~للعرب " الطعن يظأر " أي يعطف على الصلح، أبو عبيدة: يقول من لم يقبل السلم
~~عفوا قبلها بعد أن يغلب ويقتل قومه وكانوا يرفعون الزجاج أولا فإذا أرادوا
~~الحرب قلبوها، واللهذم المحدد الماضي من الأسنة، أي ركبت في كل لهذم. وقال
~~أوس:
# تحيزن انضاء وركبن أنصلا ... كجر الغضافي يوم ريح تزيلا
# وقال عبيد:
# قومي بنو دودان أهل النهى ... يوما إذا ألقحت الحائل
# يقول إذا هاجت الحرب التي لم يكن لها أصل. وقال الأخطل:
# لقد حملت قيس بن عيلان حربنا ... على يابس السيساء محدودب الظهر
# السيساء عظم الظهر. يقول حملناهم على مشقة. وقال:
# واسأل بهم أسدا إذا جعلت ... حرب العدو تشول عن عقهم
# عن بمعنى بعد. وهذا مثل، وذلك إن الناقة إذا لقحت شالت بذنبها فضربه مثلا
~~للحرب أي قد لقحت فهي تشول بذنبها بعد أن كانت عقيما لا تحمل، والمعنى أنها
~~كانت ms379 ساكنة فهاجت. ومثل قول الأخطل بيت النابغة الجعدي:
# نحن الفوارس يوم ديسقة ال ... مغشو الكماة غوارب الأ كم
# غارب كل شيء أعلاه، وديسقة موضع، يريد نحملهم على المشقة والغلظ. وقال
~~الجعدي:
# تفوز علينا قدرهم فنديمها ... ونفثؤها عنا إذا حميها غلا
# هذا مثل، قدرهم حربهم يريد نسكنها إذا فارت. يقال أدم قدرك فيسوطها حتى
~~تسكن، ومنه الحديث: " لا يبولن أحدكم في العلماء الدائم " نفثؤها نكسرها.
~~وقال أبو ذؤيب:
# فجاء بها ما شئت من لطمية ... يدوم الفرات فوقها ويموج
# أي يموج مرة ويسكن أخرى. وقال الجعدي:
# مصابين خرصان الوشيج كأننا ... لأعدائنا نكب إذا الطعن أفقرا
# الخرص القناة والخرص السنان وجمعه خرصان، مصابين أي حادريها، والوشيج
~~الرماح، نكب متحرفين متهيئين للطعن، أفقر أمكن يقال أفقرك الصيد أي أمكنك،
~~ويقال رماه من فقرة - أي من قريب ورماه من كثب. ويقال فلان يصابي الرمح أي
~~يميله للطعن.
# ومثله قول الأجدع الهمداني:
# خيلان من قومي ومن أعدائهم ... خفضوا أسنتهم وكل ناع PageV01P210 خفضوا
~~للطعن، وكل ناع يقول: يا لثارات فلان أو - يا فلاناه - ونحو ذلك. وقال
~~الجعدى:
# حتى لحقناهم تعدي فوارسنا ... كأننا رعن قف يرفغ الآلا
# تعدي أي تستحضر خيلها، يقال عدا الفرس وأعديته أنا، والرعن أنف الجبل،
~~يعني أنها تنزو في السير كما ينزو الرعن في الآل. وقال الأعشى:
# إذ نظرت نظرة ليست بكاذبة ... ورفع الآل رأس الكلب فارتفعا
# رأس الكلب يريد القف وقوله يرفع الآلا وكلاهما يرفح صاحبه، ألا ترى أن
~~الآل إذا رفع القف إرتفع معه ولولا مكانه لم يرتفع الآل.
# فلم توقف مشيلين الرماح ولم ... توجد عواوير يوم الروع غزالا
# أي لم تقف رافعي الرماح حسب ولكن حدروها للطعن، والعزال الذين لا سلاح
~~معهم، يقال رجل أعزل، والعواوير الضفاء. وقال رؤبة وذكر جيشا أتاهم:
# عاين حيا كالحراج نعمه ... يكون أقصى شله محر نجمه
# الحراج قطع الشجر أي هم ملتفون مجتمعون كأنهم حراج الشجر، ونعمه إبله،
~~وقوله: يكون أقصى شله محر نجمه، كان القوم إذا فوجئوا بالغارة طردوا نعمهم
~~وأقاموا يقاتلون بعد طردهم النعم، ms380 فيقول: هؤلاء من عزهم وكثرتهم إذا أتتهم
~~الغارة لم يطردوا نعمهم، وكان أقصى طردهم أن ينيخوها في مباركها ثم يقاتلون
~~عنها، ومحر نجمها الموضع الذي تحر نجم فيه أن تجتمع ويدنو بعضها من بعض.
~~ومثل هذا قول آخر:
# قوم إذا ريعوا كأن سوامهم ... على ربع وسط الديار تعطف
# الربع الخوار الذي ينتج في النتاج الربعي، يريد أن أبلهم في وقت الروع لا
~~تطرد ولا تبرح كأنها قد عطفت على ولد فهي لا تبرحه، والسوام المال الراعي.
~~ومثله قول الأعشى:
# نعم يكون حجازه برماحنا ... وإذا يراع فإنه لن يطردا
# حجازه الذي يحجزه ويمنعه. ومثله قول زهير:
# فإن شل ريعان الجميع مخافة ... نقول جهازا ويلكم لا تنفروا
# على رسلكم إنا سنعدي وراءكم ... فتمنعكم أرماحنا وسنعذر
# ويروى: فإن شل رعيان الجميع، !ثهل طرد وريعان كل شيء أوله، سنعدي أي
~~سنعدي خيلنا أي سنحضر، أو سنعذر أي نصنع ما نعذر فيه ومثله قول لبيد:
# في جميع حافظي عوراتهم ... لا يهمون بأدعاق الشلل
# الدعقة الدفعة، والعورة موضع المخافة. وقال ابن مقبل:
# بحي إذا قيل اظعنوا قد أتيتم ... أقاموا على أثقالهم وتلحلحوا
# تلحلحوا تحركوا فلم يبرحوا من أمكنتهم، يقال تحلحل وتلحلح إذا تحرك وثبت
~~فلم يبرح.
# وقال الأعشى:
# رب رفد هرقته ذلك اليو ... م وأسرى من معشر أقتال
# الأقتال الأعداء واحدهم قتل، ويقال الأقتال الأمثال، والرفد القدح
~~الكبير، والمعنى أنك قتلت صاحبه فذهب وبطل. وقال امرؤ القيس:
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب
# أي قتل وأخذت. إبله فصفرت وطابه من اللبن أي خلت، والجريض الذي قد غص
~~بريقه من الجهد. ومثله لأبي زبيد:
# وجفنة كنضيح الحوض قد كفئت ... بثنى صفين يعلو فوقها القتر
# أي ورب جفنة قد قتل صاحبها فقفئت. وقال آخر: وهو عامر بن جوين الطائي
~~ويروى لأبي قردودة الطائي:
# ياجفنة كإزاء الحوض قد هدموا ... ومنطقا مثل وشي اليمنة الحبره
# وقال آخر في مثله وهو لسلمة بن الخرشب الأنماري
# هرقن بساحوق جفانا كثيرة ... وغادرن أخرى من ms381 حقين وحازر
# يقول قتلت أصحاب جفان كثيرة فتكت لا يحلب فيها فكأنهم هراقوها، وغادرن
~~أخرى أي تركن جفانا على حالها لم يهرقن، من حقين من حليب، وحازر، أي من
~~شريف سيدودون ذلك - اللفظ للبن والمعنى للقوم. وقال آخر وهو أبو بكر شداد
~~بن الأسود الليثي:
# وماذا بالقليب قليب بدر ... من الشيزى تكلل بالسنام
# وقال عنترة:
# حالث رماح ابني بغيض دونكم ... وزوت جواني الحرب من لم يجرم PageV01P211
~~ابني بغيض عبس وذبيان يعني قتالهم في حرب داحس، وذوت أي نحت وباعدت، جواني
~~لحرب الذين جنوها، من لم يجرم من ليس له ذنب، أي لم يقدر أحد أن ينفرد عن
~~عشيرته وأصله مخافة أن يقتل وأن لم يكن له ذنب، ومثله قول مالك بن حريم
~~الهمذاني:
# قرب رباط الجون مني فإنه ... دنا الحل واحتل الجميع الزعانف
# الزعانف الزوائد، أي صار إلى الجميع لم يطيقوا الانفراد، ومثله قول وعلة
~~الجرمي:
# سائل مجاور جرم هل جنيت لهم ... حربا تزيل بين الجيرة الخلط
# أي يدع كل قوم جيرانهم ويلحقون بأصولهم. ومثله لرؤبة:
# وأجمعت بالشر أن تلفعا ... حرب تضم الخاذلين الشسعا
# وقال أبو ذؤيب يذكر حربا:
# وزافت كموج البحر يسمو أمامها ... وقامت على ساق وآن التلاحق
# أي آن أن يلحق كل قوم بأصلهم. وقال أبو طالب:
# أفيقوا أفيقوا قبل أن نحفر الثرى ... ويصبح من لم يجن ذنبا كذي ذنب
# نحفر الثرى أي نتتبع أصول الأمور ونطلب عيوبكم ويصبح من كان له ذنب ومن
~~لم يكن له ذنب سواء. وقال النابغة في مثل هذا ووصف جيشا:
# أو تزجروا مكفهرا لا كفاء له ... كالليل يخلط أصراما بأصرام
# أي جماعات بجماعات تلحق كل قوم يأصولهم، مكفهر جيش كثير بعضه على بعض، لا
~~كفاء له لا مثله له. وقال آخر:
# وخمار غانية شددت برأسها ... أصلا وكان منشرا بشمالها
# هذه امرأة فزعة فلما أدركها أمنت فاختمرت. وقال عنترة في مثله:
# ومرقصة رددت الخيل عنها ... وقد همت بالقاء الزمام
# ومرقصة يعني امرأة ركبت بعيرا فهي ترقصه هاربة وقد همت أن تلفي زمام
~~بعيرها ms382 وتعطي بيدها. وقال الكميت:
# ومرقصة قد مال كور خمارها ... منعنا إذا ما أعجلت أن تخمرا
# وقال طفيل:
# وراكضة ما تستجن بجنة ... بعير حلال غادرته مجعفل
# الحلال مركب من مراكب النساء، غادرته تركته، مجعفل مصروع يعني الحلال وقد
~~كان البعير لحلال فغادرت الحلال ملقي ونصت أي ركبت بعيرها عريا من المخافة.
# فقلت لها لما رأينا الذي بها ... من الشر لا تستوهلي وتأملي
# أي لا تفزعي، والوهل الفزع، وتأملي انظري ممن نحن، قال أوس بن حجر:
# ترى الأرض منا بالفضاء مريضة ... معضلة منا بجمع عرمرم
# المعضلة التي نشب ولدها في بطنها أي فقد نشبت هذه الأرض بنا أي نشبنا كما
~~ينشب ولد هذه في بطنها يريد من الكثرة. ومثله للنابغة يصف جيشا:
# لجب يظل به الفضاء معضلا ... يدع الإكام كأنهن صحارى
# أي من كثرة ما يطأ عليها هذا الجيش يسويها بالأرض. ومثله لزيد الخيل:
# بجمع تضل البلق في حجراته ... ترى الأكم منه سجدا للحوافر
# يقول إذا ضلت البلق فيه مع شهرتها فلم تعرف فغيرها أحرى أن تضل، يصف كثرة
~~الجيش ويريد أن الاكم قد خشعت من وقع الحوافر. وقال الحطيئة:
# بجمهور يحار الطرف فيه ... يظل معضلا منه الفضاء
# جمهور كتيبة كثيرة. وقال أوس بن حجر يصف جيشا:
# بأرعن مثل الطود غير أشابة ... تناجز أولاه ولم يتصرم
# آرعن جيش كثير مثل رعن الجبل، والرعن أنف يتقدم من الجبل فينسل في الأرض،
~~والطود الجبل، غير أشابة أي غير أخلاط، تناجز أولاه أي يمضي أوله وهو لا
~~ينقطع من كثرته. ومثله قول الجعدي:
# بأرعن مثل الطود تحسب أنهم ... وقوفت لأمر والركاب تهملج
# أي من كثرتهم تحسب أنهم وقوف وركابهم تسير، وفي كتاب الله جل وعز: " وترى
~~الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب " . وقال عمرو ابن قميئة:
# وملمومة لا يخرق الطرف عرضها ... لها كوكب فخم شديد وضوحها
# تسير وتزجي السم تحت لبانها ... كريه إلى من فاجأته صبوحها
# يصف كتيبة والملمومة المجتمعة لا ينفذ البصر في عرضها من كثرتها، وكوكب
~~الشيء معظمه، فخم عظيم شديد، وضوحها ms383 أي بياضها، تزجي السم أي تقدم الموت
~~بين يديها، والصبوح شرب الغداة، وهذا مثل. وقال قيس بن الخطيم يصف جيشا
~~كثيرا: PageV01P212 لو أنك تلقي حنظلا فوق بيضنا ... تدحرج عن ذي سامه
~~المتقارب
# السام عرق الذهب أي عن بيضه المذهب، يقول لو ألقيت حنظلا على بيضهم
~~لتدحرج عليه، يريد جرى فوقه ولم يسقط إلى الأرض لقرب بعضه من بعض ولالتصاق
~~بعضه ببعض وعن بمعنى على، وواحد السام سامة وبه سمي سامة بن لؤي. وقال أبو
~~خراش يصف حفيف جيشهم وكثرتهم:
# وسائل سبرة الشجعي عنا ... غداة تخالنا نجوا جنيبا
# النجو السحاب، والجنيب الذي أصابته جنوب فهو أغزر له. وقال آخر:
# ولقد شهدت الحي بعد رقادهم ... يعلي جما جمهم بكل مقلل
# يعني أنهم بيتوا بياتا، يعلي جماجهم بالسيوف، مقلل سيف عليه قلة والقلة
~~القبيعة وقلة كل شيء أعلاه، أبو عمرو، بكل منحل أي سيف قد نحل لقدمه، ويروى
~~" منخل " أي منتفي.
# حتى رأيتهم كأن سحابة ... صابت عليهم ودقها لم يشمل
# أي كأن حفيف هذا الجيش في القتال حفيف مطر، صابت قصدت، ودقها مطرها، لم
~~يشمل لم تصبه شمال وذلك أنه إذا شمل انقشع وإذا جنب كان أدر له، وهكذا
~~يصفون السحاب، وإنما ضربه مثلا لكثرتهم وشمدة حفيفهم. ومثله قول الهذلي عبد
~~بن حبيب:
# كأن القوم إذ دارت رحاهم ... هدوءا تحت أقمر ذي جنوب
# وقال أوس:
# صحنا بني عوف وأفناء عامر ... بصادقة جود من الماء والدم
# يريد بغارة صادقة كأنها سحابة فيها جود من الماء، ثم أعلم أنها ليست
~~بسحابة خالصة فقال: والدم، يعلمك أنها وقعة. وقال ابن مقبل:
# وخطارة لم ينضح السلم فرجها ... تلقح بالمران حتى تشذرا
# لم ينضح من قولك انضح رحمك أي بلها وصلها، ويروى ينصح أي يخيط والأول
~~أجود، السلم المسالمة، المران القنا، تشذرا تشول إذا قحت، وهذا مثل لبيد
~~يصف كتيبة:
# أوت للشياح واهتدى بصليلها ... كتائب خضر ليس فيهن ناكل
# ناكل جبان، أوت هذه الكتيبة للشياح أي للجد والحملة، والصليل خضرمن
~~الحديد. وقال بشر:
# عطفنا لهم عطف الضروس من ms384 الملا ... بشهباء لا يمشي الضراء رقيبها
# الضروس الناقة السيئة الخلق، شهباء كتيبة بيضاء، لا يمشي الضراء رقيبها
~~لا يستتر وهو مصحر، ورقيبها رئيسها. العجاج يصف جيشا:
# بلجب ينفي الأسود هزمه ... مردف جول لا يخاف هدمه
# لجب جيش كثير الأصوات، هزمه صوته، والجول ناحية البئر يقول هذا الجيش له
~~ردف خلفه مثل جول البئر، لايخاف هدمه أي لا يخاف ان يؤتى من ضف. وقال
~~الأعشى:
# فأصبن ذا كرم ومن أخطأنه ... جزأ المقيظة خشية أمثالها
# جزأ أي أقام بالفلاة ولم يقرب الماء مخافة أن يغار عليه. ومثله لقيس بن
~~مسعود:
# فإياكم والطف لا تقربنه ... ولا الماء إن الماء للقود واصل
# أي من نزل الماء قيد إليه الخيل أي فلا تأتوا والزموا الفلاة وقال
~~النابغة:
# وكانت له ربعية يحذرونها ... إذا خضخضت ماء السماء القبائل
# ويروى لا القنابل لا والربعي أول شيء في النتاج. غيره: أول كل شيء، ربعية
~~أي غزوة في الربيع والغزو إنما يكون في الربيع إذا وجدوا المياه فإذا جاء
~~الصيف انقطع الغزو، والقنابل الجماعات من الخيل واحدتها قنبلة. ومثله:
# لو وصل الغيمث أبنين امرءا ... كانت له قبة سحق بجاد
# يقول لو وصل المطر ووجدنا المياه غزونا، وقوله: أبنين يعني الخيل جعلن
~~بناء هذا الرجل، يقول: يغار عليه فيؤخذ ماله فلا يجد إلا سحق بجاد يتخذه
~~بناء بعد أن كان ذاقبة، والسحق الخلق، والبجاد كساء أي بعد ما كانت له قبة
~~صار له هذا البجاد. ومثله:
# وفي البقل إن لم يدفع الله شره ... شياطين ينزو بعضهن على بعض
# ومثله:
# يا ابن هشام أهلك الناس اللبن ... فكلهم يغدو بقوس وقرن
# يقول لما جاء الربيع وأصابوا اللبن قووا وغزوا، والقرن الجعبة. ومثله
~~للحارث بن دوس الايادي يخاطب المنذر بن ماء السماء:
# قوم إذا نبت الربيع لهم ... نبتت عداوتهم مع البقل
# ومثله:
# قوم إذا اخضرت نعالهم ... يتناهقون تناهق الحمر
# تخضر نعالهم لوطئهم العشب. ومثله: PageV01P213 وقد جعل الوسمي ينبت بيننا
~~... وبين بني رومان نبعا وشوحطا
# النبع والشوحط ضربان من الشجر وهي هاهنا القسي نرميهم بها ms385 ويرموننا.
# ومثله لأوس بن حجر:
# تناهقون إذا اخضرت نعالكم ... وفي الحفيظة أبرام مضاجيز
# أي تأشرون إذا أصبتم الغنى والخصب وإذا كان موضع المخافة ضجرتم، والأبرام
~~جمع برم وهو الذي لا يدخل مع القوم في الميسر. وقال آخر:
# إذا اخضرت نعال بني غراب ... بغوا ووجدتهم أشري لئاما
# وقال الأعشى:
# وفي كل عام أنت جاسم وقعة ... تشد لأقصاها عزيم عزائكا
# مورثة مالا وفي الأصل رفعة ... لما ضاع فيها من قروء نسائكا
# أي لما ضاع فيها من طهر نسائك نم تغشهن لشغلك بالغزو فأبدلت من ذلك هذا
~~المال وهذه الرفعة. ومثله للنابغة:
# شعب العلافيات بين فروجهم ... والمحصنات عوازب الأطهار
# العلافيات رحال منسوبة إلى علاف رجل من قضاعة، هؤلاء قوم في غزو فأطهار
~~نسائهم عازبة عنهم، وشعب الرحال بين أرجلهم. وقال الحطيئة في مثله:
# إذا هم بالأعداء لم يثن همه ... كعاب عليها لؤلؤ وشنوف
# وقال كثير في مثله:
# إذا هم بالأعداء لم يثن همه ... كعاب عليها نظم در يزينها
# وقال الأخطل:
# قوم إذا حاربوا شدوا مآزرهم ... عن النساء ولو باتت بأطهار
# وقال ربيع بن زياد العبسي:
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الأطهار
# أي الغشيان بعد الطهر. وقال أبو كبير يصف قوما لا يجعلهم الفزع:
# يتعطفون على البطىء تعطف ال ... عوذ المطافل في مناخ المعقل
# أي يتعطفون على من أبطأ منهم كما تتعطف العوذ على أولادها والعوذ
~~الحديثات النتاج واحدها عائذ، وهذا من مقلوب كلامهم العائذ الناقة ما دامت
~~يعوذ بها ولدها وإنما يكون ذلك يومين أو ثلاثة، ومثل ذلك قولهم: غيث عازب -
~~أي معزوب عنه، والمطافل التي معها أولادها، والمعقل الحرز، يقول هم يتعطفون
~~عليه كما تعطف هذه حيث تأمن ولا يذعرها شيء ولذلك هم لا يربدون الفرار. أوس
~~بن حجر:
# لعمرك إنا والأحاليف هؤلا ... لفي حقبة أظفارها لم تقلم
# أي نحن في حرب. ومثله للنابغة الذبياني:
# وبنو قعين لا محالة إنهم ... آتوك غير مقلمي الأظفار
# أي محاربين غير مسالمين، والأظفار هاهنا السلاح، يريد أن سلاحهم تام
~~جديد. وقال آخر:
# الضاربون ms386 غداة غارة ثابت ... ضربا أضاع له المقاديم العرا
# المقاديم الأبطال والعري الرؤوس، أي فضربوا ضربا أضاعت له الأبطال رؤوس
~~الجيش وتركوهم. آخر وهو مقاس العائذي:
# أولى وأولى يا امرأ القيس بعدما ... خصفن بآثار المطي الجوافرا
# أي قرنت الخيل بالابل في الغزو فوطئت الخيل على آثار الإبل. ومثله قول
~~الآخر:
# مستحقبات رواياها جحافلها ... يأخذن بين سواد الخط فاللوب
# البعير يكون عليه الماء والزاد ويرن به الفرس بمنزلة الحقيبة للبعير،
~~والروايا الإبل يكون عليها الماء. ومثله قول الآخر وهو الأعشى:
# وما خآت أبقى بيننا من مودة ... عراض المذاكى المسنفات القلائصا
# المذاكي المسان، أي قرنت بالإبل فهي تعارضها. آخر في وصف جبان:
# أي تركض والعينان في نقرة القفا ... من الذعر لا تلوى على متخلف
# أي أنت منهزم فعيناك في نقرة قفاك. ومثله:
# فوليت عنه يرتمي بك سابح ... وقد قابلت أذنيه منك الأخادع
# أي صارت أخادعك قبالة أذنيه وأنت متلفف منهزم، والأخدع عرق في القفا.
~~ومثله:
# ألقيتا عيناك عند القفا ... أولى فأولى لك ذا واقيه
# وقال الفرزدق:
# بأيدي رجال لم يشيموا سيوفهم ... ولم يكثرالقتلى بها حين سلت
# أراد لا يشيمون سيوفهم ولم يكثر القتلى بها ولكنهم يشيمونها إذا أكثروا
~~بها القتلى.
# الذلى وهو المتنخل يصف قوما لا عناء عندهم:
# عقوا بسهم فلم يشعر به أحد ... ثم استفاءوا وقالوا حبذا الوضح
~~PageV01P214 عقوا مفتوحة القاف وهو رميك بالسهم في السماء يقال عقى بسهمه
~~يريد أنهم لم يضروا برميهم ثم رجعوا إلى أكل اللبن وشربه، والوضح اللبن،
~~ويحكى عن بعض الأعراب أنه كان يشكو ويسأل، ويقول: مالي وضح أنفخ فيه ولا لي
~~كذا.
# لكن كبير بن هند يوم ذلكم ... فتخ الشمائل في أيمانهم روح
# كبير بن هند قبيلة، فتخ الشمائل يريد أنهم قد تترسوا بالتراس وقد نصبوا
~~شمائلهم وفتخوها ليتقوا بها ضرب السيوف، وأصل الفتخ اللين ولذلك فيل للعقاب
~~فتخاء، في أيمانهم روح أي سحة لأنهم قد بسطوها وفيها السيوف يضربون بها.
# لا يسلمون قريحا حل وسطهم ... يوم إلقاء ولا يشوون من قرحوا
# القريح الجريح والقرح الجرح، ms387 لا يشوون من قرحوا لا يخطئون مقتل من جرحوه
~~ومن جرح منهم حاموا عليه حتى يستنقذوه. يقال رميت فأشويت إذا أصاب الأطراف
~~وأخطأ المقاتل، ورميت فأصميت إذا أصاب المقتل. وقال الجعدي:
# فلما أن تلاقينا ضحيا ... وقد جعلوا المصاع على الذراع
# المصاع القتال، أي جعلوا أمر القتال إلينا فقالوا: إن شئم فقاتلوا، كما
~~تقول للرجل في الشيء: هو على حبل ذراعك، أي الأمر فيه إليك. وقال أبو ذؤيب:
# وصرح الموت عن غلب كأنهم ... جرب يدافعها الساقي منازيح
# صرح انكشف، غلب غلاظ الرقاب، جرب يدافعها الساقي أي يدفعها عن الماء لأن
~~الجراب لا يدعونها تختلط بالابل يخافون الإعداء، منزيح قد طلبت الماء من
~~مكان بعيد نازح فهو أحرص لها عليه، يقول فهؤلاء يغشون الحرب كما تغشى هذه
~~الماء. بعض الهذليين وهو أبو خرلش.
# تذكرت ما أين الفرار وأنني ... بغرز الذي ينجى من الموت معصم
# يقال للرجل: أشدد بغرز فلان أي تمسك به. فيقول أنا متعلق بعدو ينجيني من
~~الموت.
# فعديت شيئا والدريس كأنما ... يزعزعه ورد من المم مردم
# عاديت صرفت، والدريس ثوبه الذي عليه وهو الثوب الخلق، يزعزعه يحركه، ورد
~~أي حمى، والموم البرسام، مردم ملازم، أي من شدة عدوي واضطرابه علي، وروى
~~أبو عمرو: فعررت شيئا، أي تلبثت، والمعارة التلبيث. وقال قبل هذا وذكر قوما
~~هرب منهم:
# رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع ... فقلت وأنكرت الوجوه هم هم
# رفوني أي سكنوني، وقالوا لا ترع أي لا تخف، هم هم أي هم الذين أخاف. أبو
~~عمرو: يقال ارفه أي سكته. وقال أبو خراش:
# وشوط فصح قد شهدت مشايحا ... لأدرك ذحلا أو أشيف على غنم
# أي من سبق فيه افتضح، شوط عدو، مشايحا جادا، ويقال " مهاذبا " أي سريعا،
~~أشرف وأشفى سواء وهو مقلوب - أشرف، يريد أصيب أو أدرك ذحلا.
# إذا ابتلت الأقدام والتف تحتها ... غثاء كأجواز المقرنة الدرهم
# ابتلت الأقدام من العرق ويقال من ندى الليل، والتف تحتها غثاء أي يعدون
~~فيكسرون الشجر فيتعلق بأرجلهم، والمقرنة إبل صعاب تقرن، والأجواز الأوساط،
~~وروى أبو ms388 عمرو: إذا كلت الأقدام وابتل تحتها. وقال:
# ولا بطلا إذا الكماة تزينوا ... لدى غمرات الموت بالحالك الفدم
# الحالك الأسود، والفدم الثقيل، أي كانت زينتهم في حربهم أن يتضمخوا
~~بالدم، والفدم الثقيل الخاث، ومن هذا يقال صبغ مفدم أي خاثر ثقيل. أبو
~~عمرو: الفدم القانيء. وقال ابن كراع:
# ومعدنا بالقتل يحسب أنه ... سيخرج منا القتل ما القتل مانع
# أي يحسب أنا سنذل إذا قتل منا والقتل يمنع أن نذل لا نزداد على القتل إلا
~~عزة. وقال:
# ألم تر أن الغزو يعرج أهله ... مرارا وأحيانا يفيد ويورق
# يعرج أي لهم عرجا من الابل، ويفيد يهلك، يقال فاد الرجل وأفدته، ويقال
~~أورم القوم إذا طلبوا صيدا ففاتهم بعد أن يرموه. وقال مقاس في يوم الشيطين:
# نهيت تميما أن ترب نحاءها ... وتطوي أجباء الركى المعمور
# أي نهيتهم أن يربوا نحاءهم للسمن واللبن وتهيئوا للمقام معشر سنزعجهم عن
~~هذا الموضع، والأجباء جمع جبى وهو ما حول البئر. وقال:
# ليختلطن العام راع مجنب ... إذا تلاقينا براع معش PageV01P215 المجنب
~~الذي ليس في إبله لبن، والمعشر الذي قد عشرت إبله، يقول ليس لنا لبن فنغير
~~عليكم فنأخذ إبلكم فيختلط بعضها ببعض. وقال الكميت وذكر يوم حرب:
# كالروق فيه الأقوام نلهم ... إذا الخرائد لم يثبتن في الحجب
# الأروق الطويل الأسنان والأيل الذي قد لزقت أسنانه باللثة ولم يبق منه
~~شيء، يقول فهؤلاء اليل من الفزع قد كلحوا فبدت أسنانهم فكأنهم روق. ومنه
~~قول لبيد وذكر سهاما:
# رقميات عليها ناهض ... تكلح الأروق منهم وأ لايل
# رقميات نبل منسوبة إلى الرقم وهو موضع دون المدينة ويقال سهام مرقومة،
~~عليها ناهض أي ريش فرخ نسر حين نهض وهو أجود، يقول إذا أصابت هذه السهام
~~هؤلاء كلحوا وفتحوا أفواههم فالقصير الأسنان والطويل سواء. وقال النابغة:
# فداء خالتي لبنى حي ... خصوصا يوم كالقوم روق
# ا لأعشى:
# وإذا ما الأكس شبه بالأر ... وق عند الهيجا وقل البصاق
# من شدة الفزع. وقال الراجز:
# إني إذا لم يند حلقا ريقه
# وقال القطامي:
# قد حقن الله بكفيك دمي ms389 ... من بعد ما ذب لساني وفمي
# أي يبس من الخوف. وقال عنترة:
# لما رآني قد نزلت أريده ... أبدى نواجذه لغير تبسم
# النواجذ آخر الأضراس، يريد أنه كلح. ومثله له:
# ولقد حفظت وصاة عمي بالضحى ... إذ تقلص الشفتان عن وضح الفم
# وأستخرج الهول ما تخفن براقعهاتحت العجاجة والأوضاح في القصب
# الأوضاح الخلاخيل، والقصب أسواقها. وقال أيضا:
# ولم أر مثل الحي بكر بن وائل ... إذا نزل الخلخال منزلة القلب
# يقول إن الحرب إذا كانت حسرت المرأة عن ساقها فبدا خلخالها من الرعب
~~وإنما يبدو في الأمن السوار وهو القلب. وقال أيضا:
# إذا الإرون إرو الحرب العوان لهم ... شبت وركبت الأرجاء والثقل
# إرون جمع إرة وهي حفرة توقد فيها النار، والثفل جع ثفال وهو جلد يجعل تحت
~~الرحى.
# وأتثفر الكلب إنكارا لمولغ ... في حلة قصرت عن نعتها الحول
# استثفر دخل ذنبه بين رجليه لم يعرف من يسقيه، والحولة الداهية، وإنما
~~ينكر الكلب أبهله لأنهم قد لبسوا الحديد. ومثله:
# أناس اذا ما أنكرت الكلب أهله ... حموا جارهم من كل شنعاء مبق
# وقال يصف غارة والبيت للكميت:
# وصارت البيض لاتخفي محاسنها ... إذ كالوقوف لدى أبكارها الخدم
# الوقوف جع وقف وهي الأسورة من عاج شبه الدماليج، والقلب خدمة شبه
~~الخلخال، يقول اشتد الفزع فأبدت النساء خلاخيلها كما كانت في الأمن تبدي
~~الاسورة. وقال يصف جيشا:
# بأرعن كالجبال تضيف عنه ... لظاهرة إذا ورد البحور
# الظاهرة أن تشرب كل يوم مرة، يريد تضيق عنه البحور إذا وردها الظاهرة.
~~وقال:
# أرى أمرا سيكبر أصغراه ... لتم لقاح مبسقة حفول
# التم التمام، مبسقة دفعت باللبن في ضهروعها، وقيل هي التي ترى على حيائها
~~شيئا أبيض ملتزقا حين يدنو نتاجها، حفول كثيرة اللبن. وقال:
# وهل تخفين السر دون وليها ... صرام وقد أيلت عليه وآلها
# صرام اسم الحرب، إيلت وليت عليه وآلها وليها وساسها، ويقال في مثل " ألنا
~~وإيل علينا " . وقال وذكر ظعائن قومه:
# ظعائن من بني الجلالاف تأوى ... إلى خرس نواطق كالفتنا
# خرس كتائب لا يسمع لمن فيها كلام، نواطق بالضرب وصوت ms390 الجلاد، والفتين جع
~~فتينة وهي الجرار. وقال وذكر بني هاشم:
# تجود لهم نفسي بما فوق وثبة ... تظل لها الغربان حولى تحجل
# أي تجود لهم نفسي بما فوق القتل أن كان فوقها شيء مثلا - وإذا قتل حجلت
~~الغربان حوله. وقال وذكر الحسين صلوات الله عليه حين قتل
# وتطيل الرزءات المقالي ... ت إليه القعود بعد القيام
# المرزءات اللواتي أصبن بالمصائب، والقلات التي لا يبقى لها ولد، وكانوا
~~يزعمون أن المقلات إذا تخطت قتيلا كريما ووطئته أحيت أي عاش ولدها، وقيل
~~المقاليت اللواتي لا يحملن فإذا وطئن القتيل حملن. وقال ابن مقبل:
~~PageV01P216 فينا كراكر إخوا مضبرة ... فيها دروء إذا شئنا من جوزور
# تقول: بنو فلان كركرة إذا كانوا كثيرا، وإخوان أوساط من الناس، فيها دروء
~~أي اعتراض مثل اعتراض الجبل، والزور عوج في الزور، أراد فيها عرضية.
# وثورة من رجال لو رأيتهم ... لقلت إحدى حراج الجرة من أقر
# ثورة أي عدد كثير يثورون، والحراج حرجة وهي شجر كثير ملتف وكل مكان غليظ
~~في سفح جبل فهو جر، وأقر جبل. وقال لبيد:
# وإذا تواكلت المقانب لم يزلبالثغر منا منسر وعظيم تواكلت اتكل بعضها على
~~بعض، عظيم يعني سيدا. وقال لبيد:
# وأربد فارس الهيجا إذا ما ... تقعرت المشاجر بالفئام
# تقعرت سقطت، والفئام أن يوسع الهودج يزاد فيه حتى يكون فيه تربيع،
~~والمشاجر مراكب للنساء أكبر من الهودج، الواحد مشجر، يقول أربد فارس الهيجا
~~إذا كان فزع وسقطت المشاجر بما فيها من الفئام والنساء، وقال يصف النسا:
# إذا بكر النساء مردفات ... حواسر لا يجين على الخدام
# أي لا يرخين على خلاخليهن ثيابهن لأنهن قد سبين، أجأت أرخت وغطت. وقال
~~لبيد يصف جيشا:
# نغير به طورا وطورا نضمه ... إلى كل محبوك من السرو أيهما
# إلى كل جيش محبوك مدمج مجتمع، والسرو باليمن يعني جبلا شبه الجيش به -
~~أملس، والأيهم الأعمى. وقال أبو دواد وذكر نساء:
# غير ما أن يبن من سلف أر ... عن عود لسربه قدام
# يقول ما يفارقهن هذا السلف وهم فرسان حيها الذين يكونون قدام ms391 الظعن
~~يحمونهن أن يغار عليهن، والأرعن الكثيف الضخم كرعن الجبل، والعود القديم أي
~~قديم لهن ذلك، والسرب والسرح هم الرعاء مع الابل. وقال يذكر إبله:
# مكفهرعلى حواجبها يغ ... رق في جمعها الخميس اللهام
# فارس طارد وملتقط بي ... ضا وخيل تعدو وأخرى صيام
# مكفهر جيش كالسحاب أي متراكب كثيف، على حواجبها على جوانبها، واللهام
~~الجيش الذي يلتهم كل شيء أي يبلعه ويذهب به، وقوله: يغرق في جمعها الخميس
~~اللهام من كثرتها، ثم أخبرك أن للجيش الذي يحميها واحدا يطرد الوحش وآخر
~~يلتقط بيض النعام وخيلا تعدو وأخرى قيام لأنها طلائع. وقال امرؤ القيس:
# وغارة ذات قيروان ... كأن أسرابها الرعال
# رعال أجبال هاهنا، قيروان جمع فارسي أصله كاروان وهي القافلة فعرب.
# كأنهم حرشف مبثوث ... بالجو إذ تبرق النعال
# الحرشف الجراد، والنعال الأرض الصلبة واحدها نعل، يريد أنه غزا في
~~الشتاء: وقد أصاب النعال المطر فبرقت وصفت. وقال:
# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... لفثك لأمين على نابل
# عن أبي عبيدة: سألت أبا عمرو بن العلأ عن هذا البيت فقال: ذهب من كان
~~يعرف هذا وهو مما درس معناه، غيره: السلكى الطعنة المستقيمة، ومخلوجة يمنة
~~يسرة: كرك - وهو مثله، ولأمين سهمين واحدهما لأم، أي ككرك سهمين على رام
~~رمى بهما تعيدهما عليه فكذلك نطعنهم ثم نعود عليهم كما يعاد السهمان على
~~الرامي أي ينفذهم ثم يعودهما، وسألت ابن السجستاني فقال: ككرك سهمين على
~~رام رمى بهما لأنك تردهما إلى ورائك. وقال:
# ومجر كغلان الأنيعن بالغ ... ديار العدو ذي زهاء وأركان
# غزوت بهم حتى تكل غزاتهم ... وحتى الجياد ما يقدن بأرسان
# مجر جيش، والغلان واحدها غال وهو الوادي الكثير الشجر، زهاؤه كثرته
~~وارتفاعه، وقوله: وحتى الجياد ما يقدن - أي قد أعيت فلا تحتاج إلى أرسان.
~~وقال النابغة وذكر كتيبة:
# وأضحى عاقلا بجبال حسمى ... ذقاق الترب محتزم القتام
# يقال عقل يعقل إذا صار في حرز، يقول: أصبح التراب الذي تثيره الخيل عاقلا
~~في الجبل كما تعقل الوعول فيه، أي دقاق التراب احتزم بذلك المكان فصار
~~للجبل مثل الحزام. ms392
# فدوخت البلاد بكل قصر ... يجلل خندقا منه وحامي
# الحامي الذي يحمي مجعل حوله خندقا، وحام بمعنى حمي فاعل بمعنى مفعول، أي
~~فكل قصر وحام يجلل خندقا منه والهاء راجعة إلى الذين غزاهم، يريد مجللان
~~خندقا من خوفه.
# وما تنفك محلولا عراها ... على متناذر الأكلاء طام PageV01P217 يريد
~~الكتيبة أي لا يزال محمولا عراها على موضع قد تناذره الناس من خوبه.
# وقال يصف طيرا تتبع عسكرا.
# يصانعهم حتى يغرن مغارهم ... من الضاريات بالدماء الدوارب
# يقول هذه النسور تسير معهم فلا تؤذي دابة ولا تقع على دبرة صانعتها لهم،
~~ثم قال من الضاريات بالدماء، والدوارب المعتادة والدربة الضراوة والنسور
~~تكون على الجيش تنتظر القتلى لتقع عليهم فإذا لم تحم النسور على الجيش ظنوا
~~أنه لا يكون قتال.
# وقال يصف النسور:
# تراهن خلف القوم زورا عيونها ... جلوس الشيوخ في مسوك الأرانب
# الشيوخ ألزم للفراء لرقتهم على البرد، الأصمعي: " في ثياب لمرانب " ،
~~وزعم أنها ثياب سود يقال لها المرنبانية شبه ألوان النسور بها.
# لهن عليهم عادة قد علمنها ... إذا عرض الخطى فوق الكواثب
# يقول إذا عرضت الرماح على الكواثب علمت النسور أن ذلك لرزق يساق إليها،
~~والكاثب المنسج القربوس. وقال:
# وقلت لهم لا أعرفن عقائلا ... رعابيب من جنبى أريك وعاقل
# أي حذرتهم أن تسبى نساؤهم، والرعبوبة الرخصة البيضاء.
# ضوارب بالأيدي وراء براغز ... صغار كآرام الصريم الخواذل
# أي ضربن بالأيدي خلف أولادهن بها، والآرام الظباء، والصريم ما انقطع من
~~الرمل، خواذل تخذل صواحبها وتقيم على أولادها. وقال يصف رجلا:
# إذا حل بالأرض البرية أصبحت ... كئيبة وجه غبها غير طائل
# يقول إذا حل بأرض برية من القتل أصبحت غب إتيانه لها كئيبة أي فيها
~~الدماء والقتل.
# يؤم بربعى كان زهاءه ... إذا هبط الصحراء حرة راجل
# ربعى جيش يبكر بالغزو، وزهاؤه قدرة، حرة راجل لقيس وهي خشنة غليظة، وحرة
~~النار لبني سليم، وحرة واقم بالمدينة، وحرة ليلى في بلاد قيس. وقال:
# مخافة عمرو أن تكون جياده ... يقدن إلينا بين حاف وناعل
# إذا استعجلوها عن سجية نفسها ... تبلغ في ms393 أعناقها بالجحافل
# الأصمعي: الخيل مقطورة بالإبل فكلما استعجل القوم الإبل لم دركها الخيل
~~تمد جحافلها فتبلغ أعجاز الإبل لأن الخيل إذا كانت مع الإبل تقاد كانت
~~أبطأ، مثل الحطيئة.
# مستحقبات رواياها جحافلها ... يسمونها أشعرى طرفة سام
# وقد مر لهذا أمثال، وقال النابغة:
# وغارة فات أطفال ململمة شعواء تعتسف الصحراء والأكما
# أي تزلق الخيل فيه أولادها، ويروى: ذات أظفار - أي ذات سلاح. ململمة
~~مجتمعة.
# خيل صيام وخيل غير صائمة ... تحت العجاج وخيل تعلك اللجما
# صيام قيام ليست في قتال، وأخرى تعلك اللجما قد هيئت للقتال. وقال يصف
~~جيشا:
# مطوت به حتى تصون جياده ... ويرفض من أعلاقه كل مرفد
# تصون جياده يتوجين، مطوت به أي مددت به، ويربض ينقطع ويتفرق، والأعلاق ما
~~علق أي تبلى المعاليق فتقع الأقداح والمشارب. وقال يصف جيشا:
# يقودهم النعمان منه بمحصف ... وكيد يغم الخارجي مناجد
# بمحصف برأي محصف وعقل محكم، والخارجي الذي يشرف ولم يكن لآبائه شرف ولا
~~قديم، والكيد المكر، والمناجد شديد من النجدة. وقال يصف نساء سبين:
# يخططن بالعيد أن في كل مقعد ... ويخبأن رمان الثدى النواهد
# يخططن بالعيدان في الأرض من الهم - والمهموم يولع بذلك وبلقط الحصى. وقد
~~مر لهذا أشباه. وقال يصف جيشا
# لا تزجروا مكفهرا لا كفاء له ... كالليل يخلط أصراما بأصرام
# لا كفاء له لا مثل له. والمكفهر المتراكب أي جيش كثير الأهل شبهه بالسحاب
~~المكفهر. وقوله: لا تزجروا يريد أنكم لا تدفعونه بالزجر عن أنفسكم، يخلط
~~أصراما بأصرام أي جماعات بجماعات الواحد صرم، يقول: إذا فزع الناس وخشوا
~~العدو اجتمع الأصرام وهم القطع من الناس إلى الحي الأعظم ليعتزوا بهم كما
~~قال مالك ابن حريم:
# فأدن رباط الجون مني فإنه ... دنا الحل واحتل الجميع الزعانف
# كانوا في الأشهر الحرم فقرب دخول الحل فقال أدن فرسي فقد صارت الزعانف
~~وهي البيوت المتفرقة إلى البيت الأعظم وهو الجميع، والزعانف الزوائد
~~واحدتها زعنفة. وقال النابغة: PageV01P218 تبدو وكواكبه والشمس طالعة ...
~~لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# في هذا البيت إكفاء وكذا أنشد، يريد أن ms394 اليوم من ظلمته تبدو كواكبه، يقال
~~للرجل لأرينك الكواكب بالنهار. ومنه قول طرفة:
# إن تنوله فقد تمنعه ... وتريه النجم يجري بالظهير
# يريد هذا اليوم ليس بشديد النور كالنهار ولا بشديد الظلمة كالليل، ويقال:
~~بل أراد ولا كنوره نور أن ظفر ولا كظلمته ظلمة إن ظفر به - يعني الرئيس.
~~وقال النابغة، يصف جيشا كثيرا:
# لم يحرموا حسن الغذاء وأمهم ... طفحت عليك بناتق مذكار
# ويروى: دحقت، وطفحت اتسعت أي غذوا غذاء حسنا. فنموا وكثروا، الناتق
~~الكثيرة الولد أخذ من نتق السقاء وهو نفضه حتى يخرج ما فيه، مذكار تلد
~~الذكور، وقوله: دحقت عليك - أي هي نفسها ناتق، كما قال الأعشى:
# مرحت حرة كقنطرة الرو ... مي تفري الهجير بالإرقال
# أي هي نفسها. وكما قال الأخطل:
# بنزوة لص بعد مامر مصعب ... بأشعث لا يفلي ولا هو يقمل
# وقول آخر:
# إذا قيل ماماء الفرات وبرده ... تعرض لي منها أغن غضوب
# وقال النابغة يصف جيشا:
# ما حاولتما بجماع جيش ... يصون الورد فيه والكميت
# يصون يتوجى، وخص الورد والكميت لأنهما فيما يقال أصلب الدواب حوافر. وقال
~~النابغة:
# فلتأتينك قصائد وليدفعن ... ألف إليك قوادم الأكوار
# أي ليدفعن جيش قدره ألف إليك أي يغزونك، والأكوار الرحال. وقال يصف نساء
~~سبين:
# خرز الجزيز من الخدام خوارج ... من فرج كل وصيلة وإزار
# الجزيز تعمل من هنات من صوف تعلقهن الجواري، والوصيلة ثوب أحمر وجمعه
~~وصائل يجاء بها من اليمن. وقال عنترة يصف امرأة هاربة:
# فقلت لها اقصري منه وسيري، وقد قرع الجزائز بالخدام
# وفسر الجزيزة شيء يجعل من صوف أحمر موضع الخلخال أراه تصنع للعين.
# شمس موانع كل ليلة حرة ... يخلفن ظن الفاحش المغيار
# شمس عفيفات فيهن نفار وأزواجهن غيب، وقوله: ليلة حرة - إذا غلبت المرأة
~~ليلة هدائها قيل وأزواجهن غيب، وقوله: ليلة حرة - إذا غلبت المرأة ليلة
~~هدائها قيل باتت بليلة حرة وإذا غلبها الزوج، باتت بليلة شيباء، قال
~~الأصمعي: موانع كل ليلة شيباء لأن ليلة الشيباء التي يغلب فيها الزوج
~~المرأة ولكنه عرف ما أراد أنهن يمنعن الليلة التي ms395 يقال فيها: باتت بليلة
~~حرة، وقوله يخلفن ظن الفاحش المغيار، يقول إذا أساء بهن الظن أخلفن ظنه
~~لعفتهن.
# فنكحن أبكارا وهن بآمة ... أعجلنهن مظنة الاعذار
# الآمة العيب، أراد نكحن ولم يختتن بعد. أعجلنهن أي الخيل سبتهن قبل أن
~~يبلغن وقت الختان وهو الإعذار. وقال:
# لا أعرفنك معرضا لرما حنا ... في جف تغلب واردي الأمرار
# الجف الجماعة من الناس وهو في غير هذا شيء ينقر من جذوع النخل، معرضا أي
~~ممكنا من عرضك يقال أعرض لك الشيء إذا أمكنك من عرضه، ويروي " في جف ثعلب "
~~يريد ثعلبة بن سعد والأمراء ماء. وقال:
# قرما قضاعة حلا حول قبته ... مدا عليه بسلاف وأنفار
# حلا حول حجرة النعمان، مدا عليه يعني مقدمة الخيل، أنفار قوم متقدمون من
~~النفر.
# لا يخفض الرز عن حي ألم بهم ... ولا يضل على مصباحه الساري
# يقول إذا أراد أن يأتي أرضا يغير عليها لم يسر ذلك ولم يخفض الصوت ولكنه
~~يعلنه وناره مضيئة فالساري لا يضل. الأعشى:
# لاينتهون ولاينهي ذوي شطط ... كالطعن يذهب فيه الزيت والفتل
# حتى يصير عميد الحي متكئا ... يدفع باالراح عنه نسوة عجل
# عميد الحي سيدهم، متكئا أي مصروعا، تدفع النساء عنه بالراح لأنه قد قتل
~~الرجال فلم يبق أحد يدفع إلا النساء، عجل جع عجول وهي الثكلى. وقال أيضا:
# واعددت للحرب أوزارها ... رماحا طوالا وخيلا ذكورا
# إلا بد من غزوة في المصي ... ف رهب تفل الوقاح الشكورا PageV01P219
~~الأوزار السلاج، والرهب من النوق التي لا تقوم هزالا فصير لغزوة رهبا، أي
~~يصيب الناس فيها الضر، الوقاح الفرس الشديد، الشكور الذي يبس عليه العلف.
# وقال يصف قوما في حرب:
# لا يقيهم حد السلاح ولانأ ... لم جرحا ولا نبالي السهاما
# ساعة أكبر النهار كما ش ... ل محيل لبونه إعتاما
# يقول كان ذلك أكبر النهار أي ثبوتنا لهم، والمحيل الذي حالت إبله فلم
~~تحمل تلك السنة.
# وقال لقيس بن مسعود الشيباني:
# أطورين في عام غزاة ورحلة ... ألا ليت قيسا غرقته القوابل
# أي تغزو الملك ثم ترتحل إليه في عام ms396 واحد؟ يعنفه بذلك ويضعف رأيه، أي
~~غرفته في ماء السلي فلم تخرجه منه.
# أمن جبل الأمرار صرت خيامكمعلى نبإ أن الأشافي ساثل
# فهان عليه أن تجف وطابها إذا حنيت فيما لديه الزواجل
# كان قيس بن مسعود وفد على كسرى فأطعمه الأبلة فلما حضر قتال العرب العجم
~~سار قيس إلى بكر بن وائل سرا فأشار عليهم برأيه فلما هزمت الأعاجم وبلغ
~~كسرى مسير إليهم ومشورته عليهم فبعث إليه أن ائتني فتجهز ليأتيه، فاجتمعت
~~رجال من بكر بن وائل فنهوه وقالوا: إنما بعث إليك لما بلغه عنك، فقال:
~~كلاما بلغه ذلك، فأتاه فحسبه في قصر له بالأنبار حتى هلك وفي ذلك القصر حبس
~~النعمان بن المنذر حتى هلك. ويقال نجا قيس. فقال الأعشي احتملت من حبل
~~الأمرار فصرت خيامك وقبابك على علم منك بأن الأشافي وهو واد سائل بك. أي
~~تهلك، ومنه يقال سال به السيل إذا هلك وقوله - فهان عليه - أي على كسرى، إن
~~تجف أي تيبس من اللبن، ويروي: تجف وطابكم، أسقيتكم أسقية اللبن، والزواجل
~~جع زاجل وهو العود الذي يكون في طرف الحبل الذي يشد به الحمل وهو على هيئة
~~الحلقة. يقول هان على كسرى أن يقتلكم ويأخذ إبلكم فتجف وطابكم إذا حطت
~~أحمالكم إليه. وقال:
# يشد على الحرب لي العصاب ... ويغشي المهجهج حتى ينيبا
# هذا مثل، إذا منعت الناقة الدر عصبوا فخذيها عصبا شديدا فقرت ودرت. يقول:
~~إذا امتنع علينا أصحاب الحرب فعلنا بهم مثل ما يفعل، بهذه الناقة حتى
~~يذعنوا كما تذعن هذه، والمهجهج الزاجر يقال هجهجت بالسبع إذا زجرته، حتى
~~ينيبا - أي حتى يرجع. وقال:
# أما التلاء فلا تلا ... ء ولا أود ولا خفاره
# إلا بداهة أو علا ... لة سابح نهد الجزاره
# التلاء الأمان، والأود جع ود، ولا خفارة أي ولا جوار، والبداهة المفاجأة،
~~والعلالة البقية، سابح فرس يسبح بيديه، نهد الجزارة أي ضخم القوائم، يريد
~~ليس عندنا إلا الحرب. وقال:
# ولكن شببت الحرب أدنى صلاتها ... إذا حركوه حشها غير مبرد
# أدنى صلاتها أي كنت أقربهم ms397 منها، وقوله:
# ألى وألى كل فلست بظالم ... وطئتهم وطء البعير المقيد
# المقيد أثقل وطأ لأنه يطأ بيديه جميعا. وقال:
# ولمثل الذي جمعت لريب ال ... دهر تأبى حكومة المقتال
# يقول مثل الذي جمعت من العدة والسلاح تأبى أن يحتكم عليك متحكم، والمقتال
~~المتحكم يقال " اقتل علي ما شئت " .
# كل عام يقود خيلا إلى خي ... ل شيار غداة غب الصقال
# تذهل الشيخ عن بنيه وتلوي ... بلبون المعزابة المعزال
# أبو عبيدة: أي يسلي الوالد عن ولده كما يقال: تركتهم في أمر لا ينادي
~~وليده - أي أمر يذهل الوالد عن ولده فلا يناديه، وهذا مثل في الخير والشر،
~~يلوي يذهب، والمعزابة الذي يعزب في إبله لا يؤوب إلى أهله يقال معزاب
~~ومعزابة كما يقال مجذام ومجذامة، والمعزال الذي لا يخالط الناس وهو فرد
~~أبدا، واللبونة ما كان بها لبن وهن جمع وكذلك الواحد، يقال ليس لهم لبونة،
~~ومثله الحلوبة والحمولة، الأصمعي: اللبون ما حلب، الفراء: تدخل الهاء في
~~نعت المذكر على وجهين على المدح والمبالغة يذهبون به إلى الداهية وعلى الذم
~~يذهبون به إلى البهيمة.
# هو دان الرباب اذكر هو الدين ... دراكا بغزوة فارتحال
# الدين الطاعة ودان ملك والديان منه ودان جزي ومنه مالك يوم الدين أي
~~المجازاة، والدين في غير هذا الدأب كما قال المثقب العبدي.
# تقول إذا رأت لها وضيني ... أهذا دينة أبدا وديني PageV01P220 ثم أسقاهم
~~على نفد العي ... ش فأروى ذنوب رفد محال،
# ذنوب رفد أي مثل ي قدح القرى، محال مصبوب، يقال أحلت الدلو في البير أي
~~صببتها، هذا مثل ضربه للموت.
# دانت بعد الربالب وكانت ... كعذاب عقوبة الأقوال
# دانت أطاعت، والأقوال الملوك وهم الأقيال واحدهم قيل ومن ضعهم الأقوال
~~ذهب إلى مقوال.
# ثم واصلت صرة بربيع ... حين صرفت حالة عن حال
# صرة شتوة من الصر وهو البرد، أي وصلتها بربيع من طول غزوك، وقوله حالة عن
~~حال أي حالا بعد حال وعن بمعنى بعد، روى أبو عمرو: ضرة بربيع، أي كنت لقوم
~~ربيعا ولآخرين عذابا، يقال معناه أسرتهم ثم ms398 أنعمت عليهم.
# وشريكن في كثير من الما ... ل وكانا محالفي إقلال
# قسما التالد الطريف من الما ... ل فآبا كلاهما دون مال
# يعني رجلين من عنده غنما، كان هذا المال تالدا عند أربابه وهو طريف
~~عندهما. ومثله قوله يصف إبلا أخذت في غنيمة
# تدرعلى غير أسمائها ... مطرفة بعد إتلادها
# وقال زيد الخيل:
# تلاقينا فما صبنا سواء ... ولكن خر عن حال فحال
# يقول ما وقعنا سواء لكن طعنته فسقط عن حال فحال، الأولى لقاؤها والثانية
~~صرعه.
# تذكر وطبه لما رآني ... أقلب الة مثل الهلال
# الألة الحربة والوطب اللبن، يريد أثر اللبن، وتذكر الخفض والدعة.
# وقد بلغت سواءة كل مجد ... بأنفسها إذا سمنت فصالي
# يقول يكثر البقل ويكثر اللبن فتسمن الفصال فيقول إذا نبت البقل فقد بلغوا
~~الغاية في العداوة ولم يكن بعد ذلك إلا القتال، مثله للحارث بن دوس:
# قوتم إذا نبت الربيع لهم ... نبتت عداوتهم مع البقل
# وقال زيد الخيل:
# إذا أخفر وكم مرة كان ذاكم ... جيادا على فرسانهن العمائم
# وصف قوما كانوا جيرانا لقوم فقال إن ترككم هؤلاء وأخفروا ذمتكم غزاكم
~~الناس وأغاروا عليكم لأنكم إنما تعزون بهم، يقال أخفرت ذمة فلان أي غدرت
~~به، وحفرته أي صرت له خفيرا. وقال أزيد الخيل:
# وآل عروة في قتلاكم ... علما تنفى الثعالب عنهم ركضة الساق
# يقول هم قتلى قد وقعت عليهم الثعالب تأكل منهم فإذا حركت على الخيل تنحت
~~عنهم. وقال العوام بن شوذب في بساط بن قيس يصفه بالجبن وفر يوم العظالي:
# ولو أنهاعصفورة لحسبتها ... مسوعة تدعو عبيدا وأزنما
# أي لو أن عصفورة طارت لحسبتها من جبنك خيلا معلمة، تدعو عبيدا وأزنما أي
~~شعارهم: يال عبيد أزنم، ونحو منه قول الله عز " يحسبون كل صيحة عليهم هم
~~العدو فاحذرهم ). وقال أبو خراش:
# وأحسب عرفط الزوراء يؤدي ... على بوشك رجع واستلال
# عرفط شجر له شوك، أي كلما طلعت عرفطة خشيت من الفزع أن تعين علي، وشك رجع
~~أي برد يد إلى كناية وسل سيف، يؤدي يعين، يقال أدى وأعدى على فلان سواء ms399 أي
~~أعان وقوى عليه. وقال العباس بن مرداس:
# فلو مات منهم من قتلنا ... لأصبحت ضباع بأكناف الأراك عرائسا
# يقال إن الضبع إذا وجدت قتيلا استعملت ذكره، وأنشد لتأبط شرا:
# تضحك الضبع لقتلى هذيل ... وترى الذئب لها يستهل
# وقول عمرو بن معدي كرب:
# أعباس لو كانت شيارا جيادنا بتثليت ما ... ناصيت بعدي الأحامسا
# ولكنها قيدت بصعدة مرة فأصبحن ما يمشين إلا تكاوسا
# الشيار السمان الحسنة المنظر، يقول لو لقيناك وخيلنا جامة لقتلت والأحامس
~~الأشداء، ولكنا لقينا وهي كليلة قد أتعبت بصعدة وهي قرية بخيوان، وتكاوس -
~~أي على ثلاث، ومنه قيل للذي عرقب هو يكوس - أي على ثلاث قال أنس بن مدرك
~~الخثعمي وقتل سليكا.
# إني وقتلى سليكا ثم أعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر PageV01P221
~~كان سليك مر ببيت من خثعم أهله خلوف فوطىء امرأة منهم فبادرت إلى الماء
~~فأخبرت القوم فركب أنس الخثعمي في أثره فقتله فأخذ بعقله فقال ولله لا اديه
~~ابن إفال - وقال شعرا فيه هذا البيت - يريد إن قتلى إياه كان باستحقاق منه
~~لذلك فكيف أعقله؟ أي فمطالبتكم إياي بالعقل ظلم كما ظلم الثور فضرب إذ عافت
~~البقر الماء، ومثله للأعشى:
# فإني وما كلفتموني خهدتم ... ليعلم من أمسى أعق وأحوبا
# لكاثور والجني يضرب ظهره ... وما ذنبة أن عافت الماء مشربا
# وما ذنبه أن عافت الماء باقر ... وما إن تعالف الماء إلا لتضربا
# الجنى الراعي وكانوا إذا أرادوا أن تورد البقر الماء فعافته قدموا فضربوه
~~فورد، فإذا فعلوا ذلك وردت البقر، يقول فأنتم قد ألزمتموني ما لا ذنب لي
~~فيه. أبو عبيدة: لم يكن هذا قط وإنما ضرب هذا مثلا لما ألزم ذنب غيره.
~~ومثله بيت النابغة:
# حملت على ذنبه وتركته ... كذي العر كوى غيره وهو راتع
# كانت العرب إذا وقع العر في إبلهم - وهو قرح يخرج في مشافرها - اعترضوا
~~بعيرا لم يقع ذلك فيه فيكوى مشفره ويرون أنهم إذا فعلوا ذلك العر من أبلهم،
~~وقال أبو عبيدة: هذا مثل أيضا ولم يكن قط وإنما هذا كقولهم: كلفتني الأبلق ms400
~~العقوق. والذكر لا يكون حاملا أبدا.
# وقال عمرو بن معدى كرب يصف جيشا:
# جوافل حتى ظل جند كأنه ... من النقع شيخ عاصب بخما
# جند جبل، شبه هذا الجبل لما علاه الغبار الذي أثارته الخيل بشيخ معتم.
# وقال أبو النجم يصف جيشا:
# وذو دخيس أيد الصواهل ... من طبق طم ومن رعابل
# أدنى من المرسل والرسائل.
# ذو دخيس يريد جيشا ذا عدد، طبق جمع كثير، طم كثير، رعابل كتائب متفرقون
~~لأنهم لا يقدرون أن يسيروا في موضع، أراد حتى يكونوا أقرب منا من أن يبعث
~~إليهم، وقوله:
# بجحفل يأتاب ثم يسرى
# يأتاب يفتعل من الأوب، أي يسير ليلا ويطرق العدو ليلا ثم يسري أي يعود
~~أيضا.
# وقال الأعشى:
# وفيلق شهباء ملموسة ... تعصف بالدارع والحاسر
# تعصف به تهلكه. وقال بشر بن أبي خازم خازم يصف مقتولا
# تظل مقاليت النساء يطأنه ... يقلن ألا يلقى على المرء مئزر
# يقولون إن المقلات - وهي التي لا يعيش لها ولد - إذا توطأت رجلا كريما
~~قتل غدرا عاش ولدها. وهذا مثل قول الكميت في الحسين عليه السلام.
