######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012527
#META# 000.BookURI	:: #0280.IbnIsmacilKirmani.MasailHarb
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف الكرماني (المتوفى: 280هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 280
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مسائل حرب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: بحوث ومسائل
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012527
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12527
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12527
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: فايز بن أحمد بن حامد حابس
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: جامعة أم القرى
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1422 هـ
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# مسائل حرب الكرماني
### $ 1- [باب]
# [ ... ] وسلم قال ((أيما امرأة تزوجت من غير وليها, فنكاحها باطل)) , فإن
~~كان دخل بها كان لها الصداق بما استحل من فرجها, وفرق بينهما, وإن كان لم
~~يدخل بها فرق بينهما, والسلطان ولي من لا ولي له.
# PageV01P171
# وسمعت إسحاق أيضا يقول: وذكر عن مالك بن أنس أنه كان يرخص في المرأة إذا
~~لم يعرف لها نسب أن يزوجها المسلمون, قال إسحاق: وربما ملت إلى ذلك في حال
~~الضرورة, وذكر عن عمر أنه قال: كان يزوجها السلطان أو ذو الرأي من أهلها.
# قلت لإسحاق رضي الله عنه: إن قبلنا ليس اليوم حاكم, وربما خطبت المرأة
~~وهي لقيط ليس لها أب, ولا يعرف لها نسب, فكأنه رخص, ولكن لم يصرح.
# قلت لأحمد: فالأمير أحق, أو القاضي؟
# قال: القاضي أحق؛ لأنه إليه الفروج والأحكام.
# وسمعت أحمد مرة أخرى يقول: القاضي يزوج, ولا يزوج الولي.
# قيل لأحمد: فإن أهل الرساتق
# PageV01P172
# مثل المدائن, والأنبار, وليس لهم قاضي, كيف يصنعون؟
# قال: واليهم لا يحكم بحكم القضاة, فلا يجوز إلا من ينظر في هذا.
# قيل: فتبقى المرأة ليس لها حيلة؟
# قال: كيف أصنع؟ الحديث هكذا! ولم يرخص فيه.
# حدثنا أحمد, قال: حدثنا يحيى بن سعيد, عن التيمي, عن الحسن قال: لا
# PageV01P173
# نكاح إلا بولي.
# قلت: يحرمها القاضي؟
# قال: نعم
# قلت لإسحاق: ليس عندنا قاضي, فدعا الوالى رجلا, فقال قد أمرتك كلما جاءتك
~~امرأة ليس لها ولي أن تزوجها.
# قال: هذا جائز، ورخص فيه.
# قلت لأحمد: فامرأة لها ولي, ولم يزوجها, هل تأتي السلطان فيزوجها؟
# قال: إذا كان كفؤا.
# سألت أحمد: قلت: امرأة ليس لها ولي, ولكن إذا انتسبت أنا إلى خمسة آباء,
~~ثم انتسبت هي إلى خمسة آباء التقينا في النسب, هل أزوجها؟
# قال: نعم أنت
# PageV01P174
# عصبتها إذا لم يكن ولي أقرب منك.
# PageV01P175
### $ 2- باب: الأب أحق أم الابن؟
# قلت لأحمد: فالأب أحق أم الابن؟
# قال: الأب أحب إلي.
# قلت: ثم الابن؟
# قال: نعم.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال، قال أبنا المبارك: سمعت سفيان يقول: ms001 الابن
~~أحق بتزويج الأم من الأب؛ لأن الابن عصبتها.
# PageV01P176
### $ 3- باب المرأة تتزوج بغير ولي فأجاز الولي النكاح.
# سألت أحمد قلت: امرأة تزوجت بغير ولي, ثم أراد الولي أن يجيز النكاح؟
# قال: بنكاح جديد ومهر وخطبة جديدة, ولا يجوز أن يقول قد أجزت ذلك النكاح.
# وسئل أحمد مرة أخرى: عن امرأة تزوجت بغير إذن ولي, ثم بلغ الولي فأجاز؟
# قال: لا ولكن يجدد النكاح.
# وسألت إسحاق قلت: امرأة ولت أمرها رجلا, فزوجها من رجل وليها غائبا, ثم
~~قدم الولي فأجاز /2/ النكاح من غير أن يجدد النكاح, أو من
# PageV01P177
# غير شهود؟
# قال: حيث أجاز الولي جاز ذلك النكاح حينئذ وإن لم يجدد النكاح, والتجديد
~~كان أحب إلي, فأما إذا أجاز فعل الذي أنكح جازه.
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا مالك بن أنس، قال: إذا
~~أجاز الولي, فأحب إلى أن يستأنف النكاح.
# PageV01P178
### $ 4- باب المرأة يتزوجها وليها.
# قلت لأحمد: فولي امرأة أراد أن يتزوجها, كيف يصنع؟
# قال: يولي رجلا.
# حدثنا محمد بن نصر، قال: حدثنا حسان، قال: قال سفيان: إذا خطب الرجل
~~المرأة, وهو أولى الناس بها, فإنه يستحب أن يأمر رجلا فيزوجه.
# PageV01P179
# حدثنا محمد بن إسحاق، قال: قال عبد الرحمن بن مهدي: ينظر إلى أولى الناس
~~بها بعده, فيزوجها.
# حدثنا محمد بن إسحاق، قال: حدثنا معاذ، عن الأشعث, عن الحسن, قال: إذا
~~أراد ولي المرأة أن يتزوجها, استأذنها في نفسها، وأشهد عليها شاهدين ثم
~~يتزوجها بشهادة شهود عدول.
# وسئل إسحاق عن امرأة قالت لوليها: زوجني ممن شئت. فزوجها من نفسه؟
# قال: يجوز عندنا, ولكن يشهد شاهدين.
# PageV01P180
### $ 5- باب إذا زوجها وليان في يوم واحد
# قيل لأحمد: امرأة زوجها وليان لها في يوم واحد وساعة واحدة؛ لأنه لا يدرى
~~أيهما زوج قبل, فهما بمنزلة واحدة.
# قال: يفسخ النكاح إذا كانا في الولاية سواء.
# قيل: فإن طلقها كل واحد منهما تطليقة؟
# قال: هذا حسن, وكأنه ذهب إلى أنها واحدة؛ لمرامهم عنه القول الأخير
~~حينئذ.
# وسئل أحمد مرة أخري, قيل: وليان زوجا في ms002 يوم, وأشكل أيهما أول.
# فذهب إلى أنه إذا كان أحدهما أولى من الآخر فهو أحق.
# PageV01P181
# حدثنا عباس النرسي، قال ثنا يزيد بن بزيع، قال: ثنا سعيد, عن قتادة, عن
~~خلاس بن عمرو أن رجلا يقال له عبيد الله بن الجر، تزوج امرأة بالجزيرة
~~وزوجها أهلها بالكوفة, فدخل بها صاحب الكوفة, فرفع ذلك إلى علي بن أبي
~~طالب, فردها على عبد الله, وكان الأول منهما, وفرق بينها وبين الزوج الآخر,
~~وجعل لها صداقها لما أصاب منها, وقال لعبيد الله: لا تقربها حتى تنقضي
~~عدتها.
# PageV01P182
# حدثنا المسيب بن واضح، قال حدثنا ابن مبارك، عن يونس, عن الزهري, قال:
~~إذا أنكحت المرأة نكاحين مختلفين في خصومة ولبس، فنرى أن ينتزع
~~من/3/الرجلين كليهما, ولا صداق لها إلا أن تكون مست, فإن كانت مست, فلها
~~مهرها من الذي مسها, وتعتد منه حتى تنقضي عدتها, ثم تنكح من شاءت.
# سئل أحمد عن جارية زوجها أبوها من رجل, وأخوها من رجل, وولي آخر من رجل؟
# قال: هي للذي زوج الأب رضيت أم كرهت, نرى نكاح الأب جائزا على الصغيرة.
# وسألت أحمد مرة أخري.
# قلت: امرأة زوجها جدها أبو أبيها من رجل, وزوجها أخوها من رجل آخر؟
# قال: أيهما كان قبل, فهي امرأته.
# PageV01P183
# قلت: الجد والأخ سواء؟
# قال: ما أقربهما, والجد أقرب قليلا.
# قلت لأحمد: فإذا كان لها أب؟
# قال: إذا كان لها أب لم يجز لأحد أن يزوج إلا الأب.
# حدثنا إسحاق، قال أخبرنا ابن علية, قال: أخبرنا يونس، عن الحسن، قال:
~~تزويج الأب على البكر جائز رضيت أم كرهت.
# PageV01P184
# حدثنا محمد بن آدم، قال: ثنا معمر بن سليمان, عن حجاج, عن الحكم, عن
~~إبراهيم, أنه كان يرى نكاح الوالد جائزا على الثيب والبكر.
# PageV01P185
### $ 6- باب: وفيه الاخوة.
# سئل أحمد عن امرأة لها أخ من أب وأم وأخ من أب, من أحق بتزويجها؟
# قال: هما في الولاية سواء, وليس هذا مثل الميراث.
# وسألت إسحاق: قلت: امرأة لها عم وأخ, فأبى الأخ أن يزوجها, هل للعم أن
~~يزوجها؟
# قال: ms003 إذا كان الأخ مضارا بها, فإن العم يزوجها.
# وسمعت إسحاق أيضا, وسأله أحمد بن نصر عن امرأة لها أخ وعم, فلم يزوجها
~~الأخ هل يزوجها العم؟
# قال: يزوجها العم إذا كان ضرورة.
# PageV01P186
# حدثنا سعيد بن سليمان، قال: ثنا أبو هلال: قال: سألت الحسن عن امرأة خطبت
~~ووليها غائب ولكن ولي وليها، أيزوجها ولي وليها؟
# قال: ينتظر الكتاب إلى وليها.
# قلت: إن الخاطب لا ينتظر حتى يذهب الكتاب ويرجع؟
# قال: فليصبر.
# قلت: إلى كم يصبر؟
# قال: يصبركما صبر أصحاب الكهف.
# قال: وسئل قتادة عن ذلك, فقال: يزوجها ولي الولي.
# PageV01P187
### $ 7- باب: تزويج الأخ والأب غائب.
# سألت إسحاق: عن رجل زوج أخته من رجل, والأب حاضر؟
# قال: لا يجوز.
# قلت: فإن أجاز الأب؟
# قال: جائز أرجو.
# قيل: فإن كان بغير شهود؟
# قال: النكاح بغير شهود لا يجوز قاله مرارا الأب وغير الأب.
# حدثنا المسيب: قال: ثنا ابن مبارك، عن سعيد، عن قتادة قال: إذا زوج
~~الرجل/4/أخته, وأبوها نائي الدار فنكاحها جائز, فإن كان شاهدا, فليس بنكاح
~~إلا أن يأذن له الوالد.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن الحسن أن الأخ
~~لا يزوج أخته وأبوها غائب إلا أن يكون أذن له في ذلك, فإن زوج لم يجز.
# PageV01P188
### $ 8- باب: تزويج اليتيمة.
# سمعت إسحاق يقول، وسأله أبو شداد المروزي عن اليتيمة تزوج؟
# قال: أما اليتيمة فنختار أن لا يزوجها أحد، ولا يجوز تزويجها لأحد من
~~الأولياء سوى الأب, والذين أجازوا لغير الأب جعلوا لها الخيار إذا أدركت,
~~وهكذا هو عندنا لها الخيار إذا أدركت, فإن اختارت إذا أدركت, وأشهدت على
~~ذلك, ثم ماتت لم يتوارثا فرق الحاكم بينهما, أو لم يفرق.
# قال إسحاق: والعجب لهم, كيف غلطوا!
# قالوا: نحتاج إلى فرقة الحاكم, وكلهم قد أجمعوا في معنى خلاف هذا.
# فقالوا: إذا أعتقت الأمة, وكان زوجها حرا فاختارت نفسها, فلها ذلك, ولا
~~تحتاج إلى فرقة قاضي عندهم وهذا عجب! لأن عامة أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - يقولون: خيرها النبي عليه ms004 السلام بما كان الزوج عبدا، ورأى هؤلاء
~~حرا كان أو عبدا , وكأن فرقة القاضي هاهنا أشبه لاختلاف العلماء.
# حدثنا سعيد بن منصور: قال حدثنا هشيم: قال أخبرنا عمر بن أبي سلمة, عن
~~أبيه, عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ((لا تنكح
~~البكر حتى تستأمر
# PageV01P189
# ولا الثيب حتى تشاور)) , قيل: يا رسول الله إن البكر تستحي, قال:
~~((سكوتها إقرارها)) .
# حدثنا المسيب بن واضح: قال حدثنا ابن مبارك, عن معمر, عن الزهري, عن عروة
~~بن الزبير أنه أنكح ابنه صغيرا بنت
# PageV01P190
# المصعب صغيرة, فماتت فورثها.
# حدثنا علي بن عثمان: قال حدثنا حماد، عن قتادة في رجل زوج ابنه صغيرا.
~~قال: إذا مات ابنه ورثته الجارية, وإن ماتت لم يرثها الابن إلا أن يكون
~~الأب ... (1) وارثها, أو زوجها وارثها. PageV01P191
### $ 9- باب: تزويج الصغار بلا شهود.
# سألت إسحاق: قلت أبوين زوجا ولديهما صغيرين بلا شهود, أو بشهادة رجل, ثم
~~مات أحدهما، فتقول الجارية وأمها للزوج: أقم شهودك ولا شهود؟
# قال: لا يجوز نكاح صغير ولا كبير إلا بشاهدين كانا مجتمعين أو متفرقين
~~بعد أن يكون إعلانا.
# قلت لإسحاق: فرجل خطب/5/امرأة على ابنه فقال أبوها: هي له, وأحكموا الأمر
~~بلا شهود, ثم جاء آخر فخطبها, فزوجها منه بشهود, أترى للأخير أن يفارقها
~~لما خطب على خطبة أخيه؟
# قال أبو يعقوب: الأول ليس بنكاح, لما لا يكون نكاح إلا بولي وشهود.
# قلت: فلو أن رجلا قال لرجل: زوجني بنتك, فقال قد زوجتك بغير شهود, ألم
~~يكن هذا تزويجا؛
# قال: لا ولم يره, ومذهب أبي يعقوب أنه لا يكون نكاح إلا بشهود.
# PageV01P192
### $ 10- باب المرأة لا يكون لها بينة بالمهر.
# قلت لإسحاق: امرأة زوجت, فقدم شأنها, ومات شهودها, ونسو ذلك؛ إذ وقعت في
~~أرض غربة, فمات زوجها وورثته, يسألونها البينة على مهرها.
# قال: كلما عرفوا أنها امرأة الميت قديما بالسماع, وإن لم يشهدوا عقدة
~~النكاح, حتى تسكن قلوبهم أنها زوجته وسعهم أن يشهدوا لها بالمهر والميراث,
~~إلا أن يقيم الورثة أنها قد استوفت مهرها, ms005 فحينئذ يسقط المهر ويثبت
~~الميراث.
# حدثنا سعيد بن منصور: قال حدثنا أخبرنا هشام: قال هشام: عن ابن سيرين أن
~~قوما شهدوا ماآل رجل, وكانوا في البيت، وقوم في الصفة دون البيت، فقال أن
~~التزويج في البيت, فخرج الذين كانوا في البيت على الذين كانوا في الصفة,
~~فأخبروهم بالصداق, وبما تزوج عليه الرجل, فتقادم أمرهم,
# PageV01P193
# فاحتاجت المرأة إلى شهادة الشهود, ومات الذين كانوا في البيت, فاختصموا
~~إلى شريح, فجاءت المرأة بالذين كانوا في الصفة, فقبل شهادتهم, وقضى على
~~الرجل بالصداق, فقال الرجل لشريح: أتقضى علي بالنبأ؛ فقال شريح: أليس
~~القرآن نبأ؟ ثم قرأ: {قل هو نبأ عظيم* أنتم عنه معرضون} [ص: 67- 68] .
# PageV01P194
### $ 11- باب: الصغيرة يزوجها غير الأب.
# سئل إسحاق: عن رجل تزوج امرأة, وهي غير مدركة إلا أنها رضيت, وطابت
~~نفسها, وبنى بها الزوج, فحاضت عند الزوج, ولم يجدد النكاح, وأنها زوجها
~~العم؟
# قال: إن كانت بجد تعقل, وجاوزت التسع سنين وتفهم التزويج, فزوجها العم,
~~فرضيت, جاز ذلك.
# قيل لأحمد: امرأة لها ولي لا يعقل شبه المصاب, أو المجنون؟
# قال: تأتي السلطان.
# PageV01P195
### $ 12- باب: إذا أشهد شاهدين متفرقين.
# سمعت إسحاق: يقول إذا زوج الرجل بنته أو كريمته من القرابة, وأمكنه
~~بشهادة/6/رجل واحد, ثم طل، آخر في مجلسه, أو في موضع آخر وأشهده حتى صار
~~الشهود اثنين فصاعدا جاز النكاح؛ وذلك أن يزيد بن هارون قال: أخبرنا
~~الحجاج: عن حصين الحادي، عن الشعبي, عن الحارث, عن علي: قال: لا
# PageV01P196
# نكاح إلا بولي وشاهدين.
# قال إسحاق: ولم يقل شاهدين مجتمعين ولا متفرقين, فإذا كان الشاهدان على
~~نكاح وهما عدلان تم النكاح بعد أن لا يقال للشاهدين اكتما النكاح, وأعلنوا
~~التزويج, ولو أشهد شاهدين مجتمعين, فقال الولي لهما اكتما النكاح, فكتما
~~كان النكاح باطلا؛ لأنه حينئذ نكاح السر, وإن مات أحد الشاهدين, وولدت
~~المرأة ولدا ذهب النسب.
# قال: والشاهدان إذا أخبرا الناس علموا ذلك من قبلهما, لأذاعوا الخبر, ثم
~~مات أحد الزوجين, فإن لأولئك الذين لم يشهدوا عقدة النكاح أن يشهدوا, فلذلك
~~لا بد من إعلان ms006 النكاح بشهود يخبرون الناس, أو بصوت دف؛ ولذلك استحبوا
~~الدفوف عند النكاح؛ ليكون النكاح معلنا, وقد قال عبد الله بن عتبة: شر
~~النكاح نكاح السر, وشر البيع بيع السر, أخبرنا ذلك عبد الرحمن بن مهدي، عن
~~سفيان، عن عبد الله بن فياض، عن عبد الله بن عتبة،
# PageV01P197
# حدثنا يحيى الحمالي: قال: ثنا أبو زياد التيمي، قال: ثنا بن الحكم
~~السجستاني، عن شريح أن امرأة زوجتها أمها, فرفع ذلك إلى شريح فقال: هل
~~ضربوا بدف؟
# قال: لا.
# قال: هل نثروا ريحانا؟
# قالوا: لا.
# قال: هل نثروا سكرا؟
# قالوا: لا.
# قال: فإن الناس يقولون هذا زنا.
# قلت: يا أبا أمية ما تقول أنت؟
# قال: ما أنا إلا من الناس.
# حدثنا محمد بن يزيد أبو بكر، قال: ثنا يزيد بن هارون، عن عيسى بن ميمون,
~~عن القاسم بن محمد, عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~((أعلنوا هذا
# PageV01P198
# النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف وليولم أحدكم ولو بشاة))
~~.
# PageV01P199
### $ 13- باب: الشغار ونكاح الفاسد.
# سألت إسحاق قلت: رجل طلق امرأته ثلاثا, فتزوجها رجل بغير ولي, هل تحل
~~لزوجها؟
# قال: هذا ليس بنكاح ولا تحل للزوج.
# وسألت إسحاق قلت: رجل تزوج امرأة بغير ولي أو نكاح الشغار, فمات أحدهما,
~~هل يتوارثان؟
# قال: لا يتوارثان, وهو مذهبه.
# وسألت إسحاق مرة أخري/7/: قلت: رجل تزوج امرأة على نكاح المتعة, فمات
~~أحدهما, هل يتوارثان؟
# قال: لا يتوارثان.
# قلت: فإن تزوج امرأة على نكاح شغار, فمات أحدهما, هل يتوارثان؟
# قال: لا.
# PageV01P200
# حدثنا محمد بن قدامة: قال: حدثنا جرير: عن مغيرة, عن إبراهيم, قال: إذا
~~كانت المرأة تحت الزوج بنكاح لا تحل له, فإنها تعتد عدة المطلقة, ولا ميراث
~~بينهما.
# سألت إسحاق: قلت: رجل تزوج امرأة على نكاح الشغار, هل يحللها لزوجها؟
# قال: لا. قال: وكل نكاح فاسد.
# قلت: فإن تزوجها بغير ولي؟
# قال: لا يحللها.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال ثنا أبي أشعث, نا الحسن، في رجل طلق
# PageV01P201
# امرأته ثلاثا, فتزوجت رجلا, فقال لها الأول: ms007 اختلعي من زوجك حتى أتزوجك,
~~فاختلعت فليس للأول أن يتزوجها ولا نعمة عين.
# سمعت أحمد يقول: من تزوج على نكاح الشغار, أو تزوج امرأة على عمتها أو
~~خالتها؛ فإنه يفرق بينهما, ولها المهر إذا أصابها, وإن لم يكن دخل بها فلا
~~شئ لها.
# قلت: إن خلا بها, ولم يمسها؟
# قال: إذا أغلق بابا أو أرخى سترا فلها لمهر.
# PageV01P202
### $ 14- باب: المولى يتزوج بالعربية.
# سألت أحمد: عن المولى يتزوج العربية؟
# قال: لا.
# قلت: يفرق بينهما؟
# قال: نعم.
# وسألت إسحاق عن المولى يتزوج العربية؟
# قال: لا.
# قلت: يفرق بينهما؟
# قال: نعم.
# PageV01P203
# قال إسحاق: وسألني عبد الله بن ظاهر أيفرق بينهما؟
# فقلت: نعم يفرق بينهما بالمنشار.
# حدثنا أحمد بن نصر، قال: حدثنا حبان بن موسى، قال: قال عبد الله بن
~~المبارك: لا أرى أن يتزوج الرجل المولى عربية, ولا أرى له حراما, ولكن ما
~~يصنع بأن يشهر نفسه.
# حدثنا المسيب بن واضح: قال: حدثنا حجاج: عن السري بن يحيي, عن ابن سيرين
~~أنه تزوج عربية, وابن عون تزوج عربية.
# PageV01P204
# سمعت أبا محمد حرب يقول: تزوج ابن عون عربية, فجلده بلال بن أبي بردة.
# PageV01P205
### $ 15- باب: تزويج المرأة على عمتها أو خالتها.
# قلت لأحمد: هل تزوج امرأة على عمتها أو خالتها من النسب والرضاع سواء؟
# قال: نعم.
# ومذهبه أن يفرق بينهما.
# حدثنا عمرو بن مرزوق، قال: حدثنا زهير: قال: حدثنا داود, عن عامر أن أبا
~~هريرة [قال] أن رسول - صلى الله عليه وسلم - /8/نهى أن تنكح المرأة على
~~عمتها, أو العمة على ابنة أخيها, أو المرأة على خالتها, أو الخالة على ابنة
~~أختها, لا تنكح الكبرى على الصغرى, ولا الصغرى على الكبرى.
# PageV01P206
### $ 16- باب: ولاية الأب
# سألت أحمد, قلت: رجل زوج بنته, وهي صغيرة, فلما أدركت, قالت: لا أرضي.
# قال: ليس لها ذلك.
# قلت: فإن كانت مدركة, فزوجها ولم يستأمرها؟
# قال: يستأمرها.
# قلت: فكم غاية الصغر؟
# وقال: تسع سنين.
# PageV01P207
# قلت: فإنها قالت لأبيها: زوجني فلانا, فزوجها غير ذلك؟
# قال: إذا كانت مدركة, فليس له ذلك, وإن كانت ms008 بكرا جاز عليها.
# وسئل أحمد مرة أخري: قيل: الرجل يزوج ابنته, وهي بكر, وقد بلغت ولم
~~يستأمرها؟
# قال: قد اختلف الناس في هذا.
# قيل: أي شئ تختار أنت؟
# قال: لا تزوج الثيب, ولا البكر إلا بإذنها ومشورتها.
# وسمعت أحمد مرة أخري: يقول: الصغيرة لا يزوجها إلا أبوها، يجوز نكاح الأب
~~على الصغيرة حتى تبلغ تسع سنين, فإذا بلغت تسع سنين, استأمرها.
# قلت: فإن زوجها, وقد بغت تسع سنين, وهي بكر, ولم يستأمرها؟
# قال: يستأمرها.
# قلت: لم يفعل.
# قال: أهل المدينة يقولون: يجوز النكاح عليها, يعني نكاح الأب مادامت
~~بكرا, ويقولون قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في الاستئمار,
# PageV01P208
# إنما هو شبة المشورة يستشيرها, فإما أن يكون في يديها شئ, فلا هذا إذا
~~كانت بكرا, وكأنه ذهب إليه, ولكنه سكت.
# قال: لا أقول فيها شيئا.
# قيل: فزوجها أبوها, وهي صغيرة على ثوب, أو على دينار, فلما بلغت قالت: لا
~~أرضى بهذا المهر.
# قال: ليس لها ذلك إذا زوجها الأب.
# قال أحمد: ويروى عن طاووس أنه قال: إذا زوجها الأب, وهي صغيرة, ثم بلغت,
~~فإن لها الخيار.
# قال: ولا نعرفه عن أحد إلا عن طاووس, ولم يذهب إليه أحمد, وقال قد زوجت
~~عائشة من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - , فبلغت, فلم يكن ثم خيار,
~~ومذهب أبي عبد الله في البكر إذا زوجها غير أبيها من غير استئمار, فإن يفسخ
~~إن شاءت.
# وسئل إسحاق عن رجل زوج بنته, وهي صغيرة بكر, فلم ترض, وصاحت وضجت حتى سمع
~~الجيران صراخها؟
# قال: إذا زوجها الأب, وهي بكر جاز عليها رضيت أم كرهت, وإن كانت ثيبا,
~~فزوجها الأب, /9/ فإنه لا يجوز إلا برضاها واستئمارها,
# PageV01P209
# وسمعته مرة أخرى يقول: تزويج الأب جائز على البكر رضيت أم كرهت؛ لأن الأب
~~ينظر لابنته.
# قال إسحاق: وأخبرنا ابن علية, قال: أخبرنا يونس, عن الحسن, قال: تزويج
~~الأب على البكر جائز رضيت أم كرهت.
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا عبد الكبير، قال: حدثنا الربيع بن صبيح، عن
~~الحسن قال: إذا ms009 زوج الأب بنته, فهو جائز, وإن كرهت بكرا كانت أم ثيبا,
~~صغيرة كانت أم كبيرة.
# PageV01P210
### $ 17- باب: الثيب يزوجها أبوها بغير رضاها.
# سألت أحمد عن البنت يزوجها أبوها, وهي كارهة؟
# قال: لا يجوز إلا برضاها.
# قلت: يفسخ النكاح؟
# قال: نعم، يرد النكاح.
# وسألت إسحاق قلت: امرأة كانت ثيبا, فزوجها أبوها وهي كارهة؟
# قال: لها ألا ترضى.
# قلت: أتذهب إلى حديث خنساء؟
# قال: نعم.
# قلت: فإن الأب زوجها, وهي كارهة، فخطبها رجل ورغبت فيه، هل تحتاج إلى
~~تفريق السلطان؟
# قال: لا؛ لأن نكاح الأب إياها باطل.
# PageV01P211
# قلت لإسحاق: فإن كانت جارية صغيرة زوجها غير الأب, فلما أدركت قالت: لا
~~أرضى, فخطبها رجل, هل لها أن تتزوج من غير تفريق الحاكم بينهما؟
# قال: نعم؛ لأن ذلك ليس بنكاح. [تزويج اللقيط أمه] (1) .
# سألت إسحاق عن المنبوذ يزوج أمه؟
# قال: هو يزوجها.
# قلت: فيرث أمه؟
# قال: يرثها.
# PageV01P212
### $ 18- باب: الأب يزوج ابنه صغيرا, على من الصداق؟
# سألت أحمد, قلت: رجل زوج ابنه صغيرا, على من الصداق؟
# قال: إذا تقبل به الأب فهو عليه, وإلا فهو على الابن.
# قلت: إن الابن لما أدرك قال لا أرضى.
# قال: ليس له ذلك.
# وسئل إسحاق عن رجل زوج ابنه وصير المهر على نفسه وعلى ابنه بأمر أبيه.
# PageV01P213
# قال أبو يعقوب: يجب المهر على ورثة الأب وعلى الابن المتزوج, ويجب للورثة
~~على الابن المتزوج يعني إذا مات الأب, وقال إن ضمن الابن, والأب بغير أمر
~~الابن, فالمال عليهما نصفان.
# وسألت إسحاق أيضا: قلت: رجل زوج ابنه صغيرا, فضمن الأب المهر, فلما بلغ
~~الابن, ودخل بالمرأة, وسألوه الصداق, وقال إنما الصداق على الأب, ما الحكم
~~في ذلك؟
# قال: إذا ضمنه الأب فهو عليه.
# قلت: وإن مات الأب؟
# قال: وإن مات الأب, فهو على ورثته. /10/
# قال: /10/ وإن أخذ من الزوج رجع به على الورثة.
# استفهمته هذه المسألة, وراجعته فيها, فثبت عليه وكان هذا مذهبه.
# وسئل إسحاق مرة أخرى عن غلام صغير زوجه أخوه؟
# فقال: إذا أدرك فهو بالخيار, فإن رضي فهو جائز وإلا ms010 فلا؟
# قلت: فإن زوجه الأب؟
# قال: النكاح جائز, وليس له خيار.
# حدثنا محمد بن نصر: قال: حدثنا حسان: عن سفيان قال في رجل زوج ابنه
~~صغيرا.
# قال: يجيز نكاحه, ولا يجيز طلاقه, فإذا شب الغلام, فالأمر أمر الابن, ولا
~~يجوز أمر الأب, فإن أدرك الابن, فقال لا حاجة لي بالصداق فهو عليه, وإلا
~~فهو على الابن,
# PageV01P214
# وإن مات الأب وقد تقبل به يؤخذ من ميراثه, ويتبع الورثة الابن بما أدى
~~عنه من مال أبيهم.
# حدثنا أحمد: قال: حدثنا هشيم، قال أبنا يونس: عن الحسن أنه كان يقول إذا
~~زوج الرجل ابنه وهو صغير جاز عليه, وكان الصداق على الغلام إلا أن يضمنه
~~والده عنه.
# حدثنا أحمد: قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا مجالد، عن الشعبي في رجل زوج
~~ابنه وهو صغير، قال: الصداق على الأب.
# PageV01P215
### $ 19- باب: النظر إلى المرأة التي يريد أن يتزوجها.
# قلت لأحمد: الرجل يريد أن يتزوج المرأة, هل ينظر إليها؟
# قال: إذا خاف ريبة.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا شهريك، عن عبد الله بن عيسي، عن
~~موسى بن عبد الله بن يزيد, عن أبي حميد, قال: قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ((لا جناح
# PageV01P216
# على الرجل إذا أراد أن يتزوج المرأة أن ينظر إليها قبل أن يتزوجها)) .
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد، قال أنا يونس بن محمد، قال ثنا عبد الواحد
~~بن زياد، عن محمد بن إسحاق, عن داود بن الحصين, عن واقد بن عبد الرحمن بن
~~سعد بن معاذ, عن جابر بن عبد الله, قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ((إذا أراد
# PageV01P217
# أحدكم أن ينكح امرأة فلا حرج عليه أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى
~~نكاحها)) , قال: فخطبت امرأة من بني سلمة, فكمنت لها في النخل, فلم أزل حتى
~~رأيت منها ما دعاني إلى نكاحها.
# قلت لأحمد: فيجب أن تكون خطبة النكاح مثل قول ابن مسعود. فوسع في ذلك.
# PageV01P218
### $ 20- باب: من فجر بأخت امرأته.
# سألت أحمد, قلت: رجل تزوج أخت امرأته, ms011 أو أصاب منها صبوة؟
# قال: يمسك عن امرأته حتى/11/تنقضي عدة هذه.
# قلت: حيضة؟
# قال: لا, ولكن عدتها.
# حدثنا أحمد، قال: ثنا عبد الوهاب الثقفي، عن البتي، عن ابن أشوع, قال:
~~سئل
# PageV01P219
# عن الرجل يزني بأخت امرأته؟ قال: حسرت عليها وهابها إبراهيم وعامر رأيت
~~أن الحرام لا يحرم الحلال.
# حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال ابن جريج: أخبرنا قال: أخبرني
~~عطاء, عن ابن عباس في رجل زنى بأخت امرأته، قال تخطى حرمة إلى حرمة ولا
~~تحرم عليه امرأته. قال: قال عطاء: إذا زنا بابنة امرأته، أو بأم امرأته
~~حرمت عليه امرأته.
# PageV01P220
# حدثنا أحمد، قال: أبنا هشيم، قال: أخبرنا محمد بن سالم, عن الشعبي, عن
~~علي أنه قال في رجل فجر بأخت امرأته لا تحرم عليه امرأته, ولكن يعتزلها حتى
~~يستبرئ الأخرى، ثم يرجع إلى امرأته، ويستغفر الله ويتوب إليه.
# حدثنا أحمد، قال: ثنا هشيم، قال أبنا يونس, عن الحسن مثل ذلك.
# PageV01P221
### $ 21- باب: من فجر بامرأة، أيتزوج أمها أو ابنتها؟
# سألت أحمد قلت: رجل فجر بامرأة، هل يتزوج أمها أو ابنتها؟
# قال: إذا كان وطئها، فلا.
# قلت: فإن لم يطأها، ولكن قبل أو باشر؟
# قال: دع هذه المسألة.
# PageV01P222
# وسئل إسحاق عن رجل جامع أم امرأته؟
# قال: حرمت البنت.
# قيل لإسحاق: فإن جامع أخت امرأته؟
# قال: يتربص حتى تحيض حيضة.
# وسئل إسحاق أيضا عن رجل قبل أم امرأته من الرضاعة، أو لامسها من غير
~~مجامعة؟
# قال: لا يحرم عليه امرأته.
# قيل، فإن جامعها في الفرج؟ ، فذهب إلى أنها تحرم عليه، وقال أهل المدينة
~~يقولون: لا تحرم بالحرام حتى يتزوج الأم، فيدخل بها، فحينئذ تحرم.
# وسئل إسحاق مرة أخري عن الرجل التزم أم امرأته من فوق الثياب فأمنى؟،
~~فذهب إلى أنها لا تحرم عليه امرأته إلا بالجماع، وكتب لنا إسحاق مرة أخري،
~~وقرأته أنا عليه، وإذا جامع الرجل امرأته في غير الفرج ثم بدا له يتزوج
~~بنتها؟ فإن: الذي أعتمد عليه أن الجماع في غير الفرج إذا تعمد ذلك وأنزل،
~~أنه كالجماع ms012 في الفرج يحرم عليه أمها وابنتها، وذلك لما يروي قول الحسن بن
~~أبي الحسن، وعطاء بن أبي رباح وغيرهما: أن المجامع في الفرج وغير الفرج في
~~رمضان يقضي صومه وعليه الكفارة وكذلك إذا فعل ذلك في الحج أفسد الحج؟ فإن
~~كان تزوج بنت هذه المرأة التي جامع فولدت منه ثم علم بما كان من صنيعه إلى
~~الأم ينزه عنها، وصار فعله إلى بنت المرأة/12/أو أمها في التزويج فاسدا
~~ويجانبها.
# PageV01P223
# وأما أهل المدينة مالك بن أنس وأصحابه، فإنهم يروا أن لو جامع في الفرج
~~حراما أم امرأته أو بنت امرأته أن لا يحرم عليه امرأته؛ لما لا يحرم الحلال
~~الحرام، وأما الذي نعتمد عليه أن لا تحرم عليه امرأته إذا مس، أو قبل، أو
~~باشر في غير الفرج ولم ينزل؛ فإن امرأته لا تحرم عليه، فأما إذا وطأها
~~بجماع، فإنها تحرم عليه حينئذ.
# قال: وأما قول أهل الكوفة: فإنها تحرم عليه، وهو خطأ بين؛ لأنه لا حكم في
~~ذلك عند الحكام حتى يكون جماعا، ولذلك جعلنا الولد ولد الزوج لما وصفنا أن
~~مالك بن أنس وأصحابه رأوا الجماع لا يحرم عليه امرأته، فنحن وإن كنا لا
~~نراه، فإنا نجعل الولد ولده لما نراه لا يحرم دون الجماع وإنزال دون الفرج.
# قال: وإذا جامع في الفرج أنزل أو لم ينزل؟
# قال: فإن امرأته تحرم عليه.
# حدثنا أحمد بن حنبل: قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن الزبير، قال: ثنا
~~سفيان: عن الأغر، عن خليفة بن حصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس قال: جاء
# PageV01P224
# رجل فقال: امرأة قد ولدت مني سبعة، كلهم قد أطاق السلاح، وهي أحب الناس
~~إلي، وإني كنت أصبت من أمها صبوة؟
# قال: هل لك من مال؟
# قال: نعم ثلاثمائة ألف، ولوددت أني فديتها.
# قال: هي عليك حرام.
# حدثنا أحمد: قال: حدثنا معتمر بن سليمان، عن عوف، عن الحسن في رجل عبث
~~بأم امرأته حتى أنزل، ولم يستخلطا، أتحرم عليه امرأته؟
# قال: لا.
# PageV01P225
### $ 22- باب: إذا لم يدخل بالمرأة، أيتزوج ms013 أمها أو ابنتها؟
# سئل أحمد عن الرجل يتزوج أم امرأته بعد ما ماتت امرأته؟
# قال: لا
# قيل: لقول الله (وأمهات نسائكم) ؟
# قال: نعم.
# وسئل أحمد عن رجل تزوج امرأة، فماتت قبل أن يدخل بها، أيتزوج أمها؟
# قال: لا.
# قيل: قد تزوج بنتها.
# قال: نعم إذا لم يكن دخل بأمها.
# PageV01P226
# وسئل إسحاق عن رجل تزوج امرأة ولها بنت، فطلقها من قبل أن يدخل بها،
~~أيتزوج الابنة؟
# قال: سديدا إذا لم يدخل بالأم تزوج البنت.
# PageV01P227
### $ 23- باب: من يجمع بين ابنتي عم.
# قلت لأحمد: أتكره أن يجمع الرجل بين ابنتي عم، أو ابنتي خال؟
# قال: نعم للقطيعة.
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو، قال: حدثنا سفيان الثوري،
~~عن خالد بن سلمة، عن عيسى بن طلحة قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- أن تنكح المرأة على/13/قرابتها مخافة القطيعة.
# PageV01P228
### $ 24- باب: من طلق امرأة فتزوج بأختها.
# سألت أحمد قلت: رجل طلق امرأته، ثم أراد أن يتزوج أختها قبل انقضاء
~~العدة؟
# قال: لا يجوز.
# قلت: فلو كن أربع نسوة، فطلق واحدة منهن، هل له أن يتزوج أخرى حتى تنقضي
~~عدة هذه التي طلق؟
# قال: لا.
# حدثنا أبو معن، قال ثنا معاذ: قال ثنا ابن عون: قال: أنبأنا أبو صادق،
~~قال: ثلاث يعتد منهن الرجل
# PageV01P229
# إذا كن له أربع نسوة، فطلق إحداهن لم يتزوج حتى تنقضي عدتها، وإذا طلق
~~امرأته لم يتزوج أختها حتى تنقضي عدتها، وإذا كان لامرأته ولد من غيره،
~~فمات أمسك عن امرأته حتى تنظر، هل لها حمل فيرثه.
# قال ابن عون: فذكرت ذلك لمحمد فعرفه.
# PageV01P230
### $ 25- باب: إذا اشترى أخت جاريته؟
# قلت لأحمد: رجل عنده أمة لا يطؤها، ثم اشترى أختها فوطئها، هل له أن
~~يمسكها؟
# قال: إذا اعتزلها فلا بأس.
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا أبو النعمان، قال: حدثنا ابن مبارك، عن يونس،
~~عن الزهري، قال: إذا أبانها فلا بأس أن يطأ الأخرى.
# PageV01P231
# حدثنا أبو هشام قال: ثنا حسان، في رجل له أمتان أختان وقع على أحديهما،
~~ثم اعتزلها ms014 وهو لا يحدث نفسه بأن يراجعها فوقع على الأخرى ثم كرهها
~~فاعتزلها، أله أن يقع على أختها باع هذه أو أمسكها؟
# قال: قال سفيان: بئس ما صنع لم ينبغي (1) له حين واقع إحدهما (2) أن يقع
~~على الأخرى، وهما جميعا في ملكه حتى يملك فرج إحديهما غيره، فإذا وقع على
~~الأخرى، فلا يقربن واحدة منهما حتى يملك فرج إحديهما غيره، وإن زوجها عبده
~~فلا بأس بأن يقيم على أختها.
# سألت أحمد أيضا، قلت: رجل له أمة يطأها، فأراد أن يتزوج أختها أو
~~يتسراها؟
# قال: لا يجمع بين الأختين الاثنتين.
# قلت: فإن زوج أختها التي عنده من رجل، ثم تزوج أختها، فطلق الرجل هذه
~~التي تزوج أختها، فرجعت في ملكه؟
# قال: ينبغي أن يخرج إحديهما من ملكه. PageV01P232
# وسألت أبا الوليد الطيالسي عن رجل له أمة يطؤها، فأراد أن يتزوج أختها من
~~الرضاعة؟
# قال: لا يجوز.
# قلت: فإنه زوجها من رجل؟
# قال: إذا لم يرد التدليس لم أعلم به باسا.
# حدثنا سعيد بن منصور: قال: ثنا هشيم، قال: أبنا حجاج، عن ميمون بن مهران،
~~عن ابن عمر أنة سئل عن رجل عنده أختين/14/فوطئ إحدهما، ثم
# PageV01P233
# أراد أن يطأ الأخرى؟
# قال: يخرج التي وطئ من ملكه.
# PageV01P234
# قيل: فإن زوجها؟
# قال: لا حتى يخرجها من ملكه.
### $ 26- باب: من تزوج بذات محرم وهو لا يعلم.
# سمعت أحمد يقول في رجل تزوج ذات محرم منه وهو لا يعلم، ثم علم؟
# قال: إن ولدت له ألحق به الولد، وورث.
# قيل: فالمهر؟
# قال: أتوحش من ذلك إذا كانت أمه، أو بنته من الرضاعة أو غيره، فإني أتوحش
~~من أخذ المهر، ولو كانت عمته، أو خالته، أو نحو هذا كان أهون.
# PageV01P235
# وسألت أحمد مرة أخري، قلت: فرجل تزوج امرأة، فإذا هي محرم منه؟
# قال: إذا كانت أم أو نحو ذلك، فإني أتوحش أن يأخذ المهر، وإن كانت غير
~~ذلك فهو أهون.
# حدثنا الحماني، قال ثنا قيس: عن زكريا، عن الشعبي، قال: لا يكون لها من
~~ابنها، ولا من أخيها المهر. ms015
# PageV01P236
### $ 27- باب: من قبل امرأة، أتحل لابنه؟
# سألت أحمد قلت: رجل جرد امرأة وقبلها، أو لامسها هل تحل لابنه؟
# قال: إذا كانت ملك يمينه، فلا.
# قلت: فإن لم تكن ملك يمينه؟ فكره الجواب فيه.
# وسألت إسحاق، قلت: رجل قبل امرأة أبيه، أو ملك يمينه؟
# قال: بئس ما صنع.
# قلت: تحرم على الأب؟
# قال: لا.
# وسألت إسحاق مرة أخري، قلت: رجل قبل امرأة أبيه؟
# قال: لا تحرم على الأب.
# وسئل إسحاق مرة أخري، عن رجل قبل امرأة ابنه؟
# قال: لا تحرم على الابن امرأته، ويتوب إلى الله، وكذلك إن قبل الابن
~~امرأة أبيه، وكذلك إن قبل أم امرأته لا تحرم عليه امرأته إلا بالوطء.
# حدثنا إسحاق، قال أبنا معتمر بن سليمان، عن عوف الأعرابي، عن الحسن في
~~الرجل يعبث بامرأة أبيه، أو امرأة ابنه، أو نحوهما.
# قال: ما لم يستخلط، فإن امرأته لا تحرم عليه.
# PageV01P237
# حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: سمعت يحيى بن
~~سعيد يحدث عن القاسم، عن عبيد الله وعبد الرحمن ابني عامر بن ربيعة أن
~~أباهما نال منها شيئا إلا أن يكون أطلع منها مطلعا، فكره أن يطلعه أحد
~~بعده.
# PageV01P238
### $ 28- باب: العبد يتزوج بسيدته.
# قلت لأحمد: عبد تزوج سيدته؟
# قال: لا يجوز بتة وأظنه. قال: يفرق بينهما.
# حدثنا أحمد، قال: حدثنا هشيم، قال أبنا حصين، عن بكر بن عبد الله/15/قال:
~~كتب عمر إلى الأمصار: أيما امرأة تزوجت عبدها أو تزوجت بغير ولي ولا بينة
~~فاضربوهما، وفرقوا بينهما.
# وسألت أحمد مرة أخرى، قلت: عبد تحته حرة فملكت منه شيئا؟
# قال: حرمت عليه.
# PageV01P239
# حدثنا محمد بن الوزير الدمشقى: قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا
~~سالم، قال: سمعت الحسن سئل عن امرأة حرة تحت مملوك فاشترته من مولاه، فصار
~~لها؟
# قال: إذا ملكته فلا يحل له فإن هي أعتقته، فهي عنده على منزلتها الأولى،
~~وإن هي باعت، أو تربصت، فقد بانت منه بتطليقة.
# حدثنا يحيى: قال حدثنا شريك، عن عطاء بن السائب، عن ميسرة، عن علي قال: ms016
~~إذا ملكت المرأة من زوجها شيئا حرمت عليه، قال عطاء: فلم
# PageV01P240
# أدر ما الذي يحلها له؟
# فسألت عبد الله بن عتبة قال: تعتقه وتزوجه.
# PageV01P241
### $ 29- باب: المتعة.
# قلت لأحمد: المتعة التي نهي عنها، كيف هي؟
# قال: هو الأجل أن يتزوج إلى أجل.
# حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، قال: وأخبرني
~~الربيع بن سبره الحمدي، عن أبيه، قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عن نكاح المتعة عام الفتح.
# PageV01P242
# حدثنا الحميدى، قال: ثنا سفيان، قال ثنا الزهري، قال: ثنا حسن وعبد الله
~~ابنا محمد بن علي، عن أبيهما أن علي بن أبي طالب قال لابن عباس: أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن نكاح المتعة، وعن لحوم الحمر الأهلية
~~زمن خيبر.
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد، قال: ثنا موسى بن داود، قال: ثنا عبد الله
~~بن عمر، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أنه
# PageV01P243
# نهى عن نكاح المتعة.
# حدثنا أبو بكر: قال: حدثنا أبو أسامة، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن
~~القاسم ومكحول، عن أبي إمامة الباهلى:
# PageV01P244
# أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نهى عن نكاح المتعة عام خيبر.
# PageV01P245
### $ 30- باب: من تزوج بالمرأة، ثم وجد بها داء؟
# سألت أحمد، قلت: رجل تزوج امرأة، فدخل بها، فوجد بها داء ولم يخبر بذلك؟
# قال: عليه المهر، ويقال يرجع به على الولي.
# وسألت إسحاق، قلت: رجل تزوج امرأة، وبها عيب لا يعلم، ثم علم؟
# قال: إذا كان الشيء ظاهرا يعرف، فإن كان دخل بها فلها المهر، وإن لم يكن
~~دخل بها فلا شئ.
# حدثنا أبو بكر الحميدى، قال ثنا/16/سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن
~~سعيد بن المسيب: قال: قال عمر بن الخطاب: أيما رجل تزوج امرأة، وبها
# PageV01P246
# جنون أو جزام أو برص، ولم يعلم ذلك حتى أصابها، فلها المهر بما استحل من
~~فرجها، ويغرم وليها لزوجها مثل ما ساق إليها (1) . وربما قال سفيان: وذلك
~~لزوجها غرم ms017 على وليها.
# حدثنا سعيد ين منصور، قال: حدثنا هشيم، قال: ثنا مغيرة، عن إبراهيم في
~~الرجل تفجر امرأته.
# قال: إن لم يستحي لولده فلا بأس ولها من أن يمسكها (2) .
# حدثنا سعيد، قال: أبنا هشيم، عن حجاج، عن عطاء، قال: يمسكها إن شاء.
~~PageV01P247
# حدثنا سعيد، قال: ثنا هشيم، قال ابنا منصور ويونس، عن الحسن قال: يفارقها
~~ولا يمسكها (1) . PageV01P248
### $ 31- باب: من فجر بامرأة، ثم تزوجها.
# سألت أحمد، قلت: رجل زنا بامرأة، ثم تزوجها؟
# قال: إذا تابت فلا بأس.
# قلت لأحمد: رجل وجد مع امرأته رجلا؟
# قال: لا تحرم عليه، ولكن لا أرى أن يمسك مثل هذه.
# PageV01P249
# حدثنا محمد بن معاوية، قال ثنا شريك، عن عروة بن عبد الله بن قشبر، عن
~~أبي الأشعث، عن ابن عمر في الرجل يزني بالمرأة، ثم يتزوجها؟
# قال: أوله سفاح وآخره نكاح.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، عن سلام بن مسكين، قال
~~حدثني عمران الخزاعي، قال: سمعت سعيد بن المسيب سئل عن رجل
# PageV01P250
# أصاب من امرأة حراما، أتحل له أن يتزوجها؟
# قال: لا نعلم لهما من التوبة والإحسان شيئا أفضل من ذلك.
# PageV01P251
### $ 32- باب: العنين.
# سألت أحمد قلت: رجل تزوج امرأة، فلم يقدر أن يقربها؟
# قال: يؤجل سنة.
# قلت: فإن لم ترافعه؟
# قال: إذا سكتت فمه.
# وسألت إسحاق، قلت: أخبرني رضي الله عنك عن امرأة استعدت على زوجها أنه
~~عنين، وأنه لا يقربها، وقال الزوج: كذبت، كيف يعرف ذلك؟ وما الحكم في ذلك؟
# قال: يريهم ماءه هذا حكمه.
# PageV01P252
# حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن سفيان، عن ابن جريج، عن
~~عطاء، قال في العنين: إذا قال إنى قد جامعت. قال: لا يصدق حتى يريهم
~~النطفة.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال ثنا ابن مبارك، عن يحيى بن أيوب، قال: حدثني
~~يزيد بن أبي حبيب، عن بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار أن ابن
# PageV01P253
# سندر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - خصيا تزوج امرأة، ولم يعلم
~~أنه خصي فنزعها منه عمر بن ms018 الخطاب، وأمره أن يعلمها/17/ثم يخيرها.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال ثنا عوان، عن أبى بشر، عن عمرو بن هرم، عن جابر
~~بن زيد في الخنثى.
# قال: ألزقوه بالحائط، فإن بال عليه فهو ذكر، وإن بال في رجليه فهو أنثى.
# PageV01P254
# قال سعيد، وحدثنا أبو عوانة عن قتادة، قال: فذكرت قول جابر بن زيد لسعيد
~~بن المسيب، فقال سعيد: أرأيت إن بال منهما جميعا؟
# قلت: لا أدرى.
# قال: من أيهما ما سبق.
# PageV01P255
### $ 33- باب: العقيم يتزوج.
# سألت إسحاق أيضا: قلت: ما قولك في العقيم يتزوج امرأة، ولا تعلم المرأة،
~~ثم علمت بعد، ألها الخيار؟
# قال: كلما لم تعلم المرأة من ذلك العلم ما يعلم هو، فلها الخيار؛ لأنه
~~يقدم على علم.
# حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن خالد وهشام، عن محمد بن
~~سيرين: أن رجلا تزوج امرأة وهو عقيم لا يولد له، فقال عمر: أخبرتهم؟
# قال: لا.
# قال: فأخبرهم، ثم خيرهم.
# PageV01P256
### $ 34- باب: من تزوج، وشرط لها ألا يخرجها
# سألت أحمد، قلت: رجل تزوج امرأة، وشرط لها أن لا يخرجها من قريتها، ثم
~~بدا له أن يخرجها؟
# قال: ليس له أن يخرجها.
# وسألت إسحاق، قلت: رجل تزوج امرأة على ألا يخرجها من مصرها، ثم بدا له أن
~~يخرجها؟
# قال: يحكم له بإخراجها؟
# حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الحميد بن
~~جعفر، قال: ثنا يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن عقبة بن
# PageV01P257
# عامر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ((أحق الشروط أن يوفى بها ما
~~استحللتم به الفروج)) .
