######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0005357
#META# 000.BookURI	:: #0276.IbnQutaybaDinawari.RisalaKhatt
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى: 276هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 276
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: رسالة الخط والقلم
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه - مرقم آليا
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0005357
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-5357
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/5357
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: هلال ناجي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الشؤون الثقافية العامة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# نص الرسالة
# أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري في ذكر الخط والقلم.
# قال أبو محمد المذكور: يسمى القلم الذي يكتب به قلما لأنه قلم وقطع ومنه
~~قلمت أظفاري ومنه قيل قلامة الظفر لما يقطع منه.
# وقال غيره: يقال للشيء الذي يقلم به مقلم.
# قال ابن قتيبة: وقد تسمى القداح أقلاما وإنما سميت بذلك لأنها تبرى قال
~~الله عز وجل: (إذ يلقون أقلامهم أيهم يكفل مريم) قال: كانوا تشاحوا في
~~كفالتها فضربوا عليها بالقداح فخرج قدح زكريا فكفلها.
# وقال عبد الله بن عبد العزيز: كل قصبة قطعت منها قطعة فالقطعة قلم وكل
~~عود نجر وعلم رأسه بعلامة فهو قلم.
# وقال في قوله عز وجل: (إذ يلقون أقلامهم) : جاء في التفسير أنها كانت
~~عيدانا مكتوب على رؤوسها أسماؤهم.
# وجمع القلم: أقلام وقلام مثل جبل وجبال.
### | البري ووجوهه
# قال أبو عبيدة: لا يقال للقلم (قلم) حتى يبرى وإلا فهو قصبة. ولا يقال
~~للرمح (رمح) إلا وعليه سنان وإلا فهو قناة ولا يقال للمائدة (مائدة) إلا
~~وعليها طعام وإلا فهي خوان ولا يقال للكأس (كأس) إلا وفيها شراب وإلا فهي
~~زجاجة. ولا يقال للسرير (أريكة) إلا وعليها حجلة وإلا فهي سرير.
# ويقال من البري: بريت القلم أبريه بريا وبراية وقلم مبري غير مهموز فأنا
~~بار للقلم. ويقال لما يسقط منه عند البري (براية) على وزن فعالة والفعالة
~~اسم لكل فضلة تفضل من شيء قليل أو كثير كالقمامة والكساحة والجرامة: وهو
~~اسم لما بقى من كرب النخل.
# فإذا أمرت من البري قلت: إبر قلمك بريا جيدا وبراية جيدة. قال الشاعر:
# يا باري القوس بريا ليس يحكمه ... لا تفسد القوس، أعط القوس باريها
# وأصل البري الترقيق الإرهاف ومنه قيل: برت العلة جسم فلان إذا أنحلته لأن
~~باري القلم يرق موضع سنه عن سائره.
# وتقول: قططت القلم أقطه قطا إذا قطعت سنه والأصل في القط القطع ومنه يقال
~~ضربه على مقط شعره وهو حيث يقطع شعر الرأس من القفا.
# ويقال للعود الذي يقط عليه ms1 القلم: مقط وجمعه مقاط وأنشد:
# رابي المجس جيد المخط
# كأنما قط على مقط
# وتقول: قلم مقطوط وقطيط مثل مقتول وقيل وأنا قاط والأصل: قاطط كقولك:
~~ضربت وأنا ضارب فأدغمت إحدى الطاءين في الأخرى.
# فإذا أمرت منه قلت: قط قلمك وإن أظهرت التخفيف قلت: اقطط قلمك.
# وتقول: قصمت القلم أقصمه قصما وهو مقصوم. وأصل القصم الكسر ومنه قولهم:
~~انقصمت ثنيته إذا انكسرت من عرضها. ويقال: ثنية قصماء ورجل أقصم وامرأة
~~قصماء. فإن انكسرت الثنية طولا فهو أنقص وقد انقاصت ثنيته.
# ويقال لسن القلم: الجلفة وهي مؤنثة مأخوذ من سن الإنسان.
# وإذا تركت شحمه عليه ولم تأخذه قلت: أشحمت القلم فهو مشحم وإذا أخذت شحمه
~~قلت شحمته أشحمه شحما وهو قلم مشحوم.
# وإن استأصلت شحمه وأخذت من بطنه قلت: قلم مبطن وقد بطنته تبطينا.
# ويقال للشحمة التي في رأس القلم: الضرة شبهت بضرة الإبهام فإذا أخذت
~~الشحمة قيل لموضعها: الحفرة وهو قلم محفور.
