######OpenITI#

#META# bkid: 17844

#META# bk: مسائل حرب الكرماني كتاب الطهارة والصلاة - ت السريع

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: مسائل حرب بن إسماعيل الكرماني (الطهارة والصلاة)

#META# المؤلف: أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني (المتوفى: 280 ه)

#META# المحقق: محمد بن عبد الله السريع

#META# الناشر: مؤسسة الريان - بيروت

#META# الطبعة: الأولى، 1434 ه - 2013 م

#META# عدد المجلدات: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: الكرماني، حرب بن إسماعيل

#META# authinf: أبو محمد حرب  بن إسماعيل الكرماني. الإمام، العلامة، أبو محمد حرب بن إسماعيل الكرماني، الفقيه، تلميذ أحمد بن حنبل. رحل وطلب العلم. وأخذ عن: أبي الوليد الطيالسي، وأبي بكر الحميدي، وأبي عبيد، وسعيد بن منصور، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه. روى عنه: القاسم بن محمد الكرماني، نزيل طرسوس، وعبد الله بن إسحاق النهاوندي، وعبد الله بن يعقوب الكرماني، وأبو حاتم الرازي؛ رفيقه، وأبو بكر الخلال، وآخرون. قال الخلال: كان رجلا جليلا، حثني المروذي على الخروج إليه. قلت: (مسائل) حرب من أنفس كتب الحنابلة، وهو كبير في مجلدين. قيد تاريخ وفاته عبد الباقي بن قانع، في سنة ثمانين ومائتين. قلت: عمر، وقارب التسعين، وما علمت به بأسا - رحمه الله تعالى -. نقلا عن : سير أعلام النبلاء

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 17844

#META# over: 1

#META# seal: CA2046E2

#META# oauth: 1198

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 2

#META# vername: None

#META# cat: فقه حنبلي

#META# lng: أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني

#META# higrid: 280

#META# ad: 280

#META# aseal: D26A7068

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/17844

#META#Header#End#

# الكتاب: مسائل حرب بن إسماعيل الكرماني (الطهارة والصلاة)
# المؤلف: حرب بن إسماعيل الكرماني
# المتوفى: 280 ه
# المحقق: محمد بن عبد الله السريع
# الناشر: مؤسسة الريان - بيروت
# الطبعة: الأولى، 1434 ه - 2013 م
# عدد المجلدات: 1

PageV01P001

### | CHECK كتاب الطهارة

# • «... (1) راكعا في الصلاة، فخلعهما ومضى في صلاته، وكذلك كان ابن عمر
~~ينصرف لقليل الدم وكثيره يراه في الثوب، ويبني على ما مضى، إلا أن يتكلم؛ فيعيد.
# وحكم البول والغائط أشد؛ لأن ذلك من مخرج يوجب الوضوء، مع أنا لم نجد
~~رخصة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم في البول، وشدد إبراهيم
~~النخعي في ذلك ........ (2) بينه وبين سائر الأقذار، فقال: «قليل البول
~~وكثيره سواء»، وك ............ الشعبي ........ ......... الثوري .... اتبع
~~... (3)».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن الدم إذا كان في الثوب، فصلى فيه ناسيا؟
~~قال: «ليس عليه إعادة ما مضى، ويغسله لما استقبل -وإن كان قدر الدرهم أو
~~أقل-؛ لأنه أمر بنظافة الثياب».
# قال: «وأسماء حين سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: قطرة من دم
~~الحيض تصيب ثيابي؟ قال: «حتيه، ثم اقرصيه، ثم رشيه بالماء»».
# • قلت لإسحاق: أتجعل الدم كله واحدا؛ دم الحيض وغيره؟ قال: «نعم، هو كله
~~عندي واحد».

PageV01P057

# 1 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا غندر، قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن
~~قتادة، عن سعيد بن المسيب والشعبي -في الرجل يرى في ثوبه الدم بعدما
~~ينصرف-؛ قالا: «ليس عليه إعادة، مضت صلاته».

# 2 - حدثنا عبد الله بن الزبير، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا هشام بن عروة،
~~أنه سمع امرأته فاطمة بنت المنذر بن الزبير تقول: سمعت جدتي أسماء بنت أبي
~~بكر -رضي الله عنهما- تقول: إن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~دم الحيض يصيب الثوب؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حتيه، ثم اقرصيه
~~بالماء، ثم رشيه، وصلي فيه».

# 3 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا اليمان بن عدي، قال: سمعت الضحاك بن
~~حمرة يقول -في الرجل يصلي وفي ثوبه الدم أو الغائط وأشباه ذلك-؛ قال: ms001 «إن
~~لم يكن رآه قبل أن يصلي؛ فليس عليه إعادة، وإن كان قد رآه قبل أن يصلي،
~~فتهاون أن يغسله، أو نسيه، ثم صلى فيه؛ فعليه إعادة الصلاة».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن الرجل صلى وفي ثوبه من الدم قدر أربع أصابع،
~~أيعيد الصلاة؟ قال: «لا يعيد، ولكن يغسله لما يستأنف».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: رجل هو إمام قوم، يصلي بهم، فرأى من خلفه
~~على ثوب الإمام دما قدر أربع أصابع؛ وليس يراه الإمام بنفسه؟ قال: «يشيرون
~~-[59]- إليه بالإيماء». قلت: فإن لم يفعلوا وصلوا؟ قال: «أجزأت عنهم وعن
~~الإمام».

PageV01P058

# 4 - حدثنا هناد بن السري، قال: ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، قال:
~~سمعت طاوسا يقول: «لو صليت وفي ثوبي مثل كفي من الدم؛ ما أعدت الصلاة».

# 5 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم وإسماعيل بن إبراهيم، عن يونس،
~~عن الحسن -في الرجل يصلي وفي ثوبه دم-؛ قال: «ما في نضحات من دم ما يفسد
~~على المرء المسلم صلاته».

# 6 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا بشر بن عمر الزهراني، قال: سألت مالك
~~بن أنس عن الرجل يصلي وعلى ثوبه دم كثير؟ قال: «يعيد ما كان في وقت، فإذا
~~ذهب الوقت فلا يعيد». قلت: فإن كان بجسده؟ فقال: «بجسده كان أو بثوبه؛ هو سواء».
# قلت: فإن كان بول؟ قال: «البول والدم سواء، إلا أنه يعيد من قليل البول
~~وكثيره ما كان في وقت، فإذا ذهب الوقت فلا يعيد -وإن كثر-، وإن كان دم؛ لم
~~يعد في الوقت ولا في غير الوقت» -يعني: إذا كان قليلا-.
# وقال لي مالك -في الثوب النجس إذا صلى فيه الرجل-؛ أن يعيد إذا ذهب الوقت.

# 7 - حدثنا محمود بن خالد، قال: حدثني الوليد، قال: قلت لأبي عمرو
~~الأوزاعي: فإني صليت وفي ثوبي دم قدر الدرهم وأكثر من ذلك، فلم أره حتى
~~قضيت صلاتي؟ قال: «مضت صلاتك».
# قيل لأبي عمرو ................. إنه من دم حيضتها وقد صلت؟ قال: «مضت
~~صلاتها».
# قلت لأبي عمرو: أرأيت إن كنت ms002 رأيت دما في ثوبي، فلم أنصرف حتى صليت؟ فلم
~~يجبني فيه بشيء، ثم أخبرت أنه قال: «مضت صلاته».

PageV01P059

# قيل لأبي عمرو ..................... (1) إنه من دم حيضتها وقد صلت؟
~~قال:"مضت صلاتها".
# قلت لأبي عمرو: أرأيت إن كنت رأيت دما في ثوبي، فلم أنصرف حتى صليت؟ فلم
~~يجبني فيه بشيء؟ ثم أخبرت أنه قال: "مضت صلاته".

### || AUTO باب: من صلى في ثوب نجس؛ ليس معه غيره

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: رجل أدرك الصلاة في ثوب ليس بطاهر؛ عليه دم
~~فاحش وقذر؟ قال: «يعيد الصلاة». قيل: أيتعرى ويصلي؟ قال: «لا يتعرى، ولكن
~~يصلي في الثوب ويعيد».

# 8 - حدثنا سعيد بن منصور، ثنا حماد بن زيد وإسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب،
~~عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان لا يصلي في ثوب فيه دم ولا جنابة.
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل في سفر، حضرت الصلاة ومعه ثوب ليس
~~بطاهر، وليس معه غيره، هل يصلي فيه؟ قال: «يصلي فيه ما دام لا يجد ثوبا
~~غيره». قلت: فصلاته جائزة؛ لا يعيدها؟ قال: «نعم».

# 9 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا سلم بن قتيبة، قال: ثنا شريك، عن جابر، عن
~~الشعبي ومحمد بن علي والقاسم بن محمد؛ كانوا لا يرون في نضح البول والدم إعادة.

# 10 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا سفيان، عن أبي عمران
~~أيمن -[61]- ابن نابل، قال: سألت عطاء ومجاهدا عن الثوب يصلى فيه؛ غير
~~الطاهر؟ قالا: «لا بأس به».

PageV01P060

### || AUTO باب: البول والغائط

# • قلت لأحمد بن حنبل: فإن كان بولا؟ قال: «أما البول والغائط؛ فإنه يعيد
~~من قليله وكثيره».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: .................................... (1).
# • وسمعت إسحاق يقول: «يعيد الصلاة من البول والغائط؛ من قليله وكثيره».
# • وسمعت إسحاق يقول: «مذهبي في البول والغائط: أن يعيد من قليله وكثيره،
~~وإن كان بقدر رأس إبرة، وبقدر رأس ذباب، وأما غير ذلك من الأقذار؛ فلا يعيد».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «البول والغائط يعيد من قليله وكثيره،
~~والدم والخمر وغير ذلك؛ لا يعيد».
# • وسمعت إسحاق -مرة ms003 أخرى- يقول: «وسائر الأقذار قليلا كان أو كثيرا -ما
~~خلا الغائط والبول-، فصلى في الثوب الذي أصابه ولا يعلم؛ فلا إعادة عليه؛
~~مضى الوقت، أو هو في الوقت».

# 11 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، قال: ثنا عبد الله بن
~~المبارك: كان سفيان يرى الإعادة من البول إذا أصاب البول (2)؛ من قليله
~~وكثيره.

PageV01P061

# 12 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: «لو
~~أن رجلا صلى وعلى ثوبه قدر قملة من غائط أو بول؛ لأعاد الصلاة».

# 13 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو عوانة وهشيم، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم، قال: «كانوا يشددون في البول -قال هشيم: والعذرة- يكون في الثوب،
~~ويرون أنه أشد من المني والدم».

# 14 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي عمرو
~~الأوزاعي: بول أصاب ثوبي، فنسيت غسله حتى صليت؟ قال: «أعد الصلاة في الوقت،
~~فإذا ذهب الوقت؛ فلا إعادة».

# 15 - قال أبو عمرو: وسمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول ذلك.

# 16 - قلت لأبي عمرو: [يقول] (1) أصاب جسدي، فنسيت غسله؟ فحدثني أن الحسن
~~يقول: «إذا كان بجسدك، فنسيت حتى صليت»؛ قال: «فأعد في الوقت وغير الوقت».
# ثم رأيت أبا عمرو ترك قول الحسن هذا، وقال: «أعد في الوقت، فإذا ذهب
~~الوقت فلا إعادة عليك».
# قلت لأبي عمرو: وكذلك الرجيع؟ قال: «نعم». قال أبو عمرو: «وكذلك الخمر
~~يصيبك، اغسله وأعد في الوقت».

PageV01P062

### || AUTO باب: القذر في النعل أو الخف

# • قلت لأحمد بن حنبل: فإن كان البول في النعل أو الخف؟ قال: «أرجو أن
~~يكون أخف». قال: «وأما حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه خلع النعل في
~~صلاته من شيء كان عليه؛ فإنه لم يجئ ما كان في النعل؛ بول أو غيره».

# 17 - حدثنا العباس بن عبد العظيم، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول:
~~«لو أن رجلا صلى وعلى خفه قدر قملة من الغائط أو البول؛ أمرته أن يعيد
~~الصلاة».

# 18 - قال عباس: فذكرته لأبي ms004 الوليد، فقال لي: «شدد».

# 19 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن
~~سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا وطئ أحدكم بنعليه في الأذى؛ فإن التراب
~~لهما طهور».

# 20 - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال:
~~ثنا عبد الله بن سمعان، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن القعقاع بن حكيم،
~~عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: قلت: يا رسول الله، كيف يصلي
~~الرجل في نعليه، وهو يطؤهما في الآثار؟ قال: «التراب لهما طهور».

# 21 - حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا محمد بن جابر، عن أبي إسحاق، عن
~~-[64]- إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم خلع
~~نعليه في الصلاة، فخلع الناس نعالهم، قال: «لم فعلتم؟»، قالوا: رأيناك
~~خلعت، فخلعنا، قال: «إن جبريل أتاني، فأخبرني أن بهما قشبا».

PageV01P063

### || AUTO باب: الذباب يقع على العذرة، ثم يقع على الثوب

# • سألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: ذبابة وقعت على عذرة رطبة، ثم وقعت على
~~وجهي أو ثوبي؟ قال: «ما لم تستيقن؛ فليس عليك شيء».

# 22 - حدثنا أبو حفص، قال: ثنا محمد بن يوسف، قال: ثنا السري بن يحيى،
~~قال: قال رجل للحسن: الرجل يأتي الخلاء، فيرى الذباب يطير من العذرة
~~الرطبة، فيقع على ثوبه؟ فقال: «يا سبحان الله! يسألون عن أشياء قد تجوز لهم عنها».

### || AUTO باب: صب الماء على أرض نجسة، فرش من الأرض على الثوب

# • قلت لإسحاق: رجل صب شيئا من ماء على أرض عليها بول يابس، أو عذرة
~~يابسة، فرش ذلك الماء بعدما صار على الأرض على ثوبي قطرات؟ قال: «تغسل ما
~~أصابه ذلك الماء الذي رش على البول والعذرة، حتى تبتل منه ثيابك»، قال:
~~«ولذلك لا بد من غسله؛ لأن الماء والبول والعذرة إذا اختلط صار حكمه واحدا؛
~~يغسل»، ورأيته يشدد في البول والعذرة جدا.
# • قلت لإسحاق: فرجل ms005 بال في ماء جار، فيرتفع من ذلك الماء ساعة يصير فيه
~~-[65]- البول قطرات، فرش على ثوبي تلك القطرات التي ترتفع عن الماء؟ قال:
~~«ليس عليك شيء».

PageV01P064

# 23 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا سفيان، قال:
~~ثنا عبيد البصير (1)، قال: سألت الحسن عن قلتين أو جرتين بال فيه حمار،
~~وقعت فيه جيفة، وشرب منه كلب؟ قال: «اشرب وتوضأ».
# • قلت لإسحاق: رجل بال، فأراد أن يمسح ذكره بالحائط، فأصاب ثوبه؟ قال:
~~«فإن استيقن؛ غسله للاحتياط».

# 24 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، قال: قلت لأبي عمرو: فرشاش
~~البول أراه يهوي إلي، لا يدرك موقعه بصري، ولا تحسه يدي؟ قال: «يجزئك رشه
~~بالماء».

### || AUTO باب: الإصبع يصيبه البول، فيعرق، فيمسه الثوب

# • قلت لإسحاق: رجل بال، فصار على إصبعه بول قليل، فلم يغسل إصبعه، فعرقت،
~~فمس ثوبه، ما تقول في ذلك؟ قال: «يغسله. وإن لم يعرف موضعه؛ غسل الثوب كله».

# 25 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، قال: ثنا
~~يونس، عن الحسن، أنه كان يقول: «إذا علمت أنه قد أصاب ثوبك، فلم تره -[66]-
~~فاغسل الثوب كله».

PageV01P065

### || AUTO باب: الفراش يصيبه المني وبول الصبي، فينام عليه

# • قلت لإسحاق: ما تقول في الفراش ينام عليه الرجل وامرأته، فيجامعها
~~عليه، وربما صار المني على الفراش، ولا يشك أن الفراش ليس بنظيف، فينام
~~عليه الرجل، فيعرق، ويبتل الفراش، فيصيب ذلك البلل جسده، هل يغسله؟ قال أبو
~~يعقوب: «إذا استيقن؛ غسل ما أصابه؛ شديدا». قلت: لا يعرف مكانه؟ قال: «يغسل
~~جسده كله، مثل الثوب؛ إذا لم يعرف موضعه غسل الثوب كله».
# • قلت لإسحاق: فإن كان الفراش لصبي لم يأكل الطعام، يبول عليه، فنام عليه
~~رجل، فعرق، ما تقول في ذلك؟ قال: «ليس عليه شيء». قلت: فإن كان الصبي قد
~~أكل الطعام؟ قال: «يغسله؛ شديدا».
# • وسمعت إسحاق يقول: «المني الخالص الذي لا يشوبه بول يصيب الثوب، فيعرق
~~فيه»؛ قال: «لا بأس به».
# • قلت لإسحاق: فإن ثوبا فيه بلل ........ (1) حتى ms006 لزق الثوب بالفراش؟
~~قال: «إن كان قذر الفراش سوى المني؛ غسله».

# 26 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا يعقوب، قال: ثنا حوشب بن عقيل، قال: سئل
~~الحسن عن بول الصبي يصيب ثوب أمه، أتغسله؟ قال: «لا، حتى يطعم».

PageV01P066

# 27 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا يعقوب، قال: ثنا سفيان، عن حبيب بن أبي
~~ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال -في الجنابة-: «امسحوها بإذخرة،
~~إنما هي بمنزلة النخامة».

### || AUTO باب: المني

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول: «يفرك المني من الثوب إن شاء».
# • وسألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: الثوب تصيبه الجنابة، فيغمس في الماء؟
~~قال: «يجزئه إذا ذهب ذاك عنه»، ورخص في المني؛ إن شاء فرك، وإن شاء مسح.
# • وسئل أحمد -مرة أخرى-، قيل: الرجل يجنب في الثوب، فيصلي، مكانه؟ قال:
~~«إن شاء غسل الثوب كله، وإن شاء فركه». قيل: ويجزئه الفرك؟ قال: «نعم».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا أصاب البول الثوب ولم يعلم مكانه؛
~~غسل الثوب كله، وإن كان منيا يعرف مكانه؛ فركه، وإن لم يعرف مكانه؛ فإن شاء
~~فرك الثوب كله؛ حتى يأتي الفرك على كل موضع، وإن شاء غسله.
# وأما الفرك؛ فسنة لا اختلاف فيها إذا كان المني يابسا، والرطب يختلف فيه:
# * منهم من رأى غسله،
# * ومنهم من رأى مسحه بإذخرة. وكل جائز، وغسله أحب إلينا ما دام رطبا».

# 28 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا شريك، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~همام، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «لقد رأيتني أفرك المني من ثوب النبي
~~صلى الله عليه وسلم بظفري -[68]- يابسا ........ (1)».

PageV01P067

# 29 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الرحمن
~~........ (1)
# «... قد أصابه؛ فاغسل الثوب كله، وإن شككت؛ أصاب الثوب أو لم يصبه؛ فانضح ثوبك».

# 30 - قال الوليد: وهو قول الأوزاعي، وبه كان يأخذ.

# 31 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد: قال أبو عمرو الأوزاعي -في
~~الجنابة إذا كانت في صوف-: «أجزأك فركها من غسله، وإذا كانت في .........
~~(2) فلا بد من غسله». ms007

### || AUTO باب: المذي

# • ورأيت إسحاق يشدد في المذي إذا أصاب الثوب، وقال: «إذا لم يعرف مكانه؛
~~-[69]- غسل الثوب كله».

PageV01P068

# 32 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا حماد وابن المبارك، عن محمد بن
~~إسحاق، عن سعيد بن عبيد بن السباق، عن أبيه، عن سهل بن حنيف، أنه سأل النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن المذي؟ فقال: «يكفيك فيه الوضوء». قال: أرأيت ما
~~يصيب ثيابي منه؟ قال: «تعمد إلى كف من ماء، فتنضح به في ثوبك حيث ترى أنه
~~أصابه».

### || AUTO باب: عرق الحمار

# • سئل أحمد عن عرق الحمار؟ فقال: «لا يعجبني شيء منه».
# • وسئل عن نخام (1) الحمار؟ فلم يعجبه -أيضا-.
# • وسألت إسحاق عن عرق الحمار؟ فقال: «إن غسل؛ فحسن، وإن لم يغسل؛ فحسن».
# • قلت لإسحاق -مرة أخرى-: ركبت حمارا عريا، فعرقت حتى بدا ظهر الحمار، أو
~~عرق الحمار حتى أصاب عرقه ثوبي؟ قال: «لا بأس به».
# قال: «وقال مالك بن أنس: «لا بأس بعرق الحمار»، واحتج بحديث عمر بن
~~الخطاب -رضي الله عنه-، أنه ركب حمارا عريا، فعرق».

# 33 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، قال: ثنا عبد الله بن
~~المبارك، عن سفيان ومالك، أنهما رخصا في عرق الحمار.

PageV01P069

### || AUTO باب: لعاب الحمار

# • قلت لأحمد بن حنبل: فإن نخر الحمار، فرش علي لعابه؟ قال: «فرشه
~~بالماء».
# • وسألت إسحاق عن نثرة الحمار؟ قال: «لا تغسل؛

# 34 - أخبرنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، قال: «لا بأس بنخر الدابة»».

# 35 - حدثنا محمد بن مسلم، قال: ثنا فديك بن سليمان، قال: سئل الأوزاعي،
~~قيل: يا أبا عمرو، ما تقول في نثرة الحمار؟ قال: «لا بأس به».

# 36 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: سئل هشام بن حسان عن
~~الزبد أو البلة يخرج من الحمار، فيصيب الثوب؟ قال: «أرى أن يغسله».

### || AUTO باب: بول الحمار

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: حمار بال، فرش على ثوبي قطرات؟ قال: «أحب إلي
~~أن تغسله».
# • وسألت إسحاق، قلت: حمار بال، فحمل الريح ذلك ms008 البول، فأصاب وجهي وثيابي،
~~ولا أرى أثره، ولكن قد حسست بذلك؟ قال: «إذا استيقنت فاغسله».

### || AUTO باب: وطء سرقين الحمار والبول

# • قلت لأحمد: الرجل يطأ في سرقين الحمير، وفي رجله خف؟ قال: «يغسله،
~~يعجبني كل شيء مما لا يؤكل لحمه أن يغسل». قلت: إن هذا أمر يضيق جدا؛ إن
~~المسافر يدخل الخانات، فلا يخلو من أن يطأ في الأرواث الرطبة، فقال -بعد-:
~~«إذا -[71]- كان قليلا رجوت».

PageV01P070

# • وسألت إسحاق، قلت: رجل يصلي وفي خفه روث حمار؟ قال: «إن كان مسح الخف
~~بالأرض، فذهب أثره؛ فلا بأس».

# 37 - حدثنا عمرو بن علي، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا سعيد، عن
~~قتادة، عن عكرمة، قال: «ما أكل لحمه؛ فلا بأس ببوله ولا بسؤره إن توضأ به».

### || AUTO باب: بول ما أكل لحمه، وما لا يؤكل

# • وسمعت أحمد بن حنبل يقول -في بول ما لا يؤكل لحمه-: «يغسل، وبول ما
~~يؤكل لحمه أحب إلي أن يغسله -أيضا- إذا كان فاحشا».
# • وسمعت إسحاق يقول: «قد مضت السنة أنه لا بأس ببول ما أكل لحمه، ولا بأس
~~بسؤره، ويكره سؤر البغل والحمار، ولا بأس بسؤر البعير والبقر والشاة».

# 38 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو
~~الأوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح -في أبوال الدواب-: «ما أكلت لحمه؛ فلا يضرك
~~ألا تغسله، وإن شئت نضحته».

# 39 - قلت لأبي عمرو: فأبوال الدواب مما لا يؤكل لحمه، مثل: الفرس،
~~والبغل، والحمار؟ قال: «قد كانوا يبتلون بذلك في مغازيهم، فلا يغسلونه من
~~جسد -[72]-
# ولا ثوب».

PageV01P071

# 40 - قال أبو عمرو: «إذا كان الذي أصابك منه كثيرا؛ فاغسله».

# 41 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا مغيرة، عن إبراهيم،
~~أنه كان لا يرى بأسا بسؤر الخيل والإبل والغنم، وكان يكره سؤر البغل
~~والحمار، ويقول: «البغل من الحمار».

# 42 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا بقية، عن الأوزاعي، عن عطاء -في بول
~~البعير-: «إن غسلته فحسن، وإن لم تغسله فحسن».

### || AUTO باب: خرء الدجاج

# • قلت ms009 لأحمد: فتعاد الصلاة من خرء الدجاج إذا كان في الثوب؟ قال: «نعم،
~~إذا كان يأكل القذر». قلت: فإن كان في قفص، لا يأكل القذر؟ قال: «هو أسهل».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن سلح الدجاج؟ فقال: «اختلف فيه الناس».

# 43 - حدثنا عمران بن يزيد بن خالد بن مسلم بن أبي جميل القرشي، قال: ثنا
~~إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، قال: قيل للأوزاعي: خرء الدجاج يراه في ثوبه
~~وهو يصلي؟ قال: «يمضي في صلاته».

# 44 - حدثنا أبو حفص، قال: ثنا معتمر بن سليمان، قال: ثنا سلم، قال: سألت
~~الحسن عن رجل رأى في ثوبه بعدما صلى خرء دجاج؟ قال: «ليس بشيء، إنما هو
~~طير».

PageV01P072

### || AUTO باب: ذرق الطير والبازي

# • سألت إسحاق عن ذرق الطير والبازي والسقر والشاهين؟ قال: «لا بأس به».
~~قال: «ويفركه». قلت: فذرق الغراب والنسر، وهما يقعان على الجيف؟ فرخص فيه،
~~وقال: «ذرق الطير كلها لا بأس به».

# 45 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا معاذ، قال: ثنا أشعث، عن الحسن، قال: كنا
~~في مسجد الجامع، فذرقت بومة على رجل، فسأله، فلم يره شيئا.

### || AUTO باب: الرجل يضع رجله على المكان النجس وهو حاف

# • قلت لأحمد: الرجل يتوضأ، فلا يلبس نعلا، فيمر بالمكان الذي قد أصابه
~~البول، ولكنه حاف، ورجلاه رطبتان، ثم يمر بعد ذلك بالمكان النظيف؟ فكره
~~ذلك، وقال: «لا يطأ البول».

# 46 - حدثنا عمرو بن مرزوق، ثنا زائدة، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن وثاب،
~~قال: قلت لابن عباس: أتوضأ، ثم أخرج إلى المسجد وأنا حاف؟ قال: «نعم».

# 47 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر، قال: سئل الأوزاعي عن الرجل يطأ
~~في المكان؛ قد علم أن فيه بولا، وقدمه رطبة؟ قال: «يغسل ما أصاب قدمه».

### || AUTO باب: الموضع النجس يصيبه المطر

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول: «إذا صار البول في مكان من الأرض، ثم أصابه
~~-[74]- المطر؛ فقد طهر». قيل: فالعذرة؟ قال: «إن العذرة ربما بقي أصله في
~~مكانه».

PageV01P073

# • وقيل لأحمد -مرة أخرى-: الحديث الذي يروى؛ قال: «ذكاة الأرض ms010 يبسها»؟
~~قال: «لا أدري كيف هذا، لو أن بولا في الأرض، فيبس، وطلعت عليه الشمس؛ لم يطهر».
# قيل: فإن ألقى رجل عليه ثوبا، وصلى؟ فلم يعجبه، واحتج بحديث النبي صلى
~~الله عليه وسلم في الأعرابي الذي بال في المسجد، فقال: «صبوا عليه ماء».
# o  ومذهب أحمد: أن يصب على الأرض الماء.
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل صلى على أرض ليست بطاهرة؟ قال: «إن
~~علم أنه قد أصابها بول؛ فلا يصلي».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: رجل صلى على أرض ليست طاهرة؟ قال: «عليه
~~الإعادة». قلت: فإن بسط عليه ثوبا؟ قال: «جائز».

# 48 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مالك
~~-[75]- ابن الحارث، عن أبيه، عن أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه-، أنه صلى
~~في سكة البريد على الروث والتبن، والبرية إلى جانبه. قيل له: إن البرية إلى
~~جانبك؟ قال: «هذا وذاك سواء».

PageV01P074

# 49 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا المطلب بن زياد، قال: ثنا محمد
~~بن مهاجر، عن أبي جعفر، قال: «ذكاة الأرض نبشها (1)».

# 50 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن ابن
~~جريج، قال: قال عطاء بن أبي رباح: «إذا ضربت مسجدك بمدر فيه الروث، فلا تصل
~~عليه حتى تغسله السماء إذا كان ظاهرا لها».

# 51 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا إسماعيل، عن صفوان بن عمرو،
~~عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، قال: «لما جلا عمر بن الخطاب عن صخرة بيت
~~المقدس التراب والزبل الذي كان عليها؛ أمر الناس ألا يصلوا فيها حتى تصيبها
~~ثلاث مطرات».

# 52 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، قال:
~~أخبرني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: دخل أعرابي المسجد، فما لبث أن
~~بال في -[76]- المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أهريقوا عليه
~~سجلا من ماء».

PageV01P075

### || AUTO باب: الخمر والمسكر يصيب الثوب

# • وسئل إسحاق عن رجل صلى وفي ثوبه قطرة من خمر؟ قال: «صلاته جائزة».
# • قلت ms011 لإسحاق: رجل شرب دواء المشي، فوضع على رأسه لخلخة؟ قال: «إنما كره
~~أن يخلق الرجل جسده، فأما الشيء اليسير يضعه على بطنه ورأسه؛ فلا بأس».
~~قلت: فإنه يعالج بالمسكر؟ قال: «كل شيء يعالج بالمسكر
~~....................» (2).
# • قلت لإسحاق -مرة-: فالمسكر يصير على الثوب؟ قال: «يعيد الصلاة؛ لأن
~~حكمه عندي كحكم الخمر».
# • وسألته عن النضوح يتخذ من زبيب، فيترك حتى يغلي، ثم يجعل فيه؟ قال:
~~«تعيد الصلاة إذا جعلت في رأسها من ذلك، أو أصابك من ذلك شيء». قيل: فإن
~~جعل وهو حلو، ثم غلا فيه؟ قال: «هذا قد خرج من حد الشراب».

# 53 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا عبد الله بن إدريس، قال: أخبرني حريش،
~~قال: رأى طلحة المسجد قد نضح بالنضوح، فقال: «من نضح الخمر في مسجدنا؟».

PageV01P076

# 54 - حدثنا أحمد، قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: ثنا أبان
~~العطار، قال: ثنا كثير بن شنظير، قال: سمعت الحسن يقول: «إذا أصاب ثوبك
~~نبيذ الجر؛ فاغسله».

### || AUTO باب: الخلوق إذا صلى وهو في جسده

# • قلت لإسحاق: فإن صلى وعلى ثوبه شيء من خلوق، وليس فيه مسكر؟ قال: «لا
~~بأس به إذا لم يكن فيه مسكر».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: رجل صلى وفي جسده خلوق؟ قال: «ينبغي له
~~أن يغسله؛ لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزعفر الرجل، فأما إذا
~~صلى؛ فصلاته جائزة».

# 55 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو أحمد، قال: ثنا أبو جعفر الرازي، عن
~~الربيع بن أنس، عن جديه، قالا: سمعنا أبا موسى الأشعري، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا تقبل صلاة رجل في جسده شيء من خلوق».

### || AUTO باب: الصلاة على برذعة الحمار

# • سألت أحمد عن الصلاة على برذعة الحمار؟ فقال: «لا أدري أخبرك، لا
~~يعجبني شيء من الحمار».
# • وسألت إسحاق، قلت: رجل صلى على برذعة الحمار؟ قال: «لا بأس به».

PageV01P077

# 56 - حدثنا أبو الأزهر، قال: ثنا أبو المغيرة، قال: سئل الأوزاعي عن
~~الرجل يصلي على البرذعة والفراش؟ قال: «لا ms012 حرج».

# 57 - أخبرنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد، قال: وأخبرني
~~شيبان، عن منصور، عن أبي حازم، عن عزة -مولى أبي بكر-، أنها سمعت أبا بكر
~~يقول للنساء: «ويلكن، لا تصلين على البراذع».

### || AUTO باب: الصلاة على المسح الذي ليس بنظيف

# • سألت أحمد عن الصلاة على المسح الذي ليس بنظيف؟ فقال: «لا يصلي (1)».
# • وسألت إسحاق، قلت: رجل صلى على فراش ليس بنظيف؟ قال: «صلاته فاسدة إذا
~~سجد عليها وقام». قلت: فإن بسط على الفراش ثوبا طاهرا؟ فإنه (2) لا بأس،
~~صلاته جائزة.

# 58 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، عن عبد الله، قال: أبنا
~~يونس، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: سألته عن شاذكونة قذرة، أيصلى عليها؟
~~قال: «ابسط عليها ثوبا».

PageV01P078

### || AUTO باب: من صلى بسيف ملطخ بالدم

# • قلت لإسحاق: رجل صلى ومعه سيف مخضب بالدم؟ قال: «إن كان في موضع قتال
~~لا يقدر على غسله أو مسحه بالتراب؛ فهو موضع ضرورة، أرجو أن يجزئه، وإن كان
~~في أمن وطمأنينة، فمنعه الكسل من غسله أو مسحه، فتهاون في ذلك، فصلى عمدا
~~وهو مخضب بالدم؛ فالإعادة أحب إلي».

# 59 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا أبو إسحاق الفزاري، قال: قلت
~~للأوزاعي: رجل ضرب بسيفه، فتلطخ دما، فمسحه بالتراب؛ أيصلي فيه؟ قال: «إذا
~~مسحه بالتراب حتى ينقيه؛ أجزأه ذلك، وصلى فيه».

# 60 - حدثنا المسيب، قال: ثنا أبو إسحاق، قال: وسألت سفيان عن ذلك، وقلت:
~~مسحه بالتراب حتى أنقاه، وكره أن يغسله فيفسده؟ قال: «أكره أن يصلي فيه حتى
~~يغسله»، ثم قال: «أرأيت لو أصاب جسده دما (1)، فمسحه؛ أكان يجزئه؟».

# 61 - قال أبو إسحاق: وسألت غيره، فقال: «إذا مسحه بالتراب حتى ينقيه؛
~~أجزأه ذلك، ولا يغسله». قلت: فلو أصاب ثوبه أو جسده دم، فمسحه أو حته حتى
~~ذهب؛ أكان يجزئه؟ قال: «لا يذهب، ولا يجزئه حتى يغسله، ولكن أرى لو حته
~~أجزأه».

PageV01P079

# 62 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، قال: أخبرني
~~سلمة بن وردان، قال: سألت ms013 سالم بن عبد الله، قلت: أصلي وعلي قرن فيه سهم في
~~نصله دم؟ قال: «لا».

### || AUTO باب: لعاب الرجل يسيل وهو نائم، والدم يبله بالبزاق

# • قلت لإسحاق: الرجل ينام، فيسيل لعابه؟ قال: «لا بأس به إذا صار على
~~الثوب». قلت: فإن كان متغير الطعم؛ يعلم أنه خرج من المعدة؟ قال: «إن أصاب
~~الثوب غسله».
# • وسئل إسحاق -مرة أخرى- عن الرجل ينام، فيخرج من فيه الماء الكثير،
~~ويصير على ثوبه، أيصلي فيه؟ قال: «لا بأس».
# • قلت لإسحاق: رجل صار على ثوبه قطرة دم، فبله ببزاقه ومجه حتى ذهب أثره؟
~~قال: «لا يعجبني إلا أن يغسله بماء». قلت: وإن ذهب أثره بالبزاق؟ قال: «نعم».

# 63 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا خالد بن أبي عثمان،
~~قال: حدثني سليط بن عبد الله، قال: رأيت ابن عمر رأى على ثوبه نكتة دم،
~~فبلها بريقه، ثم دلكها.

PageV01P080

# 64 - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا خالد بن حيان، قال: ثنا جعفر، قال:
~~رأيت ميمون يوما وهو يصلي، فرأى في ثوبه دما، فبله بريقه، وفركه.

# 65 - حدثنا محمد بن رافع، قال: أبنا ابن أبي فديك، قال: ثنا ابن أبي ذئب،
~~عن المغيرة بن أبي حسن البراد، أنه نظر إلى سعيد بن المسيب خرج من أنفه دم،
~~فقطرت منه قطرة على ردائه، فما زاد على أن دعا بردا مولاه، فأمره أن يمص
~~الدم الذي في ردائه، فجعل برد يمصه ويبصقه في المسجد.

### || AUTO باب: غسل الثوب من البول وغيره

# • قيل لأحمد بن حنبل: الثوب يصيبه البول، ثم يلقى في الماء، ويخرج؟ قال:
~~«لا يعجبني إلا أن يغسله غسلا جيدا»، وكأنه ذهب إلى أن يغسل سبع مرار.
# • وسمعت إسحاق يقول: «أكثر ما بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه
~~أمر بغسل النجاسات سبعا، وأقل من ذلك يجزئ بعد أن يأتي على الإنقاء».

# 66 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا حماد بن مسعدة، عن أشعث، عن الحسن، أنه كان
~~يقول -في البول-: «ما كان منه نضحا رش، وما ms014 كان منه صبا غسل».

### || AUTO باب: الرجل تحضره الجنازة وعليه ثوب غير طاهر

# • قلت لإسحاق: رجل حضرت جنازة، وعليه ثوب ليس بطاهر، فصلى فيه على
~~الجنازة؟ قال: «هو جائز».

# 67 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا سفيان، عن أبي عمران
~~-[82]- أيمن بن نابل، قال: سألت عطاء ومجاهدا عن الثوب يصلي فيه غير
~~الطاهر؟ قالا: «لا بأس به».

PageV01P081

# 68 - حدثنا هناد بن السري، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي هاشم، عن
~~سعيد بن جبير، قال: «اقرأ علي آية في غسل الثياب!».

### || AUTO باب: من مس ظهر الكلب وهو رطب من الماء

# • قلت لإسحاق: رجل مس كلبا قد صب عليه ماء، وظهر الكلب رطب، فمسه رجل،
~~فصلى ولم يغسل يده؟ قال: «إن ابتل يده أو ثوبه من الكلب؛ فإنه ينبغي له أن
~~يغسله».

# 69 - حدثنا محمد بن مرزوق، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: ثنا شعبة، عن
~~مغيرة، قال: مر بي كلب، فأصاب ثوبي، فسألت إبراهيم؟ قال: «إذا كان رطبا
~~فاغسله».

# 70 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبنا ابن جريج،
~~قال: قلت لعطاء: الكلب يمس ثوبي، أرشه؟ قال: «لا».

# 71 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا خالد بن يحيى، قال: ثنا عمر بن عامر،
~~عن حماد، عن إبراهيم -في الرجل يمس الكلب-؛ قال: «أحب ألا يفعل، فإن فعل؛
~~فليغسل يده».

PageV01P082

### || AUTO باب: نثرة السنور ولعابه

# • وسألت إسحاق عن نثرة السنور، قلت: سنور عطس، فقطر على ثوبي من لعابه،
~~أو لحست الهرة يدي أو ثوبي بلسانها، فأصاب بلل لسانها ثوبي أو يدي؟ قال:
~~«لا بأس به ولا بسؤره»، ورخص فيه.

# 72 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، قال: ثنا داود بن صالح،
~~عن أمه، أن مولاة لعائشة أرسلت إلى عائشة بهريسة، قالت: فوجدتها تصلي،
~~فأشارت إلي أن ضعيها، قالت: فوضعتها، فجاءت الهرة، فأخذت منها نهسة، فلما
~~انصرفت قالت للنساء: «كلن»، فأبقين موضع فم الهرة، فأكلت عائشة من حيث أكلت
~~الهرة، ثم قالت: ms015 «إنها ليست بنجس، إنها من الطوافين عليكم، ولقد رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بفضلها».
# • قلت لإسحاق: ربما ألقينا الخبز للسنور، فيأكل بعضه ويدع بعضه، ونحن
~~نتقذر أن نأكله، ونكره أن نلقيه؟ قال: «إن تقذره فليعطه مسكينا».

### || AUTO باب: الصلاة في ثوب أهل الذمة

# • سئل أحمد -رحمه الله- عن الصلاة في ثوب اليهودي والنصراني؟ قال: «لا
~~يصلى في شيء من ثيابه التي تلي جسده؛ القميص والسراويل وغير ذلك».

PageV01P083

# • وسألت إسحاق، قلت: قوم عندنا مشركون، يقال لهم: «الخبيصيين»، يأكلون
~~الميتة، ويشربون الخمر، ولا يغتسلون من جنابة، وهم ينجسون (1) الثياب، فما
~~تقول في لبس هذه الثياب من قبل أن تغسل، والصلاة فيها؟ قال: «لا بأس؛ يروى
~~عن الحسن، قال: «لا بأس بالصلاة في الثياب التي ينسجها المجوسي»، يعني: من
~~قبل أن تغسل».

# 73 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، قال: سألت عبد الله عن
~~الصلاة في ثوب المجوسي؟ فقال: حدثني هشام، عن الحسن، قال: «لا بأس به».

# 74 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا أبو إسحاق، قال: سألت سفيان وهشاما
~~عما أصبنا من ثياب المشركين في بلاد الروم، أنصلي فيها قبل أن تغسل؟ قال
~~(2): «لا بأس به».

# 75 - حدثنا المسيب، قال: ثنا أبو إسحاق، عن زائدة ومخلد، عن هشام، عن
~~الحسن، أنه قال -في الثياب نسجها المجوس، فيؤتى بها قبل أن تغسل-؛ قال: «لا
~~بأس بالصلاة فيها».

# 76 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا حماد بن زيد، عن مطر الوراق، عن
~~الحسن، أنه كان لا يرى بأسا أن يصلى في السابري والدستوائي ونحو ذلك، قبل
~~-[85]- أن تغسل.

PageV01P084

### || AUTO باب: دياس الطعام بالحمير

# • وسئل أحمد بن حنبل عن الدياس بالحمير؟ فكرهه كراهية شديدة؛ لحال
~~أبوالها وأرواثها. قيل: فإن غسل البر؟ فكأنه كره أن يداس البر بشيء مما لا
~~يؤكل لحمه.

# 77 - أخبرني عبيدالله بن معاذ، عن أبيه، عن هشام، عن محمد، أنه كان يكره
~~شرب أبوال الأتن، والتداوي بها.

### || AUTO باب: قدر الدم الذي يعاد منه الوضوء

# • سئل أحمد ms016 -وأنا أسمع- عن الدم يخرج من جسد الإنسان؛ من قدر كم يعاد منه
~~الوضوء؟ قال: «إذا كان فاحشا». قلت: إن خرج من رأس الجرح شيء يسير؟ قال:
~~«ليس عليه وضوء».

# 78 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، قال: قال أبو عمرو: «إذا سال
~~الرعاف أو قطر؛ توضأ».

# 79 - حدثنا زيد بن يزيد، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا هشام، عن
~~حماد، عن إبراهيم، أنه كان يقول -في الدم يخرج من فيك أو من جسدك وأنت
~~تصلي-؛ قال: «إن كان دما سائلا؛ فانفتل، فأعد الوضوء، وإن لم يكن سائلا؛
~~فامض في صلاتك».
# • وسمعت أحمد بن حنبل -مرة أخرى- يسهل في الدم إذا كان قليلا، وذكر حديث
~~ابن المسيب، أنه أدخل أصابعه العشر أنفه، فأخرجها متلطخة بالدم، وذكر
~~-[86]- حديث ابن عمر، أنه كان يعصر البثرة في وجهه، فيخرج منه مدة (1).

PageV01P085

# • وسمعت إسحاق يقول: «مضت السنة في الرجل يدخل أصابعه في أنفه، فيخرج
~~عليها الدم»؛ قال: «ما لم يكن دما سائلا؛ فلا بأس».

# 80 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت أبا الزناد، قال:
~~رأيت سعيد بن المسيب يدخل أصابعه العشر في أنفه، ثم يخرج دما، فيفتله، ثم
~~يصلي ولا يتوضأ».

# 81 - حدثنا إسحاق بن عمر بن سليط، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن
~~بكر بن عبد الله، أن ابن عمر عصر بثرة في وجهه، فخرج منها شيء من دم وقيح،
~~ثم صلى ولم يتوضأ.

# 82 - قال: وكان رجل يصلي بين يديه في المسجد قد احتجم، فخرج من محجمته
~~شيء من دم، فأخذ حصاة، فسلت الدم، ثم دفن الحصاة.

# 83 - وأخبرنا محمد بن يحيى بن أبي حزم، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: سألت
~~مالك بن أنس عن الرعاف الكثير؟ فقال: «لا نرى فيه وضوءا». وقال: «لا يتوضأ
~~-[87]- إلا من حدث يخرج من ذكر أو دبر، أو نوم، أو نساء».

PageV01P086

### || AUTO باب: القيح والصديد

# • قلت لأحمد: القيح والصديد والدم؛ كله واحد؟ قال: «نعم، كله بمنزلة الدم».
# • سئل أحمد -مرة ms017 أخرى- عن الدم والقيح؟ فقال: «هو واحد». قيل: أيعيد
~~الوضوء إذا سال؟ قال: «يعيد الوضوء إذا كان فاحشا». قيل: الفاحش؛ قدر كم
~~هو؟ قال: «ما يقع عليه قلبه أنه فاحش».

# 84 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا شريك، عن جابر، عن عامر، قال: «القيح
~~والدم والصديد سواء».

### || AUTO باب: الرجل يكون في عينه غرب تسيل منه

# • قلت لأحمد: رجل في عينه غرب تسيل منه دمعة لا ترقأ، وليس هي مدة؟ قال:
~~«إذا كان دمعة؛ فإني أرجو ألا يكون عليه وضوء».

# 85 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا عبد الرحمن البكراوي، قال: ثنا أبو خلدة،
~~قال: قال أبو العالية: «إنما علمنا إذا توضأ الرجل فهو على وضوء حتى يحدث
~~حدثا، فما أحدث من نصفه الأسفل؛ ففيه الوضوء، وما أحدث من نصفه الأعلى؛
~~فليس عليه وضوء»، يعني: النخاع، والمخاط، والدموع.

### || AUTO باب: الوضوء من الحجامة

# • سئل أحمد عن الرجل يحتجم؟ قال: «يتوضأ ولا يغتسل».

PageV01P087

# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الوضوء من الحجامة؟ قال: «يتوضأ». وذكر له مثل
~~قول أهل المدينة، فلم يذهب إليه.
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم عن رجل احتجم، فصلى ولم يتوضأ؟ قال: «الإعادة؛
~~لأن كل دم يسيل من جسد الإنسان؛ فحكمه كحكم الاستحاضة».
# • قلت لإسحاق -مرة أخرى-: رجل احتجم، فصلى ولم يغسل أثر المحاجم؟ قال:
~~«يعيد الصلاة». راجعته في هذه المسألة.

### || AUTO باب: الناصور يسيل منه الماء

# • سئل أحمد عن الناصور يكون بالإنسان؟ قال: «إذا كان سائلا شديدا؛ فإنه
~~يتوضأ لكل صلاة، وإن كان يسيل منه ماء قليل؛ فإني أرجو ألا يكون عليه
~~وضوء». قيل: فإن كان في المقعدة؟ قال: «كل شيء يخرج من سبيل الغائط والبول؛
~~فإنه يعيد الوضوء من قليله وكثيره».

# 86 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، عن الأوزاعي -في الناسور-:
~~«إن كان خارجا من الحلقة؛ فلا وضوء من مدته، وإن كان من الناسور داخلا؛
~~فتوضأ لكل صلاة».

# 87 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: ثنا عبد الملك
~~بن مهران، عن عمرو بن دينار، عن ابن ms018 عباس، أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: يا رسول الله، إن بي الناسور؛ إذا توضأت سال؟ قال: «إذا توضأت،
~~ثم سال من قرنك إلى -[89]- دمك (1) فلا توضأ».

PageV01P088

### || AUTO باب: الرعاف

# • سألت أحمد، قلت: رجل به رعاف شديد لا يرقأ؟ قال: «يتوضأ ويصلي»، واحتج
~~بحديث عمر، قال: «وكذلك الجراحة تكون بالإنسان».
# • وسألت إسحاق، قلت: رجل به رعاف لا يرقأ، أليس يتوضأ لكل صلاة مرة
~~واحدة؟ قال: «نعم».

# 88 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال أبو عمر
~~(1) -في الراعف لا يرقأ دمعه (2)، وتحضر الصلاة-: «يسد أنفه ويتوضأ».

# 89 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم -في
~~الرجل يكون به الرعاف، فلا يستمسك-؛ قال: «يحشوه ويتوضأ ويبادر ويصلي».

# 90 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: ثنا ابن لهيعة، قال:
~~سمعت عطاء -فيمن رعف وقد أقيمت صلاة الصبح، ولم يرقأ؛ كيف يصنع؟ -؛قال:
~~«يسده بصوفة أو بخرقة، ثم يتوضأ ويصلي».

PageV01P089

### || AUTO باب: البزاق يكون فيه الدم

# • قيل لأحمد: الرجل يبزق، فيكون بعضه دما وبعضه بزاقا؟ قال: «إذا فحش
~~أعاد». قيل: فالفاحش كم هو؟ قال: «ما يرى أنه كثير».
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: ما تقول فيمن يتنخع دما عبيطا، أينقض ذلك
~~وضوءه؟ قال: «شديدا».
# • قلت لإسحاق: فما تقول في الحمرة من الدم تظهر في البزاق، أتنقض الوضوء؟
~~قال: «إذا كان الأغلب على البزاق الحمرة»، يعني: يعيده.

# 91 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، قال: قال أبو عمرو -في رجل
~~تنخع فرأى في نخاعه دما-؛ قال: «لا شيء عليه، وليتمضمض إن شاء». قيل له:
~~فبصق فرأى في بصاقه دما؟ قال: «إن كان سائلا؛ توضأ، وإن كان مختلطا بالريق؛
~~فلا شيء عليه».

# 92 - حدثنا إسحاق بن عمر بن سليط، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن
~~السائب، قال: رأيت ابن أبي أوفى خاع (1) دما، ثم صلى ولم يتوضأ.

# 93 - حدثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا شريك، عن جابر، ms019 عن عامر، قال: «لا
~~توضأ من الصفرة تبزقها».

PageV01P090

### || AUTO باب: دم الجراحة يصيب الثوب

# • قلت لأحمد: فرجل به جراحة، وعليه ثوب، فيصيب ثوبه المدة والدم وغير
~~ذلك؟ قال: «كلما كثر عليه غسله». (1) فصاحب الجدري؟ قال: «يغسل ثوبه كلما
~~كثر عليه».
# • قلت لأحمد: فرجل به جراحة، فعصب عليها خرقة، فظهر الدم من فوق الخرقة؟
~~قال: «إن كان قليلا رجوت، وإن كان فاحشا حل عنه الخرقة، وغسل عنه الدم،
~~وغسل الخرقة».

# 94 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: ثنا القاسم بن
~~حميد، قال: حدثني النعمان، عن مكحول، قال: «إذا ظهر الدم على العصاب؛ علاه
~~بعصاب آخر».

### || AUTO باب: القلس

# • سمعت أحمد بن حنبل سئل عن القلس إذا كان كثيرا (2): «يعيد الوضوء».
# • وقال أحمد -مرة أخرى، في القلس إذا فحش-: «أعاد الوضوء».
# • وسألت إسحاق عن القلس؟ فقال: «يعيد من قليله وكثيره».

# 95 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، عن أبي عمرو: «في القلسة
~~الوضوء إذا ظهرت على اللسان، ويستأنف صلاته إن قلس وهو في الصلاة».

PageV01P091

# 96 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: ثنا منصور ويونس، عن
~~الحسن، أنه قال -في القلس-: «إذا كان يسيرا فليس عليه شيء».

# 97 - حدثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، ثنا مغيرة، قال: سألت إبراهيم عن
~~القلس؟ قال: قال: «الدسع إذا ظهر فعليه الوضوء».

# 98 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا سفيان بن عيينة، عن داود بن شابور،
~~عن عطاء، أنه سئل عن القلس؟ فقال: «فيه الوضوء».

### || AUTO باب: الدود يخرج من الدبر

# • سئل أحمد، قيل: ما تقول في الدود يخرج من الدبر؟ قال: «يتوضأ منه».

# 99 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، قال: قال أبو عمر (1) -في
~~رجل يخرج من دبره دود-؛ قال: «هذا حدث، فليتوضأ». قيل: يخرج من جرحه أو من
~~فيه دود؟ قال: «لا وضوء عليه».

# 100 - حدثنا هناد بن السري، قال: ثنا وكيع، قال: قال سفيان: «هو حدث».

# 101 - حدثنا هناد، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ms020 موسى بن عبيدالله (2) بن
~~يزيد، -[93]- أنه سأل إبراهيم عن الدود يخرج من الدبر؟ قال: «ليس فيه
~~وضوء».

PageV01P092

### || AUTO باب: من مس دبره

# • قيل لأحمد: الرجل يتقلب دبره، فيمسه، فيجد بلة؟ فلم يجب فيها.

# 102 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، قال: قال عبد الله -في
~~الدبر إذا خرج-: «إن أدخله بعلاج توضأ».

### || AUTO باب: قتل القملة في الصلاة

# • سألت أحمد، قلت: الرجل يكون في الصلاة، فيأخذ القملة؟ قال: «إن قتلها
~~فلا بأس، وإن دفنها فلا بأس».
# • وسئل إسحاق عن الرجل يصير في يده القمل وهو يصلي؟ قال: «أحب إلي أن
~~يجعله في ثوبه، وإن قتله فليس عليه شيء»، وذكر عن معاذ بن جبل، وأبي
~~الدرداء •رضي الله عنهما-؛ أنهما كانا يقتلان القمل والبراغيث في الصلاة.
# o  حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد، [قال:] (1).

PageV01P093

# • «... (1) بين بول الغلام والجارية؛ فقد أخطأ وخالف الرسول صلى الله
~~عليه وسلم، ولم نسمع عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عمن بعده إلى زمن
~~التابعين؛ أن أحدا سوى بين بول الغلام والجارية، فاتباع السنن في ذلك أسلم».

# 103 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن
~~أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب -رضي الله
~~عنه-، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «بول الغلام يرش عليه،
~~وبول الجارية يغسل».
# قال قتادة: «وهذا ما لم يطعما الطعام، فإذا طعما غسل».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا أكل الغلام الطعام؛ غسل بوله، كما يغسل بول
~~الجارية قبل أن تأكل، وما أشبه ذلك فليس من الطعام؛ لأن الصبي قبل أن يبلغ
~~مبلغ أن يطعم ربما ألعقته الأم عسلا وما أشبه ذلك؛ لقلة لبنها. وأكل الصبي
~~هو الطعام إذا بلغ مبلغ ذلك، وأما سلحه؛ فلا نعلم في ذلك سنة مسنونة، فغسله
~~طعم أو لم يطعم أحب إلينا، ولو كان الأمر بالقياس؛ لكان سلحه يشبه ببوله،
~~ولكن ترك القياس واتباع السنة أسلم».

# 104 ms021 - حدثنا عمرو بن عثمان، ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي عمرو:
~~قولهم: بول الجارية يغسل أكلت الطعام أو لم تأكله، وبول الغلام يرش عليه
~~حتى يأكل ثم -[95]- يغسل؟ قال: «هما سواء، يرش منهما حتى يأكلا الطعام»،
~~وأبو عمرو لم ير السمن والعسل يلعقه الصبي طعاما، حتى يستغني به عن الرضاع.

PageV01P094

# 105 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن مالك بن أنس -في
~~بول الصبيان-: «الجارية والغلام سواء، ينضح عليه الماء ما لم يأكل»؛ مثل
~~قول الأوزاعي.

### || AUTO باب: الماء الذي لا ينجسه شيء

# • سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول -في الماء-: «إذا كان قلتين لم
~~ينجس، إلا أن يصير فيه شيء يغير طعمه أو ريحه، أو يصير فيه بول أو عذرة».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى-، وسئل عن القلة؛ قدر كم هو؟ قال: «قربتين كل
~~قلة». قيل: أيتوضأ من القلتين؟ قال: «إذا لم يتغير ريحه وطعمه».
# قيل: الرجل يرى ماء في الجباية (1) قدر قلتين، أيتوضأ منه؟ قال: «إذا كان
~~ماء السماء؛ فنعم، وإن كان قليلا».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الفأرة تقع في البئر، فلا تغير (2)؟ «إذا كان
~~الماء أكثر من قلتين؛ فأرجو ألا يكون به بأس».

PageV01P095

# • وسئل إسحاق بن إبراهيم عن القلتين؟ قال: «أربع قرب، إلى خمس قرب».
# • قال: «وأحب إلي أن يكون حبين عظيمين، وأما ابن مهدي؛ فيرى لو كان الماء
~~كفا صارت فيه فأرة، فماتت؛ رمى بالفأرة، وتوضأ؛ لقول النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «الماء لا ينجسه شيء»».
# • وسمعت إسحاق يقول -مرة أخرى-: «أما الذي نعتمد عليه: أن الماء إذا كان
~~قدر القلتين -وهما نحو ستة (1) قرب؛ لأن القلة نحو الخابية العظيمة، وهو
~~نحو من أربعين دلوا بالدلاء الصغار-؛ فحينئذ لا يحمل النجاسة، ولا يفسده ما
~~امتزج به من الأقذار، إلا أن يغير ذلك طعمه أو ريحه».

# 106 - قال: وقال النضر: «القلتين: الخابيتين العظيمتين».

# 107 - حدثنا محمد بن نصر بن سعيد، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن سلم بن
~~نسطاس، عن سليمان بن ms022 عمرو، عن برد، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة -رضي الله
~~عنه-، PageV01P096
# قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا ينجس الماء إلا ما غير لونه
~~أو ريحه».
# • سألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: أخبرني عن نهر ماء يجري في وسط قرية، فسكن
~~(1) الماء طرف القرية، وبقي في المثاعب والحياض والأنهار وما في القرية،
~~وليس يجري، ولكنه راكد؛ هل يتوضأ به؟ قال: «إذا كان قلتين فتوضأ به
~~واغتسل».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن ماء النهر إذا سكن طرف القرية، وبقي في
~~الأنهار في القرية ماء راكد لا يجري؟ قال: «يغتسل فيه ويتوضأ إذا كان
~~قلتين».
# • وسألت (2) إسحاق -مرة أخرى- وسأله رجل، فقال: يكون دسكر الماء، ويبقى
~~في الأنهار ماء؟ قال: «إذا كان قلتين؛ فلا بأس بالوضوء من ذلك الماء».

# 108 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني ابن
~~لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمرو بن حريث، عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه-، قال: «إذا بلغ الماء أربعين دلوا لم ينجسه شيء؛ وإن اغتسل فيه جنب ثم
~~اتبعه آخر».

### || AUTO باب: الحياض في طريق مكة

# • سألت أحمد عن الحياض التي في طريق مكة؛ يغتسل فيها الناس، ويلقى فيها
~~القذر؟ قال: «هذه الحياض المحدثة، وماؤها كثير»، ولم ير بذلك بأسا.

PageV01P097

# 109 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، قال: سئل النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن حياض بين مكة والمدينة، يشرب منها الحمر والسباع،
~~فكيف لهم بالطهور؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لها ما حملت في بطونها،
~~وما بقي فهو طهور».
# • وسمعت رجلا سأل أحمد -رحمه الله-، قال: فإنا توضأنا في طريق البادية من
~~بئر، فإذا فيه دجاجة ميتة؟ قال: «كم الماء؟»، قال: كثير، قال: «أرجو ألا
~~يكون به بأس».
# • وسألت إسحاق عن بئر فيها ماء كثير، فوقعت فيها فأرة، فماتت وتفسخت،
~~وتغير طعم الماء وريحه؟ قال: ms023 «لا تتوضأ به، وكذلك الماء».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن بئر انصب فيها خمر، وفيها من الماء أكثر من
~~قلتين؟ قال: «إن صار فيها من غير تعمد إذا احتمله ولم يتغير؛ فلا بأس».

# 110 - حدثنا أحمد بن الأزهر، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سئل الأوزاعي
~~عن الماء الناقع؟ فقال: حدثني الزهري، أنه إذا كان قدر ما تقع فيه الميتة
~~فلا تغير طعمه ولا ريحه؛ فلا بأس.

# 111 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، قال: سئل عبد الله عن
~~الماء الجاري القليل يبال فيه، ثم يجري حتى يجتمع في أرفة صغيرة؟ فلم ير
~~بأسا أن تغترف منه وتتوضأ، وكره أن تتوضأ -وإن كان الماء جاريا كثيرا- إذا
~~رأيت البول في -[99]- النهر لم يتغير.

PageV01P098

### || AUTO باب: الشيء يقع في البئر، فيغير طعم الماء

# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الشيء يسقط في البئر، فيغير طعم الماء؟ قال:
~~«تعاد الصلوات، ولا يؤكل الطعام الذي يعجن بذلك الماء».
# • وسألت إسحاق، قلت: بئر فيه ماء قليل؛ أقل من قلتين، سقطت فيها فأرة،
~~فماتت؟ قال: «ما كان دون القلتين؛ فإنها تحمل النجاسة». قلت: تعاد الصلوات،
~~وتغسل الثياب؟ قال: «نعم».

### || AUTO باب: الوضوء من الماء القليل في الجنابة (1)، أو ماء الحمام

# • سئل أبو عبد الله أحمد بن حنبل عن الرجل يرى الماء في الجنابة (1)
~~قليلا، وليس معه ما يغرف به، أيأخذ بفمه، ويغسل يديه إذا كانتا غير
~~طاهرتين؟ قال: «نعم، إذا اضطر إليه». قيل: وكذلك الحمام؟ قال: «نعم».
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم عن ماء قليل من ماء المطر؟ قال: «يرفعه من
~~موضعه، أو يجعل خده توتي (2) ذلك الماء، ولا يتوضأ فيه».

### || AUTO باب: الوضوء من الماء الذي تغير طعمه أو ريحه

# • سئل أحمد -وأنا أسمع- عن الماء إذا تغير طعمه وريحه، فذلك طعم الميتة
~~وريحه، فلا يحل، وقال: أمر ظاهر (3).

PageV01P099

# 112 - حدثنا محمود، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سمعت أبا عمرو وسعيد
~~بن عبد العزيز يقولان: «لا يصلح الوضوء من ماء خرج من نهر باب كيسان؛ لأنه ms024
~~قد غلب عليه ريحه وطعمه».

# 113 - حدثنا محمود، قال: ثنا الوليد، قال: سمعت من أبي عمرو وسعيد بن عبد
~~العزيز وابن جابر؛ يقولون -في الوضوء من ماء بظاهر دمشق والاغتسال من ماء
~~كماماتها (1)، وهم يخبرون بما يلقى في قنواتها التي تفرغ في هذه المطاهر
~~والحمامات من النشارة والزبل، فتغير لون الماء وطعمه وريحه-؛ فيأمرون بالكف
~~عن الوضوء ما كان متغيرا، فإذا صفا وطاب ريحه وطعمه؛ أمروا بالوضوء منه.

### || AUTO باب: العذرة تقع في البئر

# • قلت لأحمد: بئر سقطت فيها عذرة يابسة، فذابت؟ قال: «تنزح»، قلت: وإن
~~كان الماء أكثر من قلتين؟ قال: «نعم»، قلت: حتى يغلبهم الماء؟ قال: «نعم،
~~إلا أن يكون مثل هذه البرك التي في طريق مكة؛ فلا بأس».

# 114 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، قال: ثنا علي بن حوشب، قال:
~~سمعت مكحولا سئل عن نقاع ماء الطريق من المطر؛ يرى فيه العذرة؟ قال: «إن
~~-[101]- كان ما ترى من العذرة طافيا عليه؛ فاشرب وتوضأ، وإن كان قد لصق
~~بالأرض؛ فقد قل، فلا تقربه».

PageV01P100

# • سئل أحمد عن بئر بضاعة؟ فقال: «هي بالمدينة، كنت مع ابن أبي فديك، فمر
~~بباب دار، فقال: «بئر بضاعة في هذه الدار»»، قال: «وهي قريبة من سقيفة بني
~~ساعدة».

# 115 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا فضيل، عن ابن أبي ذئب، عن عبدالله
~~بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد الخدري، قال: قيل: يا رسول الله، يستقى لك من
~~بئر بضاعة، وقد يلقى فيها لحوم الكلاب ومحايض النساء؟ فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن الماء لا ينجسه شيء».

### || AUTO باب: البول ينصب في البئر

# • سئل أحمد عن بئر يصب فيها بول؟ قال: «تنزح؛ لأن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نهى أن يبال في الماء الدائم». قلت: فإن كان قليلا؟ قال: «لا أدري، قد
~~نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يبال في الماء الدائم». قيل لأحمد: فإنا
~~توضأنا منها أياما وصلينا؟ قال: «تعاد الصلوات». قال: فإنا لا ندري كم يوما
~~صلينا؟ ms025 قال: «تحروا». قيل: فالثياب؟ قال: «تغسل الثياب».
# • وسألت إسحاق، قلت: لو أن صبيا بال في بئر فيه ماء كثير راكد؟ قال: «لا
~~بأس، ولو أن الرجل بال فيه بنفسه». قلت: فحديث النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«لا يبال في الماء الراكد»؟ قال: «الراكد هو ما دون القلتين».

PageV01P101

# 116 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني ابن
~~لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سليمان بن يسار (1)، عن عبد الرحمن بن أبي
~~هريرة، عن أبيه [عن] (2) أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: «إذا كان الماء
~~أربعين قلة؛ لم يحمل نجسا».

# 117 - قال الوليد: فذكرت ذلك لليث بن سعد، قال: «نحن نقول: إذا كان الماء
~~أربعين قلة أو دلوا أو نحوه؛ دنسه الرجيع، إلا أن يكثر؛ ألا ترى إلى قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يبولن أحدكم في الماء الراكد»؟».

# 118 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا ليث بن سعد، عن أبي الزبير، عن جابر
~~-رضي الله عنه-، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه نهى أن يبال في
~~الماء الراكد.

# 119 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، ثنا أبو الزناد، قال:
~~أخبرني موسى بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا يبولن أحدكم في الماء الراكد، ثم يغتسل منه».

PageV01P102

### || AUTO باب: الشاة تأكل العذرة، ثم أدخلت فمها في الماء

# • قلت لإسحاق بن إبراهيم: شاة أكلت عذرة، ثم أدخلت فمها في ماء، هل أتوضأ
~~به؟ قال: «أكلت الشاة بعد ذلك شيئا؟» قلت: لا. قال: «إذا لم تكن أكلت بعد
~~العذرة شيئا؛ فلا تتوضأ به».

# 120 - حدثنا محمود، قال: ثنا الوليد، قال: وأخبرني ابن ثوبان، عن أبيه،
~~عن مكحول -وسأله عن الوضوء بسؤر الفرس والبرذون والبغل والبعير والثور
~~والشاة؟ -؛ فقال: «لا بأس به».

# 121 - قال الوليد: وأخبرني ابن حوشب، أنه سمع مكحولا يقول: «توضأ بفضل
~~البهائم كلها».

### || AUTO باب: سؤر الدجاجة

# • قلت لإسحاق: دجاجة أكلت عذرة، فصار ms026 أثرها على منقارها، ثم أدخلت
~~منقارها في سطل فيه ماء، هل أتوضأ به؟ قال: «إن كان في منقارها شيء؛ فلا».

# 122 - وحدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال أبو عمرو
~~الأوزاعي: «يتوضأ من سؤر الدجاج إن شاء، ولا يتوضأ بسؤر القرد؛ فإنه أخبث
~~السؤر».

### || AUTO باب: القرد والخنزير

# • سألت إسحاق عن سؤر القرد؛ أيتوضأ به؟ قال: «لا»، ثم قال: «سؤر الخنزير
~~لا يحل، والقرد مثله أو شر منه».

PageV01P103

# 123 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، عن الأوزاعي، قال: «لا بأس
~~بأكل سؤر القرد من الفاكهة»، وكره الوضوء بسؤره، وقال: «هو أخبث السؤر».

# 124 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا هشام، عن حماد،
~~عن إبراهيم، أنه كان يكره أن يتوضأ بسؤر السباع.

# 125 - وقال حماد: «إذا توضأ بسؤرهن؛ فإنه يعيد الوضوء، ويعيد الصلاة».

### || AUTO باب: سؤر الفأر

# 126 - سألت إسحاق بن إبراهيم عن الوضوء بسؤر الفأر؟ فقال: سئل سفيان عن
~~الوضوء بسؤر الفأر؟ فكرهه.

# 127 - حدثنا أبو الأزهر، قال: ثنا الفزاري، قال: سئل الأوزاعي عن الوضوء
~~من سؤر الفأرة؟ قال: «لا بأس به».
# • قلت لإسحاق: أكل الجبن الذي قد بال عليه الفأر؟ قال: «لا يعجبني، إلا
~~أن يغسل إذا أمكن ذلك، أو يطرح موضع بوله من الجبن إذا كان قد لطخه، ثم
~~يأكل الباقي».

# 128 - حدثنا محمد بن آدم المصيصي، قال: ثنا سيف بن محمد، عن سفيان، عمن
~~سمع سعيد بن المسيب، قال: «النسيان من أربع: الحجامة في القفا، وأكل
~~التفاح، وسؤر الفأر، والبول في المغتسل».

PageV01P104

### || AUTO باب: سؤر الكلب والخنزير

# • سمعت إسحاق يقول: «أما سؤر الكلب والخنزير؛ فلا يتوضأ به المتوضئ؛ لقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «اغسل الإناء من الكلب سبعا»، والخنزير مثله أو
~~شر منه، ولكن يتيمم ويصلي، ولا إعادة عليه إذا وجد الماء».

# 129 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا شريك، عن جابر، قال: سألت
~~عامرا عن رجل توضأ بسؤر الخنزير؟ قال: «يعيد الوضوء، ويعيد الصلاة».
# • وسئل ms027 أحمد عن الكلب يلغ في الإناء؟ قال: «أبو الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة: «يغسل سبع مرار، أولاهن بالتراب»»، قال أحمد: «يغسل سبع مرار
~~بالماء، والثامنة بالتراب»؛ ذهب إلى حديث عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه-.

# 130 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: أنا أبو
~~التياح، عن مطرف، عن ابن مغفل، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بقتل
~~الكلاب، ثم قال: «ما لهم ولها؟»، ورخص في كلب الصيد، وكلب الغنم، و «إذا
~~ولغ الكلب في الإناء؛ فاغسله سبع مرار، والثامنة عفره بالتراب».

# 131 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني علي
~~بن حوشب، عن مكحول، قال: «لا يتوضأ بسؤر الكلب».

# 132 - حدثنا محمود، قال: ثنا الوليد، قال: قيل لأبي عمرو الأوزاعي ومالك
~~-[106]- ابن أنس: كلب معلم ولغ في إناء، أيغسل منه سبع مرات كما يغسل من
~~غير المعلم؟ قال (1): «نعم».

PageV01P105

# 133 - قال الوليد: قلت لمالك: أفيدخل كلب معلم المساجد؟ قال: «لا». قلت:
~~وكذلك البزاة والصقور؛ لا يدخل بها المساجد؟ قال: «لا».

# 134 - قال الوليد: قلت لأبي عمرو ومالك: فكلب يلغ في إناء؛ تور أو غيره؟
~~فقالا: «لا تتوضأ به». قلت لهما: فإن لم أجد غيره؟ قالا: «توضأ به».

# 135 - قال الوليد: وأخبرني أبو عمرو (1) عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري،
~~أنهما سمعاه يقول -في كلب ولغ في وضوء رجل-: «إنه يتوضأ به».

# 136 - قال الوليد: فذكرت ذلك لأبي إسحاق الفزاري، فقال: قد سمعت أبا عمرو
~~يقول: «يتوضأ به».

# 137 - قال الوليد: قال أبو إسحاق: فذكرت ذلك لسفيان الثوري، فقال: «كل ما
~~في نفسك شيء، لا تجد غيره؛ فتوضأ به، ثم تيمم بعده».

# 138 - قال الوليد: قيل لأبي عمر (2): فتوضأ بهذا الماء الذي قد ولغ فيه
~~الكلب، -[107]- وصلى، وهو لا يجد غيره، ثم وجد الماء، أيعيد الوضوء
~~والصلاة؟ قال: «لا، ولكن أستحب أن يتوضأ لما يستقبل من صلاته».

PageV01P106

# 139 - قال الوليد: «وأقول: يتوضأ به إذا لم يجد غيره، ms028 ويتيمم بعد الوضوء،
~~ويصلي، فإن أدرك الماء في الوقت؛ أعاد الصلاة والوضوء في الوقت، فإن مضى
~~الوقت لم يعد».

### || AUTO باب: الكلب يلغ في سمن أو زيت

# • سألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: كلب ولغ في سمن أو زيت؟ قال: «إذا كان في
~~آنية كبيرة، مثل: حب أو نحو ذلك؛ رجوت ألا يكون به بأس؛ يؤكل، فإذا كان في
~~آنية صغيرة؛ فلا يعجبني أن يؤكل».

# 140 - حدثنا محمود بن خالد، ثنا الوليد، قال: قال أبو عمرو: «لا بأس بأكل
~~سؤر الهر من الطعام والإدام، ولا تأكل سؤر الكلب من الطعام الرطب؛ إلا ما
~~غسلت اللحم، ولا تشرب سؤره من اللبن؛ إلا إذا كان اللبن قليلا؛ القسط
~~والاثنين إلى ما كان دون العشرة، فإن كثر؛ فلا بأس». قيل لأبي عمرو: فكلب
~~ولغ في خمسة أقساط من لبن؟ فتهاون به (1).

### || AUTO باب: سؤر الهر

# - سألت أحمد بن حنبل عن سؤر الهر؟ فقال: «لا بأس به».

PageV01P107

# 141 - حدثنا عيسى بن محمد، قال: ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن حارثة بن
~~أبي الرجال، عن عمرة، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: «كنت أتوضأ أنا
~~ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء قد أصاب منه الهر قبل ذلك».

### || AUTO باب: سؤر الحمار

# • سئل أحمد بن حنبل عن رجل أصاب سؤر حمار، أيتوضأ أم يتيمم؟ قال: «يتوضأ
~~ويتيمم».

# 142 - وحدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا يونس،
~~عن الحسن، أنه كان لا يرى بسؤر الحمار بأسا.
# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إن لم يجد ماء إلا سؤر البغل والحمار أو
~~سائر الدواب التي لا يؤكل لحمها أو ما كان من السباع؛ فإنه يتوضأ به،
~~والوضوء من سؤر البغل والحمار وسائر الدواب جائز إذا كان من ضرورة، ولا
~~يتيمم معه؛ لأنه لم يفعله إلا لحال الضرورة، والأمر المختلف فيه أحب إلي من
~~التيمم.
# وأما من قال: يتيمم معه؛ فإنه خطأ بين؛ لأن سؤر الحمار والبغل والسباع
~~وإن كان نجسا، فتوضأت به؛ زادت ms029 مواضع وضوئك نجاسة، وقد زاد، التيمم لا يطهر
~~النجاسات؛ أن التيمم طهارة بدل الماء، فإن كنت توضأت ثم تيممت بسؤر -[109]-
~~الحمار؛ فقد أذهبت تيممك بالماء والقذر عنك، فمن هاهنا كرهنا أن يجمعهما.
~~والذي نختار من ذلك: أن يتوضأ به».

PageV01P108

# 143 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن يونس بن يزيد، عن الزهري،
~~أنه كان لا يرى بأسا بالوضوء من سؤر الحمار والكلب إذا لم تجد غير ذلك،
~~واضطررت إليه.

### || AUTO باب: الوضوء بفضل وضوء المرأة

# • سئل أحمد عن الرجل يتوضأ بفضل وضوء المرأة؟ قال: «إذا خلت هي بالماء؛
~~لم يتوضأ الرجل بفضلها، وإذا اغترفا؛ فلا بأس».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «أما سؤر الحائض؛ فقد رخص فيه، وفضل
~~وضوئها منهي عنه، فنرجو أن يكون فضل سؤرها إذا توضأ به جائزا، ونهى النبي
~~صلى الله عليه وسلم عن فضل وضوئها، ونكره ذلك للتعبد والاستسلام».
# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «لا بأس بسؤر الحائض والجنب أن يتوضأ به،
~~ولا بأس بسؤر المشرك أن يتوضأ به».

### || AUTO باب: الرجل يقوم من النوم، فيغمس يده في الإناء

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول -في الرجل يقوم من النوم، فيغمس يده في
~~الإناء-؛ قال: «لا، إلا أن يغسلها»، قبل (1) فإن كان نوم النهار؟ قال: «لا،
~~هذا في نوم الليل؛ -[110]- لأن في الحديث: «فإنه لا يدري أين باتت يده»،
~~فهذا بالليل»، يعني بالبيات؛ لا يكون إلا بالليل.

PageV01P109

# 144 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل لأبي
~~عمرو: من بات في سراويل؟ قال: «ليس عليه غسل يده، وإن بات في إزار غسلها».

# 145 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا روح بن عبادة، عن أشعث، عن
~~الحسن، أنه كان لا يرى من نوم النهار أن يغسل يده إذا استيقظ الرجل.

# 146 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة -رضي الله عنه-، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا قام
~~أحدكم من نومه، فلا يغمس ms030 يده في الإناء حتى يغسلها ثلاث مرات؛ فإنه لا يدري
~~أين باتت يده».

# 147 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر، قال: سئل الأوزاعي عن رجل غمس
~~يده في الإناء وهو جنب، أيعيد غسله، أم يبدله؟ قال: «لا يعيد غسله، ولا
~~يبدله».

### || AUTO باب: قطرة خمر تقع في الإناء

# • سألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: سطل ماء وقعت فيه قطرة خمر أو بول أو دم؟
~~قال: «كلما كان الماء دون القلتين فإنه عندنا ينجسه».

PageV01P110

# 148 - حدثنا عبد الله بن عبد الجليل البصري، قال: ثنا عبد الله بن نجي،
~~عن محمد الكندي، قال: قال علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: «لو أن حبا من
~~ماء السماء قطرت فيه قطرة من نبيذ فيه عكر؛ لحرم ماء ذلك الحب».

# 149 - حدثنا محمد بن بحر (1)، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا إبراهيم بن
~~يزيد، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، قال: «لو وقعت قطرة خمر في جرة مملوءة
~~ماء؛ لحرم ذلك الماء على أهله».
# • قلت لإسحاق: قطعة زفت أخرجت من زق فيه خمر تحشى به الشقاق؟ قال: «إذا
~~كان الزفت الغالب؛ فلا بأس».

### || AUTO باب: الخمر تنصب في الخل

# • قلت لإسحاق -مرة أخرى-: قدح من خمر انصب في جرة خل؟ قال: «لا يصطبغ به
~~من ساعته»؛ كأنه رأى أن يتركه حتى يشتد الخل، وذكر حديث عمر: «كلوا من
~~الخمر ما بدأ الله فسادها».

# 150 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سمعت
~~الأوزاعي يقول -في كأس خمر ألقيت في خل-؛ فقال: «لا يؤكل مكانه، ولكن يترك
~~بقدر ما يرى أنه كان متغيرا لو لم يجعل فيه؛ ثم يؤكل، فإنما هو بمنزلة
~~الخمر إذا جعل في المري».

PageV01P111

# 151 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال أبو عمرو
~~الأوزاعي -في قطرة خمر وقعت في زيت أو ماء كثير-: «لم تحرمه».
# وقال أبو عمرو -في قطرة خمر وقعت في زيت كثير، أو خل-: «لم تحرمه، وإن
~~وقعت في ms031 عجين؛ لم تحرمه؛ أكلته النار».

# 152 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر، قال: سمعت الأوزاعي يقول -في
~~خمر ألقي في قدر-؛ قال: «يهريقون المرق، ويغسل اللحم، وكذلك الفرخ إذا وقع
~~في القدر فمات».

### || AUTO باب: البزاق يقع في الإناء

# • سئل أحمد عن الرجل يتمضمض، فيدخل يده في فيه، ثم يدخلهما (1) في
~~الإناء؟ قال: «لا بأس به»، وقال: «البزاق نظيف»، وقال -في البزاق يسقط في
~~الإناء-: «لا بأس به، والنخاعة أسهل».

# 153 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سئل
~~الأوزاعي عن البصاق يقع في وضوء الرجل أو غسله، أو المخاط؟ فقال: «إن كان
~~مجتمعا ألقاه، وإن اختلط بالماء فلا بأس به؛ فإنه ليس بنجس».

# 154 - قال: وسئل الأوزاعي عن رجل استاك حتى دمي فوه، ثم أدخل سواكه في
~~وضوئه؟ قال: «إن غير شيئا من الماء أهراقه، وإلا فلا»، وكره للرجل أن يدخل
~~سواكه في وضوئه.

PageV01P112

### || AUTO باب: الوضوء بماء الملح

# • قلت لإسحاق: ملاحة عندنا فيها ملح، وربما ذهب الناس يحولون الملح،
~~فتحضر الصلاة، وليس لهم ماء، وفي الملاحة ماء مستنقع مالح، هل يجوز الوضوء
~~به، أو يتيمم؟ قال: «هذا ليس ماء، يتيمم، ولا يتوضأ به».

# 155 - حدثنا أبو معن الرقاشي، قال: ثنا أبو قتيبة، قال: سألت مالك بن أنس
~~عن البئرين تكونان متقاربين بين الوضوء وبين الغائط؟ قال: «لا بأس بالوضوء
~~منها، ما لم يغلب اللون أو الطعم أو الريح».

### || AUTO باب: الوضوء بماء المسخن

# • سئل إسحاق عن الوضوء بماء المسخن؟ فقال: «كان مجاهد يكره الوضوء بماء
~~المسخن»، وذكر عن يحيى بن يعمر أنه أتي بماء سخن يتوضأ به، فمزجه، ثم توضأ
~~به، وكأن أبا يعقوب اختار المزج.

# 156 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا [عبد العزيز] بن محمد، عن زيد بن
~~أسلم، عن أبيه، أن عمر -رضي الله عنه- كان يتوضأ بالحميم، ويغتسل به.

# 157 - حدثنا يحيى بن عثمان، قال: ثنا ابن حمير، عن وهب، عن هشام بن عروة،
~~-[114]- عن أبيه، عن عائشة -رضي الله ms032 عنها-، قالت: أسخنت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ماء في الشمس، فقال: «لا تعودي يا حميراء؛ فإنه يورث
~~البياض».

PageV01P113

# 158 - حدثنا عيسى بن سليمان، قال: ثنا عبد القدوس، عن صفوان، عن حسان بن
~~أزهر السكسكي، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: «لا تغتسلوا بالماء
~~المشمس؛ فإنه يسرع إلى البرص».

### || AUTO باب: البول في الماء الجاري

# • سألت إسحاق عن البول في الماء الجاري؟ قال: «لا يأثم، وإن تركه فهو أحب إلي».

### || AUTO باب: ما يقول إذا دخل الخلاء

# • قلت لأبي عبد الله أحمد: يتعوذ الرجل قبل أن يدخل الخلاء؟ قال: «نعم».
# قلت: يقول: «اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث»؟ قال: «يروى ذلك عن
~~أنس وزيد بن أرقم»، وكأنه أعجبه.

# 159 - حدثنا هناد بن السري، قال: ثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن مسلم، عن
~~الحسن، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا دخل الخلاء قال: «بسم الله، اللهم إني أعوذ بك من الرجس النجس،
~~الخبيث المخبث، الشيطان الرجيم».

PageV01P114

### || AUTO باب: من عطس على الخلاء

# • قلت لأحمد: فإن كان على الخلاء، فعطس؟ قال: «يحمد الله في نفسه».

# 160 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا حصين، عن الشعبي
~~-في الرجل يعطس على الخلاء-؛ قال: «يحمد الله في نفسه».

# 161 - حدثنا سعيد، قال: ثنا هشيم وإسماعيل بن إبراهيم، قالا: أبنا ابن
~~عون، عن ابن سيرين -في الرجل يعطس على الخلاء-؛ قال: «لا أعلم بأسا أن يذكر
~~الله في نفسه».

### || AUTO باب: الاستنجاء

# • سئل أحمد عن الاستنجاء بثلاثة أحجار؟ قال: «أما أنا فأتبع الحجارة
~~الماء، ويجزئ الاستنجاء بثلاثة أحجار إذا نظف عن الماء».
# قال: «ولم يصح في الاستنجاء بالماء عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث».
~~قيل: حديث عائشة؟ قال: «هو حديث معاذة، عن عائشة. ولا يصح؛ لأن غير قتادة
~~لم يرفعه».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «ثلاثة أحجار إذا استنجيت بها تكفيك
~~وتجزئك من الماء، وأن تستنجي بالماء بعد الأحجار ms033 أحب إلي إذا رأيت أن
~~التمسح بالأحجار لم يجزئك. ولا تستنجي بيمينك، ولا تستقبل القبلة، ولا
~~تستدبرها بغائط ولا بول».

PageV01P115

# 162 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن معاذة، عن
~~عائشة، قالت: «مروا أزواجكن فليغسلوا أثر الغائط؛ فإني أستحييهم؛ إن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان يفعله».

# 163 - حدثنا سعيد بن منصور، ثنا حماد بن زيد، عن يزيد الرشك، عن معاذة
~~العدوية، عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: «مروا أزواجكن أن يغسلوا أثر
~~الغائط والبول، فإني أستحيي أن آمرهم بذلك».

# 164 - حدثنا محمد بن جامع، قال: ثنا أبو محصن، قال: ثنا سفيان بن حسين،
~~عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: قال رجل من المشركين
~~لعبد الله بن مسعود: إني أحسب صاحبكم قد علمكم كل شيء، حتى علمكم كيف تأتون
~~الخلاء؟! قال: «وإن كنت لتهزأ، لقد علمنا صلى الله عليه وسلم ألا نستقبل
~~القبلة ولا نستدبرها، ولا نستنجي بأيماننا، ولا نستنجي بدون ثلاثة أحجار،
~~ولا نستنجي بعظم ولا رجيع».

# 165 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: أبنا معمر،
~~عن سماك بن الفضل، عن أبي رشدين الجندي، أن سراقة بن مالك -رضي الله عنه-
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أتى أحدكم الغائط فليكرم قبلة
~~الله، ولا يستقبل القبلة، واتقوا -[117]- مجالس اللعن: الظل، والماء،
~~وقارعة الطريق، واستخمروا (1) الريح، واستشبوا على سوقكم، وأعدوا النبل
~~-يعني: الحجارة-».

PageV01P116

### || AUTO باب: كيف الاستنجاء بالأحجار

# • سئل أبو عبد الله: كيف الاستنجاء بالأحجار؟ قال: «ثلاثة أحجار». قيل:
~~فإن كان حجر له ثلاثة أطراف؟ قال: «إذا كان كبيرا».
# • وسمعت إسحاق يقول: «لا تستنج بعظم ولا رجيع -يعني: العذرة-، ونكره أن
~~يستنجي بما قد استنجي به مرة، إلا أن يكون الحجر عظيما له حروف، فإن استنجى
~~بالحرف الذي لم يستنجى (1) به؛ أجزأه، وإن حك الحجر حتى ذهب عنه القذر
~~أجزأه -أيضا-».

# 166 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا وكيع، عن سنان البرجمي، عن الحسن،

# 167 - وحفص بن غياث، عن مسعر، ms034 عن عبد الملك، قال (2): «لا بأس به إذا
~~قلبه أو حكه».

PageV01P117

# 168 - حدثنا هدبة بن خالد، قال: ثنا حماد بن الجعد، قال: ثنا قتادة، قال:
~~ثنا خلاد الجهني، عن أبيه السائب، أن نبي الله -صلى الله عليه وسلم- قال:
~~«إذا دخل أحدكم الخلاء، فليتمسح بثلاثة أحجار».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «لا يعجبنا أن يزيد على الاستنجاء على
~~سبع مرات؛ لأن أكثر ما بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أمر بغسل
~~النجاسات سبعا، وأقل من ذلك يجزئ بعد أن يأتي على الإنقاء».
# قال: «وإن تمسح بثلاثة أحجار غير رجيعات أجزأ ذلك؛ سنة مسنونة، لا اختلاف
~~بين أهل العلم في ذلك، إلا أن يثلط ثلطا يزيد النجاسات على موضع المقعدة،
~~فحينئذ يلزمه الغسل، ولو كان في موضع مقعدته بواصير وما أشبهها يسيل منها
~~المدة؛ لم يجزه التمسح بالأحجار حينئذ؛ لأنه اختلط بما لم يؤمر بمسحه
~~بالحجارة».

# 169 - قال إسحاق: وأخبرنا عبدة بن سليمان، عن هشام بن عروة، عن عمرو بن
~~خزيمة، عن عمارة بن خزيمة، عن خزيمة بن ثابت الأنصاري -رضي الله عنه-، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم -في الاستطابة-: «بثلاثة أحجار ليس فيهن
~~رجيع».

PageV01P118

# 170 - حدثنا أيوب بن محمد الرقي، قال: ثنا عمر بن أيوب، قال: أبنا مسمع
~~بن عربي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: «إذا أصاب الحجر الذي استنجى به ماء أو
~~مطر؛ فلا بأس أن يستنجي به».

### || AUTO باب: من نسي الاستنجاء

# • قيل لأحمد: رجل توضأ ونسي الاستنجاء وصلى؟ قال: «يعيد الصلاة».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى، في الرجل يمتسح بالأحجار ولا يستنجي بالماء-؛
~~«أجزت صلاته».
# • وسمعت إسحاق سئل عن رجل ترك الاستنجاء بالماء وصلى؟ قال: «يجوز إذا مسح
~~بالأحجار».

# 171 - حدثنا عباس، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سئل الأوزاعي عن رجل
~~دخل الخلاء ولم يستنج، فذكر بعدما صلى؟ قال: «يأخذ خرقة، فيمسح بها، فإن
~~خرج فيها شيء؛ توضأ وأعاد الصلاة، وإن لم يخرج فيها شيء؛ مضت صلاته».

### || AUTO باب: التسمية في الوضوء ms035

# • قيل لأحمد: الرجل يتوضأ فينسى التسمية؟ قال: «يتعاهد ذلك، فإن نسي؛
~~أرجو أن يجزئه وضوؤه».

PageV01P119

# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا توضأت فقل: «بسم الله»، وإن ترك التسمية ناسيا
~~أو متأولا أجزأه -إن شاء الله-، وإن تركها متعمدا، أو نسي ذلك في كل طهوره،
~~ثم ذكر بين ظهراني وضوئه؛ أعاد الوضوء، حتى يستكمل فضل الطهور».

# 172 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عبدة بن سليمان، قال: ثنا حارثة بن أبي
~~الرجال، عن عمرة، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إذا توضأ فوضع يده في الإناء سمى الله، ويتوضأ فيسبغ الوضوء.

# 173 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: ثنا جرير، عن
~~ليث، عن مكحول، قال: «من توضأ ولم يذكر اسم الله؛ فإنما طهر مواضع الوضوء،
~~ومن توضأ وذكر اسم الله؛ فكأنما اغتسل».
# • وسمعت إسحاق مرة أخرى يقول: «مضت السنة من النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان إذا وضع يده في الوضوء قال: «بسم الله»».
# قال أبو يعقوب: «فإذا توضأت فقل: «بسم الله» حين تبتدئ في وضوئك، وإن كنت
~~تستنجي بالماء؛ فإذا ابتدأت سميت الله»، قال: «وأعجب إلي أن يفعل ذلك حين
~~يبدأ بغسل الكفين».

PageV01P120

### || AUTO باب: كيف الوضوء

# • قلت لأحمد: يغسل اليدين ثلاثا قبل الوضوء؛ أواجب هو؟ قال: «هو من سنن
~~الوضوء». قلت: فإن كانت يداه نظيفتين، فلم يغسلهما؟ فسهل فيه.
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا توضأت فاغسل يديك قبل أن تدخلهما الإناء، وإن
~~كانت يداك نظيفتين؛ فلا بأس أن تدخلهما الإناء قبل أن تغسلهما، ثم اغسل
~~كفيك ثلاثا، وتمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، ولا بأس بأن تمضمض وتستنشق جميعا
~~إذا فضل في كفك من الماء؛ فاستنشق به، واغسل وجهك ثلاثا، واغسل يديك إلى
~~المرفقين ثلاثا، وامسح برأسك وأذنيك ظاهرهما وباطنهما مرة واحدة، ثم اغسل
~~رجليك ثلاثا إلى الكعبين، ويجزئك مرة أو مرتين إذا أسبغت في الوضوء،
~~والثلاث الذي ليس بعده».
# قال: «وإن كان بعض وضوئه ثلاثا، وبعضه مرة أو مرتين؛ جاز ذلك؛ لحديث عبد ms036
~~الله بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه فعل ذلك».

# 174 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا عمرو بن يحيى، عن
~~أبيه، عن عبد الله بن زيد، قال: توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فغسل
~~وجهه ثلاثا، ويديه مرتين.

### || AUTO باب: المضمضة والاستنشاق

# • سألت أحمد بن حنبل عن المضمضة والاستنشاق؛ من كف واحد؟ قال: «نعم».
~~-[122]- قيل: أيجزئه ألا يدخل إصبعيه في فيه؟ قال: «نعم».

PageV01P121

# • وقال إسحاق: «لا بأس أن يمضمض ويستنشق من كف واحد».

# 175 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، قال: ثنا إسحاق بن عيسى، قال:
~~حدثني القاسم بن عبد الله بن عمر، عن عيسى بن حفص، عن أبيه، أنه سمع أبا
~~هريرة -رضي الله عنه- -وسمع رجلا يقول: لم أستك منذ ثلاثة أيام-، فقال له
~~أبو هريرة: «لو أمررت إصبعك على أسنانك في وضوئك؛ كان بمنزلة السواك».

# 176 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا معتمر، عن القاسم بن مطيب، قال: «إذا لم
~~يجد الرجل السواك؛ قال بإصبعه في فيه».
# • سألت أحمد، قلت: الاستنثار باليمين أو بالشمال؟ قال: «بالشمال».

### || AUTO باب: من نسي المضمضة والاستنشاق

# • سألت أحمد، قلت: رجل نسي المضمضة والاستنشاق وصلى؟ قال: «يعيد الصلاة».
~~قلت: ويعيد الوضوء؟ قال: «لا، ولكنه يمضمض ويستنشق ويعيد».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول -في الرجل ينسى المضمضة والاستنشاق-؛ قال:
~~«يعيد الصلاة، ويجزئه أن يمضمض ويستنشق ولا يعيد الوضوء، وكذلك في
~~الجنابة».

PageV01P122

# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل نسي المضمضة والاستنشاق، ومسح على
~~خفيه؟ قال: «يعيد الصلاة».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إن نسيت المضمضة والاستنشاق في الوضوء
~~وقد صليت؛ لم يجزك حتى تعيد، وإن نسيت المضمضة والاستنشاق في الجنابة؛
~~فمضمض واستنشق، وأعد الصلاة».
# • وسمعت إسحاق يقول: «هما في الوضوء والجنابة سواء».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «المضمضة والاستنشاق فرض في الوضوء، لا
~~يجوز لأحد من المتوضئين والمغتسلين أن يترك ذلك على حال من الحال، وفيما سن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم -حيث غسل وجهه ثلاثا في الوضوء، ومضمض
~~واستنشق ثلاثا- بيان ms037 ما وصفنا، مع أن ابن المبارك قال: «يعيد الصلاة إذا
~~تركهما في الوضوء»:

# 177 - أخبرنا بذلك: أصحابنا؛ سفيان بن عبد الملك وغيره، عن ابن المبارك».

# 178 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن حماد -في رجل
~~نسي المضمضة والاستنشاق-؛ قال: «يعيد الصلاة».

# 179 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن
~~الزهري، قال: «إذا نسي المضمضة والاستنشاق مضت صلاته، إنما الإعادة مما سمى
~~الله في كتابه».

PageV01P123

### || AUTO باب: مسح الرأس

# • رأيت أحمد يصف مسح الرأس؛ وأخذ بيديه من مقدم رأسه عند الجبهة، إلى
~~أسفل رأسه عند العنق، ثم أقبل بيديه من ذلك المكان إلى مقدم الرأس، ثم قال:
~~«علي، وعبد الله بن زيد: «أدبر بيديه، ثم أقبل بهما».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن المسح على الرأس؟ قال: «واحدة بيديه».

# 180 - حدثنا نصر بن علي، ثنا صفوان بن عيسى، عن محمد بن عبد الله بن أبي
~~مريم، قال: دخلت على زيد بن دارة- مولى عثمان-، فقال: يا محمد. قلت: لبيك.
~~قال: ألا أحدثك عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: بلى. قال: رأيت
~~عثمان بن عفان -رضي الله عنه- دعا بوضوء، فمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، وغسل
~~وجهه وذراعيه ثلاثا، ومسح برأسه ثلاثا، وغسل رجليه ثلاثا، ثم قال: «من أحب
~~أن ينظر إلى وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فلينظر إلى وضوئي هذا».

### || AUTO 

### || AUTO باب: مسح الرأس

#  بيد واحدة

# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الرجل يمسح رأسه بيد واحدة؟ قال: «إذا أتى على
~~الرأس كله أجزأه».

# 181 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا زهير بن محمد، عن شريك
~~بن أبي نمر، أنه سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن يقول: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يغسل وجهه بيمينه؛ بيد واحدة.

PageV01P124

### || AUTO باب: مسح بعض الرأس

# • وسئل أحمد -مرة أخرى-، قيل: رجل مسح مقدم رأسه؟ قال: «أحب إلي أن يمسح
~~الرأس كله».

# 182 - حدثنا أبو هشام محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، ms038 عن محمد بن عجلان، عن
~~عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ، قالت: سكبت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ماء، فتوضأ، ثم أخذ بإحدى يديه، فصبه على الأخرى، ثم
~~أرسلهما، فمسح بيديه على مقدم رأسه ومؤخره، وصدغيه، وأذنيه ظاهرهما
~~وباطنهما.

### || AUTO باب: كيف تمسح المرأة على رأسها؟

# • وسئل أحمد: كيف تمسح المرأة برأسها؟ قال: «من تحت الخمار، ولا تمسح على
~~الخمار». قيل له: فتمسح الرأس كله؟ قال: «قد قال بعضهم: تمسح مقدم رأسها،
~~واختلفوا فيه»، فكأنه رخص فيه.
# o  ومذهبه: أن تمسح الرأس.

# 183 - حدثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا شريك، عن عبد الأعلى، عن عبد
~~الرحمن -[126]- ابن أبي ليلى، قال: «تمسح المرأة مقدم رأسها».

PageV01P125

# 184 - وحدثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا شريك، عن [عبد الكريم] (1)، عن
~~سعيد بن المسيب، قال: «على المرأة من المسح مثل ما على الرجل».

### || AUTO باب: من نسي مسح الرأس

# • سألت أحمد، قلت: رجل توضأ، ونسي مسح رأسه؟ قال: «إن كان الوضوء جف؛
~~أعاد الوضوء».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: «من نسي مسح رأسه حتى جف وضوؤه؛ فإنه يعيد
~~الوضوء». قيل: فإن كان في الصلاة، وكان في لحيته بلل، أيمسح؟ قال: «لا».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- سئل عن رجل نسي مسح رأسه؟ قال: «إن كان بالقرب؛
~~مسح برأسه، وأعاد غسل قدميه» -يذهب إلى الكتاب- «وإن كان وضوؤه جف؛ أعاد
~~الوضوء».
# • قيل لأحمد: فرجل نسي المسح على الخفين؟ قال: «إن كان بالقرب؛ مسح، وإن
~~كان وضوؤه جف؛ أعاده».
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل توضأ، ونسي مسح رأسه، فأصابه مطر؟
~~-[127]- قال: «لا يجزئه، إلا أن يصيبه مطر فيمسحه بيديه، ويتعمد لذلك».

PageV01P126

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا نسيت أن تمسح رأسك، فكان في يدك بلل
~~أو في لحيتك؛ أجزأك أن تمسح مما في يدك أو لحيتك. وأن تأخذ ماء جديدا أحب
~~إلي؛ لما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخذ لرأسه ماء جديدا، ولم
~~يصح عنه أنه مسح رأسه بما فضل في يديه، ولم ms039 يصح عنه في النسيان أنه لا يجوز
~~حتى يأخذ ماء جديدا، ورآه بعض أهل العلم بعده، فهو جائز».

# 185 - قال إسحاق: وأخبرني عبد الله بن وهب، قال: أبنا عمرو بن الحارث، عن
~~حبان بن واسع، عن عبد الله بن زيد بن عاصم، أنه رأى رسول الله -صلى الله
~~عليه وسلم- توضأ، وأنه مسح رأسه بماء غير فضل وضوئه.

# 186 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: ثنا عبد الله بن نافع
~~-قراءة-، عن مالك بن أنس .................... (1)، فسها عن المسح على
~~الخفين حتى جف وضوؤه، وصلى؟ فقال: «ليمسح على خفيه، ثم ليعد الصلاة، ولا
~~يعيد الوضوء إذا كان أدخلهما وهما طاهرتان».
# o ........................... (2)  نسي المسح على الخفين؟ قال: «إن كان
~~الوضوء قد جف؛ -[128]- أعاد الوضوء، وإن لم يجف؛ أجزأه المسح على الخفين».

PageV01P127

# 187 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، قال: قال سفيان: «يجزئك من رأسك
~~ولو شعرة، فإن أصابك المطر أجزأك -وإن لم تمسه بيدك-، وإن أصاب شعرك فا
~~........ (1) به وجهك أجزأك، وإن أصاب شعرة واحدة أجزأه».

### || AUTO باب: مسح الأذنين

# • سئل أحمد -رحمه الله- عن مسح الأذن؟ قال: «أنا أستحب أن يأخذ لأذنه ماء
~~جديدا، وذكر عن ابن عمر أنه كان يفعله».

# 188 - حدثنا هناد، قال: ثنا وكيع، عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر، أنه
~~كان إذا توضأ أدخل إصبعيه السبابتين في أذنيه، ومسح بإبهاميه وراء أذنيه.

# 189 - حدثنا عيسى بن محمد، قال: ثنا أبو قتيبة، عن مالك بن أنس، عن نافع:
~~كان ابن عمر يأخذ الماء بإصبعيه لأذنيه.
# • قلت لأحمد: فنسي أن يمسح أذنيه؟ فكأنه ذهب -أيضا- إلى الإعادة، وقال:
~~«إن الأذنين من الرأس».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إن مسحت رأسك ولم تمسح أذنيك عمدا؛ لم يجزك، وإن
~~مسحت أذنيك ولم تمسح رأسك؛ لم يجزك حتى تمسح رأسك، ولا يجوز ترك -[129]-
~~مسح الأذن عمدا على أي حال كان، وإن كان نسي أو سها عن موضع الأذن؛ رجونا
~~أن يكون جائزا، فأما أن يتركها عمدا؛ فعليه الإعادة؛ لأن أمر المسلمين في
~~وضوئهم على مسح ms040 الأذنين، من ادن (2) النبي -عليه السلام- إلى يومنا هذا؛ لا
~~يختلف فيه أحد من أهل العلم؛ أن يمسحا، فإذا ثبتت السنة بمسحهما؛ لم يجز
~~لنا تركهما عمدا، إلا أن يعيد، فأما الناسي؛ فهو جائز».

PageV01P128

# • قلت لأحمد -مرة أخرى-: فالأذنان من الرأس؟ قال: «نعم». قلت: فيه شيء عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: «لا أعلم». قلت: يروى عن أبي أمامة؟ قال:
~~«نعم، رواه حماد بن زيد». قلت: وسليمان بن موسى؛ مرسل عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: «نعم».
# • وسمعت إسحاق يقول: «الذي نختار له إذا غسل وجهه؛ غسل باطن أذنيه مع
~~وجهه؛ لما وصف علي بن أبي طالب وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك،
~~وكذلك كان ابن عمر يفعل، حتى إن إبراهيم قال: «أما أنا فأغسل مقدمهما مع
~~وجهي، وأمسح مؤخرهما مع رأسي، فإن كانتا من الوجه؛ أكون قد غسلتهما، وإن
~~كانتا من الرأس؛ أكون قد مسحتهما»».