# قلت لأحمد: رجل تزوج امرأة، وشرط لها أن يأتيها في كل عشرة أيام مرة؟
# قال: نعم، هذا جائز.
# PageV01P258
# حدثنا عمرو بن عثمان: قال: حدثنا بقية بن الوليد: قال: سئل الزبيدي عن
~~الرجل يشترط على المرأة عند عقدة نكاحها ليس لك علي أن آتيك إلا في اليومين
~~المرة الواحدة، أو في الثلاث مرة، من السبب كذا وكذا؟
# قال: له شرطه ذلك.
# قلنا: فإن ms019 نكح؟
# قال: إذا نكح فعليه أن يعدل في المبيت، وغير ذلك.
# قلت: فإن غلب؟
# قال: فهذا رجل عاصي، إنما ينبغي له أن يؤمر بذلك ويحث عليه، وليس عليه في
~~ذلك شئ من أمر عقوبة إنما ينتظر العقوبة من الله، أو يعفو عنه.
# PageV01P259
# حدثنا بكر بن خلف، ثنا يزيد بن زريع، عن يونس، قال: كان الحسن لا يرى
~~بأسا أن يتزوج الرجل المرأة، ويشترط عليها أن يأتيها إن شاء ليلا، وإن شاء
~~نهارا، وإن شاء في الأيام يوما إذا كان ذلك علانية.
# حدثنا سعيد ين منصور، قال: ثنا هشيم/18/قال ثنا يونس، عن الحسن أنه كان
~~لا يرى بأسا بتزويج النهاريات، وكان ابن سيرين يكره ذلك.
# PageV01P260
### $ 35- باب: إذا شرط لها بالنفقة.
# قلت لأحمد: الرجل يتزوج على أن ينفق عليها كل شهر خمسة دراهم، أو عشرة
~~دراهم؟
# قال: ما أدري، قال: والنكاح جائز، ولها أن ترجع عن هذا الشرط.
# حدثنا علي بن عثمان، قال: ثنا حماد، عن يونس، عن الحسن أنه كان لا يرى
~~بأسا بالشرط في النكاح، وكان محمد بن سيرين يكرهه، ويقول: ليس هكذا نكاح
~~المسلمين.
# PageV01P261
### $ 36- باب: إذا اشترط أن يعزل عنها.
# سألت إسحاق: قلت: الرجل يتزوج المرأة، ويشترط عليها أن يعزل عنها، فلما
~~حولها أبت، ولم ترض بالعزل قال لها: ذلك الخيار إليها، فإن أذنت أيضا بعد
~~الملك أن يعزل عنها، ثم ندمت، فلها ذلك.
# حدثنا محمود بن خلد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد: قال: سمعت الأوزاعى
~~يقول: في رجل تزوج امرأة، وشرط عليها عند عقدة النكاح أن يعزل عنها، فقال:
~~مضى النكاح، وهذا شرط فاسد.
# PageV01P262
### $ 37- باب: من تزوج اليهودية على المسلمة.
# سألت أحمد بن حنبل: قلت: رجل تزوج يهودية، أو نصرانية على مسلمة، كيف
~~القسمة؟
# قال: بالسوية.
# قلت: فيتزوج أمة على يهودية أو نصرانية.
# قال: فيه اختلاف.
# حدثنا المسيب بن واضح: قال: ثنا ابن مبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن ابن
# PageV01P263
# المسيب والحسن قالا: يقسم بالسوية بين المسلمة والنصرانية وقالا: لا
~~يتزوج الأمة على النصرانية واليهودية، ولكن يتزوج ms020 اليهودية والنصرانية على
~~الأمة إن شاء، ويقسم للحرة يومين، وللأمة يوما، والنفقة كذلك.
# PageV01P264
### $ 38- باب: نكاح أهل الكتاب.
# قلت لأحمد: فلا يحل من نساء غير أهل الإسلام إلا اليهوديات والنصرانيات.
# قال: لا تعجبني المجوسيات.
# حدثنا أبو معن الرقاشي، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن حماد
~~قال: سألت سعيد بن جبير، عن تزويج اليهودية والنصرانية، فقال: لا بأس بها،
# PageV01P265
# فقلت: يقول الله: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] .
# قال: أهل الأوثان والمجوس.
# PageV01P266
### $ 39- باب: من جمع بين الحرة والأمة.
# قلت لأحمد: مملوك تحبه أمة، هل يتزوج عليها حرة؟
# قال: لا يعجبنا.
# قلت: /19/فيتزوج المملوك أمة على حرة.
# قال: لا.
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا الحسن بن حبيب قال: حدثنا زكريا عن الشعبى، عن
~~مسروق قال: لا يصلح للحر أن يجمع بين حرة وأمة،
# PageV01P267
# ويصلح للمملوك.
# حدثنا محمود، قال أبنا عمر: عن الأوزاعى: قال: سألت الزهري عن رجل تزوج
~~أمة على حرة، أحرمت عليه الحرة، أم تنزع منه الأمة، ولا تخير الحرة؟
# قال: لا تنزع منه الأمة، ويعاقب، ولا تخير الحرة.
# قلت للأوزاعى: وكيف إن كانت تحته أمة، ثم تزوج عليها حرة، ولم يعلم الحرة
~~أن تحته أمة؛ حتى دخل بها قال: تخير الحرة، فإن شاءت فارقته، وإن شاءت
~~استقرت تحته، ولها الثلثان من نفسه وماله.
# حدثنا المسيب: قال: ثنا ابن مبارك, قال: سمعت سفيان يقول قي عبد يتزوج
~~حرة على أمة.
# قال: يقسم كما يقسم الحر للحرة يومين، وللأمة يوما.
# PageV01P268
### $ 40- باب: كم يقيم عند البكر والثيب؟
# سألت أحمد: قلت: فإن تزوج بكرا على امرأته، كم يقيم عندها؟
# قال: سبعة، ثم يسوى.
# قلت: فإن تزوج ثيبا؟
# قال: يقيم ثلاثا، ثم يسوى.
# حدثنا محمود، قال: ثنا عمر، قال: سمعت الأوزاعى يحدث عن الرجل يتزوج
~~البكر قال: مضت السنة بأن يجلس في مدته سبعا وفي البيت أربعا.
# قال: وحدثنا عمر عن الأوزاعى، عن الرجل يتزوج المرأة البكر، وله امرأة
~~أخرى، كم له أن يمكث عنده؟
# أرأيت إن تزوج المرأة الثيب، كم له أن يمكث ms021 عندها؟
# قال: البكر ثلاثا، ثم يقسم، وللثيب ليلتين.
# PageV01P269
# قلت لأحمد: رجل له امرأة، وهو يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يقرب
~~امرأته، هل له ذلك؟
# فكره ذلك كراهية شديدة.
# حدثنا أبو الحسن اللاحقى: قال: ثنا الحسن بن أبي الجعد قال: سمعت الحسن
~~يحدث وأنا قاعد قال لقنني صفوان، ونعم الصفوان كان في هذا المسجد، فقال: يا
~~حسن.
# قلت: يا حسن؟
# قال: أني تزوجت امرأة، وأنا راغب في ولدها، فلبثت عندي لا ترى منى شيئا،
~~أما النهار فأصومه، وإذا كان الليل أدركتنى فترة الصائم، فإذا كان آخر
~~الليل قمت إلى طهورى وسحورى، فلما رأت ذلك، قالت: يا فلان إنى امرأة من هذه
~~النساء، وإن لي حاجة كحاجتهن فانظر في ذلك، واعفنى رحمك الله، فما ترى؟
# قال الحسن: لا أرى عليك في ما مضى بأسا إن شاء الله، وأرى أن تعفيها.
# PageV01P270
### $ 41- باب: المرأة تصوم تطوعا بغير إذن زوجها.
# قلت لأحمد: فهل للمرأة أن تصوم تطوعا/20/، وزوجها شاهد إلا بإذنه؟
# قال: لا.
# قلت: فإن صامت، فوقع عليها زوجها، هل عليها قضاء؟
# قال: لا بأس أن تقضى.
# حدثنا أبو بكر الحميدى قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبو الزناد، عن موسى
~~بن أبي عثمان، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: ((لا تصوم
# PageV01P271
# المرأة يوما من غير شهر رمضان، وزوجها شاهد إلا بإذنه)) .
# PageV01P272
### $ 42- باب: الحر يتزوج المملوكة.
# وكره أحمد أن يتزوج الحر المملوكة، وسألت أحمد مرة أخرى: قلت: أيتزوج
~~الرجل الأمة، وهو يقدر على الحرة؟ فكأنه كره ذلك.
# قلت: فأم الولد؟
# قال: أم الولد أمة ما دام سيدها حيا.
# قلت: وكذلك أولادها؟
# قال: نعم.
# وسألت إسحاق عن الرجل الحر يتزوج الأمة؟ فكرهه، وقال: لا ينبغي إلا أن
~~يعشقها.
# PageV01P273
# حدثنا محمود قال: حدثنا عمر بن عبد الواحد.
# قال: قلت للأوزاعي في الحر، هل ينكح الأمة، وهو يجد طولا ينكح به الحرة؟
# قال: لا؟
# قلت: فإن نكحها؟
# قال: تنزع منه.
# حدثنا عبد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي، نا أشعث، عن الحسن ms022 أنه كان يكره
~~أن يتزوج الحر المكاتبة، فإن فعل فرق بينهما.
# حدثنا محمد بن نصر: قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن سعيد، عن أيوب، عن
~~نافع، أنه قيل لابن عمر: إن ابن الزبير رخص في بيع أمهات الأولاد، فقال
# PageV01P274
# ابن عمر: لكن عمر أتعرفونه؟ قال: أم الولد لا تباع، ولا توهب، ولا تورث،
~~ولكن يستمتع بها صاحبها ما بدا له، فإذا مات، فهى حرة.
# سألت إسحاق: قلت: رجل تزوج أمة، فأراد مواليها أن يسافروا بها، هل لهم
~~ذلك؟
# قال: لهم ذلك، وإن أراد أن يتبعهم، فليتبعهم.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ: قال: ثنا أبي، قال: ثنا أشعث، عن الحسن أن
~~الرجل إذا زوج أمته عبدا، أو حرا، فلزوجها أن يخرجها من دار إلى دار، إلا
~~أن يشترطوا أن لا يخرجها من دارهم، وليس له أن يخرجها من المصر.
# مسألة في النكاح والعزوبة (1)
# قلت لأحمد: التزويج أحب إليك في زماننا هذا، أم العزوبة؟
# قال: التزويج أحب إلي. PageV01P275
### $ 43- باب: كم يتزوج العبد من النساء؟
# قلت لأحمد: العبد كم يحل له من النساء؟
# قال: ثنتان، وسئل أحمد مرة أخرى عن العبد كم يتزوج من النساء؟ قال:
~~ثنتين.
# حدثنا المسيب، قال: ثنا المبارك، عن ابن عيينة، عن محمد بن عبد الرحمن
~~مولى آل طلحة، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عتبة، عن عمر بن الخطاب،
~~قال: ينكح العبد اثنتين، ويطلق اثنتين (1) . /21/ PageV01P277
# حدثنا المسيب، قال ثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن أبي أبي نجيح، عن مجاهد.
~~قال: يتزوج العبد أربعا.
# حدثنا عمرو بن عثمان: قال: حدثنا بقية، عن الأوزاعى: قال: حدثنى الزهري:
~~قال: يتزوج العبد إن شاء أربع نسوة.
# PageV01P278
### $ 44- باب: المملوك يتزوج بغير إذن سيده.
# سألت أحمد: قلت: مملوك تزوج بغير إذن مولاه؟
# قال: لا يجوز.
# قلت: فإن أجازه المولى؟
# قال: بنكاح جديد.
# قلت: فإن زوجه المولى، بيد من الطلاق؟
# قال: بيد المملوك،
# PageV01P279
# وكذلك المهر.
# قلت: فإن تزوج بغير إذن المولى، فدخل بها، هل لها مهر؟
# قال: فيه اختلاف.
# قال: وقال عثمان بن ms023 عفان: لها خمس المهر.
# PageV01P280
# قال أحمد: وأنا أذهب إليه، وهو في رقبة العبد.
# وسألت إسحاق: قلت: مملوك تزوج بغير إذن مولاه؟
# قال: لا يجوز للعبد البتة أن يتزوج بغير إذن مولاه، لا اختلاف فيه، وسألت
~~إسحاق أيضا عن عبد تزوج بغير إذن سيده.
# قال: ليس هذا نكاح.
# قلت: لها المهر؟
# قال: إذا عتق العبد، فلها المهر كاملا؟
# قلت: فمن يقول لها الخمسان؟
# قال: فيه قول، وذكر عن أبي موسى، ولم يذهب إليه.
# PageV01P281
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا حسن بن صالح، عن عبد الله،
~~عن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ((أيما عبد تزوج بغير إذن مواليه، فهو عاهر)) .
# حدثنا أحمد: قال: ثنا محمد بن بشر وعبد الله بن نمير، قال: ثنا عبيد
~~الله، عن نافع، عن عبد الله أنه كان يرى نكاح العبد بغير إذن سيده زنا،
~~وكان
# PageV01P282
# يعاقب الذين زوجوه.
# حدثنا أحمد، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا سعيد، عن قتادة، عن
~~خلاس بن عمرو أن غلاما لأبى موسى الأشعرى تزوج مولاة التيجان أخى بنى عائش،
~~فساق إليها خمسة أبعرة، فكتب في ذلك أبو موسى إلى عثمان، ففرق بينهما، وجعل
~~لها الخمسين بعيرين، ورد سائره إلى أبي موسى.
# PageV01P283
# حدثنا أحمد، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدى، قال: ثنا همام، عن مطر، عن
~~نافع أن ابن عمر كان إذا تزوج عبده بغير إذنه جلده خمسين، وقال للمرأة أبحت
~~فرجك، فأبطل صداقها.
# حدثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا سفيان: عن فراس، عن الشعبي قال:
~~يؤخذ منها ما استهلكت، وما لم تستهلك.
# PageV01P284
# حدثنا أحمد، قال: ثنا وكيع، قال: حدثنا سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم،
~~يؤخذ منها ما لم تستهلك/22/ وما استهلكت فلا شئ.
# حدثنا أحمد، قال: بنااسماعيل بن إبراهيم، قال: ثنا أيوب، عن نافع، عن ابن
~~عمر: قال: إذا نكح العبد بإذن سيده، فالطلاق بيد العبد.
# حدثنا أحمد، قال: ثنا معاذ ابن معاذ، عن أشعث، عن ms024 الحسن، عن سعيد بن
~~المسيب: قال: إذا تزوج العبد بإذن سيده، فالطلاق بيد العبد، وهو رأى الحسن.
# PageV01P285
# حدثنا أحمد: قال: حدثنا محمد بن جعفر: قال: ثنا سعيد: عن قتادة، عن أنس
~~بن مالك وابن عباس وجابر بن عبد الله قالوا: الطلاق بيد السيد، يعنى إذا
~~تزوج بغير إذنه.
# حدثنا أبو معن الرقاشى، قال: ثنا أبو عمران الرازى، قال: حدثنا الحسن بن
~~محمد الكوفى، قال: ثنا أبو جرير، عن الشعبى، عن على وابن مسعود قالا:
# PageV01P286
# إذا زوج الرجل غلامه، فالطلاق بيد العبد، والصداق في رقبة العبد، وإن
~~أراد بيعه؛ لأن المولى أذن له، وإذا تزوج بغير إذن مواليه، فالطلاق بيد
~~المولى والصداق عليه؛ لأن الله يقول: {ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر
~~على شيء} [النحل: 75] .
# PageV01P287
### $ 45- باب: المرأة توفى عنها زوجها قبل أن يدخل بها.
# سألت أحمد قلت: امرأة توفى عنها زوجها قبل أن يدخل بها؟
# قال: لها المهر، وعليها العدة، ولها الميراث.
# قلت: وكذلك لو ماتت هي، كان يرثها؟
# قال: نعم.
# قلت: فإن كان لم يسم لها مهرا؟
# قال: لها مثل صداق نسائها.
# قلت: فإن كان صداق نسائها مختلف مثل ألف وألفين.
# قال: وسط من ذلك.
# PageV01P288
# وسألت أحمد مرة أخرى: قلت: الرجل يتزوج المرأة، فيموت قبل أن يدخل بها؟
# قال: لها المهر والميراث، وعليها العدة، وإن ماتت هي فله الميراث.
# حدثنا أبو الوليد الطيالسى، قال: حدثنا همام، عن قتادة، عن جلاس وأبي
~~حسان، عن عبد الله بن عتبة: أنه اختلف إلى ابن مسعود في رجل تزوج امرأة،
~~فمات عنها، ولم يفرض لها، ولم يدخل بها، فاختلفوا إليه شهرا، فقال: لها صدق
~~نسائها، ولها الميراث، وعليها العدة، فقام الحراح أبو سنان، فشهد: أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قضى به في بروع بنت واشق
# PageV01P289
# الأشجعية، وكان زوجها هلال بن مروان.
# حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، قال: كتبت إلى
~~الأوزاعى أسأله عن رجل تزوج امرأة، فلم يدخل بها، ولم يفرض لها، ثم هلك أو
~~هلكت هي، ms025 كيف القول فيهما؟ /23/أسواء هما؟
# قال: هما سواء، إن مات ورثته، ولا صداق لها، وإن ماتت ورثها، ولا صداق
~~عليه.
# PageV01P290
### $ 46- باب: من تزوج امرأة على حكمها.
# قلت لأحمد: رجل تزوج امرأة على حكمها؟
# قال: لها ذلك ما لم تشطط.
# حدثنا أبو معن الرقاشى قال: حدثنا عبد الوهاب الثقفى، قال: حدثنا أيوب،
~~عن محمد، أن الأشعث بن قيس تزوج امرأة على حكمها، ثم طلقها قبل أن تحكم.
# فقال عمر: امرأة من المسلمين؟
# PageV01P291
### $ 47- باب: من زوج ابنته، وأخذ شيئا.
# سألت أحمد، قلت: رجل يزوج ابنته على أن يعطى شيئا؟
# قال: لا بأس بذلك.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا شريك، عن أبى إسحاق، عن مسروق: أنه
~~زوج بنته من
# PageV01P292
# السائب بن الأقرع، واشترط لنفسه عشرة ألاف، فقسمها في المساكين، وفي سبيل
~~الله.
# PageV01P293
### $ 48- باب: من دخل بالمرأة قبل أن يعطيها شيئا.
# قلت لأحمد: الرجل يتزوج المرأة، فيدخل بها قبل أن يعطيها شيئا؟
# قال: إذا أعطاها فهو أحسن.
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا حماد بن مسعدة، عن أبي ديب عن الزهري: قال: مضت
~~السنة في الرجل إذا فرض للمرأة شيئا، أن لها مثل فرض لها، غير أنه لا يدخل
~~بها حتى يعطيها شيئا إما كسوة وإما شيئا، وإن لم يفرض لها شيئا، فدخل بها،
~~فلها مثل صداق نسائها.
# PageV01P294
# (طلاق المكره وكيفيته ... ) (1) .
### $ 49- باب: من أكره على التزويج.
# قلت لأحمد: الرجل يضطهد، فيزوج؟
# قال: إذا ضرب، أو نحو ذلك، فلا يجوز.
# قلت: وكذلك الطلاق؟
# قال: نعم، إذا عذب رجوت.
# حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا حفص، قال: حدثنا عاصم، عن محمد بن
~~سيرين، عن شريح أنه كان لا يجيز PageV01P295
# نكاح المضطهد.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: ثنا منصور ويونس، عن الحسن:
~~أنه كان لا يرى طلاق المكره شيئا.
# PageV01P296
### $ 50- باب: ولد الزنا.
# سألت أحمد: قلت: ولد الزنا ينكح أو ينكح إليه؟
# فكأنه لم يحب ذلك.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن قال: ليس لولد
~~الرشدة فضل على الزنا ms026 إلا بالتقوى.
# PageV01P297
### $ 51- باب: الرجل يكره أن يتزوج ختنه على ابنته.
# قلت لأحمد: الرجل يكره أن يتزوج ختنه على بنته، هل في هذا شئ؟
# قال: ومن يملك ذلك من نفسه.
# قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا الليث بن سعد، قال: /24/حدثني عبد
~~الله بن عبيد الله بن أبي مليكة القرشي التيمي أن المسور بن مخرمة حدثه:
~~أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على المنبر وهو يقول: ((أن بنى
~~هاشم بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب، فلا آذن، ثم
~~لا إذن، ثم لا إذن، إلا أن يحب بن أبي طالب أن يطلق بنتي وينكح ابنتهم،
~~فإنما ابنتي بضعة مني بريبني ما رابها، ويؤذينى ما آذاها)) .
# PageV01P298
### $ 52- باب: من أصدق امرأته سرا، ثم أعلن، بأكثر من ذلك.
# سألت أحمد بن حنبل: قلت: رجل تزوج امرأة في السر على ألفين، وفي العلانية
~~على أكثر من ذلك؟
# قال: هو ما أقره في العلانية.
# سألت إسحاق، قلت: رجل يتزوج امرأة، وأمهرها في السر ألفا، وفي العلانية
~~ألفين؟
# قال: يؤخذ بالأكثر إلا أن يقيم بينة أن العلانية كانت سمعة.
# حدثنا محمد بن نصر، قال: حدثنا حسان، قال: قال سفيان: يؤخذ بالعلانية،
~~إلا أن يقيم بينة أن العلانية كانت سمعة.
# PageV01P299
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا خلد، عن ابن سيرين، عن
~~شريح قال: إذا تزوج الرجل المرأة، وأصدق صداقا سرا، وأعلن أكثر من ذلك.
# PageV01P300
# قال: يؤخذ بالسر.
### $ 53- باب: كم أقل المهر؟
# سألت أحمد بن حنبل: قلت: كم أقل المهر؟
# قال: ما تراضوا عليه.
# وسئل إسحاق عن أقل المهر؟
# قال: درهم.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: سمعت عبيد الله بن
~~عمر يقول في المهر: على ما تراضيا عليه، وإن درهم.
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد، قال: ثنا الحسين الجعفى، عن ابن أبي لبيبة
~~عبد الرحمن، عن جده، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من استحل فرجا
# PageV01P301
# بدرهم فقد استحل)) .
# ثنا عمرو بن عثمان، ms027 قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن زهير بن محمد المكى،
~~عن المطلب بن السائب، قال: زوجني سعيد بن المسيب ابنته على درهمين ما لها
~~صداق غيره.
# حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا صالح بن رومان،
# PageV01P302
# قال: ثنا أبو الزبير، عن جابر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لو
~~أن رجلا أعطى امرأة تمرا ملأ كف، فرضيت به، كان لها صداقا)) .
# حدثنا أبو أمية، قال: حدثنا محمد بن داود، قال: ثنا إبراهيم بن الحكم بن
~~أبان، قال: ثنا أبي، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان لا يرى بأسا بالنكاح
~~على موزة.
# PageV01P303
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد، قال: حدثنا الربيع بن نافع، قال: حدثنا ابن
~~عباس، عن عتبة بن حميد، عن عبيد الله /25/ بن بكر بن أنس، عن أنس بن مالك،
~~قال: تزوج أبو طلحة أم سليم على إسلامه، أصدقها إياه، فذكر ذلك للنبي - صلى
~~الله عليه وسلم - , فحسنه.
# PageV01P304
### $ 54- باب: هل للمشرك من ولاية؟
# قلت لأحمد: امرأة أبوها نصراني، وأخوها مسلم، من يزوجها؟
# قال: الأخ.
# قلت: فهل للمشرك من الولاية شئ؟
# قال: لا بتة.
# وسألت إسحاق قلت: رجل مجوسي له بنت مسلمة، هل يزوجها الأب؟
# قال: لا يزوجها الأب ولكن يزوجها بعض قرابتها من المسلمين ممن يخبروا
~~النكاح (بنو العم وغيرهم.
# حدثنا أبو هشام (1) ، نا حسان بن إبراهيم، قال: قال سفيان في رجل مشرك
~~زوج بنته وهي صغيرة برضاء منها، وأبى أولياؤها من المسلمين ذلك) (2) .
# قال: إذا زوجها أبوها، وقد بلغت برضا منها كفؤا كان PageV01P305
# النكاح جائزا، ولم يكن لأوليائها أن يردوا ذلك؛ لأن من رد من الأولياء
~~الكفؤ، فهو مضار، ومن رد من القضاة، فهو جائز، وإن زوجها أبوها غير كفؤ
~~برضا منها، أو بغير رضا كان للأولياء أن يردوا ذلك، وإذا زوجها وهي صغيرة
~~جاز ذلك.
# حدثنا محمد، نا حسان، نا سفيان في مشرك زوج بنته، ولم يكن برضا منها،
~~وأبى أولياؤها من المسلمين أن يجيزوا النكاح.
# قال: إذا زوجها أبوها، وقد بلغت ms028 برضا منها كفؤا كان النكاح جائزا، ولم
~~يكن للأولياء أن يردوا ذلك) (1) .
# حدثنا أبو معن: قال: ثنا أبو بكر الحنفى. قال حدثنا سعيد، عن قتادة قال:
~~المسلم أحق ونكاحه أجوز، وإن كان النصرانى زوجها قبله.
# سألت إسحاق، عن مشرك أراد أن يزوج ابنته، فجلس رجل مسلم، فخطب لهم، وزوج؟
# قال: لا ينبغي أن يعانوا في شهادة، ولا في شئ. PageV01P306
### $ 55- باب: من تزوج امرأة، فولدت لأقل من ستة أشهر.
# سألت أحمد قلت: امرأة ولدت لأقل من ستة أشهر؟
# قال: لا يلحق ثنا الولد إلا أن تلد لستة أشهر، أو أكثر، وقال: الولد
~~للزوج الأول.
# قلت: فإن اعتدت أربعة أشهر وعشرا، ثم ولدت ولدا لأربعة أشهر، أو لخمسة
~~أشهر؟
# قال: الولد للزوج الأول.
# حدثنا سعيد بن منصور: قال: ثنا عبد الله بن المبارك، عن علي بن المبارك،
~~عن يحيى بن أبى كثير، عن يزيد بن نعيم، عن سعيد بن المسيب: أن رجلا
# PageV01P307
# تزوج امرأة، فدخل بها، فوجدها حبلى، فرفع ذلك إلى رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -، ففرق بينهما، وجعل لها الصداق، وجلدها مائة.
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا خلد بن الحرث، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد
~~بن المسيب: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجم امرأة ولدت لأربعة
~~أشهر، وجعل لزوجها ما أدرك من متاعها.
# PageV01P308
### $ 56- باب: من تزوج امرأة في عدتها.
# سألت أحمد بن حنبل، قلت: /26/ رجل تزوج امرأة في عدتها، ثم علم بها بعد
~~ذلك؟
# قال: يفرق بينهما، ولها المهر.
# قلت: المهر لها، أو لبيت المال؟
# قال: هو لها.
# قلت: فإن ولدت ولدا فأظنه قال: إن ولدت لأقل من ستة أشهر، فهو للأول،
~~قال: وتعتد من هذا الثاني.
# وسألت أحمد مرة أخرى، قلت: الرجل يتزوج المرأة في عدتها؟
# قال: إن كان دخل بها، فلها المهر بما استحل من فرجها، وتكمل عدتها من
~~الأول، ثم تعتد من هذا عدة جديدة، وإن لم يكن دخل بها فرق بينهما، ولا شئ
~~لها.
# PageV01P309
# قلت: فإن دخل بها، ثم فرق بينهما، هل ms029 يجتمعان أبدا؟
# قال: نعم، إن أراد أن يتزوجها تزوجها.
# وسألت أبا ثور إبراهيم بن خالد، قلت: رجل طلق امرأته، فتزوجت في عدتها،
~~فجاءت بولد، فاداعيا الولد؟
# قال: إذا جاءت به لأقل من ستة أشهر، فهو للزوج الأول، وإن كان لأكثر من
~~ستة أشهر دعى القافة.
# قلت: إنهم في موضع لا يجدون القافة؟
# قال: يحملون إلى موضع القافة.
# وسمعت علي بن عبد الله يقول: في امرأة تزوجت في عدتها، قال: يفرق بينهما،
~~ولا يجتمعان أبدا.
# PageV01P310
# حدثنا أبو الأزهر: قال: حدثنا الوليد بن الوليد قال: سئل الأوزاعى عن رجل
~~تزوج في العدة؟
# قال: عليهما الضرب دون الحد، ولها صداقها، ويفرق بينهما.
# قال الأوزاعى: وسمعت الزهري يقول ذلك، ولا يجتمعان إبدا إن كان دخل بها.
# حدثنا المسيب، قال: حدثنا ابن مبارك، عن أشعث، عن الشعبي، عن مسروق أن
~~عمر بن الخطاب بلغه أن امرأة من قريش تزوجها رجل من ثقيف في عدتها، فأرسل
~~إليهما، وفرق بينهما، وعاقبهما، وقال: لا ينكحها أبدا، وجعل الصداق في بيت
~~المال، قال: وفشى ذلك في الناس، فبلغ عليا، فقال رحم الله أمير المؤمنين ما
~~بال الصداق في بيت المال إنهما جهلا، فينبغي
# PageV01P311
# للإمام أن يردهما إلى السنة.
# قيل: فما تقول أنت فيها؟
# قال: لها الصداق بما استحل من فرجها، ويفرق بينهما، ولا جلد عليهما،
~~وتكمل عدتها من الأول، وتكمل عدتها من الآخر، ثم يكون خاطبا، فبلغ ذلك عمر
~~بن الخطاب، فخطب الناس، فقال: يا أيها الناس ردوا الجهالات إلى السنة.
# حدثنا المسيب، قال: حدثنا ابن مبارك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي
~~في المرأة تنكح في عدتها.
# قال: تعتد من الآخر، ثم تكمل عدتها من الأول، وقال إبراهيم: تعتد من
~~الأول، ثم تعتد من الآخر. /27/
# PageV01P312
### $ 57- باب: إذا أغلق بابا، وأرخى سترا.
# سمعت أحمد يقول: إذا أغلق بابا، أو أرخى سترا، فقد وجب الصداق.
# وسألت أحمد مرة أخرى قلت: رجل تزوج امرأة، فأرخى عليه وعليها سترا، فقال:
~~لم أمسها، وقالت هي: لم يمسني؟
# قال: عليه المهر، لا يقبل ms030 قوله ولا قولها. وذهب إلى أن عليها العدة.
# PageV01P313
# قلت: فإن أخذها عند نسوة، فمسها، وقبض عليها، ونحو ذلك من غير أن يخلو
~~بها؟
# قال: إذا نال منها شيئا لا تحل لغيره، فعليه المهر.
# وسمعت إسحاق، وسأله أبو شداد المروزي عن رجل تزوج جارية بكرا، فأخذها وسط
~~جواري فجامعها دون الفرج؟
# قال إسحاق: كلما كان الجماع منه دون الفرج، وهي مع جواري، فليس ذلك
~~بخلوة، ولا يجب المهر إن طلقها، إنما يجب نصف المهر، ولو كان هذا الجماع في
~~الخلوة، أو ستر باب لكان يجب المهر أجمع إلا أن تكون ممتنعة في الستر أيضا،
~~أو كانت علة حيض، وهي التي منعت الزوج من الوطء، أو هي محرمة بحجة، أو لأية
~~علة كانت؛ لأن الخلوة توجب المهر بالسنة؛ لقول عمر وعلي وغيرهما من أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: إلا أن تجئ علته من المرأة، وهي التي تمنع
~~الزوج من الوطء.
# PageV01P314
# حدثنا إسحاق، قال أبنا وكيع، قال: حدثنا العمري، عن نافع، عن ابن عمر، عن
~~عمر بن الخطاب، قال: من أغلق بابا، أو أرخى سترا، فقد وجب الصداق.
# حدثنا إسحاق، قال: أنبا وكيع، قال: أنبا الحسن بن صالح، عن فراس، عن
~~الشعبي، عن ابن مسعود قال: لها نصف الصداق ما لم يجامعها، ولو جلس بين
~~رجليها.
# PageV01P315
# حدثنا إسحاق قال: أخبرنا جرير، عن ليث، عن طاووس، عن ابن عباس قال: لها
~~نصف الصداق ما لم يخل معها.
# PageV01P316
### $ 58- باب: التحليل.
# سئل أحمد عن التحليل: إذا هم أحد الثلاثة بالتحليل؟
# فقال أحمد: كان الحسن وإبراهيم والتابعون يشددون في ذلك، وقال أحمد
~~الحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((أتريدين أن ترجعي إلى
~~رفاعة؟)) .
# يقول أحمد: إنها قد كانت همت بالتحليل، ونية المرأة ليس بشئ إنما قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لعن الله المحل والمحلل له)) وليست نية
~~المرأة بشيء.
# حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدى، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا الزهري،
~~قال: أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة أنه سمعها تقول: جاءت/28/امرأة ms031
# PageV01P317
# رفاعة القرظي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقالت: يا رسول الله إني
~~كنت عند رفاعة القرظي، فطلقني، فبت طلاقي، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير،
~~وإنما معه مثل هدبة الثوب.
# فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وقال: ((أتريدين أن ترجعي إلى
~~رفاعة! لا حتى تذوقي عسيله، ويذوق عسيلتك))
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا ابن مبارك، عن حكيم بن زريق، عن أبيه، عن
~~سعيد بن المسيب في رجل تزوج ليحلها لزوجها، ولم يشعر بذلك زوجها الأول، ولا
~~المرأة.
# قال: إن كان إنما نكحها ليحلها، فلا يصلح ذلك لهما، ولا تحل.
# قال ابن المبارك: وسألت سفيان يقول (1) في رجل طلق امرأته، ثم غاب عنها،
~~ثم رجع، فقالت قد تزوجت زوجا، فدخل بى وطلقنى؟
# قال: يصدقها إلا أن يتهمها. PageV01P318
# حدثنا المسيب، قال: حدثنا ابن مبارك، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عبد
~~الملك بن المغيرة، عن ابن عمر أنه سئل عن تحليل المرأة لزوجها، فقال: ذلك
~~السفاح.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: ثنا يونس، عن ابن سيرين أن
~~رجلا طلق امرأته، فندم، وكان بالمدينة رجل من الأعراب عليه رقعتين، له رقعة
~~يواري بها عورته، ورقعة يواري بها سوأته، فقالوا له: هل لك أن تزوج امرأة،
~~فتبيت عندها ليلة، ويجعل لك جعل؟ قال: نعم، فزوجوها منه، فلما دخل بها،
~~فبات عندها، قالت له: هل عندك من خير؟
# قال: هو حيث تخشي جعله الله فداها.
# فقالت: لا تطلقني، فإن عمر لن يجبرك على طلاقي. فلما أصبحوا لم تفتح لهم
~~الباب حتى كادوا يكسرون الباب، فلما دخلوا قالوا له طلقها، قال: الأمر
~~إليها، فقالوا لها، فقالت
# PageV01P319
# أني أكره أن لا يزال يدخل على الرجل بعد الرجل، فارتفعوا إلى عمر بن
~~الخطاب أخبروه القصة، فرفع يده وقال: اللهم أنت رزقت ذا الرقعتين إذ نحل
~~عليه عمر، فقال له: لئن طلقتها، فأوعده.
# حدثنا سعيد، قال: ثنا جرير وأبو معاوية، عن الأعمش، عن مسيب بن رافع، عن
~~قبيصة بن جابر قال: قال عمر بن الخطاب: ms032 لا أوتى بمحل، ولا محلل إلا
~~رجمتهما.
# PageV01P320
# حدثنا سعيد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: إذا هم الزوج
~~الأول، أو المرأة، أو الزوج الأخير بالتحليل، فالنكاح فاسد.
# قلت لإسحاق: فإن تزوجها في عدتها، ففرق بينهما، هل له أن يتزوجها بعد
~~ذلك؟
# قال: نعم/29/. وذكرت له قول عمر، فكأنه لم يذهب إليه، وذكر أنها تتم
~~عدتها من الأول، ثم تعتد من الثاني.
# ثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن صالح، عن الشعبي أن عليا
~~قال: يجتمعان.
# PageV01P321
# سألت إسحاق بن إبراهيم عن رجل طلق امرأته ثلاثا، فتزوجها غلام لم يحتلم،
~~فدخل بها؟
# قال: لا تحل لزوجها.
# قلت: فتزوجها عبد بدون إذن سيده؟
# قال: لا يكون هذا نكاحا. ولم يرخص فيه.
# قلت: فإن تزوجها رجل بغير ولي، هل تحل لزوجها؟
# قال: هذا ليس بنكاح، ولا تحل للزوج.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أنا منصور، عن الحسن في رجل
~~طلق امرأته ثلاثا، فتزوجها غلام لم يحتلم، فدخل بها، قال: ليس بزوج. حدثنا
~~سعيد، قال: حدثنا هشيم، قال: أنا منصور، عن الحسن في رجل طلق امرأته
~~فيزوجها مملوك بعد إذن سيده فدخل بها، قال: ليس بزوج.
# حدثنا سعيد، قال: حدثنا هشيم، قال: أبنا منصور، عن الحسن في رجل طلق
~~امرأته فتزوجها مملوك بغير إذن سيده، فدخل بها؟
# قال: ليس بزوج.
# PageV01P322
# قلت لإسحاق: مسلم تحته نصرانية، فطلقها ثلاثا، فتزوجها نصراني أو عبد، ثم
~~طلقها، هل يراجعها الأول؟
# قال: لا يتزوجها؛ لأن المشرك لا يحلل.
# قلت: والعبد؟
# قال: ولا العبد لا يحلل؛ لأنه عبد، ولم يرخص فيه.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال حدثنا ابن مبارك، عن يونس، عن الزهري وأبي
~~الزناد في المسلم يطلق النصرانية، فينكحها نصراني، فطلقها بعد ما مسها،
~~فرأياها تحل للأول المسلم.
# حدثنا المسيب، قال: ثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن جابر، عن الشعبي والحكم
# PageV01P323
# في المملوك يتزوج المرأة قد طلقها زوجها ثلاثا، فيدخل بها.
# قالا: يتزوجها الأول إن شاء. وسئلا عن النصراني، فقالا: لا تحل ms033 له أن
~~يتزوجها.
# PageV01P324
### $ 59- باب: من ادعى ولد زنا.
# سئل أحمد عن رجل فجر بامرأة، فادعى ولدها؟
# قال: لا يكون ولده لا يورث، ولا يدخل على حرمته وأنكر ذلك.
# قال أحمد: أول قضاء علم برده من قضاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~دعوة زياد.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا شريك، عن جابر، عن عامر، عن عمر،
~~قال: لا يجوز دعوة ولد زنا في الإسلام إلا ما كان من نكاح
# PageV01P325
# أو رق.
# حدثنا محمد بن المصفى، قال: حدثنا المعافى بن عمران، عن إسماعيل، عن
~~المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: ((أيما رجل اعترف بولد حرة أو أمة لا يملكها، فهو
~~ولد/30/ زنا لا يرث، ولا يورث)) .
# وسألت إسحاق: رجل فجر بامرأة، فجاءت بولد، وهو يعلم أنه منه من الفجور،
~~فادعاه.
# قال أبو يعقوب: إذا استيقن أن الولد ولده لما حصنها، فإن
# PageV01P326
# الناس اختلفوا فيه، والأكثرون على أنه لا يقبله.
# قال: والذي اختار إذا كان حصنها حتى استيقن أنه منه، فقبوله أحب إلي.
# وسألت إسحاق مرة أخرى، قلت: رجل زنا بامرأة فحبلت من الزنا، ثم إن الرجل
~~تزوج المرأة قبل أن تضع، ودخل بها وجامعها قبل أن تلد، ثم أنها ولدت غلاما
~~فقبله، ما حال هذا الغلام، هل يرثه؟ وهل يقبله؟ وهل هو محرم لبنات هذا
~~الرجل؟
# قال: أحب إلي أن يقبله من زنا أو من تزويج، ويشارك سائر الورثة في
~~الميراث.
# وسئل إسحاق مرة أخرى عن رجل زنا بامرأة، فحملت منه، ثم أراد أن يتزوجها،
~~وهي حامل من الفجور؟
# قال: إذا تابا تزوجها.
# قلت: وهي حامل من الفجور!
# قال: نعم. ورخص فيه إذا كان هو فجر بها، ثم تابا وندما.
# وسألت إسحاق مرة أخرى، قلت: رجل كانت له امرأة، فطلقها ثلاثا، فلما حاضت
~~ثلاث حيض، وانقضت مدتها أصاب منها حراما، فظن بها حبل بعد ذلك، ولا يدري
~~كان الحبل قبل ذلك، أو مما أصاب منها من ms034 الحرام، كيف الحكم في ذلك؟
# قال: يقبل الولد؛ لأن الأنساب ثبتت بالشبهات، وهذا لا يدري في النكاح
~~حملت، أو في الحرام.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال حدثنا أبي، قال حدثنا أشعث، قال: سألني رجل
~~عن رجل زنا بامرأة، فحملت، أيتزوجها، ويسترها ويتقبل ولدها؟
# فسألت الحسن، فقال: نعم فليفعل.
# PageV01P327
### $ 60- باب: من تزوج الأمة على الحرة.
# سئل أحمد عن الرجل يتزوج الأمة على الحرة؟
# قال: يفرق بينه وبين الأمة.
# قيل: فإن تزوج حرة على أمة؟
# قال: لا يفرق بينه وبين الأمة، ويقسم لهما ليلتين للحرة وليلة للأمة.
# PageV01P328
# حدثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن سعيد بن
~~المسيب قال: تنكح الحرة على الأمة ولا تنكح الأمة على الحرة، فإن الحرة
~~رضيت فلها الثلثان وللأمة الثلث.
# PageV01P329
### $ 61- باب: من تزوج امرأة رجل، وابنته من غيرها.
# قلت لأحمد: الرجل يتزوج امرأة الرجل وابنته من غيرها؟
# قال: لا بأس.
# وسألت إسحاق عن ذلك، فقال: لا بأس به.
# حدثنا عبد الله/31/ بن عبد الوهاب قال: ثنا إسماعيل، قال: ثنا أيوب، قال:
~~سئل محمد بن سيرين عن الرجل يزوج امرأة الرجل وابنته من غيرها، فلم ير به
~~بأسا،
# PageV01P330
# وسئل الحسن عن ذلك، فكرهه.
# PageV01P331
### $ 62- باب: من تزوج امرأة وشرط لها أن يطلق التي هي تحته.
# سألت أحمد، قلت له: رجل له امرأة، فتزوج أخرى على أن طلاق الأولى بيد هذه
~~التي تزوج إلى شهر، أو إلى سنة، أو وقت معلوم، فجاء الوقت ولم يقض شيئا؟
# قال: رجع الأمر إليه له شرطه.
# قلت: ويجوز مثل هذا الشرط في النكاح.
# قال: نعم هو جائز.
# حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، قال: حدثنا عطاف بن خلد المحرومى، قال:
~~حدثنى أبي: أن رجلا من قريش كان مؤاخيا له، وكانت امرأته بنت عم له، فخطب
~~امرأة أخرى، فقالت: ما كنت لأتزوجك على فلانة،
# PageV01P332
# قال: فقال: إني أكره أن يرى أهل بيتى أني طلقتها في نكاح امرأة، ولكن
~~تزوجيني، ثم هي بعد شهرين طالق ألبتة، قال: فتزوجته وكان رجلا عفيفا، ms035 فكره
~~أن يراها حاسرا، فوجد في نفسه من ذلك.
# قال عطاف: فقال لي: أن سعيد بن المسيب، فاسأله.
# قال: إي فأتيت سعيد بن المسيب، فقصصت عليه قصة الرجل ففزع وجلس، فقال:
~~فارق الأولى حين تزوج الآخرة.
# سألت إسحاق، قلت: رجل تزوج امرأة وجعل مهرها طلاق امرأة عنده، فلم
~~يطلقها؟
# قال: النكاح جائز، ولها مهر مثلها، ولا نرى الطلاق مهرا.
# قلت: فإن جعل مهرها عتق عبد؟
# قال: جائز.
# PageV01P333
### $ 63- باب: من تزوج أمة، فطلقها ثم اشتراها.
# سألت أحمد، قلت: رجل تزوج أمة، فطلقها ثلاثا، ثم اشتراها، أيغشاها بملك
~~اليمين؟
# قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، وإن غشيها سيدها أيضا لم تحل له؛ لأن
~~السيد يغشاها بملك اليمين.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنا الأعمش، عن أبي الضحى، عن
~~مسروق أنه قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره، ولا تحل له إلا من الباب
~~الذي حرمت عليه.
# PageV01P334
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا حماد بن زيد، عن أبي عبد الله السعدي، عن
~~عامر، عن مسروق في حر كانت تحته أمة، ثم فطلقها تطليقتين، ثم غشيها سيدها.
# فقال: سمعت الله يقول: /32/ ((حتى تنكح زوجا غيره)) ليس هذا بزوج.
# سألت أحمد مرة أخرى، قلت: رجل عنده أمة، فطلقها تطليقين، ثم اشتراها،
~~أيغشاها؟
# فقال: نعم يغشاها على تطليقة؛ لأن الطلاق بالرجال.
# PageV01P335
# وسألت إسحاق، قلت رجل تحته أمة، فطلقها تطليقتين، ثم اشتراها، هل يطؤها
~~بملك اليمين؟
# قال: يطؤها شديدا.
# قلت: فإنه طلقها ثلاثا، ثم اشتراها.
# قال: يجوز أن يطأها.
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا حماد، عن قيس بن سعد أن عطاء قال في حر
~~تحته أمة، فطلقها تطليقتين، ثم اشتراها.
# قال: إن شاء نكحها بملك اليمين.
# PageV01P336
### $ 64- باب: من تزوج أمة، فولدت له، ثم اشتراها أيبيعها؟
# قلت لأحمد: رجل تزوج أمة، فولدت له، ثم اشتراها، أيبيعها؟
# قال: ما أقل ما اختلف الناس في هذا أنه يبيعها إلا الحسن، فإنه قال لا
~~يبيعها، ويروى عن عبيدة وشريح أنهما قالا: يبيعها. وكأن أبا ms036 عبد الله ذهب
~~إلى بيعها.
# PageV01P337
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا حماد، قال: أبنا الحجاج بن أرطأة، عن
~~الفضيل بن عمرو، عن إبراهيم أن عبيدة السلماني قال في حر تحته أمة، فطلقها
~~تطليقتين، ثم اشتراها؟
# قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. وإن كان له منها ولد، ثم اشتراها؟
# قال: إن شاء باعها.
# حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن حماد ويونس، عن
~~الزهري قالا: لا ليس له أن يبيعها.
# PageV01P338
# حدثنا علي بن عثمان، قال: ثنا حماد، عن حميد، عن الحسن في رجل كانت له
~~تحته أمة، فولدت، ثم اشتراها؟
# قال: لا يبيعها؛ لأنها أم ولده.
# PageV01P339
### $ 65- باب: رجل تحته أمة، فطلقها، فغشيها سيدها، أتحل له؟
# سألت أحمد، قلت: رجل تحته أمة، فطلقها، فوطئها سيدها، ثم أراد الزوج أن
~~يتزوجها؟
# قال: لا يحل له نكاح السيد إياها؛ لأن السيد إنما وطئ ملك يمينه، وليس
~~بزوج، وقال الله: {فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره} [البقرة: 230] ،
~~وكذلك الأحكام في السيد والزوج مختلفة، فلا يجوز هذا، وسمعت أحمد مرة أخرى
~~يقول: إن غشيها سيدها لم تحل له؛ لأن السيد يغشاها بملك اليمين.
# حدثنا أبو معن الرقاشى، قال: حدثنا عبد الوهاب، قال: أخبرنا خالد الحذاء،
~~عن مروان الأصفر، عن أبي رافع أن عليا سئل عن العبد يطلق /33/ الأمة، فيقع
# PageV01P340
# عليها سيدها، يحل للعبد أن يتزوجها؟ فكره ذلك.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم
~~والشعبى أنهما قالا: إذا طلقها، ثم غشيها سيدها، لا تحل له حتى تنكح زوجا
~~غيره.
# PageV01P341
### $ 66- باب: عبد تزوج حرة، وظنت أنه حر؟
# قلت لأحمد: امرأة تزوجها رجل، فظنت أنه حر، فمكثت معه، ثم ظهر عليه أنه
~~عبد؟
# قال: إذا علمت أنه عبد، فلها خمسا المهر، وإذا لم تعلم فلها المهر في
~~رقبة العبد حتى تجاوز قيمة العبد، فإن شاء مولاه فداه، قال: وإن كان المولى
~~أذن له في التزويج، فالمهر على المولى، وإلا فهو في رقبته.
# حدثنا المسيب بن ms037 واضح، قال: ثنا ابن مبارك، عن يونس، عن الزهري في عبد
~~انطلق إلى حي من المسلمين، فحدثهم أنه حر، فزوجوه حرة، ثم علم؟
# قال: السنة أن يفرق بينهما، ولها في ثمن العبد مثل صداق بعض نسائها، فإن
~~شاء أهل العبد فدوه فذلك، وإن شاءوا أسلموه إليها، وتعتد عدة المسلمة،
~~ويجلد العبد ما دون الحد نكالا.
# PageV01P342
### $ 67- باب: رجل تزوج امرأة، وظن أنها حرة.
# قلت لأحمد: فرجل تزوج امرأة، وظن أنها حرة، فأصاب منها أولادا، فإذا هي
~~أمة.
# قال: يفرق بينهما، وأولاده أحرار، ولكن يفديهم، وإن كان غره إنسان فعلى
~~الذي غره أن يفدي ولده، وسألت إسحاق، قلت: رجل تزوج امرأة وظن أنها حرة،
~~فأصاب منها أولادا، فلما أتى لذلك سنتين، أقام رجل شاهدين أنها أمته،
~~فأخذها؟
# قال: الولد
# PageV01P343
# أحرار، وعليه فداء ولده، ويرجع به على الذي غره وعليه المهر بما استحل من
~~فرجها.
# قلت: وليس على المرأة شيء بإقرارها أنها حرة؟
# قال: لا.
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا حماد، عن قتادة، عن خلاس أن أمة أتت
~~طيئا، فزعمت أنها حرة، فتزوجها رجل منهم، فولدت أولادا، ثم إن مواليها
~~قدروا عليها بعد، فخاصموه إلى عثمان فقضى بها لمولاها، وجعل في أولادها
~~الملة (1) ، وقال: ما عرفت من متاعك فخذه، قال خلاس: جاريتان بجارية، وغلام
~~بغلام، وقال الحسن: جارية بجارية، وغلام بغلام. PageV01P344
### $ 68- باب: نفقة المرأة
# سألت أحمد، قلت: على الرجل نفقة امرأته قبل أن يدخل بها.
# قال: إذا جاء /34/الحبس من قبله، وإن كان الحبس من قبلهم، فليس عليه
~~نفقة.
# وسألت إسحاق، قلت: رجل تزوج صبية صغيرة، هل لها نفقة؟
# قال: كلما لم يستطاع (1) أن يبنى بمثلها، فليس لها نفقة. فراجعته فيها،
~~فقال: ليس لها نفقة. PageV01P345
# حدثنا محمد بن نصر: قال: ثنا حسان، عن سفيان في رجل تزوج صغيرة أو مريضة،
~~قال: عليه النفقة.
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا حماد، عن يونس، عن الحسن، قال: إذا تزوج
~~الرجل الجارية التي لم تدرك، فلا نفقة لها حتى تدرك، وإن تزوج امرأة،
~~فتركها سنة ms038 أو سنتين لا يطلبون النفقة لا نفقة لها حتى تقول ابن بي أو أنفق
~~علي، فيقال له ابن بها، أو أنفق عليها، فإن أبى أن يبني بها آخذه بالنفقة.
# PageV01P346
### $ 69- باب: قدر نفقة المرأة.
# سألت أحمد، قلت: المرأة كيف يفرض لها النفق؟
# قال: على قدر ما يحتمل الرجل.
# وسألت إسحاق، قلت: كم تقدر من النفقة؟
# قال: ما يحتمل المال.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال عن أبيه، عن إسرائيل، قال حدثني المغيرة:
~~قال: سئل إبراهيم، عن قوت المرأة؟
# قال: نصف صاع مد لطعامها ومد لإدامها.
# PageV01P347
# حدثنا محمد بن آدم، قال: حدثنا معمر بن سليمان، عن حجاج أن الحسن البصري
~~قال: يحدث أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فرض لامرأة على زوجها
~~مملولا من طعام وجرة من ماء.
# قال الحجاج: والملول ربع صاع.
# حدثنا المسيب، قال: ثنا ابن مبارك، عن ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن
~~بن نوفل، قال: حدثتني فاطمة بنت أبي دواد، وكانت يتيمة عند حكيم بن حزام،
~~قالت: كان حكيم يكسو أهله وبيته في السنة مرة لا يزيدنا على ذلك وإن عرينا.
# PageV01P348
# حدثنا المسيب، قال: ثنا ابن مبارك، عن عنبسة بن سفيان، عن أبي إسحاق، عن
~~مالك بن المنبه أنه زوج ابنه ابنت أخ له يتيمة في حجره لم ينفق عليها، فأتت
~~به شريحا، فقالت: إن هذا زوجني ابنه، وأنا يتيمة في حجره، وهو موسر وليس
~~ينفق علي.
