######OpenITI#

#META# bkid: 13977

#META# bk: مسائل حرب الكرماني كتاب الطهارة - ت عامر بهجت

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: مسائل حرب الكرماني للإمامين: أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، من قوله: (باب الماء الذي لا ينجسه شيء) إلى آخر كتاب الطهارة دراسة وتحقيقا

#META# المؤلف: أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني (المتوفى: 280 ه)

#META# الناشر: أطروحة الدكتوراه للشيخ: عامر بن محمد فداء بن محمد عبد المعطي بهجت - الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة - كلية الشريعة - قسم الفقه

#META# المشرف: أ. د. عبد الله بن معتق السهلي حفظه الله

#META# العام: 1432 - 1433 ه

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# مصدر الكتاب: إهداء من محققه الشيخ عامر بهجت للمكتبة الشاملة، جزاه الله خيرا

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للرسالة المطبوعة]

#META# inf: 

#META# auth: الكرماني، حرب بن إسماعيل

#META# authinf: أبو محمد حرب  بن إسماعيل الكرماني. الإمام، العلامة، أبو محمد حرب بن إسماعيل الكرماني، الفقيه، تلميذ أحمد بن حنبل. رحل وطلب العلم. وأخذ عن: أبي الوليد الطيالسي، وأبي بكر الحميدي، وأبي عبيد، وسعيد بن منصور، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه. روى عنه: القاسم بن محمد الكرماني، نزيل طرسوس، وعبد الله بن إسحاق النهاوندي، وعبد الله بن يعقوب الكرماني، وأبو حاتم الرازي؛ رفيقه، وأبو بكر الخلال، وآخرون. قال الخلال: كان رجلا جليلا، حثني المروذي على الخروج إليه. قلت: (مسائل) حرب من أنفس كتب الحنابلة، وهو كبير في مجلدين. قيد تاريخ وفاته عبد الباقي بن قانع، في سنة ثمانين ومائتين. قلت: عمر، وقارب التسعين، وما علمت به بأسا - رحمه الله تعالى -. نقلا عن : سير أعلام النبلاء

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 13977

#META# over: 3

#META# seal: DB2E0949

#META# oauth: 1198

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 2

#META# vername: None

#META# cat: فقه حنبلي

#META# lng: أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني

#META# higrid: 280

#META# ad: 280

#META# aseal: D26A7068

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: None

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/13977

#META#Header#End#

# /بين بول الغلام والجارية فقد أخطأ وخالف الرسول - صلى الله عليه وسلم -،
~~ولم نسمع عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا عمن بعده إلى زمن التابعين
~~أن أحدا سوى بين بول الغلام والجارية؛ فاتباع السنن في ذلك أسلم.

# 1 - حدثنا إسحاق قال: ثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي: عن قتادة، عن أبي
~~حرب ابن أبي الأسود الديلي، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -،
~~عن PageV01P165
# رسول. الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «بول الغلام يرش عليه، وبول
~~الجارية يغسل». قال قتادة: وهذا ما لم يطعما الطعام، فإذا طعما غسل.

# 2 - وسمعت إسحاق يقول: إذا أكل الغلام الطعام غسل بوله كما يغسل بول
~~الجارية قبل أن تأكل، وما أشبه ذلك فليس من الطعام؛ لأن الصبي قبل أن يبلغ
~~مبلغ أن يطعم ربما ألعقته الأم عسلا وما أشبه ذلك لقلة لبنها، وأكل الصبي
~~هو الطعام، إذا بلغ مبلغ ذلك، وأما سلحه فلا نعلم في ذلك سنة مسنونة؛ فغسله
~~-طعم أو لم يطعم أحب PageV01P166
# إلينا-، ولو كان الأمر بالقياس لكان سلحه يشبه ببوله، ولكن ترك القياس
~~واتباع السنة أسلم.

# 3 - حدثنا عمرو بن عثمان: ثنا الوليد بن مسلم قال: قلت لأبي عمرو: قولهم:
~~بول الجارية يغسل -أكلت الطعام أو لم تأكله-، وبول الغلام يرش عليه حتى
~~يأكل ثم PageV01P167
# يغسل؟ قال: هما سواء، يرش منهما حتى يأكلا الطعام. وأبو عمرو لم ير السمن
~~والعسل يلعقه الصبي طعاما حتى يستغني به عن الرضاع.
# [1/ب]

# 4 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن مالك بن أنس: في
~~بول الصبيان: / الجارية والغلام سواء؛ ينضح عليه الماء ما لم يأكل. مثل قول
~~الأوزاعي.

PageV01P168

### | AUTO [1] باب الماء الذي لا ينجسه شيء

# 5 - سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول في الماء: إذا كان قلتين لم
~~ينجس إلا أن يصير فيه شيء يغير طعمه أو ريحه، أو يصير فيه بول أو عذرة.

PageV01P169

# 6 - وسمعت أحمد مرة أخرى -وسئل عن القلة قدر ms001 كم هو؟ - قال: قربتين كل
~~قلة. قيل أنتوضأ من القلتين؟ قال: إذا لم يتغير طعمه وريحه، فسئل: الرجل
~~يرى ماء في الجباية قدر قلتين أيتوضأ منه؟ قال: إذا كان ماء السماء فنعم،
~~وإن كان قليلا.

PageV01P171

# 7 - وسئل أحمد مرة أخرى عن الفأرة تقع في البئر فلا يغير؟ إذا كان الماء
~~أكثر من قلتين فأرجو أن لا يكون به بأس.

# 8 - وسئل إسحاق بن إبراهيم عن القلتين قال: أربع قرب إلى خمس قرب. قال:
~~وأحب إلي أن يكون حبين عظيمين، وأما ابن مهدي فيرى: لو كان الماء كفا صارت
~~فيه فأرة فماتت رمى بالفارة وتوضأ؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«الماء لا ينجسه شيء».

PageV01P172

# 9 - وسمعت إسحاق يقول -مرة أخرى-: أما الذي نعتمد عليه: أن الماء إذا كان
~~قدر القلتين -وهما نحو ستة قرب؛ لأن القلة نحو الخابية العظيمة، وهو نحو من
~~أربعين دلوا بالدلاء الصغار- فحينئذ لا يحمل النجاسة، ولا يفسده ما امتزج
~~به من الأقذار إلا أن يغير ذلك طعمه أو ريحه قال: وقال النضر: االقلتان
~~الخابيتان العظيمتان.
# [2/أ] PageV01P173
# 10 - / حدثنا محمد بن نصر بن سعيد قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن سلم بن
~~نسطاس، عن سليمان بن عمرو، عن برد، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة - رضي
~~الله عنه - قال: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا ينجس الماء
~~إلا ما غير لونه أو ريحه».

# 11 - سألت إسحاق بن إبراهيم قلت: أخبرني عن نهر ماء يجري في وسط قرية،
~~[ف] سكن الماء طرف القرية، وبقي في المثاعب والحياض والأنهار وماء في
~~القرية -وليس يجري ولكنه راكد- هل يتوضأ به؟ قال: إذا كان قلتين فتوضأ به
~~واغتسل.

PageV01P174

# 12 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن ماء النهر إذا سكن طرف القرية وبقي في
~~الأنهار في القرية ماء راكد لا يجري؟ قال: يغتسل فيه ويتوضأ إذا كان قلتين.

# 13 - وسألت إسحاق مرة أخرى -وسأله رجل- فقال: يكون وسكن الماء ويبقى في
~~الأنهار ماء؟ قال: إذا كان قلتين فلا بأس بالوضوء من ذلك الماء. ms002

# 14 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني ابن
~~لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن حريث، عن أبي هريرة - رضي الله عنه
~~- قال: (إذا بلغ الماء أربعين دلوا لم ينجسه شيء، وإن اغتسل فيه جنب ثم
~~أتبعه آخر).

PageV01P175

### | AUTO [2] باب الحياض في طريق مكة

# 15 - سألت أحمد عن الحياض التي في طريق مكة، يغتسل فيها الناس، ويلقى
~~فيها القذر؟ قال: هذه الحياض المحدثة، وماؤها كثير، ولم ير بذلك بأسا.
# [2/ب]

# 16 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه / عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: سئل
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - عن حياض PageV01P176
# بين مكة والمدينة يشرب منها الحمر والسباع، فكيف لهم بالطهور؟ فقال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: «لها ما حملت في بطونها، وما بقي فهو طهور».

# 17 - وسمعت رجلا سأل أحمد -رحمه الله- قال: فإنا توضأنا في طريق البادية
~~من بئر، فإذا فيه دجاجة ميتة. قال: كم الماء؟ قال: كثير. قال: أرجو أن لا
~~يكون به بأس.

# 18 - وسألت إسحاق عن بئر فيها ماء كثير، فوقعت فيها فأرة فماتت وتفسخت
~~وتغير طعم الماء وريحه. قال: لا تتوضأ به، وكذلك الماء.

# 19 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن بئر انصب فيها خمر، وفيها من الماء أكثر
~~من قلتين؟ قال: إن صار فيها من غير تعمد-إذا احتمله ولم يتغير- فلا بأس.

# 20 - حدثنا أحمد بن الأزهر قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: سئل الأوزاعي عن
~~الماء البالغ، فقال: حدثني الزهري: أنه إذا كان قدر ما تقع فيه الميتة فلا
~~تغير طعمه ولا ريحه فلا بأس.

PageV01P177

# 21 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى قال: سئل عبد الله عن
~~الماء الجاري القليل يبال فيه، ثم يجري حتى يجتمع في أزقة صغيرة؟ فلم ير
~~بأسا أن نغترف منه ونتوضأ، وكره أن نتوضأ -وإن كان الماء جاريا كثيرا- إذا
~~رأيت البول في النهر لم يتغير.

### | AUTO ms003 [3] باب الشيء يقع في البئر فيغير طعم الماء

# [3/أ]

# 22 - وسئل أحمد مرة أخرى عن الشيء يسقط في البئر فيغير طعم الماء قال: /
~~تعاد الصلوات، ولا يؤكل الطعام الذي يعجن بذلك الماء.

PageV01P178

# 23 - وسألت إسحاق قلت: بئر فيه ماء قليل -أقل من قلتين- سقطت فيها فأرة
~~فماتت؟ قال: ما كان دون القلتين فإنها تحمل النجاسة. قلت: تعاد الصلوات
~~وتغسل الثياب؟ قال: نعم.

### | AUTO [4] باب الوضوء من الماء القليل في الجنابة أو ماء الحمام

# 24 - سئل أبو عبد الله أحمد بن حنبل عن الرجل يرى الماء في الجنابة
~~قليلا، وليس معه ما يغرف به، أيأخذ بفمه، ويغسل يديه إذا كانتا غير
~~طاهرتين؟ قال: نعم، إذا اضطر إليه، قيل: وكذلك الحمام؟ قال: نعم.

# 25 - وسألت إسحاق بن إبراهيم عن ماء قليل من ماء المطر؟ قال: يرفعه من
~~موضعه أو يجعل خده يولي ذلك الماء ولا يتوضأ فيه.

PageV01P179

### | AUTO [5] باب الوضوء من الماء الذي تغير طعمه أو ريحه

# 26 - سئل أحمد -وأنا أسمع- عن الماء إذا تغير طعمه وريحه؟ [قال: لا يتوضأ
~~به ولا يشرب، وليس فيه حديث، ولكن الله تعالى حرم الميتة، فإذا صارت الميتة
~~في الماء، فتغير طعمه أو ريحه] فذلك طعم الميتة وريحها، فلا يحل، وقال:
~~[ذلك] أمر ظاهر.

# 27 - حدثنا محمود قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: سمعت أبا عمرو وسعيد بن
~~عبد العزيز يقولان: لا يصلح الوضوء من ماء خرج من نهر باب كيسان؛ لأنه قد
~~غلب عليه ريحه وطعمه.

PageV01P180

# [3/ب]

# 28 - حدثنا محمود قال: ثنا الوليد قال: سمعت من أبي عمرو وسعيد بن عبد
~~العزيز وابن جابر يقولون في الوضوء من ماء بظاهر دمشق والاغتسال من ماء
~~حماماتها، / وهم يجيزون بما يلقى في قنواتها التي تفرغ في هذه المطاهر
~~والحمامات من النشارة والزبل، فيغير لون الماء وطعمه وريحه، فيأمرون بالكف
~~عن الوضوء ما كان متغيرا، فإذا صفا وطاب ريحه وطعمه أمروا بالوضوء منه.

PageV01P181

### | AUTO [6] باب العذرة تقع في البئر

# 29 - قلت لأحمد: بئر سقطت فيها عذرة يابسة فذابت. قال: ms004 تنزح. قلت: وإن
~~كان الماء أكثر من قلتين؟ قال: نعم. قلت: حتى يغلبهم الماء؟ قال: نعم، إلا
~~أن يكون مثل هذه البرك التي في طريق مكة فلا بأس.

# 30 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد قال: ثنا علي بن حوشب قال:
~~سمعت مكحولا سئل عن نقاع ماء الطريق من المطر يرى فيه العذرة؟ قال: إن كان
~~ما يرى من العذرة طافئا عليه فاشرب وتوضأ، وإن كان قد لصق بالأرض فقد قل؛
~~فلا تقربه.

# 31 - سئل أحمد عن بئر بضاعة؟ فقال: هي بالمدينة، كنت مع ابن أبي فديك،
~~فمر بباب دار، فقال: بئر بضاعة في هذه الدار. قال: وهي قريبة من سقيفة بني
~~ساعدة.

PageV01P182

# 32 - حدثنا محمد بن أبي بكر قال: ثنا فضيل، عن ابن أبي ذئب عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري قال: قيل لرسول الله [- صلى الله عليه
~~وسلم -]: يستقى لك من بئر بضاعة، وقد يلقى فيها لحوم الكلاب ومحائض النساء؟
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الماء لا ينجسه شيء».

### | AUTO [7] باب البول ينصب في البئر

# [4/أ]

# 33 - / سئل أحمد عن بئر يصب فيها بول؟ قال: تنزح؛ لأن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - نهى أن يبال في PageV01P183
# الماء الدائم. قلت: وإن كان قليلا؟ قال: لا أدري؛ قد نهى النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يبال في الماء الدائم. قيل لأحمد: فإنا توضأنا منها
~~أياما وصلينا؟ قال: تعاد الصلوات. قال: فإنا لا ندري كم يوما صلينا؟ قال:
~~تحروا. قيل: فالثياب؟ قال: تغسل الثياب.

# 34 - وسألت إسحاق قلت: لو أن صبيا بال في بئر فيه ماء كثير راكد؟ قال: لا
~~بأس، ولو أن الرجل بال فيه بنفسه. قلت: فحديث النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: «لا يبال في الماء الراكد»؟ قال: الراكد هو ما دون القلتين.

# 35 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني ابن
~~لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان بن يسار، عن عبد الرحمن بن أبي ms005
~~هريرة، عن أبيه PageV01P184
# عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: (إذا كان الماء أربعين قلة لم يحمل
~~نجسا)، قال الوليد: فذكرت ذلك لليث بن سعد قال: نحن نقول: إذا كان الماء
~~أربعين قلة أو دلوا أو نحوه دنسه الرجيع، إلا أن يكثر، ألا ترى إلى قول
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا يبولن أحدكم في الماء الراكد».

# 36 - حدثنا أحمد بن يونس قال: ثنا ليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابرط،
~~عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنه نهى أن يبال في الماء الراكد.
# [4/ب]

# 37 - حدثنا أبو بكر الحميدي قال: ثنا سفيان، ثنا أبو الزناد قال: أخبرني
~~موسى بن أبي عثمان، عن أبيه / عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: «لا يبولن أحدكم في الماء الراكد ثم يغتسل منه».

PageV01P185

### | AUTO [8] باب الشاة تأكل العذرة ثم أدخلت فمها في الماء

# 38 - قلت لإسحاق بن إبراهيم: شاة أكلت عذرة ثم أدخلت فمها في ماء، هل
~~أتوضأ به؟ قال: أكلت الشاة بعد ذلك شيئا؟ قلت: لا. قال: إذا لم تكن أكلت
~~بعد العذرة شيئا فلا تتوضأ به.

# 39 - حدثنا محمود قال: ثنا الوليد قال: وأخبرني ابن ثوبان، عن أبيه، عن
~~مكحول، وسأله عن الوضوء بسؤر الفرس والبرذون والبغل والبعير والثور والشاة؟
~~فقال: لا بأس PageV01P186
# به. قال الوليد: وأخبرني ابن حوشب: أنه سمع مكحولا يقول: توضأ بفضل
~~البهائم كلها.

### | AUTO [9] باب سؤر الدجاجة

# 40 - قلت لإسحاق: دجاجة أكلت عذرة، فصار أثرها على منقارها، ثم أدخلت
~~منقارها في سطل فيه ماء، هل أتوضأ به؟ قال: إن كان في منقارها شيء فلا.

# 41 - وحدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قال أبو عمرو
~~الأوزاعي: يتوضأ من سؤر الدجاج إن شاء ولا يتوضأ بسؤر القرد؛ فإنه أخبث السؤر.

### | AUTO [10] باب القرد والخنزير

# 42 - سألت إسحاق عن سؤر القرد، أيتوضأ به؟ قال: لا، ثم قال: سؤر الخنزير
~~لا يحل، والقرد مثله أو شر منه.
# [5/أ]

# 43 - حدثنا عمرو ms006 بن عثمان قال: ثنا الوليد، عن / الأوزاعي قال: لا بأس
~~بأكل سؤر القرد من الفاكهة، وكره الوضوء بسؤره، وقال: هو أخبث السؤر.

PageV01P187

# 44 - حدثنا أبو معن قال: ثنا خالد بن الحارث قال: ثنا هشام، عن حماد، عن
~~إبراهيم: أنه كان يكره أن يتوضأ بسؤر السباع. وقال حماد: إذا توضأ بسؤرهن
~~فإنه يعيد الوضوء، ويعيد الصلاة.

### | AUTO [11] باب سؤر الفأر

# 45 - سألت إسحاق بن إبراهيم عن الوضوء بسؤر الفأر؟ فقال: سئل سفيان عن
~~الوضوء بسؤر الفأر فكرهه.

# 46 - حدثنا أبو الأزهر قال: ثنا الفزاري قال: سئل الأوزاعي عن الوضوء من
~~سؤر الفأرة؟ قال: لا بأس به.

PageV01P188

# 47 - قلت لإسحاق: أكل الجبن الذي قد بال عليه الفأر؟ قال: لا يعجبني إلا
~~أن يغسل -إذا أمكن ذلك- أو يطرح موضع بوله من الجبن -إذا كان قد لطخه- ثم
~~يأكل الباقي.

# 48 - حدثنا محمد بن آدم المصيصي قال: ثنا سيف بن محمد، عن سفيان، عن من
~~سمع سعيد بن المسيب قال: النسيان من أربع: الحجامة في القفا، وأكل التفاح،
~~وسؤر الفأر، والبول في المغتسل.

### | AUTO [12] باب سؤر الكلب والخنزير

# 49 - سمعت إسحاق يقول: أما سؤر الكلب والخنزير فلا يتوضأ به المتوضئ؛
~~لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: «اغسل الإناء من الكلب سبعا»، والخنزير
~~مثله أو شر منه، ولكن يتيمم ويصلي، ولا إعادة عليه إذا وجد الماء.

PageV01P189

# [5/ب]

# 50 - / حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا شريك، عن جابر قال: سألت عامرا
~~عن رجل توضأ بسؤر الخنزير؟ قال: يعيد الوضوء، ويعيد الصلاة.

# 51 - وسئل أحمد عن الكلب يلغ في الإناء؟ قال: أبو الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة «يغسل سبع مرار أولاهن بالتراب» قال أحمد: يغسل سبع مرار بالماء،
~~والثامنة بالتراب، ذهب إلى حديث عبد الله بن مغفل - رضي الله عنه -.

PageV01P190

# 52 - حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة قال: أنا أبو
~~التياح، عن مطرف، عن ابن مغفل: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر
~~بقتل الكلاب، ثم قال: «ما لهم ولها» ms007 ورخص في كلب الصيد وكلب الغنم، «وإذا
~~ولغ الكلب في الإناء فاغسله سبع مرار والثامنة عفره بالتراب».

# 53 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني علي بن
~~حوشب، عن مكحول قال: لا يتوضأ بسؤر الكلب.

# 54 - حدثنا محمود قال: ثنا الوليد قال: قيل لأبي عمرو الأوزاعي ومالك بن
~~أنس: كلب معلم ولغ في إناء، أيغسل منه سبع مرات كما يغسل من غير المعلم؟
~~قالا: نعم.

PageV01P191

# 55 - قال الوليد: قلت لمالك: أفيدخل كلب معلم المساجد؟ قال: لا.

# 56 - قلت: وكذلك البزاة والصقور لا يدخل بها المساجد؟ قال: لا.

# 57 - قال الوليد: قلت لأبي عمرو ومالك: فكلب يلغ في إناء تور أو غيره؟
~~فقالا: لا تتوضأ به. قلت لهما: فإن لم أجد غيره؟ قالا: توضأ به.
# [6/أ]

# 58 - قال الوليد: وأخبرني أبو عمرو / عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري:
~~أنهما سمعاه يقول -في كلب ولغ في وضوء رجل-: أنه يتوضأ به.

PageV01P192

# 59 - قال الوليد: فذكرت ذلك لأبي إسحاق الفزاري فقال: قد سمعت أبا عمرو
~~يقول: يتوضأ به. قال الوليد: قال أبو إسحاق: فذكرت ذلك لسفيان الثوري فقال:
~~كل ما في نفسك شيء لا تجد غيره فتوضأ به ثم تيمم بعده. قال الوليد: قيل
~~لأبي عمر: فتوضأ بهذا الماء الذي قد ولغ فيه الكلب وصلى-وهو لا يجد غيره-
~~ثم وجد الماء، أيعيد الوضوء والصلاة؟ قال: لا، ولكن أستحب أن يتوضأ لما
~~يستقبل من صلاته. قال الوليد: وأقول: يتوضأ به إذا لم يجد غيره ويتيمم بعد
~~الوضوء ويصلي، فإن أدرك الماء في الوقت أعاد الصلاة والوضوء في الوقت، فإن
~~مضى الوقت لم يعد.

### | AUTO [13] باب الكلب يلغ في سمن أو زيت

# 60 - سألت أحمد مرة أخرى قلت: كلب ولغ في سمن أو زيت؟ قال: إذا كان في
~~آنية كبيرة-مثل حب أو نحو ذلك- رجوت أن لا يكون به بأس [و] يؤكل، فإذا كان
~~في آنية صغيرة فلا يعجبني أن يؤكل.

PageV01P193

# [6/ب]

# 61 - حدثنا محمود بن خالد: ثنا الوليد قال: قال أبو عمرو: ms008 لا بأس بأكل
~~سؤر الهر من الطعام والإدام، ولا تأكل سؤر الكلب من الطعام الرطب إلا ما
~~غسلت اللحم، ولا تشرب سؤره من اللبن إلا إذا كان اللبن قليلا -القسط
~~والاثنين إلى ما كان دون العشرة- فإن كثر فلا بأس. قيل لأبي عمرو: فكلب ولغ
~~في خمسة أقساط / من لبن؟ فتهاون به.

### | AUTO [14] باب سؤر الهر

# 62 - سألت أحمد بن حنبل عن سؤر الهر، قال: لا بأس به.

# 63 - حدثنا عيسى بن محمد قال: ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان عن حارثة بن
~~أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كنت أتوضأ أنا ورسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من إناء قد أصاب منه الهر قبل ذلك).

PageV01P194

### | AUTO [15] باب سؤر الحمار

# 64 - سئل أحمد بن حنبل عن رجل أصاب سؤر حمار أيتوضأ أم يتيمم؟ قال: يتوضأ
~~ويتيمم.

PageV01P195

# 65 - وحدثنا محمد بن يحيى القطعي قال: ثنا عبد الأعلى قال: ثنا يونس، عن
~~الحسن: أنه كان لا يرى بسؤر الحمار بأسا.
# [7/أ]

# 66 - سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: إن لم يجد ماء إلا سؤر البغل والحمار،
~~أو سائر الدواب التي لا يؤكل لحمها، أو ما كان من السباع؛ فإنه يتوضأ به،
~~والوضوء من سؤر البغل والحمار وسائر الدواب جائز، إذا كان من ضرورة، ولا
~~يتيمم معه؛ لأنه لم يفعله إلا لحال الضرورة، والأمر المختلف فيه أحب إلي من
~~التيمم، وأما من قال يتيمم معه؛ فإنه خطأ بين؛ لأن سؤر الحمار والبغال
~~والسباع -وإن كان نجسا فتوضأت به- زادت مواضع وضوئك نجاسة، وقد زاد. التيمم
~~لا يطهر النجاسات. إن التيمم طهارة بدل الماء، فإن PageV01P196
# كنت توضأت ثم تيممت لسؤر الحمار، فقد أذهبت بتيممك بالماء القذر عنك، فمن
~~ها هنا كرهنا أن يجمعهما، والذي نختار من ذلك / أن يتوضأ به.

# 67 - حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان، عن يونس بن يزيد، عن الزهري: أنه
~~كان لا يرى بأسا بالوضوء من سؤر الحمار والكلب، إذا لم تجد غير ذلك،
~~واضطررت إليه.

### | AUTO [16] باب الوضوء ms009 بفضل وضوء المرأة

# 68 - سئل أحمد عن الرجل يتوضأ بفضل وضوء المرأة؟ قال: إذا خلت هي بالماء
~~لم يتوضأ الرجل بفضلها، وإذا اغترفا فلا بأس.

PageV01P197

# 69 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: أما سؤر الحائض فقد رخص فيه، وفضل
~~وضوئها منهي عنه، فنرجو أن يكون فضل سؤرها إذا توضأ به جائزا، ونهى النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - عن فضل وضوئها، ونكره ذلك للتعبد والاستسلام.

# 70 - سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: لا بأس بسؤر الحائض والجنب أن يتوضأ
~~به، ولا بأس بسؤر المشرك أن يتوضأ به.

PageV01P198

### | AUTO [17] باب الرجل يقوم من النوم فيغمس يده في الإناء

# 71 - سمعت أحمد بن حنبل يقول -في الرجل يقوم من النوم فيغمس يده في
~~الإناء- قال: لا، إلا أن يغسلها. قيل: فإن كان نوم النهار؟ قال: لا، هذا في
~~نوم الليل؛ لأن في الحديث: «فإنه لا يدري أين باتت يده»، فهذا بالليل
~~-يعني: بالبيات لا يكون إلا بالليل-.

# 72 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قيل لأبي عمرو:
~~من بات في سراويل؟ قال: ليس عليه غسل يده، وإن بات في إزار غسلها.
# [7/ب]

# 73 - حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: ثنا روح بن عبادة، عن أشعث، عن
~~الحسن: / أنه كان لا يرى من نوم النهار أن يغسل يده إذا استيقظ الرجل.

PageV01P199

# 74 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا
~~قام أحدكم من نومه فلا يغمس يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات، فإنه لا
~~يدري أين باتت يده».

# 75 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر قال: سئل الأوزاعي عن رجل غمس يده
~~في الإناء وهو جنب، أيعيد غسله أم يبدله؟ قال: لا يعيد غسله، ولا يبدله.

### | AUTO [18] باب قطرة خمر تقع في الإناء

# 76 - سألت إسحاق بن إبراهيم قلت: سطل ماء وقعت فيه قطرة خمر أو بول أو
~~دم؟ قال: كلما كان الماء ms010 دون القلتين، فإنه عندنا ينجسه.

PageV01P200

# 77 - حدثنا عبد الله بن عبد الجليل البصري قال: ثنا عبد الله بن يحيى، عن
~~محمد الكندي قال: قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: (لو أن جبا من ماء
~~السماء قطرت فيه قطرة من نبيذ فيه عكر لحرم ماء ذلك الجب).

# 78 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا عبد الأعلى قال: ثنا إبراهيم بن يزيد،
~~عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: لو وقعت قطرة خمر في جرة مملوءة ماء،
~~لحرم ذلك الماء على أهله.

# 79 - قلت لإسحاق: قطعة زفت أخرجت من زق فيه خمر، يحشى به الشقاق؟ قال:
~~إذا كان الزفت الغالب فلا بأس.

PageV01P201

### | AUTO [19] باب الخمر تنصب في الخل

# [8/أ]

# 80 - / قلت لإسحاق مرة أخرى: قدح من خمر انصب في جرة خل؟ قال: لا يصطبغ
~~به من ساعته -كأنه رأى أن يتركه حتى يشتد الخل-، وذكر حديث عمر: (كلوا من
~~الخمر ما بدا الله فسادها).

# 81 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر بن عبد الواحد قال: سمعت الأوزاعي
~~يقول -في كأس خمر ألقيت في خل- فقال: لا يؤكل مكانه، ولكن يترك بقدر ما يرى
~~أنه كان متغيرا لو لم يجعل فيه، ثم يؤكل؛ فإنما هو بمنزلة الخمر إذا جعل في
~~المريء.

# 82 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قال أبو عمرو
~~الأوزاعي-في قطرة خمر وقعت في زيت أو ماء كثير-: لم تحرمه. وقال أبو عمرو-
~~في قطرة خمر وقعت في زيت كثير أو خل-: لم تحرمه، وإن وقعت في عجين لم
~~تحرمه، أكلته النار.

PageV01P202

# 83 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر قال: سمعت الأوزاعي يقول -في خمر
~~ألقي في قدر- قال: يهريقون المرق، ويغسل اللحم، وكذلك الفرخ إذا وقع في
~~القدر فمات.

### | AUTO [20] باب البزاق تقع في الإناء

# 84 - سئل أحمد عن الرجل يتمضمض فيدخل يده في فيه ثم يدخلها في الإناء؟
~~قال: لا بأس به، وقال: البزاق نظيف. وقال -في البزاق يسقط في الإناء-: لا
~~بأس ms011 به، والنخاعة أسهل.
# [8/ب]

# 85 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر بن عبد الواحد قال: سئل الأوزاعي
~~عن البصاق يقع في وضوء الرجل، أو غسله، أو المخاط. فقال: إن كان مجتمعا
~~ألقاه، وإن PageV01P203
# اختلط بالماء فلا بأس به؛ فإنه ليس بنجس. قال: وسئل / الأوزاعي عن رجل
~~استاك حتى دمي فوه، ثم أدخل سواكه في وضوئه؟ قال: إن غير شيئا من الماء
~~أهراقه، وإلا فلا، وكره للرجل أن يدخل سواكه في وضوئه.

### | AUTO [21] باب الوضوء بماء الملح

# 86 - قلت لإسحاق: ملاحة عندنا فيها ملح، وربما ذهب الناس يحولون الملح،
~~فتحضر الصلاة وليس لهم ماء، وفي الملاحة ماء مستنقع مالح، هل يجوز الوضوء
~~به أو يتيمم؟ قال: هذا ليس ماء. يتيمم ولا يتوضأ به.

# 87 - حدثنا أبو معن الرقاشي قال: ثنا أبو قتيبة قال: سألت مالك بن أنس عن
~~البئرين تكونان متقاربتين بين الوضوء وبين الغائط؟ قال: لا بأس بالوضوء
~~منها ما لم يغلب اللون أو الطعم أو الريح.

PageV01P204

### | AUTO [22] باب الوضوء بماء المسخن

# 88 - سئل إسحاق عن الوضوء بماء المسخن؟ فقال: كان مجاهد يكره الوضوء بماء
~~المسخن، وذكر عن يحيى بن يعمر: أنه أتي بماء سخن يتوضأ به، فمزجه ثم توضأ
~~به، وكأن أبا يعقوب اختار المزج.

# 89 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا محمد بن العزيز ابن محمد عن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه: أن عمر رضي الله عنه: كان يتوضأ بالحميم ويغتسل به.

PageV01P205

# 90 - حدثنا يحيى بن عثمان قال: ثنا ابن حمير، عن وهب، عن هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: أسخنت لرسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ماء في الشمس، فقال: «لا تعودي يا حميراء؛ فإنه يورث البياض».
# [9/أ]

# 91 - حدثنا عيسى بن سليمان قال: ثنا عبد القدوس، عن صفوان، عن حسان بن
~~أزهر السكسكي: أن عمر بن الخطاب / - رضي الله عنه - قال: (لا تغتسلوا
~~بالماء المشمس فإنه يسرع إلى البرص).

PageV01P206

### | AUTO [23] باب البول في الماء الجاري

# 92 - سألت إسحاق عن البول ms012 في الماء الجاري؟ قال: لا يأثم، وإن تركه فهو
~~أحب إلي.

PageV01P207

### | AUTO [24] باب ما يقول إذا دخل الخلاء

# 93 - قلت لأبي عبد الله أحمد: يتعوذ الرجل قبل أن يدخل الخلاء؟ قال: نعم.
~~قلت: يقول: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث؟ قال: يروى ذلك عن أنس،
~~وزيد بن أرقم، وكأنه أعجبه.

# 94 - حدثنا هناد بن السري قال: ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن
~~الحسن، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا دخل الخلاء قال:

PageV01P208

# «بسم الله اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان
~~الرجيم».

### | AUTO [25] باب من عطس على الخلاء

# 95 - قلت لأحمد: وإن كان على الخلاء فعطس؟ قال: يحمد الله في نفسه.

# 96 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أبنا حصين، عن الشعبي -في
~~الرجل يعطس على الخلاء- قال: يحمد الله في نفسه.

PageV01P209

# 97 - حدثنا سعيد قال: ثنا هشيم وإسماعيل بن إبراهيم قالا: أبنا ابن عون،
~~عن ابن سيرين -في الرجل يعطس على الخلاء- قال: لا أعلم بأسا أن يذكر الله
~~في نفسه.

### | AUTO [26] باب الاستنجاء

# [9/ب]

# 98 - / سئل أحمد عن الاستنجاء بثلاثة أحجار، قال: أما أنا فأتبع الحجارة
~~الماء، ويجزئ الاستنجاء بثلاثة أحجار إذا نظفه عن الماء. قال: ولم يصح في
~~الاستنجاء بالماء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث. قيل: حديث عائشة؟
~~قال: هو حديث معاذة، عن عائشة، ولا يصح؛ لأن غير قتادة لم يرفعه.

PageV01P210

# 99 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: ثلاثة أحجار إذا استنجيت بها تكفيك
~~وتجزئك من الماء، وأن تستنجي بالماء بعد الأحجار أحب إلي -إذا رأيت أن
~~التمسح بالأحجار لم يجزئك-، ولا تستنجي بيمينك، ولا تستقبل القبلة ولا
~~تستدبرها بغائط ولا بول.

# 100 - حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن معاذة، عن
~~عائشة قالت: (مروا أزواجكن فليغسلوا أثر الغائط؛ فإني أستحييهم، إن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - كان يفعله).

# 101 - حدثنا سعيد بن منصور، ثنا حماد بن ms013 زيد، عن يزيد الرشك، عن معاذة
~~العدوية، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (مروا أزواجكن أن يغسلوا أثر
~~الغائط والبول؛ فإني أستحي أن آمرهم بذلك).

PageV01P211

# [10/أ]

# 102 - حدثنا محمد بن جامع قال: ثنا أبو محصن قال: ثنا سفيان بن حسين، عن
~~الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رجل من المشركين لعبد
~~الله بن مسعود: إني أحسب صاحبكم قد علمكم كل شيء حتى علمكم كيف تأتون
~~الخلاء! قال: (وإن كنت لتهزأ لقد علمنا - صلى الله عليه وسلم - أن لا
~~نستقبل القبلة ولا نستدبرها، ولا نستنجي / بأيماننا، ولا نستنجي بدون ثلاثة
~~أحجار، ولا نستنجي بعظم ولا رجيع).

PageV01P212

# 103 - حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: ثنا عبد الرزاق قال: أبنا معمر، عن
~~سماك بن الفضل، عن أبي رشدين الجندي: أن سراقة بن مالك - رضي الله عنه -
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم
~~قبلة الله، ولا يستقبل القبلة، واتقوا مجالس اللعن: الظل، والماء، وقارعة
~~الطريق، واستخمروا الريح، واستشبوا على سوقكم، وأعدوا النبل -يعني
~~الحجارة».

PageV01P213

### | AUTO [27] باب كيف الاستنجاء بالأحجار

# 104 - سئل أبو عبد الله: كيف الاستنجاء بالأحجار؟ قال: ثلاثة أحجار. قيل:
~~فإن كان حجر له ثلاثة أطراف؟ قال: إذا كان كبيرا.

# 105 - وسمعت إسحاق يقول: لا تستنج بعظم ولا رجيع -يعني العذرة-، ويكره أن
~~يستنجي بما قد استنجى به مرة، إلا أن يكون الحجر عظيما له حروف، فإن استنجى
~~بالحرف الذي لم يستنج به أجزأه، وإن حك الحجر حتى ذهب عنه القذر أجزأه أيضا.

# 106 - حدثنا إسحاق قال: ثنا وكيع، عن سنان البرجمي، عن الحسن وحفص بن
~~غياث، عن مسعر، عن عبد الملك قال: لا بأس به إذا قلبه أو حكه.

PageV01P214

# [10/ب]

# 107 - حدثنا هدبة بن خالد قال: ثنا حماد بن الجعد قال: ثنا قتادة قال:
~~ثنا خلاد الجهني، عن أبيه السائب: أن نبي الله صلى الله / عليه وسلم قال:
~~«إذا دخل أحدكم الخلاء فليتمسح بثلاثة أحجار».

PageV01P215

# 108 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: لا يعجبنا ms014 أن يزيد على الاستنجاء على
~~سبع مرات؛ لأن أكثر ما بلغنا عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بغسل
~~النجاسات سبعا، وأقل من ذلك يجزئ بعد أن يأتي على الإنقاء. قال: وإن تمسح
~~بثلاثة أحجار -غير رجيعات- أجزأ، ذلك سنة مسنونة لا اختلاف بين أهل العلم
~~في ذلك، إلا أن يثلط ثلطا يزيد النجاسات على موضع المقعدة، فحينئذ يلزمه
~~الغسل، ولو كان في موضع مقعدته PageV01P216
# بواصير وما أشبهها تسيل منها المدة، لم يجزه التمسح بالأحجار حينئذ؛ لأنه
~~اختلط بما لم يؤمر بمسحه بالحجارة.

# 109 - قال إسحاق: وأخبرنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن عمرو بن
~~خزيمة، عن عمارة بن خزيمة، عن خزيمة بن ثابت الأنصاري - رضي الله عنه -
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - -في الاستطابة-: «بثلاثة أحجار
~~ليس فيهن رجيع».

PageV01P217

# 110 - حدثنا أيوب بن محمد الرقي قال: ثنا عمر بن أيوب قال: أبنا مسمع بن
~~عربي، عن يحيى بن أبي كثير قال: إذا أصاب الحجر الذي استنجى به ماء أو مطر؛
~~فلا بأس أن يستنجي به.

### | AUTO [28] باب من نسي الاستنجاء

# 111 - قيل لأحمد: رجل توضأ ونسي الاستنجاء وصلى؟ قال: يعيد الصلاة.

PageV01P218

# 112 - وسمعت أحمد -مرة أخرى في الرجل يمسح بالأحجار ولا يستنجي بالماء-:
~~أجزت صلاته.

# 113 - وسمعت إسحاق سئل عن رجل ترك الاستنجاء بالماء وصلى؟ قال: تجوز، إذا
~~مسح بالأحجار.

# [11/أ]

# 114 - حدثنا عباس قال: ثنا عمر بن عبد الواحد قال: سئل الأوزاعي [عن] رجل
~~دخل الخلاء ولم يستنج، / فذكر بعدما صلى؟ قال: يأخذ خرقة فيمسح بها، فإن
~~خرج فيها شيء توضأ وأعاد الصلاة، وإن لم يخرج فيها شيء مضت صلاته.

PageV01P219

### | AUTO [29] باب التسمية في الوضوء

# 115 - قيل لأحمد: الرجل يتوضأ، فينسى التسمية؟ قال: يتعاهد ذلك، فإن نسي
~~أرجو أن يجزئه وضوؤه.

# 116 - وسمعت إسحاق يقول: إذا توضأت فقل: بسم الله، وإن ترك التسمية ناسيا
~~أو متأولا أجزأه -إن شاء الله- وإن تركها متعمدا أو نسي ذلك في كل طهوره،
~~ثم ذكر بين ظهراني وضوئه؛ ms015 أعاد الوضوء حتى يستكمل فضل الطهور.

# 117 - حدثنا إسحاق قال: ثنا عبدة بن سليمان قال: ثنا حارثة بن أبي
~~الرجال، عن عمرة عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كان رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - إذا توضأ، فوضع يده في الإناء، سمى الله، ويتوضأ فيسبغ
~~الوضوء).

PageV01P220

# 118 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا مروان بن محمد قال: ثنا جرير، عن
~~ليث، عن مكحول قال: من توضأ ولم يذكر اسم الله، فإنما طهر مواضع الوضوء،
~~ومن توضأ وذكر اسم الله فكأنما اغتسل.

# 119 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: مضت السنة من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: أنه كان إذا وضع يده في الوضوء قال: «بسم الله». قال أبو يعقوب:
~~فإذا توضأت فقل: بسم الله -حين تبتديء في وضوئك-، وإن كنت تستنجي بالماء،
~~فإذا ابتدأت سميت الله. قال: وأعجب إلي أن يفعل ذلك حين يبدأ بغسل الكفين.

PageV01P221

### | AUTO [30] باب كيف الوضوء

# [11/ب]

# 120 - / قلت لأحمد: يغسل اليدين ثلاثا قبل الوضوء، أواجب هو؟ قال: هو من
~~سنن الوضوء. قلت: فإن كانت يداه نظيفتين فلم يغسلهما؟ فسهل فيه.

# 121 - وسمعت إسحاق يقول: إذا توضأت فاغسل يديك قبل أن تدخلهما الإناء،
~~وإن كانت يداك نظيفتين فلا بأس أن تدخلهما الإناء قبل أن تغسلهما، ثم اغسل
~~كفيك ثلاثا وتمضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا، ولا بأس بأن تمضمض وتستنشق جميعا-
~~إذا فضل في كفك من الماء فاستنشق به-، واغسل وجهك ثلاثا، واغسل يديك إلى
~~المرفقين ثلاثا، وامسح برأسك وأذنيك ظاهرهما وباطنهما -مرة واحدة-، ثم اغسل
~~رجليك ثلاثا إلى الكعبين، ويجزئك مرة أو مرتين -إذا أسبغت في الوضوء-،
~~والثلاث الذي ليس PageV01P222
# بعده. قال: وإن كان بعض وضوئه ثلاثا وبعضه مرة أو مرتين جاز ذلك؛ لحديث
~~عبدالله بن زيد، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه فعل ذلك.

# 122 - حدثنا أبو بكر الحميدي قال: ثنا سفيان قال: ثنا عمرو بن يحيى، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن زيد قال: (توضأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين).

PageV01P223

### | AUTO [31] باب ms016 المضمضة والاستنشاق

# 123 - سألت أحمد بن حنبل عن المضمضة والاستنشاق من كف واحد؟ قال: نعم.
~~قيل: أيجزيه أن لا يدخل أصبعيه في فيه؟ قال: نعم.

# 124 - وقال إسحاق: لا بأس أن يتمضمض ويستنشق من كف واحد.
# [12/أ]

# 125 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال: ثنا إسحاق بن عيسى قال:
~~حدثني القاسم بن عبد الله بن عمر، عن عيسى بن حفص، عن أبيه: أنه سمع
~~أبا/هريرة PageV01P224
# - رضي الله عنه - -وسمع رجلا يقول: لم أستك منذ ثلاثة أيام-، فقال له أبو
~~هريرة: لو أمررت أصبعك على أسنانك في وضوئك كان بمنزلة السواك.

# 126 - حدثنا إسحاق قال: أبنا معتمر، عن القاسم بن مطيب قال: إذا لم يجد
~~الرجل السواك قال بأصبعه في فيه.

# 127 - سألت أحمد قلت: الاستنثار باليمين أو بالشمال؟ قال: بالشمال.

PageV01P225

### | AUTO [32] باب من نسي المضمضة والاستنشاق

# 128 - سألت أحمد قلت: رجل نسي المضمضة والاستنشاق وصلى؟ قال: يعيد
~~الصلاة. قلت: ويعيد الوضوء؟ قال: لا، ولكنه يمضمض ويستنشق ويعيد.

PageV01P226

# 129 - وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: في الرجل ينسى المضمضة والاستنشاق-
~~قال: يعيد الصلاة، ويجزيه أن يمضمض ويستنشق، ولا يعيد الوضوء، وكذلك في
~~الجنابة.

PageV01P227

# 130 - وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل نسي المضمضة والاستنشاق، ومسح
~~على خفيه؟ قال: يعيد الصلاة.

# 131 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: إن نسيت المضمضة والاستنشاق في
~~الوضوء، وقد صليت، لم يجزك حتى تعيد، وإن نسيت المضمضة والاستنشاق في
~~الجنابة فمضمض واستنشق وأعد الصلاة.

# 132 - وسمعت إسحاق يقول: هما في الوضوء والجنابة سواء.
# [12/ب]

# 133 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: المضمضة والاستنشاق فرض في الوضوء،
~~لا يجوز لأحد من المتوضئين والمغتسلين أن يترك ذلك على حال من الحال، وفيما
~~سن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حيث غسل وجهه ثلاثا في الوضوء / ومضمض
~~واستنشق ثلاثا بيان ما وضعنا، مع أن ابن المبارك قال: يعيد الصلاة إذا
~~تركهما في الوضوء، أخبرنا بذلك أصحابنا: سفيان بن عبد الملك وغيره، عن ابن
~~المبارك.

# 134 - حدثنا أبو معن قال: ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن ms017 حماد -في رجل
~~نسي المضمضة والاستنشاق- قال: يعيد الصلاة.

PageV01P228

# 135 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن
~~الزهري قال: إذا نسي المضمضة والاستنشاق مضت صلاته، إنما الإعادة مما سمى
~~الله في كتابه.

### | AUTO [33] باب مسح الرأس

# 136 - رأيت أحمد يصف مسح الرأس، وأخذ بيديه من مقدم رأسه عند الجبهة إلى
~~أسفل رأسه عند العنق، ثم أقبل بيديه من ذلك المكان إلى مقدم الرأس، ثم قال:
~~عليوعبد الله بن زيد: (أدبر بيديه ثم أقبل بهما).

PageV01P229

# 137 - وسئل أحمد -مرة أخرى- عن المسح على الرأس؟ قال: واحدة بيديه.

# 138 - حدثنا نصر بن علي، ثنا صفوان بن عيسى، عن محمد بن عبد الله ابن أبي
~~مريم قال: دخلت على زيد بن دارة -مولى عثمان-، فقال: يا محمد. قلت: لبيك.
~~قال: ألا أحدثك عن وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ قلت: بلى. قال:
~~رأيت عثمان بن عفان - رضي الله عنه - دعا بوضوء، فمضمض ثلاثا، واستنشق
~~ثلاثا، وغسل وجهه وذراعيه ثلاثا، ومسح PageV01P230
# برأسه ثلاثا، وغسل رجليه ثلاثا، ثم قال: (من أحب أن ينظر إلى وضوء رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فلينظر إلى وضوئي هذا).

### | AUTO [34] باب مسح الرأس بيد واحدة

# [13/أ]

# 139 - / وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الرجل يمسح رأسه بيد واحدة؟ قال: إذا
~~أتى على الرأس كله أجزأه.

# 140 - حدثنا أبو معن قال: ثنا أبو عامر قال: ثنا زهير بن محمد، عن شريك
~~بن أبي نمر: أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: كان رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يغسل وجهه بيمينه بيد واحدة.

PageV01P231

### | AUTO [35] باب مسح بعض الرأس

# 141 - وسئل أحمد -مرة أخرى-قيل: رجل مسح مقدم رأسه؟ قال: أحب إلي أن يمسح
~~الرأس كله.

# 142 - حدثنا أبو هشام محمد بن نصر قال: ثنا حسان، عن محمد بن عجلان، عن
~~عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ قالت: (سكبت لرسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - PageV01P232
# ماء فتوضأ، ثم أخذ بإحدى يديه فصبه على الأخرى، ثم ms018 أرسلهما فمسح بيديه
~~على مقدم رأسه ومؤخره وصدغيه وأذنيه ظاهرهما وباطنهما).

### | AUTO [36] باب كيف تمسح المرأة على رأسها

# 143 - وسئل أحمد: كيف تمسح المرأة برأسها؟ قال: من تحت الخمار، ولا تمسح
~~على الخمار. قيل له: فتمسح الرأس كله؟ قال: قد قال بعضهم: تمسح مقدم رأسها،
~~واختلفوا فيه -فكأنه رخص فيه-، ومذهبه أن تمسح الرأس.

PageV01P233

# 144 - حدثنا محمد بن معاوية قال: ثنا شريك، عن عبد الأعلى، عن عبد الرحمن
~~بن أبي ليلى قال: تمسح المرأة مقدم رأسها.
# [13/ب]

# 145 - وحدثنا محمد بن معاوية / قال: ثنا شريك، عن عبد الأعلى، ثم عن سعيد
~~بن المسيب قال: على المرأة من المسح مثل ما على الرجل.

PageV01P234

### | AUTO [37] باب من نسي مسح الرأس

# 146 - سألت أحمد، قلت: رجل توضأ ونسي مسح رأسه؟ قال: إن كان الوضوء جف
~~أعاد الوضوء.

# 147 - وسمعت أحمدة-مرة أخرى- يقول: من نسي مسح رأسه حتى جف وضوؤه؛ فإنه
~~يعيد الوضوء. قيل: فإن كان في الصلاة، وكان في لحيته بلل، أيمسح؟ قال: لا.

PageV01P235

# 148 - وسمعت أحمد -مرة أخرى- سئل عن رجل نسي مسح رأسه؟ قال: إن كان
~~بالقرب مسح برأسه وأعاد غسل قدميه، يذهب إلى الكتاب، وإن كان وضوؤه جف،
~~أعاد الوضوء. قيل لأحمد: فرجل نسي المسح على الخفين؟ قال: إن كان بالقرب
~~مسح، وإن كان وضوؤه جف أعاده.

# 149 - وسألت إسحاق بن إبراهيم قلت: رجل توضأ ونسي مسح رأسه، فأصابه مطر؟
~~قال: لا يجزيه إلا أن يصيبه مطر فيمسحه بيديه، ويتعمد لذلك.

# 150 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: إذا نسيت أن تمسح رأسك، فكان في يدك
~~بلل أو في لحيتك، أجزأك أن تمسح مما في يدك أو لحيتك، وأن تأخذ ماء جديدا
~~أحب إلي؛ لما ذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه أخذ لرأسه ماء
~~جديدا، ولم يصح عنه أنه مسح رأسه بما فضل في يديه، ولم يصح عنه في النسيان
~~أنه لا يجوز حتى يأخذ ماء جديدا، ورآه بعض أهل العلم بعده، فهو جائز.

PageV01P236

# [14/أ]

# 151 - قال إسحاق: وأخبرني عبد الله بن ms019 وهب قال: أبنا عمرو بن الحارث، عن
~~حبان بن واسع، عن عبد الله بن زيد بن عاصم: أنه رأى رسول الله صلى الله /
~~عليه وسلم يتوضأ، وأنه مسح رأسه بماء غير فضل وضوئه.

# 152 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال: ثنا عبد الله بن نافع قراءة،
~~عن مالك بن أنس، [عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش: أنه قال: رأيت أنس بن
~~مالك أتى PageV01P237
# قباء، فبال، ثم أتي بوضوء فتوضأ، فغسل وجهه ويديه إلى المرفقين، ومسح
~~برأسه، ومسح على الخفين، ثم جاء المسجد فصلى، قال: يحيى وسئل مالك عن رجل
~~توضأ وضوء الصلاة، ثم لبس خفيه، ثم بال ثم نزعهما ثم ردهما في رجليه،
~~أيستأنف الوضوء؟ فقال: لينزع خفيه وليغسل رجليه، وإنما يمسح على الخفين من
~~أدخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء، وأما من أدخل رجليه في
~~الخفين وهما غير طاهرتين بطهر الوضوء فلا يمسح على الخفين، قال: وسئل مالك
~~عن رجل توضأ وعليه خفاه]، فسهى عن المسح على الخفين حتى جف وضوؤه وصلى،
~~فقال: ليمسح على خفيه، ثم ليعد الصلاة، ولا يعيد الوضوء، إذا كان أدخلهما
~~وهما طاهرتان.

# 153 - نسى المسح على الخفين: قال إن كان الوضوء قد جف أعاد الوضوء، وإن
~~لم يجف أجزأه المسح على الخفين.

# 154 - حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان قال: قال سفيان: يجزيك من رأسك
~~ولو شعرة، فإن أصابك المطر أجزأك، وإن لم تمسه بيدك، وإن أصاب شعرك فاء
~~..... به وجهك أجزأك، وإن أصاب شعرة واحدة أجزأه.

PageV01P238

### | AUTO [38] باب مسح الأذنين

# 155 - سئل أحمد -رحمه الله- عن مسح الأذن قال: أنا أستحب أن يأخذ لأذنه
~~ماء جديدا، وذكر عن ابن عمر أنه كان يفعله.

# 156 - حدثنا هناد قال: ثنا وكيع، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر: أنه
~~كان إذا توضأ أدخل أصبعيه السبابتين في أذنيه ومسح بإبهاميه وراء أذنيه.

# 157 - حدثنا عيسى بن محمد قال: ثنا أبو قتيبة، عن مالك بن أنس، عن نافع:
~~كان ابن عمر يأخذ الماء بأصبعيه ms020 لأذنيه.

PageV01P239

# 158 - قلت لأحمد: فنسي أن يمسح أذنيه؟ فكأنه ذهب أيضا إلى الإعادة، وقال:
~~إن الأذنين من الرأس.
# [14/ب]

# 159 - وسمعت إسحاق يقول: إن مسحت رأسك، ولم تمسح / أذنيك عمدا، لم يجزك،
~~وإن مسحت أذنيك، ولم تمسح رأسك، لم يجزك؛ حتى تمسح رأسك، ولا يجوز ترك مسح
~~الأذن عمدا على أي حال كان، وإن كان نسي أو سهى عن موضع الأذن، رجونا أن
~~يكون جائزا، فأما إن تركها عمدا، فعليه الإعادة؛ لأن أمر المسلمين في
~~وضوئهم على مسح الأذنين من لدن النبي -عليه السلام- إلى يومنا هذا، لا
~~يختلف فيه أحد من أهل العلم أن يمسحا، فإذا ثبتت السنة بمسحهما، لم يجز لنا
~~تركهما عمدا إلا أن يعيد، فأما الناسي فهو جائز.

# 160 - قلت لأحمد -مرة أخرى-: فالأذنان من الرأس؟ قال: نعم. قلت: فيه شيء
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: لا أعلم. قلت: يروى عن أبي أمامة؟
~~قال: نعم، رواه حماد بن زيد. قلت: وسليمان بن موسى مرسل عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -؟ قال: نعم.

PageV01P240

# 161 - وسمعت إسحاق يقول: الذي نختار له إذا غسل وجهه؛ غسل باطن أذنيه مع
~~وجهه؛ لما وصف علي بن أبي طالب وضوء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~كذلك، وكذلك كان ابن عمر يفعل؛ حتى إن إبراهيم قال: أما أنا، فأغسل مقدمهما
~~مع وجهي، وأمسح PageV01P241
# مؤخرهما مع رأسي؛ فإن كانتا من الوجه أكون قد غسلتهما، وإن كانتا من
~~الرأس أكون قد مسحتهما.
# [15/أ]

# 162 - حدثنا إسحاق قال: ثنا يحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن
~~طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عبيد الله الخولاني، عن ابن عباس، عن علي بن أبي
~~طالب - رضي الله عنه -، عن / النبي - صلى الله عليه وسلم - - في قصة وضوء
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - فذكر غسل باطن الأذن مع الوجه ومسح
~~ظاهره مع الرأس.

PageV01P242

# 163 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان بن
~~موسى، عن عطاء: قال رسول الله ms021 - صلى الله عليه وسلم -: «الأذنان من الرأس».

### | AUTO [39] باب تخليل اللحية

# 164 - قلت لأحمد: رجل نسي أن يخلل لحيته؟ قال: أرجو أن لا يكون عليه شيء؛
~~فإنه لم يصح في هذا حديث. يروى فيه غير شيء. قال: وأصحهما عن حديث عثمان،
~~وهم PageV01P243
# قد قالوا فيه: إنه عن حمران، ويضطربون فيه. قلت: فحديث عمار؟ قال: وذاك
~~أيضا، وسهل في التخليل.

# 165 - وسئل إسحاق عن تخليل اللحية؟ فقال: سنة.

# 166 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن حسان بن
~~بلال المزني قال: رأيت عمار بن ياسر توضأ، فخلل لحيته، فقيل له في ذلك،
~~فقال: (رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يفعله).

PageV01P244

# 167 - حدثنا أبو عبيدة شاذ بن فياض قال: ثنا هاشم بن سعيد، عن محمد بن
~~زياد، عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - إذا توضأ خلل لحيته بأصابع كفيه، ويقول: «بهذا أمرني ربي».
# [15/ب]

# 168 - حدثنا شاذ بن فياض قال: ثنا عمر بن أبي وهب، عن موسى النجدي، عن
~~طلحة بن عبيد الله الخزاعي، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - / إذا توضأ خلل لحيته).