# 190 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا يحيى بن واضح، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن
~~طلحة بن يزيد بن ركانة، عن عبيدالله الخولاني، عن ابن عباس، عن علي بن أبي
~~طالب -رضي الله عنه-، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ في قصة وضوء رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فذكر غسل باطن -[130]- الأذن مع الوجه، ومسح ظاهره (1)
~~مع الرأس.

PageV01P129

# 191 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن سليمان بن
~~موسى، [عن عطاء] (1)، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الأذنان من
~~الرأس».

### || AUTO باب: تخليل اللحية

# • قلت لأحمد: رجل نسي أن يخلل لحيته؟ قال: «أرجو ألا يكون عليه شيء؛ فإنه
~~لم يصح في هذا حديث، يروى فيه غير شيء». قال: «وأصحهما (2): [عن] (3) حديث
~~عثمان، وهم قد قالوا فيه: إنه عن حمران، ويضطربون فيه». قلت: فحديث عمار؟
~~قال: «وذاك -أيضا-». وسهل في التخليل.

PageV01P130

# • وسئل إسحاق عن تخليل اللحية؟ فقال: «سنة».

# 192 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم، عن حسان بن
~~بلال المزني، قال: رأيت ms041 عمار بن ياسر توضأ، فخلل لحيته، فقيل له في ذلك،
~~فقال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله».

# 193 - حدثنا أبو عبيدة شاذ بن فياض، قال: ثنا هاشم بن سعيد، عن محمد بن
~~زياد، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا توضأ خلل لحيته بأصابع كفيه، ويقول: «بهذا أمرني ربي».

# 194 - حدثنا شاذ بن فياض، قال: ثنا عمر بن أبي وهب، عن موسى النجدي، عن
~~طلحة بن عبيدالله الخزاعي، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إذا توضأ خلل لحيته.

### || AUTO باب: إذا لم يبلغ الماء أصول شعر شاربيه

# • قلت لأحمد: رجل على شاربيه غالية كثيرة، فإن توضأ لم يبلغ الماء أصول
~~الشعر؟ قال: «ليس في هذا حديث». قلت: إن أمر عليه الماء، أترجو أن يجزئه؟
~~فسهل فيه.

PageV01P131

# 195 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال أبو عمرو:
~~«يتوضأ، ويمسح الضماد على الصدغين».

# 196 - قال الوليد: «وأقول: لا ينبغي أن يضع الضماد إلا على طهر ووضوء،
~~فإن لم يفعل؛ نزعهما، فإن لم يفعل؛ توضأ، ويتيمم بعد الوضوء».

### || AUTO باب: من نسي أن يحرك خاتمه في الوضوء

# • قلت لإسحاق: فنسي أن يحرك خاتمه؟ فسهل فيه إذا علم أن الماء قد وصل.
# • وسئل إسحاق عن تحريك خاتمه في الوضوء؟ قال: «شديدا».

# 197 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سألت
~~الأوزاعي عن الرجل يكون عليه الخاتم الضيق، فينسى أن يحركه حتى يصلي، ثم
~~يذكر في الوقت، أو بعدما خرج؟ قال: «أحب ألا يدع تحريكه، فإن نسي مضت
~~صلاته».

# 198 - حدثنا محمد بن جامع، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا المعلى بن
~~جابر، عن الأزرق بن قيس، قال: رأيت ابن عمر إذا توضأ حرك خاتمه.

### || AUTO باب: تخليل الأصابع

# • قلت لأحمد: فرجل أدخل رجليه الماء، ولم يخلل أصابعه، أيجزئه الوضوء؟
~~فقال: -[133]- «أعجب إلي أن يخلل أصابعه». قلت: فلم ms042 يفعل؟ قال: «إذا وصل
~~الماء».

PageV01P132

# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «مضت السنة من النبي صلى الله عليه وسلم
~~في التحريض على
# إسباغ الوضوء، وتخليل الأصابع، وقال أصحاب محمد ومن بعدهم ذلك، حتى كانوا
~~يحركون خواتيمهم عند الوضوء، ويزيلونها حتى يبلغ الماء موضع الخواتيم. وما
~~أشبه ذلك من الأفتال والخيوط في الأصابع؛ فكمثله».
# قال: «ورب رجل يستذكر بالخيط في أصابعه الشيء، فإذا توضأ اجتهد في إزالته
~~حتى يصيبه الماء، وفيما سن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه تخليل أصابع
~~اليدين والرجلين ما يدل على ذلك -أيضا-، وهو أشبه شيء به، فلا يدعن ذلك
~~متوضئ ولا مغتسل من جنابة، وكذلك النساء عند محيضهن أو جنابتهن أو وضوئهن.
# فأما ما قال هؤلاء: يجزئه ألا يحركه؛ ضيقا كان أو واسعا إذا كان أكبر ظنه
~~أنه قد أوصل إليه الماء؛ فهو خطأ وقلة احتياط في الوضوء، وقد مضى من النبي
~~صلى الله عليه وسلم ما يدل على ذلك؛ على تحريكه: تحريضه على إسباغ الوضوء،
~~وقوله بعد فراغه من صلاته التي أوهم فيها، قال: «ما لي لا أهم ور فغ أحدكم
~~بين ظفره وأنملته»، وقوله: «ويل للعراقيب من النار»، فمواضع الخواتيم
~~والخيوط والأصابع موضع فرض الوضوء، فيلزمه تتبع ذلك كتتبع العرقوب وتخليل
~~الأصابع، فإن لم يحرك خاتمه في وضوئه، أو الخيط الذي يشده على إصبعه، وعلم
~~أنه قد وصل الماء؛ أجزأه -إن شاء الله-، وإن كان ظنا؛ غسل موضعه».

# 199 - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، قال: ثنا محمد بن يعلى، عن سالم بن
~~عبد الأعلى، -[134]- عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يوثق في إصبعه الخيط؛ يتذكر به الحاجة.

PageV01P133

# 200 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن هشام، عن
~~الحسن، قال: «إذا توضأ الرجل، وخضخض رجليه في الماء؛ أجزأه ذلك من غسلهما».

### || AUTO باب: غسل العرقوب

# • قلت لأحمد: فمن لم يغسل عرقوبه؟ قال: «لا يجزئه»، وشدد في ذلك جدا،
~~وقال: «يغسل العرقوب».
# • سألت أحمد عن المسح على القدمين؟ ms043 قال: «قد روي عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم من غير وجه أنه غسل قدميه».

### || AUTO باب: من فرق وضوءه

# • سئل أحمد عن الرجل يفرق الوضوء؟ قال: «إذا جف وضوؤه؛ أعاده».

### || AUTO باب: من ترك من موضع وضوئه شيئا

# • وسألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: فإن ترك من موضع وضوئه لمعة أو نحو ذلك؟
~~فكأنه ذهب إلى أن يعيد إذا جف.

PageV01P134

# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول -بالفارسية-: «لو بقي من موضع الوضوء قدر
~~رأس الإبرة لم يصبه؛ كان عليه أن يعيد».
# وأتاه رجل، فأراه طرف إصبعه وعليه تبنة صغيرة، قال: توضأت وكانت هذه
~~التبنة لاصقة على إصبعي، هل تجوز صلاتي؟ قال: «إذا علمت أن الماء لم يصل
~~إلى ما تحت التبنة؛ لم يجزك».
# • وسئل إسحاق -مرة أخرى- عن رجل توضأ، وبقي من مواضع الوضوء قدر عدسة لم
~~يصبه الماء؟ قال: «يغسل ذلك الموضع، ويغسل ما بعد ذلك الموضع من أعضاء
~~الوضوء، ويعيد». قلت: فإن جف الوضوء؟ قال: «جف أو لم يجف».

### || AUTO باب: من أحدث قبل أن يتم وضوءه

# • سألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل أحدث بين ظهراني وضوئه؛ قبل أن يتم
~~وضوءه؟ قال: «يستأنف الوضوء؛ شديدا».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: رجل توضأ، فرعف قبل أن يتم وضوءه؟ قال:
~~«يستأنف الوضوء». قلت: يرجع إلى أول الوضوء؟ قال: «نعم».

### || AUTO باب: قدر الماء للوضوء والغسل

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول -في حديث عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يتوضأ بالمد-؛ قال: «المد رطل وثلث، على أن الوضوء مرة مرة؛ سوى
~~الاستنجاء».
# • وسمعت إسحاق يقول: «المد من الماء يجزئك في الوضوء، والصاع من غسل
~~الجنابة، وإنما ذلك استحباب، فمن زاد أو نقص من مد أو صاع؛ فلا بأس، بعد
~~ألا -[136]- يكون وضوؤه أو غسله أقل من واحدة، أو أكثر من ثلاث».

PageV01P135

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «المد الذي أمر به في الوضوء إنما هو قدر
~~رطلين، وقد زيد في الأمنان، وعبرنا ما عندنا من الصاع بالصاع المديني
~~المنسوب إلى صاع رسول الله ms044 صلى الله عليه وسلم؛ فإذا هو قدر خمسة أرطال
~~وثلث رطل -برطل زماننا-، والمد هو ربع ذلك».
# قال: «فإن توضأ رجل بمد، واغتسل بصاع، فلم تأت النظافة على ما أمر به؛ لم
~~يجزه ذلك، وإن أتى على ما أمر به وقد توضأ بأقل من مد، واغتسل بأقل من صاع؛
~~أجزأه. إنما المد والصاع من النبي صلى الله عليه وسلم اختيار، وتصديق ذلك:
~~ما حكت عائشة؛ قالت: «كنت أغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم من إناء
~~واحد، وهو الفرق»، وذلك ثلاثة آصع».

# 201 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا يحيى بن آدم، قال: ثنا إبراهيم بن سعد، عن
~~الزهري، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: «كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من إناء واحد، وهو الفرق».

### || AUTO باب: ما يقول إذا فرغ من وضوئه

# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا فرغت من وضوئك، فقل: «سبحانك -[137]-
~~اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، اللهم اجعلني
~~من التوابين، واجعلني من المتطهرين»».

PageV01P136

# 202 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، عن أبي هاشم، عن أبي مجلز، عن
~~قيس بن عباد، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، قال: «من توضأ فقال عند
~~فراغه: «سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب
~~إليك»؛ كتب في رق، ثم طبع عليه طابع، فيوضع تحت العرش، فلا يفض إلى يوم
~~القيامة».

### || AUTO باب: من يخيل إليه الشيء في الصلاة

# • قلت لأحمد: الرجل يكون في الصلاة، فيظن أنه قد خرج منه شيء؟ قال: «إذا
~~كان في الصلاة فإنه لا ينظر إليه، ولا
~~.................................... (1)».

# 203 - حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب وعباد بن تميم، عن عمه عبد الله بن زيد، قال: شكي إلى النبي
~~صلى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه الشيء في الصلاة، فقال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: «لا ينفتل حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا».

# 204 - حدثنا عبد الوهاب ms045 بن الضحاك، قال: ثنا ابن عياش، عن عبد العزيز
~~-[138]- ابن عبيدالله، عن محمد بن عمرو بن عطاء، قال: رأيت السائب بن خباب،
~~فقال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا وضوء إلا من ريح أو
~~سماع».

PageV01P137

### || AUTO باب: الوضوء من لحوم الإبل

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول: «يتوضأ من لحوم الإبل». قلت: فالوضوء من
~~ألبانها؟ قال: «لا يتوضأ من ألبانها».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: «يتوضأ من لحوم الإبل»، يذهب إلى حديث
~~جابر بن سمرة والبراء، وثبتهما.
# • وسألت إسحاق، قلت: رجل أكل لحم جزور، فصلى ولم يتوضأ؟ قال: «يعيد أحب إلي».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «لا وضوء من طعام ولا شراب؛ لبن ولا
~~غيره، ولا من طعام مسته النار، إلا ما جاءت به السنة في تميز لحوم الإبل
~~والغنم، فأمر بالوضوء من لحوم الإبل، وقد قال: «لا توضؤوا من لحوم الغنم»،
~~ففي هذا بيان أن هذا بعد الرخصة من الوضوء مما مسته النار؛ لأن لحوم الغنم
~~قد مسته النار -أيضا-، ولا تنقض سنة إلا بمثلها».
# قال: «ويقوي هذا القول: قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة في
~~معاطن الإبل، حيث قال: «لا تصلوا فيها؛ فإنها خلقت من الشياطين، وصلوا في
~~مرابض الغنم»».

PageV01P138

# 205 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن عبد الله بن
~~عبد الله، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «صلوا في مرابض الغنم، ولا توضؤوا من لحومها،
~~وتوضؤوا من لحوم الإبل، ولا تصلوا في أعطانها».

# 206 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا عباد بن عوام، عن حجاج، عن عبد
~~الله بن عبد الله القاري (1)، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن
~~الحضير، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تصلوا في أعطان الإبل،
~~وتوضؤوا من لحومها، وصلوا في مرابض الغنم، ولا توضؤوا من لحومها».

### || AUTO باب: الوضوء مما غيرت النار

# • سئل أحمد عن الوضوء مما ms046 غيرت النار؟ قال: «لا».

# 207 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو،
# عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله، قال: رأيت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يأكل لحما، -[140]- ثم يقوم إلى الصلاة وما يمس قطرة من
~~ماء.

PageV01P139

# 208 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي،
~~قال: سألت الزهري عن الوضوء مما غيرت النار؟ قال: «توضأ». قلت: عمن؟ قال:
~~«عن زيد بن ثابت، وابن عمر، وأبي هريرة، وأبي موسى الأشعري، وأنس بن مالك،
~~وعائشة، وأم سلمة». قلت: فأبو بكر؟ قال: «لم يكن يتوضأ». قلت: عمر؟ قال:
~~«لم يكن يتوضأ». قلت: عثمان؟ قال: «لم يكن يتوضأ». قلت: ابن مسعود؟ قال:
~~«لم يكن يتوضأ». قلت: هات رجالا مثل رجالي! قال: «إذن لا آتيك».

### || AUTO باب: الوضوء بالنبيذ

# • سئل أحمد عن الوضوء بالنبيذ؟ فكرهه. قيل: حديث أبي فزارة، عن أبي زيد؟
~~فلم يصححه. قيل: يروى عن علي؟ فلم يصححه.

# 209 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا شريك، عن أبي فزارة، عن أبي زيد، عن
~~عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم توضأ ليلة الجن بالنبيذ، وقال:
~~«تمرة حلوة، وماء طهور».

PageV01P140

# 210 - حدثنا يحيى، قال: ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن
~~الحارث، عن علي، قال: «لا بأس بالوضوء بالنبيذ».
# • لم يصحح أحمد هذين الحديثين.
# o  قال حرب: إن النبيذ الذي توضأ به النبي صلى الله عليه وسلم إنما كانت
~~تمرات لقوم من الأعراب، ألقوها في قربة فيها شيء من ماء، فتوضأ النبي صلى
~~الله عليه وسلم بذلك؛ كذلك يروى عن ابن مسعود -رضي الله عنه-.

### || AUTO باب: مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء

# • وسئل أحمد عن مسح الوجه بالمنديل بعد الوضوء؟ قال: أرجو ألا يكون به
~~بأس». قيل: حديث كريب، عن ابن عباس، عن ميمونة؟ قال: «ذلك ليس بين (1)،
~~إنما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم هكذا، ووصفه».

# 211 - حدثنا أبو السري الدارمي، قال: ثنا وكيع، ms047 عن الأعمش، عن سالم بن
~~أبي الجعد، عن كريب، عن ابن عباس، عن خالته ميمونة -رضي الله عنها-، قالت:
~~أتيت النبي صلى الله عليه وسلم بثوب حين اغتسل من الجنابة، فقال بيده هكذا
~~-يعني: رديه-، وجعل ينفض الماء عنه.

PageV01P141

# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «أما المنديل بعد الوضوء في الجنابة
~~والوضوء؛ فالفضل في ألا يمسح ندى وضوئه أو جنابته بثوبه؛ لما قيل: إن
~~الوضوء كل قطرة توزن وزنا، ولا ينبغي للرجل أن يزيل نور وضوئه، فإن كان
~~يمسحهما من علة برد أو غير ذلك؛ جاز، والجنابة أشد؛ لما اغتسل النبي صلى
~~الله عليه وسلم من الجنابة، فناولوه ثوبا يتمسح به، فأبى، ورده».

# 212 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا محمد بن فضيل بن غزوان، عن عاصم الأحول، عن
~~بكر بن عبد الله المزني، قال: «أنفع ما تكون المناديل في الشتاء».

# 213 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا بزيع الكوفي، قال: رأيت الضحاك بن مزاحم
~~توضأ من نهر، ثم مسح وجهه ببرقة قبائه.

# 214 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف،
~~عن عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: «إذا توضأت فلا تمندل».

# 215 - حدثنا عيسى بن محمد، قال: ثنا أزهر، عن أبي عون (1)، عن ابن سيرين،
~~قال: «الوضوء يوزن».

# 216 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبي، قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن
~~بركة -[143]- الأزدي، قال: رأيت مكحولا يتوضأ، فناولته منديلا يمسح به،
~~فقال: «إن فضل الوضوء بركة، فأريد أن يكون ذلك في ثيابي»، ثم رفع أسفل
~~قميصه، فمسح به وجهه.

PageV01P142

### || AUTO باب: من يأخذ من شعره وأظفاره وهو على وضوء

# • سئل أحمد بن حنبل عن الرجل يأخذ من شعره وأظفاره، أيمر عليه الماء؟
~~قال: «لا بأس».
# • وسألت أحمد -أيضا-، قلت: الرجل يأخذ من شعره وأظفاره وهو على وضوء؟
~~قال: «إن أمر عليه الماء فهو أحب إلي، وإن لم يفعل أجزأه».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا أخذ الرجل من شعره وأظفاره وقد توضأ، فأحب إلي
~~أن يمر عليه الماء، ms048 والوضوء منه أفضل؛ لأنه إن كان قد انتقض عليه وضوؤه لما
~~قص من مواضع الوضوء؛ فقد صار بعض وضوئه مذ ساعة، وبعضه الآن حيث يمر عليه
~~الماء، وليس هذا وضوء الناس، ولكني أرجو إن لم يمر عليه الماء ولا يتوضأ أن
~~يكون ذلك جائزا؛ كما قال ابن عمر للذي سأله: أتوضأ من قلم الأظفار؟ قال:
~~«لأنت أكيس من الذي سمته أمه كيسان»».

# 217 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت ليثا يحدث عن
~~مجاهد، أن علي بن أبي طالب -كرم الله وجهه- كان إذا قلم أظفاره أو أخذ
~~شاربه -[144]- توضأ، وإذا احتجم اغتسل.

PageV01P143

# 218 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سئل
~~الأوزاعي عن الرجل يقلم أظفاره أو يأخذ من شاربه ورأسه، أيعيد وضوءه؟ قال:
~~«لا، وسمعت عطاء يقول: «يمر عليه الماء»، وكان الزهري لا يرى عليه مسحا».
# قال: وسئل الأوزاعي عن رجل حلق رأسه بعد الوضوء؟ قال: «يجزئه المسح عليه».

# 219 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا ابن مبارك، عن سليمان التيمي، عن أبي
~~مجلز، عن ابن عمر، أنه قص أظفاره ثم صلى ولم يمس ماء.

# 220 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية، عن الضحاك بن حمزة (1)، عن
~~قتادة -في الرجل يقص أظفاره بعد الوضوء-؛ قال: «ما زاده إلا تنظفا».

# 221 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا رباح بن خالد، عن حفص بن صبيح، عن
~~بشير بن زيد، عن ابن عباس، قال: «قصها طهور».

### || AUTO باب: الوضوء من مس الذكر

# • سمعت أحمد بن محمد بن حنبل يقول: «يتوضأ من مس الذكر».
# • سألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: الرجل يتوضأ فيفضي بيده إلى فرجه؟ قال:
~~-[145]- «يعيد الوضوء». قلت: الرجل والمرأة في ذلك سواء؟ قال: «لا أدري».

PageV01P144

# قلت: فإن مسه بإصبع أو إصبعين؟ قال: «إذا مسه فليتوضأ».
# • وسألت إسحاق، قلت: رجل مس ذكره، فصلى ولم يتوضأ؟ قال: «يعيد».
# • قال: وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «كلما مس ذكره وليس بين يديه وبين
~~الذكر ثوب؛ أعاد الوضوء، في صلاة أو غيرها؛ ms049 لما صح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أن من مس ذكره أعاد الوضوء.
# فإن كان الذكر تصيب (1) الذراع أو اليد (2)؛ فإن مالكا وأصحابه رأوا
~~إيجاب الوضوء في ذلك، وشبهوه باليد إذا مس الذكر؛ قالوا: اليد من مواضع
~~الوضوء، وكلما أصاب الذكر من مواضع الوضوء؛ فعليه الوضوء، وهذا خطأ».
# قال أبو يعقوب: «وإنما هذا موضع تعبد واستسلام، فكلما سمى ما شاء ذكره
~~توضأ، ولا يكون ذلك إلا بقبض اليد عليه، فحينئذ يقال: مس فلان ذكره».

PageV01P145

# قال: «لو صارت يده عليه أو على القصبة وهو لا يريد مسيسه، لم يجب عليه
~~الوضوء -أيضا-».

# 222 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن إدريس، قال: سمعت هشام بن عروة
~~يذكر عن أبيه، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان، قالت: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: «إذا مس أحدكم فرجه فليتوضأ».

# 223 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني الزبيدي محمد بن
~~الوليد، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «أيما رجل مس فرجه فليتوضأ، وأيما امرأة مست فرجها فلتتوضأ».

# 224 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن يحيى بن
~~أبي كثير، عن عروة بن الزبير، عن عائشة -رضي الله عنها-، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم، قال: «من مس فرجه فليتوضأ».

PageV01P146

# 225 - حدثنا محمد بن رافع، قال: ثنا يحيى بن يزيد بن عبد الملك، قال:
~~حدثني أبي، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه-، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من مس فرجه من غير سترة،
~~فقد وجب عليه الوضوء».

### || AUTO باب: من قبل امرأته أو لامسها وهو على وضوء

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول -في الرجل يقبل امرأته-؛ قال: «يتوضأ الرجل»،
~~ولم ير على المرأة وضوءا.
# • سمعت إسحاق -في الرجل يقبل امرأته-؛ قال: «يتوضأ» ,
# • سمعت إسحاق بن إبراهيم -مرة أخرى- يقول: «إذا قبل الرجل أو لامس وهو ms050
~~على وضوء، فإن السنة مضت في الملامسة التي قال الله: {أو لامستم النساء}؛
~~أنها على وجهين:
# • في قول علي وابن عباس: على معنى الظاهر؛ أنها جماع.
# • وقال ابن مسعود وابن عمر: إن ما كان من الرجل إلى أهله أو جاريته من
~~قبلة أو لمس أو نظر إلى الجسد من شهوة؛ أنها من اللماس -أيضا-.
# فرأينا: أن كلما قبل من شهوة فعليه الوضوء، وكذلك إذا لمس شيئا في جسدها
~~-[148]- من شهوة؛ فعليه الوضوء كذلك؛ رأي ابن مسعود وابن عمر، والرجل
~~والمرأة في ذلك سواء، إلا أن تكون قبلة رحمة أو لغير شهوة».

PageV01P147

# 226 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وكيع، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن
~~عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل ولم يتوضأ.
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول -في هذه الرواية-: «إنها ليست بصحيحة؛ لما
~~نظن أن حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة، وإنما بلغه عنه، ويروى عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه خلاف ذلك، وهذا أعظم الدلالة في ذلك».

# 227 - حدثنا عمران بن يزيد، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: سئل
~~الأوزاعي عن الرجل يصلي، فيأتيه الصبي وهو يصلي، فيقبله؟ فلم ير عليه شيئا،
~~وقال: «يمضي في صلاته». قيل: فتأتيه امرأته فتقبله؟ قال: «إن قبلت خده فلا
~~بأس عليه، يمضي في صلاته، وإن قبلت فاه انصرف فتوضأ، ثم بنى على ما صلى قبل
~~أن تقبله».

### || AUTO باب: من ينام وهو جالس

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: الرجل ينام وهو جالس؟ قال: «إذا كان قليلا».
~~ثم سئل -بعد ذلك- عن الرجل ينام وهو جالس؟ قال: «إذا كان كثيرا لم يعجبني».
~~قيل: فإن كان مساندا إلى حائط؟ فكرهه، ورأى الوضوء.

PageV01P148

# ثم سألته بعد ذلك، فقلت: أحب أن أفهمه عنك؟ قال: «إذا كان نوما كثيرا
~~يثقله؛ فإنه لا يعجبني»، كأنه يرى أن يتوضأ. قلت: تعمد أو لم (1) يتعمد؟
~~فكان الأمر عنده واحدا؛ تعمد أو لم يتعمد.
# قلت: وإن كان راكعا أو ساجدا؟ قال: «هذا أشد؛ لأنه ms051 ينفخ». قلت: يجب أن
~~يتوضأ؟ فكأنه.
# • قلت لأحمد -مرة أخرى-: نام وهو جالس، فسقط على شقه؟ فقال: «ما أدري كيف هذا».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الحديث: «من استحق النوم فليتوضأ»؟ قال:
~~«الاستحقاق: أن يضع جنبه وينام».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «كلما نام الرجل حتى استثقل نوما في صلاة
~~أو غير صلاة؛ أعاد الوضوء. واستثقال النوم: غلبه العقل، فأما إذا كان
~~تغفيفا؛ فلا بأس به.
# ولا ينظر في ذلك راكعا كان أو ساجدا، أو على أي حال كان، إنما هو حدث
~~أحدثه حيث ذهب عقله. والعجب لهم حيث أنكروا ما وصفنا إلا من كان جالسا، وهم
~~يجمعون على أن كل من أغمي عليه فقد انتقضت طهارته، وليس بينهما فرق، وليس
~~في المغمى عليه أثر صحيح أنه ينتقض وضوؤه، وفي النوم غير حديث».

PageV01P149

# 228 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا بقية بن الوليد، عن الوضين بن عطاء، عن
~~محفوظ بن علقمة الحضرمي، عن عبد الرحمن بن عائذ الأودي، عن علي بن أبي طالب
~~-رضي الله عنه-، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إنما العين وكاء السه،
~~فإذا نامت العين استطلق الوكاء».

# 229 - قال بعضهم (1): وأخبرني أبو بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس، عن
~~معاوية بن أبي سفيان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، مثله، وزاد: «فمن نام
~~فليتوضأ».
# • سمعت أحمد يقول: «قال الحسن، وسعيد بن المسيب، وعطاء، وعروة: «إذا خالط
~~النوم قلبه توضأ»». وليس هو مذهب أحمد.

# 230 - وحدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا البرساني، قال: أبنا سعيد، عن
~~قتادة، عن سعيد بن المسيب والحسن، أنهما قالا: «إذا خالطه النوم مضطجعا كان
~~أو قاعدا، فقد وجب عليه الوضوء».

# 231 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبنا ابن جريج،
~~قال: كان عطاء يقول: «إذا ملكك النوم فتوضأ؛ قاعدا أو مضطجعا».

PageV01P150

# • وسمعت إسحاق يقول: «أوجب هؤلاء في الضجعة الوضوء إذا غلبه النوم في ذلك
~~الحال، وأسقطوا ذلك عن النائم المستثقل راكعا أو ساجدا، وهذان الحالان في
~~خشية الحدث ms052 أشبه من الضجعة. فلا اتبعوا أثرا، ولا لزموا قياسا».

# 232 - حدثنا أبو علي محمد بن معاوية، قال: ثنا قزعة بن سويد، عن ميمون
~~الخياط، عن أبي عياض، عن حذيفة، قال: كنت نائما في المسجد فإذا رجل من
~~خلفي، فالتفت، فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: قلت: يا رسول الله،
~~هل يجب علي الوضوء؟ قال: «لا، حتى تضع جنبك».

# 233 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا ليث بن سعد، عن نافع، أن عبد الله
~~كان يقول: «من نام مضطجعا فعليه الوضوء، ومن نام جالسا فلا وضوء عليه».

# 234 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن حيوة بن
~~شريح، عن حميد بن زياد، عن يزيد بن قسيط، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-،
~~قال: «ليس على النائم القائم، ولا على النائم المحتبي، ولا على النائم
~~الساجد وضوء».

PageV01P151

### || AUTO باب: الوضوء من الغيبة

# • سألت إسحاق بن إبراهيم عن الوضوء من الغيبة؟ قال: «إن أعاد فهو أحب
~~إلي، ولا يتبين إيجاب الإعادة».

# 235 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا المثنى بن بكر العبدي، قال: ثنا
~~عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رجلين صليا مع النبي صلى الله
~~عليه وسلم صلاة الظهر أو العصر، وكانا صائمين، فلما قضى الصلاة قال: «أعيدا
~~وضوءكما وصلاتكما، وامضيا في صومكما، واقضياه يوما آخر». قالا: لم يا رسول
~~الله؟ قال: «اغتبتما فلانا».

### || AUTO باب: النية في الوضوء

# • قيل لأحمد بن حنبل: الجنب يتبرد بالماء، لا ينوي به الاغتسال من
~~الجنابة؟ قال: «لا يجزئه». قيل: وكذلك الوضوء إذا علمه رجلا؟ قال: «نعم لا
~~يجزئه، وكذلك التيمم، إنما الأعمال بالنية»، وذهب إلى حديث عمر بن الخطاب
~~-رضي الله عنه-، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: «إنما الأعمال بالنية».

# 236 - حدثنا محمد بن يحيى بن أبي حزم، قال: ثنا محمد بن [أبي] (1) بكر،
~~قال: ثنا هشام بن حسان، عن الحسن -في الذي يغتمس في النهر وهو جنب-؛ قال:
~~«قد -[153]- أجزأ عنه لغسله ولوضوئه». ms053

PageV01P152

# 237 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عمر بن ضماد، قال: ثنا شعيب بن
~~الحبحاب، عن أبي العالية، قال: «يجزئ الجنب الغوصة الواحدة».

### || AUTO باب: كيف الغسل من الجنابة؟

# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا أراد الغسل من الجنابة بدأ فغسل فرجه
~~ثلاثا، ويغسل ما أصاب فخذه من الجنابة، وإن احتاج إلى الاستنجاء غسل مقعدته
~~ثلاثا إلى السبع حتى ينقيها؛ لا يزيد على ذلك، إلا أن يكون لم ينق؛ فيزيد
~~حتى ينقيه؛ لأن الإنقاء واجب، ثم يمضمض ويستنشق ويغسل وجهه وذراعيه كما
~~وصفنا في الغسل في الوضوء، ثم يأخذ الماء فيصب على رأسه ثلاثا، وعلى جده
~~(1) ثلاثا، ويتبع مواضع السرر والمغابن حتى يشربه الماء، ثم يتنحى فيغسل
~~رجليه غسلا».
# • وسمعت أبا يعقوب -مرة أخرى- يقول: «إذا أردت أن تغتسل من الجنابة، فأفر
~~غ على يديك من الإناء، فاغسل كفيك ثلاثا، ثم صب بيدك اليمنى، فاغسل فرجك
~~بيدك اليسرى، فإذا غسلت فرجك فامسح يدك بالتراب أو بحائط، ثم -[154]- اغسل
~~كفيك، ثم تمضمض ثلاثا، واستنشق ثلاثا، واغسل وجهك ثلاثا، واغسل يديك إلى
~~المرفقين ثلاثا ثلاثا، ثم اغسل رأسك ثلاثا، وبلغ أصول الشعر ولحيتك، واغسل
~~أذنيك ظاهرهما وباطنهما، ثم أفرغ على سائر جسدك الماء، ثم تنح من مكانك،
~~فاغسل قدميك. وكان يقال: «تحت كل شعرة جنابة، فبلوا الشعر، وأنقوا البشر»».

PageV01P153

# 238 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه، ثم يفر غ بيمينه على يساره، فيغسل
~~فرجه، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة، ثم يأخذ الماء فيدخل أصابعه في أصول الشعر
~~حتى يرى (1) أنه استبرأ؛ حفن على رأسه ثلاث حفنات، ثم أفاض على سائر جسده،
~~ثم غسل رجليه».

### || AUTO باب: الجنب يتوضأ إذا نام

# • قيل لأحمد بن حنبل: الجنب ينام؟ قال: «لا يعجبني إلا أن يتوضأ». قيل:
~~روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نام وهو جنب؟ فكأنه أنكره، وقال: ms054 «قد روي».
# • وسئل عن الرجل ينام وهو جنب؟ قال: «لا ينام حتى يتوضأ».
# • وسئل عن الرجل يجامع، ثم يريد أن يعود؟ قال: «يتوضأ»، وأظنه قال:
~~-[155]- «إن قدر». قلت: فإن أراد أن يأكل أو يشرب؟ قال: «كذلك -أيضا-».

PageV01P154

# • قيل لأحمد: حديث أنس، أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف على نسائه؟ قال:
~~«نعم». وذكر أحمد حديث أبي رافع، وذهب إليه. قيل: فما تقول أنت في هذا؟
~~فكأنه رخص فيه.
# قيل: إن أهل الجبل خاصة يشتد عليهم؟ قال: «نعم، أخبرك؛ وربما كان أشد من
~~الغسل»، وسهل فيه.
# وذكر له حديث أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، في ذلك؟ (1) «لم يروه أحد
~~إلا أبو إسحاق».

# 239 - حدثنا أبو الوليد، قال: ثنا شعبة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن
~~عمر، أن عمر أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: تصيبني الجنابة من
~~الليل، فكيف أصنع؟ قال: -[156]- «اغسل ذكرك، ثم توضأ، ثم ارقد».

PageV01P155

# 240 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا ليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن أبي
~~سلمة، عن عائشة -رضي الله عنها-، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«إذا أراد أحدكم أن ينام وهو جنب؛ توضأ وضوءه للصلاة قبل أن ينام».

# 241 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن ليث، عن
~~عاصم، عن أبي المستهل، عن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا
~~أتى أحدكم أهله، ثم أراد أن يعود، فليغسل فرجه».

# 242 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا حيوة بن شريح، قال: ثنا بقية بن
~~الوليد، عن شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم طاف على نسائه بغسل واحد.

PageV01P156

# 243 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا
~~أبو عبد الله ناصح -مولى بني أمية-، عن يحيى الطويل، عن مكحول -في الرجل
~~يحتلم من الليل، فيريد أن يصيب امرأته قبل أن يغتسل من احتلامه-؛ قال:
~~«يبول، ويغسل ذكره ms055 وأنثييه من أثر احتلامه، ثم يفعل».

# 244 - فسئل أبو العباس الوليد عن قوله: «يبول»؟ قال: «فقال (1): إنه إذا
~~لم يبل يصيب ولده جنون أو غيره».

# 245 - قال الوليد: وحدثنا أبو عمرو -في رجل وامرأته ناما في لحاف، فلما
~~أصبحا وجدا في لحافهما بللا؛ لا يدرون من أيهما-؛ قال: «يغتسلان جميعا».

### || AUTO باب: العزل

# • سئل أحمد بن حنبل عن العزل؟ فقال: «أما الحرة فلا، إلا بإذنها». وقال:
~~«إذا أذنت فلا بأس».
# • وسمعت إسحاق يقول: «لا بأس بالعزل. تستأمر الحرة، ولا تستأمر الأمة،
~~إلا أن تكون أمة لها زوج، ولا (2) يعزل عنها إلا بأمرها، فأما السرية فلا
~~يستأمرها سيدها. ولا تستأمر مملوكتك».

### || AUTO باب: الجنب يذكر الله

# • سمعت أحمد يقول: «الجنب يذكر الله، ولا يقرأ القرآن».

PageV01P157

# • وسمعت إسحاق يقول: «اقرأ القرآن على كل حال، إلا أن تكون جنبا، وادخل
~~المسجد على كل حال، إلا أن تكون جنبا، والجنب والحائض يسبحان ويذكران الله،
~~وإذا أراد الرجل أن يمر في المسجد وهو جنب، ولم يجد بدا؛ فليتيمم بالتراب،
~~وليمر».
# قال: «والجنب والحائض لا يقرآن حرفا واحدا -أراه: التلاوة-، إلا أن يأتي
~~الجنب والحائض على حرف من القرآن في تسبيحه وذكره. وإنما قلنا: لا يقرأ
~~حرفا؛ لقول علي بن أبي طالب:

# 246 - أخبرنا يحيى بن سعيد القطان، عن عامر بن السمط، عن أبي الغريف، عن
~~علي بن أبي طالب، قال: «لا يقرأ الجنب ولا حرفا»».
# قال: قال إسحاق: «وعلي أعلم بهذا؛ لروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه كان يقرأ القرآن على كل حال، إلا الجنابة. والحرف والحرفان هو من
~~القرآن، فبين علي عن النبي صلى الله عليه وسلم معنى إرادته».

# 247 - حدثنا عبد السلام بن مطهر وأبو عمر الحوضي، قالا: ثنا شعبة، عن
~~عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي بن أبي طالب، قال: كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته، ثم يأكل معنا اللحم، ويقرأ القرآن، ولم يكن
~~يحجزه -وربما قال: -[159]- يحجره- عن قراءة القرآن شيء؛ ليست الجنابة. ms056

PageV01P158

# 248 - حدثنا أبو موسى عيسى بن سليمان، قال: ثنا هشام بن إسماعيل، قال:
~~ثنا محمد بن شعيب، قال: سألت الأوزاعي عن الرجل الجنب والمرأة الحائض لا
~~يجدان الماء للغسل، ويتيممان بالتراب، هل يقرآن القرآن؟ قال: «نعم». قلت:
~~فهل يمسان المصحف؟ قال: «لا». قلت: فهل يأخذانه بعلاقته؟ قال: «نعم».
# وسألت الأوزاعي عن الرجل الجنب يدعو بما في القرآن، من نحو: {ربنا آتنا
~~في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار}، {ربنا لا تزغ قلوبنا بعد
~~إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب}، ونحو هذا؟
~~............... (1) أتعدون ذلك قرآنا؟ «لا بأس به، إنما هو دعاء».
# وغير (2): {رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين}، وأشباه ذلك؛ على جهة
~~الدعاء، ليس على جهة القراءة؟ قال: «لا بأس به».
# قال: وسمعت الأوزاعي سئل عن الحائض تقول حين تريد أن تركب: {سبحان
~~-[160]- الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين}، وتقول حين تنزل: {رب أنزلني
~~منزلا مباركا وأنت خير المنزلين}؟ قال: «نعم، تقول ذلك».

PageV01P159

# 249 - قال محمد بن شعيب: وأخبرني سعيد بن عبد العزيز، أن الحائض والجنب
~~يرخص لهما في هاتين الآيتين: عند الركوب: {سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا
~~له مقرنين}، وعند النزول: {رب أنزلني منزلا مباركا وأنت خير المنزلين}.

### || AUTO باب: الجنب يكتب الحديث والقرآن

# • سئل أحمد عن الجنب يكتب الحديث والكتاب؟ قال: «أرجو ألا يكون به بأس ما
~~لم يكن قرآن»، كأنه كره أن يكتب القرآن.

# 250 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الفريابي، عن سفيان، عن ليث، عن
~~مجاهد، أنه كره أن يكتب {بسم الله الرحمن الرحيم} وهو جنب.

### || AUTO باب: مس الدرهم الأبيض على غير وضوء

# • سمعت إسحاق يقول: «يكره أن تمس الدرهم الأبيض وأنت على غير وضوء، ولكن
~~تمسه من وراء الثوب إن شئت».
# قال: «ولا بأس أن يكون عليك الهميان فيه الدراهم البيض، فتأتي الخلاء وهو
~~معك؛ لا بد للناس من نفقاتهم، قد قاله عمر بن عبد العزيز».

PageV01P160

# 251 - حدثنا إسحاق، قال: أخبرني عبد السلام بن ms057 حرب، عن إسحاق بن عبد الله
~~بن أبي فروة، عن غيلان، قال: قلت لعمر بن عبد العزيز: لو غيرت هذه الدراهم
~~البيض؛ فإنها تقع في يد اليهودي والنصراني والجنب؟ فقال: «لقد أردت أن تحتج
~~علينا الأمم أن نغير توحيد ربنا واسم نبينا».

### || AUTO باب: الجنب يجلس في المسجد

# • سمعت إسحاق يقول: «الجنب والحائض يتناولان من المسجد الشيء ويضعانه
~~فيه، ولكن لا يدخلانه».

# 252 - حدثنا عمرو بن عثمان، ثنا الوليد، قال: سمعت الأوزاعي يقول: «ليس
~~للحائض أن تخطر في المسجد، والجنب لا بأس أن يمر فيه».

### || AUTO باب: الرجل تصيبه الجنابة في المسجد

# • قلت لأحمد: الرجل ينام في المسجد، فتصيبه الجنابة؟ قال: «إن قدر أن
~~يخرج فيغتسل؛ خرج، وإلا بات في المسجد؛ فإنه لعله إن خرج يصيبه البرد، أو
~~يعرض له أمر يغتم به»، ورخص له أن ينام في المسجد. قيل: فإن تيمم؟ قال: «لم
~~يبلغني». وقال: «إن وفدا قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم، فنزلوا
~~المسجد».
# • سألت إسحاق، قلت: الجنب ينام في المسجد؟ قال: «لا، إلا أن يكون ابتلي
~~بالجنابة في المسجد». قلت: فيمكث فيه؟ قال: «ينبغي له أن يخرج».

# 253 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن هشام بن
~~سعد، -[162]- عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، قال: رأيت رجالا من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلسون في المسجد وهم مجنبون إذا توضؤوا وضوء
~~الصلاة.

PageV01P161

### || AUTO باب: المسح على الخفين

# • سئل أحمد عن المسح على الخفين؟ فقال: «امسح».
# • وسمعت إسحاق يقول: «المسح على الخفين سنة مسنونة، لا يسع المسلمين أن
~~يتعدوه إلى غيره، فإن المسح عليهما أفضل من غسل الرجلين؛ لأن السنة أفضل من
~~غيرها. فأما من يقول: أنا أغسل الرجلين وأرى المسح على الخفين؛ فهذا لا
~~يكون إلا من مرض في القلب، وكيف يرغب عن السنة إلى غيرها، ثم يدعي
~~اتباعها؟!».
# • قيل لأحمد بن حنبل: فأي حديث عندك أثبت في المسح؟ قال: «حديث شقيق، عن
~~حذيفة، وحديث جرير بن عبد ms058 الله، وفيه غير حديث».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن المسح على الخفين؟ (1) «ثلاثة أيام ولياليهن
~~للمسافر، من الحدث إلى الحدث، خمس عشرة صلاة، وللمقيم يوم وليلة، من الحدث
~~إلى الحدث».
# • وسمعت إسحاق يقول: «قد مضت السنة في المسح على الخفين؛ للمسافر ثلاثة
~~أيام ولياليهن، وللمقيم يوما وليلة».

# 254 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عبدة بن سليمان، قال: ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم النخعي، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة
~~بن ثابت، -[163]- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «للمسافر ثلاثة
~~أيام ولياليهن، وللمقيم يوم وليلة».

PageV01P162

### || AUTO باب: المسح على الجوربين

# • سألت أحمد عن المسح على الجوربين؟ قال: «يمسح إذا ثبتا على قدميه».
# • ورأيت أحمد -مرة أخرى- رأى في رجلي جوربا رقيقا قد استرخى من الساق،
~~فقال: «لا يجوز عليه المسح؛ لأنه ليس يثبت على المكان».
# • وسمعت إسحاق يقول: «النعلان مع الجوربين بمنزلة الخفين؛ يمسح عليهما،
~~ويمسح على الجوربين -وإن لم يكن عليه نعلان-، سنة ماضية، ولا يمسح على
~~النعلين إذا لم يكن عليه جوربان».

# 255 - حدثنا ربيع بن يحيى، قال: ثنا زائدة، عن الأعمش، عن إسماعيل بن
~~رجاء، عن أبيه، قال: كان البراء بن عازب في المسجد بعدما أصيب بصره،
~~فانطلقت به إلى القصر. قال: فبال، ثم انطلقت به إلى المطهرة، فأدخل يده،
~~فتوضأ ومسح على جوربيه ونعلين عليه، ثم انطلقت به إلى المسجد، فقام يصلي.

### || AUTO باب: المسح على العمامة

# • وسئل أحمد عن المسح على العمامة؟ قال: «لا بأس أن يمسح».
# • وسئل إسحاق عن المسح على العمامة؟ قال: «شديدا؛ في السفر».

PageV01P163

# 256 - حدثنا هشام بن عمار، قال: ثنا يحيى بن حمزة، قال: ثنا العلاء بن
~~الحارث، عن مكحول، عن الحارث بن معاوية الكندي، وأبي جندل بن سهيل، عن
~~بلال، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين والخمار.
# • وسألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: الرجل يمسح على عمامته، ثم يخلع العمامة؟
~~قال: «يعيد الوضوء».
# o  قال حرب: جعله مثل الخف.

# 257 - حدثنا عمرو بن ms059 عثمان، قال: ثنا الوليد، قال: قال أبو عمرو الأوزاعي
~~-فيمن مسح على عمامته ثم ينزعها-؛ قال: «يمسح على رأسه فيما يستقبل من
~~صلاته».
# • وسألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: فإن مسح على عمامته ومسح ناصيته أو بعض
~~رأسه، ثم نزع العمامة، أيعيد الوضوء؟ قال: «إنما المسح على الرأس كله؛ كذلك
~~جاء الحديث، أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح الرأس كله»، وكأنه ذهب إلى أن
~~بعض الرأس لا يجزئ.
# • وقيل لأحمد -مرة أخرى-: فإن مسح على العمامة ولم يمسح أذنيه؟ قال:
~~«الأذنان من الرأس»، وكأنه لم ير به بأسا. قيل: فإن رفع العمامة قليلا عن
~~رأسه، وحك رأسه؟ فسهل فيه، إلا أن ينقضها.

PageV01P164

# 258 - حدثنا يحيى بن عثمان، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: سئل الأوزاعي:
~~كيف المسح على العمامة؟ قال: «هكذا»، وأشار ابن كثير إلى جانبي رأسه بيديه،
~~ولم يحركهما.
# • قيل لأحمد: فإن مسح على خفيه، ثم شد عليه العمامة، هل يمسح على
~~العمامة؟ قال: «ما أدري».

# 259 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، عن عبد الله بن نافع، قال: سئل
~~مالك عن المسح على العمامة والخمار؟ فقال: «لا ينبغي أن يمسح الرجل ولا
~~المرأة على عمامة ولا على خمار، وليمسحا على رؤوسهما».

### || AUTO باب: الوقت في المسح على الجوربين والنعلين

# • قيل لأحمد: فالوقت في المسح على الجوربين والنعلين؟ قال: «بمنزلة
~~الخف». قيل: فالعمامة؟ قال: «لم يبلغني في العمامة شيء، ولكنه عندي بمنزلة
~~الخف»، يعني: ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوم وليلة للمقيم.

PageV01P165

# 260 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا عبد الصمد، قال: ثنا مروان أبو
~~سلمة، قال: ثنا شهر بن حوشب، عن أبي أمامة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يمسح على الخفين والعمامة ثلاثا في السفر، ويوما وليلة للمقيم.

### || AUTO باب: المسح على القلنسوة والكمة والعمامة

# • وسئل إسحاق بن إبراهيم عن الرجل يلبس العمامة وهو غير متوضئ، أيمسح
~~عليها؟ قال: «لا».
# • وسألت أحمد عن المسح على القلنسوة؟ قال: «لا يمسح». قلت: وليس هي مثل
~~العمامة؟ قال: «لا».
# • وسألت ms060 أحمد، قلت: أفيمسح الرجل على الكمة كما يمسح على العمامة؟ قال:
~~«لا، لا يمسح على الكمة».
# • وسألت إسحاق عن المسح على القلنسوة؟ قال: «لا»، ولم يرخص فيه.

# 261 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل ابن
~~مسلم، عن الوليد بن أيمن، قال: قلت لأبي الدرداء: توضأت، ثم لبست عمامتي،
~~ثم أردت الوضوء بعد، أمسح على عمامتي؟ قال: «امسح على عمامتك والبرنس».

PageV01P166

# 262 - حدثنا محمد بن سعيد، قال: ثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن الأشعث بن
~~سليم، عن أبيه، قال: رأيت أبا موسى خرج من الحدث، فمسح على القلنسوة
~~والخفين.

# 263 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن عبد
~~الله بن ضرار، قال: رأيت أنس بن مالك دخل الخلاء، ثم خرج، وتوضأ، ومسح على
~~قلنسوته وجوربين له، ثم تقدم فصلى بنا صلاة مكتوبة.

### || AUTO باب: من مسح على الخفين، ثم خلعهما

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: رجل مسح على خفيه، ثم خلعهما؟ قال: «يعيد
~~الوضوء». قال: «وقال الزهري: «إذا خلع أحدهما غسل إحدى رجليه، ومسح على
~~الأخرى، وإذا خلعهما جميعا توضأ»». قال أحمد: «ومن قال: إذا خلعهما غسل
~~قدميه؛ فإنه يلزمه أن يقول: يعيد الوضوء».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا مسح ثم خلع؛ فإنه يعيد الوضوء».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا مسحت على خفيك، ثم خلعتهما؛ أعدت
~~وضوءك كله. واختلف أهل العلم في ذلك، وكل له معنى، وأصح المعاني: إعادة
~~الوضوء».

PageV01P167

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «أما إبراهيم النخعي؛ فإنه يروى عنه
~~الأوجه الثلاثة: فمنهم من قال: قال إبراهيم: «ليس عليه شيء»، وقد صح عنه
~~القولان: إعادة الوضوء، وألا يغسل رجليه أصلا. وأما غسل القدمين؛ فقد ذكر
~~عنه بغير تصحيح. وما أرى إبراهيم اختلف أصحابه عليه إلا لما رأى -أولا-
~~مذهبا، ثم نزع عنه».
# • وسألت علي بن عبد الله، قلت: رجل مسح على الخفين، ثم خلعهما؟ قال:
~~«يغسل قدميه». قال: «وكذلك قال عبد الرحمن بن مهدي». قال: «وفيه أقاويل».
# • سمعت أحمد يقول: «كان الحكم، وحماد، ms061 والشعبي، والزهري، ومكحول (1)؛ إذا
~~مسح ثم خلع؛ توضأ»، وهو مذهب أحمد.

# 264 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا يحيى بن آدم، عن يزيد بن عبد
~~العزيز بن سياه، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، قال: رأيت عليا مسح على نعليه،
~~ثم خلعهما، فجعلهما في كمه، وصلى بهم الفريضة.
# قال الأعمش: فحدثت به إبراهيم، قال: «أبو ظبيان هو حي؟». قلت: نعم. قال:
~~«فإذا لقيته فأخبرني». فلقيته، فجئت إبراهيم، فأخبرته، فأتاه، فسأله عن ذلك
~~إبراهيم، فحدثه. فقال إبراهيم: «ألا ترى إلى علي؛ مسح على خفيه ثم خلعهما».

PageV01P168

# 265 - حدثنا سعيد، ثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن الحسن، قال: «إذا مسح على
~~خفيه ثم خلع؛ صلى».

### || AUTO باب: المسح على الخف الصغير

# • وقال أحمد: «إذا جاوز الخف موضع الغسل؛ مسح».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول -في الخف الصغير-: «إذا كان إلى موضع الغسل
~~-وهو: العقب-؛ فإنه يمسح».
# • وسألت إسحاق عن المسح على الخف الصغير؟ قال: «إذا غطى الكعبين؛ جاز
~~المسح»، وذكر إسحاق حديث النبي صلى الله عليه وسلم -في المحرم لا يجد
~~النعلين-؛ قال: «يلبس الخفين، وليقطعهما أسفل من الكعبين»، أي: أنه إذا
~~كانا فوق الكعبين قليلا؛ فهما خفان.
# • قال إسحاق: «الكعب هو: العظم الناتئ»، يعني به: العرقوب. قلت: أليس
~~الكعب وسط القدم؟ قال: «ذاك في القطع».

# 266 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو علي الحنفي، قال: ثنا إسرائيل بن
~~يونس، قال: أخبرني غالب أبو الهذيل، قال: سمعت محمد بن علي يقول: «الكعب
~~وسط القدم».

### || AUTO باب: المسح على الخف المتخرق

# • سألت أحمد، قلت: فإن كان الخف متخرقا؟ قال: «إذا ظهر من القدم شيء؛ لم
~~يعجبني أن يمسح عليهما». قلت: فإن ظهر بعض الأصابع؟ قال: «قد قلت: إذا
~~-[170]- ظهر من القدم شيء في الخف؛ لم يمسح، وإذا كان فتق أو خرق في ناحية
~~الخف؛ فإنه يمسح، وإذا كان في رجليه جورب؛ مسح -وإن كان الخف متخرقا-».
~~قيل: فالمسح على الجورب؟ قال: «يمسح».

PageV01P169

# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا كان الخف متخرقا؛ فامسح عليه ما دام ms062
~~الخف يستمسك في القدم؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم مسح على الخفين، فليس
~~الخف الجديد بأولى بهذا الاسم من المتخرق، وكل يسمى خفا».
# • وسمعت إسحاق يقول: «أبيح لك المسح على الخفين، وجهل هؤلاء الذين وقتوا
~~في الخرق: ثلاثة أصابع، حتى إنهم قالوا: فإن كان ذلك في مواضع شتى؛ ضم بعض
~~ذلك إلى بعض حتى ننظر فيه، فإن كان إذا جمع ذلك كله كان قدر ثلاثة أصابع؛
~~لم يمسح عليهما. وهذا قول لم يسبقهم إليه عالم قط فيما مضى، وأنكر ابن
~~عيينة ذلك أشد الإنكار، حتى إنه قال: «ما لقن هؤلاء إلا الشيطان: قدر ثلاثة
~~أصابع!»».

# 267 - حدثنا إسحاق، قال: سمعت سفيان بن عيينة -وسئل عن المسح على الخف
~~المتخرق؟ -، قال: «نعم، يمسح عليه». قيل لسفيان: فإن كان فيه خرق بقدر
~~ثلاثة أصابع؟ قال: «يمسح».
# • وسألت علي بن عبد الله عن الخف المتخرق؟ قال: «إن تخرق حتى يتعلق بإصبع
~~واحدة؛ فإنه يمسح عليه».

PageV01P170

# 268 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا يحيى بن ضريس، قال: سمعت سفيان الثوري
~~-وسئل عن الخروق في الخفاف؟ -، فقال: «امسح على الخف ما سمي خفا».
# • «وقال ابن مبارك مثل ذلك، وقال: «أما ترى خفاف أصحاب محمد فيها خروق»».

# 269 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا أبو إسحاق الفزاري، قال: قال
~~سفيان: «يمسح على الخف المتخرق، ما لم يكن الخرق في موضع المسح».

# 270 - وقال الأوزاعي: «يغسل ما بدا من قدمه، ويمسح على ما بقي».

# 271 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: سمعت
~~سفيان الثوري يقول: «المسح على الخف ما انتفع به».

### || AUTO باب: كيف المسح؟

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: المسح بالأصابع؟ قال: «نعم».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن المسح على الخفين؟ قال: «بالأصابع، من أسفل
~~-يعني: من طرف الأصابع-، إلى أصل القدم».
# • وسألت إسحاق، قلت: يجزئ المسح بثلاثة أصابع؟ قال: «بالكف»، وذكر عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على الموقين بكفه.
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إن مسح على الخفين بإصبعين أو ms063 بثلاث (1)
~~-[172]- أصابع، أو بأنصاف أصابع كفيه؛ لم يجزئه ذلك حتى يمسح بكفيه، إلا أن
~~يكون بإحدى كفيه علة، فحينئذ يجزئ عند الضرورة أن يمسح بما أمكنه من الكف».

PageV01P171

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إن كان الذي يمسح على خفيه مسح عليهما
~~بإصبع واحدة؛ فليس ذلك بمسح، حتى يمسح بيديه كما أمر، إلا أن تكون علة
~~بيديه أو بإحداهما؛ لما مضت السنة أن المسح عليهما باليدين، إلا ما أخطأته اليد».

# 272 - حدثا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل لأبي عمرو
~~الأوزاعي: فمسح بإصبع واحدة؛ خطا واحدا؟ قال: «لا يجزئه، وإن ردد بها المسح
~~أجزأه، ولا يتعمد ذلك».

# 273 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، قال: قال عبد الله: قال
~~سفيان: «يجزئ المسح بإصبعين بطول الأصابع».

# 274 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا بشر بن منصور، عن
~~خالد أبي الفضل، قال: سأل القاسم بن ربيعة الكاتب الحسن، فقال: يا أبا
~~سعيد، الرجل يكون عليه الخفان الجديدان الأبيضان اللذان يبقى عليهما الدنس،
~~كيف يمسح عليهما؟ قال: «يخط عليهما خطا»، وقال بإصبعه السبابة وحدها هكذا،
~~ووصف أبو معن.
# • ورأيت أحمد -مرة أخرى- وصف المسح على الخفين، فأخذ من أطراف أصابعه
~~-[173]- إلى أصل القدم، وذكر -أظنه- عن الشعبي أنه كان يمسح من أصل القدم
~~إلى طرف الأصابع.

PageV01P172

# 275 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال أبو عمرو
~~-في المسح-: «مسحة واحدة جرا إلى الساق».

# 276 - حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري، قال: ثنا زياد بن عبد
~~الله، عن الفضل بن مبشر، قال: رأيت جابر بن عبد الله توضأ، ومسح ظهور خفيه
~~واحدة، فقلنا له، فقال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع مثل هذا».

# 277 - حدثنا زيد بن يزيد، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا جعفر بن زياد،
~~عن حصين، عن الشعبي، قال: «مسحة واحدة، إن شئت هكذا، وإن شئت هكذا»، أقبل
~~بأصابعه وأدبر، وعرضا.

### || AUTO باب: من مسح أعلى الخف ms064 وأسفله

# • سمعت إسحاق بن إبراهيم -وسأله رجل عن مسح الخف؟ -، فقال: «أعلى الخف
~~وأسفله أحب إلي».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن المسح على الخفين؟ فقال: «من فوق وأسفل»،
~~ووصفه لنا.

PageV01P173

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا أراد المسح على الخفين؛ مسح أعلاه
~~وأسفله؛ لما:

# 278 - أخبرنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن رجاء بن حيوة، عن كاتب
~~المغيرة، عن المغيرة بن شعبة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مسح أعلى
~~الخفين وأسفلهما».
# • قال إسحاق: «وهذا رأي مالك وأهل الحجاز، وأخذ به بعض أهل العراق، ومن
~~لم ير إلا أعلاه فحجته: ما ذكرناه عن قيس بن سعد، حيث رئي على شاطئ دجلة
~~مسح على خفيه، فرئي أثر الأصابع على ظاهر الخفين. وليس ذلك بواضح؛ لأن من
~~مسح أعلاه وأسفله -أيضا- فإنه يجعل مسح الأعلى خططا بالأصابع، وقد صح أن
~~ابن عمر مسح أعلاه وأسفله، فأخذ بذلك الزهري، وقال: «هو السنة»».

# 279 - حدثنا إسحاق، قال: وأخبرني أبو روح، أنه رأى ابن المبارك يمسح أعلى
~~الخفين وأسفله (1).

# 280 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا محمد بن بكر، قال: أبنا ابن جريج، قال: قلت
~~لنافع: كيف كان ابن عمر يمسح على الخفين؟ قال: «ظهورهما وبطونهما بكفيه،
~~رأيته فعل ذلك، دعي إلى جنازة، فتوضأ، ومسح عليهما».

PageV01P174

# 281 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبي، قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن
~~عمرو بن مهاجر، عن عمر بن عبد العزيز، أنه كان يمسح على أعلى الخف وأسفله.
~~قال محمد: تضع يدك اليمنى فوق ظهر الخف، واليسرى على بطنه.
# • وسمعت إسحاق يقول: «إن مسح أعلاه ولم يمسح أسفله فأعاد أحب إلي، من غير
~~أن يتبين وجوب الإعادة عليه؛ لما ذكر في غير حديث عن المغيرة بن شعبة أنه
~~مسح على الخفين، ولم يذكر فيه أعلاه ولا أسفله، فمن تأول ذلك وعمل به لم
~~يتبين عليه إيجاب الإعادة».

# 282 - حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي، قال: ثنا فضيل، عن هشام، عن الحسن،
~~قال: «المسح على الخفين خطوط بالأصابع».

# 283 - حدثنا يحيى الحماني، ms065 قال: ثنا حفص، وعيسى بن يونس، عن الأعمش، عن
~~أبي إسحاق، عن عبد خير، عن علي، قال: «كنت أرى أن باطن القدمين أحق بالمسح،
~~حتى رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على ظاهرهما».

PageV01P175

### || AUTO باب: من غسل قدميه ولبس خفيه، ثم أتم الوضوء

# • قلت لأحمد بن حنبل: رجل غسل قدميه ولبس خفيه، ثم أتم وضوءه؟ قال: «لا،
~~ولكن يتوضأ، ثم يلبس خفيه».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن رجل غسل قدميه ولبس خفيه، ثم مشى فرسخا، ثم
~~توضأ ومسح على خفيه؟ قال: «لا يجوز»، وأنكره، وقال: «هذا خلاف كتاب الله
~~وسنة رسوله؛ قال الله -تعالى-: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق}». فذكر حديث ابن جريج، عن عطاء، قال: «الذي يروى عن
~~عطاء؛ التفريق في الوضوء». وأظنني سمعته يقول: «إن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أدخل رجليه الخف وهما طاهرتان بتمام الوضوء».
# • وسئل إسحاق عن رجل غسل قدميه ولبس خفيه، ثم توضأ؟ قال: «لا يجوز إلا أن
~~يخلع الخف».

# 284 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل لأبي
~~عمرو: رجل غسل قدميه، ثم لبس خفيه، ثم توضأ؟ قال: «خالف السنة، وأجزأ عنه
~~وضوؤه».

# 285 - حدثنا محمد بن يحيى، عن عبد الله بن نافع، عن مالك بن أنس، قال:
~~«إنما يمسح على الخفين من أدخل رجليه في الخفين وهما طاهرتان بطهر الوضوء».

PageV01P176

# 286 - حدثنا الحسين بن سلمة، قال: قال الأنصاري -في رجل توضأ وغسل إحدى
~~قدميه، ثم أدخلها في الخف، ثم غسل الأخرى فأدخلها-؛ قال: «لا يمسح عليهما؛
~~لأنه لبسه وهو غير طاهر».

# 287 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو محمد الهروي، قال: قال ابن مبارك:
~~سمعت سفيان يقول -في رجل بدأ برجليه فغسلهما، ولبس الخفين، ثم أكمل بقية
~~وضوئه بعد ذلك بساعة-: «فلا بأس بذلك».

### || AUTO باب: من نسي شيئا من الوضوء، ولبس خفيه

# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا توضأت ونسيت مسح رأسك، أو شيئا من وضوئك، ولبست
~~خفيك، فأحدثت حدثا، فانزع خفيك، وأتم الوضوء؛ لأنك ms066 لبست الخفين وليس الوضوء
~~بتمام، وابتدئ تمامه من أوله، ولا تعتد بما كنت توضأت؛ لأنه لا يبدأ في
~~الوضوء إلا بما بدأ الله به».

# 288 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، قال: قال سفيان -في رجل أحدث
~~فتوضأ، ونسي مسح رأسه، ولبس خفيه، ثم أحدث بعد ذلك-؛ قال سفيان: «لا يجزئه
~~أن يمسح على الخفين؛ لأنه أدخل رجله في الخفين ووضوؤه ليس بتمام».

### || AUTO باب: من مسح على الخف، ثم أخرج بعض قدمه من موضعه

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: الرجل يمسح على الخفين، ثم نزع بعض قدمه من
~~موضعه؟ قال: «إذا خرج العقب، فجاوز موضع الوضوء من الخف؛ خلع وتوضأ». قلت:
~~إنه ربما أخرج العقب، والأصابع في موضعها؟ قال: «هذا لا يكون»، وذهب
~~-[178]- إلى أنه لو أزال القدم من موضعه خلع وتوضأ.

PageV01P177

# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا مسحت على خفيك فوجدت في خفك حصاة أو شيئا،
~~فنزعت خفيك، فبقي من قدمك شيء في خفك -حيث تكون القدم-، ثم أدخلتهما؛ فلا
~~بأس، وإن كانت قدمك قد خرجت إلى ساق الخف؛ فانزعهما، فقد انتقضت الطهارة؛
~~لأن الأصل في ذلك: أن تمسح على الخفين وأنت لابسهما كما يلبسهما الناس،
~~فإذا زال الكعب من موضعه حتى يخرج من الخف؛ فعليه إعادة الوضوء؛ كذلك قال
~~عمر بن عبد العزيز، وإبراهيم النخعي:

# 289 - أخبرنا بذلك: الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي العاتكة، عن محمد بن
~~سويد الفهري، عن عمر بن عبد العزيز».

# 290 - حدثنا عمرو، نا الوليد، قال: قال أبو عمرو -فيمن مسح على خفيه، ثم
~~نزع القدم من موضعها، ثم بدا له فردها-؛ قال: «يمسح على خفيه ما لم تبد
~~القدم من الساق، فإن بدت القدم عن ساق الخف؛ استأنف وضوءه».

### || AUTO باب: الرجل يريد أن يحدث، فيعجل بلبس الخفين

# • سمعت إسحاق يقول: «لا بأس على الرجل إذا كان يريد الحدث أن يعجل بلبس
~~الخفين، حتى يكون ماسحا عليهما ما أمكنه أن يصلي كما أمر، ولم يشغله ذلك عن
~~الركوع والسجود؛ لأن المسح ms067 سنة مسنونة؛ لا اختلاف بين أهل العلم فيها».

# 291 - حدثنا أبو معن الرقاشي، قال: سمعت وهب بن جرير يقول: «ربما حسست
~~بالبول، فألبس الخفين، ثم أبول، ثم أتوضأ وأمسح عليهما».

PageV01P178

# 292 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن عبدة، قال:
~~«إني لأبادر الحدث بلبس الخفين لأمسح عليهما؛ تسديدا للسنة».

### || AUTO باب: المسح إذا جاز وقت الحدث

# • قلت لأحمد بن حنبل: إن رجلا لما جاء الوقت الذي أحدث، مسح -أيضا-،
~~وصلى؟ قال: «يعيد ما زاد على وقت المسح من الصلوات».
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل في سفر، وقد صلى في خفيه ثلاثة أيام
~~ولياليهن، فحضرت الصلاة، فأراد أن ينزع الخف، فضاق الخف في رجله ولم يخرج،
~~كيف يصنع؟ قال: «يمسح ويصلي». قلت: يعيد الصلاة؟ فكأنه قال: «لا». قال:
~~«لأن أهل المدينة يرون المسح ثمانية أيام». قال: «وأنا أراه ثلاثة أيام
~~ولياليهن، ولكني قلت بقول أهل المدينة في موضع العذر».
# • وقال أبو يعقوب: «ينزع الخف من رجله، أو يقطع الخف على حال».

# 293 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن الحسن، قال:
~~«امسح على الخفين ما لم تخلع».

# 294 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، قال: قيل لأبي عمرو: فمسح
~~على خفيه شهرا، أيعيد صلاته؟ قال: «لا يعيد صلاته».

# 295 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا وهب بن جرير، قال: ثنا أبي، قال: سمعت
~~يحيى بن أيوب يحدث عن يزيد بن أبي حبيب، عن علي بن رباح، عن عقبة بن عامر،
~~قال: قدمت على عمر بن الخطاب بفتح دمشق، وعلي خفان جرمقانيان، فقال: «كنت
~~-[180]- تمسح عليهما؟». قال: قلت: نعم. قال: «مذ كم؟». قلت: مذ جمعة. قال:
~~«أصبت السنة».

PageV01P179

# 296 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا يحيى بن آدم، قال: ثنا أبو بكر -هو:
~~النهشلي-، قال: ثنا حماد، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن
~~ثابت، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال -في المسح على الخفين-:
~~«للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يوم ms068 وليلة». قال: وكان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أجاز شهادة خزيمة بن ثابت شهادة رجلين.

# 297 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا عبد الله بن بكر، قال: ثنا هشام بن حسان،
~~عن عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان لا يوقت في المسح على
~~الخفين شيئا.

PageV01P180

### || AUTO باب: من مسح على خفيه، ثم مسح أثر المسح من خفه

# • قلت لإسحاق: رجل مسح على خفيه، ثم مسح أثر المسح من خفه بثوبه وهو رطب؟
~~قال: «ليس عليه شيء، إذا مسح فقد أجزأ عنه». ثم قال: «هو مثل المنديل في
~~الوضوء، وقد رخص فيه».

### || AUTO باب: تفسير: الحدث إلى الحدث

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول: «يصلي في الخف إلى الساعة التي أحدث».
# • وسمعت إسحاق يقول: «من الحدث إلى الحدث؛ لا شك في ذلك، تمام خمس صلوات،
~~وإنما معنى المسح من الحدث إلى الحدث؛ لأنه حين يحدث يلزمه المسح، فهو وإن
~~أخره من الحدث حتى يمر به وقت صلاة أخرى، فهو يحتسب عليه من الحدث، فلا
~~يكون بالمسح إلا خمس صلوات، فهذا تفسير المسح من الحدث إلى الحدث».

# 298 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن عاصم
~~الأحول، عن أبي عثمان، أن عمر قال: «يمسح إلى الساعة التي مسح فيها».

### || AUTO باب: من مسح على النعلين والجوربين، ثم خلع النعلين

# • سمعت أحمد بن حنبل -وسئل عن رجل مسح على النعلين والجوربين، ثم خلع
~~النعلين-؛ قال: «يخلع الجوربين، ويعيد الوضوء».
# • سمعت إسحاق يقول: «إذا مسحت على الجوربين والنعلين، فامض على صلاتك؛
~~-[182]- فإن وضوءك لم ينتقض، ولا تغسل قدمك، ولا تعد الوضوء».

PageV01P181

# • سئل أحمد عن رجل مسح على الجوربين، ثم لبس النعلين، ثم خلع نعليه؟ قال:
~~«لا يضره لبس النعل ولا خلعهما».

# 299 - وحدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سألت
~~الأوزاعي عن رجل توضأ ولبس زوجين (1) خفاف؛ أحدهما فوق الآخر، ثم أحدث،
~~فتوضأ، فمسح على الأعلى، ثم نزع الأسفل؟ قال: «تمسح على الأسفل ms069 لما تستقبل» (2).

### || AUTO باب: من كان في إحدى رجليه خف، وفي الأخرى جورب، أيمسح؟

# • سألت إسحاق: رجل في إحدى رجليه خف، وفي الأخرى جورب، أيمسح عليهما؟
~~قال: «نعم، إذا كان الجورب من صوف أو مرعزى». قلت: فإن كان الجورب من خرقة؟
~~قال: «لا يمسح عليه».

# 300 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، قال: قال سفيان -في المسح على
~~الجوربين-؛ فقال: «هو بمنزلة الخفين». قال: «وسواء جوربي خرق أو صوف».

### || AUTO باب: من مسح ثم بدا له أن يسافر

# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا مسحت على خفيك وأنت مقيم، ثم بدا لك أن تسافر،
~~ولم تمسح عليهما تمام يوم وليلة، فأتممت ثلاثة أيام ولياليهن، فاحتسبت بما
~~مسحت وأنت مقيم بعض يومك أو ليلتك حتى صليت بالمسح، ثم سافرت؛ ألا -[183]-
~~يزيد على تمام يوم وليلة من حين مسحت؛ لأن السنة قد مضت للمقيم بيوم وليلة،
~~وللمسافر بثلاث، وقد صار هذا داخلا في الإقامة والسفر، ولا نعلم في ذلك
~~سنة، والاحتياط: أن يأخذ بأقل من ذلك، وربما كان ابتدأ مسحه وهو مقيم، حتى
~~يوجد في ذلك سنة، أو يتضح -بناء على السنة- بخلاف ما قلنا».

PageV01P182

# قال: «وإذا مسحت على خفيك وأنت مسافر، فقدمت المصر، فأتمم يوما وليلة،
~~فامسح عليهما تمام يوم وليلة، وإن كنت قد أتممت يوما وليلة في السفر، ثم
~~قدمت المصر، فانتزعها (1)، ولا تمسح عليهما».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا مسح على خفيه في أول وقت صلاة؛ صلى إلى اليوم
~~الثاني تمام خمس صلوات مكتوبات، وصلى ما بين المكتوبات؛ النوافل، والوتر،
~~وعلى الجنائز، وكل شيء بذلك المسح، فهو جائز».
# قال: «وإن لبس خفيه فلم يحدث إلا بعد عشاء الآخرة؛ لزمه المسح حين أحدث،
~~ويصلي تمام خمس صلوات بعد الحدث؛ لا يحتسب عليه ما كان لابسا خفه ولم يحدث
~~ومضى أياما؛ في المصر كان أو في السفر».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا توضأت فغسلت رجليك، ثم لبست خفيك
~~عند الفجر، فلم تحدث إلا عند العصر، فمسحت عليهما عند العصر، فامسح عليهما
~~إلى العصر من ms070 الغد؛ تمام خمس صلوات».

PageV01P183

### || AUTO باب: الخف يصيبه المطر أو الماء، أيجزئ ذلك من المسح؟

# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا أصاب الخف المطر أو ماء صب عليه حتى أصاب أعلاه
~~أو أسفله؛ لم يجزه أبدا حتى ينوي بذلك المسح؛ لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حيث سن المسح؛ صار ذلك عوضا من غسل الرجل، ولا يجوز تطهير شيء من
~~أعضاء الوضوء التي أمر الله بتطهيرها إلا بتجديد نية».

# 301 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سئل
~~الأوزاعي عن رجل توضأ، ثم رش على خفيه الماء؟ فقال: «يمسح عليهما، ثم يعيد
~~صلاته». فقيل له: فإنها صب عليها الماء صبا، ولم يمسحهما بيديه؟ قال:
~~«يجزئه ذلك».

### || AUTO باب: المسح على الجبائر والعصائب

# • قلت لأحمد: رجل جبرت يده، وشد عليها الجبائر وهو غير متوضئ، ثم توضأ؟
~~قال: «يمسح على الجبائر؛ لأن الجبائر بمنزلة جسده».

# 302 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي، عن
~~أبي بكر، عن مجاهد، وعطاء، وطاوس، قالوا: «امسح على الجبائر».

# 303 - حدثنا محمود، قال: ثنا الوليد، قال: وأخبرني سعيد، عن سليمان بن
~~موسى، عن نافع، عن ابن عمر، أن إبهامي رجله جرحت، فألبسها (1) مرارة، فكان
~~يتوضأ عليها.

PageV01P184

# • سألت أحمد، قلت: رجل به جراحة، فعصب عليها خرقة وهو غير متوضئ، ثم
~~توضأ، فمسح على الخرقة؟ فسهل في ذلك.

# 304 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا هشام بن
~~الغاز، أنه سمع نافعا يحدث عن ابن عمر، أنه كان يقول: «من كان به جرح معصوب
~~عليه؛ توضأ ومسح على العصاب، ويغسل ما حول العصاب». قال: «وإذا لم يكن على
~~الجرح عصاب؛ غسل ما حوله ولم يغسله».

# 305 - قال الوليد: قلت لمالك بن أنس: إن رجلا من أصحابنا أصابه ثلج، فأكل
~~لحم باطن قدميه فعالجه بالذرور، وليس عليه عصاب ولا جبائر، ولا يعتب (1)
~~على غسله إذا توضأ؟ قال: «يوضئ أعضاء الوضوء، ويترك موضع الجرح». قلت
~~لمالك: ولا يجب عليه التيمم ms071 بالصعيد لما بقي عليه من غسل عضوه ذلك إذا لم
~~يوضه ولم يمسحه بالماء؟ فقال: «لا أعرف في ذلك التيمم».

# 306 - قال الوليد: فذكرت ذلك لأبي إسحاق الفزاري، فقال مثل ذلك.

# 307 - قال الوليد: فذكرت قولهما لعبد الله بن المبارك، فقال: كان سفيان
~~يقول: «إذا كان ذلك الجرح بطائفة من عضوه؛ وضأ العضو، وترك العضو الذي
~~بطائفته الجرح، ومسح ما حوله بماء، ولم يكن عليه تيمم لتركه مسح طائفة من
~~ذلك الوضوء (2). وإن كان ذلك الجرح قد عم عضوه ذلك كله؛ توضأ وغسل ما حول
~~العضو، وييمم -[186]- ما بقي من عضوه».

PageV01P185

# 308 - قال الوليد: فذكرت ذلك لأبي إسحاق الفزاري؛ قول ابن المبارك، عن
~~سفيان، فقال: «ما أعرف هذا، وما الأمر إلا ما قلت لك».

### || AUTO باب: المني والمذي والودي

# • سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول -في المني-: «هو: الماء الغليظ
~~الذي يفتر منه الذكر، وفيه الغسل، وفي المذي الوضوء، والودي: ماء أبيض
~~غليظ، يخرج بعد البول». قال: «فيه الوضوء».
# • وسمعت أبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم يقول: «هو المني والمذي والودي، فأما
~~المني؛ ففيه الغسل، وهو: الماء الدافق الذي يفتر منه الذكر، ويكون منه
~~الولد. وأما المذي؛ فهو: الذي ينتشر الذكر، فيخرج منه الشيء، لا يفتر منه
~~ذكره، ولا يكون منه الولد، ففيه الوضوء. وأما الودي؛ فهو: الذي يخرج منه
~~بعد البول أو شبهه، فليس فيه إلا الوضوء، يغسل ذكره ويتوضأ».

# 309 - حدثنا أبو معن زيد بن يزيد، قال: ثنا عمر بن يونس، قال: ثنا عكرمة
~~بن عمار، قال: حدثني عبد رب بن موسى، قال: حدثتني أمي، قالت: سألت عائشة،
~~قلت: يا أم المؤمنين، الرجل يكون مع أهله، ويلاعب زوجته، فيرى الماء على
~~طرف ذكره إذا لاعب أهله؟ فقالت: «يغسل ذكره وأنثييه ويتوضأ ويصلي، ولا
~~يغتسل. والودي: الماء الذي يخرج بعد البول، فيغسل منه ذكره وأنثييه، ثم
~~يتوضأ، ولا يغتسل. والمني: الماء الدافق الذي منه الشهوة، فذلك يغتسل منه
~~ويصلي».

PageV01P186

### || AUTO باب: التيمم

# • سمعت أبا عبد الله أحمد بن ms072 حنبل يقول -في التيمم-: «ضربة واحدة للوجه
~~والكفين، يبدأ بوجهه، ثم يمسح كفيه إحداهما بالأخرى». قيل له: صح حديث
~~عمار، عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك؟ قال: «نعم، قد صح».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: «التيمم ضربة واحدة، يبدأ بالوجه». قيل:
~~ينفخ يديه؟ فلم يذهب إليه.

# 310 - حدثنا أحمد، قال: ثنا معتمر، عن برد، عن مكحول: «يضرب بيديه إلى
~~الأرض، ثم يمسح وجهه وكفيه».

# 311 - حدثنا أحمد، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا داود، عن
~~الشعبي، قال: «التيمم ضربة للوجه واليدين إلى المرفقين».

# 312 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا ابن علية، عن ابن أبي عروبة، عن
~~قتادة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: «التيمم ضربة للوجه والكفين».

PageV01P187

# 313 - حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: ثنا عباد بن العوام، قال: أبنا
~~حصين، عن أبي مالك الغفاري، أن عمار بن ياسر ضرب بيديه في التراب، ثم نفخ
~~فيهما حتى ذهب أعلاهما، ثم مسح وجهه وكفيه، ثم قال: «هكذا التيمم».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول -في التيمم-: «ضربة للوجه، وضربة للكفين
~~إلى الرصغ». قال: «ويجوز ضربة»، ووصفه لنا. قلت: يجوز ظهر (1)؟ قال: «نعم».
# • ووصف لنا إسحاق بن إبراهيم -مرة أخرى- التيمم، فضرب بيديه، ثم نفخهما،
~~فمسح بهما وجهه، ثم ضرب بيديه الثانية، ولم ينفخهما، ثم مسح ظهور الكفين؛
~~اليمنى باليسرى، واليسرى باليمنى.

### || AUTO باب: كيف التيمم؟

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا أردت أن تتيمم، فأول ذلك: أن تقول:
~~«بسم الله»، مع وضع كفيك على الأرض، ثم تمر بهما، ثم تنفخ فيهما -إن
~~-[189]- لزق بالكفين تراب كثير-، (2) أجزأك ألا تنفخ، ثم تمسح بهما وجهك،
~~وتمر بيديك على جميع الوجه واللحية؛ أصاب ما أصاب، وأخطأ ما أخطأ، ثم تضرب
~~ضربة أخرى -كذلك- لكفيك.

PageV01P188

# وإن جاوز الرجل الكفين إلى المرفقين؛ لم نعب عليه إذا كان ممن يرى الكفين
~~جائزا، وإن رأى الكفين فاسدا؛ فقد جهل وأخطأ؛ وذلك أن الصحيح عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ms073 المعروف المشهور؛ الذي يرويه الثقة عن الثقة بالأخبار
~~الصحيحة: أن النبي صلى الله عليه وسلم علم عمار بن ياسر التيمم للوجه
~~والكفين، وعلى ذلك كان علي بن أبي طالب، وعبد الله بن عباس، والشعبي،
~~وعطاء، ومجاهد، ومكحول، وغيرهم؛ يرون الكف، ولا يجوز لأحد أن يدعي على
~~هؤلاء أنهم لم يعرفوا التيمم، ولو قالوا: «الذراعين أحب إلينا اختيارا»؛
~~لكان أشبه».

# 314 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل لأبي عمرو
~~الأوزاعي: صف التيمم؟ فوضع كفيه على الأرض وضعا رفيقا، ثم رفعهما، ثم أمر
~~إحداهما على الأخرى مسحا رفيقا، ثم أمر بهما على وجهه، ثم على كفيه.

# 315 - وحدثنا محمد بن يحيى، عن عبد الله بن نافع، قال: سئل مالك عن
~~التيمم، وأين يبلغ به؟ قال: «يضرب ضربة لوجهه، وضربة ليديه، ويمسحهما إلى
~~-[190]- المرفقين.

PageV01P189

# 316 - حدثنا أبو حفص عمرو بن علي، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا سعيد،
~~عن قتادة، عن عزرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، عن عمار بن
~~ياسر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بالتيمم للوجه والكفين مرة.

# 317 - حدثنا الربيع بن يحيى، قال: ثنا زائدة، ثنا حصين عن (1) عبد
~~الرحمن، عن أبي مالك، عن عمار، أنه غمس باطن كفيه بالتراب، ثم نفخ يده، ثم
~~مسح وجهه ويديه إلى المفصل، وقال عمار: «هذا التيمم».

# 318 - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا الحارث بن عطية، عن عبد العزيز بن
~~أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: «التيمم ضربتين (2)؛ ضربة للوجه،
~~وضربة للكفين».

# 319 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، عن عبد الله، قال: قال
~~-[190]- عبد العزيز: عن نافع، عن ابن عمر، أنه وصف التيمم، فمسح وجهه، وظهر
~~يديه، وذراعيه من لدن أصابعه إلى مرفقيه، ثم من بطن اليدين من لدن مرفقه
~~إلى أصابعه؛ ضربتين، ينفضها (3).

PageV01P190

# 320 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا سليمان بن حيان، قال: أبنا حجاج، عن
~~عطاء والحكم، عن إبراهيم: «التيمم ضربتين ms074 (1)؛ للكفين والوجه».

# 321 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: سمعت يحيى بن سعيد يسأل سفيان عن هذا
~~الحديث: تيممنا مع النبي صلى الله عليه وسلم إلى المناكب؟ فقال سفيان: قال
~~الزهري: أخبرنيه عبيدالله بن عبدالله، عن أبيه، عن عمار، قال: تيممنا مع
~~النبي صلى الله عليه وسلم إلى المناكب.

# 322 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني الليث
~~بن سعد، عن ابن شهاب، عن عبيدالله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عمار
~~بن ياسر، أنه قال: «سقط عقد لعائشة، فتخلفنا لالتماسه، فانطلق أبو بكر إلى
~~عائشة، فتغيظ عليها في حبسها الناس، فأنزل الله الرخصة في التيمم، فمسحنا
~~يومئذ إلى المناكب».

PageV01P191

# 323 - قال الوليد: وأخبرني أبو عمرو، عن الزهري، أنه كان يقول -في
~~التيمم-: «إلى المنكبين»، وربما قال: «إلى الإبطين».

# 324 - قال الوليد: وأخبرني خليد، عن الحسن، قال: «التيمم ضربتان: ضربة
~~للوجه، وضربة لليدين إلى المرفقين».

# 325 - قال الوليد: فذكرت قول من يقول: «التيمم ضربة للوجه واليدين إلى
~~المرفقين» لأبي عمرو، وسعيد بن عبد العزيز، وابن جابر، فأخبروني عن مكحول،
~~أنه قال: «ضربة واحدة للوجه ثم الكفين».

# 326 - قال الوليد: قال ابن جابر: ورأيت مكحولا يتيمم غير مرة؛ ضربة واحدة
~~للوجه والكفين. قال: ويتأول مكحول آية القرآن في الوضوء: {فامسحوا بوجوهكم}
~~{وأيديكم إلى المرافق}، وآية التيمم: {فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه}، ثم
~~يستثني فيه (1): {إلى المرافق}، قال: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما}.
~~قال مكحول: «وإنما تقطع يد السارق من المفصل».

PageV01P192

# 327 - وقال الوليد: عن خليد وسعيد بن بشير، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب،
~~قال: «التيمم ضربة واحدة للوجه والكفين».

# 328 - قال الوليد: وأخبرنا أبو عمرو، عن عطاء، أنه كان يقول -في التيمم-:
~~«مسحة واحدة للوجه، ثم ضربة أخرى لكفيه».

# 329 - وبه يأخذ أبو عمرو.

# 330 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا أبو إسحاق، عن إسماعيل بن أبي
~~خالد، قال: سألت الشعبي عن التيمم؟ فضرب بيده الأرض، ثم ضرب إحداهما
~~بالأخرى، ثم مسح وجهه وكفيه».

### || AUTO باب: الرجل ms075 يصلي الصلاتين بتيمم واحد

# • سألت أحمد، قلت: الرجل يصلي الصلاتين بتيمم واحد؟ قال: «أما أنا فأعجب
~~إلي أن يتيمم لكل صلاة».
# • وسمعت إسحاق يقول: «السنة أن يتيمم لكل صلاة؛ لقول الله -تبارك
~~وتعالى-: {فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا ...} الآية، ولما ذكر علي،
~~وابن عمر، ومن بعدهم من التابعين، مثل: إبراهيم النخعي، والشعبي».

PageV01P193

# 331 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل للأوزاعي:
~~حضرت صلاة الظهر، فتيمم، ثم لم يجد ماء حتى حضرته صلاة العصر، أيكفيه تيممه
~~الأول للظهر، ولم يحدث فيما بينهما؟ وأخبر (1) أنه سأل ربيعة ويحيى بن سعيد
~~عن ذلك؟ فقالا: «نرى أن يتيمم لكل صلاة».

# 332 - قال الوليد: فذكرته لمالك بن أنس، فقال مثل ذلك.

# 333 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، قال: «التيمم عند سفيان بمنزلة
~~الوضوء، قال سفيان: «ومن الناس من يقول: إنه يتيمم لكل صلاة»».

# 334 - حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الأعلى، عن هشام بن حسان، عن الحسن،
~~قال: «التيمم مثل الوضوء، يصلي به ما لم يحدث، إنما هو بمنزلة ماء النهر،
~~وإذا تيمم وصلى ثم وجد الماء؛ فقد مضت صلاته».

# 335 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أبنا إسرائيل،
~~عن ابن عمر (2)، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: «التيمم بمنزلة الوضوء، يصلي
~~به الصلوات كلها ما لم يحدث».

PageV01P194

### || AUTO باب: المتيمم إذا حضر الوقت يؤخر؛ لعله يبلغ الماء

# • قلت لأحمد: فإذا حضر الوقت، أيتيمم ويصلي، أم يؤخر لعله يبلغ الماء؟
~~قال: «يؤخر أحب إلي».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا حضر وقت صلاته، ولم يجد ماء، ولم يكن يطمع في
~~الوجود من قريب؛ فتيمم (1) لأول الوقت وصلى؛ كما فعل ابن عمر، قال: «أكره
~~أن أؤخر الصلاة عن ميقاتها لعلي لا أبلغ وقت الصلاة»».

# 336 - حدثنا الربيع بن يحيى، قال: ثنا زائدة، قال: ثنا هشام بن حسان،
~~قال: كان الحسن يقول -في المسافر إذا ظن أنه يقدر على الفاء (2) -:
~~«فليتربص إن لم يخف أن يفوته الوقت، فإن ms076 خاف؛ يتيمم؛ فإنما التيمم بمنزلة
~~الماء».

# 337 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن شريك وإبراهيم
~~بن عثمان، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال: «اطلب الماء حتى يكون آخر
~~الوقت، فإن لم تجد ماء؛ فتيمم وصل».

# 338 - قال الوليد: قال مالك: «إذا استيقنت أنه ليس بين يديك ماء تعرفه؛
~~فتيمم وصل في الوقت».

PageV01P195

# 339 - قال الوليد: قلت لأبي عمرو: أرأيت إن كان الماء بين يدي على طريقي،
~~وقد دخل وقت الصلاة؟ قال: «فأخر الصلاة إلى آخر الوقت، ثم انزل فتيمم وصل».

# 340 - قال الوليد: وسألت مالكا، فقال مثله.

# 341 - قال الوليد: قيل لأبي عمرو: رجل حضرته الصلاة وهو لا يطمع في ماء
~~يجده بين يديه؟ قال: «فليتيمم وليصل الصلاة في أول وقتها». قيل لأبي عمرو:
~~فمن انتبه من نومه أو من غفلته وهو جنب، فهو إن اغتسل أو توضأ طلعت الشمس
~~أو غابت؟ قال: «يتيمم ويصلي الصلوات قبل فوات وقتها».

# 342 - قال الوليد: فذكرته لإبراهيم بن محمد الفزاري، فأخبرني عن سفيان
~~الثوري، قال: «يتيمم ويصلي».

# 343 - قال الوليد فذكرت ذلك لمالك بن أنس، وابن أبي ذئب، وسعيد بن عبد
~~العزيز؛ فقالوا: «بل يغتسل ويصلي، وإن طلعت عليه الشمس؛ لقول الله -تعالى-:
~~{فلم تجدوا ماء}، فهذا واجد للماء، كان في عذر من نومه وغفلته ونسيانه؛
~~معذور بها».

# 344 - قال الوليد: قيل لأبي عمرو: فرجل غير متوضئ، مر بماء قبل وقت
~~الصلاة، وهو يعلم إن جاوزه قبل أن يتوضأ لم يجد ماء؟ قال: «فليتوض». قيل
~~لأبي عمرو: فإنه لم يتوضأ حتى جاوزه وحضرته الصلاة، فلم يجد ماء؟ قال:
~~«يتيمم ويصلي، ولا إعادة عليه إذا وجد الماء؛ لمروره كان بالماء قبل وقت
~~الصلاة».

PageV01P196

# قيل لأبي عمرو: فإنه مر بماء في ميقات الصلاة، فجاوزه وهو يظن أن بين
~~يديه ماء -من غير يقين-، فلم يجد ماء؟ قال: «يتيمم ويصلي، ولا إعادة عليه؛
~~لجهالته بالبلد».
# قيل لأبي عمرو: فإنه مر بالماء في وقت الصلاة وهو على غير وضوء، وهو يعلم ms077
~~أنه لا يجد بين يديه ماء غيره؟ قال: «أساء، ويتيمم ويصلي، وعليه قضاء تلك
~~الصلاة إذا وجد الماء في الوقت وغير الوقت».
# قيل لأبي عمرو: فإنه تيمم وصلى ثم مر بالماء، فنسي أن يغتسل حتى حضرته
~~صلاة أخرى، فلم يجد ماء، فتيمم، ثم صلى، ثم وجد الماء بعد الوقت؟ قال: «مضت
~~صلاته؛ لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله تجاوز لأمتي الخطأ
~~والنسيان»».

### || AUTO باب: من تيمم وصلى، ثم أدرك الماء في وقت الصلاة

# • قيل لأحمد: فرجل تيمم وصلى، ثم أدرك الماء في وقت الصلاة؟ فكأنه أحب أن
~~يعيد الصلاة، وإن لم يعد؛ لم نر عليه شيئا.
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا تيممت فصليت، ثم وجدت الماء وقد صليت؛ فقد مضت
~~صلاتك؛ سنة ماضية».

# 345 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن سفيان بن سعيد،
~~عن محمد بن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، أنه تيمم على رأس ميل أو ميلين من
~~المدينة، فصلى العصر، ثم قدم والشمس مرتفعة، فلم يعد.

PageV01P197

# 346 - حدثنا محمود بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا أبو عمرو
~~الأوزاعي، عن ابن شهاب الزهري، ويحيى بن سعيد -وسألهم عن رجل تيمم ثم صلى،
~~ثم أدرك الماء في الوقت-؛ قالوا: «لا نرى أن يعيدها».

# 347 - حدثنا محمود، قال: ثنا الوليد، عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز،
~~عن مكحول، قال: «يعيد في الوقت».

# 348 - قال: وثنا الوليد، عن سعيد بن بشير، عن الحسن؛ مثل ذلك.

# 349 - قال الوليد: وقال أبو عمرو: «ورأيي: أن يعيد في الوقت، وليس ذلك
~~بواجب عليه».

### || AUTO باب: المتيمم صلى ركعة، ثم رأى الماء

# • قيل لأحمد: رجل تيمم فصلى ركعة، ثم رأى الماء؟ قال: «أحب العافية من
~~هذا، يروى عن مالك أنه قال: «يمضي»». قال أحمد: «جعله مثل صوم الكفارة إذا
~~أخذ فيه، ثم أيسر؛ مضى في صيامه».
# • وسألت (1) إسحاق -مرة أخرى- يقول: «وإن وجدت الماء وأنت في صلاتك لم
~~تسلم؛ فانصرف، فتوضأ، وأعد الصلاة». قال (2): «الانصراف أحب إلينا، وأما ms078
~~مالك وعامة أهل الحجاز ومن يسلك طريقهم من أهل العراق؛ فإنهم يرون إذا رأى
~~-[199]- الماء وهو في الصلاة أن يمضي فيها؛ لأن افتتاحه كان على الصحة؛ كما
~~قالوا إذا مضى في كفارة اليمين أو الظهار؛ مضى على الصوم لما لم يجد، ثم
~~وجد قبل الفراغ؛ مضى على صومه، يقولون: إنما عليه الطلب بحدث تنتقض عليه
~~صلاته، فهو قول يشبه السنة، إلا أن ما وصفنا أولا أحب إلينا؛ لما أخذ به
~~الحسن بن أبي الحسن، ورأى ذلك الثوري، وابن المبارك، ومن سلك طريقهم، وكل
~~مذهب، والله أعلم».

PageV01P198

# 350 - حدثنا أبو هشام، قال: ثنا حسان، قال: قال سفيان -في رجل تيمم، فدخل
~~في الصلاة، فالتفت فرأى الماء-؛ قال: «ينصرف فيتوضأ، ويستقبل الصلاة، وإن
~~رآه بعدما سلم؛ فلا يعيد».

# 351 - حدثنا محمود، قال: ثنا الوليد، قال: قيل لأبي عمرو: فرجل تيمم وصلى
~~ركعة، ثم وجد الماء؟ قال: «ينصرف، فيتوضأ ثم يضيف إلى ركعته التي صلى ركعة
~~أخرى، فتكونان له تطوعا، ثم يستأنف المكتوبة».

### || AUTO باب: الجنب يتيمم، ثم يجد الماء

# • وسمعت أحمد يقول -في الجنب يتيمم، ثم يجد الماء-؛ قال: «يغتسل».
# • وسألت إسحاق، قلت: رجل في سفر، أصابته جنابة، فتيمم، فوصل إلى الماء
~~بعد يوم أو يومين، فلم يغتسل حين وصل إلى الماء، وصلى، فوصل إلى الماء بعد
~~ذلك بثلاثة أيام؟ قال: «يعيد ما صلى بعدما وصل إلى الماء».

# 352 - حدثنا الربيع بن يحيى، قال: ثنا زائدة، عن هشام، قال: زعم مجاهد أن
~~أبا ذر كان في غنم له، فقدم المدينة، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «يا أبا ذر، الصعيد يكفيك وإن -[200]- لم تجد الماء عشر سنين، فإذا
~~وجدت الماء؛ فأمسه جلدك».

PageV01P199

### || AUTO باب: من كان معه ماء في السفر، فنسي، فتيمم

# • قلت لإسحاق بن إبراهيم: رجل كان في سفر ومعه ماء، فنسي أن معه ماء،
~~فتيمم وصلى، فلما فرغ من صلاته ذكر أن معه ماء؟ قال: «يتوضأ ويعيد».
# • وقال إسحاق -أيضا-: «كلما نسي فلم يذكر حتى تيمم وصلى؛ فإن ms079 ذلك جائز،
~~وإن وجد الماء في الوقت الذي تجوز له الصلاة فيه؛ فإنه يعيد أحب إلينا؛ لما
~~عد بعضهم ذلك منه -إذا كان الماء في رحله- تفريطا».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «كلما كان في رحلك ماء، فنسيت حتى صليت،
~~ثم علمت فأعد الصلاة؛ فإنك مفرط؛ حيث لزمك الطلب ففرطت، والماء في رحلك،
~~وكنت واجدا له. إنما التيمم إذا جاء العجز من الإصابة، فأما إذا ضيعت أعدت».
# • قلت لأحمد بن حنبل: الرجل يكون في السفر، فتحضر الصلاة، والماء على غير
~~الطريق، وإن ذهب إلى الماء مضى أصحابه وبقي وحده وخاف؟ قال: «إذا كان كذلك؛
~~فلا يذهب إلى الماء».
# • وسألت إسحاق، قلت: رجل في سفر، والماء على غير الطريق، فإن ذهب إلى
~~الماء مضى أصحابه وتركوه؟ قال: «لا يذهب إلى الماء، يتيمم؛ لأني أخشى».

PageV01P200

# 353 - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا مبشر، قال: ثنا الأوزاعي، عن موسى
~~بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يمر بالماء وهو عادل عن الطريق
~~الميل والميلين، فيتيمم ويصلي.

### || AUTO باب: المتيمم يؤم المتوضئين

# • قلت لأحمد: المتيمم يؤم المتوضئين؟ قال: «كان ابن عباس يؤم أصحابه في
~~السفر وهو متيمم».

# 354 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا أبو إسحاق، عن الأوزاعي -في إمام
~~القوم يكون جنبا-؛ قال: «يتيمم ويؤمهم، ما زادته فريضته ورخصته إلا طهورا».

# 355 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد، قال: قيل لأبي عمرو:
~~المتيمم يؤم أصحابه وهم على غير وضوء؟ فقال: سألت الزهري عن ذلك؟ فقال:
~~«أرجو أن يكون ذلك جائزا».

### || AUTO باب: المريض إذا لم يقدر أن يتوضأ؛ يتيمم؟

# • قلت لأحمد: فصاحب الجدري يتيمم؟ قال: «نعم يتيمم».
# • وسئل إسحاق عن المريض إذا لم يقدر أن يتوضأ يتيمم (1).
# • قلت لإسحاق: فإن المبطون يشتد عليه أن يصيب شيئا من جسده الماء، هل
~~يتيمم؟ قال: «المبطون وغيره يتيمم». قلت: ييممه بعض من عنده؟ قال: «نعم».

PageV01P201

# 356 - حدثنا أحمد بن الأزهر، قال: ثنا أبو العباس الدمشقي، عن الأوزاعي؛
~~قال: سئل عن المجدور، أيتيمم بالصعيد؟ قال: «نعم، ms080 إذا أشفق على نفسه».
# وسئل عن المريض يتيمم -أيضا-؟ قال: «المريض الذي ليس عنده أحد يناوله
~~الماء، ولا يستطيع أن يقوم ... (1)».
# o  في برد شديد، فاستفتى، فأفتي أن يغتسل، فكز فمات، فبلغ النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: «قتلوه قتلهم الله، إنما شفاء العي السؤال».

### || AUTO باب: التيمم في الحضر

# • قلت لإسحاق بن إبراهيم: فرجل من المدينة على فرسخ، وليس في سفر، فحضرت
~~الصلاة، وليس له ماء، أيتيمم ويصلي؟ قال: «نعم، يتيمم ويصلي». قلت: ويعيد؟
~~قال: «لا، وأنا أرى في الحضر التيمم».

PageV01P202

# 357 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: سمعت ابن المبارك سئل عن الراعي يكون
~~الماء منه على الميلين والثلاثة، فذكر عن سعيد بن المسيب قال: «يتيمم
~~ويصلي».

### || AUTO باب: المسافر يجنب ومعه ماء قليل

# • سئل إسحاق عن رجل في سفر ومعه ماء قليل، وقد أجنب؟ قال: «يتوضأ ويتيمم،
~~وإن خاف على نفسه العطش تيمم».

# 358 - حدثنا محمد بن يحيى، عن عبد الله بن نافع، قال: قال مالك -فيمن
~~احتلم وهو في سفر، فلم يقدر على ماء إلا قدر الوضوء، وهو لا يعطش حتى يأتي
~~الماء-؛ قال: «يغسل بذلك الماء فرجه وما أصابه من ذلك الأذى، ثم يتيمم
~~صعيدا طيبا كما أمره الله».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إن كنت في مفازة، وكان معك ماء يسير،
~~وأنت تخشى على نفسك، فتيمم واستبق الماء لنفسك؛ لأنه رخص لك في التيمم لحال
~~الضرورة، فإذا أمكنك ذلك، وكان معك من الماء قدر ريك أو ري من معك، وأنت إن
~~توضأت به خفت تلف نفسك؛ حل لك إمساك الماء؛ لأنك كأنك لا تجد حينئذ».

# 359 - حدثنا الربيع بن يحيى، قال: ثنا زائدة بن قدامة، عن ليث، عن طاوس،
~~قال: «إذا كنت في سفر، وليس معك من الماء إلا لشفتك؛ فتيمم، ودع ماءك».

PageV01P203

### || AUTO باب: الصياد حضرت الصلاة، وليس معه ماء

# • قلت لإسحاق: رجل في الصيد، وليس هو في سفر، فحضرت الصلاة، ولم يكن له
~~ماء، فتيمم وصلى؟ قال: «يتيمم ويصلي». قلت: فيعيد الصلاة؟ قال: «إن ms081 كان في
~~معصية؛ يعيد». قيل: فهذا الذي في الصيد؟ قال: «إن كان خرج في الصيد للكسب
~~على عياله؛ فإنه لا يعيد».

# 360 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا أبو عمرو،
~~أنه سأل ابن شهاب الزهري عن الرجل ينتجع الكلأ، ولا يجد الماء؟ فقال: «لا
~~نرى أن يقيم بالأرض ليس بها ماء».

# 361 - قال الوليد: فذكرته لبعض المشيخة، فقال: سمعت أن معاذ بن جبل ذكر
~~له ذلك، فقال: «لو لم يكن لهم ذلك؛ لم يكن لنا أن نتركم (1) وذلك».

