######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001435
#META# 000.BookURI	:: #0280.CuthmanIbnSacidDarimi.RaddCalaJahmiyya
#META# 010.AuthorAKA	:: الدارمي
#META# 010.AuthorNAME	:: عثمان بن سعيد الدارمي أبو سعيد
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 280
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الرد على الجهمية
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب العقائد المسندة :: كتب العقائد والملل :: مواضيع عقدية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الرد على الجهمية للدارمي
#META# 030.LibURI	:: JK_001435
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: بدر بن عبد الله البدر
#META# 041.EdNUMBER	:: الثانية
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار ابن الأثير
#META# 044.EdPLACE	:: الكويت
#META# 045.EdYEAR	:: 1416هـ - 1995م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

### |PARATEXT|
# بسم الله الرحمن الرحيم
# رب يسر و أعن برحمتك
# أخبرنا أبو المكارم عبد العظيم بن عبد اللطيف بن أبي نصر الشرابي الأصبهاني في كتابه
~~إلينا قال أخبرتنا الشيخة أم الصبح ضوء النساء بنت أبي الفتح عبد الرزاق بن
~~محمد بن سهل الشرابي بقراءتي عليها في ربيع الثاني من سنة سبع وستين
~~وخمسمائة قالت أنبأنا أبي الإمام أبو الفتح عبد الرزاق قراءة عليه في دارنا
~~بأصبهان في صفر سنة تسع وعشرين وخمسمائة قال حدثنا الشيخ الإمام نجم
~~الخطباء أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد المذكر الهروي المقيم ب صع
~~قرية من قرى هراة فيما قرأت عليه بها من أصل سماعه بخط الحافظ أبي الفتح بن
~~سمكويه قلت له أخبركم الشيخ الفقيه أبو روح ثابت بن محمد الأزدي السعدي في
~~شهور سنة ست وخمسين وأربعمائة قال أنبأنا أبي أبو محمد محمد ابن أحمد بن
~~محمد بن الفضل قال حدثنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن إبراهيم القرشي أن
~~الإمام أبا سعيد عثمان بن سعيد قال
### | 1
# 1 الحمد لله الذي له ما في السموات وما في الأرض وما PageV01P017
~~بينهما وما تحت الثرى عالم الغيب لا يعزب عنه مثقال ذرة في السموات و لا في الأرض
~~يعلم سر خلقه وجهرهم ويعلم ما يكسبون نحمده بجميع محامده ونصفه بما وصف به
~~نفسه ووصفه به الرسول
# 2 فهو الله الرحمن الرحيم قريب مجيب متكلم قائل وشاء مريد فعال لما يريد
~~الأول قبل كل شيء والآخر بعد كل شيء له الأمر من قبل ومن بعد وله الخلق
~~والأمر تبارك الله رب العالمين وله الأسماء الحسنى يسبح له ما في السموات
~~والأرض وهو العزيز الحكيم يقبض ويبسط ويتكلم ويرضى ويسخط ويغضب ويحب ويبغض
~~ويكره ويضحك ويأمر وينهى ذو الوج . . . ه الكريم والسمع السميع والبصر
~~البصير والكلام المبين واليدين والقبضتين والقدرة والسلطان والعظمة والعلم
~~الأزلي لم يزل كذلك ولا يزال استوى على عرشه فبان من خلقه لا تخفى عليه
~~منهم خافية علمه بهم ms01 محيط وبصره فيهم نافذ @QB@ ليس كمثله شيء وهو السميع
~~البصير @QE@ [ الشورى : 11 ]
# 3 فبهذا الرب نؤمن وإياه نعبد وله نصلي ونسجد فمن قصد بعبادته إلى إله
~~بخلاف هذه الصفات فإنما يعبد غير الله وليس معبوده بإله كفرانه لا غفرانه
# 4 فنشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله
~~اصطفاه لوحيه وانتجبه لرسالته واختاره من خلقه لخلقه فأنزل عليه كلامه
~~المبين وكتابه العزيز الذي @QB@ لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
~~تنزيل من حكيم حميد @QE@ [ فصلت : 42 ] @QB@ قرآنا عربيا غير ذي عوج @QE@ [ الزمر : 28 ]
~~ @QB@ يهدي للتي هي أقوم PageV01P018
~~ويبشر المؤمنين @QE@ [ الإسراء : 9 ] فيه نبأ الأولين وخبر الآخرين لا تنقضي عبره ولا نفى عجائبه غير مخلوق ولا
~~منسوب إلى مخلوق @QB@ نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين @QE@ [ الشعراء : 193 - 195 ]
~~من لدن حكيم عليم
# 5 وقال @QB@ وإنك لتلقى القرآن من لدن حكيم عليم @QE@ [ النمل : 6 ] وقال
~~@QB@ نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين @QE@ [ الشعراء : 193 - 194 ]
# 6 من قال به صدق ومن تمسك به هدي إلى صراط مستقيم ثم قال لنبيه صلى الله
~~عليه وسلم @QB@ وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث و نزلناه تنزيلا @QE@ [
~~الإسراء : 106 ] فقرأه كما أمر دعا إليه سرا وجهرا فلما سمع المشركون آيات
~~مبينات قالوا ساحر وكاهن وشاعر ومعلم مجنون @QB@ وانطلق الملأ منهم أن امشوا
~~واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا
~~إلا اختلاق @QE@ [ ص : 6 - 7 ] و @QB@ إن هذا إلا قول البشر @QE@ [ المدثر : 25 ] @QB@ لو نشاء
~~لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين @QE@ [ الأنفال : 31 ] وقالوا @QB@ إن هذا
~~إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون @QE@ [ الفرقان : 4 ] @QB@ وقالوا أساطير
~~الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا @QE@ [ الفرقان : 5 ] @QB@ إنما يعلمه بشر
~~@QE@ [ النحل : 103 ] مخلوق بكلام مخلوق مختلق
# 7 فكذب الله عز وجل قولهم وأبطل دعواهم فقال تعالى @QB@ فقد جآؤوا ظلما
~~وزورا @QE@ [ الفرقان ms02 : 4 ] وقال تعالى @QB@ قل أنزله الذي يعلم السر في السموات
~~والأرض إنه كان غفورا رحيما @QE@ [ الفرقان : 6 ] PageV01P019
~~@QB@ قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين @QE@ [ النحل : 102 ]
~~وقال @QB@ لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين @QE@ [ النحل : 103 ]
~~ثم قال @QB@ لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا
~~يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا @QE@ [ الإسراء : 88 ]
# 8 ثم ندبهم جميعا إلى أن يأتوا بمثله تخرصا وتعلما من الخطباء والشعراء
~~وغيرهم إن كانوا صادقين فقال تبارك وتعالى @QB@ فأتوا بعشر سور مثله
~~مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين @QE@ [ هود : 12 ]
~~ويأتوا بسورة مثله @QB@ وإن كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا فأتوا بسورة
~~من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم صادقين فإن لم تفعلوا ولن
~~تفعلوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة أعدت للكافرين @QE@ [ البقرة
~~: 23 - 24 ]
# 9 فلم يقدر الجن والأنس عربها وعجمها من عبدة الأوثان وعلماء أهل
~~الكتابين أن يأتوا بسورة ولا ببعض سورة ولو علموا انهم قادرون عليها لدعوا
~~شهداءهم إلى ذلك وبذلوا فيها الرغائب من الأموال وغيرها لخطبائهم وشعرائهم
~~وأحبارهم وأساقفتهم و كهنتهم وسحرتهم أن يأتوا بسورة مثلها تصديقا لما
~~ادعوا من الزور تكذبيا بمحمد صلى الله عليه وسلم وأنى يأتي المخلوق بمثل
~~كلام الخالق وكيف يقدر عليه وقد قال الله تعالى @QB@ ولن تفعلوا @QE@ فلن
~~تفعلوا إلى يوم القيامة فكما أنه ليس كمثله شيء فليس ككلامه كلام PageV01P020
# 10 فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس إلى الله وإلى كتابه
~~وكلامه سرا وجهرا محتملا لما ناله من أذاهم صابرا عليه حتى أظهره الله
~~وأعزه وأنزل عليه نصره فضرب وجوه العرب والعجم بالسيوف حتى ذلوا ودانوا
~~ودخلوا الإسلام طوعا وكرها واستقاموا حياته وبعد وفاته لا يجترىء كافر ولا
~~منافق متعوذ بالإسلام أن يظهر ما في نفسه من الكفر وإنكار النبوة فرقا من
~~السيف وتخوفا من الافتضاح بل كانوا يتقلبون مع المسلمين ms03 بغم ويعيشون فيهم
~~على رغم دهرا من الدهر وزمانا من الزمان
# 11 وكان أول من أظهر شيئا منه بعد كفار قريش الجعد بن درهم بالبصرة وجهم
~~بخراسان اقتداء بكفار قريش فقتل الله جهما شر قتلة
# 12 وأما الجعد فأخذه خالد بن عبد الله القسري فذبحه ذبحا بواسط في يوم
~~الأضحى على رؤوس من شهد العيد معه من المسلمين لا يعيبه به عائب ولا يطعن
~~عليه طاعن بل استحسنوا ذلك من فعله وصوبوه من رأيه
# 13 حدثناه القاسم بن محمد البغدادي حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن
~~أبي حبيب عن أبيه عن جده حبيب بن أبي حبيب قال خطبنا خالد بن عبد الله
~~القسري بواسط يوم الأضحى فقال أيها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منا ومنكم
~~فإني مضح بالجعد بن درهم إنه زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم
~~موسى PageV01P021
~~تكليما وتعالى الله عما يقول الجعد بن درهم علوا كبيرا ثم
~~نزل فذبحه 
# 14 قال أبو سعيد ثم لم يزالوا بعد ذلك مقموعين أذلة مدحورين حتى كان الآن
~~بآخرة حيث قلت الفقهاء وقبض العلماء ودعا إلى البدع دعاة الضلال فشد ذلك
~~طمع كل متعوذ في الإسلام من أبناء اليهود والنصارى وأنباط العراق ووجدوا
~~فرصة للكلام فجدوا في هدم الإسلام وتعطيل ذي الجلال والإكرام وإنكار صفاته
~~وتكذيب رسله وإبطال وحيه إذ وجدوا فرصتهم وأحسوا من الرعاع جهلا ومن
~~العلماء قلة فنصبوا عندها الكفر للناس إماما بدعوتهم إليه وأظهروا لهم
~~أغلوطات من المسائل وعمايات من الكلام يغالطون بها أهل الإسلام ليوقعوا في
~~قلوبهم الشك ويلبسوا عليهم أمرهم ويشككوهم في خالقهم مقتدين بأئمتهم
~~الأقدمين الذين قالوا @QB@ إن هذا إلا قول البشر @QE@ [ المدثر : 25 ] و @QB@
~~إن هذا إلا اختلاق @QE@ [ ص : 7 ] PageV01P022
# 15 فحين رأينا ذلك منهم وفطنا لمذهبهم وما يقصدون إليه من الكفر وإبطال
~~الكتب والرسل ونفي الكلام والعلم والأمر عن الله تعالى رأينا أن نبين من
~~مذاهبهم رسوما من الكتاب والسنة وكلام العلماء ما يستدل به أهل الغفلة من
~~الناس ms04 على سوء مذهبهم فيحذروهم على أنفسهم وعلى أولادهم وأهليهم ويجتهدوا
~~في الرد عليهم محتسبين منافحين عن دين الله تعالى طالبين به ما عند الله
# 16 وقد كان من مضى من السلف يكرهون الخوض في هذا وما أشبهه وقد كانوا
~~رزقوا العافية منهم وابتلينا بهم عند دروس الإسلام وذهاب العلماء فلم نجد
~~بدا من أن نرد ما أتوا به من الباطل بالحق وقد كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يتخوف ما أشبه هذا على أمته ويحذرها إياهم ثم الصحابة بعده والتابعون
~~مخافة أن يتكلموا في الله وفي القرآن بأهوائهم فيضلوا ويتماروا به على جهل
~~فيكفروا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قال المراء في القرآن كفر
~~وحتى أن بعضهم كانوا يتقون تفسيره لأن القائل فيه إنما يقول
~~على الله
# 17 قال أبو بكر الصديق رضى الله عنه أي أرض تقلني PageV01P023
~~وأي سماء تظلني إذا قلت في كلام الله ما لا أعلم
# 18 وسئل عبيده السلماني عن شيء من تفسير القرآن فقال اتق الله وعليك
~~بالسداد فقد ذهب الذين كانوا يعلمون فيما أنزل القرآن
# 19 فهذا الصديق خير هذه الأمة بعد نبيها والخليفة بعده قد شهد التنزيل
~~وعاين الرسول صلى الله عليه وسلم وعلم فيما أنزل القرآن إلا ما شاء الله
~~وتوقى أن يقول في القرآن مخافة أن لا يصيب ما عنى الله فيهلك ثم عبيده
~~السلماني بعده وكان من كبار التابعين فكيف PageV01P024
~~بهؤلاء المنسلخين من الدين والعلم الذين ينقضونه نقضا ويفسرونه بأهوائهم خلاف ما عنى الله وخلاف
~~ما تحتمله لغات العرب
# 20 ولقد قال بعض أهل العلم لا تهلك هذه الأمة حتى تظهر فيهم الزندقة
~~ويتكلموا في الرب تبارك وتعالى
# 21 حدثناه سويد بن سعيد الأنباري حدثنا خلف بن خليفة عن الحجاج بن دينار
~~عن منصور بن المعتمر قال ما هلك دين قط حتى تخلف المنانية قلت وما المنانية
~~قال الزنادقة 
# 22 وحدثنا محمد بن كثير العبدي أنبأنا سفيان يعني الثوري عن سالم يعنى
~~ابن أبي حفصة عن ms05 أبي يعلى عن محمد بن الحنفية رضي الله عنه قال لا تنقضي
~~الدنيا حتى تكون خصومتهم في ربهم
# 23 وحدثناه يحيى الحماني حدثنا عمرو بن ثابت عن سالم ابن أبي حفصة قال
~~أبو سعيد وأحسبه عن أبي يعلى منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال إنما تهلك
~~هذه الأمة إذا تكلمت في ربها PageV01P025
# 24 حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا علي بن الحسن بن شقيق عن ابن
~~المبارك قال لأن أحكي كلام اليهود والنصارى أحب إلي من أن احكي كلام
~~الجهمية 
# 25 حدثنا سهل بن بكار حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبيه عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزالون يسألون
~~حتى يقال لأحدكم هذا الله خلقنا فمن خلق الله تبارك وتعالى
# قال أبو هريرة وإني لجالس ذات يوم إذ قال رجل من أهل العراق يا أبا هريرة
~~هذا الله خلقنا فمن خلق الله تبارك وتعالى قال أبو هريرة فوضعت إصبعي في
~~أذني وصرخت صدق الله ورسوله الله الواحد الأحد الصمد @QB@ لم يلد ولم يولد
~~ولم يكن له كفوا أحد @QE@ [ الإخلاص : 3 - 4 ] PageV01P026
# 26 وحدثنا يحيى بن بكير المصري حدثنا الليث يعني ابن سعد عن عقيل عن ابن
~~شهاب قال أخبرني عروة بن الزبير أن أبا هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يأتي الشيطان العبد فيقول له من خلق كذا وكذا حتى يقول له من خلق
~~ربك فليستعذ بالله ولينته PageV01P027
# 27 حدثنا علي ابن المديني حدثنا سفيان عن هشام بن عروة عن أبيه عن أبي
~~هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي الشيطان
~~أحدكم فيقول من خلق السماء فيقول الله عز وجل فيقول من خلق الأرض فيقول
~~الله فيقول من خلق الله فمن وجد من ذلك شيئا فليقل آمنا بالله 
# 28 حدثني أحمد بن منيع حدثنا محمد بن ميسر أبو سعد PageV01P028
~~حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس ms06 عن أبي العالية عن أبي بن كعب أن المشركين
~~قالوا يا رسول الله انسب لنا ربك قال فأنزل الله عز وجل @QB@ قل هو الله
~~أحد الله الصمد @QE@ قال فالصمد الذي @QB@ لم يلد ولم يولد @QE@ لأنه ليس
~~شيء يولد إلا سيموت وليس شيء يموت إلا سيورث وإن الله لا يموت ولا يورث
~~@QB@ ولم يكن له كفوا أحد @QE@ قال لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شيء PageV01P029
# 29 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو هلال وهو الراسبي قال حدثنا رجل أن
~~عبد الله بن رواحة قال للحسن هل تصف ربك قال نعم بغير مثال
# 30 حدثنا أبو سلمة حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد حدثنا سالم يعني ابن
~~أبي حفصة حدثنا منذر أبو يعلى الثوري قال قال محمد بن الحنفية إن قوما ممن
~~كانوا قبلكم أوتوا علما كانوا يكيفون فيه فسألوا عما فوق السماء وما تحت
~~الأرض فتاهوا كان أحدهم إذا دعي من بين يديه أجاب من خلفه وإذا دعي من خلفه
~~أجاب من بين يديه PageV01P030
# 31 قال أبو سعيد ولولا مخافة هذه الأحاديث وما يشبهها لحكيت من قبح كلام
~~هؤلاء المعطلة وما يرجعون إليه من الكفر حكايات كثيرة يتبين بها عورة
~~كلامهم وتكشف عن كثير من سوءاتهم ولكنا نتخوف من هذه الأحاديث ونخاف أن لا
~~تحتمله قلوب ضعفاء الناس فنوقع فيها بعض الشك والريبة لأن ابن المبارك قال
~~لأن أحكي كلام اليهود والنصارى أحب إلي من أن أحكي كلام الجهمية
# 32 وصدق ابن المبارك إن من كلامهم في تعطيل صفات الله تعالى ما هو أوحش
~~من كلام اليهود والنصارى غير أنا نختصر من ذلك ما نستدل به على الكثير إن
~~شاء الله تعالى PageV01P031
### | 2 باب الإيمان بالعرش
# وهو أحد ما أنكرته المعطلة
# 33 قال أبو سعيد وما ظننا أنا نضطر إلى الاحتجاج على أحد ممن يدعي
~~الإسلام في إثبات العرش والإيمان به حتى ابتلينا بهذه العصابة الملحدة في
~~آيات الله فشغلونا بالاحتجاج لما لم تختلف فيه الأمم قبلنا وإلى الله ms07 نشكو
~~ما أوهت هذه العصابة من عرى الإسلام وإليه نلجأ وبه نستعين
# 34 وقد حقق الله العرش في آي كثيرة من القرآن فقال تعالى @QB@ خلق
~~السماوات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء @QE@ [ هود : 7 ] وقال تعالى
~~@QB@ الرحمن على العرش استوى @QE@ وقال تعالى @QB@ ثم استوى على العرش الرحمن
~~فسئل به خبيرا @QE@ [ الفرقان : 59 ] @QB@ وترى الملائكة حآفين منن حول العرش @QE@ [ الزمر : 75 ]
~~في آي كثيرة سواها
# 35 فادعت هذه العصابة أنهم يؤمنون بالعرش ويقرون به لأنه مذكور في القرآن
~~فقلت لبعضهم ما إيمانكم به إلا كإيمان @QB@ الذين قالوا آمنا بأفواههم ولم
~~تؤمن قلوبهم @QE@ [ المائدة : 41 ] وكالذين @QB@ إذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا
~~وإذا خلوا إلى شياطينهم قالوا إنا معكم إنما PageV01P032
~~نحن مستهزءون @QE@ [ البقرة : 14 ]،
~~أتقرون أن لله عرشا معلوما موصوفا فوق السماء السابعة تحمله
~~الملائكة والله فوق كما وصف نفسه بائن من خلقه فأبى أن يقر به كذلك وتردد
~~في الجواب وخلط ولم يصرح
# 36 قال أبو سعيد فقال لي زعيم منهم كبير لا ولكن لما خلق الله الخلق يعني
~~السموات والأرض وما فيهن سمى ذلك كله عرشا له واستوى على جميع ذلك كله
# 37 قلت لم تدعوا من إنكار العرش والتكذيب به غاية وقد أحاطت بكم الحجج من
~~حيث لا تدرون وهو تصديق ما قلنا إن إيمانكم به كإيمان @QB@ الذين قالوا
~~آمنا بأفواههم ولم تؤمن قلوبهم @QE@ [ المائدة : 41 ] فقد كذبكم الله تعالى به
~~في كتابه وكذبكم به الرسول صلى الله عليه وسلم أرأيتم قولكم إن عرشه
~~سماواته وأرضه وجميع خلقه فما تفسير قوله عندكم @QB@ الذين يحملون العرش
~~ومن حوله يسبحون بحمد ربهم @QE@ [ غافر : 7 ] أحمله عرش الله أم حملة خلقه
~~وقوله @QB@ ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية @QE@ [ الحاقة : 17 ] أيحملون
~~السموات والأرض ومن فيهن أم عرش الرحمن فإنكم إن قلتم قولكم هذا يلزمكم أن
~~تقولوا عرش ربك خلق ربك أجمع وتبطلون العرش الذي هو العرش وهذا تفسير لا
~~يشك أحد في بطوله واستحالته وتكذيب بعرش الرحمن تبارك وتعالى
# 38 ms08 فقال الله تبارك وتعالى @QB@ خلق السموات والأرض في ستة PageV01P033
~~أيام وكان عرشه على الماء @QE@ [ هود : 7 ] وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الله
~~ولم يكن شيء قبله وكان عرشه على الماء ففي قول الله تعالى وحديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم دلالة ظاهرة أن العرش كان مخلوقا على الماء إذ لا أرض
~~ولا سماء فلم تغالطون الناس بما أنتم له منكرون ولكنكم تقرون بالعرش
~~بألسنتكم تحرزا من إكفار الناس إياكم بنص التنزيل فتضرب عليه رقابكم وعند
~~أنفسكم أنتم به جاحدون ولعمري لئن كان أهل الجهل في شك من أمركم إن أهل
~~العلم من أمركم لعلى يقين أو كما قلت لهم زاد أو نقص
# 39 حدثنا محمد بن كثير أنبأنا سفيان وهو الثوري عن جامع بن شداد عن صفوان
~~بن محرز عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال جاء نفر من بني تميم إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال يا بني تميم ابشروا قالوا قد بشرتنا فأعطنا
~~قال فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فجاءه أهل اليمن فقال لأهل
~~اليمن يا أهل اليمن اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قد قبلنا
~~فأخذ الرسول صلى الله عليه وسلم يحدث ببدء الخلق والعرش قال فجاء رجل فقال
~~يا عمران راحلتك تفلتت قال فقمت وليتني لم أقم
# 40 وحدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي أنبأنا أبو إسحاق PageV01P034
~~الفزاري عن الأعمش عن جامع بن شداد عن صفوان بن محرز عن عمران بن حصين قال أتيت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت فأتاه نفر من بني
~~تميم فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل
~~عليه ناس من أهل اليمن فقال اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها
~~إخوانكم بنو تميم قالوا قبلنا يا رسول الله اتيناك لنتفقه في الدين ونسألك
~~عن أول هذا الأمر حيث كان قال كان الله ولم يكن شيء غيره وكان ms09 عرشه على
~~الماء ثم كتب في الذكر كل شيء ثم خلق السموات والأرض قال ثم أتاني رجل فقال
~~أدرك ناقتك فقد ذهبت فخرجت فوجدتها قد يقطع دونها السراب وأيم الله لوددت
~~أني تركتها 
# 41 قال أبو سعيد ففي هذا بيان بين أن الله تعالى خلق العرش قبل السموات
~~والأرض وما فيهن وتكذيب لما ادعوا من الباطل PageV01P035
# 42 وحدثنا عبد الله بن أبي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن بكر السهمي حدثنا
~~بشر بن نمير عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على
~~الماء وأخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدي
~~الرحمن يمين ثم قال يا أصحاب اليمين قالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم
~~قالوا بلى ثم قال يا أصحاب الشمال قالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم
~~قالوا بلى قال فخلط بعضهم ببعض فقال قائل رب لم خلطت بيننا قال @QB@ لهم
~~أعمال من دون ذلك هم لها عاملون @QE@ [ المؤمنون : 63 ] وقوله @QB@ إنا كنا عن
~~هذا غافلين @QE@ [ الأعراف : 172 ] ثم ردهم في صلب آدم قال وقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على
~~الماء وأهل الجنة أهلها وأهل النار أهلها قال فقال قائل يا نبي الله ففيم
~~العمل قال أن يعمل كل قوم لمنزلتهم فقال عمر إذا نجتهد قال وسئل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن الأعمال فقيل يا رسول الله أرأيت الأعمال أشيء يؤتنف
~~أو فرغ منها قال بل فرغ منها PageV01P036
# 43 حدثنا يحيى الحماني ويحيى بن صالح الوحاظي قالا حدثنا عبد العزيز بن
~~محمد الدراوردي حدثنا زيد بن أسلم عن عطاء ابن يسار عن معاذ بن جبل رضي
~~الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة مائة درجة ما
~~بين كل درجتين كما بين السماء والأرض والفردوس أعلى الجنة وأوسطها وفوقها ms10
~~عرش الرحمن ومنها تفجر أنهار الجنة فإذا سألتم الله فسلوه الفردوس PageV01P037
# 44 حدثنا محمد بن كثير أنبأنا سفيان وهو الثوري حدثنا أبو هاشم عن مجاهد
~~عن ابن عباس قال إن الله كان على عرشه قبل أن يخلق شيئا فكان أول ما خلق
~~الله القلم فأمره وكتب ما هو كائن وإنما يجري الناس على أمر قد فرغ منه 
# 45 حدثنا عبد الله بن صالح المصري قال حدثني ابن لهيعة ورشدين بن سعد عن
~~أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو قال لما أراد الله تبارك وتعالى
~~أن يخلق شيئا إذ كان عرشه على الماء وإذ لا أرض ولا سماء خلق الريح فسلطها
~~على الماء PageV01P038
~~حتى اضطربت أمواجه وأثار ركامه فأخرج من الماء دخانا
~~وطينا وزبدا فأمر الدخان فعلا وسما ونمى فخلق منه السموات وخلق من الطين
~~الأرضين وخلق من الزبد الجبال
# 46 قال أبو سعيد رحمه الله ففي ما ذكرنا من كتاب الله عز وجل وفي هذه
~~الأحاديث بيان بين أن العرش كان مخلوقا قبل ما سواه من الخلق وأن ما ادعى
~~فيه هؤلاء المعطلة تكذيب بالعرش وتخرص بالباطل ولو شئنا أن نجمع في تحقيق
~~العرش كثيرا من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين
~~لجمعنا ولكن علمنا أنه خلص علم ذلك والأيمان به إلى النساء والصبيان إلا
~~إلى هذه العصابة الملحدة في آيات الله طهر الله منهم بلاده وأراح منهم
~~عباده PageV01P039
### | 3 باب استواء الرب تبارك وتعالى على العرش وارتفاعه إلى السماء وبينونته من الخلق
# وهو أيضا مما أنكروه
# 47 وقد قال الله تبارك وتعالى @QB@ إن ربكم الله الذي خلق السماوات
~~والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش @QE@ [ الأعراف : 54 ] وقال @QB@ تنزيلا ممن خلق الأرض و
~~السموات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السموات وما في الأرض وما
~~بينهما وما تحت الثرى وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى الله لا إله
~~إلا هو له الأسماء الحسنى @QE@ [ طه : 4 - 8 ] وقد قال @QB@ الله ms11 الذي خلق السماوات والأرض
~~وما بينهما في ستة أيام ثم استوى على العرش ما لكم من دونه من ولي ولا شفيع
~~أفلا تتذكرون يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان
~~مقداره ألف سنة مما تعدون ذلك عالم الغيب والشهادة العزيز الرحيم @QE@
~~وقوله @QB@ إني متوفيك ورافعك إلي @QE@ وقوله @QB@ وهو القاهر فوق عباده
~~وهو الحكيم الخبير @QE@ وقوله @QB@ يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون
~~@QE@ وقوله @QB@ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه @QE@ وقوله
~~@QB@ ذي المعارج تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف
~~سنة @QE@ وقوله @QB@ أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي PageV01P040
~~تمور أم أمنتم من في السماء أن يرسل عليكم حاصبا فستعلمون كيف
~~نذير @QE@ [ الملك : 16 - 17 ] @QB@ قل أئنكم لتكفرون بالذي خلق الأرض في يومين
~~وتجعلون له أندادا ذلك رب العالمين وجعل فيها رواسي من فوقها وبارك فيها
~~وقدر فيها أقواتها في أربعة أيام سواء للسائلين ثم استوى إلى السماء وهي
~~دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين فقضاهن سبع
~~سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا
~~ذلك تقدير العزيز العليم @QE@ [ فصلت : 9 - 12 ]
# 48 قال أبو سعيد : أقرت هذه العصابة بهذه الآيات بألسنتها وادعوا الإيمان
~~بها ثم نقضوا دعواهم بدعوى غيرها فقالوا الله في كل مكان لا يخلو منه مكان
~~قلنا قد نقضتم دعواكم بالإيمان باستواء الرب على عرشه إذ ادعيتم أنه في كل
~~مكان فقالوا تفسيره عندنا أنه استولى عليه وعلاه قلنا فهل من مكان لم يستول
~~عليه ولم يعله حتى خص العرش من بين الأمكنة بالاستواء عليه وكرر ذكره في
~~مواضع كثيرة من كتابه فأي معنى إذا لخصوص العرش إذ كان عندكم مستويا على
~~جميع الأشياء كاستوائه على العرش تبارك وتعالى
# 49 هذا محال من الحجج وباطل من الكلام لا تشكون أنتم إن شاء الله في
~~بطوله واستحالته غير أنكم تغالطون به الناس
# 50 أرأيتم إذ قلتم هو ms12 في كل مكان وفي كل خلق أكان الله إلها واحدا قبل أن
~~يخلق الخلق والأمكنة قالوا نعم قلنا فحين خلق الخلق والأمكنة أقدر أن يبقى
~~كما كان في أزليته في غير مكان فلا يصير في شيء من الخلق والأمكنة التي
~~خلقها بزعمكم أو لم PageV01P041
~~يجد بدا من أن يصير فيها أو لم يستغن عن
~~ذلك قالوا بلى قلنا فما الذي دعا الملك القدوس إذ هو على عرشه في عزه
~~وبهائه بائن من خلقه أن يصير في الأمكنة القذرة وأجواف الناس والطير
~~والبهائم ويصير بزعمكم في كل زاوية وحجرة ومكان منه شيء
# 51 لقد شوهتم معبودكم إذ كانت هذه صفته والله أعلى وأجل من أن تكون هذه
~~صفته فلا بد لكم من أن تأتوا ببرهان بين على دعواكم من كتاب ناطق أو سنة
~~ماضية أو إجماع من المسلمين ولن تأتوا بشيء منه أبدا
# 52 فاحتج بعضهم فيه بكلمة زندقة أستوحش من ذكرها وتستر آخر من زندقة
~~صاحبه فقال قال الله تعالى @QB@ ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم و لا
~~خمسة إلا هو سادسهم ولا أدنى من ذلك ولا أكثر إلا هو معهم أينما كانوا ثم
~~ينبئهم بما عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم @QE@ [ المجادلة : 7 ]
# 53 قلنا هذه الآية لنا عليكم لا لكم إنما يعني أنه حاضر كل نجوى ومع كل
~~أحد من فوق العرش بعلمه لأن علمه بهم محيط وبصره فيهم نافذ لا يحجبه شيء عن
~~علمه وبصره ولا يتوارون منه بشيء وهو بكماله فوق العرش بائن من خلقه @QB@
~~يعلم السر وأخفى @QE@ [ طه : 7 ] أقرب إلى أحدهم من فوق العرش من حبل الوريد
~~قادر على أن يكون له ذلك لأنه لا يبعد عنه شيء ولا تخفى عليه خافية في
~~السموات ولا في الأرض فهو كذلك رابعهم PageV01P042
~~وخامسهم وسادسهم لا أنه معهم بنفسه في الأرض كما ادعيتم وكذلك فسرته العلماء