# وتطيل المزرءات المقالي ... ت عليه القعود بعد القيام
# وقال يذكر قوما:
# وكانوا كذات القدر لم تدراذغلت ... أتنزلها مذمومة أم تذيبها
# أبو عبيدة: تذيبها تنهبها، يقال أذاب علينا بنو فلان إذابة شديدة إذا
~~أغاروا عليهم فأخذوا أموالهم. غيره: أراد كانوا كسالئة ارتجنت عليها زبدتها
~~فإن أذابتها لم تفلح وإن أنزلتها فكذلك، يريد اختلط أمرهم كهذه السالئة،
~~والارتجان أن تعلو الزبدة حتى تصير في أعلى القدر وإذا علت فإنها تتقطع
~~وتفسد فلا تدري صاحبتها ما تصنع أتنزلها وهي يذم أمرها أم اديم الوقود
~~عليها لتذوب فتحترق، يقول فهؤلاء لا يدرون إذ رأونا ما يصنعون أيرجعون
~~فنتبعهم فنقتلهم أم يتقدمون فنستأصلهم. ابن الأعرايي: هذه أمرأة كانت تسلأ
~~سمنا فرأت ركبا فكرهت أن تطعمه من القدر وكرهت أن تنزلها مذمومة لم تحكمها
~~ولم تصلحها. وقال يذكر الخيل:
# جعلن قشيراغاية تقتدي بها ... كما مد أشطان الدلاء قليبها
# يقول جعلت الخيل قشيرا غاية لها دون غيرها فهي تمد ms401 إليها السير كما تمد
~~أنت الدلو لتخرجها وإنمآ كانت الدلو تمد في البئر صارت البئر تمد الدلو،
~~ونحو من هذا قول أبي زبيدة.
# ناط أمرالضعاف فاجتعل اللي ... ل كحبل العادية الممدود
# يريد أنه سار الليل كله لم يعرج ولم يعدل كحبل البئر الممدود. وقال بشر:
# كنا إذا نعروا لحرب نعثر ... نشفى صداعهم برأس مصدم
# نعروا صاحوا وهو النعير والنعار، نشفى صداعهم أي إذا أتوا بوجع في روؤسهم
~~نذهب بذلك الذي هاجوا له، وهذا مثل، والرأس الحي الذي لا يحتاج إلى أن
~~يعينه أحد ولا يمده، يقال هذا الحي رأس من الأحياء ويقال الرأس الرئيس،
~~والمصدم الذي يصدم ما أصاب من شيء. PageV01P222 وقال:
# ورأو أعقابهم المدلة أصبح ... نبذت بأغلب ذي مخالب جهضم
# أي رميت بحي مثل الأسد الأغلب وهو الغليظ العنق، والمدلة التي تدل بقوة،
~~والعقاب الراية ويقال هي الحرب هاهنا ضربها مثلا لها، الجهضم المنتفج
~~الجنبين، ويروي: بأفصح ذي مخالب، يريد بأصبح، والصبحة بياض تعلوه حمرة.
# وبني نمير قد لقينا منهم جيلا تضب لثاتها للمغبم
# تضب تدمى من الحرص وهذا مثل للعرب، يقال جاءنا يدمي فوه من الحرص، إذا
~~اشتد حرصه، تضب تقطر وتبض. مثله لعنترة:
# أبينا أن تضب لثاتهم ... على مرشقات كالظباء عواطيا
# مرشقات نساء ينظرن، والعواطي من الظباء التي تعطو الشجر أي تتناوله.
# ولقد خبطن بني كلاب خبطة ... ألصقنهم بدعائم المتخيم
# خبطن دسن بقوائمهن، يريد الخيل هزمن هؤلاء حتى ألزمنهم بخشب البيوت،
~~والمتخيم الموضع الذي خيموا به أي أقاموا وضربوا خيامهم.
# وصقلن كعبا قبل ذلك صلقة ... بقنا تعاوره إلا كف مقوم
# يقول أوقعن بهم وقعة سمعت لها صوتا، والصلق الضرب أيضا الأول قول لبيد:
# فصلقنا في مراد صلقة ... وصداء ألحقتهم بالثلل
# ومن الضرب قول ابن أحمر:
# كأن وقعته في لوح مرفقها ... صلق الصفا بأديم وقعة تير
# وقال أبعثر بن أبي خازم:
# وشب لطيء الجبلين حرب ... تهر لشجوها منه صحار
# تهر تكره، لشجوها ما يشجوها منه أي يحزنها، وصحار مدينة عمان، المعنى إنا
~~أوقعنا بطيىء وقعة كرهتها صحار لما ms402 دخل عليها من الفزع.
# وصوب قومه عمرو بن عمرو ... كجادع أنفه وبه انتصار
# ابن الأعرابي: صوب قومه أي انحدر بهم إلى بني تميم وكان ذلك عليه كجدع
~~أنفه ولو شاء أن ينتصر لانتصر.
# فحاطونا القصاء وقد رأونا ... قريبا حيث يستمع السرار
# حاطونا القصاء هربوا منا، يقال لتحوطني القصا أولأقتلنك قال ذلك ابن
~~الأعرابي، وقال هذا مثل الأخفش: حطني القصا - تباعد عني وكن حيث أسمع
~~كلامك. غيره: أحاطهم بقصاهم - وحاطهم قصاهم - معناه كان فيهم في قاصيتهم.
# يسومونا الصيلاح بذات كهف ... وما فيها لهم سلع وقار
# الصلاح مصدر صالحته أي يريدون الصلح، وما فيها - أي الذي لهم بهذا المكان
~~سلع وقار وهما شجران مران، يقول والذي لهم في ذات كهف لثر، يقول تركوا موضع
~~الكلأ من أجلنا وخوفنا وتنحوا عنا إلى أرض سوء مرتعها السلع والقار. وروى
~~عن ألب عمر والشيباني: هذا أقير من هذا - أي أمر من هذا. وهو هذا النبت.
# وأنزل يخوفنا سعدا بأرض ... هنالك إذ تجز ولا تجاز
# يقول أنزلهم خوفنا بأرض لا يخرجون منها، وقد كانت تجير ولا ر فصارت إلى
~~هذه الحال.
# وقد ضمزت بحرتها سليم ... نحافتنا كما ضمز الحمار
# يقال للبعير إذا أمسك عن جرته قد ضمز فضربه مثلا لهم لهم فضربه مثلا لهم
~~أي أنهم قد أذعنوا وأمسكوا من مخافتنا.
# ولم نهلك لمرة إذ رأونا ... فساروا سير هاربة فغاروا
# لم نهلك أي لم نستوحش، وهاربة بن ذبيان تحولوا إلى الشأم عن قومهم،
~~الأخفش: كان بين هاربة وقومهم حرب فرحلوا من غطفان فنزلوا في بني ثعلبة بن
~~سعد.
# وقال لقوم يحذرهم الحرب:
# ويلتف جذمانا ولا حق بيننا ... وبينكم إلا الصريخ المهذب
# الجذم الأصل، يقول نلتقي وأنتم فلا يكون بيننا وبينكم من الحق الجلاد
~~بالسيوف، والصريح الخالص من كل شيء، ومن روى: لا حي بيننا - فإنه يريد لا
~~يدخل بيننا وبينكم أحد من غيرنا.
# سينصرهم قوم غضاب عليكم ... متى تدعهم يوما إلى الروع يركبوا
# أشار بهم لمع الأصم فأقبلوا ... عرانببن لا يأتيه للنصر محلب PageV01P223
~~أي كما تلمع ms403 للأصم بإصبعك أي كما تشير بها، يقول: أكثر في ذلك وردده ليشد
~~عليهم، والمحلب المعين من غير قبيلتك، يقول لا يأتيك أحد سوى قومه وبني عمه
~~يكفونه، والعرانين الرؤساء يقول أثار إليهم فأقبلوا مسرعين، ثم ابتدأ فقال:
~~لا يأتيه محلب أي معين من غير قبيلتك، يقول لا يأتيك أحد سوى قومه وبني عمه
~~يكفونه، والعرانين الرؤساء يقول أشار إليهم فأقبلوا مسرعين، ثم ابتدأ فقال:
~~لا يأتيه محلب - أي معين من غير قومه: وقوله:
# وراكب ... حثيث بأسباب المنية يضرب
# الراكب راكب البعير جاء بأسباب المنية يضرب بها أي يعول بها مثل قوله:
~~دونكم السلاح، اخرجوا إلى عدوكم، يقال: هل وقعت إليكم ضربة خبر، وما ضربت
~~لي منه ضربة خبر، ابن الأعرابي: يضرب يحث بعيره وما ركبه، يقال جاء يضرب
~~إذا كان مستعجلا.
# وقال طفيل وذكر خيلا:
# ولكن يجاب المستغيث وخيلهم ... عليها كماة بالمنية تضرب
# أي تسرع، وقال المسيب:
# فإن الذي كنتم تحذرون ... أتتنا عيون به تضرب عيون قوم يبعث بهم يتجسسون.
# فلو صادموا الرأس المللفف حاجبا ... للاقى كما لاقى الحمار وجندب
# هذان رجلان، والرأس الرئيس، والملفف يريد أن القوم لفوا أمرهم وأسندوه
~~إليه، والمعمم من الرجال كذلك، يقال عممه القوم أمرهم مثل العمامة يتعمم
~~بها، وحاجب هو ابن زرارة التميمي. ابن الأعرابي: الملفف المتوج. وقال يصف
~~قوما:
# وما يندوهم النادي ولكن ... بكل محلة منهم فئام
# أي ما يسعهم المجلس من كثرتهم فيتفرقون.
# وما تسعى رجالهم ولكن ... فضول الخيل ملجمة صيام
# أي لا يسعون في دية يطلبونها ولكن خيولهم تكفيهم ذلك يقول يركبون فيد
~~ركون بالثأر، وفضول الخيل يريد أن لهم خيلا معدة سوى التي يركبونها، ابن
~~الأعرابي: أراد لا يمشون على أرجلهم ولكن يركبون. وقال:
# فأما تميم تميم بن مر ... فألفاهم القوم روبي نياما
# أبو عبيدة: روبى خثراء الأنفس مختلطين، وروى مثل ذلك عن الأخفش وقال
~~غيره: هم سكاري من اللبن، وليس هذا بشيء، ابن الأعرابي: روبى لم يحكموا
~~أمرهم.
# وأما بنو عامر بالنسار ... فكانوا غداة لقونا نعاما
# شبههم بالنعام حين ms404 هربوا مسرعين.
# نعانا بخطمة صرا لخدو ... د لاتطعم الماء إلا صياما
# صياما قياما. وقال يصف جيشا:
# سمونا بالنسار بذي دروء ... على أركانه شذب منيغ
# إذا ما قلت أقصر أو تناهي ... به الأصواء لج به الطلوع
# بذي دروء أي بجيش ذي فوائد والدرء الاعوجاج، أركانه جوانبه، شذب ما تفرق
~~من النبت وهو هاهنا السلاح جعله شذبا لأنه متفرق فيهم وعليهم، إذا ما قلت
~~أقصر أراد أنه كثير فكلما ظننت أنه قد انقطع وتناهى به الأصواء وهي الأعلام
~~ارتفع منه شيء آخر وطلع، يقال طلع طلوعا إذا ارتفع في الجبل. وقال بشر بن
~~أبي خازم:
# سائل نميرا غداة النعف من شطب ... إذ فضت الخيل من ثهلان ما ازدهفوا
# فضت الخيل فيهم أي فرقت للقتال، وما ازدهفوا ما غنموا واحتملوا.
# لما رأيتم رماح القوم حط بكم ... إلى مرابطها المقورة الخنف
# إلى مرابطها أي انهزمتم: والمقورة الضوامر، والخنف اللينة الأرساغ.
# إذ تتقي ببني بدر وأردفهم ... فوق العماية منا عاند يكف
# المعنى إنك تتقي ببني بدر وجمعتهم جيشا فأردفناهم بجيش طم عليهم،
~~والعماية السحابة، شبه الجيش بها، والعاند الدم يعند عن مجراه يريد الطعنة.
# تبكي لهم أعين من شجو غيرهم ... وإن يكن منهم باك فقد لهفوا
# تبكي لهم أعين رحمة وحزنا عليهم ويبكي لهم من ليس منهم ولا من حيهم. وقال
~~زهر يصف حربا وقوما:
# على ما خيلت هم إزاءها ... وإن أفسد المال الجماعاث وإلأزل PageV01P224
~~يقول تجد هؤلاء القوم إزاء الحرب أي مدبروها - من قولك: هو إزاء مال أي
~~يقوم به، على ما خيلت أي على ما شبهت، الأصمعي: إن حبس الناس أموالهم لا
~~تسرح وجدتهم ينحرون وإن اشتد أمر حتى بلغ الضيق وجدتهم يسوسون. وإن كان
~~بالمال عزة أفنته الجماعات الذين ينتابونها، والأزل الجدب. وقال يصف بلدة.
# وهم ضربوا عن فرجها بكتيبة ... كبيضاء حرس في طوائفها الرجل
# الفرج موضع المخافة مثل الثغر أي ذبوا عن ثغرها بكتيبة كبيضاء حرس وهي
~~صفاة بيضاء في جبل يقال له حرس، أراد أنها تلوح الصفاة، ورجل جمع راجل. ms405
~~وقال:
# كانوا فريقين ينضون الزجاج على ... قعس الكواهل في أكتافها شمم
# ينضون الزجاج أي يسقطونها من كثرة ما يجرونها على الأرض.
# ينزعن إمة أقوام لذي كرم ... مما تيسر أحيانا له الطعم
# أي يسلبن أقواما نعمتهم لهذا الرئيس، مما تيسر أي ئهيأ، والطعم المأكل
~~تيسر له من الغزو. وقال يصف خيلا:
# فأتبعهم فيلقا كالسرا ... ب جأواء تتبع شئخبا ثعولا
# الفيلق الكتيبة، كالسراب من بريق الحديد، جأواء في لونها والجؤوة لون
~~الحديد، الأصمعي الجؤوة السواد تعلوه حمرة، والشخب ما خرج من الضرع من
~~اللبن، والثعول الكثير، وإنما يريد الخيل يتبع بعضها بعضا من كثرتها مثل
~~هذا اللبن الذي يدر بعضه على أثر بعض ويتتابع، وأصل الثعول في الشاء يقال:
~~شاة ثعلاء إذا كان لها ظبي زائد، ورجل أثعل إذا كانت له سن زائدة. وقال يصف
~~رجلا:
# فما مخدر ورد عليه مهابة ... يصيد الرجال كل يوم ينازل
# وشهك منه أن ينازل قوزه ... إذا شال عن خفض العوالي السوافل
# يريد غذا حدروا رماحهم، للطعن فارتفعت الأسافل من خلف وانخفضت العوالي من
~~قدام. ومثله.
# إذا وردت ماء علتها زجاجها ... وتعلو أعاليها إذا الروع أنجما
# يقول إذا ما وردوا ماء قاتلوا فخفضوا أسنتهم للطعن فعلت زجاج من خلف فإذا
~~أنجم الروع أي ذهب علت الأعالي وانخفضت الأسافل، وقال الحارث بن حلزة
~~اليشكري:
# هل علمتم أيام ينتهب النا ... س غوارا لكل حي عواء
# كانت العرب من نزار يملكهم ملوك فارس، وغسان تملكهم الروم، فلما غلب كسرى
~~على بعض ما في يديه وكان بنو حنيفة الذين غلبوه ضعف أمر كسرى فغزا بعض
~~العرب بعضا.
# إذا رفعنا الجمال من سعف البح ... رين سيرا حتى نهاها الحساء
# يخبر عن مغارهم يقول أغرنا على من لقينا من الناس حتى انتهينا إلى سعف
~~البحرين ثم مضينا نغير حتى بلغنا حسى البحر فلم يكن وراءه مغار.
# ثم ملنا على تميم فأحرن ... نا وفينا بنات قوم إماء
# ويروى: بنات مر، وهو أبو تميم، يقول لما صرنا في بلاد تميم دخلنا في
~~الأشهر الحرم فكففنا ms406 وفينا بنات قوم إماء أي سبين.
# لا يقيم العزيز بالبلد السه ... ل ولا ينفغ الذليل النجاء
# يقوم لم يكن العزيز يقيم بالسهل لخوف الغارات فكيف الذليل ولا ينفع
~~الذليل الهرب لأنه يلحق. وقال وذكر عمرو بن هند حين أراد الغزو:
# فتأوت له قراضبة من ... كل حي كأنها اللقاء
# تأوت اجتمعت للغزو ومعه، قراضبة الواحد قرضاب وهو الصعلوك، الألقاء
~~واحدهم لقى وهو الشيء المطروح، واللقي من الرجال الخامل الذكر الذي لا يعرف
~~لأن ذكره مطروح.
# فهداهم بالأسودين وأمراد ال ... له بلغ يشقى به الأشقياء
# الأسودان التمر والماء، وبلغ بالغ.
# لم يغروكم غرورا ولكن ... رفع الآل حزهم والصحاء
# يقول لم يأتوكم مستترين ولم يخاتلوكم ولكن القوم ظهروا لكم وأتوكم جهارا.
~~وقال يذكر ثلاثة خلال موجبة له الحظوة عند عمرو:
# آية شارق الشقيقة إذ حا ... جاؤا جميعا لكل حي لواء
# شارق الشقيقة أي من جاء منها من قبل المشرق والشقيقة من بني شيبان، آية
~~واحد الآى. وهذه واحدة عدها.
# حول قيس مستلئمين بكبش ... قرظى كأنه عبلاء PageV01P225 قيس بن معدى كرب
~~وهو أبو الأشعث بن قيس وكانوا جاءوا يغيرون على إبل عمرو بن هند وعليهم قيس
~~فردتهم يشكر وقتلواكم منهم، مستلثمين قد لبسوا الدروع، قرظى نسبة إلى
~~البلاد التي تنبت القرظ وهي اليمن، وعبلاء هضبة بيضاء، أي جاءوا بكبش عظيم
~~كأنه هضبة.
# ثم حجرا أعني ابن أم قطام ... وله فارسية خضراء
# هذه اليد الأخرى، فارسية كتيبة عليها سلاح من عمل أهل فارس، خفراء من
~~كثرة السلاح، وكان حجر غزا أبا المنذر بن ماء السماء يجمع من كندة فخرجت
~~إليه بكر بن وائل فردته وفلت جموعه.
# ومع الجون جون آل أبي الأو ... س عنود كأنها دفواء
# الجون ملك من ملوك كندة. عنود كتيبة محكمة، دفواء منعطفة على ملكها
~~تمنعه، والأدفي القرن المنحني على عجز الوعل. وقال سلامة بن جندل:
# كنا إذا ما أتانا صارح فزع ... كان الصراخ له قرع الظنابيب
# أبو عمرو: كانوا إذا أرادوا أن ينيخوا البعير فعسر عليهم ضربوا ظنبوبه
~~فبرك. يقول إذا ms407 أتانا صارخ أنخنا الإبل ليحمل عليها أراد إنا نصرخه. قال
~~الأصمعي: يقال ضرب لذلك الأمر جروته وقرع له ساقه وشد له حزيمه كل هذا إذا
~~عزم عليه.
# وشد كر على وجناء ذعلبة ... وشد لبد على جرداء شرحوب
# يقال محبسها أدنى لمرتعها ... ولو تعادى ببكء كل محلوب
# يقول إذا نزلنا الثغر فحبسنا به الإبل حتى صب ونسمن ونهاب قال الناس محبس
~~هذه الإبل على دار الحفاظ أدنى أن تنال المرعى وإن كن قد تعادين أي توالين
~~ببكء والبكء، يقال بكؤت الناقة، يقول: إن حبسناها في الثغر قليلا على سوء
~~من حالها فإن ذلك أدنى لها من المرتع لأنا نستبيحها فتكون لها ترعاها، أبو
~~عمرو: يقول هم وإن ذهب لبنها احتملوا لأنهم في حفاظ، وقيل أيضا يحبسونها
~~ترعى قريبا منهم لتركب إن خافوا شيئا، ولو تعادى أي أعدت هذه من عدوى الحرب
~~وتوالت - من قوله والبيت لامريء القيس.
# فعادى عداء بين ثور ونعجتة ... دراكا ولم بنصح بماء فيغسل
# حتى تركنا وما يثنى ظعائننا ... يأخذن ب!ين سواد الخط فاللوب
# يثنى يرد، يقول اتسع لها البلد بين الحرار والبحرين، يقول تحامانا الناس
~~وقال عنترة:
# وجئنا على عمياء ماجمعوا لنا ... بأرعن لاخل ولا متكشف
# قول جئنا على أمر عمى وجهالة لما جمعوا لنا، أرعن جيش كثير برعن الجبل،
~~ولا خل أي ضعيف ضئيل، ولا متكشف. وقال:
# فإن يك عبد الله لاقي موارسا ... يردون خال العارض المتوقد
# العارض السحاب وأراد الجيش هاهنا شبهه به، المتوقد للمع الحديد فيه،
~~والخال من المخيلة وقيل الخال الراية. قال المفضل بن عبد القيس:
# وهم رفعوا المنية فاستقلت ... دراكا بعد ما كانت تحيق
# هذا مثل، يريد أنهم رفعوا الراية وتحتها المنية، داركا متداركا، تحيق
~~تنزل بهم - ومنه: " وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون " .
# فلما اسيقنوا بالصبر منا ... تذكرت العشائر والحديق
# يقول: لما عرفوا الصبر منا انهزموا وولوا عند ذكرهم قومهم وحدائقهم. وقال
~~وعلة الجرمي:
# ولما رأيت الخيل تترى أثايجا ... علمت بأن اليوم أحس فاجر
# أثايج جاعات، أحمس شديد. فاجر يركب فيه ms408 الفجور ولا يبقى فيه محرم، أراد
~~مفجور فيه. وقال عوف بن الخرع:
# إذا ما اجتببنا جبا منهل ... شببنا لحرب بعلباء نارا
# يقول إذا غلبنا على منهل فشربنا منه شخصنا إلى قوم آخرين. وقوله يصف
~~خيلا:
# وجللن دمخا قناع العرو ... س أدنت على حاجبيها الخمارا
# دمخ جبل، يربد قناعا من الغبار الذي أثارته.
# وكل قبائلهم أتبعت ... كما أتبع العرملحا وقارا
# يقول كان في صدورهم بغي وحب للقتال فأتبعتهم وقعتنا برءا كما أبرأ الملح
~~والقار الجرب. وقال سلة بن الخرشب الأنماري يوم الرقم:
# إذا ما خرجتم عامدين لأرضنا ... بني عامر فاستظهروا بالمرائر
# يعني أن بعض بني عامر لما خاف الإسار حين هزمت بنو عامر بحل حتى مات.
# يصف امرأة:
# توقع أنباء الخميس فراعها ... توادر خيل لم يذرع بشيرها PageV01P226 يقال
~~ذرع البشير إذا جاء رافعا ذراعيه يولول أو يبشر، يقول لم يرفع يديه لأن
~~الظفر لو كان لهم جاء البشير بذلك، يقول فلم يرعها إلا قد هجمت عليهم. عمرو
~~بن قميئة:
# فدارت رحانا ساعة ورحاهم ... وردت طباقا بكء لقحها
# هذا مثل، يقول درت الحرب كما درت اللقوح، طباقا أي بعد أن كانت لا تدر:
~~والبكء قلة اللبن.
# نبذنا إليهم دعوة يال مالك ... لها إربة إن لم تجد من يريحها
# مالك يربد قومه، أي هذه الدعوة حاجة إن لم تجد من يريحها أي يردها بفداء
~~أو ما ترد بمثله. وقال ذو الرمة:
# أبت إبلي أن تعرف الضيم ... نيبها إذا اجتيب للحرب العوان السنور
# النيب المسان: يقول هذا التي كبرت وولت فلا يرغب فيها ولا تلقح أبت الضيم
~~فكيف خيار إبلي، اجتيب لبس، والسنور الدروع. وقال ذو الرمة:
# صدمناهم دون الأماني صدمة ... عماسا بأطواد طوال الشواهق
# يقول أمنوا بنا ما تمنوا فصدمناهم دون ذلك فلم يبلغوه، عماس مظلوة شديدة،
~~بأطواد يقول بجبال من الجمع، شبه جمعهم بالجبال الطوال.
# لنا ولهم جرس كأن ؤغاته ... تقوض بالوادي رؤوس الأبارق
# جرس صوت، وغاته ضوضاؤه: تقوض تهدم بالوادي، رؤوس الأبارق جمع أبريق وهو
~~جبل فيه حجارة وطين فشبه صوتهم ms409 في الحرب بصوت تقويض جبل. وقال آخر:
# وأقبل القو نعامية ... فينا وفئنا بالنهاب الخميس
# نعامية ضرب من المشي، وفئنا الثانية من الفيء، والخميسى المخموس أي مأخوذ
~~منه الخمس، عن عدي بن حاتم أنه قال: ربعت في الجاهلية وخمست في الإسلام.
~~وقول الآخر وهو عبد الله بن عنمة:
# لك المرباع منها والصفايا ... وحكمك والنشيطة والفضول
# المرباع ربع الغنيمة، والصفايا ما يصطفيه الرئيس لنفسه، والنشيطة ما
~~أخذوه في قفلهم، والفضول ما فضل عن القسم - هذه كانت تجعل للرئيس في
~~غزواتهم. قال آخر:
# دعوا رحما فينا ولا يرقبونها ... وصدت بأيديها النساء عن الدم
# أي كانوا يناشدونهم برحم بينهم وهم لا يرعونها حين حاربوهم فظفروا بهم
~~واستقبلت النساء الطالبين فقلن بأيديهن: كفوا حسبهم، ونحو منه قول بشر:
# إذا علوا قالوا أبونا وأمنا ... وليس لهم عالين أم ولا أب
# أبو زبيد:
# أصبحت حربنا وحرب بني الحا ... رث مشبوبة بأعلى الدماء
# شامذا تتقي المبس عن المر ... ية كرها بالصرف ذى الطلاء
# الشامذ الناقة التي ترفع ذنبها وإنما تفعل ذلك إذا لقحت، شبه الحرب بها،
~~والمبس الحالب الذي يسكن الناقة إذا أراد أن يحتلبها، والمرية مسح الضرع
~~حتى تدر، والصرف الدم الخالص، والطلاء اللبن والدم إذا اختلطا، أبو عمرو:
~~الطلاء ما ارتفع فوق الدم واللبن إذا جمدا مثل الماء، يقول: إذا امتراها
~~الحالبون يعني الحرب حلبت لهم دما صرفا. وقال آخر:
# لأجنين لعامر ولمنقذ ... حربا كناصية الحصان الأشقر
# وقال ابن أحمر:
# على حالة لا يعرف الورد ... ربه من الأبلق المشهور وسط القنابل
# يقول صار الأبلق والورد واحدا من الدم. وقال خداش بن زهير:
# ومرقصة ترى زفيان خيل ... وألهي بعلها عنها الشغول
# وتؤنس ركض مشعلة رعال ... وقد جعلت رجازتها تميل
# ترقص بعيرها هاربة لما رأت الخيل، والمشعلة الخيل المتفرقة في الغارة
~~والرعال القطع، والرجازة ما عدلت به مما يلي الهودج، الطرماح يصف جيشا:
# بقود سما باللوث حتى أباده ... من العيش واستلهى شهود العواهن
# القود الخيل تقاد، واللوث الشحم، أباده ذهب به، يقول غزوا بها سمانا،
~~واستلهى من قولك ms410 لهيث عنه أي تركته، يقول تركهم القود في منازلهم لم يطيقوه
~~فلهوا، والشهود الحضور، والعاهن المقيم على ماله لا يبرح، ويقال القود
~~الجيش. وقال:
# ويفون إن عقدوا وإن أتلوا حبوا ... دون التلاء بفخمة مذكار
# أتلوا أجاسوا، والفخمة الكتيبة الضخمة، والمذكار التي فيها ذكور الخيل.
# وقال جرير لبني مجاشع: PageV01P227 فبتم خزايا والخزير قراكم ... وبات
~~الصدى يدعو عقالا وضمضما
# خزايا واحدهم خزيان والمرأة خزيا وهي المستحيية والخزير شيء يعمل من
~~الدقيق يشبه العصيدة، وبات الصدى يعني صدى هامة مزاد بن الأقعس بن ضمضم
~~قتله عوف بن القعفاع فلم يدركوا بدمه، كانت العرب تقول إذا قتل خرج من رأسه
~~هامة تزقو على قبره: اسقوني فإني عطشى فإذا أدرك بدمه سكتت. وقال ربعية بن
~~عرادة.
# فإن تك هامة بهراة تزقو ... فقد أزقيت بالمروين ها ما
# وقال البعيث:
# نضاربهم والخيل عابسة بنا ... ونكرهها ضرب المخيض على الوحل
# المخيض الذي يريد أن يخيض إبله وحلا وهي تتأخر وهو يضربها لتخوض.
# وقال الفرزدق يمدح قوما:
# المانعون إذا النساء ترادفت ... حذر السباء جمالها لا ترحل
# ترادفت أي ركب بعضهن خلف بعض للهرب، جمالها لا ترحل أي تركب أعراء من
~~العجلة. وقال آخر في مثله والبيت لأبي دواد الرؤاسي:
# واعرورت العلط العرصي تركضه ... أم الفوارس بالدئداء والربعه
# اعرورت ركبت البعير عريا للعجلة، والعلط التي لا أداة عليها مثل العطل،
~~والعرضي الصعب الذي فيه اعراض، فإذا فعلت أم الفوارس هذا فغيرها أشد مخافة،
~~والدئداء والربعة ضربان من العدو شديدان. وقال الفرردق وذكر الخيل:
# ترعى الزعانف حولنا بقيادها ... وغدوهن مروح التشلال
# الزعانف التباع والضعفاء من الناس الواحد زعنفة، يقول إذا قدنا الخيل إلى
~~الأعداء رعت الزعانف حولنا آمنين، ويروى وعدوهن، أي عدو الخيل، مروح
~~التشلال يقول يحمل الناس على أن يطردوا نعمهم فيهربوا منا، والشل الطرد.
# في جحفل لجب كأن سعاعه ... جبل الطراة مضعضع الأميال
# يقول كان بريق السلاح فيه هذا الجبل إذا تضعضعت أمياله في السراب، والميل
~~منتهى البصر.
# تغشى مكثلة عوابسها بنا ... يوم اللقاء أسنة الأبطال
# يعني الخيل، مكللة ms411 حاملة لا تكذب، يقال كلل الرجل إذا حمل، وهلل إذا فر.
~~وقال كعب بن زهير:
# لا يقع الطعن إلا في نحورهم ... ما إن لهم عن حياض الموت تهليل
# وقال الفرزد ق:
# كيف التعذز بعد ذمر تم ... صقبا لمعضلة النتاج نوار
# ذمرتم مسستم المذمر والمذمر مكانان يمسهما المذمر أحدهما بين الأذنين
~~فإذا وجده غليظا تحت يده علم أنه ذكر وإن وجده لينا علم أنها أنثى والآخر
~~طرق اللحي إذا وجده لطيفا علم أنها أنثى وإذا وجده غليظا علم أنه ذكر،
~~معضلة النتاج نتجت في مشقة وشدة، نوار نفور، وهذا مثل للحرب وجعل الجنين
~~صقبا أي ذكرا لأن الإناث أحمد في النتاج. وقال جرير:
# وخور مجاشع تركوا لقيطا ... وقالوا حنو عينك والغرابا
# لقيط ابن زرارة، تركوه أسلموه فقتل، حنو العين الحاجب ينحني على العين،
~~والغراب أي قتل حين أسلموه فالغراب ينقر عينه. وقالت الهذلية تذكر قتيلا
~~والبيت لجنوب:
# تمشي النسور إليه وهي لا هية ... مشى العذارى عليهن الجلابيب
# تريد أنها آمنة لا يذعرها شيء فهي تمشي لاهية كمشي العذارى. وقال جرير:
# ولم تأت عز أهلها بالذي أتت ... به جعفرا يوم الهضيبات عيرها
# أتتهم بعير لم تكن هجرية ... ولا حنطة الشأم المزيت خميرها
# يوم الهضيبات يوم طخفه وكانت وقعة بين الضباب وبين بني جعفر فكانت للضباب
~~على بني جعفر فقتلوا من بني جعفر سبعة وعشرين رجلا فجاءت نساء بني جعفر
~~فحملن قتلاهم على الإبل فدفنهم. يقول لم تكن العير هجرية تحمل التمر من هجر
~~إلى البحرين ولا عيرا تحمل الحنطة من الشأم التي تخمر بالزيت إنما كانت
~~قتلى حلوا على الإبل.
# وقال أيضا في غير هذا المعنى:
# لولا ارتدافكما الخصي عشية ... يا ابني حميضة جئتما في العير
# أي لولا أنكما ركبتما الخصي - وهو برذون - فانهزمتما لكنتما بمنزلة هذه
~~العير والقتلى. وقال يذكر نساء القتلى:
# وقد أنكرت أزواجها إذ رأتهم ... عراة نساء قد أحرت صدورها
# رأت كمرا مثل الجلاميد فتحت ... أحاليلها لما اتمأرت جذورها PageV01P228
~~الإحليل مخرج البول. اتمأرت انتفخت وعظمت. جذورها أصولها.
# منعن زيستحييم ms412 بعد فرارهم ... إلى حيث للأولاد يطوى صغيرها
# أي النساء منعن أزواجهن أنفسهم وأرحامهن التي يطوى صغير أولادهن فيها
~~استحياء من فرارهم واستهانة منهن بهم، أيمط منعن إلى حيث يطوي للأولاد.
~~وقال:
# وأضياف ليل قد نقلنا قراهم ... إليهم فأتلفنا المنايا وأتلفوا
# نقلنا قراهم قتلناهم، فأتلفنا المنايا أي صادفناه بخيلا وجبانا.
# وقال عمرو بن كلثوم في مثل هذا المعنى:
# قرينا كم فعبجلنا قراكم قب ... يل الصبح مرداة طحونا
# يقول جعلنا قراكم كتيبة كالصخرة وهي المرداة.
# يكون ثفالها شرقي نجد ... ولهوتها قضاعة أجمعينا
# الثفال جلدة تكون تحت الرحى يقع عليها الدقيق، واللهوة الكف من الحنطة،
~~وسلمى أحد جبلي طيىء، يقول: كتيبتنا تأخذ من الأرض هذا المقدار، ولهوتها
~~قضاعة أي تطحنهم.
# وقال عمرو بن كلثوم:
# إذا ما عي بالإسناف حي ... من الهول المشبه أن يكونا
# الإسناف التقدم يقول إذا عي بالتقدم حي من الإحياء، من الهول المشبه يعني
~~الذي قد شبه على الناس فلا يدرون أي جهة يأخذون ثم قال:
# نصبنا مثل رهوة ذات حد ... محافظة وكنا المسنفينا
# أي نصبنا لهم كتيبة مثل رهوة وهي جبل، وكنا المتقدمين.
# ونحن الحاسبون بذي اراطي ... تسف الجلة الخور الدرينا
# الجلة المشان من الإبل، والخور الغزار، تأكل، الدرين، وهو الكلأ اليابس،
~~أي نحبس الإبل في دار الحفاظ وهو أجدر أن تأمن في غد. ومثله لسلامة بن
~~جندل:
# يقال محبسها أدنى لمرتعها ... وان تعادي ببكء كل محلوب
# يقول محبسها في دار الحفاظ على الخسف والجدب أحرى أن تأمن معه في غدا إذا
~~تنحى عنها الأعداء ورتعت حيث شاءت. ومثله للكميت:
# يرون الجدب ما نزلوه خصبا ... محافظة وكالأنف الدرينا
# وقال الفرزدق:
# منازيل عن ظهرالقليل كثيرنا ... إذا ما دعا في المجلس المتردف
# الأصمعي: يريد إن لنا نزلا وإن كان قليلا فهو خير من كثير غيرنا، أبو
~~عبيدة: يريد نحن وإن كنا كثيرا لنا عزو منعة فنزل لذي القلة عن حقه ولا
~~تمنعنا كثرتنا من إنصافه، والمتردف الذي تردفه الشر شيء بعد شيء. والقول
~~قول أبي عبيدة لأنه يقول في هذا الشعر. ms413
# ولا عز إلا عزنا قاهر له ... ويسألنا النصف الدليل فينصف
# وبعد الأول:
# فقلنا الحصى عنه الذي فوق ظهره ... باحلام جهال إذا ما تغضفوا
# ولو أن سعا أقبلت من بلادها ... لجاءت بيبرين الليالي تزحف
# تغضفوا مالوا عليه بالتعطف، أي لجاءت الليالي من سعد بعدد مثل عدد الرمل.
# وقال يصف الخيل:
# علميهن منا الناقصون ذحولهم ... فهن بأعباء المنية كتف
# أعباء المنية فرسان الخيل، كتف تكتف في مشيتها وذلك إذا رفعت كتفا وخفضت
~~كتفا.
# وقال الفرزدق يصف جيشا:
# لنا أمره لا تعرف البلق وسطه ... كثير الوغي من كل حي قنابله
# لنا أمره أي نحن أمراؤها، لا تعرف البلق وسطه، يقول أشهر الخيل البلق
~~فإذا لم تعرف فغيرها أجدر أن لا تعرف لكثرة الجيش، والوغى اجتماع الأصوات.
# إذا حان منه منزل الليل أو قدت ... لأخراه في أعلى اليفاع أوائلة
# يقول إذا ورد الجيش فنزلوا منزلا أوقدت على شرف الأرض ليهتدى بالنار آخر
~~القوم إلى المنزل الذي نزل به أولهم.
# تظل به الأرض الفضاء معضلا ... وتجهر أسدام المياه قبائله
# أي تضيق عنه الأرض لكثرته، والتعضيل أن ينشب الولد في بطن المرأة فلا
~~يخرج، والأسدام المياه المندفنة لطول عهدها بالناس، يقول إذا جاء هؤلاء
~~استقوا منها فأخرجوا مع الماء التراب فيظهر الماء، فذلك الجهر، يقال جهرت
~~البئر، وإنما يريد أن هؤلاء يسلكون طريقا لم يسلكه الناس من مخافته فقد
~~اندفنت مياهه. وقال جرير للفرزدق:
# هلا الزبير منعت يوم تشمست ... حرب تضرم نازها مذكاز PageV01P229 تشمست
~~امتنعت، وهذا مثل، والناقة إذا حلت امتنعت عن الفحل، مذكار تلد الذكور وهو
~~شر إنما تحمد الإناث. وقال الأخطل:
# فإن تك حرب ابنى نزار تواضعت ... فقد عذرتنا في كلاب وفي كعب
# تواضعت سكنت، وكلاب وكعب ابنا ربيعة بن عامر بن صعصعة، عذرتنا جعلت لنا
~~عذرا، يقال عذرت الرجل وأعذرته أي جعلت له عذرا، يقول إن كانت حربنا سكنت
~~فقد نلنا ما نحب من كلاب وكعب. وقال يذكر عمير بن الحباب حين قتل:
# يسألة الصبر من غسان إذ حضروا ... والحزم كيف قراك الغلمة ms414 الجشر
# الصبر والحزم قبيلتان من غسان وكان عمير يقول: إنما هؤلاء جشر لنا والجشر
~~القوم العزاب في إبلهم، فلما مروا برأسه على هؤلاء قالوا: كيف رأيت قرى
~~الغلمة الذين زعمت أنهم جشر لك؟ واحدهم جاشر. وقال:
# أبحت حصون الأعجمبن فأمسكت ... بأبوابها من منزل أنت نازله
# يقول إذا نزلت منزلا قريبا منهم أغلقوا أبواب حصونهم خوفا. وقال العجاج
~~وذكر الحرب:
# ونجنجت بالخوف من تنجنجا ... ولبست للشر جلا أخرجا
# النجنجة الترديد، والأخراج الذي فيه بياض وسواد، المعنى أنها ت " مشهورة.
# ولم تعوج رحم من تعوجا ... وأعشت الناس الضحاج الاضججا
# أي لم تعوج حم س لعوجا... أي لم تعوج رحمة لمن تعوج، أي لم تمل عمن مال
~~عنها ولكنها غشيته، الأضجج كقولك: الليل الأليل.
# وصاح خاشي شرها وهجهجا ... وكان ما اهتض الجحاف بهرجا
# هجهج زجر، اهتض كسر، والجحاف المجاحفة في الحرب، بهرج باطل، يقول ما أصيب
~~فيها بطل ليس فيها عدوى ولا سلطان
# وحين يبعثن الرياغ رهجآ ... سفر الشمال الزبرج المزبرجا
# أي حين الخيل يبعثن يثرن الغبار والتراب، رهجا غبارا، سفر الشمال أي كقشر
~~الشمال الزبرج وهو قطع الغيم الصغار.
# عن ذي اميس لهام لو دسر ... بركنه اركان دمخ لا نقعر
# ذو قد اميس جيش ضخم، لهام يبتلع، دسر نطح، دمخ جبل، انقعر سقط.
# أرعن جرار إذا جر الأثر ... ديث صعبات القفاف واربتأر
# ارعن له رعن مثل رعن الجبل ورعنه أنفه، جرار يجر نفسه جرا من ثقله جرا لا
~~يرى لا يستبين له أثر أاي ليس بقليل فيستبين آثاره، ديث لين كل قف ودقه،
~~ابتأر حفر آبارا بالسهل.
# بالسهل مدعاس وبالبيد النقر ... كأنما زهاؤه لمن جهر
# المدعاس الطريق الكثير الآثار، زهاؤه قدره وحزره، جهر نظر إليه.
# ليل ورز وغره إذا وغر ... سار سرى من قبل العين فجر
# رز صوت، وغره أيضا صوته، يقول هذا الجيش كالليل. وضجته كضجة المطر،
~~والساري سحاب يسري ليلا، والعين عن يمين قبلة العراق. وقال:
# سنابك الخيل يصد عن الأير ... من الصفا العاسي ويدهسن الغدر
# الأير الصفا الدلاص، يدهسن ms415 يلين، والغدر ما تعادى من الأرض فلم يستو
~~وارتفع بعضه وانخفض بعضه.
# وقال أيضا يذكر الجيش:
# في لامع العقبان لا يأتي الخمر ... يوجه الأرض ويستاق الشجر
# أي في جيش تلمع عقبانه وهي الرايات، لا يأتي الخمر أي لا هو مصحر، يوجه
~~الأرض يجعلها وجها واحدا من كثرته، ويستق الشجر يعني العرفج والرمث.
# قال يصف جيشا:
# بجشة جشوا بها ممن نفر ... محملين في الأزمنة النخر
# بجشة بثورة ونهضة، جشوا بها أي طحنوا ومنه سميت الجشيشة،وقوله: ممن نفر
~~أي ممن ثار فنفر حين أتاه الخبر، محملين يقول علقوا الأزمة في النخر والنخر
~~جع نخرة وهو طرف الأنف. وقوله:
# وانشق شؤبوب النفاق واشفتر ... وأذلقته لجة الغيث سحر
# شؤبوبه دفعته وحده، اشفتر تفرق، لجة الغيث صوته وضجته ضرب ذلك مثلا
~~للحرب.
# منهما هما ذي إذا حرت وحر ... فقخ إذا مارنح الطرف اسمدر
# هماذى تقول كان المطر هماذى - أي يشتد مرة ويسكن أخرى أي للحرب تارات
~~شداد، والفقخ ضرب ودفعة، حرت وحر فقخ، والمرنح الذي يميل كالمغشى عليه
~~وكذلك الطرف، واسمدر حين يأخذه مثل الغشى.
# ضربا إذا ما مرجل القوم أفر ... بالغلى أحموه وأخبوه التير PageV01P230
~~أفر نزا بالغلى، والمرجل هاهنا مثل للحرب، أخبوه أسكنوه، التير جمع تارة أي
~~مرة بعد مرة. وقال يصف جيشا
# آذى أوراد يغيقن النظر ... من ذي إيادين إذا جد اعتكر
# يغيقن يحيرن، والإياد شخص كالمسناة، أب للجيش مثل ذلك الإياد أي له جيشان
~~مثل ذينك الإيادين، اعتكر عاد. وقال:
# لما رأوا منا إيادا سامكا ... مردى حروب بحروب يفرج اللكائكا
# الإباد مثل الركن يستقبلك أو يستدبرك، يريد جيشا، والسامك المشرف،
~~واللكائك الضيق والزحام - التك عليه القوم إذا ازدحموا. وقال يصف جيشا:
# كثير مجر المقرلات والحصا ... ذي لجب يسرح من حيث اغتدا
# حتى توارت شمسه وما انقضا
# المجر الجيش، المقربات الخيل تكون قريبات من البيوت لكرامتها، والحصى
~~العدد الكثير من الناس، يقول يغتدى هذا الجيش مغيب الشمس من الموضع الذي
~~خرج منه وما انقضى وهو معنى قوله: يسرح من حيث اغتدى.
# ينكر ذو ms416 الحاجة منه ما ابتغى ... حيران لا يشعر من حيث أتى
# عن قبص من لاقى أخاس أم زكا
# يقول من جاء يطلب فرسا لم يعرفه من كثرة الخيل فيبقى متحيرا، والقبص
~~العدد الكثير، يقول لا يشعر من كثرتهم أأزواج هم أم أفراد. وقال طفيل
~~الغنوي:
# تبيت كعقبان الشريف رجاله ... إذا كانو وا إحدث أمر معطف
# أي تبين مستعدة للعدو كما تبيت هذه العقبان، معطب مهلك. وقال الجعدي:
# وبنو فزارة إنها ... لاتلبث الحلب الحوالب
# أي لا تلبث الحوالب أن تحلب عليها - تعاجلها قبل أن تأتيها الأمداد. وقال
~~الأصمعي: لا تلبث الحوالب حلب الناقة حتى تهزم، والأول أجود، وقال الجعدي:
# فلما أن تلاقينا ضحيا ... وقد جعلوا المصارع على الذراع
# المصاع القتال، أي جعلوا أمر القتال إلينا فقالوا إن شئتم فقاتلوا كما
~~يقول الرجل في الشيء: هو على حبل ذراعك، أي الأمر فيه إليك. وقال آخر:
# جدت جداد بلاعب وتقشعت ... غفمرات قالب لبسة حيران
# أي لبس ثوبه مقلوبا من الدهش أوقال الكميت:
# في حومة الفيلق الجأواء إن ركبت ... قسر وهيضلها الخشخاش إن نزلوا
# الهيضل الرجالة، والخشخاش الكثير. وقال:
# وأي امرىء كنت في الوغا ... إذا مارأين السوق مثل السواعد
# أي تخرج النساء أسواقها من الفزع كما يخرجن السواعد في الأمن. وقال وذكر
~~حربا:
# وأنسى في الحروب مذمريكم ... نتاج اليتن ما صفة السليل
# اليتين أن تخرج رجلا الولد قبل يديه، والسليل الولد، والمذمر الذي يدخل
~~يده في رحم الناقة لينظر ما الولد، يقول أنساهم اليتن الولد أذكر هو أو
~~أنثى؟. وقال:
# مهاجر سائر وقد شالت ال ... سحرب لقاحا بغبرها الكثب
# قول بغبر اللقاح من الحرب الكثب وهو جع كثبة وهي الدفعة من اللبن.
# مبسورة شارفا مصرمة ... محلوبها الصاب حين تحتلب
# مبسورة بسرها الفحل أي ضربها على غير ضبعة، والمصرمة التي قد صرموا
~~اخلفها حتى انقطع لبنها. وقال:
# إذا ابتسر الحرب أخلامها ... كشافا وهيخت لأفحل
# أي أصدقاؤها واحدهم خلم.
# واحتضر الموقدون إذ غزل ال ... واغل عنها النفار والزيب
# الواغل الداخل، والازب الذي على عينيه شعر كثير طويل ms417 فهو ينفر أبدا.
# قدرين لم يقتدح وقودهما ... بالمرخ تحت العفار منتصب
# أي واحتضر الموقدون، أي يقدح نارهما ذو زندين، منتصب ناصب للقدر. وقال
~~جرير:
# نهيتكم أن تركبوا ذات ناطح ... من الحرب يلوي بالرداء نذيرها
# قال يجيء رجل يلوح رداءه يقول: أتيتم فتهيئوا. وقال:
# وإذا سمعت بحرب قيس بعدها ... فضعوا السلاح وكفروا تكفيرا
# التكفير أن يضع يديه على صدره. وقال وعلة الجرمي:
# فدى لكمار رجلي أمي وخالتي ... الكلاب إذ تحز الدوابر
# هذا رجل كان يغدو ساعة ويركب فرسه ساعة حتى نجا، تحز الدوابر تقطع
~~الأصول، ومنه قولهم: قطع الله دابرة فلان. PageV01P231 ولما سمعت الخيل
~~تدعو مقاعسا ... تطالعني من ثغرة النحر جائز
# ثغرة النحر النقرة التي في أعلى الصدر وأسفل العنق. وقال الأخنس بن شهاب
~~التغلبي:
# بجأواء ينفي وردها سرعانها ... كأن وضيع البيض فيها الكواكب
# جأواء كتيبة علاها لون السواد والصدأ، والخضراء نحو ذلك، يقدم وردها
~~سرعانا منه لا يحملهم ماء واحد، والورد والواردة التي ترد الماء. وقال
~~مهلهل ويقال رجل من تغلب يقال له شرحبيل.
# خلع الملوك وسار تحت لوائهشجر العرى وعراعر الأقوام أبو عبيدة: العراغر
~~السيد ليس يريد سيدا واحدا إنما أراد السيد من كل قوم، وقوله العري واحدها
~~عروة وهو الشجر الذي لا يذهب أبدا يقال: بارض بني فلان عروة من شجر أي شجر
~~هو دائم فشبه كثرة الناس وبقاءهم بذلك الشجر. أبوعبيدة: إنما قيل عري
~~الإسلام للبقية، أبو عمرو: في العروة غير ذلك، ومن أنشده: عراعر بفتح العين
~~أراد جمع عراعر. وقال الكميت يهجو:
# ما أنت من شجر العرى ... عند الأمور ولا العراعر
# وقال الأعشى يمدح رجلا:
# وثوب إذا ما الحرب آوت سروبهم ... وفاتهم مأوي من الأرض سملق
# سروب جمع سرب، وكانوا إذا أحسوا الغارة ضموا الإبل ولم يسرحوها بعيدا
~~وفاتهم مأواها الذي كانت ترعى فيه. وقال الكميت:
# فأي مزور نحن أم أي زائر ... إذا الكوم باءت بالرذية وارهب
# باءت ساوت، والرذية الهالكة، والرهب الكبيرة الهرمة، يقول صارت الكوم
~~كذلك لمسيرنا عليها إليكم.
# وأي مزور نحن أم أي ms418 زائر ... إذا بلغ القود الوكال من الندب
# القود بلغ من الندب وهو السريع، أي يواكل فلا يبرح. وقال وذكر الخيل:
# ومن غنمها يوم الهياج إذا غدت ... بنا العرج يحوي والقتيل الملحب
# سقتنا دماء القوم طورا وتارة ... صبو حاله اقتار الجلود المعلب
# اقتار قور، والمجلب صاحب العلبة. وقال قيس بن الخطيم:
# أربت بدفع الحرلب حتى رأيتها ... عن الدفع لا تزداد غير تقارب
# فلما رأيت الحرب حربا تجردت ... لبست مع البردين ثوب المحارب
# أربت أي كانت لي حاجة في دفع القتال، والأرب والإربة الحاجة، عن الدفع أي
~~إذا دفعت، ولبست مع البردين ثوب المحارب قال: كان يقول الرجل إذا أراد أن
~~يحارب: إشتر لي ثوب مفاخر ودرع محارب. وقال:
# أطاعت بنو عوف أميرا نهاهم ... عن السلم حتى كان أول واجب
# واجب ميت من قولهم وجبت الشمس إذا سقطت ووجب البيع إذا وقع.
# وقال صخر الغي يذكر كتيبة:
# متى ما تنكروها تعرفوها ... على أقطارها علق نفيث
# أراد فيها ترد عليكم في الدماء تنفثها نفثا أي ترمي به، أي ترون كتيبة
~~نكر.
# وقال ابن شلوة:
# وحبيب يزجون كل طمرة ... ومن اللهازم شخب غير مصرم
# يمشون في خلق الحديد كما مشت ... أسد الغريف بكل نحس مظلم
# يزجون يسوقون، طمرة طويلة، ويقال وقع من طمار وهو المكان المشرف،
~~واللهازم قيس وعجل وتيم الله وعنزة، وقوله: شخب غير مصرم يريد أنهم من
~~جماعة عزيزة والمصرم الضرع الذي أصابه شيء فاشتد وانقطع، شخب ما يخرج من
~~الإحليل من اللبن، النحس الغبرة، مظلم أنهم يمشون في أمر عظيم. وقال عوف بن
~~الخرع:
# بثوا المغيرة في السواد كأنها ... سنن تحير حول حوض المبكر
# يقول فرقوا الجيش فكأنه إبل جاءت سننا ثم تفرقت حول. الحوض، والمبكر الذي
~~يسقي إبله بكرا، يقال أبكر وبكر. وقال أبو قلابة الهذلي:
# ومنا غصبة أخرى سراع ... زفتها الريح كالسنن الطراب
# أي كابل تستن في العدو، زفتها استخفتها، الطراب قد طربت إلى أولادها
~~والطرب خفة تأخذ الرجل من حزن ومن فرح. وقال حسان بن ثابت:
# وقال اللة ms419 قد أرسلت جندا ... هم الأنصار عرضتها اللقاء
# يقال فلان عرضة لكذا وكذا - إذا كان قويا عليه. وقال رؤبة:
# إنا إذا قدنا لقوم عرضا ... لم نبق من بغي الأعادي عضا
# الغرض الجبل شبه الجيش به وجمعه أعراض. وأنشد الأصمعي لذي الرمة:
~~PageV01P232 أدنى تقاذقه التقريب أو خبب ... كما تدهدى من العرض الجلاميد
# العض الجلد الشديد ويقال للرجل إذا كان منكرا شديدا: إنه لعض. وقال طفيل:
# فألوت بغاياهم بنا وتباشرت ... إلى عرض جيش غير أن لم يكتب
# ألوت لمعت لهم بشيء، وبغاياهم رباياهم الذين يبغون لهم الخبر ويلتمسونه
~~لمعوا لهم بثوب أو بسيف، تباشرت البغايا إلى ذلك الجيش حين رأته وظنت أنه
~~شيء يسرهم، وقوله إلى عرض جيش - تقول ذهب الجيش عرضا، لم يكتب لم يجمع
~~كتيبة.، أنشد يونس بن حبيب:
# نجا عامر والنفس منه بشدقه ... ولم ينبئ إلا جفن سيف ومئزرا
# يونس: أراد لم ينج إلا بجفن سيف ومئزر، وكان الكسائي ينصبه على الاستثناء
~~يريد نجا ولم ينج ماله كما تقول نجا فلان وأنت تريد ماله واحترق منزل فلان
~~إلا بيتين. وقال آخر:
# لو جسر دجلة عن يزيد سألتة ... والجسر منقطع به معقود
# يقال جسر وجسر يعني أنه وقف على الجسر فقاتل فمنعه فهو منقطع لا يجاوزه
~~أحد وهو معقود. وقال أبو حزام العكلي:
# وضاربت يوم الجسر والموت كانع ... وأبناؤه بين الذراعين والنحر
# كانع دان، وأبناء الموت قد نزلوا بين نراعيك ونحرك أي قربوا منك يعني
~~الفرسان.
# وقال آخر:
# إذا ما الحرب ضرس نابها
# أي ساء خلقها. وقال طفيل:
# ومشعلة تخال الشمس فيها ... بعيد طلوعها تحت الحجاب
# مشعلة غارة متفرقة كقولك أشعلت النار، ومنه قول الشاعر
# والخيل مشعلة النحور من الدم
# تحت الحجاب يقول تخالها تحت حجابها لم تطلع بعد، يريد كأنها ليست بطالعة
~~وإن كانت طالعة لأنه لا ضوء لها من ضوء الحديد. وقال الحصين بن الحمام
~~المري.
# ولما رأيت الصبر ليس بنافعي ... وإن كان يوما ذا كواكب أشهبا
# يقول كان اليوم يوما ذا كواكب، يقول له كواكب من السلاح، وأشهب ms420 يقول يوم
~~شمس لا ظل فيه. وقال آخر.
# ويوم كظل الرمح واليوم شامس
# أي طويل لأن ظل الرمح في أول النهار يطول جدا فيقول يوم طويل وهو شامس لا
~~ظل فيه من شدته. ويقال في قول الحصين في شعر آخر:
# ولما رأيت الود ليس بنافعي ... وإن كان يوماذا كواكب مظلما
# إنه مثل قول النابغة وذكر يوما:
# تبدو كواكبة والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# وقد فسر، يريد أنه يوم شديد تظلم عليهم الشمسى من شدته فتبدو كواكبه كما
~~تقول للرجل تهدده: لأرينك الكواكب ظهرا. وقال آخر:
# ومشعلة ترى السفراء فيها ... كأن وجوههم عصب نضاج
# أي قد لوحتهم الحرب وغيرتهم فكأن وجوههم عصب قد لاحته النار، والسفراء
~~والسفراء جمع سفير وهم الذين يصلحون بين القوم. وقال العباس بن مرداس:
# ونحن ضربنا الكبش حتى تساقطت ... كواكبه بكل عضب مهند
# كبش القوم رأسهم، وقوله تساقطت كواكبه يقول ذهب معظم كتائبه - وكوكب كل
~~شيء معظمه - وكوكب الماء معظمه - وكوكب الحر معظمه - وكوكب القتال معظمه.
# قال أبو جندب الهذلي:
# ونهنهت أولى القوم عنه بضربة ... تنفس منها كل حشيان مجحر
# أي كففتهم عنه، والحشيان الذي به ربو أي تفرج بتلك الضربة كل مكروب.
# في الطعنة والشجة والضربة
# قال أبو ذؤيب:
# فتخالسا نفسيهما بنوافذ ... كنوافذ العبط التي لا ترقع
# وصف رجلين التقيا في قتال، والعبط جع عبيط وهو الثوب يشق عن صحة وكذلك
~~الناقة العبيط والشاة التي تنحر من غير علة، لا ترقع يقول فهذا أصلب من خلق
~~يرقع، ويقال طعنة عبيط أي طعنت على صحة فنفذت إلى الجوف فهي لا يسدها سبار
~~ولا يرقععها أيضا. وقال:
# وطعنة خلس قد طعنت مرشة ... كعط الرداء لا يشك طوارها
# أي لا تسبر ولا تعالج، طوارها ناحيتها، خلس على دهش، مرشة ترش الدم،
~~والعرب تقول: طعن بتر أي يختلس، ورمي سعر - مصدر سعرت الحرب والنار إذا
~~لهبتها، وضرب هبر - أي يلقي قطعة من اللحم.
# مسحسحة تنفي الحصى عن طريقها ... يطير أحشاء الرعيب اثرارها PageV01P233
~~مسحسحة أي تسح الدم سحا، ms421 تنفي الحصى يقول دمها الذي يسيل منها ينحي الراب
~~عن طريقه، يصف كثرة الدم، والرعيب المرعوب، أي إذا نظر المرعوب إلى هذه
~~الطعنة هاله ذلك، والانثرار سيلان ويقال سعة الجرح. وقال طفيل في مثل ذلك:
# برماحة تنفي التراب كأنها ... هراقة عق من شعيبي معجل
# عق شق، والشعيبان المزادتان، والمعجل الذي يحلب الإبل فيعجله إلى أهله
~~قبل ورود الإبل. وقال أبو جندب الهذلي:
# وطعن كرمح الشول أمست غوارزا ... جواذبها تأبى على المتغبر
# أي ينفح هذا الطعن بالدم كما يرمح الشول. والغوارز التي قد غرزت وذلك إذا
~~ذهبت ألبانها فإذا طلب منها الدر رمحت، والمتغبر الذي يطلب الغبر أي بقية
~~اللبن، والجواذب والغوارز قريب من السوء. وقال ابن ربع الهذلي واسمه عبد
~~مناف:
# والطعن شغشغة والضرب هيقعة ... ضرب المعول تحت الديمة العضدا
# شغشغة حكاية صوت الطعن، والهيقعة حكاية وقع السيوف، والمعول يتخذ عالة
~~يبنيها وهي بيت من شجر يستظل من المطر، والعضد ما قطع من الشجر، والعضد
~~بالإسكان القطع يقال عضد يعضد عضدا. وقال آخر:
# وطعنة مستبسل ثائر ... ترد الكتيبة نصف النهار
# يقول: إذا رأوا تلك الطعنة رجعوا يقولون قد طعنوا هذا الطعن - فينهزمون
~~نصف يوم.
# وقال المسيب بن علس:
# كغماغم الثيران بينهم ... ضرب يغمض دونه الحدق
# غماغم الثيران أصواتها، وعماعم الثيران بالعين جاعاتها، يقول هذا الضرب
~~إذا رآه الإنسان غمض عينيه من هوله. وقال آخر يصف شجة وهو عذار بن ذرة
~~الطائي:
# يحج مأمومة في قعرها لجف ... فاست الطبيب قذاها كالمغاريد
# يحج يصلح، مأمومة شجة بلغت أم الدماغ، ولجف أن يذهب في إحدى الناحيتين،
~~فالطبيب مما يرى من هولها تقذى استه كالمغاريد وهم كمء صغار. ويقال له
~~غماريد مقلوب، وهو مثل الجوز فعقد في كل شجرة ذات هدب، والهدب ما كان يشبه
~~ورق السرو مما ذهب طولا وما ذهب عرضا فهو ورق. وقال العجاج:
# عن قلب ضجم توري من سبر
# القلب جمع قليب، والضجم العوج، توري تفسد جوفه من الخوف، من سبر هو الذي
~~يسبرها والمسبار الذي يقدر به الجراحة فينظر ms422 ما غورها. وقال الكميت يصف
~~رجلا ضرب رأسه:
# كأن الأم أم صداه لما ... جلوا عنها غطاطة حابلينا
# الحابل الصائد بالحبالة، والغطاطة القطاة، شبه القحف حين ندر بقطاة،
~~والصدى طائر كانت الأعراب تقول أنه يخرج من هامة الميت فلا يزال يصيح على
~~قبره حتى يدرك بثأره. فأما قول ذي الإصبع:
# إنك إلا تدع شتمي ومنقصتي ... أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
# فانه إنما أراد أضربك على الهامة لأن العطش يكون في الهامة. وأنشدنا لأبي
~~محمد الفقعسي:
# قد علمت أني مروي هامها ... ومذهب الغليل من أوامها
# وقال الكميت يذكر طعن الثور:
# بطعن كوقع شراد النقال ... يحاكي به اللبة الأبحل
# السراد المخصف وهو المسرد، والنقال رقاع النعال واحدها نقيل، والأبجل
~~العرق، يقول هذا يسيل واللبة تسيل فكأنهما يتباريان. وقال قيس بن الخطيم
~~يصف طعنة:
# ملكت بها كفي فأنهرت فتقها ... يرى قائم من دونها ما وراءها
# ملكت شددت، ومنه قوله: أملكوا العجين فإنه أحد الريعين يريد شدوا عجنه،
~~أراد أن البصر ينفذ فيها وهذا من إفراط الشعر وقبل هذا البيت.