# فقال شريح: ما يمنعك أن تنفق عليهما، وأنت موسر؟
# ففرض عليه خمسة عشر درهما كل شهر.
# PageV01P349
### $ 70- باب: المهر عاجل وآجل.
# سألت أحمد، قلت: الرجل يزوج المرأة على عاجل من المهر، وآجل، يقول لها
~~أعطيك خمس مائة الآن وخمس مائة إلى سنة؟
# قال: أرجو أن يجوز هذا، ولكن إن طلق، أو كانت بينهما فرقة، فقد وجب عليه
~~قبل الأجل.
# حدثنا /35/محمود، قال أبنا عمر، قال: سمعت الأوزاعى يقول في رجل تزوج
~~امرأة على عاجل وآجل من المهر، ثم دخل بها؟
# قال: هدم الدخول العاجل.
# قال: وحدثنا عمر، عن الأوزاعي، قال: ms039 سمعت مكحولا.
# يقول: يحل الأجل إلى سنة، وقد استكثر ذلك ناس من أهل العلم،
# PageV01P350
# هل وكيف إن كان أجل إلى ميسورة؟
# قال: إن علم أنه استفاد مالا بعد دخوله أخذ به.
# وعن رجل تزوج على صداق مسمى منه عاجل وآجل، فكتب في كتاب صداقها، ثم ادعت
~~المرأة بعد حين أنه لم يدفع إليها ما شرط لها من عاجل صداقها؟
# قال: إذا دخل بها، فقد نرى من العاجل، وتسأل البينة على الآجل.
# حدثنا علي بن عثمان: قال حدثنا حماد بن سلمة، قال: قال إياس بن معاوية،
~~وقتادة: لا يؤخذ بالآجل حتى يطلقها أو يخرجها من مصرها، أو يتزوج عليها
~~فإذا فعل ذلك أخذته بالآجل أنى شاءت، وقال حماد بن أبي سليمان العاجل
~~والآجل حال.
# PageV01P351
# حدثنا المسيب، قال: ثنا ابن مبارك، عن هشام، عن الحسن، قال: إذا دخل
~~بالمرأة فقد حل الآجل.
# PageV01P352
### $ 71- باب: كم يتزوج المسلم من أهل الكتاب؟
# قلت لأحمد: المسلم يتزوج امرأتين من أهل الكتاب؟
# قال: لا بأس بذلك، قد روي عن سعيد بن المسيب أنه قال: لا بأس أن يتزوج
~~الرجل أربع نسوة من أهل الكتاب.
# حدثنا عبد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أشعث، عن الحسن أنه كان
~~لا يرى بأسا أن يتزوج الرجل أربع نسوة من النصارى أو اليهود.
# PageV01P353
### $ 72- باب: كم يتزوج الحر من الإماء؟
# سمعت أحمد يقول: حدثنا غندر، عن شعبة، عن أبي هاشم الرمانى، عن الحراث،
~~قال: يتزوج الحر من الإماء أربعا.
# قال شعبة: وسألت حماد، قال: يتزوج اثنين، قال أحمد: ما أعجب رأي حماد لا
~~أدرى قياس هذا.
# حدثنا أحمد، قال: حدثنا وكيع، عن شريك، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن
# PageV01P354
# جبير، عن ابن عباس قال: لا يتزوج الحر من الإماء إلا واحدة.
# قال أحمد: ولا يعجبني أن يتزوج إلا واحدة. يذهب إلى حديث ابن عباس.
# PageV01P355
### $ 73- باب: العبد تحته حرة فبيع.
# قلت لأحمد: المملوك إذا كانت تحته الحرة، فباعه مواليه، فعلى من مهر
~~امرأته؟
# قال: على سيده الذي باعه إذا كان ms040 أذن له في التزويج.
# قلت/36/: فإن أعتقه؟
# قال: كذلك أيضا؛ لأنه شئ كان على السيد.
# حدثنا أبو هشام، قال: حدثنا حسان في عبد تزوج حرة بإذن مواليه، فبيع
~~العبد، قال سفيان: صداقها على مولاه في ثمنه.
# PageV01P356
### $ 74- باب: من قال إذا كان وقت كذا، فقد أنكحتك فلانة.
# سمعت أحمد يقول: حدثنا عباد بن عوام، عن عمر بن عامر أن رجلا سأل الشعبي
~~عن رجل خطب إلى رجل ابنته، فقال: إذا مضى شوال، فقد أنكحتك.
# قال: ليس هذا نكاحا.
# حدثنا يحيى الجماني: قال حدثنا عباد بن العوام، عن سفيان، عن حسين، عن
~~الشعبي والحسن: إذا قال إذا جاء رمضان فقد أنكحتك فلانة.
# قال الحسن: فهذا نكاح.
# وقال الشعبي: ليس هذا بنكاح.
# PageV01P357
# حدثنا محمود قراءة عليه، عن عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، عن رجل قال
~~لرجل: إذا كان رأس الهلال فقد زوجتك ابنتي.
# قال: أرى نكاحه حين لفظ به جائز؛ لأنه ليس لغيره فيها مطمع فتخطب.
# قلت للأوزاعي: فإنه قد مات أحدهما، هل يتوارثان؟
# قال: نعم.
# PageV01P358
### $ 75- باب من تزوج امرأة، وفي نفسه طلاقها.
# سئل أحمد عن الرجل يتزوج المرأة في نفسه طلاقها، فكرهه.
# حدثنا محمود، قال ثنا عمر، قال: سألت الأوزاعي، عن رجل تزوج امرأة، ومن
~~نيته أن يطلقها، وليس ثمة شرط؟
# قال: لا خير في هذا، هذه متعة.
# PageV01P359
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: أخبرنا بقية بن الوليد: قال سمعت الزبيدي محمد
~~بن الوليد يقول، وقلت له: إن أناسا يقولون لا يصلح له أن ينكح امرأة على أن
~~أضمر على طلاقها.
# قال: لا أقول أنا هذا، قال بقية وسمعت الأوزاعي يقول: كل نكاح يكون فيه
~~الرجل على أن يطلق، فلا يصلح.
# PageV01P360
### $ 76- باب: ضرب الدف.
# وسمعت أحمد يستحب ضرب الدف والصوت في الملاك.
# قيل: الصوت، ما هو؟
# فقال: الصوت أن يحدث به ويتكلم به ويظهر وينسم، وقال: لا أقول كما يقول
~~قوم، قال: وأهل المدينة يسهلون فيه يعني الغناء.
# حدثنا محمد بن الوزير، قال حدثنا مروان، قال: أخبرنا ابن لهيعة، قال
~~حدثنا يزيد ms041 بن أبي حبيب أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى أيوب بن
# PageV01P361
# شرحبيل أن مر من قبلك أن يظهروا الدفاف على النكاح، وأنهاهم عن البرابط.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد/37/، قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عامر
~~بن سعد، قال: دخلت على قرظة بن كعب وعلى أبي مسعود الأنصارى،
# PageV01P362
# وثابت بن زيد، فقالوا إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص لنا في
~~اللهو عند العرس.
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا حماد، قال: ثنا أبو الحسن خلد بن ذكوان،
~~قال: دخلنا على ربيع بنت معوذ بن عفراء، فقالت: دخل علي رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - في يوم عرسي، فقعد في موضع فراشي هذا، وعندنا جاريتان
~~تضربان بالدف ويندبان أي: آبائي الذين قتلوا يوم بدر، وقالت في ما تقولان
~~وفينا نبي يعلم ما يكون في عد، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما
~~هذا فلا تقولاه.
# PageV01P363
# حدثنا زيد بن يزيد، قال: حدثنا عبد الله بن بكر السهمى، قال: ثنا أبو
~~محمد مولى لبني هاشم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل،
~~قال: شهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ملاك رجل من الأنصار فزوجه، ثم
~~قال على يد الخير والألفة والطائر الميمون والسعة في الرزق بارك الله لكم،
~~ثم قال: دففوا على رأسه بالدف، فجئ بالدف فضرب على رأسه، وأقبلت الأطباق
~~عليها فاكهة وسكر فنثر على رأسه، فكف الناس أيديهم، فقال: ما أزين الحلم،
~~ما لكم لا تنتهبون؟
# قالوا: أولم تنهنا عن النهبة: قال:
# PageV01P364
# إنما نهيتكم عن نهيبة العساكر فأما العرسان (1) فلا. قال: فجاذبهم رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - وجاذبوه. PageV01P365
### $ 77- باب: مناكحة الفساق وأهل الأهواء.
# وسئل أحمد عن مناكحة الفساق والذي يشرب المسكر وأصحاب الأهواء، فكره ذلك
~~شديدا وسمعته يقول: إذا كان يتكلم بهذا الكلام الذي هو كفر فإنه لا ينكح.
# وسألت إسحاق قلت: يا أبا يعقوب ما تقول في الرجل يزوج ابنته وأخته ممن
~~يشرب الخمر؟
# قال: لا هذا فاسق، ms042 فإذا زوج كريمته من فاسق، فقد قطع رحمه.
# قلت: فإن كان يشرب المسكر؟
# قال: إذا كانت فيه خصلة صالحة، فلا بأس أن يزوجه وكان متأولا.
# حدثنا أحمد بن نصر، قال: ثنا رحبان بن موسى، قال: قال عبد الله بن
~~المبارك: شر الأزواج إذا زوجت من شارب لما يتخوف من طلاقه في
# PageV01P366
# سكره.
# قال: وذكر عبد الله أن سعيد بن المسيب خطب إليه بعض آل مروان وأبى أن
~~يزوج ابنته، وقال: أزوجها ممن يطغيها ويبغيها!
# حدثنا عمرو بن العباس/38/الأهوازى قال: أخبرني عبد الله بن أبي الأسود،
~~قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدى يقول: لو خطب إلي رجل من الجهمية أمة لم
~~أزوجه.
# حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، قال: سمعت أبي يقول: سمعت خارجة بن مصعب
~~[يقول] (1) : الجهمية كفار لا تنكحوا إليهم ولا تنكحوهم. PageV01P367
# قلت لأبي بكر محمد بن بشار: أزوج القدرية وأتزوج إليهم؟
# قال: معاذ الله.
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا عون بن موسى، قال: كان معاوية بن قرة
~~ينهانا أن نمشى مع الخاطب إذا لم يكن مرضيا.
# وسألت إسحاق أيضا: قلت: الرجل يشرب الخمر وتحية امرأة حرة، والمرأة لا
~~تستطيع أن تمنع زوجها من شرب الخمر، هل لهذه المرأة أن تقيم مع هذا الرجل؟
# قال أبو يعقوب: كلما امتنعت منه لهذه العلة، فإنه يسعها.
# PageV01P368
### | باب: من تزوج امرأة، ولم يدخل بها، فجاءت بولد.
# وقال أحمد في رجل تزوج امرأة، فلم يدخل بها فأولدت ولدا أنه لا يلزمه.
# وسألت إسحاق: قلت: رجل تزوج امرأة بكرا، ولم يدخل بها، فجاءت بولد فانتفى
~~منه؟
# قال: يلاعن.
# قلت: وإن لم يدخل بها؟
# قال: نعم، وقال: بين الزوجين إنما هو اللعان.
# وسألت أبا ثور: قلت: رجل تزوج امرأة بالبصرة وهو هاهنا ببغداد، ولم يرها
~~ولم يدخل بها، فجاءت بولد؟
# قال: إذا كانت المسافة قدر ما يمكنه الذهاب إليها، ويأتيها ألزمناه
~~الولد.
# PageV01P369
# حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا عباد بن العوام، قال: أخبرنا
~~الشيباني، عن الحكم وحماد، عن إبراهيم في رجل تزوج امرأة فلم يدخل ms043 بها،
~~فادعت حملا، وأنكر ذلك فطلقها، قال: تيجلد ويلزم الولد ويغرم الصداق. قال:
~~وقال الشعبي يلاعن ولها نصف الصداق.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: حدثنا أشعث، عن الحسن فيمن
~~قذف امرأته قبل أن يدخل بها، قال: يلاعن فإن كان فرض لها فلها النصف ولا
~~عدة عليها، وإن لم يكن فرض لها فلا شئ لها إلا المتاع، فإن كان دخل بها
~~فلها المهر كاملا، وإن كان دخل بها ولم يعرض لها، فلها صداق إحدى نسائها،
~~فإن كانت حاملا فولدت لوقت حبل /39/منه فتبرأ من الولد لا عنها وإن ولدت في
~~أقل من الوقت أقيم عليها الحد ويرئ من الولد واللعان، وأقل الوقت عنده ستة
~~أشهر.
# PageV01P370
### $ 78- باب: من تزوج أخت أخته من الرضاع.
# سمعت إسحاق يقول: لا بأس أن يتزوج أخت أخته من الرضاعة.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أشعث، عن الحسن أنه
~~كان يكره أن يتزوج الرجل بنت ظئر ابنه، ويقول أخت ابنه ولا يرى بأسا أن
~~يتزوج أمها.
# حدثنا أبو صالح السرى بن محمد المصيصى، قال: ثنا الهيثم بن جميل، عن
~~زهير، عن جابر، قال: سئل عامر: أيتزوج الرجل أخت ابنته من الرضاعة؟
# قال:
# PageV01P371
# هي أحل من ماء فرس.
# حدثنا المسيب بن واضح: قال: ثنا بن مبارك، عن حيوة بن شريح، قال: أخبرني
~~عياش بن عباس أن عمار بن سعد التجيبي حدثه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن،
~~قال: ابن امرأتك من الرضاعة، أو سريتك فامرأته لك حلال تنكحها بعد أن
~~يطلقها زوجها.
# حدثنا أبو معن، قال حدثنا معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة، قال:
# PageV01P372
# بنت الربيبة وبنت ابنتها، وإن كانت أسفل ببطون كبيرة، فإنها بمنزلة
~~الربيبة.
# قال معاذ: وحدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، قال: وإن كانت أسفل بعشرين
~~بطنا، فإنها لا تصلح.
# PageV01P373
# كتاب الطلاق
# PageV01P374
### $ 1- باب: الطلاق قبل النكاح.
# سمعت أحمد بن حنبل يقول في الطلاق قبل النكاح إذا وقت، قال: إن تزوجها لم
~~يفرق بينهما، وإن لم ms044 يتزوجها، فليتزوج غيرها، فهو أحب إليه.
# PageV01P375
# قلت: هل صح فيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - شئ؟
# قال: حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.
# وسمعت أحمد أيضا يقول في الطلاق قبل النكاح وقت أولم يوقت فهو واحد،
~~ومذهبه إذا تزوج أن لا يفارقها، وإن لم يتزوج، فإن يتزوج غيرها هو أحب
~~إليه، وإن خاف على نفسه فتزوجها فلا بأس.
# وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول في الطلاق قبل النكاح، قال: لا يتزوجها فإن
~~تزوجها لم آمره بفراقها ولا إمساكها.
# وأبو يعقوب يجبن عن المنصوبة بعينها.
# وسمعت إسحاق مرة أخرى سئل عن رجل قال: يوم أتزوج فلانة فهي طالق؟
# قال: لا أرى أن يتزوجها.
# قيل: فإن فعل.
# قال: لا أفتي فيه.
# وسمعت إسحاق مرة أخرى يقول: إن تزوجها فلا يفارقها.
# حدثنا المسيب بن واضح: قال: سمعت أبا إسحاق/40/ الفزاري سئل عن الطلاق
~~قبل النكاح، فقال: لا أقول فيها شيئا.
# حدثنا محمد بن الوزير، قال حدثنا مروان بن محمد، قال: كأن الأوزاعي
# PageV01P376
# سئل عن هذا، فقال: إن كان الرجل لم يتزوج المرأة أن لا يتزوج، وإن كان قد
~~تزوج لم يفرق بينه وبين امرأته. قال مروان: هذا كلام فقيه.
# حدثنا محمد بن المنهال، قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال: ثنا ابن أبي ذئب،
~~قال: حدثنا عطاء، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - ((لا طلاق إلا بعد ملك ولا عتق إلا بعد ملك)) .
# حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي، قال: ثن سعيد بن شرحبيل
~~الكندي، عن ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر، عن عمرو بن شعيب، عن طاوس، عن
~~ابن
# PageV01P377
# عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا طلاق ولا عتق لمن لا
~~يملك)) .
# سمعت إسحاق مرة أخرى سئل عن رجل قال لامرأته إن تزوجتك فأنت طالق ثلاثا؟
# قال: إذا نصبها فلا يتزوجها.
# قيل: إن تزوجها؟
# قال: اختلف الناس فيها، قال قوم يطلق، وقال قوم لا يطلق، وذكر عن علي بن ms045
~~أبي طالب وعبد الله ابن عباس إذا سماها لا
# PageV01P378
# تطلق، وذكر عن ابن مسعود إذا سماها تطلق.
# حدثنا إسحاق: قال حدثنا عبد الله بن إدريس، عن ليث بن أبي سليم، عن عبد
~~الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبره، عن علي بن أبي طالب، قال: لا طلاق قبل
~~نكاح.
# حدثنا إسحاق: قال أخبرنا جرير، عن عاصم الأحوال، عن عكرمة، عن ابن عباس،
~~قال: لا طلاق إلا بعد نكاح ولا عتق إلا بعد ملك.
# PageV01P379
# حدثنا إسحاق: قال أخبرنا يعلي بن عبيد، قال حدثنا محمد بن عون الخراساني،
~~عن محمد بن زيد، عن سعيد بن جبير، قل: سئل ابن عباس عن رجل قال لئن تزوجت
~~فلانة، فهي طالق، قال: ليس بشيء إنما الطلاق لمن يملك، قالوا: فإن ابن
~~مسعود يقول: إذا وقت وقتا فهو كما قال، قال: رحم الله أبا عبد الرحمن لو
~~كان كما قال لقال الله يا أيها الذين آمنو إذا طلقتم النساء المؤمنات ثم
~~نكحتموهن، وإنما قال الله: {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات ثم
~~طلقتموهن} [الأحزاب: 49] .
# وسمعت أيضا إسحاق يقول: وسئل عن رجل قال كل امرأة يتزوجها إلى ثلاثين
~~سنة، فهي طالق ثلاثا وثلاثين مرة، قال: إذا لم ينصبها بعينها رجوت.
# PageV01P380
# وسئل إسحاق مرة أخرى يقول: وسئل عن رجل قال لامرأة إن تزوجها إلى ثلاثين
~~سنة فهي طالق.
# قال: إذا نصبها لم يتزوج.
# قلت: لم ينصب، ولكن وقت وقتا؟
# قال: لا بأس ورخص فيه (1) ، /41/ وسئل إسحاق أيضا عن رجل قال: لئن دخلت
~~هذه الدار، فكل امرأة يتزوجها إلى ثلاثين سنة فهي طالق، فدخل الدار؟
# قال: يتزوجها إذا لم ينصبها.
# حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا مروان بن محمد، قال سمعت مالك بن أنس وليث
~~بن سعد يسألان عن الرجل قال: كل امرأة أتزوجها فهي طالق؟
# قال: إن سمى امرأة بعينها أو قبيلة أو بلدة، فذلك له لازم، وأما سوى ذلك
~~فلا بأس به.
# حدثنا سهل بن بكار: قال حدثنا أبو عوانة، عن محمد بن قيس أن رجلا ms046 قال
~~لجارية صغيرة إن تزوجها فهي طالق فشبت، فرغب فيها فتزوجها فوقع في نفسه،
~~فلقيت إبراهيم فسألته فذكر عن علقمة PageV01P381
# والأسود، عن عبد الله، قال: هي كما قال.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: ثنا سعيد، عن عاصم
~~الأحول، عن الشعبي في من قال إن تزوجت امرأة من بنى فلان، أو أرض كذا، أو
~~وقت، فهي طالق، فهو كما قال، فإن قال: كل امرأة أتزوجها فهي طالق، فليس
~~بشئ.
# حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعى، قال: ثنا ابن أبي حازم، عن يحيى بن سعيد،
~~قال: سمعت سالم بن عبد الله يكره أن يرخص لأحد أن يحلف بطلاق
# PageV01P382
# امرأته قبل أن يتزوجها ثم يريد أن يتزوجها، كان يرى أن الطلاق قد وقع
~~عليه، وفي من حلف بعتاق ما لا يملك أنه كان يرى إذا ملكه، فقد وقع عليه
~~الحنث.
# قرأت على إسحاق: غلام ابن عشر سنين أو نحو ذلك، فقيل له نزوجك فلانة،
~~فقال: إن تزوجها، فهي طالق ثلاثا، فقد أدرك وبد له أن يتزوجها. قال أبو
~~يعقوب: لا بأس أن يتزوجها، وقرأت على إسحاق مرة أخرى: رجل حلف بالطلاق،
~~فقال: إن لم أقضك يا فلان هذه الدراهم التي لك علي إلى شهر، فكل امرأة
~~يتزوجها إلى ثلاثين سنة، فهي طالق ثلاثا، قال أبو يعقوب: لا طلاق قبل نكاح،
~~وقت أو لم يوقت بعد أن لا ينصبها بعينها، فإنه إذا نصبها لا أفتي فيها؛ لما
~~اختلف علي وابن مسعود في ذلك، قال ابن مسعود: إنها تطلق. ورأى علي أنها لا
~~تطلق، وهما إمامان وهو أشبه بالحق فإن تقدم عليها لم أعبه.
# حدثنا إسحاق: قال أخبرنا معمر بن سليمان، عن مبارك بن فضالة، عن الحسن،
~~عن علي بن أبي طالب، قال: إذا قال إن تزوجت فلانة، فهي
# PageV01P383
# طالق، فليس بشئ.
# حدثنا إسحاق: قال أخبرنا حفص بن غياث، قال حدثنا سليمان بن المغيرة: قال:
~~سألت علي بن الحسين عن رجل قال إن تزوجت فلانة، فهي طالق؟
# قال: ليس بشئ، قال الله: ms047 {يا أيها الذين آمنوا إذا نكحتم المؤمنات
~~ثم/42/طلقتموهن} ،
# PageV01P384
# سألت علي بن عبد الله عن الطلاق قبل النكاح؟
# قال: نحن نذهب فيه إلى الأثر ((لا طلاق إلا بعد نكاح)) .
# قلت: وقت، أولم يوقت، سمى أو لم يسم؟
# قال: نعم.
# حدثنا عبد الرحمن بن نحر: قال حدثنا رشدين بن سعد، قال: حدثنى عياض
~~الفهري، عن عبد الرحمن ين الحارث المحرومى، عن طاووس، عن معاذ بن جبل أن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كتب له حين وجهه إلى اليمن: أن لا طلاق
~~لا عتاق إلا بعد ملك.
# PageV01P385
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن إسرائيل قال حدثنى عبد الكريم
~~الجزري، قال: سمعت سعيد ابن المسيب وسعيد بن جبير وعطاء بن أبي رباح
~~يقولون: في رجل قال: يوم أتزوج فلانة، فهي طالق، فتزوجها، قال: ليس بشئ.
# قال عبيد الله: وكان هذا قول أبي وقضى به في ولايته الأولى سمى أولم يسم.
# قرأت على إسحاق: رجل قال: إن كنت مسست حراما قط، فكل امرأة يتزوجها إلى
~~ثلاثين سنة، فهي طالق ثلاثا، وقد أتى الحرام قبل أن يزوج، وبعد ما تزوج؟
# قال: لا بأس أن يتزوج.
# وسمعت إسحاق أيضا وسأله رجل، فقال: رجل قال لامرأته متى طلقتك فكل امرأة
~~أتزوجها إلى ثلاثين سنة، فهي طالق وكل ما له في المساكين وما أستقيد إلى
~~ثلاثين سنة، وعلي حجة، وقد طلق هذه المرأة التي حلف بطلاقها وتزوج أخرى؟
# قال أبو يعقوب: هذه المرأة التي تزوج بعد طلاق امرأته جائز وأما ما حلف
~~بالمال والمساكين والحج، فيكفر بيمينه.
# PageV01P386
# وسمعت إسحاق أيضا وسأله رجل بالفارسية، فقال: رجل حلف لامرأته أن كل
~~امرأة يتزوجها عليها، فهي طالق، أيتزوج؟
# فقال بالفارسية: ينحت - يعنى: يتزوج.
# حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا وكيع، عن ابن أبي ذئب، عن عطاء، عن جابر بن عبد
~~الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا طلاق قبل نكاح)) .
# حدثنا إسحاق، قال: ثنا عيسى بن يونس، قال: حدثنا الوليد بن كثير
~~المخزومي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، ms048 عن جده، عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: ((لا
# PageV01P387
# طلاق قبل ملك)) .
# حدثنا أبو معن الرقاشي: قال: حدثنا أبو عامر: قال: حدثنا عبد العزيز بن
~~المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن عثمان بن عروة، عن يزيد بن قسيط: أنه سأل
~~عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وأبا سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة، وأبا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث /43/ بن
# PageV01P388
# هشام، عن رجل حلف بطلاق امرأة إن نكحها، ثم نكحها؟
# قالوا: لا بأس به.
# PageV01P389
### $ 2- باب: الظهار قبل النكاح
# قيل لأحمد: الظهار قبل النكاح؟
# قال: نلزمه؛ لأنه يمين، وليس بمنزلة الطلاق، نذهب إلى حديث عمر بن الخطاب
~~حدثنا الحميدي، قال أبنا سفيان، قال: حدثنا ابن عجلان: أنه سمع عكرمة
# PageV01P390
# يقول: قال ابن عباس: ((ليس الظهار قبل النكاح بشيء)) .
# حدثنا عبيد الله بن معاذ: قال: حدثنا أبي، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن
~~سعيد بن المسيب، قال: لا ظهار إلا بعد ملك.
# PageV01P391
### $ 3- باب: المجوسي تزوج أمه، هل لها المهر؟
# سألت إسحاق عن مجوسي تزوج أمه، ثم أسلم، هل لها المهر؟
# قال: لا إذا رفع إلى حاكم من كحام المسلمين لم يحكم لها بالمهر؛ لأن
~~النكاح كان حراما في أحكام المسلمين.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا قيس، عن زكريا، عن الشعبي، قال: لا
~~يكون لها من ابنها، ولا من أخيها المهر.
# حدثنا يحي: قال: حدثنا شريك، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: إذا تزوج الرجل
~~ذات محرم منه أمه، أو أخته، أو خالته فرق بينهما، فإن كان دخل بها، فلها
~~المهر؛ بما استحل من فرجها، وإن لم يكن دخل بها، فلا مهر لها.
# PageV01P392
### $ 4- باب: إذا أنكر الدخول بامرأته.
# سألت إسحاق، قلت: رجل تزوج امرأة، فقالت المرأة: إنه قد دخل بها، وأنكر
~~الزوج ذلك، كيف الأمر في ذلك؟ وكيف نعرف ذلك؟
# قال: بالبينة، واليمين إذا قامت البينة أنه قد أقر بالوطء، وإلا حلف أنه
~~لم يطأها.
# حدثنا المسيب بن واضح: قال: حدثنا ابن المبارك، عن ms049 إسماعيل، عن الشعبي أن
~~عمر بن نافع جاء يخاصم إلى شريح امرأة له زعمت أنه قد دخل بها، وقال لم
~~أدخل بها، فأصبره شريح بمينا بالله ما مسها، ثم قال: أعطها نصف الصداق.
# PageV01P393
# سألت إسحاق، قلت: مشرك تزوج أمه، أو أخته، هل يفرق بينهما؟
# قال: شديدا.
# قلت: يفرق بينهم، وهم مشركون؟
# قال: نعم.
# قلت: فرجل مشرك زوج بنته من أخيه، وهو عم الجارية، ثم جحد الأب ذلك،
~~فارتفعوا إلينا، كيف نحكم بينهم، وهل يجبر الأب أن يسلم الجارية لأخيه، وهو
~~محرم؟
# قال: لا، ولكن يفرق بينهما.
# حدثنا محمود بن خالد: قال حدثنا عمر، قال: سئل الأوزاعي عن اليهودي يتزوج
~~ابنة أخيه، أو بنت أخته؟
# قال: إن جاءت المرأة تنكر نكاح العم، أو الخال إياها/44/ فرق بينهما، وإن
~~لم تأت الإمام أعرض عنهم في نكاحهم، حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم:
~~قال: أخبرنا عوف، عن عباد المازني، عن نحالة بن عبدة، قال: كتب عمر إلى أبي
~~موسى الأشعري: ((أن فرقوا بين المجوس وحرمهم)) .
# PageV01P394
### $ 5- باب: من أتى أم امرأته من الرضاعة.
# سئل إسحاق عن رجل وطئ أم امرأته من الرضاعة؟
# قال: حرمت عليه امرأته ليس فيه شك.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ابن محمد بن عمرو بن علقمة الليثي، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~((إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة)) .
# PageV01P395
### $ 6- باب: من قال: إن لم أتزوج فلانة فأنت طالق.
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: إن لم أتزوج فلانة إلا أن لا تزوجني نفسها،
~~فأنت طالق ثلاثا، فذهب إلى تلك المرأة، فقال: تزوجي نفسك على مهر مائة
~~درهم، فقالت: لا ولكن على مهر ألف ومهر مثلها ألف، ما يقول في ذلك؟
# قال: هو على إرادته.
# قلت: فإنه لم ينو في ذلك المهر شيئا؟
# قال: إذا زوجته نفسها على مهر مثلها، فلم يفعل، فقد ضبب فراجعته في ذلك،
~~وقلت: غن مهر مثلها ألف، وتقول هي: لا أزوجك نفسي دون عشرة آلاف؟
# فقال: على ms050 ما تزوج مثلها، حدثنا محمود: قراءة عليه، عن عمر بن عبد
~~الواحد، قال: سئل الأوزاعى عن رجل جعل امرأته طالقا إن لم يتزوج امرأة
~~سماها لها زوج، قال: طلقت امرأته مكانه، وإن كان أهلا أن تنال منه.
# PageV01P396
### $ 7- باب: من تزوج امرأة على أن يحج بها.
# سئل إسحاق عن امرأة زوجت نفسها من رجل بشرط أن يحملها إلى مكة ويقيم معها
~~مجاورا وتركت به المهر كذلك، فحملها إلى مكة، ثم ردها، ولم يدعها تقيم
~~بمكة؟
# قال: ينبغي للرجل أن يفي لها بالشرط، وذكر حديث النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: ((إن أحق ما وفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج)) ، ولها أن
~~ترجع في المهر.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا بن المبارك، عن أبي عوانة، عن المغيرة،
~~عن حماد: في رجل تزوج امرأة لي أن يحج بها، فماتت، أو مات.
# قال: قيمة الحج المهر.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن
~~يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير مرثد بن عبد الله الثربي، قال: سمعت عقبة
# PageV01P397
# بن عامر يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن أحق ما وفيتم
~~به من الشروط ما استحللتم به الفروج)) .
# سمعت إسحاق قال: أخبرني سفيان، عن عبد الملك، /45/ عن ابن المبارك أنه
~~قال: لا نكاح إلا بولي، وأرى أن يفرق بينهما.
# قيل له: فما تقول إن ماتا يتوارثان، أو طلقها، أيقع عليها طلاقه؟
# قال: أما في القياس، فلا ميراث، ولا طلاق، ولكني أجبن.
# وسألت سوار بن عبد الله، قلت: إن تزوجها بغير ولي، ثم طلقها ثلاثا؟
# قال: النكاح عندنا باطل، ولا يقع الطلاق هاهنا، ويلحق به الولد إن كان
~~ولد
# PageV01P398
# ويدرأ عنه الحد.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن
~~بن معبد بن عمير بن أخي عبيد بن عمير أن عمر بن الخطاب رد نكاح امرأة تزوجت
~~بغير ولي.
# PageV01P399
### $ 8- باب: من خطب على خطبة أخيه.
# سئل أحمد عن الخطبة ms051 على خطبة أخيه.
# قال: هو شبيه بالسوم على السوم إذا ركن إليه، وارتضى كل واحد منهما
~~صاحبه؛ وذلك أن مالكا هكذا فسره.
# وسألت إسحاق، قلت: رجل خطب على خطبة أخيه، فزوجوه، أنزاه له طيبا؟
# قال: لا، قلت: أفتحب له أن يفارقها؟
# قال: أحب أن يتبع نهي النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# قلت: يفارقها؟
# قال: نعم.
# قلت: خطب الرجل امرأة، فلم تزوج، ولم ترد، هل ترى لهذا أن يخطبها على
~~خطبة هذا الرجل؟
# قال: لا يخطب حتى يرد.
# قلت لإسحاق: رجل حلف بطلاق امرأته ثلاثا أن يتزوج فلانة، فتزوجها في
# PageV01P400
# عدة من زوجها؟
# قال: ليس هذا تزويج، حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي: قال: ثنا
~~أشعث، عن الحسن فيمن قال أنت طالق إن لم أتزوج عليك.
# قال: إن تزوج تزويجا ليس بجائز لم يبر.
# PageV01P401
### $ 9- باب: مناكحة الجن.
# قلت: لأسحاق رجل ركب البحر، فكسر به، نتزوج جنية؟
# قال: مناكحة الجن مكروه.
# حدثنا إسحاق، قال: ثنا أبو معاوية، عن الحجاج، عن الحكم: أنه كره نكاح
~~الجن.
# حدثنا محمد بن يحيى القطعي، قال: حدثنا بشر بن عمر، قال: ثنا ابن لهيعة،
~~عن يونس بن يزيد، عن الزهري قال: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن
~~نكاح الجن.
# PageV01P402
# حدثنا إسحاق، قال: أخبرنى محرز شيخ من أهل مروثقة، قال: سمعت زيدا لعمى
~~يقول: اللهم ارزقنى جنية أتزوجها، قيل له: يا أبا الحوارى وما تصنع بها:
~~قال: تصحبني في أسفارى حيث ماكنت كانت معى.
# حدثنا إبراهيم بن عرعرة، قال: حدثني سلم بن قتيبة، قال: حدثنى عقبة
~~الرفاعي: قال: سألت قتادة عن تزويج الجن، فكرهه.
# حدثنا إبراهيم بن عرعرة: حدثنى سلم بن قتبية، قال: حدثني عقبة الرفاعي:
~~قال: سئل الحسن عن تزويج الجن فكرهه.
# PageV01P403
### $ 10- /46/ باب: يتزوج الرجل على تحو سنه.
# قلت لإسحاق: الرجل يتزوج البكر أحب إليك، أم الثيب؟
# قال: للشباب البكر أحب إلى، وللشيخ إذا تزوج المكتهل كان أحب إلى، ثم
~~قال: على نحو سن الرجل.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية بن ms052 الوليد، عن أبي بكر بن أبي
~~مريم، عن ضمرة وحبيب بن عبيد أن شيخا تزوج شابة على عهد عمر بن الخطاب،
~~فلما كان عند الوقاع ضمته إليها، فقتلته، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب
# PageV01P404
# فقال: أيها الناس ليتزوج الرجل منكم لمته، ولتتزوج المرأة لمتها من
~~الرجال.
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا سعيد الحريرى، عن أبي نصرة، عن جابر بن عبد
~~الله، قال: قال لى رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((يا جابر: ما
~~استحلفت بعد أبيك؟))
# قلت: يا رسول الله- امرأة ثيبا، قال: ((فهلا بكرا تلاعبك وتلاعبها،
~~وتضاجعك وتضاجعها)) .
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأة إذا تزوجتك، ثم دخلت هذه الدار، فأنت طالق
~~ثلاثا
# قال: هذا بحق الطلاق قبل النكاح، لا أجيب فيها، وقال في الطلاق قبل
~~النكاح: إذا نصبها بعينها لم أقل فيها شيئا، وإذا لم ينصبها،
# PageV01P405
# ولكن وقت وقتا، أو سمى قبيلتها، أو مصرها، أو لم يسم، ولم يوقت، فهذا كله
~~واحد وليس بشيء حدثنا نصير بن الفرج، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أخبرنا
~~سعيد بن أبي عون، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب والحسن قالا في رجل قال: إن
~~تزوجت فلانة إلى شهر، فدخلت دار فلان، فهى طالق ثلاثا، فتزوجها، فدخلت دار
~~فلان، فقالا: ليس بشيء حتى تكون يوم، قال ما قال في ملكه.
# PageV01P406
### $ 11- باب: امرأة لها أمة، فزوجتها
# سئل إسحاق عن امرأة لها أمة، فأرادت أن تزوجها؟
# قال: تأمر وليها، فيزوجها، فإن لم يكن لها ولي أمرت رجلا، فزوجها.
# PageV01P407
### $ 12- باب: لكل مطلقة متعة.
# قلت لإسحاق: رجل تزوج امرأة، ولم يسم لها مهرا، فطلقها واحدة قبل أن يدخل
~~بها؟
# قال: لها المتعة لازمة.
# قالت: وكم المتعة؟
# قال: ثلاثة أثواب أحب إلينا، وأدناه ثوب واحد جامع.
# حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن نافع، عن عبد الله: أنه
~~كان يقول لكل مطلقة متعة، والتى تطلق واحدة، أو ثنتين، أو ثلاثا إلا أن
~~تكون امرأة طلقها الرجل قبل أن يسمها، وقد كان فرض لها، فحسبها فريضتها،
~~فإن لم ms053 يكن فرض لها، فليس لها إلا المتعة.
# حدثنا المسيب بن واضح، ثنا بن المبارك، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن
~~شعيب، عن سعيد بن المسيب في المتعة، قال: أدناها كسوة، وأرفعها خادم.
# PageV01P408
# حدثنا المسيب /47/بن واضح: قال: حدثنا ابن المبارك، قال: قال سفينان:
~~سمعت حمادا يقول في الرجل يطلق، ولم يدخل بها، ولم يكن فرض لها: تمتع نصف
~~مهر مثلها.
# حدثنا المسيب: قال حدثنا ابن المبارك، عن يونس، عن الزهري في المختلعة
~~تمتع؟
# قال: نعم، من غير أن يكره زوجها على ذلك.
# سألت إسحاق، قلت: رجل له امرأة، فتزوج صبية صغيرة بنت سنة، فذهبت
~~الكبيرة، فأرضعت الصغيرة؟
# قال: تحرم الصغيرة عليه صارت بنته؛ بسبب إرضاع الزوجة الكبيرة للزوجة.
# وسألت إسحاق مرة أخرى، قلت: رجل تزوج امرأة، ثم تزوج صبية صغيرة، فأرضعت
~~الكبيرة الصغيرة؟
# قال: حرمت الصبية، ويمسك الأم، ثم راجعته فيها، فثبت عليها.
# قلت: ولا تحرمان جميعا؟
# قال: لا
# قال أبو محمد: تحرمان جميعا.
# PageV01P409
### $ 13- باب: طلاق العبد امراته.
# سمعت إسحاق يقول: إذا أذن لعبده في التزويج، فالطلاق بيد العبد.
# حدثنا أبو معن الرقاشي، قال: حدثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت عبيد الله
~~بن عمر يحدث، عن نافع، عن ابن عمر، قال: إذا تزوج العبد بإذن مولاه،
~~فالطلاق بيد العبد.
# PageV01P410
### $ 14- باب: الاستثناء في الطلاق.
# سألت أحمد عن الاستثناء في الطلاق، وكيف هو؟
# قال: لا أقول في هذا شيئا.
# PageV01P411
# وسمعت أحمد مرة أخرى عن الاستثناء في الطلاق، قال: لا أقول فيه شيئا في
~~الطلاق والعتاق، وأخاف أن نلزمه الطلاق.
# قلت: فإن قدم الاستثناء، فقال: أنت إن شاء الله طالق؟
# قال: هو واحد، وسئل إسحاق عن رجل، قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله
~~تعالى؟
# قال: لا يقع الطلاق.
# وسألت إسحاق مرة أخرى عن الاستثناء في الطلاق؟
# قال: جائز؟
# قلت: فالاستثناء في العتق؟
# قال: جائز، وذكر ذلك عن أبي مجلز، وسئل إسحاق مرة أخرى عن الاستثناء في
~~الطلاق قبل وبعد؟
# قال: إذا كان متصلا بالطلاق جاز.
# PageV01P412
# وسألت علي بن عبد الله، قلت: ms054 رجل قال لامرأته: أنت طالق إن شاء الله؟
# قال: هى طالق إذا كان هذا قوله، إنما الاستثناء إذا قال الرجل لمرأته:
~~أنت طالق إن لم أفعل كذا وكذا، فهذا ثنياه، وهذا معناه.
# حدثنا سعيد بن عون، قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن حميد بن مالك اللخمى،
~~عن مكحول، عن معاذ بن جبل، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: يا
~~معاذ: ماخلق الله شيئا على وجه الأرض أحب إليه من العتاق وما خلق الله شيئا
~~على وجه الأرض أبغض إليه من الطلاق، فإذا قال الرجل لمملوكه أنت /48/ حر إن
~~شاء الله، فهو حر ولا استثناء له، وإذا قال لامرأته أنت طالق إن شاء الله
~~فله استثناؤه، ولا طلاق عليه.
# PageV01P413
### $ 15- باب: طلاق السكران.
# سئل أحمد عن طلاق السكران؟
# قال: لا أقول فيه شيئا،
# PageV01P414
# وسئل أحمد مرة أخرى عن طلاق السكران؟
# قال: لا أقول فيه شيئا.
# وسألت أحمد مرة أخرى، قلت: السكران يتزوج؟
# قال: ما أدرى كيف هذا! وكأنه ذهب إلى أن يقف.
# وسمعت إسحاق يقول في طلاق السكران: لا يجوز إذا كان لا يعقل.
# قلت: فيستحلف أنه لا يعقل أنه طلقها؟
# قال: يستحلف أنه لم يطلق.
# وسئل إسحاق مرة أخرى عن طلاق السكران وبيعه، وشراه؟
# قال: ليس بشيء، ولا بيعه، ولا شراه، وسألت علي بن عبد الله عن طلاق
~~السكران، قلت: ما قولك فيه؟ قال: طلاقه جائز، وإن افترى على إنسان أقيم
~~عليه الحد، وإن أبى حدا ما كان أقيم عليه.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا أبو مرية، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري،
~~عن أبان بن عثمان بن عفان: أنه كان لا يجيز طلاق
# PageV01P415
# السكران.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم: قال أخبرنا يحيى بن سعيد أن عمر
~~بن عبد العزيز أتى بسكران طلق، فاستحلفه أنه طلق، وما يعقل، فحلف، فضربه
~~الحد، ورد عليه امرأته.
# حدثنا سعيد، قال: حدثنا هشيم، قال: أنبا يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد
~~أنه قال مثل ذلك.
# حدثنا سعيد، قال: حدثا ms055 هشيم، قال: أنبا مغيرة، عن إبراهيم: أنه قال:
# PageV01P416
# طلاق السكران جائز وما أتي من حد أقيم عليه، أنبا سعيد: قال: حدثنا
~~سفيان، عن ابن أبي يحيى، عن مجاهد قال: طلاق السكران جائز.
# حدثنا هشام بن عمار، قال: أبنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، قال:
~~السكران إذا غلب سقط عنه كل شيء إلا العتق والطلاق، فإنهما يلزمان.
# PageV01P417
### $ 16- باب: من أكره على الطلاق
# سألت أحمد بن حنبل، قلت: رجل أكره على الطلاق؟
# قال: إذا عذب، أو ضرب، أو خاف على نفسه رجوت أن لا يلزمه.
# وسئل أحمد أيضا عن يمين المستكره؟
# قال: لا يكون عندى مستكرها حتى ينال بضرب، أو بعذاب، وسئل أحمد مرة أخرى،
~~وقيل له: رجل أخذه اللصوص، فقالوا له: احلف بالطلاق أنه ليس معك مال، فحلف؟
# قال: لا يجوز له أن يحلف إلا أن يضرب، أو يعذب/49/، وإلا فلا.
# قيل: فأوعد؟
# قال: الإيعاد ليس بشيء إلا أن يضرب.
# وسألت إسحاق عن المكره على الأشياء، وقلت له: له أيكون مكرها من غير أن
~~ينال بضرب أو نحو ذلك؟
# قال: إذا أفزعوه، أو خاف على نفسه، فهو مكره وسئل إسحاق مرة أخرى عن طلاق
~~المكره؟
# قال: كلما أكرهه اللصوص، أو سلطان ظالم، وهو ينوي غير ما يحلف فالنية
~~نيته.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: سألت الأوزاعي
# PageV01P418
# عن الرجل يكرهه اللصوص ومعه امرأته شابه، فيقولون له طلقها وإلا قتلناك،
~~ويشيرون إليه بالسيف، فيطلق؟ قال: ليس عليه شيء.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا عبد الله بن طلحة
~~الخزاعي، قال: حدثنا أبو يزيد المزنى، عن ابن عباس، قال: ليس طلاق المكره،
~~ولا المضطهد طلاق.
# حدثنا سعيد بن منصور: قال: حدثنا هشيم، قال: أنبا منصور ويونس عن الحسن:
~~أنه كان لا يرى طلاق المكره شيئا.
# PageV01P419
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن أبي جعفر، عن مقاتل بن حبان، قال:
~~شهدت عمر بن عبد العزيز، وقال له رجل من أهل خرسان من بنى ms056 تميم: أن قتيبة
~~بن مسلم قال لى طلق امرأتك، وإلا فعلت بك، وفعلت، فطلقتها فرقا منه، قال:
~~فردها عليه، وقد كانت تزوجت بعده، وولدت لذلك الزوج أولادا.
# PageV01P420
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا الأوزاعي،
~~عن عطاء بن أبي رباح: أنه سأله عن طلاق المكره، فإن لم يجيه إلى ما يأخذ
~~عليه لم ينج منه سالما؟
# فقال: لا شيء عليه، قال الله: {إلا أن تتقوا منهم تقاة} [آل عمران: 28] ,
~~قال لي الأوزاعي، وسألت عنه عبد الله بن عبيد بن عمير، فقال: لا شيء عليه،
~~أولاءك قوم فتانون.
# حدثنا محمد بن المصفاء: قال حدثنا عباس بن الوليد: قال: حدثنا شعبة، عن
~~حماد، عن إبراهيم في الرجل يمر بالماشي، فيحلف له بالمشي إلى بيت الله
# PageV01P421
# يعني بيت نفسه؟
# قال: ليس عليه شيء.
# حدثنا أبو معن: قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدى: قال: حدثنا إسرائيل، عن
~~إبراهيم بن عبد الأعلى، عن جدبة، عن أبيها سويد بن حنظلة، قال: خرجنا نريد
~~النبى - صلى الله عليه وسلم -، ومعنا وائل بن حجر، فأخذه عدو له، فتحرج
~~القوم أن يحلفوا وحلفت أنه أخي، فأتينا النبي - صلى الله عليه وسلم -،
~~فذكرت ذلك له، فقال، ((صدقت، المسلم أخو المسلم)) .
# PageV01P422
### $ 17- /50/ باب: من قال لامرأته أنت طالق. أنت طالق. أنت طالق.
# سئل يعني أحمد عن رجل قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق؟
# قال: إن كانت غير مدخول بها، فهى واحدة؛ لأنها بانت بالأولى، وإن كانت
~~مدخولا بها فأراد أن يفهمها ويعلمها، فإنه مذهبه في ذلك أيضا واحدة، وإلا
~~فثلاث.
# قلت: فإن طلق التى لم يدخل بها ثلاثا؟
# قال: لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# PageV01P423
# وسئل إسحاق عن رجل طلق امرأته قبل أن يدخل بها؟ قال: إن طلقها ثلاثا
~~بكلمة وقعت ثلاثا، وإن طلقها واحدة، ثم ثانية، ثم ثالثة لم يقع إلا واحدة
~~الأولى.
# وسألت إسحاق مرة أخرى، قلت: رجل قال لامرأة ولم يدخل بها أنت طالق طالق
~~طالق إن دخلت هذه الدار، فدخلت؟
# قال: ms057 يقع الطلاق.
# قلت: كم يقع؟
# قال: واحدة.
# وسألت إسحاق مرة أخرى، قلت: رجل قال لامرأته لم يدخل بها: أنت طالق
~~واحدة، ثم قال: لا، بل ثلاثا؟
# قال: إن لم يكن دخل بها، لم يقع إلا واحدة.
# قلت: فإن كان دخل بها؟
# قال: يعق عليها الطلاق، يعني ثلاثا.
# حدثنا أبو هشام: قال: حدثنا حسان في رجل قال لامرأته: أنت طالق أفهمتك،
~~أنت طالق أفهمتك، أنت طالق أفهمتك؟
# قال: ذكر سفيان أن ابن أبي ليلى يجعلها ثلاثا إلا أن يكون قوله ذلك جوابا
~~لقولها.
# حدثا عبيد الله بن معاذ: قال: حدثنا أبي: قال: حدثنا أشعث، عن الحسن،
# PageV01P424
# فيمن قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق؟
# قال: ثلاث.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي قال: سئل
~~الزهري عن رجل قال لامرأته قبل أن يدخل بها أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق،
~~فحدثنا، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان: أنه أخبره أن محمد بن إياس بن
~~بكير الليثي أخبره أن أبا هريرة وابن عباس، وعبد الله بن عمر سألهم رجل من
~~بني تميم عن ذلك، فقالوا: لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيرك.
# PageV01P425
# حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا بن أبي فديك، قال: أخبرنا بن أبي ذئب، عن
~~ابن قسيط، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث: أنه قال في رجل قال لامرأته
~~ولم يكن دخل بها- أنت طالق، ثم أنت طالق، ثم أنت طالق، قال أبو بكر: قد
~~بانت منه حين طلقها التطليقة الأولى.
# حدثنا علي بن عثمان: قال: حدثنا حماد: قال: أنبا عاصم بن بهدلة، عن أبي
~~وائل: أن بن مسعود قال في رجل طلق امرأته ثلاثا قيل أن يدخل بها؟
# قال: لا /51/تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# PageV01P426
### $ 18- باب: إذا قال: أنت طالق قبل أن يدخل بها، ثم وطئها.
# وسئل أحمد عن رجل قال لامرأته- قبل أن يدخل بها- أنت طالق، ثم وطئها، وهو
~~لا يعلم أنها لا تحل له؟
# قال: لها صداق، ونصف.
# حدثنا محمد ms058 بن نصر، قال: حدثنا حسان بن إبراهيم في رجل طلق امرأته قبل أن
~~يدخل بها، ثم وقع عليها بعد الطلاق بجهالة.
# قال سفيان: قول حماد: لها نصف الصداق حين طلقها قبل أن يدخل بها، ولها
~~المهر كاملا بوقوعه عليها.
# وأما ابن أبي ليلى، فيقول: ليس لها إلا نصف الصداق وذلك لما نذكر عن عبد
~~الله بن إياس بن بكير حين آلى من امرأته، فأتى ابن
# PageV01P427
# مسعود، فأمره أن يخطبها، ولم يجعل لها صداقا بوقوعه عليها.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: أنبا هشيم، قال: أنبا منصور ويونس، عن الحسن،
~~قال: عليه مهر واحد.
# PageV01P428
### $ 19- باب: النية في الطلاق.
# قيل لأحمد: رجل طلق ثلاثا، وهو ينوي واحدة؟
# قال: هى ثلاث، وسمعت أحمد مرة أخرى إذا طلق واحدة، وهو ينوي ثلاثا، فهى
~~واحدة.
# قيل: فإن طلق واحدة ينوي ثلاثا؟
# قال: هي واحد؛ إنما النية فيما خفي، وليس فيما ظهر منه وقال: قال مالك:
~~إذا نوى ثلاثا، فهى ثلاث، وهو معنى قول سعيد بن المسيب،
# PageV01P429
# وسألت إسحاق: قلت: فإن قال: أنت طالق واحدة، ونوى ثلاثا؟
# قال: هى واحدة.
# قال: أليس النية فيما خفى، وليس فيما ظهر؟
# قال: نعم.
# وسئل إسحاق مرة أخرى عن رجل قال لامرأته: أنت طالق ثلاثا، ونوى واحدة؟
# قال: إذا تكلم بلسانه ثلاثا، وكان في قلبه واحدة وقعت ثلاث.
# وإذا قال: أنت طالق واحدة، وكان في قلبه ثلاث، فإنه تقع واحدة.
# وسمعت إسحاق مرةا أخرى يقول: إذا قال: أنت طالق ونوى ثلاث، قال: هذا بين
~~هو ثلاث.
# وسمعت إسحاق مرة أخرى يقول: إذا قال: أنت طالق ولم يقل واحدة، ولا ثلاثا،
~~ونوى ثلاثا، فإنه يكون على إرادته ثلاثا، وجهل هؤلاء، ولا قالوا: إذا قال
~~أنت طالق ونوى ثلاثا، قالوا: لا تكون ثلاثا، وقالوا: بأجمعهم: إذا قال
~~لامرأته: أنت طالق طلاقا، ونوى ثلاثا كان ثلاثا، وكذلك إذا قال لها أنت
~~الطلاق، ونوى ثلاثا فمن ها هنا جهلوا حيث قالوا في هاتين: يقع الثلاث إذا
~~نوى، وقالوا: إذا قال أنت طالق ونوى ثلاثا لا ms059 يكون ثلاثا. /52/
# وسألت أبا ثور: قلت: إن قال: أنت طالق واحدة ونوى ثلاثا؟
# قال: هي واحدة، وإن قال أنت طالق ثلاثا ونوى واحدة، فهي ثلاث، هو ما تكلم
~~به، وكان مالك والشافعى يقولان: إذا طلق واحدة، ونوى ثلاثا، فهى ثلاث، وإن
~~طلق ثلاثا، ونوى واحدة، فهى ثلاث، ولم يسئل عن نيته.