# 54 فقال بعضهم دعونا من تفسير العلماء إنما احتججنا بكتاب الله فأتوا
~~بكتاب الله
# 55 قلنا نعم ms13 هذا الذي احتججتم به هو حق كما قال الله عز وجل وبها نقول
~~على المعنى الذي ذكرنا غير أنكم جهلتم معناها فضللتم عن سواء السبيل
~~وتعلقتم بوسط الآية وأغفلتم فاتحتها و خاتمتها لأن الله عز وجل افتتح الآية
~~بالعلم بهم وختمها به فقال @QB@ ألم تر أن الله يعلم ما في السموات وما في
~~الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم . . . إلى قوله ثم ينبئهم بما
~~عملوا يوم القيامة إن الله بكل شيء عليم @QE@ [ المجادلة : 7 ] ففي هذا دليل على
~~أنه أراد العلم بهم وبأعمالهم لا أنه نفسه في كل مكان معهم كما زعمتم فهذه
~~حجة بالغة لو عقلتم وأخرى أنا لما سمعنا قول الله عز وجل في كتابه @QB@
~~استوى على العرش @QE@ [ الأعراف : 54 ] و @QB@ استوى إلى السماء @QE@ [ البقرة : 29 ]
~~وقوله @QB@ ذي المعارج تعرج الملائكة والروح إليه @QE@ [ المعارج : 3 - 4 ]
~~وقوله @QB@ يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه @QE@ [ السجدة : 5 ] و
~~@QB@ إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه @QE@ [ فاطر : 10 ] @QB@ وهو
~~القاهر فوق عباده @QE@ [ الأنعام : 18 ] و @QB@ إني متوفيك ورافعك إلي @QE@ آل
~~عمران : 55 وما أشبهها PageV01P043
~~من القرآن آمنا به وعلمنا يقينا بلا شك
~~أن الله فوق عرشه فوق سمواته كما وصف بائن من خلقه فحين قال @QB@ ألم تر أن
~~الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو
~~رابعهم @QE@ [ المجادلة : 7 ] قلنا هو معهم بالعلم الذي افتتح به الآية وختمها
~~لأنه قال في آي كثيرة ما حقق أنه فوق عرشه فوق سماواته فهو كذلك لا شك فيه
~~فلما أخبر أنه مع كل ذي نجوى قلنا علمه وبصره معهم وهو بنفسه على العرش
~~بكماله كما وصف لأنه لا يتوارى منه شيء ولا يفوت علمه وبصره شيء في السماء
~~السابعة العليا ولا تحت الأرض السابعة السفلى وهذا كقوله تعالى لموسى
~~وهارون @QB@ إنني معكما أسمع وأرى @QE@ [ طه : 46 ] من فوق العرش
# 56 فهل من حجة أشفى وأبلغ مما احتججنا به عليك من كتاب ms14 الله تعالى ثم
~~الروايات لتحقيق ما قلنا متظاهرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~والتابعين سنأتي منها ببعض ما حضر إن شاء الله تعالى ثم إجماع من الأولين
~~والآخرين العالمين منهم والجاهلين أن كل واحد ممن مضى وممن غبر إذا استغاث
~~بالله تعالى أو دعاه أو سأله يمد يديه وبصره إلى السماء يدعوه منها ولم
~~يكونوا يدعوه من أسفل منهم من تحت الأرض ولا من أمامهم ولا من خلفهم ولا عن
~~أيمانهم ولا عن شمائلهم إلا من فوق السماء لمعرفتهم بالله أنه فوقهم حتى
~~اجتمعت الكلمة من المصلين في سجودهم سبحان ربي الأعلى لا ترى أحدا يقول ربي
~~الأسفل حتى لقد علم فرعون PageV01P044
~~في كفره وعتوه على الله أن الله عز
~~وجل فوق السماء فقال @QB@ يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ الأسباب أسباب
~~السماوات فأطلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا @QE@ [ غافر : 36 - 37 ]
# 57 ففي هذه الآية بيان بين ودلالة ظاهرة أن موسى كان يدعو فرعون إلى
~~معرفة الله بأنه فوق السماء فمن أجل ذلك أمر ببناء الصرح ورام الاطلاع إليه
# 58 وكذلك نمروذ فرعون إبراهيم اتخذ التابوت والنسور ورام الاطلاع إلى
~~الله لما كان يدعوه إبراهيم إلى أن معرفته في السماء
# 59 وكذلك كان محمد صلى الله عليه وسلم يدعو إليه الناس ويمتحن به إيمانهم
~~بمعرفة الله عز وجل
# 60 حدثنا مسلم بن إبراهيم الأزدي حدثنا أبان وهو ابن يزيد العطار عن يحيى
~~ابن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم
~~السلمي رضي الله عنه قال كانت لي جارية ترعى غنما لي في قبل أحد والجوانية
~~وإني اطلعت يوما اطلاعة فوجدت ذئبا ذهب منها بشاة وإني رجل من بني آدم آسف
~~كما يأسفون فصككتها صكة فعظم ذلك علي النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أفلا
~~أعتقها فقال ادعها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم أين الله قالت في
~~السماء قال فمن أنا قالت أنت رسول الله ms15 قال أعتقها فإنها مؤمنة PageV01P045
# 61 وحدثناه يحيى بن يحيى حدثنا إسماعيل بن علية عن الحجاج الصواف عن يحيى
~~بن أبي كثير عن هلال بن أبي ميمونة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثله 
# 62 وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال قرأت على مالك ابن أنس عن هلال بن
~~أسامة عن عطاء بن يسار عن معاوية بن الحكم أنه قال أتيت النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن جارية لي ترعى غنما فجئتها ففقدت شاة من
~~الغنم فسألتها عنها فقالت أكلها الذئب فأسفت عليها وكنت من بني آدم فلطمت
~~وجهها وعلي رقبة أفأعتقها فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله
~~قالت في السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها 
# 63 قال أبو سعيد ففي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا دليل على أن
~~الرجل إذا لم يعلم أن الله عز وجل في السماء دون الأرض فليس PageV01P046
~~بمؤمن ولو كان عبدا فأعتق لم يجز في رقبة مؤمنة إذ لا يعلم أن الله في
~~السماء ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل أمارة إيمانها معرفتها
~~أن الله في السماء
# 64 وفي قول رسول الله صلى الله عليه وسلم أين الله تكذيب لقول من يقول هو
~~في كل مكان لا يوصف ب أين لأن شيئا لا يخلو منه مكان يستحيل أن يقال أين هو
~~ولا يقال أين إلا لمن هو في مكان يخلو منه مكان
# 65 ولو كان الأمر على ما يدعي هؤلاء الزائغة لأنكر عليها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قولها وعلمها ولكنها علمت به فصدقها رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وشهد لها بالإيمان بذلك ولو كان في الأرض كما هو في السماء لم
~~يتم إيمانها حتى تعرفه في الأرض كما عرفته في السماء
# 66 فالله تبارك وتعالى فوق عرشه فوق سمواته بائن من خلقه فمن لم يعرفه
~~بذلك ms16 لم يعرف إلهه الذي يعبد وعلمه من فوق العرش بأقصى خلقه وأدناهم واحد
~~ولا يبعد عنه شيء @QB@ لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض
~~@QE@ [ سبأ : 3 ] سبحانه وتعالى عما يصفه المعطلون علوا كبيرا
# 67 حدثنا الحسن بن الصباح البزار حدثنا علي بن الحسن ابن شقيق عن ابن
~~المبارك قال قيل له كيف نعرف ربنا قال بأنه فوق السماء السابعة على العرش
~~بائن من خلقه PageV01P047
# 68 قال أبو سعيد رحمه الله ومما يحقق قول ابن المبارك قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم للجارية أين الله يمتحن بذلك إيمانها فلما قالت في السماء
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أعتقها فإنها مؤمنة والآثار في ذلك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرة والحجج متظاهرة والحمد لله على ذلك
# 69 حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن عمرو يعني ابن دينار عن أبي قابوس عن عبد
~~الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الراحمون يرحمهم الرحمن
~~ارحموا أهل الأرض يرحمكم أهل السماء 
# 70 حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري أنبأنا الليث ابن سعد عن
~~زيادة بن محمد عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة PageV01P048
~~ابن عبيد عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتكى
~~أحدكم شيئا أو اشتكى أخ له فليقل ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمك أمرك
~~في السماء والأرض كما رحمتك في السماء فاجعل رحمتك في الأرض واغفر لنا
~~حوبنا وخطايانا أنت رب الطيبين أنزل شفاء من شفائك ورحمة من رحمتك على هذا
~~الوجع فيبرأ 
# 71 حدثني محمد بن بشار العبدي حدثنا وهب بن جرير حدثنا أبي قال سمعت محمد
~~بن إسحاق يحدث عن يعقوب بن عتبة عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه
~~عن جده قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابي فقال يا محمد هلكت
~~المواشي ونهكت الأموال وإنا نستشفع بك على الله وبالله ms17 عليك فادع الله أن
~~يسقينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا أعرابي ويحك وهل تدري ما تقول إن
~~الله أعظم من أن يستشفع عليه بأحد من خلقه إن الله فوق عرشه فوق سمواته
~~وسمواته فوق أرضيه مثل القبة وأشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده مثل
~~القبة وإنه ليئط به أطيط الرحل بالراكب PageV01P049
# 72 حدثنا محمد بن الصباح البغدادي حدثنا الوليد بن أبي ثور عن سماك عن
~~عبد الله بن عميرة عن الأحنف بن قيس عن العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
~~قال كنت بالبطحاء في عصابة وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت سحابة
~~فنظر إليها فقال ما تسمون هذه قالوا السحاب قال والمزن قالوا والمزن قال
~~والعنان قالوا والعنان قال فقال ما بعد بين السماء والأرض قالوا لا ندري
~~قال فإن بعد ما بينهما إما واحدة وإما اثنتان وإما ثلاث وسبعون سنة والسماء
~~فوقها كذلك حتى عد سبع سموات وفوق السماء السابعة بحر بين أسفله وأعلاه مثل
~~ما بين السماء إلى السماء وفوق ذلك ثمانية أوعال ما بين اظلافهن وركبهن مثل
~~ما بين السماء إلى السماء وعلى ظهورهن العرش بين أسفله وأعلاه مثل ما بين
~~السماء إلى السماء ثم الله عز وجل فوق ذلك تبارك وتعالى PageV01P050
# 73 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد وهو ابن سلمة حدثنا عطاء بن السائب
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لما أسري به مرت رائحة طيبة فقال يا جبريل ما هذه الرائحة فقال هذه
~~رائحة ما شطة ابنة فرعون وأولادها كانت تمشطها فوقع المشط من يدها فقالت
~~بسم الله فقالت ابنته أبي قالت لا ولكن ربي ورب أبيك الله فقالت أخبر بذلك
~~أبي فقالت نعم فأخبرته فدعا بها فقال من ربك هل لك رب غيري قالت ربي وربك
~~الذي في السماء فأمر ببقرة من نحاس فأحميت ثم دعا بها وبولدها فألقاهم فيها
~~. . . وساق أبو سلمة الحديث بطوله PageV01P051
# 74 ms18 حدثنا مسدد حدثنا أبو الأحوص حدثنا أبو إسحاق عن أبي عبيده عن عبد
~~الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يرحم من في الأرض لم
~~يرحمه من في السماء
# 75 حدثنا أبو هشام الرفاعي حدثنا إسحاق بن سليمان حدثنا أبو جعفر الرازي
~~عن عاصم بن بهدلة عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لما ألقى إبراهيم في النار قال : اللهم إنك في السماء
~~واحد وأنا في الأرض واحد أعبدك PageV01P052
# 76 حدثنا مسدد حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال
~~أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فخرج رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فحسر عنه ثوبه حتى أصابه فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا قال
~~لأنه حديث عهد بربه 
# 77 قال أبو سعيد ولو كان على ما يقول هؤلاء الزائغة أنه في كل مكان ما
~~كان المطر أحدث عهدا بالله من غيره من المياه والخلائق
# 78 حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا محمد بن فضيل عن أبيه عن نافع عن
~~ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أبو
~~بكر رضى الله عنه أيها الناس إن كان محمد إلهكم الذي تعبدون فإن إلهكم قد
~~مات وإن كان إلهكم الله الذي في السماء فإن إلهكم لم يمت ثم تلا @QB@ وما
~~محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم
~~@QE@ [ آل عمران : 144 ] حتى ختم الآية 
# 79 حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا جرير بن حازم PageV01P053
~~قال سمعت أبا يزيد يعني المدني قال لقيت امرأة عمر يقال لها خولة بنت ثعلبة وهو يسير
~~مع الناس فاستوقفته فوقف لها ودنا منها وأصغى إليها رأسه حتى قضت حاجتها
~~وانصرفت فقال له رجل يا أمير المؤمنين حبست رجالات قريش على هذه العجوز
~~فقال ويلك وهل تدري من هذه ms19 قال لا قال هذه امرأة سمع الله شكواها من فوق
~~سبع سموات هذه خولة بنت ثعلبة والله لو لم تنصرف عني إلي الليل ما انصرفت
~~عنها حتى تقضي حاجتها إلا أن تحضر صلاة فأصليها ثم أرجع إليها حتى تقضي
~~حاجتها PageV01P054
# 80 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب الحناط عن الأعمش عن خيثمة أن عبد
~~الله قال إن العبد ليهم بالأمر من التجارة أو الإمارة حتى إذا تيسر له نظر
~~الله إليه من فوق سبع سموات فيقول للملك اصرفه عنه قال فيصرفه فيتظنى
~~بحيرته سبقني فلان وما هو إلا الله 
# 81 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن عاصم عن زر عن ابن
~~مسعود رضى الله عنه قال ما بين السماء الدنيا والتي تليها مسيرة خمسمائة
~~عام وبين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام وبين السماء السابعة وبين الكرسي
~~خمسمائة عام وبين الكرسي إلى الماء خمسمائة عام والعرش على الماء والله
~~تعالى فوق العرش وهو يعلم ما أنتم عليه PageV01P055
# 82 حدثنا سعيد بن أبي مريم المصري أنبأنا يحيى بن أيوب حدثني عمارة بن
~~غزية عن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب أنه حدثه أن عبد الله بن رواحة
~~رضى الله عنه وقع بجارية له فقالت له امرأته فعلتها قال أما أنا فأقرأ
~~القرآن فقالت أما أنت فلا تقرأ القرآن وأنت جنب فقال أنا أقرأ لك فقال
# ( شهدت بأن وعد الله حق %~% وأن النار مثوى الكافرينا )
# ( وأن العرش فوق الماء طاف %~% وفوق العرش رب العالمينا )
# ( وتحمله ملائكة كرام %~% ملآئكة الإله مسومينا ) فقالت آمنت بالله وكذبت
~~البصر PageV01P056
# 83 وحدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا جويرية يعني ابن أسماء قال سمعت نافعا
~~يقول قالت عائشة رضي الله عنها وأيم الله إني لأخشى لو كنت أحب قتله لقتلت
~~تعني عثمان ولكن علم الله من فوق عرشه أني لم أحب قتله 
# 84 حدثنا النفيلي حدثنا زهير بن معاوية حدثنا عبد الله بن عثمان ابن خثيم
~~حدثني عبد الله بن عبيد الله بن أبي ms20 مليكة أنه حدثه ذكوان حاجب عائشة رضي
~~الله عنها أن ابن عباس رضى الله عنهما دخل على عائشة وهي تموت فقال لها كنت
~~أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب إلا طيبا وانزل الله براءتك من
~~فوق سبع سموات جاء بها الروح الأمين فأصبح ليس مسجد من مساجد الله تعالى
~~يذكر فيه الله إلا وهي تتلى فيه آناء الليل والنهار PageV01P057
# 85 حدثنا محمد بن عمران بن أبي ليلى حدثنا موسى أبو محمد من موالي عثمان
~~بن عفان قال وكان من خيار الناس عن خالد بن يزيد بن عبد الله عن أبيه عن
~~جده قال خطب علي الناس الخطبة التي لم يخطب بعدها فقال الحمد لله الذي دنا
~~في علوه وناء في دنوه لا يبلغ شيء مكانه ولا يمتنع عليه شيء أراده
# 86 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أنبأنا سليمان بن المغيرة عن
~~ثابت البناني حدثنا رجل من أهل الشام وكان يتبع عبد الله ابن عمرو بن العاص
~~ويسمع منه قال كنت معه فلقي نوفا فقال نوف ذكر لنا أن الله تعالى قال
~~لملائكته ادعوا لي عبادي فقالوا يارب كيف والسموات السبع دونهم والعرش فوق
~~ذلك قال إنهم إذا قالوا لا إله إلا الله فقد استجابوا لي قال يقول عبد الله
~~بن عمرو صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب أو قال غيرها
~~شك سليمان فقعد رهط أنا فيهم ينتظرون الصلاة الأخرى فأقبل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسرع المشي كأني أنظر إلى رفعه إزاره كي يكون أخف له في
~~المشي فانتهى إلينا فقال ألا أبشروا هذا ربكم أمر بباب في السماء الوسطى أو
~~قال باب السماء ففتحه ففاخر بكم الملائكة فقال انظروا إلى عبادي أدوا حقا
~~من حقي ثم انتظروا PageV01P058
~~أداء حق آخر يؤدونه 
# 87 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو هلال حدثنا قتادة قال : قالت بنو ms21
~~إسرائيل يا رب أنت في السماء ونحن في الأرض فكيف لنا أن نعرف رضاك وغضبك
~~قال إذا رضيت عنكم استعملت عليكم خياركم وإذا غضبت عليكم استعملت عليكم
~~شراركم
# 88 حدثنا عبد الله بن صالح المصري قال حدثني الليث وهو ابن سعد قال حدثني
~~خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال أن زيد ابن أسلم حدثه عن عطاء بن يسار
~~قال أتى رجل كعبا وهو في نفر فقال يا أبا إسحاق حدثني عن الجبار فأعظم
~~القوم قوله فقال كعب دعوا الرجل فإن كان جاهلا تعلم وإن كان عالما ازداد
~~علما ثم قال كعب أخبرك أن الله خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن ثم جعل ما
~~بين كل سماءين كما بين السماء الدنيا والأرض وكثفهن مثل ذلك ثم رفع العرش
~~فاستوى عليه فما في السموات سماء إلا لها أطيط كأطيط الرحل العلافي أول ما
~~يرتحل من ثقل الجبار فوقهن
# 89 حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب قال
~~أخبرني سالم بن عبد الله أن كعب الأحبار قال لعمر رضى الله عنه ويل لسلطان
~~الأرض من سلطان السماء قال PageV01P059
~~عمر إلا من حاسب نفسه فقال كعب إلا من حاسب نفسه وكبر عمر وخر ساجدا
# 90 حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني حدثنا أبي عن نضر أبي عمر الخزاز عن
~~عكرمة عن ابن عباس قال سيد السموات السماء التي فيها العرش وسيد الأرضين
~~التي نحن عليها وسيد الشجر العوسج ومنه عصا موسى 
# 91 حدثنا القعنبي حدثنا ثابت بن قيس أبو الغصن عن أبي سعيد المقبري عن
~~أسامة بن زيد رضى الله عنهما قال قلت يا رسول الله رأيتك تصوم من الشهر
~~شيئا ما لا تصومه من الشهور أكثر إلا رمضان قال أي شهر قلت شعبان قال هو
~~شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم PageV01P060
# 92 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة رضى ms22 الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن لله ملائكة
~~يتعاقبون فيكم فإذا كانت صلاة الفجر نزلت ملائكة النهار فشهدوا معكم الصلاة
~~وصعدت ملائكة الليل ومكثت فيكم ملائكة النهار فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم ما
~~تركتم عبادي يصنعون فيقولون جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون فإذا كانت
~~صلاة العصر نزلت ملائكة الليل فشهدوا معكم الصلاة ثم صعدت ملائكة النهار
~~ومكثت معكم ملائكة الليل قال فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم فيقول ما تركتم
~~يصنعون قال فيقولون جئناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون قال فحسبته أنه
~~قال فأغفر لهم يوم الدين 
# 93 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عاصم PageV01P061
~~عن زر قال أتيت حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما فقلت أخبرني عن صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في بيت المقدس ليلة أسري به قال ما يخبرك ذاك قلت القرآن
~~فقرأت @QB@ سبحان الذي أسرى بعبده من الليل من المسجد الحرام إلى المسجد
~~الأقصى @QE@ قال هكذا هو في قراءة عبد الله قال هل تراه صلى فيه يا أصلع قلت
~~لا قال فإنه أتاه بدابة فوصفها عاصم بحمار فحمله عليها أحدهما رديف صاحبه
~~ثم انطلقا فأري ما في السموات وأري ثم عادا عودهما على بدئهما فلم يصل فيه
~~ولو صلى فيه لكانت سنة 
# 94 حدثنا عمرو بن خالد الحراني حدثنا ابن لهيعة عن بكر PageV01P062
~~بن سوادة عن أبي تميم الجيشاني عن أبي ذر رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال إذا مكث المني في الرحم أربعين ليلة أتاه ملك النفوس فعرج به إلى
~~الرب في راحته فيقول أي رب عبدك هذا ذكر أم أنثى فيقضي الله إليه ما هو قاض
~~ثم يقول أي رب أشقي أم سعيد فيكتب بين عينيه ما هو لاق قال وتلا أبو ذر من
~~فاتحة التغابن خمس آيات
# 95 قال أبو سعيد رحمه الله وإلى من يعرج الملك بالمني والله بزعمكم
~~الكاذب في رحم المرأة وجوفها مع المنى
# 96 حدثنا ms23 عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي
~~عبيدة عن أبي موسى رضى الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأربع كلمات فقال إن الله لاينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه
~~يرفع إليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه
~~لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره PageV01P063
# 97 قال أبو سعيد رحمه الله فإلى من ترفع الأعمال والله بزعمكم الكاذب مع
~~العامل بنفسه في بيته ومسجده و منقلبه ومثواه تعالى الله عما يقولون علوا
~~كبيرا
# 98 والأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه والتابعين ومن
~~بعدهم في هذا أكثر من أن يحصيها كتابنا هذا غير أنا قد اختصرنا من ذلك ما
~~يستدل به أولوا الألباب أن الأمة كلها والأمم السالفة قبلها لم يكونوا
~~يشكون في معرفة الله تعالى أنه فوق السماء بائن من خلقه غير هذه العصابة
~~الزائغة عن الحق المخالفة للكتاب وأثارات العلم كلها حتى لقد عرف ذلك كثير
~~من كفار الأمم وفراعنتهم @QB@ قال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي أبلغ
~~الأسباب أسباب السماوات فأطلع إلى إله موسى @QE@ [ غافر : 36 - 37 ] واتخذ
~~فرعون إبراهيم النسور والتبوت يرومون الإطلاع إلى الله بذلك وقالت PageV01P064
~~بنو إسرائيل يا رب أنت في السماء ونحن في الأرض وأشباه هذا كثير يطول إن ذكرناها
# 99 وظاهر القرآن وباطنه كله يدل على ذلك لا لبس فيه ولا تأول ألا لمتأول
~~جاحد يكابر الحجة وهو يعلم أنها عليه
# 100 قال الله تبارك وتعالى @QB@ الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب
~~@QE@ [ الكهف : 1 ] وقوله @QB@ نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل
~~التوراة والإنجيل من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان @QE@ آل عمران : 3 وقوله
~~@QB@ حم تنزيل من الرحمن الرحيم @QE@ [ فصلت : 1 - 2 ] @QB@ تنزيل من حكيم حميد
~~@QE@ [ فصلت : 42 ] @QB@ إنا أنزلناه في ليلة القدر @QE@ [ القدر : 1 ] @QB@ إنا
~~أنزلناه في ليلة مباركة @QE@ [ الدخان : 3 ] @QB@ سورة أنزلناها وفرضناه ms24 وأنزلنا
~~فيها آيات بينات @QE@ [ النور : 1 ] وما أشبه هذا في كتاب الله كثير كل ذلك دليل
~~على أن الله عز وجل أنزله من السماء من عنده ولو كان على ما يدعي هؤلاء
~~الزائغة أنه تحت الأرض وفوقها كما هو على العرش فوق السماء السابعة لقال جل
~~ذكره في بعض الآيات : إنا أطلعناه إليك ورفعناه إليك وما أشبهه وقال @QB@
~~وما نتنزل إلا بأمر ربك @QE@ [ مريم : 64 ] و @QB@ نزل به الروح الأمين @QE@ [ الشعراء : 193 ]
~~و @QB@ قل نزله روح القدس من ربك بالحق @QE@ [ النحل : 102 ] ولم
~~يقل ما نخرج من تحت الأرض و لا يصعد منها
# 101 قال أبو سعيد رحمه الله فظاهر القرآن وباطنه يدل على ما وصفنا من ذلك
~~نستغني فيه بالتنزيل عن التفسير ويعرفه العامة والخاصة فليس منه لمتأول
~~تأول إلا لمكذب به في نفسه مستتر بالتأويل PageV01P065
# 102 ويلكم إجماع من الصحابة والتابعين وجميع الأمة من تفسير القرآن
~~والفرائض والحدود والأحكام نزلت آية كذا في كذا ونزلت آية كذا في كذا ونزلت
~~سورة كذا في مكان كذا لا نسمع أحدا يقول طلعت من تحت الأرض ولا جاءت من
~~أمام ولا من خلف ولكن كله نزلت من فوق
# 103 وما يصنع بالتنزيل من هو بنفسه في كل مكان إنما يكون شبه مناولة لا
~~تنزيلا من فوق السماء مع جبريل إذ يقول سبحانه وتعالى @QB@ قل نزله روح
~~القدس من ربك بالحق @QE@ [ النحل : 102 ] والرب بزعمكم الكاذب في البيت معه
~~وجبريل يأتيه من خارج هذا واضح ولكنكم تغالطون فمن لم يقصد بإيمانه وعبادته
~~إلى الله الذي استوى على العرش فوق سمواته وبان من خلقه فإنما يعبد غير
~~الله ولا يدري أين الله
# 104 حدثنا مهدي بن جعفر الرملي حدثنا جعفر بن عبد الله وكان من أهل
~~الحديث ثقة عن رجل قد سماه لي قال جاء رجل إلى مالك بن أنس فقال يا أبا عبد
~~الله @QB@ الرحمن على العرش استوى @QE@ [ طه : 5 ] كيف استوى قال فما رأينا
~~مالكا وجد من شيء كوجده من مقالته ms25 وعلاه الرحضاء وأطرق وجعلنا ننتظر ما
~~يأمر به فيه قال ثم سري عن مالك فقال الكيف غير معقول والاستواء منه غير
~~مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة وإني لأخاف أن تكون ضالا ثم أمره
~~به فأخرج PageV01P066
# 105 قال أبو سعيد رحمه الله وصدق مالك لا يعقل منه كيف ولا يجهل منه
~~الاستواء والقرآن ينطق ببعض ذلك في غير آية
# 106 فهذه الأشياء التي اقتصصنا في هذا الباب قد خلص علم كثير منها إلى
~~النساء والصبيان ونطق بكثير منها كتاب الله تعالى وصدقته الآثار عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه والتابعين وليس هذا من العلم الذي يشكل
~~على أحد من العامة والخاصة إلا على هذه العصابة الملحدة في آيات الله لم
~~يزل العلماء يروون هذه الآثار و يتناسخونها ويصدقون بها على ما جاءت حتى
~~ظهرت هذه العصابة فكذبوا بها أجمع وجهلوهم وخالفوا أمرهم خالف الله بهم
# 107 ثم ما قد روي في قبض الأرواح وصعود الملائكة بها إلى الله تعالى من
~~السماء وما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم من قصته حين أسري به فعرج به
~~إلى سماء بعد سماء حتى انتهي به إلى السدرة المنتهى التي ينتهي إليها علم
~~الخلائق فوق سبع سموات ولو كان في كل مكان كما يزعم هؤلاء ما كان للإسراء
~~والبراق والمعراج إذا من معنى وإلى من يعرج به إلى السماء وهو بزعمكم
~~الكاذب معه في بيته في الأرض ليس بينه وبينه ستر تبارك اسمه وتعالى عما
~~تصفون
# 108 حدثنا عبد الله بن صالح المصري قال حدثني الليث PageV01P067
~~يعني ابن سعد قال حدثني يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك رضى الله عنه قال كان أبو
~~ذر رضى الله عنه يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج سقف بيتي
~~وأنا بمكة فنزل جبريل فعرج بي إلى السماء الدنيا فلما جئنا السماء الدنيا
~~قال جبريل لخازن سماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك ms26 أحد
~~قال نعم معي محمد قال أرسل إليه قال نعم قال فافتتح فلما علونا السماء
~~الدنيا وساق الحديث إلى قوله قال أنس فذكر أنه وجد في السموات آدم وإدريس
~~وموسى وعيسى وإبراهيم
# قال ابن شهاب : وأخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري رضى الله
~~عنهما يقولان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى
~~أسمع صريف الأقلام قال ثم انطلق بي حتى انتهي بي إلى سدرة المنتهى فغشيها
~~ألوان لا أدري ما هي 
# 109 حدثنا أحمد بن صالح عن ابن وهب عن يونس بإسناده نحو معناه
# 110 حدثنا عبد الله بن أبي شيبة أبو بكر حدثنا أبو معاوية PageV01P068
~~عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن زاذان عن البراء رضي الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إن العبد المؤمن إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من
~~الآخرة أنزل الله إليه من السماء ملائكة . . . وساق الحديث قال فيخرج روحه
~~فيصعدون به حتى ينتهوا به إلى السماء فيستفتح فيفتح له حتى ينتهى به إلى
~~السماء السابعة فيقول الله عز وجل اكتبوا كتاب عبدي في عليين في السماء
~~السابعة وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم
~~تارة أخرى وأما الكافر قال ينتهى به إلى السماء الدنيا فيستفتحون فلا يفتح
~~له ثم قرأ @QB@ لا تفتح لهم أبواب السماء @QE@ الآية الأعراف : 40 قال
~~فيقول الله عز وجل : اكتبوا كتاب عبدي في سجين في الأرض السفلى وأعيدوه إلى
~~الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى فيطرح طرحا .