PageV01P245

### | AUTO [40] باب: إذا لم يبلغ الماء أصول شعر شاربيه

# 169 - قلت لأحمد: رجل على شاربيه غالية كثيرة، فإن توضأ لم يبلغ الماء
~~أصول الشعر؟ قال: ليس في هذا حديث. قلت: إن أمر عليه الماء، أترجو أن
~~يجزئه؟ فسهل فيه.

# 170 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قال أبو عمرو:
~~يتوضأ ويمسح الضماد على الصدغين، قال الوليد: وأقول: لا ينبغي أن يضع
~~الضماد إلا على طهر ووضوء، فإن لم يفعل، نزعهما، فإن لم يفعل، توضأ وتيمم
~~بعد الوضوء.

PageV01P246

### | AUTO [41] باب من نسي أن يحرك خاتمه في الوضوء

# 171 - قلت لإسحاق: فنسي أن يحرك خاتمه؟ فسهل فيه إذا علم أن الماء قد وصل.

# 172 - وسئل إسحاق عن تحريك خاتمه في الوضوء؟ قال: شديدا.

# 173 - حدثنا محمود ms022 بن خالد قال: ثنا عمر بن عبد الواحد قال: سألت
~~الأوزاعي عن الرجل يكون عليه الخاتم الضيق، فنسي أن يحركه حتى يصلي، ثم
~~تذكر في الوقت أو بعدما خرج؟ قال: أحب أن لا يدع تحريكه، فإن نسي مضت صلاته.

# 174 - حدثنا محمد بن جامع قال: ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا المعلى بن
~~جابر، عن الأزرق بن قيس قال: رأيت ابن عمر إذا توضأ حرك خاتمه.

PageV01P247

### | AUTO [42] باب تخليل الأصابع

# 175 - قلت لأحمد: فرجل أدخل رجليه الماء، ولم يخلل أصابعه، أيجزئه
~~الوضوء؟ فقال: أعجب إلي أن يخلل أصابعه. قلت: فلم يفعل. قال: إذا وصل الماء.
# [16/أ]

# 176 - / سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: مضت السنة من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في التحريض على إسباغ الوضوء وتخليل الأصابع، وقال أصحاب محمد ومن
~~بعدهم ذلك، حتى كانوا يحركون خواتيمهم عند الوضوء، ويزيلونها حتى يبلغ
~~الماء موضع الخواتيم، وما أشبه ذلك من الأفتال والخيوط في الأصابع فكمثله،
~~قال: ورب رجل يستذكر بالخيط في أصابعه الشيء، فإذا توضأ اجتهد في إزالته
~~حتى يصيبه الماء، وفيما سن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه تخليل
~~أصابع اليدين والرجلين ما يدل على ذلك أيضا، وهو أشبه شيء، فلا يدعن ذلك
~~متوضأ ولا مغتسل من جنابة، وكذلك النساء عند محيضهن أو جنابتهن أو وضوئهن،
~~فأما ما قال: هو لا يجزيه أن لا يحركه -ضيقا كان أو واسعا- إذا كان أكثر
~~ظنه أنه قد أوصل إليه الماء-؛ فهو خطأ وقلة احتياط في الوضوء، وقد مضى من
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يدل على ذلك -على تحريكه- تحريضه على
~~إسباغ الوضوء، وقوله -بعد فراغه من صلاته التي PageV01P248
# أوهم فيها- قال: «ما لي لا أهم ورفغ أحدكم بين ظفره وأنمليه»، وقوله:
~~«ويل للعراقيب من النار»؛ فمواضع الخواتيم والخيوط وكذا الأصابع موضع فرض
~~الوضوء، فيلزمه تتبع ذلك ليسبغ العرقوب وتخليل الأصابع، فإن لم يحرك خاتمه
~~في وضوئه أو الخيط الذي يشده على أصبعه، وعلم أنه قد وصل الماء أجزأه إن
~~شاء الله، وإن كان ms023 ظنا غسل موضعه.
# [16/ب]

# 177 - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال: ثنا محمد بن يعلى، عن سالم بن
~~عبد الأعلى، / عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يوثق في أصبعه الخيط يتذكر به الحاجة.

PageV01P249

# 178 - حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن هشام، عن
~~الحسن قال: إذا توضأ الرجل وخضخض رجليه في الماء، أجزأه ذلك من غسلهما.

### | AUTO [43] باب غسل العرقوب

# 179 - قلت لأحمد: فمن لم يغسل عرقوبه؟ قال: لا يجزيه، وشدد في ذلك جدا،
~~وقال: يغسل العرقوب.

PageV01P250

# 180 - سألت أحمد عن المسح على القدمين؟ قال: قد روي عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - من غير وجه أنه غسل قدميه.

### | AUTO [44] باب من فرق وضوؤه

# 181 - سئل أحمد عن الرجل يفرق الوضوء؟ قال: إذا جف وضوءه أعاده.

### | AUTO [45] باب من ترك من موضع وضوئه شيئا

# 182 - وسألت أحمد -مرة أخرى- قلت: فإن ترك من موضع وضوئه لمعة أو نحو
~~ذلك؟ فكأنه ذهب إلى أن يعيد إذا جف.

PageV01P251

# 183 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول -بالفارسية-: لو بقي من موضع الوضوء
~~قدر رأس الإبرة لم يصبه، كان عليه أن يعيد.

# 184 - وأتاه رجل فأراه طرف أصبعه وعليه تبنة صغيرة قال: توضأت وكانت هذه
~~التبنة لاصقة على أصبعي، هل تجوز صلاتي؟ قال: إذا علمت أن الماء لم يصل إلى
~~ما تحت التبنة لم يجزك.
# [17/أ]

# 185 - وسئل إسحاق -مرة أخرى- عن رجل توضأ، وبقي من مواضع الوضوء قدر عدسة
~~/ لم يصبه الماء؟ قال: يغسل ذلك الموضع، ويغسل ما بعد ذلك الموضع من أعضاء
~~الوضوء ويعيد. قلت: فإن جف الوضوء؟ قال: جف أو لم يجف.

### | AUTO [46] باب من أحدث قبل أن يتم وضوؤه

# 186 - سألت إسحاق بن إبراهيم قلت: رجل أحدث بين ظهراني وضوئه قبل أن يتم
~~وضوؤه؟ قال: يستأنف الوضوء -شديدا-.

PageV01P252

# 187 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- قلت: رجل توضأ، فرعف قبل أن يتم وضوءه؟
~~قال: يستأنف الوضوء. قلت: يرجع إلى أول الوضوء؟ قال: نعم.

### | AUTO [47] باب قدر الماء ms024 للوضوء والغسل

# 188 - سمعت أحمد بن حنبل يقول -في حديث عائشة: أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - كان يتوضأ بالمد- قال: المد رطل وثلث، على أن الوضوء مرة مرة سوى
~~الاستنجاء.

# 189 - وسمعت إسحاق يقول: المد من الماء يجزيك في الوضوء، والصاع من غسل
~~الجنابة، وإنما ذلك استحباب، فمن زاد أو نقص من مد أو صاع، فلا بأس، بعد أن
~~لا يكون وضوؤه أو غسله أقل من واحدة، أو أكثر من ثلاث.
# [17/ب]

# 190 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: المد الذي أمر به في الوضوء، إنما هو
~~قدر رطلين، وقد زيد في الأمنان، وعيرنا ما عندنا من الصاع بالصاع المدني
~~المنسوب إلى PageV01P253
# صاع رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فإذا هو قدر خمسة أرطال وثلث رطل
~~برطل زماننا، والمد هو ربع ذلك، / قال: فإن توضأ رجل بمد، واغتسل بصاع، فلم
~~تأت النظافة على ما أمر به، لم يجزه ذلك، وإذا أتى على ما أمر به، وقد توضأ
~~بأقل من مد، واغتسل بأقل من صاع، أجزأه، إنما المد والصاع من النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - اختيار، وتصديق ذلك ما حكت عائشة قالت: (كنت اغتسل أنا
~~والنبي - صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد وهو الفرق)، وذلك ثلاثة آصع.

# 191 - حدثنا إسحاق قال: ثنا يحيى بن آدم قال: ثنا إبراهيم بن سعد، عن
~~الزهري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة قالت: (كنت أغتسل أنا ورسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - من إناء واحد وهو الفرق).

### | AUTO [48] باب ما يقول إذا فرغ من وضوئه

# 192 - سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: إذا فرغت من وضوئك فقل: سبحانك اللهم
~~وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، اللهم اجعلني من
~~التوابين واجعلني من المتطهرين.

PageV01P254

# 193 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن
~~قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: (من توضأ فقال عند
~~فراغه: سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك ms025 وأتوب إليك،
~~كتب في رق، ثم طبع عليه طابع، فيوضع تحت العرش، فلا يفض إلى يوم القيامة).

PageV01P255

### | AUTO [49] باب من يخيل إليه الشيء في الصلاة

# [18/أ]

# 194 - / قلت لأحمد: الرجل يكون في الصلاة، فيظن أنه قد خرج منه شيء؟ قال:
~~إذا كان في الصلاة فإنه لا ينظر إليه ولا ....

# 195 - حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان قال: ثنا الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب وعباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد قال: شكي إلى النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - الرجل يخيل إليه الشيء في الصلاة، فقال النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -: «لا ينفتل حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا».

# 196 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال: ثنا ابن عياش، عن عبد العزيز بن
~~عبيد الله، عن محمد بن عمرو بن عطاء قال: رأيت السائب بن حباب فقال: إني
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «لا وضوء إلا من ريح أو
~~سماع».

PageV01P256

### | AUTO [50] باب الوضوء من لحوم الإبل

# 197 - سمعت أحمد بن حنبل يقول: يتوضأ من لحوم الإبل. قلت: فالوضوء من
~~ألبانها؟ قال: لا يتوضأ من ألبانها.

# 198 - وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: يتوضأ من لحوم الإبل، يذهب إلى حديث
~~جابر بن سمرة والبراء وثلتهما.

PageV01P257

# 199 - وسألت إسحاق قلت: رجل أكل لحم جزور، فصلى ولم يتوضأ؟ قال: يعيد أحب إلي.
# [18/ب]

# 200 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: لا وضوء من طعام، ولا شراب لبن، ولا
~~غيره، ولا من طعام مسته النار، إلا ما جاءت به السنة في عين لحوم الإبل
~~والغنم، فأمر بالوضوء من لحوم الإبل، وقد قال: «لا توضؤا من لحوم الغنم»،
~~ففي هذا بيان أن هذا بعد الرخصة من الوضوء مما مسته النار؛ لأن لحوم الغنم
~~قد مسته النار / أيضا، ولا تنقض سنة إلا بمثلها. قال: ويقوي هذا القول قول
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الصلاة في معاطن الإبل حيث قال: «لا
~~تصلوا فيها، فإنها خلقت من الشياطين، وصلوا في مرابض الغنم».

# 201 - حدثنا ms026 إسحاق قال: أبنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن عبد الله بن
~~عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «صلوا في مرابض الغنم، ولا توضؤا من لحومها،
~~وتوضؤا من لحوم الإبل، ولا تصلوا في أعطانها».

PageV01P258

# 202 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا عباد بن عوام، عن حجاج، عن عبد
~~الله بن عبد الله القاري، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن الحضير
~~قال: قال: النبي - صلى الله عليه وسلم -: «لا تصلوا في أعطان الإبل، وتوضؤا
~~من لحومها، وصلوا في مرابض الغنم، ولا توضؤا من لحومها».

PageV01P259

### | AUTO [51] باب الوضوء مما غيرت النار

# 203 - سئل أحمد عن الوضوء مما غيرت النار؟ قال: لا.

# 204 - حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي
~~عمرو، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله قال: (رأيت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يأكل لحما ثم يقوم إلى الصلاة وما يمس قطرة من ماء).
# [19/أ]

# 205 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي
~~قال: سألت الزهري عن الوضوء مما غيرت النار؟ قال: توضأ. قلت: عن من؟ قال:
~~عن زيد بن PageV01P260
# ثابت، وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي موسى / الأشعري، وأنس بن مالك، وعائشة،
~~وأم سلمة، قلت: فأبو بكر؟ قال: لم يكن يتوضأ. قلت: عمر؟ قال: لم PageV01P261
# يكن يتوضأ. قلت: عثمان؟ قال: لم يكن يتوضأ. قلت: ابن مسعود؟ قال: لم يكن
~~يتوضأ. قلت: هات رجالا مثل رجالي. قال: إذن لا آتيك.

### | AUTO [52] باب الوضوء بالنبيذ

# 206 - سئل أحمد عن الوضوء بالنبيذ؟ فكرهه. قيل: حديث أبي فزارة عن أبي
~~زيد؟ فلم يصححه، قيل: يروى عن علي، فلم يصححه.

PageV01P262

# 207 - حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا شريك، عن أبي فزارة، عن أبي زيد، عن
~~عبد الله: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - توضأ ليلة الجن بالنبيذ، وقال:
~~«تمرة حلوة وماء طهور».

# 208 ms027 - حدثنا يحيى قال: ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن
~~الحارث، عن علي قال: (لا بأس بالوضوء بالنبيذ). لم يصحح أحمد هذين
~~الحديثين.

PageV01P263

# قال حرب: إن النبيذ الذي توضأ به النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما كانت
~~تمرات لقوم من الأعراب ألقوها في قربة فيها شيء من ماء، فتوضأ النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بذلك. كذلك يروى عن ابن مسعود - رضي الله عنه -.

### | AUTO [53] باب مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء

# 209 - وسئل أحمد عن مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء؟ قال: أرجو ألا يكون
~~به بأس. قيل: حديث كريب، عن ابن عباس، عن ميمونة؟ قال: ذلك ليس بين، إنما
~~قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - هكذا -ووصفه-.

PageV01P264

# [19/ب]

# 210 - حدثنا أبو السري الدارمي / قال: ثنا وكيع، عن الأعمش، عن سالم بن
~~أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس، عن خالته ميمونة ك قالت: (أتيت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - بثوب حين اغتسل من الجنابة، فقال بيده هكذا -يعني:
~~رديه-، وجعل ينفض الماء عنه).

# 211 - سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: أما المنديل بعد الوضوء في الجنابة
~~والوضوء، فالفضل في أن لا يمسح ندى وضوئه أو جنابته بثوبه؛ لما قيل: إن
~~الوضوء كل قطرة توزن وزنا، ولا ينبغي للرجل أن يزيل نور وضوئه، فإن كان
~~يمسحهما من علة برد أو غير PageV01P265
# ذلك، جاز، والجنابة أشد؛ لما اغتسل النبي - صلى الله عليه وسلم - من
~~الجنابة، فناولوه ثوبا يمسح به، فأبى ورده.

# 212 - حدثنا إسحاق قال: ثنا محمد بن فضيل بن غزوان، عن عاصم الأحول، عن
~~بكر بن عبد الله المزني قال: أنفع ما تكون المناديل في الشتاء.

# 213 - حدثنا إسحاق قال: ثنا بزيع الكوفي قال: رأيت الضحاك بن مزاحم توضأ
~~من نهر، ثم مسح وجهه ببرقة قبائه.

PageV01P266

# 214 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف،
~~عن عطاء، عن جابر بن عبد الله قال: (إذا توضأت فلا تمندل).

# 215 - حدثنا عيسى بن محمد قال: ثنا أزهر، ms028 عن أبي عون، عن ابن سيرين قال:
~~الوضوء يوزن.

# 216 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا أبي قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن بركة
~~الأزدي قال: رأيت مكحولا توضأ، فناولته منديلا يمسح به، فقال: إن فضل
~~الوضوء بركة [فأريد أن يكون ذلك في ثيابي، ثم رفع أسفل قميصه فمسح به
~~وجهه].

PageV01P267

# [20/أ]

# 217 - [ذكر إسحاق بن راهويه: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - حين أخبره
~~جبريل عليه السلام أن في نعليه قذرا، كان] / راكعا في الصلاة، فخلعهما ومضى
~~في صلاته، وكذلك كان ابن عمر ينصرف لقليل الدم وكثيره، يراه في الثوب،
~~ويبني على ما مضى، إلا أن يتكلم، فيعيد، وحكم البول والغائط أشد؛ لأن ذلك
~~من مخرج يوجب الوضوء، مع أنا لم نجد رخصة من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ومن بعدهم في البول، وشدد إبراهيم النخعي في ذلك، وميز بينه وبين
~~سائر الأقذار، فقال: قليل البول وكثيره سواء.

# 218 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن الدم إذا كان في الثوب، فصلى فيه ناسيا؟
~~قال: ليس عليه إعادة ما مضى، ويغسله لما استقبل، وإن كان قدر الدرهم أو
~~أقل؛ لأنه أمر بنظافة الثياب. قال: وأسماء حين سألت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالت: قطرة من دم الحيض تصيب ثيابي. قال: «حتيه ثم اقرصيه ثم
~~رشيه بالماء».

PageV01P268

# 219 - قلت لإسحاق: أتجعل الدم كله واحدا-دم الحيض وغيره-؟ قال: نعم. هو
~~كله عندي واحد.

# 220 - حدثنا أبو معن قال: ثنا غندر قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن
~~قتادة، عن سعيد بن المسيب والشعبي -في الرجل يرى في ثوبه الدم بعدما ينصرف-
~~قالا: ليس عليه إعادة، مضت صلاته.
# [20/ب]

# 221 - حدثنا عبد الله بن الزبير قال: ثنا سفيان قال: ثنا هشام بن عروة:
~~أنه سمع امرأته فاطمة بنت المنذر بن الزبير تقول: سمعت جدتي أسماء بنت أبي
~~بكر رضي الله PageV01P269
# عنهما تقول: إن امرأة سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن دم الحيض
~~يصيب الثوب؟ / فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «حتيه ms029 ثم اقرصيه
~~بالماء ثم رشيه وصلي فيه».

# 222 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا اليمان بن عدي، قال: سمعت الضحاك بن
~~حمرة يقول -في الرجل يصلي وفي ثوبه الدم أو الغائط وأشباه ذلك- قال: إن لم
~~يكن رآه قبل أن يصلي، فليس عليه إعادة، وإن كان قد رآه قبل أن يصلي، فتهاون
~~أن يغسله أو نسيه ثم صلى فيه، فعليه إعادة الصلاة.

# 223 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن الرجل صلى، وفي ثوبه من الدم قدر أربع
~~أصابع، أيعيد الصلاة؟ قال: لا يعيد، ولكن يغسله لما يستأنف.

# 224 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- قلت: رجل هو إمام قوم يصلي بهم، فرأى من
~~خلفه على ثوب الإمام دما قدر أربع أصابع، وليس يراه الإمام بنفسه؟ قال:
~~يشيرون إليه بالإيماء. قلت: فإن لم يفعلوا وصلوا؟ قال: أجزأت عنهم وعن
~~الإمام.

PageV01P270

# 225 - حدثنا هناد بن السري قال: ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم قال:
~~سمعت طاووسا يقول: لو صليت وفي ثوبي مثل كفي من الدم ما أعدت الصلاة.

# 226 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم وإسماعيل بن إبراهيم، عن يونس،
~~عن الحسن -في الرجل يصلي وفي ثوبه دم- قال: ما في نضحات من دم ما يفسد على
~~المرء المسلم صلاته.
# [21/أ]

# 227 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا بشر بن عمر الزهراني قال: سألت مالك
~~بن أنس عن الرجل يصلي، وعلى ثوبه دم كثير؟ قال: يعيد ما كان في وقت، فإذا
~~ذهب الوقت فلا يعيد. قلت: فإن كان بجسده؟ فقال: بجسده كان أو بثوبه هو
~~سواء. قلت: فإن كان بول؟ قال: البول والدم سواء، / إلا أنه يعيد من قليل
~~البول وكثيره ما كان في وقت، فإذا ذهب الوقت فلا يعيد وإن كثر، وإن كان دم
~~لم يعد في الوقت ولا في غير الوقت PageV01P271
# -يعني إذا كان قليلا- وقال لي مالك -في الثوب النجس إذا صلى فيه الرجل-
~~أن يعيد إذا ذهب الوقت.

# 228 - حدثنا محمود بن خالد قال: حدثني الوليد قال: قلت لأبي عمرو
~~الأوزاعي: فإني صليت وفي ثوبي ms030 دم قدر الدرهم وأكثر من ذلك، فلم أره حتى
~~قضيت صلاتي؟ قال: مضت صلاتك. قيل لأبي عمرو: إنه من دم حيضتها، وقد صلت.
~~قال: مضت صلاتها. قلت لأبي عمرو: أرأيت إن كنت رأيت دما في ثوبي، فلم أنصرف
~~حتى صليت؟ فلم يجبني فيه بشيء، ثم أخبرت أنه قال: مضت صلاته.

PageV01P272

### | AUTO [54] باب من صلى في ثوب نجس ليس معه غيره

# 229 - سألت أحمد بن حنبل قلت: رجل أدرك الصلاة، وصلى في ثوب ليس بطاهر،
~~عليه دم فاحش وقذر؟ قال: يعيد الصلاة. قيل: أيتعرى ويصلي؟ قال: لا يتعرى،
~~ولكن يصلي في الثوب ويعيد.

# 230 - حدثنا سعيد بن منصور: ثنا حماد بن زيد وإسماعيل بن إبراهيم، عن
~~أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان لا يصلي في ثوب فيه دم ولا جنابة.

# 231 - وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل في سفر، حضرت الصلاة، ومعه ثوب
~~ليس بطاهر، وليس معه غيره، هل يصلي فيه؟ قال: يصلي فيه ما دام لا يجد ثوبا
~~غيره. قلت: فصلاته جائزة، لا يعيدها؟ قال: نعم.

PageV01P273

# [21/ب]

# 232 - حدثنا أبو معن قال: ثنا سلم بن قتيبة / قال: ثنا شريك، عن جابر، عن
~~الشعبي ومحمد بن علي والقاسم بن محمد: كانوا لا يرون في نضح البول والدم إعادة.

# 233 - حدثنا أبو معن قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا سفيان، عن أبي عمران
~~أيمن بن نابل قال: سألت عطاء ومجاهدا عن الثوب يصلي فيه غير الطاهر؟ قالا:
~~لا بأس به.

PageV01P274

### | AUTO [55] باب البول والغائط

# 234 - قلت لأحمد بن حنبل: فإن كان بولا؟ قال: أما البول والغائط؛ فإنه
~~يعيد؛ من قليله وكثيره.

# 235 - وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: .....

# 236 - وسمعت إسحاق يقول: يعيد الصلاة من البول والغائط، من قليله وكثيره.

# 237 - وسمعت إسحاق يقول: يعيد الصلاة في البول والغائط، أن يعيد من قليله
~~وكثيره، وإن كان بقدر رأس إبرة وبقدر رأس ذباب، وأما غير ذلك من الأقذار،
~~فلا يعيد.

PageV01P275

# 238 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: البول والغائط يعيد من قليله وكثيره،
~~والدم والخمر ms031 وغير ذلك، لا يعيد.

# 239 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: وسائر الأقذار، قليلا كان أو كثيرا،
~~ما خلا الغائط والبول، فصلى في الثوب الذي أصابه ولا يعلم، فلا إعادة عليه،
~~مضى الوقت أو هو في الوقت.

# 240 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى قال: ثنا عبد الله بن
~~المبارك: كان سفيان يرى الإعادة من البول -إذا أصاب البول- من قليله
~~وكثيره.
# [22/أ]

# 241 - حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو
~~أن رجلا صلى، وعلى ثوبه قدر قملة من غائط أو بول /لأعاد الصلاة.

# 242 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا أبو عوانة وهشيم، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم قال: كانوا يشددون في البول، قال هشيم: والعذرة تكون في الثوب،
~~ويرون أنه أشد من المني والدم.

PageV01P276

# 243 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قلت لأبي عمرو
~~الأوزاعي: بول أصاب ثوبي، فنسيت غسله حتى صليت؟ قال: أعد الصلاة في الوقت،
~~فإذا ذهب الوقت فلا إعادة.

# 244 - قال أبو عمرو: وسمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول ذلك. قلت لأبي
~~عمرو: بول أصاب جسدي، فنسيت غسله؟ فحدثني أن الحسن يقول: إذا كان بجسدك،
~~فنسيت حتى صليت، قال: فأعد في الوقت وغير الوقت، ثم رأيت أبا عمرو ترك قول
~~الحسن هذا، وقال: أعد في الوقت، فإذا ذهب الوقت، فلا إعادة عليك. قلت لأبي
~~عمرو: وكذلك الرجيع؟ قال: نعم. قال أبو عمرو: وكذلك الخمر يصيبك، اغسله،
~~وأعد في الوقت.

PageV01P277

### | AUTO [56] باب القذر في النعل أو الخف

# 245 - قلت لأحمد بن حنبل: فإن كان البول في النعل أو الخف؟ قال: أرجو أن
~~يكون أخف، قال: وأما حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه خلع النعل في
~~صلاته من شيء كان عليه، فإنه لم يجئ ما كان في النعل، بول أو غيره.
# [22/ب]

# 246 - حدثنا العباس بن عبد العظيم قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو
~~أن رجلا صلى، وعلى خفه قدر قملة من الغائط أو ms032 البول، أمرته أن يعيد
~~الصلاة./ قال عباس: فذكرته لأبي الوليد فقال لي: شدد.

# 247 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن
~~سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال «إذا وطئ أحدكم بنعليه في الأذى، فإن
~~التراب لهما طهور».

PageV01P278

# 248 - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا
~~عبد الله بن سمعان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن القعقاع بن حكيم، عن
~~أبيه، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول الله، كيف يصلي الرجل في
~~نعليه، وهو يطأهما في الآثار؟ قال: «التراب لهما طهور».

# 249 - حدثنا محمد بن سليمان قال: ثنا محمد بن جابر، عن أبي إسحاق، عن
~~إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خلع
~~نعليه في الصلاة، فخلع الناس نعالهم. قال: لم فعلتم؟ قالوا: رأيناك خلعت
~~فخلعنا. قال: «إن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما قشا».

PageV01P279

### | AUTO [57] باب الذباب يقع على العذرة ثم يقع على الثوب

# 250 - سألت إسحاق بن إبراهيم قلت: ذبابة وقعت على عذرة رطبة، ثم وقعت على
~~وجهي أو ثوبي؟ قال: ما لم تستقر، فليس عليك شيء.

# 251 - حدثنا أبو حفص قال: ثنا محمد بن يوسف قال: ثنا السري بن يحيى قال:
~~قال رجل للحسن: الرجل يأتي الخلاء، فيرى الذباب يطير من العذرة الرطبة،
~~فيقع على ثوبه؟ فقال: يا سبحان الله، يسألون، قد تجوز لهم عنها.

### | AUTO [58] باب صب الماء على أرض نجسة فرش من الأرض على الثوب

# [23/أ]

# 252 - / قلت لإسحاق: رجل صب شيئا من ماء على أرض عليها بول يابس أو عذرة
~~يابسة، فرش ذلك الماء -بعدما صار على الأرض- على ثوبي قطرات؟ قال: يغسل ما
~~أصابه ذلك الماء -الذي رش على البول والعذرة- حتى تبتل منه ثيابك. قال:
~~ولذلك لا بد من غسله؛ لأن الماء والبول والعذرة إذا اختلط صار حكمه واحدا:
~~يغسل، ورأيته ms033 PageV01P280
# يشدد في البول والعذرة جدا. قلت لإسحاق: فرجل بال في ماء جار، فيرتفع من
~~ذلك الماء ساعة، يصير فيه البول قطرات، فترش على ثوبي تلك القطرات التي
~~ترتفع عن الماء؟ قال: ليس عليك شيء.

# 253 - حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا يحيى بن سعيد قال: ثنا سفيان قال: ثنا
~~عبيد الصيد قال: سألت الحسن عن قلتين أو جرتين، بال فيه حمار، ووقعت فيه
~~جيفة، وشرب منه كلب؟ قال: اشرب وتوضأ.

# 254 - قلت لإسحاق: رجل بال، فأراد أن يمسح ذكره بالحائط، فأصابه ثوبه؟
~~قال: فإن استيقن غسله للاحتياط.

# 255 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد قال: قلت لأبي عمرو: فرشاش
~~البول أراه يهوي إلي، لا يدرك موقعه بصري، ولا تحسه يدي؟ قال: يجزيك رشه
~~بالماء.

PageV01P281

### | AUTO [59] باب الأصبع يصيبه البول فيعرق فيمسه الثوب

# [23/ب]

# 256 - قلت لإسحاق: رجل بال، فصار على أصبعه بول قليل، فلم يغسل أصبعه
~~فعرقت، / فمس ثوبه. ما تقول في ذلك؟ قال: يغسله، وإن لم يعرف موضعه غسل
~~الثوب كله.

# 257 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي قال: ثنا
~~يونس، عن الحسن: أنه كان يقول: إذا علمت أنه قد أصاب ثوبك، فلم تره؛ فاغسل
~~الثوب كله.

### | AUTO [60] باب الفراش يصيبه المني وبول الصبي فينام عليه

# 258 - قلت لإسحاق: ما تقول في الفراش ينام عليه الرجل وامرأته، فيجامعها
~~عليه، وربما صار المني على الفراش، ولا يشك أن الفراش ليس بنظيف، فينام
~~عليه الرجل، فيعرق ويبتل الفراش، فيصيب ذلك البلل جسده، هل يغسله؟ قال أبو
~~يعقوب: إذا استيقن، غسل ما أصابه شديدا. قلت: لا يعرف مكانه. قال: يغسل
~~جسده كله، مثل الثوب، PageV01P282
# إذا لم يعرف موضعه، غسل الثوب كله. قلت لإسحاق: فإن كان الفراش لصبي لم
~~يأكل الطعام يبول عليه، فنام عليه رجل، فعرق، ما تقول في ذلك؟ قال: ليس
~~عليه شيء. قلت: فإن كان الصبي قد أكل الطعام؟ قال: يغسله شديدا.

# 259 - وسمعت إسحاق يقول: المني الخالص، الذي لا يشوبه بول، يصيب الثوب، ms034
~~فيعرق فيه -قال:- لا بأس به.

# 260 - قلت لإسحاق: فإن ثوبا فيه بلل، حتى لزق الثوب بالفراش؟ قال: إن كان
~~قذر الفراش سوى المني غسله.

PageV01P283

# 261 - حدثنا أبو معن قال: ثنا يعقوب قال: ثنا حوشب بن عقيل قال: سئل
~~الحسن عن بول الصبي يصيب ثوب أمه، أتغسله؟ قال: لا، حتى يطعم.
# [24/أ]

# 262 - حدثنا أبو معن / قال: ثنا يعقوب قال: ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي
~~ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال -في الجنابة-: امسحوها بإذخرة؛
~~إنما هي بمنزلة النخامة.

### | AUTO [61] باب المني

# 263 - سمعت أحمد بن حنبل يقول: يفرك المني من الثوب إن شاء.

PageV01P284

# 264 - وسألت أحمد -مرة أخرى- قلت: الثوب تصيبه الجنابة، فيغمس في الماء؟
~~قال: يجزيه إذا ذهب ذاك عنه، ورخص في المني -إن شاء فرك وإن شاء مسح-.

# 265 - وسئل أحمد -مرة أخرى- قيل: الرجل يجنب في الثوب، فيصلي مكانه؟ قال:
~~إن شاء غسل الثوب كله، وإن شاء فركه. قيل: ويجزئه الفرك؟ قال: نعم.

# 266 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: إذا أصاب البول الثوب، ولم يعلم
~~مكانه، غسل الثوب كله، وإن كان منيا يعرف مكانه، فركه، وإن لم يعرف مكانه،
~~فإن شاء فرك الثوب كله، حتى يأتي الفرك على كل موضع، وإن شاء غسله، وأما
~~الفرك فسنة لا اختلاف فيها، إذا كان المني يابسا، والرطب يختلف فيه؛ منهم
~~من رأى غسله، ومنهم من رأى مسحه بإذخرة، وكل جائز، وغسله أحب إلينا ما دام رطبا.

# 267 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~همام، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (لقد رأيتني أفرك المني من ثوب النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - بظفري يابسا).

PageV01P285

# [24/ب]

# 268 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن ...
~~[عن الزهري عن، طلحة بن عبد الله بن عوف، عن أبي هريرة: أنه كان يقول -في
~~الجنابة في الثوب-: (إن رأيت أثره فاغسله، وإن علمت أن] / قد أصابه، فاغسل
~~الثوب كله، PageV01P286
# وإن شككت أصاب الثوب ms035 أو لم يصبه، فانضح ثوبك. قال الوليد: وهو قول
~~الأوزاعي، وبه كان يأخذ.

# 269 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد، قال أبو عمرو الأوزاعي -في
~~الجنابة إذا كانت في صوف-: أجزأك فركه من غسله، وإذا كانت في ... فلا بد من غسله.

### | AUTO [62] باب المذي

# 270 - ورأيت إسحاق يشدد في المذي إذا أصاب الثوب، وقال: إذا لم يعرف
~~مكانه، غسل الثوب كله.

# 271 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا حماد وابن المبارك، عن محمد بن
~~إسحاق، عن سعيد بن عبيد بن السباق، عن أبيه، عن سهل بن حنيف: أنه سأل النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - PageV01P287
# عن المذي، فقال: «يكفيك فيه الوضوء»، قال: أرأيت ما يصيب ثيابي منه؟ قال:
~~«تعمد إلى كف من ماء، فتنضح به في ثوبك حيث ترى أنه أصابه».

### | AUTO [63] باب عرق الحمار

# 272 - سئل أحمد عن عرق الحمار، فقال: لا يعجبني شيء منه، وسئل عن ...
~~الحمار، فلم يعجبه أيضا.

PageV01P288

# 273 - وسألت إسحاق عن عرق الحمار؟ فقال: إن غسل، فحسن، وإن لم يغسل، فحسن.
# [25/أ]

# 274 - قلت لإسحاق -مرة أخرى-: ركبت حمارا عريا، فعرقت حتى بدى ظهر
~~الحمار، وأعرق الحمار حتى أصاب عرقه ثوبي؟ قال: لا بأس به. قال: وقال مالك
~~بن أنس: لا بأس بعرق الحمار، واحتج / بحديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه:
~~أنه ركب حمارا عريا فعرق.

# 275 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى قال: ثنا عبد الله بن
~~المبارك، عن سفيان ومالك: أنهما رخصا في عرق الحمار.

### | AUTO [64] باب لعاب الحمار

# 276 - قلت لأحمد بن حنبل: فإن نخر الحمار، فرش علي لعابه؟ قال: فرشه
~~بالماء.

PageV01P289

# 277 - وسألت إسحاق عن نثرة الحمار؟ قال: لا تغسل، أخبرنا جرير، عن مغيرة،
~~عن الشعبي قال: لا بأس بنخر الدابة.

PageV01P290

# 278 - حدثنا محمد بن مسلم قال: ثنا فديك بن سليمان قال: سئل الأوزاعي،
~~قيل: يا أبا عمرو، ما تقول في نثرة الحمار؟ قال: لا بأس به.

# 279 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا عبد الأعلى ms036 قال: سئل هشام بن حسان عن
~~الزبد أو البلة تخرج من الحمار، فيصيب الثوب؟ قال: أرى أن تغسله.

### | AUTO [65] باب بول الحمار

# 280 - سألت أحمد بن حنبل قلت: حمار بال، فرش على ثوبي قطرات؟ قال: أحب
~~إلي أن تغسله.

PageV01P291

# 281 - وسألت إسحاق قلت: حمار بال، فحمل الريح ذلك البول، فأصاب وجهي
~~وثيابي، ولا أرى أثره، ولكن قد حسست بذلك؟ قال: إذا استيقنت، فاغسله.

### | AUTO [66] باب وطئ سرقين الحمار والبول

# [25/ب]

# 282 - قلت لأحمد: الرجل يطأ في سرقين الحمير، وفي رجله خف؟ قال: يغسله،
~~يعجبني كل شيء مما لا يؤكل لحمه أن يغسل. قلت: إن هذا أمر يضيق جدا؛ إن
~~المسافر / يدخل الخانات، فلا يخلو من أن يطأ في الأرواث الرطبة. فقال
~~-بعد-: إذا كان قليلا رجوت.

# 283 - وسألت إسحاق قلت: يصلي وفي خفه روث حمار؟ قال: إن كان مسح الخف
~~بالأرض، فذهب أثره، فلا بأس.

PageV01P292

# 284 - حدثنا عمرو بن علي قال: ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا سعيد، عن قتادة،
~~عن عكرمة قال: ما أكل لحمه، فلا بأس ببوله ولا بسؤره أن توضأ به.

### | AUTO [67] باب بول ما أكل لحمه وما لا يؤكل

# 285 - وسمعت أحمد بن حنبل يقول -في بول ما لا يؤكل لحمه-: يغسل، وبول ما
~~يؤكل لحمه أحب إلي أن يغسله -أيضا- إذا كان فاحشا.

PageV01P293

# 286 - وسمعت إسحاق يقول: قد مضت السنة أنه لا بأس ببول ما أكل لحمه، ولا
~~بأس بسؤره، ويكره سؤر البغل والحمار، ولا بأس بسؤر البعير والبقر والشاة.

# 287 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو
~~الأوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح -في أبوال الدواب-: ما أكلت لحمه، فلا يضرك
~~أن لا تغسله، وإن شئت نضحته. قلت لأبي عمرو: فأبوال الدواب مما لا يؤكل
~~لحمه مثل الفرس والبغل والحمار؟ قال: قد كانوا يبتلون بذلك في مغازيهم، فلا
~~يغسلونه من جسد ولا ثوب. قال أبو عمرو: إذا كان الذي أصابك منه كثيرا
~~فاغسله.
# [26/أ]

# 288 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ms037 ثنا هشيم قال: أبنا مغيرة، عن إبراهيم:
~~أنه كان لا يرى بأسا بسؤر الخيل والإبل والغنم، وكان يكره سؤر البغل
~~والحمار / ويقول: البغل من الحمار.

# 289 - حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا بقية، عن الأوزاعي، عن عطاء -في بول
~~البعير-: إن غسلته فحسن، وإن لم تغسله فحسن.

PageV01P294

### | AUTO [68] باب خرو الدجاج

# 290 - قلت لأحمد: تعاد الصلاة من خرو الدجاج إذا كان في الثوب؟ قال: نعم،
~~إذا كان يأكل القذر. قلت: فإن كان في قفص لا يأكل القذر؟ قال: هو أسهل.

# 291 - وسئل أحمد -مرة أخرى- عن سلح الدجاج، فقال: اختلف فيه الناس.

# 292 - حدثنا عمران بن يزيد بن خالد بن مسلم بن أبي جميل القرشي قال: ثنا
~~إسماعيل بن عبد الله بن سماعة قال: قيل للأوزاعي-في خرو الدجاج يراه في
~~ثوبه وهو يصلي-؟ قال: يمضي في صلاته.

# 293 - حدثنا أبو حفص قال: ثنا معتمر بن سليمان قال: ثنا سلم قال: سألت
~~الحسن عن رجل رأى في ثوبه بعدما صلى خرو دجاج؟ قال: ليس بشيء، إنما هو طير.

PageV01P295

### | AUTO [69] باب ذرق الطير والبازي

# 294 - سألت إسحاق عن ذرق الطير والبازي والسقر والشاهين؟ قال: لا بأس به.
~~قال: ويفركه. قلت: فدرق الغراب والنسر، وهما يقعان على الجيف؟ فرخص فيه.
~~وقال: درق الطير كلها لا بأس به.

# 295 - حدثنا أبو معن قال: ثنا معاذ قال: ثنا أشعث، عن الحسن قال: كنا في
~~مسجد الجامع، فدرقت بومة على رجل، فسأله، فلم يره شيئا.

PageV01P296

# [26/ب]

### | AUTO [70] باب الرجل / يضع رجله على المكان النجس وهو حافي

# 296 - قلت لأحمد: الرجل يتوضأ، فلا يلبس نعلا، فيمر بالمكان الذي قد
~~أصابه البول، ولكنه حاف، ورجلاه رطبتان، ثم يمر بعد ذلك بالمكان النظيف،
~~فكره ذلك، وقال: لا يطأ البول.

# 297 - حدثنا عمرو بن مرزوق، ثنا زائدة، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب
~~قال: قلت لابن عباس: أتوضأ، ثم أخرج إلى المسجد، وأنا حاف؟ قال: نعم.

# 298 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر قال: سئل الأوزاعي عن الرجل يطأ ms038
~~في المكان قد علم أن فيه بولا، وقدمه رطبة؟ قال: يغسل ما أصاب قدمه.

PageV01P297

### | AUTO [71] باب الموضع النجس يصيبه المطر

# 299 - سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا صار البول في مكان من الأرض، ثم أصابه
~~المطر، فقد طهر. قيل: فالعذرة؟ قال: إن العذرة ربما بقي أصله في مكانه.

# 300 - وقيل لأحمد -مرة أخرى-: الحديث الذي يروى قال: «ذكاة الأرض يبسها»؟
~~قال: لا أدري كيف هذا، لو أن بولا في الأرض فيبس، وطلعت عليه الشمس، لم PageV01P298
# يطهر.، قيل: فإن ألقى رجل عليه ثوبا وصلى؟ فلم يعجبه، واحتج بحديث النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - في الأعرابي الذي بال في المسجد، فقال: «صبوا عليه
~~ماء»، ومذهب أحمد: أن يصب على الأرض الماء.

# 301 - وسألت إسحاق بن إبراهيم قلت: رجل صلى على أرض ليست بطاهرة؟ قال: إن
~~علم أنه قد أصابها بول، فلا يصلي.

PageV01P299

# [27/أ]

# 302 - / وسألت إسحاق بن إبراهيم قلت: رجل صلى على أرض ليست بطاهرة؟ قال:
~~إن علم أنه قد أصابها بول، فلا يصلي.

# 303 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- قلت: رجل صلى على أرض ليست طاهرة؟ قال:
~~عليه الإعادة. قلت: فإن بسط عليه ثوبا، قال: جائز.

# 304 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مالك بن
~~الحارث، عن أبيه، عن أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه -: أنه صلى في سكة
~~البريد على الروث والتبن، والبرية إلى جانبه، فقيل له: إن البرية إلى
~~جانبك. قال: هذا وذاك سواء.

# 305 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أبنا المطلب بن زياد قال: ثنا محمد بن
~~مهاجر، عن أبي جعفر قال: ذكاة الأرض نبشها.

PageV01P300

# 306 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن جريج
~~قال: قال عطاء بن أبي رباح: إذا ضربت مسجدك بمدر فيه الروث، فلا تصل عليه
~~حتى تغسله السماء، إذا كان ظاهرا لها.

# 307 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال: ثنا إسماعيل، عن صفوان بن عمرو،
~~عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير قال: لما جلا عمر بن ms039 الخطاب عن صخرة بيت
~~المقدس التراب والزبل الذي كان عليها، أمر الناس أن لا يصلوا فيها حتى
~~يصيبها ثلاث مطرات.

PageV01P301

# [27/ب]

# 308 - حدثنا أبو بكر الحميدي قال: ثنا سفيان قال: ثنا الزهري قال: أخبرني
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: دخل أعرابي المسجد، فما لبث أن بال في
~~المسجد، فقال رسول الله / - صلى الله عليه وسلم -: «أهريقوا عليه سجلا من ماء».

### | AUTO [72] باب الخمر والمسكر يصيب الثوب

# 309 - وسئل إسحاق عن رجل صلى، وفي ثوبه قطرة من خمر؟ قال: صلاته جائزة.

# 310 - قلت لإسحاق: رجل شرب دواء المشي، فوضع على رأسه لخلخة؟ قال: إنما
~~كره أن يخلق الرجل جسده، فأما الشيء اليسير يضعه على بطنه ورأسه فلا بأس.
~~قلت: فإنه يعالج بالمسكر! قال: كل شيء يعالج بالمسكر ....

# 311 - قلت لإسحاق -مرة-: فالمسكر يصير على الثوب؟ قال: يعيد الصلاة؛ لأن
~~حكمه عندي كحكم الخمر.

PageV01P302

# 312 - وسألته عن النضوح يتخذ من زبيب، فيترك حتى يغلي، ثم تجعل فيه؟ قال:
~~تعيد الصلاة إذا جعلت في رأسها من ذلك، أو أصابك من ذلك شيء. قيل: فإن جعل
~~وهو حلو ثم غلا فيه؟ قال: هذا قد خرج من حد الشراب.

# 313 - حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا عبد الله بن إدريس قال: أخبرني حريش
~~قال: رأى طلحة المسجد قد نضح بالنضوح، فقال: من نضح الخمر في مسجدنا.

# 314 - حدثنا أحمد قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال: ثنا أبان العطار
~~قال: ثنا كثير بن شنظير قال: سمعت الحسن يقول: إذا أصاب ثوبك نبيذ الجر
~~فاغسله.

PageV01P303

### | AUTO [73] باب الخلوق إذا صلى وهو في جسده

# [28/أ]

# 315 - / قلت لإسحاق: فإن صلى وعلى ثوبه شيء من خلوق، وليس فيه مسكر؟ قال:
~~لا بأس به، إذا لم يكن فيه مسكر.

# 316 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- قلت: رجل صلى، وفي جسده خلوق؟ قال: ينبغي
~~له أن يغسله؛ لما نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يتزعفر الرجل،
~~فأما إذا صلى، فصلاته جائزة.

# 317 - حدثنا أبو معن قال: ثنا ms040 أبو أحمد قال: ثنا أبو جعفر الرازي، عن
~~الربيع بن أنس، عن جديه قالا: سمعنا أبا موسى الأشعري قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: «لا تقبل صلاة رجل في جسده شيء من خلوق».

PageV01P304

### | AUTO [74] باب الصلاة على بردعة الحمار

# 318 - سألت أحمد بن حنبل عن الصلاة على بردعة الحمار؟ فقال: لا أدري.
~~أخبرك؛ لا يعجبني شيء من الحمار.

# 319 - وسألت إسحاق قلت: رجل صلى على بردعة الحمار؟ قال: لا بأس به.

# 320 - حدثنا أبو الأزهر قال: ثنا أبو المغيرة قال: سئل الأوزاعي عن الرجل
~~يصلي على البردعة والفراش؟ قال: لا حرج.

# 321 - أخبرنا محمد بن الوزير الدمشقي قال: ثنا الوليد قال: وأخبرني
~~شيبان، عن منصور، عن أبي حازم، عن غزة مولاة أبي بكر: أنها سمعت أبا بكر
~~يقول للنساء: (ويلكن، لا تصلين على البراذع).

PageV01P305

### | AUTO [75] باب الصلاة على المسح الذي ليس بنظيف

# [28/ب]

# 322 - / سألت أحمد عن الصلاة على المسح الذي ليس بنظيف؟ فقال: لا يصلي.

# 323 - وسألت إسحاق قلت: رجل صلى على فراش ليس بنظيف؟ قال: صلاته فاسدة
~~إذا سجد عليها وقام. قلت: فإن بسط على الفراش ثوبا طاهرا؛ فإنه لا بأس
~~صلاته جائزة.

PageV01P306

# 324 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى، عن عبد الله قال: أبنا
~~يونس، عن عقيل، عن ابن شهاب قال: سألته عن شاذكونة قذرة، أيصلي عليها؟ قال:
~~ابسط عليها ثوبا.

### | AUTO [76] باب من صلى بسيف ملطخ بالدم

# 325 - قلت لإسحاق: رجل صلى، ومعه سيف مخضب بالدم؟ قال: إن كان في موضع
~~قتال لا يقدر على غسله أو مسحه بالتراب، فهو موضع ضرورة، أرجو أن يجزئه،
~~وإن كان في أمن وطمأنينة، فمنعه الكسل من غسله أو مسحه، فتهاون في ذلك،
~~فصلى عمدا، وهو مخضب بالدم، فالإعادة أحب الي.

PageV01P307

# 326 - حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا أبو إسحاق الفزاري قال: قلت
~~للأوزاعي: رجل ضرب بسيفه، فتلطخ دما، فمسحه بالتراب، أيصلي فيه؟ قال: إذا
~~مسح بالتراب حتى ينقيه أجزأه ذلك، وصلى فيه.
# [29/أ]

# 327 ms041 - حدثنا المسيب قال: ثنا أبو إسحاق قال: وسألت سفيان عن ذلك وقلت:
~~مسحه بالتراب حتى أنقاه، وكره أن يغسله فيفسده؟ / قال: أكره أن يصلي فيه
~~حتى يغسله، ثم قال: أرأيت لو أصاب جسده دما فمسحه، أكان يجزئه! قال أبو
~~إسحاق: وسألت غيره فقال: إذا مسحه بالتراب حتى ينقيه أجزأه ذلك، ولا يغسله.
~~قلت: فلو أصاب ثوبه أو جسده دم، فمسحه أو حته حتى ذهب، أكان يجزئه! قال: لا
~~يذهب ولا يجزئه حتى يغسله، ولكن أرى لو حته أجزأه.

# 328 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا عبد العزيز بن محمد قال: أخبرني سلمة
~~بن وردان قال: سألت سالم بن عبد الله قلت: أصلي وعلي قرن فيه سهم في نصله
~~دم؟ قال: لا.

PageV01P308

### | AUTO [77] باب لعاب الرجل يسيل وهو نائم والدم يبله بالبزاق

# 329 - قلت لإسحاق: الرجل ينام فيسيل لعابه؟ قال: لا بأس به إذا صار على
~~الثوب. قلت: فإن كان متغير الطعم، يعلم أنه خرج من المعدة؟ قال: إن أصاب
~~الثوب غسله.

# 330 - وسئل إسحاق -مرة أخرى- عن الرجل ينام، فيخرج من فيه الماء الكثير،
~~ويصير على ثوبه، أيصلي فيه؟ قال: لا بأس.

# 331 - قلت لإسحاق: رجل صار على ثوبه قطرة دم، فبله ببزاقة، ومحه حتى ذهب
~~أثره؟ قال: لا يعجبني إلا أن يغسله بماء. قلت: وإن ذهب أثره بالبزاق؟ قال: نعم.
# [29/ب]

# 332 - حدثنا أبو معن قال: ثنا أبو داود قال: ثنا خالد بن أبي عثمان /
~~قال: حدثني سليط بن عبد الله قال: رأيت ابن عمر رأى على ثوبه نكتة دم،
~~فبلها بريقه، ثم دلكها.

PageV01P309

# 333 - حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا خالد بن حيان قال: ثنا جعفر قال:
~~رأيت ميمون يوما وهو يصلي، فرأى في ثوبه دما، فبله بريقه وفركه.

# 334 - حدثنا محمد بن رافع قال: أبنا ابن أبي فديك قال: ثنا ابن أبي ذئب،
~~عن المغيرة بن أبي حسن البراد: أنه نظر إلى سعيد بن المسيب خرج من أنفه دم،
~~فقطرت منه قطرة PageV01P310
# على ردائه، فما زاد على أن ms042 دعا بردا مولاه، فأمره أن يمص الدم الذي في
~~ردائه، فجعل برد يمصه ويبصقه في المسجد.

### | AUTO [78] باب غسل الثوب من البول وغيره

# 335 - قيل لأحمد بن حنبل: الثوب يصيبه البول، ثم يلقى في الماء ويخرج؟
~~قال: لا يعجبني، إلا أن يغسله غسلا جيدا، وكأنه ذهب إلى أن يغسله سبع مرار.

# 336 - وسمعت إسحاق يقول: أكثر ما بلغنا عن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~أنه أمر بغسل النجاسات سبعا، وأقل من ذلك يجزئ بعد أن يأتي على الإنقاء.

PageV01P311

# [30/أ]

# 337 - حدثنا أبو معن قال: ثنا حماد بن مسعدة، عن أشعث، عن الحسن: أنه كان
~~يقول -في البول-: / ما كان منه نضحا رش، وما كان منه صبا غسل.

### | AUTO [79] باب الرجل تحضره الجنازة وعليه ثوب غير طاهر

# 338 - قلت لإسحاق: رجل حضرت جنازة وعليه ثوب ليس بطاهر، فصلى فيه على
~~الجنازة؟ قال: هو جائز.

# 339 - حدثنا أبو معن قال: ثنا أبو عامر قال: ثنا سفيان، عن أبي عمران
~~أيمن بن نابل قال: سألت عطاء ومجاهدا عن الثوب يصلى فيه غير الطاهر؟ قالا:
~~لا بأس به.

# 340 - حدثنا هناد بن السري قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن
~~سعيد بن جبير قال: اقرأ علي آية في غسل الثياب.

PageV01P312

### | AUTO [80] باب من مس ظهر الكلب وهو رطب في الماء

# 341 - قلت لإسحاق: رجل مس كلبا قد صب عليه ماء، وظهر الكلب رطب، فمسه
~~رجل، يصلي ولم يغسل يده؟ قال: إن ابتل يده أو ثوبه من الكلب، فإنه ينبغي له
~~أن يغسله.

# 342 - حدثنا محمد بن مرزوق قال: ثنا محمد بن بكر قال: ثنا شعبة، عن مغيرة
~~قال: مر بي كلب، فأصاب ثوبي، فسألنا إبراهيم قال: إذا كان رطبا فاغسله.

# 343 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا محمد بن بكر قال: أبنا ابن جريج قال:
~~قلت لعطاء: الكلب يمس ثوبي أرشه؟ قال: لا.
# [30/ب]

# 344 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا خالد بن يحيى قال: ثنا عمر بن عامر، /
~~عن حماد، عن ms043 إبراهيم -في الرجل يمس الكلب- قال: أحب إلي أن لا يفعل، فإن
~~فعل، فليغسل يده.

### | AUTO [81] باب نثرة السنور ولعابه

# 345 - وسألت إسحاق عن نثرة السنور، قلت: سنور عطس، فقطر على ثوبي من
~~لعابه، أو لحست الهرة يدي أو ثوبي بلسانها، فأصاب بلل لسانها ثوبي أو يدي؟
~~قال: لا بأس به، ولا بسؤره ورخص فيه.

PageV01P313

# 346 - حدثنا إسحاق قال: ثنا عبد العزيز بن محمد قال: ثنا داود بن صالح،
~~عن أمه: أن مولاة لعائشة أرسلت إلى عائشة بهريسة، قالت: فوجدتها تصلي،
~~فأشارت إلي أن ضعيها، قالت: فوضعتها، فجاءت الهرة، فأخذت منها نهسة، فلما
~~انصرفت، قالت للنساء: كلن، فأبقين موضع فم الهرة، فأكلت عائشة من حيث أكلت
~~الهرة، ثم قالت: (إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم، ولقد رأيت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يتوضأ بفضلها).

# 347 - قلت لإسحاق: ربما ألقينا الخبز للسنور، فيأكل بعضه ويدع بعضه، ونحن
~~نتقذر أن نأكله، ونكره أن نلقيه؟ قال: إن تقذره، فليعطه مسكينا.

PageV01P314

### | AUTO [82] باب الصلاة في ثوب أهل الذمة

# [31/أ]

# 348 - سئل أحمد -رحمه الله- عن الصلاة في ثوب اليهودي والنصراني؟ / قال:
~~لا يصلي في شيء من ثيابه التي تلي جسده؛ القميص والسراويل وغير ذلك.

# 349 - وسألت إسحاق قلت: قوم عندنا مشركون، يقال لهم: الخبيصيين؛ يأكلون
~~الميتة، ويشربون الخمر، ولا يغتسلون من جنابة، وهم ينجسون الثياب، فما تقول
~~في لبس هذه الثياب من قبل أن تغسل والصلاة فيها؟ قال: لا بأس، يروى عن
~~الحسن قال: لا بأس بالصلاة في الثياب التي ينسجها المجوسي -يعني من قبل أن تغسل-.

# 350 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى قال: سألت عبد الله عن
~~الصلاة في ثوب المجوسي؟ فقال: حدثني هشام، عن الحسن قال: لا بأس به.

PageV01P315

# 351 - حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا أبو إسحاق قال: سألت سفيان وهشاما
~~عما أصبنا من ثياب المشركين في بلاد الروم، أنصلي فيها قبل أن تغسل؟ قال:
~~لا بأس به.

# 352 - حدثنا المسيب قال: ثنا أبو إسحاق، عن زائدة ms044 ومخلد، عن هشام، عن
~~الحسن: أنه قال -في الثياب ينسجها المجوسي، فيؤتى بها قبل أن تغسل- قال: لا
~~بأس بالصلاة فيها.

# 353 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا حماد بن زيد، عن مطر الوراق، عن
~~الحسن: أنه كان لا يرى بأسا أن يصلى في السابري والدستوائي ونحو ذلك قبل أن
~~تغسل.

PageV01P316

### | AUTO [83] باب دياس الطعام بالحمير

# [31/ب]

# 354 - / وسئل أحمد بن حنبل عن الدياس بالحمير؟ فكرهه كراهة شديدة لحال
~~أبوالها وأرواثها. قيل: فإن غسل البر؟ فكأنه كره أن يداس البر بشيء مما لا
~~يؤكل لحمه.

# 355 - أخبرني عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن هشام، عن محمد: أنه كان
~~يكره شرب أبوال الأتن والتداوي بها.

PageV01P317

### | AUTO [84] باب قدر الدم الذي يعاد منه الوضوء

# 356 - سئل أحمد -وأنا أسمع- عن الدم يخرج من جسد الإنسان، من قدر كم يعاد
~~منه الوضوء؟ قال: إذا كان فاحشا. قلت: إن خرج من رأس الجرح شيء يسير؟ قال:
~~ليس عليه وضوء.

