######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0023785
#META# 000.BookURI	:: #0276.IbnQutaybaDinawari.ShicrWaShucara
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (المتوفى: 276هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 276
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الشعر والشعراء
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0023785
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-23785
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/23785
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: احمد محمد شاكر
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الحديث
#META# 044.EdPLACE	:: القاهرة
#META# 045.EdYEAR	:: 1423 هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### | مقدمة المؤلف
# بسم الله الرحمن الرحيم*
# قال أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة:
# 1* هذا كتاب ألفته فى الشعراء  ، أخبرت فيه عن الشعراء وأزمانهم،
~~وأقدارهم، وأحوالهم فى أشعارهم، وقبائلهم، وأسماء آبائهم، ومن كان يعرف
~~باللقب أو بالكنية منهم. وعما يستحسن من أخبار الرجل ويستجاد من شعره، وما
~~أخذته العلماء عليهم من الغلط والخطاء [2] فى ألفاظهم أو معانيهم، وما سبق
~~إليه المتقدمون فأخذه عنهم المتأخرون. وأخبرت (فيه) عن أقسام الشعر
~~وطبقاته، وعن الوجوه التى يختار الشعر عليها ويستحسن لها. إلى غير ذلك مما
~~قدمته فى هذا الجزء الأول.
# 2* قال أبو محمد: وكان أكثر قصدى للمشهورين من الشعراء، الذين يعرفهم جل
~~أهل الأدب، والذين يقع الاحتجاج بأشعارهم فى الغريب، وفى النحو، وفى كتاب
~~الله عز وجل، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# 3* فأما من خفى اسمه، وقل ذكره، وكسد شعره، وكان لا يعرفه إلا بعض
~~الخواص، فما أقل من ذكرت من هذه الطبقة. إذ كنت لا أعرف منهم إلا القليل،
~~ولا أعرف لذلك القليل أيضا أخبارا، وإذ كنت أعلم أنه لا حاجة بك إلى أن
~~أسمى لك أسماء لا أدل عليها بخبر أو زمان، أو نسب أو نادرة، أو بيت يستجاد،
~~أو يستغرب.
# 4* ولعلك تظن- رحمك الله- أنه يجب على من ألف مثل كتابنا هذا ألا يدع
~~شاعرا قديما ولا حديثا إلا ذكره ودلك عليه، وتقدر أن يكون الشعراء بمنزلة
~~رواة الحديث والأخبار، والملوك والأشراف، الذين يبلغهم الإحصاء، ويجمعهم
~~العدد.
# 5* والشعراء المعروفون بالشعر عند عشائرهم وقبائلهم [3] فى الجاهلية
~~PageV01P061
# والإسلام، أكثر من أن يحيط. بهم محيط. أو يقف من وراء عددهم واقف، ولو
~~أنفذ عمره فى التنقير عنهم، واستفرغ مجهوده فى البحث والسؤال. ولا أحسب
~~أحدا من علمائنا استغرق  شعر قبيلة حتى لم يفته من تلك القبيلة [2] شاعر
~~إلا عرفه، ولا قصيدة إلا رواها.
# 6* حدثنا [3] سهل بن محمد [4] ، حدثنا الأصمعى [5] ، حدثنا كردين ابن
~~مسمع [6] قال: جاء فتيان إلى أبى ضمضم بعد العشاء، فقال (لهم) [7] :
# ما جاء بكم يا خبثاء؟ قالوا: جئناك نتحدث، قال: ms001 كذبتم، ولكن قلتم [8] كبر
~~الشيخ فنتلعبه [9] ، عسى أن نأخذ عليه سقطة!! فأنشدهم لمائة شاعر، وقال مرة
~~أخرى: لثمانين [شاعرا] [10] ، كلهم اسمه عمرو.
# 7* قال الأصمعى: فعددت أنا وخلف (الأحمر) [11] فلم نقدر على ثلاثين [12]
~~. PageV01P062
# 8* فهذا ما حفظه أبو ضمضم، ولم يكن بأروى الناس، وما أقرب أن يكون من لا
~~يعرفه من المسمين بهذا الاسم أكثر ممن عرفه.
# 9* هذا إلى من سقط شعره من شعراء القبائل، ولم يحمله إلينا العلماء
~~والنقلة  .
# 10* أخبرنا [2] أبو حاتم حدثنا الأصمعى قال: كان ثلاثة إخوة من بنى سعد
~~لم يأتوا الأمصار، فذهب [3] رجزهم، يقال لهم منذر ونذير ومنتذر [4] ، ويقال
~~إن قصيدة رؤبة التى أولها [5] :
# وقاتم الأعماق خاوى المخترق
# لمنتذر ...
# 11* قال أبو محمد: ولم أعرض فى كتابى هذا لمن كان غلب [6] عليه غير
~~الشعر. فقد رأينا [7] بعض من ألف فى هذا الفن كتابا يذكر فى الشعراء من لا
~~يعرف بالشعر ولم يقل منه إلا الشذ [8] اليسير، كابن شبرمة القاضى [9] ،
~~وسليمان بن قتة التيمى المحدث [10] . ولو قصدنا لذكر مثل هؤلاء [11] فى
~~الشعر لذكرنا أكثر الناس، لأنه قل أحد له أدنى مسكة من أدب، وله أدنى حظ من
~~طبع، إلا وقد قال من الشعر شيئا. ولا حتجنا أن نذكر صحابة رسول الله
~~PageV01P063
# صلى الله عليه وسلم، وجلة التابعين، وقوما كثيرا من حملة العلم، ومن
~~الخلفاء والأشراف، ونجعلهم فى طبقات الشعراء.
# 12* ولم أسلك، فيما ذكرته من شعر كل شاعر مختارا له، سبيل من قلد، أو
~~استحسن باستحسان غيره. ولا نظرت إلى المتقدم منهم بعين الجلالة لتقدمه،
~~وإلى المتأخر (منهم) بعين الاحتقار لتأخره. بل نظرت بعين العدل على
~~الفريقين، وأعطيت كلا حظه، ووفرت عليه حقه.
# 13* فإنى رأيت من علمائنا من يستجيد الشعر السخيف لتقدم قائله، ويضعه فى
~~متخيره، ويرذل الشعر الرصين، ولا عيب له عنده إلا أنه قيل فى زمانه، أو أنه
~~رأى قائله.
# 14* ولم يقصر الله العلم والشعر  والبلاغة على زمن دون زمن، ولا خص به
~~قوما دون قوم، بل جعل ذلك مشتركا مقسوما بين عباده فى كل دهر، وجعل كل قديم ms002
~~حديثا فى عصره، وكل شرف خارجية [2] فى أوله، فقد كان جرير والفرزدق والأخطل
~~وأمثالهم يعدون محدثين. وكان أبو عمرو بن العلاء يقول: لقد كثر هذا المحدث
~~وحسن حتى لقد هممت بروايته.
# 15* ثم صار هؤلاء قدماء عندنا ببعد العهد منهم، وكذلك يكون من بعدهم لمن
~~بعدنا، كالخريمى والعتابى والحسن بن هانىء وأشباههم. فكل من أتى بحسن من
~~قول أو فعل ذكرناه (له) ، وأثنينا به عليه، ولم يضعه عندنا تأخر قائله أو
~~فاعله، ولا حداثة سنه. كما أن الردىء إذا ورد علينا للمتقدم [3] أو الشريف
~~لم يرفعه عندنا شرف صاحبه ولا تقدمه.
# 16* وكان حق هذا الكتاب أن أودعه الأخبار عن جلالة قدر الشعر وعظيم
~~PageV01P064
# خطره، وعمن رفعه الله بالمديح، وعمن وضعه بالهجاء وعما أودعته العرب من
~~الأخبار النافعة، والأنساب  الصحاح، والحكم المضارعة لحكم الفلاسفة،
~~والعلوم فى الخيل، والنجوم [2] وأنوائها والاهتداء بها، والرياح وما كان
~~منها مبشرا أو جائلا، والبروق وما كان منها خلبا أو صادقا، والسحاب وما كان
~~منها جهاما أو ماطرا، وعما يبعث منه البخيل على السماح، والجبان على
~~اللقاء، والدنى على السمو.
# 17* غير أنى رأيت ما ذكرت من ذلك فى كتاب العرب [3] كثيرا كافيا [3] ،
~~فكرهت الإطالة بإعادته. فمن أحب أن يعرف ذلك، ليستدل به على حلو [4] الشعر
~~ومره. نظر فى ذلك الكتاب، إن شاء الله تعالى.
### | أقسام الشعر
# 18* قال أبو محمد: تدبرت الشعر فوجدته أربعة أضرب.
### || [ألف- ضرب منه حسن لفظه وجاد معناه]
# 19* ضرب منه حسن لفظه وجاد معناه، كقول القائل فى بعض بنى أمية [4] :
~~PageV01P065
# فى كفه خيزران ريحه عبق ... من كف أروع فى عرنينه شمم 
# يغضى حياء ويغضى من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم [2]
# لم يقل فى الهيبة شىء أحسن منه.
# 20* وكقول أوس بن حجر [3] :
# أيتها النفس أجملى جزعا ... إن الذى تحذرين قد وقعا
# لم يبتدىء أحد مرثية بأحسن من هذا.
# 21* وكقول أبى ذؤيب [4] .
# والنفس راغبة إذا رغبتها ... وإذا ترد إلى قليل تقنع
# 22* حدثنى [5] الرياشى [6] عن الأصمعى، قال: هذا أبدع [7] بيت قال العرب.
# 23* وكقول حميد بن ثور [8] :
# أرى بصرى ms003 قد رابنى بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# ولم يقل فى الكبر شىء أحسن منه. PageV01P066
# 24* وكقول النابغة  :
# كلينى لهم يا أميمة ناصب ... وليل أقاسيه بطىء الكواكب
# لم يبتدىء أحد من المتقدمين بأحسن منه ولا أغرب.
# 25* ومثل هذا (فى الشعر) كثير، ليس للإطالة به فى هذا الموضع وجه، وستراه
~~عند ذكرنا أخبار الشعراء.
### || [ب- ضرب منه حسن لفظه وحلا]
# 26* وضرب منه حسن لفظه وحلا، فإذا أنت فتشته لم تجد هناك فائدة فى
~~المعنى، كقول القائل [2] :
# ولما قضينا من منى كل حاجة ... ومسح بالأركان من هو ماسح
# وشدت على حدب المهارى رحالنا ... ولا ينظر الغادى الذى هو رائح [3]
# أخذنا بأطراف الأحاديث بيننا ... وسالت بأعناق المطى الأباطح [4]
# 27* هذه الألفاظ كما ترى، أحسن شىء مخارج ومطالع ومقاطع، وإن PageV01P067
# نظرت (إلى) ما تحتها من المعنى وجدته: ولما قطعنا  أيام منى، واستلمنا
~~الأركان، وعالينا إبلنا الأنضاء [2] ، ومضى الناس لا ينتظر الغادى الرائح،
~~ابتدأنا فى الحديث، وسارت المطى فى الأبطح.
# 28* وهذا الصنف فى الشعر كثير.
# 29* ونحوه قول المعلوط [3] :
# إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك ما يزال معينا [4]
# غيضن من عبراتهن وقلن لى ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# 30* ونحوه قول جرير [5] :
# يا أخت ناجية السلام عليكم ... قبل الرحيل وقبل لوم العذل [6]
# لو كنت أعلم أن آخر عهدكم ... يوم الرحيل فعلت ما لم أفعل [7]
# 31* وقوله [8] :
# بان الخليط ولو طوعت ما بانا ... وقطعوا من حبال الوصل أقرانا
# إن العيون التى فى طرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا PageV01P068
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله أركانا
### || [ج- ضرب منه جاد معناه وقصرت ألفاظه عنه]
# 32* وضرب منه جاد معناه وقصرت ألفاظه  عنه، كقول لبيد بن ربيعة [2] :
# ما عاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس الصالح [3]
# هذا وإن كان جيد المعنى والسبك فإنه قليل الماء والرونق.
# 33* وكقول النابغة (للنعمان) :
# خطاطيف حجن فى حبال متينة ... تمد بها أبد إليك نوازع [4]
# 34* قال أبو محمد: رأيت علماءنا يستجيدون معناه، ولست أرى ألفاظه جيادا
~~ولا مبينة لمعناه، لأنه أراد: أنت فى قدرتك ms004 على كخطاطيف عقف يمد بها، وأنا
~~كدلو تمد بتلك الخطاطيف. وعلى أنى أيضا لست أرى المعنى جيدا [5] .
# 35* وكقول الفرزدق:
# والشيب ينهض فى الشباب كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار [6]
### || [د- ضرب منه تأخر معناه وتأخر لفظه]
# 36* وضرب منه تأخر معناه وتأخر لفظه، كقول الأعشى فى امرأة:
# وفوها كأقاحى ... غذاه دائم الهطل [7]
# كما شيب براح با ... رد من عسل النحل PageV01P069
# 37* وكقوله  :
# إن محلا وإن مرتحلا ... وإن فى السفر ما مضى مهلا [2]
# استأثر الله بالوفاء وبال ... حمد وولى الملامة الرجلا [3]
# والأرض حمالة لما حمل الل ... ه وما إن ترد ما فعلا
# يوما تراها كشبه أردية ال ... عصب ويوما أديمها نغلا [4]
# وهذا الشعر منحول، ولا أعلم [5] فيه شيئا يستحسن إلا قوله:
# يا خير من يركب المطى ولا ... يشرب كأسا بكف من بخلا
# يريد أن كل شارب [6] يشرب بكفه، وهذا ليس ببخيل فيشرب بكف من بخل. وهو
~~معنى لطيف.
# 38* وكقول الخليل بن أحمد العروضى: PageV01P070
# إن الخليط تصدع ... فطر بدائك أوقع
# لولا جوار حسان ... حور المدامع أربع
# أم البنين وأسما ... ء والرباب وبوزع
# لقلت للراحل ارحل ... إذا بدا لك أو دع
# 39* وهذا الشعر بين التكلف ردىء الصنعة. وكذلك أشعار العلماء، ليس فيها
~~شىء جاء عن إسماح وسهولة، كشعر الأصمعى، وشعر ابن المقفع، وشعر الخليل، خلا
~~خلف الأحمر، فإنه (كان) أجودهم طبعا وأكثرهم شعرا.
# ولو لم يكن فى هذا الشعر إلا «أم البنين» و «بوزع» لكفاه! 40* فقد كان
~~جرير أنشد بعض خلفاء بنى أمية قصيدته التى أولها:
# بان الخليط برامتين فودعوا ... أو كلما جدوا لبين تجزع
# كيف العزاء ولم أجد مذ بنتم ... قلبا يقر ولا شرابا ينقع
# وهو يتحفز ويزحف من حسن الشعر [2] ، حتى إذا بلغ إلى قوله:
# وتقول بوزع قد دببت على العصا ... هلا هزئت بغيرنا يا بوزع!
# قال له: أفسدت شعرك بهذا الاسم، وفتر.
# 41* قال أبو محمد: وقد يقدح فى الحسن قبح اسمه، كما ينفع القبيح حسن
~~اسمه، ويزيد فى مهانة الرجل فظاعة اسمه [3] ، وترد PageV01P071
# عدالة الرجل بكنيته  ولقبه. ولذلك قيل: اشفعوا بالكنى، فإنها شبهة.
# 42* وتقدم ms005 رجلان إلى شريح، فقال أحدهما: ادع أبا الكويفر ليشهد، فتقدم
~~شيخ فرده شريح ولم يسأل عنه، وقال: لو كنت عدلا لم ترض بها. ورد آخر يلقب
~~«أبا الذبان» ولم يسأل عنه.
# 43* وسأل عمر رجلا أراد أن يستعين به (على أمر) عن اسمه واسم أبيه، فقال:
~~ظالم بن سراق، فقال: تظلم أنت ويسرق أبوك! ولم يستعن به.
# 44* وسمع عمر بن عبد العزيز رجلا يدعو رجلا [2] : يا أبا العمرين، فقال:
~~لو كان له عقل كفاه أحدهما! 45* ومن هذا الضرب قول الأعشى [3] :
# وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى ... شاو مشل شلول شلشل شول
# وهذه الألفاظ الأربعة فى معنى واحد، وكان قد يستغنى بأحدها عن جميعها [4]
~~. وماذا يزيد هذا البيت أن كان للأعشى أو ينقص؟
# 46* [و] [5] قول أبى الأسد، وهو من المتأخرين الأخفياء [6] : PageV01P072
# ولائمة لامتك يا فيض فى الندى ... فقلت لها: لن يقدح اللوم فى البحر
# أرادت لتثنى الفيض عن عادة الندى ... ومن ذا الذى يثنى السحاب عن القطر
# مواقع جود الفيض فى كل بلدة ... مواقع ماء المزن فى البلد القفر
# كأن وفود الفيض حين تحملوا ... إلى الفيض وافوا عنده ليلة القدر
# 47* وهو القائل  :
# ليتك آذنتنى بواحدة ... تكون لى منك سائر الأبد
# تحلف ألا تبرنى أبدا ... فإن فيها بردا على كبدى
# إن كان رزقى إليك فارم به ... فى ناظرى حية على رصد
# 48* ومن هذا الضرب أيضا قول المرقش [2] :
# هل بالديار أن تجيب صمم ... لو أن حيا ناطقا كلم
# يأبى الشباب الأقورين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم [3]
# 49* والعجب عندى من الأصمعى، إذ [4] أدخله فى متخيره [5] ، وهو شعر ليس
~~بصحيح الوزن، ولا حسن الروى، ولا متخير اللفظ، ولا لطيف المعنى PageV01P073
# ولا أعلم  فيه شيئا يستحسن إلا قوله:
# النشر مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكف عنم
# ويستجاد منه قوله:
# ليس على طول الحياة ندم ... ومن وراء المرء ما يعلم [2]
# 50* وكان الناس يستجيدون للأعشى قوله [3] :
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# حتى قال [4] أبو نواس:
# دع عنك لومى فإن اللوم إغراء ... وداونى بالتى كانت هى الداء ms006
# فسلخه وزاد فيه معنى آخر، اجتمع له به الحسن فى صدره وعجزه، فللأعشى فضل
~~السبق إليه، ولأبى نواس فضل الزيادة فيه [5] .
# 51* وقال الرشيد للمفضل الضبى:
# اذكر لى بيتا جيد المعنى يحتاج إلى مقارعة الفكر فى استخراج [6] خبيئه ثم
~~دعنى وإياه. فقال له المفضل: أتعرف بيتا أوله أعرابى فى شملته، هاب من
~~نومته، كأنما صدر عن ركب جرى فى أجفانهم الوسن فركد، يستفزهم بعنجهية [7]
~~البدو، وتعجرف الشدو، وآخره PageV01P074
# مدنى رقيق، قد غذى بماء العقيق؟
# قال: لا أعرفه، قال: هو بيت جميل بن معمر:
# ألا أيها الركب النيام ألا هبوا 
# ثم أدركته رقة المشوق [2] فقال:
# أسائلكم [3] : هل يقتل الرجل الحب؟
# قال: صدقت، فهل تعرف أنت الآن بيتا أوله أكثم بن صيفى فى أصالة الرأى [4]
~~ونبل العظة، وآخره إبقراط فى معرفته [5] بالداء والدواء؟ قال المفضل:
# قد هولت على، فليت شعرى بأى مهر تفترع عروس هذا الخدر؟ قال:
# بإصغائك وإنصافك [6] ، وهو قول [7] الحسن بن هانئ:
# دع عنك لومى فإن اللوم إغراء ... وداونى بالتى كانت هى الداء
# 52* قال أبو محمد: وسمعت بعض أهل الأدب يذكر [8] أن مقصد القصيد إنما
~~ابتدأ فيها بذكر الديار والدمن والآثار، فبكى وشكا، وخاطب الربع، واستوقف
~~الرفيق، ليجعل ذلك سببا لذكر أهلها الظاعنين (عنها) ، إذ كان نازلة العمد
~~[9] فى الحلول والظعن على خلاف ما عليه نازلة المدر، PageV01P075
# لانتقالهم  عن ماء إلى ماء، وانتجاعهم الكلأ، وتتبعهم مساقط الغيث حيث
~~كان. ثم وصل ذلك بالنسيب، فشكا شدة الوجد وألم الفراق، وفرط الصبابة [2]
~~والشوق، ليميل نحوه القلوب، ويصرف إليه الوجوه، وليستدعى (به) إصغاء
~~الأسماع (إليه) ، لأن التشبيب [3] قريب من النفوس، لائط بالقلوب، لما (قد)
~~جعل الله فى تركيب العباد من محبة الغزل، وإلف النساء، فليس يكاد أحد يخلو
~~من أن يكون متعلقا منه بسبب، وضاربا فيه بسهم، حلال أو حرام. فإذا (علم أنه
~~قد) استوثق من الإصغاء إليه، والاستماع له، عقب بإيجاب الحقوق، فرحل فى
~~شعره، وشكا النصب والسهر، وسرى الليل وحر الهجير، وإنضاء الراحلة والبعير.
~~فإذا علم أنه (قد) أوجب على صاحبه حق ms007 الرجاء، وذمامة [4] التأميل، وقرر
~~عنده ما ناله من المكاره فى المسير، بدأ فى المديح، فبعثه على المكافأة،
~~وهزه للسماح [5] ، وفضله على الأشباه، وصغر فى قدره الجزيل.
# 53* فالشاعر المجيد من سلك هذه الأسالب، وعدل بين هذه الأقسام، فلم يجعل
~~واحدا منها أغلب على الشعر، ولم يطل فيمل السامعين، ولم يقطع وبالنفوس ظمآء
~~إلى المزيد.
# 54* فقد كان بعض الرجاز أتى نصر بن سيار والى خراسان لبنى أمية [6] ،
~~PageV01P076
# فمدحه بقصيدة، تشبيبها مائة بيت، ومديحها عشرة أبيات، فقال نصر: والله ما
~~بقيت كلمة عذبة ولا معنى لطيفا إلا وقد شغلته عن مديحى بتشبيبك، فإن أردت
~~مديحى فاقتصد فى النسيب، فأتاه فأنشده:
# هل تعرف الدار لأم الغمر ... دع ذا وحبر مدحة فى نصر
# فقال نصر: لا ذلك  ولا هذا ولكن بين الأمرين.
# 55* وقيل لعقيل بن علفة [2] : ما لك لا تطيل الهجاء؟
# فقال: يكفيك من القلادة ما أحاط بالعنق.
# 56* وقيل لأبى المهوش الأسدى [3] : لم لا تطيل الهجاء؟
# فقال: لم أجد المثل السائر إلا بيتا واحدا.
# 57* وليس لمتأخر الشعراء أن يخرج عن مذهب المتقدمين فى هذه الأقسام، فيقف
~~على منزل عامر، أو يبكى عند مشيد البنيان، لأن المتقدمين وقفوا على المنزل
~~الدائر، والرسم العافى. أو يرحل على حمار أو بغل ويصفهما، لأن المتقدمين
~~رحلوا على الناقة والبعير. أو يرد على المياه العذاب الجوارى، لأن
~~المتقدمين وردوا على الأواجن الطوامى. أو يقطع إلى الممدوح منابت النرجس
~~والآس والورد، لأن المتقدمين جروا على قطع منابت الشيخ والحنوة والعرارة
~~[4] . PageV01P077
# 58* قال خلف الأحمر: قال لى شيخ من أهل الكوفة: أما عجبت من الشاعر قال:
# أنبت قيصوما وجثجاثا
# فاحتمل له، وقلت أنا:
# أنبت إجاصا وتفاحا
# فلم يحتمل لى؟
# 59* وليس له أن يقيس على اشتقاقهم، فيطلق ما لم يطلقوا.
# 60* قال الخليل (بن أحمد) : أنشدنى رجل:
# ترافع العز بنا فارفنععا
# فقلت. ليس هذا شيئا، فقال: كيف جاز للعجاج أن يقول:
# تقاعس العز بنا فاقعنسسا 
# ولا يجوز لى؟! 61* ومن الشعراء المتكلف والمطبوع [2] :
# 62* فالمتكلف هو الذى قوم شعره بالثقاف، ونقحه بطول التفتيش، وأعاد فيه
~~النظر بعد ms008 النظر، كزهير والحطيئة. وكان الأصمعى يقول: زهير والحطيئة
~~وأشباههما [3] (من الشعراء) عبيد الشعر، لأنهم نقحوه ولم يذهبوا فيه مذهب
~~المطبوعين. وكان الحطيئة يقول: خير الشعر الحولى المنقح المحكك.
# وكان زهير يسمى كبر قصائده الحوليات [4] . PageV01P078
# 63* وقال سويد بن كراع، (يذكر تنقيحه شعره)  :
# أبيت بأبواب القوافى كأنما ... أصادى بها [2] سربا من الوحش نزعا
# أكالئها حتى أعرس بعد ما ... يكون سحيرا أو بعيد فأهجعا
# إذا خفت أن تروى على رددتها ... وراء التراقى خشية أن تطلعا
# وجشمنى خوف ابن عفان ردها ... فثقفتها حولا جريدا ومربعا [3]
# (وقد كان فى نفسى عليها زيادة ... فلم أر إلا أن أطيع وأسمعا)
# 64* وقال عدى بن الرقاع [4] :
# وقصيدة قد بت أجمع بينها ... حتى أقوم ميلها وسنادها
# نظر المثقف فى كعوب قناته ... حتى يقيم ثقافه منآدها
# 65* وللشعر دواع تحث البطىء وتبعث المتكلف، منها الطمع ومنها الشوق،
~~ومنها الشراب، ومنها الطرب، ومنها الغضب.
# 66* وقيل للحطيئة، أى الناس أشعر [5] ؟ فأخرج لسانا دقيقا كأنه لسان حية،
~~فقال: هذا إذا طمع.
# 67* وقال أحمد بن يوسف الكاتب لأبى يعقوب الخريمى: مدائحك لمحمد ابن
~~منصور بن زياد، يعنى كاتب البرامكة، أشعر من مراثيك فيه وأجود؟ فقال:
# كنا يومئذ نعمل على الرجاء، ونحن اليوم نعمل على الوفاء، وبينهما بون
~~بعيد [6] . PageV01P079
# 68* وهذه عندى قصة الكميت فى مدحه بنى أمية وآل أبى طالب، فإنه كان يتشيع
~~وينحرف عن بنى أمية بالرأى والهوى، وشعره فى بنى أمية أجود منه فى
~~الطالبيين، ولا أرى علة ذلك إلا قوة أسباب الطمع وإيثار النفس لعاجل الدنيا
~~على آجل الآخرة.
# 69* وقيل لكثير: يا أبا صخر كيف تصنع  . إذا عسر عليك قول الشعر؟
# قال: أطوف فى الرباع المخلية والرياض المعشبة، فيسهل على أرصنه، ويسرع
~~إلى أحسنه.
# 70* ويقال أيضا إنه لم يستدع [2] شارد الشعر بمثل الماء الجارى والشرف
~~العالى والمكان الخضر الخالى.
# 71* وقال الأحوص [3] :
# وأشرفت فى نشز من الأرض يافع ... وقد تشعف الأيفاع من كان مقصدا
# وإذا شعفته الأيفاع مرته واستدرته.
# 72* وقال عبد الملك بن مروان لأرطاة بن سهية: هل تقول الآن شعرا؟
# فقال: (كيف أقول وأنا) ms009 ما أشرب ولا أطرب ولا أغضب، وإنما يكون الشعر
~~بواحدة من هذه [4] .
# 73* وقيل للشنفرى حين أسر: أنشد، فقال: الإنشاد على حين المسرة [5] ، ثم
~~قال: PageV01P080
# فلا تدفنونى إن دفنى محرم ... عليكم ولكن خامرى أم عامر 
# إذا حملوا رأسى وفى الرأس أكثرى ... وغودر عند الملتقى ثم سائرى [2]
# هنالك لا أرجو حياة تسرنى ... سمير الليالى مبسلا بالجرائر [3]
# 74* وللشعر تارات [4] يبعد فيها قريبه، ويستصعب (فيها) ريضه.
# وكذلك الكلام المنثور فى الرسائل والمقامات والجوابات، فقد يتعذر على
~~الكاتب الأديب وعلى البليغ الخطيب. ولا يعرف لذلك سبب [5] ، إلا أن يكون من
~~عارض يعترض [6] على الغريزة من سوء غذاء أو خاطر غم.
# 75* وكان الفرزدق يقول: أنا أشعر تميم (عند تميم) ، وربما أتت على ساعة
~~ونزع ضرس أسهل [7] على من قول بيت.
# 76* وللشعر أوقات يسرع فيها أتيه، ويسمح (فيها) أبيه. منها أول الليل
~~PageV01P081
# قبل تغشى الكرى، ومنها صدر النهار قبل الغداء، ومنها يوم شرب الدواء،
~~ومنها الخلوة فى الحبس  والمسير.
# 77* ولهذه العلل تختلف أشعار الشاعر ورسائل الكتاب.
# 78* وقالوا فى شعر النابغة الجعدى: خمار بواف ومطرف بآلاف [2] .
# 79* ولا أرى غير الجعدى فى هذا الحكم إلا كالجعدى، ولا أحسب أحدا من أهل
~~التمييز والنظر [3] ، نظر بعين العدل وترك طريق التقليد، يستطيع أن يقدم
~~أحدا من المتقدمين المكثرين على أحد إلا بأن يرى الجيد فى شعره أكثر من
~~الجيد فى شعر غيره.
# 80* ولله در القائل: أشعر الناس من أنت فى شعره حتى تفرغ منه.
# 81* وقال العتبى: أنشد مروان بن أبى حفصة لزهير فقال: زهير أشعر الناس،
~~ثم أنشد للأعشى فقال: (بل) هذا أشعر الناس، ثم أنشد لامرئ القيس فكأنما سمع
~~به غناء على شراب، فقال: امرؤ القيس والله أشعر الناس.
# 82* وكل علم [4] محتاج إلى السماع. وأحوجه إلى ذلك علم الدين، ثم الشعر،
~~لما فيه من الألفاظ الغريبة، واللغات المختلفة، والكلام الوحشى،
~~PageV01P082
# وأسماء الشجر والنبات والمواضع والمياه. فإنك لا تفصل فى شعر الهذليين
~~إذا أنت لم تسمعه بين «شابة» و «ساية» وهما موضعان  ، ولا تثق بمعرفتك
~~فى حزم نبايع [2] وعروان الكراث [3] ، وشسى ms010 عبقر [4] ، وأسد حلية [5] ،
~~PageV01P083
# وأسد ترج  ، ودفاق [2] ، وتضارع [3] ، وأشباه هذا لأنه لا يلحق
~~بالذكاء والفطنة، كما يلحق مشتق الغريب.
# 83* وقرئ يوما على الأصمعى فى شعر أبى ذؤيب:
# بأسفل ذات الدير أفرد جحشها
# فقال أعرابى حضر المجلس للقارئ: ضل ضلالك (أيها القارئ) ! إنما هى «ذات
~~الدبر» وهى ثنية عندنا [4] ، فأخذ الأصمعى بذلك فيما بعد.
# 84* ومن ذا من الناس يأخذ من دفتر شعر المعذل بن عبد الله فى وصف الفرس:
# من السح جوالا كأن غلامه ... يصرف سبدا فى العنان عمردا [5]
# إلا قرأه «سيدا» يذهب إلى الذئب، والشعراء (قد) تشبه الفرس بالذئب، وليست
~~الرواية المسموعة (عنهم) إلا «سبدا» . قال أبو عبيدة:
# المصحفون لهذا الحرف كثير، يروونه «سيدا» (أى ذئبا) ، وإنما هو «سبد»
~~بالباء معجمة بواحدة، يقال «فلان سبد أسباد» أى داهية دواه.
# 85* وكذلك قول الآخر:
# زوجك يا ذات الثنايا الغر ... الرتلات والجبين الحر PageV01P084
# يرويه المصحفون والآخذون عن الدفاتر «الربلات» وما «الربلات» من الثنايا
~~والجبين؟! وهى أصول الفخذين، يقال: «رجل أربل» إذا كان عظيم الربلتين، (أى
~~عظيم الفخذين) ، وإنما هى «الرتلات» بالتاء، يقال: «ثغر رتل» إذا كان مفلجا
~~ .
# 86* وليس كل الشعر يختار (ويحفظ) على جودة اللفظ والمعنى، ولكنه قد يختار
~~ويحفظ على أسباب [2] :
# 87* منها الإصابة فى التشبيه، كقول القائل فى وصف القمر:
# بدأن بنا وابن الليالى كأنه ... حسام جلت عنه القيون صقيل
# فما زلت أفنى كل يوم شبابه ... إلى أن أتتك العيس وهو ضئيل
# 88* وكقول الآخر فى مغن:
# كأن أبا الشموس إذا تغنى ... يحاكى عاطسا فى عين شمس [3]
# يلوك بلحيه طورا وطورا ... كأن بلحيه ضربان ضرس
# 89* وقد يحفظ ويختار على خفة الروى، كقول الشاعر [4] : PageV01P085
# يا تملك يا تملى ... صلينى وذرى عذلى 
# ذرينى وسلاحى ث ... م شدى الكف بالغزل [2]
# ونبلى وفقاها كع ... راقيب قطا طحل [3]
# ومنى نظرة بعدى ... ومنى نظرة قبلى [4]
# وثوباى جديدان ... وأرخى شرك النعل [5]
# وإما مت يا تملى ... فكونى حرة مثلى [6]
# وهذا الشعر مما اختاره الأصمعى (بخفة رويه) .
# 90* وكقول الآخر [7] :
# ولو أرسلت من حب ... ك مبهوتا من الصين [8]
# لوافيتك قبل الصب ... ح أو حين ms011 تصلين [9]
# وكان يتمثل بهذا كثيرا، وقال: المبهوت من الطير الذى يرسل من بعد قبل
~~PageV01P086
# أن يدرج  .
# 91* وقد يختار ويحفظ لأن قائله لم يقل غيره، أو لأن شعره قليل عزيز، كقول
~~عبد الله بن أبى بن سلول المنافق [2] :
# متى ما يكن مولاك خصمك لا تزل ... تذل ويعلوك الذين تصارع
# وهل ينهض البازى بغير جناحه ... وإن قص يوما ريشه فهو واقع
# وقد يختار ويحفظ لأنه غريب فى معناه، كقول القائل فى الفتى:
# ليس الفتى بفتى لا يستضاء به ... ولا يكون له فى الأرض آثار
# 92* وكقول آخر فى مجوسى:
# شهدت عليك بطيب المشاش ... وأنك بحر جواد خضم
# وأنك سيد أهل الجحيم ... إذا ما ترديت فيمن ظلم
# (قرين لهامان فى قعرها ... وفرعون والمكتنى بالحكم) [3]
# 93* وقد يختار ويحفظ (أيضا) لنبل قائله، كقول المهدى:
# تفاحة من عند تفاحة ... جاءت فماذا صنعتب الفؤاد
# والله ما أدرى أأبصرتها ... يقظان أم أبصرتها فى الرقاد
# 94* وكقول الرشيد:
# النفس تطمع والأسباب عاجزة ... والنفس تهلك بين اليأس والطمع
# 95* وكقول المأمون فى رسول:
# بعثتك مشتاقا ففزت بنظرة ... وأغفلتنى حتى أسأت بك الظنا PageV01P087
# وناجيت من أهوى وكنت مقربا ... فياليت شعرى عن دنوك ما أغنى 
# ورددت طرفا فى محاسن وجهها ... ومتعت باستماع نغمتها أذنا [2]
# أرى أثرا منها بعينيك لم يكن ... لقد سرقت عيناك من وجهها حسنا [3]
# 96* وكقول عبد الله بن طاهر:
# أميل مع الذمام على ابن عمى ... وأحمل للصديق على الشقيق [4]
# وإن ألفيتنى ملكا مطاعا ... فإنك واجدى عبد الصديق
# أفرق بين معروفى ومنى ... وأجمع بين مالى والحقوق
# وهذا الشعر شريف بنفسه وبصاحبه.
# 97* وكقوله:
# مدمن الإغضاء موصول ... ومديم العتب مملول
# ومدين البيض فى تعب ... وغريم البيض ممطول
# وأخو الوجهين حيث وهى ... بهواه فهو مدخول
# 98* وكقول إبراهيم بن العباس لابن الزيات [5] :
# أبا جعفر عرج على خلطائكا ... وأقصر قليلا من مدى غلوائكا [6]
# فإن كنت قد أوتيت فى اليوم ... فإن رجائى فى غد كرجائكا PageV01P088
# 99* والمتكلف من الشعر وإن كان جيدا محكما فليس به خفاء على ذوى العلم،
~~لتبينهم فيه ما نزل بصاحبه من طول التفكر، وشدة العناء، ورشح الجبين، ms012 وكثرة
~~الضرورات، وحذف ما بالمعانى حاجة إليه، وزيادة ما بالمعانى غنى عنه. كقول
~~الفرزدق فى عمر بن هبيرة لبعض الخلفاء  :
# أوليت العراق ورافديه ... فزاريا أحذ يد القميص
# يريد: أوليتها خفيف اليد، يعنى فى الخيانة، فاضطرته القافية إلى ذكر
~~القميص [2] ، (ورافداه: دجلة والفرات) .
# 100* وكقول الآخر:
# من اللواتى والتى واللاتى ... زعمن أنى كبرت لداتى
# 101* وكقول الفرزدق [3] :
# وعض زمان يا ابن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف [4]
# فرفع آخر البيت ضرورة، وأتعب أهل الإعراب فى طلب العلة [5] ، فقالوا
~~وأكثروا، ولم يأتوا فيه بشىء يرضى [6] . ومن ذا يخفى عليه من أهل النظر أن
~~PageV01P089
# كل ما أتوا به من العلل احتيال وتمويه؟! وقد سأل بعضهم الفرزدق عن رفعه
~~إياه فشتمه وقال: على أن أقول وعليكم أن تحتجوا! 102* (وقد أنكر عليه عبد
~~الله بن إسحق الحضرمى من قوله  :
# مستقبلين شمال الشأم تضربنا ... بحاصب من نديف القطن منثور [2]
# على عمائمنا تلقى، وأرحلنا ... على زواحف تزجى مخها رير
# مرفوع، فقال: ألا قلت: ... على زواحف نزجيها محاسير؟
# فغضب وقال:
# فلو كان عبد الله مولى هجوته ... ولكن عبد الله مولى مواليا) [3]
# وهذا كثير فى شعره على جودته.
# 103* وتتبين التكلف فى الشعر أيضا بأن ترى البيت فيه مقرونا بغير جاره،
~~ومضموما إلى غير لفقه، ولذلك قال عمر بن لجإ لبعض الشعراء: أنا أشعر منك،
~~قال: وبم ذلك؟ فقال: لأنى أقول البيت وأخاه، ولأنك تقول البيت وابن عمه.
# 104* وقال عبد بن سالم لرؤبة: مت يا أبا الجحاف إذا شئت! فقال رؤبة:
# وكيف ذلك؟ قال: رأيت ابنك عقبة ينشد شعرا له أعجبنى، قال رؤبة:
~~PageV01P090
# نعم، ولكن ليس لشعره قران. يريد أنه لا يقارن البيت بشبهه  . وبعض
~~أصحابنا يقول «قرآن» بالضم، ولا أرى الصحيح إلا الكسر وترك الهمز على ما
~~بينت.
# 105* والمطبوع من الشعراء من سمح بالشعر واقتدر على القوافى، وأراك فى
~~صدر بيته عجزه، وفى فاتحته قافيته، وتبينت على شعره رونق الطبع ووشى
~~الغريزة، وإذا امتحن لم يتلعثم ولم يتزحر [2] .
# 106* وقال الرياشى حدثنى أبو العالية عن أبى عمران المخزومى قال: ms013
# أتيت مع أبى واليا على المدينة من قريش، وعنده ابن مطير [3] ، وإذا مطر
~~جود، فقال له الوالى، صفه [4] ، فقال: دعنى حتى أشرف وأنظر، فأشرف ونظر: ثم
~~نزل فقال:
# كثرت لكثرة قطره أطباؤه ... فإذا تحلب فاضت الأطباء [5]
# وكجوف ضرته التى فى جوفه ... جوف السماء سبحلة جوفاء [6]
# وله رباب هيدب، لرفيفه ... قبل التبعق ديمة وطفاء [7] PageV01P091
# وكأن بارقه حريق، يلتقى ... ريح عليه وعرفج وألاء 
# وكأن ريقه، ولما يحتفل ... ودق السماء، عجاجة كدراء [2]
# مستضحك بلوامع، مستعبر ... بمدامع لم تمرها الأقذاء [3]
# فله بلا حزن ولا بمسرة ... ضحك يؤلف بينه وبكاء [4]
# حيران متبع صباه تقوده ... وجنوبه كنف له ووعاء [5]
# ودنت له نكباؤه حتى إذا ... من طول ما لعبت به النكباء [6]
# ذاب السحاب فهو بحر كله ... وعلى البحور من السحاب سماء [7]
# ثقلت كلاه فنهرت أصلابه ... وتبعجت من مائه الأحشاء [8]
# غدق ينتج بالأباطح فرقا ... تلد السيول وما لها أسلاء [9]
# غر محجلة، دوالح ضمنت ... حمل اللقاح، وكلها عذراء [10]
# سحم فهن إذا كظمن فواحم ... سود، وهن إذا ضحكن وضاء [11]
# لو كان من لجج السواحل ماؤه ... لم يبق من لجج السواحل ماء PageV01P092
# قال أبو محمد: وهذا الشعر، مع إسراعه فيه كما ترى، كثير الوشى لطيف
~~المعانى.
# 107* وكان الشماخ  فى سفر مع أصحاب له [2] ، فنزل يحدو بالقوم فقال:
# لم يبق إلا منطق وأطراف ... وريطتان وقميص هفهاف [3]
# وشعبتا ميس براها إسكاف ... يا رب غاز كاره للإيجاف [4]
# أغدر فى الحى برود الأصياف ... مرتجة البوص خضيب الأطراف [5]
# ثم قطع به هذا الروى وتعذر عليه، فتركه وسمح بغيره على إثره، فقال:
# لما رأتنا واقفى المطيات ... قامت تبدى لى بأصلتيات
# غر أضاء ظلمها الثنيات ... خود من الظعائن الضمريات [6]
# حلالة الأودية الغوريات ... صفى أتراب لها حييات [7]
# مثل الأشاءات أو البرديات ... أو الغمامات أو الوديات [8] PageV01P093
# أو كظباء السدر العبريات ... يحضن بالقيظ على ركيات 
# وضعن أنماطا على زربيات ... ثم جلسن بركة البختيات
# من راكب يهدى لها التحيات ... أروع خراج من الداويات
# يسرى إذا نام بنو السريات
# 108* قال أبو عبيدة: اجتمع ثلاثة من بنى سعد يراجزون بنى جعدة، فقيل لشيخ
~~من ms014 بنى سعد: ما عندك؟ قال: أرجز بهم يوما إلى الليل لا أفثج [2] وقيل لآخر:
~~ما عندك؟ قال: أرجز بهم يوما إلى الليل ولا أنكف [3] ، وقيل للثالث: ما
~~عندك؟ قال: أرجز بهم يوما إلى الليل ولا أنكش [4] ، فلما سمعت بنو جعدة
~~كلامهم انصرفوا ولم يراجزوهم.
# 109* والشعراء أيضا فى الطبع مختلفون: منهم [5] من يسهل عليه المديح
~~ويعسر عليه [6] الهجاء. ومنهم من يتيسر له [7] المراثى ويتعذر عليه الغزل.
# وقيل للعجاج: إنك لا تحسن الهجاء؟ فقال: إن لنا أحلاما تمنعنا من أن
~~PageV01P094
# نظلم، وأحسابا تمنعنا من أن نظلم، وهل رأيت بانيا لا يحسن أن يهدم  ؟
# 111* وليس هذا كما ذكر العجاج، ولا المثل الذى ضربه للهجاء والمديح بشكل،
~~لأن المديح بناء والهجاء بناء، وليس كل بان بضرب بانيا بغيره [2] .
# ونحن نجد هذا بعينه فى أشعارهم كثيرا. فهذا ذو الرمة، أحسن الناس تشبيها،
~~وأجودهم تشبيبا، وأوصفهم لرمل وهاجرة وفلاة وماء وقراد وحية، فإذا صار إلى
~~المديح والهجاء خانه الطبع. وذاك أخره عن الفحول، فقالوا: فى شعره أبعار
~~غزلان ونقط عروس! وكان الفرزدق زير نساء وصاحب غزل، وكان مع ذلك لا يجيد
~~التشبيب. وكان جرير عفيفا عزهاة عن النساء [3] ، وهو مع ذلك أحسن الناس
~~تشبيبا، وكان الفرزدق يقول: ما أحوجه مع عفته إلى صلابة شعرى، وما أحوجنى
~~[4] إلى رقة شعره لما ترون. PageV01P095
### | عيوب الشعر
### || الإقواء والإكفاء
#  112* قال أبو محمد: كان أبو عمرو بن العلاء يذكر أن الإقواء: هو
~~اختلاف الإعراب فى القوافى، وذلك أن تكون قافية مرفوعة وأخرى مخفوضة، كقول
~~النابغة:
# قالت بنو عامر: خالوا بنى أسد ... يا بؤس للجهل ضرارا لأقوام [2]
# وقال فيها:
# تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام [3]
# 113* وكان يقال إن النابغة الذبيانى وبشر بن أبى خازم كانا يقويان. فأما
~~النابغة فدخل يثرب فغنى بشعره ففطن فلم يعد للإقواء.
# 114* وبعض الناس يسمى هذا «الإكفاء» ويزعم أن الإقواء نقصان حرف من فاصلة
~~البيت، كقول حجل بن نضلة [4] ، وكان أسر بنت عمرو بن كلثوم وركب بها
~~المفاوز، واسمها النوار [5] : PageV01P096
# حنت نوار ولات هنا ms015 حنت ... وبدا الذى كانت نوار أجنت
# لما رأت ماء السلا مشروبا ... والفرث يعصر فى الإناء أرنت 
# سمى إقواء لأنه نقص من عروضه قوة. (وكان يستوى البيت بأن تقول «متشربا» )
~~. يقال «أقوى فلان الحبل» إذا جعل إحدى قواه أغلظ من الأخرى، وهو حبل قو.
# مثل قول حميد:
# إنى كبرت وإن كبير ... مما يضن به يمل ويفتر
# وكقول الربيع بن زياد:
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الأطهار
# ولو كان «بن زهيرة» لاستوى البيت.
### || السناد
# 115* والسناد: هو أن يختلف إرداف القوافى، كقولك «علينا» فى قافية
~~«وفينا» فى أخرى. كقول عمرو بن كلثوم:
# ألا هبى بصحنك فاصبحينا
# فالحاء مكسورة. وقال فى آخر:
# تصفقها الرياح إذا جرينا
# فالراء مفتوحة، وهى بمنزلة الحاء.
# 116* وكقول القائل:
# كأن عيونهن عيون عين
# ثم قال:
# وأصبح رأسه مثل اللجين
### || الإيطاء
# 117* والإيطاء؛ هو إعادة القافية مرتين، وليس بعيب عندهم كغيره.
~~PageV01P097
### || الإجازة:
# اختلفوا فى الإجازة، فقال بعضهم: هو أن تكون القوافى مقيدة فتختلف
~~الأرداف، كقول امرئ القيس:
# لا يدعى القوم أنى أفر
# فكسر الردف.
# وقال فى بيت آخر:
# وكندة حولى جميعا صبر
# فضم الردف.
# وقال فى بيت آخر:
# ألحقت شرا بشر ففتح الردف.
# 118* وقال الخليل بن أحمد: هو أن تكون قافية ميما والأخر نونا، كقول
~~القائل:
# يا رب جعد منهم لو تدرين ... يضرب ضرب السبط المقاديم
# أو طاء والأخرى دالا، كقول الآخر:
# تالله لولا شيخنا عباد ... لكمرونا عندها أو كادوا 
# فرشط لما كره الفرشاط ... بفيشة كأنها ملطاط [2]
# وهذا إنما يكون فى الحرفين يخرجان من مخرج واحد أو مخرجين متقاربين.
# 119* قال ابن الأعرابى: الإجازة: مأخوذة من إجازة الحبل والوتر.
~~PageV01P098
### || العيب فى الإعراب
# 120* وقد يضطر الشاعر فيسكن ما كان ينبغى (له) أن يحركه، كقول لبيد  :
# تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يعتلق بعض النفوس حمامها [2]
# يريد: أترك المكان الذى لا أرضاه إلى أن أموت، لا أزال أفعل ذلك.
# و «أو» هاهنا بمنزلة «حتى» [3] . وكقول امرئ القيس [4] :
# فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل
# ولولا أن النحويين يذكرون هذا البيت ms016 ويحتجون به فى تسكين المتحرك لاجتماع
~~الحركات [5] ، وأن كثيرا من الرواة يروونه هكذا، لظننته.
# فاليوم أسقى غير مستحقب
# 121* قال أبو محمد: وقد رأيت سيبويه يذكر بيتا يحتج به فى نسق الاسم
~~المنصوب على المخفوض، على المعنى لا على اللفظ، وهو قول الشاعر [6] :
~~PageV01P099
# معاوى إننا بشر فأسجح ... فلسنا بالجبال ولا الحديدا
# قال: كأنه أراد: لسنا الجبال ولا الحديدا، فرد الحديد على المعنى قبل
~~دخول الباء. وقد غلط على الشاعر، لأن هذا الشعر كله مخفوض.
# قال الشاعر:
# فهبها أمة ذهبت ضياعا ... يزيد أميرها وأبو يزيد
# أكلتم أرضنا وجردتموها ... فهل من قائم أو من حصيد 
# 122* ويحتج أيضا بقول الهذلى فى كتابه، وهو قوله:
# يبيت على معارى فاخرات ... بهن ملوب كدم العباط
# وليست هاهنا ضرورة فيحتاج الشاعر إلى أن يترك صرف «معار» ولو قال
# يبيت على معار فاخرات
# كان الشعر موزونا والإعراب صحيحا [2] .
# قال أبو محمد: وهكذا قرأته على أصحاب الأصمعى.
# 123* وكقوله فى بيت آخر [3] :
# ليبك يزيد ضارع لخصومة ... ومختبط مما تطيح الطوائح [4] PageV01P100
# وكان الأصمعى ينكر هذا ويقول: ما اضطره إليه؟ وإنما الرواية:
# ليبك يزيد ضارع لخصومة
# 124* وكذلك قول الفراء:
# فلئن قوم أصابوا عزة ... وأصبنا من زمان رنقا 
# للقد كانوا لدى أزماته ... لصنيعين لبأس وتقى
# هو فلقد كانوا وهذا باطل.
# 125* وكذلك قوله:
# من كان لا يزعم أنى شاعر ... فيدن منى تنهه المزاجر
# إنما هو فليدن منى وبه يصح أيضا وزن الشعر.
# 126* وكذلك قوله:
# فقلت ادعى وأدع فإن أندى ... لصوت أن ينادى داعيان
# إنما هو:
# فقلت ادعى وأدعو إن أندى [2]
# (وكقول الفرزدق:
# رحت وفى رجليك عقالة ... وقد بدا هنك من المئزر) [3] PageV01P101
# 127* وقد يضطر الشاعر فيقصر الممدود، وليس له أن يمد المقصور. وقد يضطر
~~فيصرف غير المصروف، وقبيح ألا يصرف المصروف. وقد جاء فى الشعر، كقول العباس
~~بن مرداس (السلمى) :
# وما كان بدر ولا حابس ... يفوقان مرداس فى مجمع 
# 128* وأما ترك الهمز من المهموز فكثير واسع، لا عيب فيه على الشاعر.
# والذى لا يجوز أن يهمز غير المهموز.
# 129* وليس للمحدث أن يتبع المتقدم فى استعمال وحشى ms017 الكلام الذى لم يكثر،
~~ككثير من أبنية سيبويه، واستعمال اللغة القليلة فى العرب، كإبدالهم الجيم
~~من الياء، كقول القائل
# يا رب إن كنت قبلت حجتج
# يريد «حجتى» وكقولهم «جمل بختج» يريدون «بختى» و «علج» يريدون «على» .
# 130* وإبدالهم الياء من الحرف فى الكلمة المخفوضة، كقول الشاعر:
# لها أشارير من لحم تتمره ... من الثعالى ووخز من أرانيها [2]
# يريد «من أرانبها» . وكقول الآخر:
# ولضفادى جمه نقانق
# يريد «ضفادع [3] » . PageV01P102
# 131* وكإبدالهم الواو من الألف، كقولهم «أفعو» و «حبلو» (يريدون أفعى
~~وحبلى) وقال ابن عباس: لا بأس برمى الحدو (للمحرم)  .
# 132* وأستحب له ألا يسلك فيما يقول الأساليب التى لا تصح فى الوزن ولا
~~تحلو فى الأسماع، كقول القائل:
# قل لسليمى إذا لاقيتها ... هل تبلغن بلدة إلا بزاد
# قل للصعاليك لا تستحسروا ... من التماس وسير فى البلاد [2]
# فالغزو أحجى على ما خيلت ... من اضطجاع على غير وساد
# لو وصل الغيث أبناء امرئ ... كانت له قبة سحق بجاد [3]
# وبلدة مقفر غيطانها ... أصداؤها مغرب الشمس تناد
# قطعتها صاحبى حوشية ... فى مرفقيها عن الزور تعاد [4]
# 133* وكقول المرقش [5] :
# هل بالديار أن تجيب صمم ... لو أن حيا ناطقا كلم
# يأبى الشباب الأقورين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم
# 134* قال أبو محمد: وهذا يكثر، وفيما ذكرت منه ما دلك على ما PageV01P103
# أردت من اختيارك أحسن الروى، وأسهل الألفاظ، وأبعدها من التعقيد
~~والاستكراه، وأقربها من إفهام العوام. وكذلك أختار للخطيب إذا خطب، والكاتب
~~إذا كتب. فإنه يقال: أسير الشعر والكلام المطمع، يراد الذى يطمع فى مثله من
~~سمعه، وهو مكان النجم من يد المتناول.
# 135* قال أبو محمد: وقد أودعت «كتاب العرب» فى الشعر أشياء من هذا الفن
~~ومن غيره، وستراها هناك مجموعة كافية، إن شاء الله عز وجل.
PageV01P104
### | أوائل الشعراء
# 136* لم يكن لأوائل الشعراء إلا الأبيات القليلة يقولها الرجل عند حدوث
~~الحاجة. فمن قديم الشعر قول دويد بن نهد القضاعى  :
# اليوم يبنى لدويد بيته ... لو كان للدهر بلى أبليته
# أو كان قرنى واحدا كفيته ... يا رب نهب صالح حويته
# ورب عبل خشن لويته [2]
# وقال ms018 الآخر:
# ألقى على الدهر رجلا ويدا ... والدهر ما أصلح يوما أفسدا [3]
# يصلحه اليوم ويفسده غدا [4]
# 137* وقال أعصر [5] بن سعد بن قيس بن عيلان، واسمه منبه بن سعد، وهو أبو
~~غنى وباهلة والطفاوة [6] : PageV01P105
# قالت عميرة ما لرأسك بعد ما ... نفد الشباب أتى بلون منكر
# أعمير إن أباك شيب رأسه ... مر الليالى واختلاف الأعصر
# 138* وقال الحارث بن كعب، وكان قديما:
# أكلت شبابى فأفنيته ... وأفنيت بعد شهور شهورا
# ثلاثة أهلين صاحبتهم ... فبانوا وأصبحت شيخا كبيرا
# قليل الطعام عسير القيا ... م قد ترك القيد خطوى قصيرا
# أبيت أراعى نجوم السماء ... أقلب أمرى بطونا ظهورا
PageV01P106
### | [تراجم الشعراء]
### $ 1- امرؤ القيس بن حجر 
# 139* هو امرؤ القيس بن حجر 
# بن عمرو الكندى، وهو من أهل نجد، من الطبقة الأولى. وهذه الديار التى
~~وصفها فى شعره كلها ديار بنى أسد.
# 140* قال لبيد بن ربيعة: أشعر الناس ذو القروح، يعنى امرأ القيس.
# 141* وملك حجر على بنى أسد، فكان يأخذ منهم شيئا معلوما، فامتنعوا منه،
~~فسار إليهم فأخذ سرواتهم فقتلهم بالعصى، فسموا «عبيد العصا» وأسر منهم
~~طائفة، فيهم عبيد بن الأبرص، فقام بين يدى الملك فقال:
# يا عين ما فابكى بنى ... أسد هم أهل الندامة [2]
# أهل القباب الحمر وال ... نعم المؤبل والمدامه [3]
# مهلا أبيت اللعن مهلا ... إن فيما قلت آمه [4]
# فى كل واد بين يث ... رب والقصور إلى اليمامه [5]
# تطريب عان أو صيا ... ح محرق وزقاء هامه [6]
# أنت المليك عليهم ... وهم العبيد إلى القيامه [7] PageV01P107
# فرحمهم الملك وعفا عنهم وردهم إلى بلادهم، حتى إذا كانوا على مسيرة يوم
~~من تهامة، تكهن كاهنهم عوف بن ربيعة الأسدى، فقال: يا عباد  قالوا: لبيك
~~ربنا! فقال: والغلاب غير المغلب [2] ، فى الإبل كأنها الربرب [3] ، لا يقلق
~~[4] رأسه الصخب، هذا دمه يثعب، وهو غدا أول من يسلب. قالوا:
# من هو ربنا؟ قال: لولا تجيش نفس جايشه [5] أنباتكم أنه حجر ضاحيه.
# فركبت بنو أسد كل صعب وذلول، فما أشرق لهم الضحى حتى انتهوا إلى حجر،
~~فوجدوه نائما فذبحوه، وشدوا على هجائنه فاستاقوها.
# 142* وكان امرؤ القيس طرده [6] أبوه لما ms019 صنع فى الشعر بفاطمة ما صنع،
~~وكان لها عاشقا، فطلبها زمانا فلم يصل إليها، وكان يطلب منها غرة، حتى كان
~~منها يوم الغدير بدارة جلجل ما كان، فقال:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل [7]
# فلما بلغ ذلك حجرا أباه دعا مولى له يقال له ربيعة، فقال له: اقتل امرأ
~~القيس وأتنى بعينيه، فذبح جوذرا فأتاه بعينيه، فندم حجر على ذلك، فقال:
# أبيت اللعن! إنى لم أقتله، قال: فأتنى به، فانطلق فإذا هو قد قال شعرا فى
~~PageV01P108
# رأس جبل، وهو قوله  :
# فلا تتركنى يا ربيع لهذه ... وكنت أرانى قبلها بك واثقا
# فرده إلى أبيه، فنهاه عن قول الشعر، ثم إنه قال:
# ألا انعم صباحا أيها الطلل البالى
# فبلغ ذلك أباه فطرده، فبلغه مقتل أبيه وهو بدمون، فقال:
# تطاول الليل علينا دمون ... دمون إنا معشر يمانون
# وإننا لأهلنا محبون
# ثم قال: ضيعنى صغيرا، وحملنى دمه كبيرا، لا صحو اليوم، ولا سكر غدا،
~~اليوم خمر، وغدا أمر، ثم قال:
# خليلى ما فى اليوم مصحى لشارب ... ولا فى غد إذ كان ما كان مشرب
# ثم آلى لا يأكل لحما ولا يشرب خمرا حتى يثأر بأبيه، فلما كان الليل لاح
~~له برق فقال:
# أرقت لبرق بليل أهل ... يضىء سناه بأعلى الجبل
# بقتل بنى أسد ربهم ... ألا كل شىء سواه جلل
# ثم استجاش بكر بن وائل [2] ، فسار إليهم وقد لجؤوا إلى كنانة، فأوقع بهم،
~~ونجت بنو كاهل من بنى أسد، فقال:
# يا لهف نفسى إذ خطئن كاهلا ... القاتلين الملك الحلاحلا
# تالله لا يذهب شيخى باطلا PageV01P109
# 143* وقد ذكر امرؤ القيس فى شعره أنه ظفر بهم، فتأبى عليه ذلك الشعراء،
~~قال عبيد  :
# يا ذا المخوفنا بقت ... ل أبيه إذلالا وحينا
# أزعمت أنك قد قتل ... ت سراتنا كذبا ومينا
# 144* ولم يزل يسير فى العرب يطلب النصر، حتى خرج إلى قيصر، فدخل معه
~~الحمام، فإذا قيصر أقلف، فقال [2] :
# إنى حلفت يمينا غير كاذبة ... أنك أقلف إلا ما جنى القمر
# إذا طعنت به مالت عمامته ... كما تجمع تحت الفلكة الوبر
# ونظرت ms020 إليه ابنة قيصر فعشقته، فكان يأتيها وتأتيه، وطبن [3] الطماح بن
~~قيس الأسدى لهما، وكان حجر قتل أباه، فوشى به إلى الملك، فخرج امرؤ القيس
~~متسرعا، فبعث قيصر فى طلبه رسولا، فأدركه دون أنقرة بيوم، ومعه حلة مسمومة،
~~فلبسها فى يوم صائف، فتناثر لحمه وتفطر جسده. وكان يحمله جابر بن حنى
~~التغلبى، فذلك قوله:
# فإما ترينى فى رحالة جابر ... على حرج كالقر تخفق أكفانى [4]
# فيارب مكروب كررت وراءه ... عان فككت الغل عنه ففدانى [5]
# إذا المرء لم يخزن عليه لسانه ... فليس على شىء سواه بخزان PageV01P110
# 145* وقال حين حضرته الوفاة  :
# وطعنة مسحنفره [2] ... وجفنة مثعنجره [3]
# تبقى غدا بأنقره
# قال ابن الكلبى: هذا آخر شىء تكلم به، ثم مات.
# 146* قال أبو عبد الله الجمحى: كان امرؤ القيس ممن يتعهر فى شعره [4] ،
~~وذلك قوله:
# فمثلك حبلى قد ... طرقت ومرضع
# وقال:
# سموت إليها ... بعد ما نان أهلها
# 147* وقد سبق امرؤ القيس إلى أشياء ابتدعها، واستحسنها العرب، واتبعته
~~عليها الشعراء، من استيقافه صحبه فى الديار، ورقة النسيب، وقرب المأخذ.
# 148* ويستجاد من تشبيهه قوله:
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالى
# وقوله:
# كأن عيون الوحش حول قبابنا ... وأرحلنا الجزع الذى لم يثقب [5]
# وقوله [6] :
# كأنى غداة البين لما تحملوا ... لدى سمرات الحى ناقف حنظل PageV01P111
# 149* وقد أجاد فى صفة الفرس:
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# له أيطلا ظبى وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل 
# 150* ومما يعاب عليه من شعره قوله:
# إذا ما الثريا فى السماء تعرضت ... تعرض أثناء الوشاح المفصل
# وقالوا: الثريا لا تعرض لها، وإنما أراه أراد الجوزاء، فذكر الثريا على
~~الغلط، كما قال الاخر كأحمر عاد وإنما هو كأحمر ثمود، وهو عاقر الناقة [2]
~~.
# 151* قال يونس النحوى: قدم علينا ذو الرمة من سفر، وكان أحسن الناس وصفا
~~للمطر، فذكرنا له قول عبيد وأوس وعبد بنى الحسحاس فى المطر، فاختار قول
~~امرئ القيس [3] :
# ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرى وتدر [4]
# 152* أقبل قوم من اليمن يريدون النبى صلى الله عليه وسلم، فضلوا ms021 الطريق
~~ومكثوا ثلاثا PageV01P112
# لا يقدرون على الماء إذ أقبل راكب على بعير، وأنشد بعض القوم  :
# لما رأت أن الشريعة همها ... وأن البياض من فرائصها دامى [2]
# تيممت العين التى عند ضارج ... يفىء عليها الظل عرمضها طامى [3]
# فقال الراكب: من يقول هذا؟ قالوا: امرؤ القيس، فقال: والله ما كذب، هذا
~~ضارج عندكم، وأشار إليه، فمشوا على الركب، فإذا ماء غدق، وإذا عليه العرمض
~~والظل يفىء عليه، فشربوا وحملوا، ولولا ذلك لهلكوا [4] .
# 153* ومما يتمثل به من شعره قوله [5] :
# وقاهم جدهم ببنى أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب [6] PageV01P113
# وقوله:
# صبت عليه ولم تنصب من كثب ... إن الشقاء على الأشقين مصبوب 
# وقوله:
# وقد طوفت فى الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# 154* ومما يتغنى به من شعره:
# قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل [2]
# قوله:
# تقول وقد مال الغبيط بنا معا ... عقرت بعيرى يا امرأ القيس فانزل [3]
# وقال أبو النجم يصف قينة:
# تغنى، فإن اليوم يوم من الصبى ... ببعض الذى غنى امرؤ القيس أو عمرو
# فظلت تغنى بالغبيط وميله ... وترفع صوتا فى أواخره كسر
# وقوله [4] :
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى ونشر القطر
# يعل به برد أنيابها ... إذا طرب الطائر المستحر [5]
# وكل ما قيل فى هذا المعنى فمنه أخذ. PageV01P114
# 155* واجتمع عند عبد الملك أشراف من الناس والشعراء، فسألهم عن أرق بيت
~~قالته العرب، فاجتمعوا على بيت امرئ القيس:
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربى ... بسهميك فى أعشار قلب مقتل 
# وقال [2] :
# والله أنجح ما طلبت به ... والبر خير حقيبة الرحل
# وقال [3] :
# من آل ليلى وأين ليلى ... وخير ما رمت ما ينال
# 156* هو [4] امرؤ القيس بن حجر بن الحرث بن عمرو بن حجر آكل المرار [5]
~~بن معاوية بن ثور، وهو كندة. وأمه فاطمة بنت ربيعة بن الحرث بن PageV01P115
# زهير، أخت كليب ومهلهل ابنى ربيعة التغلبيين. وكليب هو الذى تقول فيه
~~العرب: «أعز من كليب وائل» وبمقتله هاجت حرب بكر وتغلب  .
# 157* وكان قباذ ملك فارس ملك الحرث بن عمرو جد امرئ القيس على العرب،
~~ويقول أهل اليمن: أن تبعا الأخير ملكه، وكان ms022 الحرث ابن أخته، فلما هلك قباذ
~~وملك أنوشروان ملك على الحيرة المنذر بن ماء السماء، وكانت عنده هند بنت
~~الحرث بن عمرو بن حجر، فولدت له عمرو بن المنذر وقابوس ابن المنذر. وهند
~~عمة امرئ القيس، وابنها عمرو هو محرق.
# 158* ثم ملكت بنو أسد حجرا عليها، فساءت سيرته، فجمعت له بنو أسد،
~~واستعان حجر ببنى حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، فقال امرؤ القيس [2]
~~:
# تميم بن مر وأشياعها ... وكندة حولى جميعا صبر
# فبعثت بنو أسد إلى بنى حنظلة تستكفها وتسألها أن تخلى بينها وبين كندة،
~~فاعتزلت بنو حنظلة، والتقت كندة وأسد، فانهزمت كندة وقتل حجر، وغنمت بنو
~~أسد أموالهم. وفى ذلك يقول عبيد بن الأبرص الأسدى:
# هلا سألت جموع كن ... دة يوم ولوا هاربينا [3]
# وكان قاتل حجر علباء بن الحرث الأسدى، وأفلت امرؤ القيس يومئذ، وحلف لا
~~يغسل رأسه ولا يشرب خمرا حتى يدرك ثأره ببنى أسد، فأتى ذا جدن الحميرى
~~فاستمده فأمده، وبلغ الخبر بنى أسد فانتقلوا عن منازلهم، فنزلوا على
~~PageV01P116
# قوم من بنى كنانة بن خزيمة، والكنانيون لا يعلمون بمسير امرئ القيس
~~إليهم، فطرقهم فى جند عظيم، فأغار على الكنانيين وقتل منهم، وهو يظن أنهم
~~بنو أسد، ثم تبين أنهم ليسوا هم، فقال  :
# ألا يا لهف نفسى إثر قوم ... هم كانوا الشفاء فلم يصابوا [2]
# وقاهم جدهم ببنى أبيهم ... وبالأشقين ما كان العقاب
# وأفلتهن علباء جريضا ... ولو أدركنه صفر الوطاب [3]
# ثم تبع بنى أسد فأدركهم وقتل فيهم قتلا ذريعا، وقال [4] :
# قولا لدودان: عبيد العصا ... ما غركم بالأسد الباسل
# قد قرت العينان من وائل ... ومن بنى عمرو ومن كاهل
# نطعنهم سلكى ومخلوجة ... كرك لأمين على نابل [5]
# حلت لى الخمر وكنت امرءا ... عن شربها فى شغل شاغل
# فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل [6]
# 159* ثم إن المنذر بن ماء السماء غزا كندة فأصاب منهم، وأسر اثنى
~~PageV01P117
# عشر فتى من ملوكهم، فأمر بهم فقتلوا بمكان بين الحيرة والكوفة، يقال له
~~جفر الأملاك  ، وكان امرؤ القيس يومئذ معهم، فهرب ms023 حتى لجأ إلى سعد بن
~~الضباب الإيادى، سيد إياد، فأجاره.
# 160* وكان ابن الكلبى يذكر أن أم سعد كانت عند حجر أبى امرئ القيس،
~~فتزوجها الضباب فولدت سعدا على فراشه، واستشهد على ذلك قول امرئ القيس [2]
~~:
# يفكهنا سعد وينعم بالنا ... ويغدو علينا بالجفان وبالجزر
# ونعرف فيه من أبيه شمائلا ... ومن خاله ومن يزيد ومن حجر
# وهذا الشعر يدل على أن العرب كانت فى الجاهلية ترى الولد للفراش [3] .
# 161* ثم تحول إلى جبلى طيىء [4] ، فنزل على قوم، منهم عامر بن جوين
~~الطائى، فقالت له ابنته: إن الرجل مأكول فكله، فأتى عامر أجأ وصاح: ألا إن
~~عامر بن جوين غدر، فلم يجبه الصدى، ثم صاح: ألا إن عامر بن جوين وفى،
~~فأجابه الصدى، فقال: ما أحسن هذه وما أقبح تلك! ثم خرج امرؤ القيس من عنده،
~~فشيعه، فرأت ابنته ساقيه وهو مدبر، وكانتا حمشتين [5] ، فقالت: ما رأيت
~~كاليوم ساقى واف، فقال: هما ساقا غادر أقبح.
# ويقال: إن صاحب هذا القول أبو حنبل بن مر مجير الجراد.
# ويقال: إن ابنته لما أشارت عليه بأخذ ماله دعا بجذعة من غنم، فحلبها فى
~~قدح ثم شرب فروى، ثم استلقى وقال: والله لا أغدر ما أجزأتنى جذعة، ثم
~~PageV01P118
# قام فمشى، وكان أعور سناطا  قصيرا حمش الساقين، فقالت ابنته: ما رأيت
~~كاليوم ساقى واف؟ فقال لابنته: يا بنية، هما ساقا غادر شر، وقال:
# لقد آليت أغدر فى جداع ... ولو منيت أمات الرباع [2]
# لأن الغدر فى الأقوام عار ... وإن الحر يجزأ بالكراع
# 162* ولم يزل ينتقل من قوم إلى قوم بجبلى طيئ، ثم سمت به نفسه إلى ملك
~~الروم. فأتى السموأل بن عادياء اليهودى، ملك تيماء، وهى مدينة بين الشأم
~~والحجاز، فاستودعه مائة درع وسلاحا كثيرا، ثم سار ومعه عمرو بن قميئة، أحد
~~بنى قيس بن ثعلبة، وكان من خدم أبيه [3] ، فبكى ابن قميئة، وقال له: غررت
~~بنا، فأنشأ امرؤ القيس يقول [4] :
# بكى صاحبى لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
# فقلت له: لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو ms024 نموت فنعذرا
# وإنى أذين إن رجعت مملكا ... بسير ترى منه الفرانق أزورا [5]
# على ظهر عادى تحاربه القطا ... إذا سافه العود الديافى جرجرا [6]
~~PageV01P119
# 163* وبلغ الحارث بن أبى شمر الغسانى، وهو الحارث الأكبر، ما خلف امرؤ
~~القيس عند السموأل، فبعث إليه رجلا من أهل بيته، يقال له الحارث بن مالك
~~ ، وأمره أن يأخذ منه سلاح امرئ القيس وودائعه، فلما انتهى إلى حصن
~~السموأل أغلقه دونه، وكان للسموأل ابن خارج الحصن يتصيد، فأخذه الحارث،
~~وقال للسموأل: إن أنت دفعت إلى السلاح وإلا قتلته، فأبى أن يدفع إليه ذلك،
~~وقال له: اقتل أسيرك فإنى لا أدفع إليك شيئا، فقتله. وضربت العرب المثل
~~بالسموأل فى الوفاء وقد ذكره الأعشى فى قصة له قد ذكرتها فى أخباره.
# 164* وصار امرؤ القيس إلى ملك الروم، فأكرمه ونادمه، واستمده فوعده ذلك،
~~وفى هذه القصة يقول [2] :
# ونادمت قيصر فى ملكه ... فأوجهنى وركبت البريدا
# إذا ما ازدحمنا على سكة ... سبقت الفرانق سبقا بعيدا
# ثم بعث معه جيشا فيهم أبناء ملوك الروم، فلما فصل قيل لقيصر: إنك أمددت
~~بأبناء ملوك أرضك رجلا من العرب، وهم أهل غدر، فإذا استمكن مما أراد وقهر
~~بهم عدوه غزاك. فبعث إليه قيصر مع رجل من العرب كان معه يقال له الطماح [3]
~~بحلة منسوجة بالذهب مسمومة، وكتب إليه: إنى قد بعثت إليك بحلتى التى كنت
~~ألبسها يوم الزينة، ليعرف فضل منزلتك عندى، فإذا وصلت PageV01P120
# إليك فالبسها على اليمن والبركة، واكتب إلى من كل منزل بخبرك. فلما وصلت
~~إليه الحلة اشتد سروره بها، ولبسها، فأسرع فيه السم وتنفط جلده.
# والعرب تدعوه ذا القروح لذلك، ولقوله  :
# وبدلت قرحا داميا بعد صحة ... فيالك نعمى قد تحول أبؤسا
# وقال الفرزدق:
# وهب القصائد لى النوابغ إذ مضوا ... وأبو يزيد وذو القروح وجرول [2]
# قال أبو محمد: أبو يزيد هو المخبل السعدى، وذو القروح امرؤ القيس، وجرول
~~الحطيئة.
# 165* ولما صار إلى مدينة بالروم تدعى أنقرة ثقل، فأقام بها حتى مات، وقبر
~~هناك، وقال قبل موته [3] :
# رب خطبة مسحنفره ... وطعنة مثعنجره
# وجعبة متحيره ... تدفن غدا ms025 بأنقره
# ورأى قبرا لامرأة من بنات ملوك الروم هلكت بأنقرة، فسأل عن صاحبه فخبر
~~بخبرها، فقال [4] :
# أجارتنا إن المزار قريب ... وإنى مقيم ما أقام عسيب
# أجارتنا إنا غريبان ههنا ... وكل غريب للغريب نسيب
# وعسيب: جبل هناك.
# ولما بلغ السموأل موت امرئ القيس دفع ما خلف عنده من السلاح وغيره إلى
~~عصبته. PageV01P121
# 166* وكان امرؤ القيس مئناثا لا ذكر له، وغيورا شديد الغيرة، فإذا ولدت
~~له بنت وأدها، فلما رأى ذلك نساؤه غيبن أولادهن فى أحياء العرب، وبلغه ذلك
~~فتتبعهن حتى قتلهن.
# 167* وكان امرؤ القيس جميلا وسيما، ومع جماله وحسنه مفركا  لا تريده
~~النساء إذا جربنه. وقال لامرأة تزوجها: ما يكره النساء منى؟ قالت:
# يكرهن منك أنك ثقيل الصدر، خفيف العجز، سريع الإراقة، بطىء الإفاقة.
# وسأل أخرى عن مثل ذلك فقالت: يكرهن منك أنك إذا عرقت فحت بريح كلب! فقال:
~~أنت صدقتنى، إن أهلى أرضعونى بلبن كلبة. ولم تصبر عليه إلا امرأة من كندة
~~يقال لها هند، وكان أكثر ولده منها.
# 168* وكان يعد من عشاق العرب والزناة. وكان يشبب بنساء: منهن فاطمة بنت
~~العبيد بن ثعلبة بن عامر العذرية، وهى التى يقول لها:
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل [2]
# ويقول لها [3] :
# لا وأبيك ابنة العامر ... ى لا يدعى القوم أنى أفر
# ومنهن أم الحارث الكلبية، وهى التى يقول فيها [4] :
# كدأبك من أم الحويرث قبلها ... وجارتها أم الرباب بمأسل
# ومنهن، عنيزة، وهى صاحبة يوم دارة جلجل [5] . PageV01P122
# 169* قال محمد بن سلام: حدثنى راوية للفرزدق أنه لم ير رجلا كان أروى
~~لأحاديث امرئ القيس وأشعاره من الفرزدق، هو وأبو شفقل  ، لأن امرأ القيس
~~كان صحب عمه شرحبيل قبل الكلاب [2] ، حتى قتل شرحبيل بن الحارث، وكان قاتله
~~أخاه معدى كرب بن الحارث، وكان شرحبيل بن الحارث مسترضعا فى بنى دارم رهط
~~الفرزدق، وكان امرؤ القيس رأى من أبيه جفوة، فلحق بعمه، فأقام فى بنى دارم
~~حينا، قال [3] : قال الفرزدق: أصابنا بالبصرة مطر جود، فلما أصبحت ركبت
~~بغلة وصرت إلى المربد، فإذا آثار دواب قد خرجت إلى ناحية ms026 البرية، فظننت
~~أنهم قوم قد خرجوا إلى النزهة، وهم خلقاء أن يكون معهم سفرة. فاتبعت آثارهم
~~حتى انتهيت إلى بغال عليها رحائل موقوفة على غدير، فأسرعت إلى الغدير فإذا
~~نسوة مستنقعات فى الماء، فقلت:
# لم أر كاليوم قط ولا يوم دارة جلجل! وانصرفت مستحييا، فناديننى: يا صاحب
~~البغلة ارجع نسألك عن شىء، فانصرفت إليهن، فقعدن إلى حلوقهن فى الماء، ثم
~~قلن: بالله لما أخبرتنا ما كان حديث يوم دارة جلجل؟ قال: حدثنى جدى،
~~PageV01P123
# وأنا يومئذ غلام حافظ: أن امرأ القيس كان عاشقا لابنة عم له يقال لها
~~عنيزة، وأنه طلبها زمانا فلم يصل إليها، حتى كان يوم الغدير، وهو يوم دارة
~~جلجل.
# وذلك أن الحى احتملوا، فتقدم الرجال وتخلف النساء والخدم والثقل  ،
~~فلما رأى ذلك امرؤ القيس تخلف بعد ما سار مع رجالة [2] قومه غلوة [3] ،
~~فكمن فى غيابة [4] من الأرض حتى مر به النساء وفيهن عنيزة، فلما وردن
~~الغدير قلن:
# لو نزلنا فاغتسلنا فى هذا الغدير فذهب عنا بعض الكلال، فنزلن فى الغدير
~~ونحين العبيد، ثم تجردن فوقعن فيه، فأتاهن امرؤ القيس وهن غوافل، فأخذ
~~ثيابهن فجمعها وقعد عليها، وقال: والله لا أعطى جارية منكن ثوبها ولو ظلت
~~فى الغدير يومها حتى تخرج متجردة فتأخذ ثوبها! فأبين ذلك عليه، حتى تعالى
~~النهار، وخشين أن يقصرن عن المنزل الذى يردنه، فخرجن جميعا غير عنيزة،
~~فناشدته الله أن يطرح إليها ثوبها، فأبى، فخرجت، فنظر إليها مقبلة ومدبرة،
~~وأقبلن عليه فقلت له: إنك قد عذبتنا وحبستنا وأجعتنا! قال: فإن نحرت لكن
~~ناقتى تأكلن منها؟ قلن: نعم فخرط سيفه فعرقبها ونحرها ثم كشطها، وجمع الخدم
~~حطبا كثيرا فأججن نارا عظيمة، فجعل يقطع لهن من أطيبها ويلقيه على الجمر،
~~ويأكلن ويأكل معهن، ويشرب من فضلة خمر كانت معه ويغنيهن، وينبذ إلى العبيد
~~من الكباب، فلما أرادوا الرحيل قالت إحداهن: أنا أحمل طنفسته، وقالت
~~الأخرى: أنا أحمل رحله وأنساعه، فتقسمن متاع راحلته وزاده، وبقيت عنيزة لم
~~يحملها شيئا، فقال لها: يا ابنة الكرام! لابد أن PageV01P124
# تحملينى ms027 معك فإنى لا أطيق المشى، فحملته على غارب بعيرها، وكان يجنح
~~إليها فيدخل رأسه فى خدرها فيقبلها، فإذا امتنعت مال حدجها، فتقول:
# عقرت بعيرى فانزل، ففى ذلك يقول  :
# ويوم عقرت للعذارى مطيتى ... فيا عجبا من رحلها المتحمل
# يظل العذارى يرتمين بلحمها ... وشحم كهداب الدمقس المفتل [2]
# ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة ... فقالت: لك الويلات إنك مرجلى
# تقول وقد مال الغبيط بنا معا: ... عقرت بعيرى يا امرأ القيس فانزل
# فقلت لها: سيرى وأرخى زمامه ... ولا تبعدينا من جناك المعلل [3]
# 170* وكان امرؤ القيس فى زمان أنو شروان ملك العجم. لأنى وجدت الباعث فى
~~طلب سلاحه الحارث بن أبى شمر الغسانى، وهو الحارث الأكبر، والحارث هو قاتل
~~المنذر بن امرئ القيس الذى نصبه أنوشروان بالحيرة. ووجدت بين أول ولاية
~~أنوشروان وبين مولد النبى صلى الله عليه وسلم أربعين سنة، كأنه ولد لثلاث
~~سنين خلت من ولاية هرمز بن كسرى.
# 171* ومما يشهد لهذا أن عمرو بن المسبح الطائى [4] وفد على النبى صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P125
# إلى المدينة فى وفود العرب، وهو ابن مائة وخمسين سنة، وأسلم، وعمرو يومئذ
~~أرمى العرب، وهو الذى ذكره امرؤ القيس فقال:
# رب رام من بنى ثعل ... مخرج كفيه من ستره 
# وله يقول الآخر [2] :
# نعب الغراب وليته لم ينعب ... بالبين من سلمى وأم الحوشب
# ليت الغراب رمى حماطة قلبه ... عمرو بأسهمه التى لم تلغب [3]
# 172* وقد ذكره النبى صلى الله عليه وسلم فقال: «هو قائد الشعراء إلى
~~النار» وفى خبر آخر: «معه لواء الشعراء إلى النار» .
# قال ابن الكبى [4] : أقبل قوم من اليمن يريدون النبى صلى الله عليه وسلم،
~~فضلوا ووقعوا على غير ماء، فمكثوا ثلاثا لا يقدرون على الماء، فجعل الرجل
~~منهم يستذرى [5] بفىء السمر والطلح، فبينا هم كذلك أقبل راكب على بعير،
~~فأنشد بعض القوم PageV01P126
# بيتين من شعر امرئ القيس: لما رأت البيتين، فقال الراكب: من يقول هذا
~~الشعر؟ قال: امرؤ القيس، قال والله ما كذب، هذا ضارج عندكم، وأشار لهم
~~إليه، فأتوه فإذا ماء غدق، وإذا عليه العرمض والظل ms028 يفىء عليه، فشربوا منه
~~وارتووا، حتى بلغوا النبى صلى الله عليه وسلم فأخبروه، وقالوا: أحيانا
~~بيتان من شعر امرئ القيس، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: «ذاك رجل مذكور
~~فى الدنيا شريف فيها، منسى فى الآخرة خامل فيها، يجىء يوم القيمة معه لواء
~~الشعراء إلى النار»  . PageV01P127
# 173* وذكره عمر بن الخطاب رضى الله عليه فقال: سابق الشعراء، خسف لهم عين
~~الشعر  .
# 174* قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: يقول من فضله: إنه أول من فتح الشعر
~~واستوقف، وبكى فى الدمن، ووصف ما فيها. ثم قال: دع ذا رغبة عن المنسبة،
~~فتبعوا أثره. وهو أول من شبه الخيل بالعصا واللقوة والسباع والظباء والطير،
~~فتبعه الشعراء على تشبيهها بهذه الأوصاف.
# 175* قال ابن الكلبى [2] : أول من بكى فى الديار امرؤ القيس بن حارثة ابن
~~الحمام بن معاوية [3] ، وإياه عنى امرؤ القيس بقوله: PageV01P128
# يا صاحبى قفا النواعج ساعة ... نبكى الديار كما بكى ابن حمام 
# وقال أبو عبيدة: هو ابن خذام، وأنشد:
# عوجا على الطلل المحيل لعلنا ... نبكى الديار كما بكى ابن خذام [2]
# 176* قال: وهو القائل [3] :
# كأنى غداة البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الدار ناقف حنظل
# أراد أنه بكى فى الدار عند تحملهم، فكأنه ناقف حنظل، وناقف الحنظلة
~~ينقفها بظفره، فإن صوتت علم أنها مدركة فاجتناها، فعينه تدمع لحدة الحنظل
~~وشدة رائحته، كما تدمع عينا من يدوف الخردل، فشبه نفسه حين بكى بناقف
~~الحنظل.
# 177* فمما أخذه الشعراء من شعر امرئ القيس [4] :
# قال امرؤ القيس:
# وقوفا بها صحبى على مطيهم ... يقولون: لا تهلك أسى وتجمل
# أخذه طرفة فقال:
# وقوفا بها صحبى على مطيهم ... يقولون: لا تهلك أسى وتجلد PageV01P129
# 178* وقال امرؤ القيس يصف فرسا:
# ويخطو على صم صلاب كأنها ... حجارة غيل وارسات بطحلب 
# أخذه النابغة الجعدى فقال:
# كأن حواميه [2] مدبرا ... خضبن وإن كان لم يخضب
# حجارة غيل برضراضة ... كسين طلاء من الطحلب
# 179* وقال امرؤ القيس يصف الناقة:
# كأن الحصى من خلفها وأمامها ... إذا نجلته رجلها خذف أعسرا [3]
# أخذه الشماخ فقال:
# لها منسم مثل المحارة خفة ... كأن الحصى من خلفه ms029 حذف أعسرا [4]
# وقال امرؤ القيس يصف فرسا:
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل [5]
# أخذه أوس بن حجر فقال: PageV01P130
# يزل قتود الرحل عن دأياتها ... كما زل عن عظم الشجيج المحارف 
# 181* وقال امرؤ القيس يصف فرسا:
# سليم الشظا عبل الشوى شنج النسا ... له حجبات مشرفات على الفال [2]
# فأخذه كعب بن زهير [3] فقال:
# سليم الشظا عبل الشوى شنج النسا ... كأن مكان الردف من ظهره قصر
# وأخذه النجاشى فقال:
# أمين الشظا عارى الشوى شنج النسا ... أقب الحشا مستذرع الندفان [4]
# 182* وقال امرؤ القيس:
# فلأيا بلأى ما حملنا غلامنا ... على ظهر محبوك السراة محنب [5]
# فأخذه زهير فقال: PageV01P131
# فلأيا بلأى ما حملتنا غلامنا ... على ظهر محبوك ظماء مفاصله 
# 183* وقال امرؤ القيس:
# وعنس كألواح الإران نسأتها ... على لاحب كالبرد ذى الحبرات [2]
# أخذه طرفة فقال:
# أمون كألواح الإران نسأتها ... على لاحب كأنه ظهر برجد [3]
# 184* وقال امرؤ القيس يصف امرأة:
# نظرت إليك بعين جازئة ... حوراء حانية على طفل [4]
# أخذه المسيب فقال:
# نظرت إليك بعين جازئة ... فى ظل باردة من السدر
# 185* وقال امرؤ القيس يصف الفرس:
# يجم على الساقين بعد كلاله ... جموم عيون الحسى بعد المخيض [5]
# أخذه زيد الخيل فقال: PageV01P132
# يجم على الساقين بعد كلاله ... كما جم جفر بالكلاب نقيب 
# 186* قال أبو عبيدة: هو أول من قيد الأوابد. يعنى فى قوله فى وصف الفرس
~~«قيد الأوابد [2] » فتبعه الناس على ذلك.
# 187* وقال غيره: هو أول من شبه الثغر فى لونه بشوك السيال فقال:
# منابته مثل السدوس ولونه ... كشوك السيال وهو عذب يفيض [3]
# فاتبعه الناس. وأول من قال «فعادى عداء» فاتبعه الناس [4] وأول من شبه
~~الحمار «بمقلاء الوليد» ، وهو عود القلة [5] . و «بكر الأندرى» والكر:
~~PageV01P133
# الحبل  . وشبه الطلل «بوحى الزبور فى العسيب [2] » . والفرس «بتيس
~~الحلب [3] » .
# 188* ومما انفرد به قوله فى العقاب [4] :
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالى
# شبه شيئين بشيئين فى بيت واحد: وأحسن التشبيه.
# 189* وقوله:
# له أيطلا ظبى وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل [5]
# وقد تبعه الناس فى هذا الوصف وأخذوه، ولم يجتمع لهم ms030 ما اجتمع له فى بيت
~~واحد. وكان أشدهم إخفاء لسرقة القائل، وهو المعذل:
# له قصريا رئم وشدقا حمامة ... وسالفتا هيق من الربد أربدا [6]
# 190* ويستجاد من قوله [7] .
# فإنك لم يفخر عليك كفاخر ... ضعيف، ولم يغلبك مثل مغلب PageV01P134
# 191* ويعاب من قوله:
# فمثلك حبلى قد طرقت ومرضع ... فألهيتها عن ذى تمائم محول 
# إذا ما بكى من خلفها انحرفت له ... بشق وتحتى شقها لم يحول
# قال أبو محمد: وليس هذا عندى عيبا. لأن المرضع والحبلى لا تريدان الرجال
~~ولا ترغبان فى النكاح. فإذا أصباهما وألهاهما كان لغيرهما أشد إصباء
~~وإلهاء.
# 192* ويعاب من قوله [2] :
# أغرك منى أن حبك قاتلى ... وأنك مهما تأمرى القلب يفعل
# وقالوا: إذا كان هذا لا يغر فما الذى يغر؟ إنما هذا كأسير قال لآسره:
# أغرك منى أنى فى يديك وفى إسارك وأنك ملكت سفك دمى! قال أبو محمد: ولا
~~أرى هذا عيبا، ولا المثل المضروب له شكلا، لأنه لم يرد بقوله «حبك قاتلى»
~~القتل بعينه، وإنما أراد به: أنه قد برح بى فكأنه قد قتلنى. وهذا كما يقول
~~القائل: قتلتنى المرأة بدلها وبعينها، وقتلنى فلان بكلامه. فأراد: أغرك منى
~~أن حبك قد برح بى وأنك مهما تأمرى قلبك به من هجرى والسلو عنى يطعك، أى:
~~فلا تغتررى بهذا، فإنى أملك نفسى وأصبرها عنك وأصرف هواى.
# 193* ويعاب عليه تصريحه بالزنا والدبيب إلى حرم الناس. والشعراء تتوقى
~~ذلك فى الشعر وإن فعلته. قال [3] : PageV01P135
# سموت إليها بعد ما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال 
# فقالت: سباك الله إنك فاضحى ... ألست ترى السمار والناس أحوالى [2]
# فقلت: يمين الله أبرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسى لديك وأوصالى
# حلفت لها بالله حلفة فاجر: ... لناموا وما إن من حديث ولا صالى [3]
# فلما تنازعنا الحديث وأسمحت ... هصرت بغصن ذى شماريخ ميال
# وصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا ... ورضت، فذلت، صعبة، أى إذلال
# فأصبحت معشوقا، وأصبح بعلها ... عليه القتام سيئ الظن والبال [4]
~~PageV01P136
### $ 2- زهير بن أبى سلمى
#  194* هو زهير بن ربيعة بن قرط. والناس ينسبونه إلى مزينة، وإنما نسبه
~~فى غطفان ms031 [2] ، وليس لهم بيت شعر ينتمون فيه إلى مزينة إلا بيت
#  كعب بن زهير، 
# وهو قوله:
# هم الأصل منى حيث كنت وإننى ... من المزنيين المصفين بالكرم [3]
# 195* ويقال إنه لم يتصل الشعر فى ولد أحد من الفحول فى الجاهلية ما اتصل
~~فى ولد زهير، وفى الإسلام ما اتصل فى ولد جرير.
# وكان زهير راوية أوس بن حجر.
# 196* ويروى عن عمر بن الخطاب أنه قال [3] : أنشدونى لأشعر شعرائكم، قيل:
~~ومن هو؟ قال: زهير، قيل: وبم صار كذلك؟ قال: كان لا يعاظل PageV01P137
# بين القول  ، ولا يتبع حوشى الكلام [2] . ولا يمدح الرجل إلا بما هو
~~فيه.
# وهو القائل [3] :
# إذا ابتدرت قيس بن عيلان غاية ... من المجد من يسبق إليها يسود
# سبقت إليها كل طلق مبرز ... سبوق إلى الغايات غير مخلد
# ويروى «غير مبلد» ، و «المخلد» فى هذا الموضع: المبطئ [4] .
# فلو كان حمد يخلد الناس لم تمت ... ولكن حمد المرء ليس بمخلد
# 197* وكان قدامة بن موسى عالما بالشعر، وكان يقدم زهيرا ويستجيد قوله [5]
~~:
# قد جعل المبتغون الخير فى هرم ... والسائلون إلى أبوابه طرقا
# من يلق يوما على علاته هرما ... يلق السماحة فيه والندى خلقا
# 198* قال عكرمة بن جرير: قلت لأبى: من أشعر الناس؟ قال:
# أجاهلية أم إسلامية؟ قلت: جاهلية، قال: زهير، قلت: فالإسلام؟ قال:
# الفرزدق، قلت: فالأخطل؟ قال: الأخطل يجيد نعت الملوك ويصيب صفة
~~PageV01P138
# الخمر، قلت له: فأنت؟ قال: أنا نحرت الشعر نحرا.
# 199* قال عبد الملك لقوم من الشعراء: أى بيت أمدح؟ فاتفقوا على بيت زهير
~~ :
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذى أنت سائله
# 200* قيل لخلف الأحمر: زهير أشعر أم ابنه كعب؟ قال: لولا أبيات لزهير
~~أكبرها الناس لقلت إن كعبا أشعر منه، يريد قوله [2] :
# لمن الديار بقنة الحجر ... أقوين من حجج ومن دهر [3]
# ولأنت أشجع من أسامة إذ ... دعى النزال ولج فى الذعر [4]
# ولأنت تفرى ما خلقت وبع ... ض القوم يخلق ثم لا يفرى
# لو كنت من شىء سوى بشر ... كنت المنور ليلة البدر
# 201* وكان زهير يتأله ويتعفف فى شعره. ويدل شعره على ms032 إيمانه بالبعث.
# وذلك قوله:
# يؤخر فيودع فى كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجل فينقم [5]
# وشبه زهير امرأة فى الشعر بثلاثة أوصاف فى بيت واحد فقال [6] :
~~PageV01P139
# تنازعت المها شبها ودر الب ... حور وشاكهت فيها الظباء 
# ثم قال ففسر:
# فأما ما فويق العقد منها ... فمن أدماء مرتعها الخلاء [2]
# وأما المقلتان فمن مهاة ... وللدر الملاحة والصفاء
# 202* وقال بعض الرواة: لو أن زهيرا نظر فى رسالة عمر بن الخطاب إلى أبى
~~موسى الأشعرى [3] ما زاد على ما قال:
# فإن الحق مقطعه ثلاث ... يمين أو نفار أو جلاء [4]
# يعنى: يمينا أو منافرة إلى حاكم يقطع بالبينات أو جلاء، وهو بيان وبرهان
~~يجلو به الحق وتتضح الدعوى.
# 203* ومما يتمثل به من شعره:
# وهل ينبت الخطى إلا وشيجه ... وتغرس إلا فى معادنها النخل [5]
# 204* ويستحسن قوله:
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطعنوا ... ضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا [6]
# 205* ويستحسن أيضا قوله: PageV01P140
# هو الجواد الذى يعطيك نائله ... عفوا ويظلم أحيانا فينظلم 
# 206* قد سبق زهير إلى هذا المعنى، لا ينازعه فيه أحد غير كثير، فإنه قال
~~يمدح عبد العزيز بن مروان [2] :
# رأيت ابن ليلى يعترى صلب ماله ... مسائل شتى من غنى ومصرم
# مسائل إن توجد لديه تجد بها ... يداه، وإن يظلم بها يتظلم
# المصرم: القليل المال.
# 207* هو [3] زهير بن أبى سلمى، واسم أبى سلمى ربيعة بن رياح المزنى، من
~~مزينة مضر، وكان زهير جاهليا لم يدرك الإسلام، وأدركه ابناه كعب وبجير.
# وأتى بجير النبى صلى الله عليه وسلم فأسلم، فكتب إليه كعب [4] :
# ألا أبلغا عنى بجيرا رسالة ... فهل لك فيما قلت بالخيف هل لكا
# سقيت بكأس عند آل محمد ... فأنهلك المأمون منها وعلكا [5] PageV01P141
# فخالفت أسباب الهدى وتبعته ... على أى شىء ويب غيرك دلكا 
# فبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره هذا، فتوعده ونذر دمه. فكتب بجير
~~إلى كعب يخبره بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل رجلا ممن كان يهجوه،
~~وأنه لم يبق من الشعراء الذين كانوا يؤذونه إلا ابن الزبعرى السهمى وهبيرة
~~بن أبى وهب المخزومى، وقد ms033 هربا منه، فإن كانت لك فى نفسك حاجة فاقدم عليه،
~~فإنه لا يقتل أحدا أتاه تائبا، وإن أنت لم تفعل فانج بنفسك. فلما ورد عليه
~~الكتاب ضاقت عليه الأرض برحبها، وأرجف به من كان بحضرته من عدوه، فقال
~~قصيدته التى أولها:
# بانت سعاد فقلبى اليوم متبول
# وفيها قال:
# نبئت أن رسول الله أوعدنى ... والعفو عند رسول الله مأمول
# ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده فى يده وأنشده شعره، فقبل
~~توبته وعفا عنه، وكساه بردا، فاشتراه منه معاوية بعشرين ألف درهم، فهو عند
~~الخلفاء إلى اليوم [2] .
# 208* وكان لكعب ابن يقال له عقبة بن كعب، شاعر، ولقبه «المضرب [3] » وذلك
~~أنه شبب بامرأة من بنى أسد فقال: PageV01P142
# ولا عيب فيها غير أنك واجد ... ملاقيها قد ديثت بركوب 
# فضربه أخوها مائة ضربة بالسيف، فلم يمت، وأخذ الدية، فسمى «المضرب» .
~~وولد لعقبة العوام، وهو شاعر [2] .
# 209* فهؤلاء خمسة شعراء فى نسق: العوام بن عقبة بن كعب بن زهير ابن أبى
~~سلمى، وكان أبو سلمى أيضا شاعرا. وهو القائل فى خاله أسعد المرى [3] وابنه
~~كعب بن أسعد، وكان حمل أمه وفارقهما:
# لتصرفن إبل محببة ... من عند أسعد وابنه كعب [4]
# الآكلين صريح قومهما ... أكل الحبارى برعم الرطب [5]
# 210* وقال عمر لابن عباس: أنشدنى لشاعر الشعراء، الذى لم يعاظل بين
~~القوافى، ولم يتبع وحشى الكلام، قال: من هو يا أمير المؤمنين؟ قال:
# زهير. فلم يزل ينشده إلى أن برق الصبح [6] .
# 211* وكان زهير أستاذ الحطيئة. وسئل عنه الحطيئة فقال: ما رأيت مثله فى
~~تكفيه على أكناف القوافى [7] ، وأخذه بأعنتها حيث شاء، من اختلاف
~~PageV01P143
# معانيها، امتداحا وذما. قيل له: ثم من؟ قال: ما أدرى، إلا أن ترانى
~~مسلنطحا  واضعا إحدى رجلى على الأخرى رافعا عقيرتى أعوى فى أثر القوافى
~~[2] .
# 212* قال أبو عبيدة: يقول من فضل زهيرا على جميع الشعراء: إنه أمدح القوم
~~وأشدهم أسر شعر. قال: وسمعت أبا عمرو بن العلاء يقول [3] :
# الفرزدق يشبه بزهير وكان الأصمعى يقول: زهير والحطيئة وأشباههما عبيد
~~الشعر، لأنهم نقحوه ولم يذهبوا به ms034 مذهب المطبوعين.
# قال: وكان زهير يسمى كبر قصائده «الحوليات» [4] .
# 213* وكان جيد شعره فى هرم بن سنان المرى. وقال عمر رضى الله عنه لبعض
~~ولد هرم: أنشدنى بعض ما قال فيكم زهير، فأنشده، فقال: لقد كان يقول فيكم
~~فيحسن، فقال: يا أمير المؤمنين إنا كنا نعطيه فنجزل! فقال عمر رضى الله
~~عنه:
# ذهب ما أعطيتموه وبقى ما أعطاكم [5] .
# 214* ومما سبق إليه زهير فأخذ منه قوله يمدح هرما [6] :
# هو الجواد الذى يعطيك نائله ... عفوا ويظلم أحيانا فيظلم
# أى يسأل مالا يقدر عليه فيتحمله. أخذه كثير، فقال: PageV01P144
# رأيت ابن ليلى تعترى صلب ماله ... مسائل شتى من غنى ومعدم 
# مسائل إن توجد لديك بها ... يداك، وإن تظلم بها تتظلم
# 215* وقال زهير [2] :
# كما استغاث بسىء فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك
# السىء: اللبن فى الضرع. والفز: ولد البقرة. والغيطلة: البقرة.
# والحشك: الدرة. أخذه الطرماح فقال:
# بادر السىء ولم ينتظر ... نبه فيقات العيون النيام
# نبه: تحرك العروق. الفيقة: مثل الفواق [3] .
# 216* وقال زهير يصف ظبية أكل ولدها السبع [4] :
# أضاعت فلم تغفر لها غفلاتها ... فلاقت بيانا آخر معهد [5]
# دما عند شلو تحجل الطير حوله ... وبضع لحام فى إهاب مقدد [6] PageV01P145
# وقال الجعدى  :
# ولاقت بيانا عند أول معهد ... إهابا ومعبوطا من الجوف أحمرا
# 217* قال: ومما سبق إليه كعب بن زهير فأخذه الشعراء منه، قال كعب ابن
~~زهير يذكر ذئبا وغرابا:
# فلم يجدا إلا مناخ ميطة ... تجافى بها زور نبيل وكلكل [2]
# ومضربها وسط الحصى بجرانها ... ومثنى نواج لم يخنهن مفصل [3]
# وموضع طولى وأحناء قاتر ... يئط إذا ما شد بالنسع من عل [4]
# وأتلع يلوى [5] بالجديل كأنه ... عسيب سقاه من سميحة جدول
# وسمر ظماء واترتهن بعد ما ... مضت هجعة من آخر الليل ذبل [6]
# سفى فوقهن الترب ضاف كأنه ... على الفرج والحاذين قنو مذلل [7]
# ومضطمر من خاشع الطرف، خائف ... لما تضع الأرض القواء وتحمل [8]
# فأخذه ذو الرمة والطرماح، فقال الطرماح: PageV01P146
# أطاف بها طمل حريص فلم يجد ... بها غير ملقى الواسط المتباين 
# ومخفق ذى زرين فى الأرض متنه ... وفى الكف مثناه لطيف الأسائن ms035 [2]
# خفى كمجتاز الشجاع وذبل ... ثلاث كحبات الكباث القرائن [3]
# وضبثة كف باشرت بيمينها ... صعيدا كفاها فقد ماء المصافن [4]
# ومعتمد من صدر رجل محالة ... على عجل من خائف غير آمن [5]
# مقلصة طارت قرينتها بها ... إلى سلم فى دف عوجاء دافن [6]
# وموضع مثنى ركبتين وسجدة ... توخى بها ركن الحطيم الميامن
# وقال ذو الرمة [7] :
# إذا اعتس [8] فيها الذئب لم يلتقط بها ... من الكسب إلا مثل ملقى المشاجر
~~PageV01P147
# وبينهما  ملقى زمام كأنه ... مخيط شجاع آخر الليل ثائر
# ومغفى فتى [2] حلت له فوق رحله ... ثمانية جردا، صلاة المسافر
# سوى وطأة [3] فى الأرض من غير جعدة ... ثنى أختها فى غرز عوجاء ضامر
# وموضع عرنين [4] كريم وجبهة ... إلى هدف من مسرع غير فاجر
# 218* وقال كعب بن زهير:
# لا يشتكون الموت إن نزلت بهم ... شهباء ذات معاقم وأوار [5]
# سمعه بعضهم فقال:
# رميت نطاة من الرسول بفيلق ... شهباء ذات معاقم وأوار [6]
# 219* ومما سبق إليه زهير فلم ينازع فيه قوله:
# فإن الحق مقطعه البيت [7] . يريد أن الحقوق إنما تصح بواحدة من هذه
~~PageV01P148
# الثلاث: يمين أو محاكمة أو حجة بينة واضحة. وكان عمر بن الخطاب رضى الله
~~عنه إذا أنشد هذا تعجب من معرفته بمقاطع الحقوق.
# 220* ومن ذلك قوله  :
# يطعنهم ما ارتموا حتى إذا اطعنوا ... ضارب حتى إذا ما ضاربوا اعتنقا
# فجمع فى بيت واحد صنوف القتال.
# 221* ومن ذلك قوله [2] :
# الستر دون الفاحشات ولا ... يلقاك دون الخير من ستر
# 222* ومما يستجاد له [3] :
# وذى نعمة تممتها وشكرتها ... وخصم يكاد يغلب الحق باطله
# دفعت بمعروف من القول صائب ... إذا ما أضل الناطقين مفاصله
# وذى خطل فى القول يحسب أنه ... مصيب فما يلمم به فهو قائله
# عبأت له حلما وأكرمت غيره ... وأعرضت عنه وهو باد مقاتله
# وذى نسب ناء بعيد وصلته ... بمال، وما يدرى بأنك واصله [4]
# وأبيض فياض يداه غمامة ... على معتفيه ما تغب نوافله [5]
# غدوت عليه غدوة فوجدته ... قعودا لديه بالصريم عواذله [6] PageV01P149
# يفدينه طورا وطورا يلمنه ... وأعيا فما يدرين أين مخاتله
# وأعرضن منه عن كريم مرزا ... جموع على الأمر الذى هو فاعله 
# أخى ثقة ms036 ما تذهب الخمر ماله ... ولكنه قد يذهب المال نائله [2]
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك تعطيه الذى أنت سائله
# 223* ومن ذلك قوله، ويقال إنه لولده كعب [3] :
# وليس لمن لم يركب الهول بغية ... وليس لرحل حطه الله حامل [4]
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل
# 224* ومن ذلك قوله [5] :
# وفيهم مقامات حسان وجوههم ... وأندية ينتابها القول والفعل [6]
# على مكثريهم رزق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل [7]
# سعى بعدهم قوم لكى يدركوهم ... فلم يبلغوا ولم يليموا ولم يألوا [8]
# 225* وأخذ العلماء عليه قوله يذكر الضفادع:
# يخرجن من شربات ماؤها طحل ... على الجذوع يخفن الغم والغرقا [9]
~~PageV01P150
# وقالوا: ليس خروج الضفادع من الماء مخافة الغم والغرق، وإنما ذلك لأنهن
~~يبضن فى الشطوط.
# 226* وأخذ عليه قوله:
# ثم استمروا وقالوا: إن مشربكم ... ماء بشرقى سلمى فيد أوركك 
# وقال الأصمعى: سألت بجنبات فيد عن الركك؟ فقالوا لى: ما هنا «ركك» ولكن
~~«رك» فعلمت أن زهيرا احتاج فضعف.