~~. . وساق الحديث بطوله كما ساق 
# 111 قال أبو سعيد ففي قوله تبارك وتعالى @QB@ لا تفتح لهم أبواب السماء
~~@QE@ [ الأعراف : 40 ] دلالة ظاهرة أن الله عز وجل فوق السماء لأن أبواب السماء
~~إنما تفتح لأرواح المؤمنين ولرفع أعمالهم إلى الله عز وجل منها ولما سوى
~~ذلك مما يشاء الله تعالى فإذا كان PageV01P069
~~من الميت والعامل بنفسه في
~~الأرض فإلى من يعرج بأرواحهم وأعمالهم ولم ms27 تفتح أبواب السماء لقوم وتغلق عن
~~آخرين إذا كان الله بزعمهم في الأرض وما منزلة قول الله عز وجل عندهم إذ
~~@QB@ لا تفتح لهم أبواب السماء @QE@
# 112 فمن آمن بهذا القرآن الذي احتججنا منه بهذه الآيات وصدق هذا الرسول
~~الذي روينا عنه هذه الروايات لزمه الإقرار بأن الله بكماله فوق العرش فوق
~~سماواته وإلا فليحتمل قرآنا غير هذا فإنه غير مؤمن بهذا
# 113 ومما يحقق قولنا ويبطل دعواهم احتجاب الله عز وجل من الخلق فوق
~~السموات العلى PageV01P070
### | 4 باب الاحتجاب
# 114 قال الله تبارك وتعالى @QB@ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو
~~من وراء حجاب @QE@ [ الشورى : 51 ]
# 115 حدثنا علي بن المديني حدثنا موسى بن إبراهيم بن كثير ابن بشير بن
~~الفاكه الإنصاري ثم السلمي قال سمعت طلحة بن خراش بن عبد الرحمن بن خراش بن
~~الصمة الأنصاري ثم السلمي يقول سمعت جابر بن عبد الله رضى الله عنهما يقول
~~نظر إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا جابر ما لي أراك مهتما قال
~~قلت استشهد أبي وترك دينا عليه وعيالا فقال ألا أخبرك ما كلم الله أحدا قط
~~إلا من وراء حجاب وكلم أباك كفاحا فقال يا عبدي تمن علي أعطك وساق علي
~~الحديث
# 116 حدثنا عمرو بن عون الواسطي أنبأنا هشيم عن داود عن الشعبي قال حدثنا
~~مسروق قال بينا أنا عند عائشة أم المؤمنين فقالت يا أبا عائشة من زعم أن
~~محمدا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية وتلت @QB@ لا تدركه الأبصار وهو يدرك
~~الأبصار وهو اللطيف الخبير @QE@ [ الأنعام : 103 ] @QB@ وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا
~~وحيا أو PageV01P071
~~من وراء حجاب @QE@ [ الشورى : 51 ] 
# 117 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن أبي
~~عبيدة عن أبي موسى رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بأربع فقال إن الله لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه يرفع
~~إليه ms28 عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل حجابه النور لو كشفه
~~لأحرقت سبحات وجهه كل شيء أدركه بصره
# 118 حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي أنبأنا أبو إسحاق الفزاري عن سفيان عن
~~عبيد المكتب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنهما قال احتجب الله من خلقه
~~بأربع بنار وظلمة ونور وظلمة PageV01P072
# 119 حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة حدثنا حماد وهو ابن سلمة قال أنبأنا
~~أبو عمران الجوني عن زرارة بن أوفى أن النبي صلى الله عليه وسلم سأل جبريل
~~هل رأيت ربك فانتفض جبريل وقال يا محمد إن بيني وبينه سبعين حجابا من نور
~~لو دنوت من أدناها لاحترقت 
# 120 قال أبو سعيد من يقدر قدر هذه الحجب التي احتجب الجبار بها ومن يعلم
~~كيف هي غير الذي أحاط بكل شيء علما @QB@ وأحصى كل شيء عددا @QE@ [ الجن : 28 ]
# 121 ففي هذا أيضا دليل أنه بائن من خلقه محتجب عنهم لا يستطيع جبريل مع
~~قربه إليه الدنو من تلك الحجب وليس كما يقول هؤلاء الزائغة إنه معهم في كل
~~مكان ولو كان كذلك ما كان للحجب هناك معنى لأن الذي هو في كل مكان لا يحتجب
~~بشيء من شيء فكيف يحتجب من هو خارج الحجاب كما هو من ورائه فليس لقول الله
~~عز وجل @QB@ من وراء حجاب @QE@ [ الشورى : 51 ] عند القوم مصداق
# 122 ولآثار التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزول الرب
~~تبارك وتعالى تدل على أن الله عز وجل فوق السموات على عرشه بائن من خلقه
PageV01P073
### | 5 باب النزول
# 123 قال أبو سعيد رحمه الله فمما يعتبر به من كتاب الله عز وجل في النزول
~~ويحتج به على من أنكره قوله تعالى @QB@ هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في
~~ظلل من الغمام والملائكة @QE@ [ البقرة : 210 ] وقوله وجاء ربك والملك صفا صفا
~~الفجر : 22 وهذا يوم القيامة إذا نزل الله ليحكم بين العباد وهو قوله @QB@
~~ويوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا الملك يومئذ الحق ms29 للرحمن
~~وكان يوما على الكافرين عسيرا @QE@ [ الفرقان : 25 - 26 ] فالذي يقدر على
~~النزول يوم القيامة من السموات كلها ليفصل بين عباده قادر أن ينزل كل ليلة
~~من سماء إلى سماء فإن ردوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في النزول
~~فماذا يصنعون بقول الله عز وجل تبارك وتعالى
# 124 حدثنا عمرو بن عون الواسطي أنبأنا أبو عوانة عن أبي إسحاق عن الأعز
~~أبي مسلم قال أشهد على أبي سعيد وأبي هريرة رضى الله عنهما أنهما شهدا على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل
~~هبط فقال من تائب فيتاب عليه من داع فيستجاب له من مستغفر من ذنب من سائل
~~فيعطى PageV01P074
# 125 حدثنا يحيى بن بكير المصري حدثنا مالك وهو ابن أنس عن ابن شهاب عن
~~أبي عبد الله الأغر و أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى
~~السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول من يدعوني أستجيب له من
~~يسألني فأعطيه ومن يستغفرني فأغفر له
# 126 قال أبو سعيد وزادني فيه أحمد بن صالح عن ابن وهب عن يونس عن ابن
~~شهاب بإسناده
# 127 قال وقال هشام الدستوائي عن يحيى وهو ابن أبي كثير عن هلال بن أبي
~~ميمونة عن عطاء بن يسار أن رفاعة الجهني حدثه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال إذا مضى ثلث الليل أو شطر الليل أو ثلثا الليل يتنزل الله إلى
~~السماء الدنيا فيقول لا أسأل عن عبادي PageV01P075
~~أحدا غيري من يستغفرني أغفر له من يدعوني أستجيب له ومن يسألني أعطيه حتى ينفجر الصبح
# 128 حدثنا سعيد بن الحكم بن أبي مريم المصري أنبانا الليث يعني ابن سعد
~~قال حدثني زيادة بن محمد عن محمد بن كعب القرظي عن فضالة بن عبيد عن أبي
~~الدرداء رضى الله عنهما عن رسول الله صلى ms30 الله عليه وسلم قال إن الله تبارك
~~وتعالى ينزل في ثلاث ساعات من الليل يفتح الذكر فينظر الله في الساعة
~~الأولى منهن في الكتاب الذي لم يره غيره فيمحو ما يشاء ويثبت ما يشاء ثم
~~ينزل في الساعة الثانية إلى جنة عدن وهي داره التي لم ترها عين ولم تخطر
~~على قلب بشر وهي مسكنه ولا يسكنها معه من بني آدم غير ثلاثة النبيين
~~والصديقين والشهداء ثم يقول طوبى لمن دخلك ثم ينزل في الساعة الثالثة إلى
~~السماء الدنيا بروحه وملائكته فتنتفض فيقول قومي بعزتي ثم يطلع إلى عباده
~~فيقول هل من مستغفر أغفر له وهل من داع أجيب حتى تكون صلاة الفجر ولذلك
~~يقول @QB@ وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا @QE@ [ الإسراء : 78 ] يشهده
~~الله وملائكة الليل والنهار PageV01P076
# 129 حدثنا حفص بن عمر النمري أبو عمر الحوضي حدثنا هشام وهو الدستوائي عن
~~يحيى وهو ابن أبي كثير عن أبي جعفر عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إذا بقي أو قال مضى ثلث الليل ينزل الله إلى سماء
~~الدنيا فيقول من يدعوني فأستجيب له من يسترزقني فأرزقه من يسألني فأعطيه من
~~يستكشف الضر أكشفه عنه حتى ينفجر الصبح
# 130 حدثنا عمرو بن عون الواسطي أنبأنا خالد يعني ابن PageV01P077
~~عبد الله عن الهجري عن أبي الأحوص عن عبد الله رضى الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إن الله يفتح أبواب السماء في ثلث الليل فيهبط إلى
~~السماء الدنيا فيبسط يديه فيقول ألا عبد يسألني فأعطيه إلى طلوع الفجر 
# 131 حدثنا عبد العزيز بن يوسف الحراني أبو الأصبغ قال حدثني محمد يعني
~~ابن سلمة الحراني عن محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن عطاء مولى أم صبية
~~عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا أن
~~أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل الصلاة ولأخرت العشاء الآخرة حتى يذهب
~~ثلث الليل فإنه إذا ms31 ذهب ثلث الليل الأول هبط الله إلى السماء الدنيا فلا
~~يزال بها حنى يطلع الفجر يقول قائل ألا من سائل فيعطى ألا من داع فيستجاب
~~له ألا من مريض يستشفى فيشفى ألا من مذنب يستغفر فيغفر له PageV01P078
# 132 حدثنا عمرو بن محمد الناقد عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن
~~ابن إسحاق بإسناده نحوه 
# 133 قال عمرو وحدثنا يعقوب بن إبراهيم قال حدثني أبي عن محمد بن إسحاق
~~قال وحدثني عمي عبد الرحمن بن يسار عن عبيد الله بن أبي رافع عن أبيه عن
~~علي بن أبي طالب رضى الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل حديث
~~أبي هريرة رضى الله عنه 
# 134 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن طارق عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس رضى الله عنهما قال إن الله يمهل حتى إذا مضى ثلث الليل هبط إلى
~~سماء الدنيا ثم قال هل من تائب فيتاب عليه هل من مستغفر فأغفر له هل من
~~سائل يعطى PageV01P079
# 135 حدثنا الزهراني أبو الربيع حدثنا حماد يعني ابن زيد عن عمرو بن دينار
~~عن عبيد بن عمير قال إذا مضى ثلث الليل أو بقي نصف ينزل الله عز وجل إلى
~~السماء الدنيا فيقول من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسألني
~~فأعطيه PageV01P080
### | 6 باب النزول ليلة النصف من شعبان
# 136 حدثنا الأصبغ بن الفرج المصري قال أخبرني ابن وهب عن عمرو بن الحارث
~~عن عبد الملك عن مصعب بن أبي الحارث عن القاسم بن محمد بن أبي بكر عن أبيه
~~أو عن عمه عن جده أبي بكر رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~ينزل ربنا تبارك وتعالى ليلة النصف من شعبان فيغفر لكل نفس إلا مشرك بالله
~~ومشاحن PageV01P081
### | 7 باب النزول يوم عرفة
# 137 حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة وعلي بن عثمان اللاحقي قالا حدثنا
~~أبو عوانة عن مغيرة عن عاصم بن أبي النجود قال قالت ms32 أم سلمة رضى الله عنها
~~نعم اليوم يوم عرفة ينزل فيه رب العزة إلى السماء الدنيا PageV01P085
### | 8 باب نزول الرب تبارك وتعالى يوم القيامة للحساب
# 138 حدثنا نعيم بن حماد عن إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد
~~الليثي عن أبي هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه وساق الحديث
~~إلى قوله وتبقى هذه الأمة فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء
~~ربنا عرفناه فيأتيهم الله عز وجل فيقول أنا ربكم فيقولون أنت ربنا فيتبعونه
~~وساق نعيم الحديث إلى آخره 
# 139 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد وهو ابن سلمة عن ثابت وحميد وعلي
~~بن زيد عن الحسن أن رسول الله PageV01P086
~~صلى الله عليه وسلم قال يأتينا ربنا يوم القيامة ونحن على مكان رفيع فيتجلى لنا ضاحكا 
# 140 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أنبأنا سليمان التيمي عن أبي
~~نضرة عن ابن عباس رضى الله عنهما قال ينادي مناد بين يدي الساعة أتتكم
~~الساعة حتى يسمعها كل حي وميت قال فينادي المنادي @QB@ لمن الملك اليوم لله
~~الواحد القهار @QE@ [ غافر : 16 ]
# 141 حدثنا عبد الله بن صالح المصري قال حدثني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي
~~حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك رضى الله عنه أنه قال وتلا هذه الآية
~~@QB@ يوم تبدل الأرض غير الأرض @QE@ [ إبراهيم : 48 ] يبدلها الله يوم القيامة
~~بأرض من فضة PageV01P087
~~لم يعمل عليها الخطايا ينزل عليها الجبار تبارك وتعالى
# 142 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد وهو ابن سلمة عن علي بن زيد عن
~~يوسف بن مهران عن ابن عباس رضى الله عنهما في هذه الآية @QB@ يوم تشقق
~~السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا @QE@ [ الفرقان : 25 ] قال ينزل أهل سماء
~~الدنيا وهم أكثر من أهل الأرض ومن الجن والإنس فيقول أهل الأرض أفيكم ربنا
~~فيقولون لا وسيأتي ثم تشقق السماء الثانية
# وساق أبو سلمة ms33 الحديث إلى السماء السابعة قال فيقولون أفيكم ربنا فيقولون
~~لا وسيأتي ثم يأتي الرب تبارك وتعالى في الكروبيين وهم أكثر من أهل السموات
~~والأرض PageV01P088
# 143 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة حدثنا الأجلح حدثنا الضحاك بن
~~مزاحم قال إن الله يأمر السماء يوم القيامة فتنشق بمن فيها فيحيطون بالأرض
~~ومن فيها ويأمر السماء الثانية حتى ذكر سبع سموات فيكونون سبعة صفوف قد
~~أحاطوا بالناس قال ثم ينزل الله في بهائه وجماله ومعه ما شاء من الملائكة
~~على مجنبته اليسرى جهنم فإذا رآها الناس تلظى وسمعوا زفيرها وشهيقها ند
~~الناس في الأرض فلا يأتون قطرا من أقطارها إلا وجدوا سبعة صفوف من الملائكة
~~وذلك قوله عز وجل @QB@ يوم التناد @QE@ [ غافر : 32 ] يقول يند الناس فيقول
~~الله عز وجل @QB@ إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا
~~تنفذون إلا بسلطان @QE@ [ الرحمن : 33 ] وذلك قوله عز وجل @QB@ إذا دكت الأرض دكا دكا
~~وجاء ربك والملك صفا صفا وجيء يومئذ بجهنم @QE@ [ الفجر : 21 - 23 ] @QB@ ويوم تشقق
~~السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا @QE@ [ الفرقان : 25 ] @QB@ وانشقت السماء فهي
~~يومئذ واهية والملك على أرجائها @QE@ [ الحاقة : 16 - 17 ] قال قلت له ما أرجاؤها
~~قال حافتها PageV01P089
### | 9 باب نزول الله لأهل الجنة
# 144 حدثنا هشام بن خالد الدمشقي وكان ثقة حدثنا محمد بن شعيب وهو ابن
~~شابور أنبأنا عمر بن عبد الله مولى غفرة قال سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل وفي يده كهيئة المرآة
~~الييضاء وفيها نكتة سوداء قلت ما هذه يا جبريل قال هذه الجمعة بعث بها إليك
~~ربك تكون عيدا لك ولأمتك من بعدك قلت وما لنا فيها قال لكم فيها خير كثير
~~أنتم الآخرون السابقون يوم القيامة وفيها ساعة لا يوافقها عبد يصلي يسأل
~~الله شيئا إلا أعطاه قلت ما هذه النكتة السوداء قال هذه الساعة تكون يوم
~~الجمعة وهو سيد الأيام ونحن نسميه عندنا يوم المزيد قلت وما المزيد ياجبريل ms34
~~قال ذلك بأن ربك اتخذ في الجنة واديا أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة
~~من أيام الآخرة هبط الرب تبارك وتعالى عن عرشه إلى كرسيه وحف الكرسي بمنابر
~~من نور فيجلس عليها النبيون وحف المنابر بكراسي من ذهب فيجلس عليها
~~الصديقون والشهداء ويهبط أهل الغرف من غرفهم فيجلسون على كثبان المسك لا
~~يرون لأهل المنابر والكراسي عليهم فضلا في المجلس ثم يتبدى لهم ذو الجلال
~~والإكرام فيقول سلوني فيقولون بأجمعهم نسألك الرضا فيشهدهم على الرضا ثم
~~يسألونه حتى تنتهي نهية كل عبد منهم ثم يسعى PageV01P090
~~عليهم بما لا عين
~~رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ثم يرتفع الرب عن كرسيه إلى عرشه
~~ويرتفع أهل الغرف إلى غرفهم وهي غرفة من لؤلؤة بيضاء أو زبرجدة خضراء أو
~~ياقوتة حمراء ليس فيها قصم ولا وصم مطردة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها
~~فيها أزواجها وخدمها ومساكنها فليس أهل الجنة إلى شيء أشوق منهم إلى يوم
~~الجمعة ليزدادوا قربا من الله ورضوانا
# 145 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن ليث عن عثمان ابن أبي حميد عن
~~أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أتاني جبريل
~~في كفه كالمرآة البيضاء فيها كالنكتة السوداء فقلت ما هذا الذي في يدك قال
~~الجمعة قلت وما الجمعة قال لكم فيها خير وهو عندنا سيد الأيام ونحن نسميه
~~يوم القيامة المزيد قلت ولم ذاك قال لأن الرب تبارك وتعالى اتخذ في الجنة
~~واديا أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة ينزل على كرسيه من عليين أو
~~نزل من عليين على كرسيه ثم حف الكرسي بمنابر من ذهب مكللة بالجوهر ثم يجيء
~~النبيون حتى يجلسوا على تلك المنابر ثم ينزل أهل الغرف حتى يجلسوا على ذلك
~~الكثيب ثم يتجلى لهم ربهم فيقول أنا الذي صدقتكم وعدي وأتممت عليكم نعمتي
~~وهذا محل كرامتي فسلوني وساق عثمان بن أبي شيبة الحديث إلى قوله وذلك PageV01P091
~~مقدار منصرفهم من الجمعة ms35 ثم يرتفع إلى عرشه عن كرسيه ويرتفع
~~معه النبيون والصديقون والشهداء أو النبيون والشهداء والصديقون ويرجع أهل
~~الغرف إلى غرفهم 
# 146 حدثنا عبد الله بن صالح المصري قال حدثني حرملة ابن عمران عن سليمان
~~بن حميد قال سمعت محمد بن كعب القرظي PageV01P092
~~يحدث عن عمر بن عبد العزيز قال فإذا فرغ الله عز وجل من أهل الجنة والنار أقبل الله عز وجل
~~@QB@ في ظلل من الغمام والملائكة @QE@ [ البقرة : 210 ] فسلم على أهل الجنة في
~~أول درجة فيردون عليه السلام قال القرظي وهذا في القرآن @QB@ سلام قولا من
~~رب رحيم @QE@ [ يس : 58 ] فيقول سلوني قال ففعل ذلك بهم في درجهم حتى يستوي في
~~مجلسه ثم يأتيهم التحف من الله تحملها الملائكة إليهم
# 147 قال أبو سعيد فهذه الأحاديث قد جاءت كلها وأكثر منها في نزول الرب
~~تبارك وتعالى في هذه المواطن وعلى تصديقها والإيمان بها أدركنا أهل الفقه
~~والبصر من مشايخنا لا ينكرها منهم أحد ولا يمتنع من روايتها حتى ظهرت هذه
~~العصابة فعارضت آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم برد وتشمروا لدفعها بجد
~~فقالوا كيف نزوله هذا قلنا لم نكلف معرفة كيفية نزوله في ديننا ولا تعقله
~~قلوبنا وليس كمثله شيء من خلقه فنشبه منه فعلا أو صفة بفعالهم وصفتهم ولكن
~~ينزل بقدرته ولطف ربوبيته كيف يشاء فالكيف منه غير معقول والإيمان بقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزوله واجب ولا يسأل الرب عما يفعل كيف
~~يفعل وهم يسألون لأنه القادر على ما يشاء أن يفعله كيف PageV01P093
~~يشاء وإنما يقال لفعل المخلوق الضعيف الذي لاقدرة له إلا ما أقدره الله تعالى
~~عليه كيف يصنع وكيف قدر
# 148 ولو قد آمنتم باستواء الرب على عرشه وارتفاعه فوق السماء السابعة
~~بدءا إذ خلقها كإيمان المصلين به لقلنا لكم ليس نزوله من سماء إلى سماء
~~بأشد عليه ولا بأعجب من استوائه عليها إذ خلقها بدءا فكما قدر على الأولى
~~منهما كيف يشاء فكذلك يقدر على الأخرى كيف يشاء
# 149 وليس ms36 قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في نزوله بأعجب من قول الله
~~تبارك وتعالى @QB@ هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام
~~والملائكة @QE@ [ البقرة : 210 ] ومن قوله @QB@ وجاء ربك والملك صفا صفا @QE@ [ الفجر : 22 ]
~~فكما يقدر على هذا يقدر على ذاك
# 150 فهذا الناطق من قول الله عز وجل وذاك المحفوظ من قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم بأخبار ليس عليها غبار فإن كنتم من عباد الله المؤمنين
~~لزمكم الإيمان بها كما آمن بها المؤمنون وإلا فصرحوا بما تضمرون ودعوا هذه
~~الأغلوطات التي تلوون بها ألسنتكم فلئن كان أهل الجهل في شك من أمركم إن
~~أهل العلم من أمركم لعلى يقين
# 151 قال فقال قائل منهم معنى إتيانه في ظلل من الغمام ومجيئه والملك صفا
~~صفا كمعنى كذا وكذا PageV01P094
# 152 قلت هذا التكذيب بالآية صراحا تلك معناها بين للأمة لا اختلاف بيننا
~~وبينكم وبين المسلمين في معناها المفهوم المعقول عند جميع المسلمين فأما
~~مجيئه يوم القيامة وإتيانه في ظلل من الغمام والملائكة فلا اختلاف بين
~~الأمة أنه إنما يأتيهم يومئذ كذلك لمحاسبتهم وليصدع بين خلقه ويقررهم
~~بأعمالهم ويجزيهم بها ولينصف المظلوم منهم من الظالم لا يتولى ذلك أحد غيره
~~تبارك اسمه وتعالى جده فمن لم يؤمن بذلك لم يؤمن بيوم الحساب
# 153 ولكن إن كنتم محقين في تأويلكم هذا وما ادعيتم من باطلكم ولستم كذلك
~~فأتوا بحديث يقوي مذهبكم فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أو بتفسير
~~تأثرونه صحيحا عن أحد من الصحابة أو التابعين كما أتيناكم به عنهم نحن
~~لمذهبنا وإلا فمتى نزلت الجهمية من العلم بكتاب الله وبتفسيره المنزلة التي
~~يجب على الناس قبول قولهم فيه وترك ما يؤثر من خلافهم عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وعن أصحابه وعن التابعين بعدهم
# 154 هذا حدث كبير في الإسلام وظلم عظيم أن يتبع تفسيركم كتاب الله بلا
~~أثر ويترك المأثور فيه الصحيح من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه
~~والتابعين ms37 لهم بإحسان رضي الله عنهم
# 155 ومتى ما قدرتم أن تجامعوا أهل العلم في مجالسهم أو تنتحلوا شيئا من
~~العلم في آباد الدهر إلا منافقة واستتارا حتى تتقلدوا PageV01P095
~~اليوم من تفسير كتاب الله ما كان يتوقى أوضح منه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لقد عدوتم طوركم وأنزلتم أنفسكم المنزلة التي بعدكم الله منها ثم المسلمون
# 156 ولو لم يوجد فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن أصحابه خبر
~~ولا أثر لم تكونوا مؤتمنين على كتاب الله وتفسيره أن يلتفت إلى شيء من
~~أقاويلكم أو يعتمد على شيء من تفسيركم كتاب الله لما ظهر للأمة من إلحادكم
~~فكيف إذا هم خالفوكم
# 157 قال أبو سعيد رحمه الله ومما يرد هذا ويبطله قوله تعالى @QB@ هل
~~ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك @QE@ الآية الأنعام : 158 فهذا
~~مما يحقق دعوانا ويبطل دعواكم التي تخرصتموها عدوا بغير علم في إتيان الله
~~تعالى ومجيئه يوم القيامة والملك صفا صفا
# 158 فإن أبيتم إلا لزوما لتفسيركم هذا ومخالفة لما احتججنا به من كتاب
~~الله وآثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فإنه ليس لكم من الرسوخ في العلم والمعرفة بالكتاب والسنة ما يعتمد
~~فيه على تفسيركم لو قد أصبتم الحق فكيف إذا أنتم أخطأتموه
# 159 ولكن بيننا وبينكم حجة واضحة يعقلها من شاء الله من النساء والولدان
~~ألستم تعلمون أنا قد أتيناكم بهذه الروايات عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وعن أصحابه والتابعين منصوصة صحيحة عنهم أن الله PageV01P096
~~تبارك وتعالى ينزل كل ليلة إلى سماء الدنيا وقد علمتم يقينا أنا لم نخترع هذه
~~الروايات ولم نفتعلها بل رويناها عن الأئمة الهادية الذين نقلوا أصول الدين
~~وفروعه إلى الأنام وكانت مستفيضة في أيديهم يتنافسون فيها ويتزينون
~~بروايتها ويحتجون بها على من خالفها قد علمتم ذلك ورويتموها كما رويناها إن
~~شاء الله فائتوا ببعضها أنه لا ينزل منصوصا كما روينا عنهم النزول منصوصا
~~حتى ms38 يكون بعض ما تأتون به ضدا لبعض ما أتيناكم به وإلا لم يدفع إجماع الأمة
~~وما ثبت عنهم في النزول منصوصا بلا ضد منصوص من قولهم أو من قول نظرائهم
~~ولم يدفع شيء بلا شيء لأن أقاويلهم ورواياتهم شيء لازم وأصل منيع وأقاويلكم
~~ريح ليست بشيء ولا يلزم أحدا منها شيء إلا أن تأتوا فيها بأثر ثابت مستفيض
~~في الأمة كاستفاضة ما روينا عنهم ولن تأتوا به أبدا هذا واضح بين يعقله
~~كثير من ضعفاء الرجال والنساء وتعقلونه أنتم إن شاء الله فإنه ليس لكم من
~~الغفلة كل ما لا تعلمون أن هذه الحجج آخذه بحلوقكم غير أنكم تقصدون قصد شيء
~~لا ينقاد إلا بدفع هذه الحجج والآثار كلها تزعمون أن إلهكم الذي كنتم
~~تعبدون في كل مكان واقع على كل شيء لا حد له ولا منتهى عندكم ولا يخلو منه
~~مكان بزعمكم
# 160 ثم قلتم إنما يوصف بالنزول من هو في مكان دون مكان فأما من هو في كل
~~مكان فكيف ينزل إلى مكان PageV01P097
# 161 قلنا هذه صفة خلاف صفة رب العالمين ولا نعرف بهذه الصفة شيئا إلا هذا
~~الهواء الداخل في كل مكان النازل على كل شيء فإن لم يكن ذلك إلهكم الذي
~~تعبدون فقد غلبكم عن عبادة الله رأسا وصرتم في عبادة ما تعبدون اسوأ منزلة
~~من عبادة الأوثان وعبادة الشمس والقمر لأن كل صنف منهم عبد شيئا هو عند
~~الخلق شيء وعبدتم أنتم شيئا هو عند الخلق لا شيء لأن الكلمة قد اتفقت من
~~الخلق كلهم أن الشيء لا يكون إلا بحد وصفة وأن شيء ليس له حد ولا صفة فلذلك
