######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010554
#META# 000.BookURI	:: #0276.IbnQutaybaDinawari.ShicrWaShucara
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن قتيبة الدينوري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى : 276هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 276
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الشعر والشعراء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الأدب :: من عيون الشعر العربي وكتبه
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الشعر والشعراء
#META# 030.LibURI	:: JK_010554
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الجزء الأول
# مقدمة المؤلف
# قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة: هذا كتاب ألفته في الشعراء،
~~أخبرت فيه عن الشعراء وأزمانهم، وأقدارهم، وأحوالهم في أشعارهم، وقبائلهم،
~~وأسماء آبائهم، ومن كان يعرف باللقب أو بالكنية منهم. وعما يستحسن من أخبار
~~الرجل ويستجاد من شعره، وما أخذته العلماء عليهم من الغلط والخطاء في
~~ألفاظهم أو معانيهم، وما سبق إليه المتقدمون فأخذه عنهم المتأخرون. وأخبرت
~~فيه عن أقسام الشعر وطبقاته، وعن الوجوه التي يختار الشعر عليها ويستحسن
~~لها إلى غير ذلك مما قدمته في هذا الجزء الأول.
# قال أبو محمد: وكان أكثر قصدي للمشهورين من الشعراء، الذين يعرفهم جل أهل
~~الأدب، والذين يقع الاحتجاج بأشعارهم في الغريب، وفي النحو، وفي كتاب الله
~~عز وجل، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# فأما من خفي اسمه، وقل ذكره، وكسد شعره، وكان لا يعرفه إلا بعض الخواص،
~~فما أقل من ذكرت من هذه الطبقة. إذ كنت لا أعرف منهم إلا القليل، ولا أعرف
~~لذلك القليل أيضا أخبارا من هذه الطبقة، وإذ كنت أعلم أنه لا حاجة بك إلى
~~أن أسمى لك أسماء لا أدل عليها بخبر أو زمان، أو نسب أو نادرة، أو بيت
~~يستجاد، أو يستغرب.
# ولعلك تظن رحمك الله أنه يجب على من ألف مثل كتابنا هذا ألا يدع شاعرا
~~قديما ولا حديثا إلا ذكره ودلك عليه، وتقدر أن يكون الشعراء بمنزلة رواة
~~الحديث والأخبار، والملوك والأشراف، الذين يبلغهم الإحصاء، ويجمعهم العدد.
# والشعراء المعروفون بالشعر عند عشائرهم وقبائلهم في الجاهلية والإسلام،
~~أكثر من أن يحيط بهم محيط أو يقف من وراء عددهم واقف، ولو أنفد عمره في
~~التنقير عنهم، واستفرغ مجهوده في البحث والسؤال. ولا أحسب أحدا من علمائنا
~~استغرق شعر قبيلة حتى لم يفته من تلك القبيلة شاعر إلا عرفه، ولا قصيدة إلا
~~رواها.
# حدثنا سهل بن محمد حدثنا الأصمعي، حدثنا كردين بن مسمع، قال: جاء فتيان
~~إلى أبي ضمضم بعد العشاء، فقال لهم: ما جاء بكم يا خبثاء؟ قالوا: ms001 جئناك
~~نتحدث، قال: كذبتم، ولكن قلتم، كبر الشيخ فنتلعبه عسى أن نأخذ عليه سقطة !
~~فأنشدهم لمائة شاعر، وقال مرة أخرى، لثمانين شاعرا، كلهم اسمه عمرو.
# قال الأصمعي: فعددت أنا وخلف الأحمر فلم نقدر على ثلاثين.
# فهذا ما حفظه أبو ضمضم، ولم يكن بأروى الناس، وما أقرب أن يكون من لا
~~يعرفه من المسمين بهذا الاسم أكثر ممن عرفه.
# هذا إلى من سقط شعره من شعراء القبائل، ولم يحمله إلينا العلماء والنقلة.
# أخبرنا أبو حاتم حدثنا الأصمعي قال: كان ثلاثة إخوة من بني سعد لم يأتوا
~~الأمصار، فذهب رجزهم، يقال لهم منذر ونذير ومنتذر، ويقال إن قصيدة رؤبة
~~التي أولها:
# وقاتم الأعماق خاوى المخترق ... ........لمنتذر
# قال أبو محمد: ولم أعرض في كتابي هذا لمن كان غلب عليه غير الشعر. فقد
~~رأينا بعض من ألف في هذا الفن كتابا يذكر في الشعراء من لا يعرف بالشعر ولم
~~يقل منه إلا الشذ اليسير، كابن شبرمة القاضي، وسليمان بن قتة التيمي
~~المحدث. ولو قصدنا لذكر مثل هؤلاء في الشعر لذكرنا أكثر الناس، لأنه قل أحد
~~له أدنى مسكة من أدب. وله أدنى حظ من طبع، إلا وقد قال من الشعر شيئا.
~~ولاحتجنا أن نذكر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وجلة التابعين،
~~وقوما كثيرا من حملة العلم، ومن الخلفاء والأشراف، ونجعلهم في طبقات
~~الشعراء.
# ولم أسلك فيما ذكرته من شعر كل شاعر مختارا له، سبيل من في قلد، أو
~~استحسن باستحسان غيره. ولا نظرت إلى المتقدم منهم بعين الجلالة لتقدمه،
~~وإلى المتأخر منهم بعين الاحتقار لتأخره. بل نظرت بعين العدل على الفريقين،
~~وأعطيت كلا حظه، ووفرت عليه حقه.
# فإني رأيت من علمائنا من يستجيد الشعر السخيف لتقدم قائله، ويضعه في
~~متخيره، ويرذل الشعر الرصين، ولا عيب له عنده إلا أنه قيل في زمانه، أو أنه
~~رأى قائله PageV01P001 ولم يقصر الله العلم والشعر والبلاغة على زمن دون
~~زمن ولا خص به قوما دون قوم، بل جعل ذلك مشتركا مقسوما بين عباده في كل
~~دهر، ms002 وجعل كل قديم حديثا في عصره، وكل شرف خارجية في أوله، فقد كان جرير
~~والفرزدق والأخطل وأمثالهم يعدون محدثين. وكان أبو عمر وابن العلاء يقول:
~~لقد كثر هذا المحدث وحسن حتى لقد هممت بروايته.
# ثم صار هؤلاء قدماء عندنا ببعد العهد منهم، وكذلك يكون من بعدهم لمن
~~بعدنا، كالخريمي والعتابي والحسن بن هانىء وأشباههم. فكل من أتى بحسن من
~~قول أو فعل ذكرناه له، وأثنينا به عليه، ولم يضعه عندنا تأخر قائله أو
~~فاعله، ولا حداثة سنه. كما أن الردىء إذا ورد علينا للمتقدم أو الشريف لم
~~يرفعه عندنا شرف صاحبه ولا تقدمه.
# وكان حق هذا الكتاب أن أودعه الأخبار عن جلالة قدر الشعر وعظيم خطره،
~~وعمن رفعه الله بالمديح، وعمن وضعه بالهجاء وعما أودعته العرب من الأخبار
~~النافعة، والأنساب الصحاح، والحكم المضارعة لحكم الفلاسفة، والعلوم في
~~الخيل، والنجوم وأنوائها والاهتداء بها، والرياح وما كان منها مبشرا أو
~~جائلا، والبروق وما كان منها خلبا أو صادقا، والسحاب وما كان منها جهاما أو
~~ماطرا، وعما يبعث منه البخيل على السماح، والجبان على اللقاء، والدنى على
~~السمو.
# غير أني رأيت ما ذكرت من ذلك في كتاب العرب كثيرا، كافيا، فكرهت الإطاعة
~~بإعادته، فمن أحب أن يعرف ذلك، ليستدل به على حلو الشعر ومره. نظر في ذلك
~~الكتاب، إن شاء الله تعالى.
# أقسام الشعر
# قال أبو محمد: تدبرت الشعر فوجدته أربعة أضرب.
# ضرب منه حسن لفظه وجاد معناه، كقول القائل في بعض بني أمية:
# في كفه خيزران ريحه عبق ... من كف أروع في عرنينه شمم
# يغضى حياء ويغضى من مهابتة ... فما يكلم إلا حين يبتسم
# لم يقل في الهيبة شيء أحسن منه.
# وكقول أوس بن حجر:
# أيتها النفس أجملى جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# لم يبتدى أحد مرثية بأحسن من هذا.
# وكقول أبي ذؤيب:
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# حدثني الرياشي عن الأصمعي، قال: هذا أبدع بيت قاله العرب.
# وكقول حميد بن ثور:
# أرى بصري قد رابني بعد ms003 صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# ولم يقل في الكبر شيء أحسن منه.
# وكقول النابغة:
# كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطىء الكواكب
# لم يبتدى أحد من المتقدمين بأحسن منه ولا أغرب.
# ومثل هذا في الشعر كثير، ليس للإطالة به في هذا الموضع وجه، وستراه عنه
~~ذكرنا أخبار الشعراء.
# وضرب منه حسن لفظه وحلا، فإذا أنت فتشته لم تجد هناك فائدة في المعنى،
~~كقول القائل:
# ولما قضينا من منى كل حاجة ... ومسح بالأركان من هو ماسح
# وشدت على حدب المهارى رحالنا ... ولا ينظر الغادي الذي هو رائح
# أخذنا بأطراف الأحاديث بينناوسالت بأعناق المطى الأباطح
# هذه الألفاظ كما ترى أحسن شيء مخارج ومطالع ومقاطع، وإن نظرت إلى ما
~~تحتها من المعنى وجدته: ولما قطعنا أيام منى، واستلمنا الأركان، وعالينا
~~إبلنا الأنضاء، ومضى الناس لا ينتظر الغادي الرائح، ابتدأنا في الحديث
~~وسارت المطي في الأبطح.
# وهذا الصنف في الشعر كثير.
# ونحوه قول المعلوط:
# إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك ما يزال معينا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# ونحوه قول جرير:
# يا أخت ناجية السلام عليكم ... قبل الرحيل وقبل لوم العذل
# لو كنت أعلم أن آخر عهدكم ... يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل
# وقوله: PageV01P002 بان الخليط ولو طوعت ما بانا ... وقطعوا من حبال
~~الوصل أقرانا
# إن العيون التي في طرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله أركانا
# وضرب منه جاد معناه وقصرت ألفاظه عنه، كقول لبيد بن ربيعة:
# ما عاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس الصالح
# هذا وإن كان جيد المعنى والسبك فإنه قليل الماء والرونق.
# وكقول النابغة للنعمان:
# خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع
# قال أبو محمد: رأيت علماءنا يستجدون معناه، ولست أرى ألفاظه جيادا ولا
~~مبينة لمعناه، لأنه أراد: أنت في قدرتك على كخطاطيف عقف يمد بها، وأنا كدلو
~~تمد بتلك الخطاطيف، وعلى أني أيضا لست أرى المعنى ms004 جيدا.
# وكقول الفرزدق:
# والشيب ينهض في الشباب كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار
# وضرب منه تأخر معناه وتأخر لفظه، كقول الأعشى في امرأة:
# وفوها.....كأقاحي ... غذاه دائم الهطل
# كما شيب براح با ... رد من عسل النحل
# وكقول:
# إن محلا وإن مرتحلا ... وإن في السفر ما مضى مهلا
# استأثر الله بالوفاء وبال ... حمد وولى الملامة الرجلا
# والأرض حمالة لما حمل الل ... ه وما إن ترد ما فعلا
# يوما تراها كشبه أردية ال ... عصب ويوما أديمها نغلا
# وهذا الشعر منحول، ولا أعلم فيه شيئا يستحسن إلا قوله:
# يا خير من يركب المطى ولا ... يشرب كأسا بكف من بخلا
# يريد أن كل شارب يشرب بكفه، وهذا ليس ببخيل فيشرب بكف من بخل، وهو معنى
~~لطيف.
# وكقول الخليل بن أحمد العروضي:
# إن الخليط تصدع ... فطر بدائك أوقع
# لولا جوار حسان ... حور المدامع أربع
# أم البنين وأسما ... ء والرباب وبوزع
# لقلت للراحل ارحل ... إذا بدا لك أو دع
# وهذا الشعر بين التكلف ردىء الصنعة. وكذلك أشعار العلماء، ليس فيها شيء
~~جاء عن إسماح وسهولة، كشعر الأصمعي، وشعر ابن المقفع وشعر الخليل، خلا خلف
~~الأحمر، فإنه كان أجودهم طبعا وأكثرهم شعرا. ولو لم يكن في هذا الشعر إلا
~~أم البنين وبوزع لكفاه! فقد كان جرر أنشد بعض خلفاء بني أمية قصيدته التي
~~أولها:
# بان الخليط برامتين فودعوا ... أو كلما جدوا لبين تجزع
# كيف العزاء ولم أجد مذ بنتم ... قلبا يقر ولا شرابا ينقع
# وهو يتحفز ويزحف من حسن الشعر، حتى إذا بلغ إلى قوله:
# وتقول بوزع قد دببت على العصاهلا هزئت بغيرنا يا بوزع
# قال له: أفسدت شعرك بهذا الاسم وفتر.
# قال أبو محمد: وقد يقدح في الحسن قبح اسمه، كما ينفع القبيح حسن اسمه،
~~ويزيد في مهانة الرجل فظاعة اسمه، وترد عدالة الرجل بكنيته ولقبه. ولذلك
~~قيل: اشفعوا بالكنى، فإنها شبهة.
# وتقدم رجلان إلى شريح، فقال أحدهما: ادع أبا الكويفر ليشهد، فتقدم شيخ
~~فرده شريح ولم يسأل عنه، وقال: لو كنت عدلا لم ترض بها، ورد آخر ms005 يلقب أبا
~~الذبان ولم يسأل عنه.
# وسأل عمر رجلا أراد أن يستعين به على أمر عن اسمه واسم أبيه، فقال: ظالم
~~بن سراق، فقال: تظلم أنت ويسرق أبوك ولم يستعن به.
# وسمع عمر بن عبد العزيز رجلا يدعو رجلا: يأبا العمرين، فقال: لو كان له
~~عقل كفاه أحدهما! ومن هذا الضرب قول الأعشى:
# وقد غدوت إلى الحانوت يتبعني ... شاو مشل شلول شلشل شول PageV01P003 وهذه
~~الألفاظ الأربعة في معنى واحد، وكان قد يستغنى بأحدها عن جميعها، وماذا
~~يزيد هذا البيت أن كان للأعشى أو ينقص؟ وقول أبي الأسد، وهو من المتأخرين
~~الأخفياء:
# ولائمة لامتك يا فيض في الندىفقلت لها لن يقدح اللوم في البحر
# أرادت لتثني الفيض في كل بلدةمواقع ماء المزن في البلد القفر
# لتثنى الغيض عن عادة الندى ... ومن ذا الذي يثني السحاب عن القطر
# مواقع جود الفيض في كل بلدةمواقع ماء المزن في البلد القفر
# كأن وفود الفيض حين تحملواإلى الفيض وافوا عندة ليلة القدر
# وهو القائل:
# ليتك آذنتني بواحداة ... تكون لي منك سائر الأبد
# تحلف ألا تبرني أبدا ... فإن فيها بردا على كبدي
# إن كان رزقي إليك فارم به ... في ناظري حية على رصد
# ومن هذا الضرب أيضا قول المرقش:
# هل بالديار أن تجيب صمم ... لو أن حيا ناطقا كلم
# يأبي الشباب الأقورين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم
# والعجب عندي من الأصمعي، إذ أدخله في متخيره، وهو شعر ليس بصحيح الوزن
~~ولا حسن الروى، ولا متخير اللفظ، ولا لطيف المعنى ولا أعلم فيه شيئا يستحسن
~~إلا قوله:
# النشر مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكف عنم
# ويستجاد منه قوله:
# ليس على طول الحياة ندم ... ومن وراء المرء ما يعلم
# وكان الناس يستجيدون للأعشى قوله:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# حتى قال أبو نواس:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء
# فسلخه وزاد فيه معنى آخر، اجتمع له به الحسن في صدره وعجزه، فللأعشى فضل
~~السبق إليه، ولأبي نواس فضل الزيادة ms006 فيه.
# وقال الرشيد للمفضل الضبي: اذكر لي بيتا جيد المعنى يحتاج إلى مقارعة
~~الفكر في استخراج خبيئه ثم دعني وإياه، فقال له المفضل: أتعرف بيتا أوله
~~أعرابي في شملته، هاب من نومته، كأنما صدر عن ركب جرى في أجفانهم الوسن
~~فركد، يستفزهم بعنجهية البدو، وتعجرف الشدو، وآخره مدني رقيق، قد غذى بماء
~~العقيق؟ قال: لا أعرفه، قال: هو بيت جميل بن معمر:
# ألا أيها الركب النيام ألا هبوا
# ثم أدركته رقة المشوق، فقال:
# أسائلكم: هل يقتل الرجل الحب؟
# قال: صدقت، فهل تعرف أنت الآن بيتا أوله أكثم بن صيفي في إصالة الرأي
~~ونبل العظة، وآخره إبقراط في معرفته بالداء والدواء؟ قال المفضل: قد هولت
~~علي، فليت شعري بأي مهر تفترع عروس هذا الخدر؟ قال: بإصغائك وإنصافك، وهو
~~قول الحسن بن هاني:
# دع عنك لومي فإن اللوم إغراء ... وداوني بالتي كانت هي الداء PageV01P004
~~قال أبو محمد: وسمعت بعض أهل الأدب يذكر أن مقصد القصيد إنما ابتدأ فيها
~~بذكر الديار والدمن والآثار، فبكى وشكا، وخاطب الربع، واستوقف الرفيق،
~~ليجعل ذلك سببا لذكر أهلها الظاعنين عنها، إذ كان نازلة العمد في الحلول
~~والظغن على خلاف ما عليه نازلة المدر، لانتقالهم عن ماء إلى ماء، وانتجاعهم
~~الكلأ، وتتبعهم مساقط الغيث حيث كان. ثم وصل ذلك بالنسيب، فشكا شدة الوجد
~~وألم الفراق وفرط الصبابة، والشوق، ليميل نحوه القلوب، ويصرف إليه الوجوه،
~~وليستدعي به إصغاء الأسماع إليه، لأن التشبيب قريب من النفوس، لأئط
~~بالقلوب، لما قد جعل الله في تركيب العباد من محبة الغزل، وإلف النساء،
~~فليس يكاد أحد يخلو من أن يكون متعلقا منه بسبب، وضاربا فيه بسهم، حلال أو
~~حرام، فإذا علم أنه قد استوثق من الإصغاء إليه، والاستماع له، عقب بإيجاب
~~الحقوق، فرحل في شعره، وشكا النصب والسهر وسرى الليل وحل الهجير، وإنضاء
~~الراحلة والبعير، فإذا علم أنه قد أوجب على صاحبه حق الرجاء، وذمامة
~~التأميل وقرر عنده ما ناله من المكاره في المسير، بدأ في المديح، فبعثه على
~~المكأفاة، وهزه للسماح، وفضله ms007 على الأشباه، وصغر في قدره الجزيل.
# فالشاعر المجيد من سلك هذه الأسالب، وعدل بين هذه الأقسام، فلم يجعل
~~واحدا منها أغلب على الشعر، ولم يطل فيمل السامعين، ولم يقطع وبالنفوس ظمآء
~~إلى المزيد.
# فقد كان بعض الرجاز أتى نصر بن سيار وإلى خراسان لبنى أمية، فمدحه
~~بقصيدة، تشبيبها مائة بيت، ومديحها عشرة أبيات، فقال نصر: والله ما بقيت
~~كلمة عذبة ولا معنى لطيفا إلا وقد شغلته عن مديحي بتشبيبك، فإن أردت مديحي
~~فاقتصد في التسيب، فأتاه فأنشده،
# هل تعرف الدار لأم الغمر ... دع ذا وحبر مدحة في نصر
# فقال نصر: لا ذلك ولا هذا ولكن بين الأمرين.
# وقيل لعقيل بن علفة: ما لك لا تطيل الهجاء؟ فقال: يكفيك من القلادة ما
~~أحاط بالعنق.
# وقيل لأبي المهوش الأسدي: لم لا تطيل الهجاء؟ فقال: لم أجد المثل السائر
~~إلا بيتا واحدا.
# وليس لمتأخر الشعراء أن يخرج عن مذهب المتقدمين في هذه الأقسام، فيقف على
~~منزل عامر، أو يبكى عند مشيد البنيان، لأن المتقدمين وقفوا على المنزل
~~الداثر، والرسم العافي. أو يرحل على حمار أو بغل ويصفهما، لأن المتقدمين
~~رحلوا على الناقة والبعير، أو يرد على المياه العذاب الجواري، لأن
~~المتقدمين وردوا على الأواجن الطوامي. أو يقطع إلى الممدوح منابت النرجس
~~والآس والورد، لأن المتقدمين جروا على قطع منابت الشيح والحنوة والعرارة.
# قال خلف الأحمر: قال لي شيخ من أهل الكوفة، أما عجبت من الشاعر قال:
# أنبت قيصوما وجثجاثا
# فاحتمل له، وقلت أنا:
# أنبت إجاصا وتفاحا
# فلم يحتمل لي؟ وليس له أن يقيس على اشتقاقهم، فيطلق ما لم يطلقوا.
# قال الخليل بن أحمد: أنشدني رجل:
# ترافع العز بنا فارفنععا
# فقلت. ليس هذا شيئا، فقال: كيف جاز للعجاج أن يقول:
# تقاعس العز بنا فاقعنسسا
# ولا يجوز لي؟! ومن الشعراء المتكلف والمطبوع: فالمتكلف هو الذي قوم شعره
~~بالثقاف، ونقحه بطول التفتيش، وأعاد فيه النظر بعد النظر، كزهير والحطيئة،
~~وكان الأصمعي يقول: زهير والحطيئة وأشباههما من الشعراء عبيد الشعر، لأنهم
~~نقحوه ولم يذهبوا فيه مذهب المطبوعين، ms008 وكان الحطيئة يقول: خير الشعر الحولي
~~المنقح الممحكك. وكان زهير يسمى كبر قصائده الحوليات.
# وقال سويد بن كراع، يذكر تنقيحه شعره:
# أبيت بأبواب القوافي كأنما ... أصادي بها سربا من الوحش نزعا
# أكالئها حتى أعرس بعد ما ... يكون سحيرا أو بعيد فأهجعا
# إذا خفت أن تروى على ردتتهاوراء التراقي خشية أن تطلعا
# وجشمني خوف ابن عفان ردها ... فثقفتها حولا جريدا ومربعا
# وقد كان في نفسي عليها زيادة ... فلم أر إلا أن أطيع وأسمعا
# وقال عدي بن الرقاع: PageV01P005 وقصيدة قد بت أجمع بينها ... حتى أقوم
~~ميلها وسنادها
# نظر المثقف في كعوب قناته ... حتى يقيم ثقافه منآدها
# وللشعر دواع تحث البطىء وتبعث المتكلف، منها الطمع، ومنها الشوق، ومنها
~~الشراب، ومنها الطرب، ومنها الغضب.
# وقيل للحطيئة، أي الناس أشعر؟ فأخرج لسانا دقيقا كأنه لسان حية، فقال:
~~هذا إذا طمع.
# وقال أحمد بن يوسف الكاتب لأبي يعقوب الخريمي: مدائحك لمحمد بن منصور بن
~~زياد، يعني كاتب البرامكة، أشعر من مراثيك فيه وأجود؟ فقال: كنا يومئذ نعمل
~~على الرجاء، ونحن اليوم نعمل على الوفاء، وبينهما بون بعيد.
# وهذه عندي قصة الكميت في مدحه بني أمية وآل أبي طالب، فإنه كان يتشيع
~~وينحرف عن بني أمية بالرأي والهوى، وشعره في بني أمية أجود منه في
~~الطالبيين، ولا أرى علة ذلك إلا قوة أسباب الطمع وإيثار النفس لعاجل الدنيا
~~على آجل الآجرة.
# وقيل لكثير: يأبا صخر كيف تصنع. إذا عسر عليك قول الشعر؟ قال: أطوف في
~~الرباع المخلية والرياض المعشبة، فيسهل علي أرصنه، ويسرع إلى أحسنه.
# ويقال أيضا إنه لم يستدع شارد الشعر بمثل الماء الجاري والشرف العالي
~~والمكان الخضر الخالي.
# وقال الأحوص:
# وأشرفت في نشز من الأرض يافعوقد تشعف الأيفاع من كان مقصدا
# وإذا شعفته الأيفاع مرته واستدرته.
# وقال عبد الملك بن مروان لأرطاة بن سهية: هل تقول الآن شعرا؟ فقال: كيف
~~أقول أنا للشنفري ما أشرف ولا أطرب ولا أغضب، وإنما يكون الشعر بواحدة من
~~هذه.
# وقيل للشنفري حين أسر: أنشد، فقال: الإنشاد على حين المسرة، ms009 ثم قال:
# فلا تدفنوني إن دفني محرم ... عليكم ولكن خامري أم عامر
# إذا حملوا رأسي وفي الرأس أكثرى ... وغودر عند الملتقى ثم سائرى
# هنالك لا أرجو حياة تسرني ... سمير الليالي مبسلا بالجرائر
# وللشعر تارات يبعد فيها قريبه، ويستصعب فيها ريضه. وكذلك الكلام المنثور
~~في الرسائل والمقامات والجوابات، فقد يتعذر على الكاتب الأديب وعلى البليغ
~~الخطيب، ولا يعرف لذلك سبب، إلا أن يكون من عارض يعترض على الغريزة من سوء
~~غذاء أو خاطر غم.
# وكان الفرزدق يقول: أنا أشعر تميم عند تميم، وربما أتت على ساعة ونزع ضرس
~~أسهل على من قول بيت.
# وللشعر أوقات يسرع فيها أتيه، ويسمح فيها أبيه. منها أول الليل قبل تغشى
~~الكرى، ومنها صدر النهار قبل الغداء، ومنها يوم شرب الدواء، ومنها الخلوة
~~في الحبس والمسير.
# ولهذه العلل تختلف أشعار الشاعر ورسائل الكتاب.
# وقالوا في شعر النابغة الجعدي: خمار بواف ومطرف بآلاف.
# ولا أرى غير الجعدي في هذا الحكم إلا كالجعدي، ولا أحسب أحدا من أهل
~~التمييز والنظر، نظر بعين العدل وترك طريف التقليد، يستطيع أن يقدم أحدا من
~~المتقدمين المكثرين على أحد من إلا بأن يرى الجيد في شعره أكثر من الجيد في
~~شعر غيره.
# ولله در القائل: أشعر الناس من أنت في شعره حتى تفرغ منه.
# وقال العتبي: أنشد مروان بن أبي حفصة لزهير فقال: زهير أشعر الناس، ثم
~~أنشد للأعشى فقال: بل هذا أشعر الناس، ثم أنشد لامرىء القيس فكأنما سمع به
~~غناء على شراب، فقال: امرؤ القيس والله أشعر الناس.
# وكل علم محتاج إلى السماع. وأحوجه إلى ذلك علم الدين، ثم الشعر، لما فيه
~~من الألفاظ الغريبة، واللغات المختلفة، والكلام الوحشي، وأسماء الشجر
~~والنبات والمواضع والمياه. فإنك لا تفصل في شعر الهذليين إذا أنت لم تسمعه
~~بين شابة وساية وهما موضعان ولا تثق بمعرفتك في حزم نبايع، وعروان الكراث،
~~وشسى عبقر، وأسد حلية، وأسد ترج، ودفاق، وتضارع، وأشباه هذا لأنه لا يلحق
~~بالذكاء والفطنة، كما يلحق مشتق الغريب.
# وقرىء يوما على الأصمعي ms010 في شعر أبي ذؤيب:
# بأسفل ذات الدير أفرد جحشها
# فقال أعرابي حضر المجلس للقارىء: ضل ضلالك أيها القارىء! إنما هي ذات
~~الدبر وهي ثنية عندنا، فأخذ الأصمعي بذلك فيما بعد.
# ومن ذا من الناس يأخذ من دفتر شعر المعذل بن عبد الله في وصف الفرس:
~~PageV01P006 من السح جوالا كأن غلامه ... يصرف سبدا في العنان عمردا
# إلا قرأه سيدا يذهب إلى الذئب، والشعراء قد تشبه الفرس بالذئب وليست
~~الرواية المسموعة عنهم إلا سبدا قال أبو عبيدة: المصحفون لهذا الحرف كثير،
~~يروونه سيدا أي ذئبا، وإنما هو سبد بالباء معجمة بواحدة، يقال فلان سبد
~~أسباد أي داهية دواه.
# وكذلك قول الآخر:
# زوجك يا ذات الثنايا الغر ... الرتلات والجبين الحر
# يرويه المصحفون والآخذون عن الدفاتر الربلات وما الربلات من الثنايا
~~والجبين؟ وهي أصول الفخذين، يقال: رجل أربل إذا كان عظيم الربلتين، أي عظيم
~~الفخذين وإنما هي الرتلات بالتاء يقال: ثغر رتل إذا كان مفلجا.
# وليس كل الشعر يختار ويحفظ على جودة اللفظ والمعنى، ولكنه قد يختار ويحفظ
~~على أسباب: منها الإصابة في التشبيه، كقول القائل في وصف القمر:
# بدأن بنا وابن الليالي كأنه ... حسام جلت عنه القيون صقيل
# فما زلت أفنى كل يوم شبابه ... إلى أن أتتك العيس وهو ضئيل
# وكقول الآخر في مغن:
# كأن أبا الشموس إذا تغنى ... يحاكي عاطسا في عين شمس
# يدوك بلحيه طورا وطورا ... كأن بلحيه ضربان ضرس
# وقد يحفظ ويختار على خفة الروى، كقول الشاعر:
# يا تملك يا تملي ... صليني وذرى عذلى
# ذريني وسلاحي ث ... م شدى الكف بالغزل
# ونبلى وفقاها كع ... راقيب قطا طحل
# ومنى نظرة بعدي ... ومنى نظرة قبلي
# وثوباى جديدان ... وأرخى شرك النعل
# وإما مت يا تملي ... فكوني حرة مثلي
# وهذا الشعر مما اختاره الأصمعي بخفة رويه.
# وكقول الآخر:
# ولو أرسلت من حب ... ك مبهوتا من الصين
# لوافيتك قبل الصب ... ح أو حين تصلين
# وكان يتمثل بهذا كثيرا وقال: المبهوت من الطير الذي يرسل من بعد قبل أن
~~يدرج.
# وقد يختار ويحفظ لأن قائله لم ms011 يقل غيره، أو لأن شعره قليل عزيز، كقول عبد
~~الله بن أبي بن سلول المنافق:
# متى ما يكن مولاك خصمك لا تزل ... تذل ويعلوك الذين تصارع
# وهل ينهض البازي بغير جناحه ... وإن قص يوما ريشه فهو واقع
# وقد يختار ويحفظ لأنه غريب في معناه، كقول القائل في الفتى:
# ليس الفتى بفتى لا يستضاء به ... ولا يكون له في الأرض آثار
# وكقول آخر في مجوسي:
# شهدت عليك بطيب المشاش ... وأنك بحر جواد خضم
# وأنك سيد أهل الجحيم ... إذا ما ترديت فيمن ظلم
# قرين لهامان في قعرها ... وفرعون والمكتنى بالحكم
# وقد يختار ويحفظ أيضا لنبل قائله، كقول المهدي:
# تفاحة من عند تفاحة ... جاءت فماذا صنعت بالفؤاد
# والله ما أدري أأبصرتها ... يقظان أم أبصرتها في الرقاد
# وكقول الرشيد:
# النفس تطمع والأسباب عاجزةوالنفس تهلك بين اليأس والطمع
# وكقول المأمون في رسول:
# بعثتك مشتاقا ففزت بنظرة ... وأغفلتني حتى أسأت بك الظنا
# وناجيت من أهوى وكنت مقربافياليت شعري عن دنوك ما أغنى
# ورددت طرفا في محاسن وجهها ... ومتعت باستماع نغمتها أذنا
# أرى أثرا منها بعينيك لم يكنلقد سرقت عيناك من وجهها حسنا PageV01P007
~~وكقول عبد الله بن طاهر:
# أميل مع الذمام على ابن عمى ... وأحمل للصديق على الشقيق
# وإن ألفيتني ملكا مطاعا ... فإنك واجدي عبد الصديق
# أفرق بين معروفي ومنى ... وأجمع بين مالي والحقوق
# وهذا الشعر شريف بنفسه وبصاحبه.
# وكقوله:
# مدمن الإغضاء موصول ... ومديم العتب مملول
# ومدين البيض في تعب ... وغريم البيض ممطول
# وأخو الوجهين حيث وهي ... بهواه فهو مدخول
# وكقول إبراهيم بن العباس لابن الزيات:
# أبا جعفر عرج على خلطائكا ... وأقصر قليلا من مدى غلوائكا
# فإن كنت قد أوتيت في اليوم رفعة ... فإن رجائي في غد كرجائكا
# والمتكلف من الشعر وإن كان جيدا محكما فليس به خفاء على ذوي العلم،
~~لتبينهم فيه ما نزل بصاحبه من طول التفكر، وشدة العناء، ورشح الجبين، وكثرة
~~الضرورات، وحذف ما بالمعاني حاجة إليه، وزيادة ما بالمعاني غنى عنه. كقول
~~الفرزدق في عمر بن هبيرة لبعض الخلفاء:
# أوليت العراق ورافديه ... فزاريا ms012 أحذ يد القميص
# يريد: أوليتها خفيف اليد، يعني في الخيانة، فاضطرته القافية إلى ذكر
~~القميص، ورافداه: دجلة والفرات.
# وكقول الآخر:
# من اللواتي والتي واللاتي ... زعمن أنى كبرت لداتي
# وكقول الفرزدق:
# وعض زمان يا ابن مروان لم يدعمن المال إلا مسحتا أو مجلف
# فرفع آخر البيت ضرورة، وأتعب أهل الإعراب في طلب العلة، فقالوا وأكثروا،
~~ولم يأتوا فيه بشيء يرضي، ومن ذا يخفى عليه من أهل النظر أن كل ما أتوا به
~~من العلل احتيال وتمويه؟ وقد سأل بعضهم الفرزدق عن رفعه إياه فشتمه وقال:
~~علي أن أقول وعليكم أن تحتجوا! وقد أنكر عليه عبد الله بن إسحق الحضرمي من
~~قوله:
# مستقبلين شمال الشأم تضربنا ... بحاصب من نديف القطن منثور
# على عماعنا تلقى وأرحلنا ... على زواحف تزجى مخها رير
# مرفوع فقال ألا قلت ... على زواحف نزجيها محاسير
# فغضب وقال:
# فلو كان عبد الله مولى هجوته ... ولكن عبد الله مولى مواليا
# وهذا كثير في شعره على جودته.
# وتتبين التكلف في الشعر أيضا بأن ترى البيت فيه مقرونا بغير جاره،
~~ومضموما إلى غير لفقه، ولذلك قال عمر بن لجإ لبعض الشعراء: أنا أشعر منك،
~~قال: وبم ذلك؟ فقال: لأني أقول البيت وأخاه، ولأنك تقول البيت وابن عمه.
# وقال عبد بن سالم لرؤبة: مت يأبا الجحاف إذا شئت! فقال رؤبة: وكيف ذلك؟
~~قال: رأيت ابنك عقبة ينشد شعرا له أعجبني، قال رؤبة: نعم، ولكن ليس لشعره
~~قران. يريد أنه لا يقارن البيت بشبهه. وبعض أصحابنا يقول قرآن بالضم، ولا
~~أرى الصحيح إلا الكسر وترك الهمز على ما بينت.
# والمطبوع من الشعراء من سمح بالشعر واقتدر على القوافي، وأراك في صدر
~~بيته عجزه، وفي فاتحته قافيته، وتبينت على شعره رونق الطبع ووشى الغزيرة،
~~وإذا امتحن لم يتعلثم ولم يتزحر.
# وقال الرياشي حدثني أبو العالية عن أبي عمران المخزومي قال: أتيت مع أبي
~~واليا على المدينة من قريش، وعنده ابن مطير، وإذا مطر جود، فقال له الوالي،
~~صفه، فقال: دعني حتى أشرف وأنظر، فأشرف ونظر، ثم ms013 نزل فقال:
# كثرت لكثرة قطره أطباؤه ... فإذا تحلب فاضت الأطباء
# وكجوف ضرته التي في جوفه ... جوف السماء سبحلة جوفاء
# وله رباب هيدب لرفيفه ... قبل التبعق ديمة وطفاء
# وكأن بارقه حريق يلتقي ... ريح عليه وعرفج وألاء PageV01P008 وكأن ريقه
~~ولما يحتفل ... ودق السماء عجاجة كدراء
# مستضحك بلوامع مستعبر ... بمدامع لم تمرها الأقذاء
# فله بلا حزن ولا بمسرة ... ضحك يؤلف بينه وبكاء
# حيران متبع صباه تقوده ... وجنوبه كنف له ووعاء
# ودنت له نكباؤه حتى إذا ... من طول ما لعبت به النكباء
# ذاب السحاب فهو بحر كله ... وعلى البحور من السحاب سماء
# ثقلت كلاه فنهرت أصلابه ... وتبعجت من مائه الأحشاء
# غدق ينتج بالأباطح فرقا ... تلد السيول وما لها أسلاء
# غر محجلة دوالح ضمنت ... حمل اللقاح وكلها عذراء
# سحم فهن إذا كظمن فواحم ... سود وهن إذا ضحكن وضاء
# لو كان من لجج السواحل ماؤه ... لم يبق من لجج السواحل ماء
# قال أبو محمد: وهذا الشعر، مع إسراعه فيه كما ترى، كثير الوشي لطيف
~~المعاني.
# وكان الشماخ في سفر مع أصحاب له، فنزل يحدو بالقوم فقال:
# لم يبق إلا منطق وأطراف ... وريطتان وقميص هفهاف
# وشعبتا ميس براها إسكاف ... يا رب غاز كاره للأيجاف
# أغدر في الحي برود الأصياف ... مرتجة البوص خضيب الأطراف
# ثم قطع به هذا الروى وتعذر عليه، فتركه وسمح بغيره على إثره، فقال:
# لما رأتنا واقفي المطيات ... قامت تبدى لي بأصلتيات
# غر أضاء ظلمها الثنيات ... خود من الظعائن الضمريات
# حلالة الأودية الغوريات ... صفى أتراب لها حييات
# مثل الأشاءات أو البرديات ... أو الغمامات أو الوديات
# أو كظباء السدر العبريات ... يحضن بالقيظ على ركيات
# وضعن أنماطا على زربيات ... ثم جلسن بركة البختيات
# من راكب يهدي لها التحيات ... أروع خراج من الداويات
# يسرى إذا نام بنو السريات
# قال أبو عبيدة: اجتمع ثلاثة من بني سعد يراجزون بني جعدة، فقيل لشيخ من
~~بني سعد: ما عندك؟ قال: أرجز بهم يوما إلى الليل لا أفثج، وقيل لآخر: ما
~~عندك؟ قال: أرجز بهم يوما إلى الليل ولا أنكف، وقيل للثالث: ms014 ما عندك؟ قال:
~~أرجز بهم يوما إلى الليل ولا أنكش، فلما سمعت بنو جعدة كلامهم انصرفوا ولم
~~يراجزوهم.
# والشعراء أيضا في الطبع مختلفون: منهم من يسهل عليه المديح ويعسر عليه
~~الهجاء. ومنهم من يتيسر له المراثي ويتعذر عليه الغزل.
# وقيل للعجاج: إنك لا تحسن الهجاء؟ فقال: إن لنا أحلاما تمنعنا من أن
~~نظلم، وأحسابا تمنعنا من أن نظلم، وهل رأيت بانيا لا يحسن أن يهدم.
~~PageV01P009 وليس هذا كما ذكر العجاج، ولا المثل الذي ضربه للهجاء والمديح
~~بشكل، لأن المديح بناء والهجاء بناء، وليس كل بان بضرب بانيا بغيره. ونحن
~~نجد هذا بعينه في أشعارهم كثيرا، فهذا ذو الرمة، أحسن الناس تشبيها،
~~وأجودهم تشبيبا، وأوصفهم لرمل وهاجرة وفلاة وماء وقراد وحية، فإذا صار إلى
~~المديح والهجاء خانه الطبع. وذاك أخره عن الفحول، فقالوا: في شعره أبعار
~~غزلان ونقط عروس! وكان الفرزدق زير نساء وصاحب غزل، وكان مع ذلك لا يجيد
~~التشبيب. وكان جرير عفيفا عزهاة عن النساء، وهو مع ذلك أحسن الناس تشبيبا،
~~وكان الفرزدق يقول: ما أحوجه مع عفته إلى صلابة شعري، وما أحوجني إلى رقة
~~شعره لما ترون.
# عيوب الشعر
# الإقواء والإكفاء
# قال أبو محمد: كان أبو عمرو بن العلاء يذكر أن الإقواء: هو اختلاف
~~الإعراب في القوافي، وذلك أن تكون قافية مرفوعة وأخرى مخفوضة، كقول
~~النابغة:
# قالت بنو عامر خالوا بني أسد ... يا بؤس للجهل ضرارا لأقوام
# وقال فيها:
# تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# وكان يقال إن النابغة الذبياني وبشر بن أبي خازم كانا يقويان، فأما
~~النابغة فدخل يثرب فغنى بشعره ففطن فلم يعد للإقواء.
# وبعض الناس يسمى هذا الإكفاء ويزعم أن الإقواء نقصان حرف من فاصلة البيت،
~~كقول حجل بن نضلة، وكان أسر بنت عمرو ابن كلثوم وركب بها المفاوز، واسمها
~~النوار:
# حنت نوار ولات هنا حنت ... وبدا الذي كانت نوار أجنت
# لما رأت ماء السلا مشروبا ... والفرث يعصر في الإناء أرنت
# سمى إقواء لأنه نقص من عروضه قوة. وكان يستوي البيت ms015 بأن تقول متشربا.
~~يقال أقوى فلان الحبل إذا جعل إحدى قواه أغلظ من الأخرى، وهو حبل قو.
# مثل قول حميد:
# إني كبرت وإن كل كبير ... مما يضن به يمل ويفتر
# وكقول الربيع بن زياد:
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الأطهار
# ولو كان بن زهيرة لاستوى البيت.
# والسناد: هو أن يختلف إرداف القوافي، كقولك علينا في قافية وفينا في
~~أخرى، كقول عمرو بن كلثوم:
# ألا هبي بصحنك فاصبحينا
# فالحاء مكسورة. وقال في آخر:
# تصفقها الرياح إذا جرينا
# فالراء مفتوحة، وهي بمنزلة الحاء.
# وكقول القائل:
# كأن عيونهن عيون عني
# ثم قال:
# وأصبح رأسه مثل اللجين
# والإيطاء، هو إعادة القافية مرتين، وليس بعيب عندهم كغيره.
# الإجازة: اختلفوا في الإجازة، فقال بعضهم: هو أن تكون القوافي مقيدة
~~فتختلف الأرداف، كقول امرىء القيس:
# لا يدعي القوم أني أفر
# فكسر الردف، وقال في بيت آخر:
# وكندة حولي جميعا صبر
# فضم الردف، وقال في بيت آخر:
# ألحقت شرا بشر
# ففتح الردف.
# وقال الخليل بن أحمد: هو أن تكون قافية ميما والأخرى نونا، كقول القائل:
# يا رب جعد منهم لو تدرين ... يضرب ضرب السبط المقاديم
# أو طاء والأخرى دالا، كقول الآخر:
# تالله لولا شيخنا عباد ... لكمرونا عندها أو كادوا
# فرشط لما كره الفرشاط ... بفيشة كأنها ملطاط
# وهذا إنما يكون في الحرفين يخرجان من مخرج واحد أو مخرجين متقاربين.
# قال ابن الأعربي: الإجازة: مأخوذة من إجازة الحبل والوتر.
# العيب في الإعراب
# وقد يضطر الشاعر فيسكن ما كان ينبغي له أن يحركه، كقول لبيد:
# تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يعتلق بعض النفوس حمامها
# يريد: أترك المكان الذي لا أرضاه إلى أن أموت، لا أزال أفعل ذلك.
# وأو هاهنا بمنزلة حتى. وكقول امرىء القيس:
# فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل PageV01P010 ولولا أن
~~النحويين يذكرون هذا البيت ويحتجون به في تسكين المتحرك لاجتماع الحركات،
~~وأن كثيرا من الرواة يروونه هكذا، لظننته.
# فاليوم أسقى غير مستحقب
# قال أبو محمد: وقد رأيت سيبويه يذكر بيتا يحتج به ms016 في نسق الاسم المنصوب
~~على المخفوض، على المعنى لا على اللفظ، وهو قول الشاعر:
# معاوى إننا بشر فأسجع ... فلسنا بالجبال ولا الحديدا
# قال: كأنه أراد: لسنا الجبال ولا الحديدا، فرد الحديد على المعنى قبل
~~دخول الباء، وقد غلظ على الشاعر، لأن هذا الشعر كله مخفوض، قال الشاعر:
# فهبها أمة ذهبت ضياعا ... يزيد أميرها وأبو يزيد
# أكلتم أرضنا وجردتموها ... فهل من قائم أو من حصيد
# ويحتج أيضا بقول الهذلي في كتابه، وهو قوله:
# يبيت على معارى فاخرات ... بهن ملوب كدم العباط
# وليست هاهنا ضرورة فيحتاج الشاعر إلى أن يترك صرف معار ولو قال
# يبيت على معار فاخرات
# كان الشعر موزونا والإعراب صحيحا.
# قال أبو محمد: وهكذا قرأته على أصحاب الأصمعي.
# وكقوله في بيت آخر:
# ليبك يزيد ضارع لخصومة ... ومختبط مما تطيح الطوائح
# وكان الأصمعي ينكر هذا ويقول: ما اضطره إليه؟ وإنما الرواية:
# ليبك يزيد ضارع لخصومة
# وكذلك قول الفراء:
# فلئن قوم أصابوا عزة ... وأصبنا من زمان رنقا
# للقد كانوا لدى أزماته ... لصنيعين لبأس وتقى
# هو فلقد كانوا وهذا باطل.
# وكذلك قوله:
# من كان لا يزعم أني شاعر ... فيدن مني تنهه المزاجر
# إنما هو فليدن مني وبه يصح أيضا وزن الشعر.
# وكذلك قوله:
# فقلت اعي وأدع فإن أندى ... لصوت أن ينادى داعيان
# إنما هو:
# فقلت ادعى وأدعو إن أندى
# وكقول الفرزدق:
# رحت وفي رجليك عقالة ... وقد بدا هنك من المئزر
# وقد يضطر الشاعر فيقصر الممدود، وليس له أن يمد المقصور. وقد يضطر فيصرف
~~غير المصروف، وقبيح ألا يصرف المصروف. وقد جاء في الشعر، كقول العباس بن
~~مرداس السلمى:
# وما كان بدر ولا حابس ... يفوقان مرداس في مجمع
# وأما ترك الهمز من المهموز فكثير واسع، لا عيب فيه على الشاعر، والذي لا
~~يجوز أن يهمز غير المهموز.
# وليس للمحدث أن يتبع المتقدم في استعمال وحشي الكلام الذي لم يكثر، ككثير
~~من أبنية سيبويه، واستعمال اللغة القليلة في العرب، كإبدالهم الجيم من
~~الياء، كقول القائل: يا رب إن كنت قبلت حجتج يريد حجتي وكقولهم ms017 جمل بختج
~~يريدون بختى وعلج يريدون علي.
# وإبدالهم الياء من الحرف في الكلمة المخفوضة، كقول الشاعر:
# لها أشارير من لحم تتمره ... من الثعالي ووخز من أرانيها
# يريد من أرانبها وكقول الآخر: ولضفادى جمه نقانق يريد ضفادع.
# وكإبدالهم الواو من الألف، كقولهم أفعو وحبلو يريدون أفعى وحبلى وقال ابن
~~عباس: لا بأس برمي الحدو للمحرم وأستحب له ألا يسلك فيما يقول الأساليب
~~التي لا تصح في الوزن ولا تحلو في الأسماع، كقول القائل:
# قل لسليمى إذا لاقيتها ... هل تبلغن بلدة إلا بزاد
# قل للصعاليك لا تستحسروا ... من التماس وسير في البلاد
# فالغزو أحجى على ما خيلت ... من اضطجاع على غير وساد
# لو وصل الغيث أبناء امرىء ... كانت له قبة سحق بجاد
# وبلدة مقفر غيطانها ... أصداؤها مغرب الشمس تناد
# قطعتها صاحبي حوشية ... في مرفقيها عن الزور تعاد
# وكقول المرقش: PageV01P011 هل بالديار أن تجيب صمم ... لو أن حيا ناطقا
~~كلم
# يأبى الشباب الأقورين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم
# قال أبو محمد: وهذا يكثر، وفيما ذكرت منه ما دلك على ما أردت من اختيارك
~~أحسن الروى، وأسهل الألفاظ، وأبعدها من التعقيد والاستكراه وأقربها من
~~إفهام العوام. وكذلك أختار للخطيب إذا خطب، والكاتب إذا كتب. فإنه يقال:
~~أسير الشعر والكلام المطمع، يراد الذي يطمع في مثله من سمعه، وهو مكان
~~النجم من يد المتناول.
# قال أبو محمد: وقد أودعت كتاب العرب في الشعر أشياء من هذا الفن ومن
~~غيره، وستراها هناك مجموعة كافية، إن شاء الله عز وجل.
# أوائل الشعراء
# لم يكن لأوائل الشعراء إلا الأبيات القليلة يقولها الرجل عند حدوث
~~الحاجة. فمن قديم الشعر قول دريد بن نهد القضاعي:
# اليوم يبنى لدويد بيته ... لو كان للدهر بلى أبليته
# أو كان قرنى واحدا كفيته ... يا رب نهب صالح حويته
# ورب عبل خشن لويته
# وقال الآخر:
# ألقى على الدهر رجلا ويدا ... والدهر ما أصلح يوما أفسدا
# يصلجه اليوم ويفسده غدا
# وقال أعصر بن سعد بن قيس بن عيلان، واسمه منبه ابن سعد، وهو أبو غنى ms018
~~وباهلة والطفاوة:
# قالت عميرة ما لرأسك بعد ما ... نفد الشباب أتى بلون منكر
# أعمير إن أباك شيب رأسه ... مر الليالي واختلاف الأعصر
# وقال الحرث بن كعب وكان قديما:
# أكلت شبابي فأفنيته ... وأفنيت بعد شهور شهورا
# ثلاثة أهلين صاحبتهم ... فبانوا وأصبحت شيخا كبيرا
# قليل الطعام عسير القيا ... م قد ترك القيد خطوى قصيرا
# أبيت أراعي نجوم السماء ... أقلب أمرى بطونا ظهورا
# تراجم الشعراء
# امرؤ القيس بن حجر
# هو امرؤ القيس بن حجر بن عمرو الكندي، وهو من أهل نجد، من الطبقة الأولى.
~~وهذه الديار التي وصفها في شعره كلها ديار بني أسد.
# قال لبيد بن ربيعة: أشعر الناس ذو القروح، يعني امرأ القيس.
# وملك حجر على بني أسد، فكان يأخذ منهم شيئا معلوما، فامتنعوا منه، فسار
~~إليهم فأخذ سرواتهم فقتلهم بالعصى، فسموا عبيد العصا وأسر منهم طائفة، فيهم
~~عبيد بن الأبرص، فقام بين يدي الملك فقال:
# يا عين ما فابكي بني ... أسد هم أهل الندامه
# أهل القباب الحمر وال ... نعم المؤبل والمدامه
# مهلا أبيت اللعن مهلا ... إن فيما قلت آمه
# في كل واد بين يث ... رب والقصور إلى اليمامه
# تطريب عان أو صيا ... ح محرق وزقاء هامه
# أنت المليك عليهم ... وهم العبد إلى القيامه
# فرحمهم الملك وعفا عنهم وردهم إلى بلادهم، حتى إذا كانوا على مسيرة يوم
~~من تهامة، تكهن كاهنهم عوف بن ربيعة الأسدي، فقال: يا عباد قالوا: لبيك
~~ربنا! فقال: والغلاب غير المغلب، في الإبل كأنها الربرب، لا يقلق رأسه
~~الصخب، هذا دمعه يثعب وهو غدا أول من يسلب، قالوا: من هو ربنا؟ قال: لولا
~~تجيش نفس جايشه أنباتكم أنه حجر ضاحيه. فركبت بنو أسد كل صعب وذلول، فما
~~أشرق لهم الضحى حتى انتهوا إلى حجر، فوجدوه نائما فذبحوه وشدوا على هجائنه
~~فاستاقوها.
# وكان امرؤ القيس طرده أبوه لما صنع في الشعر بفاطمة ما صنع، وكان له
~~عاشقا، فطلبها زمانا فلم يصل إليها، وكان يطلب منها غرة، حتى كان منها يوم
~~الغدير بدارة جلجل ما كان فقال:
# قفا نبك ms019 من ذكرى حبيب ومنزل PageV01P012 فلما بلغ ذلك حجرا أباه دعا مولى
~~له يقال له ربيعة، فقال له: اقتل امرأ القيس وأتني بعينيه، فذبح جؤذرا
~~فأتاه بعينيه، فندم حجر على ذلك، فقال: أبيت اللعن! إني لم أقتله، قال:
~~فأتني به، فانطلق فإذا هو قد قال شعرا في رأس جبل، وهو قوله:
# فلا تتركني يا ربيع لهذه ... وكنت أراني قبلها بك واثقا
# فرده إلى أبيه، فنهاه عن قول الشعر، ثم إنه قال:
# ألا انعم صباحا أيها الطلل البالي
# فبلغ ذلك أباه فطرده، فبلغه مقتل أبيه وهو بدمون، فقال:
# تطاول الليل علينا دمون ... دمون إنا معشر يمانون
# وإننا لأهلنا محبون
# ثم قال: ضيعني صغيرا، وحملني دمه كبيرا، لا صحو اليوم، ولا سكر غدا،
~~اليوم خمر، وغدا أمر، ثم قال:
# خليلى ما في اليوم مصحى لشارب ... ولا في غد إذ كان ما كان مشرب
# ثم آلى لا يأكل لحما ولا يشرب خمرا حتى يثأر بأبيه، فلما كان الليل لاح
~~له برق فقال:
# أرقت لبرق بليل أهل ... يضىء سناه بأعلى الجبل
# بقتل بني أسد ربهم ... ألا كل شيء سواه جلل
# ثم استجاش بكر بن وائل، فسار إليهم وقد لجؤوا إلى كنانة، فأوقع بهم، ونجت
~~بنو كاهل من بني أسد، فقال:
# يا لهف نفسي إذ خطئن كاهلا ... القاتلين الملك الحلاحلا
# تالله لا يذهب شيخي باطلا
# وقد ذكر امرؤ القيس في شعره أنه ظفر بهم، فتأبى عليه ذلك الشعراء قال
~~عبيد:
# ياذا المخوفنا بقت ... ل أبيه إذلالا وحينا
# أزعمت أنك قد قتل ... ت سراتنا كذبا ومينا
# ولم يزل يسير في العرب يطلب النصر، حتى خرج إلى قيصر، فدخل معه الحمام،
~~فإذا قيصر أقلف، فقال:
# إني حلفت يمينا غير كاذبة ... أنك أقلف إلا ما جنى القمر
# إذا طعنت به مالت عمامته ... كما تجمع تحت الفلكة الوبر
# ونظرت إليه ابنة قيصر فعشقته، فكان يأتيها وتأتيه وطبن الطماح ابن قيس
~~الأسدي لهما، وكان حجر قتل أباه، فوشى به إلى الملك، فخرج امرؤ القيس
~~متسرعا، فبعث قيصر في طلبه رسولا، فأدركه ms020 دون أنقرة بيوم، ومعه حلة مسمومة،
~~فلبسها في يوم صائف، فتناثر لحمه وتفطر جسده، وكان يحمله جابر بن حنى
~~التغلبي، فذلك قوله:
# فإما تريني في رحالة جابر ... على حرج كالقر تخفق أكفاني
# فيارب مكروب كررت وراءه ... وعان فككت الغل عنه ففداني
# إذا المرء لم يخزن عليه لسانه ... فليس على شيء سواه بخزان
# وقال حين حضرته الوفاة:
# وطعنة مسحنفرهوجفنة مثعنجرهتبقى غدا بأنقره
# قال ابن الكلبي: هذا آخر شيء تكلم به، ثم مات.
# قال أبو عبد الله الجمحي: كان امرؤ القيس ممن يتعهر في شعره، وذلك قوله:
# فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع
# وقال:
# سموت إليها بعد ما نام أهلها
# وقد سبق امرؤ القيس إلى أشياء ابتدعها، واستحسنها العرب، واتبعته عليها
~~الشعراء، من استيقافه صحبه في الديار، ورقة النسيب، وقرب المأخذ.
# ويستجاد من تشبيهه قوله:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالى
# وقوله:
# كأن عيون الوحش حول قبابنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# وقوله:
# كأني غداة البين لما تحملوا ... لدى سمرات الحى ناقف حنظل
# وقد أجاد في صفة الفرس:
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل PageV01P013 له
~~أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تنقل
# ومما يعاب عليه من شعره قوله:
# إذا ما الثريا في السماء تعرضتتعرض أثناء الوشاح المفصل
# وقالوا: الثريا لا تعرض لها، وإنما أراه أراد الجوزاء، فذكر الثريا على
~~الغلط، كما قال الآخر: كأحمر عاد وإنما هو كأحمر ثمود وهو عاقر الناقة.
# قال يونس النحوي: قدم علينا ذو الرمة من سفر، وكان أحسن الناس وصفا
~~للمطر، فذكرنا له قول عبيد وأوس وعبد بني الحسحاس في المطر، فاختار قول
~~امرىء القيس:
# ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرى وتدر
# أقبل قوم من اليمن يريدون النبي صلى الله عليه وسلم، فضلوا الطريق ومكثوا
~~ثلاثا لا يقدرون على الماء، إذ أقبل راكب على بعير، وأنشد بعض القوم:
# لما رأت أن الشريعة همها ... وأن البياض من فرائصها دامي
# تيممت العين التي عند ضارج ... يفيء عليها الظل عرمضها ms021 طامي
# فقال الراكب: من يقول هذا؟ قالوا: امرؤ القيس، فقال: والله ما كذب، هذا
~~ضارج عندكم، وأشار إليه، فمشوا على الركب، فإذا ماء غدق، وإذا عليه العرمض
~~والظل يفىء عليه، فشربوا وحملوا، ولولا ذلك لهلكوا.
# ومما يتمثل به من شعره قوله:
# وقاهم جدهم ببنى أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# وقوله:
# صبت عليه ولم تنصب من كثب ... إن الشقاء على الاشقين مصبوب
# وقوله:
# وقد طوفت في الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# ومما يتغنى به من شعره: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل قوله:
# تقول وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل
# وقال أبو النجم يصف قينة:
# تغني فإن اليوم يوم من الصبىببعض الذي غنى امرؤ القيس أو عمرو
# فظلت تغنى بالغبيط وميله ... وترفع صوتا في أواخره كسر
# وقوله:
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى ونشر القطر
# يعل به برد أنيابها ... إذا طرب الطائر المستحر
# وكل ما قيل في هذا المعنى فمنه أخذ.
# واجتمع عند عبد الملك أشراف من الناس والشعراء، فسألهم عن أرق بيت قالته
~~العرب، فاجتمعوا على بيت امرىء القيس:
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
# وقال:
# والله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرحل
# وقال:
# من آل ليلى وأين ليلى ... وخير ما رمت ما ينال
# هو امرؤ القيس بن حجر بن الحرث بن عمرو بن حجر آكل المرار بن معاوية بن
~~ثور، وهو كندة. وأمه فاطمة بنت ربيعة ابن الحرث بن زهير، أخت كليب ومهلهل
~~ابني ربيعة التغلبيين. وكليب هو الذي تقول فيه العرب: أعز من كليب وائل
~~وبمقتله هاجت حرب بكر وتغلب.
# وكان قباذ ملك فارس ملك الحرث بن عمرو جد امرىء القيس على العرب، ويقول
~~أهل اليمن: أن تبعا الأخير ملكه، وكان الحرث ابن أخته، فلما هلك قباذ وملك
~~أنوشروان ملك على الحيرة المنذر بن ماء السماء، وكانت عنده هند بنت الحرث
~~بن عمرو بن حجر، فولدت له عمرو بن المنذر وقابوس بن المنذر، وهند عمة امرىء ms022
~~القيس، وابنها عمرو هو محرق.
# ثم ملكت بنو أسد حجرا عليها، فساءت سيرته، فجمعت له بنو أسد، واستعان حجر
~~ببني حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، فقال امرؤ القيس:
# تميم بن مر وأشياعها ... وكندة حولي جميعا صبر
# فبعثت بنو أسد إلى بني حنظلة تستكفها وتسألها أن تخلى بينها وبين كندة،
~~فاعتزلت بنو حنظلة، والتقت كندة وأسد، فانهزمت كندة وقتل حجر، وغنمت بنو
~~أسد أموالهم. وفي ذلك يقول عبيد بن الأبرص الأسدي: PageV01P014 هلا سألت
~~جموع كن ... دة يوم ولوا هاربينا
# وكان قاتل حجر علباء بن الحرث الأسدي، وأفلت امرؤ القيس يومئذ، وحلف لا
~~يغسل رأسه ولا يشرب خمرا حتى يدرك ثأره ببني أسد، فأتى ذا جدن الحميري
~~فاستمده فأمده، وبلغ الخبر بني أسد فانتقلوا عن منازلهم، فنزلوا على قوم من
~~بني كنانة بن خزيمة، والكنانيون لا يعلمون بمسير امرىء القيس إليهم، فطرقهم
~~في جند عظيم، فأغار على الكنانيين وقتل منهم، وهو يظن أنهم بنو أسد ثم تبين
~~أنهم ليسوا هم، فقال:
# ألا يا لهف نفسي إثر قوم ... هم كانوا الشفاء فلم يصابوا
# وقاهم جدهم ببني أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب
# ثم تبع بني أسد فأدركهم وقتل فيهم قتلا ذريعا، وقال:
# قولا لدودان عبيد العصا ... ما غركم بالأسد الباسل
# قد قرت العينان من وائل ... ومن بني عمرو ومن كاهل
# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... كرك لأمين على نابل
# حلت لي الخمر وكنت امرءا ... عن شربها في شغل شاغل
# فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل
# ثم إن المنذر بن ماء السماء غزا كندة فأصاب منهم، وأسر اثنى عشر فتى من
~~ملوكهم، فأمر بهم فقتلوا بمكان بين الحيرة والكوفة، يقال له جفر الأملاك،
~~وكان امرؤ القيس يومئذ معهم، فهرب حتى لجأ إلى سعد بن الضباب الإيادي، سيد
~~إياد، فأجاره.
# وكان ابن الكلبي يذكر أن أم سعد كانت عند حجر أبي امرىء القيس، فتزوجها
~~الضباب فولدت سعدا على فراشه، واستشهد على ذلك قول امرىء القيس: ms023
# يفكهنا سعد وينعم بالنا ... ويغدو علينا بالجفان وبالجزر
# ونعرف فيه من أبيه شمائلا ... ومن خاله ومن يزيد ومن حجر
# وهذا الشعر يدل على أن العرب كانت في الجاهلية ترى الولد للفراش.
# ثم تحول إلى جبلى طيء، فنزل على قوم، منهم عامر بن جوين الطائي، فقالت له
~~ابنته: إن الرجل مأكول فكله، فأتى عامر أجأ وصاح: ألا إن عامر بن جوين غدر،
~~فلم يجبه الصدى، ثم صاح: ألا إن عامر بن جوين وفى، فأجابه الصدى، فقال: ما
~~أحسن هذه وما أقبح تلك! ثم خرج امرؤ القيس من عنده، فشيعه، فرأت ابنته
~~ساقيه وهو مدبر، وكانتا حمشتين، فقالت: ما رأيت كاليوم ساقى واف، فقال: هما
~~ساقا غادر أقبح.
# ويقال إن صاحب هذا القول أبو حنبل بن مر مجير الجراد.
# ويقال إن ابنته لما أشارت عليه بأخذ ماله دعا بجذعة من غنمه، فحلبها في
~~قدح ثم شرب فروى، ثم استلقى وقال: والله لا أغدر ما أجزأتني جدعة، ثم قام
~~فمشى، وكان أعور سناطا، قصيرا حمش الساقين، فقالت ابنته: ما رأيت كاليوم
~~ساقي واف؟ فقال لابنته: يا بنية، هما ساقا غادر شر، وقال:
# لقد آليت أغدر في جداع ... ولو منيت أمات الرباع
# لأن الغدر في الأقوام عار ... وإن الحر يجزأ بالكراع
# ولم يزل ينتقل من قوم إلى قوم بجبلى طيىء، ثم سمت به نفسه إلى ملك الروم،
~~فأتى السموأل بن عادياء اليهودي، ملك تيماء، وهي مدينة بين الشأم والحجاز،
~~فاستودعه مائة درع وسلاحا كثيرا، ثم سار ومعه عمرو بن قميئة، أحد بني قيس
~~بن ثعلبة، وكان من خدم أبيه، فبكى ابن قميئة، وقال له: غررت بنا، فأنشأ
~~امرؤ القيس يقول:
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
# فقلت له لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
# وإني أذين إن رجعت مملكا ... بسير ترى منه الفرانق أزورا
# على ظهر عادي تحاربه القطا ... إذا سافه العود الديافي جرجرا PageV01P015
~~وبلغ الحرث بن أبي شمر الغساني، وهو الحرث الأكبر، ما خلف امرؤ القيس ms024 عند
~~السمؤال، فبعث إليه رجلا من أهل بيته، يقال له الحرث بن مالك، وأمره أن
~~يأخذ منه سلاح امرىء القيس وودائعه، فلما انتهى إلى حصن السموأل أغلقه
~~دونه، وكان للسموأل ابن خارج الحصن يتصيد، فأخذه الحرث، وقال للسموأل: إن
~~أنت دفعت إلي السلاح وإلا قتلته، فأبى أن يدفع إليه ذلك، وقال له اقتل:
~~أسيرك فإني لا أدفع إليك شيئا. فقتله. وضربت العرب المثل بالسموأل في
~~الوفاء. وقد ذكره الأعشى في قصة له قد ذكرتها في أخباره.
# وصار امرؤ القيس إلى ملك الروم، فأكرمه ونادمه، واستمده فوعده ذلك، وفي
~~هذه القصة يقول:
# ونادمت قيصر في ملكه ... فأوجهني وركبت البريدا
# إذا ما ازدحمنا على سكة ... سبقت الفرانق سبقا بعيدا
# ثم بعث معه جيشا فيهم أبناء ملوك الروم، فلما فصل قيل لقيصر: إنك أمددت
~~بأبناء ملوك أرضك رجلا من العرب، وهم أهل غدر، فإذا استمكن مما أراد وقهر
~~بهم عدوه غزاك. فبعث إليه قيصر مع رجل من العرب كان معه يقال له الطماح
~~بحلة منسوجة بالذهب مسمومة، وكتب إليه: إني قد بعثت إليك بحلتي التي كنت
~~ألبسها يوم الزينة، ليعرف فضل منزلتك عندي، فإذا وصلت إليك فالبسها على
~~اليمن والبركة، واكتب إلي من كل منزل بخبرك. فلما وصلت إليه الحلة اشتد
~~سروره بها، ولبسها، فأسرع فيه السم وتنفط، جلده والعرب تدعوه ذا القروح
~~لذلك، ولقوله:
# وبدلت قرحا داميا بعد صحة ... فيالك نعمى قد تحول أبؤسا
# وقال الفرزدق:
# وهب القصائد لي النوابغ إذ مضواوأبو يزيد وذو القروح وجرول
# قال أبو محمد: أبو يزيد هو المخبل السعدي، وذو القروح امرؤ القيس، وجرول
~~الحطيئة.
# ولما صار إلى مدينة بالروم تدعى أنقرة ثقل، فأقام بها حتى مات، وقبر
~~هناك، وقال قبل موته:
# رب خطبة مسحنفره ... وطعنة مثعنجره
# وجعبة متحيره ... تدفن غدا بأنقره
# ورأى قبرا لامرأة من بنات ملوك الروم هلكت بأنقرة، فسأل عن صاحبه فخبر
~~بخبرها، فقال:
# أجارتنا إن المزار قريب ... وإني مقيم ما أقام عسيب
# أجارتنا إنا غريبان ههنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# وعسيب: جبل هناك. ms025
# ولما بلغ السموأل موت امرىء القيس دفع ما خلف عنده من السلاح وغيره إلى
~~عصبته.
# وكان امرو القيس مئناثا لا ذكر له، وغيورا شديد الغيرة، فإذا ولدت له بنت
~~وأدها، فلما رأى ذلك نساوه، غيبن أولادهن في أحياء العرب، وبلغه ذلك
~~فتتبعهن حتى قتلهن.
# وكان امرؤ القيس جميلا وسيما، ومع جماله وحسنه مفركا، لا تريده النساء
~~إذا جربنه. وقال لامرأة تزوجها: ما يكره النساء مني؟ قالت: يكرهن منك أنك
~~ثقيل الصدر، خفيف العجز، سريع الإراقة، بطىء الإفاقة، وسأل أخرى عن مثل ذلك
~~فقالت: يكرهن منك أنك إذا عرقت فحت بريح كلب! فقال: أنت صدقتني، إن أهلي
~~أرضعوني بلبن كلبة، ولم تصبر عليه إلا امرأة من كندة يقال لها هند، وكان
~~أكثر ولده منها، وكان يعد من عشاق العرب والزناة. وكان يشبب بنساء: منهن
~~فاطمة بنت العبيد بين ثعلبة بن عامر العذرية، وهي التي يقول لها:
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل
# ويقال لها:
# لا وأبيك ابنة العامر ... ي لا يدعي القوم أني أفر
# ومنهن أم الحرث الكلبية، وهي التي يقول فيها:
# كدأ بك من أم الحويرث قبلها ... وجارتها أم الرباب بمأسل
# ومنهن عنيزة، وهي صاحبة يوم دارة جلجل. PageV01P016 قال محمد بن سلام:
~~حدثني راوية للفرزدق أنه لم ير رجلا كان أروى لأحاديث امرىء القيس وأشعاره
~~من الفرزدق، هو وأبو شفقل، لأن امرأ القيس كان صحب عمه شرحبيل قبل الكلاب،
~~حتى قتل شرحبيل بن الحرث، وكان قاتله أخاه معدى كرب بن الحرث، وكان شرحبيل
~~بن الحرث مسترضعا في بني دارم رهط الفرزدق، وكان امرؤ القيس رأى من أبيه
~~جفوة، فلحق بعمه، فأقام في بني دارم حينا، قال: قال الفرزدق: أصابنا
~~بالبصرة مطر جود، فلما أصبحت ركبت بغلة لي وصرت إلى المربد، فإذا آثار دواب
~~قد خرجت إلى ناحية البرية، فظننت أنهم قوم قد خرجوا إلى النزهة، وهم خلقاء
~~أن يكون معهم سفرة. فاتبعت آثارهم حتى انتهيت إلى بغال عليها رحائل موقوفة
~~على غدير، فأسرعت إلى الغدير فإذا نسوة مستنقعات في الماء، فقلت: ms026 لم أر
~~كاليوم قط ولا يوم دارة جلجل! وانصرفت مستحييا، فنادينني: يا صاحب البغلة
~~ارجع نسألك عن شيء، فانصرفت إليهن، فقعدن إلى حلوقهن في الماء، ثم قلن:
~~بالله لما أخبرتنا ما كان حديث يوم دارة جلجل؟ قال: حدثني جدي، وأنا يومئذ
~~غلام حافظ: أن امرأ القيس كان عاشقا لابنة عم له يقال لها عنيزة، وأنه
~~طلبها زمانا فلم يصل إليها، حتى كاي يوم الغدير، وهو يوم دارة جلجل. وذلك
~~أن الحي احتملوا، فتقدم الرجال وتخلف النساء والخدم والثقل، فلما رأى ذلك
~~امرؤ القيس تخلف بعد ما سار مع رجالة قومه غلوة فكمن في غيابة من الأرض حتى
~~مر به النساء وفيهن عنيزة، فلما وردن الغدير قلن: لو نزلنا فاغتسلنا في هذا
~~الغدير فذهب عنا بعض الكلال، فنزلن في الغدير ونحين العبيد، ثم تجردن فوقعن
~~فيه، فأتاهن امرؤ القيس وهن غوافل، فأخذ ثيابهن فجمعها وقعد عليها، وقال:
~~والله لا أعطى جارية منكن ثوبها ولو ظلت في الغدير يومها حتى يخرج متجردة
~~فتأخذ ثوبها! فأبين ذلك عليه، حتى تعالى النهار، وخشين أن يقصرن عن المنزل
~~الذي يردنه، فخرجن جميعا غير غنيزة، فناشدته الله أن يطرح إليها ثوبها،
~~فأبى، فخرجت فنظر إليها مقبلة ومدبرة، وأقبلن عليه فقلن له: إنك قد عذبتنا
~~وحبستنا وأجعتنا! قال: فإن نحرت لكن ناقتي تأكلن منها؟ قلن: نعم فخرط سيفه
~~فعرقبها ونحرها ثم كشطها، وجمع الخدم حطبا كثيرا فأججن نارا عظيمة، فجعل
~~يقطع لهن من أطايبها ويلقيه على الجمر، ويأكلن ويأكل معهن، ويشرب من فضلة
~~خمر كانت معه ويغنيهن، وينبذ إلى العبيد من الكباب، فلما أرادوا الرحيل
~~قالت إحداهن: أنا أحمل طنفسته، وقالت الأخرى: أنا أحمل رحله وأنساعه،
~~فتقسمن متاع راحلته وزاده، وبقيت عنيزة لم يحملها شيئا، فقال لها: يا ابنة
~~الكرام! لا بد أن تحمليني معك فإني لا أطيق المشي، فحملته على غارب بعيرها،
~~وكان يجنح إليه فيدخل رأسه في خدرها فيقبلها، فإذا امتنعت مال حدجها،
~~فتقول: عقرت بعيري فانزل، ففي ذلك يقول:
# ويوم عقرت للعذارى مطيتي ... فياعجبا ms027 من رحلها المتحمل
# يظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل
# ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة ... فقالت لك الويلات إنك مرجلى
# تقول وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيري يا امرأ القيس فانزل
# فقلت لها سيري وأرخى زمامه ... ولا تبعدينا من جناك المعلل
# وكان امرؤ القيس في زمان أنوشروان ملك العجم، لأني وجدت الباعث في طلب
~~سلاحه الحرث بن أبي شمر الغساني، وهو الحرث الأكبر، والحرث هو قاتل المنذر
~~بن امرىء القيس الذي نصبه أنو شروان بالحيرة. ووجدت بين أول ولاية أنو
~~شروان وبين مولد النبي صلى الله عليه وسلم أربعين سنة، كأنه ولد لثلاث سنين
~~خلت من ولاية هرمز بن كسرى.
# ومما يشهد لهذا أن عمرو بن المسبح الطائي وفد على النبي صلى الله عليه
~~وسلم إلى المدينة في وفود العرب، وهو ابن مائة وخمسين سنة، وأسلم، وعمرو
~~يومئذ أرمى العرب، وهو الذي ذكره امرؤ القيس فقال:
# رب رام من بني ثعل ... مخرج كفيه من ستره
# وله يقول الآخر:
# نعب الغراب وليته لم ينعب ... بالبين من سلمى وأم الحوشب PageV01P017 ليت
~~الغراب رمى حماطة قلبه ... عمرو بأسهمه التي لم تلغب
# وقد ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " هو قائد الشعراء إلى النار "
~~وفي خبر آخر: " معه لواء الشعراء إلى النار " .
# قال ابن الكلبي: أقبل قوم من اليمن يريدون النبي صلى الله عليه وسلم
~~فضلوا ووقعوا على غير ماء، فمكثوا ثلاثا لا يقدرون على الماء، فجعل الرجل
~~منهم يستذرى بفىء السمر والطلح، فبيناهم كذلك أقبل راكب على بعير، فأنشد
~~بعض القوم بيتين من شعر امرىء القيس، لما رأت البيتين فقال الراكب: من يقول
~~هذا الشعر؟ قال: امرؤ القيس، قال: والله ما كذب، هذا ضارج عندكم، وأشار لهم
~~إليه، فأتوه فإذا ماء غدق، وإذا عليه العرمض والظل يفيء عليه، فشربوا منه
~~وارتووا، حتى بلغوا النبي صلى الله عليه وسلم فأخبروه، وقالوا: أحيانا
~~بيتان من شعر امرىء القيس، فقال النبي صلى الله عليه وسلم " ذاك رجل مذكور
~~في الدنيا شريف فيها، منسى ms028 في الآخرة خامل فيها، يجيء يوم القيمة معه لواء
~~الشعراء إلى النار " .
# وذكره عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: سابق الشعراء خسف لهم عين الشعر.
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: يقول من فضله: إنه أول من فتح الشعر
~~واستوقف، وبكى في الدمن، ووصف ما فيها، ثم قال: دع ذا رغبة عن المنسبة،
~~فتبعوا أثره. وهو أول من شبه الخيل بالعصا واللقوة والسباع والظباء والطير،
~~فتبعه الشعراء على تشبيهها بهذه الأوصاف.
# قال ابن الكلبي: أول من بكى في الديار امرؤ القيس بن حارثة بن الحمام بن
~~معاوية، وإياه عنى امرؤ القيس بقوله:
# يا صاحبي قفا النواعج ساعة ... نبكى الديار كما بكى ابن حمام
# وقال أبو عبيدة: هو ابن خذام وأنشد:
# عوجا على الطلل المحيل لعلنا ... نبكي الديار كما بكى ابن خذام
# قال: وهو القائل:
# كأني غداة البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الدار ناقف حنظلل
# أراد أنه بكى في الدار عند تحملهم، فكأنه ناقف حنظل وناقف الحنظلة ينقفها
~~بظفره، فإن صوتت علم أنها مدركة فاجتناها، فعينه تدمع لحدة الحنظل وشدة
~~رائحته. كما تدمع عينا من يدوف الخردل، فشبه نفسه حين بكى بناقف الحنظل.
# فمما أخذه الشعراء من شعر امرىء القيس: قال امرؤ القيس:
# وقوفا بها صحبي على مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجمل
# أخذه طرفة فقال:
# وقوفا بها صحبي على مطيهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجلد
# وقال امرؤ القيس يصف فرسا:
# ويخطو على صم صلاب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب
# أخذه النابغة الجعدي فقال:
# كأن حواميه مدبرا ... خضبن وإن كان لم يخضب
# حجارة غيل برضراضة ... كسين طلاء من الطحلب
# وقال امرؤ القيس يصف الناقة:
# كأن الحصى من خلفها وأمامها ... إذا نجلته رجلها خذف أعسر
# أخذ الشماخ فقال:
# لها منسم مثل المحارة خفة ... كأن الحصى من خلفه حذف أعسرا
# وقال امرؤ القيس يصف فرسا:
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
# أخذه أوس بن حجر فقال:
# يزل قتود الرحل عن دأياتها ... كما زل عن عظم الشجيح المحارف
# وقال ms029 امرؤ القيس يصف فرسا:
# سليم الشظا عبل الشوى شنج النسا ... له حجبات مشرفات على الفال
# فأخذه كعب بن زهير، فقال:
# سليم الشظا عبل الشوى شنج النسا ... كأن مكان الردف من ظهره قصر
# وأخذ النجاشي فقال:
# أمين الشظا عاري الشوى شنج النسا ... أقب الحشا مستذرع الندفان
# وقال امرؤ القيس: PageV01P018 فلأيا بلأي ما حملنا غلامنا ... على ظهر
~~محبوك السراة محنب
# فأخذه زهير فقال:
# فلأيا بلأي ما حملنا غلامنا ... على ظهر محبوك ظماء مفاصله
# وقال امرؤ القيس:
# وعنس كألواح الإران نسأتها ... على لاحب كالبرد ذي الحبرات
# أخذه طرفة فقال:
# أمون كألواح الإران نسأتها ... على لاحب كأنه ظهر برجد
# وقال امرؤ القيس يصف امرأة:
# نظرت إليك بعين جازئة ... حوراء حانية على طفل
# أخذه المسيب فقال:
# نظرت إليك بعين جازئة ... في ظل باردة من السدر
# وقال امرؤ القيس يصف الفرس:
# يجم على الساقين بعد كلاله ... جموم عيون الحسى بعد المخيض
# أخذه زيد الخيل فقال:
# يجم على الساقين بعد كلاله ... كما جم جفر بالكلاب نقيب
# قال أبو عبيدة: هو أول من قيد الأوابد، يعني في قوله في وصف الفرس قيد
~~الأوابد فتبعه الناس على ذلك.
# وقال غيره: هو أول من شبه الثغر في لونه بشوك السيال فقال:
# منابته مثل السدوس ولونه ... كشوك السيال وهو عذب يفيص
# فاتبعه الناس. وأول من قال فعادى عداء فاتبعه الناس. وأول من شبه الحمار
~~بمقلاء الوليد وهو عود القلة. وبكر الأندري والكر: الحبل. وشبه الطلل بوحي
~~الزبور في العسيب والفرس بتيس الحلب.
# ومما انفرد به قوله في العقاب:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# شبه شيئين بشيئين في بيت واحد، وأحسن التشبيه.
# وقوله:
# له أيطلا ظبى وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تنقل
# وقد تبعه الناس في هذا الوصف وأخذوه، ولم يجتمع لهم ما اجتمع له في بيت
~~واحد، وكان أشدهم إخفاء لسرقة القائل وهو المعذل:
# له قصريا رئم وشدقا حمامة ... وسالفتا هيق من الربد أربدا
# ويستجاد من قوله:
# فإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف ولم يغلبك مثل ms030 مغلب
# ويعاب من قوله:
# فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع ... فألهيتها عن ذي تمائم محول
# إذا ما بكى من خلفها انحرفت له ... بشق وتحتي شقها لم يحول
# قال أبو محمد: وليس هذا عندي عيبا، لأن المرضع والحبلى لا تريدان الرجال
~~ولا ترغبان في النكاح، فإذا أصباهما وألهاهما كان لغيرهما أشد إصباء
~~وإلهاء.
# ويعاب من قوله:
# أغرك مني أن حبك قاتلي ... وأنك مهما تأمري القلب يفعل
# وقالوا: إذا كان هذا لا يغر فما الذي يغر؟ إنما هو كأسير قال لآسره: أغرك
~~مني أني في يديك وفي إسارك وأنك ملكت سفك دمي! قال أبو محمد: ولا أرى هذا
~~عيبا، ولا المثل المضروب له شكلا، لأنه لم يرد بقوله حبك قاتلي القتل
~~بعينه، وإنما أراد به: أنه قد برح بي فكأنه قد قتلني، وهذا كما يقول
~~القائل: قتلتني المرأة بدلها وبعينها، وقتلني فلان بكلامه فأراد: أغرك مني
~~أن حبك قد برح بي وأنك مهما تأمري قلبك به من هجري والسلو عني يطعك، أي فلا
~~تغتري بهذا، فإني أملك نفسي وأصبرها عنك وأصرف هواي.
# ويعاب عليه تصريحه بالزنا والدبيب إلى حرم الناس، والشعراء تتوقى ذلك في
~~الشعر وإن فعلته قال:
# سموت إليها بعد ما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال
# فقالت سباك الله إنك فاضحي ... ألست ترى السمار والناس أحوالي
# فقلت يمين الله أبرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
# حلفت لها بالله حلفة فاجر ... لناموا وما إن من حديث ولا صالي
~~PageV01P019 فلما تنازعنا الحديث وأسمحت ... هصرت بغضن ذي شماريخ ميال
# وصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا ... ورضت فذلت صعبة أي إذلال
# فأصبحت معشوقا وأصبح بعلهاعليه القتام سيىء الظن والبال
# زهير بن أبي سلمى
# هو زهير بن ربيعة بن قرط، والناس ينسبونه إلى مزينة، وإنما نسبه في
~~غطفان، وليس لهم بيت شعر ينتمون فيه إلى مزينة إلا بيت كعب بن زهير، وهو
~~قوله:
# هم الأصل منى حيث كنت وإنني ... من المزنيين المصفين بالكرم
# ويقال إنه لم يتصل الشعر في ولد أحد من الفحول في ms031 الجاهلية ما اتصل في
~~ولد زهير، وفي الإسلام ما اتصل في ولد جرير.
# وكان زهير راوية أوس بن حجر.
# ويروى عن عمر بن الخطاب أنه قال: أنشدوني لأشعر شعرائكم، قيل: ومن هو؟
~~قال: زهير، قيل: وبم صار كذلك؟ قال: كان لا يعاظل بين القول، ولا يتبع حوشي
~~الكلام، ولا يمدح الرجل إلا بما هو فيه، وهو القائل:
# إذا ابتدرت قيس بن عيلان غايةمن المجد من يسبق إليها يسود
# سبقت إليها كل طلق مبرز ... سبوق إلى الغايات غير مخلد
# ويروى غير مبلد والمخلد في هذا الموضع: المبطى.
# فلو كان حمد يخلد الناس لم تمت ... ولكن حمد المرء ليس بمخلد
# وكان قدامة بن موسى عالما بالشعر، وكان يقدم زهيرا ويستجيد قوله:
# قد جعل المبتغون الخير في هرم ... والسائلون إلى أبوابه طرقا
# من يلق يوما على علاته هرما ... يلق السماحة فيه والندى خلقا
# قال عكرمة بن جرير: قلت لأبي: من أشعر الناس؟ قال: أجاهلية أم إسلامية؟
~~قلت: جاهلية؟ قال: زهير، قلت: فالإسلام؟ قال: الفرزدق، قلت: فالأخطل؟ قال:
~~الأخطل يجيد نعت الملوك ويصيب صفة الخمر، قلت له: فأنت؟ قال أنا نحرت الشعر
~~نحرا.
# قال عبد الملك لقوم من الشعراء: أي بيت أمدح؟ فاتفقوا على بيت زهير:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# قيل لخلف الأحمر: زهير أشعر أم ابنه كعب؟ قال: لولا أبيات لزهير أكبرها
~~الناس لقلت إن كعبا أشعر منه، يريد قوله:
# لمن الديار بقنة الحجر ... أقوين من حجج ومن دهر
# ولأنت أشجع من أسامة إذ ... دعى النزال ولج في الذعر
# ولأنت تفري ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثم لا يفري
# لو كنت من شيء سوى بشر ... كنت المنور ليلة البدر
# وكان زهير يتأله ويتعفف في شعره، ويدل شعره على إيمانه بالبعث وذلك قوله:
# يؤخر فيودع في كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجل فينقم
# وشبه زهير امرأة في الشعر بثلاثة أوصاف في بيت واحد فقال:
# تنازعت المها شبها ودر الب ... حور وشاكهت فيها الظباء
# ثم قال ففسر:
# فأما ms032 ما فويق العقد منها ... فمن أدماء مرتعها الخلاء
# وأما المقلتان فمن مهاة ... وللدر الملاحة والصفاء
# وقال بعض الرواة: لو أن زهيرا نظر في رساله عمر بن الخطاب إلى أبي موسى
~~الأشعري، ما زاد على ما قال:
# فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو جلاء
# يعني يمينا أو منافرة إلى حاكم يقطع بالبينات أو جلاء، وهو بيان وبرهان
~~يجلو به الحق وتتضح الدعوى.
# ومما يتمثل به من شعره:
# وهل ينبت الخطى إلا وشيجه ... وتغرس إلا في معادنها النخل
# ويستحسن قوله:
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطعنواضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا
# ويستحسن أيضا قوله: PageV01P020 هو الجواد الذي يعطيك نائله ... عفوا
~~ويظلم أحيانا فينظلم
# قد سبق زهير إلى هذا المعنى، لا ينازعه فيه أحد غير كثير، فإنه قال يمدح
~~عبد العزيز بن مروان:
# رأيت ابن ليلى يعتري صلب ماله ... مسائل شتى من غنى ومصرم
# مسائل إن توجد لديه تجد بها ... يداه وإن يظلم بها يتظلم
# المصرم: القليل المال.
# هو زهير بن أبي سلمى، واسم أبي سلمى ربيعة بن رياح المزني، من مزينة مضر،
~~وكان زهير جاهليا لم يدرك الإسلام، وأدركه ابناه كعب وبجير، وأتى بجير
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأسلم فكتب إليه كعب:
# ألا أبلغا عنى بجيرا رسالة ... فهل لك فيما قلت بالخيف هل لكا
# سقيت بكأس عند آل محمد ... فأنهلك المأمون منها وعلكا
# فخالفت أسباب الهدى وتبعته ... على أي شيء ويب غيرك دلكا
# فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره هذا، فتوعده ونذر دمه، فكتب بجير
~~إلى كعب يخبره بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجلا ممن كان يهجوه،
~~وأنه لم يبق من الشعراء الذين كانوا يؤذونه إلا ابن الزبعري السهمي وهبيرة
~~بن أبي وهب المخزومي، وقد هربا منه، فإن كانت لك في نفسك حاجة فاقدم عليه،
~~فانه لا يقتل أحدا أتاه تائبا، وإن أنت لم تفعل فانج بنفسك. فلما ورد عليه
~~الكتاب ضاقت عليه الأرض برحبها، وأرجف به من كان بحضرته من عدوه، فقال
~~قصيدته ms033 التي أولها:
# بانت سعاد فقلبى اليوم متبول
# وفيها قال:
# نبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مأمول
# ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده في يده وأنشده شعره، فقبل
~~توبته وعفا عنه، وكساه بردا، فاشتراه منه معاوية بعشرين ألف درهم، فهو عند
~~الخلفاء إلى اليوم.
# وكان لكعب ابن يقال له عقبة بن كعب، شاعر، ولقبه المضرب، وذلك أنه شبب
~~بامرأة من بني أسد فقال:
# ولا عيب فيها غير أنك واجد ... ملاقيها قد ديثت بركوب
# فضربه أخوها مائة ضربة بالسيف، فلم يمت، وأخذ الدية، فسمى المضرب وولد
~~لعقبة العوام، وهو شاعر.
# فهولاء خمسة شعراء في نسق: العوام بن عقبة بن كعب بن زهير بن أبي سلمى،
~~وكان أبو سلمى أيضا شاعرا. وهو القائل في خاله أسد المري، وابنه كعب بن
~~أسعد، وكان حمل أمه وفارقهما:
# لتصرفن إبل محببة ... من عند أسعد وابنه كعب
# الآكلين صريح قومهما ... أكل الحبارى برعم الرطب
# وقال عمر لابن عباس: أنشدني لشاعر الشعراء الذي لم يعاظل بين القوافي،
~~ولم يتبع وحشي الكلام، قال: ومن هو يا أمير المؤمنين؟ قال: زهير. فلم يزل
~~ينشده إلى أن برق الصبح.
# وكان زهير أستاذ الحطيئة. وسئل عنه الحطيئة فقال: ما رأيت مثله في تكفيه
~~على أكناف القوافي، وأخذه بأعنتها حيث شاء، من اختلاف معانيها، امتداحا
~~وذما. قيل له: ثم من؟ قال: ما أدرى، إلا أن تراني مسلنطحا، واضعا إحدى رجلي
~~على الأخرى رافعا عقيرتي أعوى في أثر القوافي.
# قال أبو عبيدة: يقول من فضل زهيرا على جميع الشعراء: إنه أمدح القوم
~~وأشدهم أسر شعر. قال: وسمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: الفرزدق يشبه بزهير
~~وكان الأصمعي يقول: زهير والحطيئة وأشباههما عبيد الشعر، لأنهم نقحوه ولم
~~يذهبوا به مذهب المطبوعين.
# قال وكان زهير يسمى كبر قصائده الحوليات.
# وكان جيد شعره في هرم بن سنان المري. وقال عمر رضي الله عنه لبعض ولد
~~هرم: أنشدني بعض ما قال فيكم زهير، فأنشده، فقال: لقد كان يقول فيكم فيحسن،
~~فقال: ms034 يا أمير المؤمنين إنا كنا نعطيه فنجزل! فقال عمر رضي الله عنه: ذهب
~~ما أعطيتموه وبقي ما أعطاكم.
# ومما سبق إليه زهير فأخذ منه قوله يمدح هرما:
# هو الجواد الذي يعطيك نائله ... عفوا ويظلم أحيانا فيظلم PageV01P021 أي
~~يسأل ما لا يقدر عليه فيتحمله، أخذه كثير، فقال:
# رأيت ابن ليلى يعتري صلب ماله ... مسائل شتى من غنى ومعدم
# مسائل إن توجد لديك تجد بها ... يداك وإن تظلم بها تتظلم
# وقال زهير:
# كما استغاث بسىء فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك
# السيء: اللبن في الضرع. والفز: ولد البقرة. والغيطلة: البقرة. والحشك:
~~الدرة. أخذه الطرماح فقال:
# بادر السيء ولم ينتظر ... نبه فيقات العيون النيام
# نبه: تحرك العروق. الفيقه: مثل الفواق.
# وقال زهير يصف ظبية أكل ولدها السبع:
# أضاعت فلم تغفر لها غفلاتها ... فلاقت بيانا عند آخر معهد
# دما عند شلو تحجل الطير حوله ... وبضع لحام في إهاب مقدد
# وقال الجعدي:
# ولاقت بيانا عند أول معهد ... إهابا ومعبوطا من الجوف أحمرا
# قال: ومما سبق إليه كعب بن زهير فأخذه الشعراء منه، قال كعب بن زهير يذكر
~~ذئبا وغرابا:
# فلم يجدا إلا مناخ ميطة ... تجافى بها زور نبيل وكلكل
# ومضربها وسط الحصى بجرانها ... ومثنى نواج لم يخنهن مفصل
# وموضع طولي وأحناء قاتر ... يئط إذا ما شد بالنسع من عل
# وأتلع يلوى بالجديل كأنه ... عسيب سقاه من سميحة جدول
# وسمر ظماء واترتهن بعد ما ... مضت هجعة من آخر الليل ذبل
# سفى فوقهن الترب ضاف كأنه ... على الفرج والحاذين قنو مذلل
# ومضطمر من خاشع الطرف خائف ... لما تضع الأرض القواء وتحمل
# فأخذه ذو الرمة والطرماح، فقال الطرماح:
# أطاف بها طمل حريص فلم يجد ... بها غير ملقى الواسط المتباين
# ومخفق ذي زرين في الأرض متنه ... وفي الكف مثناه لطيف الأسائن
# خفي كمجتاز الشجاع وذبل ... ثلاث كحبات الكباث القرائن
# وضبثة كف باشرت بيمينها ... صعيدا كفاها فقد ماء المصافن
# ومعتمد من صدر رجل محالة ... على عجل من خائف غير آمن
# مقلصة طارت قرينتها بها ... إلى سلم في دف ms035 عوجاء دافن
# وموضع مثنى ركبتين وسجدة ... توخى بها ركن الحطيم الميامن
# وقال ذوالرمة:
# إذا اعتس فيها الذئب لم يلتقط بهامن الكسب إلا مثل ملقى المشاجر
# وبينهما ملقى زمام كأنه ... مخيط شجاع آخر الليل ثائر
# ومغفى فتى حلت له فوق رحله ... ثمانية جردا صلاة المسافر
# سوى وطأة في الأرض من غير جعدة ... ثنى أختها في غرز عوجاء ضامر
# وموضع عرنين كريم وجبهة ... إلى هدف من مسرع غير فاجر
# وقال كعب بن زهير:
# لا يشتكون الموت إن نزلت بهم ... شهباء ذات معاقيم وأوار
# سمعه بعضهم فقال:
# رميت نطاة من الرسول بفيلق ... شهباء ذات معاقم وأوار
# ومما سبق إليه زهير فلم ينازع فيه قوله:
# فإن الحق مقطعه ... ............ البيت. PageV01P022 يريد أن الحقوق إنما
~~تصح بواحدة من هذه الثلاث: يمين أو محاكمة أو حجة بينة واضحة. وكان عمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه إذا أنشد هذا تعجب من معرفته بمقاطع الحقوق.
# ومن ذلك قوله:
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطعنواضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا
# فجمع في بيت واحد صنوف القتال.
# ومن ذلك قوله:
# الستر دون الفاحشات ولا ... يلقاك دون الخير من ستر
# ومما يستجاد له:
# وذي نعمة تممتها وشكرتها ... وخصم يكاد يغلب الحق باطله
# دفعت بمعروف من القول صائب ... إذا ما أضل الناطقين مفاصله
# وذي خطل في القول يحسب أنه ... مصيب فما يلمم به فهو قائله
# عبأت له حلما وأكرمت غيره ... وأعرضت عنه وهو باد مقاتله
# وذي نسب ناء بعيد وصلته ... بمال وما يدري بأنك واصله
# وأبيض فياض يداه غمامة ... على معتفيه ما تغب نوافله
# غدوت عليه غدوة فوجدته ... قعودا لديه بالصريم عواذله
# يفدينه طورا وطورا يلمنه ... وأعيا فما يدرين أين مخاتله
# وأعرضن منه عن كريم مرزإ ... جموع على الأمر الذي هو فاعله
# أخي ثقة ما تذهب الخمر ماله ... ولكنه قد يذهب المال نائله
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذي أنت سائله
# ومن ذلك قوله، ويقال إنه لولده كعب:
# وليس لمن لم يركب الهول بغية ... وليس لرحل حطه الله حامل
# إذا أنت ms036 لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل
# ومن ذلك قوله:
# وفيهم مقامات حسان وجوههم ... وأندية ينتابها القول والفعل
# على مكثريهم رزق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
# سعى بعدهم قوم لكى يدركوهمفلم يبلغوا ولم يليموا ولم يألوا
# وأخذ العلماء عليه قوله يذكر الضفادع:
# يخرجن من شربات ماؤها طحل ... على الجذوع يخفن الغم والغرقا
# وقالوا: ليس خروج الضفادع من الماء مخافة الغم والغرق، وإنما ذلك لأنهن
~~يبضن في الشطوط.
# وأخذ عليه قوله:
# ثم استمروا وقالوا إن مشربكم ... ماء بشرقي سلمى فيد أوركك
# وقال الأصمعي: سألت بجنيات فيد عن الركك؟ فقالوا لي: ما هنا ركك ولكن رك
~~فعلمت أن زهيرا احتاج فضعف.