# 227* وأخذ على ابنه كعب قوله فى وصف ناقة:
# ضخم مقلدها فعم مقيدها
# قال الأصمعى: هذا خطاء، إنما توصف النجائب بدقة المذبح.
# 228* ومما يستجاد لكعب ابنه قوله يذكر رجلا قتل من مزينة رهطه:
# لقد ولى أليته جوى ... معاشر غير مطلول أخوها
# فإن تهلك جوى فكل نفس ... سيجلبها لذلك جالبوها
# وإن تهلك جوى فإن حولى ... كظنك كان بعدك موقدوها
# وما ساءت ظنونك يوم تؤتى ... بأرماح وفى لك مشرعوها
# كأنك كنت تعلم يوم بزت ... ثيابك ما سيلقى سالبوها
# فما قلنا لهم: نفس بنفس ... أقيدونا بها إن لم تدوها
# ولكنا دفعناها ظماء ... فرواها بذكرك منهلوها
# ولو بلغ القتيل فعال حى ... لسرك من سيوفك منتضوها
# 229* ومن ذلك قوله:
# لو كنت أعجب من شىء لأعجبنى ... سعى الفتى وهو مخبو له القدر PageV01P151
# يسعى الفتى لأمور ليس يدركها ... والنفس واحدة والهم منتشر
# والمرء ما عاش ممدود له أمل ... لا تنتهى العين حتى ينتهى الأثر
# 230* وكعب القائل  :
# ومن للقوافى شأنها من يحوكها ... إذا ما توى كعب وفوز جرول [2]
# يقول فلا يعيا بشىء يقوله ... ومن قائلها من ms037 يسىء ويعمل
# يقومها حتى تلين متونها ... فيقصر عنها كل ما يتمثل
# كفيتك لا تلقى من الناس شاعرا ... تنخل منها مثل ما أتنخل [3]
# وسمعه الكميت فقال فى قصيدة له:
# وما ضرها أن كعبا توى ... وفوز من بعده جرول [4] PageV01P152
### $ 3- كعب بن زهير
#  231* وكان كعب فحلا مجيدا، وكان يحالفه أبدا إقتار وسوء حال.
# وكان أخوه بجير أسلم قبله، وشهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح
~~مكة، وكان أخوه كعب أرسل إليه ينهاه عن الإسلام، فبلغ ذلك النبى صلى الله
~~عليه وسلم فتواعده، فبعث إليه بجير فحذره، فقدم على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فبدأ بأبى بكر، فلما سلم النبى صلى الله عليه وسلم من صلاة
~~الصبح جاء به وهو متلثم بعمامته، فقال: يا رسول الله، هذا رجل جاء يبايعك
~~على الإسلام، فبسط النبى صلى الله عليه وسلم يده، فحسر كعب عن وجهه، وقال:
~~هذا مقام العائذ بك يا رسول الله، أنا
~~ كعب بن زهير، 
# فتجهمته الأنصار وغلظت له، لذكره كان قبل ذلك رسول صلى الله عليه وسلم،
~~وأحبت المهاجرة أن يسلم ويؤمنه النبى صلى الله عليه وسلم، فآمنه واستنشده:
# بانت سعاد فقلبى اليوم متبول ... متيم إثرها لم يجز مكبول [2]
# وما سعاد غداة البين إذ عرضت ... إلا أغن غضيض الطرف مكحول [3]
# وما تدوم على العهد الذى زعمت ... كما تلون فى أثوابها الغول
# ولا تمسك بالود الذى زعمت ... إلا كما تمسك الماء الغرابيل
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيده إلا الأباطيل
# نبئت أن رسول الله أوعدنى ... والعفو عند رسول الله مبذول PageV01P153
# مهلا هداك الذى أعطاك نافلة ال ... قرآن، فيها مواعيظ وتفصيل 
# لا تأخذنى بأقوال الوشاة، ولم ... أذنب ولو كثرت فى الأقاويل
# فلما بلغ قوله:
# إن الرسول لنور يستضاء به ... وصارم من سيوف الله مسلول
# فى عصبة من قريش قال قائلهم ... ببطن مكة لما أسلموا: زولوا
# زالوا، فما زال أنكاس ولا كشف ... يوم اللقاء ولا سود معازيل [2]
# فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من عنده من قريش، كأنه يومى إليهم ms038
~~أن يسمعوا، حتى قال:
# يمشون مشى الجمال البهم يعصمهم ... ضرب إذا عرد السود التنابيل [3]
# يعرض بالأنصار، لغلظتهم كانت عليه، فأنكرت قريش عليه وقالوا: لم تمدحنا
~~إذ هجوتهم، فقال:
# من سره شرف الحياة فلا يزل ... فى مقنب من صالحى الأنصار [4]
# الباذلين نفوسهم لنبيهم ... يوم الهياج وسطوة الجبار PageV01P154
# يتطهرون، كأنه نسك لهم، ... بدماء من علقوا من الكفار
# فكساه النبى صلى الله عليه وسلم بردة اشتراها معاوية بعد ذلك بعشرين ألف
~~درهم، وهى التى يلبسها الخلفاء فى العيدين. زعم ذلك أبان بن عثمان بن عفان.
# 232* وقال الحطيئة لكعب: قد علمتم روايتى لكم أهل البيت وانقطاعى إليكم،
~~فلو قلت شعرا تذكر فيه نفسك ثم تذكرنى بعدك، فإن الناس أروى لأشعاركم، فقال
~~ :
# فمن للقوافى شأنها من يحوكها ... إذا ما مضى كعب وفوز جرول
# كفيتك لا تلقى من الناس واحدا ... تنخل منها مثل ما يتنخل
# يثقفها حتى تلين كعوبها ... فيقصر عنها من يسىء ويعمل
# فاعترضه مزرد أخو الشماخ فقال [2] :
# فلست كحسان الحسام ابن ثابت ... ولست كشماخ ولا كالمخبل
# فباستك إن خلفتنى خلف شاعر ... من الناس لا أكفى ولا أتنخل [3]
# وقال الكميت:
# فدونك مقربة لا تسا ... ط كرها بسوط ولا تركل [4]
# مهذبة لا كقول الهذا ... ء ممن يسىء ومن يعمل
# وما ضرها أن كعبا ثوى ... وفوز من بعده جرول PageV01P155
### $ 4- النابغة الذبيانى
#  233* هو زياد بن معاوية، ويكنى أبا أمامة، ويقال أبا ثمامة. وأهل
~~الحجاز يفضلون النابغة وزهيرا.
# 234* وقال شعيب بن صخر: سمعت عيسى بن عمر ينشد عامر بن عبد الملك المسمعى
~~شعر النابغة، فقلت: يا أبا عبد الله، هذا والله الشعر، لا قول الأعشى:
# لسنا نقاتل بالعص ... ى ولا نرامى بالحجاره [2]
# 235* ويقال [3] : كان النابغة أحسنهم ديباجة شعر، وأكثرهم رونق كلام،
~~وأجزلهم بيتا، كان شعره كلاما ليس فيه تكلف [4] ، ونبغ بالشعر بعد ما
~~احتنك، وهلك قبل أن يهتر.
# 236* قال: وكان يقوى فى شعره، فعيب ذلك عليه وأسمعوه فى غناء [5] :
# أمن آل مية رائح أو مغتد ... عجلان ذا زاد وغير مزود
# زعم البوارح أن رحلتنا غدا ... وبذاك خبرنا الغداف الأسود ms039
# ففطن فلم يعد.
# 237* قال الشعبى [6] : دخلت على عبد الملك وعنده رجل لا أعرفه،
~~PageV01P156
# فالتفت إليه عبد الملك فقال: من أشعر الناس؟ فقال: أنا، فأظلم ما بينى
~~وبينه، فقلت: من هذا يا أمير المؤمنين؟ فتعجب عبد الملك من عجلتى! فقال:
# هذا الأخطل، فقلت: أشعر منه الذى يقول:
# هذا غلام حسن وجهه ... مستقبل الخير سريع التمام 
# للحارث الأكبر والحارث ال ... أصغر والأعرج خير الأنام
# ثم لهند ولهند وقد ... ينجع فى الروضات ماء الغمام
# ستة آبائهم ما هم ... هم خير من يشرب صفو المدام
# فقال الأخطل: صدق يا أمير المؤمنين، النابغة أشعر منى. فقال لى عبد
~~الملك: ما تقول فى النابغة؟ قلت: قد فضله عمر بن الخطاب على الشعراء غير
~~مرة، خرج وببابه وفد غطفان فقال: أى شعرائكم الذى يقول:
# أتيتك عاريا خلقا ثيابى ... على خوف تظن بى الظنون [2]
# فألفيت الأمانة لم تخنها ... كذلك كان نوح لا يخون
# قالوا: النابغة، قال: فأى شعرائكم الذى يقول:
# حلفت فلم أترك لنفسك ريبة ... وليس وراء الله للمرء مذهب
# قالوا: النابغة، قال: فأى شعرائكم الذى يقول [3] :
# فإنك كالليل الذى هو مدركى ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# ويروى «وازع» ، قالوا: النابغة، قال: هذا أشعر شعرائكم.
# 238* قال حسان [4] وفدت على النعمان بن المنذر فمدحته، فأجازنى
~~PageV01P157
# وأكرمنى، فإنى لجالس عنده ذات يوم إذا صوت من خلف قبته يقول:
# أنام أم يسمع رب القبة ... يا أوهب الناس لعنس صلبه
# ضرابة بالمشفر الأذبه ... ذات نجاء فى يديها جذبه 
# قال: أبو ثمامة! فدخل، فأنشده قصيدته التى على الباء والتى على العين،
~~وكان يوم ترد فيه النعم السود، ولم يكن بأرض العرب بعير أسود إلا له، فأمر
~~له منها بمائة بعير معها رعاؤها ومظالها وكلابها، فلم أدر على ما أحسده؟
~~على جودة شعره، أم على جزيل عطيته؟! 239* قال أبو عبيدة عن الوليد بن روح
~~قال: مكث النابغة زمانا لا يقول الشعر، فأمر يوما بغسل ثيابه وعصب حاجبيه
~~على عينيه، فلما نظر إلى الناس قال:
# المرء يأمل أن يعي ... ش، وطول عيش ما يضره ms040
# تفنى بشاشته، ويب ... قى بعد حلو العيش مره
# وتخونه الأيام ح ... تى لا يرى شيئا يسره
# كم شامت بى إن هلك ... ت، وقائل: لله دره
# 240* ومما يتمثل به من شعره:
# نبئت أن أبا قابوس أوعدنى ... ولا قرار على زأر من الأسد
# تمثل به الحجاج بن يوسف حين سخط عليه عبد الملك بن مروان [2] .
# 241* وقوله:
# فلو كفى اليمين بغتك خونا ... لأفردت اليمين من الشمال PageV01P158
# أخذه المثقب العبدى فقال  :
# ولو أنى تخالفنى شمالى ... بنصر لم تصاحبها يمينى
# 242* وقوله:
# فحملتنى ذنب امرىء وتركته ... كذى العر يكوى غيره وهو راتع [2]
# أخذه الكميت فقال:
# ولا أكوى الصحاح براتعات ... بهن العر قبلى ما كوينا [3]
# 243* وقوله:
# واستبق ودك للصديق ولا تكن ... قتبا يعض بغارب ملحاحا [4]
# أخذه ابن ميادة فقال:
# ما إن ألح على الإخوان أسألهم ... كما يلح بعض الغارب القتب
# 244* ويقال إن النابغة هجا النعمان بقوله [5] :
# قبح الله ثم ثنى بلعن ... وارث الصائغ الجبان الجهولا [6] PageV01P159
# والصائغ هو عطية، أبو سلمى، أم النعمان.
# 245* وكانت العرب تضرب أمثالا على ألسنة الهوام  .
# قال المفضل الضبى: يقال امتنعت بلدة على أهلها بسبب حية غلبت عليها، فخرج
~~أخوان يريدانها، فوثبت على أحدهما فقتلته، فتمكن لها أخوه فى السلاح،
~~فقالت: هل لك أن تؤمننى فأعطيك كل يوم دينارا؟ فأجابها إلى ذلك حتى أثرى،
~~ثم ذكر أخاه، فقال: كيف يهنئنى العيش بعد أخى؟! فأخذ فأسا وصار إلى جحرها،
~~فتمكن لها، فلما خرجت ضربها على رأسها، فأثر فيه ولم يمعن، ثم طلب الدينار
~~حين فاته قتلها! فقالت: إنه ما دام هذا القبر بفنائى وهذه الضربة برأسى
~~فلست آمنك على نفسى! فقال النابغة فى ذلك [2] :
# تذكر أنى يجعل الله فرصة ... فيصبح ذا مال ويقتل واتره
# فلما وقاها الله ضربة فأسه ... وللبر عين لا تغمض ناظره
# فقالت: معاذ الله أعطيك إننى ... رأيتك غدارا يمينك فاجره
# أبى لى قبر لا يزال مقابلى ... وضربة فأس فوق رأسى فاقره
# 246* ومما أخذ منه قوله [3] :
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... عبد الإله صرورة متعبد [4]
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولخاله رشدا وإن لم ms041 يرشد PageV01P160
# أخذه ربيعة بن مقروم الضبى فقال  :
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... فى رأس مشرفة الذرى يتبتل [2]
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولهم من ناموسه يتنزل [3]
# 247* ومما يتمثل به أيضا من شعره:
# ومن عصاك فعاقبه معاقبة ... تنهى الظلوم ولا تقعد على ضمد
# وهو الذل والهوان. قال أوس بن حارثة: «المنية، ولا الدنية، والنار، ولا
~~العار» .
# 248* وقال النابغة فى العفة، وهو أحسن ما قيل فيه:
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب [4]
# أخذه عدى بن زيد فقال:
# أجل أن الله قد فضلكم ... فوق من أحكى بصلب وإزار [5]
# فالصلب: الحسب، والإزار: العفاف.
# 249* وفى أمثالهم «أصدق من قطاة» [6] قال النابغة: PageV01P161
# تدعو القطا وبها تدعى إذا نسبت ... يا حسنها حين تدعوها فتنتسب
# وذلك لأنها تلفظ باسمها، أخذه أبو نواس فقال:
# أصدق من قول قطاة قطا
# 250* هو  زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن غيظ بن مرة بن
~~عوف بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس بن عيلان. وسمى
~~النابغة بقوله:
# فقد نبغت لنا منهم شؤون [2]
# وكان شريفا فغض منه الشعر. وكان مع النعمان بن المنذر ومع أبيه وجده،
~~وكانوا له مكرمين.
# 251* قال ابن الكبى [3] : قال حسان بن ثابت: رحلت إلى النعمان، فلقيت
~~رجلا فقال: أين تريد؟ فقلت: هذا الملك، قال: فإنك إذا جئته متروك شهرا، ثم
~~يسأل عنك رأس الشهر، ثم أنت متروك شهرا آخر، ثم عسى أن يأذن لك، فإن أنت
~~خلوت به وأعجبته فأنت مصيب منه، وإن رأيت أبا أمامة النابغة فاظعن، فإنه لا
~~شىء لك. قال: فقدمت عليه، ففعل بى ما قال، ثم خلوت به وأصبت منه مالا كثيرا
~~ونادمته، فبينا أنا معه فى قبة إذ جاء رجل يرجز حول القبة:
# أنمت أم تسمع رب القبة ... يا أوهب الناس لعنس صلبه PageV01P162
# ضرابة بالمشفر الأذبه ... ذات هباب فى يديها جلبه 
# فقال النعمان: أبو أمامة! فأذنوا له، فدخل فحياه وشرب معه، ووردت النعم
~~السود، ولم يكن لأحد من العرب بعير أسود يعلم مكانه، ms042 ولا يفتحل أحد فحلا
~~أسود، فاستأذنه أن ينشده، فأنشده كلمته التى يقول فيها:
# فإنك شمس والملوك كواكب ... إذا طلعت لم يبد منهن كوكب
# فدفع إليه مائة ناقة من الإبل السود، فيها رعاؤها، فما حسدت أحدا حسدى
~~النابغة، لما رأيت من جزيل عطيته، وسمعت من فضل شعره.
# 252* ثم إن النعمان بلغ عنه شيئا، فنذر دمه، فسار النابغة إلى ملوك غسان.
~~وقد اختلفوا فى السبب الذى بلغه عنه، فقال قوم: ذكروا أنه هجاه فقال:
# ملك يلاعب أمه وقطينه ... رخو المفاصل أيره كالمرود [2]
# 253* وهجاه أيضا فقال قصيدة فيها:
# قبح الله ثم ثنى بلعن ... وارث الصائغ الجبان الجهولا [3]
# من يضر الأدنى ويعجز عن ض ... ر الأقاصى ومن يخون الخليلا [4]
# يجمع الجيش ذا الألوف ويغزو ... ثم لا يرزأ العدو فتيلا PageV01P163
# ووارث الصائغ هو النعمان بن المنذر، وكان الصائغ جد النعمان بن المنذر،
~~وأمه سلمى بنته، واسمه عطية، ومنزله فدك.
# ويقال إن هذا الشعر والذى قبله لم يقله النابغة، وإنما قاله على لسانه
~~قوم حسدوه، منهم عبد قيس بن خفاف التميمى  ، ومنهم مرة بن ربيعة بن قرثع
~~السعدى [2] .
# 254* ويقال: كان السبب فى مفارقته إياه ومصيره إلى غسان أن النعمان قال
~~له وعنده المتجردة امرأته: صفها لى فى شعرك يا أبا أمامة! فقال قصيدته التى
~~أولها:
# أمن آل مية رائح أو مغتد
# وقد ذكر فيها بطنها وعكنها [3] ومتنها وروادفها وفرجها فقال [4] :
# وإذا لمست لمست أخثم جاثما ... متحيزا بمكانه ملء اليد [5]
# وإذا طعنت طعنت فى مستهدف ... رابى المجسة بالعبير مقرمد [6]
# وإذا نزعت نزعت عن مستحصف ... نزع الحزور بالرشاء المحصد [7] PageV01P164
# وكان للنعمان نديم يقال له المنخل اليشكرى  ، يتهم بالمتجردة، ويظن
~~بولد النعمان منها أنهم منه، وكان المنخل جميلا، وكان النعمان قصيرا دميما
~~أبرش، فلما سمع المنخل هذا الشعر قال للنعمان: ما يستطيع أن يقول مثل هذا
~~الشعر إلا من قد جرب! فوقر ذلك فى نفسه، وبلغ النابغة ذلك، فخافه فهرب إلى
~~غسان، فصار فيهم. وانقطع إلى عمرو بن الحارث الأصغر بن الحارث الأعرج بن
~~الحارث الأكبر بن أبى شمر ms043 الغسانى، وإلى أخيه النعمان بن الحارث، فأقام
~~النابغة فيهم فامتدحهم، فغم ذلك النعمان، وبلغه أن الذى قذف به عنده باطل،
~~فبعث إليه: إنك صرت إلى قوم قتلوا جدى فأقمت فيهم تمدحهم، ولو كنت صرت إلى
~~قومك لقد كان لك فيهم ممتنع وحصن، إن كنا أردنا بك ما ظننت، وسأله أن يعود
~~إليه. فقال شعره الذى يعتذر فيه، وقدم عليه زبان بن سيار ومنظور بن سيار
~~الفزاريين، وكان بينهما وبين النعمان دخلل [2] ، فضرب لهما قبة، ولا يشعر
~~أن النابغة معهما، ودس النابغة أبياتا من قصيدته:
# يا دار مية بالعلياء فالسند
# وهى [3] :
# نبئت أن أبا قابوس أوعدنى ... ولا قرار على زأر من الأسد [4]
# مهلا فداء لك الأقوام كلهم ... وما أثمر من مال ومن ولد [5] PageV01P165
# فلا لعمر الذى مسحت كعبته ... وما أريق على الأنصاب من جسد 
# ما إن بدأت بشىء أنت تكرهه ... إذن فلا رفعت سوطى إلى يدى
# فلما سمع النعمان الشعر أقسم بالله إنه لشعر النابغة، وسأل عنه، فأخبر
~~أنه مع الفزاريين، وكلماه فيه فأمنه.
# 255* قال الأصمعى: كان النابغة يضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ، فتأتيه
~~الشعراء فتعرض عليه أشعارها.
# 256* وقال أبو عبيدة: يقول من فضل النابغة على جميع الشعراء: هو أوضحهم
~~كلاما، وأقلهم سقطا وحشوا، وأجودهم مقاطع، وأحسنهم مطالع، ولشعره ديباجة،
~~إن شئت قلت: ليس بشعر مولف، من تأنثه ولينه، وإشئت قلت: صخرة لو رديت بها
~~الجبال لأزالتها [2] . قال: وسمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: كان الأخطل
~~يشبه بالنابغة.
# قال: وكان يقوى فى شعره، فدخل يثرب فغنى بشعره، ففطن فلم يعد للإقواء [3]
~~.
# 257* ومما سبق إليه النابغة فأخذ منه قوله فى المرأة: لو أنها عرضت
~~البيتين. أخذه بعض شعراء ضبة، وأحسبه ربيعة بن مقروم فقال:
# لو أنها البيتين [4] . وقال النابغة: فاستبق ودك البيت. أخذه ابن ميادة
~~فقال ما إن ألح البيت [5] . PageV01P166
# 258* ومما أخذه العلماء عليه قوله فى صفة الثور  :
# تحيد عن أستن سود أسافله ... مشى الإماء الغوادى تحمل الحزما [2]
# قال الأصمعى: وإنما توصف الإماء فى مثل هذا الموضع بالرواح. لا بالغدو، ms044
~~لأنهن يجئن بالحطب إذا رحن، ومثله قول الأخنس التغلبى [3] :
# يظل بها ربد النعام كأنها ... إماء تزجى بالعشى حواطب [4]
# وقال بعض من طلب له التخرج: إنما أراد أن الإماء تغدو لحمل الحزم رواحا.
# 259* وأخذوا عليه قوله [5] :
# تخب إلى النعمان حتى تناله ... فدى لك من رب طريفى وتالدى
# وكنت امرءا لا أمدح الدهر سوقة ... فلست على خير أتاك بحاسد
# فامتن عليه بمدحه، وجعله خيرا سيق إليه لا يحسده عليه [6] .
# 260* وأخذوا عليه قوله [7] :
# إذا ما غزا بالجيش حلق فوقه ... عصائب طير تهتدى بعصائب
# جوانح قد أيقن أن قبيله ... إذا ما التقى الجمعان أول غالب
# جعل الطير تعلم الغالب من المغلوب قبل التقاء الجمعين، والطير قد تتبع
~~PageV01P167
# العساكر للقتلى، ولكنها لا تعلم أيها يغلب  .
# 261* وأخذوا عليه قوله فى وصف السيوف [2] :
# يطير فضاضا حولها كل قونس ... ويتبعها منهم فراش الحواجب [3]
# تقد السلوقى المضاعف نسجه ... ويوقدن بالصفاح نار الحباحب [4]
# وذكر أنها تقد الدروع التى ضوعف نسجها والفارس والفرس، حتى تبلغ الأرض
~~فتنقدح النار بها من الحجارة.
# 262* وقال صالح بن حسان لجلسائه: أعلمتم أن النابغة كان مخنثا؟! قالوا:
~~وكيف علمت ذلك؟ قال: بقوله [5] :
# سقط النصيف ولم ترد إسقاطه ... فتناولته واتقتنا باليد
# لا والله ما عرف تلك الإشارة إلا مخنث [6] !! 263* قالوا: وقد سبق فى صفة
~~الثور إلى معنى لم يحسن فيه، وأحسن PageV01P168
# فيه غيره، قال يذكره  :
# من وحش وجرة موشى أكارعه ... طاوى المصير كسيف الصيقل الفرد [2]
# أراد بالفرد: أنه مسلول من غمده.
# وأخذه الطرماح فأحسن، قال يذكر الثور:
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسل ويغمد
# وكان الأصمعى يستحسن قول الطرماح.
# 264* قالوا: وأفرط فى وصف العنق بالطول، فقال يذكر امرأة:
# إذا ارتعثت خاف الجبان رعاثها ... ومن يتعلق حيث علق يفرق
# والرعاث: القرط. وقال غيره فأحسن:
# على أن حجليها وإن قلت أوسعا ... صموتان من ملء وقلة منطق [3]
# 265* ومما سبق إليه ولم ينازعه قوله [4] :
# فإنك كالليل الذى هو مدركى ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# ثم قال:
# خطاطيف حجن فى حبال متينة ... تمد بها أيد إليك نوازع
# قال أبو ms045 محمد: رأيت قوما يستجيدونه. وهو عندى غير جيد فى المعنى ولا
~~التشبيه. PageV01P169
# 266* وكان الأصمعى يكثر التعجب من قوله  :
# وعيرتنى بنو ذبيان خشيته ... وهل على بأن أخشاك من عار
# قال: ومما سبق إليه ولم يجاذبه قوله فى أول شعره:
# كلينى لهم يا أميمة ناصب
# 267* قالوا: وقايس فى شعره فأحسن، قال للنعمان حين فارقه [2] :
# ولكننى كنت امرأ لى جانب ... من الأرض فيه مستماز ومذهب
# ملوك وإخوان إذا ما لقيتهم ... أحكم فى أموالهم وأقرب
# كفعلك فى قوم أراك اصطنعتهم ... ولم ترهم فى شكر ذلك أذنبوا
# يقول: اجعلنى كقوم صاروا إليك وكانوا مع غيرك، فاصطنعتهم وأحسنت إليهم،
~~ولم ترهم مذنبين إذ فارقوا من كانوا معه، يقول: فأنا مثلهم، صرت عنك إلى
~~غيرك، فاصطنع إلى، فلا ترنى مذنبا إذ لم تر أولئك مذنبين [4] .
# 268* ومن جيد شعره قوله:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث، أى الرجال المهذب؟
# يقول: من لم تصلحه وتقومه من الناس فلست بمستبقيه ولا راغب فيه [5] .
# 269* ويستجاد له قوله فى صفة المرأة [6] : PageV01P170
# نظرت إليك بحاجة لم تقضها ... نظر السقيم إلى وجوه العود
# يقول: نظرت إليك ولم تقدر أن تكلمك، كما ينظر المريض إلى وجوه عواده، ولا
~~يقدر أن يكلمهم.
# 270* ويستجاد له قوله:
# تكلفنى أن يفعل الدهر همها ... وهل وجدت قبلى على الدهر قادرا 
# 271* ومما أكفأ فيه قوله فى قصيدة مجرورة، أولها [2] .
# قالت بنو عامر: خالوا بنى أسد ... يا بؤس للجهل ضرارا لأقوام
# وقال فيها:
# تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# وقال فى قصيدته التى أولها: ... أمن آل مية رائح أو مغتد
# وبذاك خبرنا الغراب الأسود [3] PageV01P171
### $ 5- المسيب بن علس
#  272* هو من شعراء بكر بن وائل المعدودين، وخال الأعشى.
# وهو القائل:
# ولقد بلوت الفاعلين وفعلهم ... فلذى الرقيبة ما له مثل [2]
# كفاه مخلفة ومتلفة ... وعطاؤه متخرق جزل [3]
# 273* ويستحسن قوله:
# تبيت الملوك على عتبها ... وشيبان إن غضبت تعتب
# وكالشهد بالراح أخلاقهم ... وأحلامهم منهما أعذب [4]
# وكالمسك ترب مناماتهم ... وريا قبورهم أطيب
# 274* هو [5] من جماعة [6] ، وهم من بنى ضبيعة بن ربيعة بن نزار،
~~PageV01P172
# ويكنى ms046 أبا الفضة، وهو خال الأعشى أعشى قيس، وكان الأعشى راويته.
# واسمه زهير بن علس، وإنما لقب «المسيب» ببيت قاله  . وهو جاهلى لم
~~يدرك الإسلام. وكان امتدح بعض الأعاجم، فأعطاه، ثم أتى عدوا له من الأعاجم
~~يسأله، فسمه فمات، ولا عقب له.
# 275* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله يذكر ثغر المرأة:
# وكأن طعم الزنجبيل به ... إذ ذفته وسلافة الخمر
# شرقا بماء الذوب أسلمه ... للمبتغيه معاقل الدبر [2]
# وقال الجعدى [3] :
# وكأن فاها بات مغتبقا ... بعد الكرى من طيب الخمر
# شرقا بماء الذوب أسلمه ... بالطود أيمن من قرى النسر
# 276* وقال المسيب فى النحل:
# سود الرؤوس لصوتها زجل ... محفوفة بمسارب خضر [4]
# وقال الجعدى: PageV01P173
# قرع الرؤوس لصوتها زجل ... فى النبع والكحلاء والسدر 
# بكرت تبغى الخير فى سبل ... مخروفة ومسارب خضر [2]
# 277* وقال المسيب يذكر النحل:
# بكرت تعرض فى مراتعها ... فوق الهضاب بمعقل الوبر [3]
# وغدت لمسرحها، وخالفها ... متسربل أدما على الصدر
# فأصاب ما حذرت، ولو علمت ... حدبت عليه بضيق وعر
# حتى تحدر من عوازبه ... أصلا بسبع ضوائن وفر [4]
# وقال الجعدى:
# حتى إذا عقلت وخالفها ... متسربل أدما على الصدر [5]
# صدع أسيد من شنوءة مش ... اء قتلن أباه فى الدهر [6]
# يمشى بمحجنه وقربته ... متلطفا كتلطف الوبر
# فأصاب غرتها ولو شعرت ... حدبت عليه بضيق وعر
# حتى تجدر من منازلها ... أصلا بسبع ضوائن وفر
# 278* ومما يستجاد له من شعره قوله فى ذى الرقيبة ولقد شهدت PageV01P174
# البيتين  ، وقوله فى بنى شيبان: تبيت الملوك الثلاثة الأبيات [2] .
# 279* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله فى الناقة:
# مرحت يداها للنجاء كأنما ... تكرو بكفى ماقط فى قاع [3]
# تكرو: تلعب بالكرة. والماقط: الذى يضرب بالكرة الحائط ثم يأخذها.
# أخذه الشماخ فقال:
# كأن أوب يديها حين عاودها ... أوب المراح وقد هموا بترحال
# مقط الكرين على مكنوسة زلف ... فى ظهر حنانة النيرين معوال [4]
# 280* ويستجاد له قوله [5] :
# لو كنت من شىء سوى بشر ... كنت المنور ليلة البدر
# 281* ويستجاد له قوله فى المرأة:
# تامت فؤادك إذ له عرضت ... حسن برأى العين ما تمق [6]
# بانت وصدع فى الفؤاد بها ... صدع الزجاجة ليس يتفق
# 282* وأخذ ms047 عليه قوله فى الناقة: PageV01P175
# وكأن غاربها رباوة مخرم ... وتمد ثنى جديلها بشراع 
# أراد: تمد جديلها بعنق طويلة. والجديل: الزمام. وأراد أن يشبه العنق
~~بالدقل [2] فشبهها بالشراع. قال ابن الأعرابى: لم يعرف الشراع من الدقل.
# وليس هذا عندى غلطا، والشراع يكون على الدقل، فسمى باسمه، والعرب تسمى
~~الشىء باسم غيره إذا كان معه وبسببه، يدل على ذلك قول أبى النجم:
# كأن أهدام النسيل المنسل ... على يديها والشراع الأطوال
# أراد بقايا الوبر على يديها وعنقها، فسمى العنق شراعا [3] . PageV01P176
### $ 6- المتلمس
# 283* هو جرير بن عبد المسيح، من بنى ضبيعة، وأخواله بنو يشكر، وكان ينادم
~~عمرو بن هند ملك الحيرة، وهو الذى كان كتب له إلى عامل البحرين مع طرفة
~~بقتله، وكان دفع كتابه إلى غلام بالحيرة ليقرأه، فقال له:
# أنت المتلمس؟ 
# قال: نعم، قال: فالنجاء، فقد أمر بقتلك، فنبذ الصحيفة فى نهر الحيرة وقال
~~ :
# ألقيتها بالثنى من جنب كافر ... كذلك أفنى كل قط مضلل [2]
# رضيت لها بالماء لما رأيتها ... يجول بها التيار فى كل جدول
# وكان أشار على طرفة بالرجوع، فأبى عليه، فهرب إلى الشأم، فقال [3] :
# من مبلغ الشعراء عن أخويهم ... خبرا، فتصدقهم بذاك الأنفس
# أودى الذى علق الصحيفة منهما ... ونجا، حذار حبائه، المتلمس
# ألق الصحيفة، لا أبا لك، إنه ... يخشى عليك من الحباء النقرس [4]
~~PageV01P177
# 284* ومن جيد شعره قوله  :
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليها مقدما
# فلما استقاد الكف بالكف لم يجد ... له دركا فى أن تبينا فأحجما
# فأطرق إطراق الشجاع ولو رأى ... مساغا لناباه الشجاع لصمما [2]
# لذى الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما [3]
# 285* ومن إفراطه قوله [4] : PageV01P178
# أحارث إنا لو تساط دماؤنا ... تزايلن حتى لا يمس دم دما 
# يقول: إن دماءهم تنماز من دماء غيرهم، وهذا ما لا يكون.
# 286* وسمى المتلمس بقوله:
# وذاك أوان العرض جن ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمس
# العرض: الوادى. ويروى «حى ذبابه» [2] .
# 287* هو [3] المتلمس بن عبد العزى، ويقال: ابن عبد المسيح، من ms048 بنى ضبيعة
~~بن ربيعة، ثم من بنى دوفن، وأخواله بنو يشكر، واسمه جرير، وسمى المتلمس
~~بقوله:
# فهذا أوان العرض حيا ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمس
# 288* وكان ينادم عمرو بن هند ملك الحيرة هو وطرفد بن العبد [4] ، فهجواه،
~~فكتب لهما إلى عامله بالبحرين كتابين، أوهمهما أنه أمر لهما فيهما بجوائز،
~~وكتب إليه يأمره بقتلهما! فخرجا حتى إذا كانا بالنجف، إذا هما بشيخ على
~~يسار الطريق، يحدث، ويأكل من خبز فى يده، ويتناول القمل من ثيابه فيقصعه!
~~فقال المتلمس: ما رأيت كاليوم شيخا أحمق! فقال الشيخ: وما رأيت من حمقى؟
~~أخرج خبيثا، وأدخل طيبا، وأقتل عدوا، أحمق منى والله PageV01P179
# من حامل  حتفه بيده!! فاستراب المتلمس بقوله، وطلع عليهما غلام من أهل
~~الحيرة، فقال له: المتلمس: أتقرأ يا غلام؟ قال: نعم، ففك صحيفته ودفعها
~~إليه، فإذا فيها: أما بعد، فإذا أتاك المتلمس فاقطع يديه ورجليه وادفنه
~~حيا، فقال لطرفة: ادفع إليه صحيفتك يقرأها، ففيها والله ما فى صحيفتى، فقال
~~طرفة: كلا، لم يكن ليجترئ على! فقذف المتلمس بصحيفته فى نهر الحيرة وقال:
~~قذفت بها البيت [2] ، وأخذ نحو الشأم، وأخذ طرفة نحو البحرين، فضرب المثل
~~بصحيفة المتلمس.
# 289* وحرم عمرو بن هند على المتلمس حب العراق، فقال:
# آليت حب العراق الدهر آكله ... والحب يأكله فى القرية السوس [3]
# وأتى بصرى فهلك بها. وكان له ابن يقال له عبد المدان [4] ، أدرك الإسلام،
~~وكان شاعرا، وهلك ببصرى ولا عقب له.
# 290* قال أبو عبيدة: واتفقوا على أن أشعر المقلين فى الجاهلية ثلاثة:
# المتلمس، والمسيب بن علس، وحصين بن الحمام المرى.
# 291* ومما يعاب من شعره قوله:
# وقد أتانسى الهم عند احتضاره ... بناج عليه الصيعرية مكدم [5]
~~PageV01P180
# والصيعرية سمة للنوق لا للفحول، فجعلها لفحل. وسمعه طرفة وهو صبى ينشد
~~هذا، فقال: «استنوق الجمل» ! فضحك  الناس وسارت مثلا.
# وأتاه المتلمس فقال له: أخرج لسانك، فأخرجه، فقال: ويل لهذا من هذا يريد:
~~ويل لرأسه من لسانه.
# 292* ويعاب قوله: أحارث إنا لو تشاط البيت. وهذا من الكذب والإفراط [2] .
# 293* ومثله قول رجل من بنى شيبان: كنت أسيرا ms049 مع بنى عم لى، وفينا جماعة
~~من موالينا، فى أيدى التغالبة، فضربوا أعناق بنى عمى وأعناق الموالى على
~~وهدة من الأرض، فكنت والله أرى دم العربى ينماز من دم المولى حتى أرى بياض
~~الأرض بينهما، فإذا كان هجينا قام فوقه ولم يعتزل عنه!! 294* ويتمثل من
~~شعره بقوله [3] :
# وأعلم علم حق غير ظن ... وتقوى الله من خير العتاد
# لحفظ المال أيسر من بغاه ... وضرب فى البلاد بغير زاد
# وإصلاح القليل يزيد فيه ... ولا يبقى الكثير على الفساد PageV01P181
### $ 7- طرفة بن العبد 
# 295* هو طرفة بن العبد 
# بن سفيان، وهو أجودهم طويلة.
# وهو القائل:
# لخولة أطلال ببرقة ثهمد [2]
# وله بعدها شعر حسن [3] ، وليس عند الرواة من شعره وشعر عبيد إلا القليل
~~[4] .
# 296* وكان فى حسب من قومه، جريئا على هجائهم وهجاء غيرهم.
# وكانت أخته عند عمرو بن بشر بن مرثد، وكان عبد عمرو سيد أهل زمانه [5] ،
~~فشكت أخت طرفة شيئا من أمر زوجها إليه، فقال:
# ولا عيب فيه غير أن له غنى ... وأن له كشحا، إذا قام، أهضما [6]
# وأن نساء الحى يعكفن حوله ... يقلن: عسيب من سرارة ملهما [7] PageV01P182
# فبلغ عمرو بن هند الشعر، فخرج يتصيد ومعه عبد عمرو، فأصاب حمارا فعقره،
~~وقال لعبد عمرو: انزل إليه، فنزل إليه فأعياه، فضحك عمرو بن هند وقال: لقد
~~أبصرك طرفة حين قال: «ولا عيب» البيت! وكان عمرو بن هند شريرا، وكان طرفة
~~قال له قبل ذلك:
# ليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تخور 
# فقال عبد عمرو: أبيت اللعن، الذى قال فيك أشد مما قال فى، قال:
# وقد بلغ من أمره هذه؟ قال: نعم، فأرسل إليه، وكتب له إلى عامله بالبحرين
~~فقتله. وقد بينت خبره فى «كتاب الشراب» . ويقال إن الذى قتله المعلى بن حنش
~~[2] العبدى، والذى تولى قتله بيده معاوية بن مرة الأيفلى [3] ، حى من طسم
~~وجديس.
# 297* ومن جيد شعره قوله [4] :
# أرى قبر نحام بخيل بماله ... كقبر غوى فى البطالة مفسد [5]
# أرى الموت يعتام الكريم ويصطفى ... عقيلة مال الفاحش المتشدد [6]
# أرى الدهر كنزا ناقصا كل ليلة ms050 ... وما تنقص الأيام والدهر ينفذ
# لعمرك إن الموت ما أخطأ الفتى ... لكالطول المرخى وثنياه فى اليد [7]
~~PageV01P183
# 298* وكان أبو طرفة مات وطرفة صغير، فأبى أعمامه أن يقسموا ماله، فقال
~~ :
# ما تنظرون بمال وردة فيكم ... صغر البنون ورهط وردة غيب [2]
# قد يبعث الأمر العظيم صغيره ... حتى تظل له الدماء تصبب
# والظلم فرق بين حيى وائل ... بكر تساقيها المنايا تغلب
# والصدق يألفه الكريم المرتجى ... والكذب يألفه الدنى الأخيب
# 299* ويتمثل من شعره بقوله [3] :
# وترد عنك مخيلة الرجل ال ... عريض موضحة عن العظم [4]
# بحسام سيفك أو لسانك، وال ... كلم الأصيل كأرغب الكلم
# 300* وبقوله:
# لنا يوم وللكروان يوم ... تطير البائسات ولا نطير [5]
# الكروان: جمع كروان، مثل شقذان وشقذان، وهى دويبة [6] .
# 301* ويقال إن أول شعر قاله طرفة أنه خرج مع عمه فى سفر، فنصب فخا، فلما
~~أراد الرحيل قال:
# يالك من قبرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضى واصفرى PageV01P184
# ونقرى ما شئت أن تنقرى ... قد رفع الفخ فماذا تحذرى
# لا بد يوما أن تصادى فاصبرى
# 302* قال أبو محمد  : هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك ابن
~~عباد بن صعصعة [2] بن قيس بن ثعلبة. ويقال إن اسمه عمرو، وسمى طرفة ببيت
~~قاله. وأمه وردة من رهط أبيه [3] ، وفيها يقول لأخواله [4] وقد ظلموها حقها
~~ما تنظرون بحق البيت.
# 303* وكان أحدث الشعراء سنا وأقلهم عمرا، قتل وهو ابن عشرين سنة، فيقال
~~له «ابن العشرين» [5] وكان ينادم عمرو بن هند، فأشرفت ذات يوم أخته، فرأى
~~طرفة ظلها فى الجام الذى فى يده، فقال:
# ألا يا بأبى الظبى ا ... لذى يبرق شنفاه [6]
# ولولا الملك القاع ... د قد ألثمنى فاه PageV01P185
# فحقد ذلك عليه، وكان قال أيضا:
# وليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تدور 
# لعمرك إن قابوس بن هند ... ليخلط ملكه نوك كثير
# وقابوس: هو أخو عمرو بن هند، وكان فيه لين، ويسمى قينة العرس.
# فكتب له عمرو بن هند إلى الربيع بن حوثرة عامله على البحرين كتابا أو همه
~~فيه أنه أمر له بجائزة، وكتب للمتلمس بمثل ذلك.
# 304* قال ms051 أبو محمد: وأما المتلمس فقد ذكرت قصته [2] . وأما طرفة فمضى
~~بالكتاب، فأخذه الربيع فسقاه الخمر حتى أثمله، ثم فصد أكحله، فقبره
~~بالبحرين. وكان لطرفة أخ يقال له معبد بن العبد، فطلب بديته، فأخذها من
~~الحواثر [3] .
# 305* قال أبو عبيدة: مر لبيد بمجلس لنهد بالكوفة، وهو يتوكأ على عصا،
~~فلما جاوز أمروا فتى منهم أن يلحقه فيسأله: من أشعر العرب؟ ففعل، فقال له
~~لبيد: الملك الضليل، يعنى أمرأ القيس، فرجع فأخبرهم، قالوا: ألا سألته: ثم
~~من؟ فرجع فسأله، فقال: ابن العشرين، يعنى طرفة، فلما رجع قالوا: ليتك كنت
~~سألته: ثم من؟ فرجع فسأله، فقال: صاحب المحجن، يعنى نفسه [4] .
# 306* قال أبو عبيدة: طرفة أجودهم واحدة، ولا يلحق بالبحور [5] ، يعنى
~~PageV01P186
# امرأ القيس وزهيرا والنابغة، ولكنه يوضع مع أصحابه، الحارث بن حلزة وعمرو
~~ابن كلثوم وسويد بن أبى كاهل.
# 307* ومما سبق إليه طرفة فأخذ منه قوله يذكر السفينة:
# يشق حباب الماء حيزومها بها ... كما قسم الترب المفايل باليد 
# أخذه لبيد فقال:
# تشق خمائل الدهنا يداه ... كما لعب المقامر بالفيال
# وأخذه الطرماح فقال:
# وغدا تشق يداه أوساط الربا ... قسم الفيال تشق أوسطه اليد
# 308* ومن ذلك قوله:
# ومكان زعل ظلمانه ... كالمخاض الجرب فى اليوم [2]
# قد تبطنت وتحتى سرح ... الخدر تتقى الأرض بملثوم معر [3]
# أخذه عدى بن زيد ولبيد، فقال عدى:
# ومكان زعل ظلمانه ... كرجال الحبش تمشى بالعمد
# قد تبطنت وتحتى جسرة ... عبر أسفار كمخراق وحد [4] PageV01P187
# وقال لبيد:
# ومكان زعل ظلمانه ... كحزيق الحبشيين الزجل 
# قد تبطنت وتحتى جسرة ... حرج فى مرفقيها كالفتل [2]
# 309* ومن ذلك قوله [3] :
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودى
# فمنهن سبقى العاذلات بشربة ... كميت متى ما تعل بالماء تزبد
# وكرى، إذا نادى المضاف، محنبا ... كسيد الغضا، نبهته، المتورد [4]
# وتقصير يوم الدجن، والدجن معجب ... ببهكنة تحت الخباء المعمد [5]
# أخذه عبد الله بن نهيك بن إساف الأنصارى فقال [6] :
# فلولا ثلاث هن من عيشة الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام رامس
# فمنهن سبقى العاذلات بشربة ... كأن أخاها مطلع الشمس ناعس
# ومنهن تجريد الكواعب ms052 كالدمى ... إذا ابتز عن أكفالهن الملابس PageV01P188
# ومنهن تقريط الجواد عنانه ... إذا استبق الشخص الخفى الفوارس 
# 310* ومما سبق إليه قوله [2] :
# ستبدى لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# وقال غيره:
# ويأتيك بالأنباء من لم تبع له ... بتاتا ولم تضرب له وقت موعد [3]
# 311* ومن جيد شعره:
# ألا أيها اللاحى أن أحضر الوغى ... وأن أشهد اللذات: هل أنت مخلدى [4]
# فإن كنت لا تستطيع دفع منيتى ... فذرنى أبادرها بما ملكت يدى
# أرى قبر نحام بخيل بماله .... 
# البيت أرى الدهر كنزا ... البيتين [5] 312* ومن جيد شعره:
# ولا غرو إلا جارتى وسؤالها ... ألا هل لنا أهل؟ سئلت كذلك [6]
# دعا عليها بأن تغترب حتى تسأل كما سألته.
# 313* ومن حسن الدعاء قول النابغة الذبيانى: PageV01P189
# أغيرك معقلا أبغى وحصنا ... فأعيتنى المعاقل والحصون
# وجئتك عاريا خلقا ثيابى ... على خوف تظن بى الظنون 
# العارى: من «عراك يعروك» إذا أتاك يطلب ما عندك، ونحوه العافى.
# 314* ومن جيد شعر طرفة:
# وأعلم علما ليس بالظن أنه ... إذا ذل مولى المرء فهو ذليل
# وإن لسان المرء، مالم تكن له ... حصاة، على عوراته لدليل [2]
# وإن امرءا لم يعف يوما فكاهة ... لمن لم يرد سوءا بها لجهول
# 315* وقال وهو صبى:
# كل خليل كنت خاللته ... لا ترك الله له واضحه [3]
# كلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه
# 316* ومما يعاب من شعره قوله يمدح قوما:
# أسد غيل فإذا ما شربوا ... وهبوا كل أمون وطمر [4]
# ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر [5] PageV01P190
# ذكر أنهم يعطون إذا سكروا، ولم يشرط لهم ذلك فى صحوهم  كما قال عنترة
~~[2] :
# وإذا شربت فإننى مستهلك ... مالى، وعرضى وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلى وتكرمى
# قالوا: والجيد قول زهير [3] :
# أخو ثقة لا تتلف الخمر ماله ... ولكنه قد يتلف المال نائله
# وقال بعض المحدثين:
# فتى لا تلوك الخمر شحمة ماله ... ولكن عطايا عود وبوادى
# 317* وطرفة أول من ذكر الأدرة فى شعره، فقال:
# فما ذنبنا فى أن أداءت خصاكم ... وأن كنتم فى قومكم معشرا أدرا
# إذا جلسوا ms053 خيلت تحت ثيابهم ... خرانق توفى بالضغيب لها نذرا [4]
# وذكرها النابغة الجعدى فقال:
# كذى داء بإحدى خصيتيه ... وأخرى لم توجع من سقام
# فضم ثيابه من غير برء ... على شعراء تنقض بالبهام [5] PageV01P191
# 318* وطرفة أول من طرد الخيال، فقال:
# فقل لخيال الحنظلية ينقلب ... إليها، فإنى واصل حبل من وصل
# وقال جرير:
# طرقتك صائدة القلوب وليس ذا ... وقت الزيارة فارجعى بسلام
# قال الأصمعى: قلت لشيخ مسن من المدنيين: أرأيت قول كثير:
# قد أروع الخليل بالصرم منى ... لم يخفه، وقلة التكليم
# أى شىء هذا من السباب؟
# فقال: يا ابن أم، أى شىء يصنع؟ أحرقته!!
PageV01P192
### $ 8- الحارث بن حلزة اليشكرى 
# 319* هو من بنى يشكر، من بكر بن وائل. وكان أبرص، وهو القائل:
# آذنتنا ببينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء [2]
# ويقال إنه ارتجلها بين يدى عمرو بن هند ارتجالا، فى شىء كان بين بكر
~~وتغلب بعد الصلح، وكان ينشده من وراء السجف، للبرص الذى كان به، فأمر برفع
~~السجف بينه وبينه [3] ، استحسانا لها، وكان الحارث متوكئا على عنزة، فارتزت
~~فى جسده وهو لا يشعر [4] .
# 320* وكان له ابن يقال له: مذعور، ولمذعور ابن يقال له: شهاب بن مذعور،
~~وكان ناسبا، وفيه يقول مسكين الدارمى:
# هلم إلى ابن مذعور شهاب ... ينبئ بالسفال وبالمعالى
# 321* قال الأصمعى: قد أقوى الحارث بن حلزة فى قصيدته التى ارتجلها، قال:
# فملكنا بذلك الناس إذ ما ... ملك المنذر بن ماء السماء [5] PageV01P193
# قال أبو محمد: ولن يضر ذلك فى هذه القصيدة، لأنه ارتجلها فكانت كالخطبة
~~ .
# 322* ومما يتمثل به من شعره [2] :
# فعش بجد لا يضر ... ك النوك ما أوتيت جدا
# والنوك خير فى ظلا ... ل العيش ممن عاش كدا PageV01P194
### $ 9- لقيط بن معمر 
# 323* هو لقيط بن معمر، 
# من إياد، وكانت إياد أكثر نزار عددا، وأحسنهم وجوها، وأمدهم وأشدهم
~~وأمنعهم، وكانوا لقاحا لا يؤدون خرجا [2] ، وهم أول معدى خرج من تهامة،
~~فنزلوا السواد، وغلبوا على ما بين البحرين إلى سنداد والخورنق، وسنداد نهر
~~كان بين الحيرة إلى الأبلة. وكانوا أغاروا على أموال لأنوشروان فأخذوها،
~~فجهز إليهم الجيوش، فهزموهم مرة ms054 بعد مرة. ثم إن إيادا ارتحلوا حتى نزلوا
~~الجزيرة، فوجه إليهم كسرى بعد ذلك ستين ألفا فى السلاح [3] ، وكان لقيط
~~متخلفا عنهم بالحيرة، فكتب إليهم [4] :
# سلام فى الصحيفة من لقيط ... إلى من بالجزيرة من إياد
# بأن الليث كسرى قد أتاكم ... فلا يشغلكم سوق النقاد [5]
# أتاكم منهم ستون ألفا ... يزجون الكتائب كالجراد [6] PageV01P195
# على حنق أتينكم، فهذا ... أوان هلاككم كهلاك عاد
# فاستعدت إياد لمحاربة جنود كسرى، ثم التقوا، فاقتتلوا قتالا شديدا، أصيب
~~فيه من الفريقين، ورجعت عنهم الخيل، ثم اختلفوا بعد ذلك، فلحقت فرقة
~~بالشأم، وفرقة رجعت إلى السواد، وأقامت فرقة بالجزيرة.
# 324* وفى هذه القصة يقول أيضا لقيط فى قصيدته:
# يا دار عبلة من محتلها الجرعا  ... يا لهف نفسى إن كانت أموركم
# شتى، وأبرم أمر الناس فاجتمعا ... أحرار فارس أبناء الملوك لهم
# من الجموع جموع تزدهى القلعا [2] ... فهم سراع إليكم، بين ملتقط
# شوكا، وآخر يجنى الصاب والسلعا [3] ... هو الجلاء الذى تبقى مذلته
# إن طار طائركم يوما وإن وقعا ... قوموا قياما على أمشاط أرجلكم
# ثم افزعوا، قد ينال الأمن من فزعا [4] ... وقلدوا أمركم، لله دركم
# رحب الذراع بأمر الحرب مضطلعا ... لا مترفا إن رخاء العيش ساعده
# ولا إذا عض مكروه به خشعا PageV01P196
# ما زال يحلب در الدهر أشطره ... يكون متبعا طورا ومتبعا
# حتى استمرت على شزر مريرته ... مستحكم السن، لا قحما ولا ضرعا 
~~PageV01P197
### $ 10- أوس بن حجر 
# 320* هو [2] أوس بن حجر 
# بن عتاب. قال أبو عمرو بن العلاء: كان أوس فحل مضر، حتى نشأ النابغة
~~وزهير فأخملاه. وقيل لعمرو بن معاذ، وكان بصيرا بالشعر: من أشعر الناس؟
~~فقال: أوس، قيل: ثم من؟ قال:
# أبو ذؤيب. وكان أوس عاقلا فى شعره، كثير الوصف لمكارم الأخلاق. وهو من
~~أوصفهم للحمر والسلاح، ولا سيما للقوس. وسبق إلى دقيق المعانى، وإلى أمثال
~~كثيرة.
# 326* وهو القائل:
# وجاءت سليم قضها وقضيضها ... بأكثر ما كانوا عديدا وأوكعوا [3]
# أوكعوا: اشتدوا، يقال: «استوكعت المعدة وأوكعت» إذا اشتدت [4] .
# وفى أمثال العرب: أسمحت قرونته. أى سمحت نفسه [5] ، قال أوس: PageV01P198
# فلاقى امرءا من ميدعان وأسمحت ... قرونته ms055 باليأس منها فعجلا 
# ويقال: «رجل مخلط مزيل» إذا كان ولاجا خراجا، قال أوس:
# وإن قال لى: ماذا ترى؟ يستشيرنى ... يجدنى ابن عمى مخلط الأمر مزيلا
# 327* ومن جيد معانيه قوله [2] :
# وما أنا إلا مستعد كما ترى ... أخو شركى الورد غير معتم
# و «شركى ورد» ماء فى إثر ماء، وهو المتتابع، يقول: أغشاهم بما يكرهون،
~~ومنه يقال «فلان يتوردنا بشر» و «غير معتم» غير محتبس.
# 328* وقوله:
# وإن هز أقوام إلى وحددوا ... كسوتهم من خير بز متحم
# «هز» من السير، و «متحم» من الأتحمى، وهو برد، وهذا مثل ضربه، يقول: إنه
~~يهجوهم بأخبث هجاء يقدر عليه. ومنه قول الآخر:
# سأكسوكما يا ابنى يزيد بن جعشم ... رداءين من قير ومن قطران
# 329* وقال أوس:
# تركت الخبيث لم أشارك ولم أدق ... ولكن أعف الله مالى ومطعمى
# «لم أدق» لم أدن، ومنه قول ذى الرمة:
# كانت إذا ودقت أمثالهن له ... فبعضهن عن الألاف منشعب
# 330* وقال أوس:
# فقومى وأعدائى يظنون أننى ... متى يحدثوا أمثالها أتكلم
# «يظنون» يوقنون، وليس من ظن الشك، قال الله جل وعز: PageV01P199
# وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه
#  . أى: أيقنوا.
# 331* قال أوس يصف قوسا:
# كتوم طلاع الكف، لا دون ملئها ... ولا عجسها عن موضع الكف أفضلا [2]
# إذا ما تعاطوها سمعت لصوتها ... ، إذا أنبضوا عنها، نئيما وأزملا
# «النئيم» صوت البوم، «والأزمل» صوت الجن [3] .
# ثم وصف النابل والنبل فقال:
# كساهن من ريش يمان ظواهرا ... سخاما لؤاما لين المس أطحلا [4]
# يخرن إذا أنفزن فى ساقط الندى ... وإن كان يوما ذا أهاضيب مخضلا [5]
# خوار المطافيل الملمعة الشوى ... وأطلاؤها صادفن عرنان مبقلا [6]
# ثم وصف السيف فقال:
# كأن مدب النمل يتبع الربى ... ومدرج ذر خاف بردا فأسهلا PageV01P200
# على صفحتيه بعد حين جلائه ... كفى بالذى أبلى وأنعت منصلا 
# 332* هو [2] من تميم، أسيدى، وهو شاعر تميم. قال أبو عبيدة: حدثنى يونس
~~عن أبى عمرو بن العلاء قال: كان أوس شاعر مضر، حتى أسقطه النابغة وزهير،
~~فهو شاعر تميم فى الجاهلية غير مدافع.
# 333* وقال الأصمعى: قال أوس بن حجر:
# لعمرك إنا والأحاليف ms056 هؤلا ... لفى حقبة أظفارها لم تقلم [3]
# أى نحن فى حرب، فأخذ المعنى زهير والنابغة، قال زهير:
# لدى أسد شاكى السلاح مقذف ... له لبد أظفاره لم تقلم
# وقال النابغة:
# وبنو قعين لا محالة أنهم ... آتوك غير مقلمى الأظفار
# 334* وقال الأصمعى: أوس بن حجر أشعر من زهير، ولكن النابغة طأطأ منه، قال
~~أوس:
# ترى الأرض منا بالفضاء مريضة ... معضلة منا بجمع عرموم [4] PageV01P201
# وقال النابغة:
# جيش يظل به الفضاء معضلا ... يدع الإكام كأنهن صحارى
# فجاء بمعناه وزاد.
# 335* وقالت الشعراء فى نفار الناقة وفزعها فأكثرت، ولم تعد ذكر الهر
~~المقرون بها وابن آوى، وقال أوس بن حجر:
# كأن هرا جنيبا عند غرضتها ... والتف ديك برجليها وخنزير 
# قالوا: وجمع ثلاثة ألفاظ أعجمية فى بيت واحد، فقال:
# وقارفت وهى لم تجرب وباع لها ... من الفصافص بالنمى سفسير [2]
# «الفصافص» الرطبة، وهى بالفارسية «إسبست» [3] ، «والنمى» الفلوس
~~بالرومية، «والسفسير» السمسار.
# 336* قال الأصمعى: ولم أسمع قط ابتداء مرثية أحسن من ابتداء مرثيته:
# أيتها النفس أجملى جزعا ... إن الذى تحذرين قد وقعا [4] PageV01P202
# 337* قال: وأحسن فى وصف السحاب  :
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح [2]
# ينفى الحصى عن جديد الأرض مبتركا ... كأنه فاحص أو لاعب داح [3]
# فمن بنجوته كمن بعقوته ... والمستكن يمشى بقرواح [4]
# 338* ويستجاد له قوله:
# إذا ما علوا قالوا: أبونا وأمنا ... وليس لهم عالين أم ولا أب [5]
# 339* ويستجاد له قوله [6] :
# وإنى رأيت الناس، إلا أقلهم ... خفاف العهود يكثرون التنقلا
# بنى أم ذى المال الكثير يرونه ... وإن كان عبدا، سيد الأمر جحفلا [7]
~~PageV01P203
# وهم لمقل المال أولاد علة ... وإن كان محضا فى العمومة مخولا 
# وليس أخوك الدائم العهد بالذى ... يسوءك إن ولى ويرضيك مقبلا
# ولكن أخوك الناء ما كنت آمنا ... وصاحبك الأدنى إذا الأمر أعضلا
# 340* ويستجاد له قوله فى السيف:
# كأن مدب البيت [2] .
# وهو أوصف الناس للقوس، ثم تبعه الشماخ. PageV01P204
### $ 11- المرقش الأكبر
#  341* وهو ربيعة بن سعد بن مالك، ويقال: بل هو عمرو [2] بن سعد بن
~~مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة.
# وسمى «المرقش» بقوله:
# الدار قفر والرسوم كما ... رقش ms057 فى ظهر الأديم قلم [3]
# 342* وهو أحد عشاق العرب المشهورين بذلك، وصاحبته أسماء بنت عوف بن مالك
~~بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة. وكان أبوها زوجها رجلا من مراد، والمرقش غائب،
~~فلما رجع أخبر بذلك، فخرج يريدها، ومعه عسيف له من غفيلة، فلما صار فى بعض
~~الطريق مرض، حتى ما يحمل إلا معروضا، فتركه الغفيلى هناك فى غار، وانصرف
~~إلى أهله، فخبرهم أنه مات، فأخذوه وضربوه حتى أقر، فقتلوه. ويقال إن أسماء
~~وقفت على أمره، فبعثت إليه فحمل إليها، وقد أكلت السباع أنفه، فقال [4] :
# يا راكبا إما عرضت فبلغن ... أنس بن عمرو حيث كان وحرملا [5]
# لله دركما ودر أبيكما ... إن أفلت الغفلى حتى يقتلا PageV01P205
# من مبلغ الفتيان أن مرقشا ... أضحى على الأصحاب عبا مثقلا
# ذهب السباع بأنفه فتركنه ... ينهسن منه فى القفار مجدلا
# وكأنما ترد السباع بشلوه ... إذ غاب جمع بنى ضبيعة، منهلا 
# ويقال: بل كتب هذه الأبيات على خشب الرحل، وكان يكتب بالحميرية، فقرأها
~~قومه، فلذلك ضربوا الغفيلى حتى أقر.
# 343* ومن جيد شعره قوله [2] :
# فهل يرجعن لى لمتى، إن خضبتها ... إلى عهدها، قبل الممات، خضابها
# رأت أقحوان الشيب فوق خطيطة ... إذا مطرت لم يستكن صؤابها [3]
# فإن يظعن الشيب الشباب فقد ترى ... به لمتى لم يرم عنها غرابها
# 344* وقوله [4] :
# ودوية غبراء قد طال عهدها ... تهالك فيها الورد والمرء ناعس [5]
# قطعت إلى معروفها منكراتها ... بعيهمة تنسل والليل دامس [6]
# وتسمع تزقاء من البوم حولها ... كما ضربت بعد الهدو النواقس
# وأعرض أعلام كأن رؤوسها ... رؤوس رجال فى خليج تغامس
# ولما أضأنا الليل عند شوائنا ... عرانا عليها أطلس اللون بائس [7]
~~PageV01P206
# نبذت إليه حزة من شوائنا ... حياء، وما فحشى على من أجالس
# فآب بها جذلان ينفض رأسه ... كما آب بالنهب الكمى المخالس 
# 345* ومما سبق إليه قوله:
# يأبى الشباب الأقورين ولا ... تغبط أخاك أن يقال حكم [2]
# أخذه عمرو بن قميئة فقال [3] :
# لا تغبط المرء أن يقال له: ... أضحى فلان لسنه حكما
# إن سره طول عمره ... أضحى على الوجه طول ما سلما
# 346* هو [4] عمرو بن سعد بن مالك ms058 بن عباد بن ضبيعة. وسمى «المرقش» بقول:
~~كما رقش البيت.
# وأكل السبع أنفه فقال:
# من مبلغ الفتيان البيتين [5] 347* قال أبو محمد: وهو يعد من العشاق،
~~وصاحبته ابنة عمه أسماء بنت عوف بن مالك. وعوف هو الحسام [6] . PageV01P207
# 348* ويستحسن له قوله  :
# النشر مسك والوجوه دنا ... نير وأطراف الأكف غنم
# ليس على طول الحياة ندم ... ومن وراء المرء ما يعلم [2]
# 349* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# يأبى الشباب البيت. أخذه الكميت فقال:
# لا تغبط البيتين [3] . PageV01P208
### $ 12- المرقش الأصغر
#  350* يقال إنه أخو الأكبر، ويقال: إنه ابن أخيه. واختلفوا فى اسمه:
# فقال بعضهم: هو عمرو بن حرملة، وقال آخرون: هو ربيعة بن سفيان [2] .
# وهو من بنى سعد بن مالك بن ضبيعة، وأحد عشاق العرب المشهورين، وصاحبته
~~فاطمة بنت المنذر، وكانت لها خادمة تجمع بينهما، يقال لها هند بنت عجلان،
~~فلذلك ذكرها فى شعره.
# 351* وكان للمرقش ابن عم يقال له: جناب بن عوف بن مالك [3] ، لا يؤثر
~~عليه أحدا، وكان لا يكتمه شيئا من أمره، فألح عليه أن يخلفه ليلة عند
~~صاحبته، فامتنع عليه زمانا، ثم إنه أجابه إلى ذلك، فعلمه كيف يصنع إذا دخل
~~عليها، فلما دنا منها أنكرت عليه مسه، فنحته عنها، وقالت: لعن الله سرا عند
~~المعيدى، وجاءت الوليدة فأخرجته، فأتى المرقش فأخبره، فعض على إبهامه
~~فقطعها أسفا، وهام على وجه حياء، فذلك قوله [4] :
# ألا يا اسلمى لا صرم فى اليوم فاطما ... ولا أبدا ما دام وصلك دائما
# رمتك ابنة البكرى عن فرع ضالة ... وهذ بنا خوص يخلن نعائما [5]
~~PageV01P209
# صحا قلبه عنها خلا أن روعه ... إذا ذكرت دارت به الأرض قائما 
# أفاطم لو أن النساء ببلدة ... وأنت بأخرى لاتبعتك هائما
# منى ما يشأ ذو الود يصرم خليله ... ويغضب عليه لا محالة ظالما
# وآلى جناب حلفة فأطعته ... فنفسك ول اللوم إن كنت نادما [2]
# أمن حلم أصبحت تمكث واجما ... وقد تعترى الأحلام من كان نائما [3]
# 352* ومما سبق إليه قوله:
# ومن يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغى لائما [4]
# أخذه القطامى فقال [5] .
# والناس ms059 من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهى، ولأم المخطئ الهبل
# 353* هو [6] عمرو بن سفيان بن سعد بن مالك، ابن أخى المرقش الأكبر، ويقال
~~هو ابن حرملة، وهو يعد من العشاق، وصاحبته بنت عجلان، أمة كانت لبنت عمرو
~~بن هند، وفيها يقول [7] :
# يا بنت عجلان ما أصبرنى ... على خطوب كنحت بالقدوم PageV01P210
# 354* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله ومن يلق خيرا البيت، أخذه القطامى فقال
~~والناس من يلق البيت.
# 355* ويعاب عليه قوله فى المرأة:
# صحا قلبه عنها على أن ذكرة ... إذا خطرت دارت به الأرض قائما 
# قالوا: كيف يصحو من إذا ذكرت له دارت به الأرض [2] ؟! 356* قالوا: وكان
~~عض سبابته فقطعها من حبها، وقال:
# ألم تر أن المرء يجذم كفه ... ويجشم من هول الأمور المجاشما [3]
# 357* وكان هرب من المنذر وأتى الشأم؛ فقال [4] :
# أبلغ المنذر المنقب عنى ... غير مستعتب ولا مستعين
# لات هنا وليتنى طرف الز ... ج وأهلى بالشأم ذات القرون [5] PageV01P211
### $ 13- علقمة بن عبدة
#  358* هو من بنى تميم، جاهلى. وهو الذى يقال له علقمة الفحل، وسمى
~~بذلك لأنه احتكم مع امرئ القيس إلى امرأته أم جندب لتحكم بينهما، فقالت:
# قولا شعرا تصفان فيه الخيل على روى واحد وقافية واحدة، فقال امرؤ القيس:
# خليلى مرا بى على أم جندب ... لنقضى حاجات الفؤاد المعذب
# وقال علقمة [2] :
# ذهبت من الهجران فى كل مذهب ... ولم يك حقا كل هذا التجنب
# ثم أنشداها جميعا، فقالت لامرئ القيس: علقمة أشعر منك، قال:
# وكيف ذاك؟ قالت: لأنك قلت:
# فللسوط ألهوب وللساق درة ... وللزجر منه وقع أخرج مهذب [3]
# فجهدت فرسك بسوطك، ومريته بساقك [4] ، وقال علقمة:
# فأدركهن ثانيا من عنانه ... يمر كمر الرائح المتحلب [5] PageV01P212
# فأدرك طريدته وهو ثان من عنان فرسه، لم يضربه بسوط، ولا مراه بساق، ولا
~~زجره، قال: ما هو بأشعر منى ولكنك له وامق  ! فطلقها فخلف عليها علقمة،
~~فسمى بذلك «الفحل» . ويقال: بل كان فى قومه رجل يقال له علقمة الخصى،
~~ففرقوا بينهما بهذا الاسم.
# 359* ومن جيد قوله [2] :
# فإن تسألونى بالنساء فإننى ... بصير بأدواء النساء طبيب
# إذا شاب رأس ms060 المرء أو قل ماله ... فليس له فى ودهن نصيب
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب [3]
# 360* هو [4] تميمى، من ربيعة الجوع [5] ، وهو الذى يقال له الفحل، وكان
~~ينازع امرأ القيس الشعر، فقال كل واحد منهما لصاحبه: أنا أشعر منك، فقال
~~علقمة: قد حكمت امرأتك أم جندب بينى وبينك. فقال: قد رضيت.
# فقالت أم جندب: قولا شعرا تصفان فيه الخيل على روى واحد وقافية واحدة،
~~PageV01P213
# فقال امرؤ القيس قصيدته التى أولها:
# خليلى مرا بى على أم جندب ... نقض لبانات الفؤاد المعذب 
# وقال علقمة قصيدته التى أولها
# ذهبت من الهجران فى غير مذهب
# البيت. ثم أنشداها جميعا، فقالت لامرئ القيس: علقمة أشعر منك، قال:
# وكيف؟ قالت: لأنك قلت
# فللسوط ألهوب
# البيت، فجهدت فرسك بسوطك وزجرك، فأتبعته بساقك، وقال علقمة:
# فولى على آثارهن بحاصب ... وغيبة شؤبوب من الشد ملهب [2]
# فأدركهن ثانيا
# البيت، فأدرك طريدته وهو ثان من عنانه، لم يضربه بسوطه، ولم يمره بساقه،
~~ولم يزجره، فقال لها: ما هو بأشعر منى ولكنك له عاشق! فطلقها وخلف عليها
~~علقمة، فسمى «الفحل» لذلك.
# 361* ويقال إنه قيل له «الفحل» لأن فى رهطه رجلا يقال له علقمة الخصى.
~~وهو علقمة بن سهل، أحد بنى ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، ويكنى أبا
~~الوضاح، وكان بعمان [3] . وسبب خصائه أنه أسر باليمن فهرب، فظفر به، ثم هرب
~~مرة أخرى، فأخذ فخصى، فهرب ثالثة، وأخذ جملين يقال لهما عوهج وداعر، فصارا
~~بعمان، فمنها العوهجية والداعرية، وكان شهد على قدامة بن مظعون، وكان عامل
~~عمر على البحرين، بشرب الخمر، فحده PageV01P214
# عمر  .
# 362* وهو القائل [2] :
# يقول رجال من صديق وحاسد ... أراك أبا الوضاح أصبحت ثاويا
# فلا يعدم البانون بيتا يكنهم ... ولا يعدم الميراث منى المواليا
# وجفت عيون الباكيات وأقبلوا ... إلى مالهم، قد بنت عنه، وماليا
# حراصا على ما كنت أجمع قبلهم ... هنيئا لهم جمعى وما كنت وانيا
# 363* وكان لعلقمة بن عبدة أخ يقال له شأس بن عبدة، أسره الحارث بن أبى
~~شمر الغسانى مع سبعين رجلا من بنى ms061 تميم، فأتاه علقمة ومدحه بقصيدة أولها
~~[3] :
# طحا بك قلب فى الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشيب [4]
# إلى الحارث الوهاب أعملت ناقتى ... لكلكلها والقصريين وجيب
# فلما بلغ هذا البيت:
# وفى كل حى قد خبطت بنعمة ... فحق لشأس من نداك ذنوب [5]
# فقال الحارث: نعم وأذنبة. وإنما أراد علقمة بقوله: PageV01P215
# وفى كل حى قد خبطت بنعمة
# أن النابغة كان شفع فى أسارى بنى أسد فأطلقهم، وكانوا نيفا وثمانين، ثم
~~سأله علقمة أن يطلق أسارى بنى تميم ففعل. ويقال إن شأسا هو ابن أخى علقمة.
# 364* ويستجاد له من هذا الشعر:
# فإن تسألونى بالنساء الثلاثة الأبيات  . PageV01P216
### $ 14- الأفوه الأودى
#  365* هو صلاءة بن عمرو، من مذحج، ويكنى أبا ربيعة، وهو القائل [2] :
# لا يصلح القوم فوضى لا سراة لهم ... ولا سراة إذا جهالهم سادوا
# تهدى الأمور بأهل الرأى ما صلحت ... فإن تولت فبالأشرار تنقاد
# 366* ومن جيد شعره قوله [3] :
# إنما نعمة قوم متعة ... وحياة المرء ثوب مستعار
# حتم الدهر علينا أنه ... ظلف ما نال منا وجبار
# ظلف: باطل [4] . وجبار: هدر.
# وهذه القصيدة من جيد شعر العرب، أولها:
# إن ترى رأسى فيه نزع ... وشواى خلة فيها دوار [5]
# 367* وهو القائل: PageV01P217
# والمرء ما يصلح له ليلة ... بالسعد تفسده ليالى النحوس
# والخير لا يأتى ابتغاء به ... والشر لا يفنيه ضرح الشموس  PageV01P218
### $ 15- عدى بن زيد العبادى
#  368* هو عدى بن زيد بن حماد [2] بن أيوب، من زيد مناة بن تميم.
# وكان يسكن بالحيرة، ويدخل الأرياف، فثقل لسانه، واحتمل عنه شىء كثير جدا،
~~وعلماؤنا لا يرون شعره حجة.
# 369* وله أربع قصائد غرر، إحداهن:
# أرواح مودع أم بكور ... لك؟ فاعمد لأى حال تصير
# وفيها يقول [3] :
# أيها الشامت المعير بالده ... ر أأنت المبرأ الموفور
# أم لديك العهد الوثيق من ال ... أيام أم أنت جاهل مغرور
# من رأيت المنون خلدن أم من ... ذا عليه من أن يضام خفير
# أين كسرى كسرى الملوك أبوسا ... سان أم أين قبله سابور [4]
# وبنو الأصفر الكرام ملوك ال ... روم لم يبق منهم مذكور
# وأخو الحضر إذ بناه وإذ دج ... لة تجبى إليه والخابور ms062 [5] PageV01P219
# شاده مرمرا وجلله كل ... سا فللطير فى ذراه وكور
# وتبين رب الخورنق إذ أش ... رف يوما، وللهدى تفكير 
# سره حاله وكثرة ما يم ... لك والبحر معرضا والسدير [2]
# فارعوى قلبه فقال: وما غب ... طة حى إلى الممات يصير
# ثم بعد الفلاح والملك والإ ... مة وارتهم هناك القبور [3]
# ثم أضحوا كأنهم ورق ج ... ف فألوت به الصبا والدبور
# 370* والثانية [4] :
# أتعرف رسم الدار من أم معبد ... نعم، فرماك الشوق قبل التجلد
# وفيها يقول:
# أعاذل ما يدريك أن منيتى ... إلى ساعة فى اليوم أوفى ضحى الغد
# ذرينى فإنى إنما لى ما مضى ... أمامى من مالى إذا خف عودى
# وحمت لميقات إلى منيتى ... وغودرت قد وسدت أو لم أوسد
# وللوارث الباقى من المال، فاتركى ... عتابى، فإنى مصلح غير مفسد
# 371* والثالثة:
# لم أر مثل الفتيان فى غبن ال ... أيام ينسون ما عواقبها [5] PageV01P220
# 372* والرابعة:
# طال ليلى أراقب التنويرا ... أرقب الليل بالصباح بصيرا
# 373* وهو القائل فى قصة الزباء وجذيمة وقصير الطالب بالثأر:
# دعا بالبقة الأمراء يوما ... جذيمة عصر ينجوهم ثبينا 
# فطاوع أمرهم وعصى قصيرا ... وكان يقول، لو تبع، اليقينا
# ودست فى صحيفتها إليه ... ليملك بضعها ولأن تدينا
# فأردته، ورغب النفس يردى ... ويبدى للفتى الحين المبينا
# وخبرت العصا الأنباء عنه ... ولم أر مثل فارسها هجينا [2]
# وقدمت الأديم لراهشيه ... وألفى قولها كذبا ومينا [3]
# ومن حذر الملاوم والمخازى ... وهن المنديات لمن منينا [4]
# أطف لأنفه الموسى قصير ... ليجدعه وكان به ضنينا [5]
# فأهواه لمارنه فأضحى ... طلاب، الوتر، مجدوعا مشينا
# وصادفت امرءا لم تخش منه ... غوائله، وما أمنت أمينا PageV01P221
# فلما ارتد منها ارتد صلبا ... يجر المال والصدر الضغينا
# أتتها العيس تحمل ما دهاها ... وقنع فى المسوح الدار عينا
# ودس لها على الأنفاق عمرا ... بشكته، وما خشيت كمينا
# فجللها قديم الأثر عضبا ... يصك به الحواجب والجبينا 
# فأضحت من خزائنها كأن لم ... تكن زباء حاملة جنينا
# وأبرزها الحوادث والمنايا ... وأى معمر لا يبتلينا
# إذا أمهلن ذا جد عظيم ... عطفن له ولو فرطن حينا
# ولم أجد الفتى يلهو بشىء ... ولو أثرى ولو ولد البنينا
# 374* هو [2] عدى بن ms063 زيد بن حماز [3] بن زيد بن أيوب بن محروف [4] ابن
~~عامر بن عصية [5] بن امرئ القيس بن زيد مناة بن تميم. وأول من نزل الحيرة
~~منهم أيوب، بسبب دم أصابه، وكان منزله اليمامة. وكان حماز أول من تعلم
~~الكتابة من بنى أيوب، وكتب للنعمان الأكبر.
# 375* وكان عدى ترجمان أبرواز ملك فارس وكاتبه بالعربية، فلما قتل عمرو بن
~~هند وصف له عدى بن زيد النعمان بن المنذر بن امرئ القيس، وأشار عليه
~~بتوليته العرب، واحتال فى ذلك حتى ولاه من بين إخوته، وكان أدمهم وأقبحهم.
~~ثم بلغ النعمان عن عدى شىء فخافه، فاحتال حتى وقع فى يده، PageV01P222
# فحبسه، فقال فى الحبس أشعارا وبعث بها إليه، فمنها قوله:
# ألا من مبلغ النعمان عنى ... علانية، وما يغنى السرار
# بأن المرء لم يخلق حديدا ... ولا هضبا توقله الوبار 
# ولكن كالشهاب سناه يخبو ... وحادى الموت عنه ما يحار
# فهل من خالد إما هلكنا ... وهل بالموت، ياللناس! عار [2]
# ومنها قوله:
# أبلغ النعمان عنى مألكا ... أننى قد طال حبسى وانتظارى [3]
# لو بغير الماء حلقى شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصارى [4]
# فلم يزل فى حبسه حتى مات، ويقال إنه قتله.
# 376* وكان له ابن يقال له زيد بن عدى، فتوصل إلى أبرواز حتى حل محل أبيه،
~~وذكر زيد لأبرواز نساء آل المنذر، ونعتهن له، بالجمال، فكتب أبرواز إلى
~~النعمان يأمره أن يزوجه أخته أو ابنته! فلما قرأ النعمان الكتاب قال
~~للرسول:
# فأين الملك عن مها السواد؟ فرجع الرسول فأخبره بما قال، وحرف زيد القول
~~عنده، وقال: فأين هو عن بقر العراق [5] ؟ فطلبه أبرواز، وهرب النعمان منه
~~PageV01P223
# حينا، ثم بدا له أن يأتيه، فأتاه بالمدائن، فصف له كسرى ثمانية آلاف
~~جارية صفين، فلما صار بينهما قلن له: أما فينا للملك غنى عن بقر العراق؟!
~~وعلم النعمان أنه غير ناج منه، وأمر به كسرى فحبس فى ساباط المدائن، ثم
~~ألقى تحت أرجل الفيلة، فتوطأته حتى مات.
# 377* وذكر أبو عبيدة عن أبى عمرو بن العلاء قال: كان عدى بن زيد فى
~~الشعراء بمنزلة ms064 سهيل فى النجوم، يعارضها ولا يجرى مجاريها  . قال:
# والعرب لا تروى شعره، لأن ألفاظه ليست بنجدية، وكان نصرانيا من عباد
~~الحيرة [2] ، قد قرأ الكتب.
# 378* قال الأصمعى: كان عدى لا يحسن أن ينعت الخيل، وأخذ عليه قوله فى صفة
~~الفرس فارها متتايعا [3] وقال: لا يقال للفرس «فارس» إنما يقال له «جواد» و
~~«عتيق» ويقال للكودن والبغل والحمار «فاره» .
# ووصف الخمر بالخضرة، ولم يعلم أحد وصفها بذلك، قال:
# والمشرف الهندى نسقى به ... أخضر مطموثا بماء الخريص [4]
# 379* وهو أول من شبه أباريق الخمر بالظباء، قال يذكر بيت الخمار:
~~PageV01P224
# بيت جلوف بارد ظله ... فيه ظباء ودواخيل خوص 
# فقال بعده:
# كأن إبريقهم ظبى على شرف [2]
# 380* ويستجاد له قوله:
# قد يدرك المبطئ من حظه ... والخير قد يسبق جهد الحريص [3]
# 381* ويستجاد له قوله فى وصف السقاة:
# والربرب المكفوف أردانه ... يمشى رويدا كمشى الرهيص [4]
# ثم قال بعد أن وصف الخمر والندامى:
# ذلك خير من فيوج على البا ... ب وقيدين وغل قروص [5]
# أو مرتقى نيق على مركب ... أدفر عود ذى إكاف قموص [6]
# لا يحسن المشى ولا يقبل الرد ... ف ولا يعطى به قلب خوص [7]
# ومن نسور حول موتى يمزق ... ن لحوما من طرى الفريص [8]
# قالوا: وهذان لا يتقاربان، وكيف يجعل هذا خيرا من هذا؟ PageV01P225
# 382* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله لأخيه يحذره أن يدخل أرض النعمان:
# فلا تلفين كأم الغلا ... م إلا تجد عارما تعترم
# أخذه ابن مقبل فقال:
# لا ألفين وإياكم كعارمة ... إلا تجد عارما فى الناس تعترم
# قال أبو محمد: معناه: إن لم تجد من يرضعها رضعت ثدى نفسها، يقال «عرم
~~الصبى أمه» إذا رضعها، ويقال: إن لم تجد من يخادشها ويقاتلها خدشت وجه
~~نفسها وادعته على برى  .
# 383* وهو ممن أقر على نفسه بالزنا، فقال:
# بنات كرام لم يربن بضرة ... دمى شرقات بالعبير روادعا [2]
# لهوت لهن بين سر ورشدة ... ولم آل عن عهد الأحبة خادعا
# يسارقن م الأستار طرفا مفترا ... ويبرزن من فتق الخدور الأصابعا
# 384* وينسب إلى الكذب بقوله:
# رب نار بت أرمقها ... تقضم الهندى والغارا [3]
# يريد ms065 بالهندى العود.
# قال أبو محمد: وليس هذا عندى كذبا، لأنه لم يرد أنه يوقدها بالعود،
~~PageV01P226
# وإنما أراد أنها توقد بالغار، وهو شجر، وتلقى قطع العود على ذلك للطيب.
# وهو مثل قول الحارث بن حلزة:
# أوقدتها بين العقيق فشرخ ... ين بعود كما يلوح الضياء 
# أراد أنها أوقدتها وألقت عليها عود البخور [2] . PageV01P227
### $ 16- عمرو بن كلثوم
#  385* هو من بنى تغلب، من بنى عتاب، جاهلى (قديم) . وهو قاتل عمرو بن
~~هند ملك الحيرة، وكان سبب ذلك أن عمرو بن هند قال ذات يوم لندمائه: هل
~~تعلمون [أن] [2] أحدا من العرب تأنف أمه من خدمة أمى؟
# فقالوا: نعم ، عمرو بن كلثوم 
# [3] ، قال: ولم (ذلك) ؟ قالوا؛ لأن أباها مهلهل بن ربيعة، وعمها كليب
~~وائل أعز العرب، وبعلها كلثوم بن مالك بن عتاب أفرس العرب، وابنها عمرو بن
~~كلثوم سيد من هو منه، فأرسل عمرو بن هند إلى عمرو بن كلثوم يستزيره ويسأله
~~أن يزير أمه أمه، فأقبل عمرو بن كلثوم من الجزيرة إلى الحيرة فى جماعة من
~~بنى تغلب، وأقبلت ليلى بنت مهلهل فى ظعن من بنى تغلب، وأمر عمرو بن هند
~~برواقه فضرب فيما بين الحيرة والفرات، وأرسل إلى وجوه مملكته فحضروا، وأتاه
~~عمرو بن كلثوم فى وجوه بنى تغلب، فدخل عمرو بن كلثوم على عمرو بن هند فى
~~رواقة، ودخلت ليلى (بنت مهلهل أم عمرو بن كلثوم) على هند فى قبة فى جانب
~~الرواق، وهند أم عمرو بن هند عمة امرئ القيس الشاعر، وليلى بنت مهلهل أم
~~عمرو بن كلثوم (هى) بنت أخى فاطمة بنت ربيعة أم امرئ القيس، وقد كان أمر
~~عمرو بن هند أمه أن تنحى الخدم إذا دعا بالطرف، وتستخدم ليلى، فدعا عمرو بن
~~هند بمائدة فنصبها، فأكلوا، ثم دعا بالطرف، فقالت هند: يا ليلى ناولينى ذلك
~~الطبق! فقالت ليلى: لتقم صاحبة الحاجة إلى حاجتها، فأعادت عليها وألحت،
~~PageV01P228
# فصاحت ليلى: واذلاه! يا لتغلب! فسمعها عمرو بن كلثوم فثار الدم فى وجهه،
~~ونظر إلى عمرو بن هند، فعرف الشر فى وجهه، فقام ms066 إلى سيف لعمرو بن هند معلق
~~بالرواق، [و]  ليس هناك سيف غيره، فضرب به رأس عمرو بن هند حتى قتله،
~~ونادى فى بنى تغلب، فانتهبوا جميع ما فى الرواق، وساقوا نجائبه، وساروا نحو
~~الجزيرة، ففى ذلك يقول عمرو بن كلثوم [2] :
# بأى مشية عمرو بن هند ... تطيع بنا الوشاة وتزدرينا
# تهددنا وأوعدنا رويدا ... متى كنا لأمك مقتوينا [3]
# وقال الفرزدق (لجرير) :
# ما ضر تغلب وائل أهجوتها ... أم بلت حيث تناطح البحران
# قوم هم قتلوا ابن هند عنوة ... عمرا، وهم قسطوا على النعمان
# وقال أفنون التغلبى:
# لعمرك ما عمرو بن هند إذا دعا ... ليخدم أمى أمه بموفق [4]
# 386* ويقال إن أخاه مرة بن كلثوم هو قاتل المنذر بن النعمان بن المنذر،
~~وفى ذلك يقول الأخطل: PageV01P229
# أبنى كليب إن عمى اللذا ... قتلا الملوك وفككا الأغلالا
# يعنى بعميه عمرا ومرة ابنى كلثوم.
# 387* وعمرو بن كلثوم هو القائل  :
# ألا هبى بصحنك فاصبحينا
# وكان قام بها خطيبا فيما كان بينه وبين عمرو بن هند، وهى من جيد شعر
~~العرب القديم، وإحدى السبع.
# 388* ولشغف تغلب بها وكثرة روايتهم لها قال بعض الشعراء [2] :
# ألهى بنى تغلب عن كل مكرمة ... قصيدة قالها عمرو بن كلثوم
# يفاخرون بها مذ كان أولهم ... يا للرجال لفخر غير مسؤوم!
# 389* وابنه عباد [3] بن عمرو بن كلثوم هو قاتل بشر بن عمرو بن عدس.
# ولعمرو بن كلثوم عقب، منهم العتابى الشاعر المشهور [4] ، واسمه كلثوم ابن
~~عمرو، ويكنى أبا عمرو، وكان كاتبا مجيدا فى الرسائل، وشاعرا مجيدا [5] .
~~PageV01P230
### $ 17- أبو دؤاد الإيادى
#  391* قال أبو محمد: اختلفوا فى اسمه، فقال بعضهم: هو جارية بن
~~الحجاج، وقال الأصمعى: هو حنظلة بن الشرقى [2] ، وكان فى عصر كعب ابن مامة
~~الإيادى، الذى آثر بنصيبه من الماء رفيقه النمرى فمات عطشا، فضرب به المثل
~~فى الجود [3] ، وبلغه عنه شىء فقال [4] :
# وأتانى تقحيم كعب إلى المن ... طق إن النكيثة الإقحام
# (فى نظام ما كنت فيه فلا يح ... زنك قول، لكل حسناء ذام
# ولقد رابنى ابن عمى كعب ... إنه قد يروم ما لا يرام
# غير ذنب بنى ms067 كنانة منى ... إن أفارق فإننى مجذام)
# 392* وكان بعض الملوك أخافه، فصار إلى بعض ملوك اليمن فأجاره فأحسن إليه،
~~فضرب المثل بجار أبى دؤاد، قال طرفة:
# إنى كفانى من هم هممت به ... جار كجار الحذاقى الذى انتصفا
# والحذاقى هو أبو دؤاد، وحذاق قبيلة من إياد. PageV01P231
# 393* ويقال إنما أجاره الحارث بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان، وذلك أن
~~قباذ سرح جيشا إلى إياد، فيهم الحارث بن همام، فاستجار به قوم من إياد فيهم
~~أبو دؤاد، فأجارهم.
# 394* وكان أبو عبيدة يذكر أن جار أبى دؤأد هو كعب بن مامة، وأنشد لقيس بن
~~زهير (بن جذيمة) فى ربيعة بن قرط:
# أحاول ما أحاول ثم آوى ... إلى جار كجار أبى دؤاد 
# 395* وهو أحد نعات الخيل المجيدين. قال الأصمعى: هم ثلاثة، أبو دؤاد فى
~~الجاهلية، وطفيل [2] ، والنابغة الجعدى.
# 396* قال: والعرب لا تروى شعر أبى دؤاد وعدى بن زيد، (وذلك) لأن ألفاظهما
~~ليست بنجدية.
# 397* وقيل للحطيئة من أشعر الناس؟ فقال: الذى يقول [3] :
# لا أعد الإقتار عدما ولكن ... فقد من قد رزئته الإعدام
# من رجال من الأقارب فادوا ... من حذاق، هم الرؤوس الكرام [4]
# فيهم للملاينين أناة ... وعرام إذا يراد العرام
# فعلى إثرهم تساقط نفسى ... حسرات، وذكرهم لى سقام
# وهذه القصيدة أجود شعره.
# ويستجاد منها قوله فى صفة إبله:
# إبلى الإبل لا يحوزها الرا ... عون، مج الندى عليها المدام PageV01P232
# سمنت فاستحش أكرعها، لا ال ... نى ولا السنام سنام 
# فإذا أقبلت تقول: إكام ... مشرفات، بين الإكام إكام
# وإذا أعرضت تقول: قصور ... من سماهيج فوقها آطام [2]
# وإذا ما فجئتها بطن غيث ... قلت: نخل قد حان منها صرام [3]
# فهى كالبيض فى الأداحى، مايو ... هب منها لمستتم عصام [4]
# ومما يتمثل به من شعره قوله:
# أكل امرئ تحسبين امرءا ... ونارا تحرق بالليل نارا [5]
# 399* وقوله:
# الماء يجرى ولا نظام له ... لو وجد الماء مخرقا خرقه
# 400* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# ترى جارنا آمنا وسطنا ... يروح بعقد وثيق السبب PageV01P233
# إذا ما عقدنا له ذمة ... شددنا العناج وعقد الكرب 
# أخذه الحطيئة فقال:
# قوم إذا ms068 عقدوا عقدا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا [2]
~~PageV01P234
### $ 18- حاتم بن عبد الله الطائى
#  401* هو حاتم بن عبد الله بن سعد بن الحشرج، من طيئ، وأمه عنبة بنت
~~عفيف، من طيئ.
# 402* وكان جوادا شاعرا جيد الشعر، وكان حيث ما نزل عرف منزله.
# وكان ظفرا [2] ، إذا قاتل غلب، وإذا غنم أنهب، وإذا سئل وهب، وإذا ضرب
~~بالقداح سبق، وإذ أسر أطلق.
# 403* ومر فى سفره على عنزة، وفيهم أسير، فاستغاث به الأسير، ولم يحضره
~~فكاكه، فاشتراه من العنزيين، وأقام مكانه فى القد حتى أدى فداءه [3] . وقسم
~~ماله بضع عشرة مرة. وكان أقسم بالله لا يقتل واحد أمه.
# 404* قال أبو عبيدة: أجواد العرب ثلاثة: كعب بن مامة، وحاتم طيئ،
~~(وكلاهما ضرب به المثل) ، وهرم بن سنان صاحب زهير.
# 405* وكانت لحاتم قدور عظام بفنائه، لا تنزل عن الأثافى [4] . وإذا أهل
~~رجب نحر كل يوم وأطعم.
# 406* وكان أبوه جعله فى إبل له وهو غلام، فمر به عبيد بن الأبرص وبشر بن
~~أبى خازم والنابغة الذبيانى، وهم يريدون النعمان، فنحر لهم ثلاثة من
~~PageV01P235
# إبله  ، وهو لا يعرفهم، ثم سألهم عن أسمائهم، فتسموا (له) ، ففرق فيهم
~~الإبل كلها، وبلغ أباه ما فعل، فأتاه فقال له: ما فعلت الإبل؟ فقال: يا
~~أبه، طوقتك مجد الدهر طوق الحمامة، وأخبره بما صنع، فقال له أبوه: [إذا]
~~[2] لا أساكنك أبدا ولا أوويك، قال حاتم: إذا لا أبالى، فاعتزله.
# 407* وكانت أمه عنبة لا تليق سيئا سخاء وجودا، وكان إخوتها يمنعونها من
~~ذلك فتأبى (عليهم) ، وكانت موسرة، فحبسوها فى بيت سنة يرزقونها قوتا [3] ،
~~لعلها تكف عما كانت عليه إذا ذاقت طعم البؤس وعرفت فضل الغنى، ثم أخرجوها
~~ودفعوا إليها صرمة من مالها [4] ، فأتتها امرأة من هوازن فسألتها، فقالت
~~(لها) : دونك الصرمة، فقد، والله، مسنى من الجوع ما آليت معه ألا أمنع
~~الدهر سائلا شيئا! ثم أنشأت تقول:
# لعمرى لقدما عضنى الجوع عضة ... فآليت ألا أمنع الدهر جائعا
# فقولا لهذا اللائمى الآن أعفنى ... وإن أنت لم تفعل فعض الأصابعا
# ولا ما ترون اليوم إلا طبيعة ms069 ... فكيف بتركى، يا ابن أم، الطبائعا
# 408* قال عدى بن حاتم: كان حاتم رجلا طويل الصمت، وكان يقول:
# إذا كان الشىء يكفيكه الترك فاتركه.
# 409* وقالت النوار امرأته [5] : أصابتنا سنة اقشعرت لها الأرض، واغبر
~~PageV01P236
# أفق السماء، وراحت الإبل حدبا حدابير  ، وضنت المراضع عن أولادها فما
~~تبض بقطرة، وجلفت السنة المال [2] ، وأيقنا أنه الهلاك. فو الله إنى لفى
~~ليلة صنبر بعيدة ما بين الطرفين [3] ، إذ تضاغى أصيبيتنا [4] من الجوع، عبد
~~الله وعدى وسفانة، فقام حاتم إلى الصبيين، وقمت إلى الصبية، فو الله ما
~~سكنوا إلا بعد هدأة من الليل، ثم ناموا ونمت أنا معه، وأقبل يعللنى
~~بالحديث، فعرفت ما يريد، فتناومت، فلما تهورت النجوم [5] إذا شىء قد رفع
~~كسر البيت [6] ، فقال: من هذا؟ فولى ثم عاد، فقال: من هذا؟ فولى ثم عاد فى
~~آخر الليل، فقال: من هذا؟ فقالت: جارتك فلانة، أتيتك من عند أصيبية يتعاوون
~~عواء الذئاب من الجوع، فما وجدت معولا إلا عليك أبا عدى، فقال:
# والله لأشبعنهم، فقلت: من أين؟ قال: لا عليك، فقال: أعجليهم فقد أشبعك
~~الله وإياهم، فأقبلت المرأة تحمل ابنين ويمشى جانبيها أربعة، كأنها نعامة
~~حولها رئالها، فقام إلى فرسه فوجأ لبته بمديته، فخر، ثم كشطه، ودفع المدية
~~إلى المرأة فقال: شأنك (الآن) ، فاجتمعنا على اللحم، فقال: سوأة! أتأكلون
~~دون الصرم؟! [7] ثم جعل يأتيهم بيتا بيتا ويقول؛ هبوا أيها القوم،
~~PageV01P237
# عليكم بالنار، فاجتمعوا، والتفع بثوبه ناحية ينظر إلينا، لا والله ما ذاق
~~منه مزعة  ، وإنه لأحوج إليه منا، فأصبحنا وما على الأرض من الفرس، إلا
~~عظم أو حافر، (فعذلته على ذلك) ، فأنشأ حاتم يقول:
# مهلا نوار أقلى اللوم والعذلا ... ولا تقولى لشىء فات: ما فعلا
# ولا تقولى لمال كنت مهلكه ... مهلا، وإن كنت أعطى الجن والخبلا [2]
# يرى البخيل سبيل المال واحدة ... إن الجواد يرى فى ماله سبلا
# لا تعذلينى فى مال وصلت به ... رحما، وخير سبيل المال ما وصلا [3]
# 410* وأتى حاتم ماوية بنت عفزر يخطبها، فوجد عندها النابغة الذبيانى
~~ورجلا من النبيت يخطبانها، فقالت لهم: انقلبوا إلى ms070 رحالكم، وليقل كل رجل
~~منكم شعرا يذكر فيه فعاله ومنصبه، فإنى متزوجة أكرمكم وأشعركم، فانطلقوا،
~~ونحر كل رجل منهم جزورا، ولبست ماوية ثيابا لأمة لها واتبعتهم، فأتت
~~النبيتى فاستطعمته، فأطعمها ذنب جزوره، فأخذته، وأتت النابغة فأطعمها مثل
~~ذلك، فأخذته، وأتت حاتما وقد نصب قدوره، فاستطعمته، فقال: انتظرى حتى تبلغ
~~القدر إناها [4] ، فانتظرت حتى بلغت، فأطعمها أعظما من العجز وقطعة من
~~الحارك [5] ، ثم انصرفت، وأهدى إليها النابغة والنبيتى ظهرى جزوريهما،
~~وأهدى إليها حاتم مثل ما أهدى إلى امرأة من جاراته، وصبحوها، فاستنشدتهم،
~~فأنشدها النبيتى: PageV01P238
# هلا سألت، هداك الله، ما حسبى ... عند الشتاء إذا ما هبت الريح
# ورد جازرهم حرفا مصرمة ... فى الرأس منها وفى الأنقاء تمليح 
# إذا اللقاح غدت ملقى أصرتها ... ولا كريم من الولدان مصبوح [2]
# ثم استنشدت النابغة فأنشدها:
# هلا سألت بنى ذبيان ما حسبى ... إذا الدخان تغشى الأشمط البرما [3]
# وهبت الريح من تلقاء ذى أرل ... تزجى مع الصبح من صرادها صرما [4]
# إنى أتمم أيسارى وأمنحهم ... مثنى الأيادى وأكسو الجفنة الأدما [5]
# ثم استنشدت حاتما فأنشدها [6] :
# أماوى إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
~~PageV01P239
# أماوى إنى لا أقول لسائل ... إذا جاء يوما: حل فى مالنا نذر
# أماوى إما مانع فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوى ما يغنى الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر 
# أماوى إن يصبح صداى بقفرة ... من الأرض لا ماء لدى ولا خمر [2]
# ترى أن ما أنفقت لم يك ضرنى ... وأن يدى مما بخلت به صفر
# وقد علم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# فلما فرغ من إنشاده دعت ماوية بالغداء فقدم إلى كل رجل ما كان أطعمها،
~~فنكس النبيتى والنابغة رؤوسهما، فلما رأى حاتم ذلك رمى بالذى قدم إليهما،
~~وأطعمهما مما قدم إليه، فتسللا لواذا، فتزوجت حاتما. (وفيها يقول [3] :
# وإنى لمزجاء المطى على الوجى ... وما أنا من خلانك ابنة عفزرا [4]
# فلا تسألينى واسألى: أى فارس؟ ... إذا الخيل جالت فى قنا قد تكسرا
# وإنى لوهاب قطوعى وناقتى ... إذا ما ms071 انتشيت، والكميت المصدرا
# وإنى كأشلاء اللجام، ولن ترى ... أخا الحرب إلا ساهم الوجه أغبرا [5]
# أخو الحرب إن عضت به الحرب عضها ... وإن شمرت يوما به الحرب شمرا)
~~PageV01P240
# وكانت من بنات ملوك اليمن. ويقال إن عدى بن حاتم منها، ويقال: بل عدى
~~وعبد الله وسفانة من النوار. وعقب حاتم من ولد عبد الله، وليس لعدى عقب من
~~الذكور.
# 411* ومما سبق إليه (فأخذ منه) قوله:
# إذا كان بعض المال ربا لأهله ... فإنى بحمد الله مالى معبد 
# أخذه حطائط بن يعفر [2] فقال:
# ذرينى أكن للمال ربا، ولا يكن ... لى المال ربا، تحمدى غبه غدا
# أرينى جوادا مات هزلا، لعلنى ... أرى ما ترين. أو بخيلا مخلدا [3]
# 412* ويستحسن له قوله:
# ألا أبلغا وهم بن عمرو رسالة ... فإنك أنت المرء بالخير أجدر [4]
~~PageV01P241
# رأيتك أدنى من أناس قرابة ... وغيرك منهم كنت أحبو وأنصر
# إذا ما أتى يوم يفرق بيننا ... بموت، فكن أنت الذى يتأخر 
# 413* ومن شعره:
# فإنك إن أعطيت بطنك سؤله ... وفرجك، نالا منتهى الذم أجمعا
# 414* وتذكر طيئ [2] أن رجلا يعرف بأبى خيبرى مر بقبر حاتم، فنزل به، وبات
~~يناديه: يا أبا عدى اقر أضيافك! فلما كان فى السحر وثب أبو خيبرى يصيح:
~~واراحلتاه! فقال له أصحابه: ما شأنك؟ فقال: خرج والله حاتم بالسيف حتى عقر
~~ناقتى وأنا أنظر إليه، فنظروا إلى راحلته فإذا هى لا تنبعث، فقالوا: قد
~~والله قراك، فنحروها وظلوا يأكلون من لحمها، ثم أردفوه وانطلقوا، فبينا هم
~~كذلك فى مسيرهم، طلع عليهم عدى بن حاتم ومعه جمل أسود قد قرنه ببعيره،
~~فقال: إن حاتما جاءنى فى المنام فذكر لى شتمك إياه، وأنه قراك وأصحابك
~~راحلتك، وقد قال فى ذلك أبياتا، ورددها على حتى حفظتها:
# أبا خيبرى وأنت امرؤ ... حسود العشيرة لوامها
# فماذا أردت إلى رمة ... بداوية صخب هامها
# تبغى أذاها وإعسارها ... وحولك عوف وأنعامها
# وأمرنى بدفع جمل مكانها إليك، فخذه، فأخذه. PageV01P242
### $ 19- عنترة بن شداد (العبسى)
#  415* هو عنترة بن عمرو بن شداد بن عمرو بن قراد بن مخزوم بن عوف ابن
~~مالك بن غالب ms072 بن قطيعة بن عبس بن بغيض.
# 416* وقال ابن الكبى: شداد جده أبو أبيه، غلب على اسم أبيه فنسب إليه،
~~وإنما هو عنترة بن عمرو بن شداد. وقال غيره: شداد عمه، وكان عنترة نشأ فى
~~حجره [2] ، فنسب إليه دون أبيه.
# 417* وإنما ادعاه أبوه بعد الكبر، وذلك أنه كان لأمة سوداء يقال لها
~~زبيبة، وكانت العرب فى الجاهلية إذا كان للرجل منهم ولد من أمة استعبده،
~~وكان لعنترة إخوة من أمه عبيد، وكان سبب ادعاء أبى عنترة إياه أن بعض أحياء
~~العرب أغاروا على قوم من (بنى) عبس، فأصابوا منهم، فتبعهم العبسيون،
~~فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم، وعنترة فيهم، فقال له أبوه: كر يا عنترة! فقال
~~عنترة: العبد لا يحسن الكر، إنما يحسن الحلاب والصر [3] فقال: كر وأنت حر،
~~فكر وهو يقول:
# كل امرئ يحمى حره ... أسوده وأحمره
# والواردات مشفره [4] PageV01P243
# وقاتل يومئذ فأبلى، واستنقذ ما كان بأيدى عدوهم (من الغنيمة) ، فادعاه
~~أبوه بعد ذلك، وألحق به نسبه.
# 418* وهو أحد أغربة العرب  ، وهم ثلاثة: عنترة، وأمه زبيبة، سوداء،
~~وخفاف بن عمير الشريدى، من بنى سليم، وأمه ندبة، وإليها ينسب، وكانت سوداء،
~~والسليك بن عمير السعدى، وأمه سلكة، وإليها ينسب، وكانت سوداء.
# 419* وكان عنترة من أشد أهل زمانه وأجودهم بما ملكت يده. وكان لا يقول من
~~الشعر إلا البيتين والثلاثة، حتى سابه رجل من بنى عبس، فذكر سواده وسواد
~~أمه وإخوته، وعيره بذلك، وبأنه لا يقول الشعر، فقال له عنترة:
# والله إن الناس ليترافدون بالطعمة [2] ، فما حضرت مرفد الناس أنت ولا
~~أبوك ولا جدك قط، وإن الناس ليدعون فى الغارات فيعرفون بتسويمهم، فما
~~رأيناك فى خيل مغيرة فى أوائل الناس قط، وإن اللبس ليكون بيننا، فما حضرت
~~أنت ولا أبوك ولا جدك خطة فيصل [3] ، وإنما أنت فقع نبت بقرقر [4] ، وإنى
~~لأحتضر البأس، وأوفى المغنم، وأعف عن المسألة، وأجود بما ملكت (يدى) ،
~~وأفصل الخطة الصمعاء [5] ، وأما الشعر فستعلم. فكان أول ما قال قصيدة:
~~PageV01P244
# هل غادر الشعراء من متردم 
# وهى أجود شعره، وكانوا يسمونها «المذهبة» [2] .
# 420* وكان عنترة ms073 قد شهد حرب داحس (والغبراء) ، فحسن فيها بلاؤه، وحمدت
~~مشاهده [3] .
# 421* قال أبو عبيدة: إن عنترة بعد ما تأوت [4] عبس إلى غطفان بعد يوم
~~جبلة [5] ، وحملت الدماء، احتاج، وكان صاحب غارات، فكبر فعجز عنها، وكان له
~~بكر على رجل من غطفان، فخرج قبله يتجازاه، فهاجت رائحة من صيف [6] ، وهبت
~~نافحة [7] ، وهو بين شرج وناظرة [8] ، فأصابت الشيخ فهرأته، فوجدوه ميتا
~~بينهما [9] .