~~قلتم لا حد له وقد أكذبكم الله تعالى فسمى نفسه أكبر الأشياء وأعظم الأشياء
~~وخلاق الأشياء قال تعالى @QB@ قل أي شيء أكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم
~~@QE@ [ الأنعام : 19 ] وقال @QB@ كل شيء هالك إلا وجهه @QE@ [ القصص : 88 ] فهو سمى نفسه
~~أكبر الأشياء وأعظم الأشياء وخلاق الأشياء وله حد وهو يعلمه لا غيره
# 162 حدثنا ms39 الحسن بن الصباح البزاز البغدادي حدثنا علي بن الحسن بن شقيق
~~عن ابن المبارك أنه سئل بم نعرف ربنا قال بأنه فوق العرش فوق السماء
~~السابعة على العرش بائن من خلقه قال قلت بحد قال فبأي شيء
# قال أبو سعيد رحمه الله والحجة لقول ابن المبارك رحمه الله قول الله
~~تبارك وتعالى @QB@ وترى الملائكة حافين من حول العرش @QE@ [ الزمر : 75 ]
~~فلماذا يحفون حول العرش إلا لأن الله عز وجل فوقه ولو كان في كل مكان لحفوا
~~بالأمكنة كلها لا بالعرش PageV01P098
~~دونها ففي هذا بيان بين للحد وأن الله
~~فوق العرش والملائكة حوله حافون يسبحون ويقدسونه ويحمل عرشه بعضهم قال الله
~~تعالى @QB@ الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم @QE@ [ غافر : 7 ]
# 164 قال أبو سعيد رحمه الله سمعت محتجا يحتج عنهم في إنكارهم الحد
~~والنزول وفي قولهم هو في كل مكان بحديث أربعة أملاك التقوا أحدهم جاء من
~~المشرق والآخر من المغرب والثالث من السماء والرابع من الأرض فقالوا
~~أربعتهم جئنا من عند الله فقلت إن أفلس الناس من الحديث وأفقرهم فيه الذي
~~لا يجد من الحديث ما يدفع به تلك الأحاديث الصحيحة المشهورة في تلك الأبواب
~~إلا هذا الحديث وهو أيضا من الحديث أفلس لأن هذا الحديث لو صح كان عليه لا
~~له فالحمد لله إذ ألجأتهم الضرورة إلى هذا وما أشبهه لأنهم لو وجدوا حديثا
~~منصوصا في دعواهم لاحتجوا به لا بهذا ولكن حين أيسوا من ذلك وأعياهم طلبه
~~تعلقوا بهذا الحديث المشتبه على جهال الناس ليروجوا بسببه عليهم أغلوطة
~~وسنبين لهم ما اشتبه عليهم من هذا الحديث إن شاء الله حتى يعلموا أنه عليهم
~~لا لهم
# 165 قلنا هذا الحديث لو صح لكان معناه مفهوما معقولا لا لبس له أنهم
~~جاءوا كلهم من عند الله كما قالوا لأن الله تعالى على عرشه فوق سمواته
~~وسمواته فوق أرضه كالقبة وكما وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ينزل
~~ملائكة من عنده بالمشرق وملائكة بالمغرب PageV01P099
~~وملائكة إلى تخوم ms40 الأرض للأمر من أموره ولرحمته ولعذابه ولما يشاء من أموره فلو أنزل أحد
~~هؤلاء الأربعة بالمشرق والثاني بالمغرب والثالث أنزله من السماء إلى تخوم
~~الأرض للأمر من أموره ثم عرجوا منها والتقوا جميعا في ملتقى من الأرض مع
~~رابع نزل من ملتقاهم من السماء فسئلوا جميعا من أين جاءوا فقالوا جميعا
~~جئنا من عند الله لكان المعنى فيه صحيحا على مذهبنا لا على مذهبكم لأن كلا
~~بعثهم الله تعالى من السماء وكلا نزلوا من عنده في مواطن مختلفة ولو نزل
~~مائة ألف ملك في مائة ألف مكان من الأرض لجاءوا من عند الله وإنما قيل من
~~عند الله لأن الله تبارك وتعالى فوق السماء والملائكة في السموات وبعضهم
~~حافون بعرشه فهم أقرب إلى عرش الرحمن من أهل الأرض ومما يبين ذلك قوله
~~تعالى @QB@ إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون
~~@QE@ [ الأعراف : 206 ] ففي هذه الآية بيان لتحقيق ما ادعينا للحد فإنه فوق
~~العرش بائن من خلقه ولإبطال دعوى الذين ادعوا أن الله في كل مكان لأنه لو
~~كان في كل مكان ما كان لخصوص الملائكة أنهم @QB@ عند ربك لا يستكبرون عن
~~عبادته @QE@ معنى بل كانت الملائكة والجن والإنس وسائر الخلق كلهم عند ربك
~~في دعواهم بمنزلة واحدة إذ لو كان في كل مكان إذا لذهب معنى قوله @QB@ لا
~~يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون @QE@ لأن أكثر أهل الأرض من الجن
~~والإنس من يستكبر عن عبادته ولا يسجد له ولكن خص الله بهذه الصفة الملائكة
~~الذين هم عنده في السموات فأوطئوا بهذه الآية وأقرعوا بها رؤوسهم عند
~~دعواهم أن الله في PageV01P100
~~كل مكان فإنها آخذة بحلوقهم لا مفر لهم منها
~~إلا بجحود فإن أقروا أنهم من الملائكة الذين عنده دون سواهم فقد أصابوا ما
~~أراد الله ونقضوا قولهم أن الله في كل مكان وأقروا له بالحد وأنه فوق
~~السموات والملائكة عنده @QB@ لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون
~~@QE@ وإن لم يقروا به كانوا بذلك جاحدين لتنزيل الله ms41 تعالى ويلزمهم في
~~دعواهم أن يشهدوا لجميع عبدة الأوثان وعبدة الشمس والقمر والجن والإنس
~~وكفرة أهل الكتابين والمجوس أنهم كلهم @QB@ عند ربك لا يستكبرون عن عبادته
~~ويسبحون وله يسجدون @QE@ لأن الله تعالى قد أخبر أن الذين عنده كذلك صفاتهم
~~فإن يكن الخلق كلهم في دعواهم عنده وهو عندهم وكل يسبح له ويسجد له ولا
~~يستكبر عن عبادته ومن قال هذا فقد كفر بكتاب الله وجحد بآيات الله لأن الله
~~تعالى وصف الملائكة الذين عنده بهذه الصفة ووصف كفار الجن والإنس وعبدة
~~الأوثان بالعتو والاستكبار عن عبادته والنفور عن طاعته قال تعالى @QB@ لقد
~~استكبروا في أنفسهم وعتوا عتوا كبيرا @QE@ [ الفرقان : 21 ] @QB@ وإذا قيل لهم
~~اسجدوا للرحمن قالوا وما الرحمن أنسجد لما تأمرنا @QE@ [ الفرقان : 60 ]
~~فافهموا هذه الآية فإنها قاطعة لحججهم PageV01P101
### | 10 باب الرؤية
# 166 قال أبو سعيد رحمه الله قال الله تعالى @QB@ وجوه يومئذ ناظرة إلى ربها
~~ناضرة @QE@ [ القيامة : 22 - 23 ] وقال @QB@ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم
~~إنهم لصالوا الجحيم ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون @QE@ [ المطففون : 15 ] -
~~17
# 167 ففي هذا دليل أن الكفار كلهم محجوبون عن النظر إلى الرحمن عز وعلا
~~وأن أهل الجنة غير محجوبين عنه
# 168 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما والد جحد ولده احتجب الله منه
~~وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين
# 169 حدثناه يحيى الحماني حدثنا عبد العزيز يعني الدراوردي عن يزيد بن
~~الهاد عن عبد الله بن يونس سمع المقبري يحدث قال حدثني أبو هريرة أنه سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقوله PageV01P102
# 170 قال أبو سعيد ففي هذا الحديث دليل أنه إذا احتجب عن بعضهم لم يحتجب
~~من بعض وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سترون ربكم عز وجل كما ترون
~~الشمس والقمر فلم يدع لمتأول فيه مقالا
# 171 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب وهو الحناط قال أخبرني إسماعيل بن
~~أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير قال كنا جلوسا عند رسول الله ms42 صلى الله
~~عليه وسلم فرفع رأسه ليلة البدر فنظر إلى القمر فقال أما إنكم سترون ربكم
~~عيانا كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة
~~قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا 
# 172 حدثنا بنحو ابن المديني عن سفيان بن عيينة عن PageV01P103
~~إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم 
# 173 قال علي بن المديني هي عندنا صلاة العصر وصلاة الصبح إن شاء الله
~~تعالى
# 174 قال حدثنا به ستة عن إسماعيل سفيان وهشيم ووكيع والمعتمر وغيرهم قال
~~علي لا يكون الاسناد أجود من ذا
# 175 حدثنا محمد بن عبد الله الخزاعي أبو عبد الله البصري PageV01P104
~~وأبو سلمة واللفظ لفظ محمد قالا حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى عن صهيب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا هذه
~~الآية @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ قال إذا دخل أهل الجنة الجنة
~~ودخل أهل النار النار نادى مناد يا أهل الجنة إن لكم عند الله موعدا يريد
~~أن ينجزكموه قال فيقال ما هو ألم يبيض وجوهنا ويثقل موازيننا وأدخلنا الجنة
~~وأجارنا من النار قال فيكشف الحجاب فيتجلى لهم تبارك وتعالى قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما أعطاهم شيئا هو أحب إليهم ولا أقر
~~لأعينهم من النظر إلى وجه الله تبارك وتعالى 
# 176 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد يعني ابن سلمة حدثنا يعلى بن عطاء
~~عن وكيع بن حدس عن أبي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله أكلنا يرى ربه
~~يوم القيامة وما آية ذلك في خلقه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا
~~أبا رزين أليس كلكم يرى PageV01P105
~~القمر مخليا به قلت بلى قال فالله أعظم 
# 177 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا إبراهيم وهو ابن سعد عن ابن شهاب عن عطاء
~~بن يزيد الليثي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال الناس ms43 يا رسول الله هل
~~نرى ربنا يوم القيامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تضارون في
~~الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا قال فهل تضارون في القمر ليلة البدر ليس
~~دونه سحاب قالوا لا قال فكذلك ترون ربكم يوم القيامة إن الله يجمع الناس
~~يوم القيامة فيقول من كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس
~~ومن كان يعبد القمر القمر ومن كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة
~~فيها منافقوها وساق الحديث إلى قوله هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا فإذا جاء
~~ربنا عرفناه فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون فيقول أنا ربكم فيقولون
~~أنت ربنا فيتبعونه قال عطاء بن يزيد في آخر الحديث قال أبو سعيد PageV01P106
~~يعني الخدري وهو مع أبي هريرة رضي الله عنهما حين حدث بهذا
~~الحديث لا يرد عليه شيئا من حديثه حتى إذا قال ذلك له ومثله معه قال أبو
~~سعيد أشهد لحفظته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك له وعشرة أمثاله
# 178 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك حدثنا معمر عن الزهري عن عطاء
~~بن يزيد الليثي عن أبي هريرة وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم بنحوه
# 179 وحدثنا عبد الله بن صالح المصري قال حدثني الليث قال حدثني هشام بن
~~سعد عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
~~قلنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم هل تضارون في الشمس في الظهيرة صحوا ليس فيها سحاب قال قلنا لا قال
~~رسول الله فهل تضارون في رؤية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قال
~~فقلنا لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما تضارون في رؤيته يوم
~~القيامة إلا كهيئة ما تضارون في رؤية أحدهما PageV01P107
# 180 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن علي بن زيد عن
~~عمارة ms44 القرشي أنه كان عند عمر بن عبد العزيز فأتاه أبو بردة بن أبي موسى
~~الأشعري رضي الله عنه فقضى له حوائجه فلما خرج رجع فقال عمر أذكر الشيخ
~~فقال له عمر ما ردك ألم تقض حوائجك قال بلى ولكن ذكرت حديثا حدثناه أبو
~~موسى الأشعري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجمع الله الأمم يوم
~~القيامة في صعيد واحد فإذا بدا له أن يصدع بين خلقه مثل لكل قوم ما كانوا
~~يعبدون فيدرجونهم حتى يقحموهم النار ثم يأتينا ربنا ونحن في مكان رفيع
~~فيقول من أنتم فنقول نحن المؤمنون فيقول ما تنتظرون فنقول ننتظر ربنا فيقول
~~من أين تعلمون أنه ربكم فيقولون حدثتنا الرسل أو جاءتنا أو ما أشبه معناه
~~فيقول هل تعرفونه إن رأيتموه فيقولون نعم فيقول كيف تعرفونه ولم تروه
~~فيقولون نعم إنه لا عدل له فيتجلى لنا PageV01P108
~~ضاحكا ثم يقول تبارك
~~وتعالى أبشروا معشر المسلمين فإنه ليس منكم أحد إلا قد جعلت مكانه في النار
~~يهوديا أو نصرانيا فقال عمر لأبي بردة والله لقد سمعت أبا موسى يحدث بهذا
~~الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم
# 181 حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي حدثنا النضر بن شميل حدثنا أبو نعامة
~~العدوي قال حدثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل عن و الان العدوي عن حذيفة عن
~~أبي بكر الصديق رضى الله عنه في حديث الشفاعة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وساق إسحاق الحديث إلى قوله فيخر ساجدا قدر جمعة فيقول الله
~~تبارك وتعالى يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع واشفع تشفع فيرفع PageV01P109
~~رأسه فإذا نظر إلى ربه خر ساجدا قدر جمعة أخرى 
# 182 حدثنا حيوة بن شريح الحمصي حدثنا بقية حدثنا بحير وهو ابن سعد عن
~~خالد وهو ابن معدان عن عمرو بن الأسود عن جنادة بن أبي أمية أنه حدثهم عن
~~عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنكم لن
~~تروا ربكم حتى ms45 تموتوا 
# 183 حدثنا نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن علي بن
~~الحسين أن رجلا من أهل العلم أخبره أن PageV01P110
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمد الأرض يوم القيامة مد الأديم فأكون أول من أدعى فأخر ساجدا
~~حتى يأذن الله لي برفع رأسي فأرفع ثم أقوم وجبريل عن يمين الرحمن لم ير
~~الرحمن تبارك اسمه قبل ذلك PageV01P111
# 184 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن علي بن زيد عن
~~أبي نضرة قال خطبنا ابن عباس على هذا المنبر بالبصرة فقال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ما من نبي إلا له دعوة تعجلها في الدنيا وإني اختبأت
~~دعوتي شفاعة لأمتي يوم القيامة وأنا سيد ولد آدم ولا فخر وأول من تنشق عنه
~~الأرض ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وآدم ومن دونه تحت لوائي ولا فخر
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطول ذلك اليوم على الناس فيقول بعضهم
~~لبعض انطلقوا بنا إلى آدم أبي البشر فليشفع لنا إلى ربنا PageV01P112
~~وساق الحديث إلى قوله فآتي باب الجنة فآخذ بحلقة الباب فأقرع الباب فيقال من أنت
~~فأقول أنا محمد فيفتح الباب فآتي ربي وهو عل كرسيه أو على سريره فيتجلى لي
~~ربي فأخر له ساجدا وساق أبو سلمة الحديث بطوله إلى آخره 
# 185 حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني أبو صالح حدثنا ابن لهيعة عن أبي
~~الزبير قال سألت جابرا رضي الله عنه عن الورود فأخبرني أنه سمع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقول نحن يوم القيامة على كوم فوق الناس فتدعى الأمم
~~بأوثانها وما كانت تعبد الأول فالأول ثم يأتينا ربنا بعد ذلك فيقول ما
~~تنتظرون فيقولون تنتظر ربنا فيقول أنا ربكم فيقولون حتى ننتظر إليك فيتجلى
~~لهم يضحك فيتبعونه PageV01P113
# 186 حدثنا هشام بن خالد الدمشقي حدثنا محمد بن شعيب وهو ابن شابور حدثنا
~~عمر بن عبد الله مولى غفرة قال سمعت أنس بن مالك رضى الله ms46 عنه يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاني جبريل وفي يده كهيئة المرآة البيضاء
~~وفيها نكتة سوداء فقلت ما هذه يا جبريل قال هذه الجمعة بعث بها إليك ربك
~~تكون عيدا لك ولأمتك من بعدك قلت وما لنا فيها قال لكم فيها خير كثير أنتم
~~الآخرون السابقون يوم القيامة وفيها ساعة لا يوافقها عبد يصلي يسأل الله
~~شيئا إلا أعطاه قلت ما هذه النكتة السوداء قال هذه الساعة تكون يوم الجمعة
~~وهو سيد الأيام ونحن نسميه عندنا يوم المزيد قلت وما المزيد يا جبريل قال
~~ذلك بأن ربك اتخذ في الجنة واديا أفيح من مسك أبيض فإذا كان يوم الجمعة من
~~أيام الآخرة هبط الرب تبارك وتعالى عن عرشه إلى كرسيه وحف الكرسي بمنابر من
~~نور فيجلس عليها النبيون وحفت المنابر بكراسي من ذهب فيجلس عليها الصديقون
~~والشهداء ويهبط أهل الغرف من غرفهم فيجلسون على كثبان المسك لا يرون لأهل
~~المنابر والكراسي عليهم فضلا في المجلس ثم يتبدى لهم ذو الجلال والإكرام
~~فيقول سلوني فيقولون بأجمعهم نسألك الرضا فيشهدهم على الرضا ثم يسألونه حتى
~~تنتهي نهية كل عبد منهم ثم يسعى عليهم بما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر
~~على قلب بشر ثم يرتفع الرب عن كرسيه إلى عرشه ويرتفع أهل الغرف إلى غرفهم
~~وهي غرفة من لؤلؤة بيضاء أو زبرجدة خضراء أو ياقوتة حمراء ليس فيها قصم ولا
~~وصم مطردة فيها أنهارها متدلية فيها ثمارها فيها أزواجها وخدمها PageV01P114
~~ومساكنها فليس أهل الجنة إلى شيء أشوق منهم إلى يوم الجمعة
~~ليزدادوا قربا من الله ورضوانا
# 187 حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب
~~عن سالم عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قام للناس فأثنى على الله بما هو أهله ثم ذكر الدجال فقال لا أدري
~~أتدركونه ما من نبي إلا وقد أنذره قومه لقد أنذره نوح قومه ولكني أقول لكم ms47
~~قولا لم يقله نبي لقومه تعلمون أنه أعور وأن الله ليس بأعور قال الزهري
~~وأخبرني عمر بن ثابت الأنصاري أنه أخبره بعض أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس إنه مكتوب بين
~~عينيه كافر يقرأه من كره عمله أو يقرأه كل مؤمن وقال تعلمن أنه لن يرى
~~أحدكم ربه حتى يموت 
# 188 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن عطاء ابن السائب عن أبيه
~~أن عمار بن ياسر رضى الله عنه صلى بأصحابه PageV01P115
~~صلاة أوجز فيها فقيل له خففت فقال أما إني قد دعوت فيها بدعاء سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ومضى فتبعه رجل فسأله عن الدعاء ثم رجع إلى القوم فأخبرهم فقال اللهم
~~إني أسألك بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي
~~وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك
~~كلمة الحق في الغضب والرضا وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا
~~ينفد وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء وأسألك برد العيش
~~بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك وأسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء
~~مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين 
# 189 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا أبو شهاب وهو الحناط قال أخبرني خالد بن
~~دينار النيلي عن حماد بن جعفر عن ابن عمر PageV01P116
~~رضى الله عنهما قال ألا أخبرك بأسفل أهل الجنة وساق أحمد الحديث بطوله قال حتى إذا بلغ النعيم
~~منهم كل مبلغ وظنوا أن لا نعيم أفضل منه تجلى لهم الرب فنظروا إلى وجه
~~الرحمن قال أحمد قلت لأبي شهاب حديث خالد بن دينار هذا في ذكر الجنة رفعه
~~قال نعم
# 190 حدثنا يحيى الحماني وأبو بكر بن أبي شيبة قالا حدثنا شريك عن أبي
~~إسحاق عن سعيد بن نمران عن أبي بكر الصديق رضى الله عنه في قوله تعالى @QB@
~~للذين أحسنوا الحسنى ms48 وزيادة @QE@ [ يونس : 26 ] قال النظر إلى وجه الله عز وجل PageV01P117
# 191 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن سفيان عن أبي إسحاق عن عامر
~~بن سعد عن مسلم بن يزيد عن حذيفة @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ قال
~~النظر إلى وجه الله عز وجل
# 192 حدثنا يحيى الحماني وسليمان بن حرب قالا حدثنا حماد ابن زيد عن ثابت
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى في قوله تعالى @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة
~~@QE@ قال @QB@ الحسنى @QE@ الجنة والزيادة النظر إلى وجه الله عز وجل لا
~~يصيبهم بعد النظر إليه قتر ولا ذلة 
# 193 حدثنا عبد الله بن أبي شيبة حدثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك @QB@
~~للذين أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ قال النظر إلى وجه الله عز وجل PageV01P118
# 194 حدثنا أحمد بن يونس حدثنا فضيل يعني ابن عياض عن سفيان عن أبي إسحاق
~~عن عامر بن سعد في قوله تعالى @QB@ للذين أحسنوا الحسنى وزيادة @QE@ قال
~~الزيادة النظر إلى وجه ربهم عز وجل
# 195 حدثنا يحيى الحماني حدثنا وكيع عن أبي بكر الهذلي عن أبي تميمة
~~الهجيمي عن أبي موسى رضى الله عنه قال الزيادة النظر إلى وجه الرب
# 196 حدثنا محمد بن المنهال البصري حدثنا يزيد بن زريع PageV01P119
~~عن سليمان التيمي عن أسلم عن أبي مرية عن أبي موسى الأشعري رضى الله عنه قال
~~رآهم أبو موسى وهم ينظرون إلى الهلال فقال كيف ربكم إذا رأيتموه جهرة
# 197 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد يعني ابن سلمة عن عطاء بن السائب
~~عن أبيه عن عمار بن ياسر رضى الله عنه أنه كان يقول في دعائه اللهم إني
~~أسألك لذة النظر إلى وجهك وشوقا إلى لقائك
# 198 حدثنا شيخ من أهل بغداد حدثنا شريك عن عثمان أبي اليقظان عن أنس بن
~~مالك @QB@ ولدينا مزيد @QE@ [ ق : 35 ] قال يتجلى لهم كل جمعة 
# 199 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن جويبر عن PageV01P120
~~الضحاك قال إن الملائكة إذا أخذوا بأصوات من تحميد وتقديس وثناء على الله ms49 عز وجل
~~فليس شيء أطرب منه إلا النظر إلى الله 
# 200 حدثنا محمد بن منصور الذي يقال له الطوسي من أهل بغداد حدثنا علي بن
~~شقيق أنبأنا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة @QB@ وجوه يومئذ ناضرة
~~إلى ربها ناظرة @QE@ [ القيامة : 22 - 23 ] قال ينظرون إلى الله نظرا 
# 201 حدثنا الزهراني أبو الربيع حدثنا جرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي
~~زياد عن عبد الله بن الحارث عن كعب قال ما نظر الله عز وجل إلى الجنة إلا
~~قال طيبي لأهلك فزادت طيبا على ما كانت وما مر يوم كان لهم عيدا في الدنيا
~~إلا يخرجون في مقداره في رياض الجنة ويبرز لهم الرب ينظرون إليه وتسفى
~~عليهم الريح بالطيب والمسك فلا يسألون ربهم شيئا إلا أعطاهم فيرجعون إلى
~~أهليهم وقد ازدادوا على ما كانوا عليه من الحسن والجمال سبعين ضعفا
# 202 حدثنا سعيد بن أبي مريم المصري أنبأنا إبراهيم بن PageV01P121
~~إسماعيل بن أبي حبيبة الأنصاري قال كتب عمر بن بعد العزيز إلى بعض أمراء
~~الأجناد أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله وطاعته والتمسك بأمره والمعاهدة على
~~ما حملك الله من دينه و استحفظك من كتابه فإن بتقوى الله نجا أولياؤه من
~~سخطه وبها تحقق لهم ولايته وبها وافقوا أنبياءه وبها نضرت وجوههم ونظروا
~~إلى خالقهم
# 203 قال أبو سعيد رحمه الله فهذه الأحاديث كلها وأكثر منها قد رويت في
~~الرؤية على تصديقها والإيمان بها أدركنا أهل الفقه والبصر من مشايخنا ولم
~~يزل المسلمون قديما وحديثا يروونها ويؤمنون بها لا يستنكرونها ولا ينكرونها
~~ومن أنكرها من أهل الزيغ نسبوه إلى الضلال بل كان من أكبر رجائهم وأجزل
~~ثواب الله في أنفسهم النظر إلى وجه خالقهم حتى ما يعدلون به شيئا من نعيم
~~الجنة
# 204 وقد كلمت بعض أولئك المعطلة وحدثته ببعض هذه الأحاديث وكان ممن يتزين
~~بالحديث في الظاهر ويدعي معرفتها فأنكر بعضا ورد ردا عنيفا
# 205 قلت قد صحت الآثار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ms50 فمن بعده من أهل
~~العلم وكتاب الله الناطق به فإذا اجتمع الكتاب وقول PageV01P122
~~الرسول وإجماع الأمة لم يبق لمتأول عندها تأول إلا لمكابر أو جاحد أما الكتاب
~~فقوله تعالى @QB@ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة @QE@ [ القيامة : 22 - 23 ]
~~وقوله @QB@ كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون @QE@ [ المطففون : 15 ] ولم يقل
~~للكفار @QB@ محجوبون @QE@ إلا وأن المؤمنين لا يحجبون عنه فإن كان المؤمنون
~~عندكم محجوبين عن الله كالكفار فأي توبيخ للكفار في هذه الآية إذا كانوا هم
~~والمؤمنون جميعا عن الله يومئذ محجوبين
# 206 وأما قول الرسول صلى الله عليه وسلم فقوله لا تضامون في رؤيته كما لا
~~تضامون في رؤية الشمس والقمر في الصحو ثم ما روينا عن هذه الجماعة من أصحاب
~~محمد صلى الله عليه وسلم والتابعين فهل عندكم ما رد ذلك من كتاب أو سنة أو
~~إجماع من الأمة فاحتج بحديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم نور أنى
~~أراه PageV01P123
# فقلت هذا في الدنيا وكلاهما قد قاله رسوله الله صلى الله
~~عليه وسلم وتفسيرهما بين في الحديثين جميعا فقالت عائشة رضى الله عنها من