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاءها
# نفذ الجرح منجمه من حيث نفذ أي ظاهره.
# وقال جرير:
# وعاو عوى من غير شيء رميته ... بقارعة أنفاذها تقطر الدما
# جع نفذ، والشعاع ما تفرق من الدم وانتشر، يقول لولا ذلك أضاءت حتى يستبين
~~لك، أنهرت فتقها أي أجريت الدم وكأنه من النهر. وقال الأعشى يصف ضربا
~~بالسيف:
# كاذن الفراء الأصح ... ر بين الغيل والدحل
# يقيل النسر فيه ك ... جلوس الشيخ ذي الكفل PageV01P234 الفرأ الحمار،
~~والأصحر في لونه وكذلك حمير الوحش صحر، والغيل الشجر، والدحل غار يكون في
~~أصل الجبل يتسع من آخره ويضيق من أعلاه، شبه ما بقي من ذلك الضرب من الجلود
~~المتعلقة بآذان الحمر، وشبه النسر بشيخ مكتفل. وقال مالك بن زغبة:
# بضرب كآذان الفراء فضوله ... وطعن كايزاغ المخاض تبورها
# الفراء جمع فرإ، وإيزاغ المخاض دفعها بالبول - يقال أوزغت توزغ وذلك إذا
~~قطعته قطعا، تبورها تعرضها على الفحل تنظر ألواقح هي ms423 أم لا. وقال الأعشى:
# بمشعلة يغشى الفراش رشاشتها ... يبيت لها ضو من النار جاحم
# مشعلة متفرقة الدم، ومنه قيل قد اشتعلت الكتيبة إذا تفرقت يبيت لها ضوء
~~أي يوقدون عند المطعون ليعرفوا حاله في كل ساعة، جاحم جمر، الأصمعي: الجحمة
~~حر النار ومنه الجحيم. وقال حسان بن ثابت:
# ذروا فلجات الشأم قد حال دونها ... ضراب كأفواه اللقاح الأوراك
# ينشد: فلحات وفلجات بالحاء والجيم، قال: والفلحة من الأرض ما اشتققت منها
~~للزرع، والفلجة ما اشتققت من الديار وقال آخر:
# وأحيانا نخالطهم بضرب ... صموت في الحديد وأرونان
# يقول إذا ضربنا البيض صوت وإذا ضربنا الدروع لم تصوت، أرونان صوت.
# وقال الحارث بن حلزة:
# وصتيت من العواتك ماتن ... هاه إلا مبيضة رعلاء
# صتيت جمع، والعواتك أمهات ملوك اليمن من كندة، ما تنهاه أي لا تكف هذا
~~الجمع الاضربة توضح عن بياض العظم، رعلاء يتدلى اللحم من جانبيها جميعا.
~~وقال:
# وسمعت وقع سيوفنا برؤوسهم ... وقع السحاب على الطراف المشرج
# شبه وقع السيوف برؤوسهم بوقع المطرعلى الطراف وهو بيت من أدم، مشرج منصوب
~~مبني. وقو له:
# وضرب غير تذبيب
# يريد أنه ليس بضرب نردهم به عنا ولكنه ضرب قتل. وقال سلامة بن جندل:
# كأن منا خا من قيون ومنزلا ... بحيث التقينا من أكف وأسوق
# أي قيون يقطعون الأيدي والأرجل. وقال عنترة:
# وحليل غانية تركت مجدلا ... تمكو فريصته كشدق الأعلم
# تمكو تصغر من قول الله جل وعز " وما كان صلاتهم عند البيت الامكاء وتصدية
~~" ، يريد صوت خروج الدم منها، والأعلم الجمل المشقوق المشفر، شبه مواضع
~~الضربة بشدق الأعلم. وقال:
# بكل مرهفة لها نفت ... تحت الضلوع كطرة القدم
# مرهفة سيوف رقاق، نفث تنفث بالدم، ويقال نفت بالتاء، يقال نفتت القدر
~~تنفت نفتا إذا غلت، والرجل ينفت إذا غضب، القدم برود يقال لها القدمية،
~~والطرة الحاشية.
# وقال مالك بن زغبة الباهلي يصف رجلا طعن:
# يجرر ثربه قد قض فيه ... كأن بياضه سب صفيق
# يريد أن بطنه شق فخرج ثربه فقض في الراب أي حمل القضض، والسب الخمارأ.
# وقال ms424 القطامي يصف ضربا وطعنا:
# ترى منه صدور الخيل زورا ... كأن بها نخازا أو دكاعا
# نحاز مثل السعال، والدكاع الزكام، والنحاز للخيل والدكاع للابل.
# فظلت تعبط الأيدي كلوما ... تم عروفها علقا متاعا
# تعبط تكلم كلما على صحة لغير علة، والمتاع المسال يقال أتاع الرجل إتاعة
~~إذا قاء قيئة.
# وقال أيضا:
# بضرب تهللك الأبطال منه ... وتمتكر اللحى منه امتكارا
# المكرة المغرة، أي تخضب اللحى منه بالدم، شبه حمرة الدم بالمغرة. وقال
~~عنترة أو غيره:
# فنجا أمام رماحنا وكأنه ... فوت الأسنة حافر الجأب
# الجأب المغرة، شبه ما عليه من لطخ الدم برجل يحفر في معدن مغرة. وقال
~~خداش بن زهير:
# وطعنة خلس كفرغ الإزا ... ء أفرغ في مثعب الحائر
# الفرغ مصب الماء من الدلو، وإزاء الحوض الموضع الذي تفرغ عليه الدلو.
# تهال العوائد من فرغها ... ترد السبار على السابر
# السبار الذي يدخل في الجراحة ليعلم ما غورها، ترده على السابر لكثرة ما
~~يخرج منها من الدم. وقال الطرماح يصف الثور حين طعن الكلاب:
# فنحا لأولاها بطعنة محفظ ... تمكو جوانبها من الإنهار
# نحا انحرف، والمحفظ المغضب،تمكو تصفر وذلك عند سيلانها، والإنهار سعة
~~الطعنة.
# ومنه قول قيس بن الخطيم:
# فأنهرت فتقها
# وقال البعيث: PageV01P235 ونحن منعنا بالكلاب نساءنا ... بضرب كأفواه
~~المقرحة الهدل
# المقرحة التي بمشافرها قرح فتسترخي مشافرها وتسيل ماء، شبه الضرب بها.
# وقال الفرردق يصف شجة ويهولها:
# ترى في نواحيها الفراخ كأنما ... جثمن حوالي أم أربعة طحل
# شرنبثة شمطاء من ير مابها ... يشبه ولوبين الخماسي والطفل
# إذا ما سقوها السمن أقبل وجهها ... بعين عجوز من عرينة أو عكل
# جنادفة سجراء تأخذ عينها ... إذا اكتحلت نصف القفيز من الكحل
# جنادقة يعني العجوز قصيرة غليظة، سجراء حمراء. وقال الفرزدق:
# يحمي إذا اختلط السيوف نساءنا ... ضرب تخر له السواعد أرعل
# تخر تسقط، أرعل مسترخ، المعنى أنه يميل ما قطع فيسترخي وفي مثل للعرب "
~~زادك الله رعالة: كلما ازددت مثالة " رعالة استرخاء ومثالة من قولك: هذا
~~أمثل من هذا.
# وقال الغرزدق أيضا:
# ونحن ضربنا هامة ابن خويلد ... يزيد على ms425 أم الفراخ الجواثم
# ونحن ضربنا من شتير بن خالد ... على حيث تستسقيه أم الجماجم
# أم الفراخ الهامة، وكذلك أم الجماجم. وهذا مثل قول ذي الأصبع:
# أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
# ونحو منه قوله:
# ونحن صدعنا هامة ابن خويلد ... على حيث تستسقيه أم الجواثم
# الجواثم الفراخ يريد، الدماغ - وأمها الهامة. وقال العجاج يصف طعن الثور
~~الكلاب:
# وبج كل عاند نعور ... قضب الطبيب نائط المصغور
# بج شق كل عرق عاند وهو الذي لا يرقأ، ويقال العاند العادل لا يجري دمه
~~على جهته، والنعور الذي يرتفع دمه إذا جرى، قضب الطبيب أي قطعه، والنائط
~~عرق يقال إنه في الظهر، والمصفور الذي به الصفار. وقال:
# صقعا إذا صاب اليآ فيخ احتفر ... في الهام دحلانا يفرسن النعر
# الصقع الضرب، والدحلان جع دحل وهو هوة تكون في الأرض، يقول مجفر الضرب في
~~الهام، والفرس أصله دق العنق ثم جعل كل دق فرسا، والنعرة ذبابة، يقال: في
~~رأسه نعرة - أي كبرة، وأصله أن الحار النعر - وهو الذي يكون هذا الذباب في
~~رأسه - يرفع رأسه فضرب مثلا للرجل الذي به كبر كأن تلك الذبابة في رأسه فهو
~~شامخ بأنفه، يقول: فهذا الضرب بالسيف يذهب الكبر.
# بين الطراقين ويفلين الشعر ... عن قلب ضجم توري من سبر
# أي بين طراقي عظام الرأس، والقلب الآبار: شمبه الشجاج بها ضجم مائلة يقال
~~فم أضجم إذا كان مائلا، توري من سبر أي من قاسها أورثت جوفه داء يسمى
~~الوري.
# منها قعور عن قعور لم تذر ... دون الصدى وأمه سترا ستر
# الصدى الدماغ وأمه الجلدة تكون عليه، يقول السيوف لم تنر شيئا من الرأس
~~دون الدماغ وأمه، ويسمى الدماغ بالصدى لقول الأعراب أنه يخرج من هامة الميت
~~فلا يزال يصيح على قبره. ومنه قول الكميت:
# كأن الأم أم صداه لما ... جلوا عنها غطاطة حابلينا
# يعني هامته، وقد فسر ذلك. ويقال أنه سمي الدماغ بالصدى لأن العطش يكون
~~منه.
# ومنه قول ذي الإصبع:
# أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
# وقوله يصف ضربا أيعني قول العجاج:
# تفض ms426 أم الهام والترائكا ... هشمك حولي الهبيد الراتكا
# الترائك أصله بيض النعام الذي قد قمثر فترك، شبه البيض على الرؤوس به.
~~وقال: لا أدري ما الهبيد الراتك غير أن الرتك مقاربة الخطو. وقال بعضهم: إن
~~الحنظل يؤخذ فيلقي حبه في حوض ويصب عليه الماء مرارا ثم يوطأ بالأرجل ويدلك
~~دلكا شديد فإذا طاب الماء أخرج وجفف ثم جش فطبخ به واتخذ منه السويق، يريد
~~بالراتك المرتوك فيه، الأصمعي: ويروي حولى الهبيد آركا، أي مقيما عليه وهذا
~~مثل - يقال إبل آركة إذا لزمت الأراك تأكله. وقال:
# وفي الحراكيك بخدب خزل ... لخف كأشداق القلاص الهدل
# الحراكيك الحراقف وهي رؤوس الأوراك والخدب الضربات التي لا تمالك، والخزل
~~القطع، لخف هو أن يقطع قطعا رقيقا، ثم شبه هذه الخدب في سعتها بأشداق إبل
~~هدل مسترخيات المشافر. وقال عبد الله بن الحويرث الحنفي: PageV01P236 هم
~~أنشبوا زرق القنافي في نحورهم ... وبيضا تقيضن البيض من حيث طائره
# يعني الفرخ وهو الدماغ، وتقيض تكسر. آخر وهو ابن مقبل:
# كأن نزو فراخ الهام بينهم ... نزو القلات زهاها قال قالينا
# القلات جمع قلة وهي الدوامة، والقال الخشبة التي تضرب بها الدوامة،
~~والقالون الضاربون بها - يقال: قلوت بها. وقال الراعي يصف سيفا:
# يزيل بنات الهام عن سكناتها ... وما يلقه من ساعد فهو طائح
# بنات الهام الأدمغة، وسكناتها مواضعها. وقال آخر:
# ألم ترم أوتضرب وقد يضرب الفتى ... ويرمي إذا جاري وإن مال رلكبه
# أي يقاتل وإن قتل، وراكبه رأسه. وقال أبو النجم:
# وكان نول العبد إذ تحرفا ... أن يضرب البيضاء أو أن يرعفا
# إذ تحرف إذ مال عن الطربق، يضرب البيضاء أي الوجه، يقال ضربتك البيضاء أي
~~الوجه، أو أن يرعف أي يجدع أنفه فيسيل دمه. وقال ابن شلوة:
# وكأنما أقدامهم ... كرب تساقط في خليج مفعم
# مفعم مملوء أراد كثرة الدم أي تقع فيه فكأنها تقع في خليج وهو النهر
~~الصغير يشق من النهر الكبير. وقال قيس بن الخطيم:
# ترى اللابة السوداء يحمر لونها ... ويسهل منها كل ريع وفدفد
# اللابة الحرة والجمع لاب ms427 ولوب، يحمر لونها من الدم، ويسهل فيها كل ريع أي
~~ينزل منه الدم، والريع كل ما ارتفع من الأرض، والفدفد المستوى الصلب.
# وقال ابن أحمر يذكر عينه ورماها رجل ففقأها:
# أهوى لها مشقصا حشرا فشبرقها ... وكنت أدعو قذاها الاثمد القردا
# يقول كنت من إشفاقي عليها أسمي ما يصلحها قذى فكيف ما يؤذيها، وقوله:
~~أدعو أي أسمي، تقول: ما تدعون هذا فيكم؟ أي ما تسمونه. وقال ساعدة بن جؤية:
# يدعون حمسا ولم يرتع لهم فزع ... حتى رأوهم خلال السبي والنعم
# يدعون يسمون، يقال لهم حرمة الحمس والحمس قريش ومن ولدت وحلفاؤها، ولم
~~يرتع من الروع، خلال السبي بينه، والنعم الإبل، والحشر السهم الخفيف الريش
~~الذي قد قصبه ورصافه، والاثمد القرد هو الذي ينقطع في العين وقيل القرد
~~الذي لصق بعضه ببعض، والمعنى كنت أسمي الإثمد قذى من حذري عليها. وقال أبو
~~كبير:
# عجلت يداك لخيرهم بمرشة ... كالعط وسط مزادة المستخلف
# مرشة طعنة ترش الدم، والعط الشق، والمستخلف الذي يسقى، يقول يسيل دم هذه
~~الطعنة كما تسيل المزادة المشقوقة.
# مستنة سنن الفلو مرشة ... تنفي التراب بقاحز معرورف
# أي يسن دمها يتبع بعضه بعضا كما يستن الفلو، تنفي التراب تبعده بدم يقحز
~~أي ينزو، معرورف له عرف.
# يهدى السباع لها مرش جدية ... شعواء مشعلة كجر القرطف
# أي تشم السباع الدم فتتبع أثره، والجدية الطريقة من الدم وشعواء منتشرة،
~~مشعلة متفرقة، وشبه طريقة الدم بمجر قطيفة على الأرض. وقال
# وإذا الكماة تعاوروا طعن الكلى ... ندر البكارة في الجزاء المضعف
# أي يتعاورون طعنا يذهب هدرا كما تندر البكارة وهي الصغار أي تلقى فلا
~~تحسب في الجزاء أي في الدية، والمضف المضاعف. وقال:
# وأخو الأباءة إذ رأى خلانه ... تلى شفاعا حوله كالاذخر
# الأباءة الغيضة، يريد قوما قتلوا قريبا من غيضة، تلى صرعى، من تله
~~للجبين، شفاعا اثنين اثنين، يقول امتلأت الأرض منهم حي قتلوا، وذلك أن
~~الاذخر يكثر إذا نبت ولا تكاد تجد اذخرة واحدة إنما تجد الأرض منه مستحلسة.
# من يأته منهم يؤب بمرشة ... نجلاء ms428 تزغل مثل عط المستر
# تزغل تدفع، مثل شق المستر وهو ثوب يستتر به، نجلاء، واسعة.
# وقال يصف رجلا والبيت لزهير:
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطعنوا ... ضارب حتى إذا ماضاربوا اعتنقا
# يقول: إذا رموا من مدى بعيد غشيهم بالرمح فإذا اطعنوا دخل تحت الرماح
~~وضارب فإذا ضاربوا دخل تحت السيوف فاعتنق، إنما أراد أن يخبر أنه أقربهم
~~منهم وألزقهم بهم.
# وقال مالك بن خالد الخناعي:
# ترى القوم صرعى جثوة أصبحوا معا ... كأن بأيديهم حواشي شبرق PageV01P237
~~شبرق شجر وحواشيه حمر، فشبه الدماء بها. وقال ابن مقبل:
# ورجلة يضربون البيض عن عرض ... ضربا تواصى به الأبطال سجينا
# سجين ضرب شديد، قال أبو عبيدة: ومنه قول الله عز وجل " بحجارة من سجيل "
~~، أي شديد، قال: وليس قول من قال سنكك وكل بشيء، ويروي سخينا أي سخن. وقال
~~كعب بن زهير:
# بضرب يلقح الضبعان منه ... طروقته ويأتنف السفادا
# قال الأصمعي: يقول أخصب الضبعان حتى كأنه في ربيع يخصب فيلقح فيه، يأتنف
~~السفادا، آخر: إذا شبع ترك الطلب وألح على السفاد، غيره: يريد تركنا من ذلك
~~الضرب قتلى فيها طعام يلقح الضبعان طروقته سنتة ويأكل منه فيكفيه حتى يأتنف
~~سفادا من العام المقبل، والضبعان ذكر الضباع وقال النابغة الجعدي:
# تحمل حي من كلاب وعلقوا ... رؤوس تثفى منزلا ثم منزلا
# وجئنا بإبدالء الرؤوس فلم ندع ... لبنت كلابي من التبل مغزلا
# تثفى تتخد أثافي، أي لم ندع مغزلا أخذ منهم إلا استنقذناه فرددناه عليهم.
# وقال عدي بن زيد يمدح رجلا في حرب:
# يهيجه الصوت الضئيل وقرنه ... يعاند خرقا ثائرأ دون سربال
# يقول يهيجه صوت رجل قد طعن فهو ضعيف الصوت يستغيث، يعاند يميل من طعنة،
~~والثائر الدم، ويروي.
# يجيب إلى الصوت فقرنه ... يعالج وهيا فائرأ دون سربال
# وقال يذكر طعنة:
# تقحم الآني العبيط كما ... قحم غرب المحالة الجمل
# الآني الدم الذي قد بلغ ونزا في الجوف، والعبيط الطي، والغرب الدلو،
~~والمحالة البكرة، يقول تدفع الطعنة الدم كما يجذب الجمل الغرب ويدفعه. وقال
~~أبو ذؤيب:
# وغادر في رئيس ms429 القوم أخرى ... مشلشلة كما نفذ الخسيف
# مشلشلة طعنة تشلشل بالدم، والخسيف البئر تكون في جبل فيكسر جبلها عن
~~الماء فلا تنزح أبدا. وقال ساعدة بن جؤية:
# كأنما يقع البصري بينهم ... من الطوائف والأعناق بالوذم
# البصري سيف منسوب، والطوائف النواحي يريد الأيدي والأرجل، والوذم سيور في
~~الدلو، يقول كأنما تقع السيوف على السيور من سرعة مرها. وقال لبيد وقد ذكر
~~الدهر وحوادثه:
# ولقد رأى صبح سواد خليلة ... من بين قائم سيفه والمجمل
# صبح ملك من ملوك اليمن، وخليلة كندة وذلك أنه ضرب ضربة فرأى كبد نفسه،
~~ويقال: بل أراد بخليله صاحبه الذي ضربه وسواده شخصه وقد قرب منه، والمحمل
~~حمائل السيف.
# وقال أبو خراش:
# فنهنه أولى القوم عني بضربة ... كأوشخة العذراء ذات القلائد
# يريد طرائق الدم كأوشحة العذراء. وقال المتنخل الهذلي وذكر سيفا:
# ذلك بزي وسليهم إذا ... ما كنت الحيش عن الأرجل
# هل ألحق الهدرة بالضربة الخدباء بالمطرد المقصل. كفت شمر، والحيش الفزع
~~أي شمر بهم الفزع، والهدرة الضربة التي تهدر قطعة فترمى بها، والمطرد الذي
~~يتتابع إذا هز. وقال كثير:
# ويضرب ريعان الكتيبة صفنا ... إذا أقبلت حتى نطرفها رعلا
# ريعان الكتيبة أولها، والرعل أن يقطع اللحم ويترك متعلقا لا يسقط، نطرفها
~~نردها. وقال آخر:
# وضرب الجماجم ضرب الأص ... م حنظل شابة يجني هبيدا
# ضرب الأصم أشد من ضرب السميع لأنه يبالغ ليسمع صوت الضربة.
# وقال آخر وهو الفرزدق - ويروي لذي الرمة:
# وكنا إذا القيسي نب عتوده ... ضربناه دون الأنثيين على الكرد
# نب عتوده - يصغر شأنه، والنيب صياح التيس عند السفاد، والعتود العريض حين
~~يبلغ السفاد، والأنثيان الأذنان، والكرد أصل العنق. وقال زهير:
# إذا لقحت حرب عوان مضرة ... ضروس تهر الناس أنيابها عصل
# قضاعية أو أختها مضرية ... يحرق في حافاتها الحطب الجزل
# لقحت اشتدت، وعوان ليست بأول - قد قوتل فيها مرة بعد مرة، وضروس عضوض
~~سيئة الخلق، تهر الناس أيمط تصيرهم يهرون منها أي يكرهونها. وقال عننترة:
# حلفنا لهم والخيل تردى بنا معا ... نقاتلكم حتى تهروا العواليا
~~PageV01P238 وعصل كالحة معوجة وإنما ms430 يعصل ناب البعير إذا أسن، فأراد أنها
~~حرب قديمة. قال وسمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: يقولون لزهير " حرب مضرة "
~~ولو كان إلي لقلت " مصرة " أي تعتزم وتمضي، قضاعية أو أختها مضرية - أي حرب
~~منكرة. يقال: قضاعة بن معد مضر بن نزار بن معد، والجزل ما غلظ من الحطب.
~~يقول: توقد بالجزل لا بالدقيق، والمعنى أنها حرب شديدة. ومثله قول الأعشى:
# أي نار الحرب لا أوقدها ... حطبا جزلا فأورى وقدح
# وقال ابن مقبل:
# لا حرب بالحرب يشفيها الإله ويش ... فيها شفاعة بين الال والرحم
# حتى تشول لقاحا بعد قارحها ... تحربوها كحرب الذئب للغنم
# يقول: إذا شفى الله الحرب وشفتها الرحم فليست بحرب شديدة، والال الحلف
~~والقرابة، وأول ما تلقح الناقة فهي قارح، جعل الناقة مثلا للحرب، تحربوها
~~أي تجعلوها حربا، يقال: حرب وأحرب أي حرش الحرب. وقال كعب بن زهير:
# صبحناهم بجمع فيه ألف ... رواياهم يخضخضن المزادا
# الروايا الإبل التي تحمل الماء، تخضخض المزاد والضأن القهادا أربت يعني
~~الحرب لزمتهم، والأركاع السفلة، والقهاد الصغار الأذناب القباح الوجوه،
~~يهجوهم أي أنهم كذلك.
# وقال النابغة الجعدي:
# ويوم شديد غير ذي متنفس ... أصم على من كان يحسب راقيا
# كأن زفير القوم من خوف شره ... وقد بلغت منه النفوس التراقيا
# زفير متم بالمشيا طرقت ... بكاهله فلا يريم الملاقيا
# المتم المرأة الحامل أتمت حملها، والمشيأ المختلف الجسم، طرقت بكاهله أي
~~حان خروج كاهله فنشب، فلا يريم ملاقي الفرج. وقال أبو ذؤيب:
# وقائلة ما كان حذوة بعلها ... غداة إذ منها شاء قرد وكاهل
# رددنا إلى مولى بنيها فأصبحت ... يعد بها وسط النساء الأرامل
# أي رب قائلة تقول ما أصاب زوجي من حذوة الجيش؟ أي ما أعطى، وقرد وكاهل
~~قبيلتان من هذيل، وإنما يهزأ بالمرأة يقول: قتلنا زوجها فصار يلي بنيها
~~مواليهم أي بنو العم وأصبحت تعد في الأرامل.
# وأشعت بوشي شفينا احاحه ... غداة إذ ذي جردة متماحل
# أهم بنيه صيفهم وشتاؤهم ... فقالوا: تعدوا غز وسط الأراجل
# بوشي ذو بوش وعيال، أحاحه غيظه، والجردة الشملة، المتماحل الطويل ms431
~~الطرفين، أهم بنيه نفقة صيفهم وشتائهم فقالوا لأبيهم تعد أي - انصرف، واغز
~~وسط الأراجل رجالة جماعة.
# تأبط نعليه وشيق فريرة ... وقال أليس القوم دون حفائل
# يقول تزود نصف خروف، قال أبو عمرو: نصف فروة. وقال أليس القوم - العدو -
~~قريبا؟، فقال يكفيني هذا الزاد وأنا إليكم بالغنائم. وقال ساعدة بن جؤية:
# بيناهم يوما كذلك راعهم ... ضبر لباسهم الحديد مؤلب
# ضبر جماعة من الناس، ومنه ضبرت الكتب أي جمعتها، مؤلب مجمع.
# تحميهم شهبا ذات قوانس ... رمازة تأبى لهم أن يحربوا
# قوانس أعالي حديد، رمازة تموج وتتحرك وأصل الرمز تحريك الشفتين.
# لا يكتبون و لا يكت عديدهم ... حفلت بجيشهم كتائب أو عبوا
# لا يكتبون أي يجمعهم العدد، ولا يكت لا يكسر، أو عبوا جاءوا بجماعتهم.
~~وقال:
# يدعون حمسا ولم يرتع لهم فزع ... حتى رأوهم خلال السبي والنعم
# الحمس بنو عامر وكنانة وخزاعة ومن ولدته قريش - سموا بذلك لأنهم كانوا
~~يحرمون أشياء لم تكن العرب تحرمها. وقال الشاعر وهو ابن أحمر:
# لو بي تحمست الركاب إذا ... ما خانني حسبي ولا وفري
# أي تحرمت، ولم يرتع - يفتعل من الروع كأنه قال: ولم يفزع لهم فزع أي لم
~~يكونوا فزعوا قبل ذلك وكانوا عند أنفسهم أعز من الأحماس فلم يشعروا حتى
~~رأوا الذين أغاروا عليهم بين السبي والنعم يأخذون.
# فاستدبروا كل ضحضاح مدفئة ... والمحصنات وأوزاعا من الصرم PageV01P239
~~استدبروا ساقوها من ورائها، كل ضحضاح يعني إبلا والضحضاح الرقيق أصله من
~~الماء الرقيق وإنما قال لها ضحضاح يعني لانتشارها على الأرض، مدفئة كثيرة،
~~وأوزاعا يعني فرقا. وقال عمرو ذو الكلب وكان جارا لهذيل:
# ومالبث القتال إذا التقينا ... سوى لفت اليمين على الشمال
# يقول إنما لبث كقدر اشتمال إنسان في السرعة. وقال عياض بن خويلد:
# من المدعين إذا نوكروا ... تريع إلى صوته الغيلم
# المدعين هو أن يقول: خذها وأنا فلان، ونوكروا كرهوا، تريع ترجع، والغيلم
~~المرأة الحسناء، أي هو يمنع ويقاتل عن الفتاة. وقال عياض بن خويلد:
# بشهباء تغلب من ذادها ... لدى متن وازعها الأورم
# تغلب من طردها، يقول ms432 معظم الجيش وأشده انتفاجا خلف وازعها ليزعها فخلفه
~~معظمها. وقال أبو جندب:
# وقلت لهم قد ادركتكم كتيبة ... مفسدة الأدبار مالم تخفز
# من قال: تخفر بفتح الفاء أراد ما لم تنفذ لها خفارتها، ومن قال تخفر بكسر
~~الفاء أراد ما لم تعب عهدا فإن أعطت وفت به، مفسدة يريد إذا أدركت دبر
~~كتيبة أفسدتها.
# وقال ساعدة يذكر امرأة تسأل عن أبيها صاحبين له:
# فقالا عهدنا القوم قد حضروا به ... فلا ريب أن أن قد كان ثم لحيم
# حضروا به أي حضروه، فلا ريب فلا شك، لحيم قتيل - لحم فلان قتل، ويروى "
~~شحيم " أيضا أي قتيل. وقال يذكر جيشا:
# صابوا بستة أبيات وأربعة ... حتى كأن عليهم جابئا لبدا
# أي وقعوا بهم، والجابيء الجراد يريد من كثرة ما وقع عليهم الناس كأن
~~عليهم جرادا ملتبدا. وقال أبو خراش حين أسر فافتداه خويلد:
# فداني فلم يضنن علي ببكره ... ورد غداة القاع ردة ماجد
# بكره ولده الأول، رد ردة ماجد أي كر كرة ماجد. وقال أبو ذؤيب:
# مرد قد نرى ما كان فيه ... ولكن إنما يدعي النجيب
# أي مكر. وقال كثير:
# وسارت إلى شهباء ثابتة الرحى ... مقنعة أخرى تزود نجومها
# مقنعة بالحديد يعني كتيبة، ونجومها توقدها من الحديد والبيض كأن فيها
~~نجوما، تزول تحرك كقول زهير:
# تبصر خليلي هلى ترى من ظعائن ... كما زال في الصبح الأشياء الحوامل
# عبد الرحمن عن عمه.
# والحرب لا تقهر لاستعلائها ... تطمح لم يقدر على إلهائها
# يقول الحرب لا تقهر بأمر يسير حتى يحتوش من نواحيها، فشبه الناقة بالحرب
~~لأنها لا تضبط حتى يكون مستعل وبائن، والمستعلي الذي يحلب والبائن الذي
~~يمسك العلبة.
# عبد الرحمن عن عمه لعامر بن الطفيل:
# ونعم أخو الصعلوك أمس تركته ... بتضرع يمري باليدين ويعسف
# يمري يمسح الأرض، والعسف أن يتنفس نفسا شديدا. والعرب إذا رأوا البعير قد
~~عسف نحروه، والعسف نزو الحنجرة وهذا مجروح، وأنشد.
# حتى يرى يعسف قد أحبا
# والمحب الذي قد كاد يموت. وأنشد:
# ما كان ذنبي في محب بارك ... أتاه أمر الله ms433 فهو هالك
# وقال أوس بن حجر:
# وفارت بهم يوما إلى الليل قدرنا ... تصك حرابي الظهور وتدسع
# هذا مثل، أي كأنهم في قدر لنا تغلي بهم، وحرابي الظهور عضلها الذي يشخص
~~من لحمها، أراد إنا نطعنهم في ظهورهم لأنهم منهزمون وأنشد لعبد الله بن
~~عنمة الضبي.
# حرابي متنيه تديص كأنها ... خصي أكلب ينزون في رأس أبرقا
# تديص تموج، وتدسع تدفع وترمي بالزبد يعني القدر كأنها تقىء عليهم.
# فما جبنوا إني أسد عليهم ولكن لقوا نارا تحش وتسفع
# إني بالكسر أسد عليهم أقول بالسداد وهو القصد. قال الأصمعي هكذا أنشدنيه
~~شعبة عن سماك بن حرب، وأنشدنيه أبو عمرو بن العلاء " فما جبنوا أنا نشد
~~عليهم " يقول لم يجبنوا لشدنا عليهم ولكن لقوا حربا مثل النار. وقال يذكر
~~خيلا عليها فرسان:
# عليها شحاح لا ذخيرة فيهم ... فيلحق منهم لاحق وتقطعوا
# شحاح شداد حراص على الغنيمة، لا ذخيرة فيهم لا معروف لأحد عندهم فيحتاجوا
~~إلى أن يكافئوه به، فيلحق لاحق أي من الخيل، وتقطعوا قبل أن تبلغ. وقال:
~~PageV01P240 لدي كل أخدود يغادرن دارعا ... يجركما جر الفصيل المقرع
# القرع بثر الفصال وجدريها فتبل ثم تجر في سبخة أو ملح فيذهب.
# لدن غدوة حتى أغاث شريدهم ... طويل البنات فالعيون فضلفع
# طويل البنات جبل حوله جبال صغار، يقول صاروا فيه فأفاقوا وشربوا الماء.
~~وقال:
# نبئت أن دما حراما نلته ... وهريق في ثوب عليك محبر
# إن كان ظني يا ابن هند صادقي ... لا تحقنوها في السقاء الأوفر
# يقول صار الدم في ثيابكم ليس عند آخرين، لا تحقنوها أي لا تذهبوا بها،
~~وهذا مثل للعرب أي أنتم قتلتموه. وقال رؤبة:
# قلت وجد الورد بالفراط ... لابد من جبيهة الخلاط
# إذا تلاقى الوهط بالأوهاط ... أروي بثرثارين في الغطماط
# الوهط المكان المطمئن من الأرض، يريد إذا اجتمعت جماعات القتال في هذه
~~المواضع: وإنما يريد ورد القتال، والجبيهة المصادمة، والخلاط المخالطة،
~~والثرثار الذي له صوت، والغطماط الموج، وإنما هذا مثل. وقوله:
# أغرف من ذي حدب وأوزي ... إلى تميم وتميم حرزي
# قال بعضهم: أوزي ms434 أسند وقال آخرون أصب في الإزاء وهو موضع مصب الماء، وهو
~~أيضا مثل قوله:
# بأي دلو إن سقينا تستني
# وهذه أمثال. الأصمعي في قول الشاعر:
# وخيل بني شيبان أحنطها الدم
# : أي كان الدم لها حنوطا. وقال رؤبة:
# وأنا إن حافل يوم الحفل ... وغش ذو الضب وداء الحقل
# والحرب تشري بالكشاف المغل
# الضب داء يكون في الصدر، والحقل هاهنا مثل وهو داء يصيب الإبل في بطونها
~~من أكل التراب والاسم الحقلة، والكشاف اللقاح، والمغل أن تلقح في السنة
~~مرتين يقال أمغلت الشاة، قال الأصمعي: وضعه في غير موضعه لأن الكشاف إنما
~~هو في الإبل والمغل في الشاء.
# أنشد ابن الأعرابي لشداد بن معاوية:
# قتلت سراتكم وحسلت منكم ... حسيلأ مثل ما حسل الوبار
# الحسيل والخسيل الرذال، يقول قتلت سراتكم وتركت رذالكم الذين ينفون كما
~~ينفي الوبار. وأنشد:
# تخبط بالأخفاف والمناسم ... عن درة تخضب كف الهاشم
# هذه حرب شبهها بناقة ودرتها دم، ويقال هشم ما في الضرع إذا حلبه كله.
~~وأنشد لبعض الأنصار:
# وأفلتنا أحية غير غفر ... يواري شخصه منا السواد
# الغفر أصله النكس، يقول أفلتنا مرة وليس بمفلت بعد. وقال في قول ضمرة:
# ماوي بل ربت ما غارة ... شعوا كاللذعة بالميسم
# يريد كأنها في سرعتها لذعة بميسم في وبر. وقال آخر:
# وآخر شاص ترى جلده ... كقشر القتادة غب المطر
# الشاصي الرافع رجله، وإذا أصاب المطر القتاد انتفخت قشوره وارتفعت، أراد
~~قتيلا قد انتفخ.
# باب المعاني في الديات
# قال زهير:
# تعفى الكلوم بالمئين فأصبحت ... ينجمها من ليس فيها بمجرم
# أي تمحي الجراح بالمئين من الإبل، يقول أنتم تغرمونها وتتحملونها نجوما
~~على أنفسكم حتى يتموا الصلح، يريد المصلحين من عبس وذبيان.
# فأصبح يجري فيهم من تلادكم ... مغانم شتى من إفال مزنم
# يقول صار عندهم من تلادكم لأنكم تحملتم، والإفال صغار الإبل الواحد أفيل،
~~والمزنم الموسم بسمة توسم بها كرام الإبل. وقال: المزنم فحل معروف. ثم قال:
# لعمرك ماجرت عليهم رماحهم ... دم ابن نهيك أو قتيل المثلم
# فكلا أراهم أصبحوا يعقلونه ... صحيحات مال طالعات بمخرم ms435
# يقول لم يحملوا دم ابن نهيك ودم قتيل المثلم لأن رماحهم جرت ذلك ولأنهم
~~جنوه - ولكن تبرعوا بالصلح بين عشيرتهم فأصبحوا يعقلون عنهم، وقوله: صحيحات
~~مال - ويروي ألف، يريد ألفا من الإبل، طالعات بمخرم - أي قد نفذت إلى
~~أصحابها الذين أدوها إليهم وقال آخر:
# عقلنا لهم من زوجها عدد الحصى ... تخططه في جنح كل أصيل
# يقول قتلنا زوجها فلم نجعل عقله إلا همها تخطط في الأرض من غمها بذلك
~~وفكرتها بما أصيب به من زوجها. والمغموم يولع بلقط الحصى وعده. وانشد لذي
~~الرمة: PageV01P241 عشية مالي حيلة غير أنني ... بلقط الحصى في عرصة الدار
~~مولع
# وقال آخر:
# كفى مطلقة تفت اليرمعا
# وقال أمية بن أبي الصلت:
# في فعال من المكارم جزل ... لم تعلل لهم بلقط حصاكا
# وقال الكميت يذكر رجلا:
# كأن الديات إذا علقت ... مئوها به الشنق الأسفل
# الشنق ما بين الفريضتين وهي في البقر الوقص، يقول الديات التامات عنده في
~~خفة حملها عليه كأسفل الأشناق. وقال الأخطل:
# قرم تعلق أشناق الديات به ... إذا المئون أمرت فوقه حملا
# ابن الأعرابي: الشنق أن تزيد الإبل على المائة خمسا أو ستا: يقول فهو
~~يحتمل الديات كاملة زائدة وقد تفعل العرب ذلك إذا احتمل الرجل الحمالة زاد
~~أصحابها ليقطع ألسنتهم عنه وينسب إلى الوفاء. أمرت فوقه حملا - كأنها شدت
~~عليه بالمرار وهو الحبل. وقال الكميت:
# أبونا الذي سن المئون لقومه ... ديات وعداها سلوفا منيبها
# عداها أمضاها سنة، سلوفا متقدما، منيبها مطيعها، وقيل السابق.
# وسلمها واستوسق الناس للتي ... تعلل فيما سن فيهم جدوبها
# يقول من عابها تعلل لأنه لا يجد عيبا. وقال زيد الخيل يذكر إياس بن قبيصة
~~الطائي:
# أفي كل عام سيد يفقدونه ... تحكك من وجد عليه الكلا كل
# ثم يكون العقل منكم صحيفة ... كما علقت على السليم الجلاجل
# كان كسرى أرسل إلى مال إياس ليأخذه فنفرت عن ذلك طيء وقد أراد أن يبطش
~~بأناس منهم فلما رأى ذلك كسرى كتب لهم كتابا. فيه أمان فقال زيد شعرا هذين
~~البيتين فيه يحض قومهم وينهاهم ms436 أن يقبلوا كتابه أو يطمئنوا إلى قوله.
~~وقوله: كما علقت على السليم الجلاجل - كان اللديغ تعلق عليه الجلاجل والحلى
~~ثم تحرك لئلا ينام فيدب السم في جسده. يقول: فهذا الكتاب الذي كتبه لكم
~~كسرى كذلك يخدعكم به ويعللكم. وقال النابغة يصف حية:
# يسهد من نوم العشاء سليمها ... بحلى النساء في يديه قعاقع
# وقال عمرو بن معدي كرب:
# لصاحت تنادي الهام منهم بأرضنا ... صياح الندامى حول بيت تجار
# يقول قتلوا فصاحت هامهم وكانت الأعراب تزعم أن الهامة تصيح إذا قتل الرجل
~~بإني عطشى حتى يقتل بثاره فتسكهن، ويقال بل يخرج من رأسه طائر يقال له
~~الهامة، والتجار هاهنا باعة الخمر وقالت ليلى الأخيلية:
# إلى الخيل أجلي شأوها عن عقيرة ... لعاقرها فيها عقيرة عاقر
# تريد فيها وفاء لعاقرها في القصاص.
# فإن لا يباوئه السليل يكن لكم ... من الدهر يوم ورده غير صادر
# يباوئه من البواء وهو القصاص، والسليل رجل من عقيل، تقول إن لم يقاص به
~~أقام لكم يوم من الشر من ورده لم يصدر، تريد أنه يقتل.
# وإن تكن القتلى بواء فإنكم ... فتى ماقتلتم آل عوف بن عامر
# فتى ما قتلتم على جهة التعجب أي: أي فتى ما هو من فتى، والبواء التساوي
~~في القصاص. وقال أنس بن مدرك وقتل سليكا:
# إني وقتلى سليكا ثم أعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر
# كان سليك وطىء امرأة من خثعم وأهلها خلوف فقتله انس فطولب بعقله فامتنع.
~~وقال: إن قتلى سليكا كان باستحقاق فمطالبتكم إياي بعقله ظلم كما ظلم الثور
~~لما ضرب إذ عافت البقر، وقد فسر هذا وما أشبهه. وقال زهير يصف قوما:
# كرام فلا ذو التبل يدرك تبلهلديهم ولا الجاني عليهم بمسلم يقول إذا تبلوا
~~في قوم لم يطمع القوم في الإدراك بتبلهم منهم وإن جني عليهم جان لم يسلم
~~لمن يأخذه بجنايته. وقال يمدح قوما:
# وإن قام منهم قائم قال قاعد ... رشدت فلا غرم عليك ولا خذل
# أي إذا قام في الحمالة قائم دعا له القاعد بالرشاد: لا غرم عليك لتبرعهم ms437
~~جميعا بالاحتمال، كلهم يحب أن يلزم ذلك دون غيره. قال الحارث بن حلزة:
# إن نبشتم ما بين ملحة فالصاق ... ب فيه الأموات والأحياء PageV01P242
~~يقول إن أثرتم ما كان بيننا وبينكم من الوقعات التي كانت بين الصاقب - وهو
~~جبل - وملحة - وهو مكان - ظهر عليكم ما تكرهون من قتلى قتلناها لم تدركوا
~~بثارهم، وفيه الأموات والأحياء - يقول في هذا النبش والأمر الذي أثرتموه
~~موتى قد نسوا ومات أمرهم لقدم عهدهم، وفيه أحياء أي حديث أمرهم قد بقي ففي
~~آثارهم تلك ما يعرف به فضلنا عليكم وادعاؤكم الباطل، ويقال: إن نبشتم ما
~~فعل الميت وما فعل الحي.
# أو نقشتم فالنقش يجشمه النا ... س وفيه السقام والابراء
# النقش الاستقصاء ومنه قيل ناقش فلان فلانا في الحساب أي استقصاه، يقول إن
~~استخرجتم كل شيء ففي الناس السقام والابراء أي لا تأمنون إن استقصيتم أن
~~يكون السقام فيكم بأن تكونوا فتلتم فلم تثأروا وقهرتم وعسى أن يكون الإبراء
~~منا فيستبين ذلك للناس ويصير عاره عليكم فترك الاستقصاء خير.
# أو سكتم عنا فكنتم كمن أغ ... مض عينا في جفنها أقذاء
# أو منعتم ما تسألون فمن حد ... ثتموء له علينا العلاء
# أي إن منعتم ما تسألون من النصفة فانظروا من ضامنا أو كانت له الغلبة
~~علينا فاعتبروا.
# فاتركوا الطيخ والتعدي وإما ... تتعاشوا ففي التعاشي الداء
# الطيخ الكلام القبيح، يقال هو طياخة، والتعاشي التعامي يقول إن تعاشيتم
~~عن أيامنا فألجأتمونا إلى الإخبار عنكم وعنا صرتم إلى ما تكرهون.
# أعلينا جناح كندة إن يغ ... نم غازيهم ومنا الجزاء
# ذكروا أن كندة غزت بني تغلب فقتلوا منهم وأسروا، يقول إن كانت كندة فعلت
~~ذلك بكم فلم تقدروا أن تمتنعوا ولا أن تلحقوا اثأركم أفعلينا تحملون ذنبهم؟
~~يقول: تغنم كندة منكم فيكون جناح ما صنعواعلينا؟.
# أم علينا جري إياد كما قي ... ل لطسم أخوكم الأباء
# قال الأصمعي: كان طسم وجديس أخوين فكسرت جديس على الملك خراجه فأخذت طسم
~~بذنب جديس، والأباء أبى أن يؤدي الخراج، يقول تريدون أن تلزمونا ذنوب الناس
~~كما ms438 قيل لطسم إن أخاكم كسر الخراج على الملك فنحن نأخذكم بذنبه.
# عننا باطلا وظلما كما تع ... تر عن حجرة الربيض الظباء
# عننا اعتراضا، يقول: أنتم تعترضوننا بادعاء الذنوب، والعتر الذبح
~~والعتيرة ذبيحة، والحجرة الحظيرة تتخذ للغنم، والربيض جماعة الغنم، وكان
~~الرجل من العرب ينذر نذرا على شائه إذا بلغت مائة أن يذبح عن كل عشر منها
~~شاة في رجب كانت تسمى تلك الذبائح، الرجبية فكان الرجل منهم ربما بخل بشائه
~~فيصيد الظباء ويذبحها عن غنمه في رجب ليوفي بها نذره، فقال: أنتم تأخذوننا
~~بذنوب غيرنا كما ذبح أولئك الظباء عن غنمهم. وقوله:
# أم علينا جرى العباد كما ني ... ط بجوز المحمل الأعباء
# جوزه وسطه، والأعباء الأثقال، أي كما يزاد الثقل على الثقل وقال يصف
~~إيقاع الغلاق بتغلب:
# ما أصابوا من تغلبي فمطلو ... ل عليه إذا تولى العفاء
# كتكاليف قومنا إذ دعا المن ... ذر: هل نحن لابن هند رعاء
# كان عمرو بن هند قد بعث إلى بني تغلب وكانوا انحازوا عنه، يدعوهم إلى
~~الرجوع إلى طاعته والغزو معه فأبوا وقالوا: مالنا نغزو معك أرعاء نحن لك؟
~~فحكى الحارث قول تغلب - فغضب عمرو فغزاهم في طريقه إلى غسان فقتل منهم،
~~وقوله: كتكاليف - يقول لما كلفوا أن يرجعوا إلى عمرو لم يفعلوا - أي كانت
~~وقعة الغلاق بهم وذهاب أموالهم ودمائهم فيها هدرا كهذا. وقوله:
# وأقد ناه رب غسان بالمن ... ذ ركرها اذلا تكال الدماء.
# يقول ذهبت هدرا فليس فيها قود، يقال كيل فلان بفلان إذا قتل به.
# وقال الأسعر بن حمران الجعفي:
# باتت بصائرهم على أكتافهم ... وبصيرتي يعد وبهاعتد وأي
# البصيرة الدفعة من الدم، أي دماؤهم قد خرجت فصارت على أكتافهم وبصيرتي -
~~في جوفي يعدو بها فرسي، يريد أنهم جرحوا، ويقال: بل أراد أن الذي طلبوه من
~~الذحول على أكتافهم لم يدركوه بعد فهو ثقل عليهم، وبصيرتي أي ذحلى قد أدركت
~~به.
# وقال عوف لقوم أخذوا إبل جيران له:
# وإن كان عقلا فاعقلوا لأخيكم ... بنات المخاض والبكار المقاحما
~~PageV01P243 يهزأ بهم يقول: إن كان ms439 الأمر إلى أن تعقلوا فأعطوا الخشارة.
~~وقال عبد الله بن سلمة:
# وسامي الناظرين غذي كثر ... وثروة نابت كثرو افهيبوا
# غذى كثر هو في سعة من المال، وثروة أي عدد كثير، نابت نشأ حديثا.
# نقمت الوتر منه فلم أعتم ... إذا مسحت بمغنظة جنوب
# أي انتصرت منه، لم أعتم لم أحتبس، مغنظة غم - غنظه الأمر إذا كربه.
# وقال عطية الخطفي:
# إذا ما جدعنا منكم أنف مسمع ... أقر ومناه الصعاصع أبكرا
# مسمع أذن، وأنف كل شيء أوله، وقال بعضهم: المسمع كل خرق في الجسد من أنف
~~وأذن، أقر على ذلك لذله، الصعاصع هلال بن صعصعة وقومه ومن يليه، أبكرا في
~~الدية.
# وقال الأخطل:
# ألقوا البرين بني سليم إنها ... شابت وإن حزازها لم يذهب
# البرة الحلقة، وكانت امرأة من بني سليم خزمت أنفها لما قتل عمير بن
~~الحباب السلمي وقالت: لا أنزعها حتى يدرك بثأره، والحزاز الحرقة يجدها
~~الرجل في قلبه.
# ولقد علمت بأنها إذ علقت ... سمة الذليل بكل أنف مغضب
# وقال العجاج:
# فلم يكن ينكر فيما لم يغر ... عقل المئين والمئين والغرر
# أي لم يكن ينكر فيما لم يغر منه الناس - فخفف - أي لم يكن ينكر أن يعقل
~~المئين من الإبل في الدية، والغرر جمع غرة وهو عبد أو أمة أو فرس. وقال
~~العجاج:
# فإن يكن لاقي حيا بلأمم ... أمر يفض الصخر من جول العلم
# حي رجل حبس وقيد، يقول إن فعل هذا به في أمر يسير وهو الأمم فلاقاه منه
~~أمر عظيم يكسر الصخر من ناحية العلم، والعلم الجبل، والجول الناحية.
# فلم يعش مضيما ولم يضم ... بالأخذ والأخذ له ثأر العيم
# أي لم يعش يحمل على الضيم ولم يضم هو بأن يؤخذ وأن يؤخذ له الثأر
~~المختار، يقال اختار له عيمة ماله - أي خياره - وجماعة عيم. وقال آخر:
# فقتلا بتقتيل وعقرا بعقركم ... جزاء العطاس لا يموت من اثأر
# جزاء العطاس يعني التشميت. وقال امرؤ القيس:
# بأي علا قتنا ترغبو ... ن عن دم عمرو على مرثد
# أبو عمرو - لم يعرف هذا البيت أحد ms440 ممن سألته عنه غيره - : يقول بأي شيء
~~تتعلقون علينا من العيوب فترغبون له. وقال النابغة:
# لئن كان للقبرين قبر بجلق ... وقبر بصيداء التي عند حارب
# وللحارث الجفني سيد قومه ... ليلتمسن بالجمع أرض المحارب
# هذا تحضيض على الغزو، يقول: لئن كان ابن هؤلاء الذين سميت ووصف مكان
~~قبورهم ليغزون بالجمع دار من يحاربه. وقال الكميت لقضاعة:
# لأية خصلتين دعوتمانا ... فلبيكم إجابة مستطيل
# مستطيل يأخذ بالفضل عليكم لا إجابة فقير إليكم.
# فإن نك في مناوأة أخذنا ... بسجل في الخماشة ذي فضول
# المناوأة المعاداة، و يروى: في مباوأة، من البواء - رجل برجل، والسجل
~~أصله الدلو أي بنصيب وحظ، والخماشة جراحة لا تبلغ الدية وقال خداش بن زهير:
# أكاف قتلي العيص عيص شواحط ... وذلك أمر لا يثفي له قدري
# يقال هذا أمر لا يثفى عليه قدري أي لا تبرك عليه إبلي أي لا أعتد به ولا
~~أريده وقال الراعي:
# وفجع يقلع الأحداث عنه ... تحسر حربه الدحن البطينا
# الفجع المصيبة تقضي أحداث الدهر عنه، تحسر تدعه حسيرا، والدحن العظيم
~~البطن.
# تبادرنا إساءته فجئنا ... من الأفواج نبتدر المئينا
# يريد تبادر بالإصلاح من قولك أسوت الجرح، يريد جئنا نصلح ذلك الفجع،
~~والأفواج الطرق من كل وجه، نبتدر المئين يريد نحتمل الدماء والديات بالمئين
~~من الإبل.
# باب في الثأو
# قال أبو كبير الهذلي:
# تقع السيوف على طوائف منهم ... فيقام منهم ميل من لم يعدل
# يقول إذا كان لنا فيهم دم قتلنا به منهم حتى نستوي نحن وهم، والطوائف
~~النواحي يريد الأيدي والأرجل. ومثله لأحيحة بن الجلاح:
# وقد علمت سراة الأوس أنيمن الفتيان أعدل ما يميل
# أنشد عبد الرحمن عن عمه:
# تالله قد قذفوا ضحوا بفاقرة ... إذا لقيل أصابوا الميل فاعتدلوا
# وقال رجل من عبد شمس: PageV01P244 أكرهت نفسي والحياة حبيبة ... على جدن
~~والخيل زور قوابع
# جدن اسم رجل، زور مزورة من الطعن. قال عنترة:
# فازور من وقع القنا بلبانه ... وشكا إلي بعبرة وتحمحم
# قوابع متقاعسة خانسة.
# ولم يثن همي يوم ذلك أنه ... بنحري جار من دم الجوف ناقع
# يعني ms441 أنه طعنهم فانتضح عليه من دمائهم، يقول لم يثن همي ذلك من طلب
~~الزيادة، ناقع شاف لأنه قد طعنه فاشتفى بذلك. أبو جندب الهذلي:
# دعوا حولي نفاثة ثم قالوا ... لعلك لست بالثأر المنيم
# كان هذا القول منهم على الاستهزاء، يقولون له لعلك إن قتلت لم تكن بثأر،
~~والمنيم الذي إذا ظفر به صاحبه رضي به ونام عليه، أبو عمرو: الثأر المنيم
~~الكفء.
# وقال عمرو بن معدي كرب:
# فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم ... فمشوا بآذان النعام إلمصلم
# أي أنكم قد جدعتم بأخيكم فآذانكم كآذان النعام، ومشوا أمسحوا أيديكم بها.
~~وقال امرؤ القيس:
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# وقال آخر:
# مشينا فسوينا القبور بعاقل ... فقد حسنت بعد القبوح قبورها
# يقول قد كان قتلوا منا أكثر ممن قتلنا منهم حتى استوينا نحن وهم فقد حسن
~~أمرنا بعد أن كان قبيحا. وقال آخر وهو جرير:
# يمشي هبيرة بعد مقتل شيخه ... مشى المراسل أوذنت بطلاق
# يعني يمشي على هينته فاترا لم يتحرك في ذلك ولم يطلب ثأر أبيه، والمراسل
~~التي كانت لها زوج مرة فهي قد سمعت الطلاق فليست كأخرى لم تسمعه، ويقال
~~المراسل التي قد تزوجت أزواجا. وقال آخر:
# ألا أبلغ بني وهب رسولا ... بأن التمر حلو في الشتاء
# عيرهم بأنهم أخذوا دية فاشتروا بها نخلا، أي اقعدوا وكلوا التمر ولا
~~تطلبوا بثأركم.
# وقال آخر:
# فظل يضوز التمر والتمر ناقع ... بورد كلون الأرجوان سبائبه
# الضوز الأكل بخفاء، هذا رجل أخذ دية، يقول فهو يأكل التمر بدم لأنه إنما
~~يأكله بالدية، والأرجوان صبغ أحمر. و قال آخر:
# إذا صب ما في الوطب فاعلم بأنه ... دم الشيخ فاشرب من دم الشيخ أودعا
# هؤلاء قوم أخذوا دية إبلا فعيرهم، وأراد النون الخفيفة في دعا و قال آخر:
# كأن الذي أصبحتم تحلبونه ... دم غير أن الدر ليس بأحمرا
# وقال آخر:
# متى تردوا عكاظ توافقوها ... بآذان مسامعها قصار
# أي بآذان مجدعة أي قد ذللتم وغلبتم فلم يكن عندكم انتصار ولا طلب ثأر.
# ومثله قول ms442 أخت عمرو بن معدي كرب:
# فمشوا بآذان النعام المصلم
# وقال الأعشي:
# قد نطعن العير في مكنون فائله ... وقد يشيط على أرماحنا البطل
# الفائلان عرقان عن يمين الذنب وشماله، يشيط يبطل دمه يقال شاط دمه إذا
~~بطل وأصل الإشاطة الاحتراق ويقال أشاط دمه إذا عرضه للقتل، ويروى: قد نخضب
~~العير من مكنون فائله، قال: والفارس الحاذق يتعمد بالطعن في الخربة وهي
~~نقرة في الورك فيها لحم ولا عظم فيها تنفذ إلى الجوف، يقول إنا بصراء بموضع
~~الطعن، والفائل عرق يخرج من الجوف في الخربة فيجري في الفخذ، ومكنون الفائل
~~دمه، ومن أنشد: قد نطعن العير فقد أخطأ كيف يطعنه في الدم، ويشيط يهلك،
~~والأصل في الإشاطة الاحتراق. وقال الراعي:
# وأزهر سخي نفسه عن تلاده ... حنايا حديد مقفل وسوارقه
# أزهر رجل أبيض أسرناه فسخت نفسه عن تلاده، حنايا حديد ما عطف من الحديد
~~عليه فاوثق به، وسوارقه يعني الأقفال، يريد أنه فدى نفسه. وقال آخر:
# هم قتلوا منكم بظنة واحد ... ثمانية ثم استمروا فأرتعوا
# يقول اتهموكم بقتل رجل منهم فقتلوا منكم ثمانية به، ثم أرتعوا إبلهم
~~آمنين لا يخافون منكم غيرا. وقال الحطيئة:
# قد ناضلوك فسلوا من كنائنهم ... مجدا تليدا ونبلأ غير أنكاس PageV01P245
~~ناضلوك راموك، وهذا مثل أي فاخروك فرجحوا عليك بآبائهم وأجدادهم، والنكس هو
~~أن يجعل أعلاه أسفله حين ينكسر، الأصمعي - وقال: المجد هاهنا كان الرجل في
~~الجاهلية إذا أسر الرجل جز ناصيته وخلي سبيله وصير ناصيته في كنانته ثم
~~أخرج الناصية عند الفخار فيقول: هذه ناصية فلان. وقال الراعي:
# ومغتصب من رهط ضبعان يشتكي ... إلى القوم أعضاد المطي الرواسم
# أي أسر وجنب فهو يشتكي أعضادها لأنه قد شد إليها.
# تجول به عيرانة عند غرزها ... جنيب أقادته جريرة جارم
# أقادته جعلته منقادا وقال الطرماح:
# إذا الجبلان استتليادين معشر ... على الناس كان الدين أحلام باطل
# يعني جبلي طيىء أجأ وسلمى، استتليا من التلية والتلاوة ويقال تتليت حقي
~~أي تتبعته، يريد صار دين لمعشر من الناس يريد دما يطلب به كان ذلك الدم ms443
~~باطلا أي مطلولا بعز طيىء وامتناعها. وقال:
# كم من كريم عظيم الشأن من مضر ... ومن ربيعة نائي الدار والنسب
# قدراح زيد إلى الهطال جانبه ... مواشكا للمطايا طيع الخبب
# يعني زيد الخيل والهطال فرسه، يقول كم من كريم قد أخذه زيد فقرنه بحبل ثم
~~ذهب به إلى الهطال يجنبه. وقال آخر وهو جرير:
# وما بات قوم ضامنين لنا دما ... فتوفينا إلا دماء شوافع
# أي دمان من غيرنا بدم واحد منا. وقال الأخطل:
# وإذا المئون تووكلت أعناقها ... فاحمل هناك على فتى حمال
# أعناقها جماعاتها يقال عنق من الناس أي جماعة، والمئون من الإبل، تووكلت
~~أي اتكل بعضها على بعض فيها. وقال آخر:
# وقالوا ربوض ضخمة في جرانه ... واسمر من جلد الذراعين مقفل
# يقال شجرة ربوض أي ضخمة وهي هاهنا سلسلة، والجران العنق هاهنا، وأسمر
~~يريد القد، مقفل يابس، يقال أقفله الصوم أي أيبسه وخيل قوافل أي ضوامر يبس.
~~وقال الفرزدق:
# وإني لأخشى أن يكون عطاؤه ... أداهم سودا أو محدرجة سمرا
# اداهم قيود، ومحدرجة سمر سياط من القد. وقا ل الأعشى:
# يقوم على الوغم في قومه ... فيعفوا إذا شاء أو ينتقم
# الوغم الترة والذحل، يقوم عليه في قومه أي يطالب فإذا قدر فهو بالخيار إن
~~شاء عفا وإن شاء انتقم. وقال أبو زبيد:
# من دم ضائع تغيب عنه ... أقربوه إلا الصدى والجبوب
# الصد ى ذكر البوم، والجبوب الحجارة، استثنى الصدى والجبوب من الأقربين
~~وليسا منهم. وقال المرار بن سعيد الفقعسي:
# ونحن جنبنا السمهري إليهم ... يطيع القرين مرة ويجاذبه
# القرين الحبل، يريد أنه موثق. وقال آخر أبو خراش الهذلي:
# فمن كان يرجو الصلح منهم فإنه ... كأحمر عاد أو كليب لوائل
# وصف قتيلا فقال: من كان يرجو الصلح من أولئك الذين قتلوا فإن هذا القتيل
~~في الشؤم كأحمر ثمود الذي عقر الناقة أو كشؤم كليب لابني وائل يعني الذي
~~هاجت لمقتله الحرب بين بكر وتغلب، يريد أن الصلح لا يتم. وقالت ليلى
~~الأخيلية:
# إلى الخيل أجلي شأؤها عن عقيرة ... لعاقرها فيها عقيرة عاقر
# تريد: فيها ms444 وفاء لعاقرها. تريد: عقيرة ما هي من عقيرة - على جهة التعجب.
# فالايباوئه السليل نقم لكم ... من الدهر يوما ورده غير صادر
# السليل بن ثور بن أبي سمعان العقيلي، يباوئه من البواء وهو التساوي في
~~القصاص، نقم لكم يوما من الشر من ورده لم يصدر عنه، تريد أنه يقتل.
# وإن تكن القتلى بواء فإنكم ... ما قتلتم آل عوف بن عامر
# تقول إن تكن القتلى متساوية في القصاص دم بدم فأي فتى قتلتم - على جهة
~~التعجب.
# وقال قيس بن الخطيم:
# ثأرت عديأ والخطيم فلم اضع ... وصية أشياخ جعلت إزاءها
# تقول ثأرت فلانا - وبفلان إذا قتلت قاتله وثأرك هو الرجل الذي أصاب حميمك
~~والمصدر الثؤرة يقال أدرك فلان ثؤرته، وأنشد عن أبي عمرو:
# قتلت به ثأري فأدركت ثؤرتي
# جعلت إزاءها أي القيم بها، يقال هو إزاء مال أي يقوم به وأنشد:
# ولكني جعلت إزاء مال ... فأبخل بعد ذلك أو أنيل
# وقال يزيد بن الصعق: PageV01P246 بإصر يقولن حميري لقومه ... أو ابن أبير
~~أو يقولن عاصم
# متى عقلت عليا هوازن مذحجا ... كأنا بنو أم اليك توائم
# الأصمعي: أسر ابن بو وهو رجل من تميم رجلا من طوائف مذحج فاستودعه يزيد
~~بن الصعق فأطلقه يزيد وقال: قد أفلت مني، فقال ابن بو: أردد إلي أسيري أو
~~هات فداءه، فقال يزيد هذا الشعر، وحميري الذي ذكر رجل من بني رياح، وابن
~~أبير تميمي أيضا، وعاصم أبو قيس بن عاصم المنقري، يقول: باصر يقولن هؤلاء
~~متى أخذت هوازن بفعل مذحج ثم تعجب فقال: كأنا بنو أم إليك - بمعنى عندك في
~~حكمك، وبقوله: يقولن، أراد ليقولن فأضمر اللام، وقال سحيم بن وثيل الرياحي:
# وإني لا يعود إلي قرني ... غداة الغب إلا في قرين
# غداة الغب إذا غمزه وثبت معه يوما وليلة لم يصبر فلا يعود إليه أبدا إلا
~~وهو مقرون أي أسير مربوط، وقوله: إلا في قرين أي إلا مع قرين قد قرن إليه
~~من الأساري.