# 422* قال أبو عبيدة: وهو قتل ضمضما المرى، أبا حصين بن ضمضم PageV01P245
# وهرم بن ضمضم، فى حرب داحس والغبراء، وفى ذلك يقول:
# ولقد خشيت بأن أموت ولم تدر ... للحرب دائرة على ابنى ضمضم
# الشاتمى عرضى ولم أشتمهما ... والناذرين إذا لم القهما دمى
# إن يفعلا فلقد تركت أباهما ... جزر السباع وكل نسر قشعم 
# 423* ومما سبق إليه ولم ينازع فيه قوله:
# وخلا الذباب بها فليس ببارح ... غردا كفعل الشارب المترنم [2]
# هزجا يحك ذراعه بذراعه ... فعل المكب على الزناد الأجذم
# وهذا من أحسن التشبيه.
# 424* (وقوله [3] :
# وإذا شربت فإننى مستهلك ... مالى، وعرضى وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلى وتكرمى)
# 425* ومن ذلك قوله [4] :
# إنى امرؤ من خير عبس منصبا ... شطرى، وأحمى سائرى بالمنصل
# وإذا الكتيبة أحجمت وتلاحظت ... ألفيت خيرا من معم مخول
# يقول: النصف من نسبى فى خير عبس، وأحمى النصف الآخر، وهو نسبه فى
~~السودان، بالسيف، فأشرفه أيضا.
# 426* ومن حسن شعره قوله [5] : PageV01P246
# بكرت تخوفنى الحتوف كأننى ... أصبحت عن الحتوف بمعزل
# فأجبتها: إن المنية منهل ... لا بد أن أسقى بذاك المنهل
# فاقنى حياءك، لا أبا لك، واعلمى ... أنى امرؤ سأموت إن لم أقتل 
# إن المنية لو تمثل مثلت ... مثلى إذا نزلوا بضنك المنزل
# 427* ومن إفراطه قوله [2] :
# وأنا المنية فى المواطن كلها ... والطعن منى سابق الآجال
# وفى هذه يفخر بأخواله من السودان، يقول:
# إنى لتعرف فى الحروب مواطنى ... فى آل عبس مشهدى وفعالى
# منهم أبى حقا، فهم لى والد ... والأم من حام، فهم أخوالى PageV01P247
### $ 20- الأسود بن يعفر
#  428* جاهلى. هو من بنى حارثة بن سلمى بن جندل بن نهشل بن دارم، ويكنى
~~أبا ms074 الجراح، وكان أعمى [2] ، ولذلك قال [3] :
# ومن الحوادث لا أبا لك أننى ... ضربت على الأرض بالأسداد
# لا أهتدى فيها لمدفع تلعة ... بين العذيب وبين أرض مراد [4]
# وفيها يقول:
# ماذا أؤمل بعد آل محرق ... تركوا منازلهم، وبعد إياد
# أهل الخورنق والسدير وبارق ... والقصر ذى الشرفات من سنداد [5]
# نزلوا بأنقرة يسيل عليهم ... ماء الفرات يجىء من أطواد PageV01P248
# أرض تخيرها لطيب مقيلها ... كعب بن مامة وابن أم دواد 
# جرت الرياح على محل ديارهم ... فكأنما كانوا على ميعاد
# (فأرى النعيم وكل ما يلهى به ... يوما يصير إلى بلى ونفاد)
# 429* وسمع على بن أبى طالب رضى الله عنه رجلا يتمثل بالبيت الأخير، فقال:
# كم تركوا من جنات وعيون
# [2] .
# 430* وكان له أخ يقال له حطائط، وهو القائل:
# أرينى جوادا مات هزلا لعلنى ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا [3]
# ولا عقب للأسود ولا لأخيه حطائط [4] .
# 431* وكان الأسود ممن يهجو قومه، قال [5] :
# أحقا بنى أبناء سلمى بن جندل ... وعيدكم إياى وسط المجالس PageV01P249
### $ 21- الأعشى ميمون بن قيس
#  432* هو من سعد بن ضبيعة بن قيس. وكان أعمى، ويكنى أبا بصير.
# وكان أبوه قيس يدعى «قتيل الجوع» . وذلك أنه كان فى جبل فدخل غارا فوقعت
~~صخرة من ذلك الجبل، فسدت فم الغار، فمات فيه جوعا.
# 433* وكان جاهليا قديما، وأدرك الإسلام فى آخر عمره. ورحل إلى النبى صلى
~~الله عليه وسلم ليسلم. فقيل له: إنه يحرم الخمر والزنا، فقال: أتمتع منهما
~~سنة ثم أسلم! فمات قبل ذلك بقرية باليمامة. وقالوا: إن خروجه يريد النبى
~~صلى الله عليه وسلم فى صلح الحديبية، فسأله أبو سفيان بن حرب عن وجهه الذى
~~يريد؟ فقال: أريد محمدا، فقال أبو سفيان: إنه يحرم عليك الخمر والزنا
~~والقمار، فقال: أما الزنا فقد تركنى ولم أتركه، وأما الخمر فقد قضيت منها
~~وطرا، وأما القمار فلعلى أصيب منه خلفا. قال: فهل لك إلى خير؟ قال وما هو؟
~~قال: بيننا وبينه هدنة، فترجع عامك هذا وتأخذ مائة ناقة حمراء، فإن ظهر
~~(بعد ذلك) أتيته، وإن ظفرنا به كنت قد أصبت عوضا من ms075 رحلتك. فقال: لا أبالى،
~~فانطلق به أبو سفيان إلى منزله. وجمع إليه أصحابه. وقال: يا معشر قريش! هذا
~~أعشى قيس، وقد علمتم شعره، ولئن وصل إلى محمد ليضربن عليكم العرب (قاطبة)
~~بشعره. فجمعوا له مائة ناقة (حمراء) ، فانصرف.. فلما صار بناحية اليمامة
~~ألقاه بعيره فقتله.
# 434* ويسمى «صناجة العرب» لأنه أول من ذكر الصنج فى شعره فقال:
~~PageV01P250
# ومستجيب لصوت الصنج تسمعه ... إذا ترجع فيه القينة الفضل 
# شبه العود بالصنج.
# 435* وكان الأعشى يفد على ملوك فارس، ولذلك كثرت الفارسية فى شعره، كقول:
# فلأشربن ثمانيا وثمانيا ... وثمان عشرة واثنتين وأربعا
# (من قهوة باتت بفارس صفوة ... تدع الفتى ملكا يميل مصرعا)
# بالجلسان وطيب أردانه ... بالون يضرب لى يكر الإصبعا [2]
# والناى نرم وبربط ذى بحة ... والصنج يبكى شجوه أن يوضعا [3]
# 436* وسمعه كسرى يوما ينشد، فقال: من هذا؟ فقالوا: اسروذ كويذتازى، أى:
~~مغنى العرب، فأنشد:
# أرقت وما هذا السهاد المؤرق ... وما بى من سقم وما بى معشق [4]
# فقال كسرى: فسروا لنا ما قال! فقالوا: ذكر أنه سهر من غير سقم ولا عشق!
~~فقال كسرى: إن كان سهر من غير سقم ولا عشق فهو لص!! 437* وكان يفد أيضا على
~~ملوك الحيرة، ويمدح الأسود بن المنذر، أخا النعمان، وفيه يقول فى قصيدته:
~~PageV01P251
# ما بكاء الكبير بالأطلال  ... أنت خير من ألف ألف من النا
# س إذ ما كبت وجوه الرجال [2]
# 438* وقال (له) النعمان بن المنذر: لعلك تستعين على شعرك هذا؟ فقال له
~~الأعشى: احبسنى فى بيت حتى أقول، فحبسه (فى بيت) ، فقال قصيدته التى أولها
~~[3] :
# أأزمعت من آل ليلى ابتكارا ... (وشطت على ذى هوى أن تزارا)
# وفيها يقول:
# وقيدنى الشعر فى بيته ... كما قيد الآسرات الحمارا
# 439* قال حماد الراوية: حدثنى سماك عن عبيد راوية الأعشى عن الأعشى، قال:
~~قدمت على النعمان فأنشدته:
# إليك، أبيت اللعن، كان كلالها ... تروح مع الليل التمام وتغتدى [4]
# حتى أتيت على آخرها، فخرج إلى ظهر النجف، فرأيته قد اعتم بنباته. من بين
~~أحمر وأصفر وأخضر. وإذا فيه من هذه الشقائق شىء لم أر مثله، فقال: ms076
# ما أحسن هذه الشقائق! احموها، فحموها، فسمى «شقائق النعمان» بذلك.
# 440* قال: وحدثنى الرياشى عن مؤرج عن شعبة عن سماك عن عبيد PageV01P252
# راوية الأعشى، قال: قلت للأعشى: ماذا أردت بقولك:
# ومدامة مما تعتق بابل ... كدم الذبيح، سلبتها جريالها 
# قال: شربتها حمراء وبلتها بيضاء. والجريال: اللون.
# 441* وكان عبيد هذا يصحب الأعشى ويروى شعره، وكان عالما بالإبل، وله يقول
~~الأعشى فى ذكر الناقة:
# [لم تعطف على حوار] ولم يق ... طع عبيد عروقها من خمال [2]
# 442* ولما قال الأعشى فى علقمة بن علاثة [3] :
# علقم ما أنت إلى عامر ... (الناقض الأوتار والواتر)
# نذر علقمة دمه، فخرج الأعشى يريد وجها، فأخطأ به دليله، فألقاه فى ديار
~~بنى عامر بنى عامر بن صعصعة، فأخذه رهط علقمة فأتوه به، فقال:
# أعلقم قد صيرتنى الأمور ... إليك وما أنت لى منقص
# فهب لى ذنوبى فدتك النفوس ... ولا زلت تنمى ولا تنقص
# فى أبيات، فعفا عنه، فقال الأعشى ينقض ما قال أولا:
# علقم يا خير بنى عامر ... للضيف والصاحب والزائر
# والضاحك السن على همه ... والغافر العثرة للعاثر
# 443* قال أبو عبيدة: أسر رجل من كلب الأعشى، فكتمه نفسه، PageV01P253
# وحبسه، واجتمع عند الكلبى شرب فيهم شريح بن عمرو الكلبى  ، فعرف
~~الأعشى، فقال (للكلبى) : من هذا؟ فقال: خشاش التقطته! قال: ما ترجو به ولا
~~فداء له؟ خل عنه، فخلى عنه، فأطعمه شريح وسقاه، فلما أخذ منه الشراب سمعه
~~يترنم بهجاء الكبى، فأراد استرجاعه، فقال الأعشى [2] :
# شريح لا تتركنى بعد ما علقت ... حبالك اليوم بعد القد أظفارى [3]
# كن كالسموأل إذ طاف الهمام به ... فى جحفل كهزيع الليل جرار
# بالأبلق الفرد من تيماء منزله ... حصن حصين وجار غير غدار
# خيره خطتى خسف فقال له: ... اعرضهما هكذا أسمعهما حار [4]
# فقال: ثكل وغدر أنت بينهما ... فاختر. وما فيهما حظ لمختار
# فشك غير طويل ثم قال له: ... أقتل أسيرك إنى مانع جارى PageV01P254
# وسوف يعقبنيه إن ظفرت به ... رب كريم وبيض ذات أطهار
# فاختار أدراعه أن لا يسب بها ... ولم يكن عهده فيها بختار 
# قال أبو محمد: ذكر وفاء السموأل بن ms077 عادياء فى ما خلف عنده امرؤ القيس
~~وأنه بذل ابنه دون أمانته حتى قتل [2] .
# وفى الأعشى يقول أبو كلبة، وفى الأصم بن معبد، من ولد الحارث بن عباد.
~~الذى قام بحرب بكر [3] :
# قبحتما شاعرى حى ذوى حسب ... وحز أنفاكما حزا بمنشار
# أعنى الأصم وأعشانا إذا ابتدرا ... ألا استعانا على سمع وإبصار
# 445* قال أبو عبيدة: الأعشى هو رابع الشعراء المتقدمين [4] ، وهو يقدم
~~على طرفة، لأنه أكثر عدد طوال جياد، وأوصف للخمر والحمر، وأمدح وأهجى، فأما
~~طرفة فإنما يوضع مع الحارث بن حلزة، وعمرو بن كلثوم، وسويد بن أبى كاهل فى
~~الإسلام.
# 446* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# كأن نعام الدو باض عليهم ... إذا ريع يوما للصريخ المندد [5] PageV01P255
# وقال سلامة بن جندل، وهو جاهلى:
# كأن نعام الدو باض عليهم ... بنهى القذاف أو بنهى مخفق 
# وقال زيد الخيل، وهو جاهلى:
# كأن نعام الدو باض عليهم ... وأعينهم تحت الحديد خوازر [2]
# 447* ويعاب الأعشى بقوله [3] :
# وقد غدوت إلى الحانوت يتبعنى ... شاو مشل شلول شلشل شول
# وهذه الألفاظ الأربعة فى معنى واحد.
# 448* ويعاب بقوله فى ملك الحيرة:
# ويأمر لليحموم كل عشية ... بقت وتعليق. فقد كاد يسنق [4]
# واليحموم، فرس. وقالوا: هذا مما لا يمدح به رجل من خساس الجنود، لأنه ليس
~~من أحد له فرس إلا وهو يعلفه قتا ويقضمه شعيرا!! (وهذا مديح كالهجاء) !
~~449* قال أبو محمد: ولست أرى هذا عيبا، لأن الملوك تعد فرسا على أقرب
~~الأبواب من مجالسها بسرجه ولجامه. خوفا من عدو يفجؤها، أو أمر PageV01P256
# ينزل، أو حاجة تعرض لقلب الملك فيريد البدار إليها فلا يحتاج إلى أن
~~يتلوم  على إسراج فرسه وإلجامه، وإذا كان واقفا غدى وعشى. فوضع الأعشى
~~هذا المعنى، ودل به على ملكه وعلى حزمه.
# 450* ويستحسن له قوله فى الخمر:
# تريك القذى من دونها وهى دونه ... إذا ذاقها من ذاقها يتمطق [2]
# يريد: أنها من صفائها تريك القذاة عالية عليها والقذاة فى أسفلها. فأخذ
~~الأخطل المعنى فقال:
# ولقد تباكرنى على لذاتها ... صهباء عالية القذى خرطوم [3]
# 451* ولم تختلف الرواة فى ألفاظ بيت اختلافها فى ms078 بيت له، (وهو) :
# إنى لعمر الذى حطت مناسمها ... تحدى وسيق إليها الباقر العثل [4]
# رواه بعضهم «خطت» يريد: خطت التراب، ورواه بعضهم «حطت» أى اعتمدت فى
~~السير [5] ، وروى بعضهم «تحدى» ، وبعضهم «تخدى» [6] PageV01P257
# وروى بعضهم «الباقر العثل» وهى الكثيرة، ورواه آخر «الباقر الغيل» وهى
~~السمان  ، ورواه آخر «وجد عليها النافر العجل» يريد النفار من منى.
# 452* وهو ممن أقر بالملكين الكاتبين فى شعره. قال يمدح النعمان:
# فلا تحسبنى كافرا لك نعمة ... على شاهدى يا شاهد الله فاشهد [2]
# قوله «على شاهدى» يريد على لسانى. «يا شاهد الله» يريد الملك الموكل به.
~~وكان هذا من إيمان العرب بالملكين بقية من دين إسماعيل صلى الله عليه وسلم.
# 453* ويستحسن قوله فى سكران:
# فراح مكيثا كأن الدبا ... يدب على كل عظم دبيبا [3]
# 454* قال: وأحسن ما قيل فى الرياض قوله:
# ما روضة من رياض الحزن معشبة ... خضراء جاد عليها مسبل هطل
# يضاحك الشمس منها كوكب شرق ... مؤزر بعميم النبت مكتهل [4]
# (يوما بأطيب منها نشر رائحة ... ولا بأحسن منها إذ دنا الأصل [5]
~~PageV01P258
### $ 22- عبيد بن الأبرص (الأسدى)
#  455* هو عبيد بن الأبرص بن عوف بن جشم بن عامر بن مالك بن زهير ابن
~~مالك بن الحارث بن سعد بن ثعلبة بن دودان بن أسد. وكان عبيد شاعرا جاهليا
~~قديما من المعمرين، وشهد مقتل حجر أبى امرئ القيس.
# وهو القائل لامرئ القيس [2] :
# يا ذا المخوفنا بقت ... ل أبيه إذلالا وحينا
# أزعمت أنك قد قتل ... ت سراتنا كذبا ومينا
# هلا على حجر بن أ ... م قطام تبكى لا علينا
# إنا إذا عض الثقا ... ف برأس صعدتنا لوينا [3]
# نحمى حقيقتنا وبع ... ض القوم يسقط بين بينا
# هلا سألت جموع كن ... دة يوم ولوا: أين أينا
# أيام نضرب هامهم ... ببواتر حتى انحنينا
# 456* وقتله النعمان بن المنذر يوم بؤسه [4] . ويقال إنه لقيه يومئذ وله
~~PageV01P259
# أكثر من ثلاثمائة سنة، فلما رآه النعمان قال: هلا كان هذا لغيرك يا عبيد!
~~أنشدنى فربما أعجبنى شعرك! فقال له عبيد: حال الجريض دون القريض  ، قال:
~~أنشدنى
# أقفر من أهله ملحوب
# فأنشده عبيد: ms079
# أقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدى ولا يعيد [2]
# فسأله: أى قتلة تختار؟ قال عبيد: اسقنى من الراح حتى أثمل، ثم افصدنى
~~الأكحل، ففعل ذلك به، ولطخ بدمه الغريين.
# قال أبو محمد: الغريان: طربالان [3] كان يلطخهما بدماء القتلى يوم بؤسه.
~~(وكان بناهما على نديمين له، وهما خالد بن نضلة الفقعسى، وعمرو بن مسعود)
~~وهو موضع معروف بالكوفة، يقال له الغريان [4] .
# 457* وأجود شعره قصيدته التى يقول فيها:
# أقفر من أهلها ملحوب [5]
# وهى إحدى السبع [6] ، وفيها يقول: PageV01P260
# وكل ذى نعمة مخلوسها ... وكل ذى أمل مكذوب
# وكل ذى إبل موروثها ... وكل ذى سلب مسلوب
# وكل ذى غيبة يؤوب ... وغائب الموت لا يؤوب 
# افلح بما شئت، فقد يبلغ بال ... ضعف، وقد يخدع الأريب [2]
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب [3]
# (والله ليس له شريك ... علام ما أخفت القلوب)
# لا يعظ الناس من لم يعظه ال ... دهر ولا ينفع التلبيب
# (والمرء ما عاش فى تكذيب ... طول الحياة له تعذيب)
# ساعف بأرض إذا كنت بها ... ولا تقل: إننى غريب [4]
# يوصل النازح النائى، وقد ... يقطع ذو السهمة القريب [5]
# (أعاقر مثل ذات ولد ... أم غانم مثل من يخيب)
# 458* ومما يتمثل به من شعره قوله.
# لأعرفنك بعد اليوم تندبنى ... وفى حياتى ما زودتنى زادى [6] PageV01P261
### $ 23- بشر بن أبى خازم
#  459* هو من بنى أسد، جاهلى قديم، شهد حرب أسد وطيىء، وشهد هو وابنه
~~نوفل بن بشر الحلف بينهما.
# 460* قال أبو عمرو بن العلاء: فحلان من الشعراء كانا يقويان، النابغة
~~وبشر بن أبى خازم، فأما النابغة فدخل يثرب فغنى بشعره ففطن فلم يعد للإقواء
~~[2] ، وأما بشر (بن أبى خازم) 
# فقال له أخوه سوادة: إنك تقوى، قال:
# وما الإقواء؟ قال: قولك [3] :
# ألم تر أن طول الدهر يسلى ... وينسى مثل ما نسيت جذام
# ثم قلت:
# وكانوا قومنا فبغوا علينا ... فسقناهم إلى البلد الشآم
# فلم يعد للإقواء.
# 461* ويعاب من شعره قوله فى وصف فرس:
# على كل ذى ميعة سابح ... يقطع ذو أبهريه الحزاما [4]
# الأبهر: عرق مكتنف للصلب. وأراد بقوله «ذو أبهريه» جنبيه، فجعل الأبهر ms080
~~اثنين، وهو واحد، وكان الصواب أن يقول «ذو أبهره» والمعنى: أنه إذا انحط
~~قطع حزامه لانتفاخ جنبيه. قال الآخر: PageV01P262
# وللفؤاد وجيب تحت أبهره 
# وقال النبى صلى الله عليه وسلم: «ما زالت أكلة خيبر تعادنى [2] فهذا أوان
~~قطعت أبهرى» [3] .
# 462* وقال فى سفينة:
# أجالد صفهم ولقد أرانى ... على زوراء تسجد للرياح
# إذا ركبت بصاحبها خليجا ... تذكر ما لديه من جناح
# ونحن على جوانبها قعود ... نغض الطرف كالإبل القماح [4]
# وهى الرافعة الرؤوس، والغض: الذل فى الطرف.
# 463* وكان بشر فى أول أمره يهجو أوس بن حارثة بن لأم (الطائى) . فأسرته
~~بنو نبهان من طيئ، فركب أوس إليهم فاستوهبه (منهم) ، وكان قد نذر ليحرقنه
~~إن قدر عليه، فوهبوه له، فقالت له أمه سعدى: قبح الله رأيك! أكرم الرجل وخل
~~عنه، فإنه لا يمحو ما قال غير لسانه، ففعل، فجعل بشر مكان كل قصيدة هجاء
~~قصيدة مدح. PageV01P263
### $ 24- سلامة بن جندل
#  464* هو من بنى عامر بن عبيد بن الحارث بن عمرو بن كعب بن سعد بن زيد
~~مناة بن تميم، جاهلى قديم، وهو من فرسان تميم المعدودين. وأخوه أحمر ابن
~~جندل من الشعراء والفرسان. وكان عمرو بن كلثوم أغار على حى من بنى سعد بن
~~زيد مناة، فأصاب منهم، وكان فيمن أصاب أحمر بن جندل.
# 465* وكان سلامة بن جندل 
# أحد من يصف الخيل فيحسن.
# وأجود شعره قصيدته التى أولها [2] :
# أودى الشباب حميدا ذو التعاجيب ... ولى وذلك شأو غير مطلوب
# (أودى الشباب الذى مجد عواقبه ... فيه تلذ ولا لذات للشيب [3]
# ولى حثيثا وهذا الشيب يتبعه ... لو كان يدركه، ركض اليعاقيب [4]
# 446* وهو القائل [5] :
# تقول ابنتى إن انطلاقك واحدا ... إلى الروع يوما تاركى لا أبا ليا
~~PageV01P264
# ذرينى من الإشفاق أو قدمى لنا ... من الحدثان والمنية واقيا
# ستتلف نفسى أو سأجمع هجمة ... ترى ساقييها يألمان التراقيا 
~~PageV01P265
### $ 25- لبيد بن ربيعة
#  467* هو لبيد بن ربيعة 
# بن مالك [2] بن جعفر بن كلاب العامرى. وكان يقال لأبيه «ربيع المقترين»
~~لسخائه. وقتلته بنو أسد فى حرب بينهم وبين قومه.
# (ويقال قتله منقذ بن طريف الأسدى [3] . ويقال ms081 قتله صامت بن الأفقم، من
~~بنى الصيداء، يقال ضربه خالد بن نضلة وتمم عليه هذا. وأدرك بثأره عامر بن
~~مالك بن جعفر بن كلاب أخوه، وذلك أنه قتل قاتله) .
# 468* ويكنى لبيد أبا عقيل. وكان من شعراء الجاهلية وفرسانهم.
# وكان الحارث بن أبى شمر الغسانى، وهو الأعرج، وجه إلى المنذر بن ماء
~~السماء مائة فارس وأمره عليهم. فصاروا إلى عسكر المنذر، وأظهروا أنهم أتوه
~~داخلين فى طاعته، فلما تمكنوا منه قتلوه وركبوا خيلهم، فقتل أكثرهم ونجا
~~لبيد، حتى أتى ملك غسان فأخبره الخبر، فحمل الغسانيون على عسكر المنذر
~~فهزموهم، وهو يوم حليمة. وكانت حليمة بنت ملك غسان، وكانت طيبت هؤلاء
~~الفتيان حين توجهوا، وألبستهم الأكفان والدروع وبرانس PageV01P266
# الإضريج  .
# 469* وأدرك لبيد الإسلام، وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى وفد
~~بنى كلاب، فأسلموا ورجعوا إلى بلادهم. ثم قدم لبيد الكوفة وبنوه، فرجع بنوه
~~إلى البادية (بعد ذلك) ، فأقام لبيد إلى أن مات بها، فدفن فى صحراء بنى
~~جعفر بن كلاب. ويقال إن وفاته كانت فى أول خلافة معاوية، وأنه مات وهو ابن
~~مائة وسبع وخمسين سنة.
# 470* ولم يقل فى الإسلام إلا بيتا واحدا. واختلف فى البيت، قال أبو
~~اليقظان: هو:
# الحمد لله إذ لم يأتنى أجلى ... حتى كسانى من الإسلام سربالا [2]
# وقال غيره: بل هو قوله:
# ما عاتب المرء الكريم كنفسه ... والمرء يصلحه الجليس الصالح [3]
# 471* وقال له عمر بن الخطاب رضى الله عنه: أنشدنى (من شعرك) ، فقرأ سورة
~~البقرة، وقال: ما كنت لأقول شعرا بعد إذ علمنى الله (سورة) البقرة وآل
~~عمران، فزاده عمر فى عطائه خمس مائة (درهم) ، وكان ألفين. فلما كان
~~PageV01P267
# فى زمن معاوية قال له معاوية: هذان الفودان  فما بال العلاوة؟ يعنى
~~بالفودين الألفين، وبالعلاوة الخمس مائة، وأراد أن يحطه إياها، فقال: أموت
~~الآن وتبقى لك العلاوة والفودان! فرق له (معاوية) وترك عطاءه على حاله،
~~فمات بعد ذلك بيسير.
# 472* وكان لبيد آلى فى الجاهلية ألا تهب الصبا إلا أطعم الناس حتى تسكن،
~~وألزمه نفسه فى إسلامه، فخطب ms082 الوليد بن عقبة الناس بالكوفة يوم صبا، وقال:
~~إن أخاكم لبيدا آلى ألا تهب له الصبا إلا أطعم الناس حتى تسكن، وهذا اليوم
~~من أيامه، فأعينوه وأنا أول من أعانه. ونزل فبعث إليه بمائة بكرة، وكتب
~~إليه:
# أرى الجزار يشحذ شفرتيه ... إذا هبت رياح أبى عقيل
# أشم الأنف أصيد عامرى ... طويل الباع كالسيف الصقيل [2]
# وفى ابن الجعفرى بحلفتيه ... على العلات والمال القليل [3]
# بنحر الكوم إذ سحبت عليه ... ذيول صبا تجاوب بالأصيل [4]
# فلما أتاه الشعر قال لابنته: أجيبيه فقد رأيتنى وما أعيا بجواب شاعر،
~~فقالت:
# إذا هبت رياح أبى عقيل ... دعونا عند هبتها الوليدا
# أشم الأنف أصيد عبشميا ... أعان على مروءته لبيدا [5] PageV01P268
# بأمثال الهضاب كأن ركبا ... عليها من بنى حام قعودا
# أبا وهب حزاك الله خيرا ... نحرناها وأطعمنا الثريدا
# فعد إن الكريم له معاد ... وظنى يا ابن أروى أن تعودا 
# فقال لها لبيد: أحسنت لولا أنك استطعمتيه، (قالت: إنه ملك وليس بسوقة،
~~ولا بأس باستطعام الملوك) .
# 473* وملاعب الأسنة هو عم لبيد، واسمه عامر بن مالك، وسمى ملاعب الأسنة
~~لقول أوس بن حجر:
# ولاعب أطراف الأسنة عامر ... فراح له حظ الكتيبة أجمع
# 474* وكان ملاعب الأسنة أخذ أربعين مرباعا فى الجاهلية، ولما كبر عامر
~~وأهتر تنازع عامر بن الطفيل وعلقمة بن علاثة الجعفريان فى الرئاسة، حتى
~~تنافرا إلى هرم بن قطبة بن سيار الفزارى [2] .
# 475* وأربد بن قيس الذى أتى النبى صلى الله عليه وسلم غادرا هو أخو لبيد
~~لأمه، وكان PageV01P269
# قدم عليه مع عامر بن الطفيل، فدعا الله عليه، فأصابته بعد منصرفه صاعقة
~~فأحرقته، ففيه قال لبيد:
# أخشى على أربد الحتوف ولا ... أرهب نوء السماك والأسد
# فجعنى الرعد والصواعق بال ... فارس الكريهة النجد 
# 476* ويقال فيه نزلت: ويرسل الصواعق فيصيب بها من يشاء
# [2] .
# وفيه يقول، وهو من جيد شعره [3] :
# بلينا وما تبلى النجوم الطوالع ... وتبقى الجبال بعدنا والمصانع [4]
# وقد كنت فى أكناف جار مضنة ... ففارقنى جار بأربد نافع [5]
# فلا جزع إن فرق الدهر بيننا ... فكل فتى يوما به الدهر فاجع
# (وما الناس إلا كالديار ms083 وأهلها ... بها يوم حلوها وغدوا بلاقع) [6]
# وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يحور رمادا بعد إذ هو ساطع [7]
# وما البر إلا مضمرات من التقى ... وما المال إلا معمرات ودائع
~~PageV01P270
# (وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولا بد يوما أن ترد الودائع) 
# وما الناس إلا عاملان. فعامل ... يتبر ما يبنى، وآخر رافع
# فمنهم سعيد آخذ بنصيبه ... ومنهم شقى بالمعيشة قانع
# أليس ورائى، إن تراخت منيتى، ... لزوم العصا تحنى عليها الأصابع
# أخبر أخبار القرون التى مضت ... أدب كأنى كلما قمت راكع [2]
# فأصبحت مثل السيف أخلق جفنه ... تقادم عهد القين والنصل قاطع
# فلا تبعدن. إن المنية موعد ... علينا، فدان للطلوع وطالع
# أعاذل ما يدريك، إلا تظنيا، ... إذا رحل السفار من هو راجع [3]
# أتجزع مما أحدث الدهر للفتى ... وأى كريم لم تصبه القوارع
# لعمرك ما تدرى الضوارب بالحصى ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
# 477* ومما يستجاد له قوله أيضا:
# ألا كل شىء، ما خلا الله، باطل ... وكل نعيم. لا محالة، زائل
# إذا المرء أسرى ليلة ظن أنه ... قضى عملا، والمرء ما عاش آمل
# حبائله مبثوثة بسبيله ... ويفنى إذا ما أخطأته الحبائل
# فقولا له، إن كان يقسم أمره: ... ألما يعظك الدهر؟ أمك هابل
# فإن أنت لم تصدقك نفسك فانتسب ... لعلك تهديك القرون الأوائل
# فإن لم تجد من دون عدنان والدا ... ودون معد فلتزعك العواذل
# وكل امرئ يوما سيعلم سعيه ... إذا كشفت عند الإله المحاصل [4]
~~PageV01P271
# وهذا البيت الآخر يدل على أنه قيل فى الإسلام، وهو شبيه بقول الله تبارك
~~وتعالى وحصل ما في الصدور
#  أو كان لبيد قبل إسلامه يؤمن بالبعث والحساب، ولعل البيت منحول [2] .
# 478* ومما يستجاد له قوله:
# فاقطع لبانة من تعرض وصله ... ولخير واصل خلة صرامها [3]
# يقول: اقطع لبانتك ممن لم يستقم (لك) وصله، فإن أحسن الناس وصلا أحسنهم
~~وضعا للقطيعة فى موضعها.
# 479* ويستجاد له قوله:
# واكذب النفس إذا حدثتها ... إن صدق النفس يزرى بالأمل
# (يقول) : اكذب النفس أن تعدها الخبر وتمنيها إياه، وإذا صدقها فقال لها
~~مصيرك إلى الهلكة والزوال أزرى ذلك بأمله. ثم قال: ms084
# غير أن لا تكذبنها فى التقى ... واخزها بالبر لله الأجل
# قول «اخزها» : سسها [4] .
# 480* ومما يعاب له من هذه القصيدة: PageV01P272
# ومقام ضيق فرجته ... بمقامى ولسانى وجدل
# لو يقوم الفيل أو فياله ... زل عن مثل مقامى وزحل 
# وقالوا: ليس للفيال من الخطابة والبيان، ولا من القوة، ما يجعله مثلا
~~لنفسه! وإنما ذهب إلى أن الفيل أقوى البهائم، فظن أن فياله أقوى الناس! قال
~~أبو محمد: وأنا أراه أراد بقوله:
# لو يقوم الفيل أو فياله
# مع فياله، فأقام «أو» مقام الواو.
# 481* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# كعقر الهاجرى إذا بناء ... بأشباه حذين على مثال [2]
# أخذه الطرماح فقال:
# حرجا كمجدل هاجرى لزه ... بذوات طبخ أطيمة لا تخمد [3]
# قدرت على مثل فهن توائم ... شتى يلائم بينهن القرمد [4]
# (ذوات طبخ: يعنى الآجر. أطيمة: يعنى أتون [5] ) .
# 482* ومن ذلك قوله وذكر نوقا: PageV01P273
# لها حجل قرعت من رءوسه ... لها فوقه مما تحلب واشل 
# أخذه النابغة الجعدى فقال:
# لها حجل قرع الرؤوس تحلبت ... على هامة بالصيف حتى تمورا [2]
# يعنى بالحجل: أولادها الصغار.
# 483* قال أبو محمد: قال لى شيخ من أصحاب اللغة: اجتمعت الرواة على خطإ فى
~~بيت لبيد، وهو قوله:
# من كل محفوف يظل عصيه ... زوج عليه كلة وقرامها
# وقال: المحفوف: الهودج، والزوج: النمط، فكيف يظل النمط، وهو أسفل، العصى،
~~وهى فوق؟ وإنما كان ينبغى أن يرووه «من كل محفوف يظل عصيه زوجا» ثم يرجع
~~إلى المحفوف فيقول «عليه كلة وقرامها [3] » قال أبو محمد: ولا أرى هذا إلا
~~غلطا منه، ولم تكن الرواة لتجتمع على هذه الرواية إلا بأخذ عن العرب،
~~وأراهم كانوا يلقون أيضا النمط فوق الأعواد ويلقونه PageV01P274
# داخله، وأحسبنى قد رأيت هذا بعينه فى البادية.
# 484* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# من المسبلين الريط لذ كأنما ... تشرب ضاحى حلده لون مذهب 
# أخذه الأخطل فقال:
# لذ تقبله النعيم كأنما ... مسحت ترائبه بماء مذهب [2]
# 485* وقوله يذكر قوما ماتوا:
# وإنا وإخوانا لنا قد تتابعوا ... لكالمغتدى والرائح المتهجر
# أخذه المحدث فقال [3] :
# سبقونا إلى الرحي ... ل وإنا لبالأثر
# 486* ويستجاد له قوله فى ms085 النعمان، يصف نظره وشرته [4] :
# وانتضلنا وابن سلمى قاعد ... كعتيق الطير يغضى ويجل [5]
# والهبانيق قيام، معهم ... كل محجوم إذا صب همل [6] PageV01P275
# (تحسر الديباج عن أذرعهم ... عند ذى تاج إذا قال فعل 
# فتولوا فاترا مشيهم ... كروايا الطبع همت بالوحل [2]
# 487* ولبيد أول من شبه الأباريق بالبط، فأخذ ذلك منه، قال يذكر الخمر:
# تضمن بيضا كالإوز ظروفها ... إذا أتأقوا أعناقها والحواصلا [3]
# فأخذه بعض الضبيين [4] فقال:
# ويوم كظل الرمح قصر طوله ... دم الزق عنا واصطفاق المزاهر
# كأن أباريق الشمول عشية ... إوز بأعلى الطف عوج المناقر [5]
# وقال أبو الهندى [6] :
# سيغنى أبا الهندى عن وطب سالم ... أباريق لم يعلق بها وضر الزبد [7]
# مفدمة قزا كأن رقابها ... رقاب بنات الماء تفزع للرعد [8] PageV01P276
# 488* وقال لبيد:
# حتى إذا ألقت يدا فى كافر ... وأجن عورات الثغور ظلامها 
# وقال ثعلبة بن صعير:
# فتذكرا ثقلا رثيدا بعدما ... ألقت ذكاء يمينها فى كافر [2]
# يعنى: الليل. PageV01P277
### $ 26- زيد الخيل
#  489* هو زيد الخيل 
# بن مهلهل، من طيئ. جاهلى، وأدرك الإسلام، ووفد على النبى صلى الله عليه
~~وسلم فى وفد طيئ وأسلم، وسماه «زيد الخير» وقال له: «ما وصف لى أحد فى
~~الجاهلية فرأيته فى الإسلام إلا رأيته دون الصفة ليسك» يريد:
# غيرك. وقطع له أرضين، وكانت المدينة وبئة، فلما خرج من عند النبى صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إن ينج زيد من أم ملدم [2] » . فلما بلغ بلده مات [3]
~~.
# 490* وكان يكنى أبا مكنف، وكان له ابنان، يقال لهما مكنف وحريث، أسلما
~~وصحبا النبى صلى الله عليه وسلم وشهدا قتال الردة مع خالد بن الوليد. وحماد
~~الراوية مولى مكنف.
# 491* (وحريث هو الذى يقول يرثى أوس بن خالد، وقتل فى حرب:
# ألا بكر الناعى بأوس بن خالد ... أخى الشتوة الغبراء والزمن المحل [4]
# فلا تجزعى يا أم أوس فإنه ... تصيب المنايا كل حاف وذى نعل
# فإن تقتلوا بالغدر أوسا فإننى ... تركت أبا سفيان ملتزم الرحل [5]
~~PageV01P278
# قتلنا بقتلانا من القوم عصبة ... كراما، ولم نأكل بهم حشف النخل
# ولولا الأسى ما عشت فى الناس ساعة ... ولكن إذا ما شئت ساعدنى مثلى)
# 492* وكان زيد ms086 الخيل أخذ فرسا لكعب بن زهير، فقال كعب بن زهير  :
# لقد نال زيد الخيل مال أخيكم ... فأصبح زيد بعد فقر قد اقتنى
# فأجابه زيد الخيل:
# أفى كل عام مأتم تبعثونه ... على محمر عود أثيب وما رضى [2]
# تقول: أرى زيدا وقد كان مصرما ... أراه لعمرى قد تمول واقتنى
# وذاك عطاء الله فى كل غارة ... مشمرة يوما إذا قلص الخصى [3]
# فلولا زهير أن أكدر نعمة ... لقاذعت كعبا ما بقيت وما بقا [4]
# 493* ومن خبيث الهجاء قول زيد الخيل:
# فخيبة من يغير على غنى ... وباهلة بن أعصر والركاب
# وأدى الغنم من أدى قشيرا ... ومن كانت له أسرى كلاب PageV01P279
### $ 27- النابغة الجعدى
#  494* هو عبد الله بن قيس [2] ، من جعدة بن كعب بن ربيعة. وإخوة جعدة
~~عقيل وقشير والحريش. وكان يكنى أبا ليلى، وهو جاهلى.
# وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنشده:
# أتيت رسول الله إذ جاء بالهدى ... ويتلو كتابا كالمجرة نيرا
# بلغنا السماء مجدنا وجدودنا ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا [3]
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إلى أين أبا ليلى؟» فقال: إلى
~~الجنة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن شاء الله» وأنشده:
# ولا خير فى حلم إذا لم تكن له ... بوادر تحمى صفوه أن يكدرا
# (ولا خير فى جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا)
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يفضض الله فاك» قال: فبقى عمره
~~لم تنقض له سن [4] . PageV01P280
# 495* وكان معمرا، ونادم المنذر أبا النعمان بن المنذر، وفى ذلك يقول:
# تذكرت والذكرى تهيج على الفتى ... ومن حاجة المحزون أن يتذكرا
# نداماى عند المنذر بن محرق ... أرى اليوم منهم ظاهر الأرض مقفرا
# 496* ويقال إنه كان أقدم من النابغة الذبيانى، لأن الذبيانى نادم النعمان
~~وهذا نادم أباه  . ونسب المنذر إلى محرق وهو جده.
# 497* وعمر حتى ورد على ابن الزبير وروى له الحديث عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «أنا والنبيون فراط لقاصفين» [2] وحتى نازع الأخطل الشعر، فغلبه
~~الأخطل، فهو من مغلبى مضر [3] . ومات بإصبهان وهو ms087 ابن مائتين وعشرين سنة
~~[4] . PageV01P281
# 498* وكان العلماء يقولون فى شعره: خمار بواف، ومطرف بآلاف يريدون أن فى
~~شعره تفاوتا، فبعضه جد مبرز، وبعضه ردى ساقط  .
# 499* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله فى صفه الفرس:
# كأن مقط شراسيفه ... إلى طرف القنب فالمنقب [2]
# لطمن بترس شديد الصقا ... ل من خشب الجوز لم يثقب [3]
# أخذه ابن مقبل فقال [4] :
# كأن ما بين جنبيه ومنقبه ... من جوزه ومناط القنب، ملطوم
# بترس أعجم، لم تنخر مناقبه ... مما تخير فى آطامها الروم
# 500* وقال الجعدى:
# أرأيت إن بكرت بليل هامتى ... وخرجت منها باليا أوصالى
# هل تخمشن إبلى على وجوهها ... أو تضربن نحورها بمآلى
# وقال الآخر [5] :
# أرأيت إن بكرت بليل هامتى ... وخرجت منها باليا أثوابى
# هل تخمشن إبلى على وجوهها ... أو تعصبن رؤوسها بسلاب PageV01P282
# 501* ويستحسن له قوله فى نساء سبين:
# دعتنا النساء إذ عرفن وجوهنا ... دعاء نساء لم يفارقن عن قلى
# (حنين الهجان الأدم نادى بوردها ... سقاة يمدون المواتح بالدلا 
# فقلنا لهم: خلوا طريق نسائنا ... فقالوا لنا: كلا، فقلنا لهم: بلى [2]
# فنحن غضاب من مكان نسائنا ... ويسفعنا حر من النار يصصلى
# تفور علينا قدرهم فنديمها ... ونفثؤها عنا إذا حميها غلا) [3]
# فلم أر يوما كان أكثر باكيا ... ووجها ترى فيه الكآبة مجتلى
# ومفتصلا عن ثدى أم تحبه ... عزيز عليها أن تفارق مفتلى [4]
# وأشمط عريانا يشد كتافه ... يلام على جهد القتال وما ائتلى [5]
# 502* وقال لامرأته حين خرج غازيا:
# باتت تذكرنى بالله قاعدة ... والدمع ينهل من شأنيهما سبلا [6]
# يا ابنة عمى كتاب الله أخرجنى ... كرها، وهل أمنعن الله ما فعلا [7]
# فإن رجعت فرب الناس يرجعنى ... وإن لحقت بربى فابتغى بدلا PageV01P283
# ما كنت أعرج أو أعمى فيعذرنى ... أو ضارعا من ضنى لم يستطع حولا 
# 503* وقال يرثى رجلا [2] :
# فتى كملت خيراته غير أنه ... جواد فما يبقى من المال باقيا
# فتى تم فيه ما يسر صديقه ... على أن فيه ما يسوء الأعاديا
# يدر العروق بالسنان ويشترى ... من المجد ما يبقى وإن كان غاليا
# 504* وقال:
# ولو أن قومى لم تخنى جدودهم ... وأحلامهم أصبحت للفتق آسيا
# ولكن قومى ms088 أصبحوا مثل خيبر ... بها داؤها ولا تضر الأعاديا
# 505* وقال يذكر سنه [3] :
# ومن يحرص على كبرى فإنى ... من الشبان أزمان الخنان [4]
# مضت مائة لعام ولدت فيه ... وعشر بعد ذاك وحجتان [5]
# 506* وهو القائل:
# الحمد لله لا شريك له ... من لم يقلها فنفسه ظلما
# المولج الليل فى النهار وفى الل ... يل نهارا يفرج الظلما
# الخافض الرافع السماء على ال ... أرض ولم يبن تحتها دعما [6] PageV01P284
# الخالق البارئ المصور فى ال ... أرحام ماء حتى يصير دما
# من نطفة قدها مقدرها ... يخلق منها الأبشار والنسما
# ثم عظاما أقامها عصب ... ثمت لحما كساه فالتأما
# ثم كسا الريش والعقائق أب ... شارا وجلدا تخاله أدما 
# والصوت واللون والمعايش وال ... أخلاق شتى، وفرق الكلما
# ثمت لا بد أن سيجمعكم ... والله، جهرا، شهادة قسما
# فائتمروا الآن ما بدا لكم ... واعتصموا إن وجدتم عصما
# فى هذه الأرض والسماء، ولا ... عصمة منه إلا لمن رحما [2]
# يا أيها الناس هل ترون إلى ... فارس بادت وخدها رغما
# أمسوا عبيدا يرعون شاءكم ... كأنما كان ملكهم حلما
# أو سبأ الحاضرين مأرب إذ ... يبنون من دون سيله العرما [3]
# فمزقوا فى البلاد واعترفوا ال ... هون وذاقوا البأساء والعدما [4]
# وبدلوا السدر والأراك به ال ... خمط وأضحى البنيان منهدما
# 507* وقال أيضا:
# لبست أناسا فأفنيتهم ... وأفنيت بعد أناس أناسا [5]
# ثلاثة أهلين أفنيتهم ... وكان الإله هو المستآسا [6] PageV01P285
# وعشت بعيشين، إن المنون ... تلقى المعايش فيها خساسا
# فحينا أصادف غراتها ... وحينا أصادف منها شماسا 
# نشأت غلاما أقاسى الحروب ... ويلقى المقاسون منى مراسا [2]
# وحمر من الطعن غلب الرقا ... ب كالأسد يفترسون افترسا [3]
# شهدتهم لا أرجى الحيا ... ة حتى تساقوا بسمر كياسا [4]
# وشعث يطابقن بالدارعين ... طباق الكلاب يطأن الهراسا [5]
# فلما دنونا لجرس النبوح ... ولا نبصر الحى إلا التماسا [6]
# أضاءت لنا النار وجها أغ ... ر ملتبسا بالفؤاد التباسا
# يضىء كضوء سراج السلي ... ط لم يجعل الله فيه نحاسا [7] PageV01P286
# بآنسة غير أنس القراف ... وتخلط بالأنس منها شماسا 
# إذا ما الضجيع ثنى جيدها ... تثنت عليه فكانت لباسا [2] PageV01P287
### $ 28- مهلهل (بن ربيعة)
#  508* هو عدى بن ربيعة [2] ، أخو كليب وائل الذى هاجت بمقتله ms089 حرب بكر
~~وتغلب. وسمى مهلهلا لأنه هلهل الشعر، أى: أرقه [3] . وكان فيه خنث. ويقال:
~~إنه أول من قصد القصائد.
# وفيه يقول الفرزدق:
# ومهلهل الشعراء ذاك الأول [4]
# 509* وهو خال امرئ القيس. وجد عمرو بن كلثوم، أبو أمه ليلى.
# وهو أحد الشعراء الكذبة، لقوله:
# ولولا الريح أسمع أهل حجر ... صليل البيض تقرع بالذكور [5]
# 510* وأحد البغاة، لقوله:
# قل لبنى حصن يردونه ... أو يصبروا للصيلم الخنفقيق [6] PageV01P288
# من شاء دلى النفس فى هوة ... ضنك، ولكن من له بالمضيق
# أمرهم أن يردوا كليبا وقد قتل، وأعلمهم أنه لا يرضى بشىء غير ذلك.
# وكان مهلهل القائم بالحرب ورئيس تغلب، فلما كان يوم قضة  ، وهو آخر
~~أيامهم، وكان على تغلب، أسر الحارث بن عباد مهلهلا وهو لا يعرفه، فقال له
~~الحارث: تدلنى على عدى بن ربيعة المهلهل وأنت آمن؟ فقال له المهلهل: إن
~~دللتك على عدى فأنا آمن ولى دمى؟ قال الحارث: نعم، قال: فأنا عدى! فجز
~~ناصيته وخلاه، وقال: لم أعرف. وفى ذلك يقول الحارث بن عباد:
# لهف نفسى على عدى ولم أع ... رف عديا إذ أمكنتنى اليدان
# (طل من طل فى الحروب ولم يط ... لل قتيل أبأته ابن أبان) [2]
# ثم خرج مهلهل فلحق باليمن، فنزل فى جنب، (حى من اليمن [3] ) ، فخطب إليه
~~رجل منهم ابنته، فقال: إنى طريد غريب فيكم، ومتى أنكحتكم قال الناس
~~اعتسروه، فأكرهوه حتى زوجها. وكان المهر أدما، فقال: PageV01P289
# أنكحها فقدها الأراقم فى ... جنب، وكان الحباء من أدم 
# لو بأبانين جاء يخطبها ... رمل ما أنف خاطب بدم [2]
# ثم انحدر، فلقيه عوف بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة، وهو أبو أسماء
~~صاحبة المرقش الأكبر [3] ، فأسره فمات فى إساره.
# (وكانت أيام بكر وتغلب خمسة أيام مشاهير [4] : أولها: يوم عنيزة،
~~وتكافؤوا فيه، والثانى: يوم واردات، وكان لتغلب على بكر، والثالث: يوم
~~الحنو، وكان لبكر على تغلب، والرابع: يوم القصيبات، وكان لتغلب على بكر،
~~وقتلوهم قتلا ذريعا، والخامس: يوم قضة، وهو آخر أيامهم، وكان لبكر، وفيه
~~أسر مهلهل بن ربيعة) . PageV01P290
### $ 29- (العباس بن مرداس)
#  513* مرداس: الحصاة ms090 التى يرمى بها فى البئر ليظهر هل فيها ماء أو لا.
# 514* يروى: أن النبى صلى الله عليه وسلم أعطى المؤلفة قلوبهم يوم حنين،
~~فأعطى أبا سفيان بن حرب مائة من الإبل، وأعطى صفوان بن أمية مائة من الإبل،
~~وأعطى العباس بن مرداس 
# دون المائة، فقام بين يدى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
# أتجعل نهبى ونهب العبي ... د بين عيينة والأقرع [2]
# وما كان بدر ولا حابس ... يفوقان مرداس فى مجمع [3]
# وما كنت دون امرئ منهما ... ومن تضع اليوم لا يرفع
# فأتم له النبى صلى الله عليه وسلم مائة. PageV01P291
### $ 30- أبو زبيد الطائى
#  515* هو المنذر بن حرملة [2] ، (من طيئ) . وكان جاهليا قديما، وأدرك
~~الإسلام، إلا أنه لم يسلم، ومات نصرانيا [3] ، وكان من المعمرين، يقال إنه
~~عاش مائة وخمسين سنة. وكان نديم الوليد بن عقبة، وذكر لعثمان أن الوليد
~~يشرب الخمر وينادم أبا زبيد، فعزله عن الكوفة وحده (فى الخمر) .
# ففى ذلك يقول أبو زبيد:
# من يرى العير لابن أروى على ظه ... ر المروى حداتهن عجال [4]
# وابن أروى هو الوليد، وأروى أمه أم عثمان بن عفان، وفيها يقول:
# قولهم شربك الحرام وقد كا ... ن شراب سوى الحرام حلال
# 516* وكان أبو زبيد فى بنى تغلب، وهم أخواله، وكان له غلام يرعى (عليه)
~~إبله، فغزت بهراء، وهم من قضاعة، بنى تغلب، فمروا بغلامه، فدفع إليهم إبل
~~أبى زبيد، وانطلق معهم ليدلهم على عورة القوم ويقاتل معهم، PageV01P292
# فهزمت بهراء وقتل الغلام، فقال أبو زبيد فى ذلك  :
# قد كنت فى منظر ومستمع ... عن نصر بهراء غير ذى فرس
# تسعى إلى فتية الأراقم واس ... تعجلت قبل الجمان والغبس [2]
# لا ترة عندهم فتطلبها ... ولا هم نهزة لمختلس
# إما تقارن بك الرماح فلا ... أبكيك إلا للدلو والمرس [3]
# 517* ولما صار الوليد بن عقبة إلى الرقة واعتزل عليا ومعاوية سار أبو
~~زبيد، فكان ينادمه، وكان يحمل فى كل يوم أحد إلى البيعة، فيحضر مع النصارى
~~ويشرب، فبينا هو فى يوم أحد يشرب والنصارى حوله، رفع رأسه إلى السماء فنظر،
~~ثم رمى ms091 بالكأس عن يده وقال:
# إذا جعل المرء الذى كان حازما ... يحل به حل الحوار ويحمل [4]
# فليس له فى العيش خير يريده ... وتكفينه ميتا أعف وأجمل
# ومات، فدفن على البليخ [5] ، وهناك أيضا قبر الوليد بن عقبة.
# 518* ولم يصف أحد من الشعراء الأسد وصفه. قال شعبة؛ قلت للطرماح: ما شأن
~~أبى زبيد وشأن الأسد؟ قال: إنه لقيه أسد بالنجف فسلخه [6] :
# 519* وهو القائل للوليد بن عقبة [7] : PageV01P293
# من يخنك الصفاء أو يتبدل ... أو يزل مثل ما تزول الظلال
# فاعلمن أننى أخوك أخو العه ... د حياتى حتى تزول الجبال
# ليس بخل عليك منى بمال ... أبدا ما أقل سيفا حمال 
# فلك النصر باللسان وبالك ... ف إذا كان لليدين مصال [2]
# كل شىء يحتال فيه الرجال ... غير أن ليس للمنايا احتيال
# 520* ومن جيد شعره [3] :
# إن طول الحياة غير سعو ... وضلال تأميل نيل الخلود
# علل المرء بالرجاء ويضحى ... غرضا للمنون نصب العود
# كل يوم ترميه منها برشق ... فمصيب، أوصاف غير بعيد [4]
# كل ميت قد اغتفرت فلا أو ... جع من والد ومن مولود
# غير أن الجلاح هد جناحى ... يوم فارقته بأعلى الصعيد [5]
# وعلى هذه القصيدة احتذى ابن مناذر مرثيته عبد المجيد (بن عبد الوهاب)
~~الثقفى [6] . PageV01P294
# 521* ومن جيد شعره:
# إنما مت والفؤاد عميد ... يوم بانت بودها حنساء 
# وفيها يقول:
# ليت شعرى وأين منى «ليت» ... إن «ليتا» وإن «لوا» عناء
# أى ساع سعى ليقطع شربى ... حين لاحت للصابح الجوزاء [2]
# واستظل العصفور كرها مع الض ... ب وأوفى فى عوده الحرباء
# (ونفى الجندب الحصى بكراعي ... ه وأذكت نيرانها المعزاء [3]
# 522* ويستجاد من تشبيهه فى الأسد قوله يصفه:
# إذا واجه الأقران كان مجنه ... جبين كتطباق الرحا اجتاب ممطرا)
~~PageV01P295
### $ 31- حسان بن ثابت [الأنصارى]
#  523* هو حسان بن ثابت بن المنذر الأنصارى، ويكنى أبا الوليد وأبا
~~الحسام. وأمه الفريعة من الخزرج. وهو جاهلى إسلامى متقدم الإسلام، إلا أنه
~~لم يشهد مع النبى صلى الله عليه وسلم مشهدا، لأنه كان جبانا. وكانت له
~~ناصية يسدلها بين عينيه [2] ، وكان يضرب بلسانه روثة أنفه، من طوله [3] ،
~~ويقول: ما يسرنى به مقول أحد ms092 من العرب، والله لو وضعته على شعر لحلقه، أو
~~على صخر لفلقه.
# وعاش فى الجاهلية ستين سنة وفى الإسلام ستين سنة، ومات فى خلافة معاوية،
~~وعمى فى آخر عمره.
# 524* قال الأصمعى: الشعر نكد بابه الشر، فإذا دخل فى الخير ضعف، هذا حسان
~~(بن ثابت) فحل من فحول الجاهلية، فلما جاء الإسلام سقط شعره. وقال مرة
~~أخرى: شعر حسان فى الجاهلية من أجود الشعر، فقطع متنه فى الإسلام، لحال
~~النبى صلى الله عليه وسلم.
# 525* وكان حسان يفد على ملوك غسان بالشام، وكان يمدحهم.
# ومن جيد شعره قوله فيهم:
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم ... قبر ابن مارية الكريم المفضل [4]
# يسقون من ورد البريص عليهم ... بردى يصفق بالرحيق السلسل [5] PageV01P296
# يغشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# وابن مارية هو الحارث الأعرج بن أبى شمر الغسانى. وكان أثيرا عندهم،
~~ولذلك يقول:
# قد أرانى هناك حق مكين ... عند ذى الناج مقعدى ومكانى
# 526* ولما سار جبلة بن الأيهم إلى بلاد الروم ورد على ملك الروم رسول
~~معاوية، فسأله جبلة عن حسان، فقال له: شيخ كبير قد عمى، فدفع إليه ألف
~~دينار، وقال: ادفعها إلى حسان. قال: فلما قدمت المدينة ودخلت مسجد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رأيت فيه حسان بن ثابت، فقلت له: صديقك جبلة يقرأ
~~عليك السلام، قال: فهات ما معك، فقلت: يا أبا الوليد كيف علمت؟
# قال: ما جاءتنى منه رسالة قط إلا ومعها شىء. هذا فى بعض الروايات.
# 527* قال: وحدثنى ابن أخى الأصمعى عن الأصمعى عن أهل المدينة قال: بعث
~~الغسانى إلى حسان بخمس مائة دينار وكسى، وقال للرسول: إن وجدته قد مات
~~فابسط هذه الثياب على قبره واشتر بهذه الدنانير إبلا فانحرها على قبره،
~~فجاء فوجده حيا فأخبره، فقال: لوددت أنك وجدتنى ميتا!! 528* قال بعض أهل
~~المدينة: ما ذكرت بيت حسان إلا عدت فى الفتوة، (وهو قوله) :
# أهوى حديث الندمان فى فلق الص ... بح وصوت المغرد الغرد 
# 529* وولد لحسان عبد الرحمن، من أخت مارية أم إبرهيم ابن رسول ms093 الله صلى
~~الله عليه وسلم، وكانت تسمى سيرين. وكان عبد الرحمن بن حسان شاعرا. وكان له
~~ابن يقال له سعيد بن عبد الرحمن.
# 530* وكانت لحسان بنت شاعرة، وأرق حسان ذات ليلة فعن له الشعر
~~PageV01P297
# فقال:
# متاريك أذناب الأمور إذا اعترت ... أخذنا الفروع واجتثثنا أصولها
# ثم أجبل فلم يجد شيئا  ، فقالت له بنته: كأنك قد أجبلت يا أبه؟! قال:
~~أجل، قالت: فهل لك أن أجيز عنك؟ قال: وهل عندك ذلك؟
# قالت: نعم، قال: فافعلى، فقالت:
# مقاويل بالمعروف خرس عن الخنا ... كرام يعاطون العشيرة سولها
# فحمى الشيخ فقال:
# وقافية مثل السنان رزئتها ... تناولت من جو السماء نزولها
# فقالت:
# يراها الذى لا ينطق الشعر عنده ... ويعجز عن أمثالها أن يقولها
# فقال حسان: لا أقول بيت شعر وأنت حية، قالت: أو أومنك؟ قال:
# وتفعلين؟ قالت: نعم، لا أقول بيت شعر ما دمت حيا.
# 531* وانقرض ولد حسان فلم يبق له عقب. وقال حسان أو ابنه عبد الرحمن: قلت
~~شعرا لم أقل مثله، (وهو) :
# وإن امرءا أمسى وأصبح سالما ... من الناس إلا ما جنى لسعيد [2]
# 532* والناس يقولون:
# فشركما لخيركما الفداء
# وهو عجز بيت لحسان، قال:
# أتهجوه ولست له بند ... فشركما لخيركما الفداء PageV01P298
### $ 32- النمر بن تولب
#  533* هو من عكل. وكان شاعرا جوادا، ويسمى الكيس، لحسن شعره وهو
~~جاهلى، وأدرك الإسلام فأسلم.
# وهو القائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
# إنا أتيناك وقد طال السفر ... (نقود خيلا ضمرا فيها عسر) [2]
# نطعمها الشحم إذا عز الشجر ... (والخيل فى إطعامها اللحم ضرر) [3]
# 534* الشحم: يعنى اللبن.
# وعاش إلى أن خرف وأهتر وألقى على لسانه: اصبحوا الراكب، فألقى رجل على
~~لسانه: افعلوا بالراكب [4] ! فجعل يقولها، وكان له ابن يقال له ربيعة،
~~وهاجر إلى الكوفة.
# 535* وذكر الأصمعى عن حماد بن ربيعة بن النمر [5] أنه قال: PageV01P299
# أظرف الناس النمر فى قوله:
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... أوص بدعد من يهيم بها بعدى
# والناس يروون البيت لنصيب  .
# 536* ومما يتمثل به من شعره قوله:
# ومتى تصبك خصاصة فارج الغنى ... وإلى الذى يعطى الرغائب فارغب
# لا ms094 تغضبن على امرئ فى ماله ... وعلى كرائم صلب مالك فاغضب
# 537* وقوله:
# إذا كنت فى سعد، وأمك منهم، ... غريبا فلا يغررك خالك من سعد
# فإن ابن أخت القوم مصغى إناؤه ... إذا لم يزاحم خاله بأب جلد
# 538* ومن جيد التشبيه قوله فى إعراض المرأة:
# فصدت كأن الشمس تحت قناعها ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
# أخذه المحدث فقال [2] :
# يا قمرا للنصف من شهره ... أبدى ضياء لثمان بقين
# 539* ومما يعاب عليه قوله فى وصف سيف:
# تظل تحفر عنه إن ضربت به ... بعد الذراعين والساقين والهادى
# ذكر أنه قطع ذلك كله ثم رسب فى الأرض، حتى احتاج إلى أن يحفر عنه! وهذا
~~من الإفراط والكذب [3] . PageV01P300
### $ 33- تأبط شرا
#  540* هو ثابت بن عمسل [2] . وقال الأصمعى: كان ابن طرفة الهذلى.
# وهو أعلمهم بتأبط شرا وأمره، يقول: هو ثابت بن جابر، وأنشد:
# ويل أم طرف قتلوا برخمان ... بثابت بن جابر بن سفيان [3]
# 541* وهو من فهم، وفهم وعدوان أخوان.
# وكان شاعرا بئيسا، يغزو على رجليه (وحده) ، وكانت أمه تؤخذ بوله إذا غزا
~~[4] ، فأخذت بوله وقد قتل بحى، فعرفت أنه قد قتل وهذيل تدعى قتله.
# وقد قال فى شعره [5] :
# أساف وأفنى ما لديه ابن عمسل [6]
# يعنى: نفسه، ولعله لقب.
# 542* ومن جيد شعره قوله [7] :
# يا من لعذالة خذالة نشب ... خرقت باللوم جلدى أى تخراق [8] PageV01P301
# تقول: أهلكت مالا لو ضننت به ... من ثوب عز ومن بز وأعلاق
# (سدد خلالك من مال تجمعه ... حتى تلاقى ما كل امرئ لاق)
# عاذلتا إن بعض اللوم معنفة ... وهل متاع وإن بقيته باق
# إنى زعيم لئن لم تتركى عذلى ... أن يسأل الحى عنى أهل آفاق
# أن يسأل الحى عنى أهل معرفة ... فلا يخبرهم عن ثابت لاق 
# لتقرعن على السن من ندم ... إذا تذكرت يوما بعض أخلاقى
# 543* وذكر فى شعره أنه لقى الغول فقتلها، وجعل يصفها:
# تقول سليمى لجاراتها ... أرى ثابتا يفنا حوقلا [2]
# لها الويل، ما وجدت ثابتا ... ألف اليدين ولا زملا [3]
# ولا رعش الساق عند الجراء ... إذا بادر الحملة الهيضلا [4]
# يفوت الجياد بتقريبه ... ويكسو هواديها القسطلا [5]
# وأدهم قد ms095 جبت جلبابه ... كما اجتابت الكاعب الخيعلا [6]
# إلى أن حدا الصبح أثناءه ... ومزق جلبابه الأليلا [7] PageV01P302
# على شيم نار تنورتها ... فبت لها مدبرا مقبلا 
# فأصبحت والغول لى جارة ... فيا جارتا أنت ما أهولا
# وطالبتها بضعها فالتوت ... بوجه تهول فاستغولا [2]
# (فقلت لها: يا انظرى كى ترى ... فولت فكنت لها أغولا
# فطار بقحف ابنة الجن ذو ... سفاسق قد أخلق المحملا [3]
# إذا كل أمهيته بالصفا ... فحد ولم أره صيقلا) [4]
# عظاءة قفر لها حلتا ... ن من ورق الطلح لم تغزلا [5]
# فمن سال أين ثوت جارتى ... فإن لها باللوى منزلا
# وكنت إذا ما هممت اعتزمت ... وأحر إذا قلت أن أفعلا PageV01P303
### $ 34، 35- مزرد والشماخ
#  544* هما ابنا ضرار.
# ويقال إنما سمى مزردا [2] لقوله فى زبدة الزق:
# فجاءت بها صفراء ذات أسرة ... تكاد عليها ربة النحى تكمد [3]
# فقلت: تزردها عبيد فإننى ... لدرد الشيوخ فى السنين مزرد [4]
# 545* وهو القائل لرسول الله صلى الله عليه وسلم:
# تعلم رسول الله أنا كأننا ... أفأنا بأنمار ثعالب ذى غسل [5]
# تعلم رسول الله لم أر مثلهم ... أجر على الأدنى وأحرم للفضل
# يعنى أنمار بن بغيض، وهم رهطه، فهو أحد من هجا قومه، وهو ممن يهجو
~~الأضياف ويمن عليهم بما قراهم به [6] . PageV01P304
# 546* وأمه وأم الشماخ من ولد الخرشب، وفاطمة بنت الخرشب هى أم ربيع بن
~~زياد وإخوته العبسيين، الذين يقال لهم الكملة  ، واسمها معاذة بنت خلف
~~[2] ، وتكنى أم أوس.
# 547* ويقال إن اسم الشماخ معقل بن ضرار.
# (وهو من أوصف الشعراء للقوس والحمر [3] ، قال يصف القوس:
# وذاق فأعطته من اللين جانبا ... كفى، ولها أن يغرق السهم حاجز [4]
# إذا أنبض الرامون عنها ترنمت ... ترنم ثكلى أوجعتها الجنائز [5]
# 548* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# تخامص عن برد الوشاح إذا مشت ... تخامص حافى الرجل، فى الأمعز، الوجى [6]
~~PageV01P305
# أخذه ذو الرمة فقال يصف إبلا:
# تشكو الوجى وتجافى عن سفائفها ... تجافى البيض عن برد الدماليج) 
# 549* وهو أوصف الشعراء للقوس، وكذلك أوس بن حجر فى وصف القوس.
# 550* والشماخ أوصف الشعراء للحمير، وأرجز الناس على بديهة، نزل فى سفر
~~كان فيه فرجز وحدا بالقوم فقال [2] :
# لم ms096 يبق إلا منطق وأطراف ... وريطتان وقميص هفهاف
# وشعبتا ميس براها إسكاف ... يا رب غاز كاره للإيجاف
# أغدر فى الحى برود الأصياف ... مرتجة البوص خضيب الأطراف
# ثم ترك هذا الروى وأخذ فى روى آخر فقال:
# لما رأتنا واقفى المطيات ... قامت تبدى لى بأصلتيات
# غر أضاء ظلمها الثنيات ... خود من الظعائن الضمريات
# حلالة الأودية الغوريات ... صفى أتراب لها حييات
# مثل الأشاءات أو البرديات ... أو الغمامات أو الوديات
# أو كظباء السدر العبريات ... يحضن بالقيظ على ركيات
# من الكلى فى خسف رويات [3] ... وضعن أنماطا على زربيات
# ثم جلسن بركة البختيات ... من راكب يهدى لنا التحيات PageV01P306
# أروع خراج من الداويات ... جواب ليل منجر العشيات 
# يبيت بين الشعب الحاريات [2] ... يسرى إذا نام بنو السريات
# 551* ومما يتمثل به من شعره قوله فى رجز آخر حدا به [3] :
# ليس بما ليس به باس باس ... ولا يضر البر ما قال الناس
# 552* وكان الشماخ جاهليا إسلاميا.. وقال الحطيئة: أبلغوا الشماخ أنه أشعر
~~غطفان.
# 553* وكان (الشماخ) خرج يريد المدينة فصحب عرابة بن أوس الأنصارى، فسأله
~~عرابة عما يريد بالمدينة، فقال: أردت أن أمتار لأهلى، وكان معه بعيران،
~~فأنزله وأكرمه وأوقر له بعيريه تمرا وبرا، فقال فيه:
# رأيت عرابة الأوسى يسمو ... إلى الخيرات منقطع القرين
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين [4]
# 554* وأخوهما جزء بن ضرار، وهو القائل فى عمر بن الخطاب رضى الله عنه:
# عليك سلام من أمير وباركت ... يد الله فى ذاك الأديم الممزق [5]
~~PageV01P307
### $ 36- ربيعة بن مقروم
#  555* هو من ضبة، جاهلى إسلامى، وشهد القادسية وجلولاء. وهو من شعراء
~~مضر المعدودين. وكانت عبد القيس أسرته ثم منت عليه بعد دهر.
# وهو القائل [2] :
# وواردة كأنها عصب القطا ... تثير عجاجا بالسنابك أصهبا [3]
# وزعت بمثل السيد نهد مقلص ... جهيز إذا عطفاه ماء تحلبا [4]
# ومربأة أوفيت جنح أصيلة ... عليها كما أوفى القطامى مرقبا [5]
# ربيئة جيش أو ربيئة مقنب ... إذا لم يقد وغل من القوم مقنبا [6]
# فلما انجلى عنى الظلام رفعتها ... يشبهها الرائى سراحين لغبا
# 556* وهو القائل:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... قدما ونلحقها إذا لم ms097 تلحق [7]
# أخذه من قيس بن الخطيم، أو أخذه قيس منه. قال قيس: PageV01P308
# إذا قصرت أسيافنا كان وصلها ... خطانا إلى أعدائنا فنضارب 
~~PageV01P309
### $ 37- الحطيئة
#  557* هو جرول بن أوس، من بنى قطيعة بن عبس، ولقب
# الحطيئة 
# لقصره وقربه من الأرض [2] . ويكنى أبا مليكة، وكان راوية زهير. وهو جاهلى
~~إسلامى، ولا أراه أسلم إلا بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأنى لم
~~أسمع له بذكر فيمن وفد عليه من وفود العرب، إلا أنى وجدته يقول فى أول
~~خلافة أبى بكر رضى الله عنه حين ارتدت العرب [3] :
# أطعنا رسول الله إذ كان حاضرا ... فيا لهفتى ما بال دين أبى بكر
# أيورثها بكرا إذا مات بعده ... فتلك، وبيت الله، قاصمة الظهر
# وقد يجوز أن يكون أراد بقوله «أطعنا رسول الله» قومه أو العرب، وكيف ما
~~كان فإنه كان رقيق الإسلام، لئيم الطبع [4] . PageV01P310
# 558* ومن المشهور عنه أنه قيل له حين حضرته الوفاة: أوص يا أبا مليكة،
~~فقال: مالى للذكور (من ولدى) دون الإناث، فقالوا: إن الله لم يأمر بهذا،
~~فقال: لكنى آمر به! ثم قال: ويل للشعر من الرواة السوء، وقيل له:
# أوص للمساكين بشىء، فقال: أوصيهم بالمسألة ما عاشوا، فإنها تجارة لن
~~تبور! وقيل له: أعتق عبدك يسارا، فقال: اشهدوا أنه ما بقى (عبسى) ! وقيل
~~له: فلان اليتيم ما توصى له (بشىء) ؟ فقال أوصى بأن تأكلوا ماله وتنيكوا
~~أمه! قالوا: فليس إلا هذا؟! قال: احملونى على حمار، فإنه لم يمت عليه كريم،
~~لعلى أنجو! ثم تمثل:
# لكل جديد لذة غير أننى ... رأيت جديد الموت غير لذيذ 
# (له خبطة فى الخلق ليست بسكر ... ولا طعم راح يشتهى ونبيذ)
# 559* ومات مكانه.
# وكان هجا أمه وأباه ونفسه، فقال فى أمه:
# تنحى فاقعدى منى بعيدا ... أراح الله منك العالمينا
# ألم أوضح لك البغضاء منى ... ولكن لا إخالك تعقلينا
# أغربالا إذا استودعت سرا ... وكانونا على المتحدثينا [2]
# جزاك الله شرا من عجوز ... ولقاك العقوق من البنينا [3]
# (حياتك ما علمت حياة سوء ... وموتك قد يسر الصالحينا) PageV01P311
# وقال لأبيه:
# لحاك الله ثم ms098 لحاك حقا ... أبا ولحاك من عم وخال
# فنعم الشيخ أنت لدى المخازى ... وبئس الشيخ أنت لدى المعالى
# جمعت اللؤم، لا حياك ربى، ... وأبواب السفاهة والضلال
# وقال لنفسه:
# أبت شفتاى اليوم إلا تكلما ... بسوء، فما أدرى لمن أنا قائله 
# أرى لى وجها شوه الله خلقه ... فقبح من وجه وقبح حامله
# 560* وقال عبد الرحمن بن أبى بكرة: رأيت الحطيئة بذات عرق [2] ، فقلت له:
~~يا أبا مليكة، أى الناس أشعر؟ فأخرج لسانا دقيقا كأنه لسان حية، فقال: هذا
~~إذا طمع.
# 561* ودخل على عتيبة بن النهاس العجلى فى عباءة، فلم يعرفه عتيبة، ولم
~~يسلم عليه، فقال: أعطنى، فقال له عتيبة: ما أنا فى عمل فأعطيك من غدده [3]
~~، وما فى مالى فضل عن قومى. فانصرف الحطيئة، فقال له رجل من قومه: عرضتنا
~~للشر، هذا الحطيئة! قال: ردوه، فردوه، فقال له عتيبة:
# إنك لم تسلم تسليم أهل الإسلام، ولا استأنست استئناس الجار، ولا رحبت
~~ترحيب ابن العم، وكتمتنا نفسك كأنك كنت معتلا! قال: هو ذاك، قال:
# اجلس فلك عندنا ما تحب، (فجلس) ، ثم سأله. من أشعر العرب؟ فقال:
# الذى يقول: PageV01P312
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتق الشتم يشتم 
# يعنى زهيرا [2] ، قال: ثم من؟ قال: الذى يقول:
# من يسأل الناس يحرموه ... وسائل الله لا يخيب [3]
# يعنى عبيدا، قال: ثم من؟ قال: أنا، قال عتيبة لغلامه: اذهب به إلى السوق
~~فلا يشيرن إلى شىء ولا يسومن به إلا اشتريته له، فانطلق به الغلام، فعرض
~~عليه اليمنة والخز وبياض مصر والمروى، فلم يرد ذلك، وأشار إلى الأكسية
~~والكرابيس الغلاظ والعباء، فاشترى له منها بمائتى درهم، واشترى له قطفا،
~~وأوقر له راحلة من تمر وراحلة من بر، ثم قال له: حسبك، فقال له الغلام: إنه
~~قد أمرنى أن أبسط يدى لك بالنفقة ولا أجعل لك علة، فقال:
# لا حاجة لقومى فى أن تكون لهذا عليهم يد أعظم من هذه، فانصرف الغلام إلى
~~عتيبة فأخبره بذلك، وقال الحطيئة:
# سئلت فلم تبخل ولم تعط طائلا ... فسيان لا ذم ms099 عليك ولا حمد
# وأنت امرؤ لا الجود منك سجية ... فتعطى، وقد يعدى على النائل الوجد [4]
# 562* وأتى الحطيئة مجلس سعيد بن العاصى، وهو على المدينة يعشى الناس،
~~فلما فرغ (الناس من طعامهم) وخف من عنده، نظر فإذا رجل قاعد على البساط
~~قبيح الوجه كبير السن سيئ الهيئة، وجاء الشرط ليقيموه، فقال سعيد: دعوه،
~~وخاضوا فى أحاديث العرب وأشعارهم، وهم لا يعرفونه، فقال لهم الحطيئة: ما
~~أصبتم جيد الشعر، قال له سعيد: وعندك من ذلك علم؟ قال: PageV01P313
# قال: نعم، قال: فمن أشعر الناس؟ قال: الذى يقول:
# لا أعد الإقتار عدما ولكن ... فقد من قد رزئته الإعدام 
# يعنى أبا دؤاد قال: ثم من؟ قال: الذى يقول:
# أفلح بما شئت فقد يبلغ بال ... ضعف وقد يخدع الأريب [2]
# قال: ثم من؟ قال: فحسبك والله بى عند رغبة أو رهبة، إذا رفعت إحدى رجلى
~~على الأخرى ثم عويت عواء الفصيل فى إثر القوافى [3] ، قال:
# ومن أنت؟ قال: أنا الحطيئة، فرحب به سعيد، وقال له: قد أسأت فى كتمانك
~~إيانا نفسك منذ الليلة، وقد علمت شوقنا إليك وإلى حديثك، (ومحبتنا لك،
~~وأكرمه وأحسن إليه، فقال [4] :
# لعمرى لقد أضحى على الأمر سائس ... بصير بما ضر العدو أريب
# سعيد، فلا يغررك خفة لحمه ... تخدد عنه اللحم فهو صليب [5]
# إذا غبت عنا غاب عنا ربيعنا ... ونسقى الغمام الغر حين تؤوب
# فنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره ... إذا الريح هبت والمكان جديب)
# 563* ومر الحطيئة بالنضاح بن أشيم الكلبى ومعه بناته، فقال له النضاح:
# إن لنا جدة ولك علينا كرامة، فمرنا بما تحب نأته، (وانهنا عما شئت تكرهه
~~نجتنبه) ، فقال: وريت زبك نادى [6] ، أنا أغير الناس قلبا، وأشعر الناس
~~PageV01P314
# لسانا، فانه بنيك أن يسمعوا بناتى الغناء: فإن الغناء رقية الزنا، وكان
~~للنضاح سبعة بنين، فقال له: لا تسمع غناء رجل منهم ما كنت عندنا، ونهى بنيه
~~أن يمروا ببابه، فأقام عنده سنة، فلما أراد أن يرحل قال للنضاح: زوج بعض
~~بنيك بعض بناتى، فقال النضاح لابنه كعب ذلك، فقال كعب: لو عرضها ms100 (على) بشسع
~~نعل ما أردتها! (قال: ولم، قال: أكره لسانه) . وكان فى ولد النضاح الغناء،
~~منهم زمام بن خطام بن النضاح، كان أجود الناس غناء بدويا، وفيه يقول الصمة
~~القشيرى:
# دعوت زماما للهوى فأجابنى ... وأى فتى للهو بعد زمام 
# 564* وكان الحطيئة جاور الزبرقان بن بدر، فلم يحمد جواره، فتحول عنه إلى
~~بغيض، فأكرم جواره، فقال يهجو الزبرقان ويمدح بغيضا [2] :
# ما كان ذنب بغيض أن رأى رجلا ... ذا حاجة عاش فى مستوعر شاس
# جارا لقوم أطالوا هون منزله ... وغادروه مقيما بين أرماس [3]
# ملوا قراه وهرته كلابهم ... وجرحوه بأنياب وأضراس
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسى
~~PageV01P315
# فاستعدى عليه الزبرقان عمر بن الخطاب رضى الله عنه، وأنشده آخر الأبيات
~~ ، فقال له عمر: ما أعلمه هجاك، أما ترضى أن تكون طاعما كاسيا؟! (قال:
# إنه لا يكون فى الهجاء أشد من هذا) ، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت، فسأله عن
~~ذلك، فقال: لم يهجه ولكن سلح عليه! فحبسه عمر، وقال: يا خبيث لأشغلنك عن
~~أعراض المسلمين، فقال وهو محبوس [2] :
# ماذا أردت لأفراخ بذى مرخ ... حمر الحواصل لا ماء ولا شجر [3]
# ألقيت كاسبهم فى قعر مظلمة ... فاغفر عليك سلام الله يا عمر
# فرق له عمر وخلى سبيله، وأخذ عليه ألا يهجو أحدا من المسلمين.
# 565* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تحتلب إلا نهارا ضجورها [4]
# أخذه ابن مقبل فقال:
# عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تر نارا تم حول مجرم [5] PageV01P316
### $ 37- النجاشى الحارثى 
# 566* هو قيس بن عمرو بن مالك، من بنى الحارث بن كعب، وكان فاسقا رقيق
~~الإسلام.
# 567* وخرج فى شهر رمضان على فرس له بالكوفة يريد الكناسة [2] ، فمر بأبى
~~سمال الأسدى [3] فوقف عليه [4] ، فقال: هل لك فى رؤوس حملان فى كرش فى تنور
~~من أول الليل إلى آخره، قد أينعت وتهرأت؟! فقال له:
# (ويحك) ، أفى شهر رمضان (تقول هذا) ؟! قال: ما شهر رمضان وشوال إلا
~~واحدا! قال: فما تسقينى عليها؟ قال: شرابا كالورس، يطيب النفس، ويجرى فى ms101
~~العرق، ويكثر الطرق [5] ، ويشد العظام، ويسهل للفدم الكلام، فثنى رجله
~~فنزل، فأكلا وشربا، فلما أخذ فيهما الشراب تفاخرا، فعلت PageV01P317
# أصواتهما، فسمع ذلك جار لهما، فأتى على بن أبى طالب رضى الله عنه فأخبره،
~~فبعث فى طلبهما، فأما أبو سمال فشق الخص ونفذ إلى جيرانه فهرب، فأخذ
~~النجاشى، فأتى به على بن أبى طالب فقال له: ويحك، ولداننا صيام وأنت مفطر؟!
~~فضربه ثمانين سوطا وزاده عشرين (سوطا) ، فقال له: ما هذه العلاوة يا أبا
~~الحسن؟ فقال: (هذه) لجرأتك على الله فى شهر رمضان، ثم وقفه للناس ليروه فى
~~تبان، فهجا أهل الكوفة فقال  :
# إذا سقى الله قوما صوب غادية ... فلا سقى الله أهل الكوفة المطرا
# التاركين على طهر نساءهم ... والناكحين بشطى دجلة البقرا
# (والسارقين إذا ما جن ليلهم ... والطالبين إذا ما أصبحوا السورا)
# وقال:
# ضربونى ثم قالوا قدر ... قدر الله لهم شر القدر
# 568* وكان هجا بنى العجلان، فاستعدوا عليه عمر بن الخطاب رضى الله عنه،
~~فقال: ما قال فيكم؟ فأنشدوه [2] :
# إذا الله عادى أهل لؤم ورقة ... فعادى بنى العجلان رهط ابن مقبل [3]
~~PageV01P318
# فقال عمر: إنما دعا، فإن كان مظلوما استجيب له، وإن كان ظالما لم يستجب
~~له، قالوا: وقد قال أيضا:
# قبيلة لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل
# فقال عمر: ليت آل الخطاب هكذا! قالوا: وقد قال أيضا:
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل 
# فقال عمر: ذلك أقل للكاك [2] ! قالوا: وقد قال أيضا:
# تعاف الكلاب الضاريات لحومهم ... وتأكل من كعب وعوف ونهشل
# فقال عمر: أجن القوم موتاهم فلم يضيعوهم! قالوا: وقد قال:
# وما سمى العجلان إلا لقيلهم ... خذ القعب واحلب أيها العبد واعجل [3]
# فقال عمر: خير القوم خادمهم (وكلنا عبيد الله) !! ثم بعث إلى حسان
~~والحطيئة، وكان محبوسا عنده، فسألهما، فقال حسان مثل قوله فى شعر الحطيئة،
~~فهدد (عمر) النجاشى وقال له: إن عدت قطعت لسانك.
# 569* وهو القائل فى معاوية:
# ونجى ابن حرب سابح ذو علالة ... أجش هزيم والرماح دوانى [4] PageV01P319
# فلما بلغ الشعر معاوية ms102 رفع ثندؤتيه  وقال: لقد علم الناس أن الخيل لا
~~تجرى بمثلى، فكيف قال هذا؟! ومن جيد شعره قول لمعاوية [2] :
# يا أيها الملك المبدى عداوته ... روىء لنفسك أى الأمر تأتمر
# وما شعرت بما أضمرت من حنق ... حتى أتتنى به الأخبار والنذر [3]
# فإن نفست على الأقوام مجدهم ... فابسط يديك فإن الخير يبتدر
# واعلم بأن على الخير من نفر ... شم العرانين لا يعلوهم بشر
# نعم الفتى أنت، إلا أن بينكما ... كما تفاضل ضوء الشمس والقمر [4]
# وما إخالك إلا لست منتهيا ... حتى يمسك من أظفاره ظفر
# إنى امرؤ قل ما أثنى على أحد ... حتى أرى بعض ما يأتى وما يذر [5]
# لا تمدحن امرأ حتى تجربه ... ولا تذمن من لم يبله الخبر
# 571* وهجا قريشا- لعنه الله- فقال [6] :
# إن قريشا والإمامة كالذى ... وفى طرفاه بعد أن كان أجدعا
# وحق لمن كانت سخينة قومه ... إذا ذكر الأقوام أن يتقنعا [7] PageV01P320
# وقال:
# سخينة حى يعرف الناس لؤمها ... قديما، ولم تعرف بمجد ولا كرم
# فيا ضيعة الدنيا وضيعة أهلها ... إذا ولى الملك التنابلة القزم 
# وعهدى بهم فى الناس ناس، ومالهم ... من الحظ إلا رعية الشاء والنعم
# 572* (وكان للنجاشى أخ يقال له حديج، وله يقول ابن مقبل:
# أبلغ حديجا بأنى قد كرهت له ... بعد المقالة يهديها فتأتينا) PageV01P321
### $ 39- عامر بن الطفيل 
# 573* هو
# عامر بن الطفيل 
# بن مالك بن جعفر بن كلاب العامرى. وهو ابن عم لبيد الشاعر. وكان فارس
~~قيس، وكان أعور عقيما لا يولد له، ولم يعقب.
# وهو القائل [2] :
# لبئس الفتى إن كنت أعور عاقرا ... جبانا، فما عذرى لدى كل محضر
# لعمرى، وما عمرى على بهين، ... لقد شان حر الوجه طعنة مسهر [3]
# وكان له فرس يقال له المزنوق، وله يقول [4] :
# وقد علم المزنوق أنى أكره ... على جمعهم كر المنيح المشهر
# إذا ازور من وقع السلاح زجرته ... وقلت له: اربع مقبلا غير مدبر
# 574* وأبوه فارس قرزل، قال بعض الشعراء لعامر:
# فإنك يا عام ابن فارس قرزل ... عن القصد إذ يممت ثهلان جائر [5]
# ومن جيد الشعر قوله [6] : PageV01P322
# وما الأرض إلا قيس عيلان أهلها ... لهم ساحتاها ms103 سهلها وحزومها 
# وقد نال آفاق السماوات مجدنا ... لنا الصحو من آفاقها وغيومها
# وله [2] :
# ونستلب الأقران والجرد كلح ... على الهول يعسفن الوشيج المقوما [3]
# ونحن صبحنا حى أسماء غارة ... أبال الحبالى غب وقعتنا دما
# وكان عامر أتى النبى [4] صلى الله عليه وسلم فقال له: تجعل لى نصف ثمار
~~المدينة وتجعلنى ولى الأمر من بعدك وأسلم؟! فقال النبى صلى الله عليه وسلم:
~~«اللهم اكفنى عامرا واهد بنى عامر» فانصرف وهو يقول: لأملأنها عليك خيلا
~~جردا، ورجالا مردا، ولأربطن بكل نخلة فرسا، فطعن فى طريقه، فمات وهو يقول:
~~غدة كغدة البعير، وموت فى بيت سلولية!! 578* ويكنى أبا على، وهو الذى نافر
~~علقمة بن علاثة إلى هرم بن قطبة الفزارى، حين أهتر عمه عامر بن مالك ملاعب
~~الأسنة [5] . ولعلقمة يقول الأعشى [6] :
# إن تسد الحوص فلم تعدهم ... وعامر ساد بنى عامر PageV01P323
# «والحوص» : ولد الأحوص بن مالك بن جعفر بن كلاب  ، ويقال لهم «الأحوص»
~~أيضا.
# 579* ومن جيد شعره قوله [2] :
# فإنى وإن كنت ابن فارس عامر ... وسيدها المشهور فى كل موكب
# فما سودتنى عامر عن وراثة ... أبى الله أن أسمو بأم ولا أب
# ولكننى أحمى حماها، وأتقى ... أذاها، وأرمى من رماها بمنكب PageV01P324
### $ 40، 41- مالك ومتمم ابنا نويرة
# 580* هما من ثعلبة بن يربوع.
# وكان مالك فارس ذى الخمار، وذو الخمار فرسه.
# (وفيه يقول:
# متى أعل يوما ذا الخمار وشكتى ... حسام وصدق مارن وشليل) 
# وقتله خالد بن الوليد فى الردة وتزوج امرأته، وقتل من قومه مقتلة عظيمة،
~~ولهذا السبب كان سخط عمر بن الخطاب على خالد بن الوليد [2] . ولمالك عقب.
# 581* ودخل متمم على عمر بن الخطاب رضى الله عنه [3] فقال له عمر: ما أرى
~~فى أصحابك مثلك! قال: يا أمير المؤمنين، أما والله إنى مع ذلك لأركب الجمل
~~الثفال [4] ، وأعتقل الرمح الشطون [5] ، وألبس الشملة الفلوت [6] ، ولقد
~~أسرتنى بنو تغلب فى الجاهلية. فبلغ ذلك أخى مالكا، فجاء ليفدينى،
~~PageV01P325
# فلما رآه القوم أعجبهم جماله، وحدثهم فأعجبهم حديثه، فأطلقونى له بغير
~~فداء.
# 582* قال أبو محمد: ولما استشهد زيد بن الخطاب يوم مسيلمة ودخل متمم ms104 على
~~عمر بن الخطاب فقال له: أنشدنى بعض ما قلت فى أخيك، فأنشده شعره الذى يقول
~~فيه  :
# وكنا كندمانى جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأنى ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# فقال له عمر: يا متمم، لو كنت أقول الشعر لسرنى أن أقول فى زيد بن الخطاب
~~مثل ما قلت فى أخيك، قال متمم: يا أمير المؤمنين، لو قتل أخى قتلة أخيك ما
~~قلت فيه شعرا أبدا [2] ، فقال عمر: يا متمم، ما عزانى أحد فى أخى بأحسن مما
~~عزيتنى به.
# 583* (وهذه القصيدة من أحسن ما قال، وفيها يقول [3] :
# أبى الصبر آيات أراها وأننى ... أرى كل حبل دون حبلك أقطعا
# وأنى متى ما أدع باسمك لا تجب ... وكنت جديرا أن تجيب وتسمعا
# فما شارف عيساء ريعت فرجعت ... حنينا فأبكى شجوها البرك أجمعا
# ولا وجد آظآر ثلاث روائم ... رأين مجرا من حوار ومصرعا
# يذكرن ذا البث القديم بدائه ... إذا حنت الأولى سجعن لها معا
# بأوجد منى يوم قام لمالك ... مناد فصيح بالفراق فأسمعا PageV01P326
# 584* وكان لتميم ابنان: إبراهيم وداوود، وكانا شاعرين خطيبين.
# ودخل إبرهيم على عبد الملك بن مروان، فقال له: إنك لشنخف، فقال: يا أمير
~~المؤمنين، إنى من قوم شنخفين، (والشنخف: الجسيم من الرجال)  قال: وأراك
~~أحمر قرفا [2] ، قال: الحسن أحمر يا أمير المؤمنين.
# 585* ومما سبق إليه مالك وأخذه الناس منه قوله:
# جزينا بنى شيبان أمس بقرضهم ... وعدنا بمثل البدء، والعود أحمد
# فقال الناس: العود أحمد [3] . وقال بعض المحدثين:
# وأحسن فيما كان بينى وبينه ... فإن عاد بالإحسان فالعود أحمد
# 586* وكان صرد بن جمرة [4] الذى شرب منى عبد أبى سواج الضبى [5] عم مالك
~~ومتمم ابنى نويرة، وكان صرد يختلف إلى امرأة أبى سواج، فقال لها يوما: أريد
~~أن تقدى لى سيرا من است أبى سواج! فقالت: أفعل، وعمدت إلى نعجة فذبحتها
~~وقدت من باطن إليتها سيرا ودفعته إليه، فجعله صرد فى نعله، وكان يقول إذا
~~رأى أبا سواج:
# بت بذى بليان [6] ... وفى نعلى شراكان
# قدا من است ms105 إنسان PageV01P327
# فلما أكثر علم أبو سواج أنه يعرض به، فطرح ثوبه وقال لمن حضر:
# أنشدكم بالله! هل ترون بأسا؟ قالوا: لا، ثم أمر أبو سواج عبدا له أن
~~يواقع أمة له (كان) زوجه إياها، وأن يفرغ من منيه فى عس، ففعل، فقال
~~لامرأته:
# والله لتسقينه صرد أو لأقتلنك، فبعثت إلى صرد فأقام عندها، فلما استسقى
~~حلبت له على ذلك المنى فشربه، فمات. فتميم تعير بشرب المنى، وقد أكثر
~~الشعراء فى ذلك  ، قال الشاعر:
# أتحلف لا تذوق لنا طعاما ... وتشرب منى عبد أبى سواج [2]
# شربت رثية فحبلت عنها ... فما لك راحة دون النتاج [3]
# 587* (ومالك هو القائل:
# سأهدى مدحة لبنى عدى ... أخص بها عدى بنى جناب
# تراث الأحوص الخير ابن عمرو ... ولا أعنى الأحاوص من كلاب
# أتين حى خير بنى معد ... هم أهل المرابع والقباب
# شريح والفرافصة بن عمرو ... وإخوته الأصاغر للرباب) [4] PageV01P328
### $ 42- خفاف بن ندبة 
# 588* هو خفاف بن عمير بن الحرث بن الشريد السلمى. وأمه ندبة [2] سوداء،
~~(وإليها ينسب) ، وهو من أغربة العرب [3] ، وهو ابن عم
# خنساء بنت عمرو 
# بن الشريد الشاعرة.
# وهو القائل [4] :
# كلانا يسؤده قومه ... على ذلك النسب المظلم
# يعنى السودان. ويكنى أبا خراشة، وأسلم وبقى إلى زمن عمر، وله يقول عباس
~~بن مرداس السلمى، وكان يهاجيه:
# أبا خراشة إما كنت ذا نفر ... فإن قومى لم تأكلهم الضبع [5]
# 589* وخفاف هو قاتل مالك بن حمار، سيد بنى شمخ بن فزارة، وفى ذلك يقول
~~[6] :
# إن تك خيلى قد أصيب صميمها ... فعمدا على عينى تيممت مالكا PageV01P329
# أقول له والرمح يأطر متنه ... تأمل خفافا إننى أنا ذلكا 
# 590* وشهد خفاف مع النبى صلى الله عليه وسلم فتح مكة ومعه لواء بنى سليم.
# (ومما يسأل عنه من شعر قوله:
# فلم يك طبهم جبنا ولكن ... رميناهم بثالثة الأثافى) [2] PageV01P330
### $$ 43- خنساء بنت عمرو 
# 591* هى تماضر بنت عمرو بن الشريد، وكان دريد بن الصمة خطبها، وذلك أنه
~~رآها تهنأ إبلا لها [2] فهويها، فردته وقالت: أترانى تاركة بنى عمى كأنهم
~~عوالى الرياح، ومرتثة شيخ بنى جشم [3] ؟! ففى ذلك يقول دريد [4] .
# حيوا ms106 تماضر واربعوا صحبى ... وقفوا فإن وقوفكم حسبى
# أخناس قد هام الفؤاد بكم ... وأصابه تبل من الحب [5]
# ما إن رأيت ولا سمعت به ... كاليوم هانئ أينق جرب
# متبذلا تبدو محاسنه ... يضع الهناء مواضع النقب [6] PageV01P331
# فخطبها رواحة بن عبد العزى السلمى، فولدت له عبد الله، وهو أبو شجرة 
~~، ثم خلف عليها مرداس بن أبى عامر السلمى، فولدت له زيدا ومعاوية وعمرا.
# 592* وهى جاهلية، كانت تقول الشعر فى زمن النابغة الذبيانى، وكان النابغة
~~تضرب له قبة حمراء من أدم بسوق عكاظ، وتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها،
~~فأنشده الأعشى أبو بصير، ثم أنشده حسان بن ثابت، ثم الشعراء، ثم جاءت
~~الخنساء السلمية فأنشدته، فقال لها النابغة: والله لولا أن أبا بصير أنشدنى
~~(آنفا) لقلت إنك أشعر الجن والإنس، فقال حسان: والله لأنا أشعر منك ومن
~~أبيك ومن جدك! فقبض النابغة على يده، ثم قال: يابن أخى، إنك لا تحسن أن
~~تقول مثل قولى:
# فإنك كالليل الذى هو مدركى ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع [2]
# ثم قال للخنساء: أنشديه، فأنشدته، فقال: والله ما رأيت ذات مثانة أشعر
~~منك [3] ! فقالت له الخنساء: والله ولا ذا خصيين!! 593* وكان أخوها صخر بن
~~عمرو شريفا فى بنى سليم، وخرج فى غزاة فقاتل فيها قتالا شديدا، وأصابه جرح
~~رغيب [4] ، فمرض (من ذلك) فطال مرضه، وعاده قومه، فكانوا إذا سألوا امرأته
~~سلمى عنه قالت: لا هو حى PageV01P332
# فيرجى، ولا ميت فينسى، وصخر يسمع كلامها، فشق عليه، وإذا قالوا لأمه: كيف
~~صخر اليوم؟ قالت أصبح صالحا بنعمة الله، فلما أفاق من علته بعض الإفاقة،
~~عمد إلى امرأته سلمى فعلقها بعمود الفسطاط حتى ماتت، وقال (غيره: بل قال:
~~ناولونى سيفى لأنظر كيف قوتى وأراد قتلها، وناولوه فلم يطق السيف، ففى ذلك
~~يقول: أهم بأمر الحزم البيت. وأول الشعر)  :
# أرى أم صخر ما تمل عيادتى ... وملت سليمى مضجعى ومكانى
# وما كنت أخشى أن أكون جنازة ... عليك، ومن يغتر بالحدثان [2]
# فأى امرئ ساوى بأم حليلة ... فلا عاش إلا فى أذى وهوان [3]
# أهم بأمر الحزم لو ms107 أستطيعه ... وقد حيل بين العير والنزوان [4]
# لعمرى لقد أنبهت من كان نائما ... وأسمعت من كانت له أذنان
# وللموت خير من حياة كأنها ... محلة يعسوب برأس سنان [5]
# ثم نكس بعد ذلك من طعنته فمات، فكانت أخته خنساء ترثيه، (ولم تزل تبكيه
~~حتى عميت) .
# 594* ودخلت خنساء على أم المؤمنين عائشة، وعليها صدار [6] لها من شعر
~~PageV01P333
# فقالت لها عائشة رضى الله عنها: يا خنساء إن هذا لقبيح، قبض رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فما لبست هذا  ، قالت: إن له قصة، قالت: فأخبرينى،
~~قالت: زوجنى أبى رجلا، وكان سيدا معطاء، فذهب ماله، فقال لى [2] : إلى من
~~يا خنساء؟
# قلت: إلى أخى صخر، فأتيناه، فقسم ماله شطرين، فأعطانا خيرهما، فجعل زوجى
~~أيضا يعطى ويحمل، حتى نفد ماله، فقال: إلى من؟ فقلت: إلى أخى صخر،
~~(فأتيناه) ، فقسم ماله شطرين، فأعطانا خيرهما، فقالت امرأته: أما ترضى أن
~~تعطيها النصف حتى تعطيها أفضل النصيبين؟! فأنشأ يقول [3]
# والله لا أمنحها شرارها ... ولو هلكت مزقت خمارها
# وجعلت من شعر صدارها
# فذلك الذى دعانى إلى أن لبست هذا حين هلك [4] .
# 595* وكانت تقف بالموسم فتسوم هؤدجها بسومة [5] ، وتعاظم العرب بمصيبتها
~~بأبيها عمرو بن الشريد وأخويها صخر ومعاوية ابنى [6] عمرو، وتنشدهم فتبكى
~~الناس. PageV01P334
# 596* وكان أبوها يأخذ بيدى ابنيه صخر ومعاوية ويقول: أنا أبو خيرى مضر،
~~فتعترف له العرب بذلك. ثم قالت الخنساء بعد ذلك: كنت أبكى لصخر من القتل،
~~فأنا أبكى له اليوم من النار.
# 597* ومما سبقت إليه قولها  :
# أشم أبلج تأتم الهداة به ... كأنه علم فى رأسه نار
# (وفيها تقول:
# مثل الردينى لم تكبر شبيبته ... كأنه تحت طى الثوب إسوار [2]
# لم تره جارة يمشى بساحتها ... لريبة حين يخلى بيته الجار
# فما عجول لدى بو تطيف به ... قد ساعدتها على التحنان أظآر [3]
# أودى به الدهر عنها فهى مرزمة ... لها حنينان إصغار وإكبار [4]
# ترتع ما غفلت حتى إذا ذكرت ... فإنما هى إقبال وإدبار [5]
# يوما بأوجع منى يوم فارقنى ... صخر، وللدهر إحلاء وإمرار) PageV01P335
### $ 44- المساور بن هند 
# 598* (وكنيته أبو الصمعاء) . هو
# المساور بن هند 
# بن ms108 قيس بن زهير بن جذيمة العبسى. وقيس بن زهير جد المساور هو صاحب الحرب
~~بين عبس وفزارة، وهى حرب داحس والغبراء [2] .
# وكان المساور يهاجى المرار الفقعسى [3] ويهجو بنى أسد، قال الشاعر [4] :
# شقيت بنو أسد بشعر مساور ... إن الشقى بكل حبل يخنق
# 599* وهو القائل للمرار [5] :
# ما سرنى أن أمى من بنى أسد ... وأن ربى ينجينى من النار
# وأنهم زوجونى من بناتهم ... وأن لى كل يوم ألف دينار
# فقال له المرار:
# لست إلى الأم من عبس ومن أسد ... وإنما أنت دينار بن دينار PageV01P336
# وإن تكن أنت من عبس وأمهم ... فأم عبسكم من جارة الجار 
# 600* وقال له الحجاج: لم تقول الشعر بعد الكبر؟ قال: أسقى به الماء،
~~وأرعى به الكلأ، وتقضى لى به الحاجة، فإن كفيتنى ذلك تركته. وعمر طويلا [2]
~~.
# 601* وهو القائل:
# بليت وعلمى فى البلاد مكانه ... وأفنى شبابى الدهر وهو جديد
# وأدركنى يوم إذا قلت: قد مضى ... يعود لنا أو مثله فيعود
# وأصبحت مثل السيف أخلق جفنه ... تقادم عهد القين وهو جديد
# ألم تعلموا يا عبس لو تشكروننى ... إذا التفت الذواد كيف أذود [3]
# ألم تعلموا أنى ضحوك إليكم ... وعند شديدات الأمور شديد
# وهلك المساور بعمان. PageV01P337
### $ 45- ضابىء بن الحارث البرجى 
# 602* هو ضابىء بن الحارث بن أرطاة، من بنى غالب بن حنظلة، بن البراجم.
~~وكان استعار كلبا من بعض بنى جرول بن نهشل، فطال مكثه عنده، فطلبوه فامتنع
~~عليهم، فعرضوا له فأخذوه منه، فغضب ورمى أمهم بالكلب، واسم الكلب قرحان،
~~فقال [2] :
# تجشم دونى وفد قرحان شقة ... تظل بها الوجناء وهى حسير
# فأردفتهم كلبا فراحوا كأنما ... حباهم بتاج الهرمزان أمير
# وقلدتهم ما لو رميت متالعا ... به، وهو مغبر، لكاد يطير [3]
# فيا راكبا إما عرضت فبلغن ... ثمامة عنى، والأمور تدور [4]
# فأمكم لا تتركوها وكلبكم ... فإن عقوق الوالدات كبير
# فإنك كلب قد ضريت بما ترى ... سميع بما فوق الفراش خبير
# إذا عثنت من آخر الليل دخنة ... يبيت لها فوق الفراش هرير [5]
~~PageV01P338
# فاستعدوا عليه عثمان بن عفان، فحبسه، (وقال: والله لو أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ms109 حى لأحسبنه نزل فيك قرآن، وما رأيت أحدا رمى قوما بكلب
~~قبلك. ومثل هذا قول زهير، ورمى قوما بفحل إبل حبسوه عليه، فقال  :
# ولولا عسبه لرددتموه ... وشر منيحة أير معار [2]
# إذا طمحت نساؤكم إليه ... أشظ كأنه مسد مغار) [3]
# 603* وكان أراد أن يفتك بعثمان بن عفان، فقال فى الحبس:
# هممت ولم أفعل وكدت وليتنى ... تركت على عثمان تبكى حلائله [4]
# 604* ولم يزل فى حبس عثمان إلى أن مات.
# ومن شعره فى الحبس (قوله) [5] :
# ومن يك أمسى بالمدينة رحله ... فإنى وقيارا بها لغريب [6]
# وما عاجلات الطير تدنى من الفتى ... رشادا، ولا عن ريثهن يخيب [7]
~~PageV01P339
# ورب أمور لا تضيرك ضيرة ... وللقلب من مخشاتهن وجيب 
# ولا خير فيمن لا يوطن نفسه ... على نائبات الدهر حين تنوب [2]
# وفى الشك تفريط، وفى الجزم قوة ... ويخطئ فى الحدس الفتى ويصيب
# ولست بمستبق صديقا ولا أخا ... إذا لم تفده الشىء وهو قريب
# 605* ولما قتل عثمان رضى الله عنه جاء عمير بن ضابئ فرفسه برجله، فلما
~~كان زمن الحجاج وعرض أهل الكوفة ليوجههم مددا للمهلب، عرضه فيهم، وهو شيخ
~~كبير، فقال له: اقبل منى بديلا، قال: نعم، فقال عنبسة بن سعيد:
# هذا الذى رفس عثمان وهو مقتول، فرده فقتله وفى ذلك يقول الشاعر [3] :
# تخير فإما أن تزور ابن ضابئ ... عميرا وإما أن تزور المهلبا
# هما خطتا خسف نجاؤك منهما ... ركوبك حوليا من الثلج أشهبا
# 606* وأخو ضابئ معرض بن الحرث.
# ومما سبق إليه ضابئ فأخذ منه قوله فى الثور:
# يساقط عنه روقه ضارياتها ... سقاط حديد القين أخول أخولا [4]
# أخذه الكميت فقال:
# يساقطهن سقاط الحدي ... د يتبع أخوله الأخولا
# (يقال: تساقطت النار أخول أخول، أى قطعا قطعا) . PageV01P340
### $ 46- 
# مالك بن الريب 
# 607* هو من مازن تميم وكان فاتكا لصا، يصيب الطريق مع [2] شظاظ الضبى
~~الذى يضرب به المثل، فيقال «ألص من شظاظ» [3] .