# ويقال: قلم مذنب إذا بريت له سن غليظة غير مشقوقة تصلح بها اللقية. وقد
~~ذنبت القلم تذنيبا؛ لأنه مفعول به. وليس كقولهم: بسرة مذنبة لأن التذنيب
~~ظهر منها فنسب الفعل إليها وكذلك: جرادة مذنبة وفرس ذنوب: إذا كان طويل
~~الذنب وقلم ذنوب: طويل الذنب.
### | الدواة
# تقول العرب: دواة ودياة ودوي ودوى مقصور وهو الجمع الكثير قال الشاعر:
PageV01P001
# دع الأطلال يندبها السوي ... ويبك على مغانيها الولي
# وترقشها السواري والسوافي ... كما رقشت مهارقها الدوي
# وتقول: أدويت دواة أي: اتخذت دواة وأنا مدو.
# وإذا أمرت غيرك قلت: إدو يا فلان.
# ويقال للذي يبيع الدوي: دواء كقولك: تبان وشعار وخياط.
# ويقال للذي يعمل الدوي: مدو كما يقال للذي يصلح القنا: مقن. قال الراجز:
# كما أقام درءها المقني
# ويقال للذي يحمل الدواة: داو كما يقال للذي يحمل السيف: سائف، والذي يحمل
~~الرمح: رامح، والذي يحمل الترس تارس.
### | الليقة
# يقال للصوفة والقطنة التي تكون في الدواة: ليقة وتجمع ألياقا. وإنما
~~سميت: ليقة؛ لأنها تحبس ما جعل فيها من السواد وتمسكه، مأخوذ من قولهم:
~~"فلان ما ms2 تليق كفه درهما" أي: ما تحبسه فتمسكه. وكف ما يليق بها درهم أي:
~~ما تحبس ولا تستمسك. قال الراجز:
# كفاك: كف ما تليق درهما
# جوادا، وكف تعط بالسيف الدما
# وروى أبو العباس محمد بن يزيد المبرد قال: دخل الأصمعي على الرشيد بعد
~~غيبة غابها فقال: كيف حالك يا أصمعي؟ فقال: يا أمير المؤمنين ما ألاقتني
~~أرض. أي ما حبستني حتى خرجت عنها. فأمسك الرشيد. فلما تفرق أهل المجلس قال
~~له: ما معنى ألاقتني؟ قال: حبستني فقال الرشيد: لا تكلمني في مجلس العامة
~~بما لا أعلم.
# وتقول: ألقت الدواة فهي ملاقة ولقتها فهي مليقة إذا جمعت مدادها في صوفها
~~وقطنها.
# وقولهم: "ما يليق هذا الأمر بصفري" أي: قلبي أي ما يمسكه ويجتمع فيه
~~وأنشد العامري:
# لعمرك إن الحب يا أم مالك ... بجسمي جزاني الله منك للائق
# ويقال: لقت الدواة وهي مليقة هذا إذا أصلحتها وزدت في سوادها فأما إذا لم
~~تكن فيها ليقة فجعلت فيها ليقة فألقتها بالألف لا غير وإذا أمرت من ألقت
~~قلت: ألق دواتك بقطع الألف إلاقة وأنت مليق وإذا أمرت من قولك: "لقت" قلت:
~~لق الدواة ليقا جيدا وأنت لاق وقد أمهت الليقة أميهها إماهة فأنا مميه لها
~~إذا أكثرت ماءها وقد ماهت فهي تماه وتموه وهي مائهة إذا كثر ماؤها.
# ويقال: صفت الدواة أصوفها صوفا: إذا جعلت فيها ليقة من صوف وكرسفتها
~~أكرسفها كرسفة وكرسافا إذا جعلت فيها ليقة كرسف وهو القطن.
### | المداد
# يقال هو المداد وهي المداد لأنه جمع مدادة وكل جمع ليس بينه وبين واحده
~~إلا الهاء فإنه يذكر ويؤنث مثل غمامة وغمام وحمامة وحمام وشجرة وشجر.
# ويقال: مددت الدواة أمدها مدا وهي دواة ممدة إذا جعلت فيها مدادا فزدت
~~فيها مدادا آخر تقول: أمددتها إمدادا فهي ممدة وكل شيء يزيد في شيء بنفسه
~~فإنه يقال فيه: مده يمده. قال الله تعالى: (والبحر يمده من بعده سبعة أبحر)
~~.