# وأخذ على ابنه كعب قوله في وصف ناقة:
# ضخم مقلدها فعم مقيدها
# قال الأصمعي: هذا خطاء، إنما توصف النجائب بدقة المذبح.
# ومما يستجاد لكعب ابنه قوله يذكر رجلا قتل من مزينة رهطه:
# لقد ولى أليته جوى ... معاشر غير مطلول أخوها
# فإن تهلك جوى فكل نفس ... سيجلبها لذلك جالبوها
# وإن تهلك جوى فإن حولي ... كظنك كان بعدك موقدوها
# وما ساءت طنونك يوم تؤتى ... بأرماح وفى لك مشرعوها
# كأنك كنت تعلم يوم بزت ... ثيابك ما سيلقى سالبوها
# فما قلنا لهم نفس بنفس ... أقيدونا بها إن لم تدوها
# ولكنا دفعناها ظماء ... فرواها بذكرك منهلوها
# ولو بلغ القتيل فعال حي ... لسرك من سيوفك منتضوها
# ومن ذلك قوله: PageV01P023 لو كنت أعجب من شيء لأعجبنيسعى الفتى وهو مخبو
~~له القدر
# يسعى الفتى لأمور ليس يدركها ... والنفس واحدة والهم منتشر
# والمرء ما عاش ممدود له أمل ... لا تنتهي العين حتى ينتهي الأثر
# وكعب القائل:
# ومن للقوافي شأنها من يحوكها ... إذا ما توى كعب وفوز جرول
# يقول فلا يعيا بشيء يقوله ... ومن قائلها من يسيء ويعمل
# يقومها حتى تلين متونها ... فيقصر عنها كل ما يتمثل
# كفيتك لا تلقى من الناس شاعرا ... تنخل منها مثل ما أتنخل
# وسمعه الكميت فقال في قصيدة له:
# وما ضرها أن كعبا توى ... وفوز من بعده جرول
# كعب بن زهير
# وكان ms037 كعب فحلا مجيدا، وكان يحالفه أبدا إقتار وسوء حال. وكان أخوه بجير
~~أسلم قبله، وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة، وكان أخوه كعب
~~أرسل إليه ينهاه عن الإسلام، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فتواعده،
~~فبعث إليه بجير فحذره، فقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبدأ بأبي
~~بكر، فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم وسلم من صلاة الصبح جاء به وهو
~~متلثم بعمامته، فقال: يا رسول الله، هذا رجل جاء يبايعك على الإسلام، فبسط
~~النبي صلى الله عليه وسلم يده، فحسر كعب عن وجهه، وقال: هذا مقام العائذ بك
~~يا رسول الله، أنا كعب بن زهير، فتجهمته الأنصار وغلظت له، لذكره كان قبل
~~ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأحبت المهاجرة أن يسلم ويؤمنه النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فآمنه واستنشده:
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول ... متيم إثرها لم يجز مكبول
# وما سعاد غداة البين إذ عرضت ... إلا أغن غضيض الطرف مكحول
# وما تدوم على العهد الذي زعمت ... كما تلون في أثوابها الغول
# ولا تمسك بالود الذي زعمت ... إلا كما تمسك الماء الغرابيل
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيده إلا الأباطيل
# نبئت أن رسول الله أوعدني ... والعفو عند رسول الله مبذول
# مهلا هداك الذي أعطاك نافلة ال ... قرآن فيها مواعيظ وتفصيل
# لا تأخذني بأقوال الوشاة ولم ... أذنب ولو كثرت في الأقاويل
# فلما بلغ قوله:
# إن الرسول لنور يستضاء به ... وصارم من سيوف الله مسلول
# في عصبة من قريش قال قائلهم ... ببطن مكة لما أسلموا زولوا
# زالوا فما زال أنكاس ولا كشف ... يوم اللقاء ولا سود معازيل
# فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من عنده من قريش، كأنه يومي إليهم
~~أن يسمعوا، حتى قال:
# يمشون مشى الجمال البهم يعصمهمضرب إذا عرد السود التنابيل
# يعرض بالأنصار، لغلظتهم كانت عليهم، فأنكرت قريش عليه وقالوا: لم تمدحنا
~~إذ هجوتهم، فقال:
# من سره شرف الحياة فلا يزل ... في مقنب من صالحي الأنصار
# الباذلين ms038 نفوسهم لنبيهم ... يوم الهياج وسطوة الجبار
# يتطهرون كأنه نسك لهم ... بدماء من علقوا من الكفار
# فكساه النبي صلى الله عليه وسلم بردة اشتراها معاوية بعد ذلك بعشرين ألف
~~درهم، وهي التي يلبسها الخلفاء في العيدين، زعم ذلك أبان بن عثمان بن عفان.
~~PageV01P024 وقال الحطيئة لكعب: قد علمتم روايتي لكم أهل البيت وانقطاعي
~~إليكم، فلو قلت شعرا تذكر فيه نفسك ثم تذكرني بعدك، فإن الناس أروى
~~لأشعاركم، فقال:
# فمن للقوافي شأنها من يحوكها ... إذا ما مضى كعب وفور جرول
# كفيتك لا تلقى من الناس واحدا ... تنخل منها مثل ما يتنخل
# يثقفها حتى تلين كعوبها ... فيقصر عنها من يسىء ويعمل
# فاعترضه مزرد أخو الشماخ فقال:
# فلست كحسان الحسام ابن ثابت ... ولست كشماخ ولا كالمخبل
# فباستك إن خلفتني خلف شاعر ... من الناس لا أكفى ولا أتنخل
# وقال الكميت:
# فدونك مقربة لا تسا ... ط كرها بسوط ولا تركل
# مهذبة لا كقول الهذا ... ء ممن يسىء ومن يعمل
# وما ضرها أن كعبا ثوى ... وفوز من بعده جرول
# النابغة الذبياني
# هو زياد بن معاوية، ويكنى أبا أمامة، ويقال أبا ثمامة، وأهل الحجاز
~~يفضلون النابغة وزهيرا.
# وقال شعيب بن صخر: سمعت عيسى بن عمر ينشد عامر بن عبد الملك المسمعي شعر
~~النابغة، فقلت: يا أبا عبد الله، هذا والله الشعر، لا قول الأعشى:
# لسنا نقاتل بالعص ... ى ولا نرامى بالحجاره
# ويقال: كان النابغة أحسنهم ديباجة شعر، وأكثرهم رونق كلام، وأجزلهم بيتا،
~~كان شعره كلاما ليس فيه تكلف، ونبغ بالشعر بعد ما احتنك، وهلك قبل أن يهتر.
# قال: وكان يقوي في شعره، فعيب ذلك عليه وأسمعوه في غناء:
# أمن ال مية رائح أو مغتد ... عجلان ذا زاد وغير مزود
# زعم البوارح أن رحلتنا غدا ... وبذاك خبرنا الغداف الأسود
# ففطن فلم يعد.
# قال الشعبي: دخلت على عبد الملك وعنده رجل لا أعرفه، فالتفت إليه عبد
~~الملك فقال: من أشعر الناس؟ فقال: أنا، فأظلم ما بيني وبينه، فقلت: من هذا
~~يا أمير المؤمنين؟ فتعجب عبد الملك من عجلتي؟ فقال: هذا ms039 الأخطل، فقلت: أشعر
~~منه الذي يقول:
# هذا غلام حسن وجهه ... مستقبل الخير سريع التمام
# للحارث الأكبر والحارث ال ... أصغر والأعرج خير الأنام
# ثم لهند ولهند وقد ... ينجع في الروضات ماء الغمام
# ستة آبائهم ما هم ... هم خير من يشرب صفو المدام
# فقال الأخطل: صدق يا أمير المؤمنين، النابغة أشعر مني، فقال لي عبد
~~الملك: ما تقول في النابغة؟ قلت: قد فضله عمر بن الخطاب على الشعراء غير
~~مرة، خرج وببابه وفد غطفان، فقال: أي شعرائكم الذي يقول:
# أتيتك عاريا خلقا ثيابي ... على خوف تظن بي الظنون
# فألفيت الأمانة لم تخنها ... كذلك كان نوح لا يخون
# قالوا: النابغة، قال: فأي شعرائكم الذي يقول:
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# قالوا: النابغة، قال: فأي شعرائكم الذي يقول:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# ويروى وازع، قالوا: النابغة، قال: هذا أشعر شعرائكم.
# قال حسان: وفدت على النعمان بن المنذر فمدحته، فأجازني وأكرمني، فإني
~~لجالس عنده ذات يوم إذا صوت من خلف قبته يقول:
# أنام أم يسمع رب القبه ... يا أوهب الناس لعنس صلبه
# ضرابة بالمشفر الأذبه ... ذات نجاء في يديها جذبه PageV01P025 قال: أبو
~~ثمامة! فدخل، فأنشده قصيدته التي على الباء والتي على العين، وكان يوم ترد
~~فيه النعم السود، ولم يكن بأرض العرب بعير أسود إلا له، فأمر له منها بمائة
~~بعير معها رعاؤها ومظالها وكلابها، فلم أدر على ما أحسده؟ على جودة شعره:
~~أم على جزيل عطيته؟ قال أبو عبيدة عن الوليد بن روح قال: مكث النابغة زمانا
~~لا يقول الشعر، فأمر يوما بغسل ثيابه وعصب حاجبيه على عينيه، فلما نظر إلى
~~الناس قال:
# المرء يأمل أن يعي ... ش وطول عيش ما يضره
# تفنى بشاشته ويب ... قى بعد حلو العيش مره
# وتخونه الأيام ح ... تى لا يرى شيئا يسره
# كم شامت بى إن هلك ... ت وقائل لله دره
# ومما يتمثل به من شعره:
# نبئت أن أبا قابوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من ms040 الأسد
# تمثل به الحجاج بن يوسف حين سخط عليه عبد الملك بن مروان.
# وقوله:
# فلو كفى اليمين بغتك خونا ... لأفردت اليمين من الشمال
# أخذه المثقب العبدي فقال:
# ولو أني تخالفني شمالي ... بنصر لم تصاحبها يمينى
# وقوله:
# فحملتني ذنب امرىء وتركته ... كذى العر يكوى غيره وهو راتع
# أخذه الكميت فقال:
# ولا أكوى الصحاح براتعات ... بهن العر قبلى ما كوينا
# وقوله:
# واستبق ودك للصديق ولا تكن ... قتبا يعض بغارب ملحاحا
# أخذه ابن ميادة فقال:
# ما إن ألح على الإخوان أسألهم ... كما يلح بعض الغارب القتب
# ويقال إن النابغة هجا النعمان بقوله:
# قبح الله ثم ثنى بلعن ... وارث الصائغ الجبان الجهولا
# والصائغ هو عطية، أبو سلمى، أم النعمان.
# وكانت العرب تضرب أمثالا على ألسنة الهوام.
# قال المفضل الضبي: يقال امتنعت بلدة على أهلها بسبب حية غلبت عليها، فخرج
~~أخوان يريدانها، فوثبت على أحدهما فقتلته، فتمكن لها أخوه في السلاح،
~~فقالت: هل لك أن تؤمنني فأعطيك كل يوم دينارا؟ فأجابها إلى ذلك حتى أثرى،
~~ثم ذكره أخاه، فقال: كيف يهنئني العيش بعد أخي؟ فأخذ فأسا وصار إلى جحرها،
~~فتمكن لها، فلما خرجت ضربها على رأسها، فأثر فيه ولم يمعن، ثم طلب الدينار
~~حين فاته قتلها! فقالت: إنه ما دام هذا القبر بفنائ وهذه الضربة برأسي فلست
~~آمنك على نفسي! فقال النابغة في ذلك:
# تذكر أنى يجعل الله فرصة ... فيصبح ذا مال ويقتل واتره
# فلما وقاها الله ضربة فأسه ... وللبر عين لا تغمض ناظره
# فقالت معاذ الله أعطيك إنني ... رأيتك غدارا يمينك فاجره
# أبى لي قبر لا يزال مقابلي ... وضربة فأس فوق رأسي فاقره
# ومما أخذ منه قوله:
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... عبد الإله صرورة متعبد
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولخاله رشدا وإن لم يرشد
# أخذه ربيعة بن مقروم الضبي فقال:
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... في رأس مشرفة الذرى يتبتل
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولهم من ناموسه يتنزل
# ومما يتمثل به أيضا من شعره:
# ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظلوم ولا تقعد على ms041 ضمد
# وهو الذل والهوان. قال أوس بن حارثة: المنيه، ولا الدنيه، والنار، ولا
~~العار.
# وقال النابغة في العفة: وهو أحسن ما قيل فيه:
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
# أخذه عدي بن زيد فقال: PageV01P026 أجل أن الله قد فضلكم ... فوق من أحكي
~~بصلب وإزار
# فالصلب: الحسب، والإزار: العفاف.
# وفي أمثالهم أصدق من قطاة، قال النابغة:
# تدعو القطا وبها تدعى إذا نسبت ... يا حسنها حين تدعوها فتنتسب
# وذلك لأنها تلفظ باسمها، أخذه أبو نواس فقال:
# أصدق من قول قطاة قطا
# هو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ ابن مرة بن عوف بن
~~سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان. وسمى
~~النابغة بقوله:
# فقد نبغت لنا منهم شؤون
# وكان شريفا فغض منه الشعر، وكان مع النعمان بن المنذر ومع أبيه وجده،
~~وكانوا له مكرمين.
# قال ابن الكلبي: قال حسان بن ثابت: رحلت إلى النعمان، فلقيت رجلا فقال:
~~أين تريد؟ فقلت: هذا الملك، قال: فإنك إذا جئته متروك شهرا، ثم يسأل عنك
~~رأس الشهر، ثم أنت متروك شهرا آخر، ثم عسى أن يأذن لك، فإن أنت خلوت به
~~وأعجبته فأنت مصيب منه، وإن رأيت أبا أمامة النابغة فاظعن، فإنه لا شيء لك،
~~قال: فقدمت عليه، ففعل بي ما قال، ثم خلوت به وأصبت منه مالا كثيرا
~~ونادمته، فبينا أنا معه في قبة إذ جاء رجل يرجز حول القبة:
# أنمت أم تسمع رب القبه ... يا أوهب الناس لعنس صلبه
# ضرابة بالمشفر الأذبه ... ذات هبات في يديها جلبه
# فقال النعمان: أبو أمامة! فأذنوا له، فدخل فحياه وشرب معه، ووردت النعم
~~السود، ولم يكن لأحد من العرب بعير أسود يعلم مكانه، ولا يفتحل أحد فحلا
~~أسود، فاستأذنه أن ينشده، فأنشده كلمته التي يقول فيها:
# فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# فدفع إليه مائة ناقة من الإبل السود، فيها رعاؤها، فما حسدت أحدا حسدى
~~النابغة، لما رأيت من ms042 جزيل عطيته، وسمعت من فضل شعره.
# ثم إن النعمان بلغ عنه شيئا، فنذر دمه، فسار النابغة إلى ملوك غسان، وقد
~~اختلفوا في السبب الذي بلغه عنه، فقال قوم: ذكروا أنه هجاه فقال:
# ملك يلاعب أمه وقطينه ... رخو المفاصل أيره كالمرود
# وهجاه أيضا فقال قصيدة فيها:
# قبح الله ثم ثنى بلعن ... وارث الصائغ الجبان الجهولا
# من يضر الأدنى ويعجز عن ض ... ر الأقاصي ومن يخون الخليلا
# يجمع الجيش ذا الألوف ويغزو ... ثم لا يرزأ العدو فتيلا
# ووارث الصائغ هو النعمان بن المنذر، وكان الصائغ جد النعمان بن المنذر،
~~وأمه سلمى بنته، واسمه عطية، ومنزله فدك.
# ويقال إن هذا الشعر والذي قبله لم يقله النابغة، وإنما قاله على لسانه
~~قوم حسدوه، منهم عبد قيس بن خفاف التميمي ومنهم مرة بن ربيعة ابن قرثع
~~السعدي.
# ويقال: كان السبب في مفارقته إياه ومصيره إلى غسان أن النعمان قال له
~~وعنده المتجردة امرأته: صفها لي في شعرك يا أبا أمامة! فقال قصيدته التي
~~أولها:
# أمن ال مية رائح أو مغتد
# وقد ذكر فيها بطنها وعكنها ومتنها وروادفها وفرجها فقال:
# وإذا لمست لمست أخثم جاثما ... متحيزا بمكانه ملء اليد
# وإذا طعنت طعنت في مستهدف ... رابي المجسة بالعبير مقرمد
# وإذا نزعت نزعت عن مستحصف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد PageV01P027
~~وكان للنعمان نديم يقال له المنخل اليشكري يتهم بالمتجردة، ويظن بولد
~~النعمان منها أنهم منه، وكان المنخل جميلا، وكان النعمان قصيرا دميما أبرش،
~~فلما سمع المنخل هذا الشعر قال للنعمان: ما يستطيع أن يقول مثل هذا الشعر
~~إلا من قد جرب! فوقر ذلك في نفسه، وبلغ النابغة ذلك، فخافه فهرب إلى غسان،
~~فصار فيهم، وانقطع إلى عمرو بن الحرث الأصغر بن الحرث الأعرج بن الحرث
~~الأكبر بن أبي شمر الغساني، وإلى أخيه النعمان بن الحرث، فأقام النابغة
~~فيهم فامتدحهم، فغم ذلك النعمان، وبلغه أن الذي قذف به عنده باطل، فبعث
~~إليه: إنك صرت إلى قوم قتلوا جدي فأقمت فيهم تمدحهم، ولو كنت صرت إلى قومك
~~لقد كان لك فيهم ms043 ممتنع وحصن، إن كنا أردنا بك ما ظننت، وسأله أن يعود إليه،
~~فقال شعره الذي يعتذر فيه، وقدم عليه مع زبان بن سيار ومنظور بن سيار
~~الفزاريين، وكان بينهما وبين النعمان دخلل، فضرب لهما قبة، ولا يشعر أن
~~النابغة معهما، ودس النابغة أبياتا من قصيدته:
# يا دار مية بالعلياء فالسند
# وهي:
# نبئت أن أبا قابوس أوعدني ... ولا قرار على زأر من الأسد
# مهلا فداء لك الأقوام كلهم ... وما أثمر من مال ومن ولد
# فلا لعمر الذي مسحت كعبته ... وما أريق على الأنصاب من جسد
# ما إن بدأت بشيء أنت تكرهه ... إذن فلا رفعت سوطي إلى يدي
# فلما سمع النعمان الشعر أقسم بالله إنه لشعر النابغة، وسأل عنه، فأخبر
~~أنه مع الفزاريين، وكلماه فيه فأمنه.
# قال الأصمعي: كان النابغة يضرب له قبة حمراء من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه
~~الشعراء فتعرض عليه أشعارها.
# وقال أبو عبيدة: يقول من فضل النابغة على جميع الشعراء: هو أوضحهم كلاما،
~~وأقلهم سقطا وحشوا، وأجودهم مقاطع، وأحسنهم مطالع، ولشعره ديباجة، إن شئت
~~قلت: ليس بشعر مولف، من تأنثه ولينه، وإن شئت قلت: صخرة لو رديت بها الجبال
~~لأزالتها، قال: وسمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: كان الأخطل يشبه بالنابغة.
# قال: وكان يقوي في شعره، فدخل يثرب فغنى بشعره، ففطن فلم يعد للإقواء.
# ومما سبق إليه النابغة فأخذ منه قوله في المرأة:
# لو أنها عرضت.... ... ........البيتين
# أخذه بعض شعراء ضبة، وأحسبه ربيعة بن مقروم فقال:
# لو أنها........ ... .......البيتين
# وقال النابغة:
# فاستبق ودك........ ... البيت
# أخذه ابن ميادة فقال:
# ما إن ألح......... ... .....البيت
# ومما أخذه العلماء عليه قوله في صفة الثور:
# تحيد عن أستن سود أسافله ... مشى الإماء الغوادي تحمل الحزما
# قال الأصمعي: وإنما توصف الإماء في مثل هذا الموضع بالرواح لا بالغدو،
~~لأنهن يجئن بالحطب إذا رحن، ومثله قول الأخنس التغلبي:
# يظل بها ربد النعام كأنها ... إماء تزجى بالعشى حواطب
# وقال بعض من طلب له التخرج: إنما أراد أن الإماء تغدو لحمل الحزم رواحا.
# وأخذوا عليه قوله:
# تخب إلى ms044 النعمان حتى تناله ... فدى لك من رب طريفي وتالدي
# وكنت امرءا لا أمدح الدهر سوقة ... فلست على خير أتاك بحاسد
# فامتن عليه بمدحه، وجعله خيرا سيق إليه لا يحسده عليه.
# وأخذوا عليه قوله:
# إذا ما غزا بالجيش حلق فوقه ... عصائب طير تهتدي بعصائب
# جوانح قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى الجمعان أول غالب
# جعل الطير تعلم الغالب من المغلوب قبل التقاء الجمعين، والطير قد تتبع
~~العساكر للقتلى، ولكنها لا تعلم أيها يغلب.
# وأخذوا عليه قوله في وصف السيوف:
# يطير فضاضا حولها كل قونس ... ويتبعها منهم فراش الحواجب PageV01P028 تقد
~~السلوقي المضاعف نسجه ... ويوقدن بالصفاح نار الحباحب
# وذكر أنها تقد الدروع التي ضوعف نسجها والفارس والفرس، حتى تبلغ الأرض
~~فتنقدح النار بها من الحجارة.
# وقال صالح بن حسان لجلسائه: أعلمتم أن النابغة كان مخنثا؟! قالوا: وكيف
~~علمت ذلك؟ قال: بقوله:
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# لا والله ما عرف تلك الإشارة إلا مخنث؟! قالوا: وقد سبق في صفة الثور إلى
~~معنى لم يحسن فيه، وأحسن فيه غيره، قال يذكره:
# من وحش وجرة موشى أكارعه ... طاوى المصير كسيف الصيقل الفرد
# أراد بالفرد: أنه مسلول من غمده، وأخذه الطرماح فأحسن، قال يذكر الثور:
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسل ويغمد
# وكان الأصمعي يستحسن قول الطرماح.
# قالوا: وأفرط في وصف العنق بالطول، فقال يذكر امرأة:
# إذا ارتعثت خاف الجبان رعاثها ... ومن يتعلق حيث علق يفرق
# والرعاث: القرط، وقال غيره فأحسن:
# على أن حجليها وإن قلت أوسعا ... صموتان من ملء وقلة منطق
# ومما سبق إليه ولم ينازعه قوله:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# ثم قال:
# خطاطيف حجن في حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع
# قال أبو محمد: رأيت قوما يستجيدونه، وهو عندي غير جيد في المعنى ولا
~~التشبيه.
# وكان الأصمعي يكثر التعجب من قوله:
# وعيرتني بنو ذبيان خشيته ... وهل على بأن أخشاك من عار
# قال: ومما سبق إليه ولم يجاذبه قوله في أول ms045 شعره:
# كليني لهم يا أميمة ناصب
# قالوا: وقايس في شعره فأحسن، قال للنعمان حين فارقه:
# ولكنني كنت امرأ لى جانب ... من الأرض فيه مستماز ومذهب
# ملوك وإخوان إذا ما لقيتهم ... أحكم في أموالهم وأقرب
# كفعلك في قوم أراك اصطنعتهم ... ولم ترهم في شكر ذلك أذنبوا
# يقول: اجعلني كقوم صاروا إليك وكانوا مع غيرك، فاصطنعتهم وأحسنت إليهم،
~~ولم ترهم مذنبين إذ فارقوا من كانوا معه، يقول: فأنا مثلهم، صرت عنك إلى
~~غيرك، فاصطنع إلي، فلا ترني مذنبا إذ لم تر أولئك مذنبين.
# ومن جيد شعره قوله:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
# يقول: من لم تصلحه وتقومه من الناس فلست بمستبقيه ولا راغب فيه.
# ويستجاد له قوله في صفة المرأة:
# نظرت إليك بحاجة لم تقضها ... نظر السقيم إلى وجوه العود
# يقول: نظرت إليك ولم تقدر أن تكلمك، كما ينظر المريض إلى وجوه عواده، ولا
~~يقدر أن يكلمهم.
# ويستجاد له قوله:
# تكلفني أن يفعل الدهر همهاوهل وجدت قبلى على الدهر قادرا
# ومما أكفأ فيه قوله في قصيدة مجرورة، أولها:
# قالت بنو عامر خالوا بني أسد ... يا بؤس للجهل ضرارا لأقوام
# وقال فيها:
# تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# وقال في قصيدته التي أولها:
# أمن ال مية رائح أو مغتد
# وبذاك خبرنا الغراب الأسود
# المسيب بن علس
# هو من شعراء بكر بن وائل المعدودين، وخال الأعشى، وهو القائل:
# ولقد بلوت الفاعلين وفعلهم ... فلذى الرقيبة ما له مثل
# كفاه مخلفة ومتلفة ... وعطاؤه متخرق جزل
# ويستحسن قوله:
# تبيت الملوك على عتبها ... وشيبان إن غضبت تعتب PageV01P029 وكالشهد
~~بالراح أخلاقهم ... وأحلامهم منهما أعذب
# وكالمسك ترب مناماتهم ... وريا قبورهم أطيب
# هو من جماعة وهم من بني ضبيعة بن ربيعة بن نزار، ويكنى أبا الفضة، وهو
~~خال الأعشى أعشى قيس، وكان الأعشى راويته.
# واسمه زهير بن علس، وإنما لقب المسيب ببيت قاله. وهو جاهلي لم يدرك
~~الإسلام، وكان امتدح بعض الأعاجم، فأعطاه ثم أتى عدوا له من الأعاجم يسأله
~~فسمه فمات، ms046 ولا عقب له.
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله يذكر ثغر المرأة:
# وكأن طعم الزنجبيل به ... إذ ذقته وسلافة الخمر
# شرقا بماء الذوب أسلمه ... للمبتغيه معاقل الدبر
# وقال الجعدي:
# وكأن فاها بات مغتبقا ... بعد الكرى من طيب الخمر
# شرقا بماء الذوب أسلمه ... بالطود أيمن من قرى النسر
# وقال المسيب في النحل:
# سود الرؤوس لصوتها زجل ... محفوفة بمسارب خضر
# وقال الجعدي:
# قرع الرؤوس لصوتها زجل ... في النبع والكحلاء والسدر
# بكرت تبغي الخير في سبل ... مخروفة ومسارب خضر
# وقال المسيب يذكر النحل:
# بكرت تعرض في مراتعها ... فوق الهضاب بمعقل الوبر
# وغدت لمسرحها وخالفها ... متسربل أدما على الصدر
# فأصاب ما حذرت ولو علمت ... حدبت عليه بضيق وعر
# حتى تحدر من عوازبه ... أصلا بسبع ضوائن وفر
# وقال الجعدي:
# حتى إذا عقلت وخالفها ... متسربل أدما على الصدر
# صدع أسيد من شنوءة مش ... اء قتلن أباه في الدهر
# يمشي بمحجنه وقربته ... متلطفا كتلطف الوبر
# فأصاب غرتها ولو شعرت ... حدبت عليه بضيق وعر
# حتى تحدر من منازلها ... أصلا بسبع ضوائن وفر
# ومما يستجاد له من شعره قوله في ذي الرقيبة
# ولقد شهدت...... ... ......البيتين
# وقوله في بني شيبان:
# تبيت الملوك........ ... .......الثلاثة الأبيات
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله في الناقة:
# مرحت يداها للنجاء كأنما ... تكرو بكفى ما قط في قاع
# تكرو: تلعب بالكرة، والماقط: الذي يضرب بالكرة الحائط، ثم يأخذها.
# أخذه الشماخ فقال:
# كأن أوب يديها حين عاودها ... أوب المراح وقد هموا بترحال
# مقط الكرين على مكنوسة زلف ... في ظهر حنانة النيرين معوال
# ويستجاد له قوله:
# لو كنت من شيء سوى بشر ... كنت المنور ليلة البدر
# ويستجاد له قوله في المرأة:
# تامت فؤادك إذ له عرضت ... حسن برأي العين ما تمق
# بانت وصدع في الفؤاد بها ... صدع الزجاجة ليس يتفق
# وأخذ عليه قوله في الناقة:
# وكأن غاربها رباوة مخرم ... وتمد ثنى جديلها بشراع
# أراد: تمد جديلها بعنق طويلة، والجديل: الزمام. وأراد أن يشبه العنق
~~بالدقل، فشبهها بالشراع، قال ابن الأعرابي: لم يعرف الشراع من الدقل، وليس
~~هذا عندي ms047 غلطا، والشراع يكون على الدقل، فسمي باسمه، والعرب تسمي الشيء
~~باسم غيره إذا كان معه وبسببه، يدل على ذلك قوله أبي النجم:
# كأن أهدام النسيل المنسل ... على يديها والشراع الأطول
# أراد بقايا الوبر على يديها وعنقها، فسمي العنق شراعا.
# المتلمس PageV01P030 هو جرير بن عبد المسيح، من بني ضبيعة، وأخواله بنو
~~يشكر، وكان ينادم عمرو بن هند ملك الحيرة، وهو الذي كان يكتب له إلى عامل
~~البحرين مع طرفة بقتله، وكان دفع كتابه إلى غلام بالحيرة ليقرأه، فقال له:
~~أنت المتلمس؟ قال: نعم، قال: فالنجاء، فقد أمر بقتلك، فنبذ الصحيفة في نهر
~~الحيرة وقال:
# ألقيتها بالثنى من جنب كافر ... كذلك أفنى كل قط مضلل
# رضيت لها بالماء لما رأيتها ... يجول بها التيار في كل جدول
# وكان أشار على طرفة بالرجوع، فأبى عليه، فهرب إلى الشأم، فقال:
# من مبلغ الشعراء عن أخويهم ... خبرا، فتصدقهم بذاك الأنفس
# أودى الذي علق الصحيفة منهما ... ونجا، حذار حبائه، المتلمس
# ألق الصحيفة،لا أبا لك، إنه ... يخشى عليك من الحباء النقرس
# ومن جيد شعره قوله:
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليها مقدما
# فلما استقاد الكف بالكف لم يجد ... له دركا في أن تبينا فأحجما
# فأطرق إطراق الشجاع ولو رأى ... مساغا لناباه الشجاع لصمما
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصاوما علم الإنسان إلا ليعلما
# ومن إفراطه قوله:
# أحارث إنا لو تساط دماونا ... تزايلن حتى لا يمس دم دما
# يقول: إن دماءهم تنماز من دماء غيرهم، وهذا ما لا يكون.
# وسمي المتلمس بقوله:
# وذاك أوان العرض جن ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمس
# العرض: الوادي، ويروى حي ذبابه.
# هو المتلمس بن عبد العزي، ويقال: ابن عبد المسيح، من بني ضبيعة بن ربيعة،
~~ثم من بني دوفن، وأخواله بنو يشكر، واسمه جرير، وسمي المتلمس بقوله:
# فهذا أوان العرض حيا ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمس
# وكان ينادم عمرو بن هند ملك الحيرة هو وطرفة بن العبد، فهجواه، فكتب لهما
~~إلى ms048 عامله بالبحرين كتابين، أوهمهما أنه أمر لهما فيهما بجوائز، وكتب إليه
~~يأمره بقتلهما! فخرجا حتى إذا كانا بالنجف، إذا هما بشيخ على يسار الطريق،
~~يحدث ويأكل من خبز في يده، ويتناول القمل من ثيابه فيقصعه! فقال المتلمس:
~~ما رأيت كاليوم شيخا أحمق! فقال الشيخ: وما رأيت من حمقى؟ أخرج خبيثا،
~~وأدخل طيبا، وأقتل عدوا، أحمق مني والله من حامل حتفه بيده! فاستراب
~~المتلمس بقوله، وطلع عليهما غلام من أهل الحيرة، فقال له: المتلمس: أتقرأ
~~يا غلام؟ قال: نعم، ففك صحيفته ودفعها إليه، فإذا فيها: أما بعد، فإذا أتاك
~~المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه حيا، فقال لطرفة: ادفع إليه صحيفتك
~~يقرأها، ففيها والله ما في صحيفتي، فقال طرفة: كلا، لم يكن ليجترى علي!
~~فقذف المتلمس بصحيفته في نهر الحيرة وقال:
# قذفت بها ... البيت وأخو نحو الشأم
# وأخذ طرفة نحو البحرين، فضرب المثل بصحيفة المتلمس.
# وحرم عمرو بن هند على المتلمس حب العراق، فقال:
# آليت حب العراق الدهر آكله ... والحب يأكله في القرية السوس
# وأتى بصرى فهلك بها، وكان له ابن يقال له عبد المدان، أدرك الإسلام، وكان
~~شاعرا وهلك ببصرى ولا عقب له.
# قال أبو عبيدة: واتفقوا على أن أشعر المقلين في الجاهلية ثلاثة: المتلمس،
~~والمسيب بن علس، وحصين بن الحمام المري.
# ومما يعاب من شعره قوله:
# وقد أتناسى الهم عند احتضاره ... بناج عليه الصيعرية مكدم
# والصيعرية سمة للنوق لا للفحول، فجعلها لفحل. وسمعه طرفة وهو صبي ينشد
~~هذا، فقال: استنوق الجمل! فضحك الناس وسارت مثلا. وأتاه المتلمس فقال له:
~~أخرج لسانك، فأخرجه فقال: ويل لهذا من هذا يريد: ويل لرأسه من لسانه.
# ويعاب قوله: PageV01P031 أحارث إنا لو تشاط...... ... ..........البيت
# وهذا من الكذب والإفراط.
# ومثله قول رجل من بني شيبان: كنت أسيرا مع بني عم لي، وفينا جماعة من
~~موالينا، في أيدي التغالبة، فضربوا أعناق بني عمي وأعناق الموالي على وهدة
~~من الأرض، فكنت والله أرى دم العربي ينماز من دم المولى حتى أرى بياض الأرض
~~بينهما، فإذا كان هجينا قام ms049 فوقه ولم يعتزل عنه؟ ويتمثل من شعره بقوله:
# وأعلم علم حق غير ظن ... وتقوى الله من خير العتاد
# لحفظ المال أيسر من بغاه ... وضرب في البلاد بغير زاد
# وإصلاح القليل يزيد فيه ... ولا يبقى الكثير على الفساد
# طرفة بن العبد
# هو طرفة بن العبد بن سفيان، وهو أجودهم طويلة، وهو القائل:
# لخولة أطلاال ببرقة ثهمد
# وله بعدها شعر حسن، وليس عند الرواة من شعره وشعر عبيد إلا القليل.
# وكان في حسب من قومه، جريئا على هجائهم وهجاء غيرهم. وكانت أخته عند عبد
~~عمرو بن بشر بن مرثد، وكان عبد عمرو سيد أهل زمانه، فشكت أخت طرفة شيئا من
~~أمر زوجها إليه، فقال:
# ولا عيب فيه غير أن له غنى ... وأن له كشحا، إذا قام، أهضما
# وأن نساء الحى يعكفن حوله ... يقلن: عسيب من سرارة ملهما
# فبلغ عمرو بن هند الشعر، فخرج يتصيد ومعه عبد عمرو، فأصاب حمارا فعقره،
~~وقال لعبد عمرو: انزل إليه، فنزل إليه فأعياه، فضحك عمرو بن هند وقال: لقد
~~أبصرك طرفة حين قال ولا عيب البيت! وكان عمرو بن هند شريرا، وكان طرفة قال
~~له قبل ذلك:
# ليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تخور
# فقال عبد عمرو: أبيت اللعن، الذي قال فيك أشد مما قال في، قال: وقد بلغ
~~من أمره هذا؟ قال: نعم، فأرسل إليه، وكتب له إلى عامله بالبحرين فقتله. وقد
~~بينت خبره في كتاب الشراب. ويقال إن الذي قتله المعلى بن حنش العبدي، والذي
~~تولى قتله بيده معاوية بن مرة الأيفلى حي من طسم وجديس.
# ومن جيد شعره قوله:
# أرى قبر نحام بخيل بماله ... كقبر غوى في البطالة مفسد
# أرى الموت يعتام الكريم ويصطفى ... عقيلة مال الفاحش المتشدد
# أرى الدهر كنزا ناقصا كل ليلة ... وما تنقص الأيام والدهر ينفد
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتىلكالطول المرخى وثنياه في اليد
# وكان أبو طرفة مات وطرفة صغير، فأبى أعمامه أن يقسموا ماله، فقال:
# ما تنظرون بمال وردة فيكم ... صغر البنون ورهط وردة غيب
# قد ms050 يبعث الأمر العظيم صغيره ... حتى تظل له الدماء تصبب
# والظلم فرق بين حيى وائل ... بكر تساقيها المنايا تغلب
# والصدق يألفه الكريم المرتجى ... والكذب يألفه الدنى الأخيب
# ويتمثل من شعره بقوله:
# وترد عنك مخيلة الرجل ال ... عريض موضحة عن العظم
# بحسام سيفك أو لسانك، وال ... كلم الأصيل كأرغب الكلم
# وبقوله:
# لنا يوم وللكروان يوم ... تطير البائسات ولا نطير
# الكروان: جمع كروان، مثل شقذان وشقذان وهي دويبة.
# ويقال إن أول شعر قاله طرفة أنه خرج مع عمه في سفر، فنصب فخا، فلما أراد
~~الرحيل قال:
# يا لك من قبرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضي واصفري
# ونقري ما شئت أن تنقري ... قد رفع الفخ فماذا تحذري
# لا بد يوما أن تصادى فاصبري PageV01P032 قال أبو محمد: هو طرفة بن العبد
~~بن سفيان بن سعد بن مالك بن عباد بن صعصعة بن قيس بن ثعلبة. ويقال إن اسمه
~~عمرو، وسمي طرفة ببيت قاله. وأمه وردة من رهط أبيه، وفيها يقول لأخواله وقد
~~ظلموها حقها:
# ما تنظرون بحق........ ... ...........البيت
# وكان أحدث الشعراء سنا وأقلهم عمرا، قتل وهو ابن عشرين سنة، فيقال له:
~~ابن العشرين. وكان ينادم عمرو بن هند، فأشرفت ذات يوم أخته، فرأى طرفة ظلها
~~في الجام الذي في يده، فقال:
# ألا يا بأبي الظبى ا ... لذي يبرق شنفاه
# ولولا الملك القاع ... د قد ألثمني فاه
# فحقد ذلك عليه، وكان قال أيضا:
# وليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تدور
# لعمرك إن قابوس بن هند ... ليخلط ملكه نوك كثير
# وقابوس: هو أخو عمرو بن هند، وكان فيه لين، ويسمى قينة العرس. فكتب له
~~عمرو بن هند إلى الربيع بن حوثرة عامله على البحرين كتابا أوهمه فيه أنه
~~أمر له بجائزة، وكتب للمتلمس بمثل ذلك.
# قال أبو محمد: وأما المتلمس فقد ذكرت قصته. وأما طرفة فمضى بالكتاب،
~~فأخذه الربيع فسقاه الخمر حتى أثمله، ثم فصد أكحله، فقبره بالبحرين، وكان
~~لطرفة أخ يقال له معبد بن العبد، فطلب بديته فأخذها من الحواثر.
# قال أبو عبيدة: مر ms051 لبيد بمجلس لنهد بالكوفة، وهو يتوكأ على عصا، فلما
~~جاوز أمروا فتى منهم أن يلحقه فيسأله: من أشعر العرب؟ ففعل، فقال له لبيد:
~~الملك الضليل، يعني أمرأ القيس، فرجع فأخبرهم قالوا: ألا سألته: ثم من؟
~~فرجع فسأله: فقال: ابن العشرين، يعني طرفة، فلما رجع قالوا: ليتك كنت
~~سألته: ثم من؟ فرجع فسأله، فقال: صاحب المحجن، يعني نفسه.
# قال أبو عبيدة: طرفة أجودهم واحدة ولا يلحق بالبحور يعني امرأ القيس
~~وزهيرا والنابغة، ولكنه يوضع مع أصحابه: الحرث بن حلزة وعمرو بن كلثوم
~~وسويد بن أبي كاهل.
# ومما سبق إليه طرفة فأخذ منه قوله يذكر السفينة:
# يشق حباب الماء حيزومها بها ... كما قسم الترب المغايل باليد
# أخذه لبيد فقال:
# تشق خمائل الدهنا يداه ... كما لعب المقامر بالفيال
# وأخذه الطرماح فقال:
# وغدا تشق يداه أوساط الربا ... قسم الفيال تشق أوسطه اليد
# ومن ذلك قوله:
# ومكان زعل ظلمانه ... كالمخاض الجرب في اليوم الخدر
# قد تبطنت وتحتى سرح ... تتقي الأرض بملثوم معر
# أخذه عدي بن زيد ولبيد، فقال عدي:
# ومكان زعل ظلمانه ... كرجال الحبش تمشى بالعمد
# قد تبطنت وتحتى جسرة ... عبر أسفار كمخراق وحد
# وقال لبيد:
# ومكان زعل ظلمانه ... كحزيق الحبشيين الزجل
# قد تبطنت وتحتى جسرة ... حرج في مرفقيها كالفتل
# ومن ذلك قوله:
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبقى العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزبد
# وكرى إذا نادى المضاف محنبا ... كسيد الغضا نبهته المتورد
# وتقصير يوم الدجن والدجن معجب ... ببهكنة تحت الخباء المعمد
# أخذه عبد الله بن نهيك بن إساف الأنصاري فقال:
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام رامس
# فمنهن سبقى العاذلات بشربة ... كأن أخاها مطلع الشمس ناعس
# ومنهن تجريد الكواعب كالدمى ... إذا ابتز عن أكفالهن الملابس
# ومنهن تقريط الجواد عنانه ... إذا استبق الشخص الخفي الفوارس
# ومما سبق إليه قوله: PageV01P033 ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ...
~~ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وقال غيره:
# ويأتيك بالأنباء من لم تبع له ... بتاتا ms052 ولم تضرب له وقت موعد
# ومن جيد شعره:
# ألا أيها اللاحي أن أحضر الوغىوأن أشهد اللذات هل أنت مخلدي
# فإن كنت لا تستطيع دفع منيتي ... فذرني أبادرها بما ملكت يدي
# أرى قبر نحام بخيل بماله....... ... .........البيت
# أرى الدهر كنزا.......... ... ............البيتين
# ومن جيد شعره:
# ولا غرو إلا جارتي وسؤالها ... ألا هل لنا أهل سئلت كذلك
# دعا عليها بأن تغترب حتى تسأل كما سألته.
# ومن حسن الدعاء قول النابغة الذبياني:
# أغيرك معقلا أبغى وحصنا ... فأعيتني المعاقل والحصون
# وجئتك عاريا خلقا ثيابي ... على خوف تظن بي الظنون
# العاري: من عراك يعروك إذا أتاك يطلب ما عندك، ونحوه العافي.
# ومن جيد شعر طرفة:
# وأعلم علما ليس بالظن أنه ... إذا ذل مولى المرء فهو ذليل
# وإن لسان المرء ما لم تكن له ... حصاة على عوراته لدليل
# وإن امرءا لم يعف يوما فكاهة ... لمن لم يرد سوءا بها لجهول
# وقال وهو صبي:
# كل خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه
# كلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه
# ومما يعاب من شعره قوله يمدح قوما:
# أسد غيل فإذا ما شربوا ... وهبوا كل أمون وطمر
# ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر
# ذكر أنهم يعطون إذا سكروا، ولم يشرط لهم ذلك في صحوهم كما قال عنترة:
# وإذا شربت فإنني مستهلك ... مالي وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمى
# قالوا: والجيد قول زهير:
# أخو ثقة لا تتلف الخمر ماله ... ولكنه قد يتلف المال نائله
# وقال بعض المحدثين:
# فتى لا تلوك الخمر شحمة ماله ... ولكن عطايا عود وبوادي
# وطرفة أول من ذكر الأدرة في شعره، فقال:
# فما ذنبنا في أن أداءت خصاكم ... وأن كنتم في قومكم معشرا أدرا
# إذا جلسوا خيلت تحت ثيابهم ... خرانق توفي بالضغيب لها نذرا
# وذكرها النابغة الجعدي فقال:
# كذي داء بإحدى خصيتيه ... وأخرى لم توجع من سقام
# فضم ثيابه من غير برء ... على شعراء تنقض بالبهام
# وطرفة أول من طرد الخيال، فقال:
# فقل لخيال الحنظلية ms053 ينقلب ... إليها فإني واصل حبل من وصل
# وقال جرير:
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... وقت الزيارة فارجعي بسلام
# قال الأصمعي: قلت لشيخ مسن من المدنيين: أرأيت قول كثير:
# قد أروع الخليل بالصرم مني ... لم يخفه وقلة التكليم
# أي شيء هذا من السباب؟ فقال: يا ابن أم، أي شيء يصنع؟ أحرقته!
# الحارث بن حلزة اليشكرى
# هو من بني يشكر من بكر بن وائل، وكان أبرص وهو القائل:
# آذنتنا بيينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء PageV01P034 ويقال إنه
~~ارتجلها بين يدي عمرو بن هند ارتجالا، في شيء كان بين بكر وتغلب بعد الصلح،
~~وكان ينشده من وراء السجف، للبرص الذي كان به، فأمر برفع السجف بينه وبينه
~~استحسانا لها، وكان الحرث متوكئا على عنزة، فارتزت في جسده وهو لا يشعر.
# وكان له ابن يقال له: مذعور، ولمذعور ابن يقال له: شهاب بن مذعور، وكان
~~ناسبا وفيه يقول مسكين الدارمي:
# هلم إلى ابن مذعور شهاب ... ينبىء بالسفال وبالمعالي
# قال الأصمعي: قد أقوى الحرث بن حلزة في قصيدته التي ارتجلها قال:
# فملكنا بذلك الناس إذ ما ... ملك المنذر بن ماء السماء
# قال أبو محمد: ولن يضر ذلك في هذه القصيدة، لأنه ارتجلها فكانت كالخطبة.
# ومما يتمثل به من شعره:
# فعش بجد لا يضر ... ك النوك ما أوتيت جدا
# والنوك خير في ظلا ... ل العيش ممن عاش كدا
# لقيط بن معمر
# هو لقيط بن معمر، من إياد، وكانت إياد أكثر نزار عددا، وأحسنهم وجوها،
~~وأمدهم وأشدهم وأمنعهم، وكانوا لقاحا لا يؤدون خرجا، وهم أول معدى خرج من
~~تهامة، فنزلوا السواد، وغلبوا على ما بين البحرين إلى سنداد والخورنق،
~~وسنداد نهر كان بين الحيرة إلى الأبلة، وكانوا أغاروا على أموال لأنوشروان
~~فأخذوها، فجهز إليهم الجيوش، فهزموهم مرة بعد مرة، ثم إن إيادا ارتحلوا حتى
~~نزلوا الجزيرة، فوجه إليهم كسرى بعد ذلك ستين ألفا في السلاح، وكان لقيط
~~متخلفا عنهم بالحيرة، فكتب إليهم:
# سلام في الصحيفة من لقيط ... إلى من بالجزيرة من إياد
# بأن الليث كسرى قد ms054 أتاكم ... فلا يشغلكم سوق النقاد
# أتاكم منهم ستون ألفا ... يزجون الكتائب كالجراد
# على حنق أتينكم فهذا ... أوان هلاككم كهلاك عاد
# فاستعدت إياد لمحاربة جنود كسرى، ثم التقوا، فاقتتلوا قتالا شديدا، أصيب
~~فيه من الفريقين، ورجعت عنهم الخيل، ثم اختلفوا بعد ذلك، فلحقت فرقة
~~بالشأم، وفرقة رجعت إلى السواد، وأقامت فرقة بالجزيرة.
# وفي هذه القصة يقول أيضا لقيط في قصيدته:
# يا دار عبلة من محتلها الجرعا
# يا لهف نفسي إن كانت أموركم ... شتى وأبرم أمر الناس فاجتمعا
# أحرار فارس أبناء الملوك لهم ... من الجموع جموع تزدهي القلعا
# فهم سراع إليكم بين ملتقط ... شوكا وآخر يجني الصاب والسلعا
# هو الجلاء الذي تبقى مذلته ... إن طار طائركم يوما وإن وقعا
# قوموا قياما على أمشاط أرجلكمثم افزعوا قد ينال الأمن من فزعا
# وقلدوا أمركم لله دركم ... رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا
# لا مترفا إن رخاء العيش ساعده ... ولا إذا عض مكروه به خشعا
# ما زال يحلب در الدهر أشطره ... يكون متبعا طورا ومتبعا
# حتى استمرت على شزر مريرته ... مستحكم السن لا قحما ولا ضرعا
# أوس بن حجر
# هو أوس بن حجر بن عتاب، قال أبو عمرو بن العلاء: كان أوس فحل مضر، حتى
~~نشأ النابغة وزهير فأخملاه، وقيل لعمرو بن معاذ، وكان بصيرا بالشعر: من
~~أشعر الناس؟ فقال: أوس، قيل: ثم من؟ قال: أبو ذؤيب، وكان أوس عاقلا في
~~شعره، كثير الوصف لمكارم الأخلاق، وهو من أوصفهم للحمر والسلاح، ولا سيما
~~للقوس، وسبق إلى دقيق المعاني، وإلى أمثال كثيرة.
# وهو القائل:
# وجاءت سليم قضها وقضيضها ... بأكثر ما كانوا عديدا وأوكعوا
# أوكعوا: اشتدوا، يقال: استوكعت المعدة وأوكعت إذا اشتدت.
# وفي أمثال العرب: أسمحت قرونته. أي سمحت نفسه، قال أوس: PageV01P035
~~فلاقى امرءا من ميدعان وأسمحت ... قرونته باليأس منها فعجلا
# ويقال: رجل مخلط مزيل إذا كان ولاجا خراجا، قال أوس:
# وإن قال لي ماذا ترى يستشيرنييجدني ابن عمي مخلط الأمر مزيلا
# ومن جيد معانيه قوله:
# وما أنا إلا مستعد كما ترى ... أخو شركي الورد غير معتم
# وشركي ms055 ورد ماء في إثر ماء، وهو المتتابع، يقول: أغشاهم بما يكرهون، ومنه
~~يقال فلان يتوردنا بشر وغير معتم غير محتبس.
# وقوله:
# وإن هز أقوام إلى وحددوا ... كسوتهم من خير بز متحم
# هز من السير، ومتحم من الأتحمي، وهو برد، وهذا مثل ضربه، يقول: إنه
~~يهجوهم بأخبث هجاء يقدر عليه، ومنه قول الآخر:
# سأكسوكما يا ابنى يزيد بن جعشم ... رداءين من قير ومن قطران
# وقال أوس:
# تركت الخبيث لم أشارك ولم أدق ... ولكن أعف الله مالي ومطعمي
# لم أدق لم أدن، ومنه قول ذي الرمة:
# كانت إذا ودقت أمثالهن له ... فبعضهن عن الألاف منشعب
# وقال أوس:
# فقومي وأعدائي يظنون أنني ... متى يحدثوا أمثالها أتكلم
# يظنون يوقنون، وليس من ظن الشك، قال الله جل وعز وظنوا ألا ملجأ من الله
~~إلا إليه، أي أيقنوا.
# قال أوس يصف قوسا:
# كتوم طلاع الكف لا دون ملئهاولا عجسها عن موضع الكف أفضلا
# إذا ما تعاطوها سمعت لصوتها ... إذا أنبضوا عنها نئيما وأزملا
# النئيم صوت البوم، والأزمل صوت الجن، ثم وصف النابل والنبل فقال:
# كساهن من ريش يمان ظواهرا ... سخاما لؤاما لين المس أطحلا
# يخزن إذا أنفزن في ساقط الندى ... وإن كان يوما ذا أهاضيب مخضلا
# خوار المطافيل الملمعة الشوى ... وأطلاؤها صادفن عرنان مبقلا
# ثم وصف السيف فقال:
# كأن مدب النمل يتبع الربى ... ومدرج ذر خاف بردا فأسهلا
# على صفحتيه بعد حين جلائه ... كفى بالذي أبلى وأنعت منصلا
# هو من تميم، أسيدي، وهو شاعر تميم. قال أبو عبيدة: حدثني يونس عن أبي
~~عمرو بن العلاء قال: كان أوس شاعر مضر، حتى أسقطه النابغة وزهير، تميم في
~~الجاهلية غير مدافع.
# وقال الأصمعي: قال أوس بن حجر:
# لعمرك إنا والأحاليف هؤلا ... لفي حقبة أظفارها لم تقلم
# أي نحن في حرب، فأخذ المعنى زهير والنابغة، قال زهير:
# لدى أسد شاكي السلاح مقذف ... له لبد أظفاره لم تقلم
# وقال النابغة:
# وبنو قعين لا محالة أنهم ... آتوك غير مقلمي الأظفار
# وقال الأصمعي: أوس بن حجر أشعر من زهير، ولكن النابغة طأطأ ms056 منه، قال أوس:
# ترى الأرض منا بالفضاء مريضة ... معضلة منا بجمع عرمرم
# وقال النابغة: ؟؟؟؟؟؟جيش يظل به الفضاء معضلا يدع الإكام كأنهن صحارى
~~فجاء بمعناه وزاد: وقالت الشعراء في نفار الناقة وفزعها فأكثرت، ولم تعد
~~ذكر الهر المقرون بها وابن آوى، وقال أوس بن حجر:
# كأن هرا جنيبا عند غرضتها ... والتف ديك برجليها وخنزير
# قالوا: وجمع ثلاثة ألفاظ أعجمية في بيت واحد، فقال:
# وقارفت وهي لم تجرب وباع لها ... من الفصافص بالنمى سفسير
# الفصافص الرطبة وهي بالفارسية إسبست والنمى الفلوس بالرومية والسفسير
~~السمسار.
# قال الأصمعي: ولم أسمع قط ابتداء مرثية أحسن من ابتداء مرثيته:
~~PageV01P036 أيتها النفس أجملى جزعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# قال: وأحسن في وصف السحاب:
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
# ينفى الحصى عن جديد الأرض مبتركا ... كأنه فاحص أو لاعب داح
# فمن بنجوته كمن بعقوته ... والمستكن كمن يمشي بقرواح
# ويستجاد له قوله:
# إذا ما علوا قالوا أبونا وأمنا ... وليس لهم عالين أم ولا أب
# ويستجاد له قوله:
# وإني رأيت الناس إلا أقلهم ... خفاف العهود يكثرون التنقلا
# بني أم ذي المال الكثير يرونه ... وإن كان عبدا سيد الأمر جحفلا
# وهم لمقل المال أولاد علة ... وإن كان محضا في العمومة مخولا
# وليس أخوك الدائم العهد بالذي ... يسوءك إن ولى ويرضيك مقبلا
# ولكن أخوك الناء ما كنت آمنا ... وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
# ويستجاد له قوله في السيف:
# كأن مدب........... ... ........البيت
# وهو أوصف الناس للقوس ثم تبعه الشماخ.
# المرقش الأكبر
# هو ربيعة بن سعد بن مالك، ويقال: بل هو عمرو بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن
~~قيس بن ثعلبة. وسمي المرقش بقوله:
# الدار قفر والرسوم كما ... رقش في ظهر الأديم قلم
# وهو أحد عشاق العرب المشهورين بذلك، وصاحبته أسماء بنت عوف بن مالك بن
~~ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، وكان أبوها زوجها رجلا من مراد، والمرقش غائب، فلما
~~رجع أخبر بذلك، فخرج يريدها ومعه عسيف له من غفيلة، فلما صار في بعض الطريق
~~مرض، ms057 حتى ما يحمل إلا معروضا، فتركه الغفيلي هناك في غار، وانصرف إلى أهله،
~~فخبرهم أنه مات، فأخذوه وضربوه حتى أقر، فقتلوه، ويقال إن أسماء وقفت على
~~أمره، فبعثت إليه فحمل إليها، وقد أكلت السباع أنفه، فقال:
# يا راكبا إما عرضت فبلغن ... أنس بن عمرو حيث كان وحرملا
# لله دركما ودر أبيكما ... إن أفلت الغفلى حتى يقتلا
# من مبلغ الفتيان أن مرقشا ... أضحى على الأصحاب عبأ مثقلا
# ذهب السباع بأنفه فتركنه ... ينهسن منه في القفار مجدلا
# وكأنما ترد السباع بشلوه ... إذ غاب جمع بني ضبيعة منهلا
# ويقال: بل كتب هذه الأبيات على خشب الرحل، وكان يكتب بالحميرية، فقرأها
~~قومه، فلذلك ضربوا الغفيلي حتى أقر.
# ومن جيد شعره قوله:
# فهل يرجعن لي لمتي إن خضبتها ... إلى عهدها قبل الممات خضابها
# رأت أقحوان الشيب فوق خطيطة ... إذا مطرت لم يستكن صؤابها
# فإن يظعن الشيب الشباب فقد ترى ... به لمتي لم يرم عنها غرابها
# وقوله:
# ودوية غبراء قد طال عهدها ... تهالك فيها الورد والمرء ناعس
# قطعت إلى معروفها منكراتها ... بعيهمة تنسل والليل دامس
# وتسمع تزقاء من البوم حولها ... كما ضربت بعد الهدو النواقس
# وأعرض أعلام كأن رؤسها ... رؤوس رجال في خليج تغامس
# ولما أضأنا الليل عند شوائنا ... عرانا عليها أطلس اللون بائس
# نبذت إليه حزة من شوائنا ... حياء وما فحشى على من أجالس PageV01P037 فآب
~~بها جذلان ينفض رأسه ... كما آب بالنهب الكمى المخالس
# ومما سبق إليه قوله:
# يأبي الشباب الأقورين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم
# أخذه عمرو بن قميئة فقال:
# لا تغبط المرء أن يقال له ... أضحى فلان لسنه حكما
# إن سره طول عمره فلقد ... أضحى على الوجه طول ما سلما
# هو عمرو بن سعد بن مالك بن عباد بن ضبيعة وسمي المرقش بقوله:
# كما رقش............ ... .........البيت
# وأكل السبع أنفه فقال:
# من مبلغ الفتيان.......... ... .........البيتين.
# قال أبو محمد: وهو يعد من العشاق، وصاحبته ابنة عمه أسماء بنت عوف بن
~~مالك، وعوف هو الحسام.
# ويستحسن له قوله:
# النشر مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكف ms058 عنم
# ليس على طول الحياة ندم ... ومن وراء المرء ما يعلم
# ومما سبق أليه فأخذ منه قوله:
# يأبى الشباب........... ... .............البيت
# أخذه الكميت فقال:
# لا تغبط............. ... ...........البيتين
# المرقش الأصغر
# يقال إنه أخو الأكبر، ويقال: إنه ابن أخيه، واختلفوا في اسمه: فقال
~~بعضهم: هو عمرو بن حرملة، وقال آخرون: هو ربيعة بن سفيان وهو من بني سعد بن
~~مالك بن ضبيعة، وأحد عشاق العرب المشهورين، وصاحبته فاطمة بنت المنذر،
~~وكانت له خادمة تجمع بينهما، يقال لها هند بنت عجلان فلذلك ذكرها في شعره.
# وكان للمرقش ابن عم يقال له: جناب بن عوف بن مالك، لا يؤثر عليه أحدا،
~~وكان لا يكتمه شيئا من أمره، فألح عليه أن يخلفه ليلة عند صاحبته، فامتنع
~~عليه زمانا، ثم إنه أجابه إلى ذلك، فعلمه كيف يصنع إذا دخل عليها، فلما دنا
~~منها أنكرت عليه مسه، فنحته عنها، وقالت: لعن الله سرا عند المعيدي، وجاءت
~~الوليدة فأخرجته، فأتى المرقش فأخبره، فعض على إبهامه فقطعها أسفا، وهام
~~على وجهه حياء، فذلك قوله:
# ألا يا اسلمى لا صرم في اليوم فاطما ... ولا أبدا ما دام وصلك دائما
# رمتك ابنة البكرى عن فرع ضالة ... وهذ بنا خوص يخلن نعائما
# صحا قلبه عنها خلا أن روعه ... إذا ذكرت دارت به الأرض قائما
# أفاطم لو أن النساء ببلدة ... وأنت بأخرى لاتبعتك هائما
# منى ما يشأ ذو الود يصرم خليله ... ويغضب عليه لا محالة ظالما
# وآلى جناب حلفة فأطعته ... فنفسك ول اللوم إن كنت نادما
# أمن حلم أصبحت تمكث واجما ... وقد تعتري الأحلام من كان نائما
# ومما سبق إليه قوله:
# ومن يلق خيرا يحمد الناس أمرهومن يغو لا يعدم على الغي لائما
# أخذه القطامي فقال:
# والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهي ولأم المخطىء الهبل
# هو عمرو بن سفيان بن سعد بن مالك، ابن أخي المرقش الأكبر، ويقال هو ابن
~~حرملة، وهو يعد من العشاق، وصاحبته بنت عجلان، أمة كانت لبنت عمرو بن هند،
~~وفيها يقول:
# يا بنت عجلان ما أصبرني ... على ms059 خطوب كنحت بالقدوم
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# ومن يلق خيرا.......... ... ..........البيت
# أخذه القطامي فقال:
# والناس من يلق.......... ... ........البيت
# ويعاب عليه قوله في المرأة:
# صحا قلبه عنها على أن ذكرة ... إذا خطرت دارت به الأرض قائما
# قالوا: كيف يصحو من إذا ذكرت له دارت به الأرض؟ قالوا: وكان عض سبابته
~~فقطعها من حبها، وقال: PageV01P038 ألم تر أن المرء يجذم كفه ... ويجشم من
~~هول الأمور المجاشما
# وكان هرب من المنذر وأتى الشأم، فقال:
# أبلغ المنذر المنقب عني ... غير مستعتب ولا مستعين
# لات هنا وليتني طرف الز ... ج وأهلي بالشأم ذات القرون
# علقمة بن عبدة
# هو من بني تميم جاهلي، وهو الذي يقال له علقمة الفحل، وسمي بذلك لأنه
~~احتكم مع امرىء القيس إلى امرأته أم جندب لتحكم بينهما، فقالت: قولا شعرا
~~تصفان فيه الخيل على روى واحد وقافية واحدة، فقال امرو القيس:
# خليلي مرا بي على أم جندب ... لنقضي حاجات الفؤاد المعذب
# وقال علقمة:
# ذهبت من الهجران في كل مذهب ... ولم يك حقا كل هذا التجنب
# ثم أنشداها جميعا، فقالت لامرىء القيس: علقمة أشعر منك، فقال: وكيف ذاك؟
~~قالت: لأنك قلت:
# فللسوط ألهوب وللساق درة ... وللزجر منه وقع أخرج مهذب
# فجهدت فرسك بسوطك، ومريته بساقك، وقال علقمة:
# فأدركهن ثانيا من عنانه ... يمر كمر الرائح المتحلب
# فأدرك طريدته وهو ثان من عنان فرسه، لم يضربه بسوط، ولا مراه بساق، ولا
~~زجره، قال: ما هو بأشعر منك ولكنك له وامق! فطلقها فخلف عليها علقمة، فسمي
~~بذلك الفحل. ويقال: بل كان في قومه رجل يقال له علقمة الخصي، ففرقوا بينهما
~~بهذا الاسم.
# ومن جيد قوله:
# فإن تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدواء النساء طبيب
# إذا شاب رأس المرء أو قل ماله ... فليس له في ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
# هو تميمي، من ربيعة الجوع، وهو الذي يقال له الفحل، وكان ينازع امرأ
~~القيس الشعر، فقال كل واحد منهما لصاحبه: أنا أشعر منك، فقال علقمة: قد
~~حكمت امرأتك أم ms060 جندب بيني وبينك، فقال: قد رضيت، فقال أم جندب: قولا شعرا
~~تصفان فيه الخيل على روى واحد وقافية واحدة، فقال امرو القيس قصيدته التي
~~أولها:
# خليلي مرا بي على أم جندب ... نقض لبانات الفؤاد المعذب
# وقال علقمة قصيدته التي أولها:
# ذهبت من الهجران في غير مذهب........ ... ............البيت
# ثم أنشداها جميعا، فقالت لامرىء القيس: علقمة أشعر منك قال: وكيف؟ قالت:
~~لأنك قلت:
# فللسوط ألهوب........ ... ......البيت
# فجهدت فرسك بسوطك وزجرك فأتبعته بساقك، وقال علقمة:
# فولى على آثارهن بحاصب ... وغيبة شؤبوب من الشد ملهب
# فأدركهن ثانيا........ ... ........البيت
# فأدرك طريدته وهو ثان من عنانه، لم يضربه بسوطه، ولم يمره بساقه، ولم
~~يزجره، فقال له: ما هو بأشعر مني ولكنك له عاشق! فطلقها وخلف عليها علقمة،
~~فسمي الفحل لذلك.
# ويقال إنه قيل له الفحل لأن في رهطه رجلا يقال له علقمة الخصي، وهو علقمة
~~بن سهل، أحد بني ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ويكنى أبا الوضاح،
~~وكان بعمان، وسبب خصائه أنه أسر باليمن فهرب، فظفر به، ثم هرب مرة أخرى،
~~فأخذ فخصي، فهرب ثالثة، وأخذ جملتين يقال لهما عوهج وداعر، فصارا بعمان،
~~فمنها العوهجية والداعرية، وكان شهد على قدامة بن مظعون، وكان عامل عمر على
~~البحرين، بشرب الخمر، فحده عمر.
# وهو القائل:
# يقول رجال من صديق وحاسد ... أراك أبا الوضاح أصبحت ثاويا
# فلا يعدم البانون بيتا يكنهم ... ولا يعدم الميراث منى المواليا
# وجفت عيون الباكيات وأقبلوا ... إلى ما لهم قد بنت عنه وماليا
# حراصا على ما كنت أجمع قبلهم ... هنيئا لهم جمعي وما كنت وانيا
~~PageV01P039 وكان لعلقمة بن عبدة أخ يقال له شأس بن عبدة، أسره الحرث بن
~~أبي شمر الغساني مع سبعين رجلا من بني تميم، فأتاه علقمة ومدحه بقصيدة
~~أولها:
# طحا بك قلب في الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشيب
# إلى الحرث الوهاب أعلمت ناقتي ... لكلكلها والقصريين وجيب
# فلما بلغ هذا البيت:
# وفي كل حي قد خبطت بنعمة ... فحق لشأس من نداك ذنوب
# فقال الحرث: نعم وأذنبة. وإنما أراد ms061 علقمة بقوله:
# وفي كل حي قد خبطت بنعمة
# أن النابغة كان شفع في أساري بني أسد فأطلقهم، وكانوا نيفا وثمانين، ثم
~~سأله علقمة أن يطلق أساري بني تميم ففعل، ويقال إن شأسا هو ابن أخي علقمة.
# ويستجاد له من هذا الشعر:
# فإن تسألوني بالنساء..... ... ........الثلاثة الأبيات
# الأفوه الأودى
# هو صلاءة بن عمرو، من مذحج، ويكنى أبا ربيعة، وهو القائل:
# لا يصلح القوم فوضى لا سراة لهمولا سراة إذا جهالهم سادوا
# تهدى الأمور بأهل الرأي ما صلحتفإن تولت فبالأشرار تنقاد
# ومن جيد شعره قوله:
# إنما نعمة قوم متعة ... وحياة المرء ثوب مستعار
# حتم الدهر علينا أنه ... ظلف ما نال منا وجبار
# ظلف: باطل وجبار: هدر. وهذه القصيدة من جيد شعر العرب، أولها:
# إن ترى رأسي فيه نزع ... وشواى خلة فيها دوار
# وهو القائل:
# والمرء ما يصلح له ليلة ... بالسعد تفسده ليالي النحوس
# والخير لا يأتي ابتغاء به ... والشر لا يفنيه ضرح الشموس
# عدي بن زيد العبادي
# هو عدي بن زيد بن حماد بن أيوب، من زيد مناة بن تميم. وكان يسكن بالحيرة،
~~ويدخل الأرباف فثقل لسانه، واحتمل عنه شيء كثير جدا، وعلماؤنا لا يرون شعره
~~حجة؟ وله أربع قصائد غرر، إحداهن:
# أرواح مودع أم بكور ... لك فاعمد لأي حال تصير
# وفيها يقول:
# أيها الشامت المعير بالده ... ر أأنت المبرأ الموفور
# أم لديك العهد الوثيق من ال ... أيام أم أنت جاهل مغرور
# من رأيت المنون خلدن أم من ... ذا عليه من أن يضام خفير
# أين كسرى كسرى الملوك أبوسا ... سان أم أين قبله سابور
# وبنو الأصفر الكرام ملوك ال ... روم لم يبق منهم مذكور
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج ... لة تجبى إليه والخابور
# شاده مرمرا وجلله كل ... سا فللطير في ذراه وكور
# وتبين رب الخورنق إذ أش ... رف يوما وللهدى تفكير
# سره حاله وكثرة ما يم ... لك والبحر معرضا والسدير
# فارعوى قلبه فقال وما غب ... طة حي إلى الممات يصير
# ثم بعد الفلاح والملك والإ ... مة وارتهم هناك القبور
# ثم أضحوا ms062 كأنهم ورق ج ... ف فألوت به الصبا والديور
# والثانية:
# أتعرف رسم الدار من أم معبدنعم فرماك الشوق قبل التجلد
# وفيها يقول:
# أعاذل ما يدريك أن منيتي ... إلى ساعة في اليوم أو في ضحى الغد
# ذريني فإني إنما لى ما مضى ... أمامى من مالي إذا خف عودى
# وحمت لميقات إلى منيتي ... وغودرت قد وسدت أو لم أوسد PageV01P040
~~وللوارث الباقي من المال فاتركي ... عتابي فإني مصلح غير مفسد
# والثالثة:
# لم أر مثل الفتيان في غبن ال ... أيام ينسون ما عواقبها
# والرابعة:
# طال ليلى أراقب التنويرا ... أرقب الليل بالصباح بصيرا
# وهو القائل في قصة الزباء وجذيمة وقصير الطالب بالثأر:
# دعا بالبقة الأمراء يوما ... جذيمة عصر ينجوهم ثبينا
# فطاوع أمرهم وعصى قصيرا ... وكان يقول لو تبع اليقينا
# ودست في صحيفتها إليه ... ليملك بضعها ولأن تدينا
# فأردته ورغب النفس يردى ... ويبدي للفتى الحين المبينا
# وخبرت العصا الأنباء عنه ... ولم أر مثل فارسها هجينا
# وقدمت الأديم لراهشيه ... وألفى قولها كذبا ومينا
# ومن حذر الملاوم والمخازي ... وهن المنديات لمن منينا
# أطف لأنفه الموسى قصير ... ليجدعه وكان به ضنينا
# فأهواه لمازنه فأضحى ... طلاب الوتر مجدوعا مشينا
# وصادفت امرءا لم تخش منه ... غوائله وما أمنت أمينا
# فلما ارتد منها ارتد صلبا ... يجر المال والصدر أمينا
# أتتها العيس تحمل ما دهاها ... وقنع في المسوح الدارعينا
# ودس لها على الأنفاق عمرا ... بشكته وما خشيت كمينا
# فجللها قديم الأثر عضبا ... يصك به الحواجب والجبينا
# فأضحت من خزائنها كأن لم ... تكن زباء حاملة جنينا
# وأبرزها الحوادث والمنايا ... وأي معمر لا يبتلينا
# إذا أمهلن ذا جد عظيم ... عطفن له ولو فرطن حينا
# ولم أجد الفتى يلهو بشيء ... ولو أثرى ولو ولد البنينا
# هو عدي بن زيد بن حماد، بن زيد بن أيوب بن محروف ابن عامر بن عصية بن
~~امرىء القيس بن زيد مناة بن تميم. وأول من نزل الحيرة منهم أيوب، بسبب دم
~~أصابه، وكان منزله اليمامة، وكان حماد أول من تعلم الكتابة من بني أيوب،
~~وكتب للنعمان الأكبر.
# وكان عدي ترجمان أبرواز ms063 ملك فارس وكاتبه بالعربية، فلما قتل عمرو بن هند
~~وصف له عدي بن زيد النعمان بن المنذر بن امرىء القيس، وأشار عليه بتوليته
~~العرب، واحتال في ذلك حتى ولاه من بين إخوته، وكان أدمهم وأقبحهم. ثم بلغ
~~النعمان عن عدي شيء فخافه، فاحتال حتى وقع في يده، فحبسهن فقال في الحبس
~~أشعارا وبعث بها إليهن فمنها قوله:
# ألا من مبلغ النعمان عنى ... علانية وما يعنى السرار
# بأن المرء لم يخلق حديدا ... ولا هضبا توقله الوبار
# ولكن كالشهاب سناه يخبو ... وحادي الموت عنه ما يحار
# فهل من خالد إما هلكنا ... وهل بالموت يا للناس عار
# ومنها قوله:
# أبلغ النعمان عنى مألكا ... أنني قد طال حبسي وانتظارى
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصارى
# فلم يزل في حبسه حتى مات، ويقال إنه قتله. PageV01P041 وكان له ابن يقال
~~له زيد بن عدي، فتوصل إلى أبرواز حتى حل محل أبيه، وذكر زيد لأبرواز نساء
~~آل المنذر، ونعتهن له بالجمال، فكتب أبرواز إلى النعمان يأمره أن يزوجه
~~أخته أو ابنته! فلما قرأ النعمان الكتاب قال للرسول: فأين الملك عن مها
~~السواد؟ فرجع الرسول فأخبره بما قال، وحرف زيد القول عنده، وقال: فأين هو
~~عن بقر العراق؟ فطلبه أبرواز، وهرب النعمان منه حينا، ثم بدا له أن يأتيه،
~~فأتاه المدائن، فصف له كسرى ثمانية آلاف جارية صفين، فلما صار بينهما قلن
~~له: أما فينا للملك غنى عن بقر العراق؟ وعلم النعمان أنه غير ناج منه، وأمر
~~به كسرى فحبس في ساباط المدائن، ثم ألقي تحت أرجل الفيلة، فتوطأته حتى مات.
# وذكر أبو عبيدة عن أبي عمرو بن العلاء قال: كان عدي بن زيد في الشعراء
~~بمنزلة سهيل في النجوم، يعارضها ولا يجري مجاريها، قال: والعرب لا تروي
~~شعره، لأن ألفاظه ليست بنجدية، وكان نصرانيا من عباد الحيرة، قد قرأ الكتب.
# قال الأصمعي: كان عدي لا يحسن أن ينعت الخيل، وأخذ عليه قوله في صفة
~~الفرس فارها متتايعا وقال: لا يقال للفرس فاره إنما يقال ms064 له جواد وعتيق
~~ويقال للكودن والبغل والحمار فاره ووصف الخمر بالخضرة، ولم يعلم أحد وصفها
~~بذلك، قال:
# والمشرف الهندى نسقى به ... أخضر مطموثا بماء الخريص
# وهو أول من شبه أباريق الخمر بالظباء، قال يذكر بيت الخمار:
# بيت جلوف بارد ظله ... فيه ظباء ودواخيل خوص
# فقال بعده:
# كأن إبريقهم ظبى على شرف
# ويستجاد له قوله:
# قد يدرك المبطىء من حظه ... والخير قد يسبق جهد الحريص
# ويستجاد له قوله في وصف السقاة:
# والربرب المكفوف أرادنه ... يمشى رويدا كمشى الرهيص
# ثم قال بعد أن وصف الخمر والندامى:
# ذلك خير من فيوج على البا ... ب وقيدين وغل قروص
# أو مرتقى نيق على مركب ... أدفر عود ذي إكاف قموص
# لا يحسن لمشى ولا يقبل الرد ... ف ولا يعطى به قلب خوص
# ومن نسور حول موتى يمرق ... ن لحوما من طرى الفريص
# قالوا: وهذان لا يتقاربان، وكيف يجعل هذا خيرا من هذا؟ ومما سبق إليه
~~فأخذ منه قوله لأخيه يحذره أن يدخل أرض النعمان:
# فلا تلفين كأم الغلا ... م إلا تجد عارما تعترم
# أخذه ابن مقبل فقال:
# لا ألفين وإياكم كعارمة ... إلا تجد عارما في الناس تعترم
# قال أبو محمد: معناه، إن لم تجد من يرضعها رضعت ثدي نفسها، يقال عرم
~~الصبي أمه إذا رضعها، ويقال: إن لم تجد من يخادشها ويقاتلها خدشت وجه نفسها
~~وادعته على بري.
# وهو ممن أقر على نفسه بالزنا، فقال:
# بنات كرام لم يربن بضرة ... دمى شرقات بالعبير روادعا
# لهوت لهن بين سر ورشدة ... ولم آل عن عهد الأحبة خادعا
# يسارقن م الأستار طرفا مفتراويبرزن من فتق الخدور الأصابعا
# وينسب إلى الكذب بقوله:
# رب نار بت أرمقها ... تقضم الهندي والغارا
# يريد بالهندي العود.
# قال أبو محمد: وليس هذا عندي كذبا، لأنه لم يرد أنه يوقدها بالعود، وإنما
~~أراد أنها توقد بالغار، وهو شجر، وتلقى قطع العود على ذلك للطيب وهو مثل
~~قول الحرث بن حلزة:
# أوقدتها بين العقيق فشرخ ... ين بعود كما يلوح الضياء
# أراد أنها أوقدتها وألقت عليها عود البخور. ms065
# عمرو بن كلثوم PageV01P042 هو من بني تغلب، من بني عتاب، جاهلي قديم، وهو
~~قاتل عمرو بن هند ملك الحيرة، وكان سبب ذلك أن عمرو بن هند قال ذات يوم
~~لندمائه: هل تعلمون أن أحدا من العرب تأنف أمه من خدمة أمي.؟ فقالوا: نعم،
~~عمرو بن كلثوم، قال: ولم ذلك؟ قالوا، لأن أباها مهلهل بن ربيعة، وعمها كليب
~~وائل أعز العرب، وبعلها كلثوم بن مالك بن عتاب أفرس العرب، وابنها عمرو بن
~~كلثوم سيد من هو منه، فأرسل عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره ويسأله
~~أن يزير أمه أمه، فأقبل عمرو بن كلثوم من الجزيرة إلى الحيرة في جماعة من
~~بني تغلب، وأقبلت ليلى بنت مهلهل في ظغن من بني تغلب، وأمر عمرو بن هند
~~برواقه فضرب فيما بين الحيرة والفرات، وأرسل إلى وجوه مملكته فحضروا، وأتاه
~~عمرو بن كلثوم في وجوه بني تغلب، فدخل عمرو بن كلثوم على عمرو بن هند في
~~رواقة، ودخلت ليلى بنت مهلهل أم عمرو بن كلثوم على هند في قبة في جانب
~~الرواق، وهند أم عمرو ابن هند عمة امرىء القيس الشاعر، وليلى بنت مهلهل أم
~~عمرو بن كلثوم هي بنت أخي فاطمة بنت ربيعة أم امرىء القيس، وقد كان أمر
~~عمرو ابن هند أمه أن تنحي الخدم إذا دعا بالطرف، وتستخدم ليلى، فدعا عمرو
~~بن هند بمائدة فنصبها، فأكلوا، ثم دعا بالطرف، فقالت هند: يا ليلى ناوليني
~~ذلك الطبق! فقالت ليلى: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها، فأعادت عليها وألحت،
~~فصاحت ليلى: واذلاه! يا لتغلب! فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم في وجهه،
~~ونظر إلى عمرو بن هند، فعرف الشر في وجهه، فقام إلى سيف لعمرو بن هند معلق
~~بالرواق، وليس هناك سيف غيره، فضرب به رأس عمرو بن هند حتى قتله، ونادى في
~~بني تغلب، فانتهبوا جميع ما في الرواق، وساقوا نجائبه، وساروا نحو الجزيرة،
~~ففي ذلك يقول عمرو بن كلثوم:
# بأى مشية عمرو بن هند ... تطيع بنا الوشاة وتزدرينا
# تهددنا وأوعدنا ms066 رويدا ... متى كنا لأمك مقتوينا
# وقال الفرزدق لجرير:
# ما ضر تغلب وائل أهجوتها ... أم بلت حيث تناطح البحران
# قوم هم قتلوا ابن هند عنوة ... عمرا وهم قسطوا على النعمان
# وقال أفنون التغلبي:
# لعمرك ما عمرو بن هند إذا دعا ... ليخدم أمى أمه بموفق
# ويقال إن أخاه مرة بن كلثوم هو قاتل المنذر بن النعمان بن المنذر، وفي
~~ذلك يقول الأخطل:
# أبنى كليب إن عمى اللذا ... قتلا الملوك وفككا الأغلالا
# يعني بعميه عمرا ومرة ابني كلثوم.
# وعمرو بن كلثوم هو القائل:
# ألا هبى بصحنك فاصبحينا
# وكان قام بها خطيبا فيما كان بينه وبين عمرو بن هند، وهي من جيد شعر
~~العرب القديم، وإحدى السبع.
# ولشغف تغلب بها وكثرة روايتهم لها قال بعض الشعراء:
# ألهى بنى تغلب عن كل مكرمة ... قصيدة قالها عمرو بن كلثوم
# يفاخرون بها مذ كان أولهم ... يا للرجال لفخر غير مسؤوم
# وابنه عباد بن عمرو بن كلثوم هو قاتل بشر بن عمرو بن عدس، ولعمرو بن
~~كلثوم عقب، منهم العتابي الشاعر المشهور، واسمه كلثوم بن عمرو، ويكنى أبا
~~عمرو، وكان كاتبا مجيدا في الرسائل وشاعرا مجيدا.
# أبو دؤاد الإيادي
# قال أبو محمد: اختلفوا في اسمه، فقال بعضهم: هو جارية ابن الحجاج، وقال
~~الأصمعي: هو حنظلة بن الشرفي، وكان في عصر كعب بن مامة الإيادي، الذي آثر
~~بنصيبه من الماء رفيقه النمري فمات عطشا، فضرب به المثل في الجود، وبلغه
~~عنه شيء فقال:
# وأتاني تقحيم كعب إلى المن ... طق إن النكيثة الإقحام
# في نظام ما كنت فيه فلا يح ... زنك قول لكل حسناء ذام
# ولقد رابني ابن عمى كعب ... إنه قد يروم ما لا يرام
# غير ذنب بنى كنانة منى ... إن أفارق فإنني مجذام PageV01P043 وكان بعض
~~الملوك أخافه، فصار إلى بعض ملوك اليمن فأجاره فأحسن إليه، فضرب المثل بجار
~~أبي دؤاد، قال طرفة:
# إني كفانى من هم هممت به ... جار كجار الحذاقي الذي انتصفا
# والحذاقي هو أبو دؤاد، وحذاق قبيلة من إياد.
# ويقال إنما أجاره الحرث بن همام بن ms067 مرة بن ذهل بن شيبان، وذلك أن قباذ
~~سرح جيشا إلى إياد فيهم الحرث بن همام، فاستجار به قوم من إياد فيهم أبو
~~دؤاد فأجارهم.
# وكان أبو عبيدة يذكر أن جار أبي دؤاد هو كعب بن مامة، وأنشد لقيس بن زهير
~~بن جذيمة في ربيعة بن قرط:
# أحاول ما أحاول ثم آوى ... إلى جار كجار أبى دؤاد
# وهو أحد نعات الخيل المجيدين. قال الأصمعي: هم ثلاثة، أبو دؤاد في
~~الجاهلية، وطفيل والنابغة الجعدي.
# قال: والعرب لا تروي شعر أبي دؤاد وعدي بن زيد، وذلك لأن ألفاظهما ليست
~~بنجدية.
# وقيل للحطيئة من أشعر الناس؟ فقال: الذي يقول:
# لا أعد الإقتار عدما ولكن ... فقد من قد رزئته الإعدام
# من رجال من الأقارب فادوا ... من حذاق هم الرؤوس الكرام
# فيهم للملاينين أناة ... وعرام إذا يراد العوام
# فعلى إثرهم تساقط نفسى ... حسرات وذكرهم لي سقام
# وهذه القصيدة أجود شعره، ويستجاد منها قوله في صفة إبله:
# إبلى الإبل لا يحوزها الرا ... عون مج الندى عليها المدام
# سمنت فاستحش أكرعها لا ال ... نى نى ولا السنام سنام
# فإذا أقبلت تقول إكام ... مشرفات بين الإكام إكام
# وإذا أعرضت تقول قصور ... من سماهيج فوقها آطام
# وإذا ما فجئتها بطن غيث ... قلت نخل قد حان منها صرام
# فهى كالبيض في الأداحى ما يو ... هب منها لمستتم عصام
# ومما يتمثل به من شعره قوله:
# أكل امرىء تحسبين امرءا ... ونارا تحرق بالليل نارا
# وقوله:
# الماء يجرى ولا نظام له ... لو وجد الماء مخرقا خرقه
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# ترى جارنا آمنا وسطنا ... يروح بعقد وثيق السبب
# إذا ما عقدنا له ذمة ... شددنا العناج وعقد الكرب
# أخذه الحطيئة فقال:
# قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدو العناج وشدوا فوقه الكربا
# حاتم بن عبد الله الطائي
# هو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج من طيء وأمه عتبة بنت عفيف من طيء.
# وكان جوادا شاعرا جيد الشعر، وكان حيث ما نزل عرف منزله، وكان ظفرا إذا
~~قاتل غلب، وإذا غنم أنهب، ms068 وإذا سئل وهب، وإذا ضرب بالقداح سبق، وإذا أسر
~~أطلق.
# ومر في سفره على عنزة، وفيهم أسير، فاستغاث به الأسير، ولم يحضره فكاكه،
~~فاشتراه من العنزيين، وأقام مكانه في القد حتى أدى فداءه، وقسم ماله بضع
~~عشرة مرة، وكان أقسم بالله لا يقتل واحد أمه.
# قال أبو عبيدة: أجواد العرب ثلاثة: كعب بن مامة، وحاتم طيء وكلاهما ضرب
~~به المثل، وهرم بن سنان صاحب زهير.
# وكانت لحاتم قدور عظام بفنائه، لا تنزل عن الأثافي وإذا أهل رجب نحر كل
~~يوم وأطعم.
# وكان أبوه جعله في إبل له وهو غلام، فمر به عبيد بن الأبرص وبشر بن أبي
~~خازم والنابغة الذبياني، وهم يريدون النعمان، فنحر لهم ثلاثة من إبله، وهو
~~لا يعرفهم، ثم سألهم عن أسمائهم، فتسموا له ففرق فيهم الإبل كلها، وبلغ
~~أباه ما فعل، فأتاه فقال له: ما فعلت الإبل؟ فقال: يا أبه، طوقتك مجد الدهر
~~طوق الحمامة، وأخبره بما صنع، فقال له أبوه: إذا لا أساكنك أبدا ولا أوويك،
~~قال حاتم: إذا لا أبالي، فاعتزله. PageV01P044 وكانت أمه عنبة لا تليق سيئا
~~سخاء وجودا، وكان إخوتها يمنعونها من ذلك فتأبى عليهم، وكانت موسرة،
~~فحبسوها في بيت سنة يرزقونها قوتا، لعلها تكف عما كانت عليه إذا ذاقت طعم
~~البؤس وعرفت فضل الغنى، ثم أخرجوها ودفعوا إليها صرمة من مالها، فأتتها
~~امرأة من هوازن فسألتها، فقالت لها: دونك الصرمة، فقد، والله، مسنى من
~~الجوع ما آليت معه ألا أمنع الدهر سائلا شيئا! ثم أنشأت تقول:
# فقولا لهذا اللائمى الآن أعفنى ... وإن أنت لم تفعل فعض الأصابعا
# ولا ما ترون اليوم إلا طبيعةفكيف بتركى يا ابن أرم الطبائعا
# قال عدي بن حاتم: كان حاتم رجلا طويل الصمت، وكان يقول: إذا كان الشيء
~~يكفيكه الترك فاتركه.
# وقالت النوار امرأته: أصابتنا سنة اقشعرت لها الأرض، واغبر أفق السماء،
~~وراحت الإبل حدبا حدابير، وضنت المراضع عن أولادها فما تبض بقطرة، وجلفت
~~السنة المال، وأيقنا أنه الهلاك، فوالله إني لفي ليلة صنبر بعيدة ما بين
~~الطرفين، ms069 إذ تضاغى أصيبيتنا من الجوع، عبد الله وعدي وسفانة، فقام حاتم إلى
~~الصبيين، وقمت إلى الصبية، فوالله ما سكنوا إلا بعد هدأة من الليل، ثم
~~ناموا ونمت أنا معه، وأقبل يعللني بالحديث، فعرفت ما يريد، فتناومت، فلما
~~تهورت النجوم إذا شيء قد رفع كسر البيت، فقال: من هذا؟ فولى ثم عاد، فقال:
~~من هذا؟ فولى ثم عاد في آخر الليل، فقال: من هذا؟ فقالت: جارتك فلانة،
~~أتيتك من عند أصيبية يتعاوون عواء الذئاب من الجوع، فما وجدت معولا إلا
~~عليك أبا عدي، فقال: والله لأشبعنهم، فقلت: من أين؟ قال: لا عليك، فقال:
~~أعجليهم فقد أشبعك الله وإياهم، فأقبلت المرأة تحمل ابنين ويمشي جانبيها
~~أربعة، كأنها نعامة حولها رئالها، فقام إلى فرسه فوجأ لبته بمديته، فخر، ثم
~~كشطه، ودفع المدية إلى المرأة فقال: شأنك الآن، فاجتمعنا على اللحم، فقال:
~~سوأة أتأكلون دون الصرم؟ ثم جعل يأتيهم بيتا بيتا ويقول، هبوا أيها القوم،
~~عليكم بالنار، فاجتمعوا، والتفع بثوبه ناحية ينظر إلينا، لا والله ما ذاق
~~منه مزعة، وإنه لأحوج إليه منا، فأصبحنا وما على الأرض من الفرس، إلا عظم
~~أو حافر، فعذلته على ذلك، فأنشأ حاتم يقول:
# مهلا نوار أقلى اللوم والعذلا ... ولا تقولى لشيء فات ما فعلا
# ولا تقولى لمال كنت مهلكه ... مهلا وإن كنت أعطى الجن والخبلا
# يرى البخيل سبيل المال واحدة ... إن الجواد يرى في ماله سبلا
# لا تعذلينى في مال وصلت به ... رحما وخير سبيل المال ما وصلا
# وأتى حاتم ماوية بنت عفزر يخطبها، فوجد عندها النابغة الذبياني ورجلا من
~~النبيت يخطبانها، فقالت لهم: انقلبوا إلى رحالكم، وليقل كل رجل منكم شعرا
~~يذكر فيه فعاله ومنصبه، فإني متزوجة أكرمكم وأشعركم، فانطلقوا، ونحر كل رجل
~~منهم جزورا، ولبست ماوية ثيابا لأمة لها واتبعتهم، فأتت النبيتي فاستطعمته،
~~فأطعمها ذنب جزوره، فأخذته وأتت النابغة فأطعمها مثل ذلك، فأخذته، وأتت
~~حاتما وقد نصب قدوره فاستطعمته، فقال: انتظري حتى تبلغ القدر إناها،
~~فانتظرت حتى بلغت، فأطعمها أعظما من العجز وقطعة من السنام وقطعة ms070 من
~~الحارك، ثم انصرفت وأهدى إليها النابغة والنبيتي ظهري جزوريهما، وأهدي
~~إليها حاتم مثل ما أهدى إلى امرأة من جاراته، وصبحوها، فاستنشهدتهم،
~~فأنشدها النبيتي:
# هلا سألت هداك الله ما حسبى ... عند الشتاء إذا ما هبت الريح
# ورد جازرهم حرفا مصرمة ... في الرأس وفي الأنقاء تمليح
# إذا اللقاح غدت ملقى أصرتها ... ولا كريم من الولدان مصبوح
# ثم استنشدت النابغة فأنشدها:
# هلا سألت بنى ذبيان ما حسبىإذا الدخان تغشى الأشمط البرما
# وهبت الريح من تلقاء ذي أرل ... تزجى مع الصبح من صرادها صرما
~~PageV01P045 إني أتمم أيسارى وأمنحهممثنى الأيادي وأكسو الجفنة الأدما
# ثم استنشدت حاتما فأنشدها:
# أماوى إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# أماوى إني لا أقول لسائل ... إذا جاء يوما حل في مالنا نذر
# أماوى إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوى ما يغنى الثراء عن الفتىإذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر
# أماوى إن يصبح صداى بقفرة ... من الأرض لا ماء لدى ولا خمر
# ترى أن ما أنفقت لم يك ضرنى ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# وقد عليم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# فلما فرغ من إنشاده، دعت ماوية بالغداء فقدم إلى كل رجل ما كان أطعمها،
~~فنكس النبيتي والنابغة رؤوسهما، فلما رأى حاتم ذلك رمى بالذي قدم إليهما،
~~وأطعمهما مما قدم إليه، فتسللا لواذا، فتزوجت حاتما. وفيها يقول:
# وإني لمزجاء المطى على الوجى ... وما أنا من خلانك ابنه عفزر
# فلا تسألينى واسألى أي فارس ... إذا الخيل جالت في قنا قد تكسرا
# وإني لوهاب قطوعى وناقتى ... إذا ما انتشيت والكميت المصدرا
# وإني كأشلاء اللجام ولن ترىأخا الحرب إلا ساهم الوجه أغبرا
# أخو الحرب إن عضت به الحرب عضهاوإن شمرت يوما به الحرب شمرا
# وكانت من بنات ملوك اليمن، ويقال إن عدي بن حاتم منها، ويقال: بل عدي
~~وعبد الله وسفانة من النوار، وعقب حاتم من ولد عبد الله، وليس لعدي عقب من
~~الذكور.
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# إذا كان ms071 بعض المال ربا لأهله ... فإنى بحمد الله ما لي معبد
# أخذه حطائط بن يعفر، فقال:
# ذرينى أكن للمال ربا ولا يكن ... لى المال ربا تحمدى غبه غدا
# أرينى جوادا مات هزلا لعلنى ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا
# ويستحسن له قوله:
# ألا أبلغا وهم بن عمرو رسالة ... فإنك أنت المرء بالخير أجدر
# رأيتك أدنى من أناس قرابة ... وغيرك منهم كنت أحبو وأنصر
# إذا ما أتى يوم يفرق بيننا ... بموت فكن أنت الذى يتأخر
# ومن شعره:
# فإنك إن أعطيت بطنك سؤلهوفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# وتكر طيء أن رجلا يعرف بأبي خيبري مر بقبر حاتم، فنزل به، وبات يناديه:
~~يا أبا عدي اقر أضيافك! فلما كان في السحر وثب أبو خيبري يصيح: وارحلتاه!
~~فقال له أصحابه: ما شأنك؟ فقال: خرج والله حاتم بالسيف حتى عقر ناقتي وأنا
~~أنظر إليه، فنظروا إلى راحلته فإذا هي لا تنبعث، فقالوا: قد والله قراك،
~~فنحروها وظلوا يأكلون من لحمها، ثم أردفوه وانطلقوا، فبيناهم كذلك من
~~مسيرهم، طلع عليهم عدي ابن حاتم ومعه جمل أسود قد قرنه ببعيره، فقال: إن
~~حاتما جاءني في المنام فذكر لي شتمك إياه، وأنه قراك وأصحابك راحلتك، وقد
~~قال في ذلك أبياتا ورددها علي حتى حفظتها:
# أبا خيبرى وأنت امرؤ ... حسود العشيرة لوامها
# فماذا أردت إلى رمة ... بداوية صخب هامها
# تبغى أذاها وإعسارها ... وحولك عوف وأنعامها
# وأمرني بدفع جمل مكانها إليك، فخذه، فأخذه.
# عنترة بن شداد العبسي
# هو عنترة بن عمرو بن شداد بن عمرو بن قراد بن مخزوم ابن عوف بن مالك بن
~~غالب بن قطيعة بن عبس بن بغيض. PageV01P046 وقال ابن الكلبي: شداد جده أبو
~~أبيه، غلب على اسم أبيه فنسب إليه، وإنما هو عنترة بن عمرو بن شداد، وقال
~~غيره: شداد عمه، وكان عنترة نشأ في حجره، فنسب إليه دون أبيه.
# وإنما ادعاه أبوه بعد الكبر، وذلك أنه كان لأمة سوداء يقال لها زبيبة،
~~وكانت العرب في الجاهلية إذا كان للرجل منهم ولد من أمة استعبده، وكان
~~لعنترة ms072 إخوة من أمه عبيد، وكان سبب ادعاء أبي عنترة إياه أن بعض أحياء
~~العرب أغاروا على قوم من بني عبس، فأصابوا منهم، فتبعهم العبسيون، فلحقوهم
~~فقاتلوهم عما معهم: وعنترة فيهم، فقال له أبوه: كر يا عنترة! فقال عنترة:
~~العبد لا يحسن الكر، إنما يحسن الحلاب والصر فقال: كر وأنت حر، فكر وهو
~~يقول:
# كل امرىء يحمى حره ... أسوده وأحمره
# والواردات مشفره
# وقاتل يومئذ فأبلي، واستنقذ ما كان بأيدي عدوهم من الغنيمة فادعاه أبوه
~~بعد ذلك، وألحق به نسبه.
# وهو أحد أغربة العرب، وهم ثلاثة: عنترة، وأمه زبيبة، سوداء، وخفاف بن
~~عمير الشريدي، من بني سليم، وأمه ندبة، وإليها ينسب، وكنت سوداء والسليك بن
~~عمير السعدي، وأمه سلكة، وإليها ينسب، وكانت سوداء.
# وكان عنترة من أشد أهل زمانه وأجودهم بما ملكت يده، وكان لا يقول من
~~الشعر إلا البيتين والثلاثة، حتى سابه رجل من بني عبس، فذكر سواده وسواد
~~أمه وإخوته، وعيره بذلك، وبأنه لا يقول الشعر، فقال له عنترة: والله إن
~~الناس ليترافدون بالطعمة، فما حضرت مرفد الناس أنت ولا أبوك ولا جدك قط،
~~وإن الناس ليدعون في الغارات فيعرفون بتسويمهم، فما رأيناك في خيل مغيرة في
~~أوائل الناس قط، وإن اللبس ليكون بيننا، فما حضرت أنت ولا أبوك ولا جدك خطة
~~فيصل، وإنما أنت فقع نبت بقرقر، وإني لأحتضر البأس، وأوفى المغنم، وأعف عن
~~المسألة، وأجود بما ملكت يدي، وأفصل الخطة الصمعاء، وأما الشعر فستعلم،
~~فكان أول ما قال قصيدة:
# هل غادر الشعراء من متردم
# وهي أجود شعره، وكانوا يسمونها المذهبة.
# وكان عنترة قد شهد حرب داحس والغبراء، فحسن فيها بلاؤه، وحمدت مشاهده.
# قال أبو عبيدة: إن عنترة بعد ما تأوت عبس إلى غطفان بعد يوم جبلة، وحملت
~~الدماء، احتاج، وكان صاحب غارات، فكبر فعجز عنها، وكان له بكر على رجل من
~~غطفان، فخرج قبله يتجازاه فهاجت رائحة من صيف، وهبت نافحة، وهو بين شرج
~~وناظرة، فأصابت الشيخ فهرأته، فوجدوه ميتا بينهما.
# قال أبو عبيدة: وهو قتل ضمضما المري، ms073 أبا حصين بن ضمضم وهرم بن ضمضم، في
~~حرب داحس والغبراء، وفي ذلك يقول:
# ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر ... للحرب دائرة على ابنى ضمضم
# الشاتمى عرضى ولم أشتمهما ... والناذرين إذا لم القهما دمى
# إن يفعلا فلقد تركت أباهما ... جزر السباع وكل نسر قشعم
# ومما سبق إليه ولم ينازع فيه قوله:
# وخلا الذباب بها فليس ببارح ... غردا كفعل الشارب المترنم
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... فعل المكب على الزناد الأجذم
# وهذا من أحسن التشبيه.
# وقوله:
# وإذا شربت فإننى مستهلك ... مالي وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلى وتكرمى
# ومن ذلك قوله:
# إني امرؤ من خير عبس منصبا ... شطرى وأحمى سائري بالمنصل
# وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت ... ألفيت خيرا من معم مخول
# يقول: النصف من نسبي في خير عبس، وأحمي النصف الآخر، وهو نسبه في
~~السودان، بالسيف، فأشرفه أيضا.