# ومالك الذى يقول:
# سيغنينى المليك ونصل سيفى ... وكرات الكميت على التجار
# 608* وحبس بمكة فى سرقة، فشفع فيه شماس بن عقبة المازنى، فاستنقذه وهو
~~القائل فى الحبس:
# أتلحق بالريب الرفاق ومالك ... بمكة فى ms110 سجن يعنيه راقبه [4]
# ثم لحق بسعيد بن عثمان بن عفان، فغزا معه خراسان، فلم يزل بها حتى مات.
# 609* ولما حضرته الوفاة قال [5] : PageV01P341
# ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة ... بجنب الغضا أزجى القلاص النواجيا 
# فليت الغضا لم يقطع الركب عرضه ... وليت الغضا ماشى الركاب لياليا
# ألم ترنى بعت الضلالة بالهدى ... وأصبحت فى جيش ابن عفان غازيا
# لعمرى لئن غالت خراسان هامتى ... لقد كنت عن بابى خراسان نائيا
# فيا صاحبى رحلى دنا الموت فاحفرا ... برابية، إنى مقيم لياليا
# وخطا بأطراف الأسنة مضجعى ... وردا على عينى فضل ردائيا
# ولا تحسدانى، بارك الله فيكما، ... من الأرض ذات العرض، أن توسعا ليا
# تذكرت من يبكى على فلم أجد ... سوى السيف والرمح الردينى باكيا
# (وقال يهجو الحجاج [2] :
# فإن تنصفوا يا آل مروان نقترب ... إليكم، وإلا فأذنوا ببعاد
# فإن لنا عنكم مزاحا ومزحلا ... بعيس إلى ريح الفلاة صواد
# فماذا عسى الحجاج يبلغ جهده ... إذا نحن جاوزنا قناة زياد [3]
# فلولا بنو مروان كان ابن يوسف ... كما كان عبدا من عبيد إياد
# زمان هو العبد المقر بذلة ... يراوح صبيان القرى ويغادى)
# وليس له عقيب.
# 611* ومما سبق إليه (فأخذ عنه) قوله [4] :
# العبد يقرع بالعصا ... والحر يكفيه الوعيد PageV01P342
# وقال آخر  :
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الإشاره
# وقال ابن مفرغ [2] :
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الملامه [3]
# وقال بشار:
# الحر يلحى والعصا للعبد ... وليس للملحف مثل الرد [4] PageV01P343
### $ 47- ابن أحمر الباهلى  .
# 612* هو عمرو بن أحمر بن فراص [2] بن معن بن أعصر.
# وكان أعور، رماه رجل يقال له مخشى بسهم، فذهبت عينه، فقال:
# شلت أنامل مخشى فلا جبرت ... ولا استعان بضاحى كفه أبدا [3]
# أهوى لها مشقصا حشرا فشبرقها ... وكنت أدعو قذاها الإثمد القردا
# 613* وعمر تسعين سنة، وسقى بطنه فمات، وفى ذلك يقول:
# إليك إله الحق أرفع رغبتى ... عياذا وخوفا أن تطيل ضمانيا [4]
# فإن كان برءا فاجعل البرء نعمة ... وإن كان فيضا فاقض ما أنت قاضيا [5]
# لقاؤك خير من ضمان وفتنة ... وقد عشت أياما وعشت لياليا
# أرجى شبابا مطرهما وصحة ... وكيف رجاء المرء ما ليس لاقيا ms111 [6]
~~PageV01P344
# وكيف وقد جربت تسعين حجة ... وضم فؤادى نوطة هى ما هيا 
# وفى كل عام يدعوان أطبة ... إلى، وما يجدون إلا الهواهيا [2]
# فإن تحسما عرقا من الداء تتركا ... إلى جنبه عرقا من الداء ساقيا
# فلا تحرقا جلدى، سواء عليكما ... أداويتما العصرين أم لا تداويا
# شربت الشكاعى والتددت ألدة ... وأقبلت أفواه العروق المكاويا [3]
# شربنا وداوينا، وما كان ضرنا ... إذا الله حم القدر ألا تداويا [4]
# وقد أتى ابن أحمر فى شعره بأربعة ألفاظ لا تعرف فى كلام العرب [5] :
# سمى النار «ماموسة» ، ولا يعرف ذلك، قال [6] :
# تطايح الطل عن أعطافها صعدا ... كما تطايح عن ماموسة الشرر [7]
# وسمى حوار الناقة «بابوسا» ، ولا يعرف ذلك، فقال: PageV01P345
# حنت قلوصى إلى بابوسها جزعا ... فما حنينك أم ما أنت والذكر 
# وفى بيت آخر يذكر فيه البقرة:
# وبنس عنها فرقد خصر [2]
# أى تأخر، ولا يعرف «التبنيس» .
# وقال:
# وتقنع الحرباء أرنته ... متشاوسا لوريده نقر
# قال: «الأرنة» ما لف على الرأس، ولا يعرف ذلك فى غيره شعره [3] .
# 615* وقالوا: هو أكثر بيت آفات، قال:
# تمشى بأكناف البليخ نساؤنا ... أرامل يستطعمن بالكف والفم [4]
# نقائذ برسام وحمى وحصبة ... وجوع وطاعون ونقر ومغرم [5] PageV01P346
# 616* وقال أبو عمرو بن العلاء: كان ابن أحمر فى أفصح بقعة من الأرض أهلا،
~~يذبل والقعاقع  ، يعنى مولده قبل أن ينزل الجزيرة ونواحيها.
# 617* وأخذت العلماء عليه قوله فى وصف امرأة:
# لم تدر ما نسج اليرندج قبلها ... ودراس أعوص دارس متجدد
# «واليرندج» جلود سود، فظن أنه شىء ينسج، «ودراس أعوص» أى لم تدارس الناس
~~عويص الكلام، وقوله «دارس متجدد» يريد أنه يخفى أحيانا ويتبين أحيانا [2] .
~~PageV01P347
### $ 48- ابن مفرغ الحميرى 
# 618* هو يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميرى، حليف لقريش، يقال إنه كان عبدا
~~للضحاك بن عبد عوف الهلالى فأنعم عليه، ويقال سمى أبوه مفزغا لأنه كان خاطر
~~على شرب سقاء لبن، فشربه حتى أتى عليه. ولما ولى سعيد بن عثمان بن عفان
~~خراسان استصحبه، فلم يصحبه، وصحب عباد بن زياد بن أبى سفيان، فلم يحمده،
~~وكان عباد طويل اللحية عريضها، فركب ذات يوم وابن مفرغ معه ms112 فى موكبه، فهبت
~~الريح فنفشت لحيته، فقال ابن مفرغ:
# ألا ليت اللحى كانت حشيشا ... فنعلفها دواب المسلمينا
# وقال أيضا:
# سبق عباد وصلت لحيته ... وكان خرازا تجور فريته
# فبلغ ذلك عبادا فجفاه وحقد عليه، فقال ابن مفرغ بعد انصرافه عنه:
# إن تركى ندى سعيد بن عثما ... ن فتى الجود ناصرى وعديدى
# واتباعى أخا الرضاعة واللؤ ... م لنقص وفوت شأو بعيد [2]
# قلت والليل مطبق بعراه: ... ليتنى مت قبل ترك سعيد
# فأخذه عبيد الله بن زياد فحبسه وعذبه، وسقاه التربذ فى النبيذ، وحمله على
~~بعير، وقرن به خنزيرة، فأمشاه بطنه مشيا شديدا، فكان يسيل (منه ما يخرج)
~~PageV01P348
# على الخنزير فتصئ، فكلما صاءت قال ابن مفرغ:
# ضجت سمية لما مسها القرن ... لا تجزعى إن شر الشيمة الجزع
# وسمية: أم زياد، فطيف به فى أزقة البصرة وأسواقها، والناس يصيحون (خلفه
~~اين جيست) لما يسيل منه، وهو يقول:
# آبست نبيذ است ... عصارات زبيبست
# سميه رو سفيدست 
# فلما ألح عليه ما يخرج منه قيل لابن زياد: إنه لما به، فأمر به، فأنزل،
~~فاغتسل، فلما خرج من الماء قال:
# يغسل الماء ما فعلت وقولى ... راسخ منك فى العظام البوالى
# ثم دس إليه غرماءه يقتضونه ويستعدون عليه، ففعلوا ذلك، فأمر ببيع ما وجد
~~له فى إعطاء غرمائه، فكان فيما بيع له غلام كان رباه يقال له برد، كان يعدل
~~عنده ولده، وجارية له يقال لها الأراكة، فقال ابن مفرغ:
# يا برد ما مسنا دهر أضر بنا ... من قبل هذا ولا بعنا له ولدا
# أما الأراك فكانت من محارمنا ... عيشا لذيذا وكانت جنة رغدا
# ولولا الدعى ولولا ما تعرض لى ... من الحوادث ما فارقتها أبدا
# 619* وقال قصيدة له، وهى أجود شعره [2] :
# وشريت بردا ليتنى ... من بعد برد كنت هامه PageV01P349
# أو بومة تدعو الصدى ... بين المشقر واليمامه
# (وأول الشعر:
# أصرمت حبلك من أمامه ... من بعد أيام برامه) 
# 620* ثم إن عبيد الله بن زياد أمر به فحمل إلى سجستان إلى عباد بن زياد،
~~فحبس بها، فكان مما قال فى الحبس (قوله) :
# حى ms113 ذا الزور وانهه أن يعودا ... إن بالباب حارسين قعودا
# من أساوير لا ينون قياما ... وخلاخيل تسهر المولودا [2]
# وطماطيم من سبابيج غتم ... يلبسونى مع الصباح قيودا [3]
# لا ذعرت السوام فى غلس الل ... يل مغيرا ولا دعيت يزيدا [4]
# يوم أعطى من المخافة ضيما ... والمنايا يرصدننى أن أحيدا
# 621* وكان الحسين بن على رضى الله عنه تمثل بهذين البيتين الآخرين حين
~~بلغته بيعة يزيد بن معاوية، فعلم من حضر أنه سيخرج عليه. PageV01P350
# 622* وقال ابن مفرغ لمعاوية  :
# ألا أبلغ معاوية بن حرب ... مغلغلة عن الرجل اليمانى [2]
# أتغضب أن يقال أبوك عف ... وترضى أن يقال أبوك زان
# وأشهد أن إلك من زياد ... كإل الفيل من ولد الأتان [3]
# وأشهد أنها حملت زيادا ... وصخر من سمية غير دان
# وإنما أخذ:
# وأشهد أن إلك من زياد
# من حسان بن ثابت، قال حسان:
# وأشهد أن إلك من قريش ... كإل السقب من ولد النعام [4]
# 623* وقال أيضا:
# إن زيادا ونافعا وأبا ... بكرة عندى من أعجب العجب [5]
# إن رجالا ثلاثة خلقوا ... من رحم أنثى مخالفى النسب
# ذا قرشى كما يقول، وذا ... مولى، وهذا ابن عمه عربى
# فلما طال حبسه بعث رجلا أنشد على باب معاوية، واليمن أجمع ما كانت بباب
~~معاوية، قوله: PageV01P351
# أبلغ لديك بنى قحطان قاطبة ... عضت بأير أبيها سادة اليمن
# أمسى دعى زياد فقع قرقرة ... يا للعجائب، يلهو بابن ذى يزن 
# فدخل أهل اليمن إلى معاوية فكلموه، فوجه رجلا على البريد فى إطلاقه، فصار
~~إلى سجستان، فبدأ بالحبس فأطلقه، وقرب إليه دابة من بغال البريد.
# فلما استوى عليها قال:
# عدس ما لعباد عليك إمارة ... نجوت وهذا تحملين طليق [2]
# طليق الذى نجى من الحبس بعدما ... لاحم فى درب عليك مضيق
# ذرى وتناسى ما لقيت فإنه ... لكل أناس خبطة وحريق
# قضى لك حمحام بأرضك فالحقى ... بأهلك لا يؤخذ عليك طريق PageV01P352
### $ 49- سليك بن سلكة السعدى 
# 624* هو منسوب إلى أمه سلكة، وكانت سوداء، واسم أبيه عمرو بن يثربى،
~~ويقال عمير، (وهو) من بنى كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. وهو أحد أغربة
~~العرب ms114 [2] وهجنائهم وصعاليكهم ورجيلائهم. وكان له بأس ونجدة.
# وكان أدل الناس بالأرض، وأجودهم عدوا على رجليه، (وكان) لا تعلق به
~~الخيل. وقالت له بنو كنانة حين كبر: إن رأيت أن ترينا بعض ما بقى من
~~إحضارك؟ فقال: اجمعوا لى أربعين شابا وابغونى درعا ثقيلة، فأخذها فلبسها،
~~وخرج الشباب، حتى إذا كان على رأس ميل أقبل يحضر، فلاث العدو لوثا [3] ،
~~واهتبصوا [4] فى جنبتيه [5] فلم يصحبوه إلا قليلا، فجاء يحضر منتبذا حيث لا
~~يرونه، وجاءت الدرع تخفق فى عنقه كأنها خرقة.
# 625* وكان سليك يقول: اللهم إنك تهيى ما شئت لمن شئت إذا شئت، اللهم إنى
~~لو كنت ضعيفا لكنت عبدا، ولو كنت امرأة لكنت أمة، اللهم إنى أعوذ بك من
~~الخيبة، فأما الهيبة فلا هيبة. فأصابته خصاصة شديدة، فخرج على رجليه رجاء
~~أن يصيب غرة من بعض من يمر عليه، فيذهب بإبله، حتى إذا أمسى فى ليلة من
~~ليالى الشتاء قرة مقمرة، اشتمل الصماء ونام، فبينا هو كذلك جثم عليه رجل،
~~فقال: استأسر، فرفع سليك رأسه فقال: إن الليل طويل PageV01P353
# وإنك مقمر! فذهبت مثلا، وجعل الرجل يلهزه ويقول: يا خبيث استأسر، فلم
~~يعبأ به، فلما آذاه ضمه سليك ضمه ضرط منها وهو فوقه! فقال سليك:
# أضرطا وأنت الأعلى  ! فذهبت مثلا، ثم قال له: ما شأنك؟ فقال: أنا رجل
~~فقير، خرجت لعلى أصيب شيئا، قال: انطلق معى، فخرجا فوجدا رجلا قصته (مثل)
~~قصتهما، فأتوا جوف مراد، وهو باليمن، فإذا فيه نعم كثير، فقال سليك لهما:
~~كونا (منى) قريبا حتى آتى الرعاء فأعلم لكما علم الحى أقريب هو أم بعيد،
~~فإن كانوا قريبا رجعت إليكما، وإن كانوا بعيدا قلت لكما قولا أحى به
~~(إليكما) ، فأغيرا (على ما يليكما) ، فانطلق حتى أتى الرعاء، فلم يزل بهم
~~يتسقطهم حتى أخبروه خبر الحى، فإذا هو بعيد، فقال لهم السليك: ألا أغنيكم؟
~~قالوا: بلى، فرفع عقيرته، يتغنى:
# يا صاحبى ألا لا حى بالوادى ... إلا عبيد وآم بين أذواد [2]
# أتنظران قليلا ريث غفلتهم ... أم تعدوان فإن الريح للعادى [3]
# فلما سمعا ms115 ذلك اطردا الإبل فذهبا بها [4] .
# 626* قال أبو عبيدة: بلغنى أن السليك رأته طلائع جيش لبكر بن وائل جاؤوا
~~ليغيروا على تميم ولا يعلم بهم، فقالوا: إن علم السليك بنا أنذر قومه،
~~PageV01P354
# فبعثوا إليه فارسين على جوادين، فلما هايجاه خرج يمحص كأنه ظبى  ،
~~فطارداه سحابة يومهما، ثم قالا: إذا كان الليل أعيا ثم سقط أو قصر عن العدو
~~فنأخذه، فلما أصبحا وجدا أثره قد عثر بأصل شجرة وندرت قوسه [2] فانحطمت،
~~فوجدا قصدة منها قد ارتزت بالأرض [3] ، فقالا: ما له أخزاه الله! ما أشده!
~~وهما بالرجوع، ثم قالا: لعل هذا كان من أول الليل ثم فتر، فتبعاه، فإذا
~~أثره متفاجا [4] قد بال فى الأرض وخد [5] ، (فقالا: قاتله الله ما أشد
~~متنه!) فانصرفا (عنه) ، وتم إلى قومه [6] فأنذرهم، فكذبوه لبعد الغاية،
~~فقال:
# يكذبنى العمران عمرو بن جندب ... وعمرو بن سعد، والمكذب أكذب [7]
# ثكلتكما إن لم أكن قد رأيتها ... كراديس يهديها إلى الحى كوكب
# كراديس فيها الحوفزان وحوله ... فوارس همام متى يدع يركبوا [8]
# وجاء الجيش فأغاروا (عليهم) [9] . PageV01P355
# 627* وكان يقال له سليك المقانب  ، وقد وصفه عمرو بن معدى كرب فقال:
# وسيرى حتى قال فى القوم قائل: ... عليك أبا ثور سليك المقانب
# فرعت به كالليث يلحظ قائما ... إذا ريع منه جانب بعد جانب
# له هامة ما تأكل البيض أمها ... وأشباح عادى طويل الرواجب [2]
# 628* ومر فى بعض غزواته ببيت من خثعم، أهله خلوف، فرأى فيهم امرأة بضة
~~شابة، فتسنمها ومضى، فأخبرت القوم، فركب أنس بن مدرك الخثعمى فى إثره،
~~فقتله، وطولب بديته، فقال: والله لا أديه ابن إفال [3] ، وقال:
# إنى وقتلى سليكا يوم أعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر [4]
# غضبت للمرء إذ نيكت حليلته ... وإذ يشد على وجعائها الثفر [5]
~~PageV01P356
### $ 50- ابن فسوة 
# 629* هو عتيبة [2] ، (ويقال عتبة) بن مرداس، من بنى تميم.
# وكان
# ابن فسوة 
# أسره رجل من قومه، فأتاه عتيبة فاشتراه منه فلقب به! فقال فى نفسه [3] :
# وحول مولانا علينا اسم أمه ... ألا رب مولى ناقص غير زائد [4]
# وكان له أخ شاعر يقال له أديهم بن مرداس [5] ، وله ms116 عقب بالبادية.
# 630* وكان عتيبة أتى عبد الله بن عباس فحجب عنه، فقال [6] : PageV01P357
# أتيت ابن عباس أرجى نواله ... فلم يرج معروفى ولم يخش منكرى
# وقال لبوابيه: لا تدخلنه ... وسد خصاص الباب من كل منظر
# وتسمع أصوات الخصوم وراءه ... كصوت الحمام فى القليب المعور
# فلو كنت من زهران قضيت حاجتى ... ولكننى مولى جميل بن معمر
# وكان ابن عباس تزوج امرأة بالبصرة من زهران، يقال لها شميلة. وقوله «مولى
~~جميل بن معمر» أراد أنه وليه ومن قومه وكان جميل مضريا  .
# فليت قلوصى عريت أو رحلتها ... إلى حسن فى داره وابن جعفر
# إذا هى همت بالخروج يصدها ... عن القصد مصراعا منيف مجير
# تطالع أهل السوق والباب دونها ... بمستفلك الذفرى أسيل المذمر [2]
# فباتت على خوف كأن بغامها ... أجيج ابن ماء فى يراع مفجر [3]
# 631* وكانت له خالة تهاجى اللعين المنقرى [4] ، وفيه تقول:
# تذكرنى سبالك إسكتيها ... وأنفك بظر أمك يا لعين PageV01P358
# 632* وكان عتيبة عضه كلب كلب، فأصابه ما يصيب صاحب الكلب الكلب، فداواه
~~ابن المحل بن قدامة بن الأسود فأباله، مثل الكلاب والنمل، فبرأ، فقال فيه
~~الشاعر:
# ولولا دواء ابن المحل وطبه ... هررت إذا ما الناس هر كليبها
# وأخرج بعد الله أولاد زارع ... مولعة أكنافها وجنوبها 
# وكان الأسود جد المحل أتى النجاشى فعلمه هذا الدواء، فهو فى ولده إلى
~~اليوم [2] . PageV01P359
### $ 51- عمرو بن معد يكرب الزبيدى 
# 633* هو من مذحج، ويكنى أبا ثور، وهو ابن خالة الزبرقان بن بدر التميمى.
# وأخته ريحانة بنت معدى كرب التى يقول فيها:
# أمن ريحانة الداعى السميع ... يؤرقنى وأصحابى هجوع [2]
# 634* وكانت تحت الصمة بن الحرث، فولدت له دريد بن الصمة وعبد الله.
# وكان عمرو من فرسان العرب المشهورين بالبأس فى الجاهلية، وأدرك الإسلام،
~~وقدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة فأسلم، ثم ارتد بعد وفاته
~~فيمن ارتد باليمن، ثم هاجر إلى العراق فأسلم، ثم ارتد بعد وفاته فيمن ارتد
~~باليمن، ثم هاجر إلى العراق فأسلم، وشهد القادسية، وله بها أثره وبلاؤه،
~~وأوفده سعد بن أبى وقاص بعد فتح القادسية إلى عمر بن ms117 الخطاب رضى الله عنه،
~~فسأله عمر عن سعد، فقال: هو لهم كالأب، أعرابى فى نمرته، أسد فى تامورته
~~[3] ، ويقال: فى ناموسته [4] نبطى فى حبوته، يقسم بالسوية، ويعدل فى
~~القضية، وينفر فى السرية، وينقل إلينا حقنا كما تنقل الذرة [5] ، فقال عمر،
~~وقد كان كتب إليه PageV01P360
# سعد يثنى على عمرو: لشد ما تقارضتما الثناء! وسأله عمر عن الحرب، فقال:
# مرة المذاق، إذا قلصت عن ساق  ، من صبر فيها عرف، ومن ضعف عنها تلف،
~~وهى كما قال الشاعر [2] :
# الحرب أول ما تكون فتية ... تسعى بزينتها لكل جهول
# حتى إذا استعرت وشب ضرامها ... عادت عجوزا غير ذات خليل
# شمطاء جزت رأسها وتنكرت ... مكروهة للشم والتقبيل
# وسأله عن السلاح، فقال: الرمح أخوك، وربما خانك، والنبل منايا تخطئ
~~وتصيب، والترس هو المجن، وعليه تدور الدوائر، والدرع مشغلة للفارس متعبة
~~للراجل، وإنها لحصن حصين، وسأله عن السيف، فقال: ثم قارعتك أمك عن الثكل!
~~قال عمر: بل أمك! قال: الحمى أضرعتنى [3] .
# 635* وشهد مع النعمان بن مقرن المزنى فتح نهاوند، فقتل هنالك مع النعمان
~~وطليحة بن خويلد، فقبورهم (هناك) بموضع يقال له: الإسفيذهان [4] .
# 636* وعمرو أحد من يصدق عن نفسه فى شعره، قال [5] :
# ولقد أجمع رجلى بها ... حذر الموت، وإنى لفرور PageV01P361
# ولقد أعطفها كارهة ... حين للنفس من الموت هرير
# كل ما ذلك منى خلق ... وبكل أنا فى الروع جدير
# 637* (ومن جيد شعره
# أمن ريحانة
# البيت.
# وفيها يقول  :
# أشاب الرأس أيام طوال ... وهم ما تضمنه الضلوع
# وسوق كتيبة دلفت لأخرى ... كأن زهاءها رأس صليع [2]
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# وصله بالزماع فكل أمر ... سما لك أو سموت له ولوع) [3]
# 638* وكان له أخ يقال له عبد الله، وأخت يقال لها كبشة، فقتل عبد الله
~~(أخوه) ، وأراد عمرو أخذ الدية، فقالت كبشة شعرا تعير فيه عمرا [4] :
# فإن أنتم لم تثأروا بأخيكم ... فمشوا بآذان النعام المصلم [5]
~~PageV01P362
# ودع عنك عمرا إن عمرا مسالم ... وهل بطن عمرو غير شبر لمطعم
# 639* وقال عمرو  :
# أعاذل شكتى بدنى ورمحى ... وكل مقلص سلس القياد [2]
# أعاذل إنما ms118 أفنى شبابى ... ركوبى فى الصريخ إلى المنادى PageV01P363
### $ 52- عمرو بن قميئة 
# 640* هو من قيس بن ثعلبة، من بنى سعد بن مالك، رهط طرفة (ابن العبد) .
~~وهو قديم جاهلى، كان مع حجر أبى امرئ القيس، فلما خرج امرؤ القيس إلى بلاد
~~الروم صحبه [2] .
# وإياه عنى امرؤ القيس بقوله:
# بكى صاحبى لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا [3]
# 641* ومن جيد شعره قصيدته التى أولها:
# أرى جارتى خفت وخف نصيحها ... وحب بها لولا الهوى وطموحها [4]
# فبينى على نجم سنيح نحوسه ... وأشأم طير الزاجرين سنيحها [5] PageV01P364
# فإن تشغبى فالشغب منك سجية ... إذا شيمتى لم يؤت منها سجيحها 
# أقارض أقواما فأوفى بقرضهم ... وعف إذا أبدى النفوس شحيحها [2]
# 642* وهو ممن أنصف فى شعره وصدق، قال:
# فما أتلفت أيديهم من نفوسنا ... وإن كرمت فإننا لا ننوحها
# بأبنا وآبوا كلنا بمضيضة ... مهملة أجراحنا وجروحها [3]
# 643* (وهو القائل [4] :
# رمتنى بنات الدهر من حيث لا أرى ... فكيف بمن يرمى وليس برام [5]
# وأهلكنى تأميل ما لست مدركا ... وتأميل عام بعد ذاك وعام
# إذا ما رآنى الناس قالوا: ألم تكن ... جليدا حديث السن غير كهام [6]
# فأفنى وما أفنى من الدهر ليلة ... فلم يغن ما أفنيت سلك نظام
# فلو أننى أرمى بنبل رأيتها ... ولكننى أرمى بغير سهام
# على الراحتين مرة وعلى العصا ... أنوء ثلاثا بعدهن قيامى
# كأنى وقد جوزت تسعين حجة ... خلعت بها عنى عذار لجامى) PageV01P365
# 644* وفى عبد القيس عمرو بن قميئة الضبعى  ، وهو شاعر أيضا.
~~PageV01P366
### $ 53- زهير بن جناب 
# 645* هو من كلب، وهو جاهلى قديم. ولما قدمت الحبشة تريد هدم البيت خرج
~~زهير فلقى ملكهم، فأكرمه ووجهه إلى ناحية العراق يدعوهم إلى الدخول فى
~~طاعته، فلما صار فى أرض بكر بن وائل لقيه رجل منهم، فطعنه طعنة أشوته، فنجا
~~وخرج هاربا، فقال الذى طعنه [2] :
# طعنة ما طعنت فى غبس اللي ... ل زهيرا، وقد توافى الخصوم [3]
# خاننى الرمح إذ طعنت زهيرا ... وهو رمح مضلل مشؤوم
# 646* وهو من المعمرين، وهو القائل فى عمره [4] :
# الموت خير للفتى ... فليهلكن وبه بقيه
# من أن يرى الشيخ الكبي ... ر يقاد يهدى ms119 بالعشيه
# (من كل ما نال الفتى ... قد نلته إلا التحيه) [5]
# 647* وهو أحد النفر الثلاثة الذين شربوا الخمر صرفا حتى ماتوا، وهم:
# زهير بن جناب، 
# وأبو براء (عامر) ملاعب الأسنة عم لبيد، وعمرو بن كلثوم التغلبى. فأما
~~زهير فإنه قال ذات يوم: إن الحى ظاعن، فقال عبد الله بن عليم PageV01P367
# ابن جناب (ابن أخيه) : إن الحى مقيم، فقال زهير: من هذا المخالف لى؟
# قالوا: ابن أخيك، قال: فما أحد ينهاه؟! قالوا: لا، قال، أرانى قد خولفت،
~~فدعا بالخمر فلم يزل يشربها صرفا حتى قتلته. وأما أبو براء (ملاعب الأسنة)
~~فإن النبى صلى الله عليه وسلم كان وجه عدة من أصحابه إلى بنى عامر بن صعصعة
~~فى خفارته، فسار إليهم عامر بن الطفيل ابن أخيه، فلقيهم ببئر معونة فقتلهم،
~~فدعا أبو براء بنى عامر إلى الوثوب بعامر، فلم يجيبوه، (فغضب) فدعا بالخمر
~~فشربها صرفا حتى قتلته، وأما عمرو بن كثلوم فإنه أغار على بنى حنيفة
~~باليمامة، فأسره يزيد بن عمرو الحنفى فشده وثاقا، ثم قال: ألست القائل:
# متى تعقد قرينتنا بحبل ... نجذ الحبل أو نقص القرينا 
# أما إنى سأقرنك بناقتى هذه، ثم أطردكما جميعا (فأنظر أيكما يجذ) ! فنادى:
~~يا آل ربيعة! أمثلة؟! فاجتمعت إليه بنو لجيم [2] فنهوه (عن ذلك) ، فانتهى
~~به إلى حجر [3] فأنزله قصرا وسقاه، فلم يزل يشرب حتى مات [4] . PageV01P368
# 648* ومن جيد شعر زهير بن جناب  :
# ارفع ضعيفك لا يحر بك ضعفه ... يوما فتدركه عواقب ما جنى [2]
# يجزيك أو يثنى عليك، وإن من ... أثنى عليك بما فعلت كمن جزى
# وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم عائشة رضى الله عنها وهى تتمثل به،
~~فكان يقول لها: «كيف الشعر الذى كنت تتمثلين به؟» فإذا أنشدته إياه قال:
~~«يا عائشة إنه لا يشكر الله من لا يشكر الناس» [3] .
# 649* ومن جيد شعره قوله:
# إن بنى مالك تلقى غزيهم ... فى الزاد فوضى وعند الموت إخوانا [4]
~~PageV01P369
### $ 54- الأضبط بن قريع (السعدى) 
# 650* هو من بنى عوف بن كعب بن سعد، رهط الزبرقان بن بدر، ورهط ابن أنف
~~الناقة ms120 [2] ، وكان قومه أساؤوا مجاورته، فانتقل عنهم إلى آخرين، فأساؤوا
~~مجاورته فانتقل منهم إلى آخرين، فأساؤوا مجاورته، فرجع إلى قومه وقال: بكل
~~واد بنو سعد، ويقال أنه قال: أينما أوجه ألق سعدا [3] وهو قديم [4] .
# 651* وكان أغار على بنى الحارث بن كعب، فقتل منهم وأسر وجدع وخصى، ثم بنى
~~أطما، وبنت الملوك حول ذلك الأطم مدينة صنعاء، فهى اليوم قصبتها [5] .
# 652* وهو القائل [6] : PageV01P370
# يا قوم من عاذرى من الخدعه ... والمسى والصبح لا فلاح معه 
# فصل حبال البعيد إن وصل ال ... حبل وأقص القريب إن قطعه
# واقنع من العيش ما أتاك به ... من قر عينا بعيشه نفعه [2]
# قد يجمع المال غير آكله ... ويأكل المال غير من جمعه
# لا تهين الفقير علك أن ... تخشع يوما والدهر قد رفعه [3] PageV01P371
### $ 55- المستوغر 
# 653* هو
# المستوغر 
# بن ربيعة بن كعب بن سعد، رهط الأضبط.
# وسمى المستوغر [2] لقوله فى فرس:
# ينش الماء فى الربلات منها ... نشيش الرضف فى اللبن الوغير [3]
# وهو قديم من المعمرين [4] . وعاش ثلاث مائة سنة وعشرين سنة.
# (وقال [5] :
# ولقد سئمت من الحياة وطولها ... وعمرت من عدد السنين مئينا
# مائة حدتها بعدها مائتان لى ... وازددت من بعد الشهور سنينا
# هل ما بقى إلا كما قد فاتنى ... يوم يمر وليلة تحدونا) [6] PageV01P372
# 654* حدثنى سهل قال: حدثنى الأصمعى، عن أبى عمرو بن العلاء، وابن العجاج:
~~أن المستوغر مر مرة بعكاظ يقود ابن ابنه خرفا، فقال له رجل:
# يا عبد الله أحسن إليه فطال ما أحسن إليك  ! قال: أو تدرى من هو؟ قال:
# نعم هو، أبوك أو جدك، قال: هو والله ابن ابنى! قال الرجل: لم أر كاليوم
~~فى الكذب ولا مستوغر بن ربيعة!! قال: فأنا المستوغر بن ربيعة. قال: وقال
~~أبو عمرو بن العلاء: عاش المستوغر ثلاث مائة سنة وعشرين سنة. PageV01P373
### $ 56، 57- ابنا خذاق 
# 655* هما سويد ويزيد ابنا خذاق، من عبد القيس [2] .
# قال أبو عمرو بن العلاء: أول شعر قيل فى ذم الدنيا قول يزيد بن خذاق [3]
~~:
# هل للفتى من بنات الدهر من واقى ... أم هل له من حمام الموت من راقى [4]
# قد ms121 رجلونى وما بالشعر من شعث ... وألبسونى ثيابا غير أخلاق [5]
# ورفعونى وقالوا: أيما رجل ... وأدرجونى كأنى طى مخراق [6]
# وأرسلوا فتية من خيرهم نسبا ... ليسبدوا فى ضريح القبر أطباقى [7]
# وقسموا المال وارفضت عوائدهم ... وقال قائلهم: مات ابن خذاق [8]
# هون عليك ولا تولع بإشفاق ... فإنما مالنا للوارث الباقى [9] PageV01P374
# 656* وهما قديمان، كانا فى زمن عمرو بن هند.
# ويزيد القائل  :
# نعمان إنك غادر خدع ... يخفى ضميرك غير ما تبدى [2]
# فإذا بدا لك نحت أثلتا ... فعليكها إن كنت ذا جد [3]
# وهززت سيفك كى تحاربنا ... فانظر بسيفك من به تردى
# 657* وسويد القائل:
# أبى القلب أن يأتى السدير وأهله ... وإن قيل عيش بالسدير غزير
# به البق والحمى وأسد خفية ... وعمرو بن هند يعتدى ويجور [4]
# 658* وهو القائل أيضا:
# جزى الله قابوس بن هند بفعله ... بنا وأخاه غدرة وأثاما [5]
# بما فجرا يوم العطيف وفرقا ... قبائل أحلافا وحيا حراما [6]
# لعل لبون الملك تمنع درها ... ويبعث صرف الدهر قوما نياما
# وإلا تغادينى المنية أغشكم ... على عدواء الدهر جيشا لهاما [7]
~~PageV01P375
### $ 58- أبو الطمحان القينى 
# 659* هو حنظلة بن الشرقى، وكان فاسقا، وقيل له: ما أدنى ذنوبك؟
# قال: ليلة الدير، قيل له: وما ليلة الدير؟ قال: نزلت بديرانية [2] ،
~~فأكلت عندها طفشيلا [3] بلحم خنزير، وشربت من خمرها، وزنيت بها، وسرقت
~~كساءها، ومضيت! 660* وكانت له ناقة يقال لها المرقال، وفيها يقول [4] :
# ألا حنت المرقال وائتب ربها ... تذكر أرماما وأذكر معشرى [5]
# ولو علمت صرف البيوع لسرها ... بمكة أن تبتاع حمضا بإذخر [6]
# وكان نازلا بمكة على الزبير بن عبد المطلب، وكان ينزل عليه الخلعاء،
~~وإنما أراد: أنها لو عرفت لسرها أن تنتقل من بلاد الإذخر إلى بلاد الحمض،
~~وهى البادية. PageV01P376
# 661* وفيها يقول:
# وإنى لأرجو ملحها فى بطونكم ... وما بسطت من جلد أشعث أغبر
# والملح: اللبن، وكانوا أخذوا إبله بعد أن كانوا شربوا من لبنها فى
~~ضيافته، فقال: أرجو أن يعطفكم ذلك فتردوها  .
# وهو القائل:
# تكاد الغمام الغر ترعد أن رأى ... وجوه بنى لأم وينهل بارقه [2]
~~PageV01P377
### $ 59- حميد بن ثور الهلالى 
# 662* هو من بنى عامر بن صعصعة، إسلامى مجيد [2] .
# ومما يستجاد له ms122 قوله:
# أرى بصرى قد رابنى بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما [3]
# 663* ومن حسن التشبيه قوله فى فرخ القطاة [4] :
# كأن على أشداقه نور حنوة ... إذا هو مد الجيد منه ليطعما [5]
# 664* ومن خبيث الهجاء قوله فى رجلين بعثهما إلى عشيقته:
# وقولا إذا جاوزتما أرض عامر ... وجاوزتما الحيين نهدا وخثعما
# نزيعان من جرم بن ربان، إنهم ... أبوا أن يميروا فى الهزاهز محجما [6]
# أمرهما أن ينتسبا إلى جرم، لأن العرب تأمنها لذلها ولا تخاف منها غارة.
# 665* ويستجاد له قوله فى وصف ذئب وامرأة: PageV01P378
# ترى ربة البهم الفرار عشية ... إذا ما عدا فى بهمها وهو ضائع 
# فقامت تعشى ساعة ما تطيقها ... من الدهر نامتها الكلاب الظوالع [2]
# رأته فشكت وهو أكحل مائل ... إلى الأرض مثنى إليه الأكارع [3]
# طوى البطن إلا من مصير يبله ... دم الجوف أو سؤر من الحوض ناقع [4]
# ترى طرفيه يعسلان كلاهما ... كما اهتز عود الساسم المتتابع [5]
# إذا خاف جورا من عدو رمت به ... قصايته والجانب المتواسع [6]
# وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها ... ذراعا، ولم يصبح لها وهو خاشع [7]
# إذا احتل حضنى بلدة طر منهما ... لأخرى، خفى الشخص للريح تابع [8]
# وإن حذرت أرض عليه فإنه ... بغرة أخرى طيب النفس قانع
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقى ... المنايا بأخرى، فهو يقظان هاجع [9]
# إذا قام ألقى بوعه قدر طوله ... ومرد منه صلبه وهو بائع [10] PageV01P379
# وفكك لحييه، فلما تعاديا ... صأى، ثم أقعى والبلاد بلاقع 
# إذا ما عدا يوما رأيت ظلالة ... من الطير ينظرن الذى هو صانع [2]
# 666* ويستحسن له قوله فى وصف الوطب [3] :
# فما زال يسقى المحض حتى كأنه ... أجير أناس أغضبوه مباعد [4]
# وعزاه حتى أسنداه كأنه ... عل القرو علفوف من الترك راقد [5]
# فلما أدى واستربعته ترنمت ... ألا كل شىء ما خلا الله بائد
# قوله «أدى» أى خثر، و «استربعته» حملته تروزه، و «ترنمت» أى غنت للسرور
~~به [6] :
# فذاقته من تحت اللفاف فسرها ... جراجر منه وهو ملان ساند [7]
# إذا مال من نحو العراقى أمره ... إلى نحرها منه عنان مناكد [8]
~~PageV01P380
# يميل على وحشيه فيميله ... لإنسيه منها عراك مناجد 
# فلما ms123 تجلى الليل عنها وأبصرت ... وفى سدف الليل الشخوص الأباعد [2]
# يقال لها: جدى، هويت، وبادرى ... غناء الحمام أن تميع المزايد [3]
# فعضت تراقيه بصفراء جعدة ... فعنها تصاديه وعنها تراود [4]
# تأوبها فى ليل نحس وقرة ... خليلى أبو الخشخاش والليل بائد [5]
# فقال: أحييكم، فقالت: تريدنا ... على الزبد، شعب بيننا متباعد [6]
# إذا قال: مهلا أسجحى، حملقت له ... بزرقاء لم تدخل عليها المراود [7]
# 667* ومما أخذ عليه قوله:
# لما تخايلت الحمول حسبتها ... دوما بأيلة ناعما مكموما
# الدوم: شجر المقل، وهو لا يكم، إنما يكم النخل [8] . فأما قول
~~PageV01P381
# النابغة الجعدى فى هذا المعنى:
# كأن تواليها بالضحى ... نواعم جعل من الأثأب
# فقد أخذ عليه، وقالوا: الجعل صغار النخل، فكيف جعله من الأثأب؟
# ولا أراه إلا صحيحا على التشبيه، كأنه أراد نواعم أثأب كالجعل وقد تسمى
~~العرب الشىء باسم الشىء إذا كان له مشبها، ولعل الأثأب أن تكون تسمى أفناؤه
~~جعلا، كما تسمى أفناء النخل وقصاره جعلا  .
# 668* ومما سبق إليه قوله فى الإبل:
# إذا القوم قالوا: وردهن ضحى غد ... تواهقن حتى وردهن طروق [2]
# وقال آخر:
# إذا القوم قالوا: وردهن ضحى غد ... تواهقن حتى وردهن عشاء
# (إذا استخبرت ركبانها لم يخبروا ... عليهن، إلا أن يكون نداء)
~~PageV01P382
### $ 60- المثقب العبدى 
# 669* هو من نكرة. واسمه محصن بن ثعلبة [2] .
# وإنما سمى المثقب لقوله:
# رددن تحية وكنن أخرى ... وثقبن الوصاوص للعيون [3]
# وكان أبو عمرو بن العلاء يستجيد هذه القصيدة له، ويقول: لو كان الشعر
~~مثلها لوجب على الناس أن يتعلموه.
# 670* وفيها يقول [4] :
# أفاطم قبل بينك متعينى ... ومنعك ما سألتك أن تبينى [5]
# ولا تعدى مواعد كاذبات ... تمر بها رياح الصيف دونى
# فإنى لو تعاندنى شمالى ... عنادك ما وصلت بها يمينى [6] PageV01P383
# إذا لقطعتها ولقلت بينى ... كذلك أجتوى من يجتوينى 
# فإما أن تكون أخى بحق ... فأعرف منك غثى من سمينى [2]
# وإلا فاطرحنى واتخذنى ... عدوا أتقيك وتتقينى
# فما أدرى إذا يممت أرضا ... أريد الخير أيهما يلينى
# أألخير الذى أنا أبتغيه ... أم الشر الذى هو يبتغينى
# 671* وهو قديم جاهلى، (كان) فى زمن عمرو بن هند، وإياه عنى بقوله:
# إلى عمرو ومن ms124 عمرو أتتنى ... أهى الفعلات والحلم الرزين [3]
# وله يقول:
# غلبت ملوك الناس بالحزم والنهى ... وأنت الفتى فى سورة المجد ترتقى [4]
# وأنجب به من آل نصر سميدع ... أغر كلون الهندوانى رونق [5]
# 672* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله فى الناقة:
# كأن مواقع الثفنات منها ... معرس باكرات الورد جون [6] PageV01P384
# يريد القطا، وقال عمر بن أبى ربيعة  :
# على قلوصين من ركابهم ... وعنتريسين فيهما شجع [2]
# كأنما غادرت كلاكلها ... والثفنات الخفاف إذ وقعوا [3]
# موقع عشرين من قطا زمر ... وقعت خمسا خمسا معا شيع
# وقال ابن مقبل:
# كأن موقع وصليها إذا بركت ... وقد تطابق منها الزور بالثفن [4]
# مبيت خمس من الكدرى فى جدد ... يفحصن عنهن باللبات والجرن [5]
# وقال ذو الرمة:
# كأن مخواها على ثفناتها ... معرس خمس من قطا متجاور [6]
# وقعت اثنتين واثنتين وفردة ... حريدا هى الوسطى بصحراء جائر [7]
# وقال الطرماح: PageV01P385
# كأن مخواها على ثفناتها ... معرس خمس وقعت للجناجن 
# وقعن اثنتين واثنتين وفردة ... يبادرن تغليسا سمال المداهن [2]
~~PageV01P386
### $ 61- الممزق العبدى 
# 673* هو من نكرة، واسمه شأس بن نهار [2] .
# وسمى الممزق لقوله [3] .
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركنى ولما أمزق
# وهو جاهلى قديم، وإنما يقول هذا لبعض ملوك الحيرة [4] ، قال:
# وناجية عديت من عند ماجد ... إلى واجد من غير سخط مفرق [5]
# تبلغنى من لا يدنس عرضه ... بغدر، ولا يزكو لديه تملقى [6]
# تروح وتغدو ما يحل وضينها ... إليك ابن ماء المزن وابن محرق [7]
~~PageV01P387
# أحقا أبيت اللعن أن ابن برتنا ... على غير إجرام بريقى مشرقى 
# فإن كنت مأكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركنى ولما أمزق
# فأنت عميد الناس مهما تقل نقل ... ومهما تضع من باطل لا يحقق [2]
# أكلفتنى أدواء قوم تركتمهم ... فإلا تداركنى من البحر أغرق
# فإن يعمنوا أشئم خلافا عليهم ... وإن يتهموا مستحقبى الحرب أعرق [3]
~~PageV01P388
### $ 62- ابن دارة 
# 67* هو سالم بن دارة، واسم أبيه مسافع [2] ، وأمه دارة من بنى أسد، وسميت
~~دارة لجمالها، شبهت بدارة القمر [3] . وهو من ولد عبد الله بن غطفان ابن
~~سعد. وكان هجاء، وهو الذى هجا ثابت بن رافع الفزارى فقتله.
# 675* وهو القائل:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ms125 ... على قلوصك واكتبها بأسيار [4]
# وكان المتولى لقتله زميل بن عبد مناف [5] ، وقال:
# أنا زميل قاتل
#  ابن داره ... وراحض المخزاة عن فزاره [6] PageV01P389
# 676* (وفى ابن دارة يقول الشاعر، وهو الكميت بن معروف:
# فلا تكثرا فيه الضجاج فإنه ... محا السيف ما قال ابن دارة أجمعا 
# 677* وكان له أخ يقال له عبد الرحمن بن دارة، وهو القائل فى بعض
~~الأسديين:
# يجوع الفقعسى ولا يصلى ... ويسلح فوق قارعة الطريق
# ثم لم يلبث أن مات، فقال الأسدى:
# قتل ابن دارة بالجزيرة سبنا ... وزعمت أن سبابنا لا يقتل
# 678* وأتى سالم بن دارة عدى بن حاتم فقال له: قد مدحتك، فقال له: أمسك
~~عليك حتى أنبئك مالى فتمدحنى على حسبه، لى ألف ضائنة [2] وألفا درهم،
~~وثلاثة أعبد، وفرسى هذا حبيس فى سبيل الله، فقل، فقال:
# تحن قلوصى فى معد وإنما ... تلاقى الربيع فى ديار بنى ثعل
# وأبقى الليالى من عدى بن حاتم ... حساما كلون الملح سل من الخلل
~~PageV01P390
# أبوك جواد ما يشق غباره ... وأنت جواد ما تعذر بالعلل
# فإن تتقوا شرا فمثلكم اتقى ... وإن تفعلوا خيرا فمثلكم فعل
# فقال له: أمسك عليك، لا يبلغ مالى أكثر من هذا! وشاطره ماله.
PageV01P391
### $ 63- المنخل  (اليشكرى)
# 679* هو المنخل بن عبيد بن عامر، من بنى يشكر، وهو قديم جاهلى.
# وكان يشبب بهند أخت عمرو بن هند، ولها يقول:
# يا هند هل من نائل ... يا هند للعانى الأسير [2]
# 680* وكان المنخل يتهم بالمتجردة امرأة النعمان بن المنذر، وكان للنعمان
~~منها ولدان، كان الناس يقولون إنهما من المنخل. وهو القائل فى النابغة حين
~~وصف المتجردة فى قوله: ما يعرف هذا إلا من جرب [3] . وكان أيضا يتهم بامرأة
~~لعمرو بن هند، وكان جميلا.
# 681* وهو القائل [4] :
# ولقد دخلت على الفتا ... ة الخدر فى اليوم المطير
# الكاعب الحسناء تر ... فل فى الدمقس وفى الحرير
# فدفعتها فتدافعت ... مشى القطاة إلى الغدير
# وعطفتها فتعطفت ... كتعطف الظبى الغرير
# فترت وقالت: يا من ... خل ما بجسمك من فتور
# ما شف جسمى غير ح ... بك فاهدئى عنى وسيرى [5] PageV01P392
# ولقد شربت من المدا ... مة بالصغير ms126 وبالكبير 
# (وشربت بالخيل الإنا ... ث وبالمطهمة الذكور) [2]
# فإذا سكرت فإننى ... رب الخورنق والسدير
# وإذا صحوت فإننى ... رب الشويهة والبعير
# يا هند هل من نائل ... يا هند للعانى الأسير
# وأحبها وتحبنى ... ويحب ناقتها بعيرى [3]
# 682* وقتله عمرو بن هند، وقال قبيل قتله:
# طل وسط العباد قتلى بلا جر ... م، وقومى ينتجون السخالا [4]
# (لا رعيتم بطنا خصيبا، ولا زر ... تم عدوا، ولا رزأتم قبالا [5]
# فى أبيات. PageV01P393
### $ 64- ابن حبناء 
# 683* هو المغيرة بن حبناء، من ربيعة بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن
~~تميم، وكان به برص.
# وهو القائل [2] :
# إنى امرؤ حنظلى حين تنسبنى ... لا ملعتيك ولا أخوالى العوق [3]
# لا تحسبن بياضا فى منقصة ... إن اللهاميم فى أقرابها بلق [4]
# 684* وكان له أخ يقال له صخر، (ويكنى أبا بشر) ، يهاجيه، وله يقول
~~المغيرة [5] :
# أبوك أبى وأنت أخى ولكن ... تفاضلت الطبائع والظروف
# وأمك حين تنسب أم صدق ... ولكن ابنها طبع سخيف [6] PageV01P394
# 685* (وصخر هو القائل لأخيه  :
# رأيتك لما نلت مالا وعضنا ... زمان نرى فى حد أنيابه شغبا
# تجنى على الذنب، إنك مذنب ... فأمسك، ولا تجعل غناك لنا ذنبا
# فأجابه المغيرة فقال:
# لحى الله أنآنا عن الضيف بالقرى ... وأقصرنا عن عرض والده ذبا
# وأجدرنا أن يدخل البيت باسته ... إذا القف دلى من مخارمه ركبا) [2]
# واستشهد المغيرة بخراسان يوم نسف [3] . PageV01P395
### $ 65- عبد بنى الحسحاس 
# 686* اسمه سحيم، وكان حبشيا معلطا [2] قبيحا.
# وهو القائل فى نفسه:
# أتيت نساء الحارثيين غدوة ... بوجه براه الله غير جميل
# فشبهننى كلبا ولست بفوقه ... ولا دونه أن كان غير قليل
# 687* وكان شاعرا محسنا [3] ، وربما أنشد فيقول: أحسنك والله! يريد: أحسنت
~~والله. وكان عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى اشتراه، وكتب إلى عثمان بن
~~عفان رضى الله عنه: إنى قد اشتريت لك غلاما حبشيا شاعرا، فكتب إليه عثمان:
~~لا حاجة بنا إليه فاردده، فإنما حظ أهل العبد الشاعر منه إذا شبع أن يشبب
~~بنسائهم، وإذا جاع أن يهجوهم.
# 688* ومما أخذ عليه فى شعره قوله، وذكر التقاءه وعشيقته [4] :
# فما زال بردى طيبا من ثيابها ... إلى الحول حتى أنهج البرد ms127 باليا [5]
~~PageV01P396
# وقال آخرون: هذا على التوهم لفرط العشق، وهو نحو قول الأعرابى حين قيل
~~له: ما بلغ من حبك لها؟ فقال: إنى لأذكرها وبينى وبينها عقبة الطائف فأجد
~~من ذكرها ريح المسك! ويقول:
# تجمعن شتى من ثلاث وأربع ... وواحدة حتى كملن ثمانيا
# وأقبلن من أقصى الخيام يعدننى ... ألا إنما بعض العوائد دائيا
# 689* (ويقال سمعه عمر بن الخطاب ينشد:
# ولقد تحدر من كريمة بعضهم ... عرق على جنب الفراش وطيب
# فقال له: إنك مقتول  ، فسقوه الخمر ثم عرضوا عليه نسوة، فلما مرت به
~~التى كان يتهم بها أهوى إليها، فقتلوه) . PageV01P397
### $ 66- نصيب 
# 690* كان نصيب [2] عبدا أسود لرجل من أهل وادى القرى، فكاتب على نفسه، ثم
~~أتى عبد العزيز بن مروان فقال فيه مدحة، فوصله واشترى ولاءه.
# 691* وقال أبو اليقظان [3] : هو عبد بن كعب بن ضمرة من كنانة.
# وقال آخرون: كان من بلى من قضاعة. وكانت أمه أمة سوداء، فوقع بها سيدها
~~فأولدها نصيبا، فوثب عليه عمه بعد موت أبيه فاستعبده، ثم باعه من عبد
~~العزيز ابن مروان، وكان يكنى أبا الحجناء. وفيه يقول كثير [4] :
# رأيت أبا الحجناء فى الناس جائزا ... ولون أبى الحجناء لون البهائم
# تراه على ما لاحه من سواده، ... وإن كان مظلوما، له وجه ظالم
# 692* ودخل الفرزدق على سليمان عبد الملك [5] ، وسليمان ولى عهد، ونصيب
~~عنده، فقال سليمان: أنشدنا يا أبا فراس، وأراد أن ينشده PageV01P398
# بعض ما امتدحه به، فأنشده  :
# وركب كأن الريح تطلب منهم ... لها سلبا، من جذبها بالعصائب
# سروا يركبون الريح وهى تلفهم ... إلى شعب الأكوار ذات الحقائب
# إذا استوضحوا نارا يقولون: ليتها ... وقد خصرت أيديهم، نار غالب [2]
# فغضب سليمان، فأقبل على نصيب فقال: أنشد مولاك يا نصيب، فأنشده:
# أقول لركب صادرين لقيتهم ... قفا ذات أوشال ومولاك قارب [3]
# قفوا خبرونى عن سليمان إننى ... لمعروفه من أهل ودان طالب [4]
# فعاجوا فأثنوا بالذى أنت أهله ... ولو سكتوا أثنت عليك الحقائب
# فقال له سليمان: أحسنت، وأمر له بصلة، ولم يصل الفرزدق، فخرج الفرزدق وهو
~~يقول:
# وخير الشعر أكرمه رجالا ... وشر الشعر ما ms128 قال العبيد
# وفيه يقول:
# إذا اعتاص القريض عليك فامدح ... أمير المؤمنين تجد مقالا
# أتتك بنا قلاص يعملات ... وضعن مدائحا وحملن مالا [5]
# 693* ودخل الأقيشر [6] على عبد الملك بن مروان وعنده قوم، فتذاكروا
~~PageV01P399
# الشعر، وذكروا قول نصيب  :
# أهيم بدعد ما حييت فإن أمت ... فيا يح دعد من يهيم بها بعدى
# فقال الأقيشر: والله لقد أساء قائل هذا الشعر، قال عبد الملك: فكيف كنت
~~تقول لو كنت قائله؟ قال: كنت أقول:
# تحبكم نفسى حياتى، فإن أمت ... أوكل بدعد من يهيم بها بعدى
# قال عبد الملك: والله لأنت أسوأ قولا منه حين توكل بها! فقال الأقيشر:
# فكيف كنت تقول يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت أقول:
# تحبكم نفسى حياتى، فإن أمت ... فلا صلحت هند لذى خلة بعدى [2]
# فقال القوم جميعا: أنت والله يا أمير المؤمنين أشعر القوم.
# 694* ومما يختار له قوله فى مولاه:
# لعبد العزيز على قومه ... وغيرهم منن غامره [3]
# فبابك ألين أبوابهم ... ودارك مأهولة عامره
# وكلبك آنس بالمعتفين ... من الأم بابنتها الزائره [4]
# وكفك حين ترى السائلي ... ن أندى من الليلة الماطره [5]
# فمنك العطاء ومنا الثناء ... بكل محبرة سائره [6] PageV01P400
### $ 67- العديل بن الفرخ 
# 695* هو
# العديل بن الفرخ 
# العجلى، ولقبه العباب، وكان العباب كلبا له [2] . وهو من رهط أبى النجم
~~(العجلى) .
# وكان هجا الحجاج فطلبه فهرب منه إلى قيصر ملك الروم، فقال:
# ودون يد الحجاج من أن تنالنى ... بساط لأيدى اليعملات عريض [3]
# مهامه أشباه كأن سرابها ... ملاء بأيدى الغاسلات رحيض [4]
# وكتب الحجاج إلى قيصر: والله لتبعثن به أو لأغرينك خيلا يكون أولها عندك
~~وآخرها عندى، فبعث به إلى الحجاج، فلما دخل عليه قال: أنت القائل:
# ودون يد الحجاج من أن تنالنى
# فكيف رأيت أمكن الله منك؟ PageV01P401
# قال: أنا القائل  :
# فلو كنت فى سلمى أجا وشعابها ... لكان لحجاج على دليل [2]
# خليل أمير المؤمنين وسيفه ... لكل إمام مصطفى وخليل
# بنى قبة الإسلام حتى كأنما ... هدى الناس من بعد الضلال رسول
# فخلى سبيله.
# 696* (وهو القائل [3] :
# ما أوقد الناس من نار لمكرمة ... إلا اصطلينا وكنا موقدى النار
# وما يعدون من يوم ms129 سمعت به ... للناس أفضل من يوم بذى قار
# جئنا بأسلابهم والخيل عابسة ... يوم استلبنا لكسرى كل إسوار)
# وكان ربما رجز.
# 697* وهو القائل:
# يا دار سلمى أقفرت من ذى قار ... وهل بإقفار الديار من عار
# وذكر الإبل فقال:
# قوارب الماء سوامى الأبصار ... وهن ينهضن بدكداك هار [4] PageV01P402
# أورق من ترب العراق خوار ... وقد كسين عرقا مثل القار 
# يخرج من تحت خلال الأوبار
# فى أبيات كثيرة. PageV01P403
### $ 68- الراعى 
# 698* هو حصين بن معاوية، من بنى نمير، وكان يقال لأبيه فى الجاهلية
~~معاوية الرئيس، وكان سيدا، وإنما قيل له
# الراعى 
# لأنه كان يصف راعى الإبل فى شعره [2] . وولده وأهل بيته بالبادية سادة
~~أشراف. ويقال هو عبيد بن حصين [3] ، ويكنى أبا جندل. وكان أعور. وهجاه جرير
~~لأنه اتهمه بالميل إلى الفرزدق، فلقيه فعاتبه واستكفه، فاعتذر إليه، وجاء
~~ابنه جندل من خلفه، فضرب بالسوط مؤخر بغلته، وقال له إنك لواقف على كلب بنى
~~كليب [4] .
# 699* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# كأن العيون المرسلات عشية ... شآبيب دمع لم تجد مترددا [5]
# مزايد خرقاء اليدين مسيفة ... أخب بهن المخلفان وأحفدا [6] . PageV01P404
# أخذه الطرماح فقال:
# كأن العيون المرسلات عشية ... شآبيب دمع العبرة المتحاتن 
# مزايد خرقاء اليدين مسيفة ... يخب بها مستخلف غير آين [2]
# 700* وقال الراعى يصف الإبل:
# نجائب لا يلقحن إلا يعارة ... عراضا، ولا يشرين إلا غواليا [3]
# أخذه الطرماح فقال:
# أضمرته عشرين يوما ونيلت ... يوم نيلت يعارة فى عراض [4]
# (يعارة: ذاهبة الجسم، ويقال: يعار الناقة الفحل فيضربها معارضة) [5] .
~~PageV01P405
# 701* واستحسن له قوله فى الاعتذار من ترك الزيارة:
# إنى وإياك والشكوى التى قصرت ... خطوى ونأيك والوجد الذى أجد
# كالماء والظالع الصديان يرقبه ... هو الشفاء له والرى لو يرد 
# 702* ومما أخذ عليه قوله فى المرأة:
# تكسو المفارق واللبات ذا أرج ... من قصب معتلف الكافور دراج [2]
# (الأرج: الطيب الرائحة. دراج: يذهب ويجىء) أراد المسك، فجعله من قصب ظبى
~~المسك، والقصب: المعى، وجعله يعتلف الكافور فيتولد عنه المسك! 703* واستحسن
~~له قوله فى النساء:
# نحدثهن المضمرات وفوقنا ... ظلال الخدور والمطى جوانح
# يناجيننا بالطرف دون حديثنا ... ويقضين حاجات وهن نوازح
# 704* وقال: ms130 PageV01P406
# طاف الخيال بأصحابى فقلت لهم ... أأم شذرة زارتنا أم الغول؟
# لا مرحبا بابنة الأقيان إذ طرقت ... كأن محجرها بالقار مكحول 
# سود معاصمها، جعد معاقصها، ... قد مسها من عقيد القار تفصيل [2]
# 705* وقال:
# وما بيضة بات الظليم يحفها ... بوعساء أعلى تربها قد تلبدا [3]
# فلما علته الشمس فى يوم طلقة ... وأشرق مكاء الضحى فتغردا [4]
# أراد القيام فازبأر عفاؤه ... وحرك أعلى جيده فتأودا [5]
# وهز جناحيه فساقط نفضه ... فراش الندى من متنه فتبددا [6]
# فغادر فى الأدحى صفراء تركة ... هجانا إذا ما الشرق فيها توقدا [7]
# بألين مسا من سعاد للامس ... وأحسن منها، حين تبدو، مجردا PageV01P407
### $ 69- أفنون 
# 706* (واسمه صريم بن معشر) [2] ، هو من بنى تغلب.
# وسمى
# أفنون 
# ببيت قاله [3] . وقال له كاهن فى الجاهلية: إنك تموت بثنية يقال لها
~~إلاهة [4] ، وإنه خرج مع ركب فضلوا الطريق فى ليلهم، وأصبحوا بمكان فسألوا
~~عنه، فقالوا: هذه إلاهة، فنزلوا، ولم ينزل أفنون، وخلى ناقته ترعى، فعلقت
~~مشفرها أفعى، فأمالت الناقة رأسها نحو ساقه، فاحتكت بها، فنهشته الأفعى،
~~فرمى بنفسه! وقال لرفيق له يقال له معاوية [5] :
# لست على شىء فروحا معاويا ... ولا المشفقات إذ تبعن الحوازيا [6]
# لعمرك ما يدرى آمرؤ كيف يتقى ... إذا هو لم يجعل له الله واقيا
# فطأ معرضا، إن الحتوف كثيرة ... وإنك لا تبقى بمالك باقيا
# كفى حزنا أن يرحل الركب غاديا ... وأترك فى أعلى إلاهة ثاويا
# ومات من ساعته، فقبره هناك. PageV01P408
# 707* (وهو القائل  :
# لعمرك ما عمرو بن هند إذا دعا ... لتخدم أمى أمه بموفق) PageV01P409
### $ 70- المخبل 
# 708
# * المخبل: 
# المجنون. وبه سمى المخبل الشاعر، قال أبو عمرو:
# اسمه ربيعة بن مالك، وهو من بنى شماس بن لأى بن أنف الناقة [2] .
# وهاجر وابنه إلى البصرة، وولده كثير بالأحساء، وهم شعراء.
# 709* وكان المخبل هجا الزبرقان بن بدر وذكر أخته خليدة، ثم مر بها بعد
~~حين وقد أصابه كسر، وهو لا يعرفها، فآوته وجبرت كسره، فلما عرفها قال:
# لقد ضل حلمى فى خليدة ضلة ... سأعتب قومى بعدها وأتوب
# وأشهد، والمسغفر الله، أننى ... كذبت عليها، والهجاء كذوب
# 710* (وهو القائل [3] :
# فإن يك غصنى أصبح ms131 اليوم ذاويا ... وغصنك من ماء الشباب رطيب
# فإنى حنى ظهرى حوان تركنه ... عريشا، فمشيى فى الرجال دبيب
# وما للعظام الراجفات من البلى ... دواء، وما للركبتين طبيب
# إذا قال أصحابى: ربيع ألا ترى؟ ... أرى الشخص كالشخصين وهو قريب
# فلا يعجبنك المرء أن كان ذا غنى ... ستتركه الأيام وهو حريب [4]
# وكائن ترى فى الناس من ذى بشاشة ... ومن شأنه الإقتار وهو نجيب)
~~PageV01P410
### $ 71- سويد بن أبى كاهل 
# 711* هو سويد بن غطيف، من بنى يشكر، وكان الحجاج تمثل يوم رستقباذ على
~~المنبر بأبيات من قصيدته، وهى [2] :
# رب من أنضجت غيظا صدره ... قد تمنى لى موتا، لم يطع
# ويرانى كالشجا فى حلقه ... عسرا مخرجه ما ينتزع
# مزبد يخطر ما لم يرنى ... فإذا أسمعته صوتى انقمع [3]
# قد كفانى الله ما فى نفسه ... ومتى ما يكف شيئا لم يضع
# لم يضرنى غير أن يحسدنى ... فهو يزقو مثل ما يزقو الضوع [4]
# ويحيينى إذا لاقيته ... وإذا يخلو له لحمى رتع
# هل سويد غير ليث خادر ... ثئدت أرض عليه فانتجع [5]
# كيف يرجون سقاطى بعدما ... جلل الرأس بياض وصلع PageV01P411
# (وفيها يقول:
# وأبيت الليل ما أرقده ... وبعينى إذا نجم طلع
# وإذا ما قلت ليل قد مضى ... عطف الأول منه فرجع
# يسحب الليل نجوما ظلعا ... فتواليها بطيئات التبع 
# ويزجيها على إبطائها ... مغرب اللون إذا الليل انقشع [2]
# وفيها يقول:
# ودعتنى برقاها، إنها ... تنزل الأعصم من رأس اليفع [3]
# تسمع الحداث قولا حسنا ... لو أرادوا غيره لم يستطع) [4] PageV01P412
### $ 72- أبو محجن 
# 712* هو من ثقيف، وكان مولعا بالشراب، مشتهرا به، وكان سعد بن أبى وقاص
~~حبسه فيه، فلما كان يوم القادسية وبلغه ما يفعل المشركون بالمسلمين، وهو
~~عند أم ولد لسعد، قال:
# كفى حزنا أن تطعن الخيل بالقنا ... وأترك مشدودا على وثاقيا [2]
# إذا قمت عنانى الحديد وغلقت ... مغاليق من دونى تصم المناديا [3]
# (وقد كنت ذا أهل كثير وإخوة ... فقد تركونى واحدا لا أخا ليا)
# هلم سلاحى، لا أبا لك، إننى ... أرى الحرب لا تزداد إلا تماديا
# فقالت له أم ولد سعد: أتجعل لى إن أنا أطلقتك أن ترجع ms132 حتى أعيدك فى
~~الوثاق؟ قال: نعم، فأطلقته، وركب فرسا لسعد بلقاء، وحمل على المشركين، فجعل
~~سعد يقول: لولا أن أبا محجن فى الوثاق لظننت أنه
# أبو محجن 
# وأنها فرسى، وانكشف المشركون، وجاء أبو محجن فأعادته فى الوثاق، وأتت
~~سعدا فأخبرته، فأرسل إلى أبى محجن فأطلقه، وقال: والله لا حبستك فيها أبدا،
~~قال أبو محجن: وأنا والله لا أشربها بعد اليوم أبدا. PageV01P413
# 713* ودخل ابن أبى محجن  على معاوية، فقال له معاوية: أبوك الذى يقول:
# إذا مت فادفنى إلى جنب كرمة ... تروى عظامى بعد موتى عروقها
# ولا تدفننى بالفلاة فإننى ... أخاف إذا ما مت أن لا أذوقها [2]
# فقال ابن أبى محجن: لو شئت ذكرت أحسن من هذا من شعره، قال:
# وما ذاك؟ قال: قوله:
# لا تسأل الناس: ما مالى وكثرته ... وسائل القوم: ما حزمى وما خلقى [3]
# القوم أعلم أنى من سراتهم ... إذا تطيش يد الرعديدة الفرق [4]
# قد أركب الهول مسدولا عساكره ... وأكتم السر فيه ضربة العنق
# 714* وهو القائل:
# إن يكن ولى الأمير فقد ... طاب منه النجل والأثر
# فيكم مستيقظ فهم ... قلقلان حية ذكر
# أحمد الله إليك فما ... وصلة إلا ستنبتر PageV01P414
### $ 73- عمرو بن شأس 
# 715* هو أبو عرار؛ وفيه يقول عمرو لامرأته [2] :
# أرادت عرارا بالهوان ومن يرد ... عرارا بنى بالهوان فقد ظلم [3]
# فإن كنت منى أو تريدين صحبتى ... فكونى له كالسمن ربت له الأدم [4]
# وإلا فبينى مثل ما بان راكب ... تيمم خمسا ليس فى سيره أمم [5]
# وإن عرارا إن يكن ذا شكيمة ... تقاسينها منه فما أملك الشيم [6]
# وإن عرارا إن يكن غير واضح ... فإنى أحب الجون ذا المنكب العمم [7]
# 716* ووفد على عبد الملك بن مروان [8] وفد أهل الكوفة، فلما دخلوا
~~PageV01P415
# عليه وكلمهم رأى فيهم رجلا آدم طويلا، فكلمه فأعجبه بيانه، فلما تولى
~~تمثل عبد الملك بقول عمرو بن شأس
# وإن عرارا إن يكن غير واضح
# البيت.
# فالتفت الآدم إلى عبد الملك فضحك، فقال عبد الملك: على به، فلما جىء به،
~~قال: ما أضحكك؟ قال: أنا يا أمير المومنين عرار! فأقعده معه، وقدمه وسامره
~~حتى ms133 خرج.
# 717* ومما سبق إليه عمرو بن شأس فأخذ منه قوله:
# وأسيافنا آثارهن كأنها ... مشافر قرحى فى مباركها هدل 
# أخذه الكميت فقال:
# تشبه فى الهام آثارها ... مشافر قرحى أكلن البريرا
# (البرير: نبت تأكله الإبل، وهو ثمر الأراك) . وقال أبو النجم يصف
~~الجراحة:
# تحكى الفصيل الهادل المقروحا
# (الهادل: الذى قد أرخى شفتيه) . PageV01P416
### $ 74- ابن الطثرية 
# 718* هو يزيد بن الطثرية، والطثرية أمه [2] وهى من طثر [3] بن عنز بن
~~وائل، وقتلته بنو حنيفة يوم الفلج [4] ، (فقالت أخته ترثيه [5] :
# أرى الأثل فى جنب العقيق مجاورا ... مقيما، وقد غالت يزيد غوائله [6]
# فتى قد قد السيف، لا متقاذف ... ولا رهل لباته وأباجله [7]
# إذا نزل الأضياف كان عذورا ... على الحى حتى تستقل مراجله [8]
~~PageV01P417
# 719* وهو القائل:
# وأبيض مثل السيف خادم رفقة ... أشم ترى سرباله قد تقددا
# كريم على غراته لو تسبه ... لفداك رسلا لا تراه مربدا 
# يعجل للقوم الشواء يجره ... بأقصى عصاه منصجا أو مرمدا
# حلوف: لقد أنضجت، وهو ملهوج ... بنصفين لو حركته لتقصدا [2]
# يجيب بلبيه إذا ما دعوته ... ويحسب ما يدعى له الدهر أرشدا
# 720* وقوله أيضا [3] :
# هبينى امرءا إما بريئا ظلمته ... وإما مسيئا تاب منه وأعتبا [4]
# وكنت كذى داء تبغى لدائه ... طبيبا، فلما لم يجده تطببا
# 719* وهو القائل [5] :
# بنفسى من لو مر برد بنانه ... على كبدى كانت شفاء أنامله
# ومن هابنى فى كل أمر وهبته ... فلا هو يعطينى ولا أنا سائله PageV01P418
### $ 75- أبو الغول 
# 772* هو من بنى نهشل، واسمه علباء بن جوشن، وهو من بنى قطن ابن نهشل.
# وكان شاعرا مجيدا، وهو القائل:
# وسوأة يكثر الشيطان إن ذكرت ... منها التعجب جاءت من سلمانا
# لا تعجبن لخير زل عن يده ... فالكوكب النحس يسقى الأرض أحيانا
# 723* وهو القائل [2] :
# ولا يجزون من خير بشر ... ولا يجزون من غلظ بلين [3]
# هم أحموا حمى الوقبى بضرب ... يؤلف بين أشتات المنون [4] PageV01P419
# فنكب عنهم درء الأعادى ... وداووا بالجنون من الجنون  PageV01P420
### $ 76- زياد الأعجم 
# 724* هو زياد بن سلمى، ويقال زياد بن جابر بن عمرو بن عامر، من عبد
~~القيس، وكان ينزل إصطخر، وكانت فيه لكنة، فلذلك قيل له الأعجم ms134 [2] ، وله
~~عقب.
# 725* وكان يهاجى قتادة بن مغرب اليشكرى، ويقال مغرب، وفيه يقول:
# يشكر لا تستطيع الوفاء ... وتعجز يشكر أن تغدرا
# وقتادة هو القائل:
# بت بحش فى شر منزلة ... لا أنا فى لذة ولا فرسى
# هذا على الخسف لا قضيم له ... وأنا ذا لا يسوغ لى نفسى [3]
# لليلة البين إذ هممت بها ... ألذ عندى من ليلة العرس [4] PageV01P421
# 726* وهم الفرزدق بهجاء عبد القيس، فبلغ ذلك زيادا الأعجم، فبعث إليه: لا
~~تعجل حتى أهدى هدية، فانتظر الفرزدق الهدية، فبعث إليه:
# ما ترك الهاجون لى إن هجوته ... مصحا أراه فى أديم الفرزدق
# ولا تركوا عظما يرى تحت لحمه ... لكاسره أبقوه للمتعرق
# سأكسر ما أبقوه لى من عظامه ... وأنكت مخ الساق منه وأنتقى
# وإنا وما نهدى لنا إن هجوتنا ... لكالبحر مهما يلق فى البحر يغرق
# فلما بلغه الشعر قال: ليس لى إلى هجاء هؤلاء (من) سبيل ما عاش هذا العبد!
~~727* وهو القائل يرثى المغيرة بن المهلب  :
# إن السماحة والمروءة ضمنا ... قبرا بمرو على الطريق الواضح
# فإذا مررت بقبره فاعقر به ... كوم الهجان وكل طرف سابح [2]
# (وانضح جوانب قبره بدمائها ... فلقد يكون أخا دم وذبائح)
# وقال له قبيصة بن المهلب حين أنشده هذا: أعقرت يا أبا أمامة؟ قال: إنى
~~كنت على مقرف [3] . PageV01P422
# 728* وتمثل الحجاج عند موت ابنه (يوسف) ببيتين من هذا الشعر:
# الآن لما كنت أكمل من مشى ... وافتر نابك عن شباة القارح
# وتكاملت فيك المروءة كلها ... وأعنت ذلك بالفعال الصالح
# 729* وهو القائل فى كعب الأشقرى من الأزد  :
# إذا عذب الله الرجال بشعرهم ... أمنت لكعب أن يعذب بالشعر
# 730* وهو القائل للأزد:
# أتتك الأزد تعثر فى لحاها ... تساقط من مناخرها الجواف [2]
# 731* ولما قال لبنى حبناء من تميم يهجوهم [3] :
# عجبت لأبلق الخصيين عبد ... كأن عجانه الشعرى العبور [4]
# قيل له: يا أبا أمامة لقد رفعتهم بأعظم ما يقدر عليه؟ فقال: والله لا
~~يحول الحول حتى أرفعهم بأعظم منه، فقال:
# لا يدلح الدهر منهم خارئ أبدا ... إلا حسبت على باب استه نمرا [5]
# 732* وقال ليزيد بن المهلب:
# هل لك فى حاجتى ms135 حاجة ... أم أنت لها تارك طارح
# أمتها، لك الخير، أم أحيها ... كما يفعل الرجل الصالح PageV01P423
# إذا قلت: قد أقبلت، أدبرت ... كمن ليس غاد ولا رائح
# وكان ينبغى أن يقول «غاديا ولا رائحا» وهو كثير اللحن فى شعره، ولهذا قيل
~~له الأعجم، ولفساد لسانه بفارس.
# 773* وكذلك قوله:
# أنت الفتى كل الفتى ... لو كنت تفعل ما تقول
# لا خير فى كذب الجوا ... د وحبذا صدق البخيل
# يا ابن المهلب حاجتى ... عجل فقد حضر الرحيل
# 734* وكذلك قوله:
# تكلفنى سويق الكرم جرم ... وما جرم وما ذاك السويق
# فما شربوه إذ كان حلالا ... ولا غالوا به فى يوم سوق
# فأولى ثم أولى ثم أولى ... ثلاثا يا ابن جرم أن تذقوا 
# 735* ومن خبث هجائه قوله للأشاقر [2] :
# قبيلة خيرها شرها ... وأصدقها الكاذب الآثم
# وضيفهم وسط أبياتهم ... وإن لم يكن صائما صائم PageV01P424
### $ 77- جميل بن معمر (العذرى) 
# 736* هو جميل بن عبد الله بن معمر، ويكنى أبا عمرو. وهو أحد عشاق العرب
~~المشهورين بذلك، وصاحبته بثينة، وهما جميعا من عذرة، وكانت بثينة تكنى أم
~~عبد الملك، ولها يقول (جميل) :
# يا أم عبد الملك اصرمينى ... فبينى صرمك أو صلينى [2]
# 737* والجمال فى عذرة والعشق كثير. قيل لأعرابى من العذريين: ما بال
~~قلوبكم كأنها قلوب طير تنمات كما ينماث [3] الملح فى الماء؟ أما تجلدون؟!
~~قال: إنا لننظر إلى محاجر أعين لا تنظرون إليها! وقيل لآخر: ممن أنت؟ فقال:
# من قوم إذا أحبوا ماتوا، فقالت جارية سمعته: عذرى ورب الكعبة! 738* وعشق
~~جميل بثينة وهو غلام (صغير) ، فلما كبر خطبها فرد عنها، فقال الشعر فيها،
~~وكان يأتيها سرا، ومنزلها وادى القرى، فجمع له قومها جمعا ليأخذوه إذا
~~أتاها، فحذرته بثنية، فاستخفى وقال:
# ولو أن ألفا دون بثنة كلهم ... غيارى وكل حارب مزمع قتلى
# لحاولتها إما نهارا مجاهرا ... وإما سرى ليل ولو قطعت رجلى PageV01P425
# 739* وهجا قومها فاستعدوا عليه مروان (بن الحكم) ، وهو يومئذ عامل معاوية
~~على المدينة، فنذر ليقطعن لسانه، فلحق بجذام  ، وقال:
# أتانى عن مروان بالغيب أنه ... مقيد دمى أو قاطع من لسانيا
# ففى العيس ms136 منجاة وفى الأرض ... إذا نحن رفعنا لهن المثانيا
# فأقام هناك إلى أن عزل مروان عن المدينة، وانصرف إلى بلاده، وكان يختلف
~~إليها سرا.
# 740* وكان لبثينة أخ يقال له جواس، فشبب بأخت جميل، فغضب جميل وتواعدا
~~لمراجزة، فغلبه جميل، ولما اجتمعوا لذلك قال أهل تيماء:
# يا جميل قل فى نفسك ما شئت فأنت الباسل الجواد الجميل، ولا تقل فى أبيك
~~شيئا فإنه كان لصا بتيماء فى شملة لا توارى استه! وقالوا لجواس: قل وأنت
~~دونه فى نفسك، فقل ما شئت فى أبيك، فإنه صحب النبى صلى الله عليه وسلم [2]
~~.
# 741* وقال كثير: قال لى جميل: خذ لى موعدا من بثينة! قلت له:
# هل بينك وبينها علامة؟ فقال لى: عهدى بها وهم بوادى الدوم يرحضون ثيابهم،
~~فأتيتهم فأجد أباها قاعدا بالفناء، فسلمت فرد، وحادثته ساعة حتى استنشدنى
~~PageV01P426
# فأنشدته  :
# فقلت لها: يا عز أرسل صاحبى ... على نأى دار، والموكل مرسل
# بأن تجعلى بينى وبينك موعدا ... وأن تأمرينى بالذى فيه أفعل
# وآخر عهد منك يوم لقيتنى ... بأسفل وادى الدوم والثوب يغسل
# فضربت بثينة جانب الخدر وقالت: اخسأ! فقال لها أبوها: مهيم يا بثينة [2]
~~؟
# قالت: كلب يأتينا إذا نوم الناس من وراء هذه الرابية، قال: فأتيت جميلا
~~فأخبرته أنها واعدته وراء الرابية إذا نوم الناس! 742* قال أبو محمد: هكذا
~~حدثنا دعبل بن على الشاعر [3] . وأما أبو عبد الله الزبيرى فقال: التقى
~~جميل وكثير، فشكا أحدهما لصاحبه أنه محصر لا يقدر أن يزور، فقال جميل
~~لكثير: أنا رسولك إلى عزة، فأخبرنى بآخر عهد كان لك بها؟ قال كثير: فإن آخر
~~عهدى أنى مررت بها وبجواريها يغسلن ثيابا بأسفل وادى الدوم، فأتهم فانشدهم
~~ثلاث ذود سود ثم انظر ما يقال لك! فأتاهم جميل فجعل ينشدهم الذود، فقالت له
~~جاريتها: لقد رأيت ثلاثا سودا مررن بالقاع خلفنا، ثم عهدى بهن وإحداهن تحتك
~~بالطلحة ومضى سائرهن، فانصرف جميل حتى أتى كثيرا فأخبره، فلما كان فى بعض
~~الليل أتيا الطلحة وأتته عزة وصاحبة لها معها، فتحادثا طويلا، وجعل كثير
~~يرى عزة ms137 تنظر نحو جميل، وكان جميل جميلا، وكان كثير دميما، فغضب كثير وغار،
~~فقال لجميل: انطلق بنا قبل أن نصبح، فانطلقا، وقال: PageV01P427
# رأيت ابنة الضمرى عزة أصبحت ... كمحتطب ما يلق بالليل يحطب
# وكانت تمنينا وتزعم أنها ... كبيض الأنوق فى الصفا المتنصب 
# ثم قال كثير لجميل: متى عهدك ببثينة؟ قال فى أول الصيف وقعة سحابة بأسفل
~~وادى الدوم، فخرجت ومعها جارية لها تغسل ثوبا، فلما رأتنى أنكرتنى، فضربت
~~بيدها إلى ثوب فى الماء فالتحفت به. وعرفتنى الجارية، فعادت فطرحته فى
~~الماء، وتحادثنا حتى غابت الشمس، فسألتها الموعد فقالت: أهلها سائرون، ولم
~~ألقها بعد، ولم أجد أحدا آمنه أرسله إليها، فقال كثير: هل لك أن آتى الحى
~~فأقرع ببيت من شعر أو تخلو فأكلمها؟ قال: نعم، فخرج كثير حتى أناخ بهم،
~~فقالوا: يا كثير حدثنا كيف قلت لزوج عزة حين أمرها أن تسبك؟ قال كثير: خرجا
~~يرميان الجمار، فوجدانى قد أعصب الناس بى [2] ، فطالعنى زوجها، فسمعنى
~~أنشد:
# خليلى هذا ربع عزة فاعقلا ... فلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت [3]
# فغار، فقال لعزة: لتغضبنه أو لأطلقنك، فقالت: المنشد يعض بكذا وكذا من
~~أمه، مكرهة، فقلت:
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت [4]
# فقالت بثينة: أحسنت والله يا كثير، قال كثير: وأبيات قلتها لعزة [5] :
~~PageV01P428
# أرسلنى يا عز نحوك صاحبى ... على طول نأى من حبيب ومرسل
# بأن تضربى بينى وبينك موعدا ... وأن تخبرينى ما الذى فيه أفعل
# بآية ما جئناك يوما عشية ... بأسفل وادى الدوم والثوب يغسل
# فقالت بثينة: يا جارية ابغينا من الدومات حجرة البطحاء  حطبا لنذبح
~~لكثير عريضا من البهم [2] ونشويه له! قال كثير: أنا أعجل من ذلك، فراح إلى
~~جميل فأخبره أن الموعد الدومات.
# 743* قال أبو محمد: أرق عبد الملك بن مروان ذات ليلة، فقال: اطلبوا لى
~~رجلا يحدثنى، فخرجوا إلى المسجد، فوجدوا رجلا، فأدخلوه، فقال له عبد الملك:
~~من أنت؟ قال: أنا فلان وكنت من أصدق الناس لجميل، قال:
# فحدثنى عنه، قال: خرجت معه مرة، حتى انتهينا إلى خباء لآل بثينة، ms138 وسمعت
~~به، فأقبلت فى نسوة معها، وأقبل جميل نحوها، فقعدن وقعد، فتحادثوا ساعة، ثم
~~أخلوهما، فلم يزالا يتشكيان حتى غشينا الصبح، فودع كل واحد منهما صاحبه، ثم
~~وضع جميل رجله فى الغرز، فمالت إليه بثينة فقالت: يا جميل ادن منى، فمال
~~إليها برأسه وعنقه، فسارته بشىء فخر مغشيا عليه، ثم مضت، فأتيته فلم أزل
~~عند رأسه حتى طلعت الشمس عليه، فقام ينفض رأسه وهو يقول:
# فما مكفهر فى رحى مرجحنة ... ولا ما أسرت فى معادنها النحل [3]
# بأحلى من القول الذى قلت بعدما ... تمكن فى حيزوم ناقتى الرجل [4]
~~PageV01P429
# فقال له عبد الملك: ويحك! فهل تدرى ما سارته به؟ قال: لا والله يا أمير
~~المؤمنين.
# 744* وذكر ابن عياش  قال: خرجت من تيماء فرأيت عجوزا على أتان، فقلت:
~~ممن أنت؟ قالت: من عذرة، قلت: هل تروين عن بثينة وجميل شيئا؟ قالت: نعم
~~والله، إنا لعلى ماء من الجناب [2] ، وقد اتقينا الطريق واعتزلنا، مخافة
~~جيوش تجىء من الشأم إلى الحجاز، وقد خرج رجالنا فى سفر، وخلفوا عندنا
~~غلمانا أحداثا، وقد انحدر الغلمان عشية إلى صرم لهم قريب منا، ينظرون إليهم
~~ويتحدثون عند جوار منهم، فبقيت أنا وبثينة نسترم غزلا لنا [3] ، إذ انحدر
~~عليها منحدر من هضبة حذاءنا، فسلم ونحن مستوحشون، فرددت السلام، ونظرت فإذا
~~أنا برجل واقف شبهته بجميل، فدنا فأثبته، فقلت: أجميل؟ قال: إى والله،
~~فقلت: والله لقد عرضتنا ونفسك شرا! فما جاء بك؟ قال: هذه الغول التى وراءك!
~~وأشار إلى بثينة، وإذا هو لا يتماسك، فقمت إلى قعب فيه أقط مطحون وتمر [4]
~~، وإلى عكة فيها شىء من سمن [5] ، فعصرته على الأقط وأدنيته منه، فقلت: أصب
~~من هذا، ففعل PageV01P430
# وقمت إلى سقاء لبن، فصببت له فى قدح وشننت عليه ماء باردا، وناولته فشرب
~~فتراجع، فقلت: لقد جهدت فما أمرك؟ قال: أردت مصر فجئت أودعكم وأسلم عليكم،
~~وأنا والله فى هذه الهضبة التى ترين منذ ثلاث، أنتظر أن أجد فرجة حتى رأيت
~~منحدر فتيانكم العشية، فجئت لأحدث بكم عهدا، فحدثنا ساعة ثم ودعنا وانطلق، ms139
~~فلم نلبث إلا يسيرا حتى أتانا نعيه من مصر، قال ابن عياش: فظننت قوله:
# فمن كان فى حبى بثينة يمترى ... فبرقاء ذى ضال على شهيد 
# أنه أراد هذه الهضبة التى أقام فيها أياما ما أكل وما شرب.
# 745* وقال سهل بن سعد الساعدى أو ابنه عباس [2] : لقينى رجل من أصحابى،
~~فقال: هل لك فى جميل فإنه ثقيل؟ فدخلنا عليه وهو يكيد بنفسه [3] ، وما يخيل
~~لى أن الموت يكرثه [4] ، فقال: ما تقول فى رجل لم يزن قط، ولم يشرب خمرا
~~قط، ولم يقتل نفسا حراما قط، يشهد أن لا إله إلا الله؟ فقلت: أظنه والله قد
~~نجا، فمن هذا الرجل؟ قال: أنا، قلت: والله ما سلمت وأنت منذ عشرون سنة [5]
~~تنسب ببثينة! قال: إنى لفى آخر يوم من PageV01P431
# الدنيا، وأول يوم من أيام الآخرة، فلا نالتنى شفاعة محمد صلى الله عليه
~~وسلم إن كنت وضعت يدى عليها لريبة قط، قال: فأقمنا حتى مات.
# 746* وذاكرت بهذا بعض مشايخنا، فقال لى: كيف يكون هذا؟ أليس هو القائل
~~ :
# فدنوت مختفيا أضر بيتها ... حتى ولجت على خفى المولج [2]
# قالت: وعيش أخى ونقمة والدى ... لأنبهن الحى إن لم تخرج [3]
# فخرجت خيفة أهلها فتبسمت ... فعلمت أن يمينها لم تلجج
# فلثمت فاها آخذا بقرونها ... فعل النزيف ببرد ماء الحشرج [4]
# 747* وقال جميل حين حضرته الوفاة:
# بكر النعى وما كنى بجميل ... وثوى بمصر ثواء غير قفول [5]
# ولقد أجر البرد فى وادى القرى ... نشوان بين مزارع ونخيل
# قومى بثينة واندبى بعويل ... وابكى خليلك دون كل خليل PageV01P432
# 748* وقالت بثينة، ولا يحفظ لها (شعر) غيره:
# وإن سلوى عن جميل لساعة ... من الدهر ما جاءت ولا حان حينها
# سواء علينا يا جميل بن معمر ... إذا مت بأساء الحياة ولينها
# 749* وجميل ممن رضى بالقليل، قال:
# أقلب طرفى فى السماء لعله ... يوافق طرفى طرفها حين تنظر 
# ومثله قول المعلوط فى الرضى بالقليل [2] :
# أليس الليل يلبس أم عمرو ... وإيانا، فذاك بنا تدانى
# بلى، وترى السماء كما أراها ... ويعلوها النهار كما علانى [3]
# ونحوه قول بعض الأعراب فى الرضى بالقليل: ms140
# وما نلت منها محرما غير أننى ... إذا هى بالت بلت حيث تبول
# 750* قالوا: وأفرط فى قوله:
# ولو أن جلدا غير جلدك مسنى ... لدى مضجعى حقا إذا لشريت [4]
# ولو أن راقى الموت يرقى جنازتى ... بريقك يوما، يا بثين، حييت
~~PageV01P433
# 751* ومما يستجاد له قوله:
# علقت الهوى منها وليدا فلم يزل ... إلى اليوم ينمى حبها ويزيد
# وأفنيت عمرى بانتظارى نوالها ... فبلت بذاك الدهر وهو جديد 
# فلا أنا مردود بما جئت طالبا ... ولا حبها، فيما يبيد، يبيد
# فمن كان فى حبى بثينة يمترى ... فبرقاء ذى ضال على شهيد [2]
# 752* ومما سبق إليه فأخذ منه قوله:
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
# أخذه الفرزدق وأدخله الرواة فى شعره [3] .
# 753* ومما يستغث من شعره قوله:
# فلو تركت عقلى معى ما طلبتها ... ولكن طلابيها لما فات من عقلى
# فإن وجدت نعل بأرض مضلة، ... من الدهر يوما، فاعلمى أنها نعلى [4]
# 754* ويستجاد له قوله فى هذا الشعر:
# خليلى فيما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلى PageV01P434
# 755* وقال صالح بن حسان [5] لجلسائه: أيكم ينشد بيتا نصفه مخنث يتفكك
~~بالعقيق، ونصفه أعرابى فى شملة بالبادية؟ قالوا: ما نعرفه، قال:
# هو قول: جميل:
# ألا أيها الركب النيام ألا هبوا ... أسائلكم: هل يقتل الرجل الحب؟
# فقالوا: نعم حتى يرض عظامه ... ويتركه حيران ليس له لب!
PageV01P435
### $ 78- توبة بن الحمير 
# 756* هو من بنى عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، خفاجى.
# وكان شاعرا لصا، وأحد عشاق العرب المشهورين بذلك. وصاحبته
# ليلى الأخيلية، 
# وهى ليلى بنت عبد الله بن الرحالة بن كعب بن معاوية، ومعاوية هو الأخيل
~~بن عبادة [2] ، من بنى عقيل بن كعب. وكان يقول الأشعار فيها، وكان لا يراها
~~إلا متبرقعة، فأتاها يوما، وقد سفرت، فأنكر ذلك، وعلم أنها لم تسفر إلا
~~لأمر حدث، وكان إخوتها أمروها أن تعلمهم بمجيئه ليقتلوه، فسفرت لتنذره،
~~ويقال: بل زوجوها، فألقت البرقع، ليعلم أنها قد برزت.
# ففى ذلك يقول:
# وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت ... فقد رابنى منها الغداة سفورها ms141
# وأول الشعر:
# نأتك بليلى دارها لا تزورها ... وشطت نواها واستمر مريرها [3]
# يقول رجال: لا يضيرك نأيها ... بلى، كل ما شف النفوس يضيرها
# أظن بها خيرا وأعلم أنها ... ستنعم يوما أو يفك أسيرها
# أرى اليوم يأتى دون ليلى كأنما ... أتت حجج من دونها وشهورها PageV01P436
# حمامة بطن الواديين ترنمى ... سقاك من الغر الغوادى مطيرها
# أبينى لنا، لا زال ريشك ناعما ... ولا زلت فى خضراء عال بريرها
# فإن سجعت هاجت لعينك عبرة ... وإن زفرت هاج الهوى قرقريرها 
# 757* وهو القائل [2] :
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... على ودونى تربة وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح [3]
# ولو أن ليلى فى السماء لأصعدت ... بطرفى إلى ليلى العيون اللوامح
# 758* وكان توبة رحل إلى الشأم، فمر ببنى عذرة، فرأته بثينة، فجعلت تنظر
~~إليه، فشق ذلك على جميل، وذلك قبل أن يظهر على حبه لها، فقال له جميل: من
~~أنت؟ قال: أنا توبة بن الحمير، قال: فهل لك فى الصراع؟ قال: ذلك إليك،
~~فنبذت إليه بثينة ملحفة مورسة، فاتزر بها، ثم صارعه فصرعه جميل، ثم قال له:
~~هل لك فى النضال؟ قال: نعم، فناضله، فنضله جميل، ثم قال له: هل لك فى
~~السباق؟ قال: نعم فسابقه، فسبقه جميل، فقال له: توبة: يا هذا، إنك إنما
~~تفعل هذا بريح هذه الجالسة، ولكن اهبط بنا إلى الوادى، فهبطا إلى الوادى،
~~فصرعه توبة وسبقه ونضله.
# 759* وكان توبة كثير الغارة على بنى الحارث بن كعب وهمدان، وكانت بين أرض
~~بنى عقيل وأرض مهرة مفازة قذف [4] فكان إذا أراد الغارة عليهم حمل
~~PageV01P437
# المزاد، وكان من أهدى الناس بالطريق، فخرج ذات يوم ومعه أخوه عبيد الله
~~وابن عم له، فنذروا به  ، فانصرف مخفقا، فمر بجيران لبنى عوف بن عامر،
~~فأغار عليهم فاطرد إبلهم وقتل رجلا من بنى عوف، وبلغ الخبر بنى عوف، فطلبوه
~~فقتلوه، وضربوا رجل أخيه فأعرجوه، واستنقذوا إبل صاحبهم وانصرفوا، وتركوا
~~عند عبيد الله سقاء من ماء، كيلا يقتله العطش، فتحامل حتى أتى بنى خفاجة،
~~فلاموه وقالوا: فررت ms142 عن أخيك؟! فقال يعتذر:
# يلوم على القتال بنو عقيل ... وكيف قتال أعرج لا يقوم PageV01P438
### $$ 79- ليلى الأخيلية
# 760* هى ليلى بنت الأخيل  ، من عقيل بن كعب. وهى أشعر النساء، لا يقدم
~~عليها غير خنساء، وكانت هاجت النابغة الجعدى، وكان مما هجاها به (قوله) [2]
~~:
# ألا حييا ليلى وقولا لها: هلا ... فقد ركبت أمرا أغر محجلا [3]
# بريذينة بل البراذين ثفرها ... وقد شربت فى أول الصيف أيلا [4]
# وقد أكلت بقلا وخيما نباته ... وقد نكحت شر الأخايل أخيلا [5]
# (وكيف أهاجى شاعرا رمحه استه ... خضيب البنان لا يزال مكحلا)
# فأجابته وفاقته [6] :
# (أنابغ لم تنبغ ولم تك أولا ... وكنت وشيلا بين لصبين مجهلا) [7]
~~PageV01P439
# أعيرتنى داء بأمك مثله ... وأى جواد لا يقال له هلا 
# تساور سوارا إلى المجد والعلى ... وفى ذمتى لئن فعلت ليفعلا [2]
# (أى: ليفعلن [3] . وسوار ابن أوفى القشيرى، وكان زوجها) .
# 761* ورثت عثمان بن عفان رضى الله عنه فقالت:
# أبعد عثمان ترجو الخير أمته ... وكان آمن من يمشى على ساق
# خليفة الله أعطاهم وخولهم ... ما كان من ذهب جوم وأوراق [4]
# فلا تكذب بوعد الله واتقه ... ولا توكل على شىء بإشفاق
# ولا تقولن لشىء: سوف أفعله ... قد كتب الله ما كل امرىء لاق
# 762* ودخلت على عبد الملك بن مروان وقد أسنت، فقال لها: ما رأى فيك توبة
~~حين هويك؟ قالت: ما رآه الناس فيك حين ولوك [5] ! فضحك عبد الملك حتى بدت
~~له سن سوداء كان يخفيها.
# 763* وسألت الحجاج أن يحملها إلى قتيبة بن مسلم (بخراسان) ، فحملها على
~~البريد، فلما انصرفت ماتت بساوة، فقبرت بها [6] . PageV01P440
# 764* ومن جيد شعرها (قولها) فى توبة  :
# أقسمت أرثى بعد توبة هالكا ... وأحفل من دارت عليه الدوائر
# لعمرك ما بالموت عار على الفتى ... إذا لم تصبه فى الحياة المعاير
# (وما أحد حيا، وإن كان سالما ... بأخلد ممن غيبته المقابر
# ومن كان مما يحدث الدهر جازعا ... فلا بد يوما أن يرى وهو صابر
# وليس لذى عيش من الموت مذهب ... وليس على الأيام والدهر غابر [2]
# ولا الحى مما يحدث الدهر معتب ... ولا الميت إن لم يصبر الحى ناشر ms143
# وكل شباب أو جديد إلى بلى ... وكل امرئ يوما إلى الله صائر
# وكل قرينى ألفة لتفرق ... شتاتا، وإن ضنا وطال التعاشر
# فلا يبعدنك الله ياتوب هالكا ... أخا الحرب إن ضاقت عليه المصادر
# فأقسمت لا أنفك أبكيك ما دعت ... على فنن ورقاء أو طار طائر
# قتيل بنى عوف، فيالهفتا له ... فما كنت إياهم عليه أحاذر [3]
# ولكنما أخشى عليه قبيلة ... لها بدروب الروم باد وحاضر)
# 765 وقولها [4] :
# فإن تكن القتلى بواء فإنكم ... فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر [5]
# وإلا تكن فيكم بواء فإنكم ... ستلقون يوما ورده غير صادر PageV01P441
# فتى هو أحيا من فتاة حيية ... وأشجع من ليث بخفان خادر 
# فتى لا تخطاه الرفاق ولا يرى ... لقدر عيالا دون جار مجاور
# (فتى كان للمولى سناء ورفعة ... وللطارق السارى قرى غير باسر) [2]
# فتى ينهل الحاجات ثم يعلها ... فتطلعها عنه ثنايا المصادر
# ولا تأخذ الكوم الجلاد سلاحها ... لتوبة فى صر الشتاء الصنابر [3]
# فنعم الفتى إن كان توبة فاجرا ... وفوق الفتى إن كان ليس بفاجر [4]
# 866* وقولها أيضا [5] :
# ومخرق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما
# حتى إذا رفع اللواء رأيته ... تحت اللواء على الخميش زعيما PageV01P442
### $ 80- شبيل بن ورقاء 
# 767* هو من زيد بن كليب بن يربوع. وكان شاعرا مذكورا جاهليا، فأدرك
~~الإسلام وأسلم إسلام سوء، وكان لا يصوم شهر رمضان، فقالت له بنته؛ ألا
~~تصوم؟ فقال:
# تأمرنى بالصوم لا در درها ... وفى القبر صوم، لا أباك، طويل [2]
# وكان له ابنان: خالد وتبالة [3] . PageV01P443
### $ 81- طفيل بن كعب الغنوى 
# 868* قال أبو محمد: هو
# طفيل بن كعب الغنوى 
# [2] . وكان من أوصف الناس للخيل، وكان يقال له فى الجاهلية المحبر، لحسن
~~شعره. وقال عبد الملك ابن مروان: من أراد أن يتعلم ركوب الخيل فليرو شعر
~~طفيل. وقال معاوية:
# دعوا لى طفيلا وسائر الشعراء لكم. وهو جاهلى [3] .
# 769* (وهو القائل:
# إنى، وإن قل مالى، لا يفارقنى ... مثل النعامة فى أوصالها طول
# أو قارح فى الغرابيات ذو نسب ... وفى الجراء مسح الشد إجفيل [4]
# إن النساء كأشجار نبتن معا ... منها المرار، وبعض النبت مأكول ms144 [5]
# إن النساء متى ينهين عن خلق ... فإنه واجب لا بد مفعول PageV01P444
# لا ينصرفن لرشد إن دعين له ... وهن بعد ملائيم مخاذيل
# 770* وهو القائل:
# بخيل إذا قيل: اركبوا، لم يقل لهم ... عواوير يخشون الردى: أين نركب 
# ولكن يجاب المستغيث، وخيلهم ... عليها حماة بالمنية تضرب)
# 771* ومما سبق إليه (طفيل) قوله:
# بحى إذا قيل: اظعنوا قد أتيتم ... أقاموا فلم تردد عليهم حمائل
# ثم قال ابن مقبل [2] :
# بحى إذا قيل: اظعنوا قد أتيتم ... أقاموا على أظعانهم وتلحلحوا [3]
# 772* وقال طفيل يذكر الإبل:
# عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تر نارا تم حول مجرم
# وقال الحطيئة:
# عوازب لم تسمع نبوح مقامة ... ولم تحتلب إلا نهارا ضجورها [4]
# يقول: لا تحلب التى تضجر من الحلب فى البرد، ولكن إذا طلعت عليها الشمس.
~~PageV01P445
### $ 82- ابن مقبل 
# 773* هو تميم بن أبى بن أبى بن مقبل، من بنى العجلان.
# وفى رهطه يقول النجاشى:
# إذا الله عادى أهل لؤم ورقة ... فعادى بنى العجلان رهط ابن مقبل [2]
# 774* وكان جاهليا إسلاميا، ورثى عثمان بن عفان رضى الله عنه فقال:
# ليبك بنو عثمان ما دام جذمهم ... عليه بأسياف تعرى وتخشب [3]
# نعاء لفضل الحلم والحزم والندى ... ومأوى اليتامى العبر عاموا وأجدبوا
~~[4]
# وملجأ مهروئين يلفى به الحيا ... إذا جلفت كحل هو الأم والأب [5]
# 775* وكان خرج فى بعض أسفاره، فمر بمنزل عصر العقيلى، وقد PageV01P446
# العطش، فاستسقى، فخرج إليه ابنتاه بعس (فيه لبن) ، فرأتاه أعور كبيرا،
~~فأبدتا له بعض الجفوة، وذكرتا هرمه وعوره، فغضب وجاز ولم يشرب، وبلغ أباهما
~~الخبر، فتبعه ليرده، فلم يرجع، فقال له: ارجع ولك أعجبهما إليك، فرجع وقال
~~قصيدته (هذه) ، وهى أجود شعره  :
# كان الشباب لحاجات وكن له ... فقد فزعت إلى حاجاتى الأخر
# يا حر أمست تليات الصبا ذهبت ... فلست منها على عين ولا أثر [2]
# يا حر أمسى سواد الرأس خالطه ... شيب القذال اختلاط الصفو بالكدر
# يا حر أمسيت شيخا قد وهى بصرى ... والتاث ما دون يوم البعث من عمرى
# يا حر من يعتذر من أن يلم به ... ريب الزمان فإنى غير معتذر
# قالت سليمى ببطن ms145 القاع من سرج ... لا خير فى المرء بعد الشيب والكبر [3]
# واستهزأت تربها منى فقلت لها: ... ماذا تعيبان منى يا بنتى عصر
# لولا الحياء وباقى الدين عبتكما ... ببعض ما فيكما إذ عبتما عورى
# (قد كنت أهدى ولا أهدى فعلمنى ... حسن المقادة أنى فاتنى بصرى)
# قد قلتما لى قولا لا أبا لكما ... فيه حديث على ما كان من قصر
# أخذه من قول امرئ القيس
# وحديث ما على قصره
# أى أى حديث PageV01P447
# هو على قصره، على التعجب منه.
# وهو من أوصف العرب لقدح، ولذلك يقال: قدح ابن مقبل.
# 776* وهو القائل فى نفسه  :
# إذا مت عن ذكر القوافى فلن ترى ... لها تاليا بعدى أطب وأشعرا
# وأكثر بيتا ماردا ضربت له ... حزون جبال الشعر حتى تيسرا
# أغر غريبا يمسح الناس وجهه ... كما تمسح الأيدى الجواد المشهرا
# 777* وقال ابن مقبل فى الفرس:
# يرخى العذار ولو طالت قبائله ... عن حشرة مثل سنف المرخة الصفر [2]
# وقال آخر:
# لها أذن حشرة مشرة ... كإعليط مرخ إذا ما صفر [3]
# وقال آخر:
# حشرة الأذن كإعليط صفر
# 778* ومما يستحسن له قوله فى النساء [4] : PageV01P448
# يمشين هيل النقا مالت جوانبه ... ينهال حينا وينهاه الثرى حينا 
# يهززن للمشى أوصالا منعمة ... هز الجنوب ضحى عيدان يبرينا [2]
# أو كاهتزاز ردينى تذاوقه ... أيدى التجار فزادوا متنه لينا PageV01P449
### $ 83- أمية بن أبى الصلت 
# 779* هو
# أمية بن أبى الصلت 
# بن أبى ربيعة بن عبد عوف بن عقدة بن غيرة [2] بن قسى، وقسى هو ثقيف بن
~~منبه بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس عيلان. وأمه رقية
~~بنت عبد شمس بن عبد مناف.
# 780* وقد كان قرأ الكتب المتقدمة من كتب الله جل وعز، ورغب عن عبادة
~~الأوثان، وكان يخبر بأن نبيا يبعث قد أظل زمانه، ويؤمل أن يكون ذلك النبى،
~~فلما بلغه خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصته كفر حسدا له.
# 781* ولما أنشد رسول الله صلى الله عليه وسلم شعره قال: «آمن لسانه وكفر
~~قلبه» .
# وكان يحكى فى شعره قصص الأنبياء، ويأتى بألفاظ كثيرة لا تعرفها ms146 العرب،
# بآية قام ينطق كل شىء ... وخان أمانة الديك الغراب
# وكانوا يقولون: إن الديك كان نديما للغراب، فرهنه على الخمر وغدر به ولم
~~يرجع، وتركه عند الخمار، فجعله (الخمار) حارسا.
# 782* ومنها قوله: PageV01P450
# غيم وظلماء وفضل سحابة ... إذ كان كفن واستراد الهدهد
# يبغى القرار لأمه ليجنها ... فبنى عليها فى قفاه يمهد
# فيزال يدلح ما مشى بجنازة ... منها، وما اختلف الجديد المسند
# وكانوا يقولون: إن الهدهد لما ماتت أمه أراد أن يبرها، فجعلها على رأسه
~~يطلب موضعا، فبقيت فى رأسه، فالقنزعة التى فى رأسه هو قبرها  ، وإنما
~~أنتنت ريحه لذلك. ومنها قوله:
# قمر وساهور يسل ويغمد
# والساهور، فيما يذكر أهل الكتاب: غلاف القمر يدخل فيه إذا كسف [2] .
# 783* وقوله فى الشمس:
# ليست بطالعة لهم فى رسلها ... إلا معذبة وإلا تجلد [3]
# يقولون: إن الشمس إذا غربت امتنعت من الطلوع، وقالت: لا أطلع على قوم
~~يعبدوننى من دون الله، حتى تدفع وتجلد فتطلع! ويسمى السماء فى شعره صاقورة
~~[4] وحاقورة [5] وبرقع [6] .
# ويقول فى الله عز وجل:
# هو السلطليط فوق الأرض مقتدر [7] PageV01P451
# ويقول: وأبدت الثغرورا يريد الثغر  . وهذه أشياء منكرة. وعلماؤنا لا
~~يرون شعره حجة فى اللغة.