# 357 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد قال: قال أبو عمرو: إذا سال
~~الرعاف أو قطر توضأ.

# 358 - حدثنا زيد بن يزيد قال: ثنا خالد بن الحارث قال: ثنا هشام، عن
~~حماد، عن إبراهيم: أنه كان يقول -في الدم يخرج من فيك أو من جسدك وأنت
~~تصلي- قال: إن كان دما سائلا، فانفتل، فأعد الوضوء، وإن لم يكن سائلا، فامض
~~في صلاتك.

PageV01P318

# 359 - وسمعت أحمد بن حنبل -مرة أخرى- يسهل في الدم إذا كان قليلا، وذكر
~~حديث ابن المسيب: أنه أدخل أصابعه العشر أنفه، فأخرجها متلطخة بالدم، وذكر
~~حديث ابن عمر: أنه كان يعصر البثرة في وجهه، فتخرج منه مدة.
# [32/أ]

# 360 - / وسمعت إسحاق يقول: مضت السنة في الرجل يدخل أصابعه في أنفه،
~~فيخرج عليها الدم، قال: ما لم يكن دما سائلا، فلا بأس.

# 361 - حدثنا أبو بكر الحميدي قال: ثنا سفيان قال: سمعت أبا الزناد قال:
~~رأيت سعيد بن المسيب يدخل أصابعه العشر في أنفه، ثم يخرج دما، فيفتله، ثم
~~يصلي ولا يتوضأ.

# 362 - حدثنا إسحاق ms045 بن عمر بن سليط قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن
~~بكر بن عبد الله: أن ابن عمر عصر بثرة في وجهه، فخرج منها شيء من دم وقيح،
~~ثم صلى ولم يتوضأ. قال: وكان رجل يصلي بين يديه في المسجد قد احتجم، فخرج
~~من محجمته شيء من دم، فأخذ حصاة فسلت الدم، ثم دفن الحصاة.

PageV01P319

# 363 - وأخبرنا محمد بن يحيى بن أبي حزم قال: ثنا بشر بن عمر قال: سألت
~~مالك بن أنس عن الرعاف الكثير، فقال: لا نرى فيه وضوء، وقال: لا يتوضأ إلا
~~من حدث يخرج من ذكر أو دبر أو نوم أو فساء.

### | AUTO [85] باب القيح والصديد

# 364 - قلت لأحمد: القيح والصديد والدم، كله واحد؟ قال: نعم، كله بمنزلة الدم.

# 365 - سئل أحمد -مرة أخرى- عن الدم والقيح؟ فقال: هو واحد. قيل: أيعيد
~~الوضوء إذا سال؟ قال: يعيد الوضوء إذا كان فاحشا. قيل: الفاحش قدر كم هو؟
~~قال: ما يقع عليه قلبه أنه فاحش.

# 366 - حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا شريك، عن جابر، عن عامر قال: القيح
~~والدم والصديد سواء.

PageV01P320

### | AUTO [86] باب الرجل يكون في عينه غرب يسيل منه

# [32/ب]

# 367 - / قلت لأحمد: رجل في عينه غرب تسيل منه دمعة لا ترقأ، وليس هي مدة؟
~~قال: إذا كان دمعة، فإني أرجو أن لا يكون عليه وضوء.

# 368 - حدثنا أبو معن قال: ثنا عبد الرحمن البكراوي قال: ثنا أبو خلدة
~~قال: قال أبو العالية: إنما علمنا إذا توضأ الرجل، فهو على وضوء حتى يحدث
~~حدثا، فما أحدث من نصفه الأسفل، فعليه الوضوء، وما أحدث من نصفه الأعلى،
~~فليس عليه وضوء، يعني النخاع والمخاط والدموع.

PageV01P321

### | AUTO [87] باب الوضوء من الحجامة

# 369 - سئل أحمد عن الرجل يحتجم؟ قال: يتوضأ ولا يغتسل.

# 370 - وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الوضوء من الحجامة؟ قال: يتوضأ، وذكر له
~~مثل قول أهل المدينة، فلم يذهب إليه.

# 371 - وسألت إسحاق بن إبراهيم عن رجل احتجم فصلى ولم يتوضأ؟ قال:
~~الإعادة؛ لأن كل دم يسيل من جسد الإنسان، ms046 فحكمه كحكم الاستحاضة.

# 372 - قلت لإسحاق -مرة أخرى-: رجل احتجم، فصلى، ولم يغسل أثر المحاجم؟
~~قال: يعيد الصلاة -راجعته في هذه المسألة-.

PageV01P322

### | AUTO [88] باب الناصور يسيل منه الماء

# 373 - سئل أحمد عن الناصور يكون بالإنسان؟ قال: إذا كان سائلا شديدا
~~فإنه، يتوضأ لكل صلاة، وإن كان يسيل منه ماء قليل؛ فإني أرجو ألا يكون عليه
~~وضوء. قيل: فإن كان في المقعدة؟ قال: كل شيء يخرج من سبيل الغائط والبول،
~~فإنه يعيد الوضوء من قليله وكثيره.
# [33/أ]

# 374 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد، / عن الأوزاعي -في الناسور-:
~~إن كان خارجا من الحلقة، فلا وضوء من مدته، وإن كان من الناسور داخلا،
~~فتوضأ لكل صلاة.

# 375 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا بقية بن الوليد قال: ثنا عبد الملك
~~بن مهران، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس: أن رجلا سأل النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -، فقال: يا رسول الله، إني بي PageV01P323
# الناسور، إذا توضأت سال. قال: إذا توضأت، ثم سال من قرنك إلى دمك، فلا توضأ.

### | AUTO [89] باب الرعاف

# 376 - سألت أحمد قلت: رجل به رعاف شديد لا يرقأ؟ قال: يتوضأ ويصلي، واحتج
~~بحديث عمر. قال: وكذلك الجراحة تكون بالإنسان.

# 377 - وسألت إسحاق قلت: رجل به رعاف لا يرقأ، أليس يتوضأ لكل صلاة مرة
~~واحدة؟ قال: نعم.

PageV01P324

# 378 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قال أبو عمر-في
~~الراعف لا يرقأ دمعه ويحضر الصلاة-: يسد أنفه ويتوضأ.

# 379 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم -في
~~الرجل يكون به الرعاف، فلا يستمسك- قال: يحشوه ويتوضأ ويبادر ويصلي.

# 380 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا بشر بن عمر قال: ثنا ابن لهيعة قال:
~~سمعت عطاء -فيمن رعف وقد أقيمت صلاة الصبح ولم يرقأ-كيف يصنع؟ قال: يسده
~~بصوفة أو بخرقة ثم يتوضأ ويصلي.

### | AUTO [90] باب البزاق يكون فيه الدم PageV01P325
# [33/ب]

# 381 - / قيل لأحمد: الرجل يبزق، فيكون بعضه دما وبعضه بزاقا؟ قال: إذا
~~فحش أعاد. قيل: ms047 ما الفاحش؟ كم هو؟ قال: ما يرى أنه كثير.

# 382 - وسألت إسحاق بن إبراهيم قلت: ما تقول فيمن يتنخع دما عبيطا؟ أينقض
~~ذلك وضوءه؟ قال: شديدا.

# 383 - قلت لإسحاق: فما تقول في الحمرة من الدم يظهر في البزاق، أينقض
~~الوضوء؟ قال: إذا كان الأغلب على البزاق الحمرة -يعني: يعيده-.

# 384 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد قال: قال أبو عمرو-في رجل
~~تنخع فرأى في نخاعه دما- قال: لا شيء عليه، وليتمضمض إن شاء. قيل له: فبصق،
~~فرأى في بصاقه دما؟ قال: إن كان سائلا توضأ، وإن كان مختلطا بالريق، فلا
~~شيء عليه.

# 385 - حدثنا إسحاق بن عمر بن سليط قال: ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن
~~السائب قال: رأيت ابن أبي أوفىجاع دما، ثم صلى ولم يتوضأ.

PageV01P326

# 386 - حدثنا محمد بن معاوية قال: ثنا شريك، عن جابر، عن عامر قال: لا
~~توضأ من الصفرة تبزقها.

### | AUTO [91] باب دم الجراحة يصيب الثوب

# 387 - قلت لأحمد: فرجل به جراحة، وعليه ثوب، فيصيب ثوبه المدة والدم وغير
~~ذلك؟ قال: كلما كثر عليه غسله. فصاحب الجدري؟ قال: يغسل ثوبه كلما كثر عليه.

# 388 - قلت لأحمد: فرجل به جراحة، فعصب عليها خرقة، فظهر الدم من فوق
~~الخرقة؟ قال: إن كان قليلا رجوت، فإن كان فاحشا، حل عنه الخرقة، وغسل عنه
~~الدم وغسل الخرقة.

PageV01P327

# [34/أ]

# 389 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا مروان / بن محمد قال: ثنا القاسم بن
~~حميد قال: حدثني النعمان، عن مكحول قال: إذا ظهر الدم على العصاب علاه
~~بعصاب آخر.

### | AUTO [92] باب القلس

# 390 - سمعت أحمد بن حنبل سئل -عن القلس-: إذا كان كثيرا يعيد الوضوء.

PageV01P328

# 391 - وقال أحمد -مرة أخرى- في القلس: إذا فحش أعاد الوضوء.

# 392 - وسألت إسحاق عن القلس؟ فقال: يعيد من قليله وكثيره.

# 393 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد، عن أبي عمرو -في القلسة-:
~~الوضوء إذا ظهرت على اللسان، ويستأنف صلاته إن قلس وهو في الصلاة.

# 394 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: ثنا ms048 منصور ويونس، عن
~~الحسن: أنه قال -في القلس-: إذا كان يسيرا، فليس عليه شيء.

# 395 - حدثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم بن مغيرة قال: سألت إبراهيم عن
~~القلس قال: قال: الرسع إذا ظهر فعليه الوضوء.
# [34/ب]

# 396 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا سفيان بن عيينة، / عن داود بن شابور،
~~عن عطاء: أنه سئل عن القلس، فقال: فيه الوضوء.

PageV01P329

### | AUTO [93] باب الدود يخرج من الدبر

# 397 - سئل أحمد قيل: ما تقول في الدود يخرج من الدبر؟ قال: يتوضأ منه.

# 398 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد قال: قال أبو عمر-في رجل يخرج
~~من دبره دود- قال: هذا حدث، فليتوضأ، قيل: يخرج من جرحه أو من فيه دود؟
~~قال: لا وضوء عليه.

PageV01P330

# 399 - حدثنا هناد بن السري قال: ثنا وكيع قال: قال سفيان: هو حدث.

# 400 - حدثنا هناد قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن موسى بن عبد الله بن يزيد:
~~أنه سأل إبراهيم عن الدود يخرج من الدبر؟ قال: ليس فيه وضوء.

### | AUTO [94] باب من مس دبره

# 401 - قيل لأحمد: الرجل ينقلب دبره، فيمسه، فيجد بلة؟ فلم يجب فيها.

# 402 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى قال: قال عبد الله: في
~~الدبر إذا خرج إن أدخله بعلاج توضأ.

PageV01P331

### | AUTO [95] باب قتل القملة في الصلاة

# 403 - سألت أحمد قلت: الرجل يكون في الصلاة، فيأخذ القملة؟ قال: إن قتلها
~~فلا بأس، وإن دفنها فلا بأس.

# 404 - وسئل إسحاق عن الرجل يصير في يده القمل، وهو يصلي؟ قال: أحب إلي أن
~~يجعله في ثوبه، وإن قتله فليس عليه شيء، وذكر عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء-
~~رضي الله عنهما- أنهما كانا يقتلان القمل والبراغيث في الصلاة.
# [35/أ]

# 405 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا مروان بن محمد قال .... /.

PageV01P332

# 406 - [حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا أبي قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن
~~بركة الأزدي قال: رأيت مكحولا توضأ، فناولته منديلا يمسح به، فقال: إن فضل
~~الوضوء بركة]، فأريد أن يكون ذلك في ثيابي، ms049 ثم رفع أسفل قميصه، فمسح به وجهه.

### | AUTO [96] باب من يأخذ من شعره وأظفاره وهو على وضوء

# 407 - سئل أحمد بن حنبل عن الرجل يأخذ من شعره وأظفاره، أيمر عليه الماء؟
~~قال: لا بأس.

# 408 - وسألت أحمد -أيضا- قلت: الرجل يأخذ من شعره وأظفاره وهو على وضوء؟
~~قال: إن أمر عليه الماء، فهو أحب إلي، وإن لم يفعل أجزأه.

PageV01P333

# 409 - وسمعت إسحاق يقول: إذا أخذ الرجل من شعره وأظفاره، وقد توضأ، فأحب
~~إلي أن يمر عليه الماء، والوضوء منه أفضل؛ لأنه إن كان قد انتقض عليه وضوءه
~~لما قص من مواضع الوضوء، فقد صار بعض وضوئه مذ ساعة، وبعضه الآن حيث يمر
~~عليه الماء، وليس هذا وضوء الناس، ولكني أرجو إن لم يمر عليه الماء ولا
~~يتوضأ أن يكون ذلك جائزا كما قال ابن عمر للذي سأله: أتوضأ من قلم الأظفار؟
~~قال: لأنت أكيس من الذي سمته أمه كيسان.

# 410 - حدثنا إسحاق قال: ثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت ليثا يحدث عن
~~مجاهد: أن علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه- كان إذا قلم أظفاره أو أخذ
~~شاربه توضأ، وإذا احتجم اغتسل.
# [35/ب]

# 411 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر بن عبد الواحد قال: سئل الأوزاعي
~~عن الرجل يقلم أظفاره أو يأخذ من شاربه ورأسه، أيعيد وضوءه؟ قال: لا، /
~~وسمعت عطاء يقول: يمر الماء عليه، وكان الزهري لا يرى عليه مسحا. قال: وسئل
~~الأوزاعي عن رجل حلق رأسه بعد الوضوء؟ قال: يجزيه المسح عليه.

PageV01P334

# 412 - حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا ابن المبارك، عن سليمان التيمي، عن
~~أبي مجلز، عن ابن عمر: أنه قص أظفاره ثم صلى ولم يمس ماء.

# 413 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا بقية، عن الضحاك بن حمزة، عن قتادة-
~~في الرجل يقص أظفاره بعد الوضوء- قال: ما زاده إلا تنظفا.

# 414 - حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا رباح بن خالد، عن حفص بن صبيح، عن
~~بشير بن زيد، عن ابن عباس قال: قصها طهور.

PageV01P335

### | AUTO [97] باب الوضوء من مس الذكر ms050

# 415 - سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول: يتوضأ من مس الذكر.

# 416 - سألت أحمد -مرة أخرى- قلت: الرجل يتوضأ، فيفضي بيده إلى فرجه؟ قال:
~~يعيد الوضوء. قلت: الرجل والمرأة في ذلك سواء، قال: لا أدري، قلت: فإن مسه
~~بأصبع أو أصبعين؟ قال: إذا مسه فليتوضأ.

PageV01P336

# 417 - وسألت إسحاق قلت: رجل مس ذكره، فصلى ولم يتوضأ؟ قال: يعيد.
# [36/أ]

# 418 - قال: وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: كل ما مس ذكره، وليس بين يديه
~~وبين الذكر ثوب، أعاد الوضوء في صلاة أو غيرها؛ لما صح عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: أن من مس ذكره أعاد الوضوء، فإن كان الذكر يصيب الذراع أو
~~اليد، فإن مالكا وأصحابه رأوا إيجاب الوضوء في ذلك، وشبهوه باليد إذا مس
~~الذكر، قالوا: اليد من مواضع الوضوء، / وكلما أصاب الذكر من مواضع الوضوء
~~فعليه الوضوء، وهذا خطأ. قال أبو يعقوب: وإنما هذا موضع تعبد واستسلام،
~~فكلما مس ما شاء ذكره توضأ. ولا يكون ذلك إلا بقبض اليد عليه، فحينئذ يقال
~~مس فلان ذكره. قال: لو صارت يده عليه أو على القصبة وهو لا يريد مسيسه، لم
~~يجب عليه الوضوء أيضا.

PageV01P337

# 419 - حدثنا إسحاق قال: ثنا عبد الله بن إدريس قال: سمعت هشام بن عروة
~~يذكر، عن أبيه، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان قالت: سمعت النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: «إذا مس أحدكم فرجه فليتوضأ».

# 420 - حدثنا إسحاق قال: ثنا بقية بن الوليد قال: حدثني الزبيدي محمد بن
~~الوليد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: «أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ».

PageV01P338

# 421 - حدثنا إسحاق قال: ثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن يحيى بن أبي
~~كثير، عن عروة بن الزبير، عن عائشة رضي الله عنها، عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: «من مس فرجه فليتوضأ».

# 422 - حدثنا محمد بن رافع قال: ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك قال: حدثني ms051
~~أبي، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة رضي الله عنه
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من مس فرجه من غير سترة، فقد
~~وجب عليه الوضوء».

PageV01P339

### | AUTO [98] باب من قبل امرأته أو لامسها وهو على وضوء

# [36/ب]

# 423 - / سمعت أحمد بن حنبل يقول -في الرجل يقبل امرأته- قال: يتوضأ
~~الرجل، ولم ير على المرأة وضوءا.

# 424 - سمعت إسحاق -في الرجل يقبل امرأته- قال: يتوضأ.

# 425 - سمعت إسحاق بن إبراهيم -مرة أخرى- يقول: إذا قبل الرجل أو لامس،
~~وهو على وضوء؛ فإن السنة مضت في الملامسة التي قال الله: {أو لامستم
~~النساء} أنها على PageV01P340
# وجهين في قول علي وابن عباس على معنى الظاهر: أنها جماع، وقال ابن مسعود
~~وابن عمر: إن ما كان من الرجل إلى أهله أو جاريته من قبلة أو لمس أو نظر
~~إلى الجسد من شهوة أنها من اللماس أيضا، فرأينا أن كل ما قبل من شهوة فعليه
~~الوضوء، وكذلك إذا لمس شيئا في جسدها من شهوة، فعليه الوضوء -كذلك رأى ابن
~~مسعود وابن عمر- والرجل والمرأة في ذلك سواء، إلا أن تكون قبلة رحمة أو
~~لغير شهوة.

# 426 - حدثنا إسحاق قال: أبنا وكيع، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
~~عروة، عن عائشة: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل ولم يتوضأ».

PageV01P341

# 427 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول -في هذه الرواية-: إنها ليست بصحيحة؛
~~لما يظن أن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة، وإنما بلغه عنه، ويروى عن
~~هشام بن عروة عن أبيه خلاف ذلك، وهذا أعظم الدلالة في ذلك.
# [37/أ]

# 428 - حدثنا عمران بن يزيد قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله قال: سئل
~~الأوزاعي عن الرجل يصلي، فيأتيه الصبي وهو يصلي، فيقبله؟ فلم ير عليه شيئا،
~~وقال: / يمضي في صلاته. قيل: فتأتيه امرأته فتقبله؟ قال: إن قبلت خده، فلا
~~بأس عليه، يمضي في صلاته، وإن قبلت فاه، انصرف، فتوضأ، ثم بنى على ما صلى
~~قبل أن تقبله.

PageV01P342

### | AUTO [99] باب من ms052 ينام وهو جالس

# 429 - سألت أحمد بن حنبل قلت: الرجل ينام وهو جالس؟ قال: إذا كان قليلا.

# 430 - ثم سئل بعد ذلك عن الرجل ينام وهو جالس؟ قال: إذا كان كثيرا لم
~~يعجبني. قيل: فإن كان مساندا إلى حائط، فكرهه، ورأى الوضوء.

# 431 - ثم سألته بعد ذلك فقلت: أحب أن أفهمه عنك، قال: إذا كان نوما كثيرا
~~أثقله فإنه لا يعجبني، كأنه يرى أن يتوضأ. قلت: تعمد ولم يتعمد؟ فكان الأمر
~~عنده واحدا تعمد أو لم يتعمد. قلت: وإن كان راكعا أو ساجدا؟ قال: هذا أشد؛
~~لأنه يتفحج، قلت: يجب أن يتوضأ؟ فكأنه.

PageV01P343

# 432 - قلت لأحمد -مرة أخرى-: نام وهو جالس، فسقط على شقه؟ فقال: ما أدري
~~كيف هذا.

# 433 - وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الحديث: «من استحق النوم فليتوضأ» قال:
~~الاستحقاق أن يضع جنبه وينام.
# [37/ب]

# 434 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: كلما نام الرجل حتى استثقل نوما في
~~صلاة أو غير صلاة أعاد الوضوء، واستثقال النوم غلبة العقل، فأما إذا كان
~~خفيفا، فلا بأس به، ولا ينظر في ذلك راكعا كان أو ساجدا، أو على أي حال
~~كان، إنما هو حدث أحدثه حيث ذهب عقله، والعجب لهم حيث أنكروا ما وصفنا إلا
~~من / كان جالسا، وهم يجمعون على أن كل من أغمى عليه، فقد انتقضت طهارته،
~~وليس بينهما فرق، وليس في المغمى عليه أثر صحيح أنه ينتقض منه وضوءه، وفي
~~النوم غير حديث.

# 435 - حدثنا إسحاق قال: ثنا بقية بن الوليد، عن الوضين بن عطاء، عن محفوظ
~~بن علقمة الحضرمي، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي، عن علي بن أبي طالب -رضي PageV01P344
# الله عنه- عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما العين وكاء السه
~~فإذا نامت العين استطلق الوكاء»، قال بعضهم: وأخبرني أبو بكر بن أبي مريم،
~~عن عطية بن قيس، عن معاوية بن أبي سفيان، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~مثله وزاد: «فمن نام فليتوضأ».

# 436 - سمعت أحمد يقول: قال الحسن وسعيد بن المسيب وعطاء وعروة: إذا ms053 خالط
~~النوم قلبه توضأ. وليس هو مذهب أحمد.

PageV01P345

# 437 - وحدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا البرساني قال: أبنا سعيد، عن قتادة،
~~عن سعيد بن المسيب والحسن أنهما قالا: إذا خالطه النوم مضطجعا كان أو
~~قاعدا، فقد وجب عليه الوضوء.

# 438 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا محمد بن بكر قال: أبنا ابن جريج: قال
~~كان عطاء يقول: إذا ملكك النوم، فتوضأ قاعدا أو مضطجعا.

# 439 - وسمعت إسحاق يقول: أوجب هؤلاء في الضجعة الوضوء إذا غلبه النوم في
~~ذلك الحال، وأسقطوا ذلك عن النائم المستقثل راكعا أو ساجدا، وهذان الحالان
~~في خشية الحدث أشد من الضجعة، فلا اتبعوا الأثر، ولا لزموا قياسا.
# [38/أ]

# 440 - حدثنا أبو علي محمد بن معاوية قال: ثنا قزعة بن سويد، عن ميمون
~~الخياط، عن أبي عياض، عن حذيفة / قال: كنت نائما في المسجد، فإذا رجل من
~~خلفي، PageV01P346
# فالتفت، فإذا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: قلت: يا رسول الله،
~~هل يجب علي الوضوء؟ قال: «لا حتى تضع جنبك».

# 441 - حدثنا أحمد بن يونس قال: ثنا ليث بن سعد، عن نافع: أن عبد الله كان
~~يقول: من نام مضطجعا، فعليه الوضوء، ومن نام جالسا، فلا وضوء عليه.

# 442 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن حيوة بن
~~شريح، عن حميد بن زياد، عن يزيد بن قسيط، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال:
~~ليس على النائم القائم، ولا على النائم المحتبي، ولا على النائم الساجد،
~~وضوء.

PageV01P347

### | AUTO [100] باب الوضوء من الغيبة

# 443 - سألت إسحاق بن إبراهيم -عن الوضوء من الغيبة- قال: إن أعاد فهو أحب
~~إلي، ولا يتبين إيجاب الإعادة.

# 444 - حدثنا محمد بن أبي بكر قال: ثنا المثنى بن بكر العبدي قال: ثنا
~~عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رجلين صليا مع النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صلاة الظهر أو العصر، وكانا صائمين، فلما قضى الصلاة قال:
~~«أعيدا وضوءكما وصلاتكما وامضيا في صومكما واقضياه يوما آخر» قالا: لم يا
~~رسول ms054 الله؟ قال: «اغتبتما فلانا».

PageV01P348

### | AUTO [101] باب النية في الوضوء

# [38/ب]

# 445 - قيل لأحمد بن حنبل: الجنب يتبرد بالماء لا ينوي به الاغتسال من
~~الجنابة؟ قال: لا يجزيه. قيل: وكذلك الوضوء إذا علمه رجلا؟ قال: نعم لا
~~يجيزه، وكذلك التيمم، «إنما الأعمال بالنية»، وذهب إلى حديث عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه، عن النبي صلى الله / عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنية».

# 446 - حدثنا محمد يحيى بن أبي حزم قال: ثنا محمد بن أبي بكر قال: ثنا
~~هشام بن حسان، عن الحسن -في الذي يغتمس في النهر وهو جنب- قال: قد أجزأ عنه
~~لغسله ولوضوئه.

# 447 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا عمر بن صماد قال: ثنا شعيب بن
~~الحبحاب، عن أبي العالية قال: تجزي الجنب الغوصة الواحدة.

PageV01P349

### | AUTO [102] باب كيف الغسل من الجنابة

# 448 - سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: إذا أراد الغسل من الجنابة، بدأ فغسل
~~فرجه ثلاثا، ويغسل ما أصاب فخذه من الجنابة، وإن احتاج إلى الاستنجاء، غسل
~~مقعدته ثلاثا إلى السبع حتى ينقيها، لا يزيد على ذلك، إلا أن يكون لم ينق،
~~فيزيد حتى ينقيه؛ لأن الإنقاء واجب، ثم يتمضمض ويستنشق، ويغسل وجهه وذراعيه
~~كما وصفنا في الغسل في الوضوء، ثم يأخذ الماء، فيصب على رأسه ثلاثا، وعلى
~~جسده ثلاثا، ويتبع مواضع السرر والمغابن حتى يشربه الماء، ثم يتنحى فيغسل
~~رجليه غسلا.
# [39/أ]

# 449 - وسمعت أبا يعقوب -مرة أخرى- يقول: إذا أردت أن تغتسل من الجنابة،
~~فأفرغ على يديك من الإناء فاغسل كفيك ثلاثا، ثم صب بيدك اليمنى فاغسل فرجك
~~بيدك اليسرى، فإذا غسلت فرجك، فامسح يدك بالتراب أو بحائط، ثم اغسل كفيك،
~~ثم تمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، واغسل وجهك ثلاثا، واغسل يديك الى المرفقين
~~ثلاثا ثلاثا، ثم اغسل رأسك ثلاثا، وبلغ أصول الشعر ولحيتك، واغسل أذنيك
~~ظاهرهما PageV01P350
# وباطنهما، ثم أفرغ على سائر جسدك الماء، ثم تنح / من مكانك، فاغسل قدميك،
~~وكان يقال: «تحت كل شعرة جنابة فبلوا الشعر وأنقوا البشر».

# 450 - حدثنا إسحاق قال: ثنا أبو معاوية قال: ثنا هشام ms055 بن عروة، عن أبيه،
~~عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا
~~اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه، ثم يفرغ بيمينه على يساره فيغسل فرجه، ثم
~~يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء، فيدخل أصابعه في أصول الشعر، حتى يرى
~~أنه استبرأ، حفن على رأسه ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده، ثم غسل
~~رجليه).

### | AUTO [103] باب الجنب يتوضأ إذا نام

# 451 - قيل لأحمد بن حنبل: الجنب ينام؟ قال: لا يعجبني، إلا أن يتوضأ.
~~قيل: روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه نام وهو جنب؟ فكأنه أنكره،
~~وقال: قد روي.

PageV01P351

# 452 - وسئل عن الرجل ينام وهو جنب؟ قال: لا ينام حتى يتوضأ.

# 453 - وسئل عن الرجل يجامع، ثم يريد أن يعود؟ قال: يتوضأ، وأظنه قال: إن
~~قدر. قلت: فإن أراد أن يأكل أو يشرب؟ قال: كذلك أيضا.

# 454 - قيل لأحمد: حديث أنس: «أن النبي - صلى الله عليه وسلم - طاف على
~~نسائه»؟ قال: نعم، وذكر أحمد حديث أبي رافع وذهب إليه. قيل: فما تقول أنت
~~في هذا؟ فكأنه رخص فيه. قيل: إن أهل الجبل خاصة يشتد عليهم. قال: نعم،
~~أخبرتك، وربما كان أشد من الغسل، وسهل فيه، وذكر له حديث أبي إسحاق، عن
~~الأسود، عن عائشة في ذلك، لم يروه أحد إلا أبو إسحاق.

PageV01P352

# [39/ب]

# 455 - حدثنا أبو الوليد قال: ثنا شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
~~عمر: أن عمر أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - / فقال: تصيبني الجنابة
~~من الليل، فكيف أصنع؟ قال: «اغسل ذكرك، ثم توضأ، ثم ارقد».

# 456 - حدثنا أحمد بن يونس قال: ثنا ليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي
~~سلمة، عن عائشة -رضي الله عنها-: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«إذا أراد أحدكم أن ينام وهو جنب توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام».

# 457 - حدثنا محمد بن أبي بكر قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن ليث، عن عاصم،
~~عن أبي المستهل، عن عمر: أن ms056 رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إذا
~~أتى أحدكم أهله ثم أراد أن يعود فليغسل فرجه».

PageV01P353

# 458 - حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا حيوة بن شريح قال: ثنا بقية بن
~~الوليد، عن شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك: «أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - طاف على نسائه بغسل واحد».

# 459 - وحدثنا محمد بن الوزير الدمشقي قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا
~~أبو عبد الله ناصح مولى بني أمية، عن يحيى الطويل، عن مكحول-في الرجل يحتلم
~~من الليل، فيريد أن يصيب امرأته قبل أن يغتسل من احتلامه- قال: يبول، ويغسل
~~ذكره وأنثييه من أثر احتلامه، ثم يفعل. فسئل أبو العباس الوليد عن قوله:
~~يبول. قال: فقال: إنه إذا لم يبل يصيب ولده جنون أو غيره.

PageV01P354

# 460 - قال الوليد: وحدثنا أبو عمرو -في رجل وامرأته ناما في لحاف، فلما
~~أصبحا وجدا في لحافهما بللا، لا يدرون من أيهما- قال: يغتسلان جميعا.

### | AUTO [104] باب العزل

# [40/أ]

# 461 - / سئل أحمد بن حنبل عن العزل؟ فقال: أما الحرة، فلا، إلا بإذنها،
~~وقال: إذا أذنت فلا بأس.

# 462 - وسمعت إسحاق يقول: لا بأس بالعزل، تستأمر الحرة، ولا تستأمر الأمة،
~~إلا أن تكون أمة لها زوج، فلا يعزل عنها إلا بأمرها، فأما السرية، فلا
~~يستأمرها سيدها، ولا تستأمر مملوكتك.

PageV01P355

### | AUTO [105] باب الجنب يذكر الله

# 463 - سمعت أحمد يقول: الجنب يذكر الله ولا يقرأ القرآن.

# 464 - وسمعت إسحاق يقول: اقرأ القرآن على كل حال، إلا أن تكون جنبا،
~~وادخل المسجد على كل حال، إلا أن تكون جنبا، والجنب والحائض يسبحان الله
~~ويذكران الله، وإذا أراد الرجل أن يمر في المسجد وهو جنب، ولم يجد بدا،
~~فليتيمم بالتراب وليمر. قال: والجنب والحائض لا يقرءان حرفا واحدا، أراه
~~التلاوة، إلا أن يأتي الجنب والحائض على حرف من القرآن في تسبيحه وذكره،
~~وإنما قلنا: لا يقرأ حرفا؛ لقول علي بن أبي طالب: أخبرنا يحيى بن سعيد
~~القطان، عن عامر بن السمط، عن أبي الغريف، عن علي بن ms057 أبي طالب قال: لا تقرأ
~~الجنب ولا حرفا. قال: قال إسحاق: وعلي أعلم بهذه الرواية عن PageV01P356
# النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يقرأ القرآن على كل حال إلا
~~الجنابة، والحرف والحرفان هو من القرآن، فبين علي عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - معنى إرادته.
# [40/ب]

# 465 - حدثنا عبد السلام بن مطهر وأبو عمر الحوضي قالا: ثنا شعبة، عن عمرو
~~بن مرة / عن عبد الله بن سلمة، عن علي بن أبي طالب قال: (كان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقضي حاجته، ثم يأكل معنا اللحم، ويقرأ القرآن، ولم
~~يكن يحجزه -وربما قال: تحجزه- عن قراءة القرآن شيء ليست الجنابة).

PageV01P357

# 466 - حدثنا أبو موسى عيسى بن سليمان قال: ثنا هشام بن إسماعيل قال: ثنا
~~محمد بن شعيب قال: سألت الأوزاعي عن الرجل الجنب والمرأة الحائض لا يجدان
~~الماء للغسل ويتيممان بالتراب، هل يقرآن القرآن؟ قال: نعم. قلت: هل يمسان
~~المصحف؟ قال: لا. قلت: فهل يأخذانه بعلاقته؟ قال: نعم.

# 467 - وسألت الأوزاعي: عن الرجل الجنب يدعو بما في القرآن من نحو: {ربنا
~~آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار} {ربنا لا تزغ قلوبنا
~~بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}، ونحو هذا ... أتعدون
~~ذلك قرآنا؟ لا بأس به إنما هو دعاء، ونحو: {وقل رب اغفر وارحم وأنت خير
~~الراحمين}، وأشباه ذلك على جهة الدعاء، ليس على جهة القراءة. قال: لا بأس
~~به.

PageV01P358

# 468 - قال: وسمعت الأوزاعي سئل عن الحائض تقول -حين تريد أن تركب-:
~~{سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين} وتقول -حين تنزل-: {رب أنزلني
~~منزلا مباركا وأنت خير المنزلين}، قال: نعم، تقول ذلك.

# 469 - قال محمد بن شعيب: وأخبرني سعيد بن عبد العزيز: أن الحائض والجنب
~~يرخص لهما في هاتين الآيتين عند الركوب: {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
~~له مقرنين}، وعند النزول: {رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين}.

# [41/أ]

### | AUTO [106] / باب الجنب يكتب الحديث والقرآن

# 470 - سئل أحمد ms058 عن الجنب يكتب الحديث والكتاب؟ قال: أرجو أن لا يكون به
~~بأس، ما لم يكن قرآن، كأنه كره أن يكتب القرآن.

# 471 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الفريابي، عن سفيان، عن ليث، عن
~~مجاهد: أنه كره أن يكتب بسم الله الرحمن الرحيم وهو جنب.

PageV01P359

### | AUTO [107] باب مس الدرهم الأبيض على غير وضوء

# 472 - سمعت إسحاق يقول: يكره أن تمس الدرهم الأبيض وأنت على غير وضوء،
~~ولكن تمسه من وراء الثوب إن شئت. قال: ولا بأس بأن يكون عليك الهميان فيه
~~الدراهم البيض، فتأتي الخلاء، وهو معك، لا بد للناس من نفقاتهم، قد قاله
~~عمر بن عبد العزيز.

# 473 - حدثنا إسحاق قال: أخبرني عبد السلام بن حرب، عن إسحاق بن عبد الله
~~بن أبي فروة، عن غيلان قال: قلت لعمر بن عبد العزيز: لو غيرت هذه الدراهم
~~البيض؛ فإنها تقع في يد اليهودي والنصراني والجنب، فقال: لقد أردت أن تحتج
~~علينا الأمم أن نغير توحيد ربنا واسم نبينا.

PageV01P360

### | AUTO [108] باب الجنب يجلس في المسجد

# 474 - سمعت إسحاق يقول: الجنب والحائض يتناولان من المسجد الشيء ويضعانه
~~فيه، ولكن لا يدخلانه.

# 475 - حدثنا عمرو بن عثمان، ثنا الوليد قال: سمعت الأوزاعي يقول: ليس
~~للحائض أن تحضر في المسجد، والجنب لا بأس أن يمر فيه.

# [41/ب]

### | AUTO [109] / باب الرجل تصيبه الجنابة في المسجد

# 476 - قلت لأحمد: الرجل ينام في المسجد، فتصيبه الجنابة؟ قال: إن قدر أن
~~يخرج فيغتسل خرج، وإلا بات في المسجد، فإنه لعله إن خرج يصيبه البرد أو
~~يعرض له أمر يغتم به، ورخص له أن ينام في المسجد. قيل: فإن تيمم؟ قال: لم
~~يبلغني. وقال: إن وفدا قدموا على النبي - صلى الله عليه وسلم - فنزلوا
~~المسجد.

# 477 - سألت إسحاق قلت: الجنب ينام في المسجد؟ قال: لا، إلا أن يكون ابتلي
~~بالجنابة في المسجد. قلت: فيمكث فيه؟ قال: ينبغي له أن يخرج.

# 478 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن هشام بن سعد،
~~عن زيد بن أسلم، ms059 عن عطاء بن يسار قال: رأيت رجالا من أصحاب رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - يجلسون في المسجد، وهم مجنبون إذا توضؤوا وضوء الصلاة.

PageV01P361

### | AUTO [110] باب المسح على الخفين

# 479 - سئل أحمد عن المسح على الخفين؟ فقال: امسح.

# 480 - وسمعت إسحاق يقول: المسح على الخفين سنة مسنونة، لا يسع المسلمين
~~أن يتعدوه إلى غيره؛ فإن المسح عليهما أفضل من غسل الرجلين؛ لأن السنة أفضل
~~من غيرها، فأما من يقول: أنا أغسل الرجلين، وأرى المسح على الخفين؛ فهذا لا
~~يكون إلا من مرض في القلب، وكيف يرغب عن السنة إلى غيرها ثم يدعي اتباعها!
# [42/أ]

# 481 - قيل لأحمد بن حنبل: فأي حديث عندك أثبت في المسح؟ قال: حديث شقيق،
~~/ عن حذيفة، وحديث جرير بن عبد الله، وفيه غير حديث.

PageV01P362

# 482 - وسئل أحمد -مرة أخرى- عن المسح على الخفين؟ ثلاثة أيام ولياليهن
~~للمسافر، من الحدث إلى الحدث خمس عشرة صلاة، وللمقيم يوم وليلة، من الحدث
~~إلى الحدث.

# 483 - وسمعت إسحاق يقول: قد مضت السنة في المسح على الخفين للمسافر ثلاثة
~~أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة.

# 484 - حدثنا إسحاق قال: ثنا عبدة بن سليمان قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة،
~~عن أبي معشر، عن إبراهيم النخعي، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن
~~ثابت، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «للمسافر ثلاثة أيام
~~ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة».

PageV01P363

### | AUTO [111] المسح على الجوربين

# 485 - سألت أحمد عن المسح على الجوربين؟ قال: يمسح إذا ثبتا على قدميه.

# 486 - ورأيت أحمد -مرة أخرى- رأى في رجلي جوربا رقيقا قد استرخى من الساق
~~فقال: لا يجوز عليه المسح؛ لأنه ليس يثبت على المكان.

PageV01P364

# 487 - وسمعت إسحاق يقول: النعلان مع الجوربين بمنزلة الخفين، يمسح
~~عليهما، ويمسح على الجوربين، وإن لم يكن عليه نعلان، سنة ماضية، ولا يمسح
~~على النعلين إذا لم يكن عليه جوربان.
# [42/ب]

# 488 - حدثنا ربيع بن يحيى قال: ثنا زائدة، عن الأعمش، عن إسماعيل بن
~~رجاء، عن أبيه قال: كان البراء بن عازب في المسجد ms060 بعدما أصيب بصره، فانطلقت
~~به إلى العصر. قال: فبال، ثم انطلقت به إلى المطهرة، فأدخل يده فتوضأ، ومسح
~~على جوربيه / ونعلين عليه، ثم انطلقت به إلى المسجد، فقام يصلي.

### | AUTO [112] باب المسح على العمامة

# 489 - وسئل أحمد عن المسح على العمامة؟ قال: لا بأس أن تمسح.

PageV01P365

# 490 - وسئل إسحاق عن المسح على العمامة؟ قال: شديدا في السفر.

# 491 - حدثنا هشام بن عمار قال: ثنا يحيى بن حمزة قال: ثنا العلاء بن
~~الحارث، عن مكحول، عن الحارث بن معاوية الكندي وأبي جندل بن سهيل، عن بلال:
~~أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مسح على الخفين والخمار.

PageV01P366

# 492 - وسألت أحمد -مرة أخرى- قلت: الرجل يمسح على عمامته، ثم يخلع
~~العمامة؟ قال: يعيد الوضوء. قال حرب: جعله مثل الخف.

# 493 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد قال: قال أبو عمرو الأوزاعي
~~-فيمن مسح على عمامته ثم ينزعها- قال: يمسح على رأسه فيما يستقبل من صلاته.

# 494 - وسألت أحمد -مرة أخرى- قلت: فإن مسح على عمامته ومسح ناصيته أو بعض
~~رأسه، ثم نزع العمامة، أيعيد الوضوء؟ قال: إنما المسح على الرأس كله، كذلك
~~جاء الحديث: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح الرأس كله، وكأنه ذهب إلى
~~أن بعض الرأس لا يجزئ.

# 495 - وقيل لأحمد -مرة أخرى-: فإن مسح على العمامة، ولم يمسح أذنيه؟ قال:
~~الأذنان من الرأس، وكأنه لم ير به بأسا. قيل: فإن رفع العمامة قليلا عن
~~رأسه، وحك رأسه؟ فسهل فيه، إلا أن ينقضها.

PageV01P367

# 496 - حدثنا يحيى بن عثمان قال: ثنا محمد بن كثير قال: سئل الأوزاعي: كيف
~~المسح على العمامة؟ قال: هكذا -وأشار ابن كثير إلى جانبي رأسه بيديه ولم
~~يحركهما-.
# [43/أ]

# 497 - / قيل لأحمد: فإن مسح على خفيه، ثم شد عليه العمامة، هل يمسح على
~~العمامة؟ قال: ما أدري.

# 498 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، عن عبد الله بن نافع قال: سئل مالك
~~عن المسح على العمامة والخمار؟ فقال: لا ينبغي أن يمسح الرجل ولا المرأة
~~على عمامة، ولا على ms061 خمار، وليمسحا على رؤوسهما.

PageV01P368

### | AUTO [113] باب الوقت في المسح على الجوربين والنعلين

# 499 - قيل لأحمد: فالوقت في المسح على الجوربين والنعلين؟ قال: بمنزلة
~~الخف. قيل: فالعمامة؟ قال: لم يبلغني في العمامة شيء، ولكنه عندي بمنزلة
~~الخف -يعني: ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم-.

PageV01P369

# 500 - حدثنا محمد بن أبي بكر قال: ثنا عبد الصمد قال: ثنا مروان أبو سلمة
~~قال: ثنا شهر بن حوشب، عن أبي أمامة: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان
~~يمسح على الخفين والعمامة، ثلاثا في السفر، ويوما وليلة للمقيم).

### | AUTO [114] باب المسح على القلنسوة والكمة والعمامة

# 501 - وسئل إسحاق بن إبراهيم: عن الرجل يلبس العمامة -وهو غير متوضئ-
~~أيمسح عليها؟ قال: لا.

# 502 - وسألت أحمد: عن المسح على القلنسوة؟ قال: لا يمسح. قلت: وليس هي
~~مثل العمامة؟ قال: لا.

# 503 - وسألت أحمد قلت: أيمسح الرجل على الكمة، كما يمسح على العمامة؟
~~قال: لا. لا يمسح على الكمة.

# 504 - وسألت إسحاق: عن المسح على القلنسوة؟ قال: لا، ولم يرخص فيه.

PageV01P370

# [43/ب]

# 505 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل / بن
~~مسلم، عن الوليد بن أيمن قال: قلت لأبي الدرداء: توضأت، ثم لبست عمامتي، ثم
~~أردت الوضوء بعد، أمسح على عمامتي؟ قال: امسح على عمامتك والبرنس.

# 506 - حدثنا محمد بن سعيد قال: ثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن الأشعث بن
~~سليم، عن أبيه قال: رأيت أبا موسى خرج من الحدث، فمسح على القلنسوة
~~والخفين.

PageV01P371

# 507 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن عبد
~~الله بن ضرار قال: رأيت أنس بن مالك دخل الخلاء، ثم خرج وتوضأ ومسح على
~~قلنسوته وجوربين له، ثم تقدم فصلى بنا صلاة مكتوبة.

### | AUTO [115] باب من مسح على الخفين ثم خلعهما

# 508 - سألت أحمد بن حنبل قلت: رجل مسح على خفيه ثم خلعهما؟ قال: يعيد
~~الوضوء. قال: وقال الزهري: إذا خلع أحدهما غسل إحدى رجليه ومسح على الأخرى،
~~وإذا خلعهما جميعا توضأ. قال أحمد: ومن ms062 قال: إذا خلعهما غسل قدميه؛ فإنه
~~يلزمه أن يقول: يعيد الوضوء.

PageV01P372

# 509 - وسمعت إسحاق يقول: إذا مسح ثم خلع؛ فإنه يعيد الوضوء.

# 510 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: إذا مسحت على خفيك، ثم خلعتهما، أعدت
~~وضوؤك كله، واختلف أهل العلم في ذلك، وكل له معنى، وأصح المعاني إعادة
~~الوضوء.
# [44/أ]

# 511 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: أما إبراهيم النخعي؛ فإنه يروى عنه
~~الأوجه الثلاثة؛ فمنهم من قال: قال إبراهيم: ليس عليه شيء، وقد صح عنه
~~القولان: إعادة الوضوء، وأن لا يغسل رجليه أصلا، وأما غسل / القدمين، فقد
~~ذكر عنه بغير تصحيح، وما أرى إبراهيم اختلف أصحابه عليه إلا لما رأى أولا
~~مذهبا، ثم نزع عنه.

# 512 - وسألت علي بن عبد الله قلت: رجل مسح على الخفين، ثم خلعهما؟ قال:
~~يغسل قدميه. قال: وكذلك قال عبد الرحمن بن مهدي، قال: وفيه أقاويل.

# 513 - وسمعت أحمد يقول: كان الحكم وحماد والشعبي والزهري ومكحول إذا مسح
~~ثم خلع توضأ. وهو مذهب أحمد.

PageV01P373

# 514 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: ثنا يحيى بن آدم، عن يزيد بن عبد
~~العزيز بن سياه، عن الأعمش، عن أبي ظبيان قال: رأيت عليا مسح على نعليه ثم
~~خلعهما، فجعلهما في كمه، وصلى بهم الفريضة. قال الأعمش: فحدثت به إبراهيم
~~قال: أبو ظبيان هو حي؟ قلت: نعم. قال: فإذا لقيته فأخبرني، فلقيته، فجئت
~~إبراهيم فأخبرته، فأتاه، فسأله عن ذلك إبراهيم، فحدثه، فقال إبراهيم: ألا
~~ترى إلى علي مسح على خفيه ثم خلعهما.

# 515 - حدثنا سعيد، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن الحسن قال: إذا مسح على
~~خفيه ثم خلع صلى.

### | AUTO [116] باب المسح على الخف الصغير

# 516 - وقال أحمد: إذا جاوز الخف موضع الغسل مسح.

PageV01P374

# 517 - وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول -في الخف الصغير-: إذا كان إلى موضع
~~الغسل -وهو العقب- فإنه يمسح.
# [44/ب]

# 518 - وسألت إسحاق عن المسح على الخف الصغير؟ قال: إذا غطى الكعبين جاز
~~المسح، وذكر إسحاق حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - في المحرم لا يجد /
~~النعلين قال: «يلبس الخفين، ms063 وليقطعهما أسفل من الكعبين» أي: أنه إذا كانا
~~فوق الكعبين قليلا فهما خفان. قال إسحاق: الكعب هو العظم الناتئ -يعني به
~~العرقوب- قلت: أليس الكعب وسط القدم؟ قال: ذاك في القطع.

# 519 - حدثنا أبو معن قال: ثنا أبو علي الحنفي قال: ثنا إسرائيل بن يونس
~~قال: أخبرني غالب أبو الهذيل قال: سمعت محمد بن علي يقول: الكعب وسط القدم.

PageV01P375

### | AUTO [117] باب المسح على الخف المتخرق

# 520 - سألت أحمد قلت: فإن كان الخف متخرقا؟ قال: إذا ظهر من القدم شيء لم
~~يعجبني أن يمسح عليهما. قلت: فإن ظهر بعض الأصابع. قال: قد قلت، إذا ظهر من
~~القدم شيء في الخف لم يمسح، وإذا كان فتق أو خرق في ناحية الخف فإنه يمسح،
~~وإذا كان في رجليه جورب مسح، وإن كان الخف متخرقا، قيل: فالمسح على الجورب.
~~قال: يمسح.

# 521 - وسمعت إسحاق بن ابراهيم يقول: إذا كان الخف متخرقا فامسح عليه، ما
~~دام الخف يستمسك في القدم؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - مسح على
~~الخفين، فليس الخف الجديد بأولى بهذا الاسم من المتخرق، وكل يسمى خفا.
# [45/أ]

# 522 - وسمعت إسحاق يقول: أبيح لك المسح على الخفين، وجهل هؤلاء الذين
~~وقتوا في الخرق ثلاثة أصابع، حتى أنهم قالوا: فإن كان ذلك في مواضع شتى، ضم
~~بعض ذلك إلى بعض حتى ننظر فيه، فإن كان إذا جمع ذلك كله كان قدر ثلاثة
~~أصابع لم يمسح عليهما، وهذا قول / لم يسبقهم إليه عالم قط فيما مضى، وأنكر
~~ابن عيينة ذلك أشد الإنكار، حتى إنه قال: ما لقن هؤلاء إلا الشيطان قدر
~~ثلاثة أصابع.

PageV01P376

# 523 - حدثنا إسحاق قال: سمعت سفيان بن عيينة -وسئل عن المسح على الخف
~~المتخرق- قال: نعم، يمسح عليه. قيل لسفيان: فإن كان فيه خرق بقدر ثلاثة
~~أصابع؟ قال: يمسح.

# 524 - وسألت علي بن عبد الله عن الخف المتخرق، قال: إن تخرق حتى يتعلق
~~بأصبع واحدة، فإنه يمسح عليه.

# 525 - حدثنا إسحاق قال: أبنا يحيى بن ضريس قال: سمعت سفيان الثوري -وسئل
~~عن الخروق ms064 في الخفاف- فقال: امسح على الخف ما سمي خفا. وقال ابن المبارك
~~مثل ذلك، وقال: أما ترى خفاف أصحاب محمد فيها خروق.

# 526 - وقال المسيب بن واضح قال: ثنا أبو إسحاق الفزاري قال: قال سفيان:
~~يمسح على الخف المتخرق ما لم يكن الخرق في موضع المسح. وقال الأوزاعي: يغسل
~~ما بدا من قدمه، ويمسح على ما بقي.

PageV01P377

# 527 - حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: ثنا يزيد بن هارون قال: سمعت سفيان
~~الثوري يقول: المسح على الخف ما انتفع به.

### | AUTO [118] باب كيف المسح

# 528 - سألت أحمد بن حنبل قلت: المسح بالأصابع؟ قال: نعم.

# 529 - وسئل أحمد -مرة أخرى- عن المسح على الخفين، قال: بالأصابع من أسفل
~~-يعني من طرف الأصابع-إلى أصل القدم.

# 530 - وسألت إسحاق قلت: يجزئ المسح بثلاثة أصابع؟ قال: بالكف، وذكر عن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه مسح على الموقين بكفه.

PageV01P378

# [45/ب]

# 531 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: إن مسح على الخفين بأصبعين أو بثلاث
~~أصابع أو بأنصاف أصابع كفيه، لم يجزئه ذلك، حتى يمسح بكفيه، إلا أن يكون
~~بإحدى كفيه علة، فحينئذ يجزئ / عند الضرورة أن يمسح بما أمكنه من الكف.

# 532 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: إن كان الذي يمسح على خفيه، مسح
~~عليهما بأصبع واحدة، فليس ذلك بمسح، حتى يمسح بيديه كما أمر، إلا أن تكون
~~علة بيديه أو بإحداهما؛ لما مضت السنة أن المسح عليهما باليدين إلا ما
~~أخطأته اليد.

# 533 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قيل لأبي عمرو
~~الأوزاعي: فمسح بأصبع واحدة خطا واحدا، قال: لا يجزيه، وإن ردد بها المسح
~~أجزأه، ولا يتعمد ذلك.

# 534 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى قال: قال عبد الله: قال
~~سفيان: يجزئ المسح بأصبعين بطول الأصابع.

# 535 - حدثنا أبو معن قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا بشر بن منصور، عن خالد
~~أبي الفضل قال: سأل القاسم بن ربيعة الكاتب الحسن، فقال: يا أبا سعيد،
~~الرجل PageV01P379
# يكون عليه الخفان الجديدان الأبيضان اللذان ms065 يبقى عليهما الدنس، كيف يمسح
~~عليهما؟ قال: يخط عليهما خطا، وقال بأصبعه السبابة وحدها هكذا، ووصف أبو معن.

# 536 - ورأيت أحمد -مرة أخرى- وصف المسح على الخفين، فأخذ من أطراف أصابعه
~~إلى أصل القدم، وذكر -أظنه عن الشعبي-: أنه كان يمسح من أصل القدم إلى طرف
~~الأصابع.

# 537 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قال أبو عمرو
~~-في المسح-: مسحة واحدة جرا إلى الساق.
# [46/أ]

# 538 - حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري قال: ثنا زياد بن عبد
~~الله، عن الفضل بن مبشر قال: رأيت جابر بن عبد الله توضأ ومسح ظهور خفيه
~~واحدة، / فقلنا له، فقال: رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصنع مثل
~~هذا.

PageV01P380

# 539 - حدثنا زيد بن يزيد قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا جعفر بن زياد، عن
~~حصين، عن الشعبي قال: مسحة واحدة إن شئت هكذا، وإن شئت هكذا: أقبل بأصابعه
~~وأدبر وعرضا.

### | AUTO [119] باب من مسح أعلى الخف وأسفله

# 540 - سمعت إسحاق بن إبراهيم -وسأله رجل عن مسح الخف؟ - فقال: أعلى الخف
~~وأسفله أحب إلي.

# 541 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن المسح على الخفين، فقال: من فوق وأسفل
~~-ووصفه لنا-.

# 542 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: إذا أراد المسح على الخفين مسح أعلاه
~~وأسفله؛ لما أخبرنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن رجاء بن حيوة، عن
~~كاتب المغيرة، عن المغيرة بن شعبة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~مسح أعلى الخفين وأسفلهما.

PageV01P381

# 543 - قال إسحاق: وهذا رأي مالك وأهل الحجاز، وأخذ به بعض أهل العراق،
~~ومن لم ير إلا أعلاه، فحجته ما ذكرناه، عن قيس بن سعد: حيث رأي على شاطئ
~~دجلة مسح على خفيه، فرأي أثر الأصابع على ظاهر الخفين، وليس ذلك بواضح؛ لأن
~~من مسح أعلاه وأسفله أيضا؛ فإنه يجعل مسح الأعلى خططا بالأصابع، وقد صح أن
~~ابن عمر مسح أعلاه وأسفله، فأخذ بذلك الزهري، وقال: هو السنة.

# 544 - حدثنا إسحاق قال: وأخبرني أبو روح: أنه رأى ms066 ابن المبارك يمسح أعلى
~~الخفين وأسفله.
# [46/ب]

# 545 - حدثنا إسحاق قال: أبنا محمد بن بكر قال: أبنا ابن جريج قال: قلت
~~لنافع: كيف كان ابن عمر يمسح على الخفين؟ قال: ظهورهما وبطونهما، بكفيه /،
~~رأيته فعل ذلك، دعي إلى جنازة، فتوضأ، ومسح عليهما.

PageV01P382

# 546 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا أبي قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن عمرو
~~بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز: أنه كان يمسح على أعلى الخف وأسفله. قال
~~محمد: تضع يدك اليمنى فوق ظهر الخف، واليسرى على بطنه.

# 547 - وسمعت إسحاق يقول: إن مسح أعلاه، ولم يمسح أسفله، فأعاد، أحب إلي
~~من غير أن يتبين وجوب الإعادة عليه؛ لما ذكر في غير حديث، عن المغيرة بن
~~شعبة: أنه مسح على الخفين، ولم يذكر فيه أعلاه ولا أسفله، فمن تأول ذلك،
~~وعمل به، لم يتبين عليه إيجاب الإعادة.

# 548 - حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي قال: ثنا فضيل، عن هشام، عن الحسن
~~قال: المسح على الخفين خطوط بالأصابع.

PageV01P383

# 549 - حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا حفص وعيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي
~~إسحاق، عن عبد خير، عن علي قال: كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح، حتى
~~رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يمسح على ظاهرهما.