# ومن حسن شعره قوله:
# بكرت تخوفنى الحتوف كأننى ... أصبحت عن عرض الحتوف بمعزل
# فأجبتها إن المنية منهل ... لا بد أن أسقى بذاك المنهل PageV01P047 فاقنى
~~حياءك لا أبالك واعلمى ... أنى امرؤ سأموت إن لم أقتل
# إن المنية لو تمثل مثلت ... مثلى إذا نزلوا بضنك المنزل
# ومن إفراطه قوله:
# وأنا المنية في المواطن كلها ... والطعن منى سابق الآجال
# وفي هذه يفخر بأخواله من السودان يقول:
# إنى لتعرف في الحروب واطنى ... في آل عبس مشهدي وفعالي
# منهم أبى حقا فهم لي والد ... والأم من حام فهم أخوالى
# الأسود بن يعفر
# جاهلي هو من بني حارثة بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم، ويكنى أبا
~~الجراح، وكان أعمى، ولذلك قال:
# ومن الحوادث لا أبا لك أننى ... ضربت على الأرض بالأسداد
# لا أهتدى فيها لمدفع تلعة ... بين العذيب وبين أرض مراد
# وفيها يقول:
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم وبعد إياد
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذي الشرفات من سنداد
# نزلوا بأنقرة يسيل عليهم ... ماء الفرات يجئ من أطواد
# أرض تخيرها لطيب مقيلها ... كعب بن مامة وابن أم دواد
# جرت الرياح ms074 على محل ديارهم ... فكأنما كانوا على ميعاد
# فأرى النعيم وكل ما يلهى به ... يوما يصير إلى بلى ونفاد
# وسمع علي بن أبي طالب رضي الله عنه رجلا يتمثل بالبيت الأخير، فقال:
# كم تركوا من جنات وعيون
# وكان له أخ يقال له حطائط وهو القائل:
# أريني جودا مات هزلا لعلنى ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا
# ولا عقب للأسود ولا لأخيه حطائط.
# وكان الأسود ممن يهجو قومه، قال:
# أحقا بنى أبناء سلمى بن جندل ... وعيدكم إياى وسط المجالس
# الأعشى ميمون بن قيس
# هو من سعد بن ضبيعة بن قيس، وكان أعمى، ويكنى أبا بصير، وكان أبوه قيس
~~يدعى قتيل الجوع، وذلك أنه كان في جبل فدخل غارا فوقعت صخرة من ذلك الجبل،
~~فسدت فم الغار، فمات فيه جوعا.
# وكان جاهليا قديما، وأدرك الإسلام في آخر عمره، ورحل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم ليسلم، فقيل له: إنه يحرم الخمر والزنا، فقال: أتمتع منهما سنة
~~ثم أسلم! فمات قبل ذلك بقرية باليمامة، وقالوا: إن خروجه يريد النبي صلى
~~الله عليه وسلم في صلح الحديبية، فسأله أبو سفيان بن حرب عن وجهه الذي
~~يريد؟ فقال: أريد محمدا، فقال أبو سفيان: إنه يحرم عليك الخمر والزنا
~~والقمار، فقال: أما الزنا فقد تركني ولم أتركه، وأما الخمر فقد قضيت منها
~~وطرا، وأما القمار فلعلي أصيب منه خلفا، قال: فهل لك إلى خير؟ قال: وما هو؟
~~قال: بيننا وبينه هدنة، فترجع عامك هذا وتأخذ مائة ناقة حمراء، فإن ظهر بعد
~~ذلك أتيته، وإن ظفرنا به كنت قد أصبت عوضا من رحلتك، فقال: لا أبالي،
~~فانطلق به أبو سفيان إلى منزله، وجمع إليه أصحابه، وقال: يا معشر قريش! هذا
~~أعشى قيس، وقد علمتم شعره، ولئن وصل إلى محمد ليضربن عليكم العرب قاطبة
~~بشعره، فجمعوا له مائة ناقة حمراء، فانصرف فلما صار بناحية اليمامة ألقاه
~~بعيره فقتله.
# ويسمى صناجة العرب لأنه أول من ذكر الصنج في شعره فقال:
# ومستجيب لصوت الصنج تسمعه ... إذا ترجع فيه القينة الفضل
# شبه ms075 العود بالصنج.
# وكان للأعشى يفد على ملوك فارس، ولذلك كثرت الفارسية في شعره، كقوله:
# فلأشربن ثمانيا وثمانيا ... وثمان عشرة واثنتين وأربعا
# من قهوة باتت بفارس صفوة ... تدع الفتى ملكا يميل مصرعا
# بالجلسان وطيب أردانه ... بالون يضرب لي يكر الإصبعا PageV01P048 والناى
~~نرم وبربط ذي بحة ... والصنج يبكى شجوه أن يوضعا
# وسمعه كسرى يوما ينشد، فقال: من هذا؟ فقالوا: اسروذ كويذتازي، أي مغنى
~~العرب، فأنشد:
# أرقت وما هذا السهاد المؤرق ... وما بي من سقم وما بى معشق
# فقال كسرى: فسروا لنا ما قال! فقالوا: ذكر أنه سهر من غير سقم ولا عشق!
~~فقال كسرى: إن كان سهر من غير سقم ولا عشق فهو لص! وكان يفد أيضا على ملوك
~~الحيرة، ويمدح الأسود بن المنذر، أخا النعمان وفيه يقول في قصيدته:
# ما بكاء الكبير بالأطلال
# أنت خير من ألف من النا ... س إذا ما كبت وجوه الرجال
# وقال له النعمان بن المنذر: لعلك تستعين على شعرك هذا؟ فقال له الأعشى:
~~احبسني في بيت حتى أقول: فحبسه في بيت، فقال قصيدته التي أولها:
# أأزمعت من آل ليلى ابتكارا ... وشطت على ذي هوى أن تزارا
# وفيها يقول:
# وقيدنى الشعر في بيته ... كما قيد الآسرات الحمارا
# قال حماد الراوية: حدثني سماك عن عبيد راوية الأعشى عن الأعشى، قال: قدمت
~~على النعمان فأنشدته:
# إليك أبيت اللعن كان كلالها ... تروح مع الليل التمام وتغتدى
# حتى أتيت على آخرها، فخرج إلى ظهر النجف، فرأيته قد اعتم بنباته، من بين
~~أحمر وأصفر وأخضر، وإذا فيه من هذه الشقائق شيء لم أر مثله، فقال: ما أحسن
~~هذه الشقائق! احموها فحموها، فسمي شقائق النعمان بذلك.
# قال: وحدثني الرياشي عن مؤرج عن شعبة عن سماك عن عبيد راوية الأعشى، قال:
~~قلت للأعشى: ماذا أردت بقولك:
# ومدامة مما تعتق بابل ... كدم الذبيح سلبتها جريالها
# قال: شربتها حمراء وبلتها بيضاء، والجريال: اللون.
# وكان عبيد هذا يصحب الأعشى ويروى شعره، وكان عالما بالإبل، وله يقول
~~الأعشى في ذكر الناقة:
# لم تعطف على حوار ولم يق ... طع ms076 عبيد عروقها من خمال
# ولما قال الأعشى في علقمة بن علاثة:
# علقم ما أنت إلى عامر ... الناقض الأوتار والواتر
# نذر علقمة دمه، فخرج الأعشى يريد وجها، فأخطأ به دليله، فألقاه في ديار
~~بني عامر بن صعصعة، فأخذه رهط علقمة فأتوه به، فقال:
# أعلقم قد صيرتنى الأمور ... إليك وما أنت لي منقص
# فهب لي ذنوبى فدتك النفوس ... ولا زلت تنمى ولا تنقص
# في أبيات فعفا عنه فقال الأعشى ينقض ما قال أولا:
# علقم يا خير بنى عامر ... للضيف والصاحب والزائر
# والضاحك السن على همه ... والغافر العثرة للعاثر
# قال أبو عبيدة: أسر رجل من كلب الأعشى، فكتمه نفسه، وحبسه، واجتمع عند
~~الكلبي شرب فيهم شريح بن عمرو الكلبي، فعرف الأعشى، فقال للكلبي: من هذا؟
~~فقال: خشاش التقطته! قال: ما ترجو به ولا فداء له؟ خل عنه، فخلي عنه،
~~فأطعمه شريح وسقاه، فلما أخذ منه الشراب سمعه يترنم بهجاء الكلبي، فأراد
~~استرجاعه فقال الأعشى:
# شريح لا تتركنى بعد ما علقتحبالك اليوم بعد القد أظفارى
# كن كالسموأل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كهزيع الليل جرار
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حضن حصين وجار غير غدار
# خيره خطتى خسف فقال له ... اعرضهما هكذا أسمعهما حار
# فقال ثكل وغدر أنت بينهما ... فاختر وما فيهما حظ لمختار
# فشك غير طويل ثم قال له ... اقتل أسيرك إني مانع جارى
# وسوف يعقبنيه إن ظفرت به ... رب كريم وبيض ذات أطهار PageV01P049 فاختار
~~أدراعه أن لا يسب بها ... ولم يكن عهده فيها بختار
# قال أبو محمد: ذكر وفاء السموأل بن عادياء، في ما خلف عنده امرؤ القيس
~~وأنه بذلك ابنه دون أمانته حتى قتل: وفي الأعشى يقول أبو كلبة وفي الأصم بن
~~معبد من ولد الحرث ابن عباد، الذي قام بحرب بكر:
# قبحتما شاعرى حى ذوى حسب ... وحز أنفاكما حزا بمنشار
# أعنى الأصم وأعشانا إذا ابتدرا ... ألا استعانا على سمع وإبصار
# قال أبو عبيدة: الأعشى هو رابع الشعراء المتقدمين وهو يقدم على طرفة،
~~لأنه أكثر عدد طوال جياد، وأوصف للخمر ms077 والحمر، وأمدح وأهجى، فأما طرفة
~~فإنما يوضع مع الحرث بن حلزة، وعمرو بن كلثوم، وسويد بن أبي كاهل في
~~الإسلام.
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# كأن نعام الدو باض عليهم ... إذا ريع يوما للصريخ المندر
# وقال سلامة بن جندل، وهو جاهلي:
# كأن نعام الدو باض عليهم ... بنهى القذاف أو بنهى مخفق
# وقال زيد الخيل، وهو جاهلي:
# كأن نعام الدو باض عليهم ... وأعينهم تحت الحديد خوازر
# ويعاب الأعشى بقوله:
# وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى ... شاو مشل شلول شلشل شول
# وهذه الألفاظ الأربعة في معنى واحد.
# ويعاب بقوله في ملك الحيرة:
# ويأمر لليحموم كل عشية ... بقت وتعليق فقد كاد يسنق
# واليحموم: فرس، وقالوا: هذا مما لا يمدح به رجل من خساس الجنود، لأنه ليس
~~من أحد له فرس إلا وهو يعلفه قتا ويقضمه شعيرا! وهذا مديح كالهجاء.
# قال أبو محمد: ولست أرى هذا عيبا، لأن الملوك تعد فرسا على أقرب الأبواب
~~من مجالسها بسرجه ولجامه، خوفا من عدو يفجؤها، أو أمر ينزل، أو حاجة تعرض
~~لقلب الملك فيريد البدار إليها فلا يحتاج إلى أن يتلوم على إسراج فرسه
~~وإلجامه، وإذا كان واقفا غدى وعشى، فوضع الأعشى هذا المعنى، ودل به على
~~ملكه وعلى حزمه.
# ويستحسن له قوله في الخمر:
# تريك القذى من دونها وهي دونه ... إذا ذاقها من ذاقها يتمطق
# يريد: أنها من صفائها تريك القذاة عالية عليها والقذاة في أسفلها، فأخذ
~~الأخطل المعنى فقال:
# ولقد تباكرنى على لذاتها ... صهباء عالية القذى خرطوم
# ولم تختلف الرواة في ألفاظ بيت اختلافها في بيت له: وهو:
# إني لعمر الذي حطت مناسمها ... تحدى وسيق إليها الباقر العثل
# رواه بعضهم خطت يريد: خطت التراب، ورواه بعضهم حطت أي اعتمدت في السير،
~~وروى بعضهم تحدى وبعضهم تخدى وروى بعضهم الباقر العثل وهي الكثيرة، ورواه
~~آخر الباقر الغيل وهي السمان ورواه آخر وجد عليها النافر العجل، يريد
~~النفار من منى.
# وهو ممن أقر بالملكين الكاتبين في شعره، قال يمدح النعمان:
# فلا تحسبى كافرا لك نعمة ... على شاهدى ms078 يا شاهد الله فاشهد
# قوله على شاهدي يريد على لساني، يا شاهد الله يريد الملك الموكل به، وكان
~~هذا من إيمان العرب بالملكين بقية من دين إسمعيل صلى الله عليه وسلم.
# ويستحسن قوله في سكران:
# فراح مكيثا كأن الدبا ... يدب على كل عظيم دبيبا
# قال: وأحسن ما قيل في الرياض قوله:
# ما روضة من رياض الحزن معشبة ... خضراء جاد عليها مسبل هطل
# يضاحك الشمس منها كوكب شرق ... مؤزر بعميم النبت مكتهل
# يوما بأطيب منها نشر رائحة ... ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل
# عبيد بن الأبرص الأسدي
# هو عبيد بن الأبرص بن عوف بن جشم بن عامر بن مالك بن زهير بن مالك بن
~~الحرث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد، وكان عبيد شاعرا جاهليا قديما من
~~المعمرين وشهد مقتل حجر أبي امرىء القيس وهو القائل لامرىء القيس:
~~PageV01P050 ياذا المخوفنا بقت ... ل أبيه إذلا وحينا
# أزعمت أنك قد قتل ... ت سراتنا كذبا ومينا
# هلا على حجر بن أ ... م قطام تبكى لا علينا
# إنا إذا عض الثقا ... ف برأس صعدتنا لوينا
# نحمى حقيقتنا وبع ... ض القوم يسقط بين بينا
# هلا سألت جموع كن ... دة يوم ولوا أين أينا
# أيام نضرب هامهم ... ببواتر حتى انحنينا
# وقتله النعمان بن المنذر يوم بوسه، ويقال إنه لقيه يومئذ وله أكثر من
~~ثلاثمائة سنة، فلما رآه النعمان قال: هلا كان هذا لغيرك يا عبيد! أنشدني
~~فربما أعجبني شعرك! فقال له عبيد: حال الجريض دون القريض، قال: أنشدني:
# أقفر من أهله ملحوب
# فأنشده عبيد:
# أقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدى ولا يعيد
# فسأله: أي قتلة تختار؟ قال عبيد: اسقني من الراح حتى أثمل، ثم افصدني
~~الأكحل، ففعل ذلك به، ولطخ بدمه الغريين.
# قال أبو محمد: الغريان طربالان كان يلطخهما بدماء القتلى يوم بؤسه وكان
~~بناهما على نديمين له، وهما خالد بن نضلة الفقعسي وعمرو بن مسعود وهو موضع
~~معروف بالكوفة، يقال له الغريان.
# وأجود شعره قصيدته التي يقول فيها:
# أقفر من أهله ملحوب
# وهي ms079 إحدى السبع وفيها يقول:
# وكل ذي نعمة مخلوسها ... وكل ذي أمل مكذوب
# وكل ذى إبل مورثها ... وكل ذي سلب مسلوب
# وكل ذي غيبة يؤوب ... وغائب الموت لا يؤوب
# افلح بما شئت فقد يبلغ بال ... ضعف وقد يخدع الأريب
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
# والله ليس له شريك ... علام ما أخفت القلوب
# لا يعظ الناس من لم يعظه ال ... دهر ولا ينفعث التلبيب
# ساعف بأرض إذا كنت بها ... ولا تقل إننى غريب
# قد يوصل النازح النائى وقد ... يقطع ذو السهمة القريب
# أعاقر مثل ذات ولد ... أم غانم مثل من يخيب
# ومما يتمثل به من شعره قوله:
# لأعرفنك بعد اليوم تندبنى ... وفي حياتى ما زودتنى زادى
# بشر بن أبي خازم
# هو من بني أسد، جاهلي قديم، شهد حرب أسد وطيىء، وشهد هو ابنه نوفل بن بشر
~~الحلف بينهما، قال أبو عمرو بن العلاء: فحلان من الشعراء كانا يقويان،
~~النابغة وبشر بن أبي خازم، فأما النابغة فدخل يثرب فغنى بشعره ففطن فلم يعد
~~للإقواء وأما بشر بن أبي خازم فقال له أخوه سوادة: إنك تقوي، قال: وما
~~الإقواء؟ قال: قولك:
# ألم تر أن طول الدهر يسلى ... وينسى مثل ما نسيت جذام
# ثم قلت:
# وكانوا قومنا فبغوا علينا ... فسقناهم إلى البلد الشآم
# فلم يعد للإقواء.
# ويعاب من شعره قوله في وصف فرس:
# على كل ذي ميعة سابح ... يقطع ذو أبهريه الحزاما
# الأبهر: عرق مكتنف للصلب، وأراد بقوله ذو أبهريه جنبيه، فجعل الأبهر
~~اثنين، وهو واحد، وكان الصواب أن يقول ذو أبهره والمعنى: أنه إذا انحط قطع
~~حزامه لانتفاخ جنبيه، قال الآخر:
# وللفؤاد وجيب تحت أبهره
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما زالت أكلة خيبر تعادني فهذا أوان
~~قطعت أبهري " وقال في سفينة:
# أجالد صفهم ولقد أرانى ... على زوراء تسجد للرياح PageV01P051 إذا ركبت
~~بصاحبها خليجا ... تذكر ما لديه من جناح
# ونحن على جوانبها قعود ... نغض الطرف كالإبل القماح
# وهي الرافعة الرؤوس، والغض: الذل في الطرف.
# وكان بشر في أول أمره يهجو ms080 أوس بن حارثة بن لأم الطائي فأسرته بنو نبهان
~~من طيىء فركب أوس إليهم فاستوهبه منهم، وكان قد نذر ليحرقنه إن قدر عليه،
~~فوهبوه له، فقالت له أمه سعدى: قبح الله رأيك؟ أكرم الرجل وخل عنه، فإنه لا
~~يمحو ما قال غير لسانه، ففعل، فجعل بشر مكان كل قصيدة هجاء قصيدة مدح.
# سلامة بن جندل
# هو من بني عامر بن عبيد بن الحرث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زياد مناة بن
~~تميم، جاهلي قديم، وهو من فرسان تميم المعدودين، وأخوه أحمر بن جندل من
~~الشعراء والفرسان، وكان عمرو بن كلثوم أغار على حي من بني سعد بن زيد مناة،
~~فأصاب منهم، وكان فيمن أصاب أحمر بن جندل.
# وكان سلامة بن جندل أحد من يصف الخيل فيحسن، وأجود شعره قصيدته التي
~~أولها:
# أودى الشباب حميدا ذو التعاجيب ... ولى وذلك شأو غير مطلوب
# أودى الشباب الذي مجد عواقبه ... فيه تلذ ولا لذات للشيب
# ولى حثيثا وهذا الشيب يتبعه ... لو كان يدركه ركض اليعاقيب
# وهو القائل:
# تقول ابنتى إن انطلاقك واحدا ... إلى الروع يوما تاركى لا أباليا
# ذرينى من الإشفاق أو قدمي لنا ... من الحدثان والمنية واقيا
# ستتلف نفسى أو سأجمع هجمة ... ترى ساقييها يألمان التراقيا
# لبيد بن ربيعة
# هو لبيد بن ربيعة بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري. وكان يقال لأبيه ربيع
~~المقترين لسخائه، وقتلته بنو أسد في حرب بينهم وبين قومه، ويقال قتله منقذ
~~بن طريف الأسدي ويقال قتله صامت بن الأفقم، من بني الصيداء، يقال ضربه خالد
~~بن نضلة وتمم عليه هذا، وأدرك بثأره عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب أخوه،
~~وذلك أنه قتل قاتله.
# ويكنى لبيد أبا عقيل، وكان من شعراء الجاهلية وفرسانهم.
# وكان الحرث بن أبي شمر الغساني، وهو الأعرج، وجه إلى المنذر ابن ماء
~~السماء مائة فارس وأمره عليهم، فصاروا إلى عسكر المنذر، وأظهروا أنهم أتوه
~~داخلين في طاعته، فلما تمكنوا منه قتلوه وركبوا خيلهم، فقتل أكثرهم، ونجا
~~لبيد، حتى أتى ملك غسان ms081 فأخبره الخبر، فحمل الغسانيون على عسكر المنذر
~~فهزموهم، وهو يوم حليمة، وكانت حليمة بن مالك غسان، وكانت طيبت هؤلاء
~~الفتيان حين توجهوا، وألبستهم الأكفان، والدروع وبرانس الإضريج.
# وأدرك لبيد الإسلام، وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد بني
~~كلاب، فأسلموا ورجعوا إلى بلادهم، ثم قدم لبيد الكوفة وبنوه، فرجع بنوه إلى
~~البادية بعد ذلك، فأقام لبيد إلى أن مات بها، فدفن في صحراء بني جعفر بن
~~كلاب، ويقال إن وفاته كانت في أول خلافة معاوية، وأنه مات وهو ابن مائة
~~وسبع وخمسين سنة.
# ولم يقل في الإسلام إلا بيتا واحدا، واختلف في البيت، قال أبو اليقظان،
~~هو:
# الحمد لله إذ لم يأتنى أجلى ... حتى كساني من الإسلام سربالا
# وقال غيره: بل هو قوله:
# ما عاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس الصالح
# وقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنشدني من شعرك، فقرأ سورة البقرة،
~~وقال: ما كنت لأقول شعرا بعد إذ علمني الله سورة البقرة وآل عمران، فزاده
~~عمر في عطائه خمس مائة درهم، وكان ألفين، فلما كان في زمن معاوية قال له
~~معاوية: هذان الفودان فما بال العلاوة؟ يعني بالفودين الألفين، وبالعلاوة
~~الخمس مائة، وأراد أن يحطه إياها، فقال: أموت الآن وتبقى لك العلاوة
~~والفودان! فرق له معاوية وترك عطاءه على حاله، فمات بعد ذلك بيسير.
~~PageV01P052 وكان لبيد آلى في الجاهلية ألا تهب الصبا إلا أطعم الناس حتى
~~تسكن، وألزمه نفسه في إسلامه، فخطب الوليد بن عقبة الناس بالكوفة يوم صبا،
~~وقال: إن أخاكم لبيد آلى ألا تهب له الصبا إلا أطعم الناس حتى تسكن، وهذا
~~اليوم من أيامه، فأعينوه وأنا أول من أعانه، ونزل فبعث إليه بمائة بكرة،
~~وكتب إليه:
# أرى الجزار يشحذ شفرتيه ... إذا هبت رياح أبى عقيل
# أشم الأنف أصيد عامرىء ... طويل الباع كالسيف الصقيل
# وفى ابن الجعفرى بحلفتيه ... على العلات والمال القليل
# بنحر الكوم إذ سحبت عليه ... ذيول صبا تجاوب بالأصيل
# فلما أتاه الشعر قال لابنته: أجيبيه فقد رأيتني وما ms082 أعيا بجواب شاعر،
~~فقلت:
# إذا هبت رياح أبى عقيل ... دعونا عند هبتها الوليدا
# أشم الأنف أصيد عبشميا ... أعان على مروءته لبيدا
# بأمثال الهضاب كأن ركبا ... عليها من بنى حام قعودا
# أبا وهب حزاك الله خيرا ... نحرناها وأطعمنا الثريدا
# فعد إن الكريم له معاد ... وظنى يا ابن أروى أن تعودا
# فقال له لبيد أحسنت لولا أنك استطعمتيه قالت: إنه ملك وليس بسوقة، ولا
~~بأس باستطعام الملوك.
# وملاعب الأسنة هو عم لبيد: واسمه عامر بن مالك، وسمي ملاعب الأسنة لقول
~~أوس بن حجر:
# ولا عب أطراف الأسنة عامر ... فراح له حظ الكتيبة أجمع
# وكان ملاعب الأسنة أخذ أربعين مرباعا في الجاهلية، ولما كبر عامر وأهتر
~~تنازع عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة الجعفريان في الرئاسة، حتى تنافرا
~~إلى هرم بن قطبة بن سيار الفزاري.
# وأربد بن قيس الذي أتى النبي صلى الله عليه وسلم غادرا هو أخو لبيد لأمه،
~~وكان قدم عليه مع عامر بن الطفيل، فدعا الله عليه، فأصابته بعد منصرفه
~~صاعقة فأحرقته، ففيه قال لبيد:
# أخشى على أربد الحتوف ولا ... أرهب نوء السماك والأسد
# فجعنى الرعد والصواعق بال ... فارس الكريهة النجد
# ويقال فيه نزلت ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء وفيه يقول وهو من جيد
~~شعره:
# بلينا وما تبلى النجوم الطوالعوتبقى الجبال بعدنا والمصانع
# وقد كنت في أكناف جار مضنة ... ففارقنى جار بأربد نافع
# فلا جزع إن فرق الدهر بيننافكل فتى يوما به الدهر فاجع
# وما الناس إلا كالديار وأهلها ... بها يوم حلوها وغدوا بلا قع
# وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يحور رمادا بعد إذ هو ساطع
# وما البر إلا مضمرات من التقى ... وما المال إلا معمرات ودائع
# وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولا بد يوما أن ترد الودائع
# وما الناس إلا عاملان فعامل ... يتبر ما يبنى وآخر رافع
# فمنهم سعيد آخد بنصيبه ... ومنهم شقى بالمعيشة قانع
# أليس ورائى إن تراخت منيتى ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
# أخبر أخبار القرون التي مضت ... أدب كأني كلما قمت راكع
# فأصبحت مثل السيف ms083 أخلق جفنهتقادم عهد القين والنصل قاطع
# فلا تبعدن إن المنية موعد ... علينا فدان للطلوع وطالع PageV01P053 أعاذل
~~ما يدريك إلا تظنيا ... إذا رحل السفار من هو راجع
# أتجزع مما أحدث الدهر للفتى ... وأى كريم لم تصبه القوارع
# لعمرك ما تدرى الضوارب بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
# ومما يستجاد له قوله أيضا:
# ألا كل شىء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل
# إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه ... قضى عملا والمرء ما عاش آمل
# حبائله مبثوثة بسبيله ... ويفنى إذا ما أخطأته الحبائل
# فقولا له إن كان يقسم أمره ... ألما يعظك الدهر أمك هابل
# فإن أنت لم تصدقك نفسك فانتسبلعلك تهديك القرون الأوائل
# فإن لم تجد من دون عدنان والدا ... ودون معد فلتزعك العواذل
# وكل امرىء يوما سيعلم سعيه ... إذا كشفت عند الإله المحاصل
# وهذا البيت الآخر يدل على أنه قيل في الإسلام، وهو شبيه بقول الله تبارك
~~وتعالى وحصل ما في الصدور أو كان لبيد قبل إسلامه يؤمن بالبعث والحساب،
~~ولعل البيت منحول.
# ومما يستجاد له قوله:
# فاقطع لبانة من تعرض وصله ... ولخير واصل خلة صرامها
# يقول: اقطع لبانتك ممن لم يستقم لك وصله، فإن أحسن الناس وصلا أحسنهم
~~وضعا للقطيعة في موضعها.
# ويستجاد له قوله:
# واكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزرى بالأمل
# يقول: اكذب النفس أن تعدها الخبر وتمنيها إياهن وإذا صدقها فقال لها
~~مصيرك إلى الهلكة والزوال أزرى ذلك بأمله، ثم قال:
# غير أن لا تكذبنها في التقى ... واخزها بالبر لله الأجل
# قوله اخزها: سسها.
# ومما يعاب له من هذه القصيدة:
# ومقام ضيق فرجته ... بمقامى ولسانى وجدل
# لو يقوم الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامى وزحل
# وقالوا: ليس للفيال من الخطابة والبيان، ولا من القوة، ما يجعله مثلا
~~لنفسه! وإنما ذهب إلى أن الفيل أقوى البهائم، فظن أن فياله أقوى الناس! قال
~~أبو محمد: وأنا أراه أراد بقوله: لو يقوم الفيل أو فياله مع فياله فأقام أو
~~مقام الواو.
# ومما سبق إليه فأخذ ms084 منه قوله:
# كعقر الهاجرى إذا بناء ... بأشباه حذين على مثال
# أخذه الطرماح فقال:
# حرجا كمجدل هاجرى لزه ... بذوات طبخ أطيمة لا تخمد
# قدرت على مثل فهن توائم ... شتى يلائم بينهن القرمد
# ذوات طبخ: يعني الآجر، أطيمة: يعني أتون.
# ومن ذلك قوله وذكر نوقا:
# لها حجل قد قرعت من رءوسه ... لها فوقه مما تحلب واشل
# أخذه النابغة الجعدي فقال:
# لها حجل قرع الرؤوس تحلبت ... على هامة بالصيف حتى تمورا
# يعني بالحجل أولادها الصغار.
# قال أبو محمد: قال لي شيخ من أصحاب اللغة: اجتمعت الرواة على خطأ في بيت
~~لبيد، وهو قوله:
# من كل محفوف يظل عصيه ... زوج عليه كلة وقرامها
# وقال: المحفوف، الهودج، والزوج: النمط، فكيف يظل النمط، وهو أسفل، العصي،
~~وهي فوق؟ وإنما كان ينبغي أن يرووه من كل محفوف يظل عصيه زوجا ثم يرجع إلى
~~المحفوف فيقول عليه كلة وقرامها قال أبو محمد: ولا أرى هذا إلا غلطا منه،
~~ولم تكن الرواة لتجتمع على هذه الرواية إلا بأخذ عن العرب، وأراهم كانوا
~~يلقون أيضا النمط، فوق الأعواد ويلقونه داخله، وأحسبني قد رأيت هذا بعينه
~~في البادية.
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله: PageV01P054 من المسبلين الريط لذ كأنما
~~... تشرب ضاحى جلده لون مذهب
# أخذه الأخطل فقال:
# لذ تقبله النعيم كأنما ... مسحت ترائبه بماء مذهب
# وقوله يذكر قوما ماتوا:
# وإنا وإخوانا لنا قد تتابعوا ... لكالمغتدى والرائح المتهجر
# أخذه المحدث فقال:
# سبقونا إلى الرحي ... ل وإنا لبالأثر
# ويستجاد له قوله في النعمان، يصف نظره وشرته:
# وانتضلنا وابن سلمى قاعد ... كعتيق الطير يغضى ويجل
# والهبانيق قيام معهم ... كل محجوم إذا صب همل
# تحسر الديباج عن أذرعهم ... عند ذي تاج إذا قال فعل
# فتولوا فاترا مشيهم ... كروايا الطبع همت بالوحل
# ولبيد أول من شبه الأباريق بالبط، فأخذ ذلك منه، قال يذكر الخمر:
# تضمن بيضا كالإوز ظروفها ... إذا أتأقوا أعناقها والحواصلا
# فأخذه بعض الضبيين فقال:
# ويوم كظل الرمح قصر طوله ... دم الزق واصطفاق المزاهر
# كأن أباريق الشمول عشية ... إوز بأعلى الطف عوج المناقر
# وقال أبو ms085 الهندي:
# سيغنى أبا الهندى عن وطب سالمأباريق لم يعلق بها وضر الزبد
# مقدمة قزا كأن رقابها ... رقاب بنات الماء تفزع للرعد
# وقال لبيد:
# حتى إذا ألقت يدا في كافر ... وأجن عورات الثغور ظلامها
# وقال ثعلبة بن صعير:
# فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما ... ألقت ذكاء يمينها في كافر
# يعني الليل.
# زيد الخيل
# هو زيد الخيل بن مهلهل، من طيىء، جاهلي وأدرك الإسلام ووفد على النبي صلى
~~الله عليه وسلم في وفد طيىء وأسلم وسماه زيد الخير وقال له: " ما وصف لي
~~أحد في الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا رأيته دون الصفة ليسك " يريد: غيرك،
~~وقطع له أرضين، وكانت المدينة وبئة، فلما خرج من عند النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: إن ينج زيد من أم ملدم فلما بلغ بلده مات.
# وكان يكنى أبا مكنف، وكان له ابنان، يقال لهما مكنف، وحريث، أسلما وصحبا
~~النبي صلى الله عليه وسلم وشهدا قتال الردة مع خالد ابن الوليد، وحماد
~~الراوية مولى مكنف.
# وحريث هو الذي يقول يرثي أوس بن خالد وقتل في حرب:
# ألا بكر الناعى بأوس بن خالدأخى الشتوة الغبراء والزمن المحل
# فلا تجزعى يا أم أوس فإنه ... تصيب المنايا كل حاف وذي نعل
# فإن تقتلوا بالغدر أوسا فإننى ... تركت أبا سفيان ملتزم الرحل
# قتلنا بقتلانا من القوم عصبة ... كراما ولم نأكل بهم حشف النخل
# ولولا الأسى ما عشت في الناس ساعة ... ولكن إذا ما شئت ساعدنى مثلى
# وكان زيد الخيل أخذ فرسا لكعب بن زهير، فقال كعب بن زهير:
# لقد نال زيد الخيل مال أخيكم ... فأصبح زيد بعد فقر قد اقتنى
# فأجابه زيد الخيل:
# أفي كل عام مأتم تبعثونه ... على محمر عود أثيب وما رضى
# تقول أرى زيدا وقد كان مصرما ... أراه لعمرى قد تمول واقتنى
# وذاك عطاء الله في كل غارة ... مشمرة يوما إذا قلص الخصى
# فلولا زهير أن أكدر نعمة ... لقاذعت كعبا ما بقيت وما بقا
# ومن خبيث الهجاء قول زيد الخيل: PageV01P055 فخيبة من يغير على غنى ...
~~وباهلة بن أعصر والركاب ms086
# وأدى الغنم من أدى قشيرا ... ومن كانت له أسرى كلاب
# النابغة الجعدي
# هو عبد الله بن قيس، من جعدة بن كعب بن ربيعة، وإخوة جعدة عقيل وقشير
~~والحريش، وكان يكنى أبا ليلى، وهو جاهلي، وأتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنشده:
# أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى ... ويتلو كتابا كالمجرة نيرا
# بلغنا السماء مجدنا وجدودنا ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إلى أين أبا ليلى " ؟ فقال: إلى
~~الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن شاء الله " وأنشده:
# ولا خير في حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمى صفوه أن يكدرا
# ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا يفضض الله فاك " : قال: فبقي
~~عمره لم تنقض له سن.
# وكان معمرا، ونادم المنذر أبا النعمان بن المنذر، وفي ذلك يقول:
# تذكرت والذكرى تهيج على الفتى ... ومن حاجة المحزون أن يتذكرا
# نداماى عند المنذر بن محرق ... أرى اليوم منهم ظاهر الأرض مقفرا
# ويقال: إنه كان أقدم من النابغة الذبياني، لأن الذبياني نادم النعمان
~~وهذا نادم أباه، ونسب المنذر إلى محرق وهو جده.
# وعمر حتى ورد على ابن الزبير وروى له الحديث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: " أنا والنبيون فراط لقاصفين " . وحتى نازع الأخطل الشعر، فغلبه
~~الأخطل، فهو من مغلبي مضر، ومات بإصبهان وهو ابن مائتين وعشرين سنة.
# وكان العلماء يقولون في شعره: خمار بواف ومطرف بآلاف يريدون أن في شعره
~~تفاوتا، فبعضه جد مبرز، وبعضه ردي ساقط.
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله في صفه الفرس:
# كأن مقط شراسيفه ... إلى طرف القنب فالمنقب
# لطمن بترس شديد الصقا ... ل من خشب الجوز لم يثقب
# أخذه ابن مقبل فقال:
# كأن ما بين جنبيه ومنقبه ... من جوزه ومناط القنب ملطوم
# بترس أعجم لم تنخر مناقبه ... مما تخير في آطامها الروم
# وقال الجعدي:
# أرأيت إن بكرت بليل هامتى ... وخرجت منها باليا ms087 أوصالى
# هل تخمشن إبلى على وجوهها ... أو تضربن نحورها بمآلى
# وقال الآخر:
# أرأيت إن بكرت بليل هامتى ... وخرجت منها باليا أثوابى
# هل تخمشن إبلى على وجوهها ... أو تعصبن رؤوسها بسلاب
# ويستحسن له قوله في نساء سبين:
# دعتنا النساء إذ عرفن وجوهنا ... دعاء نساء لم يفارقن عن قلى
# حنين الهجان الأدم نادى بوردها ... سقاة يمدون المواتح بالدلا
# فقلنا لهم خلوا طريق نسائنا ... فقالوا لنا كلا فقلنا لهم بلى
# فنحن غضاب من مكان نسائنا ... ويسفعنا حر من النار يصطلى
# تفور علينا قدرهم فنديمها ... ونفثؤها عنا إذا حميها غلا
# فلم أر يوما كان أكثر باكيا ... ووجها ترى فيه الكآبة مجتلى
# ومفتصلا عن ثدى أم تحبه ... عزيز عليها أن تفارق مفتلى
# وأشمط عريانا يشد كتافه ... يلام على جهد القتال وما ائتلى
# وقال لامرأته حين خرج غازيا: PageV01P056 باتت تذكرنى بالله قاعدة ...
~~والدمع ينهل من شأنيهما سبلا
# يا ابنة عمى كتاب الله أخرجنى ... كرها وهل أمنعن الله ما فعلا
# فإن رجعت فرب الناس يرجعنى ... وإن لحقت برتى فابتغى بدلا
# ما كنت أعرج أو أعمى فيعذرنىأو ضارعا من ضنى لم يستطع حولا
# وقال يرثي رجلا:
# فتى كملت خيراته غير أنه ... جواد فما يبقى من المال باقيا
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا
# يدر العروق بالسنان ويشترى ... من المجد ما يبقى وإن كان غاليا
# وقال:
# ولو أن قومى لم تخنى جدودهم ... وأحلامهم أصبحت للفتق آسيا
# ولكن قومى أصبحوا مثل خيبر ... بها داؤها ولا تضر الأعاديا
# وقال يذكر سنه:
# ومن يحرص على كبرى فإنى ... من الشبان أزمان الخنان
# مضت مائة لعام ولدت فيه ... وعشر بعد ذاك وحجتان
# وهو القائل:
# الحمد لله لا شريك له ... من لم يقلها فنفسه ظلما
# المولج الليل في النهار وفي الل ... يل نهارا يفرج الظلما
# الخافض الرافع السماء على ال ... أرض ولم يبن تحتها دعما
# الخالق البارىء المصور في ال ... أرحام ماء حتى يصير دما
# من نطفة قدما مقدرها ... يخلق منها الأبشار والنسما
# ثم عظاما أقامها عصب ... ثمت لحما ms088 كساه فالتأما
# ثم كسا الريش والعقائق أب ... شارا وجلدا تخاله أدما
# والصوت واللون والمعايش وال ... أخلاق شتى وفرق الكلما
# ثمت لا بد أن سيجمعكم ... والله جهرا شهادة قسما
# فائتمروا الآن ما بدا لكم ... واعتصموا إن وجدتم عصما
# في هذه الأرض والسماء ولا ... عصمة منه إلا لمن رحما
# يا أيها الناس هل ترون إلى ... فارس بادت وخدها رغما
# أمسوا عبيدا يرعون شاءكم ... كأنما كان ملكهم حلما
# أو سبأ الحاضرين مأرب إذ ... يبنون من دون سيله العرما
# فمزقوا في البلاد واعترفوا ال ... هون وذاقوا البأساء والعدما
# وبدلوا السدر والأراك به ال ... خمط وأضحى البنيان منهدما
# وقال أيضا:
# لبست أناسا فأفنيتهم ... وأفنيت بعد أناس أناسا
# ثلاثة أهلين أفنيتهم ... وكان الإله هو المستآسا
# وعشت بعيشين إن المنون ... تلقى المعايش فيها خساسا
# فحينا أصادف غراتها ... وحينا أصادف منها شماسا
# نشأت غلاما أقاسى الحروب ... ويلقى المقاسون منى مراسا
# وحمر من الطعن غلب الرقا ... ب كالأسد يفترسون افتراسا
# شهدتهم لا أرجى الحيا ... ة حتى تساقوا بسمر كياسا
# وشعث يطابقن بالدارعين ... طباق الكلاب يطأن الهراسا PageV01P057 فلما
~~دنونا لجرس النبوح ... ولا نبصر الحى إلا التماسا
# أضاءت لنا النار وجها أغ ... ر ملتبسا بالفؤاد التباسا
# يضىء كضوء سراج السلي ... ط لم يجعل الله فيه نحاسا
# بآنسة غير أنس القراف ... وتخلط بالأنس منها شماسا
# إذا ما الضجيع ثنى جيدها ... تثنت عليه فكانت لباسا
# مهلهل بن ربيعة
# هو عدي بن ربيعة، أخو كليب وائل الذي هاجت بمقتله حرب بكر وتغلب، وسمي
~~مهلهلا لأنه هلهل الشعر، أي أرقه. وكان فيه خنث ويقال إنه أول من قصد
~~القصائد، وفيه يقول الفرزدق:
# ومهلهل الشعراء ذاك الأول
# وهو خال امرىء القيس، وجد عمرو بن كلثوم، أبو أمه ليلى وهو أحد الشعراء
~~الكذبة، لقوله:
# ولولا الريح أسمع أهل حجر ... صليل البيض تقرع بالذكور
# وأحد البغاة، لقوله:
# قل لبنى حصن يردونه ... أو يصبروا للصيلم الخنفقيق
# من شاء دلى النفس في هوة ... ضنك ولكن من له بالمضيق
# أمرهم أن يردوا كليبا وقد قتل، وأعلمهم أنه لا يرضى بشيء غير ms089 ذلك، وكان
~~مهلهل القائم بالحرب ورئيس تغلب، فلما كان يوم قضة، وهو آخر أيامهم، وكان
~~على تغلب، أسر الحرث بن عباد مهلهلا وهو لا يعرفه، فقال له الحرث: تدلني
~~على عدي بن ربيعة المهلهل وأنت آمن؟ فقال له المهلهل: إن دللتك على عدي
~~فأنا آمن ولي دمي؟ قال الحرث: نعم، قال: فأنا عدي! فجز ناصيته وخلاه، وقال:
~~لم أعرف، وفي ذلك يقول الحرث بن عباد:
# لهف نفسى على عدى ولم أع ... رف عديا إذ أمكنتنى اليدان
# طل من طل في الحروب ولم يط ... لل قتيل أبأته ابن أبان
# ثم خرج مهلهل فلحق باليمن، فنزل في جنب، حي من اليمن، فخطب إليه رجل منهم
~~ابنته، فقال: إني طريد غريب فيكم، ومتى أنكحتكم قال الناس اعتسروه، فأكرهوه
~~حتى زوجها، وكان المهر أدما فقال:
# أنكحها فقدها الأراقم في ... جنب وكان الحباء من أدم
# لو بأبانين جاء يخطبها ... رمل ما أنف خاطب بدم
# ثم انحدر، فلقيه عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، وهو أبو أسماء
~~صاحبة المرقش الأكبر، فأسره فمات في إساره.
# وكانت أيام بكر وتغلب خمسة أيام مشاهير: أولها يوم عنيزة، وتكافؤوا فيه،
~~والثاني يوم واردات، وكان لتغلب على بكر، والثالث يوم الحنو، وكان لبكر على
~~تغلب، والرابع يوم القصيبات، وكان لتغلب على بكر، وقتلوهم قتلا ذريعا،
~~والخامس يوم قضة، وهو آخر أيامهم، وكان لبكر، وفيه أسر مهلهل بن ربيعة.
# العباس بن مرداس
# مرداس: الحصاة التي يرمى بها في البئر ليظهر هل فيها ماء أو لا.
# يروى: أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى المؤلفة قلوبهم يوم حنين، فأعطى
~~أبا سفيان بن حرب مائة من الإبل، وأعطى صفوان بن أمية مائة من الإبل، وأعطى
~~العباس بن مرداس دون المائة، فقام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال:
# أتجعل نهبى ونهب العبي ... د بين عيينة والأقرع
# وما كان بدر ولا حابس ... يفوقان مرداس في مجمع
# وما كنت دون امرىء منهما ... ومن تضع اليوم لا يرفع
# فأتم له النبي صلى ms090 الله عليه وسلم مائة.
# أبو زبيد الطائى
# هو المنذر بن حرملة، من طيىء، وكان جاهليا قديما، وأدرك الإسلام، إلا أنه
~~لم يسلم، ومات نصرانيا، وكان من المعمرين، يقال إنه عاش مائة وخمسين سنة،
~~وكان نديم الوليد بن عقبة، وذكر لعثمان أن الوليد يشرب الخمر وينادم أبا
~~زبيد، فعزله عن الكوفة وحده في الخمر، ففي ذلك يقول أبو زبيد:
# من يرى العير لابن أروى على ظه ... ر المروى حداتهن عجال PageV01P058
~~وابن أروى هو الوليد، وأروى أمه وأم عثمان بن عفان، وفيها يقول:
# قولهم شربك الحرام وقد كا ... ن شراب سوى الحرام حلال
# وكان أبو زبيد في بني تغلب، وهم أخواله، وكان له غلام يرعى عليه إبله،
~~فغزت بهراء، وهم من قضاعة، بني تغلب، فمروا بغلامه، فدفع إليهم إبل أبي
~~زبيد، وانطلق معهم ليدلهم على عورة القوم، ويقاتل معهم، فهزمت بهراء وقتل
~~الغلام، فقال أبو زبيد في ذلك:
# قد كنت في منظر ومستمع ... عن نصر بهراء غير ذي فرس
# تسعى إلى فتية الأراقم واس ... تعجلت قبل الجمان والغبس
# لا ترة عندهم فتطلبها ... ولا هم نهزة لمختلس
# إما تقارن بك الرماح فلا ... أبكيك إلا للدلو والمرس
# ولما صار الوليد بن عقبة إلى الرقة واعتزل عليا ومعاوية سار أبو زبيد
~~إليه، فكان ينادمه، وكان يحمل في كل يوم أحد إلى البيعة، فيحضر مع النصارى
~~ويشرب، فبينا هو في يوم أحد يشرب والنصارى حوله، رفع رأسه إلى السماء فنظر،
~~ثم رمى بالكأس عن يده وقال:
# إذا جعل المرء الذي كان حازما ... يحل به حل الحوار ويحمل
# فليس له في العيش خير يريده ... وتكفينه ميتا أعف وأجمل
# ومات، فدفن على البليخ، وهناك أيضا قبر الوليد بن عقبة.
# ولم يصف أحد من الشعراء الأسد وصفه، قال شعبة قلت للطرماح: ما شأن أبي
~~زبيد وشأن الأسد؟ قال: إنه لقيه أسد بالنجف فسلخه: وهو القائل للوليد بن
~~عقبة:
# من يخنك الصفاء أو يتبدل ... أو يزل مثل ما تزول الظلال
# فاعلمن أنني أخوك أخو العه ... د حياتي حتى تزول الجبال ms091
# ليس بخل عليك منى بمال ... أبدا ما أقل سيفا حمال
# فلك النصر باللسان وبالك ... ف إذا كان لليدين مصال
# كل شيء يحتال فيه الرجال ... غير أن ليس للمنايا احتيال
# ومن جيد شعره:
# إن طول الحياة غير سعو ... وضلال تأميل نيل الخلود
# علل المرء بالرجاء ويضحى ... غرضا للمنون نصب العود
# كل يوم ترميه منها برشق ... فمصيب أوصاف غير بعيد
# كل ميت قد اغتفرت فلا أو ... جع من والد ومن مولود
# غير أن الجلاح هد جناحى ... يوم فارقته بأعلى الصعيد
# وعلى هذه القصيدة احتذى ابن مناذر مرثيته عبد المجيد بن عبد الوهاب
~~الثقفي.
# ومن جيد شعره:
# إنما مت والفؤاد عميد ... يوم بانت بودها حنساء
# وفيها يقول:
# ليت شعرى وأين منى ليت ... إن ليتا وإن لوا عناء
# أي ساع سعى ليقطع شربى ... حين لاحت للصابح الجوزاء
# واستظل العصفور كرها مع الض ... ب وأوفى في عوده الحرباء
# ونفى الجندب الحصى بكراعي ... ه وأذكت نيرانها المعزاء
# ويستجاد من تشبيهه في الأسد قوله يصفه:
# إذا واجه الأقران كان مجنه ... جبين كتطباق الرحا اجتاب ممطرا
# حسان بن ثابت PageV01P059 هو حسان بن ثابت بن المنذر الأنصاري، ويكنى أبا
~~الوليد وأبا الحسام، وأمه الفريعة من الخزرج، وهو جاهلي إسلامي متقدم
~~الإسلام، إلا أنه لم يشهد مع النبي صلى الله عليه وسلم مشهدا، لأنه كان
~~جبانا، وكانت له ناصية يسدلها بين عينيه، وكان يضرب بلسانه روثة أنفه، من
~~طوله، ويقول: ما يسرني به مقول أحد من العرب، والله لو وضعته على شعر
~~لحلقه، أو على صخر لفلقه، وعاش في الجاهلية ستين سنة وفي الإسلام ستين سنة،
~~ومات في خلافة معاوية، وعمي في آخر عمره.
# قال الأصمعي: الشعر نكد بابه الشر، فإذا دخل في الخير ضعف، هذا حسان بن
~~ثابت فحل من فحول الجاهلية، فلما جاء الإسلام سقط شعره، وقال مرة أخرى: شعر
~~حسان في الجاهلية من أجود الشعر، فقطع متنه في الإسلام، لحال النبي صلى
~~الله عليه وسلم.
# وكان حسان يفد على ملوك غسان بالشام، وكان يمدحهم، ومن جيد شعره ms092 قوله
~~فيهم:
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم ... قبر ابن مارية الكريم المفضل
# يسقون من ورد البريص عليهم ... بردى يصفق بالرحيق السلسل
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# وابن مارية هو الحرث الأعرج بن أبي شمر الغساني، وكان أثيرا عندهم، ولذلك
~~يقول:
# قد أرانى هناك حق مكين ... عند ذي التاج مقعدي ومكاني
# ولما سار جبلة بن الأيهم إلى بلاد الروم ورد على ملك الروم رسول معاوية،
~~فسأله جبلة عن حسان، فقال له: شيخ كبير قد عمي، فدفع إليه ألف دينار، وقال:
~~ادفعها إلى حسان، قال: فلما قدمت المدينة ودخلت مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رأيت فيه حسان بن ثابت، فقلت له: صديقك جبلة يقرأ عليك السلام،
~~قال: فهات ما معك، فقلت: يا أبا الوليد كيف علمت؟ قال: ما جاءتني منه رسالة
~~قط إلا ومعها شيء هذا في بعض الروايات.
# قال: وحدثني ابن أخي الأصمعي عن الأصمعي عن أهل المدينة قال: بعث الغساني
~~إلى حسان بخمس مائة دينار وكسى، وقال للرسول: إن وجدته قد مات فابسط هذه
~~الثياب على قبره واشتر بهذه الدنانير إبلا فانحرها على قبره، فجاء فوجده
~~فأخبره، فقال: لوددت أنك وجدتني ميتا! قال بعض أهل المدينة: ما ذكرت بيت
~~حسان إلا عدت في الفتوة، وهو قوله:
# أهوى حديث الندمان في فلق الص ... بح وصوت المغرد الغرد
# وولد لحسان عبد الرحمن، من أخت مارية أم إبرهيم بن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكانت تسمى سيرين، وكان عبد الرحمن ابن حسان شاعرا، وكان له ابن
~~يقال له سعيد بن عبد الرحمن.
# وكانت لحسان بنت شاعرة، وأرق حسان ذات ليلة فعن له الشعر فقال:
# متاريك أذناب الأمور إذا اعترتأخذنا الفروع واجتثثنا أصولها
# ثم أجبل فلم يجد شيئا، فقالت له بنته: كأنك قد أجبلت يا أبه؟! قال: أجل،
~~قالت: فهل لك أن أجيز عنك؟ قال: وهل عندك ذلك؟ قالت: نعم، قال: فافعلي،
~~فقالت:
# مقاويل بالمعروف خرس عن الخنا ... كرام يعاطون العشيرة سولها
# فحمي الشيخ فقال:
# وقافية ms093 مثل السنان رزئتها ... تناولت من جو السماء نزولها
# فقالت:
# يراها الذي لا ينطق الشعر عنده ... ويعجز عن أمثالها أن يقولها
# فقال حسان: لا أقول بيت شعر وأنت حية، قالت: أو أومنك؟ قال: وتفعلين؟
~~قالت: نعم، لا أقول بيت شعر ما دمت حيا.
# وانقرض ولد حسان فلم يبق له عقب، وقال حسان أو ابنه عبد الرحمن: قلت شعرا
~~لم أقله مثله، وهو:
# وإن امرءا أمسى وأصبح سالما ... من الناس إلا ما جنى لسعيد
# والناس يقولون:
# فشركما لخيركما الفداء
# وهو عجز بيت لحسان، قال:
# أتهجوه ولست له بند ... فشركما لخيركما الفداء
# النمر بن تولب PageV01P060 هو من عكل، وكان شاعرا جوادا، ويسمى الكيس،
~~لحسن شعره وهو جاهلي، وأدرك الإسلام فأسلم، وهو القائل لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم:
# إنا أتيناك وقد طال السفر ... نقود خيلا ضمرا فيها عسر
# نطعمها الشحم إذا عز الشجر ... والخيل في إطعامها اللحم ضرر
# الشحم: يعني اللبن.
# وعاش إلى أن خرف وأهتر وألقي على لسانه: اصبحوا الركب، فألقى رجل على
~~لسانه: افعلوا بالراكب! فجعل يقولها، وكان له ابن يقال له ربيعة، وهاجر إلى
~~الكوفة.
# وذكر الأصمعي عن حماد بن ربيعة بن النمر أنه قال: أظرف الناس النمر في
~~قوله:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... أوص بدعد من يهيم بها بعدى
# والناس يروون البيت لنصيب.
# ومما يتمثل به من شعره قوله:
# ومتى تصبك خصاصة فارج الغنى ... وإلى الذى يطعى الرغائب فارغب
# لا تغضبن على امرىء في ماله ... وعلى كرائم صلب مالك فاغضب
# وقوله:
# إذا كنت في سعد وأمك منهم ... غريبا فلا يغررك خالك من سعد
# فإن ابن أخت القوم مصغى إناؤه ... إذا لم يزاحم خاله بأب جلد
# ومن جيد التشبيه قوله في إعراض المرأة:
# فصدت كأن الشمس تحت قناعها ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
# أخذه المحدث فقال:
# يا قمرا للنصف من شهره ... أبدى ضياء لثمان بقين
# ومما يعاب عليه قوله في وصف سيف:
# تظل تحفر عنه إن ضربت به ... بعد الذراعين والساقين والهادى
# ذكر أنه قطع ذلك كله ثم ms094 رسب في الأرض، حتى احتاج إلى أن يحفر عنه! وهذا
~~من الإفراط والكذب.
# تأبط شرا
# هو ثاتب بن عمسل وقال الأصمعي: كان ابن طرفة الهذلي، وهو أعلمهم بتأبط
~~شرا وأمره، يقول: هو ثابت بن جابر، وأنشد:
# ويل ام طرف قتلوا برخمان ... بثابت بن جابر بن سفيان
# وهو من فهم، وفهم وعدوان أخوان.
# وكان شاعرا بئيسا يغزو على رجليه وحده، وكانت أمه تؤخذ بوله إذا غزا
~~فأخذت بوله وقد قتل بحي فعرفت أنه قد قتل وهذيل تدعى قتله، وقد قال في
~~شعره:
# أساف وأفنى ما لديه ابن عمسل
# يعني نفسه، ولعله لقب ومن جيد شعره قوله:
# يا من لعذالة خذالة نشب ... خرقت باللوم جلدى أى تخراق
# تقول أهلكت مالا لو ضننت به ... من ثوب عز ومن بز وأعلاق
# سدد خلالك من مال تجمعه ... حتى تلاقى ما كل امرىء لاق
# عاذلتا إن بعض اللوم معنفة ... وهل متاع وإن بقيته باق
# إنى زعيم لئن لم تتركى عذلى ... أن يسأل الحى عنى أهل آفاق
# أن يسأل الحى عنى أهل معرفة ... فلا يخبرهم عن ثابت لاق
# لتقرعن على السن من ندم ... إذا تذكرت يوما بعض أخلاقى
# وذكر في شعره أنه لقي الغول فقتلها، وجعل يصفها:
# تقول سليمى لجاراتها ... أرى ثابتا يفنا حوقلا
# لها الويل ما وجدت ثابتا ... ألف اليدين ولا زملا
# ولا رعش الساق عند الجراء ... إذا بادر الحملة الهيضلا
# يفوت الجياد بتقريبه ... ويكسو هواديها القسطلا
# وأدهم قد جبت جلبابه ... كما اجتابت الكاعب الخيعلا
# إلى أن حدا الصبح أثناءه ... ومزق جلبابه الأليلا PageV01P061 على شيم
~~نار تنورتها ... فبت لها مدبرا مقبلا
# فأصبحت والغول لي جارة ... فيا جارتا أنت ما أهولا
# وطالبتها بضعها فالتوت ... بوجه تهول فاستغولا
# فقلت لها يا انظرى كى ترى ... فولت فكنت لنا أغولا
# فطار بقحف ابنة الجن ذو ... سفاسق قد أخلق المحملا
# إذا كل أمهيته بالصفا ... فحد ولم أره صيقلا
# عظاءة قفر لها حلتا ... ن من ورق الطلح لم تغزلا
# فمن سال أين ثوت جارتى ... فإن لها باللوى منزلا
# وكنت إذا ما هممت ms095 اعتزمت ... وأحر إذا قلت أن أفعلا
# مزرد والشماخ
# هما ابنا ضرار ويقال إنما سمي مزردا لقوله في زبدة الزق:
# فجاءت بها صفراء ذات أسرة ... تكاد عليها ربة النحى تكمد
# فقلت تزردها عبيد فإننى ... لدرد الشيوخ في السنين مزرد
# وهو القائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
# تعلم رسول الله أنا كأننا ... أفأنا بأنمار ثعالب ذي غسل
# تعلم رسول الله لم أر مثلهم ... أجر على الأدنى وأحرم للفضل
# يعني أنمار بن بغيض وهم رهطه، هو أحد من هجا قومه، وهو ممن يهجو الأضياف
~~ويمن عليهم بما قراهم به.
# وأمه أم الشماخ من ولد الخرشب، وفاطمة بنت الخرشب هي أم ربيع بن زياد
~~وإخوته العبسيين، الذين يقال لهم الكملة، واسمها معاذة بنت خلف وتكنى أم
~~أوس.
# ويقال إن اسم الشماخ معقل بن ضرار وهو من أوصف الشعراء للقوس والحمر، قال
~~يصف القوس:
# وذاق فأعطته من اللين جانبا ... كفى ولها أن يغرق السهم حاجز
# إذا أنبض الرامون عنها ترنمتترنم ثكلى أوجعتها الجنائز
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# تخامص عن برد الوشاح إذا مشتتخامص حافى الرجل في الأمغز الوجى
# أخذه ذو الرمة فقال يصف إبلا:
# تشكو الوجى وتجافى عن سفائفها ... تجافى البيض عن برد الدماليج
# وهو أوصف الشعراء للقوس، وكذلك أوس بن حجر في وصف القوس.
# والشماخ أوصف الشعراء للحمير، وأرجز الناس على بديهة، نزل في سفر كان فيه
~~فرجز وحدا بالقوم فقال:
# لم يبق إلا منطق وأطراف ... وريطتان وقميص هفهاف
# وشعبتا ميس براها إسكاف ... يا رب غاز كاره للإيجاف
# أغدر في الحى برود الأصياف ... مرتجة البوص خضيب الأطراف
# ثم ترك هذا الروي وأخذ في روى آخر فقال:
# لما رأتنا واقفى المطيات ... قامت تبدى لي بأصلتيا
# غر أضاء ظلمها الثنيات ... خود من الظعائن الضمريات
# حلالة الأودية الغوريات ... صفى أتراب لها حييات
# مثل الأشاءات أو البرديات ... أو الغمامات أو الوديات
# أو كظباء السدر العبريات ... يحضن بالقيظ على ركيات
# من الكلى في خسف رويات ... وضعن أنماطا على زربيات
# ثم جلسن بركة البختيات ... من راكب يهدى ms096 لنا التحيات
# أروع خراج من الداويات ... جواب ليل منجر العشيات
# يبيت بين الشعب الحاريات ... يسرى إذا نام بنو السريات PageV01P062 ومما
~~يتمثل به من شعره قوله في رجز آخر حدا به:
# ليس بما ليس به باس باس ... ولا يضر البر ما قال الناس
# وكان الشماخ جاهليا إسلاميا، وقال الحطيئة: أبلغوا الشماخ أنه أشعر
~~غطفان.
# وكان الشماخ خرج يريد المدينة فصحب عرابة بن أوس الأنصاري، فسأله عرابة
~~عما يريد بالمدينة، فقال: أردت أن أمتار لأهلي، وكان معه بعيران، فأنزله
~~وأكرمه وأوقر له بعيريه تمرا وبرا فقال فيه:
# رأيت عرابة الأوسى يسمو ... إلى الخيرات منقطع القرين
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين
# وأخوهما جزء من ضرار، وهو القائل في عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
# عليك سلام من أمير وباركت ... يد الله في ذاك الأديم الممزق
# ربيعة بن مقروم
# هو من ضبة، جاهلي إسلامي، وشهد القادسية وجلولاء، وهو من شعراء مضر
~~المعدودين، وكانت عبد القيس أسرته ثم منت عليه بعد دهر، وهو القائل:
# وواردة كأنها عصب القطا ... تثير عجاجا بالسنابك أصهبا
# وزعت بمثل السيد نهد مقلص ... جهيز إذا عطفاه ماء تحلبا
# ومر بأة أوفيت جنح أصيلة ... عليها إذا أوفى القطامى مرقبا
# ربيئة جيش أو ربيئة مقنب ... إذا لم يقد وغل من القوم مقنبا
# فلما انجلى عنى الظلام رفعتها ... يشبهها الرائى سراحين لغبا
# وهو القائل:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... قدما ونلحقها إذا لم تلحق
# أخذه من قيس بن الخطيم، أو أخذه قيس منه، قال قيس:
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب
# الحطيئة
# هو جرول بن أوس، من بني قطيعة بن عبس، ولقب الحطيئة لقصره وقربه من
~~الأرض، ويكنى أبا مليكة، وكان راوية زهير، وهو جاهلي إسلام ولا أراه أسلم
~~إلا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأني لم أسمع له بذكر فيمن وفد
~~عليه من وفود العرب، إلا أني وجدته يقول في أول خلافة أبي بكر رضي الله عنه
~~حين ارتدت العرب:
# أطعنا رسول الله إذ ms097 كان حاضرا ... فيا لهفتى ما بال دين أبى بكر
# أيورثها بكرا إذا مات بعده ... فتلك وبيت الله قاصمة الظهر
# وقد يجوز أن يكون أراد بقوله أطعنا رسول الله قومه أو العرب، وكيف ما كان
~~فإنه كان رقيق الإسلام، لئيم الطبع.
# ومن المشهور عنه أنه قيل له حين حضرته الوفاة: أوص يا أبا مليكة، فقال:
~~مالي للذكور من ولدي دون الإناث، فقالوا: إن الله لم يأمر بهذا، فقال: لكني
~~آمر به! ثم قال: ويل للشعر من الرواة السوء، وقيل له: أوص للمساكين بشيء
~~فقال: أوصيهم بالمسألة ما عاشوا، فإنها تجارة لن تبور! وقيل له: أعتق عبدك
~~يسارا، فقال اشهدو أنه عبد ما بقي عبسي! وقيل له: فلان اليتيم ما توصي له
~~بشيء؟ فقال أوصي بأن تأكلوا ماله وتنيكوا أمه! قالوا: فليس إلا هذا؟ قال:
~~احملوني على حمار، فإنه لم يمت عليه كريم، لعلي أنجو! ثم تمثل:
# لكل جديد لذة غير أننى ... رأيت جديد الموت غير لذيذ
# له خبطة في الخلق ليست بسكر ... ولا طعم راح يشتهى ونبيذ
# ومات مكانه.
# وكان هجا أمه وأباه ونفسه، فقال في أمه:
# تنحى فاقعدى منى بعيدا ... أراح الله منك العالمينا
# ألم أوضح لك البغضاء منى ... ولكن لا إخالك تعقلينا
# أغربالا إذا استودعت سرا ... وكانونا على المتحدثينا
# جزاك الله شرا من عجوز ... ولقاك العقوق من البنينا PageV01P063 حياتك ما
~~علمت حياة سوء ... وموتك قد يسر الصالحينا
# وقال لأبيه:
# لحاك الله ثم لحاك حقا ... أبا ولحاك من عم وخال
# فنعم الشيخ لدى المخازى ... وبئس الشيخ أنت لدى المعالى
# جمعت اللؤم لا حياك ربى ... وأبواب السفاهة والضلال
# وقال لنفسه:
# أبت شفتاى اليوم إلا تكلما ... بسوء فما أدرى لمن أنا قائله
# أرى لي وجها شوه الله خلقه ... فقبح من وجه وقبح حامله
# وقال عبد الرحمن بن أبي بكرة: رأيت الحطيئة بذات عرق فقلت له: يا أبا
~~مليكة، أي الناس أشعر؟ فأخرج لسانا دقيقا كأنه لسان حية، فقال: هذا إذا
~~طمع.
# ودخل على عتيبة بن النهاس العجلي في عباءة، فلم يعرفه عتيبة، ms098 ولم يسلم
~~عليه، فقال: أعطني فقال له عتيبة: ما أنا في عمل فأعطيك من غدده، وما في
~~مالي فضل عن قومي، فانصرف الحطيئة، فقال له رجل من قومه: عرضتنا للشر، هذا
~~الحطيئة! قال: ردوه، فردوه، فقال له عتيبة: إنك لم تسلم تسليم أهل الإسلام،
~~ولا استأنست استئناس الجار، ولا رحبت ترحيب ابن العم، وكتمتنا نفسك كأنك
~~كنت معتلا! قال: هو ذاك، قال: اجلس فلك عندنا ما تحب، فجلس، ثم سأله، من
~~أشعر الناس؟ فقال: الذي يقول:
# ومن يجعل المعروف من دون عرضهيفره ومن لا يتق الشتم يشتم
# يعني زهيرا، قال: ثم من؟ قال: الذي يقول:
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب
# يعني عبيدا، قال: ثم من؟ قال: أنا، قال عتيبة لغلامه: اذهب به إلى السوق
~~فلا يشيرن إلى شيء ولا يسومن به إلا اشتريته له، فانطلق به الغلام، فعرض
~~عليه اليمنة والخز وبياض مصر والمروي، فلم يرد ذلك، وأشار إلى الأكيسة
~~والكرابيس الغلاظ والعباء، فاشترى له منها بمائتي درهم، واشترى له قطفا،
~~وأوقر له راحلة من تمر وراحلة من بر، ثم قال له: حسبك، فقال له الغلام: إنه
~~قد أمرني أن أبسط، يدي لك بالنفقة ولا أجعل لك علة، فقال: لا حاجة لقومي في
~~أن تكون لهذا عليهم يد أعظم من هذه، فانصرف الغلام إلى عتيبة فأخبره بذلك،
~~وقال الحطيئة:
# سئلت فلم تبخل ولم تعط طائلا ... فسيان لا ذم عليك ولا حمد
# وأنت امرؤ لا الجود منك سجية ... فتعطى وقد يعدى على النائل الوجد
# وأتى الحطيئة مجلس سعيد بن العاص، وهو على المدينة يعشى الناس، فلما فرغ
~~الناس من طعامهم، وخف من عنده، وخف من عنده، نظر فإذا رجل قاعد على البساط
~~قبيح الوجه كبير السن سيء الهيئة، وجاء الشرط ليقيموه، فقال سعيد: دعوه،
~~وخاضوا في أحاديث العرب وأشعارهم، وهم لا يعرفونه، فقال لهم الحطيئة: ما
~~أصبتم جيد الشعر، قال له سعيد: وعندك من ذلك علم؟ قال: نعم، قال: فمن أشعر
~~الناس؟ قال: الذي يقول:
# لا أعد الإقتار ms099 عدما ولكن ... فقد من قد رزئته الإعدام
# يعني أبا دؤاد قال: ثم من؟ قال: الذي يقول:
# أفلج بما شئت فقد يبلغ بال ... ضعف وقد يخدع الأريب
# قال: ثم من؟ قال: فحسبك والله بي عند رغبة أو رهبة، إذا رفعت إحدى رجلي
~~على الأخرى ثم عويت عواء الفصيل في إثر القوافي، قال: ومن أنت؟ قال: أنا
~~الحطيئة، فرحب به سعيد، وقال له: قد أسأت في كتمانك إيانا نفسك منذ الليلة،
~~وقد علمت شوقنا إليك وإلى حديثك ومحبتنا لك وأكرمه وأحسن إليه، فقال:
# لعمرى لقد أضحى على الأمر سائس ... بصير بما ضر العدو أريب
# سعيد فلا يغروك خفة لحمه ... تخدد عنه اللحم فهو صليب
# إذا غبت عنا غاب عنا ربيعنا ... ونسقى الغمام الغر حين تؤوب PageV01P064
~~فنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره ... إذا الريح هبت والمكان جديب
# ومر الحطيئة بالنضاح بن أشيم الكلبي ومعه بناته، فقال له النضاح: إن لنا
~~جدة ولك علينا كرامة، فمرنا بما تحب نأته، وانهنا عما شئت تكرهه نجتنبه
~~فقال: وريت زبك نادى أنا أغير الناس قلبا، وأشعر الناس لسانا، فانه بنيك أن
~~يسمعوا بناتي الغناء: فإن الغناء رقية الزنا، وكان للنضاج سبعة بنين، فقال
~~له: فقال له: لا تسمع غناء رجل منهم ما كنت عندنا، ونهى بنيه أن يمروا
~~ببابه، فأقام عنده سنة، فلما أراد أن يرحل قال للنضاح: زوج بعض بنيك بعض
~~بناتي، فقال النضاح لابنه كعب ذلك، فقال كعب: لو عرضها علي بشسع نعل ما
~~أردتها! قال: ولم، قال: أكره لسانه، وكان في ولد النضاح الغناء منهم زمام
~~بن خطام بن النضاح، كان أجود الناس غناء بدويا، وفيه يقول الصمة القشيري:
# دعوت زماما للهوى فأجابنى ... وأى فتى للهو بعد زمام
# وكان الحطيئة جاور الزبرقان بن بدر، فلم يحمد جواره، فتحول عنه إلى بغيض
~~فأكرم جواره، فقال يهجو الزبرقان ويمدح بغيضا:
# ما كان ذنب بغيض أن رأى رجلا ... ذا حاجة عاش في مستوعر شاس
# جارا لقوم أطالوا هون منزله ... وغادروه مقيما بين أرماس
# ملوا قراه وهرته كلابهم ms100 ... وجرحوه بأنياب وأضراس
# دع المكارم لا ترحل لبغيتهاواقعد فإنك أنت الطاعم الكاسى
# فاستعدى عليه الزبرقان عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأنشده آخر الأبيات
~~فقال له عمر: ما أعلمه هجاك، أما ترضى أن تكون طاعما كاسيا؟ قال: إنه لا
~~يكون في الهجاء أشد من هذا، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فسأله عن ذلك، فقال:
~~لم يهجه ولكن سلح عليه! فحبسه عمر، وقال: يا خبيث لأشغلنك عن أعراض
~~المسلمين، فقال وهو محبوس:
# ماذا أردت لأفراخ بذي مرخ ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر
# ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فاغفر عليك سلام الله يا عمر
# فرق له عمر وخلي سبيله، وأخذ عليه ألا يهجو أحدا من المسلمين.
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تحتلب إلا نهارا ضجورها
# أخذه ابن مقبل فقال:
# عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تر نارا تم حول مجرم
# النجاشي الحارثي
# هو قيس بن عمرو بن مالك، من بني الحرث بن كعب، وكان فاسقا رقيق الإسلام.
# وخرج في شهر رمضان على فرس له بالكوفة يريد الكناسة، فمر بأبي سمال
~~الأسدي فوقف عليه، فقال، هل لك في رؤوس حملان في كرش في تنور من أول الليل
~~إلى آخره، قد أينعت وتهرأت؟ فقال له: ويحك أفي شهر رمضان تقول هذا؟ قال: ما
~~شهر رمضان وشوال إلا واحدا! قال: فما تسقيني عليها؟ قال: شرابا كالورس،
~~يطيب النفس، ويجري في العرق، ويكثر الطرق، ويشد العظام ويسهل للفدم الكلام،
~~فثنى رجله فنزل، فأكلا وشربا، فلما أخذ فيهما الشراب تفاخرا، فعلت
~~أصواتهما، فسمع ذلك جار لهما، فأتى علي بن أبي طالب رضي الله عنه فأخبره،
~~فبعث في طلبهما، فأما أبو سمال فشق الخص ونفذ إلى جيرانه فهرب، فأخذ
~~النجاشي فأتى به علي بن أبي طالب فقال له: ويحك، ولداننا صيام وأنت مفطر؟
~~فضربه ثمانين سوطا وزاده عشرين سوطا، فقال له: ما هذه العلاوة يا أبا
~~الحسن؟ فقال: هذه لجرأتك على الله في شهر رمضان، ثم وقفه للناس ليروه ms101 في
~~تبان، فهجا أهل الكوفة فقال:
# إذا سقى الله قوما صوب غادية ... فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا
# التاركين على طهر نساءهم ... والناكحين بشطى دجلة البقرا
# والسارقين إذا ما جن ليلهم ... والطالبين إذا ما أصبحوا السورا
# وقال:
# ضربونى ثم قالوا قدر ... قدر الله لهم شر القدر PageV01P065 وكان هجا بني
~~العجلان، فاستعدوا عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: ما قال فيكم؟
~~فأنشدوه:
# إذا الله عادى أهل لؤم ورقة ... فعادى بنى العجلان رهط ابن مقبل
# فقال عمر: إنما دعا، فإن كان مظلوما استجيب له، وإن كان ظالما لم يستجب
~~له، قالوا: وقد قال أيضا:
# قبيلة لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل
# فقالت عمر: ليت آل الخطاب هكذا! قالوا: وقد قال أيضا:
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل
# فقال عمر: ذلك أقل للكاك! قالوا: وقد قال أيضا:
# تعاف الكلاب الضاريات لحومهم ... وتأكل من كعب وعوف ونهشل
# فقال عمر: أجن القوم موتاهم فلم يضيعوهم! قالوا: وقد قال:
# وما سمى العجلان إلا لقيلهمخذ القعب واحلب أيها العبد واعجل
# فقال عمر: خير القوم خادمهم وكلنا عبيد الله ثم بعث إلى حسان والحطيئة،
~~وكان محبوسا عنده، فسألهما، فقال حسان مثل قوله في شعر الحطيئة، فهدد عمر
~~النجاشي وقال له: إن عدت قطعت لسانك.
# وهو القائل في معاوية:
# ونجى ابن حرب سابح ذو علالة ... أجش هزيم والرماح دوانى
# فلما بلغ الشعر معاوية رفع ثندؤتيه وقال: لقد علم الناس أن الخيل لا تجري
~~بمثلى، فكيف قال هذا؟ ومن جيد شعره قوله لمعاوية:
# يا أيها الملك المبدى عداوتهروىء لنفسك أى الأمر تأتمر
# وما شعرت بما أضمرت من حنق ... حتى أتتنى به الأخبار والنذر
# فإن نفست على الأقوام مجدهمفابسط يديك فإن الخير يبتدر
# واعلم بأن على الخير من نفر ... شم العرانين لا يعلوهم بشر
# نعم الفتى أنت إلا أن بينكماكما تفاصل ضوء الشمس والقمر
# وما إخالك إلا لست منتهيا ... حتى يمسك من أظفاره ظفر
# إني امرؤ قل ما أثنى على أحد ... حتى ms102 أرى بعض ما يأتى وما يذر
# لا تمدحن امرأ حتى تجربه ... ولا تذمن من لم يبله الخبر
# وهجا قريشا لعنه الله فقال:
# إن قريشا والإمامة كالذى ... وفى طرفاه بعد أن كان أجدعا
# وحق لمن كانت سخينة قومه ... إذا ذكر الأقوام أن يتقنعا
# وقال:
# سخينة حى يعرف الناس لؤمها ... قديما ولم تعرف بمجد ولا كرم
# فيا ضيعة الدنيا وضيعة أهلهاإذا ولى الملك التنابلة القزم
# وعهدى بهم في الناس ناس ومالهم ... من الحظ إلا رعية الشاء والنعم
# وكان للنجاشي أخ يقال له حديج، وله يقول ابن مقبل:
# أبلغ حديجا بأني قد كرهت له ... بعد المقالة يهديها فتأتينا
# عامر بن الطفيل
# هو عامر بن الطفيل بن مالك بن جعفر بن كلاب العامري، وهو ابن عم لبيد
~~الشاعر وكان فارس قيس، وكان أعور عقيما لا يولد له، ولم يعقب، وهو القائل:
# لبئس الفتى إن كنت أعور عاقراجبانا فما عذرى لدى كل محضر
# لعمرى وما عمرى على بهين ... لقد شان حر الوجه طعنة مسهر
# وكان له فرس يقال له المزنوق وله يقول:
# وقد علم المزنوق أنى أكره ... على جمعهم كر المنيح المشهر
# إذا ازور من وقع السلاح زجرتهوقلت له اربع مقبلا غير مدبر
# وأبوه فارس قرزل، قال بعض الشعراء لعامر: PageV01P066 فإنك يا عام ابن
~~فارس قرزل ... عن القصد إذ يممت ثهلان جائر
# ومن جيد الشعر قوله:
# وما الأرض إلا قيس عيلان أهلها ... لهم ساحتاها سهلها وحزومها
# وقد نال آفاق السموات مجدنا ... لنا الصحو من آفاقها وغيومها
# وله:
# ونستلب الأقران والجرد كلحعلى الهول يعسفن الوشيج المقوما
# ونحن صبحنا حى أسماء غارة ... أبال الحبالى غب وقعتنا دما
# وكان عامر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: تجعل لي نصف ثمار
~~المدينة وتجعلني ولي الأمر من بعدك وأسلم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~" اللهم اكفني عامرا واهد بني عامر " . فانصرف وهو يقول: لأملأنها عليك
~~خيلا جردا، ورجلا مردا، ولأربطن بكل نخلة فرسا، فطعن في طريقه، فمات وهو
~~يقول: غدة كغدة البعير، وموت في بيت سلولية!! ويكنى ms103 أبا علي، وهو الذي نافر
~~علقمة بن علاثة إلى هرم بن قطبة الفزاري، حين أهتر عمه عامر بن مالك ملاعب
~~الأسنة، ولعلقمة يقول الأعشى:
# إن تسد الحوص فلم تعدهم ... وعامر ساد بنى عامر
# والحوص، ولد الأحوص بن مالك بن جعفر بن كلاب ويقال لهم الأحوص أيضا.
# ومن جيد شعره قوله:
# فإنى وإن كنت ابن فارس عامر ... وسيدها المشهور في كل موكب
# فما سودتنى عامر عن وراثة ... أبى الله أن أسمو بأم ولا أب
# ولكننى أحمى حماها وأتقى ... أذها وأرمى من رماها بمنكب
# مالك ومتمم ابنا نويرة
# هما من ثعلبة بن يربوع.
# وكان مالك فارس ذي الخمار، وذو الخمار فرسه، وفيه يقول:
# متى أعل يوما ذا الخمار وشكتى ... حسام وصدق مارن وشليل
# وقتله خالد بن الوليد في الردة وتزوج امرأته وقتل من قومه مقتلة عظيمة،
~~ولهذا السبب كان سخط عمر بن الخطاب على خالد بن الوليد. ولمالك عقب.
# ودخل متمم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال له عمر: ما أرى في
~~أصحابك مثلك! قال: يا أمير المؤمنين، أما والله إني مع ذلك لأركب الجمل
~~الثفال، وأعتقل الرمح الشطون، وألبس الشملة الفلوت، ولقد أسرتني بنو تغلب
~~في الجاهلية، فبلغ ذلك أخي مالكا، فجاء ليفديني، فلما رآه القوم أعجبهم
~~جماله، وحدثهم فأعجبهم حديثه، فأطلقوني له بغير فداء.
# قال أبو محمد: ولما استشهد زيد بن الخطاب يوم مسيلمة ودخل متمم على عمر
~~بن الخطاب فقال له: أنشدني بعض ما قلت في أخيك، فأنشده شعره الذي يقول فيه:
# وكنا كندمانى جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# فقال له عمر: يا متمم، لو كنت أقول الشعر لسرني أن أقول في زيد ابن
~~الخطاب مثل ما قلت في أخيك، قال متمم: يا أمير المؤمنين، لو قتل أخي قتلة
~~أخيك ما قلت فيه شعرا أبدا، فقال عمر: يا متمم، ما عزاني أحد في أخي بأحسن
~~مما عزيتني به.
# وهذه القصيدة من أحسن ما قال ms104 وفيها يقول:
# أبى الصبر آيات أراها وأنني ... أرى كل حبل دون حبلك أقطعا
# وأنى متى ما أدع باسمك لا تجب ... وكنت جديرا أن تجيب وتسمعا
# فما شارف عيساء ريعت فرجعت ... حنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا
# ولا وجد أظآر ثلاث روائم ... رأين مجرا من حوار ومصرعا
# يذكرن ذا البث القديم بدائه ... إذا حنت الأولى سجعن لها معا
# بأوجد منى يوم قام لمالك ... مناد فصيح بالفراق فأسمعنا PageV01P067 وكان
~~لمتمم ابنان: إبراهيم وداوود، وكانا شاعرين خطيبين: ودخل إبراهيم على عبد
~~الملك بن مروان، فقال له: إنك لشنخف، فقال: يا أمير المؤمنين، إني من قوم
~~شنخفين، والشنخف: الجسيم من الرجال. قال: وأراك أحمر قرفا، قال: الحسن أحمر
~~يا أمير المؤمنين.
# ومما سبق إليه مالك وأخذه الناس منه قوله:
# جزينا بنى شيبان أمس بقرضهموعدنا بمثل البدء والعود أحمد
# فقال الناس: العود أحمد، وقال بعض المحدثين:
# وأحسن فيما كان بيني وبينه ... فإن عاد بالإحسان فالعود أحمد
# وكان صرد بن جمرة، الذي شرب مني عبد أبي سواج الضبي، عم مالك ومتمم ابني
~~نويرة، وكان صرد يختلف إلى امرأة أبي سواج، فقال لها يوما: أريد أن تقدي لي
~~سيرا من است أبي سواج! فقالت: أفعل، وعمدت إلى نعجة فذبحتها وقدت من باطن
~~إليتها سيرا ودفعته إليه، فجعله صرد في نعله، وكان يقول إذا رأى أبا سواج:
# بت بذي بليان ... وفي نعلى شراكان
# قدا من است إنسان
# فلما أكثر علم أبو سواج أنه يعرض به، فطرح ثوبه وقال لمن حضر: أنشدكم
~~بالله! هل ترون بأسا؟ قالوا: لا، ثم أمر أبو سواج عبدا له أن يواقع أمة له
~~كان زوجه إياها، وأن يفرغ من منيه في عس، ففعل، فقال لامرأته: والله
~~لتسقينه صرد أو لأقتلنك، فبعثت إلى صرد فأقام عندها، فلما استسقى حلبت له
~~على لك المنى فشربه، فمات فتميم تعير بشرب المنى، وقد أكثر الشعراء في ذلك،
~~قال الشاعر:
# أتحلف لا تذوق لنا طعاما ... وتشرب منى عبد أبى سواج
# شربت رثية فحبلت عنها ... فما لك راحة دون النتاج
# ومالك ms105 هو القائل:
# سأهدى مدحة لبنى عدى ... أخص بها عدى بنى جناب
# تراث الأحوص الخير ابن عمرو ... ولا أعنى الأحاوص من كلاب
# أتينا حى خير بنى معد ... هم أهل المرابع والقباب
# شريح والفرافصة بن عمرو ... وإخوته الأصاغر للرباب
# خفاف بن ندبة
# هو خفاف بن عمير بن الحرث بن الشريد السلمي، وأمه ندبة سوداء، وإليها
~~ينسب، وهو من أغربة العرب، وهو ابن عم خنساء بنت عمرو بن الشريد الشاعرة،
~~هو القائل:
# كلانا يسوده قومه ... على ذلك النسب المظلم
# يعني السودان، ويكنى أبا خراشة، وأسلم وبقي إلى زمن عمر، وله يقول عباس
~~بن مرداس السلمي، وكان يهاجيه:
# أبا خراشة إما كنت ذا نفر ... فإن قومى لم يأكلهم الضبع
# وخفاف هو قاتل مالك بن حمار، سيد بني شمخ بن فزارة، وفي ذلك يقولك
# إن تك خيلى قد أصيب صميمها ... فعمدا على عينى تيممت مالكا
# أقول له والرمح يأطر متنه ... تأمل خفافا إننى أنا ذلكا
# وشهد خفاف مع النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة ومعه لواء بني سليم، ومما
~~يسأل عنه من شعر قوله:
# فلم يك طبهم جبنا ولكن ... رميناهم بثالثة الأثافى
# خنساء بنت عمرو
# هي تماضر بنت عمرو بن الشريد، وكان دريد بن الصمة خطبها، وذلك أنه رآها
~~تهنأ إبلا لها فهويها، فردته وقالت: أتراني تاركة بني عمي كأنهم عوالي
~~أشباح ومرتثة شيخ بني جشم؟ ففي ذلك يقول دريد:
# حيوا تماضر واربعوا صحبى ... وقفوا فإن وقوفكم حسبى
# أخناسر فد هام الفؤاد بكم ... وأصابه تبل من الحب
# ما إن رأيت ولا سمعت به ... كاليوم هانىء أينق جرب
# متبذلا تبدو محاسنه ... يضع الهناء مواضع النقب PageV01P068 فخطبها رواحة
~~بن عبد العزي السلمي، فولدت له عبد الله، وهو أبو شجرة، ثم خلف عليها مرداس
~~بن أبي عامر السلمي، فولدت له زيدا ومعاوية وعمرا.
# وهي الجاهلية كنت تقول الشعر في زمن النابغة الذبياني، وكان النابغة تضرب
~~له قبة حمراء من أدم بسوق عكاظ، وتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها، فأنشده
~~الأعشى أبو بصير، ثم أنشده حسان بن ثابت، ثم ms106 الشعراء، ثم جاءت الخنساء
~~السلمية فأنشدته، فقال لها النابغة: والله لولا أن أبا بصير أنشدني آنفا
~~لقلت إنك أشعر الجن والإنس، فقال حسان: والله لأنا أشعر منك ومن أبيك ومن
~~جدك! فقبض النابغة على يده، ثم قال: يا بن أخي، إنك لا تحسن أن تقول مثل
~~قولي:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# ثم قال للخنساء: أنشديه، فأنشدته، فقال: والله ما رأيت ذات مثانة أشعر
~~منك، فقالت له الخنساء والله ولاذا خصيين.
# وكان أخوها صخر بن عمرو شريفا في بني سليم، وخرج في غزاة فقاتل فيها
~~قتالا شديدا، وأصابه جرح رغيب، فمرض من ذلك فطال مرضه، وعاده قومه، فكانوا
~~إذا سألوا امرأته سلمى عنه قالت: لا هو حي فيرجى، ولا ميت فينسي، وصخر يسمع
~~كلامها، فشق عليها، وإذا قالوا لأمه: كيف صخر اليوم؟ قالت أصبح صالحا بنعمة
~~الله، فلما أفاق من علته بعض الإفاقة عمد إلى امرأته سلمى فعلقها بعمود
~~الفسطاط حتى ماتت وقال: غيره بل قال: ناولوني سيفي لأنظر كيف قوتي وأراد
~~قتلها، وناولوه فلم يطق السيف، ففي ذلك يقول:
# أهم بأمر الحزم......... ... ............البيت
# وأول الشعر:
# أرى أم صخر ما تمل عيادتى ... وملت سليمى مضجعى ومكانى
# وما كنت أخشى أن أكون جنازة ... عليك ومن يغتر بالحدثان
# فأي امرىء ساوى بأم حليلة ... فلا عاش إلا في أذى وهوان
# أهم بأمر الحزم لو أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان
# لعمرى لقد أنبهت من كان نائما ... وأسمعت من كانت له أذنان
# وللموت خير من حياة كأنها ... محلة يعسوب برأس سنان
# ثم نكس بعد ذلك من طعنته فمات، فكانت أخته خنساء ترثيه، ولم تزل تبكيه
~~حتى عميت.
# ودخلت خنساء على أم المؤمنين عائشة، وعليها صدار لها من شعر فقالت لها
~~عائشة رضي الله عنها: يا خنساء إن هذا لقبيح، قبض رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فما لبست هذا، قالت: إن له قصة: قالت: فأخبريني، قالت: زوجني أبي
~~رجلا، وكان سيدا معطاء، فذهب ماله، فقال لي: إلى من ms107 يا خنساء.؟ قلت: إلى
~~أخي صخر، فأتيناه، فقسم ماله شطرين، فأعطانا خيرهما، فجعل زوجي أيضا يعطي
~~ويحمل، حتى نفد ماله، فقال: إلى من؟ فقلت: إلى أخي صخر، فأتيناه، فقسم ماله
~~شطرين، فأعطانا خيرهما، فقالت امرأته: أما ترضى أن تعطيها النصف حتى تعطيها
~~أفضل النصيبين؟ فأنشأ يقول:
# والله لا أمنحها شرارها ... ولو هلكت مزقت خمارها
# وجعلت من شعر صدارها
# فذلك الذي دعاني إلى أن لبست هذا حين هلك.
# وكانت تقف بالموسم فتسوم هودجها بسومة، وتعاظم العرب بمصيبتها بأبيها
~~عمرو بن الشريد وأخويها صخر ومعاوية ابني عمرو، وتنشدهم فتبكي الناس.
# وكان أبوها يأخذ بيدي ابنيه صخر ومعاوية ويقول: أنا أبو خيري مضر، فتعترف
~~له العرب بذلك، ثم قالت الخنساء بعد ذلك: كنت أبكي لصخر من القتل، فأنا
~~أبكي له اليوم من النار.
# ومما سبقت إليه قولها:
# أشم أبلج تأتم الهداة به ... كأنه علم في رأسه نار
# وفيها تقول:
# مثل الردينى لم تكبر شبيبته ... كأنه تحت طى الثوب إسوار
# لم تره جارة يمشى بساحتها ... لريبة حين يخلى بيته الجار
# فما عجول لدى بو تطيف به ... قد ساعدتها على التحنان أظآر PageV01P069
~~أودى به الدهر عنها فهى مرزمة ... لها حنينان إصغار وإكبار
# ترتع ما غفلت حتى إذا ذكرت ... فإنما هى إقبال وإدبار
# يوما بأوجع منى يوم فارقنى ... صخر وللدهر إحلاء وإمرار
# ؟؟المساور بن هند
# وكنيته أبو الصمعاء هو المساور بن هند بن قيس بن زهير بن جذيمة العبسي
~~وقيس بن زهير جد المساور هو صاحب الحرب بين عبس وفزارة، وهي حرب داحس
~~والغبراء، وكان المساور يهاجي المرار الفقعسي ويهجو بني أسد، قال الشاعر:
# شقيت بنو أسد بشعر مساور ... إن الشقى بكل حبل يخنق
# وهو القائل للمرار:
# ما سرنى أن أمي من بنى أسد ... وأن ربى ينجينى من النار
# وأنهم زوجونى من بناتهم ... وأن لى كل يوم ألف دينار
# فقال له المرار:
# لست إلى الأم من عبس ومن أسد ... وإنما أنت دينار بن دينار
# وإن تكن أنت من عبس وأمهم ... فأم عبسكم من جارة الجار
# وقال ms108 له الحجاج: لم تقول الشعر بعد الكبر؟ قال: أسقي به الماء، وأرعى به
~~الكلأ، وتقضي لي به الحاجة، فإن كفيتني ذلك تركته، وعمر طويلا.
# وهو القائل:
# بليت وعلمى في البلاد مكانه ... وأفنى شبابى الدهر وهو جديد
# وأدركنى يوم إذا قلت قد مضى ... يعود لنا أو مثله فيعود
# وأصبحت مثل السيف أخلق جفنه ... تقادم عهد القين وهو جديد
# ألم تعلموا يا عبس لو تشكروننىإذا التفت الذواد كيف أذود
# ألم تعلموا أنى ضحوك إليكم ... وعند شديدات الأمور شديد
# وهلك المساور بعمان.
# ضابىء بن الحرث البرجي
# هو ضابيء بن الحرث بن أرطاة، من بني غالب بن حنظلة، بن البراجم، وكان
~~استعار كلبا من بعض بني جرول بن نهشل، فطال مكثه عنده، فطلبوه فامتنع
~~عليهم، فعرضوا له فأخذوه منه، فغضب ورمى أمهم بالكلب، واسم الكلب قرحان
~~فقال:
# تجشم دونى وفد قرحان شقة ... تظل بها الوجناء وهى حسير
# فأردفتهم كلبا فراحوا كأنما ... حباهم بتاج الهرمزان أمير
# وقلدتهم ما لو رميت متالعا ... به وهو مغبر لكاد يطير
# فيا راكبا إما عرضت فبلغن ... ثمامة عنى والأمور تدور
# فأمكم لا تتركوها وكلبكم ... فإن عقوق الوالدات كبير
# فإنك كلب قد ضريت بما ترى ... سميع بما فوق الفراش خبير
# إذا عثنت من آخر الليل دخنة ... يبيت لها فوق الفراش هرير
# فاستعدوا عليه عثمان بن عفان، فحبسه، وقال: والله لو أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حي لأحسبنه نزل فيك القرآن، وما رأيت أحدا رمى قوما بكلب
~~قبلك، ومثل ها قول زهير، ورمى قوما بفحل إبل حبسوه عليه، فقال:
# ولولا عسبه لردتموه ... وشر منيحة أير معار
# إذا طمحت نساؤكم إليه ... أشظ كأنه مسد مغار
# وكان أراد أن يفتك بعثمان بن عفان، فقال في الحبس:
# هممت ولم أفعل وكدت وليتنى ... تركت على عثمان تبكى حلائله
# ولم يزل في حبس عثمان إلى أن مات.
# ومن شعره في الحبس قوله:
# ومن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإنى وقيارا بها لغريب
# وما عاجلات الطير تدنى من الفتى ... رشادا ولا عن ريثهن يخيب PageV01P070
~~ورب أمور لا ms109 تضيرك ضيرة ... وللقلب من مخشاتهن وجيب
# ولا خير فيمن لا يوطن نفسه ... على نائبات الدهر حين تنوب
# وفي الشك تفريط وفي الجزم قوة ... ويخطىء في الحدس الفتى ويصيب
# ولست بمستبق صديقا ولا أخا ... إذا لم تفده الشىء وهو قريب
# ولما قتل عثمان رضي الله عنه جاء عمير بن ضابيء فرفسه برجله، فلما كان
~~زمن الحجاج وعرض أهل الكوفة ليوجههم مددا للمهلبن عرضه فيهم، وهو شيخ كبير،
~~فقال له: اقبل مني بديلا، قال: نعم، فقال عنبسة بن سعيد: هذا الذي رفس
~~عثمان وهو مقتولن فرده فقتله، وفي ذلك يقول الشاعر:
# تخير فإما أن تزور ابن ضابىءعميرا وإما أن تزور المهلبا
# هما خطتا خسف نجاؤك منهما ... ركوبك حوليا من الثلج أشهبا
# وأخو ضابيء معرض بن الحرث: ومما سبق إليه ضابيء فأخذ منه قوله في الثور:
# يساقط عنه روقه ضارياتها ... سقاط حديد القين أخول أخولا
# أخذه الكميت فقال:
# يساقطهن سقاط الحدي ... د يتبع أخوله الأخول
# يقال: تساقطت النار أخول أخول، أي قطعا قطعا.
# مالك بن الريب
# هو من مازن تميم، وكان فاتكا لصا، يصيب الطريق مع شظاظ الضبي الذي يضرب
~~به المثل، فيقال ألص من شظاظ ومالك الذي يقول:
# سيغنينى المليك ونصل سيفى ... وكرات الكميت على التجار
# وحبس بمكة في سرقة، فشفع فيه شماس بن عقبة المازني، فاستنقذه وهو القائل
~~في الحبس:
# أتلحق بالريب الرفاق ومالك ... بمكة في سجن يعنيه راقبه
# ثم لحق بسعيد بن عثمان بن عفان، فغزا معه خراسان، فلم يزل بها حتى مات.
# ولما حضرته الوفاة قال:
# ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلةبجنب الغضا أزجى القلاص النواجيا
# فليت الغضا لم يقطع الركب عرضهوليت الغضا ماشى الركاب لياليا
# ألم ترنى بعت الضلالة بالهدى ... وأصبحت في جيش ابن عفان غازيا
# لعمرى لئن غالت خراسان هامتىلقد كنت عن بابى خراسان نائيا
# فيا صاحبى رحلى دنا الموت فاحفرا ... برابية إني مقيم لياليا
# وخطا بأطراف الأسنة مضجعى ... وردا على عينى فضل ردائيا
# ولا تحسدانى بارك الله فيكما ... من الأرض ذات العرض أن توسعاليا
# تذكرت من ms110 يبكى على فلم أجدسوى السيف والرمح الردينى باكيا
# وقال يهجو الحجاج: "
# فإن تنصفوا يا آل مروان نقترب ... إليكم وإلا فأذنوا ببعاد
# فن لنا عنكم مزاحا ومزحلا ... بعيس إلى ريح الفلاة صواد
# فماذا عسى الحجاج يبلغ جهده ... إذا نحن جاوزنا قناة زياد
# فلولا بنو مروان كان ابن يوسف ... كما كان عبدا من عبيد إياد
# زمان هو العبد المقر بذلة ... يراوح صبيان القرى ويغادى
# وليس له عقب.
# ومما سبق إليه فأخذ عنه قوله:
# العبد يقرع بالعصا ... والحر يكفيه الوعيد
# وقال آخر:
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الإشاره
# وقال ابن مفرغ:
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الملامه
# وقال بشار:
# الحر يلحى والعصا للعبد ... وليس للملحف مثل الرد PageV01P071 ابن أحمر
~~الباهلي
# هو عمرو بن أحمر بن فراص، بن معن بن أعصر، وكان أعور، رماه رجل يقال له
~~مخشي بسهم، فذهبت عينه، فقال:
# شلت أنامل مخشى فلا جبرت ... ولا استعان بضاحى كفه أبدا
# أهوى لها مشقصا حشرا فشبرقهاوكنت أدعو قذاها الإثمد القردا
# وعمر تسعين سنة، وسقى بطنه فمات، وفي ذلك يقول:
# إليك إله الحق أرفع رغبتى ... عياذا وخوفا أن تطيل ضمانيا
# فإن كان برءا فاجعل البرء نعمةوإن كان فيضا فاقض ما أنت قاضيا
# لقاؤك خير من ضمان وفتنة ... وقد عشت أياما وعشت لياليا
# أرجى شبابا مطرهما وصحة ... وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا
# وكيف وقد جربت تسعين حجة ... وضم فؤادى نوطة هى ماهيا
# وفي كل عام يدعوان أطبة ... إلى وما يجدون إلا الهواهيا
# فإن تحسما عرقا من الداء تتركا ... إلى جنبه عرقا من الداء ساقيا
# فلا تحرقا جلدى سواء عليكما ... أداويتما العصرين أم لا تداويا
# شربت الشكاعى والتددت ألدة ... وأقبلت أفواه العروق المكاويا
# شربنا وداوينا وما كان ضرنا ... إذا الله حم القدر ألا تداويا
# وقد أتى ابن أحمر في شعره بأربعة ألفاظ لا تعرف في كلام العرب سمي النار
~~ماموسة، ولا يعرف ذلك قال:
# تطايح الطل عن أعطافها صعدا ... كما تطايح عن ماموسة الشرر
# وسمي حوار الناقة بابوسا، ولا يعرف فقال:
# حنت قلوصى إلى بابوسها ms111 جزعا ... فما حنينك أم ما أنت والذكر
# وفي بيت آخر يذكر فيه البقرة:
# وبنس عنها فرقد خصر
# أي تأخر، ولا يعرف التبنيس وقال:
# وتقنع الحرباء أرنته ... متشاوسا لوريده نقر
# قال: الأرنة ما لف على الرأس، ولا يعرف ذلك في غير شعره.
# وقالوا: هو أكثر بيت آفات، قال:
# تمشى بأكناف البليخ نساؤنا ... أرامل يستطعمن بالكف والفم
# نقائذ برسام وحمى وحصبة ... وجوع وطاعون ونقر ومغرم
# وقال أبو عمرو بن العلاء: كان ابن أحمر في أفصح بقعة من الأرض أهلا، يذبل
~~والقعاقع، يعني مولده قبل أن ينزل الجزيرة ونواحيها.