# 785* ولما حضرته الوفاة قال [2] :
# كل عيش وإن تطاول دهرا ... صائر مرة إلى أن يزولا
# ليتنى كنت قبل ما قد بدا لى ... فى رؤوس الجبال أرعى الوعولا
# 786* وأبوه أبو الصلت الثقفى شاعر، وهو القائل فى سيف بن ذى يزن [3] :
# لن يطلب الوتر أمثال ابن ذى يزن ... لجج فى البحر للأعداء أحوالا [4]
# أتى هرقل وقد شالت نعامته ... فلم يجد عنده القول الذى قالا [5]
# ثم انتحى نحو كسرى بعد تاسعة ... من السنين، لقد أبعدت إيغالا
# حتى أتى ببنى الأحرار يحملهم ... إنك عمرى لقد أسرعت قلقالا [6]
~~PageV01P452
# من مثل كسرى وباذان الجنود له ... ومثل وهرز يوم الجيش إذ صالا
# لله درهم من عصبة خرجوا ... ما إن ترى لهم فى الناس أمثالا
# غلبا جحاجحة بيضا مراجحة ... أسدا تربب فى الغيضات أشبالا 
# يرمون عن عتل كأنها غبط ... بزمخر يعجل المرمى إعجالا [2]
# أرسلت أسدا على سود الكلاب فقد ms147 ... أضحى شريدهم فى الأرض فلالا [3]
# فاشرب هنيئا عليك التاج مرتفقا ... فى رأس غمدان دارا منك محلالا [4]
# ثم اطل المسك إذ شالت نعامتهم ... وأسبل اليوم من برديك إسبالا [5]
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا
# 787* وكان لأمية ابن يقال له القاسم، وكان شاعرا، وهو القائل [6] :
# قوم إذا نزل الحريب بدارهم ... تركوه رب صواهل وقيان
# فإذا دعوتهم ليوم كريهة ... سدوا شعاع الشمس بالخرصان [7] PageV01P453
# لا ينقرون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب العلات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لها ... عند السؤال كأحسن الألوان
PageV01P454
### $ 84- خليد عينين 
# 788* هو من عبد القيس، من ولد عبد الله بن دوام بن مالك. وكان ينزل أرضا
~~بالبحرين تعرف بعينين [2] ، فنسب إليها.
# وهو القائل:
# أيها الموقدان شبا سناها ... إن للضيف طارفى وتلادى [3]
# 789* ومر
# خليد عينين 
# بوال لزياد على بعض كور فارس، فسأله فلم يعطه، فقال: أنت تدل بالشعر
~~فاذهب فقل ما شئت! فقال: أما إنى لا أهجوك، ولكنى أقول ما هو أشد عليك من
~~الهجاء، فأنشأ يقول:
# وكائن عند تيم من بدور ... إذا ما حركت تدعو زيادا [4]
# دعته دعوة شوقا إليه ... وقد شدت حناجرها صفادا
# ونمى الشعر إلى زياد فقال: لبيك يا بدور تيم! وبعث إليه فأخذ منه مائة
~~ألف درهم. PageV01P455
### $ 85- جرير بن عطية 
# 790* هو
# جرير بن عطية 
# بن حذيفة.
# ولقب حذيفة الخطفى لقوله:
# وعنقا باقى الرسيم خيطفا [2]
# وهو من بنى كليب بن يربوع. وكان عطية أبو جرير مضعوفا [3] ، وأم جرير أم
~~قيس بنت معبد، من بنى كليب بن يربوع. وكان له أخوان: عمرو بن عطية، وأبو
~~الورد بن عطية. وولدت جريرا أمه لسبعة أشهر، وعمر نيفا وثمانين سنة، ومات
~~باليمامة. وكان يكنى أبا حزرة، وكان له عشرة من الولد، فيهم ثمانية ذكور،
~~منهل بلال بن جرير، وكان أفضلهم وأشعرهم، ويكنى أبا زافر. ورأى فى المنام
~~أنه قطعت له أربع أصابع من أصابعه، فقاتل بنى ضبة فقتلوا له أربعة بنين.
~~ولبلال عقب، منهم عمارة بن عقيل بن بلال.
# وهو القائل فى دينار ويحيى ابنى عبد الله:
# ما زال ms148 عصياننا لله يسلمنا ... حتى دفعنا إلى يحيى ودينار
# إلى عليجين لم تقطع ثمارهما ... قد طال ما سجدا للشمس والنار PageV01P456
# 791* وكان بلال نزل برجل يقال له مسعود بن طعمة، من بنى بيدعة، فلم يحسن
~~قراه، فقال:
# أمسعود أنت اللئيم الأثيم ... كأنك قنفذة فى ضعه
# سمعنا له إذ نزلنا به ... كلاما كما تنطق الضفدعه
# فأى اللئيمين أشبهته ... أطعمة أم أمك الكوتعه
# عددنا عديا وآباءهم ... فشر عدى بنو بيدعه
# فما أعطش الضيف لما غدا ... من البيدعات وما أجوعه
# 792* وقال (بلال) فى قوم من بنى فقيم، يقال لهم بنو ناشرة:
# عددنا فقيما وآباءهم ... فشر فقيم بنو ناشره
# قصار الفعال طوال الخطى ... مناتين ليست لهم بادره
# يعدون غرما قرى ضيفهم ... فلا عدموا صفقة خاسره
# إذا ضفتهم ثم ساءلتهم ... وجدت بهم علة حاضره
# وليسوا، إذا قلت: ماذا هم؟ ... بأصحاب دنيا ولا آخره
# 793* وقال فى حماد المنقرى:
# نزلنا بحماد فخلى كلابه ... علينا، فكدنا بين بيتيه نؤكل
# وقد قال قبلى قائل ظل فيهم: ... أذا اليوم أو يوم القيامة أطول
# 794* ومن ولد جرير عكرمة بن جرير، وكان شاعرا، ونوح بن جرير، وكان شاعرا.
# 795* وكان جرير من فحول شعراء الإسلام، ويشبه من شعراء الجاهلية بالأعشى.
~~وكان أبو عمرو بن العلاء يقول: هما بازيان يصيدان ما بين العندليب إلى
~~الكركى.
PageV01P457
# 796* وكان (من) أحسن الناس تشبيبا. حدثنى سهل (بن محمد) عن الأصمعى قال:
~~سمعت الحى يتحدثون أن جريرا قال: لولا ما شغلنى من هذه الكلاب لشببت تشبيبا
~~تحن منه العجوز إلى شبابها كما تحن الناب إلى سقبها.
# 797* وكان من أشد الناس هجاء. وحدثنى عبد الرحمن الأصمعى قال:
# أخبرنا شيخ من أهل البصرة قال: مر راعى بالإبل فى سفر فسمع إنسانا يتغنى
~~(على قعود له) بشعر جرير، وهو قوله:
# وعاو عوى من غير شىء رميته ... بقافية أنفاذها تقطر الدما
# خروج بأفواه الرواة كأنها ... قرى هندوانى هز صمما
# (فقال: لمن هذا؟ قيل: لجرير) ، فقال الراعى: لعنة الله على من يلومنى أن
~~يغلبنى مثل هذا! 798* وكان مع حسن تشبيبه عفيفا، وكان الفرزدق فاسقا، وكان
~~يقول: ms149
# ما أحوجه مع عفته إلى صلابة شعرى، وما أحوجنى إلى رقة شعره، لما ترون.
# 799* وأخبرنا عبد الرحمن قال: أخبرنا أبو عمرو بن العلاء قال: كنت قاعدا
~~عند جرير وهو يملى:
# ودع أمامة حان منك رحيل ... إن الوداع لمن تحب قليل
# فمرت به جنازة، فترك الإنشاد وقال: شيبتنى هذه الجنائز، قلت: فلأى شىء
~~تشتم الناس؟ قال: يبدؤوننى ثم لا أعفو، (قال) : وكان يقول: أنا لا أبتدى
~~ولكن أعتدى  . PageV01P458
# 800* وبلغه عن بعض شعراء بنى كليب شىء ساءه، فدعاه إلى مهاجاته، فقال
~~الكليبى: إن نسائى بإمتهن  ، ولم تدع الشعراء فى نسائك مترقعا.
# 801* وكان جرير يقول: النصرانى أنعتنا للخمر والحمر وأمدحنا للملوك، وأنا
~~مدينة الشعر.
# 802* وقال أبو عمرو: سئل الأخطل: أيكم أشعر؟ قال: أنا أمدحهم للموك
~~وأنعتهم للخمر والحمر، يعنى النساء، وأما جرير فأنسبنا وأشبهنا، وأما
~~الفرزدق فأفخرنا.
# 803* وقال مروان بن أبى حفصة:
# ذهب الفرزدق بالفخار وإنما ... حلو القريض ومره لجرير
# 804* وكان جرير مقيما بالمروت من البادية، والفرزدق بالعراق، وهما
~~يتهاجيان، فأرسلت بنو يربوع إلى جرير: إنك مقيم بالمروت ليس عندك أحد يروى
~~عنك والفرزدق بالعراق قد ملأها عليك منذ سبع حجج، فانحدر إلى العراق فأقام
~~بالبصرة، ولذلك يقول:
# وإذا شهدت لثغر قومى مشهدا ... آثرت ذاك على بنى ومالى
# 805* ومدح الحجاج فأكرمه وأدناه، وأوفده إلى عبد الملك بن مروان
~~فاستنشده، فأنشده فى الحجاج:
# صبرت النفس يابن أبى عقيل ... مجاهدة، فكيف ترى الثوابا
# إذا سعر الخليفة نار حرب ... رأى الحجاج أثقبها شهابا
# وأنشده مدحته التى يقول فيها:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح PageV01P459
# فأمر له بمائة ناقة من نعم كلب، فقال له جرير: يا أمير المؤمنين، نحن
~~أشياخ، وليس فى واحد منا فضل عن راحلته، والإبل أباق، قال: فنجعل أثمانها
~~لك رقة؟ قال: لا، ولكن الرعاء، فأمر له بثمانية أعبد، فقال جرير:
# والمحلب يا أمير المؤمنين! فنبذ إليه إحداهن بالخيزرانة، وقال: خذها لا
~~نفعتك! ففى ذلك يقول جرير:
# أعطوا هنيدة يحدوها ثمانية ... ما فى عطائهم من ولا سرف 
# 806* قال أبو عبيدة: كان ms150 الفرزدق بالمربد، فمر به رجل قدم من اليمامة،
~~فقال له: من أين وجهك؟ قال: من اليمامة، قال: فهل علقت من جرير شيئا؟
# فأنشده:
# هاج الهوى بفؤادك المهتاج
# فقال الفرزدق:
# فانظر بتوضح باكر الأحداج [2]
# فقال:
# هذا هوى شغف الفؤاد مبرح
# فقال الفرزدق:
# ونوى تقاذف غير ذات خلاج [3]
# فقال:
# ليت الغراب غداة ينعب دائبا
# فقال الفرزدق:
# كان الغراب مقطع الأوداج
# فما زال (الرجل) ينشده صدرا (صدرا) من قول جرير، وينشده الفرزدق عجزا
~~(عجزا) ، حتى ظن الرجل أن الفرزدق قالها (وأن جريرا سرقها) ، ثم قال
~~PageV01P460
# له: هل ذكر فيها الحجاج؟ قال: نعم، قال: إياه أراد.
# 807* ومن خبيث هجائه قوله للفرزدق:
# لقد ولدت أم الفرزدق مقرفا 
# الأبيات 808* ومن جيد شعره قوله:
# تعالوا نحاكمكم، وفى الحق مقنع ... إلى الغر من أهل البطاح الأكارم
# فإن قريش الحق لم تتبع الهوى ... ولم يرهبوا فى الله لومة لائم
# فإنى لراض عبد شمس وما قضت ... وأرضى بحكم الصيد من آل هاشم
# أذكركم بالله: من ينهل القنا ... ويضرب كبش الجحفل المتراكم
# وكنتم لنا الأتباع فى كل موقف ... وريش الذنابى تابع للقوادم
# إذا عدت الأيام أخزيت دارما ... وتخزيك يابن القين أيام دارم
# وما زادنى بعد المدى نقض مرة ... ولا رق عظمى للضروس العواجم
# 809* ويستجاد له قوله:
# فأنت أبى مالم تكن لى حاجة
# الأبيات [2] .
# وقوله يرثى امرأته:
# لولا الحياء لعادنى استعبار
# الأبيات [3] .
# 810* ومما أخذ عليه قوله فى بنى الفدوكس رهط الأخطل:
# هذا ابن عمى فى دمشق خليفة ... لو شئت ساقكم إلى قطينا
# القطين فى هذا الموضع: العبيد والإماء، وقيل له: يا أبا حزرة، ما وجدت فى
~~بنى تميم فخرا تفخر به عليهم حتى فخرت بالخلافة، لا والله إن صنعت فى
~~هجائهم شيئا. PageV01P461
### $ 86- الفرزدق
# 811* هو همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية بن عقال بن محمد بن سفيان بن
~~مجاشع بن دارم. وكان جده صعصعة بن ناجية عظيم القدر فى الجاهلية، واشترى
~~ثلاثين موؤودة إلى أن جاء الله عز وجل بالإسلام، منهن بنت لقيس بن عاصم
~~المنقرى. ثم أتى النبى صلى الله عليه ms151 وسلم، وأسلم.
# 812* وأم صعصعة قفيرة بنت سكين، من عبد الله بن دارم، وكانت أمها أمة
~~وهبها كسرى لزرارة، فرهنها زرارة لهند بنت يثربى ابن عدس، فوثب أخو زوجها،
~~واسمه سكين بن حارثة بن زيد بن عبد الله بن دارم، على الأمة فأحبلها، فولدت
~~(له) قفيرة أم صعصعة، فكان جرير يعيب
# الفرزدق 
# بها. وكان لصعصعة قيون، منهم جبير ووقبان وديسم، فلذلك جعل جرير مجاشعا
~~قيونا.
# وقال جرير ينسب غالب بن صعصعة إلى جبير:
# وجدنا جبيرا أبا غالب ... بعيد القرابة من معبد
# يعنى معبد بن زرارة.
# 813* وكان يعيبهم بالخزيرة، وذلك أن ركبا من مجاشع مروا فى الجاهلية وهم
~~عجال على شهاب التغلبى، فسألهم أن ينزلوا، فقالوا: نحن مستعجلون، فقال: لا
~~تجوزونى حتى تصيبوا القرى، فحمل إليهم خزيرة، فجعلوا يأكلونها وهم على
~~إبلهم ويعظمون اللقم، وذلك يسيل على لحاهم! 814* وأما غالب أبو الفرزدق
~~فكان يكنى أبا
# الأخطل، 
# وكان سيد بادية تميم، وكان أعور. وأمه ليلى بنت حابس أخت الأقرع بن حابس.
~~واستجير بقبره وهو بكاظمة  فى حمالة، فاحتملها (عنه) الفرزدق.
~~PageV01P462
# 815* وكان له إخوة، منهم هميم (بن غالب) ، وسمى الفرزدق باسمه وهو
~~القائل:
# لعمر أبيك فلا تكذبن ... لقد ذهب الخير إلا قليلا
# وقد فتن الناس فى دينهم ... وخلى ابن عفان شرا طويلا
# وإنما لقب بالفرزدق لغلظه وقصره، شبه بالفتيتة التى تشربها النساء، وهى
~~الفرزدقة  . وكنيته أبو فراس.
# 816* وكان للفرزدق أخ يقال له الأخطل أسن منه، وابنه محمد بن الأخطل
~~(كان) توجه مع الفرزدق إلى الشأم، فمات بها، ولا عقب له. ورثاه الفرزدق.
# 817* وأخته يقال لها جعثن، وكانت امرأة صدق. ونزل الفرزدق فى بنى منقر
~~والحى خلوف، فجاءت أفعى إلى جارية من بنى منقر يقال لها ظمياء، فدخلت معها
~~فى شعارها، فصرخت أمها، وجاء الفرزدق فسكنها، واحتال للأفعى حتى انسابت،
~~والتزم الجارية فانتهرته، فقال [2] :
# وأهون عيب المنقرية أنها ... شديد ببطن الحنظلى لصوقها
# فلما بلغ منقر قوله أرسلوا رجلا يقال له عمران بن مرة، وأمروه أن يعرض
~~لجعثن أخت الفرزدق، فلما خرجت وثب فضرب بيده على ms152 نحرها، فصاحت، ومضى، فعير
~~الفرزدق بذلك. PageV01P463
# 818* ومكث الفرزدق زمانا لا يولد له، فعيرته امرأته النوار بذلك فقال:
# قالت: أراه واحدا لا أخا له ... يؤمله فى الوارثين الأباعد
# لعلك يوما أن ترينى كأنما ... بنى حوالى الأسود الحوارد 
# فإن تميما قبل أن يلد الحصى ... أقام زمانا وهو فى الناس واحد
# فولد له بعد ذلك لبطة وسبطة وخبطة وركضة من النوار [2] ، وزمعة وليس
~~لواحد من ولده عقب إلا من النساء.
# 819* (وأجاد فى قوله:
# قالت: وكيف يميل مثلك للصبى
# البيتين) [3] .
# 820* وكان الفرزدق معنا مفنا [4] ، يقول فى كل شىء، وسريع الجواب، فمر
~~بقوم ولهم جنازة، فقال: ما هذا؟ فقالوا: مات أبو الخنساء صاحب البغال،
~~فقال: PageV01P464
# ليبك أبا الخنساء بغل وبغلة ... ومخلاة سوء قد أضيع شعيرها
# ومجرفة مطروحة ومحسة ... ومقرعة صفراء بال سيورها
# 821* (ومن إفراطه قوله:
# وبوأت قدرى
# البيتين)  .
# 822* وكان خلف بن خليفة ظريفا شاعرا راوية، وكان «أقطع» ، له أصابع من
~~جلود، فمر بالفرزدق يوما فقال له: يا أبا فراس من الذى يقول:
# هو القين وابن القين لا قين مثله ... لفطح المساحى أو لجدل الأداهم؟ [2]
# قال الفرزدق: يقوله الذى يقول:
# هو اللص وابن اللص لا لص مثله ... لنقب جدار أو لطر الدراهم [3]
# 823* وأتى حفصا السراج يشترى منه سرجا، فمرت به امرأة جميلة وفى يده سرج
~~ينظر إليه، فألقى السرج من يده وقال:
# منع الحياة من الرجال ونفعها ... حدق تقلبها النساء مراض
# خرجت إليك ولم تكن خراجة ... فأصيب صدع فؤادك المنهاض
# وكأن أفئدة الرجال إذا رأوا ... حدق النساء لنبلها الأغراض
# 824* ورآه خالد بن صفوان يوما وكان يمازحه، فقال: يا أبا فراس ما أنت
~~بالذى لما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن
# [4] ! قال: ولا أنت يا أبا صفوان بالذى قالت الفتاة فيه لأبيها:
~~PageV01P465
# يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين
#  .
# 825* وجاء عنبسة بن معدان إلى باب بلال، فرأى الفرزدق وقد نعس، فحركه
~~برجله وقال: بلغت النار يا أبا فراس؟! قال: نعم ورأيت أباك ينتظرك! 826*
~~ومر بيحيى بن الحضين بن المنذر الرقاشى، فقال له: يا أبا فراس هل لك ms153 فى جدى
~~سمين ونبيذ زبيب جيد؟ فقال: وهل يأبى هذا إلا ابن المراغة! فانطلق به يحيى
~~وبابن عم له، فأكلوا، ثم دعا بالشراب، فقال الفرزدق:
# اسقنى صرفا يا غلام، فقال يحيى: أما أنا فلا أشرب صرفا ولا غيره، فقال
~~الفرزدق:
# اسقنى خمسا وخمسا ... وثلاثا واثنتين
# من عقار كدم الجو ... ف يحر الكليتين
# واصرف الكأس عن الم ... حروم يحيى بن حضين
# واسق هذين ثلاثي ... ن يروحا مرحين
# 827* وأصابته الدبيلة [2] ، فقدم به البصرة، وأتى بطبيب فسقاه قارا أبيض،
~~فجعل يقول: أتعجلون لى القار فى الدنيا؟! 828* ومات وقد قارب المائة. وقيل
~~له فى مرضه الذى مات فيه:
# اذكر الله، فسكت طويلا ثم قال:
# إلى من تفزعون إذا حثوتم ... بأيديكم على من التراب
# ومن هذا يقوم لكم مقامى ... إذا ما الريق غص بذى الشراب
# فقالت له مولاة له: نفزع إلى الله، فقال: أخرجوا هذه من الوصية،
~~PageV01P466
# وكان قد أوصى لها بمائة درهم.
# 829* قال أبو عمرو بن العلاء: كان الفرزدق يشبه (من شعراء الجاهلية)
~~بزهير.
# 830* وأما النوار امرأة الفرزدق فهى ابنة أعين بن ضبيعة المجاشعى، وكان
~~على بن أبى طالب رضى الله عنه وجه أباها إلى البصرة أيام الحكمين، فقتله
~~الخوارج غيلة، فخطب النوار رجل من قريش (وأهلها بالشأم) ، فبعثت إلى
~~الفرزدق تسأله أن يكون وليها إذ كان ابن عمها، (وكان أقرب من هناك إليها) ،
~~فقال: إن بالشأم من هو أقرب إليك منى، ولا آمن أن يقدم قادم منهم فينكر ذلك
~~على، فأشهدى أنك قد جعلت أمرك إلى، ففعلت، فخرج بالشهود وقال لهم: قد
~~أشهدتكم أنها قد جعلت أمرها إلى، وإنى أشهدكم أنى قد تزوجتها على مائة ناقة
~~حمراء سوداء الحدق، فذئرت من ذلك  ، واستعدت عليه، وخرجت إلى عبد الله
~~بن الزبير، والحجاز والعراق يومئذ إليه، وخرج الفرزدق، فأما النوار فنزلت
~~على خولة ابنة منظور بن زبان الفزارى امرأة عبد الله ابن الزبير، فرققتها
~~وسألتها الشفاعة لها، وأما الفرزدق فنزل على حمزة بن عبد الله بن الزبير،
~~ومدحه، فوعده الشفاعة له، فتكلمت خولة فى النوار، ms154 وتكلم حمزة فى الفرزدق،
~~فأنجحت خولة (وخاب حمزة) ، وأمر عبد الله بن الزبير أن لا يقربها حتى يصيرا
~~إلى البصرة، فيحتكما إلى عامله، فخرج الفرزدق فقال:
# أما بنوه فلم تنجح شفاعتهم ... وشفعت بنت منظور بن زبانا
# ليس الشفيع الذى يأتيك مؤتزرا ... مثل الشفيع الذى يأتيك عريانا
# وماتت النوار بالبصرة مطلقة منه، وصلى عليها الحسن البصرى رحمه الله.
~~PageV01P467
# 831* قال أبو محمد: ولما هجا الفرزدق بنى منقر لسبب ظمياء، وهى عمة
~~اللعين (الشاعر) المنقرى  ، فقال:
# وأهون عيب المنقرية أنها ... شديد ببطن الحنظلى لصوقها [2]
# رأت منقرا سودا قصارا وأبصرت ... فتى دارميا كالهلال يروقها
# فما أنا هجت المنقرية للصبى ... ولكنها استعصت عليها عروقها
# استعدوا عليه زيادا، فهرب إلى المدينة وعليها سعيد بن العاصى، فأمنه
~~وأجاره وأظهر زياد أنه لم يرد به سوءا، وأنه لو أتاه لحباه وأكرمه، فبلغ
~~ذلك الفرزدق فقال [3] :
# دعانى زياد للعطاء ولم أكن ... لأقربه ما ساق ذو حسب وفرا
# وعند زياد لو يريد عطاءهم ... رجال كثير قد يرى بهم فقرا
# وإنى لأخشى أن يكون عطاؤه ... أداهم سودا أو محدرجة سمرا
# 832* وخال الفرزدق هو العلاء بن قرظة الضبى، وكان شاعرا، وكان الفرزدق
~~يقول: إنما أتانى الشعر من قبل خالى، وخالى الذى يقول:
# إذا ما الدهر جر على أناس ... حوادثه أناخ بآخرينا
# فقل للشامتين بنا: أفيقوا ... سيلقى الشامتون كما لقينا
# 833* وله يقول جرير:
# كأن الفرزدق إذ يعوذ بخاله ... مثل الذليل يعوذ تحت القرمل PageV01P468
# والقرمل: شجر ضعيف، تقول العرب: ذليل عاذ بقرملة  .
# 834* ولقى الفرزدق أبا هريرة، وقال له: يا فرزدق أراك صغير القدمين، فإن
~~استطعت أن يكون لهما غدا مقام على الحوض فافعل [2] ، وقال الفرزدق:
# سمعت أبا هريرة يقول على منبر المدينة: الذبيح إسماعيل.
# 835* وأنشد الفرزدق سليمان بن عبد الملك:
# ثلاث واثنتان فهن خمس ... وسادسة تميل إلى شمامى
# فبتن جنابتى مطرحات ... وبت أفض أغلاق الختام
# كأن مفالق الرمان فيه ... وجمر غضى قعدن عليه حام
# فقال له سليمان: أخللت بنفسك، أقررت عليها عندى بالزنا، وأنا إمام، فلا
~~بد لى من إقامة الحد عليك! قال: ومن ms155 أين أوجبته على؟ قال: لقول الله عز
~~وجل: الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة
# قال الفرزدق: فإن كتاب الله يدروءه عنى، يقول الله تبارك وتعالى:
~~والشعراء يتبعهم الغاوون.
# ألم تر أنهم في كل واد يهيمون. وأنهم يقولون ما لا يفعلون
# فأنا قلت ما لم أفعل.
# 836* وأتى سليمان بأسرى من الروم، وعنده الفرزدق، فقال له: قم فاضرب
~~أعناق هؤلاء، فاستعفاه من ذلك فلم يعفه، ودفع إليه سيفا كليلا، PageV01P469
# فقام الفرزدق فضرب به عنق رجل منهم، فنبا السيف، فضحك سليمان وممن حوله،
~~فقال الفرزدق:
# ما يعجب الناس أن أضحكت خيرهم ... خليفة الله يستسقى به المطر
# لم ينب سيفى من رعب ولا دهش ... عن الأسير، ولكن أخر القدر
# ولن يقدم نفسا قبل ميتتها ... جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر
# وفى ذلك يقول جرير:
# بسيف أبى رغوان قين مجاشع ... ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم
# ضربت به عند الإمام فأرعشت ... يداك، وقالوا: محدث غير صارم
# فأجابه الفرزدق:
# ولا نقتل الأسرى ولكن نفكهم ... إذا أثقل الأعناق حمل المغارم 
# وهل ضربة الرومى جاعلة لكم ... أبا عن كليب أو أخا مثل دارم
# 837* ودخل الفرزدق على يزيد بن المهلب فى الحبس فقال:
# أصبح فى قيدك السماحة وال ... جود وحمل الديات والإفضال
# فقال له: أتمدحنى وأنا على هذه الحال؟! قال: أصبتك رخيصا فأسلفتك.
# 838* ومما سبق إليه فأخذ منه أو سبق إليه فأخذه قوله:
# ومنتكث عاللت بالسوط رأسه ... وقد كفر الليل الخروق الخواليا [2]
# يعنى بالمنتكث بعيرا انتكث أى هزل، وقال الآخر فى وصف سوط:
# ومنتكث عاللت ملتاثة به ... وقد حدر الليل النسور العواليا [3]
~~PageV01P470
# 839* وأخذ عليه قوله:
# وعض زمان يا ابن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف
# وقد أكثر النحويون فى الاحتيال لهذا البيت، ولم يأتوا فيه بشىء يرتضى 
~~.
# 840* وقوله:
# وعندى حساما سيفه وحمائله
# أراد حسام سيفه فثنى، ومثله لقيس بن الخطيم يصف الدرع:
# كأن قتيريها عيون الجنادب
# أراد قتيرها، والقتير: مسامير الدرع، ومثله قول جرير:
# لما تذكرت بالديرين أرقنى ... صوت الدجاج وقرع بالنواقيس
# أراد دير الوليد، ms156 فثنى، وهو دير مشهور بالشأم.
# 841* وعابه الأخطل بقوله:
# أبنى غدانة إننى حررتكم ... ووهبتكم لعطية بن جعال
# لولا عطية لاجتدعت أنوفكم ... من بين ألأم آنف وسبال
# وقال: كيف يهبهم له وهو يهجوهم هذا الهجاء؟! وقال عطية بن جعال حين سمع
~~هذا: ما أسرع ما رجع أخى فى عطيته.
# 842* (ومن جيد الشعر قوله لجرير:
# فإن تك كلبا من كليب فإننى ... من الدارميين الطوال الشقاشق [2]
# هم الداخلون البيت لا تدخلونه ... على الملك، والحامون عند الحقائق
# ونحن إذا عدت معد قديمها ... مكان النواصى من وجوه السوابق PageV01P471
# وقوله يهجوه:
# ولو يرمى بلؤم بنى كليب
# الأبيات)  .
# 843* ومات الفرزدق قبل جرير [2] ، فلما بلغ جريرا موته قال:
# هلك الفرزدق بعدما جدعته ... ليت الفرزدق كان عاش قليلا
# ثم أطرق طويلا وبكى، فقيل له: يا أبا حزرة ما أبكاك؟ قال: بكيت لنفسى،
~~إنه والله قل ما كان اثنان مثلنا أو مصطحبان أو زوجان إلا كان أمد ما
~~بينهما قريبا، ثم أنشأ يقول مرثيا له [3] :
# فجعنا بحمال الديات ابن غالب ... وحامى تميم عرضها والبراجم
# بكيناك حدثان الفراق، وإنما ... بكيناك إذ نابت أمور العظائم
# فلا حملت بعد ابن ليلى مهيرة ... ولا شد أنساع المطى الرواسم [4]
~~PageV01P472
### $ 87- الأخطل
# 844* هو غياث بن غوث، من بنى تغلب، من فدوكس، ويكنى أبا مالك.
# 845* وقال مسلمة بن عبد الملك: ثلاثة لا أسأل عنهم، أنا أعلم العرب بهم
# : الأخطل 
# والفرزدق وجرير، فأما الأخطل فيجىء سابقا أبدا، وأما الفرزدق فيجىء (مرة
~~سابقا ومرة) ثانيا، وأما جرير فيجىء سابقا مرة وثانيا مرة وسكيتا  مرة.
# 846* وكان (الأخطل) يشبه (من شعراء الجاهلية) بالنابغة الذبيانى.
# 847* ودخل على عبد الملك بن مروان فقال: يا أمير المؤمنين قد امتدحتك،
~~فقال: إن كنت تشبهنى بالحية والأسد فلا حاجة لى بشعرك! وإن كنت قلت مثل ما
~~قالت أخت بنى الشريد، يعنى الخنساء، فهات، فقال:
# وما بلغت كعب امرىء متطاول ... به المجد إلا حيث ما نلت أطول
# وما بلغ المهدون فى القول مدحة ... ولو أكثروا، إلا الذى فيك أفضل
# 848* وكان الأخطل يمدح بنى أمية، مدح معاوية ويزيد ومن بعدهم ms157 من خلفاء
~~بنى مروان حتى هلك.
# 849* وقال أبو عبيدة: حدثنى أبو حية النميرى قال: حدثنى الفرزدق قال: كنا
~~فى ضيافة معاوية ومعنا كعب بن جعيل التغلبى الشاعر، فقال له يزيد ابن
~~معاوية: إن عبد الرحمن بن حسان قد فضح عبد الرحمن بن الحكم وغلبه
~~PageV01P473
# وفضحنا، فاهج الأنصار، فقال له كعب: أرادى أنت إلى الشراك؟ أهجو قوما
~~نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم وآووه! ولكنى أدلك على غلام منا نصرانى
~~ما يبالى أن يهجوهم، كافر شاعر كأن لسانه لسان ثور! قال: ومن هو؟ قال:
~~الأخطل، فدعاه وأمره بهجائهم، فقال: على أن تمنعنى منهم؟ قال: نعم، فقال
~~شعرا فيه:
# ذهبت قريش بالسماحة والندى ... واللؤم تحت عمائم الأنصار
# فذروا المعالى لستم من أهلها ... وخذوا مساحيكم بنى النجار 
# فغضب النعمان بن بشير، ودخل على معاوية فوضع عمامته بين يديه، وقال: هل
~~ترى لؤما؟ قال: بل أرى كرما وحسبا، (فما ذلك) ؟ فأنشده قول الأخطل واستوهبه
~~لسانه، فوهبه له، فبلغ ذلك الأخطل، فعاذ بيزيد، فمنعه وصار إلى أبيه، فقال:
~~يا أمير المؤمنين أتهب لسان من رد عنك وغضب لك؟! قال: ومن هجانا؟ قال: عبد
~~الرحمن بن حسان، وأنشده قوله فى رملة بنت معاوية:
# (وهى زهراء مثل لؤلؤة ... الغواص ميزت من جوهر مكنون [2]
# قال: ما كذب يا بنى، فأنشده:
# وإذا ما نسبتها لم تجدها ... فى سناء من المكارم دون
# قال: قد صدق يا بنى، فأنشده) :
# ثم خاصرتها إلى القبة الخض ... راء تمشى فى مرمر مسنون
# (فقال: أما فى هذا فقد أبطل) .
# 850* ولما قتلت بنو تغلب عمير بن الحباب السلمى أنشد الأخطل عبد
~~PageV01P474
# الملك (بن مروان) ، والجحاف السلمى عنده، فى شعر له:
# ألا سائل الجحاف هل هو ثائر ... بقتلى أصيبت من سليم وعامر
# فخرج الجحاف (من فوره ذلك) مغضبا حتى أغار على البشر، وهو ماء لبنى تغلب،
~~وقتل منهم ثلاثة وعشرين رجلا، وقال:
# أبا مالك هل لمتنى مذ حضضتنى ... على القتل، أم هل لامنى لك لائم
# متى تدعنى أخرى أجبك بمثلها ... وأنت امرؤ بالحق ليس بعالم 
# فخرج ms158 الأخطل حتى أتى عبد الملك بن مروان وقد قال:
# لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ... إلى الله منها المشتكى والمعول
# فإلا تغيرها قريش بملكها ... يكن عن قريش مستماز ومزحل [2]
# فقال له عبد الملك: إلى أين يا ابن اللخناء؟! قال: إلى النار (يا أمير
~~المؤمنين! قال: أما والله لو غيرها قلت لضربت عنقك.
# 851* ونزل الأخطل على سعيد بن بيان التغلبى، وكان سعيد رجلا دميما أعور
~~ذا مال كثير، وكان سيد بنى تغلب بالكوفة، وكانت تحته برة بنت أبى هانى
~~التغلبى، وكانت من أجمل النساء، فاحتفل له سعيد وأحسن صلته وأكرمه، فلما
~~أخذت الكأس من الأخطل جعل ينظر إلى وجه برة وجمالها وإلى دمامة زوجها
~~وعوره! فتعجب منها ومن صبرها عليه، فقال له سعيد: يا أبا مالك، أنت (رجل)
~~تدخل على الخلفاء والملوك وتنظر إلى هيئتهم وتأكل من طعامهم وتشرب من
~~شرابهم: فأين ترى هيئتنا من هيئتهم؟ وهل ترى عيبا تنبهنا عليه؟!
~~PageV01P475
# فقال له الأخطل: ما لبيتك عيب غيرك! فقال له سعيد: أنا والله أحمق منك يا
~~نصرانى حين أدخلتك منزلى، وطرده، فقال:
# وكيف يداوينى الطبيب من الجوى ... وبرة عند الأعور ابن بيان
# ويلصق بطنا منتن الريح مجرزا ... إلى بطن خود دائم الخفقان 
# ينهنهنى الأحراس عنها، وليتنى ... قطعت إليها الليل بالرسفان [2]
# فهلا زجرت الطير إذ جاء خاطبا ... بضيقة بين النجم والدبران [3]
# 852* ومما سبق إليه الأخطل فأخذ منه قوله:
# قرم تعلق أشناق الديات به ... إذا المؤون أمرت فوقه حملا [4] PageV01P476
# أخذه الكميت فقال:
# كأن الديات إذا علقت ... مؤوها به الشنق الأسفل
# وأشناق الديات: أصنافها من الحقاق والجذاع وأشباهها.
# 853* وقال الأخطل:
# أجرير إنك والذى تسموا له ... كأسيفة فخرت بحدج حصان 
# أخذه الطرماح فقال:
# كفخر الإماء الرائحات عشية ... برقم حدوج الحى لما استقلت
# 854* ومما أخذ عليه قوله فى عبد الملك بن مروان:
# وقد جعل الله الخلافة منهم ... لأبيض لا عارى الخوان ولا جدب
# وهذا مما لا يجوز أن يمدح به خليفة، ويجوز أن يمدح به غيره، كقول الآخر:
# إلى امرئ لا تخطاه الرفاق ولا ... جدب الخوان إذا ms159 ما استنشئ المرق
# 855* وأخذ عليه قوله فى رجل من بنى أسد أجاره [2] :
# نعم المجير سماك من بنى أسد ... بالطف إذ قتلت جيرانها مضر [3]
# قد كنت أحسبه قينا وأنبؤه ... فاليوم طير عن أثوابه الشرر
# وكان يقال لرهطه القيون، وقال الأخطل: فلما أجارنى وأحسن إلى طار
~~PageV01P477
# الشرر عن أثوابه، أى: بطل هذا اللقب. وهذا مدح كالهجاء  .
# 856* وقوله لسويد بن منجوف يهجوه:
# وما جذع سوء خرب السوس وسطه ... لما حملته وائل بمطيق
# فقال سويد: هجوتنى بزعمك فمدحتنى، لأنك جعلت وائلا حملتنى أمرها، وما
~~طمعت فى بنى تغلب منها [2] .
# 857* ومما يستجاد من شعر جرير والفرزدق والأخطل:
# قوله جرير لأبيه أو جده [3] :
# فأنت أبى لم تكن لى حاجة ... فإن عرضت أيقنت أن لا أباليا
# وإنى لمغرور أعلل بالمنى ... ليالى أرجو أن مالك ماليا
# بأى نجاد تحمل السيف بعدما ... قطعت قوى من محتمل كان باقيا
# بأى سنان تطعن القوم بعدما ... نزعت سنانا من قناتك ماضيا
# ألم أك نارا يصطليها عدوكم ... وحرزا لما ألجأتم من ورائيا
# وباسط خير فيكم بيمينه ... وقابض شر عنكم بشماليا PageV01P478
# ألا لا تخافا نبوتى فى ملمة ... وخافا المنايا أن تفوتكما بيا 
# 858* وقوله [2] :
# يا أخت ناجية السلام عليكم ... قبل الرحيل وقبل لوم العذل
# لو كنت أعلم أن آخر عهدكم ... يوم الرحيل فعلت مالم أفعل
# أو كنت أعلم وشك بين عاجل ... لقنعت أو لسألت مالم أسأل
# 859* وقدم جرير المدينة فأتاه الشعراء وغيرهم، وأتاه أشعب فيهم، فسلموا
~~عليه وحادثوه ساعة، ثم خرجوا وبقى أشعب، فقال جرير له: أراك قبيح الوجه
~~وأراك لئيم الحسب! ففيم قعودك وقد خرج الناس؟ فقال له أشعب:
# إنه لم يدخل عليك أحد هو أنفع لك منى! قال: وكيف ذاك؟ قال: لأنى آخذ رقيق
~~شعرك فأزينه بحسن صوتى، فقال له جرير: فقل فاندفع أشعب يتغنى:
# يا أخت ناجية السلام عليكم
# فاستخف جريرا الطرب لغنائه بشعره، حتى زحف إليه فاعتنقه، وسأله عن
~~حوائجه، فأخبره فقضاها.
# 860* وقوله فى الفرزدق [3] :
# لقد ولدت أم الفرزدق فاجرا ... فجاءت بوزواز قصير القوائم [4]
~~PageV01P479
# وما كان جار للفرزدق مسلم ... ليأمن قردا ms160 ليله غير نائم
# يوصل حبليه إذا جن ليله ... ليرقى إلى جاراته بالسلالم
# أتيت حدود الله مذ أنت يافع ... وشبت فما ينهاك شيب اللهازم 
# تتبع فى الماخور كل مريبة ... ولست بأهل المحصنات الكرائم
# هو الرجس يا أهل المدينة فاحذروا ... مداخل رجس بالخبيثات عالم
# لقد كان إخراج الفرزدق عنكم ... طهورا لما بين المصلى وواقم [2]
# وقد كان عمر بن عبد العزير رحمه حين بلغه فجور الفرزدق نفاه عن المدينة.
# تدليت تزنى من ثمانين قامة ... وقصرت عن باع العلى والمكارم
# 861* أراد قول الفرزدق [3] :
# هما دلتانى من ثمانين قامة ... كما انقض باز أقتم الريش كاسره
# فلما استوت رجلاى فى الأرض قالتا ... أحى يرجى أم قتيل نحاذره
# فقلت: ارفعا الأسباب لا يشعروا بنا ... وأقبلت فى أعجاز ليل أبادره
# أبادر بوابين قد وكلا بنا ... وأحمر من ساج تبص مسامره [4]
# 862* ومن جيد شعر جرير مرثيته أم حزرة امرأته، وكان جرير يسميها
~~PageV01P480
# الجوساء، لذهابها فى البلاد، وأولها  :
# لولا الحياء لعادنى استعبار ... ولزرت قبرك والحبيب يزار
# ولهت قلبى إذ علتنى كبرة ... وذوو التمائم من بنيك صغار
# لا يلبث الأحباب أن يتفرقوا ... ليل يكر عليهم ونهار [2]
# صلى الملائكة الذين تخيروا ... والطيبون عليك والأبرار
# (فلقد أراك كسيت أحسن منظر ... ومع الجمال سكينة ووقار)
# كانت إذا هجر الحبيب فراشها ... خزن الحديث وعفت الأسرار [3]
# 863* وقوله [4] :
# كيف العزاء ولم أجد مذ بنتم ... قلبا يقر ولا شرابا ينقع [5] PageV01P481
# ولقد صدقتك فى الهوى وكذبتنى ... وخلفتنى بمواعد لا تنفع 
# حيوا الديار وسائلوا أطلالها ... هل ترجع الخبر الديار البلقع
# ولقد حبست لك المطى فلم يكن ... إلا السلام ووكف عين تدمع
# بان الشباب حميدة أيامه ... لو أن ذلك يشترى أو يرجع
# رجف العظام من البلى وتقادمت ... سنى وفى لمصلح مستمتع
# وفيها يقول:
# زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربع [2]
# 864* ومما يختار للفرزدق قوله يهجو بنى كليب:
# ولو ترمى بلؤم بنى كليب ... نجوم الليل ما وضحت لسارى
# ولو لبس النهار بنو كليب ... لدنس لؤمهم وضح النهار
# وما يغدو عزيز بنى كليب ... ليطلب حاجة إلا بجار
# 865* ومن إفراط الفرزدق ms161 قوله فى العذافر بن زيد:
# لعمرك ما الأرزاق حين اكتيالها ... بأكثر خيرا من خوان العذافر
# ولو ضافه الدجال يلتمس القرى ... وحل على خبازه بالعساكر
# بعدة ياجوج وما جوج كلهم ... لأشبعهم يوما غداء العذافر PageV01P482
# وقال بعض أهل الأدب: هذا الطعام اتخذ فى قدر القائل:
# بوأت قدرى موضعا فوضعتها ... برابية من بين ميث وأجرع 
# جعلت لها هضب الرجام وطخفة ... وغولا أثافى قدرنا لم تنزع [2]
# بقدر كأن الليل شحنة قعرها ... ترى الفيل فيها طافيا لم يقطع
# 866* ويختار للفرزدق قوله [3] :
# وتقول: كيف يميل مثلك للصبا ... وعليك من سمة الكبير عذار
# والشيب ينهض فى الشباب كأنه ... ليل يصيح بجانبيه نهار
# 867* وقوله:
# تباريق شيب فى السواد لوامع ... وما خير ليل ليس فيه نجوم
# 868* ويختار للأخطل قوله فى سكران [4] :
# صريع مدام يرفع الشرب رأسه ... ليحيا وقد ماتت عظام ومفصل PageV01P483
# نهاديه أحيانا وحينا نجره ... وما كاد إلا بالحشاشة يعقل 
# إذا رفعوا صدرا تحامل صدره ... وآخر مما نال منها محمل [2]
# 869* وقوله فى الزقاق [3] :
# أناخوا فجرو شاصيات كأنها ... رجال من السودان لم يتسربلوا [4]
# فقلت: اصبحونى لا أبا لأبيكم ... وما وضعوا الأثقال إلا ليفعلوا [5]
# يدب دبيبا فى العظام كأنه ... دبيب نمال فى نقا يتهيل [6]
# 870* ويختار له قوله أيضا [7] :
# يا قل خير الغوانى كيف رغن به ... فشربه وشل فيهن تصريد [8]
# أعرضن من شمط بالرأس لاح به ... فهن منى إذا أبصرننى حيد [9]
# قد كن يعهدن منى مضحكا حسنا ... ومفرقا حسرت عنه العناقيد
# فهن يشدون منى بعض معرفة ... هن بالوصل لا بخل ولا جود [10]
# هل الشباب الذى قد فات مردود ... أم هل دواء يرد الشيب موجود [11]
~~PageV01P484
# لن يرجع الشيب شبانا ولن يجدوا ... عدل الشباب لهم ما أورق العود
# [إن الشباب لمحمود بشاشته ... والشيب منصرف عنه ومصدود] 
# 871* وقوله [2] :
# لقد لبست لهذا الدهر أعصره ... حتى تجلل رأسى الشيب واشتعلا
# فبان منى شبابى بعد لذته ... كأنما كان ضيفا نازلا رحلا
# 872* وقوله فى بنى أمية [3] :
# حشد على الحق عيافو الخنا أنف ... إذا ألمت بهم مكروهة صبروا
# شمس العداوة حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# 873* (ويستجاد للأخطل ms162 قوله [4] :
# ولقد غدوت على التجار بمسمح ... هرت عواذله هرير الأكلب [5]
# لذ يقبله النعيم كأنما ... مسحت ترائبه بماء مذهب [6]
# لباس أردية الملوك تروقه ... من كل مرتقب عيون الربرب [7]
# ينظرن من خلل الستور إذا بدا ... نظر الهجان إلى الفنيق المصعب [8]
~~PageV01P485
# خضل الكياس إذا تثنى لم يكن ... خلفا مواعده كبرق خلب 
# وإذا تعورت الزجاجة لم يكن ... عند الشروب بعابس متقطب) [2]
# 874* ومما سبق إليه الأخطل قوله [3] :
# وإذا دعونك عمهن فإنه ... نسب يزيدك عندهن خبالا
# وقال القطامى:
# وإذا دعونك عمهن فلا تجب ... فهناك لا يجد الصفاء مكانا
# نسب يزيدك عندهن حقارة ... وعلى ذوات شبابهن هوانا
# 875* (وقوله لزفر بن عمرو من هوازن [4] :
# لعمر أبيك يا زفر بن عمرو ... لقد نجاك جد بنى معاز
# وركضك غير ملتفت إليها ... كأنك ممسك بجناح بازى
# لعمر أبى هوازن ما جزعنا ... ولا هم الظعائن بانحياز
# ظعائننا غداة غدت علينا ... ونعمت ساعة السيف الجراز [5]
# ولاقى ابن الحباب لنا حميا ... كفته كل راقية وحاز [6] PageV01P486
# وكان بنا يحل ولا يعانى ... ويرعى كل رمل أو عزاز 
# فلما أن سمنت وكنت عبدا ... نزت بك يابن صمعاء النوازى
# عمدت إلى ربيعة تعتريها ... بمثل القمل من أهل الحجاز
# فنعم ذوو الجناية كان قومى ... لقومك لو جزى بالخير جازى) PageV01P487
### $ 88- البعيث 
# 876* هو خداش بن بشر، من بنى مجاشع، من ولد خالد بن بيبة. وأمه أصبهانية
~~يقال لها مردة أو وردة.
# وإنما لقب بالبعيث بقوله:
# تبعث منى ما تبعث بعد ما ... أمرت قواى واستمر عزيمى [2]
# أراد أنه قال الشعر بعد ما أسن وكبر. ويكنى أبا مالك [3] . وكان
# البعيث 
# أخطب بنى تميم إذا أخذ القناة. وله عقب بالبادية. وكان يهاجى جريرا.
# 877* وقال أبو عبيدة: سألت بعض بنى كليب فقلت: ما أشد ما هجيتم به؟ قال:
~~قول البعيث:
# ألست كليبا إذا سيم خطة ... أقر كإقرار الحليلة للبعل
# وكل كليبى صحيفة وجهه ... أذل لأقدام الرجال من النعل
# وكل كليبى يسوق أتانه ... له حاجة من حيث تثفر بالحبل
# سواسية سود الوجوه كأنهم ... ظرابى غربان بمجرودة محل [4] PageV01P488
# 878* وكان للبعيث أولاد: منهم مالك وبكر، وخرجا مع أبيهما ms163 إلى المدينة،
~~فأرسلهما يرعيان عليه الإبل، فمرض مالك، فأرسل بكرا إلى أبيه ليقدم عليه،
~~فقدم فوجده قد مات، فقال:
# أرسل بكرا مالك يستحثنا ... يحاذر من ريب المنون فلم يئل
# أمالك مهما يقضه الله تلقه ... وإن حان ريث من رفيقك أو عجل
PageV01P489
### $ 89- اللعين (المنقرى) 
# 879* هو منازل بن ربيعة [2] من بنى منقر، ويكنى أبا أكيدر. وعمته ظمياء
~~التى ذكرها الفرزدق فاستعدت عليه بنو منقر، فهرب من زياد إلى المدينة.
# 880* وقيل له: اقض بين الفرزدق وجرير، فقال [3] :
# سأقضى بين كلب بنى كليب ... وبين القين قين بنى عقال
# فإن الكلب مطعمه خبيث ... وإن القين يعمل فى سفال [4]
# فلا بقيا على تركتمانى ... ولكن خفتما صرد النبال [5]
# يقال صرد السهم: إذا نفذ.
# 881* وكان اللعين هجاء للأضياف، وهو القائل فى ضيف نزل به:
# وأبغض الضيف ما بى جل مأكله ... إلا تنفجه حولى إذا قعدا [6]
# ما زال ينفج كتفيه وحبوته ... حتى أقول لعل الضيف قد ولدا PageV01P490
### $ 90- الصلتان العبدى 
# 882* هو قثم بن خبيئة، من عبد القيس.
# 883* واجتمع إليه فى الحكم بين الفرزدق وجرير، فقال [2] :
# أنا الصلتانى الذى قد علمتم ... متى ما يحكم فهو بالحق صادع
# أتتنى تميم حين هابت قضاتها ... وإنى لبالفصل المبين قاطع
# كما أنفذ الأعشى قضية عامر ... وما لتميم فى قضائى رواجع
# ولم يرجع الأعشى قضية جعفر ... وليس لحكمى آخر الدهر راجع
# سأقضى قضاء بينهم غير جائر ... فهل أنت للحكم المبين سامع
# قضاء امرئ لا يتقى الشتم منهم ... وليس له فى المدح منهم منافع
# [قضاء امرئ لا يرتشى فى حكومة ... إذا مال بالقاضى الرشا والمطامع] [3]
# فإن كنتما حكمتمانى فأنصتا ... ولا تجزعا، وليرض بالحق قانع
# فإن ترضيا أو تجزعا لا أقلكما ... وللحق بين الناس راض وجازع
# فأقسم لا آلو عن الحق بينهم ... فإن أنا لم أعدل فقل أنت ضالع
# فإن يك بحر الحنظليين واحدا ... فما تستوى حيتانه والضفادع [4]
~~PageV01P491
# وما يستوى صدر القناة وزجها ... وما يستوى شم الذرى والأكارع 
# وليس الذنابى كالقدامى وريشه ... وما تستوى فى الكف منك الأصابع
# ألا إنما تحظى كليب بشعرها ... وبالمجد تحظى دارم والأقارع [2]
# [ومنهم ms164 رؤوس يهتدى بصدورها ... والاذناب قدما للرؤوس توابع] [3]
# أرى الخطفى بذ الفرزدق شعره ... ولكن خيرا من كليب مجاشع
# فيا شاعرا لا شاعر اليوم مثله ... جرير، ولكن فى كليب تواضع [4]
# جرير أشد الشاعرين شكيمة ... ولكن علته الباذخات الفوارع
# ويرفع من شعر الفرزدق أنه ... له باذخ لذى الخسيسة رافع
# وقد يحمد السيف الددان بجفنه ... وتلقاه رثا غمده وهو قاطع [5]
# يناشدنى النصر الفرزدق بعدما ... ألحت عليه من جرير صواقع
# فقلت له: إنى ونصرك كالذى ... يثبت أنفا كشمته الجوادع [6]
# ضو قالت كليب: قد شرفنا عليكم ... فقلت لها: سدت عليك المطالع
# 884* وقال جرير للصلتان:
# أقول ولم أملك سوابق عبرة ... متى كان حكم الله فى كرب النخل [7]
~~PageV01P492
# 885* والصلتان هو القائل  :
# أشاب الصغير وأفنى الكبي ... ر كر الليالى ومر العشى
# إذا هرمت ليلة يومها ... أتى بعد ذلك يوم فتى
# نروح ونغدو لحاجاتنا ... وحاجة من عاش لا تنقضى
# تموت مع المرء حاجاته ... وتبقى له حاجة ما بقى
# إذا قلت يوما لمن قد ترى: ... أرونى السرى أروك الغنى
# [ألم تر لقمان أوصى بنيه ... وأوصيت عمرا ونعم الوصى]
# [بنى بدا خبء نجوى الرجال ... فكن عند سرك خبء النجى] [2]
# وسرك ما كان عند امرئ ... وسر الثلاثة غير الخفى
# [فكن كابن ليل على أسود ... إذا ما سواد بليل خشى] [3]
# [فكل سواد وإن هبته ... من الليل يخشى كما تختشى]
# [أرد محكم الشعر إن قلته ... فإن الكلام كثير الروى]
# [كما الصمت أدنى لبعض اللسا ... ن، وبعض التكلم أدنى لعى] PageV01P493
### $ 91- كثير 
# 886* هو
# كثير 
# بن عبد الرحمن بن أبى جمعة، من خزاعة، وكان رافضيا.
# وقال لما حضرته الوفاة:
# برئت إلى الإله من ابن أروى ... ومن دين الخوارج أجمعينا
# ومن عمر برئت ومن عتيق ... غداة دعى أمير المؤمنينا
# ثم خرجت نفسه كأنها حصاة وقعت فى ماء. وكانت وفاته ووفاة عكرمة مولى ابن
~~عباس فى يوم واحد. ويكنى أبا صخر.
# 887* وكان محمقا، ودخل يوما على يزيد بن عبد الملك، فقال: يا أمير
~~المؤمنين ما يعنى الشماخ بقوله:
# إذا الأرطى توسد أبرديه ... خدود جوازئ بالرمل عين! [2]
# فقال يزيد: وما يضرنى ms165 ألا أعرف ما عنى هذا الأعرابى الجلف! واستحمقه
~~PageV01P494
# وأمر بإخراجه.
# 888* قال حماد الراوية  : قال لى كثير: ألا أخبرك عما دعانى إلى ترك
~~الشعر؟ قلت: تخبرنى، قال: شخصت أنا والأحوص ونصيب إلى عمر ابن عبد العزيز
~~رحمه الله، وكل واحد منا يدل عليه بسابقة له وإخاء، ونحن لا نشك أنه يشركنا
~~[2] فى خلافته، فلما رفعت لنا أعلام خناصرة [3] لقينا مسلمة ابن عبد الملك
~~(جائيا من عنده) ، وهو يومئذ فتى العرب، فسلمنا (عليه) فرد (علينا السلام)
~~، ثم قال: أما بلغكم أن إمامكم لا يقبل الشعر؟ قلنا: ما وضح لنا خبر حتى
~~انتهينا إليك [4] ، ووجمنا وجمة عرف ذلك فينا، فقال: إن يك ذو دين بنى
~~مروان ولى وخشيتم حرمانه فإن ذا دنياها قد بقى، ولكم عندى ما تحبون، وما
~~ألبث حتى أرجع إليكم فأمنحكم ما أنتم أهله، فلما قدم كانت رحالنا عنده،
~~فأكرم منزل [5] وأفضل منزول به، فأقمنا عنده أربعة أشهر يطلب لنا الإذن هو
~~وغيره، فلم يؤذن لنا، إلى أن قلت فى جمعة من تلك الجمع: لو أنى دنوت من عمر
~~فسمعت كلامه فتحفظته كان ذلك رأيا، ففعلت، فكان ما حفظت من قوله يومئذ: لكل
~~سفر زاد لا محالة، فتزودوا لسفركم من الدنيا إلى الآخرة التقوى، وكونوا كمن
~~عاين ما أعد الله له من ثوابه وعقابه فترغبوا وترهبوا، ولا يطولن عليكم
~~الأمد فتقسو قلوبكم وتنقادوا لعدوكم، فى كلام كثير، ثم قال: أعوذ بالله أن
~~آمركم بما أنهى عنه نفسى فتخسر صفقتى وتظهر PageV01P495
# عيلتى وتبدو مسكنتى، فى يوم لا ينفع فيه إلا الحق والصدق، ثم بكى حتى
~~ظننا أنه قاض نحبه، وارتج المسجد وما حوله بالبكاء والعويل، وانصرفت إلى
~~صاحبى فقلت لهما: خذا فى شرج من الشعر  غير ما كنا نقوله لعمر وآبائه،
~~فإن الرجل أخروى ليس بدنيوى، إلى أن استأذن لنا مسلمة فى يوم جمعة، (فأذن
~~لنا) بعد ما أذن للعامة، فلما دخلت عليه سلمت، ثم قلت: يا أمير المؤمنين،
~~طال الثواء، وقلت الفائدة، وتحدثت بجفائك إيانا وفود العرب، فقال: يا كثير، ms166
~~إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي
~~الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل
# [2] أفى واحد من هؤلاء أنت؟ فقلت:
# ابن السبيل منقطع به، وأنا ضاحك، قال: أولست ضيف أبى سعيد؟ قلت:
# بلى، قال: ما أرى من كان ضيفه منقطعا به.
# ثم قلت: يا أمير المؤمنين، أتأذن لى فى الإنشاد، قال: نعم ولا تقل إلا
~~حقا، فأنشدت:
# [تكلمت بالحق المبين وإنما ... تبين آيات الهدى بالتكلم] [3]
# [وأظهرت نور الحق فاشتد نوره ... على كل لبس بارق الحق مظلم]
# [وعاقبت فيما قد تقدمت قبله ... وأعرضت عما كان قبل التقدم]
# وليت فلم تشتم عليا ولم تخف ... بريا، ولم تقبل إشارة مجرم
# وصدقت بالفعل المقال مع الذى ... أتيت، فأمسى راضيا كل مسلم
# ألا إنما يكفى الفتى بعد زيغه ... من الأود البادى ثقاف المقوم [4]
~~PageV01P496
# وقد لبست لبس الهلوك ثيابها ... تراءى لك الدنيا بكف ومعصم 
# وتومض أحيانا بعين مريضة ... وتبسم عن مثل الجمان المنظم
# فأعرضت عنها مشمئزا كأنما ... سقتك مدوفا من سمام وعلقم [2]
# وقد كنت من أجبالها فى ممنع ... ومن بحرها فى مزبد الموج مفعم [3]
# وما زلت تواقا إلى كل غاية ... بلغت بها أعلى البناء المقدم
# فلما أتاك الملك عفوا ولم يكن ... لطالب دنيا بعده من تكلم
# تركت الذى يفنى وإن كان مونقا ... وآثرت ما يبقى برأى مصمم
# وأضررت بالفانى وثمرت للذى ... أمامك فى يوم من الشر مظلم
# سما لك هم فى الفؤاد مؤرق ... بلغت به أعلى المعالى بسلم
# فما بين شرق الأرض والغرب كلها ... مناد ينادى من فصيح وأعجم
# يقول: أمير المؤمنين ظلمتنى ... بأخذ لدينار ولا أخذ درهم
# ولا بسط كف لامرئ غير مجرم ... ولا السفك منه ظالما ملء محجم
# ولو يستطيع المسلمون تقسموا ... لك الشطر من أعمارهم غير ندم
# فأربح بها من صفقة لمبايع ... وأعظم بها أعظم بها ثم أعظم
# فأقبل على ثم قال: يا كثير، إنك تساءل عما قلت.
# ثم تقدم الأحوص فاستأذنه فى الإنشاد، فقال: قل ولا تقل إلا حقا، فأنشده:
# وما الشعر إلا خطبة من مؤلف ... لمنطق حق أو لمنطق ms167 باطل
# فلا تقبلن إلا الذى وافق الرضا ... ولا ترجعنا كالنساء الأرامل
~~PageV01P497
# رأيناك لم تعدل عن الحق يمنة ... ولا يسرة فعل الظلوم المخاتل
# ولكن أخذت القصد جهدك كله ... تقد مثال الصالحين الأوائل
# فقلنا، ولم نكذب، بما قد بدا لنا ... ومن ذا يرد الحق من قول قائل
# ومن ذا يرد السهم بعد مضائه ... على فوقه إذ عار من نزع نابل 
# ولولا الذى قد عودتنا خلائف ... غطاريف كانوا كالليوث البواسل
# لما وخدت شهرا برحلى رسلة ... تقد متان البيد بين الرواحل [2]
# ولكن رجونا منك مثل الذى به ... صرفنا قديما من ذويك الأوائل [3]
# فإن لم يكن للشعر عندك موضع ... وإن كان مثل الدر فى فتل فاتل
# فإن لنا قربى ومحض مودة ... وميراث آباء مشوا بالمناصل
# وذادوا عدو السلم عن عقر دارهم ... وأرسوا عمود الدين بعد التمايل [4]
# وقبلك ما أعطى هنيدة جلة ... على الشعر كعبا من سديس وبازل
# رسول الإله المستضاء بنوره ... عليه سلام بالضحى والأصائل [5]
# فكل الذى عددت يكفيك بعضه ... وقلك خير من بحور سوائل [6]
# فقال له عمر: إنك (يا أحوص) تسأل عما قلت.
# وتقدم نصيب فاستأذنه فى الإنشاد فلم يأذن له، وأمره بالغزو إلى دابق [7]
~~، PageV01P498
# فخرج وهو محموم، وأمر لى بثلاثمائة درهم وللأحوص بمثلها، وأمر لنصيب
~~بمائة وخمسين درهما.
# 889* وكان كثير أحد عشاق العرب المشهورين بذلك، وصاحبته عزة، وإليها
~~ينسب، وهى من ضمرة.
# 890* ولقيته امرأة فى بعض الطريق  ، فقالت: أأنت كثير؟ قال:
# نعم، قالت: والله لقد رأيتك فما أخذتك عينى! قال: وأنا والله لقد رأيتك
~~فأقذيت عينى! قالت: والله لقد سفل الله بك إذ جعلك لا تعرف إلا بامرأة،
~~قال: ما سفل الله بى، ولكن رفع بها ذكرى، واستنار بها أمرى، واستحكم بها
~~شعرى، وهى كما قلت:
# وإنى لأسمو بالوصال إلى التى ... يكون شفاء ذكرها وازديارها
# إذا أخفيت كانت لعينك قرة ... وإن بحت يوما لم يعمك عارها
# فقالت: مر فى قصيدتك، فمر فيها، فلما بلغ:
# وما روضة بالحزن طيبة الثرى ... يمج الندى جثجاثها وعرارها [2]
# بأطيب من أردان عزة موهنا ... إذا أوقدت بالمجمر اللدن نارها ms168
# قالت: كان امرؤ القيس أحسن نعتا لصاحبته حيث يقول:
# ألم تريانى كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# 891* وبعثت عائشة بنت طلحة بن عبيد الله إلى كثير، فقالت له: يا ابن أبى
~~جمعة ما الذى يدعوك إلى ما تقول من الشعر فى عزة وليست على ما PageV01P499
# من الحسن والجمال، لو شئت صرفت ذاك إلى غيرها ممن هو أولى به (منها) أنا
~~أو مثلى، فأنا أشرف وأوصل من عزة، وإنما جربته (بذلك) ، فقال:
# إذا ما أرادت خلة أن تزيلنا ... أبينا وقلنا: الحاجبية أول 
# سنوليك عرفا إن أردت وصالنا ... ونحن لتلك الحاجبية أوصل
# لها مهل لا يستطاع دراكه ... وسابقة فى الحب ما تتحول [2]
# فقالت عائشة: والله لقد سميتنى لك خلة وما أنا لك بخلة، وعرضت على وصلك
~~[3] وما أريد ذلك وإن أردت، ألا قلت كما قال جميل:
# ويقلن: إنك قد رضيت بباطل ... منها فهل لك فى اعتزال الباطل
# ولباطل ممن أحب حديثه ... أشهى إلى من البغيض الباذل
# ولرب عارضة علينا وصلها ... بالجد تخلطه بقول الهازل
# فأجبتها فى الحب بعد تستر ... حبى بثينة عن وصالك شاغلى [4]
# (لو كان فى قلبى كقدر قلامة ... حب وصلتك أو أتتك رسائلى) [5]
# 892* ودخل كثير على عبد الملك بن مروان [6] ، فقال له: نشدتك بحق على بن
~~أبى طالب هل رأيت قط أحدا أعشق منك؟ قال: يا أمير المؤمنين، لو نشدتنى بحقك
~~أخبرتك، فقال: نشدتك بحقى إلا أخبرتنى؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، بينا
~~أنا أسير فى بعض الفلوات فإذا أنا برجل قد نصب حبالة، PageV01P500
# فقلت له: ما أجلسك ههنا؟ قال: أهلكنى وأهلى الجوع فنصبت حبالتى هذه لأصيب
~~لهم ولنفسى ما يكفينا ويعصمنا يومنا هذا، قلت: أرأيت إن أقمت معك فأصبت
~~صيدا أتجعل لى منه جزءا؟ قال: نعم، فبينا نحن كذلك وقعت فيها ظبية، فخرجنا
~~نبتدر، فبدرنى إليها فحلها وأطلقها، فقلت: ما حملك على هذا؟ قال: دخلتنى
~~لها رقة لشبهها بليلى! وأنشأ يقول:
# أيا شبه ليلى لا تراعى فإننى ... لك اليوم من وحشية لصديق
# أقول وقد أطلقتها من ms169 وثاقها: ... فأنت لليلى، إن شكرت، عتيق 
# وقال ابن الكلبى وابن دأب: لما حلها قال:
# اذهبى فى كلاءة الرحمن ... أنت منى فى ذمة وأمان
# لا تخافى بأن تهاجى بسوء ... ما تغنى الحمام فى الأغصان
# ترهبينى والجيد منك لليلى ... والحشا والبغام والعينان
# 893* ودخلت عزة على أم البنين فقالت لها أم البنين [2] : أرأيت قول كثير:
# قضى كل ذى دين فوفى غريمه ... وعزة ممطول معنى غريمها
# ما كان ذلك الدين؟ قالت: وعدته بقبلة فتحرجت منها، فقالت أم البنين:
# أنجزيها وعلى إثمها.
# 894* قال السائب رواية كثير [3] : خرجت مع كثير وهو يريد عبد العزيز
~~PageV01P501
# ابن مروان، فمررنا بالماء الذى عليه عزة، فسلمنا جميعا على أهل الخباء،
~~فقالت عزة: عليك يا سائب السلام، ثم أقبلت على كثير فقالت: ألا تتقى الله،
~~أرأيت قولك:
# بآية ما أتيتك أم عمرو ... فقمت بحاجتى والبيت خالى
# ويحك خلوت معك فى بيت قط!! فقال: لم أقله ولكنى الذى يقول:
# فأقسم لو أتيت البحر يوما ... لأشرب ما سقتنى من بلال
# وأقسم أن حبك أم عمرو ... لدى جنبى ومنقطع السعال
# قالت: أما هذا فعسى. قال السائب: فأتينا عبد العزيز بن مروان فانصرفنا
~~ومررنا بهم، فقال كثير: السلام عليك يا عزة، فقالت: عليك السلام يا جمل،
~~فقال كثير:
# حيتك عزة بعد الوصل وانصرفت ... فحى ويحك من حياك يا جمل
# لو كنت حييتها ما زلت ذا مقة ... عندى وما مسك الإدلاج والعمل 
# ليت التحية كانت لى فأجعلها ... مكان يا جملا حييت يا رجل [2]
# 895* وخرج كثير إلى مصر وعزة بالمدينة، فاشتاق إليها، فقام إلى بغلة له
~~فأسرجها، وتوجه نحو المدينة لم يعلم به أحد، فبينا هو يسير فى التيه بمكان
~~يقال له فيفاء خريم [3] ، إذا هو بعير قد أقبلت (من ناحية المدينة) ، فى
~~أوائلها محامل فيها نسوة، وكثير متلثم بعمامة له، وفى النسوة عزة، فلما
~~نظرت إليه PageV01P502
# عرفته وأنكرها، فقالت لقائد قطارها  : إذا دنا منك الراكب فاحبس، فلما
~~دنا كثير حبس القائد القطار، فابتدرته عزة فقالت: من الرجل؟ قال: من الناس،
~~قالت: أقسمت، قال: كثير، قالت: فأين ms170 تريد فى هذه المفازة؟
# قال: ذكرت عزة (وأنا) بمصر فلم أصبر أن خرجت نحوها على الحال التى ترين،
~~قالت: فلو أن عزة لقيتك فأمرتك بالبكاء أكنت تبكى؟ قال: نعم، فنزعت عزة
~~اللثام (عن وجهها) وقالت: أنا عزة، فإن كنت صادقا فافعل ما قلت، فأفحم،
~~فقالت للقائد: قد قطارك، فقاده، وبقى كثير مكانه لا يحير ولا ينطق حتى
~~توارت، فلما فقدها سالت دموعه وأنشأ يقول [2] :
# وقضين ما قضين ثم تركننى ... بفيفا خريم قائما أتلدد [3]
# تأطرن حتى قلت لسن بوارحا ... وذبن كما ذاب السديف المسرهد [4]
# (أقول لماء العين: أمعن، لعله ... لما لا يرى من غائب الوجد يشهد)
# فلم أر مثل العين ضنت بمائها ... على ولا مثلى على الدمع يحسد
# وبين التراقى واللهاة حرارة ... مكان الشجى ما إن تبوح فتبرد
# وعادت عزة إلى مصر، وخرج كثير يريد مصر، فوافاها والناس ينصرفون عن
~~جنازتها. PageV01P503
# 896* ومما يستجاد من شعره قوله:
# أغاضر لو شهدت غداة بنتم ... حنو العائدات على وسادى 
# أويت لوامق لم تشكميه ... نوافذه تلذع بالزناد [2]
# وغاضرة: أم ولد بشر بن مروان.
# 897* ويتمثل من شعره بقوله:
# ومن يبتدع ما ليس من سوس نفسه ... يدعه، ويغلبه على النفس خيمها [3]
# 898* وقوله:
# ومن لا يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
# ومن يتتبع جاهدا كل عثرة ... يجدها، ولا يسلم له الدهر صاحب
# 899* ويختار من قوله:
# وأجمع هجرانا لأسماء إن دنت ... بها الدار لا من زهدة فى وصالها
# فإن شحطت يوما بكيت وإن دنت ... تذللت واستكثرتها باعتزالها
# 900* وقوله فى سياسة النساء:
# وكنت إذا جئت أجللن مجلسى ... وأبدين منى هيبة لا تجهما
# يحاذرن منى غيرة قد علمنها ... قديما، فما يضحكن إلا تبسما
# تراهن إلا أن يؤدين نظرة ... بمؤخر عين أو يقلبن معصما
# كواظم ما ينطقن إلا محورة ... رجيعة قول بعد أن يتفهما [4] PageV01P504
# وكن إذا ما قلن شيئا يسره ... أسر الرضا فى نفسه وتجرما 
# 901* وقوله لعزة:
# [قال أبو على فى النوادر [2] : قرأت هذه القصيدة على أبى بكر بن دريد فى
~~شعر كثير، وهى من منتخبات شعر [3] كثير، ms171 وأولها [4] :
# خليلى هذا ربع عزة فاعقلا ... قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت [5]
# وما كنت أدرى قبل عزة ما البكا ... ولا موجعات الحزن حتى تولت]
# وكانت لقطع الحبل بينى وبينها ... كناذرة نذرا وفت فأحلت [6]
# فقلت لها: يا عز كل مصيبة ... إذا وطنت يوما لها النفس ذلت [7]
# ولم يلق إنسان من الحب ميعة ... تعم، ولا عمياء إلا تجلت [8] PageV01P505
# كأنى أنادى صخرة حين أعرضت ... من الصم لو تمشى بها العيس زلت
# صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن مل منها ذلك الوصل ملت 
# أباحت حمى لم يرعه الناس قبلها ... وحلت تلاعا لم تكن قبل حلت
# أريد الثواء عندها وأظنها ... إذا ما أطلنا عندها المكث ملت [2]
# يكلفها الغيران شتمى، وما بها ... هوانى، ولكن للمليك استذلت [3]
# هنيئا مريئا غير داء مخامر ... لعزة من أعراضنا ما استحلت [4]
# فإن تكن العتبى فأهلا ومرحبا ... وحقت لها العتبى لدينا وقلت [5]
# وإن تكن الأخرى فإن وراءنا ... مناويح لو سارت بها الرئم كلت [6]
# أسيئى بنا أو أحسنى لا ملومة ... لدينا، ولا مقلية إن تقلت [7]
# وو الله ما قاربت إلا تباعدت ... بصرم، ولا استكثرت إلا أقلت [8]
# وو الله ثم الله ما حل قبلها ... ولا بعدها من خلة حيث حلت PageV01P506
# وما مر من يوم على كيومها ... وإن كثرت أيام أخرى وجلت
# فوا عجبا للقلب كيف اعترافه ... وللنفس لما وطنت كيف ذلت
# وإنى وتهيامى بعزة بعد ما ... تخليت مما بيننا وتخلت
# لكالمرتجى ظل الغمامة كلما ... تبوأ منها للمقيل اضمحلت
# 902* ومن الإفراط قوله:
# ومشى إلى بعيب عزة نسوة ... جعل الإله خدودهن نعالها
# ولو أن عزة خاصمت شمس الضحى ... فى الحسن عند موفق لقضى لها
# 903* ودخل كثير على عبد العزيز بن مروان وهو مريض، وأهله يتمنون أن يضحك.
~~فلما وقف عليه قال (له: والله أيها الأمير) لولا أن سرورك لا يتم بأن تسلم
~~وأسقم لدعوت ربى أن يصرف ما بك إلى، ولكنى أسأل الله لك أيها الأمير
~~العافية ولى فى كنفك النعمة، فضحك وأمر له بمال.
# 904* وهو القائل له:
# ونعود سيدنا وسيد غيرنا ... ليت التشكى كان بالعواد
# لو ms172 كان يقبل فدية لفديته ... بالمصطفى من طارفى وتلادى 
# 905* (ولعبد العزيز يقول كثير [2] :
# إذا المال لم يوجب عليك عطاءه ... صنيعة تقوى أو خليل تخالقه
# منعت، وبعض المنع حزم وقوة ... فلم يفتلذك المال إلا حقائقه [3]
~~PageV01P507
# فبورك ما أعطى ابن ليلى بنية ... وصامت ما أعطى ابن ليلى وناطقه 
# 906* وكان كثير يقول بالرجعة، وفى ذلك يقول:
# ألا إن الأيمة من قريش ... ولاة الحق أربعة سواء
# على والثلاثة من بنيه ... هم الأسباط ليس بهم خفاء
# فسبط سبط إيمان وبر ... وسبط غيبته كربلاء
# وسبط لا يذوق الموت حتى ... يقود الخيل يقدمها اللواء
# تغيب لا يرى عنهم زمانا ... برضوى عنده عسل وماء
# كأنه يعنى ابن الحنفية، ويذكرون أنه دخل شعب اليمن فى أربعين من أصحابه
~~فما رئى لهم أثر. PageV01P508
### $ 92- الأحوص 
# 907* هو
# الأحوص 
# بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت بن أبى الأقلح. وعاصم بن ثابت من
~~الأنصار، وهو حمى الدبر [2] .
# 908* وكان الأحوص يرمى بالأبنة والزنا، وشكى إلى عمر بن عبد العزيز فنفاه
~~من المدينة إلى قرية من قرى اليمن على ساحل البحر، فدخل إليه عدة من
~~الأنصار فكلموه فيه: وسألوه أن يرده إلى المدينة، فقال [3] لهم عمر:
# من القائل:
# أدور ولولا أن أرى أم جعفر ... بأبياتكم ما درت حيث أدور؟
# قالوا: الأحوص، قال: فمن الذى يقول:
# ستبلى لكم فى مضمر القلب والحشا ... سريرة حب يوم تبلى السرائر؟
# قالوا: الأحوص، قال: فمن الذى يقول:
# الله بينى وبين قيمها ... يفر منى بها وأتبع؟ PageV01P509
# قالوا: الأحوص، قال: لا جرم لا رددته إلى المدينة ما كان لى سلطان.
# 909* وقال (الأحوص) يعاتب عمر بن عبد العزيز  :
# ألست أبا حفص هديت مخبرى: ... أفى الله أن أقصى ويدنى ابن أسلما [2]
# وكنا ذوى قربى إليك فأصبحت ... قرابتنا ثديا أجد مصرما [3]
# وكنت وما أملت منك كبارق ... لوى قطره من بعد ما كان غيما
# وقد كنت أرجى الناس عندى مودة ... ليالى كان العلم ظنا مرجما [4]
# أعدك حرزا إن خشيت ظلامة ... ومالا ثريا حين أحمل مغرما
# تدارك بعتبى عاتبا ذا قرابة ... طوى الغيظ لم يفتح بسخط ms173 لكم فما
# 910* ويستحسن من شعره قوله:
# ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا ... فقد غلب المحزون أن يتجلدا [5]
# وما العيش إلا ما تلذ وتشتهى ... وإن لام فيه ذو الشنان وفندا [6]
~~PageV01P510
# بكيت الصبا جهدا فمن شاء لامنى ... ومن شاء واسى فى البكاء وأسعدا 
# وإنى وإن عيرت فى طلب الصبا ... لأعلم أنى لست فى الحب أوحدا
# إذا كنت عزهاة عن اللهو والصبا ... فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا [2]
# 911* وكان يزيد بن عبد الملك صاحب حبابة وسلامة قد ترك لشغله باللهو
~~الظهور للعامة وشهادة الجمعة، فقال له مسلمة أخوه: يا أمير المؤمنين قد
~~تركت الأمور وأضعت المسلمين وقعدت فى منزلك مع هاتين الأمتين، فارعوى قليلا
~~وظهر للناس، فقالت حبابة للأحوص: قل شعرا أغنى به أمير المؤمنين، فقال:
# وما العيش إلا ما تلذ وتشتهى
# الأبيات.
# ثم غنتا يزيد به، فضرب بخيزرانته الأرض، وقال: صدقت صدقت، على مسلمة لعنة
~~الله وعلى ما جاء به، وعاد لحالته الأولى، إلى أن ماتت حبابة، ثم مات بعدها
~~بأيام حزنا عليها ووجدا [3] .
# 912* ومن هذا الشعر:
# وأشرفت فى نشز من الأرض يافع ... وقد تشعف الأيفاع من كان مقصدا [4]
# فقلت: ألا يا ليت أسماء أصقبت ... وهل قول «ليت» جامع ما تبددا [5]
~~PageV01P511
# وإنى لأهواها وأهوى لقاءها ... كما يشتهى الصادى الشراب المبرد 
# علاقة حب لج فى سنن الصبا ... فأبلى وما يزداد إلا تجددا
# 913* ويختار له قوله:
# ما من مصيبة نكبة أمنى بها ... إلا تشرفنى وتعظم شانى
# إنى إذا خفى اللئام وجدتنى ... كالشمس لا تخفى بكل مكان PageV01P512
### $ 93- أرطاة بن سهية 
# 914* هو من بنى مرة بن عوف بن سعد، ويكنى أبا الوليد. ودخل على عبد الملك
~~بن مروان فقال: هل تقول اليوم شعرا؟ فقال: (كيف أقول وأنا) ما أشرب ولا
~~أطرب ولا أغضب، وإنما يكون الشعر على هذا [2] ؟! وأنا الذى أقول:
# رأيت المرء تأكله الليالى ... كأكل الأرض ساقطة الحديد [3]
# وما تبقى المنية حين تأتى ... على نفس ابن آدم من مزيد
# وأعلم أنها ستكر حتى ... توفى نذرها بأبى الوليد
# ففزع عبد الملك، وكانت كنيته، فقال: لم أعنك ms174 إنما عنيت نفسى، فقال عبد
~~الملك وأنا أيضا.
# 915* وهو القائل:
# وما دون ضيفى من تلاد تحوزه ... لى النفس إلا أن تصان الحلائل
# وهو القائل:
# لقد رأيتك عريانا ومؤتزرا ... فما دريت أأنثى كنت أم ذكرا [4]
~~PageV01P513
# 916* (ومما سبق إليه وأخذ منه قوله يصف الخيل:
# كأن أعينها من طول ما جشمت ... سير الهواجر زيت فى قوارير
# قال غيره:
# إذ الركائب مخسوف نواظرها ... كما تضمنت الدهن القوارير
# وفى هذه يقول أرطاة بن سهية:
# إذا ونت ذات أذيال تذيع به ... قالت لأخرى كغيرى أغضبت: دورى
# كأن مختلف الأرواح بينهما ... فيها ملاعب أبكار معاصير)  PageV01P514
### $ 94- ذو الرمة 
# 917* هو غيلان بن عقبة بن بهيش [2] ، ويكنى أبا الحارث. وهو من بنى صعب
~~بن ملكان بن عدى بن عبد مناة.
# 918* وسئل جرير عن شعره، فقال: أبعار غزلان ونقط عروس! 919* وكان يوما
~~ينشد فى سوق الإبل شعره الذى يقول فيه:
# عذبتهن صيدح [3] و «صيدح» ناقته، فجاء الفرزدق فوقف عليه فقال له: كيف
~~ترى ما تسمع يا أبا فراس؟ قال: ما أحسن ما تقول! فقال فما بالى لا أذكر مع
~~الفحول؟
# قال: قصر بك عن غاياتهم بكاؤك فى الدمن وصفتك للأبعار والعطن، وأنشأ يقول
~~[4] :
# ودوية لو ذو الرميم يرومها ... بصيدح أودى ذو الرميم وصيدح [5]
~~PageV01P515
# قطعت إلى معروفها منكراتها ... إذا خب آل الأمعز المتوضح 
# 920* وقال عيسى بن عمر [2] : قال لى ذو الرمة: ارفع هذا الحرف، فقلت له:
~~أتكتب؟ فقال بيده على فيه، أى: اكتم على: فإنه عندنا عيب! 921* قال: وقدمت
~~من سفر فأتانى ذو الرمة فعرضت له بأن أعطيه شيئا، فقال لى: أنا وأنت (واحد)
~~، نأخذ ولا نعطى.
# 922* ولما حضرته الوفاة بالبادية قال: أنا ابن نصف الهرم، أى: أنا ابن
~~أربعين، وقال:
# يا قابض الروح من نفسى إذا احتضرت ... وغافر الذنب زحزحنى عن النار [3]
# 923* وإنما سمى ذا الرمة بقوله فى الوتد: PageV01P516
# (لم يبق منها أبد الأبيد ... غير ثلاث ماثلات سود 
# وغير مرضوخ القفا موتود) ... أشعث باقى رمة التقليد [2]
# 924* وكان ذو الرمة أحد عشاق العرب المشهورين بذلك، وصاحبته مية بنت فلان
~~بن طلبة [3] بن ms175 قيس بن عاصم بن سنان.
# قال أبو سوار الغنوى [4] : رأيت مية وإذا معها بنون لها صغار، فقلت:
# صفها لى، فقال: مسنونة الوجه [5] طويلة الخد شماء الأنف عليها وسم جمال.
~~فقالت: ما تلقيت بأحد من بنى هؤلاء إلا فى الإبل [6] ، قلت:
# أفكانت تنشدك شيئا مما قال فيها ذو الرمة؟ قال: نعم، كانت تسح سحا [7] ما
~~رأى أبوك مثله.
# 925* وكثت مية زمانا لا ترى ذا الرمة وتسمع شعره، فجعلت لله عليها أن
~~تنحر بدنة يوم تراه، فلما رأته رأت رجلا دميما أسود، وكانت من أجمل النساء،
~~فقالت: واسوأتاه! وا بؤساه! فقال ذو الرمة:
# على وجه مى مسحة من ملاحة ... وتحت الثياب الشين لو كان باديا [8]
~~PageV01P517
# ألم تر أن الماء يخبث طعمه ... وإن كان لون الماء أبيض صافيا
# فيا ضيعة الشعر الذى لج فانقضى ... بمى ولم أملك ضلال فؤاديا
# 926* وكان يشبب أيضا بخرقاء، وهى من بنى البكاء بن عامر بن صعصعة. و
~~[كان] [2] سبب تشبيبه بها أنه مر فى سفر [3] ببعض البوادى، فإذا خرقاء
~~خارجة من خباء (لها) ، فنظر إليها، فوقعت فى قلبه، فخرق إداوته ودنا منها
~~يستطعم كلامها، فقال: إنى رجل على ظهر سفر وقد تخرقت إداوتى فأصلحيها لى،
~~فقالت: والله إنى ما أحسن العمل، وإنى لخرقاء، والخرقاء:
# التى لا تعمل (بيدها شيئا) لكرامتها على أهلها، فشبب بها وسماها خرقاء.
# 927* وقال المفضل الضبى: كنت أنزل على بعض الأعراب إذا حججت، فقال لى
~~يوما: هل لك إلى أن أريك خرقاء صاحبة ذى الرمة؟ فقلت: إن فعلت فقد بررتنى،
~~فتوجهنا جميعا نريدها، فعدل بى عن الطريق بقدر ميل، ثم أتينا أبيات شعر،
~~فاستفتح بيتا ففتح له وخرجت علينا امرأة طويلة حسانة بها فوه [4] ، فسلمت
~~وجلست، فتحادثنا ساعة ثم قالت لى: هل حججت قط؟
# قلت: غير مرة، قالت: فما منعك من زيارتى؟ أما علمت أنى منسك من مناسك
~~الحج؟! قلت: وكيف ذاك؟ قالت: أما سمعت قول عمك ذى الرمة:
# تمام الحج أن تقف المطايا ... على خرقاء واضعة اللثام؟!
# 928* وكان لذى الرمة إخوة، هشام وأوفى ومسعود، ms176 فمات أوفى، ثم PageV01P518
# مات (بعده) ذو الرمة، فقال مسعود  :
# تعزيت عن أوفى بغيلان بعده ... عزاء وجفن العين ريان مترع [2]
# ولم تنسنى أوفى المصيبات بعده ... ولكن نكء القرح بالقرح أوجع
# 629* وهشام الذى يقول:
# حتى إذا أمعروا صفقى مباءتهم ... وجرد الخطب أثباج الجراثيم [3]
# وأب ذو المحضر البادى إبابته ... وقوضت نية أطناب تخييم [4]
# ألوى الجمال هراميل العفاء بها ... وبالمناكب ريع غير مجلوم [5]
~~PageV01P519
# تصطك أعناقها والبق تقدعها ... حتى أناخوا فزموا كل مزموم 
# من كل أكلف أو أجأى تئط له ... أنساع تابوت جوف غير مهضوم [2]
# عركرك مهجر الضؤبان أومه ... روض القذاف ربيعا أى تأويم [3]
# الضؤبان: وسطه [4] . والمهجر: الواسع، يقال ناقة ذات سنام مهجر إذا كان
~~مشرفا [5] .
# ما مس مذ لهن البهمى تبقلها ... قينيه فى مرتع أرماث ترميم [6]
~~PageV01P520
# حتى رمى أمهات القرد خابطها ... بالناصلات أنابيشا بتسهيم 
# واستن فوق الحذارى القلقلان كما ... شكل الشنوف يحاكى بالهيانيم [2]
# الحذارى: جمع حذرية، وهى الأرض الصلبة. والقلقلان: النبت [3] .
# بعد المصيف إلى خبراء معقلة ... حتى يموت سمال الصيف بالعوم [4]
# من الفراش المقضى عاش فى رنق ... رخف السحايات ولى غير مطعوم [5]
# السحايات: بقية الماء، واحدتها سحاية:
# كأن أجسادها الأظفار جامدة ... فى قنف الصقر الآنى الشراذيم
# القنف: طين القاع إذا تشقق. والصقر: الذى قد صقرته الشمس:
# والآنى: الذى قد بلغ إناه [6] . PageV01P521
# 930* قال أبو محمد: ولم أذكر هذا الشعر لأنه عندى مختار، ولكن ذكرته لأنى
~~لم أسمع لهشام بشعر غيره  .
# 931* قال ابن أبى فروة: قلت لذى الرمة فى قوله:
# إذا انجابت الظلماء أضحت رؤوسها ... عليهن من جهد الكرى وهى ظلع
# ما علمت أحدا من الناس أظلع الرؤوس غيرك؟ قال: أجل [2] .
# 932* وكان ذو الرمة كثير الأخذ من غيره. ومما أخذه من غيره قوله فى
~~الحرباء:
# يظل بها الحرباء للشمس ماثلا ... لدى الجذل إلا أنه لا يكبر [3]
# إذا حول الظل العشى رأيته ... حنيفا وفى قرن الضحى يتنصر
# وقال ظالم بن البراء الفقيمى [4] :
# ويوم من الجوزاء أما سكونه ... فضح، وأما ريحه فسموم [5]
# إذا جعل الحرباء والشمس تلتظى ... على الجذل من حر النهار يقوم
# يكون حنيفا بالعشى وبالضحى ... يصلى ms177 لنصرانية ويصوم [6] PageV01P522
# 933* حدثنى عبد الرحمن عن الأصمعى عن رؤبة قال: دخل على ذو الرمة فسمع
~~قولى:
# يطرحن بالدوية الأملاس ... لكل ذءب قفرة ولاس 
# موتى العظام حية الأنفاس ... أجنة فى قمص الأغراس [2]
# فخرج من عندى، فبلغنى (بعد ذلك) أنه يقول:
# يطرحن بالدوية الأغفال ... كل جنين لثيق السربال [3]
# حى الشهيق ميت الأوصال ... فرج عنه حلق حلق الأقفال
# من السرى وجرية الحبال ... ونغصان الرحل من معال
# قال الأصمعى: فإذا رؤبة يرى أن ذا الرمة يسرق منه [4] .
# 934* وقال أيضا فى قول ذى الرمة
# يطفو إذا ما تلقنه الجراثيم
# أخذه من قول العجاج:
# إذا تلقته الجراثيم طفا [5] PageV01P523
# 935* قال: وأخذ قوله:
# إذا استهلت عليه عيبة أرجت ... مرابض العين حتى يأرج الخشب
# من معنى قول العجاج:
# مثواه عطارين بالعطور
# 936* وأخذ قوله:
# كأنها فضة قد مسها ذهب
# من معنى امرئ القيس:
# كبكر مقاناة البياض بخضرة ... (غذاها نمير الماء غير محلل)
# وكذلك كان يرويه  .
# 937* وأخذ من كعب بن زهير فى صفة الآثار ما قد ذكرته فى أخبار زهير [2] .
# 938* وقال ذو الرمة، وهو من حسن شعره:
# وأرمى إلى الأرض التى من ورائكم ... لترجعنى يوما عليك الرواجع
# وقال آخر فى معناه:
# وأذهب فى الأرض التى من ورائكم ... لأعذر فى إتيانكم حين أرجع
# 939* وسمع أعرابى ذا الرمة وهو ينشد [3] :
# تصغى إذا شدها بالكور جانحة ... حتى إذا ما استوى فى غرزها [4]
~~PageV01P524
# فقال الأعرابى صرع والله الرجل! ألا قلت كما قال عمك الراعى:
# وواضعة خدها للزما ... م، فالخد منها له أصعر 
# ولا تعجل المرء قبل البرو ... ك، وهى بركبتها أبصر
# وهى إذا قام فى غرزها ... كمثل السفينة أو أوقر
# 940* وأخذ عليه قوله يصف الكلاب:
# حتى إذا دومت فى الأرض راجعه ... كبر، ولو شاء نجى نفسه الهرب
# قالوا: والتدويم إنما هو فى الجو، يقال: دوم الطائر فى السماء: إذا حلق
~~واستدار (فى طيرانه [2] ) ، ودوى فى الأرض: أى: ذهب.
# 941* وقالوا: ذو الرمة أحسن الناس تشبيها، وإنما وضعه عندهم أنه (كان) لا
~~يجيد المدح ولا الهجاء. ولما أنشد بلال بن أبى بردة (قوله) :
# رأيت الناس ينتجعون غيثا ms178 ... فقلت لصيدح انتجعى بلالا [3]
# قال بلال: يا غلام أعطه حبل قت لصيدح.
# 942* قالوا: وغلط فى قوله فى النساء: PageV01P525
# وما الفقر أزرى عندهن بوصلنا ... ولكن جرت أخلاقهن على البخل 
# قالوا: والجيد قول علقمة:
# يردن ثراء المال حيث علمنه ... وشرخ الشباب عندهن عجيب [2]
# وقول امرئ القيس:
# أراهن لا يحببن من قل ماله ... ولا من رأين الشيب فيه وقوسا
# 943* وأشد هجائه قوله:
# وأمثل أخلاق امرئ القيس أنها ... صلاب على طول الهوان جلودها
# وما انتظرت غيابها لعظيمة ... ولا استعمرت فى جل أمر شهودها [3]
# إذا مرئيات حللن ببلدة ... من الأرض لم يصلح طهورا صعيدها [4]
# 944* ويستحسن له قوله فى الظبية وولدها:
# إذا استودعته صفصفا أو صريمة ... تنحت ونصت جيدها للمناظر [5]
# حذارا على وسنان يصرعه الكرى ... بكل مقيل من ضعاف فواتر
# وتهجره إلا اختلاسا بطرفها ... وكم من محب رهبة العين هاجر
# 945* ومما صحف فيه من شعره قوله: PageV01P526
# براهن تفويزى إذا الآل أرقلت ... به الشمس إزر الحزورات الفوالك 
# رواه أبو عمرو «أرقلت» ، وقال الأصمعى: إنما هو «أرفلت [2] ومعناه أسبغت
~~وغطت، يريد أسبغت إزر الحزوارت من الآل. PageV01P527
### $ 95- نهار بن توسعة 
# 946* هو
# نهار بن توسعة 
# بن أبى عتبان، من بكر بن وائل، من بنى حنتم وكان أشعر بكر (بن وائل)
~~بخراسان.
# وهو القائل:
# أبى الإسلام لا أب لى سواه ... إذا هتفوا ببكر أو تميم
# دعى القوم ينصر مدعيه ... فيلحقه بذى النسب الصميم
# وما كرم ولو شرفت جدود ... ولكن التقى هو الكريم
# 947* وكان هجا قتيبة بن مسلم فقال:
# أقتيب قد قلنا غداة لقيتنا: ... بدل لعمرك من يزيد أعور [2]
# وقال أيضا [3] :
# كانت خراسان أرضا إذ يزيد بها ... وكل باب من الخيرات مفتوح
# فبدلت بعده قردا نطيف به ... كأنما وجهه بالخل منضوح [4] PageV01P528
# فبلغ ذلك وغيره من هجائه قتيبة، فطلبه فهرب. وأتى أم قتيبة فأخذ منها
~~كتابا إليه فى الرضى عنه وترك مؤاخذته بما كان منه، فرضى عنه، فقال له
~~نهار: إن نفسى لا تسكن ولا تطيب حتى تأمر لى بشىء، فإنى أعلم أنك إذا اتخذت
~~عندى معروفا لم تكدره. (فأعطاه) . فقال  :
# ما كان ms179 فيمن كان فى الناس قبلنا ... ولا هو فيمن بعدنا كابن مسلم
# أشد على الكفار قتلا بسيفه ... وأكثر فينا مقسما بعد مقسم
# فقال له قتيبة: ألست القائل:
# ألا ذهب الغزو المقرب للغنى ... ومات الندى والغزو بعد المهلب [2]
# فقال له: إن الذى أنت فيه ليس بالغزو ولكنه الحشر.
# 948* وأمر له قتيبة بصلة فأبطأت عنه. ولقيه فقال:
# ولقد علمت وأنت تعلمه ... أن العطاء يشينه الحبس
# فقال: عجلوا له الجائزة. PageV01P529
### $ 96- ابن قيس الرقيات 
# 949* هو عبيد الله بن قيس، أحد بنى عامر بن لؤى.
# وإنما سمى الرقيات لأنه كان يشبب بثلاث نسوة يقال لهن جميعا رقية [2] .
# 950* وهو القائل فى مصعب بن الزبير [3] :
# إنما مصعب شهاب من الل ... ه تجلت عن وجهه الظلماء
# (ملكه ملك رحمة ليس فيه ... جبروت يخشى ولا كبرياء
# يتقى الله فى الأمور وقد أف ... لح من كان همه الاتقاء)
# كيف نومى على الفراش ولما ... تشمل الشأم غارة شعواء
# 951* ولما قتل مصعب [4] وصار الأمر إلى عبد الملك بن مروان أتى عبيد الله
~~بن قيس عبد الله بن جعفر يستشفع به إليه [5] ، فقال له عبد الله بن جعفر:
# إذا دخلت معى على عبد الملك فكل أكلا يستبشعه عبد الملك بن مروان! ففعل،
~~فقال (له) : من هذا يا ابن جعفر؟ قال: هذا أكذب الناس إن قتل! قال:
~~PageV01P530
# ومن هو؟ قال: الذى يقول  :
# ما نقموا من بنى أمية إ ... لا أنهم يحلمون إن غضبوا
# وأنهم معدن الملوك فلا ... تصلح إلا عليهم العرب
# فقال عبد الملك: قد عفونا عنه ولا يأخذ مع المسلمين عطاء، فكان عبد الله
~~ابن جعفر إذا خرج عطاؤه أعطاه.
# 952* وكان يمدحه بعد ذلك. وهو القائل فيه [2] :
# تقدت بى الشهباء نحو ابن جعفر ... سواء عليها ليلها ونهارها [3]
# وو الله لولا أن تزور ابن جعفر ... لكان قليلا فى دمشق قرارها
# أتيناك نثنى بالذى أنت أهله ... عليك كما أثنى على الروض جارها
# 953* وأنشد عبد الملك [4] :
# إن الحوادث بالمدينة قد ... أوجعننى وقرعن مروتيه [5]
# وجببننى جب السنام ولم ... يتركن ريشا فى مناكبيه
# فقال له: أحسنت لولا أنك خنثت ms180 فى قوافيه! فقال: ما عدوت كتاب الله ما
~~أغنى عني ماليه. هلك عني سلطانيه
# [6] .
# وإنما أخذ قوله: «وقرعن مروتيه» من قول أبى ذؤيب: PageV01P531
# حتى كأنى للحوادث مروة ... بصفا المشرق كل يوم تقرع  PageV01P532
### $ 97- أيمن بن خريم 
# 954* هو
# أيمن بن خريم 
# بن فاتك [2] ، من بنى أسد. وكان أبوه قد صحب النبى صلى الله عليه وسلم
~~وروى عنه أحاديث [3] ، وكان به برص، وكان أثيرا عند عبد العزيز بن مروان
~~[4] ، فعتب عليه أيمن يوما فقال له: أنت طرف ملولة [5] ! فقال له: أنا
~~ملولة وأنا أؤاكلك!! فلحق ببشر بن مروان فأكرمه واختصه، ولم يكن يواكله،
~~فدخل عليه يوما وبين يديه لبن قد وضع، فقال له: إنى حدثت البارحة نفسى
~~بالصوم، فلما أصبحوا أتونى بهذا وهم لا يعلمون، ولا أرى أحدا أحق به منك،
~~فدونكه! 955* وهو القائل: PageV01P533
# إن للفتنة ميطا بينا ... فرويد الميط منها تعتدل 
# فإذا كان عطاء فأتهم ... وإذا كان قتال فاعتزل
# إنما يسعرها جهالها ... حطب النار، فدعها تشتعل
# 956* وقال عبد الملك بن مروان لأيمن بن خريم: إن أباك كانت له صحبة
~~ولعمك، فخذ هذا المال وانطلق فقاتل ابن الزبير، فأبى وقال [2] :
# ولست بقاتل رجلا يصلى ... على سلطان آخر من قريش
# له سلطانه وعلى وزرى ... معاذ الله من سفه وطيش
# أأقتل مسلما وأعيش حيا ... فليس بنافعى ما عشت عيشى
# 957* (وكان غزا مع يحيى بن الحكم فأصاب يحيى جارية برصاء، فأهداها له،
~~فغضب وقال:
# تركت بنى مروان تندى أكفهم ... وصاحبت يحيى ضلة من ضلاليا
# خليلا إذا ما جئته أو لقيته ... يهم بشتمى أو يريد قتاليا
# فإنك لو أشبهت مروان لم تقل ... لقومى هجرا إذ أتوك ولا ليا)
# 958* وهو القائل [3] :
# لقيت من الغانيات العجابا ... لو ادرك منى العذارى الشبابا
# ولكن جمع العذارى الحسان ... عناء شديد إذا المرء شابا
# يرضن بكل عصا رائض ... ويصبحن كل غداة صعابا PageV01P534
# علام يكحلن نجل العيون ... ويحدثن بعد الخضاب الخضابا
# ويبرقن؟ إلا لما تعلمون ... فلا تحرموا الغانيات الضرابا
# [إذا لم يخالطن كل الخلا ... ط أصبحن مخرنطمات غضابا] 
# يميت العتاب خلاط النساء ... ويحيى اجتناب ms181 الخلاط العتابا
# وقال له عبد الملك بن مروان حين أنشده هذه الأبيات: ما عرف النساء أحد
~~معرفتك [2] . PageV01P535
### $ 98- مسكين الدارمى 
# 959* هو ربيعة بن عامر بن أنيف، من بنى دارم. ومسكين لقب، وقال:
# وسميت مسكينا وكانت لجاجة ... وإنى لمسكين إلى الله راغب
# 960* وهو القائل فى معاوية [2] :
# إليك أمير المؤمنين رحلتها ... تثير القطا ليلا وهن هجود
# على الطائر الميمون والجد صاعد ... لكل أناس طائر وجدود
# إذا المنبر الغربى خلى مكانه ... فإن أمير المؤمنين يزيد
# 961* وهو القائل [3] :
# وإذا الفاحش لاقى فاحشا ... فهناكم وافق الشن الطبق
# إنما الفحش ومن يعتاده ... كغراب السوء، ما شاء نعق
# أو حمار السوء، إن أشبعته ... رمح الناس وإن جاع نهق
# أو غلام السوء، إن جوعته ... سرق الجار وإن يشبع فسق PageV01P536
# الجزء الثاني
# بسم الله الرحمن الرحيم
# تتمة تراجم الشعراء
### $ 99- عمر بن أبى ربيعة 
# 963* هو عمر بن عبد الله بن أبى ربيعة المخزومى، من بنى مخزوم.
# ويكنى أبا الخطاب. وأبو جهل بن هشام بن المغيرة ابن عم أبيه  وأم عمر
~~بن الخطاب حنتمة بنت هاشم  بن المغيرة ابنة عم أبيه. وكان أبوه عبد الله
~~يلقب بحيرا  .
# 964* وأخوه الحارث بن عبد الله بن أبى ربيعة يلقب القباع، وذلك أنه أحدث
~~مكيالا يلقب القباع فى ولايته بالبصرة، فلقب به  ، وفيه يقول الفرزدق:
# أحارث دارى مرتين هدمتها ... وأنت ابن أخت لا تخاف غوائلة
PageV02P539
# 965* وله أخ آخر يقال له عبد الرحمن بن عبد الله بن أبى ربيعة، كان أحول،
~~وتزوج أم كلثوم بنت أبى بكر بعد موت طلحة، فولدت له وللحارث عقب، ولا عقب
~~لعمر. وكانت أمه نصرانية، وهى أم إخوته.
# 966* وكان عمر فاسقا، يتعرض للنساء الحواج  ، فى الطواف وغيره من
~~مشاعر الحج، ويشبب بهن، فسيره عمر بن عبد العزيز إلى الدهلك، ثم ختم له
~~بالشهادة. قال عبد الله بن عمر: فاز عمر بن أبى ربيعة بالدنيا والآخرة.
# غزا فى البحر فأحرقوا سفينته، فاحترق.
# 967* وكان يشبب بسكينة، وفيها يقول كذبا عليها  :
# قالت سكينة والدموع ذوارف ... منها على الخدين والجلباب
# ليت المغيرى الذى لم نجزه ... فيما ms182 أطال تصيدى وطلابى
# كانت ترد لنا المنى أيامه ... إذ لا يلام على هوى وتصابى
# خبرت ما قالت فبت كأنما ... يرمى الحشا بنوافذ النشاب
# أسكين ما ماء الفرات وطيبه ... منا على ظمأ وحب شراب 
# بألذ منك وإن نأيت، وقلما ... ترعى النساء أمانة الغياب
PageV02P540
# 968* وشبب بابنة لعبد الملك بن مروان وهى حاجة، ولها يقول  :
# افعلى بالأسير إحدى ثلاث ... وافهميهن ثم ردى جوابى
# اقتليه قتلا سريحا مريحا ... لا تكونى عليه سوط عذاب 
# أو أقيدى فإنما النفس بالنف ... س قضاء مفصلا فى الكتاب
# أو صليه وصلا يقر عليه ... إن شر الوصال وصل الكذاب 
# فى أبيات كثيرة، فأعطت الذى أتاها بالشعر لكل بيت عشرة دنانير!.
# 969* والتقى عمر بن أبى ربيعة وجميل، فتناشدا، فأنشده عمر (بن أبى ربيعة)
~~ :
# ولما توافينا علمت الذى بها ... كمثل الذى بى حذوك النعل بالنعل 
# فقالت وأرخت جانب الستر: إنما ... معى، فتكلم غير ذى رقبة، أهلى
# فقلت لها: ما بى لهم من ترقب ... ولكن سرى ليس يحمله مثلى
# يقول: لا يصلح أن يحمله إلا أنا ولا يصلح أن يحمله غيرى، ومثله فى
~~الكلام: هذا الأمر لا يحمله حامل مثلى. فاستخذى جميل وصاح: هذا والله ما
~~أرادته الشعراء فأخطأته وتعللت بوصف الديار.
# 970* ويستحسن له قوله فى المساعدة  :
PageV02P541
# وخل كنت عين النصح منه ... إذا نطرت ومستمعا سميعا
# أطاف بغية فنهيت عنها ... وقلت له: أرى أمرا شنيعا
# أردت رشاده جهدى فلما ... أبى وعصى أتيناها جميعا
# 971* ويستحسن له قوله فى نحول البدن  :
# رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشى فيخصر 
# قليلا على ظهر المطية شخصه ... خلا ما نبى عنه الرداء المحبر 
# وأحسن منه قول المجنون فى نحول البدن:
# ألا إنما غادرت يا أم مالك ... صدى أينما تذهب به الريح يذهب 
# وممن أفرط فى هذا المعنى رجل من الأعراب، قال:
# ولو أن ما أبقيت منى معلق ... بعود ثمام ما تأود عودها 
# ونحوه قول عبيد بن أيوب العنبرى وذكر ناقته  :
# حملت عليها ما لو ان حمامة ... تحمله طارت به فى الجفاجف 
# رحيلا وأقطاعا وأعظم وامق ... برى ms183 جسمه طول السرى والمخاوف
PageV02P542
# 972* ويستحسن لعمر قوله  :
# إن لى عند كل نفحة ريحا ... ن من الجل أو من الياسمينا
# التفاتا وروعة لك أرجو ... أن تكونى حللت فيما يلينا
# 973* وحج عبد الملك بن مراون فلقيه عمر بن أبى ربيعة بالمدينة؛ فقال له
~~عبد الملك: يا فاسق! قال: بئست تحية ابن العم على طول الشحط  ! قال:
# يا فاسق، أما إن قريشا لتعلم أنك أطولها صبوة وأبطؤها توبة، ألست القائل
~~ :
# ولولا أن تعنفنى قريش ... مقال الناصح الأدنى الشفيق
# لقلت إذا التقينا: قبلينى ... ولو كنا على ظهر الطريق
# 974* وكان أخوه الحارث خيرا عفيفا، فعاتبه يوما من الأيام، قال عمر:
# وكنت يومئذ على ميعاد من الثريا، قال: فرحت إلى المسجد مع المغرب، وجاءت
~~الثريا (للميعاد) ، فتجد الحارث مستلقيا على فراشه  ، فألقت بنفسها عليه
~~وهى لا تشك أنى هو  ! فوثب وقال: من أنت؟ فقيل له: الثريا  ، فقال:
~~ما أرى عمر انتفع  بعظتنا! قال: وجئت للميعاد ولا أعلم بما كان، فأقبل
~~على وقال: ويلك «8» ، كدنا والله نفتن بعدك، لا والله إن شعرت إلا
PageV02P543
# و [الثريا]  صاحبتك واقعة على، فقلت: لا تمسك النار بعدها أبدا!!
~~فقال: عليك لعنة الله وعليها.