### || AUTO باب المقطوع اليدين، يتيمم أو يتوضأ؟

# • وسألت إسحاق، قلت: رجل مقطوع اليدين من المرفقين، توضأ أو تيمم، ولم
~~يمسح أطراف مرفقيه، أتراه جائزا؟ قال: «كلما كان دون المرفق إلى الكف؛ فلا
~~بد من مسح الأطراف، فإن كان القطع فوق الذراع؛ لم يلزمه المسح بالماء».
~~قلت: فإن كان التيمم؟ قال: «الكف بدل الذراع». يعني: أنه يقول في الكف: إلى
~~الرصغ -في التيمم-؛ كما قال في الذراع: إلى المرفق -في الوضوء-.

PageV01P204

# 362 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل لأبي عمرو
~~الأوزاعي: فكيف يتيمم الأقطع؟ قال: «يمس بكفه الصحيحة التراب، ثم يمسح بها
~~وجهه، ويمر بها على طرف القطعاء». قيل لأبي عمرو: فإن كانت يداه مقطوعتين
~~جميعا؟ قال: «يمسح بأطرافهما الأرض، ثم يمرهما على وجهه».

### || AUTO باب: المتيمم يمر بالماء ولا يتوضأ

# • سمعت إسحاق يقول: «إن تيممت، ثم مررت بماء، ولم توضأ، فجاوزت الماء،
~~فقد انتقض التيمم على كل حال، فتيمم من الرأس؛ لأنك ضيعت الماء بعد الوجود،
~~إلا أن يكون في مكان لا يوصل إليه؛ كأنك لم تصب».

# 363 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عرعرة بن البرند، عن أشعث، عن الحسن، قال:
~~«إذا تيمم، ثم أتى على ماء، فلم يتوض، فحضرت الصلاة»؛ قال: «يعيد التيمم».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إن كنت على نهر أو بئر، لا تقدر أن تنزل، وليس معك
~~ما تستقي به؛ فتيمم، ولا تعجل بالتيمم حتى تخشى الفوت؛ فإنك بمنزلة من لا ms082
~~يقدر على الماء».

### || AUTO باب: من لا يجد الماء إلا بالثمن

# • سمعت إسحاق يقول: «إن لم تجد الماء إلا بثمن كما يبيع الناس؛ فاشتره؛
~~فإنه لا ينبغي لك أن تتيمم وأنت تجد ما تشتري به كما يشتري الناس في
~~أسعارهم، فإذا كان فوق ذلك؛ لم يلزمك الشراء، فإن أخذت بالفضيلة، فاشتريت
~~بما بلغ؛ فهو -[206]- أحب إلينا؛ لما قال أبو هريرة: «لأغتسلن يوم الجمعة
~~ولو كأسا بدينار».

PageV01P205

# وأخطأ (1) حيث وقتوا في ذلك عشرة دراهم أنه إذا بلغ ذلك أو جاوزه؛ لم
~~يلزمه الشراء. ولا نرى زعمهم أنه يجزئه التيمم إذا أصاب دون عشرة دراهم؛
~~فيما ذكر عبدالله بن المبارك، عن أبي حنيفة».

# 364 - حدثنا محمود، قال: أبنا الوليد، قال: قلت لأبي عمرو: أرأيت إن لم
~~أجد ماء إلا بثمن؟ قال: «تشتريه ولا تتيمم إذا كان يباع بمثل ما يبلغ به
~~الماء».

# 365 - قال: وحدثنا الوليد، عن سفيان الثوري، قال: «اشتره بمثل ما يباع به
~~الماء».

# 366 - قال: وحدثنا الوليد، عن مالك بن أنس، مثله.

### || AUTO باب: النية في التيمم

# • وسمعت إسحاق يقول: «إن علمت رجلا التيمم؛ فلا يجزئك ذلك، حتى تنوي به
~~التيمم، وإذا علمت رجلا الوضوء، ولم تنو لنفسك؛ لم يجزك. والوضوء مثل
~~التيمم؛ لا يجزئ حتى تجدد نية».

# 367 - حدثنا محمود، قال: ثنا الوليد، قال: قيل لأبي عمرو: فرجل على غير
~~وضوء، حضرت الصلاة، فجاءه رجل يسأله عن التيمم، فعلمه إياه، أيجزئه ذلك من
~~تيممه لصلاته؟ قال: «لا يجزئه إلا أن ينويه تيمما وتعليما». قال أبو عمرو:
~~«فإن علمه الوضوء، فتوضأ؛ أجزأه».

PageV01P206

# 368 - قال: وحدثنا الوليد، عن مالك وسفيان الثوري، قالا: «لا يجزئه
~~التيمم إلا بنية، وإن علمه الوضوء فتوضأ؛ أجزأه».

### || AUTO باب: التيمم بالثلج، والوضوء به

# • وسمعت إسحاق يقول: «لا تتيمم بالثلج، ولا تتوضأ به، إلا أن تسخنه،
~~فيكون ماء؛ فتوضأ به؛ ذكر عن عمر بن الخطاب، وعن أهل العلم من التابعين ومن
~~بعدهم».

# 369 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا بذلك سويد بن عبد العزيز، عن أبي جبيرة زيد ms083
~~بن جبيرة، عن داود بن حصين، عن نافع، عن ابن عمر، قال: أصاب الناس الثلج
~~على عهد عمر بن الخطاب، فبسط بساطا، ثم صلى عليه، فقال: «إن الثلج لا يتيمم
~~به، ولا يصلى عليه».

# 370 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد، قال: قلت لأبي عمرو: لم أجد
~~طينا ولا ترابا، ووجدت ثلجا؟ قال: «إن كان ثلجا لينا له ماء؛ فتوضأ به
~~وضوءا، فإن كان يابسا مثل الدقيق؛ فلا تيمم به، وتيمم بغبار صفة سرجك، ونحو ذلك».

### || AUTO باب: المتيمم لا يجد الصعيد

# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا لم تجد ترابا تتيمم به، وكان في ثوبك أو في
~~سرجك أو في برذعتك تراب يمكن التيمم به -وإمكانه: وصول الغبار إلى كفيك-؛
~~فهو -[208]- جائز، ولا تتيمم بشيء على الأشجار والثياب، إلا أن يكون ترابا
~~يلزق باليد حتى تعرف ذلك؛ كما يضع الرجل يده على الصعيد، فيلزق به ما يتبين
~~أثره».

PageV01P207

# 371 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا أبي، عن نصر أبي عمر، عن عكرمة، عن
~~ابن عباس، أنه سئل عن رجل وقع في حمأة، ولا يقدر على ما يتوضأ به؟ قال:
~~«يأخذ من الحمأة، فيضع على بعض جسده، فإذا جف؛ تيمم به وصلى».

# 372 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد، قال: قيل لأبي عمرو: التيمم
~~بالتراب السبخة؟ قال: «لا بأس بذلك».

# 373 - قال الوليد: فذكرته لمالك بن أنس، فقال مثله.

# 374 - قال الوليد: «إن مما يبين أنه لا بأس بالتيمم بالتراب السبخة،
~~والصلاة في الأرض السبخة؛ لأن مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة
~~وبقباء وما يليها من مساجده في سبخة».

# 375 - قال الوليد: قلت لأبي عمرو: التيمم بالرمل؟ قال: «إن لم تجد
~~الصعيد؛ فتيمم به». (1) والتيمم بالرمل وإن وجد الصعيد؟ قال: «هو صعيد».
# قيل لأبي عمرو: التيمم بتراب الطريق؟ فكرهه. يريد أبو عمرو: تراب مدقة
~~الطريق.

# 376 - قال الوليد: «فإن تيمم به مضت صلاته».

# 377 - قال الوليد: قيل لأبي عمرو: التيمم بتراب قبر؟ فكرهه. وقال أبو
~~عمرو: -[209]- «إن تيمم به ms084 وصلى؛ مضت صلاته».

PageV01P208

# قيل لأبي عمرو: التيمم بالحصى والصفا إذا لم يجد صعيدا؟ قال: «لا بأس بذلك».

# 378 - قال الوليد: وسألت مالك بن أنس عن التيمم بالحصى؟ فقال: «تضع كفيك
~~عليه، ثم تمسح بها وجهك ويديك». وقال: «لا بأس به».

# 379 - قال الوليد: قيل لسفيان الثوري: والتيمم بغبار على حشيش أو ورق
~~شجرة؟ قال: «لا بأس بذلك».

### || AUTO باب: الرجل يأتي أهله في مفازة، وليس معه ماء

# • سمعت إسحاق يقول: «إذا أردت أن تأتي أهلك وأنت في مفازة، وليس معك ماء؛
~~فأت أهلك وتيمم؛ فقد مضت السنة في أبي ذر وغيره».

# 380 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا المعتمر، قال: سمعت ليثا يحدث عن عطاء، عن
~~ابن عباس، أنه سئل عن الرجل يكون في السفر، ومعه أهله، وليس معه ماء، وقد
~~اشتد عليه الشبق؟ قال: «إن شاء أتى أهله وتيمم».
# • وسألت إسحاق، قلت: رجلان في سفر، مع أحدهما ماء، وليس مع الآخر ماء،
~~فكسل الذي معه الماء أن يتوضأ، فوهب الماء لصاحبه، وتيمم هو بنفسه، ما حال
~~هذا الذي وهب الماء؟ قال: «إذا وهب الماء صار كمن لا ماء له»، وذهب إلى أن
~~صلاته جائزة، وهو آثم.

PageV01P209

# 381 - حدثنا محمود، قال: ثنا الوليد، قال: قيل لأبي عمرو الأوزاعي: قوم
~~أصبحوا على غير وضوء، وليس معهم إلا قدر وضوء؟ قال: «يتشاحون فيه». قيل
~~لأبي عمرو: فإن أحدهم سبقهم إليه ليكون أولى به؟ قال: «لا، وأحب إلي أن
~~يؤثروا به إمامهم».
# قيل لأبي عمرو: فامرأة أصبحت طاهرا من حيضتها، وأصبح زوجها جنبا، وليس
~~معهما من الماء إلا قدر غسل واحد؟ قال: «الحائض أولى به إذا كان الماء
~~بينهما، وإن كان للجنب؛ فلا يعطيه الحائض».
# قيل لأبي عمرو .......... (1). قال: «غسل الجنب فريضة، وغسل الميت سنة،
~~فالجنب أولى به».

### || AUTO باب: من تيمم فأصابه بول أو نجاسة

# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا تيممت، فأصابك بول أو نتن أو شيء في موضع
~~التيمم؛ فامسح المكان الذي أصابك بالتراب؛ تيممه به». قال: «وإن تيممت،
~~فأصاب جسدك بول أو نتن ms085 في غير موضع التيمم؛ فامسحه بخرقة أو بشيء، وإن مسحت
~~التراب عليه؛ لم يكن به بأس؛ لأنه وإن لم يكن بالتراب تطهر به الأقذار؛
~~فإنه جعل عوضا من الماء؛ لتطهير المواضع التي فرض الله عليها الطهارة، فلا
~~يكون حكم التراب عند الضرورة أسوأ حالا من مسحك إياه بخرقة أو ما أشبهها، وأخطأ
# من قال: لا يمسح بالتراب، ويمسح بخرقة».

PageV01P210

# قال أبو يعقوب: «وإن لم يمسح بتراب ولا بخرقة؛ أجزأه؛ لأن مسحها بالتراب
~~أو بخرقة ليست بطهارة مجمع عليها، لو كان كذلك؛ كان إذا ضيعها لزمته
~~الإعادة».
# • وسمعت إسحاق يقول: «الحائض والنفساء والذي على غير وضوء سواء في التيمم
~~إذا لم يجدوا الماء».

# 382 - حدثنا محمود، قال: ثنا الوليد، قال: وأخبرنا المثنى بن الصباح، عن
~~عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رجلا
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، إني رجل أكون
~~بالرمل، فتصيبنا الجنابة والحيضة والنفساء، ولا نجد الماء أربعة أشهر أو
~~خمسة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عليك بالأرض»، يعني: التيمم.

# 383 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا هشام، عن الحسن
~~-في المرأة تطهر في السفر وليس معها ماء-؛ قال: «تتيمم، وتصلي، ويغشاها
~~زوجها».

### || AUTO باب: دخول الحمام بغير إزار

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: الرجل يدخل الحمام، وفيه قوم ليست عليهم مآزر؟
~~قال: «لا»، وكرهه كراهة شديدة.

# 384 - حدثنا عيسى بن محمد، قال: ثنا أبو عاصم، عن منصور بن دينار، قال:
~~-[212]- سألت نافعا عن الرجل يدخل الحمام بغير إزار؟ فقال: قال عبد الله:
~~«حرام».

PageV01P211

# 385 - حدثنا عيسى، قال: ثنا روح، عن الثوري، عن دثار، عن مسلم البطين، عن
~~سعيد بن جبير، أنه قال: «دخول الحمام بغير مئزر حرام».
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: الرجل يدخل الحمام، فينوره صاحب الحمام؟
~~قال: «أكرهه، والفرج خاصة».

### || AUTO باب: القراءة في الحمام

# • قلت لأحمد: فالقراءة في الحمام؟ قال: «الحمام لم تبن للقراءة»، وكأنه
~~كره ms086 ذلك. قلت: فيذكر الله؟ فرخص فيه.
# • وسئل إسحاق عن القراءة في الحمام؟ قال: «لا يقرأ»، وذكر حديث علي: «لا
~~تقرأ فيه آية من القرآن».

# 386 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا رواد بن الجراح، عن عبد الرحمن بن عمرو
~~الأوزاعي، عن مكحول، أنه كره القراءة في الحمام.

# 387 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا النضر بن شميل، قال: ثنا شعبة، عن سيار،
~~قال: سمعت أبا وائل يقول: «لا يقرأ في الحمام».
# • قلت لإسحاق: رجل دخل الحمام، فاغتسل والماء يسيل على جسده، ثم توضأ،
~~ولا يرى أثر الوضوء على جسده؛ للماء الذي عليه؟ قال: «يجزئه الاغتسال
~~-[213]- من الوضوء».

PageV01P212

# 388 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن
~~الأسود، عن عائشة أم المؤمنين: كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يتوضأ بعد الغسل.

### || AUTO باب: كراهية غلة الحمام

# • سمعت إسحاق يكره غلة الحمام.

# 389 - حدثنا علي بن عثمان، قال: ثنا عبد الله بن بجير، عن سعد الشامي،
~~قال: دخل أبو الدرداء الحمام، فقضى حاجته، ثم حط على دراعته (1) حين خرج من
~~الحمام، فقال: «نعم ثمن الفلسين هذا».

### || AUTO باب: الصلاة في مسلخ الحمام

# • وسألت إسحاق عن الصلاة في مسلخ الحمام؟ قال: «لا بأس بالصلاة في
~~المسلخ».

# 390 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، قال:
~~«لا يصلي الرجل في الحمام». قلت: فعلى ظهره؟ قال: «ظهره منه، ولا في
~~المقابر ولا على القبر».

# 391 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا عبد الله بن يزيد، قال: ثنا
~~يحيى بن أيوب، عن زيد بن جبيرة، عن داود بن حصين، عن نافع، عن ابن عمر،
~~قال: «نهى -[214]- رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في سبعة مواطن:
~~في المزبلة، والمجزرة، والمقبرة، وقارعة الطريق، والحمام، ومعاطن الإبل،
~~وفوق ظهر بيت الله».

PageV01P213

### || AUTO باب: النظر إلى عورة امرأته

# • سألت إسحاق، قلت: الأمة تنور سيدها؟ قال: «شديدا»، وذكر عن مكحول أن
~~خادمه كانت تنوره. قلت: فالمرأة الحرة تنور زوجها؟ قال: «كذلك»، ورخص فيه، ms087
~~وذكر إسحاق حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما
~~ملكت يمينك».
# • قلت لإسحاق: الرجل يعري امرأته أو ملك يمينه، فينظر إليها عريانة؟ قال:
~~«ترك ذلك أسلم، وإن فعل فليس عليه شيء».

# 392 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: وحدثني عتبة
~~بن أبي حكيم، قال: حدثني سليمان بن موسى -وسألته عن الرجل ينظر إلى فرج
~~امرأته-؛ فقال سليمان: سألت عطاء عن ذلك، فقال: حدثتني عائشة زوج النبي صلى
~~الله عليه وسلم في هذا البيت، وبيننا وبينها حجاب، قالت: «كنت أنا وحبي
~~نغتسل من إناء واحد، تختلف فيه أكفنا». قال: وأشارت إلى إناء في البيت قدر
~~الفرق؛ ست أقساط.

PageV01P214

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «بلغنا أن عائشة قالت: «ما رأيت فرج رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم»، أو: «ما نظرت إلى فرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قط»». قال إسحاق: «وإن فعل ذلك أحد؛ فأرجو ألا يكون به بأس، وترك ذلك
~~أحب إلينا».

# 393 - حدثنا إسحاق، قال: أخبرني عبد الصمد بن عبد الوارث، عن حماد بن
~~سلمة، عن حميد الطويل، عن الحسن بن مسلم، عن مجاهد، قال: «إنا ننظر إلى
~~الفرج، ولكنا لا نطلع».

# 394 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا الملائي، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن موسى
~~بن عبد الله بن يزيد، عن مولاة عائشة، عن عائشة، قالت: «ما نظرت إلى فرج
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم».
# • قال أبو يعقوب: «وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية بن حيدة:
~~«احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت يمينك» دلالة لما وصفنا من الرخصة:

# 395 - أخبرنا عيسى بن يونس، عن بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده».
# • قال إسحاق: «وبلغنا عن بعض الفقهاء أنهم كانوا يستحيون من الله في ظلمة
~~الليل».

PageV01P215

# 396 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سئل
~~الأوزاعي عن وقوع الرجل بأهله، هل يسعه أن ينظر إلى الفرج إذا خالطها؟ قال:
~~«إن فعل فلا ms088 حرج».

### || AUTO باب: الاستتار في الجماع والاغتسال

# • وسمعت إسحاق يقول: «بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من
~~أتى أهله فليستتر، ولا يتجردان تجرد العيرين؛ فإنهما إذا فعلا ذلك خرجت
~~الملائكة من بينهما»».
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يقول: «إذا تجرد أحدكم في الغسل فليستتر بجذم حائط، أو ببعيره»».
# • قال: «فمهما أمكنه التستر بشيء؛ فهو جائز، وإن أمر رجلا أن يوليه ظهره
~~حتى يفرغ من غسله؛ فهو جائز؛ قد أمر النبي صلى الله عليه وسلم أبا ذر أن
~~يغتسل، وأمر من يستر عليه، وكذلك أمر غيره من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم (1). يحرم نكاحها على رجل برجل؛ جاز ذلك إذا تقدم إليها ألا تنظر
~~إليه؛ قد قال ذلك عثمان بن عفان لخادم امرأته: «صبي علي، ولا تنظري إلي؛
~~فإنك لا تحلين لي»».

### || AUTO باب: دخول الماء بغير مئزر

# • سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قلت: الرجل يدخل الماء بغير مئزر؟
~~فكرهه شديدا. قلت: كل المياه؟ قال: «نعم». قيل: فإذا دخل الماء؛ يحل إزاره؟
~~قال: «لا».

PageV01P216

# • سمعت إسحاق يقول: «إذا أراد الرجل الاغتسال في النهر، أو يكون في واد،
~~أو ما أشبه ذلك، أو في البرك أو الحياض؛ فإن لبس إزارا بين سرته إلى ركبته؛
~~فهو أفضل؛ لما قال الحسن والحسين -وقد دخلا الماء وعليهما بردان-؛ فقالا:
~~«للماء سكان»، وهذا أفضل الوجوه».

# 397 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: أبنا شريك، عن أبي فروة، قال: رأيت
~~عبد الرحمن بن أبي ليلى دخل الفرات، فدعا بإزار، ثم قال: «إن للماء سكانا».

# 398 - حدثنا عيسى بن محمد، قال: ثنا عثمان بن عمر، عن أسامة بن زيد، عن
~~نافع، عن ابن عمر، أنه كان لا يدخل إلا بإزار؛ صهريجا ولا غيره.
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «إن لم يدخل بإزار، وتجرد في الماء حتى يستر
~~بالماء عورته؛ رجونا ألا يكون آثما في فعله؛ لما صح أن موسى صلى الله عليه
~~وسلم كان يغتسل وحده، وبنو ms089 إسرائيل يغتسلون أيضا، فذكروا بينهم: إن موسى
~~-عليه السلام- إنما يترك الغسل معنا لأنه آدر. فدخل يوما، فوضع ثوبه، فجاءت
~~الريح، وخرج موسى -عليه السلام- يتتبع ثوبه وهو ينادي: «يا حجر ثوبي، يا
~~حجر ثوبي»، حتى رآه بنو إسرائيل عريانا؛ لما أراد الله أن يبين لهم أن ما
~~قالوا ليس كما قالوا؛ فهو قول الله -تعالى-: {لا تكونوا كالذين آذوا موسى
~~فبرأه الله مما قالوا}، ففي هذا بيان أنه كان يدخل الماء، ولا يستتر بشيء
~~إلا بالماء.

PageV01P217

# فإن قال قائل: فإن أحكام الأنبياء تختلف؟ قيل له: صدقت، ولكن كل ما ذكر
~~عن نبي من الأنبياء سنة؛ رخصة أو عزمة المسلمين؛ فالاقتداء بذلك حسن جائز،
~~ما لم تكن شريعة نبينا صلى الله عليه وسلم على خلاف ذلك؛ قال الله -تعالى-:
~~{أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده}».

# 399 - حدثنا أبو عبد الله المقرئ، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا خالد،
~~عن عبد الله بن شقيق، قال: أنبأنا أبو هريرة، قال: «كان موسى -عليه السلام-
~~رجلا حييا، وكان لا يرى متجردا، فقالت بنو إسرائيل: إنه آدر. فاغتسل ووضع
~~ثوبه على حجر، فانطلق الحجر يسعى، واتبعه يضربه: «ثوبي حجر، ثوبي حجر»، حتى
~~وقف على ملأ من بني إسرائيل، فنزلت: {يأيها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين
~~آذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها}.

# 400 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة، عن منصور،
~~عن إبراهيم، أنه قال -في الغسل من الحمام-: «لا بأس به، وأحب إلي أن يغتسل
~~من الجحر الذي يخرج منه الماء».

PageV01P218

# 401 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا ................ (1)، عن ابن عباس،
~~أنه سئل عن ثمانية رهط اغتسلوا من حوض الحمام؛ فيهم جنب؟ قال: «الماء لا
~~يجنبه».

### || AUTO باب: إحفاء الشوارب وإعفاء اللحى

# • سئل أحمد عن الأخذ من اللحية؟ قال: «كان ابن عمر يأخذ منها ما زاد على
~~القبضة»، وكأنه قد ذهب إليه. قيل له: فالإعفاء يروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: «كأن هذا عنده إعفاء». ms090

# 402 - حدثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن
~~أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حفوا الشوارب، وأعفوا
~~اللحى».

# 403 - حدثنا سعيد، قال: ثنا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: أمرنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نأخذ الشوارب، ونعفي اللحى.

PageV01P219

# 404 - حدثنا محمود، قال: ثنا عمر، قال: سمعت الأوزاعي يقول -في الأخذ من
~~اللحية-: «ما زاد على القبضة فلا بأس بأخذه».
# • قلت لإسحاق: إحفاء الشارب أحب إليك أو قصه؟ قال: «يحفيه، ولا يستأصله».

# 405 - حدثنا عيسى بن محمد، قال: ثنا الفريابي، عن سفيان، عن ابن عجلان،
~~عن عبيدالله بن أبي رافع، قال: رأيت أبا سعيد الخدري، وسلمة بن الأكوع،
~~وجابر بن عبد الله، وأبا أسيد؛ يجزون شواربهم أخا الحلق.

# 406 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: سمعت رواد بن الجراح أبا عصام -منذ خمس
~~وستين سنة- يقول: «حف الشارب للشيخ سنة، وللشاب شهرة».

# 407 - قال المسيب: وكان أبو إسحاق الفزاري يحفي شاربه، ومخلد بن الحسين.

# 408 - وكان ابن المبارك لا يحف شاربه، ويخضب شاربه.

# 409 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال إسماعيل:
~~سألت شرحبيل: كيف رأيتم (1) يأخذون شواربهم؟ قال: «مع أطراف الشفة، ولا
~~يلحفوا (2)».

PageV01P220

# 410 - قال الوليد: فذكرت ذلك لمالك بن أنس، وأبي عمرو، وسعيد بن عبد
~~العزيز، قالوا: «ما رأينا أحدا ممن أدركنا يحفون شواربهم، ولكنهم يبينونها
~~(1) مع الشفة».

# 411 - حدثنا المسيب بن واضح، ثنا مروان بن معاوية، عن عبد العزيز بن عمر
~~بن عبد العزيز، قال: سئل عمر بن عبد العزيز: ما السنة في قص الشارب؟ قال:
~~«يقصه حتى يتبين إطار الشفة، ويقطع فضل الشاربين إذا بلغ اللحية».

### || AUTO باب: نتف الشارب بالمنقاش، ونتف الإبط

# • سألت إسحاق عن الرجل ينتف شاربه بالمنقاش؟ قال: «أخذ الشارب أحب إلي».
# • قلت لإسحاق: نتف الإبط أحب إليك أو تنوره؟ قال «ينتفه إن قدر».
# • وسمعت إسحاق يقول: «كان يقال: عشر من السنة: المضمضة، والاستنشاق،
~~والسواك، والفرق، ms091 وقص الأظفار، وقص الشارب، ونتف الإبط، وحلق العانة،
~~والختان، والاستنجاء».

# 412 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وكيع، عن زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن
~~شيبة، عن طلق بن حبيب، عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة أم المؤمنين -رضي
~~الله عنها-، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «عشر من الفطرة: قص
~~الشارب، وقص الأظفار، وغسل -[222]- البراجم، وإعفاء اللحية، والسواك،
~~والاستنشاق، ونتف الإبط، وحلق العانة، وانتقاص الماء». قال مصعب: ونسيت
~~العاشرة، إلا أن تكون المضمضة.

PageV01P221

# 413 - قال أبو القاسم (1): عن أبي عبيد: «انتقاص الماء يعني: غسل الذكر
~~بالماء؛ وذلك أنه إذا غسله بالماء انقطع بوله».

### || AUTO باب: الختان

# • قلت لأحمد بن حنبل وإسحاق بن إبراهيم: حديث إبراهيم؛ أنه اختتن
~~بالقدوم؟ قالا: «القدوم موضع».
# • وسئل أحمد عن الرجل يسلم كبيرا، يختتن؟ قال: «نعم، إلا أن يخاف على
~~نفسه الموت أو نحو ذلك».
# • قلت لإسحاق: الشيخ الكبير يسلم، هل يختتن؟ قال: «لا». قلت لإسحاق: فإن
~~كان شابا فأسلم، هل يختتن؟ قال: «إن أمكنه ذلك ولا يخشى على نفسه؛
~~فليختتن».

PageV01P222

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا أدرك الرجل الختان، فلم يختتن؛ فإنه
~~يخشى عليه ما قال ابن عباس، إلا أن يكون أسلم وهو شيخ كبير؛ يخشى على نفسه؛
~~فحينئذ لا يختتن، وهو في أعماله كمن اختتن؛ لأنه ترك ذلك للعلة».

# 414 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا معتمر، عن سليم (1) بن أبي الذيال، عن
~~الحسن، قال: «بلغني أن مسمع بن مالك عمد إلى أشياخ من كسكر، ففتشهم، فوجدهم
~~ليسوا بمختنين، فأمر بهم، فختنوا في شدة هذا البرد، فمات بعضهم، ولقد أسلم
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الرومي والفارسي والحبشي، فما فتش أحدا
~~منهم -أو: ما بلغني أنه فتش أحدا منهم-».

# 415 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا معاذ بن معاذ، عن الأشعث، عن الحسن، أنه
~~كان لا يرى بأسا للشيخ الكبير يسلم؛ ألا يختتن، وكان لا يرى بأسا بإمامته
~~وحجه وذبيحته.

# 416 - حدثنا أحمد بن ناصح، قال: ثنا عمر بن هارون، عن يونس، عن الزهري، ms092
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من أسلم فليختتن وإن كان كبيرا».

PageV01P223

### || AUTO باب: ختان الرجال والنساء

# • وسمعت إسحاق يقول: «كان يقال: الختان سنة للرجال، مكرمة للنساء».

# 417 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا عبد الواحد، قال: ثنا الحجاج، عن
~~مكحول، عن أبي أيوب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الختان سنة
~~للرجال، ومكرمة للنساء».

# 418 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت
~~لمالك بن أنس: ختان الغلمان لسبعة أيام؟ قال: «ما أدري ما سبعة أيام، ولكن
~~الختان طهرة، فكلما قدمتها فهو أحب إلي».

# 419 - قال الوليد: قال أبو عمرو الأوزاعي: «الختان للرجال سنة، ليس لأحد
~~تركه، إلا أن يؤخر عن رجل أسلم؛ من برد شديد، أو حر شديد».
# قيل لأبي عمرو: رجل اختتن، فأبقى الختان من الجلدة شيئا لم يأت عليها ولم
~~يأبه لذلك حتى برأ؟ قال: «إن كان أكثرها قد طهره؛ فلا يعيد، وإن كان أكثرها
~~قد بقي؛ أعاد الختان».

# 420 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية بن الوليد، عن مبشر بن عبيد،
~~قال: كنت جالسا عند زيد بن أسلم، فسئل: متى تخفض الجارية؟ فقال: «ما بين
~~الثمان إلى التسع، لا تؤخر أكثر من ذلك».

PageV01P224

# 421 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا محمد بن يزيد، عن سفيان بن حسين، عن يحيى
~~بن مسلم، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، قال: «الأقلف لا تقبل له صلاة، ولا
~~تؤكل ذبيحته، ولا تقبل شهادته».

# 422 - حدثنا محمد بن عوف الحمصي، قال: ثنا أبو أيوب الدمشقي، عن مروان
~~الفزاري، قال: حدثني محمد بن حسان، عن عبد الملك بن عمير، عن أم عطية، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر ختانة تختن، فقال: «إذا ختنت فلا تنهكي؛
~~فإن ذلك أحظى للمرأة، وأحب للبعل».

# 423 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، قال: ثنا مبشر بن إسماعيل، عن
~~علي بن عروة الدمشقي، عن ابن عباس، قال: دخلت على خالتي ميمونة، وإذا في
~~البيت ms093 سلفه، يعني: حليه (1)، فإذا ميمونة تقول للختانة: «إذا خفضت (2)
~~فأشمي ولا تنهكي؛ فإنه أسرى للوجه، وأحظى لها عند زوجها».

PageV01P225

### || AUTO باب: دفن الشعر والأظفار

# • سمعت أحمد يقول: «يدفن الشعر والأظفار، وإن لم يفعل؛ لم نر عليه شيئا».

# 424 - حدثنا الحسين بن سلمة، قال: ثنا سلم بن قتيبة، قال: ثنا عبد الله
~~بن عمر، عن نافع، أن ابن عمر حلق رأسه، فأمر بدفن شعره.

# 425 - حدثنا أحمد بن عبيدالله، قال: ثنا عبد السلام بن حرب، عن ليث، عن
~~عبد الكريم، أن عائشة قلمت أظفارها، فدفنتها.

# 426 - حدثنا الحسين بن سلمة، قال: أبنا سلم، قال: ثنا عبد الجبار بن عباس
~~الهمداني، قال: حدثني شيخ من بني هاشم، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر
~~بدفن الدم والشعر والحيضة.

# 427 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا اليمان بن عدي، عن زهير بن محمد، عن
~~الزهري، عن قبيصة بن ذؤيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «ادفنوا
~~شعوركم وأظفاركم ودماءكم؛ لا يلعب بها سحرة بني آدم».

PageV01P226

# 428 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا مهدي بن ميمون، قال: دخلت على محمد
~~بن سيرين يوم الجمعة بعد العصر، فرأيته يقلم أظفاره ويجمعها. قال مهدي:
~~وزعم هشام أنه كان يأمر بها فتدفن.

# 429 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال إسماعيل
~~بن عياش: وأخبرني ثعلبة بن مسلم، عن أبي [بن] (1) كعب -مولى ابن عباس-، عن
~~ابن عباس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أن جبريل أبطأ عليه، فذكر ذلك
~~له، فقال: «كيف وأنتم حولي لا تستنون، ولا تقلمون أظفاركم، ولا تقصون
~~شواربكم، ولا تنقون رواجبكم؟».

# 430 - قال الوليد: وقيل لأبي عمرو في الاستحداد؟ فقال: «الرجال حسن في كل
~~عشرين ليلة، والنساء في كل خمس عشرة ليلة».

# 431 - قال الوليد: وقال ابن أبي رواد: وأخبرني نافع، عن ابن عمر، أنه كان
~~يستحد في كل شهر.

# 432 - قال الوليد: وأخبرني جعفر بن سليمان البصري، عن أبي عمران الجوني،
~~عن أنس بن مالك، ms094 قال: «في كل أربعين».

PageV01P227

# 433 - حدثنا بشر بن هلال، قال: ثنا جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني،
~~عن أنس بن مالك، قال: «وقت لنا في قص الشارب، وتقليم الأظفار، ونتف الإبط،
~~وحلق العانة؛ ألا نترك أكثر من أربعين ليلة».

# 434 - حدثنا عمرو، قال: ثنا الوليد، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أنه كان يتقلم في كل خمس عشرة، ويستحد في كل شهر.

# 435 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، عن الأوزاعي، قال: «كانوا
~~يستحبون أن يستحد الرجل في كل عشرين، والنساء في كل خمس عشرة».

### || AUTO باب: المرأة تخلع في غير بيتها

# • وسألت إسحاق، قلت: تبيت امرأة عند أمها وأختها، هل تخلع ثيابها؟ قال:
~~«يكره ذلك إلا في بيت زوجها».
# • وسئل إسحاق عن الرجل يرى شعر ختنته؟ قال: «لا يتعمد لذلك».

# 436 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن
~~سعيد بن جبير، قال: «لا ينظر».

# 437 - حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن سعيد بن
~~جبير، قال: سألته عن الرجل ينظر إلى شعر ختنته؟ فقرأ هذه الآية: {ولا يبدين
~~-[229]- زينتهن إلا لبعولتهن ...}، فقرأها إلى آخر الآية، قال: «لا أراه
~~منهم».

PageV01P228

# 438 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا محمد بن حرب وعبد العزيز بن عبد الله،
~~قال (1): قال مالك بن أنس: «ليس على الرجل ينظر إلى امرأة ابنه وشعر أم
~~امرأته بأس».
# قال أحمد بن نصر: «يحج بها، ويحملها، وكل ذلك».

### || AUTO باب: مباشرة المرأة ابنها في لحاف واحد

# • سألت إسحاق عن غلام ابن خمس عشرة سنة؛ ينام مع أمه أو مع جدته في لحاف
~~واحد عريانا؟ فقال إسحاق: «السنة ألا يباشر الرجل الرجل، ولا المرأة
~~المرأة، فإن كان والد وولد؛ فلهم أن يناموا جميعا في فراش واحد إلى تمام
~~عشر سنين، فإذا جاوز ذلك؛ فلا يباشر والد ولده بعد ذلك إلا وبينهما
~~................. (2) من الهواجس التي تعرض في الصدر، فأما دون الست
~~والسبع؛ فلا ms095 بأس بمباشرة ابنته؛ وذلك أنها لم تصر في حد شهوة بعد ذلك،
~~فلذلك رخصا فيه».

# 439 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر، عن الأوزاعي، قال: ثنا عيسى بن
~~سالم، قال: سمعت أيوب بن موسى يقول: «يكره للمرأة أن تباشر ابنتها إذا عرف
~~منها الحياء -وذلك أن يعرض عليها النكاح فتستحيي-، ويكره للرجل أن يباشر
~~-[230]- ابنه إذا بلغ خمس سنين».

PageV01P229

# 440 - قال: وسئل الأوزاعي عن الصبي يكون ابن سنتين أو ثلاث أو أربع؛ ينام
~~مع أبيه؟ فلم ير بذلك بأسا.

# 441 - حدثنا عمرو، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: سمعت ابن جريج، قال:
~~سمعت عطاء يقول: «إذا بلغ الغلام خمس سنين فلا يتعرى مع والدته في النوم».

### || AUTO باب: النظر إلى البهيمة وهي تلد

# • قلت لإسحاق: الرجل ينظر إلى البهيمة وهي تلد؟ قال: «لا بأس بذلك».
# • قلت لإسحاق: فالرجل ينظر إلى البهيمة وهي تنزو على البهيمة؟ قال: «لا
~~بأس، ليست لها حرمة».
# • وسألت إسحاق عن البهيمة تنزأ على أمها أو ابنتها؟ قال: «لا أعلم
~~تحريما، ولكنه أحسن ألا تنزأ».
# • سألت (1) عن الحمار ينزأ على الفرس؟ قال: «أكرهه أشد الكراهية».

# 442 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن سالم
~~بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة، عن علي، أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم:
~~أينزأ الحمار على الفرس؟ قال: «لا، إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون».

PageV01P230

### || AUTO باب: خضاب اللحية

# • قلت لإسحاق: الخضاب أحب إليك أم البياض؟ قال: «الخضاب».

# 443 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، قال:
~~أخبرني سليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة -رضي الله
~~عنه-، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن اليهود والنصارى لا يصبغون
~~لحاهم، فخالفوهم».
# • وسألت إسحاق عن الخضاب بالسواد؟ قال: «لا بأس به إذا لم يغر امرأة».

# 444 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: سمعت ابن المبارك يقول -في الخضاب
~~بالوسمة-: «لا بأس به، هي بقلة».

# 445 - قال المسيب: ms096 وقال الزنجي بن خالد: «رأيت الزهري أسود الرأس واللحية
~~بالوسمة، ورأيت أبا يوسف أسود الرأس واللحية بالوسمة».

# 446 - حدثنا عبيدالله بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أشعث، عن محمد،
~~أنه كان لا يرى بأسا بالخضاب بالسواد والحمرة؛ ما لم يغر امرأة، وكان محمد
~~يخضب بالحمرة.

# 447 - حدثنا عيسى بن محمد، قال: ثنا أزهر، عن ابن عون، قال: «كان يوسف بن
~~عبد الله يخضب بالسواد».

PageV01P231

# 448 - وقال: «رأيت موسى بن طلحة يخضب بالسواد».

# 449 - حدثنا عيسى، قال: ثنا روح، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن
~~حريث، أنه رأى الحسن بن علي -رضي الله عنهما- يخضب بالسواد.

# 450 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن حماد بن سلمة،
~~قال: حدثتني أم شبيب البصرية، أنها سألت عائشة -رضي الله عنها- عن المرأة
~~تخضب رأسها لزوجها بالسواد؟ فقالت: «وما بأس بذلك؟».

# 451 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا حماد بن
~~سلمة، عن مسة، عن أم سلمة -رضي الله عنها-، قالت: «لا بأس أن تخضب المرأة
~~رأسها».

PageV01P232

### || AUTO باب: الأذان

# • سألت أحمد عن المؤذن يؤذن وهو على غير وضوء؟ قال: «يجزئ، وأحب إلي ألا
~~يؤذن إلا طاهرا، وأما الإقامة؛ فلا يقيم إلا وهو طاهر».
# • وسمعت إسحاق يقول: «الأذان والإقامة على الطهارة تنبغي؛ وذلك لما قال
~~عطاء: «حق وسنة مسنونة ألا يؤذن المؤذن إلا متوضئا»، وذكر عن أبي هريرة ذلك».

# 452 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري،
~~قال: قال أبو هريرة -رضي الله عنه-: «لا تناد بالصلاة إلا متوضئا».
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «أما الإقامة؛ فهو أحرى ألا يفعله أحد إلا
~~متوضئا؛ لما قيل في غير حديث: «إن الإقامة مفتاح الصلاة، فمن قال: لا؛ فقد
~~أخطأ»».

# 453 - حدثنا ابن أبي حزم القطعي، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبنا ابن
~~جريج، قال: قال عطاء: «حق وسنة ألا يؤذن المؤذن إلا متوضئا»، قال: «هو من
~~الصلاة؛ فلا يؤذن إلا متوضئا».

### || AUTO باب: الجنب يؤذن ms097

# • قلت لأحمد بن حنبل: فالجنب يؤذن؟ قال: «لا».

PageV01P233

# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الرجل يؤذن وهو جنب؟ قال: «لا يؤذن». قيل:
# فإن كان على غير وضوء؟ فرخص فيه.
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الجنب يؤذن؟ قال: «لا». قيل: فإن فعل؛ يعيد؟
~~قال: «لا يؤذن».

# 454 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، قال: سئل عبد الله بن
~~المبارك عن الجنب أيؤذن؟ قال: «ما يعجبني، وإن فعل؛ فلا أراه إلا جائزا،
~~وأحب إلي ألا يكون ذلك في المسجد».

# 455 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل لأبي عمرو
~~الأوزاعي: مؤذن أذن وهو جنب، ثم ذكر؟ قال: «يغتسل، وقد مضى أذانه».

# 456 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد، قال: قيل لأبي عمرو: فإنه
~~أحدث في أذانه؟ قال: «يمضي على أذانه ولا يقطعه حتى يتمه».
# قال: وقال أبو عمرو: «ما سمعت مؤذنا أعاد أذانه ولا قطعه». قيل لأبي
~~عمرو: فإنه أحدث في إقامته؟ قال: «إن كان وحده قطعه». قيل لأبي عمرو: فإنه
~~أحدث، فأقام الصلاة، وصلى الناس بإقامته، وانصرف هو فتوضأ؟ قال: «مضت
~~صلاتهم».

### || AUTO باب: كيف يفعل في أذانه؟

# • قلت لأحمد: فإذا أذن المؤذن؛ يجعل إصبعيه السبابتين في أذنيه؟ قال:
~~«نعم». قلت: ويدور في المنارة؟ قال: «يلتفت عن يمينه ويساره»، وأما
~~الدوران؛ فكأنه لم يعجبه.

PageV01P234

# • وسمعت إسحاق يقول: «يدخل المؤذن إصبعيه في أذنيه، ويثبت قدميه مكانهما
~~إذا أذن، ويستقبل القبلة بالتكبير والتشهد، ثم ينحرف عن يمينه ب: «حي على
~~الصلاة»، وعن يساره ب: «حي على الفلاح»، ثم يستقبل القبلة بالإقامة
~~والتكبير».

# 457 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو معاوية، عن حجاج بن أرطاة، عن
~~عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: «رأيت بلالا يؤذن، ويدخل إصبعيه في أذنيه،
~~ويستدير في أذانه».

### || AUTO باب: من يمشي في الإقامة

# • سألت أحمد بن حنبل عن الرجل يمشي في الإقامة؟ قال: «أحبه إلي أن يقيم
~~في مكانه، ولم يبلغني فيه شيء إلا حديث بلال، أنه قال للنبي صلى الله عليه ms098
~~وسلم: «لا تسبقني بآمين»».
# • وسئل -مرة أخرى- عن الرجل يمشي في الإقامة؟ فكرهه.
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا أقام المؤذن؛ فإنه يمكث في موضع
~~إقامته، فإن كان يفوته من تحريم الصلاة شيء مع الإمام؛ فإنه مدرك لفضيلتها
~~-إن شاء الله-».
# وقال: «قال بلال: «يا رسول الله، لا تسبقني بآمين»، وكذلك أبو هريرة
~~وغيره من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ قالوا مثل ذلك لأئمتهم، ففي هذا
~~بيان ألا يمشي في الإقامة؛ لأنهم لو مشوا لم يفتهم إدراك التحريم مع
~~الأئمة، وقد رأى ما وصفنا ابن المبارك، وقال: «عسى أن يدركه في ثبوته من
~~الأجر ما كان يدركه من قبل»».

PageV01P235

# 458 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عباد بن عباد وأبو شهاب، عن عاصم
~~الأحول، عن أبي عثمان، أن بلالا -رضي الله عنه- قال لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «لا تسبقني بآمين».

# 459 - حدثنا بشر بن هلال، قال: ثنا جعفر بن سليمان، قال: ثنا ثابت
~~البناني، عن أبي رافع، قال: كان أبو هريرة مؤذن مروان بن الحكم، فاشترط
~~عليه أن: «لا تسبقني ب: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}».

### || AUTO باب: النهوض إلى الصلاة إذا قال المؤذن: «قد قامت الصلاة»

# • ورأيت أبا عبد الله أحمد بن حنبل ينهض إلى الصلاة إذا قال المؤذن: «قد
~~قامت الصلاة»؛ المرة الأولى.
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا كان الإمام في المسجد، فأخذ المؤذن في الإقامة؛
~~قام القوم إذا قال: «قد قامت الصلاة»، وسووا الصفوف يمنة ويسرة، حتى يصير
~~الصف كالقدح في الاستواء، ثم يتقدم فيكبر للصلاة بعد فراغ المؤذن، وليس
~~لأحد من الأئمة أن يكبر قبل أن يفرغ المؤذن من الإقامة كلها؛ كذلك سن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وأخذ بذلك بعده عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-».

# 460 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا الحجاج بن فروخ التميمي، قال: ثنا
~~العوام بن حوشب، عن عبد الله بن أبي أوفى -رضي الله عنه-، قال: كان بلال
~~إذا قال: -[237]- «قد قامت الصلاة»؛ نهض رسول الله صلى ms099 الله عليه وسلم،
~~فكبر».

PageV01P236

# 461 - حدثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا شريك عن عمران بن مسلم، عن سويد بن
~~غفلة، قال: صليت مع عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، فكان يكبر إذا قال
~~المؤذن: «قد قامت الصلاة».

# 462 - حدثنا عمران بن موسى وبشر بن هلال، قالا: ثنا عبد الوارث، قال: ثنا
~~يونس، عن الحسن، أنه كان إذا قال المؤذن: «قد قامت الصلاة»؛ قام؛ لا يكبر
~~حتى يفرغ المؤذن.

# 463 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني كلثوم
~~بن زياد، أنه سمع الزهري يقول: «إذا قال المؤذن في الإقامة: «الله أكبر»؛
~~فقد وجب القيام، فإذا قال: «قد قامت الصلاة»؛ فقد وجب اعتدال الصفوف، فإذا
~~قال المؤذن: «الله أكبر»؛ قال الإمام: «الله أكبر»».

# 464 - قال الوليد: وقال أبو عمرو الأوزاعي، عن ابن مهاجر، قال: «رأيت
~~سالم بن عبد الله، وأبا قلابة، وعراك بن مالك، ومحمد بن كعب، والزهري؛
~~يقومون في -[238]- أول الإقامة».

PageV01P237

# 465 - قال الوليد، وقال إسماعيل: أخبرني المهلب (1)، قال: «رأيت أبا
~~عثمان وأبا الأشعث الصنعانيين يقومان في أول الإقامة».

# 466 - قال الوليد: وأخبرني ابن جابر، عن الزهري، قال: «ما كان المؤذن
~~يقول: «قد قامت الصلاة»؛ حتى تعتدل الصفوف».

# 467 - حدثنا محمد بن آدم، قال: ثنا مخلد، عن الأوزاعي، قال: «كان عمر بن
~~عبد العزيز يقوم إلى الصلاة إذا افتتح المؤذن الإقامة».

# 468 - حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن
~~منصور، عن إبراهيم، أنه كره القيام قبل أن يقول المؤذن: «قد قامت الصلاة».

### || AUTO باب: في المسافر يؤذن لغير القبلة

# • سئل أحمد: ما تقول في المسافر يؤذن لغير القبلة؟ قال: «أحب إلي أن يؤذن
~~ووجهه إلى القبلة، وأرجو أن يجزئ لغير القبلة، فإذا قال: «أشهد أن لا إله
~~إلا الله»؛ يستقبل القبلة، ثم يمضي في أذانه لغير القبلة، حتى إذا انتهى
~~إلى: «لا إله إلا الله»؛ استقبل القبلة».

PageV01P238

# 469 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سمعت من
~~يسأل ms100 الأوزاعي عن المسافر؛ أيؤذن على دابته؟ قال: «نعم، وحيثما كان وجهه،
~~فإذا كانت الإقامة؛ فلينزل إلى الأرض، ويستقبل القبلة».

### || AUTO باب: الإقامة

# • سمعت أحمد يقول: «الإقامة مرة مرة، ويجزئ مرتين مرتين».
# • وسمعت إسحاق يقول: «الذي نختار في الإقامة: واحدة؛ لأنه أصح في السنة،
~~ومثنى مثنى جائز».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إن كان رجل يقيم مثنى مثنى؛ لم يزل على ذلك رينا
~~(1)، وهو ممن عقل العلم، فثبت عليه؛ لم أعبه، وإن كان في غير الحد الذي
~~وصفنا، فرجع إلى أن يقيم مرة مرة؛ فهو أحب إلينا. وأما الذي يعلم الأذان؛
~~فإنما يعلم مثنى مثنى، والإقامة مرة مرة».

# 470 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن عمرو بن مهاجر،
~~عن عمر بن عبد العزيز، أنه قال: «الأذان مثنى مثنى، والإقامة مرة مرة».

# 471 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو، عن
~~ابن شهاب ومكحول، قالا: مضت السنة أن الأذان شفع، والإقامة إحدى إحدى، إلا:
~~«قد قامت الصلاة»؛ مرتين».

PageV01P239

# 472 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني ابن
~~لهيعة، عن يونس، عن الزهري، أنه كان يقول: «الإقامة إحدى إحدى، إلا قوله:
~~«قد قامت الصلاة»».

# 473 - قال ابن لهيعة: فسألت عن ذلك عطاء بن أبي رباح؟ قال: «يقول: «قد
~~قامت الصلاة» مرتين».

# 474 - قال الوليد: وسألت الليث بن سعد، فأخبرني عن نافع، عن ابن عمر، أنه
~~كان يقيم «قد قامت الصلاة» مرتين.

# 475 - قال الوليد: وأخبرني سعيد، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة الجرمي،
~~عن أنس بن مالك: «أمر بلال أن يشفع الأذان، ويفرد الإقامة».

# 476 - قال الوليد: وحدثنا حريز بن عثمان، عن راشد بن سعد، عن أبي حي
~~-مؤذن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد-، أنه كان يفرد الإقامة.

# 477 - قال الوليد: وقال إسماعيل: سمعت يحيى بن سعيد يؤذن، فيثني الأذان،
~~ويفرد الإقامة.

# 478 - قال الوليد: وأخبرني إبراهيم بن محمد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
~~أبيه، قال: «أرسل ابن عمر إلى ms101 مؤذنه أن يجعل الأذان مثنى مثنى، والإقامة
~~واحدة -[241]- واحدة؛ لكي يعرف الأذان من الإقامة».

PageV01P240

### || AUTO باب: الأذان على ظهر الدابة

# • سئل أحمد بن حنبل عن الأذان على ظهر الدابة؟ فقال: «أرجو».
# • وسألت إسحاق عن الأذان على ظهر الدابة؟ قال: «لا بأس به، ويقيم
~~بالأرض».

# 479 - حدثنا شاذ بن فياض، قال: ثنا سفيان الثوري، عن نسير بن ذعلوق، قال:
~~رأيت ابن عمر يؤذن على راحلته.

# 480 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، قال: سألت أبا عمرو عن
~~الراكب يؤذن؟ قال: «نعم». قلت: فيقيم؟ قال: «لا».

# 481 - حدثنا هشام بن عبد الملك الحمصي، قال: ثنا بقية، قال: سألت محمد بن
~~عجلان، وعبد الله بن عمر، وعبد الملك بن عبد العزيز، ومالك بن أنس؛ عن
~~الرجل يسافر سفرا؛ أيؤذن ويقيم وهو على دابته؟ قالوا جميعا: «يؤذن على
~~دابته، ويقيم على الأرض».

# 482 - حدثنا الحماني، قال: ثنا ابن مبارك، عن ابن جريج، عن عطاء، أنه كره
~~أن يؤذن المؤذن قاعدا.

PageV01P241

### || AUTO باب: من دخل المسجد وقد صلوا، أيؤذن ويقيم؟

# • قيل لأحمد بن حنبل: قوم دخلوا المسجد وقد صلوا، أيؤذنون ويقيمون؟ قال:
~~«إن كانوا في مصر؛ أقاموا إن شاؤوا»، والأمر عنده واسع.

# 483 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شيبان، عن جابر،
~~عن الشعبي، ومحمد بن علي، وعكرمة، وعطاء؛ أنهم قالوا: «إذا دخلت مسجدا قد
~~صلي فيه؛ فصل كما أنت، ولا تؤذن ولا تقم».

# 484 - وحدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن يونس، عن أبي
~~عثمان، أن أنسا أمهم في مسجد قد صلى أهله، فأذن وأقام، فصلى بهم الفجر.

# 485 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية بن الوليد، عن شعبة، عن
~~الأعمش، عن أبي وائل، أن ابن مسعود -رضي الله عنه- صلى بالأسود وعلقمة في
~~بيته الظهر والعصر؛ بلا أذان ولا إقامة، فجعل أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله.

### || AUTO باب: الأذان بليل

# • سئل أحمد بن حنبل عن الأذان بالليل؟ فكأنه لم ير به بأسا، وقال: «أهل ms102
~~الحجاز -[243]- يقولون: «هو السنة»»، يعني: أذان الفجر.

PageV01P242

# • وسمعت أحمد -مرة أخرى، وسئل عن الرجل يؤذن الفجر بليل؟ -، قال: «لا بأس».
# • وسمعت إسحاق يقول: «لا يؤذن للصلوات كلها إلا بعد حلول وقتها، إلا
~~الفجر؛ فإنه سنة أذانه بليل».

# 486 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا شعيب بن حرب، قال: قال مالك بن أنس:
~~«لم يزل الأذان عندنا بليل».

# 487 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان، عن
~~ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إن بلالا يؤذن بليل؛ ليوقظ
~~نائمكم، ويرجع قائمكم».

# 488 - حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا
~~الزهري، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إن بلالا يؤذن بليل، فكلوا واشربوا حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم».

PageV01P243

### || AUTO باب: لا يؤذن في شهر رمضان حتى يطلع الفجر

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول: «لا يؤذن أحد في شهر رمضان حتى يطلع الفجر».
# o  قال أبو محمد حرب: «رأيتهم بمكة يؤذنون السنة جميعا؛ يؤذنون الفجر
~~بليل، إلا في شهر رمضان، فإنهم لا يؤذنون الفجر في شهر رمضان حتى يطلع
~~الفجر».

# 489 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا يونس، عن الحسن،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم «المؤذنون أمناء المؤمنين على
~~صلاتهم وصيامهم وحاجاتهم».

### || AUTO باب: الكلام في الأذان

# • سئل أحمد عن الكلام في الأذان؟ فقال: «لا بأس به، قد تكلم سليمان بن
~~صرد». قيل: فتكلم في أذانه (1)؟ قال: «لا». قيل له: فما الفرق بينهما؟ قال:
~~«ما يدريني».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إن تكلم المؤذن بين ظهراني أذانه لحاجة عرضت له من
~~سبب الصلاة، أو أمر أو نهي، أو ما أشبه ذلك من غير حوائج الدنيا، أو رد
~~السلام؛ فلا بأس؛ لما ثبت ذلك عن سليمان بن صرد -وكانت له صحبة-؛ أنه كان
~~يأمر غلامه في أذانه بالحاجة، فأحسن ما يظن به: أنه كان كلاما من معاني
~~أسباب ms103 الصلاة أو الخير؛ لأنه إن كان يرخص في كل الكلام؛ فما كان من ذكر
~~الله أو إرادة الخير فهو أحرى بأن يجوز».

PageV01P244

# 490 - حدثنا أبو الأزهر، قال: ثنا أبو عامر وأبو النضر، عن محمد بن طلحة،
~~عن جامع بن شداد أبي صخرة المحاربي، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الأنصاري،
~~عن سليمان بن صرد الخزاعي -وكانت له صحبة-؛ أنه كان يؤذن في العسكر، ويأمر
~~غلامه بالحاجة وهو في أذانه.

# 491 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل لأبي عمرو
~~الأوزاعي: فتكلم المؤذن في أذانه أو في إقامته؟ قال: «لا شيء عليه».

### || AUTO باب: الأذان في السفر

# • سئل أحمد عن الأذان في السفر؟ قال: «نعم». قيل: حديث مالك بن الحويرث؛
~~قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ولصاحب لي: «إذا سافرتما فأذنا ثم
~~أقيما، ثم ليؤمكما أكبركما»؟ قال: «نعم».
# وقال أحمد -في تفسير: «أكبركما» -: «إنهما كانا في القراءة متقاربين».

# 492 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن عتبة بن
~~حميد الضبي، عن خالد بن مهران الحذاء، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث،
~~قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أنا وصاحب لي، قال: «إذا صليتما فأذنا،
~~ثم أقيما، ثم ليؤمكما أكبركما». قال: وكنا متقاربين، أي: في العلم.

PageV01P245

### || AUTO باب: من نسي الأذان والإقامة

# • قيل لأحمد -مرة أخرى-: فإن نسي الأذان والإقامة في السفر، وصلى؟ قال:
~~«يجزئه». قلت: فإن كان في الحضر؟ قال: «قد صلى عبد الله بعلقمة والأسود
~~بغير أذان ولا إقامة، وما أحسن الإقامة والأذان».
# • وسمعت إسحاق يقول: «تجزئك الإقامة في السفر، إلا صلاة الفجر؛ فإنه يؤذن
~~ويصلي الركعتين، ثم يقيم فيصلي الفجر، وإن نسيت فصليت بغير أذان ولا إقامة؛
~~أجزأتك صلاتك -إن شاء الله-».

# 493 - حدثنا ابن أبي حزم، قال: ثنا نائل بن نجيح، قال: ثنا سليمان بن
~~أقرم (1)، عن مغيرة، عن إبراهيم، عن الأسود، أن ابن مسعود صلى بعلقمة في
~~بيته بغير أذان ولا إقامة.

# 494 - حدثنا ms104 عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا إسماعيل، عن عبيدالله بن
~~عمر، عن نافع، (2) ابن عمر، أنه كان إذا سافر لا يؤذن، ويقيم للصلوات كلها،
~~غير الصبح؛ فإنه كان يؤذن لها ويقيم، ويصلي سواها من الصلاة بإقامة بغير
~~أذان.

PageV01P246

# 495 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، عن ابن ثوبان، عن عبادة بن
~~نسي، عن عبد الرحمن بن غنم، قال: قلت لمعاذ بن جبل: رجل نسي الأذان
~~والإقامة؟ قال: «مضت صلاته، ليس الأذان والإقامة من فرض الصلاة، إنما هو من
~~فضل يؤخذ به، وشيء يدعى إليه».

# 496 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية، عن علي الهمداني، عن أبي
~~جمرة، عن ابن عباس، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل سها عن
~~الأذان والإقامة؟ قال: «إن الله تجاوز لأمتي عن الخطأ والنسيان».

# 497 - حدثنا عمرو، قال: ثنا الوليد، قال: قال أبو عمرو -في رجل نسي
~~الإقامة، فذكر وهو في صلاته-؛ قال: «ينصرف على شفع، ثم يقيم ويصلي». قلت
~~لأبي عمرو: من نسي الإقامة حتى فرغ من صلاته؟ قال: «يعيد صلاته في وقتها،
~~فإن خرج وقتها فقد مضت».

### || AUTO باب: من أذن فهو يقيم

# • سئل أحمد بن حنبل عن الرجل يؤذن ثم يذهب، أيقيم غيره؟ فذكر عن أبي
~~محذورة -[248]- أنه جاء وقد أذن رجل، فأذن أبو محذورة وأقام، وذكر حديث
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «من أذن فهو يقيم»، ولم يقل على واحد منهما، إلا
~~أنه كأنه ذهب إلى الأذان والإقامة.

PageV01P247

# • وسمعت إسحاق يقول: «لا يقيم إلا من أذن».
# • وقال إسحاق -مرة أخرى-: «كان يقال: «من أذن فهو يقيم»».

# 498 - حدثنا محمد بن سليمان، قال: ثنا سعيد بن راشد، قال: ثنا عطاء، عن
~~ابن عمر، قال: بينا النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، إذ التمس بلالا يؤذن،
~~فلم يوجد، فأذن رجل، فجاء بلال، فأراد أن يؤذن، فقيل له: قد أذن رجل، فسكت
~~هنيهة، ثم أراد أن يقيم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «مهلا يا بلال،
~~فإنما يقيم ms105 من أذن».

# 499 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني ابن
~~لهيعة، عن بكر بن سوادة، عن نعيم (1)، عن زياد بن الحارث الصدائي، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: «إنما يقيم من أذن».

# 500 - حدثنا الحماني، قال: ثنا حفص وعبد السلام، عن أبي إسحاق الشيباني،
~~عن عبد العزيز بن رفيع، قال: رأيت أبا محذورة أذن غيره، فجاء أبو محذورة
~~فأقام.

PageV01P248

### || AUTO باب: التثويب في الصبح

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: فإن أذن وقد أسفر، أيثوب؟ قال: «نعم، يثوب، لا
~~يدع التثويب في الفجر».
# • وسمعت إسحاق يقول: «بلغنا عن أبي محذورة وبلال في أذان الفجر؛ إذا
~~قالا: «حي على الفلاح»؛ قالا: «الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من
~~النوم»».

# 501 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: سئل مالك عن
~~التثويب؟ فلم ير التثويب إلا في صلاة الصبح؛ إذا بلغ: «حي على الفلاح»؛ ثوب.

# 502 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا ابن عون، عن ابن
~~سيرين، عن أنس بن مالك، قال: «كان التثويب في صلاة الصبح؛ إذا قال المؤذن:
~~«حي على الصلاة، حي على الفلاح»؛ قال: «الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من
~~النوم».

### || AUTO باب: إذا أذن عدة على المنارة يوم الجمعة

# • قلت لأحمد: فالأذان يوم الجمعة إذا أذن على المنارة عدة؟ قال: «لا بأس
~~بذلك، قد كان يؤذن للنبي صلى الله عليه وسلم بلال وابن أم مكتوم، وجاء أبو
~~محذورة وقد أذن رجل قبله، فأذن أبو محذورة -أيضا-».

PageV01P249

# • وسمعت إسحاق يقول: «الأذان الذي كان على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأبي بكر وعمر؛ أذان واحد وإقامة، إذا خرج الإمام وقعد على المنبر؛
~~أذن، وإذا نزل أقام، وهذا الأذان الذي زادوه محدث؛ أحدثه عثمان نظرا للناس
~~لما كثروا على عهد عثمان؛ رأى ألا يسعه إلا أن يزيد في المؤذنين ليعلم
~~الأبعدين ذلك؛ كي يعلموا كعلم من قرب من المسجد والإمام؛ يصيرهم على
~~السواء، فصارت سنة؛ لأن على ms106 الخلفاء النظر في مثل ذلك للناس».

# 503 - حدثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا أبو الأحوص، عن عبد العزيز بن
~~رفيع، قال: رأيت أبا محذورة جاء وقد أذن رجل، قال: فأذن وأقام.

# 504 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا بقية، عن مسلم بن زياد، عن عمر بن
~~عبد العزيز، أنه كان له ثلاثة عشر مؤذنا.

### || AUTO باب: المؤذن الذي رضيه أهل المسجد أحق أو الذي بنى المسجد؟

# • قلت لأحمد: [فالمؤذن] هو ما رضيه أهل المسجد، أو الذي بنى المسجد؟ قال:
~~«هو ما رضيه أهل المسجد؛ لأن المسجد ليس للذي بناه؛ لأنه قد جعله لله».

PageV01P250

# 505 - حدثنا أحمد بن محمد والأخضر بن منجاب، قالا: ثنا عارم، ثنا خالد بن
~~الحارث، قال: سمعت عبيدالله بن الحسن يقول -في رجل أخرج بقعة، فسقفها تسقيف
~~المساجد، فدعى الناس إليها-؛ فرآها مسجدا؛ حي هذا أو مات. فقيل له: فإن
~~اشترط هو وأهل بيته هم الذين يؤمون به؟ فرأى أن لهم ذلك، إذا كان فيهم من
~~يتنبل (1) ذلك -وإن كان غيره أقرأ منه-.

### || AUTO باب: أعلى النساء أذان وإقامة؟

# • سألت أحمد، قلت: على النساء أذان وإقامة؟ فسهل في ذلك، إلا أنه قال:
~~«ما أحسن الإقامة، هو زيادة»، ولم ير به بأسا.
# • وسمعت إسحاق يقول: «مضت السنة من النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«ليس على النساء أذان ولا إقامة»؛ في سفر ولا حضر؛ إذا صلين جماعة أو
~~واحدانا (2)؛ على معنى الفرض، وأن تقيم المرأة أحب إلينا».

# 506 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي
~~عمرو: والإقامة على النساء؟ قال: «نعم». قلت: فتجمع المرأة بالنساء؟ قال:
~~«نعم، تقوم وسطهن». قلت لأبي عمرو: فتؤذن وتقيم؟ قال: «أذانا تخفيه».

# 507 - قال الوليد: «وقول مالك أحب إلي: تؤمهن في التطوع، ولاتؤمهن في
~~المكتوبة».

PageV01P251

# 508 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا عبد الله
~~بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: «ليس
~~على ms107 النساء أذان ولا إقامة».

# 509 - قال الوليد: قلت لأبي عمرو: على النساء أذان؟ قال: «لا». قلت: فعلى
~~النساء إقامة؟ قال: «نعم».

# 510 - قال الوليد: وأخبرني طلحة، أنه سمع عطاء يقول: «الإقامة على النساء واجب».

# 511 - قال الوليد: وأخبرني عثمان بن الأسود، أنه سمع مجاهدا يقول:
~~«الإقامة على النساء (1)».

# 512 - قال الوليد: وأخبرني عبد الله بن العلاء، قال: سمعت مكحولا ويزيد
~~بن أبي مالك يقولان: «على النساء إقامة، ولا تجهر به المرأة إلا بقدر ما
~~تسمع من يليها».

# 513 - حدثنا أبو سليمان يحيى بن عثمان، قال: ثنا بقية بن الوليد، عن يزيد
~~بن السمط، عن الحكم بن عبد الله، عن القاسم بن محمد، عن أسماء بنت يزيد،
~~قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ليس على النساء أذان ولا
~~إقامة، ولا تصلي إذا أمتهن -[253]- إلا معهن في الصف، ولا تتقدمهن».

PageV01P252

# 514 - حدثنا محمد بن آدم، قال: ثنا معمر بن سليمان، عن حجاج، عن داود بن
~~حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: «ليس على المرأة أذان ولا إقامة، ولا
~~يؤم الغلام حتى يحتلم».

### || AUTO باب: الكلام والمؤذن يؤذن

# • سمعت إسحاق بن إبراهيم -كثيرا- يتكلم والمؤذن يؤذن.

# 515 - حدثنا عبيدالله بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أشعث، عن الحسن،
~~أنه كان يسمع الأذان وهو يحدث، فلا يجيب المؤذن، ولا يقطع حديثه.

### || AUTO باب: الإقامة في الموضع الذي يريد أن يصلي فيه

# • سألت إسحاق، قلت: المؤذن يكون إماما، فيقوم في الموضع الذي يريد أن
~~يصلي فيه، فيقيم؟ فكرهه، وقال: «يقوم خلف الناس فيقيم». قلت لإسحاق: فيقيم
~~على المنارة؟ قال: «لا، الأذان في المنارة، والإقامة في المسجد».

# 516 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، قال: ذكر عبد الله، عن
~~سفيان، أنه كان يؤذن ويقيم على المنارة.

PageV01P253

# • قلت لإسحاق: المؤذن يصعد فوق بيته فيؤذن؟ قال: «إذا كان ذلك أسمع
~~للجيران وأنفع؛ فهو جائز».

### || AUTO باب: التطريب في الأذان

# • قلت لإسحاق: الرجل يطرب في أذانه؟ قال: «التسميح أحب إلي»، قال: «وإن ms108
~~كان يؤذن بأجر؛ فإني أكرهه -يعني: التطريب-، وإن كان بغير أجر، وكان أنشط
~~للعامة؛ فلا بأس».

# 517 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا مرحوم بن عبد العزيز، قال: حدثني
~~أبي، عن أبي الزبير -مؤذن بيت المقدس-، قال: أتانا عمر بن الخطاب -رضي الله
~~عنه-، فقال: «إذا أذنت فترسل، وإذا أقمت فاحذم».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «سنة الأذان: أن يترسل، والإقامة: أن
~~يحذفها، وكان يكره التمدد والتمطط في الأذان والإقامة؛ يجزم جزما».

### || AUTO باب: الترجيع في الأذان

# • سألت إسحاق عن الترجيع في الأذان؟ فقال: «سنة». قلت: فإن رجع في الأذان
~~رويدا بقدر ما يسمع أذنيه؟ قال: «أرجو أن يجوز، هو حسن».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «مضت السنة في الأذان على أوجه كلها
~~-[255]- مختلفة؛ لا يدفع أحدها الآخر؛ فإجماع أهل العلم: أن الأذان مثنى،
~~وإن أذن فأعاد في الأذان حتى يفرغ من قوله: «أشهد أن محمدا رسول الله»
~~-كفعل أبي محذورة-؛ فحسن».

PageV01P254

# 518 - حدثنا أحمد بن الأزهر بن منيع، قال: ثنا المعلى بن أسد، قال: ثنا
~~الحارث بن عبيد، قال: حدثني محمد بن عبد الملك بن أبي محذورة، عن أبيه، عن
~~جده، قال: قال: يا رسول الله، علمني سنة الأذان؟ فمسح ناصيته، قال: «تقول:
~~الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر -ترفع به صوتك-، ثم تقول: أشهد
~~أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله،
~~أشهد أن محمدا رسول الله -تخفض بها صوتك، ثم ترفع صوتك بالشهادة بعد-، حي
~~على الصلاة، حي على الصلاة، حي على الفلاح، حي على الفلاح -إن كانت صلاة
~~الفجر تقول: الصلاة خير من النوم، الصلاة خير من النوم-، الله أكبر، الله
~~أكبر، لا إله إلا الله».

### || AUTO باب: الرجل يصلي لنفسه، أيفرد الإقامة أو يثني؟

# • قلت لإسحاق: رجل دخل المسجد وقد صلوا، فأراد أن يصلي لنفسه، فأقام
~~الصلاة، أيفرد الإقامة أو يثني؟ قال: «يثني الإقامة، وإن أقام مرة مرة
~~يجزئه»، يعني: إذا لم يؤذن.

# 519 - حدثنا إسحاق، قال: ms109 ثنا معتمر، عن أبيه، عن شعيب، عن أبي العالية،
~~قال: «إذا جعلتها إقامة فثنها».

PageV01P255

# 520 - حدثنا محمد بن الوزير، أخبرني عبد الله بن ذويد -مولى الوليد- عن
~~سليمان بن موسى، أنه سمعه يقول: «إذا صليت في بيتك؛ فاكتف بالإقامة،
~~واجعلها شفعا؛ تكون تأذينا وإقامة».

### || AUTO باب: الغلام يؤذن وهو غير بالغ

# • سمعت إسحاق يقول: «أقل ما يجوز للغلام أن يؤذن: إذا بلغ سبعا؛ لما أمر
~~بالصلاة حينئذ، وكما أمر أن يؤم القوم إذا كان أقرأهم وقد بلغ سبعا أو
~~جاوزها».

# 521 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد، قال: أخبرني إسماعيل، عن
~~ابن جريج، قلت لعطاء: أيؤذن الغلام وإن لم يحتلم؟ قال: «نعم».

### || AUTO باب: التقدير بين الأذان والإقامة

# • وسمعت إسحاق يقول: «لا ينبغي للمؤذن إذا أذن أن يخرج من المسجد على
~~حال، إلا أن يكون سها، فأذن على غير وضوء؛ فحينئذ يرجع إلى وضوئه؛ لما لا
~~بد منه، وما أشبه ذلك من العذر. وأما لحاجة دنيا، أو غداء، أو ما كان من
~~منافع الدنيا؛ فلا، وإنما جعل للمؤذنين الأذان والإقامة وقت بقدر ما يتوضأ
~~القوم في منازلهم، ثم يمشون على هينتهم إلى المسجد، فيصلون ركعات، ثم يقيم.
# فالمؤذن يلزمه تعاهد من يجيء ومن ينتظر، وهل فرغوا مما أمروا من الصلاة،
~~ثم يقيم. فإذا جلس في منزله يتغدى؛ فاته ما وصفنا من النظر، ولا نعلم أحدا
~~من السلف فعل ذلك».

PageV01P256

# 522 - حدثنا أبو الأزهر، قال: ثنا عبد المنعم بن نعيم، قال: ثنا بحر (1)
~~بن مسلم، عن الحسن وعطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لبلال: «يا بلال، اجعل بين أذانك وإقامتك ما يفرغ الآكل من
~~أكله، والشارب من شربه، والمعتصر على حاجته».

### || AUTO باب: لا يجوز الأذان إلا لمن عقل سنته، والقعود بين الأذان والإقامة

# • وقال إسحاق: «لا يجوز الأذان إلا لمن عقل الأذان، وعرف سنته، فإذا عرف
~~ذلك جاز له أن يؤذن؛ صبيا كان أو كبيرا أو أعمى أو عبدا، مع أ. نا ms110 نختار
~~أهل البصر؛ لما يحتاج المؤذن إلى النظر في أوقات الصلوات، ومعالجة النظر في
~~الشمس والقمر والنجوم والأفياء».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا أذن المؤذن قعد قعدة في الصلوات كلها؛ حتى في
~~المغرب، لا بد من القعدة؛ لما صح عن بلال، حيث علمه النبي صلى الله عليه
~~وسلم الأذان، فأمره أن ينتظر بين الأذان والإقامة قدر ما يستيقظ النائم،
~~وينتشر المنتشر للصلاة، فأذن مثنى مثنى، وأقام مرة مرة».

# 523 - حدثنا يحيى الحماني، ثنا شريك، ثنا حصين، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن عبد الله بن زيد، قال: «رأيت الذي أذن في المنام أذن في المغرب؛
~~قعد بين الأذان والإقامة قعدة».

PageV01P257

### || AUTO باب: المؤذن يزيل قدميه من مكانه، ويجعل إصبعيه في أذنيه

# • سمعت إسحاق يقول: «إن كان يؤذن في المنارة، أو على تل، أو ما ارتفع من
~~الأرض من شيء، فأراد أن يسمع من حواليه؛ جاز له أن يزيل قدميه من مكانه؛
~~ليكون أشد لرفع صوته، وأمر المؤذن أن يجعل إصبعيه في أذنيه؛ لشدة الصوت».

# 524 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا أبو حيوة الحمصي، قال: ثنا سعيد بن سنان، عن
~~أبي الزاهرية، عن أبي شجرة كثير بن مرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«أول من أذن في السماء جبريل»، فسمعه عمر بن الخطاب، فأخبر النبي صلى الله
~~عليه وسلم بما سمع، فقال: «قم يا بلال فأذن»، وأمره رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يجعل إصبعيه في أذنيه؛ استعانة بهما على الصوت.

### || AUTO باب: انتظار الإمام إذا أقام المؤذن

# • وسمعت أبا يعقوب يقول: «إذا أقام المؤذن الصلاة ولم يجئ الإمام؛
~~فلينتظره القوم قعودا، وقد كانوا يستحبون أن ينتظروا الإمام قدر ما ينزل
~~المؤذن».

# 525 - قال إسحاق: فقد أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن صهيب،
~~عن أنس، قال: أقيمت الصلاة ورسول الله صلى الله عليه وسلم نجي لرجل، فما
~~قام إلى الصلاة حتى نعس بعض القوم.

# 526 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: ثنا معاوية ms111 بن
~~سلام، قال: ثنا يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: -[259]- «إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا
~~حتى تروني، عليكم السكينة».

PageV01P258

### || AUTO باب: تسوية الصف

# • سمعت إسحاق يقول: «الإمام إذا أقام؛ ينبغي أن يأمرهم بذلك -يعني: تسوية
~~الصفوف-، ولا يكبر حتى تسوى الصفوف، ويكره أن يرفع الرجل بصره إلى السماء
~~في الصلاة».

### || AUTO باب: من فاتته صلوات، أيقضيها بأذان وإقامة؟

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: رجل فاتته صلوات، فقضاها، أيؤذن ويقيم مرة
~~واحدة، أو يصليها كلها؟ فسهل في ذلك جدا، ورآه حسنا.
# • وسمعت إسحاق يقول: «إن أنت نسيت صلاة يوم وليلة أو دون ذلك، فأقمت لكل
~~صلاة؛ فهو أحب إلينا، وإن كان إمام فاته ذلك؛ أذن المؤذن، ثم أقام، ثم صلى
~~بأصحابه ما فاته، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الخندق».

# 527 - حدثنا محمد بن آدم، قال: ثنا مخلد بن حسين، عن هشام، عن الحسن -في
~~الرجل يكون عليه صلوات، فيريد أن يقضيهن-؛ قال: «إن قضاهن في موضع واحد؛
~~أجزأ عنه إقامة واحدة، وإن قضى هاهنا وهاهنا؛ فلكل صلاة إقامة».

# 528 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال أبو
~~عمرو: -[260]- أخبرني أبو الزبير المكي، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن أبي
~~عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-،
~~قال: «كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موازى العدو من الخندق، فشغلوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء، حتى
~~كان نصف الليل، ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبدأ بالظهر فصلاها،
~~ثم العصر، ثم المغرب، ثم العشاء؛ يتابع بعضها بعضا بإقامة إقامة».

PageV01P259

### || AUTO باب: الجنب يسمع الأذان، أيقول كما يقول؟

# • سئل إسحاق عن الرجل يسمع الأذان وهو جنب، هل يقول كما يقول المؤذن؟
~~قال: «أحب إلي أن يقول كما يقول المؤذن؛ لأنه ليس قرآن».

# 529 ms112 - حدثنا عبد الرحمن بن بحر، قال: ثنا رشدين بن سعد، قال: ثنا زبان بن
~~فائد، عن سهل بن معاذ، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول».

### || AUTO باب: من يجمع بين الصلاتين، أيجزئه أذان وإقامة؟

# • سألت إسحاق، قلت: رجل يجمع بين الصلاتين، أيجزئه أذان وإقامة؟ قال:
~~«أذان وإقامة واحدة للصلاتين جميعا».

# 530 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا شريك، عن سلمة بن كهيل، عن سعيد بن
~~جبير، قال: كنت مع ابن عمر بجمع، فأذن وأقام، ثم صلى المغرب ثلاثا، والعشاء
~~-[261]- ركعتين؛ لم يفصل بينهما بكلام، ثم قال: «هكذا صليت مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم في هذا المكان».

PageV01P260

# 531 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة، عن قتادة، عن لاحق بن حميد، أنه شهد ابن عمر جمع بينهما بجمع جميعا،
~~بإقامة واحدة -يعني: المغرب والعشاء-.

### || AUTO باب: تحويل القبلة

# • قال حرب: أملى علينا إسحاق، قال: «أول ما افترضت الصلاة بمكة ركعتين
~~ركعتين، إلا المغرب ثلاثا، فصلوا بمكة عشر سنين، وقدموا المدينة، فصلوا
~~كذلك ست عشرة (1) شهرا؛ كل هذا إلى بيت المقدس، ولم تزل الصلاة بمكة
~~والمدينة أول مقدمه حيث هاجر مع أصحابه تمام ستة عشر شهرا؛ كلها إلى بيت
~~المقدس، ثم نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السماء؛ لما كان يحب أن
~~تحول القبلة إلى الكعبة؛ فأنزل الله -تعالى-: {قد نرى تقلب وجهك في السماء
~~فلنولينك قبلة ترضاها}، فولي إلى الكعبة، ولم يكونوا يعرفون الصلاة إلى
~~الكعبة، فمن هاهنا قالت اليهود؛ قال: {سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن
~~قبلتهم التي كانوا عليها}».

PageV01P261

# 532 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زهير، قال: ثنا أبو إسحاق، عن
~~البراء: {سيقول السفهاء من الناس}، قال: «هم اليهود».

PageV01P262

# كتاب الحيض

# o  قال أبو القاسم: حدثني حرب من كتاب الحيض هذا ما كان من كلام أحمد
~~وإسحاق، وأجاز لي الأحاديث، وقال: «اروه عني»، يعني: الأحاديث.

### || AUTO باب: ms113 أقل الحيض وأكثره

# • حدثني حرب، قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قلت: الحيض كم أقله؟
~~قال: «أما الذي أختاره أنا؛ فأقله يوم وليلة». قلت: فكم أكثره؟ قال: «خمسة
~~عشر يوما». قلت: لا يكون أكثر من خمسة عشر؟ قال: «لا».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «قال عطاء: «الحيض يوم واحد»».
# قال إسحاق: «وذكر عن بكر بن عبد الله المزني أنه قال: «تحيض امرأتي
~~يومين»».
# • وسمعت إسحاق أيضا يقول: «قد صح في زماننا عن غير واحدة أنها قالت:
~~حيضتي يومان، قالت امرأة من أهلنا معروفة: لم أفطر منذ عشرين سنة في رمضان
~~إلا يومين. ويكتفى في مثل هذه الحكاية بالرجل الصالح عن المرأة الصالحة
~~التي لا تتهم؛ تخبر بحيضتها عن نفسها».
# • وسألت علي بن عبد الله، قلت: الحيض كم أقله وكم أكثره؟ قال: «نحن لا
~~نوقت في الحيض شياء (1)».
# 532/ 2 - (2) حدثنا محمد بن يحيى، قال: سمعت محمد بن كثير، عن الأوزاعي،
~~قال: «كانت هاهنا ببيروت امرأة تجلس في الحيض يوما، ثم تطهر، وتجلس في
~~النفاس -[264]- ثلاثا، ثم تطهر».

PageV01P263

# 533 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا عيسى بن يونس، عن الربيع بن
~~صبيح، عن عطاء، قال: «الحيض خمس عشرة».
# • وسألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: امرأة تحيض في كل شهر ستة عشر يوما، أو
~~سبعة عشر يوما؟ فأنكر ذلك، وقال: «لا يكون»، يذهب إلى الخمسة عشرة (1) يوما.
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى، وسئل: كم أقل الحيض؟ -؛ قال: «يروى عن عطاء،
~~قال: «أدنى وقت الحيض يوم». قيل: وأكثره؟ قال: «يقولون: خمس عشرة».

# 534 - وسمعت إسحاق يقول: حدثنا سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، قال:
~~قال الأوزاعي ومالك بن أنس: «كانت عندنا امرأة تحيض»؛ قال أحدهما: «خمسة
~~عشر يوما»، وقال الآخر: «تحيض يوما واحدا؛ حيضا معتدلا».

# 535 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا حفص بن غياث، عن أشعث، عن عطاء، قال:
~~«الحيض خمسة عشر».

# 536 - سمعت إسحاق -أيضا- يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: «قول مالك بن أنس
~~-حيث يقول: «لا يكون الحيض أكثر من خمسة عشر ms114 يوما» -؛ إنما ذلك لامرأة لا
~~تعلم وقت حيضها، فسنتها: ما أمر النبي صلى الله عليه وسلم: أن تدع الصلاة
~~أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي؛ لأن حيض النساء يتغير في الأحايين، وربما
~~كان حيضها خمسة -[265]- أيام، ثم يرتفع إلى أكثر من عشرة، ثم ينقص، مع أنه
~~لم يبلغنا أن امرأة حاضت أكثر من خمسة عشر يوما، إلا واحدة؛ سبعة عشر يوما
~~-فيما وصف عنها-، وهذا قليل في النساء، وكذلك اليومين (2)، ولقد قالت امرأة
~~يقال لها: أم العلاء: حيضي منذ آباد الدهر يومان، فلم تزل على ذلك حتى قعدت
~~من الحيض».

PageV01P264

# • ورأيت أحمد بن حنبل لا يصحح حديث الجلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، عن
~~أنس بن مالك في الحيض. وكذلك قال حماد بن زيد: كان هاهنا شيخ -يعني: الجلد
~~بن أيوب-؛ لا يدري قرء الحائض من المستحاضة، لقنوه حتى صح لهم حديثا (1)؛
~~قوله: «الثلاث، والخمس، إلى العشر».

# 537 - حدثنا أبو عمر حفص بن عمر، قال: ثنا يزيد بن زريع وإسماعيل بن
~~علية، عن جلد بن أيوب، عن معاوية بن قرة، قال: سألت أنس بن مالك عن قروء
~~الحائض؟ فقال: «ثلاث، أو أربع، وخمس، وست، وسبع، وثمان، وتسع، وعشر، ثم
~~تطهر وتصلي، فما كان فوق ذلك فهي مستحاضة».

PageV01P265

# 538 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال
~~موسى بن أعين وإبراهيم بن محمد: «إن البكر وغير البكر تحيض يوما أو يومين، ثم
# ينقطع عنها الدم، دون ثلاثة أيام؛ فليست بحيضة؛ تغتسل وتصلي صلاة ذينك
~~اليومين». قالا: «فإن هي رأت دما ثلاثة أيام تباعا؛ فهي حيضة، وإن زاد على
~~عشرة أيام؛ فهي مستحاضة».

# 539 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال الأوزاعي:
~~«كل امرأة رأت يوما عتيقا (1)؛ قطرة فما فوقها بين الأقراء في حال أطهارها؛
~~فإنها تغتسل وتصلي، إلا أن تستعجل إليها حيضتها، وكل صفرة أو كدرة رأته
~~امرأة بين الأقراء في حال أطهارها؛ توضأت وصلت».

# 540 - قال الوليد: فذكرت ذلك لموسى بن أعين، ms115 فقال: «أما نحن فنقول: كل دم
~~رأته بين الأقراء؛ فإنها تمسك عن الصلاة يومها والثاني والثالث، فإن انقطع
~~عنها قبل تمام الثالث؛ فهي ترية، وليست بحيضة؛ تغتسل وتصلي صلاة تلك
~~الأيام، وإن هو لم ينقطع عنها حتى تستكمل ثلاثة أيام فأكثر من ذلك؛ فهي
~~حيضة تعجلت، تمسك عن الصلاة حتى ترى الطهر».

# 541 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سمعت مالك بن
~~أنس وموسى بن أعين وإبراهيم بن محمد؛ يقولون: «وقت الحائض عشرة أيام، إلا
~~-[267]- أن ترى طهرا قبله، فتغتسل وتصلي، وإن زادت على عشرة أيام قبل أن
~~ترى طهرا؛ فهي مستحاضة».

PageV01P266

# 542 - حدثنا محمد بن نصر بن سعيد، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، قال: ثنا
~~عبد الملك، قال: سمعت العلاء، قال: سمعت مكحولا يحدث عن أبي أمامة، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أقل ما يكون الحيض للجارية البكر،
~~والثيب التي قد يئست من الحيض: ثلاثا (1)، وأكثر ما يكون الحيض عشرة أيام،
~~فإذا رأت الدم أكثر من عشرة أيام فهي مستحاضة؛ تقضي ما زاد على أيام
~~أقرائها».

# 543 - حدثنا هناد بن السري، ثنا ابن فضيل، عن أشعث، عن الحسن، عن عثمان
~~بن أبي العاص، قال: «لا تكون المرأة مستحاضة في يوم ولا يومين ولا ثلاث،
~~حتى تبلغ عشرة أيام، فإذا بلغت عشرة أيام فهي مستحاضة».

# 544 - حدثنا أحمد بن أزهر، قال: ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الربيع،
~~قال: قال الحسن: «الحيض عشرة، فما زاد فهي مستحاضة».

# 545 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: ثنا ابن عياش،
~~قال: حدثتني أم الضحاك، عن خالد بن معدان، قال: «أقل ما يكون من الحيض:
~~ثلاثة -[268]- أيام، وأقصاه: عشرة».

PageV01P267

# 546 - حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن
~~الجلد بن
# أيوب، عن أبي إياس معاوية بن قرة، عن أنس بن مالك، قال: «الحيض ثلاثة
~~أيام، وخمسة أيام، وعشرة أيام، فما زاد فهي مستحاضة».
# قال عبد الرحمن: «وكان مالك ms116 يرى الحيض خمسة عشر».

### || AUTO باب: المرأة أول ما حاضت استحيضت

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: امرأة أول ما حاضت استمر بها الدم؟ قال: «تصلي
~~ثلاثا أو أربعا وعشرين، وتجلس ستا أو سبعا»، يذهب إلى حديث حمنة بنت جحش؛
~~حديث عبد الله بن محمد بن عقيل.
# • وسألت علي بن عبد الله، قلت له: إنها أول ما حاضت استمر بها الدم؟ قال:
~~«تجلس كما تجلس نساؤها».

# 547 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا أبو عامر العقدي، قال: ثنا زهير بن محمد
~~العنبري، عن عبدالله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب، عن إبراهيم بن محمد بن
~~طلحة بن عبيدالله، عن عمه عمران بن طلحة، عن أمه حمنة بنت جحش، قالت: كنت
~~أستحاض حيضة كثيرة شديدة، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا
~~رسول الله، إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة، فما ترى فيها، قد منعتني الصلاة
~~والصيام؟ قال: -[269]- «أنعت لك الكرسف؛ فإنه يذهب عنك الدم». قالت: هو
~~أكثر من ذلك؟ قال: «فتلجمي». قالت: هو أكثر من ذلك؟ قال: «فاتخذي ثوبا».
~~قالت: هو أكثر من ذلك، إنما أثج ثجا؟ قال: «سآمرك بأمرين أيهما فعلت أجزأ
~~عنك من الآخر، وإن قويت عليهما؛ فأنت أعلم، إنما هي ركضة من ركضات الشيطان،
~~فتحيضي ستة أيام، أو سبعة أيام في علم الله، ثم اغتسلي، حتى إذا رأيت أنك
~~قد طهرت واستنقأت؛ فصلي أربعا وعشرين، أو ثلاثا وعشرين ليلة وأيامها، وصلي
~~وصومي، فإن ذلك يجزئك، وكذلك فافعلي في كل شهر كما يحضن النساء وكما يطهرن
~~لميقات حيضهن وطهرهن، وإن قويت على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر، وتغتسلين،
~~ثم تصلين الظهر والعصر جميعا، وتؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين،
~~وتجمعين بين الصلاتين؛ فافعلي، وتغتسلين مع الفجر، وتصلين الفجر؛ فافعلي،
~~وصومي وصلي». قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وهذا أعجب الأمرين إلي».

PageV01P268

# • قال إسحاق: «قد روى هذا الحديث: ابن جريج، وشريك، وعبيدالله بن عمرو
~~الرقي، وجرير بن حازم، والنعمان بن راشد؛ كلهم عن عبد الله بن محمد بن
~~عقيل؛ ms117 بهذا الإسناد، وليس في جميع من رواه أثبت عندي في هذا الحديث عن (1)
~~زهير بن محمد».

PageV01P269

# 548 - حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن
# قتادة وقيس بن سعد، عن عطاء -في المرأة البكر يطاولها الحيض؟ -؛ قال:
~~«تجلس كنحو امرأة من نسائها».

# 549 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا الوليد بن مسلم، عن أبي غنيم
~~الكلاعي [عن] (1) عنبسة بن سعيد، عن مكحول، قال: «وقت الحائض سبعة أيام».

# 550 - حدثنا عمرو بن عثمان ومحمد بن الوزير، قالا: ثنا الوليد بن مسلم،
~~قال: أخبرني أبو غنيم، عن نصيح الشامي، أنه سمع مكحولا يقول: «وقت الحائض
~~سبعة أيام».

# 551 - حدثنا أبو حفص، قال: ثنا محمد بن يوسف، قال: ثنا إسرائيل، عن جابر،
~~عن طلحة بن مصرف، عن الضحاك بن مزاحم، قال: «تقعد سبعة أيام، ثم تغتسل
~~وتصلي».

### || AUTO باب: إذا اختلف عليها الحيض

# • وسألت أحمد بن حنبل -مرة أخرى-، قلت: امرأة أول ما حاضت استمر بها
~~الدم، كم تجلس أول ما تحيض؟ قال: «إن كان مثلها من النساء تحيض، فإن شاءت
~~جلست ستا أو سبعا، حتى يتبين لها حيض ووقت، فإن أرادت الاحتياط؛ جلست يوما
~~واحدا أول مرة حتى يتبين وقتها بعد».
# قلت لأحمد: فإنها جلست يوما واحدا، فحاضت عشرا أو نحوها، ثم انقطع عنها؟

PageV01P270

# قال: «هذا وقتها، تعيد الصيام إن كانت صامت في هذه الأيام؛ لأنه حيض».
~~قلت: فإنها جلست يوما، فاستمر بها الدم إلى عشرة، ثم انقطع عنها، وفي الشهر
~~الثاني انقطع عنها في سبع، واختلف عليها، ونحو ذلك؟ قال: «تنظر إلى أقل
~~ذلك، فتجعله وقتا وأيام حيضها».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- في سنن الحيض:
# «أحدها: التي لها أيام معلومة؛ فهي تعمل على أيامها ما كانت.
# والثانية: التي لها أيام، فاختلط عليها». قال أحمد: «جاءت فاطمة -رضي
~~الله عنها-، فقالت: إني أستحاض ولا أطهر، أفأدع الصلاة؟». قال أحمد: «فنسيت
~~أيامها التي كانت تقعد فيها؛ فهذه تعمل بإقبال الدم وإدباره». قال أبو عبد
~~الله: «وإقبال الدم أسود ms118 يعرف.
# والثالثة: حديث حمنة: «إني أثجه ثجا، إنه أشد من ذلك»، فقال لها: «تحيضي
~~في علم الله ستا أو سبعا»».
# • قيل لأبي عبد الله: قصة حمنة لامرأة رأت الدم أول مرة، ثم استمر بها
~~الدم؟ قال أحمد: «حمنة عجوز». قيل له: إن بعض الناس يقول: قصة حمنة للتي لم
~~تر الدم قط، ثم رأته فاستمر بها؟ قال: «لم تكن قصة حمنة هكذا، وإنما يتأول
~~بعض الناس في هذا للتي لم تر الدم ثم رأته؛ شبه قصتها بقصة حمنة: «إني أثجه
~~ثجا»، و: «إنه أكثر من -[272]- ذلك»؛ يقول الذي يتأول: فإذا رأت الدم أول
~~مرة، ثم استمر بها؛ أمرتها بقصة حمنة. وقد قال بعضهم: يوم واحد».

PageV01P271

# • وسمعت إسحاق يقول: «مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~النسوة الاتي استحضن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكن قد حضن قبل
~~ذلك زمانا أو ما شاء الله، وهذه حيث استمر بها الدم حتى اختلط دم حيضتها
~~بدم استحاضتها، فأشبه شيء: أن يكون حكمها حكم حديث حمنة بنت جحش؛ سبعة
~~أيام، حتى ترجع في الأشهر إلى قرئها، ويبين لها دم حيضتها من دم الاستحاضة
~~-فيما بعد-، فترجع إلى خلقتها.
# وليس في البكر يستمر بها الدم سنة من النبي صلى الله عليه وسلم علمناها،
~~وجاء عن التابعين ومن بعدهم من أهل العلم في ذلك، مثل: الأوزاعي، وسفيان،
~~وابن المبارك، ومن نحا نحوهم:
# فرأى الأوزاعي وسفيان: أن تترك الصلاة والصوم كنحو حيض أمهاتها، حتى
~~يتبين لها فيما بعد خلقتها، فتثبت على ذلك، ويكف زوجها عن غشيانها إلى أقصى
~~أقراء أمهاتها».
# قال إسحاق: قال بعض أهل العلم من أهل المدينة: أقصى ما تحيض المرأة
~~عندنا: خمسة عشر يوما، وهو قول مالك بن أنس ومن اتبعه، فإذا كانت الحيضة في
~~أول ما رأت الدم أكثر من خمسة عشر يوما: فإن رأت الطهر خمسة عشر يوما أو
~~أقل؛ جعلنا ذلك قرأها، وإن جاوزت خمسة عشر؛ فهي مستحاضة، ولو رأت في أول
~~حيضها يوما دما، ms119 ويوما طهرا؛ ضمت الأيام التي رأت دما بعضها إلى بعض،
~~-[273]- وطرحت ما طهرت فيها، فإذا كان ما حاضت يكون خمسة عشر يوما؛ اغتسلت
~~وصلت، وإن زاد؛ فهي مستحاضة، وشأن المستحاضة عند أهل المدينة كما بينا؛
~~يردونها إلى أقرائها؛ إلى ما قال مالك أقراؤها، وتستظهر بثلاث.

PageV01P272

# وقالوا: لو رأت دفعة بعد الخمسة عشر يوما؛ فهي مستحاضة بالدفعة إذا لم
~~يكن بينها وبين الحيضة قدر الطهر؛ لأنها صارت كمن حاضت في شهر أكثر من خمسة
~~عشر يوما، وذلك -عندهم- ما لا تحيضه النساء، ولا يرون تلك (1) الصلاة بتلك
~~الدفعة؛ فلا تزال تصلي حتى تأتيها دفعة بعد خمسة عشر يوما أو أكثر؛ لأن أقل
~~طهرها خمسة عشر يوما؛ يجعلون في الشهر حيضة وطهرا، وقال مالك: «لا تحيض
~~المرأة أكثر من نصف دهرها». ثم تصنع كذلك فيما تستقبل مثلما وصفنا، إلا أن
~~يكون لها أقراء معلومة، وإذا كان ذلك؛ فما زاد على خمسة عشر؛ حكموا لها
~~بحكم المستحاضة.
# وإنا وإن لم نعتمد على قول مالك وأصحابه في البكر؛ إذ ذهب بها إلى أقصى
~~حيض النساء؛ فقد ذهب مذهبا، ولم ننكر توقيت الخمسة عشر يوما؛ لأن الخمسة
~~عشر قد صح أنه يكون حيضا».
# قال إسحاق: «وقال ابن المبارك: «إن أوثق عندي في نفسي في البكر: أن تدع
~~الصلاة ثلاثة أيام إذا استمر بها الدم»».
# قال أبو يعقوب: «وجدنا علماء الأمصار مختلفين في ذلك، كل يؤم العدل
~~-[274]- والصواب، فوجدنا أشبه ما نختار لها بالسنة الماضية، وأقرب إلى
~~الاحتياط: أن يحكم لها في أول حيضتها بحكم حيض أمهاتها في غشيان الزوج
~~إياها، والعدة لها إن كانت مطلقة».

PageV01P273

# 552 - حدثنا أبو الأزهر، قال: ثنا محمد بن يوسف، قال: قال سفيان: «المرأة
~~أول ما تحيض؛ تجلس في الحيض نحوا من نسائها».

# 553 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، قال: كتب إلي أبو
~~حنيفة، وقال زفر: عن أبي حنيفة -في امرأة لم تحض قط حتى استحيضت-؛ قال:
~~«ننظر إلى وقت نسائها فإن كانت سبية لا نعرف لنسائها وقتا؛ ms120 كان أول شيء ترى
~~الدم حيضا ما بينها وبين عشرة أيام، ثم تغتسل وتصلي، وتتوضأ لكل صلاة ما
~~بينها وبين عشرين يوما، ثم تكون حائضا بعد العشرين عشرا؛ فهذا وقت حيض هذه».
# - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول -في هذا القول-: «حا، والخطأ (1) بين في
~~البكر، ولو قالوا: نختار لها أن تجلس أغلب جلوس النساء في الحيض؛ وذلك سبعة
~~أيام وشبهه؛ لما أمر النبي صلى الله عليه وسلم حمنة بنت جحش عند اختلاط
~~حيضتها أن تجلس سبعة أيام، وثلاثة وعشرين يوما طهر، فجعل الحيضة والطهر
~~يستغرقان الشهر كملا؛ على اتباع الكتاب والسنة- لكان ذلك أحسن مما قالوا:
~~إنا نبلغ بها العشر، وهي -أيضا- حيض النساء عندهم.

PageV01P274

# ومن قال من التابعين ومن بعدهم، مثل: الأوزاعي وسفيان؛ أنها تقعد أقراء
~~أمهاتها؛ فقد اتبعوا في ذلك مذاهب السنة وأشبه الأمور، حتى يأتي عليها
~~الأشهر وأوقات الحيض، فإذا استقامت لم تزد بعد ذلك على وقتها، وتركت
~~الاقتداء بأوقات أمهاتها؛ لما تبين من خلقتها».

# 554 - حدثنا عمران بن يزيد، ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: سئل أبو عمرو
~~الأوزاعي عن الجارية الشابة يبدؤها الدم أول حيضتها حتى تهراق الدم؟ قال:
~~«تنظر إلى أمر النساء، فإن منهن من تمكث خمسا وستا وسبعا، فعلى جماعة
~~النساء». قال: «ثم تنتظر بعد السبعة يوما أو يومين، ثم تغتسل وتصلي».

# 555 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن المثنى بن
~~الصباح، أنه سمع عطاء بن أبي رباح يقول -في البكر تستحاض ولا تعلم لها
~~قروءا-: «لتنظر عدد قرء نسائها؛ أمهاتها أو خالتها أو عمتها، ثم هي بعد ذلك
~~مستحاضة».

# 556 - قال الوليد: فذكرته للأوزاعي، فعرفه، وقال: «هذا الأمر عندنا». قلت
~~للأوزاعي: فإن لم تعرف أقراء نسائها؟ قال: «فلتمكث أعلى أقراء النساء؛ سبعة
~~أيام، ثم تغتسل وتصلي كما تفعل المستحاضة».
# قال الوليد: وسمعت الأوزاعي يقول: «فإن كانت حيضتها فيما تستقبل على عدة
~~أيام تحيض فيهن من كل شهر؛ فتلك الأيام حيضتها؛ كانت أقل من سبعة أيام أو أكثر».

# 557 - حدثنا إسحاق ms121 بن إبراهيم، قال: أبنا محمد بن سلمة الجزري، عن المثنى
~~-[276]- ابن الصباح، عن عطاء، قال: «إذا كانت بكرا؛ فقدر ما كانت تقعد أمها
~~أو أختها أو عمتها أو خالتها أو نساؤها».

PageV01P275

### || AUTO باب: المستحاضة

# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «قد مضت السنة من النبي صلى الله عليه
~~وسلم في المستحاضة على أوجه مختلفة؛ لاختلاف طبائعهن، وكل ذلك يصدق بعضه
~~بعضا، وتناوله الذين لا يعلمون على التناقض والاختلاف.
# والحيض أمر لا يدرك بالعقول والمقاييس؛ لأن الحيض خلقة ركبت في النساء،
~~ولا يستوين في ذلك، فمن عقل ما وصفنا وتفهم؛ علم أن ذلك كذلك، وكيف يجوز
~~للعالم أن يجعل حيض النساء على أمر واحد؛ يوقت لهن في ذلك وقتا لا تقصر عن
~~أدناه، ولا تجاوز أقصاه؛ وقد تبين له من أمر النساء ما كان له فيه غنية
~~وكفاية عن صفاتنا؟! لأنهم قد علموا وأبصروا أن حيض النساء يكون ثلاثا
~~وأربعا وخمسا وستا وسبعا وثمانيا وتسعا وعشرا، مع أنهم يعلمون أن الغالب من
~~حيضهم (1) الست والسبع؛ كما وصف النبي صلى الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش
~~السبع والست، وقال لها: «تحيضي كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن
~~وطهرهن»، وسمعنا من النساء من تحيض يومين ثم تطهر كما يكون طهر النساء، أو
~~تحيض أحد عشر يوما، أو اثني عشر يوما، أو ثلاثة عشر يوما، أو أربعة عشر
~~يوما، أو خمسة عشر يوما؛ -[277]- كل ذلك قد صح عن العلماء، واستيقنوا ذلك
~~من نسائهم وغيرهن، حتى إن بعضهم قال: «وحاضت امرأة من نساء الماجشون عشرين
~~يوما حيضا معتدلا»، وأنكر ذلك مالك بن أنس، وعدة من علماء المدينة، ولم
~~يروا الوقت إلا خمسة عشر يوما، وجعلوا الخمسة عشر آخر وقت الحائض، وقال
~~مالك: «لا تحيض المرأة أكثر من نصف دهرها»، وقد صح الخمسة عشر عن غير واحد
~~من العلماء، مثل: عطاء بن أبي رباح، ومالك بن أنس من بعده، وثلاثة عشر عن
~~سعيد بن جبير، وحتى إن الأوزاعي ومالك بن أنس قالا: «كانت عندنا امرأة تحيض ms122
~~يوما واحدا حيضا معتدلا»:

PageV01P276

# 558 - أخبرني بذلك سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، عنهما.
# وقال ابن المبارك: «وأستطيع أن أرد أمر امرأة حيضها أكثر من عشرة أيام؛
~~معروف أقراؤها كذلك؛ لا يختلف عليها إلا كما يختلف من أقراؤها دون العشرة -
~~أن أرد أمرها إلى العشرة، فأجعل ما بعد ذلك استحاضة، وامرأة حيضها أقراء
~~معروفة؛ أن أقول: لم تحضر (1) قط، فإذا كان أقراء المرأة معروفة؛ فأقراؤها
~~ما كانت».
# قال ابن المبارك: «وأوثق في نفسي عندي: أن البكر أول ما ترى الدم؛ أن
~~تجلس ثلاثا»، وصدق ابن المبارك».
# قال أبو يعقوب: «فكلما كان الدم يعرف أنه دم المحيض، ورأت الطهر كما تراه
~~النساء؛ فذلك حيض، تقعد عن الصلاة، وكذلك اليومين، فإن أنكر منكر من هؤلاء،
~~-[278]- وقالوا: «لا نقول إذا كانت تقعد يومين حيضا معتدلا: إن هذا حيض،
~~فلا نجعله خلقة، ولكنا نقول: ليست بحائض»؛ قيل له: قد أجمعتم أن الحيض يكون
~~ثلاثا، حتى قال بعضهم: يومين وأكثر اليوم الثالث؛ فكان يلزمكم في قياسكم
~~ألا تجعلوا يومين وبعض الثالث حيضا؛ لعله (2) وجود هذا في النساء».