# PageV01P430
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي: قال: حدثنا أشعث، عن الحسن
~~فيمن طلق واحدة وقال: نويت ثلاثا، قال: هي واحدة.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم: قال: أخبرنا بن شبرمة، عن الشعبي،
~~قال: إنما النية فيما خفى، فأما ما ظهر فلا نية فيه.
# PageV01P431
### $ 20- باب: طلاق البائن.
# سألت أحمد، قلت: الرجل يقول لامرأته: أنت طالق تطليقة بائنة؟
# قال: هذه مسألة مشتبكة.
# وسألت إسحاق، قلت: رجل قال لامرأته: أنت طالق تطليقة بائنة؟
# قال: هى تطليقة بائنة كما قال لا يملك رجعتها، وجعل ينكر قول الشافعي،
~~حدثنا عبيد الله بن معاذ، نا أبي: نا أشعث، عن الحسن فيمن قال لامرأته أنت
~~طالق تطليقة بائنة، قال: هى واحدة بائنة فإن قال: أنت طالق طلاقا بائنا،
~~فثلاث.
# PageV01P432
### $ 21- باب: من قال كل امرأة في الدنيا طالق.
# قلت لأحمد: رجل قال: كل امرأة في الدنيا طالق؟
# قال: إن كانت له امرأة دخل عليه الطلاق.
# وسألت أبا ثور، قلت: رجل قال: كل امرأة في الدنيا علي كظهر أمه؟
# قال: إن كانت له امرأة لزمه الظهار، وإن لم يكن له امرأة، فلا شيء.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أبو عوانة، عن
~~مغيرة، عن إبراهيم في رجل قال: كل امرأة في الدنيا عليه حرام.
# قال: هدا رجل حرم المحصنات، وليس بشيء.
# PageV01P433
### $ 22- باب: طلاق السنة.
# سألت أحمد، قلت: طلاق السنة؟
# قال: أن يطلقها، وهى طاهر من غير جماع تطليقة، ثم يدعها حتى تنقضي عدتها
~~كلها، وأنكر قول من يقول يطليقها عند كل طهر.
# وسألت إسحاق، قلت: رجل قال لامرأته: أنت طالق ثلاثا كما أمر الله ورسوله؟
# قال: هى طالق كلما حاضت ثم ms060 طهرت وقع عليها تطليقة.
# قلت: وليس له عليها رجعة؟
# قال: لا.
# قلت: فإن قال: أنت طلاق للسنة ثلاثا؟
# قال: السنة لا تكون ثلاثا يقع عليها ثلاث تطليقات الآن قلت: فإن قال: أنت
~~طالق
# طلاق السنة؟
# قال: يقع عليها تطليقة.
# PageV01P434
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا شريك بن عبد الله، عن أبي إسحاق، عن أبي
~~الأحوص: قال: قال عبد الله بن مسعود/53/: إذا أراد الرجل أن يطلق للعدة،
~~فليطلقها واحدة طاهرا من غير جماع.
# PageV01P435
### $ 23- باب: إذا كتب بطلاق امرأته.
# قيل لأحمد: الرجل بكتب إلى امرأته بطلاقها، فيضيع الكتاب.
# قال: إذا كتب إذا جاءك كتابي هذا، فإنى أرجو أن لا يكون عليه، وإذا كتب
~~أنت طالق فكأنه أوقع عليه الطلاق.
# قيل: فإن كتب إليها بالطلاق من غير أن يتكلم به؟
# قال: ما أدرى، ثم قال: الكتاب عمل وكأنه أوقع عليه.
# وسألت إسحاق عن رجل كتب بالطلاق؟
# قال: إذا أراد الطلاق.
# وسألت إسحاق مرة أخرى، قلت: رجل كتب طلاق امرأته على الأرض أو الحائط؟
# قال: تكلم به؟
# قلت: لا.
# قال: ليس بشيء إلا أن يتكلم.
# قلت لإسحاق أيضا، إن كتب إليها: أنت طالق ثلاثا، ثم ندم، ومزق الكتاب؟
# قال: مثل الأول.
# PageV01P436
# حدثنا عبيد الله ين معاذ، قال: حدثنا أبي: قال: حدثنا أشعث، عن الحسن في
~~الرجل يكتب بطلاق امرأته.
# قال: إن خطه بيده، فخطه لسانه، فقد طلقت امرأته، وإن أمر غيره، فكتب،
~~فإذا وصل الكتاب قال عبيد الله: قال أبي: ووجدت في مكان أخبر أن الحسن قال
~~في هذا: له أن يرجع مالم يصل الكتاب إلى امرأته.
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا خالد بن الحارث، قال: ثنا عبد الملك العرومي، عن
~~عطاء في الرجل يكتب إلى امرأته بطلاقها، إن نفذ فهي طالق، وإن ندم فأمسك،
~~فليس بشيء.
# PageV01P437
### | 24- 
### | 
### | باب: 
# إذا وصل إليها الكتاب، هل تعتد؟</span>
# سألت أحمد، قلت: امرأة أتاها كتاب من زوجها بخطه وخاتمه بالطلاق، هل
~~تزوج؟
# قال: لا حتى يشهد عندها شهود عدول.
# قيل: فإن شهد حامل الكتاب؟
# قال: لا إلا شاهدين. ms061
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال، حدثنا أبي، قال: ثنا أشعث، عن الحسن في
~~امرأة أتاها كتاب من زوجها بطلاق؟
# قال: لا تعتد إلا بشهادة عدلين؟
# PageV01P438
### $ 25- باب
# قيل لأحمد: رجل طلق امرأته ثنتين، فتزوجت زوجا غيره، فطلقها، ثم راجعها
~~الأول على كم يكون عنده.
# قال: على واحد على ما بقي من الطلاق يروى عن الأكابر من أصحاب رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -، وأنكر قول من يقول على ثلاث.
# PageV01P439
# حدثنا سعيد بن منصور: قال: حدثنا إسماعيل بن عياش: قال: حدثنا عبيد الله
~~بمن عبيد الهلاعي، عن مكحول، عن أبي هريرة، عن عمر بن الخطاب، قال: إذا طلق
~~الرجل امرأته /54/تطليقتين أو تطليق، ثم تزوجها زوج غيره، ثم توفى عنها، أو
~~طلقها رجعت إلى زوجها أنها عنده على ما بقي من الطلاق.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا بن المبارك، عن يحيى بن سعيد: أنه سمع
~~سعيد بن المسيب يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال عمر بن الخطاب: من طلق
~~امرأته تطليقة أو تطليقتين، ثم طلقها حتى يخلوا (1) أجلها، فتزوجت، ثم رجعت
~~إليه، فهى عنده على ما بقى من الطلاق. PageV01P440
# حدثنا المسيب، قال: حدثنا ابن المبارك، عن شعبة، عن حماد، عن سعيد بن
~~جبير، عن ابن عباس وابن عمر أنهما قالا: يهدم النكاح الطلاق، وكان سفيان
~~يأخذ بقول عمر بن الخطاب: هى على ما بقى من الطلاق، وأبو حنيفة يأخذ بقول
~~ابن عمر.
# PageV01P441
### $ 26- باب: إذا قال لامرأته: قد أعتقتك.
# سألت أحمد: قلت: رجل قال لامرأته: قد أعتقتك؟
# قال: إذا كان في غضب، فإنى أخشى أن يكون مثل اعتدى ونحوها.
# قلت: فإن كان في غير غضب، فلم يره شيئا.
# قلت: فإن قال لا سبيل عليك؟
# قال: وهذا أيضا مثله.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ: قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أشعث، عن الحسن،
~~عمن قال لامرأه: قد أعتقتك.
# قال: هو ما نوى،
# PageV01P442
# وفيمن قال لامرأته: لا سبيل لى عليك.
# قال: واحدة، وهو أحق بها.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا بن المبارك، عن ms062 عبد الملك بن أبي
~~سليمان، عن عطاء في رجل قال لامرأته: قد أعتقتك قال: إن كان نوى طلاقا،
~~وإلا فليس بشيء.
# PageV01P443
### $ 27- باب: إذا طلقها ثلاثا، وهو صحيح، ثم مرض، فمات، هل ترثه؟
# سألت أحمد، قلت: رجل طلق امرأته ثلاثا، وهو صحيح، ثم مرض، فمات، وهى في
~~العدة؟
# قال: لا ترثه إذا طلقها وهو صحيح.
# وسألت إسحاق، قلت: رجل طلق امرأته ثلاثا، وهو صحيح، ثم مرض، فمات، وهى في
~~العدة؟
# قال: لا ترثه.
# PageV01P444
### $ 28- باب: إذا طلقها ثلاثا، وهو مريض.
# قلت لأحمد: فرجل طلق امرأته ثلاثا، وهو مريض، فمات، وهى في العدة.
# قال: أنا أقول إذا طلقها وهى مريض، ثم مات، فإنها ترثه ما كانت في العدة،
~~وبعد انقضاء العدة مالم تزوج.
# وسألت إسحاق، قلت: رجل طلق امرأته في مرضه، فأبت طلاقها؟
# قال: ترثه في العدة، وبعد انقضاء العدة مالم تزوج/55/، لأنه فر من
~~ميراثها.
# قال: والأكثرون على أنها لا ترث بعد العدة، وأما عثمان بن عفان، فإنه
~~ورثها من الميت بعد انقضاء العدة وهو الذى نعتمد عليه، لما كان أصل الطلاق
~~فرارا.
# PageV01P445
# وسألت إسحاق مرة أخرى، قلت: إن طلقها وهو مريض؟
# قال: ترثه، وإن انقضت العدة.
# قلت: ما لم تزوج؟
# قال: نعم.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أنبا عمر بن أبي سلمة، عن أبيه
~~أن عثمان بن عفان ورثها بعد انقضاء العدة.
# حدثنا محمد بن معاوية، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن الأعرج، عن السائب بن
~~يزيد
# PageV01P446
# أن عبد الله بن محمد الزهري أصابه فالج بالبحرين، فقدم المدينة، فطلق
~~جويرية بنت مارط، فمكث سنتين قبل أن يموت، فورثها عثمان بن عفان منه.
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته إذا جاء وقت كذا وكذا، فأنت طالق ثلاثا،
~~فجاء ذلك الوقت والرجل مريض، فوقع عليها الطلاق، ثم مات وهى في العدة، هل
~~ترثه؟
# قال: لا ترثه، إنما ترثه إذا طلقها في المرض، راجته في هذه المسألة.
# قلت لإسحاق: فإن قال لها في مرضه: أمرك بيدك، فقالت: قد طلقت نفسى ثلاثا،
~~فذهب إلى ms063 أنه إذا كان الطلاق من قبلها لم ترث، وإذا علم أنه يفر من الميراث
~~ورثت.
# PageV01P447
# قلت لإسحاق: فإن قال لها في مرضه: إن دخلت دار فلان، فأنت طالق ثلاثا،
~~فدخلت، فوقع عليها الطلاق، ثم مات، هل ترثه؟
# قال: إذا علم أنه فر من الميراث ورثته.
# قلت: لا يعلم، فذهب إلى أنها ترث
# PageV01P448
### $ 29- باب: إذا طلقها، وهو مريض، قبل أن يدخل بها.
# سألت أحمد، قلت: رجل مريض طلق امرأته قبل أن يدخل بها، ثم مات؟
# قال: قد اختلف الناس في هذا.
# وسئل إسحاق عن رجل طلق امرأته في مرضه قبل أن يدخل بها؟
# قال: هو فار من الميراث.
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن قتادة، عن عمر بن عبد
~~العزيز في رجل طلق امرأته في مرضه قبل أن يدخل بها.
# قال: لها
# PageV01P449
# نصف الصداق، ولا ميراث لها، ولا عدة عليها.
# حدثنا علي، قال: حدثنا حماد، قال: أحدثنا قتادة، عن الحسن في رجل/56/ طلق
~~امرأته في مرضه ثلاثا قبل أن يدخل بها، فمات.
# قال: لها الصداق كاملا، وعليها العدة، ولها الميراث وقال جابر بن زيد:
~~لها الصداق كاملا، ولا عدة عليها، ولا ميراث لها.
# PageV01P450
### $ 30- باب: إذا قال: أنت طالق ما شئت.
# قلت لإسحاق: الرجل يقول لامرأته: متى فعلت كذا وكذا، أو كلما فعلت كذا
~~وكذا، أو إن فعلت، فهو كله عنده واحد.
# قال: هو نيته، هو ما أراد.
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: قال حماد بن أبي
~~سليمان في رجل قال لامرأته: أنت طالق ما شئت، وكم شئت.
# قال: هي طالق ما شاءت، وإذا قال: أنت طالق متى ما شئت، وإذا شئت، فهي
~~واحدة إذا شاءت ذاك، وإذا قال: أنت طالق كلما شئت، فهي طالق كلما شاءت.
# حدثنا أحمد بن محمد، قال ثنا غارم: قال: حدثنا خالد، قال: سمعت عبيد الله
~~يقول: إذا قال الرجل لامرأته: ما شئت فهو على
# PageV01P451
# وجهين إن شئت، وكم شئت فإن شئت إن شاءت وكم شئت تطليقة لا ms064 بد منها
~~فصاعدا، قال: سمعت عبيد الله يقول في اليمين متى وإن لم يجعلهما بمنزلة
~~كلما.
# PageV01P452
### $ 31- باب: إذا قال أن أضرب غلامي فامرأته طالق.
# سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل، قلت: رجل قال: إن لم أضرب غلامي،
~~فامرأته طالق؟
# قال: يقول قوم: لا يفارق امرأته حتى يضرب، وإن مكث زمانا، ولا أدرى ما
~~هذا، أما أنا فأذهب إلى نيته، وما أراد من يومه، أو نحو ذلك وسألت أحمد مرة
~~أخرى، قلت: رجل حلف بطلاق امرأته ليضربن غلامه، فأخر ذلك سنة، أو نحو ذلك؟
# قال: لا ولكن ما أراد من ذلك؛ لأن هذا بين لأي شيء أراد ضربه، فهو عاجل
~~ما أراد من ذلك، وليس له أن يؤخر ذلك ويتركه.
# وسألت أحمد مرة أخرى، قلت: رجل قال إن لم أضرب غلامي، فامرأته طالق
~~ثلاثا؟
# قال: هو نيته متى أراد.
# قيل: فإن أبق الغلام قيل أن يضربه؟
# قال: إذا جاء الوقت الذى أراد ضربه، بانت امرأته.
# قلت: فإن مات أحدهما قبل أن يضربه، هل يتوارثان؟
# قال: لا يتوارثان إذا جاوز الوقت.
# PageV01P453
# وسألت إسحاق، قلت: رجل قال: إن لم أضرب مملوكي فلانا فامرأته طالق ثلاثا؟
# قال: هو إرادته إن أراد من فوره، ولم يضربه طلقت امرأته.
# قلت: فإن لم يكن له في ذلك نية، متى يضربه؟
# قال: إن لم تكن له نية، فما دام العبد حيا، فإن مات العبد قبل أن يضربه،
~~فارق امرأته. /57/
# قلت: فإن ماتت المرأة، أو الزوج؟
# قال: يتوارثان، فراجعته في ذلك أيضا، فقال: لا يتوارثان؛ لأن الطلاق يقع.
# وسألت إسحاق مرة أخرى، قلت: رجل قال: إن لم أضرب غلامي فامرأته طالق
~~ثلاثا كيف الأمر في ذلك؟
# قال: إن ضربه على ما نوى حين حلف عليه، فحينئذ قد خرج من يمينه، وإن أاد
~~ضربه على ما حلف، ونوى ولم يكن له تواري في ذلك فأعجزه ما حلف عليه، ولم
~~يكن منه تراخي في ذلك، ولا احتيال، فليس عليه شيء.
# قلت: وإن مات أحدهما، يتوارثان؟
# قال: نعم.
# حدثنا عبيد الله ms065 بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا أشعث، عن الحسن فيمن
~~قال: امرأته طالق ثلاثا إن لم أضرب غلامي، أو أفعل كذا وكذا ما كان.
# قال: يغشاها حتى يعلم أنه لا يضربه، وإن طلقها واحدة، فبانت منه، ثم
# PageV01P454
# تزوجا فقد سقطت اليمين عنه، وإن لم يطلقها، فمات أحدهما قبل أن يضربه لم
~~يتوارثا، فإن قال: هي طلق إن لم يضربه إلى سنة، فمات أحدهما قبل السنة
~~توارثا وإن مضت السنة، ولم يضربه، فقد بانت منه، وإن لم يوقت سنة، فمات
~~أحدهما لم يتوارثا، وإن ضربه بعد موت امرأته لم يبر في يمينه، ولم يرث.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أنبا منصور، عن الحسن في رجل
~~قال: إن لم يأت البصره، فامرأته طالق.
# قال: هى امرأته حتى يأتى البصره، فإن مات أحدهما، فلا ميراث بينهما.
# حدثنا سعيد بن منصور: قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن صالح بن مسلم، عن
# PageV01P455
# الشعبي في رجل حلف أن يضرب غلامه بطلاق امرأته، فأبق الغلام.
# قال: هي امرأته حتى يموت.
# سئل إسحاق عن رجل قال لامرأته: إن لم أتزوج عليك، فأنت طالق ثلاثا؟
# قال: يقف لا تقريبا حتى يفعل ما قال.
# حدثنا المسيب، قال: حدثنا ابن المبارك، عن سفيان، عن غيلان بن جامع، عن
~~الحكم بن عتيبة في الرجل يقول لامرأته: أنت طالق إن لم يفعل كذا وكذا، ثم
~~يموت واحد منهما.
# قال: يتوارثان، وقال سفيان: إنما وقع الحنث بعد الموت.
# قلت لإسحاق: قال لامرأته: إن لم أضربك مائة، فأنت طالق ثلاثا.
# قال: إن نوى به جاز، وإن لم ينو فإنى أخاف، هكذا وقع في كتابي.
# PageV01P456
# حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان بن عيينة ومحمد
~~بن/58/ أبي بكر أيضا، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي بحيح، عن
~~مجاهد {وخذ بيدك ضغثا فاضرب به ولا تحنث} [ص: 44] قال: هي لأيوب خاصة، وقال
~~عطاء: هى للناس عامة.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: ms066 ثنا عبد الواحد بن
~~أيمن، عن عطاء، قال: آتاه رجل، فقال: إني حلفت ألا أكسوا (1) امرأتي درعا
~~حتى تقف بعرفة.
# فقال عطاء: احملها على حمار، ثم اذهب بها فقف بها عرفة.
# فقال: إني إنما عنيت يوم عرفة.
# فقال له عطاء: وأيوب حين حلف ليجلدن امرأته مائة جلدة نوى أن يضربها
~~بالضغث؛ إنما أمره الله أن يأخذ PageV01P457
# ضغثا، فيضربها، ثم قال عطاء: إنما القرآن عبر، إنما القرآن عبر.
# PageV01P458
### $ 32- باب: من له امرأتان أو ثلاث فقال: إحداكن طالق
# قلت لأحمد: رجل، عنده امرأتان أو ثلاث فقال: إحداكن طالق. ولا يدرى أيتهن
~~هي؟
# قال: يقول قوم: يختار أيتهن شاء فيطلقها. ويقول قوم: يدخل عليهن الطلاق،
~~ولا يقول أحمد في هذا شيئا.
# قال أحمد: ولو كان له نسوة فقال: إمرأته طالق. ذهبت إلى قول ابن عباس أنه
~~يقع عليهن الطلاق، لأن هذا ليس مثل الأول مسألة مشتبكة، وهذه ليس من تلك.
# PageV01P459
# وسألت إسحاق: قلت: رجل له أربع نسوة فقال: إحداكن طالق، ولم ينو واحدة
~~منهن؟ قال: يقرع بينهن.
# قلت لإسحاق: فإن مرت به واحدة فقال: أنت طالق ولا يدري أيتهن هي، ولم تقر
~~واحدة منهن؟ قال: يقرع بينهن أيضا.
# وسئل إسحاق مرة أخرى قيل: فإن كان له ثلاث نسوة فقال: إحداكن طالق ثلاثا.
~~ثم مات. قال: تطلق واحدة، وثلثا الثمن، أو ثلثا الربع بينهن، وإن لم يمت
~~أقرع بينهن.
# وسألت إسحاق مرة أخرى قلت: رجل له امرأتان فقال: إحداكما طالق ولم ينو
~~واحدة منهما، فماتت إحداهما قبل أن يقرع بينهما كيف حاله؟ وهل يرثها؟ قال:
~~يوقف فيقال: هذه طلقت، أو هذه. فإن كان لا يدري لم يرثها شيئا.
# قلت لإسحاق: فإن مات الزوج قبل أن يقرع بينهما؟ قال: نصف الربع، أو نصف
~~الثمن بينهما.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن الحسن فيمن
~~طلق امرأة من نسائه لا يعلم أيتهن هي. قال: يقرع بينهن. فيمن كان
# PageV01P460
# له نسوة فقال: امرأته طالق. قال: هي أيتهن شاء إلا أن يكون نوى ms067 واحدة
~~/58/ بعينها.
# وفيمن قال لامرأته: يا فلانة- باسم امرأة له أخرى - أنت طالق. قال: طلقت
~~التي سمى ونوى.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا روح قال: حدثنا أشعث، عن الحسن في رجل له نسوة
~~فحلفه السلطان فقال: امرأته طالق. ولم يسم منهن شيئا. فقال: إن كان نوى
~~شيئا فهو ما نوى، وإن لم يكن نوى يختر أيتهن شاء فأوقع عليها الطلاق، فإن
~~كان طلق تطليقة ثم نوى فلم يدر أيتهن هي قال: يقع عليهن تطليقة تطليقة.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا روح قال: ثنا أشعث، عن الحسن في رجل طلق إحدى
~~نسائه لا يدري أيتهن طلق. قال: يطلق أيتهن شاء. قال الأشعث: يطلقهن جميعا.
# PageV01P461
# حدثنا محمد بن الوزير قال: حدثنا مروان بن محمد قال: ثنا سليمان بن موسى
~~قال: ثنا ابن جريج، عن خلاد بن عطاء أن ابن عباس سئل، عن رجل له أربع نسوة
~~فطلق إحداهن لا يدري أيتهن هي. فقال ابن عباس: إن كنت علمتها ثم نسيتها
~~فإنهن يشتركن في الطلاق كما يشتركن في الميراث، وإن كنت لم تنو واحدة منهن
~~فاختر أيتهن شئت. قال: مروان: وذلك الأمر، عندنا.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا روح، قال: ثنا ابن جريج قال: قال عطاء: إن حلف
~~رجل على امرأته ألا تخرج فخرجت امرأة له أخرى فقيل له: هذه امرأتك. فحسبها
~~الأخرى فطلقها ثلاثا. قال: ليس بشيء.
# PageV01P462
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: ثنا إسماعيل بن سالم، عن الشعبي
~~في رجل، عنده أربع نسوة فطلق واحدة، ثم تزوج خامسة، ثم مات ولا يدري أيتهن
~~طلق. قال: للخامسة ربع الميراث وللأربع ثلاث أرباع الميراث بينهن
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: حدثنا سعيد، عن قتادة،، عن
~~سعيد بن المسيب أنه قال في رجل كان له أربع نسوة فطلق إحداهن ثم تزوج أخرى،
~~ثم مات ولا يدري أيتهن طلق. قال: يقرع بينهن بالسهام فتلغى إحداهن ويدخل
~~الخامسة.
# PageV01P463
### | 33- 
### | 
### | باب: 
# من قال: بينكن تطليقة لأربع نسوة</span>
# قلت لأحمد: فإن كان له أربع ms068 نسوة قال: بينكن تطليقة. قال: يقع على كل
~~واحدة تطليقة. قلت: تذهب إلى الحديث؟ قال: نعم، يروى عن الحسن أنه قال: لا
~~يكون بعض تطليقة نصف أو ربع، ولكنه تطليقة على كل واحدة.
# حدثنا أبو عمر الحوطي قال: ثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن أنه قال: إذا
~~قال الرجل لامرأته: أنت طالق نصف تطليقة فهي تطليقة /59/ فإذا زاد على
~~واحدة فهما ثنتان.
# PageV01P464
# حدثنا محمد بن قدامة قال: حدثنا جرير، عن مغيرة، عن الحارث قال: إذا قال
~~الرجل لأربع نسوة: قد طلقتكن ثلاث تطليقات. بانت كل واحدة منهن بثلاث
~~تطليقات.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي قال: أخبرني
~~سليم بن حبيب المحاربي أن عمر بن عبد العزيز قال: إذا رفع إليك رجل طلق
~~امرأته نصف تطليقة فاجبرها له، واجعلها تطليقة.
# PageV01P465
### $ 34- باب:
# سألت أحمد قلت: رجل قال لامرأته: أنت طالق ثلاثا إن دخلت هذه الدار.
~~فطلقها تطليقة وبانت منه، ثم دخلت الدار؟ قال: لا يقع عليها حينئذ طلاق،
~~لأنها دخلت وليست هي امرأته، ولكن إذا رجعت إليه رجع عليه اليمين، وهو على
~~يمينه. قلت: فإنه إنما أراد هذه المرأة. قال: لا أدري ومرض فيه.
# قلت: فإنه حلف بطلاق امرأته ثلاثا أن لا يضرب غلامه، فطلقها تطليقة، ثم
~~ضربه؟ فقال فيه نحو ذلك، وقال: إنما هو ما أراد هو نيته.
# PageV01P466
# وسألت إسحاق قلت: الرجل قال: إن كلمت فلانا ففلان- مملوكه- حر. فباع
~~المملوك ثم كلم الرجل الذي حلف أن لا يكلمه. قال: ليس عليه شيء إذا باعه
~~بيعا باتا. حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا عمر بن عبد الواحد قال: سألت
~~الأوزاعي، عن رجل جعل امرأته طالقا، وكل مملوك له حر إن كلم أخاه، فطلق
~~امرأته، وأعتق مماليكه، ثم كلم أخاه. قال: كان الزهري يلزمه الطلاق، وأما
~~نحن فإنا نرى أنه إذا طلقها ثم تركها حتى انقضت عدتها، ثم كلم أخاه، ثم
~~خطبها، فتزوجها فلا شيء عليه.
# سألت إسحاق قلت: رجل قال لامرأته: إن دخلت هذه الدار فأنت طالق ثلاثا. ms069
~~فدخلت الدار، وحنث الزوج، فتزوجت زوجا غيره فطلقها، ثم راجعها الأول هل
~~تدخل الدار؟ قال: إن نوى ما دامت في ملكه - يعني هذه الدار - فبانت منه، ثم
~~تزوجت بعد، ثم دخلت الدار لا يحنث إلا أن يكون نوى إن دخلت- يعني: ما دخلت
~~في ملكي - وأما قوله: إن دخلت. فهو على مرة إلا أن ينوي بقوله: إن دخلت
~~كلما دخلت.
# PageV01P467
# حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان في رجل قال لامرأته: إن دخلت دار فلان
~~فأنت طالق ثلاثا. فطلقها تطليقة، فلما انقضت العدة تزوجها وطلقها ثلاثا،
~~فتزوجها رجل فمات عنها، أو طلقها فتزوجها /60/ الزوج الأول هل نقض الطلاق
~~والتزويج اليمين؟ قال حسان: حدثنا سفيان، عن ابن أبي ليلى أن اليمين ثابتة
~~إن دخلت وهي في ملكه بانت منه.
# حدثنا محمود قال: حدثنا عمر بن عبد الواحد قال: سمعت الأوزاعي يقول في
~~رجل قال لامرأته: إن دخلت دار فلان فأنت طالق البتة. ثم طلقها واحدة،
~~فتركها حتى انقضت عدتها، ثم تزوجها فدخلت دار فلان. قال: متى ما دخلت وقع
~~عليها الطلاق.
# قلت لإسحاق: رجل قال: إن كلمت فلانا فامرأته طالق. فمر الرجل فسلم عليه
~~فرد عليه هذا الحالف السلام. فقال إسحاق: ما لم يعلم أنه في القوم، أو لم
~~يرده بعينه لم يحنث، فإن تعمد لذلك، أو نواه، أو أراده فإن السلام كلام.
# PageV01P468
### $ 35- باب: إذا حلف بطلاق امرأته ألا يفعل كذا ففعله ناسيا
# سألت أحمد بن حنبل قلت: فإن حلف بطلاق امرأته أن لا يدخل هذه الدار،
~~فدخلها ناسيا. قال: أرجو أن لا يكون عليه الكفارة. يذهب أبو عبد الله في
~~النسيان إلى الطلاق وحده.
# وسئل إسحاق، عن رجل قال لرجل: إن شربت أو أكلت من دارك فامرأته طالق
~~ثلاثا. فمر بباب: الدار فشرب ناسيا. قال: لا يقع عليه
# PageV01P469
# الطلاق إذا كانت يمينه معناه على التعمد.
# وسمعت إسحاق مرة أخرى يقول في الرجل يحلف بالطلاق أن لا يدخل هذه الدار،
~~فدخلها ناسيا قال: اختلفوا فيها. قلت أخبرني عن مذهبك. قال: أنا أميل ms070 إلى
~~الرخصة إذا دخلها ناسيا. قلت: يستحلف أنه دخلها وهو ناس ليمينه؟ قال: لا
~~أقل من ذلك.
# وسئل أيضا، عن رجل قال لامرأته: إن لبست من غزلك فأنت طالق. فانتبه من
~~نومه وحضرت الصلاة فأخذ إزار المرأة فلبسه وخرج إلى الصلاة وهو لا يعلم.
~~قال: لا يقع الطلاق؛ لأنه لم يتعمد لذلك، ولكنه نسي.
# وسئل إسحاق مرة أخرى، عن رجل حلف بطلاق امرأته ثلاثا إن لبس من غزل
~~امرأته فأخذ سراويل ابنه وهو من غزل امرأته ناسيا ليمينه فلبسها، وصلى
~~فيها. قال: لا يحنث- يعني إذا نسي-.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم قال: أنبأ منصور وعوف، عن الحسن
~~قال: إن الله تجاوز لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان وما أكرهوا عليه.
# PageV01P470
# حدثنا سعيد قال: حدثنا سفيان، عن سلمة بن نبيط قال: سمعت الضحاك بن مزاحم
~~يقول جاء بها جبريل ومعه من /61/ الملائكة ما شاء الله {آمن الرسول بما
~~أنزل إليه من ربه} [البقرة: 285] إلى قوله: {ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو
~~أخطأنا} [البقرة: 286] قال: ذلك لك.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن علي الهمداني، عن أبي
~~جمرة، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله تجاوز
~~لأمتي، عن الخطأ والنسيان)) .
# PageV01P471
# حدثنا محمد بن مصفا، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن عطاء،
~~عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((تجاوز الله لي،
~~عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)) .
# PageV01P472
### $ 36- باب: من حلف أن لا يدخل دارا فحمل كرها
# سألت إسحاق قلت: رجل حلف بالطلاق أن لا يدخل دارا، فحمله قوم كرها
~~فادخلوه الدار. قال إسحاق: إن كان نوى أن لا يدخل طوعا من ذات نفسه فأدخل
~~كرها وهو يقدر على أن يمتنع فتركهم حتى حملوه كرها لما هوى ذلك فهو كالداخل
~~من ذات نفسه.
# PageV01P473
### $ 37- باب: من حلف بالطلاق على شيء ولم يدر أهو كما قال
# قلت لأحمد: رجل حلف بطلاق امرأته أن هذا الشيء - أراد كذا وكذا- فلم ms071 يدر
~~أهو كما قال أو لا، فسكت فيها وذكر حديث الشعبي في الرجلين اللذين حلفا على
~~الطير وقال: لا يؤمن أن يكون أحدهما صادقا. قلت: فأحب اليك أن لا تقول فيها
~~شيئا؟ قال: نعم. وأمسك عنها.
# وسألت إسحاق قلت: رجلان يستأجرا فقال أحدهما لصاحبه: امرأته طالق ثلاثا
~~إن لم أكن خيرا منك، أو أعز منك، أو نحو هذا، وكذلك قال الآخر. قال: يقفان
~~حتى يعرف ذلك. وقال: هذا مثل الرجلين اللذين حلفا على الطير. قلت: وكذلك
~~الطير إذا حلف؟ قال: نعم يوقفان - يعني يقفان-، عن امرأتيهما. قلت: فإن
~~ماتا يتوارثان؟ قال: نعم، لأنه لا يعرف.
# وسئل إسحاق أيضا، عن رجل قال لامرأته: إن لم تكوني جنبا فأنت طالق. قال:
~~إذا تحقق أنها ليست جنبا وقع. ثم ذكر حديث الشعبي في الطير، وحلف أحدهما أن
~~هذا غراب وحلف الآخر أنه غير ذلك، ولم يدر ما
# PageV01P474
# هو، فذهب في ذلك أيضا إلى التحقيق، عنده، وقال: يعتزلان امرأتيهما. قلت:
~~ولا يتوارثان؟ قال: إذا كان الأغلب على ذلك لا يتوارثان.
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا قتيبة، قال: حدثنا عمر بن بشير قال: سئل
~~الشعبي، عن رجلين كانا في مجلس فمر بهما طائر متحلق فقال: أحدهما إن لم يكن
~~حماما فامرأته /62/ طالق. وقال الآخر: إن لم يكن غرابا فامرأته طالق. فذهب
~~الطير لا يدرى ما هو. قال الشعبي: يعتزلان نسائهما.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: وحدثني عتبة بن أبي
~~حكيم، عن مكحول أنه قال في الرجلين اللذين اختلفا في الحمامة واليمامة،
~~فطار قبل أن يستبين لهما ما هي أنه حمل الطلاق عليهما جميعا. قال أبو محمد:
~~اليمامة حمامة مكة.
# PageV01P475
# قال نصر: الحمام ما يلقط، واليمام ما لا يلقط.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا عبد الله بن عمرو قال: ثنا خالد بن وردان قال:
~~سألت عطاء، عن رجل قال: امرأته طالق إن لم يكن كذا وكذا. وقال الآخر:
~~امرأته طالق إن لم يكن كذا وكذا. قال عطاء: يدينان.
# حدثنا عبيد الله ms072 بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أشعث، عن الحسن وسئل،
~~عن رجلين قال كل واحد منهما لصاحبه: امرأته طالق إن لم تكن أنت أحسد مني.
~~قال: هو بهما.
# حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن قال: سألت سفيان، عن رجل قال
~~لامرأته: أنت طالق إن مسستك. فمسها بعود. قال: له نيته.
# PageV01P476
### $ 38- باب: إذا أشار بالطلاق
# سألت أحمد قلت: رجل أراد طلاق امرأته ثلاثا، فقام إليه رجل فوضع يده على
~~فيه، فأشار بأصابعه الثلاث. قال: إذا لم يتكلم بلسانه فأرجو أن لا يدخل
~~عليه. قلت: فإن عقد قلبه على الطلاق؟ قال: وإن عقد عليه قلبه، أرأيت لو طلق
~~في نفسه أكان يكون طلاقا؟!
# سألت إسحاق قلت: رجل قال لامرأته: أنت. وأراد أن يطلقها، فقام رجل فأخذ
~~يده على فيه، فأومأ بيده ثلاثا بأصابعه الثلاث ولم يتكلم بلسانه. قال: يحلف
~~أنه لم يرد طلاقا، وليس عليه شيء إذا لم ينطق به.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا قيس بن أبي الهيثم قال: سألت
~~إبراهيم، عن رجل قال لامرأته: أنت أنت. فقام إليه ابنه فأخذ بفيه فجعل
# PageV01P477
# يقول بيده هكذا بثلاث أصابعه- يعني ثلاثا- فقال إبراهيم: ليس بشيء حتى
~~يتكلم به.
# حدثنا محمد بن آدم المصيصي قال: حدثنا سيف بن محمد، عن بيان، عن الشعبي
~~في رجل أشار بثلاث أصابع إلى امرأته. فقال: أنت هكذا. قال الشعبي: إن نوى
~~طلاقا فهو ما نوى.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا عبد الله بن محمد الفروي، عن إسحاق بن
~~عبد الله بن أبي فروة قال: قال عثمان: ليس الطلاق على /63/ ما أضمرت ولكن
~~الطلاق على ما تكلمت.
# PageV01P478
# حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن زياد بن عبيد الله قال: قلت
~~للحسن: رجل حدث نفسه بشيء ظن أنه قد فارق أهله في ذلك. قال الحسن: ليس بشيء
~~إلا أن يكون تكلم به كلاما. وسألت قتادة فقال: أن كان أسمع أذنيه.
# حدثنا محمود قال: ثنا عمر قال: سمعت الأوزاعي يقول في رجل قيل ms073 له: أطلقت
~~امرأتك؟ فأومأ برأسه. قيل له كم؟ فأمسك ثلاثا. قال: لاشيء إلا أن يتكلم.
# PageV01P479
### $ 39- باب: طلاق الأخرس
# سألت أحمد قلت: الأخرس إذا كتب طلاق امرأته على الأرض. قال: إذا علم منه
~~أنه يريد الطلاق فهو طلاق.
# حدثنا محمد بن آدم قال: ثنا سيف بن محمد، عن ليث، عن مجاهد قال: طلاق
~~الأخرس إذا كتب.
# PageV01P480
### $ 40- باب: إذا طلق امرأته ثم أنكر
# قلت لأحمد: امرأة طلقها زوجها فأنكر وليس لها بينة. قال: إذا علمت ذلك
~~فإنها لا تقيم، عنده. قيل: فلها أن تتزوج؟ قال: لا، لا تتزوج، لأنه يقول
~~أنها امرأته.
# قيل: فتأخذ ميراثه؟ قال: لا يحل لها أن تأخذ من ميراثه شيئا؛ لأنها قد
~~علمت أنه قد طلقها.
# حدثنا علي بن عثمان قال: ثنا حماد، عن أبي حمزة، عن إبراهيم وحميد، عن
~~الحسن أنهما قالا: في رجل طلق امرأته ثلاثا، ثم جحدها وليست لها بينة.
# PageV01P481
# قالا: ترفعه إلى السلطان، فإن استحلفه صبرت وأقامت، وليس عليها حرج إنما
~~الحرج على الزوج.
# PageV01P482
### $ 41- باب: إذا قال: أنت طالق إلى سنة
# سألت أحمد قلت: الرجل يقول لامرأته: أنت طالق إلى سنة. قال: هو كما قال:
~~إذا جاءت السنة فهي طالق. قلت: فإن مات أحدهما قبل السنة هل يتوارثان؟ قال:
~~نعم يتوارثان. قال: وكان الحسن وسعيد بن المسيب والزهري يقولون: إذا قال:
~~أنت طالق إلى سنة، أو إلى شهر. فإنها تطلق من ساعتها. وهو قول أهل المدينة.
# قيل: تذهب إليه؟ قال: لا. ولم يعجبه.
# وسألت إسحاق قلت: رجل قال لامرأته: أنت طالق إلى شهر أو إلى سنة. قال: هو
~~إلى سنة إذا جاءت السنة فهى طالق إذاوقت وقتا، فإذا جاء الوقت فهى طالق.
# PageV01P483
# حدثنا إسحاق، قال: حدثنا الفضل بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن عبد الكريم،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس قال: إذا قال: أنت طالق إلى سنة. فإذا جاءت السنة
~~فهي طالق.
# قال إسحاق: وأهل المدينة يقولون: يقع الطلاق من ساعته، وكذلك يقولون: إذا
~~قال: أنت طالق إن شاء الله. قال: يقع الطلاق ms074 وليس له استناه. قلت /64/ فما
~~تقول أنت في الاستثناء في الطلاق؟ قال: له استثناه. ولا يقع الطلاق.
# وسألت إسحاق مرة أخرى قلت: رجل قال لامرأته: أنت طالق إلى شهر. فماتت قبل
~~الشهر هل يرثها؟ قال: يتوارثان.
# حدثنا علي بن عثمان قال: ثنا حماد، عن قتادة، عن الحسن وسعيد بن المسيب،
~~ويحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنهما قالا: إذا قال الرجل لامرأته:
# PageV01P484
# أنت طالق إلى سنة. قال: هي طالق ساعتئذ.
# حدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا ابن أبي فديك قال: أخبرنا ابن أبي ذئب، عن
~~ابن شهاب أنه قال: في رجل قال لامرأته: أنت طالق إذا هل الهلال. قال: هي
~~طالق الآن.
# وسألت إسحاق مرة أخرى قلت: رجل قال لامرأته: إذا جاءت السنة فأنت طالق.
~~قال: تطلق إذا جاءت السنة. قلت: فإن مات أحدهما قبل السنة هل يتوارثان؟
~~قال: نعم.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا حماد بن مسعدة قال: قال أشعث بن عبد الملك: لا
~~تطلق حتى يجيء ما قال.
# حدثنا محمد بن مصفا قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن سعد بن إبراهيم،
# PageV01P485
# عن جده، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس في رجل قال لامرأته: إذا جاء
~~رمضان فأنت طالق ثلاثا. وبينه وبين رمضان ستة أشهر، فندم. قال ابن عباس:
~~تطلق واحدة فتنقضي عدتها قبل أن يجيء رمضان، فإذا مضى خطبها إن شاءت.
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: أنت طالق في رمضان. ولم ينو أي رمضان هو.
~~قال: سئل ما نوى به رمضانيا هذا أو غيره، وهو نيته لابد من إرادته.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: سألت الزبيدي،
# PageV01P486
# عن قول الزهري: كيف كان يقول في الرجل يقول لامرأته: إذا كان هلال شهر
~~رمضان فأنت طالق؟ قال: كان يلحق به الطلاق يوم تكلم به. قال الزبيدي:
~~فكلمته في ذلك، فقلت: انقطع عنها الميراث قبل أن يأتي الأجل وكيف بذلك؟
~~قال: فترك قوله في ذلك فكنت نقلته عنه.
# قال الزبيدي: فكان الزهري يقول: نرى أن ms075 يوقف عنها ويتوارثان حتى يأتي ذلك
~~الوقت الذي وقت إليه إن مات أحدهما قبل أن يبلغه توارثا.
# قلت للزبيدي: فكيف تقول أنت في هذا؟ قال: أقول: إنها امرأته يصيبها حتى
~~يبلغ ذلك الوقت، فإذا بلغ ذلك الوقت فهي طالق.
# سألت إسحاق قلت: رجل قال لامرأته: أنت طالق قبل موتك بشهر. فعاشت /65/ من
~~يوم قال لها ذلك عشرة أيام، ثم ماتت. قال: ليس بينهما عصمة، لأن قبل أن
~~يتكلم به كان طلاقا. قلت: وقبل أن يتكلم به يكون طلاقا؟ قال: نعم.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقية، قال: سألت الزبيدي، عن رجل قال
~~لامرأته: أنت طالق قبل موتي بشهر؟ قال الزبيدي: أما أنا فأقول فيها وأرى
~~ذلك أن يوقف عنها فلا يصل إليها أبدا حتى تصيبه ضرورة فيطلق أو يموت
~~أحدهما، ولا أمكنه من فرج أخاف أن يطأها حراما.
# قلت للزبيدي: رجل قال لعبده: أنت حر قبل موتي بسنة، فافترى العبد على رجل
~~فضربه الإمام أربعين، ثم مات السيد بعد ذلك بشهر. قال: أضربه أربعين أخرى.
# PageV01P487
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا مؤمل، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء في
~~رجل قال لامرأته: طلقتك منذ كذا وكذا. قالت: فإني حضت منذ ذاك ثلاث حيض.
~~قال: تعتد من يوم يخبرها، وترثه إن مات ولا يرثها.
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: أنت طالق إلى حين. قال: يكون الحين ستة
~~أشهر، ويكون سنة، ويكون يوما إلى الليل.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا خالد بن عبد الله قال: أنبأ الشيباني، عن
~~عكرمة قال: الحين ستة أشهر.
# PageV01P488
# حدثنا سعيد قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس
~~قال: الحين قد يكون غدوة وعشية.
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: أنت طالق اليوم، أو غدا قال: لا تسألني عن
~~هذه المسائل. قلت: لا أسألك.
# PageV01P489
### $ 42- باب: من باع امرأته ...
# سألت أحمد قلت: رجل باع امرأته؟ قال: لا يدخل عليه الطلاق، ولكن يؤدب.
~~قلت فإن باع ولده؟ قال: كذلك. قلت: ويرجع عليه بالثمن؟ قال: ms076 شديدا.
# حدثنا المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، عن سعيد، عن قتادة، عن الحسن في الذي
~~يبيع امرأته. قال: يعاقبان وينكلان.
# PageV02P490
### $ 43- باب: إذا قال لامرأته أنت طالق إذا حبلت
# قلت لأحمد: شيء يروى عن أهل المدينة في الرجل يقول لامرأته: أنت طالق إذا
~~حبلت. فذهب إلى أنه يدعها حتى تحيض فإذا طهرت جامعها. قلت: إلى الحيضة
~~الثانية؟ قال: لا، ولكن يجامعها مرة واحدة، ويواقعها وقعة واحدة، ثم يدعها
~~أيضا حتى تحيض يواقعها في كل طهر مرة، وهو قول أهل المدينة. وقال: لم يوقع
~~/66/ أهل المدينة الطلاق في هذا؛ لأن الحبل قد يكون ولا يكون، ولو كان هذا
~~شيء يكون بتة كان يقع الطلاق ساعة يقوله في قولهم لو قال: أنت طالق إلى
~~شهر. كان يقع الطلاق في قولهم؛ لأن الشهر لا بد أن يجيء.
# PageV02P491
# سألت إسحاق قلت: رجل قال لامرأته: إذا حبلت فأنت طالق. قال: يطؤها ما لم
~~يتبين حبلها. قلت: فمن يقول يطؤها، عند كل طهر مرة؟ فلم يذهب إلى ذلك.
# حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا الوليد بن الوليد الدمشقي، عن الأوزاعي وسئل
~~عن رجل قال لامرأته: إن لم تحبلي فأنت طالق. وقد أيست من المحيض. قال: هي
~~طالق حين تكلم.
# قال: وسئل عن رجل قال لامرأته: إن حبلت فأنت طالق. قال: يطؤها، عند كل
~~طهر، فإن حبلت طلقت ولا يزال على ذلك حتى تأيس من المحيض.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن الحسن فيمن قال:
~~أنت طالق إن لم أحبلك. قال: يغشاها حتى تأيس من الحبل، وإن مات أحدهما قبل
~~أن تحبل فلا ميراث للآخر.
# وفيمن قال لامرأته: إذا حبلت فأنت طالق. قال: يغشاها إذا اغتسلت من
~~المحيض، ثم يمسك عنها إلى مثل ذلك.
# PageV02P492
# وقال محمد: يغشاها حتى تحبل.
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: إذا حضت فأنت طالق. فولدت هل يكون دم
~~النفاس حيضا؟ قال: تطلق، لأن دم النفاس حيض إلا أن يقصد حين يحلف قصد
~~الحيض، وذكر حديث عائشة أن النبي - صلى ms077 الله عليه وسلم - قال لها في الحج:
~~((ما لك أنفست؟)) .
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: إن ولدت ولدا فأنت طالق ثلاثا. فأسقطت سقطا
~~قد استبان خلقه. قال: هو ولد ويقع الطلاق.
# PageV02P493
### $ 44- باب: إذا قال يا مطلقة
# سألت أحمد قلت: رجل قال لامرأته: يا مطلقة. قال: إن كان أراد من الزوج
~~الأول رجوت، وإن كان يريد منه خفت عليه، أو كما قال.
# PageV02P494
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي، ثنا أشعث، عن الحسن وسأله رجل
~~فقال: مررت بصبيان وهم يقولون: فلانة مطلقة وبرجل معلقة باسم امرأته. فقلت
~~مثل قولهم. قال: أردت طلاق امرأتك؟ قال: لا. قال: هذا ليس بشيء ائت امرأتك.
# PageV02P495
### $ 45- باب: إذا قيل له: ألك امرأة؟ قال: لا.
# قلت لأحمد: رجل قيل له: ألك امرأة؟ قال: لا. وله امرأة. قال: إن كان أراد
~~الكذب رجوت أن لا يدخل عليه.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا /67/ يونس، عن الحسن،
~~وأخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، وأخبرنا سيار عن الشعبي في رجل قيل له: ألك
~~امرأة؟ فيقول: لا. قالوا: كذبة كذبها.
# PageV02P496
### $ 46- باب: إذا قيل له أطلقت امرأتك؟ فقال: نعم.
# قلت لأحمد: رجل قيل له: أطلقت امرأتك؟ فقال: نعم. ولم يكن طلق. قال:
~~يلزمه الطلاق. قلت: تطليقة؟ قال: نعم.
# وسألت إسحاق قلت: رجل قيل له: أطلقت امرأتك؟ فقال: نعم. قال: كلما نوى
~~بإجابته طلاقا وقع الطلاق، وإن لم يرد ذلك فلا يقع.
# قلت لإسحاق: فرجل قيل له: ألك امرأة؟ فقال: لا. وله امرأة. قال: وكذلك
~~أيضا.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، قال: سمعت سفيان يقول في
~~رجل قيل له: أطلقت امرأتك عام الأول؟ قال: نعم. قال: أما في القضاء فيلزمه،
~~وأما فيما بينه وبين الله فكذبة.
# PageV02P497
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن الحسن فيمن طلق
~~واحدة فسئل مرارا أطلقت فلانة؟ فيقول: نعم. قال: هي تلك الواحدة وصدق.
# PageV02P498
### $ 47- باب: إذا قال لامرأته ما أنت امرأتي
# سألت إسحاق قلت: رجل قال لامرأته: ما أنت ms078 بامرأتي البتة، أو قال لها: قد
~~كنت طلقتك منذ سنة. ولم يكن طلقها، ولكنه كذب؟ قال: إذا أراد الكذب لم تحرم
~~عليه امرأته ويسعه أن يمسكها فيما بينه وبين الله، وأما المرأة فتستحلفه
~~وتستعدي عليه.
# وسألت إسحاق مرة أخرى قلت: رجل قال لامرأته: لست لي بامرأة. وشهدت الشهود
~~عليه بهذا القول. قال: نيته. قلت: فأنه مات قبل أن تعرف نيته ما هي؟ قال:
~~لا يتوارثان.
# وسألت إسحاق مرة أخرى قلت: رجل قال لامرأته: قد كنت طلقتك. ولم يكن فعل.
~~قال: إذا أراد به الطلاق وقع الطلاق، وإذا أراد تعمد الكذب ليخوفها وما
~~أشبه ذلك لم يقع.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، عن
~~سعيد بن أبي الحسن، عن الحكم بن أيوب، عن الحجاج بن يوسف، عن أبيه يوسف
# PageV02P499
# في رجل قال لامرأته: ما أنت لي بامرأة. ما أنت لي بامرأة. ما أنت لي
~~بامرأة. قضاها تطليقة. قال: قتادة: وسألت سعيد بن المسيب، عن ذلك فقال: ما
~~أبعد.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي، ثنا /68/ أشعث، عن الحسن فيمن
~~قال لامرأته: لست لي بامرأة، أو لست لك بزوج. قال: واحدة، وهو أحق بها.
# PageV02P500
# حدثنا المسيب قال: ثنا ابن مبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن
~~الحسن وعطاء في رجل قال لامرأته: ما أنت بامرأتي. قالا: فإنها كذبة. وقال
~~قتادة: إذا واجهها وأراد الطلاق فهى واحدة.
# PageV02P501
### $ 48- باب: من قال: حلف ثم قال: كذبت
# قلت لإسحاق: فرجل قال لامرأته: إني قد كنت حلفت بطلاقك ثلاثا إن دخلت هذه
~~الدار. فلما دخلت وعلم الزوج أنه قد حنث قال لها: إني كذبت, إنما كنت أخوفك
~~ولم أحلف. ما القول في ذلك؟ قال: ليس قوله بشيء إذا شهدت الشهود أنه قد أقر
~~بالطلاق فليس إنكاره بشيء.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: ثنا أشعث، عن الحسن في
~~رجل قال: امرأته طالق إن فعلت كذا وكذا، أو إن لم أفعل كذا وكذا. ثم ms079 قال:
~~قد أبررت يميني ولا يدري أصدق أم كذب. قال: يدين ذلك ويصدق.
# PageV02P502
### $ 49- باب: إذا قال: إذا طلقتك فأنت طالق
# قلت لإسحاق: فرجل قال لامرأته: إذا طلقتك فأنت طالق. قال: نيته إن أراد
~~أنه إذا طلقها فهي طالق وإرادته الأولى فهي واحدة، وإذا أراد إذا طلقتك
~~فأنت طالق أخرى فهما ثنتان.