# 975* (فلما تزوج سهيل بن عبد الرحمن بن عوف الثريا قال عمر  :
# أيها المنكح الثريا سهيلا ... عمرك الله كيف يجتمعان 
# هى شأمية إذا ما استقلت ... وسهيل إذا استقل يمان)
PageV02P544
### $ 100- الأقيشر 
# 976* هو المغيرة بن الأسود بن وهب  ، أحد بنى أسد بن خزيمة بن مدركة
~~بن إلياس بن مضر. وكان يغضب إذا قيل له
# الأقيشر، 
# فمر ذات يوم بقوم من بنى عبس، فقال له بعضهم: يا أقيشر، فنظر إليه ساعة
~~وهو مغضب، ثم قال  :
# أتدعونى الأقيشر ذلك اسمى ... وأدعوك ابن مطفئة السراج
# تناجى خدنها بالليل سرا ... ورب الناس يعلم ما تناجى
# فسمى الرجل «ابن مطفئة السراج» ، وولده ينسبون إلى ذلك (إلى اليوم) .
PageV02P545
# 977* ومر بمطر بن ناجية اليربوعى حين غلب على الكوفة أيام الضحاك ابن قيس
~~الشارى، ومطر على المنبر يخطب (الناس) فقال  :
# أبنى تميم ما لمنبر ملككم ... لا يستقر قعوده يتمرمر ms184 
# إن المنابر أنكرت أستاهكم ... فادعوا خزيمة يستقر المنبر
# خلعوا أمير المؤمنين وبايعوا ... مطرا، لعمرك بيعة لا تظهر
# واستخلفوا مطرا فكان كقائل: ... بدل لعمرك من يزيد أعور 
# فبلغ ذلك، جرير بن الخطفى، فأتى بنى أسد فقال: أما والله لولا الرحم ما
~~اجترأ خليعكم على، فاستكفوه، فأخذوا الأقيشر فضربوه، فانصرف عنهم جرير، ودس
~~إلى الأقيشر رجلا، فقال له: إنى جئت لأهجو قومك وتهجو قومى، قال: وممن أنت؟
~~قال: من [بنى]  تميم، فقال الأقيشر:
# لا أسدا أسب ولا تميما ... وكيف يحل سب الأكرمينا
# ولكن التقارض حل بينى ... وبينك يابن مضرطة العجينا
# فسمى ذلك الرجل «ابن مضرطة العجين» ! 978* وكان الأقيشر صاحب شراب، فأخذه
~~الأعوان بالكوفة، وقالوا:
# شارب خمر؟ فقال: لست شارب خمر، ولكنى أكلت سفرجلا! وأنشأ يقول:
PageV02P546
# يقولون لى: إنكه شربت مدامة ... فقلت لهم: لا، بل أكلت سفرجلا 
# 979* وهو القائل  :
# أفنى تلادى وما جمعت من نشب ... قرع القواقيز أفواه الأباريق 
# كأنهن، وأيدى القوم معملة ... إذا تلألأن فى أيدى الغرانيق 
# بنات ماء معا بيض جناجنها ... حمر مناقيرها صفر الحماليق 
PageV02P547
# هى اللذاذة ما لم تأت منقصة ... أو ترم فيها بسهم ساقط الفوق 
# 980* وهو القائل:
# وصهباء جرجانية لم يطف بها ... حنيف ولم تنغر بها ساعة قدر 
# أتانى بها يحيى، وقد نمت نومة ... وقد غارت الشعرى وقد خفق النسر
# فقلت: اغتبقها أو لغيرى فأهدها ... فما أنا بعد الشيب ويبك والخمر 
# إذا المرء وفى الأربعين ولم يكن ... له دون ما يأتى حياء ولا ستر
# فدعه ولا تنفس عليه الذى أتى ... وإن جر أرسان الحياة له الدهر
# وكان له جار صالح يقال له يحيى، فقال له: يا فاسق وأنا جئتك بها! فقال:
# يرحمك الله ما أكثر يحيى فى الناس!!
PageV02P548
### $ 101- المجنون 
# 981* هو قيس بن معاذ، ويقال قيس بن الملوح. أحد بنى جعدة بن كعب ابن
~~ربيعة بن عامر بن صعصعة، ويقال بل هو من بنى عقيل بن كعب بن ربيعة.
# ولقبه
# المجنون 
# لذهاب عقله بشدة عشقه.
# 982* وكان الأصمعى يقول: لم يكن مجنونا، ولكن كان فيه لوثة كلوثة أبى حية
~~ .
# 983* وهو من ms185 أشعر الناس، على أنهم قد نحلوه شعرا كثيرا رقيقا يشبه شعره،
~~كقول أبى صخر الهذلى:
# أما والذى أبكى وأضحك والذى ... أمات وأحيا والذى أمره الأمر 
# لقد تركتنى أحسد الوحش أن أرى ... أليفين منها لا يروعهما النفر
# فيا هجر ليلى قد بلغت بى المدى ... وزدت على ما لم يكن بلغ الهجر
# ويا حبها زدنى جوى كل ليلة ... ويا سلوة الأيام موعدك الحشر 
# وصلتك حتى قلت لا يعر القلى ... وزرتك حتى قلت ليس له صبر 
# إذا ذكرت يرتاح قلبى لذكرها ... كما انتقض العصفور بلله القطر
# عجبت لسعى الدهر بينى وبينها ... فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر
PageV02P549
# 984* وكقول أبى بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة  :
# بينما نحن من بلاكث بالقا ... ع سراعا والعيس تهوى هويا 
# خطرت خطرة على القلب من ذك ... راك وهنا فما استطعت مضيا 
# قلت: لبيك. إذ دعانى لك الشو ... ق، وللحاديين: كرا المطيا 
# 985* وكان المجنون وليلى صاحبته يرعيان البهم وهما صبيان، فعلقها علاقة
~~الصبا، وفى ذلك يقول:
# تعلقت ليلى وهى غر صغيرة ... ولم يبد للأتراب من ثديها حجم
# صبيان نرعى البهم يا ليت أننا ... إلى اليوم لم نكبر ولم يكبر البهم 
# ثم نشأ وكان يجلس معها ويتحدث فى ناس من قومه، وكان جميلا ظريفا راوية
~~للأشعار حلو الحديث، فكانت تعرض عنه وتقبل على غيره بالحديث، حتى شق ذلك
~~عليه، وعرفته منه، فأقبلت عليه فقالت:
# كلانا مظهر للناس بغضا ... وكل عند صاحبه مكين
PageV02P550
# ثم تمادى به الأمر، حتى ذهب عقله، وهام مع الوحش، فكان لا يلبس ثوبا إلا
~~خرقه، ولا يعقل شيئا إلا أن تذكر له ليلى، فإذا ذكرت ثاب وتحدث عنها لا
~~يسقط حرفا.
# فسعى عليهم نوفل بن مساحق، فنزل مجمعا من تلك المجامع، فرآه عريانا يلعب
~~بالتراب، فكساه ثوبا، فقال له قائل: وهل تدرى من هذا أصلحك الله؟ قال: لا،
~~قال: هذا المجنون (قيس بن الملوح) ، ما يلبس الثياب ولا يريدها، فدعا به
~~فكلمه، فجعل يجيبه عن غير ما يكلمه به، فقالوا له: إن أردت أن يكلمك ms186 كلاما
~~صحيحا فاذكر له ليلى وسله عن حبه لها، ففعل فأقبل عليه المجنون يحدثه
~~بحديثها وينشده شعره فيها، فقال له نوفل: الحب صيرك إلى ما أرى؟ قال: نعم،
~~وسينتهى بى إلى أشد مما ترى، قال أتحب أن أزوجكها؟
# قال: نعم وهل إلى ذلك من سبيل! قال: انطلق معى حتى أقدم بك عليها فأخطبها
~~لك وأرغب لك فى المهر، قال: أفتراك فاعلا؟ قال: نعم، قال:
# انظر ما تقول! قال: على أن أفعل بك ذلك، فارتحل معه، ودعا له بثياب
~~فلبسها المجنون، وراح معه كأصح أصحابه، يحدثه وينشده، فبلغ ذلك قومها
~~فتلقوه بالسلاح، وقالوا له: والله يا بن مساحق، لا يدخل المجنون منزلنا
~~أبدا أو نموت، وقد هدر السلطان دمه، فأقبل بهم وأدبر، فأبوا، فلما رأى ذلك
~~قال للمجنون: انصرف، قال المجنون: والله ما وفيت بالعهد، قال: انصرافك أيسر
~~على من سفك الدماء، فانصرف.
# 986* وفى ذلك يقول:
# يا صاحبي ألما بى بمنزلة ... قد مر حين عليها أيما حين
# فى كل منزلة ديوان معرفة ... لم يبق باقية ذكر الدواوين 
PageV02P551
# إنى أرى رجعات الحب تقتلنى ... وكان فى بدئها ما كان يكفينى
# ألقى من اليأس تارات فتقتلنى ... وللرجاء بشاشات فتحيينى
# 987* وفى رجوع عقله عند ذكرها يقول: 
# يا ويح من أمسى تخلس عقله ... فأصبح مذهوبا به كل مذهب 
# خليعا من الإخوان إلا معذرا ... يضاحكنى من كان يهوى تجنبى
# إذا ذكرت ليلى عقلت وراجعت ... روائع عقلى من هوى متشعب
# وقالوا: صحيح ما به طيف جنة ... ولا لمم إلا افتراء التكذب 
# 988* وخرج رجل من بنى مرة إلى ناحية الشام والحجاز، مما يلى تيماء
~~والسراة بأرض نجد، فى بغية له، فإذا هو بخيمة قد رفعت له (عظيمة) وقد أصابه
~~المطر، فعدل إليها، فتنحنح، فإذا امرأة قد كلمته فقالت: انزل، قال:
# فنزلت، وراحت إبلهم وغنمهم، فإذا أمر عظيم كثرة ورعاة، فقالت: سلوا هذا
~~الرجل  من أين أقبل؟ فقلت: من ناحية تهامة ونجد، فقالت: يا عبد الله، أى
~~بلاد نجد وطئت؟ فقلت: كلها، قالت: بمن نزلت هناك؟ فقلت:
# ببنى عامر، فتنفست ms187 الصعداء، ثم قالت: بأى بنى عامر؟ فقلت: ببنى الحريش،
~~فاستعبرت، ثم قالت: هل سمعت بذكر فتى منهم يقال له قيس يلقب بالمجنون؟
# قلت: إى والله، نزلت بأبيه وأتيته ونظرت إليه، قالت: فما حاله؟ قلت يهيم
~~فى
PageV02P552
# تلك الفيافى ويكون مع الوحش لا يعقل ولا يفهم، إلا أن يذكر له ليلى فيبكى
~~وينشد أشعارا يقولها فيها، قال: فرفعت الستر بينى وبينها، فإذا شقة قمر لم
~~تر عينى مثلها قط، فبكت وانتحبت، حتى ظننت- والله- أن قلبها قد انصدع،
~~فقلت: أيتها المرأة، أما تتقين الله؟ فو الله ما قلت بأسا! فمكثت طويلا على
~~تلك الحال من البكاء والنحيب، ثم قالت:
# ألا ليت شعرى والخطوب كثيرة ... متى رحل قيس مستقل فراجع
# بنفسى من لا يستقل برحله ... ومن هو إن لم يحفظ الله ضائع
# ثم بكت حتى غشى عليها، فلما أفاقت قلت: ومن أنت يا أمة الله؟
# قالت: أنا ليلى المشؤومة عليه غير المؤاسية له! فما رأيت  مثل حزنها
~~عليه وجزعها، ولا مثل وجدها.
# 989* وكان أبو المجنون ورهطه أتوا أبا ليلى وأهلها، وسألوهم بالرحم،
~~وعطفوا عليهم  ، وأخبروهم بما ابتلى به، فأبى أبو ليلى، وحلف ألا يزوجها
~~إياه أبدا، فقال الناس لأبى المجنون: لو خرجت به إلى مكة فعاذ بالبيت ودعا
~~الله رجونا أن ينساها أو يعافيه الله مما بتلى به، فحج، فبينما هو يمشى
~~بمنى وأبوه معه قد أخذ بيده يريد الجمار، نادى مناد من تلك الخيام: يا
~~ليلى! فخر مغشيا عليه، واجتمع عليه الناس وضجوا ونضحوا عليه من الماء،
~~وأبوه يبكى عند رأسه، ثم أفاق وهو مصفر لونه متغير حاله، فأنشأ يقول:
# وداع دعا إذا نحن بالخيف من منى ... فهيج أحزان الفؤاد وما يدرى 
# دعا باسم ليلى غيرها فكأنما ... أطار بليلى طائرا كان فى صدرى
PageV02P553
# 990* حكى الهيثم (بمن عدى) عن أبى مسكين  قال: خرج منا فتى حتى إذا
~~كان ببئر ميمون، إذا جماعة على جبل من تلك الجبال، وإذا بينهم فتى قد
~~تعلقوا به، مديد القامة طوال أبيض، جعد الشعر أعين، أحسن من رأيت من ms188
~~الرجال، وإذا هو مصفر مهزول شاحب اللون، قال: فسألت عنه؟
# فقالوا: هذا قيس الذى يقال له المجنون  ، خرج به أبوه الملوح حين
~~ابتلى بما ابتلى به إلى الحرم مستجيرا بالبيت، لعل الله أن يفرج عنه، ومن
~~رأيه أن يستجير بقبر النبي صلى الله عليه وسلم، فقلت: ما يصنع هاهنا وما
~~لكم تمسكونه؟ قالوا: لما يصنع بنفسه، فإنه يصنع بها صنيعا يرحمه منه عدوه،
~~ويقول: أخرجونى أتنسم صبا نجد، فنخرجه إلى هاهنا، فيستقبل بلاد نجد عسى أن
~~تهب له الصبا، ونكره أن نخلى سبيله فيرمى بنفسه من الجبل، فلو شئت دنوت منه
~~فأعلمته أنك قدمت من نجد فيسألك عنها وعن بلاده فتخبره، فقلت: أفعل،
~~فقالوا: يا أبا المهدى! هذا رجل قدم من (بلاد) نجد، فتنفس تنفسا ظننت أن
~~كبده قد انصدعت، ثم جعل يسألنى عن واد واد وموضع موضع، وأنا أصف (ذلك) له،
~~وهو يبكى أحر بكاء وأوجعه للقلب، ثم قال:
# ألا ليت شعرى عن عوارضتى قنى ... لطول الليالى هل تغيرتا بعدى 
# ومن علويات الرياح إذا جرت ... بريح الخزامى هل تهب على نجد
# وعن أقحوان الرمل ما هو فاعل ... إذا هو أسرى ليلة بثرى جعد
PageV02P554
# وهل تنفضن الريح أفنان لمتى ... على لاحق الرجلين مندلق الوخد 
# وهل أسمعن الدهر أصوات هجمة ... تطالع من وهد خصيب إلى وهد 
# وفى وجهه هذا يقول:
# دعا المحرمون الله يستغفرونه ... بمكة ليلا أن تمحى ذنوبها
# وناديت: يا رباه أول سالتى ... لنفسى لليلى، ثم أنت حسيبها 
# فإن أعط ليلى فى حياتى لا يتب ... إلى الله عبد توبة لا أتوبها
# 991* وخرج شيخ من بنى مرة إلى أرض بنى عامر ليلقى المجنون، قال:
# فدللت على خيمة فأتيتها، فإذا أبوه شيخ كبير وإخوة له رجال، وإذا نعم
~~ظاهرة وخير كثير، فسألتهم عن المجنون؟ فاستعبروا جميعا وبكوا، وقال الشيخ:
# والله لهو كان آثر هؤلاء عندى، وإنه عشق امرأة من قومه، والله ما كانت
~~تطمع فى مثله، فلما أن فشا أمره وأمرها كره أبوها أن يزوجه إياها بعد ظهور
~~الخبر، فزوجها من رجل ms189 آخر، فجن ابنى وجدا عليها وصبابة بها، فحبسناه
~~وقيدناه، فكان يعض لسانه وشفتيه، حتى خشينا أن يقطعهما، فلما رأينا ذلك
~~خلينا سبيله، فهو فى هذه الفيافى مع الوحش، يذهب فى كل يوم بطعامه فيوضع له
~~حيث يراه، فإذا تنحوا عنه جاء فأكل، وإذا أخلقت ثيابه أتوه بثياب فيلقونها
PageV02P555
# حيث يراها، ويتنحون عنه، فإذا رأها أتاها فألقى ما عليه ثم لبسها.
# قال: فسألتهم أن يدلونى عليه لآتيه؟ فدلونى على فتى من الحى، وقالوا:
# لم يزل صديقه، وليس يأنس بأحد إلا به، فهو يأخذ أشعاره فيأتينا بها،
~~فأتيته فسألته أن يدلنى على ما أحتال به للدنو منه، فقال: إن كنت تريد شعره
~~فكل شعر قاله إلى أمس فهو عندى، وأنا أذهب غدا، فإن كان قال شيئا أتيتك به،
~~قال: فقلت له: لا، بل تدلنى عليه فآتيه، فقال: إن نفر منك تخوفت أن ينفر
~~منى فيذهب شعره! قال: فأبيت إلا أن يدلنى عليه، فقال: نعم، اطلبه فى هذه
~~الصحارى، فإذا رأيته فادن منه مستأنسا، ولا تظهر النفار منه، فإنه يتهددك
~~ويتوعدك، وبالحرى أن يرميك بشىء إن كان بيده  ، واجلس كأنك لا تنظر
~~إليه، والحظه ببصرك، فإذا رأيته قد سكن أو عبث بيده فأنشده شعرا  إن كنت
~~تروى لقيس بن ذريح شيئا، فإنه يعجب به.
# قال: فخرجت أدور يومى، فما رأيته إلا بعد العصر جالسا على قوز من رمل 
~~، قد خط بإصبعه فيه خطوط، فدنوت منه غير منقبض منه، فنفر والله منى كما
~~تنفر الوحش إذا نظرت إلى الإنس، وإلى جانبه أحجار ململة، فتناول واحدا
~~منها، فأقبلت حتى جلست إليه، ومكث ساعة وكأنه الشىء النافر المتهيىء
~~للقيام، فلما طال جلوسى سكن وأقبل يعبث بأصابعه، فنظرت إليه، فقلت:
# أحسن والله قيس بن ذريح حيث يقول:
# وإنى لمفن دمع عينى بالبكا ... حذار الذى لما يكن وهو كائن
# وقالوا: غدا أو بعد ذاك بليلة ... فراق حبيب لم يبن وهو بائن
PageV02P556
# وما كنت أخشى أن تكون منيتى ... بكفى إلا أن من حان حائن 
# فبكى طويلا، ثم قال: أنا ms190 والله أشعر منه حيث أقول:
# وأدنيتنى حتى إذا ما سبيتنى ... بقول يحل العصم سهل الأباطح 
# تجافيت عنى حين لا لى حيلة ... وخليت ما خليت بين الجوانح
# ثم عنت له ظباء فوثب فى طلبها، فانصرفت، ثم عدت من الغد فلم أصبه، فرجعت
~~فأخبرتهم، فوجهوا الذى كان يذهب بطعامه، فأخبرهم أنه على حاله لم يأكل منه
~~شيئا، ثم عدت اليوم الثالث فلم أصبه، ونظرت إلى طعامه فإذا هو على حاله، ثم
~~غدوت بعد ذلك وغدا إخوته وأهل بيته، فطلبناه يومنا وليلتنا، فما أصبناه،
~~فلما أصبحنا أشرفنا على واد كثير الحجارة، فإذا هو ميت بينها، فاحتملوه
~~ودفنوه.
# 992* وللمجنون عقب بنجد. ولم يقل أحد من الشعراء فى معنى قوله:
# وأدنيتنى حتى إذا ما سبيتنى
# شيئا هو أحسن منه.
# ونحوه قول ابن الأحنف:
# أشكو الذين أذاقونى محبتهم ... حتى إذا أيقظونى بالهوى رقدوا
# 993* ومن (جيد) شعره، ويقال إنه منحول:
# إن التى زعمت فؤادك ملها ... خلقت هواك كما خلقت هوى لها
# فإذا وجدت لها وساوس سلوة ... شفع الضمير إلى الفؤاد فسلها 
PageV02P557
# بيضاء باكرها النعيم فصاغها ... بلباقة فأدقها وأجلها
# (إنى لأكتم فى الحشا من حبها ... وجدا لو اصبح فوقها لأظلها 
# ويبيت تحت جوانحى حب لها ... لو كان تحت فراشها لأقلها)
# ضنت بنائلها فقلت لصاحبى ... ما كان أكثرها لنا وأقلها
# ومن شعره الجيد قوله  :
# وخبرتمانى أن تيماء منزل ... لليلى إذا ما الضيف ألقى المراسيا
# فهذى شهور الصيف أمست قد انقضت ... فما للنوى ترمى بليلى المراميا
# ولو كان واش باليمامة داره ... ودارى بأعلى حضرموت اهتدى ليا
# إذا ما جلسنا مجلسا نستلذه ... تواصوا بنا حتى أمل مكانيا 
# وماذا لهم، لا أكثر الله حظهم، ... من الحظ فى تصريم ليلى حباليا
# وفيها يقول:
# وإنى لأستغشى وما بى نعسة ... لعل خيالا منك يلقى خياليا
# وأخرج من بين الجلوس لعلنى ... أحدث عنك النفس فى السر خاليا
PageV02P558
# هذا مثل قول ذى الرمة:
# أحب المكان القفر من أجل أننى ... به أتغنى باسمها غير معجم 
# 995* ومما نحل:
# يا حبذا عمل الشيطان من عمل ... إن كان من عمل الشيطان ms191 حبيها
PageV02P559
### $ 102- العرجى 
# 996* هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عثمان بن عفان. وكان ينزل بموضع قبل
~~الطائف يقال له «العرج» فنسب إليه.
# 997* وهو أشعر بنى أمية، وكان يهجو إبراهيم بن هشام المخزومى، فأخذه
~~فحبسه  . وهو القائل فى السجن  :
# كأنى لم أكن فيهم وسيطا ... ولم تك نسبتى فى آل عمرو
# أضاعونى وأى فتى أضاعوا ... ليوم كريهة وسداد ثغر! 
# 998* ومر رجلان من قريش بعرج الطائف وبه
# العرجى؛ 
# فاستتر منهما، وأمر غلمانه فأقروهما بشىء من لبن وأقراص، وألقوا
~~لبعيريهما حمضا  ، فلم يلبثا إلا يسيرا حتى أتى ابن لوذان مولى معاوية
~~وغيره على حمير، فلما علم بهم العرجى ظهر ودعا لهم بالقسب والجلجلان  ،
~~فقال أحد القرشيين:
PageV02P560
# سرت ما سرت من ليلها ثم عرجت ... على رجل بالعرج ألأم من كلب
# جلسنا طويلا ثم جاء بصربة ... على قرص دخن مثل كركرة السقب 
# فأما بعيرانا فبالحمض غذيا ... وأوثر أعيار ابن لوذان بالقضب 
# جعلت خيار الناس دون شرارهم ... وآثرتهم بالجلجلان وبالقسب
# 999* ومما يستجاد له قوله:
# سميتنى خلقا لخلة قدمت ... ولا جديد إذا لم يلبس الخلق
# يا أيها المتحلى غير شيمته ... ومن سجيته الإكثار والملق 
# ارجع إلى خلقك المعروف ديدنه ... إن التخلق يأتى دونه الخلق
# 1000* وهو القائل:
# هل فى ادكار الحبيب من حرج ... أم هل لهم الفؤاد من فرج
# أم كيف أنسى مسيرنا حرما ... يوم حللنا بالنخل من أمج 
# يوم يقول الرسول: قد أذنت ... فأت على غير رقبة فلج
# أقبلت أهوى إلى رحالهم ... أهدى إليها بريحها الأرج
# ويقال هو لجعفر بن الزبير  .
PageV02P561
### $ 103- موسى شهوات 
# 1001* هو موسى، وكان يلقب شهوات  ، لأن عبد الله بن جعفر كان يتشهى
~~ عليه الأشياء فيشتريها له موسى ويتربح عليه، وهو مولى بنى سهم، وأصله
~~من أذربيجان  .
# 1002* وذكر أبو اليقظان عن جويرية قال: ليس بالمدينة شاعر من الموالى إلا
~~وأصله من أذربيجان، ثم عد إسماعيل بن يسار، وأخاه
# موسى شهوات 
#  ، وأبا العباس  .
# 1003* وكان فيه تخنيث. وهوى أمة من إماء المدينة، فأتى سعيد بن
PageV02P562
# خالد بن عمرو بن عثمان، فشكا إليه حبها وسأله شراءها له  ، فاعتل ms192
~~عليه، فأتى سعيد بن خالد بن أسيد  ، فشكا إليه، فأمر له بثمنها، وزاده
~~مائة دينار لجهازها وكسوتها، فقال فيه شعرا:
# سعيد الندى أعنى سعيد بن خالد ... أخا العرف لا أعنى ابن بنت سعيد 
# ولكننى أعنى ابن عائشة الذى ... كلا أبويه خالد بن أسيد 
# عقيد الندى ما عاش يرضى به الندى ... فإن مات لم يرض الندى بعقيد 
# (وأم خالد هذا عائشة بنت خلف الخزاعية، أخت طلحة الطلحات لأمه)  .
# 1004* وهو القائل:
# ليس فيما بدا لنا منك عيب ... عابه الناس غير أنك فانى
# أنت نعم المتاع لو كنت تبقى ... غير أن لا بقاء للإنسان 
PageV02P563
### $ 104- عروة بن أذينة 
# 1005* هو من بنى ليث. وكان شريفا ثبتا يحمل عنه الحديث، ووفد على هشام بن
~~عبد الملك فقال له: ألست القائل:
# لقد علمت فما الإسراف فى طمعى ... أن الذى هو رزقى سوف يأتينى 
# أسعى له فيعنينى تطلبه ... ولو قعدت أتانى لا يعنينى؟
# قال: نعم  ، قال: فما أقدمك علينا؟! قال: سأنظر فى أمرى! وخرج من فوره
~~ذلك فانصرف، فأخبر بذلك هشام  ، فأتبعه جائزته.
# 1006* وهو القائل:
# قالت وأبثثتها وجدى فبحت به: ... قد كنت عندى تحب الستر فاستتر
# ألست تبصر من حولى؟ فقلت لها: ... غطى هواك وما ألقى على بصرى
# 1007* ووقفت عليه امرأة فقالت: أنت الذى يقال فيك الرجل الصالح، وأنت
~~تقول  :
PageV02P564
# إذا وجدت أوار الحب فى كبدى ... عمدت نحو سقاء القوم أبترد
# هذا بردت ببرد الماء ظاهره ... فمن لنار على الأحشاء تتقد؟
# لا والله، ما قال هذا رجل صالح قط!! 1008* وحدثنى سهل بن محمد عن الأصمعى
~~قال: كان عروة بن أذينة ثقة ثبتا، يروى عنه مالك بن أنس الفقيه  .
# 1009* قال قلوص: وعروة هو القائل:
# يا ديار الحى بالأجمه ... لم تبين دارها كلمه
# الشعر له وهو وضع لحنه.
PageV02P565
### $ 105- الكميت 
# 1010* هو
# الكميت 
# بن زيد، من بنى أسد، ويكنى أبا المستهل، وكان معلما.
# وحدثنا سهل عن الأصمعى عن خلف الأحمر قال: رأيت الكميت بالكوفة فى مسجد
~~ يعلم الصبيان.
# 1011* وكان أصم أصلخ لا يسمع شيئا  .
# وكان بينه وبين
# الطرماح 
# من المودة والمخالطة ما ms193 لم يكن بين اثنين، على تباعد ما بينهما فى الدين
~~والرأى، لأن الكميت كان رافضيا، وكان الطرماح خارجيا صفريا، وكان الكميت
~~عدنانيا عصبيا، وكان الطرماح قحطانيا عصبيا، وكان الكميت متعصبا لأهل
~~الكوفة، وكان الطرماح يتعصب لأهل الشأم.
# 1012* وكان الكميت شديد التكلف فى الشعر، كثير السرقة، قال امرؤ القيس بن
~~عابس الكندى  ، وكانت له صحبة  .
# قف بالديار وقوف حابس ... وتأى إنك غير آيس 
# ماذا عليك من الوقو ... ف بهامد الطللين دارس
# لعبت بهن العاصفا ... ت الرائحات من الروامس
PageV02P566
# أخذه الكميت كله غير القافية فقال:
# قف بالديار وقوف زائر ... وتأى إنك غير صاغر 
# ماذا عليك من الوقو ... ف بهامد الطللين داثر
# درجت عليه الغاديا ... ت الرائحات من الأعاصر
# [وكذلك سائر الأبيات بعد هذا، إلا القليل، أخذه غير القافية]  .
# وقد قدمت فى أخبار الشعراء ما أخذه من أشعارهم.
# 1013* ووقف الكميت على الفرزدق وهو ينشد، والكميت يومئذ صبى، فقال له
~~الفرزدق: يا غلام! أيسرك أنى أبوك! فقال الكميت. أما أبى فلا أريد به بدلا،
~~ولكن يسرنى أن تكون أمى! فحصر الفرزدق يومئذ، وقال:
# ما مر بى مثلها (قط) .
# 1014* ويستجاد قوله فى ذكر النبى صلى الله عليه وسلم:
# يقولون لم يورث ولولا تراثه ... لقد شركت فيه بكيل وأرحب 
# ولانتشلت عضوين منها يحابر ... وكان لعبد القيس عضو مؤرب 
# فإن هى لم تصلح لحى سواهم ... إذن فذوو القربى أحق وأقرب
# فيالك أمرا قد أشتت وجوهه ... ودارا ترى أسبابها تتقضب
# تبدلت الأشرار بعد خيارها ... وجد بها من أمة وهى تلعب
PageV02P567
# وقد قايس فى هذا الشعر وذهب مذهبا لو لم يكن النبى صلى الله عليه وسلم
~~جعل الأيمة من قريش  .
# 1015* وقال يصف هشام بن عبد الملك:
# مصيب على الأعواد يوم ركوبه ... لما قال فيها مخطىء حين ينزل
# 1016* ومن جيد شعره قوله  :
# ألا لا أرى الأيام يقضى عجيبها ... لطول، ولا الأحداث تفنى خطوبها
# ولا عبر الأيام يعرف بعضها ... ببعض من الأقوام إلا لبيبها
# ولم أر قول المرء إلا كنبله ... له وبه محرومها ومصيبها
# وما غيب الأقوام عن مثل خطة ... تغيب ms194 عنها يوم قيلت أريبها
# وأجهل جهل القوم ما فى عدوهم ... وأردأ أحلام الرجال غريبها
# وما غبن الأقوام مثل عقولهم ... ولا مثلها كسبا أفاد كسوبها
# وهل يعدون بين الحبيب فراقه؟ ... نعم، داء نفس أن يبين حبيبها
# ولكن صبرا عن أخ عنك صابر ... عزاء إذا ما النفس حن طروبها
# رأيت عذاب الماء إن حيل دونها ... كفاك لما لا بد منه شروبها
# وإن لم يكن إلا الأسنة مركب ... فلا رأى للمضطر إلا ركوبها
PageV02P568
# 1017* وابنه المستهل هو القائل لبنى العباس  :
# إذا نحن خفنا فى زمان عدوكم ... وخفناكم إن البلاء لراكد
PageV02P569
### $ 106- الطرماح 
# 1018* هو
# الطرماح 
# بن حكيم، من طيىء، ويكنى أبا نفر. وكان جده قيسن ابن جحدر أسره ملك من
~~ملوك جفنة، فدخل عليه حاتم طيىء، فاستوهبه وقال:
# فككت عديا كلها من إسارها ... فأفضل وشفعنى بقيس بن جحدر
# أبوه أبى والأم من أمهاتنا ... فأنعم فدتك اليوم نفسى ومعشرى
# فأطلقه  .
# 1019* ووفد قيس بن جحدر على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأسلم  .
# 1020* والطرماح هو ابن حكيم بن نفر بن قيس بن جحدر. وكان الطرماح خطيبا.
# 1021* قال محمد بن سهل راوية الكميت: أنشدت الكميت قول الطرماح:
# إذا قبضت نفس الطرماح أخلقت ... عرى المجد واسترخى عنان القصائد
# فقال الكميت: إى والله وعنان الخطابة والرواية  .
# وكان نشأ بالسواد.
# 1022* وقال رؤبة: كان الكميت والطرماح يسألاننى عن الغريب ثم أجده
PageV02P570
# بعد ذلك فى أشعارهما  .
# 1023* وهو القائل:
# وما أنا بالراضى بما غيره الرضى ... ولا المظهر الشكوى ببعض الأماكن
# ولا أعرف النعمى على ولم يكن ... وأعرف فصل المنطق المتغابن
# 1024* وقال يهجو بنى تميم  :
# أفخرا تميما إذ فتية خبت ... ولؤما إذا ما المشرفية سلت 
# ولو خرج الدجال ينشد دينه ... لوافت تميم حوله واحزألت 
# فراش ضلال بالعراق ونبوة ... إذا مات ميت من قريش أهلت 
# فخرت بيوم العقر شرقى بابل ... وقد جبنت فيه تميم وفلت 
PageV02P571
# فخرت بيوم لم يكن لك فخره ... وقد نهلت منك الرماح وعلت
# كفخر الإماء الرائحات عشية ... برقم حدوج الحى لما استقلت
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت سبل المكارم ضلت 
# ولو ms195 أن برغوثا على ظهر قملة ... يكر على صفى تميم لولت
# ولو أن حرقوصا يزقق مسكه ... إذن نهلت منه تميم وعلت 
# ولو جمعت يوما تميم جموعها ... على ذرة معقولة لاستقلت
# ولو أن أم العنكبوت بنت لها ... مظلتها يوم الندى لأكنت
# وهذا من الإفراط 1025* وقال أيضا  :
# لا عز نصر امرىء أمسى له فرس ... على تميم يريد النصر من أحد
# لو حان ورد تميم ثم قيل لها: ... حوض الرسول عليه الأزد. لم ترد
# أو أنزل الله وحيا أن يعذبها ... إن لم تعد لقتال الأزد لم تعد
# وكل لؤم أبان الدهر أثلته ... ولؤم ضبة لم ينقص ولم يبد 
# لو كان يخفى على الرحمن خافية ... من خلقه خفيت عنه بنو أسد
# قوم أقام بدار الذل أولهم ... كما أقامت عليه جذمة الوتد 
# فاسأل قفيرة بالمروت هل شهدت ... عسب الحطيئة بين الكسر والنضد 
PageV02P572
# أم كان فى غالب شعر فيشبهه ... شعر ابنه فينال الشعر من صدد 
# جاءت به نطفة من شر ماء صرى ... سيقت إلى شر واد شق فى جدد 
# لا تأمنن تميميا على جسد ... قد مات، ما لم تزايل أعظم الجسد
# 1026* وقال أيضا:
# لقد زادنى حبا لنفسى أننى ... بغيض إلى كل امرىء غير طائل
# إذا ما رآنى قطع الطرف دونه ... ودونى فعل العارف المتجاهل
# ملأت عليه الأرض حتى كأنها ... من الضيق فى عينيه كفة حابل
# (وإنى شقى باللئام ولا ترى ... شقيا بهم إلا كريم الشمائل)
# 1027* وقال:
# فيارب لا تجعل وفاتى إن دنت ... على شرجع يعلى بدكن المطارف 
# ولكن أحن يومى شهيدا وعصبة ... يصابون فى فج من الأرض خائف
# عصائب من شتى يؤلف بينهم ... هدى الله نزالون عند المواقف
PageV02P573
# إذا فارقوا دنياهم فارقوا الأذى ... وصاروا إلى موعود ما فى المصاحف
# فأقتل قعصا ثم يرمى بأعظمى ... كضغث الخلا بين الرياح العواصف 
# ويصبح لحمى بطن طير مقيله ... دوين السماء فى نسور عوائف 
# (وكان يرى رأى الخوارج) .
# 1028* وقال:
# لقد شقيت شقاء لا انقطاع له ... إن لم أفز فوزة تنجى من النار
# والنار لم ينج من روعاتها أحد ... إلا المنيب بقلب المخلص ms196 الشارى 
# أو الذى سبقت من قبل مولده ... له السعادة من خلاقها البارى
# 1029* وكان الأصمعى يستجيد قوله فى صفة الظليم:
# مجتاب شملة برجد لسراته ... قدرا، وأسلم ما سواه البرجد 
# ويستجيد قوله فى صفة الثور:
# يبدو وتضمره البلاد كأنه ... سيف على شرف يسل ويغمد 
PageV02P574
### $ 107- العجاج الراجز
# 1030* هو عبد الله بن رؤبة، من بنى مالك بن سعد بن زيد مناة بن تميم.
# وكان يكنى أبا الشعثاء، والشعثاء ابنته، وكان لقي أبا هريرة وسمع منه
~~أحاديث  .
# 1031* قال العجاج: قال لى أبو هريرة ممن أنت؟ قلت: من أهل العراق، قال:
~~يوشك أن تأتيك بقعان الشأم  فيأخذوا صدقتك، فإذا أتوك فتلقهم بها، فإذا
~~دخلوها فكن فى أقاصيها وخل عنهم وعنها، وإيهاك وأن تسبهم، فإنك إن سببتهم
~~ذهب أجرك وأخذوا صدقتك، وإن صبرت جاءت فى ميزانك يوم القيامة.
# 1032* وقال سليمان بن عبد الملك للعجاج: إنك لا تحسن الهجاء! فقال: إن
~~لنا أحلاما تمنعنا من أن نظلم، وأحسابا تمنعنا من أن نظلم، وهل رأيت بانيا
~~لا يحسن أن يهدم  ؟! 1033* وإنما سمى العجاج بقوله:
# حتى يعج عندها من عجعجا  .
PageV02P575
# قال: وقلت هذه الأرجوزة فى ليلة واحدة، وانثالت على انثيالا.
# 1034* وسمعه رجل من بنى الحرماز ينشد  :
# كأن تحتى كندرا كنادرا  ... ترى بليتى عنقه مزاررا 
# من الكدام جالبا وجادرا 
# فقال: تركته فردا بلا أتن! هلا قلت:
# فى عانة يقسرها المقاسرا  ... بصلب رهبى تجمع الضرائرا
# حولا وأخرى تحمل النعائرا؟
PageV02P576
# 1035* ومما أخذ عليه قوله  :
# كأن عينيه من الغؤور ... قلتان (فى لحد صفا منقور 
# أذاك) أو حوجلتا قارور  ... صيرتنا بالنضح والتصبير
# صلاصل الزيت إلى الشطور
# الحوجلتان: القارورتان، وجعل الزجاج ينضح ويرشح.
# 1036* وولد العجاج رؤبة والقطامى.
PageV02P577
### $ 108- رؤبة بن العجاج 
# 1037* حدثنى الرياشى عن محمد بن سلام عن يونس قال  : أتيت رؤبة ومعى
~~ابن نوح، وكنا نفلس ابنه عبد الله، أى نعطيه الفلوس  فيخرجه إلينا! فقال
~~ابن نوح: أصبحت كما قلت  :
# كالكرز المربوط بين الأوتاد  ... ساقط عنه الريش قبل الإبراد
# فقال: ما زلت لك ماقتا، قال يونس: فقالت: بل أصبحت كما قال ابن أبى سلمى:
# فأبقين منه ms197 وأبقى الطرا ... د بطنا خميصا وصلبا سمينا
PageV02P578
# فقال: سل عما شئت.
# 1038* قال: وقال ابن سلام عن يونس، قال لى رؤبة: حتى متى تسألنى عن هذه
~~الأباطيل وأزوقها لك! أما ترى الشيب قد بلغ فى رأسك ولحيتك.
# 1039* حدثنى سهل بن محمد قال: حدثنى أبو عبيدة قال: دخلت على رؤبة وهو
~~يمل جرذانا فى النار  ! فقلت له: أتأكلها؟! قال: نعم، إنها خير من
~~دجاجكم، إنها تأكل البر والتمر.
# 1040* وحدثنى عن الأصمعى عن عقبة بن رؤبة عن أبيه قال: بينا أنا أصلح
~~برذعة لى وأنا أقول  :
# حتى احتضرنا بعد سير حدس  ... إمام رغس فى نصاب رغس 
# خليفة ساس بغير تعس 
PageV02P579
# فقال لى أبى: يا أحمق، ألا قلت:
# بين ابن مروان قريع الإنس ... وبنت عباس قريع عبس 
# أنجب عرس جبلا وعرس! 
# فذهب بها كلها، لا والله ما له منها إلا أربعة أبيات.
# 1041* وأنشد رؤبة سلم بن قتيبة قوله فى وصف قوائم الفرس:
# يهوين شتى ويقعن وفقا 
# فقال هل سلم: أخطأت فى هذا يا أبا الجحاف، جعلته مقيدا.
# فقال له رؤبة: أدننى من ذنب البعير  .
# 1042* قال الأصمعى: أخذ رؤبة من أبيه  :
PageV02P580
# والسد ما دام شدادا أردمه  ... حديده وقطره ورضمه 
# وعاد بعد النحت جونا حنتمه 
# وقال أبوه العجاج  :
# بليت والمسمار جون حنتم ... تمضى الدواهى حوله ويسلم
# والمسمار: جبل.
# قال: وقوله  :
# وبلد يغتال خطو المختطى
# سرقه من أبيه، قال أبوه:
# وبلد يغتال خطو الخاطى 
# 1043* قال: وأخذ رؤبة قوله  :
PageV02P581
# على أنمار من اغتباطى ... كالحية المجتاب بالأرقاط
# أى جلود أنمار، من أوس بن حجر.
# قال: ولم يحسن رؤبة تلخيصه، قال أوس:
# يرى الناس منا جلد أسود سالخ ... وفروة ضرغام من الأسد ضيغم
# 1044* قال: وأخطأ رؤبة فى قوله:
# كنتم كمن أدخل فى جحر يدا ... فأخطأ الأفعى ولاقى الأسودا
# جعل الأفعى دون الأسود، وهى فوقه فى المضرة  .
# 1045* قال: وأخطأ فى قوله يصف الظليم  :
# وكل زجاج سخام الخمل  ... تبرى له فى زعلات خطل
# فجعل للظليم عدة إناث كما يكون للحمار، وليس للظليم إلا أنثى واحدة.
# 1046* قال: وأخطأ فى قوله فى وصف الحمر: ms198
# وشفها اللوح بمأزول ضيق 
PageV02P582
# ففتح الياء والصواب «ضيق» أو «ضيق» .
# قال: وكذلك قوله:
# صوادق العقب مهاذيب الولق 
# ففتح اللام، وإنما هو «الولق» وهو سير سريع، يقال ولق يلق ولقا.
# وقال آخر  :
# جاءت به عنس من الشأم تلق
# 1047* وقال رؤبة أيضا:
# تهوى إذا هن ولقن ولقا
# 1048* قال: وقال يصف الرامى:
# لا يلتوى من عاطس ولا نغق 
# إنما هو النغيق والنغاق، وجاء بشىء بينهما.
# 1049* وقال فى وصف القوس:
# نبعية ساورها بين النيق 
# قال: و «النيق» جمع «نيقة» ، ولا يقال نيقة، إنما هو النيق، وهو رأس
~~الجبل.
# 1050* قال: وقوله:
PageV02P583
# إذا دنا منهن أنقاض النقق 
# يعنى الضفادع، وكان ينبغى أن يكون «نقق» جمع نقوق.
# 1051* قال: وأخطأ فى قوله  :
# أقفرت الوعساء والعثاعث  ... من بعدهم والبرق البرارث
# قال: إنما هى البراث جمع برث، وهى الأرض اللينة  . (والبرقة:
# موضع حجارة سود وبيض، ومنه يقال: جبل أبرق) .
# 1052* وقال فى قوله  :
# أرجوك إذ أغبط دين والث ... فما تنى يرغث منك الراغث 
PageV02P584
# لم يحسن فى البيتين جميعا، لأنه ضعف أمر الدين بقوله «والث» لأن الوالث
~~الشىء الضعيف غير المحكم، يقال ولث لى ولثا من عهد: إذا أعطاك عهدا غير
~~محكم، والولث: اليسير من المطر، لأنه جعل ما ينال منه رغثا، وهو المص.
# 1053* وقال فى قوله  :
# ليت المنى والدهر جرى السمه
# : لم يحسن، إنما يقال: ذهب فى السمهى، أى: فى الباطل  .
# 1054* وقال فى قوله:
# أو فضة أو ذهب كبريت
# : سمع بالكبريت الأحمر فظن أنه ذهب  .
# 1055* ومما يستقبح من تشبيهه  قوله للمرأة  .
# يكسين من لين الشباب نيما
PageV02P585
# والنيم: الفرو.
# 1056* وقال فى قوله  :
# كأن فوق الناصع المبطن ... من حبرات العيش ذى التدهقن 
# بانا جرى فى الرازقى البهمنى 
# والناصع: الخالص، يريد جلده، أراد بالبان الدهن، قال: و «الرزاقى البهمن»
~~لم يقل فيه شيئا، وأخشى أن يكون كفرا! 1057* وقال عبد الله بن سالم لرؤبة:
~~مت يا أبا الجحاف إذا شئت! قال: وكيف؟ قال: رأيت اليوم ابنك عقبة ينشد شعرا
~~له أعجبنى، قال رؤبة:
# نعم، ولكن ليس لشعره قران، يريد أنه ليس يشبه بعضه بعضا.
PageV02P586
### $ 109- أبو ms199 نخيلة الراجز 
# 1058* اسمه يعمر، وإنما كنى «أبا نخيلة» لأن أمه ولدته إلى جنب نخلة. وهو
~~من بنى حمان بن كعب بن سعد. وهو القائل:
# أنا ابن سعد وتوسطت العجم ... فأنا فيما شئت من خال وعم
# 1059* وكان يهاجى العجاج، فلما تنافرا فى شعرهما حضرهما الصبيان:
# فذهب إنسان يطردهم، فقال العجاج: دعهم فإنهم يغلبون ويبلغون. وإياه عنى
~~رؤبة بقوله:
# فقل لذاك الشاعر الخياط
# يريد أنه دعى يخيط إلى قوم ليس منهم، يقال: «خاط بنا خيطة» أى:
# مر بنا. ولأبى نخيلة عقب بالبصرة.
# 1060* ويؤخذ على أبى نخيلة قوله فى وصف امرأة:
# برية لم تأكل المرققا ... ولم تذق من البقول الفستقا 
# ظن أن الفستق بقل  ! 1061* وهو القائل:
# وإن بقوم سودوك لفاقة ... إلى سيد لو يظفرون بسيد 
PageV02P587
### $ 110- أبو النجم الراجز 
# 1062* هو الفضل بن قدامة من عجل. وكان ينزل بسواد الكوفة فى موضع يقال له
~~الفرك، أقطعه إياه هشام بن عبد الملك.
# 1063* وراجز العجاج فخرج العجاج على ناقة (له كوماء)  ، وعليه ثياب
~~حسان، وخرج أبو النجم على جمل مهنوء  ، وعليه عباءة، فأنشد العجاج:
# قد جبر الدين الإله فجبر
# ثم أنشد أبو النجم:
# تذكر القلب وجهلا ما ذكر
# حتى إذا بلغ إلى قوله:
# إنى وكل شاعر من البشر ... شيطانه أنثى وشيطانى ذكر
# فما رآنى شاعر إلا استتر  ... فعل نجوم الليل عاين القمر
# عشى تميم واصغرى فيمن صغر ... وجاورى الذل وأعطى من عشر 
PageV02P588
# وأمرى الأنثى عليك والذكر ... فإنما يشرب من ذل السؤر 
# وارضى بإحلابة وطب قد حزر
# فلما فرغ من إنشاده  حمل جمله على ناقة العجاج يريدها! فضحك الناس
~~وانصرفوا وهم ينشدون قوله:
# شيطانه أنثى وشيطانى ذكر!
# 1064* وأنشد أبو النجم هشام بن عبد الملك أرجوزته التى أولها:
# الحمد لله الوهوب المجرل
# وهى أجود أرجوزة للعرب، وهشام يصفق بيديه من استحسانه  لها، فلما بلغ
~~قوله فى الشمس  :
# (حتى إذا الشمس جلالها المجتلى ... بين سماطى شفق مرعبل 
# صغواء قد كادت ولما تفعل)  ... فهى على الأفق كعين الأحول
# أمر هشام بوجء رقبته وإخراجه، وكان هشام أحول.
# 1065* وكان أبو النجم وصافا للفرس، ms200 وأخذ عليه فى صفته قوله:
PageV02P589
# يسبح أخراه ويطفو أوله
# قال الأصمعى: إذا كان ذلك كذلك فحمار الكساح أسرع منه! لأن اضطراب مآخيره
~~قبيح. قال: وما أحسن فى قوله: «ويطفو أوله» .
# 1066* حدثنى عبد الرحمن عن عمه عن أبيه قال  : رأيت فرس أبى النجم
~~الذى كان يصفه، فقومته بخمسين درهما.
# 1067* وقال:
# تعد عانات اللوى من مالها 
# وأخذه أبو نواس فقال:
# تعد عين الوحش من أقواتها 
# 1068* وأخذ قوله:
# كطلعة الأشمط من جلبابه
# يعنى من كسائه، من قول الآخر:
# كطلعة الأشمط من برد سمل 
# 1069* وحدثنى عبد الرحمن عن عمه قال: كان هشام بن عبد الملك مسبقا لا
~~يكاد يسبق، فسبق (ذات يوم) على فرس له أنثى، وصلى على ابنها، ففرح، وقال:
~~على بالشعراء، قال أبو النجم: فدعينا، فقيل لنا: قولوا فى هذه الفرس
~~السابقة وفى ابنها، فقال أصحاب القصيد: أنظرنا  حتى نقول،
PageV02P590
# وقلت فى مقامى ذلك: هل لك فى رجل ينقدك إذا استنسئوك؟ قال: هاته، فقلت من
~~ساعتى:
# أشاع للغراء فينا ذكرها ... قوائم عوج أطعن أمرها
# وما نسينا بالطريق مهرها ... حين نقيس قدره وقدرها
# وضبره إذ أوعثا وضبرها ... والماء يعلو نحره ونحرها 
# ملبونة شد المليك أسرها ... أسفلها وبطنها وظهرها 
# قد كاد هاديها يكون شطرها ... لا تأخذ الحلبة إلا سؤرها 
# 1070* قال: وقال له عبد الملك بن بشر بن مروان: انعت لى فهودى هذه، فقال
~~ :
# جاء مطيع بمطاوعات ... علمن أو قد كن عالمات
# فهى ضوار من مضريات ... تريك آماقا مخططات
# سودا على الأشداق سائلات ... تلوى بأذناب موقفات
# حتى إذا كن على المجرات ... حيث تظن الوحش آخذات
# قال: ألستن بنازلات ... فسكر الطرق بمطرقات 
# ثم حدون الوحش مقبلات ... فواثبتهن مشمرات
PageV02P591
# فلو ترى التيوس مضجعات ... علمت أن ليس بسالمات
# أقول إذ جئن مذبحات ... على الإكافين معدلات 
# ما أقرب الموت من الحيات
# 1071* وهو القائل:
# قد زعمت أم الخيار أنى ... شبت وحنى ظهرى المحنى 
# وأعرضت فعل الشموس عنى ... فقلت: ما داؤك إلا سنى
# لن تجمعى ودى وأن تضنى
# 1072* وهو القائل  :
# كأن ظلامة أخت شيبان ... يتيمة ووالداها حيان
# العنق منها عطل والأذنان ms201 ... وليس فى الرجلين إلا خيطان 
# وقصة قد شيطتها النيران ... تلك التى يضحك منها الشيطان 
# 1073* وهو القائل:
PageV02P592
# سبى الحماة وابهتى عليها ... فإن أتت فازدلفى إليها
# ثم اقرعى بالود مرفقيها ... وركبتيها واقرعى كعبيها 
# وأعلقى كفيك فى صدغيها
# وقال:
# أوصيت من برة قلبا حرا ... بالكلب خيرا والحماة شرا
# لا تسأمى خنقا لها وجرا ... والحى عميهم بشر طرا
# 1074* ومما أخذ عليه قوله فى البعير:
# أخنس فى مثل الكظام مخطمه
# والأخنس: القصير المشافر، وهذا عيب، وإنما توصف المشافر بالسبوطة.
# والكظام: القنى التى يجرى فيها الماء.
# 1075* قالوا: ولم يحسن فى وصف ورود الإبل:
# جاءت تسامى فى الرعيل الأول ... والظل عن أخفافها لم يفضل
# ذكر أنها وردت فى الهاجرة، والعادة فى هذا أن توصف بالورود غلسا والماء
~~بارد، كقول الآخر:
# فوردت قبل الصباح الفاتق 
PageV02P593
# وكقول لبيد:
# إن من وردى تغليس النهل 
# وكقول الآخر:
# فوردن قبل تبين الألوان
# 1076* وقوله فى وصف راعى الإبل:
# صلب العصا جاف عن التغزل
# قال الأصمعى: لا يوصف راعى الإبل بصلابة العصا. والجيد قول الراعى:
# ضعيف العصا بادى العروق ترى له ... عليها إذا ما أمحل الناس إصبعا
# 1077* ومن غلط أبى النجم قوله فى فرس:
# كأنها ميجنة القصار
# والميجنة لصاحب الأدم، والميجنة: التى يدق الأدم عليها، وهو الحجر أو
~~غيره.
PageV02P594
### $ 111- دكين الراجز
# 1078* هو دكين بن رجاء، من بنى فقيم  :
# 1079* قال دكين  : امتدحت عمر بن عبد العزيز وهو والى المدينة، فأمر
~~لى بخمس عشرة ناقة كرائم صعاب  ، فكرهت أن أرمى بها الفجاج فتنتشر على،
~~ولم تطب نفسى ببيعها، فقدمت علينا رفقة من مضر، فسألتهم الصحبة، فقالوا: إن
~~خرجت فى ليلتك، فقلت: إنى لم أودع الأمير، ولا بد من وداعه، قالوا: إنه لا
~~يحتجب عن طارق ليل. (فأتيته) فاستأذنت عليه، فأذن لى، (فدخلت) وعنده شيخان
~~لا أعرفهما، فودعته. فقال لى: يا دكين،
PageV02P595
# إن لى نفسا تواقة  ، فإن أنا صرت إلى أكثر مما أنا فيه فبعين ما أرينك
~~ ، فقلت: أشهد لى عليك بذلك، فقال: أشهد الله به، قلت: ومن خلقه؟
# قال: هذين الشيخين، فأقبلت على أحدهما فقلت: من ms202 أنت أعرفك؟ قال:
# سالم بن عبد الله  ، قلت: لقد استسمنت الشاهد، وقلت للآخر: من أنت؟
# قال: أبو يحى مولى الأمير  ، فخرجت بهن إلى بلدى، فرمى الله فى
~~أذنابهن بالبركة حتى اعتقدت منهن الإبل والغلمان  ، فإنى لبصحراء فلج
~~ إذا ناع ينعى سليمان (بن عبد الملك) ، قلت: فمن القائم بعده؟ قال  :
~~عمر (بن عبد العزيز) ، فتوجهت نحوه، فلقينى جرير بالطريق جائيا من عنده،
~~فقلت:
# يا أبا حزرة، من أين؟ فقال: من عند من يعطى الفقراء ويمنع الشعراء، ولكن
~~عول عليه فى مال ابن السبيل، فانطلقت فإذا هو فى عرصة داره «8» قد أحاط
PageV02P596
# الناس به، فلم يمكنى الرجل إليه  فناديت:
# يا عمر الخيرات والمكارم ... وعمر الدسائع العظائم 
# إنى امرؤ من قطن بن دارم ... أطلب دينى من أخ مكارم 
# إذ ننتجى والله غير نائم ... فى ظلمة الليل وليل عاتم 
# عند أبى يحيى وعند سالم
# فقام أبو يحيى فقال: يا أمير المؤمنين، لهذا البدوى  عندى شهادة عليك،
~~قال: أعرفها، ادن منى يا دكين، أنا كما ذكرت لك، إن نفسى لم تنل أمرا إلا
~~تاقت إلى ما هو فوقه، وقد نلت غاية الدنيا، فنفسى تتوق إلى الآخرة، والله
~~ما رزأت من أموال الناس شيئا فأعطيت منه  ، وما عندي إلا ألفا درهم،
~~أعطيك أحدهما، فأمر لى بألف، فو الله ما رأيت ألفا كان أعظم بركة منه.
# 1080* ودكين (هو) القائل  :
PageV02P597
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل رداء يرتديه جميل
# وإن هو لم يضرع عن اللؤم نفسه ... فليس إلى حسن الثناء سبيل 
PageV02P598
### $ 112- الأغلب الراجز 
# 1081* هو الأغلب بن جشم، من سعد بن عجل، وهو القائل فى قومه:
# إن سرك العز فجحجح بجشم
# أى: ايت بجحجاج منهم  . ويقال: بل هذا القول فى جشم بن الخزرج.
# 1082* وعاش تسعين سنة. وكان الأغلب جاهليا إسلاميا، وقتل بنهاوند  .
# وهو أول من شبه الرجز بالقصيد وأطاله، وكان الرجز قبله إنما يقول الرجل
~~منه البيتين أو الثلاثة، إذا خاصم أو شاتم أو فاخر. وقد ذكره العجاج فقال:
# إنى أنا الأغلب أضحى قد نشر
PageV02P599
### $ 113- أبو دهبل ms203 (الجمحى) 
# 1083* هو وهب بن زمعة، من بنى جمح  . وكان شاعرا محسنا، وأكثر أشعاره
~~فى عبد الله بن عبد الرحمن الأزرق والى اليمن  ، وفيه يقول  :
# تحمله الناقة الأدماء معتجرا ... بالبرد كالبدر جلى ليلة الظلم 
# وكيف أنساك! لا أيديك واحدة ... عندى، ولا بالذى أوليت من قدم 
# 1084* ولما عزله عبد الله بن الزبير عن اليمن قال أبو دهبل فى شعر له:
PageV02P600
# ما زلت فى دفعات الخير تفعلها ... لما اعترى الناس لأواء ومجهود 
# حتى الذى بين عسفان إلى عدن ... لحب لمن يطلب المعروف أخدود 
# 1085* وكانت لأبى دهبل ناقة لم يكن فى زمانها أسير منها وأحسن، وفيها
~~يقول  :
# خرجت بها من بطن مكة بعد ما ... أصات المنادى بالصلاة وأعتما 
# فما نام من راع ولا ارتد سامر ... من الليل حتى جاوزت بى يلملما 
# وما ذر قرن الشمس حتى تبينت ... بعليب نخلا مشرفا ومخيما 
# 1086* وكان يشبب بامرأة من قومه يقال لها عمرة، وكان لها عاشقا، وفيها
~~يقول  :
# تطاول هذا الليل ما يتبلج ... وأعيت غواشى الهم ما تتفرج «8»
PageV02P601
# وبت مبيتا ما أنام كأنما ... خلال ضلوعى جمرة تتوهج
# فطورا أمنى النفس من عمرة المنى ... وطورا إذا ما لج بى الحزن أنشج 
# وقد قطع الواشون ما كان بيننا ... ونحن إلى أن يوصل الحبل أحوج 
# رأوا عورة فاستقبلوها بألبهم ... فراحوا على ما لا نحب وأدلجوا 
# وكانوا أناسا كنت آمن غيبهم ... فلم ينههم حلم ولم يتحرجوا
# فليت كوانينا من اهلى وأهلها ... بأجمعهم فى بحر دجلة لججوا 
# فهم منعونا ما نحب، وأوقدوا ... علينا، وشبوا نار صرم تأجج 
# ولو تركونا، لا هدى الله أمرهم ... ولم يلحموا قولا من الشر ينسج
# لأوشك صرف الدهر تفريق بيننا ... ولا يستقيم الدهر والدهر أعوج
# عست كربة أمسيت فيها مقيمة ... يكون لنا منها رخاء ومخرج 
# فيكبت أعداء ويجذل آلف ... له كبد من لوعة الحب تلعج 
# (وإنى لمحزون عشية جئتها ... وكنت إذا ما زرتها لا أعرج
# فلما التقينا لجلجت فى حديثها ... ومن آية الصرم الحديث الملجلج)
PageV02P602
### $ 114- ابن الرقاع 
# 1083* هو عدى بن الرقاع  . من عاملة حى من قضاعة، وكان ينزل الشأم. ms204
~~وكانت له بنت تقول الشعر  ، وأتاه ناس من الشعراء ليماتنوه  ، وكان
~~غائبا عن منزله، فسمعت بنته، وهى صغيرة لم تدرك، ذروا من وعيدهم  ،
~~فخرجت إليهم وهى تقول  :
# تجمعتم من كل أوب وبلدة ... على واحد، لا زلتم قرن واحد!! 
# (فانصرفوا عنه ولم يهاجوه) .
# 1088* وكان شاعرا محسنا. وهو أحسن من وصف ظبية وصفا، فقال «8» :
# كالظبية البكر الفريدة ترتعى ... من أرضها قفراتها وعهادها «9»
PageV02P603
# خضبت لها عقد البراق حبينها ... من عركها علجانها وعرادها 
# كالزين فى وجه العروس تبدلت ... بعد الحياء فلاعبت أرآدها 
# تزجى أغن كأن إبرة روقه ... قلم أصاب من الدواة مدادها 
# وفيه يقول يذكر شعره وعلمه  :
# وقصيدة قد بت أجمع بينها ... حتى أقوم ميلها وسنادها
# نظر المثقف فى كعوب قناته ... حتى يقيم ثقافه منآدها
# أو ما تر شيبا تفشغ لمتى ... حتى علا وضح يلوح سوادها 
# فلقد تبيت يد الفتاة وسادة ... لى جاعلا إحدى يدى وسادها
# ولقد أصبت من المعيشة لذة ... ولقيت من شظف الخطوب شدادها
# وعمرت حتى لست أسأل عالما ... عن حرف واحدة لكى أزدادها 
# صلى المليك على امرىء ودعته ... وأتم نعمته عليه وزادها 
PageV02P604
# ومنه أخذ الكتاب «وأتم نعمته عليك وزاد فيها عندك»  :
# 1089* وهو القائل  :
# لولا الحياء وأن رأسى قد عثا ... فيه المشيب لزرت أم القاسم 
# وكأنها وسط النساء أعارها ... عينيه أحور من جآذر جاسم 
# وسنان أقصده النعاس فرنقت ... فى عينه سنة وليس بنائم 
# يصطاد يقظان الرجال حديثها ... وتطير بهجتها بروح الحالم
# 1090* وهو القائل:
# لو ثوى لا يريمها ألف حول ... لم يطل عندها عليه الثواء 
# أهواها يشفه أم أعيرت ... منظرا فوق مما أعير النساء؟ 
PageV02P605
# 1091* وقال فى عمر بن الوليد:
# وإذا نظرت إلى أميرى زادنى ... ضنا به نظرى إلى الأمراء
# تسمو العيون إليه حين يرونه ... كالبدر فرج بهمة الظلماء 
# والأصل ينبت فرعه متأثلا ... والكف ليس بنانها بسواء 
# بل ما رأيت جبال أرض تستوى ... فيما غشيت ولا نجوم سماء
# والقوم أشباه وبين حلومهم ... بون، كذاك تفاضل الأشياء
# والبرق منه وابل متتابع ... جود، وآخر ما يبض بماء 
# والمرء يورث مجده أبناءه ... ويموت آخر وهو فى الأحياء ms205
# 1092* وقال فى آخر الرحلتين:
# هل أنت منصرف فتنظر ما ترى ... أبقى الحوادث من رسوم المنزل
# دار بإحدى الرحلتين كأنما ... قد عفيت حججا ولما تحلل
# وكذالك يعلو الدهر كل محلة ... حتى تصير كأنها لم تنزل
# لا يوم إلا سوف يورثه غد ... والعام تاركه لآخر مقبل
# 1093* ومما أخذه عدى بن الرقاع أو أخذ منه قوله فى فرس:
# عن لسان كجثة الورل الأح ... مر مج الندى عليه العرار 
# وقال بعض بنى كلاب يصف فرسا:
# كأن لسانه ورل عليه ... بدار مضبة مج العرار
PageV02P606
### $ 115- عروة بن حزام 
# 1094* هو من عذرة، وهو أحد العشاق الذين قتلهم العشق  ، وصاحبته عفراء
~~بنت مالك العذرية.
# 1095* وكان عروة يتيما فى حجر عمه، حتى بلغ، فعلق عفراء علاقة الصبى،
~~وكانا نشآ معا، فسأل عمه أن يزوجه إياها، فكان يسوفه، إلى أن خرج فى عير
~~لأهله إلى الشأم، وخطب عفراء ابن عم لها من البلقاء، فتزوجها، فحملها إلى
~~بلده، وأقبل عروة فى عيره راجعا، حتى إذا كان بتبوك، نظر إلى رفقة مقبلة من
~~ناحية المدينة فيها امرأة على جمل أحمر، فقال لأصحابه: والله لكأنها شمائل
~~عفراء، فقالوا: ويحك! ما تترك ذكر عفراء على حال من الحال!! فلم يرع إلا
~~بمعرفتها، فبئس قائما  لا يحير جوابا، حتى نفذ القوم فذلك قوله:
# وإنى لتعرونى لذكراك روعة ... لها بين جلدى والعظام دبيب
# وما هو إلا أن أراها فجاءة ... فأبهت حتى ما أكاد أجيب 
# وأصرف عن رأيى الذى كنت أرتئى ... وأنسى الذى أعددت حين تغيب
# ويظهر قلبى عذرها ويعينها ... على، فما لى فى الفؤاد نصيب
PageV02P607
# (وقد علمت نفسى مكان شفائها ... قريبا، وهل ما لا ينال قريب؟
# لئن كان برد الماء أبيض صافيا ... إلى حبيبا، إنها لحبيب)
# ثم انصرف إلى أهله باكيا محزونا، فأخذه الهلاس  ، حتى لم يبق منه شىء،
~~وقال قوم: هو مسحور، وقال قوم: به جنة، وقالوا: باليمامة طبيب يقال له
~~سالم، له تابع من الجن، وهو أطب الناس، فساروا إليه من أرض بنى عذرة حتى
~~جاؤوه، فجعل يسقيه وينشر عنه  ، فقال: يا هناه! هل ms206 عندك من الحب رقية
~~قال: لا والله، فانصرفوا، فمروا بطبيب بحجر  ، فعالجه وصنع به مثل ذلك،
~~فقال عروة: إنه والله ما دوائى إلا شخص بالبلقاء، فانصرفوا به، وفى ذلك
~~يقول  :
# جعلت لعراف اليمامة حكمه ... وعراف حجر إن هما شفيانى
# فما تركا من رقية يعلمانها ... ولا سلوة إلا بها سقيانى 
# فقالا: شفاك الله، والله ما لنا ... بما حملت منك الضلوع يدان
PageV02P608
# (وفيها يقول:
# ألا يا غرابى دمنة الدار خبرا ... أبالبين من عفراء تنتحبان؟
# فإن كان حقا ما تقولان فانهضا ... بلحمى إلى وكريكما فكلانى)
# وعراف اليمامة: هو رياح أبو كلحبة مولى بنى الأعرج بن كعب بن سعد بن زيد
~~مناة بن تميم، واسم الأعرج الحارث.
# ولعراف اليمامة عقب باليمامة كثير.
# وقال عروة أيضا:
# فقلت لعراف اليمامة داونى ... فإنك إن داويتنى لطبيب
# فما بى من سقم ولا طيف جنة ... ولكن عبد الأعرجى كذوب
# فرد إلى أهله، فمرضوه دهرا، فقال لهن يوما: أعلمتن أنى لو نظرت إلى عفراء
~~يوما ذهب وجعى؟ فخرجوا به حتى نزلوا البلقاء مستخفين، فكان لا يزال يلم
~~بعفراء وينظر إليها، وكانت عند رجل كثير المال، فبينا عروة يوما بسوق
~~البلقاء لقيه رجل يعرفه من بنى عذرة، فسأله متى قدم؟ فأخبره، فقال: لقد
~~عهدتك مريضا وأراك قد صححت، ثم سار إلى زوجها، فقال: متى قدم عليكم هذا
~~الكلب الذى قد فضحكم فى الناس؟ فقال زوج عفراء: أى كلب؟
# قال: عروة، قال: أو قد قدم؟ قال: نعم، قال: أنت أولى بأن تكون كلبا منه!
~~ما علمت بمقدمه، ولو كنت علمت لضممته إلى منزلى، فلما أصبح غدا يستدل عليهم
~~حتى جاءهم، فقال لهم: قدمتم ولم تروا أن تعلمونى فيكون منزلكم عندى، ثم حلف
~~لا يكون نزولهم إلا عليه، قالوا: نعم، نتحول إليك الليلة أو غدا، فلما ولى
~~قال عروة لأهله: قد كان من الأمر ما ترون، فالحقن
PageV02P609
# بقومكن، فإنه لا بأس على، فقروا ظهرهم وارتحلوا، فنكس، فلم يزل مدنفا حتى
~~نزل بوادى القرى.
# 1096* حدثنى ابن مرزوق عن ابن الكلبى عن أبى السائب المخزومى ms207 عن هشام بن
~~عروة عن أبيه عن النعمان بن بشير قال: بعثنى عثمان أو معاوية مصدقا لبنى
~~عذرة، فصدقتهم  ، ثم أقبلت راجعا، فإذا أنا ببيت حريد ليس قربه أحد 
~~، وإذا رجل بفنائه مستلق على قفاه، لم يبق منه إلا جلد وعظم، فلما سمع وجسى
~~ترنم بصوت حزين  :
# جعلت لعراف اليمامة حكمه
# الأبيات كلها، قال: وإذا أمثال التماثيل حوله، أخواته وأمه وخالته، فقلت
~~له: أنت عروة؟ قال: نعم، قلت: صاحب عفراء؟ قال: نعم، ثم استوى قاعدا، وقال:
~~وأنا الذى أقول  :
# وعينان ما أوفيت نشزا فتنظرا ... بمأقيهما إلا هما تكفان 
# كأن قطاة علقت بجناحها ... على كبدى من شدة الخفقان
PageV02P610
# ثم التفت إلى أخواته فقال:
# من كان من أخواتى باكيا أبدا ... فاليوم إنى أرانى اليوم مقبوضا
# يسمعننيه فإنى غير سامعه ... إذا علوت رقاب القوم معروضا
# سمعه بعض المحدثين فأخذه فقال:
# من كان يبكى لما بى ... من طول وجد أسيس 
# فالآن قبل وفاتى ... لا عطر بعد عروس
# ثم رجع الحديث، قال: فبرزن والله يضربن وجوههن ويشققن جيوبهن، ثم لم أبرح
~~حتى مات، فهيأت من أمره وصليت عليه ودفنته هذا معنى الحديث.
# 1097* ولما بلغ عفراء موته قالت لزوجها: يا هناه، قد كان من أمر هذا
~~الرجل ما قد علمت، وما كان والله إلا على الحسن الجميل، وقد بلغنى أنه قد
~~مات فى أرض غربة، فإن رأيت أن تأذن لى فأخرج فى نسوة من قومى فنندبه ونبكى
~~عليه؟ فأذن لها فخرجت وهى تقول:
# ألا أيها الركب المخبون ويحكم ... بحق نعيتم عروة بن حزام؟
# فلا نفع الفتيان بعدك لذة ... ولا رجعوا من غيبة بسلام
# وقل للحبالى لا يرجين غائبا ... ولا فرحت من بعده بغلام
PageV02P611
# فما زالت تردد هذه الأبيات حتى ماتت. فبلغ الخبر معاوية، فقال: لو علمت
~~بحال هذين الشريفين لجمعت بينهما.
# 1098* قالوا: وكان عروة حين أخرجت عفراء يلصق بطنه بحياض النعم يريد
~~بردها، فيقال له: مهلا لا تقتل نفسك؟، ألا تتقى الله!! فيقول:
# بى اليأس أو داء الهيام شربته ... فإياك عنى لا يكن بك ما بيا ms208 
PageV02P612
### $ 116- قيس بن ذريح 
# 1099* هو من بنى كنانة، من بنى ليث  . وهو أحد عشاق العرب المشهورين
~~بذلك، وصاحبته لبنى، وفيها يقول.
# لعمر الذى يمسى وأنت ضجيعه ... من الناس ما اختيرت عليه المضاجع
# 1100* وفيها يقول أيضا:
# وكنا جميعا قبل أن يظهر الهوى ... بأحسن حالى غبطة وسرور
# فما برح الواشون حتى بدت لنا ... بطون الهوى مقلوبة لظهور
# 1101* وكانت لبنى تحته، فطلقها، ثم تتبعتها نفسه، واشتد وجده بها، وجعل
~~يلم بمنزلها (سرا من قومه) ، فزوجها أبوها رجلا من غطفان. وعاود قيس زيارته
~~إياها وشخص (أبوها) إلى معاوية، فأخبره بتعرضه لها، فكتب له معاوية بهدر
~~دمه إن عاد، ففى ذلك يقول:
# فإن يحجبوها أو يحل دون وصلها ... مقالة واش أو وعيد أمير
# فلن يمنعوا عينى من دائم البكا ... ولن يذهبوا ما قد أجن ضميرى
# إلى الله أشكو ما أكن من الهوى ... ومن حرق تعادنى وزفير 
# لقد كنت حسب النفس لو دام وصلنا ... ولكنما الدنيا متاع غرور
PageV02P613
# 1102* وكانت لبنى نذرت ألا تقدر على غراب إلا قتلته، (وذلك) لطيرة قيس
~~منهن، ولقوله:
# ألا يا غراب البين ويحك نبنى ... بعلمك فى لبنى، وأن خبير
# فإن أنت لم تخبر بشىء علمته ... فلا طرت إلا والجناح كسير
# ودرت بأعداء حبيبك فيهم ... كما قد ترانى بالحبيب أدور
# 1103* وفى تطليقه لها يقول:
# فوا كبدى وعاودنى رداعى ... وكان فراق لبنى كالجداع 
# تكنفنى الوشاة فأزعجونى ... فيا للناس للواشى المطاع
# فأصبحت الغداة ألوم نفسى ... على شىء وليس بمستطاع
# كمغبون يعض على يديه ... تبين غبنه بعد البياع 
PageV02P614
### $ 117- ثابت قطنة 
# 1104* هو من شعراء خراسان وفرسانهم، ذهبت عينه، وكان يحشرها بقطنة فسمى
# «ثابت قطنة» 
#  وقال فيه قائل  :
# لا يعرف الناس منه غير قطنته ... وما سواه من الأنساب مجهول
# 1105* وكان يزيد بن المهلب استعمله على بعض كور خراسان، فلما علا المنبر
~~حصر، فلم ينطق  ، حتى نزل، فلما دخل عليه الناس قال:
# فإن لا أكن فيكم خطيبا فإننى ... بسيفى إذا جد الوغى لخطيب 
# فقالوا: لو كنت قلت هذا البيت على المنبر كنت أخطب الناس.
# 1106* وقال فيه قائل يهجوه  :
PageV02P615
# أبا العلاء ms209 لقد لقيت معضلة ... يوم العروبة من كرب وتخنيق
# أما القرآن فلم تخلق لمحكمه ... ولم تسدد من الدنيا لتوفيق 
# لما رمتك عيون الناس هبتهم ... فكدت تشرق لما قمت بالريق
# تلوى اللسان وقد رمت الكلام به ... كما هوى زلق من شاهق النيق 
# 1107* ويستجاد لثابت قوله فى زيد بن المهلب:
# كل القبائل بايعوك على الذى ... تدعو إليه، وتابعوك وساروا
# حتى إذا اختلف القنا وجعلتهم ... نصب الأسنة، أسلموك وطاروا
# إن يقتلوك فإن قتلك لم يكن ... عارا عليك، وبعض قتل عار
PageV02P616
### $ 118- عمرو بن الأهتم 
# 1108* هو عمرو بن سنان بن سمى بن سنان بن خالد بن منقر، من بنى تميم.
~~وسمى أبوه سنان الأهتم لأن قيس بن عاصم المنقرى ضربه بقوس فهتم فمه.
# 1109* وكانت أم سنان سبية من الحيرة، يقال إنها سبيت وهى حامل. قال قيس
~~بن عاصم لسنان  :
# نحن سبينا أمكم مقربا ... يوم صبحنا الحيرتين المنون 
# جاءت بكم غفرة من أرضها ... حيرية ليست كما تزعمون 
# لولا دفاعى كنتم أعبدا ... منزلها الحيرة فالسيلحون 
# و «غفرة» هى أم سنان.
# 1110* وقال الفرزدق لآل الأهتم:
# ما الهتم إلا أعبد جاحظو الخصى ... بنو أمة كانت لقيس بن عاصم
PageV02P617
# 1111* وأخو عمرو بن الأهتم عبد الله بن الأهتم، جد خالد بن صفوان ابن عبد
~~الله بن الأهتم الخطيب. وآل الأهتم خطباء.
# 1112* وكان عمرو يكنى أبا ربعى، وهو جاهلى إسلامى، وكان فى الجاهلية يدعى
~~«المكحل» لجماله، ووفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم  .
# 1113* وكان له ابن يقال له نعيم بن عمرو، من أجمل الناس، وفيه تأنيث، وله
~~يقول عبد الرحمن بن حسان:
# قل للذى كاد لولا خط لحيته ... يكون أنثى عليها الدر والمسك 
# هل أنت إلا فتاة الحى إن أمنوا ... يوما، وأنت إذا ما حاربوا دعك 
# أى ضعيف هزأة.
# 1114* وكانت لعمرو ابنة يقال لها أم حبيب، تزوجها الحسن بن على رضى الله
~~عنهما وقدر أن تكون فى جمال أخيها، فوجدها قبيحة، فطلقها.
# وكان عمرو شريفا شاعرا، ويقال: كان شعره حللا منشرة.
# 1115* وهو القائل  :
# ذرينى فإن البخل يا أم هيثم ... لصالح أخلاق الرجال ms210 سروق
# لعمرك ما ضاقت بلاد بأهلها ... ولكن أخلاق الرجال تضيق 
PageV02P618
### $ 119- سويد بن كراع 
# 1116* هو من عكل، جاهلى إسلامى. وكان هجا قومه، فاستعدوا عليه عثمان بن
~~عفان رضى الله عنه، فأوعده، وأخذ عليه ألا يعود.
# 1117* وهو القائل  :
# أبيت بأبواب القوافى كأنما ... أصادى بها سربا من الوحش نزعا 
# أكالئها حتى أعرس بعد ما ... يكون سحيرا أو بعيد فأهجعا
# عواصى إلا ما جعلت وراءها ... عصا مربد تغشى نحورا وأذرعا 
# أهبت بغر الآبدات فراجعت ... طريقا أملته القصائد مهيعا 
# بعيدة شأو لا يكاد يردها ... لها طالب حتى يكل ويظلعا 
# إذا خفت أن تروى على رددتها ... وراء التراقى خشية أن تطلعا
# وجشمنى خوف ابن عفان ردها ... فثقفتها حولا جريدا ومربعا
PageV02P619
# وقد كان فى نفسى عليها زيادة ... فلم أر إلا أن أطيع وأسمعا 
PageV02P620
### $ 120- أوس بن غلفاء التميمى 
# 1118* هو من بنى الهجيم بن عمرو بن تميم. وهو جاهلى.
# 1119* وكان يزيد بن الصعق قال فى تميم شعرا فيه:
# ألا أبلغ لديك بنى تميم ... بآية ما يحبون الطعاما
# فرد عليه شعرا فيه:
# فإنك من هجاء بنى تميم ... كمزداد الغرام إلى الغرام 
# 1120* وهو القائل  :
# ألا قالت أمامة يوم غول ... تقطع يا ابن غلفاء الحبال 
# ذرينى إنما خطإى وصوبى ... على، وإن ما أنفقت مال 
# يريد: إن ما أنفقت مال والمال يستخلف، ولم أتلف عرضا. وبعض أصحاب الإعراب
~~يرى أنه أراد: إنما أنفقت مالى، فرفع، ويحتج لذلك بما ليس فيه حجة.
PageV02P621
### $ 121- نهشل بن حرى النهشلى 
# 1121* هو نهشل بن حرى بن ضمرة بن جابر بن قطن بن نهشل بن دارم، وكان اسم
~~جده ضمرة شقة، ودخل على النعمان بن المنذر، فقال له: من أنت؟
# فقال: أنا شقة بن ضمرة، فقال النعمان: تسمع بالمعيدى لا أن تراه! فقال:
# أبيت اللعن، إنما المرء بأصغريه: قلبه ولسانه، فإذا نطق نطق ببيان، وإذا
~~قاتل قاتل بجنان، فقال له: أنت ضمرة بن ضمرة، يريد: أنت كأبيك  .
# 1122* وكان أبوه شريفا شاعرا، وكان نهشل شاعرا حسن الشعر، وله عقب.
# 1123* وهو القائل  :
# ويوم كأن المصطلين بحره ... وإن لم تكن نار، قيام على ms211 الجمر
# صبرنا له حتى يبوخ، وإنما ... تفرج أيام الكريهة بالصبر 
PageV02P622
# 1124* وهو القائل  :
# إنا بنى نهشل لا ندعى لأب ... عنه، ولا هو بالأبناء يشرينا
# إن تبتدر غاية يوما لمكرمة ... تلق السوابق منا والمصلينا
# بيض مفارقنا، تغلى مراجلنا، ... نأسو بأموالنا آثار أيدينا 
# إنا لمن معشر أفنى أوائلهم ... قيل الكماة: ألا أين المحامونا!
# لو كان فى الألف منا واحد فدعوا: ... من عاطف؟ خالهم إياه يعنونا 
# وليس يهلك منا سيد أبدا ... إلا افتلينا غلاما سيدا فينا 
PageV02P623
### $ 121- الأعور الشنى 
# 1125* هو بشر بن منقذ من عبد القيس. وكان شاعرا محسنا. وله ابنان شاعران
~~أيضا، يقال لهما: جهم وجهيم.
# 1126* وكان المنذر بن الجارود العبدى والى إصطخر لعلى بن أبى طالب رضي
~~الله عنه، فاقتطع منها أربع مائة ألف درهم، فحبسه على، حتى ضمنها عنه صعصعة
~~بن صوحان  ، فخلى عنه، فقال الأعور الشنى  :
# ألا سألت بنى الجارود: أى فتى ... عند الشفاعة والباب ابن صوحانا؟
# هل كان إلا كأم أرضعت ولدا ... عقت، فلم تجز بالإحسان إحسانا
# لا تأمنن امرءا خان امرءا أبدا ... إن من الناس ذا وجهين خوانا
# 1127* ويستجاد له قوله  :
# لقد علمت عميرة أن جارى ... إذا ضن المثمر، من عيالى 
# وأنى لا أضن على ابن عمى ... بنصرى فى الخطوب ولا نوالى
PageV02P624
# ولست بقائل قولا لأحظى ... بأمر لا يصدقه فعالى 
# وما التقصير، قد علمت معد، ... وأخلاق الدنية من خلالى
# وأكرم ما تكون على نفسى ... إذا ما قل فى اللزبات مالى 
# فتحسن نصرتى وأصون عرضى ... وتجمل عند أهل الرأى حالى 
# وإن نلت الغنى لم أغل فيه ... ولم أخصص بجفوتى الموالى
# ولم أقطع أخا لأخ طريف ... ولم يذمم لطرفته وصالى
# وقد أصبحت لا أحتاج فيما ... بلوت من الأمور إلى سؤال
# وذلك أننى أدبت نفسى ... وما حلت الرجال ذوى المحال 
# إذا ما المرء قصر ثم مرت ... عليه الأربعون من الرجال 
# فلم يلحق بصالحم فدعه ... فليس بلاحق أخرى الليالى
# [وليس بزائل ما عاش يوما ... من الدنيا يحط إلى سفال]
# [وذلك فى الرجال إذا اعترتهم ... ملمات الحوادث كالخبال] 
# 1128* وكان يكنى أبا منقذ، ويهاجى بنى ms212 عصر، ولهم يقول:
PageV02P625
# وإن تنظروا شزرا إلى فإننى ... أنا الأعور الشنى قيد الأوابد 
PageV02P626
### $ 123- حريث بن محفض 
# 1129* هو من بنى تميم من خزاعى بن مازن، ورهط أبى عمرو بن العلاء.
# 1130* وتمثل الحجاج بأبيات من شعره على منبره، مثلا لأهل الشأم فى طاعتهم
~~وبأسهم  (وهى قوله)  :
# ألم تر قومى إن دعوا لملمة ... أجابوا، وإن أغضب على القوم يغضبوا 
# بنى الحرب لم تقعد بهم أمهاتهم ... وآباؤهم آباء صدق فأنجبوا
# فإن يك طعن بالردينى يطعنوا ... وإن يك ضرب بالمناصل يضربوا
PageV02P627
### $ 124- سحيم بن الأعرف 
# 1131* هو من بنى الهجيم بن عمرو بن تميم.
# 1132* وفيه وفى قبيلته يقول جرير  :
# وبنو الهجيم قبيلة ملعونة ... حص اللحى متشابهو الألوان 
# لو يسمعون بأكلة أو شربة ... بعمان، أصبح جمعهم بعمان
# متوركين بناتهم، وبنيهم ... يتناغقون تناغق الغربان 
# 1127* وسحيم القائل فى حسان بن سعد عامل الحجاج على البحرين 
# إلى حسان من أطراف نجد ... رحلنا العيس تنفخ فى براها 
# نعد قرابة ونعد صهرا ... ويسعد بالقرابة من رعاها
# فما جئناك من عدم ولكن ... يهش إلى الإمارة من رجاها
# وأياما أتيت فإن نفسى ... تعد صلاح نفسك من غناها
PageV02P628
### $ 125- [سحيم بن وثيل] 
# 1134* [وفى الشعراء
# سحيم بن وثيل 
# وهو القائل] :
# [أن ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفونى] 
PageV02P629
### $ 126- فرعان بن الأعرف 
# 1135* وفى بنى تميم
# فرعان بن الأعرف 
# من بنى مرة بن عبيد، رهط الأحنف بن قيس، وكان شاعرا لصا، يغير على إبل
~~الناس، فأخذ لرجل جملا، فجاء الرجل فأخذ بشعره فجذبه فبرك، فقال القوم:
~~كبرت والله يا فرعان! قال: لا والله، ولكنه جذبنى جذبة محق.
# 1136* وهو القائل  :
# يقول رجال إن فرعان فاجر ... والله أعطانى بنى وما ليا
# فأربعة مثل الصقور، وأربعا ... مراضيع، قد وفين شعثا ثمانيا
# إذا اصطنعوا لا يخبؤون لغائب ... طعاما، ولا يرعون من كان نائيا 
PageV02P630
### $ 127- خداش بن زهير 
# 1137* هو
# خداش بن زهير 
# بن ربيعة بن عمرو بن عامر بن صعصعة؛ وهو من شعراء قيس المجيدين فى
~~الجاهلية  .
# 1138* وكان أبو عمرو بن العلاء يقول: خداش بن زهير أشعر فى عظم الشعر،
~~يعنى نفس الشعر  ، من لبيد، ms213 إنما كان لبيد صاحب صفات.
# 1139* وكان خداش يهجو عبد الله بن جدعان التيمى  ، ولم يكن رآه،
PageV02P631
# فلما رآه ندم على هجائه  .
# 1140* فمما هجاه به قوله:
# وأنبئت ذا الضرع ابن جدعان سبنى ... وإنى بذى الضرع ابن جدعان عالم 
# أغرك أن كانت لبطنك عكنة ... وأنك مكفى بمكة طاعم 
# وترضى بأن يهدى لك العفل مصلحا ... وتحنق أن تجنى عليك العظائم 
# أبى لكم أن النفوس أذلة ... وأن القرى عن واجب الضيف عاتم 
# وأن الحلوم لا حلوم، وأنتم ... من الجهل طير تحتها الماء دائم
# ولولا رجال من على أعزة ... سرقتم ثياب البيت والبيت قائم
# قال أبو محمد: يقال لنبى كنانة «بنو على»  :
# 1141* وكان جد خداش عمرو بن عامر يقال له «فارس الضحياء» ، و «الضحياء»
~~فرسه. وفيه يقول:
# أبى فارس الضحياء عمرو بن عامر ... أبى الذم واختار الوفاء على الغدر 
PageV02P632
# 1142* (وكان لخداش فرس يقال له درهم، وفيه يقول:
# أقول لعبد الله فى السر بيننا: ... لك الويل عجل لى اللجام ودرهما) 
# 1143* ومما يتمثل به من شعره قوله:
# ولن أكون كمن ألقى رحالته ... على الحمار وخلى صهوة الفرس
# وقوله:
# فإن يك أوس حية مستميتة ... فذرنى وأوسا، إن رقيته معى 
PageV02P633
### $ 128- حصين بن الحمام 
# 1144* هو من بنى مرة، جاهلى، ويعد من أوفياء العرب.
# 1145* وقال أبو عبيدة: اتفقوا على أن أشعر المقلين فى الجاهلية ثلاثة:
# المسيب بن علس، والمتلمس، وحصين بن الحمام المرى.
# 1146* وهو القائل  :
# نفلق هاما من رجال أعزة ... علينا، وهم كانوا أعق وأظلما 
# نحاربهم نستودع البيض هامهم ... ويستودعونا السمهرى المقوما
# فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ... ولكن على أقدامنا تقطر الدما
# وفيها يقول:
# فلوذوا بأدبار البيوت فإنما ... يلوذ الذليل بالعزيز ليعصما
PageV02P634
### $ 129- 130- كعب وعميرة ابنا جعيل 
# 1147* هما من بنى تغلب ابنة وائل.
# 1148* ولكعب يقول الشاعر  :
# سميت كعبا بشر العظام ... وكان أبوك يسمى الجعل
# وكان محللك من وائل ... مكان القراد من است الجمل
PageV02P635
# 1149* وقال له يزيد بن معاوية: إن عبد الرحمن بن حسان قد فضحنا، فاهج
~~الأنصار! فقال له كعب: أرادى أنت إلى الشرك! أأهجو قوما نصروا رسول الله
~~صلى الله عليه ms214 وسلم وآووه  ؟! ولكنى دالك على غلام منا نصرانى كافر
~~شاعر.
# فدله على الأخطل.
# 1150* وأخوه عميرة بن جعيل أحد من هجا قومه فقال  :
# كسا الله حيى تغلب ابنة وائل ... من اللؤم أظفارا بطيئا نصولها 
# (فما بهم ألا تكون طروقة ... كراما، ولكن غيرتها فحولها) 
# ثم ندم فقال  :
# ندمت على شتم العشيرة بعد ما ... مضت واستتبت للرواة مذاهبه
# فأصبحت لا أسطيع دفعا لما مضى ... كما لا يرد الدر فى الضرع حالبه
PageV02P636
### $ 131- عبد الله بن همام السلولى 
# 1151* هو من بنى مرة بن صعصعة، أخى عامر بن صعصعة، من قيس عيلان. وبنو
~~مرة يعرفون ببنى سلول، لأنها أمهم، وهى بنت ذهل بن شيبان ابن ثعلبة. وهم
~~رهط أبى مريم السلولى، وكانت له صحبة  .
# 1152* وعبد الله بن همام القائل فى عريفهم  :
# ولما خشيت أظافيرهم ... نجوت وأرهنتهم مالكا 
# عريفا مقيما بدار الهوا ... ن، أهون على به هالكا
# 1153* وهو القائل فى الفلافس  :
# أقلى على اللوم يا ابنة مالك ... وذمى زمانا ساد فيه الفلافس
# وساع مع السلطان ليس بناصح ... ومحترس من مثله وهو حارس 
PageV02P637
# 1154* وكان الفلافس هذا على شرط الكوفة، من قبل الحارث بن عبد الله بن
~~أبى ربيعة المخزومى، (أخى عمر بن أبى ربيعة) ، وخرج (الفلافس) مع ابن
~~الأشعث، فقتله الحجاج.
# 1155* وعبد الله هو القائل ليزيد بن معاوية يعزيه عن أبيه  :
# اصبر يزيد فقد فارقت ذا مقة ... واشكر حباء الذى بالملك حاباكا 
# لا رزء أعظم فى الأقوام نعلمه ... كما رزئت ولا عقبى كعقباكا
# أصبحت راعى أهل الدين كلهم ... فأنت ترعاهم والله يرعاكا
# وفى معاوية الباقى لنا خلف ... إذا نعيت، ولا نسمع بمنعاكا
# يعنى معاوية بن يزيد، وهو أبو ليلى.
PageV02P638
### || شعراء هذيل 
### $ 132- أبو ذؤيب الهذلى 
# 1156* هو خويلد بن خالد، جاهلى إسلامى. وكان رواية لساعدة بن جؤية
~~الهذلى. وخرج مع عبد الله بن الزبير فى مغزى نحو المغرب، فمات، فدلاه عبد
~~الله بن الزبير فى حفرته  .
PageV02P639
# 1157* وفى عبد الله بن الزبير يقول فى تلك الغزاة  :
# وصاحب صدق كسيد الضراء ... ء ينهض فى الغزو نهضا نجيحا 
# وشيك الفصول بطى القفو ... ل، ms215 إلا مشاحا به أو مشيحا 
# 1158* وكان أبو ذؤيب يهوى امرأة من قومه، وكان رسوله إليها رجلا من قومه
~~يقال له خالد بن زهير  ، فخانه فيها، فقال أبو ذؤيب  :
# تريدين كيما تجمعينى وخالدا ... وهل يجمع السيفان، ويحك، فى غمد
# أخالد ما راعيت منى قرابة ... فتحفظنى بالغيب أو بعض ما تبدى
# 1159* وكان أبو ذؤيب خان فيها ابن عم له يقال له مالك بن عويمر  ،
~~فقال خالد مجيبا لأبى ذؤيب  :
# فلا تجزعا منع سنة أنت سرتها ... وأول راض سنة من يسيرها
PageV02P640
# وكنت إماما للعشيرة، تنتهى ... إليك إذا ضاقت بأمر صدورها
# ألم تتنقذها من ابن عويمر ... وأنت صفى نفسه ووزيرها 
# 1160* وقال الأصمعى فى قوله فى وصف الفرس  :
# قصر الصبوح لها فشرج لحمها ... بالنى فهى تثوخ فيها الإصبع
# «شرج لحمها» : صار شريجين، شحما ولحما. و «تثوخ» : تغيب، مثل تسوخ  .
# وهذا من أخبث ما نعتت به الخيل، والصواب أن توصف بصلابة اللحم  .
# 1161* ويستجاد له قوله لخالد بن زهير هذا  :
# ما حمل البختى عام غياره ... عليه الوسوق برها وشعيرها 
PageV02P641
# أتى قرية كانت كثيرا طعامها ... كرفع التراب كل شىء يميرها 
# قال الأصمعى: يقال للأرض إذا كانت كثيرة التراب: «هذه رفع من الأرض» .
# فقيل: تحمل فوق طوقك، إنها ... مطبعة من يأتها لا يضيرها 
# بأكثر مما كنت حملت خالدا ... وشر أمانات الرجال غرورها 
# ولو أننى حملته البزل، لم تقم ... به البزل حتى تتلئب صدورها 
# خليلى الذى دلى لغي خليلتى ... جهارا، وكلا قد أضار عرورها 
# فشأنكها إنى أمين وإننى ... إذ ما تحالى مثلها لا أطورها 
# فإن حراما أن أخون أمانة ... وآمن نفسا ليس عندي ضميرها
# أحاذر يوما أن تبين قرينتى ... ويسلمها إخوانها ونصيرها 
PageV02P642
# وما أنفس الفتيان إلا قرائن ... تبين وتبقى هامها وقبورها 
# فنفسك فاحفظها ولا تفش للعدى ... من السر ما يطوى عليه ضميرها
# وما يحفظ المكتوم من سر أهله ... إذا عقد الأسرار ضاع كبيرها
# من القوم إلا ذو عفاف يعينه ... على ذاك منه صدق نفس وخيرها 
# رعى خالد سرى ليالى نفسه ... توالى على قصد السبيل أمورها
# فلما تراماه الشباب وغيه ... وفى ms216 النفس منه غدرة وفجورها 
# لوى رأسه عنى ومال بوده ... أغانيج خود كان قدما يزورها 
# تعلقه منها دلال ومقلة ... تظل لأصحاب الشقاء تديرها
# 1162* وقوله يذكر حفرته:
# مطأطأة لم ينبطوها وإنها ... ليرضى بها فراطها أم واحد 
PageV02P643
# قضوا ما قضوا من رمها ثم أقبلوا ... إلى بطاء المشى غبر السواعد 
# فكنت ذنوب البئر لما تبسلت ... وسربلت أكفانى ووسدت ساعدى 
# أعاذل لا إهلاك مالى ضرنى ... ولا وارثى، إن ثمر المال، حامدى
# 1163* وكان لأبى ذؤيب ابن يقال له مازن بن خويلد، ويكنى أبا شهاب، وهو
~~أحد شعراء هذيل.
# 1164* وأخذ على أبى ذؤيب قوله فى صفة الدرة:
# فجاء بها ما شئت من لطمية ... يدوم الفرات فوقها ويموج 
# وقالوا: الدرة لا تكون فى الماء الفرات، إنما تكون فى الماء الملح.
# ويروى «تدوم البحار» وفى هذه الرواية نفى الغلط عنه. وتدوم: أى تسكن فى
~~الماء الدائم  .
# 1165* وعيب أيضا بقوله فى الخمر:
# فما برحت فى الناس حتى تبينت ... ثقيفا بزيزاء الأشاء قيامها 
PageV02P644
# يقول: فما برحت فى الناس لا تفارقهم مخافة أن يغار عليها حتى أتوا بها
~~ثقيفا فأمنت. قال الأصمعى: ما تصنع ثقيف بالخمر؟ ومن ذا يجلبها من الشأم
~~إليهم وعندهم العنب؟!
PageV02P645
### $ 133- المتنخل 
# 1166* ومن شعراء هذيل
# : المتنخل. 
# وهو مالك بن عمرو بن عثم  بن سويد بن حنش  بن خناعة، من لحيان.
# 1167* قال الأصمعى: ما قيلت قصيدة على الزاى أجود من قصيدة الشماخ فى صفة
~~القوس  ، ولو طالت قصيدة المتنخل كانت أجود، وهى التى يقول فيها:
# يا ليت شعرى، وهم المرء ينصبه ... والمرء ليس له فى العيش تحريز 
# هل أجزينكما يوما بقرضكما ... والقرض بالقرض مجزى ومجلوز 
# أى: مربوط.
PageV02P646
# 1168* قال: ولم تقل كلمة على الطاء أجود من قصيدته التى يقول فيها  :
# وماء قد وردت، أميم، طام ... على أرجائه زجل الغطاط 
# كأن مزاحف الحيات فيه ... قبيل الصبح آثار السياط
# 1169* ويستجاد له قوله فى أخيه عويمر، يرثيه  :
# لعمرك ما إن أبو مالك ... بوان ولا بضعيف قواه 
# ولا بألد له نازع ... يغارى أخاه إذا ما نهاه 
# ولكنه هين لين ... كعالية الرمح عرد نساه 
# أى: شديد ms217 الرجل فى العدو.
PageV02P647
# إذا سدته سدت مطواعة ... ومهما وكلت إليه كفاه 
# ألا من ينادى أبا مالك ... أفى أمرنا هو أم فى سواه 
# أبو مالك قاصر فقره ... على نفسه ومشيع غناه
# 1170* ويستجاد له فى ابنه أثيلة، يرثيه  :
# لقد عجبت وما بالدهر من عجب ... أنى قتلت وأنت الحازم البطل
# وى لامه رجلا تأبى به غبنا ... إذا تجرد لا خال ولا بخل 
# السالك الثغرة اليقظان كالئها ... مشى الهلوك عليها الخيعل الفضل 
PageV02P648
# ليس بعل كبير لا شباب له ... لكن أثيلة صافى الوجه مقتبل 
# يجيب بعد الكرى: لبيك، داعيه ... مجذامة لهواه قلقل وقل 
# حلو ومر كعطف القدح مرته ... بكل إنى حذاه الليل ينتعل 
PageV02P649
### $ 134- 136- أبو خراش وإخوته
# 1171* ومن شعراء هذيل أبو خراش  ، واسمه خويلد بن مرة، أحد بنى قرد بن
~~عمرو بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل. ونهشته حية فمات فى زمن عمر بن
~~الخطاب رضي الله عنه  .
# 1172* وكان له أخ يقال له عروة، فمات فقال يرثيه ويحمد الله على
PageV02P650
# سلامة ابنه خراش  :
# حمدت إلهى بعد عروة إذ نجا ... خراش، وبعض الشر أهون من بعض
# فو الله، لا أنسى قتيلا رزيته ... بجانب قوسى ما مشيت على الأرض 
# بلى، إنها تعفو الكلوم، وإنما ... نوكل بالأدنى وإن جل ما يمضى
# 1173* وكان لأبى خراش أخ يقال له عروة بن مرة، من شعراء هذيل المعدودين،
~~وهو الذى رثاه.
# 1174* وهو القائل:
# لست لمرة إن لم أوف مرقبة ... يبدو لى الحرث منها والمقاضيب 
PageV02P651
# وأخوه أبو جندب بن مرة أيضا، أحد شعراء هذيل المعدودين.
# 1175* وهو القائل:
# فلا تحسبن جارى لدى ظل مرخة ... ولا تحسبنه فقع قاع بقرقر 
PageV02P652
### $ 137- خويلد بن مطحل الهذلى
# 1176* هو أحد بنى سهم بن معاوية، وكان سيد هذيل فى زمانه. وابنه من بعده
~~معقل بن خويلد  ، وكان شاعرا معدودا فى شعراء هذيل، ووفد إلى أرض
~~الحبشة، فكلم ملكهم فى من عنده من أسرى العرب، فأطلقهم له.
# 1177* وهو القائل:
# لعمرك لليأس غير المري ... ث خير من الطمع الكاذب 
# وللريث تحفزه بالنجا ... ح خير من الأمل الخائب
# يرى الحاضر الشاهد المطمئن ms218 ... من الأمر ما لا يرى الغائب
PageV02P653
### $ 138- 139- مالك بن الحارث الهذلى وأخوه أسامة 
# 1178* ومنهم
# مالك بن الحارث الهذلى، وأخوه أسامة 
# بن الحارث.
# شاعران (مجيدان) جميعا.
# 1179* ومالك الذى يقول:
# فلست بمقصر ما ساف مالى ... ولو عرضت للبتى الرماح 
# فلوموا ما بدا لكم فإنى ... سأعتبكم إذا انفسح المراح»
# ومن يقلل حلوبته وينكل ... عن الأعداء يغبقه القراح 
# رأيت معاشرا يثنى عليهم ... إذا شبعوا وأوجههم قباح
PageV02P654
# يظل المصرمون لهم سجودا ... ولو لم يسق عندهم ضياح 
PageV02P655
### $ 140- (أمية بن أبى عائذ) 
# 1180* (وهو من شعراء هذيل.
# 1181* وهو القائل:
# يمر كجندلة المنجني ... ق يرمى بها السور يوم القتال) 
PageV02P656
### $ 141- (صخر الغى) 
# 1182* (وهو القائل:
# إنى بدهماء قل ما أجد ... عاودنى من حبابها زؤد) 
PageV02P657
### $ 142- (أبو العيال) 
# 1183* (وهو القائل يرثى عبد بن زهرة، رجلا من قومه  :
# له فى كل ما رفع ال ... فتى من صالح سبب
# رزيئه قومه لم يأ ... خذوا ثمنا ولم يهبوا)
PageV02P658
### $ 143- أبو كبير الهذلى 
# 1184* هو عامر بن الحليس، وهو جاهلى  .
# 1185* وله أربع قصائد، أولها كلها شىء واحد، ولا نعرف أحدا من الشعراء
~~فعل ذلك.
# إحداهن:
# أزهير هل عن شيبة من معدل ... أم لا سبيل إلى الشباب الأول 
# والثانية:
# أزهير هل عن شيبة من مقصر ... أم لا سبيل إلى الشباب المدبر
# والثالثة:
# أزهير هل عن شيبة من مصرف ... أم لا خلود لباذل متكلف
# والرابعة:
# أزهير هل عن شيبة من معكم ... أم لا خلود لباذل متكرم 
PageV02P659
# 1186* ومما يستجاد له قوله  :
# ولقد سريت على الظلام بمغشم ... جلد من الفتيان غير مهبل 
# ممن حملن به وهن عواقد ... حبك النطاق، فعاش غير مثقل 
# حملت به فى ليلة مزؤودة ... كرها وعقد نطاقها لم يحلل 
# فأتت به حوش الجنان مبطنا ... سهدا إذا ما نام ليل الهوجل 
# ومبرأ من كل غبر حيضة ... ورضاع مغيلة وداء معضل 
PageV02P660
# فإذا نظرت إلى أسرة وجهه ... برقت كبرق العارض المتهلل 
# وإذا قذفت له الحصاة رأيته ... ينزو لوقعتها طمور الأخيل 
# وإذا رميت به الفجاج رأيته ... يهوى مخارمها هوى الأجدل 
# وإذا يهب من المنام رأيته ... كرتوب كعب الساق ليس بزمل 
# ما إن يمس الأرض إلا ms219 منكب ... منه، وحرف الساق طى المحمل 
# [صعب الكريهة لا ينال جنابه ... ماضى العزيمة كالحسام المقصل] 
# يعطى الصحاب إذا تكون كريهة ... وإذا هم نزلوا فمأوى العيل 
# فإذا وذلك ليس إلا ذكره ... وإذا مضى شىء كأن لم يفعل
# 1187* وقوم من الرواة ينحلون الشعر تأبط شرا «8» ، ويذكرون أنه كان يتبع
PageV02P661
# امرأة من فهم وكان لها ابن من هذيل، وكان يدخل عليها رحلا  ، فلما
~~قارب الغلام الحلم قال لها: من هذا الرجل الداخل عليك؟ قالت: صاحب كان
~~لأبيك! قال: والله لئن رأيته عندك لأقتلنك، فلما رجع إليها تأبط شرا أخبرته
~~الخبر، وقالت: إن هذا الغلام مفرق بينى وبينك، فاقتله! قال: سأفعل ذلك، فمر
~~به وهو يلعب مع الصبيان، فقال له: هلم أهب لك نبلا، فمضى معه، فتذمم من
~~قتله، ووهب له نبلا، فلما رجع تأبط شرا أخبرها، فقالت: إنه (والله) شيطان
~~(من الشياطين» ، والله ما رأيته قط مستثقلا نوما، ولا ممتلئا ضحكا، ولا هم
~~بشىء منذ كان صغيرا إلا فعله، ولقد حملته فما رأيت عليه دما حتى وضعته،
~~ولقد وقع على أبوه وإنى لمتوسدة سرجا فى ليلة هرب، وإن نطاقى لمشدود، وإن
~~على أبيه لدرعا؛ فاقتله، فأنت والله أحب إلى منه، فقال لها: سأغزو به
~~فأقتله، (فمر) ، فقال له: هل لك فى الغزو؟ قال: نعم، فخرج معه غازيا، فلم
~~يجد له غرة، حتى مر فى بعض الليالى بنار لابنى قترة الفزاريين، وكانا فى
~~نجعة  فلما رأى تأبط النار عرف أهلها، فأكب على رجله وصاح: نهشت نهشت!