PageV01P277

# وقال إسحاق: «ولو جاز لأحد أن يوقت لهن وقتا؛ يكون ذلك الوقت أقصى ما
~~يحضن، ويجعل النساء كلهن في ذلك الوقت شرعا واحدا؛ لكان ما وقت النبي صلى
~~الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش الحيض سبعة أيام، والطهر ثلاثا وعشرين؛ أشبه
~~الأوقات؛ لأن الغالب من أمر النساء كذلك، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لها: «كما يحضن النساء وكما يطهرن»، فكان في هذا دلالة أن يكون هذا الوقت
~~للنساء كلهن، ولكن لما سن النبي صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي استحضن،
~~فسألنه، فحكم لهن بحكم مختلف؛ لما ركب فيهن من اختلاف طبائعهن- علمنا أن
~~أمر النبي صلى الله عليه وسلم لحمنة في السبعة الأيام لما وصفت وأكثرت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، فقالت: إني أستحاض حيضة كثيرة شديدة؛ منعتني
~~الصلاة والصوم، فقال: «أنعت لك الكرسف؛ فإنه يذهب الدم»، فلم يقنعها ذلك من
~~قوله، وقالت: هو أكثر ms123 من ذلك، قال: «فتلجمي»، قالت: هو أكثر من ذلك، قال:
~~«فاتخذي ثوبا»، قالت: إنما أثج ثجا، فحينئذ أمرها بتحري وقتها، وأن تجلس
~~سبعا، فإذا كانت المرأة في حال استحاضتها، واختلاط حيضها، وقلة معرفتها
~~لأوقاتها على ما وصفنا؛ حكمنا لها بحكم حمنة بنت جحش، ولم نجعل -[279]-
~~السبع للنساء كلهن؛ لما وصفنا من هذه العلل.

PageV01P278

# وقال بعض أهل العلم: السبع وقت موقوت للنساء كلهن إذا استحضن؛ لأن في
~~كلام النبي صلى الله عليه وسلم حيث أمر حمنة بما أمرها؛ قال لها: «كما تحيض
~~النساء وكما يطهرن»، فالسبع وقت المستحاضة إذا لم تعرف الأقراء؛ لا تجاوز
~~السبع».

# 559 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل للأوزاعي:
~~جارية حاضت أول حيضة حاضتها ثلاثة أيام، ثم رأت طهرا بينا؟ قال: «تغتسل
~~وتصلي». قيل: فإنها رجعت بعد طهرها ذلك وصلاتها، فرأت دما عبيطا؟ قال:
~~«تمسك إلى وقت نسائها». قيل له: فإن لم تعرف وقت نسائها؟ قال: «فلتمسك إلى
~~سبعة أيام».

# 560 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا يحيى بن آدم، عن المفضل بن مهلهل، عن
~~سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: «الحيض خمسة عشر».

# 561 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وكيع، عن حماد بن سلمة، عن علي بن ثابت، عن
~~محمد بن زيد، عن سعيد بن جبير، قال: «الحيض ثلاث عشرة».

# 562 - وسمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: ثنا عبد الله بن نمير، قال:
~~ثنا عبيدالله، عن نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم، أنها استفتت -[280]- رسول الله صلى الله عليه وسلم في امرأة
~~تهراق الدم؟ فقال: «تنتظر قدر الليالي والأيام التي كانت تحيضهن، وقدرهن من
~~الشهر؛ فلتدع الصلاة، ولتستثفر، ولتصل».

PageV01P279

# 563 - حدثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت،
~~عن عروة، عن عائشة، قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟
~~فقال: «لا، ms124 إنما ذلك عرق، وليس بالحيضة، فاجلسي أيام أقرائك، ثم اغتسلي
~~وتوضئي لكل صلاة، ثم صلي وإن قطر الدم على الحصير قطرا».
# • قال: وأملى علينا إسحاق بن إبراهيم، قال: «أصل الحيض ما اجتمع عليه أهل
~~العلم؛ على يوم وليلة؛ لا يكون الحيض عندهم أقل من ذلك، وقد عرفوه في
~~زمانهم كذلك، فإذا كانت المرأة حيضها أياما بينا، فاستمر بها الدم حتى وقع
~~عليها اسم الاستحاضة؛ فإنها تجلس أياما، وقدرها من الشهر الذي كانت تحيض
~~حيضا معتدلا قبل أن تبتلى، ثم تدخل في الاستحاضة.
# والاستحاضة هو بين من دم الحيض، إنما هو عرق عاند، إذا استحيضت صلت
~~-[281]- وصامت حتى يأتيها بعد ذلك الدم العبيط الذي قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت الحيضة فاغتسلي»».

PageV01P280

# 564 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عبدة بن سليمان ووكيع، قالا: ثنا هشام بن
~~عروة، عن أبيه، قال: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقالت: يا رسول الله، إني أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال: «لا،
~~إنما ذلك عرق، وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، فإذا أدبرت
~~فاغسلي الدم وصلي».

# 565 - وسمعت إسحاق يقول: قال عبد الرحمن بن مهدي: «أما الذي نعتمد عليه،
~~وأحسن ما سمعنا في المستحاضة: أنها تقعد أقصى ما كانت تقعد، ثم تغتسل
~~وتصلي، فإن انقطع الدم بعد ذلك عنها بيوم أو يومين، فأحب إلي أن تغتسل غسلا
~~آخر؛ لأني لا أدري لعل حيضها متغير، وتصلي وهي شاكة في حيضها أحب إلي من أن
~~تترك الصلاة على الظن ولعلها طاهر، وهذا عندنا بناء على قول رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حيث رآها مستحاضة، فإن استمر بها الدم، ورأت الثانية كذلك؛
~~فهو حيض متغير، وعسل (1) عن الصلاة فيه؛ لأن حيضهن يزيد وينقص، فإذا عادت
~~إلى حالها الأول؛ -[282]- فتلك زيادة استحاضة».

PageV01P281

# • قال إسحاق: «وأشكل على أهل العلم كثير من حيض النساء، فما أشكل من ذلك
~~فالاحتياط والأخذ بالثقة أسلم؛ لما أمر النبي صلى ms125 الله عليه وسلم باتقاء
~~الشبهات، والاستبراء لدينه».

# 566 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا شريك، عن أبي اليقظان، عن عدي
~~بن ثابت، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «المستحاضة
~~تدع الصلاة أيام أقرائها التي كانت تحيض فيها، ثم تغتسل وتوضأ لكل صلاة،
~~وتصوم وتصلي».

# 567 - حدثنا إسحاق، قال: أنا النضر بن شميل ووهب بن جرير، قالا: ثنا
~~شعبة، عن عثمان (1) -مولى بني هاشم-، قال: سمعت ابن عباس -وسئل عن
~~المستحاضة-؛ فقال: «تدع الصلاة أيام حيضها، ثم تغتسل وتتوضأ عند كل صلاة،
~~ولتستثفر؛ فإنما هو عرق وركضة من الشيطان». قيل له: وإن كان سائلا؟ قال:
~~«وإن كان يسيل مثل المثعب».

### || AUTO باب: لون دم الحيض في الاستحاضة

# • سألت إسحاق، قلت: امرأة كان طهرها عشرين يوما، وربما كان خمسة وعشرين،
~~وربما كان ثلاثين يوما، فاستحيضت، كيف تصنع؟ قال: «إذا كانت المرأة -[283]-
~~حيضها بين كم من يوم، ثم استحيضت، فما تدري ما الذي رفعها عن حيضها؛ فإنها
~~تقعد أيامها التي كانت تحيض قبل البلاء الذي نزل بها، ودم الحيض دم أسود
~~يعرف، فإذا صارت كدرة أو صفرة أو ثرية (2)، وجاوزت أيام حيضها حينئذ؛ فهي
~~مستحاضة؛ تغتسل إذا مضى وقت حيضها، وتوضأ لكل صلاة، وتصلي وتصوم رمضان،
~~ويأتيها زوجها في الاستحاضة؛ وذلك أن الصلاة أعظم حرمة من الجماع».
# قال إسحاق: «والحيض قد يتقدم ويتأخر».

PageV01P282

# 568 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا الوليد بن مسلم، قال: سمعت الأوزاعي يقول
~~-في المستحاضة إذا لم تعرف وقت نسائها، ولم تكن لها أيام تعرف فيما مضى-؛
~~قال: «نأخذ بهذا الحديث: «إذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة»».
# قال الأوزاعي: «وإقبالها سواد الدم ونتنه وتغيره؛ لا يدوم عليها؛ لأنه لو
~~دام عليها قتلها، فإذا اسود الدم فهو حيض، وإذا أدبرت الحيضة فصارت صفرة أو
~~كدرة؛ فهي مستحاضة».
# قال أبو يعقوب: «وفيما روى محمد بن عمرو، عن الزهري، عن عروة، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال لأم حبيبة: «إن دم الحيض دم أسود يعرف» - تصديق قول
~~الأوزاعي، ms126 وكذلك روي عن ابن عباس أنه قال لامرأة مستحاضة: «أما ما دامت ترى
~~الدم البحراني؛ فلتدع الصلاة، فإذا جاوزت ذلك اغتسلت وصلت»».

PageV01P283

# قال إسحاق: وسألت النضر بن شميل عن الدم البحراني؟ فأنشأ هذه الأبيات:
# «........................... ... ورد من الجوف وبحراني
# مما ظن العرق به الضري ... حتى إذا ميث منه الري
# وصار منه السكب السكري ... ............................
# فالدم البحراني: الأحمر الذي يضرب إلى السواد».
# o  وحدثني حرب، عن إسحاق، عن النضر؛ بهذه الأبيات، أنشدنيها حرب.

# 569 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا محمد بن أبي عدي، قال: ثنا محمد بن
~~عمرو، عن الزهري، عن عروة، أن فاطمة بنت أبي حبيش كانت تستحاض، فقال لها
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إن دم الحيض دم أسود يعرف، فإذا كان ذاك فأمسكي
~~عن الصلاة، وإذا كان الآخر فتوضئي وصلي؛ فإنما هو عرق».

PageV01P284

# 570 - حدثنا أحمد، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أبنا خالد الحذاء،
~~عن ابن سيرين، قال: استحيضت امرأة من آل أنس بن مالك، فأمروني، فسألت ابن
~~عباس، فقال: «أما ما رأيت (1) الدم البحراني؛ فلا تصلي، فإذا رأت الطهر ولو
~~ساعة من نهار؛ فلتغتسل ولتصلي».
# • قال أحمد: «إذا رأت الطهر فلتغتسل ولتصلي (2)»، يذهب إلى قول ابن عباس.

# 571 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: سمعت ابن المبارك وصف دم الحيض، فقال:
~~«دم المحيض الأول: دم أسود غليظ منتن، ثم يصير دما غليظا أحمر، ثم يصير دما
~~رقيقا، ثم يصير مثل غسالة اللحم».

# 572 - (3) حدثنا حسان بن إبراهيم، قال: ثنا عبد الملك، قال: سمعت (4)
~~مكحولا يحدث عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «دم
~~الحيض لا يكون إلا دم (5) أسود تعلوه حمرة، ودم المستحاضة دم رقيق تعلوه
~~صفرة، فإن كثر عليها في الصلاة؛ فلتحتش كرسفا، فإن ظهر الدم علتها بأخرى،
~~فإن هو غلبها في الصلاة؛ فلا تقطع -[286]- الصلاة -وإن قطر-، ويأتيها
~~زوجها، وتصوم».

PageV01P285

### || AUTO باب: المرأة تستحاض فيما بين أقرائها

# • سألت أبا عبد الله، قلت: المرأة تعيد الصلاة أول ما تستحاض فيما بينها
~~وبين أقرائها؟ ms127 قال: «وكيف تعيد؟»، ففسرته له، فقال: «المرأة إذا كان لها
~~وقت معلوم؛ أيام تحيض فيهن؛ فإنها إذا زاد على تلك الأيام، ولم ينقطع عنها
~~الدم؛ فإنه إذا كان يوم طهرها اغتسلت وصلت، ولا تترك الصلاة أكثر من
~~أيامها». قلت: ولا تذهب إلى ما يقال في العشر؛ أنها تترك الصلاة ثم تعيدها؟
~~قال: «لا».

# 573 - حدثنا أبو هاشم (1)، قال: ثنا حسان بن إبراهيم -في امرأة اغتسلت من
~~حيضها، فرأت من يومها ذلك أو بعد ذلك دما-؛ قال: قال سفيان: «هي بمنزلة
~~المستحاضة، فإن جاوزت أيام قرئها، فلم ينقطع عنها الدم؛ فهي مستحاضة».

# 574 - وحدثنا محمد، قال: ثنا حسان -وأتي في امرأة كان قرؤها خمسة أيام،
~~فطهرت فاغتسلت، ثم رأت دما بعد يومين أو ثلاثة-: قال سفيان: «فيما بينها
~~وبين عشر قروء، ثم هي مستحاضة».

# 575 - حدثنا محمد، قال: ثنا حسان، قال: قلت لسفيان: امرأة كانت قرؤها
~~خمسة أيام، وقد حاضت زمانا وذلك وقتها، ثم لم ينقطع عنها الدم؟ قال: «تجلس
~~عشرة أيام»، قال: «عشرة أيام آخر وقت الحيض، ثم تغتسل بعد العشر، وتصلي،
~~حتى -[287]- تجيء أيام قرئها».

PageV01P286

# 576 - قال محمد: حدثنا أبي، عن سفيان، قال: «تصلي ما تركت من بعد أيام
~~حيضها، ثم تغتسل وتحتشي، ويأتيها زوجها، ولا تجلس العشرة أيام إلا في أول
~~ما يستمر بها الدم، حتى تعلم أنها مستحاضة».

# 577 - حدثنا أبو عمرو عمران بن يزيد بن خالد، قال: ثنا إسماعيل بن عبد
~~الله، قال: سئل الأوزاعي عن المرأة تمكث في حيضها سبعا، فترى الطهر في خمسة
~~أيام؟ قال: «تغتسل وتصلي». قيل: فتمكث في حيضها سبعة أيام، ثم ترى بعد
~~السبعة دما. قال: «إن شاءت استظهرت بيوم، ثم تغتسل وتصلي».

# 578 - حدثنا محمد بن يحيى بن أبي حزم، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا أبو عقيل،
~~عن بهية، قالت: سمعت امرأة تسأل عائشة لامرأة فسد حيضها، فلا تدري كم تصلي،
~~فقالت لها عائشة: «سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة فسد حيضها،
~~وأهريقت دما، لا تدري كم تصلي»، ms128 فقالت: «فأمرني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أن آمرها فلتنظر قدر ما كانت تحيض في كل شهر وحيضها مستقيم؛ فلتعتد
~~بقدر ذلك من الليالي والأيام، ثم لتدع الصلاة فيهن وبقدرهن، ثم لتغتسل
~~وتحسن طهرها، ثم تستذفر بثوب، ثم تصلي، فإني أرجو أن يكون هذا من الشيطان،
~~وأن يذهبه الله عنها -إن شاء الله-»، قالت: «فأمرتها، ففعلت، فأذهبه الله
~~عنها، فمري صاحبتك بهذا».

PageV01P287

### || AUTO باب: المستحاضة تغتسل من طهر إلى طهر

# • سمعت أحمد يقول: «أقل ما جاء في المستحاضة: أنها تغتسل غسلا واحدا،
~~وتوضأ لكل صلاة»، وهو مذهبه.
# • وسألت أحمد، قلت: المستحاضة يجزئها أن تغتسل غسلا واحدا، وتوضأ لكل
~~صلاة؟ قال: «نعم». قلت: هذا مذهبك؟ قال: «نعم».
# • وسألت علي بن عبد الله، قلت: المستحاضة كيف تصنع؟ قال: «أما أنا فآمرها
~~أن تغتسل غسلة واحدة، ثم تتوضأ لكل صلاة»، قال: «وفيه أربعة أقاويل».

# 579 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة،
~~قال: قال أبي -في المستحاضة-: «توضأ لكل صلاة».

# 580 - حدثنا أبو هشام، قال: ثنا حسان، قال: قال سفيان: «قول هشام بن
~~عروة، عن عائشة -في غسل المستحاضة- أحب إلي».

# 581 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا ابن
~~لهيعة، عن بكير، عن عروة عن (1) الزبير، قال: «المستحاضة تغتسل من طهر إلى
~~طهر، وتوضأ لكل صلاة».

# 582 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير، عن بيان، عن عامر، عن قمير -امرأة
~~-[289]- مسروق-، قالت: سألت عائشة عن المستحاضة؟ فقالت: «تدع الصلاة أيام
~~حيضها التي كانت تحيض، فإذا كان ذلك اليوم الذي تغتسل فيه؛ اغتسلت فيه، ثم
~~توضأت بعد لكل صلاة».

PageV01P288

# 583 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن عبد الملك الكوفي، عن
~~العلاء، عن مكحول، عن معاذ بن جبل، قال: «المستحاضة تغتسل غسلا واحدا
~~لطهرها، وتتوضأ لكل صلاة».

### || AUTO باب: المستحاضة تغتسل لكل صلاة

# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «الذي يعجبنا، ونعتمد عليه، والاحتياط
~~فيه: أن تغتسل المستحاضة لكل صلاتين غسلا واحدا، وتجمع بين الصلاتين، ms129 للصبح
~~غسلا واحدا.
# و [لو] (1) لم نختار (2) ما وصفنا إلا لما قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لحمنة بنت جحش، حين وصف لها الاغتسال عند أوان طهرها، ثم الطهارة لكل
~~صلاة، ثم قال لها: «إن شئت أخرت الظهر وعجلت العصر، واغتسلت لهما غسلا
~~واحدا»، والمغرب والعشاء كذلك، والصبح غسلا، وقد قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «هذا أعجب الأمرين -[290]- إلي»، ففي هذا بيان أن الغسل
~~للصلاتين ليس بحتم، وأنه اختيار من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه، فإن
~~كلفت لهذا المعنى؛ فحسن، وإن توضأت لكل صلاة إذا عقلت انقضاء أقرائها
~~وإقبال حيضها من إدباره؛ فحسن.

PageV01P289

# ويبين أن الوضوء جائز، والغسل اختيار: [و] (1) أن كل من صح عنه الغسل لكل
~~صلاة، أو للصلاتين؛ صح عنه الوضوء -أيضا-، ففي هذا ما يحقق أن أمرهم بالغسل
~~على النظافة وقطع الدم، وما أشبه ذلك من المعاني، ولم يكن ذلك منهم على
~~مذهب الفرض، ومن أفتاها بالغسل لكل صلاة؛ فقد ذهب إلى مذهب اختلاط حيضها من
~~استحاضتها؛ يقول: عسى أن يكون ما أعده استحاضة حيضا، فإن كان كذلك؛ فالغسل
~~عند كل صلاة أحب إلينا؛ لأن الغسل لازم لها عند انقطاع الحيض، ولا يتبين
~~لها متى انقطاع حيضها.
# فالاحتياط لها: الأخذ بالثقة، والاغتسال عند كل صلاة، أو الغسل
~~للصلاتين».

# 584 - حدثنا أبو عمرو عمران أبو (2) يزيد بن خالد، قال: ثنا إسماعيل بن
~~عبد الله بن سماعة، قال: قال الأوزاعي -في غسل المستحاضة-: «إن أطاقت؛
~~اغتسلت عند كل صلاة، وإلا ففي كل صلاتين: الظهر والعصر؛ تؤخر ميقات الظهر
~~إلى العصر، ثم تغتسل وتصليهما، وللمغرب والعشاء اغتسالة، وللصبح اغتسالة.
~~فإن لم تطق؛ فمن طهر إلى طهر، وتوضأ لكل صلاة.

PageV01P290

# وقال: «في المستحاضة غير قول»، وأعجب ذلك إليه -فيما علمت، وأكثره له
~~ذكرا-: من طهر إلى طهر، وتوضأ لكل صلاة.

# 585 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة،
~~عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: استفتت أم ms130 حبيبة بنت
~~جحش رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت: إني أستحاض؟ فقال: «إنما ذلك
~~عرق، فاغتسلي وصلي»، فكانت تغتسل عند كل صلاة.

# 586 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، عن عمرة
~~بنت عبد الرحمن، عن عائشة -رضي الله عنه-، أن حبيبة بنت جحش استحيضت سبع
~~سنين، فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «إنما هو عرق، وليس
~~بالحيضة»، فأمرها أن تغتسل وتصلي. فكانت تغتسل لكل صلاة، وتجلس في المركن،
~~فيعلو الدم.
# قال سفيان: الذي حفظت أنا في الحديث: «أن حبيبة بنت جحش»، والناس يقولون:
~~«أن أم حبيبة».

PageV01P291

# 587 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا وكيع، عن الأعمش، عن المنهال،
~~عن سعيد بن جبير، قال: كنت عند ابن عباس، فأتته امرأة بكتاب. قال سعيد:
~~فقرأته: إني امرأة مستحاضة، وإن عليا قال: «تغتسل لكل صلاة». قال: فقال ابن
~~عباس: «ما آخذ (1) لها إلا ما قال علي».

# 588 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا
~~شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أن امرأة مستحاضة سألت
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقيل لها: «إنما هو (2) عاند»،
~~وأمرت أن تؤخر الظهر وتعجل العصر، وتغتسل غسلا واحدا، وتؤخر المغرب وتعجل
~~العشاء، وتغتسل لهما غسلا واحدا، وتغتسل لصلاة الصبح غسلا واحدا.

# 589 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير، عن عبد العزيز بن رفيع، عن عطاء بن
~~أبي رباح، عن ابن عباس، قال: «تؤخر المستحاضة الظهر، وتعجل العصر، وتقرن
~~بينهما بغسل مرة واحدة، وتؤخر المغرب، وتعجل العشاء، ثم تصليهما بغسل واحد،
~~ثم تغتسل للفجر مرة».

PageV01P292

# 590 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم،
~~قال: ثنا عاصم الأحول، عن الشعبي، قال: أرسلت امرأتي إلى قمير -امرأة
~~مسروق-، فذكرت أنها حدثتها عن عائشة أم المؤمنين، أنها قالت: «المستحاضة
~~تغتسل غسلا كل يوم».

# 591 - حدثنا هناد بن السري، قال: ثنا سفيان، عن سمي، قال: سألت سعيد بن ms131
~~المسيب عن المستحاضة، كيف تغتسل؟ قال: «تغتسل من الطهر إلى الطهر، وتوضأ
~~لكل صلاة، فإن غلبها الدم استثفرت».

### || AUTO باب: تزيد الحيضة على أيامها

# 592 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن مخلد، قال: أخبرني المعتمر بن سليمان،
~~عن أبيه، قال: قلت لمحمد بن سيرين: المرأة تحيض، فتزيد على ذلك خمسة أيام؟
~~قال: «تصلي». قلت: فأربعة أيام؟ قال: «تصلي». قلت: ثلاثة أيام؟ قال:
~~«تصلي». قلت: يومين؟ قال: «ذلك حيضها» (1).

PageV01P293

# • قال أبو يعقوب: «فقد تبين في قول ابن سيرين -حيث يقول: «النساء أعلم
~~بذلك» - أنها تعرف خلقتها وطبيعتها، وفيما وصفنا من قول النبي صلى الله
~~عليه وسلم للنسوة اللاتي استحضن على عهده، فأفتى كل واحدة بفتيا خلاف ما
~~أفتى الأخرى - أن الحيض من النساء في ذلك مختلف، ولم يحجر عليهن أن يلزمن
~~وقتا واحدا يكون ذلك آخر حيضهن -كما فعل هؤلاء-.
# ولو كان للحيض أول وآخر -كما قال هؤلاء: «الثلاث أقله والعشر أكثره-؛
~~لبين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لبعضهن، ولم يعم عليهن.
# ويعلم الناس كلهم أن العدد أهون عليهن في الإحصاء من أن يكلفن إقبال
~~الحيضة وإدبارها، فكيف يستوسع عالم أن يوقت لها، والنبي صلى الله عليه وسلم
~~جعل ذلك إليهن من غير وقت، فقال لهن: «إذا أقبلت الحيضة»، و: «إذا أدبرت»،
~~فلو لم يكن الإقبال والإدبار معقولا عندهن؛ ما كلفهن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ولقال لهن -لو كان الوقت يجوز في ذلك كما وقت هؤلاء-: اجلسن كذا وكذا
~~يوما، لا تزدن على ذلك.
# وهل سمعتم أن إحداهن ردت على النبي صلى الله عليه وسلم ما سمعت منه بأني
~~لا أعقل ما وصفت لي؟! ففي ذلك بيان أن النبي صلى الله عليه وسلم خاطبهن بما
~~عقلن وفهمن.
# وفيما قال على المستحاضة بيان نفي العدد؛ حيث قال: «فإذا رأت الدم العبيط
~~الذي لا خفاء به»؛ علم أن ذلك معقول عند النساء، ألا ترى إلى ما قال
~~الأوزاعي: «إن إقبال الحيضة سواد الدم ونتنه وتغيره، لا يدوم بالمرأة ذلك،
~~لو دام بها ms132 لقتلها»، -[295]- فقد فسر الأوزاعي الإقبال والإدبار، مع أن
~~مالك بن أنس فسر الإقبال بظهور الدم -ولو كان ذلك قدر قطرة واحدة-؛ رآه
~~حيضا، حتى إنه لو دفعت دفعة واحدة دما عبيطا في رمضان؛ كفت عن الصيام وتركت
~~الصلاة، والإدبار فسره الطهر؛ يقول: كلما رأت دما تركت الصلاة، وإذا رأت
~~طهرا صلت.

PageV01P294

# وعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن طبائع النساء في ذلك مختلفة؛ ربما
~~حاضت المرأة ثلاثا، وربما كان خمسا أو ستا أو سبعا، أو أكثر من ذلك أو أقل،
~~فجعل كلما كان من ذلك وقتا لقرئها؛ أنما ذلك إليها؛ أمر النبي صلى الله
~~عليه وسلم إحدى النسوة اللاتي سألنه: «اجلسي أيام أقرائك»، وأمر الأخرى:
~~«إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فصلي»، وأمر حمنة بنت جحش حيث
~~أكثرت عليه من تخليط حيضها، قالت: إنما أثج ثجا؛ فأمرها حينئذ بالتحري،
~~فقال: «تحيضي ستة أيام أو سبعة أيام في علم الله، ثم صلي ثلاثا وعشرين
~~ليلة، أو أربعا وعشرين ليلة وأيامها»، فجعل وقتها عند اختلاط حيضها في كل
~~شهر حيضا وطهرا، وذلك على معنى الأقراء: أنه جعل بدل كل شهر حيضة في العدة،
~~وهكذا الغالب من حيض النساء، مع أن النبي صلى الله عليه وسلم كفى النساء
~~مؤنة العدد فقال: «ستة أيام أو سبعة أيام كما تحيض النساء وكما يطهرن
~~لميقات حيضهن وطهرهن».
# قال أبو يعقوب: «فحكم الاستحاضة: ما سن فيه النبي صلى الله عليه وسلم
~~للنسوة اللاتي استحضن فسألنه، فأمر كل واحدة منهن على حالها بحكم مختلف،
~~ورد كل واحدة منهن إلى طباعها، ولم يجعل حكم كل امرأة استحيضت حكم نساء
~~الدنيا، فقال -[296]- لبعضهن: أيام أقرائها إذا علمت ذلك؛ عشرا، أو خمسة
~~عشر، أو أقل أو أكثر؛ إذا كان ذلك أقراء معروفة في الشهر، وقال للأخرى:
~~«إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة»، وقال للثالثة التي اختلط عليها حيضها من
~~استحاضتها: حيضا وطهرا في الشهر -وهو ما وصفنا من قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم لحمنة بنت جحش في صدر باب ms133 الحيض-، فلا تكاد المرأة تعدو في دمها ما
~~وصفنا.

PageV01P295

# فمن تفهم ما وصفنا من هذه الأصول الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومنازل الحيض؛ عرف حكم ما يظهر من النساء من الدماء، وقد بينا حكم النبي
~~صلى الله عليه وسلم على الوجوه التي ذكرنا، ولا يخرج الدم من هذه المعاني
~~أبدا؛ لأنه لو كان خارجا من ذلك؛ لبين لهن.
# وهي مسائل قد ابتلي بها هؤلاء النسوة، فسألن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فحكم لهن بما وصفنا من غير وقت ولا عدد، ولو كان يجوز فيه الوقت
~~والعدد؛ لكان النبي صلى الله عليه وسلم أولى البشر بذلك؛ لأن وقت العدد على
~~النساء أخف مما كلفهن من الإقبال والإدبار وتحري دم الحيض من دم الاستحاضة،
~~وبعث النبي صلى الله عليه وسلم ميسرا ومبينا.
# فأما ما قال هؤلاء في الحيض والاستحاضة، وتوقيتهم العشر للنساء كلهن على
~~طبيعة واحدة؛ فهو خلاف قول رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلاف طبائع
~~النساء؛ وذلك أنه موجود عندهم الاختلاف في طبائعهن؛ تحيض النساء خمسا أو
~~ستا أو سبعا أو ثمانيا؛ في الشهور كلها؛ حيضا معتدلا مستقيما، فإذا عرفوا
~~اختلاف طبائعهن فيما دون العشر، فكيف حكموا لجميعهن فوق العشر بأمر واحد،
~~ولم يردوا -[297]- على واحد إلى خلقتها وطبيعتها إذا كان موجودا عندهم
~~اختلاف حيض النساء، وقد تقدمهم الثقات من أهل العلم من التابعين ومن بعدهم
~~أن خلقتهن تختلف فوق العشر كما يختلف هذا».

PageV01P296

# 593 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا روح بن عبادة، قال: ثنا مالك بن أنس، عن
~~نافع، عن سليمان بن يسار، عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن
~~امرأة كانت تهراق الدماء على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستفتت
~~لها أم سلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: «لتنظر عدة الليالي
~~والأيام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل أن يصيبها الذي أصابها، فلتترك
~~الصلاة قدر ذلك من الشهر، فإذا خلفت ذلك فلتغتسل، ثم لتستثفر بثوب، ثم تصلي».

### || AUTO باب: ms134 كم بين الحيضتين؟

# • سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قلت: كم بين الحيضتين؟ قال: «ليس فيه
~~شيء مؤقت، هو ما تعرف المرأة وعادتها».
# • وسألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: امرأة تحيض في كل اثني عشر يوما؟ قال: «إن
~~كان ذلك عادتها».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم -وسئل: هل يكون بين الحيضتين أقل من -[297]-
~~خمسة عشر يوما؟ قال: «نعم، يومين».

PageV01P297

# 594 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: أبنا الوليد بن مسلم، عن حماد بن سلمة،
~~عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح، قال: «ليس في الترية بعد الطهر إلا
~~الوضوء».

# 595 - قال الوليد: قيل لأبي عمرو: فإنها رجعت بعد يوم أو يومين؟ قال:
~~«تلك الترية، ما لم ترجع بعد خمسة أيام فتكون حيضة تعجلت وتغيرت عن
~~أيامها».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم، عن أهل المدينة، أن أقل الطهر خمسة عشر يوما؛
~~يجعلون في الشهر حيضة وطهرا.

# 596 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: قال الفضل بن دكين: سمعت سفيان يقول: «أهل
~~المدينة يقولون: بين الحيضتين خمسة عشر». قلت: تأخذ به؟ قال: «نعم».

### || AUTO باب: في كم تصدق المرأة في انقضاء عدتها؟

# • وسئل أحمد بن حنبل -وأنا أسمع-، وقيل له: في كم تصدق المرأة في انقضاء
~~العدة؟ قال: «في شهر -في حديث علي وشريح-؛ إذا قامت البينة، وأصدقها إذا
~~انقضى الشهر في دعوتها (1) بغير بينة؛ بحديث أبي بن كعب: «إن المرأة ائتمنت
~~على فرجها»».
# o  مذهبه: أنه إذا زاد على شهر، ثم ادعت انقضاء العدة؛ صدقها بلا بينة.

PageV01P298

# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إن رأت الدم بعد طهرها في أدنى من عشرة
~~أيام؛ فهي مستحاضة؛ لا يكون الطهر عند عامة أهل العلم أقل من عشرة، وذلك
~~أدنى ما يذكر من طهر النساء».

# 597 - حدثنا إسحاق، قال: أخبرني أبي، قال: سألت ابن المبارك، فقال (1):
~~أرأيت قول سفيان: «تصدق المرأة في انقضاء عدتها في شهر»، كيف هذا؟ وما
~~معناه؟ قال: «جعل ثلاثا حيضا، وعشرا طهرا، وثلاثا حيضا، وعشرا طهرا، وثلاثا حيضا».
# • قال إسحاق: «وهذا بناء على ms135 ما ذكر علي وشريح وإبراهيم وعطاء؛ حيث لم
~~ينكروا انقضاء العدة في شهر، وأن الحيض والطهر يجتمعان في شهر ثلاث مرات؛
~~إذ لم ينكروا على من ادعت قدر هذا الوقت.
# وإنما يحقق ذلك: سؤالهم المرأة أن تجيء ببينة من النساء اللاتي يعلمن
~~ذلك، ولو كان ذلك لا يكون بواحدة من النساء؛ لم يحتاجوا أن يسألوها البينة،
~~واتهموا (2) في دعواها لنفسها في انقضاء عدتها؛ لأن الاحتياط في انقضاء
~~العدة: أكثر الأقراء، وما يعرف من الغالب من حيض النساء، كما أن الاحتياط
~~في الصلاة: أدنى الحيض إذا اختلط عليها.

PageV01P299

# وفي حديث ابن عباس أن حواء دماها الله مرتين في الشهر؛ ما يبين أن أدنى
~~الطهر يكون أقل من خمسة عشر يوما، فقد أخطأ من وقت الخمسة عشر يوما للنساء
~~كلهن في الطهر؛ وذلك أنهم قالوا: لا يكون الطهر أقل من ذلك لمن لها أقراء
~~معلومة، أو ليس لها أقراء معلومة، فكل امرأة أقراؤها معلومة في الأشهر على
~~وقت واحد في حيضها وطهرها، فحاضت في شهر ثلاث حيض، وتطهر عند كل حيضة؛ فقد
~~انقضت عدتها»، يعني: إذا كان حيضها وطهرها كذلك، وإنما الاختلاف لمن تزيد
~~أقراؤها وتنقص.

# 598 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عيسى بن يونس، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
~~الشعبي، أن امرأة جاءت إلى علي بن أبي طالب، فقالت: إني طلقت، فحضت في شهر
~~ثلاث حيض؟ فقال علي لشريح: «قل فيها». قال: أقول فيها وأنت شاهد؟ قال: «قل
~~فيها». قال: إن جاءت ببطانة من أهلها ممن يرضى دينهن، فقلن: إنها حاضت ثلاث
~~حيض، طهرت عند كل حيضة؛ صدقت. فقال علي: «قالون». قال عيسى: «بالرومية: أصبت».

# 599 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا ابن مبارك، عن ابن لهيعة، عن خالد
~~بن يزيد، عن عطاء -في امرأة طلقت فتتابعت لها ثلاث حيض في شهر، هل حلت؟ -؛
~~قال: «أقراؤها ما كانت».

PageV01P300

# o  قال حرب: «هذا على معنى قول ابن المبارك: ثلاث حيض، وعشر طهر، وثلاث
~~حيض، وعشر طهر، وثلاث حيض».

# 600 - حدثنا إسحاق، قال: ms136 أبنا محمد بن بكر، قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة،
~~عن قتادة، عن عزرة، عن الحسن العرني، أن امرأة طلقها زوجها، فحاضت في خمس
~~وثلاثين ليلة ثلاث حيض، فرفعت إلى شريح، فلم يدر ما يقول فيها، ولم يقل
~~شيئا، فرفعا إلى علي بن أبي طالب، فقال: «سلوا عنها جاراتها، فإن كان هكذا
~~حيضها؛ فقد انقضت عدتها، وإلا فأشهر ثلاثة».

### || AUTO باب: المرأة تحيض أكثر من خمسة عشر يوما

# • وسمعت إسحاق يقول «عن بعض أهل العلم: إن امرأة كانت ترى الدم سبعة عشر
~~يوما حيضا معتدلا في الشهر. وقال آخرون: بعض نساء الماجشون تجلس عشرين
~~يوما. فأنكر ذلك مالك، وقال: «لا تحيض أكثر من نصف دهرها»، فلست أرى ما زاد
~~على الخمسة عشر يوما، فأرى -إن كان ذلك يكون، حتى يعرف ذلك لامرأة، وترى في
~~ذلك في إبانها لأوقاتها- أن يحكم لها بحكمها؛ لما أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «اجلسي أيام أقرائك»، فرد كل واحدة إلى خلقتها، مع أني أظن أن ذلك لا
~~يكون إلا بالاختلاط؛ تحيض مرة سبع عشرة، ومرة أنقص، ومرة أكثر، فإذا دخل في
~~الوقت -[302]- ذلك، ولم يصح فيه سنة ولا إجماع من أهل العلم؛ رجعنا إلى
~~إجماع أهل العلم وما عقلوه: خمسة عشر يوما، وهكذا اختار ابن مهدي ونظراؤه
~~من أهل العلم، إلا أن يكون ما زاد على الخمسة عشر كما وصفنا؛ أمر معروف (1)
~~في كل شهر».

PageV01P301

# 601 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: وحدثني رجل،
~~عن ميمون بن مهران، أن بنت سعيد بن جبير كانت تحته، وكانت تحيض في السنة
~~مرة؛ شهرين قبل أن ترى طهرا، فكانت لا تصلي حتى تطهر، ولا يأمرها ميمون
~~بالصلاة.

# 602 - قال الوليد: وسمعت الأوزاعي يقول -في امرأة لا تحيض في السنة إلا
~~مرة، فإذا حاضت أقامت شهرين قبل أن ترى طهرا-؛ قال: «فلا تصلي حتى ترى
~~الطهر، هذا حيضها -إذا كانت على ذلك قائمة دهرها-، ولو طلقت لاعتدت بهذا
~~الحيض شهرين شهرين؛ ثلاث سنين».

### || AUTO باب: ms137 المرأة ترى الصفرة والكدرة بعد الطهر

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: امرأة ترى الصفرة والكدرة بعد طهرها؟ قال: «كل
~~شيء تراه بعد طهرها فليس بشيء، تصوم وتصلي». قلت: فإن كان دما؟ قال: «وإن
~~كان دما».
# • سمعت إسحاق يقول: «إذا رأت صفرة أو كدرة ملتزقا بحيضها في أيام
~~أقرائها؛ فذلك حيض كله، ولا اختلاف بين أهل العلم في ذلك».
# o  قال حرب: «هذا عندي الصواب».

PageV01P302

# 603 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول:
~~«إذا رأت المرأة كدرة أو صفرة متصلا بدم الحيضة؛ فإن ذلك من بقايا الحيض،
~~وإذا رأت الطهر، ثم رأت بعد ذلك كدرة أو صفرة؛ فليس بشيء». قال عبد الرحمن:
~~«هذا ما لا يختلف فيه العلماء».

# 604 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن
~~ربيعة ويحيى بن سعيد، قالا: «الصفرة والكدرة في أيام الحيض حيض، حتى تترك
~~الصلاة، فإذا استكملت أيامها، فتمادى الدم بها، أو صفرة أو كدرة؛ فهي
~~استحاضة؛ تغتسل وتصلي، وإن انقطع عنها الدم أو الصفرة أو الكدرة عند تمام
~~أيامها؛ اغتسلت وصلت، فإن عاودها الدم -بعد ذلك- أو كدرة أو صفرة؛ فهي
~~استحاضة».

# 605 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا أبو عمرو
~~الأوزاعي، عن ربيعة ويحيى بن سعيد، قالا -في هذه التي حاضت في أيامها يوما
~~أو يومين، ثم رأت طهرا بينا، فاغتسلت وصلت، ثم عاودها صفرة أو كدرة في بقية
~~القرء، وأمسكت عن الصلاة؛ فإن الصفرة في بقية القرء من الحيضة ما هي؟ -؛
~~قالا: «فإن تمادى بها الدم والصفرة والكدرة حتى تستكمل أيامها، ولم تر
~~طهرا؛ استظهرت بيوم أو يومين، ثم تصنع كما تصنع المستحاضة».

# 606 - قال: وحدثنا الوليد، قال: قيل لأبي عمرو: أرأيت إن رأت المرأة
~~الطهر بينا عند تمام قرئها، فاغتسلت وصلت، ثم رجعت من يومها ذلك أو من
~~الغد؟ قال: -[304]- «تلك ترية، فإن كان دما عبيطا؛ اغتسلت وصلت، فإن كان
~~كدرة أو صفرة؛ توضأت وصلت؛ ليس لها أن ms138 تستظهر بيوم ولا يومين فتترك فيهما
~~الصلاة -كما تستظهر التي يطاولها الدم، ولا ترى طهرا عند تمام قرئها-».

PageV01P303

# 607 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا محمد
~~بن إسحاق، قال: حدثتني فاطمة بنت المنذر، قالت: كنا في حجر جدتي أسماء؛
~~بنات بنتها، فكانت إحدانا ترى الطهر، ثم لعل الحيضة تنكسها إلى الصفرة
~~والكدرة، فتأمرنا أن نعتزل الصلاة حتى لا نرى إلا البياض خالصا.
# o  قال أبو محمد: «هكذا (1) عندي في أيام الأقراء».

# 608 - حدثنا أحمد، قال: ثنا عبد الملك بن عمرو، قال: ثنا علي بن المبارك،
~~عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سلمة، أن أم بكر أخبرته عن عائشة -رضي
~~الله عنها-، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال -في المرأة ترى ما يريبها بعد
~~الطهر-؛ قال: «إنما هو عرق -أو: عروق-».

# 609 - حدثنا أحمد، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن قتادة، عن
~~حفصة، -[305]- عن أم عطية الأنصارية، أنها قالت: «كنا لا نعد الصفرة
~~والكدرة بعد الطهر شيئا».

PageV01P304

# 610 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا أبو بكر بن عياش، قال: ثنا أبو إسحاق، عن
~~الحارث، عن علي، قال: «إذا رأت المرأة بعد طهرها مثل غسالة اللحم ما لم يكن
~~دما؛ فلتنضحه بالماء، ولتحتشي (1) وتصلي؛ فإنما هي ركضة من الشيطان في
~~الرحم».

# 611 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير، عن المغيرة، عن إبراهيم، قال: «إذا
~~كان يسيل منها مثل غسالة اللحم؛ فإن كان أحمر اغتسلت، وإن لم يكن أحمر
~~توضأت وصلت، إلا أن يكون في أيام حيضها؛ فهي بمنزلة الحائض».
# • سمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «تفسير ما وصفنا عن عائشة وأم عطية، ومن
~~وصفنا من التابعين ومن بعدهم في الصفرة والكدرة: ما بين الأوزاعي عن ربيعة
~~ويحيى بن سعيد: إذا رأت المرأة صفرة أو كدرة في أقرائها المعروفة؛ فذلك
~~حيض، وربما كانت المرأة خلقتها في دم حيضها أرق من الأخرى، فمن هاهنا
~~قالوا: الترية في أيام الحيض حيض، ولم يجعلوا ذلك بعد أيام أقرائها، فرأى
~~أكثر ms139 أهل العلم أن تغتسل وتصلي، ولا تعد الترية شيئا، يعني: بعد أيام
~~حيضها.

PageV01P305

# وإنما معنى قول عائشة: «حتى ترين القصة البيضاء»: إذا كان ذلك عند انقضاء
~~أيام محيضها؛ قالت: لا تغتسل ما دامت ترى صفرة أو كدرة، يعني: في أيام
~~الحيض، فإذا انقضى حيضها اغتسلت وصلت.
# والذين قالوا: إذا كانت الترية بعد أيام حيضها مع حيضها؛ لا ترى طهرا
~~بينهما؛ فذلك حيض حتى تستكمل أقصى أيام أقرائها، على ما قال الحكم والحارث
~~العكلي: يتبين دم الحيض من الاستحاضة إذا أدرك قرء قرءا؛ فحينئذ هي
~~مستحاضة؛ لما يكون الدم متغيرا.
# والقول الأول أشبه بسنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث أمر المستحاضة أن
~~تجلس أيام أقرائها، ثم تغتسل وتصلي، وهذا الذي نعتمد عليه، وعليه أكثر أهل
~~العلم».
# • وقال إسحاق: «وقد اختلفوا في الكدر في أيام الحيض، فقال بعضهم: ليس
~~بحيض، وخالف أكثرهم في ذلك. وأما الصفرة وما أشبهها؛ فهو عند أهل العلم
~~كلهم حيض؛ إذا كان ذلك في أيام الحيض».

# 612 - حدثنا محمد بن يحيى بن أبي حزم، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبنا
~~ابن جريج، قلت لعطاء: الحائض رأت الطهر، فتطهرت، ثم رأت بعده دما، أحيضة؟
~~قال: «لا، إذا رأت الطهر فلتصلي (1)، فإذا رأت بعده دما؛ فليست بحيضة، هي
~~مستحاضة».

PageV01P306

# 613 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وكيع، عن شريك، عن عبد الكريم، عن عطاء،
~~قال: «إذا رأت الصفرة بعد الغسل؛ توضأت وصلت».

### || AUTO باب: المرأة ترى الدم في غير أيام حيضها

# • قلت لأحمد: المرأة ترى الدم في غير أيام حيضها، ثم ينقطع عنها، أتغتسل؟
~~قال: «توضأ».
# • وسألت إسحاق، قلت: امرأة رأت [الدم] (1) في غير أيام حيضها دما، ثم
~~انقطع عنها، أتغتسل إذا انقطع الدم أم توضأ؟ قال: «في غير أيام الحيض؟».
~~قلت: نعم. قال: «تتوضأ». قلت: فإن كان دم أسود؟ قال: «ليس هذا حيض إذا لم
~~يكن في أيام حيضها».

# 614 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن محمد بن راشد،
~~عن سليمان بن موسى، عن عطاء ms140 بن أبي رباح، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت:
~~«إذا رأت بعد الغسل صفرة أو كدرة؛ توضأت وصلت، وإن كان دما أحمر اغتسلت وصلت».

# 615 - حدثنا شباب، قال: ثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن سعيد بن
~~المسيب -في المرأة ترى الكدرة والصفرة، يعني: بعد الطهر-؛ قال: «تغتسل
~~وتصلي».

PageV01P307

### || AUTO باب: المرأة تطهر قبل انقضاء أيام حيضها

# • سألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: امرأة كانت تحيض سبعة أيام، فانقطع عنها
~~الدم في خمسة أيام أو ستة، هل يأتيها زوجها؟ قال: «لا».

# 616 - حدثنا أبو عمرو عمران بن يزيد بن خالد، قال: ثنا إسماعيل بن عبد
~~الله، قال: سئل الأوزاعي عن المرأة ترى الطهر في أيام حيضها؛ يوما أو
~~يومين؟ قال: «تغتسل وتصلي». قيل له: يجامعها زوجها؟ فلم ير ذلك لزوجها،
~~وأمرها بالصلاة.
# وسئل الأوزاعي عن المرأة ترى طهرا بينا في أيام حيضتها؟ قال: «تغتسل ثم
~~تصلي». قلت: أيجامعها زوجها؟ قال: «إن كانت ترى أن الدم سيرجع إليها بعد
~~ذلك الطهر الذي رأته؛ فإني أحب أن يكف عنها زوجها». قلت: فإن كان هذا منها
~~بينا، ولم تر دما رجع إليها بعد الطهر؟ قال: «يجامعها».

# 617 - حدثنا عمران -أيضا- قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: قيل
~~للأوزاعي: فالحائض تكون أيامها التي تمكث فيها حائضا سبعا؛ ترى الطهر في
~~خمسة أيام بينا؟ قال: «تغتسل وتصلي». قيل: فيجامعها زوجها؟ قال: «إذا حلت
~~الصلاة حل الجماع».
# قيل للأوزاعي: فهل تحل للخطاب، أو لزوجها أن يراجعها إذا رأت الطهر بينا
~~في خمس؟ قال: «إن تزوجت في الخمس، ثم لم تر دما بعد ذلك؛ (1) النكاح، وإن
~~رأت بعد ذلك بيوم أو يومين دما؛ نزعت من زوجها؛ لأنها تزوجت في العدة قبل
~~-[309]- أن تنقضي. وإن راجعها زوجها في الخمسة أيام التي تبين طهرها فيها،
~~ثم لم تر دما بعد ذلك، وكان هو الطهر؛ لم يكن لزوجها مراجعة؛ لأنها قد
~~طهرت، وإنما مراجعته التي تصلح له: أن يراجعها في الحيضة قبل أن تغتسل
~~منها، فإذا رأت في خمس ms141 طهرا بينا؛ اغتسلت، وليس له عليها رجعة، إلا أن
~~يخطبها إلى نفسها مع الخطاب، إلا أن يكون تزوجها في هذه الحال، ثم رأت الدم
~~بعد الخمسة أيام، فمراجعته إياها مراجعة؛ لأنه قد راجعها في الدم وهي
~~امرأته».

PageV01P308

# وسئل الأوزاعي: يكون قرؤها سبعة أيام أو خمسة، فترى طهرا في ثلاثة أيام،
~~ثم ترى صفرة أو كدرة بعد الثلاثة أيام؟ قال: «لا تصلي».

# 618 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي وعمرو بن عثمان، قالا: ثنا الوليد بن
~~مسلم، قال: ثنا أبو عمرو الأوزاعي، عن ربيعة ويحيى بن سعيد، أنهما حدثاه
~~-في المرأة إذا كانت لها أقراء معلومة قائمة، فرأت دما في أول يوم من
~~قرئها-؛ فإنها تمسك عن الصلاة. قلت لربيعة ويحيى: فإنها رأت دما عبيطا في
~~أول يوم من قرئها يوما أو يومين، ثم رأت الطهر بينا؟ قالا: «فإذا رأته بينا
~~من ليل أو نهار؛ اغتسلت وصلت».

# 619 - قال الوليد: قيل لأبي عمرو: فيقع عليها زوجها في ذلك الطهر قبل
~~استكمالها قرأها إذا أمربها (1) فاغتسلت وصلت؟ قال: «إن كانت ترى أنها
~~سترجع إليها في بقية قرئها؛ فالكف عنها أحب إلي». قال أبو عمرو: «وإن فعل؛
~~فلا كفارة عليه».

PageV01P309

# قال محمد بن الوزير: قال الوليد: قيل لأبي عمرو: فإنها رأت ذلك الطهر في
~~ليلة من ليالي شهر رمضان، فاغتسلت، وطلع عليها الفجر طاهرا؟ قال: «تصوم
~~يومها، فإن لم ترجع فيه؛ فقد صامت يومها». قيل لأبي عمرو: أعليها قضاؤه إذا
~~قضت صيام أيام حيضها؟ قال: «لا».
# قيل لأبي عمرو: أرأيت إن كان زوجها طلقها لعدتها، فاعتدت تلك الحيضة، ثم
~~رأت الطهر بينا قبل أن تستكمل قرأها، فاغتسلت وصلت، أتكون أحق بنفسها، وتحل
~~للخطاب؟ قال: «نعم، إن استمر بها ذلك الطهر، ولم يرجع في بقية القرء».

# 620 - حدثنا أبو عمرو شباب العصفري، قال: ثنا .................. (1)،
~~قال: ثنا ابن عون، عن أشعث، عن الحسن، قال: «إذا رأت الطهر في أقل من أيام
~~أقرائها؛ صلت، فإن رأت الدم بعد؛ أمسكت عن الصلاة».

### || AUTO باب: تحيض قبل الوقت

# • سألت ms142 أحمد، قلت: امرأة كانت تحيض في عشرين يوما مرة، ثم إنها حاضت في
~~ثلاثة عشر يوما، أو خمسة عشر يوما، أو أقل؟ قال: «تنظر إلى وقتها وعادتها
~~التي كانت، ولا تلتفت (2) ذلك»، يذهب إلى أنه العشرين.
# • وأما إسحاق؛ فسمعته يقول: «إن كان الدم الذي رأته قبل وقتها دما أسود؛
~~فهو حيض، تترك الصلاة، وإن كانت صفرة أو كدرة؛ لم تترك الصلاة حتى يجيء
~~وقتها».

PageV01P310

# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: امرأة كان لها وقت معلوم تحيض فيه، فرأت
~~الدم قبل وقتها؟ قال: «كلما رأت دم الحيض تركت الصلاة، وإن كانت صفرة أو
~~كدرة؛ فلا، هي استحاضة».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: امرأة كانت تحيض في اثنين وعشرين يوما،
~~فحاضت في ستة عشر يوما، وبينها وبين حيضها بعد ستة أيام؟ قال: «إذا كان
~~الدم الذي رأته قبل الوقت مثل دم الحيض؛ فإنها تدع الصلاة بقدر أيام حيضها
~~-وإن رأته قبل وقتها-، وإذا كانت صفرة أو كدرة؛ توضأت وصلت حتى تأتي أيام
~~حيضها؛ لأنها بمنزلة الاستحاضة».
# راجعته في ذلك غير مرة، فكان هذا قوله.

# 621 - حدثنا أحمد بن الأزهر وأحمد بن نصر، قالا: ثنا الفضل بن دكين، قال:
~~سمعت سفيان -وقيل له: ترى الصفرة حيضا؟ -؛ قال: «نعم». قلت: فإذا كانت
~~الصفرة في غير أيام حيضها؟ قال: «لا، تصلي».

# 622 - قال أحمد بن نصر: وحدثنا عبيدالله بن موسى، عن سفيان، قال: «إن رأت
~~الدم يوما أو يومين في غير أيام حيضها، وانقطع عنها؛ فلتتوضأ ولتصلي (1)
~~صلاة يومها أو يوميها اللذين حاضت».

# 623 - حدثنا عمران بن يزيد، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: سئل
~~الأوزاعي عن المرأة ترى بين الحيضتين في أيام طهرها صفرة؟ قال: «توضأ
~~وتصلي». قيل: فإنها -[312]-
# ترى دما دائما؟ قال: «توضأ وتصلي».

PageV01P311

# 624 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي وعمرو بن عثمان، قالا: ثنا الوليد بن
~~مسلم، قال: قال أبو عمرو الأوزاعي: «كل امرأة رأت دما عبيطا؛ قطرة فما
~~فوقها بين الأقراء في حال أطهارها؛ فإنها تغتسل وتصلي، إلا أن يستعجل إليها ms143
~~حيضها، وكل صفرة أو كدرة رأته بين الأقراء في حال أطهارها؛ توضأت وصلت».

# 625 - قال الوليد: فذكرت ذلك لموسى بن أعين، فقال: «أما نحن فنقول: كل دم
~~رأته بين الأقراء؛ فإنها تمسك عن الصلاة يومها والثاني والثالث، فإن انقطع
~~عنها قبل تمام الثلاث؛ وهي ترية، وليست بالحيضة؛ تغتسل وتصلي صلاة تلك
~~الأيام»، قال: «وإن هو لم ينقطع عنها حتى
~~............................................ (1)».

# 626 - قال الوليد: فذكرت ذلك لليث بن سعد، فقال: «إن هذا لحسن شديد، وما
~~سمعت أنها تمسك عن الصلاة لما ترى بين الحيضتين».

# 627 - قال عمرو بن عثمان: حدثنا الوليد، قال: سمعت مالك بن أنس يقول: «إن
~~الحيضة ربما تعجلت». فقال له رجل: إن امرأتي أهلت بعمرة ليلة هلال المحرم،
~~ثم رأت دما عبيطا كدم الحيضة؛ قبل أيام قرئها بخمسة عشر ليلة (2)؟ قال
~~مالك: «إن -[313]- انقطع قبل تمام قرئها؛ فهي ترية، وإن دام إلى تمام
~~حيضتها؛ فتلك حيضة تعجلت، فلا تحل حتى تطوف بالبيت طاهرا، وإن كانت طافت به
~~على شبهة وفتيا؛ أعادت الطواف، ورأيت رجعتها من المدينة إلى مكة لتطوف
~~بالبيت طاهرا».

PageV01P312

# 628 - قال الوليد: ولا أعلم إلا أني ذكرت ذلك للأوزاعي، فقال مثل ذلك.

### || AUTO باب: المرأة ترى الدم ساعة، ثم انقطع

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: امرأة رأت الدم في وقت صلاة في ساعة من نهار
~~في أيام حيضتها، ثم انقطع عنها؟ فكأنه ذهب إلى أنها لا تلتفت إلى ذلك،
~~وأنكر أن يكون ذلك وقال: «رأيت هذا قط؟».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا رأت المرأة الدم أيام أقرائها يوما
~~أو يومين، ثم انقطع الدم عنها، ولم يكن ذلك من أمرها فيما مضى؛ فالاحتياط
~~لها: ألا تعد ذلك حيضا، وتقضي الصلاة؛ لأن ذاك ربما كان من عرق عاند، فليس
~~لها أن تعد الحيض إلا ما تعلمه من أقرائها، ولا يجوز لها ترك الصلاة إلا
~~بالحيض البين، وإن كانت ترى أقراءها فيما مضى كذلك مختلفا؛ ربما قصر وربما
~~زاد؛ فإن جلست إذا زاد الدم في أيام الأقراء؛ فأرجو أن ms144 يكون ذلك لها، ولا
~~تنتظر ثلاثا كان أو أقل، وكذلك إن رأت الطهر قبل انقضاء أيامها؛ اغتسلت
~~وصلت إذا رأت القصة البيضاء، فإن عاودها الدم في أقرائها؛ فقد اختلف أهل
~~العلم في ذلك:
# * فأما مالك بن أنس ومن نحا نحوه؛ فإنه يرى حيضها ذلك حيضا مستقبلا؛ لما
~~لم يوقت للطهر وقتا، ولا للحيض، إلا أن يكون خمسة عشر يوما، فذلك أقصى
~~-[314]- الحيض عنده، فلو رأت يوما دما ويوما طهرا -في قوله- كان ذلك حيضا
~~وطهرا؛ كان ذلك في أيام الأقراء أو غير أيام الأقراء.

PageV01P313

# ولو قال ذلك في غير أيام الأقراء؛ كنا نرجو أن يكون كذلك، فأما أيام
~~الأقراء؛ فإن ذلك موجود في النساء؛ أن ترى المرأة في أيام أقرائها دما
~~وطهرا؛ يكون خلقتها ذلك، فإذا رأت في أيام أقرائها يومين أو ثلاثا دما،
~~ويوما طهرا، ثم حيضا، ثم طهرا؛ حتى يستكمل أقراؤها، وينقطع الدم حينئذ؛ فكل
~~ذلك حيض، إذا كان ذلك مما تعقله وجربت مثل ذلك في أوقاتها.
# * وقال بعض العلماء: إذا رأت الطهر بين قرئها؛ تربصت إلى آخر ما تخشى فوت
~~الصلاة، ثم تغتسل وتصلي.
# فإن استظهرت في مثل هذا الحال يوما أو يومين -كما جاء عن ابن عباس والحسن
~~وعطاء-؛ فحسن جميل، وتترك ذلك وتغتسل في آخر وقت الصلاة أحب إلي، فإن
~~عاودها الدم بعد ذلك حتى تستكمل أقراءها؛ قضت صوما إن صامته في حال طهرها،
~~وأما استظهارها بعد استكمال أقرائها إذا استمر بها الدم؛ فلا نراه؛ لما قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أدبرت الحيضة فصلي»، مع أن بعض أهل
~~العلم قال: كلما زادت على أيام أقرائها؛ اغتسلت وصلت، إلا أن تكون ترى مثل
~~ذلك أشهرا، فحينئذ هي امرأة زاد أقراؤها على ما كانت من قبل، فحينئذ تستكمل
~~ما رأت الدم إلى أقصى ما تحيض امرأة، ولأن تصلي وهي شاكة أحب إلي أن تترك
~~الصلاة وليس لها أن تترك الصلاة إلا على يقين من حيضها».

PageV01P314

# 629 - حدثنا محمد بن أبي حزم، قال: ثنا بشر بن ms145 عمر، قال: ثنا ابن لهيعة،
~~عن بكير -في امرأة طهرت، ثم رأت بعد نقطة دم-؛ قال: «تصلي وهي تشك أحب إلي
~~من أن تدع الصلاة». قال: «فإن تطاول بها دمها؛ فلتنظر قدر حيضها، فلتدع
~~الصلاة، ثم تنظر طهرها، ولتطهر، ولتصلي (1)».

### || AUTO باب: المرأة تحيض سبعة أو ثمانية أيام، فاستحيضت

# • سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قلت: امرأة كانت تحيض سبعة أيام،
~~وربما حاضت ثمانية أيام، فاستحيضت، كم تجلس؟ قال: «هذا وقتها، ولكنها تجلس
~~ثمانية أيام».
# o  قال أبو محمد: «هكذا وجدته في كتابي».
# • وسألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: يا أبا عبد الله، امرأة كان لها وقت تحيض
~~فيه؛ سبعة أيام أو ثمانية أيام، ثم تغير عليها وقتها، فحاضت شهرين أو
~~ثلاثة: عشرة أيام؟ قال: «إذا كان توالى بها ثلاثة أشهر؛ فهو وقت، وإن كان
~~أقل؛ فلا».

# 630 - حدثنا محمد بن نصر بن سعيد، قال: ثنا حسان بن إبراهيم -في امرأة
~~كان أقراؤها أول ما حاضت: سبعة أيام، ثم ثمانية أيام، ثم خمسة أيام-؛ قال:
~~قال سفيان: «إذا كان كذلك؛ فأكثر ما تجلس سبعة أيام».

# 631 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: ثنا يوسف بن يحيى، قال: قال
~~الشافعي: «إن كان حيضها يختلف؛ فيكون مرة ثلاثا، ومرة خمسا، ومرة سبعا، ثم
~~-[316]- استحيضت؛ أمرتها أن تدع الصلاة أقل أيام حيضها؛ ثلاثا، وتغتسل
~~وتصلي وتصوم».

PageV01P315

# 632 - وقال يوسف بن يحيى: «إذا لم تعرف آخر حيضتها التي تلي الاستحاضة،
~~وأشكل عليها؛ أمرتها أن تغتسل بعد ثلاث، وتصوم وتصلي، ويأتيها زوجها؛ لأن
~~الأصل أنها زوجته، فلا أمنعه من وطئها إلا بالاحتياط على أن حيضها إلى
~~اليوم السابع، وكذلك لا تطوف بالبيت إلا على ذلك، وتقضي ما صامت من وقت أقل
~~حيضها إلى أكثره».

# 633 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا عبد الأعلى، عن يونس، عن الحسن
~~-في امرأة كان أقراؤها سبعة أيام قبل أن تتزوج، فلما تزوجت ارتفعت إلى خمسة
~~عشر، أو ثلاثة عشر-؛ قال: «تنظر تلك الأيام التي كانت تحيضها قبل أن تتزوج، ms146
~~فإذا مضت اغتسلت كل يوم عند صلاة الظهر إلى مثلها، وتوضأت عند كل صلاة،
~~وتنظف وتصلي».

# 634 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا محمد بن أبي عدي، عن الأشعث، عن الحسن،
~~قال: «المستحاضة تدع الصلاة أيام حيضها من الشهر وسطا من حيضها، ثم تغتسل».

PageV01P316

### || AUTO باب: المرأة تحيض في أول الوقت

# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا حاضت المرأة في أول وقت صلاة؛
~~فعليها الإعادة عند أهل العلم؛ لأن الفرض قد لزمها في أول الوقت؛ فعليها
~~القضاء، فإن حاضت وعليها من الوقت ما لا تكون مصلية لو صلت حتى أدركها
~~الحيض؛ فلا قضاء عليها».

# 635 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: سمعت أبا الوليد يقول: سئل سفيان
~~الثوري عن امرأة دخل أول الوقت، وحاضت؟ قال: «تكون أول صلاة تصليها قضاء».
~~قال: فقال له القاسم بن معن: يا أبا عبد الله، ما تقول في رجل دخل الوقت،
~~ثم خرج سفرا، كم يصلي؟ قال: «ركعتين». قال: ثم عرف ما وقع فيه، فقال: «هكذا
~~يقيسون».

# 636 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا يحيى بن سعيد القطان، عن ابن
~~شبرمة، قال: سألت الشعبي عن امرأة أذن المؤذن وصلوا، فحاضت، فلم تصل؟ فقال:
~~«إذا طهرت فلتجعل أول صلاة تصليها قضاء».

# 637 - حدثنا إسحاق: قال: أبنا سفيان بن عيينة، عن ابن شبرمة، عن الشعبي،
~~قال: «إذا دخل وقت صلاة، فحاضت قبل أن تصلي، فإذا طهرت فلتصلها حتى (1)
~~تطهر».

PageV01P317

# 638 - حدثنا عبد الأعلى، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا أشعث، عن
~~الحسن ومحمد، أنهما قالا: «إذا حاضت في الوقت؛ فليس عليها قضاء، وإن حاضت
~~بعد ذهاب الوقت، ولم تكن صلت؛ فعليها أن تقضي تلك الصلاة»؛ في قول الحسن ومحمد.

# 639 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سألت الأوزاعي
~~عن امرأة دخل عليها وقت صلاة، فأخرت الصلاة حتى حاضت ولم يخرج الوقت، هل
~~عليها قضاء تلك الصلاة؟ قال: «لا». قلت: فخرج الوقت ولم تصل، ثم حاضت؟ قال:
~~«تقضيها إذا هي طهرت».

# 640 - حدثنا أبو هشام، ms147 قال: ثنا حسان بن إبراهيم -في المرأة تكون في
~~صلاتها، فتحس أن الحيض قد تحرك من مكانه أو سال-؛ قال: قال يعقوب: «تمضي في
~~صلاتها ما لم يخرج».

# 641 - قال: وحدثنا حسان -في المرأة تطهر بين الصلاتين-؛ قال: قال ابن أبي
~~ليلى: «تصلي الطهر، وإن حاضت بعدما صلت ركعتين؛ فإنها تخرج من صلاتها، ثم
~~تقضي تلك الصلاة إذا طهرت».

# 642 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: سمعت سعيد بن
~~عبد العزيز يقول: «ينبغي للمرأة أن تحين الصلاة في اليوم الذي تحيض فيه،
~~فتتوضأ -[319]- وتبادر بالصلاة قبل أن يدركها الحيض».

PageV01P318

# 643 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا غندر، قال: ثنا سعيد، عن عقبة الراسبي، عن
~~أبي الجوزاء، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال للنساء: «لا تنمن عن
~~العتمة؛ مخافة أن تحضن».

# 644 - حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، عن أبي عثمان
~~السراج، عن الأوزاعي -وسئل عن المرأة تصلي ركعتين ثم تحيض-؛ قال: «إن
~~أدركها الحيض في الصلاة انصرفت، ولا شيء عليها».

### || AUTO باب: طهرت قبل غروب الشمس

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: امرأة طهرت قبل غروب الشمس؟ قال: «تصلي الظهر
~~والعصر». قلت: فإن طهرت قبل طلوع الفجر؟ قال: «تصلي المغرب والعشاء».
# • وسمعت إسحاق يقول: «أما الذي نعتمد عليه، وعليه أكثر أهل العلم من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم: إذا طهرت قبل غروب الشمس؛ صلت
~~الظهر والعصر جميعا، وإذا طهرت قبل طلوع الفجر؛ صلت المغرب والعشاء جميعا».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «اختلف أهل العلم في قضاء الحائض إذا
~~طهرت في وقت صلاة (1):
# * فقال بعضهم: لا تقضي إلا الصلاة التي طهرت في وقتها؛ لأنها لو قضت غير
~~-[320]- الصلاة التي طهرت في وقتها؛ كانت إذا تقضي الصلوات التي مرت بها
~~وهي حائض.

PageV01P319

# * وخالف هؤلاء آخرون؛ فقالوا: إذا طهرت في وقت صلاة وليس عليها .......
~~(1) قدر ما تقدر على الطهارة التي أمرت بها؛ فليس عليها قضاء هذه الصلوات
~~التي طهرت في وقتها».
# o  ومذهب إسحاق: ms148 إذا طهرت قبل غروب الشمس؛ صلت الظهر والعصر إذا طهرت.

# 645 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي وسفيان
~~الثوري: «ما ذهب من وقتها من الصلوات، ثم رأت بعده طهرا؛ أمرت أن تصليه مع
~~الظهر في وقت العصر، فإن فعلت فقد أحسنت، وإلا فلا شيء عليها».

# 646 - حدثنا أبو عمرو شباب، قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي، قال: سمعت يحيى
~~بن سعيد يقول: «إذا طهرت بالليل؛ صلت المغرب والعشاء ما لم يطلع الفجر».

# 647 - حدثنا نصر بن علي الجهضمي، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا محمد
~~بن عثمان، قال: سمعت جدي عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي يحدث عن
~~مولى لعبد الرحمن بن عوف، أنه سمع عبد الرحمن بن عوف يقول: «إذا رأت المرأة
~~الطهر قبل أن تغرب الشمس؛ صلت الظهر والعصر، وإذا رأت الطهر قبل أن يطلع
# الفجر؛ صلت المغرب والعشاء».

PageV01P320

# 648 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا يزيد بن أبي زياد،
~~عن مقسم، عن ابن عباس، قال: «إذا طهرت المرأة قبل غروب الشمس؛ صلت الظهر
~~والعصر، وإن طهرت ليلا؛ صلت المغرب والعشاء».

# 649 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: ثنا ابن عياش،
~~عن ليث بن أبي سليم، عن طاوس، عن ابن عباس، قال: «إذا طهرت الحائض قبل مغيب
~~الشمس؛ صلت الظهر والعصر، وإذا رأت الطهر قبل طلوع الفجر؛ صلت المغرب
~~والعشاء».

# 650 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا النضر بن شميل، قال: أبنا حماد
~~بن سلمة، عن قيس، عن عطاء، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: «إذا طهرت
~~المرأة من حيضتها، فأدركت ركعتين، ثم صلى العصر قبل أن تغيب الشمس؛ فإنها
~~تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت قبل أن يطلع الفجر؛ فإنها تصلي المغرب
~~والعشاء».

# 651 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن إبراهيم،
~~قال: «إذا طهرت الحائض في وقت من العصر؛ صلت الظهر والعصر، وإذا طهرت في
~~وقت من العشاء؛ صلت ms149 المغرب والعشاء، وكذلك إذا طهرت ما بقي من الشمس شيء،
~~أو ما بقي من الليل شيء؛ صلت الصلاتين، وإن لم تفرغ من غسلها حتى ينشق
~~الفجر؛ صلت الفجر، وإن رأت الطهر بعدما ينشق الفجر؛ صلت -[322]- الفجر ما
~~بينها وبين طلوع الشمس، فإن طلعت الشمس قبل أن تأخذ في صلاتها؛ فلا تصليها،
~~وتستقبل الصلوات بعد».

PageV01P321

# 652 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سألت مالك بن
~~أنس عن الحائض ترى الطهر عند مغيب الشمس، فأي صلاة تصلي؟ قال: «تصلي العصر،
~~ولا قضاء عليها للظهر».

# 653 - حدثنا هناد بن السري، قال: ثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن يونس،
~~عن الحسن، قال: «إذا طهرت المرأة الحائض؛ لم تقض إلا الصلاة التي طهرت في
~~وقتها».

# 654 - حدثنا أبو عمرو عمران بن يزيد بن خالد بن مسلم بن أبي جميل القرشي،
~~قال: ثنا إسماعيل بن عبد الله، قال: سئل أبو عمرو الأوزاعي عن الحائض ترى
~~الطهر في آخر وقت النهار عند مغيب الشمس، فكانت في غسل من غسلها حتى غابت
~~الشمس؟ فلم ير عليها قضاء صلاة يومها.
# وسئل عن المرأة ترى الطهر في آخر الليل، فتغتسل، فهي إن صلت المغرب
~~والعشاء أدركها الفجر قبل أن تفرغ، بأيتهما تبدأ؟ قال: «بالعتمة إذا خافت
~~الفجر».
# وقال الأوزاعي -في المرأة الحائض إذا رأت الطهر في وقت العشاء-: «ما لم
~~يمض الوقت؛ تقضي المغرب والعشاء إذا فرطت، وإذا ذهب الوقت ولم تصلي (1)؛
~~-[323]- فلا شيء عليها».

PageV01P322

# وقال الأوزاعي: «كل امرأة طهرت في وقت؛ فرطت وتوانت عن الغسل والصلاة إذا
~~طهرت؛ قضت تلك الصلاة، ولم نجعل عليها إذا كان في السحر القضاء -وإن فرطت-»
~~-فيما حفظنا منه-، وقال: «إذا اغتسلت في السحر؛ صلت المغرب والعشاء، وإن
~~تركت العشاء حتى تصبح؛ فلا قضاء عليها».

# 655 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي
~~عمرو -في المرأة ترى الطهر من حيضتها في آخر وقت الظهر، فأخرت (1) في
~~غسلها، فلم تفرغ منه حتى خرج وقت الظهر، ms150 أعليها قضاء الظهر؟ -؛ قال: «تؤمر
~~أن تصليها، وعليها العصر واجبة».
# وقال أبو عمرو: «فإن رأت الطهر في آخر وقت العصر قبل أن تدخلها صفرة قدر
~~ما تصلي صلاة واحدة». قال: «تصلي العصر، ثم تصلي الظهر».
# قال أبو عمرو: «فإن هي طهرت ولم تفرغ من غسلها حتى يخرج وقت العصر،
~~ودخلتها صفرة؛ أمرت أن تصلي الظهر ثم العصر، والعصر لا بد منها؛ لأن آخر
~~وقت العصر: قبل أن تغيب الشمس؛ للناسي وللحائض والنائم».
# قال أبو عمرو: «فإن هي رأت الطهر، ففرغت من غسلها قبل مغيب الشمس قبل (2)
~~ما تصلي صلاة واحدة؛ اغتسلت وصلت العصر، ولا قضاء عليها في الظهر، -[324]-
~~ليست الحائض في قضائها الظهر بعد مغيب الشمس بمنزلة الناسي والنائم؛ يبادر
~~بالعصر مغيب الشمس، وقضاء الظهر واجب عليه بعد المغرب».

PageV01P323

# قال: وسألت الأوزاعي عن امرأة دخل عليها وقت صلاة، فأخرت الصلاة حتى حاضت
~~ولم يخرج الوقت، هل عليها قضاء تلك الصلاة؟ قال: «لا». قلت لأبي عمرو: فخرج
~~الوقت ولم تصلي (1)، ثم حاضت؟ قال: «تقضيها إذا طهرت».
# قلت: فامرأة حائض انقطع عنها دم حيضها حين دخل عليها وقت صلاة، فأخذت في
~~الغسل، فلم تفرغ منه حتى خرج الوقت؟ قال: «فلا شيء عليها ولا قضاء، وذلك في
~~طلوع الشمس ومغيبها».
# قلت لأبي عمرو: فامرأة رأت الطهر من حيضتها بعد طلوع الشمس، فأخذت في
~~غسلها ولم تؤخره، فلم تفرغ منه حتى سبقتها الشمس؟ قال: «لا قضاء عليها».
# قيل لأبي عمرو: فرأت الطهر في الفجر في برد شديد، فخافت برد الماء؟ فقال:
~~«إن الماء لبارد شديد على الشيخ الكبير والمرأة، فإن أخذت في إسخان الماء؛
~~كانت في عذر الله، وإن قويت على البارد؛ اغتسلت به».
# قلت لأبي عمرو: فإن رأت الطهر قبل الفجر، فإن هي أخذت في إسخان الماء
~~طلعت الشمس، ألها أن تتيمم مثل الجنب إذا خاف وقت الصلاة إن اغتسل؟ قال:
~~«لا، ليست الحائض مثل الجنب، تأخذ في غسلها، ولا شيء عليها إن طلعت قبل
~~فراغها».

PageV01P324

# 656 - قال الوليد -وقال لي عمر بن ms151 عبد الواحد عنه-: «لها أن تتيمم
~~وتبادر».

# 657 - قال الوليد: وسألت مالك بن أنس والليث بن سعد عن قول أبي عمرو -في
~~تيمم من خاف طلوع الشمس أو مغربها-؛ فلم يعرفاه، قالا: «ليس لأحد يجد الماء
~~رخصة التيمم».

# 658 - قال الوليد: ولا أعلمني إلا سألت ابن أبي ذئب وسعيد بن عبد العزيز،
~~فقالا مثل ذلك.

### || AUTO باب: ليس على الحائض قضاء الصلاة

# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «مضت السنة من النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه من بعده ألا تقضي الحائض الصلاة، وتقضي الصوم، وإجماع أهل العلم
~~على ذلك».

# 659 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: ثنا سعيد بن أبي عروبة،
~~عن قتادة، عن معاذة العدوية، أن امرأة قالت لعائشة -رضي الله عنها-: المرأة
~~تحيض، أتقضي الصلاة إذا طهرت؟ فقالت: «أحرورية أنت؟ قد كنا نحيض على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم نطهر، ولا نقضي الصلاة».

### || AUTO باب: تفسير القصة البيضاء

# 660 - سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~مالك، -[326]- عن علقمة، عن أمه، أن النساء كن يرسلن بالدرجة فيها الشيء من
~~الصفرة إلى عائشة، فتقول: «لا تصلين حتى ترين القصة البيضاء».

PageV01P325

# • قال أحمد بن حنبل: «القصة ماء أبيض يتبع الحيضة في آخرها».

# 661 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: قلت لمالك بن أنس:
~~ما القصة البيضاء؟ قال: «شيء أبيض يرينه النساء في علامة الطهر».

# 662 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم .... (1) عبد
~~الرحمن بن ميسرة، عن عبد الرحمن بن ذؤيب، عن عائشة، قالت: «الطهر أن ترى
~~المرأة بعد الدم ماء أبيض قطعا».

### || AUTO باب: نقض الشعر إذا اغتسلت من الحيض

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: أتنقض المرأة شعرها للجنابة؟ قال: «لا، إذا
~~روت أصول الشعر». ثم قال: «حديث أم سلمة، إلا أن تكون اغتسلت من حيض؛ فإنها
~~تنقض شعرها كله». ثم قال: للحيض أشد من الجنابة؛ لأن الجنب تغتسل فتطهر،
~~والحائض ms152 لا يطهرها الغسل»، يعني: حتى ينقطع عنها الدم.

# 663 - حدثنا زيد بن يزيد، قال: ثنا أبو عامر، قال: ثنا زمعة بن صالح، عن
~~ابن طاوس، عن أبيه، قال: «الحائض تنقض رأسها إذا اغتسلت، وأما من الجنابة
~~فلا، -[327]- ولكن تروي رأسها».

PageV01P326

# 664 - حدثنا هناد، قال: ثنا أبو معاوية، عن حجاج، عن أبي الزبير، عن
~~جابر، قال: «الحائض والجنب يغسلان أشعارهما ولا ينقضان».

### || AUTO باب: المرأة تجنب ثم تحيض قبل أن تغتسل

# • سألت أحمد عن امرأة أجنبت، ثم حاضت قبل أن تغتسل، أتغتسل من الجنابة؟
~~قال: «إن فعلت، وإلا فلا شيء عليها».
# • سألت إسحاق، قلت: امرأة حيث (1) حاضت، هل تغتسل؟ قال: «لا تغتسل».

### || AUTO باب: المرأة استحيضت فنسيت أيام حيضها

# • سألت أحمد، قلت: امرأة استحيضت فنسيت أيام أقرائها؟ قال: «ليس في هذا
~~شيء»، ولم يجب فيه.
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا كان حيضها حيضا متفاوتا، فاستحيضت؛ فما سن
~~النبي صلى الله عليه وسلم في حمنة بنت جحش؛ حيث أخبرت النبي صلى الله عليه
~~وسلم باختلاط حيضها، وأنها لا تعقل أقراءها، فوقت لها النبي صلى الله عليه
~~وسلم السبع، وتتحرى أيامها بعلمها، فتقعد كتقديرها بحيضتها في تلك الأيام
~~على علمها، ثم تغتسل وتصوم وتصلي ثلاثا وعشرين، فذلك حيضة وطهر في شهر
~~واحد، وأوضحت السنة أن الصلاة لا تترك إلا بالحيض البين».

PageV01P327

# 665 - حدثنا هناد، قال: ثنا حاتم بن إسماعيل، عن عبد الله بن حرملة، عن
~~سعيد بن المسيب -في المرأة التي تستحاض، فتطاولها الحيضة-: أن تغتسل
~~وتستنقي، ثم تجعل كرسفا كما يجعل الراعف في أنفه، ثم تستثفر بثوب، ثم تصلي.

# 666 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن
~~ربيعة ويحيى بن سعيد، أنهما حدثاه -في المرأة إذا كانت لها أقراء معلومة
~~قائمة، فرأت دما في أول يوم من قرئها-؛ فإنها تمسك عن الصلاة.
# قيل للأوزاعي: فإنها رأت في أول يوم من قرئها صفرة أو كدرة قبل أن ترى
~~دما؟ قال: «توضأ وتصلي حتى ترى دما عبيطا، فإذا رأته أمسكت ms153 عن الصلاة إلى
~~أن تنتهي إلى أيام أقرائها».

### || AUTO باب: المستحاضة تتوضأ لكل صلاة، تصلي النافلة بذلك الوضوء؟

# • سمعت أحمد يقول -في الرجل تكون به علة يحتاج أن يتوضأ لكل صلاة،
~~والمستحاضة إذا توضأت للفريضة-: «فإنها تصلي التطوع والصلاة الفائتة بذلك
~~الوضوء حتى يدخل وقت الصلاة الأخرى».
# • سألت أحمد بن حنبل -أيضا-، قلت: المستحاضة إذا توضأت، أتصلي إلى الصلاة
~~الأخرى بذلك الوضوء؟ قال: «نعم، تصلي بذلك الوضوء النوافل حتى يدخل وقت
~~الصلاة الأخرى».
# • وسألت إسحاق، قلت: المستحاضة إذا توضأت لكل صلاة، أتصلي ما بين -[329]-
~~الصلاتين بذلك الوضوء؟ قال: «تصلي بذلك الوضوء إلى الصلاة الأخرى ما شاءت؛
~~التطوع، والجنائز، والصلاة الفائتة».

PageV01P328

### || AUTO باب: وقت النفساء

# • سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قلت: النفساء كم تجلس؟ قال: «أربعين
~~يوما». قلت: فإن طهرت قبل الأربعين؟ قال: تصوم وتصلي؟ قلت: يأتيها زوجها؟
~~قال: «لا يعجبني إلى الأربعين». قلت: فإن غشيها قبل الأربعين ولم تطهر بعد؟
~~قال: «عليه ما على من يغشى الحائض». قلت: فإن لم ينقطع عن النفساء الدم في
~~الأربعين؟ قال: «هي بمنزلة المستحاضة».
# • وأملى علينا إسحاق بن إبراهيم، قال: «النفساء؛ الوقت لها أربعين يوما؛
~~سنة ماضية، ولا يكون حكمه كحكم الحيض؛ لأن الحيض قد تبين عند الناس أنه
~~يطول أياما، ويكون لبعض النساء أياما دون ذلك، فأما النفساء؛ فأكثر العلماء
~~على أربعين يوما؛ لما مضت السنة فيها كذلك، فإذا جاوز الأربعين كانت
~~طاهرا».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: إن لم ينقطع عن النفساء الدم في
~~الأربعين، كيف حالها؟ قال: «إذا جاوزتها الأربعون؛ تغتسل وتصلي وتوضأ لكل
~~صلاة، فإذا جاء وقت حيضها؛ تركت الصلاة». وقال: «في الشهر مرة؛ على حديث حمنة».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «السنة في النفساء ألا تجاوز الأربعين؛
~~لما أصبنا لها من الوقت بالأثر الصحيح، فجعلنا ذلك آخر وقتها، إلا أن ترى
~~الطهر -[330]- قبل ذلك؛ فإنها تغتسل وتصلي، ولا يأتين عليها وقت صلاة وهي
~~طاهر؛ إلا اغتسلت وصلت».

PageV01P329

# قال أبو يعقوب: «فإن عاودها الدم في الأربعين؛ فالاحتياط لها والأخذ ms154
~~بالثقة: أن تقضي صومها»، يعني: إذا كانت صامت في طهرها قبل الأربعين.
# قال أبو يعقوب: «لأن الأربعين لها وقت معلوم، وقد يمكن أن تطهر المرأة
~~قبل وقتها، وقال بعضهم: ربما طهرت المرأة في أسبوع، وربما طهرت في أسبوعين،
~~فإذا كان ذلك من أمرها؛ اغتسلت وصلت، وتوضأ لكل صلاة، أو صلت الصلاتين بغسل
~~واحد، وصار شبيها في نفاسها في قلة العدد وكثرتها كشبه الحائض، إلا ما بينا
~~أن أقصى وقتها الأربعين (1)، ولم يحد في الحيض ذلك، مع أن مالك بن أنس
~~وغيره من علماء الحجازيين يرون إذا استمر بها الدم؛ فلها أن تجلس إلى
~~شهرين، ولا يصح في مذهبهم هذا سنة إلا ما ذكرنا عن بعض التابعين، ولا تنقض
~~السنة المجتمع عليها إلا بمثلها، وخلقة النساء في النفاس مختلف كالحيض؛
~~تكون إحداهن أسرع طهارة من بعض».

# 667 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي
~~عمرو، أهل مسجد دمشق يقولون: أقل النفاس من الغلام: ثلاثون ليلة، ومن
~~الجارية: أربعون ليلة؟ فقال: «قد كان بعضهم يقول ذلك، ونحن نقول: إن أجلها
~~من الغلام والجارية من التي ولدت أولادا فاستقام طهرها على شيء؛ فهو وقتها
~~الأول ما كان».

PageV01P330

# قال أبو عمرو: «فأما البكر التي لم تلد ولدا قبلها؛ فأجلها أجل نسائها،
~~فإن لم تعرف أجلهن؛ فإنها تنتهي إلى أربعين ليلة، ثم هي مستحاضة».
# قيل لأبي عمرو: فامرأة ولدت أولادا، لا ترى طهرا شهرين؟ قال: «هو أجلها».
# قيل لأبي عمرو: فامرأة ولدت أولادا، فعرفت أن أجلها أربعين (1) ليلة أو
~~أكثر من ذلك، فولدت ولدا رأت الطهر فيه لشهر أو أقل من ذلك؟ قال: «تغتسل
~~وتصلي». قيل لأبي عمرو: فإنها رجعت دما؟ قال: «إن كان بعد يوم أو يومين؛
~~أمسكت، وإن استمر بها الطهر أياما، ثم رجعت؛ فلتفعل ما تفعله المستحاضة».

# 668 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا أبو بدر شجاع بن الوليد، عن علي
~~بن علي (2)، عن أبي سهل -وهو: كثير بن زياد-، عن مسة الأزدية، عن أم سلمة
~~زوج ms155 النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: «كانت النفساء تجلس على عهد النبي صلى
~~الله عليه وسلم أربعين يوما، وكنا نطلي وجوهنا بالورس من الكلف».

# 669 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وكيع، عن إسرائيل، عن جابر، عن عبد الله بن
~~يسار، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، قال: «تجلس النفساء أربعين
~~يوما».

PageV01P331

# 670 - حدثنا هناد بن السري، قال: ثنا وكيع، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن
~~يوسف بن ماهك، (1) قال: «تجلس النفساء أربعين يوما».

# 671 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت أبي يحدث أن
~~الشعبي وطاوسا قالا -في النفساء-: «تربص شهرين».

# 672 - حدثنا أحمد بن محمد، قال: ثنا عارم، قال: ثنا خالد، قال: سمعت
~~عبيدالله يقول -في النفساء-: «تقعد شهرين».

# 673 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن عبد الكريم أبي أمية البصري،
~~عن الحسن بن أبي الحسن -في البكر إذا ولدت فلم ينقطع عنها الدم-؛ فوقتها
~~أربعين ليلة، وإن لم تكن بكرا؛ فوقتها ما كانت تجلس قبل ذلك.

### || AUTO باب: النفساء تطهر في يوم أو يومين، أيأتيها زوجها؟

# • سألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: النفساء ينقطع عنها الدم في يوم أو يومين،
~~هل يأتيها زوجها؟ قال: «إذا كان عادتها ذلك». قلت: فإن انقطع عنها الدم قبل
~~الأربعين، ثم عاودها في الأربعين؟ قال: «إذا كان عادتها ذلك يأتيها زوجها».
~~قلت لإسحاق: فإن انقطع عنها الدم، ثم عاودها؛ عنيت: قبل الأربعين؟ قال:
~~«تترك الصلاة»، يعني: إذا عاودها قبل أن تمضي أربعون يوما.

PageV01P332

# • سمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول -في النفساء-: «إن طهرت في سبعة أيام أو
~~أقل؛ اغتسلت وصلت وصامت، ولا يأتيها زوجها حتى تمضي الأربعون، وذلك من أهل
~~العلم احتياطا لها».

# 674 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: سألت سعيد بن
~~عبد العزيز ومالك بن أنس عن النفساء، متى تصلي؟ قال: «إن كانت قد عرفت فيما
~~خلا كم كانت تمكث في الدم؛ فلتأخذ بأقصى ذلك، ثم تغتسل وتصلي». قيل: فإن
~~رأت طهرا في خمس ms156 عشرة؟ قال: «تغتسل وتصلي». قيل: فيجامعها زوجها؟ قال: «إذا
~~حلت الصلاة حل الجماع» (1).

# 675 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي -في
~~امرأة ولدت ولدا، فلم تر عليها من الدم قليلا ولا كثيرا-؛ قال: «تغتسل
~~وتصلي».

# 676 - قال الوليد: قلت لمالك: وعليها الغسل ولم تر دما قليلا ولا كثيرا؟
~~قال: «نعم».

# 677 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: ثنا مهدي بن ميمون، عن جلد
~~بن أيوب، عن أبي إياس معاوية بن قرة، عن عائذ بن عمرو، أن امرأته نفست،
~~وأنها رأت الطهر في عشرين ليلة، فتطهرت، ثم أتت فراشه، فقال: «ما شأنك؟».
~~قالت: «قد تطهرت». قال: «قصرت بها». فقال: «إليك بالذي (2) تغريني عن ديني،
~~-[334]- حتى تمضي بك أربعون ليلة».

PageV01P333

### || AUTO باب: الحامل ترى الدم على حملها

# • سألت أحمد، قلت: الحامل ترى الدم على حملها؟ قال: «ليس بشيء». قلت: إن
~~رأته في أيام حيضها وغير أيام حيضها إذا كانت حاملا فهو واحد؟ قال: «نعم».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: «لا يكون حيض على حمل، ولو كان كذلك ما
~~عرفت العدة، ولا الحمل، ولا الحيض»، وأنكر ذلك.
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: «أهل المدينة يقولون: الحامل تحيض». قال
~~أحمد: «لا يكون حيض على حمل».

# 678 - حدثنا أبو الأزهر، قال: ثنا أبو المغيرة، عن الأوزاعي -في الحامل
~~ترى الدم-؛ قال: «إذا رأت الحامل صفرة؛ توضأت وصلت، وإن رأت دما عبيطا؛
~~اغتسلت».

# 679 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير، عن ليث، عن الشعبي، قال: «إذا رأت
~~الحامل دما عبيطا؛ اغتسلت وصلت، وإن كانت ترية؛ توضأت وصلت».

# 680 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا أبو
~~غنيم، عن نصيح، قال (1) -في الحامل ترى الدم ليست بالفارك-: «فلتغتسل بين
~~وقت الظهر -[335]- والعصر اغتسالا، ثم تصلي، فإن رأت صفرة أو كدرة؛ غسلت
~~فرجها، ثم توضأت وصلت».

PageV01P334

# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «قد مضت السنة من النبي صلى الله عليه
~~وسلم وأصحابه من بعده في الحائض أنها تدع الصلاة في أيام ms157 حيضها، وإجماع أهل
~~العلم كلهم على ذلك، واختلف أهل العلم في الحامل ترى الدم عبيطا أو صفرة:
# * فمنهم من رأى لها ترك الصلاة إذا كانت تحيض وهي تصلي كما كانت تحيض قبل
~~ذلك وتطهر لوقت الطهر، وهم أهل المدينة.
# * ومنهم من رأى أن تصلي استمر بها الدم أو لم يستمر، وقال: لا يكون حيض
~~مع حبل.
# ولم تثبت في ذلك سنة من النبي صلى الله عليه وسلم تفصل بينهم.
# واختلف عن عائشة -وهي من أعلم النساء بذلك-، وأصح الروايات عنها: أن
~~الحبلى إذا رأت الدم فإنها تكف عن الصلاة، فإذا كانت تحيض لإبان حيضها قبل
~~الحبل، وتطهر لوقتها كما كانت تطهر قبل ذلك؛ فإن ذلك حيض؛ تدع الصلاة.
# وهذا أشبه شيء بالسنة الماضية التي صحت عن النبي صلى الله عليه وسلم في
~~المستحاضة أنها تدع الصلاة .......... (1) أيام أقرائها، مع أن عدة من أهل
~~العلم؛ مالك بن أنس وذويه كانوا على ذلك، وأخذ به عبد الرحمن بن مهدي،
~~وقال: «إذا كان ذلك يكون كما وصفنا من إبان حيضها وطهرها كما كانت تحيض
~~وتطهر قبل حبلها؛ فهو حيض -[336]- لا شك فيه، مع ما قالت عائشة: «الحبلى
~~تحيض»، وفي قول عمر حيث قال: «هذه امرأة تهريق الدماء وهي حبلى محسر (2)
~~ولدها في بطنها» - دلالة حيث سمى ما رأت في حبلها دما»».

PageV01P335

# • قال أبو يعقوب: «فإن كان ما رأت الحامل ليس كدم الحيضة، ولا يكون حنثها
~~(1) لذلك الوقت الذي يجيء قبل ذلك؛ تراه ثم ينقطع، أو تراه أياما ثم ينقطع
~~أياما؛ يختلف ذلك عليها؛ فالاحتياط لها: أن تغتسل، ثم تصلي وتصوم».

# 681 - قال إسحاق: وأخبرني أبو مالك، عن حماد بن سلمة، عن بكر بن عبد الله
~~المزني، قال: «امرأتي تحيض وهي حبلى».

# 682 - حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري، قال: ثنا عبد الله بن نافع
~~-قراءة-، عن مالك بن أنس، أنه سأل ابن شهاب الزهري عن المرأة الحامل ترى
~~الدم؟ أنها (2) تدع الصلاة.

# 683 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا ms158 أبو عمرو
~~الأوزاعي، قال: «الحامل لا تحيض، ولا تترك الصلاة؛ لا ما كان في أيام
~~حيضها، ولا في غير أيام حيضها».

PageV01P336

# 684 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا الليث بن
~~سعد، عن بكير بن عبد الله، عن أم علقمة، عن عائشة، قالت: «الحامل إذا رأت
~~الدم؛ لم تصل».

# 685 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا أبو أسامة، عن ابن أبي عروبة، عن مطر
~~الوراق، عن عطاء، عن عائشة -في المرأة الحامل ترى الدم-؛ قال (1): «لا تدع
~~الصلاة».

# 686 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا سفيان، عن جامع بن أبي راشد، عن عطاء، قال:
~~«تصلي الحامل إذا رأت الدم، ولا تدع الصلاة».

# 687 - حدثنا هناد بن السري، قال: ثنا قبيصة، قال: سألت سفيان عن المرأة
~~يصيبها الطلق، فترى الدم، أتصلي؟ قال: «نعم، ما لم تلد».

# 688 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا سالم، عن
~~الحسن، قال: «إذا رأت الحامل الدم على رأس الولد؛ الطلق المتتابع؛ فإنها
~~تمسك عن الصلاة».

# 689 - قال الوليد: فذكرت ذلك لأبي عمرو الأوزاعي، فقال: «قد يكون الطلق
~~يومين وثلاثا، وترى خلال ذلك الدم». قال: «(2) تترك الصلاة لذلك، حتى يكون
~~-[338]- الطلق المتتابع على رأس الولد؛ فإنها تترك الصلاة عند ذلك».

PageV01P337

# 690 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا محمد بن الفضل (1)، عن الحسن بن الحكم
~~النخعي، عن الحكم، عن إبراهيم -في المرأة ترى الدم وهي تمخض؟ قال: «هي حيض؛
~~فلا تصلي، وإن رأته وهي حبلى توضأت وصلت؛ فإنه ليس بشيء».

### || AUTO باب: نفاس السقط

# • سألت أحمد، قلت: امرأة أسقطت، كيف حالها في النفاس؟ قال: «إذا استبان
~~أنه خلق؛ فإنها نفساء، وإذا كان علقة أو مضغة؛ لم يتبين أنه خلق؛ فلا شيء».
# • وسألت إسحاق، قلت: امرأة حامل، وبطنها لأربعة أشهر، أو خمسة أشهر،
~~فأخذها الطلق لتسقط، هل تدع الصلاة؟ قال: «إذا استتم الخلق تركت الصلاة».
# • وقال: «السقط يغسل ويكفن ويصلى عليه».

# 691 - حدثنا أبو حفص عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل
~~لأبي ms159 عمرو: امرأة كانت تحيض في كل شهر، فمر بها شهران لم تر فيهما دما،
~~فظنت أنها حامل، ثم رأت في الشهر الثالث دما؟ قال: «تغتسل وتصلي كما تفعله
~~المستحاضة».

# 692 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا سفيان بن
~~عيينة، عن صدقة بن يسار، قال: «اجتمع قول القوابل -حين سألهن عمر بن عبد
~~العزيز أن -[339]- حبلا يتبين في أقل من ثلاثة أشهر».

PageV01P338

# 693 - قال إسحاق: وكذلك أخبرني الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري،
~~قال: «إذا اشترى جارية ممن تحيض، فارتفعت الحيضة؛ يستبرئها بثلاثة أشهر».

# 694 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي -في
~~المرأة الكبيرة التي قد يئست من المحيض، تستحاض-؛ قال: «تصنع ما تصنع
~~المستحاضة».

### || AUTO باب: الكبيرة ترى الدم

# 695 - حدثنا هناد، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء -في
~~الكبيرة ترى الدم-؛ قال: «هي بمنزلة المستحاضة».

# 696 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: أبنا
~~أشعث، عن الحسن -في المرأة التي قد قعدت ترى الدم-؛ قال: «بمنزلة
~~المستحاضة».

### || AUTO باب: غشيان الحائض

# • سألت أحمد، قلت: رجل غشي حائضا؟ قال: «إذا كان له مقدرة؛ فعليه ما جاء
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم». قلت: دينار ونصف دينار؟ قال: «نعم».
# • وسألت إسحاق، قلت: امرأة لم تخبر زوجها أنها حائض، فوطئها؟ قال: «عليه
~~-[340]- دينار إذا كان في إقبال الدم، وإذا كانت صفرة؛ فنصف دينار، وكذلك
~~المرأة عليها دينار وأعظم؛ لأنها التي غرته، وإن استكرهها الزوج؛ فليس
~~عليها». قيل لإسحاق: فإن الرجل لم يعلم أنها حائض فوطئها؟ قال: «عليه دينار
~~لوطئه، لا لعلمه».

PageV01P339

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إن قال قائل: كيف يتصدق بدينار ونصف
~~دينار -وقال مرة: خمسي دينار-؛ قيل له: لك في حديث ابن عيينة تبيان ما
~~سألت، حيث قال: «إن كان الدم عبيطا؛ فدينار، وإن كانت فيه صفرة؛ فنصف
~~دينار، فخمسي دينار؛ على قدر رقة الدم وغلظه، وقرب طهارته من بعده، وفرق
~~بينهما ms160 من لا يغلط ولا يسهو؛ فمن رغب عن هذه السنة الصحيحة التي سنها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم في غشيان الحائض؛ فقد زل وأخطأ، وينبغي للمسلم إذا
~~جاءه مثل هذا وأشباهه عن الرسول وأصحابه من بعده؛ أن يقبله بقبول حسن، قال
~~الله -تعالى-: {وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون
~~لهم الخيرة من أمرهم}، وكفارات الذنوب هي أهون من الذنوب التي لا كفارة
~~لها؛ لأنه إن كان معسرا ليس بواجد للكفارة التي أمر بها؛ فإن الله يعذر
~~بالمعذرة، وقال الله: {لا يكلف الله نفسا إلا وسعها}، أي: طاقتها».

# 697 - حدثنا هدبة بن خالد، قال: ثنا حماد بن الجعد الهذلي، قال: ثنا
~~قتادة، قال: ثنا الحكم بن عتيبة، أن عبد الحميد بن عبد الرحمن حدثه أن
~~مقسما حدثه عن ابن عباس، -[341]- عن نبي الله صلى الله عليه وسلم، أن رجلا
~~أتاه، فزعم أنه وقع بامرأته وهي حائض، فأمره نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~أن يتصدق بدينار، فإن لم يجد؛ فنصف دينار.

PageV01P340

# 698 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عيسى بن يونس، قال: ثنا زيد بن عبد الحميد
~~بن عبد الرحمن، عن أبيه، أن عمر أتى جارية له، فقالت: إني حائض، فكذبها،
~~فوقع عليها، فوجدها حائضا، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له،
~~فقال: «يغفر الله لك أبا حسن (1)، تصدق بنصف دينار».
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «قد مضت السنة من النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه مع إجماع المسلمين على ذلك؛ أن الله قد فرض اجتناب وطئهن في حيضهن
~~حتى يطهرن من الحيض، وكذلك في طهرها حتى تغتسل من محيضها؛ لقول الله
~~-تعالى-: {فإذا تطهرن} يقول: إذا اغتسلن، {فأتوهن من حيث أمركم الله}، أن
~~تعتزلوهن، وهو
# موضع مخرج الولد، ولا بأس على الرجل أن يجامع الحائض ويباشرها ويتلذذ بها
~~دون الجماع في الفرج.