# وقال آخر وهو الحطيئة:
# غضبتم علينا أن قتلنا بما لك ... بني مالك ها ms445 ان ذا غضب مطر
# أبو عبيدة: يقال جاء فلان مطرا أي مستطيلا مدلا. وقال ابن مقبل:
# ونجن قتلنا القوم ليلة أجحمت ... هلال وقالوا: حرزوا وانظروا غدا
# حرزوا أسراكم أي اعتقوهم وانظروا غدا أي حسن المقالة غدا أي انظروا في
~~العواقب.
# وقال كعب بن زهير:
# صبحنا الخزر جية مرهفات ... أبار ذوي أرومتها ذووها
# فما عتر الظباء بحي كعب ... ولا الخمسون قصر طالبوها
# ذووها أي ذوو السيوف، عتر ذبح من العتيرة وهي الذبيحة في رجب، يقول لم
~~تعتر الظباء ولكن عترت الرجال، ولا الخمسون قصر طالبوها - قالوا لا نقتل
~~إلا خمسين ليس فيهم أعور ولا أعرج. وقال المرار الفقعسي:
# وأنت رهين بالحجاز محالف ... بجون سري دهم المطي ومايسري
# وقال الجعدي، ويقال هو لأبي الصلت:
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... سيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# يقال في تفسيره إن المكارم أن تطلب بثأرك حتى تدركه وليس بأن تأخذ إبلا
~~فتشرب ألبانها. ويقال: بل تفسيره ما عدد في الشعر لا لبن يشرب ويسقاه
~~الناس. وقال عدي وذكر النعمان:
# جاءني من لديه مروان إذ قفي ... ت عنه بخبر ما أحذاني
# بافال عشرين قحمها الصع ... ب بحسن الإخاء والخلان
# لاصفايادهم فأسمنها الرسا ... ل ولا جلة قطيع هجان
# الإفال القيود، قحمها أدخل بعضها في بعض، يقال قحمها في رجله، وكان
~~النعمان يسمي الصعب لصعوبته في ملكه، بحسن الإخاء أي جعل ذلك مكافأة لحسن
~~الإخاء ومكافأة للخلان، يهزأ به: أي كانت تلك مكافأته إياي بإحساني، قال
~~خالد: بل أراد بالإفال صغار الإبل قحمها الصعب وهو رجل يسوقها، ومن ذهب هذا
~~المذهب أراد أن عديا استقل ما بعث به ولم يرضه. وقال:
# إن ابن أمك لم ينظر قفيته ... لما توارى ورامى الناس بالكلم
# قفيته كرامته يقال هو يقفي بكذا أي يؤثر به ويكرم أي لم ينظر لكرامته لما
~~توارى أي لما حبس إنما أخر ليقتل، ورامي الناس بعضهم بعضا بالكلم في أمره.
~~وقال يزيد بن الصعق:
# أساور بيض الدارعين وأبتغي ... عقال المئين في الصباح وفي الدهم
# أي آخذ ms446 برؤوس الفرسان وأعانق، أبتغي عقال المئين أي الفرسان الذين فداؤهم
~~مائة، وأصله أن يقال: فلان قيد مائة أي إذا أسر فمائته مقيدة عند صاحبه.
~~وقال الراعي:
# وكان لها في أول الدهر فارس ... إذا ما رأى قيد المئين يعانقه
# وقال آخر:
# لعلك يوما إن أثرت خلية ... بجذمورما أبقى لك السيف تغضب
# هذا رجل قطعت يده فأخذ ديتها، ويروي: بجذماء فيها ضربة السيف.
# وقال أعرابي أسر يحرض قومه على فكاكه:
# نطحن بالرحا شزرا وبتا ... ولو نعطي المغازل ماعيينا
# ونصبح بالمغداة اتر شيء ... ونمسي بالعشي طلنفجينا
# الشزر إدارة الرحا على غير جهتها والبت على جهتها، والطلنفح الكال المعي.
# وقال الفرزدق في يزيد بن أبي مسلم كاتب الحجاج: PageV01P247 رأيت ابن
~~دينار يزيد رمي به ... إلى الشأم يوم العنز والله شاغله
# بعذراء لم تنكح حليلا ومن تلج ... ذراعيه تخذل سأعدبه أنامله
# وثقت له بالخزي لما رأيته ... على البغل معدولا ثقالا فرازله
# يوم العنز أراد حتفه - كما قال:
# وكنت كعنز السوء قامت لحتفهاإلى مدية مدفونة تستثيرها عذراء جامعة،
~~وفرازله كبوله. أنشد الرياشي:
# فإن تقتلوا أوسا كريما فإنني ... جعلت أبا سفيان ملتزما رحلى
# أي أسرته. وقال حميد بن ثور وذكر رجلا يمدحه:
# تلافي مهمات الحمالة كلما ... اريحت بأيدي الجار مين الجرائر
# تلافى تدارك أي تحمل الحمالات، أريحت الجرائر أي ردت عليكم جرائر الجار
~~مين فأدوا إلى أهلها، والعرب تقول: أرح عليه حقه أي أده إليه. وقال آخر:
# لتبك على الجحاف عين مريضة ... وصما عما ساءها وهي تسمع
# ومستشعرون الثأر دون ثيابهم إذا ... هتفت ورقا يوما تقنعوا
# يعني أنها ذلت بعد قتل الجحاف فإن سمعت كلاما يسوءها صمتت، ومستشعرون
~~الثأر أي لم يدركوه ولم يطلبوه فهو لهم شعار وهو ما ولى الجلد من الثياب
~~فإذا هتفت ورقاء أي حمامة فأذكرتهم الجحاف ببكائها تفنعوا خزاية.
# البيض والدروع
# قال لبيد:
# فخمة ذفراء ترتى بالعرى ... قردما نيا وتركا كالبصل
# فخمة كتيبة عظيمة، ذفراء منتنة الريح من الحديد، ترتي بالعري أي تشد
~~الدروع بالعري فيها حتى تقصر وذلك أنها طوال، والقر - دماني ms447 الدروع وهو
~~فارسي " أصله كردمانذ " أي عمل فبقى، والترك البيض، كالبصل في بياضه،
~~وكانوا يجعلون في الدرع عروة ثم تقلص بها حتى تخف على الراكب.
# أحكم الجنثي من عوراتها ... كل حرباء إذا أكره صل
# أحكم - على هذا الأعراب - من الإحكام للصنعة، والجنثي هو الزراد،
~~والعورات الفتوق واحدها عورة، والحرباء المسمار في حلق الدرع، إذا أكره
~~ليدخل في الحلق سمعت له صليلا وقال الأصمعي:
# أحكم الجنثي من عوراتها ... كل حرباء إذا أكره صل
# وقال: الجنثي السيف هاهنا، وأحكم منع السيف كل حرباء فلم يصل السيف إليه
~~- وأنشد:
# ولكنها سوق يكون بياعها ... بجنثية قد احكمتها الصياقل
# يعني سيوفا وأحكم على مذهب الأصمعي منع ورد، ومنه سميت حكمة الدابة لأنها
~~تمنعها من كثير من الطماح، ويقال أحكم فلانا عن كذا. وقال لبيد أيضا:
# إذا ما اجتلاها مأزق وتزايلت ... وأحكم أضغان القتير الغلائل
# مأزق مضيق في الحرب، تزايلت تفرقت مساميرها، والقتير رؤوس مسامير الدروع،
~~والأضغان ما تزايل من المسامير ولم يلتئم، والغلائل ما غل أي دخل في
~~المسامير من الحلق - الواحد غليل ومغلول، فهذه أحكمت المسامير. وقال
~~الكميت:
# علينا كالنهاء مضاعفات ... من الماذي لم تؤذ المتونا
# النهاء الغدران واحدها نهي، لم تؤذ لم تثقل متون الأفراس، وصفها بالرقة
~~والخفة.
# وقال عمرو بن كلثوم:
# علينا كل سابغة دلاص ... ترى فوق النطاق لها غضونا
# دلاص لينة، سابغة واسعة، غضون تشنج وإنما تشنجت فوق النطاق لطولها.
# علينا البيض واليلب اليماني ... وأسياف يقمن وينحنينا
# اليلب بيض يعملونها من أنساع تعرض النسعة ويخرز بعضها إلى بعض.
# وقال النابغة يذكر كتيبة:
# فصبحهم بها صهباء صرفا ... كأن رؤوسهم بيض النعام
# صهباء في لونها: صرفا خالصة، وشبه البيض على رؤوسهم ببيض النعام.
# وقال سلامة بن جندل في مثله:
# كأن النعام باض فوق رؤوسهم ... بروض القذاف أو بروض مخفق
# وقال أيضا:
# كأن نعام الدوباض عليهم
# وقال النابغة:
# وكل صموت نثلة تبعية ... ونسج سليم كل قضاء ذائل
# صموت درع لينة إذا صبت لم يكن لها صوت. ونثلة واسعة، وقضاء حديثة العهد
~~بالعمل خشنة المس ms448 ومنه أقض على مضجعي أي أخشن والقضة حصى صغار، والذائل
~~الواسعة، وسليم يريد سليمان عليه السلام. وقال آخر وهو الحطيئة:
~~PageV01P248 فيه الرماح وفيه كل سابغة ... جدلا محكمة من نسج سلام
# أراد سليمان.
# علين بكديون وأبطن كرة ... فهن إضا صافيات الغلائل
# الكديون دردي الزيت، والكر البعر تجلى به الدروع، فهن إضاء أي مثل
~~الغدران، يقول مسحن بعكر الزيت ثم ألقيت الكرة في الأوعية. وجعلت فيها
~~الدروع لئلا تصدأ ولا تختل فيضر ذلك بمساميرها، والغلائل الواحدة غلالة وهو
~~الثوب يكون تحت الدرع وتكون مسامير الدروع الواحد غليل فعيل بمعنى مفعول،
~~وإنما قيل غليل لأن المسمار غل في الحلق ثم أدخل ثم جمع. وقال عمرو بن معدي
~~كرب:
# قلت لعير جرم لا تراعي ... إذا وطنت بالبدن الصديعا
# البدن الدرع، والصديع ثوب يصدع أي يشق نصفين يكون تحت الدرع وهو غلالته.
# وقال أبو قيس بن الأسلت
# أحفزها عني بذي رونق ... مهند كالملح قطاع
# أبو عبيدة: هو أن تجعل في حمائل السيف كلابا وتكون في أسفل الدرع عروة
~~فتعلق بالكلاب فتخف على صاحبها، وكذلك قول زهير:
# ومفاضة كالنهي تنسجه الصبا ... بيضا كفت فضلها بمهند
# أبو عبيد قال سمعت أبا عبيدة يقول: أحفزها بالسيف أي أعينها به وأجعله
~~معها في لباسي. وكذلك قول كعب من زهير:
# خدبا يحفزها نجاد مهند ... صافي الحديدة صارم ذي رونق
# الخدباء الواسعة بالخاء معجمة. وقال المنخل يصف فوارس:
# شدوا قوانس بيضهم ... في كل محكمة القتير
# دوابر البيض مآخيرها. وكان الفارس إذا ركض فخاف أن تسقط بيضته شدها في
~~درعه، والقتير رؤوس المسامير. وقال الحارث بن حلزة:
# يحبوك بالزعف الفيوض على ... هميانها والأدم كالغرس
# الزغف الدرع اللينة المس، الفيوض السابغة، والهميان هاهنا المنطقة،
~~والأدم البيض من الإبل، والغرس البستان المغروس. وقال سلامة بن جندل يصف
~~درعا:
# فألقوا لنا أرسان كل نجيبة ... وسابغة كأنها مس خرنق
# أي من لينها، ومنه قول المرأة في زوجها: المس مس أرنب.
# مداخلة من نسج داود سكهامحب الجني من أبلم متفلق
# السك المسمار، الأبلم نبت، شبه مساميرها بحب ms449 الأبلم، وأما قولهم " المال
~~بيني وبينه شق أبلمة " فإنها الخوضة. وقال جرير للأخطل:
# أبا مالك مالت برأسك نشوة ... وعردت إذ كبش الكتيبة أملح
# عردت جبنت وتأخرت، والأملح من الكباش الذي يشبه لونه لون الرماد وإنما
~~يريد أن رئيس القوم في الحديد وهكذا لونه. وقال لبيد:
# الضاربون الهام تحت الخيضعة
# الخيضة البيضة. وقال الحطيئة:
# فيه الرماح وفيه كل سابغة ... جدلاء مبهمة من نسج سلام
# سابغة درع، جدلاء مدورة الحلق، مبهمة مستوية الحلق، وأراد بسلام سسليمان
~~صلى الله عليه ولم يعمل الدروع سليمان وإنما عملها داود عليه السلام: وقال
~~ابن مقبل:
# سم الصباح بخرصان مسومة ... والمشرفية نهديها بأيدينا
# أبو عبيدة: الخرصان الدروع الواحد خرص، ونظنهم سموا الدرع خرصا لأنه حلق
~~كما سموا الحلقة التي في الأذن خرصا مسومة أي سومت بالحلق الصفر التي فيها،
~~والمشرفية من صنعة مشرف ومشرف جاهلي وهم يدعون إلى ثقيف. الأصمعي: الخرصان
~~الرماح واحدها خرص وخرص وكل قضيب خرص، وروى - بخرصان مقومة، وقال: المشرفية
~~السيوف نسبت إلى المشارف قرى للعرب تدنو من الريف، نهديها نقيمها، سم
~~الصباح أي. سم الغارة يقال فرسان الصباح أي فرسان الغارة. وقال النابغة:
# وكل صموت نثلة تبعية ... ونسج سليم كل قضاء ذائل
# القضة الحصى الصغار وأنشد لأبي زبيد الطائي: يقيها قضة الأرض الدخيس أبو
~~عبيدة: النثلة من أسمائها، يقال نثلت عني الدرع ألقيتها ويقال نثرة ولا
~~يقال نثرت عني الدلاع فنراهم حولوا اللام إلى الراء كما قالوا سملت عينه
~~وسمرت ونرى أن النثلة هي الأصل لأن لها فعلا وليس للنثرة فعل لأنها
~~مستبدلة، والقضاء المسرودة المسمورة ونراها من قولهم قض الجوهرة إذا ثقبها
~~ومنه قضة العذراء إذا فرغ منها، ومن قوله يعني النابغة
# علين بكديون وأبطن كرة ... فهن إضا صافيات الغلائل PageV01P249 ويروى:
~~فهن وضاء، أي نقاء نظاف وهو جمع وضيئة، والغلالة المسمار الذي يجمع رأسي
~~الحلقة، وإنما خص الغلائل بالصفاء لأنها أول ما يصدأ من الدرع، وروى أبو
~~عبيدة: فهن إضاء، أي نقية من الصدأ كإضاء الغدران، والغلائل التي تحتها وهي
~~ما تلبس ms450 تحت الدروع. وقال آخر:
# وجاء سعر عارضا رمحه ... ولابسا حصداء مثل البجاد
# حصداء درع، والبجاد كساء من أكسية العرب. وقال قيس بن عيزارة أسرته فهم
~~فأخذ سلاحه تأبط شرا:
# سرا ثابت بزي ذميما ولم أكن ... سلكت عليه شل مني الأصابع
# فويل ام بن جر شعل على الحصى ... ووقر بز ما هنالك ضائع
# سرا عني أخذه مني وسلبنيه، ويقال سروت عن الفرس جله. وقال أبو دواد:
# فسرونا عنه الجلال كما سس ... ل لبيع اللطيمة الدخدار
# اللطيمة سوق المسك، والدخدار بالفارسية إنما هو تخت دار أي يمسكه التخت،
~~ذميما أي مذموما، وثابت اسم تأبط شرا، سلكت عليه أي لم أقاتله، شل مني
~~الأصابع دعا على نفسه، فويل ام بز يتعجب منه وبزه سلاحه، وشعل لقب تأبط
~~شرا، ووقر بز أي أكرم بزكنت أوقره وأكرمه - دعاء، قيل: وقر - صارت فيه
~~وقرات وآثار: وروى أبو عمرو: فضيع بز. وقال آخر عبد قيس بن خفاف البرجمي:
# وسابغة من جياد الدرو ... ع تسمع للسيف فيها صليلا
# كمتن الغدير زفته الدبور ... يجر المدج منها فضولا
# الدرع تشبه بالغدير والنهي وبذور الشمس وبالبجاد والمجول قال الشاعر:
# وعلي سابغة كأن قتيرها ... حدق الأساود لونها كالمجول
# القتير رؤوس مسامير الدروع شبهها بحدق الجنادب، والمجول دريع صغير تلبسه
~~الصبية. وقال امرؤ القيس:
# إلى مثلها يرنو الحليم صبابة ... إذا ما اسبكرت بين درع ومجول
# وقال زهير يمدح رجلا:
# حامي القتير على محافظة ال ... جلي أمين مغيب الصدر
# القتير رؤوس مسامير الدرع، يقول يلبس الدرع في الحوب فتحمي عليه، والجلي
~~الأمر العظيم وجمعه جلل على غير قياس. وقال كعب بن زهير:
# بيض سوابغ قد شدت لها حلق ... كأنه حلق القفعاء مجدول
# القفعاء ضرب من الحسك وهو أشبه شيء بحلق الدروع، مجدول من الجدل وهو
~~العصب والشد. وقال أبو ذؤيب وذكر متبارزين:
# وتعاورا مسرودتين قضاهما ... داود أو صنع السوأبغ تبع
# مسرودتان درعان، قضاهما أي فرغ منهما، ومنه تول الله عز وجل " فقضاهن سبع
~~سموات في يومين " والصنع الحاذق بالعمل يريد تعاورا درعين بالطعن.
# باب ms451 القسي والسهام
# قال رؤبة وذكر صائدا:
# سوى لها كبداء تنزو في الشنق ... نبعية ساورها بين النيق
# يقول كأنها من شدة ما وترت تنزو، الشناق الحبل والشنق العمل وهو أن يرفع
~~رأسه إذا شدها، والنيق رؤوس الجبال واحدها نيق وجاء به على نيقة.
# تنثر متن السمهري الممتشق ... كأنها في كفه تحت الروق
# وفق هلال بين ليل وأفق ... أمسي شفا أو خطه يوم المحق
# السمهري الشديد يعني الوتر، والممتشق الذي مرن ولين، والروق وهي الشقة
~~المقدمة من البيت، والمؤخرة تسمى كفاء وليس ثم رواق إنما يريد أنه في مقدم
~~الناموس، وفق هلال بين ليل - شبه عطف القوس ودقتها بهلال حين طلع لوفق وهو
~~الذي يطلع لليلته، وقوله بين ليل وأفق، يقول حين جاء الليل من ناحية المشرق
~~ولم يغب في الأفق هو بين ذلك، أمسى شفا أي بقية، أو خطه بالرفع هكذا أنشده
~~الأصمعي وهو عطف على قوله وفق هلال، يريد كأنها الهلال في أول ما يطلع أو
~~القمر في آخر الشهر، والمحاق هو اليوم الذي يطلع فيه القمر فتمحقه الشمس،
~~والسرار الذي خلفه يستسر فيه. وقال
# لولايد الي خفضه القدح انزرق
# يدالي يداري ويرفق به، والانزراق أن يفلت فيجاوز ويذهب.
# فارتاز عير سندري مختلق ... لوصف أدراقا مضى من الدرق
# ارتازه رازه فغمزه لينظر إلى صلابته، والسندري الأزرق وسمعت أعرابيا
~~يقول: يصيد هاهنا زريقاء سندرية، يريد طائرا خالص الزرق، مختلق تام. يقول
~~لوصف أدراقا لهذا السهم لأنفذه. وقال أبو النجم:
# في كفه اليسرى على ميسورها ... نبعية قد شد من توتيرها PageV01P250 وفي
~~اليد اليمنى لمستعيرها ... شهباء تروي الريش من بصيرها
# لمستعيرها أي لآخذها من الكنانة، تقول أعرني ثوبك أي حوله منك إلي، شهباء
~~يعني معبلة، والبصيرة الطريقة من الدم، والبصير جمع بصيرة، والهاء للحمير،
~~أي من بصير الحمير، ومثل مستعيرها قول العجاج.
# وإن أعارت حافرا معارا
# أي قلبته مقلبا وحولته عولا في عدوها. وقال الراعي:
# فيمم حيث قال القلب منها ... بحجري ترى فيه اضطمارا
# قال القلب حيث يقيل أي يسكن، وحجري مشقص وهوسهم ms452 عريض نسبه إلى حجر وهي
~~قصبة اليمامة. وقال الهذلي يذكر سهما:
# شديد العير لم يدحض عليه ال ... غرار فقدحه زعل دروج
# العير الناتيء في وسط النصل، والغرار المثال وفيه فجوة للعير فإذا زلق
~~عنه فسد العير، زعل نشيط. وهذا مثل، دروج يدرج إذا ألقى في الأرض من
~~استوائه.
# وقال ساعدة بن العجلان الهذلي:
# ولقد بكيتك يوم رجل شواحط ... بمعابل ضلع وابيض مقطع
# يعني أنه جعل يرميهم بالسهام وينادي أخاه فجعل ذلك بكاء له، والرجل
~~الرجال، وشواحط موضع، والمعابل نصال عراض، وأبيض مقطع يعني سيفا قاطعا.
# فرميت حول ملاءة محبوكة ... وأبنت للأشهاد حزة أدعي
# أي رميت وعلي هذه الملاءة، والمحبوكة التي لها حبك أي طرائق والأشهاد
~~الشهود شهدوا ما تم، حزة أي ساعة، أي أبنت لهم من أنا حين رميت فقلت: أنا
~~ابن فلان، يقال: جئتنا على حزة منكرة - أي ساعة. وقال الشماخ يصف قوسا:
# وذاق فأعطته من اللين جانبا ... كفى ولها أن يغرق السهم حاجز
# ذاق يعني راز ونظر، كفى ذلك اللين منها، وإن أراد أن يغرق النبل فيها
~~منعت ذاك أي فيها لين وشدة، ومثله للعكلي:
# في كفه معطية منوع
# ومثله.
# شريانة تمنع بعد لين
# وقال زيد الخيل:
# وزرق كستهن الأسنة هبوة ... أحد من الماء الزلال كليلها
# زرق نصال بيض، والأسنة المسان التي يحدد بها واحدها سنان، وهبوة يعني من
~~صفائها كأن عليها غبرة. وقال آخر:
# مالك لا ترمي وأنت أنزع ... وهي ثلاث أذرع وإصبع
# خطامها حبل الفقار أجمع
# أي مالك لا ترمي وأنت رجل قد اختتلت وبلغت، حبل الفقار - يقول وترها من
~~المتن كله، والقوس أنتم ما تكون فمالك لا ترمي. وقال آخر:
# أرمي عليها وير فرع أجمع
# عليها أي عنها، وهي قضيب كله يريد أنها تامة. وقال آخر:
# وميتة ركضت ميتا ... فولى حثيثأ هو الجاهد
# طليعة حي إلى حية ... يرجي النجاح بها الشاهد
# ميتة قوس، وميت سهم، وحي صائد، إلى حية أي رمية، والشاهد الصائد الذي شهد
~~الصيد. وقال الكميت:
# أرهط امرئ القيس اعبأوا حظواتكم ... لحي سوانا ms453 قبل قاصمه الصلب
# اعبأوا عبئوا، والحظوات سهام الصبيان، وقال الكميت:
# بأن قوسهم تعطيك ما منعت ... وأن نبلك لا فوق ولا نصل
# فوق جمع أفوق وهو المنكسر الفوق، نصل ساقطة النصال.
# وقال الكميت:
# فأوفقت دوني بغير المراط ... ولا الفوق مما حشوت الجفيرا
# أي ناضلت دوني بغير الفوق جمع أفوق، والمراط التي لا ريش عليها، والجفير
~~الجعبة.
# وقال الكميت:
# وكنا إذا ما الجمع لم يك بيننا ... وبينهم إلا الزوافر تنحب
# الزوافر القسي. وقال الكميت يصف القوس:
# وفليقا ملء الشمال من الشو ... حط تعطي وتمنع التوتيرا
# تعطي في الرمي وتمنع إن توتر، فيها شدة ولين. كما قال الآخر " معطية منوع
~~" .
# وثلاثا بين اثنتين بها ير ... سل أعمى بما يكيد بصيرا
# يعني ثلاثة أصابع يرمي بها بين اثنتين الإبهام والخنصر، والأعمى السهم
~~وهو بصير بما يكيده الصائد، ويقال الثلاث القذذ والاثنتان الإصبعان، ومن
~~أحاجيهم: ما ذو ثلاث آذان، يسبق الخيل بالرديان - أراد بآذانه قذذه.
# وبنات لها وما ... لدتهن إناثا طورا وطورا ذكورا
# أراد السهام يقال مرماة تارة فتؤنث وسهم تارة فيذكر.
# قلقات على البنان جديرا ... ت إذا نفرت بها أن تخورا
# نفرت حركت وأديرت، وتخور تصيح. وقال الكميت: PageV01P251 رمانا بأرشاق
~~العداوة فيكم ... كذي النبل اذيرمي الكنانة بالعلل
# هذا مثل تضربه العرب، وذلك أن رجلا لقي رجلا ومعهما كنائن ونبل، فقال
~~أحدهما لصاحبه: أينا أرمى، فنصبا كنانة الذي مكربه فرمي الكنانة حتى نفذت
~~سهامه ثم رماه الآخر بسهم فقتله، أي يرمي صاحب الكنانة ويظهر أنه يريد
~~الكنانة. ومثله قول الفرزدق لجرير:
# فقلت: أظن ابن الخبيثة أنني ... غفلت عن الرامي الكنانة بالنبل
# وقال الشماخ يذكر القوس:
# أقام الثقاف والطريدة درأها ... كما أخرجت ضغن الشموس المهامز
# الثقاف خشبة في رأسها ثقب تدخل فيها الرماح فتقوم، والطريدة قصبة توضع
~~فيها السكين تبرى بها القداح. الأخفش: هي الحديدة التي تكون مع المثقب ينحت
~~بها، ودرؤها اعوجاجها، ثم شبه قوسه في حالها تلك بالشموس من الخيل ردتها
~~المهامز إلى الانقياد والمسامحة بعد الشماس، والمهامز جمع مهمزة وهي حديدة
~~تنخس بها ms454 الدابة. وقال أيضا يصف القوس:
# بحضرته رام أعد سلاحما ... وفي الكف طوع المركضين كتوم
# المركضان جانبا القوس وهما ما انحنى من طرفيها، والكتوم التي لا صدع
~~فيها.
# فأنفذ حضنيها وجال وراءها ... طميل يباري الجوف فهو سليم
# الحضنان جانبا البطن، جال وراءها يعني السهم خرج من جوفها حين جال
~~وراءها، والطميل السهم وجمعه طمل، يباري الجوف من المبارأة والتبرؤ أي دخل
~~الجوف فخالطه ثم تبرأ منه فخرج سليما، وترك الهمز في يباري. وقال يصف
~~القسي:
# إذا نفزوها بالأهيم جرجرت ... عجيج الروايا من عروك الكراكر
# نفزوها حركوها. جرجرت صوتت، كما تعج الروايا وهي الإبل تستقي الماء،
~~والعروك جمع عرك وهو الضاغط.
# إذا جاء عالاها على ظهر شرجع ... كمرتفق الحسناء ذات الجبائر
# يقول إذا انصرف الرامي وضع قوسه على طرف السرير من ضنه بها كما ارتفقت
~~حسناء أي اتكت على سرير، والجبائر الدماليج. وقال جندب الراجز:
# قذف المغالين على الشرائج
# المغالين الرماة، والشرائج القسي جمع شريجة. قال لبيد:
# فرميت الناس رشقا صائبا ... ليس بالعصل ولا بالمفتعل
# رشقا وجها، العصل المعوجة يقال سهم أعصل وناب أعصل أي معوج، ولا بالمفتعل
~~أي ولم يعمل مما يعمل منه السهام، وذكره لأنه ذهب إلى لفظ الرشق وإنما أراد
~~السهام.
# رقميات عليها ناهض ... تكلح الأروق منهم والأيل
# رقميات ريش فرخ نسر حين نهض وهو أجود، والأورق الطويل الأسنان الشاخصها،
~~والأيل القصير الأسنان الذي أقبلت أسنانه على باطن فيه. يقول فإذا أصابته
~~هذه السهام كلح وفتح فاه فالقصير الأسنان والطويلها واحد، أنشد ابن
~~الأعرابي لعامر المجنون:
# معطفة الأذناب ليس فصيلها ... برازئها درا ولا ميت غوى
# يريد القوس وفصيلها السهم والغوى البشم: وقال امرؤ القيس:
# رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من ستره
# ستره كماه، ويروي: متلج كفيه في ستره، يريد أنه أولج يديه في كميه لئلا
~~يراه الوحش، وهذا الرامي عمرو بن عبد المسيح.
# عارض زورا من نشم ... غير باناة علي وتره
# أي رب رام عارض أي يرمي عن القوس العربية وإنما يرمي عليها بالعرض،
~~والزوراء القوس لاعوجاجها، ms455 والنشم شجر تعمل منه القسي. قال الأصمعي: غير
~~باناة غير بانية فقلب، ذهب إلى لغة من قال باداة في البادية، وناصاة في
~~الناصية وامرأة كاساة يريد كاسية، وأنشد لحريث بن عناب الطائي:
# لقد آذنت أهل اليمامة طيىء ... بحرب كناصاة الحصان المشهر
# على وتره في معنى عن وتره، يريد أن القوس ليست بمنفجة فيقل ذهاب سهمها.
# فأتته الوحش واردة ... فتمتي النزع في يسره
# تمتى تمطي ومد، يسره قبالته وهو يسر مخفف فحركه، والشزر يمنة.
# برهيش من كنانته ... كتلظي الجمر في شرره
# رهيش سهم ضامر والناقة الرهيش الخفيفة لحم المتن المهزولة،
# راشه من ريش ناهضة ... ثم أمهاه على حجره PageV01P252 ريش النواهض ألين
~~وأطول وريش المسان أحص لا خير فيه، أمهاه أرقه، أبو عبيدة سقاه الماء يقال
~~أماهه وأمهاه.
# فهو لا تنمي رميته ... ماله لا عد من نفره
# أي لا تجوز الموضع الذي رماها فيه حتى تموت ولكنه يصميها، لا عد من نفره
~~يدعو عليه بالموت، يقول إذا عدد أهله لم يعد معهم. وقال:
# أيقتلني والمشر في مضاجعي ... ومسنونة زرق كأنياب أغوال
# يريد غول. وقال يذكر امرأة.
# وفتحت له عن أرز تالبة ... فلق فراغ معابل طحل
# يقال قوس ذات أرز أي ذات صلابة، والتألبة شجرة يريد قوسا، فراغ إذا كانت
~~بعيدة رمي السهم، يقال نحا له بسهم إذا رماه به. وقال النابغة وذكر امرأة:
# ولقد أصابت قلبه من حبها ... عن ظهر مرنان بسهم مصرد
# مرنان قوس في صوتها، ومصرد منفذ يقال أصردت السهم وصرد هو. وقال زيد
~~الخيل:
# فلا شربا إلا بلزن مصرد ... ولا رميا إلا بأفوق ناصل
# اللزن الضيق والقلة، والمصرد المنقطع قبل الري، والأفوق السهم المنكسر
~~الفوق، والناصل الساقط عنه النصل. وقال يصف نصالا:
# كأن على أعجازها أطر ادبر ... بدت من شفاذي كفة ما يطولها
# أطر أدبر أي أذناب زنابير، ذي كفة يريد الجفير. وقال أبو النجم يصف سهما:
# يسوقها صلب القوى مربع ... فاختلها وهو خصيف أصمع
# أي وتر فتل على أربع طاقات، أختلها نفذها إلى الجانب الآخر حتى خرج منها، ms456
~~وهو خصيف أي له لونان لونه الأول ولون من الدم، أصمع متقبض الريش من الدم.
# وقال أبو النجم يصف صائدا:
# في كفه اليسري على ميسورها ... كبداء قعساء على تأثيرها
# على ميسور الأتان لأن المقتل في جنبها الأيسر وفيه يكون القلب، كبداء
~~ضخمة الكبد وهو مقبض القوس، والقعس أن يدخل الظهر ويخرج الصدر، وكذلك القوس
~~وهو أشد لها.
# هتافة تخفض من نذيرها ... وفي اليد اليمنى لمستعيرها
# أي لمستعير يده يريد نفسه كأنه إذا تناول السهم بها فكأنه قد استعارها.
# شهباء تروي الريش من بصيرها
# شهباء يعني معبلة، والبصيرة طريقة من الدم والبصير جمعه والهاء للحمير،
~~أي من بصير الحمير. وقال يصف معبلة حين وقعت في الأتان.
# رمى فردت نفسي نثيرها
# يقول قتلها على المكان فردت نفسيها الخارجين من منخريها إلى جوفها. وقال
~~يصف فرسا:
# نحا حيال الدف أو طحالها ... عوجاء في عوجاء من أوصالها
# ترن في الكف إلى نصالها
# عوجاء قوس في عوجاء أي في يده لأنه قد أمالها للرمي فهي عوجاء ترن في
~~الكف، يقول إذا رمى بالنصل فجاز حنت فكأنها تحن إلى نصالها. وقوله يصف
~~معبلة: ركبها القانص في مزجا لها المزجال القدح قبل أن تركب عليه الحديدة
~~والريش. وقال يصف قوسا:
# نبعا يغني سالما ممتوحأ ... من متن ناب لم تكن لقوحا
# سالم يعني الوتر، ممتوح ممدود وقيل شديد من متن ناب وكانوا يعملون
~~الأوتار من جلود الإبل، فيقول هذا الوتر من جلد ناقة لم تجلب فهو أصلب
~~لجلدها وأغلظ وإذا حلبت رقت جلودها، وسالم وتر لا عيب فيه.
# تهدي نضيا جسدا مضبوحا ... أزره خشية أن يطيحا
# النضى القدح، جسد قد تبين عليه الدم لأنه قد رمى به غير مرة، مضبوح ضبح
~~بالنار حين قوم، أزره بالريش.
# غضفا حوالي فوقه جنوحا
# غضفا طويلة الريش جنوح مائلة، وذلك أنه يجعل أعلاها أغلظ من أسافلها
~~فكأنها مائلة.
# وقال أبو وجزة
# شاكت رغامي قذوف الطرف خائفة ... هول الجنان وما همت بادلاج
# الرغامي زيادة الكبد ويقال قصب الرئة، وأنشدنا عن الأصمعي
# يبل من ms457 ماء الرغامي ليته ... كما يبل سالىء حميته
# الساليء الطابخ للسمن والحميت زق السمن، إنه يطعن الكلاب فيسيل دمه على
~~اليته وهما صفحتا عنقه، ومنه قول رؤبة:
# وبل من أجوافهن الأخدعا
# شاكت الكبد فهي تشاك من الشوك، قذوف الطرف بعيدة النظر، والجنان ما سترها
~~يعني الليل، أراد الاتان. وقال أبو وجزة:
# حرى موقعة ماج البنان بها ... على خضم يسقي الماء عجاج PageV01P253 الحرى
~~المرماة العطشى أي السهم الذي يرمى به، والخضم المسن الذي يحدد به، موقعه
~~محددة، ماج البنان بها بالمعبلة على المسن، عجاج في صوته. وقال يذكر حميرا:
# وهن بالعين من ذي صارخ لجب ... هول ونواحة بالموت مرجاج
# من ذي صارخ يعني قانصا، صارخ يعني القوس وذكرها أراد عودا، لجب شديد
~~الصوت، مرجاج لها رجة أي صوت، ويقال أراد وترا وعنى أن الحمير بالعين من
~~صائد ذي وتر لجب وقوس نواحة بالموت.
# فاغتالها الأجل الآتي فأسلمها ... ناوي الحياة عليها غير منعاج
# اغتال الحمير ذهب بها وأهلكها لأجل وأسلمها الحمار وهو ناوي الحياة أي
~~يريد الحياة ولا يريد الموت، غير منعاج أي غير منعطف. وقال أبو الصلت
~~الثقفي:
# يرمون عن عتل كأنها غبط ... بزمخر يعجل المرمى إعجالا
# العتل القسي الفارسية واحدتها عتلة، والغبط غبط الإبل جمع غبيط، والزمخر
~~السهام.
# وقال سلامة بن جندل يصف رجلا:
# شاك يكر على المضاف ويدعي ... إذ لا يوافق شعبتا الايفاق
# يقول إذا دهش الجبان فلم يصب وضع الوتر في شعبتي الفوق. وقال النمر بن
~~تولب:
# فأخرج سهما له أهزعا ... فشك نواهقه والفما
# أهزع واحد، يقال ما في كنانته أهزع أي سهم واحد، يقال ما في كنانته أهزع
~~أي سهم واحد، والنواهق أراد الناهقين وهما عظمان يبدوان في وجه الفرس في
~~مجرى الدمع فجعله للوعل، وشك انتظم. وقال عنترة وذكر الفرس:
# طورا يجرد للطعان وتارة ... يأوي إلى حصد القسى عرمرم
# أي يأوي إلى جيش كثير القسى، والحصد المفتولة الأوتار وقال:
# وهل تدري جرية أن نبلي ... يكون جفيرها البطل النجيد
# الجفير جعبة النبل فإذا وقعت النبل في جوفه صار ms458 كالجعبة لها، والنجيد
~~الشجاع. وقال:
# وكل هتوف عجسها رضوية ... وسهم كبير الحميري مؤنف
# هتوف قوس لها صوت، والعجس مقبض القوس، رضوية منسوبة إلى جبل رضوي، مؤنف
~~محد. وقال:
# وكالورق الخلاف وذات غرب ... ترى فيها عن الشرع ازورارا
# أراد نصا لا تشبه ورق الخلاف، ذات غرب يعني قوسا والغرب الحدة، والشرع
~~أوتار، ازورار تباعد عن الوتر. وقال يصف فرسه:
# كأن دفوف مرجع مرفقيه ... توارثها منازيع السهام
# المنزع السهم، يقول: السهام في مرجع مرفقيه كثيرة فكأنها توارثت ذلك
~~الموضع.
# وقال لقيط بن يعمر الأيادي:
# فهم سراع إليكم بين ملتقط ... شوكا وآخر يجني الصاب والسلعا
# شوكا يعني سلاحا حديدا ومنه قيل أنه لذ وشوكة، والصاب لبن العشر وهو سم،
~~والسلع نبت يكون بالحجاز خبيث الطعم لا يرعى، يريد أنه يعد لكم الشر. وقال
~~الشنفري:
# وباضعة حمر القسى بعثتها ... ومن يغز يغنم مرة ويشمت
# باضعة أصحاب جراح وغزو وهم الرجال الذين يقطعون كل شيء، حمر القسى
~~معاودين للقتال بالقسى فقسيهم عتق وإذا عتقت القوس احمرت، ويشمت يخيب،
~~وأنشد لساعدة بن جؤية الهذلي:
# به القوم مسنلوب بتبل وذاهب ... شماتا ومكتوف أوانا وكاتف
# لها وفضة فيها ثلاثون سيحفا ... إذا آنست أولى العدي اقشعرت
# الوفضة الجعبة، سيحف نصل عريض. وقال راشد بن شهاب اليشكري:
# ونبل قران كالسيور سلاجم ... وفلق هتوف لاسقي ولا نشم
# قران متشابهة من عمل رجل واحد وهو من قرين، سلاجم طوال. سقي يقول ليست
~~مما يشرب الماء هي جبلية، والنشم خشب هش ضعيف، كالسيور أي محددة كما يحدد
~~طرف للسير، ومثله. كالسيور سلاجمات وقال أبو أسامة الجشمي يصف سهما:
# كأن الريش والفوقين منه ... يعل به أجاجي عليل
# أجاجي طيب يأتج. وقال مالك بن نويرة:
# وأدبرت عني هاربا بعد ما جرى ... لمهرك مزوارا تحيت المعذر
# كل شيء فتل قد زور ويقال للعود الذي يشد خيط الفخ مزوار، يقول رميتك فشج
~~سهمي فرسك فكان له مزوارا. وقال ذوالرمة يذكر القانص.
# معد زرق هدت قضبا مصدرة ... ملس المتون حداها الريش والعقب PageV01P254
~~زرق نصال، هدت تقدمت، قضبا سهاما، ms459 حداها ساقها، وكان الأصل قضب بالفتح لأنه
~~جمع قضيب مثل أديم وأدم وأفيق وأفق، مصدرة شديدة الصدور. وقال يصف قوما:
# كانوا ذوي عدد دهم وعائرة ... من السلاح وأبطالا ذوي نجد
# عائرة كثير من السلاح وذلك أنه يعير فيه بصرك من كثرته ترمي به هاهنا
~~وهاهنا ومنه فرس عيار يأخذ هاهنا وهاهنا، نجد شدة. وقال:
# فلاة ينز الرئم في حجراتها ... نزير خطام القوس يحدي به النبل
# ينز يزو ويتحرك، خطام القوس وترها. وقال يصف القوس:
# يؤود من متنها متن ... ويجذبه كأنه في نياط القوس حلقوم
# يؤود يعوج من متن القوس متن الناقة يعني وترا عمل من متن، كأن الوتر
~~حلقوم قطاة، ونياط القوس معلقها. وقال وذكر الصائد:
# له نبعة عطوى كأن رنينها ... بألوى تعاطته الأكف المواسح
# عطوي تعطيه ما أراد من النزع، والألوي الوتر، والمواسح اللواتي يمسحنه
~~يلينه. ثم قال:
# أخو شقة يرمي على حيث يلتقيمن الصفحة اليسرى صحارو واضح
# صحار حمرة إلى بياض وهي الصحرة، واضح بياض وهو ما وضح من إبطه، فأراد حيث
~~يجتمع ذا وذا عند الفريصة وهي مضغة لحم تحت الإبط مما يلي الجنب، والعرب
~~تقول رماه ورمى عليه، يقول: فهذان يلتقيان عند مقط الجنب حيث تنقطع
~~الأضلاع، والمقتل في الجانب الأيسر وفيه القلب. وقال:
# وشعب أبي أن يسلك الغفر بينه ... سلكت قراني من قياسرة سمرا
# يعني بالشعب فوق السهم، والغفر ولد الأروية، قراني يعني الوتر، من قياسرة
~~يعني إبلا عظاما يريد وترا من جلود هذه الإبل العظام، قراني أي قد قرن قوي
~~الوتر بعضها إلى بعض لأنه من ثلاث طاقات. وقال ابن أحمر يذكر ذهاب عينه:
# ولكن قومي شبر قوها فجاءة ... بأورق لالغب ولا متخاذل
# شبرقوها مزقوها، والأورق النصل عليه آثار النار وسوادها واللغب الردى من
~~الريش إذا اجتمع ظهران وبطنان فالريش لغب. وقال خداش بن زهير.
# أريش وأبري للظلوم معابلا ... إذا خرجت من بدئها لم تنزع
# المعابل نصال عراض، إذا خرجت من حيث بدأت لم تنزع من جسد من رمى بها أي
~~إذا خرجت من ms460 يد الرامي. وقال الطرماح يذكر كلب صيد:
# يمر إذا ماحل مر مقزع ... عتيق حداه أبهر القوس جارن
# يمر الكلب إذا حل عنه مر السهم المقزع وهو المصلح المحذق والعرب تقول
~~قزعوا إلى بني فلان رسولا - أي ابعثوا متجردا خفيفا، وحداه ساقه، والأبهر
~~موضع الكف، وجارن لين: يقال جرن جرونا إذا لان، وأنشد للطرماح:
# سلاجم يثرب الأولى عليها ... بيثرب كبرة بعد الجرون
# سلاجم نصال، كبرة قدم، ويروى: كدرة، بعد الجرون - أي بعد ما جليت والجرون
~~والمرون سواء، يقال استعمل حتى جرن ومرن - بمعنى، وقال يذكر صائدا:
# يلحس الرصف له قضبة ... سمحج المتن هتوف الخطام
# الرصف عقب السهم وهو الرصاف، والقضبة القوس، والسمحج الطويلة الظهر،
~~والخطام الوتر، والهتوف التي تصوت. وقال الأخطل:
# حتى تكون لهم بالطف ملحمة ... وبالثوية لم ينبض بها وتر
# يقول تكون تلك الحرب أشد من أن يكون فيها إنباض بوتر إنما هو جلاد
~~بالسيوف وطعان، والثوية بظهر الكوفة. وقال العجاج يصف إبلا:
# نواحل مثل قسي العجرم
# العجرم شجر تعمل منه القسي. وقال يصف ماء:
# كأن أرياش الحمام النسل ... عليه ورقان القران النصل
# النسل الساقطة، والقران نبل صيغت صيغة واحدة وجعلها ورقا لأنها تدخل
~~النار فتسود وتجيء ورقا، النصل التي نصلت أي خرجت جمع ناصل. وقال:
# وفارجا من قضب ما تقضبا ... ترن إرنانا إذا ما أنضبا
# الفارج القوس التي يبين وترها عن كبدها، تقضب اقتضب شيئا لم يكن ويقال
~~ناقة قضيب إذا اقتضبت فركبت قبل أن تتم رياضتها.
# يمطو تمطيها الخطام المجذيا
# يقول إذا تمطت القوس فتطاولت مدت الخطام وهو الوتر، والمجذب الذي يجذب
~~مثل المغرف الذي يغرف به. وقال:
# أو رد حذا تسبق الأبصارا ... تسبق بالموت القنا الحرارا PageV01P255 الحذ
~~السهام القصار يريد نبلا تسبق القنا بالموت. وقال يذكر الإبل:
# تغلو بها ركبانها وتغتلي ... معج المرامي عن قياس الأشكل
# يريد تغتلي كما يمضي المرامي، عن قياس جمع قوس، والمعج سير سهل، والأشكل
~~ضرب من الشجر. وقال ذو الرمة يصف حميرا وردت:
# فمر على الأول النضي فصده ... تلية وقت لم يكمل ms461 كمالها
# أي على الأولى من الآتن، النضي السهم، التلية البقية، يقول لم يأت وقتها.
# وقال ساعدة بن جؤية يصف رجلا:
# فورك لينا أخلص القين أثره ... وحاشكة يحصى الشمال نذيرها
# ورك لينا أي أماله إلى يده، أثره فرنده، والحاشكة القوس تحشك بدرتها،
~~يحصى الشمال نذيرها - أي يضرب وترها اليد حتى يؤثر فيها، والنذير الصوت صوت
~~الوتر وسمي نذيرا لأنه ينذر الوحش. وقال أمية بن أبي عائذ الهذلي وذكر
~~الرامي.
# يصيب الفريص وصدقا يقو ... ل مرحى وإيحا إذا ما يوالي
# إذا أصاب مرحى، وإذا اثنى فأصاب إيحا. يقال ذلك عند الفرح والتعجب، ويقال
~~بل إذا رمى الثانية فأخطأ قال إيحا، يوالي من الموالاة. وقال أوس بن حجر:
# فملك بالليط الذي تحت قشرها كغرقيء بيض كنه القيض من عل
# ملك شدد، أي ترك من القشر شيئا يتمالك به يكنه لئلا يبدو قلب القوس وإلا
~~انشقت، وهم الآن يصنعون عقبة إذا لم يكن عليها قشر، وملك من قولهم ملكوا
~~العجين أي شددوا عجنه، ومن قول قيس بن الخطيم:
# ملكت بها كفي
# والليط القشر ومنه: اذبحه بليطة، والقيض قشر البيضة الغليظ، والغرقيء
~~القشر الرقيق.
# وقال أيضا يصف نبعة قطعها يتخذ منها قوسا:
# فلما نجا من ذلك الكرب لم يزل ... يشربها ماء اللحاء لتذبلا
# كان صاحب القوس إذا قطع العود ترك عليه لحاءه يمظعه ماءه أي يشربه كيلا
~~يتصدع فإذا يبس قوم حينئذ، وكذلك كانوا يفعلون بالقداح أيضا. وقال كعب بن
~~زهير وذكر نصالا:
# صدرن رواء عن أسنة صلب ... يقئن ويقطرن السمام سلاجم
# وصفرا شكتها الأسرة عودها ... على الطل والأنداء أحمر كاتم
# صدرن رواء أي قد بولغ في تحديدهن، والأسنة جمع سنان، وهو المسن الذي يسن
~~عليه، والصلب حجارة تعمل منها المسان، والأسرة طرائق تكون في القوس، شكتها
~~دخلت فيها، أحمر من القدم، كاتم لا صدع فيه. وقال طفيل:
# كأن عراقيب القطا أطر لها ... حديث نواحيها بوقع وصلب
# الأطر جمع أطرة وهي العقبة المشدودة على مجمع الفوق لئلا يفتق، شبه الأطر
~~بعراقيب القطا، حديث نواحي هذه ms462 السهام بالتحديد لم تقدم فتكل، بوقع يقال قع
~~سهمك أي اضربه بالميقعة وهي المطرقة والجمع مواقع، وأنشد:
# سلاط حداد أرهفتها المواقع وقال آخر وهو الفند الزماني:
# ونبلي وفقا هاكعراقيب قطا طحل وقال صخر الغي.
# كأن ازبيها إذا ردمت ... هزم بغاة في إثر ما فقدوا
# الأزبي الفن الذي يأخذ فيه صوتها، وكل ضرب وطريقة أزبي، يعني به هاهنا
~~ضربا من صوتها، والبغاة القوم يبغون بالأرض القفر فإذا كلم بعضهم بعضا همس
~~إليه بشيء من الكلام، إذا ردمت وذلك أن ينزع في الوتر ثم يرسله فيردم الكف
~~كما يردم الباب.
# وقال آخر وذكر ذئبا:
# دفعت إليه سلجم اللحي نصله ... كباردة الحوا وهو وقيع
# يعني دفعت بالوتر إلى الذئب، سلجم اللحى أي طويل اللحى، والحواء نبت،
~~باردته نباته قبل أن يتشقق، فشبه النصل به، وقيع مضروب بالميقعة ليرق. وقال
~~العبدي:
# وأرسل عن فرع من النبل فارج ... أغر بلاديا فاصرد يرعق
# أغر يريد أن له غرا وهي الطربقة، فأصرد أي أنفذ، يقال صرد السهم يصرد
~~وأصردته، وأنشد الزيادي:
# ماذالها هبلت في أن تخرقني ... بيض مطارد قدزين بالعقب
# وصف سهاما، الواحد مطرد. وقال أوس:
# وحشو جفير من فروع غرائب ... تنطع فيها صانع وتنبلا
# الجفير الكنانة، حشوها السهام، تنبل تحذق.
# تخيرن أنضاء وركبن أنصلا ... كجمر غضافي يوم ريح تزيلا
# النابل الحاذق، تخيرن من قداح ثم ركب فيها النصال، والأنضاء التي لم تبر
~~بعد، الواحد نضى. PageV01P256 يخزن إذا انفزن في ساقط الندى ... وإن كان
~~يوما ذا أهاضيب مخضلا
# يخزن أي يسمع لهن صوت إذا أديرت على الظفر وحركت بالأصابع وإذا صوتت في
~~الندى فكيف في الجفاف. وقال أبو كبير وذكر رجلا قتل أصحابه:
# لما رأى أن ليس عنهم مقصر ... قصر اليمين بكل أبيض مطحر
# وعراضة السيتين توبع بريها ... تأوى طوائفها لعجس عبهر
# يأوي إلى عظم الغريف ونبله ... كسوام دبر الخشرم المتثور
# يقول لما رأى أن ليس عنهم محبس ولا متخلف قصر اليمين أي حبسها عليهم لا
~~يشغلها بغيرهم، مطحر سهم بعيد الذهاب، وعراضة يريد عريضة، والسيتان ما ms463
~~انعطف من طرفي القوس، توبع بريها أي جعل بعضها يشبه بعضا، تأوي طوائفها إلى
~~عجس والطائفان دون السيتين والعجس مقبض القوس، عبهر ممتليء شدة وغلظا،
~~يقال: فلان يأوي إلى عقل ورأي، أي يرجع إلى ذلك، يأوي هذا الرامي إلى عظم
~~الغريف والغريف شجر ملتف، أي جعل ظهره إلى معظم الأجمة وجعل يرميهم،
~~والسوام مره ومضيه، والخشرم النحل كأنه أضافه إليه لما اختلف لفظه. وقال:
# ومعابلا صلع الرؤوس كأنها ... جمر بمسهكة تشب لمصطلى
# ويروى: صفع الظباة، والمعابل نصال عراض قد جليت حتى هي صلع أي ملس، مسهكة
~~مكان ذو ريح تسهك التراب أي تسحقه يقال سهكت الزعفران وسحقته سواء، تشب
~~توقد، واذا هبت الريح فهو أذكى للجمر وأشد لتوقده.
# نجفا بذلت لها خوافي ناهض ... حشرالقوادم كاللفاع الأطحل
# النجف النصال العراض، بذلت لها أي جعلت فيها خوافي، أراد الزقت قذذها،
~~والقوادم العشر الريشات المتقدمات، والخوافي دونها والناهض الفرخ والفرخ
~~أجود ريشا وألين، وريش المسان احض قد تحات، واللفاع اللحاف، والأطحل الأسود
~~إلى الخضرة، أي كأن هذا النسر في لونه لحاف بهذه الصفة. وقال كعب بن زهير
~~يصف قانصا:
# ثاويا ماثلا يقلب زرقا ... رمها القين بالعيون حشورا
# رمها القين اصلحها الحداد، بالعيون أي بالنظر، والحشر الملصق القذذ ومنه
~~سهم محشور.
# شرقات بالسم من صلبي ... وركوضا من السراء طحورا
# الصلبي حجارة المسان، يقول حددها على المسان حتى كأن فيها سما، وركوضا
~~يعني قوسا تركض السهم أي تدفعه وكذلك الطحور، والسراء شجر تتخذ منه القسي.
# يبعث العزف والترنم منها ... ونذير إلى الحمير نذيرا
# النذير الصوت، يقول: إذا صوتت أنذرت الحمير بذلك. وقال وذكر القانص:
# فلما أراد الصيد يوما وأشرعت ... زوى سهمه غاو من الجن عارم
# قال أبو عمرو: يقولون ليس من وحشية إلا وعليها جني يركبها. وهو مثل قول
~~النابغة:
# يقول راكبها الجني مرتفقا ... هذا لكن ولحم الشاة محجور
# ويروى: حارم، أي حرمه الصيد. وقال ساعدة بن جؤية يذكر وعلا:
# حتى أتيح له رام بمحدلة ... جشء وبيض نواحيهن كالسجم
# محدلة قوس أحد أبهريها أوفى من ms464 الآخر، والمحدل من الرجال الذي أحد منكبيه
~~أوفى من الآخر، يقال رجل أحدل وامرأة حدلاء، ومحدل مفعول به، جشء خفيفة،
~~وبيض نصال، والسجم شجر، يقول حروفها كحروف ورق هذا الشجر. وقال آخر يذكر
~~سهما:
# وخلقته حتى إذا تم واستوى ... كمخة ساق أو كمتن إمام
# خلقته من الأخلق وهو الأملس.
# قرنت بحقويه ثلاثا فلم يزل ... عن القصد حتى بصرت بدمام
# الامام هاهنا خيط يقدر به البناء، قرنت بحقويه ثلاث قذذ، فلم يزل عن
~~القصد حين رمى به حتى بصرت القذذ من بصيرة الدم، والدمام الطلاء يقال دم
~~قدرك - أي اطلها بالدم أو الطحال، ومنه قول علقمة:
# عقلا ورقما تظل الطير تتبعه ... كأنه من دم الأجواف مدموم
# يريد أن السهم أصاب الرمية ونفذ فيها حتى تدمت قذذه، وقال أبو ذؤيب وذكر
~~صائدا:
# فذاك تلاده ومسلجمات ... نظائر كل خوار بروق
# نظائر يشبه بعضها بعضا، خوار في صوته، بروق في لونه وصفائه
# له من كسبهن معذ لجات ... قعائد قد ملئن من الوشيق PageV01P257 معذلجات
~~مملوءات، قعائد عزائز، والوشيق ما جفف من اللحم. وبكر كلما مست أصاتت صوتت،
~~ذو الشرع عود عليه أوتار.
# لها من غيرها معها قرين ... يرد مراح عاصية صفوق
# من غيرها معها يعني وترا، وعاصية هي القوس فيها صلابة، صفوق لينة.
# وهذا مثل قول الآخر:
# في كفه معطية منوع
# وقال وذكر قاتل خالد ابن أخيه:
# فأعشيته من بعد ما راث عشيه ... بسهم كسير الثابرية لهوق
# أعشيته يريد عشيته من بعد ما أبطأ عشاؤه، وسير الثابرية منسوب، لهوق
~~حديد.
# وقلت له هل كنت آنست خالدا ... فإن كنت قد آنسته فتأرق
# يهزأ به، يقول إن كنت أبصرته فلا تنم لأنه رماه في عينه فأصاب بصره فلا
~~يقدر على النوم. وقال المتنخل:
# واسل عن الحب بمضلوعة ... تابعها الباري ولم يعجل
# كالوقف لا وقربها ... بالشرع كالخشرم بالأزمل
# مضلوعة قوس بريت ضليعة أي غليظة، تابعها الباري جعل بعضها يتبع بعضا،
~~والوقف السوار أي تبرق كما يبرق، وهزمها صوتها، والشرع الوتر، والوقر
~~الهزمة، والخشرم الدبر، والأزمل في صوتها. وقال ms465 أمية بن أبي عائذ يصف
~~الصائد:
# تراح يداه بمحشورة ... خواظي القداح عجاف النصال
# أي تخف يداه، محشورة قد ألصق قذذها فهو أسرع لها وأبعد، خواظي متان، عجاف
~~قد أرهفت.
# كخشرم دبر له أزمل ... أو الجمر خش بصلب جزال
# على عجس هتافة المذروي ... ن زوراء مضجعة في الشمال
# أي السهم على عجس، والمذروان الطرفان، أي لهما صياح بالنبيض، ومضجعة في
~~الشمال يريد أنه في موضع ضيق كاللحد فهو لا يستطيع أن ينبضها، زوراء
~~منحنية.
# بها محص غير جافي القوى ... إذا مطي جن بورك حدال
# الأصمعي: بها محص يريد الوتر، والقوى الطاقات، مطى أنبض، بورك أي في ورك
~~يريد القوس، حدال هو أن يكون أحد منكبيه أوفي من الآخر، محص بالمشاقة حين
~~فتل.
# وقال ساعدة:
# وصفراء من نبع كأن عدادها ... مزعزعة تلقي الثياب حطوم
# كحاشية المحذوف زين ليطها ... من النبغ أرز حاشيك وكتوم
# عدادها صوتها، مزعزعة ريح، والمحذوف ضرب من البرود حواشيه حمر، شبه القوس
~~بها في اللون، أرز شدة، يقال قوس ذات أرز، حاشك حشكت بدرتها، كتوم ما بها
~~شق.
# وأحصنه ثجر الظباة كأنها ... إذا لم يغيبها الجفير جحيم
# أحصنه منعه، ثجر عراض النصال، يقول كأنها نار إذا لم تجعل في الكنانة،
~~والجفير الكنانة المشقوقة في جنبها، وقوله.
# وشقت مقاطيع الرماة فؤاده ... إذا يسمع الصوت المغرد يصلد
# يعني وحشية، مقاطيع جمع قطع وهو نصل عريض قصير وزيدت الميم في أوله
~~كقولهم مشابه ومحاسن.
# باب السيوف
# وقال أبو كبير يذكر ربيئة:
# مستشعرا تحت الرداء إشاحة ... عضبا غموض الحد غير مفلل
# جعل سيفه بمنزلة الوشاح له، غموض الحد يقول حده يغمض أي يدخل إذا ضرب به،
~~وعضب قاطع، غير مفلل أى غير مكسر. وقال النابغة الجعدي وذكر سيفا:
# تنحي عليه كل أسقف جائني ... بجبهته حتى يكل ويعملا
# فأبرز عن أثر قديم كأنه ... مدب دبي سود سري ثم أسهلا
# تنحى اعتمد ومثله انتحى، والأسقف الصيقل وجعله أسقف لانحنائه، والجانيء
~~المنكب المعتمل، ويعمل يدأب، والأثر الفرند. وقال الجعدي:
# ثم نزلنا وكسرنا الرماح وجردنا صفيحا كستها ms466 الروم دجالا الدجال ماء الذهب
~~الذي تطلى به السيوف كيلا تصدأ وهو مثل وأصله الهناء، يقال بعير مدجل أي
~~مطلى بالهناء.
# وقال أبو ذؤيب يصف متبارزين:
# وكلاهما متوشح ذارونق ... عضبا إذا مس الكريهة يقطع
# العضب القاطع، والكريهة الضريبة وهو ما وقع عليه السيف. وقال أجنادة، بن
~~عامر الهذلي:
# بمطرد تخال الأئر منه ... مدب غرانق خاضت نقاعا
# إذا مس الضريبة شفرتاه ... كفاك من الضريبة ما استطاعا
# والغرانق طير يشبه الكركي واحدها غرنيق، والنقع محتبس الماء، كفاك من
~~الضريبة أي تبلغ إرادتك ولا تنكل. وقال أبو العيال: PageV01P258 ومشقوق
~~الخشيبة مش ... ر في صارم رسب
# الخشيبة الطبيعة أي طبع طبعا عريضا، ويقال شقه أي عرضه ومثله قولهم،
~~مفتوق الغرارين - وغراراه حداه من الجانبين، يقال ذلك للعريض من السيوف،
~~رسب أي يرسب في اللحم. وقال المتنخل يصف سيفا:
# أبيض كالرجع رسوب إذا ... ما ثاخ في محتفل يختلي
# الرجع الغدير فيه ماء المطر، رسوب يرسب في اللحم، ثاخ وساخ سواء محتفل
~~معظم أي إذا أصاب معظم موضع رسب في الجسد، ويختلي يقطع. وقال ساعدة يذكر
~~ثغرا:
# رميت بمخشوب صقيل وضالة ... مباعج ثجر كلها أنت شائف
# مخشوب سيف لم يتم عمله أي حين بدىء طبعه. وقال الأصمعي: كثر المخشوب في
~~كلامهم حتى جعل اسما للسيف لا صفة ثم وصف بصقيل، وضالة نبل معمولة من شجر
~~الضال، مباعج عظام الجروح، وثجر عراض، وشائف حال يقال شفته شوفا. وقال
~~ساعدة:
# فورك لينا لا يثمثم نصله ... إذا صاب أوساط العظام صميم
# ورك صيره على أحد شقيه فهو يقع على الورك، لين سيف ليس بيابس فينقصف،
~~يثمثم لا يرد مصروفا بل يمضي قدما، صميم أراد نصله صميم أي خالص، إذا صاب
~~أي وقع.