~~النار! النار! فخرج الغلام يهوى نحو النار، فصادف عندها الرجلين، فواثباه،
~~فقتلهما جميعا، ثم أخذ جذوة من النار، واطرد إبل القوم وأقبل نحوه، فلما
~~رأى (تأبط) النار (تهوى نحوه) ظن أن الغلام قد قتل، وأن القوم اتبعوا أثره،
~~فمضى، يسعى، قال: فما نشبت أن أدركنى ومعه جذوة من النار، وهو يطرد إبل
~~القوم، فقال: ويلك! قد أتعبتنى منذ الليلة، ثم رمى بالرأسين! فقلت: ما هذا؟
~~قال: كلبان هارانى على النار فقتلتهما  !
PageV02P662
# قال: قلت: إنى والله ظننت أنك قد ms220 قتلت، قال: بل قتلت الرجلين عاديت
~~بينهما، فقلت له: الهرب الآن؛ فالطلب والله فى أثرك، ثم أخذت به على غير
~~الطريق، فما سرنا إلا قليلا حتى قال: أخطأت والله الطريق، وما تستقيم الريح
~~فيه، ثم نظر، فما لبث أن استقبل الطريق، وما كان (والله) سلكها قط، قال:
~~وسرنا إلى الصباح، فقلت له: انزل، فقد أمنت، فأنخنا الإبل، ثم انتبذ فنام
~~فى طرفها، ونمت فى طرفها الآخر، ورمقته، حتى إذا أدى إلى نفسه وانحط طرفاه
~~نوما، فنمت رويدا، فإذا هو قد استوى قائما! فقال: شأنك؟
# فقلت: سمعت حسا فى الإبل، فطاف معى بينها. فقال: والله ما أرى شيئا فنم،
~~فنمت، فنام، وقلت: عجلت قبل أن يستثقل، فأمهلته حتى إذا تملأ نوما قمت
~~رويدا فإذا هو قد استوى قائما! وقال: ما شأنك؟ قلت: سمعت حسا، فطفت وطاف
~~معى، ثم قال: أتخاف شيئا؟ قلت: لا، قال: فنم ولا تعد، فإنى قد ارتبت منك!
~~فأمهلته، حتى إذا استثقل قذفت بحصاة إلى رأسه، فوثب، وتناومت فأقبل نحوى
~~فركضنى برجله، وقال: أنائم أنت؟
# قلت: نعم، قال: أسمعت ما سمعت؟ قلت: وما (الذى) سمعت؟ قال:
# إنى سمعت عند رأسى مثل بركة الجزور! قلت: فذلك (الذى) أحذر، فطاف بالإبل
~~فطفت (معه) فلم نر شيئا، فأقبل على مغضبا تتوقد عيناه، فقال لى قد علمت ما
~~تصنع (منذ الليلة) والله لئن عدت ليموتن أحدنا، ثم أم مضجعه، قال: فو الله
~~لبت أكلؤه مخافة أن يوقظه شىء فيقتلنى، وتأملته مضطجعا، فإذا هو على حرف،
~~ما إن يمس الأرض إلا منكبه وحرف ساقه، وسائره ناشز منه، فلما استيقظ قال:
~~ألا ننحر جزورا فنأكل؟ قلت: بلى،
PageV02P663
# فنحرنا جزورا، فاشتوى، ثم حلب ناقة فشب، ثم خرج يريد المذهب وأبعد وراث
~~على جدا  قال: فاتبعت أثره، فأجده مضطجعا على مذهبه، وإذا يده داخلة فى
~~جحر، وإذا رجله منتفخة، فأنتزع يده من الجحر، فإذا هو قابض على رأس أسود
~~وقد قتله، وإذا هما ميتان جميعا، ففى ذلك يقول أبو كبير، ويقال تأبط شرا:
# ولقد سريت على ms221 الظلام
# البيت
PageV02P664
### $ 144- عروة بن الورد»
# 1188* هو من بنى عبس، وكان يلقب عروة الصعاليك لقوله  :
# لحى الله صعلوكا إذا جن ليله ... مصافى المشاش آلفا كل مجزر 
# يعد الغنى من دهره كل ليلة ... أصاب قراها من صديق ميسر
# ينام عشاء ثم يصبح قاعدا ... يحت الحصى عن جنبه المتعفر
# ولله صعلوك صفيحة وجهه ... كضوء شهاب القابس المتنور
# مطل على أعدائه يزجرونه ... بساحتهم زجر المنيخ المشهر
# 1189* وقال عبد الملك بن مروان: ما يسرنى أن أحدا من العرب ولدنى إلا
# عروة بن الورد، 
# لقوله  :
# إنى امرؤ عافى إنائى شركة ... وأنت امرؤ عافى إنائك واحد 
PageV02P665
# أقسم جسمى فى جسوم كثيرة ... وأحسو قراح الماء، والماء بارد 
# أتهزأ منى أن سمنت وأن ترى ... بجسمى مس الحق، والحق جاهد 
# وكان جاهليا، وهو القائل  :
# لعمرى لئن عشرت من خيفة الردى ... نهاق الحمير إننى لجزوع 
# 1190* (وكان أصاب فى بعض غاراته امرأة من كنانة، فاتخذها لنفسه، فأولدها،
~~وحج بها، ولقيه قومها، وقالوا: فادنا بصاحبتنا، فإنا نكره أن تكون سبية
~~عندك، قال: على شريطة، قالوا: وما هى؟ قال: على أن نخيرها بعد الفداء، فإن
~~اختارت أهلها أقامت فيهم، وإن اختارتنى خرجت بها، وكان يرى أنها لا تختار
~~عليه، فأجابوه إلى ذلك، وفادوا بها، فلما خيروها اختارت قومها، ثم قالت:
~~أما إنى لا أعلم امرأة ألقت سترا على خير منك: أغفل عينا وأقل فحشا وأحمى
~~لحقيقته، ولقد أقمت معك وما يوم يمضى إلا والموت أحب إلى من الحياة فيه،
~~وذلك أنى كنت أسمع المرأة من قومك تقول: قالت أمة عروة كذى، وقالت أمة عورة
~~كذى؛ والله لا نظرت فى وجه غطفانية، فارجع راشدا، وأحسن إلى ولدك  .
PageV02P666
# فذلك قوله  :
# ولو كاليوم كان على أمرى ... ومن لك بالتدبر فى الأمور
# إذن لملكت عصمة أم عمرو ... على ما كان من حسك الصدور 
# فيا للناس كيف أطعت نفسى ... على شىء ويكرهه ضميرى)
PageV02P667
### $ 144- طريح الثقفى 
# 1191* هو طريح بن إسماعيل، وكان شاعرا شريفا، وله عقب بالطائف.
# 1192* وهو القائل فى الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان  :
# أنت ابن مسلنطح ms222 البطاح ولم ... تعطف عليك الحنى والولج 
# لو قلت للسيل: دع طريقك، وال ... موج عليه كالهضب يعتلج 
# لارتد أو ساخ أو لكان له ... فى سائر الأرض عنك منعرج
# طوبى لفرعيك من هنا وهنا ... طوبى لأعراقك التى تشج 
# 1193* وعتب عليه الوليد فى شىء فجفاه، فقال  :
# يابن الخلائف ما لى بعد تقربة ... إليك أجفى، وفى حاليك لى عجب
# أين الذمامة والحق الذى نزلت ... بحفظه وبتعظيم له الكتب 
# هلا تحسبت عن عذرى وبغيهم ... حتى يبين على من يرجع الكذب
# ما كان يشقى بهذا منك مرتغب ... خال، ولا الجار، ذو القربى ولا الجنب
# (إن يعلموا الخير يخفوه، وإن علموا ... شرا أذيع، وإن لم يعلموا كذبوا)
# وثقيف أخوال الوليد.
PageV02P668
### $ 146- عمر بن لجأ الراجز 
# 1194* هو من تيم بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر. من بطن
~~يقال لهم: «بنو أيسر» . وذكرهم جرير فقال:
# أظن الخيل تذعر سرح تيم ... وتعجل زبد أيسر أن يذابا 
# وأخذه من (قول) لقيط بن زراة حيث قال فيهم:
# إذا دهنوا رماحهم بزبد ... فإن رماح تيم لا تضير
# ومات عمر بن لجأ بالأهواز، وكان يهاجى جريرا.
# 1195* حدثنى عبد الرحمن عن الأصمعى عن المنتجع بن نبهان قال:
# سمعت الأشهب بن جميل يقول: أنا أول من ألقى الهجاء بين جرير وابن لجأ،
~~أنشدت جريرا قول ابن لجأ:
# تصطك ألحيها على دلائها ... تلاطم الأزد على عطائها 
# حتى بلغت قوله:
# تجر بالأهون من أدنائها ... جر العجوز الثنى من خفائها 
# فقال جرير: ألا قال:
PageV02P669
# جر الفتاة طرفى ردائها؟
# فرجعت إلى عمر بن لجأ فأخبرته بما قال جرير، فقال: والله ما أردت إلا
~~ضعفة العجوز! ووقع الشر بينهما.
# 1196* وفى غير هذه الرواية أن ابن لجأ قال له عند المهاجر عبد الله
~~الكلابى والى اليمامة: فقد قلت أنت أعجب من هذا، وهو قولك:
# وأوثق عند المردفات عشية ... لحاقا إذا ما جرد السيف لامع
# والله لئن كن لم يلحقن إلا عشيا ما لحقن حتى نكحن وأحبلن! (فوقع الشر
~~بينهما) ، فلما بلغ التيم أتوا عمر فقالوا: عرضتنا لجرير، وسألوه ms223 الكف،
~~فقال: أكف بعد ذكره برزة؟! وبرزة أمه، وذلك فى قول جرير:
# أنت ابن برزة منسوب إلى لجأ ... عند العصارة والعيدان تعتصر
# (يقال: فلان عصارة فلان، أى: ولده، وهو سب) .
PageV02P670
### $ 147- أبو الهندى 
# 1197* هو عبد المؤمن  بن عبد القدوس بن شبث بن ربعى، من بنى زيد بن
~~رياح بن يربوع. وكان مغرما بالشراب، ومات بسجستان.
# 1198* وهو القائل يصف الأباريق  :
# سيغنى أبا الهندى عن وطب سالم ... أباريق لم يعلق بها وضر الزبد
# مفدمة قزا كأن رقابها ... رقاب بنات الماء تفزع للرعد
# وسالم الذى ذكره هو مولى قديد بن منيع المنقرى:
# 1199* ثم ترك الخمر وقال:
# تركت الخمور لأربابها ... وأقبلت أشرب ماء قراحا
# وقد كنت حينا بها مغرما ... كحب الغلام الفتاة الرداحا 
# فلم يبق فى الصدر من حبها ... سوى أن إذا ذكرت قلت آحا
# وما كان تركى لها أننى ... يخاف نديمى على افتضاحا
# ولكن قولى له مرحبا ... وأهلا مع السهل وانعم صباحا
# 1200* وهو القائل:
PageV02P671
# إذا ما ألح البرد فاجعل دثاره ... إذا التحف الأقوام، دكن المطارف 
# ثلاثة أرطال نبيذا معسلا ... تكن آمنا منه له غير خائف
# فإن التحاف المرء فى جوف بطنه ... أشد وأدفأ من جياد الملاحف
PageV02P672
### $ 148- الكذاب الحرمازى 
# 1201* هو عبد الله بن الأعور. وقيل له الكذاب لكذبه.
# 1202* وحدثنى سهل عن الأصمعى قال: قال رؤبة بن العجاج: جاء
# الكذاب الحرمازى، 
# وهو عبد الله بن الأعور، إلى العجاج يطلبه حاجة، فقال له:
# أشعرت أنى مررت بمثل ذنب اليربوع يتبعصص، أى يتلوى  ، فقلت: ما هذا؟
# قيل: هذا فضل رجز العجاج على رجزك! فأخذت كفا من تراب فسكرته  ، ثم
~~إذا آخر أعظم منه فسكرته برحب ذراع، ثم إذا آخر أعظم منهما، فعالجته حتى
~~سكرته، ثم إذا ميثاء جلواخ تقذف بالزبد  ، فما زلت حتى سكرتها، ثم التفت
~~فإذا خضارة طاميا  ، فرميت بنفسى فيه، فأنا أذهب إلى ساعتى هذه! فقال له
~~العجاج: ما حاجتك؟ قال: كذا وكذا، فقضاها له.
# 1203* وهو القائل  :
PageV02P673
# لست بكذاب ولا أثام ... ولا بجثام ولا مصرام
# ولا أحب خلة اللئام
# 1204* وكان يهجو قومه، فقال  :
# إن بنى الحرماز ms224 قوم فيهم ... عجز وإيكال على أخيهم
# فابعث عليهم شاعرا يخزيهم ... يعلم منهم مثل علمى فيهم
# 1205* ومن جيد رجزه قوله فى حكم بن المنذر (بن الجارود) :
# يا حكم بن المنذر بن الجارود ... سرادق المجد عليك ممدود
# نبت فى الجود وفى بيت الجود ... والعود قد ينبت فى أصل العود
PageV02P674
### $ 149- مرة بن محكان السعدى 
# 1206* هو من سعد بن زيد مناة بن تميم، من بطن يقال لهم: بنون ربيع.
# وفيهم يقول الفرزدق:
# ترجى ربيع أن تجىء صغارها ... بخير وقد أعيت ربيعا كبارها
# 1207* وكان مرة سيد بنى ربيع، وقتله صاحب شرط مصعب بن الزبير، ولا عقب
~~له.
# 1208* وهو القائل فى الأضياف، (وكان يقال له أبو الأضياف)  :
# وقلت لما غدوا أوصى قعيدتنا: ... غدى بنيك فلن تلقيهم حقبا 
# أدعى أباهم ولم أقرف بأمهم ... وقد هجعت ولم أعرف لهم نسبا 
# (أنا ابن محكان أخوالى بنو مطر ... أنمى إليهم وكانوا معشرا نجبا) 
PageV02P675
### $ 150- أوس بن مغراء 
# 1209* هو من بنى ربيعة بن قريع بن عوف بن كعب بن سعد  .
# 1210* وكان يهاجى النابغة الجعدى  .
# 1211* وهو القائل فى بنى صفوان الذين كانت فيهم الإفاضة من عرفة وهم
~~صفوان بن شجنة بن عطارد بن عوف بن كعب بن سعد:
# ولا يريمون فى التعريف موقفهم ... حتى يقال أفيضوا آل صفوانا 
# مجدا بناه لنا قدما أوائلنا ... وأورثوه طوال الدهر أخرانا
PageV02P676
### $ 151- أبو الزحف الراجز
# 1212* هو ابن عطاء بن الخطفى، ابن عم جرير الشاعر.
# 1213* وعمر أبو الزحف حتى بلغ زمان محمد بن سليمان بن على بن عبد الله بن
~~عباس.
# 1214* وهو القائل  :
# إليك أشكو وجعا بركبتى ... وهدجانا لم يكن من مشيتى 
# كهدجان الرأل خلف الهيقت ... (مزوزيا لما رآها زوزت) 
# 1215* وقال الآخر، ولا أعرف اسمه:
# إليك أشكو وجعا بمرفقى ... وهدجانا لم يكن من خلقى
# كهدجان الرأل حول النقنق 
# وأخذ هذا من أبى الزحف. استدللت على ذلك بأن أبا الزحف ذكر وجعا بركبته،
~~وذلك مما يعترى الشيوخ، كما قال الآخر:
PageV02P677
# وللكبير رثيات أربع ... الركبتان والنسا والأخدع 
# ولما أراد هذا أن يتبعه اضطرته القافية إلى ذكر المرفق، وذلك مما لا
~~يتشكاه ms225 من شكا علل الكبر.
PageV02P678
### $ 152- السرادق الذهلى 
# 1216* كان السرادق هذا مولعا بالشراب، فعاتبته ابنته على شرب الخمر، فقال
~~لها: يا بنية، لا صبر لى عنها، وقد صارت غذاء! قالت له: ففى نبيذ التمر لك
~~عوض، فأمرها فاتخذت له نبيذ تمر، فشرب منه أياما، فلم يوافقه، فعاد إلى
~~الخمر، وقال:
# عروق الصدر تعلم أن هذا ... له طرق سوى طرق النبيذ
# 1217* وقال فى ابنته:
# تقول ابنتى: لا تشرب الخمر والتمس ... شرابا سواه، والشراب كثير
# فقلت: ومن لى بالشراب الذى إذا ... شربت عرانى فى العظام فتور
# أأشرب تمرا ينفخ البطن منتنا ... وأتركها كالمسك حين تفور
# لها أرج فى البيت ما لم يشجها ... السقاة يكاد المرء منه يطير
# فذلك أمر لست عنه بمقصر ... وإن دار صرف الدهر حيث يدور
# 1218* ومر بمجلس من مجالس الأزد، وقد شرب، فاختلفت رجلاه! فقال شاب منهم:
~~إنها لمشية سكران، فأقبل عليه السرادق وقال:
# معاذ إلهى لست سكران يا فتى ... وما اختلفت رجلاى إلا من الكبر
# ومن يك رهنا لليالى ومرها ... تدعه كليل القلب والسمع والبصر
PageV02P679
### $ 153- هدبة بن خشرم العذرى 
# 1219* هو هدبة بن خشرم بن كرز، من عذرة.
# 1220* وكان هدبة صاحب زيادة بن زيد العذرى، وهما مقبلان من الشأم فى نفر
~~من قومهما، فكانوا يتعاقبون السوق بالإبل، فنزل زيادة يسوق بأصحابه، فرجز
~~فقال:
# عوجى علينا واربعى يا فاطما ... ما دون أن يرى البعير قائما 
# ألا ترين الدمع منى ساجما ... حذار دار منك أن تلائما 
# وكان لهدبة أخت يقال لها فاطمة، فظن أنه شبب بها، فنزل هدبة فساق بالقوم،
~~ورجز بأخت زيادة، وكان يقال لها أم القاسم، فقال:
# متى تظن القلص الرواسما ... يبلغن أم قاسم وقاسما 
# خودا كأن البوص والمآكما ... منها نقا مخالط صرائما 
PageV02P680
# (والله لا يشفى الفؤاد الهائما ... تمساحك اللبات والمعاصما
# ولا اللمام دون أن تلازما ... ولا اللزام دون أن تفاقما 
# وتعلق القوائم القوائما) 
# فتشاتما، فلما وصلا إلى ديارهما جمع زيادة رهطا من أهل بيته، فبيت هدبة،
~~فضربه على ساعده، وشج أباه خشرما، وقال زيادة فى ذلك:
# شججنا خشرما فى الرأس ms226 عشرا ... ووقفنا هديبة إذ هجانا
# «وقفنا» من التوقيف فى اليدين والرجلين، وهو سواد وبياض يكون فيهما:
# (تركنا بالعويند من حسين ... نساء يلتقطن به الجمانا 
# فقال هدبة:
# فإن الدهر مؤتنف جديد ... وشر الخيل أقصرها عنانا)
# وشر الناس كل فتى إذا ما ... مرته الحرب بعد العصب لانا 
PageV02P681
# فلم يزل هدبة يطلب غرة (من) زيادة، حتى أصابها، فبيته فقتله، وتنحى مخافة
~~السلطان، وعلى المدينة يومئذ سعيد بن العاص، فأرسل إلى عم هدبة وأهله
~~فحبسهم فى المدينة، فلما بلغ ذلك هدبة أقبل حتى أمكن من نفسه، وتخلص عمه
~~وأهله  ، فلم يزل محبوسا حتى شخص عبد الرحمن بن زيد، أخو زيادة، إلى
~~معاوية، وأورد كتابه، على سعيد (بن العاص) بأن يقيد منه إذا قامت البينة
~~(عليه) ، فسأله سعيد البينة فأقامها فمشت عذرة إلى عبد الرحمن، وسألوه قبول
~~الدية، فامتنع من ذلك وقال:
# أنختم علينا كلكل الحرب مرة ... فنحن منيخوها عليكم بكلكل
# فلا يدعنى قومى لزيد بن مالك ... لئن لم أعجل ضربة أو أعجل
# وسأله سعيد أن يقبل الدية منه، وقال: أعطيك مائة ناقة حمراء ليس فيها
~~جداء، ولا ذات داء  ، فقال: والله لو نقيت لى مجلسك هذا ثم ملأته ذهبا
~~ما رضيت به من هذا، (وقال:
# تعزى عن زيادة كل مولى ... خلى لا تأوبه الهموم 
# وكيف تجلد الأدنين عنه ... ولم يقتل به الثأر المنيم
# ولو كنت المصاب وكان حيا ... لشمر لا ألف ولا سؤوم 
# ولا هيابة بالليل نكس ... ولا ورع إذا يلقى جثوم) 
PageV02P682
# فدفعه سعيد إليه موثقا (فى الحديد)  ، فقال هدبة:
# إن تقتلونى فى الحديد فإننى ... قتلت أخاكم مطلقا غير موثق 
# فقال عبد الرحمن بن زيد: لا والله لا قتلته إلا مطلقا، فأطلق، فقتله،
~~وكان هدبة قال لهم: تفقدونى إذا ضربت عنقى، فإنى سأقبض يدى وأبسطها،
~~فتفقدوه فرأوه قد فعل ذلك  .
# 1221* ويقال إن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت اعترضه وهو يرفل إلى الموت،
~~فقال: ما هذا يا هدب؟ قال: لا آتى الموت إلا شدا! قال: أنشدنى، قال: على
~~هذا من الحال؟! قال: نعم، فأنشده: ms227
# ولا أتمنى الشر والشر تاركى ... ولكن متى أحمل على الشر أركب
# ولست بمفراح إذا الدهر سرنى ... ولا جازع من صرفه المتقلب
PageV02P683
# (وحربنى مولاى حتى غشيته ... متى ما يحربك ابن عمك تحرب) 
# أخذه من تأبط شرا:
# ولست بمفراح إذا الدهر سرنى ... ولا جازع من صرفه المتحول
# 1222* وهدبة هو القائل:
# فلا تنكحى إن فرق الدهر بيننا ... أغم القفا والوجه ليس بأنزعا
# ضروبا بلحييه على عظم زوره ... إذا القوم هشوا للفعال تقنعا
# 1223* وزيادة هو القائل:
# ولا ييأسن الدهر من حب كاشح ... ولا تأمنن الدهر صرم حبيب
# وليس بعيدا كل آت فواقع ... ولا ما مضى من مفرح بقريب
# وكل الذى يأتى فأنت نسيبه ... ولست لشىء قد مضى بنسيب
# لعمرى ما شتمى لكم إن شتمتكم ... بسر ولا مشيى لكم بدبيب
# ولا ودكم عندى بعلق مضنة ... ولا قذعكم عندى بجد مهيب 
# إذا ما تقسمتم تراث أبيكم ... فلا تقربونى قد شفهت نصيبى 
PageV02P684
### $ 154- سعد بن ناشب 
# 1224* هو من بنى العنبر.
# 1225* وكان أبوه ناشب أعور. وكان من شياطين العرب. وله يوم الوقيط، وهو
~~يوم كان فى الإسلام بين تميم وبكر بن وائل. له ذكر  .
# 1226* وكان سعد أيضا من مردة العرب. وفيه يقول الشاعر، أو فى كعب بن
~~ناشب:
# وكيف يفيق الدهر
# سعد بن ناشب ... وشيطانه عند الأهلة يصرع
# 1227* وسعد هو القائل  :
# سأغسل عنى العار بالسيف جالبا ... على قضاء الله ما كان جالبا
# ويصغر فى عينى تلادى إذا انثنت ... يمينى بإدراك الذى كنت طالبا 
# فيال رزام رشحوا بى مقدما ... إلى الموت خواضا إليه الكتائبا 
# إذا هم لم تردع عزيمة همه ... ولم يأت ما يأتى من الأمر هائبا
# أخا غمرات لا يريد على التى ... يهم بها من مفظع الأمر صاحبا
# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر العواقب جانبا
# ولم يستشر فى رأيه غير نفسه ... ولم يرض إلا قائم السيف صاحبا
PageV02P685
### $ 155- المرار العدوى 
# 1228* هو المرار بن منقذ. من صدى بن مالك بن حنظلة. وأم صدى من جل بن
~~عدى. فيقال له ولولده بنو العدوية. وقال لهم عوف بن القعقاع: ms228 يا بنى
~~العدوية، أنتم أوسع بنى مالك أجوافا، وأقلهم أشرافا.
# 1229* والمرار (هو) القائل  :
# يا حبذا حين تمسى الريح باردة ... وادى أشى وفتيان به هضم 
# مخدمون كرام فى مجالسهم ... وفى الرحال إذا لاقيتهم خدم 
# وما أصاحب من قوم فأذكرهم ... إلا يزيدهم حبا إلى هم 
PageV02P686
# 1230* وهو القائل فى الخيل قصيدته التى أولها  :
# هل عرفت الدار أم أنكرتها ... بين تبراك فشثى عبقر 
# 1231* وكان ممن تعرض لجرير، فقال له جرير  :
# فإن كنتم كلبى فعندى شفاؤكم ... وللجن إن كان اعتراك جنون
# وما أنت يا مرار يا زبد استها ... بأول يشقى بنا ويحين
# 1232* وكان الأصمعى يخطئه فى قوله فى صفة نخل  :
# كأن فروعها فى كل ريح ... عذارى بالذوائب ينتصينا 
# ضربن العرق فى ينبوع عين ... طلبن معينه حتى روينا
# بنات الدهر لا يخشين محلا ... إذا لم تبق سائمة بقينا 
# وقال: لم يكن له علم بالنخل! وإذا تباعد النخل كان أجود له وأصلح لثمره
~~ ، ومما كانت العرب تقوله عن الأشياء: قالت نخلة لأخرى:
# أبعدى ظلى من ظلك ... أحمل حملى وحملك
PageV02P687
### $ 156- المرار بن سعيد الفقعسى 
# 1233* وهو من بنى أسد. وكان يهاجى المسارر بن هند  .
# وكان قصيرا مفرط القصر ضئيلا وفى ذلك يقول:
# ومنتظرى صتما. فقال: رأيته ... نحيفا، فقد أجزى عن الرجل الصتم 
# رأت رجلا قصدا، دعائم بيته ... طوال، وما طول الأباعر بالجسم 
# 1234* وهو القائل:
# وقد لعبت مع الفتيان ما لعبوا ... وقد أجد وقد أغنى وأفتقر
# أستغفر الله من جدى ومن لعبى ... كل امرىء بامرىء لا بد مؤتزر
# وإنما لى يوم لست سابقه ... حتى يجىء وإن أودى بى العمر
# لا يسأل الناس عن سنى وفد قدعت ... لى الأربعون وطال الورد والصدر 
PageV02P688
# 1235* وهو القائل  :
# وليس الغوانى للجفاء ولا الذى ... له عن تقاضى دينهن هموم
# ولكنما يستنجز الوأى تابع ... مناهن، حلاف لهن أثيم 
# وما جعلت البابهن لذى الغنى ... فييأس من ألبابهن عديم
# وهذا مثل قول ذى الرمة  :
# وما الفقر أزرى عندهن بوصلنا ... ولكن جرت أخلاقهن على البخل
# 1236* وهو القائل يرثى أخاه بدرا  :
# وما للقفول بعد بدر بشاشة ... ولا الحى تأتيهم ولا أوبة ms229 السفر
# تذكرنى بدرا زعازع حجرة ... إذا عصفت إحدى عشياتها الغبر 
# وأضيافنا إن نبهونا ذكرته ... فكيف إذن أنساه غابرة الدهر 
# فتى كان يقرى الشحم فى ليلة الصبا ... على حين لا يعطى الدثور ولا يقرى
~~
# إذا سلم السارى تهلل وجهه ... على كل حال من يسار ومن عسر
PageV02P689
# إذا شولنا لم نسع فيها بمرفد ... قرى الضيف منها بالمهند ذى الأثر 
# وما كنت بكاء ولكن يهيجنى ... على ذكره طيب الخلائق والذكر
# أعينى إنى شاكر ما فعلتما ... وحق لما أبليتمانى بالشكر
# سألتكما أن تسعدانى فجدتما ... عوانين بالتسجام باقيتى قطر 
# فلما شفانى اليأس عنه بسلوة ... وأعذرتما، لا بل أجل من العذر
# نهيتكما أن تشمتا بى فكنتما ... صبورين بعد اليأس طاويتى غبر 
PageV02P690
### $ 157- أبو وجزة (السعدى) 
# 1237* هو يزيد بن عبيد، من بنى سعد بن بكر بن هوازن، أظآر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم.
# 1238* وكان شاعرا مجيدا، راوية للحديث. وهو روى عن أبيه الحديث فى
~~استسقاء عمر بن الخطاب  :
# قال: خرج عمر يستسقى، فلم يزد على الاستغفار، فقلدتنا السماء قلدا كل خمس
~~عشرة ليلة  . حتى رأيت الأرنبة يأكلها صغار الإبل من وراء حقاق العرفط
~~ .
# وقد ذكرت الحديث وتفسيره في كتابى المؤلف فى غريب الحديث وتوفى أبو وجزة
~~بالمدينة سنة. 13 ه.
# 1239* وهو أحد من شبب بعجوز، قال فى قصيدة يمدح فيها ولد الزبير ابن
~~العوام:
# يا أيها الرجل الموكل بالصبى ... فيم ابن سبعين المعمر من دد 
PageV02P691
# حتى م أنت موكل بقديمة ... أمست تجدد كاليمانى الجيد
# شب الجلال جمالها ورسا بها ... عقل وفاضلة وشيمة سيد
# ضنت بنائلها عليك وأنتما ... إلفان فى طرف الشباب الأغيد
# أفلان ترجو أن تثيبك نائلا ... أيهات نائلها مكان الفرقد 
PageV02P692
### $ 158- الشمردل 
# 1240* هو
# الشمردل 
# بن شريك، يربوعى، وكان يقال له ابن الخريطة، وذلك أنه جعل وهو صبى فى
~~خريطة.
# 1241* وهو القائل:
# إذا جرى المسك يوما فى مفارقهم ... راحوا كأنهم مرضى من الكرم
# يشبهون ملوكا من تجلتهم ... وطول أنضية الأعناق والقمم 
# وهو نحو قول ليلى الأخيلية:
# ومخرق عنه القميص تخاله ... وسط البيوت من الحياء سقيما
# حتى إذا رفع ms230 اللواء رأيته ... تحت اللواء على الخميس زعيما
PageV02P693
### $ 159- القتال الكلابى 
# 1242* هو من بنى أبى بكر بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة.
# 1243* وكان شديد حمرة اللون، وذلك قوله:
# ورثنا أبانا حمرة اللون عامرا ... ولا لون أدنى للهجان من الحمر
# 1244* وهو القائل  :
# يا ليتنى والمنى ليست بنافعة ... لمالك أو لنصر أو لسيار
# طوال أنضية الأعناق لم يجدوا ... ريح النساء إذا راحت بأزفار 
# لم يرضعوا الدهر إلا ثدى واحدة ... لواضح الوجه يحمى باحة الدار 
# 1245* وقال:
# أيرسل مروان الأمير رسالة ... لآتيه، إنى إذن لمضلل
# وفى باحة العنقاء أو فى عماية ... أو الأدمى من رهبة الموت موئل 
PageV02P694
# ولى صاحب فى الغار هدك صاحبا ... هو الجون إلا أنه لا يعلل 
# إذا ما التقينا كان جل حديثنا ... صمات وطرف كالمعابل أطحل 
# تضمنت الأروى لنا بطعامنا ... كلانا له منها نصيب ومأكل 
# يذكر أنه رافق نمرا فى مغارة.
PageV02P695
### $ 160- القلاخ بن جناب 
# 1246* هو من بنى حزن بن منقر بن عبيد بن الحرث. وكان شريفا.
# 1247* وأبوه جناب  ، وأمه بنت خرشة بن عمرو الضبى.
# 1248* وهو القائل:
# أنا
# القلاخ بن جناب 
# ابن جلا ... أبو خناثير أقود الجملا 
PageV02P696
### $ 161- ذو الإصبع العدوانى 
# 1249* هو حرثان، من عدوان بن عمرو بن قيس بن عيلان. وكان جاهليا.
# وسمى ذا الإصبع لأن حية نهشته فى إصبعه فقطعها.
# 1250* وهو القائل  :
# لى ابن عم على ما كان من خلق ... مخالف لى أقليه ويقلينى
# أزرى بنا أننا شالت نعامتنا ... فخالنى دونه بل خلته دونى
# إنك إلا تدع شتمى ومنقصتى ... أضربك حيث تقول الهامة اسقونى
# (إنى لعمرى ما بيتى بذى غلق ... على الصديق ولا خيرى بممنون
# ولا لسانى على الأدنى بمنبسط ... بالفاحشات، ولا فتكى بمأمون
# عنى إليك فما أمى براعية ... ترعى المخاض ولا رأيى بمغبون
# لا يخرج الكره منى غير مأبية ... ولا ألين لمن لا يبتغى لينى)
# 1251* وهو القائل  :
# عذير الحى من عدوا ... ن كانوا حية الأرض
# علا بعضهم بعضا ... فلم يرعوا على بعض 
PageV02P697
# ومنهم كانت السادا ... ت والموفون بالقرض
# ومنهم حكم يقضى ... فلا ينقض ما يقضى
# إذا ما ولدوا أشبوا ... بسر ms231 الحسب المحض 
PageV02P698
### $ 162- لقيط بن زرارة 
# 1252* هو
# لقيط بن زرارة 
# بن عدس، من تميم، ويكنى أبا دختنوس  وأبا نهشل.
# 1253* وكان أشرف بنى زرارة وقال له أبوه: لقد طارت بك الخيلاء (حتى) كأنك
~~نكحت بنت قيس بن مسعود الشيبانى، أو أفأت مائة من عصافير كسرى! فتزوج بنت
~~قيس (بن مسعود) وأعطاه كسرى مائة من عصافيره، وهى إبل كانت له  .
# 1254* وكان على الناس يوم جبلة، وقتل يومئذ.
# 1255* وأخوه حاجب (بن زرارة) صاحب (القوس التى يقال لها) قوس حاجب.
# 1256* وكانت له بنت يقال لها دختنوس، لم يكن له غيرها، وفيها يقول  :
PageV02P699
# يا ليت شعرى عنك دختنوس ... إذا أتاها الخبر المرموس 
# أتخمش الخدين أم تميس ... لا بل تميس، إنها عروس
# 1257* ودختنوس (بنت لقيط) هى القائلة فى زوجها عمير بن معبد بن زرارة:
# أعينى ألا فابكى عمير بن معبد ... وكان ضروبا باليدين وباليد
# 1258* وكان لقيط شاعرا محسنا. وهو القائل يوم جبلة  :
# إن الشواء والنشيل والرغف ... والقينة الحسناء والكأس الأنف 
# للضاربين الخيل والخيل قطف  (الكأس الأنف: التى لم يشرب بها قبل ذلك)
~~.
# 1259* ومن جيد شعره قوله:
# وإنى من القوم الذين عرفتهم ... إذا مات منهم سيد قام صاحبه
# نجوم سماء كلما غار كوكب ... بدا كوكب تأوى إليه كواكبه
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه 
PageV02P700
# (وبعض الرواة ينحل هذا الشعر أبا الطمحان القينى، وليس كذلك، إنما هو
~~للقيط)  .
PageV02P701
### $ 163- البردخت 
# 1260* هو من بنى ضبة.
# 1261* وجاء إلى جرير فقال له: هاجنى! فقال له جرير: ومن أنت؟ قال:
# أنا
# البردخت! 
# قال: وما البردخت؟ قال الفارغ بالفارسية!! فقال له جرير:
# ما كنت لأشغل نفسى بفراغك  ! 1262* والبردخت القائل:
# (إذا كان الزمان زمان عك ... وتيم فالسلام على الزمان
# زمان صار فيه العز ذلا ... وصار الزج قدام السنان
# 1263* وهو القائل)  :
# لقد كان فى عينيك يا حفص شاغل ... وأنف كثيل العود عما تتبع
PageV02P702
# تتبع لحنا من كلام مرقش ... وخلقك مبنى على اللحن أجمع
# فعينك إقواء، وأنفك مكفأ ... ووجهك إيطاء، فأنت المرقع 
PageV02P703
### $ 164- خلف بن خليفة 
# 1264* كان خلف أقطع اليد، وله أصابع من جلود.
# 1265* وفيه ms232 يقول الفرزدق  :
# هو اللص وابن اللص لا لص مثله ... لنقب جدار أو لطر الدراهم
# وقد ذكرت الخبر فى أخبار الفرزدق.
# 1266* وكان خلف شاعرا مطبوعا ظريفا.
# 1276* ودخل على يزيد بن عمرو بن هبيرة فى يوم مهرجان، وقد أهديت له
~~هدايا، وهو أمير العراق، فقال:
# كأنا شماميس فى بيعة ... تقسس فى بعض عيداتها
# وقد حضرت رسل المهرجان ... وصفوا كريم هداياتها
# علوت برأسى فوق الرؤوس ... فأشخصته فوق هاماتها
# لأكسب صاحبتى صحفة ... تغيظ بها بعض جارتها 
# فأمر له بجام من ذهب، ثم أقبل يفرق بين جلسائه الهدايا  ويقول:
PageV02P704
# لا تبخلن بدنيا وهى مقبلة ... فليس ينقصها التبذير والسرف
# وإن تولت فأحرى أن تجود بها ... فالحمد منها إذا ما أدبرت خلف 
# 1268* وسأل خلف أبان بن الوليد أن يهب له جارية فوعده، وأبطأت عليه  ،
~~فكتب إليه:
# أرى حاجتى عند الأمير كأنها ... تهم زمانا عنده بمقام
# وأحصر من إذكاره إن لقيته ... وصدق الحياء ملجم بلجام
# أراها إذا كان النهار نسيئة ... وبالليل تقضى عند كل منام
# فيارب أخرجها فإنك مخرج ... من الميت حيا مفصحا بكلام
# فتعلم ما شكرى إذا ما قبضتها ... وكيف صلاتى عندها وصيامى
# وإن حاجتى من بعد هذا تأخرت ... خشيت لما بى أن أزور غلامى
# (فضحك أبان، وبعث إليه بجارية) .
PageV02P705
### $ 165- العجلانى 
# 1269* هو عبد الله بن عجلان.
# 1270* وحدثنى عبد الرحمن عن الأصمعى (أنه) قال: هو نهدى جاهلى.
# 1271* وهو من عشاق العرب المشهورين الذين ماتوا عشقا. وقد ذكره بعض
~~الشعراء فقال:
# إن مت من الحب ... فقد مات ابن عجلان
# 1272* وحدثنى أبو حاتم عن الأصمعى عن عبد العزيز بن أبى سلمة  عن أيوب
~~عن محمد بن سيرين قال: قال عبد الله بن عجلان، صاحب هند التى عشقها:
# ألا إن هندا أصبحت منك محرما ... وأصبحت من أدنى حموتها حما 
# فأصبحت كالمقمور جفن سلاحه ... يقلب بالكفين قوسا وأسمها
PageV02P706
# قال: ومد بها صوته، ثم خر فمات.
# وهذا الشعر يدل على أن هندا كانت تحته فطلقها ثم تتبعتها نفسه  .
PageV02P707
### $ 166- جران العود 
# 1273* إنما سمى
# «جران العود» 
# لقوله لامرأتيه:
# خذا حذارا يا حنتى فإننى ... رأيت جران ms233 العود قد كاد يصلح 
# يريد سوطا قده من صدر جمل مسن، خوفهما به  .
# 1274* وكان جران العود والرحال خدنين، فتزوج كل واحد منهما امرأتين،
~~فلقيا منهما مكروها، فقال جران العود:
# ألا لا تغرن امرءا نوفلية ... على الرأس بعدى أو ترائب وضح 
PageV02P708
# ولا فاحم يسقى الدهان كأنه ... أساود يزهاها لعينيك أبطح 
# وأذناب خيل علقت فى عقيصة ... ترى قرطها [من] تحتها يتطوح 
# ثم قال يصفها:
# جرت يوم جئنا بالركاب نزفها ... عقاب وشحاج من الطير متيح 
# فأما العقاب فهى منها عقوبة ... وأما الغراب فالغريب المطرح
# هما الغول والسعلاة حلقى منهما ... مكدح ما بين التراقى مجرح
# لقد عاجلتنى بالنصاء، وبيتها ... جديد، ومن أثوابها المسك ينفح 
# خذا نصف مالى واتركا لى نصفه ... وبينا بذم فالتعزب أرواح
# 1275* وقال الرحال  :
PageV02P709
# فلا بارك الرحمن فى عود أهلها ... عشية زفوها ولا فيك من بكر 
# ولا فرش ظوهرن من كل جانب ... كأنى أكوى فوقهن من الجمر
# ولا الزعفران حين مسحنها به ... ولا الحلى منها حين نيط إلى النحر
# وجهزنها قبل المحاق بليلة ... فكان محاقا كله ذلك الشهر 
# وما غرنى إلا خضاب بكفها ... وكحل بعينيها وأثوابها الصفر
# وسالفة كالسيف زايل غمده ... وعين كعين الرئم فى البلد القفر
# ألا ليتهم زفوا إلى مكانها ... شديد القصيرى ذا عرام من النمر 
# ويا ليت أن الذئب جلل درعها ... وإن كان ذا ناب حديد وذا ظفر 
# لقد أصبح الرحال عنهن صادفا ... إلى يوم يلقى الله فى آخر العمر
# عليكم بربات النمار فإننى ... رأيت صميم الموت فى النقب الصفر 
PageV02P710
# 1276* وجران العود أحد من وصف القوادة (فى شعره) ، قال وذكر النساء  :
# يبلغهن الحاج كل مكاتب ... طويل العصا أو مقعد يتزحف 
# ومكمونة رمداء لا يحذرونها ... مكاتبة ترمى الكلاب وتخذف 
# رأت ورقا بيضا فشدت حزيمها ... لها فهى أمضى من سليك وألطف 
# وذكر نحو هذا الفرزدق فقال:
# يبلغهن وحى القول منى ... ويدخل رأسه تحت القرام
# أسيد ذو خريطة بهيم ... من المتلقطى قرد القمام
# 1277* ومما كذب فيه جران العود، فأخذ عليه، قوله، وذكر اجتماعه مع نساء
~~يألفهن  :
# فأصبح فى حيث التقينا غنيمة ... سوار ms234 وخلخال ومرط ومطرف
# ومنقطعات من عقود تركنها ... كجمر الغضافى بعض ما تتخطرف
# 1278* ومما يستحسن من شعره قوله  :
PageV02P711
# بان الأنيس فما للقلب معقول ... ولا على الجيرة الغادين تعويل 
# يوم ارتحلت برحلى قبل برذعتى ... والقلب مستوهل بالبين مشغول 
# ثم اغترزت على نضوى لأرفعه ... إثر الحمول الغوادى وهو معقول 
# 1279* ومما يتمثل به من شعره قوله  :
# فلا تأمنوا مكر النساء وأمسكوا ... عرى المال عن أبنائهن الأصاغر
# فإنك لم ينذرك أمرا تخافه ... إذا كنت منه جاهلا، مثل خابر
PageV02P712
### $ 167- القطامى 
# 1280* هو عمير بن شييم، من بن تغلب  . وكان حسن التشبيب رقيقه.
# 1281* وهو القائل:
# وفى الخدور غمامات برقن لنا ... حتى تصيدننا من كل مصطاد
# يقتلننا بحديث ليس يعلمه ... من يتقين ولا مكنونه باد 
# فهن ينبذن من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذى الغلة الصادى
# 1282* وكان يمدح زفر بن الحارث الكلابى، وأسماء بن خارجة الفزارى، وكان
~~زفر أسره فى الحرب التى كانت بين قيس عيلان وتغلب، فأرادت قيس قتله، فحال
~~زفر بينهم وبينه، ثم من عليه، ووهب له مائة ناقة ورده إلى قومه، فقال  :
# (أأكفر بعد رد الموت عنى ... وبعد عطائك المائة الرتاعا 
PageV02P713
# فلو بيدى سواك غدة زلت ... بى القدمان لم أرج اطلاعا
# إذن لهلكت لو كانت صغار ... من الأخلاف تبتدع ابتداعا
# 1283* ويتمثل من هذه القصيدة بقوله:
# ومعصية الشفيق عليك مما ... يزيدك مرة منه استماعا
# وخير الأمر ما استقبلت منه ... وليس بأن تتبعه اتباعا
# 1275* وقال أيضا  :
# من مبلغ زفر القيسى مدحته ... عن القطامى قولا غير إفناد
# إنى وإن كان قومى ليس بينهم ... وبين قومك إلا ضربة الهادى
# مثن عليك بما أوليت من حسن ... وقد تعرض منى مقتل باد
# فإن قدرت على يوم جزيت به ... والله يجعل أقواما بمرصاد
# وفيها يقول:
# ما للعذارى ودعن الحياة كما ... ودعننى واتخذن الشيب ميعادى
# أبصارهن إلى الشبان مائلة ... وقد أراهن عنى غير صداد
# إذ باطلى لم تقشع جاهليته ... عنى ولم يترك الخلان تقوادى
# كنية الحى من ذى القيظة احتملوا ... مستحقبين فؤادا ما له فاد
# بانوا وكانت حياتى فى اجتماعهم ... وفى تفرقهم قتلى ms235 وإقصادى
# 1285* ومن خبيث الهجاء قوله  :
PageV02P714
# وإنى وإن كان المسافر نازلا ... وإن كان ذا حق على الناس واجب
# ولا بد أن الضيف مخبر ما رأى ... مخبر أهل أو مخبر صاحب 
# لمخبرك الأنباء عن أم منزل ... تضيفتها بين العذيب فراسب 
# تقنعت فى طل وريح تلفنى ... وفى طرمساء غير ذات كواكب 
# إلى حيزبون توقد النار بعد ما ... تلفعت الظلماء من كل جانب 
# تصلى بها برد العشاء ولم تكن ... تخال وميض النار يبدو لراكب
# فما راعها إلا بغام مطيتى ... تريح بمحسور من الصوت لاغب 
# فجنت جنونا من دلاث مناخة ... ومن رجل عارى الأشاجع شاحب 
# سرى فى حليك الليل حتى كأنما ... يخزم بالأطراف شوك العقارب 
# تقول وقد قربت كورى وناقتى: ... إليك فلا تذعر على ركائبى
# فسلمت، والتسليم ليس يسرها ... ولكنه حق على كل جانب
# فردت كلاما كارها ثم أعرضت ... كما انحازت الأفعى مخافة ضارب
# فلما تنازعنا الحديث سألتها: ... من الحى؟ قالت: معشر من محارب
PageV02P715
# من المشترين القد مما تراهم ... جياعا وريف الناس ليس بناضب
# فلما بدا حرمانها الضيف لم يكن ... على مناخ السوء ضربة لازب
# وقمت إلى مهرية قد تعودت ... يداها ورجلاها خبيب المواكب
# ألا إنما نيران قيس إذا شتوا ... لطارق ليل مثل نار الحباحب
# 1286* ومما يتمثل به من شعره  :
# والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهى، ولأم المخطىء الهبل
# قد يدرك المتأنى بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# وقوله:
# كذاك وما رأيت الناس إلا ... إلى ما جر غاويهم سراعا
# تراهم يغمزون من استركوا ... ويجتنبون من صدق المصاعا 
PageV02P716
### $ 168- عبدة بن الطبيب 
# 1287* هو من بنى عبشمس بن كعب بن سعد بن زيد مناة بن تميم. ويقال لعبشمس
~~«قريش سعد» لجمالهم.
# 1288* وهو القائل  :
# واعصوا الذى يسدى النميمة بينكم ... متنصحا وهو السمام المنقع 
# يزجى عقاربه ليبعث بينكم ... حربا كما بعث العروق الأخدع 
# حران لا يشفى غليل فؤاده ... عسل بماء فى الإناء مشعشع 
# لا تأمنوا قوما يشب صبيهم ... بين القوابل بالعداوة ينشع 
# إن الذين ترونهم خلانكم ... يشفى صداع رؤوسهم أن تصرعوا
# فضلت عداوتهم على أحلامهم ... وأبت ضباب ms236 صدورهم لا تنزع 
PageV02P717
# قوم إذا دمس الظلام عليهم ... حدجوا قنافذ بالنميمة تمزع 
# 1289* وهو القائل (فى الصعلكة) :
# ثمت قمنا إلى جرد مسومة ... أعرافهن لأيدينا مناديل 
# وأخذه من قول امرىء القيس:
# نمش بأعراف الجياد أكفنا ... إذا نحن قمنا عن شواء مضهب
# 1290* ويستجاد له قوله فى قيس بن عاصم يرثيه:
# عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن يترحما
# تحية من ألبسته ممك نعمة ... إذا زار عن شحط بلادك سلما
# فلم يك قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
PageV02P718
### $ 169- أبو الأسود الدؤلى 
# 1291* هو ظالم بن عمرو بن جندل بن سفيان، من كنانة.
# 1292* وهو يعد فى الشعراء، والتابعين، والمحدثين، والبخلاء، والمفاليج،
~~والنحويين، لأنه أول من عمل فى النحو كتابا، يعد فى العرج  .
# 1293* وشهد مع على بن أبى طالب رضي الله عنه صفين. وولى البصرة لابن
~~عباس، ومات بها، وقد أسن، سنة 99 ه فى طاعون الجارف.
# 1294* وكان يقول لولده: لا تجاودوا الله، فإنه أجود وأنجد، ولو شاء الله
~~أن يوسع على الناس كلهم حتى لا يكون محتاج لفعل  .
# 1295* ومما يستجاد له قوله:
# ليت شعرى عن أميرى ما الذى ... غاله فى الود حتى ودعه
# لا تهنى بعد إذ أكرمتنى ... فشديد عادة منتزعه
# لا يكن برقك برقا خلبا ... إن خير البرق ما الغيث معه 
PageV02P719
# 1296* وهو القائل:
# إذا كنت مظلوما فلا تلف راضيا ... عن القوم حتى تأخذ النصف واغضب 
# وإن كنت أنت الظالم القوم فأطرح ... مقالتهم واشغب بهم كل مشغب 
# وقارب بذى جهل وباعد بعالم ... جلوب عليك الحق من كل مجلب
# وإن حدبوا فاقعس، وإن هم تقاعسوا ... لينتزعوا ما خلف ظهرك فاحدب
PageV02P720
### $ 170- ابن الدمينة 
# 1297* هو عبيد الله بن عبد الله. والدمينة أمه  . وهو من خثعم.
# 1298* وهو القائل:
# يا ليتنا فردا وحشية أبدا ... نرعى المتان ونخفى فى نواحيها 
# أوليت كدر القطا حلقن بى وبها ... دون السماء فعشنا فى خوافيها
# أكثرت من «ليتنا» لو كان ينفعنا ... ومن منى النفس لو تعطى أمانيها
# 1299* وهو القائل:
# ولما لحقنا بالحمول ودوننا ... خفيف الحشى تزهى القميص عوائقه
# قليل قذى العينين ms237 تعلم أنه ... هو الموت إن لم تلق عنا بوائقه
# عرضنا فسلمنا فسلم كارها ... علينا، وتبريح من الغيظ خانقه
# فرافقته مقدار ميل وليتنى ... على كرهه ما دمت حيا أرافقه
# فلما رأت ألا سبيل وأنما ... مدى الصرم أن يلقى عليها سرادقه
PageV02P721
# رمتنى بطرف لو كميا رمت به ... لبل نجيعا نحره وبنائقه
# 1300* وهو القائل:
# بنفسى وأهلى من إذا عرضوا له ... ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب
# ولم يعتذر عذر البرى ولم تزل ... به ضعفة حتى يقال مريب
# تلجين حتى يزرى الهجر بالهوى ... وحتى تكاد النفس عنك تطيب
# وإنى لأستحييك حتى كأنما ... على بظهر الغيب منك رقيب
PageV02P722
### $ 171- أبو جلدة 
# 1301* هو من بنى يشكر  . ومات فى طريق مكة. وكان مولعا بالشراب.
# ولست بلاح لى نديما بزلة ... ولا هفوة كانت ونحن على الخمر
# عركت بجنبى قول خدنى وصاحبى ... ونحن على صهباء طيبة النشر
# فلما تمادى قلت: خذها عريقة ... فإنك من قوم جحاجحة زهر
# وما زلت أسقيه وأشرب مثل ما ... سقيت أخى، حتى بدا وضح الفجر
# وأيقنت أن الشكر طار بلبه ... فأغرق فى شتمى وقال وما يدرى
# 1303* وكان يهاجى زيادا الأعجم.
PageV02P723
### $ 172- الأجرد 
# 1304* هو من ثقيف. وقد وفد على عبد الملك بن مروان فى نفر من الشعراء،
~~فقال له: إنه ما من شاعر إلا وقد سبق إلينا (من) شعره قبل رؤيته، فما قلت؟
~~قال: أنا القائل:
# من كان ذا عضد يدرك ظلامته ... إن الذليل الذى ليست له عضد
# تنبو يداه إذا ما قل ناصره ... ويمنع الضيم إن أثرى له عدد
# 1305* وهو القائل:
# (ما بال من أسعى لأجبر عظمه ... حفاظا وينوى من سفاهته كسرى
# أعود على ذى الجهل بالحلم منهم ... حياء، ولو عاقبت غرقهم بحرى
# ألم تعلموا أنى تخاف عرامتى ... وأن قناتى لا تلين على قسر)
# أظن صروف الدهر بينى وبينهم ... ستحملهم منى على مركب وعر 
# أناة وحلما وانتظارا بهم غدا ... فما أنا بالوانى ولا الضرع الغمر 
# (وإنى وإياهم كمن نبه القطا ... ولو لم تنبه باتت الطير لا تسرى)
PageV02P724
### $ 173- مدرج الريح
# 1306* هو عامر بن المجنون، من قضاعة. وسمى
# «مدرج ms238 الريح» 
# لقوله:
# ولها بأعلى الجزع ربع دارس ... درجت عليه الريح بعدك فاستوى 
PageV02P725
### $ 174- أنس بن أبى أناس 
# 1307* هو
# (أنس بن أبى أناس) 
# بن زنيم، (وهو) من كنانة من الدؤل، رهط أبى الأسود (الدؤلى) ، وكان أعور.
# 1308* وأبوه أبو أناس شاعر شريف، وهو القائل فى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# فما حملت من ناقة فوق رحلها ... أعف وأوفى ذمة من محمد 
# 1309* وفى أنس يقول أبو الأسود:
# تبدلت من أنس أنه ... كذوب الأمانة خوانها
# 1310* وأنس (هو) القائل لعبد الله بن الزبير، حين تزوج مصعب عائشة بنت
~~طلحة على ألف ألف درهم:
# أبلغ أمير المؤمنين رسالة ... من ناصح لك لا يريد خداعا
# بضع الفتاة بألف ألف كامل ... وتبيت سادات الجنود جياعا
# لو لأبى حفص أقول مقالتى ... وأقص شأن حديثكم لارتاعا
# 1311* وعم أنس: سارية بن زنيم، الذى قال له عمر رضي الله عنه: يا سارية،
~~الجبل الجبل.
# 1312* ولما ولى حارثة بن بدر الغدانى سرق كتب إليه أنس:
PageV02P726
# أحار بن بدر قد وليت إمارة ... فكن جرذا فيها تخون وتسرق
# وباه تميما بالغنى، إن للغنى ... لسانا به المرء الهيوبة ينطق
# فإن جميع الناس إما مكذب ... يقول مما يهوى وإما مصدق
# يقولون أقوالا ولا يعلمونها ... وإن قيل: هاتوا حققوا، لم يحققوا
# فلا تحقرن يا حار شيئا أصبته ... فحظك من ملك العراقين سرق
# فلما بلغت حارثة قال: لا يعمى عليك الرشد.
PageV02P727
### $ 175- المقنع (الكندى) 
# 1313* هو محمد بن عمير  ، من كندة. وكان من أجمل الناس وجها، وأمدهم
~~قامة، فكان إذا كشف عن وجهه لقع، أى أصيب بالعين، فكان يتقنع دهره، فسمى
~~المقنع.
# 1314* وهو القائل فى قومه:
# لا أحمل الحقد القديم عليهم ... وليس رئيس القوم من يحمل الحقدا
# وليسوا إلى نصرى سراعا، وإن هم ... دعونى إلى نصر أتيتهم شدا
# إذا أكلوا لحمى وفرت لحومهم ... وإن هدموا مجدى بنيت لهم مجدا
# يعيرنى بالدين قومى، وإنما ... ديونى فى أشياء تكسبهم حمدا
# 1315* وهو القائل:
# وفى الظعائن والأحداج أحسن من ... حل العراق وحل الشأم واليمنا 
# جنية من نساء الإنس أحسن من ... شمس النهار وبدر الليل لو ms239 قرنا
# وفيها يقول:
# وصاحب السوء كالداء العياء إذا ... ما ارفض فى الجلد يجرى هاهنا وهنا
# يبدى ويخبر عن عورات صاحبه ... وما يرى عنده من صالح دفنا
# إن يحى ذاك فكن منه بمعزلة ... أو مات ذاك فلا تشهد له جننا 
PageV02P728
### $ 176- يحيى بن نوفل اليمانى 
# 1316* هو من حمير، ويكنى أبا معمر. ويقال إنه كان أولا ينتمى إلى ثقيف،
~~فلما ولى الحجاج خالد بن عبد الله القسرى العراق ادعى أنه من حمير.
# 1317* وكان أبان بن الوليد البجلى فى زمن الحجاج (بن يوسف) فى كتاب ديوان
~~الضياع، يجرى عليه الرزق، فلما ولى الحجاج خالدا ولى أبانا ما وراء بابه من
~~حرب السواد وخراجه، فدخل يحيى بن نوفل من حسده ما لم يملكه، فقالت له
~~امرأته (هشيمة) : ما لى أراك لا تدخل إلا عابسا، وأرى الناس قد أصابوا من
~~خالد، غيرك، وأنت شاعر مصرك؟ فقال:
# تقول هشيمة فيما تقول: ... مللت الحياة أبا معمر
# وما لى ألا أمل الحياة ... وهذا بلال على المنبر
# وهذا أخوه يقود الجيوش ... عظيم السرادق والعسكر
# وأما ابن سلمى فشبه الفتاة ... بكور على الكحل والمجمر
# دبوب العشاء إذا أطعمت ... حليلة كل فتى معور 
# وأما ابن أشعث ذو الترهات ... وذو الكذب والزور والمنكر
# فلو قيل: عبد شرته التجار ... سبى من الروم، لم ينكر
# وأما ابن ماهان بعد الشقاء ... وبعد الخياطة فى كسكر
# يروح يسامى ملوك العراق ... وقد عاش حينا ولم يذكر
PageV02P729
# يروح إذا راح فى المعسرين ... وإن أيسر الناس لم يوسر
# وأما المكحل وهب الهناة ... فلو دهق الدهر لم يصبر 
# عن الصنج والزفن والمسمعات ... وقرع القواقيز والمزهر 
# ولا عن هنات له لو ظهرن ... فمات عليهن لم يقبر
# وهذا ابن زيد له جبة ... تفوح من المسك والعنبر
# وهذا أبان بنى الوليد ... خطيب إذا قام لم يحصر
# أبعد الدواة وبعد الطروس ... وبعد انكباب على الدفتر
# ولو حل ضيف به لم يزده ... على الأبيضين مع الصعتر 
# 1318* وكان يحيى بن نوفل كثير الهجاء ولا يكاد يمدح أحدا.
# 1319* وهو القائل لبلال بن أبى بردة:
# فلو كنت ممتدحا للنوال ms240 ... فتى لامتدحت عليه بلالا
# ولكننى لست ممن يريد ... بمدح الرجال الكرام السؤالا
# سيكفى الكريم إخاء الكريم ... ويقنع بالود منه نوالا
# 1320* ودخل على ابن شبرمة القاضى، وهو عليل من سقطة سقطها عن دابته،
~~فوثئت رجله  ، فقال:
PageV02P730
# أقول غداة أتانا الخبير ... يدس أحاديثه هينمه 
# لك الويل من مخبر ما تقول ... أبن لى وعد عن الجمجمه 
# فقال خرجت وقاضى القضا ... ة منفكة رجله مؤلمه
# فقلت وضاقت على البلاد ... وخفت المجللة المعظمه
# فغزوان حر وأم الوليد ... إن الله عافى أبا شبرمه
# جزاء لمعروفه عندنا ... وما عتق عبد له أو أمه
# فقال ابن شبرمة: جزاك الله خيرا يا أبا معمر! وكان فى المجلس جار له،
~~فلما خرج قال له: يا أبا معمر، أنا جارك منذ ثلاثين سنة، وما أعرف غزوان
~~ولا أم الوليد؟! فقال: (رحمك الله) ، هما سنوران عندى فى البيت.
# 1321* وهو القائل فى بلال بن أبى بردة:
# أبلال إنى رابنى من شأنكم ... قول تزينه وفعل منكر
# ما لى أراك إذا أردت خيانة ... جعل السجود بحر وجهك يظهر
# متخشعا طبنا لكل عظيمة ... تتلو القرآن وأنت ذئب أغبر 
# 1322* ومما يسأل عنه من شعره قوله فى سالم بن المسيب:
# فتى قد كان يعمل إصبعيه ... بنافذة من البيض القصار
PageV02P731
# يعنى الإبرة، يريد أنه خياط.
# 1323* وقال ليزيد بن خالد بن عبد الله القسرى:
# فما تسعون تحفزها تحفزها ثلاث ... يضم حسابها رجل شديد
# بكف حزقة جمعت لوجء ... بأنكد من عطائك يا يزيد 
# نحوه قول الخليل:
# فكف عن الخير مقبوضة ... كما نقصت مائة سبعه
# ويروى:
# كما حط عن مائة سيعه
# وأخرى ثلاثة آلافها ... وتسع مئيها لها شرعه 
# 1324* قال لزياد بن عمران البهرانى:
# أترى أنت يا ابن عمران أجدا ... دك كانوا يدرون ما بهراء 
# لو سئلوا: ما كان بهراء؟ قالوا: ... هو إما بقل وإما دواء!
PageV02P732
# 1325* وقال لسعيد بن راشد:
# بكى الخر من إبطى سعيد بن راشد ... ومن استه تبكى بغال المواكب
# فوا عجبا حتى سعيد بن راشد ... له حاجب بالباب من دون حاجب
# 1326* وقال لبلال (بن أبى بردة) ، وكان مجذوما:
# فأما بلال ms241 فإن الجذا ... م جلل ما جاز منه الوريدا
# فأنقع فى السمن أوصاله ... كما أنقع الآدمون الثريدا
# فأكسد سمن تجار العراق ... علينا فأصبح فينا كسيدا
# 1327* وقال:
# إن يك عمر فصيح اللسان ... خطيبا فإن استه تلحن
# عليك بسك ورمانة ... وملح يدق ولا يطحن 
# وحلتيت كرمان والنانخاة ... وموم يسخن فى مدهن
PageV02P733
### $ 177- العباس بن مرداس السلمى 
# 1328* كان العباس يهاجى خفاف بن ندبة السلمى  ، ثم تمادى الأمر بينهما
~~إلى أن احتربا، وكثرت القتلى بينهما، فقال الضحاك بن عبد الله السلمى، وهو
~~صاحب أمر بنى سليم: يا هؤلاء، إنى أرى الحليم يعصى، والسفيه يطاع، وأرى
~~أقرب القوم إليكما من لقيكما بهواكما، وقد علمتم ما هاج الحرب على العرب
~~حتى تفانت، فهذه وائل فى ضرع ناب، وعبس وذبيان فى لطمة فرس، وأهل يثرب فى
~~كسعة رجل، ومراد وهمدان فى رمية نسر، وأمركما أقبح الأمور بدءا، وأخوفها
~~عاقبة، فحطا رحل هذه المطية النكداء، وانحرفا عن هذا الرأى الأعوج. فلجا
~~وأبيا إلا السفاهة، فخلعتهما بنو سليم، وأتاهما
# دريد بن الصمة 
# ومالك بن عوف النصرى رأس هوازن، فقال دريد: يا بنى سليم إنه أعملنى إليكم
~~صدر واد، ورأى جامع، وقد قطعتم بحربكم هذه يدا من أيدى هوازن، وصرتم بين
~~صيد بنى الحارث وصهب بنى زبيد وجمار خثعم، وقد ركبتما شر مطية، وأوضعتما
~~إلى شر غاية، فالآن قبل أن يندم الغالب، ويذل المغلوب، ثم سكت. فقال مالك
~~بن عوف: كم حى عزيز الجار، مخوف الصباح. أولع بما أولعتم به، فأصبح ذليل
~~الجار، مأمون الصباح، فانتهوا ولكم كف طويلة وقرن ناطح، قبل أن تلقوا عدوكم
~~بكف جذماء وقرن أعضب.
# فندم العباس، وقال: جزى الله خفافا والرحم عنى شرا، كنت أخف سليم من
PageV02P734
# دمائها ظهرا، وأخمصها من أموالها بطنا، فأصبحت ثقيل الظهر من دمائها،
~~منفضج البطن من أموالها، وأصبحت العرب تعيرنى بما كنت أعيرها به من لجاج
~~الحرب، وايم الله لوددت أنى كنت أصم عن جوابه، أخرس عن هجائه، ولم أبلغ من
~~قومى ما بلغت. فلما أمسى تغنى:
# ألم تر أنى كرهت الحروب ms242 ... وأنى ندمت على ما مضى
# ندامة زار على نفسه ... لتلك التى عارها يتقى
# وأيقنت أنى لما جئته ... من الأمر لابس ثوبى خزى 
# حياء، ومثلى حقيق به ... ولم يلبس القوم مثل الحيا
# وكانت سليم إذا قدمت ... فتى للحوادث كنت الفتى
# وكنت أفىء عليها النهاب ... وأنكى عداها وأحمى الحمى
# فلم أوقد الحرب حتى رمى ... خفاف بأسهمه من رمى
# فألهب حربا بأصبارها ... فلم أك فيها ضعيف القوى 
# فإن تعطف القوم أحلامها ... ويرجع من ودهم ما نأى
# فلست فقيرا إلى حربهم ... ولا بى عن سلمهم من غنى
# فأجابه خفاف:
# أعباس إما كرهت الحروب ... فقد ذقت من عضها ما كفى
PageV02P735
# أألقحت حربا لها درة ... زبونا تسعرها باللظى
# فلما ترقيت فى غيها ... دحضت وزل بك المرتقى
# فأصبحت تبكى على زلة ... وماذا يرد عليك البكى
# فإن كنت أخطأت فى حربنا ... فلسنا مقيليك ذاك الخطا
# وإن كنت تطمع فى سلمنا ... فزاول ثبيرا وركنى حرى
# 1329* وأسلم العباس قبل فتح مكة، وحضر مع النبى صلى الله عليه وسلم يوم
~~الفتح، فى تسع مائة ونيف من سليم، بالقنا والدروع على الخيل، وكان يرجع إلى
~~بلاد قومه، ولا يسكن مكة ولا المدينة.
# 1330* وله ابن يقال له جاهمة  ، يروى عن النبى صلى الله عليه وسلم
~~أحاديث.
# 1331* وكان للعباس فرس يقال له: العبيد. وقد ذكره حين قصر به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عما أعطاه عيينة بن حصن والأقرع بن حابس؛ فقال  :
# أتجعل نهبى ونهب العبي ... د بين عيينة والأقرع
# وكانت نهابا تلافيتها ... بكرى على المهر فى الأجرع
# وما كان حصن ولا حابس ... يفوقان مرداس فى مجمع
# وقد كنت فى الحرب ذا تدرإ ... فلم أعط شيئا ولم أمنع 
# وكانت أفائل أعطيتها ... عديد قوائمه الأربع
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اقطعوا عنا لسانه» . فزادوه.
PageV02P736
### $ 178- دريد بن الصمة 
# 1332* هو
# دريد بن الصمة، 
# من جشم بن معاوية بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس
~~عيلان. ويكنى أبا قرة. وهوازن أخو سليم ابن منصور.
# 1333* وكان دريد من فخذ من جشم ms243 يقال لهم بنو غزية.
# 1334* وأمه ريحانة بنت معدى كرب أخت عمرو بن معدى كرب.
# وعمرو خاله  .
# 1335* وهو أحد الشجعاء المشهورين، وذوى الرأى فى الجاهلية.
# 1336* وشهد يوم حنين مع هوازن وهو شيخ كبير فى شجار له يقاد به.
# والشجار: مركب دون الهودج مكشوف الرأس، فقال: بأى واد أنتم؟ قالوا:
# بأوطاس، قال: نعم مجال الخيل، لا حزن ضرس، ولا سهل دهس، ثم قال لمالك بن
~~عوف: مالى أسمع بكاء الصغير، ورغاء البعير، ونهاق الحمير، ويعار الشاء؟
~~فقال مالك: يا أبا قرة، إنى سقت مع الناس أموالهم وذراريهم،
PageV02P737
# وأردت أن أجعل خلف كل رجل أهله وماله يقاتل عنه، فأنقض به دريد، ثم قال:
~~رويعى ضأن والله! وهل يرد المنهزم شىء؟! وقال: هذا يوم لم أشهده ولم أغب
~~عنه وقال  :
# يا ليتنى فيها جذع ... أخب فيها وأضع 
# أقود وطفاء الزمع ... كأنها شاة صدع 
# وقتل دريد يومئذ فيمن قتل من المشركين  .
# 1337* ومن جيد شعره قوله  :
# أمرتهم أمرى بمنعرج اللوى ... فلم يستبينوا الرشد إلا ضحى الغد
# فلما عصونى كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم، وأننى غير مهتدى
# وهل أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت، وإن ترشد غزية أرشد
# تنادوا فقالوا: أردت الخيل فارسا ... فقلت: أعبد الله ذلكم الرد
# فجئت إليه والرماح تنوشه ... كوقع الصياصى فى النسيج الممدد
# فطاعنت عنه الخيل حتى تبددت ... وحتى علانى حالك اللون أسود
# قتال امرىء آسى أخاه بنفسه ... ويعلم أن المرء غير مخلد
PageV02P738
# فإن يك عبد الله خلى مكانه ... فما كان وقافا ولا رعش اليد
# كميش الإزار خارج نصف ساقه ... صبور على الجلاء طلاع أنجد
# قليل تشكيه المصائب حافظ ... من اليوم أعقاب الأحاديث فى غد
# صبا ما صبا حتى علا الشيب رأسه ... فلما علاه قال للباطل ابعد
# وطيب نفسى أننى لم أقل له ... كذبت، ولم أبخل بما ملكت يدى
# 1338* وقوله:
# أبى القتل إلا آل صمة أنهم ... أبوا غيره والقدر يجرى إلى القدر
# فإما ترينا لا تزال دماؤنا ... لدى واتر يسعى بها آخر الدهر
# فإنا للحم السيف غير نكيرة ... ونلحمه حينا وليس بذى ms244 نكر
# قسمنا بذاك الدهر شطرين بيننا ... فما ينقضى إلا ونحن على شطر
# 1339* قال: وكان عبد الله بن الصمة أخو دريد أغار على إبل لعبس وفزارة،
~~ومعه دريد، بعد أن أشار عليه دريد ألا يفعل، فخالفه، فخرجت عليهم الخيل،
~~فاستحر القتال فى بنى جشم، وقتل عبد الله بن الصمة، وصرع دريد، فقال ابن
~~خرشاء العبسى: أما أنا فأشهد أن دريدا حى، فقال له الربيع ابن زياد: وما
~~علمك بذلك؟ قال: أرى عرقا ينبض فى باطن عجانه، فدعنى أبقره بالرمح، فنهاه،
~~فقال: أما والله ليملأنها عليك عاما قابلا شرا. ثم إن الربيع أمر بحمله حتى
~~بلغه مأمنه وكانت لدريد عنده يد متقدمة، فجازاه بذلك.
# ثم إن هوازن عقدت له رئاسة عبد الله أخيه، فخرج بهم، فلقى جماعة عبس
~~وذبيان، فقتل منهم زهاء مائة قتيل، وأسر ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب،
~~قاتل عبد الله بن الصمة، وبعث به إلى أمه ريحانة، لتقتله بعبد الله فلم يصل
PageV02P739
# إليها حتى قتل. وفى ذلك يقول دريد  :
# قتلنا بعبد الله خير لداته ... ذؤاب بن أسماء بن زيد بن قارب
# 1340* وكانت أم دريد حضضته بشعر لها على الطلب بثأر عبد الله أخيه، فقال:
# ثكلت دريدا إن أتت لك شتوة ... سوى هذه حتى تدور الدوائر
# وشيب رأسى قبل حين مشيبه ... بكاؤك عبد الله والقلب طائر
# إذا أنا حاذرت المنية بعده ... فلا وألت نفس عليها أحاذر 
PageV02P740
### $ 179- إبراهيم بن هرمة 
# 1341* هو من الخلج  . والخلج من قيس عيلان. ويقال إنهم من قريش، فسموا
~~الخلج لأنهم اختلجوا منهم.
# 1342* وكان إبراهيم من ساقة الشعراء.
# 1343* حدثنى عبد الرحمن عن الأصمعى (أنه) قال: ساقة الشعراء  :
# ابن ميادة، وابن هرمة، ورؤبة، وحكم الخضرى، (حى من محارب) ، ومكين
~~العذرى، وقد رأيتهم أجمعين.
# 1344* وكان إبراهيم مولعا بالشراب، وأخذه خثيم بن عراك صاحب شرط المدينة
~~لزياد بن عبيد الله الحارثى فى ولاية أبى العباس، فجلده الحد، فقال ابن
~~هرمة:
# عققت أباك ذا نشب ويسر ... فلما أفنت الدنيا أباكا
# علقت عداوتى، هذى لعمرى ... ثياب السر تلبسها عراكا
# 1345* ولما ولى ms245 أبو جعفر شخص إليه وامتدحه، فاستحسن شعره، وقال:
# سل حاجتك، قال: تكتب إلى عامل المدينة أن لا يحدنى إذا أتى بى إليه وأنا
~~سكران!! قال أبو جعفر: هذا حد من حدود الله (تعالى) ، وما كنت لأعطله،
PageV02P741
# قال: فاحتل لى (فيه) يا أمير المؤمنين، فكتب إلى عامل المدينة: من أتاك
~~بابن هرمة وهو سكران فاجلده مائة جلدة، واجلد ابن هرمة ثمانين! فكان العون
~~ يمر به وهو سكران فيقول: من يشترى ثمانين بمائة!! ويجوزه.
# 1346* وإبراهيم القائل:
# إنى وتركى ندى الأكرمين ... وقدحى بكفى زندا شحاحا 
# كتاركة بيضها بالعراء ... وملحفة بيض أخرى جناحا
# 1347* ومما يستجاد له من شعره قوله:
# قد يدرك الشرف الفتى ورداؤه ... خلق وجيب قميصه مرقوع 
# إما ترينى شاحبا متبذلا ... كالسيف يخلق جفنه فيضيع
# فلرب ليلة لذة قد بتها ... وحرامها بحلالها مدفوع
# 1348* ويستجاد له قوله فى الكلب  :
# يكاد إذا ما أبصر الضيف مقبلا ... يكلمه من حبه وهو أعجم
PageV02P742
### $ 180- العمانى 
# 1349* هو محمد بن ذؤيب الفقيمى، ولم يكن من أهل عمان، وإنما قيل له
~~«عمانى» لأن دكينا الراجز نظر إليه وهو يسقى الإبل ويرتجز، فرآه غليما مصفر
~~الوجه ضريرا مطحولا  ، فقال: من هذا
# العمانى؟ 
# فلزمه الاسم. وإنما نسبه إلى عمان لأن عمان وبية، وأهلها مصفرة وجوههم
~~مطحولون، وكذلك البحران.
# قال الشاعر:
# من يسكن البحرين يعظم طحاله ... ويغبط بما فى بطنه وهو جائع
# 1350* ودخل على الرشيد لينشده، وعليه قلنسوة، طويلة وخف ساذج، فقال له:
~~إياك أن تنشدنى إلا وعليك عمامة عظيمة الكور وخفان دلقمان  ، فبكر عليه
~~من الغد وقد تزيا بزى الأعراب، ثم أنشده وقبل يده، وقال: يا أمير المؤمنين،
~~قد- والله- أنشدت مروان ورأيت وجهه وقبلت يده وأخذت جائزته، ثم يزيد بن
~~الوليد، وإبراهيم بن الوليد، ثم السفاح، ثم المنصور، ثم المهدى، كل هؤلاء
~~رأيت وجوههم وقبلت أيديهم وأخذت جوائزهم، إلى كثير من أشباه الخلفاء وكبار
~~الأمراء والسادة الرؤساء، لا والله ما رأيت فيهم أبهى منظرا ولا أحسن وجها
~~ولا أنعم كفا ولا أندى راحة منك يا أمير المؤمنين، فأعظم له
PageV02P743
# الجائزة على شعره، وأضعف له ms246 على كلامه، وأقبل عليه فبسطه  ، حتى تمنى
~~جميع من حضر أنه قام ذلك المقام.
# 1351 وكان العمانى يجيد وصف الفرس، فمما أخذه أو أخذ منه قوله:
# كأن تحت البطن منه أكلبا ... بيضا صغارا ينتهشن المنقبا 
# وقال آخر:
# كأن أجراء كلاب بيض ... دون صفاقيه إلى التعريض 
# وقال آخر:
# كأن قطا أو كلابا أربعا ... دون صفاقيه إذا ما ضبعا 
PageV02P744
### $ 181- بشار بن برد 
# 1352* هو مولى لبنى عقيل، ويقال مولى لبنى سدوس، ويكنى أبا معاذ، ويلقب
~~المرعث، والمرعث: الذى جعل فى أذنيه الرعاث، وهى القرطة.
# 1353* ويرمى بالزندقة، وهو مع ذلك يقول:
# كيف يبكى لمحبس فى طلول ... من سيقصى ليوم حبس طويل
# إن فى البعث والحساب لشغلا ... عن وقوف برسم دار محيل
# 1354* وبشار أحد المطبوعين، الذين (كانوا) لا يتكلفون الشعر، ولا يتعبون
~~فيه، وهو من أشعر المحدثين  .
# 1355* وحضر يوما (عند) عقبة بن سلم، وعقبة بن رؤبة بن العجاج ينشده رجزا
~~يمتدحه فيه، فاستحسن بشار الأرجوزة، فقال عقبة بن رؤبة: هذا طراز لا تحسنه
~~(أنت) يا أبا معاذ! فقال بشار: ألمثلى يقال هذا؟! أنا والله أرجز منك ومن
~~أبيك ومن جدك، ثم غدا على عقبة بن سلم بأرجوزته التى أولها:
# يا طلل الحى بذات الصمد ... بالله خبر كيف كنت بعدى 
# وفيها يقول:
PageV02P745
# (ضنت بخد وجلت عن خد ... ثم انثنت كالنفس المرتد
# ما ضر أهل النوك ضعف الكد ... أدرك حظا من سعى بجد) 
# الحر يلحى العصا للعبد ... وليس للملحف مثل الرد
# وصاحب كالدمل الممد ... حملته فى رقعة من جلدى
# 1356* وهذا مثل قول الآخر:
# لقد كنت فى قوم عليك أشحة ... بنفسك إلا أن ما طاح طائح
# يودون لو خاطوا عليك جلودهم ... ولا تدفع الموت النفوس الشحائح
# 1357* وكان حماد عجرد يهجو بشارا، فلم يكن فيما هجاه به شىء أشد على بشار
~~من قوله:
# ويا أقبح من قرد ... إذا ما عمى القرد!
# وقوله:
# لو طليت جلدته عنبرا ... لنتنت جلدته العنبرا
# أو طليت مسكا ذكيا إذن ... تحول المسك عليه خرا
# 1358* ومن جيد شعر بشار قوله فى عمر بن العلاء:
# إذا أيقظتك ms247 حروب العدى ... فنبه لها عمرا ثم نم
# دعانى إلى عمر جوده ... وقول العشيرة: بحر خضم
# ولولا الذى زعموا لم أكن ... لأحمد ريحانة قبل شم
PageV02P746
# 1359* ومن عجيب تشبيهه وهو أعمى، قوله فى الذكر:
# وتراه بعد ثلاث عشرة قائما ... نظر المؤذن شك يوم سحاب 
# 1360* ومن خبيث هجائه قوله  :
# ولا تبخلا بخل ابن قزعة إنه ... مخافة أن يرجى نداه حزين
# إذا جئته للعرف أغلق بابه ... فلم تلقه إلا وأنت كمين
# فقل لأبى يحيى متى تبلغ العلى ... وفى كل معروف عليك يمين
# 1361* وفيه يقول:
# أجدك يا ابن قزعة نلت مالا ... ألا إن اللئام لهم جدود
# ومن حذر الزيارة فى الهدايا ... أقمت دجاجة فيمن يزيد
# 1362* ومما سبق إليه بشار قوله:
# كأن مثار النقع فوق رؤسهم ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه 
# أخذه العتابى فقال:
# تبنى سنابكها من فوق أرؤسهم ... سقفا كواكبه البيض المباتير 
PageV02P747
# 1363* ومن حسن شعره قوله:
# كأن فؤاده كرة تنزى ... حذار البين لو نفع الحذار 
# (كأن جفونه سملت بشوك ... فليس لنومه فيها قرار 
# أقول وليلتى تزداد طولا: ... أما لليل بعدهم نهار)
# جفت عينى عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# يروعه السرار بكل أمر ... مخافة أن يكون به السرار
# 1364* ومما أفرط فيه قوله:
# إذا ما غضبنا غضبة مضرية ... هتكنا حجاب الشمس أو قطرت دما
# وبعده:
# إذا ما أعرنا سيدا من قبيلة ... ذرى منبر صلى علينا وسلما
# 1365* وكان بشار هجا المهدى، وذكر شغله بالشراب واللهو، فأمر به فقتل
~~تغريقا فى الماء.
PageV02P748
### $ 182- سديف بن ميمون 
# 1366* هو مولى بنى العباس وشاعرهم. ويقال إنه كان مولى لامرأة من خزاعة،
~~وكان زوجها من اللهبيين، فنسب إلى ولاء اللهبيين.
# 1367* وكان يقول فى أيام بنى أمية: اللهم قد صار فيئنا دولة بعد القسمة،
~~وإمارتنا غلبة بعد المشورة، وعهدنا ميراثا بعد الاختيار للأمة، واشتريت
~~الملاهى والمعازف بسهم اليتيم والأرملة، وحكم فى أبشار المسلمين أهل الذمة،
~~وتولى القيام بأمورهم فاسق كل محلة، اللهم وقد استحصد زرع الباطل، وبلغ
~~نهيته  ، واستجمع طريده، اللهم فأتح له من الحق يدا حاصدة تبدد شمله،
~~وتفرق أمره، ليظهر الحق فى ms248 أحسن صورته، وأتم نوره.
# 1368* وهو القائل فى سليمان بن هشام لأبى العباس  :
# لا يغزنك ما ترى من رجال ... إن تحت الضلوع داء دويا
# فضع السيف وارفع السوط حتى ... لا ترى فوق ظهرها أمويا
# 1369* وهو القائل:
# وأمير من بنى جمح ... طيب الأعراق ممتدح
PageV02P749
# إن أبحناه مدائحنا ... عاضنا منهن بالوضح
# 1370* ولما ظهر إبراهيم بن عبد الله صار إليه سديف، فكتب بعض عيون أبى
~~جعفر إليه: أنه قام إلى إبراهيم لما صعد المنبر فقال:
# إيه أبا إسحاق مليتها ... فى صحة منك وعمر طويل 
# اذكر هداك الله ذحل الأولى ... سير بهم فى مصمتات الكبول 
# يعنى أباه ومن حمل معه، فلما قتل إبراهيم هرب سديف، وكتب إلى المنصور:
# أيها المنصور يا خير العرب ... خير من ينميه عبد المطلب
# أنا مولاك وراج عفوكم ... فاعف عنى اليوم من قبل العطب
# فوقع المنصور:
# ما نمانى محمد بن على ... إن تشبهت بعدها بولى 
# وكتب إلى عبد الصمد بن على يأمره بقتله، فيقال إنه دفن حيا.
PageV02P750
### $ 183- مروان بن أبى حفصة 
# 1371* ويكنى أبا السمط، وهو مولى مروان بن الحكم، وكان أعتق أباه أبا
~~حفصة يوم الدار  ، وقال مروان:
# بنو مروان قومى. أعتقونى ... وكل الناس بعد لهم عبيد
# 1372* ويقال إن يحيى بن أبى حفصة كان يهوديا أسلم على يد عثمان بن عفان
~~رضي الله عنه، وأثرى وكثر ماله، وكان جوادا، فتزوج خولة بنت مقاتل بن طلبة
~~ بن قيس بن عاصم، سيد أهل الوبر، فقال الفلاخ  :
# نبئت خولة قالت حين أنكحها ... لطال ما كنت منك العار أنتظر
# أنكحت عبدين ترجو فضل مالهما ... فى فيك مما رجوت الترب والحجر
# لله در جياد أنت سائسها ... برذنتها وبها التحجيل والغرر 
PageV02P751
# 1373* وكان أيضا تزوج بنت إبراهيم بن النعمان بن بشير، على عشرين ألفا،
~~فعيره الناس، فقال إبراهيم  :
# ما تركت عشرون ألفا لقائل ... مقالا، فلا تحفل مقالة لائم 
# فإن أك قد زوجت مولى فقد مضت ... به سنة قبلى وحب الدراهم
# 1374* وكان يحيى بن أبى حفصة شاعرا. وهو القائل فى وصف حية:
# أصم ما شم من خضراء أيبسها ... أو ms249 مس من حجر أوهاه فانصدعا
# يلوح مثل مخط النار مسلكه ... فى المستوى وإذا ما انحط أو طلعا
# لو أن ريقته صبت على حجر ... أصم من جندل الصمان لانقطعا 
# 1375* وكان عبيد الله بن أبى رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى
~~الحسن بن على بن أبى طالب، فقال: أنا مولاك، وكان عبيد الله قبل يكتب لعلى
~~بن أبى طالب، فقال مولى لتمام بن العباس بن عبد المطلب:
# جحدت بنى العباس حق أبيهم ... فما كنت فى الدعوى كريم العواقب
# متى كان أولاد البنات كوارث ... يحوز ويدعى والدا فى المناسب 
PageV02P752
# فأخذه مروان فقال:
# أنى يكون، وليس ذاك بكائن ... لبنى البنات وراثة الأعمام
# 1376* ويستجاد له قوله فى بنى مطر  :
# هم القوم إن قالوا أصابوا، وإن دعوا ... أجابوا، وإن أعطوا أطابوا
~~وأجزلوا
# هم يمنعون الجار حتى كأنما ... لجارهم بين السماكين منزل
PageV02P753
### $ 184- أبو عطاء السندى 
# 1377* اسمه مرزوق  ، مولى أسد بن خزيمة، وكان جيد الشعر، وكانت فيه
~~عجمة  .
PageV02P754
# 1378* قال حماد عجرد: كنت أنا وحماد الرواية وحماد بن الزبرقان النحوى
~~وبكر بن مصعب المزنى (مجتمعين) ، فنظر بعضنا إلى بعض، فقلنا:
# ما بقى شىء إلا وقد تهيأ لنا فى مجلسنا هذا، فلو بعثنا إلى أبى عطاء
~~السندى، فأرسلنا إليه، فقال حماد بن الزبرقان: أيكم يحتال لأبى عطاء حتى
~~يقول:
# «جرادة» و «زج» و «شيطان» ؟! قال حماد الرواية: أنا، فلم يلبث أن جاء أبو
~~عطاء، فقال: مرهبا مرهبا، هياكم الله!! قلنا: ألا تتعشى؟ قال: قد تأسيت،
~~فهل عندكم نبيذ؟ قلنا: نعم، فأتى بنبيذ، فشرب حتى استرخت علابيه  وخذيت
~~أذناه  ، فقال حماد (الرواية) : كيف بصرك باللغز يا أبا عطاء؟ قال: هسن،
~~قال:
# فما صفراء تكنى أم عوف ... كأن رجيلتيها منجلان؟
# قال: زرادة، قال: أصبت، ثم قال:
# فما اسم حديدة فى الرمح ترسى ... دوين الصدر ليست بالسنان؟
# قال: ذر، قال: أصبت، ثم قال:
# فتعرف منزلا لبنى تميم ... فويق الميل دون بنى أبان؟
# قال: فى بنى سيطان، قال أصبت  .
PageV02P755
# 1379* وهو القائل لعمر بن هبيرة  :
PageV02P756
# ثلاث حكتهن لقرم قيس ... طلبت بها الأخوة ms250 والثناء
# رجعن على جآجئهن صوف ... فعند الله أحسب الجزاء 
# 1380* وقال يرثيه  :
# ألا إن عينا لم تجد يوم واسط ... عليك بجارى دمعها لجمود
# عشية قام النائحات وشققت ... جيوب بأيدى مأتم وخدود 
# فإن تمس مهجور الفناء فربما ... أقام به بعد الوفود وفود
# فإنك لم تبعد على متعهد ... بلى كل من تحت التراب بعيد
# 1381* ولما ولى أبو العباس مدح أبو عطاء السندى بنى العباس، فقال:
# إن الخيار من البرية هاشم ... وبنو أمية أرذل الأشرار
# وبنو أمية عودهم من خروع ... ولهاشم فى المجدعود نضار
# أما الدعاة إلى الجنان فهاشم ... وبنو أمية من دعاة النار
PageV02P757
# فلم يصله بشىء، فقال:
# يا ليت جور بنى مروان عاد لنا ... وأن عدل بنى العباس فى النار 
# 1382* وقال يهجو بنى هاشم  :
# بنى هاشم عودوا إلى نخلاتكم ... فقد قام سعر التمر صاعا بدرهم
# فإن قلتم رهط النبى وقومه ... فإن النصارى رهط عيسى ابن مريم
PageV02P758
### $ 185- ابن ميادة 
# 1383* هو الرماح بن يزيد  ، وميادة أمه، وكانت أم ولد، ويكنى أبا
~~شراحيل، وهو من بنى مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان.
# وكان يضرب جنبى أمه ويقول لها  :
# اعرنزمى مياد للقوافى 
# يريد أنه يهجو الناس، فهم يهجونه ويذكرون أمه.
# 1384* وأبوه من ولد ظالم أبى الحارث بن ظالم المرى  .
# 1385* وهو القائل:
PageV02P759
# سقتنى سقاة المجد من آل ظالم ... بأرشية أطرافها فى الكواكب 
# 1386* وهو القائل للوليد بن يزيد  :
# ألا ليت شعرى هل أبيتن ليلة ... بحرة ليلى حيث ربتنى أهلى 
# بلاد بها نيطت على تمائمى ... وقطعن عنى حين أدركنى عقلى
# وهل أسمعن الدهر أصوات هجمة ... تطالع من هجل خصيب إلى هجل 
# فإن كنت عن تلك المواطن حابسى ... فأفش على الرزق واجمع إذن شملى
# أخذ البيت من المجنون  ، فكتب الوليد إلى مصدق كلب أن يعطيه مائة ناقة
~~دهما جعادا  ، فطلب المصدق أن يعفيه من الجعودة ويأخذها دهما، فكتب
~~الرماح إلى الوليد:
PageV02P760
# ألم يبلغك أن الحى كلبا ... أرادوا فى عطيتك ارتدادا
# أرادوا لى بها لونين شتى ... وقد أعطيتها دهما جعادا
# فكتب إليه أن يعطيه مائة دهما جعادا، ومائة صهبا برعاتها.
PageV02P761
### $ 186- أبو ms251 حية النميرى 
# 1387* هو الهيثم بن الربيع، وكان يروى عن الفرزدق، وكان كذابا!! 1388*
~~قال ذات يوم: عن لى ظبى فرميته، فراغ عن سهمى، فعارضه- والله- ذلك السهم،
~~ثم راغ، فراوغه السهم حتى صرعه ببعض الخبارات  !! 1389* وقال أيضا:
~~رميت- والله- ظبية، فلما نفذ السهم عن القوس ذكرت بالظبية حبيبة لى، فعدوت
~~وراء السهم، حتى قبضت على قذذه  !! 1390* وقال جار له: كان له سيف ليس
~~بينه وبين الخشبة فرق، وكان يسميه لعاب المنية!! (قال: فأشرفت عليه ليلة،
~~وقد انتضاه، وهو واقف على باب بيت فى داره، وهو يقول: (إيها أيها المغتر
~~بنا، والمجترىء علينا، بئس- والله- ما اخترت لنفسك، خير قليل، وسيف صقيل،
~~لعاب الممنية الذى سمعت به، مشهورة ضربته، لا تخاف نبوته، اخرج بالعفو عنك،
~~لا أدخل بالعقوبة عليك، إنى- والله- إن أدع قيسا تملإ الفضاء خيلا ورجلا،
~~يا سبحان الله، ما أكثرها وأطيبها.
# ثم فتح الباب، فإذا كلب قد خرج (عليه) ، فقال: الحمد الله الذى مسخك
~~كلبا، وكفانى منك حربا!!
PageV02P762
# 1391* ولقيه ابن مناذر  ، فسأله أن ينشده، فأنشده  :
# ألا حى منع بعد الحبيب المغانيا ... لبسن البلى مما لبسن اللياليا
# إذا ما تقاضى المرء يوم وليلة ... تقاضاه شىء لا يمل التقاضيا
# فقال له ابن مناذر: أو هذا شعر؟! فقال أبو حية: ما فى شعرى شر من أنك
~~تسمعه!! ثم أنشده ابن مناذر، فقال له أبو حية: أما قلت لك؟!
PageV02P763
### $ 187- أبو دلامة 
# 1392* هو زند بن الجون  ، مولى بنى أسد.
# 1393* وكان منقطعا إلى أبى العباس السفاح.
# وقال له يوما: سل حاجتك، فقال
# أبو دلامة: 
# كلب صيد، قال: لك كلب. قال: ودابة أتصيد عليها، قال: ودابة، قال: وغلام
~~يركب الدابة ويصيد. قال: وغلام، قال: وجارية تصلح لنا الصيد وتطعمنا منه،
~~قال:
# وجارية، قال: يا أمير المؤمنين، هؤلاء عيال، ولا بد من دار، قال: ودار،
~~قال: ولا بد من ضيعة تقوت لهؤلاء، قال: قد أقطعناك مائة جريب عامرة، ومائة
~~جريب غامرة  ، قال: وأى شىء الغامرة؟ قال: ليس فيها نبات  ، قال:
~~فأنا أقطعك ألفا وخمسمائة جريب من فيافى بنى أسد!! قال: قد جعلناها عامرة،
~~قال: فأذن ms252 لى أقبل يدك، قال: أما هذه فدعها، قال: ما منعت عيالى شيئا أهون
~~عليهم فقدا من هذه!! 1394* (وكان يستحسن شعره) . وأنشده يوما شعرا والناس
~~يستحسنونه فقال له: (والله) ، يا أمير المؤمنين، إنهم لا يفهمون بالقول
~~شيئا، ولا يستحسنون إلا باستحسانك، ثم أنشده:
PageV02P764
# أنعت مهرا كاملا فى قدره ... مركبا عجانه فى ظهره
# فعجبوا من ذلك واستحسنوه! فقال: يا أمير المؤمنين، أما قلت لك؟
# وقال لهم: كيف يكون عجانه فى ظهره  !! 1395* وقال أبو دلامة: كنت فى
~~عسكر مروان أيام زحف إلى شيبان الخارجى، فلما التقى الزحفان، خرج منهم
~~فارس، فنادى: من يبارز؟ فلم يخرج إليه أحد إلا أعجله ولم ينهنهه  ،
~~وأحجم الناس عنه، فغاظ ذلك مروان، فجعل يندب الناس على خمس مائة (درهم) ،
~~فقتل أصحاب الخمس مائة، وزاد مروان فى ندبته، فبلغ بها ألفا، ولم يزل يزيد
~~حتى بلغ خمسة آلاف درهم فلم يخرج إليه أحد، وكان تحتى فرس لا أخاف خونه،
~~فلما سمعت بالخمسة الآلاف ترقبته، واقتحمت الصف، فلما نظر إلى الخارجى علم
~~أنى إنما خرجت للطمع، فأقبل يتهيأ إلى، وإذا عليه فرو له قد أصابه المطر
~~فارمعل  ، ثم أصابته الشمس فاقفعل  ، وعيناه تزران  كأنهما فى
~~وقبين  ، فلما دنا منى قال:
# وخارج أخرجه حب الطمع ... فر من الموت وفى الموت وقع
# من كان ينوى أهله فلا رجع 
PageV02P765
# فلما وقرت فى أذنى انصرفت عنه هاربا، وجعل مروان يقول: من هذا الفاضح
~~(لنا) ؟ إيتونى به، ودخلت فى غمار الناس فنجوت.
# 1396* وخرج أبو دلامة مع المهدى وعلى بن سليمان إلى الصيد، فسنحت لهم
~~ظباء، فرمى المهدى ظبيا فأصابه، ورمى على بن سليمان فأصاب كلبا، فضحك
~~المهدى وقال لأبى دلامة: قل فى هذا، فقال:
# قد رمى المهدى ظبيا ... شك بالسهم فؤاده
# وعلى بن سليما ... ن رمى كلبا فصاده
# فهنيئا لهما، كل ... امرىء يأكل زاده
# 1397* وهو القائل فى أبى مسلم (صاحب الدولة) :
# أبا مجرم ما غير الله نعمة ... على عبده حتى يغيرها العبد
# أبا مجرم خوفتنى القتل فانتحى ... عليك بما خوفتنى الأسد الورد
# أفى دولة المهدى ms253 حاولت غدرة ... ألا إن أهل الغدر آباؤك الكرد
PageV02P766
### $ 188- حماد عجرد 
# 1398* هو حماد بن عمر، من أهل الكوفة، مولى لبني سواءة بن عامر ابن صعصعة
~~وكان معلما وشاعرا محسنا.
# 1399* وكان بالكوفة ثلاثة يقال لهم الحمادون
# : حماد عجرد، 
# وحماد الراوية، وحماد بن الزبرقان النحوى. وكانوا يتنادمون ويتعاشرون،
~~وكأنهم نفس واحدة، ويرمون جميعا بالزندقة.
# 1400* وكان حماد بن الزبرقان عتب على حماد الرواية فى شىء، فهجاه وقال:
# نعم الفتى لو كان يعرف قدره ... ويقيم وقت صلاته حماد
# هدلت مشافره الدنان فأنفه ... مثل القدوم يسنها الحداد
# وابيض من شرب المدامة وجهه ... فبياضه يوم الحساب سواد
# 1401* وحماد عجرد هو القائل:
# إن الكريم ليخفى عنك عسرته ... حتى تراه غنيا وهو مجهود
# وللبخيل على أمواله علل ... زرق العيون عليها أوجه سود
# إذا تكرمت أن تعطى القليل ... تقدر على سعة لم يظهر الجود
# أبرق بخير ترجى للنوال فما ... ترجى الثمار إذا لم يورق العود
# بث النوال ولا تمنعك قلته ... فكل ما سد فقرا فهو محمود 
PageV02P767
# 1402* وهو القائل:
# حريث أبو الصلت ذو خبرة ... بما يصلح المعد الفاسدة 
# تخوف تخمة أضيافه ... فعودهم أكلة واحده
# 1403* وهو القائل:
# كم من أخ لك لست تنكره ... ما دمت من دنياك فى يسر
# متصنع لك فى مودته ... يلقاك بالترحيب والبشر
# يطرى الوفاء وذا الوفاء ويل ... حى الغدر مجتهدا وذا الغدر
# فإذا عدا، والدهر ذو غير، ... دهر عليك عدا مع الدهر
# فارفض بإجمال مودة من ... يقلى المقل ويعشق المثرى
# وعليك من حالاه واحدة ... فى العسر إما كنت واليسر
# لا تخلطنهم بغيرهم ... من يخلط العقيان بالصفر
# 1404* وهو القائل فى محمد بن طلحة:
# زرت امرءا فى بيته مرة ... له حياء وله خير
# يكره أن يتخم إخوانه ... إن أذى التخمة محذور
# ويشتهى أن يؤجروا عنده ... بالصوم، والصائم مأجور
# يا بن أبى شهدة أنت امرؤ ... بصحة الأبدان مسرور
# 1405* وهو القائل فى محمد بن أبى العباس السفاح:
# أرجوك بعد أبى العباس إذ بانا ... يا أكرم الناس أعراقا وأغصانا
# لو مج عود على قوم عصارته ... لمج عودك فينا المسك والبانا
PageV02P768
### $ 189- مالك بن أسماء ms254 
# 1406* هو
# مالك بن أسماء 
# بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر الفزارى. وآباؤه سادة غطفان.
# 1407* وكان مالك شاعرا غزلا (ظريفا) .
# وهو القائل فى جارية له:
# أمغطى منى على بصرى بال ... حب أم أنت أكمل الناس حسنا
# وحديث ألذه هو مما ... يشتهى الناعتون يوزن وزنا
# منطق صائب وتلحن أحيا ... نا، وأحلى الحديث ما كان لحنا 
PageV02P769
# وفيها يقول:
# حبذا ليلتى بتل بونا ... إذ نسقى شرابنا ونغنى 
# من شراب كأنه دم جوف ... يترك الشيخ والفتى مرجحنا 
# حيث دارت بنا الزجاجة درنا ... يحسب الجاهلون أنا جننا
# ومررن بنسوة عطرات ... وسماع وقرقف فنزلنا 
# 1408* وكان أخوه عيينة بن أسماء هوى جارية لأخته هند بنت أسماء 
~~فاستعان بأخيه مالك بن أسماء على أخته، وشكا إليه ما به، فقال مالك  :
# أعيين هلا إذ شغفت بها ... كنت استعنت بفارغ العقل
# أقبلت ترجو الغوث من قبلى ... والمستغاث إليه فى شغل
# 1409* كان مالك يهوى جارية من بنى أسد، وكانت تنزل دارا من قصب، وكانت
~~دار مالك فى بنى أسد مبنية بالآجر، فقال:
# يا ليت لى خطا مجاورها ... بدلا بدارى فى بنى أسد
# الخص فيه تقر أعيننا ... خير من الآجر والكمد 
PageV02P770
### $ 190- عبيد بن أيوب 
# 1410* هو من بنى العنبر. وكان جنى جناية، فطلبه السلطان وأباح دمه، فهرب
~~فى مجاهل الأرض، وأبعد لشدة الخوف، وكان يخبر فى شعره أنه يرافق الغول
~~والسعلاة، ويبايت الذئاب والأفاعى، ويأكل مع الظباء (والوحش) .
# 1411* فمن شعره  :
# فلله در الغول أى رفيقة ... لصاحب قفر خائف يتستر
# أرنت بلحن بعد لحن وأوقدت ... حوالى نيرانا تبوخ وتزهر 
# 1412* وهو القائل  :
# أذقنى طعم الأمن أو سل حقيقة ... على، فإن قامت ففصل بنانيا
# خلعت فؤادى فاستطير فأصبحت ... ترامى بى البيد القفار تراميا
# كأنى وآجال الظباء بقفرة ... لنا نسب، ترعاه أصبح دانيا
# رأين ضرير الشخص يظهر تارة ... ويخفى مرارا ناحل الجسم عاريا 
PageV02P771
# فأجفلن نفرا ثم قلن ابن بلدة ... قليل الأذى أمسى لكن مصافيا 
# ألا يا ظباء الوحش لا تشمتن بى ... وأخفيننى إذ كنت فيكن خافيا
# أكلت عروق الشرى معكن فالتوى ... بحلقى نور الفقد حتى ورانيا ms255 
# وقد لقيت منى السباع بلية ... وقد لاقت الغيلان منى الدواهيا
# ومنهن قد لاقيت ذاك فلم أكن ... جبانا إذا هول الجبان اعترانيا
# أذقت المنايا بعضهن بأسهمى ... وقددن لحمى وامتشقن ردائيا 
# 1413* وهو القائل  :
# تقول وقد ألممت بالإنس لمة ... مخضبة الأطراف خرس الخلاخل 
# أهذا خليل الغول والذئب والذى ... يهيم بربات الحجال الهراكل؟ 
# رأت خلق الأدراس أشعث شاحبا ... على الجدب بساما كريم الشمائل 
# تعود من آبائه فتاكاتهم ... وإطعامهم فى كل غبراء شامل «8»
PageV02P772
# إذا صاد صيدا لفه بضرامة ... وشيكا ولم ينظر لنصب المراجل 
# ونهسا كنهس الصقر ثم مراسه ... بكفيه رأس الشيخة المتمايل 
# ولم يسحب المنديل بين جماعة ... ولا فاردا مذ صاح بين القوابل 
# 1414* وهو القائل فى نحول جسمه:
# حملت عليها ما لو أن حمامة ... تحمله طارت به فى الجفاجف
# رحيلا وأقطاعا وأعظم وامق ... أضر به طول السرى والمخاوف 
PageV02P773
### $ 191- الأحيمر السعدى 
# 1415* وكان الأحيمر (لصا كثير الجنايات، فخلعه قومه، وخاف السلطان، فخرج
~~فى الفلوات وقفار الأرض.
# قال: فظننت أنى قد جزت نخل وبار، أو (قد) قربت منها  ، وذلك لأنى كنت
~~أرى فى رجع الظباء النوى، وصرت إلى مواضع لم يصل أحد إليها قط قبلى، وكنت
~~أغشى الظباء وغيرها من بهائم الوحش فلا تنفر منى، لأنها لم تر غيرى قط.
~~وكنت آخذ منها لطعامى ما شئت، إلا النعام، فإني لم أره قط إلا شاردا فزعا.
# 1416* وهو القائل  :
# عوى الذئب فاستأنست بالذئب إذ عوى ... وصوت إنسان فكدت أطير
# رأى الله أنى للأنيس لشانىء ... وتبغضهم لى مقلة وضمير
# (فلليل إذ وارانى الليل حكمه ... وللشمس إن غابت على نذور
# وإنى لأستحيى لنفسى أن أرى ... أمر بحبل ليس فيه بعير
PageV02P774
# وأن أسئل العبد اللئيم بعيره ... وبعران ربى فى البلاد كثير)
# 1417* وهو متأخر، قد رآه شيوخنا.
# 1418* وكان هربه من جعفر بن سليمان.
# 1419* وهو القائل:
# أرانى وذئب القفر إلفين بعد ما ... بدأنا كلانا يشمئز ويذعر
# تألفنى لما دنا وألفته ... وأمكننى للرمى لو كنت أغدر
# ولكننى لم يأتمنى صاحب ... فيرتاب بى ما دام لا يتغير
# 1420* وهو القائل  :
# نهق الحمار فقلت أيمن طائر ... إن الحمار من ms256 التجار قريب
PageV02P775
### $ 192- خلف الأحمر 
# 1421* هو خلف بن حيان، أبو محرز. وكان عالما بالغريب والنحو والنسب
~~والأخبار، شاعرا كثير الشعر جيده. ولم يكن فى نظرائه من أهل العلم أكثر
~~شعرا منه  .
# 1422* قال الأصمعى: كان خلف مولى أبى بردة بن أبى موسى الأشعرى، أعتقه
~~وأعتق أبويه، وكانا فرغانيين.