# PageV02P503
### $ 50- باب: إذا قال: أنت طالق إن شئت
# سألت أحمد قلت: رجل قال لامرأته: أنت طالق إن شئت قالت: قد شئت؟
# قال: هي طالق.
# سألت إسحاق قلت: رجل قال لامرأته: إذا شئت فأنت طالق. فلما كان بعد ذلك
~~بشهر قالت: قد شئت الطلاق. قال: إذا شاءت فهي طالق؛ لأن الأمر إليها. قال:
~~أجعله إلى الأبد إذا لم يؤقت.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي، ثنا أشعث، عن الحسن فيمن قال
~~لامرأته: أنت طالق إن شئت. قال: إن قضت شيئا فهو ما قضت، فإن قالت: لا أشاء
~~شيئا. فليس بشيء.
# PageV02P504
### $ 51- باب: من حلف بالطلاق أن لا يمس الدراهم فمس الكيس
# سئل إسحاق، عن رجل حلف بطلاق امرأته ثلاثا أن لا يمس هذه الدراهم فمس
~~الكيس، فزبر الرجل وقال: مسألة حيلة.
# حدثنا أبو هشام قال: ثنا حسان في رجل قال لامرأته: إن دخلت دار فلان فأنت
~~طالق ثلاثا. فأدخلت رجلها ذلك البيت قال: قال سفيان: لا يقع الطلاق، إنها
~~لم تدخل /69/.
# وقال: سفيان في رجل قال لجاريته: إن لم أفتضها الليلة فامرأته طالق
~~ثلاثا. فلما وطئها لم يجدها عذراء. قال: إن لم يجدها عذراء فقد وقع الطلاق.
# قال: وحدثنا حسان في رجل قال لامرأته: إن صمت رمضان بهذه الأرض فأنت طالق
~~ثلاثا وبينه وبين رمضان خمسة أيام خرج من تلك الأرض إلى أرض أخرى فصام بها،
~~ثم رجع إلى أرضه قبل أن ينسلخ رمضان فصام بها بقيته. قال: قال سفيان: يسأل،
~~عن نيته فإن كان نوى رمضان كله لم يكن طلاقا، وإن كان نوى شيئا من رمضان
~~فهي طالق.
# PageV02P505
# حدثنا يحيى قال: حدثنا شريك، عن ربيع بن عبد الرحمن النخعي ms080 ابن وبرة قال:
~~كان لي على رجل دراهم فجعل امرأته طالقا إن فارقه حتى يستوفي منه، فأعطاني
~~فوجدت فيه درهما زائفا أو ستوقا، فسألت إبراهيم فقال: مر امرأتك فلتعتد.
# قيل لإسحاق: رجل أخذت له امرأته عشرة دراهم فحلف بطلاقها لتردن درهمين،
~~فأمرت أختها فردت الدرهمين قال: إذ لم تكن نيته أنها تعطيه من يديها إلى
~~يديه لم يحنث.
# PageV02P506
### $ 52- باب: من طلق امرأته في نفسه
# سألت إسحاق قلت: رجل طلق امرأته في نفسه ثلاثا من غير أن يلفظ به. قال:
~~ليس بشيء حتى يلفظ به، أو يتكلم به بكلام يشبه الطلاق فيقول: نويت به
~~الطلاق. فأما الطلاق في القلب والتفكر فليس بشيء.
# حدثنا محمد بن آدم المصيصي قال: حدثنا وكيع بن الجراح، عن سفيان، عن ابن
~~جريج، عن عطاء، وسفيان، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء،
~~قالا: إذا طلق في نفسه فليس بشيء حتى يتكلم.
# PageV02P507
### $ 53- باب: إذا قال: إن خرجت من الدار إلا بإذني فأنت طالق
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: إن خرجت من الدار إلا بإذني فأنت طالق.
~~فقال لها: قد أذنت لك إلى سنة. قال: هو على نيته. قال: تجيء النية على كل
~~مرة، وتجيء النية على مرة فهو نيته.
# حدثنا محمود قال: ثنا عمر قال: سمعت الأوزاعي يقول في رجل قال لامرأته:
~~إن خرجت حتى آذن لك فأنت طالق البتة. فحضرها أمر علمت أنه لا يكره خروجها
~~إليه، فلبست ثيابها وهو ينظر، ثم خرجت فلم يغير عليها، قال: لا طلاق عليها.
# وعن الأوزاعي، عن رجل قال لامرأته: إن خرجت حتى آمرك، أو حتى أقول لك
~~فأنت طالق. فغاب عنها ثم كتب إليها يأمرها بالخروج فخرجت. قال: لا يلحقها
~~الطلاق في خروجها /70/.
# وسمعت إسحاق أيضا وسأله رجل فقال: حلفت بالطلاق أن لا أواكل فلانا، ولا
~~أشار به، ولا أصالحه فوقع بيني وبينه فشتمته وواثبته حتى اعتنقنا ما تقول
~~في ذلك؟ قال: على ما نويت.
# وسألت إسحاق قلت: امرأة كان بينها وبين زوجها كلام فقالت للزوج: ms081 لا تبرح
~~ولا أبرح حتى تطلقني فقال لها الزوج أبرءيني من المهر حتى أطلقك. فقالت: كل
~~حق لي عليك فقد جعلته لك فصير أمري بيدي لا بيد غيري. فقال: أمرك بيدك.
~~فقالت قد طلقت مرة. طلقت مرتين. طلقت ثلاثا. طلقت أربعا. طلقت طلقت. قال
~~أبو يعقوب: كلما جعل أمرها بيدها في كل الطلاق فطلقت نفسها مرة ومرتين
~~وثلاثا فقد
# PageV02P508
# بانت منه، لأنه مع الثلاث تطليقات كان أصل الطلاق على جعل، قلت: وقد برئت
~~من المهر؟ قال: نعم.
# سمعت إسحاق وسئل، عن رجل قال لامرأته بالفارسية: هيشتاي. هيشتاي. هيشتاي.
~~ولا يدري نوى واحدة أو ثلاثا. قال: إذا قال لها ثلاث مرات بالفارسية:
~~هيشتاي. فقد طلقت ثلاثا.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: نا خالد، عن مطرف، عن الشعبي قال: إذا قال
~~العجمي: بشتم. فهو طلاق.
# PageV02P509
### $ 54- باب: إذا قال: أنت طالق كذا إلا كذا
# سألت إسحاق قلت: رجل قال لامرأته: أنت طالق واحدة غير واحدة، أو أنت طالق
~~واحدة إلا واحدة. قال: إرادته هو ما أراد من ذلك.
# حدثنا أبو هشام قال: حدثنا حسان في رجل قال لامرأته: أنت طالق ثلاثا إلا
~~واحدة. قال: قال سفيان: هي طالق ثنتين هو كما قال.
# قرأت على إسحاق رجل حلفه السلطان بأيمان مختلفة إن شرب، أو سرق وأشباهها
~~مما كرهه الله وهو لا يدري كان فيه طلاقا أو لم يكن ولم يكن عنده يوم حلف
~~امرأة وتزوج بعدما ركب بعض الأمور التي حلف عليها. قال أبو يعقوب: إذا لم
~~تكن امرأة في ملكه يومئذ فله أن يتزوج بعد ولا يضره، وإن وقت وقتا فلا يضره
~~أيضا.
# حدثنا إسحاق قال: أنبأ أبو علقمة الفروي قال: حدثني عبد الكريم بن أبي
~~فروة قال: حدثني عمرو بن شعيب قال: عرض علي أبي امرأة فقلت:
# PageV02P510
# يوم أتزوجها فهي طالق البتة، ثم بدا لي أن أتزوجها فسألت سعيد بن المسيب
~~فقال: لي: أما علمت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا طلاق قبل
~~نكاح)) /71/ ثم سألت أبا بكر بن عبد ms082 الرحمن بن الحارث بن هشام فقال لي: أما
~~علمت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((لا طلاق قبل نكاح)) . ثم
~~سألت: أبان بن عثمان فقال لي: لا طلاق قبل نكاح. ولم يرفعه.
# PageV02P511
### $ 55- باب: إذا حلف على الغضب ولا يدري طلق واحدة أو ثلاثا
# قرأت على إسحاق: رجل قال لامرأته: إذا دخلت دار فلان اليوم أو غدا أو بعد
~~غد فأنت طالق. ووقف سويعة، ثم قال في غضبه: وإلى شهر. وهو لا يدري من الغضب
~~طلق واحدة، أو ثنتين، أو ثلاثا، فدخلت المرأة تلك الدار بعد الخمسة عشر
~~يوما. قال أبو يعقوب: هو على ما ظهر من الطلاق، وينظر إلى أكثر نيته، فإن
~~استيقن أنه كان على أقل من ثلاث جاز له أن يتزوجها، فإن كان أكثر ظنه على
~~ثلاث لم تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# حدثنا أبو الأزهر قال: ثنا أبو العباس الدمشقي، عن الأوزاعي وسئل، عن رجل
~~قال: والله لقد طلقت امرأتي، عند غضبة أغضبتها فلا أدري واحدة أو ثنتين، أو
~~ثلاثا كيف يصنع به؟ قال: تكون تطليقة، لأنه لا شك في واحدة، وأما ما شك فيه
~~من تطليقتين فلا شيء عليه إلا أن يستيقن.
# PageV02P512
### $ 56- باب: من حلف بالطلاق على أمر ففعله ناسيا
# قرأت على إسحاق: رجل حلف بالطلاق إن كلم فلانا، فكلمه ناسيا؟ قال إسحاق:
~~فإن أهل العلم اختلفوا في ذلك، منهم من لا يرى إيقاع الطلاق بالنسيان،
~~ومنهم من يوقع يقول: إنه قد كلمه وأرجو أن لا يقع إذا كانت نيته يوم حلف
~~على التعمد؟
# وقرأت على إسحاق أيضا رجل كان بينه وبين آخر كلام وبينهما كرم ولهما في
~~ذلك شركاء من الورثة فقال الرجل: متى ما أكلت من هذا الكرم فامرأته طالق
~~ثلاثا. وكان نية الرجل حين حلف أن لا يأكل عمدا، فأكل منه ولا يعلم أن هذا
~~العنب من هذا الكرم. قال أبو يعقوب: لا شيء عليه.
# قرأت على إسحاق رجل قال لامرأته: لا تحلين لي فإني قد طلقتك منذ كذا ألف
~~مرة. ms083 قال أبو يعقوب: لا يصدق بعد إقراره بالطلاق: أني كذبت؛ لأن قوله على
~~نفسه من غير كره يصدق.
# PageV02P513
### $ 57- باب: الخلع
# قرأت على إسحاق: امرأة اشترت نفسها من زوجها على تطليقة بالنفقة والعدة،
~~ثم حلف الرجل بطلاق هذه المرأة التي اشترت من زوجها التطليقة هل يقع عليها
~~الطلاق /72/ قال أبو يعقوب: كلما نوى أنه قد طلقها قبل أن يحلف حين بانت
~~منه بتطليقة فلذلك حلف، لأنها ليست بامرأته فلا حنث عليه.
# حدثنا علي بن عثمان قال: ثنا حماد قال: أخبرنا هشام بن أبي عبد الله، عن
~~يحيى بن أبي كثير أن أبا سلمة بن عبد الرحمن قال: الخلع تطليقة بائنة، فإن
~~أتبعها طلاقا في مقعده ذلك لحقها، وإن طلقها بعد ذلك لم يلحقها.
# PageV02P514
### $ 58- باب: من حلف أن لا يطعم فأخذ برة في فيه
# قرأت على إسحاق: رجل حلف أن لا يطعم من منزل أم امرأته شيئا، فأخذ برة
~~فوضعها في فيه؟ قال أبو يعقوب: كلما فعل ذلك ناسيا وإرادته حين حلف أن لا
~~يأكل ما يكون من الأطعمة التي يأكلها الناس فلا حنث عليه.
# قلت لأبي يعقوب: ويحنث الإنسان في برة إذا حلف أن لا يأكل؟ قال: نعم.
# سئل إسحاق، عن رجل حلف فقال لرجل: لا آكل من طعامك إلى سنة في هذه الدار.
~~فأخذ من طعام هذا فحمله إلى موضع آخر فأكله. فلم يرخص له، وقال: لا يأكله،
~~لأنه من طعام هذا، وهو حيلة.
# PageV02P515
### $ 59- باب: إذا قال الطلاق لازم ونوى اليمين
# سئل إسحاق، عن رجل قال: الطلاق لازم. ونوى اليمين. قال: هو له لازم.
# حدثنا أحمد بن محمد: حدثنا عارم قال: ثنا خالد قال: سمعت عبيد الله يقول:
~~إذا قال الرجل لامرأته أنا منك طالق ثلاثا. جعلها طلاقا. قال: وسمعته يقول:
~~إذا قال الرجل لامرأته أنا منك طالق ثلاثا. وقال: لم أنو طلاقا. قال: لا
~~أصدق الذي يقول ذلك.
# PageV02P516
### $ 60- باب: إذا قال: لا أريدك أو تبرأت منك
# سألت إسحاق قلت: رجل قال لامرأته: لا أريدك وتبرأت منك إن فعلت ما ms084
~~تفعلين. يريد به إن كنت تطاولين علي بلسانك وتعصيني هذا العصيان، والرجل
~~يقول ويحلف: أنه لم يرد بهذا القول طلاقا. قال: إذا حلف على ذلك بين يدي
~~حاكم، فإن لم يكن حاكم فعدول يحلف بين أيديهم أنه لم يرد بقوله طلاقا جاز
~~ذلك.
# حدثنا محمد بن نصر قال: حدثنا حسان قال: قال سفيان في رجل قال لامرأته:
~~برئت مني، أو برئت منك؟ قال: يجعل ذلك به. قال: فإن قال: إنما قلت: برئت
~~مني أن أظلمك، أو أعتدي عليك وأشباه هذا استحلف ولم يكن طلاقا.
# PageV02P517
### $ 61- باب: إذا حلف أن يشرب /73/ ما في الحب من الخمر
# قلت لإسحاق: رجل عنده حب من خمر فحلف بطلاق امرأته ثلاثا أن يشرب ما في
~~هذا الحب، فسقط الحب فانصب ولم يهو الرجل ذلك. قال أبو يعقوب: أما شرب
~~الخمر فلا يحل له ولو لم ينصب، ووقعت اليمين على المعصية، فأخشى أن يكون
~~الطلاق قد وقع، لأنه لو لم ينصب لم يحل له شربه، ولم يأذن له عالم في شربه.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا عبد الملك بن محمد قال: سألت الأوزاعي،
~~عن رجل قال: إن لم أشرب ما في هذا الكوز فامرأته طالق، فوقع الكوز، فذهب
~~الماء. قال: لا شيء عليه.
# حدثنا يحيى الحماني قال: حدثنا شريك، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي
# PageV02P518
# في رجل قال لامرأته: أنت طالق إذا لم تأكلي هذا العرق. فجاءت السنور
~~فأخذت العرق. قال: لم يجعل الله له مخرجا فأجعل له مخرجا يقع عليها؟!
# PageV02P519
### $ 62- باب: إذا قال لامرأته إن لم تخرجي الشيء الذي في البيت فأنت طالق
# سئل إسحاق: عن رجل قال لامرأته: إن لم تخرجي الفانيد الذي في البيت فأنت
~~طالق ثلاثا. قال: إن أخرجته من فورتها ذلك الذي حلف عليه وإلا فهي طالق.
~~قيل: فإن كان من نيته متى ما أخرجته؟ قال: لا تطلق.
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته إذا ولدت غلاما فأنت طالق واحدة، وإذا ولدت
~~جارية فأنت كطالق ثنتين. فولدت غلاما وجارية لا يدري أيهما ms085 قبل؟ قال أبو
~~يعقوب: إن أراد به الأمرين جميعا الذكر والأنثى فولدت ذكرا وأنثى في بطن
~~وكان حين حلف أراد أن يقع إذا ولدت الأنثى والذكر جميعا وقعت ثلاثا بالذكر
~~واحدة وبالأنثى ثنتين. قلت: فإذا ولدت أحدا وطلقت، ثم ولدت الثاني أيقع
~~عليها الطلاق؟ قال: نعم ما دامت في العدة يقع عليها.
# سئل إسحاق عن رجل قال لامرأته: كلما خرجت من باب: الدار فأنت طالق. ولم
~~يقل واحدة ولا ثنتين، ولا ثلاثة. قال أبو يعقوب: يسأل ماذا أردت بقولك:
~~كلما خرجت. على مرة أردت، أو على مرار؛ لأنها إذا خرجت مرارا يقع تطليقة كل
~~مرة، فإذا تم خروجها ثلاث مرات فقد وقع التطليقات الثلاث فبانت منه، وإن
~~احتالت فخرجت إلى السطح أو ما أشبهه تريد بذلك أن لا يقع الطلاق فإنه يقع
~~مثل ما يقع إذا خرجت من باب: الدار.
# PageV02P520
### $ 63- باب: طلاق أهل الشرك
# سألت إسحاق /74/ عن طلاق أهل الشرك فقال: جائز.
# حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن سعيد، عن الحكم وحماد في
~~المشرك يطلق امرأته في شركه. قال: جائز.
# PageV02P521
### $ 64- باب: إذا حلف أن لا يأكل من كسب امرأته
# قلت لإسحاق: رجل حلف بالطلاق أن لا يأكل من كسبها، فأهدي لها أترى ذلك من
~~كسبها؟ فهل يحل للزوج أن يأكل من ذلك؟ قال: كلما نوى أن يأكل من الشيء الذي
~~لها مما لم تكسبه بنفسها فأهدي لها أن ذلك ليس من كسبها، وإن نوى من الشيء
~~الذي يحل لها كلما كان كسبها، أو أهدى، أو صار لها بوجه من الوجوه فهو
~~كسبها إذا صار الشيء لها، وإن نوى ما تكسب بيديها فهو أهون.
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: إن كنت تبغضينني فأنت طالق. فقالت: أبغضك.
~~قال أبو يعقوب: لا يتبين البغض إلا بها، فإن أبغضته من ذات نفسها كان كما
~~وصف من الطلاق، وتستحلف المرأة على ذلك، ثم يتنزه الرجل عنها بعدما تحلف
~~أنها تبغضه. قلت: فإن مات أحدهما هل يتوارثان؟ قال: لا.
# قلت لأحمد بن حنبل: ms086 رجل قال لامرأته: إن دخلت دار فلان فأنت طالق. فإذا
~~الدار لغير الرجل الذي حلف عليه. قال: إذا نوى تلك الدار فهي طالق.
# وسئل أحمد مرة أخرى، عن رجل كانت امرأته على غرفة في داره فقال لها: إن
~~نزلت إلى هذه الدار ولكنها نزلت مرورا إلى دار أبيها، ثم رجعت إلى تلك
~~الغرفة، فقامت حتى انتقلوا متاعها ولم تدخل الدار. فقال: أبو عبد الله: هذه
~~الغرفة من هذه الدار التي حلف عليها؟ قيل: نعم. قال: يا أخي سل غيري.
# PageV02P522
### $ 65- باب: إذا قال لامرأته اذهبي فتزوجي من شئت
# قيل لأحمد: رجل قال لامرأته: إذهبي فتزوجي من شئت. قال: إذا كان في غضب
~~فإني أخاف أن تكون ثلاثا، ولكني لا أفتي به أخاف أن يكون هذا مثل الخلية،
~~والبرية، والبتة، والبائنة، وكذلك حبلك على غاربك.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا غندر قال: حدثنا شعبة، عن هشيم، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم قال: إذا قال الرجل لامرأته: اذهبي فتزوجي قال: ليس بشيء.
# PageV02P523
# قال الشعبي: إن أهون من هذا يعد طلاقا.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا حماد بن مسعدة، عن أشعث، عن الحسن أنه جاءته
~~امرأة فقالت: إن زوجها قال لها: اذهبي فتزوجي من شئت. قال: فجعلها الحسن
~~ثلاثا.
# PageV02P524
### $ 66- باب: طلاق المبرسم والمجنون
# سألت أحمد بن حنبل قلت: طلاق المبرسم والمجنون /75/. قال: إذا كان لا
~~يعقل فلا. ولم يذهب إليه.
# حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن سعيد بن أبي أيوب، عن يزيد
~~بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: لا يجوز طلاقالموسوس.
# PageV02P525
### $ 67- باب: طلاق الغلام
# سألت أحمد عن طلاق الغلام قال: إذا كان يعقل الطلاق جاز.
# سألت إسحاق، عن طلاق الصبيان وعتاقهم قال: إذا كانوا لعشر سنين أو أقل،
~~قال: لا يجوز حتى يبلغ ثنتي عشرة سنة، ووصيتهم جائزة حينئذ، وإن كان يعقل
~~الشري والبيع فهو جائز أيضا. وذهب إلى أنه لا يجوز دون ثنتي عشرة سنة.
# PageV02P526
# حدثنا أبو معن قال: ثنا روح، قال: حدثنا أشعث، عن الحسن ms087 في طلاق الصبي
~~إذا عقل الصلاة وحفظ فهو جائز.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا خالد بن الحارث قال: ثنا سعيد، عن قتادة، عن
~~إسماعيل، عن سعيد بن المسيب أنه قال: في الغلام إذا أحصى الصلاة وصام رمضان
~~فطلاقه جائز، وكان إسماعيل ابتلي به.
# PageV02P527
# قلت لأحمد: الرجل يطلق امرأته وهو مشرك تطليقة أو تطليقتين، ثم أسلما
~~فتزوجها. قال: نحن نقول إن طلاق أهل الشرك طلاق.
# حدثنا محمود قال: ثنا عمر بن عبد الواحد قال: سمعت الأوزاعي يقول في
~~المشرك ليس من أهل الكتاب يطلق امرأته هل يلزمه طلاق الشرك؟ قال: نعم.
# قلت لأحمد: رجل قال لأمته: أنت طالق. قال: ليس بشيء.
# PageV02P528
# قلت: فإن قال لأم ولده: أنت طالق؟ قال: ليس بشيء.
# قلت لإسحاق بن إبراهيم: رجل طلق امرأته، فراجعها في العدة ولم يعلمها،
~~فلما انقضت العدة قال لها: إني قد كنت راجعتك. فقالت له المرأة: كذبت. ما
~~الحكم في ذلك؟ قال: إن كانت له بينة صدق، وإلا لم يصدق. قلت لإسحاق: رجل
~~طلق امرأته ثلاثا، فادعت حملا، وأنكر الزوج ذلك. قال: إلى سنة يجوز قولها،
~~وهو الذي أختار أنا وقال قوم: سنتين. قال: ولا يجوز بعد سنة.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا يزيد بن هارون قال: أنبأ يحيى بن سعيد، عن سعيد
~~بن المسيب أن عمربن الخطاب قال في المرأة تطلق فتحيض حيضة أو حيضتين، ثم
~~يرتفع حيضها فلم تدر ما الذي رفعها، فإنها تربص بنفسها تسعة أشهر، فإن
~~استبان بها حمل فهي حامل، وإلا اعتدت بعد التسعة ثلاثة أشهر فتلك سنة.
# حدثنا /76/ المسيب بن واضح قال: حدثنا ابن مبارك، عن عبد الملك بن أبي
~~سليمان، عن عطاء ابن أبي رباح في الرجل يقول لامرأته: قد أعتقتك.
# PageV02P529
# قال: إن كان نوى طلاقها فهي طالق، وإن لم يكن نوى طلاقا فليس بشيء.
# حدثنا المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، عن يونس، عن الزهري في رجل يكون به
~~مرض لا يعاد منه رمد، أو جرب، أو ريح، أو لقوة، أو فتق أيجوز طلاقه؟ أو ms088
~~ترثه امرأته؟ قال: إن بت الطلاق فيما ذكرت من الوجع، فإنها لا ترثه. وفي
~~رجل قطع منه عرق، أو جرح به جراح أو بطن قال: إن كان كذلك وهو مريض، فإنها
~~ترثه.
# PageV02P530
### $ 68- باب: إذا قال: أنت علي حرام
# سألت أحمد بن حنبل قلت: رجل قال لامرأته: أنت علي حرام ونوى الطلاق؟ قال:
~~لا يكون طلاقا نوى أو لم ينو. قلت فيه كفارة الظهار؟ قال: نعم. قلت فإن
~~قال: الحل عليه حرام؟ قال: كذلك أيضا. قلت: إنه لم ينو الطلاق؟ قال: نوى أو
~~لم ينو فهو سواء.
# PageV02P531
# سألت أحمد أيضا قلت: الرجل يقول لامرأته: وجهي من وجهك حرام؟ قال: إذا
~~قال: أنت علي حرام. فهو أشد من هذا.
# حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم قال: ثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال:
~~ثنا محمد بن فضاء، عن أبيه، عن جده أن عثمان بن عفان قال: في الرجل يقول
~~لامرأته أنت علي حرام. فقال عثمان: عليه ما على المظاهر.
# وسألت إسحاق، عن الحرام قال: أذهب فيه إلى قول ابن مسعود. نوى شيئا فهو
~~ما نوى، إن نوى ثلاثا فثلاث، وإن نوى واحدة
# PageV02P532
# فواحدة بائنة لا تكون إلا بائنة في هذا وإن لم ينو طلاقا فعليه كفارة
~~مغلظة عتق رقبة أو صيام شهرين متتابعين، أو إطعام ستين مسكينا وهو كفارة
~~الظهار.
# قال علي: إذا قال: أنت علي حرام، أو أنت علي كظهر أمي، فهو سواء.
# حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا عباد بن العوام قال: أخبرني عمر بن عامر، عن
~~أبي رجاء، عن العلاء بن زياد، عن أبيه، عن زياد بن مطر قال: سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول: في الحرام يمين.
# حدثنا ابن المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن
~~ابن
# PageV02P533
# عباس أن عمربن الخطاب كان يقول في الرجل يقول: امرأته حرام عليه. قال:
~~يمين يكفرها.
# حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا الحزن بن عطية قال: ثنا الأوزاعي، عن
~~يحيى بن أبي كثير قال: كتب إلي يعلى، عن سعيد ms089 بن جبير، عن ابن عباس
# PageV02P534
# في الحرام يمين.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا حماد بن مسعدة، عن صخر بن جويرية /77/، عن نافع،
~~عن ابن عمر قال: إذا قال الرجل: امرأته عليه حرام. ثم أمسكها فليعتق، عن
~~يمينه أو ليتصدق. حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن وهيب
~~البصري، عن ابن طاوس، عن أبيه قال: في الحرام واحدة وهو أحق بها.
# PageV02P535
# حدثنا هدبة بن خالد قال: ثنا أبو الأشهب، عن الشعبي قال: ما أبالي حرمها
~~أو قصعة من ثريد.
# سألت أحمد قلت: رجل قال: الحل عليه حرام، وهو الطلاق؟ قال: طلقت امرأته
~~ثلاثا. قلت: ثلاثا؟ قال: نعم، ولكني لا أفتي به.
# PageV02P536
# وسألت إسحاق قلت: إن قال: الحل عليه حرام وهو الطلاق. قال: يقع عليه.
# وسألت إسحاق أيضا قلت: الرجل يقول: الحل عليه حرام، ولم ينو به الطلاق،
~~قال: كفارة يمين.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا بهز بن أسد قال: ثنا همام قال: سئل قتادة، عن رجل
~~حلف، قال: كل حل عليه حرام؟ قال: كان الحسن وجابر بن زيد يقولان: هي يمين.
~~قال: قتادة: إن قال: كل حلال عليه حرام من أهل أو مال. حرمت عليه امرأته.
# PageV02P537
# حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا ابن مبارك، عن عمر بن ذر قال: سألت
~~الشعبي، عن قول الرجل: كل حل عليه حرام؟ قال: لا يوجب عليه طلاقا، ولا يحرم
~~حلالا، إنما هي يمين يكفرها.
# حدثنا المسيب قال: ثنا ابن مبارك، عن معمر، عن قتادة، عن الحسن في الرجل
~~يقول: الحلال عليه حرام؟ قال: إن نوى الطلاق فهي ثلاث، وإن نوى يمينا فهي
~~يمين، وإن لم ينو شيئا فهي يمين.
# PageV02P538
# سألت أحمد قلت: فإن قال: بعض جسدك علي حرام: يدك، أو رجلك، أو نحو ذلك
~~قال: هي حرام كلها. قلت: فإن قال: يدك، أو رجلك، أو بعض جسدك طالق؟ قال:
~~طالق إلا الشعر. قلت: وما بال الشعر؟ قال: لأن الشعر هو شيء يفنى ويذهب من
~~جسدها.
# وسألت إسحاق قلت فإن قال لامرأته: يدك، أو ms090 رجلك طالق كلما طلق منها عضوا
~~طلقت. قلت: فإن قال: شعرك طالق؟ قال: لا تطلق في الشعر والظفر. حدثنا أحمد
~~بن عبيد الله قال: ثنا خالد بن يزيد، عن معمر، عن قتادة قال: من حرم شعرة
~~من امرأته حرمت عليه.
# PageV02P539
# حدثنا أحمد بن عبيد الله قال: ثنا أبو معاوية، عن اسماعيل بن مسلم، عن
~~الحسن مثله.
# حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا أبو قتيبة، عن العلاء بن سليم قال: سمعت
~~الحسن وسأله رجل فقال: رجل قال لامرأته: ذكري عليك حرام. قال: حرمت عليه.
~~سئل أحمد، عن رجل قال: حل الله عليه حرام وليست له امرأة ولم ينو؟ قال:
~~أرجو أن يجزيه كفارة اليمين.
# PageV02P540
# وسألت إسحاق قلت: رجل قال: كل حل على المسلمين حلال فهو علي حرام ولم ينو
~~به الطلاق، ولا كان في قلبه طلاق؟ قال: كلما لم ينو به الطلاق ونوى به
~~اليمين فعليه كفارة يمين مغلظة صوم شهرين، أو إطعام ستين مسكينا.
# وسئل إسحاق مرة أخرى، عن رجل قال لامرأته: حل الله عليه حرام. مرارا، ولم
~~ينو به طلاقا فحنث. قال: عليه يمين يكفرها إما أن يعتق رقبة وإما إن يصوم
~~شهرين متتابعين، وإما إن يطعم ستين مسكينا، لكل مسكين مد من بر، يجزيه من
~~الثلاث أيهن شاء.
# سألت علي بن عبد الله قلت: فإن قال: الحل عليه حرام. فذهب إلى أن عليه
~~كفارة يمين. قلت لعلي فإن قال: الحل عليه حرام وهو الطلاق قال: واحدة وما
~~نوى.
# قيل لأحمد: رجل قال: حل الله عليه حرام وهو الطلاق إن سكن هذه الدار، أو
~~دخلها. قال: يتحول عنها ساعة يحلف. قيل: فحنث؟ قال: أخشى أن يكون ثلاثا،
~~ولكن لا أفتي به.
# وسألت إسحاق قلت: فإن قال: الحل عليه حرام وهو الطلاق؟ قال: يقع عليه.
# وسئل إسحاق مرة أخرى، عن رجل قال: كل حل عليه حرام. ونوى طلاقا؟ قال: هو
~~طلاق، وإن نوى واحدة فواحدة، وإن نوى ثنتين فثنتين، وإن نوى ثلاثا فثلاث.
# PageV02P541
### $ 69- باب: إذا قال: لجاريته أنت علي حرام ms091
# قيل لأحمد: رجل قال لجارية يطؤها: أنت علي حرام قال: يكفر يمينه، وليس
~~هذا مثل الذي يقول لزوجته: أنت علي حرام. لأن هذه ملك يمين.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم قال: أنبأ داود، عن الشعبي، عن
~~مسروق أنه قال: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حلف لحفصة أن لا يقرب
~~أمته، وأنها حرام عليه، فنزلت الكفارة ليمينه، وأمر أن لا يحرم ما أحل
~~الله.
# PageV02P542
### $ 70- باب: الخلية والبرية والبائنة والبتة
# قيل لأحمد: رجل قال لامرأته: أنت طالق البتة. قال: لا أقول في هذا شيئا،
~~وأخاف أن يكون ثلاثا.
# وسألت إسحاق قلت: رجل قال لامرأته: أنت طالق البتة. قال: أجعله نيته، فإن
~~أراد واحدة يملك الرجعة فله ذلك، وإن أراد ثنتين، وإن أراد ثلاثا، وإن أراد
~~واحدة لا يملك الرجعة فله ذلك. جعلها نيته.
# قيل لأحمد: رجل قال لامرأته: أنت خلية، أو برية، أو بائنة، أو بتة. قال:
~~هو مثل الأول، أخاف أن يكون هذا كله ثلاثا.
# PageV02P543
# سألت إسحاق، عن الخلية، والبرية، والبائنة، والبتة، وقلت له: ما مذهبك
~~فيها؟ قال: كل هذا واحدة بائنة، عندي. ثم قلت له: إن قال: أنت طالق تطليقة
~~بائنة. ولم ينو شيئا؟ قال: هي بائنة، لأنه قد تكلم بالطلاق، وقال: بائنة،
~~أو برية، فلا يكون يملك الرجعة، وإن نوى أن يملك الرجعة فله ذلك. وسألت
~~إسحاق مرة أخرى، قلت: رجل قال لامرأته: أنت طالق تطليقة بائنة. قال: هي
~~تطليقة بائنة كما قال لا يملك رجعتها. وجعل ينكر قول الشافعي. قلت لإسحاق:
~~فإن قال: أنت بائنة. قال: نوى الطلاق؟ قلت: نعم. قال: هو كما قال:. قلت: لا
~~يملك رجعتها؟ قال: لا.
# وسألت علي بن عبد الله قلت: الرجل يقول لامرأته: أنت خلية، أو برية، أو
~~بائنة، أو حبلك على غاربك؟ قال: إن لم يكن نوى طلاقا فليس بشيء، وإن أراد
~~الطلاق فواحدة واحدة.
# وسألت أبا ثور قلت: الرجل يقول لامرأته: أنت خلية، أو برية، أو بائنة، أو
~~بتة؟ قال: كل هذا واحدة يملك الرجعة. قال: ms092 وكان الشافعي يقول:
# PageV02P544
# أسأله ماذا أراد واحدة، أو ثنتين، أو ثلاثا أجعله به قال: وكان مالك
~~يقول: أما خلية وبرية وبائن، فإنه إن كان دخل بها فهي ثلاث ثلاث، وإن لم
~~يكن دخل بها فهي واحدة، وأما بتة فإنها ثلاث دخل بها أو لم يدخل بها.
# قلت لأبي ثور: فإن قال: حبلك على غاربك؟ قال: أقول واحدة يملك الرجعة.
# حدثنا محمد بن عبد الاعلى قال: حدثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت بردا
~~يحدث، عن مكحول والزهري وسليمان بن موسى أنهم قالوا: في قول الرجل
# PageV02P545
# لامرأته: إنها برية، أو خلية، أو بائنة، أو طالق البتة: فإنها بمنزلة
~~الثلاث لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا منصور - وهو ابن زاذان،
~~عن عطاء بن أبي رباح أن رجلا قال لامرأته: حبلك على غاربك. قال: ذلك مرارا،
~~فأتى عمر بن الخطاب فاستحلفه بين الركن والمقام ما أردت بذلك. قال: الطلاق.
~~ففرق بينهما.
# قال أبو محمد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ليس أحد يسمى منصورا أفضل من
~~منصور بن زاذان.
# PageV02P546
### $ 71- باب: إذا قال لامرأته اعتدي
# قيل لأحمد: رجل قال لامرأته: اعتدي. قال: إذا كان في غضب وأراد الطلاق
~~فإني أخاف إن يكون كذلك أيضا- يعني مثل الخلية، والبرية ونحوها-.
# حدثنا محمد بن المصفى قال: ثنا بقية بن الوليد، عن أبي الهيثم، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: لسودة بنت
~~زمعة:
# PageV02P547
# ((اعتدي)) فجعلها تطليقة، وهو أملك بها.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أنبأ يونس، عن الحسن وعبيدة، عن
~~إبراهيم وقالا: إذا قال الرجل لامرأته: اعتدي. وهو ينوي فواحدة يملك
~~الرجعة، وإن كان لا ينوي الطلاق فليس بشيء.
# سألت أحمد أيضا قلت: حديث الحسن في رجل قال لامرأته أنت طالق فاعتدي، أو
~~أنت طالق واعتدي. قال أحمد: إذا قال: أنت طالق
# PageV02P548
# فاعتدي, أو واعتدي. وأراد به القول الأول أنها تعتد فهي واحدة، وإن أراد
~~غير ذلك حسبت أن ms093 تلزمه.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أنا أبو حرة، عن الحسن قال: إذا
~~قال: أنت طالق فاعتدي. فهي واحدة، وإذا قال: أنت طالق واعتدي. فهما ثنتان.
# حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن ابن جريج قال: قلت
# PageV02P549
# لعطاء إذا قال: أنت طالق واعتدي ثم قال: أردت ثلاثا. ثم ندم قال: إنما هي
~~ما خرج من فيه.
# قلت لعمرو بن دينار قال: أنت طالق. ثم قال: أردت ثلاثا. قال: هي واحدة.
# PageV02P550
### $ 72- باب: إذا قال لامرأته أمرك بيدك
# قيل لأحمد: رجل قال لامرأته: أمرك بيدك. قال: القضاء ما قضت. قلت: فإن
~~قالت: قد طلقت نفسي ثلاثا، أو واحدة فهو قولها؟ قال: نعم.
# وسئل أحمد مرة أخرى، عن الرجل يجعل أمر امرأته بيدها. قال: القضاء ما
~~قضت. قلت: فإن قالت: قد طلقت نفسي ثلاثا، أو قالت: قد طلقتك ثلاثا. قال:
~~إذا قالت: قد طلقت نفسي ثلاثا. فهذا طلاق، وإذا قالت: قد طلقتك ثلاثا. فإن
~~ابن عباس قال: خطأ أنه نواها. كأنه لا يراه
# PageV02P551
# شيئا.
# قلت لأبي عبد الله تذهب إلى قول ابن عباس؟ قال: نعم. أرجو أن لا يكون
~~طلاقا. إذا قالت: قد طلقتك ثلاثا لزوجها. وسألت إسحاق قلت: رجل قال
~~لامرأته: أمرك بيدك. فقالت: قد طلقتك. قال: ما أرادت به الطلاق نفسه فذاك
~~لها.
# وسمعت إسحاق مرة أخرى يقول في: أمرك بيدك رأيته ينكر قول من يقول القضاء
~~ما قضت.
# وقال: إسحاق: القضاء ما قضت إذا فوض ذلك إليها.
# قال إسحاق مرة أخرى في قوله: أمرك بيدك. ونوى واحدة. قال: هو نيته، وإن
~~لم ينو شيئا فطلقت نفسها ثلاثا فهو ثلاث.
# حدثنا أبو معن الرقاشي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا همام،
~~عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن فضالة بن عبيد في:
# PageV02P552
# ((أمرك بيدك)) قال: القضاء ما قضت.
# حدثنا أحمد بن يونس قال: ثنا ليث بن سعد، عن نافع، عن عبد الله أنه كان
~~إذا سئل عن تمليك الرجل امرأته أمرها يقول: إذا ملكها ms094 أمرها فطلقت نفسها
~~ثلاثا فقد حرمت عليه. حدثنا المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، عن ابن لهيعة، عن
~~يزيد بن أبي حبيب أنه حدثه عن سلمة بن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، عن
~~أبيه أن رميثة
# PageV02P553
# القرشية كانت تحت محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر فملكها أمرها فقالت: أنت
~~الطلاق ثلاثا. فقال: عثمان: أخطأت، فلا طلاق لها إن المرأة لا تطلق الرجل.
# وسألت أبا ثور قلت: رجل جعل أمر امرأته بيد رجل، ولم يبين، فطلقها ثلاثا
~~قال: يسأل الزوج كم أراد، فإن قال: أردت واحدة. يستحلف ما أردت إلا واحدة،
~~وهي امرأته، وهو قول الشافعي، وإذا بين فهو ما بين.
# PageV02P554
### $ 73- باب: إذا جعل امرأته بيد رجل أن يطلقها
# قيل لأحمد: رجل جعل أمر امرأته بيد رجل أن يطلقها واحدة فطلقها ثلاثا
~~قال: هي واحدة هو ما شرط.
# حدثنا المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، عن وزكريا، عن الشعبي أنه سئل، عن
~~الرجل جعل أمر امرأته بيد رجل فطلقها ثلاثا قال: هي تطليقة، إنما جعل بيده
~~مرة واحدة.
# سألت إسحاق قلت: رجل أراد أن يغيب عن أهله فقالت له أهله: إنك تغيب ولا
~~أدري متى تقدم فاجعل أمري بيد رجل فقال لها إذا جاءت السنة فإن قدمت وإلا
~~أمرك بيد فلان، وجعل الأمر بيد رجل قال: يسئل، عن إرادته يكون هذا على
~~معنيين معنى أنه يريد إذا جاءت السنة فطلقها متي ما شئت، ومعنى آخر إذا
~~جاءت فإن طلقها من ساعتها، وإلا فلا شيء لك. قال أبو يعقوب: يستحلف الزوج
~~على ذلك ما أراد به.
# PageV02P555
# حدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا ابن أبي فديك قال: قال أبو الحارث في
~~الرجل يقول لامرأته: إذا كان الهلال فأمرك بيدك. قال: يقع عليها حتى يأتي
~~الأجل، فإن شاءت فارقت، وإن شاءت ردت وليس هو كالذي يقول لامرأته: أنت طالق
~~إذا كان الهلال.
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: إذا قدم فلان فأمرك بيدك؟ قال: قال لها: كم
~~هو بيدك؟ قلت: لا. قال: إذا قدم ms095 فلان فأمرها بيديها فإن قامت من مجلسها ولم
~~تقض شيئا رجع الأمر إلى الزوج. قلت: فرجل قال لامرأته قد خيرتك إلى شهر.
~~قال: إلى تمام ما جعل لها الخيار فلها الخيار.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية بن الوليد: سألت الزبيدي، عن الرجل
~~يجعل أمر امرأته في يديها حتى تنطق. قال: وكان غيره يقول: إذا قامت من
~~مجلسها فلا شيء لها. قال الزبيدي: ولا أقول أنا قولهم، ولكن أقول ذلك
~~بيديها ما لم يجامعها زوجها فذلك الرضا منها، وقد ذهب منها ما جعل في يديها
~~من الخيار والتمليك. قال بقية: والناس على قول عمر بن
# PageV02P556
# الخطاب وعبد الله بن مسعود صاحبي النبي - صلى الله عليه وسلم -، وذلك
~~أنها إن قامت من مجلسها ذلك فلا خيار لها، وإن نزع ذلك منها قبل أن تنطق من
~~خيار أو تمليك فذلك له، وسقط قولها على هذا أكثر العلماء بالشام وعامة أهل
~~الحجاز.
# حدثنا محمود، عن عمر قال: سمعت الأوزاعي يقول في رجل ملك امرأته أمرها
~~وهما قائمان فمشت أو قعدت قبل أن تنطق ثم نطقت. قال: لا أمر لها.
# سألت إسحاق قلت: رجل جعل أمر امرأته بيد رجل إلى سنة، أو إلى شهر متى ما
~~شاء طلقها إلى سنة أو إلى شهر وأشهد على ذلك، فلما مضى بعض السنة أشهد
~~شهودا أني كنت جعلت أمر امرأتي بيد فلان، وإني قد رجعت في ذلك واسترددت
~~الأمر إلي. هل له ذلك؟ ورخص فيه أن يرجع في ذلك.
# PageV02P557
# قلت لإسحاق رجل جعل أمر امرأته بيد رجلين، فطلق أحدهما دون الآخر؟ قال:
~~لا يجوز حتى يجتمعا إذا جعل الأمر إليهما.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا أشعث، عن الحسن فيمن جعل أمر
~~امرأته بيد رجلين فطلق أحدهما قال: ليس بشيء حتى يجتمعا.
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: إن خرجت من هذه الدار إلى شهرين فأمرك
~~بيدك. فخرج سرا من المرأة، ولم تعلم المرأة فلما كان بعد ذلك بأيام علمت؟
~~قال: الأمر بيدها، لأنه لم ms096 يقل أمرك بيدك يومئذ.
# سألت أحمد بن حنبل قلت: رجل غاب، عن أهله فقال: إن لم آتك إلى كذا وكذا
~~فأمرك بيدك. قال: هذا لا يضبط، لأن الغائب لعله يرجع، عن قوله في سفره.
# PageV02P558
### $ 74- باب: الخيار
# قيل لأحمد: الرجل يقول لامرأته: اختاري. قال: إن اختارت نفسها فواحدة،
~~وإن اختارت زوجها فلا شيء. قيل هي واحدة بائنة. قال: وأي شيء البائنة لا.
# وسألت أحمد أيضا عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها. قال: هي واحدة، وهو
~~أحق بها، وقال: أشهد شاهدين على رجعتها بغير مهر.
# وسئل إسحاق، عن رجل خير امرأته. قال: إذا خيرها فاختارت زوجها لم يقع
~~الطلاق، وإن اختارت نفسها وقعت واحدة يملك الرجعة مثل طلاق السنة.
# PageV02P559
# حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن أبي الزناد، عن
~~خارجة بن زيد، عن أبان بن عثمان، عن زيد بن ثابت أنه كان يقول في الرجل
~~يملك امرأته أمرها، فتختار نفسها. قال: هي واحدة، وهو أحق بها.
# حدثنا المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن جابر
~~بن زيد قال: إذا خيرها فقامت من مجلسها فليس لها خيار.
# PageV02P560
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: اختاري، اختاري، اختاري: فقالت: قد اخترت،
~~قد اخترت، قد اخترت. قال: إن أراد أن يخيرها ثلاثا فخيرها ثلاث مرات فلم
~~تختر إلا مرة واحدة تريد بذلك جواب ما خيرها فإنها تبين منه بثلاث. قلت مرة
~~اختارت أو ثلاثا؟ قال: نعم.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن مغيرة، عن إبراهيم
~~والشعبي وعن بيان، عن الشعبي وقالا: إذا قال الرجل لامرأته: اختاري،
~~اختاري، اختاري. فاختارت واحدة فهي ثلاث، وإن قال لها: اختاري. فاختارت
~~ثلاثا فهي واحدة. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: ثنا أشعث،
~~عن الحسن فيمن
# PageV02P561
# قال لامرأته: اختاري، اختاري. قال: هو بمنزلة قوله مرة واحدة.
# قلت لإسحاق: رجل قال لامرأته: إذا كان غدا فاختاري. قال: جائز يقع ذلك
~~عليها.
# قلت: فإن بدا له أن ms097 يرجع في ذلك قبل الغد؟ قال: ذلك له، وله إن يرجع.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن الحسن في
~~الرجل قال لآخر: اذهب إلى امرأتي فخيرها. قال: هو بمنزلة قوله اختاري.
# PageV02P562
### $ 75- باب: الرجل يهب امرأته لأهلها
# سمعت أحمد بن حنبل يقول: إذا وهب الرجل امرأته لأهلها فقالوا: قد
~~قبلناها. فهي واحدة يملك الرجعة، وإن لم يقبلوها فليس بشيء، وقال: اجعله
~~بمنزلة الخيار. وسئل أحمد، عن رجل قال لامرأته: قد وهبتك لأهلك ثم قال: لم
~~أرد الطلاق. قال: يحلف على ذلك.
# PageV02P563
# حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن أشعث، عن الشعبي، عن مسروق،
~~عن عبد الله قال: إذا وهب الرجل امرأته لأهلها فإن قبلوها فهي تطليقة وهو
~~أحق بها، وإن لم يقبلوها فلا شيء.
# PageV02P564
### $ 76- باب: المفقود
# سمعت أحمد يقول: امرأة المفقود تتربص أربع سنين وأربعة أشهر وعشرة أيام،
~~ثم تتزوج قال: وكذلك ما له. قال: والمفقود أن يفقد الرجل في الحرب، أو يكسر
~~به البحر أو يكون
# PageV02P565
# نائما على فراشه فلا يرى، أو نحو ذلك. قلت: فالرجل يغيب عن أهله ولا يدرى
~~مكانه؟ قال: هذا ليس بمفقود.
# وسئل إسحاق عن المفقود وأنا قرأت عليه المسألة فاملى علي قال: إن المفقود
~~هو الذي يفقد من موضع منزله، أو في كورة أخرى، أو في طريق سفر، أو غيره
~~يكون معهم ثم يفقدونه فيقولون: أين فلان وأين ذهب
# PageV02P566
# فلان. فلا يدرى الجن ذهبت به أم مات، أم غاب حيث لا يدري في بر أو بحر
~~فهذا المفقود فأما إذا غاب من منزله إلى سفر، أو قصد كورة فيها تجارة، أو
~~حاجة من الحاجات، ثم انقطع علمه عن منزله وأهله سنين فلم يأتهم خبر، فإن
~~هذا لا يسمى مفقودا هذا غائب ولا يحكم حكم المفقود قال: والسنة مضت في
~~المفقود أن تتربص امرأته أربع سنين من يوم فقدته تعتد امرأته بعد الأربع
~~سنين أربعة أشهر وعشرا ثم تتزوج، ويقسم ماله أيضا، وهو الذي بينا عند
~~الضرورة، وإذا ms098 لم يكن هناك سلطان، أو كان سلطانه فلم ير للمفقود هذا لوقت،
~~وإن كانت في أرض بها حاكم فعليها أن ترفع أمرها إلى الحاكم، فينبغي للحاكم
~~أن يأمر وليه أن يطلقها، وهو ولي الزوج، ثم تعتد ثلاث حيض، ثم تعتد بعد ذلك
~~أربعة أشهر وعشرا، ثم تتزوج، وإن لم يأمر الحاكم ولي الزوج أن يطلقها
~~وأمرها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا ثم تتزوج جاز ذلك أيضا، لما صح عن عمر ابن
~~الخطاب من غير طلاق الولي. حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: ثنا عبد
~~الملك، عن عطاء، عن
# PageV02P567
# عبيد بن عمير أن رجلا غاب، عن امرأته، فطالت الغيبة، فأتت امرأته عمر بن
~~الخطاب فأمرها أن تتربص أربع سنين، ففعلت، ثم أتته فأمر وليه أن يطلقها
~~واحدة، ثم أمرها أن تعتد ثلاثة قروء، ثم أمرها أن تعتد أربعة أشهر وعشرا ثم
~~تزوج.
# PageV02P568
### $ 77- باب: المفقود يقدم وقد تزوجت امرأته
# قيل لأحمد: المفقود إذا قدم وقد تزوجت امرأته وقسم ماله؟ قال: يرد عليه
~~ماله، ويخير بين امرأته وبين الصداق. قال: صداقه الذي كان ساق إليها؟
# PageV02P569
# قلت: إن اختار الصداق دفع إليه؟ قال: نعم. قال: وإن اختار امرأته اعتدت
~~من زوجها الأخير ثم ردت على الأول.
# وسمعت إسحاق يقول في المفقود إذا قدم وقد تزوجت امرأته. قال: يخير، فإن
~~شاء اختار امرأته، وإن شاء اختار الصداق الذي كان أعطاها.
# وسمعت إسحاق مرة أخرى قيل له: فإن تزوجت هذه المرأة؟ قال: إن كانت تزوجت
~~لما بلغها موت زوجها، أو ظنت أن زوجها فقد فأنه يفرق بينها وبين زوجها،
~~وعليه المهر والولد ثابت النسب؛ لأنها تزوجت على شبهة والأنساب تثبت
~~للشبهة، والمهر يجب للوطء إذا كان وطء شبهة.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد
~~والشيباني، عن الشعبي في امرأة المفقود إذا تزوجت ثم جاءها خبر زوجها وهي
~~حامل من الآخر ومات زوجها الأول. قال: تعتد من الأخير حتى
# PageV02P570
# تضع ثم تعتد من الأول أربعة أشهر وعشرا، ثم ms099 ترثه.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: ثنا أشعث بن عبد الملك
~~الحداني، عن الحسن في رجل قدم من غيبة، وقد تزوجت امرأته، وولدت ولدا ولا
~~يدرى لأيهما هو، وكلاهما يدعيه. قال: هو للأول وقال الحسن إن تزوجت أم ولد
~~المفقود فولدت فهو أحق بها وولدها بمنزلتها، ولا تزوج حتى يمضي لها أربع
~~سنين.
# PageV02P571
### $ 78- باب: امرأة المفقود أترث من الزوج الثاني إذا مات وقدم الأول
# سألت إسحاق قلت: امرأة المفقود تزوجت رجلا فورثته: ثم قدم زوجها الأول
~~قال: إذا كان تزوجها بعد الأربع سنين فالميراث لها لا ترده قلت فإن ماتت
~~المرأة فورثها الزوج الثاني ثم قدم الزوج؟ الأول قال: كذلك له الميراث.