### | AUTO [120] باب من غسل قدميه ولبس خفيه ثم أتم الوضوء

# 550 - قلت لأحمد بن حنبل: رجل غسل قدميه ولبس خفيه، ثم أتم وضوءه؟ قال:
~~لا، ولكن يتوضأ، ثم يلبس خفيه.

PageV01P384

# [47/أ]

# 551 - وسئل أحمد -مرة أخرى-: عن رجل غسل قدميه ولبس خفيه ثم مشى فرسخا،
~~ثم توضأ ومسح على خفيه؟ قال: لا يجوز، وأنكره، وقال: هذا خلاف كتاب الله
~~وسنة رسوله. قال الله تعالى: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا / وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق} فذكر حديث ابن جريج، عن عطاء قال: الذي يروى عن عطاء
~~التفريق في الوضوء.

# 552 - وأظنني سمعته يقول: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - أدخل رجليه
~~الخف وهما طاهرتان بتمام الوضوء.

# 553 - وسئل إسحاق عن رجل غسل قدميه ولبس ms067 خفيه ثم توضأ؟ قال: لا يجوز، إلا
~~أن يخلع الخف.

# 554 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قيل لأبي عمرو:
~~رجل غسل قدميه ثم لبس خفيه ثم توضأ؟ قال: خالف السنة، وأجزأ عنه وضوؤه.

PageV01P385

# 555 - حدثنا محمد بن يحيى، عن عبد الله بن نافع، عن مالك بن أنس قال:
~~إنما يمسح على الخفين من أدخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء.

# 556 - حدثنا الحسين بن سلمة قال: قال الأنصاري -في رجل توضأ وغسل إحدى
~~قدميه، ثم أدخلها في الخف، ثم غسل الأخرى فأدخلها- قال: لا يمسح عليهما؛
~~لأنه لبسه وهو غير طاهر.

# 557 - حدثنا أبو معن قال: ثنا أبو محمد الهروي قال: قال ابن مبارك: سمعت
~~سفيان يقول -في رجل بدأ برجليه فغسلهما ولبس الخفين، ثم أكمل بقية وضوئه
~~بعد ذلك بساعة- فلا بأس بذلك.

PageV01P386

### | AUTO [121] باب من نسي شيئا من الوضوء ولبس خفيه

# [47/ب]

# 558 - وسمعت إسحاق يقول: إذا توضأت، ونسيت مسح رأسك أو شيئا من وضوئك،
~~ولبست خفيك، فأحدثت حدثا، فانزع خفيك وأتم الوضوء؛ لأنك لبست الخفين وليس
~~الوضوء بتمام، وابتدئ تمامه من أوله، ولا تعتد بما كنت توضأت؛ لأنه لا يبدأ
~~/ في الوضوء إلا بما بدأ الله به.

# 559 - حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان قال: قال سفيان -في رجل أحدث
~~فتوضأ ونسي مسح رأسه ولبس خفيه، ثم أحدث بعد ذلك- قال سفيان: لا يجزيه أن
~~يمسح على الخفين؛ لأنه أدخل رجله في الخفين ووضؤه ليس بتمام.

### | AUTO [122] باب من مسح على الخف ثم أخرج بعض قدمه من موضعه

# 560 - سألت أحمد بن حنبل، قلت: الرجل يمسح على الخفين، ثم نزع بعض قدمه
~~من موضعه؟ قال: إذا خرج العقب، فجاوز موضع الوضوء من الخف، خلع وتوضأ. قلت:
~~إنه ربما أخرج العقب، والأصابع في مواضعها؟ قال: هذا لا يكون، وذهب إلى أنه
~~لو أزال القدم من موضعه، خلع وتوضأ.

# 561 - وسمعت إسحاق يقول: إذا مسحت على خفك، فوجدت في خفك حصاة أو شيئا،
~~فنزعت خفيك، ms068 فبقي من قدمك شيء في خفك حيث يكون القدم، ثم أدخلتهما؛ فلا PageV01P387
# بأس، وإن كانت قدمك قد خرجت إلى ساق الخف؛ فانزعهما؛ فقد انتقضت الطهارة؛
~~لأن الأصل في ذلك أن تمسح على الخفين وأنت لابسهما كما يلبسهما الناس، فإذا
~~زال الكعب من موضعه حتى يخرج من الخف، فعليه إعادة الوضوء، كذلك قال عمر بن
~~عبد العزيز، وإبراهيم النخعي. أخبرنا بذلك الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي
~~العاتكة، عن محمد بن سويد الفهري، عن عمر بن عبد العزيز.
# [48/أ]

# 562 - حدثنا عمرو، ثنا الوليد قال: قال أبو عمرو-فيمن مسح على خفيه، ثم
~~نزع القدم من / موضعها، ثم بدا له فردها- قال: يمسح على خفيه ما لم تبد
~~القدم من الساق، فإن بدت القدم عن ساق الخف، استأنف وضوءه.

### | AUTO [123] باب الرجل يريد أن يحدث فيعجل بلبس الخفين

# 563 - سمعت إسحاق يقول: لا بأس على الرجل إذا كان يريد الحدث، أن يعجل
~~بلبس الخفين، حتى يكون ماسحا عليهما ما أمكنه أن يصلي كما أمر، ولم يشغله
~~ذلك عن الركوع والسجود؛ لأن المسح سنة مسنونة لا اختلاف بين أهل العلم
~~فيها.

PageV01P388

# 564 - حدثنا أبو معن الرقاشي قال: سمعت وهب بن جرير يقول: ربما حسست
~~بالبول، فألبس الخفين، ثم أبول، ثم أتوضأ وأمسح عليهما.

# 565 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن عبدة قال:
~~إني لأبادر الحدث بلبس الخفين؛ لأمسح عليهما؛ تسديدا للسنة.

### | AUTO [124] باب المسح إذا جاز وقت الحدث

# 566 - قلت لأحمد بن حنبل: إن رجلا لما جاء الوقت الذي أحدث، مسح أيضا
~~وصلى، قال: يعيد ما زاد على وقت المسح من الصلوات.

PageV01P389

# 567 - وسألت إسحاق بن إبراهيم قلت: رجل في سفر، وقد صلى في خفيه ثلاثة
~~أيام ولياليهن، فحضرت الصلاة، فأراد أن ينزع الخف، فضاق الخف في رجله ولم
~~يخرج. كيف يصنع؟ قال: يمسح ويصلي. قلت: يعيد الصلاة؟ فكأنه قال: لا. قال:
~~لأن أهل المدينة يرون المسح ثمانية أيام. قال: وأنا أراه ثلاثة أيام
~~ولياليهن، ولكني قلت بقول أهل ms069 المدينة في موضع العذر، وقال أبو يعقوب: ينزع
~~الخف من رجليه، أو يقطع الخف على حال.

PageV01P390

# [48/ب]

# 568 - حدثنا إسحاق قال: ثنا معتمر بن سليمان / عن أبيه، عن الحسن قال:
~~امسح على الخفين ما لم تخلع.

# 569 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد قال: قيل لأبي عمرو: فمسح على
~~خفيه شهرا، أيعيد صلاته؟ قال: لا يعيد صلاته.

# 570 - حدثنا أبو معن قال: ثنا وهب بن جرير قال: ثنا أبي قال: سمعت يحيى
~~بن أيوب يحدث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر PageV01P391
# قال: قدمت على عمر بن الخطاب بفتح دمشق وعلي خفان جرمقانيان، فقال: كنت
~~تمسح عليهما؟ قلت: نعم. قال: مذ كم؟ قلت: مذ جمعة. قال: أصبت السنة.

# 571 - حدثنا إسحاق قال: ثنا يحيى بن آدم قال: ثنا أبو بكر -هو النهشلي-
~~قال: ثنا حماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: أنه قال -في المسح على الخفين-:
~~«للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة» قال: وكان رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أجاز شهادة خزيمة بن ثابت بشهادة رجلين.

# 572 - حدثنا أبو معن قال: ثنا عبد الله بن بكر قال: ثنا هشام بن حسان، عن
~~عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان لا يوقت في المسح على
~~الخفين شيئا.

PageV01P392

### | AUTO [125] باب من مسح على خفيه، ثم مسح أثر المسح من خفه

# 573 - قلت لإسحاق: رجل مسح على خفيه، ثم مسح أثر المسح من خفه بثوبه -وهو
~~رطب-؟ قال: ليس عليه شيء، إذا مسح فقد أجزأ عنه، ثم قال: هو مثل المنديل في
~~الوضوء، وقد رخص فيه.

### | AUTO [126] باب تفسير الحدث إلى الحدث

# 574 - سمعت أحمد بن حنبل يقول: فصلى في الخف إلى الساعة التي أحدث.
# [49/أ]

# 575 - وسمعت إسحاق / يقول: من الحدث إلى الحدث، لا شك في ذلك، تمام خمس
~~صلوات، وإنما معنى المسح من الحدث إلى الحدث؛ ms070 لأنه حتى يحدث يلزمه المسح،
~~فهو PageV01P393
# وإن أخره من الحدث حتى يمر به وقت صلاة أخرى؛ فهو يحتسب عليه من الحدث،
~~فلا يكون بالمسح إلا خمس صلوات، فهذا تفسير المسح من الحدث إلى الحدث.

# 576 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا أبو داود قال: ثنا شعبة، عن عاصم
~~الأحول، عن أبي عثمان: أن عمر قال: يمسح إلى الساعة التي مسح فيها.

### | AUTO [127] باب من مسح على النعلين والجوربين، ثم خلع النعلين

# 577 - سمعت أحمد بن حنبل-وسئل عن رجل مسح على النعلين والجوربين، ثم خلع
~~النعلين- قال: يخلع الجوربين، ويعيد الوضوء.

# 578 - سمعت إسحاق يقول: إذا مسحت على الجوربين والنعلين فامض على صلاتك؛
~~فإن وضوءك لم ينتقض، ولا تغسل قدمك، ولا تعد الوضوء.

# 579 - سئل أحمد -عن رجل مسح على الجوربين، ثم لبس النعلين، ثم خلع نعليه-
~~قال: لا يضره لبس النعل، ولا خلعها.

PageV01P394

# 580 - وحدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: سألت الأوزاعي
~~عن رجل توضأ، ولبس زوجين خفاف -أحدهما فوق الآخر- ثم أحدث، فتوضأ، فمسح على
~~الأعلى، ثم نزع الأسفل؟ قال: يمسح على الأسفل لما يستقبل.

### | AUTO [128] باب من كان في إحدى رجليه خف وفي الأخرى جورب، أيمسح؟

# [49/ب]

# 581 - سألت إسحاق: رجل في إحدى رجليه خف، وفي الأخرى جورب، أيمسح عليهما؟
~~قال: نعم / إذا كان الجورب من صوف أو مرعزى، قلت: فإن كان الجورب من خرقة؟
~~قال: لا يمسح عليه.

# 582 - حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان قال: قال سفيان -في المسح على
~~الجوربين- فقال: هو بمنزلة الخفين. قال: وسواء جوربي خرق أو صوف.

PageV01P395

### | AUTO [129] باب من مسح ثم بدا له أن يسافر

# 583 - وسمعت إسحاق يقول: إذا مسحت على خفيك وأنت مقيم، ثم بدا لك أن
~~تسافر، ولم تمسح عليهما تمام يوم وليلة، فأتممت ثلاثة أيام ولياليهن،
~~فاحتسب بما مسحت وأنت مقيم بعض يوم أو ليلك حتى صليت بالمسح، ثم سافرت، أن
~~لا يزيد على تمام يوم وليلة من حين مسحت؛ لأن السنة قد مضت للمقيم بيوم ms071
~~وليلة، وللمسافر بثلاث، وقد صار هذا داخلا في الإقامة والسفر، ولا نعلم في
~~ذلك سنة، والاحتياط أن يأخذ بأقل من ذلك، وربما كان ابتداء مسحه وهو مقيم
~~حتى يوجد في ذلك سنة أو يتضح بنا على السنة بخلاف ما قلنا. قال: وإذا مسحت
~~على خفيك وأنت مسافر، فقدمت المصر فأتمم يوما وليلة، فامسح عليهما تمام يوم
~~وليلة، وإن كنت قد أتممت يوما وليلة في السفر، ثم قدمت المصر فانزعهما، ولا
~~تمسح عليهما.
# [50/أ]

# 584 - وسمعت إسحاق يقول: إذا مسح على خفيه في أول وقت صلاة صلى إلى اليوم
~~الثاني تمام خمس صلوات مكتوبات، وصلى ما بين المكتوبات النوافل والوتر وعلى
~~الجنائز وكل شيء بذلك المسح، فهو جائز. قال: وإن لبس خفيه، ولم يحدث إلا
~~بعد عشاء الآخرة، لزمه المسح حين أحدث، ويصلي تمام خمس صلوات بعد الحدث، لا
~~يحتسب عليه ما كان / لابسا خفه ولم يحدث، ومضى أياما في المصر كان أو في السفر.

# 585 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: إذا توضأت فغسلت رجليك، ثم لبست خفيك
~~عند الفجر، فلم تحدث إلا عند العصر، فمسحت عليهما عند العصر، فامسح عليهما
~~إلى العصر من الغد، تمام خمس صلوات.

PageV01P396

### | AUTO [130] باب الخف يصيبه المطر أو الماء، أيجزئ ذلك من المسح؟

# 586 - وسمعت إسحاق يقول: إذا أصاب الخف المطر أو ماء صب عليه حتى أصاب
~~أعلاه أو أسفله؛ لم يجزه أبدا حتى ينوي بذلك المسح؛ لأن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - حيث سن المسح صار ذلك عوضا من غسل الرجل، ولا يجوز تطهير
~~شيء من أعضاء الوضوء التي أمر الله بتطهيرها إلا بتجديد نية.

# 587 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر بن عبد الواحد قال: سئل
~~الأوزاعي-عن رجل توضأ ثم رش على خفيه الماء-؟ فقال: يمسح عليهما، ثم يعيد
~~صلاته. فقيل له: فإنها صب عليها الماء صبا، ولم يمسحهما بيديه؟ قال: يجزيه ذلك.

### | AUTO [131] باب المسح على الجبائر والعصائب

# 588 - قلت لأحمد: رجل جبرت يده وشد عليها الجبائر، وهو غير متوضئ، ثم ms072
~~توضأ؟ قال: يمسح على الجبائر؛ لأن الجبائر بمنزلة جسده.

PageV01P397

# 589 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن
~~أبي بكر، عن مجاهد وعطاء وطاووس قالوا: امسح على الجبائر.
# [50/ب]

# 590 - حدثنا محمود قال: ثنا الوليد قال: وأخبرني سعيد، عن سليمان / بن
~~موسى، عن نافع، عن ابن عمر: أن إبهامي رجله جرحت، فألبسها مرارة، فكان
~~يتوضأ عليها.

# 591 - سألت أحمد قلت: رجل به جراحة، فعصب عليها خرقة -وهو غير متوضئ- ثم
~~توضأ فمسح على الخرقة؟ فسهل في ذلك.

# 592 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا هشام بن
~~الغاز: أنه سمع نافعا يحدث، عن ابن عمر: أنه كان يقول: من كان به جرح معصوب
~~عليه توضأ ومسح على العصاب، ويغسل ما حول العصاب. قال: وإذا لم يكن على
~~الجرح عصاب؛ غسل ما حوله ولم يغسله.

PageV01P398

# [51/أ]

# 593 - قال الوليد: قلت لمالك بن أنس: إن رجلا من أصحابنا أصابه ثلج، فأكل
~~لحم باطن قدميه، فعالجه بالذرور، وليس عليه عصاب، ولا جبائر، ولا يغيب على
~~غسله إذا توضأ؟ قال: يوضئ أعضاء الوضوء، ويترك موضع الجرح. قلت لمالك: ولا
~~يجب عليه التيمم بالصعيد لما بقي عليه من غسل عضوه ذلك إذا لم يوضه ولم
~~يمسحه بالماء؟ فقال: لا أعرف في ذلك التيمم. قال الوليد: فذكرت ذلك لأبي
~~إسحاق الفزاري، فقال مثل ذلك. قال الوليد: فذكر قولهما لعبد الله بن
~~المبارك، فقال: كان سفيان يقول: إذا كان ذلك الجرح بطائفة من عضوه وضأ
~~العضو، وترك العضو الذي بطائفته الجرح، ومسح ما حوله بماء، ولم يكن عليه
~~تيمم لتركه مسح طائفة من ذلك الوضوء، وإن كان ذلك الجرح قد عم عضوه ذلك
~~كله، توضأ وغسل ما حول العضو، وييمم ما بقي من عضوه. قال الوليد: فذكرت ذلك
~~لأبي إسحاق الفزاري-قول ابن المبارك / عن سفيان- فقال: ما أعرف هذا، وما
~~الأمر إلا ما قلت لك.

PageV01P399

### | AUTO [132] باب المني والمذي والودي

# 594 - سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول -في المني-: ms073 هو الماء الغليظ
~~الذي يفتر منه الذكر، وفيه الغسل، وفي المذي: الوضوء، والودي: ماء أبيض
~~غليظ يخرج بعد البول. قال: فيه الوضوء.

# 595 - وسمعت أبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم يقول: هو المني والمذي والودي،
~~فأما المني ففيه الغسل -وهو الماء الدافق الذي يفتر منه الذكر، ويكون منه
~~الولد-، وأما المذي فهو الذي ينتشر الذكر، فيخرج منه الشيء، لا يفتر منه
~~ذكره، ولا يكون منه الولد؛ ففيه الوضوء، وأما الودي: فهو الذي يخرج منه بعد
~~البول أو شبهه؛ فليس فيه إلا الوضوء: يغسل ذكره، ويتوضأ.

# 596 - حدثنا أبو معن زيد بن يزيد قال: ثنا عمر بن يونس قال: ثنا عكرمة بن
~~عمار قال: حدثني عبد رب بن موسى قال: حدثتني أمي قالت: سألت عائشة قلت: يا PageV01P400
# أم المؤمنين الرجل يكون مع أهله، ويلاعب زوجته، فيرى الماء على طرف ذكره
~~إذا لاعب أهله؟ فقالت: يغسل ذكره وأنثييه، ويتوضأ، ويصلي، ولا يغتسل،
~~والودي: الماء الذي يخرج بعد البول: يغسل منه ذكره وأنثييه، ثم يتوضأ، ولا
~~يغتسل، والمني: الماء الدافق الذي منه الشهوة، فذلك يغتسل منه ويصلي.

# [51/ب]

### | AUTO [133] باب التيمم /

# 597 - سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول -في التيمم-: ضربة واحدة
~~للوجه والكفين يبدأ بوجهه، ثم يمسح كفيه -إحداهما بالأخرى-. قيل له: صح
~~حديث عمار عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك؟ قال: نعم قد صح.

PageV01P401

# 598 - وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: التيمم ضربة واحدة يبدأ بالوجه. قيل:
~~ينفخ يديه؟ فلم يذهب إليه.

# 599 - حدثنا أحمد قال: ثنا معتمر، عن برد، عن مكحول: يضرب بيديه إلى
~~الأرض، ثم يمسح وجهه وكفيه.

# 600 - حدثنا أحمد قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا داود، عن الشعبي
~~قال: التيمم ضربة للوجه واليدين إلى المرفقين.

# 601 - حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا ابن علية، عن ابن أبي عروبة، عن
~~قتادة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار، عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «التيمم ضربة للوجه والكفين».

PageV01P402

# 602 - حدثنا أبو الربيع ms074 الزهراني قال: ثنا عباد بن العوام قال: ثنا حصين،
~~عن أبي مالك الغفاري: أن عمار بن ياسر ضرب بيديه في التراب ثم نفخ فيهما
~~حتى ذهب أعلاهما، ثم مسح وجهه وكفيه، ثم قال: هكذا التيمم.

# 603 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول -في التيمم-: ضربة للوجه، وضربة
~~للكفين إلى الرصغ. قال: ويجوز ضربة، ووصفه لنا. قلت: يجوز ظهر؟ قال: نعم.

PageV01P403

# [52/أ]

# 604 - ووصف لنا إسحاق بن إبراهيم -مرة أخرى- التيمم، فضرب بيديه، ثم
~~نفخهما، فمسح بهما وجهه، ثم ضرب بيديه الثانية، ولم ينفخهما، ثم مسح ظهور
~~الكفين اليمنى باليسرى / واليسرى باليمنى.

### | AUTO [134] باب كيف التيمم

# 605 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: إذا أردت أن تتيمم، فأول ذلك أن
~~تقول: بسم الله، مع وضع كفيك على الأرض، ثم تمر بهما، ثم تنفخ فيهما إن لزق
~~بالكفين تراب كثير، [وإن لم يلزق بهما تراب كثير] أجزءك أن لا تنفخ، ثم
~~تمسح بهما وجهك، وتمر بيديك على جميع الوجه واللحية، أصاب ما أصاب وأخطأ ما
~~أخطأ، ثم تضرب ضربة أخرى كذلك لكفيك، فإن جاوز الرجل الكفين إلى المرفقين
~~لم نعب عليه إذا كان ممن يرى الكفين جائزا، وإن رأى الكفين فاسدا فقد جهل
~~وأخطأ، وذلك أن الصحيح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - المعروف المشهور
~~الذي يرويه الثقة عن الثقة بالأخبار الصحيحة: أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - علم عمار بن ياسر التيمم للوجه والكفين، وعلى ذلك كان علي بن أبي
~~طالب، وعبد الله بن عباس، والشعبي، وعطاء، ومجاهد، ومكحول، وغيرهم: يرون
~~الكف، ولا PageV01P404
# يجوز لأحد أن يدعي على هؤلاء أنهم لم يعرفوا التيمم، ولو قالوا: الذراعين
~~أحب إلينا اختيارا لكان أشبه.

# 606 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قيل لأبي عمرو
~~الأوزاعي: صف التيمم، فوضع كفيه على الأرض وضعا رفيقا، ثم رفعهما، ثم أمر
~~إحداهما على الأخرى مسحا رفيقا، ثم أمر بهما على وجهه، ثم على كفيه.
# [52/ب]

# 607 - وحدثنا محمد بن يحيى، عن عبد الله بن نافع قال: سئل مالك ms075 عن التيمم
~~وأين يبلغ به؟ / قال: يضرب ضربة لوجهه وضربة ليديه، ويمسحهما إلى المرفقين.

# 608 - حدثنا أبو حفص عمرو بن علي قال: ثنا يزيد بن زريع قال: ثنا سعيد،
~~عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار بن
~~ياسر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - «أمر بالتيمم للوجه والكفين
~~مرة».

PageV01P405

# 609 - حدثنا الربيع بن يحيى قال: ثنا زائدة، ثنا حصين بن عبد الرحمن، عن
~~أبي مالك، عن عمار: أنه غمس باطن كفيه بالتراب، ثم نفخ يده، ثم مسح وجهه
~~ويديه إلى المفصل، وقال عمار: هذا التيمم.

# 610 - حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا الحارث بن عطية، عن عبد العزيز بن
~~أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر قال: التيمم ضربتان؛ ضربة للوجه وضربة
~~للكفين.

PageV01P406

# 611 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى، عن عبد الله قال: قال
~~عبد العزيز، عن نافع، عن ابن عمر: أنه وصف التيمم فمسح وجهه، وظهر يديه
~~وذراعيه من لدن أصابعه إلى مرفقيه، ثم من بطن اليدين من لدن مرفقه إلى
~~أصابعه ضربتين ينفضها.

# 612 - حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا سليمان بن حيان قال: أبنا حجاج، عن
~~عطاء والحكم، عن إبراهيم: التيمم ضربتان للكفين والوجه.

PageV01P407

# 613 - حدثنا أبو بكر الحميدي قال: سمعت يحيى بن سعيد يسأل سفيان عن هذا
~~الحديث: (تيممنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المناكب)، فقال
~~سفيان: قال الزهري: أخبرنيه عبيد الله بن عبد الله، عن أبيه، عن عمار قال:
~~(تيمما مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى المناكب).
# [53/أ]

# 614 - حدثنا محمود بن خالد / قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني الليث
~~بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عمار
~~بن ياسر أنه قال: سقط عقد لعائشة، فتخلفنا لالتماسه، فانطلق أبو بكر إلى
~~عائشة، فتغيظ عليها في حبسها الناس، فأنزل الله الرخصة في التيمم، فمسحنا
~~يومئذ إلى المناكب.

# 615 - قال الوليد: ms076 وأخبرني أبو عمرو، عن الزهري: أنه كان يقول -في
~~التيمم-: إلى المنكبين، وربما قال: إلى الإبط.

# 616 - قال الوليد: وأخبرني خليد، عن الحسن قال: التيمم ضربتان: ضربة
~~للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين.

PageV01P408

# 617 - قال الوليد: فذكرت قول من يقول: التيمم ضربة للوجه واليدين إلى
~~المرفقين لأبي عمرو وسعيد بن عبد العزيز وابن جابر، فأخبروني عن مكحول أنه
~~قال: ضربة واحدة للوجه، ثم الكفين.

# 618 - قال الوليد: قال ابن جابر: ورأيت مكحولا يتيمم غير مرة ضربة واحدة
~~للوجه والكفين. قال: وتأول مكحول آية القرآن في الوضوء: {فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق} وآية التيمم: {فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه}، ثم
~~يستثني فيه إلى المرافق قال: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما}، قال
~~مكحول: وإنما تقطع يد السارق من المفصل.

# 619 - وقال الوليد: عن خليد وسعيد بن بشير، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب
~~قال: التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين.

PageV01P409

# 620 - قال الوليد: وأخبرنا أبو عمرو، عن عطاء أنه كان يقول -في التيمم-:
~~مسحة واحدة للوجه، ثم ضربة أخرى لكفيه، وبه يأخذ أبوعمرو.
# [53/ب]

# 621 - حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا أبو إسحاق، عن / إسماعيل بن أبي
~~خالد قال: سألت الشعبي عن التيمم، فضرب بيده الأرض، ثم ضرب إحداهما
~~بالأخرى، ثم مسح وجهه وكفيه.

PageV01P410

### | AUTO [135] باب الرجل يصلي الصلاتين بتيمم واحد

# 622 - سألت أحمد قلت: الرجل يصلي الصلاتين بتيمم واحد؟ قال: أما أنا،
~~فأعجب إلي أن يتيمم لكل صلاة.

# 623 - وسمعت إسحاق يقول: السنة أن يتيمم لكل صلاة؛ لقول الله تبارك
~~وتعالى: {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا} الآية، ولما ذكر علي وابن عمر
~~ومن بعدهم من التابعين مثل إبراهيم النخعي والشعبي.

# 624 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قيل للأوزاعي:
~~حضرت صلاة الظهر، فتيمم، ثم لم يجد ماء حتى حضرته صلاة العصر، أيكفيه تيممه
~~الأول للظهر ولم PageV01P411
# يحدث فيما بينهما؟ وأخبر أنه سأل ربيعة ويحيى بن سعيد عن ذلك فقالا: نرى
~~أن يتيمم لكل صلاة. قال الوليد: فذكرته لمالك بن أنس، ms077 فقال مثل ذلك.

# 625 - حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان قال: التيمم عند سفيان بمنزلة
~~الوضوء. قال سفيان: ومن الناس من يقول: إنه يتيمم لكل صلاة.

# 626 - حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الأعلى ومخلد بن حسان، عن هشام بن
~~حسان، عن الحسن قال: التيمم مثل الوضوء يصلي به ما لم يحدث؛ إنما هو بمنزلة
~~ماء النهر، وإذا تيمم وصلى، ثم وجد الماء فقد مضت صلاته.
# [54/أ]

# 627 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا يزيد بن هارون قال: أبنا إسرائيل، عن
~~ابن عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: التيمم بمنزلة الوضوء، يصلي به
~~الصلوات كلها، ما لم يحدث /.

PageV01P412

### | AUTO [136] باب المتيمم إذا حضر الوقت يؤخر لعله يبلغ الماء

# 628 - قلت لأحمد: فإذا حضر الوقت، أيتمم ويصلي، أم يؤخر لعله يبلغ الماء؟
~~قال: يؤخر أحب إلي.

# 629 - وسمعت إسحاق يقول: إذا حضر وقت صلاته ولم يجد ماء، ولم يكن يطمع في
~~الوجود من قريب، فتيمم لأول الوقت وصلى كما فعل ابن عمر، قال: أكره أن أؤخر
~~الصلاة عن ميقاتها؛ لعلي لا أبلغ وقت الصلاة.

# 630 - حدثنا الربيع بن يحيى قال: ثنا زائدة قال: ثنا هشام بن حسان قال:
~~كان الحسن يقول -في المسافر-: إذا ظن أنه يقدر على الماء؛ فليتربص إن لم
~~يخف أن يفوته الوقت، فإن خاف يتيمم؛ فإنما التيمم بمنزلة الماء.

PageV01P413

# 631 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن شريك وإبراهيم بن
~~عثمان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: اطلب الماء حتى يكون آخر
~~الوقت، فإن لم تجد ماء فتيمم وصل.

# 632 - قال الوليد: قال مالك: إذا استيقنت أنه ليس بين يديك ماء تعرفه،
~~فتيمم وصل في الوقت.

# 633 - قال الوليد: قلت لأبي عمرو: أرأيت إن كان الماء بين يدي على طريقي،
~~وقد دخل وقت الصلاة؟ قال: فأخر الصلاة إلى آخر الوقت، ثم انزل فتيمم وصل.

# 634 - قال الوليد: وسألت مالكا، فقال مثله.
# [54/ب]

# 635 - قال الوليد: قيل لأبي عمرو: رجل حضرته ms078 الصلاة، وهو لا يطمع في ماء
~~يجده بين يديه؟ قال: فليتيمم، وليصل الصلاة في أول وقتها. قيل لأبي عمرو:
~~فمن انتبه من نومه PageV01P414
# أو من غفلته وهو جنب، فهو إن / اغتسل أو توضأ؛ طلعت الشمس أو غابت؟ قال:
~~يتيمم، ويصلي الصلوات قبل فوات وقتها.

# 636 - قال الوليد: فذكرته لإبراهيم بن محمد الفزاري، فأخبرني عن سفيان
~~الثوري قال: يتيمم ويصلي.

# 637 - قال الوليد: فذكرت ذلك لمالك بن أنس، وابن أبي ذئب، وسعيد بن عبد
~~العزيز، فقالوا: بل يغتسل ويصلي، وإن طلعت عليه الشمس؛ لقول الله تعالى:
~~{فلم تجدوا ماء}، فهذا واجد للماء، كان في عذر من نومه وغفلته ونسيانه
~~معذور بها.
# [55/أ]

# 638 - قال الوليد: قيل لأبي عمرو: فرجل غير متوضئ مر بماء قبل وقت
~~الصلاة، وهو يعلم إن جاوزه قبل أن يتوضأ لم يجد ماء؟ قال: فليتوضئ. قيل
~~لأبي عمرو: فإن لم يتوضأ حتى جاوزه، وحضرته الصلاة فلم يجد ماء؟ قال:
~~يتيمم، ويصلي، ولا إعادة عليه إذا وجد الماء، لمروره كان بالماء قبل وقت
~~الصلاة. قيل لأبي عمرو: فإنه مر بماء في ميقات الصلاة، فجاوزه وهو يظن أنه
~~بين يديه ماء من غير يقين، فلم يجد ماء؟ قال: يتيمم، ويصلي، ولا إعادة عليه
~~لجهالته بالبلد. قيل لأبي عمرو: فإنه مر بالماء في وقت الصلاة، وهو على غير
~~وضوء، وهو يعلم أنه لا يجد بين يديه ماء غيره؟ قال: أساء، ويتيمم، ويصلي،
~~وعليه قضاء تلك الصلاة إذا وجد الماء في الوقت وغير الوقت. قيل لأبي عمرو:
~~فإنه تيمم، وصلى، ثم مر بالماء فنسي أن يغتسل حتى حضرته صلاة أخرى، فلم يجد PageV01P415
# ماء، فتيمم، ثم صلى، ثم وجد الماء بعد الوقت؟ قال: مضت صلاته؛ لقول رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله تجاوز لأمتي الخطأ والنسيان» /.

### | AUTO [137] باب من تيمم وصلى ثم أدرك الماء في وقت الصلاة

# 639 - قيل لأحمد: فرجل تيمم وصلى، ثم أدرك الماء في وقت الصلاة؟ فكأنه
~~أحب أن يعيد الصلاة، وإن لم يعد لم ير عليه شيئا. ms079

# 640 - وسمعت إسحاق يقول: إذا تيممت فصليت، ثم وجدت الماء وقد صليت؛ فقد
~~مضت صلاتك. سنة ماضية.

# 641 - حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن سفيان بن سعيد، عن
~~محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر: أنه تيمم على رأس ميل أو ميلين من
~~المدينة، فصلى العصر، ثم قدم والشمس مرتفعة فلم يعد.

PageV01P416

# 642 - حدثنا محمود بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا أبو عمرو
~~الأوزاعي، عن ابن شهاب الزهري ويحيى بن سعيد، وسألهم عن رجل تيمم ثم صلى،
~~ثم أدرك الماء في الوقت؟ قالوا: لا نرى أن يعيدها.

# 643 - حدثنا محمود قال: ثنا الوليد، عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز، عن
~~مكحول قال: يعيد في الوقت.

# 644 - قال: وثنا الوليد، عن سعيد بن بشير، عن الحسن مثل ذلك.

# 645 - قال الوليد: وقال أبو عمرو: رأيي أن يعيد في الوقت، وليس ذلك بواجب
~~عليه.

PageV01P417

### | AUTO [138] باب المتيمم صلى ركعة ثم رأى الماء

# 646 - قيل لأحمد: رجل تيمم فصلى ركعة ثم رأى الماء؟ قال: أحب العافية من
~~هذا. يروى عن مالك أنه قال: يمضي. قال أحمد: جعله مثل صوم الكفارة -إذا أخذ
~~فيه ثم أيسر مضى في صيامه-.
# [55/ب]

# 647 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- يقول: وإن وجدت الماء وأنت في صلاتك لم
~~تسلم؛ فانصرف / فتوضأ وأعد الصلاة. قال: الانصراف أحب إلينا، وأما مالك
~~وعامة أهل الحجاز ومن يسلك طريقهم من أهل العراق؛ فإنهم يرون إذا رأى الماء
~~وهو في الصلاة أن يمضي فيها؛ لأن افتتاحه كان على الصحة، كما قالوا: إذا
~~مضى في كفارة PageV01P418
# اليمين أو الظهار مضى على الصوم لما لم يجد ثم وجد قبل الفراغ مضى على
~~صومه يقولون: إنما عليه الطلب بحدث ينتقض عليه صلاته، فهو قول يشبه السنة
~~إلا أن ما وصفنا أولا أحب الينا؛ لما أخذ به الحسن بن أبي الحسن، ورأى ذلك
~~الثوري وابن المبارك ومن سلك طريقهم، وكل مذهب، والله أعلم.

# 648 - حدثنا أبو هشام قال: ثنا حسان قال: قال ms080 سفيان -في رجل تيمم فدخل في
~~الصلاة فالتفت فرأى الماء- قال: ينصرف فيتوضأ، ويستقبل الصلاة، وإن رآه بعد
~~ما سلم؛ فلا يعيد.

# 649 - حدثنا محمود قال: ثنا الوليد قال: قيل لأبي عمرو: فرجل تيمم وصلى
~~ركعة، ثم وجد الماء؟ قال: ينصرف فيتوضأ، ثم يضيف إلى ركعته التي صلى ركعة
~~أخرى فيكونان له تطوعا، ثم يستأنف المكتوبة.

### | AUTO [139] باب الجنب يتيمم ثم يجد الماء

# 650 - وسمعت أحمد يقول -في الجنب يتيمم ثم يجد الماء- قال: يغتسل.

PageV01P419

# [56/أ]

# 651 - وسألت إسحاق قلت: رجل في سفر أصابته جنابة، فتيمم فوصل إلى الماء
~~بعد يوم أو يومين، فلم يغتسل حين وصل إلى الماء، وصلى فوصل / إلى الماء بعد
~~ذلك بثلاثة أيام؟ قال: يعيد ما صلى بعد ما وصل إلى الماء.

# 652 - حدثنا الربيع بن يحيى قال: ثنا زائدة، عن هشام قال: زعم مجاهد أن
~~أبا ذر كان في غنم له، فقدم المدينة، فقال له رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «يا أبا ذر، الصعيد يكفيك، وإن لم تجد الماء عشر سنين، فإذا وجدت
~~الماء فأمسه جلدك».

### | AUTO [140] باب من كان معه ماء في السفر فنسي فتيمم

# 653 - قلت لإسحاق بن إبراهيم: رجل كان في سفر ومعه ماء، فنسي أن معه ماء،
~~فتيمم وصلى، فلما فرغ من صلاته ذكر أن معه ماء؟ قال: يتوضأ ويعيد.

# 654 - وقال إسحاق -أيضا-: كلما نسي فلم يذكر حتى تيمم وصلى؛ فإن ذلك
~~جائز، وإن وجد الماء في الوقت الذي تجوز له الصلاة فيه؛ فإنه يعيد أحب
~~إلينا؛ لما عد بعضهم ذلك منه إذا كان الماء في رحله تفريطا.

PageV01P420

# 655 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: كلما كان في رحلك ماء، فنسيت حتى
~~صليت، ثم علمت؛ فأعد الصلاة؛ فإنك مفرط، حيث لزمك الطلب ففرطت -والماء في
~~رحلك، وكنت واجدا له- إنما التيمم إذا جاء العجز من الإصابة، فأما إذا ضيعت أعدت.

# 656 - قلت لأحمد بن حنبل: الرجل يكون في السفر، فتحضر الصلاة، والماء على
~~غير الطريق، وإن ذهب إلى الماء مضى أصحابه وبقي وحده وخاف؟ ms081 قال: إذا كان
~~كذلك؛ فلا يذهب إلى الماء.
# [56/ب]

# 657 - وسألت إسحاق قلت: رجل في / سفر، والماء على غير الطريق، فإن ذهب
~~إلى الماء مضى أصحابه وتركوه؟ قال: لا يذهب إلى الماء. تيمم لأني أخشى.

# 658 - حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا مبشر قال: ثنا الأوزاعي قال: عن
~~موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر: أنه كان يمر بالماء هو عادل عن الطريق
~~الميل والميلين، فيتيمم ويصلي.

PageV01P421

### | AUTO [141] باب المتيمم يؤم المتوضئين

# 659 - قلت لأحمد: الرجل المتيمم يؤم المتوضئين؟ قال: كان ابن عباس يؤم
~~أصحابه في السفر وهو متيمم.

# 660 - حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي-في إمام
~~القوم يكون جنبا- قال: يتيمم ويؤمهم؛ ما زادته فريضته ورخصته إلا طهورا.

# 661 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد قال: قيل لأبي عمرو: المتيمم
~~يؤم أصحابه وهم على غير وضوء؟ فقال: سألت الزهري عن ذلك، فقال: أرجو أن
~~يكون ذلك جائزا.

### | AUTO [142] باب المريض إذا لم يقدر أن يتوضأ يتيمم

# 662 - قلت لأحمد: فصاحب الجدري يتيمم؟ قال: نعم يتيمم.

# 663 - وسئل إسحاق -عن المريض-: إذا لم يقدر أن يتوضأ يتيمم.

PageV01P422

# 664 - قلت لإسحاق: فإن المبطون يشتد عليه أن يصيب شيئا من جسده الماء، هل
~~يتيمم؟ قال: المبطون وغيره يتيمم. قلت: ييممه بعض من عنده؟ قال: نعم.
# [57/أ]

# 665 - حدثنا أحمد بن الأزهر قال: ثنا أبو العباس الدمشقي، عن الأوزاعي
~~قال: سئل عن المجدور، أيتيمم بالصعيد؟ / قال: نعم، إذا أشفق على نفسه، وسئل
~~عن المريض يتيمم -أيضا-؟ قال: المريض الذي ليس عنده أحد يناوله الماء، ولا
~~يستطيع أن يقوم في ....

# 666 - [عن ابن عباس: أن رجلا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم احتلم في]
~~برد شديد، فاستفتى، فأفتي أن يغتسل، فكر فمات، فبلغ النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: «قتلوه قتلهم الله. إنما شفاء العي السؤال».

PageV01P423

### | AUTO [143] باب التيمم في الحضر

# 667 - قلت لإسحاق بن إبراهيم: فرجل من المدينة على فرسخ، وليس في سفر،
~~فحضرت الصلاة، وليس له ms082 ماء، أيتيمم ويصلي؟ قال: نعم، يتيمم ويصلي. قلت:
~~ويعيد؟ قال: لا، وأنا أرى في الحضر التيمم.

# 668 - حدثنا المسيب بن واضح قال: سمعت ابن المبارك سئل عن الراعي يكون
~~الماء منه على الميلين والثلاثة؟ فذكر عن سعيد بن المسيب قال: يتيمم ويصلي.

### | AUTO [144] باب المسافر يجنب ومعه ماء قليل

# 669 - سئل إسحاق عن رجل في سفر، ومعه ماء قليل، وقد أجنب؟ قال: يتوضأ،
~~ويتيمم، وإن خاف على نفسه العطش يتيمم.

PageV01P424

# 670 - حدثنا محمد بن يحيى، عن عبد الله بن نافع قال: قال مالك -فيمن
~~احتلم وهو في سفر، فلم يقدر على ماء إلا قدر الوضوء، وهو لا يعطش حتى يأتي
~~الماء- قال: يغسل بذلك الماء فرجه وما أصابه من ذلك الأذى، ثم يتيمم صعيدا
~~طيباكما أمره الله.
# [57/ب]

# 671 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: إن كنت في مفازة، وكان معك ماء يسير
~~-وأنت تخشى على نفسك-؛ فتيمم واستبق / الماء لنفسك؛ لأنه رخص لك في التيمم
~~لحال الضرورة، فإذا أمكنك ذلك، وكان معك من الماء قدر ريك أو ري من معك،
~~وأنت إن توضأت به خفت تلف نفسك؛ حل لك إمساك الماء؛ لأنك كأنك لا تجد حينئذ.

# 672 - حدثنا الربيع بن يحيى قال: ثنا زائدة بن قدامة، عن ليث، عن طاووس
~~قال: إذا كنت في سفر وليس معك من الماء إلا لسقيك؛ فتيمم ودع ماءك.

PageV01P425

### | AUTO [145] باب الصياد حضرت الصلاة وليس معه ماء

# 673 - قلت لإسحاق: رجل في الصيد، وليس هو في سفر، فحضرت الصلاة، ولم يكن
~~له ماء، فتيمم وصلى؟ قال: يتيمم ويصلي. قلت: فيعيد الصلاة؟ قال: إن كان في
~~معصية يعيد. قيل: فهذا الذي في الصيد؟ قال: إن كان خرج في الصيد للكسب على
~~عياله؛ فإنه لا يعيد.

# 674 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا أبو عمرو:
~~أنه سأل ابن شهاب الزهري عن الرجل ينتجع الكلأ، ولا يجد الماء؟ فقال: لا
~~نرى أن يقيم بالأرض ليس بها ماء.

# 675 - قال الوليد: فذكرته لبعض المشيخة، فقال سمعت: ms083 أن معاذ بن جبل ذكر
~~ذلك [له]، فقال: لو لم يكن لهم ذلك، لم يكن لنا أن نتركهم وذلك.

### | AUTO [146] باب المقطوع اليدين يتيمم أو يتوضأ

# [58/أ]

# 676 - وسألت إسحاق قلت: رجل مقطوع اليدين من المرفقين، توضأ أو تيمم، ولم
~~يمسح أطراف مرفقيه، أتراه جائزا؟ قال: كلما كان دون المرفق إلى الكف، فلا
~~بد من مسح / PageV01P426
# الأطراف، فإن كان القطع فوق الذراع، لم يلزمه المسح بالماء. قلت: فإن كان
~~التيمم؟ قال: الكف بدل الذراع -يعني: أنه يقول في الكف إلى الرصغ في التيمم
~~كما قال في الذراع إلى المرفق في الوضوء.

# 677 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قيل لأبي عمرو
~~الأوزاعي: فكيف يتيمم الأقطع؟ قال: يمس بكفه الصحيحة التراب، ثم يمسح بها
~~وجهه، ويمر بها على طرف القطعاء. قيل لأبي عمرو: فإن كانت يداه مقطوعتين
~~جميعا؟ قال: يمسح بأطرافهما الأرض، ثم يمرهما على وجهه.

### | AUTO [147] باب المتيمم يمر بالماء ولا يتوضأ

# 678 - سمعت إسحاق يقول: إن تيممت، ثم مررت بماء، ولم توضأ، فجاورت الماء،
~~فقد انتقض التيمم على كل حال؛ فتيمم من الرأس؛ لأنك ضيعت الماء بعد الوجود،
~~إلا أن يكون في مكان لا يوصل إليه، كأنك لم تصب.

# 679 - حدثنا إسحاق قال: ثنا عرعرة بن البرند، عن أشعث، عن الحسن قال: إذا
~~تيمم، ثم أتى على ماء، فلم يتوض، فحضرت الصلاة، قال: يعيد التيمم.

PageV01P427

# 680 - وسمعت إسحاق يقول: إن كنت على نهر أو بئر لا تقدر أن تنزل، وليس
~~معك ما تستقي به، فتيمم، ولا تعجل بالتيمم حتى تخشى الفوت؛ فإنك بمنزلة من
~~لا يقدر على الماء.

### | AUTO [148] باب من لا يجد الماء إلا بالثمن

# [58/ب]

# 681 - وسمعت إسحاق يقول: إن لم تجد الماء إلا بثمن كما يبيع الناس؛
~~فاشتره؛ فإنه لا ينبغي / لك أن تيمم وأنت تجد ما تشتري به، كما يشتري الناس
~~في أسعارهم، فإذا كان فوق ذلك؛ لم يلزمك الشراء، فإن أخذت بالفضيلة فاشتريت
~~بما بلغ، فهو أحب إلينا؛ لما قال ms084 أبو هريرة: (لأغتسلن يوم الجمعة ولو كأسا
~~بدينار)، وأخطأ حيث وقتوا في ذلك عشرة دراهم، أنه إذا بلغ ذلك أو جاوزه، لم
~~يلزمه الشراء، ولا نرى زعمهم أنه يجزئه التيمم إذا أصاب دون عشرة دراهم
~~فيما ذكر عبد الله بن المبارك عن أبي حنيفة.

# 682 - حدثنا محمود قال: أبنا الوليد قال: قلت لأبي عمرو: أرأيت إن لم أجد
~~ماء إلا بثمن؟ قال: تشتريه، ولا تتيمم إذا كان يباع بمثل ما يبلغ به الماء.

# 683 - قال: وحدثنا الوليد، عن سفيان الثوري قال: اشتره بمثل ما يباع به
~~الماء.

PageV01P428

# 684 - قال: وحدثنا الوليد، عن مالك بن أنس مثله.

### | AUTO [149] باب النية في التيمم

# 685 - وسمعت إسحاق يقول: إن علمت رجلا التيمم؛ فلا يجزئك ذلك، حتى تنوي
~~به التيمم، وإذا علمت رجلا الوضوء، ولم تنو لنفسك؛ لم يجزك، والوضوء مثل
~~التيمم لا يجزي حتى تجدد نية.

# 686 - حدثنا محمود قال: ثنا الوليد قال: قيل لأبي عمرو: فرجل على غير
~~وضوء حضرت الصلاة، فجاء رجل يسئله عن التيمم، فعلمه إياه، أيجزئه ذلك من
~~تيممه لصلاته؟ قال: لا يجزئه، إلا أن ينويه تيمما وتعليما. قال أبو عمرو:
~~فإن علمه الوضوء، فتوضأ أجزأه.

PageV01P429

# [59/أ]

# 687 - قال: وحدثنا الوليد، عن مالك وسفيان الثوري قالا: لا يجزئه التيمم
~~إلا بنية، وإن علمه الوضوء فتوضأ أجزأه /.

### | AUTO [150] باب التيمم بالثلج والوضوء به

# 688 - وسمعت إسحاق يقول: لا يتيمم بالثلج، ولا يتوضأ به، إلا أن يسخنه
~~فيكون ماء، فيتوضأ به. ذكر عن عمر بن الخطاب وعن أهل العلم من التابعين ومن بعدهم.

# 689 - حدثنا إسحاق قال: أبنا بذلك سويد بن عبد العزيز، عن أبي جبيرة زيد
~~بن جبيرة، عن داود بن حصين، عن نافع، عن ابن عمر قال: أصاب الناس الثلج على PageV01P430
# عهد عمر بن الخطاب، فبسط بساطا، ثم صلى عليه، وقال: (إن الثلج لا يتيمم
~~ولا يصلي عليه).

# 690 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا الوليد قال: قلت لأبي عمرو: لم أجد
~~طينا ولا ترابا، ووجدت ثلجا؟ قال: إن ms085 كان ثلجا لينا له ماء، فتوضأ به وضوء،
~~فإن كان يابسا مثل الدقيق، فلا تيمم به، وتيمم بغبار صفة سرجك ونحو ذلك.

### | AUTO [151] باب المتيمم لا يجد الصعيد

# 691 - وسمعت إسحاق يقول: إذا لم تجد ترابا تتيمم به، وكان في ثوبك أو في
~~سرجك أو في برذعتك تراب يمكن التيمم به، وإمكانه وصول الغبار إلى كفيك؛ فهو
~~جائز، ولا يتيمم بشيء على الأشجار والثياب، إلا أن يكون ترابا يلزق باليد،
~~حتى يعرف ذلك كما يضع الرجل يده على الصعيد فيلزق به ما يتبين أثره.

PageV01P431

# 692 - حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا أبي، عن نضر أبي عمر، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس: أنه سئل عن رجل وقع في حمأة، ولا يقدر على ماء يتوضأ به؟ قال:
~~(يأخذ من الحمأة، فيضع على بعض جسده، فإذا جف تيمم به وصلى).
# [59/ب]

# 693 - حدثنا محمود بن خالد قال: / قال: ثنا الوليد قال: قيل لأبي عمرو:
~~التيمم بالتراب السبخة؟ قال: لا بأس بذلك.

# 694 - قال الوليد: فذكرته لمالك بن أنس، فقال مثله.

# 695 - قال الوليد: إن مما يبين أنه لا بأس بالتيمم بالتراب السبخة،
~~والصلاة في الأرض السبخة؛ لأن مسجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~بالمدينة وبقباء وما يليها من مساجده في سبخة.

PageV01P432

# 696 - قال الوليد: قلت لأبي عمرو: التيمم بالرمل؟ قال: إن لم يجد الصعيد
~~فيتيمم به، والتيمم بالرمل وإن وجد الصعيد؟ قال: هو صعيد.

# 697 - قيل لأبي عمرو: التيمم بتراب الطريق؟ فكرهه. يريد أبو عمرو: تراب
~~مدقة الطريق.

# 698 - قال الوليد: فإن تيمم به، مضت صلاته.

# 699 - قال الوليد: قيل لأبي عمرو: التيمم بتراب قبر؟ فكرهه، وقال أبو
~~عمرو: إن تيمم به وصلى؛ مضت صلاته. قيل لأبي عمرو: التيمم بالحصى والصفا
~~إذا لم يجد صعيدا؟ قال: لا بأس بذلك.

# 700 - قال الوليد: وسألت مالك بن أنس عن التيمم بالحصى؟ فقال: تضع كفيك
~~عليه ثم تمسح بها وجهك ويديك، وقال: لا بأس به.

PageV01P433

# 701 - قال الوليد: قيل لسفيان الثوري: والتيمم بغبار على حشيش أو ms086 ورق
~~شجرة؟ قال: لا بأس بذلك.

### | AUTO [152] باب الرجل يأتي أهله في مفازة وليس معه ماء

# [60/أ]

# 702 - سمعت إسحاق يقول: إذا أردت أن تأتي أهلك وأنت في مفازة، وليس معك
~~ماء؛ فائت أهلك، وتيمم؛ فقد مضت السنة في أبي ذر وغيره /.

PageV01P434

# 703 - حدثنا إسحاق قال: ثنا المعتمر قال: سمعت ليثا يحدث، عن عطاء، عن
~~ابن عباس: أنه سئل عن الرجل يكون في السفر ومعه أهله، وليس معه ماء، وقد
~~اشتد عليه الشبق؟ قال: (إن شاء أتى أهله وتيمم).

# 704 - وسألت إسحاق قلت: رجلان في سفر مع أحدهما ماء، وليس مع الآخر ماء،
~~فكسل الذي معه الماء أن يتوضأ، فوهب الماء لصاحبه، وتيمم هو بنفسه. ما حال
~~هذا الذي وهب الماء؟ قال: إذا وهب الماء صار كمن لا ماء له، وذهب إلى أن
~~صلاته جائزة، وهو آثم.

# 705 - حدثنا محمود قال: ثنا الوليد قال: قيل لأبي عمرو الأوزاعي: قوم
~~أصبحوا على غير وضوء، وليس معهم إلا قدر وضوء؟ قال: يتشاحون فيه. قيل لأبي
~~عمرو: فإن أحدهم سبقهم إليه ليكون أولى به؟ قال: لا، وأحب إلي أن يؤثروا به
~~إمامهم. قيل لأبي عمرو: فامرأة أصبحت طاهرا من حيضتها، وأصبح زوجها جنبا،
~~وليس معهما من الماء إلا قدر غسل واحد؟ قال: الحائض أولى به إذا كان الماء
~~بينهما، وإن كان للجنب، فلا يعطيه الحائض. قيل لأبي عمرو: قال: غسل الجنب
~~فريضة وغسل الميت سنة؛ فالجنب أولى به.

### | AUTO [153] باب من تيمم فأصابه بول أو نجاسة PageV01P435
# [60/ب]

# 706 - وسمعت إسحاق يقول: إذا تيممت فأصابك بول أو نتن أو شيء في موضع
~~التيمم؛ فامسح المكان الذي أصابك بالتراب تيممه به. قال: وإن تيممت فأصاب
~~جسدك بول أو نتن في غير موضع التيمم؛ فامسحه بخرقة أو بشيء، وإن مسحت /
~~التراب عليه، لم يكن به بأس؛ لأنه وإن لم يكن بالتراب تطهر به الأقذار؛
~~فإنه جعل عوضا من الماء لتطهير المواضع التي فرض الله عليها الطهارة؛ فلا
~~يكون حكم التراب عند الضرورة أسوأ حالا من مسحه ms087 إياه بخرقة أو ما أشبهها،
~~وأخطأ من قال: لا يمسح بالتراب ويمسح بخرقة.

# 707 - قال أبو يعقوب: وإن لم يمسح بتراب ولا بخرقة أجزأه؛ لأن مسحها
~~بالتراب أو بخرقة ليست بطهارة مجمع عليها، لو كان كذلك، كان إذا ضيعها لزمه
~~الإعادة.

# 708 - وسمعت إسحاق يقول: الحائض والنفساء والذي على غير وضوء سواء في
~~التيمم إذا لم يجدوا الماء.

# 709 - حدثنا محمود قال: ثنا الوليد قال: وأخبرنا المثنى بن الصباح، عن
~~عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رجلا
~~أتى رسول الله PageV01P436
# - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، إني رجل أكون بالرمل فتصيبنا
~~الجنابة والحيضة والنفساء، ولا نجد الماء أربعة أشهر أو خمسة، فقال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «عليك بالأرض» يعني: التيمم.

# 710 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا عبد الأعلى قال: ثنا هشام، عن الحسن
~~-في المرأة تطهر في السفر، وليس معها ماء- قال: تتيمم وتصلي ويغشاها زوجها.

### | AUTO [154] باب دخول الحمام بغير إزار

# 711 - سألت أحمد بن حنبل قلت: الرجل يدخل الحمام، وفيه قوم ليست عليهم
~~مآزر؟ قال: لا، وكرهه كراهة شديدة.
# [61/أ]

# 712 - حدثنا عيسى بن محمد قال: ثنا أبو عاصم،/ عن منصور بن دينار، قال:
~~سألت نافعا عن الرجل يدخل الحمام بغير إزار؟ فقال: قال عبد الله: حرام.

PageV01P437

# 713 - حدثنا عيسى قال: ثنا روح، عن الثوري، عن دثار، عن مسلم البطين، عن
~~سعيد بن جبير أنه قال: دخول الحمام يغير مئزر حرام.

# 714 - وسألت إسحاق بن إبراهيم قلت: الرجل يدخل الحمام، فينوره صاحب
~~الحمام؟ قال: أكرهه، والفرج خاصة.

### | AUTO [155] باب القراءة في الحمام

# 715 - قلت لأحمد: فالقراءة في الحمام؟ قال: الحمام لم تبن للقراءة، وكأنه
~~كره ذلك. قلت: فيذكر الله؟ فرخص فيه.

# 716 - وسئل إسحاق عن القراءة في الحمام؟ قال: لا يقرأ، وذكر حديث علي: لا
~~يقرأ فيه آية من القرآن.

# 717 - حدثنا إسحاق قال: أبنا رواد بن الجراح، عن عبد الرحمن بن عمرو
~~الأوزاعي، عن مكحول: ms088 أنه كره القراءة في الحمام.

PageV01P438

# 718 - حدثنا إسحاق قال: أبنا النضر بن شميل قال: ثنا شعبة، عن سيار قال:
~~سمعت أبا وائل يقول: لا تقرأ في الحمام.

# 719 - قلت لإسحاق: رجل دخل الحمام فاغتسل، والماء يسيل على جسده، ثم
~~توضأ، ولا يرى أثر الوضوء على جسده للماء الذي عليه؟ قال: يجزيه الاغتسال
~~من الوضوء.

# 720 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن الأسود،
~~عن عائشة أم المؤمنين: «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - لا يتوضأ بعد
~~الغسل».