PageV01P341

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «غلظ رسول الله صلى الله عليه وسلم على
~~واطئ الحائض، فقال: «من أتى حائضا فقد كفر»، ويمكن في هذا ms161 القول معنيان:
# * فأحد المعنيين: على استحلال وطئه إياها في حيضتها، فإن كان معنى قوله
~~على ذلك؛ فقد اجتمع أهل العلم على تكفير هذا.
# * ويمكن فيه معنى آخر: إن أراده (1) النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك لمن
~~تهاون بها -وإن رآه حراما-.
# فأما الذي يستيقن به؛ فالمعنى الأول، ويخشى المعنى الآخر؛ فإذا فعله على
~~التهاون والاستخفاف؛ فقد ارتكب الحرام، واجترأ على الله؛ ولا نجترئ على
~~تكفيره؛ لما بينا أن لقول النبي صلى الله عليه وسلم معاني.
# ومما يدل على ألا يكون المتهاون بها كافرا: ما أمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالكفارة لمن وطئها حائضا؛ ففي هذا ما يستدل أنه لو ألزمه الكفر في
~~إتيانها وهو يرى ذلك حراما؛ لم يأمره بالكفارة -أيضا-.
# وأما ما قال هؤلاء: أن لا كفارة على الذي يأتي امرأته حائضا؛ فهو خطأ؛
~~لما سن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك، وفيما بين النبي صلى الله عليه
~~وسلم في ذلك ما ينبغي لأهل العلم أن يرغبوا في ذلك؛ لأن الكفارة للذنوب
~~أهون من الذنوب التي لا كفارة لها، ولو لم يقض في ذلك سنة؛ لكان يلزم
~~العالم أن يحتاط، فيأمر صاحبها بصدقة؛ فيتقرب إلى الله ليكون ذلك كفارة له،
~~فكيف وهو يرد ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ بذلك أهل -[343]-
~~العلم، فأما من لم ير ذلك من التابعين؛ فقد أقروا: أنا لم نعلم في ذلك
~~كفارة، وإنما الحجة على من يعلم، مع أنهم لو لم يقولوا: لم نعلم في ذلك
~~كفارة؛ لكان الظن بهم ذلك؛ لأنهم إذا سمعوا اتبعوا، والعجب لمن يرى مزاحمة
~~التابعين في الكلام؛ يقول: إذا قالوا ولم أر قولهم فلي خلافهم، ثم يحتج بهم
~~عند ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم».

PageV01P342

# 699 - حدثنا علي بن عثمان، قال: ثنا حماد بن سلمة، قال: ثنا حكيم الأثرم،
~~عن أبي تميمة الهجيمي، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «من أتى كاهنا فصدقه بما قال، ms162 أو أتى امرأة حائضا، أو أتى
~~امرأة في د برها؛ فقد برئ مما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم».

# 700 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، قال: ثنا يزيد
~~بن أبي مالك، عن ابن زيد بن الخطاب، عن عمر بن الخطاب، أنه كانت له امرأة
~~تكره الرجال، فكان كلما أرادها اعتلت بالحيض، فظن أنه كاذبة، فأتاها،
~~فوجدها صادقة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يتصدق بخمسي دينار.

# 701 - حدثنا عمرو بن عثمان ومحمد بن الوزير، قالا: ثنا الوليد بن مسلم،
~~قال: ثنا عبد الرحمن بن يزيد، عن علي بن بذيمة، عن سعيد بن جبير، عن ابن
~~عباس، أن رجلا أخبره أنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أصاب امرأته
~~وهي حائض، فأمره أن يعتق -[344]- نسمة. قال ابن عباس: «وقيمة النسمة يومئذ
~~دينار».

PageV01P343

# 702 - حدثنا هناد، ثنا وكيع، عن الربيع، عن الحسن، قال: «إذا أتى امرأته
~~وهي حائض؛ فليعتق رقبة، أو ليهد بدنة، أو ليطعم عشرين صاعا أربعين مسكينا».

# 703 - حدثنا علي بن عثمان، قال: ثنا مالك بن الخطاب، قال: سمعت عبد الله
~~سأله رجل عن الرجل يأتي المرأة وهي حائض؟ قال: «ما أعلم فيه شيئا، إلا أن
~~يستغفر الله ويتوب».

# 704 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا المثنى
~~بن الصباح، أنه سمع عطاء يقول -في رجل غشي امرأته وهي حائض-؛ قال: «يستغفر الله».

# 705 - قال الوليد: «وهو قول مالك وأهل المدينة؛ أنها حرمة تخطاها، لا
~~نعلم له كفارة إلا التوبة والاستغفار».

### || AUTO باب: المستحاضة يأتيها زوجها

# • سألت أحمد، قلت: المستحاضة يغشاها زوجها؟ قال: «لا، إلا ألا يصبر».
# • وسمعت إسحاق يقول: «أما غشيان المستحاضة؛ فالذي نختار من ذلك: إذا عرفت
~~أيام أقرائها، ثم استحيضت، ولم يختلط عليها حيضها (1) من استحاضتها،
~~-[345]- فأخذت بالاحتياط في الصلاة بقول العلماء، وتحرت أوقات حيضتها من
~~استحاضتها، ولم تستيقن بذلك: ألا يغشاها زوجها حتى تكون على يقين من
~~استحاضتها».

PageV01P344

# 706 - حدثنا يحيى بن ms163 عبد الحميد، قال: ثنا ابن المبارك، عن الأجلح، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس، قال: «المستحاضة يأتيها زوجها؛ الصلاة أعظم من
~~الجماع».

# 707 - حدثنا يحيى، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن غيلان بن جامع البخاري
~~(1)، عن عبد الملك بن ميسرة، عن الشعبي، عن قمير -امرأة مسروق-، عن عائشة
~~-رضي الله عنها-: «المستحاضة لا يغشاها زوجها».

# 708 - سمعت إسحاق يقول: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عثمان بن الأسود، قال:
~~سألت مجاهدا عن المرأة ترى الطهر ولما تغتسل، أيأتيها زوجها؟ قال: «لا، حتى
~~تحل لها الصلاة».

PageV01P345

### || AUTO باب: المرأة ترى الطهر، أيأتيها زوجها؟

# • قال إسحاق: «أما ما قال هؤلاء: إذا طهرت من الحيضة وغسلت، فخرج الدم؛
~~حل وطؤها؛ فهو خطأ بين؛ لما قال الله -تعالى-: {فإذا تطهرن فأتوهن من حيث
~~أمركم الله}، فأجمع أهل العلم من التابعين ومن وصفنا ألا يطأها حتى تغتسل».

# 709 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير، عن عبد الملك، عن عطاء -في المرأة
~~ترى الطهر، أيأتيها زوجها-؛ قال: «لا، حتى تغتسل».

# 710 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن يزيد، قال: حدثنا حيوة بن شريح،
~~قال: سمعت يزيد بن أبي حبيب يقول: قال أبو الخير مرثد بن عبد الله اليزني:
~~سمعت عقبة بن عامر يقول: «والله لا أجامع امرأتي في اليوم الذي تطهر فيه،
~~حتى يصير لها يوم».

### || AUTO باب: الرجل يباشر امرأته وهي حائض

# • سألت أحمد، قلت: الرجل يباشر امرأته وهي حائض، وعليه إزار، وليس عليها؟
~~قال: «أرجو ألا يكون به بأس، ولا نرى بأسا بمباشرة الحائض على كل حال، ونرى
~~أنه لا بأس أن يصيب منها ما يريد إذا اتقى موضع الدم».
# • وسمعت إسحاق يقول: «أما الرخصة للرجال (1) في مباشرة الحائض ومسيسه
~~-[347]- إياها دون الفرج؛ فإجماع أهل العلم على ذلك، ولم يرخص أحد من أهل
~~العلم في وطئه إياها إذا طهرت من حيضها قبل اغتسالها؛ لأن الاغتسال عليها
~~فرض في الكتاب، وبذلك مضت السنة».

PageV01P346

# 711 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن
~~عائشة ms164 -رضي الله عنها-، قالت: «كانت إحدانا إذا حاضت أمرها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أن تتزر، ثم يباشرها».

# 712 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وكيع، عن سفيان، عن غيلان، عن أم الحكم،
~~قالت (1): «لا بأس أن يضعه على فرجها، ما لم يدخله».

### || AUTO باب: الحائض تدخل يدها في الطعام، وغير ذلك

# • سألت أحمد، قلت: الحائض تدخل يدها في الطعام والشراب والخل، وتعجن،
~~وغير ذلك؟ قال: «نعم».
# • وسمعت إسحاق يقول: «لم تزل الحيض يعجن ويغتسلن (2) ويعملن في بيوتهن؛
~~لا يمنعهن الحيض من ذلك، وهن في أمرهن كله على ما نحن عليه، إلا الغشيان
~~-[348]- والصلاة، وما زلن يضاجعهن أزواجهن، ويباشرهن الأزواج، ويصيبوا (3)
~~منهن؛ ما خلا الوقاع نفسه».

PageV01P347

# 713 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا جرير، عن سفيان، عن المغيرة، عن إبراهيم،
~~قال: «لا بأس أن تعجن الحائض وتنبذ».

# 714 - حدثنا إسحاق قال: أبنا عبد الأعلى، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قال:
~~«كان أهل الجاهلية لا تبايت الرجل في بيته حائض، ولا تؤاكله، ولا تضاجعه
~~على فراش، فأنزل الله في ذلك، فحرم فرجها، وأحل ما سوى ذلك».

# 715 - حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن
~~أنس بن مالك، قال: كانت اليهود لا يقعدون مع الحيض في بيت، ولا يؤاكلون ولا
~~يشربون (1)، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. قال: فأنزل الله -تعالى-:
~~{ويسألونك عن المحيض قل هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض}، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «اصنعوا كل شيء، إلا الجماع».

PageV01P348

### || AUTO باب: عدة المستحاضة

# • سألت أحمد، قلت: امرأة أول ما حاضت استمر بها الدم، فطلقها زوجها، كيف
~~تعتد؟ قال: «تعتد سنة»، يذهب إلى قول سعيد بن المسيب؛ أن المستحاضة تعتد
~~سنة. قلت: وليس عدتها كاستحاضتها؟ قال: «لا».

# 716 - وسمعت إسحاق يقول: «حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن سعيد
~~بن المسيب، قال: «إذا كانت تحيض في الأشهر مرة؛ فعدتها سنة»،
# وقال قتادة: قال عكرمة: «هي ريبة؛ عدتها ثلاثة أشهر»».

# 717 - حدثنا محمود، قال: ثنا عمرو ms165 (1)، عن الأوزاعي، قال: سألت الزهري عن
~~رجل طلق امرأته وهي تحيض؛ تمكث ثلاثة أشهر، ثم تحيض حيضة، ثم يتأخر عنها
~~الحيض، ثم تمكث الستة الأشهر، أو الثمانية، ثم تحيض حيضة أخرى؛ تستعجل
~~إليها المرة، وتتأخر الأخرى؛ كيف تعتد؟ قال: «إذا اختلف حيضها عن أقرائها؛
~~فعدتها سنة».

# 718 - حدثنا العباس بن الوليد، ثنا هشام بن إسماعيل، قال: ثنا هقل بن
~~زياد، عن الأوزاعي، أنه سئل عن المستحاضة تطلق، كيف تعتد؟ قال: «إن كانت
~~حيضتها تعرف حين تقبل؛ اعتدت بالحيض، وإن كان لا تعرف حيضتها؛ اعتدت ثلاثة
~~أشهر».

PageV01P349

### || AUTO باب: تفسير الأقراء

# • قيل لأحمد: الأقراء؛ الأطهار أو الحيض؟ قال: «لا أتكلم في هذا». قيل:
~~حديث عمر وعبد الله صحيح في هذا؟ قال: «نعم».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الأقراء؟ فقال: «أكره أن أقول فيه شيئا، وأهل
~~المدينة يقولون: الأطهار، فكنت أقوله، ثم هبته؛ لحديث عمر وعبد الله».
# • وسألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: الرجل يطلق امرأته، فيراجعها وقد دخلت في
~~الحيضة الثالثة؟ قال: «في هذا اختلاف»، وسكت، ثم قال: «ربما قلت بقول أهل
~~المدينة، ثم أتهيبه؛ لحديث عمر وعبد الله»، قال: «وأهل المدينة يقولون: إذا
~~رأت قطرة من دم الحيضة الثالثة؛ فقد بانت»، قال: «ويقولون: هذا أحوط».
# • وسألت إسحاق عن الأقراء؟ قال: «الطهر تنقضي به العدة، والحيض قرء».

# 719 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن عروة، عن
~~عائشة، قالت: «الأقراء: الأطهار».

# 720 - حدثنا سعيد، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن ثور بن زيد، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس، قال: «إذا رأت الدم من الحيضة الثالثة؛ فقد برئ منها؛
~~غير أنها -[351]- لا تزوج حتى تطهر».

PageV01P350

# 721 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا سعيد بن أبي
~~عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن زيد بن ثابت وعائشة، أنهما قالا:
~~«إذا دخلت في الحيضة الثالثة؛ فلا سبيل له إليها».

# 722 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~علقمة، عن عمر وعبد الله، ms166 قالا: «هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة
~~الثالثة».

# 723 - حدثنا سعيد بن عون (1) الأشعثي، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، قال:
~~ثنا عبيدالله بن عبيد الكلاعي، عن مكحول، أن أبا بكر الصديق، وعمر بن
~~الخطاب، وعلي بن أبي طالب، وعبادة بن الصامت، وعبد الله بن مسعود، وعبد
~~الله بن قيس الأشعري؛ كانوا يقولون -في الرجل يطلق امرأته التطليقة
~~والتطليقتين-: «أنه أملك بها حتى تغتسل من الحيضة الثالثة، وترثه ويرثها».

PageV01P351

### || AUTO باب: الحائض تسبح وتذكر الله - تعالى-

# • سمعت إسحاق يقول: «إذا أرادت الحائض أن تتطهر في وقت صلاة للتسبيح
~~والذكر، لا للصلاة؛ فذلك لها، وتسبح وتذكر الله، ولا تقرأ من القرآن شيئا
~~قليلا ولا كثيرا -يريد به التلاوة-، وإذا سمعت السجدة وهي حائض فلا قضاء
~~عليها إذا طهرت؛ كما لا تصلي وهي حائض؛ الصلاة أعظم جرما».

# 724 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عيسى بن يونس، عن محمد بن السائب، عن أبي
~~صالح، عن ابن عباس، قال: «الجنب والحائض يذكران الله، ولا يقرآن من القرآن
~~شيئا». قيل: ولا آية؟ قال: «ولا نصف آية».

# 725 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا عبد الملك بن
~~أبي سليمان، عن عطاء، قال: «لا تقرأ الحائض إلا طرف الآية، ولكن توضأ عند
~~وقت كل صلاة، وتستقبل القبلة، فتسبح وتكبر».

# 726 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، قلت لأبي
~~قلابة: الحائض تسمع الأذان، أتتطهر وتسبح قدر ما كانت مصلية؟ قال: «قد سأ
~~لنا عن هذا؛ فما وجدنا له أصلا».

PageV01P352

### || AUTO باب: غسل دم الحيض من الثوب

# • سمعت إسحاق يقول: «غسل دم الحيض من الثوب كما وصفت أسماء بنت أبي بكر؛
~~حيث قالت: «تقرصه أو تحكه»، فإذا كسر الدم كذلك، ثم أصابه الماء؛ كان أذهب
~~لأثر الدم؛ لأن مرور الماء في الدم وما أشبهه من اللازق بالثوب لا ينقي كما
~~ينقي ما حك قبل ذلك أو قرص، ولو فعلت كما فعلت عائشة؛ حيث كانت تقرص الدم
~~من ثوبها بريقها حتى يذهب أثر الدم؛ ms167 كان ذلك جائزا، والماء أطهر، وذلك
~~رخصة، فمن قال: لا يجزئ إذا فعلت المرأة كما فعلت عائشة؛ فقد أخطأ؛ لأنهن
~~أعلم بذلك، وفيما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حتيه ثم اقرصيه ثم
~~رشيه بالماء» بيان أن الغسل يجزئ دون ثلاث مرات؛ ليس كما قال هؤلاء: لا
~~يجزئ دون ثلاث غسلات وإن ذهب أثره».

# 727 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا هشام بن عروة،
~~أنه سمع امرأته فاطمة بنت المنذر بن الزبير تقول: سمعت جدتي أسماء بنت أبي
~~بكر، أن امرأة سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب؟
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «حتيه، ثم اقرصيه بالماء، ثم رشيه،
~~وصلي فيه».

# 728 - حدثنا أبو معن الرقاشي، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: ثنا
~~سفيان، عن ثابت الحداد، عن عدي بن دينار -مولى أم قيس-، عن أم قيس بنت
~~محصن، قالت: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن دم الحيض يصيب الثوب؟ قال:
~~«اغسليه بماء وسدر، -[354]- وحكيه بضلع».

PageV01P353

# 729 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء، عن عائشة،
~~قالت: «كانت إحدانا تكون له الدرع، فيه تحيض، وفيه تصيبه الجنابة (1)،
~~فتصيبه القطرة من الدم، فتقطعه (2) بريقها».

### || AUTO باب: عرق الحائض

# • سمعت إسحاق يقول: «السنة المجمع عليها: أن الله -تبارك وتعالى- فرض
~~اجتناب وطئهن -يعني: الحيض-، ويغتسلن إذا طهرن، فعرقها لا ينجس شيئا؛ كعرق
~~الجنب، وحكمها وحكم الجنب في ذلك سواء، وكان التشديد في أمر الحيض من
~~المجوس ومشركي العرب؛ في اجتنابهن خشية العرق وغير ذلك، حتى أنزل الله في
~~ذلك آية المحيض، فصرن في كل أمرهن على ما كن عليه، غير أنهم (3) لا يصلين
~~ولا يصمن ولا يوطين، فإذا أصاب يد الحائض الماء، وأصاب بزاقها شيئا؛ فهي في
~~ذلك كسائر النساء، ولا ينجس عرق الحائض والجنب شيئا.

PageV01P354

# وأما عمل الحائض، ومماستهن للرجال في غسل رؤوسهن (1) وغير ذلك؛ فلا بأس
~~بذلك، وقد بينت عائشة ذلك كما وصفنا، وكن ms168 نساء النبي صلى الله عليه وسلم
~~وهن حيض يرجلنه، وفيما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن حيضها ليس في
~~يدها» بيان ما وصفنا، وكذلك وضعها الشيء في المسجد ورفعها؛ لا بأس به، غير
~~ألا تدخل جسدها كله المسجد؛ مساجد البيوت كانت أو الجماعات، ويكره مرورهن
~~في المسجد، إلا أن تحتاج كما يحتاج الجنب لضرورته في طلب الماء لغسله أو
~~لغسلها وما أشبه ذلك، ولا ينبغي مرورها في المسجد لغير حاجة؛ لأن ذلك
~~كدخولها وجلوسها، وحكم الحائض والجنب في ذلك سواء».

# 730 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا جرير، عن العلاء بن المسيب،
~~قال: سألت حمادا: أتغسل الحائض ثيابها من عرقها؟ قال: «لا، إنما يفعل ذلك
~~المجوس».

### || AUTO باب: الحائض تخضب يديها

# • سألت أحمد، قلت: الحائض تخضب يديها؟ قال: «نعم».
# • وسمعت إسحاق يقول: «أما اختضابها في أيام حيضها؛ فلا بأس بذلك؛ سنة
~~ماضية من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهن من أهل العلم».

PageV01P355

### || AUTO باب: كم ينقطع عن المرأة الدم إذا كبرت؟

# • سألت أحمد، قلت: المرأة في كم ينقطع عنها الدم إذا بلغت السن؟ قال:
~~«يقال: ينقطع عنها الولد في ستين، وإذا انقطع الولد انقطع الدم».

# 731 - حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا أبو قتيبة، عن يونس بن أبي إسحاق، عن
~~العيزار بن حريث، عن أم رزين، عن عائشة، قالت: «ما أتى على امرأة خمسون سنة
~~قط فخرج من بطنها ولد».

### || AUTO باب: المرأة يصيبها الطلق أياما، وترى الدم، ولا يسقط الولد

# • سألت إسحاق، قلت: امرأة دام بها الطلق أياما، وترى الدم، ولا يسقط
~~الولد أياما، وهل تدع الصلاة هذه الأيام؟ قال: «تدع الصلاة قدر أيامها التي
~~كانت تحيض».
# • وسألت إسحاق، قلت: المرأة متى تستيقن بالحبل؛ حتى إن رأت الدم تركت
~~الصلاة؟ قال إسحاق: «الحامل عندنا تحيض».

# 732 - حدثنا شباب العصفري، قال: ثنا عبد الأعلى، عن يونس، عن الحسن، قال:
~~«إذا وجدت الطلق ورأت الدم؛ أمسكت عن الصلاة»، وكان الحسن يعده من النفاس.

### || AUTO باب: المرأة تطهر في ms169 شهر رمضان نهارا، هل تعيد الصوم؟

# • وسألت إسحاق، قلت: امرأة طهرت في شهر رمضان بعد الظهر، هل تعيد هذا
~~-[357]- اليوم؟ قال: «كلما طهرت بعد طلوع الفجر؛ فعليها قضاء ذلك اليوم؛
~~لأنها دخلت في النهار وهي حائض؛ فلذلك يلزمها قضاء ذلك اليوم».

PageV01P356

### || AUTO باب المستحاضة

# • سمعت إسحاق يقول: «حاج بعض أهل المدينة أهل العراق، فقال: إذا ادعيتم
~~أن المستحاضة تدع الصلاة عشرا، وجعلتم أقل الطهر خمسة عشر يوما، فما بال
~~هذه الخمس تمام الشهر؟ ألا جعلتم في الشهر حيضة وطهرا؛ إذ لم يكن في الطهر
~~سنة، فلو جعلتم في الشهر حيضة والا طهر (1) كان أشبه بالكتاب والسنة.
# وكذلك قال مالك بن أنس: في الشهر حيضة وطهر للمستحاضة، وهذا لمن لم يكن
~~له أقراء معروفة، فلما أدخلوا على مالك أن بعض نساء الماجشون تحيض إحداهن
~~عشرين يوما حيضا معتدلا؛ فقال مالك: «لا تحيض المرأة أكثر من نصف دهرها»،
~~وقال مالك في التي لها الأقراء المعلومة؛ فتستظهر بعد أقرائها بثلاث؛ تدع
~~الصلاة فيها كما تدع في أيام أقرائها، يعني: إذا مضت أيام أقرائها وزيادة
~~ثلاثة أيام؛ فهي حينئذ مستحاضة.
# وقالوا: إن مالكا قال بهذا القول حتى مات، وتأول في الثلاث التي زادها
~~على أقرائها حديثا رواه بعض أهل المدينة فيه ضعف؛ يرفعونه، أنه أمرها أن
~~تستظهر بعد أقرائها بثلاث، ثم هي مستحاضة.

PageV01P357

# وخالف بعض أهل المدينة مالكا في ذلك، وقال: إذا مضت عدة الليالي والأيام
~~التي كانت تحيضها من الشهر؛ فهي مستحاضة حينئذ، وليس لها أن تستظهر بعد
~~أقرائها بأيام.
# وهذا القول أصح وأشبه [حينئذ] (1) بالسنة الماضية المعروفة من النبي صلى
~~الله عليه وسلم؛ حيث قال للمستحاضة: «اجلسي عدة الليالي والأيام»؛ التي
~~كانت تحيض، وليس في حديث النبي صلى الله عليه وسلم استظهار، ولا تنقض السنة
~~المعروفة (2) بمثلها، وإنما صح الاستظهار بيوم أو يومين بعد أقرائها عن ابن
~~عباس، والحسن، وعطاء، ونظرائهم، فمن قال بذلك لم يعنف. والمعروف: ما وصفنا
~~من قول النبي صلى الله عليه وسلم في ترك الاستظهار.
# وأجمع مالك وأهل ms170 المدينة على أن أكثر الحيض خمسة عشر يوما وأقل، فذلك
~~عندهم حيض؛ كان لها أقراء معلومة أو لم يكن، وقالوا: هذه امرأة زاد حيضها
~~على وقتها، فبلغت أقصى ما تحيض النساء، ثم انقطع، وقالوا: لا نرى أقصى
~~الحيض إلا خمسة عشر يوما، وقال مالك: لو رأت المرأة دفعة حيضا، أو يوما، ثم
~~رأت الطهر يوما، فدامت على ذلك أشهرا؛ لكان ذلك حيضا وطهرا، ويحتج بقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة: «إذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا
~~أدبرت فصلي»، فإقبال الدم عنده: المعاينة، وإدباره: الطهر.
# فإذا كان وقت المرأة معلوما؛ لا تزيد عليه في الشهر؛ حيضا معتدلا، فرأت
~~زيادة -[359]- مرة على أقصى أيام أقرائها؛ فإن كان الدم الذي رأته عبيطا،
~~أو صفرة أو كدرة، أو دما سائلا مستمرا بها؛ فهي مستحاضة؛ لما وقت النبي صلى
~~الله عليه وسلم أيام الأقراء لمن تعرف الأقراء، وقد سألته المرأة: إني
~~استحضت، فبين لي الأقراء؟ ففي سؤالها النبي صلى الله عليه وسلم بيان أن
~~أيام حيضها زادت على أقرائها من قبل، فلم يوقت لها وقتا، ولم يأمرها أن
~~تجلس أكثر من أيام أقرائها.

PageV01P358

# وأدخل بعض أهل العراق على مالك بن أنس، فقال: إذا جعلت الحيض يوما واحدا،
~~وأقل وأكثر، فإذا طلقها زوجها؛ فقد انقضت عدتها في أيام قلائل. فقال: إن
~~حكمها في الطلاق أن تربص أقصى أيام أقرائها قبل أن تبتلى بالاستحاضة. فإن
~~قالوا: قد جعلت حكمين للمستحاضة؛ حكما للطلاق على حدة، وحكما للصلاة على
~~حدة؟ قيل لهم: إنما تنكرون على من اتبع السنة وقلدها مثل ما تأتون؛ وكيف
~~جاز لك أن تنكر على مالك وأهل المدينة ومن سلك طريقهم وتمييزهم إذ أشكل
~~عليهم شأن المستحاضة بين وقت الصلاة ووقت عدة الطلاق، وقد قلتم بأجمعكم: لو
~~أن امرأة كان حيضها خمسة أيام، ثم رأت الشهر الثاني ستة أيام، والشهر
~~الثالث سبعة أيام؛ أخذنا لها بالصلاة بأقل أيام أقرائها، وفي عدة الطلاق
~~بأقصى أيام أقرائها. فهل هذا التمييز منكم بعقولكم إلا مثل ما أنكرتم على ms171
~~مالك بن أنس وأهل المدينة؛ حيث فرقوا بين حكم الصلاة والطلاق؟ بل هم أشد
~~اتباعا واستقصاء وحيطة منكم؛ حيث ردوا حكم المستحاضة إذا اختلط إلى ما أشبه
~~الكتاب والسنة؛ جعل الله عدة المطلقات ثلاثة قروء، وجعل لمن لم يكن لها
~~قروء شهرا بدل كل قرء؛ فمن هاهنا حكموا».

PageV01P359

# قال أبو يعقوب: «ولا تكون المستحاضة حائضا أبدا، وسماها النبي صلى الله
~~عليه وسلم مستحاضة، وبين لها الأيام كما بين للحائض الطهارة من الدم، وهي
~~أن تقعد قدر أيام حيضها من أيام استحاضتها؛ لا تصوم ولا تصلي، فإذا كان
~~أقراؤها متفاوتا؛ كان الاحتياط لها أولى عند أهل العلم، إذا لم يكن عندها
~~يقين، وجهلت ما بين لها النبي صلى الله عليه وسلم من أيام الأقراء، فلا
~~تعلم على أي وقتها معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: «أيام أقرائها»».
# قال أبو يعقوب: «والنساء في أيام أقرائهن يحضن في أول الشهر مرة، وفي
~~أوسطه مرة أخرى، وفي آخر الشهر كذلك؛ ينتقلن في الشهور على ما وصفنا؛ لا
~~يقدر عالم أن ينكر ما وصفنا من انتقالهن، وهن مؤتمنات مصدقات على ما أخبرن
~~عن أنفسهن، ما لم يعلم أنهن قلن ما لا تحيض النساء في مثله، وأمرهن في
~~الاستحاضة كأمرهن في الحيض؛ إذا ادعين من ذلك ما يكون من النساء، مع أن
~~المعلوم من النساء لا يبلغن العشر (1)».
# وقال أبو يعقوب: «وقال بعض أهل العلم: إن معنى قول أنس بن مالك -وإن لم
~~يكن في الإسناد؛ لما ضعفه حماد بن زيد وغيره-، أنه جعل الغالب من أقراء
~~الحيض: دون العشر، وصيرها مستحاضة بعد العشر، ولم يجعل أنس أقصى الحيض شهرا
~~(2)، ولكن جعل ذلك اختيارا؛ على معنى الاحتياط، وليس في حديث الجلد -في
~~ضعفه- ألا يكون الحيض أكثر من العشر، وأحسن الناس سياقة لألفاظ الحديث:
~~-[361]- إسماعيل بن علية؛ فذكر في حديث الجلد: «تغتسل وتصوم بعد العشر»،
~~ولم يقل: إنها بعد العشر غير حائض، ولا حائض».

PageV01P360

# قال أبو يعقوب: «كلما كان الوقت بينا عندها؛ تعرف ذلك قبل استحاضتها؛ ms172
~~فإنها لا تقصر عما علمت أبدا؛ كان أكثر من عشر، أو أقل من ثلاث، وإنما جعل
~~النبي صلى الله عليه وسلم لكل امرأة على حالها عند استحاضتها: أن تقعد أيام
~~أقرائها؛ لا أيام أقراء غيرها.
# واختار قوم من أهل العراق العشر، فجعلوا ذلك أقصى حيض النساء كلهن.
# واختار عدة من أهل المدينة، وعدة من علماء أهل الحجاز الخمس عشرة (1)
~~يوما، فجعلوا ذلك أقصى ما يكون من الحيض، وهم أولى أن يتبعوا؛ لما تحقق عند
~~أهل العلم أن الحيض يكون كذلك.
# وقال عطاء: خمسة عشر، وسعيد بن جبير: ثلاث عشرة.
# فقد استيقنا أن الحيض يكون أكثر من عشرة، فمن هاهنا قال ابن المبارك:
~~أوأستطيع أن أرد حيض امرأة لها أقراء معروفة؛ أكثر من عشرة؛ أن أردها إلى
~~عشر. وإنما قال عبدالله في العشر -في بعض ما قال- كمعنى ما قال أنس بن
~~مالك؛ لمن لم تعرف الأقراء، وقد قال عبدالله بالثلاث للبكر التي لم تعرف
~~وقت الحيض: إن أوثق عندي في نفسي أن تجلس البكر ثلاثا. وإنما أمرها بثلاث
~~للاحتياط.
# وقال بعض أهل العلم: أرى للبكر ألا تجلس إذا استمر بها الدم في أول ما
~~ترى -[362]- إلا يوما واحدا؛ لأن من العلماء من رأى الحيض يوما.
# فالأخذ بالثقة لهذه التي رأت الدم أولا، واستمر بها الدم؛ أولى وأحوط،
~~وليس ما قال ببين».

PageV01P361

# قول الله - عز وجل-: {ويسألونك عن المحيض}
# • وسمعت إسحاق يقول: «قال الله -تعالى- في كتابه: {ويسألونك عن المحيض قل
~~هو أذى فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن}، يعني: من
~~المحيض، {فإذا تطهرن}، يعني: بالماء، {فأتوهن من حيث أمركم الله}، فمضى أهل
~~العلم من التابعين ومن قبلهم أن حكم الحائض إذا طهرت: الاغتسال بالماء، إلا
~~أن يعزب عنها الماء، فيكون حكمها: التيمم، ومضى قول النبي صلى الله عليه
~~وسلم والصحابة في ذلك كذلك، فصارت الأمة مجمعة على تطهير الحائض والنفساء
~~بالماء بعد انقطاع الدم وتبيان النقاء.
# واختلفوا في حكم المستحاضة؛ كيف تتطهر؛ أتغتسل أم تتوضأ؟ وأجمعوا أن
~~حكمها حكم الطاهر ms173 في الصلاة، وغشيان الزوج، إلا أن الدم حدث منها، وصح عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «ذلك عرق، وليس بالحيض»، فلما قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذلك، وأنه ليس بحيض؛ تبين في هذا القول أن طهارتها
~~بالوضوء جائز، وحكمه كحكم الرعاف والجروح وما أشبهها.
# فالمستحاضة طاهرة في أمورها؛ تصلي، وتصوم، وتطوف بالبيت، وتدخله، -[363]-
~~ويغشاها زوجها؛ أجمع أهل العلم على ذلك، إلا الغشيان خاصة؛ قال بعضهم: لا
~~يغشاها زوجها، ولم نجد حجة لقائل هذا؛ لما قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«إنه عرق، وليس بالحيضة»، فكان هذا رخصة؛ إذا (1) صير حكم ذلك غير حكم
~~الحيض؛ حيث قال: «إنه عرق، وليس بالحيض»، وإنما قال الله -عز وجل-:
~~{فاعتزلوا (2) النساء في المحيض}، فحكم الحائض والنفساء غير حكم المستحاضة،
~~مع أن الأكثرين على غشيانها، فإذا استحيضت، فجاءها وقت الصلاة؛ أجلست،
~~وتنظفت؛ لكيلا يغلبها الدم، وتثفر (3) بثوب، وتوضأت، وصلت، فإن غلبها حتى
~~يسيل على الثوب، فقدرت على دفع ذلك، وإلا فلا شيء عليها؛ لما سن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن تصلي وإن قطر الدم على الحصير قطرا، ولا غسل عليها في
~~ثيابها، إلا ما أمكنها من منعه؛ ليس عليها غير ذلك، قال الله -تعالى-: {لا
~~يكلف الله نفسا إلا وسعها}.

PageV01P362

# ومما يوضح أمر المستحاضة أنه على ما وصفنا: فعل عمر -رضي الله عنه-؛ حيث
~~صلى وجرحه يثعب دما، وفعل زيد بن ثابت؛ حين سلسل البول منه، فكان يداويه ما
~~استطاع، فإذا غلبه؛ توضأ، ولا يبالي ما أصاب ثوبه، وأشباه ذلك كثير، وفيما
~~بينا كفاية لمن يفهم».

PageV01P363

# 733 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، قال: سئل عبد الله بن
~~المبارك عن الحائض إذا طهرت من الليل، وليس عليها من الليل قدر ما تغتسل،
~~حتى أدركها الصبح؟ فإن (1) «صومها جائز».
# وسئل عبد الله: أتقرأ الحائض الكراسة؟ فرخص فيه. قيل: فإن كان في الكراسة
~~آيات من القرآن؟ قال: «إذا لم تضع يدها على الموضع؛ فلا بأس».

# 734 - وسألته عن النفساء ms174 إذا رأت الطهر في عشرين، ثم رأت دما بعد خمس
~~عشرة؟ قال: «سفيان يقول: «هي نفساء ما دامت في الأربعين»».

# 735 - وقال عبد الله: «إذا طهرت من الليل، فأصبحت، فلم تدر أي الليل
~~طهرت، ولا قدر ما كان عليها من الليل؛ فإنها تعيد الصوم، وتصلي العشاء،
~~وإذا طهرت وعليها قدر ما تغتسل، فلم تغتسل؛ فإن صومها جائز».
# وقال عبد الله: «كلما أتى عليها وقت صلاة وهي طاهر؛ فإنها تغتسل».
# وقال: «إذا رأت الطهر بعد طلوع الشمس؛ فإنها تنتظر -إن شاءت- ما بينها
~~وبين الظهر».

PageV01P364

### | AUTO كتاب الصلاة

### || AUTO باب: تسوية الأصابع في افتتاح الصلاة

# • سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قلت: حديث سعيد بن سمعان، عن أبي
~~هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «كان إذا افتتح الصلاة نشر أصابعه»،
~~كيف نشر الأصابع وتفريجها (1).
# قلت لأحمد: فإن علي بن عبد الله قال: «هو تسوية الأصابع وضمها»، فسكت؛
~~كأنه رضيه.
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الحنظلي، قلت: حديث سعيد بن سمعان، عن
~~أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا افتتح
~~الصلاة نشر أصابعه، كيف نشر الأصابع؟ فقبض أصابعه، ثم سواها وقد ضمها. قلت
~~لإسحاق: فإن رفع يديه ولم ينشر الأصابع؛ قد ضمها؟ فرآه ناقصا.
# • وسألت علي بن عبد الله، قلت: يفتح الرجل أصابعه إذا رفع يديه؟ قال:
~~«لا، ولكن يضم أصابعه، ويسويها، ولا يفرجها». قلت: فحديث سعيد بن سمعان، عن
~~أبي هريرة؟ فقال: «النشر أن يسويها؛ ليس أن يفتحها»، قال علي: «وقد كنت
~~قديما أرى أنه الفتح، حتى لقيت بعض أصحاب الحديث، فأخبرني، فعلمت أنه كما
~~قال؛ التسوية والضم».

PageV01P365

### || AUTO باب: حد رفع اليدين في الافتتاح

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: إلى أين يرفع يديه؛ عنيت: في الافتتاح؟ قال:
~~«قد روي عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه رفع إلى المنكبين».
# وقال أحمد: «ارفع إلى فروع الأذنين»؛ يذهب إلى حديث مالك بن الحويرث.
~~قلت: فيجاوز بهما شحمة أذنيه؟ قال: «أرجو أن ms175 يجزئ».
# • وسئل إسحاق عن الرجل يجاوز بيديه أذنيه عند افتتاح الصلاة؟ فكرهه، وقال:

# 736 - «أخبرنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: «كانوا يكرهون أن
~~يجاوزوا باليدين الأذنين»». وكره أبو يعقوب ذلك.
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه رفع يديه
~~حذو أذنيه: «يعني: قبال أذنيه؛ مقابلهما، ليس أن يردهما حتى يلزقهما
~~بمنكبيه أو بأذنيه؛ إنما هو قبالة الأذنين».
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «إذا كبر رفع يديه حذو منكبيه، ثم يكبر، فإن
~~رفعهما إلى أذنيه؛ فجائز، وحذو المنكبين أصح وأكثر، فإن نسي أن يرفعهما وقد
~~كبر؛ أجزأه -إن شاء الله تعالى-».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا افتتحت الصلاة فقل: «الله أكبر»،
~~وارفع يديك حذو منكبيك».
# • سألت علي بن عبد الله؛ قلت: رفع اليدين في الصلاة؛ إلى أي موضع؟ قال:
~~-[367]- «إلى المنكبين»، فذهب إلى حديث سالم بن عبد الله، عن أبيه.

PageV01P366

# 737 - قال علي: «وحدثنا سفيان، قال: ثنا إسماعيل بن محمد بن سعد، قال:
~~سمعت عبد الرحمن الأعرج يقول: سمعت أبا هريرة يقول: «منكم من يقول هكذا»،
~~ورفع يديه إلى ثدييه، «ومنكم من يقول هكذا»، ورفع يديه إلى أذنيه، «ومنكم
~~من يقول هكذا»، ورفع يديه إلى منكبيه، ورفع بها صوته. قال سفيان: «يقول:
~~كأن هذا أعدله».

# 738 - حدثنا هشام بن عمار، قال: ثنا ابن عياش، قال: ثنا صالح بن كيسان،
~~عن الأعرج، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يرفع يديه حذو منكبيه حين يكبر، وحين يفتتح الصلاة، وحين يركع، وحين
~~يسجد، وحين يقوم للفصل من الركعتين».
# • سمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا افتتح الرجل الصلاة؛ رفع يديه حذو
~~منكبيه، ثم يكبر، فإذا ركع؛ رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع؛
~~رفع يديه كذلك -أيضا-، وقال: «سمع الله لمن حمده»، ولا يفعل ذلك في السجود؛
~~سنة ماضية من النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه».

PageV01P367

# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «إذا كبرت فلا تجاوز بإبهاميك أذنيك؛ فإنه
~~بلغنا أن رسول الله صلى الله عليه ms176 وسلم كانت ترى إبهاماه قريبا من أذنيه.
# والذي نعتمد عليه: حذو المنكبين؛ لا يجاوزهما، وإنما يراد بالأذنين أو
~~المنكبين: علامة لمنتهى اليدين، ولا يراد بذلك: أن يلزق يديه بأذنيه أو
~~منكبيه».

# 739 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني عتبة بن
~~أبي حكيم، قال: حدثني عبد الله بن عيسى، عن العباس بن سهل الساعدي، عن أبي
~~حميد الساعدي، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة كبر
~~ورفع يديه حذو وجهه، وإذا كبر للركوع فعل مثل ذلك، وإذا قال: «سمع الله لمن
~~حمده» فعل مثل ذلك، وقال: «ربنا لك الحمد»».

### || AUTO باب: التكبير قبل رفع اليدين

# • وسألت أحمد بن حنبل، قلت: التكبير قبل، أو رفع اليدين؟ قال: «رفع
~~اليدين مع التكبير».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إن رفع يديه مع التكبير أجزأه ذلك، ويرفع يديه ثم
~~يكبر أحب إلينا، ووائل الحضرمي يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم: رفع يديه
~~مع التكبيرة، فإن فعل كذلك؛ أجزأه».

PageV01P368

# • وسألت علي بن عبد الله، قلت: التكبير قبل، أو رفع اليد؟ قال: «هما معا
~~سواء؛ إذا كبرت رفعت يديك».

# 740 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة،
~~قال: أخبرني عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن عبد الرحمن اليحصبي، عن وائل
~~الحضرمي، أنه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم، فكان يرفع يديه مع
~~التكبيرة.

# 741 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال أبو
~~عمرو: أخبرني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يرفعهما مع التكبير.

# 742 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن عمرو
~~بن عطاء، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-،
~~قال: ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قام إلى الصلاة قط إلا شهر
~~بيديه إلى السماء قبل أن يكبر، ثم ms177 يكبر.

# 743 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني ابن
~~جريج، -[370]- قال: سألت نافعا، فقلت: أكان ابن عمر إذا كبر بالصلاة يرفع
~~رأسه ووجهه ...

PageV01P369

# 744 - «... وفيه، ويرفع رأسه وفاه شيئا حين يبتدئ، وحين يرفع رأسه» (1).

### || AUTO باب: رفع اليدين

# • رأيت أبا عبد الله ابن حنبل يرفع يديه في الصلاة إذا افتتح الصلاة،
~~وإذا ركع، وإذا قال: «سمع الله لمن حمده»، وربما رأيته يرفع يديه إلى فروع
~~أذنيه، وربما رفعهما إلى منكبيه، وربما رفعهما إلى صدره؛ رأيت الأمر عنده واسعا.
# • قلت لإسحاق: فإن ترك الرفع متعمدا؟ قال: «في الركوع؛ هو جائز الصلاة؛
~~ترك سنة». قلت: هو ناقص الصلاة؟ قال: «يجوز أن أقول: كان سفيان الثوري ناقص
~~الصلاة؟!».

# 745 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا هاشم بن القاسم، قال: أبنا الربيع بن
~~صبيح، قال: «رأيت الحسن وابن سيرين وعطاء وطاوسا ومجاهدا ونافعا وقتادة
~~-[371]- وابن أبي نجيح والحسن بن مسلم؛ إذا دخلوا في الصلاة كبروا ورفعوا
~~أيديهم، وإذا كبروا للركوع رفعوا أيديهم، غير أن أهل الحجاز كانوا يرفعون
~~أيديهم إذا قاموا من الركعتين من الفريضة، وكانوا يقعون على أعقابهم».

PageV01P370

# 746 - حدثنا محمد بن أبي حزم، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبنا ابن جريج،
~~قال قلت لعطاء: أرأيت لو نسيت أن أكبر بيدي في بعض ذلك؛ أعيد الصلاة؟ قال: «لا».

# 747 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا إسماعيل بن محمد،
~~قال: أخبرني عبد الرحمن الأعرج، قال: سمعت أبا هريرة -رضي الله عنه- يقول:
~~«منكم من يقول هكذا»، وأشار سفيان بيده نحو سرته، «ومنكم من يقول هكذا»
~~-ومد أبو هريرة صوته بها- هكذا؛ وأشار إلى منكبه، كأنه أحبها إليه.
# • سمعت أحمد يقول: «أنا أصلي خلف من لا يرفع يديه في الصلاة». قال:
~~«والرفع أحب إلي وأصح». قال: «ويروى أن من رفع فله بكل إشارة كذا وكذا حسنة».

# 748 - حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن أيوب، قال: أبنا ابن لهيعة، عن عبد
~~الله -[372]- ابن هبيرة، قال: أخبرني أبو المصعب المعافري، ms178 عن عقبة بن عامر
~~الجهني، قال: «لك بكل إشارة تشيرها في الصلاة عشر حسنات؛ بكل إصبع حسنة».

PageV01P371

# 749 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا علي بن الحسن، قال: قال ابن المبارك:
~~قلت لابن لهيعة: ما يعني: «بكل إشارة»؟ قال: «إذا افتتح الصلاة رفع يديه،
~~وإذا ركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه».
# قال أحمد بن نصر: «عددت هذا، فإذا هو يكتب له في خمس صلوات: أربعة آلاف
~~حسنة؛ غير مائة حسنة».

### || AUTO باب: إلى أين ترفع المرأة يديها؟

# • سئل أحمد بن حنبل: كيف ترفع المرأة يديها في الصلاة؟ فسكت؛ كأنه لم يحب
~~أن يجيب فيها. قيل له: حديث عبد ربه بن زيتون، عن أم الدرداء؟ قال: «رواه
~~ابن عياش؟». قيل: نعم. فسكت.
# • وسألت إسحاق، قلت: المرأة كيف ترفع يديها في الصلاة؟ قال: «ترفعهما إلى
~~الثدي». قلت: وترفع يديها إذا ركعت، وإذا رفعت رأسها من الركوع؟ قال: «نعم؛
~~شديدا».

PageV01P372

# 750 - حدثنا يحيى بن عثمان، قال: ثنا محمد بن كثير، قال: سئل الأوزاعي عن
~~المرأة؛ ترفع يديها في افتتاح الصلاة كما يرفع الرجل؟ قال: «نعم». قلت: إلى
~~أين ترفع؟ قال: «هكذا»؛ وجاوز بأطراف أصابعه منكبيه.

# 751 - حدثنا محمود بن خلف (1)، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سئل
~~الأوزاعي عن المرأة؛ ترفع يديها في التكبير في الصلاة؟ وأين تضعهما عند
~~الركوع؟ وهل تضرب بيمينها على شمالها؟ فقال: «رفع اليدين عند التكبير، ووضع
~~اليدين عند الركوع؛ سنة، ومن شاء وضع يمينه على شماله عند قنوته، ومن شاء تركه».

# 752 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا يحيى بن ميمون، قال: ثنا عاصم
~~الأحول، قال: «رأيت حفصة بنت سيرين تصلي، فإذا ركعت رفعت يديها عند
~~ثدييها».

# 753 - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا خالد بن حيان، قال: ثنا عيسى بن
~~كثير، قال: سألت حمادا عن المرأة إذا استفتحت الصلاة؟ قال: «ترفع يديها إلى
~~ثدييها».

### || AUTO باب: تكبيرة الافتتاح

# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا افتتحت الصلاة فقل: «الله أكبر»،
~~وارفع يديك حذو ms179 منكبيك، ولا تفتتح بغيرها، وأخطأ من قال: «الله أجل»، «الله
~~أعظم»؛ أنه يجزئه، وهكذا ما ابتدعه أصحاب الرأي، وفيما قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «تحريم الصلاة التكبير»؛ كفاية».

PageV01P373

# 754 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا أبو معاوية، عن أبي سفيان طريف
~~السعدي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «مفتاح الصلاة الطهور، وتحريمها التكبير، وتحليلها التسليم».

### || AUTO باب: الرجل يكبر بتكبيرة الافتتاح قبل الإمام

# • قلت لأحمد بن حنبل: الرجل يكبر بتكبيرة الافتتاح قبل الإمام؟ قال: «هذا
~~ليس مع الإمام». قلت: يعيد الصلاة؟ قال: «نعم».

# 755 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا حبان بن موسى، عن سفيان عن عبد الملك
~~(1)، عن عبد الله بن المبارك، أنه كان لا يرى صلاته تامة إذا فرغ من
~~التكبيرة الأولى مع الإمام سواء.

# 756 - حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد، قال: ثنا عارم، قال: ثنا خالد بن
~~الحارث، قال: سمعت عبيدالله بن الحسن سئل عن الإمام يكبر، متى يكبر من
~~خلفه؟ قال: «إذا نغم بالتكبيرة كبروا».

### || AUTO باب: الجهر بالتكبير خلف الإمام

# • سألت إسحاق عن الرجل يجهر بالتكبير خلف الإمام؟ قال: «السنة الجهر
~~بالتكبير خلف الإمام»، وقال: «يجهر عقيب تكبيرة الإحرام».

PageV01P374

# 757 - حدثنا ابن أبي حزم، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: ثنا ابن لهيعة، قال:
~~ثنا عياض بن عبد الله، أن ابن عمر قال: «لكل شيء زينة، وزينة الصلاة:
~~التكبير، ورفع الأيدي في الصلاة».

### || AUTO باب: من نسي تكبيرة الافتتاح

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: رجل نسي تكبيرة الافتتاح حتى [إذا] (1) فرغ من
~~الصلاة؟ قال: «هذا ليس في صلاة، يعيد الصلاة».
# • وسالت أحمد -مرة أخرى-، قلت: من نسي تكبيرة من الصلاة؛ من الركوع أو
~~السجود؟ قال: «يسجد سجدتي السهو». قلت: فإن نسي تكبيرة الافتتاح؟ قال: «هذا
~~ليس في صلاة».

# 758 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن
~~مسلم، قال: قال لي يونس بن يزيد: إن ابن شهاب أخبره ms180 عن سعيد بن المسيب؛
~~فيمن نسي تكبيرة الاستفتاح؛ أنه يعيد.

# 759 - قال الوليد: وأخبرني ابن لهيعة، عن بكير بن عبد الله بن الأشج،
~~قال: «من نسي تكبيرة الاستفتاح أعاد الصلاة».

# 760 - قال الوليد: وأخبرني عبد العزيز، عن أبي أمية عبد الكريم بن أبي
~~المخارق، قال: «إن ذكر الإمام أنه لم يكبر تكبيرة الاستفتاح وهو في الصلاة؛
~~كبر حين يذكر، -[376]- واستأنف صلاته، وإن ذكر ذلك بعدما صلى؛ أعاده (2)،
~~وأصحابه وإن كانوا هم كبروا ولم يكبر هو؛ فإن تمام صلاتهم تمام صلاة
~~الإمام»، يريد: أن يعيدوا جميعا.

PageV01P375

# 761 - قال الوليد: وأخبرني مالك بن أنس -في رجل أم قوما، فسها عن تكبيرة
~~الإحرام حتى فرغ من صلاته-؛ قال: «أرى أن يعيد الإمام ومن خلفه الصلاة»،
~~قال مالك: «وإن كان الذي خلفه قد كبروا؛ فإنهم يعيدون».

# 762 - قال الوليد: وأخبرني خليد، عن الحسن وقتادة، قالا: «إن نسيت تكبيرة
~~الاستفتاح، وكبرت للركوع وأنت مع الإمام؛ فقد مضت صلاتك».

# 763 - قال الوليد: وقال أبو عمرو الأوزاعي -فيمن نسي تكبيرة الاستفتاح-:
~~«إن كان وحده استأنف الصلاة، وإن كان مع الإمام أجزأته تكبيرة الركوع، وكان
~~كمن أدرك ركعة الإمام، فكبر تكبيرة، وأمكن كفيه من ركبتيه، ورفع الإمام
~~رأسه؛ فقد أجزأته تلك الركعة، ويكبر إذا ذكر».

# 764 - قال الوليد: قلت لأبي عمرو: فإن نسي تكبيرة الاستفتاح وتكبيرة
~~الركوع؟ فأخبرني أن ابن شهاب الزهري قال: «يضيف إلى صلاته ركعة، ولا يعتد
~~بتلك الركعة التي لم يكبر لها».
# وقال أبو عمرو: «إذا كان وحده، فنسي الأولى والآخرة؛ أعاد الصلاة، وإذا
~~كان مع الإمام؛ أضاف إلى صلاته ركعة أخرى».

PageV01P376

# 765 - قال الوليد: وأخبرني عبد الرحمن بن نمر اليحصبي، أنه سأل ابن شهاب
~~الزهري عمن نسي تكبيرة الاستفتاح وقد كبر للركوع؟ فقال: «قد مضت صلاته،
~~ويسجد سجدتي السهو».
# قال الوليد: فذكرت ذلك لأبي عمرو، فحدثنا أبو عمرو، عن ابن شهاب الزهري؛
~~مثل ذلك.

# 766 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا عثمان بن عمر، قال: أبنا يونس،
~~عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، ms181 قال: «إذا نسي تكبيرة الاستفتاح أجزته
~~تكبيرة الركوع».
# قال عباس: «إذا اعتقد»، يعني: أنه ينوي أنها للاستفتاح.

### || AUTO باب: الرجل يدرك الإمام وهو راكع، أيجزئه تكبيرة واحدة؟

# • سئل أحمد عن الرجل يدرك الإمام وهو راكع، أيجزئه تكبيرة واحدة؟ قال:
~~«نعم، وكذلك إن أدركه ساجدا».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا جاء الرجل إلى الإمام وقد فاته بعض الصلاة، فإن
~~وجده راكعا؛ فليفتتح الصلاة بتكبيرة ينوي بها مفتاح الصلاة، ثم يكبر ويركع،
~~وإن كبر تكبيرة وينوي بها مفتاح الصلاة، ولم يكبر حتى يركع؛ أجزأه، وإن كبر
~~عند الركوع تكبيرة ينوي بها مفتاح الصلاة فقط، ولم ينو بها افتتاح الصلاة
~~والركعة؛ أجزأته •وإن لم يكبر للركوع-، فإن نوى بالتكبير الافتتاح والركعة؛
~~لم تجزه صلاته؛ لأنه لم يكبر لتحريم الصلاة خالصا، وتكبيرات الركوع والسجود
~~-[378]- لا يتركها، والتكبيرة الأولى هي فريضة لا تتم الصلاة إلا بها، فإن
~~ضيعها عمدا أو سها عنها؛ فصلاته فاسدة؛ لأنها مفتاح الصلاة».

PageV01P377

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا أدرك الإمام راكعا؛ فإن السنة في
~~ذلك: أن يكبر تكبيرة واحدة يفتتح بها الصلاة قائما؛ لا يهوي في تكبيرة
~~الافتتاح؛ فإن إن لم يتم تكبيرة الافتتاح قائما؛ لم تجزه أبدا. فإذا كبر
~~تكبيرة الافتتاح؛ خر راكعا بعد تكبيرة الركوع، فإن شغله تكبيرة الركوع حتى
~~كاد أن يرفع الإمام؛ فإن لم يخف؛ كبر للركوع وهو يهوي، ولا يقل: «سبحانك
~~اللهم ...»، ولا التعوذ، ولا شيئا يستفتح به -إذا خشي أن يرفع الإمام رأسه
~~قبل أن يهوي للركوع ويضع يديه على ركبتيه-، وإن أمكنه الإقامة في ركوعه قدر
~~ما يقول بعد تكبيرة الافتتاح: «سبحانك اللهم ...»، أو شيء (1) يقوله يستفتح
~~بها (2) بقدر ما يركع قبل أن يرفع الإمام رأسه. أم لا، قبل أن يهوي للركوع
~~وضع يديه على ركبتيه، ولا يعتد بتلك الركعة، وأيضا إذا شك في إدراكها مع
~~الإمام قبل أن يرفع رأسه (3)».

# 767 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا زكريا بن عدي، عن عبيدالله بن عمرو الرقي،
~~عن إسحاق بن راشد الجزري، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، ms182 قال: «إذا كبر
~~ليركع، فهوى للركوع، فرفع الإمام رأسه، فامترى؛ أركع قبل أن يرفع الإمام أم
~~لا؛ لم يعتد بتلك الركعة.

PageV01P378

# 768 - حدثنا محمد بن أبي حزم، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبنا هشام بن
~~حسان، عن الحسن -في الذي ينسى أن يستفتح صلاته بالتكبير-؛ قال: «تجزئه
~~تكبيرة الركوع، وإن جاء وهم في ركوع؛ فليكبر تكبيرتين: تكبيرة يدخل بها في
~~الصلاة، وتكبيرة لركوعه، وإن نسي؛ فواحدة تجزئه».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «وأما من يقول من الكوفيين: يكبر تكبيرة
~~واحدة للافتتاح وللركعة؛ فهو خطأ؛ لأنه لا يجزئ للفرض أن يخلط بها سنة أو
~~تطوعا، وتكبيرة الافتتاح هي فرض بها يتحرم».

# 769 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا شريك، عن أبيه، عن مجاهد؛
# ومغيرة، عن إبراهيم -في الرجل يجيء إلى الإمام وهو راكع-؛ قال (1): «يكبر
~~تكبيرتين، وإن كبر واحدة أجزأه».

# 770 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي وأبو داود،
~~عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، أن زيد بن ثابت وعبد الله بن عمر كانا إذا
~~جاءا إلى الإمام وهو راكع؛ كبرا تكبيرة؛ يركعان بتلك التكبيرة.

# 771 - حدثنا عباس، قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: «يكبر تكبيرتين،
~~وإن كبر تكبيرة ينوي بها الاستفتاح والركوع؛ أجزأته».

PageV01P379

### || AUTO باب: الرجل يدرك الإمام وهو جالس أو ساجد، هل يقول: «سبحانك اللهم ...»؟

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: رجل جاء والإمام جالس، فكبر؛ يقول: «سبحانك
~~اللهم ...»؟ قال: «يكبر ويجلس، فإذا سلم الإمام؛ قام، فقرأ: «سبحانك اللهم
~~وبحمدك ...»».
# • وسألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: إذا أدركه راكعا، فكبر وركع؛ يسبح؟ قال:
~~«نعم». قلت: فإذا قام؛ يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك ...»؟ قال: «لا، قد فاته
~~موضع الافتتاح».
# • وقال أحمد -أيضا-: «إذا أدرك الإمام جالسا؛ كبر وجلس وتشهد، فإذا قام كبر».
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل أدرك الإمام جالسا؟ قال: «يكبر
~~فيفتتح الصلاة، ثم يكبر فيجلس، ثم يقوم بتكبير».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا انتهيت إلى الإمام وهو ساجد؛ فكبر
~~تكبيرة تنوي بها مفتاح ms183 الصلاة، ثم اجلس ولا تكبر، وتشهد، فإذا قمت؛ فقم
~~بتكبيرة، وتكبيرتك الأولى مفتاح الصلاة».

# 772 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: سئل ابن المبارك: إذا قام يقضي؛ يقوم
~~بتكبيرة؟ قال: «نعم».

# 773 - حدثنا عباس بن الوليد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سألت
~~الأوزاعي عن الرجل يدخل المسجد والناس سجود؛ أيسجد معهم، أم يكبر ويقول
~~-[381]- القول الذي يقال في استفتاح الصلاة؟ قال: «يكبر؛ لا يزيد على ذلك».
~~قلت: فإنهم قد سجدوا سجدة؟ قال: «يسجد معهم الآخرة».

PageV01P380

# قال: وسمعت الأوزاعي يقول -في رجل دخل المسجد والناس في التشهد، فكبر ثم
~~جلس؛ أيتشهد معهم؟ -؛ قال: «يكتفي بالتسبيح».

# 774 - حدثنا محمد بن رافع، قال: ثنا حسين بن علي، عن زائدة، قال: ثنا عبد
~~العزيز بن رفيع، عن ابن مغفل المزني، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«إذا وجدتم الإمام ساجدا؛ فاسجدوا، أو راكعا؛ فاركعوا، أو قائما؛ فقوموا،
~~ولا تعتدوا بالسجود إذا لم تدركوا الركعة».

# 775 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا ليث، عن نافع، أن عبد الله كان يأتي
~~والناس سجود، فيسجد معهم، ولا يعدها من صلاته.
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: رجل انتهى إلى الإمام وهو ساجد؟ قال:
~~«يكبر لافتتاح الصلاة، ويقول: «سبحانك اللهم وبحمدك ...»، ثم يكبر ويسجد».
~~قلت: ويتعوذ؟ قال: «إن شاء مع «سبحانك اللهم ...»، وإن شاء إذا رفع رأسه من
~~السجود».

# 776 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا البرساني، قال: ثنا هشام، عن الحسن،
~~قال: «إذا دخلت مسجدا وهم في آخر صلاتهم قبل أن يسلم الإمام؛ فادخل معهم
~~-[382]- بتكبيرة، ثم تجلس، ولا تتطوع قبل ذلك، فإذا سلم الإمام فكبر إذا
~~نهضت؛ فإن لكل نهوض تكبيرا».

PageV01P381

### || AUTO باب: متى يدرك الركوع مع الإمام؟

# • قلت لأحمد: متى يدرك الرجل الركوع مع الإمام؟ قال: «إذا وضع يديه على
~~ركبتيه وركع قبل أن يرفع الإمام رأسه».
# • وقال إسحاق نحو ذلك -أيضا-.

# 777 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية، قال: ثنا أبو عمرو، عن عبدة
~~بن أبي لبابة، قال: «من أدرك الناس وهم ms184 ركوع؛ فقد أدرك تلك الركعة
~~وقراءتها».

# 778 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح،
~~عن مجاهد، قال: «إذا وضع يديه على ركبتيه؛ فقد أدرك الركوع».

### || AUTO باب: ما يقول الرجل في افتتاح الصلاة

# • سئل أبو عبد الله عن قوله في افتتاح الصلاة؟ قال: «هو: «سبحانك اللهم
~~وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك»؛ كله بالواو، كذلك في
~~التشهد: «أشهد ألا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله»؛ قال بعضهم:
~~يقول: «سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك ...»؛ بغير واو».
# • سمعت إسحاق يقول: «فإذا كبرت -يعني: لافتتاح الصلاة؛ فقل: «سبحانك
~~اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك»، ثم تعوذ، وإن لم
~~تزد -[383]- على التكبير أجزأك؛ بعد أن يكون لك عذر؛ نحو الذي يدرك الإمام
~~راكعا، وما أشبه ذلك من العلل، فأما عمدا؛ فلا يتركها، فإن تركها عمدا؛ فهو
~~مسيء، ولا يتبين عليه إيجاب الإعادة؛ لما ذكر في غير حديث أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان إذا كبر قرأ فاتحة الكتاب».

PageV01P382

# 779 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا أبو معاوية، قال: ثنا حارثة، عن عمرة، عن
~~عائشة أم المؤمنين، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا استفتح
~~الصلاة قال: «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك».
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «إذا استفتحت الصلاة؛ فقل: {وجهت وجهي للذي
~~فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين}؛ إلى آخر الآية، وهو أحب
~~إلي من: «سبحانك اللهم وبحمدك ...»؛ لما صح ذلك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وإن جمعهما جميعا؛ فهو أحب إلي؛ لما ذكر ذلك في حديث المصريين؛ من
~~حديث الليث بن سعد، عن سعيد بن يزيد، عن الأعرج، عن عبيدالله بن أبي رافع،
~~عن علي بن أبي طالب، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه جمعهما».
# o  قال أبو محمد حرب: «قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث:
~~«والشر ليس إليك» معناه عندي-إن شاء الله-: أنه لا يتقرب به إليك، وكذلك
~~بلغني عن ms185 النضر بن شميل».

PageV01P383

# 780 - حدثنا يحيى بن عثمان الحمصي، قال: حدثني ابن حمير، قال: حدثني شعيب
~~بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عبد الله ومحمد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بن
~~هرمز الأعرج، عن محمد بن مسلمة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~قام يصلي تطوعا قال: «الله أكبر، {وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض
~~حنيفا وما أنا من المشركين ...}، إلى: {وأنا أول المسلمين}، اللهم أنت
~~الملك، لا إله إلا أنت، سبحانك وبحمدك»، ثم يقرأ.

# 781 - حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد، قال: ثنا شريح بن يزيد الحضرمي، قال:
~~ثنا شعيب بن أبي حمزة، قال: حدثني محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله،
~~قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا استفتح الصلاة كبر، ثم قال: «{إن
~~صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ...}، إلى آخر الآية، اللهم
~~اهدني لأحسن الأخلاق؛ لا يهدي لأحسنها إلا أنت، وقني سيئ الأعمال وسيئ
~~الأخلاق؛ فإنه لا يقي سيئها إلا أنت».

PageV01P384

# 782 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال
~~مالك بن أنس: «ليس هؤلاء الكلمات من فرض الصلاة -يعني: «سبحانك اللهم
~~وبحمدك ...» -، إنما فرض الصلاة: تكبيرة الاستفتاح، ثم القراءة».

# 783 - قال الوليد: وأخبرني إسماعيل، عن عبد العزيز بن عبيدالله، عن محمد
~~بن علي، أن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- كان يقول إذا افتتح الصلاة:
~~«{وجهت وجهي للذي فطر السماوات والأرض ...}، إلى قوله: {وبذلك أمرت وأنا
~~أول (1) المسلمين}».

# 784 - قال الوليد: فذكرت ذلك لسعيد بن عبد العزيز، فأخبرني عن المشيخة
~~أنهم كانوا يقولون هؤلاء الكلمات حين يقبلون بوجوههم إلى القبلة قبل تكبيرة
~~الاستفتاح، ثم يتبعون تكبيرة الاستفتاح: «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك
~~اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك»، ثم الاستعاذة.

# 785 - قال الوليد: وسئل أبو عمرو عن الاستعاذة من الشيطان الرجيم بعد
~~تكبيرة الاستفتاح بالصلاة؟ فعرفه؛ قال: «يقول: «اللهم إني أعوذ بك من
~~الشيطان الرجيم، إنك أنت السميع العليم»».

# 786 - قال الوليد: وسألت عن ذلك خليدا، ms186 فحدثني عن الحسن وقتادة، أنهما
~~كانا -[386]- يتبعان التكبيرة ب «سبحانك اللهم وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى
~~جدك، ولا إله غيرك، ثم: «أعوذ بالله السميع العليم»».

PageV01P385

# 787 - قال الوليد: وأخبرني شيبان، عن منصور، عن إبراهيم، قال: «إذا كبرت
~~قلت: «سبحانك الله (1) وبحمدك، تبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك»،
~~وأسر بها، ثم قرأ: «بسم الله الرحمان الرحيم»، وأسرها».

# 788 - قال الوليد: فذكرت ذلك لخليد، فأخبرني أن الحسن كان لا يقرأ بها،
~~فقال الذي يسأله: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسرها؟ فقال الحسن:
~~«لو أسر قراءتها فيما يسر بها؛ لجهر بها فيما يجهر، ولكنها أعرابية».

# 789 - قال الوليد: «وأقول أنا: إن قرأتها؛ فحسن؛ ولذلك لما:

# 790 - أخبرنا به عبد الله بن عمر بن حفص، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان
~~لا يدع قراءة: «بسم الله الرحمان الرحيم» حين يستفتح الحمد والسورة التي
~~بعدها».
# • قلت لأحمد: الرجل يصلي التطوع ركعتين؛ كلما افتتح الصلاة يقول: «سبحانك
~~اللهم وبحمدك ...»؟ قال: «نعم».

PageV01P386

# 791 - وحدثنا عبدة بن عبد الله (1)، قال: حدثنا أبو وهب، عن عبد الله بن
~~المبارك، أنه كان أعجبه بين الترويحتين إذا افتتح أن يقول: «سبحانك اللهم
~~...»، ويتعوذ.

# 792 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عبد السلام، عن خصيف، عن أبي عبيدة،
~~عن عبد الله، أنه كان إذا افتتح الصلاة قال: «سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك
~~اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك».
# • سمعت إسحاق يقول: «يستعيذ خلف الإمام وإن لم يقرأ، ولا يقول: «بسم الله
~~الرحمان الرحيم»».

# 793 - حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الأدمي، قال: ثنا عارم، قال: ثنا خالد،
~~قال: سألت عبيدالله عن الرجل لا يقرأ خلف الإمام؛ أيستعيذ وهو لا يقرأ؟ فلم
~~ير ذلك موضع استعاذة، إلا أن يعرض له شيء؛ فيستعيذ.

# 794 - حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم، قال: ثنا عمرو بن عبد الغفار بن
~~عمرو، قال: أنا ابن أبي ليلى، عن الشعبي، قال: «ليس على من خلف الإمام
~~استعاذة».

# 795 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا علي بن ms187 عاصم، عن هشام، عن الحسن،
~~قال: «إنما الاستعاذة على من يقرأ»؛ يقول: على الإمام.

PageV01P387

# • سمعت إسحاق يقول: الذي نعتمد من الاستعاذة ونختارها: ما ذكر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم: «اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم؛ من همزه ونفخه
~~ونفثه»، وما استعاذ من شيء سوى ذلك أجزأه».

# 796 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا محمد بن بكر، قال: ثنا ابن جريج، قال: قلت
~~لنافع: كيف كان ابن عمر يستعيذ؟ فقال: كان ابن عمر يقول: «اللهم إني أعوذ
~~بك من الشيطان الرجيم».
# • قال إسحاق: «وقد كان بعض الفقهاء -وهو: مسلم بن يسار- يقول في التعوذ:
~~«أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إن الله هو السميع العليم، بسم الله
~~الرحمان الرحيم» -في نفسه-، ثم يجهر ب {الحمد لله رب العالمين}».

# 797 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا ابن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن أبي
~~عبد الرحمن، عن عبد الله، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم
~~إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم؛ من همزه ونفثه ونفخه»، فهمزه: الذي يأخذ
~~حادث المس، ونفثه: الشعر، ونفخه: الكبر.

# 798 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن هشام، قال: «كان
~~الحسن يتعوذ في أول كل ركعة، وكان ابن سيرين يتعوذ في كل ركعتين».

PageV01P388

# 799 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا المعافى بن عمران، عن سفيان، قال:
~~«يجزئك التعوذ في أول كل ركعة حين تفتتح الصلاة؛ ما لم تسلم».

### || AUTO باب: السكتتين

# • سمعت أحمد يقول -في سكتتي الإمام-؛ قال: «قال بعضهم: السكتتان: سكتة
~~حين يفتتح؛ قبل القراءة، وسكتة حين يفرغ من القراءة؛ قبل الركوع».
# • وسألت إسحاق، قلت: للإمام أن يسكت في كلتا الركعتين، أو في الركعة
~~الأولى؟ قال: «في كل ركعة يجهر فيها بالقراءة».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «لا يقرأ الإمام: {الحمد لله} إلا بعد
~~سكتة؛ حتى يقرأ من خلفه فاتحة الكتاب».

# 800 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد ومحمد بن قدامة، قالا: ثنا جرير، عن
~~عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة -رضي ms188 الله عنه- قال: كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا كبر في الصلاة سكت هنيهة قبل أن يقرأ، فقلت:
~~يا رسول الله، بأبي أنت وأمي؛ أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة؛ ما تقول؟
~~قال: «أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب،
~~اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من
~~خطاياي بالثلج والماء البارد».

PageV01P389

### || AUTO باب: القراءة خلف الإمام

# • سألت أحمد عن الرجل يقرأ خلف الإمام إذا جهر به؟ قال: «لا، ولكن ينصت
~~للقرآن». قلت: فإذا لم يجهر الإمام؟ قال: «يقرأ فاتحة الكتاب وسورة».
# • وسمعت إسحاق يقول -في القراءة خلف الإمام-؛ قال: «في الظهر والعصر؛
~~يقرأ خلف الإمام كما كان يقرأ إذا كان وحده، وفي المغرب يقرأ في الثالثة،
~~وإن جهر الإمام؛ فإن قدر أن يقرأ في سكتة الإمام، وفي صلاة الفجر لا بد من
~~أن يقرأ فاتحة الكتاب في سكتة الإمام، ولا بد من قراءة الحمد في إحدى
~~الركعتين».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم -مرة أخرى- يقول -في القراءة خلف الإمام إذا
~~جهر-؛ قال: «اقرأ قبل أن يفتتح الإمام القراءة، فإذا افتتح الإمام القراءة
~~فاسكت، فإذا فرغ الإمام من قراءة الحمد وسكت؛ فأتم ما بقي عليك من الحمد».

# 801 - حدثنا إسحاق: قلت لموسى بن طارق: أحدثكم موسى بن عقبة، عن عروة بن
~~الزبير، أنه كان يبادر الإمام بالقراءة إذا سكت؟ فأقر به، وقال: «نعم».

# 802 - حدثنا عباس بن الوليد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي،
~~قال: «إن من السنة إذا كبر الإمام للصلاة أن يسكت حتى يقول هو ومن خلفه:
~~«سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك»، ويتعوذ من
~~الشيطان الرجيم، فإذا قال: {ولا الضالين}؛ سكت؛ حتى يقرأ من خلفه بفاتحة
~~الكتاب».
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «السنة في القراءة في المكتوبات للإمام
~~-[391]- ومن خلفه: أن يقرأ الإمام في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين
~~بفاتحة الكتاب، وسورة سورة، ومن خلفه كذلك؛ إجماع أهل العلم. وإذا صلى
~~المغرب قرأ بفاتحة الكتاب في سورة، ms189 وينصت من خلفه. ويقرأ الإمام ومن خلفه
~~في الأخريين في العشاء بفاتحة الكتاب. ويقرأ الإمام في الركعة الأولى من
~~الصبح بفاتحة الكتاب وسورة؛ بعدما يسكت سكتة بعد الاستفتاح قبل القراءة؛
~~كما كانت الأئمة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم يفعلون؛
~~ليقرأ من خلفه بفاتحة الكتاب، وينصت من خلف الإمام إذا قرأ الإمام في الصبح
~~في الركعتين جميعا؛ لقول الله -تعالى-: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له
~~وأنصتوا}.

PageV01P390

# فإن أعجله الإمام في الصبح في الافتتاح في كل ما ذكرنا؛ قرأ عند فراغ
~~الإمام من السورة عند الركوع، ويسرع القراءة، ثم يلحق الإمام، فيركع معه».

# 803 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبي، قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن
~~ثابت بن عجلان، عن سعيد بن جبير؛ في قول الله -تعالى-: {وإذا قرئ القرآن
~~فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}: «في يوم العيد، ويوم الجمعة، وما يجهر
~~به الإمام في الصلاة».

PageV01P391

# قال عمرو: وحدثنا أبي، قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن ثابت، عن سعيد بن
~~جبير، أنه قال: «في الركعتين الأوليين من الأولى والعصر: بفاتحة الكتاب
~~وسورة، وفي الأخريين: بفاتحة الكتاب، وفيما يجهر به الإمام: ينصت».

# 804 - حدثنا عمرو، قال: ثنا الوليد، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد، قال:
~~«اقرأ مع الإمام في صلاة الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة في
~~الركعتين الأوليين، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب، وفي المغرب والعشاء والفجر
~~بفاتحة الكتاب في كل ركعة».

# 805 - حدثنا أبو هشام محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن يونس بن
~~يزيد، عن الزهري، قال: «سن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجهر بالقراءة
~~في صلاة الفجر في الركعتين كلتيهما، ويقرأ في الركعتين الأوليين من صلاة
~~الظهر بأم القرآن وسورة سورة في كل ركعة؛ سرا في نفسه، ويقرأ في الركعتين
~~الأخريين بأم القرآن في كل ركعة؛ سرا، ويفعل في العصر مثل ما يفعل في
~~الظهر، ويفعل من وراء الإمام من الناس مثل ما يفعل الإمام في ذلك كله.
# ويجهر الإمام بالقراءة ms190 في الركعتين الأوليين من المغرب؛ يقرأ في كل واحدة
~~منهما بأم القرآن وسورة سورة، ويقرأ في الركعة الثالثة بأم القرآن؛ سرا في نفسه.
# ويجهر بالقراءة في الركعتين الأوليين من صلاة العشاء بأم القرآن في كل
~~ركعة، وسورة سورة، ويقرأ في الركعتين الأخريين من صلاة العشاء بأم القرآن؛
~~سرا في نفسه.

PageV01P392

# وينصت من وراء الإمام، ويستمع لما جهر به الإمام من القراءة؛ لا يقرأ معه
~~في الصلاة أحد، ويفعلون فيما لم يجهر به الإمام من القراءة والذكر والمسألة
~~مثل ما يفعل».

### || AUTO باب: القراءة في الصلوات

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: أتحب أن تكون القراءة في الظهر والعصر
~~متقاربتين؟ قال: «لا، ولكن يقرأ في الظهر بنحو [من {تنزيل}] السجدة، أو
~~ثلاثين آية، أو نحو ذلك، وفي العصر على نصف من ذلك». وقال: «أذهب إلى حديث
~~أبي سعيد الخدري».
# • وسمعت إسحاق يقول: «قد كانوا يستحبون أن يقرؤوا في الظهر قدر ثلاثين
~~آية في الركعة الأولى، وفي الثانية بنصفها أو أكثر».

# 806 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، قال:
~~أخبرني أمية، عن أبي مجلز، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه
~~الظهر، فسجد، فكانوا يرون أنه قرأ: {الم تنزيل}؛ السجدة.

# 807 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا عبثر أبو زبيد، قال: ثنا
~~سليمان التيمي، -[394]- عن أبي مجلز، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى بهم الظهر، فقرأ بهم السجدة، فسجد، ثم رفع رأسه، فقام، فظننا أنه
~~قرأ: {الم تنزيل}؛ السجدة.

PageV01P393

# 808 - حدثنا هدبة بن خالد، قال: ثنا أبان بن يزيد، قال: ثنا قتادة، عن
~~مورق العجلي، أن ابن عمر كان يقرأ بقاف والذارايات (1) في صلاة الظهر.
# • سألت أحمد عن القراءة في المغرب؟ قال: «بالسور القصار». قلت: فالقراءة
~~في العشاء الآخرة؟ قال: «نحو: {والشمس} وذواتها».

# 809 - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا خالد بن حيان، قال: ثنا عبيدة بن
~~حسان، عن عبد الله بن كرز، عن نافع، عن ابن عمر، قال: صلى بنا ms191 رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم المغرب، فقرأ بالمعوذتين.

# 810 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا يحيى بن سعيد
~~وسفيان (2)، سمعاه من عدي بن ثابت، يخبره (3) عن البراء بن عازب، قال: سمعت
~~-[395]- النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العشاء -يعني: المغرب- بالتين
~~والزيتون.

PageV01P394

# • قلت لأحمد: فإن قرأ في صلاة الغداة بمريم، وط?ه، ونحو ذلك؟ قال: «لا
~~بأس؛ قد قرأ أبو بكر البقرة»، وكأن أبا عبد الله استحب موافقة من خلفه.

# 811 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، أنه سمع
~~أنس ابن مالك يقول: قرأ أبو بكر الصديق في صلاة الصبح بسورة البقرة، فقال
~~له عمر: «كادت الشمس -أو: كربت- أن تطلع»، فقال أبو بكر: «لو طلعت لم تجدنا
~~غافلين».

# 812 - حدثنا عبد الرحمن بن جبلة، قال: ثنا المعتمر، عن الزبير بن خريت،
~~عن عبد الله بن شقيق، قال: «صليت مع عمر الغداة، فقرأ بيونس وهود،
~~ونحوهما».
# • سمعت إسحاق يقول: «قد كانوا يستحبون أن يقرؤوا في الفجر بطوال المفصل،
~~فإن قرأت دون ذلك أجزأك، وفي العشاء بوسط المفصل، وفي المغرب بقصار المفصل،
~~-[396]- وبلغني أنهم حزروا قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر
~~بقدر {الم تنزيل}؛ السجدة، والظهر تعدل في القراءة بالعشاء، والعصر تعدل
~~بالمغرب».

PageV01P395

# 813 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا شريك، عن علي بن زيد بن جدعان، عن
~~زرارة بن أوفى، قال: أقرأني أبو موسى كتاب عمر بن الخطاب إليه أن: «اقرأ
~~بالناس في الفجر بأول المفصل، وبالعشاء بوسط المفصل، وفي المغرب بآخر
~~المفصل».

# 814 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني شيبان
~~أبو معاوية، عن الأعمش، عن المعرور بن سويد، قال: «حججت مع عمر بن الخطاب
~~-رضي الله عنه-، فقرأ بنا في صلاة الصبح بمكة: {ألم تر كيف فعل ربك}، و:
~~{لإيلاف قريش}».

### || AUTO باب: قراءة السورة في الصلاة على التأليف

# • قلت لأحمد: فالرجل يقرأ على التأليف في الصلاة؛ اليوم سورة، وغدا التي
~~تليها، ونحو ذلك؟ قال: «ليس ms192 في هذا شيء، إلا أنه يروى عن عثمان أنه فعل ذلك
~~في المفصل وحدها».

# 815 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: ثنا سعيد بن
~~عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيدالله، عن عبد الرحمن بن أم الحكم، قال:
~~«صليت خلف عثمان -[397]- ابن عفان، فكان يقرأ في صلاة الصبح من يوم الجمعة؛
~~إلى صلاة الصبح من يوم الخميس: من: {الذين كفروا}، إلى الممتحنة؛ أربعة عشر
~~سورة، ويقرأ في صلاة المغرب من يوم الجمعة؛ إلى صلاة المغرب من يوم الخميس:
~~من المرسلات، إلى: {لا أقسم بهذا البلد}؛ أربعة عشر (1) سورة».

PageV01P396

# 816 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني
~~إسماعيل، عن عمرو بن مهاجر، أن عمر بن عبد العزيز كان يقرأ في صلاة العشاء:
~~من المرسلات، إلى {لا أقسم بهذا البلد}، و: {اقرأ باسم ربك الذي خلق}».

# 817 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد، قال: وأخبرني إسماعيل، عن
~~عبد الرحمن بن الحارث التميمي، عن أبي القاسم، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقرأ في صلاة العشاء من ليلة الجمعة: {تبارك الذي بيده الملك}،
~~إلى: {لا أقسم بيوم القيامة}»، قال: «ويقرأ في صلاة الصبح من يوم الجمعة:
~~{الم تنزيل}، و: {هل أتى على الإنسان حين من الدهر}».

# 818 - حدثنا أبو حفص، قال: ثنا محمد بن يوسف، قال: ثنا سفيان، عن الربيع،
~~قال: «كان الحسن يقرأ في الفجر في الركعة الأولى بطوال المفصل، وفي الآخرة:
~~من: {تبارك}، إلى: عبس».

PageV01P397

# • سألت إسحاق، قلت: رجل له ورد في شهر رمضان أو غيره؛ فيقرأ في الفريضة
~~من ورده؟ فكره ذلك، وقال: «لا؛ لأن سنة النبي صلى الله عليه وسلم على غير
~~ذلك»، وذكر قراءة النبي صلى الله عليه وسلم في الصلوات المكتوبات.

# 819 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير، عن حمزة الزيات، أن عمرو بن مرة
~~الجملي كان يقرأ على التأليف من حيث انتهى ورده في الفرائض.

### || AUTO باب: القراءة في الصبح يوم الجمعة

# • قلت لأحمد: أيستحب أن يقرأ ms193 الرجل يوم الجمعة في صلاة الغداة: {الم
~~تنزيل}؛ السجدة، و: {هل أتى على الإنسان}؟ فكأنه لم يعجبه إلا في الأيام مرة.
# • وسمعت إسحاق يقول: «لا بأس أن يقرأ الإمام في المكتوبة سورة فيها سجدة،
~~وأحب السور إلينا: {الم تنزيل}؛ السجدة؛ لما كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يقرأ في الفجر يوم الجمعة: {الم تنزيل}؛ السجدة، و: {هل أتى}، ويقرؤهما في
~~الجمعة، ولا يدمنهما في كل جمعة؛ يجعلها عادة، ولكن يقرؤها ويقرأ غيرها
~~أحيانا، وإن أدمنها جاز ذلك، وإنما كرهنا إدمانها في زماننا هذا؛ لكثرة
~~الجهال؛ لأن كثيرا من الناس ربما غلطوا في ذلك، فيدعون أن يوم الجمعة تكون
~~الفجر ثلاث ركعات، أو تزاد فيه سجدة، وما أشبه ذلك من الدعوى، فهذا وإن لم
~~يكن شيئا؛ فإذا ترك إدمانها ذهب هذا المعنى -أيضا- عن الجاهل».

PageV01P398

### || AUTO باب: القراءة في ليلة الجمعة

# • قلت لأحمد: فيقرأ ليلة الجمعة في العتمة بسورة الجمعة و: {سبح}؟ قال:
~~«لا، لم يبلغني في هذا شيئا (1)»، وكأنه كره ذلك.

# 820 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا يحيى بن ضريس، قال: ثنا أبو سنان، عن حبيب
~~بن أبي ثابت، قال: «... كانوا يستحبون أن يقرؤوا ليلة الجمعة سورة الجمعة؛
~~كي يعلم الناس أن الليلة ليلة الجمعة».

### || AUTO باب: القراءة في العيدين

# • سألت أحمد عن القراءة في العيدين؟ قال: «يقرأ ما شاء»، ولم يصحح فيه
~~حديثا، إلا أنه قال: «جاء في صلاة الجمعة»، فذكر سورة الجمعة، وأظنه قال:
~~«والمنافقون».
# • وسمعت إسحاق يقول: «يقرأ في صلاة العيدين بقاف، و: {اقتربت}».

# 821 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: حدثني ضمرة بن سعيد،
~~قال: سمعت عبيدالله بن عبد الله بن عتبة يقول: خرج عمر بن الخطاب -رضي الله
~~عنه- في يوم عيد، فسأل أبا واقد الليثي: «بأي شيء قرأ النبي صلى الله عليه
~~وسلم في هذا اليوم؟»، فقال أبو واقد: «بقاف، و: {اقتربت}».

PageV01P399

# 822 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا يحيى بن حسان، قال: ثنا ابن لهيعة،
~~قال: ثنا ابن هبيرة، أنه سمع مسلمة بن مخلد ms194 الأنصاري يقرأ في صلاة الجمعة:
~~{والضحى}، و: {ألم نشرح لك صدرك}.

# 823 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو عوانة، عن إبراهيم بن محمد بن
~~المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير -رضي الله عنهما-،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الجمعة والعيدين ب: {سبح اسم
~~ربك الأعلى}، و: {هل أتاك حديث الغاشية}.

### || AUTO باب: القراءة على المنبر في الخطبة

# • سألت أحمد عن القراءة في الخطبة على المنبر؟ قال: «ليس فيه شيء مؤقت؛
~~ما شاء قرأ».

# 824 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا الحكم بن ظهير، عن السدي، عن أبي
~~مالك، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على المنبر سورة ص?.

# 825 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن هارون بن عنترة،
~~عن أبيه، أن عليا -رضي الله عنه- كان يقرأ على المنبر يوم الجمعة: {قل
~~يأيها الكافرون}، -[401]- و: {قل هو الله أحد}.

PageV01P400

# 826 - حدثنا يحيى الحماني، قال: أبنا أبو الأحوص، عن سماك، عن جابر بن
~~سمرة، قال: «كان للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان، يجلس بينهما؛ يقرأ
~~القرآن، ويذكر الناس».

### || AUTO باب: الإقران بين السورتين

# • قيل لأحمد: الرجل يقرن بين السورتين في ركعة؟ قال: «أرجو ألا يكون به بأس».
# • وقيل لأحمد -مرة أخرى-: الرجل يقرأ سورتين في ركعة؟ قال: «نعم»، وذكر
~~في الظهر وغيرها. قيل: فيقرأ بعض سورة؟ قال: «لا بأس».

# 827 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: ثنا جويرية، عن نافع، أن
~~عبد الله كان يؤم من معه في الصلاة بالثلاث سور، والأربع، والواحدة؛ كل ذلك
~~كان يفعل، وأنه ربما تعايا بالقراءة، فلقنه من خلفه.

# 828 - حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: ثنا أبو عوانة، قال: أخبرني حصين،
~~عن إبراهيم، عن نهيك بن سنان، أنه أتى عبدالله بن مسعود -رضي الله عنه-،
~~فقال: قرأت المفصل الليلة في ركعة. فقال: «هذ كهذ الشعر، ونثر كنثر الدقل،
~~إنما فصل لتفصلوه، لقد علمت النظائر التي كان رسول ms195 الله صلى الله عليه وسلم
~~يقرن؛ عشرون سورة: الرحمان والنجم -على تأليف ابن مسعود-؛ كل سورتين في
~~ركعة»، فذكر الدخان، و: {عم يتساءلون}؛ -[402]- في ركعة. قلت لإبراهيم:
~~أرأيت ما دون ذلك، كيف كان يصنع؟ قال: «ربما قرأت (1) أربعا في ركعة».

PageV01P401

# 829 - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، أن
~~عمر بن عبد العزيز قرأ: {والضحى}، و: {ألم نشرح}؛ في ركعة، وقرأ: {ألم تر
~~كيف}، و: {لإيلاف}؛ في ركعة.

### || AUTO باب: قراءة آخر السور في الفريضة

# • سألت أحمد، قلت: فيقرأ سورة من المفصل في ركعة، ثم يركع، ويقرأ آخر آل
~~عمران -عنيت: في الركعة الثانية-؟ قال: «قد فعل هذا بعض التابعين»، ورخص فيه.
# • وسألت إسحاق، قلت: يقرأ آخر السورة في الفريضة؟ قال: «جائز».
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «لا بأس أن يقرأ الرجل ببعض السورة في
~~المكتوبة، ويقرأ بقيتها في الركعة الثانية، أو يقرأ غيرها؛ سورة أخرى، أو
~~بعض سورة».
# قال: «وقراءة السورة التي من المفصل؛ التي قرأها النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الفجر وأصحابه بعده؛ أحب إلينا من الاختصار من السورة؛ أولها كان
~~أو آخرها؛ اقتداء بالسلف، وكان بعضهم يفعله الأحيان، فقد صيره قوم كأن ذلك
~~سنة، والانتهاء إلى ما كان عليه السلف أفضل، وكل شيء قرئ مع أم الكتاب فهو
~~جائز، والفضل فيما بينا».

PageV01P402

# 830 - حدثنا أبو حفص، قال: ثنا محمد بن يوسف، قال: ثنا سفيان، عن منصور،
~~عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، أنه كان يقرأ في آخر ركعة من الفجر:
~~آخر آل عمران، وآخر الفرقان.

# 831 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو
~~الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن مسعود، أنه صلى العشاء،
~~فقرأ في الركعة الأولى: {إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار
~~لآيات لأولي الألباب ...}، حتى ختم السورة، وقرأ في الركعة الثانية: {تبارك
~~الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا ...}، حتى ختم
~~السورة.

### || AUTO باب: قراءة القرآن منكوسا ms196

# • قيل لأحمد: الرجل يقرأ: {سبح اسم ربك الأعلى} في ركعة، {والسماء ذات
~~البروج} في ركعة ثانية؟ قال: «لا بأس بذلك، أليس يعلم الصبي على ذلك؟».

# 832 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا مندل، عن جعفر بن محمد -وليس
~~بالعلوي-، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: «صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم
~~الفجر في سفر، فقرأ في الركعة الأولى: {قل هو الله أحد}، وفي الثانية ب:
~~{قل يأيها الكافرون}».

PageV01P403

# • سألت أحمد: تكره أن يقرأ الرجل من آخر السورة إلى أولها، أو يأخذ القلم
~~فيكتب مثل ذلك؟ فكرهه كراهة شديدة.

# 833 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن أبي وائل، قال:
~~جاء رجل إلى عبد الله، فقال: إن فلانا يقرأ القرآن منكوسا. قال: «ذاك منكوس
~~القلب».

### || AUTO باب: السرعة في القراءة

# • سألت أحمد بن حنبل عن السرعة في القراءة؟ فكرهه، إلا أن يكون لسان
~~الرجل كذلك؛ لا يقدرأن يترسل. قيل: فيه إثم؟ قال: «أما الإثم؛ فلا أجترئ عليه».
# • وسمعت إسحاق يقول: «لا بأس أن تقرأ القرآن في ليلة؛ بعد ألا تنتقص من
~~الحروف شيئا، وتسمع أذنيك، وكانوا يستحبون التؤدة في القراءة، ويكرهون
~~السرعة، ويستحبون أن يرتلوه ويتفهموه إذا قرؤوه، وإن قرأته في غير صلاة
~~قائما أو قاعدا أو مضطجعا؛ فاحتسبه من حزبك».

# 834 - حدثنا أبو بكر محمد بن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا
~~شعبة، عن أبي جمرة، قال: قلت لابن عباس: إني أقرأ القرآن في ليلة. فقال:
~~«لأن أقرأ سورة واحدة أحب إلي من أن أصنع ذلك، فإن كنت لا بد فاعلا؛ فاقرأ
~~قراءة تسمع -[405]- أذنيك، ويعيه (1) قلبك».

PageV01P404

# 835 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو شهاب، عن العلاء بن المسيب، عن
~~طالوت، عن ابن عباس، قال: «لأن أقرأ البقرة في ليلة أحب إلي من أن أقرأ
~~القرآن كله في ليلة».

# 836 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا معمر، عن
~~همام بن منبه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال ms197 رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «خفف على داود القرآن، فكان يأمر بدوابه لتسرج، فكان يقرأ
~~القرآن من قبل أن تسرج، وكان لا يأكل إلا من عمل يديه».

### || AUTO باب: من قرأ فاتحة الكتاب وآية معها، ومن ترك قراءة فاتحة الكتاب

# • قيل لأحمد: الرجل يقرأ فاتحة الكتاب وآية في الصلاة؟ قال: «إذا كانت
~~آية كبيرة؛ مثل آية الدين».
# • وسمعت إسحاق يقول: «ما كان من تطوع؛ فاقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب
~~وسورة معها، أو فاتحة الكتاب فقط -إن أحببت ذلك-؛ فإنه يجزئ، فأما
~~المكتوبة؛ -[406]- فلا تدعن الزيادة ولو آية مع فاتحة الكتاب، وإن قرأت
~~فاتحة الكتاب ولم تقرأ معها شيئا أجزأك، ولا تعمد لذلك، وإن قرأت سورة ولم
~~تقرأ معها فاتحة الكتاب لم يجزك؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~صلاة لمن لم يقرأ فيها بأم الكتاب»».

PageV01P405

# 837 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا قيس، عن محمد بن الحكم، قال:
~~«أمنا أبو وائل، فقرأ آية، ثم ركع».

# 838 - حدثنا هدبة بن خالد، قال: ثنا جرير بن حازم، قال: ثنا الوليد بن
~~مروان، قال: «رأيت جابر بن زيد جاء إلى مسجد الجهاضم، فكبر، ثم قرأ فاتحة
~~الكتاب، ثم قال: {مدهآمتان}، ثم ركع».

# 839 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا سفيان، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن
~~عبادة بن الصامت -رضي الله عنه-، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا
~~صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب».

# 840 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني سعيد
~~بن عبد العزيز، -[407]- عن إسماعيل بن عبيدالله، عن عثمان بن أبي سودة، عن
~~أمه، أن عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- قال لها: «يا سودة، لا تصلين صلاة
~~إلا قرأت فيها بأم القرآن وآيتين».

PageV01P406

# 841 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن العلاء بن
~~المسيب، عن حماد، قال: «تجزئ فاتحة الكتاب وآية في ركعة».

### || AUTO باب: من نسي قراءة فاتحة الكتاب في الركعتين الأخريين

# • وقال أحمد -في ms198 رجل يصلي، فلما قام في الركعتين نسي أن يقرأ فاتحة
~~الكتاب، وقرأ قرآنا-؛ قال: «وما بأس بذلك؟ أليس قد قرأ القرآن؟».
# • وسئل إسحاق عن رجل ترك القراءة في الأخريين؟ قال: «إن كان ناسيا؛ فليس
~~عليه شيء، وإن كان متعمدا؛ فقد أساء، ولا نرى عليه إعادة».
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «اقرأ في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب
~~وسورة سورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب، ولا تسبح أبدا؛ لأن السنة قد صحت
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده؛ مثل: أبي بكر، وعمر،
~~وعلي، ومن بعدهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، حتى إن عمر -رضي الله
~~عنه- كتب بذلك إلى الأمصار؛ أن: «اقرؤوا في الأخريين بفاتحة الكتاب»، وإنما
~~ذكر من وجه ضعيف عن علي -رضي الله عنه- في التسبيح في الأخريين، وقد:

PageV01P407

# 842 - أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عبيدالله بن أبي رافع،
~~عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه-: «... في الأخريين بفاتحة الكتاب»؛
# خلاف ما ذكره الضعيف الذي وصفنا.
# فإذا لم يكن عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم التسبيح
~~في الأخريين، وصح عن عدة من أصحاب علي عن علي في الأخريين بفاتحة الكتاب،
~~مع ما تقدم من سنة النبي صلى الله عليه وسلم؛ لم يجز ترك ذلك.
# ولو لم يذكر عن أحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قراءة فاتحة
~~الكتاب في الأخريين؛ لكان فيما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم كفاية،
~~فكيف وإجماع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين وأكثر أهل العلم على
~~ذلك، مع فضيلة فاتحة الكتاب على التسبيح، فمن لم ير ذلك فقد سها وغلط».
# • وسمعت عبد الله بن سوار العنبري يسبح في الأخريين.

# 843 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا شريك، عن عاصم، عن أبي صالح،
~~عن أبي هريرة وعائشة، قالا: «اقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب، وفي الأخريين
~~بفاتحة الكتاب».

PageV01P408

# 844 - حدثنا أبو هشام، قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم،
~~قال: «يقرأ ms199 في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة، وفي الأخريين يسبح».

# 845 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا محمد بن طلحة، قال: كتب رجل من أهل
~~السواد إلى طلحة يسأله عن القراءة، فكتب إليه: «إني لست أقرأ في الأخريين
~~شيئا، وأخبرني إبراهيم وخيثمة أنهما لا يقرآن في الأخريين شيئا؛ إمامين ولا
~~غير إمامين».

### || AUTO باب: من نسي أن يقرأ في الأولى، فقرأ في الثانية

# • قيل لأحمد بن حنبل: حديث ضمضم بن جوس، أن عمر -رضي الله عنه- نسي أن
~~يقرأ في الأولى، فقرأ في الثانية الحمد مرتين؟ قال: «أنا لا آخذ بهذا».
~~قيل: تذهب إلى حديث عبادة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة إلا
~~بفاتحة الكتاب»؟ قال: «حديث جابر: «إلا بفاتحة الكتاب في كل ركعة».
# o  ومذهب أحمد: إذا نسي القراءة في ركعة؛ أعاد تلك الركعة.
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول -في كل ركعة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب-:
~~«فإنها ليست بجائزة، وعلى صاحبها أن يعيدها»، يعني: إذا كان الرجل وحده.
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- وسئل عن رجل نسي القراءة في الركعتين الأوليين،
~~فذكر في الأخريين؟ قال: «يعيد بهاتين الركعتين؛ يعيدهما».

PageV01P409

# • وسألت إسحاق، قلت: رجل صلى وحده، ونسي أن يقرأ السورة؟ قال: «يقرأ في
~~الأخرى الحمد وسورة».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن رجل نسي القراءة في الأوليين، فقرأ في
~~الأخريين، هل تجوز صلاته؟ قال: «تجوز».
# • وسئل إسحاق -أيضا- عن رجل نسي القراءة في أول ركعة من الظهر؟ قال:
~~«يقرأ في الثانية الحمد وسورة مريم، ثم الحمد وسورة مرة (1)». قيل: فإن نسي
~~القراءة في الأوليين؟ قال: «يقرأ في الأخريين؛ في كل ركعة الحمد وسورة
~~مرة». قلت: ولا يقرأ في كل ركعة مرتين؟ قال: «لا، إنه ليس في الأخريين
~~قراءة».
# • وسئل إسحاق -مرة أخرى- عن رجل نسي القراءة في أول ركعة من الظهر؟ قال:
~~«إن كان قرأ في الثلاث الركعات الباقيات؛ أجزأه».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «قد مضت السنة إذا نسي أن يقرأ في الركعة
~~الأولى من الظهر أو العصر أو الصلوات كلها، فذكر وهو في الركعة الثانية؛ ms200
~~أعاد فاتحة الكتاب في الركعة الثانية وسورة -يعني: لهذه الركعة التي هو
~~فيها-، ثم يعيد فاتحة الكتاب وسورة عوضا مما فاته؛ كما فعل عمر بن الخطاب
~~-رضي الله عنه-، حيث نسي قراءة فاتحة الكتاب في المغرب، ففعل في الركعة
~~الثانية كما وصفنا، ولو لم يكن في هذه سنة كما وصفنا؛ لكان أشبه بالسنة
~~الماضية أن يقرأ في الثانية، فإن نسي في الركعة الأولى من الصبح؛ فكذلك؛
~~يقرأ في الثانية مرتين، وأجزأته، وإن نسي في -[411]- الأوليين؛ قرأ في
~~الأخريين؛ كما قال علقمة والأسود ومن بعدهم».

PageV01P410

# 846 - حدثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن
~~علي، قال: «إذا نسي أن يقرأ في الأوليين؛ قرأ في الأخريين».

# 847 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زهير، قال: ثنا مغيرة، عن إبراهيم،
~~قال: قال رجل للأسود: إن رجلا نسي أن يقرأ في الأوليين؟ فقال: «أرجو -إن
~~شاء الله- أن يجزئك (1) أن تقرأ في الأخريين».

# 848 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، قال: قال سفيان:
~~«إذا نسي القراءة في ثلاث ركعات، فبقيت ركعة؛ استقبل الصلاة؛ وذلك أنه لم
~~يبق من صلاته ما يقرأ فيه».
# وقال سفيان -في الفجر إذا بقيت ركعة، ولم يقرأ في الأولى-: «استقبل»،
~~و-في الظهر إن لم يقرأ في الثلاث، وبقيت عليه ركعة-: «استقبل» و-في العصر-
~~مثل ذلك، و-في المغرب إن بقيت عليه ركعة-: «استقبل»، و-في العشاء- مثل ذلك،
~~و: «إن نسي أن يقرأ في الأوليين، وقرأ في الأخريين؛ أجزأه، وسجد سجدتي
~~السهو».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا ركعت ركعة، فلم تقرأ فيها، فذكرت
~~وأنت راكع؛ فارفع رأسك، فاقرأ، ثم اسجد سجدتي السهو.
# فإن كنت سجدت؛ فامض في سجودك، واقرأ فيما تقضي، واسجد سجدتي السهو.

PageV01P411

# وإن كان ذلك في صلاة الصبح، فإذا قام في الركعة الثانية؛ قرأ فاتحة
~~الكتاب مرتين، وسورتين، وكذلك إن كان في المغرب؛ نسي في أول الركعة، فقرأ
~~في الثانية مرتين.
# وجاء عن عمر بن الخطاب أنه نسي القراءة في الركعة الأولى، فلما كان في ms201
~~الركعة الثانية؛ قرأ بفاتحة الكتاب مرتين، وقرأ بسورتين».

### || AUTO باب: من فاتته صلاة يجهر فيها، فقضاها بالنهار

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول -في رجل فاتته صلاة يجهر فيها بالقراءة في
~~جماعة، فصلى وحده-؛ قال: «إن شاء لم يجهر؛ لأن الجهر هو في الجماعة». قلت:
~~وكذلك لو أن رجلا فاتته صلاة بالليل مما يجهر فيها بالقراءة، فقضاها
~~بالنهار؟ قال: «نعم».
# • سمعت إسحاق يقول: «إذا نسي الرجل المغرب، والعشاء، أو الفجر، فقضاها
~~بالنهار؛ جهر بالقراءة؛ يسمع أذنيه».

# 849 - حدثنا عبيدالله بن معاذ، قال: سمعت بشر بن المفضل، قال: «إن نسي
~~صلاة يجهر فيها بالقراءة، فذكرها في وقت لا يجهر فيه بالقراءة؛ جهر فيها،
~~وإن نسي صلاة لا يجهر فيها بالقراءة، فذكرها بالليل؛ يجهر (1) فيها».

# 850 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد الطرسوسي، قال: ثنا أبو أسامة، عن أبي
~~عميس، عن مغيرة بن حكيم الصنعاني، عن عمر بن عبد العزيز -في الرجل يفوته من
~~صلاة المكتوبة ما يجهر فيه-؛ قال: «إذا قام يقضي؛ فليجهر بالقراءة».