# وأخذت العلماء عليه قوله في وصف امرأة:
# لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ... ودراس أعوص دارس متجدد
# واليرندج جلود أسود، فظن أنه شيء ينسج، ودراس أعوص، أي لم تدارس الناس
~~عويص الكلام، وقوله دارس متجدد، يريد أنه يخفي أحيانا ويتبين أحيانا.
# ابن مفزع الحميرى
# هو يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري، حليف لقريش، يقال إنه كان عبدا للضحاك
~~بن عبد عوف الهلالي فأنعم عليه، ويقال سمي أبوه مفرغا لأنه كان خاطر على شر
~~سقاء لبن، فشربه حتى أتى عليه، ولما ولي سعيد بن عثمان بن عفان خراسان
~~استصحبه، فلم يصحبه، وصحب عباد بن زياد بن أبي سفيان، فلم يحمده، وكان عباد
~~طويل اللحية عريضها، فركب ذات يوم وابن مفرغ معه في موكبه، فهبت الريح
~~فنفشت لحيته، فقال ابن مفرغ:
# ألا ليت اللحى كانت حشيشا ... فنعلفها دواب المسلمينا
# وقال أيضا:
# سبق عباد وصلت لحيته ... وكان خرازا تجور فريته
# فبلغ ذلك عبادا فجفاه وحقد عليه، فقال ابن مفرغ بعد انصرافه عنه:
# إن تركى ندى سعيد بن عثما ... ن فتى الجود ناصرى وعديدى
# اتباعى أخا الرضاعة واللؤ ... م لنقص وفوت شأو بعيد PageV01P072 لت
~~والليل مطبق بعراه ... ليتنى مت قبل ترك سعيد
# فأخذه عبيد الله بن زياد فحبسه وعذبه، وسقاه التربذ في النبيذ، وحمله على
~~بعير، وقرن به خنزيرة، فأمشاه بطنه مشيا شديدا، فكان يسيل منه ما يخرج على
~~الخنزير فتصىء، فكلما صاءت قال ابن مفرغ:
# ضجت سمية ms112 لما مسها القرن ... لا تجزعي إن شر الشيمة الجزع
# وسمية: أم زياد، فطيف به في أزقة البصرة وأسواقها، والناس يصيحون خلفه
~~أين جيست لما يسيل منه، وهو يقول:
# آبست نبيذ است ... عصارات زبيبست
# سميه روسفيدست
# فلما ألح عليه ما يخرج منه قيل لابن زياد: إنه لما به، فأمر به، فأنزل،
~~فاغتسل، فلما خرج من الماء قال:
# يغسل الماء ما فعلت وقولى ... راسخ منك في العظام البوالى
# ثم دس إليه غرماءه يقتضونه ويستعدون عليه، ففعلوا ذلك، فأمر ببيع ما وجد
~~له في إعطاء غرمائه، فكان فيما بيع له غلام كان رباه يقال له برد، كان يعدل
~~عنده ولده، وجارية له يقال لها الأراكة، فقال ابن مفرغ:
# يا برد ما مسنا دهر أضر بنا ... من قبل هذا ولا بعنا له ولدا
# أما الأراك فكانت من محارمنا ... عيشا لذيذا وكانت جنة رغدا
# ولولا الدعى ولولا ما تعرض لى ... من الحوادث ما فارقتها أبدا
# وقال في قصيدة له، وهي أجود شعره:
# وشريت بردا ليتنى ... من بعد برد كنت هامه
# أو بومة تدعو الصدى ... بين المشقر واليمامه
# وأول الشعر:
# أصرمت حبلك من أمامه ... من بعد أيام برامه
# ثم إن عبيد الله بن زياد أمر به فحمل إلى سجستان إلى عباد بن زياد، فحبس
~~بها، فكان مما قال في الحبس قوله:
# حى ذا الزور وانهه أن يعودا ... إن بالباب حارسين قعودا
# من أساوير لا ينون قياما ... وخلاخيل تسهر المولودا
# وطماطيم من سبابيج غتم ... يلبسونى مع الصباح قيودا
# لا ذعرت السوام في غلس الل ... يل مغيرا ولا دعيت يزيدا
# يوم أعطى من المخافة ضيما ... والمنايا يرصدننى أن أجيدا
# وكان الحسين بن علي رضي الله عنه تمثل بهذين البيتين الآخرين حين بلغته
~~بيعة يزيد بن معاوية، فعلم من حضر أنه سيخرج عليه.
# وقال ابن مفرغ لمعاوية:
# ألا أبلغ معاوية بن حرب ... مغلغلة عن الرجل اليمانى
# أتغضب أن يقال أبوك عف ... وترضى أن يقال أبوك زان
# وأشهد أن إلك من زياد ... كإل الفيل من ولد الأتان
# وأشهد أنها حملت ms113 زيادا ... وصخر من سمية غير دان
# وإنما أخذ:
# وأشهد أن إلك من زياد
# من حسان بن ثابت، قال حسان:
# وأشهد أن إلك من قريش ... كإل السقب من ولد النعام
# وقال أيضا:
# إن زيادا ونافعا وأبا ... بكرة عندى من أعجب العجب
# إن رجالا ثلاثة خلقوا ... من رحم أنثى مخالفى النسب
# ذا قرشى كما يقول وذا ... مولى وهذا ابن عمه عربى
# فلما طال حبسه بعث رجلا أنشد على باب معاوية، واليمن أجمع ما كانت بباب
~~معاوية، قوله:
# أبلغ لديك بنى قحطان قاطبة ... عضت بأير أبيها سادة اليمن
# أمسى دعى زياد فقع قرقرة ... يا للعجائب يلهو بابن ذي يزن PageV01P073
~~فدخل أهل اليمن إلى معاوية فكلموه، فوجه رجلا على البريد في إطلاقه، فصار
~~إلى سجستان، فبدأ بالحبس فأطلقه، وقرب إليه دابة من بغال البريد فلما استوى
~~عليها قال:
# عدس ما لعباد عليك إمارة ... نجوت وهذا تحملين طليق
# طليق الذي نجى من الحبس بعدما ... تلاحم في درب عليك مضيق
# ذرى وتناسى ما لقيت فإنه ... لكل أناس خبطة وحريق
# قضى لك حمحام بأرضك فالحقى ... بأهلك لا يؤخذ عليك طريق
# سليك بن سلكة السعدى
# هو منسوب إلى أمه سلكة، وكانت سوداء، واسم أبيه عمرو بن يثربي، ويقال
~~عمير، وهو من بني كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم، وهو أحد أغربة العرب،
~~وهجنائهم وصعاليكم ورجيلائهم، وكان له بأس ونجدة، وكان أدل الناس بالأرض،
~~وأجودهم عدوا على رجليه، وكان لا تعلق به الخيل، وقالت له بنو كنانة حين
~~كبر: إن رأيت أن ترينا بعض ما بقي من إحضارك؟ فقال: اجمعوا لي أربعين شابا
~~وابغوني درعا ثقيلة، فأخذها فلبسها، وخرج الشباب، حتى إذا كان على رأس ميل
~~أقبل يحضر، فلاث العدو لوثا، واهتبصوا في جنبتيه فلم يصحبوه إلا قليلا،
~~فجاء يحضر منتبذا حين لا يرونه، وجاءت الدرع تخفق في عنقه كأنها خرقة.
# وكان سليك يقول: اللهم إنك تهيىء ما شئت لمن شئت إذا شئت، اللهم إني لو
~~كنت ضعيفا لكنت عبدا، ولو كنت امرأة لكنت أمة، اللهم إني ms114 أعوذ بك من
~~الخيبة، فأما الهيبة فلا هيبة، فأصابته خصاصة شديدة، فخرج على رجليه رجاء
~~أن يصيب غرة من بعض من يمر عليه، فيذهب بإبله، حتى إذا أمسى في ليلة من
~~ليالي الشتاء قرة مقمرة، اشتمل الصماء ونام، فبينا هو كذلك جثم عليه رجل،
~~فقال: استأسر، فرفع سليك رأسه فقال: إن الليل طويل وإنك مقمر! فذهبت مثلا،
~~وجعل الرجل يلهزه ويقول: يا خبيث استأسر، فلم يعبأ به، فلما آذاه ضمه سليك
~~ضمة ضرط، منها وهو فرقه! فقال سليك: أضرطا وأنت الأعلى! فذهبت مثلا، ثم قال
~~له: ما شأنك؟ فقال: أنا رجل فقير، خرجت لعلي أصيب شيئا، قال: انطلق معي،
~~فخرجا فوجدا رجلا قصته مثل قصتهما، فأتوا جوف مراد، وهو باليمن، فإذا فيه
~~نعم كثير، فقال سليك لهما: كونا مني قريبا حتى آتي الرعاء فأعلم لكما علم
~~الحي أقريب هو أم بعيد، فإن كانوا قريبا رجعت إليكما، وإن كانوا بعيدا قلت
~~لكما قولا أحي به إليكما، فأغيرا على ما يليكما، فانطلق حتى أتي الرعاء،
~~فلم يزل بهم يتسقطهم حتى أخبروه خبر الحي، فإذا هو بعيد، فقال لهم السليك:
~~ألا أغنيكم؟ قالوا: بلى، فرفع عقيرته، يتغنى:
# يا صاحبي ألا لا حى بالوادى ... إلا عبيد وآم بين أذواد
# أتنظران قليلا ريث غفلتهم ... أم تعدوان فإن الريح للعادى
# فلما سمعا ذلك اطردا الإبل فذهبا بها.
# قال أبو عبيدة: بلغني أن السليك رأته طلائع جيش لبكر بن وائل جاؤوا
~~ليغيروا على تميم، ولا يعلم بهم، فقالوا: إن علم السليك بنا أنذر قومه،
~~فبعثوا إليه فارسين على جوادين، فلما هايجاه خرج يمحص كأنه ظبي، فطارداه
~~سحابة يومهما، ثم قالا: إذا كان الليل أعيا ثم سقط أو قصر عن العدو فنأخذه،
~~فلما أصبحا وجدا أثره قد عثر بأصل شجرة وندرت قوسه فانحطمت، فوجدا قصدة
~~منها قد ارتزت بالأرض، فقالا: ما له أخزاه الله! ما أشده! وهما بالرجوع، ثم
~~قالا: لعل هذا كان من أول الليل ثم فتر، فتبعاه، فإذا أثره متفاجا قد بال
~~في الأرض وخد، فقالا: ms115 قاتله الله ما أشد متنه! فانصرفا عنه، وتم إلى قومه
~~فأنذرهم فكذبوه لبعد الغاية فقال:
# يكذبنى العمران عمرو بن جندب ... وعمرو بن سعد والمكذب أكذب
# ثكلتكما إن لم أكن قد رأيتها ... كراديس يهديها إلى الحى كوكب
# كراديس فيها الحوفزان وحوله ... فوارس همام متى يدع يركبوا
# وجاء الجيش فأغاروا عليهم.
# وكان يقال له سليك المقانب، وقد وصفه عمرو بن معدي كرب فقال: PageV01P074
~~وسيرى حتى قال في القوم قائل ... عليك أبا ثور سليك المقانب
# فرعت به كالليث يلحظ قائما ... إذا ريع منه جانب بعد جانب
# له هامة ما تأكل البيض أمها ... وأشباح عادى طويل الرواجب
# ومر في بعض غزواته ببيت من خثعم، أهله خلوف، فرأى فيهم امرأة بضة شابة،
~~فتسنمها ومضى، فأخبرت القوم، فركب أنس ابن مدرك الخثعمي في إثره، فقتله،
~~وطولب بديته، فقال: والله لا أدبه ابن إفال، وقال:
# إني وقتلى سليكا يوم أعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر
# غضبت للمرء إذ نيكت حليلته ... وإذ يشد على وجعائها الثفر
# ابن فسوة
# هو عتيبة ويقال عتبة بن مرداس، من بني تميم. وكان ابن فسوة أسره رجل من
~~قومه، فأتاه عتيبة فاشتراه منه فلقب به! فقال في نفسه:
# وحول مولانا علينا اسم أمه ... ألا رب مولى ناقص غير زائد
# وكان له أخ شاعر يقال له أديهم بن مرداس وله عقب بالبادية.
# وكان عتيبة أتى عبد الله بن عباس فحجب عنه، فقال:
# أتيت ابن عباس أرجى نواله ... فلم يرج معروفى ولم يخش منكرى
# وقال لبوابيه لا تدخلنه ... وسد خصاص الباب من كل منظر
# وتسمع أصوات الخصوم وراءه ... كصوت الحمام في القليب المعور
# فلو كنت من زهران قضيت حاجتى ... ولكننى مولى جميل بن معمر
# وكان ابن عباس تزوج امرأة بالبصرة من زهران، يقال لها شميلة، وقوله مولى
~~جميل بن معمر، أراد أنه وليه ومن قومه، وكان جميل مضريا.
# فليت قلوصى عريت أو رحلتها ... إلى حسن في داره وابن جعفر
# إذا هى همت بالخروج يصدها ... عن القصد مصراعا منيف مجير
# تطالع أهل السوق والباب دونها ... بمستفلك ms116 الذفرى أسيل المذمر
# فباتت على خوف كأن بغامها ... أجيج ابن ماء في يراع مفجر
# وكانت له خالة تهاجى اللعين المنقري وفيه يقول:
# تذكرنى سبالك إسكتيها ... وأنفك بظر أمك يالعين
# وكان عتيبة عضه كلب كلب، فأصابه ما يصيب صاحب الكلب الكلب، فداواه ابن
~~المحل بن قدامة بن الأسود فأباله، مثل الكلاب والنمل فبرأ فقال فيه الشاعر:
# ولولا دواء ابن المحل وطبه ... هررت إذا ما الناس هر كليبها
# وأخرج بعد الله أولاد زراع ... مولعة أكنافها وجنوبها
# وكان الأسود جد المحل أتى النجاشي فعلمه هذا الدواء، فهو في ولده إلى
~~اليوم.
# عمرو بن معد يكرب الزبيدي
# هو من مذحج، ويكنى أبا ثور، وهو ابن خالة الزبرقان بن بدر التميمي، وأخته
~~ريحانة بنت معدي كرب التي يقول فيها:
# أمن ريحانة الداعى السميع ... يؤرقنى وأصحابى هجوع PageV01P075 وكانت تحت
~~الصمة بن الحرث، فولدت له دريد بن الصمة وعبد الله، وكان عمرو من فرسان
~~العرب المشهورين بالبأس في الجاهلية، وأدرك الإسلام، وقدم على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المدينة فأسلم، ثم ارتد بعد وفاته فيمن ارتد باليمن، ثم
~~هاجر إلى العراق فأسلم، وشهد القادسية، وله بها أثره وبلاؤه، وأوفده سعد بن
~~أبي وقاص بعد فتح القادسية إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فسأله عمر بن
~~معد، فقال: هو لهم كالأب، أعرابي في نمرته، أسد في تامورته، ويقال: في
~~ناموسته نبطيء في حبوته، يقسم بالسوية، ويعدل في القضية، وينفر في السرية،
~~وينقل إلينا حقنا كما تنقل الذرة، فقال عمر وقد كان كتب إليه سعد يثني على
~~عمرو: لشد ما تقارضتما الثناء! وسأله عمر عن الحرب، فقال: مرة المذاق، إذا
~~قلصت عن ساق، من صبر فيها عرف، ومن ضعف عنها تلف، وهي كما قال الشاعر:
# الحرب أول ما تكون فتية ... تسعى بزينتها لكل جهول
# حتى إذا استعرت وشب ضرامها ... عادت عجوزا غير ذات خليل
# شمطاء جزت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل
# وسأله عن السلاح، فقال: الرمح أخوك، وربما خانك، والنبل منايا تخطىء
~~وتصيب، والترس هو المجن، وعليه ms117 تدور الدوائر، والدرع مشغلة للفارس متعبة
~~للراجل، وإنها لحصن حصين، وسأله عن السيف، فقال: ثم قارعتك أمك عن الثكل!
~~قال عمر: بل أمك! قال: الحمي أضرعتني.
# وشهد مع النعمان بن مقرن المزني فتح نهاوند، فقتل هنالك مع النعمان
~~وطليحة بن خويلد، فقبورهم هناك بموضع يقال له: الإسفيذهان.
# وعمرو أحد من يصدق عن نفسه في شعره قال:
# ولقد أجمع رجلى بها ... حذر الموت وإني لفرور
# ولقد أعطفها كارهة ... حين للنفس من الموت هرير
# كل ما ذلك منى خلق ... وبكل أنا في الروع جدير
# ومن جيد شعره
# أمن ريحانة......... ... ...........البيت
# وفيها يقول:
# أشاب الرأس أيام طوال ... وهم ما تضمنه الضلوع
# وسوق كتيبة دلفت لأخرى ... كأن زهاءها رأس صليع
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# وصله بالزماع فكل أمر ... سما لك أو سموت له ولوع
# وكان له أخ يقال له عبد الله، وأخت يقال لها كبشة، فقتل عبد الله أخوه،
~~وأراد عمرو أخذ الدية، فقالت كبشة شعرا تعير فيه عمرا:
# فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم ... فمشوا بآذان النعام المصلم
# ودع عنك عمرا إن عمرا مسالم ... وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم
# وقال عمرو:
# أعاذل شكتى بدنى ورمحى ... وكل مقلص سلس القياد
# أعاذل إنما أفنى شبابى ... ركوبى في الصريخ إلى المنادى
# عمرو بن قميئة
# هو من قيس بن ثعلبة، من بني سعد بن مالك، رهط طرفة ابن العبد، وهو قديم
~~جاهلي، كان مع حجر أبي امرىء القيس، فلما خرج امرؤ القيس إلى بلاد الروم
~~صحبه، وإياه عني امرؤ القيس بقوله:
# بكى صاحبى لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لا حقان بقيصرا
# ومن جيد شعره قصيدته التي أولها:
# أرى جارتى خفت وخف نصيحها ... وحب بها لولا الهوى وطموحها
# فبينى على نجم سنيح نحوسه ... وأشأم طير الزاجرين سنيحها
# فإن تشغبى فالشغب منك سجية ... إذا شيمتى لم يؤت منها سجيحها
# أقارض أقواما فأوفى بقرضهم ... وعف إذا أبدى النفوس شحيحها
# وهو ممن أنصف في شعره وصدق قال: PageV01P076 فما أتلفت أيديهم من نفوسنا
~~... وإن كرمت فإننا ms118 لا ننوحها
# أبنا وآبوا كلنا بمضيضة ... مهملة أجراحنا وجروحها
# وهو القائل:
# رمتنى بنات الدهر من حيث لا أرى ... فكيف بمن يرمى وليس برام
# وأهلكنى تأميل ما لست مدركا ... وتأميل عام بعد ذاك وعام
# إذا ما رآنى الناس قالوا ألم تكن ... جليدا حديث السن غير كهام
# فأفنى وما أفنى من الدهر ليلة ... فلم يغن ما أفنيت سلك نظام
# فلو أننى أرمى بنبل رأيتها ... ولكننى أرمى بغير سهام
# على الراحتين مرة وعلى العصا ... أنوء ثلاثا بعدهن قيامى
# كأني وقد جوزت تسعين حجة ... خلعت بها عنى عذار لجامى
# وفي عبد القيس عمرو بن قميئة الضبعي، وهو شاعر أيضا.
# زهير بن جناب
# هو من كلب وهو جاهلي قديم، ولما قدمت الحبشة تريد هدم البيت خرج زهير
~~فلقي ملكهم، فأكرمه ووجهه إلى ناحية العراق يدعوهم إلى الدخول في طاعته،
~~فلما صار في أرض بكر بن وائل لقيه رجل منهم، فطعنه، طعنة أشوته، فنجا وخرج
~~هاربا، فقال الذي طعنه:
# طعنة ما طعنت في غبس اللي ... ل زهيرا وقد توافى الخصوم
# خاننى الرمح إذ طعنت زهيرا ... وهو رمح مضلل مشؤوم
# وهو من المعمرين، وهو القائل في عمره:
# الموت خير للفتى ... فليهلكن وبه بقيه
# من أن يرى الشيخ الكبي ... ر يقاد يهدى بالعشيه
# من كل ما نال الفتى ... قد نلته إلا التحيه
# وهو أحد النفر الثلاثة الذين شربوا الخمر صرفا حتى ماتوا، وهم: زهير بن
~~جناب، وأبو براء عامر ملاعب الأسنة عم لبيد، وعمرو ابن كلثوم التغلبي، فأما
~~زهير فإنه قال ذات يوم: إن الحي ظاعن فقال عبد الله بن عليم بن جناب ابن
~~أخيه: إن الحي مقيم، فقال زهير: من هذا المخالف لي؟ قالوا: ابن أخيك، قال:
~~فما أحد ينهاه!؟ قالوا: لا قال، أراني قد خولفت فدعا بالخمر فلم يزل يشربها
~~صرفا حتى قتلته، وأما أبو براء، ملاعب الأسنة فإن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان وجه عدة من أصحابه إلى بني عامر بن صعصعة في خفارته، فسار إليهم عامر
~~بن الطفيل ابن أخيه، فلقيهم ببئر معونة ms119 فقتلهم، فدعا أبو براء بني عامر إلى
~~الوثوب بعامر، فلم يجيبوه، فغضب فدعا بالخمر فشربها صرفا حتى قتلته، وأما
~~عمرو بن كلثوم فإنه أغار على بني حنيفة باليمامة، فأسره يزيد بن عمرو
~~الحنفي فشده وثاقا، ثم قال: ألست القائل:
# متى تعقد قرينتنا بحبل ... نجذ الحبل أو نقص القرينا
# أما إني سأقرنك بناقتي هذه، ثم أطردكما جميعا فأنظر أيكما يجذ فنادى: يال
~~ربيعة؟ أمثلة؟ فاجتمعت إليه بنو لجيم، فنهوه عن ذلك، فانتهى به إلى حجر،
~~فأنزله قصرا وسقاه، فلم يزل يشرب حتى مات.
# ومن جيد شعر زهير بن جناب:
# ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه ... يوما فتدركه عواقب ما جنى
# يجزيك أو يثنى عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
# وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضي الله عنها وهي تتمثل به،
~~فكان يقول لها: كيف الشعر الذي كنت تتمثلين به؟ فإذا أنشدته إياه قال: يا
~~عائشة إنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس.
# ومن جيد شعره قوله:
# إن بنى مالك تلقى غزيهم ... في الزاد فوضى وعند الموت إخوانا
# الأضبط بن قريع السعدى PageV01P077 هو من بني عوف بن كعب بن سعد، رهط
~~الزبرقان بن بدر، ورهط ابن أنف الناقة، وكان قومه أساؤوا مجاورته، فانتقل
~~عنهم إلى آخرين، فأساؤوا مجاورته فانتقل منهم إلى آخرين، فأساؤوا مجاورته،
~~فرجع إلى قومه وقال: بكل واد بنو سعد، ويقال أنه قال: أينما أوجه ألق سعدا،
~~وهو قديم.
# وكان أغار على بني الحرث بن كعب، فقتل منهم وأسر وجدع وخصي، ثم بني أطما،
~~وبنت الملوك حول ذلك الأطم مدينة صنعاء، فهي اليوم قصبتها.
# وهو القائل:
# يا قوم من عاذرى من الخدعه ... والمسى والصبح لا فلاح معه
# فصل حبال البعيد إن وصل ال ... حبل وأقص القريب إن قطعه
# واقنع من العيش ما أتاك به ... من قر عينا بعيشه نفعه
# قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه
# لا تهين الفقير علك أن ... تخشع يوما والدهر قد رفعه
# المستوغر
# هو المستوغر بن ms120 ربيعة بن كعب بن سعد رهط الأضبط وسمي المستوغر لقوله في
~~فرس:
# ينش الماء في الربلات منها ... نشيش الرضف في اللبن الوغير
# وهو قديم من المعمرين وعاش ثلاثة مائة سنة وعشرين سنة، وقال:
# ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وعمرت من عدد السنين مئينا
# مائة حدتها بعدها مائتان لى ... وازددت من بعد الشهور سنينا
# هل ما بقى إلا كما قد فاتنى ... يوم يمر وليلة تحدونا
# حدثني سهل قال: حدثني الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء، وابن العجاج: أن
~~المستوغر مر مرة بعكاظ يقود ابن ابنه خرفا، فقال له رجل: يا عبد الله أحسن
~~إليه فطال ما أحسن إليك! قال: أو تدري من هو؟ قال: نعم هو، أبوك أو جدك،
~~قال: هو والله ابن ابني! قال الرجل لم أر كاليوم في الكذب ولا مستوغر بن
~~ربيعة! قال: فأنا المستوغر بن ربيعة، قال: وقال أبو عمرو بن العلاء: عاش
~~المستوغر ثلاث مائة سنة وعشرين سنة.
# ابنا خذاق
# هما سويد ويزيد ابنا خذاق، من عبد القيس، قال أبو عمرو ابن العلاء: أول
~~شعر قيل في ذم الدنيا قول يزيد بن خذاق.
# هل للفتى من بنات الدهرش من واقى ... أم هل له من حمام الموت من راقى
# قد رجلونى وما بالشعر من شعث ... وألبسونى ثيابا غير أخلاق
# ورفعونى وقالوا أيما رجل ... وأدرجونى كأنى طى مخراق
# وأرسلوا فتية من خيرهم نسبا ... ليسبدوا في ضريح القبر أطباقى
# وقسموا المال وارفضت عوائدهم ... وقال قائلهم مات ابن خذاق
# هون عليك ولا تولع بإشفاق ... فإنما مالنا للوارث الباقى
# وهما قديمان، كانا في زمن عمرو بن هند، ويزيد القائل:
# نعمان إنك غادر خدع ... يخفى ضميرك غير ما تبدى
# فإذا بدا لك نحت أثلتا ... فعليكها إن كنت ذا جد
# وهززت سيفك كى تحاربنا ... فانظر بسيفك من به تردى
# وسويد القائل:
# أبى القلب أن يأتى السدير وأهله ... وإن قيل عيش بالسدير غزير
# به البق والحمى وأسد خفية ... وعمرو بن هند يعتدى ويجور
# وهو القائل أيضا:
# جزى الله قابوس بن هند بفعله ... بنا وأخاه ms121 غدرة وأثاما
# بما فجرا يوم العطيف وفرقا ... قبائل أحلافا وحيا حراما
# لعل لبون الملك تمنع درها ... ويبعث صرف الدهر قوما نياما PageV01P078
~~وإلا تغادينى المنية أغشكم ... على عدواء الدهر جيشا لهاما
# أبو الطمحان القينى
# هو حنظلة بن الشرقي، وكان فاسقا، وقيل له: ما أدني ذنوبك؟ قال: ليلة
~~الدير، قيل له: وما ليلة الدير؟ قال: نزلت بديرانية؟ فأكلت عندها طفشيلا
~~بلحم خنزير، وشربت من خمرها، وزنيت بها، وسرقت كساءها ومضيت! وكانت له ناقة
~~يقال لها المرقال وفيها يقول:
# ألا حنت المرقال وائتب ربها ... نذكر أرماما وأذكر معشرى
# ولو علمت صرف البيوع لسرها ... بمكة أن تبتاع حمضا بإذخر
# وكان نازلا بمكة على الزبير بن عبد المطلب، وكان ينزل عليه الخلعاء،
~~وإنما أراد: أنها لو عرفت لسرها أن تنتقل من بلاد الإذخر إلى بلاد الحمض،
~~وهي البادية.
# وفيها يقول:
# وإني لأرجو ملحها في بطونكم ... وما بسطت من جلد أشعث أغبر
# والملح: اللبن، وكانوا أخذوا إبله بعد أن كانوا شربوا من لبنها في
~~ضيافته، فقال: أرجو أن يعطفكم ذلك فتردوها.
# وهو القائل:
# تكاد الغمام الغر ترعد أن رأى ... وجوه بنى لأم وينهل بارقه
# حميد بن ثور الهلالي
# هو من بني عامر بن صعصعة، إسلامي مجيد، ومما يستجاد له قوله:
# أرى بصرى قد رابنى بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# ومن حسن التشبيه قوله في فرخ القطاة:
# كأن على أشداقه نور حنوة ... إذا هو مد الجيد منه ليطعما
# ومن خبيث الهجاء قوله في رجلين بعثهما إلى عشيقته:
# وقولا إذا جاوزتما أرض عامر ... وجاوزتما الحيين نهدا وخثعما
# نزيعان من جرم بن ربان إنهمأبوا أن يميروا في الهزاهز محجما
# أمرهما أن ينتسبا إلى جرم، لأن العرب تأمنها لذلها ولا تخاف منها غارة.
# ويستجاد له قوله في وصف ذئب وامرأة:
# ترى ربة البهم الفرار عشية ... إذا ما عدا في بهمها وهو ضائع
# فقامت تعشى ساعة ما تطيقها ... من الدهر نامتها الكلاب الظوالع
# رأته فشكت وهو أكحل مائل ... إلى الأرض مثنى إليه الأكارع
# طوى البطن إلا من مصير يبله ms122 ... دم الجوف أو سؤر من الحوض ناقع
# ترى طرفيه يعسلان كلاهما ... كما اهتز عود الساسم المتتابع
# إذا خاف جورا من عدو رمت به ... قصايته والجانب المتواسع
# وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها ... ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع
# إذا احتل حضنى بلدة طر منهما ... لأخرى خفى الشخص للريح تابع
# وإن حذرت أرض عليه فإنه ... بغرة أخرى طيب النفس قانع
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقى ... المنايا بأخرى فهو يقظان هاجع
# إذا قام ألقى بوعه قدر طوله ... ومرد منه صلبه وهو بائع
# وفكك لحييه فلما تعاديا ... صأى ثم أقعى والبلاد بلاقع
# إذا ما عدا يوما رأيت ظلالةمن الطير ينظرن الذى هو صانع
# ويستحسن له قوله في وصف الوطب:
# فما زال يسقى المحض حتى كأنه ... أجير أناس أغضبوه مباعد
# وعزاه حتى أسنداه كأنه ... على القرو علفوف من الترك راقد
# فلما أدى واستربعته ترنمت ... ألا كل شىء ما خلا الله بائد PageV01P079
~~قوله أدى أي خثر، واستربعته حملته تروزه وترنمت أي غنت للسرور به:
# فذاقته من تحت اللفاف فسرها ... جراجر منه وهو ملآن ساند
# إذا مال من نحو العراقى أمره ... إلى نحرها منه عنان مناكد
# يميل على وحشه فيميله ... لإنسيه منها عراك مناجد
# فلما تجلى الليل عنها وأبصرت ... وفي سدف الليل الشخوص الأباعد
# يقال لها جدى هويت وبادرى ... غناء الحمام أن تميع المزايد
# فعضت تراقيه بصفراء جعدة ... فعنها تصاديه وعنها تراود
# تأوبها في ليل نحس وقرة ... خليلى أبو الخشخاش والليل بائد
# فقال أحييكم فقالت تريدنا ... على الزبد شعب بيننا متباعد
# إذا قال مهلا أسجحى حملقت له ... بزرقاء لم تدخل عليها المراود
# ومما أخذ عليه قوله:
# لما تخايلت الحمول حسبتها ... دوما بأيلة ناعما مكموما
# الدوم: شجر المقل، وهو لا يكم، إنما يكم النخل، فأما قول النابغة الجعدي
~~في هذا المعنى:
# كأن تواليها بالضحى ... نواعم جعل من الأثأب
# فقد أخذ عليه، وقالوا: الجعل صغار النخل، فكيف جعله من الأثأب؟ ولا أراه
~~إلا صحيحا على التشبيه، كأنه أراد نواعم أثأب كالجعل وقد تسمى العرب الشيء
~~باسم الشيء إذا ms123 كان له مشبها، ولعل الأثأب أن تكون تسمى أفناؤه جعلا، كما
~~تسمى أفناء النخل وقصاره جعلا.
# ومما سبق إليه قوله في الإبل:
# إذا القوم قالوا: وردهن ضحى غد ... تواهقن حتى وردهن طروق
# وقال آخر:
# إذا القوم قالوا: وردهن ضحى غد ... تواهقن حتى وردهن عشاء
# إذا استخبرت ركبانها لم يخبروا ... عليهن إلا أن يكون نداء
# المثقب العبدي
# هو من نكرة. واسمه محصن بن ثعلبة، وإنما سمي المثقب لقوله:
# رددن تحية وكنن أخرى ... وثقبن الوصاوص للعيون
# وكان أبو عمرو بن العلاء يستجيد هذا القصيدة له، ويقول: لو كان الشعر
~~مثلها لوجب على الناس ان يتعلموه.
# وفيها يقول:
# أفاطم قبل بينك متعينى ... ومنعك ما سألتك أن تبينى
# ولا تعدى مواعد كاذبات ... تمر بها رياح الصيف دونى
# فإني لو تعاندنى شمالى ... عنادك ما وصلت بها يمينى
# إذا لقطعتها ولقلت بينى ... كذلك أجتوى من يجتوينى
# فإما أن تكون أخي بحق ... فأعرف منك غثى من سمينى
# وإلا فاطرحنى واتخذنى ... عدوا أتقيك وتتقينى
# فما أدرى إذا يممت أرضا ... أريد الخير أيهما يلينى
# أألخير الذي أنا أبتغيه ... أم الشر الذي هو يبتغينى
# وهو قديم جاهلي، كان في زمن عمرو بن هند، وإياه عني بقوله:
# إلى عمرو ومن عمرو أتتنى ... أخى الفعلات والحلم الرزين
# وله يقول:
# غلبت ملوك الناس بالحزم والنهى ... وأنت الفتى في سورة المجد ترتقى
# وأنجب به من آل نصر سميدع ... أغر كلون الهندوانى رونق
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله في الناقة:
# كأن مواقع الثفنات منها ... معرس باكرات الورد جون
# يريد القطا، وقال عمر بن أبي ربيعة:
# على قلوصين من ركابهم ... وعنتريسين فيهما شجع PageV01P080 كأنما غادرت
~~كلاكلها ... والثفنات الخفاف إذ وقعوا
# موقع عشرين من قطا زمر ... وقعت خمسا خمسا معا شيع
# وقال ابن مقبل:
# كأن موقع وصليها إذا بركت ... وقد تطابق منها الزور بالثفن
# مبيت خمس من الكدرى في جدد ... يفحصن عنهن باللبات والجرن
# وقال ذو الرمة:
# كأن مخواها على ثفناتها ... معرس خمس من قطا متجاور
# وقعن اثنتين واثنتين وفردة ... حريدا هى الوسطى بصحراء جائر
# وقال ms124 الطرماح:
# كأن مخواها على ثفناتها ... معرس خمس وقعت للجناجن
# وقعن اثنتين واثنتين وفردة ... يبادرن تغليسا سمال المداهن
# الممزق العبدي
# هو من نكرة، واسمه شأس بن نهار، وسمي الممزق لقوله:
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق
# وهو جاهلي قديم، وإنما يقول هذا لبعض ملوك الحيرة، قال:
# وناجية عديت من عند ماجد ... إلى واجد من غير سخط مفرق
# تبلغنى من لا يدنس عرضه ... بغدر ولا يزكو لديه تملقى
# تروح وتغدو ما يحل وضينها ... إليك ابن ماء المزن وابن محرق
# أحقا أبيت اللعن أن ابن برتناعلى غير إجرام بريقى مشرقى
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركنى ولما أمزق
# فأنت عميد الناس مهما تقل نقل ... ومهما تضع من باطل لا يحقق
# أكلفتنى أدواء قوم تركتهم ... فإلا تداركنى من البحر أغرق
# فإن يعمنوا أشئم خلافا عليهموإن يتهموا مستحقبى الحرب أعرق
# ابن دارة
# هو سالم بن دارة، واسم أبيه مسافع، وأمه دارة من بني أسد، وسميت دارة
~~لجمالها، شبهت بدارة القمر، وهو من ولد عبد الله بن غطفان ابن سعد، وكان
~~هجاء وهو الذي هجا ثابت بن رافع الفزاري فقتله.
# وهو القائل:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار
# وكان المتولي لقتله زميل بن عبد مناف، وقال:
# أنا زميل قاتل ابن داره ... وراحض المخزاة عن فزاره
# وفي ابن دارة يقول الشاعر، وهو الكميت ببن معروف:
# فلا تكثرا فيه الضجاج فإنه ... محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا
# وكان له أخ يقال له عبد الرحمن بن دارة، وهو القائل في بعض الأسديين:
# بجوع الفقعسى ولا يصلى ... ويسلح فوق قارعة الطريق
# ثم لم يلبث أن مات، فقال الأسدي:
# قتل ابن دارة بالجزيرة سبنا ... وزعمت أن سبابنا لا يقتل
# وأتى سالم بن دارة عدي بن حاتم فقال له: قد مدحتك، فقال له أمسك عليك حتى
~~أنبئك مالي فتمدحني على حسبه، لي ألف ضائنة وألفا درهم، وثلاثة أعبد، وفرسي
~~هذا حبيس في سبيل الله فقل، فقال:
# تحن قلوصى في معد وإنما ... تلافى ms125 الربيع في ديار بنى ثعل
# وأبقى الليالى من عدى بن حاتم ... حساما كلون الملح سل من الخلل
# أبوك جواد ما يشق غباره ... وأنت جواد ما تعذر بالعلل
# فإن تتقوا شرا فمثلكم اتقىوإن تفعلوا خيرا فمثلكم فعل
# فقال له: أمسك عليك، لا يبلغ مالي أكثر من هذا! وشاطره ماله.
# المنخل اليشكرى PageV01P081 هو المنخل بن عبيد بن عامر، من بني يشكر، وهو
~~قديم جاهلي، وكان يشبب بهند أخت عمرو بن هند ولها يقول:
# يا هند هل من نائل ... يا هند للعانى الأسير
# وكان المنخل يتهم بالمتجردة امرأة النعمان بن المنذر، وكان للنعمان منها
~~ولدان، كان الناس يقولون إنهما من المنخل، وهو القائل في النابغة حين وصف
~~المتجردة فيه قوله: ما يعرف هذا إلا من جرب، وكان أيضا يتهم بامرأة لعمرو
~~بن هند، وكان جميلا.
# وهو القائل:
# ولقد دخلت على الفتا ... ة الخدر في اليوم المطير
# الكاعب الحسناء تر ... فل في الدمقس وفي الحرير
# فدفعتها فتدافعت ... مشى القطاة إلى الغدير
# وعطفتها فتعطفت ... كتعطف الظبى الغرير
# فترت وقالت: يا من ... خل ما بجسمك من فتور
# ما شف جسمى غير ح ... بك فاهدئى عنى وسيرى
# ولقد شربت من المدا ... مة بالصغير وبالكبير
# شربت بالخيل الإنا ... ث وبالمطهمة الذكور
# إذا سكرت فإننى ... رب الخورنق والسدير
# إذا صحوت فإننى ... رب الشويهة والبعير
# ا هند هل من نائل ... يا هند للعانى الأسير
# أحبها وتحبنى ... ويحب ناقتها بعيرى
# وقتله عمرو بن هند، وقال قبيل قتله:
# طل وسط العباد قتلى بلا جر ... م وقومى ينتجون السخالا
# ا رعيتم بطنا خصيبا ولا زر ... تم عدوا ولا رزأتم قبالا
# في أبيات.
# بن حبناء
# هو المغيرة بن حبناء، من ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم،
~~وكان به برص، وهو القائل:
# إنى امرؤ حنظلى حين تنسبنى ... لا ملعتيك ولا أخوالى العوق
# ا تحسبن بياضا فى منقصة ... إن اللهاميم في أقرابها بلق
# وكان له أخ يقال له صخر، ويكنى أبا بشر يهاجيه، وله يقول المغيرة:
# أبوك أبى وأنت أخى ولكن ... تفاضلت ms126 الطبائع والظروف
# أمك حين تنسب أم صدق ... ولكن ابنها طبع سخيف
# وصخر هو القائل لأخيه:
# رأيتك لما نلت مالا وعضنا ... زمان نرى في حد أنيابه شعبا
# جنى على الذنب إنك مذنب ... فأمسك ولا تجعل غناك لنا ذنبا
# فأجابه المغيرة فقال:
# لحى الله أنآنا عن الضيف بالقرى ... وأقصرنا عن عرض والده ذنا
# أجدرنا أن يدخل البيت باستهإذا القف دلى من مخارمه ركبا
# وستشهد المغيرة بخراسان يوم نسف.
# عبد بني الحسحاس
# اسمه سحيم، وكان حبشيا معلطا قبيحا وهو القائل في نفسه:
# أتيت نساء الحارثيين غدوة ... بوجه براه الله غير جميل
# فشبهننى كلبا ولست بفوقه ... ولا دونه أن كان غير قليل
# وكان شاعرا محسنا، وربما أنشد فيقول: أحسنك الله! يريد: أحسنت والله.
~~وكان عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي اشتراه، وكتب إلى عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه: إني قد اشتريت لك غلاما حبشيا شاعرا، فكتب إليه عثمان: لا حاجة
~~بنا إليه فاردده، فإنما حظ أهل العبد الشاعر منه إذا شبع أن يشبب بنسائهم،
~~وإذا جاع أن يهجوهم.
# ومما أخذ عليه في شعره قوله، وذكر التقاءه وعشيقته:
# فما زال بردى طيبا من ثيابها ... إلى الحول حتى أنهج البرد باليا
~~PageV01P082 وقال آخرون: هذا على الوهم لفرط العشق، وهو نحو قول الأعرابي
~~حين قيل له: ما بلغ من حبك لها؟ فقال: إني لأذكرها وبيني وبينها عقبة
~~الطائف فأجد من ذكرها ريح المسك! ويقول:
# تجمعن شتى من ثلاث وأربع ... وواحدة حتى كملن ثمانيا
# وأقبلن من أقصى الخيام يعدننى ... ألا إنما بعض العوائد دائيا
# ويقال سمعه عمر بن الخطاب ينشد:
# ولقد تحدر من كريمة بعضهم ... عرق على جنب الفراش وطيب
# فقال له: إنك مقتول فسقوه الخمر ثم عرضوا عليه نسوة، فلما مرت به التي
~~كان يتهم بها أهوى إليها فقتلوه.
# نصيب
# كان نصيب عبدا أسود لرجل من أهل وادي القرى، فكاتب على نفسه، ثم أتى عبد
~~العزيز بن مروان فقال فيه مدحة، فوصله واشترى ولاءه.
# وقال أبو اليقظان: هو عبد بني كعب بن ضمرة بن كنانة، وقال ms127 آخرون: كان من
~~بلي من قضاعة، وكانت أمه أمة سوداء، فوقع بها سيدها فأولدها نصيبا، فوثب
~~عليه عمه بعد موت أبيه فاستعبده، ثم باعه من عبد العزيز بن مروان، وكان
~~يكنى أبا الحجناء، وفيه يقول كثير:
# رأيت أبا الحجناء في الناس جائزا ... ولون أبى الحجناء لون البهائم
# تراه على ما لاحه من سواده ... وإن كان مظلوما له وجه ظالم
# ودخل الفرزدق على سليمان بن عبد الملك، وسليمان ولي عهد، ونصيب عنده،
~~فقال سليمان: أنشدنا يا أبا فراس، وأراد أن ينشده بعض ما امتدحه به،
~~فأنشده:
# وركب كأن الريح تطلب منهم ... لها سلبا من جذبها بالعصائب
# سروا يركبون الريح وهي تلفهم ... إلى شعب الأكوار ذات الحقائب
# إذا استوضحوا نارا يقولون: ليتها ... وقد خصرت أيديهم نار غالب
# فغضب سليمان، فأقبل على نصيب فقال أنشد مولاك يا نصيب فأنشده:
# أقول لركب صادرين لقيتهم ... قفا ذات أوشال ومولاك قارب
# قفوا خبرونى عن سليمان إننى ... لمعروفه من أهل ودان طالب
# فعاجوا فأثنوا بالذى أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# فقال له سليمان: أحسنت، وأمر له بصلة، ولم يصل الفزردق، فخرج الفرزدق وهو
~~يقول:
# وخير الشعر أكرمه رجالا ... وشر الشعر ما قال العبيد
# وفيه يقول:
# إذا اعتاص القريض عليك فامدح ... أمير المؤمنين تجد مقالا
# أتتك بنا قلاص يعملات ... وضعن مدائحا وحملن مالا
# ودخل الأقيشر على عبد الملك بن مروان وعنده قوم، فتذاكروا الشعر، وذكروا
~~قول نصيب:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فيا ويح دعد من يهيم بها بعدى
# فقال الأقيشر: والله لقد أساء قائل هذا الشعر، قال عبد الملك: فكيف كنت
~~تقول لو كنت قائله؟ قال: كنت أقول:
# تحبكم نفسى حياتى فإن أمت ... أوكل بدعد من يهيم بها بعدى
# قال عبد الملك: والله لأنت أسوأ قولا منه حين توكل بها! فقال الأقيشر:
~~فكيف كنت تقول يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت أقول:
# تحبكم نفسى حياتى فإن أمت ... فلا صلحت هند لذي خلة بعدى
# فقال القوم جميعا: أنت والله يا أمير المؤمنين أشعر القوم.
# ومما يختار ms128 له قوله في مولاه:
# لعبد العزيز على قومه ... وغيرهم منن غامره
# فبابك ألين أبوابهم ... ودارك مأهولة عامره
# وكلبك آنس بالمعتفين ... من الأم بابنتها الزائره
# وكفك حين ترى السائلي ... ن أندى من الليلة الماطره PageV01P083 فمنك
~~العطاء ومنا الثناء ... بكل محبرة سائره
# العديل بن الفرخ
# هو العديل بن الفرخ العجلي، ولقبه العباب، وكان العباب كلبا له، وهو من
~~رهط أبي النجم العجلي، وكان هجا الحجاج فطلبه، فهرب منه إلى قيصر ملك
~~الروم، فقال:
# ودون يد الحجاج من أن تنالنى ... بساط لأيدى اليعملات عريض
# مهامه أشباه كأن سرابها ... ملاء بأيدى الغاسلات رحيض
# وكتب الحجاج إلى قيصر: والله لتبعثن به أو لأغزينك خيلا يكون أولها عندك
~~وآخرها عندي، فبعث به إلى الحجاج، فلما دخل عليه قال: أنت القائل:
# ودون يد الحجاج من أن تنالنى
# فكيف رأيت أمكن الله منك؟ قال: أنا القائل:
# فلو كنت في سلمى أجا وشعابها ... لكان لحجاج على دليل
# خليل أمير المؤمنين وسيفه ... لكل إمام مصطفى وخليل
# بنى قبة الإسلام حتى كأنما ... هدى الناس من بعد الضلال رسول
# فخلي سبله.
# وهو القائل:
# ما أوقد الناس من نار لمكرمة ... إلا اصطلينا وكنا موقدى النار
# وما يعدون من يوم سمعت به ... للناس أفضل من يوم بذى قار
# جئنا بأسلابهم والخيل عابسة ... يوم استلبنا لكسرى كل إسوار
# وكان ربما رجز.
# وهو القائل:
# يا دار سلمى أقفرت من ذي قار ... وهل بإقفار الديار من عار
# وذكر الإبل فقال:
# قوارب الماء سوامى الأبصار ... وهن ينهضن بدكداك هار
# أورق من ترب العراق خوار ... وقد كسين عرقا مثل القار
# يخرج من تحت خلال الأوبار
# في أبيات كثيرة.
# الراعي
# هو حصين بن معاوية، من بني نمير، وكان يقال لأبيه في الجاهلية معاوية
~~الرئيس، وكان سيدا، وإنما قيل له الراعي لأنه كان يصف راعي الإبل في شعره،
~~وولده وأهل بيته بالبادية سادة أشراف، ويقال هو عبيد بن حصين، ويكنى أبا
~~جندل، وكان أعور، وهجاه جرير لأنه اتهمه بالميل إلى الفرزدق، فلقيه فعاتبه
~~واستكفه، فاعتذر إليه، وجاء ابنه جندل من خلفه، ms129 فضرب بالسوط مؤخر بغلته،
~~وقال له إنك لواقف على كلب بني كليب.
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# كأن العيون المرسلات عشية ... شآبيب دمع لم تجد مترددا
# مزايد خرقاء اليدين مسيفة ... أخب بهن المخلفان وأحفدا
# أخذه الطرماح فقال:
# كأن العيون المرسلات عشية ... شآبيب دمع العبرة المتحاتن
# مزايد خرقاء اليدين مسيفة ... يخب بها مستخلف غير آين
# وقال الراعي يصف الإبل:
# نجائب لا يلقحن إلا يعارة ... عراضا ولا يشرين إلا غواليا
# أخذه الطرماح فقال:
# أضمرته عشرين يوما ونيلت ... يوم نيلت يعارة في عراض
# يعاره: ذاهبة الجسم، ويقال: يعار الناقة الفحل فيضربها معارضة.
# واستحسن له قوله في الاعتذار من ترك الزيارة:
# إني وإياك والشكوى التى قصرت ... خطوى ونأيك والوجد الذى أجد
# كالماء والظالع الصديان يرقبه ... هو الشفاء له والرى لو يرد
# ومما أخذ عليه قوله في المرأة:
# تكسو المفارق واللبات ذا أرج ... من قصب معتلف الكافور دراج
# الأرج: الطيب الرائحة، دراج: يذهب ويجيء أراد المسك، فجعله من قصب ظبي
~~المسك، والقصب: المعي، وجعله يعتلف الكافور فيتولد عنه المسك! واستحسن له
~~قوله في النساء:
# نحدثهن المضمرات وفوقنا ... ظلال الخدور والمطى جوانح PageV01P084
~~يناجيننا بالطرف دون حديثنا ... ويقضين حاجات وهن نوازح
# وقال:
# طاف الخيال بأصحابى فقلت لهم ... أأم شذرة زارتنا أم الغول
# لا مرحبا بابنة الأقيان إذ طرقت ... كأن محجرها بالقار مكحول
# سود معاصمها جعد معاقصها ... قد مسها من عقيد القار تفصيل
# وقال:
# وما بيضة بات الظليم يحفها ... بوعساء أعلى تربها قد تلبدا
# فلما علته الشمس في يوم طلقة ... وأشرق مكاء الضحى فتغردا
# أراد القيام فازبأر عفاؤه ... وحرك أعلى جيده فتأودا
# وهز جناحيه فساقط نفضه ... فراش الندى من متنه فتبددا
# فغادر في الأدحى صفراء تركة ... هجانا إذا ما الشرق فيها توقدا
# بألين مس من سعاد للامس ... وأحسن منها حين تبدو مجردا
# أفنون
# واسمه صريم بن معشر، هو من بني تغلب وسمي أفنون ببيت قاله. وقال له كاهن
~~في الجاهلية: إنك تموت بثينة يقال لها إلاهة، وإنه خرج مع ركب فضلوا الطريق
~~في ليلهم، وأصبحوا بمكان فسألوا ms130 عنه، فقالوا: هذه إلاهة، فنزلوا ولم ينزل
~~الأفنون، وخلي ناقته ترعى، فعلقت مشفرها أفعى، فأمالت الناقة رأسها نحو
~~ساقه، فاحتكت بها، فنهشته الأفى، فرمى بنفسه! وقال لرفيق له يقالله معاوية:
# لست على شيء فروحا معاويا ... ولا المشفقات إذ تبعن الحوازيا
# لعمرك ما يدرى امرء كيف يتقى ... إذا هو لم يجعل له الله واقيا
# فطأ معرضا إن الحتوف كثيرة ... وإنك لا تبقى بمالك باقيا
# كفى حزنا أن يرحل اركب غاديا ... وأترك في أعلى إلاهة ثاويا
# ومات من ساعته، فقبره هناك.
# وهو القائل:
# لعمرك ما عمرو بن هند إذا دعا ... لتخدم أمى أمه بموفق
# المخبل
# المخبل: المجنون، وبه سمي المخبل الشاعر، قاله أبو عمرو، اسمه ربيعة بن
~~مالك، وهو من بني شماس بن لأي بن أنف الناقة، وهاجر ابنه إلى البصرة، وولده
~~كثير بالأحساء وهم شعراء.
# وكان المخبل هجا الزبرقان بن بدر وذكر أخته خليدة ثم مر بها بعد حين وقد
~~أصابه كسر، وهو لا يعرفها فآوته وجبرت كسره فلما عرفها قال:
# لقد ضل حلمى في خليدة ضلة ... سأعتب قومى بعدها وأتوب
# وأشهد والمستغفر الله إننى ... كذبت عليها والهجاء كذوب
# وهو القائل:
# فإن يك غصنى أصبح اليوم ذاويا ... وغصنك من ماء الشباب رطيب
# فإني حنى ظهرى حوان تركته ... عريشا فمشيى في الرجال دبيب
# وما للعظام الراجفات من البلى ... دواء وما للركبتين طبيب
# إذا قال أصحابى ربيع ألا ترى ... أرى الشخص كالشخصين وهو قريب
# فلا يعجبنك المرء أن كان ذا غنى ... ستتركه الأيام وهو حريب
# وكائن ترى في الناس من ذي بشاشة ... ومن شأنه الإقتار وهو نجيب
# سويد بن أبى كاهل
# هو سويد بن غطيف، من بني يشكر، وكان الحجاج تمثل يوم رستقباذ على المنبر
~~بأبيات من قصيدته، وهي:
# رب من أنضجت غيظا صدره ... قد تمنى لى موتا لم يطع
# ويرانى كالشجا في حلقه ... عسرا مخرجه ما ينتزع PageV01P085 مزبد يخطر ما
~~لم يرنى ... فإذا أسمعته صوتى انقمع
# قد كفانى الله ما في نفسه ... ومتى ما يكف شيئا لم يضع
# لم يضرنى غير أن ms131 يحسدنى ... فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع
# ويحيينى إذا لاقيته ... وإذا يخلو له لحمى رتع
# هل سويد غير ليث خادر ... ثئدت أرض عليه فانتجع
# كيف يرجون سقاطى بعدما ... جلل الرأس بياض وصلع
# وفيها يقول:
# وأبيت الليل ما أرقده ... وبعينى إذا نجم طلع
# وإذا ما قلت ليل قد مضى ... عطف الأول منه فرجع
# يسحب الليل نجوما ظلعا ... فتواليها بطيئات التبع
# ويزجيها على إبطائها ... مغرب اللون إذا الليل انقشع
# وفيها يقول:
# ودعتنى برقاها إنها ... تنزل الأعصم من رأس اليفع
# تسمع الحداث قولا حسنا ... لو أرادوا غيره لم يستطع
# أبو محجن
# هو من ثقيف، وكان مولعا بالشراب، مشتهرا به، وكان سعد بن أبي وقاص حبسه
~~فيه، فلما كان يوم القادسية وبلغه ما يفعل المشركون بالمسلمين، وهو عند أم
~~ولد لسعد قال:
# كفى حزنا أن تطعن الخيل بالقنا ... وأترك مشددا على وثاقيا
# إذا قمت عنانى الحديد وغلقت ... مغالي من دونى تصم المناديا
# وقد كنت ذا أهل كثير وإخوة ... فقد تركونى واحدا لا أخا ليا
# هلم سلاحى لا أبا لك إننى ... أرى الحرب لا تزداد إلا تماديا
# فقالت له أم ولد سعد: أتجعل لي إن أنا أطلقتك أن ترجع حتى أعيدك في
~~الوثاق؟ قال: نعم، فأطلقته، وركب فرسا لسعد بلقاء، وحمل على المشركين، فجعل
~~سعد يقول: لولا أن أبا محجن في الوثاق لظننت أنه أبو محجن وأنها فرسي،
~~وانكشف المشركون وجاء أبو محجن فأعادته في الوثاق، وأتت سعدا فأخبرته،
~~فأرسل إلى أبي محجن فأطلقه، وقال: والله لا حبستك فيها أبدا، قال أبو محجن:
~~وأنا والله لا أشربها بعد اليوم أبدا.
# ودخل ابن أبي محجن على معاوية، فقال له معاوية: أبوك الذي يقول:
# إذا مت فادفنى إلى جنب كرمة ... تروى عظامى بعد موتى عروقها
# ولا تدفننى بالفلاة فإننى ... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها
# فقال ابن أبي محجن: لو شئت ذكرت أحسن من هذا من شعره، قال: وما ذاك؟ قال:
~~قوله:
# لا تسأل الناس ما مالى وكثرته ... وسائل القوم ما حزمى وما خلقى
# القوم أعلم ms132 أنى من سراتهم ... إذا تطيش يد الرعديدة الفرق
# قد أركب الهول مسدولا عساكره ... وأكتم السر فيه ضربه العنق
# وهو القائل:
# إن يكن ولى الأمير فقد ... طاب منه النجل والأثر
# فيكمث مستيقظ فهم ... قلقلان حية ذكر
# أحمد الله إليك فما ... وصلة إلا ستنبتر
# عمرو بن شأس
# هو أبو عرار، وفيه يقول عمرو لامرأته:
# أرادت عرارا بالهوان ومن يرد ... عرارا بنى بالهوان فقد ظلم
# فإن كنت منى أو تريدين صحبتى ... فكوني له كالسن ربت له الأدم
# وإلا فبينى مثل ما بان راكب ... تيمم خمسا ليس في سيره أمم PageV01P086
~~وإن عرارا إن يكن ذا شكيمة ... تقاسينها منه فما أملك الشيم
# وإن عرارا إن يكن غير واضح ... فإنى أحب الجون ذا المنكب العمم
# ووفد على عبد الملك بن مروان وفد أهل الكوفة، فلما دخلوا عليه وكلمهم رأى
~~فيهم رجلا آدم طويلا، فكلمه فأعجبه بيانه، فلما تولى بمثل عبد الملك بقول
~~عمرو بن شأس:
# وإن عرارا إن يكن غير واضح........ ... ......البيت
# فالتفت الآدم إلى عبد الملك فضحك، فقال عبد الملك: علي به، فلما جيء به
~~قال: ما أضحكك؟ قال: أنا يا أمير المؤمنين عرار! فأقعده معه، وقدمه وسامره
~~حتى خرج.
# ومما سبق إليه عمرو بن شأس فأخذ منه قوله:
# وأسيافنا آثارهن كأنها ... مشافر قرحى في مباركها هدل
# أخذه الكميت فقال:
# تشبه في الهام آثارها ... مشافر قرحى أكلن البريرا
# البرير: نبت تأكله الإبل، وهو ثمر الأراك، وقال أبو النجم يصف الجراحة:
# تحكى الفصيل الهادل المقروحا
# الهادل: الذي قد أرخى شفتيه.
# ابن الطثرية
# هو يزيد بن الطثرية، والطثرية أمه وهي من طثر بن عنز بن وائل، وقتلته بنو
~~حنيفة يوم الفلج، فقالت أخته ترثيه:
# أرى الأثل في جنب العقيق مجاورا ... مقيما وقد غالت يزيد غوائله
# فتى قد قد السيف لا متقاذف ... ولا رهل لباته وأباجله
# إذا نزل الأضياف كان عذورا ... على الحى حتى تستقل مراجله
# وهو القائل:
# وأبيض مثل السيف خادم رفقة ... أشم ترى سرباله قد تقددا
# كريم على غراته لو تسبه ... لفداك رسلا لا تراه مربدا ms133
# يعجل للقوم الشواء يجره ... بأقصى عصاه منصجا أو مرمدا
# حلوف لقد أنضجت وهو ملهوج ... بنصفين لو حركته لتقصدا
# يجيب بلبيه إذا ما دعوته ... ويحسب ما يدعى له الدهر أرشدا
# وقوله أيضا:
# هبينى امرءا إما بريئا ظلمته ... وإما مسيئا تاب منه وأعتبا
# وكنت كذي داء تبغى لدائه ... طبيبا فلما لم يجده تطببا
# وهو القائل:
# بنفسى من لو مر برد بنانه ... على كبدى كانت شفاء أنامله
# ومن هابنى في كل أمر وهبته ... فلا هو يعطينى ولا أنا سائله
# أبو الغول
# هو من بني نهشل واسمه علباء بن جوشن، وهو من بني قطن بن نهشل وكان شاعرا
~~مجيدا، وهو القائل:
# وسوأة يكثر الشيطان إن ذكرت ... منها التعجب جاءت من سليمانا
# لا تعجبن لخير زل عن يده ... فالكوكب النحس يسقى الأرض أحيانا
# وهو القائل:
# ولا يجزون من خير بشر ... ولا يجزون من غلظ بلين
# هم أحموا حمى الوقبى بضرب ... يؤلف بين أشتات المنون
# فنكب عنهم درء الأعادى ... وداووا بالجنون من الجنون
# زياد الأعجم
# هو زياد بن سلمى، ويقال زياد بن جابر بن عمرو بن عامر، من عبد القيس،
~~وكان ينزل إصطخر، وكانت فيه لكنة، فلذلك قيل له الأعجم وله عقب.
# وكان يهاجي قتادة بن مغرب اليشكري، ويقال مغرب، وفيه يقول:
# يشكر لا تستطيع الوفاء ... وتعجز يشكر أن تغدرا
# وقتادة هو القائل:
# بت بحش في شر منزلة ... لا أنا في لذة ولا فرسى PageV01P087 هذا على
~~الخسف لا قضيم له ... وأنا ذا لا يسوغ لي نفسى
# لليلة البين إذ هممت بها ... ألذ عندى من ليلة العرس
# وهم الفرزدق بهجاء عبد القيس، فبلغ ذلك زيادا الأعجم، فبعث إليه: لا تعجل
~~حتى أهدي إليك هدية، فانتظر الفرزدق الهدية، فبعث إليه:
# ما ترك الهاجون لى إن هجوته ... مصحا أراه في أديم الفرزدق
# ولا تركوا عظما يرى تحت لحمه ... لكاسره أبقوه للمتعرق
# سأكسر ما أبقوه لى من عظامه ... وأنكت مخ الساق منه وأنتقى
# وإنا وما نهدى لنا إن هجوتنالكالبحر مهما يلق في البحر يغرق
# فلما بلغه الشعر قال: ليس لي ms134 إلى هجاء هولاء من سبيل ما عاش هذا العبد!
~~وهو القائل يرثي المغيرة بن المهلب:
# إن السماحة والمروءة ضمنا ... قبرا بمرو على الطريق الواضح
# فإذا مررت بقبره فاعقر به ... كوم الهجان وكل طرف سابح
# وانضح جوانب قبره بدمائها ... فلقد يكون أخا دم وذبائح
# وقال له قبيصة بن المهلب حين أنشده هذا: أعقرت يا أبا أمامة؟ قال: إني
~~كنت على مقرف.
# وتمثل الحجاج عند موت ابنه يوسف ببيتين من هذا الشعر:
# الآن لما كنت أكمل من مشى ... وافتر نابك عن شباة القارح
# وتكاملت فيك المروءة كلها ... وأعنت ذلك بالفعال الصالح
# وهو القائل في كعب الأشقري من الأزد:
# إذا عذب الله الرجال بشعرهم ... أمنت لكعب أن يعذب بالشعر
# وهو القائل للأزد:
# أتتك الأزد تعثر في لحاها ... تساقط من مناخرها الجواف
# ولما قال لبني حبناء من تميم يهجوهم:
# عجبت لأبلق الخصيين عبد ... كأن عجانه الشعرى العبور
# قيل له: يا أبا أمامة لقد رفعتهم بأعظم ما يقدر عليه؟ فقال: والله لا
~~يحول الحول حتى أرفعهم بأعظم منه، فقال:
# لا يدلح الدهر منهم خارى أبدا ... إلا حسبت على باب استه نمرا
# وقال ليزيد بن المهلب:
# هل لك في حاجتى حاجة ... أم أنت لها تارك طارح
# أمتها لك الخير أم أحيها ... كما يفعل الرجل الصالح
# إذا قلت قد أقبلت أدبرت ... كمن ليس غاد ولا رائح
# وكان ينبغي أن يقول غاديا ولا رائحا، وهو كثير اللحن في شعره، ولهذا قيل
~~له الأعجم، ولفساد لسانه بفارس.
# وكذلك قوله:
# أنت الفتى كل الفتى ... لو كنت تفعل ما تقول
# لا خير في كذب الجوا ... د وحبذا صدق البخيل
# يا ابن المهلب حاجتى ... عجل فقد حضر الرحيل
# وكذلك قوله:
# تكلفنى سويق الكرم جرم ... وما جرم وما ذاك السويق
# فما شربوه إذ كانت حلالا ... ولا غالوا به في يوم سوق
# فأولى ثم أولى ثم أولى ... ثلاثا يا ابن جرم أن تذفوا
# ومن خبث هجائه قوله للأشاقر:
# قبيلة خيرها شرها ... وأصدقها الكاذب الآثم
# وضيفهم وسط أبياتهم ... وإن لم يكن صائما صائم
# جميل بن ms135 معمر العذري
# هو جميل بن عبد الله بن معمر، ويكنى أبا عمرو، وهو أحد عشاق العرب
~~المشهورين بذلك، وصاحبته بثينة، وهما جميعا من عذرة، وكانت بثينة تكنى أم
~~عبد الملك، ولها يقول جميل:
# يا أم عبد الملك اصرمينى ... فبينى صرمك أو صلينى
# وقد يقال إنه جميل بن معمر بن عبد الله. PageV01P088 والجمال في عذرة
~~والعشق كثير، قيل لأعرابي من العذريين: ما بال قلوبكم كأنها قلوب طير تنماث
~~كما ينماث الملح في الماء؟ أما تجلدون؟! قال: إنا لننظر إلى محاجر أعين لا
~~تنظرون إليها! وقيل لآخر: ممن أنت؟ فقال: من قوم إذا أحبوا ماتوا، فقالت
~~جارية سمعته: عذري ورب الكعبة.
# وعشق جميل بثنية وهو غلام صغير فلما كبر خطبها فرد عنها، فقال الشعر
~~فيها، وكان يأتيها سرا، ومنزلها وادي القرى، فجمع له قومها جمعا ليأخذوه
~~إذا أتاها، فحذرته بثنية، فاستخفى وقال: أأ
# ولو أن ألفا دون بثنة كلهم ... غيارى وكل حارب مزمع قتلى
# لحاولتها إما نهارا مجاهرا ... وإما سرى ليل ولو قطعت رجلى
# وهجا قومها فاستعدوا عليه مروان بن الحكم، وهو يومئذ عامل معاوية على
~~المدينة، فنذر ليقطعن لسانه، فلحق بجذام، وقال:
# أتانى عن مروان بالغييب أنه ... مقيد دمى أو قاطع من لسانيا
# ففى العيس منجاة وفي الأرض مهرب ... إذا نحن رفعنا لهن المثانيا
# فأقام هناك إلى أن عزل مروان عن المدينة، وانصرف إلى بلاده، وكان يختلف
~~إليها سرا.
# وكان لبثينة أخ يقال له جواس، فشبب بأخت جميل، فغضب جميل وتواعدا
~~لمراجزة، فغلبه جميل، ولما اجتمعوا لذلك قال أهل تيماء: يا جميل قل في نفسك
~~ما شئت فأنت الباسل الجواد الجميل، ولا تقل في أبيك شيئا فإنه كان لصا
~~بتيماء في شملة لا تواري استه! وقالوا لجواس: قل وأنت دونه في نفسك، فقل ما
~~شئت في أبيك، فإنه صحب النبي صلى الله عليه وسلم.
# وقال كثير: قال لي جميل: خذ لي موعدا من بثينة! قلت له: هل بينك وبينها
~~علامة؟ فقال لي: عهدي بها وهم بوادي الدوم يرحضون ثيابهم، فأتيتهم فأجد ms136
~~أباها قاعدا بالفناء، فسلمت فرد، وحادثته ساعة حتى استنشدني، فأنشدته:
# فقلت لها يا عز أرسل صاحبي ... على نأى دار والموكل مرسل
# بأن تجعلى بينى وبينك موعدا ... وأن تأمرينى بالذى فيه أفعل
# وآخر عهد منك يوم لقيتنى ... بأسفل وادى الدوم والثوب يغسل
# فضربت بثينة جانب الخدر وقالت: اخسأ! فقال لها أبوها: مهيم يا بثينة؟
~~قالت: كلب يأتينا إذا نوم الناس من وراء هذه الرايبة، قال: فأتيت جميلا
~~فأخبرته أنها واعدته وراء الرابية إذا نوم الناس! قال أبو محمد: هكذا حدثنا
~~دعبل بن علي الشاعر، وأما أبو عبد الله الزبيري فقال: التقى جميل وكثير،
~~فشكا أحدهما، لصاحبه أنه محصر لا يقدر أن يزور، فقال جميل لكثير: أنا رسولك
~~إلى عزة، فأخبرني بآخر عهد كان لك بها؟ قال كثير: فأن آخر عهدي أني مررت
~~بها وبجواريها يغسلن ثيابا بأسفل وادي الدوم، فأتهم فانشدهم ثلاث ذود سود
~~ثم انظر ما يقال لك! فأتاهم جميل فجعل ينشدهم الذود، فقالت له جاريتها: لقد
~~رأيت ثلاثا سودا مررن بالقاع خلفنا، ثم عهدي بهن وإحداهن تحتك بالطلحة ومضى
~~سائرهن، فانصرف جميل حتى أتى كثيرا فأخبره، فلما كان في بعض الليل أتيا
~~الطلحة وأتته عزة وصاحبة لها معها، فتحادثا طويلا، وجعل كثير يرى عزة تنظر
~~نحو جميل، وكان جميل جميلا، وكان كثير دميما، فغضب كثير وغار، فقال لجميل:
~~انطلق بنا قبل أن نصبح، فانطلقا، وقال:
# رأيت ابنة الضمرى عزة أصبحتكمحتطب ما يلق بالليل يحطب
# وكانت تمنينا وتزعم أنها ... كبيض الأنوق في الصفا المتنصب PageV01P089
~~ثم قال كثير لجميل: متى عهدك ببثينة؟ قال في أول الصيف وقعة سحابة بأسفل
~~وادي الدوم، فخرجت ومعها جارية لها تغسل ثوبا، فلما رأتني أنكرتني، فضربت
~~بيدها إلى ثوب في الماء فالتحفت به، وعرفتني الجارية، فعادت فطرحته في
~~الماء، وتحادثنا حتى غابت الشمس، فسألتها الموعد فقالت: أهلها سائرون ولم
~~ألقها بعد، ولم أجد أحدا آمنه أرسله إليها، فقال كثير: هل لك أن آتي الحي
~~فأقرع ببيت من شعر أو تخلو فأكلمها؟ قال: نعم، فخرج كثير حتى ms137 أناخ بهم،
~~فقالوا: يا كثير حدثنا كيف قلت لزوج عزة حين أمرها أن تسبك؟ قال كثير: خرجا
~~يرميان الجمار، فوجداني قد أعصب الناس بي، فطالعني زوجها، فسمعني أنشد:
# خليلى هذا ربع عزة فاعقلا ... قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت
# فغار، فقال لعزة، لتغضبنه أو لأطلقنك، فقالت: المنشد يعض بكذا وكذا من
~~أمه، مكرهة، فقلت:
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت
# فقالت بثينة: أحسنت والله يا كثير، قال كثير وأبيات قلتها لعزة:
# أرسلنى يا عز نحوك صاحبى ... على طول نأى من حبيب ومرسل
# بأن تضربى بينى وبينك موعدا ... وأن تخبرينى ما الذى فيه أفعل
# بآية ما جئناك يوما عشية ... بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل
# فقالت بثينة: يا جارية ابغينا من الدومات حجرة البطحاء حطبا لنذبح لكثير
~~عريضا من البهم ونشويه له! قال كثير: أنا أعجل من ذلك، فراح إلى جميل
~~فأخبره أن الموعد الدومات.
# قال أبو محمد: أرق عبد الملك بن مروان ذات ليلة، فقال: اطلبوا لي رجلا
~~يحدثني، فخرجوا إلى المسجد، فوجدوا رجلا، فأدخلوه، فقال له عبد الملك، من
~~أنت؟ قال: أنا فلان وكنت من أصدق الناس لجميل، قال: فحدثني عنه، قال: خرجت
~~معه مرة حتى انتهينا إلى خباء لال بثينة، وسمعت به، فأقبلت في نسوة معها،
~~وأقبل جميل، نحوها، فقعدن وقعد، فتحادثوا ساعة، ثم أخلوهما، فلم يزالا
~~يتشكيان حتى غشينا الصبح، فودع كل واحد منهما صاحبه، ثم وضع جميل رجله في
~~الغرز، فمالت إليه بثينة فقالت: يا جميل ادن مني، فمال إليها برأسه وعنقه،
~~فسارته بشيء فخر مغشيا عليه، ثم مضت فأتيته فلم أزل عند رأسه حتى طلعت
~~الشمس عليه، فقام ينفض رأسه وهو يقول:
# فما مكفهر في رحى مرجحنة ... ولا ما أسرت في معادنها النحل
# بأحلى من القول الذي قلت بعدما ... تمكن في حيزوم ناقتى الرجل
# فقال له عبد الملك: ويحك! فهل تدري ما سارته به؟ قال: لا والله يا أمير
~~المؤمنين.
# وذكر ابن عياش قال: خرجت من تيماء فرأيت عجوزا على أتان، فقلت: ممن ms138 أنت؟
~~قالت: من عذرة، قلت: هل تروين عن بثينة وجميل شيئا؟ قالت: نعم والله، إنا
~~لعلي ماء من الجناب، وقد اتقينا الطريق واعتزلنا، مخافة جيوش تجيء من الشام
~~إلى الحجاز، وقد خرج رجالنا في سفر، وخلفوا عندنا غلمانا أحداثا، وقد انحدر
~~الغلمان عشية إلى صرم لهم قريب منا، ينظرون إليهم ويتحدثون عند جوار منهم،
~~فبقيت أنا وبثينة نسترم غزلا لنا، إذ انحدر علينا منحدر من هضبة حذاءنا،
~~فسلم ونحن مستوحشون، فرددت السلام، ونظرت فإذا أنا برجل واقف شبهته بجميل،
~~فدنا فأثبته فقلت: أجميل؟ قال: إي والله، فقلت: والله لقد عرضتنا ونفسك
~~شرا! فما جاء بك؟ قال: هذه الغول التي وراءك! وأشار إلى بثينة، وإذا هو لا
~~يتماسك، فقمت إلى قعب فيه أقط مطحون وتمر، وإلى عكة فيها شيء من سمن،
~~فعصرته على الأقط وأدنيته منه، فقلت: أصب من هذا، ففعل، وقمت إلى سقاء لبن،
~~فصببت له في قدح وشننت عليه ماء باردا، وناولته فشرب فتراجع، فقلت: لقد
~~جهدت فما أمرك؟ قال: أردت مصر فجئت أودعكم وأسلم عليكم، وأنا والله في هذه
~~الهضبة التي ترين منذ ثلاث، أنتظر أن أجد فرجة حتى رأيت منحدر فتيانكم
~~العشية، فجئت لأحدث بكم عهدا، فحدثنا ساعة ثم ودعنا وانطلق، فلم نلبث إلا
~~يسيرا حتى أتانا نعيه من مصر، قال ابن عياش: فظننت قوله: PageV01P090 فمن
~~كان في حبى بثينة يمترى ... فبرقاء ذي ضال على شهيد
# أنه أراد هذه الهضبة التي أقام فيها أياما ما أكل وما شرب.
# وقال سهل بن سعد الساعدي أو ابنه عباس: لقيني رجل من أصحابي، فقال: هل لك
~~في جميل فإنه ثقيل؟ فدخلنا عليه وهو يكيد بنفسه، وما يخيل لي أن أموت
~~يكرثه، فقال: ما تقول في رجل لم يزن قط، ولم يشرب خمرا قط ولم يقتل نفسا
~~حراما قط، يشهد أن لا إله إلا الله؟ فقلت: أظنه والله قد نجا، فمن هذا
~~الرجل؟ قال: أنا، قلت: والله ما سلمت وأنت منذ عشرون سنة تنسب ببثينة! قال:
~~إني لفي آخر يوم من ms139 أيام الدنيا، وأول يوم من أيام الآخرة، فلا نالتني
~~شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم إن كنت وضعت يدي عليها لريبة قط، قال:
~~فأقمنا حتى مات.
# وذاكرت بهذا بعض مشايخنا، فقال لي: كيف يكون هذا؟ أليس هو القائل:
# فدنوت مختفيا أضر ببيتها ... حتى ولجت على خفى المولج
# قالت وعيش أخى ونقمة والدى ... لأ نبهن الحى إن لم تخرج
# فخرجت خيفة أهلها فتبسمت ... فعلمت أن يمينها لم تلجج
# فلثمت فاها آخذا بقرونها ... فعل النزيف ببرد ماء الحشرج
# وقال جميل حين حضرته الوفاة:
# بكر النعى وما كنى بجميل ... وثوى بمصر ثواء غير قفول
# ولقد أجر البرد في وادي القرى ... نشوان بين مزارع ونخيل
# قومى بثينة واندبى بعويل ... وابكى خليلك دون كل خليل
# وقالت بثينة ولا يحفظ لها شعر غيره:
# وإن سلوى عن جميل لساعة ... من الدهر ما جاءت ولا حان حينها
# سواء علينا يا جميل بن معمر ... إذا مت بأساء الحياة ولينها
# وجميل ممن رضي بالقليل قال:
# أقلب طرفى في السماء لعله ... يوافق طرفى طرفها حين تنظر
# ومثله قول المعلوط في الرضى بالقليل:
# أليس الليل يلبس أم عمرو ... وإيانا فذاك بنا تدانى
# بلى وترى السماء كما أراها ... ويعلوها النهار كما علانى
# ونحوه قول بعض الأعراب في الرضى بالقليل:
# وما نلت منها محرما غير أننى ... إذا هي بالت بلت حيث تبول
# قالوا: وأفرط في قوله:
# ولو أن جلدا غير جلدك مسنى ... لدى مضجعى حقا إذا لشريت
# ولو أن راقى الموت يرقى جنازتى ... بريقك يوما يا بثين حييت
# ومما يستجاد له قوله:
# علقت الهوى منها وليدا فلم يزل ... إلى اليوم ينمى حبها ويزيد
# وأفنيت عمرى بانتظارى نوالها ... فبلت بذاك الدهر وهو جديد
# فلا أنا مردود بما جئت طالبا ... ولا حبها فيما يبيد يبيد
# فمن كان في حبى بثينة يمترى ... فبرقاء ذي ضال على شهيد
# ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفناوإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
# أخذه الفرزدق وأدخله الرواة في شعره.
# ومما يستغث من شعره قوله:
# فلو تركت ms140 عقلى معى ما طلبتها ... ولكن طلابيها لما فات من عقلى
# فإن وجدت نعل بأرض مضلة ... من الدهر يوما فاعلمى أنها نعلى
# ويستجاد له قوله في هذا الشعر:
# خليلى فيما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلى PageV01P091
~~وقال صالح بن حسان لجلسائه: أيكم ينشد بيتا نصفه مخنث يتفكك بالعقيق، ونصفه
~~أعرابي في شملة بالبادية؟ قالوا: ما نعرفه، قال هو قول جميل:
# ألا أيها الركب النيام ألا هبواأسائلكم هل يقتل الرجل الحب
# فقالوا نعم حتى يرض عظامه ... ويتركه حيران ليس له لب
# توبة بن الحمير
# هو من بني عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، خفاجي، وكان شاعرا
~~لصا، وأحد عشاق العرب المشهورين بذلك، وصاحبته ليلى الأخيلية، وهي ليلى بنت
~~عبد الله بن الرحالة بن كعب ابن معاوية، ومعاوية هو الأخيل بن عبادة، من
~~بني عقيل بن كعب، وكان يقول الأشعار فيها، وكان لا يراها إلا متبرقعة،
~~فأتاها يوما، وقد سفرت، فأنكر ذلك، وعلم أنها لم تسفر إلا لأمر حدث، وكان
~~إخوتها أمروها أن تعلمهم بمجيئه ليقتلوه، فسفرت لتنذره، ويقال: بل زوجوها،
~~فألقت البرقع، ليعلم أنها قد برزت، ففي ذلك يقول:
# وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت ... فقد رابنى منها الغداة سفورها
# وأول الشعر:
# نأتك بليلى دارها لا تزورها ... وشطت نواها واستمر مريرها
# يقول رجال لا يضيرك نأيها ... بلى كل ما شف النفوس يضيرها
# أظن بها خيرا وأعلم أنها ... ستنعم يوما أو يفك أسيرها
# أرى اليوم يأتي دون ليلى كأنما ... أتت حجج من دونها وشهورها
# حمامة بطن الواديين ترنمى ... سقاك من الغر الغوادى مطيرها
# أبينى لنا لا زال ريشك ناعما ... ولا زلت في خضراء عال بريرها
# فإن سجعت هاجت لعينك عبرة ... وإن زفرت هاج الهوى قرقريرها
# وهو القائل:
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... على ودونى تربة وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# ولو أن ليلى في السماء لأصعدت ... بطرفى إلى ليلى العيون اللوامح
# وكان توبة رحل إلى الشأم، فمر ببني عذرة، فرأته ms141 بثينة، فجعلت تنظر إليه،
~~فشق ذلك على جميل، وذلك قبل أن يظهر على حبه لها، فقال لها جميل: من أنت؟
~~قال: أنا توبة بن الحمير، قال: فهل لك في الصراع؟ قال: ذلك إليك، فنبذت
~~إليه بثينة ملحفة مورسة، فاتزر بها، ثم صارعه فصرعه جميل، ثم قال له: هل لك
~~في النضال؟ قال: نعم، فناضله، فنضله جميل، ثم قال له: هل لك في السباق؟
~~قال: نعم، فسابقه، فسبقه جميل، فقال له: توبة: يا هذا، إنك إنما تفعل هذا
~~بريح هذه الجالسة، ولكن اهبط بنا إلى الوادي، فهبطا إلى الوادي، فصرعه توبة
~~وسبقه ونضله.
# وكان توبة كثير الغارة على بني الحرث بن كعب وهمدان وكانت بين أرض بني
~~عقيل وأرض مهرة مفازة قذف فكان إذا أراد الغارة عليهم حمل المزاد، وكان من
~~أهدى الناس بالطريق، فخرج ذات يوم ومعه أخوه عبيد الله وابن عم له، فنذروا
~~به، فانصرف مخفقا، فمر بجيران لبني عوف بن عامر، فأغار عليهم فاطرد إبلهم
~~وقتل رجلا من بني عوف، وبلغ الخبر بني عوف، فطلبوه فقتلوه، وضربوا رجل أخيه
~~فأعرجوه، واستنقذوا إبل صاحبهم وانصرفوا وتركوا عند عبيد الله سقاء من ماء،
~~كيلا يقتله العطش، فتحامل حتى أتى بني خفاجة، فلاموه وقالوا: فررت عن أخيك؟
~~فقال يعتذر:
# يلوم على القتال بنو عقيل ... وكيف قتال أعرج لا يقوم
# ليلى الأخيلية
# هي ليلى بنت الأخيل، من عقيل بن كعب، وهي أشعر النساء، لا يقدم عليها غير
~~خنساء، وكانت هاجت النابغة الجعدي، وكان مما هجاها به قوله:
# ألا حييا ليلى وقولا لها هلا ... فقد ركبت أمرا أغر محجلا PageV01P092
~~بريذينة بل البراذين ثفرها ... وقد شربت في أول الصيف أيلا
# وقد أكلت بقلا وخيما نباته ... وقد نكحت شر الأخايل أخيلا
# وكيف أهاجى شاعرا رمحه استه ... خضيب البنان لا يزال مكحلا
# فأجابته وفاقته:
# أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا ... وكنت وشيلا بين لصبين مجهلا
# أعيرتنى داء بأمك مثله ... وأي جواد لا يقال له هلا
# تساور سوارا إلى المجد والعلى ... وفي ذمتي لئن فعلت ليفعلا
# أي ms142 ليفعلن وسوار ابن أوفى القشيري وكان زوجها.
# ورثت عثمان بن عفان رضي الله عنه فقالت:
# أبعد عثمان ترجو الخير أمته ... وكان آمن من يمشى على ساق
# خليفة الله أعطاهم وخولهم ... ما كان من ذهب جوم وأوراق
# فلا تكذب بوعد الله واتقه ... ولا توكل على شيء بإشفاق
# ولا تقولن لشىء سوف أفعله ... قد كتب الله ما كل امرىء لاق
# ودخلت على عبد الملك بن مروان وقد أسنت، فقال لها: ما رأى فيك توبة حين
~~هويك؟ قالت: ما رآه الناس فيك حين ولوك! فضحك عبد الملك حتى بدت له سن
~~سوداء كان يخفيها.
# وسألت الحجاج أن يحملها إلى قتيبة بن مسلم بخراسان، فحملها على البريد،
~~فلما انصرفت ماتت بساوة، فقبرت بها.
# ومن جيد شعرها قولها في توبة:
# أقسمت أرثى بعد توبة هالكا ... وأحفل من دارت عليه الدوائر
# لعمرك ما بالموت عار على الفتى ... إذا لم تصبه في الحياة المعاير
# وما أحد حيا وإن كان سالما ... بأخلد ممن غيبته المقابر
# ومن كان مما يحدث الدهر جازعا ... فلا بد يوما أن يرى وهو صابر
# وليس لذي عيش من الموت مذهب ... وليس على الأيام والدهر غابر
# ولا الحى مما يحدث الدهر معتبولا الميت إن لم يصبر الحى ناشر
# وكل شباب أو جديد إلى بلى ... وكل آمرئ يوما إلى الله صائر
# وكل قرينى ألفة لتفرق ... شتاتا وإن ضنا وطال التعاشر
# فلا يبعدنك الله يا توب هالكا ... أخا الحرب إن ضاقت عليه المصادر
# فأقسمت لا أنفك أبكيك ما دعت ... على فنن ورقاء أو طار طائر
# قتيل بنى عوف فيالهفتا له ... فما كنت إياهم عليه أحاذر
# ولكنما أخشى عليه قبيلة ... لها بدروب الروم باد وحاضر
# وقولها:
# فإن تكن القتلى بواء فإنكم ... فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر
# وإلا تكن فيكم بواء فإنكم ... ستلقون يوما ورده غير صادر
# فتى هو أحيا من فتاة حيية ... وأشجع من ليث بخفان خادر
# فتى لا تخطاه الرفاق ولا يرى ... لقدر عيالا دون جار مجاور
# فتى كان للمولى سناء ورفعة ... وللطارق السارى قرى ms143 غير باسر
# فتى ينهل الحاجات ثم يعلها ... فتطلعها عنه ثنايا المصادر
# ولا تأخذ الكوم الجلاد سلاحها ... لتوبة في صر الشتاء الصنابر
# فنعم الفتى إن كان توبة فاجرا ... وفوق الفتى إن كان ليس بفاجر
# وقولها أيضا: PageV01P093 ومخرق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من
~~الحياء سقيما
# حتى إذا رفع اللواء رأيته ... تحت اللواء على الخميش زعيما
# شبيل بن ورقاء
# هو من زيد بن كليب بن يربوع، وكان شاعرا مذكورا جاهليا، فأدرك الإسلام
~~وأسلم إسلام سوء، وكان لا يصوم شهر رمضان، فقالت له بنته، ألا تصوم؟ فقال:
# تأمرنى بالصوم لا در درها ... وفى القبر صوم لا أباك طويل
# وكان له ابنان: خالد وتبالة.
# طفيل بن كعب الغنوي
# قال أبو محمد: هو طفيل بن كعب الغنوي، وكان من أوصف الناس للخيل، وكان
~~يقال له في الجاهلية المحبر، لحسن شعره، وقال عبد الملك بن مروان: من أراد
~~أن يتعلم ركوب الخيل فليرو شعر طفيل. وقال معاوية: دعوا لي طفيلا وسائر
~~الشعراء لكم وهو جاهلي.
# وهو القائل:
# إني وإ ن قل مالى لا يفارقنى ... مثل النعامة فى أوصالها طول
# أو قارح في الغرابيات ذو نسب ... وفى الجراء مسح الشد إجفيل
# إن النساء كأشجار نبتن معا ... منها المرار وبعض النبت مأكول
# إن النساء متى ينهين عن خلق ... فإنه واجب لا بد مفعول
# لا ينصرفن لرشد إن دعين له ... وهن بعد ملائيم مخاذيل
# وهو القائل:
# بخيل إذا قيل: اركبوا لم يقل لهمعواوير يخشون الردى: أين نركب
# ولكن يجاب المستغيث وخيلهم ... عليها حماة بالمنية تضرب
# ومما سبق إليه طفيل قوله:
# بحى إذا قيل: اظعنوا قد أتيتم ... أقاموا فلم تردد عليهم حمائل
# ثم قال ابن مقبل:
# بحى إذا قيل: اظعنوا قد أتيتم ... أقاموا على أظعانهم وتلحلحوا
# وقال طفيل يذكر الإبل:
# عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تر نارا تم حول مجرم
# وقال الحطيئة:
# عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تحتلب إلا نهارا ضجورها
# يقول: لا تحلب التي تضجر من الحلب في البرد، ولكن إذا طلعت عليها الشمس.
# ابن مقبل
# هو ms144 تميم بن أبي بن مقبل، من بني العجلان، وفي رهطه يقول النجاشي:
# إذا الله عادى أهل لؤم ورقة ... فعادى بنى العجلان رهط ابن مقبل
# وكان جاهليا إسلاميا، ورثى عثمان بن عفان رضي الله عنه فقال:
# ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم ... عليه بأسياف تعرى وتخشب
# نعاء لفضل الحلم والحزم والندى ... ومأوى اليتامى العبر عاموا وأجدبوا
# وملجإ مهروئين يلغى به الحيا ... إذا جلفت كحل هو الأم والأب
# وكان خرج في بعض أسفاره، فمر بمنزل عصر العقيلي، وقد جهده العطش،
~~فاستسقى، فخرج إليه ابنتاه بعس فيه لبن، فرأتاه أعور كبيرا، فأبدتا له بعض
~~الجفوة، وذكرتا هرمه وعوره، فغضب وجاز ولم يشرب، وبلغ أباهما الخبر، فتبعه
~~ليرده، فلم يرجع، فقال له: ارجع ولك وأعجبهما إليك، فرجع وقال قصيدته هذه،
~~وهي أجود شعره:
# كان الشباب لحاجات وكن له ... فقد فزعت إلى حاجاتى الأخر
# يا حر أمست تليات الصبا ذهبت ... فلست منها على عين ولا أثر
# يا حر أمسى سواد الرأس خالطهشيب القذال اختلاط الصفو بالكدر
# يا حر أمسيت شيخا قد وهى بصرىوآلتاث ما دون يوم البعث من معتذر
# قالت سليمى ببطن القاع من سرجلا خير في المرء بعد الشيب والكبر
~~PageV01P094 واستهزأت تربها منى فقلت لها ... ماذا تعيبان منى يا بنتى عصر
# لولا الحياء وباقى الدين عبتكما ... ببعض ما فيكما إذ عبتما عورى
# قد كنت أهدى ولا أهدى فعلمنى ... حسن المقادة أنى فاتنى بصرى
# قد قلتما لى قولا لا أبا لكما ... فيه حديث على ما كان من قصر
# أخذه من قول امرىء القيس وحديث ما على قصره أي أي حديث هو على قصره، على
~~التعجب منه.
# وهو من أوصف العرب لقدح، ولذلك يقال: قدح ابن مقبل.
# وهو القائل في نفسه:
# إذا مت عن ذكر القوافى فلن ترى ... لها تاليا بعدى أطب وأشعرا
# وأكثر بيتا ماردا ضربت له ... حزون جبال الشعر حتى تيسرا
# أغر غريبا يمسح الناس وجهه ... كما تمسح الأيدى الجواد المشهرا
# وقال ابن مقبل في الفرس:
# يرخى العذار ولو طالت قبائله ... عن حشرة مثل ms145 سنف المرخة الصفر
# وقال آخر:
# لها أذن حشرة مشرة ... كإعليط مرخ إذا ما صفر
# وقال آخر:
# حشرة الأذن كإعليط صفر
# ومما يستحسن له قوله في النساء:
# يمشين هيل النقا مالت جوانبه ... ينهال حينا وينهاه الثرى حينا
# يهززن للمشي أوصالا منعمة ... هز الجنوب ضحى عيدان يبرينا
# أو كاهتزاز ردينى نداوقه ... أيدى التجار فزادوا متنه لينا
# أمية بن أبى الصلت
# هو أمية بن أبي الصلت بن أبي ربيعة بن عبد عوف بن عقدة بن غيرة بن قسي،
~~وقسي هو ثقيف بن منبه بن بكر بن هوازن بن منصور ابن عكرمة بن خصفة بن قيس
~~عيلان، وأمه رقية بنت عبد شمس بن عبد مناف.
# وقد كان قرأ الكتب المتقدمة من كتب الله جل وعز، ورغب عن عبادة الأوثان،
~~وكان يخبر بأن نبيا يبعث قد أظل زمانه، ويؤمل أن يكون ذلك النبي، فلما بلغه
~~خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصته كفر حسدا له.
# ولما أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره قال: آمن لسانه وكفر قلبه،
~~وكان يحكي في شعره قصص الأنبياء، ويأتي بألفاظ كثيرة لا تعرفها العرب،
~~يأخذها من الكتب المتقدمة، وبأحاديث من أحاديث أهل الكتاب، منها قوله:
# بآية قام ينطق كل شئ ... وخان أمانة الديك الغراب
# وكانوا يقولون: إن الديك كان نديما للغراب، فرهنه على الخمر وغدر به ولم
~~يرجع، وتركه عند الخمار، فجعله الخمار حارسا.
# ومنها قوله:
# غيم وظلماء وفضل سحابة ... إذ كان كفن واستراد الهدهد
# يبغى القرار لأمه ليجنها ... فبنى عليها في قفاه يمهد
# فيزال يدلح ما مشى بجنازة ... منها وما اختلف الجديد المسند
# وكانوا يقولون: إن الهدهد لما ماتت أمه أراد أن يبرها، فجعلها على رأسه
~~يطلب موضعا، فبقيت في رأسه، فالقنزعة التي في رأسه هو قبرها، وإنما أنتنت
~~ريحه لذلك ومنها قوله:
# قمر وساهور يسل ويغمد
# والساهور فيما يذكر أهل الكتاب: غلاف القمر يدخل فيه إذا كسف.
# وقوله في الشمس:
# ليست بطالعة لهم في رسلها ... إلا معذبة وإلا تجلد
# يقولون: إن الشمس إذا غربت امتنعت ms146 من الطلوع، وقالت: لا أطلع على قوم
~~يعبدونني من دون الله، حتى تدفع وتجلد فتطلع! ويسمى السماء في شعره صاقورة
~~وحاقورة وبرقع.
# ويقول في الله عز وجل:
# هو السلطليط فوق الأرض مقتدر
# ويقول: وأبدت الثغرورا يريد الثغر وهذه أشياء منكرة، وعلماؤنا لا يرون
~~شعره حجة في اللغة.
# ولما حضرته الوفاة قال:
# كل عيش وإن تطاول دهرا ... صائر مرة إلى أن يزولا PageV01P095 ليتنى كنت
~~قبل ما قد بدا لي ... في رؤوس الجبال أرعى الوعولا
# وأبوه أبو الصلت الثقفي شاعر، وهو القائل في سيف بن ذي يزن:
# لن يطلب الوتر أمثال ابن ذي يزنلجج في البحر للأعداء أحوالا
# أتى هرقل وقد شالت نعامته ... فلم يجد عنده القول الذي قالا
# ثم انتحى نحو كسرى بعد تاسعة ... من السنين لقد أبعدت إيغالا
# حتى أتى ببنى الأحرار يحملهمإنك عمرى لقد أسرعت قلقالا
# من مثل كسرى وباذان الجنود له ... ومثل وهرز يوم الجيش إذ صالا
# لله درهم من عصبة خرجوا ... ما إن ترى لهم في الناس أمثالا
# غلبا جحاجحة بيضا مراجحة ... أسدا تربب في الغيضات أشبالا
# يرمون عن عتل كأنها غبط ... بزمخر يعجل المرمى إعجالا
# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد ... أضحى شريدهم في الأرض فلالا
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... في رأس غمدان دارا منك محلالا
# ثم اطل المسك إذ شالت نعامتهموأسبل اليوم من برديك إسبالا
# تلك المكارم لا قبعان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# وكان لأمية ابن يقال له القاسم، وكان شاعرا وهو القائل:
# قوم إذا نزل الحريب بدارهم ... تركوه رب صواهل وقيان
# فإذا دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالخرصان
# لا ينقرون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب العلات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
# خليد عينين
# هو من عبد القيس، من ولد عبد الله بن درام بن مالك، وكان ينزل أرضا
~~بالبحرين تعرف بعينين، فنسب إليها، وهو القائل:
# أيها الموقدان شبا سناها ... إن للضيف طارفى وتلادى
# ومر خليد عينين بوال لزياد على بعض كور فارس، فسأله فلم يعطه، ms147 فقال: أنت
~~تدل بالشعر فاذهب فقل ما شئت! فقال: أما إني لا أهجوك، ولكني أقول ما هو
~~أشد عليك من الهجاء فأنشأ يقول:
# وكائن عند تيم من بدور ... إذا ما حركت تدعو زياد
# دعته دعوة شوقا إليه ... وقد شدت حناجرها صفادا
# ونمى الشعر إلى زياد فقال: لبيك يا بدور تيم! وبعث إليه فأخذ منه مائة
~~ألف درهم.