~~حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم، ثنا مغيرة، عن إبراهيم في امرأة نعي
~~لها زوجها، فتزوجت زوجا ثم مات زوجها فورثته ثم قدم زوجها. قال: ترد إليه
~~امرأته وترد ما ورثت من زوجها.
# PageV02P572
### $ 79- باب: الرجل يطيل الغيبة فأصابت امرأته ولدا
# سألت أحمد قلت: رجل أطال الغيبة، عن امرأته فأصابت ولدا. قال: ألزمه
~~الولد إلى أربع سنين، وإن كان أكثر من أربع سنين فكان سفرا يمكنه أن يقدم
~~على أهله ويعرف ذلك ألزمته، وإن كان بعيدا فلا.
# سألت أحمد مرة أخرى قلت: الرجل يطيل الغيبة، عن أهله فولدت أولادا بعد
~~أربع سنين. قال: يلزمه الولد الولد للفراش، وأهل المدينة يقولون: يلحق به
~~الولد إلى أربع سنين. ثم قال أحمد إذا كان الزوج واليا، أو قاضيا على بلدة
~~من البلدان بعيدة، عن المرأة نحو مصر، وكرمان ونحوه ولا يمكن الرجل أن يدع
~~عمله ويأتي أهله فإني أرجو أن لا تلزمه، وإذا كان أمر يمكنه أن يأتي أهله
~~ويمكث فيهم ثم يرجع لحق به الولد.
# PageV02P573
# وسألت إسحاق قلت: رجل غاب عن امرأته سنين، فجاءت بولد؟ قال: كلما استيقن
~~أنه لم يطأها في السنين التي غاب وأتى لذلك أكثر من سنتين فجاءت بولد لم
~~يقبله.
# حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا شيخ من ms100 أهل
~~المدينة، قال: وضعت أم محمد بن عجلان بعد أربع سنين قال: أبو بكر فكان مالك
~~بن أنس يحتج بهذا الحديث يقول: يلزم الولد الزوج الأول بعد أربع سنين.
# حدثنا أبو بكر الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: ثنا الزهري قال: أخبرني
~~عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: قال: رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
# PageV02P574
# ((الولد للفراش)) .
# حدثنا أحمد بن سعيد قال: ثنا أحمد بن سليمان قال: حثنا محمد بن حرب قال:
~~ثنا محمد بن الوليد، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء أن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: ((ما ولد على فراش رجل فهو له وحسابهم على الله)) .
~~حدثنا إسحاق قال: ثنا يحيى بن اليمان قال: أخبرنا سفيان، عن ابن عجلان
# PageV02P575
# قال: ولدت امرأتي مرة لثلاث سنين.
# وسألت أبا ثور قلت: رجل أقر بولد ثم أنكره؟ قال: ليس بين الناس اختلاف
~~أنه إذا أقر به مرة ألزم على كل حال. قلت هل يورث لإنكاره؟ قال: أدبا هكذا.
# PageV02P576
### $ 80- باب: هل تتزوج امرأة الغائب إذا بلغها موته
# قلت لأحمد: امرأة غاب عنها زوجها فجاءها كتاب من رجل أن الزوج قد مات هل
~~تتزوج؟ قال: لا، إلا أن تقوم بينة به.
# قلت لأحمد: فبلغها أنه مات الزوج، فتزوجت، ثم جاء الزوج الأول قال: يفرق
~~بينها وبين الثاني وترد على زوجها الأول.
# قلت: فإن كان أصاب منها أولادا؟ قال: الولد للزوج الثاني إذا كان بينهما
~~نكاح.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: ثنا الأشعث، عن الحسن في
~~امرأة أخبرت بوفاة زوجها فتزوجت، فجاء الأول قال: هي امرأته، ولا يقر بها
~~حتى تعتد من الآخر إن كان دخل بها عدة المطلقة، وإن كانت حاملا من الآخر
~~فإذا وضعت فقد انقضت عدتها وحلت للأول ولها
# PageV02P577
# الصداق من الآخر كاملا وإن كان لا يدرى من أيهما الحمل فهو للأول وقال
~~الحسن في امرأة تزوجت ولها زوج يعلم أنه حي مثل هذا.
# PageV02P578
### $ 81- باب: المرأة تلد بعد العدة
# قلت لإسحاق: امرأة طلقها زوجها فاعتدت ms101 ثلاث حيض فلما كان بعد ذلك بسنة
~~ولدت ولدا، فزعمت أنه من الزوج؟. قال: إذا كان بعد ستة أشهر لم يلزم الزوج.
~~وأظنه ذهب إلى أنه إنما يشاء الزوج. قلت فامرأة مات عنها زوجها فاعتدت
~~أربعة أشهر وعشرا فلما كان بعد ذلك جاءت بولد؟ قال: إذا كان إلى سنتين الزم
~~الولد الزوج. قلت: ويفرق بين المطلقة وبين المتوفى عنها؟ قال: نعم، لأن
~~المتوفى قد مات والذي طلق حي قائم.
# حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن الحسن بن يحيى قال: أخبرنا
~~الضحاك بن مزاحم أن أمه حملته سنتين قال: وما تغيض الأرحام؟ قال: تغيض من
~~تسعة أشهر وما تزداد؟ ما فوق التسعة.
# PageV02P579
# وسمعت أحمد بن حنبل يقول: حدثنا يحيى بن سعيد الأموي قال: أخبرنا ابن
~~جريج، عن جميلة بنت سعد قال: سمعت عائشة تقول: لا تزيد المرأة في الحمل عن
~~سنتين قدر ظل معرك.
# PageV02P580
### $ 82- باب: الحكم في مال المفقود
# سئل إسحاق عن رجل غاب زمانا وله مال وترك أخوته وأخواته، وليس يأتي له
~~خبر ولا يدرى أين هو كيف يصنع بماله؟ فقال له أبو يعقوب حين رخص له قال:
~~يقسم المال على الورثة ويضمنون ويشهد عليهم، فإن جاء الغائب رد إليه ماله،
~~وإن لم يجئ فهو لهم؛ لأنه كان حقا لهم.
# حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان قال: قال سفيان في المفقود وكيف الأمر
~~في امرأته وماله؟ قال: أما ما أنفق عليها وهو حي فلا تؤخذ به وما أنفق
~~عليها بعد موته أخذت به وهو قول الشعبي وبه يأخذ ابن أبي ليلى.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أشعث، عن الحسن إن المفقود لا
~~يقسم ميراثه حتى تمضي أربع سنين.
# PageV02P581
# سألت إسحاق قلت: رجل غاب إلى بلدة بعيدة ووضع عندي مالا، وله امرأة
~~وأبوان وهم محتاجون. فسألوني أن أدفع إليهم من ماله شيئا ينفقونه هل يجوز
~~لي إن أدفع إليهم؟ قال: تبين موته؟ قلت: لا. قال: فقد؟ قلت: لا، ولكنه غاب
~~ولا يدرى أين هو. ms102 قال: لا تعطيهم إلا إن تقرضهم قرضا. قلت: ويشهد عليهم،
~~قال: نعم. قلت: فإن أمرني السلطان أن أعطيهم؟ قال: نعم شديدا.
# PageV02P582
### $ 83- باب: نفقة المطلقة
# سئل أحمد وأنا أسمع عن المطلقة ثلاثا هل لها السكنى والنفقة؟ قال: لا أنا
~~أذهب مذهب حديث فاطمة بنت قيس.
# وسألت أحمد مرة أخرى قلت المطلقة ثلاثا قال: ليس لها سكنى ولا نفقة إلا
~~الحامل فذهب إلى أن الحامل ينفق عليها حتى تضع.
# قلت: فالمتوفى عنها زوجها؟ قال: لا سكنى ولا نفقة إلا أن تكون حاملا.
# قلت: ينفق عليها من نصيبها؟ فأظنه قال: نعم.
# وسمعت أحمد مرة أخرى يقول: المطلقة ثلاثا ليس لها سكنى ولا
# PageV02P583
# نفقة.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا شريك، عن أبي بكر بن صخير قال: دخلت
~~أنا وأبو سلمة بن عبد الرحمن على فاطمة بنت قيس فسألها أبو سلمة فقالت
~~طلقني زوجي فلم يجعل لي النبي - صلى الله عليه وسلم - السكنى ولا النفقة.
# PageV02P584
# حدثنا أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن مجاهد، عن عمر
~~أبي سلمة، عن فاطمة بنت قيس إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يجعل لها
~~سكنى ولا نفقة.
# حدثنا عمرو بن عمير قال: ثنا بقية بن الوليد قال: حدثني حبيب بن صالح
~~قال: حدثني محمد بن عباد قال: قعدت إلى ابن عباس فسأله رجل هل للمطلقة
~~ثلاثا نفقة؟ فقلت وكنت أحدث القوم: لا شيء لها، فقال ابن عباس أصبت أو قال:
~~أحسنت ها يا ابن أخي أنا معك.
# PageV02P585
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا أبو عوانة، عن منصور، عن إبراهيم، عن
~~شريح قال: ينفق على الحامل المتوفى عنها من جميع المال.
# قال: إبراهيم: وكان أصحابنا يقولون إذا كان المال كثيرا ينفق عليها من
~~نصيبها، وإذا كان المال قليلا أنفق عليها من جميع المال.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن إبن
~~عباس قال: ينفق عليها من نصيبها.
# PageV02P586
# حدثنا سعيد قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء، ms103 عن ابن عباس في
~~المتوفى عنها الحامل قال: لا نفقة لها.
# PageV02P587
### $ 84- باب: المرأة المتوفى عنها زوجها وهو غائب كيف تعتد؟
# سألت أحمد قلت: إلى أي شيء تذهب في الطلاق والموت إذا كان الرجل غائبا من
~~أي يوم العدة؟ قال: إذا قامت البينة فمن يوم مات أو طلق. وسمعت إسحاق يقول:
~~المرأة تعتد من يوم يأتيها الخبر.
# وسمعت إسحاق مرة أخرى يقول: العدة من يوم يأتيها الخبر، إلا أن تقوم بينة
~~أنه مات يوم كذا وكذا.
# وسألت إسحاق مرة أخرى. عن العدة من يوم مات أو من يوم يأتيها الخبر؟ قال:
~~من يوم يأتيها الخبر، إلا إن تقوم بينة على موت أو طلاق.
# PageV02P588
# حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر بن سليمان قال: سمعت بردا
~~قال: كان مكحول والزهري يقولان: تعتد المتوفى عنها زوجها والمطلقة من يوم
~~يموت زوجها أو يطلقها إذا قامت على ذلك بينة.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا داود بن أبي هند، عن
~~عمر بن عبد العزيز أنه قال: إن جاءت ببينة فهو من يوم مات أو طلق، فإن لم
~~تأتي ببينة فمن يوم يأتيها الخبر.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم قال: ثنا أشعث بن سوار، عن الحكم،
~~عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجد، عن علي أنه قال:
# PageV02P589
# العدة من يوم يأتيها الخبر.
# PageV02P590
### $ 85- باب: الطلاق بالرجال
# سمعت أحمد يقول: الطلاق بالرجال، والعدة بالنساء
# سألت إسحاق عن طلاق العبد الحرة والأمة قال: الطلاق بالرجال والعدة
~~بالنساءوسألت إسحاق مرة أخرى، عن عدة الأمة قال: العدة بالنساء قلت: فإن
~~عتقت قبل انقضاء العدة؟ قال: تتم عدتها عدة الحرة.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا خالد بن عبد الله، عن خالد، عن أبي قلابة،
~~عن زيد بن ثابت قال:: الطلاق بالرجال، والعدة
# PageV02P591
# بالنساء.
# حدثنا سعيد قال: ثنا سفيان، عن أيوب،، عن سليمان بن يسار أن نفيعا فتى أم
~~سلمة طلق حرة تحته تطليقتين، فأرادوا أن يجمعوا بينهما فأبى ذلك عثمان وزيد
~~بن ثابت.
# حدثنا ms104 سعيد بن منصور قال: ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
# PageV02P592
# المسيب قال: الطلاق بالرجال، والعدة بالنساء.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أنبأ يونس، عن الحسن وإسماعيل بن
~~أبي خالد، عن الشعبي وعبيدة، عن إبراهيم قالوا: إذا طلق الرجل امرأته واحدة
~~وهي أمة، وأعتقت في العدة فعدتها عدة الحرة، وإن طلقها ثنتين ثم أعتقت في
~~العدة فعدتها عدة الأمة، ولا رجعة له إليها.
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد قال: أنبأ عمر بن شبيب المسلي، عن عبد الله
~~بن عيسى بن أبي ليلى، عن عطية، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: ((تطلق
# PageV02P593
# الأمة تطليقتين، وتعتد حيضتين))
# PageV02P594
### $ 86- باب: النفساء تطلق كم تعتد؟
# سألت أحمد بن حنبل قلت: النفساء تطلق كم تعتد؟ قال: تعتد. ثلاث حيض سوى
~~دم النفاس.
# حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن جرير بن حازم، عن قيس بن
~~سعد، عن بكير بن عبد الله بن الأشج، عن سليمان بن يسار أن زيد
# PageV02P595
# بن ثابت سئل عن النفساء قال: لا تعتد بدم نفاسها من حيضها.
# PageV02P596
### $ 87- باب: الأمة يتوفى عنها سيدها وهي حامل
# قلت لأحمد أم الولد إذا مات عنها سيدها هل ينفق عليها؟ قال: لا، وإن كانت
~~حاملا أيضا لم ينفق عليها.
# وسألت إسحاق قلت ما تقول في أمة مات عنها سيدها وهي حبلى؟ قال: ينفق
~~عليها من نصيب ولدها. وسألت إسحاق مرة أخرى عن نفقة الأمة الحامل إذا مات
~~عنها سيدها. قال: ينفق عليها من جميع المال.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا يونس، عن ابن سيرين أنه
~~كان يقول: نفقتها من جميع المال حتى توفي أخ له وأوصى إليه
# PageV02P597
# وترك أم ولده حاملا فكره أن يعمل برأيه، فأرسل إلى عبد الملك بن يعلى
~~قاضي البصرة فسأله فقال: لا نفقة لها.
# حدثنا سعيد قال: أنا هشيم قال: أنبأ يونس، عن الحسن في أم الولد إذا توفي
~~عنها سيدها وهي حامل قال: إن ولدته حيا ms105 فنفقتها من نصيبه، وإن ولدته ميتا
~~فنفقتها من جميع المال.
# PageV02P598
### $ 88- باب: إن العذراء قد تحمل
# سمعت أحمد يقول: الجارية العذراء قد تحبل وتشق - يعني - تشق عذرتها إذا
~~مات زوجها، أو طلقها وهي بعد بكر.
# وسمعت إسحاق يقول: في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - حيث قال: ((لا
~~يطأن أحد جارية ثيبا من السبي حتى يستبرئها بحيضة)) ويعجبني أن لا يطأ
~~العذراء أيضا لما قيل أنها تحمل مع أن العذر من أمرهم أن لا يحملن، وإنما
~~الحكم في عامة الأشياء بأغلب المعاني.
# PageV02P599
### $ 89- باب: نفقة الحامل المتوفى عنها
# وسئل أحمد عن الحامل المتوفى عنها زوجها قال: ليس لها نفقة قال: وإن كانت
~~مطلقة وهي حامل فلها نفقة، وإن لم تكن حاملا فلا سكنى ولا نفقة.
# وقال أحمد مرة أخرى في الحامل: ينفق عليها من نصيبها.
# وسألت أبا ثور قلت: الحامل هل لها نفقة؟ قال: لا، إنما ينفق الرجل على
~~امرأته ما كان حيا، فإذا مات فلا شيء لها. قلت: حرا كان الروح أو عبدا؟
~~قال: نعم.
# حدثنا أبو هشام قال: حدثنا حسان، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه قال:
# PageV02P600
# النفقة لها إلا أن تكون حاملا- يعني: المطلقة ثلاثا.
# قال: حسان وقال ابن أبي ليلى: لا نفقة لها إذا طلقها ثلاثا، ولها السكنى.
# سئل أحمد عن رجل طلق امرأته تطليقة، ثم مات وهي في عدتها هل لها نفقة؟
~~قال: لا من أين يكون لها نفقة!؟
# وسألت إسحاق قلت: رجل طلق امرأته تطليقة، ثم مات وهي في عدتها هل لها
~~نفقة؟ قال: إذا طلقها طلاقا يملك الرجعة فلها نفقة. قلت: فإن طلقها طلاقا
~~لا يملك الرجعة؟ قال: ليس لها سكنى ولا نفقة.
# PageV02P601
### $ 90- باب: القافة
# سألت أحمد عن القافة إذا ألحقوا الولد برجلين قال: هما أبواه، وهو ابنهما
~~يرثهما ويرثانه. قال: وقوم يقولون إذا مات أحدهما انقطعت أبوته وهو ابن
~~الباقي منهما. فجعل ينكر هذا القول.
# وسألت إسحاق قلت: رجلان ادعيا ولدا. قال: القافة، قال إسحاق: وإذا كان
~~الغلام مدركا فادعاه رجلان واستوت الدعوتان اتبع ms106 الغلام أيهما شاء. قلت:
~~وكم حد الإدراك في هذا؟ قال: إذا كان ابن ثنتي عشرة سنة، وأما حديث عائشة
~~أنها كانت بنت تسع سنين حين بنى بها النبي - صلى الله عليه وسلم - فذاك في
~~الدخول.
# PageV02P602
# قلت لإسحاق مرة أخرى: إذا ألحق برجلين فهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو ابن
~~الباقي منهما؟ قال: نعم.
# حدثنا محمد بن نصر قال: حدثنا حسان قال: قال سفيان بن سعيد في عشرة أخوة
~~مشركين تزوجوا امرأة في عقدة واحدة، فولدت ولدا، ثم أسلموا جميعا قال:
~~الولد بينهم. وقال سفيان في أمة اجتمع عليها ثلاثة في طهر فاستبان حملها
~~عند آخر الثلاثة قال سفيان: إن ادعاه الذي هي عنده، وادعاه الآخرون كان
~~للذي في يده الأمة، وإن قالوا جميعا: لا ندري من أينا حبلت كان بينهم يرثهم
~~ويرثونه، والأمة لا يقع عليها أحد منهم، فإن مات أحدهم عتقت وعليها خدمة
~~الآخرين، وإن تبروا جميعا كان الولد مملوكا للذي هي عنده. حدثنا أبو بكر
~~الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار قال:
~~كان عمر يربط أولاد الجاهلية باب: ائهم فأتاه رجلان قد
# PageV02P603
# وقعا على جارية لهما في طهر واحد فدعا لهما القافة فقال: إن هما قد
~~اشتركا فتناوله بالدرة فقال: يا أمير المؤمنين سلها. قال: فسألها فقالت: إن
~~هذا غشيني فغبرت ما شاء الله، ثم غشيني هذا، فقال عمر: والي لإيهما شئت.
~~حدثنا أبو عمرو عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: ثنا عوف، عن أبي
~~المهلب عمر أبي قلابة قال: قضى عمر بن الخطاب في رجل ادعاه رجلان كل واحد
~~منهما يزعم أنه ابنه وولده في الجاهلية، وأنهما اختصما فيه إلى عمر بن
~~الخطاب، وأن عمردعا أمه فقال لها: أذكرك بالذي هداك الإسلام فلأيهما هو؟
~~فقالت: لا والذي هداني للإسلام لا أدري لأيهما هو أتاني هذا أول الليل،
~~وأتاني هذا آخر الليل، ولا أدري لأيهما هو فدعا عمر بقافة أربعة ودعا
~~ببطحاء فبسطها فأمر الرجلين المدعيين والمدعى فأوطأ كل واحد ms107 منهم بقدم في
~~البطحاء، ثم وارى القوم ودعا القافة قال: انظروا، فإذا أثبتم فلا يتكلمن
~~أحد حتى أسأله. فنظروا فقالوا: قد أثبتنا.
# PageV02P604
# ثم فرق بينهم فدعا بهم واحدا واحدا فتتابعوا جميعا كلهم يشهد أن هذا
~~لهذين فقال عمر: ياعجباه لما يقول هؤلاء، والله إني لأرى الذي ترون، وقد
~~كنت أعلم أن الكلبة تلقح للكلاب ذوي العدد، ولم أكن أشعر أن النساء تفعلن
~~ذلك قبل اليوم، فاذهب فإنهما أبواك وأنت ابنهما.
# PageV02P605
### $ 91- باب: النفساء تزوج في نفاسها
# سألت أحمد قلت: النفساء تزوج قبل أن تخرج من نفاسها؟ قال: نعم تزوج إذا
~~وضعت ما في بطنها من غير أن يقربها.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم قال:: أنبأ يحيى بن سعيد، عن نافع،
~~عن ابن عمر قال: إذا وضعت فقد حلت فقال له رجل من الأنصار: سمعت عمر بن
~~الخطاب يقول: إذا وضعت ذا بطنها وزوجها على السرير قبل أن يدلى في حفرته
~~فقد حلت.
# PageV02P606
### $ 92- باب: الذي بيده عقدة النكاح
# قلت لأحمد: يا أبا عبد الله الذي بيده عقدة النكاح أهو الزوج، أو المرأة،
~~أو الولي؟ قال: هو الزوج يروى عن رجلين من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - جبير بن مطعم تزوج من امرأة فأكمل لها الصداق قال: أنا أحق بالعفو
~~وعلي بن أبي طالب حين قال: لشريح في ذلك.
# حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي قال: ثنا يحيى بن حسان قال: ثنا عبد الله
# PageV02P607
# بن جعفر، عن واصل بن أبي سعيد، عن محمد بن جبير بن مطعم أن جبير بن مطعم
~~تزوج امرأة ثم فارقها قبل أن يدخل بها وأرسل إليها الصداق كاملا فقيل له في
~~ذلك فقال: أنا أحق بالعفو.
# حدثنا عيسى بن محمد قال: ثنا وهب بن جرير، عن أبيه، عن عيسى بن عاصم قال:
~~سمعت شريحا يقول: سألني علي بن أبي طالب عن الذي بيده عقدة
# PageV02P608
# النكاح قال: قلت: هو ولي المرأة. فقال: لا، بل هو الزوج.
# PageV02P609
### $ 93- باب: ما تلبس المتوفى عنها في عدتها
# سألت أحمد قلت: المتوفى ms108 عنها زوجها والمطلقة هل يلبسان البرد ليس بحرير؟
~~فقال: لا تتطيب المتوفى عنها زوجها، ولا تتزين بزينة. وشدد في الطيب إلا أن
~~يكون قليلا عند طهرها، ثم قال: وشبهت المطلقة ثلاثا بالمتوفى عنها لأنه ليس
~~لزوجها عليها رجعة.
# حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: ثنا عبد الملك بن عمرو، عن إبراهيم بن
~~طهمان أنه حدثهم، عن بديل العقيلي، عن الحسن بن مسلم، عن صفية بنت شيبة، عن
~~أم عثمان، عن أم سلمة قالت: المتوفى عنها زوجها لا تلبس المعصفر من
# PageV02P610
# الثياب، ولا الحلي ولا تختضب، ولا تكتحل ولا تطيب، ولا تمتشط بطيب.
# PageV02P611
# حدثنا محمود بن خالد قال: حدثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي قال:
~~حدثني يحيى بن أبي كثير قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن عمر بن
~~الخطاب وزيد بن ثابت أنهما استفتيا في امرأة توفي عنها زوجها وبها فاقة
~~شديدة ألها أن تخرج إلى أهلها فتصيب من طعامهم فلم يرخصا لها، إلا أن تخرج
~~في بياض يومها فتصيب من طعامهم، ثم ترجع إلى بيتها.
# حدثنا المسيبب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن عبيد الله، عن نافع، عن
~~ابن عمر قال في المطلقة ثلاثا: تخرج نهارا ولا تبيت عن بيتها.
# قلت لأحمد: فتنتقل المتوفى عنها زوجها؟ قال: لا، ولكنها تعتد حيث مات
~~زوجها، ولا تنتقل إلا في حال ضرورة. قيل: فإن كانت في دار كذا
# PageV02P612
# فأخرجوها؟ قال: تتحول إلى موضع آخر وتمكث فيه.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا بقية بن الوليد قال: سألت الزبيدي عن
~~المطلقة والمتوفى عنها زوجها أسواء هما في أن لا يخرجا من بيوتهما حتى
~~يفرغا من العدة؟ قال: نعم لا يحل لها الخروج إلا من عذر.
# حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا ابن مبارك، عن سعيد بن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن يزيد بن محمد القرشي قال: تزوج عبد الله بن عباس
# PageV02P613
# أختي، فخرج بها من المدينة إلى الروحاء فتوفى، فأتيت سالم بن عبد الله
~~والقاسم بن محمد فقلت إن ms109 أختي توفى عنها زوجها وتركها بمكان وحش لا أنيس
~~فيه. فقال: أما إليك فلا تنقلها، ولكن إلى منزل زوجها بالمدينة، أو أقرها
~~في مكأنها حتى تنقضي عدتها.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا حمادبن زيد، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن
~~عجرة، عن عمته زينب، عن فريعة بنت مالك أخت أبي سعيد أن زوجها خرج في طلب
~~أعلاج له فقتل بطرف القدوم فأتت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسأله
~~النقلة إلى إخوتها، فذكرت وحشة من بيتها،
# PageV02P614
# فأذن لها، فلما ولت ناداها فقال لها: ((أمسكي في بيتك حتى يبلغ الكتاب
~~أجله أربعة أشهر وعشرا)) .
# حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا ابن مبارك، عن أسامة بن زيد قال: حدثني
~~محمد بن عبد الرحمن الدؤلي أنه سأل عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وأبا
~~بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وسليمان بن يسار عن المتوفى عنها زوجها فكلهم
~~قالوا: لا تخرج حتى تنقضي عدتها.
# PageV02P615
### $ 94- باب: المختلعة ألها نفقة
# سألت أحمد قلت المختلعة هل له نفقة؟ قال: كيف يكون لها نفقة وقد ذهبت
~~بنفسها، وكذلك إن كانت حاملا!؟
# حدثنا المسيب قال: ثنا ابن مبارك، عن يحيى بن بشر أنه سمع عكرمة يقول: لا
~~سكنى ولا قوت للمختلعة، إنما افتدت منه افتداء، فلا شيء لأحدهما على الآخر.
# PageV02P616
# حدثنا المسيب قال: ثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن حماد في المفتدية الحبلى:
~~لها النفقة والسكنى ما لم يشترط أن لا نفقة لك. قال سعيد: وإن اشترط أن لا
~~نفقة لك، ولا سكنى فإن شرطه يجوز في النفقة ولا يجوز في السكنى.
# PageV02P617
### $ 95- باب: المطلقة ثلاثا حاضت حيضتين ثم ارتفع حيضها
# سألت أحمد قلت: رجل طلق امرأته ثلاثا فحاضت حيضة، أو حيضتين، ثم ارتفع
~~حيضها؟ قال: إن كان ارتفع حيضها من مرض، أو رضاع، أو علة فإنها تمكث في
~~العدة حتى يذهب مرضها ويعود إليها الحيض، أو تفرغ من الرضاع فيعود الحيض
~~فتعتد بالحيض، فإن كان ارتفع حيضها من غير علة ولا مرض فإنها تعتد سنة تسعة ms110
~~أشهر للحمل وثلاثة أشهر للعدة وهو مذهب أحمد. قلت: فتعتد سنة من يوم طلق،
~~أو من يوم ارتفع حيضها؟ قال: من يوم ارتفع حيضها. قال: ويقول قوم: تجلس
~~أبدا حتى يعاودها الدم ورأيته يقبح هذا القول.
# وسألت إسحاق قلت: رجل طلق امرأته ثلاثا فحاضت حيضة، أو حيضتين ثم ارتفع
~~حيضها؟ قال أبو يعقوب: كلما لم تدر مما ارتفع حيضها فإنها
# PageV02P618
# تعتد سنة.
# أخبرنا النفعي قال: سمعت يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول:
~~قال عمر بن الخطاب: أية امرأة طلقت تطليقة أو تطليقتين ثم حاضت حيضة أو
~~حيضتين ثم ارتفعت حيضتها فلا تدري ما الذي رفعها فإنها تربص ما بينها وبين
~~تسعة أشهر، فإن استبان حملها فذاك، وإلا اعتدت ثلاثة أشهر، ثم تزوجت.
# حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال: ثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن
~~سعيد أنه سمع سعيد بن المسيب يقول: قضى عمر بن الخطاب في امرأة طلقت فحاضت
~~حيضة أو حيضتين، ثم رفعتها حيضتها لا يعلم من أي شيء ذلك. فقال: تمكث تسعة
~~أشهر، فإن بان بها حمل، وإلا اعتدت ثلاثة أشهر أخرى فتلك سنة.
# PageV02P619
# قلت لإسحاق: فامرأة طلقها زوجها وأوجب عليه النفقة في قول من يقول لها
~~النفقة، واعتدت، فزعمت أن حيضها ارتفع وأنكر الزوج ذلك كيف الحكم في ذلك؟،
~~وإنما تريد المرأة بذلك أن تأخذ النفقة؟ قال: تحلف على ذلك، لأنها أؤتمنت
~~على فرجها. قلت فإن حلفت؟ قال: ينفق عليها إلى تمام ما تحيض مثلها. قلت:
~~توقت في ذلك شيئا؟ قال: سنة. وسمعت أحمد يقول: العجوز تعتد ثلاثة أشهر.
# وسئل إسحاق عن امرأة بلغت ثلاثين سنة ولم تحض، فطلقها زوجها كيف تعتد؟
~~قال: إن كان تبين أنها عاقر تربص حتى تيئس من المحيض. قيل: فإن كانت حاضت
~~مرة ثم انقطع عنها؟ قال: تعتد سنة تسعة أشهر للحمل، وثلاثة أشهر للعدة.
# سمعت أحمد يقول: لم يختلف أحد في المرأة إذا اعتدت بالشهور، ثم حاضت أنها
~~تعتد بالحيض ما أعلم أحدا اختلف في هذا.
# PageV02P620
# حدثنا ms111 سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أنبأ يونس، عن الحسن ومغيرة، عن
~~إبراهيم ومحمد بن سالم، عن الشعبي قالوا: إذا طلق الرجل امرأته ولم تبلغ
~~المحيض فعدتها ثلاثة أشهر، فإن حاضت قبل أن تنقضي الشهور بيوم أو يومين
~~فعدتها ثلاث حيض، وإن مضت الشهور، ثم حاضت بعد ذلك بيوم أو يومين فقد انقضت
~~عدتها.
# قلت لأحمد: رجل قال لامرأته: أنت طالق. فصارت في عدتها، ثم طلقها ثنتين
~~قال: بانت بثلاث يلحقها الطلاق إذا كان يملك الرجعة. قلت: فإن انقضت عدتها
~~مرة واحدة ثم طلقها؟ قال: لا يلحقها الطلاق.
# PageV02P621
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا سفيان، عن عبد الكريم البصري، عن إبراهيم
~~قال: كل امرأة ماء الرجل في رحمها وهي تعتد منه وهي تحل له ولا تحل لغيره
~~حسب عليه الطلاق. سألت أحمد قلت: رجل طلق امرأته فولدت ولدا وفي بطنها آخر؟
~~قال: لا تنقضي عدتها حتى تضعهما جميعا. حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا
~~ابن مبارك، عن سعيد، عن
# PageV02P622
# ابن المسيب وسليمان بن يسار، والحسن، وعطاء بن أبي رباح في التي يطلقها
~~زوجها وفي بطنها ابنان أنه أحق بها ما لم تضع الآخر. قال: وقال قتادة: قال
~~عكرمة: إذا وضعت الأول منهما فقد بانت. فقال: سليمان بن يسار: فسألوه
~~أتتزوج إذا وضعت أحدهما؟ فقال: لا. فقال: خصم العبد.
# سألت إسحاق بن إبراهيم قلت: رجل قال لامرأته وهي في العدة: قد راجعتك
~~فقالت له امرأته مجيبة له: قد انقضت عدتي. هل تصدق؟ قال: إذا ادعت ذلك فيما
~~تنقضي به عدة النساء صدقت. قلت: فتستحلف؟ قال: نعم. قلت: إن ادعت أن عدتها
~~في شهر هل تصدق؟ قال: في أربعين يوما. فراجعته في الشهر فكأنه مال إلى ذلك
~~ولم يره في أقل من شهر. وقال: أيضا: إذا شهدت العدول من النساء على انقضاء
~~العدة جاز ذلك راجعته فيها.
# PageV02P623
# حدثنا أبو معن قال: ثنا أبو عامر قال: ثنا إبراهيم بن طهمان، عن مغيرة،
~~عن إبراهيم قال: إذا حاضت ثلاث حيض في أربعين ليلة ms112 وقامت بها البينة من
~~نسائها أنها حرمت عليها الصلاة عند كل قرء فقد حلت.
# PageV02P624
### $ 96- باب: الخلع
# قيل لأبي عبد الله أحمد: كيف الخلع؟ قال: إذا افتدت خلعها. قلت: وهو
~~تطليقة؟ فلا أحفظ ما قال.
# وسئل أحمد مرة أخرى عن الخلع أتطليقة هو؟ قال: اختلف الناس فيه.
# وسألت أحمد أيضا قلت: الخلع تطليقة بائنة؟ قال: فيه اختلاف. وكأنه ذهب
~~إليه.
# PageV02P625
# وسمعت إسحاق يقول الخلع مفارقة بغير طلاق إذا خلعها بمال أو اشترت نفسها
~~منه. قلت: فإن تزوجها بعد ذلك فهي عنده على ثلاث؟ قال: نعم. وسألت أبا ثور
~~عن الخلع قال: الخلع إنما هو فسخ. قلت: فيلحقها الطلاق ما دامت في العدة؟
~~قال: لا.
# حدثنا أبو بكر الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن جمهان الأسلمي أن بكرة الأسلمية اختلعت من زوجها
# PageV02P626
# على عهد عثمان، ثم ندم وندمت، فجاء إلى عثمان فأخبره فقال عثمان: هي
~~تطليقة، إلا إن تكونا سميتما شيئا فهو كما سميتما.
# حدثنا سعيد بن منصور. قال: حدثنا هشيم قال: أنبأ حجاج، عن حصين الحارثي،
~~عن الشعبي، عن الحارث، عن علي قال: من أخذ مالا على طلاق فهو بائن لا رجعة
~~له عليها.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا أبو عوانة، عن ليث، عن طاوس أن ابن عباس
~~جمع بين الرجل وامرأته بعد تطليقتين وخلع.
# قلت لإسحاق: الرجل يضيق على امرأته فيظلمها حتى تختلع منه أيحكم لها
~~بالمهر؟. قال: إذا كان الظلم من قبله لم يحل له أن يأخد منها، فإن كانت هي
~~الظالمة جاز له أن يأخذ منها قدر ما أعطاها من مهر أو غير ذلك.
# PageV02P627
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أنبأ إسماعيل بن سالم، عن الشعبي
~~قال: إذا كان البدء من قبله لم يحل له أن يأخذ منها شيئا، وإن كان من قبلها
~~حل له أن يأخذ منها.
# حدثنا سعيد قال: ثنا هشيم قال: أنبأ عبيدة، عن الشعبي قال: إذا كان البدء
~~من قبله فما أخذ منهما فهو كالميتة ms113 والدم ولحم الخنزير.
# سألت أحمد قلت: المختلعة يطلقها زوجها وهي في عدتها؟ قال: لا يلحقها
~~الطلاق. قال: وقال: المختلعة تعتد عدة المطلقة.
# وسئل عن قول ابن عباس وعمر فلم يعجبه. وقيل لأحمد مرة أخرى: الرجل يخلع
~~امرأته ثم يطلقها؟ قال: لا يلحقها الطلاق ما دامت في العدة.
# وسمعت أحمد مرة أخرى يقول: المختلعة لا يلحقها الطلاق.
# PageV02P628
# ما
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم قال: أنبا منصور، عن عطاء قال: لا
~~يلحقها الطلاق ما دامت في العدة.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا عبد الملك بن محمد، عن الأوزاعي قال: أنبا
~~الزهري، وعطاء، وعمرو بن شعيب، ومكحول قالوا: المختلعة يلحقها الطلاق كانت
~~في العدة.
# سئل أحمد عن رجل كان بينه وبين امرأته كلام، ودخل بينهما رجل فطلبت
~~المرأة المباراة، فأعطاها الرجل حقها، وأشهد عليها أنها قد أخذت جميع
# PageV02P629
# حقها عليه، ثم قال: الرجل الذي بينهما للمرأة: اذهبي أنت ها هنا. وقال
~~للرجل: اذهب أنت هاهنا فتفرقوا على ذلك من غير طلاق. قال: أخشى أن يكون هذا
~~خلع، وقال للرجل: تزوجها بصداق جديد ونكاح جديد، وتكون عندك على ثنتين،
~~قلت: يكون الخلع عند غير ذي سلطان؟ قال: نعم.
# وسألت أبا ثور قلت: الخلع يكون، عند غير ذي سلطان؟ قال: نعم متى ما أخذ
~~منها أو لم يأخذ منها إذا خلعها، عند سلطان أو غير سلطان فهو خلع. قلت: وهو
~~تطليقة؟ قال: لا، ولكنه فسخ.
# حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا شريك، عن قيس بن وهب أجاز شريح الخلع دون
~~السلطان.
# PageV02P630
### $ 97- باب: الحكمين
# وسألت أحمد بن حنبل عن تفسير الحكمين؟ قال: على حديث علي يبعث رجل من أهل
~~المرأة ورجل من أهل الرجل فيريان رأيهما إن رأيا إن يفرقا فرقا، وإن رأيا
~~أن يجمعا جمعا. وقال: رجلين عدلين. قلت: فإن قال الزوج: لا أطلق قال: ليس
~~له ذلك بتة لا يترك.
# وسألت أبا ثور عن الحكمين قال: إذا وقع بين الرجل والمرأة بعث رجل من قبل
~~المرأة ورجل من قبل الرجل، فيجعل الزوج ms114 أمره بيد الرجل إن رأى فرق وإن رأى
~~جمع. قلت: فإن لم يجعل الزوج أمره في يد الرجل؟. قال: الأمر إلى الحاكم
~~يفعل ما يرى.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن
# PageV02P631
# عبيدة السلماني قال: أتى عليا رجل وامرأة مع كل واحد منهما قيام من
~~الناس، فبعث حكما من أهلها وحكما من أهله، ثم قال: للحكمين تدريان ما
~~عليكما عندي؟ إن رأيتما إن تفرقا ففرقتما وإن رأيتما إن تجمعا جمعتما،
~~فقالت المرأة: رضيت بكتاب الله علي ولي. وقال: الزوج أما الفرقة فلا. فقال
~~علي كلا والله لا تنقلب حتى تقر بمثل ما أقرت به.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: ثنا صالح بن مسلم قال: سألني
~~الشعبي، عن رجل وامرأة جعلا أمرهما إلى حكمين إن شاءا فرقا وإن شاءا
# PageV02P632
# جمعا، ثم بدا للرجل وامرأته إن يصطلحا وأن يرجعا فأبا الحكمان وقالا: ليس
~~إليكما من ذلك شيء إنما الأمر إلينا، فقلت: ما أدري ما أقول فما تقول أنت؟
~~فقال: الرجل وامرأته على رءوس آخرهما ما لم يتكلم الحكمان بشيء، فإذا تكلما
~~فلا شيء.
# قلت لإسحاق: رجل يخلع ابنته من زوجها وهي مدركة، أو غير مدركة، أو الأخ
~~هل يجوز ذلك الخلع؟ قال أبو يعقوب: الأب على البكر- يعني: يجوز أن يخلعها
~~برضاها إن كانت مدركة، وإن كانت صغيرة جاز؛ لأن الخلع كالبيع يجوز بيع الأب
~~على الصغار. قال: وأما المهر فإذا أقر الأب بالقبض فهو جائز. قلت: فإذا
~~أدركت الصغيرة وطلبت المهر فأقام الزوج شاهدين على إقرار الأب بالقبض ذهب
~~إلى أنه جائز. قلت لإسحاق: امرأة اختلعت من زوجها وهو مريض فمات، أو ماتت
~~هل يتوارثان؟ قال: لا يتوارثان هي فرت من الميراث، وكذلك الزوج لا يرثها.
~~حدثنا أبو هشام قال: حدثنا حسان، عن يونس بن يزيد، عن الزهري في امرأة
~~اختلعت من زوجها وهي مريضة، قال: يكون ذلك في ثلثها لا يعدوه إن أجاز
~~الورثة.
# PageV02P633
### $ 98- باب: تخيير الغلام بين أبويه ms115
# قلت لأحمد بن حنبل: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - خير غلاما بين
~~أبويه. كيف التخيير؟ قال: إذا بلغ سبع سنين خير، فإن شاء كان مع أبيه وإن
~~شاء كان مع أمه. قلت: وقيل ذلك؟. قال: يكون مع الأم إلى سبع سنين قلت:
~~فالجارية؟ قال: والجارية تكون مع الأم حتى تبلغ ما يجوز يزوجها، ثم تكون مع
~~الأب. قلت: ست سنين قال: ست وسبع.
# PageV02P634
# وسألت إسحاق قلت: إلى متى يكون الصبي والصبية مع الأم إذا طلقت؟ قال: أحب
~~إلى أن يكون مع الأم إلى سبع سنين ثم يخير. قلت له: أترى التخيير؟ قال:
~~شديدا، قلت: فأقل من سبع سنين، قال: قد قال بعضهم: خمس. ولكن أنا أحب إلى
~~سبع.
# PageV02P635
# حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا ابن عيينة، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن
~~إسماعيل بن عبيد الله، عن عبد الرحمن بن غنم قال: شهدت عمر بن الخطاب خير
~~غلاما بين أبويه. حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أنبأ خالد
~~الحذاء، عن الوليد بن مسلم قال: اختصموا إلى عمر بن الخطاب في يتيم، فخيره
# PageV02P636
# فاختار أمه على عمه فقال عمر: إن لطف أمك خير من خصب عمك.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد وسعيد بن منصور قالا: ثنا سفيان بن عيينة، عن
~~زياد بن سعد، عن هلال بن أبي ميمونة، عن أبي ميمونة، عن أبي هريرة أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - خير غلاما بين أبيه وأمه.
# حدثنا أبو معن، نا يحيى بن سعيد القطان قال: ثنا يونس بن عبد الله الجرمي
# PageV02P637
# قال: حدثني عمارة بن ربيعة أنه خاصم فيه عمه إلى علي بن أبي طالب، قال:
~~فخيرني علي ثلاثا كلهن أختار أمي، وشهد أخ لي صغير فقال: علي إذا بلغ هذا
~~مبلغ هذا خير. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن
~~الحسن أن الأب أحق بالولد من الأم، إلا أن تكون مرضعا، والأم أحق به من
~~العصبة حتى تتزوج.
# حدثنا سعيد بن منصور ms116 قال: ثنا هشيم قال: أنبأ يونس وهشام، عن ابن
# PageV02P638
# سيرين، عن شريح قال: الصبية مع أمهم ما كانت الدار واحدة ومعهم من
~~الأموال ما يسعهم، فإذا تفرقوا فالأولياء أحق.
# حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا محمد بن شعيب، عن ابن لهيعة، عن عمر مولى
~~غفرة أنه أخبره، عن زيد بن إسحاق بن جارية الأنصاري أن عمر بن الخطاب حين
~~خاصم إلى أبي بكر في ابنه عاصم فقضى أبو بكر لأمه، ثم قال: سمعت رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يقول: ((لا والدة عن ولدها)) .
# PageV02P639
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا أبو عوانة، عن أشعث بن سليم أن جدة وأما
~~اختصما إلى شريح فقالت الجدة:
# أبا أمية أتيناك ... وأنت المرء يأتيه
# أتاك ابن وأماه ... وكلتانا تفديه
# تزوجت فهاتيه ... ولا يذهب بك التيه
# فلو كنت تأيمت ... ما نازعتكم فيه
# ألا أيها القاض ... ي هذه قضيتي فيه
# فقالت الأم:
# ألا أيها القاضي ... قد قالت لك الجدة
# قولا فاستمع مني ... ولا تنظرني رده
# أعزي النفس عن ابني ... وكبدي حملت كره
# فلما كان في حجري ... يتيما ضائعا وجده
# تزوجت رجا الخير ... من يكفيني فقده
# ومن يكفل لي رفده ... ومن يظهر لي وده
# قال شريح:
# قد سمع القاضي ما قلتما ... فقضى بينكما ثم فصل
# بقضاء بين وعلى ... القاضي جهد إن عقل
# ثم قال: للجدة بيني بالصبي ... وخذي ابنك من ذات العلل
# إنها لو صبرت كان لها ... قبل دعواها تبغيها البدل
# PageV02P640
### $ 99- باب: رضاع الصبي
# وسألت إسحاق قلت: رجل طلق امرأته ثلاثا ولها صبي رضيع، والأب فقير، والأم
~~تأبا أن ترضع الصبي هل تجبر الأم على رضاع الصبي؟ قال: لا. قلت: إن الأب
~~فقير؟ قال: يحتال، وقال: ينظر إلى ما ترضع به غيرها، فتدفع إلى الأم فترضع
~~الصبي.
# حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن المثنى، عن عمرو بن شعيب
~~قال: أخبرني سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار أن عمربن الخطاب قضى في غلام
~~توفي أبوه وهو مسترضع ولم يترك أبوه مالا فقضى أن رضاعه على ms117 ورثته، ثم قال:
~~لو لم أجد ورثة لجعلته على عاقلته.
# PageV02P641
# قال: وسمعت سفيان يقول في صبي له عم وأم وهي ترضعه قال: يكون رضاعه
~~عليهما يوضع على العم بقدر ما ترث، لأن الأم تجبر على النفقة على ولدها.
~~قال سفيان: وكان بعض الفقهاء يقول: يكون عليهم نفقته بقدر مواريثهم منه.
# PageV02P642
### $ 100- باب: كسب المرأة في بيت زوجها
# سألت أحمد عن كسب المرأة فقال لها.
# حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك قال: سمعت سفيان يقول: لا يجبر
~~الرجل امرأته على شيء من عمل البيت إنما عليها إلى فراشه، ولا تخرج إلا
~~بإذنه، ولا تدخل عليها من يكره زوجها، وإن شاء دفع إليها زوجها طعاما دقيقا
~~قال: وكان ابن أبي ليلى يقول: إن ترضع ولدها من جبرت على ذلك. حدثنا مسدد
~~قال: ثنا عيسى بن يونس قال: حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن
~~ضمرة بن حبيب قال: قضى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على ابنته فاطمة
~~بخدمة البيت وقضى على علي بما كان خارجا من البيت.
# PageV02P643
### $ 101- باب: إذا استدانت المرأة على زوجها وهو غائب
# سألت أحمد قلت: رجل غاب عن أهله، فاستدانت بقدر نفقتها؟ قال: يجبر الزوج
~~على قضاء ذلك. قلت: فإن كان أكثر من نفقتها؟ قال: لا، إلا ما تكتفي به.
~~قلت: وكذلك إن كان له ولد صغار فاستدانت لهم؟ قال: نعم كل هذا على الزوج.
~~حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم،
~~قال: إذا غاب الرجل، عن امرأته فأكلت من مالها لم يحسب عليه، وإن أدانت
~~بالقصد كان عليه.
# حدثنا المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، عن حماد بن زيد قال: سألت خالد
~~الحذاء عن رجل غاب ووكل وكيلا أن ينفق على امرأته فجعل ينفق بعد
# PageV02P644
# موته فكان أبو العالية وأبو قلابة ومحمد يقولون: إذا مات الميت فماله
~~ميراث من أخذ منه شيئا فمن نصيبه.
# قال المسيب: وحدثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن محمد بن علي، عن الحكم، ms118 عن
~~إبراهيم في رجل قال لرجل: أنفق على امرأتي، فأنفق وهو ميت وهو لا يشعر.
~~قال: ما أنفق في حياة الزوج فهو عليه، وما أنفق بعد موته فهو عليها، وقول
~~إبراهيم الأول أحب إلي.
# وقال سفيان: وأرى أن يلزم المأمور ما أنفق عليها بعد موته؛ لأنه ضيع.
# PageV02P645
### $ 102- باب: من عجز عن نفقة امرأته
# سئل أحمد، عن الرجل يعجز، عن نفقة امرأته. قال: يفرق بينهما تجلس على
~~الخسف بغير شيء. قلت: فإن قيل له: طلقها فقال: لا. أفعل بطلاق القاضي عنه.
~~قال: فيه اختلاف وذهب إلى أنه يجيز على الطلاق.
# حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا أبو
~~الزناد، قال: سألت سعيد بن المسيب قلت الرجل لا يجد ما ينفق على
# PageV02P646
# امرأته قال: يفرق بينهما قلت: سنة قال: سنة.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أبنأ يونس، عن الحسن قال: ينفق
~~عليها أو يطلقها.
# حدثنا سعيد، قال: ثنا هشيم، عن مطرف، عن الشعبي قال: ينفق عليها إن وجد
~~فلا يكلف ما لا يطيق.
# حدثنا المسيب قال: ثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد
# PageV02P647
# بن المسيب قال: يفرق بينهما إذا لم يجد نفقة. قال: وكتب عمر بن عبد
~~العزيز فيها: {لا يكلف الله نفسا إلا ما أتاها} وبه يأخذ سفيان.
# PageV02P648
### $ 103- باب: المرأة تتزوج ولها ولد ترضعه أله إن يمنعها؟
# قال: نعم له يمنعها؛ لأن حجرها له وهو أحق بها. قلت: وهذا ولدها. قال:
~~يسترضع له أبواه. حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: ثنا
~~سفيان، قال: حدثنا الشيباني، عن رجل، عن عبد الله بن عتبة في رجل تزوج
~~امرأة ومعها ولد. قال: لا ترضعه إلا بإذنه.
# PageV02P649
### $ 104- باب: المرأة تعصي زوجها
# قلت لأحمد: المرأة تعصي زوجها هل لها نفقة؟ قال: لا.
# حدثنا محمد بن مرزوق قال: ثنا أبو قتيبة، عن أبي هلال، عن هارون قال: قلت
~~للحسن امرأة خرجت مراغمة لزوجها ألها نفقة؟ قال: نعم. قلت: وما نفقتها؟
~~قال: جوالق ms119 من تراب.
# PageV02P650
# حدثنا محمد بن بشار قال: أخبرنا يحيى بن سعيد قال: حدثنا سفيان، عن طارق،
~~عن الشعبي في المرأة تستعصي على زوجها قال: ليس لها نفقة وإن مكثت عشرين
~~سنة.
# PageV02P651
### $ 105- باب: من يجبر على نفقة المرضع
# قلت لأحمد: فأجر الصبي المرضع؟ قال: من نصيب الصبي إن كان له مال، وإلا
~~فعلى الورثة بقدر سهامهم.
# وسألت إسحاق عن أجر المرضع قال: من نصيب الصبي إن كان له مال، وإلا فعلى
~~الورثة بقدر سهامهم.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن
~~سعيد بن المسيب أن عمر بن الخطاب جبر عصبة الصبي أن
# PageV02P652
# ينفقوا عليه الرجال دون النساء.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا جرير بن عبد الحميد، عن منصور ومغيرة، عن
~~إبراهيم في قوله: {وعلى الوارث مثل ذلك} [البقرة: 233] قال: على الوارث إذا
~~لم يكن للصبي أب ولا مال رضاع الصبي.
# PageV02P653
### $ 106- باب: قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في مذمة الرضاع
# قلت لأحمد: قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في مذمة الرضاع غرة عبد أو
~~أمة قال: هذا إذا كان للرجل ولد فأرضعته امرأة، فإنها إذا فطمته وفرغت من
~~رضاعه فينبغي لأبي الصبي أن يعطي الظئر غرة عبد أو أمة.
# حدثنا أبو بكر الحميدي قال: ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~الحجاج الأسلمي، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، ما يذهب عني مذمة الرضاع؟
~~قال: ((الغرة العبد أو الأمة)) .
# PageV02P654
# حدثنا المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم قال:
~~كانوا يستحبون أن يرضخوا للظئر عند الفطام. قيل لإسحاق: صبي له أم وخالة
~~على من نفقته؟ قال: على الأم. قيل: فخال وعم؟ قال: النفقة على العم.
# حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا معتمر بن سليمان قال: سألت يونس عن
~~يتيم له أم وعم، ولأمه ميسرة قال: كان الحسن يقول: النفقة على العم.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أشعث، عن الحسن أنه ms120
~~كان يأخذ كل وارث بنفقة من يرث أبا كان أو غيره، وإن كان المأخوذ يتيما
~~وكان يأخذ إلا العصبة،
# PageV02P655
# وكان يأخذ ممن يرث الثلث ثلاثا، وممن يرث النصف نصفا، وكان الرجل بنفقة
~~مولاه إذا كان فقيرا؛ وكذلك ابن أخيه إذا كان فقيرا؛ لأنه يرثه، وكان يأخذ
~~الجد أبا الأب بالنفقة على بني ابنه وأبوهم حتى إذا لم يكن للأب ما يغنيهم
~~وكان عند الجد غناء وكان يأخذ الرجل بنفقة امرأته إذا طلقها ثلاثا وهي مرضع
~~فإذا فطمت فالأب أحق بالصبي من أمه، وأن الوالد يأخذ من مال ولده ما شاء،
~~وأن الأم تأخذ كما يأخذ الآباء، وأنه كان لا يرى على العبد نفقة ابنه إذا
~~كان حرا، ولا على مولى الأب وإن كان أذن له في التزويج إلا الرضاع.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا شعبة، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم في جارية لها أم ولها موال وليس لها مال قال: نفقتها على أمها.
# PageV02P656
### $ 107- باب: إذا دفع المهر أيحمل امرأته حيث شاء؟
# قلت لإسحاق: فإذا دفع مهر امرأته، فله أن يحملها حيث شاء؟ قال: ليس له أن
~~يحملها حيث شاء على المضرة. قال: وللزوج أن يقول للأب سلم إلى المرأة حتى
~~أدفع إليك المهر.
# حدثنا المسيب قال حدثنا إبن مبارك، عن الحارث بن عبد الرحمن قال: أخبرني
~~مسلم بن يسار قال: سألت سعيد بن المسيب عن الرجل يتزوج المرأة فيشترط له أن
~~لا يخرجها؟ قال: إذا جمع الرجل امرأته فهي أولى بها إن شاء خرج بها إذا
~~أوفاها.
# PageV02P657
### $ 108- باب: ولد أهل الذمة يسلم أحد أبويه
# سألت أحمد عن النصرانية تسلم قبل زوجها ولها ولد صغار. قال: ولدها معها
~~ويجبر الأب على النفقة عليهم.
# PageV02P658
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن الحسن في
~~الصغير يكون بين أبويه وهما كافران ثم يسلم أحدهما. قال: هو مع المسلم
~~منهما.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا عثمان البتي. قال:
~~أخبرني عبد الحميد بن ms121 سلمة الأنصاري أن جده أسلم على عهد النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - وأبت امرأته أن تسلم فاختصما إلى رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - في الولد فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن شئتما
~~خيرتماه)) فقعد الأب في ناحية والأم في
# PageV02P659
# ناحية فتوجه الصبي نحو أمه فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~((اللهم اهده)) فرجع إلى أبيه.
# PageV02P660
### $ 109- باب: من كان تحته نصرانية مع من يكون الولد
# قلت لأحمد: رجل تحته نصرانية وهو مسلم، فطلقها مع من يكون الولد؟ قال: مع
~~الأب المسلم قلت وإن كان صغيرا؟ قال: نعم.
# حدثنا عمران بن يزيد بن خالد قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو
~~الأوزاعي أن العم والد، فإذا أسلم العم النصراني وبنو أخيه أطفال جبروا على
~~الإسلام إذا كان أبوهم ميت، فإن كان حيا لم يعرض لهم.
# إن كانت أمهم حية فهم على دين أمهم، وإن كانت قد ماتت ألحقوا بجدهم
~~مسلمين. قال الوليد: قال الأوزاعي: والجد أبو الأب إذا أسلم فهو أولى بولد
~~ولده الصغار من أمهم إذا كان أبوهم قد مات. قال عمرو: والأخ يجرهم إذا كان
~~أبوهم قد مات، والعم يجرهم والخال بتلك المنزلة.
# PageV02P661
# قال الوليد: ويتأول أبو عمرو القرآن ولم أسمع منه أمر الخال.
# قيل لأبي عمرو: فنصراني تزوج أمة نصرانية، ثم أسلم زوجها قال: لا يلحق به
~~ولده.
# PageV02P662
### $ 110- باب: المرأة تسلم قبل زوجها هل ترجع إليه
# سألت أحمد قلت: امرأة تسلم قبل زوجها في دار الإسلام؟ فقال: اختلف الناس
~~في ذلك. قيل: فلا تقف منه على شيء؟ قال: هذه مسألة مشتبكة. قال قوم: إن
~~أسلم زوجها قبل أن تنقضي عدتها رجعت إليه. وقال قوم قد انقطع الذي بينهما.
~~ولم يقف منهما شيء.
# PageV02P663
# وقال في امرأة المرتد نحو ذلك.
# PageV02P664
# وسئل أحمد مرة أخرى عن المرأة تسلم قبل زوجها، والرجل يسلم قبل امرأته
~~قال: اختلف الناس في هذا. ولم يجب فيه، وقال مرة: هذه مسألة مشتبكة.
# حدثنا أحمد، قال: حدثنا عباد، قال: حدثنا خالد، عن عكرمة، ms122 عن ابن عباس
# PageV02P665
# قال: إذا أسلمت اليهودية والنصرانية قبل زوجها فهي أملك بنفسها. وسألت
~~أبا ثور قلت: المرأة تسلم قبل زوجها؟ قال: قال الشافعي، ومالك: إن أسلم
~~الرجل قبل أن تنقضي عدتها فهي امرأته ويقول هؤلاء: يدعوه الإمام فيعرض عليه
~~الإسلام، فإذا فعل ذلك لم تحل له بعد ذلك.
# قلت: فما تقول أنت؟ قال: أقول إذا أسلمت قبله انفسخ النكاح بينهما لا
~~ترجع إليه البتة قلت: فإن أسلم الزوج قبلها؟ قال: إن كانا يهوديين أو
~~نصرانيين فهما على النكاح، وإن كانا مجوسيين فقد وقعت الفرقة بينهما.
# قلت لأبي ثور: المرتد كيف تصنع امرأته؟ قال: كان الشافعي يقول: إن عاد
~~إلى الإسلام قبل أن تنقضي عدة امرأته فهي امرأته. وقال مالك: انفسخ النكاح
~~قلت: فما تختار أنت؟ قال: انفسخ النكاح بينهما.
# حدثنا أبو هشام قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن عمرو بن ميمون، عن
# PageV02P666
# عمر بن عبد العزيز قال: إذا أسلم في العدة فهو أحق بها. قال حسان: قال
~~سفيان: ونحن نقول إذا أسلمت عرض عليه الإسلام، فإن أبي أن يسلم فرق بينهما
~~نقول هي امرأته حتى يعرض عليه فإن أسلم وإلا فرق بينهما فإن أسلم بعد ذلك
~~فلا شيء إلا بنكاح جديد. حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: ثنا
~~أشعث، عن الحسن أن المشركين إذا أسلما جميعا في يوم واحد فهما على نكاحهما
~~من يهودي أو نصراني أو مجوسي، فإن أسلمت المرأة قبل زوجها فقد فرق الإسلام
~~بينهما وليس بطلاق، وعدتها عدة المطلقة، ولا تزوج غيره حتى تعتد، وإن أسلم
~~زوجها فله أن يتزوجها في عدتها منه، فإن كان دخل بها فلها الصداق كاملا،
~~وإن لم يكن دخل بها فلا صداق لها ولا عدة
# PageV02P667
# عليها، ونرى إسلامهما فرقة بائنة منه، ولا نراه طلاقا، ونقول فرق الإسلام
~~بينهما، فإن أسلم فتزوجها فهي على ثلاث تطليقات، وكذلك إن أسلم المجوسي ولم
~~تسلم امرأته، وإن أسلم اليهودي أو النصراني ولم تسلم امرأته فهما على
~~نكاحهما.
# حدثنا أبو هشام قال: حدثنا ms123 حسان قال: قال سفيان الثوري في رجل ارتد عن
~~الإسلام أو ارتدت امرأته قال: قال سفيان: إذا ارتد واحد منهما انقطعت
~~العصمة. قلت: فإن قتل واحد به منهما هل بينهما ميراث؟ قال: ما كانت المرأة
~~في العدة فلها الميراث وعليها عدة المتوفى عنها زوجها. قلت: فإن لم يكن دخل
~~بامرأته؟ قال لها نصف الصداق إذا كان هو المرتد، وإن ارتدت هي فلا شيء لها،
~~لأن الفرقة جاءت من قبلها، وإن كان دخل بها فلها الصداق كاملا.
# قلت: إن تاب زوجها، ثم تزوجها على كم تكون، عنده؟ قال: على تطليقتين ومضت
~~واحدة؛ لأن كل فرقة تجيء من قبل الرجل فهي تطليقة، وما كان من قبل النساء
~~فلا يكون طلاقا.
# PageV02P668
# قلت: من يرث المرتد؟ قال: ورثته، وهو بمنزلة المريض إن قتل وامرأته في
~~العدة ورثته. قيل لأحمد: فتسلم المرأة، ثم يسلم الرجل وهي في العدة، أو قبل
~~أن تزوج أو ما اختلف الناس فيه ما تختار من هذا؟ قال: ما أدري. وسألت
~~إسحاق، عن امرأة من أهل الذمة أسلمت قبل زوجها قال: إن أسلمت قبل زوجها ثم
~~أسلم الزوج في العدة فأنه يراجعها، وإن كان بعد انقضاء العدة لم يراجعها.
~~حدثنا محمود قال: حدثنا عمر، عن الأوزاعي قال: سألت الزهري عن نصراني تحته
~~نصرانية فأسلمت، فاعتدت حيضة، أو حيضتين، أو لم تحض حتى أسلم أهو أحق بها
~~ما لم تنقض/107/.
# PageV02P669
# قال حدثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن مكحول
~~أنه قال في متاع البيت إذا مات الرجل عن امرأته، أو طلقها: فما كان في
~~بيتها من متاع النساء فهو لها، وما كان من متاع الرجال فهو له، وما كان
~~نسبته متاع الرجال والنساء فهو لمن أقام البينة، فإن لم يكن بينة فهو لمن
~~حلف عليه، وإلا فهو بينهما.
# حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه قال:
~~كل شيء من متاع البيت مما يكون للنساء فهو للمرأة، وكل شيء
# PageV02P677
# مما ms124 يكون للرجال من المتاع فهو للرجل، ومن متاع الرجل اللحف، والأردية،
~~والخدم، والدور، والأرضين، والسلاح، وآنية الطعام والشراب، والطعام
~~والشراب، والتوابيت، وقدور الطلاء إن كان له كرم، وإن كان الكرم للمرأة
~~فالقدور للمرأة، وسائر النحاس كله للمرأة، والفرش، والثياب، والوسايد
~~والأنماط، والستور، والحلي كله للمرأة.
# حدثنا أحمد بن عبدة بن موسى قال: أنبأ سعيد ابن عمرو الزبيري قال: ثنا
~~عبد الرحمن بن أبي الزناد أن أبا الزناد عبد الله بن ذكوان قال: كان سعيد
~~بن المسيب، وعروة بن الزبير، والقاسم بن محمد، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن
~~الحارث بن هشام وخارجة بن زيد بن ثابت، وعبيد الله بن عبد الله بن
# PageV02P678
# عتبة بن مسعود، وسليمان بن يسار يقولون في الرجل والمرأة يتجاحدان المتاع
~~بينهما وهما مجتمعان، أو بعد أن يتفرقا بموت أو طلاق: أن للمرأة ما كان من
~~متاع البيت الذي هو من متاع النساء، ويجعل مع ذلك يمين، وأن للرجل ما كان
~~من متاع الرجل، ويجعل مع ذلك يمينه. حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا هشيم
~~قال: أخبرني منصور، عن الحسن قال: للمرأة ما أغلقت عليه باب: ها، إلا مصحف
~~الرجل وسلاحه. وقال ابن سيرين: ما كان من مهر فهو لها، وما كان من غير ذلك
~~فهو ميراث.
# PageV02P679
# كتاب: الإيلاء
# PageV02P680
# سئل أحمد عن الإيلاء فلم يره تطليقة وقال: إذا مضت أربعة أشهر فإما أن
~~يفئ وإما أن يطلق وسمعت أحمد مرة أخرى يقول في الإيلاء: إذا حلف على أكثر
~~من أربعة أشهر
# PageV02P681
# فإنه إذا مضت أربعة أشهر فإنه يوقف فإما أن يفئ إليها وإما أن يطلق. قلت:
~~فإن سكتت المرأة عنه؟ قال: لا يوقف إلا أن تطلب هي ذاك إنما الأمر إليها.
~~حدثنا أحمد قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: ثنا الشيباني، عن الشعبي، عن
~~عمرو بن سلمة بن (حارث) (1) قال: قال علي في الإيلاء: إذا آلى من امرأته
~~وقفه حتى تبين رجعة أو طلاقا. PageV02P682
# حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن ms125
~~سليمان بن يسار قال: أدركت بضعة عشر رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من الأنصار كلهم يقول في المولي يوقف بعد الأربعة الأشهر فإما أن
~~يفئ، وإما أن يطلق. حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا بهز بن أسيد، قال: حدثنا
~~همام، قال: سمعت قتادة يرويه، عن سعيد بن المسيب، عن أبي الدرداء قال في
# PageV02P683
# الإيلاء يوقف فإما أن يمسك، وإما أن يطلق وكان سعيد يأخذ به·حدثنا أحمد
~~بن يونس، قال: ثنا ليث بن سعد، عن نافع أن عبد الله بن عمر كان يقول في
~~الإيلاء الذي الله لا يحل لأحد بعد الأجل إلا أن يمسك بمعروف أو يعزم
~~الطلاق كما أمره اللهحدثنا أحمد، قال: حدثنا وكيع، قال: ثنا مسعر، عن حبيب
~~بن أبي ثابت،
# PageV02P684
# عن طاوس، عن عثمان أنه كان يقول في المولى بقول أهل المدينة يوقفه. حدثنا
~~سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن
~~مقسم، عن ابن عباس قال: عزم الطلاق انقضاء الأربعة أشهر والفيء الجماع.
# PageV02P685
### | باب: كيف الإيلاء
# سمعت أحمد يقول: إذا حلف على أقل من أربعة أشهر فإنه ليس بإيلاء، وكذلك
~~إن حلف على أربعة أشهر سواء، لأنه إذا مضت أربعة أشهر فليس يحجره عن
~~تحليفها شيء، فالإيلاء لا يكون إلا أكثر من أربعة أشهر، ولا يذهب إلى قول
~~من يقول إذا مضت أربعة أشهر فهي تطليقة، وقال: يذهب أهل الكوفة إلى قول ابن
~~مسعود·حدثنا أحمد، قال: ثنا سفيان، عن عمرو سمعت سعيد بن جبير يقول: جاء
~~رجل إلى علي فقال: حلفت إن لا آتي امرأتي سنتين؟ قال: ما أراك إلا قد دخل
~~عليك إيلاء· قال: إنما قلت من أجل الرضاع قال: فلا إذا.
# PageV02P686
### | باب: من ترك امرأته فلم يقربها أشهرا كثيرة
# قلت لأحمد: رجل ترك امرأته منذ أشهر ولم يقربها؟ قال: قد أساء، ولا يدخل
~~عليه إيلاء.
# حدثنا أحمد قال: ثنا معاذ بن معاذ قال: حدثنا أشعث، عن الحسن قال: كانت
~~لأنس بن مالك امرأة في خلقها ms126 شيء، فكان يهجرها الأربعة الأشهر وأكثر من ذلك
~~فيمر بها فتعلق بثوبه، وتقول يا ابن مالك الله الله يابن مالك، فما يكلمها.
# PageV02P687
### | باب: المولى يوقف فلم يفء/109/ولم يطلق
# قلت لأحمد: المولى يوقف فلم يفء ولم يطلق؟ قال: يطلق السلطان عنه، لا
~~يترك·وسألت أحمد مرة أخرى قلت: الرجل يولي ثم يوقف بعد أربعة أشهر كيف
~~يراجع؟ قال: إذا كان له عذر من مرض أو غيره تكلم وقال: قد راجعت، وإن لم
~~يكن له عذر فمذهبه الجماع. حدثنا أحمد قال: ثنا هشيم، عن حصين، عن الشعبي،
~~عن مسروق قال: الفىء: الجماع.
# PageV02P688
# حدثنا أحمد قال: ثنا هشيم، عن يونس وعوف وأبي حرة، عن الحسن قال: الفىء:
~~الإشهاد إذا كان عذر من مرض، أو حبس، أو نفاس.
# حدثنا أحمد قال: ثنا أبو معاوية قال: ثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي
~~الشعثاء قال: نزل بي ضيف فآلا من امرأته، فنفست، فأراد أن يفيء فلم
# PageV02P689
# تستطيع أن يقربها من أجل نفاسها، فأتى علقمة فذكر ذلك له فقال له علقمة:
~~أليس قد فئت بقلبك ورضيت؟ قال: قد فئت من امرأتك.
# حدثنا أحمد، قال: حدثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم، عن أبي الشعثاء،
~~قال: آلا رجل من الحي من امرأته فنفست، وأراد أن يفيء فخشي أن تمضي الأربعة
~~الأشهر قبل أن يفيء فسألني عن ذلك فقلت: لا أدري، ولكن سأسأل لك، قال:
~~وعلقمة، والأسود، ومسروق يومئذ أحياء فسألتهم
# PageV02P690
# فقالوا: إذا هو فاء بلسانه أجزأه ذلك من الوقوع عليها.
# PageV02P691
### | باب: إذا حلف بالطلاق أن لا يقر بها سنة
# سألت أحمد قلت: فإن حلف بالطلاق على سنة؟ قال: إن قربتك إلي سنة فأنت
~~طالق. قال: هذا لا يكون إيلاء، وليس هو الإيلاء، إنما هو يمين قال الله:
~~{للذين يؤلون من نسآئهم} [البقرة: 226] يقسمون وهذا ليس يمين.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو قال: كان ابن
# PageV02P692
# عباس يقر الذين يقسمون من نسائهم تربص أربعة أشهر وإن عزموا السراح.
# حدثنا المسيب بن واضح، ثنا ابن مبارك، عن سعيد، عن ms127 قتادة عن الحسن في رجل
~~قال لامرأته: إن قربتك إلي سنة فأنت طالق ثلاثا. قال: إذا مضت أربعة أشهر
~~فهي تطليقة بائنة ويتزوجها إن شاء.
# قلت لإسحاق: رجل طلق امرأته تطليقة وآلا منها في قول من يرى الإيلاء
~~طلاقا، فاعتدت، فتزوجها في عدتها، ثم طلقها قبل أن يدخل بها، قال في: مهر
~~ونصف في قول من يقول تبين بالإيلاء.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا حماد بن زيد، عن منصور، عن إبراهيم أنه
~~قال في ذلك: لها المهر كاملا وتستأنف العدة.
# PageV02P693
# قال: وقال الحسن وعامر: لها نصف الصداق، وتكمل مابقي من عدتها· قال حماد:
~~قلت لمنصور: أي القولين أحب/110/إليك؟ قال: قول الحسن وعامر.
# PageV02P694
### | باب: تفسير قول علي الإيلاء والطلاق أنهما كفرسي رهان
# قلت لإسحاق: قول علي بن أبي طالب في الايلاء والطلاق: إنهما كفرسي رهان،
~~فسره لي قال: هذا لمن لا يرى أن يوقف، ويرى الطلاق إذا طلق قبل الأربعة
~~الأشهر وقع الطلاق، وإن مضت أربعة أشهر وقع الإيلاء.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: أخبرنا هشيم قال: أخبرنا محمد بن سالم، عن
~~الشعبي في رجل ألا من امرأته ثم طلقها، قال: قال علي: يستبقان كفرسي رهان
~~قال: قال ابن مسعود: الطلاق يهدم الإيلاء.
# PageV02P695
### | باب: إيلاء العبد
# سألت أحمد قلت: العبد يولي من امرأته قال: أنا أقول إن الطلاق بالرجال
~~والعدة بالنساء فمن قال: هذا فإذا مضى شهران وقف، ثم قال: أنا ربما ذهبت
~~إلى إن أجعله مثل الحر لا يوقف إلى أربعة أشهر. وكأنه اختاره بعد.
# وسألت إسحاق عن إيلاء العبد من الحرة والأمة قال: شهرين به يقع الطلاق
~~وغيره.
# PageV02P696
# حدثنا أحمد قال: ثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن ومغيرة، عن إبراهيم أنهما
~~قالا: إيلاء العبد من الحرة أربعة أشهر، ومن الأمة شهران.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، عن سعيد، عن أيوب، عن نافع
~~أن الربيع بنت مسعود بن عفراء أتت ابن عمر فأخبرته: إن أخاها خلعها بمالها
~~وكان زوجها فاجرا يشرب الشراب، فرفع ذلك إلى عثمان ms128 فأجازه، وأمرهاأن تتحول
~~من بيت زوجها، وأن تعتد حيضة· فقال ابن عمر رحمه الله: عثمان كان من خيارنا
~~وأفقهنا. وكان لا يعجبه قوله في العدة.
# PageV02P697
# كتاب الظهار
# PageV02P698
# سألت أحمد قلت: الظهار من الحرة والأمة سواء؟ قال: إذا كانت الأمة امرأته
~~تزوجها بمهر فهو سواء، وإذا كانت ملك يمينه أو أم ولده فليس منها ظهار.
# وسمعت أحمد مرة أخرى يقول: الظهار من الحرة والأمة سواء إذا كانت الأمة
~~امرأته، فإذا كانت سرية يطأها فليس منها ظهار.
# PageV02P699
# وسألت أحمد مرة أخرى، عن الظهار من الأمة إذا كانت ملك يمينه فليس هو
~~ظهار يجزيه كفارة يمين.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا معاذ قال: ثنا أشعث قال: سألت عطاء عن رجل ظاهر
~~من امرأته وهي أمة قال: يكفر ما يكفر من الحرة.
# حدثنا محمد بن معاوية/111/قال: حدثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن
~~أبيه، عن جده قال: لا ظهار من الأمة.
# حدثنا محمد بن معاوية قال: حدثنا ابن لهيعة، عن ابن هبيرة قال: سمعت
~~قبيصة ابن ذؤيب يقول: ليس في التظاهر من الأمة
# PageV02P700
# إلا كفارة يمين.
# سئل أحمد عن رجل قال لامرأته أنت علي كأمي إن حلفت بالطلاق فحلف بالطلاق
~~قال: يعتق رقبة أو يصوم شهرين.
# سئل أحمد، عن المظاهر متى تلزمه الكفارة؟ قال: إذا نوى إن يغشى.
# PageV02P701
# وسمعته مرة أخرى يقول المظاهر إذا نوى إن يجامع فعليه الكفارة، فإن طلق
~~قبل إن يجامع سقطت عنه الكفارة· ومذهبه نوى إن يجامع أو لم ينو إذا طلقها
~~سقطت عنه الكفارة.
# قلت لأحمد: ولد الزنا يجوز في كفارة الظهار؟ فمرض علي فيه، ولم يجبني
~~جوابا صحيحا.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أشعث، عن الحسن أن
~~الأعور، والمدبر، وولد الزنا يجزون في كفارة الظهار، والشيخ الكبير،
# PageV02P702
# والصبي الصغير، وكان يكره الأشل، والأعرج، والكفارة في ذلك، ولا يجزون،
~~ولا تجزيء أم الولد، ولا المكاتب في كفارة الظهار، وولد الزنا وولد الرشدة
~~في الكفارات سواء.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا خالد بن ms129 عبد الله، عن مغيرة، عن إبراهيم
~~قال: يعتق في الرقبة المؤمنة من عقل دينه.
# سئل أحمد عن الرجل يصوم من كفارة الظهار شهرا أو أكثر من شهر غير أنه لم
~~يتم شهرين، ثم أيسر قال: يمضي في صيامه.
# قيل: يمضي في صيامه؟ قال: نعم إذا دخل في شيء أتمه ولم ير عليه الكفارة.
# وسئل أحمد مرة أخرى، عن الرجل يصوم من كفارة الظهار ثم أيسر؟ قال: يمضي
~~في صومه· قال: وكذلك جميع الكفارات إذا دخل في شيء مضى فيه.
# PageV02P703
# وسألت إسحاق عن رجل صام من كفارة الظهار بعضا ثم أيسر؟ قال: الذي أختار
~~أن يلزمه العتق· وذكر عن مالك وأصحابه قال: يمضي في صيامه.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم، قال: أنبأ منصور، عن الحسن قال:
~~يمضي في صيامه.
# قلت لأحمد: صام من كفارة الظهار أياما ثم مرض؟ قال: إذا صح مضى في صيامه
~~ولا يستأنف.
# PageV02P704
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا معتمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي في
~~رجل كان عليه صيام شهرين متتابعين فقضاهما إلا يومين، ثم مرض قال:
~~/112/يقضي (ذلك اليومين) (1) .
# سألت أحمد قلت: الرجل يقول لامرأته أنت علي كعمتي، أو كخالتي؟ قال: هو
~~ظهار. قال: الظهار من كل ذات محرم يحرم عليه نكاحها فهو ظهار. PageV02P705
# وسألت إسحاق، عن رجل قال لامرأته: أنت علي كأمك، أو كأختك، أو كجدتك· هل
~~يكون هذا ظهار؟ قال: نعم هو ظهار.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم، قال: أنبأ يونس، عن الحسن قال:
~~الظهار من كل ذات محرم.
# قلت لأحمد: فإن قال: أنت علي كظهر أبي أو ابني أو كظهر رجل؟ قال: قد
~~اختلفوا في هذا· قال بعضهم: هو ظهار. وذهب أحمد إلى أنه ليس بشيء.
# حدثنا الحماني قال: حدثنا ابن مبارك، عن سعيد، عن مطر، عن حيان، عن جابر
~~بن زيد قال: الظهار من كل ذات محرم ظهار، وإذا قال: أنت
# PageV02P706
# علي كظهر رجل فهو ظهار.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، قال: ثنا ابن ms130 جريج قال: قلت
~~لعطاء: ظاهر بذات محرم؟ قال: سواء.
# وسئل عطاء، عن الرجل يقول لامرأته: أنت علي كأبي، أو كأختي؟ قال: ما
~~هذا؟، ومن يقول هذا؟ فقال: أنت علي كابنة خالي· قال: ليس ذلك بظهار، إنما
~~الظهار من ذوات المحرم.
# قال ابن المبارك: وسمعت سفيان يقول: إن قال: أنت علي كفخذ أمي، أو
~~ثدييها، أو بطنها· فهو ظهار· قال: وإن قال أنت علي كظهر أبي· فليس بظهار.
# وعن ابن جريج، عن عطاء قال: إن قال لامرأته: أنت علي كأبي. فهو ظهار.
# PageV02P707
# قلت لعطاء: إن قال: أنت علي كالدم، أو كلحم الخنزير؟ قال: يمين يكفرها.
# سألت أحمد قلت: المظاهر يواقع قبل إن يكفر؟ قال: عليه كفارة واحدة· يذهب
~~إلى حديث سلمة بن صخر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا عبد السلام، عن أبي إسحاق بن عبد
~~الله، عن بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن سلمة بن صخر قال:
# PageV02P708
# ظاهرت من امرأتي فوقعت بها قبل أن أكفر فسألت النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- فقال: ((عليك كفارة واحدة)) .
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا يونس، عن الحسن أنه
~~(على) (1) يقول: إذا وقع المظاهر قبل إن يكفر فليمسك عن غشيانها، وليستغفر
~~الله ويتوب، وعليه كفارة واحدة.
# سئل أحمد عن رجل ظاهر من أربع نسوة· قال: عليه كفارة واحدة. PageV02P709
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: حدثنا أشعث/113/، عن الحسن في
~~من ظاهر من أربع نسوة بقول واحد. قال: عليه أربع كفارات ويكفر عن أيتهن شاء
~~فيغشاها، ثم أخرى، ثم أخرى حتى يأتي عليهن، ولا يدخل عليه الإيلاء في تركه
~~إياهن حتى يكفر إن جاوز أربعة أشهر.
# PageV02P710
# سألت أحمد قلت: يجوز الصبي في كفارة الظهار؟ قال: فيه اختلاف، وأما في
~~القتل فلا يجوز إلا من قد صلى وصام.
# حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا هشيم، قال: أنبأ يونس، عن الحسن وأبو
~~حيان، عن الشعبي ومغيرة، عن إبراهيم أنهم كانوا يقولون فيمن ms131 قتل مؤمنا
~~فعليه عتق رقبة قد بلغت، ويجزئ عتق الصغير في كفارة الظهار واليمين.
# PageV02P711
# سئل أحمد عن العبد يظاهر من امرأته؟ قال: فيه اختلاف وذكر - أظنه- عن
~~إبراهيم قال: يصوم شهر، وذهب أبو عبد الله إلى شهرين، وقال: ليس في شهرين
~~اختلاف· وقال: في إيلاء العبد أربعة أشهر.
# وسألت إسحاق عن ظهار العبد ماذا عليه؟ قال: عليه الصوم شهرين· قلت: وإن
~~كانت امرأته أمة؟ قال: كذلك أيضا. ذهب إلى أن الحرة والأمة في ذلك سواء.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن الحسن في
~~العبد يظاهر؟ قال: إن أعتق عنه مولاه، وإلا صام شهرين حرة كانت امرأته أو
~~أمة.
# PageV02P712
# يذهب أحمد إلى أن العبد يصوم في كفارة القتل والظهار شهرين كما يصوم
~~الحر، وفي كفارة اليمين قيل: فللسيد أن يحول بينه وبين الصيام؟ قال: لا،
~~لأن الصيام عليه في بدنه.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة،
~~عن إبراهيم قال إذا ظاهر العبد من امرأته وهي أمة صام شهرا.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن يونس، عن الحسن
~~في العبد يظاهر. قال: إذا أذن له سيده في الطعام أجزأه.
# قال سفيان: لا يعجبنا إلا الصوم.
# PageV02P713
# قلت لأحمد: الرجل يظاهر من امرأته مرارا في مجلس؟ قال: يجزئه كفارة
~~واحدة. قلت: فإن كان في مجالس؟ قال: أرجوا أن يجزئه كفارة واحدة ما لم
~~يكفر.
# PageV02P714
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا معتمر، عن ليث، عن طاوس والشعبي قالا: إذا ظاهر
~~الرجل من امرأته خمسين مرة قالا: يكفيه كفارة واحدة.
# قلت لأحمد: فشيخ ظاهر من امرأته ولا يقدر على العتق، ولا على الطعام، ولا
~~على الصيام· قال: لا بد/114/من واحدة من هذه الثلاث.
# سألت أحمد قلت: المظاهر إذا قال: لا أكفر· يجبر على الكفارة؟ قال: نعم.
# قلت: يروى عن سعيد بن المسيب في هذا شيء؟ قال: لا أعلم، ولكن يروى عن
~~الحسن وابن سيرين حدثنا عباد بن العوام، عن ms132 سفيان بن حسين، عن الحسن وابن
~~سيرين قالا: يستعدي عليه.
# PageV02P715
# وسألت أحمد مرة أخرى فذكر نحوه. وسألت إسحاق قلت: رجل ظاهر ثم أمسك عن
~~الكفارة وقال: لا أكفر· قال: يجبر على ذلك.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، عن ابن جريج قال: أخبرني
~~ابن طاوس، عن أبيه قال: إن قال المظاهر: لا حاجة لي بها. لم يترك حتى يطلق
~~إن كان لا حاجة له بها.
# سمعت أحمد يقول: المرأة إذا ظاهرت من زوجها لزمتها الكفارة كما يلزم
~~الرجل إذا قالت لزوجها: أنت كأبي، أو كأخي، أو نحو ذلك· كفرت كما يكفر
~~الرجل؛ لأن الظهار ليس بمنزلة الطلاق؛ لأن الظهار إنما هي يمين.
# PageV02P716
# قيل: فيطؤها (1) الزوج قبل أن تكفر هي؟ قال: الزوج إيش عليه من ذلك، إنما
~~هو عليها.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا بقية بن الوليد، عن الوزير بن عبد الله، عن
~~ابن شبرمة، عن عبيد الله بن عن عبد الله بن مسعود قال: PageV02P717
# ظهار الرجل والمرأة سواء.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز،
~~عن الزهري قال: على النساء من الظهار مثل ما على الرجال.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا شعبة، عن حصين
~~والشيباني، عن الشعبي أن عائشة بنت طلحة جعلت مصعبا عليها
# PageV02P718
# كظهر ابنها إن تزوجته، ثم أرادت أن تزوجه فسألت فأمرت أن تعتق رقبة.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، عن ابن لهيعة، عن خالد ابن
~~أبي عمران قال: سألت القاسم وسالم عن المرأة يخطبها رجل، فتظاهر منه، ثم
~~أرادت بعد ذلك نكاحه؟ قالا: ليس بشيء.
# سمعت أحمد يقول: يعجبني في الكفارات كلها أن تكون رقبة مؤمنة.
# PageV02P719
# حدثنا المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن عطاء
~~قال: يجزىء اليهودي والنصراني في كفارة الظهار.
# قال: وحدثنا ابن مبارك، عن ابن جريج، عن عطاء أنه كره الأشل
# PageV02P720
# والأعرج يعني في الرقبة. وقال: حدثنا ابن/115/مبارك، عن ابن جريج، ms133 عن
~~عطاء بن أبي رباح قال: يجزىء في الرقبة الأقطع والأبرص ولا يجزئ الأجذم.
# وقال أحمد في المظاهر إذا جامع قبل أن يتم الصيام استأنف.
# وسئل أحمد عن المظاهر يقبل قبل أن يكفر فكأنه رخص في القبلة وحدها وذكر
~~عن ابن عباس أنه كره القبلة والمباشرة وغير ذلك وقال: إنه يراد
# PageV02P721
# بذلك كله الجماع.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أشعث، عن الحسن في
~~قوله: {ثم يعودون لما قالوا} [المجادلة: 3] قال: هو الغشيان في الفرج، وكان
~~لا يرى بأسا أن ينكح المظاهر في مادون الفرج قبل أن يكفر.
# حدثنا المسيب، قال: حدثنا ابن مبارك، عن يونس، عن الزهري قال: ليس
# PageV02P722
# له أن يقبلها ولا يتلذذها حتى يكفر ولا نرى أن (
### | ..... 
# ) (1) حتى يؤمر بالتكفير والرجوع إلى امرأته· قلت لأحمد: المظاهر إذا
~~ماتت امرأته؟ قال: يرثها· قلت: يكفر؟ قال: لا· حدثنا عبيد الله ابن معاذ،
~~قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أشعث، عن الحسن فيمن ظاهر من امرأته، فمات
~~أحدهما قبل أن يكفر· قال: يتوارثان، ويستحب للرجل إذا ماتت امرأته أن يكفر
~~وإن لم يفعل فله الميراث على كل حال.
# حدثنا المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة. قال:
~~PageV02P723
# ترثه ولا يصل إلى ميراثها حتى يكفر.
# سألت أبا ثور قلت: المظاهر إذا ماتت امرأته قبل ن يكفر؟ قال: إن كان
~~وطئها قبل أن تموت كفر على كل حال، وإن لم يكن وطئها فلا كفارة عليه،
~~ويرثها على كل حال.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا حماد بن مسعدة، عن أشعث، عن الحسن فيمن ظاهر من
~~امرأته في مقاعد شتى قال: عليه لكل ظهار منها كفارة، إلا أن يكون عنى شيئا
~~واحدا· قال: وقال مالك بن أنس: في هذا كله كفارة واحدة.
# سألت أبا ثور قلت: رجل ظاهر من امرأته ثم طلقها ثلاثا، فتزوجت زوجا،
~~فطلقها، ثم تزوجها الأول كيف حاله في الظهار؟ قال: سقط الظهار وبطلت أحرامه
~~كلها· قلت فرجل طلق امرأته تطليقة، فتزوجت رجلا، فطلقها ثم ms134 رجعت إلى الأول؟
~~قال: هي عنده على ما بقي من الطلاق.
# PageV02P724
# قلت: فهل يطعم الصبيان في كفارة الظهار؟ قال: إذا كانوا يأكلون/116/فلا
~~بأس· قلت وإن لم يكونوا صلوا؟ قال: وإن لم يكونوا صلوا· قال: وإن لم يكونوا
~~يأكلون فلا يطعمهم· قلت فيطعم الكفار؟ قال: لا· قلت: وكذلك القتل؟ قال: نعم
~~كل كفارة واجبة فأنه لا يطعم الكفار ويطعم الصبيان إذا كانوا يأكلون· قلت
~~فالمظاهر لا يجد إلا مسكينا أو مسكينين؟ قال: لا يقربها حتى يكون ستين
~~مسكينا، ولا يطعم واحدا طعام خمسة أو ستة لأن الله قال: {ستين مسكينا} قلت:
~~وكذلك جمع الكفارات؟ قال: نعم· قلت: فالظهار قبل الملك؟ قال: ليس بشيء،
~~وكذلك الطلاق.
# PageV02P725
# كتاب اللعان
# PageV02P726
# سمعت أحمد يقول في اليهودية والنصرانية تكون تحت المسلم فيقذفها؟ قال:
~~يلاعنها· قيل: فبين الحر والأمة؟ قال: نعم· قال أحمد: وإن أكذب نفسه ألحق
~~به الولد، ولا يجتمعان أبدا على
# PageV02P727
# حال، وفي ضربه اختلاف.
# PageV02P728
# وسمعت أحمد أيضا يقول: الرجل المسلم يلاعن اليهودية والنصرانية.
# وسألت أبا ثور قلت إن قذف امرأته وهي يهودية؟ قال: يلاعنها.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي، نا أشعث، عن الحسن أنه كان يرى
~~اللعان بين كل زوجين، ويراه بين المسلم والذمية، والحرة والعبد، والأمة
~~والعبد، والحر والأمة، واللعان من الكافرة والأمة مثل الحرين المسلمين، إلا
~~إن روح الأمة إن أكذب نفسه لم يجلد وكانا على حالهما وفيمن قذف امرأته وهي
~~صغيرة ولم تحض قال: لا حد، ولا لعان.
# PageV02P729
# وقال: إذا تزوج الرجل امرأة في عدة من غيره، أو ذات محرم منه، أو خامسة،
~~أو أخت امرأته، أو تزوج تزويجا لا يصلح، أو ليس بصحيح، أو تزوج أختين بكلام
~~واحد فقذفهما، أو إحديهما، أو واحدة من هؤلاء النسوة، ثم علم بفساد التزويج
~~جلد ولا يلاعن، إلا أن تكون حاملا فينتفي من الولد فيلاعن، ولا يجلد، وإن
~~المتلاعنين يفرق بينهما ولا يجتمعان أبدا.
# حدثنا محمد بن أبي بكر قال: ثنا عمر بن هارون، عن الأوزاعي، عن عمرو بن
~~شعيب، عن ms135 أبيه، عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أربع ليس
~~بينهن وبين أزواجهن لعان اليهودية تحت المسلم، والنصرانية تحت المسلم،
~~والحرة تحت العبد، والأمة تحت الحر)) .
# PageV02P730
# قلت لأحمد: فيهودي قذف يهودية يتلاعنان؟ قال: إذا ارتفعا إلى حكام
~~المسلمين حكم فيهم بحكم المسلمين· ثم قال أحمد: ليس لهذا وجه، لأنه ليس عدل
~~واللعان إنما هو الشهادة، وهو ليس بعدل فتجوز شهادته/117/. كأنه لم ير
~~بينهما لعانا.
# حدثنا محمود، عن عمر بن عبد الواحد، قال: سمعت الأوزاعي يقول في نصراني
~~قذف امرأته ثم ترافعا إلى إمام المسلمين ورضوا به هل بينهما لعان؟ قال: لا؛
~~لأنه لا حرمة لهم، ولا حد، ولو أن بعضهم قذف بعضا ثم ارتفعوا إلى حكام
~~المسلمين لم يضرب بعضهم لبعض.
# وقال أحمد: الملاعن إذا أكذب نفسه بعد اللعان لم ترد عليه امرأته.
# وسألت أحمد مرة أخرى قلت: الرجل يكذب نفسه بعد اللعان؟ قال: يلحق به
~~الولد ولا يجتمعان أبدا، وقد اختلفوا في الضرب.
# PageV02P731
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند،
~~عن سعيد بن المسيب قال: إذا أكذب الملاعن نفسه جلد وتزوجها إن شاء.
# حدثنا المسيب، قال: ثنا ابن مبارك، عن الفضل بن دلهم، عن الحسن قال: إذا
~~قال: كذبت عليها جلد الحد، ولم ترجع إليه.
# PageV02P732
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم قال:
~~قال عمر بن الخطاب: المتلاعنان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان أبدا.
# قيل لأحمد: رجل لاعن امرأته، فشهد أربع شهادات، فلما كان عند الخامسة وقف
~~ولم يشهد؟ فقال: هذا لم يتم اللعان يضرب وترد عليه امرأته.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أشعث، عن الحسن
~~قال: إذا أكذب القاذف لامرأته نفسه قبل أن يتم اللعان جلد وهي امرأته ولحقه
~~الولد والحبل أيهما كان، وإن كان قد تم اللعان لم يجلد، وبرئ من الولد
~~والحبل، ولم ترد إليه امرأته أبدا، ولم يلتفت إلى قوله.
# قيل لأحمد إذا قال ms136 الرجل لامرأته: ليس ما في بطنك مني· قال: هذا ليس
# PageV02P733
# نفيا ولم يره شيئا وقال: هذا مجهول؛ لأنه لا يدرى ما في بطنها لعله ريح
~~أو وجع.
# حدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا ابن أبي بكر فديك قال: حدثنا ابن أبي ذئب،
~~عن ابن شهاب أن رجلا نكح امرأة ولم يدخل بها حتى حملت قال: ليس مني· وقالت:
~~هو منه· ولا يعلم أنه دخل عليها؟ قال: يتلاعنان، ولا صداق لها؛ لأنه لم
~~يدخل بها.
# PageV02P734
# سمعت أحمد يقول: إذا قذف الرجل امرأته، ثم طلقها ثلاثا فأنه يلاعن، وإذا
~~طلق ثلاثا، ثم قذف مكانه فإنه لا يلاعن، لأنها ليست امرأته.
# قيل: فإن كانت حاملا فقذفها، وقال: ولدك ليس مني· قال: فيه اختلاف.
# قيل: فإن طلقها واحدة وهي في العدة/118/ثم قذفها· قال: هي امرأته يلاعن.
# وقال أحمد مرة أخرى: إذا قذف الرجل امرأته ثم طلقها فإنه يلاعن، لأن
~~اللعان وجب عليه قبل أن يطلق فهو عليه.
# PageV02P735
# سألت أحمد مرة أخرى قلت: رجل طلق امرأته ثم قذفها في العد. قال: إن كان
~~طلاقا يملك الرجعة فإنه يلاعن؛ لأنه يملكها، وإن كان طلقها طلاقا لا يملك
~~الرجعة فإنه لا يلاعن هذا إذا قذف وهي في العدة.
# حدثنا سعيد بن منصور، (قال: حدثنا هشيم) ، قال: أنبأ هشام بن حسان، عن
~~حبان الأزدي، عن جابر بن زيد، عن ابن عمر في رجل طلق امرأته ثم قذفها· قال:
~~إن كان طلقها ثلاثا جلد وألحق به الولد ولم يلاعن، وإن كان طلقها واحدة
~~لاعن.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم، قال: أنبأ يونس، عن الحسن قال:
~~إذا قذفها ثم طلقها ثلاثا لاعن حاملا كانت أو غير حامل، وإذا
# PageV02P736
# طلقها ثلاثا ثم قذفها، فإن كانت حاملا لاعنها، وإن لم تكن حاملا جلد ولم
~~يلاعن.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم، قال: أنبأ مغيرة، عن الشعبي في
~~رجل طلق امرأته ثلاثا ثم قذفها في العدةقال: يلاعن· فقال له الحارث العكلي:
~~قال الله: {والذين يرمون أزواجهم} [النور: 6] أفتراها زوجته وقد ms137 طلقها
~~ثلاثا!، ثم قال: إني لأستحي إذا رأيت الحق أن أرجع.
# سألت إسحاق قلت: رجل قذف امرأته فماتت أو مات قبل أن يلاعنها؟ قال: سقط
~~اللعان ويتوارثان.
# PageV02P737
# حدثنا المسيب بن واضح، عن ابن مبارك قال: ثنا ابن جريج قال: قلت لعطاء إن
~~مات أحدهما ولم يتلاعنا؟ قال: يرثه الآخر ولا يلاعن.
# سمعت أحمد يقول في المتلاعنين لا تقع الفرقة بينهما إلا أن يفرق الحاكم
~~بينهما، لأن ابن عمر قال: فرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بينهما،
~~قيل: فإن لم يفرق الحاكم أهما على حالهما؟ قال: لا يكونان على حالهما، ولكن
~~بينهما أن يفرق بينهما.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال:
~~فرق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين المتلاعنين وألحق الولد بأمه.
# PageV02P738
# حدثنا سعيد قال: حدثنا سفيان، عن الزهري سمع سهل بن سعد يقول: شهدت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - فرق بين المتلاعنين وأنا ابن خمس عشرة سنة.
# سألت إسحاق: أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها· قال: إذا جاء
~~ليشهد/119/ عليها بالزنا ومعه ثلاثة نفر جازت شهادتهم وترجم وإذا رماها
~~بالزنا وجاء ثلاثة فشهدوا مع الزوج جلد الثلاثة ويلاعن الزوج.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا أبو بكر الحنفي قال: حدثنا الحسن بن عمارة، عن
~~الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: قال عمر بن الخطاب: إذا قذف
# PageV02P739
# الرجل امرأته وجاء ثلاثة يشهدون جلدوا ولاعنها الزوج، وإذا جاءوا أربعة
~~جميعا أحدهم زوجها (1) أقيم عليها الحد.
# حدثنا محمد بن معاوية قال: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله
~~بن عبد الله، عن ابن عباس في أربعة شهدوا على امرأة بالزنا أحدهم زوجها
~~يجلد الثلاثة ويلاعن الزوج·سألت أبا ثور قلت: أربعة شهدوا على امرأة بالزنا
~~أحدهم زوجها؟ قال: كان الشافعى يقول: يجلد الثلاثة ويلاعنها الزوج، وقال
~~غيره: هو شاهد يقام عليها الحد· قلت لأبي ثور: ما تقول أنت؟ قال: أجيز
~~شهادتهم وأحدها، لأن الله تعالى قال: {والذين يرمون أزواجهم ولم ms138 يكن لهم
~~شهداء إلا أنفسهم} [النور: 6] وهذا معه شهداء.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: أنبأ أشعث، عن الحسن في من
~~PageV02P740
# قذف امرأته وهي صغيرة ولم تحض قال: لا حد ولا لعان.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا ابن رجاء، نا جرير بن أيوب، عن الشعبي أن رجلا
~~قذف امرأته بالزنا فقال: زنا بك فلان· فلاعنته امرأته، ثم إن الرجل الذي
~~قذف بالمرأة جاء بعد فقال: افتريت على فإنه لا يجلد له زوج المرأة، لأن
~~ملاعنته المرأة أبطلت عنه الحد.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن الحسن فيمن
~~لاعن امرأته ثم قذفها· قال: إن كان قال: يازانية· جلد، وإن قال: الذي قلت
~~حق· لم يجلد.
# PageV02P741
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم والشعبي قالا: إذا لاعن الرجل امرأته ثم قال: الولد ليس مني فإنه
~~يجلد حدا.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أشعث، عن الحسن قال: إذا
~~التعن الرجل وأبت المرأة أن تلتعن حبست حتى تلتعن أو تقر بالزنا.
# حدثنا المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، عن يحيى بن أيوب البجلي قال: سمعت
~~الشعبي سأله عن: رجل قذف امرأته وهي صماء بكماء عمياء؟ قال: هي مثل الميتة
~~يضرب ثمانين وهي امرأته، أو تقر بالزنا. /120/
# PageV02P742
### | باب: عدة أم الولد
# سئل أحمد، عن عدة أم الولد؟ قال: حيضة نذهب إلى أنها أمه وقال: لو كان
~~عدتها ثلاث حيض ورثت.
# PageV02P743
# وسألت أحمد مرة أخرى قلت: عدة أم الولد إذا طلقها زوجها وهو حر أو عبد؟
~~قال: هي أمه حتى يموت سيدها.
# قلت: فإن مات عنها سيدها كم تعتد من السيد؟ قال: عدة أم الولد؛ لأنها لو
~~كانت حرة كانت ترث منه· وقال: أم الولد، والمكاتب، والمدبر عبيد.
# وسألت إسحاق عن عدة أم الولد فقال: أربعة أشهر وعشرا.
# حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله قال: أخبرني نافع، عن
~~ابن عمر قال: استبرأ أم ms139 الولد إذا مات عنها سيدها أو أعتقها حيضة.
# حدثنا أحمد قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: ثنا عبد العزيز بن المطلب،
# PageV02P744
# عن عبد الله بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن عبادة بن الصامت أنه قال: عدة
~~أم الولد حيضة.
# حدثنا أحمد قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا سعيد، عن مطر، عن رجاء بن
~~حيوة، عن قبيصة بن ذؤيب، عن عمرو بن العاص أنه قال:
# PageV02P745
# لا تلبسوا علينا سنة نبينا - صلى الله عليه وسلم - عدتها عدة المتوفى
~~عنها زوجها أربعة أشهر وعشرا.
# PageV02P746
### | باب: من باع جارية ثم ظهر بها حمل
# قيل لأحمد: رجل له أمة فباعها من قوم فلما مكثت عندهم أياما ظهر بها حمل
~~فأقر البائع أنه منه· قال: ترد عليه الجارية لأنه لا يجوز له أن يبيع مالا
~~يملك· قيل: فإنه قد أنفق الثمن وليس له مال؟ قال: يصير الثمن دينا عليه.
# قيل لأحمد: زوج بريرة حرا كان أو عبد؟ قال: الأحاديث الصحاح أنه كان
~~عبدا.
# وسمعت إسحاق يقول: تخير الأمة من العبد، ولا تخير من الحر، وذكر عن أهل
~~المدينة أن زوج بريرة كان عبدا.
# حدثنا إسحاق قال: أنا المغيرة بن سلمة المخزومي قال: حدثنا وهب، عن عبيد
~~الله بن عمر، عن عروة، عن عائشة قالت:
# PageV02P747
# كان زوج بريرة عبدا.
# حدثنا إسحاق قال: أخبر المخزومي قال: حدثنا وهب، عن عبيد الله، عن نافع،
~~عن صفية بنت أبي عبيد أنها قالت: كان زوجها عبدا.
# PageV02P748
# حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا جرير، قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة قالت: كاتبت بريرة على نفسها بتسع أواق كل سنة أوقية، فخيرها رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - من زوجها/121/وكان عبدا فاختارت نفسها· قال
~~عروة: ولو كان حرا ما خيرها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
# حدثنا علي بن عثمان، قال: ثنا حماد، قال: أخبرنا قتادة، عن عكرمة، عن ابن
~~عباس أنه قال: كان زوج بريرة عبدا أسودا كأني أنظر إليه في سكك المدينة
~~يبكي.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: ms140 حدثنا ابن مبارك، عن موسى بن عقبة، عن
# PageV02P749
# نافع، عن ابن عمر أنه كان يقول: إذا كانت المرأة تحت العبد فأصابتها
~~عتاقة فأنها تخير ما لم يمسها زوجها إن شاءت كانت امرأته وإن شاءت فارقته
~~فإن أقرت حتى يجامعها فلا تستطيع أن تنتزع منه.
# قال أحمد في الأمة إذا عتقت وزوجها عبد فوطئها بعد العتق: فليس لها خيار
~~علمت أن لها الخيار أو لم تعلم. مذهبه مذهب حديث حفصة.
# PageV02P750
# قال أبو محمد: في كتابي إذا بيعت، وإنما هو إذا عتقت.
# حدثنا أبو هشام قال: حدثنا حسان قال: قال سفيان: إن وقع عليها وهي لا
~~تعلم أن لها الخيار فإن حلفت خيرت، وإن كانت تعلم فلا خيار لها.
# وقال سفيان: إذا أعتقت تحت من كانت حر أو عبد فخيرت فاختارت نفسها ولم
~~يكن دخل بها فلا صداق لها؛ لأن الفرقة جاءت من قبلها، وإذا اختارته قبل أن
~~يدخل بها فدخل بها فالصداق للسيد، لأن أصل المهر وقع للسيد حين نكحت، وإن
~~كان الخيار بعد الدخول فذلك أوجب أن يكون للسيد، وإذا أعتقت فعلمت في
~~مجلسها أن لها الخيار فلم تخير فلا خيار لها.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، عن يونس، عن الزهري قال:
~~أخبرني عروة بن الزبير أن مولاة لبني عدي بن كعب أخبرته أنها لما
# PageV02P751
# أعتقت دعتني حفصة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: إني مخبرتك
~~خبرا والله ما أحب أن تفعليه ولكني تحرجت أن أكتمك، تعلمين أمرك بيدك إن
~~شئت استقررت عند زوجك، (وإن شئت فارقتيه) (1) ما لم يمسسك فإن مسك قبل أن
~~تفارقيه فليس لك من أمرك شيء· قالت: فقلت: أشهدكم أني فارقته. وكان عبدا.