# ترى أثره في صفحتيه كأنه ... مدارج شبثان لهن هميم
# أثره فرنده، شبثان جمع شبث وهو دويبة في الرمل، لهن هميم أي دبيب قال:
~~سمعت أعرابية تقول: هممي في رأسي لا أبالك، أي دبي بيدك في رأسي. وقال
~~ساعدة:
# فقال: بشير أو نذير فسلموا ... وألكد آيات المنا بالحمائل ms467
# ألكد ألصق، يقول الموت لصق بجمائل السيوف، والمنا القدر والمنية.
# ومنه قوله في هذا الشعر يرثي ابنه:
# ولو سامني الماني مكان حياته ... أنا عيم دهر من عباد وجامل
# سامني أي أراد مني مكانه إن أقبل منه هذا، وأنا عيم جمع نعيم وعباد جمع
~~عبيد، والماني المقدر وأراد الدهر. وقال أبو خراش:
# أذا لبل صبي السيف من رجل ... من سادة القوم أولا لتف بالدار
# صبي السيف أسفل من طرفه، والتف بالدار أي سباهم وذهب وقال صخر الغي:
# وصارم أخلصت خشيبته ... أبيض مهو في متنه ربد
# فليت عنه سيوف أريح إذ ... باء بكفي ولم أكد أجد الخشية
# الطبع الأول قبل أن يتم عمله ثم استعمل حتى صير الصقيل خشيبا، والمهو
~~الرقيق ومنه رطبة مهوة أي رقيقة. ويقال سلح سلحا مهوا أي رقيقا، والربد جمع
~~ربدة وهي غبرة إلى سواد يريد فرنده، فليت عنه أي بحثت عنه حتى أخرجته، باء
~~بكفي رجع بكفي أي صار فيها، وأريح موضع. وقال أبو المثلم لصخر الغي:
# يا صخر وراد ماء قد تمانعه ... سوم الأراجيل حتى جمه طحل
# يا صخر جاء له من غير مورده ... بصارمين معا لم يثنه وجل
# سوم الأراجيل أي منع هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء، يقول فهذا الرجل يرد على
~~هذه المخافة، والأراجيل الرجالة، أي جاء لهذا الماء من غير مورد أي انحدر
~~عليه من غير الطريق الذي يرده الناس، بصارمين يعني نفسه وسيفه. وقال
~~البريق:
# ألم تعلموا أن الشعير تبدلت ... ديافية تعلو الجماجم من عل
# إذا الرجل الشعبان صابت قذالة ... أذاع به مجلوزها والمقلل
# ديافية سيوف جلبت من دياف قرية بالشام، يقول كانوا يجلبون الطعام فتبدلوا
~~منه الذي ذكره، والشعبان البطين، والمجلوز من السيوف الذي عليه جلاز من
~~علباء وهو أن يتقلقل قائمه فيشد بعلباء والمقلل من القلة وهي رأس القبيعة.
~~وقال الزبير بن عبد المطلب:
# وينهي نخوة المختال عني ... غموض الحد ضربته صموت
# السيف إذا كان قاطعا مر في العظم سريعا فلم يكن له صوت. وقال آخر:
# وأحيانا نخالطهم بضرب ... صموت في ms468 الحديد وأرونان
# وقد فسر. وقال آخر:
# يكفيك من قلع السماء مهند ... فوق الذراع ودون بوع البائع
# نسبه إلى السماء أراد أنه من صاعقة. وقال آخر وذكر سيفا:
# أو قدت فوقه الصواعق نارا ... ثم ساطت به الذعاف القيون
# وقال آخر:
# اداعيك ما مستصحبات مع السري ... حسان وما آثارها بحسان
# أداعيك مثل أحاجيك، بينهم أدعية وأحجية - سواء، يعني السيوف - حاجاه به.
~~PageV01P259 وقال آخر امرؤ القيس:
# تجافي عن المأثور بيني وبينها ... وتدني علينا السابري المضلعا
# الأصمعي: المأثور السيف، وقال بعضهم يريد تجافي عن المحمول من الحديث
~~بيننا لا تعاتب عليه. وقال العجاج:
# يذري بإرعاس يمين المؤتلي ... خضمة الذراع هذ المختلي
# الإرعاس والإرعاش واحد وهو الرجف والمؤتلي التارك جهدا، فيقول هو يقطع
~~وسط الذراع الذي عليه الدرع، وخضمه كل شيء معظمه - على أنه ترك جهده ويده
~~ترجف، والهذ القطع، والمختلي الذي يأخذ الخلا والخلا ارطب، إذا يبس فهو
~~الحشيش. وقال الفرزدق:
# وكنت كما قالت نوار إن اجتلت ... على رجل ما شد كفى خليلها
# وذلك أن النوار امرأته خاصمته ونافرته، يقول: أنا كما زعمت أن تركتها
~~فتزوجت غيري واجتلت عليه، ما شد كفى خليلها ما دام قائم السيف في يدي أمتنع
~~به، وجعل السيف لكفه خليلا. وقال آخر:
# دلفت له بأبيض مشرفي ... كأن على مواقعه غبارا
# مواقعه التي وقعت منه، يريد من شدة الإرهاف وكثرة الماء كأن عليه غبارا،
~~وقعت الحديدة أقعها وقعا وهي موقوعة، والمطرقة ميقعة، وقال المتنخل وذكر
~~سيفا:
# منتخب اللب له ضربة ... خدبا كالعط من الخذعل
# أي هذا السيف كأنه أهوج لا عقل له، منتخب أي منخوب اللب أي ذاهب العقل،
~~والخدب تهاوي الشيء ولا يتمالك وهذا مثل، أي هذا السيف لا يتمالك ولا يبالي
~~ما أصاب، وإنما أراد كالعط من ثوب الخذعل، ثم وصفها فقال:
# أفلطها الليل بعير فتس ... عى ثوبها مجتنب المعدل
# أي فاجأها الليل فخرجت وثوبها على غير القصد تسعى من الفرح بالعير.
# وقال آخر يصف سيوفا والبيت لخفاف بن ندبة:
# جلاها الصيقلون فأخلصوها ... فجاءت كلها يتقي بأثر
# أراد ms469 يتقي فخفف، يعني السيوف أي توليهم أثرا يجعلها بينها وبينهم، والأثر
~~الفرند وقال آخر وهو الأخطل.
# رأوا بارقاتي بالأكف كأنها ... مصابيح سرج أوقدت بمداد
# أي بزيت يمد0 وقال الأخطل:
# وما تركت أسيافنا حين جردت ... لأعدائنا قيس بن عيلان من عذر
# أي لم يقدروا أن يقولوا كنا قليلا، ولا: أتونا ولم نعلم بهم. وقال آخر
~~والبيت للخنساء:
# وداهية جرها جارم ... جعلت رداءك فيها خمارا
# رداءك أي سيفك خمرت به رؤوس الناس أي ضربتهم، ويجوز أن تكون جددت وتعممت
~~بردائك كما قال النابغة:
# يحث الحداة جالزا بردائه ... يقي حاجبيه ما تثير القنابل
# وقال آخر:
# رمونا برشق ثم إن سيوفنا ... وردن فأبطرن القبيل التراضيا
# ولم تكن تثني البنل حد سيوفنا ... إذا ما عقدنا للجلاد النواصيا
# برشق أي دفعة، فأبطرتهم عن الترامي أي صاروا إلى السيوف، تثني ترد، يريد
~~عقدنا النواصي أي تهيأنا لذلك. وقال آخر:
# وجردت عضبا مشرقيا أرقة ... عراك سلام القين وهو المثمل
# عراك معاركة أي معالجة، وسلام القين حجارة المسان والمثمل وقال
# وبيض كأن الماء قبل احمرارها ... ينابيع من أعراضها يتصبب
# قبل احمرارها من الدم، كأن الماء من نواحيها يجري من صفائها. وقال ابن
~~مقبل:
# إني أقيد بالمأثور راحلتي ... ولا أبالي ولو كنا على سفر
# يقول لا أبالي أن أرحل بعد أن أعقر ناقتي لأصحابي، والمأثور السيف ذو
~~الأثر وهو الفرند: وقال لبيد:
# وأعددت مأثورا قليلا حشوره ... شديد العماد ينتحي للطرائق
# حشوره كلوله، شديد العماد شديد الوسط. أي له متن، ينتحي يقصد لطرائق
~~البيض.
# بأخلق محمود نجيح رجيعه ... وأخشن مرهوب كريم المآزق
# أخلق سيف أملس، أخشن يعني نفسه، المآزق المضايق عند الحرب. وقول النابغة:
# من وحش وجرة موشى أكارعه ... طاوي المصير كسيف الصيقل الفرد
# أي الثور أبيض كالسيف الفرد أراد أنه مسلول وإن شئت قلت إن هذا السيف
~~منقطع القرين لا نظير له. وقال يصف السيوف
# تقد السلوقي المضاعف نسجه ... ويوقدن بالصفاح نار الحباحب PageV01P260
~~الأصمعي: الصفاح الحجارة العراض، يقول تقطع هذه السيوف الدروع وكل شيء حتى
~~تصل إلى الحجارة فتوري فيها ms470 النار، ونار الحباحب ما توريه الحجارة وهذا من
~~إفراط العرب كقول قيس بن الخطيم يصف الطعنة:
# ملكت بها كفى فأنهرت فتقها ... وترى قائما من خلفها ماوراءها
# وقد فسرت هذا البيت:
# يطير فضاضا بينهم كل قونس ... ويتبعها منهم فراش الجواجب
# يطير فضاضا أي ينفض ويتفرق، والفراش عظام رقاق تطير عند الضرب وقال
~~الفرزدق:
# بأيدي رجال لم يشيموا سيوفهم ... ولم يكثروا القتلى بها حين سلت
# يقول لم يغمدوا سيوفهم والقتلى لم تكثر حين سلت ولكن أغمدوها حين كثرت
~~القتلى.
# وقال الراعي:
# برب ابنة العمري ماكان جارها ... ليسلمها ما وافق القائم اليدا
# يعني قائم السيف. وقال يصف سيوفا:
# وبيض رقاق قد غلتهن كبرة ... يداوي بها الصاد الذي في النواظر
# يعني سيوفا، علتهن كبرة أي هي قديمة. والصاد داء يكون في رأس البعير
~~فيرفع منه رأسه فضرب ذلك مثلا للكبر، والنواظر عروق تصير إلى العين وربما
~~قطعت من الناس والإبل. وقول زيد الخيل يصف سيفا:
# أحادثه بصقل كل يوم ... وأعجمه بها مات الرجال
# أي أعضه من قولك عجمت الشيء أي ذقته وخبرته. وقال أبو ذؤيب يصف سيفا:
# ضروب لهامات الرجال بسيفه ... إذا عجمت وسط الشؤون شفارها
# يعني شؤون الرأس وهي قبائله. وقال أبو ذؤيب:
# رميناهم حتى إذا أربت جمعهم ... وصار الرصيع نهية للحمائل
# إربث تفرق، يقول صارت سيوفهم أعاليها أسافلها، والرصيع سيور تضفر بين
~~الحمائل والجفن. يقول صار الرصيع في منكب الرجل حيث كانت الحمائل وصارت
~~الحمائل عند صدره أي انقلبت عند الهزيمة، نهية حيث انتهت إليه. أبو النجم:
# والصدق مما يمنع النسوانا ... بمرهفات تبتني سلطانا
# نجعل فيها للعدي غيرنا
# أراد الصدق بمرهفات أي بسيوف. تبتني عزا قاهرا، غيرانا جراحات وقيل
~~الغيران جمع غار وهو الجيش، وحكى عن الأصمعي أنه قال: نجعل فيها، أي في
~~الحرب للعدى غيرانا يهربون منا إليها، ومن جعل الغيران الجراحات جعلها فيها
~~للسيوف. وقال يصف قوما يتحاربون:
# كلا الفريقين المنيمات اشتهر ... كأنما برقع خديه الحور
# المنيمات السيوف القاتلات، اشتهر سل، والحور جلود حمر شبه الدم على
~~خدودهم بحمرة الحور، ms471 برقعه صار الدم كالبرقع. وقال عنترة:
# وسيفي كالعقيقة فهو كمعي ... سلاحي لا أفل ولا فطارا
# العقيقة لمعة البرق، كمعي ضجيعي، يريد أنه إلى جانبي، أفل به فلول،
~~والفطار الذي لم يصقل فهو متشقق، المتفطر المتشقق. وقال
# علالتنا في كل يوم كريهة ... بأسيافنا والقرح لم يتفرق
# العلالة البقية يقول بقيتنا في الحرب أن نضربهم بأسيافنا، والقرح لم
~~يتقشر أي أنا نعود إلى الحرب فنقاتل وجراحتنا لم تبرأ وذلك أنها إذا برأت
~~تقشرت. وقال وذكر قاتلا ومقتولا:
# يذبب ورد على إثره ... وأمكنه وقع مردي خشب
# ورد بن حابس، يذبب على إثر المقتول، مردي سيف، خشب فيه غلظ وجفاء لم تتم
~~صنعته وجلاؤه. وقال الشنفري يصف سيفا:
# وهن كأذناب الحسيل صواديا ... وقد نهلت من الدماء وعلت
# الحسيل، أولاد البقر، يقول كأن السيوف أذناب البقر إذا عطشت فضربت بها.
# وقال قيس بن الخطيم:
# نفلي بحد الصفيح هامهم ... وفلينا هامهم بنا عنف
# يقول هم قومنا. وقال ذو الرمة:
# وأبيض موشي القميص نصبته ... على خصر مقلات سفيه جديلها
# يعني سيفا، يعني أن باطن جفنه موشى، يقول هذا السيف على خصر ناقة مقلات
~~لا يعيش لها ولد وهو أقوى لها وأصلب، سفيه زمامها يقول هو مضطرب لتحريك
~~الناقة رأسها وإنما أراد أن الناقة نشيطة. وقال ابن أحمر:
# تقلدت إبريقا وعلقت جعلة ... لتهلك حيا ذا ذهاء وجامل
# إبريق سيف إفعيل من البريق وقيل قوس فيها أساريع، زهاء عدد وقد ر.
# وقال المرار وذكر إبلا عقر منها: PageV01P261 فأجلين عن برق أضاء عقيرة
~~... فيالك ذعرا أي ساعة مذعر
# أي انكشفن عن سيف مثل البرق. وقال الطرماح وذكر فلاة:
# أنخت بها مستبطنا ذا كريهة ... على عجل والنوم بي غير رائن
# العرب تكتفي بأنخت دون البعير، ذا كريهة أراد سيفا، غير رائن أي غير غالب
~~من قول الله تبارك وتعالى " كلابل ران على قلوبهم " ، أي غلب. وقال
~~الفرزدق:
# فدى لسيوف من تميم وفي بها ... ردائي وجلت عن وجوده الأهاتم
# أراد الأهتم بن سمي التميمي، وكان سليمان حج فبلغه بمكة إيقاع وكيع
~~بقتيبة ms472 بن مسلم فخطب الناس بمسجد عرفات وذكر غدر بني تميم ووثوبهم على
~~سلطانهم وإسراعهم إلى الفتن، فقام الفرزدق ففتح رداءه وقال: يا أمير
~~المؤمنين هذا ردائي رهن لك بوفاء تميم والذي بلغك كذب، فلما جاءت بيعة وكيع
~~قال الفرزدق هذا البيت. وقال الفرزدق:
# عشية وليتم كأن سيوفكم ... ذآنين في أعناقكم لم تسلل
# ذآنين جمع ذؤنون وهو نبت ضعيف طويل له رأس مدور شبه سيوفهم في ضعفها بذلك
~~النبت. وقال العجاج:
# وبالسريجيات يخطفن القصر ... وفي طراق البيض يوقدن الشرر
# السريجيات السيوف والقصر أصول الأعناق، ويوقدن في طبقات البيض الشرر أي
~~تنقدح النار. وقال العجاج أيضا:
# إذ مطرت فيه الأيادي ومطر ... بصاعقات الموت يكشفن الحير
# عن الدجارى ويقومن الصعر
# الأيادي جمع أيد، وصاعقات الموت السيوف، الدجاري الحياري يقال دجر دجرا.
# وقال أبو كبير:
# ولقد شهدت الحي بعد رقادهم ... تفلى جماجمهم بكل مقلل
# بعد رقادهم يعني أنهم بيتوا بياتا، تفلى تعلى بالسيوف، مقلل سيف عليه قلة
~~والقلة القبيعة وقلة كل شيء أعلاه، ويروي: بكل منحل، أي سيف قد نحل لقدمه،
~~ويروي: منخل، أي منتفي وقال الكميت لقوم انتقلوا عن قبيلهم:
# أحلامهم أم أحدث الدهر نوبة ... لمرهفة إن لا تجدوا صقالها
# يقول من أحلامهم أن تصيروا إلى اليمن وتدعونا ونحن السيوف، يقول أحدث
~~الدهر نوبة للسيوف أن لا تصقل وتصلح.
# تواكلها الأبطال حتى كأنما ... يرون محاريث الغريب نصالها
# تواكلها تركها بعض إلى بعض، والمحراث العود الذي تحرك به النار، والغريب
~~الذي يغرب عن أهله أي ينتحي، والنصال السيوف، أي كأنها محاريث من الصدإ.
# وقال ساعدة بن جؤية الهذلي:
# وكنا أناسا أنطقتنا سيوفنا ... لنا في لقاء القوم حد وكوكب
# يقول أحسنا العمل بها فتكلمنا وافتخرنا، وهذا مثل قول عمرو بن معدي كرب:
# فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت
# وقال ابن مقبل يرثي عثمان بن عفان:
# ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم ... عليه بأصلال تعري وتخشب
# جذمهم أصلهم، عليه - أي على عثمان، بأصلال بسيوف، تعري تسل من جفونها،
~~وتخشب تصقل. وقال ذوا الخرق ms473 الطهوي:
# وما كان ذنب بني مالك ... بأن سب منهم غلام فسب
# بأبيض ذي أثر صارم ... تخر بوائكها للركب
# يقول كان سبابه إياهم أن ضرب عراقيب الإبل بالسيف، والبوائك جمع بائك وهي
~~الناقة الفتية الحسنة. قال الأصمعي أنشدني خلف لرجل من النمر بن قاسط
~~جاهلي.
# وليست بأسواق يكون بياعها ... ببيض تشاف بالجياد المثاقل
# ولكنها سوق يكون بياعها ... بجنمثية قد أحكمتها الصياقل
# الجنثية السيوف، أبو عبيدة: الخنثي والجنثي بالضم والكسر من أجود الحديد،
~~ويقال الجنثي الحداد. وقال أوس بن حجر يصف سيفا:
# إذا سل من غمد تأكل أثره ... على مثل مصحاة اللجين تأكلا
# الأثر الفرند، وقوله تأكل - أصله التوهج، والمصحاة إناء من فضة.
# وقال أبو كبير وذكر خرقا:
# فأجزته بأفل تحسب أثره ... نهجا أبان بذي فريغ مخرف
# أجزته قطعته، أفل سيف فيه فلول، تحسب فرنده من بيانه نهجا وهو الطريق
~~البين، وفريغ طريق قد أثر فيه لطول ما وطيء، مخرف طريق. قال الرياشي قال
~~أنشدني الأصمعي للحارث بن زهير: PageV01P262 فيخبره مكان النون مني ... وما
~~أعطيته عرق الخلال
# الخلال المخالة، الرياشي في قول الآخر يصف سيفا:
# له جذمة من ذي الفقار اغتصابها
# قال سألت الأصمعي فقال: كان السيف من جنس ذي الفقار، والجذمة هاهنا
~~السيف.
# وأنشد الزيادي:
# لئمك ذو زرين مصقول
# اللئيم الصلح، يريد أن صلحك إنما هو سيف مصقول. وقال رؤبة:
# والسابق الصادق يوم المعل ... كسبق صمصامة زجر المهل
# المعل الاختلاس يوم يختلس فيه الأمر مخالسة، وقوله كسبق صمصامة زجر المهل
~~- وهذا كقولك: سبق السيف العذل، زجر المهل قوله مهلا. وقال وذكر السيوف:
# إذا استعيرت من جفون الأغماد ... فقأن بالصقع يرابيع الصاد
# الصقع الضرب، الصاد والصيد داء يأخذ الإبل في رؤوسها فيرم لذلك أنوفها
~~وتسمو برؤوسها ويسيل من أنوفها مثل الزبد فشبه الورم باليرابيع وإنما يريد
~~أنها تخرج الكبر من الرؤوس، ويقال للمتكبر به صاد وصيد - لأنه يشمخ بأنفه
~~فشبه بالبعير الذي به هذا الداء فقد رفع رأسه، يقول نضربه فنفقي هذا القرح
~~حتى يذهب كبره وطماحه. ومثله بيت الراعي:
# يداوي بها ms474 الصاد الذي في النواظر
# باب في الرمح
# حدثت عن ابراهيم بن أبي حبيب أبي اسحاق الزيادي، قال سمعت زيد ابن كثوة
~~يقول في قول امرىء القيس:
# نطعنهم سلكي ومخلوجة ... كر كلامين على نابل
# قال وهو بمعنى قول القائل للرامي: ارم ارم، يريد أنه يطعن طعنتين يتابع
~~بينهما كما يتابع القائل هاتين الكلمتين. قال وكان الزيادي يستحسن هذا
~~التفسير. وقال رؤبة:
# والدين يحي هاجسا مهجوسا ... مغس الطبيب الطعنة المغوسا
# شد بعشر حبله المخموسا
# المغس الطعن يقال: أجد في بطني مغسا، يقول كما يمغس، الطبيب أي كما يطعن
~~الطبيب في الجرح، يقول ما أجد من ألم الدين مثل هذا، فضربه مثلا للدين.
~~وقوله: شد بعشر، هذا مثل يقول أحكم أمره فجعل حبله على خمس قوى وشد بعشر
~~أصابعه. قال الأصمعي: العرب تقول: بيدين ما أوردها، وما زائدة إذا أحكم
~~الأمر فإذا عمل عملا لم يجد فيه قالوا:
# أوردها سعد وسعد مشتمل
# وعنى بقوله: شد بعشر، صاحب القتب الذي يشده، يقول أحقبه إحقابا شديدا
~~فأثر في صلب البعير. وقال الجعدي:
# ولا يشعر الرمح الأمم كعوبه ... بثروة رهط الأبلج المتغشم
# يقول إذا حمل لم يرهب كثرة أهلك وعشيرتك. وقال أبو ذؤيب وذكر متبارزين:
# وتشاجرا بمذلقين كلاهما ... فيه سنان كالمنارة أصلع
# تشاجرا تطاعنا، بمذلقين بسنانين حادين وإنما أراد رمحين، سنان كالمنارة -
~~أراد كالسراج فأوقع اللفظ على المنارة ضرورة، وأصلع له بريق قد انكشف من
~~الصدإ والوسخ، يقال انصلعت الشمس إذا بدا ضوءها. وقال ساعدة يذكر رجلا:
# وعمي عليه الموت يأتي طريقه ... سنان كعسراء العقاب ومنهب
# أي عمي على هذا الرجل الموت أي لبس عليه الموت فلم يدر أين يأخذ وقد أتى
~~طريقة سنان، وعسراء العقاب ريشة بيضاء في باطن الذنب، ومنهب فرس شديد العدو
~~وكأنه ينتهب الأرض انتهابا. وقال كثير يمدح رجلا في حرب:
# وقد شخصت بالسابرية فوقه ... معلبة الأنبوب ماض أليلها
# السابرية شقة من سابري جعلت راية، ويروي: مقومة الأنبوب، وهو أجود،
~~ومعلبة مشدودة بالعلباء، والأليل الحربة سميت أليلا لأنها محددة. وقوله:
# ولكن بصم ms475 السمهري المعرن
# المعرن المسمور والعران المسمار الذي يضم بين القناة والسنان، أصله من
~~عران الناقة وهو العود الذي يجعل في أنف البختية. وقوله يصف قومه:
# وأثبته دارا على الخوف ثملها ... فروع عوالي الغاب أكرم بها ثملا
# ثملها من قولك، أنت ثمال المساكين أي غياثهم وعصمتهم، يقال بحر ثمال.
~~وقال الراجز: ثففها بسكن وأدهان السكن النار، أي أقام أودها بالنار والدهن،
~~الأصمعي: أنشدني معتم بن سليمان قال: أنشدنيه بكر بن حبيب السهمي:
# وإني لا أزال أقول: أقرن ... لذي رمحين ان حدرت حدور PageV01P263 قاله
~~رجل غاز يصف شدة ما هو فيه، يقول إذا انحدر وقدامه إنسان معه رمح أو رمحان
~~قال له الغازي: أقرن، أي ارفع رمحك انصبه نصبا - لئلا يعقره، قال: وقولهم:
~~أقرن أي ارفع فرنة رمحك. وأنشد الزيادي لخداش بن زهير:
# بين الأراك وبين النخل تسدحهم ... زرق الأسنة في أطرافها شم
# يريد أنها مسمومة والسم بارد، تسدحهم تصرعهم. وقال أوس:
# معي مارن لدن يخلي طريقه ... سنان كنبراس النهامي منجل
# مارن يعني رمحا لينا، طريقه، يقول السنان يقدمه فلا يقدر أحد أن يدنو
~~منه، والنبراس السراج، والنهامي النجار، فكأن السراج على منارة عملها
~~النجار، منجل واسع الجراح، وقوله:
# وذاك سلاحي قد رضيت كماله ... فيصدف عني ذو الجناح المعبل
# من قال الجناح بالضم أراد الميل ومن قال الجناح بالفتح أراد العضد،
~~والمعبل الذي معه معابل. وقال بشر بن أبي خازم:
# وفي صدره أظمى كأن كعوبه ... نوى القسب عراص المهزة أزير
# أظمى أسمر يعني رمحا، يقال رجل أظمى أي أسمر، ويقال أظمى قليل اللحم،
~~كأنه نوى القسب في صلابته لا في خلقته، وعراص شديد الاضطراب، وأزبر شديد
~~الزبرة - الكاهل، وإنما هذا مثل. الأصمعي: الأسمر أصلب الرماح لأنه يؤخذ من
~~غابته وقد نضج - وإذا أخذ ولم ينضج كان أبيض لا بقاء له. وقال آخر:
# الرمح لا أملأ كفي به ... واللبد لا أتبع تزواله
# لا أملأ كفي به يريد أنه لا يشغله حمل الرمح حتى يملأ كفه فلا يكون فيها
~~فضل لغيره من السلاح ولكن ms476 أراد أنه يقاتل بالرمح والسيف، وإذا زال اللبد لم
~~أزل معه.
# وقال عمرو بن معدي كرب:
# فلو أن قومي أنطقتني رماحهم ... نطقت ولكن الرماح أجرت
# يقول لو كان لهم فعال تنطق - يعني الطعان بالرماح - لتكلمت ولكن رماحهم
~~لما لم تستعمل أجرت أي منعت من الكلام كما يجر الفصيل يخل لسانه ليمنع من
~~الرضاع. وقال آخر:
# نلقي خصاصة بيننا أرماحنا ... شالت نعامة أينا لم يفعل
# أي نلقي في فرجة ما بيننا من الفضاء رماحنا ونصير إلى السيوف فمن لم يفعل
~~ذلك فشالت نعامته أي أهلكه الله وفرق أمره. وقال زهير:
# ومن يعص أطراف الزجاج فإنه ... يطيع العوالي ركبت كل لهذم
# هذا مثل، يقول إن الزج ليس يطعن به إنما الطعن بالسنان فمن أبى الصلح -
~~وهو الزج - أعطى العوالي وفيها الطعن. وقا ل آخر: إذا وردت ماء علتها
~~زجاجها وتعلو أعاليها إذا الروع أنجما يقول إذا لقوا قوما على مائهم طعنوا
~~فيهم فانخفضت الأسنة وارتفعت الأزجة - فإذا أنجم الروع - أي ذهب - ركزت
~~الأزجة فارتفعت الأسنة وقال الكميت:
# وما أنكحت منا الأسنة خاطبا ... ولا أذنت عزابنا حين تخطب
# يقول لم تسب نساؤنا، أذنت يقول يأخذونها مكابرة. ونحوه للقحيف:
# أخذن اغتصابا خطبة عجرفية ... وأمهرن أرماحا من الخط ذبلا
# تقول: مهرت المرأة وأمهرتها. وقال امرؤ القيس:
# وظل لثيران الصرم غماغم ... يدعسها بالسمهري المعلب
# غماغم أصوات، والصريم الرمل، والمعلب الذي يشد بالعباء الرطبة وذلك إذا
~~خشي على الرمح أن ينكسر شد عليه العلباء الرطبة فجف عليه. وقال الأعشى:
~~فمثل الذي تولوني في بيوتكم يقيني سنانا كالقدامى وثعلبا القدامى ريش
~~الجناح المتقدم، شبه به السنان في مضيه، والثعلب ما دخل في السنان من
~~الرمح. وقال زيد الخيل:
# سلكت مجامع الأوصال منه ... بمطرد الوقيعة كالخلال
# ويروي: مجامع الأمطاء منه، جمع مطا وهو الظهر، والخلال المدري، يريد
~~رمحا، والوقعية السنان الذي وقعته بالميقعة وهي المطرقة يقال: شفرة وقيع أي
~~مضروبة. قال عنترة:
# وآخر منهم أجررت رمحي ... وفي البجلي معبلة وقيع
# وقال سلامة بن جندل:
# فمن يك ذا ثوب تنله ms477 رماحنا ... ومن يك عريانا يوائل فيسبق
# يقول من كان عليه سلاح طعناه ومن طرح إلينا سلاحه وأكمش نجا. وقال عنترة:
# كأن رماحهم أشطان بئر ... لها في كل مدلجتن خدود PageV01P264 أشطان حبال،
~~مدلجة ممر الساقي بين البئر والحوض وهو مثل مدرجة، خدود جمع خد يريد آثار
~~الأشطان. وقال:
# قد أطعن الطعنة النجلاء عن عرض ... تصفر كف أخيها وهو منزوف
# عن عرض أي يعرض الناس لا يبالي من طعن، وإذا نزف الدم اصفرت الكف. وقال:
# ونحن منعنا بالفروق نساءنا ... نطرف عنها مسبلات غواشيا
# نطرف نرد عنها يقال: طرف عنا هذه الخيل - أي ردها، ومسبلات رماح قد أسبلت
~~للطعن. ويقال خيل مسبلة أي صابة، غواشي تغشى القوم.
# ألم تعلموا أن الأسنة أحرزت ... بقيتنا لو أن للدهر باقيا
# يقول حصوننا الأسنة فهي التي أحرزت لنا كرما - ألا أنه لا يبقى على الدهر
~~أحد.
# وقال المفضل بن عامر من عبد القيس:
# يهزهز صعدة جرداء فيها ... نقيع السم أو قرن محيق
# كانوا يجعلون قرون الثيران مكان الأسنة. محيق قد دلك حتى امحق.
# وجاوزنا المنون بكل نكس ... وخاظي الجلز ثعلبه دميق
# النكس الضعيف يعني سهما قد انكسر فاصلح وعقب ولذلك قيل للرجال الضعفاء
~~أنكاس، والجلز أصل السنان، ودميق أدخل إلى آخره. والخاظي المنتفخ، والثعلب
~~ما دخل في السنان من الرمح. وقال أبو الطمحان يذكر هاربا.
# على صلويه مرهفات كأنها ... قوادم دلتها نسور نواشر
# الصلوان ما عن يمين الذنب وشماله. يقول قد أدرك فالرماح شارعة إليه كأنها
~~قوادم نسر. وقال عمرو بن قميئة:
# وأرماحنا ينهزنهم نهز جمة ... يعود عليهم وردنا ونميحها
# ينهزنهم نهز جمة - أي ينزعن عن دمائهم كما ينزع من الجمة الماء، يعود
~~عليهم وردنا - يقول: نعود عليهم بالطعن مرة بعد مرة، نميحها نستخرج ماءها.
# وقال آخر وهو قيس بن زير:
# لا تعجل بأمرك واستدمه ... فما صلى عصاك كمستديم
# صلى أدناها من النار، يريد بالعصا القناة، يقول لم يصلح أمرك شيء كالأناة
~~- كالذي يدخل قناته النار كي تلين فإن عجل في إخراجها فلم يلينها انقصفت.
~~وقال القطامي: ms478
# قوارش بالرماح كأن فيها ... شواطن ينتزعن بها انتزاعا
# إذا التقت الرماح سمعت لها صوتا فهي قوارش، يقال: تناولت الشيء وتقرشته
~~سواء - ومنه سميت قريش قريشا لتناولها التجارة. وأنشد:
# أحد كيحي في الطعان إذا ق ... ترش القنا وتقعقع الحجف
# شواطن حبال، يشبه الرماح بالحبال. وقال أبو زبيد يرثي غلامه:
# إما تقرم بك الرماح فلا ... أبكيك إلا للدلو والمرس
# تقرم من القرم وهو الشهوة للحم، ويروى: تقارن بك الرماح، يقول قرنت بك
~~الرماح فطعنت بها فلست أبكي عليك إلا للعمل والاستقاء بالحبل والدلو. وهذا
~~مثل قول الآخر في عبده:
# عبد العشاء وإرشاء والعمل
# حمدت أمري ولمت أمرك إذ ... أمسك جلز السنان بالنفس
# الجلز ما شد به السنان على الرمح من عقب أو غيره، يقول غيب السنان حتى
~~بلغ الجلز فلم يتنفس حتى مات. وقال أبو زبيد:
# في ثياب عمادهن رماح ... عند عوج تسمو سمو الصيد
# يعني الرايات، والصيد داء يصيب الإبل ترفع منه رؤوسها. وقال الطرماح يذكر
~~قتيلا:
# توهز فيه المضرحية بعدما ... مضت فيه أذنا بلقعي وعامل
# توهز تأكل حتى لا تستطيع أن تقوم، والمضرحية النسور، والبلقعي السنان،
~~وأذناه جانباه، والعامل أسفل من السنان.
# سحاليط حمراء القراحين أكرهت ... به والعو إلى مضجعات الأسفل
# سحا قشر، والليط القشر، حين أكرهت أي حمل عليها في.
# وقال عمرو بن كلثوم وذكر قناة ضربها مثلا:
# فإن قناتنا يا عمرو أعيت ... على الأعداء قبلك أن تلينا
# إذا عض الثقاف بها اشمأزت ... وولته عشوزنة زبونا
# اشمأزت انقبضت وولته صلابة وهي العشوزنة، والثقاف ما يقوم به الرماح،
~~وزبون دفوع تزبنهم عما يريدون أي تدفعهم وهذا مثل لمنعتهم ممن يريد
~~اهتضامهم وغيرهم. ومثله لعبيد:
# إنا إذا عض اثقا ... ف برأس صعدتنا لوينا
# وقال الأخطل:
# ومسوم خرق الحتوف تقوده ... للطعن يوم كريهة ونزال PageV01P265 المسوم
~~المعلم بعلامة في الحرب بعهن أو ريشة يعقدها في صدره أو ناصية فرسه، وخرق
~~الحتوق الرايات. وقال العجاج:
# إنا لعطافون خلف الملحم ... إذا العوالى أخرجت أصى الأضراس.
# وقال الأعشى:
# ولسوف تكلح للأسن ... ة كلحة غير افتراره
# وقال ms479 العجاج:
# وخطرت أيدي الكماة وخطر ... راي إذا أورده الطعن صدر
# خطرت بالسيوف أيديهم ارتفعت كما يخطر البعير بذنبه إذا رفعه وضرب به، راي
~~جمع راية مثل آية وآي، يقول إذا طعن بالراية ردها فصدرت.
# والسلبات السحم يشفين الزور
# السلبات الرماح الطوال، الزور العوج، يقول من اعوج عن القصد رده الطعن
~~إلى القصد. وقال الأخطل يصف خيلا:
# إذا سطع الغبار خرجن منه ... بأسحم مثل خافية العقاب
# أسحم راية سوداء. وقال لبيد: رابط الجأش ثابت القلب يربط نفسه عن الفرار،
~~والفرج موضع المخافة، والجون فرسه، مربوع رمح ليس بالطويل ولا بالقصير، أي
~~أعطف الجون ومعي رمح مربوع، والمتل الشديد. وقال قيس بن الخطيم:
# ترى قصد المران تلقي كأنه ... تذرع خرصان بأيدي الشواطب
# التذرع قدر ذراع ينكسر فيسقط، قال: والتذرع والقصد واحد، وواحد القصد
~~قصدة، والملران والوشيج عروق القنا فنسبوا القنا إليه. وأنشد لزهير:
# وهل ينبت الخطى إلا وشيجه ... وتغرس إلا في منابتها النخل
# مثل ما جعل الخرص الرمح وإنما هو نصف السنان الأعلى إلى موضع الجبة وكذلك
~~الأسل إنما هي أطراف الأسنة، يقال خرص الرمح ورص الرمح وخرص - ثلاث لغات -
~~وخرصان للجميع، والشاطبة التي تعمل الحصر من الشطب شطبت تشطب شطوبا وهو أن
~~تأخذ قشرة الأعلى، وتشطب وتلحى واحد، وواحد الشطب شطبة وهي السعفة، وتشطب
~~وتلحي واحد، وواحد الشطب شطبة وهي السعفة، وكل قضيب من شجرة خرص ومن ثم قيل
~~للرمح خرص. وقال العجاج:
# حنى قناتي الكبر المحني ... أطر الثقاف خرص المقني
# وقول الحارث بن حلزة:
# وثمانون من تميم بأيدي ... هم رماح صدورهن القضاء
# أي الموت. وقال ابن مقبل:
# نصبنا رماحا فوقها جد عامر ... كظل السماء كل أرض تعمدا
# جد عامر أي حظ عامر أي معها جد عامر، وهذا مثل، كظل السماء في الكثرة وهو
~~مثل يقول: ظل السماء يلبس كل شيء وكذلك هم.
# باب الترس والمنجنيق
# قال بعض الهذلين أبو خراش.
# أو قد لا آلوك إلا مهندا ... وجلد أبي عجل وثيق القبائل
# مهند سيف منسوب إلى الهند، وجلد أبي عجل يعني ms480 الترس المعمول من جلد ثور
~~وهو أبو العجل، شديد القبائل يعني أنه شديد قبائل الرأس أي هو مسن. وقال
~~العجاج وذكر المنجنيق.
# أورد خذا تسبق الأبصارا ... وكل أنثى حملت أحجارا
# احذ سهام خفاف، والأنثى المنجنيق.
# تنتج يوم تلقح ابتقارا ... إذا سمعت صوتها الخرارا
# يهوي أصم صفعها الصرارا ... قد ضبر القوم لها أضبارا
# كأنما تجمعوا بقارا
# تنتج يوم تلقح يقول إذا وضع في جوفها الحجر خرج منها مكانها، ابتقارا أي
~~يخرج حجرها من بطن الجلدة كما يبقر بطن الحامل عن ولدها، يقول إذا سمعت صوت
~~الحجر يهوي بين السماء والأرض أصم وقعها الصرار - وهو طائر يقال له الجد جد
~~أيضا، ضبر القوم جمعوا لها حجارة فهم مزدحمون فهم مزدحمون كأنهم ضبر. وقال
~~كثير بن مزرد ابن أخي الشماخ:
# بين يديه ستر كالغربال ... كاللامعات في الكفاف المختال
# يقلبه للصف حالا عن حال ... تحمط الليث أمام الأشبال
# ستر ترس يستتر به ويتبرس، واللامعات السحاب، والكفاف الجوانب، والمختال
~~الذي يرى له خال للمطر. وقال الهذلي يصف برقا و البيت لصخر الغي:
# أرقت له مثل لمع البشي ... ر قلب بالكف فرضا خفيفا
# الفرض الترس. وقال العجاج يصف الرامي بالمنجنيق:
# إذا رأى أو رهب الغرارا ... مرج الوضين قدم الزيارا PageV01P266 الغرار
~~أصله في الحلوبة أن لا تدر، ضرب ذلك مثلا، يقول إذا خاف أن لا تدر بالرمي
~~قدم الزيار من أذنها، والوضين هو الذي يشد به الهودج فضربه مثلا، أراد ورهب
~~موج الوضين، وجعل الحبل الذي يعكسها مثلا للزيار الذي يشد به الدابة، وقال
~~المرار:
# وأصحرنا ولا عطف علينا ... لهم غير المحامل والجنان
# المحامل حمائل السيوف، والجنان الترسة. وقال الأخطل يصف الحمار والآتن
~~والآتن يرمحنه بحوافرهن.
# وهن ينبون عن جأب الأديم كما ... تنبو عن البقريات الجلاميد
# يعني حوافرهن تنبو عن جلد الحمار، والجأب الغليظ الشديد، والبقريات ترسة
~~من جلود البقر. وقال أوس بن حجر:
# وذو بقر من صنع يثرب مقفل ... وأسمر داناه الهلالي يعتر
# الأصمعي: يعني ترسا من جلود بقر، مقفل ميبس يقال قفل جلده، أبو عبيدة: ms481 ذو
~~بقر يعني كنانته، الأصمعي: واسمر رمح داناه كأن الرمح كان معوجا فداناه
~~وقومه، والهلالي المقوم له، يعتر يضطرب يقال: رمح عاتر، أبو عبيدة: وأسمر
~~درع والدرع تذكر وتؤنث وأنشد لأبي الأخزر:
# مقلصا بالدرع ذي التغضن
# داناه أي داني حلقه، يعتر اسم السراد. وقال صخر الغي:
# إني سينهي عني وعيدكم ... بيض رهاب ومجنأ أجد
# المجنأ الترس وذلك لأنه أحدب، والمجنأ القبر أيضا، بيض نصال، رهاب مرققة
~~وكذلك رهاف أيضا مرهفة، وأجد موثق. وقال صخر.
# لو أن أصحابي بنو خناعه ... تحت جلود الإبل القراعه
# يعني الترسة أي هم يتقون بها فهي على رؤوسهم فلذلك قال تحت، ويقال للشديد
~~قراع وفرس قراع. وقال طفيل:
# فلما فنا ما في الكنائن ضاربوا ... إلى القرع من جلد الهجان المجوب
# القرع الترسة ويقال للترس إذا كان صلبا، أنه لقراع. وقال أبو قيس، بن
~~الأسلت:
# صدق حسام وادق حده ... ومجنا أسمر قراع
# المجوب المجعول جوبا والجوب الترس، يقول: ضاربوا بأيدهم إلى الترسة
~~ليقاتلوا.
# باب الجوار والحلف والإغاثة
# قال الحطيئة:
# قوم إذا عقد واعقد الجارهم ... شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا
# أي إذا عقدوا أوفوا لمن عقدوا له وكان عقدهم وثيقا، والعناج حبل أو بطان
~~يجعل في أسفل الدلو تشد به العراقي ليكون عونا للوذم، والوذم السيور التي
~~بين أطرا ف العراقي وآذان الدلو والكرب عقد مثنى يشد على العراق. وقال
~~الأعشى في مثله:
# إنا لنمنع جارنا ... إذ بعضهم يغتف جاره
# يقال أصاب الناس غفة من الربيع أي شيئا يسيرا، ويغتف يفتعل من هذا كأنه
~~أراد يأكلون جارهم.
# ونشد عقد ورينا ... شد الحبجر على الغفاره
# يقال وتر حبجر أي غليظ، والغفارة الجليدة التي تكون على فرضة القوس -
~~وفرضتها الحز الذي يكون فيها، ورينا قال بعضهم جارنا الذي تواريه بيوتنا،
~~وقيل ضيفنا، وقال بعضهم الذي يوري معنا. وقال بشر بن أبي خازم:
# أجاز فلم يمنع من القوم جاره ... ولا هو إذ خاف الضباع مسير
# يقول لم يمنعه ولا هو إذ لم يقدر على منعه تركه يسير ويذهب عنه فأصبح
~~كالشقراء ms482 لم يعد شرها سنابك رجليها وعرضك أوفر. الشقراء أراد الأشقر وهو
~~فرس لقيط بن زرارة حين قال له في يوم جبلة: أشقر إن تتقدم تنحر، وإن تتأخر
~~تعقر، يقول لو سيرته فقتل في غير جوارك لم تلحقك منه لائمة ولا مسبة إذ قتل
~~بعد ما برئت منه وكان هو على كل حال مقتولا كهذا الأشقر إلا أن عرضك يكون
~~موفورا غير مجروح، وقوله: لم يعد شرها سنابك رجليها - لأنه إن تقدم بقوائمه
~~فعقر وإن تأخر بقوائمه فعقر فشره لا يعدو سنابك رجليه، وفيه قول آخر - تقول
~~العرب في مثل: ما أنت إلا كالشقراء لا يعدو شرها سنابكها، أي لا شيء عندها
~~إلا ترمح، أي قتل جارك فلم تصنع شيئا.
# دعا معتبا جار الثبور وغره ... أجم خدور يتبع الضأن حيدر
# معتب عتبة، أجم شبهه بكبش لا قرن له والأجم من الرجال الذي لا رمح معه
~~وجعله كبشا وهو يهجوه لأنه عظيم في قومه، والخدور الذي يكون وراء الغنم
~~أبدا أي هو وراء الجيش لا يتقدم، حيدر قصير
# جزيز القفا شعبان يربض حجرة ... حديث الخصاء وارم العفل أبجر PageV01P267
~~العرب تكره في الرجل كثرة الطعم ولا تصف به الشجاع بل تصفه بقلة الطعم ومنه
~~قول أعشى باهلة:
# تكفيه حزة فلذ إن ألم بها ... من الشواء ويروي شربه الغمر
# وقوله يربض حجرة أراد المثل: كل وسطا واربض حجرة، كن مع القوم ما داموا
~~في خير فإذا وقعوا في شر فدعهم وتنح، جزيز القفا إذا سمن الكبش جز قفاه،
~~والعفل ما بين الذكر والدبر، وأبجر عظيم البطن، ويروى: معبر، يقال تيس معبر
~~وشاة معبرة وهي التي لم تجز، يريد جز قفاه وترك سائره. وقال جرير للفرزدق
~~يعير مجاشعا بقتل الزبير وهو جارهم:
# شدوا الحبى وبشاركم عرق الخصى ... بعد الزبير وبعد جعثن عار
# إذا احتبى الرجل عرقت خصيتاه، يقول فمباشرتكم بالاحتباء عرق الخصى عار
~~بعد الزبير وجعثن، أي ليس يحتبى مع ما بكم من الداء. وقال زهير:
# وجار البيت والرجل المنادي ... أمام البيت عقدهما سواء
# المنادي ms483 المجالس من النادي وهو ابن العم والقرابة، يقول: الجار والقرابة
~~سواء. وقال:
# فلم أر معشرا أسروا هديا ... ولم أر جار بيت يستباء
# يستباء من البواء وهو القود وذلك أنه أتاهم أراد أن يستجيرهم فقتلوه برجل
~~منهم كان قتل. ويقال يستباء يتبوأ أي تتخذ امرأته أهلا، والهدى الرجل ذو
~~الحرمة وهو أن يأتي القوم يستجيرهم أو يأخذ منهم عهدا فهو هدى مالم يجره
~~فإذا أخذ العهد فهو حينئذ جار، ومعناه أن له حرمة كحرمة الهدى وهو الذي
~~يهدى إلى البيت فلا يرد إلى البيت ولا يصاب بسوء. جوار
# شاهد عدل عليكم ... وسيان الكفالة والتلاء
# التلاء الذمة، يقال أتليت فلانا ذمة، أبو عبيدة: التلاء أن يكتب على سهم
~~أو قدح: فلان جار فلان - ثم يرمي به فإذا فعل ذلك فقد أتلاه، ويقال التلاء
~~الحوالة يقال أتليت فلانا على فلان بمال أي أحلته، يقول إذا تكفلت لرجل أو
~~احتال عليك فهو سواء كما أن الكفالة والحوالة بالحق سواء فهذا المجاور لكم
~~مثل المحال عليكم، وقله جوار شاهد أي قد كان جارا لكم فهذا شاهد عليكم أنكم
~~أصحابه.
# وإنكم وقوما أخفروكم ... لكالديباج مال به العباء
# أخفروكم جعلوكم خفراء، كالديباج مال به العباء أي غلب عليه ولم أرهم
~~يثبتون البيت لزهير وقد سألت عنه فلم أزد على هذا التفسير. وقوله:
# بأي الجيرتين أجرتموه ... فلم يصلح له إلا الأداء
# يقول إن كنتم أنتم الذين أجرتموه فقد عقدتم له ووجب حقه عليكم وإن كان هو
~~اختاركم من قبل نفسه وجاوركم فهو واجب الحق، وفسره أيضا فقال: الكفالة
~~الجوار والتلاء الجوار فأي الأمرين كان فلا يصلح إلا الأداء، قال أبو
~~عبيدة: يروى: بأي الجارتين، يقال أجاره إجارة وجارة مثل أغرت إغارة وغارة
~~وأطعت إطاعة وطاعة وأعدت إعادة وعادة - وهي من العادة - وأجبت إجابة وجابة.
~~وقال المسيب بن علس:
# عدية ليس لها ناصر ... ولا تحسبنه فقع قاع بقرقر
# المرخة شجرة ليس لها ذرى ولا ارتفاع فتكون ظليلة، والفقع الكمء الأبيض،
~~والقرقر القاع المستوى، يقول لا تحسبه ذليلا لمن أراده ms484 كالفقع الذي لا أصل
~~له ولا عروق فهو لا يمتنع على جانيه. وقال العجاج:
# مروان إن الله وصى بالذمم ... وجعل الجيران أستار الحرم
# يقول جعل جار الرجل سترا لحرمته فإن لم يمنع جاره هتك ستر حرمته.
# ولم يقدر جاركم لحم الوضم ... وقذف جار المرء في قعر الرجم
# وهو صحيح لم يدافع عن حشم ... صماء لا يبرئها من الصمم
# حوادث الدهر ولا طول ... القدم فاتقين مروان في القوم السلم
# عندك في الأحجال شعراء الندم
# أي جعل جاركم ممنوعا، والرجم القبر، يقول: هلاك الجار وجاره صحيح لم
~~يدافع عنه داهية عارها باق، والسلم المسلمون، والأحجال القيود، أي اتق أن
~~تعمل عملا يلحقك فيه ندامة فتكون عليك كشعراء الندم، والشعراء ذباب، يقول
~~أصابك ذباب من الأمر، ويقال داهية.
# وقال آخر وهو الحصين بن القعقاع:
# هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم ... وهم يمنعون جارهم أن يقردا PageV01P268
~~السنوت العسل، والألس الخيانة، وهم يمنعون جارهم أن يستذل كما يستذل البعير
~~يؤخذ عنه القردان. ومثله للحطيئة:
# لعمرك ما قراد بني كليب ... إذا نزع القراد بمستطاع
# أي لا يقدر على استذلالهم، وأصل ذلك أن يجيء الرجل بالخطام إلى البعير
~~الصعب قد ستره منه لئلا يمتنع ثم ينتزع قرادا من البعير حتى يستأنس به
~~ويدني رأسه ثم يرمي بالخطام في عنقه، يريد الحطيئة أنهم لا يخدعون. وقال
~~زيد الخيل:
# إذا أخفر وكم مرة كان ذالكم ... جيادأ على فرسانهن العمائم
# وصف قوما كانوا جيرانا لقوم، فيقول إن ترككم هؤلاء غزاكم الناس وأغاروا
~~عليكم لأنكم إنما تعزون بهم. وقال آخر:
# إذا خضر الأصم رميت ... فيها بمستتل على الأدنين باع
# فإن تعقد فإنك غير واف ... وإن تظلم فإنك غير ساع
# الأصم رجب وكانت العرب تسميه الأصم لأنه لم يكن يسمع فيه استغاثة - لا
~~ينادى فيه يا لفلان ولا يا صاحباه، وقيل لم يكن يسمع فيه قعقعة سلاح فلذلك
~~سمي الأصم، والخضر السود وهي آخر ليالي الشهر. ومثله للأعشى:
# تداركه في منصل الأل ... بعدما مضى غير دأداء وقد كاد يذهب
# الدآدي الثلاث الأواخر، ms485 ومنصل الأل رجب، الأل جمع آلة وهي الحربة، كانوا
~~يأمنون فيه لأنه شهر حرام فتنزع فيه الحراب، أي كاد الشهر يذهب، مستتل
~~مستفعل من التلاء وهو الحوالة، يحيل عليك يطلب إليك أن تجيره، على الأدنين
~~باع أي عليهم جان جارم، يقال بعا يبعو. ومنه قول عوف بن الأحوص:
# وإبسالي بنى بغير جرم ... بعوناه ولا بدم مراق
# وقال أبو داود الإيادي وذكر الجار:
# إذا ما عقدنا له ذمة ... شددنا العناج وعقد الكرب
# وهذا مثل بيت الحطيئة:
# قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم
# وقد فسر. وقال امرؤ القيس:
# يا عجبي يمشي الحزقة خالد ... كمشى أتان حلت عن مناهل
# الحزقة القصير الضخم البطن، حلئت ردت عن منهل بعد منهل وكانوا أغاروا على
~~إبل امرىء القيس وهو في جوار خالد بن سدوس فقال له خالد: أنا أطلبها لك،
~~فطلبها فرجع خائبا.
# تلعب باعث بذمة خالد ... وأودى دثار في الخطوب الأوائل
# باعث الذي أغار على إبله ودثار راعيها. يقول ذهبت الإبل فصارت حديثا كما
~~ذهبت الأمور الأوائل.
# فدع عنك نهبا صيح في حجراته ... ولكن حديث ما حديث الرواحل
# كان خالد قال لامرىء القيس: أعطني رواحلك لأدرك القوم لأستنقذ منهم إبلك،
~~فأعطاه رواحله فلما لحقهم وسألهم أن يردوا إبل امرىء القيس وأعلمهم أنه
~~جاره وأن رواحله تحته استنزلوه عنها وذهبوا بها فقال امرؤ القيس: دع عنك
~~الإبل التي أغير عليها ولكن حديث ما حديث الرواحل - على التعجب.
# كأن بني شيبان ألوت بجارهم ... عقاب تنوفا لا عقاب القواعل
# تنوفا: ثنية مشرقة، والقوافل ثنايا صغار دونها. وقال آخر الكلحبة.
# وقلت لكأس ألجميها فإنما ... حللنا الكثيب من زرود لنفزعا
# أي لنغيث أي ألجمي الفرس. وقال النابغة:
# بحمد ابن سلمى إذ شأتني منيتي ... ليالي رجيت الفضول النوافعا
# شأتني أي جازتني وتقدمتني كأنه أجازه من القتل. وقال النابغة:
# قالت بنو عامر خالوا بني أسد ... يا بؤس للجهل ضرارا لأقوام
# خالوهم تخلوا من حلفهم وتاركوهم، ومنه قولهم: أنت خلية وأنت برية، وكانت
~~بنو عامر قالت لبني ذبيان: أخرجوا بني أسد واقطعوا حلف ما ms486 بينكم وألحقوهم
~~ببني كنانة فنحن بنوا أبيكم، فقالت لهم بنو ذبيان: أخرجوا من فيكم من
~~الحلفاء ونخرج من فينا فأبوا.
# يأبى البلاء فلا نبغي بهم بدلا ... ولا نريد خلاء بعد إحكام
# الأصمعي: يأبى علينا ما قد بلوناه من نصحهم أن نخالعهم، ولا نريد خلاء أي
~~متاركة وهو مصدر خاليت أي تاركت وبارأت، بعد إحكام الحلف. وقال زهير:
# إذا فزعوا طاروا إلى مستغيثهم ... طوال الرماح لاقصار ولا عزل
# أي إذا أغاثوا. وقال آخر: PageV01P269 دعوت خليدا دعوة فكأنما ... دعوت
~~به ابن الطود أو هو أسرع
# ابن الطود حجر، أي فكأنه حجر يدهدى من جبل، وأنشد لامرىء القيس:
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# وقال الحارث بن حلزة:
# فاعلموا أننا وإياكم في ... ما اشترطنا يوم احتلفنا سواء
# يقول احتلفنا فكل ما كان من اشتراط لكم علينا في ذلك اليوم فلنا عليكم
~~مثله.
# حذر الجور والتعدي وهل ين ... قض ما في المهارق الأهواء
# يقول إن كانت أهواؤكم زينت لكم الغدر بعدما تحالفنا وتوافقنا فكيف تصنعون
~~بما في الصحف مكتوبا عليكم. وقال قيس بن الخطيم:
# لما غدت غدوة جباههم ... حنت إلينا الأرحام والصحف
# يعني بكوا إلينا، والصحف التي كتب فيها الحلف بينهم، وهو مثل قول الحارث
~~بن حلزة:
# هل ينقض ما في المهارق الأهواء
# وقال آخر:
# فجارك عند بيتك لحم ظبي ... وجاري عند بيتي لا يرام
# أي جارك لمن رامه كالظبي لا مانع له. وقال الطرماح يمدح قوما:
# ويفون إن عقدوا وإن أتلوا حبوا ... دون التلاء بفخمة مذكار
# أتلوا أجاروا، الفخمة كتيبة ضخمة، مذكار فيها ذكران الخيل. وقال طرف:
# لعمرك ما كانت حمولة معبد ... على جدها حربا لدينك من مضر
# الحمولة إبل القوم التي يتحملون عليها، ومعبد أخو طرفة، والجد البئر
~~الجيدة الموضع من الكلأ، والدين الطاعة، وكان لمعبد إبل في جوار عمرو بن
~~هند فأغير عليها، يقول نحن في طاعتك ومضر في طاعتك فما بالنا أغير علينا
~~وكلنا ندين لك؟ يحرضه على الطلب له.
# وكان لها جاران قابوس منهما ms487 ... وعمرو ولم استرعها الشمس والقمر
# قابوس بن المنذر، وكان هذان جاريه، يقول قد استوثقت جهدي أن أستجير الشمس
~~والقمر. وقال آخر أبو جندب الهذلي:
# وكنت إذا جاري دعا لمضوفة ... أشمر حتى ينصف الساق مئرزي
# المضوفة الأمر يشمر فيه يحاذر، ومنه قول الهذلي:
# إذا يغزو تضيف
# أي تشفق. وقال زهير:
# فتجمع أيمن منا ومنكم ... بمقسمة تمور بها الدماء
# أيمن جمع يمين والمقسمة موضع القسم جعله بمكة حيث ينحر الجزر فتسيل
~~الدماء، من قال مقسمة أراد اليمين، وقيل بل أراد تؤخذ أيمان مثل الأيمان
~~التي تؤخذ عند الدم للقسامة فإذا كان القوم عشرة ردت اليمين عليهم حتى تكون
~~خمسين قسامة. وقال آخر:
# تركناك لا توفي لجار أجرته ... كأنك ذات الودع أودي بريمها
# البريم الحقاب. وقال ذات الودع لأنه لباس الإماء. وقال بدر بن حمراء:
# ومن يك مبينا على بيت جاره ... فإني امرؤ عن بيت جاري جافر
# يقول من كان معرسا بحارته فإني جافر عن ذلك، والجافر الفحل الذي عدل عن
~~الضراب.
# أقول لمن دلت حبالي وأوردت ... تعلم وبيت الله إنك صادر
# أي من أجرته وأعطيته من مواثقي شيئا يتعلق به أي أقول لمن أورده جواري
~~موردا: إنك وبيت الله ستصدر سالما.
# كذاك منعت القوم أن يتقسموا ... بسيفي وعريان الأشاجع خادر
# عريان الأشاجع هو نفسه، خادر شبه نفسه بالأسد. وقال الأعشى في الحبال:
# فإذا يجورها حبال قبيلة ... أخذت من الأخرى إليك حبالها
# يعني ناقته أي إذا أخذت موثقا من قبيلة فجازت تريدك أخذت موثقا آخر من
~~قبيلة أخرى. وقال جرير:
# نبني على سنن العدو بيوتنا ... لا نستجير ولا نحل حريدا
# الحريد المتحول عن قومه، يقال حرد يحرد خرودا، يقول لا ننزل في قوم من
~~ضعف وذلة لقوتنا وكثرتنا. وقال الحطيئة:
# هم القوم الذين علمتموهم ... لدى الداعي إذا رفع اللواء
# أي هم أول من يغيث ويأتي الداعي أي المستغيث. وقال الهذلي حذيفة بن أنس:
# ألم تقتلوا الحرجين إذ أعورا لكم ... يمران بالأيدي اللحاء المضفرا
# الحرجان رجلان واحدهما حرج، أعورا أمكنتم عورتها وغرتهما وإنما كان ms488 الرجل
~~يأخذ من لحاء شجر الحرم فيجعله في عنقه أو في يده فيأمن بذلك. وقال الأعشى:
~~PageV01P270 وما إن على جاره تلفة ... يساقطها كسقاط العنن
# أبو عبيدة: واحدها عنة وهو مثل البيت يعمل من الخشب، ولم يعرف الغبن.
~~وقال الأعشى:
# وقومك إن يضمنوا جارة ... يكونوا بموضع أنضادها
# الأنضاد جمع نضد وهو ما نضد من متاع بيتها ثم جعل أهل البيت نضدا، يقول
~~إذا ضمن قومك جارة كانوا في ضمانهم يقومون مقام قومها، وأنشد الأصمعي: وإن
~~ظهري لمستند إلى نضد أمين وأنشد لرؤبة: أنا ابن أنضاد إليها أرزي ويقال
~~إليها أرزي أي أسند ظهري. وقال: أصله متاع البيت ثم جعل الرهط والعشيرة،
~~وروى عن الأصمعي أنه: قال النضد الأعمام والأخوال.
# فلن يطلبوا سرها للغني ... ولن يسلموها لإزهادها
# يعني أنهم لا يرغبون في نكاح جارتهم من أجل غناهم ولا يتركونها من أجل
~~الفقر وهو الإزهاد. وقال يذكر رجلا نصر جاره ومنع منه:
# فأعطاه جلسا غير نكس أربه ... لؤاما به أو في وقد كاد يعطب
# الجلس سهم صلب، والنكس الذي جعل فوقه مكان نصله، أربه ألزمه، واللؤام
~~المتفق من الريش، يقول أخذ سهما من جفيره فناوله إياه، وذلك أنه لقيه خارجا
~~من بلده فأجاره وأعطى ذلك وقال القطامي لزفر بن الحارث وكان منع منه:
# وما نسيت مقام الورد تحبسه ... بيني وبين حفيف الغابة العادي
# الورد فرس زفر بن الحارث، والغابة الأجمة وهي هاهنا الرماح شبهها بالغابة
~~لكثرتها والتفافها، والحفيف صوتها، والعادي صفة للورد أراد مقام الورد
~~العادي بيني وبين هؤلاء حتى سلمت. وقال آخر:
# ولست بصادر من بيت جاري ... صدور العير غمره الورود
# التغمر أن يشرب دون الري فيه إلى الورود حاجة، أي فأنا لا آتي بيت جاري
~~هكذا، أي إن خرجت لم أخرج خروجا أريد العودة إليه لريبة.