# جرير بن عطية
# هو جرير بن عطية بن حذيفة ولقب حذيفة الخطفي لقوله:
# وعنقا باقى الرسيم خيطفا
# وهو من بني كليب بن يربوع وكان عطية أبو جرير مضعوفا وأم جرير أم قيس بنت
~~معبد، من بني كليب بن يربوع، وكان له أخوان: عمرو بن عطية وأبو الورد بن
~~عطية، وولدت جريرا أمه لسبعة أشهر، وعمر نيفا وثمانين سنة، ومات باليمامة،
~~وكان يكنى أبا حزرة، وكان له عشرة من الولد، فيهم ثمانية ذكور، منلهل بلال
~~بن جرير، وكان أفضلهم وأشعرهم، ويكنى أبا زافر. ورأى في المنام أنه قطعت له
~~أربع أصابع من أصابعه، فقاتل بني ضبة فقتلوا له أربعة بنين، ولبلال عقب،
~~منهم عمارة بن عقيل بن بلال، وهو القائل في دينار ويحيى ابني عبد الله:
# ما زال عصياننا لله يسلمنا ... حتى دفعنا إلى يحيى ودينار
# إلى عليجين لم تقطع ثمارهما ... قد طال ما سجدا للشمس والنار
# وكان بلال نزل برجل يقال له مسعود بن طعمة، من بني بيدعة، فلم يحسن قراه،
~~فقال:
# أمسعود أنت اللئيم الأثيم ... كأنك قنفذة في ضعه PageV01P096 سمعنا له إذ
~~نزلنا به ... كلاما كما تنطق الضفدعه
# فأي اللئيمين أشبهته ... أطعمة أم أمك الكوتعه
# عددنا عديا وآباءهم ... فشر عدى بنو بيدعه
# فما أعطش الضيف لما غدا ... من البيدعات وما أجوعه
# وقال بلال في قوم من بني فقيم، يقال له بنو ناشرة:
# عددنا فقيما وآباءهم ... فشر فقيم بنو ناشره
# قصار الفعال طوال الخطى ... مناتين ليست لهم بادره
# يعدون غرما قرى ضيفهم ... فلا عدوا صفقة خاسره
# إذا ضفتهم ثم ساءلتهم ... وجدت بهم علة حاضره
# وليسوا إذا قلت ماذا هم ... بأصحاب دنيا ولا آخره ms148
# وقال في حماد المنقري:
# نزلنا بحماد فخلى كلابه ... علينا فكدنا بين بيتيه نؤكل
# وقد قال قبلى قائل ظل فيهم ... أذا اليوم أو يوم القيامة أطول
# ومن ولد جرير عكرمة بن جرير، وكان شاعرا، ونوح بن جرير، وكان شاعرا.
# وكان جرير من فحول شعراء الإسلام، ويشبه من شعراء الجاهلية بالأعشى، وكان
~~أبو عمرو بن العلاء يقول: هما بازيان يصيدان ما بين العندليب إلى الكركي.
# وكان من أحسن الناس تشبيبا، حدثني سهل بن محمد عن الأصمعي قال: سمعت الحي
~~يتحدثون أن جريرا قال: لولا ما شغلني من هذه الكلاب لشببت تشبيبا تحن منه
~~العجوز إلى شبابها كما تحن الناب إلى سقبها.
# وكان من أشد الناس هجاء، وحدثني عبد الرحمن الأصمعي قال: أخبرنا شيخ من
~~أهل البصرة قال: مر راعي الإبل في سفر فسمع إنسانا يتغنى على قعود له بشعر
~~جرير، وهو قوله:
# وعاو عوى من غير شىء رميته ... بقافية أنفاذها تقطر الدما
# خروج بأفواه الرواة كأنها ... قرى هندوانى إذا هز صمما
# فقال: لمن هذا؟ قيل: لجرير فقال الراعي: لعنة الله على من يلومني أن
~~يغلبني مثل هذا! وكان مع حسن تشبيبه عفيفا، وكان الفرزدق فاسقا، وكان يقول:
~~ما أحوجه مع عفته إلى صلابة شعري، وما أحوجني إلى رقة شعره، لما ترون.
# وأخبرنا عبد الرحمن قال: أخبرنا الأصمعي قال: أخبرنا أبو عمرو بن العلاء
~~قال: كنت قاعدا عند جرير وهو يملى:
# ودع أمامة حان منك رحيل ... إن الوداع لمن تحب قليل
# فمرت به جنازة، فترك الإنشاد وقال: شيبتني هذه الجنائز، قلت: فلأي شيء
~~تشتم الناس؟ قال: يبدؤونني ثم لا أعفو، قال: وكان يقول: أنا لا أبتدي ولكن
~~عندي.
# وبلغه عن بعض شعراء بني كليب شيء ساءه، فدعاه إلى مهاجاته، فقال الكليبي:
~~إن نسائي بإمتهن، ولم تدع الشعراء في نسائك مترقعا.
# وكان جرير يقول: النصراني أنعتنا للخمر والحمر وأمدحنا للملوك وأنا مدينة
~~الشعر.
# وقال أبو عمرو: سئل الأخطل، أيكم أشعر؟ قال: أنا أمدحهم للملوك وأنعتهم
~~للخمر والحمر، يعني النساء، وأما جرير فأنسبنا وأشبهنا، وأما ms149 الفرزدق
~~فأفخرنا.
# وقال مروان بن أبي حفصة:
# ذهب الفرزدق بالفخار وإنما ... حلو القريض ومره لجرير
# وكان جرير مقيما بالمروت من البادية، والفرزدق بالعراق، وهما يتهاجيان،
~~فأرسلت بنو يربوع إلى جرير: إنك مقيم بالمروت ليس عندك أحد يروي عنك
~~والفرزدق بالعراق قد ملأها عليك منذ سبع حجج، فانحدر إلى العراق فأقام
~~بالبصرة، ولذلك يقول:
# وإذا شهدت لثغر قومي مشهدا ... آثرت ذاك على بنى ومالى
# ومدح الحجاج فأكرمه وأدناه، وأوفده إلى عبد الملك بن مروان فاستنشده،
~~فأنشده في الحجاج:
# صبرت النقس يا بن أبي عقيل ... مجاهدة فكيف ترى الثوابا
# إذا سعر الخليفة نار حرب ... رأى الحجاج أثقبها شهابا
# وأنشد مدحته التي يقول فيها: PageV01P097 ألستم خير من ركب المطايا ...
~~وأندى العالمين بطون راح
# فأمر له بمائة ناقة من نعم كلب، فقال له جرير: يا أمير المؤمنين، نحن
~~أشياخ، وليس في واحد منا فضل عن راحلته، والإبل أباق، قال: فنجعل أثمانها
~~لك رقة؟ قال: لا، ولكن الدعاء، فأمر له بثمانية أعبد، فقال جرير: والمحلب
~~يا أمير المؤمنين! فنبذ إليه إحداهن بالخيزرانة، وقال: خذها لا نفعتك! ففي
~~ذلك يقول جرير:
# أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما في عطائهم من ولا سرف
# قال أبو عبيدة: كان الفرزدق بالمربد، فمر به رجل قدم من اليمامة، فقال
~~له: من أين وجهك؟ قال: من اليمامة، قال: فهل علقت من جرير شيئا؟ فأنشده:
# هاج الهوى بفؤادك المهتاج
# فقال الفرزدق:
# فانظر بتوضح باكر الأحداج
# فقال:
# هذا هوى شغف الفؤاد مبرح
# فقال الفرزدق:
# ونوى تقاذف غير ذات خلاج
# فقال:
# ليت الغراب غداة ينعب دائبا
# فقال الفرزدق:
# كان الغراب مقطع الأوداج
# فما زال الرجل ينشده صدرا صدرا من قول جرير، وينشده الفرزدق عجزا عجزا
~~حتى ظن الرجل أن الفرزدق قالها وأن جريرا سرقها، ثم قال لها: هل ذكر فيها
~~الحجاج؟ قال: نعم، قال: إياه أراد.
# ومن خبيث هجائه قوله للفرزدق:
# لقد ولدت أم الفرزدق مقرفا.... ... ...........الأبيات
# ومن جيد شعره قوله:
# تعالوا نحاكمكم وفي الحق مقنع ... إلى الغر من أهل البطاح الأكارم
# فإن قريش الحق ms150 لم تتبع الهوى ... ولم يرهبوا في الله لومة لائم
# فإنى لراض عبد شمس وما قضت ... وأرضى بحكم الصيد من آل هاشم
# أذكركم بالله من ينهل القنا ... ويضرب كبش الجحفل المتراكم
# وكنتم لنا الأتباع في كل موقف ... وريش الذنابى تابع للقوادم
# إذا عدت الأيام أخزيت دارماوتخزيك يا بن القين أيام دارم
# وما زادني بعد المدى نقض مرة ... ولا رق عظمى للضروس العواجم
# ويستجاد له قوله:
# فأنت أبى ما لم تكن لى حاجة..... ... ......الأبيات
# وقوله يرثي امرأته:
# لولا الحياء لعادنى استعبار...... ... .........الأبيات
# ومما أخذ عليه قوله في بني الفدوكس رهط الأخطل:
# هذا ابن عمى في دمشق خليفة ... لو شئت ساقكم إلى قطينا
# القطين في هذا الموضع: العبيد والإماء، وقيل له: يا أبا حزرة، ما وجدت في
~~بني تميم فخرا تفخر به عليهم حتى فخرت بالخلافة، لا والله إن صنعت في
~~هجائهم شيئا.
# الفرزدق
# هو همام بن غالب بن صعصة بن ناجية بن عقال بن محمد ابن سفيان بن مجاشع بن
~~دارم، وكان جده صعصعة بن ناجية عظيم القدر في الجاهلية، واشترى ثلاثين
~~مووودة إلى أن جاء الله عز وجل بالإسلام، منهن بنت لقيس بن عاصم المنقري،
~~ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم، وأسلم.
# وأم صعصعة قفيرة بنت سكين، من عبد الله بن دارم، وكانت أمها أمة وهبها
~~كسرى لزرارة، فرهنها زرارة لهند بنت يثربي ابن عدس فوثب أخو زوجها، واسمه
~~سكين بن حارثة بن زيد بن عبد الله ابن دارم، على الأمة فأحبلها فولدت له
~~قفيرة أم صعصعة، فكن جرير يعيب الفرزدق بها، وكان لصعصعة قيون، منهم جبير
~~ووقبان وديسم، فلذلك جعل جرير مجاشعا قيونا.
# وقال جرير ينسب غالب بن صعصة إلى جبير:
# وجدنا جبيرا أبا غالب ... بعيد القرابة من معبد
# يعني معبد بن زرارة. PageV01P098 وكان يعيبهم بالخزيرة وذلك أن ركبا من
~~مجاشع مروا في الجاهلية وهم عجال على شهاب التغلبي، فسألهم أن ينزلوا
~~فقالوا: نحن مستعجلون، فقال: لا تجوزوني حتى تصيبوا القرى، فحمل إليهم
~~خزيرة، فجعلوا يأكلونها على إبلهم ويعظمون ms151 اللقمل، وذلك يسيل على لحاهم.
# وأما غالب أبو الفرزدق فكان يكنى أبا الأخطل، وكان سيد بادية تميم، وكان
~~أعور، وأمه ليلى بنت حابس أخت الأقرع بن حابس، واستجير بقبره وهو بكاظمة في
~~حمالة، فاحتملها عنه الفرزدق.
# وكان له إخوة، منهم هميم بن غالب، وسمي الفرزدق باسمه وهو القائل:
# لعمر أبيك فلا تكذبن ... لقد ذهب الخير إلا قليلا
# وقد فتن الناس في دينهم ... وخلى ابن عفان شرا طويلا
# وإنما لقب بالفرزدق لغلظه وقصره، شبه بالفتيتة التي تشربها النساء، وهي
~~الفرزدقة وكنيته أبو فراس.
# وكان للفرزدق أخ يقال له الأخطل أسن منه، وابنه محمد ابن الأخطل كان توجه
~~مع الفزردق إلى الشأم، فمات بها، ولا عقب له، ورثاه الفزردق.
# وأخته يقال لها جعثن، وكانت امرأة صدق، ونزل الفرزدق في بني منقر والحي
~~خلوف، فجاءت أفعى إلى جارية من بني منقر يقال لها ظمياء، فدخلت معها في
~~شعارها، فصرخت أمها، وجاء الفرزدق فسكنها، واحتال للأفعى حتى انسابت،
~~والتزم الجارية فانتهرته، فقال:
# وأهون عيب المنقرية أنها ... شديد ببطن الحنظلى لصوقها
# فلما بلغ بني منقر قوله أرسلوا رجلا يقال له عمران بن مرة، وأمروه أن
~~يعرض لجعثن أخت الفرزدق، فلما خرجت وثب فضرب بيده على نحرها، فصاحت، ومضى،
~~فعير الفرزدق بذلك.
# ومكث الفرزدق زمانا لا يولد له، فعيرته امرأته النوار بذلك فقال:
# قالت أراه واحدا لا أخا له ... يؤمله في الوارثين الأباعد
# لعلك يوما أن ترينى كأنما ... بنى حوالى الأسود الحوارد
# فإن تميما قبل أن يلد الحصى ... أقام زمانا وهو في الناس واحد
# فولد له بعد ذلك لبطة وسبطة وخبطة وركضة من النوار، وزمعة وليس لواحد من
~~ولده عقب إلا من النساء.
# وأجاد في قوله:
# قالت وكيف يميل مثلك للصبى ... ........البيتين
# وكان الفرزدق معنا مفنا، يقول في كل شيء، وسريع الجواب، فمر بقوم ولهم،
~~جنازة، فقال: ما هذا؟ فقالوا: مات أبو الخنساء صاحب البغال، فقال:
# ليبك أبا الخنساء بغل وبغلة ... ومخلاة سوء قد أضيع شعيرها
# ومجرفة مطروحة ومحسة ... ومقرعة صفراء بال سيورها
# ومن إفراطه قوله: ms152
# وبوأت قدري..... ... .........البيتين
# وكان خلف بن خليفة ظريفا شاعرا راوية، وكان أقطع له أصابع من جلود فمر
~~بالفرزدق يوما فقال له: يا أبا فراس من الذي يقول:
# هو القين وابن القين لا قين مثلهلفطح المساحى أو لجدل الأداهم
# قال الفرزدق: يقوله الذي يقول:
# هو اللص وابن اللص لا لص مثله ... لنقب جدار أو لطر الدراهم
# وأتى حفصا السراج يشتري منه سرجا، فمرت به امرأة جميلة وفي يده سرج ينظر
~~إليه، فألقي السرج من يده وقال:
# منع الحياة من الرجال ونفعها ... حدق تقلبها النساء مراض
# خرجت إليك ولم تكن خراجة ... فأصيب صدع فؤادك المنهاض
# وكأن أفئدة الرجال إذا رأوا ... حدق النياء لنبلها الأغراض
# ورآه خالد بن صفوان يوما وكان يمازحه، فقال: يا أبا فراس ما أنت بالذي
~~لما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن! قال: ولا أنت يا أبا صفوان بالذي قالت
~~الفتاة فيه لأبيها: يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.
# وجاء عنبسة بن معدان إلى باب بلال، فرأى الفرزدق وقد نعس، فحركه برجله
~~وقال: بلغت النار يا أبا فراس؟ قال: نعم ورأيت أباك ينتظرك! PageV01P099
~~ومر بيحيى بن الحضين بن المنذر الرقاشي، فقال له: يا أبا فراس هل لك في جدي
~~سمين ونبيذ زبيب جيد؟ فقال: وهل يأبى هذا إلا ابن المراغة؟ فانطلق به يحيى
~~وبابن عم له، فأكلوا ثم دعا بالشراب، فقال الفرزدق: اسقني صرفا يا غلام،
~~فقال يحيى: أما أنا فلا أشرب صرفا ولا غيره، فقال الفرزدق:
# اسقنى خمسا وخمسا ... وثلاثا واثنتين
# من عقار كدم الجو ... ف يحر الكليتين
# واصرف الكأس عن الم ... حروم يحيى بن حضين
# واسق هذين ثلاثي ... ن يروحا مرحين
# وأصابته الدبيلة، فقدم به البصرة، وأتى بطبيب فسقاه قارا أبيض، فجعل
~~يقول: أتعجلون لي القار في الدنيا؟ ومات وقد قارب المائة، وقيل له في مرضه
~~الذي مات فيه: اذكر الله، فسكت طويلا ثم قال:
# إلى من تفزعون إذا حثوتم ... بأيديكم على من التراب
# ومن هذا يقوم لكم مقامى ... إذا ما الريق غص بذي الشراب
# فقالت ms153 له مولاة له: نفزع إلى الله، فقال: أخرجوا هذه من الوصية، وكان قد
~~أوصى لها بمائة درهم.
# قال أبو عمرو بن العلاء: كان الفرزدق يشبه من شعراء الجاهلية بزهير.
# وأما النوار امرأة الفرزدق فهي ابنة أعين بن ضبيعة المجاشعي، وكان علي بن
~~أبي طالب رضي الله عنه وجه أباها إلى البصرة أيام الحكمين، فقتله الخوارج
~~غيلة، فخطب النوار رجل من قريش، وأهلها بالشأم، فبعثت إلى الفرزدق تسأله أن
~~يكون وليها إذ كان ابن عمها، وكان أقرب من هناك إليها، فقال: إن بالشأم من
~~هو أقرب إليك مني، ولا آمن أن يقدم قادم منهم فينكر ذلك علي، فأشهدي أنك قد
~~جعلت أمرك إلي، ففعلت فخرج بالشهور وقال لهم: قد أشهدتكم أنها قد جعلت
~~أمرها إلي، وإني أشهدكم أني قد تزوجتها على مائة ناقة حمراء سوداء الحدق
~~فذئرت من ذلك، واستعدت عليه، وخرجت إلى عبد الله بن الزبير، والحجاز
~~والعراق يومئذ إليه، وخرج الفرزدق فأما النوار فنزلت على خولة ابنة منظور
~~بن زبان الفزاري امرأة عبد الله بن الزبير، فرققتها وسألتها الشفاعة لها،
~~وأما الفرزدق فنزل على حمزة بن عبد الله بن الزبير، وهو لخولة، ومدحه،
~~فوعده الشفاعة له، فتكلمت خولة في النوار، وتكلم حمزة في الفرزدق، فأنجحت
~~خولة وخاب حمزة، وأمر عبد الله ابن الزبير أن لا يقربها حتى يصيرا إلى
~~البصرة، فيحتكما إلى عامله، فخرج الفرزدق فقال:
# أما بنوه فلم تنجح شفاعتهم ... وشفعت بنت منظور بن زبانا
# ليس الشفيع الذي يأتيك مؤتزرا ... مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا
# وماتت النوار بالبصرة مطلقة منه، وصلي عليها الحسن البصري رحمه الله.
# قال أبو محمد: ولما هجا الفرزدق بني منقر لسبب ظمياء، وهي عمة اللعين
~~الشاعر المنقري، فقال:
# وأهون عيب المنقرية أنها ... شديد ببطن الحنظلى لصوقها
# رأت منقرا سودا قصارا وأبصرت ... فتى دارميا كالهلال يروقها
# فما أنا هجت المنقرية للصبى ... ولكنها استعصت عليها عروقها
# استعدوا عليه زيادا، فهرب إلى المدينة وعليها سعيد بن العاصي، فأمنه
~~وأجاره وأظهر زياد أنة لم يرد به سوءا، وأنه ms154 لو أتاه لحباه وأكرمه، فبلغ
~~ذلك الفرزدق، فقال:
# دعاني زياد للعطاء ولم أكن ... لأقربه ما ساق ذو حسب وفرا
# وعند زياد لو يريد عطاءهم ... رجال كثير قد يرى بهم فقرا
# وإني لأخشى أن يكون عطاؤه ... أداهم سودا أو محدرجة سمرا
# وخال الفرزدق هو العلاء بن قرظة الضبي، وكان شاعرا، وكان الفرزدق يقول:
~~إنما أتاني الشعر من قبل خالي، وخالي الذي يقول:
# إذا ما الدهر جر على أناس ... حوادثه أناخ بآخرينا
# فقل للشامتين بنا أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا PageV01P100 وله
~~يقول جرير:
# كأن الفرزدق إذ يعوذ بخاله ... مثل الذليل يعوذ تحت القرمل
# والقرمل: شجر ضعيف تقول العرب: ذليل عاذ بقرملة.
# ولقي الفرزدق أبا هريرة، وقال له: يا فرزدق أراك صغير القدمين، فإن
~~استطعت أن يكون لهما غدا مقام على الحوض فافعل، وقال الفرزدق: سمعت أبا
~~هريرة يقول على منبر المدينة: الذبيح إسمعيل وأنشد الفرزدق سليمان بن عبد
~~الملك:
# ثلاث واثنتان فهن خمس ... وسادسة تميل إلى شمامى
# فبتن جنابتى مطرحات ... وبت أفض أغلاق الختام
# كأن مفالق الرمان فيه ... وجمر غضى قعدن عليه حام
# فقال له سليمان: أخللت بنفسك، أفررت عليها عندي بالزنا، وأنا إمام فلا بد
~~لي من إقامة الحد عليك! قال: ومن أين أوجبته علي؟ قال: لقول الله عز وجل: "
~~الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة " قال الفرزدق: فإن كتاب
~~الله يدرؤه عني، يقول الله تبارك وتعالى: " والشعراء يتبعهم الغاوون، ألم
~~تر أنهم في كل واد يهيمون وأنهم يقولون ما لا يفعلون " . فأنا قلت ما لم
~~أفعل.
# وأتى سليمان بأسرى من الروم، وعنده الفرزدق فقال له: قم فاضرب أعناق
~~هؤلاء، فاستعفاه من ذلك فلم يعفه، ودفع إليه سيفا كليلا، فقام الفرزدق فضرب
~~به عنق رجل منهم، فنبا السيف، فضحك سليمان ومن حوله، فقال الفرزدق:
# ما يعجب الناس أن أضحكت خيرهم ... خليفة الله يستسقى به المطر
# لم ينب سيفى من رعب ولا دهش ... عن الأسير ولكن أخر القدر
# ولن يقدم نفسا قبل ميتتها ... جمع اليدين ولا الصمامة الذكر
# وفي ذلك ms155 يقول جرير:
# بسيف أبى رغوان قين مجاشع ... ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم
# ضربت به عند الإمام فأرعشت ... يداك وقالوا محدث غير صارم
# فأجابه الفرزدق:
# ولا نفتل الأسرى ولكن نفكهم ... إذا أثقل الأعناق حمل المغارم
# وهل ضربة الرومى جاعلة لكم ... أبا عن كليب أو أخا مثل دارم
# ودخل الفرزدق على يزيد بن المهلب في الحبس فقال:
# أصبح في قيدك السماحة وال ... جود وحمل الديات والإفصال
# فقال له: أتمدحني وأنا على هذه الحال؟ قال: أصبتك رخيصا فأسلفتك.
# ومما سبق إليه فأخذ منه أو سبق إليه فأخذه قوله:
# ومنتكث عللت بالسوط رأسه ... وقد كفر الخروق الخواليا
# يعني بالمنتكث بعيرا انتكث أي هزل، وقال الآخر: في وصف سوط:
# ومنتكث عاللت ملتاثة به ... وقد حدر الليل النسور العواليا
# وأخذ عليه قوله:
# وعض زمان يا ابن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف
# وقد أكثر النحويون في الاحتيال لهذا البيت، ولم يأتوا فيه بشيء يرتضى.
# وقوله:
# وعندي حساما سيفه وحمائله
# أراد حسان سيفه فثنى، ومثله لقيس بن الخطيم يصف الدرع:
# كأن قتيريها عيون الجنادب
# أراد قتيرها، والقتير: مسامير الدرع، ومثله قول جرير:
# لما تذكرت بالديرين أرقنى ... صوت الدجاج وقرع بالنواقيس
# أراد دير الوليد، فنثى، وهو دير مشهور بالشأم.
# وعابه الأخطل بقوله:
# أبنى غدانة إننى حررتكم ... ووهبتكم لعطية بن جعال
# لولا عطية لاجتدعت أنوفكم ... من بين ألأم آنف وسبال
# وقال: كيف يهبهم له وهو يهجوهم هذا الهجاء؟ وقال عطية بن جعال حين سمع
~~هذا: ما أسرع ما رجع أخي في عطيته.
# ومن جيد الشعر قوله لجرير:
# فإن تك كلبا من كليب فإننى ... من الدارميين الطوال الشقاشق PageV01P101
~~هم الداخلون البيت لا تدخلونه ... على الملك والحامون عند الحقائق
# ونحن إذا عدت معد قديمها ... مكان النواصي من وجوه السوابق
# وقوله يهجوه:
# ولو يرمى بلؤم بنى كليب ... ........الأبيات
# ومات الفرزدق قبل جرير فلما بلغ جريرا موته قال:
# هلك الفرزدق بعدما جدعته ... ليت الفرزدق كان عاش قليلا
# ثم أطرق طويلا وبكى، فقيل له: يا أبا حرزة ما أبكاك؟ قال: ms156 بكيت لنفسي،
~~إنه والله قل ما كان اثنان مثلنا أو مصطحبان أو زوجان إلا كان أمد ما
~~بينهما قريبا، ثم أنشأ يقول مرثيا له:
# فجعنا بحمال الديات ابن غالب ... وحامى تميم عرضها والبراجم
# بكيناك حدثان الفراق وإنما ... بكيناك إذ نابت أمور العظائم
# فلا حملت بعد ابن ليلى مهيرة ... ولا شد أنساع المطى الرواسم
# الأخطل
# هو غياث بن غوث، من بني تغلب، من فدوكس، ويكنى أبا مالك.
# وقال مسلمة بن عبد الملك: ثلاثة لا أسأل عنهم، أنا أعلم العرب بهم:
~~الأخطل والفرزدق وجرير، فأما الأخطل فيجىء سابقا أبدا، وأما الفرزدق فيجىء
~~مرة سابقا ومرة، ثانيا، وأما جرير فيجيء سابقا مرة وثانيا مرة وسكيتا مرة.
# وكان الأخطل يشبه من شعراء الجاهلية بالنابغة الذبياني.
# ودخل على عبد الملك بن مروان فقال: يا أمير المؤمنين قد امتدحتك، فقال:
~~إن كنت تشبهني بالحية والأسد فلا حاجة لي بشعرك! وإن كنت قلت مثل ما قالت
~~أخت بني الشريد، يعني الخنساء، فهات، فقال:
# وما بلغت كعب امرىء متطاول ... به المجد إلا حيث ما نلت أطول
# وما بلغ المهدون في القول مدحة ... ولو أكثروا إلا الذي فيك أفضل
# وكان الأخطل يمدح بني أمية، مدح معاوية ويزيد ومن بعدهم من خلفاء بني
~~مروان حتى هلك.
# وقال أبو عبيدة: حدثني أبو حية النميري قال: حدثني الفرزدق قال: كنا في
~~ضيافة معاوية ومعنا كعب بن جعيل التغلبي الشاعر، فقال له يزيد بن معاوية:
~~إن عبد الرحمن بن حسان قد فضح عبد الرحمن بن الحكم وغلبه وفضحنا، فاهج
~~الأنصار، فقال له كعب: أرادي أنت إلى الشرك؟ أهجو قوما نصروا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وآووه! ولكني أدلك على غلام منا نصراني ما يبالي أن يهجوهم،
~~كافر شاعر كأن لسانه لسان ثور! قال: ومن هو؟ قال: الأخطل، فدعاه وأمره
~~بهجائهم، فقال: على أن تمنعني منهم؟ قال: نعم، فقال شعرا فيه:
# ذهبت قريش بالسماحة والندى ... واللؤم تحت عمائم الأنصار
# فذروا المعالى لستم من أهلها ... وخذوا مساحيتكم بنى النجار
# فغصب النعمان بن بشير، ودخل ms157 على معاوية فوضع عمامته بين يديه، وقال: هل
~~ترى لؤما؟ قال: بل أرى كرما وحسبا، فما ذلك؟ فأنشده قول الأخطل واستوهبه
~~لسانه، فوهبه له، فبلغ ذلك الأخطل، فعاذ بيزيد، فمنعه وصار إلى أبيه، فقال:
~~يا أمير المؤمنين، أتهب لسان من رد عنك وغضب لك؟ قال: ومن هجانا؟ قال: عبد
~~الرحمن بن حسان، وأنشده قوله في رملة بنت معاوية:
# وهى زهراء مثل لؤلؤة الغ ... واص ميزت من جوهر مكنون
# قال: ما كذب يا بني، فأنشده:
# وإذا ما نسبتها لم تجدها ... في سناء من المكارم دون
# قال: قد صدق يا بني، فأنشده:
# ثم خاصرتها إلى القبة الخض ... راء تمشي في مرمر مسنون
# فقال: أما في هذا فقد أبطل.
# ولما قتلت بنو تغلب عمير بن الحباب السلمي أنشد الأخطل عبد الملك بن
~~مروان، والجحاف السلمي عنده، في شعر له:
# ألا سائل الجحاف هل هو ثائر ... بقتلى أصيبت من سليم وعامر
# فخرج الجحاف من فوره ذلك مغضبا حتى أغار على البشر، وهو ماء لبني تغلب،
~~وقتل منهم ثلاثة وعشرين رجلا، وقال: PageV01P102 أبا مالك هل لمتنى مذ
~~حضضتنى ... على القتل أم هل لامنى لك لائم
# متى تدعنى أخرى أجبك بمثلها ... وأنت امرؤ بالحق ليس بعالم
# فخرج الأخطل حتى أتى عبد الملك بن مروان وقد قال:
# لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ... إلى الله منها المشتكى والمعول
# فإلا تغيرها قريش بملكها ... يكن عن قريش مستماز ومزحل
# فقال له عبد الملك: إلى أين يا ابن اللخناء؟ قال: إلى النار يا أمير
~~المؤمنين! قال: أما والله لو غيرها قلت لضربت عنقك.
# ونزل الأخطل على سعيد بن بيان التغلبي، وكان سعيد رجلا دميما أعور ذا مال
~~كثير، وكان سيد بني تغلب بالكوفة، وكانت تحته برة بنت أبي هانى التغلبي،
~~وكانت من أجمل النساء، فاحتفل له سعيد وأحسن صلته وأكرمه، فلما أخذت الكأس
~~من الأخطل جعل ينظر إلى وجه برة وجمالها وإلى دمامة زوجها وعوره! فتعجب
~~منها ومن صبرها عليه، فقال له سعيد: يا أبا مالك، أنت رجل تدخل على الخلفاء ms158
~~والملوك وتنظر إلى هيئتهم وتأكل من طعامهم وتشرب من شرابهم: فأين ترى
~~هيئتنا من هيئتهم؟ وهل ترى عيبا تنبهنا عليه؟ فقال له الأخطل: ما لبيتك عيب
~~غيرك! فقال له سعيد: أنا والله أحمق منك يا نصراني حين أدخلتك منزلي،
~~وطرده، فقال:
# وكيف يداوينى الطبيب من الجوى ... وبرة عند الأعور ابن بيان
# ويلصق بطنا منتن الريح مجرزا ... إلى بطن خود دائم الخفقان
# ينهنهنى الأحراس عنها وليتنى ... قطعت إليها الليل بالرسفان
# فهلا زجرت الطير إذ جاء خاطبا ... بضيقة بين النجم والدبران
# ومما سبق إليه الأخطل فأخذ منه قوله:
# قوم تعلق أشناق الديات به ... إذا المؤون أمرت فوقه حملا
# أخذه الكميت فقال:
# كأن الديات إذا علقت ... مؤوها به الشنق الأسفل
# وأشناق الديات: أصنافها من الحقاق والجذاع وأشباهها.
# وقال الأخطل:
# أجرير إنك والذي تسمو له ... كأسيفة فخرت بحدج حصان
# أخذه الطرماح فقال:
# كفخر الإماء الرائحات عشية ... برقم حدوج الحى لما استقلت
# ومما أخذ عليه قوله في عبد الملك بن مروان:
# وقد جعل الله الخلافة منهم ... لأبيض لا عارى الخوان ولا جدب
# وهذا مما لا يجوز أن يمدح به خليفة، ويجوز أن يمدح به غيره، كقول الآخر:
# إلى امرىء لا تخطاه الرفاق ولاجدب الخوان إذا ما استنشىء المرق
# وأخذ عليه قوله في رجل من بني أسد أجاره:
# نعم المجير سماك من بنى أسد ... بالطف إذ قتلت جيرانها مضر
# قد كنت أحسبه قينا وأنبؤه ... فاليوم طير عن أثوابه الشرر
# وكان يقال لرهطه القيون، وقال الأخطل: فلما أجارني وأحسن إلي طار الشرر
~~عن أثوابه، أي بطل هذا اللقب. وهذا مدح كالهجاء! وقوله لسويد بن منجوف
~~يهجوه:
# وما جذع سوء خرب السوس وسطه ... لما حملته وائل بمطيق
# فقال سويد: هجوتني بزعمك فمدحتني، لأنك جعلت وائلا حملتني أمرها، وما
~~طعمت في بني تغلب منها! ومما يستجاد من شعر جرير والفرزدق والأخطل: قول
~~جرير لأبيه أو جده:
# فأنت أبي ما لم تكن لى حاجة ... فإن عرضت أيقنت أن لا أباليا
# وإنى لمغرور أعلل بالمنى ... ليالى أرجو أن مالك ماليا
# بأي ms159 نجاد تحمل السيف بعدما ... قطعت قوى من محتمل كان باقيا
# بأي سنان تطعن القوم بعدما ... نزعت سنانا من قناتك ماضيا PageV01P103
~~ألم أك نارا يصطليها عدوكم ... وحرزا لما ألجأتم من ورائيا
# وباسط خير فيكم بيمينه ... وقابض شر عنكم بشماليا
# ألا لا تخافا نبوتى في ملمة ... وخافا المنايا أن تفوتكما بيا
# وقوله:
# يا أخت ناجية السلام عليكم ... قبل الرحيل وقبل لوم العذل
# لو كنت أعلم أن آخر عهدكم ... يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل
# أو كنت أعلم وشك بين عاجل ... لقنعت أو لسألت ما لم أسأل
# وقدم جرير المدينة فأتاه الشعراء وغيرهم، وأتاه أشعب فيهم، فسلموا عليه
~~وحادثوه ساعة، ثم خرجوا وبقي أشعب، فقال جرير له: أراك قبيح الوجه وأراك
~~لئيم الحسب! ففيم قعودك وقد خرج الناس؟ فقال له أشعب: إنه لم يدخل عليك أحد
~~هو أنفع لك مني! قال: وكيف ذاك؟ قال: لأني آخذ رقيق شعرك فأزينه بحسن صوتي،
~~فقال له جرير: فقل فاندفع أشعب يتغنى:
# يا أخت ناجية السلام عليكم
# فاستخف جريرا الطرب لغنائه بشعره، حتى زحف إليه فاعتنقه، وسأله عن
~~حوائجه، فأخبره فقضاها.
# وقوله في الفرزدق:
# لقد ولدت أم الفرزدق فاجرا ... فجاءت بوزواز قصير القوائم
# وما كان جار للفرزدق مسلم ... ليأمن قردا ليله غير نائم
# يوصل حبليه إذا جن ليله ... ليرقى إلى جاراته بالسلالم
# أتيت حدود الله مذ أنت يافع ... وشبت فما ينهاك شيب اللهازم
# تتبع في الماخور كل مريبة ... ولست بأهل المحصنات الكرائم
# هو الرجس يا أهل المدينة فاحذروا ... مداخل رجس بالخبيثات عالم
# لقد كان إخراج الفرزدق عنكم ... طهورا لما بين المصلى وواقم
# وقد كان عمر بن عبد العزيز رحمه حين بلغه فجور الفرزدق نفاه عن المدينة.
# تدليت تزنى من ثمانين قامة ... وقصرت عن باع العلى والمكارم
# أراد قول الفرزدق:
# هما دلتانى من ثمانين قامة ... كما انقض باز أقتم الريش كاسره
# فلما استوت رجلاى في الأرض قالتا ... أحى يرجى أم قتيل نحاذره
# فقلت ارفعا الأسباب لا يشعر وابنا ... وأقبلت في أعجاز ليل أبادره
# أبادر بوابين قد وكلا بنا ms160 ... وأحمر من ساج تبص مسامره
# ومن جيد شعر جرير مرثيته أم حزرة امرأته، وكان جرير يسميها الجوساء،
~~لذهابها في البلاد وأولها:
# لولا الحياء لعادني استعبار ... ولزرت قبرك والحبيب يزار
# ولهت قلبي إذ علتنى كبرة ... وذوو التمائم من بنيك صغار
# لا يلبث الأحباب أن يتفرقوا ... ليل يكر عليهم ونهار
# صلى الملائكة الذين تخيروا ... والطيبون عليك والأبرار
# فلقد أراك كسيت أحسن منظر ... ومع الجمال سكينة ووقار
# كانت إذا هجر الحبيب فراشها ... خزن الحديث وعفت الأسرار
# وقوله:
# كيف العزاء ولم أجد مذ بنتم ... قلبا يقر ولا شراب ينقع
# ولقد صدقتك في الهوى وكذبتني ... وخلفتنى بمواعد لا تنفع
# حيوا الديار وسائلوا أطلالها ... هل ترجع الخير الديار البلقع
# ولقد حبست لك المطى فلم يكن ... إلا السلام ووكف عين تدمع PageV01P104
~~بان الشباب حميدة أيامه ... لو أن ذلك يشترى أو يرجع
# رجف العظام من البلى وتقادمت ... سنى وفى لمصلح مستمتع
# وفيها يقول:
# زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربع
# ومما يختار للفرزدق قوله يهجو بني كليب:
# ولو ترمى بلؤم بنى كليب ... نجوم الليل ما وضحت لسارى
# ولو لبس النهار بنو كليب ... لدنس لؤمهم وضح النهار
# وما يغدو عزيز بنى كليب ... ليطلب حاجة إلا بجار
# ومن إفراط الفرزدق قوله في العذافر بن زيد:
# لعمرك ما الأرزاق حين اكتيالها ... بأكثر من خوان العذافر
# ولو ضافه الدجال يلتمس القرى ... وحل على خبازه بالعساكر
# بعدة يا جوج وما جوج كلهم ... لأشبعهم يوما غداء العذافر
# وقال بعض أهل الأدب: هذا الطعام اتخذ في قدر القائل:
# بوأت قدرى موضعا فوضعتها ... برابية من بين ميث وأجرع
# جعلت لها هضب الرجام وطخفة ... وغولا أثافي قدرنا لم تنزع
# بقدر كأن الليل شحنة قعرها ... ترى الفيل فيها طافيا لم يقطع
# ويختار للفرزدق قوله:
# وتقول كيف يميل مثلك للصبا ... وعليك من سمة الكبير عذار
# والشيب ينهض في الشباب كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار
# وقوله:
# تباريق شيب في السواد لوامع ... وما خير ليل ليس فيه نجوم
# ويختار للأخطل قوله في سكران:
# صريع مدام يرفع الشرب رأسه ms161 ... ليحيا وقد ماتت عظام ومفصل
# نهاديه أحيانا وحينا نجره ... وما كاد إلا بالحشاشة يعقل
# إذا رفعوا صدرا تحامل صدره ... وآخر مما نال منها محمل
# وقوله في الزقاق:
# أناخوا فجرو شاصيات كأنها ... رجال من السودان لم يتسربلوا
# فقلت اصبحوني لا أبا لأبيكم ... وما وضعوا الأثقال إلا ليفعلوا
# يدب دبيبا في العظام كأنه ... دبيب نمال في نقا يتهيل
# ويختار له قوله أيضا:
# يا قل خير الغواني كيف رغن به ... فشربه وشل فيهن تصريد
# أعرضن من شمط بالرأس لاح به ... فهن منى إذا أبصرننى حيد
# قد كن يعهدن منى مضحكا حسنا ... ومفرقا حسرت عنه العناقيد
# فهن يشدون منى بعض معرفة ... هن بالوصل لا بخل ولا جود
# هل الشباب الذي قد فات مردود ... أم هل دواء يرد الشيب موجود
# لن يرجع الشيب شبانا ولن يجدواعدل الشباب لهم ما أورق العود
# إن الشباب لمحمود بشاشته ... والشيب منصرف عنه ومصدود
# وقوله:
# لقد لبست لهذا الدهر أعصره ... حتى تجلل رأسي الشيب واشتعلا
# فبان منى شبابي بعد لذته ... كأنما كان ضيفا نازلا رحلا
# وقوله في بني أمية:
# حشد على الحق عيافر الخنا أنف ... إذا ألمت بهم مكروهة صبروا
# شمس العداوة حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# ويستجاد للأخطل قوله: PageV01P105 ولقد غدوت على التجار بمسمح ... هرت
~~عواذله هرير الأكلب
# لذ يقبله النعيم كأنما ... مسحت ترائبه بماء مذهب
# لباس أردية الملوك تروقه ... من كل مرتقب عيون الربرب
# ينظرن من خلل الستور إذا بدا ... نظر الهجان إلى الفنيق المصعب
# خضل الكياس إذا تثنى لم يكن ... خلفا مواعده كبرق خلب
# وإذا تعورت الزجاجة لم يكن ... عند الشروب بعابس متقطب
# ومما سبق إليه الأخطل قوله:
# وإذا دعونك عمهن فإنه ... نسب يزيدك عندهن خبالا
# وقال القطامي:
# وإذا دعونك عمهن فلا تجب ... فهناك لا يجد الصفاء مكانا
# نسب يزيدك عندهن حقارة ... وعلى ذوات شبابهن هوانا
# وقوله لزفر بن عمرو من هوازن:
# لعمر أبيك يا زفر بن عمرو ... لقد نجاك جد بنى معاز
# وركضك غير ملتفت إليها ... كأنك ممسك بجناح بازى
# لعمر أبي هوازن ms162 ما جزعنا ... ولا هم الظعائن بانحياز
# ظعائنا غداة غدت علينا ... ونعمت ساعة السيف الجزار
# ولاقى ابن الحباب لنا حميا ... كفته كل راقية وحاز
# وكان بنا يحل ولا يعانى ... ويرعى كل رمل أو عزاز
# فلما أن سمنت وكنت عبدا ... نزت بك يا بن صمعاء النوازى
# عمدت إلى ربيعة تعتريها ... بمثل القمل من أهل الحجاز
# فنعم ذوو الجناية كن قومى ... لقومك لو جزى بالخير جازى
# البعيث
# هو خداش بن بشر، من بني مجاشع، من ولد خالد بن بيبة، وأمه أصبهانية يقال
~~لها مردة أو وردة، وإنما لقب بالبعيث بقوله:
# تبعث منى ما تبعث بعد ما ... أمرت قواي واستمر عزيمى
# أراد أنه قال الشعر بعد ما أسن وكبر، ويكنى أبا مالك، وكان البعيث أخطب
~~بني تميم إذا أخذ القناة، وله عقب بالبادية، وكان يهاجى جريرا.
# وقال أبو عبيدة: سألت بعض بني كليب فقلت: ما أشد ما هجيتم به؟ قال: قول
~~البعيث:
# ألست كليبيا إذا سيم خطة ... أقر كإقرار الحليلة للبعل
# وكل كليبى صحيفة وجهه ... أذل لأقدام الرجال من النعل
# وكل كليبى يسوق أتانه ... له حاجة من حيث تثفر بالحبل
# سواسية سود الوجوه كأنهم ... ظرابى غربان بمجرودة محل
# وكان للبعيث أولاد: منهم مالك وبكر، وخرجا مع أبيهما إلى المدينة،
~~فأرسلهما يرعيان عليه الإبل، فمرض مالك، فأرسل بكرا إلى أبيه ليقدم عليه،
~~فقدم فوجده قد مات، فقال:
# أرسل بكرا مالك يستحثنا ... يحاذر من ريب المنون فلم يئل
# أمالك مهما يقضه الله تلقه ... وإن حان ريث من رفيقك أو عجل
# اللعين المنقري
# هو منازل بن ربيعة من بني منقر، ويكنى أبا أكيدر، وعمته ظمياء التي ذكرها
~~الفرزدق فاستعدت عليه بنو منقر، فهرب من زياد إلى المدينة.
# وقيل له: اقض بين الفرزدق وجرير، فقال:
# سأقضي بين كلب بني كليب ... وبين القين قين بني عقال
# فإن الكلب مطعمه خبيث ... وإن القين يعمل في سفال
# فلا بقيا على تركتماني ... ولكن خفتما صرد النبال PageV01P106 يقال صرد
~~السهم: إذا نفذ.
# وكان اللعين هجاء للأضياف، وهو القائل في ضيف نزل به:
# وأبغض ms163 الضيف ما بي جل مأكله ... إلا تنفجه حولى إذا قعدا
# ما زال ينفخ كتفيه وحبوته ... حتى أقول لعل الضيف قد ولدا
# الصلتان العبدي
# هو قثم بن خبيئة، من عبد القيس.
# واجتمع إليه في الحكم بين الفرزدق وجرير، فقال:
# أنا الصلتانى الذي قد علمتم ... متى ما يحكم فهو بالحق صادع
# أتتنى تميم حين هابت قضاتها ... وإنى لبالفصل المبين قاطع
# كما أنفذ الأعشى قضية عامر ... وما لتميم في قضائي رواجع
# ولم يرجع الأعشى قضية جعفر ... وليس لحكمى آخر الدهر راجع
# سأقضى قضاء بينهم غير جائر ... فهل أنت للحكم المبين سامع
# قضاء امرىء لا يتقى الشتم منهم ... وليس له في المدح منهم منافع
# قضاء امرىء لا يرتشي في حكومة ... إذا مال بالقاضي الرشا والمطامع
# فإن كنتما حكمتماني فأنصتا ... ولا تجزعا وليرض بالحق قانع
# فإن ترضيا أو تجزعا لا أقلكما ... وللحق بين الناس راض وجازع
# فأقسم لا آلو عن الحق بينهم ... فإن أنا لم أعدل فقل أنت ضالع
# فإن يك بحر الحنظليين واحدا ... فما تستوى حيتانه والضفادع
# وما يستوى صدر القناة وزجها ... وما يستوى شم الذرى والأكارع
# وليس الذنابى كالقدامى وريشه ... وما تستوى في الكف منك الأصابع
# ألا إنما تحظى كليب بشعرها ... وبالمجد تحظى دارم والأقارع
# ومنهم رؤوس يهتدى بصدورها ... والاذناب قدما للرؤوس توابع
# أرى الخطفى بذ الفرزدق شعره ... ولكن خيرا من كليب مجاشع
# فيا شاعرا لا شاعر اليوم مثله ... جرير ولكن في كليب تواضع
# جرير أشد الشاعرين شكيمة ... ولكن علته الباذخات الفوارع
# ويرفع من شعر الفرزدق أنه ... له باذخ لذى الخسيسة رافع
# وقد يحمد السيف الددان بجفنه ... وتلقاه رثا غمده وهو قاطع
# يناشدني النصر الفرزدق بعدما ... ألحت عليه من جرير صواقع
# فقلت له إنى ونصرك كالذي ... يثبت أنفا كشمته الجوادع
# وقالت كليب قد شرفنا عليكم ... فقلت لها سدت عليك لمطالع
# وقال جرير الصلتان:
# أقول ولم أملك سوابق عبرة ... متى كان حكم الله في كرب النخل
# والصلتان هو القائل:
# أشاب الصغير وأفنى الكبي ... ر كر الليالى ومر العشى
# إذا هرمت ليلة يومها ... أتى بعد ms164 ذلك يوم فتى
# نروح ونغدو لحاجاتنا ... وحاجة من عاش لا تنقضى
# تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له حاجة ما بقى
# إذا قلت يوما لمن قد ترى ... أرونى السرى أروك الغنى
# ألم تر لقمان أوصى بنيه ... وأوصيت عمرا ونعم الوصى PageV01P107 بنى بدا
~~خبء نجوى الرجال ... فكن عند سرك خبء النجى
# وسرك ما كان عند امرىء ... وسر الثلاثة غير الخفى
# فكن كابن ليل على أسود ... إذا ما سواد بليل خشى
# فكل سواد وإن هبته ... من الليل يخشى كما تختشى
# أرد محكم الشعر إن قلته ... فإن الكلام كثير الروى
# كما الصمت أدنى لبعض اللسا ... ن وبعض التكلم أدنى لعى
# كثير
# هو كثير بن عبد الرحمن بن أبي جمعة، من خزاعة، وكان رافضيا، وقال لما
~~حضرته الوفاة:
# برئت إلى الإله من ابن أروى ... ومن دين الخوارج أجمعينا
# ومن عمر برئت ومن عتيق ... غداة دعى أمير المؤمنينا
# ثم خرجت نفسه كأنها حصاة وقعت في ماء، وكانت وفاته ووفاة عكرمة مولى ابن
~~عباس في يوم واحد، ويكنى أبا صخر.
# وكان محمقا، ودخل يوما على يزيد بن عبد الملك، فقال يا أمير المؤمنين ما
~~يعني الشماخ بقوله:
# إذا الأرطى توسد أبرديه ... خدود جوازىء بالرمل عين
# فقال يزيد: وما يضرني ألا أعرف ما عني هذا الأعرابي الجلف! واستحمقه وأمر
~~بإخراجه.
# قال حماد الراوية: قال لي كثير: ألا أخبرك عما دعاني إلى ترك الشعر؟ قلت:
~~تخبرني، قال: شخصت أنا والأحوص ونصيب إلى عمر بن عبد العزيز رحمه الله، وكل
~~واحد منا يدل عليه بسابقة له وإخاء، ونحن لا نشك أنه يشركنا في خلافته،
~~فلما رفعت لنا أعلام خناصرة، لقينا مسلمة بن عبد الملك جائيا من عنده، وهو
~~يومئذ فتى العرب، فسلمنا عليه فرد علينا السلام، ثم قال: أما بلغكم أن
~~إمامكم لا يقبل الشعر؟ قلنا: ما وضح لنا خبر حتى انتهينا إليك، ووجمنا وجمة
~~عرف ذلك فينا، فقال: إن يك ذو دين بني مروان ولي وخشيتم حرمانه فإن ذا
~~دنياها قد بقي، ولكم عندي ما تحبون، وما ألبث حتى ms165 أرجع إليكم فأمنحكم ما
~~أنتم أهله فلما قدم كانت رحالنا عنده، فأكرم منزل وأفضل منزول به، فأقمنا
~~عنده أربعة أشهر يطلب لنا الإذن هو وغيره، فلم يؤذن لنا، إلى أن قلت في
~~جمعة من تلك الجمع: لو أني دنوت من عمر فسمعت كلامه فتحفظته كان ذلك رأيا،
~~ففعلت، فكان ما حفظت من قوله يومئذ: لكل سفر زاد لا محالة، فتزودوا لسفركم
~~من الدنيا إلى الآخرة التقوى، وكونوا كمن عاين ما أعد الله له من ثوابه
~~وعقابه فترغبوا وترهبوا، ولا يطولن عليكم الأمد فتقسو قلوبكم وتنقادوا
~~لعدوكم، في كلام كثير، ثم قال: أعوذ بالله أن آمركم بما أنهى عنه نفسي
~~فتخسر صفقتي وتظهر عيلتي وتبدو مسكنتي، في يوم لا ينفع فيه إلا الحق
~~والصدق، ثم بكى حتى ظننا أنه قاض نحبه، وارتج المسجد وما حوله بالبكاء
~~والعويل، وانصرفت إلى صاحبي فقلت لهما: خذا في شرج من الشعر غير ما كنا
~~نقوله لعمر وآبائه، فإن الرجل أخروى ليس بدنيوي، إلى أن استأذن لنا مسلمة
~~في يوم جمعة، فأذن لنا، بعد ما أذن للعامة، فلما دخلت عليه سلمت، ثم قلت:
~~يا أمير المؤمنين، طال الثواء، وقلت الفائدة، وتحدثت بجفائك إيانا وفود
~~العرب، فقال: يا كثير، " إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
~~والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل " . أفي
~~واحد من هؤلاء أنت؟ فقلت: ابن السبيل منقطع به، وأنا ضاحك، قال: أولست ضيف
~~أبي سعيد؟ قلت: بلى، قال: ما أرى من كان ضيفه منقطعا به، ثم قلت: يا أمير
~~المؤمنين أتأذن لي في الإنشاد، قال: نعم ولا تقل إلا حقا، فأنشدت:
# تكلمت بالحق المبين وإنما ... تبين آيات الهدى بالتكلم
# وأظهرت نور الحق فاشتد نوره ... على كل لبس بارق الحق مظلم
# وعاقبت فيما قد تقدمت قبله ... وأعرضت عما كان قبل التقدم
# وليت فلم تشتم عليا ولم تخف ... بريا ولم تقبل إشارة مجرم PageV01P108
~~وصدقت بالفعل المقال مع الذي ... أتيت فأمسى راضيا كل مسلم
# ألا إنما يكفى الفتى بعد زيغه ... من الأود البادي ms166 ثقاف المقوم
# وقد لبست لبس الهلوك ثيابها ... تراءى لك الدنيا بكف ومعصمم
# وتومض أحيانا بعين مريضة ... وتبسم عن مثل الجمان المنظم
# فأعرضت عنها مشمئزا كأنما ... سقتك مدوفا من سمام وعلقم
# وقد كنت من أجبالها في ممنع ... ومن بحرها في مزبد الموج مفعم
# وما زلت تواقا إلى كل غاية ... بلغت بها أعلى البناء المقدم
# فلما أتاك الملك عفوا ولم يكن ... لطالب دنيا بعده من تكلم
# تركت الذي يفنى وإن كان مونقا ... وآثرت ما يبقى برأى مصمم
# وأضررت بالفاني وثمرت للذي ... أمامك في يوم من الشر مظلم
# سما لك هم في الفؤاد مؤرق ... بلغت به أعلى المعالى بسلم
# فما بين شرق الأرض والغرب كلها ... مناد ينادي من فصيح وأعجم
# يقول أمير المؤمنين ظلمتني ... بأخذ لدينار ولا أخذ درهم
# ولا بسط كف لامرىء غير مجرم ... ولا السفك منه ظالما ملء محجم
# ولو يستطيع المسلمون تقسموا ... لك الشطر من أعمارهم غير ندم
# فأربح بها من صفقة لمبايع ... وأعظم بها أعظم بها ثم أعظم
# فأقبل علي ثم قال: يا كثير، إنك تساءل عما قلت، ثم تقدم الأحوص فاستأذنه
~~في الإنشاد، فقال: قل ولا تقل إلا حقا، فأنشده:
# وما الشعر إلا خطبه من مؤلف ... لمنطق حق أو لمنطق باطل
# فلا تقبلن إلا الذي وافق الرضا ... ولا ترجعنا كالنساء الأرامل
# رأيناك لم تعدل عن الحق يمنة ... ولا يسرة فعل الظلوم المخاتل
# ولكن أخذت القصد جهدك كله ... تقد مثال الصالحين الأوائل
# فقلنا ولم نكذب بما قد بدا لنا ... ومن ذا يرد الحق من قول قائل
# ومن ذا يرد السهم بعد مضائه ... على فوقه إذ عار من نزع نابل
# ولولا الذي قد عودتنا خلائف ... غطاريف كانوا كالليوث البواسل
# لما وخدت شهرا برحلى رسلة ... تقد متان البيد بين الرواحل
# ولكن رجونا منك مثل الذي به ... صرفنا قديما من ذويك الأوائل
# فإن لم يكن للشعر عندك موضع ... وإن كان مثل الدر في فتل فاتل
# فإن لنا قربى ومحض مودة ... وميراث آباء مشوا بالمناصل
# وذادوا عدو السلم عن عقر دارهموأرسوا عمود الدين ms167 بعد التمايل
# وقبلك ما أعطى هنيدة جلة ... على الشعر كعبا من سديس وبازل
# رسول الإله المستضاء بنوره ... عليه سلام بالضحى والأصائل
# فكل الذي عددت يكفيك بعضه ... وقلك خير من بحور سوائل
# فقال له عمر: إنك يا أحوص تسأل عما قلت، وتقدم نصيب فاستأذنه في الإنشاد
~~فلم يأذن له، وأمره بالغزو إلى دابق، فخرج وهو محموم، وأمر لي بثلثمائة
~~درهم وللأحوص بمثلها، وأمر لنصيب بمائة وخمسين درهما. PageV01P109 وكان
~~كثير أحد عشاق العرب المشهورين بذلك، وصاحبته عزة، وإليها ينسب وهي من
~~ضمرة.
# ولقيته امرأة في بعض الطريق، فقالت: أأنت كثير؟ قال: نعم، قالت: والله
~~لقد رأيتك فما أخذتك عيني! قال: وأنا والله لقد رأيتك فأقذيت عيني! قالت:
~~والله لقد سفل الله بك إذ جعلك لا تعرف إلا بامرأة، قال: ما سفل الله بي،
~~ولكن رفع بها ذكرى، واستنار بها أمري، واستحكم بها شعري، وهي كما قلت:
# وإني لأسمو بالوصال إلى التي ... يكون شفاء ذكرها وازديارها
# إذا أخفيت كانت لعينك قرة ... وإن بحت يوما لم يعمك عارها
# فقالت: مر في قصيدتك، فمر فيها، فلما بلغ:
# وما روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها
# بأطيب من أردان عزة موهنا ... إذا أوقدت بالمجمر اللدن نارها
# قالت: كان امرؤ القيس أحسن نعتا لصاحبته حيث يقول:
# ألم ترياني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# وبعثت عائشة بنت طلحة بن عبيد الله إلى كثير، فقالت له: يا ابن أبي جمعة
~~ما الذي يدعوك إلى ما تقول من الشعر في عزة وليست على ما تصف من الحسن
~~والجمال، لو شئت صرفت ذاك إلى غيرها ممن هو أولى به منها أنا أو مثلي، فأنا
~~أشرف وأوصل من عزة، وإنما جربته بذلك فقال:
# إذا ما أرادت خلة أن تزيلنا ... أبينا وقلنا الحاجبية أول
# سنوليك عرفا إن أردت وصالنا ... ونحن لتلك الحاجبية أوصل
# لها مهل لا يستطاع دراكه ... وسابقة في الحب ما تتحول
# فقالت عائشة: والله لقد سميتني لك خلة وما أنا لك بخلة، وعرضت على وصلك،
~~وما ms168 أريد ذلك وإن أردت، ألا قلت كما قال جميل:
# ويقلن إنك قد رضيت بباطل ... منها فهل لك في اعتزال الباطل
# ولباطل ممن أحب حديثه ... أشهى إلى من البغيض الباذل
# ولرب عارضة علينا وصلها ... بالجد تخلطه بقول الهازل
# فأجبتها في الحب بعد تستر ... حبى بثينة عن وصالك شاغلي
# لو كان في قلبي كقدر قلامة ... حب وصلتك أو أتتك رسائلى
# ودخل كثير على عبد الملك بن مروان، فقال له: نشدتك بحق علي بن أبي طالب
~~هل رأيت قط أحدا أعشق منك؟ قال: يا أمير المؤمنين، لو نشدتني بحقك أخبرتك،
~~فقال: نشدتك بحقي إلا أخبرتني؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، بينا أنا أسير
~~في بعض الفلوات فإذا أنا برجل قد نصب حبالة، فقلت له: ما أجلسك ههنا؟ قال:
~~أهلكني وأهلي الجوع فنصبت حبالتي هذه لأصيب لهم ولنفسي ما يكفينا ويعصمنا
~~يومنا هذا، قلت: أرأيت إن أقمت معك فأصبت صيدا أتجعل لي منه جزءا؟ قال:
~~نعم، فبينا نحن كذلك وقعت فيها ظبية، فخرجنا نبتدر، فبدرني إليها فحلها
~~وأطلقها، فقلت: ما حملك على هذا؟ قال: دخلتني لها رقة لشبهها بليلى! وأنشأ
~~يقول:
# أيا شبه ليلى لا تراعى فإننى ... لك اليوم من وحشية لصديق
# أقول وقد أطلقتها من وثاقها ... فأنت لليلى إن شكرت عتيق
# وقال ابن الكلبي وابن دأب، لما حلها قال:
# اذهبى في كلاءة الرحمن ... أنت مني في ذمة وأمان
# لا تخافى بأن تهاجى بسوء ... ما تغنى الحمام في الأغصان
# ترهبيني والجيد منك لليلى ... والحشا والبغام والعينان
# ودخلت عزة على أم البنين فقالت لها أم البنين: أرأيت قول كثير:
# قضى كفى ذي دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها
# ما كان ذلك الدين؟ قالت: وعدته بقبلة فتحرجت منها، فقالت أم البنين:
~~أنجزيها وعلى إثمها. PageV01P110 قال السائب راوية كثير: خرجت مع كثير وهو
~~يريد عبد العزيز بن مروان، فمررنا بالماء الذي عليه عزة، فسلمنا جميعا على
~~أهل الخباء، فقالت عزة: عليك يا سائب السلام، ثم أقبلت على كثير، فقالت:
~~ألا تتقي الله، أرأيت قولك:
# بآية ما ms169 أتيتك أم عمرو ... فقمت بحاجتي والبيت خالى
# ويحك خلوت معك في بيت قط! فقال: لم أقله ولكني الذي يقول:
# فأقسم لو أتيتث البحر يوما ... لأشرب ما سقتني من بلال
# وأقسم أن حبك أم عمرو ... لدى جنبى ومنقطع السعال
# قالت: أما هذا فعسى، قال السائل: فأتينا عبد العزيز بن مروان فانصرفنا
~~ومررنا بهم، فقال كثير: السلام عليك يا عزة، فقالت: عليك السلام يا جمل،
~~فقال كثير:
# حيتك عزة بعد الوصل وانصرفتفحى ويحك من حياك يا جمل
# لو كنت حييتها ما زلت ذا مقة ... عندي وما مسك الإدلاج والعمل
# ليت التحية كانت لي فأجعلها ... مكان يا جملا حييت يا رجل
# وخرج كثير إلى مصر وعزة بالمدينة، فاشتاق إليها، فقام إلى بغلة له
~~فأسرجها، وتوجه نحو المدينة لم يعلم به أحد، فبينا هو يسير في التيه بمكان
~~يقال له فيفاء خريم، إذا هو بعير قد أقبلت من ناحية المدينة، في أوائلها
~~محامل فيها نسوة، وكثير متلثم بعمامة له، وفي النسوة عزة فلما نظرت إليه
~~عرفته وأنكرها، فقالت لقائد قطارها: إذا دنا منك الراكب فاحبس، فلما دنا
~~كثير حبس القائد القطار، فابتدرته عزة فقالت: من الرجل؟ قال: من الناس،
~~قالت: أقسمت قال: كثير، قالت: فأين تريد في هذه المفازة؟ قال: ذكرت عزة
~~وأنا بمصر فلم أصبر أن خرجت نحوها على الحال التي ترين، قالت: فلو أن عزة
~~لقيتك فأمرتك بالبكاء أكنت تبكي؟ قال: نعم، فنزعت عزة اللثام عن وجهها
~~وقالت: أنا عزة، فإن كنت صادقا فافعل ما قلت، فأفحم فقالت للقائد: قد
~~قطارك، فقاده، وبقي كثير مكانه لا يحير ولا ينطق حتى توارت، فلما فقدها
~~سالت دموعه وأنشأ يقول:
# وقضين ما قضين ثم تركنني ... بفيفا خريم قائما أتلدد
# تأطرن حتى قلت لسن بوارحا ... وذبن كما ذاب السديف المسرهد
# أقول لماء العين أمعن لعله ... لما لا يرى من غائب الوجد يشهد
# فلم أر مثل العين ضنت بمائها ... على ولا مثلى على الدمع يحسد
# وبين التراقى واللهاة حرارة ... مكان الشجى ما إن تبوح فتبرد
# وعادت عزة ms170 إلى مصر، وخرج كثير يريد مصر، فوافاها والناس ينصرفون عن
~~جنازتها.
# ومما يستجاد من شعره قوله:
# أغاضر لو شهدت غداة بنتم ... حنو العائدات على وسادى
# أويت لوامق لم تشكميه ... نوافذه تلذع بالزناد
# وغاضرة: أم ولد بشر بن مروان.
# ويتمثل من شعره بقوله:
# ومن يبتدع ما ليس من سوس نفسه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها
# وقوله:
# ومن لا يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
# من يتتبع جاهدا كل عثرة ... يجدها ولا يسلم له الدهر صاحب
# ويختار من قوله:
# وأجمع هجرانا لأسماء إن دنت ... بها الدار لا من زهدة في وصالها
# إن شحطت يوما بكيت وإن دنت ... تذللت واستكثرتها باعتزالها
# وقوله في سياسة النساء:
# وكنت إذا ما جئت أجللن مجلسى ... وأبدين منى هيبة لا تجهما
# يحاذرن منى غيرة قد علمنها ... قديما فما يضحكن إلا تبسما PageV01P111
~~تراهن إلا أن يؤدين نظرة ... بمؤخر عين أو يقلبن معصما
# كواظم ما ينطقن إلا محورة ... رجيعة قول بعد أن يتفهما
# وكن إذا ما قلن شيئا يسره ... أسر الرضا في نفسه وتجرما
# وقوله لعزة: قال أبو علي في النوادر: قرأت هذه القصيدة على أبي بكر بن
~~دريد في شعر كثير، وهي من منتخبات شعر كثير، وأولها:
# خليلى هذا ربع عزة فاعقلا ... قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت
# وما كنت أدرى قبل عزة ما البكا ... ولا موجعات الحزن حتى تولت
# وكانت لقطع الحبل بينى وبينها ... كناذرة نذرا وفت فأحلت
# فقلت لها يا عز كل مصيبة ... إذا وطنت يوما لها النفس ذلت
# ولم يلق إنسان من الحب ميعة ... تعم ولا عمياء إلا تجلت
# كأني أنادي صخرة حين أعرضت ... من الصم لو تمشى بها العيس زلت
# صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن مل منها ذلك الوصل ملت
# أباحت حمى لم يرعه الناس قبلهاوحلت تلاعا لم تكن قبل حلت
# أريد الثواء عندها وأظنها ... إذا ما أطلنا عندها المكث ملت
# يكلفها الغيران شتمى وما بها ... هوانى ولكن للمليك استذلت
# هنيئا مريا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت ms171
# فإن تكن العتبى فأهلا ومرحبا ... وحقت لها العتبى لدينا وقلت
# وإن تكن الأخرى فإن وراءنا ... مناويح لو سارت بها الرئم كلت
# أسيئى بنا أو أحسنى لا ملومة ... لدينا ولا مقلية إن تقلت
# ووالله ما قاربت إلأ تباعدت ... بصرم ولا استكثرت إلا أقلت
# ووالله ثم الله ما حل قبلها ... ولا بعدها من خلة حيث حلت
# وما مر من يوم على كيومها ... وإن كثرت أيام أخرى وجلت
# فوا عجبا للقلب كيف اعترافه ... وللنفس لما وطنت كيف ذلت
# وإنى وتهيامى بعزة بعدما ... تخليت مما بيننا وتخلت
# لكالمرتجى ظل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# ومن الإفراط قوله:
# ومشى إلى بعيب عزة نسوة ... جعل الإله خدودهن نعالها
# ولو أن عزة خاصمت شمس الضحى ... في الحسن عند موفق لقضى لها
# ودخل كثير على عبد العزيز بن مروان وهو مريض، وأهله يتمنون أن يضحك، فلما
~~وقف عليه قال له: والله أيها الأمير لولا أن سرروك لا يتم بأن تسلم وأسقم
~~لدعوت ربي أن يصرف ما بك إلي، ولكني أسأل الله لك أيها الأمير العافية ولي
~~في كنفك النعمة، فضحك وأمر له بمال.
# وهو القائل له:
# ونعود سيدنا وسيد غيرنا ... ليت التشكى كان بالعواد
# لو كان يقبل فديه لفديته ... بالمصطفى من طارفي وتلادى
# ولعبد العزيز يقول كثير:
# إذا المال لم يوجب عليك عطاءه ... صنيعة تقوى أو خليل تخالقه
# منعت وبعض المنع حزم وقوة ... فلم يفتلذك المال إلا حقائقه PageV01P112
~~فبورك ما أعطى ابن ليلى بنية ... وصامت ما أعطى ابن ليلى وناطقه
# وكان كثير يقول بالرجعة وفي ذلك يقول:
# ألا إن الأيمة من قريش ... ولاة الحق أربعة سواء
# على والثلاثة من بنيه ... هم الأسباط ليس بهم خفاء
# فسبط سبط إيمان وبر ... وسبط غيبته كربلاء
# وسبط لا يذوق الموت حتى ... يقود الخيل يقدمها اللواء
# تغيب لا يرى عنهم زمانا ... برضوى عنده عسل وماء
# كأنه يعني ابن الحنفية، ويذكرون أنه دخل شعب اليمن في أربعين من أصحابه
~~فما رثى لهم أثر.
# الأحوص
# هو الأحوص بن محمد بن عبد الله بن عاصم ms172 بن ثابت بن أبي الأقلح، وعاصم بن
~~ثابت من الأنصار، وهو حمي الدبر.
# وكان الأحوص يرمي بالأبنة والزنا، وشكى إلى عمر بن عبد العزيز فنفاه من
~~المدينة إلى قرية من قرى اليمن على ساحل البحر، فدخل إليه عدة من الأنصار
~~فكلموه فيه، وسألوه أن يرده إلى المدينة فقال: لهم عمر: من القائل:
# أدور ولولا أن أرى أم جعفر ... بأبياتكم ما درت حيث أدور
# قالوا: الأحوص، قال: فمن الذي يقول:
# ستبلى لكم في مضمر القلب والحشا ... سريرة حب يوم تبلى السرائر
# قالوا: الأحوص، قال: فمن الذي يقول:
# الله بينى وبين قيمها ... يفر مني بها وأتبع
# قالوا: الأحوص قال: لا جرم لا رددته إلى المدينة ما كان لي سلطانا.
# وقال الأحوص: يعاتب عمر بن عبد العزيز:
# ألست أبا حفص هديت مخبرى ... أفي الله أن أقصى ويدنى ابن أسلما
# وكنا ذوي قربى إليك فأصبحت ... قرابتنا ثديا أجد مصرما
# وكنت وما أملت منك كبارق ... لوى قطره من بعد ما كان غيما
# وقد كنت أرجى الناس عندى مودة ... ليالى كان العلم ظنا مرجما
# أعدك حرزا إن خشيت ظلامة ... ومالا ثريا حين أحمل مغرما
# تدارك بعتبى عاتبا ذا قرابة ... طوى الغيظ لم يفتح بسخط لكم فما
# ويستحسن من شعره قوله:
# ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدافقد غلب المحزون أن يتجلدا
# وما العيش إلا ما تلذ وتشتهى ... وإن لام فيه ذو الشنان وفندا
# بكيت الصبا جهدا فمن شاء لامنى ... ومن شاء واسى في البكاء وأسعد
# وإني وإن عيرت في طلب الصبا ... لأعلم أني لست في الحب أوحدا
# إذا كنت عزهاة عن اللهو والصبا ... فكن حجرا من يابس الصخر جلمد
# وكان يزيد بن عبد الملك صاحب حبابة وسلامة قد ترك لشغله باللهو الظهور
~~للعامة وشهادة الجمعة، فقال له مسلمة أخوه: يا أمير المؤمنين قد تركت
~~الأمور وأضعت المسلمين وقعدت في منزلك مع هاتين الأمتين، فارعوى قليلا وظهر
~~للناس، فقالت حبابه للأحوص: قل شعرا أغنى به يا أمير المؤمنين: فقال:
# وما العيش إلا ما تلذ وتشتهي ... .........الأبيات
# ثم غنتا ms173 يزيد به فضرب بخيزرانته الأرض، وقال: صدقت صدقت، على مسلمة لعنة
~~الله وعلى ما جاء به، وعاد لحالته الأولى، إلى أن ماتت حبابة، ثم مات بعدها
~~بأيام حزنا عليها ووجدا.
# ومن هذا الشعر:
# وأشرفت في نشز من الأرض يافع ... وقد تشعف الأيفاع من كان مقصدا
# فقلت ألا يا ليت أسماء أصقبت ... وهل قول ليت جامع ما تبددا PageV01P113
~~وإني لأهواها وأهوى لقاءها ... كما يشتهى الصادي الشراب المبرد
# علاقة حب لج في سنن الصبا ... فأبلى وما يزداد إلا تجددا
# ويختار له قوله:
# ما من مصيبة نكبة أمنى بها ... إلا تشرفني وتعظم شانى
# إني إذا خفى اللئام وجدتني ... كالشمس لا تخفى بكل مكان
# أرطاة بن سهية
# هو من بني مرة بن عوف بن سعد، ويكنى أبا الوليد، ودخل على عبد الملك بن
~~مروان فقال: هل تقول اليوم شعرا؟ فقال: كيف أقول وأنا ما أشرب ولا أطرب ولا
~~أغضب، وإنما يكون الشعر على هذا؟ وأنا الذي يقول:
# رأيت المرء تأكله الليالي ... كأكل الأرض ساقطة الحديد
# وما تبقى المنية حين تأتي ... على نفس ابن آدم من مزيد
# وأعلم أنها ستكر حتى ... توفى نذرها بأبي الوليد
# ففزع عبد الملك، وكانت كنيته، فقال: لم أعنك إنما عنيت نفسي، فقال عبد
~~الملك وأنا أيضا.
# وهو القائل:
# وما دون ضيفي من تلاد تحوزه ... لى النفس إلا أن تصان الحلائل
# وهو القائل:
# لقد رأيتك عريانا ومؤتزرا ... فما دريت أأنثى كنت أم ذكرا
# ومما سبق إليه وأخذ منه قوله يصف الخيل:
# كأن أعينها من طول ما جشمت ... سير الهواجر زيت في قوارير
# قال غيره:
# إذ الركائب مخسوف نواظرها ... كما تضمنت الدهن القوارير
# وفي هذه يقول أرطاة بن سهية:
# إذا ونت ذات أذيال تذيع به ... قالت لأخرى كغيرى أغضبت دورى
# كأن مختلف الأرواح بينهما ... فيها ملاعب أبكار معاصير
# ذو الرمة
# هو غيلان بن عقبة بن بهيش، ويكنى أبا الحرث، وهو من بني صعب بن ملكان بن
~~عدي بن عبد مناة.
# وسئل جرير عن شعره، فقال: أبعار غزلان ونقط عروس! وكان يوما ينشد ms174 في سوق
~~الإبل شعره الذي يقول فيه:
# عذبتهن صيدح
# وصيدح ناقته، فجاء الفرزدق فوقف عليه فقال له: كيف ترى ما تسمع يا أبا
~~فراس؟ قال: ما أحسن ما تقول! فقال فما بالي لا أذكر مع الفحول؟ قال: قصر بك
~~عن غاياتهم بكاؤك في الدمن وصفتك للأبعار والعطن، وأنشأ يقول:
# ودوية لو ذو الرميم يرومها ... بصيدح أودى ذو الرميم وصيدح
# قطعت إلى معروفها منكراتها ... إذا خب آل الأمعز المتوضح
# وقال عيسى بن عمر: قال لي ذو الرمة: ارفع هذا الطرف، فقلت له: أتكتب؟
~~فقال بيده على فيه، أي: اكتم علي: فإنه عندنا عيب؟ قال: وقدمت من سفر
~~فأتاني ذو الرمة فعرضت له بأن أعطيه شيئا، فقال لي: أنا وأنت واحد، نأخذ
~~ولا نعطي.
# ولما حضرته الوفاة بالبادية قال: أنا ابن نصف الهرم، أي أنا ابن أربعين،
~~وقال:
# يا قابض الروح من نفسي إذا احتضرتوغافر الذنب زحزحنى عن النار
# وإنما سمي ذا الرمة بقوله في الوتد:
# لم يبق منها أبد الأبيد ... غير ثلاث ماثلات سود
# وغير مرضوخ القفا موتود ... أشعث باقى رمة التقليد
# وكان ذو الرمة أحد عشاق العرب المشهورين بذلك، وصاحبته مية بنت فلان بن
~~طلبة بن قيس بن عاصم بن سنان.
# قال أبو سوار الغنوي: رأيت مية وإذا معها بنون لها صغار، فقلت: صفها لي،
~~فقال: مسنونة الوجه طويلة الخد شماء الأنف عليها وشم جمال، فقالت: ما تلقيت
~~بأحد من بني هؤلاء إلا في الإبل، قلت: أفكانت تنشدك شيئا مما قال فيها ذو
~~الرمة؟ قال: نعم، كانت تسح سحا ما رأى أبوك مثله.
# ومكثت مية زمانا لا ترى ذا الرمة وتسمع شعره، فجعلت لله عليها أن تنحر
~~بدنة يوم تراه، فلما رأته رأت رجلا دميما أسود، وكانت من أجمل النساء،
~~فقالت: واسوأتاه! وابؤساه! فقال ذو الرمة: PageV01P114 على وجه مى مسحة من
~~ملاحة ... وتحت الثياب الشين لو كان باديا
# ألم تر أن الماء يخبث طعمه ... وإن كان لون الماء أبيض صافيا
# فيا ضيعة الشعر الذي لج فانقضى ... بمى ولم أملك ضلال ms175 فؤاديا
# وكان يشبب أيضا بخرقاء، وهي من بني البكاء بن عامر بن صعصة، وكان سبب
~~تشبيبه بها أنه مر في سفر ببعض البوادي، فإذا خرقاء خارجة من خباء لها،
~~فنظر إليها، فوقعت في قلبه، فخرق إداوته ودنا منها يستطعم كلامها، فقال:
~~إني رجل على ظهر سفر وقد تخرقت إدواتي فأصلحيها لي، فقالت: والله إني ما
~~أحسن العمل، وإني لخرقاء، والخرقاء: التي لا تعمل بيدها شيئا، لكرامتها على
~~أهلها، فشبب بها وسماها خرقاء.
# وقال المفضل الضبي: كنت أنزل على بعض الأعراب إذا حججت، فقال لي يوما: هل
~~لك إلى أن أريك خرقاء صاحبة ذي الرمة؟ فقلت: إن فعلت فقد بررتني، فتوجهنا
~~جميعا نريدها، فعدل بي عن الطريق بقدر ميل، ثم أتينا أبيات شعر، فاستفتح
~~بيتا ففتح له وخرجت علينا امرأة طويلة حسانة بها فوة، فسلمت وجلست،
~~فتحادثنا ساعة ثم قالت لي: هل حججت قط؟ قلت: غير مرة، قالت: فما منعك من
~~زيارتي؟ أما علمت أني منسك من مناسك الحج؟ قلت: وكيف ذاك؟ قالت: أما سمعت
~~قول عمك ذي الرمة:
# تمام الحج أن تقف المطايا ... على خرقاء واضعة اللثام
# وكان لذي الرمة إخوة، هشام وأوفى ومسعود، فمات أوفى. ثم مات بعده ذو
~~الرمة، فقال مسعود:
# تعزيت عن أوفى بغيلان بعده ... عزاء وجفن العين ريان مترع
# ولم تنسنى أوفى المصيبات بعده ... ولكن نكء القرح بالقرح أوجع
# هشام الذي يقول:
# حتى إذا أمعروا صفقى مباءتهم ... وجرد الخطب أثباج الجراثيم
# وأب ذو المحضر البادي إبابته ... وقوضت نية أطناب تخييم
# ألوى الجمال هراميل العفاء بها ... وبالمناكب ريع غير مجلوم
# تصطك أعناقها والبق تقدعها ... حتى أناخوا فزموا كل مزموم
# من كل أكلف أو أجأي تئط له ... أنساع تابوت جوف غير مهضوم
# عركرك مهجر الضؤبان أومه ... روض القذاف ربيعا أي تأويم
# الضؤبان: وسطه، والمهجر: الواسع، يقال ناقة ذات سنام مهجر إذا كان مشرفا.
# ما مس مذ لهن البهمى تبقلها ... قينيه في مرتع أرماث ترميم
# حتى رمى أمهات القرد خابطها ... بالناصلات أنابيشا بتسهيم
# واستن فوق الحذاري القلقلان كما ... شكل ms176 الشنوف يحاكى بالهيانيم
# الحذاري: جمع حذرية، وهي الأرض الصلبة، والقلقلان: النبت
# بعد المصيف إلى خبراء معقلة ... حتى يموت سمال الصيف بالعوم
# من الفراش المقضى عاش في رنق ... رخف السحايات ولي غير مطعوم
# السحايات: بقية الماء، واحدتها سحاية.
# كأن أجسادها الأظفار جامدة ... في قنف الصقر الآنى الشراذيم
# القنف: طين القاع إذا تشقق، والصقر: الذي قد صقرته الشمس: والآني: الذي
~~قد بلغ إناه.
# قال أبو محمد: ولم أذكر هذا الشعر لأنه عندي مختار.
# ولكن ذكرته لأني لم أسمع لهشام بشعر غيره.
# قال ابن أبي فروة: قلت لذي الرمة في قوله:
# إذا انجابت الظلماء أضحت رؤوسها ... عليهن من جهد الكرى وهى ظلع
# ما علمت أحدا من الناس أظلع الرؤوس غيرك؟ قال: أجل.
# وكان ذو الرمة كثير الأخذ من غيره، ومما أخذه من غيره قوله في الحرباء:
~~PageV01P115 يظل بها الحرباء للشمس ماثلا ... لدى الجذل إلا أنه لا يكبر
# إذا حول الظل العشى رأيته ... حنيفا وفى قرن الضحى يتنصر
# وقال ظالم بن البراء الفقيمي:
# ويوم من الجوزاء أما سكونه ... فضح وأما ريحه فسموم
# إذا جعل الحرباء والشمس تلتظى ... على الجذل من حر النهار يقوم
# يكون حنيفا بالعشى وبالضحى ... يصلى لنصرانية ويصوم
# حدثني عبد الرحمن عن الأصمعي عن رؤبة قال: دخل على ذو الرمة فسمع قولي:
# يطرحن بالدوية الأملاس ... لكل ذئب قفرة ولاس
# موتى العظام حية الأنفاس ... أجنة في قمص الأغراس
# فخرج من عندي فبلغني بعد ذلك أنه يقول:
# يطرحن بالدوية الأغفال ... كل جنين لثق السربال
# حى الشهيق ميت الأوصال ... فرج عنه حلق الأقفال
# من السرى وجرية الحبال ... ونغصان الرحل من معال
# قال الأصمعي: فإذا رؤبة يرى أن ذا الرمة يسرق منه.
# وقال أيضا في قول ذي الرمة:
# يطفو إذا ما تلقته الجراثيم
# أخذه من قول العجاج:
# إذا تلقته الجراثيم طفا
# قال: وأخذ قوله:
# إذا استهلت عليه عينة أرجت ... مرابض العين حتى يارج الخشب
# من معنى قول العجاج:
# مثواه عطارين بالعطور
# وأخذ قوله:
# كأنها فضة قد مسها ذهب
# من معنى امرىء القيس:
# كبكر مقاناة البياض بخضرة ms177 ... غذاها نمير الماء غير محلل
# وكذلك كان يرويه: وأخذ من كعب بن زهير في صفة الآثار ما قد ذكرته في
~~أخبار زهير.
# وقال ذو الرمة، وهو من حسن شعره.
# وأرمى إلى الأرض التي من ورائكم ... لترجعنى يوما عليك الرواجع
# وقال آخر في معناه:
# وأذهب في الأرض التي من ورائكم ... لأعذر في إتيانكم حين أرجع
# وسمع أعرابي ذا الرمة وهو ينشد:
# تصغى إذا شدها بالكور جانحة ... حتى إذا ما استوى في غرزها تشب
# فقال الأعرابي صرع والله الرجل! ألا قلت كما قال عمك الراعي:
# وواضعة خدها للزما ... م فالخد منها له أصعر
# ولا تعجل المرء قبل البرو ... ك وهى بركبتها أبصر
# وهى إذا قام في غرزها ... كمثل السفينة أو أوقر
# وأخذ عليه قوله يصف الكلاب:
# حتى إذا دومت في الأرض راجعه ... كبر ولو شاء نجى نفسه الهرب
# قالوا: والتدويم إنما هو في الجو، يقال: دوم الطائر في السماء: إذا حلق
~~واستدار في طيرانه ودوي في الأرض: أي ذهب.
# وقولوا: ذو الرمة أحسن الناس تشبيها، وإنما وضعه عندهم أنه كان لا يجيد
~~المدح ولا الهجاء، ولما أنشد بلال بن أبي بردة قوله:
# رأيت الناس ينتجعون غيثا ... فقلت لصيدح انتجعى بلالا
# قال بلال: يا غلام أعطه حبل قت لصيدح.
# قالوا: وغلط في قوله في النساء:
# وما الفقر أزرى عندهن بوصلنا ... ولكن جرت أخلاقهن على البخل
# قالوا: والجيد قول علقمة:
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب
# وقول امرىء القيس:
# أراهن لا يحببن من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# وأشد هجائه قوله:
# وأمثل أخلاق امرىء القيس أنها ... صلاب على طول الهوان جلودها
~~PageV01P116 وما انتظرت غيابها لعظيمة ... ولا استعمرت في جل أمر شهودها
# إذا مرئيات حللن ببلدة ... من الأرض لم يصلح طهورا صعيدها
# ويستحسن له قوله في الظبية وولدها:
# إذا استودعته صفصفا أو صريمة ... تنحت ونصت جيدها للمناظر
# حذارا على وسنان يصرعه الكرى ... بكل مقيل من ضعاف فواتر
# وتهجره إلا اختلاسا بطرفها ... وكم من محب رهبة العين هاجر
# ومما صحف ms178 فيه من شعره قوله:
# براهن تفويزى إذا الآل أرقلت ... به الشمس إزر الحزورات الفوالك
# رواه أبو عمرو أرقلت وقال الأصمعي: إنما هو أرفلت ومعناه أسبغت وغطت،
~~يريد أسبغت إزر الحزوارت من الآل.
# نهار بن توسعة
# هو نهار بن توسعة بن أبي عتبان، من بكر بن وائل، من بني حنتم وكان أشعر
~~بكر بن وائل بخراسان، وهو القائل:
# أبي الإسلام لا أب لي سواه ... إذا هتفوا ببكر أو تميم
# دعى القوم ينصر مدعيه ... فيلحقه بذي النسب الصميم
# وما كرم ولو شرفت جدود ... ولكن التقى هو الكريم
# وكان هجا قتيبة بن مسلم فقال:
# أقتيب قد قلنا غداة لقيتنا ... بدل لعمرك من يزيد أعور
# وقال أيضا:
# كانت خراسان أرضا إذ يزيد بها ... وكل باب من الخيرات مفتوح
# فبدلت بعده قردا نطيف به ... كأنما وجهه بالخل منضوح
# فبلغ ذلك وغيره من هجائه قتيبة، فطلبه فهرب، وأتى أم قتيبة فأخذ منها
~~كتابا إليه في الرضى عنه وترك مؤاخذته بما كان منه، فرضي عنه، فقال له
~~نهار: إن نفسي لا تسكن ولا تطيب حتى تأمر لي بشيء، فإني أعلم أنك إذا اتخذت
~~عندي معروفا لم تكدره، فأعطاه، فقال:
# ما كان فيمن كان في الناس قبلنا ... ولا هو فيمن بعدنا كابن مسلم
# أشد على الكفار قتلا بسيفه ... وأكثر فينا مقسما بعد مقسم
# فقال له قتيبة: ألست القائل:
# ألا ذهب الغزو المقرب للغنى ... ومات الندى والغزو بعد المهلب
# فقال له: إن الذي أنت فيه ليس بالغزو ولكنه الحشر.
# وأمر له قتيبة بصلة فأبطأت عنه، ولقيه فقال:
# ولقد علمت وأنت تعلمه ... أن العطاء يشينه الحبس
# فقال: عجلوا له الجائزة.
# ابن قيس الرقيات
# هو عبيد الله بن قيس، أحد بني عامر بن لؤي، وإنما سمي الرقيات لأنه كان
~~يشبب بثلاث نسوة يقال لهم جميعا رقية.
# وهو القائل في مصعب بن الزبير:
# إنما مصعب شهاب من الل ... ه تجلت عن وجهه الظلماء
# ملكه ملك رحمة ليس فيه ... جبروت يخشى ولا كبرياء
# يتقى الله في الأمور وقد أف ... لح من كان همه ms179 الاتقاء
# كيف نومي على الفراش ولما ... تشمل الشأم غارة شعواء
# ولما قتل مصعب وصار الأمر إلى عبد الملك بن مروان أتى عبيد الله بن قيس
~~عبد الله بن جعفر يستشفع به إليه، فقال له عبد الله ابن جعفر: إذا دخلت معي
~~على عبد الملك فكل أكلا يستبشعه عبد الملك ابن مروان! ففعل، فقال له: من
~~هذا يا ابن جعفر؟ قال: هذا أكذب الناس إن قتل! ومن هو! قال: الذي يقول:
# ما نقموا من بني أمية إ ... لا أنهم يحلمون إن غضبوا
# وأنهم معدن الملوك فلا ... تصلح إلا عليهم العرب
# فقال عبد الملك: قد عفونا عنه ولا يأخذ مع المسلمين عطاء، فكان عبد الله
~~بن جعفر إذا خرج عطاؤه أعطاه.
# وكان يمدحه بعد ذلك، وهو القائل فيه: PageV01P117 تقدت بي الشهباء نحو
~~ابن جعفر ... سواء عليها ليلها ونهارها
# ووالله لولا أن تزور ابن جعفر ... لكان قليلا في دمشق قرارها
# أتيناك نثنى بالذي أنت أهله ... عليك كما أثنى على الروض جارها
# وأنشد عبد الملك:
# إن الحوادث بالمدينة قد ... أوجعنني وقرعن مروتيه
# وجببننى جب السنام ولم ... يتركن ريشا في مناكبيه
# فقال له: أحسنت لولا أنك خنثت في قوافيه! فقال: ما عدوت كتاب الله " ما
~~أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه " وإنما أخذ قوله وقرعن مروتيه من قول أبي
~~ذؤيب:
# حتى كأني للحوادث مروة ... بصفا المشرق كل يوم تقرع
# أيمن بن خريم
# هو أيمن بن خريم بن فاتك، من بني أسد، وكان أبوه قد صحب النبي صلى الله
~~عليه وسلم وروى عنه أحاديث، وكان به برص، وكان أثيرا عند عبد العزيز بن
~~مروان، فعتب عليه أيمن يوما فقال له: أنت طرف ملولة! فقال له: أنا ملولة
~~وأنا أؤاكلك؟ فلحق ببشر بن مروان فأكرمه واختصه، ولم يكن يواكله، فدخل عليه
~~يوما وبين يديه لبن قد وضع فقال له: إني حدثت البارحة نفسي بالصوم، فلما
~~أصبحوا أتوني بهذا وهم لا يعلمون، ولا أرى أحدا أحق به منك، فدونكه! وهو
~~القائل:
# إن للفتنة ميطا بينا ... فرويد الميط منها ms180 تعتدل
# فإذا كان عطاء فأتهم ... وإذا كان قتال فاعتزل
# إنما يسعرها جهالها ... حطب النار فدعها تشتعل
# وقال عبد الملك بن مروان لأيمن بن خريم: إن أباك كانت له صحبة ولعمك، فخذ
~~هذا المال وانطلق فقاتل ابن الزبير، فأبى وقال:
# ولست بقاتل رجلا يصلى ... على سلطان آخر من قريش
# له سلطانه وعلى وزرى ... معاذ الله من سفه وطيش
# أأقتل مسلما وأعيش حيا ... فليس بنافع ما عشت عيشي
# وكان غزا مع يحيى بن الحكم فأصاب يحيى جارية برصاء، فأهداها له، فغضب
~~وقال:
# تركت بني مروان تندى أكفهم ... وصاحبت يحيى ضلة من ضلاليا
# خليلا إذا ما جئته أو لقيته ... يهم بشتمى أو يريد قتاليا
# فإنك لو أشبهت مروان لم تقل ... لقومى هجرا إذ أتوك ولا ليا
# وقال القائل:
# لقيت من الغانيات العجابا ... لو ادرك منى العذارى الشبابا
# ولكن جمع العذارى الحسان ... عناء شديد إذا المرء شابا
# يرضن بكل عصا رائض ... ويصبحن كل غداة صعابا
# علام يكحلن نجل العيون ... ويحدثن بعد الخضاب الخضابا
# ويبرقن إلا لما تعلمون ... فلا تحرموا الغانيات الضرابا
# إذا لم يخالطن كل الخلا ... ط أصبحن مخرنطمات غضابا
# يميت العتاب خلاط النساء ... ويحيى اجتناب الخلاط العتابا
# وقال له عبد الملك بن مروان حين أنشده هذه الأبيات: ما عرف النساء أحد
~~معرفتك؟
# مسكين الدارمي
# هو ربيعة بن عامر بن أنيف، من بني دارم، ومسكين لقب، وقال:
# وسميت مسكينا وكانت لجاجة ... وإني لمسكين إلى الله راغب
# وهو القائل في معاوية:
# إليك أمير المؤمنين رحلتها ... تثير القطا ليلا وهن هجود
# على الطائر الميمون والجد صاعد ... لكل أناس طائر وجدود
# إذا المنبر الغربى خلى مكانه ... فإن أمير المؤمنين يزيد
# وهو القائل: PageV01P118 وإذا الفاحش لاقى فاحشا ... فهناكم وافق الشن
~~الطبق
# إنما الفحش ومن يعتاده ... كغراب السوء ما شاء نعق
# أو حمار السوء إن أشبعته ... رمح الناس وإن جاع نهق
# أو غلام السوء إن جوعته ... سرق الجار وإن يشبع فسق
# أو كغيرى رفعت من ذيلها ... ثم أرخته ضرارا فامزق
# أيها السائل عن من قد مضى ... هل جديد مثل ms181 ملبوس خلق
# ولا عقب لمسكين.
# وهو القائل:
# ناري ونار الجار واحدة ... وإليه قبلى تنزل القدر
# ما ضر جارا لي أجاوره ... ألا يكون لبابه ستر
# أعمى إذا ما جارتى برزت ... حتى يغيب جارتى الخدر
# الجزء الثاني
# بسم الله الرحمن الرحيم
# عمر بن أبي ربيعة
# هو عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، من بني مخزوم. ويكنى أبا
~~الخطاب. وأبو جهل بن هشام بن المغيرة ابن عم أبيه. وأم عمر بن الخطاب حنتمة
~~بنت هاشم بن المغيرة ابنة عم أبيه. وكان أبوه عبد الله يلقب بحيرا.
# وأخوه الحرث بن عبد الله بن أبي ربيعة يلقب القباع، في ولايته بالبصرة،
~~فلقب به، وفيه يقول الفرزدق:
# أحارث داري مرتين هدمتها ... وأنت ابن أخت لا تخاف غوائله
# وله أخ آخر يقال له عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي ربيعة، كان أحول،
~~وتزوج أم كلثوم بنت أبي بكر بعد موت طلحة، فولدت له وللحارث عقب، ولا عقب
~~لعمر. وكانت أمه نصرانية، وهي أم إخوته.
# وكان عمر فاسقا، يتعرض للنساء الحواج، في الطواف وغيره من مشاعر الحج،
~~ويشبب بهن، فسيره عمر بن عبد العزيز إلى الدهلك، ثم ختم له بالشهاده. قال
~~عبد الله بن عمر فاز عمر بن أبي ربيعة بالدنيا والآخرة. غزا في البحر
~~فأحرقوا سفينته، فاحترق.
# وكان يشبب بسكينه، وفيها يقول كذبا عليها
# قالت سكينة والدموع ذوارف ... منها على الخدين والجلباب
# ليت المغيرى الذي لم نجزه ... فيما أطال تصيدي وطلا بي
# كانت ترد لنا المنى أيامه ... إذ لا يلام على هوى وتصابي
# خبرت ما قالت فبت كأنما ... يرمى الحشا بنوافذ النشاب
# أسكين ما ماء الفران وطيبه ... منا على ظمأ وحب شراب
# بألذ منك وإن نأيت وقلما ... ترعى النساء أمانة الغياب
# وشبب بابنة لعبد الملك بن مروان وهي حاجة، ولها يقول:
# افعلي بالأسير إحدى ثلاث ... وافهميهن ثم ردي جوابي
# اقتليه قتلا سريحا مريحا ... لا تكوني عليه سوط عذاب
# أو أقيدي فإنما النفس بالنف ... س قضاء مفصلا في الكتاب
# أو صليه وصلا يقر عليه ... إن ms182 شر الوصال وصل الكذاب
# في أبيات كثيرة، فأعطت الذي أتاها بالشعر لكل بيت عشرة دنانير! والتقى
~~عمر بن أبي ربيعة وجميل، فتناشدا، فأنشده عمر بن أبي ربيعة:
# ولما توافينا علمت الذي بها ... كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل
# فقالت وأرخت جانب الستر إنمامعي، فتكلم غير ذي رقبة، أهلي
# فقلت لها ما بي لهم من ترقب ... ولكن سري ليس يحمله مثلي
# يقول لا يصلح أن يحمله إلا أنا ولا يصلح أن يحمله غيري، ومثله في الكلام
~~هذا الأمر لا يحمله حامل مثلي. فأستخذى جميل وصاح هذا والله ما أرادته
~~الشعراء فأخطأته وتعللت بوصف الديار! ويستحسن له قوله في المساعدة:
~~PageV01P119 وخل كنت عين النصح منه ... إذا نظرت ومستمعا سميعا
# أطاف بغية فنهيت عنها ... وقلت له أرى أمرا شنيعا
# أردت رشاده جهدي فلما ... أبى وعصى أتيناها جميعا
# ويستحسن له قوله في نحول البدن:
# رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشى فيخصر
# قليلا على ظهر المطية شخصه ... خلا ما نبى عنه الرداء المحبر
# وأحسن منه قول المجنون في نحول البدن:
# ألا إنما غادرت يا أم مالك ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب
# وممن أفرط في هذا المعنى رجل من الأعراب، قال:
# ولو أن ما أبقيت مني معلق ... بعود ثمام ما تأود عودها
# ونحوه قول عبيد بن أيوب العنبري وذكر ناقته:
# حملت عليها ما لو أن حمامة ... تحمله طارت به في الجفاجف
# رحيلا وأقطاعا وأعظم وامق ... برى جسمه طول السرى والمخاوف
# ويستحسن لعمر قوله
# إن لي عند كل نفحة ريحا ... ن من الجل أو من الياسمينا
# التفاتا وروعة لك أرجو ... أن تكوني حللت فيما يلينا
# وحج عبد الملك بن مروان فلقيه عمر بن أبي ربيعة بالمدينة، فقال له عبد
~~الملك يافاسق! قال بئست تحية ابن العم على على طول الشحط! قال يا فاسق، أما
~~أن قريشا لتعلم أنك أطولها صبوة وأبطؤها توبة ألست القائل:
# ولولا أن تعنفني قريش ... مقال الناصح الأدنى الشفيق
# لقلت إذا التقينا قبليني ... ولو كنا على ظهر الطريق
# وكان أخوه ms183 الحارث خيرا عفيفا، فعاتبه يوما من الأيام، قال عمر وكنت يومئذ
~~على ميعاد من الثريا، قال فرحت إلى المسجد مع المغرب، وجاءت الثريا(
~~للميعاد)، فتجد الحرث مستلقيا على فراشه، فألقت بنفسها عليه وهي لا تشك أنى
~~هو! فوثب وقال من أنت؟ فقيل له الثريا،فقال ما أرى عمر انتفع بعظتنا! قال
~~وجئت للميعاد ولا أعلم بما كان،فأقبل علي وقال ويلك،كدنا والله نفتن بعدك،
~~لا والله إن شعرت إلا و(الثريا) صاحبتك واقعة على، فقلت لا تمسك النار
~~بعدها أبدا!!فقال عليك لعنة الله وعليها.