PageV01P412

### || AUTO باب: الجهر ب: {بسم الله الرحمن الرحيم}

# • قلت لأحمد: الصلاة خلف من يجهر ب: {بسم الله الرحمن الرحيم}؟ قال: «لا
~~بأس إذا لم يكن صاحب بدعة».
# o  ومذهب أحمد: أن يقرأ الرجل في كل ركعة: {بسم الله الرحمن الرحيم}،
~~ولكن يخفي بها.
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الرجل يصلي بالناس في شهر رمضان، فيقرن بين
~~السورتين؛ أيجهر ب: {بسم الله الرحمن الرحيم} في أول كل سورة؟ قال: «لا».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول (1): الرجل يقرأ فاتحة الكتاب وهو في
~~الصلاة، فإذا فرغ، وافتتح سورة أخرى؛ يقول: {بسم الله الرحمن الرحيم}؛ قال:
~~«نعم، ولا يجهر بها؛ قرأها ابن عمر مرتين؛ حين ابتدأ الحمد والسورة، وعدها
~~ابن عباس آية».
# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «كلما قرأت فاتحة الكتاب؛ فلا تجزئ
~~قراءتها في كل ركعة إلا أن يقرأ: {بسم الله الرحمن الرحيم * الحمد لله رب
~~العالمين ...}؛ لأنها من الحمد؛ قال الله -تعالى-: {ولقد آتيناك سبعا من
~~المثاني والقرآن العظيم}؛ قال ابن عباس: «هي ms202 فاتحة الكتاب»، ثم قرأ: {بسم
~~الله الرحمن الرحيم * الحمد لله رب العالمين}:

PageV01P413

# 851 - أخبرني بذلك: عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن أبيه، عن سعيد بن جبير،
~~عن ابن عباس».
# قال أبو يعقوب: «وكذلك روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أن السبع المثاني
~~هي فاتحة الكتاب، وذكر ذلك عن علي بن أبي طالب، وغيره من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم:

# 852 - أخبرنا بذلك: وكيع، عن سفيان، عن السدي، عن عبد خير، عن علي».
# • قال إسحاق: «ومن ترك {بسم الله الرحمن الرحيم} في الحمد كلما قرأها؛
~~فقد زل زلة بينة، وكيف يجوز تركها وهي مبتدأ الحمد؟!
# ولو ترك حرفا من {بسم الله الرحمن الرحيم} عمدا، أو من فاتحة الكتاب إذا
~~صلى وحده في الركعة التي يقرأ فيها: {الحمد لله}؛ فصلاته فاسدة؛ لقول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة إلا بأم الكتاب»، فمن تعمد ترك حرف
~~منها؛ فسدت صلاته، وعليه الإعادة، إلا أن يكون تركها ناسيا.
# وإن كان أعجميا لا يفصح، أو في لسانه لكنة، فذهب عنه لهذه العلة بعض
~~حروفها؛ نرجو أن يكون جائزا».

PageV01P414

# 853 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عيسى بن يونس، عن عمران بن سليمان، عن
~~الشعبي، أنه سئل عن {بسم الله الرحمن الرحيم}؟ فقال: «آية من كتاب الله،
~~جعلت فصلا بين السور».

# 854 - سمعت أحمد بن سعيد، قال: قال ابن المبارك: «من ترك قراءة {بسم الله
~~الرحمن الرحيم} في أول كل سورة؛ فقد ترك مائة وبضع عشرة آية من كتاب الله».
# • وقال أحمد بن سعيد: «من لم يقرأ {بسم الله الرحمن الرحيم} كلما قرأ
~~فاتحة الكتاب في الصلاة؛ فإني أخاف أن تكون صلاته غير جائزة؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها فاتحة الكتاب»، و {بسم
~~الله الرحمن الرحيم} آية من فاتحة الكتاب».

# 855 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا أبو الأحوص، قال: ثنا أبو محمد يوسف
~~بن أسباط، عن عائذ بن شريح، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، ms203 قال: «صليت خلف
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وخلف أبي بكر، وخلف عمر، وخلف عثمان، وخلف علي،
~~فلم أسمع أحدا منهم يجهر ب: {بسم الله الرحمن الرحيم}».

### || AUTO باب: من أدرك الركعتين الأخريين مع الإمام؛ أيجعلهما أول صلاته أم لا؟

# • وسمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول -في الرجل يدرك ركعتين من صلاة
~~الظهر مع الإمام-؛ قال: «يقرأ فيما يقضي في كل ركعة: الحمد وسورة، وإن أدرك
~~-[416]- ركعة مع الإمام؛ فإنه يقوم، فيقرأ الحمد وسورة، ثم يجلس، ثم يقوم،
~~فيقرأ الحمد وسورة، ولا يجلس، ثم يقوم، فيقرأ الحمد وحدها، ثم يجلس».

PageV01P415

# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول -في رجل يفوته بعض الصلاة مع الإمام-؛ قال:
~~«يجعل ما يدرك أول صلاته».
# • وسألت إسحاق، قلت: رجل أدرك من صلاة الظهر ركعة مع الإمام؛ كيف يصنع،
~~وما يقرأ فيما أدرك مع الإمام؟ قال: «يجعل ما أدرك مع الإمام .... (1)،
~~فيقرأ في الركعة التي أدرك مع الإمام الحمد وسورة أو آية، ثم إذا قام؛ قرأ
~~الحمد وسورة أو آية، ثم يجلس، ثم يقوم، فيقرأ في الركعتين الأخريين الحمد
~~في كل ركعة».

# 856 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا محمد بن شعيب، عن النعمان بن المنذر، عن
~~مكحول، قال: «إذا سبقك الإمام بشيء من الصلاة؛ فما أدركت منها؛ فاجعله أول
~~صلاتك؛ تقرأ في أولها أم القرآن وسورة بينك وبين نفسك».

# 857 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: سألت الزبيدي
~~عن الرجل يدرك مع الإمام الركعتين الأخريين؛ أرأيت إذا قام يتم؛ كم يقرأ؟
~~قال: «يقرأ بأم القرآن وسورة بقدر الذي فاته مع الإمام».

# 858 - وأما الأوزاعي؛ فكان يقول: «يقرأ بأم القرآن فيهما».

# 859 - قال بقية: «وبه نأخذ».

# 860 - حدثنا هشام بن عمار، قال: ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني، قال:
~~ثنا ثابت -[417]- ابن عجلان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: «ما أدركت
~~مع الإمام فهو أول صلاتك؛ اقرأ فيه بفاتحة الكتاب وسورة».

PageV01P416

# 861 - حدثنا بشر بن هلال، قال: أبنا عبد الوارث، قال: ثنا أيوب ms204
~~السختياني، عن ابن سيرين، قال: سألت عبيدة، قلت: أدركت مع الإمام ركعة من
~~المغرب؟ فقال عبيدة: «ما أدركت مع الإمام فهو أول صلاتك».

# 862 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن حميد
~~الطويل، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا جاء أحدكم إلى الصلاة؛ فليمش على هيئته (1)، فليصل ما أدرك،
~~وليقض ما سبقه».

# 863 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، عن سعيد
~~بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أتيتم
~~الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون، وعليكم السكينة، فما
~~أدركتم فصلوا، وما فاتكم فاقضوا».

PageV01P417

### || AUTO باب: الجهر ب: «آمين»

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول: «يجهر الإمام ومن خلفه ب: «آمين».

# 864 - حدثنا أحمد، قال: ثنا روح بن عبادة، عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة،
~~عن نافع، عن ابن عمر، أنه قال: «هو السنة»، يعني: «آمين».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: «يجهر الإمام ب: «آمين»؛ يرفع بها صوته
~~ومن خلفه».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يجهر ب: «آمين» جهرا خفيا رفيقا، وربما لم أسمعه
~~يجهر بها.
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم -وسأله رجل من أهل شاش عن الجهر ب: «آمين» -؛
~~قال: «يجهر حتى يسمع الصف الذي يليه».
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «إذا فرغت من فاتحة الكتاب؛ فقل: «آمين»؛ تمد
~~بها صوتك لتسمع من يليك من الصف، وذلك أدناه، وإذا سمع الصف الذين يلونهم؛
~~جهروا بذلك ليسمعوا الصف الذين يلونهم، حتى يؤمن أهل المسجد؛ فإن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا قال الإمام ومن في المسجد: «آمين»؛ فالتقت ب
~~«آمين» أهل السماء وأهل الأرض؛ غفر لمن في المسجد».
# قال: «وكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرفعون أصواتهم ب: «آمين»؛
~~حتى يسمع للمسجد رجة».

PageV01P418

# 865 - حدثنا إسحاق، قال: أخبرني علي بن الحسين بن شقيق، قال: حدثني أبو
~~حمزة السكري، عن مطرف، عن خالد بن أبي نوف، عن عطاء بن أبي ms205 رباح، قال:
~~«أدركت مائتين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذا قال الإمام: {ولا
~~الضالين}؛ سمعت لهم ضجة ب: «آمين»».
# قال إسحاق: «وكذلك قال عكرمة: «أدركت الناس في هذا المسجد ولهم ضجة ب:
~~«آمين»:

# 866 - أخبرنا بذلك: وكيع، عن فطر بن خليفة، عن عكرمة».
# قال: «وقال عطاء: «صلى بنا ابن الزبير في المسجد الحرام، فإذا قال: {ولا
~~الضالين}؛ سمعت لأهل المسجد ضجة ب: «آمين»:

# 867 - أخبرنا بذلك: محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن عطاء».

# 868 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سألت أبا
~~عمرو -[420]- الأوزاعي عن الجهر ب: «آمين»؟ قال: «نعم، ولكنها تركت».

PageV01P419

# 869 - قال الوليد: وأخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله
~~بن غياث القوذني، قال: «صليت مع أبي بكر، وعمر، والأئمة بعدهما، فكان إذا
~~فرغ الإمام من قراءة فاتحة الكتاب؛ فقال: {ولا الضالين}؛ قال: «آمين»، ورفع
~~بها صوته، وقال من خلفه: «آمين»؛ حتى يرجع الناس بها، ثم يستفتح القراءة».

# 870 - قال الوليد: قال ابن لهيعة: وأخبرني موسى بن جبير الغافقي، عن
~~عمران بن عوف الغافقي، أن ابن عمر صلى بهم بالجحفة في الخيام، فلما فرغ من
~~قراءة: {ولا الضالين}؛ قال: «آمين»، ورفع بها صوته.

# 871 - قال الوليد: وقال إسماعيل بن عياش: أخبرني عبد العزيز بن عبيدالله،
~~عن وهب بن كيسان ونعيم بن عبد الله، قالا: كنا نصلي خلف أبي هريرة، فكان
~~إذا قرأ: {ولا الضالين}؛ قال: «آمين»؛ يمد بها صوته.

# 872 - قال الوليد: وأخبرني سالم، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، أنه
~~كان مؤذنا بالبحرين، فكان يشترط على الإمام أن: «لا تسبقني ب: «آمين»».

PageV01P420

# 873 - قال الوليد: قال إسماعيل: وأخبرني أبو بكر بن عبد الله بن أبي
~~مريم، عن الهيثم بن مالك، أن أبا الدرداء كان إذا أقيمت الصلاة قال:
~~«أسرعوا بنا ندرك «آمين»».

# 874 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عبد
~~الجبار بن وائل بن حجر، عن أبيه، قال: صليت ms206 خلف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فلما فرغ من فاتحة الكتاب؛ قال: «آمين»، ورفع بها صوته.

# 875 - وحدثنا نصر بن علي، قال: ثنا صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن
~~ابن عم لأبي هريرة؛ يقال له: أبو عبد الله، قال: قال أبو هريرة: إن كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قال: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين}؛
~~قال: «آمين»؛ يسمع الصف الأول.
# • وسألت إسحاق، قلت: الرجل إذا قرأ الحمد خلف الإمام، فإذا فرغ؛ قال:
~~«آمين»؟ قال: «نعم». قلت: فإذا فرغ الإمام؛ قال هو -أيضا-: «آمين»؟ قال:
~~«نعم». قلت: في الصلاة وغير الصلاة؛ فلما (1) فرغ من الحمد؛ قال: «آمين»؟
~~قال: «نعم».

# 876 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا سهيل بن صبرة، قال: حدثني ابن أبي
~~ليلى، عن سلمة بن كهيل، عن حجية، عن علي -رضي الله عنه-، قال: سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا -[422]- فرغ من فاتحة الكتاب يقول: «آمين».

PageV01P421

# 877 - حدثنا ابن أبي حزم، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبنا ابن جريج،
~~قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر؛ كان إذا فرغ أم القرآن؛ قال: «آمين»؛ لا يدع
~~أن يؤمن إذا ختمها.

### || AUTO باب: عد الآي في الصلاة

# • وسئل أحمد عن عد الآي في الصلاة؟ فقال: «أرجو ألا يكون به بأس».
# • وسمعت إسحاق يقول: «كان أهل العلم لا يرون بأسا بعد الآي في الصلاة».

# 878 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا قيس، عن عاصم، قال: «رأيت أبا
~~عبد الرحمن زر بن حبيش، وشقيقا، وعبدالله بن معقل؛ ........ (1) الآي في
~~الصلاة».

# 879 - حدثنا أحمد بن عبد الله الغداري (2)، قال: ثنا حماد بن زيد، عن
~~يحيى بن عتيق، قال: «رأيت طاوسا، والمغيرة بن حكيم؛ يعدان الآي في الصلاة».

# 880 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا ابن إدريس، عن هشام، عن الحسن وابن
~~سيرين، قالا: «لا بأس بعد الآي في الصلاة».

PageV01P422

### || AUTO باب: تلقين الإمام

# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الفتح على الإمام؟ فلم ير به بأسا.
# • سمعت أحمد ms207 بن حنبل يقول: «لا بأس بتلقين الإمام».
# • سمعت إسحاق يقول: «السنة أنه إذا التبست على الإمام القراءة، فسكت
~~حينئذ؛ يلزم من خلفه تلقينه، فإن كان مترددا فيها؛ لم يلقنه من خلفه.
# ومن زعم أن التلقين كلام؛ فقد أخطأ؛ لأنه قرآن يقرؤه».

# 881 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا قيس، عن أبي إسحاق، عن عبيدة
~~بن ربيعة، عن عثمان، أنه كان يأمر رجلا يصلي، فإذا تعايا؛ فتح عليه.

### || AUTO باب: من لم يحسن القرآن

# • سألت إسحاق، قلت: يهودي أسلم، ولا يحسن شيئا من القرآن؟ قال: «إذا كان
~~لا يحسن شيئا من القرآن؛ يسبح».
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «من لم يحسن يقرأ، فسبح؛ جاز؛ لأن التسبيح
~~عوض من القراءة».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا كان رجلا لا يحسن شيئا من القرآن؛
~~فليكبر، وليسبح، وليحمد الله؛ قدر فاتحة الكتاب وسورة معها».

PageV01P423

# 882 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني
~~إسماعيل، أن سعيد بن الحارث كان يحدث أنه سمع عبد الله بن عمر يعلم أعرابيا
~~الصلاة، فقال: «إذا توضأت؛ فاستقبل القبلة، فكبر، واقرأ قرآنا، فإن لم يكن
~~معك قرآن؛ فكبر، وهلل، وسبح، واحمد (1)، ثم اركع».

# 883 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن أبي خالد
~~الدالاني، عن إبراهيم السكسكي، عن عبد الله بن أبي أوفى، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أتاه رجل، فقال: يا رسول الله، إني لا أستطيع أن أتعلم من
~~القرآن شيئا، فعلمني ما يجزئني منه. فقال: «قل: سبحان الله، والحمد لله،
~~ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله». قال: هذا لله،
~~فما لي؟ قال: «قل: اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، واهدني، وارزقني».
# • قال إسحاق: «وإنما أردنا من هذا الحديث: أن الأمي إذا لم يحسن أن يقرأ
~~القرآن؛ قاله في صلاته».
# • قلت لإسحاق: يهودي أو نصراني أسلم، وصلى، فقرأ في صلاته من التوراة أو
~~الإنجيل؛ هل تجوز صلاته؟ قال: «لا تجوز صلاته».

# 884 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ms208 ثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثني سعيد،
~~عن قتادة، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- قال: «إذا أسلم غلام الرجل؛ فلا
~~بد أن يتعلم فاتحة الكتاب، وست سور من القرآن؛ سورتان للمغرب، وسورتان
~~للعشاء، وسورتان للغداة».

PageV01P424

### || AUTO باب: إمامة الأمي

# • قلت لإسحاق: رجل صلى بقوم، وخلفه من هو أقرأ منه، فقرأ هذا الأمي، وغير
~~المعنى، وبدل، ولكنه قد قرأ -على كل حال-؟ قال: «صلاة القوم جائزة إذا
~~قرأ». قلت: فإن لم يحسن يقرأ؟ قال: «من قرأ خلفه فصلاته جائزة، ومن لم يقرأ
~~خلفه يعيد». قلت: فإنه صلى الظهر، ولم نسمع له قراءة، ونحن لا نشك أنه لا
~~يقرأ؟ قال: «صلاة من قرأ خلفه جائزة، ومن لم يقرأ يعيد».

# 885 - حدثنا عبد العزيز بن أبي سهل، قال: ثنا يوسف بن موسى، قال: سئل
~~وكيع عن رجل ختم آية رحمة بآية عذاب؟ قال: ما رأيت أحدا يقول فيه مثل قول
~~الحسن بن صالح؛ كان يقول: «إذا ختم آية رحمة بآية عذاب؛ استقبل الصلاة».

# 886 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو الأحوص، عن مغيرة، عن إبراهيم،
~~قال: قال عبد الله: «ليس الخطأ في كتاب الله: أن يجعل خاتمة آية آية أخرى؛
~~يقول: {عزيز حكيم}؛ وهو: {غفور رحيم}، ولكن الخطأ: أن يجعل آية الرحمة آية
~~العذاب».

# 887 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا جرير، عن إدريس -قال: وكان من خيار
~~الناس-، قال: قيل للحسن: إن لنا إماما يلحن؟ قال: «أخروه».

PageV01P425

### || AUTO باب: رفع الصوت بالقراءة فيما يجهر فيه

# • سئل أحمد عن القراءة في الصلاة التي يجهر فيها إذا سمع أذنيه؟ قال:
~~«يسمع من إلى جنبه».

# 888 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا البرساني، قال: أبنا ابن جريج، قال:
~~قلت لعطاء: قرأت في الصبح، فخافت في بعض، ورفعت ببعض؟ فكره ذلك، وقال:
~~«ارفع بها كلها». فقرأت أنا حينئذ عنده قراءة أسمع فيها نفسي لفظي، وأفهم
~~الكلام، ولا أفهم صوت حرفى (1)، ثم قلت له: أيكفيني فيما يرفع به الصوت من
~~المكتوبة من القراءة هذا؟ قال: ms209 «لا، حتى تسمع من إلى جنبك، ثم حسبك».
# • قلت لأحمد: فإن جهر في صلاة النهار التطوع بالقراءة؟ قال: «لا؛ لأن
~~قراءة النهار يسر بها، إلا في صلاة الكسوف؛ فإن فيها اختلافا».

### || AUTO باب: رفع الصوت في صلاة النهار

# • وسمعت إسحاق يقول: «صلاة النهار عجماء، وقراءة النهار إن أحببت أن تسمع
~~بها -إذا كنت في بيتك- أهل دارك؛ جاز ذلك، إنما يكره في المسجد حيث يصلون؛
~~لكيلا تختلط القراءة عليهم، أو حيث كانوا مجتمعين للصلاة».

# 889 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبو المغيرة، عن أم عبد الله بنت
~~خالد -يعني: ابن معدان-، عن أبيه (2)، أنه كان يجهر بالقراءة في صلاة
~~النهار في بيته. قال (3): -[427]- «وكانت أمي تفعل ذلك؛ فلا يعيب عليها».

PageV01P426

# 890 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، قال: سألت إبراهيم عن رفع
~~الصوت بالقراءة بالنهار؟ فقال: «إذا لم يؤذ أحدا؛ فلا بأس».

# 891 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا حماد بن زيد، عن بشر بن حرب، قال:
~~«رأيت ابن عمر يصلي بالنهار، فكان يسمعنا قراءته».

# 892 - حدثنا إسحاق، أبنا جرير، عن مسعر، عن أبي العلاء العبدي، قال: «كان
~~سعيد بن جبير يجهر بالقراءة في صلاة النهار».

# 893 - قال مسعر: «وسمعت أبا هبيرة يحيى بن عباد يجهر بالقراءة في صلاة
~~النهار».
# • قال إسحاق: «وإن صلى وحده في خلاء؛ جاز له أن يرفع صوته؛ ينظر أنشط ذلك
~~لنفسه، وأرقه لقلبه، وأسرعه لدمعته».

# 894 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا أبو بكر، عن عاصم، عن زر، عن
~~عبد الله، قال: كنت أقرأ ذات ليلة في المسجد، فجاء النبي صلى الله عليه
~~وسلم، ومعه أبو بكر، وعمر، فاستمعوا علي وأنا أقرأ بسورة النساء، وكنت
~~أسحلها سحلا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «سل تعطه»، ثم قال: «من أحب
~~أن يقرأ القرآن رطبا كما أنزل؛ فليقرأه على قراءة ابن أم عبد».

PageV01P427

### || AUTO باب: السكتتين - أيضا -

# • سألت إسحاق عن الرجل إذا كان إماما، وقرأ فاتحة الكتاب، وفرغ من
~~السورة؛ يكبر ساعة يفرغ، ويصل التكبير ms210 بالقراءة، أو يقف قليلا ثم يكبر؟
~~قال: «يقف، أحب إلي أن يفصل بين التكبير والقراءة بسكتة».

# 895 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا سعيد، عن
~~قتادة، قال: «كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكتتان في صلاته».
# • قال أحمد: «قال بعضهم: السكتتان: سكتة حين يفتتح الصلاة؛ قبل القراءة،
~~وسكتة حين يفرغ من القراءة؛ قبل الركوع».

# 896 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا شريك، عن الأعمش، عن إبراهيم، قال:
~~«كان عمر يصل القراءة بتكبيرة الركوع».

### || AUTO باب: حسن الصوت بالقرآن

# • قلت لإسحاق: الإمام يطرب في قراءته؟ قال: «يحسن صوته ليكون أنشط لهم؛
~~فلا بأس به؛ إذا كان أرق لهم».

# 897 - حدثنا عبدة بن عبد الرحيم، قال: ثنا أبو وهب، قال: «كره عبدالله
~~هذه الألحان التي يطربون فيها».

PageV01P428

# 898 - حدثنا عبد الأعلى النرسي، قال: ثنا عبد الجبار بن الورد المكي،
~~قال: ثنا ابن أبي مليكة، قال: قال عبيدالله بن أبي يزيد: بينما أنا واقف؛
~~إذ مر بنا أبو لبابة، فسمعته يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: «ليس منا من لم يتغن بالقرآن».
# فقلت لابن أبي مليكة: يا أبا محمد، أرأيت إن لم يكن حسن الصوت؟ قال:
~~«يحسنه ما استطاع».

# 899 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا أبو مسعود، قال: ثنا أبو سعد، قال:
~~«رأيتني أنا وعبد الرحمن بن الأسود نطوف بالليل في سكك الكوفة على المساجد
~~في رمضان؛ نطلب به حسن الصوت».

### || AUTO باب: من لم يقرأ خلف الإمام

# • سألت إسحاق، قلت: فإن ترك فاتحة الكتاب خلف الإمام عمدا؟ قال: «إذا كان
~~متأولا؛ جازت صلاته».

# 900 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: قلت لأبي إسحاق الفزاري: ما تقول في
~~القراءة خلف الإمام؟ فقال: «ما قرأت خلف الإمام منذ أربعين سنة».

# 901 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا إسحاق بن سليمان، عن معاوية بن
~~يحيى، عن يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخولاني، قال: سأل رجل أبا الدرداء:
~~أقرأ والإمام يقرأ؟ فقال: سأل رجل النبي صلى الله ms211 عليه وسلم، فقال: يا رسول
~~الله، أفي كل صلاة قراءة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «نعم». فقال رجل:
~~وجب هذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما أرى -[430]- الإمام إذا قرأ
~~إلا كان كافيا».

PageV01P429

# 902 - حدثنا محمد بن أبي حزم، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا خالد
~~الحذاء، عن أنس بن سيرين، أن ابن عمر سئل عن القراءة خلف الإمام؟ فقال:
~~«تكفيك قراءة الإمام».

### || AUTO باب: وضع الأيدي في السجود

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: الرجل يريد أن يطيل السجود، ولا يمكنه أن
~~يجافي؛ أيضع مرفقيه على فخذيه وينضم؟ قال: «لا، ولكن يجافي».
# • قلت لأحمد: فحديث ابن عمر؛ أمعناه: استعينوا بالأيدي على الركب؟ قال:
~~«إذا نهض من السجود».

# 903 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت
~~لأبي عمرو الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز -وهما في مجلس-: إن داود بن قيس
~~حدثني عن زيد بن أسلم، قال: اشتكى المسلمون إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم التفرج في الصلاة، فقال: «استعينوا بالركب»؟ فقالا: «نعم، هذا في
~~التطوع؛ كان عبد الله بن عمر إذا -[431]- مل الاجتناح في سجوده في تطوعه؛
~~وضع مرفقيه على فخذيه، وبسط كفيه على الأرض، ولم يبسط ذراعيه على الأرض».

PageV01P430

# 904 - قال الوليد: فذكرت ذلك لمالك بن أنس؛ ترك الاجتناح والتفرج في
~~السجود، ووضع المرفقين على الفخذين، فقال: «أما في المكتوبة؛ فلا يترك ذلك،
~~وأما في التطوع؛ فلا بأس بذلك».

# 905 - قال الوليد: وأخبرني ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمر بن
~~عبد العزيز كان يسند يديه في سجوده إلى فخذيه.

# 906 - قال الوليد: قال أبو عمرو الأوزاعي: «لا تترك الاجتناح في سجودك في
~~المكتوبة، إلا أن تكون في صف تصلي، فتؤذي من يليك من الناس بمرفقيك؛ فلا
~~يصلح الأذى، فاضمم إليك من جناحك، ولا تبسط ذراعيك على الأرض؛ فإنه قد نهي
~~عن افتراش السبع».

# 907 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن سفيان، عن سمي،
~~عن النعمان ms212 بن أبي عياش الزرقي، قال: «شكى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~الاعتماد في الصلاة على أيديهم إذا سجدوا». قال: «فرخص لهم أن يستعينوا
~~بركبهم».

# 908 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا معمر، عن
~~منصور، عن -[432]- سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد جافى؛ حتى يرى بياض إبطيه.

PageV01P431

### || AUTO باب: كيف النهوض من السجود للقيام؟

# • قلت لأحمد: فالرجل ينهض من السجود للقيام؛ أيضع يديه على ركبتيه؟ قال: «نعم».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يصف النهوض من السجود للقيام، فقال مثل ذلك.
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: كيف ينهض الرجل من السجود للقيام إذا رفع
~~رأسه من السجدة الثانية؟ قال: «إن أمكنه أن يعتمد على يديه، وينهض على صدور
~~قدميه؛ فعل، وإن لم يمكنه النهوض على صدور قدميه؛ فإذا رفع رأسه من السجود؛
~~جلس جلسة خفيفة، ثم اعتمد على الأرض بيديه، ثم يقوم».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «قد مضت السنة من النبي صلى الله عليه
~~وسلم إذا رفع رأسه في الركعة الأولى من السجدة الثانية؛ أن يستوي، ثم يعتمد
~~على يديه، ويقوم؛ شيخا كان أو شابا؛ هذه سنة الصلاة؛ الاعتماد على اليدين
~~إذا قام».
# قال إسحاق: «وربما كان الرجل ناهضا على صدور قدميه، ومعتمدا على يديه؛
~~-[433]- إذا رفع من السجدة رجع إلى الجلسة؛ كأنه في أرجوحة، ثم يعتمد على
~~الأرض بيده، ثم يقوم وقد استوى على الأرض بصدور قدميه».

PageV01P432

# 909 - قال إسحاق: «وقد أخبرنا الثقفي، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة،
~~قال: كان مالك بن الحويرث يأتينا، فيقول: «ألا أصلي بكم صلاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟»، فكان إذا رفع رأسه من السجدة الثانية في الركعة الأولى؛
~~استوى جالسا، ثم اعتمد على يديه، وقام»».

# 910 - وحدثنا سعيد بن منصور، قال: أبنا هشيم قال: أبنا خالد الحذاء، عن
~~أبي قلابة، قال: أبنا مالك بن الحويرث، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا صلى، فكان في وتر ms213 من صلاته؛ انتصب قاعدا، ثم يقوم».

# 911 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سألت
~~أبا عمرو الأوزاعي عن القيام من السجود والتشهد على صدور القدمين؛ ولا
~~أعتمد على يدي؟ قال: «تلك قومة الشبان».

# 912 - قال أبو عمرو: وقال ابن شهاب: «سنة الصلاة: اعتماد الرجل على يديه».

# 913 - قال الوليد: ثم سألت عن ذلك عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، فأخبرني
~~أنه -[434]- كان يرى مكحولا إذا نهض من سجوده وتشهده؛ اعتمد على يديه.

PageV01P433

# 914 - قال الوليد: ثم ذكرته لعبد الله بن العلاء، فأخبرني أنه رأى عمر بن
~~عبد العزيز، ومكحولا، وعبد الله بن أبي زكريا، وأبا مخرمة؛ يعتمدون على
~~أيديهم.

# 915 - قال الوليد: فأخبرني إسماعيل، عن بشر بن عبد الله بن يسار، أن
~~عبادة بن نسي كان إذا رفع رأسه اعتمد على يديه، ثم نهض قبل أن يستوي جالسا.
~~قال: فقال له رجاء بن حيوة: «لو توركت شيئا». فقال: «إن أبا ريحانة صاحب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك». فقال رجاء بن حيوة: «حىى (1)».

# 916 - قال الوليد: ثم سألت عن ذلك عبد الله بن عمر بن حفص، فحدثني عن
~~نافع، عن ابن عمر، أنه كان يعتمد على يديه في صلاته إذا نهض من سجوده
~~وتشهده.

# 917 - قال الوليد: قال ابن لهيعة: وأخبرني بكير، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أنه كان إذا قام من السجدة الآخرة من الركعة الأولى، ومن الثانية من
~~الأربع؛ يعتمد على يديه قبل أن يستوي قاعدا.

# 918 - قال الوليد: قال عطاء بن أبي رباح: «إذا قام أحدكم فليضع يده على
~~الأرض حتى يقوم؛ يتواضع لله».

# 919 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن
~~-[435]- الزهري، قال: «سنة الصلاة: الاعتماد على اليدين إذا قام».

PageV01P434

# 920 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي عمرو
~~الأوزاعي: إذا رفع الرجل رأسه من السجود، أو أراد أن ينهض من تشهده؛ أيعتمد
~~على يديه، أم ينهض على ms214 صدور قدميه؟ فقال: حدثني عبد الوهاب بن بخت، أنه سمع
~~ابن شهاب، أن من سنة الصلاة: اعتماد الرجل على يديه في الصلاة.

# 921 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو معاوية، عن خالد بن إلياس، عن
~~صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان ينهض في الصلاة على صدور قدميه.

# 922 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه،
~~عن جده، أن عمر كان ينهض على صدور قدميه في الصلاة.

# 923 - حدثنا يحيى، قال: ثنا شريك، عن الأعمش، عن عطية، قال: رأيت ابن عمر
~~ينهض في الصلاة على صدور قدميه.

# 924 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمارة،
~~عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، أنه كان ينهض في الصلاة على صدور
~~قدميه.

PageV01P435

# 925 - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا حفص بن غياث، قال: قال الأعمش: عن
~~عطية العوفي، قال: رأيت أبا سعيد، وابن عباس، وابن الزبير؛ ينهضون في
~~الصلاة على صدور أقدامهم.

### || AUTO باب: النهوض من الركعتين

# o  قال: رأيت أحمد إذا نهض من الركعتين للقيام وضع يديه على فخذيه، فقام،
~~ولم يضعهما على الأرض.

# 926 - حدثنا أبو الأزهر، قال: ثنا حبان بن هلال، عن همام، قال: ثنا شقيق
~~أبو ليث، عن عاصم بن شنتم، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا
~~نهض في فصل الركعتين؛ نهض على ركبتيه، واعتمد على فخذيه.

# 927 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا البرساني، قال: أبنا سعيد بن أبي
~~عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، أنه كان يعجبه ألا يتعمد (1) الرجل على
~~الأرض إذا نهض من الركعتين،

# 928 - فذكرت ذلك لعباده (2)، فلم ير به بأسا، وقال: «قم كيف شئت».

PageV01P436

### || AUTO باب: من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود

# • قلت لأحمد: الرجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود؟ قال: (1).

# 929 - حدثنا أبو سهل بشر بن معاذ، قال: ثنا حماد بن زيد، ms215 قال: رأيت عبد
~~الله بن طاوس يرفع يديه إذا رفع رأسه من السجود فوق ركبتيه قليلا.

# 930 - قال: وحدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال: «رأيت نافعا يرفع يديه فوق
~~ركبتيه إذا رفع رأسه من السجود».

# 931 - قال: «ورأيت طاوسا فعل مثل ذلك».

# 932 - قال حماد: «وكان أيوب يفعله».

### || AUTO باب: من رفع أصابع قدميه في الصلاة

# • قيل لأحمد بن حنبل: رجل سجد ورفع أطراف أصابع قدميه من الأرض؟ قال:
~~«يروى أن السجود على ستة أعضاء». (2) إلى أنه ناقص الصلاة.

# 933 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا الفضل، قال: ثنا سفيان، عن
~~عمرو بن قيس، عن أبي قيس، أن مسروقا رأى رجلا يصلي وقد رفع رجله، فقال: «ما
~~تمت صلاته».

# 934 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا يحيى بن عبيدالله،
~~عن -[438]- أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «السجود على سبعة أعضاء: الجبهة، والكفين، والركبتين،
~~والقدمين».

PageV01P437

### || AUTO باب: السجود على الجبهة دون الأنف

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: الرجل يسجد ولا يضع أنفه على الأرض؟ قال: «لا
~~يجزئه». قلت: يعيد الصلاة؟ قال: «ما أدري».
# • وسمعت إسحاق يقول: «اسجد على أنفك وجبهتك».

# 935 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سألت أبا
~~عمرو الأوزاعي ومالك بن أنس عن السجود على الأنف؟ فقالا: «نعم، اسجد على
~~سبعة: الكفين، والركبتين، والقدمين، وجبهته (1)»، ثم أشارا بأيديهما إلى
~~مارن الأنف، وقالا: «من الجبهة»، أو قالا: «من الوجه».

# 936 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن عمرو بن دينار،
~~قال: كان طاوس يقول: «الجبهة والأنف واحد».

# 937 - حدثنا محمد، ثنا حسان (2) عن عكرمة، قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين».

PageV01P438

### || AUTO باب: ما يقول بين السجدتين

# • سمعت أحمد يقول: «الرجل يقول بين السجدتين: «رب اغفر لي»». قلت: في
~~الفريضة والتطوع؟ قال: «نعم».
# o  ومذهب أحمد: أنه إن قال ms216 جاز، وإن لم يقل جاز؛ الأمر عنده واسع.
# • وسمعت أحمد يقول: «(1) الرجل في جلسته بين السجدتين: «اللهم اغفر لي،
~~وارحمني، وعافني، واجبرني»، وإن شاء قال ثلاث مرات: «رب اغفر لي»؛ كل هذا جائز».

# 938 - حدثنا أبو الأزهر، قال: ثنا محمد بن يوسف، قال: قلت لسفيان: يقول
~~هذا في المكتوبة؟ قال: «يقول في المكتوبة: اللهم اغفر لي، وارحمني».

# 939 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، قال: ثنا
~~خالد الحذاء، عن عبد الله بن الحارث، أن عليا -رضي الله عنه- كان يقول بين
~~السجدتين: «اللهم اغفر لي، وارحمني، واجبرني، وارفعني، واهدني».

# 940 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن
~~الحارث، عن علي، أنه كان يقول بين السجدتين: «اللهم اغفر لي، وارحمني،
~~واجبرني، وارفعني».

PageV01P439

# 941 - حدثنا أبو نعى (1) هشام بن عبد الملك الحمصي، قال: ثنا محمد بن
~~حرب، قال: حدثتني أمي، عن أمها، عن المقدام بن معدي كرب، أنه كان يقول بين
~~السجدتين: «اللهم اغفر لي، وارحمني، وعزني، واجبرني، وارفعني».

# 942 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد، قال: أخبرني سعيد، عن
~~مكحول، أنه كان يقول بين السجدتين: «اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني،
~~وارزقني».

### || AUTO باب: ما يقول إذا رفع الإمام رأسه من الركوع

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول: «الإمام يقول: «ربنا لك الحمد؛ ملء السماء
~~وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد»، وكذلك الرجل إذا كان وحده، وإذا كان
~~خلف الإمام؛ فإنه يقول: «ربنا لك الحمد»؛ لا يزيد على ذلك؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا قال الإمام: «سمع الله لمن حمده»؛ فقولوا: «ربنا
~~لك الحمد»»؛ لم يزد على ذلك».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: «الإمام يقول: «سمع الله لمن حمده، ربنا
~~لك الحمد؛ ملء السماء وملء الأرض ...»؛ الدعاء الذي جاء في الحديث، وكذلك
~~إذا كان الرجل وحده، وإذا كان خلف الإمام؛ قال: «ربنا لك الحمد»؛ لا يزيد
~~عليه؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال -في حديث أبي موسى-؛ قال: ms217 «إذا قال
~~الإمام: «سمع الله لمن حمده» ... (2)».

PageV01P440

# • «... ثم قم قائما حتى يستقيم صلبك، ثم قال (1): «اللهم ربنا لك الحمد؛
~~ملء السماوات والأرض وما بينهما، وملء ما شئت من شيء بعد»».
# • وسمعته يقول -أيضا-: «قل: «اللهم ربنا لك الحمد»، وإن شئت قلت: «ربنا
~~ولك الحمد»».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا رفعت رأسك من الركوع؛ فقل: «سمع
~~الله لمن حمده»، ثم قم قائما حتى يستقر كل عضو منك، ثم قل: «اللهم ربنا لك
~~الحمد»، وإن شئت قلت: «اللهم ربنا ولك الحمد»، وإن شئت قلت ما جاء عن علي
~~بن أبي طالب -رضي الله عنه-، وهو أحب إلي».

# 943 - حدثنا هشام بن عمار الدمشقي، قال: ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا
~~يزيد بن أبي مريم، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه-، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: «اللهم ربنا لك الحمد؛
~~ملء السماء وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، حقا ما
~~قال العبد؛ وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا
~~ينفع ذا الجد منك الجد».

# 944 - حدثنا الحسين بن مهدي ومحمد بن عوف، قال (2): ثنا عبد الأعلى أبو
~~مسهر، قال: أبنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن قزعة، عن أبي سعيد
~~الخدري -رضي الله عنه-، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قال: «سمع
~~الله لمن حمده»؛ قال: «ربنا ولك الحمد؛ ملء -[442]- السماوات وملء الأرض
~~وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد؛ كلنا لك
~~عبد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد».

PageV01P441

### || AUTO باب: من يقول خلف الإمام: «سمع الله لمن حمده»

# • سمعت أحمد يقول: «إذا قال الرجل إذا رفع رأسه من الركوع: «اللهم ربنا
~~لك الحمد»؛ فإنه لا يجعل فيه الواو».
# • قلت لإسحاق بن إبراهيم: أيقول الرجل خلف الإمام: «ربنا لك الحمد شكرا»؛ ms218
~~إذا رفع رأسه من الركوع؟ قال: «لا».
# • قال إسحاق: «ويقول خلف الإمام: «سمع الله لمن حمده»».
# • وسمعت أحمد بن نصر، قال: «يقول خلف الإمام: «سمع الله لمن حمده، اللهم
~~ربنا لك الحمد»؛ كل إنسان يؤدي فرضه، ولا يجوز إلا أن يقوله».

# 945 - حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال: أبنا ابن
~~عون، عن محمد، قال: «إذا قال الإمام: «سمع الله لمن حمده»؛ فليقل من خلفه:
~~«سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد».

PageV01P442

### || AUTO باب: الإقعاء في الصلاة

# • سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: «الإقعاء: أن يجلس الرجل على
~~أطراف أصابعه في التشهد وبين السجدتين».

# 946 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني ابن
~~جريج، عن عطاء، قال: «رأيت ابن عمر يقعي على أطراف قدميه جميعا بين
~~السجدتين، ومرة يثني رجله اليسرى وينصب اليمنى؛ يقعي على أطراف أصابع
~~يمينه؛ حاذيا (1) عليها؛ ثانيها وراءه؛ كذلك على أصابعها».

# 947 - حدثنا علي بن عثمان، قال: ثنا جرير بن حازم، قال: «رأيت عطاء، وابن
~~أبي مليكة، وطاوسا، وسالما، ونافعا؛ يقعون إذا رفعوا رؤوسهم من السجدة
~~الأولى».

### || AUTO باب: التورك في الصلاة

# • سمعت أحمد يقول: «لا يتورك الرجل في الصلاة إلا في آخر الأربع».
# • وسألت إسحاق عن التورك في الصلاة؟ قال: «السنة في الركعتين: أن ينصب
~~اليمنى، ويضع اليسرى، والتورك لا يكون إلا في الرابعة».
# • ووصف لنا أحمد -مرة أخرى- الجلوس في الصلاة؛ قال: «أما في الركعتين
~~الأوليين؛ فإنه ينصب اليمنى، ويضجع اليسرى، ويجلس عليها، وأما في آخر
~~صلاته؛ فإنه يضجع رجله اليسرى، ويضع ظهر قدمه اليمنى على وسط أسفل قدمه
~~-[444]- اليسرى، ويجعلهما من ناحية، ولا يجلس على قدمه اليسرى، ولكنه يجلس
~~على الأرض شبه التورك»؛ يذهب مذهب حديث أبي حميد الساعدي -رضي الله عنه-،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقال: «الجلوس في الصلاة هكذا هو».

PageV01P443

# o  ليس هذا من كلام أحمد، ولكن وصفه لنا والجلوس في آخر الصلاة.
# • وسمعت إسحاق يقول: «الجلوس في الصلاة: أن ms219 يضجع اليسرى، وينصب اليمنى،
~~وإن فرش اليسرى، ثم وضع اليمنى عليها، ويسدلهما، إلا أنه يجتهد في نصب قدمه
~~اليمنى؛ فهو أحب إلينا في جلسته الآخرة من المكتوبات، وفي النوافل -أيضا- كذلك».

# 948 - حدثنا أبو هشام محمد بن نصر، قال: قال حسان بن إبراهيم: رأيت سفيان
~~ونحن بجدة افترش رجليه في الصلاة، فقلت له: رأيتك جلست جلسة لم أرك جلستها؟
~~فقال: «بلغنا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يجلسها».

# 949 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا عبد الواحد بن زياد، عن عثمان
~~بن حكيم، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: «كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا جلس في الصلاة وضع رجله اليسرى بين فخذه وساقه».
# o  قال حرب: «هو -عندي- التورك».

PageV01P444

### || AUTO باب: التسبيح في الركوع والسجود

# • قيل لأحمد: الرجل إذا سجد في الفريضة؛ يدعو بدعاء؟ قال: «أما في
~~الفريضة؛ فلا يعجبني، وأما في التطوع؛ فلا بأس». قلت: فيقول في سجوده:
~~«سبحان ربي الأعلى وبحمده»؟ قال: «أما أنا فلا أقوله». قلت: وكذلك في
~~الركوع؟ قال: «نعم».
# o  ومذهب أحمد: أنه يقول في السجود: «سبحان ربي الأعلى»، وفي الركوع:
~~«سبحان ربي العظيم».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «كان يستحب في السجود: «سبحان ربي
~~الأعلى»؛ ثلاثا، وفي الركوع: «سبحان ربي العظيم»؛ ثلاثا، وإن سبحت دون ذلك
~~أجزأك، وإن سبحت بأي تسبيح ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة؛
~~أجزأك؛ وذلك أن كلا سنة، سن النبي صلى الله عليه وسلم لأمته في الشيء سننا؛
~~تخفيفا عليهم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يطول الركوع والسجود في
~~النوافل».

# 950 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا عمر بن علي، عن ابن أبي ذئب، عن
~~إسحاق بن يزيد، عن عون بن عبد الله، عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، قال: «من قال في ركوعه: «سبحان ربي العظيم»؛ ثلاثا؛ فقد تم ركوعه،
~~وذلك أدناه، ومن قال في سجوده: «سبحان ربي الأعلى»؛ ثلاثا؛ فقد تم سجوده،
~~وذلك أدناه». ms220

# 951 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن
~~يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني حفص بن الفرافصة، أنه سمع عروة بن الزبير
~~يقول -في -[446]- سجوده-: «اللهم اغفر للزبير بن العوام، اللهم اغفر لأسماء
~~بنت أبي بكر».

PageV01P445

# 952 - قال بقية: فسألت الأوزاعي عن ذلك؟ فقال: «هذه رخصة لمن أراد أن
~~يدعو لوالديه».
# • سمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا ركع (1): «اللهم لك ركعت، وبك آمنت،
~~ولك أسلمت، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظامي»، وإذا سجد قال: «اللهم لك سجدت،
~~وبك آمنت، سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، فتبارك الله أحسن
~~الخالقين».

# 953 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن
~~قتادة، عن مطرف، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول -في
~~الركوع والسجود: «سبوح قدوس، رب الملائكة والروح».

### || AUTO باب: من يغمض عينه في الصلاة

# • سمعت إسحاق يقول: «لا تغمض عينك وأنت تصلي؛ فإنه يكره؛ لأن اليهود
~~يفعلون ذلك».

PageV01P446

# • وسألت إسحاق -أيضا-، قلت: المصلي يصلي؛ فيغمض عينه؟ قال: «أشد شيء: في
~~السجود»؛ كأنه رخص في غير السجود.

# 954 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي عمرو
~~الأوزاعي: يغمض المصلي عينه؟ قال: «ليس ذاك من هدي الصلاة».

### || AUTO باب: كم سجود القرآن؟

# • سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قلت: كم سجود القرآن؟ قال: «أربع
~~عشرة؛ خمس عشرة». قال: «لاولا أن نقول (1) في الحج سجدتين».
# • وسمعت إسحاق يقول: «سجود القرآن: في الأعراف، والرعد، والنحل، وبني
~~إسرائيل، وسورة مريم، وفي الحج سجدتان، وفي الفرقان، والنمل، و: {الم
~~تنزيل}؛ السجدة، وفي ص?، وكان بعض أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم لا يسجدون
~~في ص?، وكان بعضهم يسجد، والسجود أحب إلي، وفي: {حم}؛ السجدة؛ عند قوله:
~~{وهم لا يسأمون}، وفي النجم، وفي: {إذا السماء انشقت}، وفي: {اقرأ باسم ربك
~~الذي خلق}.
# هذا سجود القرآن الذي بلغنا، وقد قالوا: «العزائم أربع: {تنزيل}؛ السجدة،
~~و: {حم}؛ السجدة، والنجم، و: ms221 {اقرأ باسم ربك الذي خلق}»».

# 955 - حدثنا سعيد بن منصور، ثنا هشيم، قال: أبنا خالد الحذاء، عن أبي
~~العريان المجاشعي، عن ابن عباس، أنه كان يسجد في الأعراف، وفي الرعد، وفي
~~النحل، -[448]- وبني إسرائيل، ومريم، وفي الحج؛ السجدة الأولى، وفي
~~الفرقان، وفي النمل، و: {الم تنزيل}؛ وفي ص?، وفي: {حم تنزيل}.

PageV01P447

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «في الحج سجدتان».

# 956 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا ابن مبارك، عن ابن لهيعة، عن
~~أبي مصعب، عن عقبة بن عامر، قال: قلت: يا رسول الله، سورة الحج فضلت
~~بسجدتين؟ قال: «نعم».

# 957 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم قال: أبنا منصور، عن ابن
~~سيرين، عن ابن عمر، أن عمر كان يسجد في الحج سجدتين، ويقول: «فضلت هذه
~~السورة على القرآن بسجدتين».

# 958 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن أيوب بن موسى، عن عطاء بن
~~مينا، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: «سجدنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في: {إذا السماء انشقت} و: {اقرأ باسم ربك الذي خلق}».

### || AUTO باب: الوقت الذي يكره فيه سجود القرآن

# • وكره أحمد أن يسجد الرجل بعد صلاة العصر، وبعد الفجر.

PageV01P448

# • قيل لأحمد: فبعد ركعتي الفجر؛ قبل المكتوبة؟ فلم ير به بأسا.
# o  وأمر السجود عند أحمد سهل؛ إن شاء سجد، وإن شاء لم يسجد.
# • وسمعت إسحاق يقول: «إن قرأ السجدة بعد صلاة الفجر؛ لم يسجد حتى تطلع
~~الشمس، وإن قرأها بعد العصر إذا ضافت الشمس للغروب، ولم يبق من الشمس قدر
~~ما يصلي ركعة؛ أخر ذلك حتى تغيب الشمس».

# 959 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم قال: أبنا يونس، عن الحسن؛

# 960 - وأخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، قال (1): «يسجد بعد العصر وبعد الفجر؛
~~ما كان في وقت».

### || AUTO باب: سجود القرآن؛ من قال: هو سنة؟

# • سمعت إسحاق يقول: «قد مضت السنة من النبي صلى الله عليه وسلم في سجود
~~القرآن؛ لا يدع المصلي ولا غيره إذا قرأها حتى يسجد؛ سنة مسنونة؛ ms222 من غير أن
~~يكون ذلك فرضا على العباد؛ كما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم الوتر،
~~والعيدين، وما أشبه ذلك».

# 961 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا النضر بن شميل، قال: ثنا صالح بن أبي
~~الأخضر، عن ابن شهاب، عن عياض بن خليفة، قال: «رأيت عمر بن الخطاب -رضي
~~الله عنه- قرأ النحل وهو على المنبر، فنزل، فسجد، ثم قام، فرقى إلى
~~المنبر».

PageV01P449

### || AUTO باب: التسليم في سجود القرآن

# • قلت لأحمد: الرجل يقرأ سجود القرآن، فيسجد؛ أيسلم؟ قال: «نعم». قلت:
~~تسليمة خفية عن يمينه؟ قال: «نعم».
# • وقيل لأحمد: أيتشهد إذا قرأ السجدة؟ قال: «لا، ويسلم».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا رفع رأسه من السجود كبر، ثم استوى جالسا، فسلم
~~عن يمينه: «السلام عليكم»؛ لا يزيد على ذلك».

# 962 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وكيع، عن شعبة، عن عطاء بن السائب، قال:
~~كنت أمشي مع أبي عبد الرحمن السلمي نحو الفرات، فقرأ سجدة، فأومأ بها، ثم
~~سلم تسليمة، ثم قال: «هكذا رأيت ابن مسعود يفعله».

# 963 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا الثقفي، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة
~~ومحمد بن سيرين، قالا: «إذا قرأ السجدة؛ كبر، ثم سجد، فإذا رفع رأسه؛ كبر».
# قال خالد: «وكل شيء يدخل فيه بتكبير؛ فلا يخرج منه إلا بتسليم».

# 964 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، عن أبي
~~الأحوص، أنه قرأ سجدة، فسجد فيها، ثم سلم.

PageV01P450

### || AUTO باب: من قرأ السجدة وهو على غير وضوء

# • قيل لأحمد: الرجل يقرأ السجدة وهو على غير وضوء؟ قال: «لا بأس». قيل:
~~أيسجد إذا توضأ؟ قال: «لا».
# • وسألت إسحاق، قلت: الرجل إذا كان على غير وضوء، فقرأ السجدة؟ قال:
~~«يقرؤها ولا يسجد». قلت: فإذا توضأ؛ يسجد؟ قال: «نعم، سجدة أحب ملازمتها».

# 965 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا يونس، عن الحسن -في
~~الرجل يسمع السجدة وهو على غير وضوء-؛ قال: «لا يسجد».

# 966 - حدثنا سعيد، قال: ثنا أبو عوانة، عن منصور، عن إبراهيم، قال:
~~«يتيمم ويسجد».

# 967 - حدثنا ms223 عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا عبيدالله بن موسى، قال: أبنا
~~ابن أبي زائدة، عن أبي الحسن، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر -في الرجل يقرأ
~~السجدة وهو غير متوضئ-؛ قال: «يسجد».

### || AUTO باب: من قرأ السجدة في الصلاة المكتوبة وغيرها

# • سئل أحمد عن الرجل يقرأ السجدة وهو في الصلاة؛ أيجوز ألا يسجد؟ قال:
~~«نعم»، ثم احتج بحديث عمر، أنه قرأ السجدة على المنبر، فلم ينزل.

PageV01P451

# 968 - حدثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه،
~~أن عمر قرأ على المنبر يوم الجمعة سورة النحل، فسجد فيها، فلما كانت الجمعة
~~الثانية؛ قرأها، فتهيأ الناس للسجود، فقال عمر: «على رسلكم؛ إنها لم تكتب
~~علينا إلا أن نشاء».
# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا قرأ الرجل السجدة وهو في المكتوبة؛
~~سجد بها، فإن كان إماما؛ فعلى من خلفه أن يقتدوا به؛ وإن كان ذلك في صلاة
~~لا يجهر فيها بالقراءة؛ ما (1):

# 969 - أخبرني يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي، عن أبي مجلز، عن ابن عمر،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر، فقرأ: {تنزيل}؛ السجدة، فسجد بها».
# • قال إسحاق: «وكذلك فعل من بعد النبي صلى الله عليه وسلم، وأخطأ هؤلاء
~~الذين قالوا: لا يقرأ السورة التي فيها السجدة إلا في صلاة الصبح».

### || AUTO باب: رفع اليدين في سجود القرآن

# o  ورأيت أحمد بن حنبل انحط للسجود عند قراءة السجدة، فرفع يديه.
# • وسألت إسحاق عن الرجل يقرأ السجدة في الفريضة، فينحط للسجود؛ أيرفع
~~يديه؟ قال: «نعم». فراجعته، فقال: «نعم».

PageV01P452

# 970 - أخبرنا محمد بن يحيى، قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال: أنا ابن عون، عن
~~عبد الله بن مسلم بن يسار، عن أبيه، أنه قال: «إذا قرأ الرجل السجدة؛ لم
~~يسجد حتى يفرغ من الآية، فإذا فرغ منها؛ رفع يديه، وكبر، وسجد»،

# 971 - قال ابن عون: «وقال محمد مثل هذا».

### || AUTO باب: من قرأ السجدة في الطواف

# • قلت لإسحاق: رجل قرأ سجدة ويطوف بالبيت؟ قال: «يومئ».

# 972 - حدثنا ms224 سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا شيخ، قال: سئل عطاء
~~والحكم عمن قرأ السجدة في الطواف؟ فقال أحدهما: «يسجد على البيت». وقال
~~الآخر: «يومئ».

# 973 - قال هشيم: «وهو أحب إلينا».

### || AUTO باب: من قرأ السجدة وهو يمشي

# • قلت لإسحاق: فإن قرأ سجدة وهو يمشي في طريق؟ قال: «يومئ».

# 974 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو عوانة، عن منصور، عن إبراهيم،
~~أن رجلا سأل الأسود عن سجدة في الطريق؟ فأومأ برأسه.

# 975 - حدثنا يحيى بن عثمان، قال: ثنا اليمان بن عدي، قال: سمعت الزبيدي
~~يقول: «إذا قرأ الرجل السجدة وهو في الطريق؛ فليومئ برأسه إيماء».

PageV01P453

### || AUTO باب: إذا قرأ السجدة ركع

# • سئل إسحاق عن الرجل يقرأ السجدة من وسط السورة؛ أيركع بها؟ قال: «نعم،
~~وإن شاء لم يسجد؛ لأن السجدة ليست بواجبة».

# 976 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا معتمر، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، أنه
~~قرأ في صلاة العشاء الآخرة: {تنزيل}؛ السجدة، فلما أتى إلى السجدة؛ ركع بها.

### || AUTO باب: من قرأ السجدة؛ يقوم من مكانه قائما، ثم يسجد

# • سمعت إسحاق يقول: «إذا قرأ السجدة يقوم من مكانه قائما، ثم يسجد».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا أراد الرجل أن يسجد؛ كبر قائما، ثم يسجد، وإن
~~كان قرأ جالسا؛ قام حتى يكبر معتدلا، ثم يسجد؛ كذلك فعلت عائشة:

# 977 - أخبرني بذلك أبو أسامة والنضر بن شميل ووهب بن جرير، عن شعبة، عن
~~شميسة، عن عائشة، أنها كانت تقرأ في المصحف، فإذا انتهت إلى السجدة؛ قامت،
~~فسجدت».
# • قال إسحاق: «وإذا قرأ القارئ السجدة؛ كبر قائما، ثم سجد».

### || AUTO باب: المرأة تقرأ السجدة، فيسمعها الرجل، والصبي يقرأ

# • سمعت إسحاق يقول: «إذا قرأت المرأة السجدة، فسمعها الرجل؛ فلا يسجد
~~-[455]- لسجودها، ولكن ليقرأها هو، ثم يسجد».

PageV01P454

# قال: «وكذلك إذا سمعتها من صبي لم يعقل، فاقرأها أنت، واسجد».
# قال: «فإن كان غلام قد راهق الحلم، فسمعتها منه؛ واسجد (1) بسجوده.
# فإن سجدت بسجود المرأة والصبي الذي لم يراهق الحلم؛ أجزأ عنك السجدة -إن
~~شاء الله ms225 تعالى-».

### || AUTO باب: السجدة تكون في آخر السورة

# • سمعت إسحاق يقول: «إذا كانت السجدة في آخر السورة؛ فإن شئت سجدت، وإن
~~شئت ركعت بها، وإن كانت السجدة بينها وبين الخاتمة آية أو آيتان؛ فإن ركعت
~~بها؛ فلا بأس؛ وإن سجدت بها؛ كل ذلك معمول به».

# 978 - حدثنا عمرو بن مرزوق، قال: أبنا زائدة، قال: سئل أبو إسحاق: ذكرت
~~عن الأسود، أن عبد الله كان يقول: «إذا قرأت سورة آخرها سجدة؛ فإن شئت
~~فاركع قانما (2) السجدة في الركعة، وإن شئت فاسجد ثم اقرأ بعدها سورة»؟
~~قال: «نعم».

# 979 - حدثنا محمد بن يحيى بن أبي حزم، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: ثنا ابن
~~لهيعة، عن ابن هبيرة، عن كامل أبي عمر، أنه سمع عبد الله بن عمرو يقول: «في
~~القرآن -[456]- خمس عشرة سجدة، فأما ما كان قراب (3)؛ فإن الرجل يركع عندها
~~ويسجد؛ لا ينبغي له أن يجاوزها»، وكان يسجد في: {وإذا قرئ عليهم القرآن لا
~~يسجدون}.

PageV01P455

# .................... (1)
# من «مسائل أحمد -رحمه الله تعالى-».
# والحمد لله رب العالمين،
# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
# يتلوه في أول الجزء الثاني -إن شاء الله تعالى-: باب: «إذا قرأ السجدة
~~فسجد ثم قام؛ فليقرأ شيئا، ثم يركع» PageV01P456
# بسم الله الرحمان الرحيم

### || AUTO باب: إذا قرأ السجدة، فسجد، ثم قام؛ فليقرأ شيئا، ثم يركع

# o  حدثنا أبو القاسم عيسى بن محمد، قال: حدثني حرب بن إسماعيل الحنظلي، قال:
# • سمعت إسحاق يقول: «إذا قرأ الرجل السجدة، فسجد بها، ثم قام فركع؛ فأحب
~~إلي أن يقرأ شيئا، وأرجو أن يجزئه وإن لم يقرأ شيئا، وقد قرأ عمر بن الخطاب
~~-رضي الله عنه-: {والنجم} في الصبح، فسجد بها، ثم قام، فقرأ: {إذا زلزلت}،
~~ثم ركع. وهو الذي نعتمد عليه، وإن لم يفعل فهو جائز؛ بعد إذ كان قرأ قبل
~~السجود فاتحة الكتاب، وهو مسيء حيث لم يقرأ بعد رفعه رأسه من السجدة».

# 980 - حدثنا عبد الله بن سوار، عن جرير بن حازم، قال: سمعت محمد بن
~~سيرين، قال: ms226 «أنبئت أن عثمان بن عفان كان إذا قرأ سورة النجم، فأتى على
~~السجدة؛ سجد، ثم قام، فقرأ: {إذا زلزلت الأرض زلزالها}، أو نحوها، ثم ركع وسجد».

# 981 - قال: «وأنبئت أن ابن مسعود كان إذا قرأها على الناس؛ سجد، وإذا
~~قرأها في صلاة؛ ركع وسجد،

# 982 - وأنبئت أن عبد الله بن عمر كان إذا انتهت به القراءة؛ ركع وسجد،
~~وإذا أراد أن يقرأ بعدها شيئا؛ سجد، ثم قام فركع وسجد».

### || AUTO باب: الدعاء في سجود القرآن

# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا قرأ السجدة في المكتوبة، فإن شاء دعا فيها بكل
~~-[458]- ما يسمى دعاء، بعد أن يكون مما جاءت به الآثار؛ مثل ما ذكر عن داود
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «سجد وجهي متعفرا بالتراب لخالقي، وحق له»، وكما
~~جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «سجد وجهي للذي خلقه وصوره،
~~فأحسن صورته، فشق سمعه وشق بصره، بحوله وقوته، تبارك الله أحسن الخالقين»،
~~وهو الذي نعتمد عليه؛ لما روى علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم كان يقول ذلك في سجود الصلوات المكتوبات، فأحسن ما يختار
~~لسجود القرآن: ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه يدعو به في
~~المكتوبات والنوافل، مع ما ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول
~~ذلك -أيضا- في سجود القرآن».

PageV01P457

# قال: «واختار قوم من أهل العلم -منهم: ابن المبارك، ونظراؤه-: أن يقولوا
~~في سجود القرآن في المكتوبات: «ظلمت نفسي، فاغفر لي ذنبي؛ إنه لا يغفر
~~الذنوب إلا أنت»، فإن قال ذلك جاز، وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال؛ هو أحب إلينا».
# قال إسحاق: «وكل ما وقع عليه اسم الدعاء مما يدعو به؛ جاز ذلك، والخيرة:
~~ما وصفنا في ذلك من فعل النبي صلى الله عليه وسلم».

# 983 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا خالد الحذاء، عن
~~أبي العالية، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ms227 يقول في سجود القرآن: «سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، بحوله
~~وقوته».

PageV01P458

### || AUTO باب: تفسير: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد جخ»

# 984 - سمعت إسحاق يقول: أخبرنا النضر بن شميل، عن يونس بن أبي إسحاق (1)،
~~عن البراء، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جخ.

# 985 - وسمعت أحمد بن سعيد يقول: قال النضر بن شميل: «ينبغي أن يكون:
~~«جخى»، ولكن هكذا قال يونس».
# o  وتفسيره: أن يرفع عجيزته، ويقال: «الكوز المجخي: شبه المنكوس».

# 986 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا شريك، عن أبي إسحاق، قال: رأيت
~~البراء إذا سجد خوى، ورفع عجيزته، ثم قال: «رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
~~هكذا يفعل».

# 987 - حدثنا يحيى، قال: ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن التميمي، عن ابن
~~عباس، قال: «رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم إذا سجد خوى، حتى رأيت بياض
~~إبطيه».

PageV01P459

### || AUTO باب: وضع الركبتين قبل اليدين

# o  ورأيت أحمد إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه.

# 988 - حدثنا محمد بن المصفى، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا أبو عمرو
~~الأوزاعي، قال: «أدركت الناس يضعون أيديهم قبل ركبهم».

# 989 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، قال: حدثني
~~محمد بن عبد الله بن الحسن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا سجد أحدكم؛ فلا يبرك كما يبرك
~~الجمل؛ يضع يديه قبل ركبتيه».

### || AUTO باب في السهو: من لا يدري ثلاثا صلى أم أربعا؟

# • سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول -في رجل لا يدري ثلاثا صلى أم
~~أربعا-؛ قال: «يضيف إليها أخرى؛ حتى تكون أربعا».
# • سمعت إسحاق يقول: «إذا شككت في صلاتك؛ فلم تدر أثلاثا صليت أو اثنتين؛
~~فانظر الذي تستيقن؛ فاستمسك به، وأتم ما شككت فيه، واسجد سجدتي السهو،
~~واسجدهما بعد التسليم، ثم سلم عن يمينك وعن يسارك».

PageV01P460

# 990 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: ثنا صفوان بن عيسى، قال: ثنا ms228 ابن
~~عجلان، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، قال: «إذا شك أحدكم في صلاته؛ فلا يدري أثلاثا صلى أم
~~أربعا؛ فليلق الشك، وليبن على اليقين، فإن كانت خامسة؛ شفعتها السجدتان،
~~وإن كانت رابعة؛ فالسجدتان ترغيم للشيطان».

# 991 - حدثنا عيسى بن سليمان، قال: ثنا عبد الله بن جعفر، قال: أخبرني زيد
~~بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عباس، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا شك أحدكم في صلاته، فاستيقن أنه قد صلى ثلاثا؛ فليصل
~~واحدة بركوعها وسجودها، ثم ليتشهد، فإذا فرغ فلم يبق إلا أن يسلم؛ فليسجد
~~سجدتين وهو جالس، ثم ليسلم، فإن كان صلى ثلاثا، وكانت الركعة التي صلى
~~رابعة؛ كانت السجدتان ترغيما للشيطان، وإن كان صلى أربعا؛ كانت الركعة التي
~~صلى خامسة شفعتها سجدتان».

PageV01P461

### || AUTO باب: سجدتي السهو في النقصان [و] (1) الزيادة

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول -في سجدتي السهو إذا كانتا من تحري (2)، أو سلم
~~في ركعتين أو ثلاث-؛ فهو: «بعد السلام، وسائر ذلك قبل السلام».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: «السهو على خمسة أوجه:

# 1 - السهو في التحري؛ على حديث ابن مسعود؛ يسجد بعد السلام والتشهد.

# 2 - وفي حديث زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد؛ يسجدهما قبل
~~التسليم، ولا يتشهد.

# 3 - وفي حديث ابن بحينة؛ يسجدهما قبل التسليم، ولا يتشهد.

# 4 - وفي حديث أبي هريرة وعمران بن حصين -في التسليم من ثنتين أو ثلاث-؛
~~يسجد بعد التسليم، ويتشهد فيهما».

# 5 - وقال: «كل سهو يدخل عليه سوى هذه؛ فإنه يأتي به قبل التسليم؛ لأنه
~~أصح في المعنى؛ كأنه ترك سجدة أو ركعة أو فاتحة الكتاب».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن حديث ابن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى الظهر خمسا؛ قلت: جلس في الرابعة؟ قال: «ليس في الحديث». قال: «وهذا
~~زيد بن أسلم يقول: «إذا شك في الرابعة والخامسة؛ جعلها أربعا»»، يعني: حديث
~~زيد بن ms229 أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس.

PageV01P462

# • قيل لأحمد: ويسجد سجدتي السهو قبل السلام؟ قال: «نعم». قيل: بالحديث؟
~~قال: «نعم».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يذهب إلى حديث ابن بحينة في سجدتي السهو.
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا سها المصلي، فكان سهوه نقصانا في
~~الصلاة؛ فإنه يسجد سجدتي السهو قبل السلام؛ كما فعل النبي صلى الله عليه
~~وسلم؛ قام في الثنتين من الظهر، فسجد سجدتي السهو قبل التسليم، وقال ابن
~~مسعود: «كل شيء في الصلاة من نقصان من ركوع أو سجود أو غير ذلك؛ فسجدتا
~~السهو قبل التسليم، وما كان من زيادة؛ سجدهما بعد التسليم»:

# 992 - أخبرنا بذلك عتاب بن بشر (1)، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن ابن
~~مسعود».

# 993 - حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: ثنا بشر بن عمر، قال: سألت مالك
~~بن أنس عن السهو؟ فقال: «كل سهو كان نقصانا من الصلاة؛ فإن سجوده قبل
~~التسليم، وكل سهو كان زيادة في الصلاة؛ فإن سجوده بعد التسليم».

# 994 - حدثنا أحمد، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن سعد بن
~~إبراهيم، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى
~~الظهر ركعتين، ثم سلم، فقيل -[464]- له: نقص من الصلاة؟ فصلى ركعتين
~~أخريين، ثم سلم، ثم سجد سجدتين.

PageV01P463

# 995 - حدثنا أحمد، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا خالد الحذاء،
~~عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم سلم في ثلاث ركعات من العصر، ثم قام فدخل، فقام إليه رجل يقال له:
~~«الخرباق»، وكان في يديه طول، فقال: يا رسول الله. فخرج إليه، فذكر له
~~صنيعه، فقال: «أصدق هذا؟». قالوا: نعم. فصلى الركعة التي ترك، ثم سلم، ثم
~~سجد سجدتين، ثم سلم.

# 996 - حدثنا أحمد، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبنا ابن جريج، قال:
~~أخبرني ابن شهاب، أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج أخبره أن عبد الله بن بحينة
~~الأسدي حليف بني عبد المطلب -وكان ms230 من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم-؛ أنه
~~أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم ركعتين، ثم قام ولم يقعد
~~فيها، فقام الناس معه، فلما صلى الركعتين الأخريين، وانتظر الناس تسليمه؛
~~كبر فسجد، ثم كبر فسجد، ثم سلم.

# 997 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا عبد العزيز بن محمد، قال: حدثني
~~زيد -[465]- ابن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «إذا صلى أحدكم فلا يدري ثلاثا صلى أم أربعا؛ فليصل
~~ركعة، وليسجد سجدتين، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كانت خامسة؛ شفعها
~~بسجدتين، وإن كانت رابعة؛ فالسجدتان ترغيم للشيطان».

PageV01P464

# 998 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن
~~عبد الله، قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة -قال إبراهيم: «لا
~~أدري أزاد أم نقص؟» -، فلما سلم قيل له: يا رسول الله، أحدث في الصلاة شيء؟
~~قال: «وما ذاك؟». قالوا: صليت كذا وكذا. قال: فثنى رجليه، واستقبل القبلة،
~~فسجد سجدتين، ثم سلم، فلما أقبل علينا بوجهه؛ قال: «إنه لو حدث في الصلاة
~~شيء أنبأتكم به، ولكن إنما أنا بشر؛ أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكروني،
~~وإذا شك أحدكم في صلاته؛ فليتحر الصلاة، وليتم عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد
~~سجدتين».

PageV01P465

### || AUTO باب: من صلى خمس ركعات

# • وسألت أحمد بن حنبل، قلت: رجل صلى خمس ركعات؛ متى يسجد سجدتي السهو؟
~~قال: «يسجدهما قبل السلام».
# • وقال أحمد -في حديث ابن مسعود، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمس
~~ركعات، فسجد بعد التسليم-؛ قال: «إن النبي صلى الله عليه وسلم سجدهما بعد
~~الكلام»، فذهب أبو عبد الله إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكرهما
~~إلا بعدما تكلم.
# • وقيل لأحمد -مرة أخرى- عن رجل صلى خمس ركعات؟ قال: «يسجد سجدتي السهو،
~~وقد تمت صلاته».
# • وسألت أحمد بن سعيد، قلت: رجل صلى خمس ركعات الفريضة ناسيا؟ قال:
~~«صلاته جائزة، ويسجد سجدتي السهو». قلت: هو قول أصحاب ms231 الحديث؟ قال: «نعم».
~~قلت: فسجدتا السهو في هذا؛ قبل التسليم أو بعد؟ قال: «بعد التسليم».

# 999 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبنا جرير، عن الحسن بن عبيدالله، عن
~~إبراهيم بن سويد، قال: صلى بنا علقمة خمسا، فلما سلم قال القوم: يا أبا
~~شبل، صليت خمسا. قال: قال عبد الله: «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خمسا، فلما انفتل قيل له، فسجد سجدتين، ثم سلم».

# 1000 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني
~~سعيد -[467]- ابن بشر (1)، عن منصور، عن الحكم بن عتيبة، عن الحسن العرني،
~~عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسا، ثم سجد
~~سجدتي السهو.

PageV01P466

# • وسمعت أحمد يقول: «كل سجدتين للسهو يسجدهما قبل التسليم؛ فليس فيهما
~~تشهد؛ يسجدهما، ثم يسلم، وإذا كانتا بعد السلام؛ ففيهما تشهد وسلام».
# • وسمعت أحمد بن سعيد يقول: «إذا سجد سجدتي السهو في نقصان من الصلاة؛
~~فإنه يتشهد، ثم يسجد قبل أن يسلم، ثم يسلم، ولا يتشهد إلا التشهد الأول».

# 1001 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا سفيان، عن الزهري، عن الأعرج، عن
~~عبد الله بن بحينة -رضي الله عنه-: «صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~صلاة نظن أنها العصر، فقام في الثانية؛ لم يجلس، فلما كان قبل أن يسلم؛ سجد
~~سجدتين».

### || AUTO باب: من نسي سجدة من صلاته

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول -في رجل نسي سجدة من صلاته، فذكرها بعدما
~~تكلم-؛ قال: «يعيد الصلاة، وإن ذكرها قبل أن يتكلم وهو جالس؛ قام، فصلى
~~ركعة وسجدتين».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: «إذا نسي سجدة من صلاته ثم سلم؛ فإنه
~~يقوم، ويأتي بركعة وسجدتين؛ لأنه لا تجزئه ركعة إلا بسجدتين، ولا سجدتان
~~إلا -[468]- بركعة. ويسجد سجدتي السهو في هذا قبل التسليم، وكذلك إن نسي
~~فاتحة الكتاب؛ فإن تلك الركعة لا تجزئه».

PageV01P467

# • وسئل أحمد -أيضا- عن الرجل يترك سجدتين من صلاة الظهر؛ من كل ركعة
~~سجدة؟ قال: «لا يعتد بهاتين الركعتين، إن ذكرهما في صلاته ms232 قبل أن يسلم؛
~~أعاد ركعتين».
# • قلت لأحمد: فنسي سجدة من صلاته، فذكر بعدما سلم وتكلم؟ قال: «يعيد
~~الصلاة». قلت: وكذلك إن نسي فاتحة الكتاب في ركعة؟ قال: «نعم».
# • سألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل نسي سجدة من صلاته؟ قال: «إذا لم يدر
~~من أية ركعة نسي؛ سجد سجدة للأولى، ثم يعيد ما بعدها من الركعات؛ لأنه لا
~~يجزئ أن يكون عليه فرض وهو يصلي بعدها، وإن علم من أية ركعة هي؛ سجده (1)
~~هذه السجدة، وأعاد ما بعدها».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: رجل نسي سجدة من ركعة؟ قال: «إن عرف من
~~أية ركعة نسيها؛ سجد سجدة واحدة؛ ليتم بها ركعته التي نسي منها السجدة، ثم
~~نظر إلى ما كان بعد نسيانه السجدة؛ فأعادها».
# • قلت لأحمد: فإن لم يدر من أية ركعة نسيها؟ قال: «يعيد الصلاة كلها»، ثم
~~قال: «يجعلها من أول كل ركعة، فيعيد سجدة واحدة، ثم يصلي ثلاث ركعات»، وذهب
~~إلى ذلك.

PageV01P468

# • وسمعت إسحاق -أيضا- سئل عن رجل نسي سجدة من صلاته؟ قال: «يسجدها ويعيد
~~ما بعدها من الصلاة».

# 1002 - حدثنا أبو هشام، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن سفيان -في رجل صلى
~~أربع ركعات؛ لم يسجد في كل ركعة إلا سجدة، فذكر وهو جالس في الركعة
~~الرابعة-؛ قال: «يسجد الأول فالأول وهو جالس، فإن كان قد تشهد؛ أعاد
~~التشهد، ثم سجد سجدتي السهو بعدما يسلم، وإن كان قد تكلم قبل أن يسجد؛ أعاد».

### || AUTO باب: سجدتي السهو في التطوع

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: سجدتا السهو في الفريضة والتطوع؟ قال: «نعم».

# 1003 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا ابن المبارك، عن يعقوب بن
~~القعقاع، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: «إذا أوهم في التطوع؛ سجد سجدتي
~~السهو».

# 1004 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا عبد الله بن وهب، قال: ثنا حيوة بن
~~شريح، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن المسيب، قال: «سجدتا السهو في التطوع
~~كسجدتي السهو في المكتوبة».

PageV01P469

### || AUTO باب: الكلام في الصلاة في أمر الصلاة ms233 وغير ذلك

# • قيل لأحمد: إمام صلى بقوم المغرب، فلما صلى ركعتين سلم، فلما سلم قال
~~له بعض القوم: صليت ركعتين. فتقدم، فكبر، فصلى ركعتين (1)، ثم سجد سجدتي
~~السهو؛ هل تجوز لنا صلاتنا؟ قال: «من تكلم أعاد الصلاة، ومن لم يتكلم؛ جازت
~~صلاته». قيل: فإن تكلم الإمام؟ قال: «إن تكلم على نحو ما تكلم النبي صلى
~~الله عليه وسلم في حديث ذي اليدين؛ فلا بأس».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى-، وقيل له: رجل صلى من المغرب ركعتين، فسلم، فقال
~~له رجل: صليت ركعتين؟ قال: «أما الرجل الذي قال له ذلك؛ فإنه يستأنف
~~الصلاة، وأما الإمام ومن معه؛ فإنهم يتمون؛ لأنهم لم يتكلموا».

# 1005 - حدثنا نصر بن علي، قال: ثنا حسين بن عقبة الخزاعي، قال: صلى بنا
~~إمام مسجد حماد بن زيد المغرب، فسلم في ركعتين، وحماد بن زيد يصلي معنا في
~~الصف، فسبحوا به، فأقبل على حماد بن زيد، فقال: يا أبا إسماعيل، أقوم أصلي
~~ركعة؟ فقال له حماد بن زيد: «نعم». قال: فقام حماد خلفه، فصلى بهم ركعة، ثم
~~سلم، ثم سجد سجدتين.
# الرجل يتكلم في الصلاة
# • سئل أحمد عن الرجل يتكلم في الصلاة؟ قال: «يعيد ال صلاة».

PageV01P470

# • وسمعت (1) -مرة أخرى- يقول: «كل كلام يتكلم به الإنسان في الصلاة مما
# ليس هو من الصلاة؛ فإنه يعيد الصلاة». فذكر له حديث ذي اليدين؛ حيث قال
~~النبي (2) صلى الله عليه وسلم: أقصرت الصلاة؟ قال: «جاز لذي اليدين يومئذ
~~أن يقوله؛ لأنه إنما قال له (3) على الظن منه، ولا يجوز لأحد اليوم أن
~~يقوله؛ لأن الصلاة قد علمت، ولا تقصر.
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم له؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يصدقه فيما قال حتى يكون معه غيره.
# وقول أصحابه له حيث أجابوه؛ لأنه كان واجبا عليهم أن يجيبوا النبي صلى
~~الله عليه وسلم».
# • قال: «ولو أن إماما تكلم اليوم، وأجابه أحد؛ أعاد الصلاة».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «ما رجعت في مسألة تكلمت فيها منذ أربعة
~~(4) وخمسين سنة».
# • وسمعت إسحاق بن ms234 إبراهيم يقول: «قد مضت السنة من النبي صلى الله عليه
~~وسلم بتحريم الكلام في المكتوبات والنوافل عمدا».
# • وقال -في حديث ذي اليدين-: «إن النبي صلى الله عليه وسلم حيث سها فسلم
~~في ركعتين؛ كان -[472]- على يقين أنه قد أكمل فرضه لنفسه وأصحابه، فلما
~~ذكره ذو اليدين فقال: أنسيت أم قصرت؟ فالدليل على قول ذي اليدين وإن كان
~~مستيقنا بنقص النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يدر حينئذ أهي مقصورة أم لا؛
~~لما كانت قبل مقصورة فأتمت، ولم ينقطع الوحي بعد؛ يؤمر النبي صلى الله عليه
~~وسلم وينهى، أو (5) هو متبع لوحي الله ورسالته؛ فلذلك جاز لذي اليدين أن
~~يقول: أقصرت الصلاة أم نسيت؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم أنها على
~~حالها كما أكملت، ولم تقصر ولم أنس، ثم لم يثبت النبي صلى الله عليه وسلم
~~على يقينه إذ ذكره ذو اليدين، ودخل قلبه حزارة؛ حتى استخبر يقينهم، فقال:
~~«أكلكم يقول ما يقول ذو اليدين؟»، قالوا: نعم. فأكمل ما بقي على ما مضى.

PageV01P471

# وأما إجابة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه إياه لما سألهم عما
~~وصف ذو اليدين؛ فلم يجدوا بدا من إجابته؛ لأنه لم يحل لهم ولا لغيرهم إذا
~~سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء إلا أن يجيبوه؛ كانوا في صلاة أو
~~غيرها؛ قال الله -تعالى-: {استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم
~~(1)}، ولا يجب اليوم ذلك على أحد إلا بالإشارة والتسبيح؛ لأنهما حكمان بقيا
~~للمصلي بعد نسخ الكلام».
# • قال أبو يعقوب: «فكلما سها ساه من الأئمة الذي نصبوا أنفسهم لقضاء فرض
~~المسلمين، وعلى من خلفه لسهوه البته (2)؛ لم يحل له أن يخبره بصيغة الكلام،
~~ولكن -[473]- ما أمكنه من الإشارة والتسبيح؛ سنة مسنونة من النبي صلى الله
~~عليه وسلم».

PageV01P472

# • قال: «ويجوز للإمام إذا كان ساهيا، فلم يستيقن؛ حتى سلم في الركعتين؛
~~لما ظن أنه قد أكملها، فسبحوا خلفه وأشاروا- أن يتكلم، فيقول: أنقصت من
~~صلاتي؟ لأن كلامه حينئذ -عند نفسه- بعد فراغه من الصلاة، وصار فعله ms235 هاهنا
~~كفعل النبي صلى الله عليه وسلم، فله أن يتم ما بقي على ما مضى؛ إذ بينوه
~~بإشارة أو تسبيح حتى استقر (1)، فإن بينوه بكلام (2)؛ هم مستيقنون أنه لم
~~يتم؛ فعليهم الإعادة؛ لما تكلموا عمدا في صلاتهم».
# • قال أبو يعقوب: «ومن تكلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم خلف إمام بما
~~تكلم به ذو اليدين وأصحابه؛ فعليه الإعادة».

# 1006 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو
~~الأوزاعي، قال: «من تكلم بشيء في صلاته متعمدا؛ أعاد صلاته، ومن تكلم
~~ساهيا؛ فلا إعادة عليه».
# o  سمعت أبا محمد حربا يقول: «إذا سلم الرجل تسليمة؛ لم يقل: «ورحمة
~~الله»».

# 1007 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبي، قال: ثنا ابن لهيعة، عن عمارة
~~بن غزية وابن العجلان، عن محمد بن يوسف -مولى عثمان بن عفان-، عن أبيه، أن
~~عبد الله بن الزبير دخل في الصلاة وقد فاته بعضها، فلما قضى الإمام صلاته؛
~~نسي كم -[474]- أدرك مع الإمام، فأشار إلى الذي إلى جانبه: كم أدركت؟ فلم
~~يفطن لما يريد، فقال له: «كم أدركت؟». قال: كذا وكذا. فأتم ما بقي من
~~صلاته.

PageV01P473

# 1008 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أنس بن عياض، عن ربيعة بن أبي عبد
~~الرحمن، قال: جاء محمد بن علي وقد فاته بعض الصلاة مع الإمام، فلما سلم
~~الإمام لم يدر كم أدرك، فأشار عن يمينه، فلم يفقهوا، ثم أشار في الناحية
~~الأخرى، فلم يفقهوا، فلما رأى ذلك قال: «كم أدركت؟»، فلما يقنوه؛ بنى على
~~اليقين.

### || AUTO باب: من سها خلف الإمام

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول: «ليس على من خلف الإمام سهو، وإن سها رجل بعد
~~الإمام؛ فعليه السهو».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إن سها رجل خلف الإمام في شيء من صلاته؛
~~فليس عليه سجدتا السهو، إنما عليهم سهو إذا سها الإمام، فإن سها من خلفه
~~فلا سهو عليه».
# • سمعت إسحاق يقول: «إذا سها الإمام، فلم يسجد، فلا يسجد من خلفه؛ فإنما
~~عليهم السجود إذا ms236 سجد».

# 1009 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا هشام بن حسان،
~~أن رجلا صلى خلف إمام من أئمة البصرة، فأوهم، فلم يسجد. قال: فسجدت، ثم
~~أتيت محمد بن سيرين، فسألته؟ فقال: «قد أحسنت».

PageV01P474

# 1010 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبنا هشام، عن
~~الحسن، قال: «إذا جهل الإمام السجود سبح القوم، فإن سجد؛ سجدوا معه، وإلا
~~قال له رجل: اسجد. فإن سجد، وإلا سجدوا هم، ليس على الذي يأمره إلا
~~السجدتان»

# 1011 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي
~~عمرو الأوزاعي ومالك بن أنس: أرأيت إن سها الإمام في صلاته، ووجب عليه
~~سجدتا السهو، ثم سلم من صلاته وانصرف ولم يسجد؛ أيسجد من خلفه؟ قالا: «نعم».

# 1012 - قال: وسألت الليث بن سعد، فقال مثل ذلك.

# 1013 - قال الوليد: وسئل أبو عمرو عن إمام سجد سجدتي السهو من غير سهو
~~دخل عليه؛ أيسجد من خلفه؟ قال: «يسجدوا (1)»، ثم رجع وقال: «لا».

### || AUTO باب: من سها في سجدتي السهو

# • وسئل أحمد عن الرجل يسهو في سجدتي السهو؟ قال: «ليس عليه سهو».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إجماع أهل العلم من التابعين أنه ليس في السهو سهو،
~~وأخطأ هؤلاء حيث قالوا: يسجد إذا ظن أنه بقي عليه من سجدتي السهو شيء، ثم
~~يسجد لذلك».

# 1014 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم، قال: «ليس في سجدتي السهو سهو»؛ يقول: إذا سها فيهما؛ سجد للذي
~~شك، ولا يسجد لهما سجدتي السهو.

PageV01P475

# 1015 - حدثنا أبو تقي هشام بن عبد الملك الحمصي، قال: ثنا بقية بن
~~الوليد، عن ابن جريج، عن عطاء، قال: «إذا سها الرجل في سجدتي السهو؛ جعلهما
~~ركعتين إذا ذكرهما».

### || AUTO باب: من فاته بعض الصلاة مع الإمام، وقد سها الإمام

# • سألت أحمد، قلت: الرجل يفوته بعض الصلاة مع الإمام، وقد سها الإمام
~~قبله؟ قال: «يسجد مع الإمام سجدتي السهو، ثم يقوم».
# • ورأيت إسحاق دخل المسجد ms237 وقد صلى الإمام ركعة من العصر، وعلى الإمام
~~سهو، فسجد الإمام قبل الصلاة (1)، فسجد مع الإمام قبل الصلاة (1)، ثم قام،
~~فقضى تلك الركعة».
# • وسئل إسحاق -مرة أخرى-، قيل: رجل جاء إلى الإمام وقد فاته بعض الصلاة،
~~وقد سها الإمام قبله؛ أيسجد مع الإمام سجدتي السهو ثم يقضي؟ قال: «نعم».
# ثم قال أبو يعقوب -أيضا-: «أما أنا فأقول: لا يسجد مع الإمام؛ لأن عليه
~~فرضا قد فاته، فلا يسجد حتى يقضي الفرض»، وكلاما نحو هذا.
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا سبقك الإمام بركعة أو ركعتين، وكان
~~على الإمام سهو، فسجد الإمام، وسجد المسبوق معه، فإذا سلم قام فأتم ما سبقه
~~به من صلاته؛ فهو جائز.

PageV01P476

# والذي نختار: كلما كان على الإمام (1)، وكان من خلفه مسبوقا ببعض الصلاة؛
~~قام فقضى، ثم سجد؛ فذلك أحب إلينا؛ لئلا يكون الإمام مسلما لنفسه عمدا أو
~~لسهوه ومن خلفه لم يقضوا فرضهم، فيلحقوا في وسط فرضهم سنة».
# قال: «وإن سجدهما مع الإمام ثم قضى؛ رجونا أن يكون جائزا؛ لما فعله عدة
~~من التابعين».

# 1016 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني
~~سالم، قال: سمعت الحسن يقول -في رجل أدرك من صلاة الإمام بعضها، وفاته
~~بعضها، وقد سها الإمام فيما فاته؛ يسجد (2) الإمام سجدتي السهو؟ قال: «يسجد
~~مع الإمام سجدتي السهو، ثم يقضي ما فاته بعد».

# 1017 - قال الوليد: فذكرت ذلك لأبي عمرو، فقال: «إن سجد الإمام لسهوه قبل
~~سلامه من صلاته؛ سجد معه، ثم قام فقضى ما فاته، وإن سجد الإمام بعد سلامه؛
~~قضى ما فاته، ثم سجد سجدتي السهو لسجود إمامه».

### || AUTO باب: من نهض في الركعتين ولم يتشهد

# • قلت لأحمد: الرجل ينهض في الركعتين؟ قال: «إن ذكر قبل أن يستوي؛ جلس،
~~وإن استوى قائما؛ مضى في صلاته، وإن جلس فلا بأس، والقيام أقوى».

# 1018 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا ابن
~~عون، -[478]- عن الشعبي، قال: «صلى بنا النعمان بن بشير، فلما كان في
~~الركعتين -حيث ms238 أراد أن يجلس-؛ نهض، فسبحوا به، فجلس، فلما فرغ؛ سجد سجدتين،
~~وسجدنا معه».

PageV01P477

# 1019 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم،
~~قال: قلت لأبي عمرو الأوزاعي: أرأيت من قام عن تشهده الأول ساهيا، فذكر ذلك
~~قبل أن يستقل عن الأرض؛ أيقعد؟ قال: «نعم». قلت: ولا سجود عليه؟ قال: «لا».
# قلت لأبي عمرو: فإنه استقل قائما، ثم ذكر؟ قال: «يمضي في صلاته». قلت:
~~فإنه قعد فتشهد، ثم أتم ما بقي من صلاته؟ قال: «أساء، وقد مضت صلاته». قلت:
~~ولا سجود عليه؟ قال: «لا».
# قال أبو عمرو: «السنة إذا استويت قائما عن التشهد الأول في المكتوبة من
~~صلاة الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء: أن تمضي، فتتم صلاتك، ثم تسجد
~~سجدتي السهو».

# 1020 - قال الوليد: وأخبرني إسماعيل، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، أنه قام من الركعتين الأوليين، فقال الناس: سبحان الله. فأشار
~~بيده أن قوموا، فقاموا، فلما قعد للتسليم؛ تشهد تشهده الأول، ثم سجد سجدتي
~~السهو لسهوة قيامه».

# 1021 - قال الوليد: قلت لأبي عمرو: أرأيت إذا نسيت التشهد الأول، فقمت
~~عنه، -[479]- فلم أذكره حتى استويت قائما؟ قال: «فامض حتى تتم صلاتك، ثم
~~اسجد سجدتي السهو، ثم سلم». قلت: فسجدتا السهو قبل السلام؟ قال: «نعم».

PageV01P478

# 1022 - قال الوليد: وسألت الليث بن سعد عن ذلك؟ فقال: «كان من أدركت من
~~علمائنا يقولون: هما قبل السلام»».

### || AUTO باب: من فاتته ركعة مع الإمام، ثم سها الإمام، فزاد في صلاته؛ أيجزئ ذلك عنه؟

# • وسئل إسحاق بن إبراهيم عن رجل صلى مع الإمام ثلاث ركعات، وفاتته ركعة،
~~فلما سلم الإمام؛ سلم هذا معه ناسيا؟ قال: «يقوم فيقضي ركعة، وقد أجزأه».
# • سألت إسحاق، قلت: رجل فاتته من صلاة الظهر ركعة مع الإمام، فسها
~~الإمام، فزاد في صلاته ركعة ساهيا؛ هل تجزئ هذه الركعة التي زادها الإمام
~~عن هذا بدلا من ms239 الركعة التي فاتته؟ قال: «إذا نوى هذه الركعة عن فرضه
~~أجزأه». قلت: فإن لم ينو؟ قال: «إن لم ينو عن فرضه؛ لم تجزه، ويقوم فيأتي
~~بفرضه».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: رجل دخل صلاة الظهر وقد سبقه الإمام
~~بركعة، فدخل مع الإمام في صلاته، فسها الإمام، فصلى خمس ركعات، وصلاها معه
~~هذا الذي قد فاته ركعة؛ هل تجزئه هذه الركعة التي زادها الإمام عن ركعته
~~الفائتة؟ قال: «إن نوى ذلك؛ جاز».

# 1023 - حدثنا أحمد بن الأزهر، قال: ثنا أبو المغيرة، قال: سئل الأوزاعي
~~عن رجل سبقه الإمام بركعة، فسها الإمام، فصلى خمسا؟ قال: «تمت صلاة الرجل،
~~ويسجد -[480]- سجدتي السهو».

PageV01P479

# • سمعت إسحاق يقول: «إذا أدرك الرجل الإمام في وتر من صلاته، فإذا فرغ
~~الإمام من صلاته قام فقضى ما فاته، ثم سجد سجدتين، وذلك عن ابن عمر، وأبي
~~سعيد، وعطاء، وطاوس، ومجاهد، وأبي قلابة».

# 1024 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا معتمر، قال: سمعت أبي يحدث عن عطاء، أن
~~ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبا سعيد الخدري -رضي الله عنهم-؛ ثلاثة من
~~هؤلاء الأربعة اتفقوا على أن الرجل إذا فاته وتر من الصلاة، فقضى ما بقي
~~عليه؛ سجد سجدتين وهو جالس.

### || AUTO باب: ما يجب فيه سجدتا السهو

# • سمعت إسحاق يقول: «قد مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن في
~~كل سهو سجدتين، فإذا زدت أو نقصت من الصلاة، أو قمت فيما يقعد فيه، أو قعدت
~~فيما يقام فيه، أو جهرت فيما يخافت فيه، أو خافت فيما يجهر فيه، أو سلمت في
~~الركعتين الأوليين ناسيا؛ ففي كل هذا سجدتا السهو».
# قال: «وكذلك لو تركت شيئا من التكبيرات، أو شيئا من التسبيح في الركوع
~~والسجود، أو شيئا مما أمرت به؛ أنه سهو؛ لأن كل ما وقع عليه اسم السهو على
~~المصلي في شيء من صلاته؛ سجد سجدتي السهو؛ لقول رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا سها أحدكم في صلاته فليسجد سجدتين»، ولم يبين أي السهو عنى،
~~فهذه سنة معروفة ms240 قائمة مشهورة، يستغنى باسمها عن الصفة، فكلما وقع اسم
~~السهو على المصلي في -[481]- صلاته؛ سجد سجدتي السهو؛ لأنه إن سجدهما
~~وليستا عليه خير من أن يتركهما وهما عليه؛ كذلك قال إبراهيم النخعي، وقال:
~~«في كل سهو سجدتان»، وصلى الحسن بن علي نهارا بالناس، ولم يروه سها، فسجد
~~سجدتي السهو».

PageV01P480

# 1025 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وكيع، عن نعيم بن [أبي] (1) حكيم، عن أبي
~~مريم، قال: صلى بنا الحسن بن علي إحدى صلاتي النهار، فسجد سجدتي السهو ولم
~~يروه سها، فلما فرغ قال: «إني حدثت نفسي».

# 1026 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا روح، قال: ثنا ابن جريج، عن
~~محمد بن يوسف -مولى عمرو بن عثمان-، عن أبيه، عن معاوية بن أبي سفيان، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من شك في شيء من صلاته؛ فليسجد سجدتي
~~السهو».

# 1027 - حدثنا عباس، قال: ثنا روح، قال: ثنا ابن جريج، قال: أخبرني عبد
~~الله بن مسافع، أن مصعب بن شيبة أخبره عن عقبة بن محمد بن الحارث، عن عبد
~~الله بن جعفر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من شك في شيء من صلاته؛
~~فليسجد سجدتي السهو».

PageV01P481

### || AUTO باب: من نسي صلاته، ثم ذكرها

# • سمعت أحمد يقول -في رجل نسي صلاة-؛ قال: «يصليها إذا ذكرها، وإن ذكرها
~~فلم يصلها، ثم صلى صلوات؛ فإنه يعيد تلك الصلوات، وإن لم يذكرها فإنه لا
~~يعيدها، فإن كان إماما؛ أعاد القوم -أيضا-». قيل: فإن صلى بهم بغير وضوء؟
~~قال: «يعيد، ولا يعيدون». قال أحمد: «ومن صلى بقوم بغير وضوء متعمدا؛ أدب».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: «إذا فاتته صلاة فذكرها وهو يخاف أن يفوته
~~وقت هذه التي قد حضرت؛ فإنه يبدأ بهذه، ثم يعيد تلك».

# 1028 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا إسحاق بن منصور، قال: ثنا
~~منصور بن أبي الأسود، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: «إذا ترك صلاة متعمدا
~~أعادها، وأعاد كل صلاة صلاها بعدها».

# 1029 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو معاوية، ms241 عن الأعمش، عن
~~إبراهيم، أن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- صلى بالناس وهو جنب، فأعاد ولم
~~يعيدوا.

# 1030 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن معمر، عن
~~عبد الكريم الجزري، عن سعيد بن المسيب -في رجل فاتته صلاة، ثم ذكر وهو يخاف
~~فوت هذه-؛ قال: «يصلي هذه، ثم يصلي الأولى، ولا يضيع مرتين».

PageV01P482

### || AUTO باب: من نسي صلاة، فذكرها وهو في صلاة أخرى

# • قيل لأحمد: رجل نسي صلاة، فذكرها وهو في الصلاة، وهو إمام قوم، وقد
~~صلوا ركعتين؟ قال: «ينصرف هو، يستأنف القوم الصلاة».
# • وسألت إسحاق عن رجل نسي الظهر، فذكرها وهو في صلاة العصر؟ قال:
~~«يقطعها، ويصلي الظهر». قلت: فإن ذكرها وقد فرغ من التشهد ولم يسلم؟ قال:
~~«يسلم، ويقضي الظهر»، ولم ير أن يقطعها في هذه الحال.

# 1031 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا المغيرة، عن
~~إبراهيم -في رجل نسي الظهر، فدخل في العصر، فذكر-؛ قال: «يترك العصر، ويصلي
~~الظهر».

# 1032 - حدثنا بشر بن هلال، قال: ثنا عبد الوارث، قال: ثنا عامر الأحول،
~~عن حماد، عن إبراهيم، أنه قال -في رجل نسي صلاة العصر حتى دخل في المغرب،
~~ثم ذكر وقد صلى ركعة-؛ قال: «انتقضت صلاته؛ ينصرف فيصلي العصر، ثم يصلي
~~المغرب».

# 1033 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا ابن المبارك، عن هشام، عن الحسن،
~~قال: «إذا تشهد في العصر، ثم ذكر أنه لم يصل الظهر؛ أجزأته العصر، ويصلي
~~الظهر».

PageV01P483

### || AUTO باب: من نسي صلاة لا يدري أيها هي

# • قيل لأحمد: رجل نسي صلاة؛ لا يدري أي صلاة هي؟ قال: «يصلي خمس صلوات؛
~~صلاة يوم».
# • وسمعت إسحاق يقول: «ولو أن رجلا نسي صلاة؛ لا يدري أي صلاة هي»؛ قال:
~~«يعيد خمس صلوات».

# 1034 - حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، قال: ثنا محمد بن يوسف، قال:
~~سئل سفيان عن رجل نسي صلاة واحدة؛ لا يدري أيتهن نسي؟ قال: «يصلي ثلاث
~~ركعات، وركعتين، وأربعا، وينوي، وإن ترك ثلاث صلوات لا يدري أيتهن ترك»؛
~~قال: ms242 «يصلي الصلوات كلها».

# 1035 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال أبو عمرو
~~الأوزاعي -في رجل نسي صلاة؛ لا يدري أي صلاة هي-؛ قال: «ليصل أربعا
~~بإقامة».

### || AUTO باب: الإمام يحدث، فيقدم من سبقه بركعة

# • سمعت إسحاق ذكر حديثا عن الحسن في رجل دخل المسجد وقد سبقه الإمام
~~بركعة، فأحدث الإمام، فقدم هذا الرجل، قال: «يتم بهم صلاتهم، ثم يسلم، ثم
~~يقوم فيقضي ركعته، ولا تفسد عليه تسليمته صلاته ولا صلاتهم».
# قلت: أيعجبك هذا؛ وقد بقيت عليه ركعة من صلاته أن يسلم؟ قال: «قول
~~إبراهيم أحب إلي؛ أن يأمرهم فيسلموا، ثم يقوم فيقضي ركعة».

PageV01P484

### || AUTO باب: من ضحك في الصلاة

# • سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قلت: رجل ضحك في الصلاة؟ قال: «لا
~~يعيد الوضوء». قلت: فالصلاة؟ قال: «يعيد الصلاة؛ ليس فيه اختلاف».
# • سألت أحمد بن حنبل -مرة أخرى- عن الضحك في الصلاة؟ قال: «إن شاء أعاد
~~الوضوء، وإن شاء لم يعد».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا قهقه الرجل في صلاته أعاد الصلاة. واختلف أهل
~~العلم في إعادة الوضوء:
# * فأوجب عليه عامة علماء العراق الوضوء في ذلك،
# * ولم يوجب عليه علماء الحجاز، وطوائف من أهل الشام والعراق.
# وأحب إلينا إعادة الصلاة، ولا يعيد الوضوء، وكذلك إذا قهقه في الصلاة على
~~الجنائز أو التطوع أو الفرض؛ لا يلزمه الوضوء».

# 1036 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر
~~بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: «إذا ضحك الرجل في الصلاة؛ أعاد
~~الصلاة، ولم يعد الوضوء».

# 1037 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا النضر بن شميل، عن سليمان بن المغيرة، عن
~~حميد بن هلال، أن أبا موسى الأشعري -رضي الله عنه- صلى بالناس، فضحك قوم في
~~الصلاة، -[486]- فأمرهم أن يعيدوا الصلاة.

PageV01P485

# 1038 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: ثنا ابن
~~عياش، قال: حدثني عبد العزيز بن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: «من
~~قهقه فليعد الوضوء والصلاة، ومن تبسم فلا وضوء عليه، ولا ms243 يقطع صلاته».

# 1039 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال أبو عمرو
~~الأوزاعي -فيمن تبسم في صلاته-: «إنه يمضي في صلاته، وإن ضحك قهقهة؛ أعاد
~~الوضوء والصلاة».

# 1040 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان، قال: قال مالك: «لا وضوء عليه».

### || AUTO باب: من تبسم في صلاته

# • سمعت إسحاق يقول: «إذا تكلم الرجل وقد صلى ركعة أو ركعتين؛ استأنف
~~الصلاة، ولم يعد الوضوء، وإن هو تبسم ولم يقهقه؛ مضى في صلاته؛ إلا أن
~~يقهقه».

# 1041 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا علي بن ثابت، قال: أبنا الوازع بن نافع
~~العقيلي، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما
~~(1) -، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى العصر، فتبسم في صلاته، فقال:
~~«رأيت جبريل، فضحك إلي، فتبسمت إليه».

PageV01P486

### || AUTO باب: رد السلام في الصلاة

# • وسئل أحمد عن رد السلام إشارة في الصلاة؟ فقال: «لا بأس».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا سلم عليك وأنت تصلي؛ فلا ترد عليه حتى تسلم،
~~فإن كان قريبا؛ فرد عليه؛ وإن كان ذهب؛ فأتبعه السلام».
# • وقال إسحاق -أيضا-: «إن لم ترد بالإشارة حتى سلمت؛ فأتبعه السلام».
~~قال: «وإن رد إشارة -كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم-؛ جاز».
# • وقال إسحاق: «إن سلم عليك رجل وأنت تصلي؛ فرددت عليه؛ فاستقبل الصلاة؛
~~فإن ذلك كلام».