PageV01P439

### | AUTO [156] باب كراهية غلة الحمام

# [61/ب]

# 721 - / سمعت إسحاق يكره غلة الحمام.

# 722 - حدثنا علي بن عثمان قال: ثنا عبد الله بن بجير، عن سعد الشامي قال:
~~دخل أبو الدرداء الحمام، فقضى حاجته، ثم حط على ذراعيه حتى خرج من الحمام،
~~فقال: نعم ثمن الفلسين هذا.

### | AUTO [157] باب الصلاة في مسلح الحمام

# 723 - وسألت إسحاق عن الصلاة في مسلخ الحمام؟ قال: لا بأس بالصلاة في
~~المسلخ.

PageV01P440

# 724 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي قال: لا
~~يصلي الرجل في الحمام. قلت: فعلى ظهره؟ قال: ظهره منه، ولا في المقابر، ولا
~~على القبر.

# 725 - حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: ثنا عبد الله بن يزيد قال: ثنا يحيى
~~بن أيوب، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن حصين، عن نافع، عن ابن عمر قال: «نهى
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الصلاة في سبعة مواطن؛ في المزبلة
~~والمجزرة والمقبرة وقارعة الطريق والحمام ومعاطن الإبل وفوق ظهر بيت الله».

### | AUTO [158] باب النظر إلى عورة امرأته

# 726 - سألت إسحاق قلت: الأمة تنور سيدها؟ قال: شديدا، وذكر عن مكحول: أن
~~خادمة كانت تنوره. قلت: فالمرأة الحرة تنور زوجها؟ قال: كذلك، ورخص فيه،
~~وذكر إسحاق حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: «احفظ عورتك إلا من زوجتك
~~أو ما ملكت يمينك».

PageV01P441

# [62/أ]

# 727 - قلت لإسحاق: الرجل يعري / امرأته أو ملك يمينه، فينظر إليها
~~عريانة؟ قال: ترك ذلك أسلم، وإن ms089 فعل، فليس عليه شيء.

# 728 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا بقية بن الوليد قال: وحدثني عتبة بن
~~أبي حكيم قال: حدثني سليمان بن موسى، وسألته عن الرجل ينظر الى فرج امرأته؟
~~فقال سليمان: سألت عطاء عن ذلك، فقال: حدثتني عائشة زوج النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في هذا البيت -وبيننا وبينها حجاب- قالت: (كنت أنا وحبي نغتسل
~~من إناء واحد تختلف فيه أكفنا). قال: وأشارت إلى إناء في البيت قدر الفرق
~~ست أقساط.

# 729 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: بلغنا أن عائشة قالت: (ما رأيت فرج
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو ما نظرت إلى فرج رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قط).

# 730 - قال إسحاق: وإن فعل ذلك أحد، فأرجو أن لا يكون به بأس، وترك ذلك
~~أحب إلينا.

PageV01P442

# 731 - حدثنا إسحاق قال: أخبرني عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد بن
~~سلمة، عن حميد الطويل، عن الحسن بن مسلم، عن مجاهد قال: إنا ننظر إلى
~~الفرج، ولكنا لا نطلع.

# 732 - حدثنا إسحاق قال: ثنا الملائي قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن موسى
~~بن عبيد الله بن يزيد، عن مولاة عائشة، عن عائشة قالت: (ما نظرت إلى فرج
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -).
# [62/ب]

# 733 - قال أبو يعقوب: وفي قول النبي - صلى الله عليه وسلم - لمعاوية بن
~~حيدة: «احفظ عورتك إلا من زوجك أو ما ملكت يمينك» دلالة لما وصفنا من
~~الرخصة /. أخبرنا عيسى بن PageV01P443
# يونس، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده. قال إسحاق: وبلغنا عن بعض
~~الفقهاء أنهم كانوا يستحيون من الله في ظلمة الليل.

# 734 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر بن عبد الواحد قال: سئل الأوزاعي
~~عن وقوع الرجل بأهله، هل يسعه أن ينظر إلى الفرج إذا خالطها؟ قال: إن فعل،
~~فلا حرج.

### | AUTO [159] باب الاستتار في الجماع والاغتسال

# 735 - وسمعت إسحاق يقول: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«من أتى أهله فليستتر ولا يتجردا تجرد العيرين، فإنهما إذا ms090 فعلا ذلك خرجت
~~الملائكة من بينهما».

# 736 - وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: بلغنا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- كان يقول: «إذا تجرد أحدكم في الغسل فليستتر بجذم حائط أو ببعيره» قال:
~~فمهما أمكنه الستر بشيء فهو جائز، وإن أمر رجلا أن يوليه ظهره حتى يفرغ من
~~غسله، فهو جائز، قد أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أبا ذر أن يغتسل،
~~وأمر من يستر عليه، وكذلك أمر غيره من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - PageV01P444
# محرم نكاحها على رجل برجل، جاز ذلك، إذا تقدم إليها أن لا تنظر إليه، قد
~~قال ذلك عثمان بن عفان لخادم امرأته: (صبي علي، ولا تنظري إلي؛ فإنك لا
~~تحلين لي).

### | AUTO [160] باب دخول الماء بغير مئزر

# 737 - سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قلت: الرجل يدخل الماء بغير مئزر؟
~~فكرهه شديدا. قلت: كل المياه؟ قال: نعم. قيل: فإذا أدخل الماء، يحل إزاره؟
~~قال: لا.
# [63/أ]

# 738 - سمعت إسحاق / يقول: إذا أراد الرجل الاغتسال في النهر أو يكون في
~~واد أو ما أشبه ذلك أو في البرك أو الحياض، فإن لبس إزارا من سرته إلى
~~ركبته فهو أفضل؛ لما قال الحسن والحسين -وقد دخلا الماء، وعليهما بردان-،
~~فقالا: للماء سكان، وهذا أفضل الوجوه.

PageV01P445

# 739 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: أبنا شريك، عن أبي فروة قال: رأيت
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى دخل الفرات، فدعا بإزار، ثم قال: إن للماء سكانا.

# 740 - حدثنا عيسى بن محمد قال: ثنا عثمان بن عمر، عن أسامة بن زيد، عن
~~نافع، عن ابن عمر: أنه كان لا يدخل إلا بإزار صهريجا ولا غيره.

# 741 - وسمعت إسحاق أيضا يقول: إن لم يدخل بإزار، وتجرد في الماء حتى يستر
~~بالماء عورته، رجونا أن لا يكون آثما في فعله؛ لما صح أن موسى - صلى الله
~~عليه وسلم - كان يغتسل وحده، وبنو إسرائيل يغتسلون أيضا، فذكروا بينهم أن
~~موسى -عليه السلام- إنما يترك الغسل معنا لأنه آدر، فدخل يوما، فوضع ثوبه،
~~فجاءت الريح، وخرج ms091 موسى -عليه السلام- يتبع ثوبه -وهو ينادي: يا حجر ثوبي
~~يا حجر ثوبي- حتى رآه بنو إسرائيل عريانا؛ لما أراد الله أن يبين لهم أن ما
~~قالوا ليس كما قالوا، فهو قول الله تعالى: {لا تكونوا كالذين PageV01P446
# آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا}، ففي هذا بيان أنه كان يدخل الماء ولا
~~يستتر بشيء إلا بالماء، فإن قال قائل: فإن أحكام الأنبياء تختلف. قيل له:
~~صدقت، ولكن كلما ذكر عن نبي من الأنبياء سنة رخصة أو عزمة المسلمين،
~~فالاقتداء بذلك حسن جائز، ما لم يكن شريعة نبينا - صلى الله عليه وسلم -
~~على خلاف ذلك. قال الله تعالى: {أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}.
# [63/ب]

# 742 - حدثنا أبو عبد الله المقري قال: ثنا يزيد بن زريع / قال: ثنا خالد،
~~عن عبد الله بن شقيق قال: أنبأنا أبو هريرة قال: كان موسى -عليه السلام-
~~رجلا حييا، وكان لا يرى متجردا، فقالت بنو إسرائيل: إنه آدر، فاغتسل، ووضع
~~ثوبه على حجر، فانطلق الحجر يسعى، واتبعه يضربه: ثوبي حجر، ثوبي حجر، حتى
~~وقف على ملأ من بني إسرائيل، فنزلت {يا أيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين
~~آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها}.

PageV01P447

# 743 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا أبو داود قال: ثنا شعبة، عن منصور، عن
~~إبراهيم: أنه قال -في الغسل من الحمام-: لا بأس به، وأحب إلي أن يغتسل من
~~الجحر الذي يخرج منه الماء.

# 744 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا ... ، عن ابن عباس: أنه سئل عن ثمانية
~~رهط اغتسلوا من حوض الحمام، فيهم جنب، قال: الماء لا يجنبه.

### | AUTO [161] باب إحفاء الشوارب وإعفاء اللحى

# 745 - سئل أحمد عن الأخذ من اللحية قال: كان ابن عمر يأخذ منها ما زاد
~~على القبضة، وكأنه قد ذهب إليه قيل له: فالإعفاء يروى عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -. قال: كأن هذا عنده إعفاء.

PageV01P448

# 746 - حدثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة قال: قال رسول ms092 الله - صلى الله عليه وسلم -: «حفوا الشوارب
~~واعفوا اللحى».

# 747 - حدثنا سعيد قال: ثنا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر قال: «أمرنا
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن نأخذ الشوارب ونعفي اللحى».

# 748 - حدثنا محمود قال: ثنا عمر قال: سمعت الأوزاعي يقول -في الأخذ من
~~اللحية-: ما زاد على القبضة، فلا بأس بأخذه.
# [64/أ]

# 749 - قلت لإسحاق: إحفاء الشارب أحب إليك أو قصه؟ قال: يحفيه، / ولا
~~يستأصله.

# 750 - حدثنا عيسى بن محمد قال: ثنا الفريابي، عن سفيان، عن ابن عجلان، عن
~~عبيد الله بن أبي رافع قال: رأيت أبا سعيد الخدري، وسلمة بن الأكوع، وجابر
~~بن عبد الله، وأبا أسيد يجزون شواربهم أخي الحلق.

PageV01P449

# 751 - حدثنا المسيب بن واضح قال: سمعت رواد بن الجراح أبا عصام منذ خمس
~~وستين سنة يقول: حف الشارب للشيخ سنة، وللشاب شهرة. قال المسيب: وكان أبو
~~إسحاق الفزاري يحفي شاربه، ومخلد بن الحسين، وكان ابن المبارك لا يحف شاربه
~~ويخضب شاربه.

# 752 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قال إسماعيل:
~~سألت شرحبيل: كيف رأيتهم يأخذون شواربهم؟ قال: مع أطراف الشفة، ولا يلحفوا.

# 753 - قال الوليد: فذكرت ذلك لمالك بن أنس، وأبي عمرو، وسعيد بن عبد
~~العزيز قالوا: ما رأينا أحدا ممن أدركنا يحفون شواربهم، ولكنهم يسوونها مع الشفة.

# 754 - حدثنا المسيب بن واضح، ثنا مروان بن معاوية، عن عبد العزيز بن عمر
~~بن عبد العزيز قال: سئل عمر بن عبد العزيز: ما السنة في قص الشارب؟ قال:
~~يقصه حتى يتبين إطار الشفة، ويقطع فضل الشاربين إذا بلغ اللحية.

PageV01P450

### | AUTO [162] باب نتف الشارب بالمنقاش ونتف الإبط

# 755 - سألت إسحاق عن الرجل ينتف شاربه بالمنقاش؟ قال: أخذ الشارب أحب
~~إلي. قلت: لإسحاق: نتف الإبط أحب إليك أو ينوره؟ قال: ينتفه إن قدر.
# [64/ب]

# 756 - وسمعت إسحاق يقول: كان يقال: عشر من السنة: المضمضة، والاستنشاق، /
~~والسواك، والفرق، وقص الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة،
~~والختان، والاستنجاء.

# 757 - حدثنا إسحاق قال: أبنا ms093 وكيع، عن زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن
~~شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين -رضي
~~الله عنها- عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «عشر من الفطرة: قص
~~الشارب، وقص الأظفار، PageV01P451
# وغسل البراجم، وإعفاء اللحية، والسواك، والاستنشاق، ونتف الإبط، وحلق
~~العانة، وانتقاص الماء». قال مصعب: ونسيت العاشرة، إلا أن تكون المضمضة.
# قال أبو القاسم عن أبي عبيد: انتقاص الماء يعني غسل الذكر بالماء، وذلك
~~أنه إذا غسله بالماء انقطع بوله.

### | AUTO [163] باب الختان

# 758 - قلت لأحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم: حديث إبراهيم أنه اختتن
~~بالقدوم؟ قالا: القدوم موضع.

# 759 - وسئل أحمد عن الرجل يسلم كبيرا، يختتن؟ قال: نعم، إلا أن يخاف على
~~نفسه الموت أو نحو ذلك.

PageV01P452

# 760 - قلت لإسحاق: الشيخ الكبير يسلم، هل يختتن؟ قال: لا. قلت لإسحاق:
~~فإن كان شابا فأسلم، هل يختتن؟ قال: إن أمكنه ذلك، ولا يخشى على نفسه،
~~فليختتن.
# [65/أ]

# 761 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: إذا أدرك الرجل الختان، فلم يختتن؛
~~فإنه يخشى عليه ما قال ابن عباس، إلا أن يكون أسلم وهو شيخ كبير / يخشى على
~~نفسه؛ فحينئذ لا يختتن، وهو في أعماله كمن اختتن؛ لأنه ترك ذلك للعلة.

# 762 - حدثنا إسحاق قال: ثنا معتمر، عن سلم بن أبي الذيال، عن الحسن قال:
~~بلغني أن مسمع بن مالك عمد إلى أشياخ من كسكر ففتشهم، فوجدهم ليسوا
~~بمختتنين، فأمر بهم فختنوا في شدة هذا البرد، فمات بعضهم، ولقد أسلم مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الرومي والفارسي والحبشي؛ فما فتش أحدا
~~منهم، أو ما بلغني أنه فتش أحدا منهم.

PageV01P453

# 763 - حدثنا إسحاق قال: أبنا معاذ بن معاذ، عن الأشعث، عن الحسن: أنه كان
~~لا يرى بأسا للشيخ الكبير يسلم أن لا يختتن، وكان لا يرى بأسا بإمامته وحجه
~~وذبيحته.

# 764 - حدثنا أحمد بن ناصح قال: ثنا عمر بن هارون، عن يونس، عن الزهري
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «من أسلم فليختتن ms094 وإن كان
~~كبيرا».

### | AUTO [164] باب ختان الرجال والنساء

# 765 - وسمعت إسحاق يقول: كان يقال: الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء.

# 766 - حدثنا محمد بن أبي بكر قال: ثنا عبد الواحد قال: ثنا الحجاج، عن
~~مكحول، عن أبي أيوب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الختان
~~سنة للرجال ومكرمة للنساء».

PageV01P454

# 767 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قلت
~~لمالك بن أنس: ختان الغلمان لسبعة أيام؟ قال: ما أدري ما سبعة أيام! ولكن
~~الختان طهرة، فكلما قدمتها، فهو أحب إلي.
# [65/ب]

# 768 - قال الوليد: قال أبو عمرو الأوزاعي: الختان للرجال سنة ليس لأحد
~~تركه، إلا أن يؤخر عن رجل أسلم من برد شديد / أو حر شديد. قيل لأبي عمرو:
~~رجل اختتن، فأبقى الختان من الجلدة شيئا، لم يأت عليها، ولم يأبه لذلك حتى
~~برأ؟ فقال: إن كان أكثرها قد طهره؛ فلا يعيد، وإن كان أكثرها قد بقي؛ أعاد
~~الختان.

# 769 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا بقية بن الوليد، عن مبشر بن عبيد
~~قال: كنت جالسا عند زيد بن أسلم، فسئل: متى تخفض الجارية؟ فقال: ما بين
~~الثمان إلى التسع، لا يؤخر أكثر من ذلك.

# 770 - حدثنا إسحاق قال: أبنا محمد بن يزيد، عن سفيان بن حسين، عن يحيى بن
~~مسلم، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: (الأقلف لا تقبل له صلاة، ولا تؤكل
~~ذبيحته، ولا تقبل شهادته).

PageV01P455

# 771 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي قال: ثنا أبو أيوب الدمشقي، عن مروان
~~الفزاري قال: حدثني محمد بن حسان، عن عبد الملك بن عمير، عن أم عطية: أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر ختانة تختن فقال: «إذا ختنت فلا
~~تنهكي؛ فإن ذلك أحظى للمرأة، وأحب للبعل».

PageV01P456

# 772 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال: ثنا مبشر بن إسماعيل، عن
~~علي بن عروة الدمشقي، عن ابن عباس قال: (دخلت على خالتي ميمونة، وإذا في
~~البيت سلعة يعني خلية، فإذا ميمونة تقول للختانة: إذا خفظت؛ ms095 فأشمي ولا
~~تنهكي؛ فإنه أسرى للوجه وأحظى لها عند زوجها).

### | AUTO [165] باب دفن الشعر والأظفار

# 773 - سمعت أحمد يقول: يدفن الشعر والأظفار، وإن لم يفعل لم ير عليه شيئا.
# [66/أ]

# 774 - حدثنا الحسين بن سلمة قال: ثنا سلم بن قتيبة قال: ثنا عبد الله بن
~~عمر، / عن نافع: (أن ابن عمر حلق رأسه، فأمر بدفن شعره).

PageV01P457

# 775 - حدثنا أحمد بن عبيد الله قال: ثنا عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن
~~عبد الكريم: (أن عائشة قلمت أظفارها فدفنتها).

# 776 - حدثنا الحسين بن سلمة قال: أبنا سلم قال: ثنا عبد الجبار بن عباس
~~الهمذاني، قال: حدثني شيخ من بني هاشم: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«أمر بدفن الدم والشعر والحيضة».

# 777 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا اليمان بن عدي، عن زهير بن محمد، عن
~~الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~«ادفنوا شعوركم وإظفاركم ودماءكم؛ لا يلعب بها سحرة بني آدم».

# 778 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا مهدي بن ميمون قال: دخلت على محمد بن
~~سيرين يوم الجمعة بعد العصر، فرأيته يقلم أظفاره ويجمعها. قال مهدي: وزعم
~~هشام أنه كان يأمر بها فتدفن.

PageV01P458

# 779 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قال إسماعيل بن
~~عياش: وأخبرني ثعلبة بن مسلم، عن أبي بن كعب مولى ابن عباس، عن ابن عباس عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أن جبريل أبطأ عليه، فذكر ذلك له فقال:
~~كيف وأنتم حولي لا تستنون ولا تقلمون أظفاركم ولا تقصون شواربكم ولا تنقون
~~رواجبكم».

# 780 - قال الوليد: وقيل لأبي عمرو في الاستحداد، فقال: الرجال حسن في كل
~~عشرين ليلة، والنساء في كل خمس عشرة ليلة.

# 781 - قال الوليد: وقال ابن أبي رواد: وأخبرني نافع، عن ابن عمر: أنه كان
~~يستحد في كل شهر.
# [66/ب]

# 782 - قال الوليد: وأخبرني / جعفر بن سليمان البصري، عن أبي عمران
~~الجوني، عن أنس بن مالك قال: (في كل أربعين).

PageV01P459

# 783 ms096 - حدثنا بشر بن هلال قال: ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني،
~~عن أنس بن مالك قال: «وقت لنا في قص الشارب وتقليم الأظفار ونتف الإبط وحلق
~~العانة أن لا نترك أكثر من أربعين ليلة».

# 784 - حدثنا عمرو قال: ثنا الوليد، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع،
~~عن ابن عمر: أنه كان يتقلم في كل خمس عشرة، ويستحد في كل شهر.

# 785 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد عن الأوزاعي قال: كانوا
~~يستحبون أن يستحدوا الرجل في كل عشرين، والنساء في كل خمس عشرة.

### | AUTO [166] باب المرأة تخلع في غير بيتها

# 786 - وسألت إسحاق قلت: تبيت امرأة عند أمها وأختها، هل تخلع ثيابها؟
~~قال: يكره ذلك إلا في بيت زوجها.

# 787 - وسئل إسحاق عن الرجل يرى شعر ختنته؟ قال: لا يتعمد لذلك.

PageV01P460

# 788 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن
~~سعيد بن جبير قال: لا ينظر.

# 789 - حدثنا بشر بن معاذ قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير
~~قال: سألته عن الرجل ينظر إلى شعر ختنته، فقرأ هذه الآية: {ولا يبدين
~~زينتهن إلا لبعولتهن} فقرأها إلى آخر الآية. قال: لا أراه فيهم.
# [67/أ]

# 790 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا محمد بن حرب وعبد العزيز بن عبد الله
~~قال: قال مالك بن أنس: ليس على الرجل ينظر إلى امرأة ابنه، وشعر أم امرأته
~~بأس. قال أحمد / بن نصر: يحج بها ويحملها وكل ذلك.

### | AUTO [167] باب مباشرة المرأة ابنها في لحاف واحد

# 791 - سألت إسحاق عن غلام ابن خمس عشرة سنة، ينام مع أمه أو مع جدته في
~~لحاف واحد عريانا؟ فقال إسحاق: السنة أن لا يباشر الرجل الرجل، ولا المرأة
~~المرأة، وإن كانوا PageV01P461
# والدا وولدا، فلهم أن يناموا جميعا في فراش واحد إلى تمام عشر سنين، فإذا
~~جاوز ذلك، فلا يباشر والد ولده بعد ذلك إلا وبينهما ... من الهواجس التي
~~تعرض في الصدر، فأما ما دون الست ms097 والسبع؛ فلا بأس بمباشرة ابنته، وذلك أنها
~~لم تصر في حد شهوة بعد ذلك، فلذلك رخصا فيه.

# 792 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر، عن الأوزاعي قال: ثنا عيسى بن
~~سالم قال: سمعت أيوب بن موسى يقول: يكره للمرأة أن تباشر ابنتها إذا عرف
~~منها الحياء، وذلك أن يعرض عليها النكاح فتستحي، ويكره للرجل أن يباشر ابنه
~~إذا بلغ خمس سنين.

# 793 - قال: وسئل الأوزاعي عن الصبي يكون ابن سنتين أو ثلاث أو أربع، ينام
~~مع أبيه؟ فلم ير بذلك بأسا.

# 794 - حدثنا عمرو قال: ثنا بقية بن الوليد قال: سمعت ابن جريج قال: سمعت
~~عطاء يقول: إذا بلغ الغلام خمس سنين؛ فلا يتعرى مع والدته في النوم.

PageV01P462

### | AUTO [168] باب النظر الى البهيمة وهي تلد

# [67/ب]

# 795 - قلت لإسحاق: الرجل ينظر إلى البهيمة وهي تلد؟ قال: لا بأس بذلك.
~~قلت لإسحاق: فالرجل ينظر إلى البهيمة وهي تنزو على البهيمة؟ قال: لا بأس؛
~~ليست لها حرمة./

# 796 - وسألت إسحاق عن البهيمة تنزا على أمها أو ابنتها؟ قال: لا أعلم
~~اليوم تحريما، ولكنه أحسن أن لا تنزا.

# 797 - سألت عن الحمار ينزا على الفرس؟ قال: أكرهه أشد الكراهة.

# 798 - حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن سالم
~~بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة، عن علي: أنه سأل النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: (أينزا الحمار على الفرس؟) قال: «لا. إنما يفعل ذلك الذين لا
~~يعلمون».

### | AUTO [169] باب خضاب اللحية

# 799 - قلت لإسحاق: الخضاب أحب إليك أم البياض؟ قال: الخضاب.

PageV01P463

# 800 - حدثنا أبو بكر الحميدي قال: ثنا سفيان قال: ثنا الزهري قال: أخبرني
~~سليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون؛
~~فخالفوهم».

# 801 - وسألت إسحاق عن الخضاب بالسواد. قال: لا بأس به إذا لم يغر امرأة.

# 802 - حدثنا المسيب بن واضح قال: سمعت ابن المبارك يقول -في الخضاب ms098
~~بالوسمة-: لا بأس به. هي بقلة.

# 803 - قال المسيب: وقال الزنجي ابن خالد: رأيت الزهري أسود الرأس واللحية
~~بالوسمة، ورأيت أبا يوسف أسود الرأس واللحية بالوسمة.

# 804 - حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن محمد: أنه
~~كان لا يرى بأسا بالخضاب بالسواد والحمرة ما لم يغر امرأة، وكان محمد يخضب
~~بالحمرة.

PageV01P464

# [68/أ]

# 805 - / حدثنا عيسى بن محمد قال: ثنا أزهر، عن ابن عون قال: كان يوسف بن
~~عبد الله يخضب بالسواد وقال: رأيت موسى بن طلحة يخضب بالسواد.

# 806 - حدثنا عيسى قال: ثنا روح، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن
~~حريث: أنه رأى الحسن بن علي -رضي الله عنهما- يخضب بالسواد.

# 807 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن حماد بن سلمة
~~قال: حدثتني أم شبيب البصرية: أنها سألت عائشة -رضي الله عنها- عن المرأة
~~تخضب رأسها لزوجها بالسواد. فقالت: (وما بأس بذلك).

# 808 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا حماد بن
~~سلمة، عن مسة، عن أم سلمة -رضي الله عنها- قالت: (لا بأس أن تخضب المرأة
~~رأسها بالسواد).

PageV01P465

### | AUTO [170] باب الأذان

# 809 - سألت أحمد بن حنبل عن المؤذن يؤذن، وهو على غير وضوء، قال: يجزئ،
~~وأحب إلي أن لا يؤذن إلا طاهرا، وأما الإقامة، فلا يقيم إلا وهو طاهر.

# 810 - وسمعت إسحاق يقول: الأذان والإقامة على الطهارة تنبغي، وذلك لما
~~قال عطاء: حق وسنة مسنونة أن لا يؤذن المؤذن إلا متوضئا، وذكر عن أبي هريرة ذلك.

# 811 - حدثنا إسحاق قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري قال:
~~قال أبو هريرة-رضي الله عنه-: (لا تناد بالصلاة إلا متوضئا).

PageV01P466

# [68/ب]

# 812 - وسمعت إسحاق يقول: أما الإقامة فهو / أحرى ألا يفعله أحد إلا
~~متوضئا؛ لما قيل في غير حديث: «إن الإقامة مفتاح الصلاة»، فمن قال: لا، فقد أخطأ.

# 813 - حدثنا ابن أبي حزم القطعي قال: ثنا محمد بن بكر قال: أبنا ابن جريج
~~قال: قال عطاء: حق وسنة ms099 أن لا يؤذن المؤذن إلا متوضئا. قال: هو من الصلاة؛
~~فلا يؤذن إلا متوضئا.

### | AUTO [171] باب الجنب يؤذن

# 814 - قلت لأحمد بن حنبل: فالجنب يؤذن؟ قال: لا.

# 815 - وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الرجل يؤذن وهو جنب؟ قال: لا يؤذن. قيل:
~~فإن كان على غير وضوء؟ فرخص فيه.

# 816 - وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الجنب يؤذن؟ قال: لا. قيل: فإن فعل يعيد؟
~~قال: لا يؤذن.

PageV01P467

# 817 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى قال: سئل عبد الله بن
~~المبارك عن الجنب، أيؤذن؟ قال: ما يعجبني، وإن فعل فلا أراه إلا جائزا،
~~وأحب إلي أن لا يكون ذلك في المسجد.

# 818 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قيل لأبي عمرو
~~الأوزاعي: مؤذن أذن وهو جنب ثم ذكر؟ قال: يغتسل، وقد مضى أذانه.
# [69/أ]

# 819 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد قال: قيل / لأبي عمرو: فإنه
~~أحدث في أذانه؟ قال: يمضي على أذانه، ولا يقطعه حتى يتمه.

# 820 - قال: وقال أبو عمرو: ما سمعت مؤذنا أعاد أذانه، ولا قطعه. قيل لأبي
~~عمرو: فإنه أحدث في إقامته؟ قال: إن كان وحده قطعه. قيل لأبي عمرو: فإنه
~~أحدث، فأقام الصلاة، وصلى الناس بإقامته، وانصرف هو فتوضأ؟ قال: مضت
~~صلاتهم.

PageV01P468

### | AUTO [172] باب كيف يفعل في أذانه

# 821 - قلت لأحمد: فإذا أذن المؤذن، يجعل أصبعيه السبابتين في أذنيه؟ قال:
~~نعم. قلت: ويدور في المنارة؟ قال: يلتفت عن يمينه ويساره، وأما الدوران؛
~~فكأنه لم يعجبه.

# 822 - وسمعت إسحاق يقول: يدخل المؤذن أصبعيه في أذنيه، ويثبت قدميه
~~مكانهما إذا أذن، ويستقبل القبلة بالتكبير والتشهد، ثم ينحرف عن يمينه ب
~~(حي على الصلاة) وعن يساره ب (حي على الفلاح)، ثم يستقبل القبلة بالإقامة
~~والتكبير.

# 823 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا أبو معاوية، عن حجاج بن أرطاة، عن
~~عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال: رأيت بلالا يؤذن، ويدخل أصبعيه في أذنيه،
~~ويستدير في أذانه.

PageV01P469

### | AUTO [173] باب من يمشي في الإقامة

# 824 - سألت أحمد ms100 بن حنبل عن الرجل يمشي في الإقامة؟ قال: أحبه إلي أن
~~يقيم في مكانه، ولم يبلغني فيه شيء إلا حديث بلال أنه قال للنبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: (لا تسبقني بآمين).

# 825 - وسئل -مرة أخرى- عن الرجل يمشي في الإقامة؟ فكرهه.
# [69/ب]

# 826 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: / إذا قام المؤذن، فإنه يمكث في موضع
~~إقامته، فإن كان يفوته من تحريم الصلاة شيء مع الإمام؛ فإنه مدرك لفضيلتها
~~-إن شاء الله-، وقال: قال بلال: (يا رسول الله، لا تسبقني بآمين)، وكذلك
~~أبو هريرة وغيره من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قالوا مثل ذلك
~~لأئمتهم؛ ففي هذا بيان أن لا يمشي في الإقامة؛ لأنهم لو مشوا لم يفتهم
~~إدراك التحريم مع الأئمة، وقد رأى ما وصفنا ابن المبارك وقال: عسى أن يدركه
~~في ثبوته من الأجر ما كان يدركه من قبل.

PageV01P470

# 827 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا عباد بن عباد وأبو شهاب، عن عاصم
~~الأحول، عن أبي عثمان: أن بلالا -رضي الله عنه- قال لرسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: (لا تسبقني بآمين).

# 828 - حدثنا بشر بن هلال قال: ثنا جعفر بن سليمان قال: ثنا ثابت البناني،
~~عن أبي رافع قال: كان أبو هريرة مؤذن مروان بن الحكم، فاشترط عليه أن لا
~~تسبقني ب {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}.

### | AUTO [174] باب النهوض إلى الصلاة إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة

# 829 - ورأيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ينهض إلى الصلاة إذا قال المؤذن:
~~قد قامت الصلاة -المرة الأولى-.

PageV01P471

# [70/أ]

# 830 - وسمعت إسحاق يقول: / إذا كان الإمام في المسجد، فأخذ المؤذن في
~~الإقامة؛ قام القوم إذا قال: قد قامت الصلاة، وسووا الصفوف يمنة ويسرة حتى
~~يصير الصف كالقدح في الاستواء، ثم يتقدم فيكبر للصلاة بعد فراغ المؤذن،
~~وليس لأحد من الأئمة أن يكبر قبل أن يفرغ المؤذن من الإقامة كلها. كذلك سن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأخذ بذلك بعده عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-.

# 831 - حدثنا محمد بن ms101 أبي بكر قال: ثنا الحجاج بن فروخ التميمي قال: ثنا
~~العوام بن حوشب، عن عبد الله بن أبي أوفى -رضي الله عنه- قال: «كان بلال
~~إذا قال: قد قامت الصلاة نهض رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فكبر».

PageV01P472

# 832 - حدثنا محمد بن معاوية قال: ثنا شريك، عن عمران بن مسلم، عن سويد بن
~~غفلة قال: صليت مع عمر بن الخطاب-رضي الله عنه- فكان يكبر إذا قال المؤذن:
~~قد قامت الصلاة.

# 833 - حدثنا عمران بن موسى وبشر بن هلال قالا: ثنا عبد الوارث قال: ثنا
~~يونس، عن الحسن: أنه كان إذا قال المؤذن: قد قامت الصلاة قام. لا يكبر حتى
~~يفرغ المؤذن.
# [70/ب]

# 834 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: أخبرني كلثوم
~~بن زياد: أنه سمع الزهري يقول: إذا قال المؤذن -في الإقامة-: الله أكبر،
~~فقد وجب القيام، فإذا قال: قد قامت الصلاة فقد وجب القيام، فإذا قال:

PageV01P473

# قد قامت الصلاة، فقد وجب اعتدال الصفوف، فإذا قال المؤذن: الله أكبر قال
~~الإمام: الله أكبر.

# 835 - قال الوليد: وقال أبو عمرو الأوزاعي، عن ابن مهاجر قال: رأيت سالم
~~بن عبد الله، وأبا قلابة، وعراك بن مالك، ومحمد بن كعب، والزهري يقومون في
~~أول الإقامة.

# 836 - قال الوليد: وقال إسماعيل: أخبرني المهلب قال: رأيت أبا عثمان وأبا
~~الأشعث الصنعانيين يقومان في أول الإقامة.

PageV01P474

# 837 - قال الوليد: وأخبرني ابن جابر، عن الزهري قال: ما كان المؤذن يقول:
~~قد قامت الصلاة حتى تعتدل الصفوف.

# 838 - حدثنا محمد بن آدم قال: ثنا مخلد، عن الأوزاعي قال: كان عمر بن عبد
~~العزيز يقوم إلى الصلاة إذا افتتح المؤذن الإقامة.

# 839 - حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن منصور،
~~عن إبراهيم: أنه كره القيام قبل أن يقول المؤذن: قد قامت الصلاة.

PageV01P475

### | AUTO [175] باب في المسافر يؤذن لغير القبلة

# [71/أ]

# 840 - سئل أحمد: ما تقول في المسافر يؤذن لغير القبلة؟ قال: أحب الي أن
~~يؤذن ووجهه إلى القبلة، وأرجو أن يجزئ لغير ms102 القبلة، فإذا قال: (أشهد أن لا
~~اله إلا الله) يستقبل القبلة، ثم يمضي في أذانه لغير القبلة / حتى إذا
~~انتهى إلى (لا إله إلا الله) استقبل القبلة.

# 841 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر بن عبد الواحد قال: سمعت من يسأل
~~الأوزاعي عن المسافر، أيؤذن على دابته؟ قال: نعم، وحيثما كان وجهه، فإذا
~~كانت الإقامة، فليبرك إلى الأرض، ويستقبل القبلة.

### | AUTO [176] باب الإقامة

# 842 - سمعت أحمد يقول: الإقامة مرة مرة، ويجزئ مرتين مرتين.

PageV01P476

# 843 - وسمعت إسحاق يقول: الذي نختار في الإقامة واحدة؛ لأنه أصح في
~~السنة، ومثنى مثنى جائز.

# 844 - وسمعت إسحاق يقول: إن كان رجل يقيم بهم مثنى مثنى، لم يزل على ذلك
~~بيننا-وهو ممن عقل العلم فثبت عليه- لم أعبه، وإن كان في غير الحد الذي
~~وضعنا، فرجع إلى أن يقيم مرة مرة، فهو أحب إلينا، وأما الذي يعلم الأذان،
~~فإنما يعلم مثنى مثنى، والإقامة مرة مرة.

# 845 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر،
~~عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: الأذان مثنى مثنى، والإقامة مرة مرة.

# 846 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو: وعن
~~ابن شهاب ومكحول قالا: مضت السنة أن الأذان شفع، والإقامة إحدى إحدى، إلا
~~قد قامت الصلاة مرتين.

PageV01P477

# [71/ب]

# 847 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: أخبرني ابن
~~لهيعة، / عن يونس، عن الزهري أنه كان يقول: الإقامة إحدى إحدى إلا قوله:
~~(قد قامت الصلاة). قال ابن لهيعة: فسألت عن ذلك عطاء بن أبي رباح قال:
~~يقول: (قد قامت الصلاة) مرتين.

# 848 - قال الوليد: وسألت الليث بن سعد، فأخبرني عن نافع، عن ابن عمر: أنه
~~كان يقيم (قد قامت الصلاة) مرتين.

# 849 - قال الوليد: وأخبرني سعيد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة الجرمي،
~~عن أنس بن مالك: (أمر بلال أن يشفع الأذان، ويوتر الإقامة).

# 850 - قال الوليد: وحدثنا حريز بن عثمان، عن راشد بن سعد، عن أبي حي ms103 مؤذن
~~عبد الرحمن بن خالد بن الوليد: أنه كان يفرد الإقامة.

# 851 - قال الوليد: وقال إسماعيل: سمعت يحيى بن سعيد يؤذن، فيثني الأذان،
~~ويفرد الإقامة.

PageV01P478

# 852 - قال الوليد: وأخبرني إبراهيم بن محمد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
~~أبيه قال: أرسل ابن عمر إلى مؤذنه أن يجعل الأذان مثنى مثنى والإقامة واحدة
~~واحدة؛ لكي يعرف الأذان من الإقامة.

### | AUTO [177] باب الأذان على ظهر الدابة

# 853 - سئل أحمد بن حنبل عن الأذان على ظهر الدابة؟ فقال: أرجو.

# 854 - وسألت إسحاق عن الأذان على ظهر الدابة؟ قال: لا بأس به، ويقيم
~~بالأرض.

# 855 - حدثنا شاذ بن فياض قال: ثنا سفيان الثوري، عن نسير بن ذعلوق قال:
~~رأيت ابن عمر يؤذن على راحلته.

PageV01P479

# 856 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد قال: سألت أبا عمرو عن الراكب
~~يؤذن؟ قال: نعم. قلت: فيقيم؟ قال: لا.
# [72/أ]

# 857 - / حدثنا هشام بن عبد الملك الحمصي قال: ثنا بقية قال: سألت محمد بن
~~عجلان، وعبد الله بن عمر، وعبد الملك بن عبد العزيز، ومالك بن أنس عن الرجل
~~يسافر سفرا، يؤذن ويقيم وهو على دابته؟ قالوا جميعا: يؤذن على دابته، ويقيم
~~على الأرض.

# 858 - حدثنا الحماني قال: ثنا ابن مبارك، عن ابن جريج، عن عطاء: أنه كره
~~أن يؤذن المؤذن قاعدا.

### | AUTO [178] باب من دخل المسجد وقد صلوا، أيؤذن ويقيم؟

# 859 - قيل لأحمد بن حنبل: قوم دخلوا المسجد، وقد صلوا، أيؤذنون ويقيمون؟
~~قال: إن كانوا في مصر أقاموا إن شاؤوا، والأمر عنده واسع.

PageV01P480

# 860 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا أبو داود قال: ثنا شيبان، عن جابر، عن
~~الشعبي ومحمد بن علي وعكرمة وعطاء أنهم قالوا: إذا دخلت مسجدا قد صلي فيه،
~~فصل كما أنت، ولا تؤذن ولا تقيم.

# 861 - وحدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن يونس، عن أبي
~~عثمان: أن أنسا أمهم في مسجد قد صلى أهله، فأذن وأقام، فصلى بهم الفجر.

# 862 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا بقية بن الوليد، ms104 عن شعبة، عن الأعمش،
~~عن أبي وائل: أن ابن مسعود -رضي الله عنه- صلى بالأسود وعلقمة في بيته
~~الظهر والعصر بلا أذان ولا إقامة، فجعل أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله.

### | AUTO [179] باب الأذان بليل

# [72/ب]

# 863 - / سئل أحمد بن حنبل عن الأذان بالليل؟ فكأنه لم ير به بأسا، وقال:
~~أهل الحجاز يقولون: هو السنة -يعني: أذان الفجر-.

PageV01P481

# 864 - وسمعت أحمد -مرة أخرى- وسئل عن الرجل يؤذن الفجر بليل؟ قال: لا بأس.

# 865 - وسمعت إسحاق يقول: لا يؤذن للصلوات كلها إلا بعد حلول وقتها إلا
~~الفجر؛ فإنه سنة أذانه بليل.

# 866 - حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا شعيب بن حرب قال: قال مالك بن أنس: لم
~~يزل الأذان عندنا بليل.

# 867 - حدثنا إسحاق قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن
~~ابن مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن بلالا يؤذن بليل
~~ليوقظ نائمكم ويرجع قائمكم».

# 868 - حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال: ثنا سفيان قال: ثنا الزهري،
~~عن سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم».

PageV01P482

### | AUTO [180] باب لا يؤذن في شهر رمضان حتى يطلع الفجر

# 869 - سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا يؤذن أحد في شهر رمضان حتى يطلع الفجر.

# 870 - قال أبو محمد حرب: رأيتهم بمكة يؤذنون السنة جميعا، يؤذنون الفجر
~~بليل إلا في شهر رمضان، فإنهم لا يؤذنون الفجر في شهر رمضان حتى يطلع الفجر.
# [73/أ]

# 871 - حدثنا أبو معن قال: ثنا عبد الوهاب قال: ثنا يونس، عن الحسن قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «المؤذنون أمناء المؤمنين على
~~صلاتهم وصيامهم / وحاجاتهم».

PageV01P483

### | AUTO [181] باب الكلام في الأذان

# 872 - سئل أحمد عن الكلام في الأذان؟ فقال: لا بأس به. قد تكلم سليمان بن
~~صرد. قيل: فتكلم في أذانه؟ قال: لا. قيل له: فما الفرق بينهما؟ قال: ما
~~يدريني.

# 873 - وسمعت إسحاق يقول: إن ms105 تكلم المؤذن بين ظهراني أذانه لحاجة عرضت له
~~من: سبب الصلاة، أو أمر، أو نهي، أو ما أشبه ذلك -من غير حوائج الدنيا أو
~~رد السلام- فلا بأس؛ لما ثبت ذلك عن سليمان بن صرد -وكانت له صحبة- أنه كان
~~يأمر غلامه في أذانه بالحاجة، فأحسن ما يظن به أنه كان كلاما من معاني
~~أسباب الصلاة أو الخير؛ لأنه إن كان يرخص في كل الكلام، فما كان من ذكر
~~الله أو إرادة الخير، فهو أحرى بأن يجوز.

# 874 - حدثنا أبو الأزهر قال: ثنا أبو عامر وأبو النضر، عن محمد بن طلحة،
~~عن جامع بن شداد أبي صخرة المحاربي، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري،
~~عن PageV01P484
# سليمان بن صرد الخزاعي-وكانت له صحبة-: أنه كان يؤذن في العسكر، ويأمر
~~غلامه بالحاجة وهو في أذانه.

# 875 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قيل لأبي عمرو
~~الأوزاعي: فتكلم المؤذن في أذانه أو في إقامته؟ قال: لا شيء عليه.

### | AUTO [182] باب الأذان في السفر

# [73/ب]

# 876 - سئل أحمد عن الأذان في السفر؟ قال: نعم. قيل: حديث مالك بن
~~الحويرث؟ قال: قال لي النبي - صلى الله عليه وسلم - ولصاحب لي: «إذا
~~سافرتما فأذنا ثم أقيما / ثم ليؤمكما أكبركما» قال: نعم، وقال أحمد -في
~~تفسير أكبركما-: إنهما كانا في القراءة متقاربين.

PageV01P485

# 877 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن عتبة بن
~~حميد الضبي، عن خالد بن مهران الحذاء، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث
~~قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - أنا وصاحب لي قال: «إذا صليتما
~~فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما» قال: وكنا متقاربين -أي: في العلم-.

### | AUTO [183] باب من نسي الأذان والإقامة

# 878 - قيل لأحمد -مرة أخرى-: فإن نسي الأذان والإقامة في السفر وصلى؟
~~قال: يجزيه. قلت: فإن كان في الحضر؟ قال: قد صلى عبد الله لعلقمة والأسود
~~بغير أذان ولا إقامة، وما أحسن الإقامة والأذان.

PageV01P486

# 879 - وسمعت إسحاق يقول: تجزيك الإقامة في السفر، إلا ms106 صلاة الفجر، فإنه
~~يؤذن ويصلي الركعتين، ثم يقيم فيصلي الفجر، وإن نسيت فصليت بغير أذان ولا
~~إقامة، أجزأتك صلاتك -إن شاء الله-.

# 880 - حدثنا ابن أبي حزم قال: ثنا نائل بن نجيح قال: ثنا سليمان بن قرم،
~~عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود: أن ابن مسعود صلى بعلقمة في بيته بغير
~~أذان ولا إقامة.
# [74/أ]

# 881 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال: ثنا إسماعيل، عن عبيد الله بن
~~عمر، عن نافع، [عن] ابن عمر: أنه كان إذا سافر لا يؤذن، ويقيم للصلوات كلها
~~غير الصبح؛ / فإنه كان يؤذن لها ويقيم، ويصلي سواها من الصلاة بإقامة بغير
~~أذان.

PageV01P487

# 882 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد، عن ابن ثوبان، عن عبادة بن
~~نسي، عن عبد الرحمن بن غنم قال: قلت لمعاذ بن جبل: رجل نسي الأذان
~~والإقامة؟ قال: مضت صلاته، ليس الأذان والإقامة من فرض الصلاة، إنما هو من
~~فضل يؤخذ به، وشيء يدعا إليه.

# 883 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا بقية، عن علي الهمداني، عن أبي جمرة،
~~عن ابن عباس قال: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن رجل سها عن الأذان
~~والإقامة؟ قال: «إن الله تجاوز لأمتي عن الخطأ والنسيان».

# 884 - حدثنا عمرو قال: ثنا الوليد قال: قال أبو عمرو: في رجل نسي
~~الإقامة، فذكر وهو في صلاته؟ قال: ينصرف على شفع ثم يقيم ويصلي. قلت لأبي
~~عمرو: من نسي الإقامة حتى فرغ من صلاته؟ قال: يعيد صلاته في وقتها، فإن خرج
~~وقتها، فقد مضت.

PageV01P488

### | AUTO [184] باب من أذن فهو يقيم

# 885 - سئل أحمد بن حنبل عن الرجل يؤذن ثم يذهب، أيقيم غيره؟ فذكر عن أبي
~~محذورة: أنه جاء وقد أذن رجل، فأذن أبو محذورة وأقام، وذكر حديث النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: «من أذن فهو يقيم»، ولم يقل على واحد منهما، إلا أنه
~~كأنه ذهب إلى الأذان والإقامة.

# 886 - وسمعت إسحاق يقول: لا يقيم إلا من أذن.
# [74/ب]

# 887 - وقال إسحاق -مرة أخرى-: كان يقال: من أذن ms107 فهو يقيم./

# 888 - حدثنا محمد بن سليمان قال: ثنا سعيد بن راشد قال: ثنا عطاء، عن ابن
~~عمر قال: بينا النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر، إذ التمس بلالا يؤذن،
~~فلم يوجد، فأذن رجل، فجاء بلال فأراد أن يؤذن، فقيل له: قد أذن رجل، فسكت
~~هنيهة، ثم أراد أن يقيم، فقال له النبي - صلى الله عليه وسلم -: «مهلا يا
~~بلال، فإنما يقيم من أذن».

PageV01P489

# 889 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: أخبرني ابن
~~لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن نعيم، عن زياد بن الحارث الصدائي: أن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - قال: «إنما يقيم من أذن».

# 890 - حدثنا الحماني قال: ثنا حفص وعبد السلام، عن أبي إسحاق الشيباني،
~~عن عبد العزيز بن رفيع قال: رأيت أبا محذورة أذن غيره، فجاء أبو محذورة
~~فأقام.

PageV01P490

### | AUTO [185] باب التثويب في الصبح

# 891 - سألت أحمد بن حنبل قلت: فإن أذن وقد أسفر، يثوب؟ قال: نعم، يثوب.
~~لا يدع التثويب في الفجر.

# 892 - وسمعت إسحاق يقول: بلغنا عن أبي محذورة وبلال في أذان الفجر إذا
~~قالا: (حي على الفلاح) قالا: (الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم).

# 893 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا بشر بن عمر قال: سئل مالك عن التثويب،
~~فلم ير التثويب إلا في صلاة الصبح إذا بلغ (حي على الفلاح) ثوب.
# [75/أ]

# 894 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أبنا ابن عون، عن ابن
~~سيرين، عن أنس بن مالك قال: كان التثويب في صلاة الصبح إذا قال / المؤذن:
~~(حي على الصلاة، حي على الفلاح) قال: (الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من
~~النوم).

PageV01P491

### | AUTO [186] باب إذا أذن عدة على المنارة يوم الجمعة

# 895 - قلت لأحمد: فالأذان يوم الجمعة إذا أذن على المنارة عدة؟ قال: لا
~~بأس بذلك. قد كان يؤذن للنبي - صلى الله عليه وسلم - بلال وابن أم مكتوم،
~~وجاء أبو محذورة وقد أذن رجل قبله فأذن أبو محذورة أيضا.

# 896 - وسمعت إسحاق ms108 يقول: الأذان الذي كان على عهد رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وأبي بكر وعمر؛ أذان واحد وإقامة إذا خرج الإمام وقعد على
~~المنبر أذن، وإذا نزل أقام، وهذا الأذان الذي زادوه محدث، أحدثه عثمان نظرا
~~للناس لما كثروا على عهد عثمان، رأى أن لا يسعه إلا أن يزيد في المؤذنين؛
~~ليعلم الأبعدين ذلك؛ كي يعلموا كعلم من قرب من المسجد، PageV01P492
# والإمام يصير بهم على السواء، فصارت سنة؛ لأن على الخلفاء النظر في مثل
~~ذلك للناس.

# 897 - حدثنا محمد بن معاوية قال: ثنا أبو الأحوص، عن عبد العزيز بن رفيع
~~قال: رأيت أبا محذورة جاء وقد أذن رجل قال: فأذن وأقام.

# 898 - حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا بقية، عن مسلم بن زياد، عن عمر بن
~~عبد العزيز: أنه كان له ثلاثة عشر مؤذنا.

PageV01P493

# [75/ب]

### | AUTO [187] باب المؤذن الذي رضيه أهل المسجد أحق / أو الذي بنى المسجد؟

# 899 - قلت لأحمد: فالمؤذن هو ما رضيه أهل المسجد أو الذي بنى المسجد؟
~~قال: هو ما رضيه أهل المسجد؛ لأن المسجد ليس للذي بناه؛ لأنه قد جعله لله.

# 900 - حدثنا أحمد بن محمد والأخضر بن منجاب قالا: ثنا عارم، ثنا خالد بن
~~الحارث قال: سمعت عبيد الله بن الحسن يقول -في رجل أخرج بقعة، فسقفها تسقيف
~~المساجد، فدعى الناس إليها-، فرآها مسجدا حي هذا أو مات، فقيل له: فإن PageV01P494
# اشترط هو وأهل بيته هم الذين يؤمون به؟ فرأى أن لهم ذلك إذا كان فيهم من
~~سأل ذلك، وإن كان غيره أقرأ منه.

### | AUTO [188] باب أعلى الناس أذان وإقامة؟

# 901 - سألت أحمد قلت: أعلى النساء أذان وإقامة؟ فسهل في ذلك، إلا أنه
~~قال: ما أحسن الإقامة! هو زيادة ولم ير به بأسا.

# 902 - وسمعت إسحاق يقول: مضت السنة من النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: «ليس على النساء أذان ولا إقامة»، في سفر ولا حضر إذا صلين جماعة أو
~~وحدانا على معنى الفرض، وأن تقيم المرأة أحب إلينا.

PageV01P495

# [76/أ]

# 903 - حدثنا عمرو بن ms109 عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قلت لأبي عمرو:
~~الإقامة على النساء؟ قال: نعم. قلت: فتجمع المرأة بالنساء؟ قال: نعم، تقوم
~~وسطهن. قلت لأبي عمرو: تؤذن وتقيم؟ قال: أذانا تخفيه. قال الوليد: / وقول
~~مالك أحب إلي: تؤمهن في التطوع، ولا تؤمهن في المكتوبة.

# 904 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا عبد الله
~~بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن نافع، عن ابن عمر قال: (ليس
~~على النساء أذان ولا إقامة).

# 905 - قال الوليد: قلت لأبي عمرو: على النساء أذان؟ قال: لا. قلت: فعلى
~~النساء إقامة؟ قال: نعم.

# 906 - قال الوليد: وأخبرني طلحة: أنه سمع عطاء يقول: الإقامة على النساء
~~واجب.

PageV01P496

# 907 - قال الوليد: وأخبرني عثمان بن الأسود: أنه سمع مجاهدا يقول:
~~الإقامة على النساء.

# 908 - قال الوليد: وأخبرني عبد الله بن العلاء قال: سمعت مكحولا ويزيد بن
~~أبي مالك يقولان: على النساء إقامة، ولا تجهر به المرأة إلا بقدر ما تسمع
~~من يليها.

# 909 - حدثنا أبو سليمان يحيى بن عثمان قال: ثنا بقية بن الوليد، عن يزيد
~~بن السمط، عن الحكم بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن أسماء بنت يزيد
~~قالت: سمعت PageV01P497
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «ليس على النساء أذان ولا إقامة،
~~ولا تصلي إذا أمتهن إلا معهن في الصف، ولا تتقدمهن».

# 910 - حدثنا محمد بن آدم قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن حجاج، عن داود بن
~~حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: (ليس على المرأة أذان ولا إقامة، ولا يؤم
~~الغلام حتى يحتلم).

### | AUTO [189] باب الكلام والمؤذن يؤذن

# [76/ب]

# 911 - / سمعت إسحاق بن إبراهيم -كثيرا- يتكلم والمؤذن يؤذن.

# 912 - حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن الحسن:
~~أنه كان يسمع الأذان وهو يحدث، فلا يجيب المؤذن، ولا يقطع حديثه.

PageV01P498

### | AUTO [190] باب الإقامة في الموضع الذي يريد أن يصلي فيه

# 913 - سألت إسحاق قلت: المؤذن يكون إماما، فيقوم في الموضع ms110 الذين يريد أن
~~يصلي فيه فيقيم؟ فكرهه، وقال: يقوم خلف الناس فيقيم. قلت لإسحاق: فيقيم على
~~المنارة؟ قال: لا. الأذان في المنارة، والإقامة في المسجد.

# 914 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى قال: ذكر عبد الله، عن
~~سفيان: أنه كان يؤذن ويقيم على المنارة.

# 915 - قلت لإسحاق: المؤذن يصعد فوق بيته فيؤذن؟ قال: إذا كان ذلك أسمع
~~للجيران وأنفع؛ فهو جائز.

PageV01P499

### | AUTO [191] باب التطريب في الأذان

# 916 - قلت لإسحاق: الرجل يطرب في أذانه؟ قال: التسميح أحب إلي. قال: وإن
~~كان يؤذن بأجر؛ فإني أكرهه -يعني: التطريب-، وإن كان بغير أجر، وكان أنشط
~~للعامة؛ فلا بأس.

# 917 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا مرحوم بن عبد العزيز قال: حدثني أبي،
~~عن أبي الزبير مؤذن بيت المقدس قال: أتانا عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-
~~فقال: (إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحذم).
# [77/أ]

# 918 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: سنة الأذان / أن يترسل، والإقامة أن
~~يحذفها، وكان يكره التمدد والتمطيط في الأذان، والإقامة يحذم حذما.

### | AUTO [192] باب الترجيع في الأذان

# 919 - سألت إسحاق عن الترجيع في الأذان؟ فقال: سنة. قلت: فإن رجع في
~~الأذان رويدا بقدر ما يسمع أذنيه؟ قال: أرجو أن يجوز. هو حسن.

PageV01P500

# 920 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: مضت السنة في الأذان على أوجه كلها
~~مختلفة، لا يدفع أحدها الآخر، فإجماع أهل العلم أن الأذان مثنى، وإن أذن
~~فأعاد في الأذان حتى يفرغ من قوله: (أشهد أن محمدا رسول الله) كفعل أبي
~~محذورة فحسن.

# 921 - حدثنا أحمد بن الأزهر بن منيع قال: ثنا المعلى بن أسد قال: ثنا
~~الحارث بن عبيد قال: حدثني محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، عن
~~جده قال: قال: يا رسول الله، علمني سنة الأذان، فمسح ناصيته قال: «تقول:
~~الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر -ترفع بها صوتك- ثم تقول: أشهد
~~أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله،
~~أشهد أن محمدا رسول ms111 الله -تخفض بها صوتك-، ثم ترفع صوتك بالشهادة بعد حي
~~على الصلاة حي على PageV01P501
# الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح إن كانت صلاة الفجر تقول: الصلاة خير
~~من النوم الصلاة خير من النوم الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله».

### | AUTO [193] باب الرجل يصلي لنفسه، أيفرد الإقامة أو يثني؟

# [77/ب]

# 922 - / قلت لإسحاق: رجل دخل المسجد، وقد صلوا، فأراد أن يصلي لنفسه،
~~فأقام الصلاة، أيفرد الإقامة أو يثني؟ قال: يثني الإقامة، وإن أقام مرة مرة
~~يجزيه -يعني: إذا لم يؤذن-.

# 923 - حدثنا إسحاق قال: ثنا معتمر، عن أبيه، عن شعيب، عن أبي العالية
~~قال: إذا جعلتها إقامة فثنها.

# 924 - حدثنا محمد بن الوزير، أخبرني عبد الله بن ذويد مولى الوليد، عن
~~سليمان بن موسى: أنه سمعه يقول: إذا صليت في بيتك فاكتف بالإقامة، واجعلها
~~شفعا تكون تأذينا وإقامة.