# فلما تزوج سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الثريا قال عمر:
# أيها المنكح الثريا سهيلا ... عمرك الله كيف يجتمعان
# هي شأمية إذا ما استقلت ... وسهيل إذا استقل يمان؟
# ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟الأقيشر
# هو المغيرة بن الأسود بن وهب،أحد بنى أسد بن خزيمة ابن مدركة بن إلياس بن
~~مضر. وكان يغضب إذا قيل الأقيشر،فمر ذات يوم بقوم من بنى عبس،فقال له بعضهم
~~يا أقيشر،فنظر إليه ساعة وهو مغضب،ثم قال:
# أتدعوني الأقيشر ذلك اسمى ... وأدعوك ابن مطفئة السراج
# تناجي خدنها بالليل سرا ... ورب الناس يعلم ما تناجي
# فسمى الرجل " ابن مطفئة السراج " وولده ينسبون إلى ذلك " إلى اليوم " .
# ومر بمطر بن ناحية اليربوعي حين غلب على الكوفة أيام الضحاك ابن قيس
~~الشاري، ومطر على المنبر يخطب " الناس " فقال:
# أبني تميم ما لمنبر ملككم ... لا يستقر قعوده يتمرمر
# إن المنابر أنكرت أستاهكم ... فادعوا خزيمة يستقر المنبر
# خلعوا أمير المؤمنين وبايعوا ... مطرا، لعمرك بيعة لا تظهر
# واستخلفوا مطرا فكان كقائل ... بدل لعمرك من يزيد أعور PageV01P120 فبلغ
~~ذلك، جرير بن الخطفي، فأتى بني أسد فقال أما والله لولا الرحم ما اجترأ
~~خليعكم على، فاستكفوه، فأخذوا الأقيشر فضربوه، فانصرف عنهم جرير، ودس إلى
~~الأقيشر رجلا، فقال له إني جئت لأهجو قومك وتهجو قومي، قال وممن أنت؟ قال
~~من بني تميم، فقال الأقيشر:
# لا أسدا أسب ولا تميما ... وكيف يحل سب الأكرمينا
# ولكن التقارض حل بيني ... وبينك يا بن مضرطة العجينا
# فسمي ذلك الرجل " ابن مضرطة العجين " ! وكان الأقيشر ms184 صاحب شراب، فأخذوه
~~الأعوان بالكوفه، وقالوا شارب خمر؟ فقال لست شارب خمر، ولكني أكلت سفرجلا!
~~وأنشأ يقول:
# يقولون لي إنكه شربت مدامة ... فقلت لهم لا، بل أكلت سفرجلا
# وهو القائل:
# أفنى تلادي وما جمعت من نشب ... قرع القواقيز أفواه الأباريق
# كأنهن، وأيدي القوم معملة ... إذا تلألأن في أيدي الغرانيق
# بنات ماء معا بيض جناجنها ... حمر مناقيرها صفر الحماليق
# هي اللذاذة ما لم تأت منقصة ... أو ترم فيها بسهم ساقط الفوق
# وهو القائل:
# وصهباء جرجانية لم يطف بها ... حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر
# أتاني بها يحيى، وقد نمت نومة ... وقد غارت الشعرى وقد خفق النسر
# فقلت اغتبقها أو لغيري فأهدهافما أنا بعد الشيب ويبك والخمر
# إذا المرء وفى الأربعين ولم يكن ... له دون ما يأتي حياء ولا ستر
# فدعه ولا تنفس عليه الذي أتى ... وإن جر أرسان الحياة له الدهر
# وكان له جار صالح يقال له يحيى، فقال له يا فاسق وأنا جئتك بها، فقال
~~يرحمك الله ما أكثر يحي في الناس.
# المجنون
# هو قيس بن معاذ، ويقال قيس بن الملوح. أحد بني جعدة ابن كعب بن ربيعة بن
~~عامر بن صعصعة، ويقال بل هو من بني عقيل ابن كعب بن ربيعة.
# ولقبه المجنون لذهاب عقله بشدة عشقه.
# وكان الأصمعي يقول لم يكن مجنونا، ولكن كان فيه لوثة كلوثة أبي حية.
# وهو من أشعر الناس، على أنهم قد نحلوه شعرا كثيرا رقيقا يشبه شعره، كقول
~~أبي صخر الهذلي:
# أما والذي أبكى وأضحك والذي ... أمات وأحيا والذي أمره الأمر
# لقد تركتني أحسد الوحش أن أرىأليفين منها لا يروعهما النفر
# فيا هجر ليلى قد بلغت بي المدى ... وزدت على ما لم يكن بلغ الهجر
# ويا حبها زدني جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر
# وصلتك حتى قلت لا يعر القلى ... وزرتك حتى قلت ليس له صبر
# إذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها ... كما انتفض العصفور بلله القطر
# عجبت لسعي الدهر بيني وبينهافلما انقضى ما بيننا سكن الدهر
# وكقول أبي بكر ابن عبد ms185 الرحمن بن المسور بن مخرمة:
# بينما نحن من بلاكث بالقا ... ع سراعا والعيس تهوى هويا
# خطرت خطرة على القلب من ذك ... راك وهنا فما استطعت مضيا
# قلت لبيك، إذ دعاني لك الشو ... ق، وللحاديين كرا المطيا
# وكان المجنون وليلى - صاحبته - يرعيان البهم وهما صبيان، فعلقها علاقة
~~الصبا، وفي ذلك يقول:
# تعلقت ليلى وهي غر صغيرة ... ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
# صبيان نرعى البهم يا ليت أنناإلى اليوم لم نكبر ولم يكبر البهم
~~PageV01P121 ثم نشأ وكان يجلس معها ويتحدث في ناس من قومه، وكان جميلا
~~ظريفا راوية للأشعار حلو الحديث، فكانت تعرض عنه وتقبل على غيره بالحديث،
~~حتى شق ذلك عليه، وعرفته منه، فأقبلت عليه فقالت:
# كلانا مظهر للناس بغضا ... وكل عند صاحبه مكين
# ثم تمادى به الأمر، حتى ذهب عقله، وهام مع الوحش، فكان لا يلبس ثوبا إلا
~~خرقه، ولا يعقل شيئا إلا أن تذكر له ليلى، فإذا ذكرت ثاب وتحدث عنها لا
~~يسقط حرفا.
# فسعى عليهم نوفل بن مساحق، فنزل مجمعا من تلك المجامع، فرآه عريانا يلعب
~~بالتراب، فكساه ثوبا، فقال له قائل؛ وهل تدري من هذا أصلحك الله؟ قال لا،
~~قال هذا المجنون " قيس بن الملوح " ، ما يلبس الثياب ولا يريدها، فدعا به
~~فكلمه، فجعل يجيبه عن غير ما يكلمه به، فقالوا له إن أردت أن يكلمك كلاما
~~صحيحا فاذكر له ليلى وسله عن حبه لها، ففعل، فأقبل عليه المجنون يحدثه
~~بحديثها وينشده شعره فيها، فقال له نوفل الحب صيرك إلى ما أرى؟ قال نعم،
~~وسينتهي بي إلى أشد مما ترى، قال أتحب أن أزوجكها ؟ قال نعم، وهل إلى ذلك
~~من سبيل! قال انطلق معي حتى أقدم بك عليها فأخطبها لك وأرغب لك في المهر،
~~قال أفتراك فاعلا ؟ قال نعم، قال أنظر ما تقول! قال على أن أفعل بك ذلك،
~~فارتحل معه، ودعا له بثياب فلبسها المجنون، وراح معه كأصح أصحابه، يحدثه
~~وينشده، فبلغ ذلك قومها فتلقوه بالسلاح، وقالوا له والله يا بن مساحق، لا
~~يدخل المجنون ms186 منزلنا أبدأ أو نموت، وقد هدر السلطان دمه، فأقبل بهم وأدبر،
~~فأبوا، فلما رأى ذلك قال للمجنون انصرف، قال المجنون والله ما وفيت بالعهد،
~~قال انصرافك أيسر على من سفك الدماء، فانصرف.
# وفي ذلك يقول:
# يا صاحبي ألما بي بمنزلة ... قد مر حين عليها أيما حين
# في كل منزلة ديوان معرفة ... لم يبق باقية ذكر الدواوين
# إني أرى رجعات الحب تقتلني ... وكان في بدئها ما كان يكفيني
# ألقى من اليأس تارات فتقتلني ... وللرجاء بشاشات فتحييني
# وفي رجوع عقله عند ذكرها يقول:
# يا ويح من أمسى تخلس عقله ... فأصبح مذهوبا به كل مذهب
# خليعا من الإخوان إلا معذرا ... يضاحكني من كان يهوى تجنبي
# إذا ذكرت ليلى عقلت وراجعت ... روائع عقلي من هوى متشعب
# وقالوا صحيح ما به طيف جنة ... ولا لمم إلا افتراء التكذب
# وخرج رجل من بني مرة إلى ناحية الشأم والحجاز، مما يلي تيماء والسراء
~~بأرض نجد، في بغية له، فإذا هو بخيمة قد رفعت له - عظيمة - وقد أصابه
~~المطر، فعدل إليها، فتنحنح،فإذا امرأة قد كلمته فقالت انزل، قال فنزلت،
~~وراحت إبلهم وغنمهم، فإذا أمر عظيم كثرة ورعاة، فقالت سلوا هذا الرجل من
~~أين أقبل؟ فقلت من ناحية تهامة ونجد، فقالت يا عبد الله، أي بلاد نجد وطئت؟
~~فقلت كلها، قالت: بمن نزلت هناك؟ فقلت ببني عامر، فتنفست الصعداء، ثم قالت:
~~بأي بني عامر؟ فقلت ببني الحريش، فاستعبرت، ثم قالت هل سمعت بذكر فتى منهم
~~يقال له قيس يلقب بالمجنون؟ فقلت إي والله، نزلت بأبيه وأتيته ونظرت إليه،
~~قالت فما حاله؟ قلت يهيم في تلك الفيافي ويكون مع الوحش لا يعقل ولا يفهم،
~~إلا أن تذكر له ليلى فيبكي وينشد أشعارا يقولها فيها، قال فرفعت الستر بيني
~~وبينها، فإذا شقة قمر لم تر عيني مثلها قط، فبكت وانتحبت، حتى ظننت - والله
~~- أن قلبها قد انصدع، فقلت أيتها المرأة، أما تتقين الله؟ فوالله ما قلت
~~بأسا! فمكثت طويلا على تلك الحال من البكاء والنحيب، ثم قالت:
# ألا ليت شعري والخطوب ms187 كثيرة ... متى رحل قيس مستقل فراجع
# بنفسي من لا يستقل برحله ... ومن هو إن لم يحفظ الله ضائع
# ثم بكت حتى غشى عليها، فلما أفاقت قلت ومن أنت يا أمة الله؟ قالت أنا
~~ليلى المشؤومة عليه غير المؤاسية له! فما رأيت مثل حزنها عليه وجزعها، ولا
~~مثل وجدها. PageV01P122 وكان أبو المجنون ورهطه أتوا أبا ليلى وأهلها،
~~وسألوهم بالرحم، وعطفوا عليهم، وأخبروهم بما ابتلى به، فأبى أبو ليلى، وحلف
~~ألا يزوجها إياه أبدا، فقال الناس لأبي المجنون لو خرجت به إلى مكة فعاذ
~~بالبيت ودعا الله رجوعا أن ينساها أو يعافيه الله مما ابتلى به، فحج،
~~فبينما هو يمشي بمنى وأبوه معه قد أخذ بيده يريد الجمار، نادى مناد من تلك
~~الخيام يا ليلى! فخر مغشيا عليه، واجتمع عليه الناس وضجوا، ونضحوا عليه من
~~الماء، يبكى عند رأسه، ثم أفاق وهو مصفر لونه متغير حاله، فأنشأ يقول:
# وداع دعا إذا نحن بالخيف من منى ... فهيج أحزان الفؤاد وما يدري
# دعا باسم ليلى غيرها فكأنما ... أطار بليلى طائرا كان في صدري
# حكى الهيثم بن عدي عن أبي مسكين قال خرج منا فتى حتى إذا كان ببئر ميمون،
~~إذا جماعة على جبل من تلك الجبال،وإذا بينهم فتى قد تعلقوا به، مديد القامة
~~طوال أبيض، جعد الشعر أعين، أحسن من رأيت من الرجال، وإذا هو مصفر مهزول
~~شاحب اللون، قال فسألت عنه؟ فقالوا هذا قيس الذي يقال له المجنون، خرج به
~~أبوه الملوح حين ابتلى بما ابتلى به إلى الحرم مستجيرا بالبيت، لعل الله أن
~~يفرج عنه، ومن رأيه أن يستجير بقبر النبي " صلى الله عليه وسلم " ، فقلت ما
~~يصنع هاهنا وما لكم تمسكونه؟ قالوا لما يصنع بنفسه،فإنه يصنع بها صنيعا
~~يرحمه منه عدوه، ويقول أخرجوني أتنسم صبا نجد، فنخرجه إلى ها هنا، فيستقبل
~~بلاد نجد عسى أن تهب له الصبا، ونكره أن نخلي سبيله فيرمي بنفسه من الجبل،
~~فلو شئت دنوت منه فأعلمته أنك قدمت من نجد فيسألك عنها وعن بلاده فتخبره؛
~~فقلت ms188 أفعل، فقالوا يا أبا المهدي! هذا رجل قدم من بلاد نجد،؟فتنفس تنفسا
~~ظننت أن ؟؟ ؟؟كبده قد انصدعت، ثم جعل يسألني عن واد واد وموضع موضع، وأنا
~~أصف ذلك له وهو يبكي أحر بكاء وأوجعه للقلب، ثم قال:
# ألا ليت شعري عن عوارضتي قنى ... لطول الليالي هل تغيرتا بعدي
# ومن علويات الرياح إذا جرت ... بريح الخزامى هل تهب على نجد
# وعن أقحوان الرمل ما هو فاعل ... إذا هو أسرى ليلة بثرى جعد
# وهل تنفضن الريح أفنان لمتيعلى لاحق الرجلين مندلق الوخد
# وهل أسمعن الدهر أصوات هجمة ... تطالع من وهد خصيب إلى وهد
# وفي وجهه هذا يقول:
# دعا المحرمون الله يستغفرونه ... بمكة ليلا أن تمحى ذنوبها
# وناديت يا رباه أول سالتي ... لنفسي لليلى، ثم أنت حسيبها
# فإن أعط ليلى في حياتي لا يتب ... إلى الله عبد توبة لا أتوبها
# وخرج شيخ من بني مرة إلى أرض بني عامر ليلقى المجنون، قال فدللت على خيمة
~~فأتيتها، فإذا أبوه شيخ كبير وإخوة له رجال، وإذا نعم ظاهرة وخير كثير،
~~فسألتهم عن المجنون؟ فاستعبروا جميعا وبكوا، قال الشيخ والله لهو كان آثر
~~هؤلاء عندي، وإنه عشق امرأة من قومه، والله ما كانت تطمع في مثله، فلما أن
~~فشا أمره وأمرها كره أبوها أن يزوجه إياها بعد ظهور الخبر، فزوجها من رجل
~~آخر، فجن ابني وجدا عليها وصبابة بها، فحبسناه وقيدناه فكان يعض لسانه
~~وشفتيه، حتى خشينا أن يقطعهما، فلما رأينا ذلك خلينا سبيله، فهو في هذه
~~الفيافي مع الوحش، يذهب في كل يوم بطعامه فيوضع له حيث يراه، فإذا تنحوا
~~عنه، جاء فأكل، وإذا أخلقت ثيابه أتوه بثياب فيلقونها حيث يراها، ويتنحون
~~عنه، فإذا رآها أتاها فألقى ما عليه ثم لبسها.
# قال فسألتهم أن يدلوني عليه لآتيه؟ فدلوني على فتى من الحي، وقالوا لو
~~يزل صديقه، وليس يأنس بأحد إلا به، فهو يأخذ أشعاره فيأتينا بها، فأتيته
~~فسألته أن يدلني على ما أحتال به للدنو منه، فقال إن كنت تريد شعره فكل شعر
~~قاله إلى ms189 أمس فهو عندي، وأنا أذهب غدا، فإذا كان قال شيئا أتيتك به، قال
~~فقلت له لا، بل تدلني عليه فآتيه، فقال إن نفر منك تخوفت أن ينفر مني فيذهب
~~شعره! PageV01P123 قال فأبيت إلا أن يدلني عليه، فقال نعم، اطلبه في هذه
~~الصحارى، فإذا رأيته فادن منه مستأنسا، ولا تظهر النفارمنه، فإنه يتهددك
~~ويتوعدك، وبالحرى أن يرميك بشيء إن كان بيده، واجلس كأنك لا تنظر إليه،
~~والحظه ببصرك، فإذا رأيته قد سكن أو عبس بيده فأنشده شعرا إن كنت تروي لقيس
~~بن ذريح شيئا، فإنه يعجب به.
# قال فخرجت أدور يومي، فما رأيته إلا بعد العصر جالسا على قوز من رمل، قد
~~خط بإصبعه فيه خطوطا، فدنوت منه غير منقبض منه، فنفر والله مني كما تنفر
~~الوحش إذا نظرت إلى الإنس، وإلى جانبه أحجار ململمة، فتناول واحدا منها،
~~فأقبلت حتى جلست إليه، ومكث ساعة وكأنه الشيء النافر المتهيئ للقيام، فلما
~~طال جلوسي سكن وأقبل يعبث بأصابعه، فنظرت إليه، فقلت أحسن والله قيس بن
~~ذريح حيث يقول:
# وإني لمفن دمع عيني بالبكا ... حذار الذي لما يكن وهو كائن
# وقالوا غدا أو بعد ذاك بليلة ... فراق حبيب لم يبن وهو بائن
# وما كنت أخشى أن تكون منيتي ... بكفي إلا أن من حان حائن
# فبكى طويلا، ثم قال أنا والله أشعر منه حيث أقول:
# وأدنيتني حتى إذا ما سبيتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح
# تجافيت عني حين لا لي حيلة ... وخليت ما خليت بين الجوانح
# ثم عنت له ظباء فوثب في طلبها، فانصرفت، ثم عدت من الغد فلم أصبه، فرجعت
~~فأخبرتهم، فوجهوا الذي كان يذهب بطعامه فأخبرهم أنه على حاله لم يأكل منه
~~شيئا، ثم عدت اليوم الثالث فلم أصبه، ونظرت إلى طعامه فإذا هو على حاله، ثم
~~غدوت بعد ذلك وغدا إخوته وأهل بيته، فطلبناه يومنا وليلتنا، فما أصبناه،
~~فلما أصبحنا أشرفنا على واد كثير الحجارة، فإذا هو ميت بينها، فاحتملوه
~~ودفنوه.
# وللمجنون عقب بنجد. ولم يقل أحد من الشعراء في معنى قوله ms190 وأدنيتني حتى
~~إذا ما سبيتني. شيئا هو أحسن منه.
# ونحوه قول ابن الأحنف:
# أشكو الذين أذاقوني محبتهم ... حتى إذا أيقظوني بالهوى رقدوا
# ومن جيد شعره، ويقال إنه منحول:
# إن التي زعمت فؤادك ملها ... خلقت هواك كما خلقت هوى لها
# فإذا وجدت لها وساوس سلوة ... شفع الضمير إلى الفؤاد فسلها
# بيضاء باكرها النعيم فصاغها ... بلباقة فأدقها وأجلها
# إني لأكتم في الحشا من حبها ... وجدا لو أصبح فوقها لأظلها
# ويبيت تحت جوانحي حب لها ... لو كان تحت فراشها لأقلها
# ضنت بنائلها فقلت لصاحبي ... ما كان أكثرها لنا وأقلها
# ومن شعره الجيد قوله:
# وخبرتماني أن تيماء منزللليلى إذا ما الصيف ألقى المراسيا
# فهذي شهور الصيف أمست قد انقضتفما للنوى ترمي بليلى المراميا
# ولو كان واش باليمامة داره ... وداري بأعلى حضرموت اهتدى ليا
# إذا ما جلسنا مجلسا نستلذه ... تواصوا بنا حتى أمل مكانيا
# وماذا لهم، لا أكثر الله حظهم، ... من الحظ في تصريم ليلى حباليا
# وفيها يقول:
# وإني لأستغشي وما بي نعسة ... لعل خيالا منك يلقى خياليا
# وأخرج من بين الجلوس لعلنيأحدث عنك النفس في السر خاليا
# هذا مثل قول ذي الرمة:
# أحب المكان القفر من أجل أنني ... به أتغنى باسمها غير معجم
# ومما نحل:
# يا حبذا عمل الشيطان من عمل ... إن كان من عمل الشيطان حبيها
# العرجي PageV01P124 هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان. وكان
~~ينزل بموضع قبل الطائف يقال له العرج فنسب إليه.
# وهو أشعر بني أمية، وكان يهجو إبراهيم بن هشام المخزومي، فأخذه فحبسه.
~~وهو القائل في السجن:
# كأني لم أكن فيهم وسيطا ... ولم تك نسبتي في آل عمرو
# أضاعوني وأي فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر
# ومر رجلان من قريش بعرج الطائف وبه العرجي، فاستتر منهما، وأمر غلمانه
~~فأقروهما بشيء من لبن وأقراص، وألقوا لبعيرهما حمضا، فلم يلبثا إلا يسيرا
~~حتى أتى ابن لوذان مولى معاوية وغيره على حمير، فلما علم بهم العرجي ظهر
~~ودعا لهم بالقسب والجلجلان، فقال أحد القرشيين:
# سرت ما سرت من ليلها ms191 ثم عرجت ... على رجل بالعرج ألأم من كلب
# جلسنا طويلا ثم جاء بصربة ... على قرص دخن مثل كركرة السقب
# فأما بعيرانا فبالحمض غذيا ... وأوثر أعيار ابن لوذان بالقضب
# جعلت خيار الناس دون شرارهم ... وآثرتهم بالجلجلان وبالقسب
# ومما يستجاد له قوله:
# سميتني خلقا لخلة قدمت ... ولا جديد إذا لم يلبس الخلق
# يا أيها المتحلي غير شيمته ... ومن سجيته الإكثار والملق
# ارجع إلى خلقك المعروف ديدنه ... إن التخلق يأتي دونه الخلق
# وهو القائل:
# هل في ادكار الحبيب من حرج ... أم هل لهم الفؤاد من فرج
# أم كيف أنسى مسيرنا حرما ... يوم حللنا بالنخل من أمج
# يوم يقول الرسول قد أذنت ... فأت على غير رقبة فلج
# أقبلت أهوي إلى رحالهم ... أهدى إليها بريحها الأرج
# ويقال هو لجعفر بن الزبير.
# موسى شهوات
# هو موسى، وكان يلقب شهوات، لأن عبد الله بن جعفر كان يتشهى عليه الأشياء
~~فيشتريها له موسى ويتربح عليه، وهو مولى بني سهم، وأصله من أذربيجان.
# وذكر أبو اليقظان عن جويرية قال ليس بالمدينة شاعر من الموالي إلا وأصله
~~من أذربيجان، ثم عد إسماعيل بن يسار، وأخوه موسى شهوات، وأبا العباس.
# وكان فيه تخنيث. وهوى أمة من إماء المدينة، فأتى سعيد ابن خالد بن عمرو
~~بن عثمان، فشكا إليه حبها وسأله شراءها له، فاعتل عليه، فأتى سعيد بن خالد
~~بن أسيد، فشكا إليه، فأمر له بثمنها، وزاده مائة دينار لجهارها وكسوتها،
~~فقال فيه شعرا:
# سعيد الندى أعني سعيد بن خالدأخا العرف لا أعني ابن بنت سعيد
# ولكنني أعني ابن عائشة الذي ... كلا أبويه خالد بن أسيد
# عقيد الندى ما عاش يرضى به الندى ... فإن مات لم يرض الندى بعقيد
# وأم خالد هذا عائشة بنت خلف الخزاعية، أخت طلحة الطلحات لأمه.
# وهو القائل:
# ليس فيما بدا لنا منك عيب ... عابه الناس غير أنك فاني
# أنت نعم المتاع لو كنت تبقى ... غير أن لا بقاء للإنسان
# عروة بن أذينة
# هو من بني ليث. وكان شريفا ثبتا يحمل عنه الحديث، ووفد على هشام بن عبد ms192
~~الملك فقال له ألست القائل:
# لقد علمت فما الإسراف في طمعى ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
# أسعى له فيعنيني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يعنيني؟
# قال نعم، قال فما أقدمك علينا؟! قال سأنظر في أمري! وخرج من فوره ذلك
~~فانصرف، فأخبر بذلك هشام، فأتبعه جائزته.
# وهو القائل:
# قالت وأبثثتها وجدى فبحت به ... قد كنت عندي تحب الستر فاستتر
~~PageV01P125 ألست تبصر من حولي؟ فقلت لها ... غطى هواك وما ألقى على بصرى
# ووقفت عليه امرأة فقالت أنت الذي يقال فيك الرجل الصالح، وأنت تقول:
# إذا وجدت أوار الحب في كبدى ... عمدت نحو سقاء القوم أبترد
# هذا بردت ببرد الماء ظاهره ... فمن لنار على الأحشاء تتقد؟
# لا والله، ما قال هذا رجل صالح قط.
# وحدثني سهل بن محمد عن الأصمعي قال كان عروة بن أذينة ثقة ثبتا، يروي عنه
~~مالك بن أنس الفقيه.
# قال قلوص وعروة هو القائل:
# يا ديار الحي بالأجمه ... لم تبين دارها كلمه
# الشعر له وهو وضع لحنه.
# الكميت
# هو الكميت بن زيد، من بني أسد، ويكنى المستهل، وكان معلما.
# وحدثنا سهل عن الأصمعي عن خلف الأحمر قال رأيت الكميت بالكوفة في مسجد
~~يعلم الصبيان. وكان أصم أصلخ لا يسمع شيئا.
# وكان بينه وبين الطرماح من المودة والمخالطة ما لم يكن بين اثنين، على
~~تباعد ما بينهما في الدين والرأي، لأن الكميت كان رافضيا، وكان الطرماح
~~خارجيا صفريا، وكان الكميت عدنانيا عصبيا، وكان الطرماح قحطانيا عصبيا،
~~وكان الطرماح متعصبا لأهل الكوفة، وكان الطرماح يتعصب لأهل الشام.
# وكان الكميت شديد التكلف في الشعر، كثير السرقة، قال امرؤ القيس بن عابس
~~الكندي، وكانت له صحبة:
# قف بالديار وقوف حابس ... وتأى إنك غير آيس
# ماذا عليك من الوقو ... ف بهامد الطللين دارس
# لعبت بهن العاصفا ... ت الرائحات من الروامس
# أخذه الكميت كله غير القافية فقال:
# قف بالديار وقوف زائر ... وتأى إنك غير صاغر
# ماذا عليك من الوقو ... ف بهامد الطللين داثر
# درجت عليه الغاديا ... ت الرائحات من الأعاصر
# وكذلك سائر الأبيات بعد ms193 هذا، إلا القليل، أخذه غير القافية.
# وقد قدمت في أخبار الشعراء ما أخذه من أشعارهم.
# ووقف الكميت على الفرزدق وهو ينشد، والكميت يومئذ صبي، فقال له الفرزدق
~~يا غلام! أيسرك أني أبوك! فقال الكميت.
# أما أبي فلا أريد به بدلا، ولكن يسرني أن تكون أمي، فحصر الفرزدق يومئذ،
~~وقال ما مر بي مثلها قط.
# ويستجاد قوله في ذكر النبي " صلى الله عليه وسلم " :
# يقولون لم يورث ولولا تراثه ... لقد شركت فيه بكيل وأرحب
# ولانتشلت عضوين منها يحابر ... وكان لعبد القيس عضو مؤرب
# فإن هي لم تصلح لحى سواهم ... إذن فذوو القربى أحق وأقرب
# فيالك أمرا قد أشتت وجوهه ... ودارا ترى أسبابها تتقضب
# تبدلت الأشرار بعد خيارها ... وجد بها من أمة وهى تلعب
# وقد قايس في هذا الشعر وذهب مذهبا لو لم يكن النبي " صلى الله عليه وسلم
~~" جعل الأيمة من قريش.
# وقال يصف هشام بن عبد الملك:
# مصيب على الأعواد يوم ركوبه ... لما قال فيها مخطئ حين ينزل
# ومن جيد شعره قوله:
# ألا لا أرى الأيام يقضى عجيبهالطول، ولا الأحداث تفنى خطوبها
# ولا عبر الأيام يعرف بعضها ... ببعض من الأقوام إلا لبيبها
# ولم أر قول المرء إلا كنبله ... له وبه محرومها ومصيبها
# وما غيب الأقوام عن مثل خطة ... تغيب عنها يوم قيلت أريبها
# وأجهل جهل القوم ما في عدوهم ... وأردأ أحلام الرجال غريبها
# وما غبن الأقوام مثل عقولهم ... ولا مثلها كسبا أفاد كسوبها PageV01P126
~~وهل يعدون بين الحبيب فراقه؟ ... نعم، داء نفس أن يبين حبيبها
# ولكن صبرا عن أخ عنك صابر ... عزاء إذا ما النفس حن طروبها
# رأيت عذاب الماء إن حيل دونها ... كفاك لما لا بد منه شروبها
# وإن لم يكن إلا الأسنة مركب ... فلا رأى للمضطر إلا ركوبها
# وابنه المستهل هو القائل لبني العباس:
# إذا نحن خفنا في زمان عدوكم ... وخفناكم إن البلاء لراكد
# الطرماح
# هو الطرماح بن حكيم، من طيىء، ويكنى أبا نفر. وكان جده قيس بن جحدر أسره
~~ملك من ملوك جفنة، فدخل عليه حاتم طيئ، فاستوهبه ms194 وقال:
# فككت عديا كلها من إسارها ... فأفضل وشفعنى بقيس بن جحدر
# أبوه أبى والأم من أمهاتنا ... فأنعم فدتك اليوم نفسي ومعشري
# فأطلقه.
# ووفد قيس بن جحدر على رسول الله " صلى الله عليه وسلم " وأسلم.
# والطرماح هو ابن حكيم ابن نفر بن قيس بن جحدر.وكان الطرماخ خطيبا.
# قال محمد بن سهل راوية الكميت أنشدت الكميت قول الطرماح:
# إذا قبضت نفس الطرماح أخلقتعرى المجد واسترخى عنان القصائد
# فقال الكميت أي والله وعنان الخطابة والرواية.
# وكان نشأ بالسواد.
# وقال رؤبة كان الكميت والطرماح يسألانني عن الغريب ثم أجده بعد ذلك في
~~أشعارها.
# وهو القائل:
# وما أنا بالراضي بما غيره الرضى ... ولا المظهر الشكوى ببعض الأماكن
# وقال يهجو بني تميم:
# ولا أعرف النعمى على ولم تكن ... وأعرف فصل المنطق المتغابن
# أفخرا تميما إذ فتية خبت ... ولؤما إذا ما المشرفية سلت
# ولو خرج الدجال ينشد دينه ... لوافت تميم حوله واحزألت
# فراش ضلال بالعراق ونبوة ... إذا مات ميت من قريش أهلت
# فخرت بيوم العقر شرقي بابل ... وقد جبنت فيه تميم وفلت
# فخرت بيوم لم يكن لك فخره ... وقد نهلت منك الرماح وعلت
# كفخر الإماء الرائحات عشية ... برقم حدوج الحى لما استقلت
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلت
# ولو أن برغوثا على ظهر قملة ... يكر على صفى تميم لولت
# ولو أن حرقوصا يزقق مسكه ... إذن نهلت منه تميم وعلت
# ولو جمعت يوما تميم جموعها ... على ذرة معقولة لاستقلت
# ولو أن أم العنكبوت بنت لها ... مظلتها يوم الندى لأكنت
# وهذا من الإفراط.
# وقال أيضا:
# لا عز نصر امرئ أمسى له فرس ... على تميم يريد النصر من أحد
# لو حان ورد تميم ثم قيل لها ... حوض الرسول عليه الأزد. لم ترد
# أو أنزل الله وحيا أن يعذبهاإن لم تعد لقتال الأزد لم تعد
# وكل لؤم أبان الدهر أثلته ... ولؤم ضبة لم ينقص ولم يبد
# لو كان يخفى على الرحمن خافية ... من خلقه خفيت عنه بنو أسد
# قوم أقام بدار الذل أولهم ... كما أقامت عليه ms195 جذمة الوتد PageV01P127
~~فاسأل قفيرة بالمروت هل شهدتعسب الحطيئة بين الكسر والنضد
# أم كان في غالب شعر فيشبهه ... شعر ابنه فينال الشعر من صدد
# جاءت به نطفة من شر ماء صرى ... سيقت إلى شر واد شق في جدد
# لا تأمنن تميميا على جسد ... قد مات، ما لم تزايل أعظم الجسد
# وقال أيضا:
# لقد زادني حبا لنفسي أنني ... بغيض إلى كل امرئ غير طائل
# إذا ما رآني قطع الطرف دونه ... ودوني فعل العارف المتجاهل
# ملأت عليه الأرض حتى كأنها ... من الضيق في عينيه كفة حابل
# وإني شقي باللئام ولا ترى ... شقيا بهم إلا كريم الشمائل
# وقال:
# فيا رب لا تجعل وفاتي إن دنت ... على شرجع يعلى بدكن المطارف
# ولكن أحن يومي شهيدا وعصبة ... يصابون في فج من الأرض خائف
# عصائب من شتى يؤلف بينهم ... هدى الله نزالون عند المواقف
# إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى ... وصاروا إلى موعود ما في المصاحف
# فأقتل قعصا ثم يرمى بأعظمي ... كضغث الخلابين الرياح العواصف
# ويصبح لحمي بطن طير مقيله ... دوين السماء في نسور عوائف
# وكان يرى رأى الخوارج.
# وقال:
# لقد شقيت شقاء لا انقطاع له ... إن لم أفز فوزة تنجي من النار
# والنار لم ينج من روعاتها أحد ... إلا المنيب بقلب المخلص الشاري
# أو الذي سبقت من قبل مولده ... له السعادة من خلاقها الباري
# وكان الأصمعي يستجيد قوله في صفة الظليم:
# مجتاب شملة برجد لسراته ... قدرا، وأسلم ما سواه البرجد
# ويستجيد قوله في صفة الثور:
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسل ويغمد
# العجاج الراجز
# هو عبد الله بن رؤبة، من بني مالك بن سعد بن زيد مناة ابن تميم. وكان
~~يكنى أبا الشعثاء، والشعثاء ابنته، وكان لقى أبا هريرة وسمع منه أحاديث.
# قال العجاج قال لي أبو هريرة ممن أنت؟ قلت من أهل العراق، قال يوشك أن
~~تأتيك بقعان الشام فيأخذوا صدقتك، فإذا أتوك فتلقهم بها، فإذا دخلوها فكن
~~في أقاصيها وخل عنهم وعنها، وإياك وأن تسبهم، فإنك إن سببتهم ذهب أجرك
~~وأخذوا صدقتك، وإن ms196 صبرت جاءت في ميزانك يوم القيامة.
# وقال سليمان بن عبد الملك للعجاج إنك لا تحسن الهجاء، فقال إن لنا أحلاما
~~تمنعنا من أن تظلم، وأحسابا تمنعنا من أن نظلم، وهل رأيت بانيا لا يحسن أن
~~يهدم؟ وإنما سمى العجاج بقوله:
# حتى يعج عندها من عجعجا
# قال وقلت هذه الأجوزة في ليلة واحدة، وانثالت علي انثيالا.
# وسمعه رجل من بني الحرماز ينشد:
# كأن تحتي كندرا كنادرا ... ترى بليتي عنقه مزاررا
# من الكدام جالبا وجادرا
# فقال تركته فردا بلا أتن، هلا قلت:
# في عانة يقسرها المقاسرا ... بصلب رهبى تجمع الضرائرا
# حولا وأخرى تحمل النعائرا؟
# ومما أخذ عليه قوله:
# كأن عينيه من الغؤور ... قلتان في لحد صفا منقور
# أذاك أو حوجلتا قارور ... صيرتنا بالنضح والتصبير
# صلاصل الزيت إلى الشطور
# الحوجلتان القارورتان، وجعل الزجاج ينضح ويرشح.
# وولد العجاج رؤبة والقطامى.
# رؤبة بن العجاج PageV01P128 حدثني الرياشي عن محمد بن سلام عن يونس قال
~~أتيت رؤبة ومعي ابن نوح. وكنا نفلس ابنة عبد الله، أي نعطيه الفلوس فيخرجه
~~إلينا! فقال ابن نوح أصبحت كما قلت:
# كالكرز المربوط بين الأوتاد ... ساقط عنه الريش قبل الإبراد
# فقال ما زلت لك ماقتا. قال يونس فقلت بل أصبحت كما قال ابن أبي سلمى:
# فأبقين منه وأبقى الطرا ... د بطنا خميصا وصلبا سمينا
# فقال سل عما شئت.
# قال وقال ابن سلام عن يونس، قال لي رؤبة حتى متى تسألني عن هذه الأباطيل
~~وأزوقها لك! أما ترى الشيب قد بلغ في رأسك ولحيتك.
# حدثني سهل بن محمد قال حدثني أبو عبيدة قال دخلت على رؤبة وهو يمل جرذانا
~~في النار! فقلت له أتأكلها؟! قال نعم، إنها خير من دجاجكم، إنها تأكل البر
~~والتمر.
# وحدثني عن الأصمعي عن عقبة بن رؤبة عن أبيه قال بينا أنا أصلح برذعة لي
~~وأنا أقول:
# حتى احتضرنا بعد سير حدس
# إمام رغس في نصاب رغس ... خليفة ساس بغير تعس
# بين ابن مروان قريع الإنس
# وبنت عباس قريع عبس ... أنجب عرس جبلا وعرس!
# فذهب بها كلها، لا والله ms197 ما له منها إلا أربعة أبيات.
# وأنشد رؤبة سلم بن قتيبة قوله في وصف قوائم الفرس
# يهوين شتى ويقعن وفقا
# فقال له سلم أخطأت في هذا يا أبا الجحاف، جعلته مقيدا، فقال له رؤبة أدنى
~~من ذنب البعير.
# قال الأصمعي أخذ رؤبة من أبيه:
# والسد ما دام شدادا أردمه
# حديده وقطره ورضمه ... وعاد بعد النحت جونا حنتمه
# وقال أبو العجاج:
# بليت والمسمار جون حنتم ... تمضي الدواهي حوله ويسلم
# والمسمار جبل.
# قال قوله:
# وبلد يغتال خطو المختطي
# سرقه من أبيه، قال أبوه:
# وبلد يغتال خطو الخاطي
# قال وأخذ رؤبة قوله:
# على أنمار من اغتباطي ... كالحية المجتاب بالأرقاط
# أي جلود أنمار، من أوس بن حجر.
# قال ولم يحسن رؤبة تلخيصه، قال أوس:
# يرى الناس منا جلد أسود سالخ ... وفروة ضرغام من الأسد ضيغم
# قال وأخطأ رؤبة في قوله:
# كنتم كمن أدخل في حجر يدا ... فأخطأ الأفعى ولاقى الأسودا
# جعل الأفعى دون الأسود، وهي فوقه في المضرة.
# قال وأخطأ في قوله يصف الظليم:
# وكل زجاج سخام الخمل ... تبري له في زعلات خطل
# فجعل للظليم عدة إناث كما يكون للحمار، وليس للظليم إلا أنثى واحدة.
# قال وأخطأ في قوله في وصف الحمر:
# وشفها اللوح بمأزول ضيق
# ففتح الياء والصواب ضيق أو ضيق
# قال وكذلك قوله:
# صوادق العقب مهاذيب الولق
# ففتح اللام، وإنما هو الولق وهو سير سريع، يقال ولق يلق ولقا. وقال آخر:
# جاءت به عنس من الشأم تلق
# وقال رؤبة أيضا:
# تهوي إذا هن ولقن ولقا
# قال وقال يصف الرامي:
# لا يلتوي من عاطس ولا نغق
# إنما هو النغيق والنغاق، وجاء بشيء بينهما.
# وقال في وصف القوس:
# نبعية ساورها بين النيق
# قال والنيق جمع نيقة، ولا يقال نيقة، إنما هو النيق، وهو رأس الجبل.
# قال وقوله:
# إذا دنا منهن أنقاض النقق
# يعني الضفاضع، وكان ينبغي أن يكون نقق جمع نقوق.
# قال وأخطأ في قوله:
# أقفرت الوعساء والعثاعث ... من بعدهم والبرق البرارث
# قال إنما هي البراث جمع برث، وهي الأرض اللينة. والبرقة موضع حجارة ms198 سود
~~وبيض، ومنه يقال جبل أبرق.
# وقال في قوله:
# أرجوك إذ أغبط دين والث ... فما تنى يرغث منك الراغث PageV01P129 لم يحسن
~~في البيتين جميعا، لأنه ضعف أمر الدين بقوله والث لأن الوالث الشيء الضعيف
~~غير المحكم، يقال ولث لي ولثا من عهد إذا أعطاك عهدا غير محكم، والولث
~~اليسير من المطر، ولأنه جعل ما ينال منه رغثا، وهو المص.
# وقال في قوله:
# ليت المنى والدهر جري السمه
# لم يحسن، إنما يقال ذهب في السمهى، أي في الباطل.
# وقال في قوله:
# أو فضة أو ذهب كبريت
# سمع بالكبريت الأحمر فظن أنه ذهب.
# ومما يستقبح من تشبيهه قوله للمرأة:
# يكسين من لين الشباب نيما
# والنيم الفرو.
# وقال في قوله:
# كأن فوق الناصع المبطن ... من حبرات العيش ذي التدهقن
# بانا جرى في الرازقي البهمني
# والناصع الخالص، يريد خلده، أراد بالبان الدهن، قال والرازقي البهمن لم
~~يقل فيه شيئا، وأخشى أن يكون كفرا! وقال عبد الله بن سالم لرؤبة مت يا أبا
~~الجحاف إذا شئت! قال وكيف؟ قال رأيت اليوم ابنك عقبة ينشد شعرا له أعجبني،
~~قال رؤبة نعم، ولكن ليس لشعره قران، يريد أنه ليس يشبه بعضه بعضا.
# أبو نخيلة الراجز
# اسمه يعمر. وإنما كن أبا نخيلة لأن أمه ولدته إلى جنب نخلة. وهو من بني
~~حمان بن كعب بن سعد. وهو القائل:
# أنا ابن سعد وتوسطت العجم ... فأنا فيما شئت من خال وعم
# وكان يهاجي العجاج، فلما تنافرا في شعرهما حضرهما الصبيان، فذهب إنسان
~~يطردهم، فقال العجاج دعهم فإنهم يغلبون ويبلغون.
# وإياه عنى رؤبة بقوله:
# فقل لذاك الشاعر الخياط
# يريد أنه دعي يخيط إلى قوم ليس منهم، يقال " خاط بنا خيطة " أي مر بنا.
~~ولأبي نخيلة عقب بالبصرة.
# ويؤخذ على أبي نخيلة قوله في وصف امرأة:
# برية لم تأكل المرققا ... ولم تذق من البقول الفستقا
# ظن أن الفستق بقل!
# وهو القائل:
# وإن بقوم سودوك لفافة ... إلى سيد لو يظفرون بسيد
# أبو النجم الراجز
# هو الفضل بن قدامة من عجل. وكان ينزل بسواد ms199 الكوفة في موضع يقال له
~~الفرك، أقطعه إياه هشام بن عبد الملك.
# وراجز العجاج فخرج العجاج على ناقة له كوماء، وعليه ثياب حسان، وخرج أبو
~~النجم على جمل مهنوء، وعليه عباءة، فأنشد العجاج:
# قد جبر الدين الإله فجبر
# ثم أنشد أبو النجم:
# تذكر القلب وجهلا ما ذكر
# حتى إذا بلغ إلى قوله:
# إني وكل شاعر من البشر ... شيطانه أنثى وشيطاني ذكر
# فما رآني شاعر إلا استتر ... فعل نجوم الليل عاين القمر
# عشى تميم واصغري فيمن صغر ... وجاوري الذل وأعطي من عشر
# وأمري الأنثى عليك والذكر ... فإنما يشرب من ذل السؤر
# وارضى بإحلابة وطب قد حزر
# فلما فرغ من إنشاده حمل جمله على ناقة العجاج يريدها! فضحك الناس
~~وانصرفوا وهم ينشدون قوله:
# شيطانه أنثى وشيطاني ذكر!
# وأنشد أبو النجم هشام بن عبد الملك أرجوزته التي أولها:
# الحمد لله الوهوب المجزل
# وهي أجود أرجوزة للعرب، وهشام يصفق بيديه من استحسانه لها، فلما بلغ قوله
~~في الشمس:
# حتى إذا الشمس جلاها المجتلى ... بين سماطي شفق مرعبل
# صغواء قد كادت ولما تفعل ... فهي على الأفق كعين الأحول
# أمر هشام بوجء رقبته وإخراجه، وكان هشام أحول.
# وكان أبو النجم وصافا للفرس، وأخذ عليه في صفته قوله:
# يسبح أخراه ويطفو أوله
# قال الأصمعي إذا كان ذلك كذلك فحمار الكساح أسرع منه! لأن اضطراب مآخيره
~~قبيح. قال وما أحسن في قوله " ويطفو أوله " .
# حدثني عبد الرحمن عن عمه عن أبيه قال رأيت فرس أبي النجم الذي كان يصفه،
~~فقومته بخمسين درهما! وقال:
# تعد عانات اللوى من مالها PageV01P130 وأخذه أبو نواس فقال
# تعد عين الوحش من أقواتها
# وأخذ قوله:
# كطلعة الأشمط من جلبابه
# يعنى من كسائه، من قول الأخر
# كطلعة الأشمط من برد سمل
# وحدثني عبد الرحمن عن عمه قال كان هشام بن عبد الملك مسبقا لا يكاد يسبق،
~~فسبق ذات يوم على فرس له أنثى، وصلى على ابنها، ففرح، وقال علي بالشعراء،
~~قال أبو النجم فدعينا، فقيل لنا قولوا في هذه الفرس السابقة وفي ابنها،
~~فقال أصحاب ms200 القصيد أنظرنا حتى نقول، وقلت في مقامى ذلك هل لك في رجل ينقدك
~~إذا استنسئوك؟ قال هاته، فقلت من ساعتي:
# أشاع للغراء فينا ذكرها ... قوائم عوج أطعن أمرها
# وما نسينا بالطريق مهرها ... حين نقيس قدره وقدرها
# وضبره إذ أوعثا وضبرها ... والماء يعلو نحره ونحرها
# ملبونة شد المليك أسرها ... أسفلها وبطنها وظهرها
# قد كاد هاديها يكون شطرها ... لا تأخذ الحلبة إلا سؤرها
# قال وقال له عبد الملك بن بشير بن مروان انعت لي فهودي هذه. فقال:
# جاء مطيع بمطاوعات ... علمن أو قد كن عالمات
# فهي ضوار من مضريات ... تريك آماقا مخططات
# سودا على الأشداق سائلات ... تلوى بأذناب موقفات
# حتى إذا كن على المجرات ... حيث تظن الوحش آخذات
# قال ألستن بنازلات ... فسكر الطرق بمطرقات
# ثم حدون الوحش مقبلات ... فواثبتهن مشمرات
# فلو ترى التيوس مضجعات ... علمت أن ليس بسالمات
# أقول إذ جئن مذبحات ... على الأكافين معدلات
# ما أقرب الموت من الحياة
# وهو القائل:
# قد زعمت أم الخيار أني ... شبت وحنى ظهري المحني
# وأعرضت فعل الشموس عني ... فقلت ما داؤك إلا سني
# لن تجمعي ودي وأن تضني
# وهو القائل:
# كأن ظلامة أخت شيبان ... يتيمة ووالداها حيان
# العنق منها عطل والأذنان ... وليس في الرجلين إلا خيطان
# وقصة قد شيطتها النيران ... تلك التي يضحك منها الشيطان
# وهو القائل:
# سبى الحماة وابهتى عليها ... فإن أتت فازدلفي إليها
# ثم اقرعي بالود مرفقيها ... وركبتيها واقرعي كعبيها
# وأعلقي كفيك في صدغيها
# وقال:
# أوصيت من برة قلبا حرا ... بالكلب خيرا والحماة شرا
# لا تسأمي خنقا لها وجرا ... والحي عميهم بشر طرا
# ومما أخذ عليه قوله في البعير:
# أخنس في مثل الكظام مخطمه
# والأخنس القصير المشافر، وهذا عيب، وإنما توصف المشافر بالسبوطة. والكظام
~~القنى التي يجري فيها الماء.
# قالوا ولم يحسن في وصف ورود الإبل:
# جاءت تسامى في الرعيل الأول ... والظل عن أخفافها لم يفضل
# ذكر أنها وردت في المهاجرة، والعادة في هذا أن توصف بالورود غلسا والماء
~~بارد، كقول الأخر:
# فوردت قبل الصباح الفاتق
# وكقول لبيد:
# إن من وردى تغليس النهل ms201
# وكقول الآخر:
# فوردن قبل تبين الألوان
# وقوله في وصف راعي الإبل
# صلب العصا جاف عن التغزل
# قال الأصمعي لا يوصف راعي الإبل بصلابة العصا، والجيد قول الراعي:
~~PageV01P131 ضعيف العصا بادي العروق ترى له ... عليها إذا ما أمحل الناس
~~إصبعا
# ومن غلط أبي النجم قوله في فرس:
# كأنها ميجنة القصار
# والميجنة لصاحب الأدم، والميجنة التي يدق الأدم عليها، وهو الحجر أو
~~غيره.
# دكين الراجز
# هو دكين بن رجاء، من بني فقيم قال دكين امتدحت عمر بن عبد العزيز وهو
~~وإلى المدينة، فأمر لي بخمس عشرة ناقة كرائم صعاب، فكرهت أن أرمي بها
~~الفجاج فتنتشر علي، ولم تطب نفسي ببيعها، فقدمت علينا رفقة من مضر، فسألتهم
~~الصحبة، فقالوا إن خرجت في ليلتك، فقلت إني لم أودع الأمير، ولا بد من
~~وداعه، قالوا إنه لا يحتجب عن طارق ليل، فأتيته فاستأذنت عليه، فأذن لي،
~~فدخلت وعنده شيخان لا أعرفهما، فودعته، فقال لي يا دكين، إن لي نفسا تواقة،
~~فإن أنا صرت إلى أكثر مما أنا فيه فبعين ما أرينك، فقلت أشهد لي عليك بذلك،
~~فقال أشهد لله به، قلت ومن خلقه؟ قال هذين الشيخين، فأقبلت على أحدهما فقلت
~~من أنت أعرفك؟ قال سالم بن عبد الله، قلت لقد استسمنت الشاهد، وقلت للآخر
~~من أنت؟ قال أبو يحي مولى الأمير، فخرجت بهن إلى بلدي، فرمى الله في
~~أذنابهن بالبركة حتى اعتقدت منهن الإبل والغلمان، فإني لبصحراء فلج إذا ناع
~~ينعى سليمان بن عبد الملك، قلت فمن القائم بعده؟ قال عمر بن عبد العزيز،
~~فتوجهت نحوه، فلقيني جرير بالطريق جائيا من عنده، فقلت يا أبا حزرة، من
~~أين؟ فقال من عند من يعطي الفقراء ويمنع الشعراء،ولكن عول عليه في مال ابن
~~السبيل، فانطلقت فإذا هو في عرصة داره قد أحاط الناس به، فلم يمكني الرجل
~~إليه فناديت:
# يا عمر الخيرات والمكارم ... وعمر الدسائع العظائم
# إني أمرؤ من قطن بن دارم ... أطلب ديني من أخ مكارم
# إذ ننتجى والله غير نائم ... في ظلمة الليل وليل عاتم ms202
# عند أبي يحيى وعند سالم
# فقام أبو يحي فقال يا أمير المؤمنين، لهذا البدوي عندي شهادة عليك، قال
~~أعرفها، ادن مني يا دكين، أنا كما ذكرت لك. إن نفسي لم تنل أمرا إلا تاقت
~~إلى ما هو فوقه، وقد نلت غاية الدنيا، فنفسي تتوق إلى الآخرة، والله ما
~~رزأت من أموال الناس شيئا فأعطيك منه، وما عندي إلا ألفا درهم، أعطيك
~~أحدهما، فأمر لي بألف، فوالله ما رأيت ألفا كان أعظم بركة منه.
# ودكين هو القائل:
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# وإن هو لم يضرع عن اللؤم نفسه ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
# الأغلب الراجز
# هو الأغلب بن جشم، من سعد بن عجل، وهو القائل في قومه:
# إن سرك العز فجحجح بجشم
# أي ايت بجحجاح منهم. ويقال بل هذا القول في جشم بن الجزرج.
# وعاش تسعين سنة. وكان الأغلب جاهليا إسلاميا، وقتل بنهاوند.
# وهو أول من شبه الرجز بالقصيد وأطاله، وكان الرجز قبله إنما يقول الرجل
~~منه البيتين أو الثلاثة، إذا خاصم أو شاتم أو فاخر. وقد ذكره العجاج فقال:
# إني أنا الأغلب أضحى قد نشر
# أبو دهبل الجمحي
# هو وهب بن زمعة، من بني جمح. وكان شاعرا محسنا، وأكثر أشعاره في عبد الله
~~بن عبد الرحمن الأزرق وإلى اليمين، وفيه يقول:
# تحمله الناقة الأدماء معتجرابالبرد كالبدر جلى ليلة الظلم
# وكيف أنساك! لا أيديك واحدة ... عندي، ولا بالذي أوليت من قدم
# ولما عزله عبد الله بن الزبير عن اليمن قال أبو دهبل في شعر له:
# ما زلت في دفعات الخير تفعلها ... لما اعترى الناس لأواء ومجهود
# حتى الذي بين عسفان إلى عدنلحب لمن يطلب المعروف أخدود
# وكانت لأبي دهبل ناقة لم يكن في زمانها أسير منها ولا أحسن وفيها يقول:
# خرجت بها من بطن مكة بعد ما ... أصات المنادي بالصلاة وأعتما PageV01P132
~~فما نام من راع ولا ارتد سامر ... من الليل حتى جاوزت بي يلملما
# وما ذر قرن الشمس حتى تبينت ... بعليب نخلا مشرفا ومخيما ms203
# وكان يشبب بامرأة من قومه يقال لها عمرة، وكان لها عاشقا، وفيها يقول:
# تطاول هذا الليل ما يتبلج ... وأعيت غواشي الهم ما تتفرج
# وبت مبيتا ما أنام كأنما ... خلال ضلوعي جمرة تتوهج
# فطورا أمني النفس من عمرة المنىوطورا إذا ما لج بي الحزن أنشج
# وقد قطع الواشون ما كان بيننا ... ونحن إلى أن يوصل الحبل أحوج
# رأوا عورة فاستقبلوها بألبهم ... فراحوا على مالا نحب وأدلجوا
# وكانوا أناسا كنت آمن غيبهم ... فلم ينههم حلم ولم يتحرجوا
# فليت كوانينا من أهلي وأهلها ... بأجمعهم في بحر دجلة لججوا
# فهم منعونا ما نحب، وأوقدوا ... علينا، وشبوا نار صرم تأجج
# ولو تركونا، لا هدى الله أمرهمولم يلحموا قولا من الشر ينسج
# لأوشك صرف الدهر تفريق بينناولا يستقيم الدهر والدهر أعوج
# عست كربة أمسيت فيها مقيمة ... يكون لنا منها رخاء ومخرج
# فيكبت أعداء ويجذل آلف ... له كبد من لوعة الحب تلعج
# وإني لمحزون عشية جئتها ... وكنت إذا ما زرتها لا أعرج
# فلما التقينا لجلجت في حديثها ... ومن آية الصرم الحديث الملجلج
# ابن الرقاع
# هو عدي ابن الرقاع من عامة حي من قضاعة، وكان ينزل الشام. وكانت له بنت
~~تقول الشعر، وأتاه ناس من الشعراء ليماتنوه، وكان غائبا عن منزله، فسمعت
~~بنته، وهي صغيرة لم تدرك، ذروا من وعيدهم، فخرجت إليهم وهي تقول:
# تجمعتم من كل أوب وبلدة ... على واحد، لا زلتم قرن واحد!!
# فانصرفوا عنه ولم يهاجوه.
# وكان شاعرا محسنا. وهو أحسن من وصف ظبية وصفا، فقال:
# كالظبية البكر الفرياة ترتعى ... من أرضها قفراتها وعهادها
# خضبت لها عقد البراق جبينها ... من عركها علجانها وعرادها
# كالزين في وجه العروس تبدلت ... بعد الحياء فلاعبت أرآدها
# تزجى أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها
# وفيه يقول يذكر شعره وعلمه:
# وقصيدة قد بت أجمع بينها ... حتى أقوم ميلها وسنادها
# نظر المثقف في كعوب قناته ... حتى يقيم ثقافه منآدها
# أو ما ترى شيبا تفشغ لمتي ... حتى علا وضح يلوح سوادها
# فلقد تبيت يد الفتاة وسادة ... لي جاعلا إحدى يدي ms204 وسادها
# ولقد أصبت من المعيشة لذة ... ولقيت من شظف الخطوب شدادها
# وعمرت حتى لست أسأل عالما ... عن حرف واحدة لكي أزدادها
# صلى المليك على امرئ ودعته ... وأتم نعمته عليه وزادها
# ومنه أخذ الكتاب " وأتم نعمته عليك وزاد فيها عندك " .
# وهو القائل:
# لولا الحياء وأن رأسي قد عثا ... فيه المشيب لزرت أم القاسم
# وكأنها وسط النساء أعارها ... عينيه أحور من جآذر جاسم PageV01P133 وسنان
~~أقصده النعاس فرنقت ... في عينه سنة وليس بنائم
# يصطاد يقظان الرجال حديثها ... وتطير بهجتها بروح الحالم
# وهو القائل:
# لو ثوى لا يريمها ألف حول ... لم يطل عندها عليه الثواء
# أهواها يشفه أم أعيرت ... منظرا فوق ما أعير النساء؟
# وقال في عمر بن الوليد
# وإذا نظرت إلى أميري زادني ... ضنا به نظري إلى الأمراء
# تسمو العيون إليه حين يرونه ... كالبدر فرج بهمة الظلماء
# والأصل ينبت فرعه متأثلا ... والكف ليس بنانها بسواء
# بل ما رأيت جبال أرض تستوي ... فيما غشيت ولا نجوم سماء
# والقوم أشباه وبين حلومهم ... بون، كذاك تفاضل الأشياء
# والبرق منه وابل متتابع ... جود، وآخر ما يبض بماء
# والمرء يورث مجده أبنائه ... ويموت آخر وهو في الأحياء
# وقال في آخر الرحلتين:
# هل أنت منصرف فتنظر ما ترى ... أبقى الحوادث من رسوم المنزل
# دار بإحدى الرحلتين كأنما ... قد عفيت حججا ولما تحلل
# وكذاك يعلو الدهر كل محلة ... حتى تصير كأنها لم تنزل
# لا يوم إلا سوف يورثه غد ... والعام تاركه لآخر مقبل
# ومما أخذه عدي بن الرقاع أو أخذ منه قوله في فرس:
# عن لسان كجثة الورل الاح ... مر مج الندى عليه العرار
# وقال بعض بني كلاب يصف فرسا:
# كأن لسانه ورل عليه ... بدار مضبة مج العرار
# عروة بن حزام
# هو من عذرة، وهو أحد العشاق الذين قتلهم العشق.
# وصاحبته عفراء بنت مالك العذرية.
# وكان عروة يتيما في حجر عمه، حتى بلغ، فعلق عفراء علاقة الصبي، وكانا نشآ
~~معا، فسأل عمه أن يزوجه إياها، فكان يسوفه، إلى أن خرج في عير لأهله إلى
~~الشام، وخطب عفراء ابن عم لها ms205 من البلقاء، فتزوجها، فحملها إلى بلده، وأقبل
~~عروة في عيره راجعا، حتى إذا كان بتبوك، نظر إلى رفقة مقبلة من ناحية
~~المدينة فيها امرأة على جمل أحمر، فقال لأصحابه والله لكأنها شمائل عفراء،
~~فقالوا ويحك! ما تترك ذكر عفراء على حال من الحال!! فلم يرع إلا بمعرفتها،
~~فبئس قائما لا يحير جوابا، حتى نفذ القوم فذلك قوله:
# وإني لتعروني لذكراك روعة ... لها بين جلدي والعظام دبيب
# وما هو إلا أن أراها فجاءة ... فأبهت حتى ما أكاد أجيب
# وأصرف عن رأيي الذي كنت أرتئي ... وأنسى الذي أعددت حين تغيب
# ويظهر قلبي عذرها ويعينها ... علي، فما لي في الفؤاد نصيب
# وقد علمت نفسي مكان شفائها ... قريبا، وهل مالا ينال قريب؟
# لئن كان برد الماء أبيض صافيا ... إلى حبيبا، إنها لحبيب
# ثم انصرف إلى أهله باكيا محزونا، فأخذه الهلاس، حتى لم يبق منه شيء، وقال
~~قوم هو مسحور، وقال قوم به جنة، وقالوا باليمامة طبيب يقال له سالم، له
~~تابع من الجن، وهو أطب الناس، فساروا إليه من أرض بني عذرة حتى جاؤوه، فجعل
~~يسقيه وينشر عنه، فقال يا هناه! هل عندك من الحب رقية؟ قال لا والله،
~~فانصرفوا، فمروا بطبيب بحجر، فعالحه وصنع به مثل ذلك، فقال عروة إنه والله
~~ما دوائي إلا شخص بالبلقاء، فانصرفوا به، وفي ذلك يقول:
# جعلت لعراف اليمامة حكمه ... وعراف حجر إن هما شفياني PageV01P134 فما
~~تركا من رقية يعلمانها ... ولا سلوة إلا بها سقياني
# فقالا شفاك الله، والله ما لنا ... بما حملت منك الضلوع يدان
# وفيها يقول:
# ألا يا غرابي دمنة الدار خبرا ... أبالبين من عفراء تنتحبان؟
# فإن كان حقا ما تقولان فانهضا ... بلحمي إلي وكريكما فكلاني
# وعراف اليمامة هو رياح أبو كلحبة مولى بني الأعرج بن كعب بن سعد بن زيد
~~مناه بن تميم، واسم الأعرج الحرث.
# ولعراف اليمامة عقب باليمامة كثير.
# وقال عروة أيضا:
# فقلت لعراف اليمامة داوني ... فإنك إن داويتني لطبيب
# فما بي من سقم ولا طيف جنة ... ولكن عبد الأعرجي كذوب
# فرد إلى ms206 أهله، فمرضوه دهرا، فقال لهن يوما أعلمتن أني لو نظرت إلى عفراء
~~يوما ذهب وجعي؟ فخرجوا به حتى نزلوا البلقاء مستخفين، فكان لا يزال يلم
~~بعفراء وينظر إليها، وكانت عند رجل كثير المال، فبينا عروة يوما بسوق
~~البلقاء لقيه رجل يعرفه من بني عذرة، فسأله متى قدم؟ فأخبره، فقال لقد
~~عهدتك مريضا وأراك قد صححت، ثم سار إلى زوجها، فقال متى قدم عليكم هذا
~~الكلب الذي قد فضحكم في الناس؟ فقال زوج عفراء أي كلب؟ قال عروة، قال أوقد
~~قدم؟ قال نعم، قال أنت أولى بأن تكون كلبا منه! ما علمت بمقدمه، ولو كنت
~~علمت لضممته إلى منزلي فلما أصبح غدا يستدل عليهم حتى جاءهم، فقال لهم
~~قدمتم ولم تروا أن تعلموني فيكون منزلكم عندي، ثم حلف لا يكون نزولهم إلا
~~عليه، قالوا نعم، نتحول إليك الليلة أو غدا، فلما ولى قال عروة لأهله قد
~~كان من الأمر ما ترون، فالحقن بقومكن، فإنه لا بأس علي، فقربوا ظهرهم
~~وارتحلوا، فنكس، فلم يزل مدنفا حتى نزل بوادي القرى.
# حدثني ابن مرزوق عن ابن الكلبي عن أبي السائب المخزومي عن هشام بن عروة
~~عن أبيه عن النعمان بن بشير قال بعثني عثمان أو معاوية مصدقا لبني عذرة،
~~فصدقتهم. ثم أقبلت راجعا، فإذا أنا ببيت حريد ليس قربه أحد، وإذا رجل
~~بفنائه مستلق على قفاه، لم يبق منه إلا جلد وعظم، فلما سمع وجسى ترنم بصوت
~~حزين:
# جعلت لعراف اليمامة حكمه
# الأبيات كلها، قال وإذا أمثال التماثيل حوله، أخواته وأمه وخالته، فقلت
~~له أنت عروة؟ قال نعم، قلت صاحب عفراء؟ قال نعم، ثم استوى قاعدا، وقال وأنا
~~الذي أقول:
# وعينان ما أوفيت نشزا فتنظرا ... بمأقيهما إلا هما تكفان
# كأن قطاة علقت بجناحها ... على كبدي من شدة الخفقان
# ثم التفت إلى أخواته فقال:
# من كان من أخواتي باكيا أبدا ... فاليوم إني أراني اليوم مقبوضا
# يسمعننيه فإني غير سامعه ... إذا علوت رقاب القوم معروضا
# سمعه بعض المحدثين فأخذه فقال:
# من كان يبكي لما بي ... من ms207 طول وجد أسيس
# فالآن قبل وفاتي ... لا عطر بعد عروس
# ثم رجع الحديث، قال فبرزن والله يضربن وجوههن ويشققن جيوبهن، ثم لم أبرح
~~حتى مات، فهيأت من أمره وصليت عليه ودفنته.
# هذا معنى الحديث.
# ولما بلغ عفراء موته قالت لزوجها يا هناه، قد كان من أمر هذا الرجل ما قد
~~علمت، وما كان والله إلا على الحسن الجميل، وقد بلغني أنه قد مات في أرض
~~غربة، فإن رأيت أن تأذن لي فأخرج في نسوة من قومي فنندبه ونبكي عليه؟ فأذن
~~لها فخرجت وهي تقول:
# ألا أيها الركب المخبون ويحكم ... بحق نعيتم عروة بن حزام؟
# فلا نفع الفتيان بعدك لذة ... ولا رجعوا من غيبة بسلام
# وقل للحبالى لا يرجين غائبا ... ولا فرحت من بعده بغلام
# فما زالت تردد هذه الأبيات حتى ماتت. فبلغ الخبر معاوية، فقال لو علمت
~~بحال هذين الشريفين لجمعت بينهما. PageV01P135 قالوا وكان عروة حين أخرجت
~~عفراء يلصق بطنه بحياض النعم يريد بردها، فيقال له مهلا لا تقتل نفسك؟، ألا
~~تتقي الله ؟؟؟!! فيقول:
# بي اليأس أو داء الهيام شربته ... فإياك عني لا يكن بك ما بيا
# قيس بن ذريح
# هو من بني كنانة، من بني ليث. وهو أحد عشاق العرب المشهورين بذلك،
~~وصاحبته لبنى، وفيها يقول:
# لعمر الذي يمسي وأنت ضجيعه ... من الناس ما اختيرت عليه المضاجع
# وفيها يقول أيضا:
# وكنا جميعا قبل أن يظهر الهوى ... بأحسن حالي غبطة وسرور
# فما برح الواشون حتى بدت لنا ... بطون الهوى مقلوبة لظهور
# وكانت لبنى تحته، فطلقها، تتبعتها نفسه، واشتد وجده بها، وجعل يلم
~~بمنزلها سرا من قومه، فزوجها أبوها رجلا من غطفان. وعاود قيس زيارته إياها
~~وشخص أبوها إلى معاوية، فأخبره بتعرضه لها، فكتب له معاوية بهدر دمه إن
~~عاد، ففي ذلك يقول:
# فإن يحجبوها أو يحل دون وصلها ... مقالة واش أو وعيد أمير
# فلن يمنعوا عيني من دائم البكا ... ولن يذهبوا ما قد أجن ضميري
# إلى الله أشكو ما أكن من الهوى ... ومن حرق تعتادني وزفير
# لقد كنت حسب النفس ms208 لو دام وصلنا ... ولكنما الدنيا متاع غرور
# وكانت لبنى نذرت ألا تقدر على غراب إلا قتلته، وذلك لطيرة قيس منهن،
~~ولقوله:
# ألا يا غراب البين ويحك نبني ... بعلمك في لبنى، وأنت خبير
# فإن أنت لم تخبر بشيء علمته ... فلا طرت إلا والجناح كسير
# ودرت بأعداء حبيبك فيهم ... كما قد تراني بالحبيب أدور
# وفي تطليقه لها يقول:
# فواكبدي وعاودني رداعي ... وكان فراق لبنى كالجداع
# تكنفني الوشاة فأزعجوني ... فياللناس للواشي المطاع
# فأصبحت الغداة ألوم نفسي ... على شيء وليس بمستطاع
# كمغبون يعض على يديه ... تبين غبنه بعد البياع
# ثابت قطنة
# هو من شعراء خراسان وفرسانهم، ذهبت عينه، وكان يحشوها بقطنة فسمى " ثابت
~~قطنة " وقال فيه قائل:
# لا يعرف الناس منه غير قطنته ... وما سواه من الأنساب مجهول
# وكان يزيد بن المهلب استعمله على بعض كور خراسان،
# فإن لا أكن فيكم خطيبا فإنني ... بسيفي إذا جد الوغى لخطيب
# فقالوا لو كنت قلت هذا البيت على المنبر كنت أخطب الناس.
# وقال فيه قائل يهجوه:
# أبا العلاء لقد لقيت معضلة ... يوم العروبة من كرب وتخنيق
# أما القران فلم تخلق لمحكمه ... ولم تسدد من الدنيا لتوفيق
# لما رمتك عيون الناس هبتهم ... فكدت تشرق لما قمت بالريق
# تلوى اللسان وقد رمت الكلام به ... كما هوى زلق من شاهق النيق
# ويستجاد لثابت قوله في يزيد بن المهلب:
# كل القبائل بايعوك على الذي ... تدعو إليه، وتابعوك وساروا
# حتى إذا اختلف القنا وجعلتهم ... نصب الأسنة، أسلموك وطاروا
# إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن ... عارا عليك، وبعض قتل عار
# عمرو بن الأهتم
# هوعمر بن سنان بن سمى بن سنان بن خالد بن منقر، من بني تميم. وسمي أبوه
~~سنان الأهتم لأن قيس بن عاصم المنقري ضربه بقوس فهتم فمه.
# وكانت أم سنان سبية من الحيرة، يقال إنها سبيت وهي حامل. قال قيس بن عاصم
~~لسنان: PageV01P136 نحن سبينا أمكم مقربا ... يوم صبحنا الحيرتين المنون
# جاءت بكم غفرة من أرضها ... حيرية ليست كما تزعمون
# لولا دفاعي كنتم أعبدا ... منزلها الحيرة فالسيلحون
# وغفرة هي أم ms209 سنان.
# وقال الفرزدق لآل الأهتم:
# ما الهتم إلا أعبد جاحظو الخصى ... بنو أمة كانت لقيس بن عاصم
# وأخو عمرو بن الأهتم عبد الله بن الأهتم، جد خالد بن صفوان بن عبد الله
~~بن الأهتم الخطيب. وآل الأهتم خطباء.
# وكان له ابن يقال له نعيم بن عمرو، من أجمل الناس، وفيه تأنيث، وله يقول
~~عبد الرحمن بن حسان:
# قل للذي كاد لولا خط لحيته ... يكون أنثى عليها الدر والمسك
# هل أنت إلا فتاة الحي إن أمنوايوما، وأنت إذا ما حاربوا دعك
# أي ضعيف هزأة.
# وكانت لعمرو ابنة يقال لها أم حبيب، تزوجها الحسن بن علي رضي الله عنهما،
~~وقدر أن تكون في جمال أخيها، فوجدها قبيحة، فطلقها.
# وكان عمرو شريفا شاعرا، ويقال كان شعره حللا منشرة. وهو القائل:
# ذريني فإن البخل يا أم هيثم ... لصالح أخلاق الرجال سروق
# لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق
# سويد بن كراع
# هو من عكل، جاهلي إسلامي. وكان هجا قومه، فاستعدوا عليه عثمان بن عفان "
~~رضي الله عنه فأوعده، وأخذ عليه ألا يعود.
# وهو القائل:
# أبيت بأبواب القوافي كأنما ... أصادي بها سربا من الوحش نزعا
# أكالئها حتى أعرس بعد ما ... يكون سحيرا أو بعيد فأهجعا
# عواصي إلا ما جعلت وراءها ... عصا مربد تغشى نحورا وأذرعا
# أهبت بغر الآبدات فراجعت ... طريقا أملته القصائد مهيعا
# بعيدة شأو لا يكاد يردها ... لها طالب حتى يكل ويظلعا
# إذا خفت أن تروى على رددتها ... وراء التراقى خشية أن تطلعا
# وجشمني خوف ابن عفان ردها ... فثقفتها حولا جريدا ومربعا
# وقد كان في نفسي عليها زيادة ... فلم أر إلا أن أطيع وأسمعا
# أوس بن غلفاء التميمي
# هو من بني الهجيم بن عمرو بن تميم. وهو جاهلي.
# وكان يزيد بن الصعق قال في تميم شعرا فيه:
# ألا أبلغ لديك بني تميم ... بآية ما يحبون الطعاما
# فرد عليه شعرا فيه:
# فإنك من هجاء بنى تميم ... كمزداد الغرام إلى الغرام
# وهو القائل:
# ألا قالت أمامة يوم غول ... تقطع يا ابن غلفاء الحبال
# ذرينى ms210 إنما خطإى وصوبي ... على، وإن ما أنفقت مال
# يريد إن ما أنفقت مال والمال يستخلف، ولم أتلف عرضا. وبعض أصحاب الإعراب
~~يرى أنه أراد إنما أنفقت مالي، فرفع، ويحتج لذلك بما ليس فيه حجة.
# نهشل بن حرى النهشلي
# هو نهشل بن حري بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم وكان اسم جده
~~ضمرة شقة، ودخل على النعمان بن المنذر، فقال له من أنت؟ فقال أنا شقة بن
~~ضمرة، فقال النعمان تسمع بالمعيدي لا أن تراه! فقال أبيت اللعن، إنما المرء
~~بأصغريه قلبه ولسانه، فإذا نطق نطق ببيان، وإذا قاتل قاتل بجنان، فقال له
~~أنت ضمرة بن ضمرة، يريد أنت كأبيك.
# وهو القائل:
# ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم تكن نار، قيام على الجمر
# صبرنا له حتى يبوخ، وإنما ... تفرج أيام الكريهة بالصبر
# وهو القائل: PageV01P137 إنا بنى نهشل لا ندعى لأب ... عنه، ولا هو
~~بالأبناء يشرينا
# إن تبتدر غاية يوما لمكرمة ... تلق السوابق منا والمصلينا
# بيض مفارقنا، تغلى مراجلنا، ... نأسو بأموالنا آثار أيدينا
# إنا لمن معشر أفنى أوائلهم ... قيل الكماة ألا أين المحامونا!
# لو كان في الألف منا واحد فدعوا ... من عاطف؟ خالهم إياه يعنونا
# وليس يهلك منا سيد أبدا ... إلا افتلينا غلاما سيدا فينا
# الأعور الشني
# هو بشر بن منقذ من عبد القيس. وكان شاعرا محسنا. وله ابنان شاعران أيضا،
~~يقال لهما جهم وجهيم.
# وكان المنذر بن الجارود العبدي والي إصطخر لعلي بن أبي طالب " رضي الله
~~عنه " ، فاقتطع منها أربع مائة ألف درهم، فحسبه علي، حتى ضمنها عنه صعصعة
~~بن صوخان، فخلى عنه، فقال الأعور الشنى:
# ألا سألت بنى الجارود أي فتى ... عند الشفاعة والباب ابن صوحانا؟
# هل كان إلا كأم أرضعت ولدا ... عقت، فلم تجز بالإحسان إحسانا
# لا تأمنن امرءا خان امرءا أبدا ... إن من الناس ذا وجهين خوانا
# ويستجاد له قوله:
# لقد علمت عميرة أن جارى ... إذا ضن المثمر، من عيالي
# وأني لا أضن على ابن عمي ... بنصري في الخطوب ولا نوالي
# ولست بقائل ms211 قولا لأحظى ... بأمر لا يصدقه فعالي
# وما التقصير، قد علمت معد، ... وأخلاق الدنية من خلالي
# وأكرم ما تكون على نفسي ... إذا ما قل في اللزبات مالي
# فتحسن نصرتي وأصون عرضي ... وتجمل عند أهل الرأي حالي
# وإن نلت الغنى لم أغل فيه ... ولم أخصص بجفوتي الموالي
# ولم أقطع أخا لأخ طريف ... ولم يذمم لطرفته وصالي
# وقد أصبحت لا أحتاج فيما ... بلوت من الأمور إلى سؤال
# وذلك أنني أدبت نفسي ... وما حلت الرجال ذوي المحال
# إذا ما المرء قصر ثم مرت ... عليه الأربعون من الرجال
# فلم يلحق بصالحم فدعه ... فليس بلاحق أخرى الليالي
# وليس بزائل ما عاش يوما ... من الدنيا يحط إلى سفال
# وذلك في الرجال إذا اعترتهم ... ملمات الحوادث كالخبال
# وكان يكنى أبا منقذ، ويهاجى بني عصر، ولهم يقول:
# وإن تنظروا شزرا إلى فإنني ... أنا الأعور الشني قيد الأوابد
# حريث بن محفض
# هو من بني تميم من خزاعي بن مازن، رهط. أبي عمرو بن العلاء.
# وتمثل الحجاج بأبيات من شعره على منبره، مثلا لأهل الشام في طاعتهم
~~وبأسهم، وهي قوله:
# ألم تر قومي إن دعوا لملمةأجابوا، وإن أغضب على القوم يغضبوا
# بني الحرب لم تقعد بهم أمهاتهم ... وآباؤهم آباء صدق فأنجبوا
# فإن يك طعن بالرديني يطعنوا ... وإن يك ضرب بالمناصل يضربوا
# سحيم بن الأعرف
# هو من بني الهجيم بن عمرو بن تميم.
# وفيه وفي قبيلته يقول جرير:
# وبنو الهجيم قبيلة ملعونة ... حص اللحى متشابهو الألوان
# لو يسمعون بأكلة أو شربة ... بعمان، أصبح جمعهم بعمان PageV01P138
~~متوركين بناتهم، وبنيهم ... يتناغقون تناغق الغربان
# وسحيم القائل في حسان بن سعد عامل الحجاج على البحرين:
# إلى حسان من أطراف نجد ... رحلنا العيس تنفخ في براها
# نهد قرابة ونعد صهرا ... ويسعد بالقرابة من رعاها
# فما جئناك من عدم ولكن ... يهش إلى الإمارة من رجاها
# وأيا ما أتيت فإن نفسي ... تعد صلاح نفسك من غناها
# سحيم بن وثيل
# وفي الشعراء سحيم بن وثيل وهو القائل:
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني
# فرعان بن الأعرف
# وفي ms212 بني تميم فرعان من بني مرة بن عبيد، رهط.
# الأحنف بن قيس ؛ وكان شاعرا لصا، يغير على إبل الناس، فأخذ لرجل جملا،
~~فجاء الرجل فأخذ بشعره فجذبه فبرك، فقال القوم كبرت والله يا فرغان! قال لا
~~والله، ولكنه جذبني جذبة محق.
# وهو القائل:
# يقول رجال إن فرعان فاجر ... ولله أعطاني بني وماليا
# فأربعة مثل الصقور، وأربعا ... مراضيع، قد وفين شعثا ثمانيا
# إذا اصطنعوا لا يخبؤون لغائب ... طعاما، ولا يرعون من كان نائيا
# خداش بن زهير
# هو خداش بن زهير بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة؛ وهو من شعراء قيس
~~المجيدين في الجاهلية.
# وكان أبو عمرو بن العلاء يقول خداش بن زهير أشعر في عظم الشعر، يعني نفس
~~الشعر، من لبيد، إنما كان لبيد صاحب صفات.
# وكان خداش يهجو عبد الله بن جدعان التيمي، ولم يكن رآه، فلما رآه ندم على
~~هجائه.
# فمما هجاه به قوله:
# وأنبئت ذا الضرع ابن جدعان سبنيوإني بذي الضرع ابن جدعان عالم
# أغرك أن كانت لبطنك عكنة ... وأنك مكفي بمكة طاعم
# وترضى بأن يهدى لك العفل مصلحاوتحنق أن تجنى عليك العظائم
# أبى لكم أن النفوس أذلة ... وأن القرى عن واجب الضيف عاتم
# وأن الحلوم لا حلوم، وأنتم ... من الجهل طير تحتها الماء دائم
# ولولا رجال من علي أعزة ... سرقتم ثياب البيت والبيت قائم
# قال أبو محمد يقال لبني كنانة - بنو علي - .
# وكان جد خداش عمرو بن عامر يقال له - فارس الضحياء - ، والضحياء فرسه.
~~وفيه يقول
# أبى فارس الضحياء عمرو بن عامر ... أبى الذم وأختار الوفاء على الغدر
# وكان لخداش فرس يقال له درهم وفيها يقول:
# أقول لعبد الله في السر بيننالك الويل عجل لي اللجام ودرهما
# ومما يتمثل به من شعره قوله:
# ولن أكون كمن ألقى رحالته ... على الحمار وخلى صهوة الفرس
# وقوله:
# فإن يك أوس حية مستميتة ... فذرني وأوسا، إن رقيته معي
# حصين بن الحمام
# هو من بني مرة، جاهلي، ويعد من أوفياء العرب.
# وقال أبو عبيدة اتفقوا على أن أشعر المقلين في ms213 الجاهلية ثلاثة المسيب بن
~~علس، والمتلمس، وحصين بن الحمام المري، وهو القائل
# نفلق هاما من رجال أعزة ... علينا، وهم كانوا أعق وأظلما
# نحاربهم نستودع البيض هامهمويستودعونا السمهري المقوما
# فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا تقطر الدما
# وفيها يقول:
# فلوذوا بأدبار البيوت فإنما ... يلوذ الذليل بالعزيز ليعصما
# كعب وعميرة ابنا جعيل
# هما من بني تغلب ابنة وائل.
# ولكعب يقول الشاعر: PageV01P139 سميت كعبا بشر العظام ... وكان أبوك يسمى
~~الجعل
# وكان محلك من وائل ... مكان القراد من است الجمل
# وقال له يزيد بن معاوية إن عبد الرحمن بن حسان قد فضحنا، فاهج الأنصار!
~~فقال له كعب أرادي أنت إلى الشرك! أأهجو قوما نصروا رسول الله " صلى الله
~~عليه وسلم " وآووه؟ ولكني دالك على غلام منا نصراني كافر شاعر.فدله على
~~الأخطل.
# وأخوه عميرة بن جعيل أحد من هجا قومه فقال:
# كسا الله حيي تغلب ابنة وائلمن اللؤم أظفارا بطيئا نصولها
# فما بهم ألا تكون طروقة ... كراما، ولكن غيرتها فحولها
# ثم ندم فقال:
# ندمت على شتم العشيرة بعد ما ... مضت واستتبت للرواة مذاهبه
# فأصبحت لا أستطيع دفعا لما مضىكما لا يرد الدر في الضرع حالبه
# عبد الله بن همام السلولي
# هو من بني مرة بن صعصعة، أخي عامر بن صعصعة، من قيس عيلان. وبنو مرة
~~يعرفون ببني سلول، لأنها أمهم، وهي بنت ذهل بن شيبان بن ثعلبة. وهم رهط أبي
~~مريم السلولي، وكانت له صحبة.
# وعبد الله بن همام القائل في عريفهم:
# ولما خشيت أظافيرهم ... نجوت وأرهنتهم مالكا
# عريفا مقيما بدار الهوا ... ن، أهون علي به هالكا
# وهو القائل في الفلافس:
# أقلي علي اللوم يا ابنة مالك ... وذمي زمانا ساد فيه الفلافس
# وساع مع السلطان ليس بناصح ... ومحترس من مثله وهو حارس
# وكان الفلافس هذا على شرط الكوفة، من قبل الحرث بن عبد الله بن أبي ربيعة
~~المخزومي، - أخي عمربن أبي ربيعة - ، وخرج الفلافس مع ابن الأشعث، فقتله
~~الحجاج.
# وعبد الله هو القائل ليزيد بن معاوية يعزيه عن أبيه:
# اصبر يزيد فقد فارقت ms214 ذا مقة ... وأشكر حباء الذي بالملك حاباكا
# لا رزء أعظم في الأقوام نعلمه ... كما رزئت، ول عقبى كعقباكا
# أصبحت راعي أهل الدين كلهم ... فأنت ترعاهم والله يرعاكا
# وفي معاوية الباقي لنا خلف ... إذا نعيت، ولا نسمع بمنعاكا
# يعني معاوية بن يزيد، وهو أبو ليلى.
# شعراء هذيل
# أبو ذؤيب الهذلي
# هو خويلد بن خالد، جاهلي إسلامي. وكان راوية لساعدة بن جؤية الهذلي. وخرج
~~مع عبد الله بن الزبير في مغزى نحو المغرب، فمات، فدلاه عبد الله بن الزبير
~~في حفرته.
# وفي عبد الله بن الزبير يقول في تلك الغزاة:
# وصاحب صدق كسيد الضرا ... ء ينهض في الغزو نهضا نجيحا
# وشيك الفضول بطي القفو ... ل، إلا مشاحا به أو مشيحا
# وكان أبو ذؤيب يهوي امرأة من قومه، وكان رسوله إليها رجلا من قومه يقال
~~له خالد بن زهير، فخانه فيها، فقال أبو ذؤيب:
# تريدين كيما تجمعيني وخالداوهل يجمع السيفان، ويحك، في غمد
# أخالد ما راعيت مني قرابة ... فتحفظني بالغيب أو بعض ما تبدي
# وكان أبو ذؤيب خان فيها ابن عم له يقال له مالك بن عويمر فقال خالد مجيبا
~~لأبي ذؤيب:
# فلا تجزعا من سنة أنت سرتها ... وأول راض سنة من يسيرها
# وكنت إماما للعشيرة، تنتهي ... إليك إذا ضاقت بأمر صدورها
# ألم تتنقذها من ابن عويمر ... وأنت صفي نفسه ووزيرها
# وقال الأصمعي في قوله في وصف الفرس:
# قصر الصبوح لها فشرج لحمها ... بالني فهي تثوخ فيها الإصبع
# " شرج لحمها " صار شريجين، شحما ولحما. و " تثوخ "
# تغيب، مثل تسوخ. PageV01P140 وهذا من أخبث ما نعتت به الخيل، والصواب أن
~~توصف بصلابة اللحم.
# ويستجاد له قوله لخالد بن زهير هذا:
# ما حمل البختي عام غياره ... عليه الوسوق برها وشعيرها
# أتى قرية كانت كثيرا طعامها ... كرفغ التراب كل شيئ يميرها
# قال الأصمعي يقال للأرض إذا كانت كثيرة التراب " هذه رفع من الأرض " .
# فقيل تحمل فوق طوقك، إنها ... مطبعة من يأتها لا يضيرها
# بأكثر مما كنت حملت خالدا ... وشر أمانات الرجال غرورها
# ولو أنني حملته البزل، لم ms215 تقمبه البزل حتى تتلئب صدورها
# خليلي الذي دلى لغي خليلتي ... جهارا، وكلا قد أضار عرورها
# فشأنكها إني أمين وإنني ... إذا ما تحالى مثلها لا أطورها
# فإن حراما أن أخون أمانة ... وآمن نفسا ليس عندي ضميرها
# أحاذر يوما أن تبين قرينتي ... ويسلمها إخوانها ونصيرها
# وما أنفس الفتيان إلا قرائن ... تبين وتبقى هامها وقبورها
# فنفسك فاحفظها ولا تفش للعدى ... من السر ما يطوى عليه ضميرها
# وما يحفظ المكتوم من سر أهله ... إذا عقد الأسرار ضاع كبيرها
# من القوم إلا ذو عفاف يعينه ... على ذاك منه صدق نفس وخيرها
# رعى خالد سري ليالي نفسه ... توالى على قصد السبيل أمورها
# فلما تراماه الشباب وغيه ... وفي النفس منه غدرة وفجورها
# لوى رأسه عني ومال بوده ... أغانيج خود كان قدما يزورها
# تعلقه منها دلال ومقلة ... تظل لأصحاب الشقاء تديرها
# وقوله يذكر حفرته:
# مطأطأة لم ينبطوها وإنها ... ليرضى بها فراطها أم واحد
# قضوا ما قضوا من رمها ثم أقبلوا ... إلي بطاء المشي غبر السواعد
# فكنت ذنوب البئر لما تبسلت ... وسربلت أكفاني ووسدت ساعدي
# أعاذل لا إهلاك مالي ضرني ... ولا وارثي، إن ثمر المال، حامدي
# وكان لأبي ذؤيب ابن يقال له مازن بن خويلد، ويكنى أبا شهاب، وهو أحد
~~شعراء هذيل، وأخذ على أبي ذؤيب قوله في صفة الدرة:
# فجاء بها ما شئت من لطمية ... يدوم الفرات فوقها ويموج
# وقالوا الدرة لا تكون في الماء الفرات، إنما تكون في الماء الملح.
# ويروى " تدوم البحار " وفي هذه الرواية نفى الغلط عنه. وتدوم أي تسكن في
~~الماء الدائم.
# وعيب أيضا بقوله في الخمر:
# فما برحت في الناس حتى تبينت ... ثقيفا بزيزاء الأشاء قيامها
# يقول فما برحت في الناس لا تفارقهم مخافة أن يغار عليها حتى أتوا بها
~~ثقيفا فأمنت. قال الأصمعي ما تصنع ثقيف بالخمر؟ ومن ذا يجلبها من الشام
~~إليهم وعندهم العنب؟!
# المتنخل
# ومن شعراء هذيل المنتحل. وهو مالك بن عمرو بن عثم ابن سويد بن حنش بن
~~خناعة، من لحيان.
# قال الأصمعي ما قيلت قصيدة على الزاي أجود ms216 من قصيدة الشماخ في صفة القوس،
~~ولو طالت قصيدة المنتحل كانت أجود، وهي التي يقول فيها:
# يا ليت شعري، وهم المرء ينصبهوالمرء ليس له في العيش تحريز
# هل أجزينكما يوما بقرضكما ... والقرض بالقرض مجزي ومجلوز
# أي مربوط.
# قال ولم تقل كلمة على الطاء أجود من قصيدته التي يقول فيها: PageV01P141
~~وماء قد وردت، أميم، طام ... على أرجائه زجل الغطاط
# كأن مزاحف الحيات فيه ... قبيل الصبح آثار السياط
# ويستجاد له قوله في أخيه عويمر، يرثيه:
# لعمرك ما إن أبو مالك ... بوان ولا بضعيف قواه
# ولا بألد له نازع ... يغاري أخاه إذا ما نهاه
# ولكنه هين لين ... كعالية الرمح عرد نساه
# أي شديد الرجل في العدو.
# إذا سدته سدت مطواعة ... ومهما وكلت إليه كفاه
# ألا من ينادي أبا مالك ... أفي أمرنا هو أم في سواه
# أبو مالك قاصر فقره ... على نفسه ومشيع غناه
# ويستجاد له في أثيلة، يرثيه:
# لقد عجبت وما بالدهر من عجب ... أنى قتلت وأنت الحازم البطل
# وى لامه رجلا تأبى به غبنا ... إذا تجرد لا خال ولا بخل
# السالك الثغرة اليقظان كالئهامشي الهلوك عليها الخيعل الفضل
# ليس بعل كبير لا شباب له ... لكن أثيلة صافي الوجه مقتبل
# يجيب بعد الكرى لبيك، داعيه ... مجذامة لهواه قلقل وقل
# حلو ومر كعطف القدح مرتهبكل إني حذاة الليل ينتعل
# أبو خراش وإخوته
# ومن شعراء هذيل أبو خراش واسمه خويلد بن مرة، أحد بني قرد بن عمرو بن
~~معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل. ونهشته حية فمات في زمن عمر بن الخطاب "
~~رضي الله عنه " .
# وكان له أخ يقال له عروة، فمات، فقال يرثيه ويحمد الله على سلامة ابنه
~~خراش:
# حمدت إلهي بعد عروة إذ نجاخراش، وبعض الشر أهون من بعض
# فوالله لا أنسى قتيلا رزيته ... بجانب قوسي ما مشيت على الأرض
# بلى، إنها تعفو الكلوم، وإنمانوكل بالأدنى وإن جل ما يمضي
# وكان لأبي خراش أخ يقال له عروة بن مرة، من شعراء هذيل المعدودين وهو
~~الذي رثاه.
# وهو القائل:
# لست لمرة إن لم ms217 أوف مرقبة ... يبدو لي الحرث منها والمقاضيب
# وأخوه أبو جندب بن مرة أيضا، أحد شعراء هذيل المعدودين.
# وهو القائل:
# فلا تحسبن جاري لدى ظل مرخة ... ولا تحسبنه فقع قاع بقرقر
# خويلد بن مطحل الهذلي
# هو أحد بني سهم بن معاوية، وكان سيد هزيل في زمانه.
# وابنه من بعده معقل بن خويلد، وكان شاعرا معدودا في شعراء هذيل، ووفد إلى
~~أرض الحبشة، فكلم ملكهم في من عنده من أسرى العرب، فأطلقهم له.
# وهو القائل:
# لعمرك لليأس غير المري ... ث خير من الطمع الكاذب
# وللريث تحفزه بالنجا ... ح خير من الأمل الخائب
# يرى الحاضر الشاهد المطمئن ... من الأمر ما لا يرى الغائب
# مالك بن الحرث الهذلي
# وأخوه أسامة ونهم مالك بن الحرث الهذلي، وأخوه أسامة بن الحرث. شاعران
~~مجيدان جميعا.
# ومالك الذي يقول:
# فلست بمقصر ما ساف مالي ... ولو عرضت للبتي الرماح
# فلوموا ما بدا لكم فإني ... سأعتبكم إذا انفسح المراح
# ومن يقلل حلوبته وينكل ... عن الأعداء يغبقه القراح
# رأيت معاشرا يثنى عليهم ... إذا شبعوا وأوجههم قياح
# يظل المصرمون لهم سجودا ... ولم لم يسق عندهم ضياح
# أمية بن أبي عائذ
# وهو من شعراء هذيل.
# وهو القائل: PageV01P142 يمر كجندلة المنجني ... ق يرمى بها السور يوم
~~القتال
# صخر الغي
# وهو القائل:
# إني بدهماء قل ما أجد ... عاودني من حبابها زؤد
# أبو العيال
# وهو القائل يرثي عبد بن زهرة رجلا من قومه:
# له في كل ما رفع ال ... فتى من صالح سبب
# رزيئة قومه لم يأ ... خذوا ثمنا ولم يهبوا
# أبو كبير الهذلي
# هو عامر بن الحليس، وهو جاهلي.
# وله أربع قصائد، أولها كلها شيء واحد، ولا نعرف أحدا من الشعراء فعل ذلك!
~~إحداهن:
# أزهير هل عن شيبة من معدل ... أم لا سبيل إلى الشباب الأول
# والثانية:
# أزهير هل عن شيبة من مقصر ... أم لا سبيل إلى الشباب المدبر
# والثالثة:
# أزهير هل عن شيبة من مصرف ... أم لا خلود لباذل متكلف
# والرابعة:
# أزهير هل عن شيبة من معكم ... أم لا خلود لباذل متكرم
# ومما يستجاد ms218 له قوله:
# ولقد سريت على الظلام بمغشم ... جلد من الفتيان غير مهبل
# ممن حملن به وهن عواقد ... حبك النطاق، فعاش غير مثقل
# حملت به في ليلة مزؤودة ... كرها، وعقد نطاقها لم يحلل
# فأتت به حوش الجنان مبطنا ... سهدا إذا ما نام ليل الهوجل
# ومبرأ من كل غبر حيضة ... ورضاع مغيلة وداء معضل
# فإذا نظرت إلى أسرة وجهه ... برقت كبرق العارض المتهلل
# وإذا قذفت له الحصاة رأيته ... ينزو لوقعتها طمور الأخيل
# وإذا رميت به الفجاج رأيته ... يهوى مخارمها هوي الأجدل
# وإذا يهب من المنام رأيته ... كرتوب كعب الساق ليس بزمل
# ما إن يمس الأرض إلا منكب ... منه، وحرف الساق طي المحمل
# صعب الكريهة لا ينال جنابه ... ماضي العزيمة كالحسام المقصل
# يعطي الصحاب إذا تكون كريهة ... وإذا هم نزلوا فمأوى العيل
# فإذا وذلك ليس إلا ذكره ... وإذا مضى شيء كأن لم يفعل PageV01P143 وقوم
~~من الرواة ينحلون الشعر تأبط شرا، ويذكرون أنه كان يتبع امرأة من فهم، وكان
~~لها ابن من هذيل، وكان يدخل عليها رحلا، فلما قارب الغلام الحلم قال لها من
~~هذا الرجل الداخل عليك؟ قالت صاحب كان لأبيك! قال والله لئن رأيته عندك
~~لأقتلنك، فلما رجع إليها تأبط شرا أخبرته الخبر، وقالت إن هذا الغلام مفرق
~~بيني وبينك، فاقتله! قال سأفعل ذلك، فمر به وهو يلعب مع الصبيان، فقال له
~~هلم أهب لك نبلا، فمضى معه، فتذمم من قتله، ووهب له نبلا، فلما رجع تأبط
~~شرا أخبرها، فقالت إنه والله شيطان من الشياطين، والله ما رأيته قط مستثقلا
~~نوما، ولا ممتلئا ضحكا، ولا هم بشىء منذ كان صغيرا إلا فعله، ولقد حملته
~~فما رأيت عليه دماحتي وضعته، ولقد وقع علي أبوه وإني لمتوسده سرجا في ليلة
~~هرب، وإن نطاقي لمشدود، وإن على أبيه لدرعا ؛ فاقتله، فأنت والله أحب إلي
~~منه، فقال لها سأغزوا به فأقتله، فمر، فقال له هل لك في الغزو؟ قال نعم،
~~فخرج معه غازيا، فلم يجد له غرة، حتى مر في بعض الليالي بنار لابنى قترة
~~الفزاريين، ms219 وكانا في نجعة فلما رأى تأبط النار عرف أهلها، فأكب على رجله
~~وصاح نهشت نهشت! النار! النار! فخرج الغلام يهوي نحو النار، فصادف عندها
~~الرجلين، فواثباه، فقتلهما جميعا، ثم أخذ جذوة من النار، واطرد إبل القوم
~~وأقبل نحوه، فلما رأى تأبط النار تهوي نحوه ظن أن الغلام قد قتل، وأن القوم
~~اتبعوا أثره، فمضى، يسعى، قال فما نشبت أن أدركني ومعه جذوة من النار، وهو
~~يطرد إبل القوم، فقال ويلك! قد أتعبتني منذ الليلة، ثم رمى بالرأسين! فقلت
~~ما هذا؟ قال كلبان هارانى على النار فقتلتهما! قال قلت إني والله ظننت أنك
~~قد قتلت، قال بل قتلت الرجلين عاديت بينهما، فقلت له الهرب الآن، فالطلب
~~والله في أثره، ثم أخذت به على غير الطريق، فما سرنا إلا قليلا حتى قال
~~أخطأت والله الطريق، وما تستقيم الريح فيه، ثم نظر، فما لبث أن استقبل
~~الطريق، وما كان والله سلكها قط، قال وسرنا إلى الصباح، فقلت له انزل، فقد
~~أمنت، فأنخنا الإبل، ثم انتبذ فنام في طرفها، ونمت في طرفها الآخر، ورمقته،
~~حتى إذا أدى إلى نفسه وانحط طرفاه نوما، قمت رويدا، فإذا هو قد استوى
~~قائما! فقال شأنك؟ فقلت سمعت حسا في الإبل، فطاف معي بينهما. فقال والله ما
~~أرى شيا فنم، فنمت، فنام، وقلت عجلت قبل أن يستثقل، فأمهلته حتى إذا تملأ
~~نوما قمت رويدا، فإذا هو قد استوى قائما! وقال ما شأنك؟ قلت سمعت حسا، فطفت
~~وطاف معي، ثم قال أتخاف شيئا؟ قلت لا، قال فنم ولا تعد، فإني قد ارتبت منك!