# ولا ألقي لذي الودعات سوطي ... لألهيه وريبته أريد
# ذو الودعات الصبي، أي لا ألقي سوطي له لأشغله وأخلو بما أريد. ومثله قول
~~الراجز:
# ظلت بوادي حرملا ترتمه ... لا تطعم الماء ولا تشمه
# بعلل الصبي نيكت ms489 أمه
# ومثله قول مسكين الدارمي.
# لا آخذ الصبيان ألثمهم ... والأمر قد يغزي به الأمر
# وقال أبو حنبل حين نزل به امرؤ القيس فأجاره:
# لقد آليت أغدر في جداع ... ولو منيت أمات الرباع
# جداع سنة جدعاء تذهب، بكل شيء.
# لأن الغدر في الأقوام عار ... وأن المرء يجزأ بالكراع
# أي يكفيه كراع يأكلها فلم يغدر. وقال زهير:
# هلا سألتم بني الصيداء كلهم ... بأي حبل جوار كنت أمتسك
# فلن يقولوا بحبل واهن ... خلق لو كان قومك في أمثاله هلكوا
# يقول سلهم كيف كنت أفعل فإني كنت استوثق ولا أتعلق إلا بحبل متين إذا كان
~~حبل قومك - وهو عهدهم - هلكوا فيه أي حتى غدروا. ومثله لطفيل:
# وكنت إذا أعلقت مكنت في الذري ... يدي فلا يلقي بجنبي مصرع
# ويروى: كنت إذا جاورت، يقول لم أكن أنازل إلا الذرى من القوم أي الأشراف.
# وقال أبو خراش الهذلي يذكر ابنه:
# ولم أدر من ألقي عليه رداءه ... ولكنه قد سل عن ماجد محض
# يقول لم أدر من أجاره، وكان الرجل إذا ألقي على الرجل ثوبه فقد أجاره،
~~يقول لم أدر من هو ولكنه ما جد محض. وقال أبو المثلم لصخر الغي:
# كلوا هنيئا وإن أثقفتم بكلا ... مما تجير بنو الرمداء فابتكلوا
# يهزأ بهم، يقول لصخر: إنك وثبت على جار القوم فكل هنيئا فإنك لا تسلم،
~~بكلا غنيمة، أي ان أثقفتموه غنيمة مما في جوار بني الرمداء فاغتنموا. وقال
~~أبو جندب يرثي جارين له:
# إني امرؤ أبكي على جاريه ... كانا مكان الثوب من حقويه
# يقال للرجل يعوذ بالرجل ويتحرم به: أخذ بحقويه، يقول هما عني بمنزلة من
~~عاد بحقوي، ومثله: هو مني معقد الازار. وقال عمرو بن براقة الهمداني:
# تحالف أقوام علي ليسمنوا ... وجروا علي الحرب إذ أنا سالم PageV01P271
~~يقول صارت كلمتهم علي، ليسمنوا أي ليكون مرعانا لهم فيرعوا به ويسمنوا فيه،
~~يقال رعي فلان موضع كذا حتى أسمن أي سمنت إبله.
# باب في العداوة والبغضاء والحقد والظلم
# قال أبو خراش:
# رأيت بني العلات لما تضافروا ... يحوزون سهمي دونهم ms490 في الشمائل
# بنو العلات الذين ليسوا لأم واحدة تضافروا تعاونوا، يحوزون أي يجعلون،
~~وهذا مثل، يقول ينزلونني بالمنزلة الخسيسة كقولك: فلان عندي باليمين، أي
~~بالمنزلة العليا. وقال الأعشى:
# أرى رجلا منهم أسيفا كأنما ... يضم إلى كشحيه كفا مخضبا
# أسيف غضبان كأن هذا الرجل من شدة غضبه قطعت يده فغضب لذلك، وعادة كل
~~إنسان إذا أرسل يديه لم يشغلها بعمل إن تقعا على كشحيه، أما قوله كفا -
~~واحدة وهما كشحان فذلك لضمه يديه جميعا وإن كانت المقطوعة أحدهما ولم يخف
~~اللبس لقرب المعنى من الفهم وإحاطة العلم بأن كفا واحدة لا تضم إلى
~~الكشحين، ومثل هذا كثير في كلامهم. وقال آخر:
# وفينا وإن قيل اصطلحنا تضاغن ... كما طر أوبار الجراب على النشر
# الكلأ، إذا جف ثم أصابه المطر فاخضر فهو النشر وهو داء كله إذا أكلته
~~الماشية. يقول نحن وإن أظهرنا الصلح ففي قلوبنا غير ذلك كما أن هذه الجراب
~~أكلت النشر فطرت أوبارها وحسن ظاهرها وفيها من الداء ما فيها. ومثله لزفر
~~بن الحارث الكلابي:
# وقد ينبت المرعى على دمن الثري ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا
# المرعى إذا نبت على الدمن أخبث المرعى فكما ظاهر هذا المرعى حسن وداخله
~~رديء كذلك نحن. ومثله:
# ولا يغرنك أضغان مزملة ... قد يضرب الدبر الدامي بأحلاس
# الأضغان الأحقاد أي تستركما تستر هذه الأحلاس وتحتها الداء فكذلك هذه
~~الأضغان تستر وفي داخلها ما فيها. ومنه قول الكميت:
# ولم أحلس على جلب.
# وقال آخر:
# فلا توعدونا بالجياد فإننا ... لكم مضعة قد لجلجت فأمرت
# ويروي نجنجت، والمعنى أنها رددت في الفم، والجياد الخيل، أمرت صارت مرا،
~~والمعنى أنكم لا تسيغوننا ولا تقدرون علينا. وقال معقل بن خويلد:
# أبا معقل إن كنت أشحت حلة ... أبا معقل فانظر بنبلك من ترمي
# أي إن كنت أعطيت جاها وقدرا فانظر لمن تعرض، أشحت ووشحت سواء:
# أبا معقل لا توطيئنكم بغاضتي ... رؤوس الأفاعي في مراصدها العرم
# أبو عمرو يرويه: بغاضتي بكسر الباء، يقول لا يحملنك بغضى على أن تقتل
~~نفسك وتهلكها، والعرم ms491 الرقط، يقال شاة عرماء، مراصدها حيث ترصد. وقال
~~العجاج:
# وقد وعظناها اتقاء المأثم ... فجعلوا العتاب حرق الأرم
# أي جعلوا عتابنا أن أو عدونا،، يقال هو يعلك علي الأرم أقصى الأنياب.
~~وقال:
# لولا تكميك ذري من جارا ... والذب عنا لم نكن أحرارا
# التكمي القمع. يقال كمى شهادته إذا قمعها وكتمها، وذرى أعال - يعني
~~رؤوسهم، قمعت رؤوسهم، والتكمي التعمد. وقال:
# بل لو شهدت القوم إذ تكموا ... بقدر حم لهم وحموا
# تكموا تفعلوا من الكمة أي لبسوا غمة كموا بها كما تكم النخلة جللوا،
~~والكمي قمع الشيء وستره. وقال آخر:
# وإن امرء أيدعو ليهلك مالك ... ويبغي علينا للمنية قارع
# أي يقرع بابها يطلبها. وهذا مثل. وقال آخر.
# أجبار إن المرء يدرك حقه ... ببعض الحقاق أو يسيب باطله
# وما يبتغي من بعد إعطاء ... حقه من الأمر إلا أن تئيم حلائله
# الحقاق المحاقة، أن يكون له في الأمر حق، أو يسيب أي يخلى باطله فلا يعطى
~~شيئا، وما يبتغي بعد ما يعطي حقه إلا أن يقتل فتئيم حلائله. وقال العجاج.
# وشانيء أرضوه بالأخس ... من أمره بالهجس بعد الهجس
# الشانيء المبغض، الأخس الأقل من أمره، الهجس أي يهجس في نفسه منه بلاء
~~وشر - أي حملوا عليه الشر حتى أرضوه بغير الحق. وقال آخر:
# ومولى كأن الشمس بيني وبينه ... إذا ما التقينا ليس ممن أعاتبه
# يقول لا أقدر أن أنظر إليه من بغضه فكأن الشمس بيني وبينه. وقال آخر:
~~PageV01P272 يتقارضون إذا التقوا في موطن ... نظرأ يزيل مواطيء الأقدام
# قال الله عز وجل " يكاد الذين كفروا ليزلقونك بأبصارهم لما سمعوا الذكر "
~~. وقال العجاج: فوجدوا الحجاج يأبىالنهضا النهض الظلم. وقال:
# وإن أجاروا معشرا لم ينهضوا
# سألت عنه الأصمعي فقال: يأبى الهضا، أي الكسر وكذلك ينشد هذا البيت. وقال
~~آخر:
# ومولى كداء البطن لا خير عنده ... ولا شر إلا أن يعيب الأدانيا
# جعله كداء البطن لأنه لا يدري ما هو وما هاجسه. وقال خوات بن جبير:
# وأهل خباء صالح ذات بينهم ... قد احتربوا في عاجل أنا آجله
# أبو عمرو: يعني ms492 أنا جالبه أجلت فأنا اجل أجلا، وقال أبو زيد أجلت جررت
~~عليهم جريرة - اجل أجلا. قال الأحمر في بيت عروة بن الورد:
# ألا إن أصحاب الكنيف وجدتهم ... هم الناس لما أخصبوا وتمولوا
# وفي الناس الرفع أيضا، يقول وجدتهم مثل سائر الناس في الغدر، وكانوا
~~عاهدوه حين كانوا معه أن لا يفارقوه. وقال النابغة للنعمان:
# لا تقذ فني بركن لاكفاء له ... ولو تأثفك الأعداء بالرفد
# يقول لا ترميني بناحية لا مثل لها في الشر ولو تأثفك الأعداء أي احتشوك
~~وكانوا من جوانبك بمنزلة الأثافي من القدر، بالرفد أي بالتعاون يرفد بعضهم
~~بعضا علي عندك ويسعون بي وقال:
# فمن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظلوم ولاتقعد على ضمد
# إلا لمثلك أزمن أنت سابقه ... الجواد إذا استولى على الأمد
# الأصمعي: لا تقعد على غيظ وغضب إلا لمثلك في حالك أو لمن فضلك عليه كفضل
~~السابق على المصلي فأما من دون ذلك فأمض فيهم إرادتك. وقال:
# فان أك مظلوما فعبد ظلمته ... وأن تك غضبانا فمثلك يعتب
# يريد إني غير ممتنع من ظلمك إن كنت ظلمتني كما لا يمتنع العبد من فعل
~~سيده وإن تك غضبانا فلك العتبى أي لك الرجوع إلى ما تحب. وقال:
# ولكنني كنت امرء إلى جانب ... من الأرض فيه مستراد ومذهب
# ملوك وإخوان إذا ما لقيتهم ... أحكم في أموالهم وأقرب
# كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم ... فلم ترهم في مثل ذلك أذنبوا
# يقول اجعلني كهؤلاء القوم الذين صاروا إليك وكانوا مع غيرك فاصطنعتهم
~~وأحسنت إليهم ولم ترهم مذنبين إذ فارقوا من كانوا معه، يقول فأنا مثلهم صرت
~~عنك إلى عنك إلى غيرك فاصطنع إلي وأحسن بي فلا ترني مذنبا إذ لم تر أولئك
~~مذنبين. وقال الأعشى:
# ألست منتهيا عن نحت أثلتنا ... ولست ضائرها ما أطت الإبل
# كناطح صخرة يوما ليفلقها ... فلم يضرها وأهي قرنه الوعل
# أثلتنا شجرتنا وإنما يريد عزنا وقيل أثلتنا أصلنا، يقال مجد مؤثل - أي ذو
~~أصل، والوعل إذا اشتد قرنه أتى صخرة فنطحها يريد بذلك تجريب قرنه، يقول:
~~أنت في ms493 الذي ترمونه منا كالوعل ونحن صخرة. ومثله للمرار يصف ناقة:
# هذي الوآة كصخرة الوعل
# وقال الأعشى:
# صرمت ولم أصرمكم وكصارم ... أخ قد طوى كشحا وأب ليذهبا
# ومثل الذي تولونني في بيوتكم يقني سنانا كالقدامى وثعلبا أب تهيأ وتشمر
~~للذهاب، والقدامى ريش الجناح شبه به السنان في مضيه، والثعلب ما دخل في
~~السنان من الرمح. وقال:
# وزعمت أنك مانع ... حقا فلا تعطي اصطباره
# حتى تكون عرارة ... منا فقد كانت عراره
# ولقد علمت لتشرب ... ن ببعض ظلمك في محاره
# اصطباره أي لا تعطيه صبرا عليه وأصل الصبر الحبس للنفس على الحق،
~~والعرارة الشدة، والمحارة الصدقة أي نوجرك كرها كما يوجر الصبي. وقال:
# لا أعرفنك إن جدت عداوتنا ... والتمس النصر منكم عوض تحتمل
# تحتمل تغضب، يقال جاء فلان محتملا من الغضب أي مستخفا. ومنه قول الجعدي:
# كلبا من حس ما قلد مسه ... وأفانين فؤاد محتمل
# وقال آخر:
# فودع خليلا لا يزال كأنه ... على الود والبغضاء ريشة غارب PageV01P273
~~إذا دبر البعير جعل في دبرته ريشة فتحركها الريح فإذا رآها الغراب لم يقع
~~على الدبرة، يقول هو يتلون لي. وقال أبو زبيد:
# إليك إليك عذرة بعد عذرة ... فقد يبلغ الشر السديل المشهر
# يريد يبلغ الشر المشهر السديل - يعني ستر الملك، يريد أن الشر إذا جاءكم
~~لم يمتنع من سرادق الملوك لا يهابها فكيف بمن دونهم. وقال ابن أحمر:
# أرادنا لا يزال لنا حميم ... كداء البطن سلا أو صفارا
# داء البطن لا يدري من أين يهيج ولا كيف يتأتى له وكذلك هذا القريب.
# يعالج عاقرا أعيت عليه ... ليلقحها فينتجها حوارا
# أعيت عليه وعاصت عليه أي التوت، يقول يطلب من الشر ما لايكون ولا يقدر
~~عليه.
# ويزعم أنه ناز علينا ... بشرته فتاركنا تبارا
# كحجة أم شعل حين حجت ... بكلبتها فلم ترم الجمارا
# أي حلف أن ينالنا بشرته فيهلكنا كما حجت أم شعل في الجاهلية بكلبتها وهي
~~مدلة بنفسها تظن أن ترجع فماتت ولم تدرك الحج.
# تدارئه كما أنقاء وهب ... تساعدها وتنهمر انهمارا
# الأنقاء جمع نقي، تداريء هذا ms494 الرجل كما تدارىء الرمل أن يتناثر.
# وقال الكميت يذكر أعداءه من اليمن:
# أضحت عداوتهم إياي إذ ركبوا ... بحري نزار بهم منفشة القرب
# بحري نزار يريد ربيعة ومضر، يقول ركبوا بحري نزار على قرب قد نفخت فانفشت
~~الريح من القرب فغرقوا. وقال:
# لما رآه الكاشحو ... ن من العيون على الحنادر
# الكاشحون الأعداء سمموا بذلك لأنهم يخبأون العداوة في كشوحهم، والحنادر
~~نواطر العيون واحدها حندورة. أي إذا رأوه كأنه على أبصارهم من بغضه. وقال:
# على حين أن دنت لكل قرارة ... مذانب لا تجدي على من أسالها
# مذانب لا تستنبت العود في الثرى ... ولا يتحاذى الحائمون فضالها
# المذانب مسايل الماء، والقرارة مستقره، يقول ليست هذه المذانب تنبت إنما
~~هي مذانب شحناء، يتحاذى من الحذيا أي يعطي بعض بعضا، والفضال ما فضل منها.
~~وقال زيد الخيل:
# وأسلم عرسه لما التقينا ... وأيقن أننا صهب السبال
# يقال للأعداء صهب السبال ويقال أصل هذا أن العجم صهب السبال وكانوا لهم
~~أعداء فكثر حتى قيل للأعداء ممن كانوا: صهب السبال. وقال آخر من ضبة:
# لا تجعلونا إلى مولى يحل بنا ... عقد الحزام إذا ما لدنا مالا
# أي إذا رآنا في شر أعان علينا. وقال جرير:
# ونبئت غسان ابن واهصة الخصى ... يلجلج مني مضغة لا يحيرها
# واهصة شادخة تشدخ الخصى لتلين فتشويها أو تطبخها، يلجلجها يديرها في فيه،
~~لا يحيرها لا يسيغها فيردها إلى جوفه. وقال الفرزدق:
# أبا معقل لولا حواجر بننا ... وقربي ذكرناها لآل المجبر
# إذا لركبنا العام حد ظهوركم ... على وقر أندابه لم تغفر
# أندابه جروحه، لم تغفر أي لم تيبس وتجلب. وقال طرفة:
# وآنا امرؤ أكوي من القصر ال ... بادي وأغشى الدهم بالدهم
# القصر داء يأخذ قصرة العنق فلا يقدر صاحبه أن يلتفت، يقول من كان معرضا
~~عني كأن به قصرا داويت ضغنه. وقال الحارث بن حلزة:
# إن إخواننا الأراقم يغلو ... ن علينا في قولهم إحفاء
# يغلون يرتفعون في القول وكذلك الغلو في كل شيء الارتفاع ومجاوزة القدر،
~~إحفاء إلحاح واستقصاء في مساءتنا كما يحفي الشيء ms495 ينتقص منه ومنه قولك:
~~أحفيت شاربي أي استأصلته وقيل أصل هذه الكلمة الحفي.
# زعموا أن كل من ضرب العي ... د موال لنا وأنا الولاء PageV01P274 أنا
~~الولاء أي أهل الولاء، أبو عبيدة: سألت أبا عمرو بن العلاء عن هذا البيت
~~فقال: ذهب والله الذين كانوا يعرفون تفسيره ولكنا نرى معناه: إن إخواننا
~~يضيفون إلينا ذنب كل من أذنب إليهم ممن نزل الصحراء وضرب عيرا ويجعلونهم
~~موالي لنا والموالي بنو العم. وفيه قول ثان يقال إنه عني بالعير كليب وائل
~~سماه عيرا لأنه كان سيدا والعير سيد القوم، يقول كل من قتل كليبا أو أعان
~~على قتله جعلوه مولى لنا وألزمونا ذنبه. وقال أبو مالك فيه قولا ثالثا:
~~العير الوتد سماه عيرا لنتوه من الأرض مثل عير نصل السهم وهو الناتيء في
~~وسطه، يقول كل من ضرب وتدا في الصحراء فأذنب إلى الأراقم ألزمونا ذنبه.
~~وقال أبو مالك فيه قولا ثالثا: العير الوتد سماه عيرا لنتوه من الأرض مثل
~~عير نصل السهم وهو الناتىء في وسطه، يقول كل من ضرب وتدا في الصحراء فأذنب
~~إلى الأراقم ألزمونا ذنبه. وقال أبو عبيد فيه قولا رابعا: العير جبل
~~بالمدينة ومنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم ما بين عير إلى ثور، أي
~~كل من ضرب إلى ذلك الموضع وبلغه، ولم يقل الأصمعي فيه شيئا.
# أجمعوا أمرهم عشاء فلما ... أصبحوا أصبحت لهم ضوضاء
# يريد أجمعوا أمرهم ليلا على أن يصبحونا بالذي اتفقوا عليه من تهمتنا فلما
~~أصبحوا جلبوا، ويروى: أجمعوا أمرهم بليل، وهذا كقول القائل: هذا أمر ذبر
~~بليل. وقال لعمرو بن كلثوم:
# أيها الناطق المرقش عنا ... عند عمرو وهل لذلك بقاء
# وروى أبو عمرو: المقرش - وهو المهرش، وهل لذاك بقاء أي أنه كذب فإذا نظر
~~فيه بطل.
# لا تخلنا على غراتك إنا ... قبل ما قد وشى بنا الأعداء
# لا تخلنا لا تحسبنا جازعين لإغرائك الملك بنا لأنا قد مر بنا من سعاية
~~الأعداء ما لا نجزع معه من وشايتك.
# وعلونا على الشناءة ms496 تنمي ... نا حصون وعزة قعساء
# قعساء دائمة ثابتة، أي ارتفعنا على بغض الناس إيانا وغيظنا لهم بما يرون
~~من ثبات عزنا ومكاننا عند الملك.
# قبل ما اليوم بيضت بعيون ال ... ناس فيها تغيظ وإباء
# بيضت هذه العزة عيون الناس - فقحم الباء. كما قال الراعي:
# هن الحرائر لا ربات أحمرة ... سود المحاجر لا يقرأن بالسور
# تغيظ امتناع وإباء من قولهم تغيظت الناقة واغتاظت إذا امتنعت من الفحل
~~فلم تحمل. الأصمعي: تعيط - ارتفاع من قوله.
# في رأس عيطاء من خلقاء مشرقة
# وكأن المنون تردي بنا أر ... عن جونا ينجاب عنه العماء
# مكفهرا على الحوادث لا تر ... توه للدهر مؤيد صماء
# تردي بنا ترمي بنا يقال ردي يردي رديا، يقول كأنها برميها إيانا ترمي
~~جبلا فلا تضرنا ولا تؤثر كما لا تؤثر في الجبل، ينجاب عنه ينشق عنه،
~~والعماء سحاب رقيق، يقول هذا الجبل من طوله لا ترى الغيم يعلوه إنما تراه
~~أبدا دونه، ويروي، أصحم صم، يريد جبل جبال، أصحم في لونه، ويروي: أصحم عصم
~~أي جبل وعول، مكفهر متراكب بعضه على بعض، ممتنع على الحوادث، لا ترتوه -
~~الرتو النقصان من قولك رتوت الدرع إذا قصرت من طولها عند القتال فرفعتها
~~بالعرى. قال لبيد:
# فخمة ذفرا ترتى بالعرى ... قردمانيا وتركا كالبصل
# ورتوت القوس - إذا شددت وترها وقصرت منه، ومؤيد داهية قوية وهو من الوأد
~~وهو الثقل، صماء لا جهة لها، ويقال أصابته مصيبة فما رتت في ذرعه أي ما
~~كسرته، ويكون رتا في غير هذا يقال أكلت أكلة فرتت قلبي أي أمسكته. وقال
~~العجاج:
# يا عمر بن معمر لا منتظر ... بعد الذي عدا القروص فحزر
# أي لا انتظار بعد هذا الذي مرق فجاوز القدر، يقال للرجل إذا أفرط في تعدي
~~قدره عدا القارص فحزر، مثل - وأصله في اللبن، والقارص الذي يحذي اللسان،
~~والحازر الحامض.
# واشتغروا في دينهم حتى أشتغر ... فقد تكبدت المناخ المشتهر
# اشتغروا انتشروا، حتى اشتغر الدين أي انتشر، تكبدت نزلت وسطه وأصله من
~~الكبد، أي نزلت منزلا مشهورا فانظر ما ms497 تفعل. وقال رؤبة:
# وجامع القطرين مطرخم ... بيض عينيه العمى المعمي PageV01P275 أي رب جامع
~~القطرين - وهو مثل وذلك أن الناقة إذا لقحت زمت برأسها وشالت بذنبها
~~واستكبرت، فقال: رب مستكبر كاستكبار هذه الناقة قد أصابه كذا، مطرخم مستكبر
~~ومثله مصلخم ومطلخم. وقال طفيل:
# فذوقوا كما ذقنا غداة محجر ... من الغيظ في أكبادنا والتحوب
# يعني التوجع، ويقال بات بحيبة سوء من هذا ولا يقال حيبة صدق، وقال سلامة
~~بن جندل:
# أما الخلى والمسح إن كان منة ... علي فإني غير خال وما سح
# ومستهرع خالا ولؤم خليقة ... صقعت بشر والأكف لواقح
# رجل يلقي الخلى، والماسح الذي يمسح الضروع، ومستهرع ويروى ومستهزع - وهو
~~الذي يسرع في اللوم، والخال الكبر، واللواقح المرتفعة، وإذا رفع يده بالضرب
~~فيده لاقحة، وأصل هذا أن الناقة إذا حملت شالت بذنبها. وقال زهير:
# يلجلج مضغة فيها أنيض أصلت ... فهي تحت الكشح داء
# بسأت بنيئها وجويت عنها ... وعندي لو أردت لها دواه
# ورواها الأصمعي: غصصت بنيئها - أي بشمت عنها، وعندك لها دواء، يقول أخذت
~~هذا المال فأنت لا تأخذه و لا ترده كما يلجلج الرجل المضغة فلا يبتلعها ولا
~~يلقيها، والأنيض اللحم الذي لم ينضج والأناضة النهوءة خلاف النضج فإذا لم
~~ينضج فهو أثقل لا يستمرأ، فيريد: أنت تريد أن تسيغ شيئا ليس يدخل حلقك أي
~~تظلم ولا تترك والظلم، أصلت أنتنت وهي مثل هذا الذي أخذت فإن حبسته فقد
~~انطويت على داء. يقال صل اللحم وفيه صلول وإصلال: وأنشد الأصمعي للحطيئة:
# ذاك فتى يبذل ذا قدره ... لا يفسد اللحم لديه الصلول
# غصصت بنيئها، يقول المال الذي أخذته كمضغة نيئة غصصت بها وبشمت منها
~~وعندك لها دواء لو شئت في رد المال إلى أهله. قال النابغة:
# أتاك امرؤ مستعلن لي بغضة ... له من عدو مثل ذلك شافع
# مستعلن مظهر، والبغضة والبغض واحد مثل الذلة والذل والقلة والقل، يريد
~~مثله شافع أي يشفعه يصير معه اثنين، يقال شفعت الرجل إذا صرت معه ثانيا،
~~يقول: أتاك رجل معه ممن اعادي رجل آخر مثله. ms498
# وذلك ذنب لم أكن لأقوله ... ولو كبلت في ساعدي الجوامع
# الجوامع الأغلال والواحدة جامعة، يقول: لم أكن لأقوله ولو حبست. وقال عدي
~~بن زيد:
# وعداتي شمت أعجبهم ... أنني غيبت عنهم في قرن
# فسبيل اسوة جم بها ... عنوة للملك في بعض الظنن
# يريد غيبت عنهم في قرن عنوة للملك، ثم قال: فلي بهذه السبيل أسوة جم بها
~~- يريد قوما أصابهم مثل ما أصابني في بعض الظنن. وقال المعطل:
# وفهم بن عمرو يعلكون ضريسهم ... كما صرفت فوق الجذاذ المساحن
# الجذاذ حجارة فيها ذهب، والمساحن واحدتها مسحنة وهو حجر يدق به حجارة
~~الذهب.
# وقال آخر:
# يارب مولى حاسد مباغض ... علي ذي ضغن وضب فارض
# له قروء كقروء الجائض
# فارض ضخم يقال كساء فارض، قروء أي أوقات تهيج فيها عداوته، يقال رجع فلان
~~لقرئه أي لوقته. وقال المرار بن سعيد العدوى:
# وحشوت الغيظ في أضلاعه ... فهو يمشي حظلانا كالنقر
# النقر من النقرة وهو داء يأخذ الغنم في بطون أفخاذها وفي جنوبها فإن
~~أخذها في أفخاذها ظلعت وإن أخذها في جنوبها انتفخت بطونها، وحظلت المشي أي
~~كفت بعض المشي. وهذا آخر ما وجد من المعاني في كتاب الحرب.
# والحمد لله رب العالمين وكان على ظهر كتاب الحرب بخط أبي محمد بن قتيبة.
~~قال الفرزدق:
# وما قمت حتى هم من كان مسلما ... ليلبس مسودي ثياب الأعاجم
# وضاق ذراعا بالحياة وقطعت ... حوامله عض العذاري الأوازم
# يقول هم من كان مسلما بالارتداد عن الإسلام والتمجس مما يلقون في الخراج
~~ويعني بالمسودة الطيالسة والبرنكانات، حوامل يديه عصبهما الذي يحملان،
~~والعذارى الجوامع، أي يعذبون في الخراج بالجوامع والدهق. وقال الراجز:
# إذا تمطين على القياقي ... لا قين منه أذنى عناق
# يعني داهية. وقال أوس: PageV01P276 أم من لحى أضاعوا بعض أمرهم ... بين
~~القسوط وبين الدين دلدال
# خافوا الأصيلة واعتلت ملوكهم ... وحملوا من أذى غرم بأثقال
# القسوط الجور، يقال قسط السلطان إذا جار، والدين الطاعة يقول هم بين
~~الطاعة والمعصية، دلدال متذبذبون، خافوا الأصيلة أن يستأصلوا. وقال:
# هل سركم في جمادي أن نصالحكم ms499 ... إذ الشقاشق معدول بها الحنك
# قال كان هذا في جمادي، يقول سركم أنا لكم سلم في هذا الوقت. وذلك أن بني
~~عامر لما قتلوا بني تميم يوم جبلة قالوا: لم يبق من تميم الأبقية فنغزوهم
~~فنستأصلهم، فغزوهم يوم ذي نجب فقتلتهم تميم. قوله الشقاشق معدول بها الحنك
~~- يريد إذ تهدرون والشقشقة أبدا تكون من جانب.
# أو سركم إذ لحقنا غير فخركم ... بأنكم بين ظهري دجلة السمك
# يقول لحقنا ملحقا ليس كما تفخرون، أي سركم أنكم سمك فتقتلوا. وقال رؤبة.
# إذا الأمور أولعت بالشخز ... والحرب عسراء اللقاح المغزى
# الشخز الطعن، يريد أن الأمور تطعن هاهنا وهاهنا فتفسد، والمغزى التي لا
~~تنتج الأبعد بطء، يقال شاة مغزية وأتان مغزية. وأنشد لذي الرمة:
# رباع أقب البطن جأب مطرد ... بلجييه صك المغزيات الرواكل
# عسراء اللقاح يقول تلقح لقاحا عسرا، وإنما يريد أن الحرب لا تكاد تنقطع.
~~وقوله:
# أترفن يشدخن العدى بالخبز
# أترفن أعطين ما أردن، الخبز الوطء.
# تم والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد سيدنا النبي الأمي وسلم
~~ورضي الله عن الصحابة أجمعين
# السابع من كتاب المعاني
# كتاب الميسر
# الأبيات في الميسر
# قال الأعشى يمدح قوما:
# المطعمو الضيف إذا ما شتوا ... والجاعلو القوت على الياسر
# الياسر الضارب بالقداح وهو اليسر أيضا وجمع الأول ياسرون وجمع الثاني
~~أيسار، والميسر الجزور نفسه أي يجعلون أقوات ذوي الحاجة منهم على الياسرين
~~وهم أصحاب الثروة وهم ذوو الجدة والأجواد، وكانوا يتماجدون بأخذ الأقداح
~~ويتسابون بتركها ويعيبون من لا ييسر وهم الأبرام الواحد برم. وقال متمم بن
~~نويرة:
# ولا برما تهدي النساء لعرسه ... إذا القشع من برد الشتاء تقعقعا
# القشع الجلد اليابس، ويقال الياسر الذي يلي قسمة الجزور وقد ذهب ببيت
~~الأعشى هذا لمذهب، أراد الجازر والأشهر أنه الضارب بالقداح، واحتج من قال
~~ذلك بقول الشاعر.
# لم يزل بك واشيهم ومكرهم ... حتى أشاطوا بغيب لحم من يسروا
# أي جزأوا، يقال يسرت الناقة إذا جزأت لحمها، وبقول آخر سحيم بن وثيل:
# أقول لهم بالشعب إذ ييسرونني ... ألم تيأسوا ms500 أني ابن فارس زهدم
# أي يجتزئونني ويقسمونني - ألم تعلموا، من قول الله عز وجل " أفلم ييأس
~~الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا " ويروي: يأسرونني، من
~~الأسر. وقال كعب بن زهير:
# له خلف أذنابها أزمل ... مكان الرقيب من الياسرينا
# جعل الياسرين أصحاب، والرقيب رجل يقام خلف الحرضة الياسرين أصحاب القداح،
~~والرقيب رجل يقام خلف الحرضة وهو الذي يجيل القداح للأيسار فان آنس منه
~~احتيالا أخبرهم بذلك. وقال أبو داواد:
# كمقاعد الرقباء للضرباء أيديهم نواهد
# وقال أبو ذؤيب:
# فوردن والعيوق مقعد رابيء ال ... ضرباء خلف النجم لا يتتلع
# رابئ الضرباء خلفهم وهو الرقيب لأنه يربأ أي يشرف، يتتلع يتقدم. وقال عدي
~~بن زيد:
# وأصفر مضبوح نظرت حويره ... على النار واستودعته كف مجمد PageV01P277
~~يعني قدحا من نبع ضبحته النار، وإنما ضبحه لأنه إذا اعوج قوم بها، نظرت
~~انتظرت، حويره ما يخرج من فوزه أو خيبته فكأنه أراد إذا أخرج أحد الأمرين
~~فقد حاوره القدح بذلك وأخبره وهو من حاورته حوارا وحويرا ومحاورة، وبعضهم
~~يرويه: حواره، والمجمد الحرضة وهو رجل يشد على عينيه مجول لكيلا يبصر إحالة
~~القداح ويلقي على يده سلفة لكيلا يصيب مجسة القداح ثم يؤتى بالقداح فيفيض،
~~ولا يجعل حرضة الأكل وخش من الرجال، والمجمد البخيل وهو الجماد، وروي عن
~~الأصمعي أنه قال في مجمد أنه رجل مقرور في شهر جمادي وكان جمادي في ذلك
~~الوقت شهر برد. وقال الطرماح وذكر حمارا:
# ويظل المليء يوفي على القر ... ن عذوبا كالحرضة المستفاض
# أي المجعول مفيضا والقرن الحبل عذوبا رافعا رأسه لا يذوق شيئا.
# وقال ابن مقبل يمدح قوما:
# بيض مهاضيم ينسيهم معاطفهم ... ضرب القداح وتأريب على العسر
# المعاطف الأردية واحدها معطف وعطاف، ينسيهم ضرب القداح أزرهم لسرورهم
~~بها، والتأريب الاتمام، يقال أرب له نصيبه أي وفره، يقول يتممون له نصيبه
~~إذا كان عسرا، ويروي: على الخطر فمن روى ذلك فإنه يريد بالتأريب التشديد،
~~يقال أربت على العقدة أي استوثقت منها، يقول يتشددون في الخطر حتى يستوثقوا
~~منه. ومثله:
# اضرب ms501 شوامت كل ذات أثارة ... للنازلين وغادهم بطعام
# فلطال ما أربت غير مسفحوكشفت عن قمع الذري بحسام
# أثارة شحم متقادم، أربت شددت الخطر وتوثقت، غير مسفح أي غير ضارب يقدح لا
~~نصيب له، والسفيح أحد الثلاثة التي لا أنصباء لها، والقمع الأسنمة. وقال
~~ابن مقبل:
# لا يفرحون إذا ما فاز فائزهم ... ولا ترد عليهم أربة اليسر
# لا يفرحون بالفوز مثل قول الآخر:
# ولست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتحول
# والأربة الإحكام واليسر هاهنا الخطر، يقول لا يرد عليهم ما احتكموا من
~~المخاطرة لمعرفتهم بها. وقال المرقش:
# بودك من قومي على أن هجرتهم ... إذا هب في المشتاة ريح أظائف
# وكان الرفاد كل قدح مقرم ... وعاد الجميع نجعة للزعانف
# جديرون أن لا يحسبوا مجتديهم ... للحم وأن لا يدرؤا قدح رادف
# يريد إذا لم يكن رفاد في ذلك الزمان إلا بالقداح، والمقرم المؤثر فيه بعض
~~أو بغير ذلك، وأصل القرمة السمة، قال الأصمعي: ربما عجل أحدهم فعض قدحه،
~~والزعانف القليل من الناس الواحدة زعنفة، يقول صاروا إلى الأحياء العظام
~~ينتجعونهم، ومثله:
# دنا الحل واحتل الجميع الزعانف
# يقول صارت القطع من الناس من خوف الغارات إلى الأحياء العظام، يدرأون
~~يدفعون، والرادف الذي يجيء بعدما اقتسموا الجزور يقول إذا جاءهم لم يخيبوه
~~وأعطوه حق سهمه في شدة ما هم فيه، وأظائف موضع.
# عظام الجفان بالعشية والضحى ... مشابيط للأبدان غير التوارف
# إذا يسروا لم يورث اليسر بينهم ... فواحش ينعي ذكرها بالمصايف
# مشاييط نحارون واحدهم مشياط، والتوارف من الترفة أي ليسوا أهل دعة وتترف
~~إذا يسروا لم يفحشوا ولم يسفهوا لأنهم لا يريدون بيسرهم نفعهم إنما يريدون
~~نفع الناس، ينعي ذكرها أي يرفع ذكرها أي يتصل لأصحابهم لشتاء...إلى الصيف
~~حتى يذكروا بذلك ولا ينسى، يقال: إنهم في الصيف مخصبون فيذاكرون ما كان من
~~الناس في الشتاء فيعير كل امرئ بسوء فعله. وقال طرفة يصف قوما:
# وهم أيسار لقمان إذا ... أغلت الشتوة أبداء الجزر
# إذا شرف الأيسار وعظم أمرهم قيل: هم أيسار لقمان، يعنون لقمان بن ms502 عاد،
~~أبداء الجزور أشرف أعضائها.
# وقال عنترة يصف رجلا:
# ابذ يداه بالقداح إذا شتا ... هتاك غايات التجار ملوم
# وقال الآخر:
# أعيني ألا تبكي عبيد بن معمر ... وكان ضروبا باليدين وباليد
# ضروبا باليدين بالقداح، وباليد بالسيف. وقال لبيد:
# وبيض على النيران في كل شتوة ... سراة العشاء يزجرون المسابلا
# بيض رجال يوقدون ويطعمون، سراة العشاء وذلك وقت الضيف، والمسابل جمع مسبل
~~وهو قدح له ستة أنصباء، يقول يصيحون بالقداح إذا ضربوا بها.
# وقال ابن مقبل لامرأته: PageV01P278 وقولي فتى تشقي به الناب ردها ...
~~على رغمها أيسار صدق وأقدح
# ردها من المرعى بعد أن سرحت، أيسار صدق يضربون عليها بالقداح وينحرونها.
# وقال الجعدي:
# أعجلها أقدحي الضحاء ضحى ... وهي تناصي ذوائب السلم
# الضحاء الغداء، يقول أعجلها أقدحي فردت عن الضحاء ليضرب عليها بالقداح.
# وقال ابن مقبل يصف إبلا:
# وأزجر فيها قبل ضحائها ... صريع القداح والمنيح المجبرا
# صريع القداح ما أخذ عوده وهو يابس ساقط من شجرته، والمجبر المشدود بالعقب
~~لنفاستهم به. وقال الراعي:
# بيض الوجوه مطاعيم إذا يسروا ... ردوا المخاض على المقرومة العند
# المقرومة التي أعلم فيها بحز أو عض وهو القرم، عند جمع عنود وهو القدح
~~الذي يخرج سريعا معترضا بين القداح.
# وقال لبيد:
# وجزور أيسار دعوت لفتية ... بمغالق متشابه أجسامها
# مغالق قداح تغلق الرهن.
# وقال طرفة:
# وجامل خوع من نيبه ... زجر المعملي أصلا والمنيح
# خوع نقص ويروى خوف وهو مثله من قول الله عز وجل " أو يأخذهم على تخوف " ،
~~والتخوف نحوه، يقول نقص منه زجر المعلى والمنيح بالعشيات، المعلى قدح له
~~سبعة أنصباء والمنيح هاهنا قدح يمتنح لمعرفتهم بفوزه وسرعة خروجه وليس
~~بالمنيح أحد الثلاثة التي ليست لها أنصباء لأنه لا يزجر من القداح ماله فوز
~~لأن ربه يحب خروجه ويخشى خيبته فهو يزجره عند الإفاضة ويفديه ويلعنه.
# كما قال ابن مقبل:
# مفدى مؤدي باليدين ملعن ... خليع لحام فائز متمنح
# وأما المنيح أحد الثلاثة التي لا حظوظ لها فليس يزجر ولا يرجى له فوز ولا
~~يخشى له خيبة: وقال عروة بن الورد يصف ms503 رجلا:
# مطلا على أعدائه يزجرونه ... بساحتهم زجر المنيح المشهر
# المنيح قدح مستعار كما أعلمتك، وأخبرني عبد الرحمن عن عمه أنه كان يذهب
~~إلى أن المنيح في هذا البيت المنيح بعينه أحد الثلاثة الأغفال، قال: لأنه
~~يعاد فإذا خرج قالوا: رد رد ليس هو لأحد، وأما قول عمرو بن قميئة:
# بأيديهم مقرومة ومغالق ... يعود بأرزاق العيال منيحها
# فليس يجوز أن يكون المنيح في هذا البيت إلا قدحا يمتنح فيدخل في القداح
~~لأنه قال: بأرزاق العيال، فدل على أن له حظا.
# وقال ابن مقبل يذكره:
# إذا امتنحته من معد عصابة ... غداربه قبل المفيضين يقدح
# يقول إذا استعار هذا القدح أحد من صاحبه فأدخله في سائر قداح الأيسار فهو
~~لثقته بفوزه وأمنه من خيبته يقدح ناره ويهيئ قدوره قبل الإفاضة به، ومثل
~~ذلك قوله:
# مفدي مؤدي باليدين ملعن ... خليع لحام فائز متمنح
# لحام جمع لحم، أراد أنه يختلع القسم من هذا فيجعله لهذا متمنح مستعار،
~~ويقال للأيسار: الخلعاء، الواحد خليع لأن بعضهم يخلع بعضا من ماله، من ذلك
~~قوله:
# مكان الذئب كاليسر الخليع
# قوله مفدي يريد عند صاحبه لفوزه، وملعن عند الخيبة، ومثل ذلك قوله:
# حسرت عن كفي السر بال آخذه ... فردا يجر على أيدي المفدينا
# ثم انصرفت به جذلان مبتهجا ... كأنه وقف عاج بات مكنونا
# قال وأما المنيح أحد الثلاثة التي لا حظوظ لها فهو الذي يذكر في كر الشيء
~~وإعادته لأنه يعاد مع كل قداح يضرب بها ليكثر به وبصاحبيه. وقال الأخطل:
# ولقد عطفن على فزارة عطفة ... كر المنيح وجلن ثم مجالا
# يعني خيلا. وقال الكميت:
# أقول لكم هذا وفي النفس خطة ... أطيل بها كر المنيح جدالها
# أراد أطيل بهذه الخطة جدال النفس وأكرر من ذلك كما يكر المنيح، وقد يذكر
~~أيضا في الذم لأنه لا حظ له. قال كثير يمدح رجلا:
# وكنت المعلى يوم صكت قداحهم ... وجال المنيح وسطها يتقلقل
# شبهه بالمعلى وهو قدح له سبعة أنصباء وليس فوقه سهم وشبههم بالمنيح أي لا
~~خير عندهم كما أنه لا خير ms504 عند المنيح.
# وقال الكميت يهجو رجلا:
# منيح قداح لا تعد خصاله ... خصالا زميل حظه الكفل محقب
# يقول هذا الرجل بمنزلة المنيح وهو بمنزلة الزميل أيضا، والكفل كساء يجعل
~~على البعير مكان الرجل، محقب ردف.
# وقال جرير يصف الإبل: PageV01P279 يسمن كا سام المنيحان أقدحا ... نحاهن
~~من شيبان سمح مخالع
# يسمن إذا سرن يستقمن ويمضين على سنن الطريق، والمنيحان هاهنا قد حان يجوز
~~أن يكون أحدهما منيحا والآخر أحد القداح السبعة سماهما منيحين كما يقال
~~القمران للشمس والقمر، وأبوان للأب والأم، ويجوز أن يكونا جميعا منيحين
~~وقال الراعي:
# إذا لم يكن رسل يعود عليهم ... مرينا لهم بالشوحط المتقوب
# يقول إذا لم يكن لنا لبن مرينا على الإبل بالقداح، والمتقوب فيه آثار من
~~كثرة ما يضرب به.
# بمكنونة كالبيض شأن متونها ... متون الحصى من معلم ومعقب
# مكنونة قداح مصونة كالبيض في لينها، وقوله شأن متونها متون الحصى فهو أن
~~يأخذ كفا من حصى فيدلك القدح به حتى يتقشر ثم يلينه بعد، معلم بالضرس، معقب
~~عليه عقب.
# بقايا الذري حتى يعود عليهم ... عزالي سحاب في اغتماسة كوكب
# يريد مرينا بقايا الذرى يريد ما بقي في الأسنمة، أراد ننحر الإبل إلى أن
~~يمطروا بسقوط كوكب.
# وقال لبيد:
# ويوم هوادي أمره لشماله ... يهتك أخطال الطراف المطنب
# ذعرت قلاص الثلج تحت ظلاله ... بمثنى الأيادي والمنيح المعقب
# هوادي أمره أوائل أمره للشمال لأنها هبت فيه، أخطال فضول، ومنه أذن خطلاء
~~أي طويلة مسترخية، والطراف بيت من أدم، قلاص الثلج يعني غيم الثلج ضربها
~~مثلا، يقول طردتها بالطعام، مثنى الأيادي يريد المعروف، وقال بعضهم: مثنى
~~الأيادي ما فضل من الجزور يشتريه فيقسمه على الأبرام.
# وقال النابغة:
# أني أتمم أيساري وأمنحهم ... مثنى الأيادي وأكسو الجفنة الأدما
# يقول إن نقص أيسار الجزور وهم المتقامرون أخذت ما بقي فتممتهم والأدم جمع
~~أديم.
# وقال الحارث بن حلزة:
# ألفيتنا للضيف خير عمارة ... إلا يكن لبن فعطف المدمج
# العمارة حي عظيم يطيق الإنفراد وحده، عطف المدمج يعني قدحا، يقول إن لم
~~يكن لبن أجلنا القداح ms505 على الجزور فنحرناها.
# وقال عمرو بن شأس:
# وفتيان صدق قد أفدت جزورهم ... بذي أود خيش المتاقة مسبل
# أفدت أهلكت، يقال فاد الرجل إذا مات وأفدته أنا، والأود الاعوجاج، يعني
~~قدحا وإنما يريد أنه لين إذا غمز اعوج ويرد فيستقيم.
# وقال ابن مقبل:
# أود كأن الزعفران بليطه ... بادي السفاسق مخلط مزيال
# يقول ضربت عليها بالقداح حتى نحرت، خيش خفيف، والمتاقة التوقان للخروج
~~وهي في تقدير مفعلة من تاق يتوق، مسبل قدح له ستة حظوظ.
# وقال ابن مقبل:
# من عاتق النبع لم تغمز مواصمه ... حد المتاقة أغفال وموسوم
# الحذ الخفاف والمتاقة التوقان للخروج، والأغفال هي الثلاثة التي لا حظوظ
~~لها، والموسوم التي لها حظوظ تكون عليها علامات بعدد أنصبائها.
# وقال انمر بن تولب:
# ولقد شهدت إذا القداح توحدت ... وشهدت عند الليل موقد نارها
# توحدت أخذ كل واحد قدحا لغلاء اللحم ويروى: إذا اللقاح توحدت، واللقاح
~~توحدت، واللقاح التي لها ألبان، توحدت انفراد كل إنسان بلقحة للجهد يقوم
~~عليها لئلا يشركه أحد، وأراد أنه شهدها حيث توحدت... يشرب لبنها وشهدها حيث
~~أوقدت النار ليضرب عليها بالقداح.
# عن ذات أولية أساود ربها ... وكأن لون الملح فوق شفارها
# قال الأصمعي فيه قولين قال بعضهم: يعني سنامها شبهه بالولية وهي البرذعة،
~~وبعضهم يقول أراد أكلت وليا بعد ولي من المطر إذ أكلت نبته، والمساودة أنه
~~يسار رب هذه الناقة كأنه يخدعه عنها، ومعنى عن ذات أولية من أجل ذات أولية،
~~وأراد على شفارها من الشحم مثل الملح.
# فمنحت بدأتها رقيبا جانحا والنار تلفح وجهه بأوارها بدأتها أفضل
~~أنصبائها. والرقيب الذي يرقب من يضرب بالقداح، جانحا مائلا مكبا.
# وقال يذكر بائع الناقة:
# حتى إذا قسم النصيب وأصفقت ... يده بجلدة ضرعها وحوارها
# ظهرت ندامته وهان بسخطه ... شيئا على مربوعها وعذارها
# كان رب الجزور يسثني شيئا لنفسه فكان ما استثناه هذا من هذه الضرع
~~والجنين ومنه قول الآخر يصف ناقة:
# مذكرة الثنيا مساندة القرا ... جمالية تختب ثم تنيب PageV01P280 أي ما
~~يستثنى منها يشبه خلق الذكور وكانوا يستثنون الأطراف والرأس، ms506 ظهرت ندامته
~~لما نظر إلى الناقة قد قسمت ندم لبيعها وهان بسخطه على مربوعها وعذارها
~~وهما قدحان.
# وقال الأعشى:
# وإن أك شبت فقد أستعي ... ن يوم المقامة قدحا
# الأريب ذو حظ في الآراب وهي أعضاء الجزور. يقال قطعه إربا إربا أي عضوا
~~عضوا.
# وقال الراعي:
# وأصفر عطاف إذا راح ربه ... جرى ابناعيان بالشواء المضهب
# خروج من الغمى إذا كثر الوغي ... مفدي كبطن الأين غير مسبب
# غدا عاندا صعلا ينوء بصدره ... إلى الفوز من كف المفيض المؤرب
# أصفر قدح من نبع، عطاف ضرب به غير مرة، راح صاحبه به، وابناعيان خطان
~~يخطان على الأرض يزجر بهما الطير، يقول إذا راح بهذا القدح علم أنه يخرج
~~فائزا فإذا قمر أتى بالشواء، والمضهب الذي لم يبلغ به النضج، والأين الحية،
~~عاندا معترضا من بين القداح، والمؤرب المشدد في الخطر المؤكد له، والفوز
~~خروج القمر.
# وقال ابن مقبل يصف القدح:
# فشذب عنه النبع ثم غدابه ... مجلا من اللائي يفدين مطحرا
# مجلا معظما من القداح، مطحر عنه القداح ينفيها ويدفعها، والحظاء الصغار
~~من القداح، مطحر يطحر عنه القداح ينفيها ويدفعها، والحظاء الصغار من القداح
~~واحدها حظوة. يقول إذا برزت أيدي المفيضين سانحة برز بصدره، والحظاء أيضا
~~نبل صغار يرمي بها الصبيان.
# وقال أيضا يصف قدحا:
# أود كأن الزعفران بليطه ... بادي السفاسق مخلط مزيال
# يريد أنه إذا غمز اعوج ثم يرد فيستقيم، والسفاسق الطرائق والليط الجلد،
~~يريد أنه أصفر، مخلط يخالط القداح حين يضرب بها ثم يزول عنها خارجا عليها.
~~وقال:
# وحنين من عنود بدأة ... أقرع النقبة حنان لحم
# حنين صوت، عنود قدح معرض، بدأة مقدم على القداح، أقرع النقبة أي قد تملس
~~مما يضرب به: لحم مرزوق.
# وقال الطرماح:
# وابن سبيل قريته أصلا ... من فوز قدح منسوبة تلده
# لم يستدر في ربابة ونحا ... أصلابها وشوش القرى حشده
# أراد ما قمر في يوم كذا وما قمر في يوم كذا، وتلده ما نتج عنده الواحد
~~تليد، الربابة جماعة القداح ويقال خرقة فيها القداح أو جلدة، يقول لم ms507 يدر
~~بين القداح فيثبت لا يخرج ولكنه خرج سريعا لخفته ونحا أصلابها اعتمد
~~اصلابها فخرج عاليا عليها ظاهرا، والوشوش السريع، يقال رجل وشوش، والحشد
~~الذي يجمع الأضياف ويقوم عليهم، يقال حشد يحشد حشدا وهو رجل حشد، يقول هو
~~سريع القرى لا يلبث أن يفوز فيطعم اللحم.
# دافعت فيها ذا ميعة صخبا ... مغلاق قمر يزينه أوده
# أي ضربت فيها ذا ميعة أي ذا نشاط، على التشبيه، والصخب الشديد الصوت إذا
~~وقع بين القداح لصلابته. ومنه قول ابن مقبل:
# وحنين من عنود بدأة
# وقوله والبيت لابن مقبل:
# ترن منه متون حين: يجرينا
# مغلاق قمر يعني أنه يغلق الرهن، وأوده اعوجاجه، والقداح تعوج لكثرة الضرب
~~بها فتقوم بالنار، يقول لم يغلب أوده على حسنه فيذهب به ولكنه حسن مع
~~الأود.
# لم يبق من مرس كف صاحبه ... أخلاق سرباله ولا جدده
# يعني قشر ويقال أخلاق سربال صاحب القدح مما يمسح به القدح.
# موعب ليسط القرابة قوب ... سود قليل اللحاء منجرده
# الليط الجلد، موعب قد استقصي قشره عنه، قوب آثار من كثرة وقوعه على
~~الأرض، واللحاء القشر، ويقال إن القوب آثار النار فيه حين قوم ولذلك جعلها
~~سودا واحدتها قوبة.
# مجرب بالرهان مستلب ... خصل الجواري طرائف سبده
# أي قد جرب في القمار، يستلب الخصل يذهب به، والخصل القمر، والجواري
~~القداح سميت بذلك لما تجري به من الأنصباء يقال جرى القدح بكذا، ويقال
~~لأنها تجري في الأيادي، والطرائف ما استطرف، والسبد ماله، يقول ما كان من
~~تالد مال فهو له طريف لأنه يستفيده، والسبد أصله الشعر، واللبد الصوف، يريد
~~المعز والضأن وقد يستعار ذلك فيوضع في غيرهما من المال.
# إذا انتحت بالشمال سانحة ... جال بريحا واستفردته بعده PageV01P281 انتحت
~~تحرفت القداح، والسانحة التي تأتيك عن يمينك، يقول إذا ترادت فلم تخرج وذلك
~~أن الرجل يزجل بها سانحا ويخرج القدح بارحا فإن لم يخرج وترادت كانت سانحة.
~~وأخذه ابن مقبل في قوله:
# صريع درير مسه مس بيضة ... إذا سنحت أيدي المفيضين يبرح
# استفردته يده أي أخرجته فردا.
# نعم ms508 نجيش القرى نهيب به ... ليلا إذا البرك حاردت رفده
# النجيش الرجل تبعث به يحوش الصيد شبه القدح به، والبرك الإبل، حاردت منعت
~~درها، رفده جمع رفود وهي الناقة الغزيرة اللبن وذلك في الشتاء، نهيب به
~~نصوت، وهذا مثل.
# وقال المنخل اليشكري:
# وإذا الرياح تكمشت ... بجوانب البيت القصير
# ألفيتني هش الندى ... بشريج قدحي أو شجيري
# تكمشت رفعت جوانب البيت، ويروى: الكسير، والشريح أن تشق الخشبة نصفين
~~فيكون أحد النصفين شريج الآخر. قال يوسف بن عمر: أنا شريج الحجاج، والشجير
~~الغريب الذي ليس من قداحه يقال نزل شجيرا في بني فلان أي غريبا.
# وأنشد لجندل بن المثنى:
# من شعب شتى وأنساب شجر
# يقول ألفيتني من السخاء على ما وصفت ضربت بقدحي واستعرت قدحا ضربت به في
~~المسير.
# وقال ابن مقبل يذكر قداحا:
# تخيل فيها ذو وسوم كأنما ... يطلى بحص أو يصلى فيضبح
# ذو وسوم قدح فيه علامات، والقداح السبعة عليها أعلام كل قدح عليه علم
~~الذي يعرف به فعلى الفذ فرض واحد وله نصيب واحد، وعلى التوأم فرضان وله
~~نصيبان، وعلى الرقيب ثلاثة فروض وله ثلاثة حظوظ، وعلى الحلس أربعة فروض وله
~~أربعة حظوظ، وعلى النافس خمسة وله خمسة حظوظ، وعلى المسبل ستة فروض وله ستة
~~حظوظ، وعلى المعلي سبعة فروض وله سبعة حظوظ فأما الثلاثة التي لا حظوظ لها
~~وإنما تدخل في القداح لتكثر بها وهي المنيح والسفيح والوغد فإنها أغفال لا
~~وسوم عليها، والأعلام ربما كانت غير فروض، وكل هذه التي لها الحظوظ إن فازت
~~فلصاحبها حظ القدح وإن خابت فعليه مثله.
# وقال ابن مقبل:
# من عاتق النبع لم يغمز مواصمه ... حذ المتاقة أغفال وموسوم
# وقد فسر البيت. وقال أيضا يذكر قدحا:
# جلت صنفات الريط عنه قوابه ... وأخلصه مما يصان ويمسح
# به قرع أبدي الحصى عن متونه ... سفاسق أعراها اللحاء المشبح
# الصنفات جمع صنفة وهي حاشية الثوب، أراد أنه يمسح القدح بثوبه، وقوله:
~~أبدى الحصى عن متونه لأن ضارب القدح إذا قطعه ترك عليه لحاءه ثم مظع ماءه
~~أي شرب ms509 حتى لا يتصدع فإذا يبس أقيم عوجه على النار ثم قشر عنه اللحاء ودلك
~~بالرمل ولين، والسفاسق الطرائق، يقول لما أخذ عنه القشر عريت السفاسق.
# وقال عروة بن مرة يذكر صاحبا له:
# فظل يرقبني كأنه زلم ... من القداح به ضرس وتعقيب
# ضرس مضغ بالضرس وشد بالعقب، شبه مضى صاحبه بالقدح.
# وقال العجاج:
# جئنا وما في قدحنا من مقرم ... ليس بخوار ولا مهصم
# ولا بمعلوب ولا موصم ... ذو وجزأة تنبي ضروس العجم
# من مقرم كان الرجل إذا أراد أن يعلم قدحه قرمه بضرسه ليؤثر فيه فيعرفه،
~~يقول فقد حنا إذا قرم لم يمكن الضرس، وهذا مثل لم يرد القدح بعينه، أي
~~أمرنا إذا غمز نبا بمن يغمزه، والخوار الذي ليس بصلب، والمهصم المكسر،
~~والموصم الذي فيه وصوم وهي عيوب، والجزأة النصاب وأراد بالجزأة هاهنا الأصل
~~العظيم.
# وقال ابن مقبل:
# وعاتق شوحط صم مقاطعها ... مكسوة من جياد الوشى تلوينا
# عارضتها بعنود عير معتلث ... ترن منه متون حين يجرينا
# عاتق خالص اللون يعني قداحا كراما تجعل في خرق من الوشي، ويقال أراد أن
~~ألوانها موشية، عنود قدح يخرج عاندا فائزا، غير معتلث أي لم يتنوق في بريه.
# وقال صخر الغي يذكر ماء ورده:
# فخضخضت صفني في جمه ... خياض المدابر قدحا عطوفا
# الصفن وعاء بين القربة والزنفليجة، والمدابر المعادي في قماره من غلبه،
~~عطوفا يريد قدحا يكر، شبه تحريكه في الماء بتحريك هذا الرجل للقداح إذا
~~أدخل فيها قدحا يكثرها به.
# وقال أيضا في مثله ويروى لأبي المثلم:
# حتى تخضخض بالصفن السبيخ كما ... خاض القداح قمير طامح خصل PageV01P282
~~السبيخ ما انسل من الريش، قمير مقمور، طامح أن يعود إليه ما قمر، خصل كثرت
~~خصال قمره.
# وقال الطرماح:
# في تيه مهمهة كأن صويها ... أيدي مخالعة تكف وتنهد
# الصوى الأعلام، والمخالعة القوم يتقامرون، يقال خالعني فلان أي قامرني،
~~شبه الصوى بأيديهم لأنها تبدو ساعة وتخفي ساعة فكأنها أيدي هؤلاء تكف ساعة
~~وترتفع ساعة.
# لزمت حوالسها النفوس فثورت ... عصبا تقوم من الحذار وتقعد
# الحوالس جمع حلس وهو ms510 قدح له أربعة أنصباء.
# وقال الأخطل:
# يعارض الليل ما لاحت كواكبه ... كما يعارض مرني الخلعة اليسر
# الخلعة القمر التي يختلع فيها المقمور ماله، مرناها منظرها ومراقبتها،
~~واليسر ذو القداح.
# وقال أيضا:
# كلفتمونا أناسا قاطعي قرن ... مستلحقين كما يستلحق اليسر
# يقول حملتمونا ذنب هؤلاء وليسوا منا ولا نحن منهم كما يستلحق الأيسار
~~الأمين يضرب بينهم بالقداح وليس له معهم قدح، يقول فإنما جاورنا هؤلاء
~~القوم وليسوا منا ولا بلادهم ببلادنا، وذلك أن كليا لاموا تغلب وقالوا:
~~أعنتم قيسا علينا.
# وقال الكميت لجذام في تحولهم إلى اليمن:
# أفي يوم النساءة فارقونا ... بلاد من تعد ولا ذحول
# سوى قدح تأخر بعد قدح ... تذنب مقصرين على مطيل
# النساءة بنو كنانة بن خزيمة، يقول فارقتمونا بغير سبب ولا ذنب إلا أنكم
~~تأخرتم وتقدمنا، ولذلك قال: سوى قدح تأخر بعد قدح، والمتأخر قدحهم، تذنب
~~تجني الذنوب حين لم يبلغوا سعينا، مطيل متطاول عليهم بالفضل. وقال:
# ويا منت الأشاعر فهي منا ... بمنزلة الضريب من الوكيل
# الضريب الذي يضرب بالقداح، والوكيل المضروب له بها.
# وقال أبو ذؤيب يصف الحمار وآتنه:
# وكأنهن ربابة وكأنه ... يسر يفيض على القداح ويصدع
# الربابة الجماعة من القداح، يقول هذا الحمار قد جمع هذه الآتن كما يجمع
~~اليسر القداح، ويصدع يفرق، يقول يفرقها تارة ويجمعها أخرى. وقوله على
~~القداح يريد بالقداح.
# وقال أبو النجم في مثله:
# كما يصك اليسر القدوحا ... صك معلاهن والمنيحا
# وقال أوس بن حجر وذكر رجلا أغار غارة:
# بجنب حبي ليلتين كأنما ... يفرط نحسا أو يفيض بأسهم
# فجلجلها طورين ثم أجالها ... كما أرسلت محشوبة لم تقرم
# حبي موضع، يفرط نحسا يقدمه والفارط المتقدم، أي ينتظر بقدر ما يذهب عنه
~~الطيرة فتسبقه، أو بقدر ما يفيض بأسهم، يريد أن مقامه كان بقدر هذا، ثم
~~أرسل الخيل في الغارة كما أرسلت قداح مخشوبة أي منحوتة النحت الأول ولم
~~تلين من العجلة، جلجلها حركها، ثم أرسلها، ويروى: تقوم، وتقرم أي تعلم.
# وقال الفرزدق وذكر نساء سبين:
# خرجن حريرات وأبدين مجلدا ... وجالت عليهن المكتبة الصفر ms511
# حريرات أي محرورات أي يجدن حرارة المصيبة، المجلد شيء من أدم يلتدم به،
~~والمكتبة القداح عليها أسماء أصحابها أو علامات لهم.