~~زعم أن محمدا رأى ربه عز وجل فقد أعظم على الله الفرية وتلت @QB@ لا تدركه
~~الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير @QE@ [ الأنعام : 103 ] حدثناه
~~عمرو بن عون عن هشيم عن داود عن الشعبي عن مسروق عن عائشة
# 207 قال أبو سعيد وأنتم وجميع الأمة تقولون به إنه لم ير ولا يرى في
~~الدنيا فأما في الآخرة فما أكبر نعيم أهل الجنة إلا النظر إلى وجهه والخيبة
~~لمن حرمه وما تعجبون من أن كان الله ولا شيء من خلقه ثم خلق الخلق ثم استوى
~~على عرشه فوق سمواته واحتجب من خلقه بحجب النار والظلمة كما جاءت به الآثار
~~ثم أرسل إليهم رسله يعرفهم نفسه بصفاته المقدسة ليبلو بذلك إيمانهم أيهم
~~يؤمن به ويعرفه بالغيب ولم يره وإنما يجزى العباد على إيمانهم بالله بالغيب
~~لأن الله عز وجل لو تبدى لخلقه وتجلى لهم في الدنيا ms51 لم يكن لإيمان الغيب
~~هناك معنى كما أنه لم PageV01P124
~~يكفر به عندها كافر ولا عصاه عاص ولكنه
~~احتجب عنهم في الدنيا ودعاهم إلى الإيمان به بالغيب وإلى معرفته والإقرار
~~بربوبيته ليؤمن به من قد سبقت له منه السعادة ويحق القول على الكافرين ولو
~~قد تجلى لهم لآمن به من في الأرض كلهم جميعا بغير رسل ولا كتب ولا دعاة ولم
~~يعصوه طرفة عين فإذا كان يوم القيامة تجلى لمن آمن به وصدق رسله وكتبه وآمن
~~برؤيته وأقر بصفاته التي وصف بها نفسه حتى يروه عيانا مثوبة منهم لهم
~~وإكراما ليزدادوا بالنظر إلى من عبدوه بالغيب نعيما وبرؤيته فرحا واغتباطا
~~ولم يحرموا رؤيته في الدنيا والآخرة جميعا وحجب عنه الكفار يومئذ إذ حرموا
~~رؤيته كما حرموها في الدنيا ليزدادوا حسرة وثبورا
# 208 فاحتج محتج منهم بقول الله تعالى لموسى @QB@ لن تراني ولكن انظر إلى
~~الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني @QE@ [ الأعراف : 143 ] قلنا هذا لنا عليكم
~~لا لكم إنما قال @QB@ لن تراني @QE@ في الدنيا لأن بصر موسى من الأبصار
~~التي كتب الله عليها الفناء في الدنيا فلا تحمل النظر إلى نور البقاء فإذا
~~كان يوم القيامة ركبت الأبصار والأسماع للبقاء فاحتملت النظر إلى الله عز
~~وجل بما طوقها الله ألا ترى أنه يقول @QB@ فإن استقر مكانه فسوف تراني @QE@
~~ولو قد شاء لاستقر الجبل ورآه موسى ولكن سبقت منه الكلمة أن لا يراه أحد في
~~الدنيا فلذلك قال @QB@ لن تراني @QE@ فأما في الآخرة فإن الله تعالى ينشىء
~~خلقه فيركب أسماعهم وأبصارهم للبقاء فيراه أولياؤه جهرا كما قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P125
# 209 وقال بعضهم إنا لا نقبل هذه الآثار ولا نحتج بها قلت أجل ولا كتاب
~~الله تقبلون أرأيتم إن لم تقبلوها أتشكون أنها مروية عن السلف مأثورة عنهم
~~مستفيضة فيهم يتوارثونها عن أعلام الناس وفقهائهم قرنا بعد قرن قالوا نعم
~~قلنا فحسبنا إقراركم بها عليكم حجة لدعوانا أنها مشهورة مروية تداولتها
~~العلماء والفقهاء فهاتوا عنهم مثلها حجة لدعواكم التي ms52 كذبتها الآثار كلها
~~فلا تقدرون أن تأتوا فيها بخبر ولا أثر وقد علمتم إن شاء الله أنه لا
~~يستدرك سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وأحكامهم وقضاياهم إلا
~~بهذه الآثار والأسانيد على ما فيها من الاختلاف وهي السبب إلى ذلك والنهج
~~الذي درج عليه المسلمون وكانت إمامهم في دينهم بعد كتاب الله عز وجل منها
~~يقتبسون العلم وبها يقضون وبها يقيمون وعليها يعتمدون وبها يتزينون يرثها
~~الأول منهم الآخر ويبلغها الشاهد منهم الغائب احتجاجا بها واحتسابا في
~~أدائها إلى من لم يسمعها يسمونها السنن والآثار والفقه والعلم ويضربون في
~~طلبها شرق الأرض وغربها يحلون بها حلال الله ويحرمون بها حرامه ويميزون بها
~~بين الحق والباطل والسنن والبدع ويستدلون بها على تفسير القرآن ومعانيه
~~وأحكامه ويعرفون بها ضلالة من ضل عن الهدى فمن رغب عنها فإنما يرغب عن آثار
~~السلف وهديهم ويريد مخالفتهم ليتخذ دينه هواه وليتأول كتاب الله برأيه خلاف
~~ماعنى الله به
# 210 فإن كنتم من المؤمنين وعلى منهاج أسلافهم فاقتبسوا العلم من آثارهم
~~واقتبسوا الهدى في سبيله وارضوا بهذه الآثار إماما كما رضى بها القوم
~~لأنفسهم إماما فلعمري ما أنتم أعلم PageV01P126
~~بكتاب الله منهم ولا مثلهم ولا يمكن الاقتداء بهم إلا باتباع هذه الآثار على ما ترون فمن لم يقبلها
~~فإنه يريد أن يتبع غير سبيل المؤمنين وقال الله تعالى @QB@ ويتبع غير سبيل
~~المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا @QE@ [ النساء : 115 ]
# 211 فقال قائل منهم لا بل نقول بالمعقول قلنا هاهنا ضللتم عن سواء السبيل
~~ووقعتم في تيه لا مخرج لكم منه لأن المعقول ليس لشيء واحد موصوف بحدود عند
~~جميع الناس فيقتصر عليه ولو كان كذلك كان راحة للناس ولقلنا به ولم نعد ولم
~~يكن الله تبارك وتعالى قال @QB@ كل حزب بما لديهم فرحون @QE@ [ المؤمنون : 53 ]
~~فوجدنا المعقول عند كل حزب ما هم عليه والمجهول عندهم ما خالفهم فوجدنا
~~فرقكم معشر الجهمية في المعقول مختلفين كل فرقة منكم تدعي أن المعقول عندها
~~ما ms53 تدعو إليه والمجهول ما خالفها فحين رأينا المعقول اختلف منا ومنكم ومن
~~جميع أهل الأهواء ولم نقف له على حد بين في كل شيء رأينا أرشد الوجوه
~~وأهداها أن نرد المعقولات كلها إلى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى
~~المعقول عند أصحابه المستفيض بين أظهرهم لأن الوحي كان ينزل بين أظهرهم
~~فكانوا أعلم بتأويله منا ومنكم وكانوا مؤتلفين في أصول الدين لم يفترقوا
~~فيه ولم يظهر فيهم البدع والأهواء الحائدة عن الطريق
# 212 فالمعقول عندنا ما وافق هديهم والمجهول ما خالفهم ولا سبيل إلى معرفة
~~هديهم وطريقتهم إلا هذه الآثار وقد انسلختم PageV01P127
~~منها و انتفيتم منها بزعمكم فأنى تهتدون
# 213 واحتج محتج منهم بقول مجاهد @QB@ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة
~~@QE@ [ القيامة : 22 - 23 ] قال تنتظر ثواب ربها
# 214 قلنا نعم تنتظر ثواب ربها ولا ثواب أعظم من النظر إلى وجهه تبارك
~~وتعالى
# 215 فإن أبيتم إلا تعلقا بحديث مجاهد هذا واحتجاجا به دون ما سواه من
~~الآثار فهذا آية شذوذكم عن الحق واتباعكم الباطل لأن دعواكم هذه لو صحت عن
~~مجاهد على المعنى الذي تذهبون إليه كان مدحوضا القول إليه مع هذه الآثار
~~التي قد صحت فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وجماعة التابعين
~~أولستم قد زعمتم أنكم لا تقبلون هذه الآثار ولا تحتجون بها فكيف تحتجون
~~بالأثر عن مجاهد إذ وجدتم سبيلا إلى التعلق به لباطلكم على غير بيان وتركتم
~~آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين إذ خالفت مذهبكم فأما
~~إذ أقررتم بقبول الأثر عن مجاهد فقد حكمتم على أنفسكم بقبول آثار رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين بعدهم لأنكم لم تسمعوا هذا عن مجاهد
~~بل تأثرونه عنه بإسناد و تأثرون بأسانيد مثلها أو أجود منها عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه والتابعين ما هو خلافه عندكم فكيف ألزمتم
~~أنفسكم اتباع المشتبه من آثار مجاهد وحده وتركتم الصحيح المنصوص من آثار
~~رسول الله صلى الله ms54 عليه وسلم وأصحابه PageV01P128
~~ونظراء مجاهد من التابعين إلا من ريبة وشذوذ عن الحق
# 216 إن الذي يريد الشذوذ عن الحق يتبع الشاذ من قول العلماء ويتعلق
~~بزلاتهم والذي يؤم الحق في نفسه يتبع المشهور من قول جماعتهم وينقلب مع
~~جمهورهم فهما آيتان بينتان يستدل بهما على اتباع الرجل وعلى ابتداعه PageV01P129
### | 11 باب ذكر علم الله تبارك وتعالى
# 217 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن أبي حازم يعني عبد العزيز عن العلاء بن
~~عبد الرحمن الحرقي عن أبيه عن أبي هريرة رضى الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال سبق علم الله في خلقه فهم صائرون إلى ذلك 
# 218 حدثنا نعيم حدثنا ابن المبارك حدثنا الأوزاعي قال أخبرني ربيعة بن
~~يزيد عن عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنه قال سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول جف القلم على علم الله عز وجل PageV01P130
# 219 قال أبو سعيد وما لنا نرى أن يبلغ غدا قوم في تعطيل صفات الله ما بلغ
~~بهذه العصابة عدلهم في تعطيلها حتى أنكروا سابق علم الله في خلقه وما الخلق
~~عاملون قبل أن يعملوا
# 220 ثم قالوا ما نقول إن الله من فوق عرشه يعلم ما في الأرض ولكن علم
~~الله هو الله بزعمهم والله بزعمهم في كل مكان ليس له علم به يعلم ولا هو
~~يسمع بسمع ولا يبصر ببصر إنما سمعه وبصره وعلمه بزعمهم شيء واحد فلا السمع
~~عندهم غير البصر ولا البصر غير السمع ولا العلم غير البصر هو كله بزعمهم
~~سمع وبصر وعلم وهو بكليته في كل مكان إن علم علم بكله وإن سمع سمع بكله وإن
~~رأى رأى بكله
# 221 ويزعمون أن علم الله بمنزلة النظر والمشاهدة لا يعلم بالشيء حتى يكون
~~فإذا كان الشيء علم به علم كينونته لا بعلم لم يزل في نفسه قبل كينونته
~~ولكن إذا حدث الشيء كان هو عند الشيء ومعه الشيء بنفسه فإن أراد ذلك الشيء
~~كان ms55 هو يدل الشيء بزعمهم من مكانه فذلك إحاطة علم الله بالأشياء عندهم لا
~~أن يكون علم بشيء منها في نفسه قبل كينونته فتبارك الله رب العالمين وتعالى
~~عما يصفون
# 222 هذا هو الرد لكتاب الله والجحود لآيات الله وصاحب PageV01P131
~~هذا المذهب يخرجه مذهبه إلى مذهب الزندقة حتى لا يؤمن بيوم الحساب لأن الذي لا
~~يقر بالعلم السابق بالأشياء قبل أن تكون يلزمه في مذهبه أن لا يؤمن بيوم
~~الحساب وبقيام الساعة والبعث والثواب والعقاب لأن العباد إنما لزمهم
~~الإيمان بها لإخبار الله بأن الساعة آتية لا ريب فيها وأن الله يبعث من في
~~القبور وأنه محاسبهم يوم الحساب مثيبهم و معاقبهم
# 223 فإذا كان الله بزعمهم لا يعلم بالشيء حتى يكون كيف علم في مذهبهم
~~بقيام الساعة والبعث ولم تقم الساعة بعد ولا تقوم إلا بعد فناء الخلق
~~وارتفاع الدنيا
# 224 فإن أقروا لله بعلم قيام الساعة والبعث والحساب لزمهم أن يقروا له
~~بعلم كل شيء دونها فإن أنكروا علم الله عز وجل بما دونها لزمهم إلانكار بها
~~وبقيامها وبالبعث والحساب لأن علمه بالساعة كعلمه بالخلق وأعمالهم سواء لا
~~يزيد ولا ينقص فمن لم يؤمن بأحدهما لزمه أن لا يؤمن بالآخر وهي من أوضح
~~الحجج وأشدها على من رد العلم وأنكره
# 225 واعلموا أن الله عز وجل لم يزل عالما بالخلق وأعمالهم قبل أن يخلقهم
~~ولا يزال بهم عالما لم يزدد في علمه بكينونة الخلق خردلة واحدة ولا أقل
~~منها ولا أكثر ولكن خلق الخلق على ما كان في نفسه قبل أن يخلقهم ومن عنده
~~بدأ العلم وهو علم الخلق ما لم يعلموا فقال تبارك وتعالى @QB@ علم الإنسان
~~ما لم يعلم @QE@ [ العلق : 5 ] وقال للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا PageV01P132
~~أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس
~~لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ) البقرة : 30 فبلغنا في تفسيره عن مجاهد قال
~~علم من إبليس المعصية وخلقه لها
# 226 حدثناه نعيم بن حماد حدثنا ابن ms56 المبارك عن ابن جريج عن مجاهد
# 227 قال أبو سعيد ولعمري ما علمت الملائكة بسفك الدماء والفساد غيبا من
~~قبل أنفسهم ولكن علمهم ذلك علام الغيوب قبل أن يقولوا ولذلك ادعوا معرفته
# 228 وقال أيضا @QB@ وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال
~~أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما
~~علمتنا إنك أنت العليم الحكيم قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم
~~بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما
~~كنتم تكتمون @QE@ [ البقرة : 31 - 33 ] فأخبر الله تبارك وتعالى أنه هو الذي
~~علم آدم والملائكة العلم من غير أن يعلموا شيئا منه وأقرت الملائكة بذلك
~~وردت العلم كله إلى من بدأ منه فقالوا @QB@ لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك
~~أنت العليم الحكيم @QE@ فهل علمهم إلا ما قد علمه قبل ذلك
# 229 وقال فيما أنزله على رسوله صلى الله عليه وسلم @QB@ وكان الله عليما PageV01P133
~~حكيما @QE@ [ النساء : 17 ] @QB@ عالم الغيب والشهادة هو الرحمن
~~الرحيم @QE@ [ الحشر : 32 ] @QB@ أحاط بكل شيء علما @QE@ [ الطلاق : 12 ] @QB@ يعلم ما
~~يسرون وما يعلنون @QE@ [ البقرة : 77 ] @QB@ يعلم سركم و جهركم ويعلم ما تكسبون @QE@ [
~~الأنعام : 3 ] @QB@ يعلم السر وأخفى @QE@ [ طه : 7 ] قال ما لم تحدث به نفسك @QB@
~~يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور @QE@ [ غافر : 19 ] فأخبر الله سبحانه أنه
~~كان العالم قبل كل أحد ومنه بدأ العلم قال @QB@ ومن عنده علم الكتاب @QE@ [ الرعد : 43 ]
~~وقال @QB@ فمن حآجك فيه من بعد ما جآءك من العلم @QE@ [ آل عمران : 61 ] جاءه
~~العلم من الله وهو القرآن ثم أخبر بعلمه السابق في عباده قبل أن يعلموا
~~فقال @QB@ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه
~~وجعل على بصره غشاوة . . . الآية @QE@ [ الجاثية : 23 ] وقال @QB@ عالم الغيب لا يعزب عنه
~~مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرض ولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب
~~مبين @QE@ [ سبأ : 3 ] وقال @QB@ تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما ms57 في نفسك إنك أنت
~~علام الغيوب @QE@ [ المائدة : 116 ] @QB@ علم الله أنكم ستذكرونهن @QE@ [ البقرة : 235 ]
~~@QB@ علم أن سيكون منكم مرضى وآخرون يضربون في الأرض يبتغون من فضل الله . . .
~~الآية @QE@ [ المزمل : 20 ] وما أشبه هذا من كتاب الله كثير ولولم يكن منها في كتاب
~~الله إلا حرف واحد لاكتفي به حجة بالغة فكيف والكتاب كله ينطق بنصه يستغنى
~~فيه بالتنزيل عن التفسير وتعرفه العامة والخاصة
# 230 فلم تزل عليه الأمة إلى أن نبغت هذه النابغة بين أظهر المسلمين
~~فأعظموا في الله القول وسبوه بأقبح السباب PageV01P134
~~وجهلوه ونفوا عنه صفاته التي بها يعرف صفة صفة حتى نفوا عنه العلم الأول السابق والكلام
~~والسمع والبصر والأمر كله ثم جعلوه كلا شيء فقالوا في الجملة ما نعرف إلها
~~غير هذا الذي في كل مكان فإذا باد شيء صار مكانه فنظرنا في صفة معبودهم هذا
~~فلم نجد بهذه الصفة شيئا غير هذا الهواء القائم على كل شيء الداخل في كل
~~مكان فمن قصد بعبادته إلى إله بهذه الصفة فإنما يعبد غير الله وليس معبوده
~~ذاك بإله كفرانه لا غفرانه
# 231 فاحذروا هؤلاء القوم على أنفسكم وأهليكم وأولادكم أن يفتنوكم أو
~~يكفروا صدوركم بالمغاليط والأضاليل التي تشتبه على جهالكم فإن الله تعالى
~~قال في كتابه @QB@ يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس
~~والحجارة عليها ملآئكة غلاط شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون
~~@QE@ [ التحريم : 6 ]
# 232 فإن جحد منهم جاحد وانتفى من بعض ما حكينا عنهم فلا تصدقوهم فإنه
~~دينهم الذي يعتقدونه في أنفسهم لا يجحد ذلك منهم إلا متعوذ مستتر أو جاهل
~~بمذاهبهم لا يتوجه بشيء منها فقد اعترف لنا بذلك بعض كبرائهم أو بما يشبه
~~معناه وأسندوا بعض ذلك إلى بعض المضلين من أشياخهم فإلى الله اشكوا رأيا
~~هذا تأويله وقوما هذا إبطالهم لعلم ربنا
# 233 والله لقد علمت الملآئكة بما علمهم الله ما هو كائن من بني آدم من
~~الفساد وسفك الدماء قبل أن يخلقوا فكيف خالقهم PageV01P135
~~الذي علمهم ms58 ذلك فقالوا @QB@ أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء @QE@ فقال @QB@ إني أعلم
~~ما لا تعلمون @QE@ [ البقرة : 30 ]
# 234 ووصف الله هذه الأمة في التوراة والإنجيل قبل أن يخلقوا بصفاتهم فكيف
~~وصفهم من غير علم له بهم فقال @QB@ محمد رسول الله والذين معه أشداء على
~~الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في
~~وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل @QE@ [ الفتح : 29 ]
~~قال @QB@ فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم بآياتنا يؤمنون
~~الذين يتبعون الرسول النبي الأمي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
~~والإنجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم
~~الخبائث ويضع عنهم إصرهم والأغلال التي كانت عليهم فالذين آمنوا به وعزروه
~~ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون @QE@ [ الأعراف : 156 ]
~~- 157 فهل كان هذا الوصف من الله والإخبار عنهم إلا لعلمه السابق فيهم فما
~~قدروا أن يتعدوا هذه الصفات ولا يقصروا عن شيء مما وصفهم الله به قبل أن
~~يكونوا وقال @QB@ ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي
~~الصالحون @QE@ [ الأنبياء : 105 ] فكتب ذلك بعلم قبل أن يرثوها وقال @QB@
~~وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا
~~@QE@ [ الإسراء : 4 ] قضى عليهم في الكتاب الإفساد في الأرض قبل أن يفسدوا
# 235 وقوله @QB@ وقضينا @QE@ قال مجاهد كتبنا كذلك حدثنا نعيم بن حماد عن
~~ابن المبارك عن ابن جريج عن مجاهد PageV01P136
# 236 وقال @QB@ إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون @QE@ [ الأنبياء : 101 ]
~~سبقت لهم الحسنى من الله قبل أن يخلقوا لعلم الله فيهم فما
~~استطاعوا أن يتعدوا شيئا علمه الله فيهم وقال @QB@ ولقد سبقت كلمتنا
~~لعبادنا المرسلين إنهم لهم المنصورون وإن جندنا لهم الغالبون @QE@ [ الصافات : 171 - 173 ]
~~وأخبر عن أعمال قوم قبل أن يعملوها قال @QB@ وأمم سنمتعهم ثم
~~يمسهم منا عذاب أليم @QE@ [ هود : 48 ] فأخبر الله تعالى بتمتيعهم ومس العذاب
~~إياهم قبل أن يخلقوا قال @QB@ وآخرين منهم لما ms59 يلحقوا بهم @QE@ [ الجمعة : 3 ]
~~روي في بعض التفسير أنهم الأعاجم أخبر الله بدخولهم في الإسلام قبل أن
~~يدخلوا
# 237 وقال لأهل بدر حين أخذوا الفداء من المشركين @QB@ لولا كتاب من الله
~~سبق لمسكم فيما أخذتم عذاب عظيم @QE@ [ الأنفال : 68 ] يقول لولا ما سبق لأهل
~~بدر من السعادة لمسهم العذاب في أخذهم الفداء فلم يقدر أهل بدر أن لا
~~يأخذوه ولو حرصوا على تركه وقال @QB@ إن الذين حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون
~~ولو جآءتهم PageV01P137
~~كل آية حتى يروا العذاب الأليم @QE@ [ يونس : 96 - 97 ]
~~وقال @QB@ ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون @QE@ [ الأنعام : 28 ]
~~وقال @QB@ إنا كاشفو العذاب قليلا إنكم عائدون يوم نبطش البطشة الكبرى إنا
~~منتقمون @QE@ [ الدخان : 15 - 16 ] وقال @QB@ والذين جاؤوا من بعدهم يقولون
~~ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا
~~للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم @QE@ [ الحشر : 10 ] فسبقت لهم منه الرحمة قبل
~~أن يخلقوا والدعاء لمن سبقهم قبل أن يدعوا
# 238 وقال @QB@ فأسر بعبادي ليلا إنكم متبعون واترك البحر رهوا إنهم جند
~~مغرقون @QE@ [ الدخان : 23 - 24 ] فأخبر الله باتباعهم وإغراقهم قبل أن يكون
# 239 وقال @QB@ ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك @QE@ [ هود 118 - 119 ] فأخبر
~~باختلافهم قبل أن يختلفوا
# 240 وقال @QB@ عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول فإنه
~~يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم أن قد أبلغوا رسالات ربهم وأحاط بما
~~لديهم وأحصى كل شيء عددا @QE@ [ الجن : 26 - 28 ]
# 241 وقال إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون ولو علم الله
~~فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون ) الأنفال : 22 - 23 ولكن
~~علم منهم غير ذلك فصاروا إلى ما علم منهم وأخبر بعلمه في قوم فقال @QB@
~~سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون @QE@ [ يس : 10 ] وأخبر عن قوم
~~آخرين فقال @QB@ ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون
~~@QE@ [ المؤمنون : 75 ] PageV01P138
# 242 فمن آمن بكتاب ms60 الله وصدق رسل الله اكتفى ببعض ما ذكرنا في علم الله
~~السابق في الخلق و أعمالهم قبل أن يعملوها ومن يحصي ما في كتاب الله وفي
~~آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين في إثبات علم الله له
~~والإقرار به ويكفي في معرفة ذلك أقل مما جمعنا ولكن جمعناها ليتدبرها أهل
~~العقول والأفهام فيعرفوا ضلالة هؤلاء الذين أخرجوا الله من العلم ونفوه عنه
~~وجعلوه في العلم والمعرفة كالخلق سواء فقالوا كما لا يعلم الخلق بالشيء قبل
~~أن يكون فكذلك الله بزعمهم لا يعلم قبل أن يكون فما فضل @QB@ علام الغيوب
~~@QE@ [ المائدة : 109 ] الذي @QB@ يعلم السر وأخفى @QE@ [ طه : 7 ] على المخلوق
~~الذي لا يعلم شيئا إلا ما علمه الله
# 243 وهذا المذهب الذي ادعوه في علم الله قد وافقهم على بعضه بعض المعتزلة
~~لأنه لا يبقى مذهب الفريقين جميعا إلا برد علم الله فكفى به ضلالا ولأنهم
~~متى ما أقروا بعلم سابق خصموا كذلك قال عمر بن عبد العزيز
# 244 حدثنا نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن معمر عن زيد بن رفيع الجزري عن
~~عمر بن عبد العزيز قال من أقر بالعلم فقد خصم
# 245 قال أبو سعيد رحمه الله فتأويل قولهم ومذهبهم أنه كلما حدث لله خلق
~~حدث له علم بكينونته علم ما لم يكن علمه ففي تأويلهم هذا كان الله ولا علم
~~له بزعمهم حتى جاء الخلق فأفادوه علما فكلما حدث خلق حدث لله علم بزعمهم
~~فهو بما كان PageV01P139
~~بزعمهم عالم وبما لم يكن غير عالم حتى يكون فتعالى الله عما يصفون
# 246 قال الله عز وجل @QB@ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما
~~في الأرحام @QE@ الآية لقمان : 34 وقال @QB@ قل إنما العلم عند الله وإنما
~~أنا نذير مبين @QE@ [ الملك : 26 ] وقال @QB@ قلل إنما علمها عند الله @QE@ [ الأعراف : 187 ]
~~وقال @QB@ قال علمها عند ربي في كتاب @QE@ [ طه : 52 ] فكيف يحدث لله علم
~~بكينونة الخلق وعلى علمه السابق فيهم خلقوا وبما كتب عليهم في أم ms61 الكتاب
~~يعملون لا يزيدون مثقال حبة ولا ينقصون قال @QB@ وكل شيء فعلوه في الزبر وكل
~~صغير وكبير مستطر @QE@ [ القمة : 52 - 53 ] وقال @QB@ وإنه في أم الكتاب لدينا
~~لعلي حكيم @QE@ [ الزخرف : 4 ] وقال @QB@ ومن عنده علم الكتاب @QE@ [ الرعد : 43 ] وقال
~~@QB@ إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات
~~والأرض منها أربعة حرم @QE@ [ التوبة : 36 ] وقال @QB@ ما أصاب من مصيبة في
~~الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير
~~@QE@ [ الحديد : 22 ] وقال @QB@ وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب
~~@QE@ [ فاطر : 11 ] ألم تعلم أن الله يعلم ما في السماء والأرض إن ذلك في كتاب
~~إن ذلك على الله يسير ) الحج : 70 وقال @QB@ قل لو كنتم في بيوتكم لبرز
~~الذين كتب عليهم القتل إلى مضاجعهم @QE@ آل عمران : 154 فهل كتب هذه
~~الأشياء قبل كينونتها إلا للعلم بها قبل أن تكون PageV01P140
# 247 حدثنا سعيد بن أبي مريم المصري أنبأنا الليث وهو ابن سعد حدثني عبد
~~الله بن حيان قال حدثني عبد الوهاب بن بخت أو ثعلبة الخثعمي عن أبي أمامة
~~الباهلي رضى الله عنه قال أيها الناس لا يشتبه عليكم بأن الله علم علما
~~وخلق خلقا فإن كان العلم قبل الخلق فالخلق يتبع العلم وإن كان الخلق قبل
~~العلم فالعلم يتبع الخلق 
# 248 قال ابن أبي مريم وأخبرنا ابن لهيعة عن عبد الله بن حيان عن عبد
~~الوهاب بن بخت عن أبي أمامة مثله
# 249 قال أبو سعيد فادعت هذه العصابة أن الخلق قبل العلم والعلم يتبع
~~الخلق فأي ضلال أبين من هذا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أول شيء
~~خلق الله القلم فقال له اكتب فكتب كل شيء يكون
# 250 قال أبو سعيد رحمه الله فلم يدر والله القلم بما يجري حتى أجراه الله
~~بعلمه وعلمه ما يكتب مما يكون قبل أن يكون
# 251 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب ms62 الله مقادير أهل السموات
~~والأرض قبل أن يخلقهم بخمسين ألف سنة فهل كتب ذلك إلا بما علم فما موضع
~~كتاب هذا إن لم يكن علمه في دعواهم PageV01P141
# 252 ثم الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يشبه هذا وعن
~~أصحابه جملة كثيرة أكثر من أن يحصيها كتابنا هذا وسنأتي منها ببعض ما حضر