~~فأمهلته، حتى إذا استثقل قذفت بحصاة إلى رأسه، فوثب، وتناومت فأقبل نحوي
~~فركضني برجله، وقال أنائم أنت ؟ قلت نعم، قال أسمعت ما سمعت؟ قلت وما الذي
~~سمعت؟ قال إني سمعت عند رأسي مثل بركة الجزور! قلت فذلك الذي أحذر، فطاف
~~بالإبل فطفت معه فلم نر شيئا، فأقبل علي مغضبا تتوقد عيناه، فقال لي قد
~~علمت ما تصنع منذ الليلة، والله لئن عدت ليموتن أحدنا، ثم أم مضجعه، ms220 قال
~~فوالله لبت أكلؤه مخافة أن يوقظه شيء فيقتلني، وتأملته مضطجعا، فإذا هو على
~~حرف، ما إن يمس الأرض إلا منكبه وحرف ساقه، وسائره ناشز منه، فلما استيقظ
~~قال ألا ننحر جزورا فنأكل؟ قلت بلى، فنحرنا جزورا، فاشتوى، ثم حلب ناقة
~~فشرب، ثم خرج يريد المذهب وأبعد وراث علي جدا قال فاتبعت أثره، فأجده
~~مضطجعا على مذهبه، وإذا يده داخلة في جحر، وإذا رجله منتفخة، فأنتزع يده من
~~الجحر، فإذا هو قابض على رأس أسود وقد قتله، وإذا هما ميتان جميعا، ففي ذلك
~~يقول أبو كبير، ويقال تأبط شرا:
# ولقد سريت على الظلام البيت
# عروة بن الورد
# هو من بني عبس، وكان يلقب عروة الصعاليك، لقوله:
# لحى الله صعلوكا إذا جن ليله ... مصافي المشاش آلفا كل مجزر
# يعد الغنى من دهره كل ليلة ... أصاب قراها من صديق ميسر
# ينام عشاء ثم يصبح قاعدا ... يحت الحصى عن جنبه المتعفر
# ولله صعلوك صفيحة وجهه ... كضوء شهاب القابس المتنور PageV01P144 مطل على
~~أعدائه يزجرونه ... بساحتهم زجر المنيخ المشهر
# وقال عبد الملك بن مروان ما يسرني أن أحدا من العرب ولدني إلاعروة بن
~~الورد، لقوله:
# إني امرؤ عافى إنائي شركة ... وأنت امرؤ عافى إنائك واحد
# أقسم جسمي في جسوم كثيرة ... وأحسو قراح الماء، والماء بارد
# أتهزأ مني أن سمنت وأن ترى ... بجسمي مس الحق، والحق جاهد
# وكان جاهليا، وهو القائل:
# لعمري لئن عشرت من خيفة الردى ... نهاق الحمير إنني لجزوع
# وكان أصاب في بعض غاراته امرأة من كنانة، فاتخذها لنفسه فأولدها،وحج بها،
~~ولقيه قومها، وقالوا فادنا بصاحبتنا، فإنا نكره أن تكون سبية عندك، قال
~~شريطة، قالوا وما هي؟ قال على أن نخيرها بعد الفداء، فإن اختارت أهلها
~~أقامت فيهم، وإن اختارتني خرجت بها، وكان يرى أنها لا تختار عليه، فأجابوه
~~إلى ذلك، وفادوا بها، فلما خيروها اختارت قومها، ثم قالت أما إني لا أعلم
~~امرأة ألقت سترا على خير منك أغفل عينا وأقل فحشا وأحمى لحقيقته، ولقد أقمت
~~معك وما يوم يمضي إلا والموت أحب ms221 إلي من الحياة فيه، وذلك أني كنت أسمع
~~المرأة من قومك تقول قالت أمة عروة كذى، وقالت أمة عروة كذى ؛ والله لا
~~نظرت في وجه غطفانية، فارجع راشدا، وأحسن إلى ولدك.
# فذلك قوله:
# ولو كاليوم كان علي أمري ... ومن لك بالتدبر في الأمور
# إذن لملكت عصمة أم عمرو ... على ما كان من حسك الصدور
# فيا للناس كيف أطعت نفسي ... على شيء ويكرهه ضميري
# طريح الثقفي
# هو طريح بن إسمعيل، وكان شاعرا وله عقب بالطائف.
# وهو القائل في الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان:
# أنت ابن مسلنطح البطاح ولم ... تعطف عليك الحنى والولج
# لو قلت للسيل دع طريقك، وال ... موج عليه كالهضب يعتلج
# لارتد أو ساخ أو لكان له ... في سائر الأرض عنك منعرج
# طوبى لفرعيك من هنا وهنا ... طوبى لأعراقك التي تشج
# وعتب عليه الوليد في شيء فجفاه فقال:
# يا بن الخلائف ما لي بعد تقربة ... إليك أجفى، وفي حاليك لي عجب
# أين الذمامة والحق الذي نزلت ... بحفظه وبتعظيم له الكتب
# هلا تحسبت عن عذري وبغيهم ... حتى يبين على من يرجع الكذب
# ما كان يشقى بهذا منك مرتغب ... خال، ولا الجار، ذو القربى ولا الجنب
# إن يعلموا الخير يخفوه، وإن علمواشرا أذيع، وإن لم يعلموا كذبوا
# وثقيف أخوال الوليد.
# عمر بن لحاء الراجز
# هو من تيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر.
# من بطن يقال لهم - بنو أيسر - . وذكرهم جرير فقال:
# أظن الخيل تذعر سرح تيم ... وتعجل زبد أيسر أن يذابا
# وأخذه من قول لقيط بن زرارة حيث قال فيهم:
# إذا دهنوا رماحهم بزبد ... فإن رماح تيم لا تضير
# ومات عمر بن لجأ بالأهواز، وكان يهاجي جريرا.
# حدثني عبد الرحمن عن الأصمعي عن المنتجع بن نبهان قال سمعت الأشهب بن
~~جميل يقول أنا أول من ألقى الهجاء بين جرير وابن لجأ، أنشدت جريرا قول ابن
~~لجأ:
# تصطك ألحيها على دلائها ... تلاطم الأزد على عطائها
# حتى بلغت قوله:
# تجر بالأهون من أدنائها ... جر العجوز ms222 الثني من خفائها
# فقال جرير ألا قال:
# جر الفتاة طرفي ردائها؟ PageV01P145 فرجعت إلى عمر بن لجأ فأخبرته بما
~~قال جرير، فقال والله ما أردت إلا ضعفة العجوز! ووقع الشر بينهما.
# وفي غير هذه الرواية أن ابن لجأ قال له عند المهاجر عبد الله الكلابي
~~والي اليمامة فقد قلت أنت أعجب من هذا، وهو قولك:
# وأوثق عند المردفات عشية ... لحاقا إذا ما جرد السيف لامع
# والله لئن كن لم يلحق إلا عشيا ما لحقن حتى نكحن وأحبلن! فوقع الشر
~~بينهما، فلما بلغ التيم أتوا عمر فقالوا عرضتنا لجرير، وسألوه الكف، فقال
~~أكف بعد ذكره برزة؟! وبرزة أمه، وذلك في قول جرير:
# أنت ابن برزة منسوب إلى لجأ ... عند العصارة والعيدان تعتصر
# - يقال فلان عصارة فلان، أي ولده، وهو سب - .
# أبو الهندي
# هو عبد الله المؤمن بن عبد القدوس بن شبث بن ربعي، من بني زيد بن
~~يربوع.وكان مغرما بالشراب، ومات بسجستان.
# وهو القائل بصف الأباريق:
# سيغني أبا الهندي عن وطب سالم ... أباريق لم يعلق بها وضر الزبد
# مفدمة قزا كأن رقابها ... رقاب بنات الماء تفزع للرعد
# وسالم الذي ذكره هو مولى قديد بن منيع المنقري.
# ثم ترك الخمر وقال:
# تركت الخمور لأربابها ... وأقبلت أشرب ماء قراحا
# وقد كنت حينا بها مغرما ... كحب الغلام الفتاة الرداحا
# فلم يبق في الصدر من حبها ... سوى أن إذا ذكرت قلت آحا
# وما كان تركي لها أنني ... يخاف نديمي على افتضاحا
# ولكن قولي له مرحبا ... وأهلا مع السهل وانعم صباحا
# وهو القائل:
# إذا ما ألح البرد فاجعل دثارهإذا التحف الأقوام، دكن المطارف
# ثلاثة أرطال نبيذا معسلا ... تكن آمنا منه له غير خائف
# فإن التحاف المرء في جوف بطنه ... أشد وأدفا من جياد الملاحف
# الكذاب الحرمازي
# هو عبد الله بن الأعور. وقيل له الكذاب لكذبه.
# وحدثني سهل عن الأصمعي قال قال رؤبة بن العجاج جاء الكذاب الحرمازي، وهو
~~عبد الله بن الأعور، إلى العجاج يطلب حاجة، فقال له أشعرت أني مررت بمثل
~~ذنب اليربوع يتبعصص، أي يتلوى، ms223 فقلت ما هذا؟ قيل هذا فضل رجز العجاج على
~~رجزك! فأخذت كفا من تراب فسكرته، ثم إذا آخر أعظم منه فسكرته برحب ذراع، ثم
~~إذا آخر أعظم منهما، فعالجته حتى سكرته، ثم إذا ميثاء جلواخ تقذف بالزبد،
~~فما زلت حتى سكرتها،ثم التفت فإذا خضارة طاميا، فرميت بنفسي فيه، فأنا أذهب
~~إلى ساعتي هذه! فقال له العجاج ما حاجتك؟ قال كذا وكذا، فقضاها له. وهو
~~القائل:
# لست بكذاب ولا أثام ... ولا بجثام ولا مصرام
# ولا أحب خلة اللئام
# وكان يهجو قومه، فقال:
# إن بنى الحرماز قوم فيهم ... عجز إيكال على أخيهم
# فابعث عليهم شاعرا يخزيهم ... يعلم منهم مثل علمي فيهم
# ومن جيد رجزه قوله في حكم بن المنذر بن الجارود:
# يا حكم بن المنذر بن الجارود ... سرادق المجد عليك ممدود
# نبت في الجود وفي بيت الجود ... والعود قد ينبت في أصل العود
# مرة بن محكان السعدي
# هو من سعد بن زيد مناة بن تميم، من بطن يقال لهم بنو ربيع. وفيهم يقول
~~الفرزدق:
# ترجي ربيع أن تجئ صغارها ... بخير وقد أعيت ربيعا كبارها
# وكان مرة سيد بني ربيع، وقتله صاحب شرط. مصعب بن الزبير، ولا عقب له.
# وهو القائل في الأضياف، وكان يقال له أبو الأضياف:
# وقلت لما غدوا أوصي قعيدتنا ... غدى بنيك فلن تلقيهم حقبا PageV01P146
~~أدعى أباهم ولم أقرف بأمهم ... وقد هجعت ولم أعرف لهم نسبا
# أنا ابن محكان أخوالي بنو مطر ... أنمى إليهم وكانوا معشرا نجبا
# أوس بن مغراء
# هو من بني ربيعة بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد. وكان يهاجي النابغة
~~الجعدي.
# وهو القائل في بني صفوان الذين كانت فيهم الإفاضة من عرفة، وهم صفوان بن
~~شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد:
# ولا يريمون لنا في التعريف موقفهم ... حتى يقال أفيضوا آل صفوانا
# مجدا بناه لنا قدما أوائلنا ... وأورثوه طوال الدهر أخرانا
# أبو الزحف الراجز
# هو ابن عطاء بن الخطفي، ابن عم جرير الشاعر.
# وعمر أبو الزحف حتى بلغ زمان محمد بن سليمان ms224 بن علي بن عبد الله بن عباس.
# وهو القائل:
# إليك أشكو وجعا بركبتي ... وهدجانا لم يكن من مشيتي
# كهدجان الرأل خلف الهيقت ... مزوزيا لما رآها زوزت
# وقال الآخر، ولا أعرف اسمه:
# إليك أشكو وجعا بمرفقي
# وهدجانا لم يكن من خلقي ... كهدجان الرأل حول النقنق
# وأخذ هذا من أبي الزحف. استدللت على ذلك بأن أبا الزحف ذكر وجعا بركبته،
~~وذلك مما يعتري الشيوخ، كما قال الآخر:
# وللكبير رثيات أربع ... الركبتان والنسا والأخدع
# ولما أراد هذا أن يتبعه اضطرته القافية إلى ذكر المرفق، وذلك مما لا
~~يتشكاه من شكا علل الكبر.
# السرداق الذهلي
# كان السرداق هذا مولعا بالشراب، فعاتبته ابنته على شرب الخمر، فقال لها
~~يا بنية، لا صبر لي عنها، وقد صارت غذاء! قالت له ففي نبيذ التمر لك عوض،
~~فأمرها فاتخذت له نبيذ تمر، فشرب منه أياما، فلم يوافقه، فعاد إلى الخمر،
~~وقال:
# عروق الصدر تعلم أن هذا ... له طرق سوى طرق النبيذ
# وقال في ابنته:
# تقول ابنتي لا تشرب الخمر والتمس ... شرابا سواه، والشراب كثير
# فقلت ومن لي بالشراب الذي إذا ... شربت عراني في العظام فتور
# أأشرب تمرا ينفخ البطن منتنا ... وأتركها كالمسك حين تفور
# لها أرج في البيت ما لم يشجها ... السقاة يكاد المرء منه يطير
# فذلك أمر لست عنه بمقصر ... وإن دار صرف الدهر حيث يدور
# ومر بمجلس من مجالس الأزد، وقد شرب، فاختلفت رجلاه! فقال شاب منهم إنها
~~لمشية سكران، فأقبل عليه السرداق وقال:
# معاذ إلهي لست سكران يا فتى ... وما اختلفت رجلاي إلا من الكبر
# ومن يك رهنا لليالي ومرها ... تدعه كليل القلب والسمع والبصر
# هدبة بن خشرم العذرى
# هو هدبة بن خرشم بن كرز، من عذرة.
# وكان هدبة صاحب زيادة بن زيادة بن زيد العذري، وهما مقبلان من الشام في
~~نفر من قومهما، فكانوا يتعاقبون السوق بالإبل، فنزل زيادة يسوق بأصحابه،
~~فرجز فقال:
# عوجي علينا واربعي يا فاطما ... ما دون أن يرى البعير قائما
# ألا ترين الدمع مني ساجما ... حذار دار منك أن تلائما ms225
# وكان لهدبة أخت يقال لها فاطمة، فظن أنه شبب بها، فنزل هدبة فساق بالقوم،
~~ورجز بأخت زيادة، وكان يقال لها أم القاسم، فقال:
# متى تظن القلص الرواسما ... يبلغن أم قاسم وقاسما
# خودا كأن البوص والمآكما ... منها نقا مخالط صرائما
# والله لا يشفي الفؤاد الهائما ... تمساحك اللبات والمعاصما
# ولا اللمام دون أن تلازما ... ولا اللزام دون أن تفاقما PageV01P147
~~وتعلق القوائم القوائما
# فتشاتما، فلما وصلا إلى ديارهما جمع زيادة رهطا من أهل بيته، فبيت هدبة،
~~فضربه على ساعده، وشج أباه خشرما، وقال زيادة في ذلك:
# شججنا خشرما في الرأس عشرا ... ووقفنا هديبة إذ هجانا
# وقفنا من التوقيف في اليدين والرجلين، وهو سواد وبياض يكون فيهما.
# تركنا بالعويند من حسين ... نساء يلتقطن به الجمانا
# فقال هدبة:
# فإن الدهر مؤتنف جديد ... وشر الخيل أقصرها عنانا
# وشر الناس كل فتى إذا ما ... مرته الحرب بعد العصب لانا
# فلم يزل هدبة يطلب غرة من زيادة، حتى أصابها، فبيته فقتله، وتنحى مخافة
~~السلطان، وعلى المدينة، فلما بلغ ذلك هدبة أقبل حتى أمكن من نفسه، وتخلص
~~عمه وأهله، فلم يزل محبوسا حتى شخص عبد الرحمن بن يزيد، أخو زيادة، إلى
~~معاوية، وأورد كتابه، على سعيد بن العاص بأن يقيد منه إذا قامت البينة
~~عليه، فسأله سعيد البينة فأقامها فمشت عذرة إلى عبد الرحمن، وسألوه قبول
~~الدية، فامتنع من ذلك، وقال:
# أنختم علينا كلكل الحرب مرةفنحن منيخوها عليكم بكلكل
# فلا يدعني قومي لزيد بن مالك ... لئن لم أعجل ضربة أو أعجل
# وسأله سعيد أن يقبل الدية منه، وقال أعطيك مائة ناقة حمراء ليس فيها
~~جداء، ولا ذات داء، والله لو نقيت لي مجلسك هذا ثم ملأته ذهبا ما رضيت به
~~من هذا، وقال:
# تعزى عن زيادة كل مولى ... خلي لا تأوبه الهموم
# وكيف تجلد الأدنين عنه ... ولم يقتل به الثأر المنيم
# ولو كنت المصاب وكان حيا ... لشمر لا ألف ولا سؤوم
# ولا هيابة بالليل نكس ... ولا ورع إذا يلقي جثوم
# فدفعه سعيد إليه موثقا في الحديد، فقال هدبة:
# إن ms226 تقتلوني في الحديد فإنني ... قتلت أخاكم مطلقا غير موثق
# فقال عبد الرحمن بن زيد لا والله لا قتلته إلا مطلقا، فأطلق، فقتله وكان
~~هدبة قال لهم تفقدوني إذا ضربت عنقي، فإني سأقبض يدي وأبسطها، فتفقدوه
~~فرأوه قد فعل ذلك.
# ويقال إن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت اعترضه وهو يرفل إلى الموت، فقال ما
~~هذا يا هدب؟ قال لا آتي الموت إلا شدا! قال أنشدني، قال على هذا من الحال؟!
~~قال نعم، فأنشده:
# ولا أتمنى الشر والشر تاركي ... ولكن متى أحمل على الشر أركب
# ولست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتقلب
# وحربني مولاي حتى غشيته ... متى ما يحربك ابن عمك تحرب
# أخذه من تأبط شرا:
# ولست بمفراح إذا الدهر سرني ... ولا جازع من صرفه المتحول
# وهدبة هو القائل:
# فلا تنكحي إن فرق الدهر بينناأغم القفا والوجه ليس بأنزعا
# ضروبا بلحييه على عظم زوره ... إذا القوم هشوا للفعال تقنعا
# وزيادة هو القائل:
# ولا تيأسن الدهر من حب كاشح ... ولا تأمنن الدهر صرم حبيب
# وليس بعيدا كل آت فواقع ... ولا ما مضى من مفرح بقريب
# وكل الذي يأتي فأنت نسيبه ... ولست لشيء قد مضى بنسيب
# لعمري ما شتمي لكم إن شتمتكم ... بسر ولا مشيي لكم بدبيب
# ولا ودكم عندي بعلق مضنة ... ولا قذعكم عندي بجد مهيب
# إذا ما تقسمتم تراث أبيكم ... فلا تقربوني قد شفهت نصيبي
# سعد بن ناشب PageV01P148 هو من بني العنبر. وكان أبوه ناشب أعور. وكان من
~~شياطين العرب. وله يوم الوقيط، وهو يوم كان في الإسلام بين تميم وبكر بن
~~وائل. له ذكر.
# وكان سعد أيضا من مردة العرب. وفيه يقول الشاعر،أو في كعب بن ناشب:
# وكيف يفيق الدهر سعد بن ناشب ... وشيطانه عند الأهلة يصرع
# وسعد هو القائل:
# سأغسل عني العار بالسيف جالبا ... علي قضاء الله ما كان جالبا
# ويصغر في عيني تلادي إذا انثنت ... يميني بإدراك الذي كنت طالبا
# فيال رزام رشحوا بي مقدما ... إلى الموت خواضا إليه الكتائبا
# إذا هم لم تردع عزيمة ms227 همه ... ولم يأت ما يأتي من الأمر هائبا
# أخا غمرات لا يريد على التي ... يهم بها من مفظع الأمر صاحبا
# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر العواقب جانبا
# ولم يستشر في رأيه غير نفسه ... ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا
# المرار العدوي
# هو المرار بن منقذ. من صدى بن مالك بن منقذ. من صدى بن مالك بن حنظلة.
~~وأم صدى من جل بن عدي.فيقال له ولولده بنو العدوية. وقال لهم عوف بن
~~القعقاع يا بني العدوية، أنتم أوسع بني مالك أجوافا، وأقلهم أشراقا!
~~والمرارهو القائل:
# يا حبذا حين تمسي الريح باردة ... وادي أشي وفتيان به هضم
# مخدمون كرام في مجالسهم ... وفي الرحال إذا لاقيتهم خدم
# وما أصاحب من قوم فأذكرهم ... إلا يزيدهم حبا إلي هم
# وهو القائل في الخيل قصيدته التي أولها:
# هل عرفت الدار أم أنكرتها ... بين تبراك فشي عبقر
# وكان ممن تعرض لجرير، فقال له جرير:
# فإن كنتم كلبى فعندي شفاؤكم ... وللجن إن كان اعتراك جنون
# وما أنت يا مرار يا زبد استها ... بأول من يشقى بنا ويحين
# وكان الأصمعي يخطئه في قوله في صفة نخل:
# كأن فروعها في كل ريح ... عذارى بالذوائب ينتصينا
# ضربن العرق في ينبوع عين ... طلبن معينة حتى روينا
# بنات الدهر لا يخشين محلا ... إذا لم تبق سائمة بقينا
# وقال لم يكن له علم بالنخل! وإذا تباعد النخل كان أجود له وأصلح لثمره،
~~ومما كانت العرب تقوله عن الأشياء قالت نخلة لأخرى:
# أبعدي ظلي من ظلك ... أحمل حملي وحملك
# المرار بن سعيد الفقعسي
# هو من بني أسد، وكان يهاجي المساور بن هند.
# وكان قصيرا مفرط القصر ضئيلا وفي ذلك يقول:
# ومنتظري صمتا، فقال رأيته ... نحيفا، فقد أجزي عن الرجل الصتم
# رأت رجلا قصدا، دعائم بيته ... طوال، وما طول الأباعر بالجسم
# وهو القائل:
# وقد لعبت مع الفتيان ما لعبوا ... وقد أجد وقد أغنى وأفتقر
# أستغفر الله من جدي ومن لعبي ... كل امرىء بامرىء لا بد مؤتزر
# وإنما لي يوم لست سابقه ... حتى ms228 يجيء وإن أودى بي العمر
# لا يسأل الناس عن سني وقد قدعت ... لي الأربعون وطال الورد والصدر
# وهو القائل:
# وليس الغواني للجفاء ولا الذي ... له عن تقاضي دينهن هموم
# ولكنما يستنجز الوأي تابع ... مناهن، حلاف لهن أثيم PageV01P149 وما جعلت
~~ألبابهن لذي الغنى ... فييأس من ألبابهن عديم
# وهذا مثل قول ذي الرمة:
# وما الفقر أزرى عندهن بوصلنا ... ولكن جرت أخلاقهن على البخل
# وهو القائل يرثي أخاه بدرا:
# وما للقفول بعد بدر بشاشة ... ولا الحي تأتيهم ولا أوبة السفر
# تذكرني بدرا زعازع حجرة ... إذا عصفت إحدى عشيتها الغبر
# وأضيافنا إن نبهونا ذكرته ... فكيف إذن أنساه غابرة الدهر
# فتى كان يقرى الشحم في ليلة الصباعلى حين لا يعطي الدثور ولا يقري
# إذا سلم الساري تهلل وجهه ... على كل حال من يسار ومن عسر
# إذا شولنا لم نسع فيها بمرفد ... قرى الضيف منها بالمهندذي الأثر
# وما كنت بكاء ولكن يهيجني ... على كره طيب الخلائق والذكر
# أعيني إني شاكر ما فعلتما ... وحق لما أبليتماني بالشكر
# سألتكما أن تسعداني فجدتما ... عوانين بالتسجام باقيتي قطر
# فلما شفاني اليأس عنه بسلوة ... وأعذرتما، لا بل أجل من العذر
# نهيتكما أن تشمتا بي فكنتماصبورين بعد اليأس طاويتي غبر
# أبو وجزة السعدي
# هو يزيد بن عبيد، من بني سعد بن بكر بن هوازن، أظآر رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم.
# وكان شاعرا مجيدا، راوية للحديث، وهو روى عن أبيه الحديث في استسقاء عمر
~~بن الخطاب قال خرج عمر يستسقي، فلم يزد على الاستغفار، فقلدتنا السماء قلدا
~~كل خمس عشرة ليلة. حتى رأيت الأرنبة يأكلها صغار الإبل من من وراء حقاق
~~العرفط.
# وقد ذكرت الحديث وتفسيره في كتاب المؤلف في غريب الحديث وتوفى أبو وجزة
~~بالمدينة وهو أحد من شبب بعجوز، قال في قصيدة يمدح فيها ولد الزبير بن
~~العوام:
# يا أيها الرجل الموكل بالصبى ... فيم ابن سبعين المعمر من دد
# حتى م أنت موكل بقديمة ... أمست تجدد كاليماني الجيد
# شب الجلال جمالها ورسا بها ... عقل وفاضلة وشيمة سيد
# ضنت بنائلها عليك ms229 وأنتما ... إلفان في طرف الشباب الأغيد
# أفلان ترجو أن تثيبك نائلا ... أيهات نائلها مكان الفرقد
# الشمردل
# هو الشمردل بن شريك، يربوعي، وكان يقال له ابن الخريطة، وذلك أنه جعل وهو
~~صبي في خريطة. وهو القائل:
# إذا جرى المسك يوما في مفارقهم ... راحوا كأنهم مرضى من الكرم
# يشبهون ملوكا من تجلتهم ... وطول أنضية الأعناق والقمم
# وهو نحو قول ليلى الأخيلية:
# ومخرق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما
# حتى إذا رفع اللواء رأيته ... تحت اللواء على الخميس زعيما
# القتال الكلابي
# هو من بني أبي بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
# وكان شديد حمرة اللون، وذلك قوله:
# ورثنا أبانا حمرة اللون عامرا ... ولا لون أدنى للهجان من الحمر
# وهو القائل:
# يا ليتني والمنى ليست بنافعة ... لمالك أو لنصر أو لسيار
# طوال أنضية الأعناق لم يجدوا ... ريح النساء إذا راحت بأزفار
# لم يرضعوا الدهر إلا ثدى واحدةلواضح الوجه يحمي باحة الدار
# وقال: PageV01P150 أيرسل مروان الأمير رسالة ... لآتيه، إني إذن لمضلل
# وفي باحة العنقاء أو في عماية ... أو الأدمى من رهبة الموت موئل
# ولي صاحب في الغار هدك صاحبا ... هو الجون إلا أنه لا يعلل
# إذا ما التقينا كان جل حديثنا ... صمات وطرف كالمعابل أطحل
# تضمنت الأروى لنا بطعامنا ... كلانا له منها نصيب ومأكل
# يذكر أنه رافق نمرا في مغارة.
# القلاخ بن جناب
# هو من بني حزن بن منقر بن عبيد بن الحرث. وكان شريفا.
# وأبوه حناب، وأمه بنت خرشة بن عمرو الضبي.
# وهو القائل:
# أنا القلاخ بن جناب ابن جلا ... أبو خناثير أقود الجملا
# ذو الإصبع العدواني
# هو حرثان، من عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان. وكان جاهليا وسمى ذا الإصبع
~~لأن حية نهشته في إصبعه فقطعها.
# وهو القائل:
# لي ابن عم على ما كان من خلق ... مخالف لي أقليه ويقليني
# أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ... فخالني دونه بل خلته دوني
# إنك إلا تدع شتمي ومنقصتي ... أضربك حيث تقول الهامة اسقوني
# إني لعمري ما بيتي بذي غلق ... على ms230 الصديق ولا خيري بممنون
# ولا لساني على الأدنى بمنبسط ... بالفاحشات، ولا فتكي بمأمون
# عني إليك فما أمي براعية ... ترعى المخاض ولا رأيي بمغبون
# لا يخرج الكره مني غير مأبية ... ولا ألين لمن لا يبتغي ليني
# وهو القائل:
# عذير الحي من عدوا ... ن كانوا حية الأرض
# علا بعضهم بعضا ... فلم يرعوا على بعض
# ومنهم كانت السادا ... ت والموفون بالقرض
# ومنهم حكم يقضي ... فلا ينقض ما يقضي
# إذا ما ولدوا أشبوا ... بسر الحسب المحض
# لقيط بن زرارة
# هو لقيط بن زرارة بن عدس، من تميم، ويكنى أبا دختنوس وأبا نهشل.
# وكان أشرف بني زرارة وقال له أبوه لقد طارت بك الخيلاء حتى كأنك نكحت بنت
~~قيس بن مسعود الشيباني، أو أفأت مائة من عصافير كسرى! فتزوج بنت قيس بن
~~مسعود وأعطاه كسرى مائة من عصافيره، وهي إبل كانت له.
# وكان على الناس يوم جبلة، وقتل يومئذ.
# وأخوه حاجب بن زرارة صاحب القوس التي يقال لها قوس حاجب.
# وكانت له بنت يقال لها دختنوس، لم يكن له غيرها، وفيها يقول:
# يا ليت شعري عنك دختنوس ... إذا أتاها الخبر المرموس
# أتخمش الخدين أم تميس ... لا بل تميس، إنها عروس
# ودختنوس - بنت لقيط - هي القائلة في زوجها عمير بن معبد بن زرارة:
# أعيني ألا فابكي عمير بن معبد ... وكان ضروبا باليدين وباليد
# وكان لقيط شاعرا محسنا. وهو القائل يوم جبلة:
# إن الشواء والنشيل والرغف ... والقينة الحسناء والكأس الأنف
# للضاربين الخيل والخيل قطف
# الكأس الأنف التي لم يشرب بها من قبل ذلك.
# ومن جيد شعره قوله:
# وإني من القوم الذين عرفتهم ... إذا مات منهم سيد قام صاحبه
# نجوم سماء كلما غار كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه كواكبه
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههمدجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# وبعض الرواة ينحل هذا الشعر أبا الطمحان القيني، وليس كذلك، إنما هو
~~لقيط.
# البردخت
# هو من بني ضبة. PageV01P151 وجاء إلى جرير فقال له هاجني! فقال له جرير
~~ومن أنت؟ قال أنا البردخت! قال وما البردخت؟ قال الفارغ بالفارسية!! فقال
~~له ms231 جرير: ما كنت لأشغل نفسي بفراغك! والبردخت القائل:
# إذا كان الزمان زمان عك ... وتيم فالسلام على الزمان
# زمان صار فيه العز ذلا ... وصار الزج قدام السنان
# وهو القائل:
# لقد كان في عينيك يا حفص شاغل ... وأنف كثيل العود عما تتبع
# تتبع لحنا من كلام مرقش ... وخلقك مبنى على اللحن أجمع
# فعينك إقواء، وأنفك مكفأ، ... ووجهك إيطاء، فأنت المرقع
# خلف بن خليفة
# كان خلف أقطع اليد، وله أصابع من جلود.
# وفيه يقول الفرزدق:
# هو اللص وابن اللص لا لص مثله ... لنقب جدار أو لطر الدراهم
# وقد ذكرت الخبز في أخبار الفرزدق.
# وكان خلف شاعرا مطبوعا ظريفا.
# ودخل على يزيد بن عمروبن هبيرة في يوم مهرجان، وقد أهديت له هدايا، وهو
~~أمير العراق، فقال:
# كأنا شماميس في بيعة ... تقسس في بعض عيداتها
# وقد حضرت رسل المهرجان ... وصفوا كريم هداياتها
# علوت برأسى فوق الرؤوس ... فأشخصته فوق هاماتها
# لأكسب صاحبتى صحفة ... تغيظ بها بعض جاراتها
# لا تبخلن بدنيا وهى مقبلة ... فليس ينقصها التبذير والسرف
# وإن تولت فأحرى أن تجود بها ... فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف
# وسأل خلف أبان بن الوليد أن يهب له جارية، فوعده، وأبطأت عليه، فكتب
~~إليه:
# أرى حاجتى عند الأمير كأنها ... تهم زمانا عنده بمقام
# وأحصر من إذ كاره إن لقيته ... وصدق الحياء ملجم بلجام
# أراها إذا كان النهار نسيئة ... وبالليل تقضى عند كل منام
# فيارب أخرجها فإنك مخرج ... من الميت حيا مفصحا بكلام
# فتعلم ما شكرى إذا ما قبضتها ... وكيف صلاتى عندها وصيامى
# وإن حاجتى من بعد هذا تأخرت ... خشيت لما بى أن أزور غلامى
# فضحك أبان، وبعث إليه بجارية.
# العجلاني
# هو عبد الله بن عجلان.
# وحدثني عبد الرحمن عن الأصمعي أنه قال هو نهدي جاهلي.
# وهو من عشاق العرب المشهورين الذين ماتوا عشقا. وقد ذكره بعض الشعراء
~~فقال:
# إن مت من الحب ... فقد مات ابن عجلان
# وحدثني أبو حاتم عن الأصمعي عن عبد العزيز بن أبي سلمة عن أيوب عن محمد
~~بن سيرين قال قال عبد الله بن ms232 عجلان، صاحب هند التي عشقها:
# ألا إن هندا أصبحت منك محرماوأصبحت من أدنى حموتها حما
# فأصبحت كالمقمور جفن سلاحه ... يقلب بالكفين قوسا وأسهما
# قال ومد بها صوته، ثم خر فمات.
# وهذا الشعر يدل على أن هندا كانت تحته فطلقها ثم تتبعتها نفسه.
# جران العود
# إنما سمي جران العود لقوله لامرأتيه:
# خذا حذرا يا حنتى فإننى ... رأيت جران العود قد كاد يصلح
# يريد سوطا قده من صدر جمل مسن،خوفها به.
# وكان جران العود والرحال خدنين، فتزوج كل واحد منهما امرأتين، فلقيا
~~منهما مكروها، فقال جران العود:
# ألا لا تغرن امرءا نوفلية ... على الرأس بعدي أو ترائب وضح PageV01P152
~~ولا فاحم يسقى الدهان كأنه ... أساود يزهاها لعينيك أبطح
# وأذناب خيل علقت في عقيصة ... ترى قرطها من تحتها يتطوح
# ثم قال يصفها:
# جرت يوم جئنا بالركاب نزفها ... عقاب وشحاج من الطير متيح
# فأما العقاب فهي منها عقوبة ... وأما الغراب فالغريب المطرح
# هما الغول والسعلاة حلقى منهمامكدح ما بين التراقى مجرح
# لقد عاجلتنى بالنصاء، وبيتها ... جديد، ومن أثوابها المسك ينفح
# خذا نصف مالى واتركا لى نصفه ... وبينا بذم قالتعزب أروح
# وقال الرحال:
# فلا بارك الرحمن في عود أهلها ... عشية زفوها ولا فيك من بكر
# ولا فرش ظوهرن من كل جانب ... كأنى أكوى فوقهن من الجمر
# ولا الزعفران حين مسحنها به ... ولا الحلى منها حين نيط إلى النحر
# وجهزنها قبل المحاق بليلة ... فكان محاقا كله ذلك الشهر
# وما غرنى إلا خضاب بكفها ... وكحل بعينيها وأثوابها الصفر
# وسالفة كالسيف زايل غمده ... وعين كعين الرئم في البلد القفر
# ألا ليتهم زفوا إلى مكانها ... شديد القصيرى ذا عرام من النمر
# ويا ليت أن الذئب جلل درعها ... وإن كان ذا ناب حديد وذا ظفر
# لقد أصبح الرحال عنهن صادفاإلى يوم يلقى الله في آخر العمر
# عليكم بربات النمار فإننىرأيت صميم الموت في النقب الصفر
# وجران العود أحد من وصف القوادة في شعره، قال وذكر النساء:
# يبلغهن الحاج كل مكاتب ... طويل العصا أو مقعد يتزحف
# ومكمونة رمداء لا يحذرونها ... مكاتبة ترمى ms233 الكلاب وتخذف
# رأت ورقا بيضا فشدت حزيمها ... لها فهى أمضى من سليك وألطف
# وذكر نحو هذا الفرزدق فقال:
# يبلغهن وحى القول منى ... ويدخل رأسه تحت القرام
# أسيد ذو خريطة بهيم ... من المتلقطيى قرد القمام
# ومما كذب فيه جران العود، فأخذ عليه، قوله، وذكر اجتماعه مع نساء يألفهن:
# فأصبح في حيث التقينا غنيمة ... سوار وخلخال ومرط ومطرف
# ومنقطعات من عقود تركنها ... كجمر الغضافى بعض ما تتخطرف
# ومما يستحسن من شعره قوله:
# بان الأنيس فما للقلب معقول ... ولا على الجيرة الغادين تعويل
# يوم ارتحلت برحلى قبل برذعتىوالقلب مستوهل بالبين مشغول
# ثم اغترزت على نضوى لأرفعه ... إثر الحمول الغوادى وهو معقول
# ومما يتمثل به من شعره قوله:
# فلا تأمنوا مكر النساء وأمسكواعرى المال عن أبنائهن الأصاغر
# فإنك لم ينذرك أمرا تخافه ... إذا كنت منه جاهلا، مثل خابر
# القطامي
# هو عمير بن شييم، من بني تغلب. وكان حسن التشبيب رقيقه.
# وهو القائل:
# وفي الخدور غمامات برقن لنا ... حتى تصيدننا من كل مصطاد
# يقتلننا بحديث ليس يعلمه ... من يتقين ولا مكنونه باد PageV01P153 فهن
~~ينبذن من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذى الغلة الصادى
# وكان يمدح زفر بن الحرث الكلابي، وأسماء بن خارجة الفزاري، وكان زفر أسره
~~في الحرب التي كانت بين قيس عيلان وتغلب، فأرادت قيس قتله، فحال زفر بينهم
~~وبينه، ثم من عليه، ووهب له مائة ناقة ورده إلى قومه، فقال
# أأكفر بعد رد الموت عنى ... وبعد عطائك المائة الرتاعا
# فلو بيدى سواك غداة زلت ... بى القدمان لم أرج اطلاعا
# إذن لهلكت لو كانت صغار ... من الأخلاق تبتدع ابتداعا
# ويتمثل من هذه القصيدة بقوله:
# ومعصية الشفيق عليك مما ... يزيدك مرة منه استماعا
# وخير الأمر ما استقبلت منه ... وليس بأن تتبعه اتباعا
# وقال أيضا:
# من مبلغ زفر القيسى مدحته ... عن القطامى قولا غير إفناد
# إنى وإن كان قومى ليس بينهم ... وبين قومك إلا ضربة الهادى
# مثن عليك بما أوليت من حسن ... وقد تعرض منى مقتل باد
# فإن قدرت على يوم جزيت به ... والله يجعل ms234 أقواما بمرصاد
# وفيها يقول:
# ما للعذارى ودعن الحياة كماودعننى واتخذن الشيب ميعادى
# أبصارهن إلى الشبان مائلة ... وقد أراهن عنى غير صداد
# إذ باطلى لم تقشع جاهليته ... عنى ولم يترك الخلان تقوادى
# كنية الحى من ذى القيظة احتملوا ... مستحقبين فؤادا ما له فاد
# بانوا وكانت حياتى في اجتماعهم ... وفي تفرقهم قتلى وإقصادى
# ومن خبيث الهجاء قوله:
# وإنى وإن كان المسافر نازلا ... وإن كان ذا حق على الناس واجب
# ولا بد أن الضيف مخبر ما رأى ... مخبر أهل أو مخبر صاحب
# لمخبرك الأنباء عن أم منزل ... تضيفتها بين العذيب فراسب
# تقنعت في طل وريح تلفنى ... وفي طر مساء غير ذات كواكب
# إلى حيز بون توقد النار بعد ما ... تلفعت الظلماء من كل جانب
# تصلى بها برد العشاء ولم تكن ... تخال وميض النار يبدو لراكب
# فما راعها إلا بغام مطيتى ... تريح بمحسور من الصوت لاغب
# فجنت جنونا من دلاث مناخة ... ومن رجل عارى الأشاجع شاحب
# سرى في حليك الليل حتى كأنما ... يخزم بالأطراف شوك العقارب
# تقول وقد قربت كورى وناقتى ... إليك فلا تذعر على ركائبى
# فسلمت، والتسليم ليس يسرها ... ولكنه حق على كل جانب
# فردت كلاما كارها ثم أعرضت ... كما انحازت الأفعى مخافة ضارب
# فلما تنازعنا الحديث سألتها ... من الحى؟ قالت معشر من محارب
# من المشترين القد مما تراههم ... جياعا، وريف الناس ليس بناضب
# فلما بدا حرمانها الضيف لم يكن ... على مناخ السوء ضربة لازب
# وقمت إلى مهرية قد تعودت ... يداها ورجرها خبيب المواكب PageV01P154 ألا
~~إنما نيران قيس إذا شتوا ... لطارق ليل مثل نار الحباحب
# وما يثمثل به من شعره:
# والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهى، ولأم المخطىء الهبل
# قد يدرك المتأنى بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# وقوله:
# كذاك وما رأيت الناس إلا ... إلى ما جر غاويهم سراعا
# تراهم يغمزون من استركوا ... ويجتنبون من صدق المصاعا
# عبدة بن الطبيب
# هو من بني عبشمس بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
# ويقال لعبشمس قريش سعد لجمالهم.
# وهو القائل: ms235
# واعصوا الذى يسدى النميمة بينكممتنصحا وهو السمام المنقع
# يزجى عقاربه ليبعث بينكم ... حربا كما بعث العروق الأخدع
# حران لا يشفى غليل فؤاده ... عسل بماء في الإناء مشعشع
# لا تأمنوا قوما يشب صبيهم ... بين القوابل بالعداوة ينشع
# إن الذين ترونهم خلانكم ... يشفى صداع رؤوسهم أن تصرعوا
# فضلت عداوتهم على أحلامهم ... وأبت ضباب صدورهم لا تنزع
# قوم إذا دمس الظلام عليهم ... حدجوا قنافذ بالنميمة تمزع
# وهو القائل في الصعلكة:
# ثمت قمنا إلى جرد مسومة ... أعرافهن لأيدينا منديل
# وأخذه من قول امرىء القيس:
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# ويستجاد له قوله في قيس بن عاصم يرثيه:
# عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما
# تحية من ألبسته منك نعمة ... إذا زار عن شحط بلادك سلما
# فلم يك قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# أبو الأسود الدؤلي
# هو ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان، من كنانة.
# وهو يعد في الشعراء، والتابعين، والمحدثين، والبخلاء، والمفاليج،
~~والنحويين، لأنه أول من عمل في النحو كتابا، ويعد في العرج.
# وشهد مع علي بن أبي طالب " رضي الله عنه " صفين.وولى البصرة لابن عباس،
~~ومات بها، وقد أسن، سنة في طاعون الجارف.
# وكان يقول لولده لا تجاودوا الله، فإنه أجود وأنجد، ولو شاء الله أن يوسع
~~على الناس كلهم حتى لا يكون محتاج لفعل!! ومما يستجاد له قوله:
# ليت شعرى عن أميرى ما الذى ... غاله في الود حتى ودعه
# لا تهنى بعد إذ أكرمتنى ... فشديد عادة منتزعه
# لا يكن برقك برقا خلبا ... إن خير البرق ما الغيث معه
# وهو القائل:
# إذا كنت مظلوما فلا تلف راضياعن القوم حتى تأخذ النصف واغضب
# وإن كنت أنت الظالم القوم فاطرحمقالتهم واشغب بهم كل مشغب
# وقارب بذى جهل وباعد بعالم ... جلوب عليك الحق من كل مجلب
# وإن حدبوا فاقعس، وإن هم تقاعسوالينتزعوا ما خلف ظهرك فاحدب
# ابن الدمينة
# هو عبيد الله بن عبد الله. والدمينة أمة.وهومن خثعم.
# وهو القائل:
# يا ليتنا فردا وحشية ms236 أبدا ... نرعى المتان ونخفى في نواحيها
# أوليت كدر القطا حلقن بى وبها ... دون السماء فعشنا في خوفيها
# أكثرت من ليتنا لو كان ينفعناومن منى النفس لو تعطى أمنيها
# وهو القائل: PageV01P155 ولما لحقنا بالحمول ودوننا ... خفيف الحشى تزهى
~~القميص عواتقه
# قليل قذى العينين تعلم أنههو الموت إن لم تلق عنا بوائقه
# عرضنا فسلمنا فسلم كارها ... علينا، وتبريح من الغيظ خانقه
# فرافقته مقدار ميل وليتنى ... على كرهه ما دمت حيا أرافقه
# فلما رأت ألا سبيل وأنما ... مدى الصرم أن يلقى عليها سرادقه
# رمتنى بطرف لو كميا رمت به ... لبل نجيعا نحره وبنائقه
# وهو القائل:
# بنفسى وأهلى من إذا عرضوا له ... ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب
# ولم يعتذر عذر البرى ولم تزل ... به ضعفة حتى يقال مريب
# تلجين حتى يزرى الهجر بالهوى ... وحتى تكاد النفس عنك تطيب
# وإنى لأستحييك حتى كأنما ... على بظهر الغيب منك رقيب
# أبو جلدة
# هو من بني يشكر. ومات في طريق مكة. وكان مولعا بالشراب.
# وهو القائل:
# ولست بلاح لى نديما بزلة ... ولا هفوة كانت ونحن على الخمر
# عركت بجنبى قول خدنى وصاحبى ... ونحن على صهباء طيبة النشر
# فلما تمادى قلت خذها عريقة ... فإنك من قوم جحاجحة زهر
# وما زلت أسقيه وأشرب مثل ما ... سقيت أخى، بدا وضح الفجر
# وأيقنت أن السكر طار بلبه ... فأغرق في شتمى وقال وما يدرى
# وكان يهاجي زيادا لأعجم.
# الأجرد
# هو من ثقيف. وقد وفد على عبد الملك بن مروان في نفر من الشعراء، فقال له
~~إنه ما من شاعر إلا وقد سبق إلينا (من) شعره قبل رؤيته، فما قلت؟ قال أنا
~~القائل:
# من كان ذا عضد يدرك ظلامته ... إن الذليل الذي ليست له عضد
# تنبو يداه إذ ما قل ناصره ... ويمنع الضيم إن أثرى له عدد
# وهو القائل:
# ما بال من أسعى لأجبر عظمه ... حفاظا وينوى من سفاهته كسرى
# أعود على ذى الجهل بالحلم منهم ... حياء، ولو عاقبت غرقهم بحرى
# ألم تعلموا أنى تخاف عرامتى ... وأن قناتى لا تلين على قسر
# أظن ms237 صروف الدهر بينى وبينهمستحملهم منى على مركب وعر
# أناة وحلما وانتظارا بهم غدا ... فما أنا بالوانى ولا الضرع الغمر
# وإنى وإياهم كمن نبه القطاولو لم تنبه باتت الطير لا تسرى
# مدرج الريح
# هوعامر بن المجنون، من قضاعة. وسمى " مدرج الريح " لقوله:
# ولها بأعلى الجزع ربع دارس ... درجت عليه الريح بعدك فاستوى
# أنس بن أبي أناس
# هو أنس بن أبي أناس بن زنيم، من كنانة من الدؤل، رهط أبي الأسود الدؤلي،
~~وكان أعور.
# وأبوه أبو أناس شاعر شريف، وهو القائل في رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# فما حملت من ناقة فوق رحلها ... أعف وأوفى ذمة من محمد
# وفي أنس يقول أبو الأسود:
# تبدلت من أنس أنه ... كذوب الأمانة خوانها
# وأنس هو القائل لعبد الله ابن الزبير، حين تزوج مصعب عائشة بنت طلحة على
~~ألف ألف درهم:
# أبلغ أمير المؤمنين رسالة ... من ناصح لك لا يريد خداعا PageV01P156 بضع
~~الفتاة بألف ألف كامل ... وتبيت سادات الجنود جياعا
# لو لأبى حفص أقول مقالتى ... وأقص شأن حديثكم لارتاعا
# وعم أنس سارية بن زنيم، الذي قال له عمر رضي الله عنه يا سارية، الجبل
~~الجبل.
# ولما ولى حارثة بن بدر الغداني سرق كتب إليه أنس:
# أحار بن بدر قد وليت إمارة ... فكن جرذا فيها تخون وتسرق
# وباه تميما بالغنى، إن للغنى ... لسانا به المرء الهيوبة ينطق
# فإن جميع الناس إما مكذب ... يقول بما يهوى وإما مصدق
# يقولون أقوالا ولا يعلمونها ... وإن قيل هاتوا حققوا، لم يحققوا
# فلا تحقرن يا حار شيئا أصبته ... فحظك من ملك العراقين سرق
# فلما بلغت حارثة قال لا يعمى عليك الرشد.
# المقنع الكندي
# هو محمد بن عمير، من كندة. وكان من أجمل الناس وجها، وأمدهم قامة، فكان
~~إذا كشف عن وجه لقع، أي أصيب بالعين، فكان يتقنع دهره، فسمى المقنع.
# وهو القائل في قومه:
# لا أحمل الحقد القديم عليهموليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
# وليسوا إلى نصرى سراعا، وإن هم ... دعونى إلى نصر أتيتهم شدا
# إذا أكلوا لحمى وفرت لحومهموإن هدموا ms238 مجدى بنيت لهم مجدا
# يعيرنى بالدين قومى، وإنما ... ديونى في أشياء تكسبهم حمدا
# وهو القائل:
# وفي الظعائن والأحداج أحسن من ... حل العراق وحل الشأم واليمنا
# جنية من نساء الإنس أحسن منشمس النهار وبدر الليل لو قرنا
# وفيها يقول:
# وصاحب السوء كالداء العياء إذاما ارفض في الجلد يجرى ها هنا وهنا
# يبدى ويخبر عن عورات صاحبه ... وما يرى عنده من صالح دفنا
# إن يحى ذاك فكن منه بمعزلة ... أو مات ذاك فلا تشهد له جننا
# يحيى بن نوفل اليماني
# هو من حمير، ويكنى أبا معمر. ويقال إنه كان أولا ينتمي إلى ثقيف، فلما
~~ولى الحجاج خالد بن عبد الله القسري العراق ادعى أنه من حمير.
# وكان أبان بن الوليد البجلي في زمن الحجاج (بن يوسف) في كتاب ديوان
~~الضياع، يجري عليه الرزق، فلما ولى الحجاج خالدا ولى أبانا ما وراء بابه من
~~حرب السواد وخراجه، فدخل يحيى بن نوفل من حسده ما لم يملكه، فقالت له
~~امرأته (هشيمة) ما لي أراك لا تدخل إلا عابسا، وأرى الناس قد أصابوا من
~~خالد،غيرك، وأنت شاعر مصرك؟ فقال:
# تقول هشيمة فيما تقول ... مللت الحياة أبا معمر
# وما لى ألا أمل الحياة ... وهذا بلال على المنبر
# وهذا أخوه يقود الجيوش ... عظيم السرادق والعسكر
# وأما ابن سلمى فشبه الفتاة ... بكور على الكحل والمجمر
# دبوب العشاء إذ أطعمت ... حليلة كل فتى معور
# وأما ابن أشعث ذو الترهات ... وذو الكذب والزور والمنكر
# فلو قيل عبد شرته التجار ... سبى من الروم، لم ينكر
# وأما ابن ماهان بعد الشقاء ... وبعد الخياطة في كسكر
# يروح يسامى ملوك العراق ... وقد عاش حينا ولم يذكر
# يروح إذا راح في المعسرين ... وإن أيسر الناس لم يوسر
# وأما المكحل وهب الهناة ... فلو دهق الدهر لم يصبر PageV01P157 عن الصنج
~~والزفن والمسمعات ... وقرع القواقيز والمزهر
# ولا عن هنات له لو ظهرن ... فمات عليهن لم يقبر
# وهذا ابن زيد له جبة ... تفوح من المسك والعنبر
# وهذا أبان بنى الوليد ... خطيب إذا قام لم يحصر
# أبعد الدواة وبعد الطروس ms239 ... وبعد انكباب على الدفتر
# ولو حل ضيف به لم يزده ... على الأبيضين مع الصعتر
# وكان يحيى بن نوفل كثير الهجاء، ولا يكاد يمدح أحدا.
# وهو القائل لبلال بن أبي بردة:
# فلو كنت ممتدحا للنوال ... فتى لامتدحت عليه بلالا
# ولكننى لست ممن يريد ... بمدح الرجال الكرام السؤالا
# سيكفى الكريم إخاء الكريم ... ويقنع بالود منه نوالا
# ودخل على ابن شبرمة القاضي، وهو عليل من سقطة سقطها عن دابته، فوثئت
~~رجله، فقال:
# أقول غداة أتانا الخبير ... يدس أحاديثه هينمه
# لك الويل من مخبر ما تقول ... أبن لى وعد عن الجمجمه
# فقال خرجت وقاضى القضا ... ة منفكة رجله مؤلمه
# فقلت وضاقت على البلاد ... وخفت المجللة المعظمه
# فغزوان حر وأم الوليد ... إن الله عافى أبا شبرمه
# جزاء لمعروفه عندنا ... وما عتق عبد له أو أمه
# فقال ابن شبرمة جزاك الله خيرا يا أبا معمر! وكان في المجلس جار له، فلما
~~خرج قال له يا أبا معمر، أنا جارك منذ ثلاثين سنة، وما أعرف غزوان ولا أم
~~الوليد؟! فقال (رحمك الله)، هما سنوران عندي في البيت!!.
# وهو القائل في بلال بن أبي بردة:
# أبلال إنى رابنى من شأنكم ... قول تزينه وفعل منكر
# ما لى أراك إذا أردت خيانة ... جعل السجود بحر وجهك يظهر
# متخشعا طبنا لكل عظيمة ... تتلو القران وأنت ذئب أغبر
# فتى قد كان يعما إصبعه ... بنافذة من البيض العقار
# ومما يسأل عنه من شعره قوله في سالم بن المسيب فتى قد كان يعمل إصبعيه
~~بنافذة من البيض القصار يعني الإبرة، يريد أنه خياط.
# وقال ليزيد بن خالد بن عبد الله القسري:
# فما تسعون تحفزها ثلاث ... يضم حسابها رجل شديد
# بكف حزقة جمعت لوجء ... بأنكد من عطائك يا يزيد
# نحوه قول الخليل:
# فكف عن الخير مقبوضة ... كما نقصت مائة سبعه
# ويروي:
# كما حط عن مائة سبعه
# وأخرى ثلاثة آلافها ... وتسع مئيها لها شرعه
# وقال لزياد بن عمران البهراني:
# أترى أنت يا ابن عمران أجدا ... دك كانوا يدرون ما بهراء
# لو سئلوا ما كان بهراء؟ قالوا ms240 ... هو إما بقل وإما دواء!
# وقال لسعيد بن راشد:
# بكى الخز من إبطى سعيد بن راشد ... ومن استه تبكى بغال المواكب
# فوا عجبا حتى سعيد بن راشد ... له حاجب بالباب من دون حاجب
# وقال لبلال بن أبي بردة، وكان مجذوما:
# فأما بلال فإن الجذا ... م جلل ما جاز منه الوريدا
# فأنقع في السمن أوصاله ... كما أنقع الآدمون الثريدا
# فأكسد سمن تجار العراق ... علينا فأصبح فينا كسيدا
# وقال: PageV01P158 إن يك عمرو فصيح اللسان ... خطيبا فإن استه تلحن
# عليك بسك ورمانة ... وملح يدق ولا يطحن
# وحلتيت كرمان والنانخاة ... وموم يسخن في مدهن
# العباس بن مرداس السلمى
# كان العباس يهاجي خفاف بن ندبة السلمى، ثم تمادى الأمر بينهما، إلى أن
~~احتربا، وكثرت القتلى بينهما، فقال الضحاك ابن عبد الله السلمي، وهو صاحب
~~أمر بني سليم يا هؤلاء، إني أرى الحليم يعصى، والسفيه يطاع، وأرى أقرب
~~القوم إليكما من لقيكما بهواكما، وقد علمتم ما هاج الحرب على العرب حتى
~~تفانت، فهذه وائل في ضرع ناب، وعبس وذبيان في لطمة فرس، وأهل يثرب في كسعة
~~رجل، ومراء وهمدان في رمية نسر، وأمركما أقبح الأمور بدءا، وأخوفها عاقبة،
~~فحطا رحل هذه المطية النكداء، وانحرفا عن هذا الرأي الأعوج.
# فلجا وأبيا إلا السفاهة، فخلعتهما بنو سليم، وأتاهما دريد بن الصمة ومالك
~~بن عوف النصري رأس هوازن، فقال دريد يا بني سليم إنه أعلمني إليكم صدر واد،
~~ورأي جامع، وقد قطعتم بحربكم هذه يدا من أيدي هوازن، وصرتم بين صيد بني
~~الحارث وصهب بني زبيد وجمار خثعم، وقد ركبتما شر مطية، وأوضعتما إلى شر
~~غاية، فالآن قبل أن يندم الغالب، ويذل المغلوب، ثم سكت. فقال مالك بن عوف
~~كم حي عزيز الجار، مخوف الصباح، أولع بما أولعتم به، فأصبح ذليل الجار،
~~مأمون الصباح، فانتهوا ولكم كف طويلة وقرن ناطح، قبل أن تلقوا عدوكم بكف
~~جذماء وقرن أغضب. فندم العباس، وقال جزى الله خفافا والرحم عنى شرا، كنت
~~أخف سليم من دمائها ظهرا، وأخمصها من أموالها بطنا، فأصبحت ثقيل ms241 الظهر من
~~دمائها، منفضج البطن من أموالها. وأصبحت العرب تعيرني بما كنت أعيرها به من
~~لجاج الحرب، وايم الله لوددت أنى كنت أصم عن جوابه، أخرس عن هجائه، ولم
~~أبلغ من قومي ما بلغت. فلما أمسى تغنى:
# ألم تر أنى كرهت الحروب ... وأنى ندمت على ما مضى
# ندامة زار على نفسه ... لتلك التى عارها يتقى
# وأيقنت أنى لما جئته ... من الأمر لابس ثوبى خزى
# حياء، ومثلى حقيق به ... ولم يلبس القوم مثل الحيا
# وكانت سليم إذا قدمت ... فتى للحوادث كنت الفتى
# وكنت أفىء عليها النهاب ... وأنكى عداها وأحمى الحمى
# فلم أقد الحرب حتى رمى ... خفاف بأسهمه من رمى
# فألهب حربا بأصبارها ... فلم أك فيها ضعيف القوى
# فإن تعطف القوم أحلامها ... ويرجع من ودهم ما نأى
# فلست فقيرا إلى حربهم ... ولا بى عن سلمهم من غنى
# فأجابه خفاف:
# أعباس إما كرهت الحروب ... فقد ذقت من عضها ما كفى
# أألقحت حربا لها درة ... زبونا تسعرها باللظى
# فلما ترقيت في غيها ... دحضت وزل بك المرتقى
# فأصبحت تبكى على زلة ... وماذا يرد عليك البكى
# فإن كنت أخطأت في حربنا ... فلسنا مقيليك ذاك الخطا
# وإن كنت تطمع في سلمنا ... فزاول ثبيرا وركنى حرى
# وأسلم العباس قبل فتح مكة، وحضر مع النبى صلى الله عليه وسلم يوم الفتح،
~~في تسع مائة ونيف من سليم، با لقنا والدروع على الخيل، وكان يرجع إلى بلاد
~~قومه، ولا يسكن مكة ولا المد ينة.
# وله ابن يقال له جاهمة، يروى عن النبى صلى الله عليه وسلم أحاديث.
# وكان للعباس فرس يقال له العبيد. وقد ذكره حين قصر به رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عما أعطاه عيينة بن حصن والأقرع بن حابس، فقال:
# أتجعل نهبى ونهب العبي ... د بين عيينة والأقرع PageV01P159 وكانت نهابا
~~تلافيتها ... بكرى على المهر في الأجرع
# وما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس في مجمع
# وقد كنت في الحرب ذا تدرإ ... فلم أعط شيئا ولم أمنع
# وكانت أفائل أعطيتها ... عديد قوائمه الأربع
# فقال رسول الله صلى الله ms242 عليه وسلم اقطعوا عنا لسانه.فزادوه.
# دريد بن الصمة
# هو دريد بن الصمة، من جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصوربن عكرمة بن
~~خصفة بن قيس عيلان.ويكنى أبا قرة.وهوازن أخو سليم بن منصور.
# وكان دريد من فخذ من جشم يقال لهم بنو غزية. وأمه ريحانة بنت معدي كرب،
~~أخت عمرو بن معدى كرب. وعمرو خاله.
# وهو أحد الشجعاء المشهورين، وذوى الرأى في الجاهلية.
# وشهد يوم حنين مع هوازن وهو شيخ كبير في شجار له يقاد به. والشجار مركب
~~دون الهودج مكشوف الرأس.فقال بأي واد أنتم؟ قالوا بأوطاس،قال نعم مجال
~~الخيل.لا حزن ضرس،ولا سهل دهس،ثم قال لمالك بن عوف ما لي أسمع بكاء
~~الصغير،ورغاء البعير،ونهاق الحمير،ويعار الشاء؟ فقال مالك يا أبا قرة، إني
~~سقت مع الناس أموالهم وذراريهم، وأردت أن أجعل خلف كل رجل أهله وماله يقاتل
~~عنه، فأنقض به دريد، ثم قال رويعى ضأن والله!وهل يرد المنهزم شيء؟! وقال
~~هذا يوم لم أشهده ولم أغب عنه وقال:
# يا ليتنى فيها جذع ... أخب فيها وأضع
# أقود وطفاء الزمع ... كأنها شاة صدع
# وقتل دريد يومئذ فيمن قتل من المشركين.
# ومن جيد شعره قوله:
# أمرتهم أمرى بمنعرج اللوى ... فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد
# فلما عصونى كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم، وأننى غير مهتدى
# وهل أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت، وإن ترشد غزية أرشد
# تنادوا فقالوا أردت الخيل فارسا ... فقلت أعبد الله ذلكم الرد
# فجئت إليه والرماح تنوشه ... كرقع الصياصى في النسيج الممدد
# فطاعنت عنه الخيل حتى تبددت ... وحتى علانى حالك اللون أسود
# قتال امرىء آسى أخاه بنفسه ... ويعلم أن المرء غير مخلد
# فإن يك عبد الله خلى مكانه ... فما كان وقافا ولا رعش اليد
# كميش الإزار خارج نصف ساقه ... صبور على الجلاء طلاع أنجد
# قليل تشكيه المصائب حافظ ... من اليوم أعقاب الأحاديث في غد
# صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما علاه قال للباطل ابعد
# وطيب نفسى أننى لم أقل له ... كذبت، ولم أبخل بما ملكت يدى
# وقوله: ms243
# أبى القتل إلا آل صمة أنهمأبوا غيره والقدر يجري إلى القدر
# فإما ترينا لا تزال دماؤنا ... لدى واتر يسعى بها آخر الدهر
# فإنا للحم السيف غير نكيرة ... ونلحمه حينا وليس بذى نكر
# قسمنا بذاك الدهر شطرين بيننا ... فما ينقضى إلا ونحن على شطر
~~PageV01P160 قال وكان عبد الله بن الصمة أخو دريد أغار على إبل لعبس
~~وفزارة، ومعه دريد، بعد أن أشار عليه دريد ألا يفعل، فخالفه، فخرجت عليهم
~~الخيل،فاستحر القتال في بني جشم، وقتل عبد الله بن الصمة، وصرع دريد، فقال
~~ابن خرشاء العبسي أما أنا فأشهد أن دريدا حي، فقال له الربيع بن زياد وما
~~علمك بذلك؟ قال أرى عرقا ينبض في باطن عجانه، فدعني أبقره بالرمح، فنهاه،
~~فقال أما والله ليملأنها عليك عاملا قابلا شرا. ثم إن الربيع أمر بحمله حتى
~~بلغه مأمنه، وكانت لدريد عنده يد متقدمة، فجازاه بذلك. ثم إن هوازن عقدت له
~~رئاسة عبد الله أخيه، فخرج بهم، فلقى جماعة عبس وذبيان، فقتل منهم زهاء
~~مائة قتيل، وأسر ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب، قاتل عبد الله بن الصمة،
~~وبعث به إلى أمه ريحانة، لتقتله بعبد الله، فلم يصل إليها حتى قتل. وفي ذلك
~~يقول دريد:
# قتلنا بعبد الله خير لداته ... ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب
# وكانت أم دريد خضضته بشعر لها على الطلب بثأر عبد الله أخيه، فقال:
# ثكلت دريدا إن أتت لك شتوة ... سوى هذه حتى تدور الدوائر
# وشييب رأسى قبل حين مشيبه ... بكاؤك عبد الله والقلب طائر
# إذا أنا حاذرت المنية بعده ... فلا وألت نفس عليها أحاذر
# إبراهيم بن هرمة
# هو من الخلج، والخلج من قيس عيلان. ويقال إنهم من قريش، فسموا الخلج
~~لأنهم اختلجوا منهم.
# وكان إبراهيم من ساقة الشعراء.
# حدثني عبد الرحمن عن الأصمعي أنه قال ساقة الشعراء ابن ميادة، وابن هرمة،
~~ورؤبة، وحكم الحضري، حي من محارب، ومكين العذري، وقد رأيتهم أجمعين.
# وكان ابراهيم مولعا بالشراب، وأخذه خيثم بن عراك صاحب شرط المدينة لزياد
~~بن عبيد ms244 الله الحارثي في ولاية أبي العباس، فجلده الحد، فقال ابن هرمة:
# عققت أباك ذا نشب ويسر ... فلما أفنت الدنيا أباكا
# علقت عداوتى، هذى لعمرى ... ثياب السر تلبسها عراكا
# ولما ولى أبو جعفر شخص إليه وامتدحه، فاستحسن شعره، وقال سل حاجتك، قال
~~تكتب إلى عامل المدينة أن لا يحدني إذا أتي بي إليه وأنا سكران!! قال أبو
~~جعفر هذا حد من حدود الله (تعالى)، وما كنت لأعطله، قال فاحتل لي فيه يا
~~أمير المؤمنين، فكتب إلى عامل المدينة من أتاك بابن هرمة وهو سكران فاجلده
~~مائة جلدة، واجلد ابن هرمة ثمانين! فكان العون يمر به وهو سكران فيقول من
~~يشتري ثمانين بمائة!! ويجوزه.
# وإبراهيم القائل:
# إنى وتركى ندى الأكرمين ... وقدحى بكفى زندا شحاحا
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملحفة بيض أخرى جناحا
# ومما يستجاد له من شعره قوله:
# قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه ... خلق وجيب قميصه مرقوع
# إما ترينى شاحبا متبذلا ... كالسيف يخلق جفنه فيضيع
# فلرب ليلة لذة قد بتها ... وحرامها بحلالها مدفوع
# ويستجاد له قوله في الكلب:
# يكاد إذا ما أبصر الضيف مقبلا ... يكلمه من حبه وهو أعجم
# العماني
# هو بن ذؤيب الفقيمي، ولم يكن من أهل عمان، وإنما قيل له " عماني " لأن
~~دكينا الراجز نظر إليه وهو يسقي الإبل ويرتجز، فرآه غليما مصفر الوجه ضريرا
~~مطحولا، فقال من هذا العماني؟ فلزمه الإسم. وإنما نسبه إلى عمان لأن عمان
~~وبية، وأهلها مصفرة وجوههم مطحولون، وكذلك البحران. قال الشاعر:
# من يسكن البحرين يعظم طحاله ... ويغبط بما في بطنه وهو جائع PageV01P161
~~ودخل على الرشيد لينشده، وعليه قلنسوة، طويلة وخف ساذج، فقال له إياك أن
~~تنشدني إلا وعليك عمامة عظيمة الكور وخفان دلقمان، فبكر عليه من الغد وقد
~~تزيا بزي الأعراب، ثم أنشده وقبل يده، وقال يا أمير المؤمنين، قد - الله
~~أنشدت مروان ورأيت وجهه وقبلت يده وأخذت جائزته، ثم يزيد بن الوليد،
~~وإبراهيم بن الوليد، ثم السفاح، ثم المنصور، ثم المهدي، كل هؤلاء رأيت
~~وجوههم وقبلت أيديهم وأخذت جوائزهم، إلى كثير من أشباه الخلفاء ms245 وكبار
~~الأمراء والسادة الرؤساء، لا والله ما رأيت فيهم أبهى منظرا ولا أحسن وجها
~~ولا أنعم كفا ولا أندى راحة منك يا أمير المؤمنين. فأعظم له الجائزة على
~~شعره، وأضعف له على كلامه، وأقبل عليه فبسطه، حتى تمنى جميع من حضر أنه قام
~~ذلك المقام.
# وكان العماني يحيد وصف الفرس، فمما أخذه أو أخذ منه قوله:
# كأن تحت البطن منه أكلبا ... بيضا صغارا ينتهشن المنقبا
# وقال آخر:
# كأن أجراء كلاب بيض ... دون صفاقيه إلى التعريض
# وقال آخر:
# كأن قطا أو كلابا أربعا ... دون صفاقيه إذا ما ضبعا
# بشار بن برد
# هو مولى لبنى عقيل، ويقال مولى لبنى سدوس ويكنى أبا معاذ، ويلقب المرعث،
~~والمرعث الذي جعل في أذنيه الرعاث، وهي القرطة.
# ويرمي بالزندقة، وهو مع ذلك يقول:
# كيف يبكى لمحبس في طلول ... من سيقصى ليوم حبس طويل
# إن في البعث والحساب لشغلا ... عن وقوف برسم دار محيل
# وبشار أحد المطبوعين. الذين كانوا لا يتكلفون الشعر، ولا يتعبون فيه، وهو
~~من أشعر المحدثين.
# وحضر يوما عند عقبة بن سلم، وعقبة بن رؤبة بن العجاج ينشده رجزا يمتدحه
~~فيه، فاستحسن بشار الأرجوزة، فقال عقبة بن رؤبة هذا طراز لا تحسنه أنت يا
~~أبا معاذ! فقال بشار ألمثلي يقال هذا؟! أنا والله أرجز منك ومن أبيك ومن
~~جدك، ثم غدا على عقبة بن سلم بأرجوزته التي أولها:
# يا طلل الحى بذات الصمد ... بالله خبر كيف كنت بعدى
# وفيها يقول:
# ضنت بخد وجلت عن خد ... ثم انثنت كالنفس المرتد
# ما ضر أهل النوك ضعف الكد ... أدرك حظا من سعى بجد
# الحر يلحى والعصا للعبد ... وليس للملحف مثل الرد
# وصاحب كالدمل الممد ... حملته في رقعة من جلدى
# وهذا مثل قول الآخر:
# لقد كنت في قوم عليك أشحة ... بنفسك إلا أن ما طاح طائح
# يودون لو خاطوا عليك جلودهمولا تدفع الموت النفوس الشحائح
# وكان حماد عجرد يهجو بشارا، فلم يكن فيما هجاه به شيء أشد على بشار من
~~قومه:
# ويا أقبح من قرد ... إذا ما عمى ms246 القرد
# وقوله:
# لو طليت جلدته عنبرا ... لنتنت جلدته العنبرا
# أو طليت مسكا ذكيا إذن ... تحول المسك عليه خرا
# ومن جيد شعر بشار قوله في عمر بن العلاء:
# إذا أيقظتك حروب العدى ... فنضبه لها عمرا ثم نم
# دعانى إلى عمر جوده ... وقول العشيرة بحر خضم
# ولولا الذي زعموا لم أكن ... لأحمد ريحانة قبل شم
# ومن عجيب تشبيهه، وهوأعمى، قوله في الذكر:
# وتراه بعد ثلاث عشرة قائما ... نظر المؤذن شك يوم سحاب
# ومن خبيث هجائه قوله:
# ولا تبخلا بخل ابن قزعة إنه ... مخافة أن يرجى نداه حزين
# إذا جئته للعرف أغلق بابه ... فلم تلقه إلا وأنت كمين PageV01P162 فقل
~~لأبى يحيى متى تبلغ العلى ... وفي كل معروف عليك يمين
# وفيه يقول:
# أجدك يا ابن قزعة نلت مالا ... ألا إن اللئام لهم جدود
# ومن حذر الزيارة في الهدايا ... أقمت دجاجة فيمن يزيد
# ومما سبق إليه بشار قوله:
# كأن مثار النقع فوق روؤسهم ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
# أخذه العتابي فقال:
# تبنى سنابكها من فوق أرؤسهم ... سقفا كواكبه البيض المباتير
# ومن حسن شعره قوله:
# كأن فؤاده كرة تنزى ... حذار البين لو نفع الحذار
# كأن جفونه سملت بشوك ... فليس لنومه فيها قرار
# أقول وليلتى تزداد طولا ... أما لليل بعدهم نهار
# جفت عينى عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# يروعه السرار بكل أمر ... مخافة أن يكون به السرار
# ومما أفرط فيه قوله:
# إذا ما غضبنا غضبة مضرية ... هتكنا حجاب الشمس أو قطرت دما
# وبعده:
# إذا ما أعرنا سيدا من قبيلة ... ذرى منبر صلى علينا وسلما
# وكان بشار هجا المهدي، وذكر شغله بالشراب واللهو،فأمر به فقتل تغريقا في
~~الماء.
# سديف بن ميمون
# هو مولى بنى العباس وشاعرهم. ويقال إنه كان مولى لإمرأة من خزاعة، وكان
~~زوجها من اللهبيين، فنسب إلى ولاء اللهبيين.
# وكان يقول في أيام بنى أمية اللهم قد صار فيئنا دولة بعد القسمة،
~~وإمارتنا غلبة بعد المشهورة، وعهدنا ميراثا بعد الاختيارللأمة، واشتريت
~~الملاهى والمعازف بسهم اليتيم والأرملة، وحكم في أبشار المسلمين أهل الذمة،
~~وتولى القيام بأمورهم ms247 فاسق كل محلة،اللهم وقد استحصد زرع الباطل، وبلغ
~~نهيته، واستجمع طريده،اللهم فأتح له من الحق يدا حاصدة تبدد شمله، وتفرق
~~أمره ليظهر الحق في أحسن صورته، وأتم نوره.
# وهو القائل في سليمان بن هشام لأبى العباس:
# لا يغرنك ما ترى من رجال ... إن تحت الضلوع داء دويا
# فضع السيف وارفع السوط حتى ... لا ترى فوق ظهرها أمويا
# وهو القائل:
# وأمير من بني جمح ... طيب الأعراق ممتدح
# إن أبحناه مدائحنا ... عاضنا منهن بالوضح
# ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله صار إليه سديف، فكتب بعض عيون أبي جعفر
~~إليه أنه قام إلى إبراهيم لما صعد المنبر فقال:
# إيه أبا إسحق مليتها ... في صحة منك وعمر طويل
# اذكر هداك الله ذحل الأولى ... سيربهم في مصمتات الكبول
# أيها المنصور يا خير العرب ... خير من ينميه عبد المطلب
# أنا مولاك وراج عفوكم ... فاعف عنى اليوم من قبل العطب
# ما نمانى محمد بن على ... إن تشبهت بعدها بولى
# وكتب إلى عبد الصمد بن علي يأمره بقتله، فيقال إنه دفن حيا.
# مروان بن أبي حفصة
# ويكنى أبا السمط، هو مولى مروان بن الحكم، وكان أعتق أباه أبا حفصة يوم
~~الدار، وقال مروان:
# بنو مروان قومى أعتقوني ... وكل الناس بعد لهم عبيد
# ويقال أن يحيى بن أبي حفصة كان يهوديا أسلم على يد عثمان بن عفان رضي
~~الله عنه، وأثرى وكثر ماله، وكان جوادا، فتزوج خولة بنت مقاتل بن طلبة بن
~~قيس بن عاصم، سيد أهل الوبر، فقال القلاخ:
# نبئت خولة قالت حين أنكحها ... لطال ما كنت منك العار أنتظر PageV01P163
~~أنكحت عبدين ترجو فضل مالهمافي فيك مما رجوت الترب والحجر
# لله در جياد أنت سائسها ... برذنتها وبها التحجيل والغرر
# وكان أيضا تزوج بنت إبراهيم بن النعمان بن بشير، على عشرين ألفا، فعيره
~~الناس، فقال إبراهيم:
# ما تركت عشرون ألفا لقائل ... مقالا، فلا تحفل مقالة لائم
# فإن أك قد زوجت مولى فقد مضت ... به سنة قبلى وحب الدراهم
# وكان يحيى بن أبي حفصة شاعرا. وهو القائل في وصف حية: ms248
# أصم ما شم من خضراء أيبسها ... أو مس من حجر أوهاه فانصدعا
# يلوح مثل مخط النار مسلكه ... في المستوى، وإذا ما انحط أوطلعا
# لو أن ريقته على حجر ... أصم من جندل الصمان لا نقطعا
# وكان عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى الحسن
~~بن علي بن أبي طالب، فقال أنا مولاك، وكان عبيد الله قبل يكتب لعلي بن أبي
~~طالب، فقال مولى لتمام بن العباس بن عبد المطلب:
# جحدت بنى العباس حق أبيهم ... فما كنت في الدعوى كريم العواقب
# متى كان أولاد البنات كوارث ... يحوز ويدعى والدا في المناسب
# فأخذه مروان فقال:
# أنى يكون، وليس ذاك بكائن، ... لبنى البنات وراثة الأعمام
# ويستجاد له قوله في بني مطر:
# هم القوم إن قالوا أصابوا، وإن دعواأجابوا، وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا
# هم يمنعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل
# أبو عطاء السندي
# اسمه مرزوق، مولى أسد بن خزيمة، وكان جيد الشعر، وكانت فيه عجمة.
# قال حماد عجرد كنت أنا وحماد الراوية وحماد بن الزبرقان النحوي وبكر بن
~~مصعب المزني مجتمعين، فنظر بعضنا إلى بعض، فقلنا ما بقى شيء إلا وقد تهيأ
~~لنا في مجلسنا هذا، فلو بعثنا إلى أبي عطاء السندي، فأرسلنا إليه، فقال
~~حماد بن الزبرقان أيكم يحتال لأبي عطاء حتى يقول " جرادة " و " زج " و "
~~شيطان " ؟! قال حماد الراوية أنا، فلم يلبث أن جاء أبو عطاء، فقال مرهبا
~~مرهبا، هياكم الله!! قلنا ألا تتعشى؟قال قد تأسيت، فهل عندكم نبيذ؟ قلنا
~~نعم، فأتى بنبيذ، فشرب حتى استرخت علابيه وخذيت أذناه، فقال حماد الراوية
~~كيف بصرك باللغز يا أبا عطاء؟ قال هسن، قال:
# فما صفراء تكنى أم عوف ... كأن رجيلتيها منجلان؟
# قال زرادة، قال أصبت، ثم قال:
# فما اسم حديدة في الرمح ترسى ... دوين الصدر ليست بالسنان؟
# قال زز، قال أصبت، ثم قال:
# فتعرف منزلا لبنى تميم ... فويق الميل دون بنى أبان؟
# قال في بني سيطان، قال أصبت.
# وهو القائل لعمر بن هبيرة:
# ثلاث حكتهن لقرم ms249 قيس ... طلبت بها الأخوة والثناء
# رجعن على جآجئهن صوف ... فعند الله أحتسب الجزاء
# وقال يرثيه:
# ألا إن عينا لم تجد يوم واسط ... عليك بجارى دمعها لجمود
# عشية قام النائحات وشققت ... جيوب بأيدي مأتم وخدود
# فإن تمس مهجور الفناء فربما ... أقام به بعد الوفود وفود
# فإنك لم تبعد على متعهد ... بلى كل من تحت التراب بعيد
# ولما ولى أبو العباس مدح أبو عطاء السندسي بني العباس، فقال:
# إن الخيار من البرية هاشم ... وبنو أمية أرذل الأشرار
# وبنو أمية عودهم من خروع ... ولهاشم في المجدعود نضار PageV01P164 أما
~~الدعاة إلى الجنان فهاشم ... وبنو أمية من دعاة النار
# فلم يصله بشيء، فقال:
# يا ليت جور بنى مروان عاد لنا ... وأن عدل بنى العباس في النار
# وقال يهجو بني هاشم:
# بنى هاشم عودوا إلى نخلاتكم ... فقد قام سعر التمر صاعا بدرهم
# فإن قلتم رهط النبى وقومهفإن النصارى رهط عيسى ابن مريم
# ابن ميادة
# هو الرماح بن يزيد، وميادة أمه، وكانت أم ولد، ويكنى أبا شراحيل، وهو من
~~بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان.
# وكان يضرب جنبي أمه ويقول لها:
# اعرنزمى مياد للقوافى
# يريد أن يهجوالناس، فهم يهجونه ويذكرون أمه.
# وأبوه من ولد ظالم أبي الحرث بن ظالم المري.
# وهو القائل:
# سقتنى سقاة المجد من آل ظالم ... بأرشية أطرافها في الكواكب
# وهو القائل للوليد بن يزيد:
# ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة ... بحرة ليلى حيث ربتنى أهلى
# بلاد بها نيطت على تمائمى ... وقطعن عنى حين أدركنى عقلى
# وهل أسمعن الدهر أصوات هجمة ... تطالع من هجل خصيب إلى هجل
# فإن كنت عن تلك المواطن حابسىفأفش على الرزق واجمع إذن شملى
# أخذ البيت من المجنون، فكتب الوليد إلى مصدق كلب أن يعطيه مائة ناقة دهما
~~جعادا، فطلب المصدق أن يعفيه من الجعودة ويأخذها دهما، فكتب الرماح إلى
~~الوليد:
# ألم يبلغك أن الحى كلبا ... أرادوا في عطيتك ارتدادا
# أرادوا لى بها لونين شتى ... وقد أعطيتها دهما جعادا
# فكتب إليه أن يعطيه مائة دهما جعادا، ومائة صهبا برعاتها. ms250
# أبو حية النميري
# هو الهيثم بن الربيع، وكان يروي عن الفرزدق، وكان كذابا!! قال ذات يوم عن
~~لى ظبي فرميته، فراغ عن سهمى، فعارضه " والله " ذلك السهم، ثم راغ، فراوغه
~~السهم حتى صرعه ببعض الخبارات!! وقال أيضا رميت " والله " ظبية، فلما نفذ
~~السهم عن القوس ذكرت بالظبية حبيبة لي، فعدوت وراء السهم، حتى قبضت على
~~قذذه!! وقال جار له كان له سيف ليس بينه وبين الخشبة فرق، وكان يسميه لعاب
~~المنية!! قال فأشرفت عليه ليلة، وقد انتضاه، وهو واقف على باب بيت في داره،
~~وهو يقول إيها أيها المغتر بنا، والمجترئ علينا، بئس " والله " ما اخترت
~~لنفسك، خير قليل، وسيف صقيل، لعاب المنية الذي سمعت به، مشهورة ضربته، لا
~~تخاف نبوته، اخرج بالعفو عنك، لا أدخل بالعقوبة عليك، إني " ولله " إن أدع
~~قيسا تملإ الفضاء خيلا ورجلا، يا سبحان الله، ما أكثرها وأطيبها! ثم فتح
~~الباب، فإذا كلب قد خرج عليه، فقال الحمد لله الذي مسخك كلبا، وكفاني منك
~~حربا!! ولقيه ابن مناذر، فسأله أن ينشده، فأنشده:
# ألا حى من بعد الحبيب المغانيالبسن البلى مما لبسن اللياليا
# إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة ... تقاضاه شىء لا يمل التقاضيا
# فقال له ابن مناذر أوهذا شعر؟! فقال أبو حية ما في شعري شر من أنك
~~تسمعه!! ثم أنشده ابن مناذر، فقال له أبو حية أما قلت لك؟!
# أبو دلامة
# هو زند بن الجون، مولى بني أسد.
# وكان منقطعا إلى أبي العباس السفاح.
# وقال له يوما سل حاجتك،فقال أبو دلامة كلب صيد، قال لك كلب، قال ودابة
~~أتصيد عليها، قال ودابة، قال وغلام يركب الدابة ويصيد، قال وغلام، قال
~~وجارية تصلح لنا الصيد وتطعمنا منه، قال وجارية، قال يا أمير المؤمنين،
~~هؤلاء عيال، ولا بد من دار، قال ودار، قال ولا بد من ضيعة تقوت لهؤلاء، قال
~~قد أقطعناك مائة جريب عامرة، ومائة جريب غامرة، قال وأي شيء الغامرة؟ قال
~~ليس فيها نبات، قال فأنا أقطعك ألفا وخمسمائة جريب من فيافي بني أسد!! ms251 قال
~~قد جعلناها عامرة، قال فأذن لي أقبل يدك، قال أما هذه فدعها، قال ما منعت
~~عيالي شيئا أهون عليهم فقدا من هذه!! PageV01P165 وكان يستحسن شعره. وأنشده
~~يوما شعرا والناس يستحسنونه فقال له والله، يا أمير المؤمنين، إنهم
~~لايفهمون بالقول شيئا، ولا يستحسنون إلا باستحسانك، ثم أنشده:
# أنعت مهرا كاملا في قدره ... مركبا عجانه في ظهره
# فعجبوا من ذلك واستحسنوا! فقال يا أمير المؤمنين، أما قلت لك؟ وقال لهم
~~كيف يكون عجانه في ظهره!! وقال أبو دلالة كنت في عسكر مروان أيام زحف إلى
~~شيبان الخارجي، فلما التقى الزحفان، خرج منهم فارس، فنادى من يبارز؟ فلم
~~يخرج إليه أحد إلا أعجله ولم ينهنهه، وأحجم الناس عنه، فغاظ ذلك مروان،
~~فجعل يندب الناس على خمسمائة درهم، فقتل أصحاب الخمسمائة، وزاد مروان في
~~ندبته، فبلغ بها ألفا، ولم يزل يزيد حتى بلغ خمسة آلاف درهم، فلم يخرج إليه
~~أحد، وكان تحت فرس لا أخاف خونه، فلما سمعت بالخمسة الآلاف ترقبته، واقتحمت
~~الصف، فلما نظر إلى الخارجي علم أني إنما خرجت للطمع، فأقبل يتهيأ إلي،
~~وإذا عليه فرو له قد أصابه المطر فارمعل، ثم أصابته الشمس فاقفعل، وعيناه
~~تزران كأنهما في وقبين، فلما دنا مني قال:
# وخارج أخرجه حب الطمع ... فر من الموت وفي الموت وقع
# من كان ينوى أهله فلا رجع
# فلما وقرت في أذني انصرفت عنه هاربا، وجعل مروان يقول من هذا الفاضح لنا؟
~~ايتوني به، ودخلت في غمار الناس فنجوت.
# وخرج أبو دلامة مع المهدي وعلي بن سليمان إلى الصيد، فسنحت لهم ظباء،
~~فرمى المهدي ظبيا فأصابه، ورمى علي بن سليمان فأصاب كلبا، فضحك المهدي وقال
~~لأبي دلامة قل في هذا، فقال:
# قد رمى المهدى ظبيا ... شك بالسهم فؤاده
# وعلى بن سليما ... ن رمى كلبا فصاده
# فهنيئا لهما، كل ... امرىء يأكل زاده
# وهو القائل في أبي مسلم صاحب الدولة:
# أبا مجرم ما غير الله نعمة ... على عبده حتى يغيرها العبد
# أبا مجرم خوفتى القتل فانتحى ... عليك بما خوفتنى الأسد الورد ms252
# أفى دولة المهدي حاولت غدرة ... ألا إن أهل الغدر آباؤك الكرد
# حماد عجرد
# هو حماد بن عمر، من أهل الكوفة، مولى لبني سواءة بن عامر بن صعصعة وكان
~~معلما وشاعرا محسا.
# وكان بالكوفة ثلاثة يقال لهم الحمادون حماد عجرد وحماد الرواية، وحماد بن
~~الزبرقان النحوي. وكانوا يتنادمون ويتعاشرون، وكأنهم نفس واحدة، ويرمون
~~جميعا بالزندقة.
# وكان حماد بن الزبرقان عتب على حماد الراوية في شىء، فهجاه وقال:
# نعم الفتى لو كان يعرف قدره ... ويقيم وقت صلاته حماد
# هدلت مشافره الدنان فأنفه ... مثل القدوم يسنها الحداد
# وابيض من شرب المدامة وجهه ... فبياضه يوم الحساب سواد
# وحماد عجرد هو القائل:
# إن الكريم ليخفى عنك عسرته ... حتى تراه غنيا وهو مجهود
# وللبخيل على أمواله علل ... زرق العيون عليها أوجه سود
# إذا تكرمت أن تعطى القليل ولم ... تقدر على سعة لم يظهر الجود
# أبرق بخير ترجى للنوال فما ... ترجى الثمار إذا لم يورق العود
# بث النوال ولا تمنعك قلته ... فكل ما سد فقرا فهو محمود
# وهو القائل:
# حريث أبو الصلت ذو خبرة ... بما يصلح المعد الفاسده
# تخوف تخمة أضيافه ... فعودهم أكلة واحده
# وهو القائل:
# كم من أخ لك تنكره ... ما دمت من دنياك في يسر
# متصنع لك في مودته ... يلقاك بالترحيب والبشر PageV01P166 يطرى الوفاء
~~وذا الوفاء ويل ... حى الغدر مجتهدا وذا الغدر
# فإذا عدا، والدهر ذو غير، ... دهر عليك عدا مع الدهر
# فارفض بإجمال مودة من ... يقلى المقل ويعشق المثرى
# وعليك من حالاه واحدة ... في العسر إما كنت واليسر
# لا تخلطنهم بغيرهم ... من يخلط العقيان بالصفر
# زرت امرءا في بيته مرة ... له حياء وله خير
# وهو القائل في محمد بن طلحة:
# يكره أن يتخم إخوانه ... إن أذى التخمة محذور
# ويشتهى أن يؤجروا عنده ... بالصوم، والصائم مأجور
# يابن أبى شهدة أنت امرؤ ... بصحة الأبدان مسرور
# وهو القائل في محمد بن أبي العباس السفاح:
# أرجوك بعد أبى العباس إذ بانا ... يا أكرم الناس أعراقا وأغصانا
# لو مج عود على قوم عصارته ... لمج عودك فينا المسك والبانا
# مالك ms253 بن أسماء
# هو مالك بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزاري. وآباؤه سادة
~~غطفان.
# وكان مالك شاعرا غزلا ظريفا.
# وهو القائل في جارية له:
# أمغطى منى على بصرى بال ... حب أم أنت أكمل الناس حسنا
# وحديث ألذه هو مما ... يشتهى الناعتون يوزن وزنا
# منطق صائب وتلحن أحيا ... نا، وأحلى الحديث ما كان لحنا
# وفيها يقول:
# حبذا ليلتى بتل بونا ... إذ نسقى شرابنا ونغنى
# من شراب كأنه دم جوف ... يترك السيخ والفتى مرجحنا
# حيث دارت بنا الزجاجة درنا ... يحسب الجاهلون أنا جننا
# ومررنا بنسوة عطرات ... وسماع وقرقف فنزلنا
# وكان أخوه عيينة بن أسماء هوى جارية لأخته هندا بنت أسماء فاستعان بأخيه
~~مالك بن أسماء على أخته، وشكا إليه ما به، فقال مالك:
# أعيين هلا إذ شغفت بها ... كنت استعنت بفارغ العقل
# أقبلت ترجو الغوث من قبلى ... والمستغاث إليه في شغل
# كان مالك يهوى جارية من بني أسد، وكانت تنزل دارا من قصب، وكانت دار مالك
~~في بني أسد مبنية بالآجر، فقال:
# يا ليت لى خصا مجاورها ... بدلا بدارى في بنى أسد
# الخص فيه تقر أعيننا ... خير من الآجر والكمد
# عبيد بن أيوب
# هو من بني العنبر. وكان جنى جناية، فطلبه السلطان وأباح دمه، فهرب في
~~مجاهل الأرض، وأبعد لشدة الخوف، وكان يخبر في شعره أنه يرافق الغول
~~والسعلاة، ويبايت الذئاب والأفاعي، ويأكل مع الظباء والوحش.
# فمن شعره:
# فلله در الغول أى رفيقة ... لصاحب قفر خائف يتستر
# أرنت بلحن بعد لحن وأوقدت ... حوالى نيرانا تبوخ وتزهر
# وهو القائل:
# أذقنى طعم الأمن أو سل حقيقة ... على، فإن قامت ففصل بنانيا
# خلعت فؤادى فاستطير فأصبحت ... ترامى بؤى البيد القفار تراميا
# كأنى وآجال الظباء بقفرة ... لنا نسب ترعاه أصبح دانيا
# رأين ضرير الشخص يظهر تارة ... ويخفى مرارا ناحل الجسم عاريا PageV01P167
~~فأجفلن نفرا ثم قلن ابن بلدةقليل الأذى أمسى لكن مصافيا
# ألا يا ظباء الوحش لا تشمتن بى ... وأخفيننى إذ كنت فيكن خافيا
# أكلت عروق الشرى معكن فالتوىبحلقى نور الفقد حتى ورانيا ms254
# وقد لقيت منى السباع بلية ... وقد لاقت الغيلان منى الدواهيا
# ومنهن قد لاقيت ذاك فلم أكن ... جبانأ إذا هول الجبان اعترانيا
# أذقت المنايا بعضهن بأسهمى ... وقددن لحمى وامتشقن ردائيا
# وهو القائل:
# تقول وقد ألممت بالإنس لمة ... مخضبة الأطراف خرس الخلاخل
# أهذا خليل الغول والذئب والذي ... يهيم بربات الحجال الهراكل؟
# رأت خلق الأدراس أشعث شاحبا ... على الجدب بساما كريم الشمائل
# تعود من آبائه فتكاتهم ... وإطعامهم في كل غبراء شامل
# إذا صاد صيدا لفه بضرامة ... وشيكا ولم ينظر لنصب المراجل
# ونهسا كنهس الصقر ثم مراسه ... بكفيه رأس الشيخة المتمايل
# ولم يسحب المنديل بين جماعة ... ولا فاردا مذ صاح بين القوابل
# وهو القائل في نحول جسمه:
# حملت عليها ما لو أن حمامة ... تحمله طارت به في الجفاجف
# رحيلا وأقطاعا وأعظم وامق ... أضر به طول السرى والمخاوف
# الأحيمر السعدي
# وكان الأحيمر لصا كثير الجنايات، فخلعه قومه، وخاف السلطان، فخرج في
~~الفلوات وقفار الأرض. قال فظننت أني قد جزت نخل وبار، أو قد قربت منها،
~~وذلك لأني كنت أرى في رجع الظباء النوى، وصرت إلى مواضع لم يصل أحد إليها
~~قط قبلي. وكنت أغشي الظباء وغيرها من بهائم الوحش فلا تنفر مني، لأنها لم
~~ترى غيري قط وكنت آخذ منها لطعامي ما شئت، إلا النعام، فإني لم أره قط إلا
~~شاردا فزعا.
# وهو القائل:
# وى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ... وصوت إنسان فكدت أطير
# رأى الله أنى للأنيس لشانىء ... وتبغضهم لي مقلة وضمير
# فلليل إذ وارانى الليل حكمه ... وللشمس إن غابت على نذور
# وإنى لأستحيى لنفسى أن أرى ... أمر بحبل ليس فيه بعير
# وأن أسئل العبد الئيم بعيره ... وبعران ربى في البلاد كثير
# وهو متأخر، قد رآه شيوخنا. وكان هربه من جعفر بن سليمان.
# وهو القائل:
# أرانى وذئب القفر إلفين بعدما ... بدأنا كلانا يشمئز ويذعر
# تألفنى لما دنا وألفته ... وأمكننى للرمى لو كنت أغدر
# ولكننى لم يأتمنى صاحب ... فيرتاب بى ما دام لا يتغير
# وهو القائل:
# نهق الحمار فقلت أيمن طائر ... إن الحمار من التجار ms255 قريب
# خلف الأحمر
# هو خلف بن حيان، أبو محرز. وكان عالما بالغريب والنحو والنسب والأخبار،
~~شاعرا كثير الشعر جيده. ولم يكن في نظرائه من أهل العلم أكثر شعرا منه.
# قال الأصمعي كان خلف مولى أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أعتقه وأعتق
~~أبويه، وكان فرغانيين.
# وفيه يقول أبو نواس يرثيه:
# أودى جميع العلم مذ أودى خلفمن لا يعد العلم إلا ما عرف
# قليذم من العيالم الخسف ... كنا متى نشاء منه نغترف PageV01P168 رواية لا
~~تجتنى من الصحف
# وهو القائل:
# سقى حجاجنا لنوء الثريا ... على ما كان من بخل ومطل
# هم جمعوا النعال وأحرزوها ... وشدوا دونها بابا بقفل
# فإن أهديت فاكهة وجديا ... وعشر دجائج بعثوا بنعل
# ومسواكين قدرهما ذراع ... وعشر من ردى المقل خشل
# أناس تائهون لهم رواء ... تغيم سماؤهم من غير وبل
# إذا انتسبوا ففرع من قريش ... ولكن الفعال فعال عكل
# وهو القائل:
# إن بالشعب إلى جنب سلع ... لقتيلا دمه ما يطل
# ونحله ابن أخت تأبط شرا.
# وكان يقول الشعر وينحله المتقدمين. ويكثر قول الشعر في وصف الحيات،
~~وأراجيزه في ذلك كثيرة.
# أبو العتاهية
# هو إسماعيل بن القاسم، مولى لعنزة ويكنى أبا إسحق.
# وأبو العتاهية لقب. وكان جرارا، ويرمى بالزندقة.
# وحدثني شيخ من قدماء الكتاب أنه كان له ابنتان،يقال لإحداهما لله،
~~وللأخرى بالله! ورأيته يستعظم ذلك.وكان له ابن شاعر ناسك.
# وكان أحد المطبوعين، وممن يكاد يكون كلامه كله شعرا.
# وغزله ضعيف مشاكل لطبائع النساء، ومما يستخففن من الشعر. وكذلك كان عمر
~~بن أبي ربيعة في الغزل.
# من ذلك قول أبي العتاهية:
# بسطت كفى نحوكم سائلا ... ماذا تردون على السائل
# إن لم تنيلوه فقولوا له ... قولا جميلا بدل النائل
# أو كنتم العام على عسرة ... ويلى فمنوه إلى قابل
# وكان لسرعته وسهولة الشعر عليه ربما قال شعرا موزونا يخرج به عن أعاريض
~~الشعر وأوزان العرب.