# وقال طرفة وذكر رجلا أعطاه ناقة:
# متعني يوم الرحيل بها ... فرع تنقاه القداح يسر
# فرع قدح من أعلى قضيب وهذا مثل شبه الرجل به.
# وقال الكميت:
# هم المغيرون والمغبوط جارهم ... في الجاهلية إذ يستأمر الزلم
# الزلم واحد الأزلام وهي القداح وكانوا إذا أرادوا أمرا ضربوا بالقداح فما
~~خرج عملوا به.
# وقال عنتر لقوم أغاروا على إبله:
# خذوا ما أسأرت منها قداحي ... ودعوى الضيف والأنس الجميع
# أي خذوا ما بقي بعد ما نحرت في الميسر وبعد ما نحرت في قرى الضيف. يريد
~~إن الذي أخذتم إنما هو لهذا.
# وقال أبو شمر الحضرمي:
# وكنت كعظم الريم لم يدر جازر ... على أي بدأي مقسم اللحم يجعل
~~PageV01P283 قالوا: إذا نحرت الجزور جعل لحمها على وضم - والوضم كل ما ألقى
~~عليه لحم يقيه من الأرض، يقال وضمت اللحم، فإن أردت أنك جعلت له وضما قلت
~~أوضمته - ثم يقسم على عشرة أجزاء: الوركان والفخذان والكاهل والزور
~~والملحاء والكتفان فيهما ابنا ملاط الأصمعي: ابنا ملاط العضد والذراع -
~~والملاط عند الأصمعي الجنب، وقال غيره الإبط - ثم يعمد إلى الطفاطف وفقر
~~الرقبة فيقسم على تلك الأجزاء، بالسوية، فإذا استوت وبقي عظم أو بعضه فذلك
~~الريم سمي بذلك لأنه قصر عن الأجزاء، يقال للشيء الذي يوضع فوق الحمل ريم
~~لأنه فضل، وهو العلاوة أيضا، يريد ما كان فوق الحمل، ثم ينتظر به الجازر من
~~أراده ممن فاز قدحه فإن أخذه سب به وإلا فهو للجازر، والبدء والبدأة النصيب
~~منه قول النمر بن تولب:
# فمنحت بدأتها رقيبا جانحا ... والنار تلفح وجهه بأوارها
# وهو أيضا النصيب من غير الجزور، وكان الأصمعي يجعل أجزاء الميسر ثمانية
~~وعشرين جزءا ذهب إلى جمع أنصباء القداح السبعة وهي ثمانية وعشرون جزءا. أبو
~~حاتم عن أبي زيد: يقال لأفعلن ذلك قبل حساس الأيسار، قبل أن يحسحسوا من
~~جزورهم شيئا والحسحسة أن يجعلوا اللحم على النار.
# وقال ms512 أبو ذؤيب وذكر إبلا:
# أما أولات الذرى منها فعاصبة ... تجول بين مناقيها الأقاديح
# أولات الذري أولات الأسنمة، عاصبة مجتمعة، يقال عصب القوم بفلان إذا
~~استداروا حوله، والمنقية السمينة، والأقاديح جمع قدح وأقدح وقداح وأقاديح.
# باب المعاني في وصف الشعر والشعراء
# قال عنترة:
# هل غادر الشعراء من متردم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
# غادر ترك، متردم مترقع، يقال ردمت ثيابي ولدمتها إذا أصلحتها وثوب مردم
~~إذا سد خلله بالرقاع، وهذا كقولك: هل ترك الأول للآخر شيئا، أي هل ترك
~~الشعراء شيئا ينظر فيه لم ينظروا فيه، ويروى: من مترنم، والمترنم المتغنى.
# وقال جرير:
# إني إذا الشاعر المغرور حربني ... جار لقبر على مران مرموس
# حربني أغضبني، والقبر قبر تميم، يقول أنا جار لتميم ممن يهجوها أذب عنهم
~~الشعراء.
# وقال أوس بن حجر:
# وإن هز أقوام إلي وحددوا ... كسوتهم من حبر بزمتحم
# هز أقوام ساروا سيرا سريعا، ومنه قول ابن قيس الرقيات:
# ألا هزئت بنا قريشة يهتز موكبها
# حبر حسن، يقال رجل حبر الشباب أي حسنه، متحم من البز الذي جعل أتحميا وهو
~~ضرب من برود اليمن، يقول كسوتهم من أحسن ذلك البز، وإنما هذا مثل أي أهجوهم
~~هجاء يرى عليهم كما يشهر صاحب هذا اللباس. وقال آخر:
# سأكسو كما يا ابني يزيد بن جعشم ... رداءين من قار من قطران
# ذا لبسا زادا على اللبس جدة ... ولم يبل وشى منهما لأوان
# وقال عنترة:
# سيأتيكما عني وإن كنت نائيا ... دخان العلندي دون بيتي مذود
# يقال إن العلندي جبل لم ير قط إلا وعليه كالدخان، وقيل العلندي شجر إذا
~~أوقد كان له دخان كثير، وهذا من قولك: لأثيرن لك شرا يبلغ دخانه السماء، أي
~~يأتيكم من هجائي شيء له دخان كدخان العلندي، مذود يذود عنه ويدفع.
# قصائد من قول امرئ يحتديكم ... وأنتم بحسمي فارتدوا وتقلدوا
# بين ذلك الدخان فقال: قصائد، يحتديكم يتعمدكم بها فارتدوا هذا الهجاء
~~وتقلدوه.
# وقال أوس:
# وما أنا إلا مستعد كما ترى ... أخو شركي الورد غير معتم
# شركي سريع، يقال لطمه ms513 لطما شركيا أي متتابعا، يريد أنه ورد في إثر ورد،
~~ومعنى الورد أنه أغشاهم ما يكرهون، يقال لا يزال فلان يتورد الشر، معتم
~~محتبس، وقيل لأعرابي: ما قمر أربع؟ فقال: عتمة ربع، أي قدر ما يحتبس في
~~عشائه وقال:
# هجاؤك إلا أن ما كان قد مضى ... علي كأثواب الحرام المهينم
# يقول هجاؤك حرام علي مثل الثياب على رجل قد أحرم فهو يقرأ ويسبح ويدعو
~~ربه. وقال:
# على حين أن جد الذكاء وأدركت ... قريحة حسي من شريح مغمم
# شريح ابنه، أي بعدما أسننت وقال ابني الشعر، وضرب الحسى مثلا للشعر. وقال
~~الشماخ:
# نبئت أن ربيعا أن رعى إبلا ... يهدي إلي خناه ثاني الجيد PageV01P284 فإن
~~كرهت هجائي فاجتنب سخطي ... لا يعلقنك إفراعي وتصعيدي
# إفراعي هاهنا انحداري، وأنشد في الصعود لرجل من العبلات:
# إني امرؤ من يمان حين تنسبني ... وفي أمية إفراعي وتصويبي
# وقوله وتصويبي يدلك على أن الإفراع هاهنا الصعود.
# وقال آخر:
# وإني لأشقى الناس إن كنت غارما ... ضمان التي يسقى بها نخل ملهما
# يريد جريرة القصيدة التي يتغنى بها الساقي إذا سقى.
# وقال ابن أحمر:
# وإن قال غاو من تنوخ قصيدة ... بها جرب كانت علي بزوبرا
# يعني الداهية. ومثل قوله: يسقى بها نخل ملهما قال النابغة في النعمان بن
~~جبلة:
# ولولا أبو الشقراء مازال ماتح ... يعالج خطافا بإحدى الجرائر
# جمع جريرة. ومثله للأعشى:
# وإن عتاق العيس سوف يزوركم ... ثناء على أعجازهن معلق
# به تنفض الأحلاس والديك نائم ... وتعقد أطراف الحبال وتطلق
# ومثله للبيد يصف ديكا:
# كأن سحيله شكوى رئيس ... يحاذر من سرايا واغتيال
# تغنى شارب راحت عليه ... سلاف البابلية في القلال
# وقال المسيب بن علس:
# إني امرؤ مهد بغيب تحية ... إلى ابن الجلندي فارس الخير جيفر
# بها تنفض الأحلاس والديك نائم ... إلى مسنفات آخر الليل ضمر
# يقول إذا رحلوا إبلهم وحطوا عنها تمثلوا بهذه القصيدة. وقال آخر:
# سأرفع قولا للحصين ومالك ... تطير به الغربان شطر المواسم
# ويروي به الهيم الظماء ويطبي ... بأمثالها الغاوون سجع الحمائم
# الغراب مقعد الراكب، شطر نحو.
# وقال ms514 النابغة:
# يصد الشاعر الثنيان عني ... صدود البكر عن قرم هجان
# الثنيان الذي يعد ثانيا من الشعراء، ويقال شاعر ابن شاعر.
# وقال الأعشى:
# أبا مسمع أقصر فان غريبة ... متى تأتكم تلحق بها أخواتها
# وقال الكميت:
# فدونكموها آل كلب فإنها ... غرائب ليست بانتحال ولا خشب
# أبيات المعاني في التطير والفأل
# أنشد:
# يريك على غرات أشوس يتقي ... يرى الطير لو يحزو له الطير عائف
# يقول يرى الطير تجري بما بيني وبينها، أي لو يحزو له عائف من نفسه، ويحزو
~~يزجر وهو الحازي والعائف.
# وقال رؤبة:
# قد علم النرهيئون الحمقا ... ومن تحزي عاطسا أو طرقا
# أن لا نبالي إذ بدرنا شرقا ... أيوم نحس أم يكون طلقا
# المرهيئون المهيئون، يقال جاء بشهادة مرهيأة، والتحزي التكهن وكانوا
~~يتطيرون بالعطاس، والطرق طرق الحصى، والتخطيط بالأصابع، يقول إذا غدونا
~~غدوة فبدرنا الشرق لم نتطير، والطلق السهل.
# وقال الفرزدق:
# إذا قطنا بلغتنيه ابن مدرك ... فلاقيت من طير الأشائم أخيلا
# الأخيل الشقراق وهو يتشاءم به.
# ومثله قول ذي الرمة:
# إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته ... فقام بفأس بين وصليك جازر
# ويقال بعير مخيول إذا وقع الأخيل على عجزه فقطعه، وأنشد له أو لجرير:
# ويقطع أضعاف المتون أخايله
# وقال أبو دواد يصف الحمار والآتن:
# قلت لما نصلا من قنة ... كذب العير وإن كان برح
# نصلا خرجا من قنة الجبل، وبرح العير، والبارح يتشاءم به فقلت: كذب فيما
~~صنع ولكنني سأصيده.
# وقال آخر:
# قامت تباكي لأن مرت بها أصلا ... بجانب الدو أسراب من العين
# قالت: أبو مالك أمسى ببلقعة ... تسفى الرياح عليه غير مدفون
# فبينت صدق ما قالت وما نطقت ... وصاحب الدهر في خفض وفي لين
# هذه مرأة مرت بها ظباء فتشاءمت بها فقالت: لعل أبا مالك أمسى في هذا
~~الحال، ثم جاءها الخبر عنه بما يشبه ما خافت، فقال: فبينت ما قالت وصاحب
~~الدهر في خفض أي في ايضاع؟ مرة وفي لين أي في خير مرة أخرى.
# وقال جران العود:
# جرت يوم رحنا بالركاب نسوقها ... عقاب وشجاع من الطير متيح
# أراد ms515 أنه جرى في الزجر عقاب وغراب، متيح يأخذ في كل وجه.
# فأما العقاب فهي عقوبة ... وأما الغراب فالغريب المطرح
# يريد أنها ضرب منا في البلاد وتغرب، والمطرح المبعد. PageV01P285 وقال ذو
~~الرمة:
# أجرى أدعج الروقين والعين واضح ال ... قر أسفع الخدين باليين بارح
# بتفريق طيات تياسرن قلبه ... وشق العصا من عاجل البين قادح
# يعني ثورا جرى بالفراق، بارح جرى من يساره وهم يتشاءمون به، أدعج أسود،
~~واضح أبيض، والسفعة في الخد كل لون يخالف سائر لونه، تياسرن اقتسمن من
~~الميسر، والميسر الجزور نفسه، والقادح أكل يقع في العصا.
# وقال ابن أحمر:
# ألا قل خير كيف تغيرا ... فأصبح يرمي الناس عن قرن أعفرا
# يقول كأنما يرميهم عن قرن غزال يكون صالحا لقوم وغير صالح لقوم أي هو
~~سانح لواحد وبارح لواحد.
# وقال أيضا:
# زجرت لها طيرا فيزجر صاحبي ... وأقول هذا زائد لم يحمد
# أي لم يأت ما يحمد عليه. وقال طرفة:
# لعمري لقد مرت عواطس جمة ... ومر قبيل الصبح ظبي مصمع
# عواطس أشياء يتشاءم بها والظبي أيضا يتشاءم به. مصمع صمعت أذناه أي صغرت
~~والأذن الصمعاء الصغيرة، ويروى: مصمع أي مسرع يقال صمع إذا عدا.
# وعجزاء دفت بالجناح كأنها ... مع الفجر شيخ في بجاد مقنع
# عجزاء عقاب وجعلها عجزاء لبياض في عجزها، دفت ضربت بجناحها، بجاد كساء،
~~والعقاب يتشاءم بها أيضا.
# فلن تمنعي رزقا لعبد يصيبه ... ولن تدفعي بؤسي وما يتوقع
# وقال امرؤ القيس:
# وقد اغتدى قبل العطاس بهيكل ... شديد مشك الجنب رحب المنطق
# أي قبل أن ينتبه إنسان فيعطس فأتطير منه.
# وقال زهير وذكر الظباء:
# جرت سنحا فقلت لها أجيزي ... نوى مشمولة فمتى اللقاء
# أجيزي مري، يقال جاز وأجاز إذا ذهب، نوى مشمولة أي ليست على القصد أخذت
~~ذات الشمال، فيقال في مشولة أنها من الريح الشمال، والعرب تتشاءم بالشمال
~~لأنها تفرق السحاب ولم يلبث أن يذهب، الأصمعي: أجزت الوادي إذا قطعته
~~وخلفته، وجزت سرت فيه، ومعنى جاوزت وتجاوزت واحد.
# وقال الكميت يصف قومه:
# وفي نهاوند قد حلوا بمغتفر ... زجر البوارح ms516 بالإيمان والنعب
# أي غفروا زجر الظباء والغربان فلم يعملوا به ومضوا على الإيمان والتوكل،
~~يريد أنهم لا يتطيرون لأنهم مؤمنون.
# وقال يمدح زيادا:
# واسم امرئ طيره لا الظبي معترضا ... ولا النعيق من الشجاعة النعب
# يقول اسمه زياد وهو يتيمن به، والشحاجة الغربان.
# وقال لجذام في انتقالهم إلى اليمن:
# وكان اسمكم لو يزجر الطير عائف ... لبينكم طيرا مبينة الفال
# أي جذام والانجذام الانقطاع. وقال وذكر الصائد والثور:
# فتماري بنبأة من خفي ... بين حقفين كلفته البكورا
# النبأة الصوت الخفي، والخفي الصائد، والحقف ما اعوج من الرمل.
# عطسة العائف الذي بمناه ... حسب الفأل فألها المزجورا
# العطسة كلفت الصائد زجر الفأل على مناه فقال: لأصيبن خيرا اليوم فبكر.
~~وقال الأعشى:
# انظر إلى كف وأسرارها ... هل أنت إن أوعدتني ضائري
# كانوا ينظرون إلى خطوط الكف فيستدلون بها. وقال الكميت:
# وانظر إلى أسرار كف ... ي أجم مقلوم الأظافر
# الأجم الذي لا سلاح معه وأصله الكبش الذي لا قرن له، والمقلوم الأظافر
~~الذي لا سلاح معه أيضا يريد نفسه. أي انظر إلى أسرار كفك فإنك أجم مقلوم
~~الأظافر فهل تقدر لي على ضر.
# وقال العجاج:
# قالت سليمى لي مع الضوارس ... يا أيها الراجم رجم الحادس
# بالنفس بين اللجم العواطس
# هذا مثل يقال كانوا يتطيرون في الجاهلية من العطاس فإذا عطس العاطس
~~قالوا: قد ألجمه كأنها قد تلجمه عن حاجته.
# وقال رؤبة:
# ولا أبالي اللجم العواطسا
# وقال ابن الأعرابي يقال عطست فلانا اللجم: أي أصابه الهلاك.
# وقال آخر:
# إنا أناس لا يزال جزورنا ... بها لجم عند المباءة عاطس
# أي عطس لها عاطس وتمني لها فأصابها.
# وقال جرير:
# وما كان ذو شغب يمارس عيصنا ... فينظر في كفيه إلا تندما
# العيص الغيضة شبه حسب الرجل به، يقول إذا تعيف فنظر إلى كفيه علم أنه لاق
~~شرا.
# كقول الأعشى:
# فانظر إلى كف وأسرارها
# وقال كعب بن زهير: PageV01P286 فما نلتنا غدرا ولكن صبحتنا ... غداة
~~التقينا في المضيق بأخيلا
# أي لقيتنا بشؤم، وقال أبو ذؤيب وذكر عائبا:
# أربت لأربته فانطلقت ... أزجي لحب اللقاء ms517 السنيحا
# أي كانت حاجته لي حاجة، أزجي أدفع، يقول إذا عرضت لي طيرة لم ألتفت
~~إليها، وكانت هذيل تتشاءم بالسنيح وغيرها بالبارح.
# وقال كثير:
# أقول إذا ما الطير مرت مخيفة ... سوانحها تجري وما أستثيرها
# فدتك ابن ليلى حدث الردى ... وراكبها إن كان كون وكورها
# مخيفة ومخيلة أي موهمة، يقول لا أزجرها لأثيرها، لثقتي بك وعلمي أنك لا
~~تأتي ما أكره وإن جرت السوانح به.
# وقال يذكر خطة:
# غموم لطير الزاجريها أريبة ... إذا حاولت ضر الذي الضغن ضرت
# غموم أي غامرة والزجر يشكل عليهم ولا يقدر زجر الطير.
# وقال المرقش السدوسي:
# ولقد غدوت وكنت لا ... أغدو على واق وحاتم
# وإذا الأشائم كالأيا ... من والأيامن كالأشائم
# الحاتم الغراب لأنه يحتم بالبين والفراق.
# ومنه قول عوف بن الخرع:
# ولكنني أهجو صفي بن ثابت ... مثبجة لاقت من الطير حاتما
# وقال آخر خثيم بن عدي:
# وليس بهياب إذا شد رحله ... يقول عداني اليوم واق وحاتم
# ولكنه يمضي على ذاك مقدما ... إذا صد عن تلك الهنات الخثارم
# الواق الصرد، والخثارم المتطير من الرجال.
# أبيات المعاني في وصف الآثار وتشبيهها
# قال ذو الرمة:
# وميتة في الأرض إلا حشاشة ... ثنيت بها حيا بميسور أربع
# يعني بالميتة الأثرة ميسم في خف البعير، ميتة خفية وذلك أنها أول ما تعمل
~~ثم تنبت مع الخف فتكاد تستوي، والحشاشة البقية منها، ثنيت بها حيا أي
~~بعيرا، يقول تبعث إثره حتى رددته، بميسور أربع يعني بشق ميسور، يريد أنه
~~رأى الناحية اليسرى فعرفه، يعني بالأربع قوائمه.
# بثنتين إن تصرف ذه تنصرفذه ... لكلتيهما روق إلى جنب مخدع
# يريد عينين، ويعني بروق رواقا واحدا وهو حجاجها المشرف عليها، مخدع يعني
~~موضعها الذي هي فيه.
# وقال آخر وهجا رجلا ميتا:
# كأن الظباء العفر يعلمن أنه ... وثيق عري الأربي في العشرات
# يقول هو صاحب صيد ومهنة ليس بكريم ولا سيد، والأربي مواثيق الحبالة وهي
~~الأربة، والأربة العروة.
# لبيق إذا ما خط بالناب أثرة ... تبين بالخوقاء في البكرات
# الخوقاء حلقة في الخف من أثر تأثيره.
# وقال ذو الرمة ms518 يذكر فلاة:
# إذا اعتس فيها الذئب لم يلتقط بها ... من الكسب إلا مثل ملقى المشاجر
# إذا اعتس فيه طلب ما يأكل، والمشاجر أعواد الهوادج واحدها مشجر، شبه آثار
~~قوائم الإبل حيث بركت بمشاجر ملقاة.
# مناخ قرون الركبتين كأنه ... معرس خمس من قطا متواتر
# يقول إذا بركت قرنت أي تدانى ركبتاها، كأنه معرس خمس يعني الركبتين
~~والثفنتين والكركرة، والثفنة موصل الذراع من باطن وهو ما يصيب الأرض، وموصل
~~الفخذ والساق أيضا ثفنة، وإنما اختار القطا لأن خفة المبارك من العتق
~~والكرم وصغر الكركرة يستحب.
# وقعن اثنتين واثنتين وفردة ... حريدا هي الوسطى بصحراء جائر
# اثنتين الركبتين واثنتين الثفنتين وفردة الكركرة وهي الوسطى، حريدا فردا.
# ومغفى فتى حلت له فوق رحله ... ثمانية جردا صلاة المسافر
# وبينهما ملقى زمام كأنه ... مخيط شجاع آخر الليل ثائر
# أي بين الرجل والناقة ملقى زمام كأنه ممر حية، ويقال خاط بنا خيطة أي مر
~~بنا مرة، ثائر قتل أخوه فجاء يطلب ثاره يعني الشجاع.
# سوى وطأة في الأرض من غير جعدة ... ثني أختها في غرز عوجاء ضامر
# يقول لم يجد هذا الذئب سوى وطأة وطئها هذا الرجل وضع واحدة في غرز الناقة
~~والأخرى في الأرض، يعني رجلا سبطة سهلة.
# وموضع عرنين كريم وجبهة ... إلى هدف من مسرع غير فاجر
# الهدف شرف في الأرض صلى إليه.
# وقال الطرماح في مثله:
# كأن مخوها على ثفناتها ... معرس خمس وقعت للجناجن
# مخواها ما تجافى على الأرض منها إذا بركت. PageV01P287 وقعن اثنتين
~~واثنتين وفردة ... يبادرن تغليسا سمال المداهن
# السمال جمع سمل، والمدهن نقرة في الصفا.
# أطاف بها طمل حريص فلم يجد ... سوى مثل ملقى الواسط المتباين
# أطاف بها يريد الفلاة والطمل الذئب، أي لم يجد في إطافة غير ملقى واسط
~~الرحل، متباين منكسر.
# وموضع مشكوكين ألقتهما معا ... كوطأة ظبي القف بين الجعاثن
# المشكوكان لحيا الناقة شبههما بوطأة ظلف الظبي في القف، والجعاثن أصول
~~الصليان واحدته جعثنة.
# ومخفق ذي زرين في الأرض متنه ... وفي الكف مثناه لطيف الأسائن
# مخفق حيث وقع وتلوى يعني الزمام، ms519 والأسائن واحدها إسان وهي القوة يريد
~~سيور الزمام التي تفتل، والقوى الطاقات الواحدة قوة.
# خفي كمجتاز الشجاع وذبل ... ثلاث كحبات الكباث القرائن
# يعني ثلاث بعرات شبههن بالكباث لصغرهن.
# ومثله لكعب:
# وسمر ظماء واترهن بعدما ... مضت عجمة من آخر الليل ذبل
# وضبثة كف باشرت بيمينها ... صعيدا كفاها فقد ماء المصافن
# الضبثة القبضة، يقال ضبثت إذا قبضت، المصافن المقاسم.
# ومعتمد من صدر رجل محالة ... على عجل من خائف غير آمن
# محالة مرفوعة، وإذا رفعت رجلك فقد أحلتها.
# وموضع مثنى الركبتين وسجدة ... توخى بها ركن الحطيم الميامن
# مقلصة طارت قرينتها بها ... إلى سلم في دف عوجاء ذاقن
# مقلصة مشمرة يعني الرجل التي في الأرض، وقرينتها الرجل الأخرى، والسلم
~~الغرز، والدف الجنب، عوجاء طويلة مهزولة، ذاقن تطأطئ رأسها وعنقها إذا
~~سارت، ويقال ذاقن وذقون بمعنى وهي التي إذا بركت ضربت بذقنها الأرض، يقال
~~ذقنت تذقن ذقونا.
# وقال المثقب يصف ناقته:
# كأن مواقع الثفنتان منها ... معرس باكرات الورد جون
# أراد قطا تباكر الماء، وجون سود.
# كأن مناخها ملقى زمام ... على معزائها وعلى الوجين
# اللجام إذا طرح بالأرض كانت له أربعة آثار، والمعزاء والوجين ما صلب من
~~الأرض، يريد أنها قد أثرت في الموضع الصلب.
# وقال البعيث يهجو رجلا:
# مدامن جوعات كأن عروقه ... مسارب حيات تسر بن سمسما
# يقول هو بادي العروق من سوء الحال فكأنها ممر حيات، وسمسم موضع، ويروى:
~~تشربن سمسما، أي سما.
# وقال الكميت يذكر رأل نعامة:
# حتى إذا علم التدارج واتخذت ... رجلاه كالودع آثارا على الكثب
# شبه آثار رجليه على الرمل بالودع.
# وقال ذو الرمة:
# ومن جردة غفل بساط تحاسنت ... بها الوشي قرات الرياح وخورها
# جردة من الرمل جرداء لا شيء فيها، وشبه آثار الرياح بالوشي، وخورها ما
~~لان منها. وقال النابغة:
# كأن مجر الرامسات ذيولها ... عليه حصير تمقته الصوانع
# وقد فسر في موضعه في وصف الديار.
# وقال الراعي وذكر الثور:
# فصبحته كلاب الغوث يؤسدها ... مستوضحون يرون العين كالأثر
# يؤسدها يغريها، مستوضحون يقال استوضح الرجل إذا نظر ليرى شبحا أو أثرا،
~~يعني ms520 صيادين، وأراد يرون الأثر كالعين فقلب، يريد أن أثر الصيد عندهم إذا
~~رأوه بمنزلة الصيد نفسه لا يخفى عليهم، وهذا الحديث الذي يتحدث عن لقمان
~~سئل عن قيافته فقيل له: قد اشتبهت الآثار وإنه على ذاك ليعرف أثر الذرة
~~الأنثى من الذكر على الصفا الأير، وقول جابر بن عمرو المازني أرى أثر رجلين
~~يسوقان بعيرين ويقودان فرسين، شديد كلبهما قليل سلبهما والفرار بقراب أكيس.
# وقال ذو الرمة:
# كأن مجر العيس أطراف خطمها ... بحيث انتهى من كرس مركوها العقر
# ملاعب حيات ذكور فيممت ... بنا مصدرا والشمس من دونها ستر
# الكرس العطن، والمركو الحوض الصغير، والعقر مقام الشاربة يقول إذا وردت
~~الماء جرت خطمها بين العطن والعقر.
# وقال الطرماح وذكر ثورا:
# فأصبح محبورا تخط ظلوفه ... كما اختلفت بالطرق أيدي الكواهن
# وقال أيضا يذكر ثورا:
# وغدا تشق يداه آثار الربى ... قسم الفئال تشق أوسطه اليد PageV01P288
~~الفئال لعبة للصبيان وهو أن يكوم تراب أو رمل ثم يخبأ فيه خبيء ثم يشق
~~اللاعب تلك الكومة نصفين فيقول في أي الجانبين الخبيء؟ قال طرفة:
# يشق حباب الماء حيزومها بها ... كما قسم الترب المفائل باليد
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# على قلوصين من ركابهم ... وعنتر يسين فيهما شجع
# كأنما غادرت كلا كلها ... والثفنات الخفاف إذ وقعوا
# موقع عشرين من قطا زمر ... وقعن خمسا خمسا معاشيع
# ناقة عنتريس إذا كانت شديدة غليظة. ويقال أخذه بالعترسة أي بالجفاء
~~والشدة، شجع طول والأشجع الجسيم، والشيع الفرق.
# وقال العجاج:
# خوى على مستويات خمس ... كركرة وثفنات ملس
# التخوية أن لا يقع من البعير إذا برك على الأرض إلا ثفناته وكركرته ويكون
~~متجافيا عن الأرض، وإذا كان البعير يبرك هكذا كان أعتق له، وملوسة الكركرة
~~أن لا يكون بها سرر وهو شيء يخرج بكركرة البعير يغذو مثل الماء فيكون
~~البعير إذا برك لم يتمكن بكركرته من الأرض وتجافى، وأنشد لمعدي كرب المعروف
~~بغلفاء يرثي أخاه شرحبيل وكان رئيس بكر بن وائل وقتل يوم الكلاب الأول.
# إن جنبي عن الفراش لنابي ... كتجافي الأسر فوق ms521 الظراب
# وملوسة الثفنات إن لا يعتمد عليها إذا برك إنما يخوي تخوية.
# وقال طرفة وذكر الناقة:
# كأن علوب النسع في دأياتها ... موارد من خلقاء في ظهر قردد
# العلوب الآثار كأنها في جنبي البعير طرق، في خلقاء أي صخرة ملساء على رأس
~~جبل.
# تلاقي وأحيانا تبين كأنها ... بنائق غر في قميص مقدد
# أي تجتمع هذه الموارد وتفترق أحيانا، والبنائق الدخاريص، غر بيض، شبه
~~بياض آثار النسوع في جلدها ببياض بنائق القميص.
# وقال عوف بن الأحوص:
# ألم أظلف عن الشعراء عرضي ... كما ظلف الوسيقة الطريدة
# أظلف من الظلف وهو الموضع الغليظ الذي لا تتبين فيه الآثار يقول ألم
~~أمنعهم أن يؤثروا في عرضي، والوسيقة الطريدة.
# كما ظلف أي أخذ بها في ظلف من الأرض، والكراع العنق من الحرة يمتد. وقال
~~آخر آثار الحيات:
# كأن مزاحفها أنسع ... جررن فرادي ومنها ثنى
# وقال أوس بن حجر:
# يقول له الراؤون هذاك راكب ... يؤبن شخصا فوق علياء واقف
# التأبين اتباع الأثر في الأرض بنظر واتباع آثار الميت لمحاسنه.
# وقال كعب بن زهير وذكر ذئبا وغرابا:
# فلم يجدا إلا مناخ مطية ... تجافي بها زور نبيل وكلكمل
# ومضربها وسط الحصى بجرانها ... ومثنى نواج لم يخنهن مفصل
# وموضع طولي وأحناء قاتر ... يئط إذا ما شد بالنسع من عل
# طولى زمام، قال الأصمعي: طولى يكون فوق البرذعة، والقاتر الرحل.
# وأتلع يلوي بالجديل كأنه ... عبسيب سقاه من سميحة جدول
# وسمر ظماء واترتهن بعدما ... مضت هجعة من آخر الليل ذبل
# سفي فوقهن الترب ضاف كأنه ... على الفرج والحاذين قنو مذلل
# أراد بعرات واترتهن أي تابعتهن ضاف يعني ذنبا سابغا طويلا.
# ومضطمر من خاشع الطرف خائف ... لما تضع الأرض القواء وتحمل
# يعني نفسه، واضطماره انضمامه.
# وقال كثير في هذا المعنى:
# وصادفت عيالا كأن عواءه ... بكا مجرذ يبغي المبيت خليع
# عيال يعني ذئبا يعيل في البلاد كما تقول عار، خليع خلعه أهله لجنايته.
# عوى ناشز الحيزوم مضطمرا الحشا ... يعالج ليلا قارسا مع جوع
# فصوت إذ نادي بباق على الطوى ... محنب أطراف العظام هبوغ
# أي ms522 بصوت باق على الجوع. محنب مأطور، هبوع يستعين بعنقه في السير من
~~الضعف.
# فلم يجترس إلا معرس راكب ... تأيا قليلا واسترى بفطيع
# الاجتراس الإصابة، يقال هل اجترست شيئا؟ ويروي: يحترس، أي يسرق يقال للذي
~~يسرق الغنم المحترس وللشاة التي تسرق حريسة، تأيا تلبث، واسترى افتعل من
~~السرى وهو سير الليل، بقطيع أي بقطيع من الليل.
# وموقع حرجوج على ثفناتها ... صبور على عدوى المناخ جموع
# ومطرح أثناء الزمام كأنه ... مزاحف أيم بالفناء صريع PageV01P289 عدوى
~~المكان وتعاديه واحد وهو أن يرتفع بعض وينخفض بعض، والأيم الحية.
# أبيات المعاني في المراثي
# قالت الخنساء:
# ولكني رأيت الصبر خيرا ... من النعلين والرأس الحليق
# ومن رحض الغراب إذا تنادى ... دعاة الموت بالكأس الرحيق
# كانت المرأة في الجاهلية إذا مات زوجها حلقت رأسها وأخذت نعلي زوجها
~~فعلقتهما في عنقها وضربت بهما وجهها، وإذا لم تكترث المرأة بموت ميتها نشرت
~~شعرها في مأتمه، فتقول: الصبر خير من أن أفعل فعل تلك أو فعل هذه، والرحض
~~الغسل يقال: رحضت الثوب إذا غسلته، والغراب الشعر الأسود: ومنه قيل رجل
~~غريب إذا كان أسود الشعر ولم يشب، ودعاة الموت النوائح وكن يدعون بالخمر
~~إذا نحن ليكون أنشط لهن وأيسر.
# وقال أبو ذؤيب وذكر قوما ماتوا:
# كانوا ملاويث فاحتاج الصديق لهم ... فقد البلاد إذا ما تمحل المطرا
# أي احتاج هؤلاء الذين فقدوهم كما تمحل البلاد إذا فقدت المطر، والملاويث
~~الذين يلاث بهم أي يعصب بهم ويرجى خيرهم.
# وقال آخر:
# إذا حاردت عنك العيون فإنه ... سيكفيك من عيني دمع ممانح
# المحارة انقطاع الدر والدمع، والممانحة درورهما.
# وقال المتنخل:
# إن يمس نشوان بمصروقة ... منها بري وعلى مرجل
# لا تقه الموت وقياته ... خط له ذلك في المحبل
# نشوان سكران، مصروفة خمر صرف، على مرجل أي على لحم في قدر، أي لا يقيه
~~ذلك الموت، المحبل حين حبل به، ويروى: في المجبل، أي حيث جبله الله عز وجل.
# ليس لميت بوصيل وقد ... علق فيه طرف الموصل
# يريد أن الحي منقطع عن الميت بجهده ويهرب من حاله ms523 وقد استوثق منه وعلق
~~طرف موصله به فالموت سيجمعهما لا محالة وإن أبى ذلك الحي فهو متصل. وقال:
# نبكي على رجل لم تبل جدته ... خلى عليك فجاجا بينها سبل
# لم تبل جدته أي مات شابا، يقول خلي عليك أمورا كان يسدها فلما هلك ضاعت.
# وقال آخر من هذيل: وهو ساعدة بن العجلان:
# فلقد بكيتك يوم رجل شواحط ... بمعابل صلع وأبيض مقطع
# يعني أنه كان يرميهم وينادي أخاه فجعل ذلك بكاء له، رجل رجالة واحدهم
~~راجل، شواحط موضع، والمعبلة نصل عريض، وأبيض سيف، مقطع قاطع.
# فرميت حول ملاءة محبوكة ... وأبنت للأشهاد حزة أدعى
# أي رميت وعلي هذه الملاءة، والمحبوكة التي لها حبك أي طرائق، والأشهاد
~~الذين شهد وأما ثم، حزة أي ساعة، يريد أبنت لهم لما رميت من أنا فقلت أنا
~~ابن فلان، يقال: جئتنا على حزة منكرة أي ساعة.
# وقال أبو خراش:
# بلى إنها تعفو الكلوم وإنما ... نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي
# أي تبرأ الجراحات وينبت عليها اللحم حتى كأن لم يكن بها شيء فكذلك
~~المصائب تذهب وتنسى، والأدنى الأقرب.
# وقال أبو جندب الهذلي:
# لعمر أبي الطير المربة غدوة ... على خالد لقد وقعت على لحم
# المربة المقيمة الآلفة، يقول وقعت على لحم كان ممنوعا.
# وقال خفاف بن ندبة:
# المرء يسعى وله راصد ... تنذره العين وثوب الضرا
# أي تنذر الراصد عينه أن يثب على هذا المرصد ليختله.
# وقال كثير يرثي:
# وحال السفا بيني وبينك والعدى ... ورهن السفا غمر البديهة ماجد
# السفا البعد والعدى البعد. وقال النابغة يرثي النعمان بن الحارث:
# فلا يهنئ الأعداء مصرع ربهم ... وما عتقت منه تميم ووائل
# أي عتقهم من غزوه. وقال:
# وآب مصلوه بعين جلية ... وغودر بالجولان حزم زنائل
# قال الأصمعي: قدم الأولون بخبر موته ولم يصدقوا وجاء المصلون وهم الذين
~~جاؤوا بعدهم من خبر موته بعين جلية، والمصلي الثاني من السوابق، ويروى: وآب
~~مضلوه أي قابروه. وقال يرثي:
# يقولون حصن ثم تأبى نفوسهم ... وكيف بحصن والجبال جنوح
# أي يقولون مات حصن ثم تأبى أنفسهم ذلك ms524 ويقولون كيف يكون ذلك والجبال على
~~حالها؟ يريد أنه لو مات لتضعضعت الجبال.
# وقال الأعشى:
# فيا أخوينا من أبينا وأمنا ... ألم تعلما أن كل من فوقها لها
# أي كل من فوق الأرض صائر إليها أي مقبور فيها.
# وقال لبيد: PageV01P290 ألا تسألان المرء ماذا يحاول ... أنحب فيقضى أم
~~ضلال وباطل
# حبائله مبثوثة بمسيله ... ويفني إذا ما أخطأته الحبائل
# النحب النذر، وحبائله مناياه يعني أنه يهرم إن لم يأته الموت في شبابه،
~~ومنه قيل للشيخ الكبير: فإن أي هرم.
# وقال لبيد:
# قضيت لبابات وسليت حاجة ... ونفس الفتى رهن بقمرة مؤرب
# المؤرب المقامر، يقال آربت على القوم أي فلجت، أي نفس الفتى محتبسة
~~للموت.
# وقال يرثي:
# من فقد مولى تصور الحي جفنته ... أو رزء مال ورزء المال ينجبر
# تصور تعطف.
# والنيب إن تعر مني رمة خلقا ... بعد الممات فإني كنت أثئر
# النيب المسان من النوق، أي إن تلم مني بعظم بال فتأكله بعد مماتي فإني
~~كنت أنحرها، وأثئر افتعل من الثأر، والإبل تأكل العظام أي تملح بها بعد
~~الخلة وهو نبت حلو.
# وقال يرثي أربد أخاه:
# وأيقنت التفرق يوم قالوا ... تقسم مال أربد بالسهام
# تطير غدائد الأشراك شفعا ... ووترا والزعامة للغلام
# الغدائد الفضول، ويروي: عدائد، أي ما يعد من الميراث، تطير تفرق. وقال
~~الأعشى:
# وأحمدت إذ نجيت بالأمس صرمة ... لها غددات واللواحق تلحق
# وقوله شفعا ووترا أي للغلام سهمان وللجارية سهم، والأشراك واحدها شرك وهي
~~الأنصباء، والزعامة للغلام يقول إذا مات الرجل صارت رئاسة لابنه دون
~~الإناث، والزعيم الرئيس.
# وقال: أي لبيد يرثيه:
# فجعني الرعد والصواعق بال ... فارس يوم الكريهة النجد
# يعفو على الجهد والسؤال كما ... أنزل صوب الربيع ذو الرصد
# وكان أربد أصابته صاعقة، يعفو يجم ويزيد على السؤال كما يجم الماء يقال
~~عفا شعره إذا كثر، والرصد جمع رصدة وهي المطرة تكون أولا لما يأتي بعدها
~~كالعهد كأنها ترصد مطرا، أراد أنه يعطي عطية ويرصد بأخرى. وقال يذكر موتى:
# ويمشون أرسالا ونلحق بعدهم ... كما ضم أخرى التاليات المشايع
# المشايع الداعي يزجر ms525 إبله حتى يلحق أولها آخرها.
# وقال الفرزدق:
# فألق استك الهلباء فوق قعودها ... وشايع بها واضمم إليك التواليا
# وقال آخر:
# فلم أر عاما كان أكثرها لكا ... ووجه غلام يستري وغلامه
# المعنى وأكثر هلاك وجه. يستري يختار. وقال:
# لقد ظفرت عيني بطول بكائها ... على ابن زهير إذ ثوى في المقابر
# ظفرت من الظفرة وهي لحمة تخرج في العين. وأنشد:
# هل لك في عجيز كالحمرة ... بعينها من البكاء ظفره
# وقال أبو زبيد يرثي عثمان بن عفان وذكر قبره:
# على جنابيه من مظلومة قيم ... تبادرتها مساح كالمناسيف
# جنابيه جانبيه، مظلومة أرض حفرت ولم تحفر قبل، قيم جمع قامة من التراب،
~~والمساحي جمع مسحاة.
# لها صواهل في صم السلام كما ... صاح القسيات في أيدي الصياريف
# أي للمساحي أصوات إذا وقعت في الحجارة وهي السلام كأصوات الدراهم الستوقة
~~إذا انتقدها الصياريف.
# كأنهن بأيدي القوم في كبد ... طير تكشف عن جون مزاحيف
# شبه المساحي في أيدي القوم يحفرون القبر بطير على إبل مزاحيف وهي
~~المعيية. وإنما جعلها جونا لأنهم حفروا له في الحرة فشبه الحرة بابل سود،
~~في كبد في شدة، ومنه لقد خلقنا الإنسان في كبد.
# وقال وذكر القبر.
# مقرمد ما علوا منه بقنطرة ... زادا من الزاد غثا غير مظلوف
# ما علوا في معنى الذي علوا منه بقنطرة وقد قرمدوه، غير مظلوف يقول هذا من
~~الزاد ليس بممنوع من جميع الخلق، ويقال منه اظلف نفسك عن كذا أي امنعها لأن
~~ما يتزوده الميت قليل.
# ثمت زكوا بما علوا وما حفروا ... حملا على الكوم حمال التكاليف
# الكوم التراب المجموع.
# إن كان عثمان أمسى فوقه أمر ... كراقب العون فوق القنة الموفي
# الأمر الحجارة، والعون جماعة عانة، والقنة دون الجبل، شبه ما جمع على
~~قبره من الحجارة بحمار عانة قد أوفى على قنة ينتظر مغيب الشمس فيرد الماء.
# أعثم قد حذرت نفسي فما ملكت ... إصفاق دار بعيد الألف مألوف PageV01P291
~~يقال أصفقت بك الدار أي ذهبت بك يعني دار المنية، يريد إصفاق دار مألوف
~~بعيد الألف يعني عثمان، أي كان ms526 مألوفا ثم صار بعيد الألف.
# وقال أبو زبيدة يرثي قتيلا:
# خارج ناجذاه قد برد المو ... ت على مصطلاه أي برود
# الناجذ آخر الأضراس، ومصطلاه يداه ورجلاه من اصطلاء النار، وبرود الموت
~~عليهما إن الأطراف منهما تصفر.
# قال لبيد:
# وكل أناس سوف تدخل بينهم ... دويهية تصفر منها الأنامل
# وقال يذكره:
# لحمة لو دنوا لثأر أخيهم ... حسروا قد ثناهم بعديد
# أي قد استلحمه القوم، يريد أحاطوا به ولم يرد أن يكون عند أنفسهم أنه
~~لحمة لهم، وإن دنوا منه رجعوا وقد ردهم بثأر ثان يعدونه مع الأول. وقوله:
# صاديا يستغيث غير مغاث ... ولقد كان عصرة المنجود
# العصرة الملجأ، والمنجود المكروب.
# وقال الكميت يرثي:
# كأن أكف الناس إذ بنت عطفت ... عليها حثاة القبر ذات الرواعد
# يريد ماتت العطايا حيث مت: والرواعد صوت التراب في القبر حين دفن. وقال
~~مدرك بن حصن الأسدي:
# بكى جزعا من أن يموت وأجهشت ... إليه الجرشي وارمعل خنينها
# أجهشت ارتفعت، والجرشي النفس، الأصمعي: بكاء جشب وازمعل تتابع. وأنشد:
# وليلة طخيا يرمعل ... منها على الساري ندى مخضل
# والخنين بكاء لا يفصح به من الأنف، والخنة من الأنف.
# وقال متمم بن نويرة للذي جاء بنعي أخيه:
# وآثرت هدما باليا وسوية ... وجئت به تعدو بشيرا مقزعا
# مقزعا خفيفا وكل مخفف مقزع وأصله من القزع في السحاب، والهدم الخلق،
~~والسوية البرذعة.
# وقال الراعي:
# وللمنية أسباب تقربها ... كما تقرب للوحشية الذرع
# واحدها ذريعة وهو بعير يستتر به الرامي فإذا قربت الوحش رماها.وقال:
# أحار بن عبد للدموع البوادر ... وللجد أمسى عظمه في الجبائر
# قوله للجد كقولك: لجده أصابه هذا، والجبائر ما يشد على الكسر من الخشب.
~~وقال طرفة:
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطول المرخى وثنياه باليد
# يقول هو مثل حبل أرخى وثنياه في يد متى شاءت جرته.
# وقال الجعدي:
# سألتني هلكوا ... شرب الدهر عليهم وأكل
# الباء في معنى عن، وقوله شرب الدهر عليهم أي شرب الناس بعدهم وأكلوا وليس
~~يريد بهذا الدهر، أراد سألتني عن أناس. ومثله:
# دع المغمر لا تسأل بمصرعه ... واسأل ms527 بمصقلة البكري ما فعلا
# أي عن مصقلة. وقال متمم بن نويرة:
# فلما تفرقنا كأني وما لكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# معنى لطول مع طول اجتماع، يقول إذا مضى فكأنه لم يكن.
# وقال النمر بن تولب يرثي أخاه:
# تضمنت أدواء العشيرة يبنها ... وأنت على أعواد نعش تقلب
# كأن امرءا في الناس كنت ابن أمه ... على فلج من بحر دجلة مطنب
# يقول تضمنت ما كان في العشيرة من الداء أو فساد حين كنت فيهم وأنت اليوم
~~على نعش تقلب، والفلج النهر، من بحر دجلة أي من سعة دجلة، مطنب مبعد.
# وقال العجاج وذكر إفاقته من مرضه:
# بعد اللتيا واللتيا والتي ... إذا علتها أنفس تردت
# اللتيا تصغير التي، يقال للشيء إذا جاء بعد عسر جاء بعد اللتيا والتي،
~~إذا علتها أنفس هذا مثل أي بعد عقبة من عقاب من عقاب الموت تردت سقطت
~~وهلكت.
# أوعظة إن نفس حر بلت ... أو طلبت بالجهد ما قد ألت
# يقول هذه المرضة عظة إن نفس حر برأت، يقال بل وأبل إذا برأ، أو طلبت
~~النفس بالجهد ما قد آلت أي أضعفت فيه، يقال ألا - خفيف - أي ترك الجهد
~~وقصر. وقال الجعدي:
# ثلاثة أهلين أفنيتهم ... وكان الأله هو المستآسا
# أي المستعاض يريد يسأل العوض وهو الأوس، يقال أسته أوسا إذا أعطيته. وقال
~~ابن أحمر:
# أو ينسأن يومي إلى غيره ... إني حوالي وإني حذر
# ينسأن يؤخر، الحوالي فعالي من الحيلة.
# وقال أبو كبير يرثي قوما:
# هاجوا لقومهم السلام كأنهم ... لما أصيبوا أهل دين محتر
# أي محكم، يقول ثبتوا على الصلح كما ثبت هؤلاء على دينهم.
# وقال خداش بن زهير: PageV01P292 وما المرء إلا هامة أو بلية ... يصفقها
~~داع له غير غافل
# يقول إما أن يموت سريعا فيصير هامة، والعرب تزعم أن عظام الموتى تصير
~~هامة فتطير، وإما أن يتأخر أجله فيتعذب بالهرم فيكون كالبلية التي تعذب حتى
~~تموت هزلا وضرا، والبلية الناقة تعقل عند قبر صاحبها فلا تعلف حتى تموت.
# وقال أبو زبيد:
# كالبلايا رؤوسها في الولايا ... ما ms528 نحات السموم حر الخدود
# الولايا البراذع واحدتها ولية، وكانوا إذا فعلوا هذا بالإبل قوروا
~~البرذعة وأدخلوها في عنق البعير.
# وقال زهير:
# بلاد بها نادمتهم وألفتهم ... فإن أوجشت منهم فإنهم بسل
# بسل حرام، يقول إن أقفرت منهم أي خلت فإنهم كانوا حراما ممتنعين لا يطمع
~~فيهم أحد أن يغزوهم.
# وقالت الخنساء ترثي أخاها:
# أبعد ابن عمرو من ال الشري ... د حلت به الأرض أثقالها
# حلت زينت، وأثقالها موتاها.
# وقال الفرزدق:
# وجفن سلاح قد فقدت فلم أنح ... عليه ولم أبعث عليه البواكيا
# وفي جوفه من دارم ذو حفيظة ... لوان المنايا أنسأته لياليا
# يريد في جوف الجفن وهو البطن، وكان أتى وليدة فماتت وهي حامل، والسلاح
~~الجنين نفسه، يريد أن الولد عدة وقوة بمنزلة السلاح. وقال آخر:
# فأصبح في غبراء بعد إشاحة ... من العيش مردود عليها ظليمها
# أراد حفرة غبراء، إشاحة محاذرة وإشفاق، ظليمها ما أخرج من ترابها
~~والمظلومة الأرض التي تحفر في غير موضع الحفر. وقال آخر:
# فبعض اللوم عاذلتي فإني ... ستكفيني التجارب وانتسابي
# أي تكفيني تجاربي الأشياء وأني أنتسب فأجد آبائي قد ماتوا فأعلم أني ميت
~~ولي في ذلك كفاية من لومك لي.
# ومثله للبيد:
# فإن أنت لم ينفعك علمك فانتسب ... لعلك يهديك القرون الأوائل
# فإن لم تجد من دون عدنان والدا ... ودون معد فلتزعك العواذل
# أي تعرف أنهم قد ماتوا فتتعظ.
# أبيات المعاني في الشيب والكبر
# قال النمر بن تولب:
# أودى الشباب وحب الخالة الخلبة ... وقد برئت فما بالصدر من قلبه
# الخالة المختالون واحدهم خائل مثل بائع وبائعة، أي كبرت وذهب حبهم عني،
~~والخلبة الذين يخلبون النساء ويخدعونهن، وقد برئت أي بريء صدري من ودهم فلم
~~يبق فيه شيء منه.
# وقد تثلم أنيابي وأدركني ... قرن علي شديد فاحش الغلبة
# وقد رمى بسراه الدهر معتمدا ... في المنكبين وفي الساقين والرقبة
# قرن يعني الهرم، والسرى جمع سروة وهي السهم ذو القطبة المدورة يرمى به
~~بين الهدفين. وقال الشماخ:
# لقوم تصاببت المعيشة بعدهم ... أعز علي من عفاء تغيرا
# تصاببت جعلت آخذ منه قليلا ms529 قليلا كما يتصاب الإناء أي تؤخذ صبابته
~~والصبابة البقية تبقى في الإناء، من عفاء يعني من شعر أبيض، والعفاء وبر
~~البعير والحمار فضربه مثلا لابيضاض شعره.
# وقال أبو كبير:
# فإذا دعاني الداعيان تأيدا ... وإذا أحاول شوكتي لم أبصر
# تأيد تشدد، لأني لا أسمع صوتا ضعيفا، يقول قد ثقل سمعا وإذا أراد إخراج
~~شوكة دخلت في يده أو بعض جسده لم يبصرها لضعف بصره. وقال آخر وهو أبو خراش:
# فقدت بني لبني فلما فقدتهم ... صبرت ولم أقطع عليهم أبا جلي
# بنو لبني إخوته، أي لم أقتل نفسي ولم أجزع جزعا قبيحا، والأبجل عرق. وقال
~~طفيل يذكر قوما ماتوا:
# مضوا سلفا، قصد السبيل عليهم ... وصرف المنايا بالرجال يقلب
# يريد أن طريقنا عليهم لا نستطيع أن نجوز عن ذلك.
# وقال الحطيئة وذكر الكبر:
# فمنها أن يقاد به بعير ... ذلول حين تهترش الضراء
# أي لا يستطيع أن يركب بعيرا صعبا لضعفه، والضراء الكلاب لئلا ينفر إن
~~اهترشت، وهذا توكيد لذل البعير.
# وقال آخر: عامر بن جوين:
# ماذا أرجي من الحياة إذا ... خلفت وسط الظعائن الأول
# معتنزا أطرد الكلاب عن ال ... ظل إذا ما دنون للجمل PageV01P293 يقال
~~اعتنز الرجل إذا وقف ناحية، هذا رجل قد كبر فخلف مع النساء لأن الشبان ومن
~~كانت به قوة يركبون إبلهم فيأتون المنزل بكرا ويأتي النساء والضعفاء بعد،
~~وقوله أطرد الكلاب فذلك أن الكلب يأتي في الحر فيستتر بظل جمله فيطرده عنه
~~لئلا ينفر به لأنه لا يملكه، معتنز متوكئ على عنزة وهي العكازة.
# وقال آخر:
# وركبت راحلة الكبير ولم يكن ... يمشي الهميس مع المطي ركابي
# راحلة الكبير العصا ويمكن أن يكون بعيرا ذلولا. يقول لا أقدر أن أركب
~~صعبا لضعفي. وقال آخر المخبل:
# كما قال سعد اذ يقود به ابنه ... كبرت فجنبني الأرانب صعصعا
# أي لا تنفج فينفر بعيري، يقول لست أقدر على ضبطه لضعفي وكبر سني. وقال
~~آخر:
# وطالت بي الأيام حتى كأنني ... من الكبر البادي بدت لي أرنب
# أي انحنيت فكأني صائد يختل أرنبا فهو يتطامن ms530 له كيلا يراه.
# ومثله لأبي الطمحان القيني:
# وقد طالت بي الأيام حتى ... كأني خاتل يدنو لصيد
# وقال الحطيئة يذكر الكبر:
# ويأخذه الهداج إذا هداه ... وليد الحي في يده الرداء
# الهداج مشى فيه مقاربة خطو وسرعة، وهداه تقدمه، الوليد الصبي يعني أنه
~~تقدمه يقوده، في يده الرداء أي قد يحمل عنه رداءه لضعفه.
# وقال آخر في هذا المعنى:
# وقد جعلت إذا ما قمت يثقلني ... ثوبي فأنهض نهض الشارب السكر
# وقال الحطيئة:
# ويأمر بالركاب فلا تعشى ... إذا أمسوا وقد قرب العشاء
# أي يقول لأهله لا تعشوها فإني أخاف أن يذهب بها في الليل لضعفه، ومثله
~~قول النمر بن تولب:
# وقولي إذا ما اطلقوا عن بعيرهم ... تلاقونه حتى يؤوب المنخل
# أراد لا تلاقونه حتى - فأضمر لا - أي أقول لهم إذا أرسلوا بعيرهم: لا
~~تقدرون عليه، أي يذهب أي أظن الناس كلهم مثلي لضعفي.
# وقال آخر:
# أتى الندي فلا يقرب مجلسي ... وأقود للشرف الرفيع حماري
# أي لا أقدر أن أركب من الأرض لأني قد صرت شيخا فأقود حماري إلى موضع
~~مرتفع حتى أركبه.
# وقال آخر:
# يا ويح هذا الرأس كيف اهتزا ... وحيص موقاه وقاد العنزا
# أي انحنى حتى صار كأنه يقود عنزا، حيص أي ضاق كأنه قد خيط، يقال حص شقاقا
~~في رجلك، واهتز تحرك، والحوص الخياطة، والموقان مقدما العين، وقاد العنز
~~انحنى يتقاصر لعنز يقودها.
# ومثله قول لبيد:
# أخبر أخبار القرون التي مضت ... أدب كأني كلما قمت راكع
# وقال العجاج:
# جاري لا تستنكري عذيري ... وقدري ما ليس بالمقدور
# وكثرة التحديث عن شقوري
# عذيري حالي، وقدري يقول صرت من كبري أقدر ما لم أكن أقدر قبل اليوم،
~~شقوري أموري وأخباري، ويقال أن الرجل إذا كبر كثر تحدثه عن الخالي من أمره،
~~أبو عبيدة: شقوري عيوبي، قال بعض بني أسد: لأدقن شقورك، يعني العيب، لأدقن
~~لأظهرن.
# وقال زهير:
# دقوا بينهم عطر منشم
# أي أظهروه.
# وحفظة أكنها ضميري ... والعصر قبل هذه العصور
# مجرسات غرة الغرير ... بالزجر والريم على المزجور
# الحفظة الغضب، أي صرت أغضب مما لم ms531 أكن أغضب منه مجرسات يقول والدهر جرست
~~الغر منا أي أحكمته، والريم الفضل بين الشيئين. قال المخبل:
# فأقع كما أقعى أبوك على استه ... يرى أن ريما فوقه لا يعادله
# والريم العظم يفضل من الجزور عن السهم فلا يتقسم، يقول الذي يزجر فعليه
~~الفضل أبدا لأنه يزجر عن أمر قد قصر فيه.
# وقال العجاج:
# إن الهوى والقدر الكرارا ... ألبسن من ثوب البلي نجارا
# يقول ألبستني خلقة الكبير وهيئته، والنجار الخلقة واللون.
# وقال الكميت:
# لا تغبط المرء أن يقال له ... أمسى فلان لسنه حكما
# إن سره طول عمره فلقد ... أضحى على الوجه طول ما سلما
# أي لا تغبطه أن يقال هو حكم مجرب لطول عمره فإن ذلك كله نقصان من طول
~~عمره وإن عمره وإن سره طول عمره فقد استبان على وجهه طول سلامته.
# وقال النمر بن تولب في مثل هذا المعنى بعد أن ذكر الكبر وآفاته:
# يود الفتى طول السلامة والغنى ... فكيف ترى طول السلامة يفعل
# وقال حميد بن ثور في مثل ذلك: PageV01P294 أرى بصري قد رابني بعد صحة ...
~~وحسبك داء أن تصح وتسلما
# وقال الأصمعي في قول العجاج:
# إما ترى دهرا حناني حفضا
# أي ألقاني، يقال حفضت الشيء إذا ألقيته، ومنه قول أمية:
# وحفضت النذور وأردفتهم ... فضول الله وانتهت القسوم
# أي ألقيت. وقال ابن مقبل:
# يا حر من يعتذر من أن يلم به ... ريب الزمان فإني غير معتذر
# يقول من قال ضعفي من مرض أو غيره وليس من الكبر فإني غير معتذر من الكبر
~~ولكني معترف.
# راميت شيبي كلانا قائم حججا ... ستين ثم انتضلنا أقرب الفقر
# الفقرة الامكان، يقال أفقرك الصيد أي امكنك، راميت شيبي مثل كأنه كان
~~يراعيني وأنا أراعيه ستين سنة فلما جاوزتها أسننت فتمكن مني ورماني.
# راميته هاهنا أي كان يرميني هو بالبياض وكنت أرميه بالخضاب والتغيير،
~~ومثله قبله في خالي عمري من الأمراض فقد راميت أي دفعت عني بالدواء
~~والعلاج.
# أرمي النحور فأشويها وتثلمني ... ثلم الاناء فأغدو غير منتصر
# النحور نحور الأهلة، يقال نحرت الشهر أي ms532 استقبلته بالعمل، أشويها أي أخطئ
~~وتصيبني هي في الظهر والرأس.
# في الظهر انحناء وفي الرأس شيب، حتى يستمر به أي يستشد به، والهجار حبل
~~يشد في الرسغ ثم يشد إلى الحقب، وقصره أن لا يوسع للبعير فيه وهذا مثل
~~لتقارب الخطو من الكبر، أراد بقوله به أي بي، كالفتر أي الفترة. وقال ابن
~~أحمر:
# لبست أبي حتى تمليت عمره ... وبليت أعمامي وبليت خاليا
# أي تمتعت به حتى تمليت عمره أي عشت به ملاوة من الدهر، ويقال ملاوة.
# وفي كل عام تدعوان أطبة ... إلى وما يجدون إلا الهواهيا
# يعني صاحبيه وكان سقي بطنه، وما يغنون شيئا، والهواهي ما ليس بشيء.
# فإن تقصرا عني تكن لي حاجة ... وإن تبسطا لا تمنعاني قضائيا
# يقول إن تكفا عني فلا تداوياني تكن لي حاجة في صدري من الدواء لأنني أظن
~~شربي له نفعا لي، وإن تبسطا علي فتداوياني لا تمنعاني مما قضى علي.
# شربت الشكاعى والتددت ألدة ... وأقبلت أفواه العروق المكاويا
# الشكاعي نبت يتداوى به، والتددت من اللدود وهو أن يخرج اللسان ثم يلد في
~~أحد الشقين، وأقبلت أفواه العروق أي جعلتها قبالة المكاوي.
# ولا علم لي ما نوطة مستكنة ... ولا أيما فارقت أسقى سقائيا
# النوطة الورم، يقوم لا علم لي بهذا الورم المستكن في جوفي ولا أي البلاد
~~التي وطنت وخالطت أوعى في الداء وقال:
# رأيت المنايا طبقت كل مرصد ... يقدن قيادا أو يجردن حاديا
# طبقت كل مرصد أي ملأت كل طريق، يقدن إلى هذه المراصد قيادا أو يجردن
~~سائقا، وهذا مثل، وقال:
# بان الشباب وأفني ضعفك العمر ... لله درك أي العيش تنتظر
# يقول عشت مثل عمرين - وكان بلغ تسعين - وقال:
# أو هل ترين الدهر عرى مسه ... إلا على لمم يروح ويغتدي
# يقول إن لم يهلك الدهر الإنسان فإنه يغدو عليه ويروح بالنقصان. وقال:
# زعمت غنية أن اكثر لمتي ... شيبت، وهان بذاك ما لم تزدد
# لما رأت غربا هجائن وسطها ... مرحت وجالت في الصراع إلا بعد
# غربا جاوز القدر ومنه يقال: استغرب فلان في ms533 الضحك، هجائن بيض، يقول لما
~~رأت بي شيبا كثيرا مرحت بشبابها ونشاطها وجالت في الصراح الأبعد. وقال
~~الكميت:
# والشيب فيه لأهل الرأي موعظة ... ومن عيوب الرجال الشيب والغزل
# إذ هما اتفقا نصا قعودهما ... إلى التي غبها التوقيع والجزل
# قعودهما الرجل، والتوقيع الدبر، يقال بعير موقع والجزل أن ينزع من الكاهل
~~عظم فيبقى مكانه منخفضا وذلك البعير أجزل. وقال أبو النجم يصف دهرا مضى:
# كيف وإن عادت علينا نعمه ... بنصف قد رابه تقسمه
# أي هذا لا يرجع إن رجعت النعم يعني قوته وسواد شعره.
# والصبح والشيب غريما....يكرمه ... ينصفه طورا وطورا يظلمه
# يقول إذا خضبه رجع إلى سواده فذلك انصافه وإذا نصل الخضاب بدا وذلك ظلمه،
~~وقال المرقش الأكبر:
# ليس على طول الحياة ندم ... ومن وراء المرء ما يعلم PageV01P295 يقول لا
~~أندم إن فارقتني طول الحياة ومت وأنا حديث السن إذا كان من وراء ذلك الهرم
~~والضعف والشيب، والندم هاهنا بمعنى التلهف، الأصمعي: من وراء المرء ما يعلم
~~- يقول من عمل شيئا وجده - ووراء هاهنا أمام.