# 1423* وفيه يقول أبو نواس يرثيه:
# أودى جميع العلم مذ أودى خلف ... من لا يعد العلم إلا ما عرف
# قليذم من العيالم الخسف ... كنا متى نشاء منه نغترف 
# رواية لا تجتنى من الصحف
PageV02P776
# 1424* وهو القائل:
# سقى حجاجنا لنوء الثريا ... على ما كان من بخل ومطل
# هم جمعوا النعال وأحرزوها ... وشدوا دونها بابا بقفل
# فإن أهديت فاكهة وجديا ... وعشر دجائج بعثوا بنعل
# ومسواكين قدرهما ذراع ... وعشر من ردى المقل خشل 
# أناس تائهون لهم رواء ... تغيم سماؤهم من غير وبل 
# إذا انتسبوا ففرع من قريش ... ولكن الفعال فعال عكل 
# 1425* وهو القائل:
# إن بالشعب إلى جنب سلع ... لقتيلا دمه ما يطل
# ونحله ابن أخت تأبط شرا.
PageV02P777
# 1426* وكان يقول الشعر وينحله المتقدمين  . ويكثر قول الشعر فى وصف
~~الحيات، وأراجيزه فى ذلك كثيرة.
PageV02P778
### $ 193- أبو العتاهية 
# 1427* هو إسماعيل بن القاسم، مولى لعنزة ويكنى أبا إسحاق وأبو العتاهية
~~لقب. وكان جرارا، ويرمى بالزندقة.
# 1428* وحدثنى شيخ من قدماء الكتاب أنه كان له ابنتان، يقال لإحداها:
# لله، وللأخرى: بالله! ورأيته يستعظم ذلك. وكان له ابن شاعر ناسك.
# 1429* وكان أحد المطبوعين، وممن يكاد يكون كلامه كله شعرا. وغزله ضعيف
~~مشاكل لطبائع النساء، ومما يستخففن من الشعر. وكذلك كان عمر بن أبى ربيعة
~~فى الغزل.
# 1430* من ذلك قول أبى العتاهية:
# بسطت كفى نحوكم سائلا ... ماذا تردون على السائل
# إن لم تنيلوه فقولوا له ... قولا جميلا بدل النائل
# أو كنتم العام على عسرة ... ويلى فمنوه إلى قابل
# 1431* وكان لسرعته وسهولة الشعر عليه ربما قال شعرا موزونا يخرج به عن
~~أعاريض الشعر وأوزان العرب.
# 1432* وقعد يوما عند قصار، فسمع صوت المدقة، فحكى ذلك فى ألفاظ شعره، وهو
~~عدة أبيات فيها:
PageV02P779
# للمنون دائرات يدرن صرفها ... هن ينتقيننا واحدا فواحدا ms257
# 1433* وقال أيضا:
# عتب ما للخيال خبرينى ومالى ... لا أراه أتانى زائرا مذ ليالى
# لو رآنى صديقى رق لى أو رثى لى ... أو يرانى عدوى لان من سوء حالى
# 1434* وكانت عتبة هذه التى يشبب بها جارية لريطة بنت أبى العباس السفاح،
~~وكانت تحت المهدى، فلما بلغ المهدى إكثاره فى وصفها غضب فأمر بحبسه، ثم شفع
~~له يزيد بن منصور الحميرى خال المهدى، فأطلقه. ثم حبسه الرشيد، فكتب إليه
~~من الحبس بأبيات فيها:
# تفديك نفسى من كل ما كرهت ... نفسك إن كنت مذنبا فاغفر
# يا ليت قلبى مصور لك ما ... فيه لتستيقن الذى أضمر
# فوقع الرشيد فى رقعته: لا بأس عليك. فأعاد عليه رقعة بأبيات، فيها:
# كأن الخلق ركب فيه روح ... له جسد وأنت عليه راس
# أمين الله إن الحبس بأس ... وقد وقعت: ليس عليك باس
# فأمر بإطلاقه.
# 1435* وكتب إليه من الحبس:
# إنما أنت رحمة وسلامه ... زادك الله غبطة وكرامه
PageV02P780
# قيل لى قد رضيت عنى فمن لى ... أن أرى لى على رضاك علامه
# وحقيق ألا يراع بسوء ... من رآك ابتسمت منه ابتسامه
# لو توجعت لى فروحت عنى ... روح الله عنك يوم القيامة
# 1436* وكان جعل أمره إلى خادم له يقال له ثابت، فكتب إليه:
# كفتنى العناية من ثابت ... بتثمير ما كان من غرسه
# وكان الشفيع إلى غيره ... فصار الشفيع إلى نفسه
# 1437* وكان أبو العتاهية أتى أحمد بن يوسف الكاتب، فحجب عنه، فقال:
# متى يظفر الغادى إليك بحاجة ... ونصفك محجوب ونصفك نائم
# 1438* وبعث إلى بعض الملوك بنعل، وكتب إليه:
# نعل بعثت بها لتلبسها ... تسعى بها قدم إلى المجد
# لو كان يحسن أن أشركها ... خدى جعلت شراكها خدى
# 1439* وسمع بقول جميل:
# خليلى فيما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلى
# فأخذه كله فقال:
# يا من رأى قبلى قتيلا بكى ... من شدة الوجد على القاتل
# 1440* وسمعه رجل ينشد:
# فانظر بطرفك حيث شئت ... فلن ترى إلا بخيلا
# فقال له: بخلت الناس جميعا؟! قال: فأكذبنى بسخى واحد!! 1441* ومما يستحسن
~~من شعره قوله:
PageV02P781
# ما أنا إلا لمن ms258 بغانى ... أرى خليلى كما يرانى
# لست أرى ما ملكت طرفى ... مكان من لا يرى مكانى
# من ذا الذى يرتجى الأقاصى ... إن لم ينل خيره الأدانى
# فلى إلى أن أموت رزق ... لو جهد الخلق ما عدانى
# لا ترتج الخير عند من لا ... يصلح إلا على الهوان
# فاستغن بالله عن فلان ... وعن فلان وعن فلان
# ولا تدع مكسبا حلالا ... تكون منه على بيان
# فالمال من حله قوام ... للعرض والوجه واللسان
# والفقر ذل عليه باب ... مفتاحه العجز والتوانى
# ورزق ربى له وجوه ... هن من الله فى ضمان
# سبحان من لم يزل عليا ... ليس له فى العلو ثانى
# قضى على خلقه المنايا ... فكل شىء سواه فانى
# يا رب لم نبك من زمان ... إلا بكينا على الزمان
# 1442* ويستحسن له قوله:
# وعظتك أجداث صمت ... ونعتك أزمنة خفت
# وتكلمت عن أوجه ... تبلى وعن صور سبت
# وأرتك قبرك فى القبو ... ر وأنت حى لم تمت
# 1443* وشعره فى الزهد كثير حسن رقيق سهل.
# ومات سنة 205 ه.
# 1444* ومما يستحسن له من شعره قصيدته التى أولها:
PageV02P782
# أتته الخلافة منقادة ... إليه تجرر أذيالها
# فلم تك تصلح إلا له ... ولم يك يصلح إلا لها
# ولو رامها أحد غيره ... لزلزلت الأرض زلزالها
# 1445* ومما نسب فيه إلى الزندقة قوله، وأشار إلى السماء:
# إذا ما استجزت الشك فى بعض ما ترى ... فما لا تراه الدهر أمضى وأجوز
# 1446* وقوله:
# يا رب لو أنسيتنيها وهى ... فى جنة الفردوس لم أنسها
# 1447* وقوله:
# إن المليك رآك أح ... سن خلقه ورأى جمالك
# فحذا بقدرة نفسه ... حور الجنان على مثالك
PageV02P783
### $ 194- أبو نواس 
# 1448* هو الحسن بن هانىء، مولى الحكم بن سعد العشيرة، من اليمن، وهم
~~الذين يقال فيهم: «حا وحكم»  .
PageV02P784
# 1449* وفيه يقول والبة بن الحباب:
# يا شقيق النفس من حكم ... نمت عن ليلى ولم أنم
# فاسقنى البكر التى اعتجرت ... بخمار الشيب فى الرحم 
# ثمت انصات الشباب لها ... بعد أن جازت مدى الهرم 
# فهى لليوم الذى بزلت ... وهى تلو الدهر فى القدم
# عتقت حتى لو اتصلت ... بلسان ناطق وفم
# لاجتبت فى القوم ماثلة ms259 ... ثم قصت قصة الأمم
# قرعتها للمزاج يد ... خلقت للكأس والقلم
# فى ندامى سادة نجب ... أخذوا اللذات من أمم
# فتمشت فى مفاصلهم ... كتمشى البرء فى السقم
# صنعت فى البيت إذ مزجت ... كصنيع الصبح فى الظلم
# فاهتدى سارى الظلام بها ... كاهتداء السفر بالعلم
# هكذا قال لى الدعلجى، رجل صحب أبا نواس وأخذ عنه. على أن أكثر الناس
~~ينسبون الشعر إلى أبى نواس. وإنما هو لوالبة قاله فيه  .
PageV02P785
# 1450* وكان أبو نواس بصريا، قال:
# ألا كل بصرى يرى أنما العلى ... مكممة سحق لهن جرين 
# وإن أك بصريا فإن مهاجرى ... دمشق، ولكن الحديث شجون
# 1451* وقال  :
# أيا من كنت بالبصر ... ة أصفى لهم الودا
# شربنا ماء بغداد ... فأنساناكم جدا
# فلا ترعوا لنا عهدا ... فما نرعى لكم عهدا
# جدوا منا كما أنا ... وجدنا منكم بدا
# 1452* وهو أحد المطبوعين:
# 1453* قال لى شيخ لنا: لقيته يوما ومعى تفاحة حسنة، فأريته إياها، وسألته
~~أن يصفها، وما أريد بذلك إلا أن أعرف طبعه وسهولة الشعر عليه، فقال لى: نحن
~~على الطريق، فمل بنا إلى المسجد، فملنا إليه، فأخذها وقلبها بيده شيئا، ثم
~~قال:
PageV02P786
# يا رب تفاحة خلوت بها ... تشعل نار الهوى على كبدى
# قد بت فى ليلتى أقلبها ... أشكو إليها تطاول الكمد
# لو أن تفاحة بكت لبكت ... من رحمتى هذى التى بيدى
# وبسط يده فناولنيها.
# 1454* وكان أبو نواس متفننا فى العلم، قد ضرب فى كل نوع منه بنصيب، ونظر
~~مع ذلك فى علم النجوم، يدلك على ذلك قوله  :
# ألم تر الشمس حلت الحملا ... وقام وزن الزمان فاعتدلا
# وغنت الطير بعد عجمها ... واستوفت الخمر حولها كملا
# وكان بعضهم يذهب إلى أنه أراد أن للخمر حولا منذ جرى الماء فى العود،
~~وجعل ذلك الماء هو الخمر، لأنه يصير عنبا فيعصر.
# وهذا قول، لولا أن الماء يجرى فى العود قبل حلول الشمس برأس الحمل بمدة
~~طويلة.
# 1455* والذى عندى فيه: أن الهاء فى قوله «حولها» كناية عن الشمس، لا عن
~~الخمر، كأنه قال: واستوفت الخمر حول الشمس كملا. وقد تقدم ذكر الشمس فى
~~البيت الأول، ms260 فحسنت الكناية عنها. ومعنى استيفائها حول الشمس:
# أن الله تبارك وتعالى خلق الفلك والنجوم والشمس برأس الحمل، والنهار
~~والليل سواء، والزمان معتدل فى الحر والبرد، فكلما حلت الشمس برأس الحمل
~~فقد مضت سنة للعالم، فقد استوفت الخمر حول الشمس كملا، وإن هى لم يأت لها
~~حول فى نفسها. وإنما أراد أن الشرب يطيب فى هذا الوقت لاعتدال الزمان،
PageV02P787
# وتفتح الأنوار، وتفجر المياه، وغناء الطير فى أفنان الشجر.
# 1456* ويدل على علمه بالنجوم أيضا قوله فى قصيدة أولها  :
# أعطتك ريحانها العقار ... وحان من ليلك انسفار
# ثم وصف الخمر فقال:
# تخيرت والنجوم وقف ... لم يتمكن بها المدار
# يريد أن الخمر تخيرت حين خلق الله الفلك.
# 1457* وأصحاب الحساب يذكرون أن الله تعالى حين خلق النجوم جعلها مجتمعة
~~واقفة فى برج ثم سيرها من هناك، وأنها لا تزال جارية حتى تجتمع فى ذلك
~~البرج الذى ابتدأها فيه، وإذا عادت إليه قامت القيامة وبطل العالم.
# والهند تقول: إنها فى زمان نوح اجتمعت فى الحوت إلا يسيرا منها، فهلك
~~الخلق بالطوفان، وبقى منهم بقدر ما بقى منها خارجا عن الحوت.
# ولم أذكر هذا لأنه عندى صحيح، بل أردت به التنبيه على معنى البيت ونظر
~~هذا الشاعر فى هذا الفن.
# 1458* ومما يغلط الناس فيه من شعره، إلا من أخذه عمن سمعه منه، قوله 
~~:
# وخيمة ناطور برأس منيفة ... تهم يدا من رامها بزليل 
PageV02P788
# وضعنا بها الأثقال قل هجيرة ... عبورية تذكى بغير فتيل 
# كأنا لديها بين عطفى نعامة ... جفا زورها عن مبرك ومقيل
# تأيت قليلا ثم فاءت بمذقة ... من الظل فى رث الأباء ضئيل
# يروونه «رث الإناء» وليس للإناء هاهنا وجه، إنما هو «رث الأباء» و
~~«الأباء» : القصب. يريد أن الخيمة التى للناطور التى شبهها بنعامة متجافية
~~كانت من قصب. قد رث وأخلق، وأنه الشمس عند الزوال تأيت قليلا، أى:
# احتبست قليلا وكذلك تكون فى ذلك الوقت كأنها تتلبث شيئا ثم تنحط للزوال.
# ألا ترى ذا الرمة يقول:
# والشمس حيرى لها بالجو تدويم
# يريد بحيرى تلك الوقفة. فإذا انحطت فقد ms261 زالت وفاءت بمذقة من الظل، أى:
~~بشىء يسير منه، فى أباء رث، أى: فى قصب. وقوله «مذقة» يريد:
# ليس بظل خالص، وهو ظل خرج من خلل قصب رث، فهو ممتزج بالشمس، فكأنه ممذوق.
# 1459* ومثله قول أبى كبير:
# وضع النعامات الرحال بريدها ... يرفعن بين مشعشع ومظلل
# 1460* ومما أخذ عليه فى شعره قوله فى الأسد:
PageV02P789
# كأنما عينه إذا نظرت ... بارزة الجفن عين مخنوق 
# وصفه بجحوظ العين، وإنما يوصف الأسد بغؤورها. قال أبو زبيد:
# كأنما عينه وقبان من حجر ... قيضا اقتياضا بأطراف المناقير 
# 1461* وأخذ عليه من الإفراط قوله:
# حتى الذى فى الرحم لم يك صورة ... بفؤاده من خوفه خفقان 
# جعل لما لم يخلق بعد ولم يصور فؤادا يخفق.
# 1462* وكذلك قوله فى الرشيد:
# وأخفت أهل الشرك حتى إنه ... لتخافك النطف التى لم تخلق 
# 1463* وأخذ عليه قوله فى الناقة:
# كأنما رجلها قفا يدها ... رجل وليد يلهو بدبوق 
# وإذا كانت كذلك كان بها عقال، وهو من أسوإ العيوب  .
# 1464* وأخذ عليه قوله فى وصف الدار:
PageV02P790
# كأنها إذ خرست جارم ... بين ذوى تفنيده مطرق 
# شبه ما لا ينطق أبدا فى السكوت بما قد ينطق فى حال، وإنما كان يجب أن
~~يشبه الجارم إذا عذلوه فسكت وأطرق وانقطعت حجته بالدار، وإنما هذا مثل قائل
~~قال: مات القوم حتى كأنهم نيام!! والصواب أن يقول: نام القوم حتى كأنهم
~~موتى.
# ونحوه قول الأحمر:
# كأن نيرانهم من فوق حصنهم ... معصفرات على أرسان قصار 
# وإنما كان ينبغى أن يقول: كأن المعصفرات نيران.
# 1465* ومما يستخف من شعره قوله  :
# قل لزهير إذا حدا وشدا ... أقلل وأكثر فأنت مهذار
# سخنت من شدة البرودة ح ... تى صرت عندى كأنك النار
# لا تعجب السامعون من صفتى ... كذلك الثلج بارد حار
# وهذا الشعر يدل على نظره فى علم الطبائع، لأن الهند تزعم أن الشىء إذا
~~أفرط فى البرد عاد حارا مؤذيا.
# 1466* ووجدت فى بعض كتبهم: لا ينبغى للعاقل أن يغتر باحتمال السلطان
~~وإمساكه، فإنه إما شرس الطبع بمنزلة الحية: إن وطئت فلم تلسع لم يغتر بها
~~فيعاد لوطئها، أو ms262 سميح الطبع، بمنزلة الصندل الأبيض البارد: إن أفرط فى
PageV02P791
# حكه عاد حارا مؤذيا.
# 1467* وبلغنى أن بعض الخلفاء سأل ابن ماسويه عن أصلح ما انتقل به على
~~النبيذ؟ فقال: نقل أبى نواس، وأنشده:
# ما لى فى الناس كلهم مثل ... مائى خمر ونقلى القبل 
# يومى حتى إذا العيون هدت ... وحان نومى فمفرشى كفل
# 1468* وكان محمد الأمين حبسه، فكتب إليه من الحبس  :
# قل للخليفة إننى ... حتى أراك بكل باس
# من ذا يكون أبا نوا ... سك إذ حبست أبا نواس!
# وكان حبسه لشىء عتب عليه فيه، فكتب إليه بهذين البيتين وهو على الشراب،
~~فلما أن قرأهما تبسم وقال: لا أبا نواس بعده، وناولهما الفضل بن الربيع،
~~فشفع له، فأمر بإطلاقه والإقبال به إليه، فلما أن دخل عليه أمر له بعشرة
~~آلاف درهم وحمله وكساه.
# 1469* ومما قال فى الحبس للفضل بن الربيع، وهو مما يستخف من شعره  :
# أنت يا ابن الربيع علمتنى الخي ... ر وعودتنيه، والخير عاده
# فارعوى باطلى وراجعنى الحل ... م وأحدثت عفة وزهاده
# لو ترانى ذكرت بى الحسن البص ... رى فى حال نسكه أو قتاده
PageV02P792
# من خشوع أزينه بنحول ... واصفرار مثل اصفرار الجراده 
# التسابيح فى ذراعى والمص ... حف فى لبتى مكان القلاده
# فإذا شئت أن ترى طرفة تع ... جب منها مليحة مستفاده
# فادع بى، لا عدمت تقويم مثلى، ... فتأمل بعينك السجاده
# تر سيما من الصلاة بوجهى ... توقن النفس أنها من عباده
# لو رآها بعض المرائين يوما ... لاشتراها يعدها للشهاده
# ولقد طال ما شقيت ولكن ... أدركتنى على يديك السعادة
# فتلطف الفضل بن الربيع لإطلاقه، فقال  :
# ما من يد فى الناس واحدة ... كيد أبو العباس مولاها
# نام الثقات على مضاجعهم ... وسرى إلى نفسى فأحياها
# قد كنت خفتك ثم أمننى ... من أن أخافك خوفك الله
# فعفوت عنى عفو مقتدر ... وجبت له نقم فألغاها
# 1470* وكان كتب إلى محمد من الحبس  :
# تذكر أمين الله والعهد يذكر ... مقامى وإنشاديك والناس حضر
# ونثرى عليك الدر يا در هاشم ... فيا من رأى درا على الدر ينثر
# مضت لى شهور مذ حبست ms263 ثلاثة ... كأنى قد أذنبت ما ليس يغفر
# فإن كنت لم أذنب ففيم تعنتى ... وإن كنت ذا ذنب فعفوك أكبر
PageV02P793
# 1471* ومن شعره الذى لا يعرف معناه قوله  :
# وجنة لقبت المنتهى ... ثم اسمها فى العجم خلار 
# قال أبو محمد: لست أعرفه، ولا رأيت أحدا يعرفه، وهو يتلو بيتا عمى فيه
~~اسما فقال:
# قولك عل من لعل ومن ... قولك يا حارث يا حار
# فهو بحذفى ذا وترخيم ذا ... أخ الذى تلذعه النار
# يريد: راحة، ألا تراه إذا حذف أوله كما يحذف أول «لعل» فيقول «عل» ، وإذا
~~رخم آخره فحذف الهاء بقى منه أخ، ثم قال:
# وجنة لقبت المنتهى
# 1472* وأما قوله فى الخمر  :
# لا كرمها مما يذال ولا ... فتلت مرائرها على عجم 
# فإنه يشكل معناه. والذى عندى فيه: أنه وصف الخمر بالصلابة والشدة، فشبهها
~~بحبل فتلت قواه، وهى مرائره، بعد أن نقيت من كسارة العيدان
PageV02P794
# ورضاضها، وإذا نقيت من ذلك جاد الحبل وصلب واشتد فتله، وأمن انتشاره،
~~وإذا قتل على تلك الكسارة وذلك الرضاض لم يشتد الفتل، وأسرع إليها
~~الانتشار.
# وأصل العجم: النوى، شبه ما يبقى من عيدان الكتان فى مرائر الحبل به، وهذا
~~مثل يضرب لكل شىء اشتد وقوى، فيقال: إنه لذو مرة، أى ذو فتل. وقال النبى
~~صلى الله عليه وسلم: «لا تحل الصدقة لغنى، ولا لذى مرة سوى»  ، أى لذى
~~قوة، كأن القوى من الرجال فتل. ثم يقال: ولا فتلت مرائره على عجم، أى لم
~~يفتل إلا بعد تنقية من العيدان المتكسرة وبعد تنظيف.
# 1473* وكان أبو نواس ومسلم اجتمعا وتلاحيا، فقال له مسلم بن الوليد:
# ما أعلم لك بيتا يسلم من سقط! فقال له أبو نواس: هات من ذلك بيتا واحدا،
~~فقال له مسلم: أنشد أنت أى بيت شعر شئت من شعرك، فأنشد أبو نواس:
# ذكر الصبوح بسحرة فارتاحا ... وأمله ديك الصباح صياحا
# فقال له مسلم: قف عند هذا البيت، لم أمله ديك الصباح وهو يبشره بالصبوح
~~الذى ارتاح له؟ قال له أبو نواس: فأنشدنى أنت فأنشده مسلم:
# عاصى الشباب فراح ms264 غير مفند ... وأقام بين عزيمة وتجلد
# فقال له أبو نواس: ناقضت، ذكرت أنه راح، والرواح لا يكون إلا بانتقال من
~~مكان إلى مكان، ثم قلت: وأقام بين عزيمة وتجلد، فجعلته متنقلا مقيما!!
~~وتشاغبا فى ذلك ثم فترقا.
# 1474* قال أبو محمد: والبيتان جميعا صحيحان لا عيب فيهما، غير أن
PageV02P795
# من طلب عيبا وجده، أو أراد إعناتا قدر عليه، إذا كان متحاملا متحينا، غير
~~قاصد للحق والإنصاف  .
# 1475* ومما كفر فيه أو قارب قوله:
# تعللل بالمنى إذ أنت حى ... وبعد الموت من لبن وخمر
# حياة ثم موت ثم بعث ... حديث خرافة يا أم عمرو
# 1476* وقوله فى محمد الأمين:
# تنازع الأحمدان الشبه فاشتبها ... خلقا وخلقا كما قد الشراكان
# مثلان لا فرق فى المعقول بينهما ... معناهما واحد والعدة اثنان
# 1477* وقوله فى غلام:
# نتيج أنوار سمائية ... حليف تقديس وتطهير
# يكل عن إدراك تحد يده ... عيون أوهام الضمائير
# فت مدى وصفى، ولكن ذا ... ، تفديك نفسى، جهد مقدورى
# وكيف أحكى وصف من جل أن ... يحكيه عند الوصف تدبيرى
# إلا بما تخبر أمشاجه ... من كامن فيهن مستور
# 1478* وقوله لغلام:
# يا أحمد المرتجى فى كل نائبة ... قم سيدى نعص جبار السموات 
PageV02P796
# 1479* وقال له الرشيد: ابن اللخناء، أنت المستخف بعصى موسى نبى الله! إذ
~~تقول:
# فإن يك باقى سحر فرعون فيكم ... فإن عصى موسى بكف خصيب! 
# وقال لإبراهيم بن عثمان بن نهيك: لا يأوى إلى عسكرى من ليلته، فقال له:
# يا سيدى، فأجل ثمود؟ فضحك، وقال: أجله ثلاثا، فقال محمد لإبراهيم:
# والله لئن حصصت منه شعرة لأقتلنك، فأقام عند إبراهيم حتى مات هارون،
~~فأخرجه محمد.
# 1480* ومات فى سنة 199 ه، وهو ابن اثنتين وخمسين سنة.
# 1481* وقد سبق إلى معان فى الخمر لم يأت بها غيره، كقوله فى وصفها  :
# وخدين لذات معلل صاحب ... يقتات منه فكاهة ومزاحا 
# قال: ابغنى المصباح، قلت له: اتئد ... حسبى وحسبك ضوؤها مصباحا
# فسكبت منها فى الزجاجة شربة ... كانت له حتى الصباح صباحا
# 1482* وقوله فى ذلك  :
# لا ينزل الليل حيث حلت ... فدهر شرابها نهار
# حتى لو استودعت سرارا ms265 ... لم يخف فى ضوئها السرار
PageV02P797
# السرار: استسرار القمر ليلة الثلاثين  يقول: هى من ضوئها لو استودعت
~~ما ليس شيئا لم يخف ذلك فى ضوئها. وهذا من الإفراط.
# 1483* وقال بعض المتقدمين:
# طوت لقحا مثل السرار فبشرت ... بأسحم رنان العشية مسبد 
# أى: خفيا مثل السرار.
# 1484* وقوله فى ذلك  :
# وخمار حططت إليه ليلا ... قلائص قد ونين من السفار 
# فجمجم والكرى فى مقلتيه ... كمخمور شكا ألم الخمار:
# أبن لى كيف صرت إلى حريمى ... ونجم الليل مكتحل بقار؟
# فقلت له: ترفق بى فإنى ... رأيت الصبح من خلل الديار
# فكان جوابه أن قال: صبح ... ولا صبح سوى ضوء العقار
# وقام إلى العقار فسد فاها ... فعاد الليل مصبوغ الإزار
PageV02P798
# 1485* وقوله فى نحو ذلك:
# كأن يواقيتا رواكد حولها ... وزرق سنانير تدير عيونها 
# 1486* وقوله فى مثل ذلك  :
# شككت بزالها والليل داج ... فسال إلى عيوق الظلام 
# 1487* وفى ذلك يقول  :
# فتعزيت بصرف عقار ... نشأت فى حجر أم الزمان
# فتناساها الجديدان حتى ... هى أنصاف شطور الدنان
# فافترعنا مزة الطعم فيها ... نزق البكر ولين العوان 
# واحتسينا من عتيق رقيق ... وشديد كامن فى ليان
# لم يجفها مبزل القوم حتى ... نجمت مثل نجوم السنان 
# أو كعرق السام تنشق عنه ... شعب مثل انفراج البنان
# والسام: عروق الذهب، شبهها، حين بزلت وانشق ماخرج عنها من المبزل فصار
~~شعبا، بعروق السام إذا انفرجت انفراج الأصابع.
# 1488* وفى نحو ذلك يقول  :
PageV02P799
# إذا عب فيها شارب القوم خلته ... يقبل فى داج من الليل كوكبا
# ترى حيث ما كانت من البيت مشرقا ... وما لم تكن فيه من البيت مغربا
# 1489* وله فى تصاوير الكؤوس معنى سبق إليه، وهو قوله  :
# تدور علينا الراح فى عسجدية ... حبتها بألوان التصاوير فارس
# قرارتها كسرى وفى جنباتها ... مها تدريها بالقسى الفوارس 
# فللخمر ما زرت عليه جيوبها ... وللماء ما حازت عليه القلانس
# 1490* وكذلك قوله  :
# فحل بزالها فى قعر كأس ... محفرة الجوانب والقرار
# رجال الفرس حول ركاب كسرى ... بأعمدة وأقبية قصار
# 1491* وكذلك قوله:
# بنينا على كسرى سماء مدامة ... مكللة حافاتها بنجوم
# 1492* ومما سبق إليه فى الخمر قوله  :
# من شراب ألذ ms266 من نظر المع ... شوق فى وجه عاشق بابتسام
# 1493* ونحو ذلك قوله  :
# وكأنها إنعام خلة عاشق ... بالبذل بعد تعسر ومكاس 
PageV02P800
# ثم قال:
# والراح طيبة وليس تمامها ... إلا بطيب خلائق الجلاس
# فإذا نزعت عن الغواية فليكن ... لله ذاك النزع لا للناس
# وفى هذا حرف يؤخذ عليه، وهو قوله «ذاك النزع» ، وكان ينبغى أن يقول
~~«النزوع» ، يقال: نزعت عن الأمر نزوعا، ونزعت الشىء من مكانه نزعا، ونازعت
~~إلى أهلى نزاعا  .
# 1494* ومما يستحسن له فى الخمر قوله  :
# لا تشنها بالتى كرهت ... هى تأبى دعوة النسب 
# يريد: لا تطبخها فتخرج عن اسم الخمر، فيقال: مطبوخ، أو نبيذ، أحسبه قال:
~~«لا تسمها بالتى كرهت» ، فهو أحسن وأشبه بالمعنى من «تشنها» فإن كانت
~~الرواية «لا تشبها  » فلعله أراد لا تمزجها بالماء، فإنها تأبى أن يقال
~~خمر وفيها ماء، فكأنها ادعت غير نسبها، وهو معنى حسن.
# 1495* ومن قوله فى الحجاب وعتابه الفضل  :
# أيها الراكب المغذ إلى الفض ... ل ترفق فدون فضل حجاب
# ونعم هبك قد وصلت إلى الفض ... ل فهل فى يديك إلا السراب؟
PageV02P801
# 1496* ومن خبيث هجائه قوله للفضل الرقاشى  :
# وجدنا الفضل أكرم من رقاش ... لأن الفضل مولاه الرسول
# فلو نضح القفا منه بماء ... بدا الينبوت منه والفسيل 
# أراد قول النبى صلى الله عليه وسلم: «أنا مولى من لا مولى له»  .
# 1497* وقال فى يؤيؤ  :
# كيف خطا النتن إلى منخرى ... ودونه راح وريحان
# أظن كرياسا طما فوقنا ... أو ذكر اليؤيؤ إنسان 
# 1498* وقال فى إسماعيل بن صبيح  :
PageV02P802
# ألا قل لإسماعيل: إنك شارب ... بكأس بنى ماهان ضربة لازم
# أتسمن أولاد الطريد ورهطه ... بإهزال آل الله من نسل هاشم
# وتخبر من لاقيت أنك صائم ... وتغدو بفرج مفطر غير صائم
# فإن يسر إسماعيل فى فجراته ... فليس أمير المؤمنين بنائم
# 1499* وقال فيه  :
# بنيت بما خنت الإمام سقاية ... فلا شربوا إلا أمر من الصبر 
# فما كنت إلا مثل بائعة استها ... تعود على المرضى به طلب الأجر 
# 1500* وقال فيه  :
# ألست أمين الله سيفك نقمة ... إذا ماق يوما فى خلافك مائق
# فكيف بإسماعيل يسلم مثله ... عليك ولم ms267 يسلم عليك منافق
# أعيذك بالرحمن من شر كاتب ... له قلم زان وآخر سارق
# 1501* وقال فى جعفر بن يحيى  :
PageV02P803
# عجبت لهارون الإمام وما الذى ... يرجى ويبغى منك يا خلقة السلق 
# قفا خلف وجه قد أطيل كأنه ... قفا مالك يقضى الهموم على بثق 
# وأعظم زهوا من ذباب على خرا ... وأبخل من كلب عقور على عرق 
# ترى جعفرا يزداد لؤما ودقة ... إذا زاده الرحمن فى سعة الرزق 
# 1502* وهو القائل:
# يحب الشمال إذا أقبلت ... لأن قيل مرت بدار الحبيب
# وأحسب أيضا كذا فعله ... إذا ما تلقته ريح الجنوب
# غناء قليل وحزن طويل ... تلقى الرياح بما فى القلوب
# 1503* ومما سبق إليه قوله فى إبليس:
# دب له إبليس فاقتاده ... والشيخ نفاع على لعنته
# عجبت من إبليس فى تيهه ... وعظم ما أظهر من نخوته
# تاه على آدم فى سجدة ... وصار قوادا لذريته
# 1504* وفى هذا الشعر من مجونه أشياء تستغرب وتستخف.
PageV02P804
# 1505* وقال الرشيد: لو قيل للدنيا: صفى نفسك، وكانت مما تصف، لما عدت قول
~~أبى نواس فيها:
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو فى ثياب صديق 
# 1506* ومن خير شعره قوله فى محمد الأمين يرثيه  :
# طوى الموت ما بينى وبين محمد ... وليس لما تطوى المنية ناشر
# وكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لى شىء عليه أحاذر
# لئن عمرت دور بمن لا تحبه ... لقد عمرت ممن تحب المقابر
# 1507* وقوله فيه يرثيه  :
# أيا أمين الله من للندى ... وعصمة الضعفى وفك الأسير
# خلقتنا بعدك نبكى على ... دنياك والدين بدمع غزير
# يا وحشتا بعدك ماذا بنا ... أحل من بعدك صرف الدهور
# لا خير للأحياء فى عيشهم ... بعدك والزلفى لأهل القبور
# 1508* وقال فيه  :
# أسلى يا محمد عنك نفسى ... معاذ الله والمنن الجسام
# فهلا مات قوم لم يموتوا ... ودوفع عنك لى كأس الحمام
# كأن الدهر صادف منك ثأرا ... أو استشفى بموتك من سقام
PageV02P805
# 1509* ومما يستحسن له قوله فى امرأة  :
# ومظهرة لخلق الله ودا ... وتلقى بالتحية والسلام
# أتيت فؤادها أشكو إليه ... فلم أخلص إليه من الزحام
# فيا من ليس يكفيها خليل ... ولا ألفا ms268 خليل كل عام
# أراك بقية من قوم موسى ... فهم لا يصبرون على طعام
# 1510* أخذه منه العباس بن الأحنف  :
# يا فوز لم أهجركم لملالة ... منى ولا لمقال واش حاسد
# لكننى جربتكم فوجدتكم ... لا تصبرون على طعام واحد
# 1511* ونحوه قول الأعرابى:
# ألما على دار لواسعة الحبل ... سواء عليها صالح القوم والرذل
# ولو شهدت حجاج مكة كلهم ... لراحوا وكل القوم منها على وصل
# 1512* ويستحسن له قوله  :
# اسمى لوجهك يا منى صفة ... فكفى بوجهك مخبرا باسمى
# ثم قال:
# لا تفجعى أمى بواحدها ... لن تخلفى مثلى على أمى
PageV02P806
# قال أبو محمد: ولا أرى هذا حسنا.
# 1513* ومثله قوله  :
# إن اسم حسن لوجهها صفة ... ولا أرى ذا لغيرها اجتمعا
# فهى إذا سميت فقد وصفت ... فيجمع اللفظ معنيين معا
# 1514* ومما عمى من الأسماء قوله  :
# إذا ابتهلت سألت الله رحمته ... كنيت عنك وما يعدوك إضمارى
# يريد أنه سأل الله رحمته، والناس يظنون أنها رحمة الله، وإنما يسأله
~~إنسانا يسمى «رحمة» .
# 1515* وله أو لغيره:
# يمنعنى أن أكلم الريما ... ميمين ألغيت منهما ميما 
# 1516* ومن حسن معانيه قوله:
# يا قمرا للنصف من شهره ... أبدى ضياء لثمان بقين
# يريد أنه أعرض عنه بوجهه فرأى نصفه. وقد ذكرت هذا فى خبر النمر بن تولب
~~فى بيت يشبهه  .
PageV02P807
# 1517* وقد كان يلحن فى أشياء من شعره، لا أراه فيها إلا على حجة من الشعر
~~المتقدم، وعلى علة بينة من علل النحو.
# منها قوله:
# فليت ما أنت واط ... من الثرى لى رمسا
# أما تركه الهمز فى «واطىء» فحجته فيه أن أكثر العرب تترك الهمز، وأن
~~قريشا تتركه وتبدل منه  . وأما نصه «رمسا» فعلى التمييز، والبغداديون
~~يسمونه «التفسير» ألا تراه قال: «فليت ما أنت واط من الثرى لى» ! فتم
~~الكلام، وصار جواب «ليت» فى «لى» ثم بين من أى وجه يكون ذلك، فقال:
# «رمسا» أى: قبرا، كما تقول فى الكلام: ليت ثوبك هذا لى، ثم تقول: إزارا
~~لأن جواب «ليت» صار فى قولك «لى» وصار الإزار تمييزا.
# 1518* ومنها قوله  :
# وصيف كاس محدثه ملك ... تيه مغن وظرف زنديق
# فجزم ms269 «محدثة» لما تتابعت الحركات وكثرت، كما قال الآخر:
# إذا اعوججن قلت صاحب قوم
# وكما قال امرؤ القيس  :
# فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل
PageV02P808
# 1519* ومنها قوله فى الخمر  :
# شمول تخطتها المنون فقد أتت ... سنون لها فى دنها وسنون
# تراث أناس عن أناس تخرموا ... توارثها بعد البنين بنون
# فرفع نون الجماعة، وهذا يجوز فى المعتل، وقد أتى مثله، كأنه لما ذهب منه
~~حرف صار كأنه كلمة واحدة، وصارت «سنون» كأنها «منون» والمنون:
# الدهر، و «بنون» كذلك  :
# 1520* ويتمثل من شعره بقوله:
# ترى المعافى يعذل المبتلى ... ولا يلوم المبتلى المبتلى 
# 1521* يستحسن له من التشبيه قوله فى البط:
# كأنما يصفرن من ملاعق ... صرصرة الأقلام فى المهارق 
# 1522* وقوله فى المنسر:
# ومنسر أكلف فيه شغا ... كأنه عقد ثمانينا 
PageV02P809
# وقوله فى هذا الشعر أيضا:
# ألبسه التكريز من حوكه ... وشيا على الجؤجؤ موضونا 
# له حراب فوق قفازه ... يجمعن تأنيفا وتسنينا 
# كل سنان عيج عن متنه ... تخال محنى عطفه نونا 
# 1523* وقوله  :
# فى هامة علياء تهدى منسرا ... كعطفك الجيم بكف أعسرا
# يقول من فيها بعقل فكرا: ... لو زادها عينا إلى فاء ورا
# فاتصلت بالجيم كانت جعفرا
# 1524* وقوله فى النرجس  :
# لدى نرجس غض القطاف كأنه ... إذا ما منحناه العيون عيون
PageV02P810
# 1525* وقوله فى الشباب  :
# كان الشباب مظنة الجهل ... ومحسن الضحكات والهزل
# يرويه الناس «مطية»  ولا أراه إلا «مظنة» لأن هذا الشطر للنابغة،
~~فأخذه منه وهو قوله:
# فإن مظنة الجهل الشباب ... كان الجميل إذا ارتديت به
# ومشيت أخطر صيت النعل  ... كان الفصيح إذا نطقت به
# وأصاخت الآذان للمملى ... كان المشفع فى مآربه
# عند الفتاة ومدرك النيل ... والباعثى والناس قد هجعوا
# حتى أكون خليفة البعل ... والآمرى حتى إذا عزمت
# نفسى أعان يدى بالفعل ... فالآن صرت إلى مقاربة
# وحططت عن ظهر الصبا رحلى ... والكأس أهواها وإن رزأت
# بلغ المعاش وقللت فضلى  ... صفراء مجدها مرازبها
# جلت عن النظراء والمثل  ... ذخرت لآدم قبل خلقته
# فتقدمته بحظوة القبل
PageV02P811
# فإذا علاها الماء ألبسها ... نمشا كشبه جلاجل الحجل 
# فأتاك شىء لا تلامسه ... إلا بحسن غريزة العقل
# فترود منها ms270 العين فى بشر ... حر الصحيفة ناصع سهل
# حتى إذا سكنت جوامحها ... كتبت بمثل أكارع النمل
# خطين من شتى ومجتمع ... غفل من الإعجام والشكل
# فاعذر أخاك فإنه رجل ... مرنت مسامعه على العذل
# 1526* وقوله  :
# يا منة يمتنها السكر ... ما ينقضى منى لها الشكر
# أعطتك قيد مناك من قبل ... من قبل كان مرامها وعر 
# فى مجلس ضحك السرور به ... عن ناجذيه وحلت الخمر
# وهذا بيت يسأل عن معناه، وإنما أخذه من قول امرىء القيس حين قتلت بنو أسد
~~أباه، فحلف لا يشرب خمرا حتى يدرك بثأره، فلما أدرك ثأره قال  :
# حلت لى الخمر وكنت امرا ... عن شربها فى شغل شاغل
PageV02P812
# 1527* وكان أبو نواس حلف لا يشرب خمرا حتى يجمعه ومن يحب مجلس، فلما
~~اجتمعا حلت له الخمر، فقال:
# يثنى إليك بها سوالفه ... رشأ صناعة طرفه السحر 
# ظلت حميا الكأس تبسطنا ... حتى تهتك بيننا الستر 
# ولقد تجوب بى الفلاة إذا ... صام النهار وقالت العفر 
# شدنية رعت الحمى فأتت ... ملء الحبال كأنها قصر 
# تثنى على الحاذين ذا خصل ... تعماله الخطران والشذر 
PageV02P813
# أما إذا رفعته شامذة ... فتقول رنق فوقها نسر 
# أما إذا أرخته مسدلة ... فتقول أسدل خلفها ستر
# وتسف أحيانا فتحسبها ... مترسما يقتاده أثر 
# فإذا قصرت لها الزمام سما ... فوق المقادم ملطم حر 
# فكأنها مصغ لتسمعه ... بعض الحديث بأذنه وقر 
# تبرى لأنقاض ألم بها ... جذب البرى فخدودها صعر 
# أسرى إليك بها بنو أمل ... عتبوا فأعتبهم بك الدهر 
# أنت الخصيب وهذه مصر ... فتدفقا فكلاكما بحر
# لا تقعدا بى عن مدى أملى ... شيئا فما لكما به عذر
# ويحق لى إذ صرت بينكما ... ألا يحل بساحتى فقر 
PageV02P814
# 1528* وقوله فى الرشيد  :
# ملك تصور فى القلوب مثاله ... فكأنه لم يخل منه مكان
# ما تنطوى عنه القلوب بفجرة ... إلا يكلمه بها اللحظان 
# 1529* وقوله فيه  :
# يحميك مما يستسر بنفسه ... ضحكات وجه لا يريبك مشرق
# حتى إذا أمضى عزيمة رأيه ... أخذت بسمع عدوه والمنطق
# 1530* وقوله فى محمد بن الفضل بن الربيع  :
# أخذت بحبل من حبال محمد ... أمنت به من نائب الحدثان
# تغطيت من دهرى ms271 بظل جناحه ... فعينى ترى دهرى وليس يرانى
# 1531* وقوله  :
# أوحده الله فما مثله ... لطالب ذاك ولا ناشد 
# وليس لله بمستنكر ... أن يجمع العالم فى واحد
PageV02P815
# 1531* وقوله  :
# أنت امرؤ أوليتنى نعما ... أوهت قوى شكرى فقد ضعفا
# فإليك بعد اليوم تقدمة ... لاقتك بالتصريح منكشفا
# لا تحدثن إلى عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# 1533* وقوله فى غالب:
# ما كان لو لم أهجه غالب ... قام له شعرى مقام الشرف
# يقول: قد أسرفت فى شتمنا ... وإنما طار بذاك السرف
# غالب لا تسع لبنى العلى ... بلغت مجدا بهجائى فقف
# وكان مجهولا ولكننى ... نوهت بالمجهول حتى عرف
# 1534* ومن إفراط الهجاء قوله فى الرقاشيين  :
# رأيت قدور الناس سودا من الصلى ... وقدر الرقاشيين بيضاء كالبدر 
# يبينها للمعتفى بفنائهم ... ثلاث كخط الثاء من نقط الحبر 
# ولو جئتها ملأى عبيطا مجزلا ... لأخرجت ما فيها على طرف الظفر 
# إذا ما تنادوا للرحيل سعى بها ... أمامهم الحولى من ولد الذر
PageV02P816
### $ 195- العباس بن الأحنف 
# 1535* هو من بنى حنيفة. ويكنى أبا الفضل، وكان منشأه بغداد.
# 1536* ويدلك على أنه من بنى حنيفة قوله للمرأة:
# فإن تعتلونى لا تفوتوا بمهجتى ... مصاليت قومى من حنيفة أو عجل 
# وقد خطىء فى توعده المرأة بطلب قومه بثأره إذا هو قتل عشقا، والعادة فى
~~مثل هذا من الشعراء أن يجعلوا القتيل مطلولا.
# 1537* وقال فيه مسلم:
# بنو حنيفة لا يرضى الدعى بهم ... فاترك حنيفة واطلب غيرهم نسبا
# اذهب إلى عرب ترضى بنسبتهم ... إنى أرى لك وجها يشبه العربا 
# 1538* وكان العباس صاحب غزل، ويشبه من المتقدمين بعمر بن أبى ربيعة. ولم
~~يكن يمدح ولا يهجو.
# 1539* ومن حسن شعره قوله:
# أشكو الذين أذاقونى مودتهم ... حتى إذا أيقظونى بالهوى رقدوا
# 1540* وقوله:
PageV02P817
# 1540* وقوله:
# لو كنت عاتبة لسكن روعتى ... أملى رضاك وزرت غير مراقب 
# لكن مللت فلم تكن لى حيلة ... صد الملول خلاف صد العاتب
# ما ضر من قطع الرجاء ببخله ... لو كان عللنى بوعد كاذب
# 1541* وشبيه به قول الآخر:
# أمتينى فهل لك أن تردى ... حياتى من مقالك بالغرور 
# أرى حبيك ينمى كل يوم ... وجورك فى الهوى عدلا ms272 فجورى 
# 1542* ومن جيد شعر العباس قوله:
# أحرم منكم بما أقول وقد ... نال به العاشقون من عشقوا
# صرت كأنى ذبالة نصبت ... تضىء للناس وهى تحترق
# 1543* وقوله:
# بكت غير آنسة بالبكاء ... ترى الدمع فى مقلتيها غريبا
# وأسعدها نسوة بالبكاء ... جعلن مغيض الدموع الجيوبا 
# وفيها يقول:
# أيا من تعلقته ناشئا ... فشبت ولم يأن لى أن أشيبا
PageV02P818
# ويا من دعانى إلى حبه ... فلبيت لما دعانى مجيبا
# وكم باسطين إلى وصلنا ... أكفهم لم ينالوا نصيبا
# لعمرى لقد كذب الزاعمو ... ن أن القلوب تجازى القلوبا
# ولو كان ذاك كما يذكرو ... ن ما كان يشكو محب حبيبا
# وفيها يقول:
# وأنت إذا ما وطئت الترا ... ب صار ترابك للناس طيبا
# 1544* وقوله:
# أيا من سرورى به شقوة ... ومن صفو عيشى به أكدر
# تجنيت تطلب لما مللت ... على الذنوب ولا تقدر
# فلو لم يكن بى بقيا عليك ... نظرت لنفسى كما تنظر
# وماذا يضرك من شهرتى ... إذا كان أمرك لا يظهر 
# أمنى تخاف انتشار الحديث ... وحظى فى صونه أوفر
# وقال فيها:
# هبونى أغض إذا ما بدت ... وأملك طرفى فلا أنظر
# فكيف استتارى إذا ما الدموع ... نطقن فبحن بما أضمر
# 1545* ومن بديع تشبيهه قوله فى المرأة إذا مشت:
# كأنها حين تمشى فى وصائفها ... تخطو على البيض أو خضر القوارير
PageV02P819
# 1546* وقوله:
# قلبى إلى ما ضرنى داعى ... يكثر أسقامى وأوجاعى 
# كيف احتراسى من عدوى إذا ... كان عدوى بين أضلاعى
# يعنى قلبه.
# 1547* ومن إفراطه قوله:
# ومحجوبة بالستر عن كل ناظر ... ولو برزت بالليل ما ضل من يسرى 
# أخذه من قول الأول  :
# وجوه لو أن المعتفين اعتشوا بها ... صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلى 
# وقول الآخر  :
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# ثم قال العباس:
# لخال بذاك الوجه أحسن عندنا ... من النكتة السوداء فى وضح البدر
# 1548* وهو القائل:
# رد الجبال الرواسى من مواضعها ... أخف من رد نفس حين تنصرف
PageV02P820
# هموا بهجرى وكانت فى نفوسهم ... بقية من هوى باق فقد وقفوا
# 1549* وكان الرشيد هجر جارية له  ، ونفسه بها متعلقة، وكان يتوقع أن
~~تبدأه ms273 بالترضى، فلم تفعل الجارية ذلك، حتى أقلقته وأرقته، وبلغ ذلك العباس
~~فقال:
# صدت مغاضبة وصد مغاضبا ... وكلاهما مما يعالج متعب
# إن التجنب إن تطاول منكما ... دب السلو له فعز المطلب 
# وبعث إليه بالبيتين، وبعث إليه ببيتين آخرين، وهما:
# لا بد للعاشق من وقفة ... تكون بين الوصل والصرم
# حتى إذا الهجر تمادى به ... راجع من يهوى على رغم
# فاستحسن الرشيد إصابته حاليها، وقال: أراجعها- والله- مبتدئا على رغم،
~~وفعل ذلك وأمر للعباس بصلة سنية، وأمرت له  الجارية بمثلها.
PageV02P821
### $ 196- صريع الغوانى 
# 1550* هو مسلم بن الوليد، من أبناء الأنصار. وكان مداحا محسنا، وجل
~~مدائحه فى يزيد بن مزيد، وداود بن يزيد المهلبى  ، والبرامكة، ومحمد بن
~~منصور بن زياد كاتبهم.
# 1551* وولى فى خلافة المأمون بريد جرجان، فلم يزل بها حتى مات وله عقب.
# 1552* وكان يلقب
# «صريع الغوانى» 
# لقوله فى قصيدة له:
# هل العيش إلا أن تروح مع الصبا ... وتغدو صريع الكأس والأعين النجل 
# 1553* وهو أول من ألطف فى المعانى ورقق فى القول وعليه يعول الطائى فى
~~ذلك وعلى أبى نواس.
# 1554* وقد بين مسلم فى شعره بيته فى الأنصار بقوله:
# تقسمنى فى مالك آل مالك ... وفى أسلم الأثرين آل رزين
# 1555* ومما يستحسن له من شعره قوله فى الوداع:
PageV02P822
# وإنى وإسماعيل يوم وداعه ... لكالغمد يوم الروع زايله النصل 
# فإن أغش قوما بعده أو أزرهم ... فكالوحش يدنيها من الأنس المحل
# 1556* وقوله يهجو موسى بن خازم:
# يا ضيف موسى أخى خزيمة صم ... أو فتزود إن كنت لم تصم 
# أطرق لما أتيت ممتدحا ... فلم يقل «لا» فضلا على «نعم»
# فخفت إن مات أن أقاد به ... فقمت أبغى النجاء من أمم 
# لو أن كنز البلاد فى يده ... لم يدع الاعتذار بالعدم
# 1557* وقوله:
# لن يبطىء الأمر ما أملت أوبته ... إذا أعانك فيه رفق متئد
# والدهر آخذ ما أعطى، مكدر ما ... صفى، ومفسد ما أهوى له بيد 
# فلا تغرنك من دهر عطيته ... فليس يترك ما أعطى على أحد
# 1558* ومن بديعه الذى امتثله الطائى وغيره:
# إذا ما نكحنا الحرب بالبيض والقنا ... جعلنا المنايا عند ذاك ms274 طلاقها
# 1559* ويستحسن له قوله فى الخمر:
# شججتها بلعاب المزن فاعتزلت ... نسجين من بين محلول ومعقود 
PageV02P823
# أهلا بوافداة للشيب واحدة ... وإن تراءت بشخص غير مودود
# لا أجمع الحلم والصهباء قد سكنت ... نفسى إلى الماء عن ماء العناقيد
# 1560* ومن جيد شعره قوله فى المدح ليزيد بن مزيد:
# موف على مهج فى يوم ذى رهج ... كأنه أجل يسعى إلى أمل 
# ينال بالرفق ما يعيا الرجال به ... كالموت مستعجلا يأتى على مهل
# لا يرحل الناس إلا نحو حجرته ... كالبيت يضحى إليه ملتقى السبل 
# يقرى المنية أرواح الكماة كما ... يقرى الضيوف شحوم الكوم والبزل 
# يكسو السيوف رؤوس الناكثين به ... ويجعل الهام تيجان القنا الذبل
# قد عود الطير عادات وثقن بها ... فهن يتبعنه فى كل مرتحل
# تراه فى الأمن فى درع مضاعفة ... لا يأمن الدهر أن يؤتى على عجل 
# لله من هاشم فى أرضه جبل ... وأنت وابنك ركنا ذلك الجبل
# صدقت ظنى وصدقت الظنون به ... وحط جودك عقد الرحل من جملى 
# 1561* وقوله فى صفة النساء:
# خفين على غيب الظنون وغصت ال ... برين فلم ينطق بأسرارها حجل 
# ولما تلاقينا قضى الليل نحبه ... بوجه لوجه الشمس من مائه مثل
PageV02P824
# وخال كخال البدر فى وجه مثله ... لقينا المنى فيه فحاجزنا البذل
# وماء كعين الشمس لا يقبل القذى ... إذا درجت فيه الصبا خلته يعلو
# من الضحك الغر اللواتى إذا التقت ... يحدث عن أسرارها السبل الهطل 
# صدعنا به حد الشمول وقد طغت ... فالبسهما حلما وفى حلمها جهل
# وفيها يقول يمدح الفضل بن يحيى:
# تساقط يمناه الندى وشماله ال ... ردى، وعيون القول منطقه الفصل
# عجول إلى أن يودع الحمد ماله ... يعد الندى غنما إذا اغتنم البخل 
# له هضبة تأوى إلى ظل برمك ... منوط بها الآمال، أطنابها السبل
# حبى لا يطير الجهل فى عذباتها ... إذا هى حلت لم يفت حلها ذحل 
# بكف أبى العباس يستمطر الغنى ... وتستنزل النعمى ويسترعف النصل
# متى شئت رفعت الستور عن الغنى ... إذا أنت زرت الفضل أو أذن الفضل
# 1562* وقال فى الخمر:
# ومانحة شرابها الملك قهوة ... يهودية الأصهار مسلمة ms275 البعل 
# يعنى بالأصهار: باعتها وأولياءها، وهم يهود. والبعل هو الشارب لها، وذلك
~~أنه اشتراها وخطبها. يعنى نفسه.
PageV02P825
# معتقة لا تشتكى يد عاصر ... حرورية فى جوفها دمها يغلى 
# 1563* وقال:
# وبنت مجوسى أبوها حليلها ... إذا نسبت لم تعد نسبتها النهرا 
# 1564* وقال:
# وأحببت من حبها الباخلي ... ن حتى ومقت ابن سلم سعيدا
# إذا سيل عرفا كسا وجهه ... ثيابا من اللؤم صفرا وسودا 
# 1565* وقال فى السفينة:
# كشفت أهاويل الدجى عن مهوله ... بجارية محمولة حامل بكر 
# إذا أقبلت راعت بقلة قرهب ... وإن أدبرت راقت بقادمتى نسر 
# أطلت بمجدافين يعتورانها ... وقومها كبح اللجام من الدبر
# كأن الصبا تحكى بها، حين واجهت ... نسيم الصبا، مشى العروس إلى الخدر
# ركبنا إليك البحر فى أخرياتها ... فأوفت بنا من بعد بحر إلى بحر 
PageV02P826
# 1566* وقال فى الخمر:
# سلت فسلت ثم سل سليلها ... فأتى سليل سليلها مسلولا 
# لطف المزاج لها فزين كأسها ... بقلادة جعلت لها إكليلا 
# قتلت وعاجلها المدير ولم تفظ ... فإذا به قد صيرته قتيلا 
# 1567* وقال:
# إبريقنا سلب الغزالة جيدها ... وحكى المدير بمقلتيه غزالا
# يسقيك باللحظات كأس صبابة ... ويعيدها من كفه جريالا 
# 1568* وقال:
# إذا شئتما أن تسقيانى مدامة ... فلا تقتلاها كل ميت محرم 
# خلطنا دما من كرمة بدمائنا ... فأظهر فى الألوان منا الدم الدم
# 1569* وقال:
# إن كنت تسقين غير الراح فاسقينى ... كأسا ألذ بها من فيك تشفينى 
# عيناك راحى، وريحانى حديثك لى ... ولون خديك لون الورد يكفينى
# 1570* وقال:
PageV02P827
# إذا التقينا منعنا النوم أعيننا ... ولا نلائم نوما حين نفترق 
# أقر بالذنب منى لست أعرفه ... كما أقول كما قالت فنتفق
# حبست دمعى على ذنب تجدده ... فكل يوم دموع العين تستبق
# 1571* وقال:
# فما سلوت الهوى جهلا بلذته ... ولا عصيت إليه الحلم من خرق 
# يا واشيا حسنت فينا إساءته ... نجى حذارك إنسانى من الغرق
# 1572* وقال:
# أعاود ما قدمته من رجائها ... إذا عاودت باليأس منها المطامع
# رأتنى غبى الطرف عنها فأعرضت ... وهل خفت إلا ما تنث الأصابع 
# وما زينتها النفس لى عن لجاجة ... ولكن جرى فيها الهوى وهو طائع
# مللت من العذال فيها فأطرقت ... لهم أذن ms276 قد صم منها المسامع
# فأقسمت أنسى الداعيات إلى الصبا ... وقد فاجأتها العين والستر واقع
# فغطت بأيديها ثمار نحورها ... كأيدى الأسارى اثقلتها الجوامع
# 1573* وقوله فى مرثية:
# أبكيك للأيام حين تجهمت ... طلبى ولم يك لى وراءك منجع
# قد كنت لى سببا وغيثا صائبا ... ويدا أضر بها العدو وأنفع
PageV02P828
# فاصعد إلى الغرفات، يومك واقع ... بالشامتين، لكل جنب مصرع 
# هل أنسينك وكيف ينساك امرؤ ... بنوال جودك فى الحياة يمتع
# فلئن سلوتك ما جزيتك نعمة ... ولئن جزعت لواجد من يجزع
# 1574* وقال فى مرثية أيضا  :
# نفضت بك الآمال أحلاس الغنى ... واسترجعت نزاعها الأمصار 
# أجل تنافسه الحمام وحفرة ... نفست عليها وجهك الأحفار»
# فاذهب كما ذهبت غوادى مزنة ... أثنى عليها السهل والأوعار
# 1575* وقال فى هجاء:
# وكم من معد فى الضمير لى الأذى ... رآنى فألقى الرعب ما كان أضمرا
# هداه لقصد الحلم جهل جهلته ... عليه ولو حالمته لتجبرا
# 1576* وقال فى غزل:
# يا نظرا نلته على حذر ... أوله كان آخر النظر 
PageV02P829
# إن حجبوها عن العيون فقد ... حجبت طرفى لها عن البشر
# 1577* وقال:
# ويخطىء عذرى وجه جرمى عندها ... فأجنى إليها الذنب من حيث لا أدرى
# إذا أذنبت أعددت عذرا لذنبها ... فإن سخطت كان اعتذارى من العذر 
# 1578* مثله قول الأعرابى  :
# شكوت فقالت: كل هذا تبرما ... بحبى، أراح الله قلبك من حبى
# فلما كتمت الحب قالت: لشد ما ... صبرت وما هذا بفعل شجى القلب
# فأدنو فتقصينى فأبعد طالبا ... رضاها فتعتد التباعد من ذنبى
# فشكواى تؤذيها وصبرى يسوءها ... وتجزع من بعدى وتنفر من قربى
# فيا قوم هل من حيلة تعرفونها ... أشيروا بها واستوجبوا الشكر من ربى
# 1579* وقال فى الزهد:
# كم رأينا من أناس هلكوا ... فبكى أحبابهم ثم بكوا 
# تركوا الدنيا لمن بعدهم ... ودهم لو قدموا ما تركوا
# كم رأينا من ملوك سوقة ... ورأينا سوقة قد ملكوا
# قلب الدهر عليهم فلكا ... فاستداروا حيث دار الفلك
# 1580* وقال فى الهدية:
PageV02P830
# جزى الله من أهدى الترنج تحية ... ومن بما يهوى عليه وعجلا 
# أتتنا هدايا منه أشبهن ريحه ... وأشبه فى الحسن الغزال المكحلا
# ولو أنه أهدى إلى وصاله ... لكان ms277 إلى قلبى ألذ وأفضلا
PageV02P831
### $ 197- أبو الشيص 
# 1581* اسمه محمد بن عبد الله بن رزين، وهو ابن عم
# دعبل 
# بن على ابن رزين الشاعر. وكان فى زمن الرشيد.
# 1582* ولما مات الرشيد رثاه ومدح محمدا فقال  :
# جرت جوار بالسعد والنحس ... فنحن فى وحشة وفى أنس
# العين تبكى والسن ضاحكة ... فنحن فى مأتم وفى عرس
# يضحكنا القائم الأمين وتب ... كينا وفاة الإمام بالأمس
# بدران بدر أضحى ببغداد فى ال ... خلد وبدر بطوس فى الرمس 
# 1583* ومن جيد شعره  :
# وقف الهوى بى حيث أنت فليس لى ... متأخر عنه ولا متقدم
# وأهنتنى فأهنت نفسى جاهدا ... ما من يهون عليك ممن يكرم
# أشبهت أعدائى فصرت أحبهم ... إذ كان حظى منك حظى منهم
# أجد الملامة فى هواك لذاذة ... حبا لذكرك فليلمنى اللوم
# 1584* وقوله:
# قل للطويلة موضع العقد ... ولطيفة الأحشاء والكبد
PageV02P832
# ألا وقفت على مدامعه ... فنظرت ما يعملن فى الخد
# لولا التنطق والسوار معا ... والحجل والدملج فى العضد
# لتزايلت من كل ناحية ... لكن جعلن لها على عمد
# جاءت إلى عينيك وجنتها ... فى جلعة الخيرى والورد
# 1585* وقوله:
# هذا كتاب فتى له همم ... عطفت عليك رجاءه رحمه
# غل الزمان يدى عزيمته ... وهوت به من حالق قدمه
# وتواكلته ذوو قرابته ... وطواه عن أكفائه عدمه
# أفضى إليك بسره قلم ... لو كان يعرفه بكى قلمه
# 1586* وقال أيضا:
# ما فرق الأحباب بع ... د الله إلا الإبل
# والناس يلحون غرا ... ب البين لما جهلوا
# وما على ظهر غرا ... ب البين تمطى الرحل 
# ولا إذا صاح غرا ... ب فى الديار احتملوا
# وما غراب البين إ ... لا ناقة أو جمل
# 1587* ومن جيد شعره قصيدته التى يقول فيها:
# أبدى الزمان به ندوب عضاض ... ورمى سواد قرونه ببياض
PageV02P833
# لا تنكرى صدى ولا إعراضى ... ليس المقل عن الزمان براضى
# 1588* وقوله:
# خلع الصبا عن منكبيه مشيب ... وطوى الذوائب رأسه المخضوب
# نشر البلى فى عارضيه عقاربا ... بيضا لهن على القرون دبيب
# 1589* ومن جيد شعره قصيدته التى يقول فيها:
# نهى عن خلة الخمر ... بياض لاح فى الشعر
# لقد أغدو وعين الشم ... س فى أثوابها الصفر ms278
# على جرداء قباء ال ... حشى ملهبة الحضر 
# بسيف صارم الحد ... وزق أحدب الظهر
# وظبى تعطف الأردا ... ف متنيه على الخصر
# على ألطف ما شدت ... عليه عقد الأزر
# مهاة ترتمى الألبا ... ب عن قوس من السحر
# لها طرف يشوب الخم ... ر للندمان بالخمر
# عفيف اللحظ والإغضا ... ء فى الصحو وفى السكر
# على عذراء لم تفتق ... بنار لا ولا قدر
# عجوز نسج الماء ... لها طوقا من الشذر
# كأن الذهب الأح ... مر فى حافاتها يجرى
# وليل يركب الركبا ... ن فى أثوابه الخضر
# بأرض تقطع الحير ... ة فيها بالقطا الكدرى 
PageV02P834
# توكلت على أهوا ... لها بالله والصبر
# وإعمال بنات الري ... ح فى المهمهة القفر
# شماليل يصافحن ... متون الصخر بالصخر
# بإيجاف يقد اللي ... ل عن ناصية الفجر
# 1590* وقصيدته التى يقول فيها:
# أشاقك والليل ملقى الجران ... غراب ينوح على غصن بان
# أحص الجناح شديد الصياح ... يبكى بعينين ما تدمعان
# وفى نعبات الغراب اغتراب ... وفى البان بين بعيد التدانى
# أهل لك يا عيش من رجعة ... بأيامك المشرقات الحسان
# لعل الشباب وريعانه ... يسود ما بيض العارضان
# وهيهات يا عيش من عهدنا ... وأغصانك المائلات الدوانى
# لقد صدع الشعب ما بيننا ... وبينك صدع الرداء اليمانى
# وقال فيها يذكر الخمر:
# وعذراء لم تفترعها السقاة ... ولا استامها الشرب فى بيت حانى
# ولا احتلبت درها أرجل ... ولا وسمتها بنار يدان
# ولكن غذتها بألبانها ... ضروع تحفى بها جدولان 
# فلم تزل الشمس مشغولة ... بصنعتها فى بطون الدنان
# ترشحها لأثام الرجال ... إلى أن تصدى لها الساقيان
# ففضا الخواتم عن جونة ... صدود عن الفحل بكر هجان
PageV02P835
# عجوز غذا المسك أصداغها ... مضمخة الجلد بالزعفران
# يطوف علينا بها أحور ... يداه من الكأس مخضوبتان 
# ليالى يحسب لى من سنى ... ثمان وواحدة واثنتان
# غلام صغير أخو شرة ... يطير مع اللهو بى طائران 
# جرور الإزار خليع العذار ... على لعهد الصبا بردتان
# أصيب الذنوب ولا أتقى ... عقوبة ما يكتب الكاتبان
# تنافس فى عيون الرجال ... ويعتز بى فى الحجال الغوانى 
# فراجعت لما أطار الشباب ... غرابان عن مفرقى طائران
# وأقصرت لما نهانى المشيب ... وأقصر عن عذلى ms279 العاذلان
# وعافت لعوب وأترابها ... دنوى إليها وملت مكانى
# رأت رجلا وسمته السنون ... بريب المشيب وريب الزمان
# فصدت وقالت أخو شيبة ... عديم ألا بئست الخلتان
# فقلت كذلك من عضه ... من الدهر ناباه والناجذان
# 1591* وقال يرثى:
# ختلته المنون بعد اختيال ... بين صفين من قنا ونصال
# فى رداء من الصفيح صقيل ... وقميص من الحديد مذال 
PageV02P836
# 1592* وقال فى الرشيد يرثيه:
# غربت بالمشرق الشم ... س فقل للعين تدمع 
# ما رأينا قط شمسا ... غربت من حيث تطلع
# 1593* وكان لأبى الشيص ابن يقال له عبد الله، شاعر.
PageV02P837
### $ 198- دعبل 
# 1594* هو
# دعبل 
# بن على بن رزين  ، من خزاعة، ويكنى أبا على.
# 1595* وكان قال للمأمون:
# ويسومنى المأمون خطة عارف ... أو ما رأى بالأمس رأس محمد 
# نوفى على روس الخلائق مثلما ... توفى الجبال على رؤوس القردد
# ونحل فى أكناف كل ممنع ... حتى يذلل شاهقا لم يصعد
# إنى من القوم الذين سيوفهم ... قتلت أخاك وشرفوك بمقعد
# إن الترات مسهد طلابها ... فاكفف مذاقك عن لعاب الأسود
# 1596* وإنما فخر برأس محمد لأن طاهر بن الحسين قتله، وطاهر مولى خزاعة.
~~وكان جده رزيق عبد الله بن خلف الخزاعى. وعبد الله بن خلف هو أبو طلحة
~~الطلحات. وكان عبد الله بن خلف كاتبا لعمر بن الخطاب على ديوان الكوفة
~~والبصرة، وولى سجستان فمات بها.
# 1597* وهجا أبا إسحاق المعتصم فقال:
# ملوك بنى العباس فى الكتب سبعة ... ولم تأتنا عن ثامن لهم كتب
# كذلك أهل الكهف فى الكهف سبعة ... كرام إذا عدوا وثامنهم كلب
PageV02P838
# ونمى الشعر إلى المعتصم فأمر بطلبه فاستتر ثم هرب. ورأيته وهو يحلف:
# ما قال الشعر. وإنما قيل على لسانه وكيد به.
# 1598* وسئل وأنا حاضر عن أجود شعره فقال: القديمة. وحدثنا بحديث اجتماعه
~~مع أبى نواس ومسلم وأبى الشيص- وقد ذكرته فى كتاب الأشربة  - وهى 
~~التى يقول فيها:
# لا تعجبى يا سلم من رجل ... ضحك المشيب برأسه فبكى
# قصر الغواية عن هوى قمر ... وجد السبيل إليه مشتركا
# 1599* وكان المأمون يقول لإبراهيم بن المهدى: لقد أوجعك دعبل إذ قال فيك:
# إن كان إبراهيم مضطلعا بها ... فلتصلحن من ms280 بعده لمخارق 
# ولتصلحن من بعد ذاك لزلزل ... ولتصلحن من بعده للمارق
# أنى يكون ولا يكون ولم يكن ... لينال ذلك فاسق عن فاسق
# 1600* وهو القائل فى الطائى  :
PageV02P839
# انظر إليه وإلى ظرفه ... كيف تطايا وهو منشور 
# ويلك من دلاك فى نسبة ... قلبك منها الدهر مذعور
# لو ذكرت طى على فرسخ ... أظلم فى ناظرك النور
# 1601* وقال فى هذا المعنى لقوم:
# هم قعدوا فانتقوا لهم حسبا ... يجوز بعد العشاء فى العرب
# حتى إذا ما الصباح لاح له ... بين ستوقه من الذهب 
# والناس قد أصبحوا صيارفة ... أبصر شىء بزيبق النسب
# 1602* وهو القائل:
# يموت ردى الشعر من قبل أهله ... وجيده يحيا وإن مات قائله 
# 1603* وهو القائل:
# إن من ضن بالكنيف عن الضي ... ف بغير الكنيف كيف يجود
# ما رأينا ولا سمعنا بحش ... قبل هذا لبابه إقليد
# إن يكن فى الكنيف شىء تخبا ... ه فعندى إن شئت فيه مزيد
# وكان ضيفا لرجل فقام لحاجته فوجد باب الكنيف مغلقا، فلم يتهيأ فتحه
PageV02P840
# حتى أعجله الأمر.
# 1604* وهو القائل:
# وإن أولى الموالى أن تواسيه ... عند السرور لمن واساك فى الحزن
# إن الكرام إذا ما أسهلوا ذكروا ... من كان يألفهم فى المنزل الخشن
PageV02P841
### $ 199- الخريمى 
# 1605* هو إسحاق بن حسان، ويكنى أبا يعقوب، من العجم.
# وهو القائل:
# إنى امرؤ من سراة الصغد ألبسنى ... عرق الأعاجم جلدا طيب الخبر
# 1606* وكان مولى ابن خريم، الذى يقال لأبيه خريم الناعم  . وهو خريم
~~بن عمرو، من بنى مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان. وكان لخريم ابن يقال له
~~عمارة، ولعمارة ابنان يقال لهما عثمان وأبو الهيذام ابنا عمارة.
# 1607* ولعثمان يقول أو يعقوب:
# جزى الله عثمان
# الخريمى 
# خير ما ... جزى صاحبا جزل المواهب مفضلا
# كفى جفوة الإخوان طول حياته ... وأورث مما كان أعطى وخولا
# وكان عثمان عظيم القدر وأحد القواد.
# 1608* وعمى أبو يعقوب الخريمى بعد ما أسن. وكان يقول فى ذلك.
# فمنه قوله:
# فإن تك عينى خبا نورها ... فكم قبلها نور عين خبا
# فلم يعم قلبى ولكنما ... أرى نور عينى إليه سرى
# فأسرج فيه إلى نوره ... سراجا ms281 من العلم يشفى العمى
PageV02P842
# 1609* وأخذ هذا من عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، وكان قد عمى فقال:
# إن يأخذ الله من عينى نورهما ... ففى لسانى وقلبى منهما نور 
# قلبى ذكى وعقلى غير ذى دخل ... وفى فمى صارم كالسيف مأثور
# 1610* وكان أبو يعقوب متصلا بمحمد بن منصور بن زياد، كاتب البرامكة، وله
~~فيه مدائح جياد، ثم رثاه بعد موته فقيل له  : يا أبا يعقوب مدائحك لآل
~~منصور بن زياد أحسن من مراثيك وأجود! فقال: كنا يومئذ نعمل على الرجاء،
~~ونحن اليوم نعمل على الوفاء، وبينهما بون بعيد! 1611* وهو القائل فى عينيه:
# أصغى إلى قائدى ليخبرنى ... إذا التقينا عمن يحيينى 
# أريد أن أعدل السلام وأن ... أفصل بين الشريف والدون
# أسمع ما لا أرى فأكره أن ... أخطىء والسمع غير مأمون
# لله عينى التى فجعت بها ... لو أن دهرا بها يواتينى
# لو كنت خيرت ما أخذت بها ... تعمير نوح فى ملك قارون
# حق أخلائى أن يعودونى ... وأن يعزوا عنى ويبكونى
PageV02P843
# 1612* وهو القائل:
# إذا مات بعضك فابك بعضا ... فإن البعض من بعض قريب 
# يمنينى الطبيب شفاء عينى ... وهل غير الإله لها طبيب
# 1613* وهو القائل فى بغداد فى الفتنة  :
# يا بؤس بغداد دار مملكة ... دارت على أهلها دوائرها 
# أمهلها الله ثم عاقبها ... لما أحاطت بها كبائرها
# رق بها الدين واستخف بذى ال ... فضل وعز الرجال فاجرها 
# وصار رب الجيران فاسقهم ... وابتز أمر الدروب شاطرها 
# يحرق هذا وذاك يهدمها ... ويشتفى بالنهاب داعرها 
# والكرخ أسواقها معطلة ... يستن شذانها وعائرها 
# أخرجت الحرب من أساقطهم ... آساد غيل غلبا قساورها
# من البوارى تراسها ومن ال ... خوص إذا استلأمت مغافرها
# لا الرزق تبغى ولا العطاء ولا ... يحشرها بالعناء حاشرها «8»
PageV02P844
# 1614* ومن جيد شعره قوله:
# الناس أخلاقهم شتى وإن جبلوا ... على تشابه أرواح وأجساد
# للخير والشر أهل وكلوا بهما ... كل له من دواعى نفسه هاد
# منهم خليل صفاء ذو محافظة ... أرسى الوفاء أواخيه بأوتاد
# ومشعر الغدر محنى أضالعه ... على سريرة غمر غلها باد
# مشاكس خدع حم غوائله ... يبدى الصفاء ويخفى ضربة الهادى 
# يأتيك ms282 بالبغى فى أهل الصفاء ولا ... ينفك يسعى بإصلاح لإفساد
# 1615* ومن جيد شعر الخريمى قوله:
# أضاحك ضيفى قبل إنزال رحله ... ويخصب عندى والمحل جديب 
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
# 1616* ومن جيد شعره قوله:
# زاد معروفك عندى عظما ... أنه عندك محقور صغير
# تتناساه كأن لم تأته ... وهو عند الناس مشهور كبير
# 1617* وهو القائل:
# إن أشد الناس فى الحشر حسرة ... لمورث مال غيره وهو كاسبه
# كفى سفها بالكهل أن يتبع الصبا ... وأن يأتى الأمر الذى هو عائبه
PageV02P845
# 1618* ويستجاد له قوله:
# ودون الندى فى كل قلب ثنية ... لها مصعد وعر ومنحدر سهل 
# وود الفتى فى كل نيل ينيله ... إذا ما انقضى لو أن نائله جزل
# (وأعلم علما ليس بالظن أنه ... لكل أناس من ضرائبهم شكل
# وأن أخلاء الزمان غناؤهم ... قليل إذا الإنسان زلت به النعل
# تزود من الدنيا متاعا لغيرها ... فقد شمرت حذاء وانصرم الحبل 
# وهل أنت إلا هامة اليوم أو غد ... لكل أناس من طوارقها الثكل)
# وفى هذا الشعر يقول:
# أبالصغد بأس إذ تعيرنى جمل ... سفاها ومن أخلاق جارتى الجهل
# فإن تفخرى يا جمل أو تتجملى ... فلا فخر إلا فوقه الدين والعقل
# أرى الناس شرعا فى الحياة ولا يرى ... لقبر على قبر علاء ولا فضل 
# وما ضرنى أن لم تلدنى يحابر ... ولم تشتمل جرم على ولا عكل
# 1619* وهو القائل:
# ما أحسن الغيرة فى حينها ... وأقبح الغيرة فى كل حين
# من لم يزل متهما عرسه ... مناصبا فيها لريب الظنون
# أو شك أن يغريها بالذى ... يخاف أن يبرزها للعيون
# حسبك من تحصينها وضعها ... منك إلى عرض صحيح ودين
# لا تطلع منك على ريبة ... فيتبع المقرون حبل القرين
PageV02P846
### $ 200- النمرى 
# 1620* هو منصور بن سلمة بن الزبرقان  ، من النمر بن قاسط. وكان مع
~~الرشيد مقدما، وكان يمت إليه بأم العباس بن عبد المطلب وهى نمرية، واسمها
~~نتيلة  وكان الرشيد يعطيه ويجزل. وكان يظهر له أنه عباسى الرأى منافر
~~لآل على ولغيرهم.
# 1621* ومما قال فى ذلك للرشيد:
# يا ابن الأئمة من بعد النبى ويا ms283 اب ... ن الأوصياء أقر الناس أو دفعوا
~~
# إن الخلافة كانت إرث والدكم ... من دون تيم وعفو الله متسع
# لولا عدى وتيم لم تكن وصلت ... إلى أمية تمريها وترتضع
# وما لآل على فى إمارتكم ... وما لهم أبدا فى إرثكم طمع
# يا أيها الناس لا تعزب حلومكم ... ولا تضفكم إلى أكنافها البدع
# العم أولى من ابن العم فاستمعوا ... قول النصيحة إن الحق مستمع
# 1622* وقال أيضا:
# ألا لله در بنى على ... ودر من مقالتهم كثير
# يسمون النبى أبا ويأبى ... من الأحزاب سطر بل سطور
# يريد قول الله عز وجل: ما كان محمد أبا أحد من رجالكم.
PageV02P847
# 1623* وكان مع هذا شيعيا، وهو القائل:
# شاء من الناس راتع هامل ... يعللون النفوس بالباطل 
# تقتل ذرية النبى وير ... جون جنان الخلود للقاتل
# ويلك يا قاتل الحسين لقد ... نؤت بحمل ينوء بالحامل
# أى حباء حبوت أحمد فى ... حفرته من حرارة الثاكل
# بأى وجه تلقى النبى وقد ... دخلت فى قتله مع الداخل
# هلم فاطلب غدا شفاعته ... أو لا فرد حوضه مع الناهل
# ما الشك عندى فى حال قاتله ... لكننى قد أشك فى الخاذل
# نفسى فداء الحسين حين غدا ... إلى المنايا غدو لا قافل
# ذلك يوم أنحى بشفرته ... على سنام الإسلام والكاهل
# حتى متى أنت تعجبين ألا ... تنزل بالقوم نقمة العاجل
# لا يعجل الله إن عجلت وما ... ربك عما يريد بالغافل
# وعاذلى أننى أحب بنى ... أحمد فالترب فى فم العاذل
# قد ذقت ما دينكم عليه فما ... وصلت من دينكم إلى طائل
# دينكم جفوة النبى وما ال ... جافى لآل النبى كالواصل
# مظلومة والنبى والدها ... قرير أرجاء مقلة حافل
# ألا مصاليت يغضبون لها ... بسلة البيض والقنا الذابل
# 1624* وقال أيضا:
# آل النبى ومن يحبهم ... يتطامنون مخافة القتل 
PageV02P848
# أمنوا النصارى واليهود وهم ... من أمة التوحيد فى أزل 
# وأنشد الرشيد هذا بعد موته فقال: لقد هممت أن أنبشه ثم أحرقه.
# 1625* ومن جيد شعره قوله فى الرشيد:
# يا زائرينا من الخيام ... حياكما الله بالسلام 
# يحزننى أن أطفتما بى ... ولم تنالا سوى الكلام
# لم تطرقانى وبى حراك ms284 ... إلى حلال ولا حرام
# هيهات للهو والتصابى ... وللغوانى وللمدام
# أقصر جهلى وثاب حلمى ... ونهنه الشيب من عرامى
# عمر أبيها لقد تولت ... سالمة الخد من غرامى 
# لله حبى وترب حبى ... ليلة أعياهما مرامى
# آذنتانى بطول هجر ... وعزبانى مع السوام 
# وانطوتا لى على ملام ... والشيب شر من الملام
# بورك هارون من إمام ... بطاعة الله ذى اعتصام
# له إلى ذى الجلال قربى ... ليست لعدل ولا إمام
# يسعى على أمة تمنى ... أن لو تقيه من الحمام
# لو استطاعت لقاسمته ... أعمارها قسمة السهام
# يا خير ماض وخير باق ... بعد النبيين فى الأنام
PageV02P849
# ما استودع الدين من إمام ... حامى عليه كما تحامى
# يأنس من رأيه برأى ... أصدق من سلة الحسام
# 1626* وقوله:
# أعمير كيف بحاجة ... طلبت إلى صم الصخور
# لله در عداتكم ... كيف انتسبن إلى الغرور
# إن الليال ضمننى ... ووسمننى سمة الكبير 
# أطفأن نور شبيبتى ... وفرشننى كنف الغيور 
# ولقد تبيت أناملى ... يجنين رمان النحور
PageV02P850
### $ 201- العتابى 
# 1627* هو كلثوم بن عمرو من بنى تغلب من بنى عتاب، من ولد عمرو ابن كلثوم
~~التغلبى، ويكنى أبا عمرو. وكان شاعرا محسنا، وكاتبا فى الرسائل مجيدا، ولم
~~يجتمع هذان لغيره.
# 1628* ولما أشخصه المأمون إليه فدخل عليه قال له المأمون: بلغتنى وفاتك
~~فساءتنى، ثم بلغتنى وفادتك فسرتنى. فقال
# العتابى: 
# يا أمير المؤمنين، لو قسمت هذه الكلمات على أهل الأرض لوسعتهم، وذلك لأنه
~~لا دين إلا بك، ولا دنيا إلا معك. قال: سلنى. قال: يدك بالعطاء أطلق من
~~لسانى  .
# 1629* ومما يستحسن له من شعره قوله فى اعتذاره:
# ردت إليك ندامتى أملى ... وثنى إليك عنانه شكرى
# وجعلت عتبك عتب موعظة ... ورجاء عفوك منتهى عذرى
# 1630* ويستجاد قوله فى الرشيد:
# ماذا عسى قائل يثنى عليك وقد ... ناداك فى الوحى تقديس وتطهير 
# فت المدائح إلا أن ألسننا ... مستنطقات بما تخفى الضمائير
PageV02P851
### $ 202- على بن جبلة 
# 1631* كان
# على بن جبلة 
# ضريرا، وكان يمدح أبا دلف القاسم بن عيسى.
# وهو القائل فيه:
# إنما الدنيا أبو دلف ... بين مغزاه ومحتضره 
# فإذا ولى أبو دلف ... ولت الدنيا على أثره
# 1632* وكان يمدح حميد بن ms285 عبد الحميد، فلما سمع حميد هذا فى أبى دلف قال:
~~أى شىء بقيت لنا بعد هذا من مدحك؟ فقال:
# إنما الدنيا حميد ... وأياديه الجسام
# فإذا ولى حميد ... فعلى الدنيا السلام 
# 1633* وهو القائل فى حميد  :
# دجلة تسقى وأبو غانم ... يطعم من تسقى من الناس
# والناس جسم وإمام الهدى ... رأس وأنت العين فى الرأس
# 1634* وقال للحسن بن سهل:
# أعطيتنى يا ولى الحق مبتدئا ... عطية كافأت مدحى ولم ترنى 
PageV02P852
# ما شمت برقك حتى نلت ريقه ... كأنما كنت بالجدوى تبادرنى 
# 1635* وهو القائل فى حميد:
# إلى أكرم قحطان ... وصلنا السهب بالسهب
# إلى مجتمع النيل ... وملقى أرحل الركب
# حميد مفزع الأم ... ة فى الشرق وفى الغرب
# كأن الناس جسم وه ... ومنه موضع القلب
# إذا سالم أرضا غ ... نيت آمنة السرب
# وإن حاربها حلت ... بها راغية السقب 
# إذا لاقى رعيل المو ... ت بالشطبة والشطب
# وبالماذية الخضر ... وبالهندية القضب
# غدا مجتمع القلب ... له جند من الرعب
# فيا فوز الذى والى ... ويابؤسى أخى الذنب 
# أيا ذا الجود فأسلم ما ... جرت حقب إلى حقب 
# فأنت الغيث فى السلم ... وأنت الموت فى الحرب
# وأنت الجامع الفار ... ق بين البعد والقرب
# بك الله تلافى النا ... س بعد العثر والنكب
PageV02P853
# ورد البيض والبيض ... إلى الأغماد والحجب 
# بإقدامك فى الحرب ... وإطعامك فى اللزب
# فكم أمنت من خوف ... وكم أشغبت من شغب
# وكم أصلحت من خطب ... وكم أيمت من خطب 
# وما تمهرها إلا ... دراك الطعن والضرب
# تناهت بك قحطان ... إلى الغاية والحسب
# ففاتت شرف الأحياء ... ء فوت الرأس للعجب 
# 1636* ومما أسرف فيه فكفر أو قارب الكفر، قوله فى أبى دلف:
# أنت الذى تنزل الأيام منزلها ... وتنقل الدهر من حال إلى حال 
# وما مددت مدى طرف إلى أحد ... إلا قضيت بأرزاق وآجال
# تزور سخطا فتمسى البيض راضية ... وتستهل فتبكى أوجه المال
# وقال فيها:
# كأن خيلك فى أثناء غمرتها ... أرسال قطر تهامى فوق أرسال
# يخرجن من غمرات الموت سامية ... نشر الأنامل من ذى القرة الصالى
# 1637* أخذه من الأسعر الجعفى إذ ذكر الخيل فقال:
PageV02P854
# يخرجن من خلل الغبار ms286 عوابسا ... كأصابع المقرور أقعى فاصطلى 
# أراد أنها تخرج متساوية كأصابع المصطلى، لأنها تستوى إذا اصطلى فقبضها.
# 1638* وقال فى حميد:
# والجود فى كف غيره خشن ... وهو بكفيه لين سرب
# 1639* أخذه من قول مسلم:
# الجود أخشن مسا يا بنى مطر ... من أن تبزكموه كف مستلب
# 1640* وقال أيضا:
# جلاء مشيب نزل ... وأنس شباب رحل
# طوى صاحب صاحبا ... كذاك اختلاف الدول
# شباب كأن لم يكن ... وشيب كأن لم يزل
# كأن حسور الصبا ... عن الشيب حين اشتعل
# زها أمل مونق ... أطل عليه أجل 
# 1641* أخذه محمود الوراق فقال:
# بكيت لقرب الأجل ... وبعد فوات الأمل 
# ووافد شيب طرا ... بعقب شباب رحل
# شباب كأن لم يكن ... وشيب كأن لم يزل
# طواك بشير البقا ... وحل نذير الأجل
PageV02P855
# 1642* وقال عبد الحميد الكاتب فى نحو هذا:
# ترحل ما ليس بالقافل ... وأعقب ما ليس بالآفل
# فلهفى من الخلف النازل ... ولهفى من السلف الراحل
# أبكى على ذا وأبكى لذا ... بكاء المولهة الثاكل
# تبكى على ابن لها قاطع ... وتبكى على ابن لها واصل
# تقضت غوايات سكر الصبا ... ورد التقى عنق الباطل 
# 1643* ولا أحسب على بن جبلة أخذ هذا إلا من كتاب عمر بن عبد العزيز رحمه
~~الله، فإنه كتب إلى بعض عماله: «أما بعد فكأنك بالدنيا لم تكن، وبالآخرة لم
~~تزل»  .
PageV02P856
### $ 203- ابن مناذر 
# 1644* هو محمد بن مناذر مولى لبني يربوع، ويكنى أبا ذريح، ويقال إنه يكنى
~~أبا جعفر.
# 1645* وكان فى أول أمره مستورا حتى علق عبد المجيد بن عبد الوهاب الثقفى
~~فانهتك ستره. ولما مات عبد المجيد خرج من البصرة إلى مكة، فلم يزل بها
~~مجارا إلى أن مات.
# 1646* وكان يجالس سفيان بن عيينة فيسأله سفيان عن غريب الحديث ومعانيه.
# 1647* وفى صبوته على كبر السن يقول:
# هل عندكم رخصة عن الحسن ال ... بصرى فى اللهو وابن سيرينا 
# إن سفاها بذى الجلالة وال ... شيبة ألا يزال مفتونا
# لبست طوق الصبا ويارقه ... وقد مضت من سنى ستونا 
# وفيها يقول للرشيد:
# لما رأينا هارون صار لنا ال ... لميل نهارا بضوء هارونا
# فلو سألنا لحسن وجهك يا ... هارون ms287 صوب الغمام أسقينا
# 1648* وهو القائل فى خالد بن طليق وكان ولى قضاء البصرة:
PageV02P857
# قل لأمير المؤمنين الذى ... من هاشم فى سرها واللباب 
# إن كنت للسخطة عاقبتنا ... بخالد فهو أشد العقاب
# كان قضاة الناس فيما مضى ... من رحمة الله، وهذا عذاب
# يا عجبا من خالد كيف لا ... يخطىء فينا مرة بالصواب
# 1649* وله أيضا:
# جعل الحاكم يالل ... ناس من آل طليق 
# ضحكة يحكم فى النا ... س برأى الجاثليق
# أى قاض أنت للنق ... ش وتعطيل الحقوق
# يا أبا الهيثم ما أن ... ت لهذا بخليق
# لا ولا أنت لما ح ... ملت منه بمطيق
# 1650* وهو القائل:
# ألا يا قمر المسج ... د هل عندك تنويل 
# شفائى منك إن نول ... تنى شم وتقبيل
# سلا كل فؤاد و ... فؤادى بك مشغول
# لقد حملت من حبي ... ك ما لا يحمل الفيل
# وقال فى آخر الشعر:
PageV02P858
# وهذا الشعر فى الوزن ... لمن كان له جول 
# مفاعيلن مفاعيلن ... مفاعيلن، مفاعيل
# 1651* وهو القائل:
# رضينا قسمة الرحمن فينا ... لنا حسب وللثقفى مال
# وما الثقفى إن جادت كساه ... وراعك شخصه إلا خيال
PageV02P859
### $ 204- عبد الله بن محمد بن أبى عيينة 
# 1652* يكنى أبا جعفر، وأبو عيينة هو ابن المهلب بن أبى صفرة.
# 1653* وكان بينه وبين طاهر دخلل وله به خاصة، فأتاه زائرا فلم يجد عنده
~~الذى أمل فكتب إليه:
# من آنسته البلاد لم يرم ... عنها ومن أوحشته لم يقم 
# ومن يبت والهموم قادحة ... فى صدره بالزناد لم ينم 
# ومن ير النقص فى مواطئه ... يزل عن النقص موطىء القدم
# ياذا اليمينين لم أزرك ولم ... آتك من خلة ولا عدم 
# إنى من الله فى مراح غنى ... ومغتدى واسع وفى نعم
# زارتك بى همة منازعة ... إلى جسيم من غاية الهمم
# فإن أنل همتى فأنت لها ... فى الحق حق الإخاء والرحم
# وإن يعق عائق فلست على ... جميل رأى عندى بمتهم
# فى قدر الله ما أحمله ... تعويق أمرى واللوح والقلم
# لم تضق السبل والفجاج على ... حر كريم بالصبر معتصم
# ماض كحد السنان فى طرف ال ... عامل أو حد مرهف خذم
# إذا ابتلاه ms288 الزمان كشفه ... عن ثوب حرية وعن كرم
PageV02P860
# 1654* وهو القائل:
# ياذا اليمينين ما شىء إقامته ... على الإطالة إقصاء وتقصير
# وما شهاب منير قد أضر به ... هم ببابك حتى ما له نور
# 1655* وهو القائل:
# ياذا اليمينين إن العتا ... ب يشفى صدورا ويغرى صدورا 
# وكنت أرى أن ترك العتا ... ب خير وأجدر ألا يضيرا
# إلى أن ظننت أن قد ظنن ... ت أنى لنفسى أرضى الحقيرا
# فأضمرت النفس فى وهمها ... من الهم هما يكد الضميرا
# ولا بد للماء فى مرجل ... على النار موقدة أن يفورا
# ومن أشرب اليأس كان الغنى ... ومن أشرب الحرص كان الفقيرا
# علام وفيم أرى طاعتى ... لديك ونصرى لك الدهر بورا
# ألم أك بالمصر أدعو البعيد ... إليك وأدعو القريب العسيرا
# ألم أك أول آت أتاك ... بطاعة من كان خلفى بشيرا
# ففيم تقدم جفالة ... إليك أمامى وأدعى أخيرا 
# كأنك لم تدر أن الفتى ال ... حمى إذا زار يوما أميرا
# يقدم من دونه قبله ... أليس يكون بسخط جديرا
# ألست ترى أن سف التراب ... به كان أكرم من أن يزورا
# فهل لك فى الإذن لى راضيا ... فإنى أرى الإذن غنما كبيرا
PageV02P861
# 1656* ثم هجاه فقال:
# وما طاهر إلا شفاة تحركت ... برائحة الفضل بن سهل فمرت
# فأغنت بريح الفضل كل غنائها ... وبالفضل ساءت حين ساءت وسرت
# 1657* ثم فارقه فقال:
# هو الصبر والتسليم لله والرضا ... إذا نزلت بى خطة لا أشاؤها
# إذا نحن أبنا سالمين بأنفس ... كرام رجت أمرا فخاب رجاؤها
# فأنفسنا خبر الغنيمة إنها ... تؤوب وفيها ماؤها وحياؤها
# هى الأنفس الكبرى التى إن تقدمت ... أو استأخرت فالقتل بالسيف داؤها
# سيعلم ذو العينين أن عداوتى ... له ريق أفعى ما يصاب دواؤها 
# 1658* وهو القائل:
# تستقدم النعجتان والبرق ... فى زمن سوق أهله الملق 
# عور وحول ويبذق لهم ... كأنه بين أسطر لحق 
# هذا زمان بالناس منقلب ... ظهرا لبطن جديده خلق
# 1659* وأخوه أبو عيينة هو الذى كان يهجو خالد بن يزيد بن حاتم بن قبيصة
~~بن المهلب، وكان فى جنده وصحابته.
PageV02P862
# 1660* ويقال إن اسم أبى عيينة كنيته، وكان يكنى مع ذلك ms289 أبا المنهال.
# 1661* وهو القائل:
# لقد خزيت قحطان طرا بخالد ... فهل لك فيه يخزك الله يا مضر 
# وأنشد الرشيد هذا البيت فقال: بل هو موفر على قحطان  .
# وفيها يقول:
# له منظر يعمى العيون سماجة ... وإن يختبر يوما فيا سوء مختبر 
# أبوك لنا غيث نعيش بسيبه ... وأنت جراد لست تبقى ولا تذر
# له أثر فى المكرمات يسرنا ... وأنت تعفى دائما ذلك الأثر
# تسىء وتمضى فى الإساءة دائبا ... فلا أنت تستحيى ولا أنت تعتذر
# 1662* وفيه يقول:
# إن أضياف خالد وبنيه ... ليجوعون فوق ما يشبعونا
# وتراهم من غير نسك يصومو ... ن ومن غير علة يحتمونا
# 1663* وقال:
# لقد جعلت تعرض لى مصاد ... تعرض من يريد ولا يراد 
PageV02P863
# فقلت لها كسدت فلا تغتى ... كذاك لكل نافقة كساد 
# فإن ترضى فقد قبلتك عينى ... ولكن ليس يقبلك الفؤاد
# فما لك إن أقمت على رزق ... ولا لك إن ظعنت على زاد
# 1664* وقال:
# أنا من وجد بدنياى منها ... ومن العذال فيها ملقى
# زعموا أنى صديق لدنيا ... ليت ذا الباطل قد صار حقا
# 1665* وقال فى آخر:
# كم أكلة لو قد دعي ... ت بها إلى كفر كفرتا
# ودعاك عامل عسقلا ... ن إلى وليمته فطرتا
# فأقمت سبتا عنده ... وأقمت بعد السبت سبتا
# ثم انصرفت ببطنة ... وسرقت إبريقا وطستا
# أنت امرؤ لو مت ث ... م وجدت ريح الخبز عشتا
# 1666* ويستجاد له قوله:
# خالد لولا أبوه ... كان والكلب سواء 
# لو كما ينقص يزدا ... د إذا نال السماء
PageV02P864
# 1667* وقوله:
# على سلمه أسد باسل ... وعن حربه ثعلب مقرد 
# 1668* ويستجاد له قوله:
# ضيعت عهد فتى لعهدك حافظ ... فى حفظه عجب وفى تضييعك 
# وذهبت عنه فما له من حيلة ... إلا الوقوف إلى أوان رجوعك
# متخشعا يذرى عليك دموعه ... أسفا ويعجب من جمود دموعك
# إن تفتنيه وتذهبى بفؤاده ... فبحسن وجهك لا بحسن صنيعك 
# 1669* وقال فى رجل تزوج امرأة لمالها:
# رأيت أثاثها فطمعت فيه ... وكم نصبت لغيرك من أثاث 
# فصير أمرها بيدى أبيها ... وسرح من حبالك بالثلاث
# وإلا فالسلام عليك منى ... سأبدأ من غد لك بالمراثى
# 1670* وقال:
# فيا طيب ذاك القصر ms290 قصرا ومنزلا ... بأفيح سهل غير وعر ولا ضنك 
PageV02P865
# بغرس كأبكار الجوار وتربة ... كأن ثراها ماء ورد على مسك
# كأن قصور القوم ينظرن نحوه ... إلى ملك موف على منبر الملك
# يدل عليها مستطيلا بفضله ... فيضحك منها وهى مطرقة تبكى
# 1671* وقال يذكر البصرة:
# يا جنة فاتت الجنان فما ... تبلغها قيمة ولا ثمن 
# ألفتها فاتخذتها وطنا ... إن فؤادى لحسنها وطن
# زوج حيتانها الضباب بها ... فهذه كنة وذا ختن
# فانظر وفكر فيما تطيف به ... إن الأريب المفكر الفطن
# من سفن كالنعام مقبلة ... ومن نعام كأنها سفن
# 1672* ويتمثل من شعره بقوله:
# داود محمود وأنت مذمم ... عجبا لذاك وأنتما من عود 
# ولرب عود يشق لمسجد ... نصف وسائره لحش يهود
# فالحش أنت له وذاك لمسجد ... كم بين موضع مسلح وسجود
PageV02P866
### $ 205- محمد بن يسير 
# 1673* هو من أسد، مولى لهم. وكان فى عصر أبى نواس، وعمر بعده حينا. وقد
~~يتمثل بكثير من شعره.
# 1674* فمن ذلك قوله:
# ماذا يكلفك الروحات والدلجا ... البر طورا وطورا تركب اللججا
# كم من فتى قصرت فى الرزق خطوته ... ألفيته بسهام الرزق قد فلجا 
# إن الأمور إذا انسدت مسالكها ... فالصبر يفتح منها كل ما ارتتجا
# لا تيأسن وإن طالت مطالبة ... إذا استعنت بصبر أن ترى فرجا
# أخلق بذى الصبر أن يحظى بحاجته ... ومدمن القرع للأبواب أن يلجا
# 1675* وقال:
# زارنا زور فلا سلموا ... وأصيبوا أية سلكوا
# أكلوا حتى إذا شبعوا ... حملوا الفضل الذى تركوا 
# لم يكن رأيى إضافتهم ... غير أن الرأى مشترك
# 1676* وقال:
# ماذا على إذا ضيف تأوبنى ... ما كان عندى إذا أعطيت مجهودى
PageV02P867
# جهد المقل إذا أعطاه مصطبرا ... أو مكثر من غنى سيان فى الجود
# لا يعدم السائلون الخير أفعله ... إما نوالا وإما حسن مردود 
# 1677* وقال:
# اصبر على مضض الإدلاج فى السحر ... وفى الرواح إلى الحاجات والبكر 
# لا تعجزن ولا يضجرك محبسها ... فالنجح يتلف بين العجز والضجر
# إنى رأيت وفى الأيام تجربة ... للصبر عاقبة محمودة الأثر
# وقل من جد فى أمر يطالبه ... فاستصحب الصبر إلا فاز بالظفر
# 1678* وقال:
# شمر نهارا فى طلاب العلى ... واصبر على هجر ms291 الحبيب القريب
# حتى إذا الليل أتى مقبلا ... واستترت فيه عيون الرقيب
# فاستقبل الليل بما تشتهى ... فإنما الليل نهار الأريب
# كم من فتى تحسبه ناسكا ... يستقبل الليل بأمر عجيب
# غطى عليه الليل أستاره ... فبات فى خفض وعيش خصيب
# ولذة المأفون مكشوفة ... يسعى بها كل عدو رقيب
PageV02P868
### $ 206- أشجع السلمى 
# 1679* هو أشجع بن عمرو من بنى سليم، وكان متصلا بالبرامكة، وله فيهم
~~أشعار كثيرة.
# 1680* منها قوله فى يحيى بن خالد، وكان غاب:
# قد غاب يحيى فما أرى أحدا ... يأنس إلا بذكره الحسن
# أوحشت الأرض حين فارقها ... من الأيادى العظام والمنن
# لولا رجاء الإياب لانصدعت ... قلوبنا بعده من الحزن
# 1681* وقال فيه أيضا:
# رأيت بغاة الخير فى كل وجهة ... لغيبة يحيى مستكينين خضعا
# فإن يمس من فى الرقتين مؤملا ... لأوبة يحيى نحوها متطلعا
# فما وجه يحيى وحده غاب عنهم ... ولكن يحيى غاب بالخير أجمعا
# 1682* وقال أيضا:
# إذا غاب يحيى عن بلاد تغيرت ... وتشرق إن يحتلها فتطيب
# وإن فعال الخير فى كل بلدة ... إذا لم يكن يحيى بها لغريب
# 1683* وقال فيه حين اعتل:
# لقد قرعت شكاة أبى على ... قلوب معاشر كانت صحاحا
# فإن يدفع لنا الرحمن عنه ... صروف الدهر والأجل المتاحا
PageV02P869
# فقد أمسى صلاح أبى على ... لأهل الأرض كلهم صلاحا
# إذا ما الموت أخطأه فلسنا ... نبالى الموت حيث غدا وراحا 
# 1684* وهو القائل:
# ليس للحاجات إلا ... من له وجه وقاح
# ولسان طرمذان ... وغدو ورواح 
# إن أكن أبطأت الحا ... جة عنى والسراح 
# فعلى الجهد فيها ... وعلى الله النجاح
# 1685* ويستجاد له فى مدح الرشيد:
# وصلت يداك السيف يوم تقطعت ... أيدى الرجال وزلت الأقدام 
# وعلى عدوك يا ابن عم محمد ... رصدان ضوء الصبح والإظلام
# فإذا تنبه رعته وإذا هدا ... سلت عليه سيوفك الأحلام
# 1686* ويستجاد له أيضا قوله:
# غدا يتفرق أهل الهوى ... ويكثر باك ومسترجع 
# وتختلف الأرض بالظاعنين ... وجوها تشذ ولا تجمع 
PageV02P870
# وتفنى الطلول ويبقى الهوى ... ويصنع ذو الشوق ما يصنع
# وأنت تبكى وهم جيرة ... فكيف يكون إذا ودعوا
# أتطمع فى العيش بعد الفراق ... فبئس لعمرك ما تطمع
# وفيها يقول فى ms292 جعفر بن يحيى:
# بديهته مثل تدبيره ... متى هجته فهو مستجمع 
# إذا هم بالأمر لم يثنه ... هجوع ولا شادن أفرع
# ففى كفه للغنى مطلب ... وللسر فى صدره موضع
# وكم قائل إذ رأى بهجتى ... وما فى فضول الغنى أصنع 
# غدا فى ظلال ندى جعفر ... يجر ثياب الغنى أشجع
# وما خلفه لأمرىء مطمع ... ولا دونه لامرىء مقنع
# 1687* وهو القائل فى محمد بن منصور بن زياد يرثيه  :
# أنعى فتى الجود إلى الجود ... ما مثل من أنعى بموجود
# أنعى فتى أصبح معروفه ... منتشرا فى البيض والسود
# أنعى فتى مص الثرى بعده ... بقية الماء من العود
# قد ثلم الدهر به ثلمة ... جانبها ليس بمسدود
# أنعى فتى كان ومعروفه ... يملأ ما بين ذرى البيد
# فأصبحا بعد تساميهما ... قد جمعا فى بطن ملحود
# الآن نخشى عثرات الندى ... وعدوة البخل على الجود
PageV02P871
# 1688* ويستجاد له قوله فى إبراهيم بن عثمان بن نهيك، وكان صاحب شرط
~~الرشيد، وكان جبارا عبوسا:
# فى سيف إبراهيم خوف واقع ... بذوى النفاق وفيه أمن المسلم
# ويبيت يكلأ والعيون هواجع ... مال المضيع ومهجة المستسلم
# جعل الخطام بأنف كل مخالف ... حتى استقام له الذى لم يخطم 
# لا يصلح السلطان إلا شدة ... تغشى البرى بفضل ذنب المجرم
# ومن الولاة مقحم لا يتقى ... والسيف تقطر شفرتاه من الدم 
# منعت مهابتك النفوس حديثها ... بالأمر تكرهه وإن لم تعلم
# 1689* وقال لأخيه:
# أبت غفلات قلبك أن تروحا ... وكأس لا تزايلها صبوحا
# كأنك لا ترى حسنا جميلا ... بعينك يا أخى إلا قبيحا
# 1690* ويستجاد له قوله فى الرشيد  :
# لا زلت تنشر أعيادا وتطويها ... تمضى بها لك أيام وتثنيها
# مستقبلا جدة الدنيا وبهجتها ... أيامها لك نظم فى لياليها 
# العيد والعيد والأيام بينهما ... موصولة لك لا تفنى وتفنيها 
PageV02P872
# وليهنك النصر والأيام مقبلة ... إليك بالفتح معقودا نواصيها
# 1691* ويستجاد له قوله يمدح إسماعيل بن صبيح:
# له نظر لا يغمض الأمر دونه ... تكاد ستور الغيب عنه تمزق
# 1692* وهو القائل:
# وما ترك المداح فيك مقالة ... ولا قال إلا دون ما فيك قائل
# 1693* أخذه من قول الخنساء  .
# 1694* وهو القائل أيضا يرثى أخاه: ms293
# خليلى لا تستبعدا ما انتظرتما ... فإن قريبا كل ما كان آتيا
# ألا تريان الليل يطوى نهاره ... وضوء النهار كيف يطوى اللياليا
# هما الفتيان المترفان إذا انقضت ... شبيبة يوم عاد آخر ناشيا
# كأن يمينى يوم فارقت أحمدا ... أخى وشقيقى فارقتها شماليا
# ويمنعنى من لذة العيش أننى ... أراه إذا قارفت لهوا يرانيا 
# 1695* أخذه من قول الآخر وهو ابن الدمينة  :
# وإنى لأستحييك حتى كأنما ... على بظهر العيب منك رقيب 
PageV02P873 ms294