PageV01P502

### | AUTO [194] باب الغلام يؤذن وهو غير بالغ

# 925 - سمعت إسحاق يقول: أقل ما يجوز للغلام أن يؤذن إذا بلغ سبعا؛ لما
~~أمرنا بالصلاة حينئذ، وكما أمر أن يؤم القوم إذا كان أقرأهم، وقد بلغ سبعا
~~أو جاوزها.

# 926 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد قال: أخبرني إسماعيل، عن ابن
~~جريج: قلت لعطاء: أيؤذن الغلام وإن لم يحتلم؟ قال: نعم.

### | AUTO [195] باب التقدير بين الأذان والإقامة

# [78/أ]

# 927 - وسمعت إسحاق يقول: لا ينبغي للمؤذن إذا أذن أن يخرج من المسجد على
~~حال إلا أن يكون سها فأذن على غير وضوء، فحينئذ يرجع إلى وضوئه؛ لما لا بد
~~منه، وما أشبه ذلك من العذر، وأما لحاجة دنيا، أو غداء، أو ما كان من منافع
~~الدنيا؛ فلا، وإنما جعل المؤذنين الأذان والإقامة / وقت بقدر ما يتوضأ
~~القوم في منازلهم، ثم يمشون على هنيتهم إلى المسجد، فيصلون ركعات، ثم يقيم،
~~فالمؤذن يلزمه تعاهد من يجيء ومن ينتظر، وهل فرغوا مما أمروا من الصلاة؟ ثم
~~يقيم، فإذا جلس في منزله يتغدى فاته ما وصفنا من النظر، ولا نعلم أحدا من
~~السلف فعل ذلك.

PageV01P503

# 928 ms112 - حدثنا أبو الأزهر قال: ثنا عبد المنعم بن نعيم قال: ثنا يحيى بن
~~مسلم عن الحسن وعطاء، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لبلال: «يا بلال، اجعل بين أذانك وإقامتك ما يفرغ الآكل من
~~أكله والشارب من شربه والمعتصر على حاجته».

### | AUTO [196] باب لا يجوز الأذان إلا لمن عقل سنته والقعود بين الأذان والإقامة

# 929 - وقال إسحاق: لا يجوز الأذان إلا لمن عقل الأذان، وعرف سنته، فإذا
~~عرف ذلك جاز له أن يؤذن -صبيا كان، أو كبيرا، أو أعمى، أو عبدا- مع أنا
~~نختار أهل البصر؛ لما يحتاج المؤذن إلى النظر في أوقات الصلوات، ومعالجة
~~النظر في الشمس والقمر والنجوم والأفياء.

# 930 - وسمعت إسحاق يقول: إذا أذن المؤذن قعد قعدة في الصلوات كلها حتى في
~~المغرب لا بد من القعدة؛ لما صح عن بلال حيث علمه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - الأذان، فأمره أن ينتظر بين PageV01P504
# الأذان والإقامة قدر ما يستيقظ النائم وينتشر المنتشر للصلاة، فأذن مثنى
~~مثنى وأقام مرة مرة.
# [78/ب]

# 931 - حدثنا يحيى الحماني، ثنا شريك، / ثنا حصين، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن عبد الله بن زيد قال: رأيت الذي أذن في المنام أذن في المغرب قعد
~~بين الأذان والإقامة قعدة.

### | AUTO [197] باب المؤذن يزيل قدميه من مكانه ويجعل أصبعيه في أذنيه

# 932 - سمعت إسحاق يقول: إن كان يؤذن في المنارة أو على تل أو ما ارتفع من
~~الأرض من شيء، فأراد أن يسمع من حواليه جاز له أن يزيل قدميه من مكانه؛
~~ليكون أشد لرفع صوته، وأمر المؤذن أن يجعل أصبعيه في أذنيه لشدة الصوت.

PageV01P505

# 933 - حدثنا إسحاق قال: ثنا أبو حيوة الحمصي قال: ثنا سعيد بن سنان، عن
~~أبي الزاهرية، عن أبي شجرة كثير بن مرة: أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: «أول من أذن في السماء جبريل» فسمعه عمر بن الخطاب، فأخبر النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - بما سمع، فقال: «قم يا بلال فأذن» وأمره رسول ms113 الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن يجعل أصبعيه في أذنيه استعانة بهما على الصوت.

### | AUTO [198] باب انتظار الإمام إذا أقام المؤذن

# 934 - وسمعت أبا يعقوب يقول: إذا أقام المؤذن الصلاة ولم يجيء الإمام؛
~~فلينتظره القوم قعودا، وقد كانوا يستحبون أن ينتظروا الإمام قدر ما ينزل
~~المؤذن.
# [79/أ]

# 935 - قال إسحاق: فقد أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، / عن عبد العزيز بن
~~صهيب، عن أنس قال: «أقيمت الصلاة ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - نجي
~~لرجل، فما قام إلى الصلاة حتى نعس بعض القوم».

PageV01P506

# 936 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا مروان بن محمد قال: ثنا معاوية بن
~~سلام قال: ثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى
~~تروني عليكم السكينة».

### | AUTO [199] باب تسوية الصف

# 937 - سمعت إسحاق يقول: الإمام إذا قام ينبغي أن يأمرهم بذلك -يعني:
~~تسوية الصفوف-، ولا يكبر حتى يسوي الصفوف، ويكره أن يرفع الرجل بصره إلى
~~السماء في الصلاة.

PageV01P507

### | AUTO [200] باب من فاتته صلوات، أيقضيها بأذان وإقامة

# 938 - سألت أحمد بن حنبل قلت: رجل فاتته صلوات، فقضاها، أيؤذن ويقيم مرة
~~واحدة، أو يصليها كلها؟ فسهل في ذلك جدا، ورآه حسنا.

# 939 - وسمعت إسحاق يقول: إن أنت نسيت صلاة يوم وليلة، أو دون ذلك؛ فأقمت
~~لكل صلاة، فهو أحب إلينا، وإن كان إمام فاته ذلك أذن المؤذن ثم أقام، ثم
~~صلى بأصحابه ما فاته كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الخندق.

PageV01P508

# [79/ب]

# 940 - حدثنا محمد بن آدم قال: ثنا مخلد بن حسين، عن هشام، عن الحسن -في
~~الرجل يكون عليه صلوات فيريد أن يقضيهن-/ قال: إن قضاهن في موضع واحد أجزأ
~~عنه إقامة واحدة، وإن قضى ههنا وههنا، فلكل صلاة إقامة.

# 941 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قال أبو عمرو:
~~أخبرني أبو الزبير المكي، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي عبيدة بن ms114 عبد
~~الله بن مسعود، عن أبيه عبد الله ابن مسعود -رضي الله عنه- قال: «كنا مع
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - موازي العدو من الخندق، فشغلوا رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء حتى كان نصف
~~الليل، ثم قام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فبدأ بالظهر فصلاها، ثم
~~العصر، ثم المغرب، ثم العشاء يتابع بعضها بعضا بإقامة إقامة».

PageV01P509

### | AUTO [201] باب الجنب يسمع الأذان، أيقول كما يقول

# 942 - سئل إسحاق عن الرجل يسمع الأذان وهو جنب، هل يقول كما يقول المؤذن؟
~~قال: أحب إلي أن يقول كما يقول المؤذن؛ لأنه ليس قرآنا.

# 943 - حدثنا عبد الرحمن بن بحر قال: ثنا رشدين بن سعد قال: ثنا زبان بن
~~فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه قال: قال رسول اله - صلى الله عليه وسلم -:
~~«إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول».

PageV01P510

### | AUTO [202] باب من يجمع بين الصلاتين، أيجزئه أذان وإقامة؟

# [80/أ]

# 944 - سألت إسحاق قلت: رجل يجمع بين الصلاتين، أيجزئه أذان وإقامة؟ قال:
~~أذان / وإقامة واحدة للصلاتين جميعا.

# 945 - حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا شريك، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن
~~جبير قال: كنت مع ابن عمر بجمع، فأذن وأقام، ثم صلى المغرب ثلاثا والعشاء
~~ركعتين لم يفصل بينهما بكلام، ثم قال: «هكذا صليت مع النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - في هذا المكان».

# 946 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا محمد بن بكر قال: ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة، عن قتادة عن لاحق بن حميد: أنه شهد ابن عمر جمع بينهما بجمع جميعا
~~بإقامة واحدة -يعني: المغرب والعشاء-.

### | AUTO [203] باب تحويل القبلة

# 947 - قال حرب: أملى علينا إسحاق قال: أول ما افترضت الصلاة بمكة ركعتين
~~ركعتين إلا المغرب ثلاثا، فصلوا بمكة عشر سنين، وقدموا المدينة، فصلوا كذلك
~~ستة عشرة شهرا، كل هذا إلى بيت المقدس، ولم تزل الصلاة بمكة والمدينة أول
~~مقدمه حيث هاجر مع أصحابه تمام ستة عشر شهرا، كلها إلى بيت المقدس، ثم نظر ms115
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى السماء لما كان يحب أن تحول القبلة
~~إلى الكعبة، فأنزل الله تعالى: {قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة
~~ترضاها}، فولي إلى الكعبة، ولم يكونوا يعرفون الصلاة إلى PageV01P511
# الكعبة، فمن هاهنا قالت اليهود. قال: {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم
~~عن قبلتهم التي كانواعليها}.

# 948 - حدثنا أحمد بن يونس قال: ثنا زهير قال: ثنا أبو إسحاق، عن البراء:
~~{سيقول السفهاء من الناس}، قال: (هم اليهود).

# [80/ب]

### | AUTO [204] / كتاب الحيض

# قال أبو القاسم: حدثني حرب من كتاب الحيض: هذا ما كان من كلام أحمد
~~وإسحاق وأجاز لي الأحاديث وقال: اروه عني -يعني: الأحاديث-.

PageV01P512

### | AUTO [205] باب أقل الحيض وأكثره

# 949 - حدثني حرب قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قلت: الحيض، كم
~~أقله؟ قال: أما الذي أختاره أنا، فأقله يوم وليلة. قلت: فكم أكثره؟ قال:
~~خمسة عشر يوما. قلت: لا يكون أكثر من خمسة عشر؟ قال: لا.

# 950 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: قال عطاء: الحيض يوم واحد.

# 951 - قال إسحاق: وذكر عن بكر بن عبد الله المزني أنه قال: تحيض امرأتي يومين.

# 952 - وسمعت إسحاق أيضا يقول: قد صح في زماننا عن غير واحدة أنها قالت:
~~حيضتي يومان. قالت امرأة من أهلنا معروفة: لم أفطر منذ عشرين سنة في رمضان
~~إلا يومين، PageV01P513
# ويكتفى في مثل هذه الحكاية بالرجل الصالح عن المرأة الصالحة التي لا
~~تتهم، تخبر بحيضتها عن نفسها.

# 953 - وسألت علي بن عبد الله، قلت: الحيض كم أقله وكم أكثره؟ قال: نحن لا
~~نوقت في الحيض شيئا.

# 954 - حدثنا محمد بن يحيى قال: سمعت محمد بن كثير، عن الأوزاعي قال: كانت
~~ههنا ببيروت امرأة تجلس في الحيض يوما ثم تطهر، وتجلس في النفاس ثلاثا ثم تطهر.
# [81/أ]

# 955 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أبنا عيسى بن يونس، عن الربيع بن
~~صبيح، / عن عطاء قال: الحيض خمس عشرة.

# 956 - وسألت أحمد -مرة أخرى- قلت: امرأة تحيض في كل شهر ستة عشر يوما أو ms116
~~سبعة عشر يوما؟ فأنكر ذلك، وقال: لا يكون. يذهب إلى الخمسة عشر يوما.

PageV01P514

# 957 - وسمعت أحمد -مرة أخرى- وسئل: كم أقل الحيض؟ قال: يروى عن عطاء قال:
~~أدنى وقت الحيض يوم. قيل: وأكثره؟ قال: يقولون: خمس عشرة.

# 958 - وسمعت إسحاق يقول: حدثنا سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك قال:
~~قال الأوزاعي ومالك بن أنس: كانت عندنا امرأة تحيض قال أحدهما: خمسة عشر
~~يوما، وقال الآخر: تحيض يوما واحدا-حيضا معتدلا-.

# 959 - حدثنا إسحاق قال: أبنا حفص بن غياث، عن أشعث، عن عطاء قال: الحيض
~~خمسة عشر.

# 960 - سمعت إسحاق -أيضا- يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: قول مالك بن أنس
~~حيث يقول: لا يكون الحيض أكثر من خمسة عشر يوما، إنما ذلك لامرأة لا تعلم
~~وقت حيضتها، فسنتها ما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن تدع الصلاة
~~أمام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي؛ لأن حيض النساء يتغير في الأحايين، وربما
~~كان حيضها خمسة أيام، ثم يرتفع إلى أكثر من عشرة، ثم ينقص، مع أنه لم
~~يبلغنا أن امرأة حاضت أكثر من خمسة عشر يوما إلا واحدة سبعة عشر يوما، فيما
~~وصف عنها، وهذا قليل في النساء، وكذلك اليومين، ولقد PageV01P515
# قالت امرأة -يقال لها: أم العلاء-: حيضتي منذ آباد الدهر يومان، فلم يزل
~~على ذلك حتى تعدت من الحيض.
# [81/ب]

# 961 - ورأيت أحمد بن حنبل لا يصحح حديث الجلد بن أيوب / عن معاوية بن
~~قرة، عن أنس بن مالك في الحيض، وكذلك قال حماد بن زيد: كان ههنا شيخ -يعني:
~~الجلد بن أيوب- لا يدري قرء الحائض من المستحاضة، لقنوه حتى صح لهم حديثا
~~قوله: «الثلاث والخمس إلى العشر».

PageV01P516

# 962 - حدثنا أبو عمر حفص بن عمر قال: ثنا يزيد بن زريع وإسماعيل بن علية،
~~عن جلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة قال: سألت أنس بن مالك عن قروء الحائض؟
~~فقال: (ثلاث، أو أربع، وخمس، وست، وسبع، وثمان، وتسع، وعشر، ثم تطهر وتصلي،
~~فما كان فوق ذلك فهي مستحاضة).

# 963 - حدثنا محمد بن الوزير ms117 الدمشقي قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قال
~~موسى بن أعين وإبراهيم بن محمد: إن البكر وغير البكر تحيض يوما أو يومين،
~~ثم ينقطع عنها الدم دون ثلاثة أيام، فليست بحيضة: تغتسل وتصلي صلاة ذينك
~~اليومين. قالا: فإن هي رأت دما ثلاثة أيام تباعا، فهي حيضة، وإن زاد على
~~عشرة أيام، فهي مستحاضة.

# 964 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قال الأوزاعي:
~~كل امرأة رأت يوما عتيقا قطرة فما فوقها بين الأقراء في حال أطهارها، فإنها
~~تغتسل وتصلي، إلا أن تستعجل إليها حيضتها، وكل صفرة أو كدرة رأته امرأة بين
~~الأقراء في حال أطهارها، توضأت وصلت.

PageV01P517

# [82/أ]

# 965 - قال الوليد: فذكرت ذلك لموسى بن أعين، فقال: أما نحن فنقول: كل دم
~~رأته بين الأقراء، فإنها تمسك عن الصلاة يومها والثاني والثالث، فإن انقطع
~~عنها قبل تمام / الثالث، فهي مزنة، وليست بحيضة: تغتسل وتصلي صلاة تلك
~~الأيام، وإن هو لم ينقطع عنها حتى تستكمل ثلاثة أيام فأكثر من ذلك؛ فهي
~~حيضة تعجلت، تمسك عن الصلاة حتى ترى الطهر.

# 966 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: سمعت مالك بن
~~أنس، وموسى بن أعين، وإبراهيم بن محمد يقولون: وقت الحائض عشرة أيام، إلا
~~أن ترى طهرا قبله، فتغتسل وتصلي، وإن زادت على عشرة أيام قبل أن ترى طهرا،
~~فهي مستحاضة.

# 967 - حدثنا محمد بن نصر بن سعيد قال: ثنا حسان بن إبراهيم قال: ثنا عبد
~~الملك قال: سمعت العلاء قال: سمعت مكحولا يحدث عن أبي أمامة قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: «أقل ما يكون الحيض للجارية البكر والثيب
~~التي قد يئست من الحيض ثلاثا، وأكثر ما يكون الحيض عشرة أيام، فإذا رأت
~~الدم أكثر من عشرة أيام، فهي مستحاضة تقضي ما زاد على أيام أقرائها».

PageV01P518

# 968 - حدثنا هناد بن السري، ثنا ابن فضيل، عن أشعث، عن الحسن، عن عثمان
~~بن أبي العاص قال: لا تكون المرأة مستحاضة في يوم ولا يومين ولا ms118 ثلاث حتى
~~تبلغ عشرة أيام، فإذا بلغت عشرة أيام، فهي مستحاضة.

# 969 - حدثنا أحمد بن أزهر قال: ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الربيع
~~قال: قال الحسن: الحيض عشرة، فما زاد فهي مستحاضة.
# [82/ب]

# 970 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا مروان بن محمد قال: ثنا ابن عياش
~~قال: حدثتني أم الضحاك، عن خالد بن معدان قال: أقل ما يكون من الحيض /
~~ثلاثة أيام، وأقصاه عشرة.

PageV01P519

# 971 - حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن الجلد
~~بن أيوب، عن أبي إياس معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك قال: (الحيض ثلاثة
~~أيام، وخمسة أيام، وعشرة أيام، فما زاد فهي مستحاضة). قال عبد الرحمن: وكان
~~مالك يرى الحيض خمسة عشر.

### | AUTO [206] باب المرأة أول ما حاضت استحيضت

# 972 - سألت أحمد بن حنبل قلت: امرأة أول ما حاضت استمر بها الدم؟ قال:
~~تصلي ثلاثا، أو أربعا وعشرين، وتجلس ستا، أو سبعا-يذهب إلى حديث حمنة بنت
~~جحش: حديث عبد الله بن محمد بن عقيل-.

PageV01P520

# 973 - وسألت علي بن عبد الله قلت له: إنها أول ما حاضت استمر بها الدم؟
~~قال: تجلس كما تجلس نساؤها.
# [83/أ]

# 974 - حدثنا إسحاق قال: ثنا أبو عامر العقدي قال: ثنا زهير بن محمد
~~العنبري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، عن إبراهيم بن محمد بن
~~طلحة بن عبيد الله، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش قالت: كنت
~~أستحاض حيضة كثيرة شديدة، فأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقلت:
~~يارسول الله إني استحاض حيضة كثيرة شديدة، فما ترى فيها؟ -قد منعتني الصلاة
~~والصيام- قال: «أنعت لك الكرسف؛ فإنه يذهب عنك الدم» قالت: هو أكثر من ذلك.
~~قال: «فتلجمي» PageV01P521
# قالت: هو أكثر من ذلك. قال: «فاتخذي ثوبا» قالت: هو أكثر من ذلك، إنما
~~أثج ثجا. قال: «سآمرك بأمرين أيهما فعلت / أجزأ عنك من الآخر، وإن قويت
~~عليهما فأنت أعلم. إنما هي ركضة من ركضات الشيطان، فتحيضي ستة ms119 أيام أو سبعة
~~أيام في علم الله، ثم اغتسلي حتى إذا رأيت أنك قد طهرت واستنقأت، فصلي
~~أربعا وعشرين أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها، وصلي وصومي، فإن ذلك يجزيك،
~~وكذلك فافعلي في كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن،
~~وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر وتغتسلين، ثم تصلين الظهر والعصر
~~جميعا، وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين
~~فافعلي، وتغتسلين مع الفجر وتصلين الفجر فافعلي وصومي وصلي»، قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: «وهذا أعجب الأمرين إلي».

# 975 - قال إسحاق: قد روى هذا الحديث ابن جريج، وشريك، وعبيد الله بن عمر
~~الرقي، وجرير بن حازم، والنعمان بن راشد، كلهم، عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل بهذا الإسناد، وليس في جميع من رواه أثبت عندي في هذا الحديث من زهير
~~بن محمد.

PageV01P522

# 976 - حدثنا محمد بن بشار قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا حماد بن سلمة، عن
~~قتادة، وقيس بن سعد، عن عطاء -في المرأة البكر يطاولها الحيض- قال: تجلس
~~كنحو امرأة من نسائها.

# 977 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أبنا الوليد بن مسلم، عن أبي غنيم
~~الكلاعي، عن عنبسة بن سعيد، عن مكحول قال: وقت الحائض سبعة أيام.
# [83/ب]

# 978 - حدثنا عمرو بن عثمان، ومحمد بن الوزير قالا: ثنا الوليد بن مسلم
~~قال: أخبرني أبو غنيم، / عن نصيح الشامي: أنه سمع مكحولا يقول: وقت الحائض
~~سبعة أيام.

PageV01P523

# 979 - حدثنا أبو حفص قال: ثنا محمد بن يوسف قال: ثنا إسرائيل، عن جابر،
~~عن طلحة بن مصرف، عن الضحاك بن مزاحم قال: تقعد سبعة أيام، ثم تغتسل وتصلي.

### | AUTO [207] باب إذا اختلف عليها الحيض

# 980 - وسألت أحمد بن حنبل -مرة أخرى- قلت: امرأة أول ما حاضت استمر بها
~~الدم كم تجلس أول ما تحيض؟ قال: إن كان مثلها من النساء تحيض، فإن شاءت
~~جلست ستا أو سبعا حتى يتبين لها حيض ووقت، فإن أرادت الاحتياط جلست يوما
~~واحدا أول مرة حتى يتبين وقتها بعد.

# 981 ms120 - قلت لأحمد: فإنها جلست يوما واحدا، فحاضت عشرا أو نحوها، ثم انقطع
~~عنها؟ قال: هذا وقتها. تعيد الصيام إن كانت صامت في هذه الأيام؛ لأنه حيض.
~~قلت: فإنها جلست يوما، فاستمر بها الدم إلى عشرة ثم انقطع عنها، وفي الشهر
~~الثاني انقطع عنها في سبع واختلف عليها ونحو ذلك. قال: تنظر إلى أقل ذلك
~~لتجعله وقتا وأيام حيضها.

PageV01P524

# [84/أ]

# 982 - وسمعت أحمد -مرة أخرى- في سنن الحيض: أحدها: التي لها أيام معلومة،
~~فهي تعمل على أيامها ما كانت. والثانية: التي لها أيام فاختلط عليها. -قال
~~أحمد: جاءت فاطمة -رضي الله عنها- فقالت: إني أستحاض ولا أطهر، أفأدع
~~الصلاة؟ قال أحمد: فنسيت أيامها التي كانت تقعد فيها، / فهذه تعمل بإقبال
~~الدم وإدباره. قال أبو عبد الله: وإقبال الدم أسود يعرف- والثالثة: حديث
~~حمنة: إني أثجه ثجا، إنه أشد من ذلك، فقال لها: «تحيضي في علم الله ستا أو
~~سبعا». قيل لأبي عبد الله: قصة حمنة لامرأة رأت الدم أول مرة، ثم استمر بها
~~الدم. قال أحمد: حمنة عجوز. قيل له: إن بعض الناس يقول: قصة حمنة للتي لم
~~تر الدم قط، ثم رأته، فاستمر بها؟ قال: لم تكن قصة حمنة هكذا، وإنما يتأول
~~بعض الناس في هذا للتي لم تر الدم، ثم رأته -شبه قصتها بقصة حمنة: (إني
~~أثجه ثجا، وإنه أكثر من ذلك) - يقول الذي يتأول: فإذا رأت الدم أول مرة، ثم
~~استمر بها أمرها بقصة حمنة، وقد قال بعضهم: يوم واحد.

PageV01P525

# [84/ب]

# 983 - وسمعت إسحاق يقول: مضت السنة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~في النسوة اللاتي استحضن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وكن قد
~~حضن قبل ذلك زمانا أو ما شاء الله، وهذه حيث استمر بها الدم حتى اختلط دم
~~حيضتها بدم استحاضتها، فأشبه شيء أن يكون حكمها حكم حديث حمنة بنت جحش
~~-سبعة أيام- حتى ترجع في الأشهر إلى قرئها، ويبين لها دم حيضتها من دم
~~الاستحاضة فيما بعد، فترجع إلى خلقتها، وليس في البكر يستمر بها ms121 الدم، سنة
~~من النبي - صلى الله عليه وسلم - علمناها، وجاء عن التابعين ومن بعدهم من
~~أهل العلم في ذلك -مثل الأوزاعي، وسفيان، وابن المبارك، ومن نحا نحوهم،
~~فرأى الأوزاعي وسفيان: أن تترك الصلاة والصوم بنحو / حيض أمهاتها حتى تتبين
~~لها فيما بعد خلقتها، فتثبت على ذلك، ويكف زوجها عن غشيانها إلى أقصى أقراء
~~أمهاتها.
# [85/أ]

# 984 - قال إسحاق: قال بعض أهل العلم من أهل المدينة: أقصى ما تحيض المرأة
~~عندنا خمسة عشر يوما، وهو قول مالك بن أنس، ومن اتبعه، فإذا كانت الحيضة في
~~أول ما PageV01P526
# رأت الدم أكثر من خمسة عشر يوما: فإن رأت الطهر خمسة عشر يوما أو أقل
~~جعلنا ذلك قرئها، وإن جاوزت خمسة عشر، فهي مستحاضة، ولو رأت في أول حيضها
~~يوما دما ويوما طهرا، ضمت الأيام التي رأت دما بعضها إلى بعض، وطرحت ما
~~طهرت فيها، فإذا كان ما حاضت يكون خمسة عشر يوما، اغتسلت وصلت، وإن زاد فهي
~~مستحاضة، وشأن المستحاضة عند أهل المدينة -كما بينا- يردونها إلى أقرائها
~~إلى ما قال مالك: أقراؤها وتستظهر بثلاث-. وقالوا: لو رأت دفعة بعد الخمسة
~~عشر يوما، فهي مستحاضة بالدفعة -إذا لم يكن بينها وبين الحيضة قدر الطهر؛
~~لأنها صارت كمن حاضت في شهر أكثر من خمسة عشر يوما، وذلك عندهم ما لا تحيضه
~~النساء، ولا [يرون] تلك الصلاة بتلك الدفعة، فلا تزال تصلي حتى تأتيها دفعة
~~بعد خمسة عشر يوما أو أكثر؛ لأن أقل طهرها خمسة عشر يوما-يجعلون في الشهر
~~حيضة وطهرا-، وقال مالك: لا تحيض المرأة أكثر من نصف دهرها، ثم تصنع كذلك
~~فيما تستقبل مثلما وصفنا، إلا أن يكون لها أقراء معلومة، وإذا كان ذلك /
~~فيما زاد على خمسة عشر، حكموا لها بحكم المستحاضة، وإنا وإن لم نعتمد على
~~قول مالك وأصحابه في البكر؛ إذ ذهب بها إلى أقصى حيض النساء؛ فقد ذهب
~~مذهبا، ولم ينكر توقيت الخمسة عشر يوما؛ لأن الخمسة عشر قد صح أنه يكون حيضا.

# 985 - قال إسحاق: وقال ابن المبارك: إن ms122 أوثق عندي في نفسي في البكر: أن
~~تدع الصلاة ثلاثة أيام -إذا استمر بها الدم-. قال أبو يعقوب: وجدنا علماء
~~الأمصار مختلفين في ذلك -كل يؤم العدل والصواب- فوجدنا أشبه ما نختار لها
~~بالسنة الماضية وأقرب إلى PageV01P527
# الاحتياط، أن يحكم لها في أول حيضتها بحكم حيض أمهاتها في غشيان الزوج
~~إياها، والعدة لها إن كانت مطلقة.

# 986 - حدثنا أبو الأزهر قال: ثنا محمد بن يوسف قال: قال سفيان: المرأة
~~أول ما تحيض تجلس في الحيض نحوا من نسائها.

# 987 - حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان بن إبراهيم قال: كتب إلي أبو
~~حنيفة، وقال زفر: عن أبي حنيفة: في امرأة لم تحض قط حتى استحيضت. قال: تنظر
~~إلى وقت نسائها، فإن كانت سبيئة، لا تعرف لنسائها وقتا كان أول شيء ترى
~~الدم حيضا ما بينها وبين عشرة أيام، ثم تغتسل وتصلي وتتوضأ لكل صلاة ما
~~بينها وبين عشرين يوما، ثم تكون حائضا بعد العشرين عشرا فهذا وقت حيض هذه.
# [85/ب]

# 988 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: في هذا القول جاؤوا بخطأ بين في
~~البكر، ولو قالوا: نختار لها أن تجلس أغلب جلوس النساء في الحيض، وذلك سبعة
~~أيام وشبهه؛ لما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - حمنة بنت جحش عند اختلاط
~~حيضتها أن تجلس سبعة أيام، / وثلاثة وعشرين يوما طهر، فجعل الحيضة والطهر
~~يستغرقان الشهر كاملا على اتباع الكتاب والسنة- لكان ذلك أحسن مما قالوا:
~~إنا نبلغ بها العشر -وهي أيضا حيض النساء عندهم- ومن قال من التابعين ومن
~~بعدهم -مثل الأوزاعي وسفيان-: إنها تقعد أقراء أمهاتها، فقد اتبعوا في ذلك
~~مذاهب السنة، وأشبه الأمور حتى تأتي عليها الأشهر PageV01P528
# وأوقات الحيض، فإذا استقامت لم تزد بعد ذلك على وقتها، وتركت الاقتداء
~~بأوقات أمهاتها لما يتبين من خلقها.

# 989 - حدثنا عمران بن يزيد: ثنا إسماعيل بن عبد الله قال: سئل أبو عمرو
~~الأوزاعي عن الجارية الشابة يبدأها الدم أول حيضتها حتى يهراق الدم؟ قال:
~~تنظر إلى أمر النساء، فإن منهن من تمكث خمسا وستا ms123 وسبعا، فعلى جماعة
~~النساء. قال: ثم تنتظر بعد السبعة يوما أو يومين، ثم تغتسل وتصلي.

# 990 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن المثنى بن
~~الصباح: أنه سمع عطاء بن أبي رباح يقول -في البكر تستحاض ولا تعلم لها
~~قروءا-: لتنظر عدد قرء نسائها -أمهاتها أو خالتها أو عمتها- ثم هي بعد ذلك
~~مستحاضة.

# 991 - قال الوليد: فذكرته للأوزاعي، فعرفه وقال: هذا الأمر عندنا. قلت
~~للأوزاعي: فإن لم تعرف أقراء نسائها؟ قال: فلتمكث أعلى أقراء النساء سبعة
~~أيام، ثم تغتسل وتصلي -كما تفعل المستحاضة-.
# [86/أ]

# 992 - قال الوليد: وسمعت الأوزاعي يقول: فإن كانت حيضتها فيما تستقبل على
~~عدة أيام تحيض فيهن من كل شهر، فتلك الأيام / حيضتها، كانت أقل من سبعة
~~أيام أو أكثر.

# 993 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أبنا محمد بن سلمة الجزري، عن المثنى
~~بن الصباح، عن عطاء قال: إذا كانت بكرا، فقدر ما كانت تقعد أمها، أو أختها،
~~أو عمتها، أو خالتها، أو نساؤها.

PageV01P529

### | AUTO [208] باب المستحاضة

# 994 - سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: قد مضت السنة من النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في المستحاضة على أوجه مختلفة لاختلاف طبائعهن -وكل ذلك يصدق
~~بعضه بعضا- وتناوله الذين لا يعلمون على التناقض والاختلاف، والحيض أمر لا
~~يدرك بالعقول والمقاييس؛ لأن الحيض خلقة وكتب في النساء، ولا يستوين في
~~ذلك، فمن عقل ما وصفنا، وتفهم علم أن ذلك كذلك، وكيف يجوز للعالم أن يجعل
~~حيض النساء على أمر واحد! يوقت لهن في ذلك وقتا لا يقصر عن أدناه ولا يجاوز
~~أقصاه! وقد تبين له من أمر النساء ما كان له فيه غنية وكفاية عن صفاتنا؛
~~لأنهم قد علموا وأبصروا أن حيض النساء يكون ثلاثا، وأربعا، وخمسا، وستا،
~~وسبعا، وثمانيا، وتسعا، وعشرا، مع أنهم يعلمون أن الغالب من حيضهم الست
~~والسبع -كما وصف النبي - صلى الله عليه وسلم - لحمنة بنت جحش السبع والست،
~~وقال لها: تحيضي كما تحيض النساء، وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن وسمعنا
~~من النساء من تحيض ms124 يومين ثم تطهر -كما يكون طهر النساء-، أو تحيض أحد عشر
~~يوما، أو اثني عشر يوما، أو ثلاثة عشر يوما، أو أربعة عشر يوما، / أو خمسة
~~عشر يوما. كل ذلك قد صح عن العلماء، واستيقنوا ذلك من نسائهم وغيرهن، حتى
~~أن بعضهم قال: وحاضت امرأة من نساء الماجشون عشرين يوما حيضا معتدلا، وأنكر
~~ذلك مالك بن أنس وعدة من علماء أهل المدينة، ولم يروا الوقت إلا خمسة عشر
~~يوما، وجعلوا الخمسة عشر آخر وقت الحائض، وقال مالك: لا تحيض المرأة أكثر
~~من نصف دهرها، وقد صح الخمسة عشر عن غير واحد من العلماء مثل: عطاء بن أبي
~~رباح، ومالك بن أنس -من بعده-، PageV01P530
# وثلاثة عشر عن سعيد بن جبير، وحتى إن الأوزاعي ومالك ابن أنس قالا: كانت
~~عندنا امرأة تحيض يوما واحدا حيضا معتدلا.

# 995 - أخبرني بذلك سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك عنهما. وقال ابن
~~المبارك: وأستطيع أن أرد أمر امرأة حيضها أكثر من عشرة أيام معروف أقراؤها
~~كذلك -لا يختلف عليها إلا كما يختلف من أقراؤها دون العشرة-أن أرد أمرها
~~إلى العشرة! فأجعل ما بعد ذلك استحاضة، وامرأة حيضها أقراء معروفة أن أقول
~~لم يحضر قط!، فإذا كان أقراء المرأة معروفة فأقراؤها ما كانت. قال ابن
~~المبارك: وأوثق في نفسي عندي أن البكر أول ما ترى الدم أن تجلس ثلاثا، وصدق
~~ابن المبارك.
# [87/أ]

# 996 - قال أبو يعقوب: فكلما كان الدم يعرف أنه دم المحيض، ورأت الطهر كما
~~تراه النساء، فذلك حيض تقعد عن الصلاة، وكذلك اليومين، فإن أنكر منكر من
~~هؤلاء، وقالوا: لا نقول /-إذا كانت تقعد يومين حيضا معتدلا-: إن هذا حيض،
~~فلا نجعله خلقة، ولكنا نقول: ليست بحائض. قيل له: قد أجمعتم أن الحيض يكون
~~ثلاثا، حتى قال بعضهم: يومين وأكثر اليوم الثالث، فكان يلزمكم في قياسكم أن
~~لا تجعلوا يومين وبعض الثالث حيضا لقلة وجود هذا في النساء.
# [87/ب]

# 997 - وقال إسحاق: ولو جاز لأحد أن يوقت لهن وقتا يكون ذلك الوقت أقصى ms125 ما
~~يحضن، ويجعل النساء كلهن في ذلك الوقت شرعا واحدا؛ لكان ما وقت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - لحمنة بنت جحش الحيض سبعة أيام والطهر ثلاثا وعشرين أشبه
~~الأوقات؛ لأن الغالب من أمر PageV01P531
# النساء كذلك، وقد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لها: كما يحضن
~~النساء، وكما يطهرن، فكان في هذا دلالة أن يكون هذا الوقت للنساء كلهن،
~~ولكن لما سن النبي - صلى الله عليه وسلم - للنساء اللاتي استحضن، فسألنه،
~~فحكم لهن بحكم مختلف لما ركب فيهن من اختلاف طبائعهن، علمنا أن أمر النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - لحمنة في السبعة الأيام: لما وصفت وأكثرت على النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -، فقالت: (إني إستحاض حيضة كثيرة شديدة منعتني الصلاة
~~والصوم)، فقال: «أنعت لك الكرسف فإنه يذهب الدم»، فلم يقنعها ذلك من قوله،
~~وقالت: (هو أكثر من ذلك). قال: «فتلجمي» قالت: (هو أكثر من ذلك). قال:
~~«فاتخذي ثوبا»، قالت: (إنما أثج ثجا)، فحينئذ أمرها بتحري وقتها وأن تجلس
~~سبعا، فإذا كانت المرأة في حال استحاضتها واختلاط حيضتها وقلة معرفتها /
~~لأوقاتها على ما وصفنا، حكمنا لها بحكم حمنة بنت جحش، ولم نجعل السبع
~~للنساء كلهن لما وصفنا من هذه العلل، وقال بعض أهل العلم: السبع وقت موقوت
~~للنساء كلهن إذا استحضن؛ لأن في كلام النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث أمر
~~حمنة بما أمرها، قال لها: كما تحيض النساء وكما يطهرن، فالسبع وقت
~~المستحاضة إذا لم تعرف الأقراء لا تجاوز السبع.

# 998 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قيل للأوزاعي:
~~جارية حاضت أول حيضة حاضتها ثلاثة أيام، ثم رأت طهرا بينا؟ قال: تغتسل
~~وتصلي، قيل: فإنها PageV01P532
# رجعت بعد طهرها ذلك وصلاتها، فرأت دما عبيطا؟ قال: تمسك إلى وقت نسائها.
~~قيل له: فإن لم تعرف وقت نسائها؟ قال: فلتمسك إلى سبعة أيام.

# 999 - حدثنا إسحاق قال: أبنا يحيى بن آدم، عن المفضل بن مهلهل، عن سفيان،
~~عن ابن جريج، عن عطاء قال: الحيض خمسة عشر.

# 1000 - حدثنا إسحاق قال: ms126 أبنا وكيع، عن حماد بن سلمة، عن علي بن ثابت، عن
~~محمد بن زيد، عن سعيد بن جبير قال: الحيض ثلاث عشرة.
# [88/أ]

# 1001 - وسمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: ثنا عبد الله بن نمير قال:
~~ثنا عبيد الله، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة -زوج النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - -: أنها استفتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في
~~امرأة تهراق الدم، فقال: «تنتظر قدر الليالي والأيام التي كانت تحيضهن
~~وقدرهن من الشهر فلتدع الصلاة ولتستثفر / ولتصل».

PageV01P533

# 1002 - حدثنا أحمد قال: ثنا وكيع قال: ثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت،
~~عن عروة، عن عائشة قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالت: (يا رسول الله، إني امرأة استحاض فلا أطهر، أفأدع
~~الصلاة؟) فقال: «لا. إنما ذلك عرق وليس بالحيضة، فاجلسي أيام أقرائك، ثم
~~اغتسلي، وتوضئ لكل صلاة، ثم صلي، وإن قطر الدم على الحصير قطرا».

# 1003 - قال: وأملى علينا إسحاق بن إبراهيم قال: أصل الحيض ما اجتمع عليه
~~أهل العلم على يوم وليلة -لا يكون الحيض عندهم أقل من ذلك-، وقد عرفوه في
~~زمانهم كذلك، وإذا كانت المرأة حيضها أياما بينا، فاستمر بها الدم حتى وقع
~~عليها اسم الاستحاضة؛ فإنها تجلس أياما وقدرها من الشهر الذي كانت تحيض
~~حيضا معتدلا قبل أن تبتلى، ثم تدخل في الاستحاضة، والاستحاضة هو بين من دم
~~الحيض، إنما هو عرق عاند. إذا استحيضت صلت وصامت حتى يأتيها بعد ذلك الدم
~~العبيط الذي قال PageV01P534
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا
~~أدبرت الحيضة فاغتسلي».
# [88/ب]

# 1004 - حدثنا إسحاق قال: أبنا عبدة بن سليمان ووكيع قالا: ثنا هشام بن
~~عروة، عن أبيه قال: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - فقالت: (يا رسول الله، إني أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟) فقال:
~~«لا. إنما ذلك عرق وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة / فإذا ms127
~~أدبرت فاغسلي عنك الدم وصلي».

# 1005 - وسمعت إسحاق يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: أما الذي نعتمد عليه
~~-وأحسن ما سمعنا في المستحاضة- أنها تقعد أقصى ما كانت تقعد، ثم تغتسل
~~وتصلي، فإن انقطع الدم بعد ذلك عنها بيوم أو يومين؛ فأحب إلي أن تغتسل غسلا
~~آخر؛ لأني لا أدري لعل حيضها متغير، وتصلي وهي شاكة في حيضها أحب إلي من أن
~~تترك الصلاة على الظن، ولعلها طاهر، وهذا عندنا بناء على قول رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - حيث رآها مستحاضة، فإن استمر بها الدم ورأت الثانية
~~كذلك فهو حيض متغير وغسل عن الصلاة فيه؛ لأن حيضهن يزيد وينقص، فإذا عادت
~~إلى حالها الأول فتلك زيادة استحاضة.

PageV01P535

# 1006 - قال إسحاق: وأشكل على أهل العلم كثير من حيض النساء، فما أشكل من
~~ذلك، فالاحتياط والأخذ بالثقة أسلم؛ لما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~باتقاء الشبهات والاستبراء لدينه.

# 1007 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا شريك، عن أبي اليقظان، عن عدي
~~بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~«المستحاضة تدع الصلاة PageV01P536
# أيام أقرائها التي كانت تحيض فيها ثم تغتسل وتتوضأ لكل صلاة وتصوم
~~وتصلي».
# [89/أ]

# 1008 - حدثنا إسحاق قال: أنا النضر بن شميل ووهب بن جرير قالا: ثنا شعبة
~~عن / عثمان مولى بني هاشم قال: سمعت ابن عباس -وسئل عن المستحاضة-، فقال:
~~(تدع الصلاة أيام حيضها، ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة، ولتستثفر؛ فإنما هو
~~عرق وركضة من الشيطان). قيل له: وإن كان سائلا؟ قال: (وإن كان يسيل مثل
~~المثعب).

### | AUTO [209] باب لون دم الحيض في الاستحاضة

# 1009 - سألت إسحاق بن إبراهيم قلت: امرأة كان طهرها عشرين يوما، وربما
~~كان خمسة وعشرين يوما، وربما كان ثلاثين يوما، فاستحيضت، كيف تصنع؟ قال:
~~إذا كانت المرأة حيضها بين كم من يوم، ثم استحيضت، فما تدري ما الذي رفعها
~~عن حيضها؟ فإنها تقعد أيامها التي كانت تحيض قبل البلاء الذي نزل بها، ودم
~~الحيض دم أسود يعرف؛ ms128 فإذا صارت كدرة أو صفرة أو تربة، وجاوزت أيام حيضها
~~حينئذ؛ فهي PageV01P537
# مستحاضة، تغتسل إذا مضى وقت حيضها، وتوضأ لكل صلاة، وتصلي وتصوم رمضان،
~~ويأتيها زوجها في الاستحاضة، وذلك أن الصلاة أعظم حرمة من الجماع.

# 1010 - قال إسحاق: والحيض قد يتقدم ويتأخر.

# 1011 - حدثنا إسحاق قال: أبنا الوليد بن مسلم قال: سمعت الأوزاعي يقول
~~-في المستحاضة إذا لم تعرف وقت نسائها، ولم يكن لها أيام تعرف فيما مضى-
~~قال: تأخذ بهذا الحديث: «إذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة».

PageV01P538

# [89/ب]

# 1012 - / قال الأوزاعي: وإقبالها سواد الدم ونتنه، وتغيره لا يدوم عليها؛
~~لأنه لو دام عليها قتلها، فإذا اسود الدم، فهو حيض، وإذا أدبرت الحيضة،
~~فصارت صفرة أو كدرة، فهي مستحاضة.

# 1013 - قال أبو يعقوب: وفيما روى محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عروة: أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لأم حبيبة: إن دم الحيض دم أسود يعرف.
~~تصديق قول الأوزاعي، وكذلك روى عن ابن عباس: أنه قال لامرأة مستحاضة: أما
~~ما دامت ترى الدم البحراني، فلتدع الصلاة، فإذا جاوزت ذلك، اغتسلت وصلت.

# 1014 - قال إسحاق: وسألت النضر بن شميل عن الدم البحراني، فأنشأ هذه
~~الأبيات ...
# ورد من الجوف وبحراني ... مما ضرا العرق بها الضري
# حتى إذا ميث منها الري ... وشاع فيها السكر السكري

# فالدم البحراني الأحمر الذي يضرب إلى السواد.

# 1015 - وحدثني حرب، عن إسحاق، عن النضر بن شميل هذه الأبيات، أنشدنيها حرب.

# 1016 - حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا محمد بن أبي عدي قال: ثنا محمد بن
~~عمرو، عن الزهري، عن عروة: أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض، فقال لها PageV01P539
# النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن دم الحيض دم أسود يعرف، فإذا كان ذاك
~~فأمسكي عن الصلاة، وإذا كان الآخر فتوضئي وصلي، فإنما هو عرق».
# [90/أ]

# 1017 - / حدثنا أحمد قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: أبنا خالد الحذاء،
~~عن ابن سيرين قال: استحيضت امرأة من آل أنس بن مالك، فأمروني، فسألت ابن
~~عباس فقال: أما ما رأيت الدم البحراني فلا ms129 تصلي، فإذا رأت الطهر ولو ساعة
~~من نهار، فلتغتسل ولتصلي.

# 1018 - قال أحمد: إذا رأت الطهر فلتغتسل ولتصلي، يذهب إلى قول ابن عباس.

# 1019 - حدثنا المسيب بن واضح قال: سمعت ابن المبارك وصف دم الحيض فقال:
~~دم المحيض الأول دم أسود غليظ منتن، ثم يصير دما غليظا أحمر، ثم يصير دما
~~رقيقا، ثم يصير مثل غسالة اللحم.

# 1020 - حدثنا حسان بن إبراهيم قال: ثنا عبد الملك قال: سمعت مكحولا يحدث
~~عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «دم الحيض لا
~~يكون إلا دم أسود PageV01P540
# تعلوه حمرة، ودم المستحاضة دم رقيق تعلوه صفرة، فإن كثر عليها في الصلاة،
~~فلتحش كرسفا، فإن ظهر الدم عليها بأخرى، فإن هو غلبها في الصلاة، فلا تقطع
~~الصلاة وإن قطر، ويأتيها زوجها وتصوم».

### | AUTO [210] باب المرأة تستحاض فيما بين أقرائها

# [90/ب]

# 1021 - سألت أبا عبد الله قلت: المرأة تعيد الصلاة أول ما تستحاض فيما
~~بينها وبين أقرائها. قال: وكيف تعيد؟ ففسرته له. فقال: المرأة إذا كان /
~~لها وقت معلوم أيام تحيض فيهن، فإنها إذا زاد على تلك الأيام، ولم ينقطع
~~عنها الدم، فإنه إذا كان يوم طهرها اغتسلت وصلت، ولا تترك الصلاة أكثر من
~~أيامها قلت: ولا تذهب إلى ما يقال في العشر، أنها تترك الصلاة ثم تعيدها؟
~~قال: لا.

# 1022 - حدثنا أبو هاشم قال: ثنا حسان بن إبراهيم: في امرأة اغتسلت من
~~حيضها، فرأت من يومها ذلك أو بعد ذلك دما، قال: قال سفيان: هي بمنزلة
~~المستحاضة، فإن جاوزت أيام قرئها فلم ينقطع عنها الدم، فهي مستحاضة.

PageV01P541

# 1023 - وحدثنا محمد قال: ثنا حسان: وأتي في امرأة كان قرؤها خمسة أيام،
~~فطهرت فاغتسلت، ثم رأت دما بعد يومين أو ثلاثة، قال سفيان: فما بينها وبين
~~عشر قرء، ثم هي مستحاضة.

# 1024 - حدثنا محمد قال: ثنا حسان قال: قلت لسفيان: امرأة كانت قرؤها خمسة
~~أيام، وقد حاضت زمانا، وذك وقتها، ثم لم ينقطع عنها الدم قال: تجلس عشرة
~~أيام، قال: عشرة أيام آخر ms130 وقت الحيض، ثم تغتسل بعد العشر، وتصلي حتى تجيء
~~أيام قرئها.

# 1025 - قال محمد: حدثنا أبي، عن سفيان قال: تصلي ما تركت من بعد أيام
~~حيضها، ثم تغتسل وتحتشي ويأتيها زوجها، ولا تجلس العشرة أيام إلا في أول ما
~~يستمر بها الدم، حتى تعلم أنها مستحاضة.
# [91/أ]

# 1026 - حدثنا أبو عمرو عمران بن يزيد بن خالد قال: ثنا إسماعيل بن عبد
~~الله / قال: سئل الأوزاعي عن المرأة تمكث في حيضها سبعا، فترى الطهر في
~~خمسة أيام. قال: تغتسل وتصلي. قيل: فتمكث في حيضها سبعة أيام، ثم ترى بعد
~~ذلك السبعة دما. قال: إن شاءت استظهرت بيوم، ثم تغتسل وتصلي.

PageV01P542

# 1027 - حدثنا محمد بن يحيى بن أبي حزم قال: ثنا حجاج قال: ثنا أبو عقيل،
~~عن بهية قالت: سمعت امرأة تسأل عائشة لامرأة فسد حيضها، فلا تدري كم تصلي.
~~فقالت لها عائشة: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لامرأة فسد حيضها
~~واهريقت دما، لا تدري كم تصلي. فقالت: فأمرني رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - أن آمرها فلتنظر قدر ما كانت تحيض في كل شهر وحيضها مستقيم، فلتعتد
~~بقدر ذلك من الليالي والأيام، ثم لتدع الصلاة فيهن وبقدرهن، ثم لتغتسل
~~وتحسن طهرها، ثم تستثفر بثوب، ثم تصلي، فإني أرجو أن يكون هذا من الشيطان،
~~وأن يذهبه الله عنها إن شاء الله. قالت: فأمرتها ففعلت، فأذهبه الله عنها،
~~فمري صاحبتك بهذا.

### | AUTO [211] باب المستحاضة تغتسل من ظهر إلى ظهر

# 1028 - سمعت أحمد يقول: أقل ما جاء في المستحاضة أنها تغتسل غسلا واحدا
~~وتوضأ لكل صلاة وهو مذهبه.

PageV01P543

# [91/ب]

# 1029 - وسألت أحمد قلت: المستحاضة يجزئها أن تغتسل غسلا واحدا وتوضأ لكل
~~صلاة. قال: نعم. قلت: هذا / مذهبك؟ قال: نعم.

# 1030 - وسألت علي بن عبد الله قلت: المستحاضة كيف تصنع؟ قال: أما أنا
~~فآمرها أن تغتسل غسلة واحدة، ثم تتوضأ لكل صلاة. قال: وفيه أربعة أقاويل.

# 1031 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أبنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة
~~قال: قال أبي في ms131 المستحاضة: توضأ لكل صلاة.

# 1032 - حدثنا أبو هشام قال: ثنا حسان قال: قال سفيان: قول هشام بن عروة،
~~عن عائشة في غسل المستحاضة أحب إلي.

# 1033 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا ابن
~~لهيعة، عن بكير، عن عروة، عن الزبير قال: المستحاضة تغتسل من ظهر إلى ظهر،
~~وتوضأ لكل صلاة.

PageV01P544

# 1034 - حدثنا إسحاق قال: أبنا جرير عن بيان، عن عامر، عن قمير امرأة
~~مسروق قال: سألت عائشة عن المستحاضة، فقالت: تدع الصلاة أيام حيضها التي
~~كانت تحيض، فإذا كان ذلك اليوم الذي تغتسل فيه اغتسلت فيه، ثم توضأت بعد لك صلاة.

# 1035 - حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان عن عبد الملك الكوفي، عن العلاء،
~~عن مكحول عن معاذ بن جبل قال: المستحاضة تغتسل غسلا واحدا لطهرها وتتوضأ
~~لكل صلاة.

### | AUTO [212] باب المستحاضة تغتسل لكل صلاة

# [92/أ]

# 1036 - سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: الذي يعجبنا ونعتمد عليه والاحتياط /
~~فيه: أن تغتسل المستحاضة لكل صلاتين غسلا واحدا، وتجمع بين الصلاتين، للصبح
~~غسلا واحدا، ولو لم نختار ما وصفنا، إلا لما قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - لحمنة بنت جحش PageV01P545
# حين وصف لها الاغتسال عند أوان طهرها، ثم الطهارة لكل صلاة، ثم قال لها:
~~إن شئت أخرت الظهر وعجلت العصر، واغتسلت لهما غسلا واحدا، والمغرب والعشاء
~~كذلك، والصبح غسلا، وقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: هذا أعجب
~~الأمرين إلي، ففي هذا بيان أن الغسل للصلاتين ليس بحتم، وأنه اختيار من
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، فإن كلفت لهذا المعنى فحسن، وإن
~~توضأت لكل صلاة إذا عقلت انقضاء أقرائها وإقبال حيضها من إدباره فحسن،
~~وتبين أن الوضوء جائز، والغسل اختيار، وأن كل من صح عنه الغسل لكل صلاة أو
~~للصلاتين صح عنه الوضوء أيضا، ففي هذا ما يحقق أن أمرهم بالغسل على النظافة
~~وقطع الدم وما أشبه ذلك من المعاني، ولم يكن ذلك منهم على مذهب الفرض، ومن
~~أفتاها بالغسل لكل صلاة، فقد ذهب ms132 إلى مذهب اختلاط حيضها من استحاضتها،
~~يقول: عسى أن يكون ما أعده استحاضة حيضا، فإن كان كذلك، فالغسل عند كل صلاة
~~أحب إلينا؛ لأن الغسل لازم لها عند انقطاع الحيض، ولا يتبين لها متى انقطاع
~~حيضتها، فالاحتياط لها الأخذ بالثقة والاغتسال عند / كل صلاة أو الغسل
~~للصلاتين.

# 1037 - حدثنا أبو عمرو عمران أبو يزيد بن خالد قال: ثنا إسماعيل بن عبد
~~الله بن سماعة قال: قال الأوزاعي في غسل المستحاضة: إن أطاقت اغتسلت عند كل
~~صلاة، وإلا ففي كل صلاتين الظهر والعصر تؤخر ميقات الظهر إلى العصر، ثم
~~تغتسل وتصليهما، وللمغرب والعشاء اغتسالة، وللصبح اغتسالة، فإن لم تطق، فمن
~~ظهر إلى PageV01P546
# ظهر، وتوضأ لكل صلاة، وقال في المستحاضة غير قول، وأعجب ذلك إليه فيما
~~علمت وأكثره له ذكرا من ظهر إلى ظهر وتوضأ لكل صلاة.

# 1038 - حدثنا أحمد بن يونس قال: ثنا الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة،
~~عن عائشة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - أنها قالت: استفتت أم حبيبة بنت
~~جحش رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إني أستحاض، فقال: إنما ذلك
~~عرق، فاغتسلي وصلي، فكانت تغتسل عند كل صلاة.
# [93/أ]

# 1039 - حدثنا أبو بكر الحميدي قال: ثنا سفيان قال: ثنا الزهري، عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن، عن عائشة -رضي الله عنها-: أن حبيبة بنت جحش استحيضت سبع
~~سنين، فسألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: إنما هو عرق وليس
~~بالحيضة، وأمرها أن تغتسل وتصلي، فكانت تغتسل لكل صلاة، وتجلس في المركن،
~~فيعلو الدم. قال سفيان: الذي حفظت أنا في الحديث: أن حبيبة بنت جحش، والناس
~~يقولون: أن أم حبيبة./

# 1040 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أبنا وكيع، عن الأعمش، عن المنهال،
~~عن سعيد بن جبير قال: كنت عند ابن عباس، فأتته امرأة بكتاب، قال سعيد: فقرأ
~~به: إني PageV01P547
# امرأة مستحاضة، وإن عليا قال: تغتسل لكل صلاة، قال: فقال ابن عباس: ما
~~أجد لها إلا ما قال علي.

# 1041 - حدثنا أبو عبد الله أحمد ms133 بن حنبل قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا
~~شعبة، عن عبد الرحمن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: أن امرأة مستحاضة سألت على
~~عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقيل لها: إنما هو عاند، وأمرت أن
~~تؤخر الظهر وتعجل العصر وتغتسل غسلا واحدا، وتؤخر المغرب وتعجل العشاء
~~وتغتسل لهما غسلا واحدا، وتغتسل لصلاة الصبح غسلا واحدا.

# 1042 - حدثنا إسحاق قال: أبنا جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عطاء بن
~~أبي رباح، عن ابن عباس قال: تؤخر المستحاضة الظهر وتعجل العصر وتقرن بينهما
~~بغسل مرة واحدة، وتؤخر المغرب وتعجل العشاء ثم تصليهما بغسل واحد، ثم تغتسل
~~للفجر مرة.

PageV01P548

# 1043 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم
~~قال: ثنا عاصم الأحول، عن الشعبي قال: أرسلت امرأتي إلى قمير امرأة مسروق،
~~فذكرت أنها حدثتها عن عائشة أم المؤمنين أنها قالت: المستحاضة تغتسل غسلا
~~كل يوم.
# [93/ب]

# 1044 - حدثنا هناد بن السري قال: ثنا سفيان، عن سمي قال: سألت / سعيد بن
~~المسيب عن المستحاضة، كيف تغتسل؟ قال: تغتسل من الظهر إلى الظهر، وتوضأ لكل
~~صلاة، فإن غلبها الدم استثفرت.