# وقعد يوما عند قصار، فسمع صوت المدقة، فحكى ذلك في ألفاظ شعره، وهو عدة
~~أبيات فيها:
# للمنون دائرا ... ت يدرن صرفها
# هن ينتقننا ... واحدا فواحدا
# وقال أيضا:
# عتب ms256 ما للخيال ... خبرينى ومالى
# لا أراه أتانى ... زائرا مذ ليالى
# لو رآني صديقى ... رق لى أو رثى لى
# أو يرانى عدوى ... لان من سوء حالى
# وكانت عتبة هذه التى يشبب بها جارية لريطة بنت أبي العباس السفاح، وكانت
~~تحت المهدى، فلما بلغ المهدى إكثاره في وصفها غضب فأمر بحبسه، ثم شفع له
~~يزيد بن منصور الحميري خال المهدى، فأطلقه. ثم حبسه الرشيد، فكتب إليه من
~~الحبس بأبيات فيها:
# تفديك نفسى من كل ما كرهت ... نفسك إن كنت مذنبا فاغفر
# يا ليت قلبى مصور لك ما ... فيه لتستيقن الذى أضمر
# فوقع الرشيد في رقعته لا بأس عليك. فأعاد عليه رقعة بأبيات، فيها:
# كأن الخلق ركب فيه روح ... له جسد وأنت عليه راس
# أمين الله إن الحبس بأس ... وقد وقعت ليس عليك باس
# فأمر بإطلاقه.
# وكتب إليه من الحبس:
# إنما أنت رحمة وسلامه ... زادك الله غبطة وكرامه
# قيل لى قد رضيت عنى فمن لى ... أن أرى لى على رضاك علامه
# وحقيق ألا يراع بسوء ... من رآك ابتسمت منه ابتسامه
# لو توجعت لى فروحت عنى ... روح الله عنك يوم القيامه
# وكان جعل أمره إلى خادم له يقال له ثابت، فكتب إليه:
# كفتنى العناية من ثابت ... بتثمير ما كان من غرسه
# وكان الشفيع إلى غيره ... فصار الشفيع إلى نفسه
# وكان أبو العتاهية أتى أحمد بن يوسف الكاتب، فحجب عنه، فقال:
# متى يظفر الغادى إليك بحاجة ... ونصفك محجوب ونصفك نائم PageV01P169 وبعث
~~إلى بعض الملوك بنعل، وكتب إليه:
# نعل بعثت بها لتلبسها ... تسعى بها قدم إلى المجد
# لو كان يحسن أن أشركها ... خدى جعلت شراكها خدى
# وسمع بقول جميل:
# خليلى فيما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلى
# فأخذه كله فقال:
# يا من رأى قبلى قتيلا بكى ... من شدة الوجد على القاتل
# وسمعه رجل ينشد:
# فانظر بطرفك حيث شئت ... فلن ترى إلا بخيلا
# فقال له بخلت الناس جميعا؟! قال فأكذبني بسخي واحد!! ومما يستحسن من شعره
~~قوله:
# ما أنا إلا لمن بغانى ... أرى خليلى ms257 كما يرانى
# لست أرى ما ملكت طرفى ... مكان من لا يرى مكانى
# من ذا الذى يرتجى الأقاصى ... إن لم ينل خيره الأدانى
# فلى إلى أن أموت رزق ... لو جهد الخلق ما عدانى
# لا ترتج الخير عند من لا ... يصلح إلا على الهوان
# فاستغن بالله عن فلان ... وعن فلان وعن فلان
# ولا تدع مكسبا حلالا ... تكون منه على بيان
# فالمال من حله قوام ... للعرض والوجه واللسان
# والفقر ذل عليه باب ... مفتاحه العجز والتوانى
# ورزق ربى له وجوه ... هن من الله في ضمان
# سبحان من لم يزل عليا ... ليس له في العلو ثانى
# قضى على خلقه المنايا ... فكل شىء سواه فانى
# يا رب لم نبك من زمان ... إلا بكينا على الزمان
# ويستحسن له قوله:
# وعظتك أجداث صمت ... ونعتك أزمنة خفت
# وتكلمت عن أوجه ... تبلى وعن صور سبت
# وأرتك قبرك في القبو ... ر وأنت حى لم تمت
# وشعره في الزهد كثير حسن رقيق سهل.
# ومما يستحسن له من شعره قصيدته التي أولها:
# أتته الخلافة منقادة ... إليه تجرر أذيالها
# فلم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها
# ولو رامها أحد غيره ... لزلزلت الأرض زلزالها
# ومما نسب فيه إلى الزندقة قوله،وأشار إلى السماء:
# إذا ما استجزت الشك في بعض ما ترىفما لا تراه الدهر أمضى وأجوز
# وقوله:
# يارب لو أنسيتنيها وهى ... في جنة الفردوس لم أنسها
# وقوله:
# إن المليك رآك أح ... سن خلقه ورأى جمالك
# فحذا بقدرة نفسه ... حور الجنان على مثالك
# أبو نواس
# هو الحسن بن هانيء، مولى الحكم بن سعد العشيرة، من اليمن وهم الذين يقال
~~فيهم " حا وحكم " .
# وفيه يقول والبة بن الحباب:
# يا شقيق النفس من حكم ... نمت عن ليلى ولم أنم
# فاسقنى البكر التى اعتجرت ... بخمار الشيب في الرحم
# ثمت انصات الشباب لها ... بعد أن جازت مدى الهرم
# فهى لليوم الذى بزلت ... وهى تلو الدهر في القدم
# عتقت حتى لو اتصلت ... بلسان ناطق وفم
# لاحتبت في القوم ماثلة ... ثم قصت قصة الأمم
# قرعتها للمزاج يد ... خلقت للكأس والقلم ms258 PageV01P170 في ندامى سادة نجب
~~... أخذوا الذات من أمم
# فتمشت في مفاصلهم ... كتمشى البرء في السقم
# صنعت في البيت إذ مزجت ... كصنيع الصبح في الظلم
# فاهتدى سارى الظلام بها ... كاهتداء السفر بالعلم
# هكذا قال له الدعلجي، رجل صحب أبا نواس وأخذ منه. على أن أكثر الناس
~~ينسبون الشعر إلى أبي نواس. وإنما هو لوالبة، قاله فيه.
# وكان أبو نواس بصريا، قال:
# ألا كل بصرى يرى أنما العلى ... مكممة سحق لهن جرين
# وإن أك بصريا فإن مهاجرى ... دمشق،و لكن الحديث شجون
# وقال:
# أيا من كنت بالبصر ... ة أصفى لهم الودا
# شربنا ماء بغداد ... فأنساناكم جدا
# فلا ترعوا لنا عهدا ... فما نرعى لكم عهدا
# جدوا منا كما أنا ... وجدنا منكم بدا
# وهو أحد المطبوعين.
# قال لي شيخ لنا لقيته يوما ومعي تفاحة حسنة، فأريته إياها، وسألته أن
~~يصفها، وما أريد بذلك إلا أن أعرف طبعه وسهولة الشعر عليه، فقال لي نحن على
~~الطريق، فمل بنا إلى المسجد، فملنا إليه، فأخذها وقلبها بيده شيئا، ثم قال:
# يا رب تفاحة خلوت بها ... تشعل نار الهوى على كبدي
# قد بت في ليلتى أقلبها ... أشكو إليها تطاول الكمد
# لو أن تفاحة بكت ليكت ... من رحمتى هذى التى بيدي
# وبسط يده فناولنيها.
# وكان أبو نواس متفننا في العلم، قد ضرب في كل نوع منه بنصيب، ونظر مع ذلك
~~في علم النجوم، يدلك على ذلك قوله:
# ألم تر الشمس حلت الحملا ... وقام وزن الزمان فاعتدلا
# وغنت الطير بعد عجمتها ... واستوفت الخمر حولها كملا
# وكان بعضهم يذهب إلى أنه أراد أن للخمر حولا منذ جرى الماء في العود،
~~وجعل ذلك الماء هو الخمر، لأنه يصير عنبا فيعصر.
# وهذا قول، لولا أن الماء يجري في العود قبل حلول الشمس برأس الحمل بمدة
~~طويلة.
# والذي عندي فيه أن الهاء في قوله " حولها " كناية عن الشمس كملا. وقد
~~تقدم ذكر الشمس في البيت الأول، فحسنت الكناية عنها.
# ومعنى استيفائها حول الشمس أن الله تبارك وتعالى خلق الفلك والنجوم
~~والشمس براس الحمل، والنهار والليل ms259 سواء، والزمان معتدل في الحر والبرد،
~~فكلما حلت الشمس برأس الحمل فقد أمضت سنة للعالم، فقد استوفت الخمر حول
~~الشمس كملا، وإن هي لم يأت لها حول في نفسها. وإنما أراد أن الشرب يطيب في
~~هذا الوقت لاعتدال الزمان، وتفتح الأنوار، وتفجر المياه، وغناء الطير في
~~أفناء الشجر.
# ويدل على علمه بالنجوم أيضا قوله في قصيدة أولها:
# أعطتك ريحانها العقار ... وحان من ليلك انسفار
# ثم وصف الخمر فقال:
# تخيرت والنجوم وقف ... لم يتمكن بها المدار
# يريد أن الخمر تخيرت حين خلق الله الفلك.
# وأصحاب الحساب يذكرون أن الله تعالى حين خلق النجوم جعلها مجتمعة واقفة
~~في برج، ثم سيرها من هناك، وأنها لا تزال جارية حتى تجتمع في ذلك البرج
~~الذي ابتدأها فيه، وإذا عادت إليه قامت القيامة وبطل العالم.
# والهند تقول إنها في زمان نوح اجتمعت في الحوت إلا يسيرا منها، فهلك
~~الخلق في الطوفان، وبقي منهم بقدر ما بقي منها خارجا عن الحوت.
# ولم أذكر هذا لأنه عندي صحيح، بل أردت به التنبيه على معنى البيت ونظر
~~هذا الشاعر في هذا الفن.
# ومما يغلط الناس فيه من شعره، إلا من أخذه عمن سمعه منه، قوله:
# وخيمة ناطور برأس منيفة ... تهم يدا من رامها بزليل
# وضعنا بها الأثقال قل هجيرة ... عبورية تذكى بغير فتيل PageV01P171 كأنا
~~لديها بين عطفى نعامة ... جفا زورها عن مبرك ومقيل
# تأيت قليلا ثم فاءت بمذقة ... من الظل في رث الأباء ضئيل
# يروونه " رث الإناء " وليس للإناء ها هنا وجه، إنما هو " رث الأباء " و "
~~الأباء " القصب. يريد أن الخيمة التي للناطور التي شبهها بنعامة متجافية
~~كانت من قصب قد رث وأخلق، وأن الشمس عند الزوال تأيت قليلا، أي احتبست
~~قليلا، وكذلك تكون في ذلك الوقت كأنها تتلبث شيئا ثم تنحط للزوال. ألا ترى
~~ذا الرمة يقول:
# والشمس حيرى لها بالجو تدويم
# يريد بحيري تلك الوقفة فإذا انحطت فقد زالت وفاءت بمذقة من الظل، أي بشيء
~~يسير منه، في أباء رث، أي في قصب وقوله " مذقة ms260 " يريد ليس بظل خالص، وهو ظل
~~خرج من خلل قصب رث، فهو ممتزج بالشمس، فكأنه ممذوق.
# ومثله قول أبي كبير:
# وضع النعامات الرحال بريدها ... يرفعن بين مشعشع ومظلل
# ومما أخذ عليه في شعره قوله في الأسد:
# كأنما عينه إذا نظرت ... بارزة الجفن عين مخنوق
# وصفه بجحوظ العين، وإنما يوصف الأسد بغؤورها. قال أبو زبيد:
# كأنما عينه وقبان من حجر ... قيضا اقتياضا بأطراف المناقير
# وأخذ عليه من الإفراط قوله:
# حتى الذى في الرحم لم يك صورة ... بفؤاده من خوفه خفقان
# جعل لما لم يخلق بعد ولم يصور فؤادا يخفق.
# وكذلك قوله في الرشيد:
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التى لم تخلق
# وأخذ عليه قوله في الناقة:
# كأنما رجلها قفا يدها ... رجل وليد يلهو بدبوق
# وإذا كانت كذلك كان بها عقال، وهو من أسوء العيوب.
# وأخذ عليه قوله في وصف الدار:
# كأنها إذ خرست جارم ... بين ذوى تفنيده مطرق
# شبه ما لا ينطق أبدا في السكوت بما قد ينطق في حال، وإنما كان يجب أن
~~يشبه الجارم إذا عذلوه فسكت وأطرق وانقطعت حجته بالدار، وإنما هذا مثل قائل
~~قال مات القوم حتى كأنهم نيام!! والصواب أن يقول نام القوى حتى كأنهم موتى.
# ونحوه قول الأحمر:
# كأن نيرانهم من فوق حصنهم ... معصفرات على أرسان قصار
# وإنما كان ينبغي أن يقول كأن المعصفرات نيران.
# ومما يستخف من شعره قوله:
# قل لزهير إذا حدا وشدا ... أقلل وأكثر فأنت مهذار
# سخنت من شدة البرودة ح ... تى صرت عندى كأنك النار
# لا تعجب السامعون من صفتى ... كذلك الثلج بارد حار
# وهذا الشعر يدل على نظره في علم الطبائع، لأن الهند تزعم أن الشيء إذا
~~أفرط في البرد عاد حارا مؤذيا.
# ووجدت في بعض كتبهم لا ينبغي للعاقل أن يغتر باحتمال السلطان وإمساكه،
~~فإنه إما شرس الطبع بمنزلة الحية إن وطئت فلم تلسع لم يغتر بها فيعاد
~~لوطئها، أو سميح الطبع،بمنزلة الصندل الأبيض البارد إن أفرط في حكه عاد
~~حارا مؤذيا.
# وبلغني أن بعض الخلفاء سأل ms261 ابن ماسوية عن أصلح ما انتقل به على النبيذ؟
~~فقال نقل أبي نواس، وانشده:
# مالى في الناس كلهم مثل ... مائى خمر ونقلى القبل
# يومى حتى إذا العيون هدت ... وحان نومى فمفرشى كفل
# وكان محمد الأمين حبسه، فكتب إليه من الحبس:
# قل للخليفة إننى ... حتى أراك بكل باس
# من ذا يكون أبا نوا ... سك إذ حبست أبا نواس!
# وكان حبسه لشيء عتب عليه فيه، فكتب إليه بهذين البيتين وهو على الشراب،
~~فلما أن قرأهما تبسم وقال لا أبا نواس بعده، وناولهما الفضل ابن الربيع،
~~فشفع له، فأمر بإطلاقه والإقبال به إليه، فلما أن دخل عليه أمر له بعشرة
~~آلاف درهم، وحمله وكساه.
# ومما قال في الحبس للفضل ابن الربيع، وهو مما يستخف من شعره: PageV01P172
~~أنت يا ابن الربيع علمتنى الخي ... ر وعودتنيه، والخير عاده
# فارعوى باطلى وراجعنى الحل ... م وأحدثت عفة وزهاده
# لو تراني ذكرت بى الحسن البص ... رى في حال نسكه أو قتاده
# من خشوع أزينه بنحول ... واصفرار مثل اصفرار الجراده
# التسابيح في ذراعى والمص ... حف في لبتى مكان القلاده
# فإذا شئت أن ترى طرفة تع ... جب منها مليحة مستفاده
# فادع بى، لا عدمت تقويم مثلى، ... فتأمل بعينك السجاده
# تر سيما من الصلاة بوجهى ... توقن النفس أنها من عباده
# لو رآها بعض المرائين بوجهى ... لا شتراها يعدها للشهاده
# ولقد طال ما شقيت ولكن ... أدركتنى على يديك السعاده
# فتلطف الفضل بن الربيع لإطلاقه، فقال:
# ما من يد في الناس واحدة ... كيد أبو العباس مولاها
# نام الثقات على مضاجعهم ... وسرى إلى نفسى فأحياها
# قد كنت خفتك ثم أمننى ... من أن أخافك خوفك الله
# فعفوت عنى عفو مقتدر ... وجبت له نقم فألغاها
# وكان كتب إلى محمد من الحبس:
# تذكر أمين الله والعهد يذكر ... مقامى وإنشاديك والناس حضر
# ونثرى عليك الدر يادر هاشم ... فيامن رأى درا على الدر ينثر
# مضت لى شهور مذ حبست ثلاثة ... كأنى قد أذنبت ما ليس يغفر
# فإن كنت لم أذنب ففيم تعنتىوإن كنت ذا ذنب فعفوك أكبر
# ومن شعره ms262 الذي لا يعرف معناه قوله:
# وجنة لقبت المنتهى ... ثم اسمها في العجم خلار
# قال أبو محمد لست أعرفه، ولا رأيت أحدا يعرفه، وهو يتلو بيتا عمى فيه
~~اسما فقال
# قولك عل من لعل ومن ... قولك يا حارث يا حار
# فهو بحذفى ذا وترخيم ذا ... أخ الذى تلذعه النار
# يريد راحة، ألا تراه إذا حذف أوله كما يحذف أول " لعل " فيقول " عل "
~~وإذا رخم آخره فحذف الهاء بقي منه أخ، ثم قال:
# وجنة لقبت المنتهى
# وأما قوله في الخمر:
# لا كرمها مما يذال ولا ... فتلت مرائرها على عجم
# فإنه يشكل معناه. والذي عندي فيه أنه وصف الخمر بالصلابة والشدة، فشبهها
~~بحبل فتلت قواه، وهي مرائره،بعد أن نقيت من كسارة العيدان ورضاضها، وإذا
~~نقيت من ذلك جاد الحبل وصلب، واشتد فتله، وأمن انتشاره، وإذا فتل على تلك
~~الكسارة وذلك الرضاض لم يشتد الفتل، وأسرع إليه الانتشار. وأصل العجم
~~النوى، شبه ما يبقى من عيدان الكتان في مرائر الحبل به، وهذا مثل يضرب لكل
~~شي اشتد وقوى، فيقال إنه لذو مرة، أي ذو فتل. وقال النبي " صلى الله عليه
~~وسلم " " لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي " ، أي لذي قوة، كأن القوي
~~من الرجال فتل. ثم يقال ولا فتلت مرائره على عجم، أي لم يفتل إلا بعد تنقية
~~من العيدان المتكسرة وبعد تنظيف. وكان أبو نواس ومسلم اجتمعا وتلاحيا، فقال
~~له أبو مسلم بن الوليد ما أعلم لك بيتا يسلم من سقط! فقال له أبو نواس هات
~~من ذلك بيتا واحدا، فقال له مسلم أنشد أنت أي بيت شعر شئت من شعرك، فأنشد
~~أبو نواس:
# ذكر الصبوح بسحرة فارتاحا ... وأمله ديك الصباح صياحا
# فقال له مسلم قف عند هذا البيت، لم أمله ديك الصباح وهو يبشره بالصبوح
~~الذي ارتاح له؟ قال له أبو نواس فأنشدني أنت، فأنشده مسلم: PageV01P173
~~عاصى الشباب فراح غير مفند ... وأقام بين عزيمة وتجلد
# فقال له أبو نواس ناقضت، ذكرت أنه راح، والرواح لا يكون إلا بانتقال من
~~مكان ms263 إلى مكان، ثم قلت وأقام بين عزيمة وتجلد، فجعلته متنقلا مقيما!!
~~وتشاغبا في ذلك ثم افترقا.
# قال أبو محمد والبيتان جميعا صحيحان لا عيب فيهما، غير أن من طلب عيبا
~~وجده، أو أراد إعناتا فدر عليه، إذا كان متحاملا متحينا، غير قاصد للحق
~~والإنصاف.
# ومما كفر فيه أو قارب قوله:
# تعلل بالمنى إذ أنت حى ... وبعد الموت من لبن وخمر
# حياة ثم موت ثم بعث ... حديث خرافة يا أم عمرو
# وقوله في محمد الأمين:
# تنازع الأحمدان الشبه فاشتبها ... خلقا وخلقا كما قد الشراكان
# مثلان لا فرق في المعقول بينهما ... معناهما واحد والعدة اثنان
# وقوله في غلام:
# نتيج أنوار سمائية ... حليف تقديس وتطهير
# يكل عن إدراك تحد يده ... عيون أوهام الضمائير
# فت مدى وصفى، ولكن ذا ... ، تفديك نفسي، جهد مقدوري
# وكيف أحكي وصف من جل أن ... يحكيه عند الوصف تدبيرى
# إلا بما تخبر أمشاجه ... من كامن فيهن مستور
# وقوله لغلام:
# يا أحمد المرتجى في كل نائبة ... قم سيدى نعص جبار السموات!!
# وقال له الرشيد يا ابن اللخناء، أنت المستخف بعصى موسى، نبي الله! إذ
~~تقول:
# فإن يك باقي سحر فرعون فيكم ... فإن عصى موسى بكف خصيب!
# وقال لإبراهيم بن عثمان بن نهيك لا يأوى إلى عسكري من ليلته، فقال له يا
~~سيدي، فأجل ثمود؟ فضحك، وقال أجله ثلاثا، فقال محمد لإبراهيم والله لئن
~~حصصت منه شعرة لأقتلنك، فأقام عند إبراهيم حتى مات هارون، فأخرجه محمد.
# ومات وهو ابن اثنتين وخمسين سنة.
# وقد سبق إلى معان في الخمر لم يأت بها غيره، كقوله في وصفها:
# وخدين لذات معلل صاحب ... يقتات منه فكاهة ومزاحا
# قال ابغنى المصباح، قلت له اتئد ... حسبى وحسبك ضوؤها مصباحا
# فسكبت منها في الزجاجة شربة ... كانت له حتى الصباح صباحا
# وقوله في ذلك:
# لا ينزل الليل حيث حلت ... فدهر شرابها نهار
# حتى لو استودعت سرارا ... لم يخف في ضوئها السرار
# السرار استسرار القمر ليلة الثلاثين. يقول هي من ضوئها لو استودعت ما ليس
~~شيئا لم يخف ذلك في ضوئها. ms264 وهذا من الإفراط.
# وقال بعض المتقدمين:
# طوت لقحا مثل السرار فبشرت ... بأسحم رنان العشية مسبد
# أي خفيا مثل السرار.
# وقوله في ذلك:
# وخمار حططت إليه ليلا ... قلائص قد ونين من السفار
# فجمجم والكرى في مقلتيه ... كمخمور شكا ألم الخمار
# أبن لى كيف صرت إلى حريمى ... ونجم الليل مكتحل بقار؟
# فقلت له ترفق بى فإنى ... رأيت الصبح من خلل الديار
# فكان جوابه أن قال صبح ... ولا صبح سوى ضوء العقار
# وقام إلى العقار فسد فاها ... فعاد الليل مصبغ الإزار
# وقوله في نحو ذلك:
# كأن يواقيتا رواكد حولها ... وزرق سنانير تدير عيونها
# وقوله في مثل ذلك:
# شككت بزالها والليل داج ... فسال إلى عيوق الظلام
# وفي ذلك يقول: PageV01P174 فتعزيت بصرف عقار ... نشأت في حجر أم الز مان
# فتناساها الجديدان حتى ... هى أنصاف شطور الدنان
# فافترعنا مزة الطعم فيها ... نزق البكر ولين العوان
# واحتسينا من عتيق رقيق ... وشديد كامن في ليان
# لم يجفها مبزل القوم حتى ... نجمت كثل نجوم السنان
# أو كعرق السام تنشق عنه ... شعب مثل انفراج البنان
# والسام عروق الذهب، شبهها، حين بزلت وانشق ما خرج عنها من المبزل قصار
~~شعبا، بعروق السام إذا انفرجت انفراج الأصابع.
# وفي نحو ذلك يقول:
# إذا عب فيها شارب القوم خلته ... يقبل في داج من الليل كوكبا
# ترى حيث ما كانت من البيت مشرقا ... وما لم تكن فيه من البيت مغربا
# وله في تصاوير الكؤوس معنى سبق إليه، وهو قوله:
# تدور علينا الراح في عسجدية ... حبتها بألوان التصاوير فارس
# قرارتها كسرى وفي جنباتها ... مها تدريها بالقسى الفوارس
# فللخمر ما زرت عليه جيوبها ... وللماء ما حازت عليه القلانس
# وكذلك قوله:
# فحل بزالها في قعر كأس ... محفرة الجوانب والقرار
# رجال الفرس حول ركاب كسرى ... بأعمدة وأقبية قصار
# وكذلك قوله:
# بنينا على كسرى سماء مدامة ... مكللة حافاتها بنجوم
# ومما سبق إليه في الخمر قوله:
# من شراب ألذ من نظر المع ... شوق في وجه عاشق بابتسام
# ونحو ذلك قوله:
# وكأنها إنعام خلة عاشق ... بالبذل بعد تعسر ومكاس
# والراح طيبة وليس ms265 تمامها ... إلا بطيب خلائق الجلاس
# فإذا نزعت عن الغواية فليكن ... لله ذاك النزع لا للناس
# وفي هذا حرف يؤخذ عليه، وهو قوله " ذاك النزع " ، وكان ينبغي أن يقول "
~~النزوع " ، يقال نزعت عن الأمر نزوعا، ونزعت الشيء من مكانه نزعا، ونازعت
~~إلى أهلي نزاعا.
# ومما يستحسن له في الخمر قوله:
# لا تشنها بالتى كرهت ... هى تأبى دعوة النسب
# يريد لا تطبخها فتخرج عن اسم الخمر، فيقال مطبوخ، أو نبيذ، أحسبه قال "
~~لا تسمها بالتي كرهت " ، فهو أحسن وأشبه بالمعنى من " تشنها " فإن كانت
~~الرواية " لا تشنها " فلعله أراد لا تمزجها بالماء، فإنها تأبى أن يفال خمر
~~وفيها ماء، فكأنها ادعت غير نسبها، وهو معنى حسن.
# ومن قوله في الحجاب وعتابه الفضل:
# أيها الراكب المغذ إلى الفض ... ل ترفق فدون فضل حجاب
# ونعم هبك قد وصلت إلى الفض ... ل فهل في يديك إلا السراب؟
# ومن خبيث هجائه قوله للفضل الرقاشي:
# وجدنا الفضل أكرم من رقاش ... لأن الفضل مولاه الرسول
# فلو نضح القفا منه بماء ... بدا الينبوت منه والفسيل
# أراد قول النبي " صلى الله عليه وسلم " " أنا مولى من لا مولى له " .
# وقال في يؤيؤ:
# كيف خطا النتن إلى منخرى ... ودونه راح وريحان
# أظن كرياسا طما فوقنا ... أو ذكر اليؤيؤ إنسان
# وقال في إسماعيل بن صبيح:
# ألا قل لإسمعيل إنك شارب ... بكأس بنى ماهان ضربة لازم
# أتسمن أولاد الطريد ورهطه ... بإهزال آل الله من نسل هاشم
# وتخبر من لاقيت أنك صائم ... وتغدو بفرج مفطر غير صائم PageV01P175 فإن
~~يسر إسمعيل في فجراته ... فليس أمير المؤمنين بنائم
# وقال فيه:
# بنيت بما خنت الإمام سقاية ... فلا شربوا إلا أمر من الصبر
# فما كنت إلا مثل بائعة استها ... تعود على المرضى به طلب الأجر
# وقال فيه:
# ألست أمين الله سيفك نقمة ... إذا ماق يوما في خلافك مائق
# فكيف بإسماعيل يسلم مثله ... عليك ولم يسلم عليك منافق
# أعيذك بالرحمن من شر كاتب ... له قلم زان وآخر سارق
# وقال في جعفر بن يحيى:
# عجبت لهرون الإمام وما الذي ... يرجى ms266 ويبغى منك يا خلقة السلق
# قفا خلف وجه قد أطيل كأنه ... قفا مالك يقضى الهموم على بثق
# وأعظم زهوا من ذباب على خرا ... وأبخل من كلب عقور على عرق
# ترى جعفرا يزداد لؤما ودقة ... إذا زاده الرحمن في سعة الرزق
# وهو القائل:
# يحب الشمال إذا أقبلت ... لأن قيل مرت بدار الحبيب
# وأحسب أيضا كذا فعله ... إذا ما تلقته ريح الجنوب
# غناء قليل وحزن طويل ... تلقى الرياح بما في القلوب
# ومما سبق إليه قوله في إبليس:
# دب له إبليس فاقتاده ... والشيخ نفاع على لعنته
# عجيت من إبليس في تيهه ... وعظم ما أظهر من نخوته
# تاه على آدم في سجدة ... وصار قوادا لذريته
# وفي هذا الشعر من مجونه أشياء تستغرب وتستخف.
# وقال الرشيد لو قيل للدنيا صفي نفسك، وكانت مما تصف. لما عدت قول أبي
~~نواس فيها:
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# ومن خير شعره قوله في محمد الأمين يرثيه:
# طوى الموت ما بينى وبين محمد ... وليس لما تطوى المنية ناشر
# وكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لى شىء عليه أحاذر
# لئن عمرت درو بمن لا تحبه ... لقد عمرت ممن تحب المقابر
# وقوله فيه يرثيه:
# أيا أمين الله من للندى ... وعصمة الضعفى وفك الأسير
# خلفتنا بعدك نبكى على ... دنياك والدين بدمع غزير
# يا وحشتا بعدك ماذا بنا ... أحل من بعدك صرف الدهور
# لا خير للأحياء في عيشهم ... بعدك والزلفى لأهل القبور
# وقال فيه:
# أسلى يا محمد عنك نفسى ... معاذ الله والمنن الجسام
# فهلا مات قوم لم يموتوا ... ودوفع عنك لى كأس الحمام
# كأن الدهر صادف منك ثأرا ... أو اسشفى بموتك من سقام
# ومما يستحسن له قوله في امرأة:
# ومظهرة لخلق الله ودا ... وتلقى بالتحية ة السلام
# أتيت فؤادها أشكو إليه ... فلم أخلص إليه من الزحام
# فيا من ليس يكفيها خليل ... ولا ألفا خليل كل عام
# أراك بقية من قوم موسى ... فهم لا يصبرون على طعام
# أخذه منه ابن العباس بن الأحنف:
# يا فوز لم أهجركم ms267 لملالة ... منى ولا لمقال واش حاسد
# لكننى جربتكم فوجدتكم ... لا تصبرون على طعام واحد
# ونحوه قول الأعرابي: PageV01P176 ألما على دار واسعة الحبل ... سواء
~~عليها صالح القوم والرذل
# ولو شهدت حجاج مكة كلهم ... لراحوا وكل القوم منها على وصل
# ويستحسن له قوله:
# اسمى لوجهك يا منى صفة ... فكفى بوجهك مخبرا باسمى
# ثم قال:
# لا تفجعى أمى بواحدها ... لن تخلفى مثلى على أمى
# قال أبو محمد ولا أرى هذا حسنا.
# ومثله قوله:
# إن اسم حسن لوجهها صفة ... ولا أرى ذا لغيرها اجتمعا
# فهى إذا سميت فقد وصفت ... فيجمع اللفظ معنيين معا
# ومما عمى من الأسماء قوله:
# إذا ابتهلت سألت الله رحمته ... كنيت عنك وما يعدوك إضمارى
# يريد أنه سأل الله رحمته، والناس يظنون أنها رحمة الله. وإنما يسأله
~~إنسانا يسمى " رحمته " .
# وله أو لغيره:
# يمنعنى أن أكلم الريما ... ميمين ألغيت منهما ميما
# ومن حسن معانيه قوله:
# يا قمرا للنصف من شهره ... أبدى ضياء لثمان بقين
# يريد أنه أعرض عنه بوجهه فرأى نصفه. وقد ذكرت هذا في خبر النمر ابن تولب
~~في بيت يشبهه.
# وقد كان يلحن في أشياء من شعره، لا أراه فيها إلا على حجة من الشعر
~~المتقدم، وعلى علة بينة من علل النحو.
# منها قوله:
# فليت ما أنت واط ... من الثرى لى رمسا
# أما تركه الهمز في " واطيء " فحجته فيه أن أكثر العرب تترك الهمز، وأن
~~قريشا تتركه وتبدل منه. وأما نصبه " رمسا " فعلى التمييز، والبغداديون
~~يسمونه " التفسير " ألا تراه قال " فليت ما أنت واط من الثرى لي " ! فتم
~~الكلام، وصار جواب " ليث " في " لي " ثم بين من أي وجه يكون ذلك، فقال "
~~رمسا " أي قبرا، كما تقول في الكلام ليت ثوبك هذا لي، ثم تقول إزرارا لأن
~~جواب " ليت " صار في قولك " لي " وصار الإزار تمييزا.
# ومنها قوله:
# وصيف كاس محدثه ملك ... تيه مغن وظرف زنديق
# فجزم " محدثة " لما تتابعت الحركات وكثرت، كما قال الآخر:
# إذا اعوججن قلت صاحب قوم
# وكما قال امرؤ القيس:
# فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما ms268 من الله ولا واغل
# ومنها قوله في الخمر:
# شمول تخطتها المنون فقد أتت ... سنون لها في دنها وسنون
# تراث أناس عن أناس تخرموا ... توارثها بعد البنين بنون
# فرفع نون الجماعة، وهذا يجوز في المعتل، وقد أتى مثله، كأنه لما ذهب منه
~~حرف صار كأنه كلمة واحدة، وصارت " سنون " كأنها " منون " والمنون الدهر، و
~~" بنون " كذلك.
# ويتمثل من شعره بقوله:
# ترى المعافى يعذل المبتلى ... ولا يلوم المبتلى المبتلى
# يستحسن له من التشبيه قوله في البط:
# كأنما يصفرن من ملاعق ... صرصرة الأقلام في المهارق
# وقوله في المنسر:
# ومنسر أكلف فيه شغا ... كأنه عقد ثمانينا
# وقوله في هذا الشعر أيضا:
# ألبسه التكريز من حوكه ... وشيا على الجؤجؤ موضونا
# له حراب فوق قفازه ... يجمعن تأنيفا وتسنينا
# كل سنان عيج عن متنه ... تخال محنى عطفه نونا
# وقوله:
# في هامة علياء تهدى منسرا ... كعطفك الجيم بكف أعسرا
# يقول من فيها بعقل فكرا ... لو زادها عينا إلى فاء ورا
# فاتصلت بالجيم كانت جعفرا
# وقوله في النرجس:
# لدى نرجس غض القطاف كأنه ... إذا ما منحناه العيون عيون
# وقوله في الشباب: PageV01P177 كان الشباب مظنة الجهل ... ومحسن الضحكات
~~والهزل
# يرويه الناس " مطية " ولا أراه إلا " مظنة " لأن هذا الشطر للنابغة،
~~فأخذه منه، وهو قوله:
# فإن مظنة الجهل الشباب
# كان الجميل إذا ارتديت به ... ومشيت أخطر صيت النعل
# كان الفصيح إذا نطقت به ... وأصاخت الآذان للمملى
# كان المشفع في مآربه ... عند الفتاة ومدرك النيل
# والباعثى والناس قد هجعوا ... حتى أكون خليفة البعل
# والآمرى حتى إذا عزمت ... نفسى أعان يدى بالفعل
# فالآن صرت إنى مقاربة ... وحططت عن ظهر الصبا رحلى
# والكأس أهواها وإن رزأت ... بلغ المعاش وقللت فضلى
# صفراء مجدها مراز بها ... جلت عن النظراء والمثل
# والكأس أهواها وإن مرازبها ... جلت عن النظراء والمثل
# ذخرت لآدم قبل خلقته ... فتقدمته بحظوة القبل
# فإذا علاها الماء ألبسها ... نمشا كشبه جلاجل الحجل
# فأتاك شىء لا تلامسه ... إلا بحسن غريزة العقل
# فترود منها العين في بشر ... حر الصحيفة ناصع سهل
# حتى إذا سكنت جوامحها ... كتبت بمثل ms269 أكارع النمل
# خطين من شتى ومجتمع ... غفل من الإعجام والشكل
# فاعذر أخاك فإنه رجل ... مرنت مسامعه على العذل
# وقوله:
# يا منة يمتنها السكر ... ما ينقضى منى لها الشكر
# أعطتك قيد مناك من قبل ... من قبل كان مرامها وعر
# في مجلس ضحك السرور به ... عن ناجذيه وحلت الخمر
# وهذا بيت يسأل عن معناه، وإنما أخذه من قول امرىء القيس حين قتلت بنو أسد
~~أباه، فحلف لا يشرب خمرا حتى يدرك بثأره، فلما أدرك ثأره قال:
# حلت لى الخمر وكنت امرأ ... عن شربها في شغل شاغل
# وكان أبو نواس حلف لا يشرب خمرا حتى يجمعه ومن يحب مجلس، فلما اجتمعا حلت
~~له الخمر، فقال:
# يثنى إليك بها سوالفه ... رشأ صناعة طرفه السحر
# ظلت حميا الكأس تبسطنا ... حتى تهتك بيننا الستر
# ولقد تجوب بى الفلاة إذا ... صام النهار وقالت العفر
# شدنية رعت الحمى فأتت ... ملء الحبال كأنها قصر
# تثنى على الحاذين ذا خصل ... تعماله الخطران والشذر
# أما إذا رفعته شامذة ... فتقول رنق فوقها نسر
# أما إذا أرخته مسدلة ... فتقل أسدل خلفها ستر
# وتسف أحيانا فتحسبها ... مترسما يقتاده أثر
# فإذا قصرت لها الزمام سما ... فوق المقادم ملطم حر
# فكأنها مصغ لتسمعه ... بعض الحديث بأذنه وقر
# تبرى لأنقاض ألم بها ... جذب البرى فخدودها صعر
# أسرى إليك بها بنو أمل ... عتبوا فأعتبهم بك الدهر
# أنت الخصيب وهذه مصر ... فتدفقا فكلاكما بحر
# لا تقعدا بى عن مدى أملى ... شيئا فما لكما به عذر PageV01P178 ويحق لى
~~إذ صرت بينكما ... ألا يحل بساحتى فقر
# وقوله في الرشيد:
# ملك تصور في القلوب مثاله ... فكأنه لم يخل منه مكان
# ما تنطوى عنه القلوب بفجرة ... إلا يكلمه بها اللحظان
# وقوله فيه:
# يحميك مما يستسر بنفسه ... ضحكات وجه لا يريبك مشرق
# حتى إذا أمضى عزيمة رأيه ... أخذت بسمع عدوه والمنطق
# وقوله في محمد بن الفضل بن الربيع:
# أخذت بحبل من حبال محمد ... أمنت به من نائب الحدثان
# تغطيت من دهرى بظل جناحه ... فعينى ترى دهرى وليس يرانى
# وقوله:
# أوحده الله فما مثله ... لطالب ms270 ذاك ولا ناشد
# وليس لله بمستنكر ... أن يجمع العالم في واحد
# وقوله:
# أنت امرؤ أوليتنى نعما ... أوهت قوى شكرى فقد ضعفا
# فإليك بعد اليوم تقدمة ... لاقتك بالتصريح منكشفا
# لا تحدثن إلى عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# وقوله في غالب:
# ما كان لو لم أهجه غالب ... قام له شعرى مقام الشرف
# يقول قد أسرفت في شتمنا ... وإنما طار بذاك السرف
# غالب لا تسع لبنى العلى ... بلغت مجدا بهجائى فقف
# وكان مجهولا ولكننى ... نوهت بالمجهول حتى عرف
# ومن إفراط الهجاء قوله في الرقاشيين:
# رأيت قدور الناس سودا من الصلىوقدر الرقاشيين بيضاء كالبدر
# يبينها للمعتفى بفنائهم ... ثلاث كخط الثاء من نقط الحبر
# ولو جئتها ملأى عبيطا مجزلا ... لأخرجت ما فيها على طرف الظفر
# إذا ما تنادوا للرحيل سعى بها ... أمامهم الحولى من ولد الذر
# العباس بن الأحنف
# هو من بنى حنيفة. ويكنى أبا الفضل، وكان منشأه بغداد.
# ويدلك على أنه من بنى حنيفة قوله للمرأة:
# فإن تقتلونى لا تفوتوا بمهجتى ... مصاليت قومى من حنيفة أو عجل
# وقد خطىء في توعده المرأة بطلب قومه بثأره إذا هو قتل عشقا،والعادة في
~~مثل هذا من الشعراء أن يجعلور القتيل مطلولا.
# وقال فيه مسلم:
# بنو حنيفة لا يرضى الدعى بهمفاترك حنيفة واطلب غيرهم نسبا
# اذهب إلى عرب ترضى بنسبتهم ... إنى أرى لك وجها يشبه العربا
# وكان العباس صاحب غزل.ويشبه من المتقدمين بعمر بن أبي ربيعة. ولم يكن
~~يمدح ولا يهجو.
# ومن حسن شعره قوله:
# أشكو الذين أذاقونى مودتهم ... حتى إذا أيقظونى بالهوى رقدوا
# وقوله:
# لو كنت عاتبة لسكن روعتى ... أملى رضاك وزرت غير مراقب
# لكن مللت فلم تكن لى حيلة ... صد الملول خلاف صد العاتب
# ما ضر من قطع الرجاء ببخله ... لو كان عللنى بوعد كاذب
# وشبيه به قول الآخر:
# أمتينى فهل لك أن تردى ... حياتى من مقالك بالغرور
# أرى حبيك ينمى كل يوم ... وجورك في الهوى عدلا فجورى
# ومن جيد شعر العباس قوله:
# أحرم منكم بما أقول وقد ... نال به العاشقون من عشقوا
# صرت كأنى ms271 ذبالة نصبت ... تضىء للناس وهى تحترق
# وقوله: PageV01P179 بكت غير آنسة بالبكاء ... ترى الدمع في مقلتيها غريبا
# وأسعدها نسوة بالبكاء ... جعلن مغيض الدموع الجيوبا
# وفيها يقول:
# أيا من تعلقته ناشئا ... فشبت ولم يأن لى أن أشيبا
# ويا من دعانى إلى حبه ... فلبيت لما دعانى مجيبا
# وكم باسطين إلى وصلنا ... أكفهم لم ينالوا نصيبا
# لعمرى لقد كذب الزاعمو ... ن أن القلوب تجازى القلوبا
# ولو كان ذاك كما يذكرو ... ن ما كان يشكو محب حبيبا
# وفيها يقول:
# وأنت إذا ما وطئت الترا ... ب صار ترابك للناس طيبا
# وقوله:
# أيا من سرورى به شقوة ... ومن صفو عيشى به أكدر
# تجنيت تطلب لما مللت ... على الذنوب ولا تقدر
# فلو لم يكن بى بقيا عليك ... نظرت لنفسى كما تنظر
# وماذا يضرك من شهرتى ... إذا كان أمرك لا يظهر
# أمنى تخاف انتشار الحديث ... وحظى في صونه أوفر
# وقال فيها:
# هبونى أغض إذا ما بدت ... وأملك طرفى فلا أنظر
# فكيف استتارى إذا ما الدموع ... نطقن فبحن بما أضمر
# ومن بديع تشبيهه قوله في المرأة إذا مشت:
# كأنها حين تمشى في وصائفها ... تخطو على البيض أو خضر القوارير
# وقوله:
# قلبى إلى ما ضرنى داعى ... يكثر أسقامى وأوجاعى
# كيف احتراسى من عدوى إذا ... كان عدوى بين أضلاعى
# يعني قلبه.
# ومن إفراطه قوله:
# ومحجوبة بالستر عن كل ناظر ... ولو برزت بالليل ما ضل من يسرى
# أخذه من قول الأول:
# وجوه لو ان المعتفين اعتشوا بهاصدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلى
# وقول الآخر:
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# ثم قال العباس:
# لخال بذاك الوجه أحسن عندنامن النكتة السوداء في وضح البدر
# وهو القائل:
# رد الجبال الرواسى من مواضعها ... أخف من رد نفس حين تنصرف
# هموا بهجرى وكانت في نفوسهم ... بقية من هوى باق فقد وقفوا
# وكان الرشيد هجر جارية له، ونفسه بها متعلقة،وكان يتوقع أن تبدأه
~~بالترضى، فلم تفعل الجارية ذلك، حتى أقلقته وأرقته، وبلغ ذلك العباس فقال:
# صدت مغاضبة وصد مغاضبا ... وكلاهما مما يعالج متعب
# إن ms272 التجنب إن تطاول منكما ... دب السلو له فعز المطلب
# وبعث إليه بالبيتين، وبعث إليه ببيتين آخرين،وهما
# لا بد للعاشق من وقفة ... تكون بين الوصل والصرم
# حتى إذا الهجر تمادى به ... راجع من يهوى على رغم
# فاستحسن الرشيد إصابته حاليها، وقال أراجعها - والله - مبتدئا على رغم،
~~وفعل ذلك، وأمر للعباس بصلة سنية، وأمرت له الجارية بمثلها.
# صريع الغواني
# هو مسلم بن الوليد، من أبناء الأنصار. وكان مداحا محسنا، وجل مدائحه في
~~يزيد بن مزيد، وداود بن يزيد المهلبي، والبرامكة، ومحمد بن منصور بن زياد
~~كاتبهم.
# وولى في خلافة المأمون بريد جرجان، فلم يزل بها حتى مات. وله عقب.
# وكان يلقب " صريع الغواني " لقوله في قصيدة له: PageV01P180 هل العيش إلا
~~أن تروح مع الصباوتغدو صريع الكأس والأعين النجل
# وهو أول من ألطف في المعاني ورقق في القول، وعليه يعول الطائي في ذلك
~~وعلى أبي نواس.
# وقد بين مسلم في شعره بيته في الأنصار بقوله:
# تقسمنى في مالك آل مالك ... وفي أسلم الأثرين آل رزين
# ومما يستحسن له من شعره قوله في الوداع:
# وإنى وإسماعيل يوم وداعه ... لكالغمد يوم الروع زايله النصل
# فإن أغش قوما بعده أو أزرهمفكالوحش يدنيها من الأنس المحل
# وقوله يهجو موسى بن حازم:
# يا ضيف موسى أخى خزيمة صم ... أو فتزود إن كنت لم تصم
# أطرق لما أتيت ممتدحا ... فلم يقل لا فضلا على نعم
# فخفت إن مات أن أقاد به ... فقمت أبغى النجاء من أمم
# لو أن كنز البلاد في يده ... لم يدع الاعتذار بالعدم
# وقوله:
# لن يبطىء الأمر ما أملت أوبته ... إذا أعانك فيه رفق متئد
# والدهر آخذ ما أعطى، مكدر ما ... صفى، ومفسد ما أهوى له بيد
# فلا تغرنك من دهر عطيته ... فليس يترك ما أعطى على أحد
# ومن بديعه الذي امتثله الطائي وغيره:
# إذا ما نكحنا الحرب بالبيض والقنا ... جعلنا المنايا عند ذاك طلاقها
# ويستحسن له قوله في الخمر:
# شججتها بلعاب المزن فاغتزلت ... نسجين من بين محلول ومعقود
# أهلا بوافداة للشيب واحدة ... وإن تراءت بشخص ms273 غير مودود
# لا أجمع الحلم والصهباء قد سكنتنفسى إلى الماء عن ماء العناقيد
# ومن جيد شعره قوله في المدح ليزيد بن مزيد:
# موف على مهج في يوم ذى رهج ... كأنه أجل يسعى إلى أمل
# ينال بالرفق ما يعيا الرجال به ... كالموت مستعجلا يأتى على مهل
# لا يرحل الناس إلا نحو حجرتهكالبيت يضحى إليه ملتقى السبل
# يقرى المنية أرواح الكماة كمايقرى الضيوف شحوم الكوم والبزل
# يكسو السيوف رؤس الناكثين به ... ويجعل الهام تيجان القنا الذبل
# قد عود الطير عادات وثقن بها ... فهن يتبعنه في كل مرتحل
# تراه في الأمن في درع مضاعفة ... لا يأمن الدهر أن يؤتى على عجل
# لله من هاشم في أرضه جبل ... وأنت وابنك ركنا ذلك الجبل
# صدقت ظنى وصدقت الظنون به ... وحط جودك عقد الرحل من جملى
# وقوله في صفة النساء:
# خفين على غيب الظنون وغصت ال ... برين فلم ينطق بأسرارها حجل
# ولما تلاقينا قضى الليل نحبهبوجه لوجه الشمس من مائه مثل
# وخال كخال البدر في وجه مثله ... لقينا المنى فيه فحاجرنا البذل
# وماء كعين الشمس لا يقبل القذىإذا درجت فيه الصبا خلته يعلو
# من الضحك الغر اللواتى إذا التقتيحدث عن أسرارها السبل الهطل
# صدعنا به حد الشمول وقد طغت ... فالبسها حلما وفي حلمها جهل
# وفيها يقول يمدح الفضل بن يحيى:
# تساقط يمناه الندى وشماله ال ... ردى، وعيون القول منطقه الفصل
~~PageV01P181 عجول إلى أن يودع الحمد مالهيعد الندى غنما إذا اغتنم البخل
# له هضبة تأوى إلى ظل برمك ... منوط بها الآمال، أطنابها السبل
# حبى لا يطير الجهل في عذباتها ... إذا هى حلت لم يفت حلها ذحل
# بكف أبى العباس يستمطر الغنىوتستنزل النعمى ويسترعف النصل
# متى شئت رفعت الستور عن الغنىإذا أنت زرت الفضل أو أذن الفضل
# وقال في الخمر:
# ومانحة شرابها الملك قهوة ... يهودية الأصهار مسلمة البعل
# يعني بالأصهار باعتها وأولياءها، وهم يهود. والبعل هو الشارب لها، وذلك
~~أنه اشتراها وخطبها. يعني نفسه.
# معتقة لا تشتكى يد عاصر ... حرورية في جوفها دمها يغلى
# وقال:
# وبنت مجوسى أبوها ms274 حليلها ... إذا نسبت لم تعد نسبتها النهرا
# وقال:
# وأحببت من حبها الباخلي ... ن حتى ومقت ابن سلم سعيدا
# إذا سيل عرفا كسا وجهه ... ثيابا من اللؤم صفرا وسودا
# وقال في السفينة:
# كشفت أهاويل الدجى عن مهوله ... بجارية محمولة حامل بكر
# إذا أقبلت راعت بقلة قرهب ... وإن أدبرت راقت بقادمتى نسر
# أطلت بمجدافين يعتورانها ... وقومها كبح اللجام من الدبر
# كأن الصبا تحكى بها، حين واجهتنسيم الصبا، مشى العروس إلى الخدر
# ركبنا إليك البحر في أخرياتها ... فأوفت بنا من بعد بحر إلى بحر
# وقال في الخمر:
# سلت فسلت ثم سل سليلها ... فأتى سليل سليلها مسلولا
# لطف المزاج لها فزين كأسها ... بقلادة جعلت لها إكليلا
# قتلت وعاجلها المدير ولم تفظ ... فإذا به قد صيرته قتيلا
# وقال:
# إبريقنا سلب الغزالة جيدها ... وحكى المدير بمقلتيه غزالا
# يسقيك بالحظات كأس صبابة ... ويعيدها من كفه جريالا
# وقال:
# إذا شئتما أن تسقيانى مدامة ... فلا تقتلاها كل ميت محرم
# خلطنا دما من كرمة بدمائنا ... فأظهر في الألوان منا الدم الدم
# وقال:
# إن كنت تسقين غير الراح فاسقينىكأسا ألذ بها من فيك تشفينى
# عيناك راحى، وريحانى حديثك لىولون خديك لون الورد يكفينى
# وقال:
# إذا التقينا منعنا النوم أعينناولا نلائم نوما حين نفترق
# أقر بالذنب منى لست أعرفه ... كيما أقول كما قالت فنتفق
# حبست دمعى على ذنب تجدده ... فكل يوم دموع العين تستبق
# وقال:
# فما سلوت الهوى جهلا بلذته ... ولا عصيت إليه الحلم من خرق
# يا واشيا حسنت فينا إساءته ... نجى حذارك إنسانى من الغرق
# وقال:
# أعاود ما قدمته من رجائها ... إذا عاودت باليأس منها المطامع
# رأتنى غبى الطرف عنها فأعرضتوهل خفت إلا ما تنث الأصابع
# وما زينتها النفس لى عن لجاجة ... ولكن جرى فيها الهوى وهو طائع
~~PageV01P182 مللت من العذال فيها فأطرقت ... لهم أذن قد صم منها المسامع
# فأقسمت أنسى الداعيات إلى الصباوقد فاجأتها العين والستر واقع
# فغطت بأيديها ثمار نحورها ... كأيدى الأسارى أثقلتها الجوامع
# وقوله في مرثية:
# أبكيك للأيام حين تجهمت ... طلبى ولم يك لى وراءك منجع
# قد كنت ms275 لى سببا وغيثا صائبا ... ويدا أضر بها العدو وأنفع
# فاصعد إلى الغرفات، يومك واقع ... بالشامتين، لكل جنب مصرع
# هل أنسينك وكيف ينساك امرؤ ... بنوال جودك في الحياة يمتع
# فلئن سلوتك ما جزيتك نعمة ... ولئن جزعت لواجد من يجزع
# وقال في مرثية أيضا:
# نفضت بك الآمال أحلاس الغنى ... واسترجعت نزاعها الأمصار
# أجل تنافسه الحمام وحفرة ... نفست عليها وجهك الأحفار
# فاذهب كما ذهبت غوادى مزنة ... أثنى عليها السهل والأوعار
# وقال في هجاء:
# وكم من معد في الضمير لى الاذى ... رآنى فألقى الرعب ما كان أضمرا
# هداه لقصد الحلم جهل جهلته ... عليه ولو حالمته لتجبرا
# وقال في غزل:
# يا نظرا نلته على حذر ... أوله كان آخر النظر
# إن حجبوها عن العيون فقد ... حجبت طرفى لها عن البشر
# وقال:
# ويخطىء عذرى وجه جرمى عندهافأجنى إليها الذنب من حيث لا أدرى
# إذا أذنبت أعددت عذرا لذنبهافإن سخطت كان اعتذارى من العذر
# مثله قول الأعرابي:
# شكوت فقالت كل هذا تبرما ... بحبى، أراح الله قلبك من حبى
# فلما كتمت الحب قالت لشد ما ... صبرت وما هذا بفعل شجى القلب
# فأدنو فتقصينى فأبعد طالبا ... رضاها فتعتد التباعد من ذنبى
# فشكواى تؤذيها وصبرى يسؤها ... وتجزع من بعدى وتنفر من قربى
# فيا قوم هل من حيلة تعرفونهاأشيروابها واستوجبوا الشكر من ربى
# وقال في الزهد:
# كم رأينا من أناس هلكوا ... فبكى أحبابهم ثم بكوا
# تركوا الدنيا لمن بعدهم ... ودهم لو قدموا ما تركوا
# كم رأينا من ملوك سوقة ... ورأينا سوقة قد ملكوا
# قلب الدهر عليهم فلكا ... فاستداروا حيث دار الفلك
# وقال في الهدية:
# جزى الله من أهدى الترنج تحية ... ومن بما يهوى عليه وعجلا
# أتتنا هدايا منه أشبهن ريحه ... وأشبه في الحسن الغزال المكحلا
# ولو أنه أهدى إلى وصاله ... لكان إلى قلبى ألذ وأفضلا
# أبو الشيص
# اسمه محمد بن عبد الله بن زرين، وهو ابن عم دعبل بن علي بن زرين الشاعر.
~~وكان في زمن الرشيد.
# ولما مات الرشيد رثاه ومدح محمدا فقال:
# جرت جوار بالسعد والنحس ... فنحن في وحشة وفي ms276 أنس
# العين تبكى والسن ضاحكة ... فنحن في مأتم وفي عرس
# يضحكنا القائم الأمين وتب ... كينا وفاة الإمام بالأمس PageV01P183 بدران
~~بدر أضحى ببغداد في ال ... خلد وبدر بطوس في الرمس
# ومن جيد شعره:
# وقف الهوى بى حيث أنت فليس لى ... متأخر عنه ولا متقدم
# وأهنتنى فأهنت نفسى جاهدا ... ما من يهون عليك ممن يكرم
# أشبهت أعدائى فصرت أحبهم ... إذ كان حظى منك حظى منهم
# أجد الملامة في هواك لذاذة ... حبا لذكرك فليلمنى اللوم
# وقوله:
# قل للطويلة موضع العقد ... ولطيفة الأحشاء والكبد
# ألا وقفت على مدامعه ... فنظرت ما يعملن في الخد
# لولا التنطق والسوار معا ... والحجل والدملوج في العضد
# لتزايلت من كل ناحية ... لكن جعلن لها على عمد
# جاءت إلى عينك وجنتها ... قي خلعة الخيرى والورد
# وقوله:
# هذا كتاب فتى له همم ... عطفت عليك رجاءه رحمه
# غل الزمان يدى عزيمته ... وهوت به من حالق قدمه
# وتواكلته ذوو قرابته ... وطواه عن أكفائه عدمه
# أفضى إليك بسره قلم ... لو كان يعرفه بكى قلمه
# وقال أيضا:
# ما فرق الأحباب بع ... د الله إى الإبل
# والناس يلحون غرا ... ب البين لما جهلوا
# وما على ظهر غرا ... ب البين تمطى الرحل
# ولا إذا صاح غرا ... ب في الديار احتملوا
# وما غراب البين إ ... لا ناقة أو جمل
# ومن جيد شعره قصيدته التي يقول فيها:
# أبدى الزمان به ندوب عضاض ... ورمى سواد قرونه ببياض
# لا تنكرى صدى ولا إعراضى ... ليس المقل عن الزمان براضى
# وقوله:
# خلع الصبا عن منكبيه مشيب ... وطوى الذوائب رأسه المخضوب
# نشر البلى في عارضيه عقاربا ... بيضا لهن على القرون دبيب
# ومن جيد شعره قصيدته التي يقول فيها:
# نهى عن خلة الخمر ... بياض لاح في الشعر
# لقد أغدو وعين الشم ... س في أثوابها الصفر
# على جرداء قباء ال ... حشى ملهبة الحضر
# بسيف صارم الحد ... وزق أحدب الظهر
# وظبى تعطف الأردا ... ف متنيه على الخصر
# على ألطف ما شدت ... عليه عقد الأزر
# مهاة ترمى الألبا ... ب عن قوس من السحر
# لها طرف يشوب الخم ... ر للندمان ms277 بالخمر
# عفيف الحظ والإغضا ... ء في الصحو وفي السكر
# على عذراء لم تفتق ... بنار لا ولا قدر
# عجوز نسج الماء ... لها طوقا من الشذر
# كأن الذهب الأح ... مر في حافاتها يجرى
# وليل يركب الركبا ... ن في أثوابه الخضر
# بأرض تقطع الحير ... ة فيها بالقطا الكدرى
# توكلت على أهوا ... لها بالله والصبر
# وإعمال بنات الري ... ح في المهمهة القفر PageV01P184 شماليل يصافحن ...
~~متون الصخر بالصخر
# بإيجاف يقد اللي ... ل عن ناصية الفجر
# وقصيدته التي يقول فيها:
# أشاقك والليل ملقى الجران ... غراب ينوح على غصن بان
# أحص الجناح شديد الصياح ... يبكى بعينين ما تدمعان
# وفي نعبات الغراب اغتراب ... وفي البان بين بعيد التدانى
# أهل لك يا عيش من رجعة ... بأيامك المشرقات الحسان
# لعل الشباب وريعانه ... يسود ما بيض العارضان
# وهيهات يا عيش من عهدنا ... وأغصانك المائلات الدوانى
# لقد صدع الشعب ما بيننا ... وبينك صدع الرداء اليمانى
# وقال فيها يذكر الخمر:
# وعذراء لم تفترعها السقاة ... ولا استامها الشرب في بيت حانى
# ولا احتلبت درها أرجل ... ولا وسمتها بنار يدان
# ولكن غذتها بألبانها ... ضروة تحفى بها جدولان
# فلم تزل الشمس مشغولة ... بصنعتها في بطون الدنان
# ترشحها لأثام الرجال ... إلى أن تصدى لها الساقيان
# ففضا الخواتم عن جونة ... صدود عن الفحل بكر هجان
# عجوز غذا المسك أصداغها ... مضمخة الجلد بالزعفران
# يطوف علينا بها أحور ... يداه من الكأس مخضوبتان
# ليالى يحسب لى من سنى ... ثمان وواحدة واثنتان
# غلام صغير أخو شرة ... يطير مع اللهو بى طائران
# جرور الإزار خليع العذار ... على لعهد الصبا بردتان
# أصيب الذنوب ولا أتقى ... عقوبة ما يكتب الكاتبان
# تنافس في عيون الرجال ... ويعتز بى في الحجال الغوانى
# فراجعت لما أطار الشباب ... غرابان عن مفرقى طائران
# وأقصرت لما نهانى المشيب ... وأقصر عن عذلى العاذلان
# وعافت لعوب وأترابها ... دنوى إليها وملت مكانى
# رأت رجلا وسمته السنون ... بريب المشيب وريب الزمان
# فصدت وقالت أخو شيبة ... عديم ألا بئست الخلتان
# فقلت كذلك من عضه ... من الدهر ناباه والناجذان
# وقال يرثي:
# ختلته المنون بعد اختيال ... بين صفين من ms278 قنا ونصال
# في رداء من الصفيح صقيل ... وقميص من الحديد مذال
# وقال في الرشيد يرثيه:
# غربت بالمشرق الشم ... س فقل للعين تدمع
# ما رأينا قط شمسا ... غربت من حيث تطلع
# وكان لأبي الشيص ابن يقال له عبد الله، شاعر.
# دعبل
# هو دعبل بن علي بن زرين، من خزاعة، ويكنى أبا علي وكان قال للمأمون:
# ويسومنى المأمون خطة عارف ... أو ما رأى بالأمس رأس محمد
# نوفى على روس الخلائق مثلما ... توفى الجبال على روؤس القردد
# ونحل في أكناف كل ممنع ... حتى يذلل شاهقا لم يصعد PageV01P185 إنى من
~~القوم الذين سيوفهم ... قتلت أخاك وشرفوك بمقعد
# إن التراب مسهد طلابها ... فاكفف مذاقك عن لعاب الأسود
# وإنما فخر برأس محمد لأن طاهر بن الحسين قتله،وطاهر مولى خزاعة. وكان جده
~~رزيق مولى عبد الله بن خلف الخزاعي. وعبد الله ابن خلف هو أبو طلحة
~~الطلحات. وكان عبد الله بن خلف كاتبا لعمر بن الخطاب على ديوان الكوفة
~~والبصرة، وولى سجستان فمات بها.
# وهجا أبا إسحاق المعتصم فقال:
# ملوك بنى العباس في الكتب سبعة ... ولم تأتنا عن ثامن لهم كتب
# كذلك أهل الكهف في الكهف سبعة ... كرام إذا عدوا وثامنهم كلب
# ونمى الشعر إلى المعتصم فأمر بطلبه فاستتر ثم هرب. ورأيته وهو يحلف ما
~~قال الشعر. وإنما قيل على لسانه وكيد به.
# وسئل وأنا حاضر عن أجود شعره فقال القديمة. وحدثنا بحديث اجتماعه مع أبي
~~نواس ومسلم وأبي الشيص - وقد ذكرته في كتاب الأشربة - وهى التي يقول فيها:
# لا تعجبى يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# قصر الغواية عن هوى قمر ... وجد السبيل إليه مشتركا
# وكان المأمون يقول لإبراهيم بن المهدي لقد أوجعك دعبل إذ قال فيك:
# إن كان إبراهيم مضطلعا بها ... فلتصلحن من بعده لمخارق
# ولتصلحن من بعد ذاك لزلزل ... ولتصلحن من بعده للمارق
# أنى يكون ولا يكون ولم يكن ... لينال ذلك فاسق عن فاسق
# وهو القائل في الطائي:
# انظر إليه وإلى ظرفه ... كيف تطايا وهو منشور
# ويلك من دلاك في نسبة ... قلبك ms279 منها الدهر مذعور
# لو ذكرت طى على فرسخ ... أظلم في ناظرك النور
# وقال في هذا المعنى لقوم:
# هم قعدوا فانتقوا لهم حسبا ... يجوز بعد العشاء في العرب
# حتى إذا ما الصباح لاح له ... بين ستوقه من الذهب
# والناس قد أصبحوا صيارفة ... أبصر شىء بزيبق النسب
# وهو القائل:
# يموت ردى الشعر من قبل أهله ... وجيده يحيا وإن مات قائله
# وهو القائل:
# إن من ضن بالكنيف عن الضي ... ف بغير الكنيف كيف يجود
# ما رأينا ولا سمعنا بحش ... قيل هذا لبابه إقليد
# إن يكن في الكنيف شىء تخبا ... ه فعندى إن شئت فيه مزيد
# وكان ضيفا لرجل فقام لحاجته فوجد باب الكنيف مغلقا، فلم يتهيأ فتحه حتى
~~أعجله الأمر.
# وهو القائل:
# وإن أولى الموالى أن تواسيه ... عند السرور لمن واساك في الحزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروامن كان يألفهم في المنزل الخشن
# الخريمي
# هو إسحاق بن حسان، ويكنى أبا يعقوب، من العجم. وهو القائل:
# إنى امرؤ من سراة الصغد ألبسنىعرق الأعاجم جلدا طيب الخبر
# وكان مولى ابن خريم، الذي يقال لأبيه خريم الناعم. وهو خريم بن عمرو، من
~~بنى مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. وكان لخريم ابن يقال له عمارة، ولعمارة
~~ابنان يقال لهما عثمان وأبو الهيذام ابنا عمارة.
# ولعثمان يقول أبو يعقوب:
# جزى الله عثمان الخزيمي خير ماجزى صاحبا جزل المواهب مفضلا
# كفى جفوة الإخوان طول حياته ... وأورث مما كان أعطى وخولا
# وكان عثمان عظيم القدر وأحد القواد.
# وعمى أبو يعقوب الخريمي بعد ما أسن. وكان يقول في ذلك.
# فمنه قوله: PageV01P186 فإن تك عينى خبا نورها ... فكم قبلها نور عين خبا
# فلم يعم قلبى ولكنما ... أرى نور عينى إليه سرى
# فأسرج فيه إلى نوره ... سراجا من العلم يشفى العمى
# وأخذ هذا من عبد الله بن العباس بن عبد المطلب. وكان قد عمى فقال:
# إن يأخذ الله من عينى نورهما ... ففي لسانى وقلبى منهما نور
# قلبى ذكى وعقلى غير ذى دخل ... وفي فمى صارم كالسيف مأثور
# وكان أبو يعقوب ms280 متصلا بمحمد بن منصور بن زياد. كاتب البرامكة، وله فيه
~~مدائح جياد، ثم رثاه بعد موته فقيل له يا أبا يعقوب مدائحك لآل منصور بن
~~زياد أحسن من مراثيك وأجود! فقال كنا يومئذ نعمل على الرجاء، ونحن اليوم
~~نعمل على الوفاء، وبينهما بون بعيد! وهو القائل في عينيه:
# أصغى إلى قائدى ليخبرنى ... إذا التقينا عمن يحيينى
# أريد أن أعدل السلام وأن ... أفصل بين الشريف والدون
# أسمع ما لا أرى فأكره أن ... أخطىء والسمع غير مأمون
# لله عينى التى فجعت بها ... لو أن دهرا بها يواتينى
# لو كنت خيرت ما أخذت بها ... تعمير نوح في ملك قارون
# حق أخلائى أن يعودونى ... وأن يعزوا عنى ويبكونى
# وهو القائل:
# إذا ما مات بعضك فابك بعضا ... فإن البعض من بعض قريب
# يمنني الطبيب شفاء عينى ... وهل غير الإله لها طبيب
# وهو القائل في بغداد في الفتنة:
# يا بؤس بغداد دار مملكة ... دارت على أهلها دوائرها
# أمهلها الله ثم عاقبها ... لما أحاطت بها كبائرها
# رق بها الدين واستخف بذى ال ... فضل وعز الرجال فاجرها
# وصار رب الجيران فاسقهم ... وابتز أمر الدروب شاطرها
# يحرق هذا وذاك يهدمها ... ويشتفى بالنهاب داعرها
# والكرخ أسواقها معطلة ... يستن شذانها وعائرها
# أخرجت الحرب من أساقطهم ... آساد غيل غلبا قساورها
# من البوارى تراسها ومن ال ... خوص إذا استلأمت مغافرها
# لا الرزق تبغى ولا العطاء ولا ... يحشرها بالعناء حاشرها
# ومن جيد شعره قوله:
# الناس أخلاقهم وإن جبلوا ... على تشابه أرواح وأجساد
# للخير والشر أهل وكلوا بهما ... كل له من دواعى نفسه هاد
# منهم خليل صفاء ذو محافظة ... أرسى الوفاء أواخيه بأوتاد
# ومشعر الغدر محنى أضالعه ... على سريرة غمر غلها باد
# مشاكس خدع جم غوائله ... يبدى الصفاء ويخفى ضربة الهادى
# يأتيك بالبغى في أهل الصفاء ولا ... ينفك يسعى بإصلاح لإفساد
# ومن جيد شعر الخريمي قوله:
# أضاحك ضيفى قبل إنزال رحله ... ويخصب عندى والمحل جديب
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
# ومن جيد شعره قوله:
# زاد معروفك عندى عظما ... أنه عندك ms281 محقور صغير PageV01P187 تتناساه كأن
~~لم تأته ... وهو عند الناس مشهور كبير
# وهو القائل:
# إن أشد الناس في الحشر حسرة ... لمورث مال غيره وهو كاسبه
# كفى سفها بالكهل أن يتبع الصباوأن يأتى الأمر الذى هو عائبه
# ويستجاد له قوله:
# ودون الندى في كل قلب ثنية ... لها مصعد وعر ومنحدر سهل
# وود الفتى في كل نيل ينيله ... إذا ما انقضى لو ان نائله جزل
# وأعلم علما ليس بالظن أنه ... لكل أناس من ضرائبهم شكل
# وأن أخلاء الزمان غناؤهم ... قليل إذا الإنسان زلت به النعل
# تزود من الدنيا متاعا لغيرها ... فقد شمرت حذاء وانصرم الحبل
# وهل أنت إلا هامة اليوم أو غد ... لكل أناس من طوارقها الثكل
# وفي هذا الشعر يقول:
# أبالصغد بأس إذ تعيرنى جمل ... سفاها ومن أخلاق جارتى الجهل
# فإن تفخرى يا جمل أو تتجملى ... فلا فخر فوقه الدين والعقل
# أرى الناس شرعا في الحياة ولا يرى ... لقبر على قبر علاء ولا فضل
# وما ضرنى أن لم تلدنى يحابر ... ولم تشتمل جرم على ولا عكل
# وهو القائل:
# ما أحسن الغيرة في حينها ... واقبح الغيرة في كل حين
# من لم يزل متهما عرسه ... مناصبا فيها لريب الظنون
# أوشك أن يغريها بالذى ... يخاف أن يبرزها للعيون
# حسبك من تحصينها وضعها ... منك إلى عرض صحيح ودين
# لا تطلع منك على ريبة ... فيتبع المقرون حبل القرين
# ؟النمري
# هو منصور بن سلمة بن الزبرقان، من النمر بن قاسط.
# وكان مع الرشيد مقدما، وكان يمت إليه بأم العباس بن عبد المطلب وهي
~~نمرية، واسمها نتيلة وكان الرشيد يعطيه ويجزل. وكان يظهر له أنه عباسي
~~الرأي منافر لآل على ولغيرهم.
# ومما قال في ذلك للرشيد:
# ؟يا ابن الأئمة من بعد النبى ويا ابن الأوصياء أقر الناس أو دفعوا
# إن الخلافة كانت إرث والدكم ... من دون تيم وعفو الله متسع
# لولا عدى وتيم لم تكن وصلت ... إلى أمية تمريها وترتضع
# وما لآل على في إمارتكم ... وما لهم أبدا في إرثكم طمع
# يا أيها الناس لا تعزب حلومكم ... ولا تضفكم ms282 إلى أكنافها البدع
# العم أولى من ابن العم فاستمعواقول النصيحة إن الحق مستمع
# وقال أيضا:
# ألا لله در بنى علي ... ودر من مقالتهم كثير
# يسمون النبى أبا ويأبى ... من الأحزاب سطر بل سطور
# يريد قول الله عز وجل: (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم)، وكان مع هذا
~~شيعيا، وهو القائل:
# شاء من الناس راتع هامل ... يعللون النفوس بالباطل
# تقتل ذرية النبى وير ... جون جنان الخلود للقاتل
# ويلك يا قاتل الحسين لقد ... نؤت بحمل ينوء بالحامل
# أي حباء حبوت أحمد في ... حفرته من حرارة الثاكل
# بأى وجه تلقى النبى وقد ... دخلت في قتله مع الداخل PageV01P188 هلم
~~فاطلب غدا شفاعته ... أو لا فرد حوضه مع الناهل
# ما الشك عندى في حال قاتله ... لكننى قد أشك في الخاذل
# نفسى فداء أنحى بشفرته ... على سنام الإسلام والكاهل
# نفسي فداء الحسين حين غدا ... إلى المنايا غدو ولا قافل
# ذلك يوم أنحى بشفرته ... على سنام الإسلام والكاهل
# حتى متى أنت تعجبين ألا ... تنزل بالقوم نقمة العاجل
# لا تعجل الله إن عجلت وما ... ربك عما يريد بالغافل
# وعاذلى أننى أحب بنى ... أحمد فالترب في فم العاذل
# قد ذقت ما دينكم عليه فما ... وصلت من دينكم إلى طائل
# دينكم جفوة النبى وما ال ... جافى لآل النبى كالواصل
# مظلومة والنبى والدها ... قرير أرجاء مقلة حافل
# ألا مصاليت يغضبون لها ... بسلة البيض والقنا الذابل
# وقال أيضا:
# آل النبى ومن يحبهم ... يتطامنون مخافة القتل
# أمنوا النصارى واليهود وهم ... من أمة التوحيد في أزل
# وأنشد الرشيد هذا بعد موته فقال لقد هممت أن أنبشه ثم أحرقه.
# ومن جيد شعره قوله في الرشيد:
# يا زائرينا من الخيام ... حيا كما الله بالسلام
# يحزننى أن أطفتما بى ... ولم تنالا سوى الكلام
# لم تطرقانى وبى حراك ... إلى حلال ولا حرام
# هيهات للهو والتصابى ... وللغوانى وللمدام
# أقصر جهلى وثاب حلمى ... ونهنه الشيب من عرامى
# عمر أبيها لقد تولت ... سالمة الخد من غرامى
# لله حبى وترب حبى ... ليلة أعياهما مرامى
# آذنتانى بطول هجر ... وعزبانى مع السوام
# وانطوتا ms283 لى على ملام ... والشيب شر من الملام
# بورك هارون من إمام ... بطاعة الله ذى اعتصام
# له إلى ذى الجلال قربى ... ليست لعدل ولا إمام
# يسعى على أمة تمنى ... أن لو تقيه من الحمام
# لو استطاعت لقاسمته ... أعمارها قسمة السهام
# يا خير ماض وخير باق ... بعد النبيين في الأنام
# ما استودع الدين من إمام ... حامى عليه كما تحامى
# يأنس من رأيه برأى ... أصدق من سلة الحسام
# وقوله:
# أعمير كيف بحاجة ... طلبت إلى صم الصخور
# لله در عداتكم ... كيف انتسبن إلى الغرور
# إن الليال ضمننى ... ووسمننى سمة الكبير
# أطفأن نور شبيبتى ... وفرشننى كنف الغيور
# ولقد تبيت أناملى ... يجنين رمان النحور
# العتابي
# هو كلثوم بن عمرو من بنى تغلب من بنى عتاب، من ولد عمرو بن كلثوم
~~التغلبي، ويكنى أبا عمرو. وكان شاعرا محسنا، وكاتبا في الرسائل مجيدا، ولم
~~يجتمع هذان لغيره. PageV01P189 ولما أشخصه المأمون إليه فدخل عليه قال له
~~المأمون بلغتني وفاتك فساءتني، ثم بلغتني وفادتك فسرتني. فقال العتابي يا
~~أمير المؤمنين، لو قسمت هذه الكلمات على أهل الأرض لو سعتهم، وذلك لأنه لا
~~دين إلا بك، ولا دنيا إلا معك. قال سلني. قال يدك بالعطاء أطلق من لساني.
# ومما يستحسن له من شعره قوله في اعتذاره:
# ردت إليك ندامتى أملى ... وثنى إليك عنانه شكرى
# وجعلت عتبك عتب موعظة ... ورجاء عفوك منتهى عذرى
# ويستجاد قوله في الرشيد:
# ماذا عسى قائل يثنى عليك وقد ... ناداك في الوحى تقديس وتطهير
# فت المدائح إلا أن ألسننا ... مستنطقات بما تخفى الضمائير
# علي بن جبلة
# كان علي بن جبلة ضريرا، وكان يمدح أبا دلف القاسم بن عيسى. وهو القائل
~~فيه:
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين مغزاه ومحتضره
# فإذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# وكان يمدح حميد بن عبد الحميد، فلما سمع حميد هذا في أبي دلف قال أي شيء
~~بقيت لنا بعد هذا من مدحك؟ فقال:
# إنما الدنيا حميد ... وأياديه الجسام
# فإذا ولى حميد ... فعلى الدنيا السلام
# وهو القائل في حميد:
# دجلة تسقى وأبو غانم ms284 ... يطعم من تسقى من الناس
# والناس جسم وإمام الهدى ... رأس وأنت العين في الراس
# وقال للحسن بن سهل:
# أعطيتنى يا ولى الحق مبتدئا ... عطية كافأت مدحى ولم ترنى
# ما شمت برقك حتى نلت ريقه ... كأنما كنت بالجدوى تبادرنى
# وهو القائل في حميد:
# إلى أكرم قحطان ... وصلنا السهب بالسهب
# إلى مجتمع النيل ... وملقى أرحل الركب
# حميد مفزع الأم ... ة في الشرق وفي الغرب
# كأن الناس جسم وه ... و منه موضع القلب
# إذا سالم أرضا غ ... نيت آمنة السرب
# وإن حاربها حلت ... بها راغية السقب
# إذا لاقى رعيل المو ... ت بالشطب
# وبالماذية الخضر ... وبالهندية القضب
# غدا مجتمع القلب ... له جند من الرعب
# فيا فوز الذى والى ... ويابؤسى أخى الذنب
# أيا ذا الجود فاسلم ما ... جرت الموت في الحرب
# فأنت الغيث في السلم ... وأنت الموت في الحرب
# وأنت الجامع الفار ... ق بين البعد والقرب
# بك الله تلافى النا ... س بعد العثر والنكب
# ورد البيض والبيض ... إلى الأغماد والحجب
# بإقدامك في الحرب ... وإطعامك في اللزب
# فكم أمنت من خوف ... وكم أشغبت من شغب
# وكم أصلحت من خطب ... وكم أيمت من خطب
# وما تمهرها إلا ... دراك الطعن والضرب
# تناهت بك قحطان ... إلى الغاية والحسب
# ففاتت شرف الأحيا ... ء فوت الرأس للعجب
# ومما أسرف فيه فكفر أو قارب الكفر، قوله في أبي دلف:
# أنت الذي تنزل الأيام منزلها ... وتنقل الدهر من حال إلى حال PageV01P190
~~وما مددت مدى طرف إلى أحد ... إلا قضيت بأرزاق وآجال
# تزور سخطا فتمسى البيض راضية ... وتستهل فتبكى أوجه المال
# وقال فيها:
# كأن خيلك في أثناء غمرتها ... أرسال قطر تهامى فوق أرسال
# يخرجن من غمرات الموت سامية ... نشر الأنامل من ذى القرة الصالى
# أخذه من الأسعر الجعفي إذ ذكر الخيل فقال:
# يخرجن من خلل الغبار عوابسا ... كأصابع المقرور أقعى فاصطلى
# أراد أنها تخرج متساوية كأصابع المصطلي، لأنها تستوي إذا اصطلى فقبضها.
# وقال في حميد:
# والجود في كف غيره خشن ... وهو بكفيه لين سرب
# أخذه من قول مسلم:
# الجود أخشن مسا يا بنى مطر ms285 ... من أن يبزكموه كف مستلب
# وقال أيضا:
# جلاء مشيب نزل ... وأنس شباب رحل
# طوى صاحب صاحبا ... كذاك اختلاف الدول
# شباب كأن لم يكن ... وشيب كأن لم يزل
# كأن حسور الصبا ... عن الشيب حين اشتعل
# زها أمل مونق ... أطل عليه أجل
# أخذه منه محمود الوراق فقال:
# بكيت لقرب الأجل ... وبعد فوات الأمل
# ووافد شيب طرا ... بعقب شباب رحل
# شباب كأن لم يكن ... وشيب كأن لم يزل
# طواك بشير البقا ... وحل نذير الأجل
# وقال عبد الحميد الكاتب في نحو هذا:
# ترحل ما ليس بالقافل ... وأعقب ما ليس بالآفل
# فلهفى من الخلف النازل ... ولهفى من السلف الراحل
# أبكى على ذا وأبكى لذا ... بكاء المولهة الثاكل
# تبكى على ابن لها قاطع ... وتبكى على ابن لها واصل
# تقضت غوايات سكر الصبا ... ورد التقى عنق الباطل
# ولا أحسب على بن جبلة أخذ هذا إلا من كتاب عمر بن عبد العزيز رحمه الله،
~~فإنه كتب إلي بعض عماله " أما بعد فكأنك بالدنيا لم تكن، وبالآخرة لم تزل "
~~.
# ابن مناذر
# هو محمد بن مناذر مولى لبني يربوع، ويكنى أبا ذريح، ويقال إنه يكنى أبا
~~جعفر.
# وكأن في أول مستورا حتى علق عبد المجيد بن عبد الوهاب الثقفي، فانهتك
~~ستره. ولما مات عبد المجيد خرج من البصرة إلى مكة، فلم يزل مجاورا إلى أن
~~مات.
# وكان يجالس سفيان بن عيينة فيسأله سفيان عن غريب الحديث ومعانيه.
# وفي صبوته على كبر السن يقول:
# هل عندكم رخصة عن الحسن ال ... بصرى في اللهو وابن سيرينا
# إن سفاها بذى الجلالة وال ... شيبة ألا يزال مفتونا
# لبست طوق الصبا ويارقه ... وقد مضت من سنى ستونا
# وفيها يقول للرشيد:
# لما رأينا هارون صار لنا ال ... ليل نهارا بضوء هارونا
# فلو سألنا لحسن وجهك يا ... هارون صوب الغمام أسقينا
# وهو القائل في خالد بن طليق وكان ولي قضاء البصرة:
# قل لأمير المؤمنين الذى ... من هاشم في سرها واللباب
# إن كنت للسخطة عاقبتنا ... بخالد فهو أشد العقاب
# كان قضاة الناس فيما مضى ... من رحمة الله، وهذا ms286 عذاب
# يا عجبا من خالد كيف لا ... يخطىء فينا مرة بالصواب
# وله أيضا:
# جعل الحاكم يا لل ... ناس من آل طليق PageV01P191 ضحكة يحكم في النا ...
~~س برأى الجاثليق
# أى قاض أنت للنق ... ض وتعطيل الحقوق
# يا أبا الهيثم ما أن ... ت لهذا بخليق
# لا ولا أنت لما ح ... ملت منه بمطيق
# وهو القائل:
# ألا يا قمر المسج ... د هل عندك تنويل
# شفائى منك إن نول ... تنى شم وتقبيل
# سلا كل فؤاد و ... فؤادى بك مشغول
# لقد حملت من حبي ... ك ما لا يحمل الفيل
# وقال في آخر الشعر:
# وهذا الشعر في الوزن ... لمن كان له جول
# مفاعيلن مفاعيلن ... مفاعيلن، مفاعيل
# وهو القائل:
# رضينا قسمة الرحمن فينا ... لنا حسب وللثقفى مال
# وما الثقفى إن جادت كساه ... وراعك شخصه إلا خيال
# عبد الله بن محمد بن أبى عيينة
# يكنى أبا جعفر، وأبو عيينة هو ابن المهلب بن أبي صفرة.
# وكان بينه وبين طاهردخلل وله به خاصة، فأتاه زائرا فلم يجد عنده الذي أمل
~~فكتب إليه:
# من آنسته البلاد لم يرم ... عنها ومن أوحشته لم يقم
# ومن يبت والهموم قادحة ... في صدره بالزناد لم ينم
# ومن ير النقص في مواطئه ... يزل عن النقص موطىء القدم
# يا ذا اليمينين لم أزرك ولم ... آتك من خلة ولا عدم
# إنى من الله في مراح غنى ... ومغتدى واسع وفي نعم
# زارتك بى همة منازعة ... إلى جسيم من غاية الهمم
# فإن أنل همتى فأنت لها ... في الحق حق الإخاء والرحم
# وإن يعق عائق فلست على ... جميل رأى عندى بمتهم
# في قدر الله ما أحمله ... تعويق أمرى واللوح والقلم
# لم تضق السبل والفجاج على ... حر كريم بالصبر معتصم
# ماض كحد السنان في طرف ال ... عامل أو حد مرهف خذم
# إذا ابتلاه الزمان كشفه ... عن ثوب حرية وعن كرم
# وهو القائل:
# ياذا اليمينين ما شىء إقامته ... على الإطالة إقصاء وتقصير
# وما شهاب منير قد أضر به ... هم ببابك حتى ما له نور
# وهو القائل:
# ياذا اليمينين إن العتا ... ب يشفى ms287 صدورا ويغرى صدورا
# وكنت أرى أن ترك العتا ... ب خير وأجدر ألا يضيرا
# إلى أن ظننت بأن قد ظنن ... ت أنى لنفسى أرضى الحقيرا
# فأضمرت النفس في وهمها ... من الهم هما يكد الضميرا
# ولا بد للماء في مرجل ... على النار موقدة أن يفورا
# ومن أشرب اليأس كان الغنى ... ومن أشرب الحرص كان الفقيرا
# علام وفيم أرى طاعتى ... لديك ونصرى لك الدهر بورا
# ألم أك بالمصر أدعو البعيد ... إليك وأدعو القريب العسيرا
# ألم أك أول آت أتاك ... بطاعة من كان خلفى بشيرا
# ففيم تقدم جفالة ... إليك أمامى وأدعى أخيرا
# كأنك لم تدر أن الفتى ال ... حمى إذا زار يوما أميرا PageV01P192 يقدم من
~~دونه قبله ... أليس يكون بسخط جديرا
# ألست ترى أن سف التراب ... به كان أكرم من أن يزورا
# فهل لك في الإذن لى راضيا ... فإنى أرى الإذن غنما كبيرا
# ثم هجاه فقال:
# وما طاهر إلا شفاه تحركت ... برائحة الفضل بن سهل فمرت
# فأغنت بريح الفضل كل غنائها ... وبالفضل ساءت حين ساءت وسرت
# ثم فارقه فقال:
# هو الصبر والتسليم لله والرضا ... إذا نزلت بى خطة لا أشاؤها
# إذا نحن أبنا سالمين بأنفس ... كرام رجت أمرا فخاب رجاؤها
# فأنفسنا خبر الغنيمة إنها ... تؤوب وفيها ماؤها وحياؤها
# هى الأنفس الكبرى التى إن تقدمتأو استأخرت فالقتل بالسيف داؤها
# سيعلم ذو العينين أن عداوتى ... له ريق أفعى ما يصاب دواؤها
# وهو القائل:
# تستقدم النعجتان والبرق ... في زمن سوق أهله الملق
# عور وحول وبيذق لهم ... كأنه بين أسطر لحق
# هذا زمان بالناس منقلب ... ظهرا لبطن جديده خلق
# وأخوه أبو عيينة هو الذي كان يهجو خالد بن يزيد بن حاتم بن قبيصة بن
~~المهلب، وكان في جنده وصحابته.
# ويقال أن اسم أبي عيينة كنيته، وكان يكنى مع ذلك أبا المنهال.
# وهو القائل:
# لقد خزيت قحطان طرا بخالد ... فهل لك فيه يخزك الله يا مضر
# وأنشد الرشيد هذا البيت فقال بل هو موفر على قحطان.
# وفيها يقول:
# له منظر يعمى العيون سماجة ... وإن يختبر يوما فيا سوء مختبر ms288
# أبوك لنا غيث نعيش بسيبه ... وأنت جراد لست تبقى ولا تذر
# له أثر في المكرمات يسرنا ... وأنت تعفى دائما ذلك الأثر
# تسىء وتمضى في الإساءة دائبا ... فلا أنت تستحيى ولا أنت تعتذر
# وفيه يقول:
# إن أضياف خالد وبنيه ... ليجوعون فوق ما يشبعونا
# وتراهم من غير نسك يصومو ... ن ومن غير علة يحتمونا
# وقال:
# لقد جعلت تعرض لى مصاد ... تعرض من يريد ولا يراد
# فقلت لها كسدت فلا تغتى ... كذاك لكل نافقة كساد
# فإن ترضى فقد قبلتك عينى ... ولكن ليس يقبلك الفؤاد
# فما لك إن أقمت على رزق ... ولا لك إن ظعنت على زاد
# وقال:
# أنا من وجد بدنياى منها ... ومن العذال فيها ملقى
# زعموا أنى صديق لدنيا ... ليت ذا الباطل قد صار حقا
# وقال في آخر:
# كم أكلة لو قد دعي ... ت بها إلى كفر كفرتا
# ودعاك عامل عسقلا ... ن إلى وليمته فطرتا
# فأقمت سبتا عنده ... وأقمت بعد السبت سبتا
# ثم انصرفت ببطنة ... وسرقت إبريقا وطستا
# أنت امرؤ لو مت ث ... م وجدت ريح الخبز عشتا
# ويستجاد له قوله:
# خالد لولا أبوه ... كان والكلب سواء
# لو كما ينقض يزدا ... د إذا نال السماء
# وقوله:
# ؟على سلمه أسد باسل ... وعن حربه ثعلب مقرد
# ويستجاد له قوله: PageV01P193 ضيعت عهد فتى لعهدك حافظ ... في حفظه عجب
~~وفي تضييعك
# وذهبت عنه فما له من حيلة ... إلا الوقوف إلى أوان رجوعك
# متخشعا يذرى عليك دموعه ... أسفا ويعجب من جمود دموعك
# إن تفتنيه وتذهبى بفؤاده ... فبحسن وجهك لا بحسن صنيعك
# وقال في رجل تزوج امرأة لمالها:
# رأيت أثاثها فطمعت فيه ... وكم نصبت لغيرك من أثاث
# فصير أمرها بيدى أبيها ... وسرح من حبالك بالثلاث
# وإلا فالسلام عليك منى ... سأبدأ من غد لك بالمراثى
# وقال:
# فيا طيب ذاك القصر قصرا ومنزلا ... بأفيح سهل غير وعر ولا ضنك
# بغرس كأبكار الجوارى وتربة ... كأن ثراها ماء ورد على مسك
# كأن قصور القوم ينظرن نحوه ... إلى ملك موف على منبر الملك
# يدل عليها مستطيلا بفضله ... فيضحك منها وهى مطرقة تبكى
# وقال ms289 يذكر البصرة:
# يا جنة فاتت الجنان فما ... تبلغها قيمة ولا ثمن
# ألفتها فاتخذتها وطنا ... إن فؤادى لحسنها وطن
# زوج حيتانها الضباب بها ... فهذه كنة وذا ختن
# فانظر وفكر فيما تطيف به ... إن الأريب المفكر الفطن
# من سفن كالنعام مقبلة ... ومن نعام كأنها سفن
# ويتمثل من شعره بقوله:
# داود محمود وأنت مذمم ... عجبا لذاك وأنتما من عود
# ولرب عود يشق لمسجد ... نصف وسائره لحش يهود
# فالحش أنت له وذاك لمسجد ... كم بين موضع مسلح وسجود
# محمد بن يسير
# هو من أسد،مولى لهم. وكان في عصر أبي نواس، وعمر بعده حينا.وقد يتمثل
~~بكثير من شعره.
# فمن ذلك قوله:
# ماذا يكلفك الروحات والدلجا ... البر طورا وطورا تركب اللججا
# كم من فتى قصرت في الرزق خطوته ... ألفيته بسهام الرزق قد فلجا
# إن الأمور إذا انسدت مسالكهافالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا
# لا تيأسن وإن طالت مطالبة ... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
# أخلق بذى الصبر أن يحظى بحاجتهومدمن القرع للأبواب أن يلجا
# وقال:
# زارنا زور فلا سلموا ... وأصيبوا أية سلكوا
# أكلوا حتى إذا شبعوا ... حملوا الفضل الذى تركوا
# لم يكن رأيى إضافتهم ... غير أن الرأى مشترك
# وقال:
# ماذا على إذا ضيف تأوبنى ... ما كان عندى إذا أعطيت مجهودى
# جهد المقل إذا أعطاه مصطبرا ... أو مكثر من غنى سيان في الجود
# لا يعدم السائلون الخير أفعله ... إما نوالا وإما حسن مردود
# وقال:
# اصبر على مضض الإدلاج في السحر ... وفي الرواح إلى الحاجات والبكر
# لا تعجزن ولا يضجرك محبسها ... فالنجح يتلف بين العجز والضجر
# إنى رأيت وفي الأيام تجربة ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
# وقل من جد في أمر يطالبه ... فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر PageV01P194
~~وقال:
# شمر نهارا في طلاب العلى ... واصبر على هجر الحبيب القريب
# حتى إذا الليل أتى مقبلا ... واستترت فيه عيون الرقيب
# فاستقبل الليل بما تشتهى ... فإنما الليل نهار الأريب
# كم من فتى تحسبه ناسكا ... يستقبل الليل بأمر عجيب
# غطى عليه الليل أستاره ... فبات في خفض وعيش خصيب
# ولذة المأفون مكشوفة ... يسعى بها كل ms290 عدو رقيب
# أشجع السلمى
# هو أشجع بن عمرو من بني سليم، وكان متصلا بالبرامكة، وله فيهم أشعار
~~كثيرة.
# منها قوله في يحي بن خالد، وكان غاب:
# قد غاب يحيى فما أرى أحدا ... يأنس إلا بذكره الحسن
# أوحشت الأرض حين فارقها ... من الأيادي العظام والمنن
# لولا رجاء الإياب لانصدعت ... قلوبنا بعده من الحزن
# وقال فيه أيضا:
# رأيت بغاة الخير في كل وجهة ... لغيبة يحيى مستكينين خضعا
# فإن يمس من في الرقتين مؤملا ... لأوبة يحيى نحوها متطلعا
# فما وجه يحيى وحده غاب عنهم ... ولكن يحيى غاب بالخير أجمعا
# وقال أيضا:
# إذا غاب يحيى عن بلاد تغيرت ... وتشرق إن يحتلها فتطيب
# وإن فعال الخير في كل بلدة ... إذا لم يكن يحيى بها لغريب
# وقال فيه حين اعتل:
# لقد قرعت شكاة أبى على ... قلوب معاشر كانت صحاحا
# فإن يدفع لنا الرحمن عنه ... صروف الدهر والأجل المتاحا
# فقد أمسى صلاح أبى على ... لأهل الأرض كلهم صلاحا
# إذا ما الموت أخطأه فلسنا ... نبالى الموت حيث غدا وراحا
# وهو القائل:
# ليس للحاجات إلا ... من له وجه وقاح
# ولسان طرمذان ... وغدو ورواح
# إن أكن أبطأت الحا ... جة عنى والسراح
# فعلى الجهد فيها ... وعلى الله النجاح
# ويستجاد له في مدح الرشيد:
# وصلت يداك السيف يوم تقطعت ... أيدى الرجال وزلت الأقدام
# وعلى عدوك يا ابن عم محمد ... رصدان ضوء الصبح والإظلام
# فإذا تنبه رعته وإذا هدا ... سلت عليه سيوفك الأحلام
# ويستجاد له أيضا قوله:
# غدا يتفرق أهل الهوى ... ويكثر باك ومسترجع
# وتختلف الأرض بالظاعنين ... وجها تشذ ولا تجمع
# وتفنى الطلول ويبقى الهوى ... ويصنع ذو الشوق ما يصنع
# وأنت تبكى وهم جيرة ... فكيف يكون إذا ودعوا
# أتطمع في العيش بعد الفراق ... فبئس لعمرك ما تطمع
# وفيها يقول في جعفر بن يحيى:
# بديهته مثل تدبيره ... متى هجته فهو مستجمع
# إذا هم بالأمر لم يثنه ... هجوع ولا شادن أفرع
# ففى كفه للغنى مطلب ... وللسر في صدره موضع
# وكم قائل إذ رأى بهجتى ... وما في فضول الغنى أصنع PageV01P195 غدا في
~~ظلال ندى جعفر ... يجر ms291 ثياب الغنى أشجع
# وما خلفه لامرىء مطمع ... ولا دونه لامرىء مقنع
# وهو القائل في محمد بن منصور بن زياد يرثيه:
# أنعى فتى الجود إلى الجود ... ما مثل من أنعى بموجود
# أنعى فتى أصبح معروفه ... منتشرا في البيض والسود
# أنعى فتى مص الثرى بعده ... بقية الماء من العود
# قد ثلم الدهر به ثلمة ... جانبها ليس بمسدود
# أنعى فتى كان ومعروفه ... يملأ ما بين ذرى البيد
# فأصبحا بعد تساميهما ... قد جمعا في بطن ملحود
# الآن نخشى عثرات الندى ... وعدوة البخل على الجود
# ويستجاد له قوله في إبراهيم بن عثمان بن نهيك، وكان صاحب شرط الرشيد،
~~وكان جبارا عبوسا:
# في سيف إبراهيم خوف واقع ... بذوى النفاق وفيه أمن المسلم
# ويبيت يكلأ والعيون هواجع ... مال المضيع ومهجة المستسلم
# جعل الخطام بأنف كل مخالف ... حتى استقام له الذى لم يخطم
# لا يصلح السلطان إلا شدة ... تغشى البرى بفضل ذنب المجرم
# ومن الولاة مقحم لا يتقى ... والسيف تقطر شفرتاه من الدم
# منعت مهابتك النفوس حديثها ... بالأمر تكرهه وإن لم تعلم
# وقال لأخيه:
# أبت غفلات قلبك أن تروحا ... وكأس لا تزايلها صبوحا
# كأنك لا ترى حسنا جميلا ... بعينك يا أخى إلا قبيحا
# ويستجاد له قوله في الرشيد:
# لا زلت تنشر أعيادا وتطويها ... تمضى بها لك أيام وتثنيها
# مستقبلا جدة الدنيا وبهجتها ... أيامها لك نظم في لياليها
# العيد والعيد والأيام بينهما ... موصولة لك لا تفنى وتفنيها
# وليهنك النصر والأيام مقبلة ... إليك بالفتح معقودا نواصيها
# ويستجاد له قوله يمدح إسماعيل بن صبيح:
# له نظر لا يغمض الأمر دونه ... تكاد ستور الغيب عنه تمزق
# وهو القائل:
# وما ترك المداح فيك مقالة ... ولا قال إلا دون ما فيك قائل
# أخذه من قول الخنساء.
# وهو القائل أيضا يرثي أخاه:
# خليلى لا تستبعدا ما انتظرتما ... فإن قريبا كل ما كان آتيا
# ألا تريان الليل يطوى نهارهوضوء النهار كيف يطوى اللياليا
# هما الفتيان المترفان إذا انقضت ... شبيبة يوم عاد آخر ناشيا
# كأن يمينى يوم فارقت أحمدا ... أخى وشقيقى فارقتها شماليا
# ويمنعنى من لذة العيش ms292 أننى ... أراه إذا قارفت لهوا يرانيا
# أخذه من قول الآخر وهو ابن الدمينة:
# وإنى لأستحييك حتى كأنما ... على بظهر العيب منك رقيب
# 1 3 PageV01P196 ms293