~~إن شاء الله مع أنا نعلم أنهم يكذبون بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولا يؤمنون بها ولكن خير منهم وأطيب وأفضل وأعلم الناس من يؤمن بها فيتقيهم
~~253 حدثنا نعيم بن حماد وأحمد بن جميل أن ابن المبارك أخبرهم أنبأنا رباح
~~بن زيد عن عمر بن حبيب عن القاسم بن أبي بزة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس
~~رضى الله عنهما أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن أول
~~شيء خلقه الله القلم فأمره فكتب كل شيء يكون 
# 254 حدثنا عبد الله بن صالح المصري قال حدثني الليث يعني ابن سعد عن أبي
~~هانىء حميد بن هانىء عن أبي عبد الرحمن PageV01P142
~~الحبلي عن عبد الله بن عمرو رضى الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب الله
~~مقادير كل شيء قبل أن يخلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة
# 255 وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا بشر
~~بن نمير عن القاسم عن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء
~~فاخذ أهل اليمين بيمينه وأخذ أهل الشمال بيده الأخرى وكلتا يدي الرحمن يمين
~~وقال يا أصحاب اليمين قالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى ثم
~~قال يا أصحاب الشمال قالوا لبيك ربنا وسعديك قال ألست بربكم قالوا بلى فخلط
~~بعضهم ببعض فقال قائل يا رب لم خلطت بيننا قال @QB@ لهم أعمال من دون ذلك
~~هم لها عاملون @QE@ [ المؤمنون : 63 ms63 ] وقوله @QB@ إنا كنا عن هذا غافلين @QE@ [ الأعراف : 172 ]
~~ثم ردهم في صلب آدم قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خلق الله الخلق وقضى القضية وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء وأهل الجنة
~~أهلها وأهل النار أهلها فقال قائل يا نبي الله ما الأعمال قال أن يعمل كل
~~قوم لمنزلتهم فقال عمر إذا نجتهد قال وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الأعمال فقيل يا رسول الله PageV01P143
~~أرأيت الأعمال أهو شيء يؤتنف أو فرغ منها قال بل فرغ منها
# 256 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أنبأنا المسعودي عن علي بن
~~بذيمة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما في قوله عز وجل @QB@ وإذ
~~أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم @QE@ [ الأعراف : 172 ] قال خلق الله آدم
~~فأخذ ميثاقه أنه ربه وكتب أجله ورزقه ومصائبه وأخرج ولده من ظهره كهيئة
~~الذر فأخذ مواثيقهم أنه ربهم وكتب آجالهم وأرزاقهم ومصائبهم
# 257 حدثنا محمد بن كثير العبدي حدثنا سفيان عن خالد الحذاء عن عبد الأعلى
~~عن عبد الله بن الحارث قال خطب عمر بن الخطاب رضى الله عنه قال إن الله خلق
~~أهل الجنة وما هم عاملون وخلق أهل النار وما هم عاملون فقال هؤلاء لهذه
~~وهؤلاء لهذه PageV01P144
# 258 حدثنا عمرو بن عون الواسطي أنبأنا أبو عوانة عن أبي بشر عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن أطفال
~~المشركين فقال الله أعلم بما كانوا عاملين إذ خلقهم 
# 259 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك عن أيوب عن الزهري عن عطاء عن
~~أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# 260 حدثنا عمرو بن عون أنبأنا هشيم عن خالد وهو الحذاء عن عبد الله بن
~~شقيق عن ابن أبي الجدعاء قال قال رجل يا رسول الله متى كتبت نبيا قال وآدم
~~بين الروح والجسد PageV01P145
# 261 قرأت على أبي اليمان أن ms64 أبا بكر بن أبي مريم الغساني حدثه عن سعيد بن
~~سويد عن عرباض بن سارية السلمي رضى الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقول إني عند الله في أم الكتاب لخاتم النبيين وإن آدم لمنجدل في
~~طينته PageV01P146
# 262 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أنبأنا حيوة بن شريح قال
~~أخبرني أبو هانىء الخولاني أنه سمع أبا عبد الرحمن الحبلي يقول سمعت عبد
~~الله بن عمرو بن العاص يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قدر
~~الله المقادير قبل أن يخلق السموات والأرض PageV01P147
# 263 حدثنا سعيد ين أبي مريم المصري قال أخبرني الليث ابن سعد قال حدثني
~~أبو قبيل عن شفي بن ماتع الأصبحي عن عبد الله بن عمرو قال خرج علينا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال أتدرون ما هذان الكتابان
~~قالوا لا يا رسول الله فقال للأيمن منهما هذا كتاب من رب العالمين بأسماء
~~أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص
~~منهم أبدا وقال للذي في يده اليسرى وهذا كتاب بأسماء أهل النار وأسماء
~~آبائهم وقبائلهم ثم أجل على أخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا فقال
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلأي شيء يعمل إن كان هذا الأمر قد فرغ
~~منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم
~~له بعمل أهل الجنة وإن عمل أيما عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار
~~وإن عمل أيما عمل ثم PageV01P148
~~قبض يديه وقال فرغ ربكم من العباد ثم قال
~~بيده اليمنى فنبذ بها فقال فريق في الجنة ونبذ بالأخرى وقال فريق في السعير
# 264 قال أبو سعيد فهؤلاء قد كتبهم الله بأسمائهم التي كان في علمه أن
~~يسميهم بها آباؤهم وأمهاتهم قبل أن يخلقهم فما قدر الآباء لتلك الأسماء
~~تبديلا ولا استطاع إبليس لمن هدى الله منهم تضليلا
# 265 وسئل رسول الله صلى الله ms65 عليه وسلم عن أطفال المشركين فقال الله أعلم
~~بما كانوا عاملين فرد أمرهم إلى سابق علم الله فيهم قبل أن يخلقوا وقبل أن
~~يعملوا
# 266 وقال الله عز وجل @QB@ إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم
~~بالمهتدين @QE@ [ النحل : 125 ] وقال @QB@ هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض وإذ أنتم
~~أجنة في بطون أمهاتكم فلا تزكوا أنفسكم هو أعلم بمن اتقى @QE@ [ النجم : 32 ]
# 267 وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتب بين عيني المولود ما هو لاق
~~قبل أن يولد حتى النكبة ينكبها PageV01P149
# 268 حدثنا أحمد بن صالح المصري حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن
~~شهاب أن عبد الرحمن بن هنيدة حدثه أن عبد الله بن عمر قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله عز وجل أن يخلق النسمة قال ملك الأرحام
~~معرضا يا رب أذكر أم أنثى فيقضي الله أمره ثم يقول يارب شقي أم سعيد فيقضي
~~الله أمره ثم يقول يا رب شقي أم سعيد فيقضي الله أمره ثم يكتب بين عينيه ما
~~هو لاق حتى النكبة ينكبها 
# 269 حدثنا محمد بن كثير أنبأنا سفيان الثوري عن الأعمش حدثنا زيد بن وهب
~~قال حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وهو الصادق المصدوق إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين ليلة
~~ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع
~~كلمات فيقول اكتب عمله وأجله ورزقه وشقي أو سعيد PageV01P150
~~فإن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيغلب عليه
~~الكتاب الذي سبق فيختم بعمل أهل النار فيدخل النار وإن الرجل ليعمل بعمل
~~أهل النار حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيغلب عليه الكتاب الذي
~~سبق فيختم بعمل أهل الجنة فيدخل الجنة 
# 270 حدثناه أبو عمر الحوضي حدثنا شعبة عن سليمان الأعمش عن زيد بن ms66 وهب عن
~~عبد الله بن مسعود قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق
~~المصدوق ذكر نحوه قال فيكتب رزقه وعمله وأجله وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه
~~الروح
# 271 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن سعد بن عبيده عن أبي
~~عبد الرحمن السلمي عن علي رضي الله عنه قال كنا في جنازة في بقيع الغرقد
~~قال فأتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقعد PageV01P151
~~وقعدنا ومعه مخصرة فنكس فجعل ينكت بمخصرته ثم قال ما منكم من أحد من نفس منفوسة إلا وقد
~~كتب مكانها من الجنة أو النار وإلا قد كتبت شقية أو سعيدة قال فقال رجل يا
~~رسول الله أفلا نتكل على كتاب ربنا وندع العمل فمن كان منا من أهل السعادة
~~فسيصير إلى عمل أهل السعادة ومن كان من أهل الشقاوة فييسرون إلى عمل أهل
~~الشقاوة قال اعملوا أما أهل السعادة فييسرون لعمل أهل السعادة وأما أهل
~~الشقاوة فييسيرون لعمل أهل الشقاوة ثم قرأ @QB@ فأما من أعطى واتقى وصدق
~~بالحسنى @QE@ إلى قوله @QB@ فسنيسره للعسرى @QE@ [ الليل : 5 - 10 ] PageV01P152
# 272 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أنبأنا شعبة بن الحجاج قال
~~أخبرني عاصم بن عبيد الله قال سمعت سالم بن عبد الله قال سمعت أبي يقول
~~سمعت عمر بن الخطاب رضى الله عنه يقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلت أرأيت ما نعمل أفي أمر قد فرغ منه أم أمر مبتدع أو مبتدأ فقال فيما قد
~~فرغ منه فقال عمر أفلا نتكل فقال اعمل يا ابن الخطاب فكل ميسر لما خلق له
~~أما من كان من أهل السعادة فهو يعمل للسعادة وأما من كان من أهل الشقاء فهو
~~يعمل للشقاء 
# 273 قال أبو سعيد رحمه الله ومن فرغ منه إلا من قد علمه قبل أن يكون ومن
~~يسرهم لما خلقهم له إلا من قد علم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم فسبحان من لا
~~يستحق أحد أن يكون كذلك غيره ms67 وتعالى علوا كبيرا
# 274 فيقال لمن رد ما ذكرنا من كتاب الله وهذه الأخبار ولم يقر لله بعلم
~~سابق أرأيت الله يعلم أن الساعة آتية فإن قال لا PageV01P153
~~فقد فارق قوله وكفر بما أنزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم وكذب بالبعث وأخبرك أنه
~~نفسه لا يؤمن بقيام الساعة وإن قال يعلم الله أن الساعة آتية فقد أقر بكل
~~العلم شآء أو أبى ويقال له أيضا أعلم الله قبل أن يخلق الخلق أنه خالقهم
~~فإن قال لا فقد كفر بالله العظيم وإن قال بلى فقد أقر بالعلم السابق وانتقض
~~عليه مذهبه في رد علم الله وهو منتقض عليه على زعمه PageV01P154
### | 12 باب الإيمان بكلام الله تبارك وتعالى
# 275 قال أبو سعيد فالله المتكلم أولا و آخرا لم يزل له الكلام إذ لا
~~متكلم غيره ولا يزال له الكلام إذا لا يبقى متكلم غيره فيقول @QB@ لمن
~~الملك اليوم @QE@ [ غافر : 16 ] أنا الملك أين ملوك الأرض فلا ينكر كلام الله
~~عز وجل إلا من يريد إبطال ما أنزل الله عز وجل وكيف يعجز عن الكلام من علم
~~العباد الكلام وأنطق الأنام
# 276 قال الله في كتابه @QB@ وكلم الله موسى تكليما @QE@ [ النساء : 164 ]
~~فهذا لا يحتمل تأويلا غير نفس الكلام وقال لموسى @QB@ إني اصطفيتك على
~~الناس برسالاتي وبكلامي @QE@ [ الأعراف : 144 ] وقال @QB@ وقد كان فريق منهم
~~يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون @QE@ [ البقرة : 75 ]
~~وقال @QB@ يريدون أن يبدلوا كلام الله @QE@ [ الفتح : 15 ] وقال @QB@ لا تبديل
~~لكلمات الله @QE@ [ يونس : 64 ] وقال @QB@ وتمت كلمات ربك صدقا وعدلا لا مبدل
~~لكلماته @QE@ [ الأنعام : 115 ] وقال @QB@ وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى PageV01P155
~~يسمع كلام الله @QE@ [ التوبة : 6 ] وقال @QB@ ولقد سبقت كلمتنا
~~لعبادنا المرسلين @QE@ [ الصافات : 171 ] وقال @QB@ فتلقى آدم من ربه كلمات
~~@QE@ [ البقرة : 37 ]
# 277 قال عبيد بن عمير الليثي في تفسيرها قال آدم لربه وذكر خطيئته رب
~~أشيء كتبته علي قبل أن تخلقني أم شيء ابتدعته فقال بل شيء كتبته عليك قبل ms68
~~أن أخلقك قال فكما كتبته علي فاغفره لي قال فهؤلاء الكلمات التي قال الله
~~عز وجل @QB@ فتلقى آدم من ربه كلمات @QE@ [ البقرة : 37 ]
# 278 حدثناه محمد بن كثير أنبأنا سفيان يعني الثوري عن عبد العزيز بن رفيع
~~قال حدثني من سمع عبيد بن عمير يقوله
# 279 قال أبو سعيد فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن آدم فقال كان نبيا
~~مكلما
# 280 وقال الله @QB@ إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن فيكون @QE@ [ النحل : 40 ]
~~وقال @QB@ سلام قولا من رب رحيم @QE@ [ يس : 58 ] وقال لقوم موسى حين
~~اتخذوا العجل @QB@ أفلا يرون ألا يرجع إليهم قولا ولا يملك لهم ضرا ولا
~~نفعا @QE@ [ طه : 89 ] وقال PageV01P156
~~@QB@ عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين @QE@ [ الأعراف : 148 ]
# 281 قال أبو سعيد ففي كل ما ذكرنا تحقيق كلام الله وتثبيته نصا بلا تأويل
~~ففيما عاب الله به العجل في عجزه عن القول والكلام بيان بين أن الله عز وجل
~~غير عاجز عنه وأنه متكلم وقائل لأنه لم يكن يعيب العجل بشيء هو موجود به
# 282 وقال إبراهيم @QB@ بل فعله كبيرهم هذا فسئلوهم إن كانوا ينطقون . . . @QE@ الآية
~~إلى قوله @QB@ أفلا تعقلون @QE@ [ الأنبياء 63 - 67 ] فلم يعب إبراهيم أصنامهم
~~وآلهتهم التي يعبدون بالعجز عن كلام إلا وأن إلهه متكلم قائل
# 283 ففيما ذكرنا من ذلك بيان بين لمن آمن بكتاب الله وصدق بما أنزل الله
~~وقال الله عز وجل @QB@ قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن
~~تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا @QE@ [ الكهف : 109 ] وقال @QB@ ولو أن ما في
~~الأرض من شجرة أقلام والبحر يمده من بعده سبعة أبحر ما نفدت كلمات الله @QE@ [
~~لقمان : 27 ] وصدق وبلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم لو جمع مياه بحور
~~السموات والأرض وعيونها وقطعت أشجارها أقلاما لنفدت المياه وانكسرت الأقلام
~~قبل أن تنفد كلمات الله لأن المياه والأشجار مخلوقة وقد كتب الله عليها
~~الفناء عند انتهاء ms69 مدتها والله حي لا يموت ولا يفنى كلامه ولا يزال متكلما
~~بعد الخلق كما لم يزل متكلما قبلهم فلا ينفد المخلوق الفاني كلام الخالق
~~الباقي الذي لا PageV01P157
~~انقطاع له في الدنيا والآخرة ولو كان على ما
~~يذهب إليه هؤلاء الجهمية أنه كلام مخلوق أضيف إلى الله وأن الله عز وجل لم
~~يتكلم بشيء قط ولا يتكلم بشيء قط ولن يتكلم لنفد كل مخلوق من الكلام قبل أن
~~ينفد ماء بحر واحد من البحور لأنه لو جمع كلام خلق الله كلهم من الجن
~~والإنس والملائكة والطير والبهائم كلها وجميع أعمالهم وكتب بماء بحر واحد
~~من البحور لكتب كل ذلك ونفد قبل أن ينفد ماء بحر واحد ولا عشر بحر واحد
~~ولكنه كلام لا انقطاع له فلا ينفد ما لا يفنى وينقطع ما يبقى
# 284 ثم الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين فمن
~~بعدهم جمة كثيرة متظاهرة بتحقيق كلام الله وتثبيته وسنأتي منها ببعض ما حضر
~~إن شاء الله
# 285 حدثنا محمد بن كثير العبدي أنبأنا إسرائيل عن عثمان بن المغيرة عن
~~سالم بن أبي الجعد عن جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول ألا رجل يحملني إلى
~~قومه فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلمات ربي PageV01P158
# 286 حدثنا شهاب بن عباد الكوفي حدثنا محمد بن الحسن ابن أبي يزيد
~~الهمداني عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من شغله قراءة القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته
~~أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه
PageV01P159
# 287 حدثنا موسى بن إسماعيل أبو سلمة حدثنا حماد بن سلمة عن أشعت الحداني
~~عن شهر بن حوشب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن فضل كلام الله على
~~سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه 
# 288 حدثناه ms70 عقبة بن مكرم البصري حدثنا معلى بن أسد حدثنا محمد بن سواء
~~حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن أشعت الحداني عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل القرآن على سائر الكلام
~~كفضل الرحمن على سائر خلقه PageV01P160
# 289 حدثنا علي بن المديني حدثنا موسى بن إبراهيم بن كثير ابن بشير بن
~~الفاكه الأنصاري ثم السلمي قال سمعت طلحة بن خراش بن الصمة الأنصاري ثم
~~السلمي يقول سمعت جابر بن عبد الله يقول نظر إلي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال يا جابر مالي أراك مهتما قال قلت يا رسول الله استشهد أبي وترك
~~دينا عليه وعيالا فقال ألا أخبرك ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب
~~وكلم أباك كفاحا فقال يا عبد تمن علي أعطك قال يا رب تحيني فأقتل فيك
~~الثانية فقال الرب تبارك وتعالى إنه سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال يا
~~رب فأبلغ من ورائي قال فأنزل الله عز وجل @QB@ ولا تحسبن الذين قتلوا في
~~سبيل الله أمواتا @QE@ آل عمران : 169 حتى أنفذ الآية PageV01P161
# 290 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد يعني ابن سلمة حدثنا محمد بن عمرو
~~عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لقي آدم موسى فقال موسى أنت آدم الذي خلقك الله بيده ونفخ
~~فيك من روحه وأسكنك الجنة وأسجد لك ملائكة ثم فعلت ما فعلت فأخرجت ذريتك من
~~الجنة فقال آدم يا موسى أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وكلمك وقربك
~~نجيا وآتاك التوراة فبكم تجده كتب علي العمل الذي عملت قبل أن يخلقني قال
~~بأربعين سنة قال فبم تلومني يا موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج
~~آدم موسى فحج آدم موسى فحج آدم موسى 
# 291 حدثناه أبو سلمة حدثنا حماد عن عمار بن أبي عمار PageV01P162
~~قال سمعت أبا هريرة رضى الله عنه ms71 يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم وحميد عن
~~الحسن عن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لقي آدم موسى فذكر مثله إلا
~~أنه قال وكلمك وآتاك التوراة وقربك نجيا قال نعم قال فأنا أقدم أم الذكر
~~قال الذكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى ثلاثا
# 292 حدثناه أبو سلمة حدثنا حماد بن سلمة حدثنا أبو هارون عن أبي سعيد
~~الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد فيه أن يا موسى
~~أرأيت ما علم الله أنه سيكون بد من أن يكون
# 293 حدثناه عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتج آدم وموسى
~~عليهما السلام فقال موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه
~~فقال له قولا كبيرا لا أحفظه أغويت الناس وأخرجتهم من الجنة فقال آدم يا
~~موسى أنت الذي اصطفاك الله برسالاته وكلمك تكليما تلومني أن أعمل عملا قد PageV01P163
~~كتبه الله علي قبل أن يخلق السموات والأرض قال فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فحج آدم موسى 
# 294 حدثنا الأصبغ بن الفرج المصري قال أخبرني ابن وهب عن هشام بن سعد عن
~~زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر ابن الخطاب رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن موسى قال يا رب أرنا آدم الذي أخرجنا ونفسه من الجنة
~~فأراه الله آدم فقال أنت أبونا آدم فقال نعم قال الذي نفخ الله فيك من روحه
~~وعلمك الأسماء كلها وأمر الملائكة فسجدوا لك قال نعم قال فما حملك على أن
~~أخرجتنا من الجنة ونفسك فقال له آدم ومن أنت قال أنا موسى قال أنت نبي بني
~~إسرائيل قال نعم قال وأنت الذي كلمك الله من وراء حجاب لم يجعل بينك وبينه
~~رسولا من خلقه قال نعم قال فهل وجت في كتاب ms72 الله أن ذلك كان في كتاب قبل أن
~~أخلق قال بلى قال فبم تلومني على شيء سبق من الله عز وجل القضاء فيه قبلي
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك فحج آدم موسى صلوات الله عليهما
PageV01P164
# 295 حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أنبأنا النضر بن شميل أنبأنا أبو
~~نعامة العدوي حدثنا أبو هنيدة البراء بن نوفل عن والان العدوي عن حذيفة عن
~~أبي بكر الصديق رضي الله عنه في حديث الشفاعة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فيأتون إبراهيم فيقول ليس ذلكم عندي فانطلقوا إلى موسى فإن الله
~~كلمه تكليما فيقول موسى ليس ذلكم عندي
# 296 حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني أبو صالح حدثنا ابن لهيعة حدثنا
~~الحارث بن يزيد عن علي بن رباح عن رجل سمع عبادة بن الصامت يقول إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم خرج فقال إن جبريل أتاني فقال أخرج فحدث بنعمة الله
~~التي أنعم بها عليك فبشرني بعشر لم يؤتها نبي قبلي بعثني إلى الناس جميعا
~~وأمرني أن أنذر الجن ولقاني كلامه وأنا أمي قد أوتي داود الزبور وموسى
~~الألواح وعيسى الأنجيل 
# 297 حدثنا عبد الله بن صالح المصري أن معاوية بن صالح حدثه عن أبي بكر
~~يعني ابن أبي مريم عن عطية وهو ابن قيس أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما
~~من كلام أعظم عند الله من كلامه مارد PageV01P165
~~العباد إلى الله كلاما أحب إليه من كلامه
# 298 حدثنا سلام بن سليمان المدائني حدثنا المسعودي عن أبي عمر عن عبيد بن
~~الحسحاس عن أبي ذر رضي الله عنه قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في
~~المسجد فجلست إليه فقلت أي الأنبياء كان أولا قال آدم قلت ونبيا كان قال
~~نعم نبيا مكلما
# 299 حدثنا الربيع بن نافع حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن زيد وهو ابن
~~سلام أنه سمع أبا سلام يقول حدثني أبو أمامة أن رجلا أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال ms73 يا نبي الله أنبيا كان آدم قال PageV01P166
~~نعم مكلما قال كم بينه وبين نوح قال عشرة قرون
# 300 حدثنا علي بن المديني أنبأنا سفيان حدثنا محمد بن عبد الرحمن مولى آل
~~طلحة عن كريب عن ابن عباس عن جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم خرج ذات يوم من عندها فخرج وهي في المسجد ثم رجع بعدما
~~تعالى النهار فقال ما زلت في مجلسك هذا منذ خرجت بعد قلت نعم فقال لقد قلت
~~بعدك أربع كلمات ثلاث مرات لو وزن بكلماتك وزنتهن سبحان الله وبحمده عدد
~~خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته PageV01P167
# 301 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أنبأنا يونس عن الزهري قال
~~أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا
~~الملك أين ملوك الأرض PageV01P168
# 302 حدثنا أبو عمر الحوضي حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن أبي زرعة بن عمرو
~~بن جرير عن خرشة بن الحر عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولا ينظر إليهم ولهم
~~عذاب أليم قال قلت من هم خابوا وخسروا قال فأعادها ثلاثا فقلت من هم خابوا
~~وخسروا قال المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أو الفاجر 
# 303 حدثنا محبوب بن موسى الأنطاكي أنبأنا أبو إسحاق عن أبي حماد يعني
~~الحنفي قال أبو إسحاق وكان من أوثق أهل زمانه عن ابن عقيل وهو عبد الله بن
~~محمد بن عقيل قال سمعت جابر بن عبد الله رضى الله عنهما قال صلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P169
~~على الشهداء كلهم يوم أحد فرجعت وأنا مثقل
~~قد ترك أبي علي دينا وعيالا فلما كان عند الليل أرسل إلي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا جابر إن الله قد أحيا أباك وكلمه قال ms74 قلت وكلمه
~~كلاما فقال قال وكلمه كلاما فقال له تمن قال أتمنى أن ترد روحي وتنشر خلقي
~~كما كان وترجعني إلى نبيك فأقاتل في سبيلك فأقتل مرة أخرى
# 304 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن ليث عن سلمة بن كهيل عن أبي
~~الزعراء قال قال عمر رضى الله عنه إن هذا القرآن كلام الله فلا أعرفنكم ما
~~عطفتموه على أهوائكم إلا أن يكفر به عبد عمد عين PageV01P170
# 305 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن عطاء بن السائب عن أبي الأحوص
~~عن ابن مسعود رضي الله عنه قال هدي وكلام فخير الكلام كلام الله وأحسن
~~الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم 
# 306 حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي أبو سعيد حدثنا أحمد ابن بشر حدثنا
~~مجالد عن الشعبي عن مسروق أن عبد الله قال القرآن كلام الله فمن قال فيه
~~فليعلم ما يقول فإنما يقول على الله