### | AUTO [213] باب تزيد الحيضة على أيامها

# 1045 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد قال: أخبرني المعتمر بن سليمان،
~~عن أبيه قال: قلت لمحمد بن سيرين: المرأة تحيض، فتزيد على ذلك خمسة أيام،
~~قال: تصلي، قلت: فأربعة أيام؟ قال: تصلي، PageV01P549
# قلت: ثلاثة أيام، قال: تصلي، قلت: يومين، قال: ذلك حيضها.
# [94/أ]

# 1046 - قال أبو يعقوب: فقد تبين في قول ابن سيرين حيث يقول: النساء أعلم
~~بذلك: أنها تعرف خلقتها وطبيعتها، وفيما وصفنا من قول النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - للنسوة اللاتي استحضن على عهده، فأفتى كل واحدة بفتيا خلاف ما
~~أفتى الأخرى: أن الحيض من النساء في ذلك مختلف، ولم يحجر عليهن أن يلزمن
~~وقتا واحدا يكون ذلك آخر حيضهن، كما فعل هؤلاء، ولو كان للحيض أول وآخر كما
~~قال هؤلاء: الثلاث أقله، والعشر أكثره؛ لبين النبي - صلى الله ms134 عليه وسلم -
~~ذلك لبعضهن، ولم يعم عليهن، ويعلم الناس كلهم أن العدد أهون عليهن في
~~الإحصاء من أن يكلفن إقبال الحيضة وإدبارها، فكيف يستوسع عالم أن يوقت لها
~~والنبي - صلى الله عليه وسلم - جعل ذلك إليهن من غير وقت، فقال لهن: «إذا
~~أقبلت الحيضة وإذا أدبرت»، فلو لم يكن الإقبال / والإدبار معقولا عندهن ما
~~كلفهن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ولقال لهن لو كان الوقت يجوز في ذلك
~~كما وقت هؤلاء: اجلسن كذا وكذا يوما، لا تزدن على ذلك، وهل سمعتم أن إحداهن
~~ردت على النبي - صلى الله عليه وسلم - ما سمعت منه: بأني لا أعقل ما وصفت
~~لي، ففي ذلك بيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خاطبهن بما عقلن وفهمن،
~~وفيما قال على المستحاضة بيان نفي العدد حيث قال: فإذا رأت الدم العبيط
~~الذي لا خفاء به علم أن ذلك معقول عند النساء، ألا ترى إلى ما قال
~~الأوزاعي: إن إقبال الحيضة سواد الدم ونتنه، وتغيره لا يدوم بالمرأة ذلك،
~~لو دام بها لقتلها، فقد فسر الأوزاعي الإقبال والإدبار، مع أن مالك بن أنس
~~فسر الإقبال بظهور الدم ولو كان ذلك قدر قطرة واحدة، رآه حيضا، حتى أنه لو
~~دفعت دفعة واحدة دما عبيطا في رمضان كفت عن PageV01P550
# الصيام وتركت الصلاة، والإدبار فسره الطهر يقول: كلما رأت دما تركت
~~الصلاة، وإذا رأت طهرا صلت، وعلم رسول الله أن طبائع النساء في ذلك مختلفة،
~~ربما حاضت المرأة ثلاثا، وربما كان خمسا أو ستا أو
# سبعا أو أكثر من ذلك أو أقل، فجعل كلما كان من ذلك وقتا لقرئها إنما ذلك
~~إليها. أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - إحدى النساء اللاتي / سألنه:
~~«اجلسي أيام أقرائك»، وأمر الأخرى إذا أقبلت الحيضة: «فدعي الصلاة، وإذا
~~أدبرت فصلي»، وأمر حمنة بنت جحش حيث أكثرت عليه من تخليط حيضها قالت: إنما
~~أثج ثجا، فأمرها حينئذ بالتحري فقال: «تحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم
~~الله، ثم صلي ثلاثا وعشرين ليلة أو أربعا وعشرين ms135 ليلة وأيامها» فجعل وقتها
~~عند اختلاط حيضها في كل شهر حيضا وطهرا، ذلك على معنى الأقراء أنه جعل بدل
~~كل شهر حيضة في العدة، وهكذا الغالب من حيض النساء، مع أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - كفى النساء مؤنة العدد، فقال: ستة أيام أو سبعة أيام، كما تحيض
~~النساء، وكما يطهرن لميقات حيضهن وطهرهن.
# [95/أ]

# 1047 - قال أبو يعقوب: فحكم الاستحاضة ما سن فيه النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - للنسوة اللاتي استحضن فسألنه، فأمر كل واحدة منهن على حالها بحكم
~~مختلف، ورد كل واحدة منهن إلى طباعها، ولم يجعل حكم كل امرأة استحيضت حكم
~~نساء الدنيا، فقال لبعضهن: أيام أقرائها إذا علمت ذلك عشرا أو خمسة عشر، أو
~~أقل أو أكثر، إذا كان ذلك أقراء معروفة في الشهر، وقال للأخرى: إذا أقبلت
~~الحيضة فدعي الصلاة، وقال للثالثة التي اختلط عليها حيضها من استحاضتها:
~~حيضا وطهرا في الشهر، وهو ما وصفنا من قول النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لحمنة بنت جحش في صدر باب الحيض، فلا تكاد المرأة تعدو في دمها ما وصفنا،
~~فمن يفهم ما وصفنا من هذه الأصول الصحيحة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~/ ومنازل الحيض عرف حكم ما يطهر من النساء من الدم، وقد بينا حكم النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - على الوجوه التي ذكرنا، ولا يخرج الدم من هذه المعاني
~~أبدا؛ لأنه لو كان خارجا من ذلك، لبين لهن، وهي PageV01P551
# مسائل قد ابتلي بها هؤلاء النسوة، فسألن رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-، فحكم لهن بما وصفنا من غير وقت ولا عدد، ولو كان يجوز فيه الوقت والعدد
~~لكان النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى البشر بذلك؛ لأن وقت العدد على
~~النساء أخف مما كلفهن من الإقبال والإدبار، وتحري دم الحيض من دم
~~الاستحاضة، وبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - ميسرا ومبينا، فأما ما قال
~~هؤلاء في الحيض والاستحاضة وتوقيتهم العشر للنساء كلهن على طبيعة واحدة،
~~فهو خلاف قول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخلاف ms136 طبائع النساء، وذلك
~~أنه موجود عندهم الاختلاف في طبائعهن بحيض النساء خمسا أو ستا أو سبعا أو
~~ثمانيا في الشهور، كلها حيضا معتدلا مستقيما، فإذا عرفوا اختلاف طبائعهن
~~فما دون العشر، فكيف حكموا لجميعهن فوق العشر بأمر واحد، ولم يردوا على
~~واحد إلى خلقتها وطبيعتها إذا كان موجودا
# عندهم اختلاف حيض النساء، وقد تقدمهم الثقات من أهل العلم من التابعين
~~ومن بعدهم أن خلقتهن تختلف فوق العشر كما تختلف هنا.
# [95/ب]

# 1048 - حدثنا إسحاق قال: أبنا روح بن عبادة قال: ثنا مالك بن أنس، عن
~~نافع عن، سليمان بن يسار، عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم -: أن
~~امرأة كانت تهراق / الدماء على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -،
~~فاستفتت لها أم سلمة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «لتنظر عدة
~~الليالي والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها،
~~فلتترك الصلاة قدر ذلك من الشهر، فإذا خلفت ذلك، فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب،
~~ثم تصلي».

PageV01P552

### | AUTO [214] باب كم بين الحيضتين؟

# 1049 - سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قلت: كم بين الحيضتين؟ قال: ليس
~~فيه شيء موقت، هو ما تعرف المرأة وعادتها.

# 1050 - وسألت أحمد -مرة أخرى- قلت: امرأة تحيض في كل اثني عشر يوما، قال:
~~إن كان ذلك عادتها.

# 1051 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم وسئل: هل يكون بين الحيضتين أقل من خمسة
~~عشر يوما؟ قال: نعم يومين.

# 1052 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: أبنا الوليد بن مسلم، عن حماد بن سلمة،
~~عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح قال: ليس في التربة بعد الطهر إلا
~~الوضوء.

PageV01P553

# 1053 - قال الوليد: قيل لأبي عمرو: فإنها رجعت بعد يوم أو يومين. قال:
~~تلك التربة ما لم ترجع بعد خمسة أيام فتكون حيضة تعجلت وتغيرت عن أيامها.

# 1054 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم عن أهل المدينة: إن أقل الطهر خمسة عشر
~~يوما، يجعلون في الشهر حيضة وطهرا.
# [96/أ]

# 1055 - حدثنا أحمد بن نصر قال: قال الفضل ms137 بن دكين: سمعت سفيان يقول: أهل
~~المدينة يقولون: بين الحيضتين خمسة عشر. قلت: تأخذ به؟ قال: نعم. /

### | AUTO [215] باب في كم تصدق المرأة في انقضاء عدتها

# 1056 - وسئل أحمد بن حنبل وأنا اسمع، وقيل له: في كم تصدق المرأة في
~~انقضاء العدة؟ قال: في شهر، في حديث علي وشريح، إذا قامت البينة، وأصدقها
~~إذا انقضى الشهر في دعوتها بغير بينة بحديث أبي بن كعب: أن المرأة ائتمنت
~~على فرجها.-مذهبه أنه إذا زاد على شهر ثم ادعت انقضاء العدة صدقها بلا
~~بينة-.

PageV01P554

# 1057 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: إن رأت الدم بعد طهرها في أدنى من
~~عشرة أيام فهي مستحاضة، لا يكون الطهر عند عامة أهل العلم أقل من عشرة،
~~وذلك أدنى ما يذكر من طهر النساء.

# 1058 - حدثنا إسحاق قال: أخبرني أبي قال: سألت ابن المبارك فقال: إذا
~~رأيت قول سفيان؛ تصدق المرأة في انقضاء عدتها في شهر، كيف هذا، وما معناه؟
~~قال: جعل ثلاثا حيضا وعشرا طهرا وثلاثا حيضا وعشرا طهرا وثلاثا حيضا.
# [96/ب]

# 1059 - قال إسحاق: وهذا بناء على ما ذكر علي وشريح وإبراهيم وعطاء؛ حيث
~~لم ينكروا انقضاء العدة في شهر، وأن الحيض والطهر يجمعان في شهر ثلاث مرات،
~~إذ لم ينكروا على من ادعت قدر هذا الوقت، وإنما يحقق ذلك سؤالهم المرأة أن
~~تجيء ببينة من النساء اللاتي يعلمن ذلك، ولو كان ذلك لا يكون بواحدة من
~~النساء لم يحتاجوا أن يسألوها البينة، واتهموا في دعواها لنفسها في انقضاء
~~عدتها؛ لأن الاحتياط في انقضاء العدة أكثر الأقراء، وما يعرف من الغالب من
~~حيض النساء، كما أن الاحتياط في / الصلاة أو في الحيض إذا اختلط عليها، وفي
~~حديث ابن عباس: أن حواء دماها الله مرتين في الشهر، ما يبين أن أدنى الطهر
~~يكون أقل من خمسة عشر يوما، فقد اخطأ من وقت PageV01P555
# الخمسة عشر يوما للنساء كلهن في الطهر وذلك أنهم قالوا: لا يكون الطهر
~~أقل من ذلك لمن لها أقراء معلومة، أو ليس لها أقراء معلومة، ms138 فكل امرأة
~~أقراؤها معلومة في الأشهر على وقت واحد في حيضها وطهرها، فحاضت في شهر ثلاث
~~حيض وتطهر عند كل حيضة، فقد انقضت عدتها، يعني: إذا كان حيضها وطهرها كذلك،
~~وإنما الاختلاف لمن تزيد أقراؤها وتنقص.

# 1060 - حدثنا إسحاق قال: ثنا عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
~~الشعبي: أن امرأة جاءت إلى علي بن أبي طالب، فقالت: إني طلقت، فحضت في شهر
~~ثلاث حيض، فقال علي لشريح: قل فيها، قال: أقول فيها، وأنت شاهد؟ قال: قل
~~فيها، قال: إن جاءت ببطانة من أهلها ممن يرضى دينهن، فقلن: إنها حاضت ثلاث
~~حيضات، طهرت عند كل حيضة، صدقت، فقال علي: قالون. قال عيسى: بالرومية أصبت.

# 1061 - حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن ابن لهيعة، عن خالد
~~بن يزيد، عن عطاء: في امرأة طلقت، فتابعت لها ثلاث حيض في شهر، هل حلت؟
~~قال: أقراؤها ما كانت.

PageV01P556

# [97/أ]

# 1062 - قال حرب: هذا على معنى قول ابن المبارك: ثلاث حيض وعشر طهر، وثلاث
~~حيض، / وعشر طهر، وثلاث حيض.

# 1063 - حدثنا إسحاق قال: أبنا محمد بن بكر قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة،
~~عن قتادة، عن عزرة، عن الحسن العرني: أن امرأة طلقها زوجها، فحاضت في خمس
~~وثلاثين ليلة ثلاث حيض، فرفعت إلى شريح، فلم يدر ما يقول فيها، ولم يقل
~~شيئا، فرفعا إلى علي بن أبي طالب، فقال: سلوا عنها جاراتها، فإن كان هكذا
~~حيضها، فقد انقضت عدتها، وإلا فأشهر ثلاثة.

### | AUTO [216] باب المرأة تحيض أكثر من خمسة عشر يوما

# [97/ب]

# 1064 - وسمعت إسحاق يقول: عن بعض أهل العلم: إن امرأة كانت ترى الدم سبعة
~~عشر يوما حيضا معتدلا في الشهر، وقال آخرون: بعض نساء الماجشون تجلس عشرين
~~يوما، فأنكر ذلك مالك، وقال: لا تحيض أكثر من نصف دهرها، فلست أرى ما زاد
~~على الخمسة عشر يوما، فأرى إن كان ذلك يكون حتى يعرف ذلك لامرأة، وترى في
~~ذلك في أبانها لأوقاتها، أن يحكم لها بحكمها؛ لما أمر النبي ms139 - صلى الله
~~عليه وسلم -: «اجلسي أيام PageV01P557
# أقرائك»، فرد كل واحدة إلى خلقتها، مع أني أظن أن ذلك لا يكون إلا
~~بالاختلاط، تحيض مرة سبع عشرة، ومرة أنقص، ومرة أكثر، فإذا دخل في الوقت
~~ذلك، ولم يصح فيه سنة ولا إجماع من أهل العلم، رجعنا إلى إجماع أهل العلم،
~~وما عقلوه خمسة عشر يوما، وهكذا / اختار ابن مهدي ونظراؤه من أهل العلم،
~~إلا أن يكون ما زاد على الخمسة عشر كما وصفنا أمرا معروفا في كل شهر.

# 1065 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: وحدثني رجل، عن
~~ميمون بن مهران: أن بنت سعيد بن جبير كانت تحته، وكانت تحيض في السنة مرة
~~شهرين قبل أن ترى طهرا، فكانت لا تصلي حتى تطهر، ولا يأمرها ميمون بالصلاة.

# 1066 - قال الوليد: وسمعت الأوزاعي يقول في امرأة لا تحيض في السنة إلا
~~مرة، فإذا حاضت أقامت شهرين قبل أن ترى طهرا. قال: فلا تصلي حتى ترى الطهر،
~~هذا حيضها إذا كانت على ذلك قائمة دهرها، ولو طلقت لاعتدت لهذا الحيض شهرين
~~شهرين ثلاث سنين.

PageV01P558

### | AUTO [217] باب المرأة ترى الصفرة والكدرة بعد الطهر

# 1067 - سألت أحمد بن حنبل قلت: امرأة ترى الصفرة والكدرة بعد طهرها. قال:
~~كل شيء تراه بعد طهرها فليس بشيء، تصوم وتصلي. قلت: فإن كان دما. قال: وإن
~~كان دما.

# 1068 - سمعت إسحاق يقول: إذا رأت صفرة أو كدرة ملتزقا بحيضها في أيام
~~أقرائها، فذلك حيض كله، ولا اختلاف بين أهل العلم في ذلك.
# قال حرب: هذا عندي الصواب.
# [98/أ]

# 1069 - حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: إذا
~~رأت المرأة كدرة أو صفرة متصلا بدم الحيضة، فإن / ذلك من بقايا الحيض، وإذا
~~رأت الطهر، ثم رأت بعد ذلك كدرة أو صفرة، فليس بشيء. قال عبد الرحمن: هذا
~~ما لا يختلف فيه العلماء.

PageV01P559

# 1070 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن
~~ربيعة ويحيى بن سعيد قالا: الصفرة والكدرة ms140 في أيام الحيض حيض، حتى تترك
~~الصلاة، فإذا استكملت أيامها، فتمادى الدم بها أو صفرة أو كدرة، فهي
~~استحاضة، تغتسل وتصلي، فإن انقطع عنها الدم أو الصفرة أو الكدرة عند تمام
~~أيامها، اغتسلت وصلت، فإن عاودها الدم بعد ذلك أو كدرة أو صفرة، فهي
~~استحاضة.

# 1071 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا أبو عمرو
~~الأوزاعي، عن ربيعة ويحيى بن سعيد قالا: في هذه التي حاضت في أيامها يوما
~~أو يومين، ثم رأت طهرا بينا، فاغتسلت وصلت، ثم عاودها صفرة أو كدرة في بقية
~~القرء، وأمسكت عن الصلاة، فإن الصفرة في بقية القرء من الحيضة، ما هي؟
~~قالا: فإن تمادى بها الدم والصفرة والكدرة حتى تستكمل أيامها، ولم تر طهرا،
~~استظهرت بيوم أو يومين، ثم تصنع كما تصنع المستحاضة.
# [98/ب]

# 1072 - قال: وحدثنا الوليد قال: قيل لأبي عمرو: أرأيت إذا رأت المرأة
~~الطهر بينا عند تمام قرئها، فاغتسلت وصلت، ثم رجعت من يومها ذلك أو من
~~الغد. قال: تلك تربة، فإن كان دما عبيطا اغتسلت وصلت / فإن عاودها الدم،
~~كان كدرة أو صفرة، توضأت وصلت، ليس لها أن تستظهر بيوم ولا يومين، فتترك
~~فيهما الصلاة، كما تستظهر التي يطاولها الدم، ولا ترى طهرا عند تمام قرئها.

# 1073 - حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا محمد بن
~~إسحاق قال: حدثتني فاطمة بنت المنذر قالت: كنا في حجر جدتي أسماء بنات
~~بنتها، PageV01P560
# فكانت إحدانا ترى الطهر، ثم لعل الحيضة تنكسها إلى الصفرة والكدرة،
~~فتأمرنا أن نعتزل الصلاة حتى لا نرى إلا البياض خالصا. قال أبو محمد: هكذا
~~عنتني في أيام الأقراء.

# 1074 - حدثنا أحمد قال: ثنا عبد الملك بن عمرو قال: ثنا علي بن المبارك،
~~عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة: أن أم بكر أخبرته، عن عائشة رضي
~~الله عنها: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في المرأة ترى ما يريبها
~~بعد الطهر، قال: «إنما هو عرق أو عروق».

# 1075 ms141 - حدثنا أحمد قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة، عن قتادة، عن
~~حفصة، عن أم عطية الأنصارية أنها قالت: كنا لا نعد الصفرة والكدرة بعد
~~الطهر شيئا.

# 1076 - حدثنا إسحاق قال: أبنا أبو بكر بن عياش قال: ثنا أبو إسحاق، عن
~~الحارث، عن علي قال: إذا رأت المرأة بعد طهرها مثل غسالة اللحم ما لم يكن
~~دما، فلتنضحه بالماء، ولتحتشي وتصلي، فإنما هي ركضة من الشيطان في الرحم.

PageV01P561

# [99/أ]

# 1077 - حدثنا إسحاق قال: أبنا جرير، عن المغيرة، عن / إبراهيم قال: إذا
~~كان يسيل منها مثل غسالة اللحم، فإن كان أحمر اغتسلت، وإن لم يكن أحمر
~~توضأت وصلت، إلا أن يكون في أيام حيضها، فهي بمنزلة الحائض.

# 1078 - سمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: تفسير ما وصفنا عن عائشة وأم عطية
~~ومن وصفنا من التابعين ومن بعدهم في الصفرة والكدرة ما بين الأوزاعي عن
~~ربيعة ويحيى بن سعيد: إذا رأت المرأة صفرة أو كدرة في أقرائها المعروفة،
~~فذلك حيض، وربما كانت المرأة خلقتها في دم حيضها أرق من الأخرى، فمن ها هنا
~~قالوا: التربة في أيام الحيض حيض، ولم يجعلوا ذلك بعد أيام أقرائها، فرأى
~~أكثر أهل العلم أن تغتسل وتصلي، ولا تعد التربة شيئا؛ يعني: بعد أيام
~~حيضتها، وإنما معنى قول عائشة: حتى ترين القصة البيضاء، إذا كان ذلك عند
~~انقضاء أيام محيضها، قالت: لا تغتسل ما دامت ترى صفرة أو كدرة؛ يعني: في
~~أيام الحيض، فإذا انقضى حيضها، اغتسلت وصلت، والذين قالوا: إذا كانت التربة
~~بعد أيام حيضها مع حيضها لا ترى طهرا بينهما، فذلك حيض حتى تستكمل أقصى
~~أيام أقرائها، على ما قال الحكم والحارث العكلي، يتبين دم الحيض من دم
~~الاستحاضة إذا أدرك قرءا قرءا، فحينئذ هي مستحاضة لما يكون الدم متغيرا،
~~والقول الأول أشبه بسنة النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ حيث أمر المستحاضة
~~أن تجلس أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي، وهذا الذي نعتمد عليه، وعليه أكثر /
~~أهل العلم.

PageV01P562

# [99/ب]

# 1079 - وقال إسحاق: وقد اختلفوا في الكدرة في ms142 أيام الحيض، فقال بعضهم:
~~ليس بحيض، وخالف أكثرهم في ذلك، وأما الصفرة وما أشبهها: فهو عند أهل العلم
~~كلهم حيض إذا كان ذلك في أيام الحيض.

# 1080 - حدثنا محمد بن يحيى بن أبي حزم قال: ثنا محمد بن بكر قال: أبنا
~~ابن جريج، قلت لعطاء: الحائض رأت الطهر، فتطهرت، ثم رأت بعده دما، أحيضة؟
~~قال: لا، إذا رأت الطهر فلتصلي، فإذا رأت بعده دما، فليست بحيضة، هي
~~مستحاضة.

# 1081 - حدثنا إسحاق قال: أبنا وكيع، عن شريك، عن عبد الكريم، عن عطاء
~~قال: إذا رأت الصفرة بعد الغسل توضأت وصلت.

### | AUTO [218] باب المرأة ترى الدم في غير أيام حيضها

# 1082 - قلت لأحمد: المرأة ترى الدم في غير أيام حيضها، ثم ينقطع عنها،
~~أتغتسل؟ قال: توضأ.

PageV01P563

# 1083 - وسألت إسحاق قلت: امرأة رأت الدم في غير أيام حيضها دما، ثم انقطع
~~عنها، أتغتسل إذا انقطع الدم أم توضأ؟ قال: في غير أيام الحيض؟ قلت: نعم.
~~قال: تتوضأ. قلت: فإن كان دم أسود. قال: ليس هذا حيضا، إذا لم يكن في أيام حيضها.

# 1084 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن محمد بن راشد،
~~عن سليمان بن موسى، عن عطاء بن أبي رباح، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت:
~~إذا رأت بعد الغسل صفرة أو كدرة توضأت وصلت، وإن كان دما أحمر اغتسلت وصلت.

# 1085 - حدثنا شباب قال: ثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن سعيد بن
~~المسيب -في المرأة ترى الكدرة والصفرة- يعني: بعد الطهر. قال: تغتسل وتصلي.

PageV01P564

# [100/أ]

### | AUTO [219] / باب المرأة تطهر قبل انقضاء أيام حيضها

# 1086 - سألت إسحاق بن إبراهيم قلت: امرأة كانت تحيض سبعة أيام، فانقطع
~~عنها الدم في خمسة أيام أو ستة أيام، هل يأتيها زوجها؟ قال: لا.

# 1087 - حدثنا أبو عمرو عمران بن يزيد بن خالد قال: ثنا إسماعيل بن عبد
~~الله قال: سئل الأوزاعي عن المرأة ترى الطهر في أيام حيضها يوما أو يومين.
~~قال: تغتسل وتصلي. قيل له: يجامعها زوجها؟ فلم ير ذلك ms143 لزوجها، وأمرها
~~بالصلاة.

# 1088 - وسئل الأوزاعي عن المرأة ترى طهرا بينا في أيام حيضتها. قال:
~~تغتسل ثم تصلي. قلت: أيجامعها زوجها؟ قال: إن كانت ترى أن الدم سيرجع إليها
~~بعد ذلك الطهر الذي رأته، فإني أحب أن يكف عنها زوجها. قلت: فإن كان هذا
~~منها يوما، ولم تر دما رجع إليها بعد الطهر. قال: يجامعها.

# 1089 - حدثنا عمران أيضا قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله قال: قيل
~~للأوزاعي: فالحائض تكون أيامها التي تمكث فيها حائضا سبعا، ترى الطهر في
~~خمسة أيام بينا. قال: تغتسل وتصلي. قيل: فيجامعها زوجها؟ قال: إذا حلت
~~الصلاة حل الجماع.

PageV01P565

# [100/ب]

# 1090 - قيل للأوزاعي: فهل يحل للخطاب أو لزوجها أن يراجعها إذا رأت الطهر
~~بينا في خمس. قال: إن تزوجت في الخمس، ثم لم تر دما بعد ذلك النكاح، وإن
~~رأت بعد ذلك بيوم أو يومين دما نزعت عن زوجها؛ لأنها تزوجت في العدة قبل أن
~~تنقضي، وإن راجعها زوجها في الخمسة أيام / التي تبين طهرها فيها، ثم لم تر
~~دما بعد ذلك، وكان هو الطهر، لم يكن لزوجها مراجعة؛ لأنها قد طهرت، وإنما
~~مراجعته التي تصلح له أن يراجعها، في الحيضة قبل أن تغتسل منها، فإذا رأت
~~في خمس طهرا بينا اغتسلت، وليس له عليها رجعة، إلا أن يخطبها إلى نفسها مع
~~الخطاب، إلا أن يكون تزوجها في هذه الحال، ثم رأت الدم بعد الخمسة أيام،
~~فمراجعته إياها مراجعة؛ لأنه قد راجعها في الدم وهي امرأته.

# 1091 - وسئل الأوزاعي: يكون قرؤها سبعة أيام أو خمسة، فترى طهرا في ثلاثة
~~أيام، ثم ترى صفرة أو كدرة بعد الثلاثة أيام. قال: لا تصلي.

# 1092 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي وعمرو بن عثمان قالا: ثنا الوليد بن
~~مسلم قال: ثنا أبو عمرو الأوزاعي، عن ربيعة ويحيى بن سعيد -أنهما حدثاه في
~~المرأة إذا كانت لها أقراء معلومة قائمة، فرأت دما في أول يوم من قرئها-:
~~فإنها تمسك عن PageV01P566
# الصلاة. قلت لربيعة ويحيى: فإنها رأت دما عبيطا في أول ms144 يوم من قرئها يوما
~~أو يومين، ثم رأت الطهر بينا. قالا: فإذا رأته بينا من ليل أو نهار اغتسلت وصلت.

# 1093 - قال الوليد: قيل لأبي عمرو: فيقع عليها زوجها في ذلك الطهر قبل
~~استكمالها قرؤها إذا أمرتها فاغتسلت وصلت. قال: إن كانت ترى أنها سترجع
~~إليها في بقية قرئها فالكف عنها أحب إلي. قال أبو عمرو: وإن فعل، فلا كفارة عليه.
# [101/أ]

# 1094 - قال محمد بن الوزير: قال الوليد: قيل لأبي عمرو: / فإنها رأت ذلك
~~الطهر في ليلة من ليالي شهر رمضان، فاغتسلت وطلع عليها الفجر طاهرا. قال:
~~تصوم يومها، فإن لم ترجع فيه، فقد صامت يومها. قيل لأبي عمرو: أعليها قضاؤه
~~إذا قضت صيام أيام حيضها. قال: لا. قيل لأبي عمرو: أرأيت إن كان زوجها
~~طلقها لعدتها، فاعتدت تلك الحيضة، ثم رأت الطهر بينا قبل أن تستكمل قرءها،
~~فاغتسلت وصلت، أتكون أحق بنفسها وتحل للخطاب؟ قال: نعم، إن استمر بها ذلك
~~الطهر، ولم يرجع في بقية القرء.

# 1095 - حدثنا أبو عمرو شباب العصفري قال: ثنا ... قال: ثنا ابن عون، عن
~~أشعث، عن الحسن قال: إذا رأت الطهر في أقل من أيام أقرائها صلت، فإن رأت
~~الدم بعد أمسكت عن الصلاة.

PageV01P567

### | AUTO [220] باب تحيض قبل الوقت

# 1096 - سألت أحمد قلت: امرأة كانت تحيض في عشرين يوما مرة، ثم إنها حاضت
~~في ثلاثة عشر يوما أو خمسة عشر يوما أو أقل. قال: تنظر إلى وقتها وعادتها
~~التي كانت، ولا تلتفت، ذلك يذهب إلى أنه العشرين.

# 1097 - وأما إسحاق فسمعته يقول: إن كان الدم الذي رأته قبل وقتها دما
~~أسود، فهو حيض، تترك الصلاة، وإن كانت صفرة أو كدرة، لم تترك الصلاة؛ حتى
~~يجيء وقتها.
# [101/ب]

# 1098 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- قلت: امرأة كان لها وقت معلوم تحيض فيه،
~~فرأت الدم قبل وقتها. قال: كلما رأت دم الحيض تركت الصلاة، وإن كانت صفرة
~~أو كدرة فلا، هي استحاضة. /.

# 1099 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- قلت: امرأة كانت تحيض في اثنين وعشرين
~~يوما، فحاضت في ستة ms145 عشر يوما، وبينها وبين حيضها بعد ستة أيام. قال: إذا
~~كان الدم الذي رأته قبل الوقت مثل دم الحيض، فإنها تدع الصلاة بقدر أيام
~~حيضها، وإن رأته قبل وقتها، وإذا كانت صفرة أو كدرة توضأت وصلت، حتى تأتي
~~أيام حيضها؛ لأنها بمنزلة الاستحاضة. راجعته في ذلك غير مرة، فكان هذا
~~قوله.

PageV01P568

# 1100 - حدثنا أحمد بن الأزهر وأحمد بن نصر قالا: ثنا الفضل بن دكين قال:
~~سمعت سفيان -وقيل له: ترى الصفرة حيضا- قال: نعم. قلت: فإذا كانت الصفرة في
~~غير أيام حيضها. قال: لا تصلي.

# 1101 - قال أحمد بن نصر: وحدثنا عبيد الله بن موسى، عن سفيان قال: إن رأت
~~الدم يوما أو يومين في غير أيام حيضها، وانقطع عنها، فلتتوضأ ولتصلي صلاة
~~يومها أو يوميها اللذين حاضت.

# 1102 - حدثنا عمران بن يزيد قال إسماعيل بن عبد الله: قال: سئل الأوزاعي
~~عن المرأة ترى بين الحيضتين في أيام طهرها صفرة. قال: توضأ وتصلي. قيل:
~~فإنها ترى دما دائما. قال: توضأ وتصلي.
# [102/أ]

# 1103 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي وعمرو بن عثمان قالا: ثنا الوليد بن
~~مسلم قال: قال أبو عمرو الأوزاعي: كل امرأة رأت دما عبيطا قطرة فما فوقها،
~~بين الأقراء في حال أطهارها، فإنها تغتسل وتصلي، إلا أن تستعجل إليها
~~حيضها، وكل صفرة أو كدرة رأته بين الأقراء في حال أطهارها توضأت وصلت/.

PageV01P569

# 1104 - قال الوليد: فذكرت ذلك لموسى بن أعين، فقال: أما نحن فنقول: كل دم
~~رأته بين الأقراء، فإنها تمسك عن الصلاة يومها والثاني والثالث، فإن انقطع
~~عنها قبل تمام الثلاث، فهي تربة، وليست بالحيضة، تغتسل وتصلي صلاة تلك
~~الأيام. قال: وإن هو لم ينقطع عنها حتى ....

# 1105 - قال الوليد: فذكرت ذلك لليث بن سعد فقال: إن هذا لحسن شديد، وما
~~سمعت أنها تمسك عن الصلاة لما ترى بين الحيضتين.

# 1106 - قال عمرو بن عثمان: حدثنا الوليد قال: سمعت مالك بن أنس يقول: إن
~~الحيضة ربما تعجلت، فقال له رجل: إن امرأتي أهلت بعمرة ليلة هلال المحرم،
~~ثم ms146 رأت دما عبيطا كدم الحيضة قبل أيام قرئها بخمسة عشر ليلة. قال مالك: إن
~~انقطع قبل تمام قرئها، فهي تربة، وإن دام إلى تمام حيضتها، فتلك حيضة
~~تعجلت، فلا تحل حتى تطوف بالبيت طاهرا، وإن كانت طافت به على شبهة وفتيا
~~أعادت الطواف، ورأيت رجعتها من المدينة إلى مكة لتطوف بالبيت طاهرا. قال
~~الوليد: ولا أعلم إلا أني ذكرت ذلك للأوزاعي فقال مثل ذلك.

### | AUTO [221] باب المرأة ترى الدم ساعة ثم انقطع

# 1107 - سألت أحمد بن حنبل قلت: امرأة رأت الدم في وقت صلاة في ساعة من
~~نهار في أيام حيضتها، ثم انقطع عنها، فكأنه ذهب إلى أنها لا تلتفت إلى ذلك،
~~وأنكر أن يكون ذلك، وقال: رأيت قط هذا!.

PageV01P570

# [102/ب]

# 1108 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم / يقول: إذا رأت المرأة الدم أيام أقرائها
~~يوما أو يومين، ثم انقطع الدم عنها، ولم يكن ذلك من أمرها فيما مضى،
~~فالاحتياط لها أن لا تعد ذلك حيضا، وتقضي الصلاة؛ لأن ذلك ربما كان من عرق
~~عاند، فليس لها أن تعد الحيض إلا ما تعلمه من أقرائها، ولا يجوز لها ترك
~~الصلاة إلا بالحيض البين، وإن كانت ترى أقراءها فيما مضى كذلك مختلفا، ربما
~~قصر وربما زاد، فإن جلست إذا زاد الدم في أيام الأقراء، فأرجو أن يكون ذلك
~~لها، ولا تنتظر ثلاثا كان أو أقل، وكذلك إن رأت الطهر قبل انقضاء أيامها،
~~اغتسلت وصلت إذا رأت القصة البيضاء، فإن عاودها الدم في أقرائها، فقد اختلف
~~أهل العلم في ذلك؛ فأما مالك بن أنس ومن نحا نحوه: فإنه يرى حيضها ذلك حيضا
~~مستقبلا لما لم يوقت للطهر وقتا ولا للحيض، إلا أن يكون خمسة عشر يوما،
~~فذلك أقصى الحيض عنده، فلو رأت يوما دما ويوما طهرا في قوله، كان ذلك حيضا
~~وطهرا، كان ذلك في أيام الأقراء أو غير أيام الأقراء، ولو قال ذلك في غير
~~أيام الأقراء كنا نرجو أن يكون كذلك، فأما أيام الأقراء، فإن ذلك موجود في
~~النساء أن ترى المرأة ms147 في أيام أقرائها دما وطهرا، تكون خلقها ذلك، فإذا رأت
~~في أيام أقرائها يومين أو ثلاثا دما ويوما طهرا ثم حيضا ثم طهرا حتى تستكمل
~~أقراؤها وينقطع الدم، حينئذ فكل ذلك حيض إذا كان ذلك مما تعقله وجربت مثل
~~ذلك في أوقاتها، / وقال بعض العلماء: إذا رأت الطهر بين قرئها تربصت إلى
~~آخر ما تخشى فوت الصلاة، ثم تغتسل وتصلي، فإن استظهرت في مثل هذا الحال
~~يوما أو يومين كما جاء عن ابن عباس والحسن وعطاء فحسن جميل، وتترك ذلك،
~~وتغتسل في آخر وقت الصلاة أحب إلي، فإن عاودها الدم بعد ذلك حتى تستكمل
~~أقراءها قضت صوما إن صامته في حال طهرها، وأما استظهارها بعد استكمال
~~أقرائها إذا استمر بها الدم، فلا نراه؛ لما قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: «إذا
# أدبرت الحيضة فصلي» مع أن بعض أهل العلم قال: كلما زادت على أيام أقرائها
~~اغتسلت وصلت، إلا أن تكون ترى مثل ذلك أشهرا، فحينئذ هي امرأة زاد أقراؤها
~~على ما كانت من قبل، فحينئذ تستكمل ما رأت الدم إلى أقصى ما تحيض امرأة؛
~~ولأن تصلي وهي PageV01P571
# شاكة أحب إلي أن تترك الصلاة، وليس لها أن تترك الصلاة إلا على يقين من حيضها.

# 1109 - حدثنا محمد بن أبي حزم قال: ثنا بشر بن عمر قال: ثنا ابن لهيعة،
~~عن بكير -في امرأة طهرت، ثم رأت بعد نقطة دم- قال: تصلي وهي تشك أحب إلي من
~~أن تدع الصلاة. قال: فإن تطاول بها دمها، فلتنظر قدر حيضها، فلتدع الصلاة،
~~ثم تنتظر طهرها ولتطهر ولتصلي.

### | AUTO [222] باب المرأة تحيض سبعة أو ثمانية أيام فاستحيضت

# [103/ب]

# 1110 - سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قلت: امرأة كانت تحيض سبعة أيام،
~~/ وربما حاضت ثمانية أيام، فاستحيضت، كم تجلس؟ قال: هذا وقتها، ولكنها تجلس
~~ثمانية أيام
# قال أبو محمد: هكذا وجدته في كتابي.

PageV01P572

# 1111 - وسألت أحمد -مرة أخرى- قلت: يا أبا عبد الله امرأة كان لها وقت
~~تحيض فيه سبعة أيام أو ثمانية أيام ثم تغير ms148 عليها وقتها فحاضت شهرين أو
~~ثلاثة: عشرة أيام قال: إذا كان توالى بها ثلاثة أشهر، فهو وقت، وإن كان أقل فلا.

# 1112 - حدثنا محمد بن نصر بن سعيد قال: ثنا حسان بن إبراهيم -في امرأة
~~كان أقراؤها أول ما حاضت سبعة أيام، ثم ثمانية أيام، ثم خمسة أيام- قال:
~~قال سفيان: إذا كان كذلك فأكثر ما تجلس سبعة أيام.

# 1113 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال: ثنا يوسف بن يحيى قال: قال
~~الشافعي: إن كان حيضها يختلف، فيكون مرة ثلاثا ومرة خمسا ومرة سبعا، ثم
~~استحيضت، أمرتها أن تدع الصلاة أقل أيام حيضها ثلاثا، وتغتسل وتصلي وتصوم.

# 1114 - وقال يوسف بن يحيى: إذا لم تعرف آخر حيضتها التي تلي الاستحاضة،
~~وأشكل عليها، أمرتها أن تغتسل بعد ثلاث، وتصوم وتصلي ويأتيها زوجها؛ لأن
~~الأصل أنها زوجته، فلا أمنعه من وطئها إلا بالاحتياط على أن حيضها إلى
~~اليوم السابع، وكذلك لا تطوف بالبيت إلا على ذلك، وتقضي ما صامت من وقت أقل
~~حيضها الى أكثره.

PageV01P573

# [104/أ]

# 1115 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: ثنا عبد الأعلى، عن يونس، عن الحسن
~~-في امرأة كان أقراؤها سبعة أيام قبل أن تتزوج، فلما تزوجت ارتفعت إلى خمسة
~~عشر / أو ثلاثة عشر- قال: تنظر تلك الأيام التي كانت تحيضها قبل أن تتزوج،
~~فإذا مضت، اغتسلت كل يوم عند صلاة الظهر إلى مثلها، وتوضأت عند كل صلاة،
~~وتنظف وتصلي.

# 1116 - حدثنا إسحاق قال: أبنا محمد بن أبي عدي، عن الأشعث، عن الحسن قال:
~~المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها من الشهر وسطا من حيضها ثم تغتسل.

### | AUTO [223] باب المرأة تحيض في أول الوقت

# 1117 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: إذا حاضت المرأة في أول وقت صلاة،
~~فعليها الإعادة عند أهل العلم؛ لأن الفرض قد لزمها في أول الوقت، فعليها
~~القضاء، فإن حاضت وعليها من الوقت ما لا تكون مصلية لو صلت حتى أدركها
~~الحيض، فلا قضاء عليها.

PageV01P574

# 1118 - حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: سمعت أبا الوليد يقول: سئل سفيان
~~الثوري ms149 -عن امرأة دخل أول الوقت وحاضت- قال: يكون أول صلاة تصليها قضاء.
~~قال: فقال له القاسم بن معن: يا أبا عبد الله، ما تقول في رجل دخل الوقت،
~~ثم خرج سفرا، كم يصلي؟ قال: ركعتين. قال: ثم عرف ما وقع فيه. فقال: هكذا
~~تقيسون.

PageV01P575

# 1119 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن
~~شبرمة قال: سألت الشعبي عن امرأة أذن المؤذن وصلوا، فحاضت، فلم تصل. فقال:
~~إذا طهرت فلتجعل أول صلاة تصليها قضاء.
# [104/ب]

# 1120 - حدثنا إسحاق قال: أبنا سفيان / بن عيينة، عن ابن شبرمة، عن الشعبي
~~قال: إذا دخل وقت صلاة، فحاضت قبل أن تصلي، فإذا طهرت، فلتصلها حتى تطهر.

# 1121 - حدثنا عبد الأعلى قال: ثنا خالد بن الحارث قال: ثنا أشعث، عن
~~الحسن ومحمد أنهما قالا: إذا حاضت في الوقت، فليس عليها قضاء، وإن حاضت بعد
~~ذهاب الوقت، ولم تكن صلت، فعليها أن تقضي تلك الصلاة. في قول الحسن ومحمد.

# 1122 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: سألت الأوزاعي
~~عن امرأة دخل عليها وقت صلاة، فأخرت الصلاة حتى حاضت، ولم يخرج الوقت، هل
~~عليها قضاء تلك الصلاة؟ قال: لا. قلت: فخرج الوقت، ولم تصلي، ثم حاضت؟ قال:
~~تقضيها إذا هي طهرت.

PageV01P576

# 1123 - حدثنا أبو هشام قال: ثنا حسان بن إبراهيم -في المرأة تكون في
~~صلاتها، فتحس أن الحيض قد تحرك من مكانه أو سال- قال: قال يعقوب: تمضي في
~~صلاتها ما لم يخرج.

# 1124 - قال: وحدثنا حسان -في المرأة تطهر بين الصلاتين- قال: قال ابن أبي
~~ليلى: تصلي الظهر، وإن حاضت بعد ما صلت ركعتين، فإنها تخرج من صلاتها، ثم
~~تقضي تلك الصلاة إذا طهرت.

# 1125 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا مروان بن محمد قال: سمعت سعيد بن
~~عبد العزيز يقول: ينبغي للمرأة أن تحين الصلاة في اليوم الذي تحيض فيه،
~~فتتوضأ وتبادر بالصلاة قبل أن يدركها الحيض.
# [105/أ]

# 1126 - حدثنا أبو معن قال: ثنا غندر قال: ثنا سعيد، عن عقبة الراسبي، ms150 عن
~~أبي / الجوزاء: أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال للنساء: لا تنمن من
~~العتمة مخافة أن تحضن.

PageV01P577

# 1127 - حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، عن أبي عثمان
~~السراج، عن الأوزاعي -وسئل عن المرأة تصلي ركعتين ثم تحيض- قال: إن أدركها
~~الحيض في الصلاة انصرفت ولا شيء عليها.

### | AUTO [224] باب طهرت قبل غروب الشمس

# 1128 - سألت أحمد بن حنبل قلت: امرأة طهرت قبل غروب الشمس. قال: تصلي
~~الظهر والعصر. قلت: فإن طهرت قبل طلوع الفجر. قال: تصلي المغرب والعشاء.

# 1129 - وسمعت إسحاق يقول: أما الذي نعتمد عليه وعليه أكثر اهل العلم من
~~أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم: إذا طهرت قبل غروب الشمس
~~صلت الظهر والعصر جميعا، وإذا طهرت قبل طلوع الفجر صلت المغرب والعشاء جميعا.

# 1130 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: اختلف أهل العلم في قضاء الحائض إذا
~~طهرت في وقت صلاة، فقال بعضهم: لا تقضي إلا الصلاة التي طهرت في وقتها؛ PageV01P578
# لأنها لو قضت غير الصلاة التي طهرت في وقتها كانت إذا تقضي الصلوات التي
~~مرت بها وهي حائض، وخالف هؤلاء آخرون فقالوا: إذا طهرت في وقت صلاة، وليس
~~عليها قدر ما تقدر على الطهارة التي أمرت بها، فليس عليها قضاء هذه الصلوات
~~التي طهرت في وقتها.

# 1131 - ومذهب إسحاق: إذا طهرت قبل غروب الشمس صلت الظهر والعصر إذا طهرت.

# 1132 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي وسفيان
~~الثوري: ما ذهب من وقتها من الصلوات، ثم رأت بعده طهرا، أمرت أن تصليه مع
~~الظهر في وقت العصر، فإن فعلت بعد أحسنت، وإلا فلا شيء عليها.
# [105/ب]

# 1133 - حدثنا أبو عمرو شباب قال: ثنا / عبد الوهاب الثقفي قال: سمعت يحيى
~~بن سعيد يقول: إذا طهرت بالليل صلت المغرب والعشاء ما لم يطلع الفجر.

# 1134 - حدثنا نصر بن علي الجهضمي قال: ثنا صفوان بن عيسى قال: ثنا محمد
~~بن عثمان قال: سمعت جدي عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي، يحدث ms151 عن PageV01P579
# مولى لعبد الرحمن عوف: أنه سمع عبد الرحمن عوف يقول: إذا رأت المرأة
~~الطهر قبل أن تغرب الشمس صلت الظهر والعصر، وإذا رأت الطهر قبل أن يطلع
~~الفجر صلت المغرب والعشاء.

# 1135 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أبنا يزيد بن أبي زياد،
~~عن مقسم، عن ابن عباس قال: إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس صلت الظهر
~~والعصر، وإن طهرت ليلا صلت المغرب والعشاء.

# 1136 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا مروان بن محمد قال: ثنا ابن عياش،
~~عن ليث بن أبي سليم، عن طاووس، عن ابن عباس قال: إذا طهرت الحائض قبل مغيب
~~الشمس صلت الظهر والعصر، وإذا رأت الطهر قبل طلوع الفجر صلت المغرب
~~والعشاء.

# 1137 - حدثنا إسحاق بن ابراهيم قال: أبنا النضر بن شميل قال: أبنا حماد
~~بن سلمة، عن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: إذا طهرت
~~المرأة من PageV01P580
# حيضها فأدركت ركعتين، ثم صلي العصر قبل أن تغيب الشمس، فإنها تصلي الظهر
~~والعصر، وإذا طهرت قبل أن يطلع الفجر، فإنها تصلي المغرب والعشاء.
# [106/أ]

# 1138 - حدثنا إسحاق قال: أبنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن إبراهيم
~~قال: إذا طهرت الحائض في وقت من العصر صلت الظهر والعصر، وإذا طهرت في وقت
~~من العشاء صلت المغرب والعشاء، وكذلك إذا طهرت ما بقي / من الشمس شيء أو ما
~~بقي من الليل شيء صلت الصلاتين قضاء، إن لم تفرغ من غسلها، حتى ينشق الفجر
~~صلت الفجر، وإن رأت الطهر بعدما ينشق الفجر صلت الفجر ما بينها وبين طلوع
~~الشمس، فإن طلعت الشمس قبل أن تأخذ في صلاتها فلا تصليها، وتستقبل الصلوات بعد.

# 1139 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: سألت مالك بن
~~أنس عن الحائض ترى الطهر عند مغيب الشمس، فأي صلاة تصلي؟ قال: تصلي العصر،
~~ولا قضاء عليها للظهر.

# 1140 - حدثنا هناد بن السري قال: ثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن يونس،
~~عن الحسن قال: إذا ms152 طهرت المرأة الحائض لم تقض إلا الصلاة التي طهرت في
~~وقتها.

PageV01P581

# 1141 - حدثنا أبو عمرو عمران بن يزيد بن خالد بن مسلم بن أبي جميل القرشي
~~قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله قال: سئل أبو عمرو الأوزاعي عن الحائض ترى
~~الطهر في آخر وقت النهار عند مغيب الشمس، فكانت في غسل من غسلها حتى غابت
~~الشمس، فلم ير عليها قضاء صلاة يومها.
# [106/ب]

# 1142 - وسئل عن المرأة ترى الطهر في آخر الليل، فتغتسل، فهي إن صلت
~~المغرب والعشاء أدركها الفجر قبل أن تفرغ بأيتهما تبدأ؟ قال: بالعتمة إذا
~~خافت الفجر، وقال الأوزاعي -في المرأة الحائض إذا رأت الطهر في وقت العشاء
~~ما لم يمض الوقت-: تقضي المغرب والعشاء إذا فرطت، وإذا ذهب الوقت، ولم
~~تصلي، فلا شيء عليها. قال الأوزاعي: كل امرأة طهرت في وقت فرطت وتوانت عن
~~الغسل والصلاة إذا طهرت قضت تلك الصلاة، ولم يجعل عليها إذا كان في السحر
~~القضاء، وإن فرطت / فيما حفظنا منه. وقال: إذا اغتسلت في السحر صلت المغرب
~~والعشاء، وإن تركت العشاء حتى تصبح فلا قضاء عليها.

# 1143 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قلت لأبي
~~عمرو: في المرأة ترى الطهر من حيضتها في آخر وقت الظهر، تأخرت في غسلها،
~~فلم تفرغ منه حتى خرج وقت الظهر، أعليها قضاء الظهر؟ قال: تؤمر أن تصليها،
~~وعليها العصر واجبة.

# 1144 - وقال أبو عمرو: فإن رأت الطهر في آخر وقت العصر قبل أن تدخلها
~~صفرة، قدر ما تصلي صلاة واحدة، قال: تصلي العصر ثم تصلي الظهر. قال أبو
~~عمرو: فإن هي طهرت ولم تفرغ من غسلها حتى يخرج وقت العصر، ودخلتها صفرة
~~أمرت أن PageV01P582
# تصلي الظهر ثم العصر، والعصر لا بد منها؛ لأن آخر وقت العصر قبل مغيب
~~الشمس للناسي وللحائض والنائم. قال أبو عمرو: فإن هي رأت الطهر، ففرغت من
~~غسلها قبل مغيب الشمس قبل ما تصلي صلاة واحدة، اغتسلت وصلت العصر، ولا قضاء
~~عليها في الظهر، ليست الحائض في قضائها ms153 الظهر بعد مغيب الشمس بمنزلة الناسي
~~والنائم، تبادر بالعصر مغيب الشمس، وقضاء الظهر واجب عليه بعد المغرب.
# [107/أ]

# 1145 - قال: وسألت الأوزاعي عن امرأة دخل عليها وقت صلاة، فأخرت الصلاة
~~حتى حاضت ولم يخرج الوقت، هل عليها قضاء تلك الصلاة؟ قال: لا. قلت لأبي
~~عمرو: فخرج الوقت، ولم تصلي، ثم حاضت. قال: تقضيها إذا طهرت. قلت: فامرأة
~~حائض، انقطع عنها دم حيضها حتى دخل عليها وقت صلاة، فأخذت في الغسل، فلم /
~~تفرغ منه حتى خرج الوقت. قال: فلا شيء عليها ولا قضاء، وذلك في طلوع الشمس
~~ومغيبها، قلت لأبي عمرو: فامرأة رأت الطهر من حيضتها بعد طلوع الشمس، فأخذت
~~في غسلها ولم تؤخره، فلم تفرغ منه حتى سبقتها الشمس. قال: لا قضاء عليها.
~~قيل لأبي عمرو: فرأت الطهر في الفجر في برد شديد، فخافت برد الماء. فقال:
~~إن الماء البارد شديد على الشيخ الكبير والمرأة، فإن أخذت في إسخان الماء
~~كانت في عذر الله، وإن قويت على البارد اغتسلت به. قلت لأبي عمرو: فإن رأت
~~الطهر قبل الفجر، فإن هي أخذت في إسخان الماء طلعت الشمس، ألها أن تتيمم
~~مثل الجنب إذا خاف وقت الصلاة إن اغتسل؟ قال: لا، ليست الحائض مثل الجنب،
~~تأخذ في غسلها، ولا شيء عليها إن طلعت قبل فراغها.

# 1146 - قال الوليد: وقال لي عمر بن عبد الواحد عنه: لها أن تتيمم وتبادر.

PageV01P583

# 1147 - قال الوليد: وسألت مالك بن أنس والليث بن سعد عن قول أبي عمرو في
~~تيمم من خاف طلوع الشمس أو مغربها، فلم يعرفاه، قالا: ليس لأحد يجد الماء
~~رخصة التيمم. (1)

# 1148 - قال الوليد: ولا أعلمني إلا سألت ابن أبي ذئب وسعيد بن عبد
~~العزيز، فقالا مثل ذلك؟

### | AUTO [225] باب ليس على الحائض قضاء الصلاة

# 1149 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: مضت السنة من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وأصحابه من بعده أن لا تقضي الحائض الصلاة، وتقضي الصوم، وإجماع أهل
~~العلم على ذلك.
# [107/ب]

# 1150 - حدثنا إسحاق قال: ثنا عيسى بن يونس ms154 / قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة،
~~عن قتادة، عن معاذة العدوية: أن امرأة قالت لعائشة -رضي الله عنها-: المرأة
~~تحيض، PageV01P584
# أتقضي الصلاة إذا طهرت؟ فقالت: أحرورية أنت، قد كنا نحيض على عهد رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - ثم نطهر ولا نقضي الصلاة.

### | AUTO [226] باب تفسير القصة البيضاء

# 1151 - سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~مالك، عن علقمة، عن أمه: أن النساء كن يرسلن بالدرجة فيها الشيء من الصفرة
~~إلى عائشة، فتقول: لا تصلين حتى ترين القصة البيضاء.

# 1152 - قال أحمد بن حنبل: القصة ماء أبيض يتبع الحيضة في آخرها.

# 1153 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا بشر بن عمر قال: قلت لمالك بن أنس:
~~ما القصة البيضاء؟ قال: شيء أبيض يرينه النساء في علامة الطهر.

PageV01P585

# 1154 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم [عن] عبد الرحمن بن
~~ميسرة، عن عبد الرحمن بن ذؤيب، عن عائشة قالت: الطهر أن ترى المرأة بعد
~~الدم ماء أبيض قطعا.

### | AUTO [227] باب نقض الشعر إذا اغتسلت من الحيض

# [108/أ]

# 1155 - سألت أحمد بن حنبل قلت: أتنقض المرأة شعرها للجنابة؟ قال: لا، إذا
~~روت أصول الشعر، ثم قال: حديث أم سلمة، إلا أن تكون اغتسلت / من حيض، فإنها
~~تنقض شعرها كله، ثم قال: للحيض أشد من الجنابة؛ لأن الجنب تغتسل فتطهر،
~~والحائض لا يطهرها الغسل؛ يعني: حتى ينقطع عنها الدم.

PageV01P586

# 1156 - حدثنا زيد بن يزيد قال: ثنا أبو عامر قال: ثنا زمعة بن صالح، عن
~~ابن طاووس، عن أبيه قال: الحائض تنقض رأسها إذا اغتسلت، وأما من الجنابة
~~فلا، ولكن تروي رأسها.

# 1157 - حدثنا هناد قال: ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن أبي الزبير، عن جابر
~~قال: الحائض والجنب يغسلان أشعارهما ولا ينقضان.

### | AUTO [228] باب المرأة تجنب ثم تحيض قبل أن تغتسل

# 1158 - سمعت أحمد سئل عن امرأة أجنبت ثم حاضت قبل أن تغتسل، أتغتسل من
~~الجنابة؟ قال: إن فعلت، وإلا فلا شيء عليها.

# 1159 ms155 - سألت إسحاق قلت: امرأة جنب حاضت، هل تغتسل؟ قال: لا تغتسل.

PageV01P587

### | AUTO [229] باب المرأة استحيضت فنسيت أيام حيضها

# 1160 - سألت أحمد قلت: امرأة استحيضت، فنسيت أيام أقرائها. قال: ليس في
~~هذا شيء، ولم يجب فيه.
# [108/ب]

# 1161 - وسمعت إسحاق يقول: إذا كان حيضها حيضا متفاوتا، فاستحيضت، فما سن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - في حمنة بنت جحش حيث أخبرت النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - باختلاط حيضها / وأنها لا تعقل أقراءها، فوقت لها النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - السبع، وتتحرى أيامها بعلمها، فتقعد كتقديرها بحيضتها في
~~تلك الأيام على علمها، ثم تغتسل وتصوم وتصلي ثلاثا وعشرين، فذلك حيضة وطهر
~~في شهر واحد، وأوضحت السنة: أن الصلاة لا تترك إلا بالحيض البين.