# فإن كان الشيء يزيد في الشيء بغيره فهو بالألف يقال: أمددته بالرجال
~~وبالمال. قال الله تعالى: ms3 (وأمددناكم بأموال وبنين) .
# ويقال لما أمد به السراج من الزيت: مداد وكل شيء أمددت به شيئا فهو مداد
~~ومنه أخذ اسم المداد وأنشد الأخطل:
# رأت بارقات بالأكف كأنها ... مصابيح سرج أيدت بمداد
# أي: بزيت فسماه مدادا لأن السراج يمد به فهذا دليل على ما قلناه.
# وتقول: استمدد من الدواة إذا أمرته أن يأخذ على القلم مدادا واستمدد
~~فلانا إذا سألته أن يجعل على قلمك مدادا فيقول: قد أمددتك إمدادا.
# وتقول: أمدني على قلمي مدادا وأمدني من دواتك أي: أمكني من مدادها فأستمد
~~منه.
PageV01P002
# فإذا قطر من رأس القلم شيء من المداد قيل: رعف القلم يرعف وهو قلم راعف
~~فإذا أخذت مدادا فقطر قلت: أرعفت القلم إرعافا وهو قلم مرعف.
# وتقول: استمدد ولا ترعف أي لاتكثر المداد حتى يقطر القلم.
### | الحبر
# يقال للحبر: اللون. يقال: إن فلانا لناصع الحبر يراد به اللون الناصع
~~الصافي من كل لون قال ابن أحمر:
# سبته بفاحم جعد ... وأبيض ناصع الحبر
# يريد سواد شعرها وبياض لونها.
# ويقال: فلان قد ذهب حبره وسبره فالحبر: الحسن والسبر: الثياب والهيئة.
# وقال الأصمعي: إنما سمي حبرا لتأثيره. يقال: على أسنانه حبر إذا كثرت
~~صفرتها حتى تضرب إلى السواد. والحبر: الأثر يبقى على الجلد من الضرب. يقال:
~~قد أحبر جلده إذا بقي به أثر بضرب وأنشد:
# لقد أشمتت بي أهل فيد وغادرت ... بكفي حبرا بنت مصان باديا
# قال أبو العباس: وأنا أحسب أنه سمي بذلك لأن الكتب تحبر به أي تحسن.
# وقال الأموي: إنما سمي الحبر حبرا لأن البليغ إذا حبر به ألفاظه وأتم
~~بيانه أحضر معاني الحكم آنق من حبرات اليمن ومفوفات وشي صنعاء.
### | الكتاب
# قال أبو عبيدة وغيره من أهل اليمن: يسمى الكتاب كتابا لتأليف حروفه
~~وانضمام بعضها إلى بعض وكل شيء جمعته وضممت بعضه إلى بعض فقد كتبته. قال
~~الشاعر:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار
# أي: ضم شفري حيائها واجمعهما.
# وتقول: قد كتبت الكتاب كتبا وكتابا وكتابة ومكتبة إذا جمعت بين حروفه
~~وضممت بعضها ms4 إلى بعض وأنا كاتب والجمع: كاتبون وكتاب وكتبة وكتب.
# ويقال للخيل إذا جمعت وضم بعضها إلى بعض: كتيبة.
# ويقال: كتب الرجل إذا خط وأكتب يكتب إكتابا إذا صار حاذقا بالكتاب.
# ويقال: أتيت فلانا فأكتبته إذا وجدته كاتبا كقولهم: أبخلته: وجدته بخيلا
~~وأسخيته: وجدته سخيا.
# ويقال: قد استكتب فلان: إذا ادعى أن يكون كاتبا.
# والمكتب: المعلم. والمكتب: الموضع الذي يكتب فيه. والمكتب: الموضع الذي
~~يتعلم فيه الكتابة.
# وتقول: قد كتبت الغلام أكتبه تكتيبا وأكتبته إكتابا إذا علمته الكتابة.
# وتقول: قد كاتبت فلانا أي: خايرته فكتبته أي: غلبته في جودة الخط فكنت
~~أكتب منه فهو مكتوب كقولك: فاخرته ففخرته أي: فكنت أفخر منه. وفاطنته
~~ففطنته أي: كنت أفطن منه.