# 307 حدثنا أحمد بن صالح المصري حدثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن
~~شهاب قال أخبرني علي بن حسين أن ابن عباس قال أخبرني رجال من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم من الأنصار أنهم بينا هم جلوس مع النبي صلى الله عليه
~~وسلم رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول PageV01P171
~~الله صلى الله عليه وسلم ماذا كنتم تقولون في الجاهلية إذا رمي بمثل هذا قالوا الله ورسوله أعلم كنا
~~نقول ولد الليلة عظيم ومات عظيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فإنها
~~لا يرمى بها لموت أحد ولا حياة أحد و لكنما ربنا إذا قضى أمرا سبح حملة
~~العرش ثم يسبح أهل السماء الذين يلونهم ثم يسبح الذين يلونهم حتى بلغ
~~التسبيح أهل السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حمله العرش ما قال ربكم
~~فيخبرونهم بتسبيح أهل السموات حتى يبلغ الخبر أهل هذه السماء الدنيا فيتخطف
~~الجن السمع فيذهبون به إلى أوليائهم فإذا جاؤوا به على وجهه فهو حق ولكنهم
~~يرقون فيه يعني يقرفون 
# 308 حدثنا محمد بن بشار ms75 العبدي حدثنا ابن أبي عدي عن شعبة عن سليمان
~~الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله رضى الله عنه قال إذا تكلم الله
~~بالوحي سمع أهل السموات صلصلة كجر السلسلة على الصفوان قال فيفزعون يرون
~~أنه من أمر الساعة @QB@ حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا
~~الحق وهو العلي الكبير @QE@ [ سبأ : 23 ] PageV01P172
# 309 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن عبد الحميد عن يزيد بن أبي
~~زياد عن عبد الله بن الحارث عن ابن عباس رضى الله عنهما قال إن الله عز وجل
~~إذا تكلم بالوحي سمعوا مثل سلسلة الحديد على الصفوان فخروا سجدا ف @QB@ إذا
~~فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير @QE@ [ سبأ : 23 ]
~~ثم ينزل الشيطان إلى الأرض فيزيد فيها سبعين كذبة 
# 310 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن
~~فروة بن نوفل قال كنت جارا لخباب رضي الله عنه فخرجنا معه يوما إلى الجمعة
~~فأخذ بيدي فقال يا هناه تقرب إلى الله ما استطعت فإنك لن تقرب إلى الله
~~بشيء أحب إليه من كلامه PageV01P173
# 311 حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يونس عن ابن شهاب
~~قال أخبرني عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن
~~عبد الله عن حديث عائشة حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله منه
~~وبعض حديثهم يصدق بعضا وإن كان بعضهم أوعى من بعض زعموا أن عائشة رضي الله
~~عنها قالت لشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله في بأمر يتلى ولكن كنت
~~أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم رؤيا يبرئني الله بها
# 312 حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك أنبأنا يونس عن الزهري عن طارق
~~بن مخاشن عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بلديغ فقال لو قال
~~أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما ms76 خلق لم PageV01P174
~~تضره
# 313 حدثنا الجرجسي يزيد بن عبد ربه حدثنا بقية عن الزبيدي عن الزهري عن
~~طارق بن مخاشن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بلديغ لدغته عقرب فقال لو قال أعوذ بكلمات الله التامات لم يلدغ أو لم
~~تضره 
# 314 حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا حماد عن محمد بن إسحاق عن عمرو بن شعيب
~~عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم من الفزع أعوذ
~~بكلمات الله التامة من غضبه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون 
# 315 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن محمد بن إسحاق بإسناده إلا
~~أنه قال من غضبه وعقابه وشر عباده PageV01P175
# 316 حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور بن المعتمر عن المنهال
~~بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعوذ حسنا وحسينا فيقول أعيذكما بكلمات الله التامة من شر
~~كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وكان يقول كان أبوكما يعوذ بها إسماعيل
~~وإسحاق 
# 317 حدثنا هشام بن عمار الدمشقي حدثنا محمد بن شعيب عن عثمان بن أبي
~~العاتكة عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن أبي ذر رضي الله عنهما
~~قال قلت أي النبيين أولا يا رسول الله قال آدم قلت أونبيا كان قال نعم
~~مكلما خلقه الله بيده وكلمه قبلا فقال @QB@ اسكن أنت وزوجك الجنة @QE@ [ البقرة : 35 ]
PageV01P176
# 318 حدثنا عمرو بن عون أنبأنا أبو معاوية عن الأعمش عن خيثمة عن عدي بن
~~حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد
~~إلا سيكلمه الله يوم القيامة ليس بينه وبينه ترجمان 
# 319 حدثنا أبو عمر الحوضي حدثنا شعبة عن علي بن مدرك عن أبي زرعة بن عمرو
~~بن جرير عن خرشة بن الحر عن أبي ذر رضى الله عنه عن ms77 النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم
~~المسبل والمنان والمنفق سلعته بالحلف الكاذب أو الفاجر
# 320 حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا معن حدثنا عبد الله بن عبد
~~الله أبو أويس عن قرثع الغطفاني عن عقبة بن بشير بن المغيرة بن بشير الأسدي
~~قال سألت محمد بن علي بن الحسين الهاشمي قال قلت يا أبا جعفر من أول من
~~تكلم PageV01P177
~~بالعربية قال إسماعيل بن إبراهيم النبي وهو يومئذ ابن
~~ثلاث عشرة سنة قلت فما كان كلام الناس قبل ذلك قال العبرانية قلت فما كان
~~كلام الله الذي أنزله على رسله وعباده ذلك الزمان قال العبرانية 
# 321 قرأت على أبي اليمان قلت أخبركم شعيب عن الزهري قال أخبرني أبو بكر
~~بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أنه أخبره جزء بن جابر الخثعمي أنه سمع
~~كعب الأحبار يقول لما كلم الله موسى بالألسنة كلها قبل لسانه طفق موسى يقول
~~أي رب ما أفقه هذا حتى كلمه آخر الألسنة بلسانه بمثل صوته يعني بمثل لسان
~~موسى وبمثل صوت موسى PageV01P178
# 322 حدثنا محمد بن عثمان التنوخي أبو الجماهر حدثنا سعيد ابن بشير عن
~~قتادة في قوله تعالى @QB@ إن الذين كفروا بالذكر @QE@ بالقرآن @QB@ لما
~~جاءهم وإنه لكتاب عزيز @QE@ أعزه الله لأنه كلامه @QB@ لا يأتيه الباطل
~~@QE@ [ فصلت : 41 - 42 ] وهو إبليس لا يستطيع أن ينتقص منه حقا أو يزيد فيه
~~باطلا 
# 323 قال أبو سعيد رحمه الله فهذه الأحاديث قد رويت وأكثر منها ما يشبهها
~~كلها موافقة لكتاب الله في الإيمان بكلام الله ولولا ما اخترع هؤلاء
~~الزائغة من هذه الأغلوطات والمعاني يردون بها صفات الله ويبدلون بها كلامه
~~لكان ما ذكر الله من ذلك في كتابه كافيا لجميع الأمة مع أنه كاف شاف إلا
~~لمتأول ضلال أو متبع ريبة فحين رأينا ذلك ألفنا هذه الآثار عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وأصحابه والتابعين من بعدهم ليعلم من بقي من الناس أن
~~من مضى ms78 من الأمة لم يزالوا يقولون في ذلك كما قال الله عز وجل لا يعرفون له
~~تأويلا غير ما يتلى من ظاهره أنه كلام الرحمن تبارك وتعالى حتى نبغ هؤلاء
~~الذين اقتربوا لرد كتاب الله عز وجل وتعطيل كلامه وصفاته المقدسة بهذه
~~الأغلوطات التي لو ظهرت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ما
~~كان سبيل من يظهرها بينهم إلا كسبيل أهل الردة أولها هذه الكلمة الملعونة
~~التي فارقوا بها جميع أهل الصلاة فقالوا PageV01P179
~~كلام الله مخلوق والحجج عليهم من رد ما أتوا به ما ذكرنا من كتاب الله وروينا من آثار رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ومن بعده
# 324 ثم عليهم حجج كثيرة من الكلام والنظر لا نحب ذكر كثير منها تخوفا من
~~أن لا تحتملها قلوب ضعفاء الناس ولكن يكفي من نظر فيما ذكرنا من كتاب الله
~~عز وجل وروينا من هذه الآثار أن يعلم أن مخالفة هؤلاء للأمة قديما وحديثا
~~فيقول لهم وجدنا الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم والأمة بعده سموه
~~كلام الله وزعمتم أنتم أنه خلق الله فكفى بهذا مخالفة لله ولرسوله وللأمة
~~من بعده أو ائتوا فيه بكتاب ناطق أو أثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أو أحد من أهل العلم أنه مخلوق ولن تأتوا به أبدا وكيف تأثرون الكفر عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل
~~الإسلام بعدهم
# 325 فذهب بعضهم يحتج بتفاسير مقلوبة وبمعان لا أصل لها من كتاب ولا سنة
~~ولا إجماع إلا الكفر يقينا
# 326 قلت لبعضهم دعوا هذه الأغلوطات التي نحن بها أعلم منكم ولن ينزلكم
~~الله من كتابه بالمنزلة التي يعتمد فيها على تفسيركم أو يقبل فيها شيء من
~~آرائكم وقد أتيناكم به منصوصا عن الله وعن رسوله وعن الأمة بأجمعها أنه
~~كلام الله حقا فهاتوا عن أحد منهم منصوصا أنه خلق الله كما ادعيتم وإلا
~~فأنتم المفارقون لجماعة المسلمين قديما وحديثا الملحدون في آيات ms79 الله
~~المفترون على الله وعلى كتابه ورسوله ولن تأتوا عن أحد منهم PageV01P180
# 327 أرأيتم قولكم إنه مخلوق فما بدء خلقه قال الله له كن فكان كلاما
~~قائما بنفسه بلا متكلم به فقد علم الناس إلا من شاء الله منهم أن الله عز
~~وجل لم يخلق كلاما يرى ويسمع بلا متكلم به فلا بد منن أن تقولوا في دعواكم
~~الله المتكلم بالقرآن فأضفتموه إلى الله فهذا أجور الجور وأكذب الكذب أن
~~تضيفوا كلام المخلوق إلى الخالق ولو لم يكن كفرا كان كذبا لا شك فيه فكيف
~~وهو كفر لا شك فيه لا يحق لمخلوق يؤمن بالله واليوم الآخر أن يدعي الربوبية
~~ويدعو الخلق إلى عبادته فيقول @QB@ إنني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني
~~@QE@ [ طه : 14 ] @QB@ إني أنا ربك @QE@ [ طه : 12 ] @QB@ وأنا اخترتك @QE@ [ طه : 13 ]
~~@QB@ واصطنعتك لنفسي اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري @QE@ [ طه : 41 ]
~~- 42 @QB@ إنني معكما أسمع وأرى @QE@ [ طه : 46 ] @QB@ وما خلقت الجن والإنس
~~إلا ليعبدون @QE@ [ الذاريات : 56 ] @QB@ ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا
~~تعبدوا الشيطان إنه لكم عدو مبين وأن اعبدوني هذا صراط مستقيم @QE@ [ يس : 60 - 61 ]
# 328 قد علم الخالق إلا من أضله الله أنه لا حق لأحد أن يقول هذا وما
~~أشبهه غير الخالق بل القائل به والداعي إلى عبادته غير الله كافر كفرعون
~~الذي قال @QB@ أنا ربكم الأعلى @QE@ [ النازعات : 24 ] والمجيب له والمؤمن
~~بدعواه أكفر وأكذب
# 329 وإن قلتم إنه تكلم به مخلوق فأضفناه إلى الله لأن PageV01P181
~~الخلق كلهم بصفاتهم وكلامهم لله فهذا المحال الذي ليس وراءه محال فضلا على أن
~~يكون كفرا لأن الله عز وجل لم ينسب شيئا من الكلام كله إلى نفسه أنه كلامه
~~غير القرآن وما أنزل على رسله فإن قد تم كلامكم ولزمتموه لزمكم أن تسموا
~~الشعر وجميع الغناء والنوح وكلام السباع والطير والبهائم كلام الله فهذا ما
~~لا يختلف المصلون في بطوله واستحالته فما فضل القرآن إذا عندكم على الغناء
~~والنوح والشعر إذ كان كله ms80 في دعواكم كلام الله فكيف خص القرآن بأنه كلام
~~الله ونسب كل كلام سواه إلى قائله فكفى بقوم ضلالا أن يدعوا دعوى لا يشك
~~الموحدون في بطوله واستحالته
# 330 ومما يزيد دعواكم تكذيبا واستحالة ويزيد المؤمنين بكلام الله إيمانا
~~وتصديقا أن الله عز وجل قد ميز بين من كلم من رسله في الدنيا وبين من لم
~~يكلم ومن يكلم من خلقه في الآخرة ومن لم يكلم فقال @QB@ تلك الرسل فضلنا بعضهم
~~على بعض منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات @QE@ [ البقرة : 253 ] فميز بين من اختصه
~~بكلامه وبين من لم يكلمه ثم سمى ممن كلم موسى فقال @QB@ وكلم الله موسى تكليما
~~@QE@ [ النساء : 164 ] فلو لم يكلمه بنفسه إلا على تأويل ما ادعيتم فما فضل ما ذكر
~~الله من تكليمه إياه على غيره ممن لم يكلمه إذ كل الرسل في تكليم الله
~~إياهم مثل موسى وكل عندكم لم يسمع كلام الله فهذا محال من الحجج فضلا أن
~~يكون ردا لكلام الله وتكذيبا لكتابه ولم يقل @QB@ منهم من كلم الله @QE@ إلا وأن
~~حالتيهما مختلفتان في تكليم الله إياهم فمما يزيد ذلك تحقيقا قوله PageV01P182
~~@QB@ أولئك لا خلاق لهم في الآخرة ولا يكلمهم الله @QE@ آل
~~عمران : 77 يعنى يوم القيامة ففي هذا بيان بين أنه لا يعاقب قوما يوم
~~القيامة بصرف كلامه عنهم إلا وأنه مثيب بتكليمه قوما آخرين
# 331 ثم قد ميز رسول الله صلى الله عليه وسلم بين من يكلمه الله يوم
~~القيامة وبين من لا يكلمه فمن ذلك ما روينا في هذا الباب عن عدي ابن حاتم
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من أحد إلا سيكلمه الله يوم
~~القيامة والحديث الآخر ما روينا عن أبي ذر رضي الله عنه قال ثلاثة لا
~~يكلمهم الله يوم القيامة ففي هذين الحديثين أيضا بيان بين على نفس كلام
~~الله عز وجل أنه يكلم أقواما ولا يكلم آخرين ولو كان كما ادعيتم كان المثاب
~~بكلام الله والمعاقب به المصروف عنه سواء ms81 عندكم ألا ترى أن أبا ذر سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن آدم صلوات الله عليه أنبيا كان قال نعم مكلما
~~فهذا ينبئك أنه أراد نفس كلام الله لا كلام من سواه ولو كان مكلما بكلام
~~المخلوقين في دعواهم لم يكن فيه كبير فضيلة لآدم على غيره من الخلق لأن
~~عامة الخلق يكلم بعضهم بعضا فهم مكلمون فما فضل آدم في هذا عندكم على من
~~سواه من ذريته و قد قال تبارك وتعالى @QB@ فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب
~~عليه إنه هو التواب الرحيم @QE@ [ البقرة : 37 ] PageV01P183
### | 13 باب الاحتجاج للقرآن أنه غير مخلوق
# 332 قال أبو سعيد رحمه الله فمن ذلك ما أخبر الله تعالى في كتابه عن زعيم
~~هؤلاء الأكبر وإمامهم الأكفر الذي ادعى أولا أنه مخلوق وهو الوحيد واسمه
~~الوليد بن المغيرة فأخبر الله عن الكافر دعواه فيه ثم أنكر عليه دعواه
~~وردها عليه ووعده النار أن ادعى أن قول الله قول البشر
# 333 وقوله @QB@ إن هذا إلا قول البشر @QE@ [ المدثر : 25 ] وقول هؤلاء
~~الجهمية هو مخلوق واحد لا فرق بينهما فبئس التابع وبئس المتبوع قال الله
~~تعالى @QB@ ذرني ومن خلقت وحيدا @QE@ إلى قوله @QB@ ثم عبس وبسر ثم أدبر
~~واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر سأصليه سقر @QE@ [ المدثر : 11 - 26 ]
~~يعني أنه ليس بقول البشر كما ادعى الوليد ولكنه قول الله
~~عز وجل
# 334 فحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا ابن نمير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم
~~بن المهاجر قال سمعت أبي يذكر عن مجاهد في قوله @QB@ ذرني ومن خلقت وحيدا
~~وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا @QE@ قال ذلك الوليد بن المغيرة المخزومي
~~والمال الممدود ألف دينار والبنين الشهود عشرة بنين قال فلم يزل النقصان في
~~ماله وولده حين تكلم بما تكلم حتى مات PageV01P184
# 335 قال أبو سعيد وكذلك صار لأتباعه الذين تلقفوا منه هذه الكلمة خزي
~~وتباب في كل شيء من أمرهم
# 336 ومما يحتج به أيضا عليهم من ms82 كتاب الله عز وجل قول الله عز وجل @QB@
~~قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله
~~ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا @QE@ [ الإسراء : 88 ] وقوله @QB@ وإن كنتم في ريب مما
~~نزلنا على علينا فأتوا بسورة من مثله وادعوا شهداءكم من دون الله إن كنتم
~~صادقين فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا @QE@ [ البقرة : 23 - 24 ] تثبيتا أنهم لا
~~يفعلونه أبدا وقوله @QB@ فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من
~~دون الله إن كنتم صادقين @QE@ [ هود : 13 ]
# 337 ففي هذا بيان بين أن القرآن خرج من الخالق لا من المخلوقين وأنه كلام
~~الخالق لا كلام المخلوقين ولو كان كلام المخلوقين ومنهم لقدر المخلوق الآخر
~~أن يأتي بمثله أو بأحسن منه لأنه لم يتكلم مخلوق بحق وباطل من الشعر أو
~~الخطب أو المواعظ أو من كلام الحكمة أو غير ذلك إلا وقد أتى بمثله أو بأحسن
~~منه نظراؤه ممن هم في عصره أو من بعده فهذا قد ثبت الله عليه الشهادة أنه
~~لا يأتي بمثله جن ولا إنس لأنه منه وصدق الله وبلغ PageV01P185
~~رسوله لم يأتوا بمثله منذ مائتي وخمسين سنة ولا يأتون بمثله إلى خمسين ألف سنة فكيف
~~يفعلونه وقد قال الله عز وجل @QB@ لن تفعلوا @QE@ [ البقرة : 24 ] و @QB@ لا
~~يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا @QE@ [ الإسراء : 88 ] ففي هذا بيان بين
~~أنه كلام الخالق نفسه وأنه غير مخلوق
# 338 ومما نحتج به عليهم أنه غير مخلوق من قول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قوله فضل القرآن على سائر الكلام كفضل الله على خلقه
# 339 حدثنا به شهاب بن عباد العبدي الكوفي حدثنا محمد بن الحسن بن أبي
~~يزيد الهمداني عن عمرو بن قيس عن عطية عن أبي سعيد رضى الله عنه قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من شغله قراءة القرآن عن ذكري ومسألتي أعطيته
~~أفضل ما أعطي السائلين وفضل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على خلقه
# 340 حدثنا عقبة ms83 بن مكرم البصري حدثنا معلى بن أسد حدثنا محمد بن سواء
~~حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن أشعث الحداني عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة رضي
~~الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فضل القرآن على سائر الكلام
~~كفضل الرحمن على سائر خلقه PageV01P186
# 341 وحدثني محمد بن حميد الرازي حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي حدثنا
~~الجراح بن الضحاك الكندي عن علقمة بن مرثد عن أبي عبد الرحمن عن عثمان بن
~~عفان رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضلكم من تعلم
~~القرآن وعلمه قال أبو عبد الرحمن فهذا الذي أجلسني هذا المجلس وفضل القرآن
~~على سائر الكلام كفضل الخالق على المخلوق وذلك أنه منه PageV01P187
# 342 قال أبو سعيد ففي هذه الأحاديث بيان أن القرآن غير مخلوق لأنه ليس
~~شيء من المخلوقين من التفاوت في فضل ما بينهما كما بين الله وبين خلقه في
~~الفضل لأن فضل ما بين المخلوقين يستدرك ولا يستدرك فضل الله على خلقه ولا
~~يحصيه أحد وكذلك فضل كلامه على كلام المخلوقين ولو كان كلاما مخلوقا لم يكن
~~فضل ما بينه وبين سائر الكلام كفضل الله على خلقه ولا كعشر عشر جزء من ألف
~~ألف جزء ولا قريبا ولا قريبا فافهموه فإنه ليس كمثله شيء فليس ككلامه كلام
~~ولن يؤتى بمثله أبدا
# 343 حدثنا سعيد بن أبي مريم المصري حدثنا أبن لهيعة عن خالد بن يزيد عن
~~سعيد بن أبي هلال عن ثابت بن عبد الله عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضى
~~الله عنهما قال لا تقوم الساعة حتى PageV01P188
~~يرجع القرآن من حيث نزل له
~~دوي كدوي النحل يقول يا رب منك خرجت وإليك أعود أتلى ولا يعمل بي أتلى ولا
~~يعمل بي 
# 344 سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول قال سفيان ابن عيينة قال عمرو بن
~~دينار أدركت أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فمن دونهم منذ سبعين سنة
~~يقولون الله الخالق وما سواه مخلوق والقرآن ms84 كلام الله منه خرج وإليه يعود
# 345 حدثنا علي بن المديني حدثنا موسى بن داود حدثنا معبد قال قال علي وهو
~~ابن راشد عن معاوية بن عمار قال قيل لجعفر بن محمد القرآن خالق أو مخلوق
~~قال ليس بخالق ولا PageV01P189
~~مخلوق ولكنه كلام الله 
# 346 حدثنا محمد بن منصور الذي يقال له الطوسي من أهل بغداد وكان ثقة قال
~~حدثني علي بن مضاء مولى خالد القسري قال سمعت ابن المبارك ب المصيصة سأله
~~رجال عن القرآن فقال هو كلام الله غير مخلوق 
# 347 وحدثنا محمد بن منصور قال حدثني علي بن المضاء قال سمعت بقية بن
~~الوليد يقول القرآن كلام الله غير مخلوق 
# 348 وحدثنا محمد بن منصور حدثنا علي بن المضاء قال سمعت عيسى بن يونس
~~يقول القرآن كلام الله غير مخلوق 
# 349 حدثنا محمد بن منصور حدثنا علي بن المضاء قال PageV01P190
~~سمعت القاسم الجزري يقول القرآن كلام الله غير مخلوق
# 350 حدثنا محمد بن منصور حدثنا علي بن المضاء حدثنا هشام بن بهرام قال
~~سمعت المعافى بن عمران يقول القرآن كلام الله غير مخلوق 
# قال هشام وأنا أقول كما قال المعافى قال علي وأنا أقول كما قال هشام قال
~~محمد بن منصور وأنا كما قالوا خمسين مرة قال أبو سعيد وأنا أقول كما قالوا
~~سبعين مرة قال القرشي وأنا أقول كما قالوا قال الأزدي وأنا أقول كما قالوا
~~عدد أيام الدهر من أوله إلى آخره وبه ألقى الله عز وجل ورسوله صلى الله
~~عليه وسلم قال أبو روح وأنا أقول بعدد من يبصر ومن لا يبصر وقال شيخنا أبو
~~عبد الله وأنا أقول بعدد جميع الخلائق
# 351 سمعت محمد بن منصور يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
~~حدثان ما استخلف جعفر فقلت له إن ناسا يقولون القرآن مخلوق فقال بوجهه هكذا
~~كأنه أعرض فقلت أليس كلام الله غير مخلوق قال نعم ثم قلت له مرة أخرى فقال
~~نعم PageV01P191
# 352 حدثنا عبد الله بن صالح المصري ms85 حدثنا يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن
~~أبي جعفر عن رجل من شيوخ أهل مصر أنه حدثه عن عبد الله بن عمرو بن العاص عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال القرآن أحب إلى الله من السموات
~~والأرض وما فيهن
# 353 قال أبو سعيد فهذا ينبئك أنه نفس كلام الله وأنه غير مخلوق لأن الله
~~عز وجل لم يخلق كلاما إلا على لسان مخلوق فلو كان القرآن مخلوقا كما يزعم
~~هؤلاء المعطلون كان إذا من كلام المخلوقين وكل هذه الروايات والحكايات
~~والشواهد والدلائل قد جاءت وأكثر منها في أنه غير مخلوق ثم إحاطة علم
~~العلماء وعقول العقلاء بأن كلام الخالق لا يكون مخلوقا أبدا إذا كان في
~~دعواهم قبل أن يخلق الكلام منقوصا مضطرا إلى الكلام حتى خلقه وكملت ربوبيته
~~وتمت وحدانيته بمخلوق في دعواهم PageV01P192
### | 14 باب الاحتجاج على الواقفة
# 354 قال أبو سعيد رحمه الله ثم إن ناسا ممن كتبوا العلم بزعمهم وادعوا
~~معرفته وقفوا في القرآن فقالوا لا نقول مخلوق هو ولا غير مخلوق ومع وقوفهم
~~هذا لم يرضوا حتى ادعوا أنهم ينسبون إلى البدعة من خالفهم وقال بأحد هذين
~~القولين
# 355 فقلنا لهذه العصابة أما قولكم مبتدع فظلم وحيف في دعواكم حتى تفهموا
~~الأمر وتعقلوه لأنكم جهلتم أي الفريقين أصابوا السنة والحق فيكون من خالفهم
~~مبتدعة عندكم والبدعة أمرها شديد والمنسوب إليها سيء الحال بين أظهر
~~المسلمين فلا تعجلوا بالبدعة حتى تستيقنوا وتعلموا أحقا قال أحد الفريقين
~~أم باطلا وكيف تستعجلون ان تنسبوا إلى البدعة أقواما في قول قالوه ولا
~~تدرون أنهم أصابوا الحق في قولهم ذلك أم أخطؤوه ولا يمكنكم في مذهبكم أن
~~تقولوا لواحد من الفريقين لم تصب الحق بقولك وليس كما قلت فمن أسفه في
~~مذهبه وأجهل ممن ينسب إلى البدعة أقواما يقول لا ندري أهو كما قالوا أم ليس
~~كذلك ولا يأمن في مذهبه أن يكون أحد الفريقين أصابوا الحق والسنة فسماهم
~~مبتدعة ولا يأمن في دعواه أن يكون الحق ms86 باطلا والسنة بدعة هذا ضلال بين
~~وجهل غير صغير PageV01P193
# 356 وأما قولكم لا ندري مخلوق هو أم غير مخلوق فإن كان ذلك منكم قلة علم
~~به وفهم فإن بيننا وبينكم فيه النظر بما يدل عليه الكتاب والسنة ويحتمل
~~بالعقول وجدنا الأشياء كلها شيئين الخالق بجميع صفاته والمخلوقين بجميع
~~صفاتهم فالخالق بجميع صفاته غير مخلوق والمخلوق بجميع صفاته مخلوق فانظروا
~~في هذا القرآن فإن كان عندكم صفة المخلوقين فلا ينبغي أن تشكوا في
~~المخلوقين وفي كلامهم وصفاتهم أنها مخلوقة كلها لا شك فيها فيلزمكم في
~~دعواكم حينئذ أن تقولوا كما قالت الجهمية فلتستريحوا من القال والقيل فيه
~~وتغيروا عن ضمائركم وإن كان عندكم هو صفة الخالق وكلامه حقا ومنه خرج فلا
~~ينبغي لمصل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يشك في شيء من صفات الله وكلامه
~~الذي خرج منه أنه غير مخلوق هذا واضح لا لبس فيه إلا على من جهل العلم
~~أمثالكم وما فرق بينكم وبين من قال هو مخلوق إلا يسير يزعم أولئك أنه كلام