### || AUTO باب: السلام على المصلي

# • قيل لأحمد: الرجل يدخل المسجد، ومنهم المصلي والجالس؛ أيسلم؟ قال:
~~«نعم؛ يسلم على الجلوس».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا انتهيت إلى المسجد والقوم يصلون؛ فلا تسلم
~~عليهم، إلا أن يكون فيهم أحد لا يصلي، فسلم عليهم جميعا، فإن رد غير
~~المصلي؛ جاز عن المصلي».

# 1042 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: ثنا ابن
~~لهيعة، قال: ثنا أبو الزبير، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول: «أكره أن
~~يسلم الرجل على القوم وهم يصلون».
# قال مروان: «هذا الفقه».

PageV01P487

### || AUTO باب: من دعاه والداه وهو في الصلاة

# • قيل لأحمد: الحديث الذي ms244 جاء: «إذا دعاك أبوك وأنت في الصلاة فأجبه»؟
~~فرأيته يضعف الحديث.

# 1043 - حدثنا أبو معن الرقاشي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أبنا محمد
~~بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إذا دعاك أبوك وأنت تصلي؛ فأجب أمك، ولا تجب أباك».

# 1044 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد
~~الرحمن بن عمرو، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني (1)، عن مكحول، أنه كان
~~يقول: «إذا دعتك والدتك وأنت تصلي؛ [فأجبها، و] (2) إذا دعاك والدك؛ فلا
~~تجبه حتى تفرغ من الصلاة».

# 1045 - حدثنا محمد بن وزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال:
~~أخبرني أبو عمرو، عن يحيى بن أبي عمرو، عن مكحول، قال: «إذا نادتك أمك في
~~الصلاة؛ فأجبها».

PageV01P488

# 1046 - قلت لأبي عمرو: في المكتوبة يجيبها؟ قال: «نعم، وهل وجه إلا ذلك».
~~ثم قال أبو عمرو: «ويؤذنها في المكتوبة بتسبيحة، وفي التطوع يؤذنها
~~بتلبية».

### || AUTO باب: من ذكر الله في الصلاة من أمر يعرض له، وغير ذلك

# • سألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل لدغته عقرب في الصلاة، فقال: «بسم
~~الله»؟ قال: «إن كان ناسيا؛ فليس عليه شيء». قلت: فإن تعمد؟ فأحب أن يعيد،
~~ولم يبين لي.
# • وسئل إسحاق -أيضا- عن إمام قرأ آية فيها: {لا إله إلا الله}، فقال
~~بعضهم من خلفه: «لا إله إلا الله»؟ قال: «لا تفسد صلاته».
# • وسألت إسحاق -مرة-، قلت: رجل كان في الصلاة، فانقض كوكب، فقال: «لا إله
~~إلا الله»؟ قال: «إن أراد به تعجبا، وتعمد لذلك؛ فهو كلام؛ يعيد الصلاة،
~~وإن سبق منه من غير تعمد؛ فليس عليه إعادة».

# 1047 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل لأبي
~~عمرو الأوزاعي: رجل أتاه في صلاته خبر يسره، فقال: «الحمد لله»؟ قال: «يمضي
~~في صلاته».
# قيل لأبي عمرو: رجل سمع رجلا ينعى، فبكى؟ قال: «إن كان إنما كان -[490]-
~~دموعا (1) سائلا في غير شهيق؛ مضت صلاته، وإن شهق؛ أعاد ms245 صلاته».

PageV01P489

# 1048 - حدثنا أبو عبد الرحمن الأخضر بن منجاب، قال: حدثني عمي عارم، قال:
~~ثنا خالد بن الحارث، قال: سمعت (1) عبيدالله بن الحسن عن رجل أراد أن يقول
~~في صلاته: «الحمد لله»، فقال: «والحمد لله»؛ فقال: «لا أعلم بهذا ينقض
~~صلاته».
# قال: وسمعت عبيدالله يقول -في رجل رمي في صلاته، فقال: «بسم الله» -؛ لم
~~ير ذلك يقطع عليه الصلاة، وشبه ذلك برجل عطس في الصلاة، فحمد الله.
# قال: وسمعت عبيدالله يقول -في الذي يعترضه البكاء؛ قال أبو النعمان:
~~«يغلبه البكاء في الصلاة» -؛ فرآه كأنه أخذ في عمل غير الصلاة، ولم ير ما
~~خف كما اشتد.
# قال: وسمعت عبيدالله يقول -في الذي يتنحنح في الصلاة للحاجة-؛ لم ير ذلك
~~فقطع (2) صلاته.

# 1049 - حدثنا عبدة بن عبد الله، قال: ثنا يحيى بن آدم، قال: ثنا جعفر بن
~~زياد، عن عبد الملك العرزمي، عن عطاء، قال: «ما جرى على لسان الرجل في
~~الصلاة مما له أصل في القرآن؛ فليس بكلام».

PageV01P490

### || AUTO باب: من عطس في الصلاة

# • قلت لإسحاق: رجل عطس في الصلاة؟ قال: «يحمد الله -تعالى-». قلت: في
~~الفريضة والتطوع؟ قال: «نعم».

# 1050 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا شريك، عن عاصم، عن عبد الله بن عامر
~~بن ربيعة، عن أبيه، قال: عطس رجل خلف النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة،
~~فقال: الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه؛ كما يرضى ربنا، وبعد الرضى،
~~والحمد لله على كل حال. فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من صاحب
~~الكلمات؟». قال: أنا يا رسول الله، ما أردت بهن إلا خيرا. قال: «لقد رأيت
~~اثني عشر ملكا؛ كلهم يبتدرها؛ أيهم يكتبها».

# 1051 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال الوضين
~~بن عطاء: «كانوا يستحبون أن تكون عطسة الصلاة مثل عطسة الهرة».

### || AUTO باب: من يحك ساقه في الصلاة، أو يحمل شيئا من الأرض

# • سألت أحمد، قلت: الرجل يصلي، فيحتك ساقه، فيحكه؟ فكأنه كرهه. قلت: يحكه
~~بقدمه؟ قال: «هو بالقدم أسهل»، ms246 وكأنه رخص فيه.

# 1052 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عمر بن علي، قال: ثنا عبد الملك بن
~~أبي سليمان، عن عطاء -في الرجل يصلي ومعه المتاع بين يديه، فيتقدم الصف أو
~~يتأخر، -[492]- فينحني (1) ظهره، [فيقدم] (2) متاعه أو يؤخره-؛ قال: «لا
~~بأس به».

PageV01P491

# • قلت لأحمد: الرجل يكون في الصلاة، فيسقط رداؤه عن ظهره؛ أيحمله؟ قال:
~~«أرجو ألا يضيق ذلك». قلت: فيفتح الباب بحيال القبلة؟ قال: «في التطوع».

# 1053 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا شريك، عن ليث، عن أبي جعفر،
~~قالا (1): «لا بأس أن يسوي الرجل رداءه في الصلاة».

### || AUTO باب: الصبي يتهاون بالصلاة، ومن ترك الصلاة عمدا

# • قلت لأحمد: رجل تهاون في صغره بالصلوات؟ قال: «يعيدها». قيل: فالصلوات
~~التي صلاها بعد ذلك؟ قال: «إن كان يصلي وهو ذاكر لما ترك؛ فإنه يعيدها».
# • وسألت إسحاق، قلت: رجل ترك صلاة واحدة متعمدا، فلم يعدها إلى سنة، وهو
~~ذاكر لها، ثم تاب؟ قال: «يعيد صلاة السنة كلها».
# • وسئل إسحاق -مرة أخرى- عن رجل ترك الصلاة ثماني سنين، ثم تاب؟ قال:
~~«يصلي الأول فالأول، ولا يعيد الوتر ولا التطوع ولا الركعتين قبل صلاة
~~الغداة؛ يعيد المكتوبات».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: رجل نسي صلاة، فذكرها بعد أيام، فلم
~~-[493]- يصلها، ثم نسيها، فذكرها بعد سنة؟ قال: «يصلي تلك الصلاة وحدها».
~~قلت: ولا تجعل هذا كتارك الصلاة متعمدا؛ حين ذكرها فلم يصلها؟ قال: «لا؛
~~لأنه نسيها»، ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «من نسي صلاة فليصلها
~~إذا ذكرها».

PageV01P492

# 1054 - حدثنا عبدة بن عبد الرحيم بن حسان، قال: ثنا أبو وهب، عن عبد الله
~~بن المبارك، قال: «إذا تم للغلام أربعة عشر سنة (1)، فإن ترك الصلاة بعد
~~الأربعة عشر سنة؛ صلى ما كان ترك».

# 1055 - قال: وسأل رجل عبدالله بن المبارك، فقال: إنه أعاد الصلاة سبعين
~~يوما، ولم يوتر؟ قال: «أحب إلي أن يعيد الوتر»، وذكر عن مالك بن أنس، قال:
~~«لا يعيد الوتر».

# 1056 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا ms247 يونس بن عبيد، أن
~~رجلا صلى بالناس العشاء الآخرة، وصلاة شهر رمضان، والوتر، ثم علم أنه صلى
~~بهم وهو غير طاهر، فلقي الحسن، فسأله، فأمره أن يعيد المكتوبة، ولم يأمره
~~بإعادة صلاة شهر رمضان، ولا الوتر.

# 1057 - فلقي محمد بن سيرين، فسأله، فقال مثل ذلك.

# 1058 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أنا أيوب أبو العلاء،
~~قال: ثنا قتادة، عن أنس -رضي الله عنه-، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «من نسي صلاة؛ فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها».

PageV01P493

### || AUTO باب: من يقول: «أنا لا أصلي»

# • قيل لأحمد: رجل قال: «لا أصلي»؟ فكأنه ذهب إلى أنه يستتاب، وقال: «بين
~~العبد وبين الكفر ترك الصلاة».

# 1059 - وحدثنا إسحاق، قال: ثنا بقية بن الوليد، عن زياد بن أبي حميد، عن
~~مكحول -فيمن يقول: «الصلاة من عند الله، ولا أصليها، والزكاة من عند الله،
~~ولا أؤديها» -؛ قال: «يستتاب، فإن تاب؛ وإلا قتل».

# 1060 - وسمعت إسحاق يقول: «قال ابن المبارك ووكيع -في ترك الصلاة عمدا-؛
~~فأحدهما يقول: هو أن يترك الظهر إلى وقت العصر متعمدا، وقال الآخر: هو أن
~~يترك الظهر إلى المغرب، والمغرب إلى الفجر».

# 1061 - حدثنا أحمد بن الأزهر بن منيع، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: ثنا
~~أبو مسلم الفزاري، قال: سمعت الأوزاعي -وسئل عن رجل قال: «أنا لا أعلم (1)
~~أن الصلاة حق، ولا أصلي» -؛ قال: «يعرض على السيف، فإن صلى؛ وإلا قتل».

# 1062 - قال: وسمعت سعيد بن عبد العزيز -وسئل عنه-؛ قال: «يحبس ويضرب حتى يصلي».

# 1063 - حدثنا أبو عبد الله أحمد بن نصر، قال: ثنا علي بن الحسن بن شقيق،
~~قال: سمعت ابن المبارك يقول: «إذا قال: «لا أصلي اليوم»؛ فهو كافر».

PageV01P494

# 1064 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: أنا نعيم بن حماد، قال: كان سفيان الثوري
~~يقول: «إذا ترك الصلاة متعمدا وهو مستطيع لإقامتها في الوقت، فلم يصل حتى
~~يخرج الوقت؛ أمرت بقتله».

# 1065 - حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: ثنا حماد بن زيد، قال: ثنا عمرو ms248
~~بن دينار، عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنهما-، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة».

### || AUTO باب: من لم يعرف الفرض من السنة

# • وسمعت امرأة سألت إسحاق، فقالت: صليت الغداة منذ خمسين سنة أربع ركعات؛
~~لم أعرف ركعتي السنة من ركعتي الفريضة، والظهر ثماني ركعات؛ لم أعرف
~~الفريضة من التطوع؟ فقال لها: «أعلمت أن عليك فرضا؟». قالت: نعم، قد علمت
~~أن علي صلاة الغداة ركعتين؛ فرض من الله، والظهر أربع ركعات. فرأى أبو
~~يعقوب أن ذلك مجزئ عنها، ولا إعادة عليها في ذلك، وقال لها: «إذا قمت إلى
~~صلاة الغداة؛ فابدئي بركعتي السنة، فإن فاتك؛ فلا شيء عليك ولا قضاء».

# 1066 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو معشر، عن نافع، عن ابن عمر،
~~أنه دخل المسجد والناس في صلاة الصبح، فدخل معهم، فلما طلعت الشمس؛ قام
~~فصلى ركعتين.

PageV01P495

### || AUTO باب: من صلى بالناس على غير وضوء

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول: «إذا صلى الإمام وهو على غير وضوء؛ فإنه يعيد،
~~ولا يعيدون».
# • وسئل أحمد -أيضا- عن إمام صلى بقوم وهو جنب، ثم علم بعد ذلك؟ قال:
~~«يعيد، ولا يعيدون». قلت: فإن ذكر وهو في الصلاة؟ قال: «فسدت صلاتهم كلهم».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا صلى الإمام وهو على غير وضوء، أو هو جنب؛ قال:
~~«أحرم الإمام، ولم يحرم من خلفه؛ يعيد، ولا يعيدون؛ سنة مسنونة».

# 1067 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني
~~عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: صلى عمر بالناس، فوجد في ثوبه
~~أثر الاحتلام، فقال: «إن هذا لمن ليلتي هذه»، فاغتسل، وغسل ما أصاب ثوبه،
~~ثم أعاد الصلاة، ولم يأمر أصحابه أن يعيدوا.

# 1068 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، عن خالد بن سلمة، قال: حدثني
~~محمد بن عمرو بن الحارث بن المصطلق، قال: صلى بنا عثمان بن عفان -رضي الله
~~عنه-، فلما تعالى النهار؛ إذا هو بأثر الاحتلام في ثوبه، ms249 فأعاد الصلاة، ولم
~~يأمرهم بالإعادة.

# 1069 - حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري -من أهل أذرمة- بالمصيصة،
~~قال: ثنا هشيم، عن حجاج، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي -رضي الله عنه-
~~-في إمام صلى بقوم وهو غير طاهر-؛ قال: «يعيد، ولا يعيد من خلفه».

PageV01P496

### || AUTO باب: الإمام يحدث في الصلاة، فينصرف؛ كيف يفعل من خلفه؟

# • وسئل أحمد عن الإمام إذا أحدث وهو راكع؛ كيف يقدم رجلا؟ قال: «أما أنا؛
~~فأعجب إلي إذا أحدث الإمام في الصلاة؛ فإنه يعلم من خلفه، فيستأنفون
~~الصلاة».
# • وسألت إسحاق عن إمام صلى بقوم، فانتقض عليه الوضوء، فخرج من الصلاة ولم
~~يقدم رجلا؛ كيف يصنع من خلفه؟ قال: «إن شاؤوا صلوا بأن يقدموا رجلا، وإن
~~صلى كل واحد منهم لنفسه بقية صلاتهم؛ جاز، وأحب إلي أن يقدم الإمام رجلا،
~~فإن صنع ذلك لما يريد أن يتوضأ، فيرجع، فيصلي بهم بقية صلاتهم؛ فإن فعل ذلك
~~لهذا المعنى؛ جاز ذلك؛ لأن كلا معمول به».
# • وسئل أحمد -أيضا- عن إمام صلى بقوم ركعة، فذكر أنه على غير وضوء، أو
~~رعف؟ قال: «يستأنفون الصلاة؛ أحب إلي». قيل: حديث ابن عمر وعلي في الرعاف؛
~~أنه يبني ما لم يتكلم؟ قال: «حديث علي مضطرب؛ سفيان يقول: «عن الحارث، عن
~~علي»، وشعبة يقول: «عن عاصم»».
# • قال أحمد: «أنا أختار أن يستأنفوا الصلاة»، فذكر له حديث عمر، أنه قال:
~~«يعيد، ولا يعيدون»، قال: «ليس هذا مثل ذلك؛ لأن عمر كان قد صلى، وكان ذلك
~~بكمال الصلاة، وهؤلاء لم يتموا الصلاة بعد».

### || AUTO باب: إذا أحدث في الصلاة؛ كيف ينصرف؟

# • سألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل انتقض عليه الوضوء وهو في الصلاة؛
~~-[498]- كيف ينصرف؟ قال: «يخرج، فيتوضأ، ويثني (1)». قلت: يولي وجهه عن
~~القبلة؟ قال: «وبد له من ذلك؟!».

PageV01P497

# 1070 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا مروان بن محمد، قال: ثنا ابن عياش،
~~قال: حدثني ابن جريج، عن أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رعف أحدكم أو قاء ms250 أو قلس؛ فلينصرف، وليثن
~~على صلاته ما لم يتكلم».
# • سمعت إسحاق -أيضا- يقول: «إذا أحدث الرجل وقد صلى ركعة أو ركعتين من
~~رعاف أو قيء؛ فلينفتل من غير أن يتكلم، ثم ليتم ما بقي من صلاته، فإن هو
~~تكلم؛ أعاد الصلاة، وكذلك إذا أحدث من بول أو ريح أو قيء؛ وإن هو أحدث من
~~بول أو ريح أو قيء، وقد صلى ركعة أو ركعتين؛ أعاد الوضوء، وبنى على صلاته؛
~~كل ذلك سواء؛ لأن كلا عندنا حدث، وإن لم يأخذ به بعض أهل الأمصار».

### || AUTO باب: من رفع رأسه قبل الإمام

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: رجل رفع رأسه قبل الإمام؟ قال: «يعود لسجوده
~~حتى يرفع الإمام».

# 1071 - حدثنا زكريا بن يحيى الباهلي، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: ثنا
~~محمد -[499]- ابن إسحاق، عن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن بسر بن سعيد،
~~عن الحارث بن مخلد، قال: حدثني أبي؛ مخلد، قال: سمعت عمر بن الخطاب -رضي
~~الله عنه- يقول: «إذا رفع أحدكم رأسه من ركعته أو سجدته قبل الإمام؛ فليعد،
~~ثم ليمكث حتى يرى أنه قد أدرك ما فاته».

PageV01P498

### || AUTO باب: تفريج الأصابع في الركوع، وصفة الركوع

# • سمعت إسحاق يقول: «من ضم أصابعه في الركوع، ولم يفرجها؛ فقد ابتدع،
~~ونقصت صلاته».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا ركعت فضع يديك على ركبتيك، وافرج
~~بين أصابعك، ولا ترفع رأسك ولا تصوبه، ولا تقنع، وابسط ظهرك».

# 1072 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال:
~~وأخبرني إبراهيم بن عثمان، عن أبي سفيان طريف بن شهاب، عن أبي نضرة، عن أبي
~~سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا ركع أحدكم فليضع
~~راحتيه على ركبتيه، وليعدل ظهره، ولا يدبح كما يدبح الحمار».

# 1073 - حدثنا محمد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني ابن جريج، عن
~~-[500]- عبد الله بن عثمان، عن نافع بن عبد الرحمن -مولى ثقيف-، أنه سأل
~~أبا هريرة -رضي الله عنه- عن الصلاة، فقال: «إياك والحنوة»، والحنوة: قبضه ms251
~~صلبه وهو راكع.

PageV01P499

# 1074 - حدثنا محمد قال: ثنا الوليد، قال: أخبرني أبو موسى عيسى بن عبد
~~الله، عن الحجاج بن أرطاة، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود -رضي الله عنه-، أنه
~~كان يكره للرجل أن يضم إحدى ركبتيه إلى الأخرى.

### || AUTO باب: سجدة الشكر

# • سألت إسحاق عن سجدة الشكر؟ قال: «سنة؛ عند الفتوح، وعند الغزو؛
~~للبشارات، ولكل شيء من أمر الآخرة». قال: «وحديث إبراهيم: أنه كرهها؛ إنما
~~هو لأمر الدنيا».

# 1075 - حدثنا النضر بن طاهر العبسي (1)، قال: ثنا بكار بن عبد العزيز بن
~~أبي بكرة، عن أبيه، عن أبي بكرة -رضي الله عنه-، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم كان إذا أتاه الأمر يسر به؛ خر ساجدا؛ شكرا لله.

# 1076 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم وأبو عوانة، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم، أنه كره سجدة الفرج.

PageV01P500

### || AUTO باب: التشهد

# • قلت لأبي عبد الله أحمد بن حنبل: أتذهب في التشهد إلى حديث ابن مسعود
~~-رضي الله عنه-، عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: «نعم». قلت: والدعاء في
~~آخر التشهد؛ أتختار ما جاء عن ابن مسعود في حديث عمير بن سعد؟ قال: «نعم،
~~أنا أختاره».
# • وسمعت إسحاق يقول: «التشهد أن يقول: «بسم الله، التحيات لله والصلوات
~~والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى
~~عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده
~~ورسوله»».
# قال: «وإن تشهد بغير هذا مما رواه أبو موسى الأشعري، وجابر بن عبد الله،
~~وابن عباس -رضي الله عنهم-؛ عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهو جائز، وبما
~~علم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- الناس على المنبر، أو بما تشهدت به
~~عائشة، أو ابن عمر، أو غيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؛ فهو جائز،
~~وما وصفنا من تشهد ابن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي صلى الله عليه وسلم؛
~~فهو أحب إلينا. ثم ينهض، ويعتمد على يديه؛ إذا كانت به علة أم لا، فإذا جلس
~~في آخر صلاته؛ ms252 تشهد، ثم حمد الله -تعالى-، ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم».

### || AUTO باب: الدعاء بعد التشهد

# • وسمعت أبا يعقوب يقول: «كانوا يستحبون أن يقولوا بعد التشهد: «اللهم
~~إني أسألك من الخير كله؛ ما علمت منه وما لم أعلم، وأعوذ بك من الشر كله؛
~~ما -[502]- علمت منه وما لم أعلم، اللهم إني أسألك من خير ما سألك عبادك
~~الصالحون، وأعوذ بك من شر ما عاذ منه عبادك الصالحون، ربنا آتنا في الدنيا
~~حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار، ربنا إننا آمنا فاغفر لنا ذنوبنا
~~وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار، ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا
~~تخزنا يوم القيامة، إنك لا تخلف الميعاد».

PageV01P501

# 1077 - قال: أخبرنا به: عيسى بن يونس، قال: أبنا الأعمش، قال: ثنا عمير
~~بن سعيد النخعي، عن عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-، يقول ذلك.
# • قال أبو يعقوب: «وإن كان إماما؛ قال: «اللهم إنا نسألك من الخير كله
~~...»؛ ليكون دعاؤه عاما».

# 1078 - حدثنا أبو الحارث عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا إسماعيل بن
~~عياش، عن عبد الرحمن بن عبد الله، عن عاصم بن أبي النجود، عن شقيق، قال:
~~كان ابن مسعود -رضي الله عنه- يقول في آخر التشهد: «ربنا أصلح ذات بيننا،
~~واهدنا سبل السلام، ونجنا من الظلمات إلى النور، واصرف عنا الفواحش ما ظهر
~~منها وما بطن، وبارك لنا في أسماعنا، وأبصارنا، وقلوبنا، وأزواجنا،
~~وذرياتنا، وتب علينا؛ إنك أنت التواب الغفور، ربنا واجعلنا شاكرين لنعمك،
~~مثنين لها، قائليها، وأتمها علينا».

PageV01P502

# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «إن كنت إماما فأعمهم (1) بدعائك، فقل: «إنا
~~نسألك من الخير كله ...»؛ فإنه يكره للإمام أن يخص نفسه بالدعاء دون
~~القوم».

# 1079 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن حبيب بن صالح،
~~عن يزيد بن شريح، عن أبي حي المؤذن، عن ثوبان -رضي الله عنه-، قال: قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يؤم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء، فإن فعل؛
~~فقد خانهم».

### || AUTO باب: الصلاة على النبي صلى ms253 الله عليه وسلم بعد التشهد

# • وسألت إسحاق، قلت: الرجل إذا تشهد فلم يصل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم؟ قال: «أما أنا فأقول: إن صلاته جائزة، وقال الشافعي: لا تجوز صلاته».
# قال أبو يعقوب: «أنا أذهب إلى حديث الحسن بن الحر، عن القاسم بن مخيمرة،
~~عن علقمة، عن ابن مسعود -رضي الله عنه-»، يعني: «إذا فرغت من التشهد، فإن
~~كانت لك حاجة فأردت أن تقوم؛ فقم».

# 1080 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا الحسين بن علي الجعفي ومحمد بن
~~أبان، عن الحسن بن الحر، قال: أخذ القاسم بن مخيمرة بيدي، وقال القاسم: أخذ
~~علقمة بيدي، وقال علقمة: أخذ عبد الله بيدي، وقال عبد الله: أخذ رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بيدي، فقال: «إذا تشهدت فقل: التحيات لله والصلوات
~~والطيبات، السلام عليك أيها -[504]- النبي ورحمة الله وبركاته، السلام
~~علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا
~~عبده ورسوله». زاد محمد بن أبان في الحديث: «فإذا قلت هذا، فإن كانت لك
~~حاجة فأردت أن تقوم؛ فقم».

PageV01P503

# • وسمعت أبا يعقوب -أيضا- يقول: «إذا فرغ من التشهد إماما كان أو مأموما؛
~~صلى على النبي صلى الله عليه وسلم؛ لا يجزئه غير ذلك؛ لقول أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم: «قد عرفنا السلام عليك -يعني: التشهد والسلام فيها-؛ فكيف
~~الصلاة؟»، فأنزل الله -تعالى-: {إن الله وملائكته يصلون على النبي}، وفسر
~~النبي صلى الله عليه وسلم كيف هي، فأدنى ما ذكر عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الصلاة عليه يكفيك؛ فلتقله بعد التشهد.
# فالتشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في الجلسة الآخرة عملان
~~هما عدلان؛ لا يجوز لأحد أن يترك واحدا منهما عمدا، أو (1) كان ناسيا؛
~~رجونا أن يجزئه، مع أن بعض علماء أهل الحجاز قال: «لا يجزئه ترك الصلاة على
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وإن تركه أعاد الصلاة»».

# 1081 - حدثنا سليمان بن حرب، قال: ثنا حماد بن زيد، عن يحيى، عن عبد
~~الرحمن الأعرج، عن ابن ms254 بحينة، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر
~~والعصر، فقام في -[505]- الشفع الذي يجلس فيه، فمضى، فلما قضى الصلاة سجد
~~سجدتين من قبل أن يسلم، ثم سلم».

PageV01P504

### || AUTO باب: من نسي التشهد

# • سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قلت: رجل نسي التشهد حتى فرغ من
~~الصلاة؟ قال: «أما في الركعتين الأوليين؛ فالأمر فيه أسهل؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قام من الثنتين، فمضى في صلاته، ولم يكن ثم جلوس ولا تشهد،
~~ولم يعد. وهو في آخر الصلاة أشد». قلت: أيعجبك أن يحتاط ويعيد الصلاة؟ قال:
~~«ما أدري كيف هذا».
# • وسألت إسحاق عن رجل نسي التشهد حتى فرغ من صلاته؟ قال: «يعيد الصلاة».
~~قلت: فإن ذكره قبل أن يتكلم؟ قال: «يرجع إلى مكانه، فيتشهد، ويسلم، وإن
~~ذكره بعدما تكلم؛ أعاد الصلاة».

# 1082 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: ثنا المسعودي،
~~عن زياد بن علاقة، قال: صلى بنا المغيرة بن شعبة، فلما صلى ركعتين؛ قام ولم
~~يجلس، فسبح به من خلفه، فأشار إليهم أن قوموا، فلما فرغ من صلاته سلم، ثم
~~سجد سجدتين، ثم سلم، ثم قال: «هكذا صنع بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم».

# 1083 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي
~~عمرو: -[506]- أرأيت إن نسيت التشهد الأول، فقمت عنه، فلم أذكره حتى استويت
~~قائما؟ قال: «فامض حتى تتم صلاتك، ثم اسجد سجدتي السهو، ثم سلم». قلت:
~~فسجدتي (1) السهو قبل السلام؟ قال: «نعم».

PageV01P505

# قال الوليد: وسألت أبا عمرو عمن نسي تشهده الأول في صلاة الظهر والعصر،
~~أو المغرب، أو العشاء؛ فقام عنه، ولم يقعد ثم نسي الآخر، فسلم؛ أيتشهد؟
~~قال: «يتشهد تشهده الأول، ثم يسجد سجدتي السهو، ثم يتشهد تشهده الآخر، ثم
~~يسلم». قيل لأبي عمرو: فإنه نسي تشهده الأول والآخر حتى قام منصرفا؟ قال:
~~«يقعد، فيسجد أربع سجدات».

# 1084 - قال الوليد: وأخبرني المفضل بن فضالة المصري، عن عقيل، عن ابن
~~شهاب الزهري، قال: «يتشهد إذا ذكر؛ لقول ms255 الله -تبارك وتعالى-: {واذكر ربك
~~إذا نسيت}».

# 1085 - قال الوليد: وأخبرني الهيثم، عن النعمان، عن مكحول، قال: «لا صلاة
~~إلا بتشهد في موضع التشهد، فمن نسي فليتشهد إذا ذكر؛ فإنه لا بد من
~~التشهد».

# 1086 - قال الوليد: وقال أبو عمرو: «من نسي أن يتشهد مع الإمام حتى
~~انصرف؛ مضت صلاته».

# 1087 - حدثنا مسدد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن مسلم بن عبد
~~الله، -[507]- عن حملة بن عبد الرحمن، قال: قال عمر: «لا صلاة إلا بتشهد».

PageV01P506

# 1088 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: سألت أبا إسحاق الفزاري عن رجل ترك
~~التشهدين كليهما؟ قال: «قد مضت صلاته».

### || AUTO باب: من فاته بعض الصلاة مع الإمام، فردد التشهد

# • سمعت أحمد يقول -في رجل فاته بعض الصلاة مع الإمام-؛ قال: «إذا جلس مع
~~الإمام في آخر صلاته؛ فإنه يردد التشهد، ولا يدعو».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الرجل يجيء والإمام جالس، فكبر وجلس؛ أيتشهد؟
~~فإن أطال الإمام الجلوس؛ ردد التشهد (1). قيل: فإن تشهد وأطال الإمام، فذكر
~~الله؟ قال: «أحب إلي أن يتشهد، وإذا قام كبر».
# • وسألت إسحاق، قلت: رجل فاتته بعض الصلاة مع الإمام، فلما جلس مع الإمام
~~في آخر صلاته طول الإمام التشهد، وهذا لم يتم صلاته بعد؟ قال أبو يعقوب:
~~«يردد التشهد»، يعني: أنه لا يدعو إلا في آخر صلاته.

# 1089 - وحدثنا أبو حفص، قال: ثنا بشر بن الوضاح، قال: ثنا مبارك، عن
~~الحسن -في الرجل يسبق ببعض الصلاة، فيجلس مع الإمام في آخر الصلاة-؛ قال:
~~«يردد التشهد، ولا يدعو».

PageV01P507

### || AUTO باب: إذا سلم الإمام سلم من خلفه

# • سمعت أحمد بن حنبل يقول: «إذا سلم الإمام فينبغي لمن خلفه أن يسلموا؛
~~يأتموا بالإمام».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا كنت مع الإمام، فإذا سلم الإمام؛ فسلم عن يمينك
~~وعن يسارك؛ السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله. ويرد على
~~الإمام على كل حال».

# 1090 - حدثنا محمد بن نصر بن سعيد، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن سفيان،
~~عن جعفر بن برقان، عن خصيف، ms256 عن مجاهد، عن ابن عمر، أنه كان يستحب إذا سلم
~~الإمام أن يسلم من خلفه مع تسليمه.
# قال سفيان: «فإن كان بقي عليه شيء من التشهد؛ فليسلم؛ فإنه أحب إلي».

### || AUTO باب: انصراف الإمام إذا سلم

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: الإمام إذا سلم ينصرف عن يمينه أو عن شماله؟
~~قال: «كل هذا جائز».
# • وسألت إسحاق، قلت: الإمام إذا سلم؛ على أي الشقين يقعد؟ قال: «إن شاء
~~عن يمينه، وإن شاء عن يساره»، ثم ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم، أنه
~~كان ينصرف يمينه وعن يساره. قلت: إنما ذلك الانصراف؟ قال: «هذا مثله».

# 1091 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا مسهر بن عبد الملك، قال: أخبرني أبي، عن
~~عبد خير، -[509]- قال: رأيت علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- صلى الغداة،
~~فلما سلم انحرف عن يمينه.

PageV01P508

# 1092 - حدثنا عبد الرحمن بن المبارك، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال:
~~ثنا حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: «رأيت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ينصرف من الصلاة عن يمينه وعن شماله».

### || AUTO باب: من لا يحسن العربية، فيدعو في الصلاة بالفارسية

# • قلت لأحمد: عندنا قوم لا يحسنون التشهد؟ قال: «يعلمون». قلت: فإنهم لا
~~يقدرون على التعليم؟ قال: «فما»، ورخص له أن يدعو بما يحسن.
# • قلت لأحمد: فإن دعا قبل السلام بالفارسية؟ قال: «لا»، وشدد في ذلك،
~~وقال: «كلام سوء»، يعني: الفارسية.
# • وسألت إسحاق، قلت: رجل أمي دعا في صلاة الفريضة بالفارسية، فقال: «يا
~~رب مراتبا مرز (1)»؟ قال: «صلاته فاسدة»، ولم يرخص في الدعاء بالفارسية في
~~الصلاة.

PageV01P509

# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: فالأعجمي يدعو بالفارسية، أو يفتتح
~~الصلاة بالفارسية؟ قال: «لا يجوز».
# • وسألت إسحاق -أيضا- عن الرجل يسجد في التطوع، ويدعو بالفارسية؟ قال:
~~«إذا لم يحسن شيئا جاز»، ورخص فيه.

# 1093 - حدثنا عبيدالله بن معاذ، عن أبيه، عن أبي هلال الراسبي، عن عبد
~~الله بن بريدة، قال: قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: «ما تعلم رجل
~~الفارسية إلا خب، ms257 ولا خب إلا ذهبت مروءته».

### || AUTO باب: من أحدث قبل أن يسلم

# • قلت لأحمد بن حنبل: الرجل يحدث بعدما يرفع رأسه من آخر ركعة؟ قال: «هو
~~في صلاة ما دام لم يسلم»؛ يذهب إلى أنه يعيد.
# • وسئل أحمد -مرة أخرى-، قيل: رجل تشهد، فأحدث قبل أن يسلم؟ قال: «يعيد؛
~~لأنه في صلاة ما لم يسلم»؛ يذهب إلى حديث علي، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «وتحليلها التسليم»، وذكر له حديث عبد الله بن عمرو، فرده ولم يصححه.
# • وسألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: الرجل نسي التسليم في الصلاة؟ قال: «هو في
~~صلاة ما لم يسلم». قلت: فإن تكلم؟ قال: «يعيد الصلاة؛ لأن تحليل الصلاة:
~~التسليم».

PageV01P510

# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل أحدث قبل أن يسلم، وقد تشهد؟ قال:
~~«صلاته جائزة». فذكرت له حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «وتحليلها
~~التسليم»؟ قال: «يعني به: التشهد؛ لأن في التشهد التسليم».
# • وأما أحمد؛ فإنه لا يرى صلاته تمت حتى يسلم. قلت: فإن تكلم؟ قال: «لا
~~بد من أن يعيد الصلاة».

# 1094 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا ابن مبارك، عن عبد الرحمن بن زياد،
~~عن عبد الرحمن بن رافع، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: «إذا رفع رأسه من السجود فأحدث قبل أن يسلم؛ فقد أجزت صلاته».

### || AUTO باب: من زاد على التشهد في الركعتين الأوليين

# • وسمعت إسحاق يقول: «لا يزيدن الإمام في الركعتين الأوليين إذا جلس على
~~التشهد، وإن زاد في الركعتين الأوليين على التشهد عمدا؛ فقد أخطأ، وإن زاد
~~ناسيا لما ظن أنه في آخر الجلسة؛ فعليه سجدتا السهو».
# o  أخبرنا يحيى بن ضريس، عن نعيم بن ميسرة القارئ، عن مطرف، عن الشعبي
~~(1).

PageV01P511

### || AUTO باب: الإمام يقوم من تشهده وقد بقي على المأموم شيء منه

# • وسئل أحمد عن الرجل يبقى عليه من تشهده شيء في الركعة الثانية، فيقوم
~~الإمام قبل أن يفرغ هذا من تشهده؟ فقال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به»، ثم
~~قال: «قال علقمة: «إن لنا ms258 إماما لا يتم الركوع والسجود، وأما نحن فنتم»».

# 1095 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا ليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن أنس بن
~~مالك -رضي الله عنه-، قال: خر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرس، فجحش،
~~فصلى قاعدا، فصلينا معه قعودا، ثم انصرف، فقال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به،
~~فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: «سمع الله لمن حمده» فقولوا:
~~«ربنا ولك الحمد»، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون».

# 1096 - حدثنا عباس بن الوليد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سألت
~~الأوزاعي عن إمام قوم لا يتم الركوع ولا السجود؛ أصلي معه؟ قال: «نعم، وتتم أنت».

### || AUTO باب: ما يقطع الصلاة

# • وسألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قلت: الصلاة يقطعها شيء؟ فكأنه ذهب
~~إلى الكلب الأسود.

# 1097 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن يونس
~~-[513]- ابن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: «يقطع
~~الصلاة الكلب الأسود».

PageV01P512

# • قلت لأحمد: فحديث ابن عباس حيث قال: «جئت إلى منى والنبي صلى الله عليه
~~وسلم يصلي وأنا على حمار، فتركت الحمار، فمر بين يدي النبي صلى الله عليه
~~وسلم وهو في الصلاة»، وحديث عائشة، قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يصلي وأنا معترضة بينه وبين القبلة»؛ أليسا ينسخان حديث أبي ذر -رضي الله
~~عنه-، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يقطع الصلاة المرأة والحمار»؟
~~قال: «أما ينسخان؛ فلا أدري، ولكن أرجو أن يكون الأمر فيه واسعا»، وسهل
~~فيه. قلت: فالكلب الأسود؟ فذهب إلى أنه يقطع الصلاة.
# • وسمعت إسحاق يقول: «قد ذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يقطع
~~الصلاة إلا الكلب والحمار والمرأة»، وذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم رخصة
~~في الحمار والمرأة، وبقي شأن الكلب الأسود؛ لم يأت فيه رخصة علمناها؛ حتى
~~إن عائشة قالت -بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم-: «لا يقطع الصلاة شيء
~~إلا الكلب الأسود»، وفي ms259 حديث أبي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم بيان ذلك
~~في الكلب الأسود.
# فإذا صلى الرجل وليس بين يديه ما يستره، فمر بين يديه كلب أسود؛ أعاد
~~الصلاة، فإن خشي مرور إنسان أو دابة؛ أي الدواب كان؛ فعليه أن يجتهد في
~~ردها، حتى لو مشى إلى القبلة أو عن يمينها أو عن شمالها؛ كان ذلك أفضل؛ حتى
~~تمر -[514]- الدابة خلفه، ولقد مشى رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك حتى
~~ألزق بطنه بالقبلة، ومرت الدابة خلفه».

PageV01P513

# 1098 - حدثنا علي بن عثمان، قال: ثنا سليمان بن المغيرة، عن حميد بن
~~هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر -رضي الله عنه-، قال: «يقطع صلاة
~~الرجل إذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل: المرأة، والحمار، والكلب
~~الأسود». قال: فقلت لأبي ذر: ما بال الكلب الأسود من الكلب الأحمر، ومن
~~الكلب الأبيض؟ فقال: يا ابن أخي، سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عما
~~سألتني عنه، فقال: «الكلب الأسود شيطان».

### || AUTO باب: المرأة تصلي بحيال الرجل أو بين يديه

# • قلت لأحمد: الرجل يصلي وامرأة بحياله قائمة تصلي أو بين يديه؟ فقال:
~~«إذا كانت بحياله فهو أسهل من أن تكون بين يديه». قلت: أيعيد الصلاة؟ قال:
~~«ما أدري». وقال: «إن كانت المرأة في غير الصلاة؛ فإنه لا بأس؛ لأن عائشة
~~قد كانت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم».
# • وسمعت إسحاق يقول: «لو أن امرأة صلت وأنا خلفها أصلي صلاتي؛ كانت
~~-[515]- صلاتي جائزة، ولو أن امرأة صلت وكان خلفها رجال يصلون؛ يأتمون بها؛
~~كانت صلاتهم فاسدة، ويؤدبون».

PageV01P514

# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إذا كنت تصلي وبين يديك امرأة قائمة أو
~~قاعدة، أو عن يمينك أو عن يسارك؛ فلا بأس إذا كانت المرأة في غير الصلاة».
# قال: «وإن كانت بجنب رجل؛ تصلي في الصف معه، أو تقتدي به؛ فإن صلاتها
~~فاسدة، وصلاة الرجل جائزة؛ لأنها عاصية؛ لما أمرت أن تكون في آخر الصفوف
~~وحدها إن لم يكن معها نساء، فإن كان نساء كانت ms260 معهن في الصف، فلذلك قلنا:
~~عاصية، والرجل الذي بجنبها مطيع لله وللرسول في إقامته في الصف مع الرجل،
~~فلا تكون العاصية تفسد على المطيع».

# 1099 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم -في رجل صلى، ورجل
~~(1) بين يديه نشابة، أو لم يركن (2)، ثم جاءت امرأة فصلت أمامه، والنشابة
~~بينهما؛ هل تفسد صلاته؟ -؛ قال: قال سفيان: «إن لم يذكر؛ فسدت صلاته». قلت:
~~أرأيت إن ذكر (3) بعدما رآها تصلي أمامه؛ هل تفسد صلاته قال: «لا».

PageV01P515

### || AUTO باب: من صلى وبين يديه من يتحدث، أو صلى إلى النيام

# • قلت لأحمد: الرجل يصلي وبين يديه رجل يتحدث؟ قال: «لا؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد نهى عنه». قال: «والفريضة أشد»، وكأنه ذهب إلى أنه يعيد.
# قلت: فإن صلى إلى النيام؟ قال: «أما الفريضة؛ فلا».

# 1100 - حدثنا الحسين بن سليمان (1) بن أبي كبشة -بصري-، قال: ثنا عبد
~~الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأشعث، عن سفيان (2) بن جبير، أنه كان لا يرى
~~بأسا أن يأتم بالمتحدثين إذا كانوا يذكرون الله.
# • وسئل إسحاق عن رجل صلى المكتوبة خلف نائم؟ قال: «قد أساء، وصلاته
~~جائزة».

# 1101 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا تمام بن بزيع، قال: سمعت محمد بن
~~كعب، قال: سمعت ابن عباس يقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تصلوا
~~إلى النيام والمتحدثين».

### || AUTO باب: الرجل يخط بين يديه إذا صلى

# • سئل أبو عبد الله أحمد بن حنبل: كيف الخط بين يدي المصلي؟ قال: «هكذا؛
~~بالعرض».

PageV01P516

# • وسمعت إسحاق يقول: «الخط بين يدي المصلي عرضا».

# 1102 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن سفيان بن سعيد
~~-في الخط إذا كان في فلاة من الأرض-؛ أنه: «عرضا».

# 1103 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرني المقرئ، قال: حدثني سعيد بن
~~أبي أيوب، قال: حدثني خير بن نعيم، عن عطاء بن أبي رباح، قال: «إذا صليت في
~~صحراء؛ فخط بين يديك خطا، واجعله عرضا».

# 1104 - وقال عمرو بن دينار -في الخط-: «كالحنية».

# 1105 - حدثنا ms261 محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن القاسم بن مروان، عن عمرو
~~بن قيس الملائي، أنه قال: «الخط طولا».

### || AUTO باب: من صلى إلى غير سترة

# • قلت لأحمد: رجل صلى بفلاة من الأرض، وليس بين يديه شيء، ولا خط خطا؟
~~قال: «أحب إلي أن يفعل». قلت: فإن لم يفعل؟ قال: «يجزئه».

# 1106 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني
~~سالم وزهير، أنهما سمعا كثير بن كثير، عن أبيه، عن المطلب بن أبي وداعة،
~~قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي حذو الركن الأسود، وليس بين
~~يديه وبين الطائفين من الرجال والنساء سترة».

PageV01P517

# 1107 - حدثنا عبد الواحد (1) بن الضحاك، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن
~~عبد الرحمن بن عبد الله، عن الهيثم، قال: سئل إبراهيم النخعي عن الرجل
~~يصلي؛ يستتر بالحبل معترضا؟ قال: «لو كان الحبل بالطول كان أحب إلي».

# 1108 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: قال الوليد: وأخبرني هشام بن الغاز،
~~عن عمرو بن شعيب، أنه أخبره عن أبيه، عن جده عبد الله بن عمرو، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي إلى جدر اتخذه سترة، فأرادت بهمة من
~~البهم أن تمر بين يديه، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يريد جعفها عن
~~ذلك؛ يريدها أن تمر خلفه، حتى لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ملتصقا بالجدر، ومرت خلفه.

### || AUTO باب: من يصلي بصلاة الإمام في داره

# • قلت لأحمد: يا أبا عبد الله، إن مسجد البصرة زحامهم كثير، وخارج المسجد
~~دور يصلي فيها الناس بصلاة الإمام، وبينها وبين المسجد طريق يمر فيه الناس؛
~~أيجوز هذا؟ قال: «نعم»، واحتج بحديث أنس بن مالك -رضي الله عنه-، أنه صلى
~~على غرفة مشرفة على المسجد بصلاة الإمام. قيل: أيصلي وحده في هذه المواضع؟
~~فأحب أن يكون معه غيره.

PageV01P518

# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن المرأة تصلي فوق بيت، وبينها وبين الإمام
~~طريق؟ قال: «أرجو ألا يكون به بأس»، وذكر أن أنس بن مالك كان ms262 يفعل ذلك.
# قلت: فإن كان وحده؟ فسكت عني، ثم سألته عند المغرب وحدي، فقلت: إذا كان
~~وحده؟ قال: «لا، إذا كان وحده يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه من صلى
~~خلف الصف وحده أعاد، وهذا أشد»، يعني: فوق البيت.
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: الرجل يصلي في دار بينه وبين المسجد طريق
~~يمر فيه الناس؟ قال: «لا يعجبني»، ولم يرخص فيه. قلت: صلاته جائزة؟ قال:
~~«لو كانت جائزة كنت لا أقول: «لا يعجبني»». قال: «إلا أن يكون طريق يقوم
~~فيه الناس، ويصفون فيه للصلاة». قلت: فإنا حين صلينا لم يمر فيه أحد؟ فذهب
~~إلى أن الصلاة جائزة.
# • وسألت إسحاق -أيضا-، قلت: صلى وبينه وبين الإمام حائط، وهو لا يرى
~~الإمام؟ قال: «إذا سمع قراءته واقتدى به؛ جاز».

# 1109 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن يونس
~~بن عبيد، عن عبد ربه، قال: «رأيت أنس بن مالك يصلي يوم الجمعة في غرفة
~~بالبصرة بصلاة الإمام».

PageV01P519

# 1110 - حدثنا أنس بن معاذ، قال: ثنا أبو قتيبة، عن ابن أبي ذئب، عن صالح
~~-مولى التوأمة-، قال: «رأيت أبا هريرة يصلي على سطح المسجد بصلاة الإمام».

# 1111 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد، قال: قلت لأبي عمرو وسعيد
~~بن عبد العزيز: أصلي على سطح الناس يمرون في طريق تحت ذلك؟ قالا: «نعم».
~~قالا: «وتتأخر شيئا حتى لا تطلع إلى الناس أحب إلي».

# 1112 - قال الوليد: وقال مالك: «إن كان ارتفاع السطح قدر مؤخرة الرحل
~~فأكثر من ذلك؛ تصلي».

### || AUTO باب: الرجل يصلي وبين يديه نهر جار

# • قلت لإسحاق: فرجل صلى وبين يديه نهر يجري فيه الماء؟ قال: «إذا كان نهر
~~تجري فيه السفن؛ فلا يصلي (1)، وإن لم يكن تجري فيه السفن؛ فهو أسهل».

# 1113 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي
~~عمرو الأوزاعي: النهر سترة؟ قال: «نعم».

# 1114 - قال الوليد: وأخبرني إسماعيل، عن أبان، عن مجاهد، عن ابن عمر،
~~قال: «إذا صليت ms263 وبين يديك جدول يجري؛ يمر فيه الماء؛ فإنه سترة، لا يقطع
~~صلاتك -[521]- شيء من وراء الجدول».

PageV01P520

# 1115 - حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: ثنا معاذ، قال: ثنا أشعث، عن
~~الحسن، قال: «النهر يستر المصلي».

### || AUTO باب: وضع الشيء في القبلة

# • سمعت أحمد بن حنبل يكره أن يكون في القبلة شيء، حتى المصحف.

# 1116 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زائدة، عن خصيف، عن مجاهد، قال: «لم
~~يكن عبد الله بن عمر يدع شيئا بينه وبين القبلة إلا نزعه؛ سيفا ولا مصحفا».

### || AUTO باب: من صلى خلف الذمي

# • قيل لأحمد: رجل صلى خلف ذمي وهو لا يعلم؟ قال: «يعيد الصلاة».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- سئل عن رجل صلى خلف ذمي؟ قال: «يعيد الصلاة».
# • وسئل إسحاق عن يهودي أم قوما شهرا وهم لا يعلمون؟ قال: «يؤدب اليهودي،
~~ويعيدون الصلاة». قيل: ولا يلزمه الإسلام؟ قال: «لا». قيل: فإن أذن فقال في
~~أذانه: «أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله»؟ قال: «لا يلزمه
~~إلا بالاعتقاد».

# 1117 - حدثنا محمود بن خالد الدمشقي، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال:
~~سمعت الأوزاعي يقول -في نصراني سافر مع مسلمين، فأمهم، ثم عرفوا ذلك بعد-؛
~~فقال: «يعيدون، ويعاقب». قيل: فإنها امرأة مسلمة؟ قال: «مضت صلاتهم».

PageV01P521

# 1118 - حدثنا أحمد بن محمد، قال: ثنا أبو النعمان، قال: ثنا خالد بن
~~الحارث، قال: سمعت عبيدالله بن الحسن سئل عن يهودي صلى بقوم وهم لا يشعرون؟
~~فرآه بصلاته بهم مسلما، فإن أبى استتيب، واحتج في هذا بقوله: «من صلى
~~صلاتنا ...». وسئل عن صلاته بهم وهو جنب أو غير متوضئ؟ فرأى أن صلاتهم
~~ماضية، واحتج بقول عمر -رضي الله عنه-.

### || AUTO باب: الصلاة خلف القدرية وغيرهم من أهل البدع

# • سألت إسحاق عن الصلاة خلف القدرية؟ قال: «لا تصلي (1) خلفه عمدا وأنت
~~تعلم أنه قدري، فإن صليت؛ جاز ذلك، ولا إعادة عليك»، يعني: إذا لم تعلم.

# 1119 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: سمعت رجلا قال لسفيان الثوري: رجل يكذب
~~بالقدر؛ أصلي وراءه؟ ms264 قال: «لا تقدموه». قال: هو إمام القرية؛ ليس لهم إمام
~~غيره؟ قال: «لا تقدموه، لا تقدموه».

# 1120 - حدثنا سهل بن محمد، قال: ثنا الأصمعي، قال: حدثني عمر بن الهيثم،
~~قال: قيل للثوري: ما تقول في رجل صلى خلف قدري؟ فقال: «أعدها ولو أربع سنين».

# 1121 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان، قال: قال الأوزاعي: «لا
~~يصلي خلف قدري، إلا أن يضطر (2)».

PageV01P522

# 1122 - حدثنا أبو حفص عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية، قال: سألت الزبيدي:
~~هل يصلى خلف صاحب بدعة، أو مكذب بالقدر؟ فقال: «إن كان واليا؛ فليس لك من
~~الأمر شيء، وأنت في عذر، وإن لم يكن واليا؛ فلا تصلي (1) خلفه».

# 1123 - حدثنا عبدة بن عبد الرحيم، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: ثنا
~~حبيب بن عمر الأنصاري، عن أبيه، قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول: «لو صليت
~~خلف قدري لأعدت صلاتي».

# 1124 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا الحسن بن حبيب، قال: ثنا نوح بن جعونة،
~~قال: ثنا عبد الكريم، قال: قال ابن عباس: «لأن أصلي خلف جيفة حمار؛ أحب إلي
~~من أن أصلي خلف قدري».

# 1125 - حدثنا أبو تقي هشام بن عبد الملك، قال: ثنا يحيى بن سعيد العطار،
~~قال: ثنا عيسى بن صالح، عن حرب بن سريج، قال: قلت لمحمد بن علي: إن لنا
~~إماما قدريا، ونحن نصلي خلفه؟ قال: «مذ كم تصلي خلفه؟». قلت: مذ ثلاث سنين.
~~قال: «أعد صلاتك ولو صليت مذ ثلاثين سنة».

PageV01P523

# • وسمعت إسحاق يقول: «من قال: «أنا مؤمن»؛ فهو مرجئ». قلت: أيصلى خلفه؟
~~قال: «لا».
# • وسئل إسحاق بن إبراهيم عن الرجل يقول: «أنا مؤمن حقا»؛ هل يصلى خلفه؟
~~قال: «إن كان داعية؛ لم يصل خلفه».

# 1126 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله الأنصاري، عن أبي عبيد، قال: «أما
~~الصلاة خلف القدري والخارجي والمرجئ؛ فلا أحبها ولا أراها، فإن صلى رجل لم
~~أفسد صلاته، ولم آمره بالإعادة».

# 1127 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن ليث، عن نعيم
~~بن أبي هند، ms265 قال: قال عمر بن الخطاب -كرم الله وجهه-: «من قال: هو مؤمن؛
~~فهو كافر، ومن قال: هو عالم؛ فهو جاهل، ومن قال: هو في الجنة؛ فهو في
~~النار».

### || AUTO باب: الصلاة خلف من يقدم عليا على أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما-

# • قيل لأحمد بن حنبل: الصلاة خلف رجل يقدم عليا على أبي بكر وعمر؟ قال:
~~«لا يصلى خلف هذا».

# 1128 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: سمعت زائدة يقول: «لو كان رافضيا ما
~~صليت وراءه».

PageV01P524

# 1129 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله، [قال: حدثني أبو العباس] (1)، قال:
~~سمعت أبا عبيد يقول: «ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي؛ أم صليت خلف
~~اليهودي والنصراني». قال: وسمعت أبا عبيد يقول: «لا يصلى خلف من لا يقدم
~~أبا بكر على الخلق أجمعين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم».

### || AUTO باب في أهل البدع -أيضا-

# • قلت لأحمد: أفتكره الصلاة خلف أهل البدع كلهم؟ قال: «إنهم لا يستوون».
# o  ومذهب أبي عبد الله: ألا يصلى خلف أصحاب البدع.

# 1130 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن هشام بن
~~حسان، عن الحسن، أنه سئل عن صاحب البدعة؛ الصلاة خلفه؟ قال: «صل خلفه،
~~وعليه بدعته صاغرا صدئا».

# 1131 - حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، قال: ثنا كثير بن هشام، عن جعفر
~~بن برقان، قال: سألت ميمون بن مهران، فقلت: كيف ترى في الصلاة خلف رجل يذكر
~~أنه من الخوارج؟ فقال: «إنك لا تصلي له، إنما تصلي لله، قد كنا نصلي خلف
~~-[526]- الحجاج، وهو حروري أزرقي». فنظرت إليه، فقال: «أتدرون ما الحروري
~~الأزرقي؟ هو الذي (2) خالفت رأيه سماك كافرا، واستحل دمك، وكان الحجاج
~~كذلك».

PageV01P525

# 1132 - حدثنا أبو أمية، قال: ثنا قبيصة، قال: ثنا سفيان، عن عقبة الأسدي،
~~عن يزيد بن أبي سليمان، قال: «كان أبو وائل يصلي مع المختار؛ يجمع معه».
# • وسئل إسحاق عن الصلاة خلف أصحاب الرأي؟ قال: «إذا كان صالحا؛ فلا بأس».

# 1133 - حدثنا إسحاق، قال: سمعت يحيى بن آدم يقول: «صليت خلف محمد بن ms266
~~الحسن، فأعدت صلاتي من سوء صلاته».

### || AUTO باب: الصلاة في جلود الثعالب

# • قيل لأحمد بن حنبل: فالصلاة خلف من عليه جلود ثعالب؟ قال: «إذا كان
~~يتأول؛ فلا بأس». قال: «ويقول قوم: لا بأس أن يستدفئ بها، فأما الصلاة؛ فلا».

# 1134 - حدثنا عمرو بن عثمان وأبو موسى، قالا: ثنا الوليد بن مسلم، قال:
~~ثنا سعيد بن عبد العزيز بن (1) مكحول، قال: «استدف في جلود الثعالب، ولا
~~تصل فيها».

# 1135 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا حبان بن علي، عن ليث، عن مجاهد
~~وطاوس، -[527]- أنهما كانا لا يريان بلبسها بأسا، ويكرهان الصلاة فيها.

PageV01P526

# 1136 - حدثنا يحيى، قال: ثنا حفص، عن ليث، عن حبيب، عن سعيد بن جبير، أنه
~~كان لا يرى بلبس جلود الثعالب بأسا، ويكره الصلاة فيها.

### || AUTO باب: الصلاة خلف من يشرب المسكر

# • قيل لأحمد بن حنبل: فالصلاة خلف من يشرب المسكر؟ قال: «إذا كان يتأول؛
~~فلا بأس».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يسأل عن الصلاة خلف من يشرب المسكر؟ قال: «لا».
~~قيل: فخلف من يجالسهم؟ قال: «هو قريب منهم». وقال في الأول: «إذا كان يدير
~~الكأس؛ فإنه لا يصلى خلفه».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى-، قيل: رجل رأوه سكران، وهو إمام؛ أيصلى خلفه؟
~~قال: «لا يصلى خلف هذا حتى يتوب».

# 1137 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن
~~النعمان بن سالم، عن أبي نافع، عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أنه قال: «من
~~شرب الخمر فسكر منها؛ لم تقبل له صلاة أربعين ليلة».

PageV01P527

# • وسمعت إسحاق يقول: «السكران إذا صلى أعاد الصلاة». قلت: فإنه صلى ومعه
~~عقله، ولكنه متغير؟ قال: «قال ابن المبارك: «إن مضمض وصلى؛ فصلاته جائزة،
~~وإن لم يمضمض؛ أعاد»»، وذهب أبو يعقوب إلى ذلك.
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «كل شراب أسكر كثيره، فأصاب منه بعض
~~أعضاء الإنسان؛ لزمه تطهيره، وإن شرب منه لم يصل حتى يمضمض فاه».
# قال: «وسأل يزيد بن سنان ابن المبارك، فقال: أكون في الولائم، فيجاء
~~بالنضوح، ويقال: إن فيه المسكر؟ ms267 فقال: «يا أبا خالد، أراك ترقق، اقشر يدك
~~منه بالماء»:

# 1138 - أخبرني سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك.
# وقال -أيضا-: «لو شربه ولم يمضمض فاه؛ لرأيت أن يمضمض فاه، ثم يعيد
~~الصلاة». قال: «ولو أن رجلا شرب من المسكر، فأصاب إصبعه، فأكل معي في قصعة؛
~~لم آكل معه». قال: «وإذا أصاب الثوب منه قدر الدرهم؛ يغسله ويعيد الصلاة»».
# قال أبو يعقوب: «وقال كردي لابن المبارك: نحلب الشاة، فتبول في اللبن؟
~~قال: «لا بأس به». قيل لعبد الله بن المبارك: تقول في المسكر: قدر الدرهم،
~~وترخص في بول الشاة؟ فقال: «لو كان المسكر عندي كبول الشاة؛ لم أر به بأسا».
# وكل هذا قال به ابن المبارك، وهو الذي نعتمد عليه».

# 1139 - قال إسحاق: وأخبرنا سفيان، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة،
~~-[529]- قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «كل شراب أسكر فهو حرام».

PageV01P528

# 1140 - حدثنا عباس بن الوليد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سألت
~~الأوزاعي عن رجل شرب خمرا، ثم قام فصلى؛ أيعيد صلاته؟ قال: «لا». قلت: فإنه
~~سكران؟ قال: «يعيد صلاته».

# 1141 - حدثنا ابن أبي حزم القطعي، قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال: ثنا أشعث،
~~عن الحسن -في السكران يؤم القوم-؛ قال: «إذا أتم الركوع والسجود؛ فقد أجزأ عنهم».

# 1142 - وقال محمد بن سيرين: «يعودون (1) جميعا والإمام».

# 1143 - حدثنا ابن أبي حزم القطعي، قال: ثنا كثير بن هشام، قال: ثنا جعفر
~~بن برقان، قال: سألت ميمون بن مهران عن صلاة السكران؟ فقال: «تجوز عليه،
~~ولا يضرب الحد».

### || AUTO باب: الصلاة خلف العبد

# • وسئل إسحاق عن الصلاة خلف العبد؟ قال: «لا بأس».
# • قال: «وشهادته جائزة إذا كان عدلا».

PageV01P529

# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «لا بأس أن يكون الأعرابي أو العبد أو الأعمى
~~أو ولد الزنا إماما إذا كان يقيم الصلاة».

# 1144 - حدثنا أبو هشام، قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن حماد، عن إبراهيم
~~-في ولد الزنا، والمملوك، والأعرابي، والأعمى-؛ قال: «لابأس إذا أقاموا
~~الصلاة أن يؤموا».

### || AUTO باب: ms268 الرجل يؤم أباه

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: الرجل يؤم أباه؟ قال: «نعم، إذا كان الأب لا
~~يقرأ، وكان الابن أقرأ منه، أو نحو ذلك».

# 1145 - حدثنا أبو حفص، قال: ثنا حرمي بن عمارة، قال: حدثني محمد بن أبي
~~السمح، قال: «رأيت أبا المليح يصلي خلف ابن له».

# 1146 - حدثنا عبد الله بن نصر الأنطاكي، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، قال: «لا يؤم الرجل أباه وإن كان أفقه منه».

# 1147 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا مخلد بن حسين، قال: «ما نعلم
~~خليفة صلى خلفه أبوه إلا أبا بكر، فإن أباه أبا قحافة صلى خلفه».

### || AUTO باب: الصلاة إلى الكنيف

# • قلت لإسحاق بن إبراهيم: رجل صلى وفي قبلته كنيف؟ قال: «لا يعجبني».

PageV01P530

# قيل: فإنه صلى أياما أو أشهرا؟ قال: «الإعادة أحب إلي». قيل: وترى عليه
~~الإعادة؟ قال: «نعم».
# قيل: فإن لم يكن يدري أن في قبلته كنيفا؟ قال: «هو أهون».
# قيل: فبينهما حائطين: حائطا للمسجد، وحائطا (1) آخر للكنيف؟ قال: «أرجو
~~ألا يكون به بأس».
# قال: «وكان ابن مسعود -رضي الله عنه- يكره أن يكلس المسجد إلا بتراب طيب».
# قيل: فإن كان سترة سوى الحائط؟ قال: «إذا كان من قصب أو خشب؛ فأرجو ألا
~~يكون به بأس»، ولم يرخص فيه إذا كان من لنود (2). قيل: فإن كان عن يمين
~~القبلة أو عن يسارها؟ قال: «لا بأس».

# 1148 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: سئل الأوزاعي
~~عن رجل يصلي وبين يديه حش، ودون الحش جدار من قصب؛ أيصلي نحوه؟ قال: «لا
~~أعلم بذلك بأسا».

# 1149 - حدثنا أحمد بن ناصح، قال: ثنا أبو بكر، عن منصور، قال: «كانوا
~~يكرهون أن يصلوا إلى حائط حش».

# 1150 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن المغيرة، عن
~~-[532]- إبراهيم، قال: «كانوا يكرهون ثلاثة أبيات أن تكون قبلة: الحمام،
~~والحش، والقبر».

PageV01P531

# 1151 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا المعتمر بن سليمان، قال: سمعت ابن عون يحدث
~~عن ابن سيرين، أنه رأى ms269 مسجدا فوق قنطرة تحتها قذر، فقال -من غير أن أسأله-:
~~«كان ابن مسعود -رضي الله عنه- يكره الصلاة في مثل هذا».

### || AUTO باب: الصلاة إلى السراج والكانون والتنور

# • قلت لإسحاق: الرجل يصلي وبين يديه سراج أو كانون عليه نار؟ قال:
~~«السراج لا بأس به، والكانون أكرهه».

# 1152 - حدثنا إسحاق قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن بكر، عن ابن سيرين، أنه
~~كره الصلاة إلى تنور، وقال: «هو بيت نار».

# 1153 - حدثنا أحمد بن سعيد، قال: ثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد، قال:
~~أبنا أسباط، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: بينما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يصلي على حصير، وبين يديه مصباح. قال: فجاءت الفأرة، فأخذت
~~الفتيلة، فألقتها على الحصير، فأحرقت منه قدر الدرهم، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «إن الفويسقة لتضرم -[533]- على أهل البيت».

PageV01P532

### || AUTO باب: من أحق بالإمامة؟

# • سمعت إسحاق يقول: «أحق القوم أن يؤمهم: أقرؤهم لكتاب الله، وأعلمهم
~~بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء؛ فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء؛
~~فأكبرهم سنا».

### || AUTO باب: التطوع في المكان الذي تصلى فيه الفريضة

# • قيل لأحمد بن حنبل: الرجل يتطوع في مكانه الذي يصلي فيه المكتوبة؟ قال:
~~«أما الإمام؛ فيكره له ذلك»، وكأنه رخص لغير الإمام.
# • وسمعت إسحاق يقول: «يكره للإمام أن يصلي في المكان الذي صلى فيه
~~الفريضة تطوعا؛ حتى يتحول منه».

# 1154 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو
~~الأوزاعي، عن عطاء بن أبي رباح -وسأله عن رجل صلى المكتوبة، أيصلي في مكانه
~~نافلة؟ فقال: «لا، إلا أن يقطع بحديث، أو يتقدم، أو يتأخر».

# 1155 - قال الوليد: وقال أبو عمرو: «إنما يجب ذلك على الإمام؛ أن يتحول
~~من مصلاه». قلت لأبي عمرو: فما يجزئ من ذلك؟ قال: «أدنى ذلك: أن يزيل قدميه
~~-[534]- من مصلاه». قلت لأبي عمرو: فإن ضاق مكانه؟ قال: «فليتربع بعد
~~سلامه؛ فإنه يجزئه».

PageV01P533

# 1156 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا إسماعيل، عن يونس بن ms270 أبي
~~إسحاق الهمداني، عن أبيه، عن أبي الأحوص، قال: «كان عبد الله بن مسعود -رضي
~~الله عنه- إذا سلم قام أو تحول من مكانه غير بعيد»، وأشار أبو إسحاق بكفيه
~~إلى جانب الأيمن.

# 1157 - وحدثنا محمد بن آدم، قال: ثنا أبو المليح الرقي، عن حبيب، أن ابن
~~عمر كان يكره أن يصلي النافلة في المكان الذي كان يصلي فيه المكتوبة؛ حتى
~~يتقدم أو يتأخر أو يتكلم.

### || AUTO باب: كيف يضع العصا إذا صلى إليها؟

# • قلت لأحمد: الإمام إذا تقدم القوم؛ أيأمرهم أن يسووا الصف؟ قال: «نعم،
~~يأمرهم بذلك».

PageV01P534

# • سئل إسحاق عن رجل أراد أن يصلي، ومعه عصا، كيف يضعه؟ قال: «ينصبه».
~~قيل: فلم يقدر؟ قال: «يعرضه».

# 1158 - حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، قال: ثنا علي بن عياش، قال: ثنا
~~أبو عبيدة الوليد بن كامل البجلي، قال: حدثني المهلب بن حجر البهراني، عن
~~ضباعة بنت المقداد بن الأسود، عن أبيها، قال: «ما رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي إلى عمود ولا عود ولا شجرة؛ إلا جعله على حاجبه الأيمن، أو
~~حاجبه الأيسر، ولا يصمد له صمدا».

### || AUTO باب: ما بين المشرق والمغرب قبلة

# • سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: «ما بين المشرق والمغرب قبلة
~~لأهل المشرق»، وقال -في ذلك-: «لو أن رجلا التبست عليه القبلة، فصلى ما بين
~~المشرق والمغرب إذا تحرى الكعبة؛ فهو جائز».
# o  ومذهبه: من أقصى مشرق الصيف إلى أقصى مغربه؛ يصلي في الشتاء والصيف
~~جميعا؛ ليس ينظر إلى الشمس، وذلك لأهل المشرق.
# • وسألت إسحاق: قوله: «ما بين المشرق والمغرب قبلة»؛ لأهل المشرق. وقال:
~~لأهل اليمن (1).

PageV01P535

# 1159 - حدثنا نصر بن علي، قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن محمد بن فضاء، عن
~~أبيه، عن جده، قال: أتيت عثمان بن عفان -رضي الله عنه-، فسمعته يقول: «كيف
~~يخطئ الرجل الصلاة وما بين المشرق والمغرب قبلة؛ ما لم يتحر المشرق عمدا؟».

# 1160 - حدثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا عبد الله بن جعفر، عن عثمان بن
~~محمد، عن ms271 سعيد المقبري، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «ما بين المشرق والمغرب قبلة».

### || AUTO باب: من صلى لغير القبلة، ثم تبين له القبلة

# • قلت لأحمد: رجل صلى لغير القبلة، ثم تبين له؟ قال: «اختلف الناس في ذلك».
# • وسألت أحمد بن حنبل -مرة أخرى-، قلت: رجل صلى لغير القبلة، ثم استبان
~~له بعدما صلى أنه كان لغير القبلة؟ قال: «يتحرى ذلك». قلت: فإنه تحرى؟ قال:
~~«جازت صلاته، ولا يعيد».
# قلت: فإن صلى بعض صلاته، ثم استبان له وهو في الصلاة أنه على غير القبلة؟
~~قال: «ينحرف إلى القبلة». قلت: يبني على صلاته، أم يستأنف؟ قال: «يبني على
~~صلاته».
# • وسمعت أبا يعقوب إسحاق بن إبراهيم يقول: «قال الله -تبارك وتعالى-: {قد
~~نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها}، يعني: الكعبة؛ فعلى الخلق
~~-[537]- كلهم أن يستقبلوا القبلة أينما توجهوا من شرق أو غرب.

PageV01P536

# فإن التبس عليهم ذلك، وكانوا في موضع يمكن معرفة ذلك، ففرطوا حتى صلوا
~~لغير القبلة؛ بمكة، أو حيثما كان منها وهو يعاين الكعبة منه؛ فعليه الإعادة
~~إذا علم ذلك (1).
# وإذا التبست القبلة على الإمام في بعض صلاته، ثم تبين له غير القبلة؛ لم
~~يعتد بما مضى، واستأنف الصلاة»، قال: «وكذلك الأعمى إذا كان له من يبصره».
# قال: «وإن كان خارجا من مكة في البلدان؛ حيث تخفى القبلة، ولا يقدر على
~~المعاينة، فاجتهد في طلب القبلة، ثم تبين له في بعض صلاته عين القبلة، حتى
~~استيقن بها؛ فهو كمن صلى بمكة، وكذلك الأعمى».

# 1161 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد، قال: قال أبو عمرو: «وإن
~~صلى منحرفا عن القبلة فيما بين المغرب والمشرق، فعرف ذلك في بقية الصلاة؛
~~رجع إلى القبلة، واعتد بما صلى، وإن لم يعرف حتى يتم صلاته، فقد تمت
~~صلاته».
# • قيل لأحمد: رجل صلى في المسجد الحرام، وقد انحرف عن البيت؟ قال: «لا
~~يجزئه».

# 1162 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا حماد بن مسعدة، عن عبيدالله، عن
~~نافع، عن ms272 ابن عمر، أن عمر قال: «ما بين المشرق والمغرب قبلة كله؛ إلا عند
~~البيت».

PageV01P537

### || AUTO باب: الصلاة في السفينة

# • سمعت أحمد يقول: «الصلاة في السفينة قائما إن أمكنه، ويدورون مع
~~السفينة إلى القبلة»، وسهل فيه. قلت: فإن لم يقدروا أن يصلوا قياما؛ يصلون
~~جلوسا جماعة؟ قال: «لا، ولكن يصلي كل إنسان على حدته». قلت: فيسجد على
~~الثياب أو الأحمال أو نحو ذلك؟ فسهل فيه.
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا كان الرجل في السفينة؛ فليصل قائما على الشط
~~(1) إن استطاع؛ فهو أفضل، وإن صلى في السفينة؛ فليصل قائما، وليتحول مع
~~القبلة حيثما دارت السفينة، وليصل القوم في السفينة جماعة إن استطاعوا
~~قياما، فإن لم يستطيعوا قياما؛ فليصلوا جلوسا، فإن صلى جالسا وحده أو مع
~~الإمام وهو يقدر على القيام؛ فإنه يعيد أحب إلينا، وقد أوجب ذلك عليه: ابن
~~المبارك ومن نحا نحوه. فإن كان يشق على الإمام ومن خلفه؛ صلوا حينئذ
~~جلوسا».

PageV01P538

# 1163 - حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم، قال: سألت عبد الله بن داود،
~~قلت: أيهما أعجب إليك: أصلي في السفينة في جماعة قاعدا، أو وحدي قائما؟
~~قال: «تصلي وحدك قائما أحب إلي». قلت: فأين فضل الجماعة؟ قال: «متعت بك،
~~أخاف ألا يجزئك أن تصلي فيها قاعدا وأنت تقدر أن تصلي قائما». قال: فأعجبني قوله.

# 1164 - حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم، قال: ثنا عبد الله بن داود، عن
~~جعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أمر جعفر بن أبي طالب وأصحابه أن يصلوا في البحر في السفينة قياما؛
~~إلا أن يخافوا الغرق.

# 1165 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا حماد بن زيد، قال: ثنا أنس بن
~~سيرين، قال: «خرجت مع أنس بن مالك إلى أرض له ببثق سيرين، حتى إذا كنا
~~بدجلة؛ حضرت الظهر، فأمنا قاعدا على بساط في السفينة، وإن السفينة لتجر بنا
~~جرا». قال حماد: «كأنها قريب من الحد».

### || AUTO باب: الصلاة بين السواري

# • سئل أحمد عن ms273 الصلاة بين السواري؟ فكرهه. قيل: كثروا أو قلوا؛ إن كانوا
~~قدر عشرة؟ فكرهه.

PageV01P539

# • وسئل إسحاق عن الصلاة بين الأساطين؟ قال: «يكره الصف»، وذهب إلى أنه لا
~~بأس أن يصلي الرجل وحده.
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «الرجل وحده يصلي بين الأساطين».

# 1166 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا أبو معاوية، عن أبي سفيان، عن ثمامة
~~بن أنس، عن أنس -رضي الله عنه-، قال: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يصف
~~بين السواري».

### || AUTO باب: الصلاة في المقصورة

# • وسئل أحمد عن الصلاة في المقصورة؟ فقال: «أرجو».

# 1167 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبي، قال: ثنا عتبة بن ضمرة، قال:
~~«رأيت عبد الله بن بسر -رضي الله عنه- يصلي في المقصورة».

### || AUTO باب: الصلاة في الأرض السبخة

# • قلت لأحمد: هل بلغك أن أحدا كره الصلاة في الأرض السبخة؟ قال: «لا».

# 1168 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: حدثني إسماعيل بن عياش، قال:
~~«سمعت أناسا من أهل العلم يكرهون الصلاة في السباخ، ورخص جماعة من أهل
~~العلم في الصلاة في السباخ».

PageV01P540

### || AUTO باب: الصلاة في أعطان الإبل ومرابض الغنم

# • سئل أحمد عن الصلاة في أعطان الإبل؟ فكرهه، وفي دمن الغنم؟ فرخص فيه.

# 1169 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم، قال: أبنا
~~يونس، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل -رضي الله عنه-، قال: «كنا نؤمر أن
~~نصلي في مرابض الغنم، ولا نصلي في أعطان الإبل؛ فإنها خلقت من الشياطين».

# 1170 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا محمد بن أبي عدي، عن أشعث، عن الحسن، قال:
~~«من صلى في أعطان الإبل أعاد الصلاة».

### || AUTO باب: الصلاة في أسفل القناة

# • قلت لإسحاق: القناء يكون في أسفل القناة، فتحضر الصلاة، وله -أسفل-
~~موضع واسع يقدر أن يصلي فيه؟ قال: «يصلي أسفل القناة»، ورخص فيه.

### || AUTO باب: الصلاة في مسجد غصب

# • سألت أبا عبد الله، قلت: رجل غصب رجلا أرضا، فبنى منه مسجدا؟ قال: «لا
~~يصلى في هذا المسجد».

# 1171 - حدثنا يحيى بن عثمان وأحمد بن الأزهر، قالا: ms274 ثنا محمد بن يوسف،
~~قال: جاء رجل من أهل خراسان؛ من أهل مرو إلى سفيان، فقال: إن مسجد مرو أخذ
~~غصبا، وهدم حوله، وأدخل في المسجد، فسأله عن الصلاة فيه، وقال: ليس لنا
~~جمعة -[542]- إلا فيه؟ فقال: «صل الجمعة، ولا تطوع فيه».

PageV01P541

# 1172 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، قال: ثنا يعقوب بن إسحاق، قال:
~~حدثني حاجب بن عمر، قال: حدثني الحكم بن الأعرج، أن رجلا قدم بساج له،
~~فساوم به زياد، فلم يبعه منه، فغصبه إياه، فبنى به ظلة في المسجد. قال:
~~«فما رئي أبو بكرة صلى فيه حتى هدمت».

### || AUTO باب: المسجد يبنى على الطريق

# • قلت لأحمد: ومسجد بني على الطريق؟ قال: «يقلع، ويرد الطريق إلى ما كان».

# 1173 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا ابن المبارك، عن مسعر، عن جامع بن
~~شداد، عن زياد بن حدير، قال: سمعت عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- يقول: «لا
~~أعرفن أحدا انتقص من سبل الناس أو من منافعهم شيئا؛ إلا فعلت وفعلت».

### || AUTO باب: المسجد يخرب، فيقلع خشبه، ويبنى مكانه آخر

# • قلت لأحمد: رجل بنى مسجدا، فأذن فيه، ثم قلعوا هذا المسجد، وبنوا مسجدا
~~آخر في مكان آخر، ونقلوا خشب هذا المسجد العتيق إلى ذلك المسجد؟ قال:
~~«يرموا (1) هذا المسجد الآخر العتيق، ولا يعطلوه». قلت: فإذا خرب هذا
~~المسجد؛ يبنى مكانه بيت أو خان للسبيل؟ قال: «لا، ولكن يرم ويتعاهد إذا كان
~~قد أذن فيه قبل وصلي».

PageV01P542

# • وسئل أحمد -مرة أخرى-، قيل: مسجد عتيق اشتراه رجل، فأدخله في مزرعة؟
~~فقال: «لا»، وكرهه جدا.
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: مسجد خرب، هل يبنى مكانه خان للسبيل؟
~~قال: «لا، هو مسجد أبدا، إلا أن يكون والي (1) ينظر، فإن كان مكانه خان أو
~~غيره مما ينفع المسلمين خيرا لهم؛ فحينئذ يفعل ما هو خير». قلت: فصاحب
~~المسجد؛ له أن يفعل ذلك؟ قال: «لا، إلا السلطان».
# قلت لإسحاق: فخان خرب وذهبت منفعتها عن الناس؛ هل تباع هذه الخان، ويتصدق
~~بثمنها على المساكين؟ قال: «لا، ms275 إلا أن يكون إمام يرى ما هو أنفع، فيغيره».
~~قلت: فإن كان لهذا الخان والي أو وصي أو قيم؛ هل يفعل ذلك؟ قال: «لا».

# 1174 - حدثنا أحمد بن محمد بن المعلى، قال: ثنا عارم، قال: ثنا خالد بن
~~الحارث، قال: سمعت عبيدالله بن الحسن يقول -في مسجد غائص أراد أهله أن
~~يستبدلوا به-؛ قال: «إذا كان الخليفة هو يفعل ذلك؛ أراه جائزا».

### || AUTO باب: المسجد يبنى على القنطرة

# • قلت لأحمد: المسجد يبنى على القنطرة؟ فكرهه، وذكر -أراه عن ابن مسعود-
~~كراهته.

PageV01P543

# 1175 - حدثنا إبراهيم بن مستمر، قال: ثنا عمرو بن عاصم، قال: ثنا همام،
~~قال: سئل قتادة عن المسجد يكون على القنطرة؟ فكرهه،

# 1176 - قال همام: فذكرت ذلك لمطر، فقال: «كان الحسن لا يرى به بأسا».

### || AUTO باب: العمل في المسجد من أمر الدنيا

# • سئل أحمد عن العمل في المسجد؛ نحو الخياط وغيره يعمل؟ قال: فكأنه كرهه؛
~~ليس بذاك الشديد.

# 1177 - حدثنا نصير بن الفرج، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أبنا هشام،
~~قال: ثنا رجل يقال له: أبو القاسم؛ من أهل المدينة، أن شيخا من الأنصار
~~حدثه أنه رأى عثمان بن عفان -رضي الله عنه- دخل المسجد ومعه أصحاب له، فرأى
~~خياطا وخرازا يعمل في المسجد. قال: فأتاه حتى قام عليه، فقال: «أتخذت مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ومصلى المسلمين مقعدا ترمي فيه بقشعك؟». قال:
~~فحصبه هو وأصحابه حتى أخرجوه.

### || AUTO باب: فضل المسجد العتيق على المحدث

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: الرجل يكون على باب داره مسجد، وهو يؤذن فيه،
~~فلا يحضره جماعة إلا رجل أو نحو ذلك؟ قال: «إذا كان مسجد عتيق (1) لم يزل؛
~~فلا أرى بأسا، وإن كان محدثا؛ فكأنه أحب إلي أن يأتي غيره إذا لم يكن
~~جماعة». قال: «وكان أنس بن مالك -رضي الله عنه- يجاوز المساجد المحدثة،
~~فيأتي العتيق»، وأبو عبد الله استحب ذلك.

PageV01P544

# 1178 - حدثنا محمد بن مصفى، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: ثنا مجاشع بن
~~عمرو، عن عبيدالله بن عمر، عن ms276 نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «ليصل الرجل في المسجد الذي يليه، ولا يتبع المساجد».

# 1179 - حدثنا علي بن عثمان، قال: ثنا غزوان -وكان ينزل بني سلول-، قال:
~~جاء الحسن بن أبي الحسن إلى مسجد بني سلول وهو جديد، فانتظر جنازة، وإلى
~~جنبنا مسجد عتيق، فحضرت الصلاة، فقيل: يا أبا سعيد، الصلاة. قال: «العتيق
~~أحبهما إلي»، فجاء إلى المسجد العتيق، فقال له الإمام: تقدم يا أبا سعيد.
~~قال: «الإمام أحق بالإمامة».

### || AUTO باب: القوم يجمعون في الدار وعلى بابه المسجد

# • قلت لأحمد -رحمه الله-: فالقوم نحو العشرة يكونون في الدار، فيجمعون،
~~وعلى باب الدار مسجد؟ قال: «يخرجون إلى المسجد، ولا يصلون في الدار». وكأنه
~~قال: «إلا أن يكون في الدار مسجد يؤذن فيه ويقام».

# 1180 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا سهل بن محمد، قال: ثنا ابن
~~إدريس، عن ليث، عن طلحة، أنه كره الصلاة في مساجد السوق.

PageV01P545

### || AUTO باب: الإمام يلحن في قراءته

# • قلت لأحمد: انتهيت إلى مسجد، وإمامهم رديء القراءة، فقالوا لي: تقدم؟
~~قال: «إذا كنت أقرأ منه، ورضوا بك؛ فتقدم وإن لم تكن إمامهم».
# • قلت لأحمد: الإمام يكون لحانا؟ قال: «إذا لم يغير المعنى».

# 1181 - حدثنا عبد الرحمن بن جبلة، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن
~~إدريس، قال: قيل للحسن: إن لنا إماما يلحن؟ قال: «أخروه».

### || AUTO باب: صاحب الدار أحق بالإمامة

# • قلت لأحمد: الرجل إذا كان في قريته وداره؛ فهو في سلطانه؛ لا ينبغي
~~لأحد أن يتقدمه إلا بإذنه؟ قال: «نعم».

# 1182 - وحدثنا أبو هشام، قال: ثنا حسان، قال: قال سفيان: «يعني «سلطانه»:
~~بيته؛ لأن الرجل في بيته مسلط».

### || AUTO باب: إذا دخل المسجد ركع

# • قيل لأحمد: الرجل يدخل المسجد وهو على وضوء؛ يصلي ركعتين قبل أن يجلس؟
~~قال: «ما أحسن ذاك».
# • وسئل إسحاق عن الرجل يدخل المسجد، فيجلس، ولا يصلي ركعتين؟ قال: «لا
~~بأس».

PageV01P546

# 1183 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا ابن عجلان
~~وعثمان ms277 بن أبي سليمان، أنهما سمعا عامر بن عبد الله بن الزبير يخبر عن عمرو
~~بن سليم، أنه سمع أبا قتادة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا
~~دخل أحدكم المسجد؛ فليصل ركعتين قبل أن يجلس».

### || AUTO باب: الجماعة في مسجد قد صلي فيه

# • سمعت أحمد يقول -في الرجل يدخل المسجد وقد صلى القوم-؛ قال: «يجمعون؛
~~إلا في مسجد الحرام، ومسجد المدينة».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إذا فات الرجل الجماعة مع الإمام في المسجد الجامع
~~أو غيره من المساجد؛ صلى مع أصحابه معا في الجماعة؛ لقول النبي صلى الله
~~عليه وسلم -حيث أبصر رجلا يصلي وحده-؛ فقال: «ألا رجل يتصدق على هذا فيصلي
~~معه؟»، فقام رجل، فصلى معه، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «وهذان جماعة».
~~وفعله بعد النبي صلى الله عليه وسلم: أنس بن مالك، وغيره من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم، والجماعة أفضل من الواحد».

### || AUTO باب: الرجل يركع قبل أن يصل إلى الصف

# • قيل لأحمد: الرجل يركع قبل أن يصل إلى الصف؟ قال: «لا يفعل ذلك؛ حتى
~~يأخذ مقامه منه، وإن فعل؛ لم أر به بأسا».

PageV01P547

# • وسألت أحمد -مرة أخرى-، قلت: الرجل يركع دون الصف؟ فقال: «لا بأس؛ إذا
~~أدرك الإمام راكعا». قلت: إن الإمام رفع رأسه قبل أن يصل إلى الصف؟ فكأنه
~~أحب ألا يعتد بهذه الركعة.

# 1184 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، قال:
~~أنا أبو أمامة بن سهل، أنه رأى زيد بن ثابت ركع دون الصف، ثم صلى راكعا حتى
~~وصل إلى الصف.

### || AUTO باب: من صلى خلف الصف وحده

# • سألت أحمد، قلت: الرجل يصلي خلف الصف وحده؟ قال: «يعيد الصلاة».
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: رجل صلى خلف الصف وحده؟ قال: «يعيد
~~الصلاة». قلت لإسحاق: فإنه صلى ركعة، ثم جاء (1) فقام إلى جنبه؟ قال: «يعيد
~~تلك الركعة».

# 1185 - حدثنا عباس بن الوليد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: سمعت
~~الأوزاعي يقول -في الرجل يصلي وحده خلف الصف-؛ ms278 قال: «يؤمر أن يعيد الصلاة».

PageV01P548

# 1186 - حدثنا القاسم بن أمية، قال: ثنا ملازم بن عمرو، قال: ثنا عبد الله
~~بن بدر، عن عبد الرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه علي بن شيبان، قال: صلينا
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاء فرد، فصلى خلف الصف وحده، فلما قضى
~~النبي صلى الله عليه وسلم قام عليه، فقال: «أعد صلاتك؛ فإنه لا صلاة لفرد
~~خلف الصف».

### || AUTO باب: تسوية الحصى في الصلاة

# • سمعت أحمد يقول: «لا بأس بتسوية الحصى إن اضطر».

# 1187 - حدثنا أحمد بن عيسى المصري، قال: ثنا بشر بن بكر، عن الأوزاعي،
~~قال: حدثني يحيى بن أبي كثير، قال: ثنا أبو سلمة بن عبد الرحمن، قال: حدثني
~~معيقيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن كنت فاعلا؛ فمرة»،
~~يعني: مسح الحصى.

# 1188 - حدثنا عبد الله بن محمد، قال: ثنا جويرية، عن الوليد -يعني: ابن
~~أبي هاشم-، عن نافع، أن عبد الله كان إذا صلى مسح الحصى برجله قبل أن يكبر.

### || AUTO باب: الإمام ينتظر الرجل وهو راكع

# • قيل لأحمد: الإمام يسمع وطء نعل الرجل؛ أينتظره؟ قال: «نعم؛ ما لم يشق
~~على من خلفه».

PageV01P549

# 1189 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا أبي، عن محل، عن إبراهيم، قال:
~~«ينتظرهم بقدر ما لا يرى أنه يشق على القوم، فإذا رأى أنه قد شق على القوم؛
~~رفع رأسه؛ فإن من خلفه أعظم عليه حقا».

### || AUTO باب: ترك الجماعة

# • سئل إسحاق عن قوله: «لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد»؟ قال:
~~«الصحيح: أنه لا فضل له، والأجر لا آمن عليه»، يعني: أنه لا صلاة له.

# 1190 - حدثنا محمد بن آدم، قال: ثنا جابر بن نوح، قال: ثنا أبو حيان
~~التيمي، عن أبيه، قال: قال علي -رضي الله عنه-: «لا صلاة لجار المسجد إلا
~~في المسجد». قال: قلنا: يا أمير المؤمنين، ومن جار المسجد؟ قال: «من سمع
~~النداء».

# 1191 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا قيس، عن أبي حصين، عن أبي
~~بردة، ms279 عن أبي موسى -رضي الله عنه-، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «من
~~سمع النداء فلم يجب من غير مرض ولا عذر؛ فلا صلاة له».

PageV01P550

# 1192 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا شريك، قال: قال أبو حمزة: سألت
~~إبراهيم عن العذر؛ ما هو؟ قال: «الخوف والمرض».

# 1193 - حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: ثنا ملازم بن عمرو اليمامي، قال:
~~ثنا محمد بن جابر، قال: «لا صلاة لجار المسجد إلا فيه». قلنا: وما جار
~~المسجد؟ قال: «الذي يسمع النداء»،

# 1194 - قال ملازم: فسألت عن هذا الأحنف بن الزبير السدوسي -وكان من
~~الفقهاء-، وأخبرته بهذا، فقال: سألنا فقهاء مكة، فقالوا: «جاره: أربعين
~~دارا شرقية، وأربعين (1) درا (2) غربية».

### || AUTO باب: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب

# • سئل إسحاق عن قوله: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»؟ قال: «لا
~~صلاة له». قيل: فمن قال: لا فضيلة له؟ فأنكره، وقال: «لا صلاة له».

# 1195 - حدثنا عبد الله بن الزبير، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، قال:
~~أخبرني محمود بن الربيع، أنه سمع عبادة بن الصامت -رضي الله عنه- يقول: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب».

PageV01P551

### || AUTO باب: من صلى المكتوبة، ثم دخل المسجد وأقيمت الصلاة

# • قلت لأحمد: رجل صلى العصر، ثم دخل مسجدا، وأقيمت الصلاة؛ يصلي معهم؟
~~قال: «لا بأس».
# • وسمعت إسحاق يقول: «إن كنت صليت المكتوبة، ثم دخلت مسجدا، فأقيمت
~~الصلاة؛ فصل معهم الصلاة كلها؛ إلا المغرب، فإن كانت المغرب، فصليت معهم؛
~~فإذا سلم الإمام؛ فقم فاشفع بركعة، فاجعلها أربعا، وصلاتك التي صليت وحدك
~~هي المكتوبة، وصلاتك معهم تطوع».

# 1196 - حدثنا محمد بن بشير، قال: ثنا أبو معاوية، قال: ثنا إبراهيم بن
~~طهمان، عن جابر، عن الشعبي، عن صلة بن زفر العبسي، عن حذيفة -رضي الله
~~عنه-، أنه صلى الظهر في جماعة، ثم أعادها في جماعة، وصلى المغرب في جماعة،
~~ثم أعادها في جماعة، ثم أضاف إليها ركعة.

# 1197 - حدثنا المسيب بن واضح، ms280 قال: سألت أبا إسحاق الفزاري عن الصلاة؛ هل
~~تعاد في الجماعة إذا صليت وحدي؟ فقال: كان سفيان يقول: «تعاد الصلاة في
~~الجماعة إذا صلى وحده».
# قال: قيل: لأبي إسحاق: والصبح؟ قال: «نعم، والصبح». قلت له أنا: فإن كنت
~~في سفر، فانطلقت أتوضأ لصلاة الصبح، فتوضأت وصليت، ثم انتهيت إلى رفقائي
~~-[553]- ولم يصلوا؛ أعيد الصلاة معهم؟ قال: «لا تعيد (1)».

PageV01P552

# o  ورأيت إسحاق جالسا في المسجد يقرأ، وقد شبك أصابعه.

### || AUTO باب: إخراج الحصاة من المسجد

# 1198 - سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: أخبرنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر بن
~~عياش، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال:
~~«الحصاة إذا أخرجت من المسجد تضج».

# 1199 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا إسماعيل بن عياش، عن جعفر،
~~عن ليث، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، قال: «الحصاة إذا خرج بها
~~من المسجد تسب -أو: تلعن- من يخرج بها».

### || AUTO باب: من بات فوق ظهر المسجد

# • قلت لإسحاق: ينام الرجل مع أهله فوق بيت المسجد؟ قال: «لا أحب أن يتخذه
~~مبيتا ولا مقيلا».

PageV01P553

# 1200 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، قال: ثنا يونس بن يزيد الأيلي،
~~عن الزهري، أنه كره أن يبول فوق ظهر المسجد، أو يجامع فوق ظهر المسجد.

# 1201 - حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث،
~~قال: ثنا همام، عن قتادة، أنه كره أن يجامع الرجل على ظهر المسجد.

### || AUTO باب: تزيين المساجد

# • سألت إسحاق، قلت: فتجصيص المساجد؟ قال: «أشر وأشر؛ المساجد لا ينبغي أن
~~تزين إلا بالصلاة والبر».

# 1202 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا عامر، قال: حدثني هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عائشة -رضي الله عنها-، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر ببناء
~~المساجد في الدور، وأمر بها أن تطيب وتنظف.

# 1203 - حدثنا هشام بن عمار، قال: ثنا ابن أبي الجون، ثنا محمد بن صالح
~~المدني، قال: حدثني مسلم بن أبي مريم، عن ms281 أبي سعيد -رضي الله عنه-، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، قال: «من أخرج أذى من المسجد بنى الله له بيتا في
~~الجنة».

PageV01P554

### || AUTO باب: الصلاة في جلود السباع

# • سألت أحمد بن حنبل عن الصلاة في جلود السباع؟ قال: «أكرهه». قلت: فلبسه
~~من غير أن يصلي فيه؟ قال: «هو أسهل، وقد روي أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نهى أن تفترش جلود السباع». قلت: فالسمور والسنجاب؛ أسبع هو؟ قال: «لا
~~أدري، هذا يكون في بلاد الترك».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الصلاة في جلود الثعالب؟ فكرهه. قيل: فإن صلى
~~فيه سنة أو سنتين؟ قال: «إذا كان يتأول؛ فلا بأس».
# • وسألت إسحاق بن إبراهيم عن رجل صلى وفي كمه جلد ثعلب؟ قال: «أما أنا؛
~~فإني أكرهه، وأرجو أن تكون صلاته جائزة»، وذكر حديث أبي العالية، أنه صلى
~~وفي رأسه قلنسوة من جلود الثعالب، فوضعها في كمه.

# 1204 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا يونس، عن عمرو بن
~~سعيد، قال: رأيت أبا العالية وعلى رأسه قلنسوة ثعالب، فأراد أن يصلي،
~~فجعلها في كمه، فقيل له في ذلك، فقال: «كرهت أن أصلي فيها، وكرهت أن أضعها
~~فتسرق».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى- عن السمور والفنك والسنجاب؛ أسبع هو؟ قال:
~~«السمور والفنك سبع، وأما السنجاب؛ فقد اختلفوا فيه، وأكثرهم على أنه ليس
~~بسبع؛ قالوا: هي دويبة شبه الفأرة، تقع على الشجر؛ تأكل من ذلك، ولا تأكل
~~-[556]- الجيف؛ فمن هاهنا قال: ليس بسبع». قلت: فالحواصل؟ قال: «فالحواصل
~~(1) طير لا بأس به».

PageV01P555

# • وسئل إسحاق -مرة أخرى- عن الصلاة في السنجاب (1)؟ فكرهه.
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «أما جلود السباع؛ فقد صح فيها النهي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، وأخذ به الخلفاء، فإن لبسه إنسان يستدفئ به، أو
~~صير منه لحافا أو ما أشبهه؛ رجونا أن يكون ذلك جائزا؛ لما ذكر عن عمار بن
~~ياسر ونفر من التابعين الرخصة في الاستدفاء:

# 1205 - أخبرنا عيسى بن يونس، عن عدي بن الهيثم (2)، قال: حدثني سعيد
~~الطائي (3)، عن مطرف بن ms282 عبد الله، قال: «دخلنا على عمار بن ياسر، فإذا عنده
~~خياط يخيط له ثوبا على قباء ثعالب»».
# • وسمعت إسحاق يقول: «أما الصلاة فيها؛ فلا خير في ذلك، فإن صلى فيها
~~أعاد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن لبسها للنجاسة؛ لأنه لا
~~تؤكل لحومها، ولا دباغ لجلودها».

PageV01P556

# 1206 - قال إسحاق: أخبرنا عيسى بن يونس، عن هشام بن حسان، عن محمد، أن
~~عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- رأى على رجل قلنسوة من ثعالب، فانتزعها من
~~رأسه، ففتقها، فرمى بطانتها، وألقى إليه القلنسوة.
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «الذي نعتمد عليه: نهي النبي صلى الله عليه
~~وسلم عن جلود السباع وكل ذي ناب من السبع، فلا يجوز الانتفاع بشعورها ولبس
~~جلودها؛ إلا أن يستدفئ مستدفئ به، فإن صلى فيه؛ أعاد للاحتياط، ولم يتبين
~~إيجاب الإعادة لما اختلف في أكل لحومها».

# 1207 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: قال الوليد بن مسلم: «رأيت الأوزاعي
~~يلبس خفين بطانتهما ثعالب، ويصلي فيهما».

# 1208 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا يزيد بن هارون ومحمد بن بكر، قالا: ثنا
~~سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي مليح بن أسامة، عن أبيه، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم، أنه نهى عن جلود السباع.

# 1209 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا منصور بن زاذان،
~~عن -[558]- الحسن، أن عليا كره الصلاة في جلود الثعالب.

PageV01P557

# 1210 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا حبان بن علي، عن مجالد، عن الشعبي؛
~~قال: «قدم علينا من خراسان، وعليه قباء سمور، وقلنسوة سمور، فكان يصلي
~~فيهما، وكان يلبس جلود الثعالب، ويصلي فيها».
# • سألت إسحاق، قلت: رجل صلى على جلد نمر، أو جلد أسد؟ قال: «يعيد
~~الصلاة». قلت: يعيد الصلاة؟ قال: «نعم».
# • وسألت إسحاق -مرة أخرى-، قلت: رجل صلى على جلد أسد؟ قال: «أكرهه». قلت:
~~أيعيد الصلاة؟ قال: «لا يعيد الصلاة».

# 1211 - حدثنا سعيد بن يعقوب، قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن حجاج، عن
~~أبي الزبير، عن جابر -رضي الله عنه-، قال: «لا بأس ms283 بجلود السباع إذا دبغت».

# 1212 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد، قال: قيل لأبي عمرو:
~~فالصلاة على جلود السباع؟ فكره ذلك؛ لما فيه من الحديث.

### || AUTO باب: الصلاة على الديباج

# • قلت لإسحاق: رجل صلى على مصلى ديباج؟ قال: «صلاته جائزة، ولكن أختار
~~-[559]- ألا يصلى على الديباج، ولا سيما إذا كانت فيه تصاوير».

PageV01P558

# 1213 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني ابن
~~لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن إبراهيم والحسن كانا لا يريان بالسجود على
~~الخز والقز بأسا.

# 1214 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عبد الله بن مبارك، عن هشام، عن
~~محمد بن سيرين قال: قلت لعبيدة: افتراش الحرير والديباج كلبسه؟ قال: «نعم».

### || AUTO باب: الصلاة على الطنفسة

# • سألت إسحاق عن الصلاة على الطنفسة؟ قال: «جائز».

# 1215 - وحدثنا إسحاق، قال: أبنا عيسى بن يونس، قال: ثنا الأوزاعي، عن
~~عثمان بن أبي سودة، عن خليد، عن أبي الدرداء -رضي الله عنه-، قال: «ما
~~أبالي لو صليت على ست طنافس؛ بعضها فوق بعض».

### || AUTO باب: الصلاة على الخمرة واللبد وغير ذلك

# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «مضت السنة من النبي صلى الله عليه وسلم أنه
~~صلى على الخمرة والبساط، وعلى الثوب الحائل بينه وبين الأرض». قال: «ولا
~~بأس أن يصلي الرجل على البساط والطنفسة واللبد وما أشبه ذلك، وإن سجد على
~~الأرض فهو أحب إلي، -[560]- فإن أفضى بجبهته ويديه إلى الأرض؛ فهو أحب
~~إلينا، ومن لم يفعل أجزأه».

PageV01P559

# 1216 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عبدة بن سليمان، قال: ثنا عبيدالله بن
~~عمر، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي سلمة، عن عائشة -رضي الله عنها-،
~~عن (1) رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ كان (2) يبسطه بالنهار، ويحتجره
~~بالليل، ويصلي عليه.

# 1217 - حدثنا هريم بن (3) المهلب، قال: ثنا سويد بن إبراهيم، عن قتادة،
~~عن أنس -رضي الله عنه-، أنه صلى على شاذروان.

# 1218 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: ثنا الأعمش، عن أبي
~~سفيان، عن جابر، قال: ثنا ms284 أبو سعيد الخدري، أنه دخل على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فوجده على حصير؛ يسجد عليه.

### || AUTO باب: من صلى بتكة حرير

# • قلت لأحمد: الرجل يصلي وفي سراويله تكة حرير؟ قال: «لا يعجبني، لو كان
~~-[561]- علما في ثوب كان أهون». قلت: يعيد الصلاة؟ قال: «ما أدري».

PageV01P560

# - وسألت إسحاق، قلت: الرجل صلى وفي سراويله تكة حرير؟ قال: «كلما كان قدر
~~الكف؛ فليس عليه شيء، وإن كان أكثر؛ أكرهه، وإن صلى فيه لم تلزمه الإعادة؛
~~لما رخص النبي صلى الله عليه وسلم للزبير وعبد الرحمن بن عوف في قميص
~~الحرير؛ من حكة كان بهما».

# 1219 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عيسى بن يونس، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس
~~بن مالك -رضي الله عنه-، أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص للزبير وعبد
~~الرحمن بن عوف في قميص الحرير؛ من حكة كان بهما في السفر.

# 1220 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس، قال: «إنما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المصمت منه».

# 1221 - حدثنا إسحاق، قال: أنا عبد الرزاق، قال: أبنا معمر، عن قتادة، أنه
~~رأى على سعيد بن المسيب ساجا مزررا بالديباج.

# 1222 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عبد الرزاق، قال: أبنا معمر، عن ثابت،
~~قال: -[562]- كانت بالبصرة فزعة، فخرج علينا أنس بن مالك وعليه رانين (1)
~~من ديباج.

PageV01P561

# 1223 - حدثنا عمرو بن علي، قال: أنا عبد الله بن داود، عن هشام، قال:
~~«كان أبي يلبس البركان الذي علمه أربع أصابع ديباج».