# ويقال للحافظ العالم: الكاتب ومنه قول الشاعر:
# أوصيت بالحسناء قلبا كاتبا
# وزخرفته: إذا حسنته وزينته ونمقته.
# وأنشد المرقش:
# الدار وحش والرسوم كما ... رقش في ظهر الأديم قلم
# وبهذا البيت سمي المرقش.
# وتقول العرب: زبرت الكتاب أزبره زبرا وزبورا إذا كتبته.
# والزبر: الكتب واحدها زبور وهو فعول في موضع مفعول كما قالوا: ناقة ركوب
~~حلوب أي: مركوبة ومحلوبة. وقد يكون زبور بمعنى زابر أي: كاتب كقولك: ضارب
~~وضروب قال امرؤ القيس:
# أتت حجج بعدي عليها فأصبحت ... كخط زبور في صحائف رهبان
# أي: بخط كاتب وقال أبو ذؤيب:
# عرفت الديار كرقم الدوا ... ة يزبره الشاعر الحميري
# أي: يكتبه. ومن رواه: يذبره بالذال أراد: يقرؤه. وقوله: كرقم الدواة أي:
~~بالكتابة بالدواة. قال الله عز وجل: (كتاب مرقوم) وقال الشاعر:
# سأرقم بالماء القراح إليكم ... على نأيكم إن كان للماء راقم
### | المط
PageV01P003
# المط في الكتاب والمد سواء تقول: مططت الحرف أي: مددته وهو حرف ممطوط
~~وأنا ماط والأصل: ماطط على وزن فاعل أدغمت إحدى الطاءين في الأخرى.
# فإذا أمرت قلت إذا أدغمت: مط حروفك يا فتى.
# والطاء والتاء والدال يتعاقبن فجعل بعضهن مكان بعض لأنهن مهجورات
~~متقاربات المخارج من الفم. ومنه يقال: متتت إلى فلان بكذا وكذا أي: مددت
~~إليه به فالتاء في موضع الدال لقربها منها.
### | التطليس ms5
# والتطليس في الكتاب مثل الترميد والاسم الطلسة وإنما أخذ من الطيلساء
~~ممدود وهي لون الليل ومنه قيل للطيلسان الأزرق: طيلسان قال الشاعر:
# ألا روائد في المحلة بينها ... كالطيلسان من الرماد الأزرق
# ومنه قيل: ذئب أطلس وهو الذي يشبه لونه لون الرماد.
### | القرطاس
# تقول العرب: قرطاس وقرطاس وقرطاس ثلاث لغات وقرطس وقراطس مثل: درهم
~~ودراهم.
# وتقول: قد تقرطست قرطاسا: إذا كتبت في القرطاس وأنا مقرطس بقرطاس.
# وتقول: قد قرطسنا فلان إذا أتى بقرطاس.
### | السحاة
# تقول: سحاة وسحا: قشر. تقول: أسحيت الكتاب أسحيه إسحاء: إذا جعلت عليه
~~سحاة.
# وإذا أمرت قلت: أسح كتابك أي: اجعل عليه سحاة، وهو كتاب مسحى وإذا أمرت
~~قلت: سح كتابك.
# وتقول: سحوت القرطاس أسحوه سحوا وسحيته أسحاه سحيا إذا أخذت منه سحاة.
# وهو قرطاس مسحو من قولك: سحوت. ومسحي من قولك: سحيت.
# وأصل السحو: القشر ومنه يقال: سحوت الطين
# عن رأس الدن: إذا قشرته. ومنه سميت المسحاة مسحاة لأنها تقشر الأرض.
# وجمع السحاة: سحاءات وسحاء وجمع السحاية: سحايات وسحايا.
### | التراب
# تقول: أتربت الكتاب أتربه إترابا وتربته تتريبا إذا ألقيت عليه التراب.
# وإذا أمرت قلت: أترب كتابك إترابا جيدا وتربه تتريبا.
# وكتاب مترب من قولك: أتربت ومترب من قولك: تربت.
# وتقول إذا ألقيت عليه الأشارة وهي ما ألقاه الميشار: أشرت أؤشر تأشيرا.
### | العنوان
# تقول العرب: هو عنوان الكتاب وعنيانه وقد معنون وعننته تعنينا وهو كتاب
~~معنن.