~~الله مضاف إليه مخلوق وزعمتم أنتم أنه كلام الله و لا تدرون مخلوق هو أو
~~غير مخلوق فإذا لم تدروا لم تأمنوا في مذهبكم أن يكون أولئك الذين قالوا
~~مخلوق قد أصابوا من قولكم فكيف تنسبونهم إلى البدعة وأنتم في شك من أمرهم
~~فلا يجوز لرجل أن ينسب رجلا إلى بدعة بقول أو فعل حتى يستيقن أن قوله ذلك
~~وفعله باطل ليس كما يقول فلذلك قلنا إن فرق ما بينكم يسير لأن أولئك ادعوا
~~أنه PageV01P194
~~مخلوق وزعمتم أنتم أنه كلام الله ومن زعم أنه غير مخلوق
~~فقد ابتدع وضل في دعواكم فإن كان الذي يزعم أنه غير مخلوق مبتدعا عندكم لا
~~تشكون فيه أنه لمخلوق عندكم حقا لا شك فيه ولكن تستترون من الافتضاح به
~~مخافة التشنيع وجعلتم أنفسكم جنة ودلسة للجهمية عند الناس تصوبون آراءهم
~~وتحسنون أمرهم وتنسبون إلى البدعة من خالفهم
# 357 والحجة على هذه العصابة أيضا جميع ما احتججنا به من كتاب ms87 الله في
~~تحقيق كلام الله وما روينا فيه من آثار رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن
~~بعده أن القرآن نفس كلام الله وأنه غير مخلوق فهي كلها داخلة عليهم كما
~~تدخل على الجهمية لأن كل من آمن بالله وصدقه في قوله @QB@ وإن أحد من
~~المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله @QE@ [ التوبة : 6 ] وفي قوله @QB@
~~يريدون أن يبدلوا كلام الله @QE@ [ الفتح : 15 ] فأيقن بأنه كلامه حقا كما سماه
~~أصدق القائلين لزمه الإيمان بأنه غير مخلوق لأن الله تبارك وتعالى لم يجعل
~~كلاما مخلوقا لنفسه صفة وكلاما ولم يضف إلى نفسه كلام غيره لأنه أصدق
~~القائلين ولا يقاس كلام الله ب بيت الله وعبد الله وخلق الله وروح الله لأن
~~الخلق ليس من الله ولا من صفاته وكلامه صفته ومنه خرج فلا يضاف إلى الله من
~~الكلام إلا ما تكلم به ولو جاز أن ينسب كلام مخلوق إلى الله فيكون لله
~~كلاما وصفه كما يضاف إليه بيت الله وعبد الله لجاز أن تقول كل ما يتكلم به
~~آناء الليل والنهار من حق أو باطل أو شعر أو غناء أو نوح كلام الله فما فضل
~~القرآن في هذا القياس على PageV01P195
~~سائر كلام المخلوقين إن كان كله ينسب
~~إلى الله ويقام لله صفة وكلاما في دعواكم فهذا ضلال بين مع أنا قد كفينا
~~مؤنة النظر بما في كتاب الله من البيان وفي الأثر من البرهان والله يهدي من
~~يشاء إلى صراط مستقيم
# 358 قال أبو سعيد رحمه الله احتججنا بهذه الحجج وما أشبهها على بعض هؤلاء
~~الواقفة وكان من أكبر احتجاجهم علينا في ذلك أن قالوا إن ناسا من مشيخة
~~رواة الحديث الذين عرفناهم عن قلة البصر بمذاهب الجهمية سئلوا عن القرآن
~~فقالوا لا نقول فيه بأحد القولين وأمسكو عنه إذ لم يتوجهوا لمراد القوم
~~لأنها كانت أغلوطة وقعت في مسامعهم لم يعرفوا تأويلها ولم يبتلوا بها قبل
~~ذلك فكفوا عن الجواب فيه وأمسكوا فحين وقعت في مسامع غيرهم من أهل البصر ms88
~~بهم وبكلامهم ومرادهم ممن جالسوهم وناظروهم وسمعوا قبح كلامهم مثل من سمينا
~~مثل جعفر بن محمد بن علي بن الحسين وابن المبارك وعيسى بن يونس والقاسم
~~الجزري وبقية بن الوليد والمعافى بن عمران ونظرائهم من أهل البصر بكلام
~~الجهمية لم يشكوا أنها كلمة كفر وأن القرآن نفس كلام الله كما قال الله
~~تبارك وتعالى وأنه غير مخلوق إذ رد الله على الوحيد قوله إنه قول البشر
~~وأصلاه عليه سقر فصرحوا به على علم ومعرفة أنه غير مخلوق والحجة بالعارف
~~بالشيء لا بالغافل عنه القليل البصر به وتعلق هؤلاء فيه بإمساك أهل البصر
~~ولم يلتفتوا إلى قول من استنبطه وعرف أصله PageV01P196
~~فقلنا لهم إن يك جبن
~~هؤلاء الذين احتججتم بهم من قلة بصر فقد اجترأ هؤلاء وصرحوا ببصر وكانوا من
~~أعلام الناس وأهل البصر بأصول الدين وفروعه حتى أكفروا من قال مخلوق غير
~~شاكين في كفرهم ولا مرتابين فيهم PageV01P197
### | 15 باب الاحتجاج في إكفار الجهمية
# 359 قال أبو سعيد رحمه الله ناظرني رجل ببغداد منافحا عن هؤلاء الجهمية
~~فقال لي بأية حجة تكفرون هؤلاء الجهمية وقد نهى عن إكفار أهل القبلة بكتاب
~~ناطق تكفرونهم أم بأثر أم بإجماع فقلت ما الجهمية عندنا من أهل القبلة وما
~~نكفرهم إلا بكتاب مسطور وأثر مأثور وكفر مشهور
# 360 أما الكتاب فما أخبر الله عز وجل عن مشركي قريش من تكذيبهم بالقرآن
~~فكان من أشد ما أخبر عنهم من التكذيب أنهم قالوا هو مخلوق كما قالت الجهمية
~~سواء قال الوحيد وهو الوليد بن المغيرة المخزومي @QB@ إن هذا إلا قول البشر
~~@QE@ [ المدثر : 25 ] وهذا قول جهنم إن هذا إلا مخلوق وكذلك قول من يقول بقوله
~~وقول من قال @QB@ إن هذا إلا إفك افتراه @QE@ [ الفرقان : 4 ] و @QB@ إن هذا
~~إلا أساطير الأولين @QE@ [ الأنعام : 25 ] و @QB@ إن هذا إلا اختلاق @QE@ [ ص : 7 ]
~~معناهم في جميع ذلك ومعنى جهم في قول يرجعان إلى أنه مخلوق ليس بينهما فيه
~~من البون كغرز إبرة ولا كقيس شعرة فبهذا نكفرهم كما أكفر ms89 الله به أئمتهم من
~~قريش فقال @QB@ سأصليه سقر @QE@ PageV01P198
~~المدثر : 26 إذ قال @QB@ إن
~~هذا إلا قول البشر @QE@ لأن كل إفك وتقول وسحر واختلاق وقول البشر كله لا
~~شك في شيء منه أنه مخلوق فاتفق من الكفر بين الوليد بن المغيرة وجهم بن
~~صفوان الكلمة والمراد في القرآن أنه مخلوق فهذا الكتاب الناطق في إكفارهم
# 361 وأما الأثر فيه فما حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد وجرير بن
~~حازم عن أيوب عن عكرمة أن علي بن أبي طالب رضى الله عنه أتي بقوم من
~~الزنادقة فحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس رضى الله عنهما فقال أما أنا فلو كنت
~~لقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه ولما
~~حرقتهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبوا بعذاب الله زاد سليمان
~~في حديث جرير فبلغ عليا ما قال ابن عباس رضى الله عنهم فقال ويح ابن أم
~~الفضل إنه لغواص على الهنات PageV01P199
# 362 قال أبو سعيد فرأينا هؤلاء الجهمية أفحش زندقة وأظهر كفرا وأقبح
~~تأويلا لكتاب الله ورد صفاته فيما بلغنا عن هؤلاء الزنادقة الذين قتلهم علي
~~عليه السلام وحرقهم
# 363 فمضت السنة من علي وابن عباس رضي الله عنهما في قتل الزنادقة لأنها
~~كفر عندهما وأنهم عندهما ممن بدل دين الله وتأولا في ذلك قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا يجب على رجل قتل في قول يقوله حتى يكون قوله ذلك كفرا
~~لا يجب فيما دون الكفر قتل إلا عقوبة فقط فذاك الكتاب في إكفارهم وهذا
~~الأثر
# 364 ونكفرهم أيضا بكفر مشهور وهو تكذيبهم بنص الكتاب أخبر الله تبارك
~~وتعالى أن القرآن كلامه وادعت الجهمية أنه خلقه وأخبر الله تبارك وتعالى
~~أنه كلم موسى تكليما وقال هؤلاء لم يكلمه الله بنفسه ولم يسمع موسى نفس
~~كلام الله إنما سمع كلاما خرج إليه من مخلوق ففي دعواهم دعا مخلوق موسى PageV01P200
~~إلى ربوبيته فقال @QB@ إني أنا ربك فاخلع نعليك @QE@ [ طه : 12 ]
~~فقال له موسى ms90 في دعواهم صدقت ثم أتى فرعون يدعوه أن يجيب إلى ربوبية مخلوق
~~كما أجاب موسى في دعواهم فما فرق بين موسى وفرعون في مذهبهم في الكفر إذا
~~فأي كفر أوضح من هذا
# 365 وقال الله تبارك وتعالى @QB@ إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له كن
~~فيكون @QE@ [ النحل : 40 ] وقال هؤلاء ما قال لشيء قط قولا وكلاما كن فكان ولا
~~يقوله أبدا ولم يخرج منه كلام ولا يخرج ولا هو يقدر على الكلام في دعواهم
~~فالصنم في دعواهم والرحمن بمنزلة واحدة في الكلام فأي كفر أوضح من هذا
# 366 وقال الله تبارك وتعالى @QB@ بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء @QE@ [ المائدة : 64 ]
~~و @QB@ ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي @QE@ [ ص : 75 ] و @QB@ بيدك
~~الخير إنك على كل شيء قدير @QE@ [ آل عمران : 26 ] وقال @QB@ يد الله فوق أيديهم
~~@QE@ [ الفتح : 10 ] قال هؤلاء ليس لله يد وما خلق آدم بيديه إنما يداه نعمتاه
~~ورزقاه فادعوا في يدي الله أوحش مما ادعته اليهود @QB@ قالت اليهود يد الله
~~مغلولة @QE@ [ المائدة : 64 ] وقالت الجهمية يد الله مخلوقة لأن النعم والأرزاق
~~مخلوقة لا شك فيها وذاك محال في كلام العرب فضلا أن يكون كفرا لأنه يستحيل
~~أن يقال خلق آدم بنعمته ويستحيل أن يقال في قول الله تبارك وتعالى @QB@
~~بيدك الخير @QE@ آل عمران : 26 بنعمتك الخير لأن الخير نفسه هو النعم نفسها
~~ومستحيل أن يقال في قول الله عز وجل @QB@ يد الله فوق أيديهم @QE@ نعمة
~~الله فوق أيديهم وإنما ذكرنا ها PageV01P201
~~هنا اليد مع ذكر الأيدي في
~~المبايعة بالأيدي فقال @QB@ إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد الله
~~فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه @QE@ [ الفتح : 10 ] ويستحيل أن يقال
~~@QB@ يداه مبسوطتان @QE@ [ المائدة : 64 ] نعمتاه فكأن ليس له إلا نعمتان
~~مبسوطتان لا تحصى نعمه ولا تستدرك فلذلك قلنا إن هذا التأويل محال من
~~الكلام فضلا أن يكون كفرا
# 367 ونكفرهم أيضا بالمشهور من كفرهم أنهم لا يثبتون لله تبارك وتعالى
~~وجها ولا سمعا ولا بصرا ms91 ولا علما ولا كلاما ولا صفة إلا بتأويل ضلال
~~افتضحوا وتبينت عوراتهم يقولون سمعه وبصره وعلمه وكلامه بمعنى واحد وهو
~~بنفسه في كل مكان وفي كل بيت مغلق وصندوق مقفل قد أحاطت به في دعواهم
~~حيطانها وأغلاقها وأقفالها فإلى الله نبرأ من إله هذه صفته وهذا أيضا مذهب
~~واضح في إكفارهم
# 368 ونكفرهم أيضا أنهم لا يدرون أين الله ولا يصفونه ب أين والله قد وصف
~~نفسه ب أين ووصف به الرسول صلى الله عليه وسلم فقال @QB@ الرحمن على العرش
~~استوى @QE@ [ طه : 5 ] ) @QB@ وهو القاهر فوق عباده @QE@ [ الأنعام : 18 ] و @QB@
~~إني متوفيك ورافعك إلي ومطهرك من الذين كفروا @QE@ آل عمران : 55 و @QB@
~~يخافون ربهم من فوقهم @QE@ [ النحل : 50 ] @QB@ أأمنتم من في السماء أن يخسف
~~بكم الأرض @QE@ [ الملك : 16 ] ونحو هذا فهذا كله وصف ب أين ووصفه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ب أين فقال للأمة السوداء أين الله قالت في PageV01P202
~~السماء قال من أنا قالت أنت رسول الله قال أعتقها فإنها مؤمنة والجهمية
~~تكفر به وهذا أيضا من واضح كفرهم والقرآن كله ينطق بالرد عليهم وهم يعلمون
~~ذلك أو بعضهم ولكن يكابرون ويغالطون الضعفاء وقد علموا أنه ليس من حجة أنقض
~~لدعواهم من القرآن غير أنهم لا يجدون إلى رفع الأصل سبيلا مخافة القتل
~~والفضيحة وهم عند أنفسهم بما وصف الله به فيه نفسه جاحدون قد ناظرنا بعض
~~كبرائهم وسمعنا ذلك منهم منصوصا مفسرا
# 369 ويقصدون أيضا بعبادتهم إلى إله تحت الأرض السفلى وعلى ظهر الأرض
~~العليا ودون السماء السابعة العليا وإله المصلين من المؤمنين الذين يقصدون
~~إليه بعبادتهم الرحمن الذي فوق السماء السابعة العليا وعلى عرشه العظيم
~~استوى وله الأسماء الحسنى تبارك اسمه وتعالى فأي كفر أوضح مما حكيناه عنهم
~~من سوء مذاهبهم ما زاد ماني وشمعلة الزنديقان
# 370 قال أبو سعيد فقال لي المناظر الذي ناظرني أردت إرادة منصوصة في
~~إكفار الجهمية باسمهم وهذا الذي رويت عن علي رضي الله عنه في الزنادقة فقلت
~~الزنادقة والجهمية أمرهما ms92 واحد ويرجعان إلى معنى واحد ومراد واحد وليس قوم
~~أشبه بقوم منهم بعضهم ببعض وإنما يشبه كل صنف وجنس بجنسهم وصنفهم فقد كان
~~ينزل بعض القرآن خاصا في شيء فيكون عاما في مثله وما PageV01P203
~~أشبهه فلم يظهر جهم وأصحاب جهم في زمن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبار
~~التابعين فيروى عنهم فيها أثر منصوص مسمى ولو كانوا بين أظهرهم مظهرين
~~آراءهم لقتلوا كما قتل علي رضي الله عنه الزنادقة التي ظهرت في عصره
~~ولقتلوا كما قتل أهل الردة ألا ترى أن الجعد بن درهم أظهر بعض رأيه في زمن
~~خالد القسري فزعم أن الله تبارك وتعالى لم يتخذ إبراهيم خليلا ولم يكلم
~~موسى تكليما فذبحه خالد بواسط يوم الأضحى على رؤوس من حضره من المسلمين لم
~~يعبه به عائب ولم يطعن عليه طاعن بل استحسنوا ذلك من فعله وصوبوه وكذلك لو
~~ظهر هؤلاء في زمن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكبار التابعين ما
~~كان سبيلهم عند القوم إلا القتل كسبيل أهل الزندقة وكما قتل علي رضي الله
~~عنه من ظهر منهم في عصره وأحرقه وظهر بعضهم بالمدينة في عهد سعد بن إبراهيم
~~بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فأشاروا على وإلي المدينة يومئذ بقتله
# 371 ويكفي العاقل من الحجج في إكفارهم ما تأولنا فيه من كتاب الله وروينا
~~فيه عن علي وابن عباس رضي الله عنهما وما فسرنا من واضح كفرهم وفحش مذاهبهم
~~شيئا فشيئا فأما إذ أبيتم أن تقبلوا إلا المنصوص فيهم المقصود بها إليهم
~~بجلاهم أسمائهم فسنروي ذلك عن بعض من ظهر ذلك بين أظهرهم من العلماء
# 372 حدثني محمد بن المعتمر السجستاني أبو سهل وكان PageV01P204
~~من أوثق أهل سجستان وأصدقهم عن زهير بن نعيم البابي أنه سمع سلام بن أبي مطيع يقول
~~الجهمية كفار
# 373 وسمعت محمد بن المعتمر يقول سمعت زهير بن نعيم يقول سئل حماد بن زيد
~~وأنا معه في سوق البصرة عن بشر المريسي فقال ذاك كافر
# 374 ms93 قال أبو سعيد وبلغني عن يزيد بن هارون أنه قال الجهمية كفار وقال
~~حرضت غير مرة أهل بغداد على قتل المريسي 
# 375 حدثنا يحيى الحماني حدثنا الحسن بن الربيع قال سمعت ابن المبارك يقول
~~من زعم أن قوله @QB@ إنني أنا الله لا إله إلا أنا @QE@ [ طه : 14 ] مخلوق فهو
~~كافر 
# 376 سمعت محبوب بن موسى الأنطاكي يذكر أنه سمع وكيعا يكفر الجهمية PageV01P205
# 377 قال أبو سعيد وحدثت عن سفيان الثوري عن حماد بن أبي سليمان أنه كفر
~~من زعم أن القرآن مخلوق 
# 378 وسمعت يحيى بن يحيى يقول القرآن كلام الله من شك فيه أو زعم أنه
~~مخلوق فهو كافر
# 379 وسمعت الربيع بن نافع أبا توبة يكفر الجهمية
# 380 قال أبو سعيد فهؤلاء الذين أكفروهم في آخر الزمان وعلي بن أبي طالب
~~وابن عباس رضي الله عنهما في أول الزمان وأنزلاهم منزلة من بدل دينه
~~فاستحقوا القتل بتبديله
# 381 حدثنا الحماني حدثنا إبراهيم بن منصور العلاف وأثنى عليه هو ومن حضر
~~المجلس خيرا قال لما كان أيام المحنة فأخرج النفر إلى المأمون فامتحنوا
~~وردوا لقيت أعرابيا فقال لي ألا أحدثك عجبا قلت ما ذاك قال رأيت في المنام
~~كأن نفرا ثلاثين أو أكثر جيء بهم من قبل المشرق أو المغرب فنظرت إليهم فإذا
~~بطونهم مشققة ليس في أجوافهم شيء فقيل هؤلاء الذين كفروا بالقرآن والأعرابي
~~لا يدري ما المحنة وما سببهم
# 382 حدثنا الزهراني أبو الربيع قال كان من هؤلاء الجهمية رجل وكان الذي
~~يظهر من رأيه الترفض وانتحال حب علي بن أبي طالب رضي الله عنه فقال رجل ممن
~~يخالطه ويعرف مذهبه قد علمت أنكم لا ترجعون إلى دين الإسلام ولا تعتقدونه
~~فما الذي PageV01P206
~~حملكم على الترفض وانتحال حب علي قال إذا أصدقك أنا
~~إن أظهرها رأينا الذي نعتقده رمينا بالكفر والزندقة وقد وجدنا أقواما
~~ينتحلون حب علي ويظهرونه ثم يقعون بمن شاؤوا ويعتقدون ما شاؤوا ويقولون ما
~~شاؤوا فنسبوا بذلك إلى الترفض والتشيع فلم نر لمذهبنا أمرا ms94 ألطف من انتحال
~~حب هذا الرجل ثم نقول ما شئنا ونعتقد ما شئنا ونقع بمن شئنا فلأن يقال لنا
~~رافضة أو شيعة أحب إلينا من أن يقال زنادقة كفار وما علي عندنا أحسن حالا
~~من غيره ممن نقع بهم
# 383 قال أبو سعيد رحمه الله وصدق هذا الرجل فيما عبر عن نفسه ولم يراوغ
~~وقد استبان ذلك من بعض كبرائهم وبصرائهم أنهم يستترون بالتشيع يجعلونه
~~تشبيثا لكلامهم وخطبهم وسلما وذريعة لاصطياد الضعفاء وأهل الغفلة ثم يبذرون
~~بين ظهراني خطبهم بذر كفرهم وزندقتهم ليكون أنجع في قلوب الجهال وأبلغ فيهم
~~ولئن كان أهل الجهل في شك من أمرهم إن أهل العلم منهم لعلى يقين ولا حول
~~ولا قوة إلا بالله PageV01P207
### | 16 باب قتل الزنادقة والجهمية واستتابتهم من كفرهم
# 384 حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني أن أبا بكر بن عياش حدثهم عن أبي
~~حصين عن سويد بن غفلة أن عليا رضي الله عنه قتل زنادقة ثم أحرقهم ثم قال
~~صدق الله ورسوله 
# 385 حدثنا سليمان بن حرب عن حماد بن زيد وجرير بن حازم عن أيوب عن عكرمة
~~أن عليا رضي الله عنه أتي بقوم من الزنادقة فحرقهم فبلغ ذلك ابن عباس رضي
~~الله عنهما فقال أما أنا فلو كنت لقتلتهم لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولما حرقتهم لنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه وقال لا تعذبوا بعذاب الله وزاد سليمان
~~في حديث جرير قال فبلغ عليا ما قال ابن عباس رضي الله عنهما فقال ويح ابن
~~أم الفضل إنه لغواص على الهنات PageV01P208
# 386 قال أبو سعيد رحمه الله فالجهمية عندنا زنادقة من أخبث الزنادقة نرى
~~أن يستتابوا من كفرهم فإن أظهروا التوبة تركوا وإن لم يظهروها تركوا وإن
~~شهدت عليهم بذلك شهود فأنكروا ولم يتوبوا قتلوا كذلك بلغنا عن علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه أنه سن في الزنادقة
# 368 حدثناه يحيى بن يحيى أنبأنا ms95 هشيم عن إسماعيل بن سالم عن أبي إدريس
~~قال أتي علي بن أبي طالب بقوم من الزنادقة فأنكروا فقامت عليهم البينة
~~فقتلهم وقال هذا قد استتبته فاعترف بذنبه فخليت سبيله 
# 387 وحدثنا القاسم بن محمد البغدادي حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن
~~أبي حبيب عن أبيه عن جده حبيب بن أبي حبيب قال خطبنا خالد بن عبد الله
~~القسري بواسط يوم الأضحى فقال أيها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منا ومنكم
~~فإني مضح بالجعد بن درهم إنه زعم أن الله تبارك وتعالى لم يتخذ إبراهيم
~~خليلا ولم يكلم موسى تكليما سبحانه وتعالى عما يقول الجعد بن درهم علوا
~~كبيرا ثم نزل فذبحه
# 389 حدثنا هشام بن منصور البغدادي المكفوف حدثنا أحمد بن سليمان الباهلي
~~حدثنا خلف بن خليفة الأشجعي قال أتي PageV01P209
~~خالد بن عبد الله القسري
~~برجل قد عارض القرآن فقال قال الله في كتابه @QB@ إنا أعطيناك الكوثر فصل
~~لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر @QE@ [ الكوثر : 1 - 3 ] وقلت أنا ما هو أحسن
~~منه إنا أعطيناك الجماهر فصل لربك وجاهر ولا تطع كل سافه وكافر فضرب خالد
~~عنقه وصلبه فمر به خلف بن خليفة وهو مصلوب فضرب بيده على خشبته فقال إنا
~~أعطيناك العمود فصل لربك على عود فأنا ضامن لك أن لا تعود 
# 390 حدثنا موسى بن إسماعيل قال قلت لإبراهيم بن سعد ما تقول في الزنادقة
~~ترى أن نستتيبهم قال لا قلت فبم تقول ذلك قال كان علينا وال بالمدينة فقتل
~~منهم رجلا ولم يستتبه فسقط في يده فبعث إلى أبي فقال له أبي لا يهدينك فإنه
~~قول الله عز وجل @QB@ فلما رأوا بأسنا @QE@ قال السيف @QB@ قالوا آمنا
~~بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا
~~@QE@ [ غافر : 84 - 85 ] قال السيف فقال سنته القتل 
# 391 وسمعت الربيع بن نافع أبا توبة الحلبي يقول ناظرت أحمد بن حنبل رحمه
~~الله في قتل هؤلاء الجهمية فقال يستتابون PageV01P210
~~فقلت له أما خطباؤهم فلا ms96 يستتابون وتضرب أعناقهم
# 392 حدثنا يحيى بن بكير المصري حدثنا مالك بن أنس عن زيد بن أسلم أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال من غير دينه فاضربوا عنقه قال مالك معنى حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيما نرى والله أعلم أنه من خرج من الإسلام إلى
~~غيره مثل الزنادقة وأشباهها فإن أولئك يقتلون ولا يستتابون لأنه لا تعرف
~~توبتهم وأنهم قد كانوا يسرون الكفر ويعلنون بالإسلام فلا أرى أن يستتاب
~~هؤلاء ولا يقبل قولهم وأما من خرج من الإسلام إلى غيره وأظهر ذلك فإنه
~~يستتاب فإن تاب وإلا قتل وذلك أنه لو أن قوما كانوا على ذلك رأيت أن يدعوا
~~إلى الإسلام ويستتابوا فإن تابوا قبل ذلك منهم وإن لم يتوبوا قتلوا قال
~~مالك ولم يعن بهذا الحديث من خرج من اليهودية إلى النصرانية ولا من
~~النصرانية إلى اليهودية إنما عنى بذلك من خرج من الإسلام إلى غيره فيما نرى
~~والله أعلم
# 393 قال أبو سعيد رحمه الله فأي كفر أعظم من كفر قوم رأى فقهاء المدينة
~~مثل سعد بن إبراهيم ومالك بن أنس أنهم يقتلون ولا يستتابون إعظاما لكفرهم
~~والمرتد عندهم يستتاب ويقبل رجوعه فكانت الزندقة أكبر في أنفسهم من
~~الارتداد ومن كفر اليهود والنصارى ولذلك قال ابن المبارك رحمه الله لأن
~~أحكي كلام اليهود والنصارى أحب إلي من أحكي كلام الجهمية PageV01P211
# 394 حدثناه الحسن بن الصباح البغدادي عن علي بن شقيق عن ابن المبارك 
# 395 قال أبو سعيد وصدق ابن المبارك إن من كلامهم ما هو أوحش من كلام
~~اليهود والنصارى فلذلك رأى أهل المدينة أن يقتلوا ولا يستتابوا ولذلك قال
~~أبو توبة لأحمد بن حنبل رضي الله عنهما أما خطباؤهم فلا يستتابون وتضرب
~~أعناقهم لأن الخطباء اعتقدوه دينا في أنفسهم على بصر منهم بسوء مذاهبهم
~~وأظهروا الإسلام تعوذا وجنة من القتل ولا تكاد ترى البصير منهم بمذهبه يرجع
~~عن رأيه
# 396 قال أبو سعيد وذهبت يوما أحكي ليحيى بن يحيى كلام الجهمية لأستخرج
~~منه نقضا ms97 عليهم وفي مجلسه يومئذ الحسين بن عيسى البسطامي وأحمد بن يونس
~~القاضي ومحمد بن رافع وأبو قدامة السرخسي فيما أحسب وغيرهم من المشايخ
~~فزبرني بغضب وقال اسكت وأنكر علي المشايخ الذين في مجلسه استعظاما أن أحكي
~~كلام الجهمية وتشنيعا عليهم فكيف بمن يحكي عنهم ديانة ثم قال لي يحيى
~~القرآن كلام الله من شك فيه أو زعم أنه مخلوق فهو كافر
# 397 حدثنا يوسف بن يحيى البويطي عن محمد بن إدريس الشافعي رحمه الله في
~~الزنديق قال يقبل قوله إذا رجع ولا يقتل واحتج فيهم ب @QB@ إذا جاءك
~~المنافقون @QE@ الآية المنافقون : 1 فأمره الله عز وجل أن يدع قتلهم لما
~~يظهرون من الإسلام وكذلك الزنديق إذا PageV01P212
~~أظهر الإسلام كان في هذا
~~الوقت مسلما والمسلم غير مبدل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا شققت
~~عن قلبه 
# 398 قال أبو سعيد رحمه الله وأنا أقول كما قال الشافعي أن تقبل علانيتهم
~~إذا اتخذوها جنة لهم من القتل أسروا في أنفسهم ما أسروا فلا يقتلوا كما أن
~~المنافقين اتخذوا أيمانهم جنة فلم يؤمر بقتلهم والزنديق عندنا شر من
~~المنافق فلربما كان المنافق جاحدا بالرسول والإسلام مقرا بالله عز وجل
~~مثبتا لربوبيته في نفسه والزنديق معطل لله جاحد بالرسل والكتب وما يعرف في
~~الإسلام زنادقة غير الجهمية وأي زندقة بأظهر ممن ينتحل الإسلام في الظاهر
~~وفي الباطن يضاهي قوله في القرآن قول مشركي قريش الذين ردوا على الله
~~ورسوله فقالوا @QB@ إن هذا إلا اختلاق @QE@ [ ص : 7 ] و @QB@ إن هذا إلا أساطير
~~الأولين @QE@ [ الأنعام : 25 ] و @QB@ إن هذا إلا قول البشر @QE@ [ المدثر : 25 ]
~~كما قالت الجهمية سواء إن هذا إلا مخلوق ولهم في ذلك أيضا أئمة سوء أقدم من
~~مشركي قريش وهم عاد قوم هود الذين قالوا لنبيهم @QB@ سواء علينا أوعظت أم
~~لم تكن من الواعظين إن هذا إلا خلق الأولين وما نحن بمعذبين @QE@ [ الشعراء : 136 - 138 ]
~~فأي فرق بين الجهمية وبينهم حتى نجبن عن قتلهم وإكفارهم
# 399 ولو لم يكن عندنا حجة ms98 في قتلهم وإكفارهم إلا قول حماد بن زيد وسلام
~~بن أبي مطيع وكيع ويزيد ابن هارون وأبي توبة ويحيى بن يحيى وأحمد بن حنبل
~~ونظرائهم رحمة الله عليهم أجمعين لجبنا عن قتلهم و إكفارهم بقول PageV01P213
~~هؤلاء حتى نستبرىء ذلك عمن هو أعلم منهم وأقدم ولكنا نكفرهم
~~بما تأولنا فيهم من كتاب الله عز وجل وروينا فيهم من السنة وبما حكينا عنهم
~~من الكفر الواضح المشهور الذي يعقله أكثر العوام وبما ضاهوا مشركي الأمم
~~قبلهم بقولهم في القرآن فضلا على ما ردوا على الله ورسوله من تعطيل صفاته
~~وإنكار وحدانيته ومعرفة مكانه واستوائه على عرشه بتأويل ضلال به هتك الله
~~سترهم وأبد سوءتهم وعبر عن ضمائرهم كلما أرادوا به احتجاجا ازدادت مذاهبهم
~~اعوجاجا وازداد أهل السنة بمخالفتهم ابتهاجا ولما يخفون من خفايا زندقهم
~~استخراجا
# 400 والله الموفق ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم والحمد لله رب
~~العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى جميع الأنبياء المرسلين PageV01P214 ms99