# 1162 - حدثنا هناد قال: ثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن حرملة، عن
~~سعيد بن المسيب -في المرأة التي تستحاض، فتطاولها الحيضة-: أن تغتسل
~~وتستنقي، ثم تجعل كرسفا كما يجعل الراعف في أنفه، ثم تستثفر بثوب، ثم تصلي.

PageV01P588

# 1163 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن
~~ربيعة ويحيى بن سعيد: أنهما حدثاه -في المرأة إذا كانت لها أقراء معلومة
~~قائمة، فرأت دما في أول يوم من قرئها-: فإنها تمسك عن الصلاة. قيل
~~للأوزاعي: فإنها رأت في أول يوم من قرئها صفرة أو كدرة قبل أن ترى دما.
~~قال: توضأ وتصلي حتى ترى دما عبيطا، فإذا رأته أمسكت عن الصلاة إلى أن
~~تنتهي إلى أيام أقرائها.

### | AUTO [230] باب المستحاضة تتوضأ لكل صلاة، تصلي النافلة بذلك الوضوء؟

# [109/أ]

# 1164 - سمعت أحمد يقول -في الرجل تكون به علة يحتاج أن يتوضأ لكل صلاة،
~~والمستحاضة إذا توضأت للفريضة-: فإنها تصلي التطوع والصلاة / الفائتة بذلك
~~الوضوء، حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى.

PageV01P589

# 1165 - سألت أحمد بن حنبل أيضا قلت: المستحاضة إذا توضأت، أتصلي إلى
~~الصلاة الأخرى بذلك الوضوء؟ قال: نعم، تصلي بذلك الوضوء النوافل، حتى يدخل
~~وقت الصلاة الأخرى.

# 1166 - وسألت إسحاق قلت: المستحاضة إذا توضأت لكل صلاة، أتصلي ما ms156 بين
~~الصلاتين بذلك الوضوء؟ قال: تصلي بذلك الوضوء إلى الصلاة الأخرى ما شاءت؛
~~التطوع والجنائز والصلاة الفائتة.

### | AUTO [231] باب وقت النفساء

# 1167 - سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قلت: النفساء، كم تجلس؟ قال:
~~أربعين يوما. قلت: فإن طهرت قبل الأربعين. قال: تصوم وتصلي. قلت: يأتيها
~~زوجها.

PageV01P590

# قال: لا يعجبني إلى الأربعين. قلت: فإن غشيها قبل الأربعين، ولم تطهر
~~بعد. قال: عليه ما على من يغشى الحائض. قلت: فإن لم تنقطع عن النفساء الدم
~~في الأربعين. قال: هي بمنزلة المستحاضة.

# 1168 - وأملى علينا إسحاق بن إبراهيم قال: النفساء الوقت لها أربعين
~~يوما، سنة ماضية، ولا يكون حكمه كحكم الحيض؛ لأن الحيض قد تبين عند الناس
~~أنه يطول أياما، ويكون لبعض النساء أياما دون ذلك، فأما النفساء فأكثر
~~العلماء على أربعين يوما؛ لما مضت السنة فيها كذلك، فإذا جاوز الأربعين
~~كانت طاهرا.

PageV01P591

# [109/ب]

# 1169 - وسألت إسحاق -مرة أخرى- قلت: إن لم ينقطع عن النفساء الدم في
~~الأربعين / كيف حالها؟ قال: إذا جاوزتها الأربعون تغتسل وتصلي وتوضأ لكل
~~صلاة، فإذا جاء وقت حيضها، تركت الصلاة. وقال: في الشهر مرة على حديث حمنة.

# 1170 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: السنة في النفساء أن لا تجاوز
~~الأربعين لما وصفنا لها من الوقت بالأثر الصحيح، فجعلنا ذلك آخر وقتها، إلا
~~أن ترى الطهر قبل ذلك، فإنها تغتسل وتصلي، ولا يأتي عليها وقت صلاة وهي
~~طاهر إلا اغتسلت وصلت. قال أبو يعقوب: فإن عاودها الدم في الأربعين،
~~فالاحتياط لها والأخذ بالثقة أن تقضي صومها؛ يعني: إذا كانت صامت في طهرها
~~قبل الأربعين.

# 1171 - قال أبو يعقوب: لأن الأربعين لها وقت معلوم، وقد يمكن أن تطهر
~~المرأة قبل وقتها، وقال بعضهم: ربما طهرت المرأة في أسبوع، وربما طهرت في
~~أسبوعين، فإذا كان ذلك من أمرها اغتسلت وصلت وتوضأت لكل صلاة، أو صلت
~~الصلاتين بغسل واحد، وصار شبهها في نفاسها في قلة العدد وكثرتها كشبه
~~الحائض، إلا ما بينا أن أقصى وقتها الأربعين، ولم يحد في الحيض ذلك، مع أن ms157
~~مالك بن أنس وغيره من علماء الحجاز يرون إذا استمر بها الدم، فلها أن تجلس
~~إلى شهرين، ولا يصح في مذهبهم هذا سنة، إلا ما ذكرنا عن بعض التابعين، ولا
~~تنقض السنة المجمع عليها إلا بمثلها، وخلقة النساء في النفاس مختلف كالحيض
~~تكون إحداهن أسرع طهارة من بعض.

PageV01P592

# [110/أ]

# 1172 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قلت لأبي
~~عمرو: أهل مسجد دمشق يقولون: أقل النفاس من الغلام ثلاثون ليلة، / ومن
~~الجارية أربعون ليلة. فقال: قد كان بعضهم يقول ذلك، ونحن نقول: إن أجلها من
~~الغلام والجارية من التي ولدت أولادا، فاستقام طهرها على شيء، فهو وقتها
~~الأول ما كان. قال أبو عمرو: فأما البكر التي لم تلد ولدا قبله، فأجلها أجل
~~نسائها، فإن لم تعرف أجلهن، فإنها تنتهي الى أربعين ليلة، ثم هي مستحاضة.
~~قيل لأبي عمرو: فأمرأة ولدت أولادا، لا ترى طهرا شهرين. قال: هو أجلها.

# 1173 - قيل لأبي عمرو: فامرأة ولدت أولادا، فعرفت أن أجلها أربعين ليلة
~~أو أكثر من ذلك، فولدت ولدا رأت الطهر فيه لشهر أو أقل من ذلك. قال: تغتسل
~~وتصلي. قيل لأبي عمرو: فإنها رجعت دما. قال: إن كان بعد يوم أو يومين
~~أمسكت، وإن استمر بها الطهر أياما، ثم رجعت، فلتفعل ما تفعله المستحاضة.

# 1174 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أبنا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن علي
~~بن علي، عن أبي سهل -وهو كثير بن زياد- عن مسة الأزدية، عن أم سلمة زوج PageV01P593
# النبي - صلى الله عليه وسلم - قالت: كانت النفساء تجلس على عهد النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أربعين يوما، وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف.

# 1175 - حدثنا إسحاق قال: أبنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن عبد الله بن
~~يسار، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب قال: تجلس النفساء أربعين يوما.

# 1176 - حدثنا هناد بن السري قال: ثنا وكيع، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن
~~يوسف بن ماهك، [عن ابن عباس] قال: تجلس النفساء ms158 أربعين يوما.

PageV01P594

# [110/ب]

# 1177 - / حدثنا هناد بن السري، ثنا وكيع.

# 1178 - حدثنا إسحاق قال: ثنا المعتمر بن سليمان قال: سمعت أبي يحدث: أن
~~الشعبي وطاووسا قالا في النفساء: تربص شهرين.

# 1179 - حدثنا أحمد بن محمد قال: ثنا عارم قال: ثنا خالد قال: سمعت عبيد
~~الله يقول في النفساء: تقعد شهرين.

# 1180 - حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان، عن عبد الكريم أبي أمية البصري،
~~عن الحسن بن أبي الحسن -في البكر إذا ولدت، فلم تنقطع عنها الدم- فوقتها
~~أربعين ليلة، وإن لم تكن بكرا، فوقتها ما كانت تجلس قبل ذلك.

### | AUTO [232] باب النفساء تطهر في يوم أو يومين، أيأتيها زوجها؟

# 1181 - سألت إسحاق بن إبراهيم قلت: النفساء تنقطع عنها الدم في يوم أو
~~يومين، هل يأتيها زوجها؟ قال: إذا كان عادتها ذلك. قلت: فإن انقطع عنها
~~الدم قبل PageV01P595
# الأربعين، ثم عاودها في الأربعين. قال: إذا كان عاد بها ذلك يأتيها
~~زوجها. قلت لإسحاق: فإن انقطع عنها الدم، ثم عاودها، عنيت قبل الأربعين.
~~قال: تترك الصلاة. يعني: إذا عاودها قبل أن تمضي أربعون يوما.

# 1182 - سمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول في النفساء: إن طهرت في سبعة أيام أو
~~أقل اغتسلت وصلت وصامت، ولا يأتيها زوجها حتى تمضي الأربعون، وذلك من أهل
~~العلم احتياطا لها.
# [111/أ]

# 1183 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا مروان بن محمد قال: سألت سعيد بن
~~عبد العزيز ومالك بن أنس -عن النفساء، / متى تصلي؟ قال: إن كانت قد عرفت
~~فيما خلا كم كانت تمكث في الدم، فلتأخذ بأقصى ذلك، ثم تغتسل وتصلي. قيل:
~~فإن رأت طهرا في خمس عشرة. قال: تغتسل وتصلي. قيل: فيجامعها زوجها. قال:
~~إذا حلت الصلاة حل الجماع.

# 1184 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي -في
~~امرأة ولدت ولدا، فلم تر عليها من الدم قليلا ولا كثيرا- قال: تغتسل وتصلي.
~~قال الوليد: قلت لمالك: وعليها الغسل، ولم تر دما قليلا ولا كثيرا. قال:
~~نعم.

PageV01P596

# 1185 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء ms159 قال: ثنا مهدي بن ميمون، عن جلد
~~بن أيوب، عن أبي إياس معاوية بن قرة، عن عائذ بن عمرو: أن امرأته نفست،
~~وأنها رأت الطهر في عشرين ليلة، فتطهرت ثم أتت فراشه. فقال: ما شأنك؟ قالت:
~~قد طهرت. قال: قصرت بها. فقال: إليك بالذي تغريني عن ديني حتى تمضي بك
~~أربعون ليلة.

### | AUTO [233] باب الحامل ترى الدم على حملها

# 1186 - سألت أحمد قلت: الحامل ترى الدم على حملها. قال: ليس بشيء. قلت:
~~إن رأته في أيام حيضها وغير أيام حيضها إذا كانت حاملا، فهو واحد. قال: نعم.

# 1187 - وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: لا يكون حيض على حمل، ولو كان كذلك
~~ما عرفت العدة ولا الحمل ولا الحيض، وأنكر ذلك.
# [111/ب]

# 1188 - وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: أهل المدينة يقولون: الحامل تحيض. /
~~قال أحمد: لا يكون حيض على حمل.

PageV01P597

# 1189 - حدثنا أبو الأزهر قال: ثنا أبو المغيرة، عن الأوزاعي- في الحامل
~~ترى الدم- قال: إذا رأت الحامل صفرة توضأت وصلت، وإن رأت دما عبيطا اغتسلت.

# 1190 - حدثنا إسحاق قال: أبنا جرير، عن ليث، عن الشعبي قال: إذا رأت
~~الحامل دما عبيطا اغتسلت وصلت، وإن كان تربة توضأت وصلت.

# 1191 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا أبو غنيم،
~~عن نصيح قال -في الحامل ترى الدم ليست بالفارك-: فلتغتسل بين وقت الظهر
~~والعصر اغتسالا ثم تصلي، فإن رأت صفرة أو كدرة غسلت فرجها، ثم توضأت وصلت.
# [112/أ]

# 1192 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: قد مضت السنة من النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وأصحابه من بعده في الحائض: أنها تدع الصلاة في أيام حيضتها،
~~وإجماع أهل العلم كلهم على ذلك، واختلف أهل العلم في الحامل ترى الدم عبيطا
~~أو صفرة؛ فمنهم من رأى لها ترك الصلاة إذا كانت تحيض، وهي تصلي كما كانت
~~تحيض قبل ذلك، وتطهر لوقت الطهر، وهم أهل المدينة، ومنهم من رأى أن تصلي
~~استمر لها الدم أو لم يستمر، وقال: لا يكون حيض مع حبل، ولم يثبت في ms160 ذلك
~~سنة من النبي - صلى الله عليه وسلم - تفصل بينهم، واختلف عن عائشة، وهي من
~~أعلم النساء بذلك، / وأصح الروايات عنها: أن الحبلى إذا رأت الدم، PageV01P598
# فإنها تكف عن الصلاة، فإذا كانت تحيض لإبان حيضها قبل الحبل وتطهر لوقتها
~~كما كانت تطهر قبل ذلك، فإن ذلك حيض، تدع الصلاة، وهذا أشبه شيء بالسنة
~~الماضية التي صحت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في المستحاضة، أنها تدع
~~الصلاة ... أيام أقرائها، مع أن عدة من أهل العلم؛ مالك بن أنس وذويه:
~~كانوا على ذلك، وأخذ به عبد الرحمن بن مهدي وقال: إذا كان ذلك يكون كما
~~وصفنا من إبان حيضها وطهرها، كما كانت تحيض وتطهر قبل حبلها، فهو حيض لا شك
~~فيه، مع ما قالت عائشة: الحبلى تحيض، وفي قول عمر حيث قال: هذه امرأة تهريق
~~الدماء، وهي حبلى، فحسر ولدها في بطنها، ولا له حيث سمى ما رأت في حبلها دما.

# 1193 - قال أبو يعقوب: فإن كان ما رأت الحامل ليس كدم الحيضة، ولا يكون
~~حيضها لذلك الوقت الذي يجيء قبل ذلك تراه، ثم ينقطع أو تراه أياما، ثم
~~ينقطع أياما، يختلف ذلك عليها، فالاحتياط لها أن تغتسل ثم تصلي وتصوم.

# 1194 - قال إسحاق: وأخبرني أبو مالك، عن حماد بن سلمة، عن بكر بن عبد
~~الله المزني قال: امرأتي تحيض وهي حبلى.

# 1195 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال: ثنا عبد الله بن نافع قراءة،
~~عن مالك بن أنس: أنه سأل ابن شهاب الزهري عن المرأة الحامل ترى الدم: أنها
~~تدع الصلاة.

PageV01P599

# [112/ب]

# 1196 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا أبو عمرو
~~الأوزاعي قال: الحامل لا تحيض، ولا تترك الصلاة / لا ما كان في أيام حيضها
~~ولا في غير أيام حيضها.

# 1197 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا الليث بن
~~سعد، عن بكير بن عبد الله، عن أم علقمة عن عائشة قالت: الحامل إذا رأت الدم
~~لم تصلي.

# 1198 - حدثنا إسحاق ms161 قال: ثنا أبو أسامة، عن ابن أبي عروبة، عن مطر
~~الوراق، عن عطاء، عن عائشة -في المرأة الحامل ترى الدم- قالت: لا تدع
~~الصلاة.

# 1199 - حدثنا إسحاق قال: ثنا سفيان، عن جامع بن أبي راشد، عن عطاء قال:
~~تصلي الحامل إذا رأت الدم، ولا تدع الصلاة.

PageV01P600

# 1200 - حدثنا هناد بن السري قال: ثنا قبيصة قال: سألت سفيان عن المرأة
~~يصيبها الطلق، فترى الدم، أتصلي؟ قال: نعم، ما لم تلد.

# 1201 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا سالم عن
~~الحسن قال: إذا رأت الحامل الدم على رأس الولد الطلق المتتابع، فإنها تمسك
~~عن الصلاة.

# 1202 - قال الوليد: فذكرت ذلك لأبي عمرو الأوزاعي فقال: قد يكون الطلق
~~يومين وثلاثا، وترى خلال ذلك الدم. قال: تترك الصلاة لذلك حتى يكون الطلق
~~المتتابع على رأس الولد، فإنها تترك الصلاة عند ذلك.

PageV01P601

# 1203 - حدثنا إسحاق قال: أبنا محمد بن الفضيل، عن الحسن بن الحكم النخعي،
~~عن الحكم، عن إبراهيم -في المرأة ترى الدم وهي تمخض- قال: هي حيض، فلا
~~تصلي، وإن رأته وهي حبلى توضأت وصلت، فإنه ليس بشيء.

### | AUTO [234] باب نفاس السقط

# [113/أ]

# 1204 - / سألت أحمد قلت: امرأة أسقطت، كيف حالها في النفاس؟ قال: إذا
~~استبان أنه خلق، فإنها نفساء، وإذا كان علقة أو مضغة لم يتبين أنه خلق، فلا شيء.

# 1205 - وسألت إسحاق قلت: امرأة حامل، وبطنها لأربعة أشهر أو خمسة أشهر،
~~فأخذها الطلق لتسقط، هل تدع الصلاة؟ قال: إذا استتم الخلق تركت الصلاة.
~~وقال: السقط يغسل ويكفن ويصلى عليه.

PageV01P602

# 1206 - حدثنا أبو حفص عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قيل
~~لأبي عمرو: امرأة كانت تحيض في كل شهر، فمر بها شهران لم تر فيهما دما،
~~فظنت أنها حامل، ثم رأت في الشهر الثالث دما قال: تغتسل وتصلي كما تفعله
~~المستحاضة.

# 1207 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا سفيان بن
~~عيينة، عن صدقة بن يسار قال: اجتمع قول القوابل حين سألهن عمر ms162 بن عبد
~~العزيز: أن حبلا يتبين في أقل من ثلاثة أشهر.

# 1208 - قال إسحاق: وكذلك أخبرني الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري
~~قال: إذا اشترى جارية ممن تحيض، فارتفعت الحيضة، يستبرئها بثلاثة أشهر.

# 1209 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي -في
~~المرأة الكبيرة التي قد يئست من المحيض تستحاض- قال: تصنع ما تصنع
~~المستحاضة.

### | AUTO [235] باب الكبيرة ترى الدم

# [113/ب]

# 1210 - حدثنا هناد قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء -في /
~~الكبيرة ترى الدم- قال: هي بمنزلة المستحاضة.

PageV01P603

# 1211 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: ثنا خالد بن الحارث قال: أبنا
~~أشعث، عن الحسن -في المرأة التي قد قعدت ترى الدم- قال: بمنزلة المستحاضة.

### | AUTO [236] باب غشيان الحيض

# 1212 - سألت أحمد قلت: رجل غشي حائضا. قال: إذا كان له مقدرة، فعليه ما
~~جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت: دينار ونصف دينار. قال: نعم.

# 1213 - وسألت إسحاق قلت: امرأة لم تخبر زوجها أنها حائض، فوطئها. قال:
~~عليه دينار إذا كان في إقبال الدم، وإذا كانت صفرة فنصف دينار، وكذلك
~~المرأة عليها دينار وأعظم؛ لأنها التي غرته، وإن استكرهها الزوج فليس
~~عليها.

PageV01P604

# 1214 - قيل لإسحاق: فإن الرجل لم يعلم أنها حائض، فوطئها. قال: عليه
~~دينار لوطئه، لا لعلمه.
# [114/أ]

# 1215 - وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: إن قال قائل: كيف يتصدق بدينار ونصف
~~دينار، وقال مرة: خمسي دينار، قيل له: لك في حديث ابن عيينة تبيان ما سألت،
~~حيث قال: إن كان الدم عبيطا فدينار، وإن كانت فيه صفرة فنصف دينار، فخمسي
~~دينار، على قدر رقة الدم وغلظه وقرب طهارته من بعده، وفرق بينهما من لا
~~يغلط ولا يسهو، فمن رغب عن هذه السنة الصحيحة التي سنها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في غشيان الحائض، فقد زل وأخطأ، وينبغي للمسلم إذا جاءه
~~مثل هذا وأشباهه عن الرسول وأصحابه من بعده / أن يقبله بقبول حسن، قال الله
~~تعالى: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ms163 ورسوله أمرا أن يكون لهم
~~الخيرة من أمرهم} وكفارات الذنوب هي أهون من الذنوب التي لا كفارة لها؛
~~لأنه إن كان معسرا ليس بواجد للكفارة التي أمر بها، فإن الله يعذر
~~بالمعذرة، وقال الله: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها} أي: طاقتها.

# 1216 - حدثنا هدبة بن خالد قال: ثنا حماد بن الجعد الهذلي، ثنا قتادة
~~قال: ثنا الحكم بن عتيبة: أن عبد الحميد بن عبد الرحمن حدثه: أن مقسما
~~حدثه، عن ابن عباس، عن نبي الله - صلى الله عليه وسلم -: أن رجلا أتاه،
~~فزعم أنه وقع بامرأته وهي حائض، فأمره نبي الله - صلى الله عليه وسلم - أن
~~يتصدق بدينار، فإن لم يجد فنصف دينار.

PageV01P605

# 1217 - حدثنا إسحاق قال: أبنا عيسى بن يونس قال: ثنا زيد بن عبد الحميد
~~بن عبد الرحمن، عن أبيه: أن عمر أتى جارية له، فقالت: إني حائض، فكذبها،
~~فوقع عليها، فوجدها حائضا، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له،
~~فقال: يغفر الله لك أبا حفص، تصدق بنصف دينار.

# 1218 - وسمعت إسحاق أيضا يقول: قد مضت السنة من النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وأصحابه مع إجماع المسلمين على ذلك، أن الله قد فرض اجتناب وطئهن في
~~حيضهن حتى يطهرن من الحيض، وكذلك في طهرها حتى تغتسل من محيضها؛ لقول الله
~~تعالى: {فإذا PageV01P606
# تطهرن} يقول: إذا اغتسلن {فأتوهن من حيث أمركم الله} أن تعتزلوهن، وهو
~~موضع مخرج الولد، ولا بأس على الرجل أن يجامع الحائض ويباشرها ويتلذذ بها
~~دون الجماع في الفرج.
# [114/ب]

# 1219 - وسمعت إسحاق / -مرة أخرى- يقول: غلظ رسول الله على واطئ الحائض
~~فقال: «من أتى حائضا فقد كفر»، ويمكن في هذا القول معنيان، فأحد المعنيين
~~على استحلال وطئه إياها في حيضتها، فإن كان معنى قوله على ذلك، فقد اجتمع
~~أهل العلم على تكفير هذا، ويمكن فيه معنى آخر: أن أراده النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - في ذلك لمن تهاون بها، وإن رآه حراما، فأما الذي يستيقن به،
~~فالمعنى الأول، ويخشى المعنى الآخر، فإذا فعله ms164 على التهاون والاستخفاف، فقد
~~ارتكب الحرام وأجترأ على الله ولا نجترئ على تكفيره؛ لما بين أن لقول النبي
~~- صلى الله عليه وسلم - معاني، ومما يدل على أن لا يكون المتهاون بها كافرا
~~ما أمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بالكفارة لمن وطئها حائضا، ففي هذا ما
~~يستدل أنه لو ألزمه الكفر في إتيانها، وهو يرى ذلك حراما لم يأمره بالكفارة
~~أيضا، وأما ما قال هؤلاء: أن لا كفارة على الذي يأتي امرأته حائضا، فهو
~~خطأ؛ لما سن النبي - صلى الله عليه وسلم - في ذلك، وفيما بين النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - في ذلك ما ينبغي لأهل العلم أن يرغبوا في ذلك؛ لأن
~~الكفارة للذنوب أهون من الذنوب PageV01P607
# التي لا كفارة لها، ولو لم نقض في ذلك سنة، لكان يلزم العالم أن يحتاط،
~~فيأمر صاحبها بصدقة، فيتقرب إلى الله؛ ليكون ذلك كفارة له، فكيف وهو يرد ما
~~جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأخذ بذلك أهل العلم، فأما من لم ير
~~ذلك من التابعين، فقد أقروا أنا لم نعلم في ذلك كفارة، وإنما الحجة على من
~~يعلم، مع أنهم لو لم يقولوا: لم نعلم في ذلك كفارة / لكان الظن بهم ذلك؛
~~لأنهم إذا سمعوا اتبعوا، والعجب لمن يرى مزاحمة التابعين في الكلام يقول:
~~إذا قالوا ولم أر قولهم، فلي خلافهم، ثم يحتج بهم عند ذكر الرسول - صلى
~~الله عليه وسلم -.

# 1220 - حدثنا علي بن عثمان قال: ثنا حماد بن سلمة قال: ثنا حكيم الأثرم،
~~عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-: أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: «من أتى كاهنا فصدقه بما قال، أو أتى امرأة حائضا او
~~أتى امرأة في دبرها، فقد برئ مما أنزل على محمد - صلى الله عليه وسلم -».

# 1221 - حدثنا إسحاق قال: ثنا بقية بن الوليد، عن الأوزاعي قال: ثنا يزيد
~~بن أبي مالك، عن ابن زيد بن الخطاب، عن عمر بن الخطاب: أنه كانت له امرأة
~~تكره PageV01P608
# الرجال، فكان كلما ms165 أرادها اعتلت بالحيض، فظن أنها كاذبة، فأتاها فوجدها
~~صادقة، فأتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبره، فأمره أن يتصدق
~~بخمسي دينار.

# 1222 - حدثنا عمرو بن عثمان ومحمد بن الوزير قالا: ثنا الوليد بن مسلم
~~قال: ثنا عبد الرحمن بن يزيد، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس: أن رجلا أخبره: أنه سأل رسول - صلى الله عليه وسلم - أنه أصاب امرأته
~~وهي حائض، فأمره أن يعتق نسمة، قال ابن عباس: وقيمة النسمة يومئذ دينار.

# 1223 - حدثنا هناد، ثنا وكيع، عن الربيع، عن الحسن قال: إذا أتى امرأته
~~وهي حائض، فليعتق رقبة، أو ليهد بدنة، أو ليطعم عشرين صاعا أربعين مسكينا.
# [115/ب]

# 1224 - حدثنا علي بن عثمان قال: ثنا مالك بن الخطاب قال: سمعت عبد الله
~~سأله رجل / عن الرجل يأتي المرأة وهي حائض؟ قال: ما أعلم فيه شيئا إلا أن
~~يستغفر الله ويتوب.

PageV01P609

# 1225 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا المثنى بن
~~الصباح: أنه سمع عطاء يقول في رجل غشي امرأته وهي حائض قال: يستغفر الله.

# 1226 - قال الوليد: وهو قول مالك وأهل المدينة: أنها حرمة تخطاها لا تعلم
~~له كفارة إلا التوبة والاستغفار.

### | AUTO [237] باب المستحاضة يأتيها زوجها

# 1227 - سألت أحمد قلت: المستحاضة يغشاها زوجها؟ قال: لا، إلا أن لا يصبر.

PageV01P610

# 1228 - وسمعت إسحاق يقول: أما غشيان المستحاضة، فالذي نختار من ذلك: إذا
~~عرفت أيام أقرائها، ثم استحيضت، ولم يختلط عليها حيضها [أن يجامعها زوجها،
~~وتصلي وتصوم، وإذا اختلط عليها دم حيضها] من استحاضتها، فأخذت بالاحتياط في
~~الصلاة بقول العلماء وتحرت أوقات حيضتها من استحاضتها، ولم تستيقن بذلك، أن
~~لا يغشاها زوجها حتى تكون على يقين من استحاضتها.

# 1229 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا ابن المبارك، عن الأجلح، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: المستحاضة يأتيها زوجها، الصلاة أعظم من الجماع.

# 1230 - حدثنا يحيى قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن غيلان بن جامع البخاري،
~~عن عبد الملك بن ms166 ميسرة، عن الشعبي، عن قمير امرأة مسروق، عن عائشة -رضي
~~الله عنها-: المستحاضة لا يغشاها زوجها.

PageV01P611

# [116/أ]

# 1231 - / سمعت إسحاق يقول: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عثمان بن الأسود قال:
~~سألت مجاهدا عن المرأة ترى الطهر ولما تغتسل، أيأتيها زوجها؟ قال: لا، حتى
~~تحل لها الصلاة.

### | AUTO [238] باب المرأة ترى الطهر، أيأتيها زوجها؟

# 1232 - قال إسحاق: أما ما قال هؤلاء: إذا طهرت من الحيضة، وغسلت مخرج
~~الدم حل وطؤها، فهو خطأ بين؛ لما قال الله تعالى: {فإذا تطهرن فأتوهن من
~~حيث أمركم الله}، فأجمع أهل العلم من التابعين ومن وصفنا: أن لا يطأها حتى
~~تغتسل.

PageV01P612

# 1233 - حدثنا إسحاق قال: أبنا جرير، عن عبد الملك، عن عطاء -في المرأة
~~ترى الطهر، أيأتيها زوجها؟ قال: لا، حتى تغتسل.

# 1234 - حدثنا إسحاق قال: ثنا عبد الله بن يزيد قال: ثنا حيوة بن شريح
~~قال: سمعت يزيد بن أبي حبيب يقول: قال أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني:
~~سمعت عقبة بن عامر يقول: والله لا أجامع امرأتي في اليوم الذي تطهر فيه حتى
~~يصير لها يوم.

### | AUTO [239] باب الرجل يباشر امرأته وهي حائض.

# 1235 - سألت أحمد قلت: الرجل يباشر امرأته وهي حائض، وعليه إزار، وليس
~~عليها؟ قال: أرجو ألا يكون به بأس، ولا يرى بأسا بمباشرة الحائض على كل
~~حال، ويرى أنه لا بأس أن يصيب منها ما يريد إذا اتقى موضع الدم.

PageV01P613

# [116/ب]

# 1236 - وسمعت إسحاق يقول: أما الرخصة للرجال في مباشرة / الحائض ومسيسه
~~إياها دون الفرج فإجماع أهل العلم على ذلك، ولم يرخص أحد من أهل العلم في
~~وطئه إياها إذا طهرت من حيضها قبل اغتسالها؛ لأن الاغتسال عليها فرض في
~~الكتاب، وبذلك مضت السنة.

# 1237 - حدثنا إسحاق قال: أبنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن
~~عائشة -رضي الله عنها- قالت: كانت إحدانا إذا حاضت أمرها رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أن تتزر ثم يباشرها.

# 1238 - حدثنا إسحاق قال: أبنا وكيع، عن سفيان، عن غيلان، عن أم الحكم
~~قالت: ms167 لا بأس أن يضعه على فرجها ما لم يدخله.

PageV01P614

### | AUTO [240] باب الحائض تدخل يدها في الطعام وغير ذلك

# 1239 - سألت أحمد قلت: الحائض تدخل يدها في الطعام والشراب والخل وتعجن
~~وغير ذلك؟ قال: نعم.

# 1240 - وسمعت إسحاق يقول: لم يزل الحيض يعجن ويغسلن ويعملن في بيوتهن، لا
~~يمنعهن الحيض من ذلك، وهن في أمرهن كله على ما نحن عليه إلا الغشيان
~~والصلاة، وما زلن يضاجعهن أزواجهن، ويباشرهن الأزواج، ويصيبوا منهن ما خلا
~~الوقاع نفسه.

# 1241 - حدثنا إسحاق قال: ثنا جرير، عن سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم
~~قال: لا بأس أن تعجن الحائض وتنبذ.

# 1242 - حدثنا إسحاق قال: أبنا عبد الأعلى قال: ثنا سعيد، عن قتادة قال:
~~كان أهل الجاهلية لا تبايت الرجل في بيته حائض، ولا تؤاكله، ولا تضاجعه على
~~فراش، فأنزل الله في ذلك، فحرم فرجها، وأحل ما سوى ذلك.
# [117/أ]

# 1243 - / حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال: ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن
~~أنس بن مالك قال: كانت اليهود لا يقعدون مع الحيض في بيت، ولا يؤاكلون، ولا
~~يشاربون، PageV01P615
# فذكر ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - قال: فأنزل الله تعالى: {ويسألونك
~~عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض}، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: «اصنعوا كل شيء إلا الجماع».

### | AUTO [241] باب عدة المستحاضة

# 1244 - سألت أحمد قلت: امرأة أول ما حاضت استمر بها الدم، فطلقها زوجها،
~~كيف تعتد؟ قال: تعتد سنة، يذهب إلى قول سعيد بن المسيب؛ أن المستحاضة تعتد
~~سنة. قلت: وليست عدتها كاستحاضتها؟ قال: لا.

# 1245 - وسمعت إسحاق يقول: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد
~~بن المسيب قال: إذا كانت تحيض في الأشهر مرة، فعدتها سنة.

# 1246 - وقال قتادة: قال عكرمة: هي ريبة عدتها ثلاثة أشهر.

PageV01P616

# 1247 - حدثنا محمود قال: ثنا عمرو، عن الأوزاعي قال: سألت الزهري عن رجل
~~طلق امرأته وهي تحيض، تمكث ثلاثة أشهر ثم تحيض حيضة ثم يتأخر عنها الحيض ثم
~~تمكث الستة الأشهر أو الثمانية ثم ms168 تحيض حيضة أخرى تستعجل إليها المرة
~~ويتأخر الأخرى كيف تعتد؟ قال: إذا اختلف حيضها عن أقرائها فعدتها سنة.
# [117/ب]

# 1248 - حدثنا العباس بن الوليد: ثنا هشام بن إسماعيل / قال: ثنا هقل بن
~~زياد، عن الأوزاعي- أنه سئل عن المستحاضة تطلق كيف تعتد؟ قال: إن كانت
~~حيضتها تعرف حين تقبل اعتدت بالحيض وإن كانت لا تعرف حيضتها اعتدت ثلاثة أشهر.

### | AUTO [242] باب تفسير الأقراء

# 1249 - قيل لأحمد الأقراء الأطهار أو الحيض؟ قال: لا أتكلم في هذا. قيل:
~~حديث عمر وعبد الله صحيح في هذا؟ قال: نعم.

PageV01P617

# 1250 - وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الأقراء فقال: أكره أن أقول فيه شيئا
~~وأهل المدينة يقولون الأطهار فكنت أقوله ثم هبته لحديث عمر وعبد الله.

# 1251 - وسألت أحمد -مرة أخرى- قلت: الرجل يطلق امرأته فيراجعها وقد دخلت
~~في الحيضة الثالثة؟ قال: في هذا اختلاف وسكت، ثم قال: ربما قلت بقول أهل
~~المدينة، ثم أتهيبه لحديث عمر وعبد الله، قال: وأهل المدينة يقولون: إذا
~~رأت قطرة من دم الحيضة الثالثة فقد بانت. قال: ويقولون: هذا أحوط.

# 1252 - وسألت إسحاق عن الأقراء قال: الطهر تنقضي به العدة والحيض قرء.

# 1253 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة قالت: الأقراء الأطهار.

PageV01P618

# 1254 - حدثنا سعيد قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ثور بن زيد، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس قال: إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة، فقد برئ منها،
~~غير أنها لا تزوج حتى تطهر.
# [118/أ]

# 1255 - حدثنا أبو معن قال: ثنا خالد بن / الحارث قال: ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت وعائشة أنهما قالا:
~~إذا دخلت في الحيضة الثالثة، فلا سبيل له إليها.

# 1256 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن عمر وعبد الله قالا: هو أحق بها، ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة.

PageV01P619

# 1257 - حدثنا سعيد بن عون الأشعثي قال: ثنا إسماعيل بن عياش قال: ثنا
~~عبيد ms169 الله بن عبيد الكلاعي، عن مكحول: أن أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب
~~وعلي بن أبي طالب وعبادة بن الصامت وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن قيس
~~الأشعري كانوا يقولون في الرجل يطلق امرأته التطليقة والتطليقتين: إنه أملك
~~بها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة وترثه ويرثها.

### | AUTO [243] باب الحائض تسبح وتذكر الله تعالى

# 1258 - سمعت إسحاق يقول: إذا أرادت الحائض أن تتطهر في وقت صلاة للتسبيح
~~والذكر لا للصلاة، فذلك لها، وتسبح وتذكر الله، ولا تقرأ من القرآن شيئا
~~-قليلا ولا كثيرا- يريد به التلاوة، وإذا سمعت السجدة وهي حائض، فلا قضاء
~~عليها إذا طهرت، كما لا تصلي وهي حائض، الصلاة أعظم حرما.

PageV01P620

# [118/ب]

# 1259 - حدثنا إسحاق قال: أبنا عيسى بن يونس، عن محمد بن السائب، عن أبي
~~صالح، عن ابن عباس قال: الجنب والحائض يذكران الله ولا يقرآن من القرآن
~~شيئا، / قيل: ولا آية؟ قال: ولا نصف آية.

# 1260 - حدثنا أبو معن قال: ثنا خالد بن الحارث قال: ثنا عبد الملك بن أبي
~~سليمان، عن عطاء قال: لا تقرأ الحائض إلا طرف الآية، ولكن توضأ عند وقت كل
~~صلاة، وتستقبل القبلة فتسبح وتكبر.

# 1261 - حدثنا إسحاق قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه قال: قلت لأبي
~~قلابة: الحائض تسمع الأذان، أتتطهر وتسبح قدر ما كانت مصلية؟ قال: قد سألنا
~~عن هذا، فما وجدنا له أصلا.

PageV01P621

### | AUTO [244] باب غسل دم الحيض من الثوب

# 1262 - سمعت إسحاق يقول: غسل دم الحيض من الثوب كما وصفت أسماء بنت أبي
~~بكر حيث قالت: تقرصه أو تحكه، فإذا كسر الدم كذلك، ثم أصابه الماء، كان
~~أذهب لأثر الدم؛ لأن مرور الماء في الدم وما أشبهه من اللازق بالثوب لا
~~ينقي كما ينقي ما حك قبل ذلك أو قرص، ولو فعلت كما فعلت عائشة، حيث كانت
~~تقرص الدم من ثوبها بريقها حتى يذهب أثر الدم، كان ذلك جائزا، والماء أطهر،
~~وذلك رخصة، فمن قال: لا يجزئ إذا فعلت المرأة كما فعلت عائشة، فقد أخطأ؛
~~لأنهن ms170 أعلم بذلك، وفيما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «حتيه ثم
~~اقرصيه ثم رشيه بالماء» بيان أن الغسل يجزئ دون ثلاث مرات، ليس كما قال
~~هؤلاء: لا يجزئ دون ثلاث غسلات، وإن ذهب أثره.
# [119/أ]

# 1263 - حدثنا أبو بكر الحميدي قال: ثنا سفيان قال: ثنا هشام بن عروة: أنه
~~سمع امرأته فاطمة بنت المنذر بن الزبير تقول: سمعت جدتي أسماء بنت أبي بكر:
~~أن امرأة سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - / عن دم الحيض يصيب الثوب.
~~فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه
~~وصلي فيه».

PageV01P622

# 1264 - حدثنا أبو معن الرقاشي قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: ثنا
~~سفيان، عن ثابت الحداد، عن عدي بن دينار مولى أم قيس، عن أم قيس بنت محصن
~~قالت: سألت النبي - صلى الله عليه وسلم - عن دم الحيض يصيب الثوب. قال:
~~«اغسليه بماء وسدر وحكيه بظلع».

# 1265 - حدثنا إسحاق قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن عائشة
~~قالت: كانت إحدانا يكون له الدرع فيه تحيض وفيه تصيبه الجنابة، فيصيبه
~~القطرة من الدم، فتقطعه بريقها.

PageV01P623

### | AUTO [245] باب عرق الحائض

# [119/ب]

# 1266 - سمعت إسحاق يقول: السنة المجمع عليها: أن الله تبارك وتعالى فرض
~~اجتناب وطئهن -يعني: الحيض- ويغتلسن إذا طهرن، فعرقها لا ينجس شيئا كعرق
~~الجنب، وحكمها وحكم الجنب في ذلك سواء، وكان التشديد في أمر الحيض من
~~المجوس ومشركي العرب في اجتنابهن خشية العرق وغير ذلك؛ حتى أنزل الله في
~~ذلك آية المحيض، فصرن في كل أمرهن على ما كن عليه غير أنهم لا يصلين ولا
~~يصمن ولا يوطأن، فإذا أصاب يد الحائض والجنب الماء، وأصاب بزاقها شيئا، فهي
~~في ذلك كسائر النساء، ولا ينجس عرق الحائض والجنب شيئا، وأما عمل الحائض
~~ومماستهن للرجال في غسل رؤوسهن وغير ذلك، فلا بأس بذلك، وقد بينت عائشة ذلك
~~كما وصفنا، وكن نساء النبي - صلى الله عليه وسلم - وهن حيض يرجلنه، وفيما
~~قال النبي - صلى الله عليه وسلم ms171 -: «إن حيضها ليس في يدها» بيان ما وصفنا،
~~وكذلك وضعها الشيء في المسجد / ورفعها لا بأس به، غير أن لا يدخل جسدها كله
~~المسجد؛ مساجد البيوت كانت أو الجماعات، ويكره مرورهن في المسجد إلا أن
~~تحتاج كما يحتاج الجنب؛ لضرورته في طلب الماء لغسله أو لغسلها وما PageV01P624
# أشبه ذلك، ولا ينبغي مرورها في المسجد لغير حاجة لأن ذلك كدخولها
~~وجلوسها، وحكم الحائض والجنب في ذلك سواء.

# 1267 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أبنا جرير، عن العلاء بن المسيب قال:
~~سألت حمادا: أتغسل الحائض ثيابها من عرقها؟ قال: لا، إنما يفعل ذلك المجوس.

### | AUTO [246] باب الحائض تخضب يديها

# 1268 - سألت أحمد قلت: الحائض تخضب يديها. قال: نعم.

# 1269 - وسمعت إسحاق يقول: أما اختضابها في أيام حيضها، فلا بأس بذلك، سنة
~~ماضية من أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهن من أهل العلم.

PageV01P625

### | AUTO [247] باب كم ينقطع عن المرأة الدم إذا كبرت

# 1270 - سألت أحمد قلت: في كم ينقطع عنها الدم إذا بلغت الستين؟ قال:
~~يقال: ينقطع عنها الولد في ستين، وإذا انقطع الولد انقطع الدم.

# 1271 - حدثنا بشر بن معاذ قال: ثنا أبو قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن
~~العيزار بن حريث، عن أم رزين، عن عائشة قالت: ما أتى على امرأة خمسون سنة
~~قط فخرج من بطنها ولد.

PageV01P626

# [120/أ]

### | AUTO [248] باب المرأة يصيبها الطلق أياما / وترى الدم ولا تسقط الولد

# 1272 - سألت إسحاق قلت: امرأة دام بها الطلق أياما، وترى الدم، ولا يسقط
~~الولد أياما، فهل تدع الصلاة هذه الأيام؟ قال: تدع الصلاة قدر أيامها التي
~~كانت تحيض.

# 1273 - وسألت إسحاق قلت: المرأة متى تستيقن بالحبل حتى إذا رأت الدم تركت
~~الصلاة؟ قال إسحاق: الحامل عندنا تحيض.

# 1274 - حدثنا شباب العصفري قال: ثنا عبد الأعلى، عن يونس، عن الحسن قال:
~~إذا وجدت الطلق ورأت الدم أمسكت عن الصلاة. وكان الحسن يعده من النفاس.

### | AUTO [249] باب المرأة تطهر في شهر رمضان نهارا، هل تعيد الصوم؟

# 1275 - وسألت إسحاق قلت: ms172 امرأة طهرت في شهر رمضان بعد الظهر، هل تعيد هذا
~~اليوم؟ قال: كلما طهرت بعد طلوع الفجر، فعليها قضاء ذلك اليوم؛ لأنها دخلت
~~في النهار وهي حائض؛ فلذلك يلزمها قضاء ذلك اليوم.

PageV01P627

### | AUTO [250] باب المستحاضة

# [120/ب]

# 1276 - سمعت إسحاق يقول: حاج بعض أهل المدينة أهل العراق فقال: إذا
~~ادعيتم أن المستحاضة تدع الصلاة عشرا، وجعلتم أقل الطهر خمسة عشر يوما، فما
~~بال هذه الخمس تمام الشهر! ألا جعلتم في الشهر حيضة وطهرا؛ إذ لم يكن في
~~الطهر سنة، فلو جعلتم في الشهر حيضة، وإلا طهر كان أشبه بالكتاب / والسنة،
~~وكذلك قال مالك بن أنس: في الشهر حيضة وطهر للمستحاضة، وهذا لمن لم يكن لها
~~أقراء معروفة، فلما أدخلوا على مالك: أن بعض نساء الماجشون تحيض إحداهن
~~عشرين يوما حيضا معتدلا، فقال مالك: لا تحيض المرأة أكثر من نصف دهرها،
~~وقال مالك في التي لها الأقراء المعلومة: فتستظهر بعد أقرائها بثلاث، تدع
~~الصلاة فيها كما تدع في أيام أقرائها -يعني: إذا مضت أيام أقرائها وزيادة
~~ثلاثة أيام- فهي حينئذ مستحاضة، وقالوا: إن مالكا قال بهذا القول حتى مات،
~~وتأول في الثلاث التي زادها على أقرائها حديثا رواه بعض أهل المدينة، فيه
~~ضعف، يرفعونه: أنه أمرها أن تستظهر بعد أقرائها بثلاث، ثم هي مستحاضة،
~~وخالف بعض أهل المدينة مالكا في ذلك، وقال: إذا مضت عدة الليالي PageV01P628
# والأيام التي كانت تحيضها من الشهر، فهي مستحاضة حينئذ، وليس لها أن
~~تستظهر بعد أقرائها بأيام، وهذا القول أصح وأشبه حينئذ بالسنة الماضية
~~المعروفة من النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ حيث قال للمستحاضة: «اجلسي عدة
~~الليالي والأيام التي كانت تحيض»، وليس في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- استظهار، ولا تنقض السنة المعروفة بمثلها، وإنما صح الاستظهار بيوم أو
~~يومين بعد أقرائها عن ابن عباس والحسن وعطاء ونظرائهم، فمن قال بذلك لم
~~يعنف، والمعروف / ما وصفنا من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في ترك
~~الاستظهار، وأجمع مالك وأهل المدينة على أن أكثر الحيض خمسة عشر يوما ms173 وأقل،
~~فذلك عندهم حيض كان لها أقراء معلومة أو لم يكن، وقالوا: هذه امرأة زاد
~~حيضها على وقتها، فبلغت أقصى ما تحيض النساء،
# ثم انقطع، وقالوا: لا نرى أقصى الحيض إلا خمسة عشر يوما، وقال مالك: لو
~~رأت المرأة دفعة حيضا أو يوما، ثم رأت الطهر يوما، فدامت على ذلك أشهر؛
~~لكان ذلك حيضا وطهرا، ويحتج بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لفاطمة:
~~«إذا أقبلت الحيضة فدعي PageV01P629
# الصلاة وإذا أدبرت فصلي». فإقبال الدم عنده المعاينة وإدباره الطهر، فإذا
~~كان وقت المرأة معلوما لا يزيد عليه في الشهر حيضا معتدلا، فرأت زيادة مرة
~~على أقصى أيام أقرائها، فإن كان الدم الذي رأته عبيطا أو صفرة أو كدرة أو
~~دما سائلا مستمرا بها، فهي مستحاضة؛ لما وقت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أيام الأقراء لمن تعرف الأقراء، وقد سألته المرأة: إني استحضت، فبين لي
~~الأقراء، ففي سؤالها النبي - صلى الله عليه وسلم - بيان أن أيام حيضها زادت
~~على أقرائها من قبل، فلم يوقت لها وقتا، ولم يأمرها أن تجلس أكثر من أيام
~~أقرائها، وأدخل بعض أهل العراق على مالك بن أنس فقال: إذا جعلت الحيض يوما
~~واحدا وأقل وأكثر، فإذا طلقها زوجها، فقد انقضت عدتها في أيام قلائل، فقال:
~~إن حكمها في الطلاق أن تربص أقصى أيام أقرائها قبل أن تبتلى بالاستحاضة،
~~فإن قالوا: قد جعلت / حكمين للمستحاضة، حكما للطلاق على حدة، وحكما للصلاة
~~على حدة، قيل لهم: إنما تنكرون على من اتبع السنة وقلدها مثل ما يأتون!
~~وكيف جاز لك أن تنكر على مالك وأهل المدينة ومن سلك طريقهم وتمييزهم إذا
~~أشكل عليهم شأن المستحاضة بين وقت الصلاة ووقت عدة الطلاق، وقد قلتم
~~بأجمعكم: لو أن امرأة كان حيضها خمسة أيام، ثم PageV01P630
# رأت الشهر الثاني ستة أيام، والشهر الثالث سبعة أيام، أخذنا لها بالصلاة
~~بأقل أيام أقرائها، وفي عدة الطلاق بأقصى أيام أقرائها! فهل هذا التمييز
~~منكم بعقولكم إلا مثل ما أنكرتم على مالك بن أنس وأهل المدينة حيث فرقوا
~~بين ms174 حكم الصلاة والطلاق! بل هم أشد اتباعا واستقصاء وحيطة منكم؛ حيث ردوا
~~حكم المستحاضة إذا اختلط إلى
# ما أشبه الكتاب والسنة، جعل الله عدة المطلقات ثلاثة قروء، وجعل لمن لم
~~يكن لها قروء شهرا بدل كل قرء، فمن ها هنا حكموا.

# 1277 - قال أبو يعقوب: ولا تكون المستحاضة حائضا أبدا، وسماها النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - مستحاضة، وبين لها الأيام كما بين للحائض الطهارة من
~~الدم، وهي أن تقعد قدر أيام حيضها من أيام استحاضتها، لا تصوم ولا تصلي،
~~فإذا كان أقراؤها متفاوتا، كان الاحتياط لها أولى عند أهل العلم، إذا لم
~~يكن عندها يقين، وجهلت ما بين لها النبي - صلى الله عليه وسلم - من أيام
~~الأقراء، فلا نعلم على أي معنى وقتها قول النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~«أيام أقرائها».
# [122/أ]

# 1278 - قال / أبو يعقوب: والنساء في أيام أقرائهن يحضن في أول الشهر مرة،
~~وفي أوسطه مرة أخرى، وفي آخر الشهر، كذلك ينتقلن في الشهور على ما وصفنا،
~~لا يقدر PageV01P631
# عالم أن ينكر ما وصفنا من انتقالهن، وهن مؤتمنات مصدقات على ما أخبرن عن
~~أنفسهن ما لم يعلم أنهن قلن ما لا تحيض النساء في مثله، وأمرهن في
~~الاستحاضة كأمرهن في الحيض إذا ادعين من ذلك ما يكون من النساء، مع أن
~~المعلوم من النساء لا يبلغن العشر.

# 1279 - وقال أبو يعقوب: وقال بعض أهل العلم: إن معنى قول أنس بن مالك،
~~وإن لم يكن في الإسناد؛ لما ضعفه حماد بن زيد وغيره: أنه جعل الغالب من أمر
~~الحيض دون العشر، وصيرها مستحاضة بعد العشر، ولم يجعل أنس أقصى الحيض شهرا،
~~ولكن جعل ذلك اختيارا على معنى الاحتياط، وليس في حديث الجلد في ضعفه أن لا
~~يكون الحيض أكثر من العشر، وأحسن الناس سياقة لألفاظ الحديث إسماعيل ابن
~~علية، فذكر في حديث الجلد: تغتسل وتصوم بعد العشر، ولم يقل: إنها بعد العشر
~~غير حائض ولا حائض.
# [122/ب]

# 1280 - قال أبو يعقوب: كلما كان الوقت بينا عندها، تعرف ذلك قبل ms175
~~استحاضتها، فإنها لا تقصر عما علمت أبدا كان أكثر من عشر أو أقل من ثلاث،
~~وإنما جعل النبي - صلى الله عليه وسلم - لكل امرأة على حالها عند استحاضتها
~~أن تقعد أيام أقرائها لا أيام أقراء غيرها، واختار قوم من أهل العراق
~~العشر، فجعلوا ذلك أقصى حيض النساء كلهن، واختار عدة من أهل المدينة وعدة
~~من علماء أهل الحجاز الخمس عشرة يوما، / فجعلوا PageV01P632
# ذلك أقصى ما يكون من الحيض، وهم أولى أن يتبعوا لما تحقق عند أهل العلم:
~~أن الحيض يكون كذلك، وقال عطاء: خمسة عشر، وسعيد بن جبير: ثلاثة عشر، فقد
~~استيقنا أن الحيض يكون أكثر من عشرة، فمن ها هنا قال ابن المبارك: أو
~~أستطيع أن أرد حيض امرأة لها أقراء معروفة أكثر من عشرة أن أردها إلى عشر!
~~وإنما قال عبد اللهفي العشر في بعض ما قال بمعنى ما قال أنس بن مالك لمن لم
~~تعرف الأقراء، وقد قال عبد الله بالثلاث للبكر التي لم تعرف وقت الحيض: أن
~~أوثق عندي في نفسي أن تجلس البكر ثلاثا، وإنما أمرها بثلاث للاحتياط، وقال
~~بعض أهل العلم: أرى للبكر أن لا تجلس إذا استمر بها الدم في أول ما ترى إلا
~~يوما واحدا؛ لأن من العلماء من رأى الحيض يوما، فالأخذ بالثقة لهذه التي
~~رأت الدم أولا، واستمر بها الدم أولى وأحوط، وليس ما قال ببين.

### | AUTO [251] قول الله عز وجل: (ويسألونك عن المحيض) PageV01P633
# [123/أ]

# 1281 - وسمعت إسحاق يقول: قال الله تعالى في كتابه {ويسألونك عن المحيض
~~قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن} يعني: من
~~المحيض {فإذا تطهرن} يعني: بالماء {فأتوهن من حيث أمركم الله} فمضى أهل
~~العلم من التابعين ومن قبلهم: أن حكم الحائض إذا طهرت الاغتسال بالماء، إلا
~~أن يعزب عنها الماء، فيكون حكمها التيمم، / ومضى قول النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - والصحابة في ذلك كذلك، فصارت الأمة مجمعة على تطهير الحائض والنفساء
~~بالماء بعد انقطاع الدم وتبيان النقاء، واختلفوا في حكم المستحاضة ms176 كيف
~~تتطهر، أتغتسل أم تتوضأ؟ وأجمعوا أن حكمها حكم الطاهر في الصلاة وغشيان
~~الزوج، إلا أن الدم حدث منها، وصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه
~~قال: «ذلك عرق وليس بالحيض» فلما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~ذلك، وأنه ليس بحيض، تبين في هذا القول أن طهارتها بالوضوء، وحكمه كحكم
~~الرعاف والجروح وما أشبهها، فالمستحاضة طاهرة في أمورها، تصلي وتصوم وتطوف
~~بالبيت وتدخله ويغشاها زوجها، أجمع أهل العلم على ذلك، إلا الغشيان PageV01P634
# خاصة، قال بعضهم: لا يغشاها زوجها، ولم نجد حجة لقائل هذا؛ لما قال النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: «إنه عرق وليس بالحيضة» فكان هذا رخصة؛ إذ صير حكم
~~ذلك غير حكم الحيض حيث قال: «إنه عرق وليس بالحيض»، وإنما قال الله عز وجل:
~~{فاعتزلوا النساء في المحيض}، فحكم الحائض والنفساء غير حكم المستحاضة، مع
~~أن الأكثرين على غشيانها، فإذا استحيضت فجاءها وقت الصلاة جلست وتنظفت لكي
~~لا يغلبها الدم، وتثفر بثوب، وتوضأت وصلت، فإن غلبها حتى يسيل على الثوب،
~~فقدرت على دفع ذلك، وإلا فلا شيء عليها؛ لما سن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: «أن تصلي وإن قطر الدم على الحصير قطرا» / ولا غسل عليها في ثيابها إلا
~~ما أمكنها من
# منعه، ليس عليها غير ذلك، قال الله تعالى: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها}
~~ومما يوضح أمر المستحاضة أنه على ما وصفنا: فعل عمر - رضي الله عنه -، حيث
~~صلى وجرحه يثعب دما، وفعل زيد بن PageV01P635
# ثابت حين سلسل البول منه، فكان يداويه ما استطاع، فإذا غلبه توضأ، ولا
~~يبالي ما أصاب ثوبه، وأشباه ذلك كثير، وفيما بينا كفاية لمن يفهم.

# 1282 - حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى قال: سئل عبد الله بن
~~المبارك عن الحائض إذا طهرت من الليل، وليس عليها من الليل قدر ما تغتسل
~~حتى أدركها الصبح: فإن صومها جائز، وسئل عبد الله: أتقرأ الحائض الكراسة،
~~فرخص فيه. قيل: فإن كان في الكراسة آيات من القرآن؟ قال: إذا لم ms177 تضع يدها
~~على الموضع فلا بأس، وسألته عن النفساء إذا رأت الطهر في عشرين، ثم رأت دما
~~بعد خمس عشرة. قال: سفيان يقول: هي نفساء ما دامت في الأربعين، وقال عبد
~~الله: إذا طهرت من الليل فأصبحت، فلم تدر أي الليل طهرت، ولا قدر ما كان
~~عليها من الليل، فإنها تعيد الصوم، وتصلي العشاء، وإذا طهرت وعليها قدر ما
~~تغتسل، فلم تغتسل، فإن صومها PageV01P636
# جائز، وقال عبد الله: كلما أتى عليها وقت صلاة، وهي طاهر، فإنها تغتسل.
~~وقال: إذا رأت الطهر بعد طلوع الشمس فإنها تنتظر إن شاءت ما بينها وبين
~~الظهر. ms178