### || AUTO باب: الرجل يصلي وفي كمه الشيء

# • قلت لأحمد: الرجل يصلي وفي كمه فاكهة أو نحو ذلك؟ قال: «لا بأس؛ إذا
~~كان لا يشغله عن الصلاة».

# 1224 - حدثنا المسيب بن واضح، قال: سمعت ابن المبارك سئل عن الرجل يكون
~~في كمه الشيء؟ قال: «لا بأس؛ ما لم يشغله».
# قال: وسمعته سئل عن الرجل يكون معه الثوب أو غيره، فيضعه بين يديه في
~~الصلاة، فتتقدم الصفوف أو تتأخر؛ يتناول ذلك الشيء فيتقدم ويتأخر؟ ms285 قال: «لا
~~بأس بذلك». قيل: وما وقت ما يمشي المصلي في صلاته؟ قال: «ما لا يخرج إلى حد
~~المشي».

### || AUTO باب: إذا صلى وفي كمه دنانير أو حلية من ذهب

# • سئل أحمد عن الرجل صلى وفي كمه دنانير؟ قال: «لا بأس به». قلت: فإن
~~كانت حلية ذهب؟ قال: «ما أدري».

PageV01P562

# • سألت إسحاق، قلت: رجل صلى وفي يده سوار من ذهب؟ قال: «إذا لبسه من علة؛
~~فإني أرجو أن يجزئ عنه».

# 1225 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وكيع، قال: ثنا أبو الأشهب، عن عبد الرحمن
~~بن طرفة، عن جده عرفجة، أنه أصيب أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنفا من ورق،
~~فأنتن عليه، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يتخذ أنفا من ذهب.

### || AUTO باب: من صلى وفي كمه ثوب حرير

# • قلت لإسحاق: رجل يصلي وفي كمه ثوب حرير؟ قال: «قد أساء، وبئس ما صنع»،
~~وذهب إلى أن صلاته جائزة.

### || AUTO باب: الرجل يصلي وفي كمه حية

# • قلت لإسحاق: متطبب صلى وفي كمه جؤنة فيها حية؟ قال: «لا تفسد صلاته؛
~~إلا أن تكون ميتة».

# 1226 - حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا داود بن سليمان العطار، قال: ثنا
~~سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، قال: إن كان إبليس ليتمثل لعامر بن عبد
~~قيس في صورة الحية وهو في صلاته، فيدخل تحت قميصه حتى يخرج من كمه أو من
~~جيبه، فما يمسها. قيل لعامر: ألا تنحي الحية عنك؟ قال: «إني لأستحي من الله
~~أن أخاف أحدا سواه». وإن كان إبليس ليلتوي في موضع سجوده، فيسجد عليه، فإذا
~~آذاه -[564]- ريحه؛ نحاه بيده، ثم يقول: «لولا نتنك لم أزل عليك ساجدا».

PageV01P563

# 1227 - حدثنا أحمد بن سعيد، قال: ثنا عمر بن حبيب، قال: ثنا خالد الحذاء،
~~قال: «كان أبو قلابة يذكي الحيات؛ يجعلها في الترياق».

### || AUTO باب: الرجل يصلي ومعه شعر خنزير

# • سألت إسحاق عن الرجل يصلي وقد شد على تكته شعرات من شعر الخنزير؛ مثل
~~الإسكاف وغيره؟ قال: «يعيد الصلاة».

# 1228 - حدثنا المسيب بن واضح، ms286 قال: سألت أبا إسحاق الفزاري عن الإسكاف
~~يعمل بشعر الخنزير، ويمره في فمه، ويعمل به؟ فلم ير بذلك بأسا. قلت له: فإن
~~صلى وهو معه، أو على أذنه؟ قال: «يعيد الصلاة».

# 1229 - قال: وسألت مخلد بن حسين عن العمل به؟ فلم ير به بأسا.

### || AUTO باب: من صلى وفي كمه شعر الآدميين

# • وسئل إسحاق عن رجل له جمة، فطمها، ووضعها في كمه؛ هل يصلي وهي في كمه؟
~~قال: «لا يصلي»، ولم يرخص له، وقال: «ما قطع من الحي فهو ميت».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «كل شيء يسقط من شعر رجل أو امرأة، فوصل
~~به شعر آدمي؛ لم تجز الصلاة معه، فإن صلى فيه أعاد؛ لأن الشعر من الآدميين
~~لا يستمتع به على حال، ويستمتع بشعور البهائم التي لا تؤكل لحومها؛ ذكيا
~~وحيا».

PageV01P564

# 1230 - حدثنا إسحاق، قال: أنا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي واقد الليثي،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما قطع من الحي فهو ميت».

# 1231 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو النعمان، قال: ثنا أبو عوانة، عن عبد
~~الملك العرزمي، عن عطاء، أنه كان لا يرى بأسا أن يتخذ من شعور الناس حبالا.

### || AUTO باب: الصلاة على السرير

# • سألت إسحاق عن الصلاة على السرير من الخشب؟ فقال: «لا بأس به».

# 1232 - حدثنا أحمد بن الأزهر، قال: ثنا الوليد بن الوليد بن يزيد (1)
~~العنسي الدمشقي، قال: سألت الأوزاعي عن الصلاة على الأسرة وأشباهها؟ فلم ير
~~بذلك بأسا.

### || AUTO باب: الرجل يصلي وهو يدافع الأخبثين

# • قلت لأحمد: رجل صلى وهو يدافع الأخبثين؟ قال: «يعيد».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن رجل في صلاة، فأدركه البول؟ قال: «إذا كان
~~-[566]- ريح أو نفخ؛ رجوت، وليصل ما دام لم يغلبه».

PageV01P565

# 1233 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو شهاب عبد ربه بن نافع، عن
~~إدريس الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، قال: ms287 قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا تدافعوا الأخبثين في الصلاة».

# 1234 - حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن أرقم الزهري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «إذا أقيمت الصلاة ووجد أحدكم الغائط؛ فليبدأ به».

# 1235 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال:
~~«لا بأس أن يصلي ما لم يخف أن يسبقه، أو يشغله عن شيء».

### || AUTO باب: الصلاة بحضرة الطعام

# • قلت لأحمد: الرجل يصلي بحضرة الطعام؟ قال: «إذا كان أكل بعضه، فأقيمت
~~الصلاة؛ فإنه يتم أكله، وإن كان لم يأكل شيئا؛ فأحب إلي أن يصلي».

PageV01P566

# • سمعت إسحاق يقول: «إذا كان الرجل على عشائه، فسمع الإقامة؛ جاز له أن
~~يفرغ من عشائه، إلا أن يكون عشاؤه خلاف عشاء القوم؛ فيطول؛ فحينئذ يبدأ
~~فيصلي؛ وذلك أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا لا يشتغلون بالأطعمات
~~شغل أهل زماننا.
# فإن كان الرجل يحب أن يدعو بعشائه وهو وحده، فأخر العشاء، وخرج إلى
~~الجماعة؛ فذلك له، وإن كان مع جماعة؛ لم يفعل؛ لما يدخل على أصحابه من ذلك».

# 1236 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا جرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
~~-رضي الله عنها-، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا وضع العشاء
~~وأقيمت الصلاة؛ فابدؤوا بالعشاء».

# 1237 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، قال:
~~ثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك -رضي الله عنه-، أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: «إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة؛ فابدؤوا بالعشاء».

# 1238 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا يحيى، عن عبيدالله، عن نافع، عن
~~ابن عمر -رضي الله عنهما-، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «إذا وضع
~~عشاء أحدكم وأقيمت الصلاة؛ فلا يقم حتى يفرغ».

PageV01P567

### || AUTO باب: الصلاة على الثلج

# • سئل أحمد بن حنبل عن الصلاة على الثلج؟ قال: «يصلي عليه، ويسجد عليه». ms288
~~قيل: فالصلاة في الماء والطين؟ قال: «يومئ».
# • وسئل أحمد -مرة أخرى- عن الصلاة على الثلج؟ قال: «يبسط ثوبا، ويصلي».
~~قلت: فإن لم يكن معه إلا الثوب الذي على جسده؟ قال: «إن أمكنه السجود عليه؛
~~سجد، وإلا أومأ». قال: «إذا كان الثلج باردا؛ فإنه عذر»، وسهل فيه.
# • وسمعت إسحاق يقول: إذا صليت في الثلج أو الرمضاء أو البرد أو الطين،
~~فآذاك؛ فاسجد على ثوبك؛ يوم الجمعة كان أو غير ذلك». قال: «وإن اشتد عليك
~~وضع اليدين على الأرض -أيضا-؛ فضعهما على ثوبك، أو أدخلهما كميك، ثم اسجد كذلك».
# • وسمعت إسحاق -مرة أخرى- يقول: «إن كنت في ردغة أو ماء أو ثلج؛ لا
~~تستطيع أن تسجد؛ فأومئ إيماء؛ كذلك فعل أنس بن مالك، وجابر بن زيد،
~~وغيرهما».

# 1239 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا عمر بن الرماح، قال: ثنا كثير
~~بن زياد أبو سهل، عن عمرو بن عثمان بن يعلى، عن أبيه، عن جده، قال: «كنا مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، والسماء من فوقنا، والندى من تحتنا،
~~فحضرت الصلاة، فأمر النبي صلى الله عليه وسلم بلالا، فأذن وأقام، ثم صلى
~~بنا على الراحلة؛ يومئ إيماء؛ يجعل السجود أخفض من الركوع، والناس يصلون
~~بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم».

PageV01P568

### || AUTO باب: السجود على كور العمامة

# • سألت أحمد عن السجود على كور العمامة؟ فكرهه، وقال: «لا».

# 1240 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثني
~~إبراهيم بن عثمان، عن أبي حصين، عن أبي الضحى، أنه رأى مسروق بن الأجدع،
~~وشريحا، وعبد الله بن يزيد الأنصاري؛ كلهم يسجد على عمامته وبرنسه.

# 1241 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا عبيدالله بن
~~عمر، عن نافع، أن ابن عمر كان يحسر عن جبهته كور العمامة إذا سجد، ويخرج
~~يديه، ويقول: «إن اليدين تسجدان مع الوجه».

### || AUTO باب: الرجل يصلي وقد شد وسطه بخيط

# • قيل لأحمد: الرجل يشد وسطه بخيط، ويصلي؟ قال: «على القباء لا بأس به»،
~~وكرهه ms289 على القميص، وذهب إلى أنه من زي اليهود. فذكرت له السفر، وأنا نشد
~~على أوساطنا؟ فرخص فيه قليلا، أما المنطقة والعمامة ونحو ذلك؛ فلم يكرهه،
~~إنما كره الخيط، وقال: «هو أشنع».

PageV01P569

# 1242 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: أبنا شريك، عن أبي الهيثم، قال:
~~قلت لإبراهيم: أصلي في القميص والقباء؟ قال: «شد حقويك ولو بعقال».

### || AUTO باب: من رفع ثوبه أو شعره وهو يصلي

# • قلت لأحمد: الرجل يصلي وقد لف خفيه؟ قال: «يعجبني أن يرسلهما».
# وقال أبو عبد الله: «إذا صلى الرجل فلا يرفعن ثوبه ولا شعره ولا شيئا من
~~ذلك؛ لأنه يسجد».
# • سئل إسحاق بن إبراهيم عن الرجل يصلي محتبيا؟ قال: «نعم، لا بأس».

# 1243 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: ثنا يحيى بن
~~حمزة، قال: حدثني ثور، قال: «رأيت خالد بن معدان يصلي وهو جالس محتب، فإذا
~~أراد أن يركع؛ حل حبوته».

### || AUTO باب: كيف يصلي جالسا؟

# • وسمعت أحمد بن حنبل يقول: «إذا صلى الرجل جالسا؛ فإنه يجعل قيامه
~~التربع». قلت: إليه تذهب -يعني: التربع-؟ قال: «نعم». قلت: فإذا ركع؟ قال:
~~«يثني رجليه». قلت: ولا يركع متربعا؟ قال: «لا». قلت: فالجلوس؟ قال: «يثني
~~رجليه، فيجلس عليهما كما يجلس في الصلاة».

# 1244 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، قال:
~~«إذا صليت قاعدا؛ فتربع في صلاتك، فإذا ركعت؛ فاثن رجليك».

PageV01P570

# 1245 - حدثنا علي بن عثمان، قال: ثنا جرير بن حازم، قال: «رأيت محمد بن
~~سيرين يصلي قاعدا متربعا، وبين يديه مصحف، فإذا شك في شيء رفعه فنظر إليه،
~~فإذا أراد أن يركع جثا على ركبتيه، ووضع كفيه على ركبتيه».

# 1246 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان، قال: ثنا سليمان بن موسى،
~~قال: ثنا مسعر بن كدام، عن حماد، عن مجاهد، عن سعيد، قال: «قيام الذي يصلي
~~وهو جالس: أن يتربع، فإذا أراد أن يركع؛ ثنى رجليه».
# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «إذا صلى الرجل قاعدا النوافل؛ فإنهم
~~كانوا يستحبون أن ms290 يبدأ فيصلي ركعتين وهو قائم، ثم يجلس، فيصلي جالسا».
# قال: «وإذا صلى وهو قاعد؛ جلس، فتربع، وقرأ وهو متربع، ثم ركع وهو متربع،
~~فإذا أراد أن يسجد؛ ثنى على رجليه، فسجد، ثم جلس».

# 1247 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان، قال: سألت مالك بن أنس:
~~كيف يجلس الذي يصلي وهو جالس؟ قال: «يتربع». قلت: فإذا أراد أن يركع ثنى
~~رجليه؟ أو يضع يديه على ركبتيه وهو متربع؟ قال: «بل يضع يديه على ركبتيه
~~وهو متربع».

# 1248 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، عن
~~سماك بن سلمة، قال: «رأيت ابن عمر وابن عباس يصليان متربعين».

# 1249 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: ثنا أبو الرحال
~~-[572]- الطائي، قال: «رأيت أنس بن مالك يصلي قاعدا متربعا».

PageV01P571

# o  ورأيت أحمد -أيضا- يصلي جالسا، فجلس مثل جلسته في الصلاة، ولم يتربع،
~~ولا جلس مستويا، ولكن كجلوسه في الصلاة للتشهد.

# 1250 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان، قال: ثنا ابن لهيعة، قال:
~~ثنا زهرة بن معبد، قال: «رأيت أبان بن عثمان -يعني: يصلي- وهو بارك».

# 1251 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا البرساني، قال: أبنا هشام، عن
~~الحسن، أنه كان لا يرى بأسا أن يصلي الرجل تطوعا؛ ركعة قائما، وركعة قاعدا،
~~وأن يصلي محتبيا أو متكئا، أو يصلي كيف شاء.

### || AUTO باب: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم

# • سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «بلغنا أن صلاة القاعد على النصف من صلاة
~~القائم؛ قد صح ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، وعليه إجماع أهل العلم،
~~ولا ينبغي للرجل الصحيح أن يصلي الفريضة قاعدا وهو يستطيع القيام، فإن صلى
~~قاعدا؛ أعاد الصلاة. وإنما قيل: «صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم» في
~~التطوع، وهم يرجون للمريض إذا صلى قاعدا؛ لا يستطيع القيام؛ أن يكون له مثل
~~أجر القائم».

# 1252 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن
~~هلال بن يساف، عن ms291 أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو، قال: حدثت أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم -[573]- قال: «صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم»،
~~فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرأيته يصلي قاعدا، فوضعت يدي على
~~رأسي، فقال لي: «ما لك؟». فقلت: حدثت أنك قلت: «صلاة القاعد على النصف من
~~صلاة القائم»، وأنت تصلي قاعدا. قال: «أجل، إني لست في ذلك كأحدكم».

PageV01P572

# • قال أبو يعقوب: «قد صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال:
~~«ما أحد من المسلمين يبتلى ببلاء في جسده إلا قال الله لملائكته: اكتبوا
~~لعبدي أحسن ما كان يعمل في صحته وهو مقيم»، ولقد ذكر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: «إذا مرض العبد أو سافر؛ يكتب له من الأجر ما كان يعمل
~~في صحته». فالفرائض التي لا يمكنه أداؤها إلا بالجلوس أو الإيماء أحرى أن
~~يكون له فيها كأجر القائم الصحيح».

# 1253 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وكيع، عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد،
~~عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قال: «ما أحد من المسلمين يبتلى ببلاء في جسده إلا قال الله لملائكته
~~الذين يحفظونه: اكتبوا لعبدي هذا أحسن ما كان يعمل وهو محبوس في وثاقي ما
~~دام كذلك».

# 1254 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا حفص بن غياث ومحمد بن عبيد، عن العوام
~~-[574]- ابن حوشب، عن أبي بردة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم،
~~قال: «إذا عمل العبد في صحته، ثم مرض أو سافر؛ كتب الله له أجر ما كان يعمل
~~قبل ذلك».

PageV01P573

### || AUTO باب: الإمام يؤم جالسا

# • قيل لأحمد: الإمام يصلي جالسا؛ كيف يصلي من خلفه؟ قال: «قد جاء أنهم
~~يصلون بصلاته». قيل: فحديث زائدة؛ حديث عبيدالله بن عبد الله، عن عائشة
~~-رضي الله عنها-، أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى جالسا، وأبو بكر قائم،
~~والناس قيام خلف أبي بكر؟ قال: «هذا: ابتدأ الصلاة أبو بكر، ms292 ثم جاء النبي
~~صلى الله عليه وسلم بعد، فجلس، ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ
~~الصلاة»، أي: كأنه يذهب إلى أنه يصلي خلفه على ما ابتدأ.
# • وسألت إسحاق، قلت: الإمام إذا أصابته علة، فصلى بالناس جالسا؛ هل يصلي
~~من خلفه جلوسا قال: «نعم». راجعته في هذه المسألة، فاستثبته، فقال: «نعم».

# 1255 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا عبد الله بن داود، عن الأعمش،
~~عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة -رضي الله عنها-، أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم صلى بالناس جالسا، وأبو بكر إلى جنبه قائما يسمع الناس.

PageV01P574

# 1256 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زائدة، ثنا موسى بن أبي عائشة، عن
~~عبيدالله بن عبد الله، قال: دخلت على عائشة -رضي الله عنها-، فقلت: ألا
~~تحدثيني عن مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت: «بلى، ثقل رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأرسل إلى أبي بكر أن يصلي بالناس». قالت: «فأتاه
~~الرسول، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس».
~~قالت: «فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام، ثم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وجد من نفسه خفة، فخرج بين رجلين لصلاة الظهر، وأبو بكر يصلي بالناس».
~~قالت: «فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر، فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم
~~ألا يتأخر، وقال لهما: «أجلساني إلى جنبه»، فأجلساه إلى جنب أبي بكر».
~~قالت: «فجعل أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم، والناس
~~بصلاة أبي بكر، والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد».

# 1257 - حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت
~~الزهري يقول: سمعت أنس بن مالك -رضي الله عنه- يقول: سقط رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من فرس، فجحش شقه الأيمن، فدخلنا عليه نعوده، فحضرت الصلاة،
~~فصلى بنا قاعدا، وصلينا خلفه قعودا، فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم
~~الصلاة قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع
~~فاركعوا، وإذا ms293 قال: «سمع الله لمن حمده» فقولوا: «ربنا ولك الحمد»، وإذا
~~سجد فاسجدوا، وإذا صلى قاعدا فصلوا قعودا أجمعون».

PageV01P575

# 1258 - حدثنا عباس العنبري، قال: ثنا خالد بن مخلد، قال: ثنا سليمان بن
~~بلال، قال: حدثني جعفر بن محمد، قال: سمعت القاسم بن محمد يقول: قال معاوية
~~بن أبي سفيان: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا صلى الأمير جالسا
~~فصلوا جلوسا». قال: «فتعجب الناس من صدق معاوية -رضي الله عنه-».

### || AUTO باب: كيف يصلي المريض؟

# • سألت أبا عبد الله، قلت: أليس يكون المريض رجلاه مما يلي القبلة، ووجهه
~~إلى القبلة؟ قال: «نعم». قلت: أليس يكبر ويقرأ ونحو ذلك؟ قال: «نعم، إذا لم
~~يقدر على الركوع».
# • وسمعت إسحاق يقول: «يصلي المريض قائما، فإن لم يستطع قائما؛ فقاعدا،
~~ويسجد على الأرض، فإن لم يستطع أن يسجد على الأرض؛ يومئ إيماء؛ يجعل السجود
~~أخفض من الركوع، فإن لم يستطع أن يومئ:
# * صلى على جنبه، ويروى عن إبراهيم النخعي،
# * وقال بعضهم: يصلي على قفاه، ورجلاه مما يلي القبلة، ووجهه مستقبل
~~القبلة؛ منهم: سعيد بن المسيب, وهذا أحب إلينا».
# قال: «فإن لم يقدر -على ذلك- بقراءة القرآن؛ ترك القراءة -أيضا-، وذكر
~~الله فيها بما قدر؛ لما جعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك عوضا للصحيح الذي
~~لا يضبط القراءة؛ -[577]- لأن حكم [الصلاة] (1) إنما هو بالركوع والسجود
~~والذكر، فلما أمكن المريض أن يأتي شيئا من ذلك، فلم يأت به؛ فعليه الإعادة
~~إذا علم؛ ألا ترى أن إجماع أهل العلم للخائف الذي يحضره العدو أنه لا يدع
~~الذكر إذا لم يمكنه الركوع والسجود وغير ذلك، وكذلك المريض.

PageV01P576

# فإن لم يقدر على الذكر باللسان ولا بالإيماء بجوارحه أو بحاجبه، فصلى
~~بقلبه؛ أجزأه، وإن كان بحضرته من يلقنه الركوع والسجود والتكبيرات وغير
~~ذلك؛ فهو أحب إلينا إذا كان يلقن ذلك».
# قال: «ولا يجوز لأحد من المصلين أن يدع شيئا يقدر عليه في صلاته مما أمر
~~به لما لا يمكنه أن يأتي على كل ما أمر به؛ لأن العذر من الله ms294 قد سبق لأهل
~~العذر، ولم يجعل لهم عذرا فيما يقدرون عليه لما لا يقدرون عليه».

# 1259 - حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم، قال: ثنا شعيث بن محرز، قال:
~~سألوا سفيان الثوري وأنا حاضر عن المدنف الذي لا يستطيع أن يركع ولا يسجد
~~ولا يومئ، وبطنه نجئ، وهو يعقل الصلاة؛ كيف يصنع؟ قال سفيان: «إن كانت
~~الأولى أو العصر أو العشاء؛ قال: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر»
~~أربعا».

# 1260 - حدثنا أبو حفص، قال: ثنا محمد بن يوسف، قال سفيان: «المريض إذا لم
~~يستطع أن يجلس؛ يصلي على قفاه، يستقبل بوجهه القبلة».

PageV01P577

### || AUTO باب: المريض يسجد على الوسادة

# • قيل لأحمد: المريض يسجد على الوسادة أو الشيء، أو يومئ؟ قال: «كل هذا
~~قد جاء، وإن شاء سجد على شيء، وإن شاء أومأ».
# • وسمعته يقول: «يسجد على المرفقة».
# • وسألت إسحاق عن السجود على المرفقة؟ فقال: «الإيماء أحب إلي».

# 1261 - حدثنا عبيدالله بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا شعبة، عن قتادة،
~~سمع أم الحسن بن أبي الحسن، أنها كانت تبيت عند أم سلمة -رضي الله عنها-،
~~فكانت تسجد على مرفقة؛ من وجع كان بعينها.

# 1262 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زهير، قال: ثنا أبو إسحاق، عن أبي
~~فزارة، قال: سألت ابن عباس -رضي الله عنهما-: أيصلي الرجل إذا كان مريضا
~~على الثوب النظيف؟ قال: «نعم، إذا لم يستطع أن يبلغ الأرض؛ فليصل على الثوب
~~الطيب، والمرفقة الطيبة».

# 1263 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن
~~إبراهيم، عن علقمة، قال: دخل عبد الله على أخيه عتبة يعوده، فقال: «إن قدرت
~~أن تسجد، وإلا فأوم برأسك».

PageV01P578

### || AUTO باب: المغمى عليه

# • سألت أحمد عن المغمى عليه؟ فقال: «يعيد الصلوات كلها».
# • وسألت إسحاق عن المغمى عليه؛ هل يعيد الصلوات؟ قال: «لا يعيد الصلوات؛
~~إلا صلاة يومه الذي أفاق فيه».
# • وسمعت إسحاق -أيضا- يقول: «قد مضت السنة في المغمى عليه على أوجه:
# * فمنهم من يجعل حكمه حكم النائم؛ يقضي الصلاة،
# * ومنهم من يجعله ms295 كالمجنون؛ لا يقضي،
# * فأعدل ذلك: أن المغمى عليه إذا أفاق من يومه صلى الصلاتين جميعا،
~~والصلاتان: إن كان نهارا؛ فالظهر والعصر، وإن كان ليلا؛ فالمغرب والعشاء.
# فإذا أغمي عليه الأيام، فأفاق؛ قضى صلاته يومه، فإن أفاق في آخر الليل؛
~~قضى صلاة ليلته».
# قال: «واختلف أهل العلم في ذلك:
# * فرأى قوم أن المغمى عليه يقضي الصلاة كما يقضي الصيام؛ شبهوه بالنائم،
~~وليس هذا بقول صحيح،
# * ورأى آخرون ألا يقضي شيئا؛ إلا أن يفيق في وقت صلاة؛ فيقضي تلك الصلاة،
~~ومن قال بهذا القول لزمه أن يأمره بقضاء صلاتين كما أمرنا؛ لما جعل وقت
~~العصر في وقت الظهر، والعشاء في وقت المغرب - لأصحاب العذر؛ مثل الخائف في
~~السفر، وصاحب المطر، والحائض؛ حيث أمرت إذا طهرت قبل المغرب صلت -[580]-
~~الظهر والعصر جميعا، وإذا طهرت قبل الفجر صلت المغرب والعشاء، وكذلك المغمى
~~عليه إذا أفاق في آخر النهار؛ صلى الظهر والعصر، وإذا أفاق قبل الفجر؛ صلى
~~المغرب والعشاء؛ فإنه ما دام مغمى عليه فهو كالمجنون المعتوه».

PageV01P579

# قال: «والذين قالوا: إذا أغمي عليه يوما وليلة أعاد الصلوات كلها، فإن
~~أغمي عليه الأيام؛ لم يقض شيئا؛ فقد أخطأ في المذهب؛ لا يخرج حكم المغمى
~~عليه من هذه الأوجه التي وصفناها، وخالف هؤلاء الأوجه الثلاثة».

# 1264 - حدثنا عباس النرسي، قال: ثنا خالد بن عبد الله، قال: أبنا ليث، عن
~~عطاء وطاوس ومجاهد؛ قالوا: «المغمى عليه يعيد كل شيء ترك».

# 1265 - حدثنا عباس النرسي، قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن ابن أبي ليلى،
~~عن نافع، عن ابن عمر، قال: «أغمي عليه شهرا، فقضى صلاة يومه الذي أفاق فيه».

# 1266 - حدثنا عباس، قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن عبيدة (1)، عن
~~إبراهيم، قال: «إذا أفاق قبل غروب الشمس؛ صلى الظهر والعصر، وإذا أفاق قبل
~~طلوع الفجر؛ صلى المغرب والعشاء».
# • قال عباس: «بهذا نأخذ».

PageV01P580

# 1267 - حدثنا عباس، قال: ثنا يزيد بن زريع، قال: ثنا يونس، عن ابن سيرين
~~والحسن؛ قالا: «المغمى عليه لا يعيد».

# 1268 - حدثنا محمد بن نصر، ms296 قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن هشام القردوسي،
~~أن الحسن سئل عن المغمى عليه؟ فقال: «إن كان يوما إلى الليل؛ فلا يقضي، وإن
~~كان بعض يوم، أو بعض ليلة؛ فإنه يقضي ما فاته».

### || AUTO باب: الصلاة في ثوب واحد

# • سئل إسحاق عن رجل صلى في ثوب واحد متزرا به؛ ليس على منكبيه شيء، وقد
~~بدا سرته؟ قال: «إذا كان من ضرورة؛ فجائز».

# 1269 - حدثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا شريك، عن عمران البحلي (1)، قال:
~~«رأيت ابن عمر يصلي في ثوب واحد متزرا به».

# 1270 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا عمر بن هارون، عن ابن جريج، عن
~~محمد بن صبيح، عن معاذ بن جبل -رضي الله عنه-، أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~صلى في ثوب واحد، فالتحف به، فضاق عليه، فأتزر به، فصلى فيه مؤتزرا به».

# 1271 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا عبد السلام، عن إسحاق بن عبد
~~الله، عن إبراهيم بن حنين، عن أبيه، عن ابن عباس -رضي الله عنهما-، عن علي
~~-رضي الله عنه-، قال: قال -[582]- النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا كان
~~الثوب واسعا؛ فتوشح به، وصل فيه، وإذا كان ضيقا؛ فاتزر به، وصل فيه».

PageV01P581

### || AUTO باب: من صلى في السراويل وحده

# • قلت لإسحاق: فصلى في سراويل وحده؛ هل يعيد؟ قال: «السراويل والإزار
~~عندي واحد».

# 1272 - حدثنا محمد بن الوزير، ثنا الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني عنبسة
~~القرشي، عن أبي أحمد بن عبد ربه، عن ابن عباس، قال: «لما اتخذ الله إبراهيم
~~خليلا قيل: وار عن الأرض عورتك». قال: «فاتخذ السراويلات».

### || AUTO باب: الصلاة في قميص محلول الأزرار

# • قيل لإسحاق: فصلى في قميص محلول الأزرار؟ قال: «أكرهه؛ لأن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: «زره ولو بشوكة». قيل: فعليه الإعادة؟ قال: «لا».

# 1273 - حدثنا يحيى بن حسان، قال: ثنا ابن لهيعة، قال: ثنا الوليد بن أبي
~~الوليد، قال: «رأيت عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب يصليان وأزرارهما
~~مطلقة».

# 1274 - حدثنا محمد بن ms297 الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني
~~خليد، عن الحسن، أنه كان يحب لمن صلى في قميص واحد ليس عليه سراويل أو إزار
~~أن يشد على حقويه شيئا.

PageV01P582

# 1275 - قال الوليد: وقال أبو عمرو: «لا بأس أن يصلي في قميص وإن لم يشد
~~إزاره (1)؛ إذا كان تحت القميص إزار وسراويل».

# 1276 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد، قال: سألت مالك بن
~~أنس عن الرجل يصلي في قميص واحد محلول الأزرار، وليس عليه إزار؟ قال: «لا
~~بأس به».

### || AUTO باب: في كم ثوب تصلي المرأة؟

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: المرأة في كم ثوب تصلي؟ قال: «في ثلاثة
~~أثواب». قلت: فثوبين؟ قال: «إذا استترت بهما جاز». قلت: فإن صلت وموضع
~~منهما ظاهر؛ لا ينبغي لها أن يظهر ذلك الموضع (2)؟ قال: «لا يعجبني ذلك»،
~~ولم يعجبه شيء من ذلك. قلت: فالجارية إذا حاضت؛ أليس تصلي في ثلاثة أثواب؟
~~قال: «نعم». قلت: فالأمة؛ تصلي مكشوفة الرأس؟ قال: «نعم».
# • وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: «تصلي المرأة في درع وخمار يجزئها، ويكره
~~للمرأة أن تخرج إلى الدار وشعرها مكشوف؛ إلا أن يكون لها عذر، كنحو ما
~~تتوضأ فترفع طرف خمارها لتمسح رأسها، وما أشبه ذلك، فأما أن يصير كشف رأسها
~~عادة كالإماء؛ فلا خير في ذلك؛ لتستتر جهدها في دارها أو غير دارها.
# وأقل ما تصلي المرأة في ثلاثة أثواب: درع، وخمار، وإزار، فإن لم تتزر
~~وتلتحف بملحفة فوق درعها؛ فذلك جائز، وإن تسرولت بدل الإزار؛ فهو جائز؛ قد
~~ذكر في -[584]- بعض الأحاديث: «رحم الله المتسرولات»، فإن صلت في ملحفة
~~واحدة: غطت كل شيء من جسدها؛ جازت صلاتها».

PageV01P583

# قال: «وتصلي الأمة بغير خمار، وليس على الأمة أن تختمر؛ عجوزا كانت أو شابة».
# • قال أبو يعقوب: «وإذا بلغت الجارية المحيض؛ فالاختيار لها: ما سن عمر
~~بن الخطاب ومن بعده: ثلاثة أثواب؛ تتزر بإحداهن، والآخرين (1): درع، وخمار.
~~فإن صلت في ثوبين؛ صلت في درع وخمار يواري الخفين (2)، ولو أنها أسبلت
~~ثوبها في الصلاة ms298 إسبالا؛ فهو أحب إلينا؛ لما سن لهم النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الذيول شبرا.
# وأما أم الولد؛ فإنها تصلي بغير خمار إن شاءت كما تصلي الأمة؛ لأن حكمها
~~حكم الإماء ما دام سيدها حيا؛ إنما تعتق بعد المولى».

# 1277 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا المعتمر، قال: سمعت أبي يحدث عن ابن
~~سيرين، عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-، قال: «تصلي المرأة
~~في ثلاثة أثواب إذا قدرت: درع، وخمار، وإزار».

# 1278 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا عبد الله بن نمير، عن عبيدالله، عن نافع،
~~عن ابن عمر، قال: «تصلي المرأة في الدرع والخمار والملحفة».

PageV01P584

# 1279 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا محمد بن يزيد، قال: حدثتنا أم كثير، قالت:
~~سمعت أنس بن مالك -رضي الله عنه- يقول: «تصلي المرأة في الدرع والخمار إذا
~~كان سفيقا».

# 1280 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن هشام القردوسي، عن الحسن،
~~عن أمه، أنها رأت أم سلمة أم المؤمنين -رضي الله عنها- تصلي في درع وخمار.

# 1281 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا عبدة بن سليمان، عن ابن أبي عروبة، عن
~~قتادة، عن الحسن، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا حاضت الجارية فلم
~~تختمر؛ لم يقبل لها صلاة».

# 1282 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا المعتمر بن سليمان، عن هشام، عن الحسن،
~~قال: «إذا بلغت الجارية الحيض، فصلت ولم توار أذنيها؛ فلا صلاة لها».

# 1283 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: أبنا هشيم، قال: أبنا مجالد، عن
~~الشعبي، عن مسروق، أنه سئل عن الأمة؛ كيف تصلي؟ قال: «تصلي في الحال التي
~~تخرج فيها إلى السوق».

# 1284 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا وكيع، قال: ثنا شريك، عن جابر، عن عامر
~~-في أم الولد تصلي-؛ قال: «إن اختمرت؛ فحسن».

PageV01P585

# 1285 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن الحارث العكلي، قال:
~~«تصلي أم الولد بغير قناع كما تصلي الأمة».

# 1286 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد، قال: وأخبرني سعيد بن
~~بشير (1)، عن ابن سيرين، عن صفية بنت الحارث، أن عائشة ms299 -رضي الله عنها-
~~نزلت عندهم بالبصرة، وعندها بنات لها، فأردن الصلاة بغير خمار، فقالت
~~عائشة: «إن الجارية إذا حاضت لم تقبل لها صلاة بغير خمار».

# 1287 - قال الوليد: وأخبرني ابن جريج، عن ليلى ابنة سعد، أنها أخبرته
~~أنها رأت عائشة -رضي الله عنها- تصلي المغرب في إزار ودرع وخمار.

# 1288 - قال الوليد: وأخبرني أبو عمرو ومالك أنه لا بأس أن تصلي المرأة في
~~درع وخمار، وذلك يجزئها.

### || AUTO باب: متى تبلغ الجارية؟

# • سمعت إسحاق يقول: «إذا بلغت الجارية المحيض، وذلك خمس عشرة سنة، أو قد
~~أنبتت عانتها الشعر الأسود، ولم تحض؛ فحكمها حكم النساء في التستر؛ لا شك
~~في ذلك؛ لما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك، وأما الجارية التي لم
~~تحض ولم تبلغ -[587]- أوان ذلك، فصلت في إزار بادية الشعر؛ فصلاتها جائزة؛
~~كما قالت عائشة -رضي الله عنها- للمرأة التي خرجت في إزار وهي ناهد: «إنها
~~لم تحض، ولا بدا بعض الحيض».

PageV01P586

# والتستر على كل حال للجارية التي قد بلغت سبعا أحب إلينا؛ لما أمرت
~~بالصلاة، فإذا بلغت الجارية سبعا؛ تخمرت في الصلاة، وجهدت في التستر جهدها
~~كالكبيرة، فإن لم تفعل؛ فصلاتها جائزة -إن شاء الله-.
# ولا تدع ذلك على حال إذا بلغت تسعا، وتغتسل من الجنابة إذا جومعت؛ لما
~~بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعائشة وهي بنت تسع».

# 1289 - حدثنا إسحاق، قال: أبنا زكريا بن عدي، عن أبي المليح، عن حبيب بن
~~أبي مرزوق، عن عائشة -رضي الله عنها-، قالت: «إذا بلغت الجارية تسعا فهي
~~امرأة».

### || AUTO باب: من ظهر بعض جسده في الصلاة

# • وقيل لأحمد -رحمه الله-: الرجل يصلي، فيظهر بعض جسده؟ فلم ير عليه
~~إعادة، وكذلك إن كان عليه قميص واحد، فلم يزره؛ لم يعد الصلاة، وذكر حديثا
~~يروى عن بعضهم، أنه قال: «غطوا عنا است إمامكم».
# وقيل: حديث النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال للنساء: «لا ترفعن رؤوسكن
~~حتى يرفع الرجال، وذلك من ضيق أزرهم»؟ قال: «نعم، ولكن هذا ليس فيه تبيان». ms300
# قلت: الرجل والمرأة في هذا سواء؛ في الأزرار (1)؟ فكأنه ذهب إليه، ولكن
~~المرأة ينبغي أن يكون عليها خمار.

PageV01P587

# • وسألت إسحاق، قلت: امرأة صلت وهي مكشوفة الرأس؟ قال: «إذا تعمدت فإنها
~~تعيد الصلاة».
# • وسألت إسحاق -أيضا-، قلت: فإنها صلت وقد بدا من جسدها شيء؛ يد أو رجل
~~أو فخذ؟ قال: «كلما لم تتعمد لذلك؛ فإنه جائز». قلت: فإن تعمدت؟ قال: «تعيد
~~الصلاة؛ شديدا، وتتوب إلى الله».

# 1290 - حدثنا أبو الأزهر، قال: ثنا يزيد بن هارون، عن عاصم، عن عمرو بن
~~سلمة (1)، قال: لما رجع قومي من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ قالوا:
~~إنه قال لنا: «ليؤمكم أكثركم قراءة للقرآن». قال: فدعوني، فعلموني الركوع
~~والسجود، فكنت أصلي بهم وأنا غلام علي بردة مفتوقة، فكانوا يقولون لأبي:
~~«ألا تغطي عنا است ابنك؟».

### || AUTO باب: القوم يخرجون من البحر عراة

# • قيل لأحمد: القوم يخرجون من البحر عراة؛ كيف يصلون؟ قالوا (2): «جلوسا
~~بإمام». قلت: يقوم الإمام وسطهم؟ قال: «نعم، يقوم الإمام وسطهم؛ لا
~~يتقدمهم، يومئون إيماء».

# 1291 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن
~~أبي بكر، قال: حدثني مجاهد بن جبر، أن عمر بن عبد العزيز سأله عن قوم
~~انكسرت -[589]- بهم سفينتهم، فخرجوا عراة؛ كيف يصلون؟ فقلت: يصلون صفا
~~واحدا، وإمامهم ميسرتهم، ويستر كل رجل منهم بيده اليسرى على فرجه؛ من غير
~~أن يمس الفرج.

PageV01P588

# 1292 - قال الأوزاعي: «وبلغني أنهم يكونون صفا واحدا جلوسا، وإمامهم
~~وسطهم، يومئون إيماء. وأحب إلي: أن يصلوا فرادى جلوسا، وإن كان معهم ثوب
~~واحد؛ صلوا فيه واحدا وحدا؛ ما حملهم الوقت».

### || AUTO باب: الصلاة في الدواج

# • وسئل أحمد بن حنبل عن الصلاة في الدواج؟ قال: «وما بأسه؟». قيل: إنه
~~ذكر عن ابن مبارك ووكيع أنهما كرهاه. ورخص فيه، وقال: «ما أنفعه من ثوب».

# 1293 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبي، قال: ثنا محمد بن مهاجر، قال:
~~وحدثني أخي عبد العظيم، قال: «رأيت على عطاء الخراساني في بيت المقدس دواج
~~ثعالب».

# 1294 - حدثنا ms301 عمرو، ثنا بقية، عن صفوان، قال: «رأيت على خالد بن معدان
~~دواج ملاحف، بطانته أنبجاني».

# 1295 - حدثنا ابن أبي حزم، قال: ثنا البرساني، قال: أبنا ابن جريج، قال:
~~سئل عطاء وأنا أسمع عن القباء يصلي فيه المرء وحده؟ قال: «إن القباء مفروج،
~~ولا (1) -[590]- ذاك صلى فيه وحده، ولكن ليأتزر عليه إزار (2) تحته».

PageV01P589

### || AUTO باب: من سدل ثوبه في الصلاة

# • وسئل أحمد عن السدل في الصلاة؟ فكرهه، وقال: «يضم ثوبه». قيل: فالرجل
~~يسترخي ثوبه في الصلاة؛ يلتحف به ويتعاهده وهو في الصلاة؟ قال: «نعم».

# 1296 - حدثنا أحمد، قال: ثنا منصور بن وردان، قال: ثنا أبان بن تغلب أبو
~~المغيرة، عن الأوزاعي، قال: «رأيت مكحولا يسدل في الصلاة».

### || AUTO باب: الصلاة في المنديل وغيره له أعلام

# • سألت إسحاق عن الصلاة في المنديل، وأوريته (1) منديلا له أعلام خضر،
~~وخطوط؟ قال: «جائز».

# 1297 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا ابن سنان الهروي، قال: ثنا ابن مبارك، عن
~~جرير بن حازم، قال: «رأيت على الحسن طيلسانا كرديا حسنا، وخميصة أصبهانية
~~جيدة ذات أعلام خضر وحمر؛ أراها من إبريسم، وكان يرتدي ببرد له يماني أسود
~~مصلب، وبرد عدني، وقباء من برد حبرة وسراويلها، وخفين، وعمامة سوداء، ويلبس
~~في بيته قطيفة بيضاء وبتا، ولم أدخل داره قط إلا رأيت قدرا تفور لحما».

# 1298 - حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، قال: «صلى بنا
~~سالم -[591]- ابن عبد الله صلاة المغرب، عليه جبة، قد اتزر فوق الجبة».

PageV01P590

# 1299 - حدثنا سعيد بن عنبسة الضبي، قال: ثنا حجاج بن محمد، عن جهير بن
~~يزيد، قال: سئل محمد بن سيرين وأنا أسمع عن الرجل يأتزر على قميصه، فيصلي؟
~~قال: «لا بأس». قيل: فالمرأة؟ قال: «(1) المرأة؛ فلا».

### || AUTO باب: الزوال وتقديره

# • سألت أحمد بن حنبل، قلت: الزوال يستقصى؟ قال: «إنما هو تقدير».
# • وسمعت أحمد -مرة أخرى- يقول: «الزوال في الدنيا كلها واحد». قيل له:
~~فإنه يتغير في البلدان؟ فأنكر ذلك إنكارا شديدا، وذهب إلى أنه كلام
~~المنجمين.
# وقال: «أول وقت الظهر: ms302 إذا زالت الشمس، وآخر وقتها: إذا صار ظل كل شيء
~~مثله، وهو أول وقت العصر، وآخر وقت العصر: اصفرار الشمس، ويقال: إذا صار ظل
~~كل شيء مثليه».
# • وسمعت إسحاق يقول: «قد صح الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~مواقيت الصلاة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر حين زالت الشمس،
~~وصلى العصر حين كان ظله مثله من الزوال، وصلى الظهر من الغد حين كان ظله
~~مثله، وصلى العصر حين كان ظله مثليه».

PageV01P591

# 1300 - حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي، قال: ثنا أبو الحسن الأنصاري، قال:
~~قال لنا أبو إسحاق الفزاري: «خذوا من يوسف بن أسباط المقايسة للظهر
~~والعصر».

# 1301 - قال: فسمعت يوسف بن أسباط يقول: «في أربعة وعشرين يوما من حزيران؛
~~تنتهي الشمس في الارتفاع وفي الحوف عند طلوعها وعند غروبها، وأقصر ما يكون
~~الظل، فيزول على قدم ونصف، وهو أول وقت الظهر، وأول وقت العصر: على ثمانية
~~أقدام ونصف؛ يزيد سبعة أقدام على قدم ونصف.
# وفي أربعة وعشرين يوما من تموز؛ تزول الشمس على ثلاثة أقدام، وهو أول وقت
~~الظهر، وأول وقت العصر: على عشرة أقدام؛ وذلك لأنها تزيد في كل شهر قدما
~~ونصفا عند الزوال، وتزيد سبعة أقدام لأول وقت العصر.
# وفي آب؛ تزول على أربعة أقدام ونصف، وتزيد سبعة أقدام لوقت العصر.
# وفي أيلول؛ تزول على ستة أقدام، وتزيد عليها سبعة أقدام لأول وقت العصر.
# وفي تشرين الآخر؛ تزول على تسعة أقدام، وتزيد سبعة أقدام لأول وقت العصر.
# وفي كانون الأول؛ تزول على عشرة أقدام ونصف، وأول وقت العصر: لسبعة عشر
~~قدما ونصف، وهو منتهى طول الظل وانحدار الشمس إلى القبلة، ثم ترجع الشمس،
~~ويقصر الظل على قدر ما زاد في كل شهر قدم ونصف (1) ستة أشهر -أيضا-
~~الباقية».

# 1302 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد، قال: ذكرت لأبي عمرو وقت
~~-[593]- الظهر؟ فقال: «كان مؤذن عمر بن عبد العزيز يؤذن للظهر لست ساعات
~~مضين من النهار، وذلك حين تدخل الساعة السابعة، ثم ينظر، ms303 فإذا دخلت الساعة
~~الثامنة؛ أمر بالصلاة فأقيمت».

PageV01P592

# قلت لأبي عمرو: فمتى وقت العصر؟ قال: «كان مؤذن عمر بن عبد العزيز يؤذن
~~للعصر إذا دخلت الساعة العاشرة، ثم يأمر بالصلاة فتقام»، فقال أبو عمرو:
~~«ذلك لثلاث ساعات يبقين من النهار، وهو ربع النهار الآخر».

# 1303 - حدثنا محمد بن الوزير، ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني مالك، عن
~~يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن رافع -مولى أم سلمة-، عن أبي هريرة -رضي
~~الله عنه-، قال: «صل العصر إذا كان ظل (1) مثلك وزيادة ثلاثة أقدام، إلى أن
~~يكون ظلك مثليك».

# 1304 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد، قال: أخبرني علي بن حوشب،
~~أنه سمع مكحولا يقول: «صل العصر إذا كان ظلك مثلك وزيادة ثلاثة أقدام، إلى
~~أن يكون ظلك مثليك».

# 1305 - حدثنا القاسم بن محمد بن منير (2)، قال: ثنا الحسين بن علي بن
~~الأسود الكوفي، قال: ثنا يحيى بن آدم بن مبارك (3)، عن سفيان، قال: «أقل ما
~~تزول عليه الشمس: قدم، وأكثر ما تزول: تسعة أقدام».

PageV01P593

# قال يحيى بن آدم: «وفي تسعة عشر يوما من أيلول يستوي الليل والنهار،
~~وتزول الشمس فيه على ثلاثة أقدام، ثم في كل أربعة عشر يوما يزيد قدم، إلى
~~تسعة عشر يوما من كانون الأول؛ فإن الشمس تزول يومئذ على تسعة أقدام ونصف،
~~ثم تنقص الأقدام؛ ينقص في كل أربعة عشر يوما قدم، إلى تسعة عشر يوما من
~~آذار، فتزول الشمس يومئذ على ثلاثة أقدام، ثم ينقص الظل في كل سبعة وثلاثين
~~يوما إلى تسعة عشر يوما من حزيران، فتزول الشمس على نصف قدم، ثم يزيد الظل
~~في كل ستة وثلاثين يوما قدم (1)، إلى تسعة عشر يوما من أيلول، فيستوي الليل
~~والنهار يومئذ، وتزول الشمس يومئذ على ثلاثة أقدام».
# • قلت لأحمد: الرجل يتعلم منازل القمر؟ فلم ير به بأسا. قلت: إنهم نظروا
~~إلى كواكب مجتمعة، فشبهوها بالبهائم ونحو ذلك، مثل: الحمل والثور؟ قال:
~~«كذلك كانت العرب»، ولم ير به بأسا؛ أن يقول الرجل: «مضى من ms304 الليل كذا،
~~وبقي كذا».
# • وسألت إسحاق عن الرجل يتعلم منازل القمر؟ قال: «أرجو ألا يكون به بأس».
~~قلت: فإن تعلم أسماء النجوم التي يهتدى بها، مثل: العيوق، والنسر، والجدي،
~~والفرقدين، ونحو ذلك؟ قال: «ما كان منها يهتدى به؛ فلا بأس».

# 1306 - حدثنا عبيدالله بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أبو عوانة، عن
~~ليث، عن مجاهد، أنه لم يكن يرى بأسا أن يتعلم الرجل منازل القمر.

PageV01P594

# 1307 - حدثنا عبيدالله، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أبو عوانة، عن منصور، عن
~~إبراهيم، أنه لم يكن يرى بأسا أن يتعلم الرجل من النجوم ما يهتدي به.

# 1308 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أبنا مسعر، عن محمد
~~بن عبيدالله، قال: قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: «تعلموا من النجوم ما
~~تعرفون به القبلة والطريق».

# 1309 - حدثنا بشر بن معاذ، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نعيم بن
~~أبي هند، قال: قال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه-: «تعلموا من النجوم ما
~~تهتدون بها في بركم وبحركم، ثم أمسكوا».

# 1310 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا معتمر بن سليمان، قال: ثنا أبو عوانة، عن
~~قتادة، أنه كره أن يتعلم الرجل منازل القمر.

# 1311 - سمعت موسى بن المساور -من أهل أصبهان؛ موسى من المطوعة- يذكر عن
~~ابن عيينة أنه لم يرخص في تعليم منازل القمر.

# 1312 - حدثنا السري بن محمد أبو صالح، قال: ثنا الهيثم بن جميل، عن محمد
~~بن مسلم، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، قال: «رب ناظر في النجوم، ومتعلم
~~حروف أبي جاد؛ ليس له عند الله خلاق».

PageV01P595

# 1313 - حدثنا هشام بن عمار، قال: ثنا عثمان بن علاق، قال: ثنا الربيع بن
~~لوط بن البراء بن عازب، قال: «إن خير ما أسس عليه البناء، ونكح عليه بنات
~~النساء، وحفرت عليه الآبار، ووسمت عليه الإبل: حين يعلق بالدلو»، يعني:
~~القمر إذا كان بالدلو.
# • ورأيت أبا بكر الحميدي من أبصر الناس بالنجوم ومنازل القمر.
# o  قال أبو محمد حرب بن إسماعيل: ms305 «ناظرت بمكة أهل العلم بالزوال، ومن
~~نعرف ممن وثقت بهم من أهل البصر بذلك من أصحاب الحديث، ولم أجد قوما أعلم
~~بذلك من أهل مكة، ففسرت من ذلك ما رجوت أن يكون فيه الصواب -إن شاء الله
~~تعالى-، وبالله التوفيق:
# اعلم أن الزوال لا يستقصيه أحد أبدا، إنما هو مقاربة وتقدير وتحري (1).
# تزول الشمس أشتاد روز من أردبهشت ماه، وهو يوم تسعة عشر من حزيران،
~~ويومئذ ينتهي طول النهار، فيكون النهار خمسة عشر ساعة، والليل تسعة ساعات
~~(2)، ويومئذ تدخل الشمس في السرطان، وهو أول الخريف؛ على نصف قدم أو أقل أو
~~أكثر -إن شاء الله تعالى-، وأول وقت العصر يومئذ: سبعة أقدام ونصف، أو نحو
~~ذلك -إن شاء الله-.

PageV01P596

# ثم تزيد كل قوم (1) قليلا حتى يكون يوم أشتاد روز من هرنان ماه -يعني:
~~آدارا ناه-، وهو يوم تسعة عشر من تموز، والنهار يومئذ أربعة عشر ساعة (2)،
~~والليل عشر ساعات، وتدخل الشمس في الأسد يومئذ على قدم إلا شيء (3)، أو أقل
~~أو أكثر -إن شاء الله-، وأول وقت العصر يومئذ: ثمانية أقدام إلا شيء، أو
~~نحو ذلك -إن شاء الله-.
# ثم تزيد كل يوم شيئا حتى يكون يوم آسمان روز من تير ماه، وهو يوم تسعة
~~عشر من آب، والنهار يومئذ ثلاثة عشر ساعة، والليل أحد عشر ساعة (4)، ويومئذ
~~تدخل الشمس في السنبلة، ثم تزول يومئذ على قدمين إلا سدس (5)، أو أقل أو
~~أكثر -إن شاء الله-، وأول وقت العصر يومئذ: تسعة أقدام إلا شيء، أو نحو ذلك
~~-إن شاء الله-.
# ثم تزيد كل يوم شيئا حتى يكون رامياد روز من امرداد ماه، وهو يوم تسعة
~~عشر من أيلول، والنهار يومئذ ثنتا عشرة ساعة، والليل ثنتا عشرة ساعة؛
~~يستويان، -[598]-
# ويومئذ تدخل الشمس في الميزان، وينقضي الخريف، ويدخل أول الشتاء، ثم تزول
~~يومئذ على ثلاثة أقدام وثلث، أو أقل أو أكثر -إن شاء الله-، وأول وقت العصر
~~يومئذ: عشرة أقدام وثلث، أو نحو ذلك -إن شاء الله-.

PageV01P597

# ثم تزيد كل يوم شيئا ms306 حتى يكون يوم رامياد روز من شهر يرماه، وهو يوم تسعة
~~عشر [يوما] (1) من تشرين الأول، والنهار يومئذ أحد عشر ساعة، والليل ثلاثة
~~عشر ساعة (2)، ويومئذ تدخل الشمس في العقرب، ثم تزول يومئذ على خمسة أقدام،
~~أو أقل أو أكثر، وأول وقت العصر يومئذ: اثنا عشر قدما، أو نحو ذلك -إن شاء
~~الله تعالى-.
# ثم تزيد كل يوم شيئا حتى يكون يوم مهر اسفند روز من مهر ماه، وهو يوم
~~تسعة عشر من تشرين الآخر، والنهار يومئذ عشر ساعات، والليل أربعة عشر ساعة
~~(3)، ويومئذ تدخل الشمس في القوس، ثم تزول يومئذ على سبعة أقدام، أو أقل أو
~~أكثر -إن شاء الله تعالى-، وأول وقت العصر يومئذ: أربعة عشر قدما، أو نحو
~~ذلك -إن شاء الله-.

PageV01P598

# ثم تزيد كل يوم شيئا حتى يكون يوم مهر سفند روز من آبان ماه، وهو يوم
~~تسعة عشر من كانون الأول، والنهار يومئذ تسع ساعات، والليل خمس عشرة ساعة،
~~ويومئذ ينتهي طول الليل، وتدخل الشمس في الجدي، و (1) الشتاء، ويدخل أول
~~الربيع، ثم تزول يومئذ على ثمانية أقدام، أو أقل أو أكثر -إن شاء الله-،
~~وأول وقت العصر يومئذ: خمسة عشر قدما، أو نحو ذلك -إن شاء الله تعالى-.
# ثم تنقص كل يوم شيئا حتى يكون يوم أرد روز من آذر ماه، وهو يوم تسعة عشر
~~من كانون الآخر، والنهار يومئذ عشر ساعات، والليل أربعة عشر ساعة (2)،
~~ويومئذ تدخل الشمس في الدلو، ثم تزول يومئذ على سبعة أقدام، أو أقل أو أكثر
~~-إن شاء الله-، وأول وقت العصر يومئذ: أربعة عشر قدما، و (3) نحو ذلك -إن
~~شاء الله-.
# ثم تنقص كل يوم شيئا شتاد روز من دي ماه، وهو يوم تسعة عشر من شباط،
~~-[600]- والنهار يومئذ أحد عشر ساعة، والليل ثلاثة عشر ساعة (4)، ويومئذ
~~تدخل الشمس في الحوت، ثم تزول يومئذ على خمسة أقدام، أو أقل أو أكثر -إن
~~شاء الله-، وأول وقت العصر يومئذ: اثنا عشر قدما، أو نحو ذلك -إن شاء
~~الله-.

PageV01P599

# ثم ms307 تنقص كل يوم شيئا حتى يكون يوم ديبر روز من بهمن ماه، وهو يوم تسعة
~~عشر من آذار، والنهار يومئذ ثنتا عشرة ساعة، والليل ثنتا عشرة ساعة؛
~~يستويان، ويومئذ تدخل الشمس في الحمل، وينقضي الربيع، ويدخل أول الصيف،
~~ويستوي الليل والنهار، ثم تزول يومئذ على ثلاثة أقدام وثلث، أو أقل أو أكثر
~~-إن شاء الله-، وأول وقت العصر يومئذ: عشرة أقدام وثلث، أو نحو ذلك -إن شاء الله-.
# ثم تنقص كل يوم شيئا حتى يكون يوم أرد روز من اسفندار مر ماه، وهو يوم
~~تسعة عشر من نيسان، والنهار يومئذ ثلاثة عشر ساعة (1)، والليل إحدى عشرة
~~ساعة، ويومئذ تدخل الشمس في الثور، ثم تزول يومئذ على قدمين إلا سدس، أو
~~أقل أو أكثر -إن شاء الله-.
# ثم تنقص كل يوم شيئا حتى يكون يوم أرد روز من فروردين ماه، وهو يوم
~~-[601]- تسعة عشر من أيار، والنهار يومئذ أربعة عشر ساعة (2)، والليل عشر
~~ساعات، ويومئذ تدخل الشمس في الجوزاء، ثم تزول يومئذ على قدم إلا شيء (3)،
~~أو أقل أو أكثر -إن شاء الله-، وأول وقت العصر يومئذ: ثمانية أقدام إلا شيء
~~(3)، أو نحو ذلك -إن شاء الله-.

PageV01P600

# ثم تنقص كل يوم شيئا حتى يكون يوم أشتاد روز من أردبهشت ماه، وهو يوم
~~تسعة عشر من حزيران، ويومئذ ينتهي طول النهار، فيكون النهار خمسة عشر ساعة
~~(1)، والليل تسع ساعات، وتدخل الشمس في السرطان، وينقضي الصيف، ويدخل أول
~~الخريف، ثم تزول يومئذ على نصف قدم، أو أقل أو أكثر -إن شاء الله-، وأول
~~وقت العصر يومئذ سبعة أقدام ونصف، أو نحو ذلك -إن شاء الله تعالى-.
# فهذا ما ناظرت فيه المكيين وسمعت منهم في الزوال سنة إحدى أو ثنتين أو
~~ثلاث وعشرين ومائتين، أو ماشاء الله من ذلك».

### || AUTO باب: معرفة الكواكب التي تدل على استواء القبلة في البلدان

# o  قال أبو محمد حرب بن إسماعيل: «قال الله -تعالى- لنبيه محمد صلى الله
~~عليه وسلم: {قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها ms308 فول وجهك شطر
~~المسجد الحرام -[602]- وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره}، فالكعبة الحرام
~~قبلة أهل الإسلام حيثما كانوا من الدنيا، فأما وجه الكعبة، والباب، وما بين
~~الحجر الأسود والركن الشامي الذي عن يمينك إذا استقبلت باب البيت؛ فقبلة
~~أهل البصرة وما والاها، وأهل الأهواز وكورها، وأهل فارس، وأهل كرمان، وأهل
~~قهستان، وأهل خراسان.

PageV01P601

# وأما الكواكب والنجوم التي يستدل بها أهل هذه المواضع على القبلة،
~~ويعرفون بها قبلتهم، وينبغي لهم أن يتحروا بصلاتهم إذا صلوا، وتبنى مساجدهم
~~إذا بنوها، ويأتموا بها:
# فكواكب مجتمعة مضيئة أمام العقرب؛ ثمانية على صورة الفرس؛ تغيب في القبلة
~~خلف الكعبة.
# وكوكب مضيء معروف، يسمى: القلب؛ يغيب في القبلة سواء بين عينيك إذا
~~استقبلت وجه الكعبة، وكذلك الشولة تتغيب في القبلة.
# وثمانية كواكب يقال لها: النعائم؛ تغيب في القبلة خلف الكعبة.
# وكوكبين أبيضين صغيرين (1) بينهما قدر ذراع رأي العين، عن يسار سعد
~~السعود؛ يغيبان في القبلة.
# وكواكبة متفرقة حفنات؛ ثلاثة ثلاثة، وأربعة أربعة عن يسار سعد الأخبية؛
~~تغيب في القبلة.

PageV01P602

# وكوكب مضيء معروف أسفل من الجوزاء، يسمى: الشعرى؛ يغيب في القبلة، إلا
~~أنه يتيامن قليلا.
# وأسفل من الشعرى كواكب مضيئة ثمانية تغيب في القبلة.
# وأما سهيل؛ فإنه يطلع عن يسارك إذا استقبلت باب الكعبة.
# وأما الشمس؛ فإنها تغيب في أيام مهر ماه، وآبان ماه، وعشرين يوما من آذر
~~ماه؛ في القبلة؛ تتيامن وتتياسر، ثم ترجع إلى ذات اليمين.
# وأبين كوكب في السماء لمعرفة قبلة هذه الكور التي سميتها: كوكب أبيض مضيء
~~يقال له: العيوق، وهو رقيب الثريا؛ يطلع خلف قفاك سواء إذا استقبلت القبلة؛
~~لا أشك في ذلك، وينبغي لأهل هذه المواضع أن يقتدوا به في قبلتهم إذا اشتبه
~~عليهم، ويجعلونه خلف أقفائهم إذا طلع؛ فإنهم على القبلة -إن شاء الله
~~تعالى-.
# وبعد العيوق ثلاثة كواكب متفرقة يقال لها: الأعلام؛ تطلع خلف قفاك إذا
~~استقبلت البيت.
# وكواكب تطلع قبل العيوق مضيئة مجتمعة يقال لها: الكف الخضيب؛ خلف قفاك،
~~إلا أنه قليل على منكبك الأيسر.
# وأسفل من العيوق ms309 كواكب تسمى: الناقة؛ تطلع من مطلع العيوق.
# وبعد العيوق كواكب خفية ولطخة تسمى: المعصم، وبعدها: الساعدين، ثم:
~~المرفق، ثم: العضد، ثم: المنكب، ثم: العاتق؛ هذه الكواكب تطلع قريبا من
~~مطلع العيوق، وخلف قفاك وأنت مستقبل الكعبة.

PageV01P603

# وكوكب مضيء بين السنبلة وبنات نعش؛ يطلع من مطلع العيوق.
# وإذا استقل النسر الواقع شيئا عن مطلعه، فجعلته في قفاك؛ فأنت على
~~القبلة؛ مستقبل البيت، وإذا كان النسران: النسر الطائر، والنسر الواقع؛ إن
~~تصيرا في كبد السماء؛ فقبلة هذا الكور بينهما، ثم يميلان ذات اليمين إلى
~~المغرب.
# قد جربت ذلك وتبحرته وعرفته ونظرت إلى ذلك وتعاهدته بمكة وغيرها، والله
~~الموفق.
# وأما قبلة الكوفة وما والاها؛ فقريب من قبلة البصرة، ولكنهم يجعلون الجدي
~~خلف أقفائهم، ويتحرون وجه الكعبة.
# وأما قبلة أهل المدينة؛ فالميزاب والحجر.
# وأما قبلة أهل الشام؛ فما بين الميزاب والركن الشامي الذي عن يمينك إذا
~~استقبلت باب الكعبة.
# وأما قبلة أهل مصر وما والاها مما يلي المغرب؛ فما بين الميزاب والركن
~~الغربي.
# وأما قبلة أهل اليمن؛ فما بين الحجر الأسود والركن اليماني، ويجعلون
~~سهيلا في أقفائهم إذا طلع.
# وأما قبلة من بين المغربين؛ مغرب الشتاء ومغرب الصيف؛ فالركن الغربي.
# وأما قبلة من بين المشرقين؛ مشرق الشتاء ومشرق الصيف؛ فالحجر الأسود.
# وأما دبر الكعبة، وما بين الركن الغربي والركن اليماني؛ فإن وراء ذلك:
~~البحر -[605]- وبلاد السودان، فإن كان هنالك أحد من الأعراب والسودان
~~وغيرهم؛ فهو قبلتهم».

PageV01P604

# وأما الجزيرة والعواصم وبعض أهل الشام والقرى التي على الفرات؛ فإنهم
~~يجعلون الجدي في أقفائهم إذا صلوا، وكذلك أهل أرمينية وما والاها من الكور؛
~~فإنهم يقتدون في قبلتهم بالجدي؛ يجعلونه خلف أقفائهم.
# وكل مسجد في بلدنا بكرمان؛ إذا قمت فيه لصلاة أو لغير صلاة؛ فانظر؛ فإن
~~كان قلب العقرب بين عينيك سواء إذا غاب، أو العيوق خلف قفاك سواء إذا طلع؛
~~فأنت على القبلة؛ مستقبل وجه الكعبة، وإن لم يكن القلب بين عينيك إذا غاب،
~~أو العيوق خلف قفاك إذا طلع؛ فأنت على غير القبلة، فانحرف ذات اليمين ms310 إلى
~~القبلة -إن أمكن-، أو تسوى قبلة المسجد بهدم أو إصلاح؛ هذا في مدينتنا
~~بكرمان».

# تم الجزء الأول بحمد الله وعونه
# ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
# ويتلوه -إن شاء الله تعالى- في أول الجزء الثاني:
# باب: «مواقيت الصلاة»
# وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي،
# وعلى آله وصحبه وسلم.

### |EDITOR|
Endnotes



ملاحظات:
1 - الكتاب موافق ومقابل على المطبوع.
2 - جميع الحواشي المثبتة هي حواشي المحقق، لكن لم نثبت منها إلا ما له علاقة بضبط النص، مثل الكلمات المشكلة، والخاطئة، والمهملة، والساقطة من الأصل الخطي.
3 - أرسل لنا المحقق مشكورا ببعض التعديلات على ما في المطبوع، فأثبتناها في أماكنها، وأشرنا في الحواشي إلى أنها من تعديلاته.
4 - رمز المحقق لنقولات حرب الكرماني لأقوال مشايخه ب •، ولما تكلم به من نفسه ب  o.
مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري
تاريخ آخر تعديل: 9 - 5 - 2014 م

PageV01P001

# (1) هذا أول الموجود من النسخة.
# (2) كلمة مطموسة، ويشبه أن يكون آخرها: "ميز".
# (3) وقع طمس في الأصل، ويشبه أن تكون العبارة: "وكذلك قال الشعبي، .....
~~، والثوري، ومن اتبعهم".

PageV01P057

# (1) بيض الناسخ مقدار ثلاث كلمات.

PageV01P060

# (1) بيض الناسخ مقدار خمس كلمات.
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "الثوب".

PageV01P061

# (1) كذا في الأصل مضبوطة، والظاهر أن صوابه: "بول".

PageV01P062

# (1) في الأصل مهملة، والصواب: "الصيد".

PageV01P065

# (1) بيض الناسخ مقدار كلمة، وضبب على البياض.

PageV01P066

# (1) بيض الناسخ مقدار كلمة.

PageV01P067

# (1) بيض الناسخ مقدار كلمتين، وضبب على البياض.
# (2) مقدار كلمتين غير ظاهرتين، ولعلها: "غير صوف"، أو نحوها.

PageV01P068

# (1) مهملة في الأصل، ولعلها كما أثبت.

PageV01P069

# (1) كذا في الأصل معجمة، ولعل الصواب: "يبسها"، وقد مر قريبا، وهو كذلك
~~عند ابن أبي شيبة، وابن قتيبة في غريب الحديث، حيث أخرجاه من طريق المطلب

PageV01P075

# (1) بيض الناسخ مقدار كلمتين.

PageV01P076

# (1) في الأصل مهملة مضبوطة، وتحتمل: "لا تصل" مع إثبات الحرف المحذوف،
~~وهي من عادة بعض النساخ، وتحتمل: "لا يصلي".
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "قال".

PageV01P078

# (1) كذا في الأصل مضبوطة، وكتب فوقها: "كذا"، والأصح: "أصاب جسده دم".

PageV01P079

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "ينسجون".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "قالا".

PageV01P084

# (1) ضبطها ms311 الناسخ بفتح الميم، والصواب بكسرها. والمدة: ما يجتمع في الجرح
~~من القيح، انظر: لسان العرب (3/ 399).

PageV01P085

# (1) كذا في الأصل، والصواب -كما في المصادر-: "قدمك".

PageV01P088

# (1) كذا في الأصل، والصواب:"أبو عمرو"، وهو الأوزاعي.
# (2) كذا في الأصل، ولعل صوابه: "دمه"، فالسياق في الرعاف.

PageV01P089

# (1) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، وكتب في الحاشية: "لعله: تنخع".

PageV01P090

# (1) لعله سقط هنا: "قلت".
# (2) لعله سقط هنا: "فقال".

PageV01P091

# (1) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والصواب: "أبو عمرو"، وهو
~~الأوزاعي.
# (2) كذا في الأصل، وكان كتب: "عبيدة"، ثم صوبها إلى المثبت، والصواب:
~~"عبد الله".

PageV01P092

# (1) ما بين المعقوفين من تعقيبه كتبها المحشي، وانتهى هاهنا هذا الجزء من
~~القطعة، وارجع المقدمة (ص 33). ولعل حربا كان سيسند عن الأوزاعي قوله -في
~~قتل القمل في الصلاة-: "ترك ذلك أحب إلي"، انظر: الأوسط، لابن المنذر (3/
~~277)، فتح الباري، لابن رجب (6/ 398).

PageV01P093

# (1) هذه بداية المقطع الثاني من القطعة، ويستمر إلى آخرها.

PageV01P094

# (1) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، ويحتمل أن الصواب: "الجبانة"، وهي
~~الصحراء، انظر: لسان العرب (13/ 85).
# (2) في الأصل مضبوطة، ويحتمل أن تكون: "تغيره"، ولعله سقط بعدها: "فقال".

PageV01P095

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "ست".

PageV01P096

# (1) طمس أولها في الأصل، ولعلها كما أثبت.
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "وسمعت".

PageV01P097

# (1) لعل الصواب: "الجبانة"، وهي الصحراء - كما مر (ص 95) -.
# (2) لم يظهر لي فيها وجه.
# (3) كذا في الأصل، وفيه سقط بسبب انتقال النظر، وتحريف، وتمام المسألة
~~على الصواب - كما نقلها ابن قدامة في المغنى (1/ 38 - 39) -: قال حرب:
~~سئل أحمد عن الماء إذا تغير طعمه وريحه؟ قال: "لا يتوضأ به، ولا يشرب،
~~وليس فيه حديث، ولكن الله -تعالى- حرم الميتة، فإذا صارت الميتة في الماء
~~فتغير طعمه أو ريحه، فذلك طعم الميتة وريحها، فلا يحل له، وذلك أمر
~~ظاهر".

PageV01P099

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "حماماتها".

PageV01P100

# (1) كذا في الأصل، وفي المصادر: "سنان".
# (2) كذا في الأصل، والصواب حذف "عن".

PageV01P102

# (1) كذا في الأصل، وكتب في الحاشية: "لعله: قالا"، وهو الصواب.

PageV01P105

# (1) سقط هنا "و"، وهي ثابتة في المصادر، ولا بد منها.
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "أبو عمرو"، وهو الأوزاعي.

PageV01P106

# (1) بيض الناسخ بعده بقية ms312 السطر، وضبب على البياض، وكتب أعلاه: "كذا".

PageV01P107

# (1) كذا في الأصل مضبوطة، والصواب: "قيل"، ويحتمل أنها: "يغسلها قبل.
~~قيل:"، فانتقل نظر الناسخ.

PageV01P109

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "يحيى"، وقد روى حرب في غير موضع عن محمد
~~بن يحيى، عن عبد الأعلى، انظر: (36)، (142)، (333)، (382)، (902) ,
~~(1009) , (1241).

PageV01P111

# (1) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والصواب: "يدخلها".

PageV01P112

# (1) كذا، والصواب - كما في المصادر -: "واستمخروا".

PageV01P116

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "يستنج".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "قالا".

PageV01P117

# (1) اضطرب الناسخ في كتابتها، فكتب: "عبد الأعلاريم"، ولعل هذا انتقال
~~نظر من الإسناد السابق، والصواب كما أثبت.

PageV01P126

# (1) بيض الناسخ مقدار خمس كلمات، وتمامه: "أنه سئل عن رجل توضأ وعليه
~~خفاه"، انظر: الموطأ (74 رواية يحيى، 92 رواية أبي مصعب).
# (2) بيض الناسخ مقدار أربع كلمات، ولعل تمامه: "وسئل إسحاق -أو: أحمد- عن
~~رجل".

PageV01P127

# (1) بيض الناسخ مقدار كلمة واحدة.
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "لدن".

PageV01P128

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "ظاهرها".

PageV01P129

# (1) كذا في الأصل، والحديث مشهور من رواية سليمان بن موسى، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مرسلا، دون ذكر عطاء -وسبق هذا في كلام حرب وموافقة أحمد
~~عليه (ص 129) -، وقد علق الدارقطني -في العلل (13/ 321) - رواية سفيان،
~~فلم يذكر "عطاء" فيها، فلعل الصواب حذفه من الإسناد.
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "وأصحها".
# (3) كذا في الأصل، ولعل الصواب حذف "عن".

PageV01P130

# (1) بيض الناسخ مقدار ست كلمات، وضبب على البياض، وكتب في الحاشية:
~~"كذا".

PageV01P137

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "القاضي"، أو: "الرازي".

PageV01P139

# (1) كذا في الأصل، والوجه:"بينا".

PageV01P141

# (1) كذا في الأصل، وهي كنية عبد الله بن عون راويه، لكنه ب"ابن عون"
~~أشهر.

PageV01P142

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "حمرة" بالمهملة.

PageV01P144

# (1) كذا في الأصل، ولم يعجم إلا التاء، وحركها بالفتح، وحرك آخره كذلك،
~~ولعل الصواب: "تصيبه".
# (2) كذا في الأصل، وسيأتي تشبيه هذا بمس اليد للذكر، فلعل اللفظة محرفة
~~عن "الساعد"، أو المراد: ظاهر كف اليد، انظر: الأوسط (1/ 207)، التمهيد
~~(17/ 202 - 203)، الاستذكار (3/ 35).

PageV01P145

# (1) في الأصل: "تعمدا ولم يتعمد" بهذا الضبط، والصواب كما أثبت، وقد
~~كتبها على الصواب بعد.

PageV01P149

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "بقية"، فإنه يروي كلا الإسنادين، انظر:
~~التمهيد (18/ 247).

PageV01P150

# (1) كذا في الأصل، ms313 وقد روى حرب مرارا عن ابن أبي حزم عن "محمد بن بكر"،
~~وهو البرساني، وهذا الصواب.

PageV01P152

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "جسده".

PageV01P153

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "حتى إذا رأى".

PageV01P154

# (1) لعله سقط هنا: "قال".

PageV01P155

# (1) كذا في الأصل، ويحتمل أن الصواب: "يقال".
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "فلا".

PageV01P157

# (1) بيض الناسخ مقدار كلمة.
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "عن"، عطفا على سؤاله للأوزاعي.

PageV01P159

# (1) لعله سقط هنا: "قال".

PageV01P162

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "قال الحكم ... "، أو: "كان الحكم ...
~~يقولون ... ".

PageV01P168

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "بثلاثة".

PageV01P171

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "وأسفلهما".

PageV01P174

# (1) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والوجه: "زوجي خفاف".
# (2) كذا في الأصل، ويشبه أن يكون وقع فيه سقط، ولعل تمامه: "ثم نزع،
~~أيمسح على الأسفل؟ قال .. ".

PageV01P182

# (1) كذا في الأصل بضمير الإفراد، وكتب فوقها: "كذا"، وفي الحاشية:
~~"صوابه: فانتزعهما".

PageV01P183

# (1) كتب مرتين في الأصل: "كذا"، والوجه: "جرحتا، فألبسهما".

PageV01P184

# (1) في الأصل مهملة، ويحتمل فيها: "ولا يعنت"، أي: لا يشق عليه.
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "العضو".

PageV01P185

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "ضربة".
# (2) سقط هنا: "وإن لم يلزق بهما تراب كثير".

PageV01P188

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "بن".
# (2) كذا في الأصل، وضبب عليه الناسخ، والوجه: "ضربتان".
# (3) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "ينفضهما".

PageV01P190

# (1) كذا في الأصل، والوجه:"ضربتان".

PageV01P191

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "لم يستثن فيه: {إلى المرافق} "، أي: في
~~التيمم.

PageV01P192

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب:"فأخبر"، وقد يكون سقط قبله شيء.
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "أبي عمر".

PageV01P194

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "تيمم"، وهو رأي إسحاق في المسألة.
# (2) في الأصل مهملة، والصواب: "الماء".

PageV01P195

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "وسمعت".
# (2) كذا في الأصل، ويحتمل أن الصواب: "فإن".

PageV01P198

# (1) كذا في الأصل، ولعله تداخل فيه السؤال بالجواب، لانتقال النظر.

PageV01P201

# (1) تداخل هذا الكلام بالحديث الآتي في الأصل، ولعله لانتقال نظر الناسخ،
~~والصواب فصله.

PageV01P202

# (1) كذا في الأصل، والصواب:"نتركهم".

PageV01P204

# (1) لعله سقط هنا: "هؤلاء".

PageV01P206

# (1) لعله سقط هنا: "قيل"، أو: "قلت".

PageV01P208

# (1) بيض الناسخ مقدار كلمة، وضبب على البياض، ويفهم من السياق: أن
~~المسألة في ماء يكفي لغسل واحد، وتنازعه غسل جنب، وغسل ميت، فأيهما ms314 أولى
~~به؟

PageV01P210

# (1) في الأصل مهملة، ويحتمل فيها: "حط علي دراعته"، و: "حط -خط- على
~~ذراعيه".

PageV01P213

# (1) لعله سقط هنا: "وإن سترت امرأة"، أو نحو ذلك.

PageV01P216

# (1) بيض الناسخ مقدار أربع كلمات.

PageV01P219

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "رأيتهم".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "ولا يلحفون".

PageV01P220

# (1) أولها مهمل في الأصل، ويحتمل فيها:"يبينونها"، أو تحرفت عن
~~"يسوونها".

PageV01P221

# (1) لعله: عيسى بن محمد الوسقندي، راوي المسائل عن حرب.

PageV01P222

# (1) كذا في الأصل مضبوطا، والصواب: "سلم".

PageV01P223

# (1) كذا في الأصل، ولم يتبين لي في الكلمتين المهملتين (سلفه، حليه) وجه.
# (2) في الأصل: "خفظت".

PageV01P225

# (1) كذا في الأصل، والصواب حذف "بن".

PageV01P227

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "قالا".
# (2) بيض الناسخ مقدار خمس كلمات.

PageV01P229

# (1) سقط اسم المسؤول في الأصل.

PageV01P230

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "أبو المهلب".

PageV01P238

# (1) كذا في الأصل، ولعلها: "تدينا".

PageV01P239

# (1) كذا في الأصل، وضبب عليها الناسخ، ولعل الصواب: "في إقامته"،
~~فالمشهور عن أحمد: كراهة الكلام في الإقامة دون الأذان، انظر: مسائل أبي
~~داود (ص 44)، مسائل صالح (1/ 159)، فتح الباري، لابن رجب (3/ 491).

PageV01P244

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "قرم".
# (2) سقط هنا: "عن".

PageV01P246

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "زياد بن نعيم".

PageV01P248

# (1) في الأصل مهملة، ويحتمل فيها: "يتنبل"، والنبل: الذكاء والنجابة،
~~انظر: لسان العرب (11/ 640).
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "وحدانا".

PageV01P251

# (1) كذا في الأصل، ويحتمل أنه انتقل نظر الناسخ إلى قول عطاء.

PageV01P252

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "يحيى".

PageV01P257

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "ستة عشر".

PageV01P261

# (1) في الأصل مهملة مضبوطة، (ولعل الصواب: "شيئا)، وضبب الناسخ فوق "في
~~الحيض".
تنبيه: ما بين القوسين مما أضافه المحقق على ما في المطبوع.
# (2) تكرر هذا الرقم في المطبوع خطأ، وصوبه المحقق هنا بإضافة الرقم (/2)،
~~للدلالة على أنه مكرر.

PageV01P263

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "الخمسة عشر".
# (2) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والوجه: "اليومان".

PageV01P264

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "حديث"، ويحتمل أن صوابها: "حتى صحح لهم
~~حديثا".

PageV01P265

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "دما عبيطا".

PageV01P266

# (1) ضبب عليها الناسخ، والوجه:"ثلاثة".

PageV01P267

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "من".

PageV01P269

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: حذف "عن"، انظر: تاريخ دمشق (12/ 47).

PageV01P270

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "ترك".

PageV01P273

# (1) (كذا في الأصل، ولعلها محرفة عن: جاؤوا بخطأ). ms315
تنبيه: ما بين القوسين مما صوبه المحقق على ما في المطبوع.

PageV01P274

# (1) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والوجه: "حيضهن"، ويحتمل فيها:
~~"حيضهم".

PageV01P276

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "تحض".
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "لقلة".

PageV01P277

# (1) كذا في الأصل مهملة، ولعل الصواب: "وتمسك".

PageV01P281

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "عمار"، وهو ابن أبي عمار المكي.
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "ترية".

PageV01P282

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "رأت".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "ولتصل".
# (3) لعله وقع سقط هنا، فبين حرب وحسان طبقة، وانظر: ما سبق برقم (542).
# (4) سقط هنا: "العلاء، قال: سمعت"، انظر: مصادر تخريج الحديث، وما سبق
~~برقم (542).
# (5) كذا في الأصل منونا بالرفع، والوجه: "دما".

PageV01P285

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "أبو هشام"، انظر: ما سبق برقم (182، 350)،
~~وما يلي في المسألة.
تنبيه: الأرقام التي بين القوسين مما صوبه المحقق على ما في المطبوع.

PageV01P286

# (1) كذا في الأصل، ويحتمل أنها محرفة عن "بن"، فقد مر (579) من وجه آخر
~~عن عروة من كلامه مختصرا.

PageV01P288

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: حذف "لو".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "نختر".

PageV01P289

# (1) كذا في الأصل، والصواب حذف الواو.
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "بن".

PageV01P290

# (1) كذا في الأصل معجمة، ويحتمل فيها: "أجد".
# (2) لعله سقط هنا: "عرق".

PageV01P292

# (1) ويظهر أن في هذه السياقة سقطا، فقد أخرجه ابن أبي شيبة (8956) عن
~~المعتمر، عن أبيه، قال: سألت ابن سيرين عن المرأة تكون حيضتها أياما
~~معلومة، فتزيد على ذلك؟ فقال: "النساء أعلم بذلك". قال: وسألت قتادة قلت:
~~المرأة تحيض ... به، بنحو سياقة حرب، ويؤيده: أن إسحاق عقب على قول ابن
~~سيرين: "النساء أعلم بذلك" فيما يلي.

PageV01P293

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "دعواها".

PageV01P298

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "فقلت".
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "واتهموها".

PageV01P299

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "أمرا معروفا".

PageV01P301

# (1) كذا في الأصل، ويحتمل أن الصواب: "هذا".

PageV01P304

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "ولتحتش".

PageV01P305

# (1) كذا في الأصل، والوجه:"فلتصل".

PageV01P306

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: حذف "الدم"، أو حذف قوله: "دما" بعد ذلك.

PageV01P307

# (1) ضبب الناسخ هنا، ولعله سقط: "صح"، أو: "جاز"، أو نحوها، وانظر: ما
~~سيأتي برقم (619).

PageV01P308

# (1) في الأصل غير ms316 منقوطة، ولعله أراد: "أمرها".

PageV01P309

# (1) بيض الناسخ مقدار كلمتين.
# (2) لعله سقط هنا: "إلى".

PageV01P310

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "ولتصل".

PageV01P311

# (1) بيض الناسخ مقدار سبع كلمات. وقد مضت هذه المسألة وسابقتها برقم
~~(539)، (540) فانظرهما لتقويم النص هنا وإتمامه.
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "بخمس عشرة ليلة".

PageV01P312

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "ولتصل".

PageV01P315

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "حين".

PageV01P317

# (1) ضبطت في المطبوع هكذا: "وقت صلاة"، والمثبت من تصويب المحقق على ما
~~في المطبوع.

PageV01P319

# (1) بيض الناسخ مقدار كلمة، وضبب على البياض.

PageV01P320

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "تصل".

PageV01P322

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "فأخذت".
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "قدر".

PageV01P323

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "تصل".

PageV01P324

# (1) بيض الناسخ مقدار صيغة الأداء بين الوليد وعبد الرحمن.

PageV01P326

# (1) كذا في الأصل معجمه، والصواب: "جنب".

PageV01P327

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "الأربعون".

PageV01P330

# (1) كذا في الأصل، وضبب عليها الناسخ، والوجه: "أربعون".
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "ابن عبد الأعلى".

PageV01P331

# (1) لعله سقط هنا: "عن ابن عباس".

PageV01P332

# (1) كذا في الأصل بإفراد فعل "قال" في المواضع كلها.
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "إليك عني، فلست بالتي".

PageV01P333

# (1) لعله سقط هنا ذكر مكحول، انظر: ما سبق برقم (550).

PageV01P334

# (1) بيض الناسخ مقدار كلمة.
# (2) كذا في الأصل مهملة، ولم يتبين لي فيها وجه.

PageV01P335

# (1) كذا في الأصل معجمة، والنون غير منقوطة.
# (2) كذا في الأصل، ولعل صوابه: "قال"، أو نحوها.

PageV01P336

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "قالت".
# (2) لعله سقط هنا: "لا".

PageV01P337

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "فضيل".

PageV01P338

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "حفص".

PageV01P341

# (1) كذا ضبطها الناسخ، ويحتمل فيها: "أن إرادة".

PageV01P342

# (1) سقط هنا: "أن يجامعها زوجها، وتصلي وتصوم، وإذا اختلط عليها دم
~~حيضها".

PageV01P344

# (1) في الأصل مهملة، والصواب: "المحاربي".

PageV01P345

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "للرجل".

PageV01P346

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "عن الحكم، قال".
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "ويغسلن".
# (3) كذا في الأصل، والوجه: "ويصيبون".

PageV01P347

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "يشاربون".

PageV01P348

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "عمر"، وهو ابن عبد الواحد.

PageV01P349

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "عمرو".

PageV01P351

# (1) كذا في الأصل، وكتب في الحاشية: "كذا"، والوجه: "يكون لها الدرع، فيه
~~تحيض، وفيه تصيبها الجنابة".
# (2) كذا في الأصل، وفي المصادر: "فتقصعه".
# (3) كذا ms317 في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والوجه: "أنهن".

PageV01P354

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "رؤوسهم".

PageV01P355

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "وطهرا".

PageV01P357

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب حذف "حينئذ".
# (2) لعله سقط هنا: "إلا".

PageV01P358

# (1) كذا في الأصل، ولعله وقع فيه سقط.
# (2) كذا في الأصل، وفي شرح مغلطاي على ابن ماجه -حيث نقله عن حرب-:
~~"عشرا"، وهو أوفق مع السياق

PageV01P360

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "الخمسة عشر".

PageV01P361

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "إذ".
# (2) في الأصل: "اعتزلوا"، والآية كما أثبت.
# (3) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "وتثفرت".

PageV01P362

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "قال".

PageV01P364

# (1) كذا في الأصل، ولعله وقع فيه سقط.

PageV01P365

# (1) كذا في الأصل، وفيه سقط بسبب انتقال النظر، وقد نقله ابن رجب في فتح
~~الباري (4/ 301)، قال: "وقد روي عن ابن عمر وغيره استحباب رفع رأسه ووجهه
~~إلى السماء -أيضا- مع التكبير، خرجه حرب بإسناد صحيح عن ابن جريج، قال:
~~سألت نافعا، فقلت: أكان ابن عمر إذا كبر بالصلاة يرفع رأسه ووجهه إلى
~~السماء؟ فقال: "نعم، قليلا". ومن طريق ابن جريج -أيضا-، قال: أخبرني ابن
~~سابط أن وجه التكبير: أن يكبر الرجل بيديه ووجهه وفيه، ويرفع رأسه وفاه
~~شيئا حين يبتدئ، وحين يرفع رأسه". وأثر ابن عمر أخرجه عبد الرزاق (2516)
~~عن ابن جريج، وأخرج (2515) عن ابن جريج -أيضا- أثر ابن سابط.

PageV01P370

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "خالد"، وقد أكثر حرب الرواية عن محمود بن
~~خالد، عن عمر.

PageV01P373

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "عن سفيان بن عبد الملك"، وهو من شيوخ حبان،
~~وتلاميذ ابن المبارك.

PageV01P374

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب حذف "إذا".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "أعادها".

PageV01P375

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "شيئا".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "به".
# (3) كذا جاءت هذه الفقرة في الأصل، وفيها -لا سيما آخرها- اضطراب، ولعل
~~فيها سقطا أو أكثر.

PageV01P378

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "قالا"، لمجاهد وإبراهيم.

PageV01P379

# (1) في الأصل: "من"، والآية كما أثبت.

PageV01P385

# (1) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والوجه: "اللهم".

PageV01P386

# (1) كذا في الأصل، وصوابه: "عبد الرحيم"، وسيأتي على الصواب في مثل هذا
~~الإسناد برقم (897)، (1054).

PageV01P387

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "والذاريات".
# (2) كذا في الأصل، ms318 والصواب: "ومسعر"، كما في مسند الحميدي وغيره من رواية
~~سفيان.
# (3) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "يحدث"، كما في مسند الحميدي.

PageV01P394

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "أربع عشرة".

PageV01P396

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "شيء".

PageV01P399

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "قرأ"، أوفق للسياق والسؤال.

PageV01P401

# (1) في الأصل مهملة، ويحتمل فيها: "ويعيه"، وعند سعيد بن منصور:
~~"وتوعيه"، وهو أولى.

PageV01P404

# (1) كذا في الأصل، وكتب فوق "مريم" و"مرة": "كذا"، ولعل الصواب: "مرة"
~~بدل "مريم".

PageV01P410

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "يجزئه".

PageV01P411

# (1) كذا في الأصل، ويحتمل فيه سقوط: "لم".

PageV01P412

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "وقيل له".

PageV01P413

# (1) بيض الناسخ يسيرا، وضبب في البياض، ولعل تمامة: "أول صلاته"، ويفيده
~~كلام إسحاق التالي.

PageV01P416

# (1) أهمل الناسخ حروفها، ويحتمل فيها: "هينته"، وكذلك جاء في عدة مصادر،
~~وأيد ما أثبت: رواية أبي داود، وفيها: "فليمش نحو ما كان يمشي".

PageV01P417

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "كلما".

PageV01P421

# (1) بيض الناسخ مقدار كلمة، وضبب على البياض، وكتب في الحاشية: "لعله:
~~يعدون"، وهو الصواب.
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "الغداني"، انظر: تهذيب الكمال (1/ 400 -
~~401).

PageV01P422

# (1) رسمها في المطبوع هكذا: "وأحمد"، والمثبت من تصويب المحقق على ما في
~~المطبوع.

PageV01P424

# (1) في الأصل مهملة.
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "أبيها".
# (3) كذا في الأصل، والوجه: "قالت".

PageV01P426

# (1) كذا رسمها في الأصل، وتقرأ: "حتى"، و: "حسبي".

PageV01P434

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "يعتمد".
# (2) في الأصل مهملة، والصواب: "لقتادة"، قال ابن رجب -في فتح الباري (5/
~~146) -: "وقد روي عن كثير من السلف أنه يعتمد على يديه في القيام إلى
~~الركعة الثانية ... ، ورخص فيه قتادة".

PageV01P436

# (1) وقع قطع للكلام هنا، وضبب الناسخ.
# (2) (كذا في الأصل، ولعله سقط بعدها: "وذهب"، أو نحوها).
تنبيه: ما بين القوسين مما صوبه المحقق على ما في المطبوع.

PageV01P437

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "وجبهتك".
# (2) ضبب هنا، إشارة إلى سقط، فحسان يرويه عن سفيان -مثل الذي قبله-، عن
~~عاصم الأحول، عن عكرمة.

PageV01P438

# (1) لعله سقط هنا: "يقول"، بسبب انتقال النظر.

PageV01P439

# (1) في الأصل مهملة، وكتب فوقها: "كذا"، والصواب: "أبو تقي".
# (2) الكلام في الأصل متصل، ويظهر أنه قد حصل فيه سقط، والسياق بعده من
~~سياقات إسحاق، ويدل عليه قوله ms319 -بعد فقرتين-: "وسمعت إسحاق -مرة أخرى-".

PageV01P440

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "قل".
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "قالا".

PageV01P441

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب:"جاثيا".

PageV01P443

# (1) لعله سقط هنا: "قال".

PageV01P446

# (1) في الأصل النون مهملة، ولم يتبين لي فيها وجه، وأحتمل في الكلمة
~~الأولى: "لأولاء".

PageV01P447

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "قالا".

PageV01P449

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "كما".

PageV01P452

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "فاسجد".
# (2) في الأصل بالقاف في أوله، وإهمال النون، والتنوين في آخره.
# (3) في الأصل مهملة الحرف الأخير، ويحتمل فيها: "قراب"، وهو المقاربة،
~~انظر: لسان العرب (1/ 664)، فيكون المراد: ما كان من السجدات مقاربا
~~لخاتمة السورة، ويشير إلى ذلك تمام الأثر، والله أعلم.

PageV01P455

# (1) بياض في الأصل قدر سطر، ولعل فيه: "تم الجزء الأول"، أو ما في معنى
~~ذلك.

PageV01P456

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "يونس، عن أبي إسحاق"، أو يكون سقط بعده:
~~"عن أبي إسحاق".

PageV01P459

# (1) وقع طمس في الأصل فلم تظهر "و"، ولعل الصواب إثباتها.
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "تحر".

PageV01P462

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "بشير".

PageV01P463

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "بشير".

PageV01P466

# (1) كذا في الأصل، وضبب على الهاء، إشارة إلى أنها زائدة، والصواب حذفها.

PageV01P468

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "ركعة".

PageV01P470

# (1) لعله سقط هنا: "أحمد"، أو يكون الصواب: "وسمعته"، فإن آخر الكلام نقل
~~عن أحمد -كما يأتي-.
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "للنبي".
# (3) كذا في الأصل، ويحتمل أن الصواب: "قاله".
# (4) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والوجه: "أربع".
# (5) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "و".

PageV01P471

# (1) في الأصل: "إلى ما يحييكم"، والآية كما أثبت.
# (2) في الأصل مهملة الباء، ولعله وقع فيه سقط، أو تكون هذه العبارة
~~مقحمة.

PageV01P472

# (1) كذا في الأصل مضبوطة، ولعل الصواب: "استيقن".
# (2) لعله سقط هنا: "و".

PageV01P473

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "يسجدون".

PageV01P475

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "السلام".

PageV01P476

# (1) لعله سقط هنا: "سهو".
# (2) لعله سقط هنا: "مع"، أو يكون الصواب: "فسجد".

PageV01P477

# (1) كذا في الأصل، والصواب حذف "أبي".

PageV01P481

# (1) كذا في الأصل، ولعله ظنه: جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام
~~الأنصاري، الصحابي المشهور، وإنما هو في هذا الحديث -كما جاء مصرحا في
~~طرقه-: جابر بن عبد ms320 الله بن رئاب.

PageV01P486

# (1) كذا في الأصل معجمة، والصواب: "السيباني".
# (2) رسمها في الأصل أقرب إلى "فاجتهاد"، والصواب كما أثبت.

PageV01P488

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "دمعا".

PageV01P489

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "سئل"، أو: "سألت".
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "يقطع".

PageV01P490

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "فيحني".
# (2) مشوشة في الأصل، وهي كما أثبت في فتح الباري لابن رجب (2/ 723)، حيث
~~نقله عن حرب.

PageV01P491

# (1) كذا في الأصل، ويدل على أنه سقط قائل آخر، وهو: عامر الشعبي -كما في
~~فتح الباري لابن رجب (6/ 357)، حيث نقله عن حرب-.

PageV01P492

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "أربع عشرة سنة".

PageV01P493

# (1) (كذا في الأصل، ولعل صوابه: أنا أعلم).
تنبيه: ما بين القوسين مما أضافه المحقق على ما في المطبوع.

PageV01P494

# (1) كذا أعجمها الناسخ، بالثاء المثلثة، ولعل الصواب بالباء الموحدة.

PageV01P497

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "القيسي".

PageV01P500

# (1) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والوجه: "فعمهم".

PageV01P503

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "وإن".

PageV01P504

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "فسجدتا".

PageV01P505

# (1) كذا في الأصل، ولعله وقع فيه سقط، ويحتمل أن الصواب: "قال: إن أطال
~~.... ".

PageV01P507

# (1) كذا في الأصل بالإعجام والإهمال.

PageV01P509

# (1) كذا في الأصل مبتورا، وكتب فوقه: "كذا". ولعل الأثر: ما أخرجه ابن
~~أبي شيبة (3039) من طريق نعيم، عن مطرف، عن الشعبي، قال: "من زاد في
~~الركعتين الأوليين على التشهد، فعليه سجدتا السهو".

PageV01P511

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "وركز".
# (2) كذا في الأصل، والصواب:"يركز".
# (3) كذا في الأصل، والصواب: "ركز".

PageV01P515

# (1) كذا في الأصل، وفي المصادر: "سلمة".
# (2) رسمها في الأصل: "سغيان"، وكتب فوقها: "كذا"، وكتب في الحاشية:
~~"لعله: سعيد"، وكذلك نقله ابن رجب في الفتح.

PageV01P516

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "عبد الوهاب".

PageV01P518

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "يصل".

PageV01P520

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "تصل".
# (2) في الأصل مهملة، ويحتمل فيها: "لا تصل ... إلا أن تضطر"، وانظر فتح
~~الباري، لابن رجب (4/ 185).

PageV01P522

# (1) كذا في الأصل، والوجه -حسب السياق-: "تصل".

PageV01P523

# (1) كذا في الأصل، وقد مر قريبا رواية إبراهيم بن عبد الله عن أبي عبيد
~~مباشرة، فلعل الصواب: حذف "قال: حدثني أبو العباس".
# (2) سقط هنا: "إذا".

PageV01P525

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "عن".

PageV01P526

# (1) كذا في الأصل، ولعل أصوب منه: "يعيدون". ms321

PageV01P529

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "حائطان، حائط للمسجد، وحائط ... ".
# (2) كذا في الأصل معجمة، والصواب: "لبود".

PageV01P531

# (1) كذا جاءت هذه الفقرة في الأصل، وفيها اضطراب واحتمال سقط.

PageV01P535

# (1) كذا في الأصل، ويحتمل وقوع سقط فيه.

PageV01P537

# (1) كذا في الأصل معجمة، ويحتمل أن الصواب: "البسط"، نقله كذلك عن حرب:
~~ابن رجب في فتح الباري (2/ 245).

PageV01P538

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "يرمون".

PageV01P542

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "وال".

PageV01P543

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "مسجدا عتيقا"، وإن كان لما في الأصل وجه.

PageV01P544

# (1) سقط هنا: "آخر".

PageV01P548

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "أربعون .. ، وأربعون ... ".
# (2) كذا رسمها في الأصل، والصواب: "دارا".

PageV01P551

# (1) كذا في الأصل، وكتب فوقها: "كذا"، والوجه: "تعد"، ولعله استشكل
~~-أيضا- عدم موافقة الجواب للرأي المتقدم، وربما كان في الكلام بتر.

PageV01P552

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "الحواصل"، بلا فاء.

PageV01P555

# (1) كذا في الأصل، ولعله سقط منه أو أضمر: "جلود"، أو ما في معنى ذلك.
# (2) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "عدي أبي الهيثم".
# (3) كذا في الأصل، والأشهر فيه: "الطاحي"، انظر: التاريخ الكبير (7/ 44)،
~~الجرح والتعديل (7/ 3)، تاريخ دمشق (40/ 133 - 136).

PageV01P556

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "أن".
# (2) لعله سقط هنا: "له حصير".
# (3) كذا في الأصل، وهو في المصادر: "أبو المهلب".

PageV01P560

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "رانان".

PageV01P561

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "زيد".

PageV01P565

# (1) اضطرب الناسخ فيها، فكتب: "المريض لاة"، ولعل الصواب كما أثبت.

PageV01P576

# (1) كذا في الأصل، ويحتمل أن الصواب: "مغيرة"، وانظر: ابن أبي شيبة
~~(6651)، (6652).

PageV01P580

# (1) كذا في الأصل، بإعجام الباء وإهمال الحاء، والصواب: "النخلي".

PageV01P581

# (1) (كذا في الأصل، ولعل صوابه: "أزراره).
تنبيه: ما بين القوسين مما أضافه المحقق على ما في المطبوع.
# (2) ضبب الناسخ هنا، ولعله استشكل العبارة، ويظهر أن حربا يسأل عن صحة
~~أنه لا ينبغي لها ... ، وربما وقع في النص سقط.

PageV01P583

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "والآخران".
# (2) في الأصل مهملة إلا الفاء، ولعلها كما أثبت.

PageV01P584

# (1) سقط هنا ذكر قتادة، وهو شيخ سعيد في هذا الحديث.

PageV01P586

# (1) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "الإزار".

PageV01P587

# (1) قوله: "سلمة"، ضبط في المطبوع بفتح اللام، والمثبت من تصويب المحقق
~~على ما في المطبوع.
# (2) كذا في الأصل، والصواب: "قال".

PageV01P588

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "ولولا". ms322
# (1) كذا في الأصل، والوجه: "إزارا".

PageV01P589

# (1) (كذا في الأصل، والصواب: وأريته).
تنبيه: ما بين القوسين مما أضافه المحقق على ما في المطبوع.

PageV01P590

# (1) في الحاشية: "لعله: أما"، يشير إلى احتمال سقطها.

PageV01P591

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "قدما ونصفا".

PageV01P592

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "ظلك".
# (2) في الأصل مهملة، ولعل صوابه: "القاسم بن يحيى بن نصر".
# (3) كذا في الأصل، ويحتمل أن الصواب: "يحيى بن آدم وابن مبارك".

PageV01P593

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "قدما".

PageV01P594

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "وتحر".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "خمس عشرة ساعة .... تسع ساعات".

PageV01P596

# (1) كذا في الأصل، والصواب: "يوم".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "أربع عشرة ساعة".
# (3) كذا في الأصل، والوجه: "شيئا".
# (4) كذا في الأصل، والوجه: "ثلاث عشرة ... ، إحدى عشرة ساعة".
# (5) كذا في الأصل، والوجه: "سدسا".

PageV01P597

# (1) كذا في الأصل، والصواب حذف "يوما".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "إحدى عشرة ... ، ثلاث عشرة ساعة".
# (3) كذا في الأصل، والوجه: "أربع عشرة ساعة".

PageV01P598

# (1) لعله سقط هنا: "وينقضي".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "أربع عشرة ساعة".
# (3) كذا في الأصل، ولعل الصواب: "أو".
# (4) كذا في الأصل، والوجه: "إحدى عشرة ... ، ثلاث عشرة ساعة".

PageV01P599

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "سدسا".
# (2) كذا في الأصل، والوجه: "أربع عشرة ساعة".
# (3) كذا في الأصل، والوجه: "شيئا".

PageV01P600

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "خمس عشرة ساعة".

PageV01P601

# (1) كذا في الأصل، والوجه: "وكوكبان أبيضان صغيران".

PageV01P602 ms323