# يأتي الشباب الأقورين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم
# الأقورين الدواهي، ومن هاهنا أخذ الكميت:
# لا تغبط المرء أن يقال له ... أمسى فلان لسنه حكما
# وقال المرقش:
# رأت أقحوان الشيب فوق خطيطة ... إذا مطرت لم يستكن صؤابها
# الخطيطة الأرض لم تمطر بين أرضين ممطورتين، شبه رأسه بها لصلعته لأن
~~الخطيطة يقل نبتها ويذوي، والصوائب القمل، يقول لا شعر هناك فيستكن فيه.
~~وأنشد أبو عبيدة لأبي محمد الفقعسي:
# رأين شيخا ذرئت مجاليه ... يقلى الغواني والغواني تقليه
# ذرئت شمطت، مجاليه مقدم شعره، يقال غشيته ذرأة - إذا شمط موضع جلحه، ومنه
~~ملح ذرآني. وأنشد الأصمعي لأبي نخيلة:
# وقد علتني ذرأة بادي بدي ... ورثية تنهض في تشددي
# وقال النمر بن تولب:
# لعمري لقد أنكرت نفسي ورابني ... مع الشيب أبدالي التي أتبدل
# رابني تبدلي الضعف بالقوة ونحو ذلك.
# فضول أراها في أديمي بعدما ... يكون كفاف اللحم أو هو أجمل
# كأن محطا في يدي حارثية ... صناع علت مني به الجلد من عل ms534
# المحط خشبة تصقل بها الجلود، يقول كان جلدي في الشباب كأنه قد صقل، وإنما
~~ذكر بني الحارث لأنهم بنجران وهم أصحاب أدم والصناع الحاذقة. وقال العجاج:
# فإن يكن أمسى البلى تيقري ... والمرء قد يصير للتيير
# مقررا بغير لا تقرير
# تيقوري أي الأمر الذي وقرت به وهو فيعول من الوقار والتاء فيه مبدلة من
~~واو أصله ويقور، والبلى هاهنا الكبر، يقول صيرني الكبر إلى الوقار، والمرء
~~قد يرجع للمرجع أي للكبر، قد قرر بالرضا بالهرم، وليس ذاك مما يقرر به
~~الناس.
# بعد شباب عبعب التصوير
# عبعب ضخم. وقال:
# إما تريني أصل القعادا ... واتقي أن أنهض الأرعادا
# من أن تبدلت بآدي آدا
# القعاد جمع قاعد من النساء وهي التي قعدت عن الحيض والولد، يقول صرت شيخا
~~لا أزور الشواب من أجل أن تبدلت، والآد والأيد سواء وهما القوة. وقال طرفة:
# ولقد بدالي أنه سيغولني ... ما غال عادا والقرون فأشبعوا
# أي ذهبوا إلى شعوب وهي المنية ودخلوا فيها، يقال أشمل القوم دخلوا في ريح
~~الشمال وكذلك الجنوب والصبا والدبور وأربعوا دخلوا في الربيع وكذلك أشتوا
~~وأصافوا واخرفوا، فإن أردت أنهم أقاموا في هذه الأزمنة في موضع قلت فعلوا
~~وكذلك إن أردت أن الرياح أصابتهم قلت فعلوا.
# وقال الأعشى:
# فإن يمسي عندي الشيب والهم والعشا ... فقد بن مني والسلام تفلق
# بأشجع أخاذ على الدهر حكمه ... فمن أي ما تجني الحوادث أفرق
# أي ذهبن برجل أخاذ أشجع يعني نفسه ويقال أراد الشباب، فمن أي شيء تجنبه
~~الحوادث بعد هذه الثلاث أفرق.
# وقال المرار الفقعسي:
# لما رأى الشيب قد هاجت نصيته ... بعد الحلاوة حتى أخلس الشعر
# تيمم القصد من أولى أواخره ... سير المنحب لما أغلي الخطر
# النصى نبت، هاج اصفر ويبس، شبه شعره بذلك، بعد الحلاوة أراد سواده، يقول
~~سار فيه الشيب وشاع كسرعة هذا المنحب الذي أغلى الخطر فهو أسرع ما يكون.
~~وقال النابغة الجعدي:
# ما كان أغنى عن أبي دهم مزنمة ... حمر الخدود وقينة بكر
# وأبح جندي وثاقبة ... سبك كثاقبة من الجمر
# وجديد حر ms535 الوجه حودث بال ... مثقال خبء خوالد الدهر
# أبح جندي يعني درهما من ضرب أجناد الشأم، ثاقبة مضيئة سبك يعني سبائك
~~الذهب جمع سبيكة، وخوالد الدهر الأيام.
# وقال وذكر قوما موتوا:
# أنشد الناس ولا أنشدهم ... إنما ينشد من كان أضل
# أي أبغي الناس ولا أبغيهم أقول أين فلان وفلان؟ فأما هؤلاء فقد حضرت
~~هلكهم: وروى عن أبي عبيدة: انشد الناس ولا أنشدهم أي لا أخبر عنهم: وقال
~~عدي بن زيد وذكر صباه: PageV01P296 شبابي فأضحى للشباب حفيظة ... لمن كان
~~عن طول الغواية نازعا
# فلله ما قد كان بعد ذهابه ... وبعد قناع الشيب ما ليس نافعا
# يقول فعلت ذلك في شبابي فأضحى للشباب غضب على من نزع عن الجهل، فلله ما
~~قد مضى بعد مضيه وبعد مجيء الشيب ما كان أعجبه!!.؟ وقال أبو ذؤيب:
# وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا ... قلبيا سفاها كالأماء القواعد
# مطأطأة لم ينبطوها وإنها ... لترضى بها فراطها أم واحد
# فراطهم الذين سبقوا إلى القبر: تأثلوا اتخذوا قبرا، والسفا التراب وأنث
~~سفاها أراد حفرة كأن ترابها إماء قواعد لأن الأمة تقعد مستوفذة للعمل،
~~والحرة تربع وتطمئن، يقال: بل أراد بالقواعد جمع قاعد وهي الطاعنة في السن،
~~مطأطأة يعني الحفرة، لم ينبطوها لم يستخرجوا ماءها لأنها قبر وإن حافريها
~~يرضون أن تكون أما لواحد.
# يقولون لما جشت البئر أوردوا ... وليس بها أدنى ذفاف لوارد
# جشت أخرج ما فيها من التراب، والذفاف الماء القليل، يقول ليس هي بمكان
~~يستقي منه الماء إنما هي قبر.
# فكنت ذنوب البئر لما تبسلت ... وسربلت أكفاني ووسدت ساعدي
# الذنوب الدلو، أي كنت كالدلو لما دليت ودفنت، وتبسلت كره منظرها. وقال
~~ساعدة بن جؤية:
# إذا ما زار مجنأة عليها ... ثقال الصخر والخشب القطيل
# مجنأة يعني قبرا مسنما، والقطيل المقطوع.
# وقال صخر الغي:
# لعمرك والمنايا غالبات ... ولا ينهي طوارقها الحماما
# الطوارق هم الطراق بالحصى الذين يتكهنون، أي لا يدفعون ما حم أي ما قدر.
~~وقال يذكر ابنه ويرثيه:
# لعلك ميت إما غلام ... تبوأ من شمصير مقاما
# يقول لنفسه أي لعلك ميت ms536 إن غلام مات فتنبوأ قبرا بشمنصير المعنى أتموت إن
~~كان غلام قد مات، وما في قوله إما صلة.
# وقال البريق يرثي رجلا رأى قبره:
# فرفعت المصادر مستقيما ... فلا عينا وجدت ولا ضمارا
# المصادر مواضع معروفة، يقول رفعت فيها فلم أره بعينه لم أجد من يخبر
~~بغيبته، وإذا كان الشيء غائبا ليس بقائم بعينه فهو ضمار، ويقال هو في ضميري
~~أي فيما غيبت.
# أودع صاحبي بالغيب إني ... أراني لا أحس له حوارا
# يقول وداعي له أن أدعو لقبره بالسقيا. وقال آخر:
# وإنما الناس فاسعوا لا أبالكم ... أكائل الطير أو حشو لآرام
# يقول إما مقتول لا يدفن فتأكله الطير أو مدفون، وكان الرجل إذا مات بنى
~~على قبره مثل العلم، وواحد الآرام أرم، والأكولة شاة اللحم التي تؤكل. وقال
~~آخر:
# فإنك والتأبين عروة بعد ما ... دعاك وأيدينا إليه شوارع
# كالرجل الحادي وقد تلع الضحى ... وطير المطايا فوقهن أواقع
# يعني الغربان تقع على المتقدمات.
# فوليت عنه يرتمي بك سابح ... وقد واجهت أذنيه منك الأخادع
# التأبين الثناء على الميت، يقول حدا بالإبل وقد تباعد عنها فوقع الحداء
~~في غير موضعه فكذلك أنت وضعت التأبين في غير موضعه.
# وقال أبو الطمحان القيني:
# فإني رأيت الدهر إن تكر لا ينم ... وإن أنت تغفل تلقه غير غافل
# دنت حفظتي وخصف الشيب لمتي ... وخليت بالي للأمور الأثاقل
# دنت حفظتي أي امتعضت من الذل والضيم، وقوله: خليت بالي للأمور الأثاقل -
~~أي تركت الصبا للأمور العظام من احتمال جريرة ودفع ضيم عن قومي ووفادة إلى
~~ملك.
# وقال آخر:
# إني إذا شاركني في جسمي ... من ينتقي مخي ويبري عظمي
# لم أطلب الذئب بثأر البهم
# يعني الكبر، ويقال: الحمى. وقال الفرزدق:
# وما من فراق غير حيث ركابنا ... على القبر محبوس علينا قيامها
# يقول لا نتفرق بعد هذا المكان الذي نحن فيه وركابنا محبوس علينا قيامها،
~~يعني ركاب أصحابه الذين شهدوا دفنه، يقول فليس بعد هذا الفراق غيره لأنا لا
~~نجتمع.
# وقال أوس بن حجر يرثي:
# على الأروع الصقب لو أنه ... يقوم على ms537 ذروة الصاقب
# لأصبح رتما دقاق الحصى ... كظهر النبي من الكاثب PageV01P297 الصاقب اسم
~~جبل بعينه وليس يريد أنه يصير فوقه وإنما هو مثل قولك فلان يقوم بأمر فلان
~~وينهض فيه، يقول لو تحامل على هذا الجبل لأصبح الجبل دونه دقاقا كظهر النبي
~~وهو رمل بعينه، من الكاثب نسبه كما تقول كظهر المربد من البصرة.
# وقالت أم تأبط شرا تبكي على ابنها تأبط: وا ابناه وا ابن الليل، ليس
~~بزميل، شروب للقيل، يضرب بالذيل، كمقرب الخيل، وا ابناه ليس بعلفوف، تلفه
~~هوف، حشي من صوف.
# قولها: وا ابن الليل تريد أنه صاحب غارات، والزميل الضعيف، والقيل شرب
~~نصف النهار، تقول ليس هو بمهياف يحتاج إلى هذه الشربة، يضرب بالذيل، تقول
~~إذا عدا صفق برجليه في إزاره من شدة عدوه، والهوف الريح الحارة، يقال هيف
~~وهوف، وقولها: حشي من صوف، تقول ليس هو بخوار أجوف، والمعلوف الجافي المسن
~~فتضمه الريح فلا يغزو ولا يركب.
# أبيات المعاني في الآداب
# قال أبو خراش الهذلي:
# أرد شجاع البطن قد تعلمينه ... وأوثر غيري من عيالك بالطعم
# وأغتبق الماء القراح فأنتهي ... إذا الزاد أمسى للمزلج ذا طعم
# يقال للجوع: في جوفي شجاع يتلمظ وهو مثل.
# وقال أعشى باهلة:
# لا يغمز الساق من أين ومن وصب ... ولا يعض على شر سوفه الصفر
# وهي حية تكون في بطون الناس والمواشي تشتد على الإنسان إذا جاع وتعذبه،
~~والطعم الطعام والطعم الشهوة، والمزلج الضعيف من الرجال الذي ليس بكثيف،
~~أغتبق أشرب ليلا، وأنتهي أي تنتهي نفسي. وقال آخر:
# أقسم جسمي في جسوم كثيرة ... وأحسو قراح الماء والماء بارد
# أي أقسم قوتي وأطعمه غيري وأجتزئ أنا بالماء البارد في الشتاء والبرد.
~~وقال النمر بن تولب:
# أزمان لم تأخذ إلي سلاحها ... إيلي بجلتها ولا أبكارها
# أي لم تمتنع من أن أعقرها، بجلتها إن حسنت وهي البكار، والأبكار الصغار،
~~أي أعقرها للأضياف ولا يمنعني من ذلك حسنها فجعل حسنها سلاحا لها تمتنع به
~~من النحر لأنه ينفس بها ويضن إذا كانت كذلك، وقد جاء مثل ms538 هذا الشعر كثيرا
~~فاقتصرنا على هذا البيت منه. وقال مرة بن محكان وذكر الأضياف:
# فقلت لما غدوا أوصي قعيدتنا ... غدي بنيك فلن تلقيهم حقبا
# أدعي أباهم ولم اقرف بأمهم ... وقد هجعت ولم أعرف لهم نسبا
# يقول هو أبو الأضياف. وقال أبو العيال:
# أبو الأضياف والأيتا ... م ساعة لا يعد أب
# وقال بعض الرجاز:
# يا أيها الفصيل المعنى ... إنك ريان فصمت عني
# تكفي اللقوح أكلة من ثن
# صمت عني اسكت عني، ويقال صمت عني أي سكت عني ضيفي، يقول إذا صرفت اللبن
~~عنك وسقيتهم سكتوا عني، إنك ريان أي إنك ستروي، تكفي اللقوح أي أمك، أكلة
~~من ثن وهو نبات فيرجع هذا اللبن الذي أسقيته ضيفي فيها فتشرب فتروى فدعني
~~أوثر بهذا اللبن غيرك. وقال الحطيئة يمدح قوما:
# قروا جارك العيمان لما جفوته ... وقلص عن برد الشراب مشافره
# سناما ومحضا أنبتا اللحم فاكتست ... عظام امرئ ما كان يشبع طائره
# العيمان الذي يعام إلى اللبن أي يشتهيه مثل القرم إلى اللحم، والعيمان
~~العطشان، وقلص عن برد الشراب أي عن برد الماء فلم يقدر على شربه لشهوته
~~اللبن. ومثله له:
# وهم سقوني المحض إذ ... قلصت عن الماء المشافر
# ما كان يشبع طائره، يقول لو وقع عليه طائر وهو ميت لما شبع منه من قلة
~~لحمه وشدة هزاله، أبو عمرو الشيباني: وصفه بالفقر يقول ما كان عنده ما يطعم
~~طائره من سوء الحال.
# وقال الشماخ:
# أعائش ما لأهلك لا أراهم ... يضيعون الهجان مع المضيع
# وكيف يضيع صاحب مدفآت ... على أثباجهن من الصقيع
# قيل إنها لامته على امساكه فقال لها: ما لأهلك لا أراهم يضيعون أموالهم
~~وكيف تأمريني بشيء لا يفعله أهلك، والدليل على ذلك قوله:
# لمال المرء يصلحه فيغني ... مفاقره أعف من القنوع PageV01P298 يقول: وكيف
~~أضيع إبلا في هذه الصفة، والقنوع السؤال من قول الله تبارك وتعالى: "
~~وأطعموا القانع والمعتر " والقناعة الرضا، ولم نسمع بامرأة عاتبت على إفساد
~~المال غير هذه، وإنما توصف العواذل بالحث على الجمع والمنع، والمدفآت الإبل
~~الكثيرة الأوبار والشحوم فقد ms539 أدفئن بهما من الصقيع، ويروى مدفئات، أي كثيرة
~~تدفئ بعضها بعضا بأنفاسها، ويقال إنه أراد، ما لأهلك يضيعون الهجان وأدخل
~~لا حشوا كما تدخل في كثير من الأشياء كأنه لامهم على السرف والتبذير، ويدل
~~على هذا قوله:
# ولكني ألي تركات قوم ... بقيت وغادروني كالخليع
# يقول لا أفعل فعلهم ولكني إلى من الولاية تركات قوم أي أقوام بحسبهم
~~وشرفهم فلا أسأل الناس ولا أتعرض لما أشين به قومي يقول: إذا أصلحت مالي
~~وثمرته كان أصون لي من تبذيره مع المسألة، والخليع الذي خلعه قومه وتبرأوا
~~منه، يقول ماتوا فصرت فردا كالخليع.
# وقال الراعي:
# هلا سألت هداك الله ما حسبي ... إذا رعائي راحت قبل حطابي
# ذلك إذا اشتد البرد فراح الراعي بإبله قبل الحطاب لأن الأرض ليس فيها
~~كثير مرعى وتحتبس الحطاب يجمعون الحطب لشدة البرد يريد أنه في الوقت يضيف
~~ويقرى. وقال آخر:
# ألا بكرت عرسي علي تلومني ... وفي يدها كسر أبح رذوم
# الكسر العظم الذي لم يكسر، والأبح السمين: والرذوم القطور، الأصمعي: كأنه
~~نحر بعيرا فأتته امرأته فقالت: مثل هذا ينحر؟ فلامته وعتبت عليه، وفيه قول
~~آخر: أراد أنها في خصب وسعة وهي تلوم ولا تقنع وتستبطئ وتزعم أنها ضيقة
~~العيش، يقول كيف تضيق وفي يدها عظم يقطر من الدسم.
# وقال آخر:
# بلى إن الزمان له صروف ... وكل من معاركة السنين
# فيسمن ذو العريكة بعد هزل ... وتعتر الهزيلة بالسمين
# العريكة يقال ناقة عروك إذا لم يكن في سنامها إلا شيء يسير، وتعتر
~~الهزيلة أي تأتي والهزيلة الهزال تعتريه أي تأتيه، والمعنى إن صروف الدهر
~~تقلب فيسمن المهزول ويهزل السمين، والهزال من الشحم والهزل من الجدب
~~والموت.
# وقال عروة بن الورد:
# أقيموا بني لبني صدور ركابكم ... فأي منايا الناس شر من الهزل
# وقال:
# أمن حذر الهزال نكحت عبدا ... وصهر العبد أقرب للهزال
# وقال آخر يمدح قوما:
# ترى فصلانهم في الورد هزلي ... وتسمن في المقاري والحبال
# الورد حيث ترد الماء يقول إذا وردت الماء سقوا ألبانها الناس وتركوا
~~فضالها فتهزل وإن جاء ms540 سائل فقرنوا له لم يقرنوا إلا سمينا. وقال آخر:
# ولا يتقاضى القوم جاري هديتي ... بأعينهم في البيت من خلل الستر
# أي لا تمتد أعينهم إلى ما أبعث إلى جاري الأدنى لأني أوسعهم كلهم من قرب
~~مني ومن بعد فلا يحتاج البعيد إلى القريب.
# وقال لبيد:
# أعاذل قومي فاعذلي الآن أو ذري ... فلست وإن أقصرت عني بمقصر
# أي لست وإن لمتني حتى تقصري عني بمقصر عما أصنع فإن شئت فلومي وإن شئت
~~فدعي. وقال آخر:
# فإن أقل يا ظمى حلا حلا ... تغضب وتعقد حبلها المنحلا
# أي وكأنها تؤكد ما تصنع ولا تعتب، حلا أي تحللي واستثني.
# وقال آخر:
# من المهديات الماء بالماء بعد ما ... رمىى بالمقاري كل قار ومعتم
# هذه امرأة سخية تهدي المرق وتصب عليه الماء ليكثر وتهديه والمقاري
~~الجفان، معتم بطيء بالقرى، يقول تقري إذا اشتد الزمان وترك القرى من يقري.
~~ومثله:
# تمد لهم بالماء من غير هونهم ... ولكن إذا ما قل شيء يوسع
# وقال مسكين الدارمي:
# أصبحت: عاذلتي معتلة ... قرمت بل هي وحمى للصخب
# أصبحت تتفل في شحم الذرى ... وتعد اللوم درا ينتهب
# تعوذ إبلي وتكبر قدرها عندي لئلا أهبها وتعد اللوم من حرصها عليه كالدر
~~الذي ينتهب.
# وقال رجل من عكل: ولا يتحشى أي يباليه من حاشي فلان، أعرضت به جعلته في
~~عرضها والمرباع التي تنتج في أول الربيع، يقول ينحرها ولا يمنعها منه ولدها
~~فيدعها له فتغذوه. وقال الكميت:
# فأي عمارة كالحي بكر ... إذا اللزبات لقبت السنينا
# أي إذا كان الجدب قيل سنة جدباء، وسنة جدبة، والضبع، وسنة جماد، وعام
~~الرمادة. وقال ابن أحمر: PageV01P299 أصم دعاء عاذلتي تحجى ... بآخرنا
~~وتنسى أولينا
# يقول وافق دعاؤها صما - يقال أتيناه فأبخلناه - فدعا عليها بهذا، وقوله
~~تحجي يقول تلزم ذلك، وفعلت منه حجوت.
# وقال العجاج:
# فهن يعكفن به إذا حجا
# وقال النابغة:
# هلا سألت بني ذبيان ما حسبي ... إذا الدخان تغشى الأشمط البرما
# البرم الذي لا يدخل مع القوم في الميسر، وإنما خص الأشمط لأنه قد كبر
~~وضعف فهو يأتي ms541 مواضع اللحم.
# وقال الأعشى:
# وإني لا يشتكيني الألوك ... إذا كان صوب السحاب الضريبا
# الألوك الرسالة، معناه لا أرد صاحبها بغير شيء فيشكوني في هذا الوقت
~~البارد الجديب. ومثله للبيد:
# وغلام أرسلته أمه ... بألوك فبذلنا ما سأل
# أو نهته فأتاه رزقه ... فاشتوى ليلة ريح واجتمل
# اجتمل من الجميل وهو الودك أي لم ترسله فارسلنا إليه ابتداء من غير سؤال.
~~وقال ابن مقبل:
# الم تعلمي أن لا يذم فجاءتي ... دخيلي إذا اغبر العضاه المجلح
# فجاءته اتيانه ولم يستعد لذلك. والمجلح الذي أكلته الإبل حتى ذهبت بغضونه
~~فبقي كالرأس الأجلح.
# وقال ابن أحمر وذكر سنة جدب:
# وراحت الشول ولم يحبها ... فحل ولم يعتس فيها مدر
# أي ذهل الفحل عن الشول وأهمته نفسه من شدة الزمان، ويقال هو يحبو ما حوله
~~أي يحميه ويمنعه، ولم يعتس فيها مدر، أي لم يسع ذو عس لأنه لا ألبان لها.
~~وقال:
# ويوم قتام مز مهر وهبوة ... جلوت بمرباع تزين المتاليا
# أي ذهبت بغبرة البؤس فيه بما نحرت، والمرباع التي نتجت في أول الربيع،
~~والمتالي جمع متلية. وقال خداش بن زهير:
# ومطوية طي القليب حبستها ... لذي حاجة لم أعي أين مصادره
# يعني نوقا شبه صلابتها بطي البئر، حبستها على الأضياف، ويقال أراد الأذن،
~~ومثله:
# ومطية طي القليب رفعتها ... لمستنبح بعد الهدو طروق
# يعني أذنه يرفع سمعه ليسمع صوت مستنبح فيضيفه.
# وقال الأخطل:
# ومحبوسة في الحي ضامنة القرى ... إذا الليل وافاها بأشعث ساغب
# يعني إبلا. وقال المرار:
# ولا يتقيني الشول بالفحل دونها ... ولا يأخذ الأرماح لي ما أطارد
# أي لا يستتر الشول بالفحل دونها فإذا نظرت إليه امتنعت من عقرها، ولا
~~يأخذ الأرماح لي ما أطارد من الإبل، وأرماحها حسنها وسمنها لأنها تمتنع من
~~صاحبها بذلك إذا نظر إليه نفس بها.
# ومثله:
# لا أخون الخليل ما حفظ العه ... د ولا تأخذ الرماح لقاحي
# وقال الكميت:
# إذا اللقاح غدت ملقى أصرتها ... ولم تند عصوب كف معتصب
# يلقي أصرتها لأنها لا ألبان لها والعصوب التي لا تدر حتى تعصب.
# وجالت الريح ms542 من تلقاء مغربها ... وضن من قدره ذو القدر بالعقب
# العقبة شيء كان يرده مستعير القدر من المرق في القدر وهو العافي وأنشد
~~لمضرس الأسدي:
# إذا رد عافي القدر من يستعيرها
# وكهكه المدلج المقرور في يده ... واستدفأ الكلب بالمأسور ذي الذئب
# أي نفخ في يده من البرد، والمأسور الغبيط وكل شيء عطفته وحنيته فهو
~~مأسور، والذئبة فرجة بين عودى القتب والغبيط.
# وقال يذكر سنة جدب:
# وكان السوف للفتيات قوتا ... يعشن به وهنئت الرقوب
# السوف التسويف، والرقوب التي لا يبقى لها ولد، هنئت أي يقال هنيئا لفلانة
~~ليس لها ولد فيحتاج إلى غذاء.
# وصار وقودهم للحي أما ... وهان على المخبأة الشحوب
# يقول اجتمعوا حول النار فكأنها أم لهم، والمخبأة يهون عليها إن تبدو
~~فيتغير لونها. وقال يمدح:
# فأي امرئ أنت أي امري ... إذا الزجر لم يستدر الزجورا
# ولم يعط بالعصب منها العصو ... ب إلا النهيت وإلا الطحيرا
# العصوب التي لا تدر حتى تعصب فخذاها، والنهيت صياح ورغاء، والطحير أن
~~تضرب برجلها، والزجور التي لا تدر حتى تزجر، وهذا في شدة الزمان.
# يضج رواغي أقرانهم ... لهلاكها ويكيس العقيرا
# يقول يعطي الإبل في هذا الوقت فتشد في الأقران وهي الحبال فترغو وتضج،
~~والكوس أن يعرقب البعير فيمشي على عرقوبيه.
# ومثله قول الآخر الأعور النبهاني: PageV01P300 ولم ينبح الكلب العقور ولم
~~يخف ... على الحاطبين الأسود المتقوب
# الأسود الحية، والمتقوب السالخ، وذلك أنه في شدة البرد لا يظهر. وقال
~~أيضا في مثل ذلك:
# وأسكت رز الفحل واسترعفت به ... حراجيج لم تلقح كشافا سلوبها
# رزه صوته انقطع من شدة البرد، واسترعفت تقدمت، والكشاف أن تلقح في دمها
~~بعد الولد، والسلوب التي سلبت ولدها. وقوله:
# إذا ما المراضيع الخماص تأوهت ... ولم يند من أنواء كحل جبوبها
# كحل سنة مجدبة، والجبوب وجه الأرض. وقال يمدح:
# وأنت ربيعها في كل محل ... إذا المهداة قيل لها العفير
# المهداة التي تهدي، والعفير التي لا تهدي من الجدب لأنه لا شيء لها. وقال
~~يمدح:
# وأنتم غيوث الناس في كل شتوة ... إذا بلغ المحل الفطيم ms543 المعفرا
# المعفر الذي تريد أمه فطامه فهي تعلله بالشيء ليستغني به عن اللبن، ومنه
~~قول لبيد:
# لمعفر قهد تنازع شلوه ... غبس كواسب ما يمن طعامها
# وقال الكميت يذكر سنة جدب:
# وكان لبيت القشعة الهدم والصبا ... أحاديث منها عاليات الأراود
# القشعة بيت من أدم، والهدم الخلق، والصبا الريح، والأرواد من رويدا أي
~~قليلا، يقول فأضعفها شديد. وقال يذكر سنة جدب:
# بعام يقول له المؤلفو ... ن هذا المعيم لنا المرجل
# المؤلف الذي ألف بعير، والمعيم الذي يذهب بابلنا وبدرها ويعيمنا، والعائم
~~إلى اللبن مثل القرم إلى اللحم، والمرجل الذي أرجلهم.
# وكان سواء لدى الناتجين ... تمام الحوارين والمعجل
# أي ليس للأمهات لبن فالتمام يموت أيضا، قال أبو عمرو: وهمنا حواران
~~أحدهما تمام والآخر معجل.
# وقال يذكر الفحل في سنة الجدب:
# هدما للكنيف يلقي لدى المب ... رك لا يتبع الصريف الهديرا
# هدما أي هو محب لكنفيه لا يشتهي مفارقته، يقال ناقة هدمة إذا كانت تحب
~~الفحل.
# والرؤوم الرفود منهن بالأم ... س علوقا لسقبها أو زجورا
# الرؤوم العطوف على ولدها، والرفود التي تملأ رفدين في حلبة أي قدحين،
~~والعلوق التي ترأم وتمنع درها، والزجور التي لا تدر حتى تزجر، يقول: صارت
~~الرؤوم الرفود لشدة الضر وشدة الزمان علوقا وزجورا. وقال:
# فأي عمارة كالحي بكر إذا اللزبات ... لقبت السنين بكحل وأشباه ذلك.
# أكر غداة إبساس ونقر ... وأكشف للأصائل إذ عرينا
# الإبساس والنقر تسكين الدابة، والأصائل العشيات، عرين بردن، يقال ليلة
~~عرية ويوم عري أي بارد، أي يكشفونها بالإطعام، وقوله:
# وبات وليد الحي طيان ساغبا ... وكاعبهم ذات الغفارة أسغب
# الغفارة شعر الصدغ وما يليه. وقال الخرشب:
# وإن وراء الخدر غزلان أيكة ... مضمخة أردانها والغفائر
# ويروى: العفاوة، وهو ما يرفع للإنسان من المرق، ويروى القفاوة، من القفى
~~وهو ما خص به الإنسان. ومنه قول سلامة:
# ليس بأقنى ولا أسفي ولا سغل ... يسقي دواء قفي السكن مربوب
# وقال ذو الرمة:
# الأرب ضيف ليس بالضيف لم يكن ... لينزل إلا بامرئ غير زمل
# يريد الهم.
# أتاني بلا شخص وقد نام صاحبي ms544 ... فبت بليل الآرق المتململ
# وقول الفرزدق:
# وقوم أبوهم غالب أنا ما لهم ... وعام تمشي بالقراع أرامله
# القراع الجرب واحدتها قرعة والجمة قرع، يقول تمشي الأرامل بالجرب تتصدق.
~~وقال سويد بن أبي كاهل:
# وأتاني صاحب ذو غيث ... زفيان عند انفاد القرع
# ذو غيث أصله في البئر يقال: بئر ذات غيث إذا كان لها مادة، زفيان خفيف.
~~وقال الراعي:
# إني تأليت لا ينفك ما بقيت ... منها عواسر في الأقران أو عجل
# أي لا أزال أعطي منها مخاضا تعسر بأذنابها في الحبال أو عجلا وهي الثكل،
~~وذلك أن لها لبنا فهي أنفس من غيرها.
# وقال آخر:
# يكبون العشار لمن أتاهم ... إذا لم تسكت المائة الوليدا
# العشار جمع العشراء من الإبل. يقول ينحرون في الجدب إذا لم يكن في مائة
~~من الإبل ما يعلل به صبي إذا بكى ليسكت.
# وقال آخر:
# إذا النفساء لم تخرس ببكرها ... غلاما ولم يسكت بحنز فطيمها PageV01P301
~~الحنز الشيء القليل. وقال آخر وذكر الضيف والجزور:
# فإن يك غثا أو سمينا فإنني ... سأجعل عينيه لنفسه مقنعا
# يقول أذبح بين يديه الجزور وأتخذ له الطعام بحضرته ولا أغيب ذلك عنه غثا
~~كان أو سمينا لئلا يظن أني قد استأثرت بأطايب الجزور.
# وقال الفرزدق وذكر بردا وجدبا:
# وهتكت الأطناب كل عظيمة ... لها تامك من صادق الني أعرف
# تامك سنام، أعرف طويل العرف، يقول إذا أصابها البرد دخلت في الخباء فتقطع
~~الأطناب.
# وقال ابن مقبل وذكر سنة جدب وبردا:
# يظل الحصان الورد منها مجللا ... لدى الستر يغشاه المصك الصمحمح
# يقول يغشى الفرس البيت من شدة البرد، وأراد يظل الحصان الورد المصك
~~الصمحمح مجللا من شدة البرد.
# وقال الفرزدق يصف ناقة نحرها للأضياف:
# شققنا عن الأفلاذ بالسيف بطنها ... ولما تجلد وهي يحبو بقيرها
# يريد شققنا بطنها، وبقيرها ولدها الذي بقر بطنها عنه يحبو، ولما تجلد
~~تسلخ، يقول لم ينزع جلدها بعد.
# وقال الأخطل يصف ضيفا نزل به، فأمر أن يذبح له:
# فقال ألا لا تجشموها وإنما ... تنحنح دون المكرعات لتجشما
# المكرعات من الإبل ما لبس ms545 الدخان رؤوسها وكواهلها.
# وقال أوس بن حجر وذكر بردا:
# وشبه الهيدب العبام من ال ... أبرام سقبا مجللا فرعا
# الهيدب مثل العبام وهو الثقيل الغبي، والأبرام الذين لا ييسرون والفرع
~~أول ولد تلده الناقة وكانوا يذبحون ذلك لآلهتهم يقول فهذا قد لبس جلد الفرع
~~من شدة البرد فكأنه فرع. وقال:
# وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جدعا
# النواشر عصب الذراع الواحد ناشرة وبها سمي الرجل، والتولب أراد طفلها وهو
~~ولد الحمار مستعار، والجدع السي الغذاء، تصمته بالماء لأنه ليس لها لبن من
~~شدة الضر. وقال طرفة:
# ألقوا إليك بكل أرملة ... شعثاء تحمل منقع البرم
# الأصمعي: منقع البرم، أبو عمرو وابن الأعرابي: منقع البرم، البرم جمع
~~برمة وهي برام صغار تحملها المرأة تنقع فيها أنكاث الأخبية وهو ما نقض منها
~~فإذا نزلوا واستقروا حكن ذلك الغزل واتخذت الأخبية. وقال لبيد:
# تأوي إلى الأطناب كل رذية ... مثل البلية قالص أهدامها
# أهدامها خلقان ثيابها، والبلية الناقة تعقل عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا
~~تسقى حتى تموت. رذية امرأة مهزولة. وقال طرفة:
# رأيت بني غبراء لا ينكرونني ... ولأهل هذاك الطراف الممدد
# يعني المحاويج، وغبراء السنة المجدبة. وقال الحارث بن حلزة:
# أم علينا جرى حنفية أو ما ... جمعت من محارب غبراء
# بنوا غبراء صعاليك سموا بذلك لأنهم خلط من كل ضرب.
# وقال طرفة يذكر ناقة عقرها لبعض الحي:
# يقول وقد تر الوظيف وساقها ... ألست ترى أن قد اتيت بمؤيد
# وقال ألا ماذا ترون بشارب ... شديد علينا بغيه متعمد
# فقالوا ذروه إنما نفعها له ... وإلا تردوا قاصي البرك يزدد
# تر انقطع وأتررته قطعته، مؤيد داهية، أي مثلها لا يعقر.
# وقال: ألا ماذا ترون بشارب، هذا قول صاحب الناقة والشارب طرفة، فقالوا:
~~ذروه أي ذروا طرفة، فإنما نفعها له أي لصاحب الناقة لأن طرفة سيخلف عليه
~~ويزيده، وإلا تردوا الإبل عليه وتمكنوه منها فإنه سيعقر أخرى، وقاصي البرك
~~آخر الإبل.
# وقالت أخت عمرو ذي الكلب الهذلية:
# وليلة يصطلي بالفرث جازرها ... يختص بالنقرى المثرين داعيها
# تقول من شدة ms546 الزمان والبرد يدخل يده في الكرش لتدفأ، والنقرى أن يدعو
~~رجلا من هاهنا ورجلا من هاهنا، والجفلي والأجفلي أن يعم. وقال المتنخل:
# فلا وأبيك نادى الحي ضيفي ... هدوا بالمساءة والعلاط
# سأبدؤهم بمشمعة وأثني ... بجهدي من طعام أو بساط
# نادى أي لا ينادي والعلاط سمة في العنق، يقال علطه بشر إذا وسمه ولطخه
~~به، ومشمعة مزاح ومضاحكة، يقال قد شمع وما جد.
# وأكسو الحلة الشوكاء خدني ... وبعض القوم في حزن وراط
# الشوكاء الخشنة من الجدة لم يذهب زئبرها، والحزن جمع حزنة وهو ما غلظ من
~~الأرض، والوراط جمع ورطة وهو أن يقع في موضع لا يقدر أن يخرج منه. وقال
~~مزرد: PageV01P302 إذا مس خرشاء الثمالة أنفه ... ثنى مشفريه للصريح فأقنعا
# الخرشاء جلد الحية شبه به الرغوة، وذكر ضيفا أي هو حاذق بالشرب إذا خشنت
~~عليه الرغوة ثنى مشفريه للصريح، فأقنع رفع رأسه. وقال جبيهاء يهجو ضيفا:
# فأقنع كفيه وأجنح صدره ... بجرع كأثباج الزباب الزنابر
# أقنع رفع، وأجنح أمال وأثباج أوساط، والزباب فأر القف، والزنابر العظام
~~الواحد زنبور، وقال أوس:
# نحل الديار وراء الديا ... ر ثم نجعجع فيها الجزر
# يقول نحن من عزنا وكثرتنا ننزل حيا وراء حي، نجعجع أي نحبسها حتى تنحر،
~~وكل محبس جعجاع، ومنه قول أبي قيس ابن الأسلت:
# من يذق الحرب يذق طعمها ... مرا وتتركه بجعجاع
# أي تدعه في ضيق. ومثل هذا:
# لففنا البيوت بالبيوت
# وقال الكميت:
# واحتل برك الشتاء منزله ... وبات شيخ العيال يصطلب
# أي يجمع العظام فيطبخها بالماء ليخرج ما فيها من الودك، ومنه سمي المصلوب
~~لأنه يسيل ودكه، وقول الفرزدق:
# وكان حيا للممحلين وعصمة ... إذا السنة الشهباء حل حرامها
# أي يأكلون فيها الميتة والدم. وقال أوس:
# فأحللتم الشرب الذي كان آمنا ... محلا وخيما عوذه لا تحلب
# العوذ الحديثات النتاج، يريد أن الموضع وخيم لا يصلح المال فإذا لم يكن
~~في العوذ لين فكيف بالملجبات.
# وقال رؤبة يذكر سنة:
# جدباء فكت أسر القعوش
# القعش الهودج، يريد أنهم حلوا القد من هوادجهم وفكوها وأوقدوا بها من شدة ms547
~~البرد. وقال رؤبة:
# وحق أضياف عطاش الأعين
# هذا مثل، يريد أنهم سافروا من بعد فغارت عيونهم من الكلال.
# وأنشد ابن الأعرابي:
# ومفرهة تامك نيها ... تزين إذا ما تساق العشارا
# لقيت قوائمها أربعا ... فعدن ثلاثا وعادت ضمارا
# يقول اعترضتها فضربت إحدى قوائمها فنحرتها وصار ثمنها عليك نسيئة.
# الأبيات في مكارم الأخلاق
# قال لبيد:
# فاقطع لبانة من تعرض وصله ... ولخير واصل خلة صرامها
# واحب المجامل بالجزيل وصرمه ... باق إذا ضلعت وزاغ قوامها
# لبانة حاجة، من تعرض وصلة أي لم يستقم لك وقوله: ولخير واصل خلة صرامها -
~~أي قطاعها، يقول خير من تصله من يقطعك إذا استوجبت ذاك منه. أبو عبيد: يريد
~~اقطع لبانتك منه ولا ترده وخير واصل ينشد بلا لام. ومثل قوله: تعرض وصله -
~~قوله:
# وارجع واشمة أسف نؤورها ... كففا تعرض فوقهن وشامها
# وذلك حين يدار الوشم، إذا ضلعت يريد الخلة أي أعوجت، وزاغ قوامها
~~استقامتها، يقول من جاملك فأجزل مكافأته، وصرمه باق عندك أي تستبقيه ولا
~~تعجل به أي معد عندك إذا مال بخملته عنك وعدل، أي فحينئذ تصرمه. وقال آخر:
# الناس إخوان وشتى في الشيم ... وكلهم يجمعه بيت الأدم
# بيت الأدم قبة الملك يجتمع فيها كل ضرب يأكلون فيها الطعام، يقول هم سواء
~~في أنهم بشر، ثم ضرب بيت الأدم مثلا وذلك يكون فيه الجيد والرديء والصغير
~~والكبير وكل ضرب فجعل الأدم مثلا للناس في اختلاف طبائعهم. ويقال بيت الأدم
~~بيت الإسكاف فيه من كل جلد رقعة. وقال آخر:
# وإن قراب البطن يكفيك ملأه ... ويكفيك سوآت الأمور اجتنابها
# قرابة أي مقاربته أي دون ملئه ويكفيك سوآت الأمور أن تجتنبها. وقال جرير:
~~فإني لأستحي أخي أن أرى لأحد علي نعمة أو أثرا حسنا لا يرى هولي عليه مثله.
~~وقال يزيد بن خذاق العبدي:
# ولقد أضاء لك الطريق وأنهجت ... سبل المسالك والهدى يعدي
# أي إبصارك الطريق يعديك على الهدى على طريقك ومثله: أعداني السلطان - أي
~~أعانني. وقال آخر:
# توكل وحمل أمرك الله إن ما ... تراد به يأتيك أنت له مخلي
# أي ms548 في خلاء منك أنت له مصحر. وقال أبو العيال:
# إن البلاء لدى المقاوس مخرج ... ما كان من غيب ورجم ظنون
# المقاوس جمع مقوس وهو الجبل الذي يمد على صدور الخيل عند مدفع الغاية أي
~~فما كان عند الفرس فسيظهر حينئذ، وإنما هذا مثل، أي التجربة تخرج ما عند
~~الإنسان من خير وشر.
# وقال امرؤ القيس: PageV01P303 وما المرء ما دامت حشاشة نفسه ... بندرك
~~أطراف الخطوب ولا آلي
# يقول المرء ما عاش - وإن جهد في طلب ولم يأل - غير مدرك أواخر الأمور
~~وغير بالغ كنهها. وقال ذو الرمة:
# تشابه أعناق الأمور وتلتوي ... مشاريط ما الأوراد عنه صوادر
# أعناق الأمور أوائلها، والمشاريط الأعلام، يريد أن الأمور إذا أقبلت
~~التبست وأشكلت وعمي فيها الرأي فلم يصح منها وهي مقبلة ما يصح إذا مضت وقرت
~~مقرها، كأنه قال: تشابه أوائل الأمور وتمتنع أعلام العواقب التي تصدر عنها
~~الأوراد فلا يحاط بها.
# وقال امرؤ القيس:
# فإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل مغلب
# يقول الضعيف لا تجاره فهو يتبرى عليك. وقال النابغة:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أي الرجال المهذب
# يقول من لم تصلحه تقومه من الناس فلست بمستبقية ولا براغب فيه، واللم
~~الجمع لما تفرق من أخلاقه وفسد، يقول: إنك لا تجد مهذبا لا عيب فيه. وقال
~~الأعشى:
# فلسنا لباغي المهملات بقرفة ... إذا ماطها بالليل منتشراتها
# المهملات الإبل بلا راع، والقرفة الظنة، أي لا يطمع فينا لأنا لسنا نهمل
~~أمرنا، وهذا مثل، طها انتشر وتفرق. وقال جهنام يرد عليه:
# إنا لحابسون صدر أمورنا ... إذا عجلت دون الصلاح هناتها
# أي نكف أوائل أمورنا أي نتأنى وننتظر ولا نعجل فنقدم إذا عجلت الهنات من
~~الشر دون الصلاح وهو الصلح.
# وقال الأعشى:
# إن محلا وإن مرتحلا ... وإن في السفر ما مضى مهلا
# أراد إن لنا محلا يريد الآخرة، ومرتحلا عنه يريد الدنيا، وإن في السفر
~~تقدما من يقدم شيئا من العمل أصابه كما تقول: أخذ لذلك الأمر مهلته - أي
~~تقدم فيه. وقال الشماخ:
# كل ms549 خليل غير هاضم نفسه ... لوصل خليل صارم أو معارز
# هاضم كاسر، يقول: كل خليل لا يقهر نفسه على وصل خليله فهو على حال صارم
~~خليله، والمعارز المجانب، أبو عمرو: يقال استعرز مني فلان أي انقبض، وقيل
~~هو المعاتب، وقيل هو المعاند، وكل قريب من بعض. وقال لبيد:
# واكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزري بالأمل
# هو ان يقول انفسه: تعيشين تصيبين خيرا ولو صدقها فقال: تهلكين تموتين
~~لأزري بأمله:
# غير أن لا تكذبنها في التققى ... واخزها بالبر لله الأجل
# اخزها سسها لله الأعظم، خزوت الإنسان وغيره أخزوه أي سسته: وقال ذو
~~الإصبع:
# لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت دياني فتخزوني
# أراد الله ابن عمك، وعني بمعنى علي، أي لم تفضل في الحسب علي، والديان
~~الذي يملي أمره، يقول لست والي أمري فتسوسني.
# وقال لبيد:
# وما البر إلا مضمرات من التقي ... وما المال إلا معمرات ودائع
# معمرات من العمري، يقال: هذه الدار لك عمري.
# وقال القطامي:
# ومعصية الشفيق علك مما ... يزيدك مرة منه استماعا
# يقول إذا عصيته مرة فتبين لك خطاؤك في معصيته استمعت منه الثانية. وقال:
# أخوك الذي لا تملك الحس نفيه ... وترفض عند المحفظات الكتائف
# الحس الرقة. تقول: إني لأحس عليك أي أرق عليك، يقول أخوك الذي لا يملك أن
~~ينصرك، والكتائف الأحقاد واحدها كتيفة، يقول: تذهب الإحقاد يوم ترى أخاك في
~~الشر فتنصره.
# وقال ابن أحمر:
# هذا الثناء وأجدر أن أصاحبه ... وقد يدوم ريق الطامع الأمل
# أي ييبس ريقه في فمه. وقال المرار:
# فلا تنقطع من وامق ذي مودة ... بغيب ولا واش يدب ويقدح
# يقول: لا تنقطع عن خليلك لشيء غاب لم تره ولا لواش يدب بالنميمة.
# فإن أمين الغيب يحصر صدره ... مرارا ويستحي الحبيب فيصفح
# يقول ربما ضاق صدره بما يبلغه إلا أنه يستحي الحبيب فيصفح عنه.
# فلا تصر من الدهر من قد حبوته ... بودك واعلم أهله حين يمنح
# يقول: اعلم من هو أهل لودك، أي لا تضع ودك إلا موضعه فإذا ms550 وددت فلا تصرم.
~~وقال الكميت يذكر نفسه:
# لا خطوتي تتعاطى غير موضعها ... ولا يدي في حميت السكن تندخل
# يقول: لا أخطو إلى ريبة، والحميت نحي السمن، والسكن الحي وهذا مثل، يقول:
~~لا أخرق جلود الحي بالشتم، وقال: PageV01P304 وفي الناس أقذاع ملاهيج
~~بالخنى ... متى يبلغوا الجد الحفيظة يلعبوا
# أقذاع أصحاب قذع، وهو الشتم، يقول يلهجون بالشر وهم جادون فإذا جاء الغضب
~~قالوا: إنما لعبنا.
# ومن لا يكن في صدر أمر ينوبه ... كذي العجز البالي له حين يذهب
# يصل من حبال الغدر فيما ينوبه ... بمرمقه يردي بها المتذبذب
# مرمقة ضعاف، يردي يهلك. وقال:
# وأقرب يومى ذي المواربة الذي ... ينال به من فرصة الحزم موردا
# أي أقرب يوميه من حاجته اليوم ينال به مورد الخرم وقال ربيعة بن جشم:
# أحار بن عمرو كأني خمر ... ويعدو على المرء مل يأتمر
# خمر أي في عقب الخمار، ويقال أراد كأني خامرني داء أو وجع، ويعدو على
~~المرء ما يأتمر، كقولك: من حفر حفرة وقع فيها، لأن الرجل إذا ائتمر أمرا
~~ليس برشد فكأنه يعدو عليه فيهلكه. وقال مضرس الأسدي:
# وراحلة قدمت أقتاد رحلهالمستردف لا يحقر الجهد آطره
# أراد قدمت أقتاد رحلها بالحبال أي أشده بها وأعطفه وأنحى رحلي لأوسع
~~لردفي، ثم قال: لا يحقر جهد مجتهد - فعذر نفسه، وقد استقل ذلك، ومثله قول
~~المرار:
# وكيف على جهد الجليل تلوم
# كأني أصادي ذا دلال يصورني ... بقربي وقرض والحفاظ أواصره
# الآصرة كل ما عطفك على الرجل من صهر وقرابة.
# وقول عبد يغوث الحارثي:
# ألم تعلما أن الملامة نفعها ... قليل وما لومي أخي من شماليا
# قال: الشمائل الأخلاق واحدها شمال. وقال سويد بن أبي كاهل وذكر الله عز
~~وجل:
# ومتى ما يكف شيئا لا يسع
# أي لا يضاع يقال ضائع سائع وضاع وساع.
# وقال عبد الله ابن سليمة:
# ولقد اداوي داء كل معبد ... بعنيه غلبت على النطيس
# معبد جرب، والعينة أبوال تطبخ مع أدوية ويطال أنقاعها وحبسها ثم يعالج
~~بها الجرب، وأصل التعنية الحبس، والنطيس المتنوق في الأشياء المبالغ ms551 ومنه
~~للطبيب نطاسي، وهذا مثل، أراد إن عندي رفقا بمن أنكر أخلاقه حتى اقومه.
~~وقال المرقش الأكبر:
# يا صاحبي تلبثا لا تعجلا ... إن الثواء رهين أن لا تعذلا
# يقول إن مقامكما علي رهين بأن لا أعذلكما.
# فلعل ريثكما يفرط سيئا ... أو يسبق الإسراع شيئا مرسلا
# الريث الإبطاء، يفرط يقدم، يقول: لعل إبطاءكم معي يتأخر بكما عن سيء
~~فيتقدمكما ذلك الشر فيفوتكما ولعل إسراعكما يسبق بكما خيرا لأنه يتأخركما.
~~وقال عدي بن زيد:
# إذا ما امرؤ لم يرج منك هوادة ... فلا ترجها منه ولا دفع مشهد
# الهوادة الرخصة واللين، ومنه التهويد في السير، والمشهد المحضر والمعنى
~~إذا لم يضعك الرجل موضع رجاء هوادة منك وموضع دفع عنه فلا ترج أيضا ذلك منه
~~فإنه يضعك من نفعه لك بحيث يرجوه من نفعك له.
# وعد سواه القول واعلم بأنه ... متى ما يبن في اليوم يصرمك في غد
# يقول: اصرف قولك عنه إلى غيره واعلم بإنه متى ما يبين لك شيئا من جفائه
~~فإنه متبعك بالصريمة في غد. ويروي: يبن بالفتح من البينونة.
# إذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع ... وقل مثل ما قالوا ولا تتزند
# لا تلع لا تجزع وهو من لاع يلاع، ومنه هاع لاع وهائع لائع، ولا تتزند لا
~~تغضب، يقال للرجل إذا كان سريع الغضب إنه لمزند ومتزند أيضا: وروى المفضل:
~~ولا تتزند أي لا تزد على ما قالوا.
# وأبدت لي الأيام والدهر أنهولو حب من يصلح المال يفسد
# يقال حب وأحب بمعنى، يريد أنه لو أحب إصلاحه لم يصلح ماله وهو يفسد.
~~وقوله للنعمان حين حبسه: شيعتني أعانتني نعماه على نصري إياه وما كنت
~~أعطيته من ميثاقي بنصره والنصح له. ثم قال: إن التقى شكور للمعروف.
# وتمهلت قوزة أحرزت عر ... ضي من الذم والشهود كثير
# أي تقدمت في نعمة عندك، أحرزت عرضي من أن أذم وأنسب إلى تقصير، والتمهل
~~السبق، والشهود على ما قلت كثير وذلك أنه كان عمل للنعمان عند كسرى دون
~~إخوته حتى جعل إليه أمر العرب.
# لا ms552 بسخط المليك ما يسع العب ... د ولا في نكاله تنكير
# يقول لا يستطيع العبد أن يحمل سخط مليكه لشدة ذلك عليه.
# ظنة شبهت فأملكها القس ... م فعداه والخبير خبير PageV01P305 يقول ظن ظنا
~~فأملك تلك الظنة القسم أي جعلها ملكا للرأي أي صدق ذلك الظن فأمضاه، وهو
~~بمعنى قوله: فعداه. وقال بعضهم حمله ذلك على الاعتداء، والخبير الله عز وجل
~~خبير بهذا الأمر، ويروى شبهت أي لبست عليه حتى لم يعرف وجهها.
# وقال وذكر المنون:
# كل حي يقوده كف هاد ... جن عين تغشيه ما هو لاق
# جن عين أي ما هو مستتر عنه، وجن عين منصوب بالهاء في هاد أي يهديه إلى ما
~~غاب عنه ما قدر له. وقال طرفة:
# للفتى عقل يعيش به ... حيث تهدي ساقه قدمه
# وقال أفنون التغلبي:
# فطأ معرضا إن الحتوف كثيرة ... وإنك لا تبقي لنفسك باقيا
# يقول إنك إن أبقيت نفسك لم تبق لك. وقال زهير:
# الجد من خير ما أعانك أو ... صلت به والجدود تهتصر
# أي ربما كان لك إذا تولى عن آخر، وتهتصر تفتعل من هصرت إذا أملت وثنيت،
~~أي تمال، وبين ذلك قوله بعد هذا البيت.
# قد يقتني المرء بعد عيلته ... يعيل بعد الغنى ويفتقر
# وقال أيضا:
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنى ... أصبت حليما أو أصابك جاهل
# يقول إذا أنت لم تحلم وقعت بين أمرين رديئين إما صبت حليما فسفهت عليه
~~فأسأت أو أصابك جاهل فسفه عليك وأساء عليك.
# وقال النمر بن تولب:
# وإن أنت لاقيت في نجدة ... فلا تتهيبك أن تقدما
# فإن المنية من يخشها ... فسوف تصادفه أينما
# في نجدة أي في قتال وشدة، فلا تتهيبك أي لا تتهيبها وهذا من المقلوب.
# وقال ابن مقبل:
# ولا تهيبني الموماة أركبها ... إذا تجاوبت الأصداء بالسحر
# فسوف تصار دفه أينما ذهب، وإن كان محذوفا وكان يحذف اختصارا.
# وقال النمر بن تولب:
# يلوم أخي على إهلاك مالي ... وما إن غاله ظهري وبطني
# يقول لم يكن هلاكه في لباس ولا طعام ولكنه كان في العطايا. ms553
# وقال:
# ولا أسقي ولا يسقي شريبي ... وأمنعه إذا أوردت مائي
# يعل وبعض ما أسقي نهال ... وأشربه على إبلي الظماء
# شريبه الذي يشرب معه، والمعنى: لا أسقي حتى يسقي شريبي كما تقول لا آكل
~~ولا يأكل أخي أي لا آكل حتى يأكل اخي، وأمنعه أراد ولا أمنعه. ومثله
~~للفرزدق:
# بأيدي رجال لم يشيموا سيوفهم ... ولم يكثر القتلى بها حين سلت
# أي لم يغمدوها حتى كثرت القتلى بها، يعل أي يسقى مرة بعد مرة، وبعض ما
~~أريد سقيه من أبلي نهال أي عطاش لإيثاري إياه.
# وقال:
# إعلمن أن كل مؤتمر ... مخطيء في الرأي أحيانا
# فإذا ما يصب رشدا ... كان بعض اللوم ثنيانا
# المؤتمر الذي يركب رأسه، يقال للرجل بئس ما ائتمرت لنفسك، فإذا لم يصب
~~رشدا لأمه الناس لوما بعد لوم، الأول لركوبه هواه بغير مشاورة، والثاني على
~~خطئه. وقال القطامي:
# والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهي والأم المخطيء الهبل
# وقال الطرماح:
# فاطرح بنفسك في البلاد فإنما ... يقضي ويقصر همه المتبلد
# المتبلد الذي يذهب في البلاد. وقال العجاج:
# والشحط قطاع رجا من رجا ... إلا اختصار الحاج من تحوجا
# والأمر ما رامقته ملهوجا ... يضويك ما لم تحي منه منضجا
# تحوج طلب الحاج، يريد لا يكون حاضرا بحاجتك ، وما رامقته أخذت منه الرمق
~~فهو ملهوج أي غير منضج ولا محكم وإذا عملت في الأمر بغير إحكام فأنت
~~ترامقه، يضويك ينقصك من الضاوي ما لم تعمل فيه عملا حتى تنضجه. وقال امرؤ
~~القيس:
# أقصر إليك من الوعيد فإنني ... مما ألاقي لا أشد حزامي
# أي قد جريت حتى لا احتاج إلى أن أشدد للأشياء ولا أتحزم لها.
# وقال آخر:
# لله آباؤك يا يزيد ... للقوم يعطوك الذي تريد
# يقول لن - من اللين ثم قال: لاه آباؤك كما قال: لاه ابن عمك، يريد لله،
~~أراد لن للقوم يعطوك الذي تريد - لله أبوك. ويروي: للقوم بالنصب ووجه ل
~~القوم - أماكن واليهم من الولاية، وإماكن فيما يليهم أي بحيالهم، ويعطوك
~~جزم في الوجهين على جواب الأمر: وقال الشماخ: ms554
# وكنت إذا حاولت أمرا رميته ... بعيني حتى تبلغا منتهاهما
# أي إذا طلبت أمرا وقع في عيني لا أغفل حتى أدركه. PageV01P306 وقال
~~العجاج:
# بات يقاسي أمره أمبر مه ... أعصمه أم السحيل أعصمه
# أي يدبر أمره وينظر إذا أحكمه وأبرمه أذلك أعصم له - أي أمنع - أم الأعصم
~~أن لا يفتل حبل الرأي ويرسله سحيلا غير مقتول، والسحيل خيط واحد والمبرم
~~خيطان. وقال عمرو بن كلثوم:
# وإن غدا وإن اليوم رهن ... وبعد غد بما لا تعلمينا
# يقول هذا الأيام محتبسة على صروف لا تعلمينها.
# وقال ابن أحمر:
# وإنما العيش بربانه ... وأنت من أفنانه مقتفر
# من طارق يأتي على خمرة ... أو حسبة تنفع من يعتبر
# ربانه حدثانه: وأنت من أفنانه أي نواحيه، مقتفر أي متبع ومن هاهنا بمعنى
~~اللام المكسورة أي وأنت تأخذ منه بحظ وتدرك منه ما يأتي، على خمرة أي على
~~استخفاء فأنت تصيب شهوتك، والحسبة أن ينظر في أمره ويقدره، يقال ما أحسن
~~حسبته في هذا الأمر أي تدبيره ونظره، يقول فأنت تعيش بهذين النوعين ببلوغك
~~شهوتك وإرادتك وبنظرك في الأمور واعتبارك. وقال زهير:
# ومن يوف لا يذمم ومن يفض قلبه ... إلى مطمئن البر لا يتجمجم
# يقول من وفى ولم يذمم، يقال وفى واوفى لغتان، وقوله ومن يفض قلبه يقول من
~~كان في صدره بر قد اطمأن وسكن وليس ببر يرجف لم يتجمجم وأمضى كل أمر على
~~جهته وليس كمن يريد غدرا فهو يتردد في أمره وينثني، والبر الصلاح. وقال:
# ألا أبلغ لديك بني تميم ... وقد يأتيك بالخبر الظنون
# الظنون الذي لا يوثق به ولا يكاد يصدق في خبر فربما صدق وأتى بالخبر،
~~والمعنى أنه يقول نحن ببلدة ولا أدري أيبلغهم اليقين مما أقول أم لا فعسى
~~أن يبلغهم قولي كما يصدق الظنون أحيانا.
# وقال:
# أبيت فلا أهجو الصديق ومن يبع ... بعرض أبيه في المعشر ينفق
# يقال في المثل: من باع بعرضه أنفق، يقول من شاتم الناس وجد عرضه نافقا
~~يشتم، يقال أنفق الرجل إذا نفقت تجارته.
# وقال:
# وذي نعمة تممتها ms555 وشكرتها ... وخصم يكاد يغلب الحق باطله
# أي نعمة لي على غيري تممتها ونعمة علي شكرتها.
# وقال ابن مقبل:
# سأترك للظن ما بعده ... ومن يك ذا اربة يستبن
# يقول ظني صواب فأنا أمضي له ولا أشك وأترك ما بعده، والأربة العقدة، يعني
~~من كان ذا عقل استبان الأمر لا يشك فيه.
# وقال:
# فإنك لا تبلو امرءا دون صحبة ... وحتى تعيشا معفيين وتجهدا
# يقول لا تعرف الرجل وأخلاقه حتى تصحبه وتبلوه في حال اليسر والعسر أراد
~~معفيين من المكروه وإن كانا مجهودين يقال جهد الرجل فهو مجهود، يقول...قال:
# فلا تكونن كالنازي ببطنته ... بين القرينين حتى ظل مقرونا
# قال: يقرن بعيران بحبل...بعير آخر يدخل بينهما من ورائهما فينشب
~~في.....معهما فلا يقدر أن يتخلص فلا يأكل ولا يشرب إلا إذا أكل البعيران
~~ويبقى حتى يخلصه الراعي.
# وقال عدي بن زيد:
# لم أر مثل الفتيان في غبن ال ... أيام ينسون ما عواقبها
# ما يغفلوا لا يكن لهم يتم ... في كل صرف تسعى مآربها
# غبن الأيام ما يغبن منها فينقضي من غير أن يعملوا فيه لآخرتهم يقال غبن
~~فلان في رأيه يغبن غبنا، فأما الغبن بإسكان الباء ففي البيع وقوله " لا يكن
~~لهم " يتم اليتم البطء. وأنشد أبو البيداء:
# لا ييتم الدهر المواصل بينه ... عن الفيل حتى يستدير فيصرعا
# أي لا يلبث وإنما أراد: ما يغفلوا عن الاستعداد للموت ولم يكن... لنا....
~~لا تلبثهم غفلتهم ولكن الموت يعمل عمله، ثم ابتدأ فقال.....
# هذا آخر ما وجد من هذا الكتاب الجليل والحمد لله أولا وآخرا على كل حال
~~وصلى على رسول الله وآله الطاهرين وسلم. PageV01P307 ms556