# ويقال: عنوان كل شيء أثره قال حسان بن ثابت:
# ضحوا بأشمط عنوان السجود به ... يقطع الليل تسبيحا وقرآنا
# أي: أثر السجود بين بوجهه وجمع العنوان: عناوين.
### | الطين
# تقول: طنت الكتاب أطنته طينا مفتوح الطاء إذا جعلت عليه طينا وهو كتاب
~~مطين وأنا طائن وإذا أمرت قلت: طن الكتاب طينا جيدا قال الشاعر:
# وعن الكتاب إذا أردت جوابه ... وطن الكتاب لكي يسر ويكتما
# فإذا أعدت الطين مرة بعد مرة على الكتاب أو غيره قلت: طينته تطيينا وهو
~~مطين. ويقال للذي يجعل فيه الطين: مطينة.
### | الخاتم
# يقال: خاتم وخاتم وخاتام وخيتام وخاتيام.
# وأنشدوا في ms6 الخيتام:
# ولقد وعدت وأنت أكرم واعد ... لا خير في وعد بغير تمام
# إن الأمور حميدها وذميمها ... في الناس مثل عواقب الخيتام
# وأنشدوا في الخاتيام:
# أخذت من سعداك خاتياما
# لموعد يكسبك الآثاما
# وتقول: نظرت إلى الكتب فأختمتها أي: وجدتها مختومة كقولك: أبخلت الرجل:
~~وجدته بخيلا.
# ويقال في الختم: الختام ولا يقال: الخاتم.
### | القراءات ووجوهها
# يقال: قرأت الكتاب أقرؤه قراءة وأنا قارئ وهو كتاب مقروء.
# وإذا أمرت قلت: اقرأ هذا الكتاب. فإن لقي الفعل ألفا ولاما كسرت الهمزة
~~فقلت: اقرأ الكتاب.
PageV01P004
# وأصل القراءة جمع بعض الحروف إلى بعض وإنما سمي (القرآن) قرآنا لاجتماع
~~بعض سوره على بعض. قال الله تعالى: (فإذا قرأناه فاتبع قرآنه) أي: إذا
~~جمعناه فاتبع جمعه. ويقال: إذا ألفناه.
# وقال أبو عبيدة: تقول: قد قرأ البعير العلف إذا جمعه في شدقه. قال عمرو
~~بن كلثوم:
# ذراعي حرة أدماء بكر ... هجان اللون لم تقرأ جنينا
# أي: لم تجمعه في رحمها.
# ومنه قولهم: "ما قرأت الناقة سلى قط" أي: لم تجمعه ولم تشتمل عليه
~~والسلى: الجلدة الرقيقة تكون على رأس المولود إذا خرج من بطن أمه.
# ومنه قولهم للحوض: مقراة لأنه يجمع فيه الماء.
# ومنه سميت القرى لأنها مجامع الناس الذين ينزلونها.
### | الديوان
# ديوان أصله دوان. كذلك الدينار والقيراط: دنار وقراط فكرهوا التضعيف
~~والكسرة فأبدلوا من المضاعف الأول الياء للكسرة فإذا زالت الكسرة واتصل أحد
~~الحرفين من الآخر رجع التضعيف فقلت: دنينير وقريريط ودويوين.
# قال الأصمعي: والديوان أعجمي في الأصل عربته العرب وكان أصله "أي ديوانه"
~~وأول من قال ذا كسرى وكان أمر الكتاب أن يجتمعوا في داره ويعملوا حساب
~~السواد في ثلاثة أيام وأعجلهم في ذلك وأخذوا فيه فاطلع عليهم فرأى قوما
~~يحسبون كأسرع ما يكون من الحساب ويكتبون فعجب من سرعة حركتهم فقال: "أي
~~ديوانه" أي هؤلاء شياطين وسمي موضعهم ديوانا فاستعملت العرب هذا الاسم حتى
~~جعلوا لكل محصل مجموع من شعر أو كلام أو حساب ديوانا.
# والعون من أعوان الديوان مشتق من الإعانة تقول: أعنته أعينه إعانة ومعونة ms7
~~فجعل العون اسما للمعين وجمعه أعوان.
### | التاريخ
# تقول: أرخت الكتاب وأؤرخه تأريخا وهو كتاب مؤرخ، مهموز، وأنا مؤرخ وورخته
~~أورخه توريخا وهو مورخ بغير همز وأنا مورخ وأرخته بالتخفيف أرخه أرخا وهو
~~كتاب مأروخ وأنا آرخ على مثال فاعل وإذا أمرت قلت: أرخ الكتاب تاريخا وإذا
~~أمرت من: ورخت قلت: ورخ الكتاب توريخا وإذا أمرت من: أرخت مخففة قلت: رخ
~~الكتاب ريخا وللاثنين ريخا وللجمع: ريخوا. PageV01P005 ms8