~~PageV02P752
### | باب: العزل
# سئل أحمد عن العزل فقال: أما الحرة فلا إلا بإذنها. وقال: إذا أذنت فلا
~~بأس.
# وسمعت إسحاق يقول لا بأس بالعزل يستأمر من الحرة ولا يستأمر الأمة، إلا
~~أن تكون أمة لها زوج فلا يعزل عنها زوجها إلا بأمرها، فأما السرية
~~فلا/122/يستأمرها سيدها، ولا تستأمر مملوكتك.
# حدثنا ms141 سعيد بن منصور، قال: ثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن
~~قرعة، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سئل عن
~~العزل فقال:
# PageV02P753
# ((لما تفعلونه - ولم يقل فلا تفعلوه - فإنه ليس نفس مخلوقة إلا الله
~~خالقها)) .
# PageV02P754
### | باب: من اشترى جارية فقبلها
# قيل لأحمد: رجل اشترى جارية حاملا أيقبلها؟ قال: لا· سبحان الله أتقبل
~~امرأة لعلها أم ولد رجل· قيل إنه لا يدرى ممن الولد· فكرهه كراهية شديدة.
# وقيل لأحمد أيضا: إن الرجل يشتري الأمة أيقبلها أو (يطأها) (1) دون
~~الفرج؟ فكرهه.
# قيل: والصغيرة؟ فلم يجبه فيها، وكرهه أيضا. PageV02P755
# حدثنا علي بن عثمان قال: ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن أيوب بن عبد الله
~~اللخمي أن ابن عمر قال: وقع في سهمي يوم جلولاء جارية جميلة كأن عنقها
~~إبريق فضة فقال ابن عمر: فما ملكت نفسي حتى وثبت إليها فجعلت أقبلها والناس
~~ينظرون.
# PageV02P756
# حدثنا أبو هشام قال: حدثنا حسان، عن سفيان، عن هشام، عن ابن سيرين كره أن
~~يقبل ويباشر وهو أحب القولين إلى سفيان.
# PageV02P757
### | باب: استبراء الأمة
# قلت لأحمد: رجل بعث وكيلا له من بغداد إلى البصرة ليشتري له جارية وهو
~~رجل ثقة، فاشتراها فوصلت إليه بعد شهر أيستبرئها من يوم تصل إليه، أو من
~~يوم أشتريت له وقد مضى الاستبراء؟ قال: لا يقربها حتى يستبرئها من يوم تصل
~~إليه.
# قلت: يستبرئها من يوم تصل إليه؟ قال: نعم.
# وسألت إسحاق قلت: رجل أشتريت له جارية من البصرة فحملت إلى خراسان
~~أيستبرئها من يوم تصل إليه أو من يوم أشتريت له وقد مضى الاستبراء؟ قال:
~~يستبرئها من يوم ملكها إذا حاضت فهي مستبرأة.
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو بكر الحنفي، قال: قال سفيان الثوري في الرجل
~~يشتري الجارية فيتركها عند أهلها حتى تحيض. (قال: لا حتى تحيض) (1) عنده.
~~PageV02P758
### | باب: إذا اشترى جارية وهي حائض
# سألت أحمد قلت رجل اشترى أمة وهي حائض أيستقبل بها حيضة أخرى أو تجزئ هذه
~~من الاستبراء؟ قال: لا ولكن ms142 يستقبل بها حيضة جديدة.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا أشعث، عن الحسن
~~قال: إن الاستبراء حيضة/123/، فإن اشتراها وهي حائض اجتزأ بتلك الحيضة
~~المشتري والبائع.
# حدثنا محمد بن الوزير قال: حدثنا مروان بن محمد قال: حدثنا ابن عياش قال:
~~حدثنا حجاج بن أرطاه، عن الزهري، عن أنس بن مالك أن
# PageV02P759
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استبرأ صفية بحيضة.
# سألت إسحاق قلت: رجل اشترى أمة فحاضت حيضة ثم ارتفع (1) حيضتها قال:
~~يجزيها حيضة الاستبراء· قلت: فإنها كانت تحيض قبل الشراء فلما اشتراها هذا
~~انقطع حيضها· قال: إن كان لا يدرى مما انقطع حيضتها من كبر أو علة واشتبه
~~عليهم فإني اختار أن يستبرئها بثلاثة أشهر، وقال بعضهم: سنتين، وذكر سفيان.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، قال: سمعت سفيان يقول في
~~الرجل يشتري الجارية وهي ممن تحيض فترفع حيضتها· قال: لا يقربها سنتين،
~~لأنه لا يكون الحمل أكثر من سنتين·حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي
~~قال: ثنا أشعث، عن الحسن أن PageV02P760
# الاستبراء حيضة، فإن كانت لا تحيض من صغر أو انقطاع حيض فثلاثة أشهر فإن
~~استبرأها وهي حائض اجتزأ بتلك الحيضة، وكان يرى أن يستبرئ البائع إذا باع
~~والمشتري إذا اشترى، وإن اشتراها من امرأة، وإن كانت بكرا.
# حدثنا يحيى الحماني قال: حدثنا شريك، عن قيس بن وهب، عن أبي الوداك جبر
~~بن نوف، عن أبي سعيد الخدري قال: أصبنا سبايا يوم أوطاس
# PageV02P761
# فأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن نستبرئهن بحيضة حيضة.
# حدثنا محمد بن معاوية، عن شريك بإسناده نحوه.
# حدثنا أحمد قال: ثنا عباد بن عوام قال: ثنا محمد بن إسحاق، عن مكحول قال:
~~قلت للزهري: أما بلغك أن عمربن الخطاب حتى انقضاء أجله كان يستبرئ الأمة
~~بحيضة وعبد الله بن مسعود بالعراق قال: تستبرأ الأمة بحيضة وأن عثمان بن
~~عفان كان يستبرئها بحيضة حتى كان معاوية فقال: حيضتين. قال الزهري: وأنا
~~أزيدكم عبادة بن الصامت، أي موافقا لذلك. ms143
# قلت لأحمد: فالتي لا تحيض بكم تستبرأ؟ قال: ثلاثة أشهر· قال: وكذلك
~~الصغيرة.
# PageV02P762
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، عن خالد، عن ابن سيرين وأبي
~~قلابة قالا: ثلاثة أشهر.
# حدثنا المسيب، قال: حدثنا ابن مبارك، عن عبد الملك، عن عطاء في رجل
# PageV02P763
# اشترى جارية عذراء بين أبويها. قال: يستبرئ رحمها بحيضتين/124/، فإن لم
~~تكن تحيض فخمسة وأربعين يوما·حدثنا المسيب، قال: ثنا ابن مبارك، عن يحيى بن
~~بشر، عن عكرمة قال: عدتها شهر·سألت إسحاق، عن رجل له جارية يطؤها، فزوجها
~~من رجل قبل أن يستبرئها· قال: لا يحل له أن يزوجها حتى يستبرئها بحيضة·
~~وذكر نافع، عن ابن عمر ذلك أنه لا يزوجها ولا يهبها حتى يستبرئها· قلت:
~~فإنه زوجها ولم يستبرئها؟ قال: النكاح جائز وقد أجرم قال: وإن جاءت بولد
~~لأقل من ستة أشهر فهو للبائع وإن كان لأكثر من ستة أشهر فادعياه جميعا فهو
~~للمشتري·حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، عن معمر، عن الزهري
~~في رجل أنكح أمته وقد كان قبل ذلك يطؤها
# PageV02P764
# قال: تستبرأ بحيضة·قال ابن المبارك: وسمعت سفيان يقول إذا اشترى جارية
~~فزوجها، أو أعتقها فمسها زوجها قبل إن يستبرئها· قال: لا بأس، لأنه في
~~النكاح عهده.
# وقال أحمد: تخير الأمة من العبد ولا تخير من الحر· قال: وأهل المدينة
~~يقولون كان زوج بريرة عبدا.
# وسمعت أحمد مرة أخرى يقول في الأمة إذا بيعت وزوجها حر· قال: ليس لها
~~خيار بتة، وإن كان الزوج عبدا خيرت.
# قلت: كيف
# PageV02P765
# تخير؟ قال: تخير من نفسها ومن زوجها.
# قلت: فإن قالت: قد اخترت نفسي· قال: يختلف الناس في هذا يقول قوم:
~~تطليقة· ويقول قوم: هو قطع ما بينهما، ويقول قوم هو فسخ النكاح.
# قلت: فأي شيء تختار أنت؟ قال: ما أدري·
# قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا ليث، عن نافع أن عبد الله كان يقول:
~~إذا كان العبد متزوجا الأمة فأصابها عتق وهي عنده فإنها تخير ما لم يمسها
~~إن شاءت كانت معه وإن شاءت ms144 لم تكن معه.
# قلت لأحمد: رجل يعتق امته ولها زوج لم يدخل بها، فتختار نفسها هل لها
~~صداق؟ قال: ليس لها صداق؛ لأنه لم يدخل بها.
# PageV02P766
# قلت: فإن دخل بها فاختارت نفسها لمن الصداق لها أو لسيدها؟ قال: لسيدها·
~~قلت: كيف يكون لسيدها وقد عتقت؟ · قال: لأن الأصل كان له.
# وسألت أحمد مرة أخرى قلت: صداق الأمة لها أو لسيدها؟ قال: لسيدها وأظنه
~~قال: وكذلك إن أعتقت.
# وسئل أحمد عن رجل باع عبدا وله سرية؟ قال: هي لسيده.
# قيل: أيفرق بينهما؟ قال: لا هي امرأته وهي ملك سيده.
# PageV02P767
# وقيل لأحمد مرة أخرى الرجل يأخذ سرية عبده؟ قال: إذا تسرى بإذن مولاه
~~فليس له أن يأخذها منه. /125/
# قيل: فإن تسرى بغير إذنه؟ قال: إن شاء أخذها.
# قال: حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا ليث، عن نافع، عن عبد الله قال: قضى
~~عمر بن الخطاب في العبد يباع وله مال فإن ماله لسيده الذي باعه إلا أن
~~يشترط المبتاع ماله.
# PageV02P768
# حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن نافع، عن عبد الله أنه
~~كان يقول: من أخذ من غلامه أمته، أو من وليدته أمتها فلا بأس، فإنما الأمة
~~والعبد لسيده.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: ثنا أشعث، عن الحسن أنه كان
~~لا يرى بأسا أن يأخذ الرجل سرية عبده فيستبرئها بحيضة ثم يطأها وإن كان
~~تسراها بإذن سيده.
# PageV02P769
### | باب: الأمة تباع ولها زوج
# قلت لأحمد: بيع الأمة طلاقها؟ قال: لا أقول ذلك: نذهب إلى حديث عبد
~~الرحمن بن سعد وعمر بن الخطاب.
# وسمعت أحمد مرة أخرى قال في الأمة تباع ولها زوج: ليس بيعها طلاقها.
# وسمعت إسحاق وسألته قلت: رجل اشترى أمة ولها زوج؟ قال: لا يكون البيع
~~طلاقا.
# قلت: يشتري بضعها من زوجها؟ قال: نعم.
# قلت: من غير طلاق؟ قال: نعم يشتري بضعها.
# وسألت إسحاق مرة أخرى قلت: رجل اشترى أمة ولها زوج ولم يعلم إن لها زوج
~~هل يردها؟ قال: يردها، لأنه عيب كبيرقال: ms145 ويشتري بضعها من زوجها.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن
# PageV02P770
# إسحاق، عن أبيه أن عمربن الخطاب كتب إلى يسار بن نمير إن يشتري له جارية،
~~فاشتراها، فلما قدمت عليه أخبرته أن لها زوجا في أهلها، فكتب عمر إلى يسار
~~أن يشتري بضعها من زوجها.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن عمران - أبي العوام القطان-، عن
~~عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد بن مالك قال: اشتريت لأبي جارية فسألها
~~فأخبرت أن لها زوجا فأتيت زوجها فاشتريت منه بضعها، ثم أتيته بها
# PageV02P771
# فقبلها.
# حدثنا عبيد الله قال: حدثنا أبي قال: حدثنا المنذر بن ثعلبة قال: حدثنا
~~علباء بن أحمر قال: إشتريت لعلي بن أبي طالب جارية فسألها: ألك زوج قالت:
~~نعم فأمسك عنها واشترى طلاقها من زوجها ثمان مائة درهم.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه
~~إن عبد الرحمن بن عوف اشترى جارية، فأخبر أن لها زوجا فقال لزوجها: طلقها
~~يا بني، فأبى، فردها. /126/
# PageV02P772
# حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، عن أبي سلمة بن
~~عبد الرحمن إن عبد الرحمن بن عوف اشترى من عاصم بن عدي جارية، فأخبر أن لها
~~زوجا فردها.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا المنذر بن ثعلبة قال:
~~حدثني عمرو بن سالم الأنصاري قال: اشتريت لعثمان ابن عفان جارية فقال لها:
~~ألك زوج؟ قالت: نعم· فاحترمها عثمان.
# PageV02P773
# قلت لأحمد: عبد تحته حرة فحمل إلى خراسان وامرأته ها هنا؟ قال: هي امرأته
~~على كل حال ولا يكون بيعه طلاقا إلا في قول من يقول: بيعه طلاقا.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن سعيد
~~بن المسيب قال: إذا بيع العبد فليس بطلاق.
# سئل أحمد، عن العبد يتسرى قال: لا أعلم بأسا أن يتسرى بإذن مولاه.
# PageV02P774
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا الحجاج، عن نافع، ms146 عن
~~ابن عمر أنه كان لا يرى بأسا أن يتسرى العبد.
# حدثنا سعيد قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا الحجاج، عن العباس بن عبيد الله
~~ابن عباس، عن عمه عبد الله بن عباس أنه أذن لغلام له أن يتسرى فاشترى ثلاث
~~جوار أثمان ألفين ألفين.
# قلت لأحمد: الرجل يزوج عبده أمته بغير مهر· قال: أحب إلي إن يكون مهرا
~~مسمى وشهود.
# PageV02P775
# حدثني عباس العنبري، قال: سمعت أبا الوليد يقول: يزوج الرجل عبده أمته
~~وهما كارهان، وهما صغيران، ويزوجها بغير صداق، ولا يزوج عبده أمة قوم آخرين
~~بغير صداق.
# حدثنا المسيب، قال: سمعت ابن مبارك سئل عن الرجل يزوج غلامه أمته· قال:
~~لا بد من شاهدين.
# PageV02P776
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو عاصم قال: حدثنا أشعث، عن الحسن قال: لابد
~~من أن يسمي صداقا ويدعو شاهدين· قيل لأحمد: رجل زوج عبده أمته ثم أعتقهما
~~جميعا، فمكثت معه أياما؟ قال: لا يجوز إلا أن يجدد النكاح. قال: وأظنه قال:
~~وكذلك إن اشترى لعبده سرية ثم أعتقها قال: يجدد النكاح.
# PageV02P777
# حدثنا أبو معن قال: ثنا عبد الأعلى قال: ثنا يونس، عن نافع، عن ابن عمر
~~أن عبدا له كانت له سريتان، فأعتقهما، وأعتقه ونهاه أن يقربهما إلا بنكاح.
# سئل إسحاق عن رجل له عبد وأمة، فوهب الأمة للعبد هبة، ثم عتق العبد، ثم
~~باع الأمة من رجل هل ترى للمشتري أن يطأ هذه الأمة؟ قال: (من الناس) (1)
~~/127/من رأى للعبد أن يتسرى وهذا مثله· فكأنه كره أن يطأها.
# حدثنا محمود قال: ثنا عمر، عن الأوزاعي، عن رجل يزوج عبده أمته ثم وهبها
~~له، ثم أعتقها ما سبيلها؟ قال: هي حرة، وحرمت على زوجها إن شاء أن يخطبها
~~خطبها. PageV02P778
### | باب: الرضاع
# قيل لأحمد: ما تقول في لبن الفحل؟ قال: يحرم.
# وسمعت أحمد مرة أخرى سئل عن لبن الفحل فكرهه.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، عن موسى بن الوليد قال:
~~حدثني عمي إياس بن عامر قال: سمعت علي بن أبي طالب يقول:
# PageV02P779
# لا ms147 تنكح من أرضعتها امرأة أبيك، ولا امرأة ابنك، ولا امرأة أخيك.
# قيل لأحمد ما تقول في الحقنة باللبن· قال: وما الحقنة؟ قيل: يحقن الصبي
~~باللبن· قال: ما تكلم في هذا أحد.
# قلت لأحمد: ما تقول في لبن الضرة أليس لا يحرم كما يحرم غيره؟ قال: نعم.
~~يعني إن المرأة سقت جارية رجل.
# PageV02P780
# حدثنا الحميدي، قال: ثنا سفيان قال: حدثنا عبد الله بن دينار كما تسمعه
~~الآن· قال: سمعت ابن عمر يقول: جاء رجل إلى عمر بن الخطاب وهو عند دار
~~القضاء فقال:: يا أمير المؤمنين إنه كانت لي جارية أغشاها، وإني خرجت من
~~عندها فخالفتني امرأتي إلى جاريتي فأرضعتها لكي تحرمها علي فقال عمر: عزمت
~~عليك إلا أوجعت رأس امرأتك وأتيت جاريتك، فإنما الرضاع ما كان في الصغر.
# PageV02P781
# سئل أحمد، عن رضاع الكبير وذكر له حديث سالم· فقال: إن أم سلمة قالت: إن
~~هذا كان لسالم خاصة· وهذا عندي أقوى من قول عائشة.
# حدثنا عبد الله بن الزبير قال: حدثنا سفيان قال: حدثني عبد الرحمن بن
~~القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل إلى رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - فقالت: يارسول الله إني أرى في وجه أبي حذيفة من دخول
~~سالم علي كراهية فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((أرضعيه)) قال: وكيف
~~أرضعه وهو رجل كبير· فتبسم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وقال: ((قد
~~علمت أنه رجل كبير فأرضعيه)) · ثم جاءت إلى النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقالت: ما رأيت في وجه أبي حذيفة شيئا أكرهه مذ أرضعته· قال عبد الرحمن:
~~فقد شهد بدرا قال سفيان: وهذا منسوخ إن ذلك كان خاصة لسالم.
# PageV02P782
# حدثنا إسحاق قال: أخبرنا الفضل بن موسى، (عن عبيد الله) (1) بن أبي زياد،
~~عن القاسم بن محمد قال: إنما كان ذلك رخصة من/128/رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - لسالم.
# سألت أحمد قلت: امرأة أرضعت غلاما بعد الحولين بيوم أو يومين هل يحرم؟
~~قال: ما أدري يوم أو يومين· قلت: فإن أفطم قبل ms148 الحولين فأرضعته امرأة بعد
~~الفطام هل يحرم ذلك؟ قال: نعم ما كان في الحولين فأنه يحرم ومذهب أبي عبد
~~الله الحولين.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا ابن مبارك، قال: سمعت سفيان سئل، عن
~~امرأة أرضعت أكثر من سنتين رضاعا متصلا قال: ليس ما فوق السنتين برضاع قيل:
~~فإنها أرضعته سنة ثم فطمته ثم عادت له امرأة بأشهر فأرضعته· قال: هو رضاع.
~~PageV02P783
# حدثنا المسيب قال: حدثنا ابن مبارك، قال: حدثنا عمر بن بشير، عن الشعبي
~~أنه سئل عن الرضاع فقال: ما كان في السنتين فهو رضاع، وما كان فوق السنتين
~~فليس برضاع·حدثنا علي بن عثمان قال: حدثنا حماد، قال: أنبأ هشام بن عروة،
~~عن يحيى بن عبد الرحمن بن خاطب، عن أم سلمة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قالت: لا رضاع بعد فطام.
# قلت لأحمد: فحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما الرضاعة من المجاعة
~~أليس يريد
# PageV02P784
# ما كان في الصغر قبل أن يفطم؟ قال: نعم الكبير إذا لم يجوع ما يصنع
~~باللبن.
# حدثنا محمد بن رافع قال: حدثنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر البزاز قال:
~~حدثنا داود بن قيس الفراء، عن زيد بن أسلم، عن عبد الله بن علقمة بن
~~الفعواء، عن أبيه قال: قال عمر: إنما الرضاعة الحضانة.
# PageV02P785
# سألت أحمد قلت: ما تقول في الرضاع بعد الحولين؟ قال: أما أنا فأقول أنه
~~لا يكون الرضاع بعد الحولين. قال الله: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين
~~كاملين} [البقرة: 233] . فإذا مضى حولين فقد تمت الرضاعة إلا من ذهب إلى
~~حديث سهلة بنت سهيل· قلت: فإن كان في الحولين مصة أو مصتين· فكأنه سهل فيه
~~أنه ليس برضاع واحتج بحديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تحرم المصة
~~والمصتان)) إلا أنه لم يصرح.
# PageV02P786
# وسمعت إسحاق يقول بعد الحولين إذا أرضعت لم يكن شيئا.
# سألت إسحاق قلت: امرأة أرضعت غلاما رضاعا كبيرا، وأرضعت جارية رضعة واحدة
~~وأروتها ونامت الصبية· فلما أدركت زوجت الجارية من هذا الغلام وأهلها لا
~~يعلمون، فجاءت المرأة المرضعة فأخبرت ms149 بما كان ولم يكن الرجل دخل بالجارية
~~هل تحرم هذه الرضعة؟ قال أبو يعقوب/129/: إن كانت هذه الرضعة فيها تمام خمس
~~مصات كل مصة يرجع الصبي بعدما يمص مصة فمه عن الثدي، ثم يعود فيمص أيضا حتى
~~تم خمس مصات فإنه يحرم ولا أحب أن يتزوج أحدهما الآخر لما صارا أخوة، وجاء
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا تحرم المصة والمصتان، ولا تحرم دون
~~خمس رضعات)) وذلك أن الرضعة يكون فيها مصات، وربما كانت مصة واحدة وهي رضعة
~~لما يرد الصبي فمه عن المرضعة.
# حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال: ثنا سفيان، حدثنا هشام بن عروة،
~~عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~((لا تحرم المصة ولا المصتان، ولا الرضعة ولا الرضعتان)) .
# قلت لإسحاق: رجل زنا بامرأة فجاءت بولد من الزنا، فأرضعت هذا المرأة صبية
~~هل تحرم على والد الذي زنا بها؟ قال: نعم تحرم· قلت: مجرى الحلال والحرام
~~في اللبن سواء؟ قال: نعم.
# سمعت إسحاق بن إبراهيم قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة،
~~عن عائشة قالت: اختصم سعد بن أبي وقاص وعبد بن زمعة في ابن
# PageV02P787
# أمة زمعة فقال سعد: أوصاني أخي عتبة إذا قدمت مكة فانظر ابن أمة زمعة فهو
~~ابني· وقال عبد ابن زمعة: هو ابن امة أبي ولد على فراش أبي· فرأى رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - شبها بينا بعتبة فقال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: ((الولد للفراش، واحتجبي منه ياسودة)) .
# PageV02P788
# كتاب الأدوية
# PageV02P789
# سمعت أحمد بن حنبل رخص في شرب أبوال الإبل.
# وسمعت أحمد مرة أخرى يقول: أبوال الإبل لا بأس بشربها لدواء.
# قيل: فإن صار بول بعير في بئر؟ قال: أكرهه·.
# حدثنا يحيى بن عثمان قال: حدثنا محمد بن كثير، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه
~~أنه كان لا يرى
# PageV02P790
# بالترياق وألبان الإبل وأبوال الإبل للمضطر بأسا.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن ms150 إبراهيم
~~قال: كانوا لا يرون باب: وال الإبل بأسا، وقد كان بعضهم يأتي الناقة
~~فيستنشق بولها.
# قلت لأحمد: فتكره الحجامة في شيء من الأيام؟ قال: قد جاء في الأربعاء
~~والسبت، وذكر حديث الزهري وكرهها في هذين اليومين.
# قلت: فالجمعة والثلاثاء فيه شيء؟ قال: لا.
# PageV02P791
# وسألت إسحاق قلت: أتكره الحجامة في شيء من الأيام؟ قال: نعم يوم السبت
~~والثلاثاء والأربعاء/130/، وقال يقال: إن في الثلاثاء ساعة لا يراق فيها
~~الدم فلعله يوافق تلك الساعة· وقال: الحديث الذي روي، عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم -: ((من احتجم يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر)) · قال أبو
~~يعقوب: لعل هذا يوم مخصوص من السنة.
# وسمعت إسحاق مرة أخرى يقول: أكره الحجامة يوم الثلاثاء والأربعاء والسبت·
~~قيل: أفتكره الإطلاء يوم الأربعاء والسبت؟ قال: شديدا· ورخص الحجامة يوم
~~الثلاثاء إذا كان يوم سبع عشرة من الشهر أو تسع عشرة أو إحدى وعشرين.
# PageV02P792
# قلت لإسحاق مرة أخرى: أتكره الحجامة يوم الجمعة؟ قال: لا أكرهه.
# قال: وقال ابن المبارك: أكرهه للضعف.
# وذكر إسحاق، عن ابن عون، عن ابن سيرين أنه كان يحتجم لسبع عشرة، وتسع
~~عشرة، وإحدى وعشرين لا يبالي أي يوم كان· قلت: من ذكره عن ابن عون؟ قال:
~~أخبرنا يحيى بن حفص عن ابن عون.
# حدثنا عبدة بن عبد الرحيم بن حسان، قال: حدثنا محمد بن مزاحم قال: سئل
~~عبد الله بن المبارك: هل تكره الحجامة في شيء من الأيام؟ قال: يحتجم متى
~~شاء· وذكر عن سفيان أنه كان يحتجم ولا ينظر في ذلك.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا عبد العزيز بن عبد
~~الله، عن عون مولى أم حكيم، عن الزهري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: ((من
# PageV02P793
# احتجم يوم السبت، أو الأربعاء أو اطلا فلا يلومن إلا نفسه في الوضيح)) ·
# قال أبو محمد حرب: سمعت أبا بشار محمد بن نصر قال: رأيت رجلا احتجم يوم
~~الإربعاء فخرس.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ابن ms151 لهيعة، عن رجل،
~~عن الزهري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من احتجم يوم
~~الأحد دخل فيه شفاء وخرج منه داء، ومن احتجم يوم الأحد
# PageV02P794
# لسبع عشرة فهو دواء لداء سنة)) . وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~((من احتجم يوم السبت أو يوم الأربعاء فأصابه بياض أو وضح فلا يلومن إلا
~~نفسه والنورة يوم السبت ويوم الأربعاء كذلك)) .
# حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا سلام الطويل، عن زيد العمى، عن معاوية بن
~~قرة، عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~((الحجامة يوم الثلاثاء لسبع عشرة من الشهر دواء لداء سنة)) .
# حدثنا جبارة بن مغلس قال: حدثنا عثمان بن مطر الشيباني قال: حدثنا
# PageV02P795
# الحسن بن أبي جعفر، عن محمد بن جحادة/131/، عن نافع قال: قال لي ابن عمر:
~~يا نافع ابتغى حجاما واجعله رفيقا، ولا تجعله كبيرا، ولا غلاما صغيرا وسطا
~~بين ذلك فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((الحجامة على
~~الريق فيها شفاء وبركة، وتزيد في العقل والحفظ، وتزيد الحافظ حفظا،
~~فاحتجموا على اسم الله الاثنين والثلاثاء والخميس، واجتنبوا الحجامة يوم
~~الجمعة والسبت والأربعاء فإن اليوم الذي عافى الله فيه أيوب من البلاء يوم
~~الثلاثاء واليوم الذي ضربه فيه البلاء يوم الأربعاء، وأنه لا يبدو جذام ولا
~~برص إلا في الأربعاء أو ليلة الأربعاء)) .
# PageV02P796
# حدثنا محمد بن مصفا قال: ثنا عثمان بن عبد الرحمن قال: حدثني عبد الله بن
~~عصمة، عن سعيد بن ميمون، عن نافع قال: قال ابن عمر: يا نافع تبيغ بي الدم،
~~فأثنى بحجام واجعله شابا، ولا تجعله شيخا ولا صبيا· قال: وقال ابن عمر:
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((الحجامة على الريق أمثل،
~~وهي تزيد في العقل، وتزيد في الحفظ، وتزيد الحافظ حفظا فمن كان محتجما فيوم
~~الخميس على اسم الله، واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة ويوم السبت ويوم الأحد،
~~واحتجموا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء، واجتنبوا الحجامة يوم الأربعاء فإنه
~~اليوم الذي أصيب ms152 فيه أيوب بالبلاء، وما يبدو جذام ولا برص إلا في يوم
~~الأربعاء)) .
# PageV02P797
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد، قال: حدثنا عمرو بن عاصم، عن همام، عن
~~قتادة، عن أنس قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يحتجم لسبع عشرة،
~~وتسع عشرة، وإحدى وعشرين.
# حدثنا (
### | .... 
# ) (1) بن سلام، قال: حدثنا معتمر بن سليمان، عن السري بن يحيى، قال: سمعت
~~ابن سيرين يقول لرجل: إن أردت أن تفعل الحجامة فعليك بآخر الشهر.
~~PageV02P798
### | باب: الحقنة
# سألت أحمد عن الحقنة قلت: أتكره الحقنة للدواء وغير الدواء؟ قال: نعم.
# وسألت إسحاق قلت: أتكره الحقنة؟ قال: شديدا· ولم يرخص فيها.
# وسئل إسحاق مرة أخرى عن الحقنة قال: أما إذا كان لدواء فلا بأس، وأما
~~للسمن فلا.
# حدثنا إسحاق قال أخبرنا حفص بن غياث قال: حدثنا ليث، عن زيد
# PageV02P799
# أن عليا كان يكره الحقنة. قال: وحدثنا ليث، عن مجاهد أنه كرهها.
# حدثنا إسحاق، قال: أنا عيسى بن يونس، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حكيم بن
~~عمير وضمرة بن حبيب وحبيب بن عبيد أنهم كانوا يكرهون الحقنة.
# حدثنا محمد بن معاوية/132/قال: ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
~~سعيد بن أيمن قال: اشتكى رجل فنعتت له الحقنة، فأتى عمر فسأله
# PageV02P800
# فنهاه فلما غلب احتقن فبرأ فأتى عمر فأخبره فقال: إن عاد فعد.
# قلت لأحمد: رجل اشتكى بطنه فجاءت امرأة لا تحل له فوضعت يدها على بطنه·
~~قال: لا ينبغي· قلت: أنها عجوز· قال: وإن كانت عجوزا إلا أن يكون موضع
~~ضرورة.
# قال: وسألت أحمد أيضا قلت: المرأة ينكسر فخذها أيجبرها الرجل؟ قال: نعم
~~إذا اضطرت· قلت: فيضع يده على جسدها· قال: نعم إذا اضطرت.
# حدثنا أبو سعيد هارون بن موسى الأيلي، قال: حدثنا عبد الوارث بن سعيد، عن
~~ثابت بن ذروة قال: قلت لجابر بن زيد: امرأة وقعت فكسرت
# PageV02P801
# فخذها فكرهت أن أجبرها أو تهيبت أن أجبرها· قال: أفلا جبرتها، فإن المضطر
~~كاسمه.
# حدثنا عيسى بن محمد قال: حدثنا وهب بن جرير، عن أبيه، عن ms153 ثابت بن ذروة
~~قال: جاءتني امرأة قد انكسرت فخذها فجبرتها، فسألت جابر بن زيد· فقال: لعلك
~~تركتها يا أعرابي. قلت: لا قد جبرتها· قال: أحسنت.
# سئل إسحاق، عن: غلام به الحصاة هل يشق تحت مثانته فتخرج؟ قال: لا أحسن
~~هذه المسألة؛ لأن هذا (قضاء على الله) (1) والكلام فيه جره (2) ، ثم قال:
~~أن اجتمع الأطباء والناس فأشاروا على أبي الصبي إن يفعله فعله رجاء المنفعة
~~فمات رجوت أن لا يكون عليهم شيء.
# قال إسحاق: وقد رأيت أنا صبيا فعل به ذلك فمات.
# قلت لإسحاق: فإن كانت (
### | .... 
# ) (3) في حلقه هل تبط عنه؟ قال: كلما كان الغالب عليه السلامة إذا فعلوه
~~فبطوه لم أر به بأسا. PageV02P802
# حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سلام قال: حدثنا محمد بن كثير، عن مخلد بن
~~حسين، عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين قال: كان (ابن أبحر أطب) (1)
~~العرب فرأى غلاما يلعب مع الصبيان فيقع عليه البهر فيتنحى إلى الظل، ثم
~~يعود فيلعب· فقال: أين أبو هذا الغلام؟ فدل عليه· فقال: في رأس ابنك هذا
~~قطنة. فسئلت أمه، فقالت: إن أباه كان يعزل فتلقفت نطفته في قطنة فقيل له:
~~أما إذا علمت منه هذا فعالجه. فشق رأسه فاستخرج القطنة فذهب البهر. وكان له
~~عم يغمضه ويقول: ليس يحسن PageV02P803
# شيئا، فخرجت في رجله قرحة، فأرسل إليه فأبى أن يأتيه· فقيل له: إنه عمك
~~ولا بد لك منه.
# فقال: /133/
# من الناس من يغشى الأباعد نفعه ... ويشقى به حتى الممات أقاربه
# أما إذا استغنيتموا فعدوكم ... وادعا إذا ما غص بالماء شاربه
# ثم قال: خذوا جروي كلب لم تفتق عيونهما وأدخلوه في بيت مظلم أثم صبوا على
~~قرحته لبن حليب وأرسلوا الجروين حتى يشربا فإذا تركاه فوجهوهما قبل الضوء
~~فإن خرجا مات الرجل، وإن ماتا عاش فوجها فدبا فتحترا فماتا فبرئ الرجل.
# قلت لإسحاق: صبي لا يتكلم فشقوا تحت لسانه ليتكلم أتكره ذلك؟ قال إذا كان
~~دواؤه ذلك فليس عليه شيء.
# حدثنا عيسى، قال: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا المسعودي، ms154 عن سهل أبي أسد،
~~عن عبد الله بن عتبة قال:
# PageV02P804
# جاء طبي إلى عبد الله فقال: يا أبا عبد الرحمن هذا ابنك قد سقطت لهاته
~~فنهى عن قطع اللهاة.
# سألت إسحاق قلت: رجل وقع في عينيه الماء ففجره، وصلى على قفاه سبعة أيام؟
~~قال: أكره ذلك، وإن فعل فلا بأس.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: قيل لأبي عمرو:
~~فمن عالج بصره أربعين يوما مستلقيا على ظهره ولا يصلي إلا إيماء على ظهره؟
~~قال: قد كنت أشير عليه أن يصلي المكتوبة ثم يستلقي.
# PageV02P805
# حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: حدثنا مروان بن محمد، قال: ثنا ليث
~~بن سعد، قال: سألت يحيى بن سعيد، عن الرجل يقع في عينيه الماء فيريد أن
~~يتعالج ويقيم أياما لا يصلي إلا وهو مستلق؟ فقال يحيى: كنا نخلي بين الناس
~~وبين ما أرادوا من ذلك.
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع
~~قال: أرسل ابن عباس إلى أبي صفيه لينزع الماء من عينيه، فقال: تستلقي سبعا
~~لا تصلي إلا وأنت مستلق فقال: أرأيت إن كان الأجل في تلك السبعة الأيام·
~~قال: وأرسل إلى عائشة يقرئها السلام ويقول أني أريد أن أنزع الماء من عيني.
~~فقال: تستلقي سبعا لا أصلي إلا مستلقيا. فقالت:
# PageV02P806
# أرأيت إن كان الأجل في تلك السبعة الأيام؟
# حدثنا محمد بن بشار، قال: حدثنا عبد الرحمن، قال: حدثنا سفيان، عن عاصم
~~أن أبا وائل وقع في عينيه الماء فقيل له: تستلقي سبعا، فكره ذلك.
# سألت إسحاق· عن قطع البواسير؟ فقال: ابن سيرين يكرهه جملة، وقال:
~~يطلي/134/عليه مردا سنج ودهن خل. قال أبو يعقوب: إن كان لمنفعة فلا بأس،
~~ورخص في هذه الأشياء إذا كانت لمنفعة.
# PageV02P807
# حدثنا أبو حاتم قال: حدثنا مسلم، عن أبي عقيل، عن ابن سيرين أنه كره قطع
~~البواسير، ووصف له المرداسنج بدهن الخل.
# سألت إسحاق: قلت: الرجل يخرج على جسده الثواليل فيحرقها بالنار؟ فقال: إن
~~كان ذلك دواؤه فلا ms155 بأس. وقال: هو كالكي إن كان منفعته ذاك فأرجو إن لا
~~يضره.
# قلت لإسحاق: الوشم يكون في يد الرجل أنقلعه أم نتركه؟ قال: إذا خشى في
~~قلعه الضرر تركه·حدثنا إسحاق قال: حدثنا وكيع قال: ثنا إسماعيل بن أبي
~~خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: دخلت أنا وأبي على أبي بكر الصديق نعوده
~~فإذا
# PageV02P808
# عنده أسماء تذب عنه موشومة اليدين.
# سئل أحمد، عن الترياق فكأنه ذهب إلى الكراهة، وذكر عن ابن سيرين قال: لو
~~علم ابن عمر ما تجعل في الترياق ما شربه.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: سألت محمد بن الوليد
~~الزبيري، عن الترياق ما ترى في شربه؟ فقال: لا يصلح شربه، لأنه من الحيات
~~وهي تقطع باثنين بمسح بطن الحية حتى إذا صرف السم إلى جانبها قطع باثنين،
~~ثم قال: لو كانت الحية أكلها
# PageV02P809
# حلال، ثم صنع بها ذلك لم يحل شيء منها، ثم قال: أما المضطر الملدوغ يخاف
~~عليه الهلاك فلم أكن أرى به بأسا إذا كان على ذلك.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي قال: لا بأس
~~بالترياق كله إذا ما عجن بالخمر.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا بقية بن الوليد، عن شعبة، عن ابن عون، عن
~~ابن سيرين، عن ابن عمر أنه كان يسقي الترياق.
# سألت أحمد، عن الاستمشاء وخبث الحديد فقال: وهل يترك الناس هذا؟ وكأنه
~~سهل فيه قليلا·حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد قال: حدثنا محمد بن إسماعيل، عن
~~زكريا بن إبراهيم بن عبد الله بن مطيع، عن ركيع بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن
~~أم سلمة قالت: شربت دواء أستمشي به، فدخل علي النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال لي: ((مالي أراك
# PageV02P810
# مرتثة)) . قلت شربت دواء أستمشيء به. فقال: ((ما هو؟)) · فقلت: الشبرم.
~~قال: ((حار حار عليك بالسنا والسنوت فإن فيه دواء من كل داء)) .
# PageV02P811
# حدثنا أبو معن الرقاشي قال: حدثنا أبو بكر الحنفي قال: حدثنا عبد الحميد
~~بن جعفر قال: ms156 ثنا عبيد بن عبيد الله/135/التيمي، عن أسماء بنت عميس أن رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - سألها: ((بما كنت تستمشين؟)) قالت: كنت أستمشي
~~بالشبرم فقال ((حار حار)) . قالت: ثم استمشيت بالسنا، فقال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: ((لو أن شيئا فيه شفاء من الموت لكان في السنا)) .
# حدثنا محمد بن معاوية، قال: حدثنا عبد المؤمن البصري، قال: سمعت رجلا سأل
~~الحسن، عن دواء المشي، فقال ما أدري غير أن أنس بن مالك كان إذا وجد شيئا
~~من ذلك خلط من هذه الأطعمة ثم استسقى أو تقيأ فكان يزعم أنه يجد لذلك راحة.
# PageV02P812
# حدثنا محمد بن فراس قال: حدثنا أبو قتيبة، عن سلام بن أبي مطيع قال: رأيت
~~أيوب السختياني يشرب الظريقون حتى تتحجر عينه.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا أبو عامر قال: حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن
~~المغيرة، عن إبراهيم: أنه كان يكره جندبادستر، ويكره كثيرا من الدواء من
~~أجله.
# PageV02P813
# سألت إسحاق عن شرب خبث الحديد باللبن قال: شديدا. ورخص فيه قال: وقال ابن
~~عون شرب محمد الخبث.
# حدثنا إسحاق قال: أخبرنا أزهر، عن ابن عون، عن ابن سيرين وسئل عن: شرب
~~خبث الحديد فلم ير به بأسا، ووصف أنه يشربه باللبن قال: وأراه من المنافع
~~التي قال الله عز وجل: {وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس}
~~[الحديد: 25] .
# حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، قال: حدثنا شريح بن سراج، عن عمته أنها
~~دخلت على أبي قلابة وعنده جرة من رصاص فيها نبيذ، وفي النبيذ
# PageV02P814
# صرة معلقة قال: قلت: يا أبا قلابة ما هذه الصرة في نبيذك؟ قال: خبث حديد
~~لرياح أجدها في بطني.
# سألت أحمد قلت: الكي ما تقول فيه؟ قال: لا يعجبني.
# قلت: فالبط بالنار؟ قال: كيف هو؟ قلت: يصيب الإنسان الريح في بعض جسده
~~فيمتد فيحمى مسل ثم يدخل فيه ليخرج المدة. قال: هذا ليس كي. وسهل فيه.
# حدثنا أبو حفص، قال: حدثنا سهل بن يوسف، قال: حدثنا حميد، عن ثابت، عن
~~أبي رافع قال: رأى ms157 عمر في يدي جرحا، فأخذ بيدي فذهب بي إلى
# PageV02P815
# الطبيب فبطه، وقال: إن المدة إذا كانت بين العظم واللحم أكلته. قال حميد:
~~وكان الحسن يكره البط.
# حدثنا أبو حفص قال: ثنا أبو معاوية قال: ثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن
~~جابر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عاد أبي بن كعب فبعث إليه طبيبا
~~فقطع منه عرقا ثم كواه.
# قلت/136/ لأحمد: فالقراءة في الماء للتعويذ؟ فكأنه سهل.
# PageV02P816
# حدثنا يحيى قال: ثنا شريك، عن ليث، عن مجاهد قال: لا بأس أن يكتب القرآن
~~في إناء ثم يغسل ويستشفى به.
# قلت لأحمد: فتعليق التعاويذ فيه القرآن أو غيره· قال: كان ابن مسعود
~~يكرهه كراهية شديدة جدا وذكر أحمد عن عائشة وغيرها أنهم سهلوا في ذلك ولم
~~يشدد فيه أحمد (
### | .... 
# ) (1) PageV02P817
# حدثنا زيد بن يزيد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حدثنا عبد الله
~~بن المبارك، عن طلحة بن أبي سعيد، عن بكير بن عبد الله، عن القاسم بن محمد،
~~عن عائشة قالت: التميمةليست مما تعلق بعد البلاء، إنما التميمة ما علق قبل
~~البلاء لدفع المقادير.
# PageV02P818
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن أبي ظبيان
~~قال: دخل حذيفة على مريض يعوده فلمسه بيده فرأى تعويذا على عضده؛ فقام
~~غضبانا وقال: لو مت وهذه عليك ما صليت عليك.
# حدثنا سعيد قال: حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة قال: قلت لإبراهيم: أعلق على
~~عضدي هذه الآية: {يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم} [الأنبياء: 69] .
~~فكأنه كرهه.
# حدثنا سعيد، قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن علقمة بن أبي علقمة
# PageV02P819
# قال: سألت سعيد بن المسيب، عن القرآن يلبسه الحائض والجنب إذا كان في
~~حرقرة فلا بأس.
# سألت أحمد عن رقية العقرب فلم ير به بأس إذا كان يعرف أو من القرآن.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: حدثنا
~~عثمان بن حكيم، قال: حدثني الرباب:، قال: سمعت سهل بن حنيف يقول: مررنا
~~بسيل فدخلنا نغتسل، فخرجت ms158 وأنا محموم، فنمى ذلك إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - فقال: ((مروا أبا ثابت فليتعوذ)) · فقلت له: ياسيدي إن الرقى
# PageV02P820
# صالحة قال: ((لا رقى إلا من ثلاث، من النظرة، والحمى، واللدغة)) .
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد، قال: ثنا عبد الله بن صالح، قال: حدثني
~~الليث بن سعد، قال: حدثني إسحاق بن رافع، عن سعد بن معاذ الأنصاري، عن
~~الحسن بن أبي الحسن البصري عن زيد بن عبد الله أنه قال: عرضنا على رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - رقية من الحية فأذن لنا فيها وقال: ((إنما هي
~~مواثيق،
# PageV02P821
# والرقية بسم الله تنجيه ملحة بحر قرنية قفطا)) .
# سألت إسحاق قلت: البيطار يضع الخبيص والطعام على دبر الدابة؟ قال: ليس به
~~بأس ورخص فيه.
# قلت لإسحاق فالخبز السخن يوضع على الجرح/137/؟ فكرهه، وكذلك كل الطعام.
# حدثنا نصير بن الفرج، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنبأ حبيب بن أبي
~~حبيب، عن عمرو بن هرم، عن جابر بن زيد أنه سئل عن الرجل يغسل يده من الغمر
~~(1) بالدقيق والخبز؟ قال: لا بأس بذلك. PageV02P822
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا معتمر، عن عمران بن حدير، عن أبي مجلز أنه كان
~~يكره أن يغسل يده بدقيق.
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي مسكين، عن إبراهيم
~~أنه أتى بدقيق أو سويق فكره أن يغسل يده.
# قلت لإسحاق: الرجل يطعم البهيمة الخبز؟ قال: عند الضرورة إذا أمرت بذلك
~~فلا بأس، فأما أن تتخذ طعام البهيمة ذلك فلا خير فيه.
# سألت أبا ثور قلت: الرجل يداوي البهيمة بالمسكر؟ فكأنه كرهه.
# PageV02P823
# حدثنا أبو معن الرقاشي قال: حدثنا عبد الكبير قال: ثنا مسعر، عن سعد بن
~~إبراهيم، عن عبد الله بن عمر أنه كان يكره أن يداوى الدبر بالخمر.
# سمعت إسحاق، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: دخلت على حبيب بن أبي ثابت
~~في مرضه وهو يقول: آه آه يعني يئن في مرضه.
# حدثنا عبدة بن عبد الرحيم، قال: حدثنا أبو وهب أن عبد ms159 الله بن المبارك لم
~~يعجبه إذا سئل الرجل أن يقول: أنا بشر، وذكر فيه حديثا· قال:
# PageV02P824
# يقول: أنا صالح، فإن كان مريضا ينوي ما أصلح الله من أموره وقال: إذا سئل
~~عن مرضه فلا بأس أن يخبر صاحبه حتى يعرف أمره، إنما يكره من ذلك الشكاة.
# حدثنا أحمد بن نصر، قال: حدثنا حبان بن موسى قال: سئل عبد الله عن المريض
~~يقال له كيف أنت فيقول: بشر؟ فلم أره يعجبه هذا الحديث، وذكر عن النخعي
~~قال: كان يعجبهم إذا قيل له: كيف أنت أن يقول: بخير ثم يخبر· قال عبد الله:
~~إذا أخبر يريد الخبر فليس بشكوى أرأيت لو سألك رجل ما فعل أبوك؟ ألا تقول
~~قد مات؟ وذكر عبد الله عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((أوعك
~~كما يوعك رجلان منكم)) وذكر قول موسى: {لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا}
~~[الكهف: 62] .
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن ليث، عن طاوس أنه
# PageV02P825
# كان يكره الأنين، قال: ليث فحدث به طلحة وكان يئن في مرضه فما سمعت له
~~أنينا بعد ذلك حتى مات.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني أبو سلمة،
~~قال: حدثني عبد العزيز ابن أبي رواد قال: عاد رجل من الفقهاء أخا له فقال
~~له: كيف بت البارحة؟ قال: بت في كذا/138/وكذا ولقيت كذا وكذا قال: فشكى ما
~~شاء الله من ذلك، فقال العائد: أترى عيني هذه لقد ذهبت منذ أكثر من ثلاثين
~~سنة ما علم بها أحد قبلك، ولولا الذي شكوت إلي ما أعلمتك، إن من علامة البر
~~كتمان المصائب، والصدقة، وإن من بث لم يصبر.
# سمعت إسحاق ذكر عن بقية بن الوليد في حديث أسنده قال: شكى نبي من
~~الانبياءالضعف فأوحى الله إليه: أن كل اللحم باللبن فإن القوة فيهما، وقال:
~~وشكى نبي جبن قومه فأوحى الله إليه أن مرهم
# PageV02P826
# فليستقوا الحرمل.
# حدثنا المسيب بن واضح، حدثنا بقية، عن الوليد بن كامل، عن رجل حدثه إن
~~نبيا ms160 من الأنبياء شكا إلى الله الضعف فأوحى الله إليه أن كل اللحم باللبن
~~فإن القوة فيهما.
# حدثنا المسيب قال: حدثنا بقية، عن عمرو بن مجاشع، عن بعض أصحابه، وعثمان
~~بن عبد الرحمن عن بعض أشياخه: إن نبيا من الأنبياء شكا إلى الله جبن قومه
~~فأوحى الله إليه أن اؤمرهم أن يستقوا الحرمل فإنه يزيد في الفروسية.
# PageV02P827
# حدثنا عبد الرحمن بن سلام، قال: حدثنا داود بن المجبر، قال: ثنا مرزوق
~~أبو حسان، قال: حدثنا مطر الوراق أن نبيا من الأنبياء شكا إلى ربه الضعف،
~~فأوحى الله إليه أن اطبخ اللحم باللبن وكله فإن القوة فيهما.
# حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا ابن خمير، قال: حدثنا عبد الله بن ثابت،
~~عن عبد الله بن محمد بن علي، عن أبيه، عن ابن عباس، عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه
# PageV02P828
# قال: ((الثناء دواء لكل داء، ولم يداو الورم والضربان بمثله)) .
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد، قال: ثنا أبو عاصم، عن عثمان بن عبد الملك،
~~عن سالم بن عبد الله، عن أبيه: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن
~~في الحبة السوداء شفاء من كل داء إلا السام)) .
# حدثنا محمد بن يزيد قال: حدثنا موسى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد العطار،
# PageV02P829
# عن سعيد بن ميسرة، عن أنس بن مالك قال: كان النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إذا اشتكى تقمح كف شونيز وشرب عليه ماء وعسلا.
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا عبد الكبير الحنفي، قال: حدثنا أيمن بن نابل،
~~قال: سمعت أم كلثوم بنت عمرو، قالت: سمعت عائشة تقول: إن ناسا مرضى
# PageV02P830
# أتوا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فذكروا أنهم لا يأكلون التلبينة
~~والذي نفسي بيده إنها تغسل بطن أحدكم كما يغسل وجهه الماء الوسخ· قال أيمن:
~~والتلبينة يؤخذ شيء من دقيق فيصب عليه الماء فيخاض ثم يصفى ثم يسخن حتى
~~ينعقد ثم تحسوه.
# حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا النضر بن شميل، قال: حدثنا المسعودي، عن قيس بن
~~مسلم، /139/عن طارق ms161 بن شهاب، عن عبد الله، عن رسول الله -
# PageV02P831
# صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله لم ينزل داء إلا أنزل له شفاء إلا
~~الهرم فعليكم بألبان البقر فإنها ترم من كل الشجر)) .
# PageV02P832
# سمعت إسحاق، قال: أخبرنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح قال: سأل عمر
~~بن الخطاب الحارث بن كلدة: ما الطب؟ قال: الأزم يعني الحمية.
# حدثنا إسحاق قال: أخبرنا وكيع، عن ثابت بن أبي صفية، عن أبي جعفر محمد أن
~~عليا كان ناقها من مرض فرآه النبي - صلى الله عليه وسلم - وبين يديه تمرات،
~~فأخذ علي يتناول، فقبض النبي - صلى الله عليه وسلم - على التمر ثم جعل يلقي
~~إلى علي تمرة تمرة.
# PageV02P833
# قال وكيع: حماه بذلك.
# حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو قال: ثنا فليح،
~~عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، عن يعقوب بن أبي يعقوب، عن أم المنذر بنت
~~قيس الأنصارية قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ومعه علي،
~~وعلي ناقه من مرض، ولنا دوال معلقة، فقام رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يأكل منها وقام علي يأكل منها، فطفق النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول
~~لعلي: ((مه إنك ناقة)) حتى كف· قالت: وصنعت شعيرا وسلقا فلما جئت به قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - لعلي
# PageV02P834
# ((من هذا أصب فأنه أنفع لك)) .
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا ابن مبارك، عن عبد الحميد بن صيفى
~~من ولد صهيب، عن أبيه، عن جده صهيب قال: دخل علي النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وهو يأكل خبزا وتمرا فقال: ((أدنه)) فدنوت، فأقبلت على التمر وتركت
~~الخبز فقال: ((أقبلت على التمر وأنت رمد!)) قلت: إنما آكل على الجانب الآخر
~~فتبسم في وجهي.
# PageV02P835
# حدثنا أبو معن قال: ثنا أبو عامر قال: ثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، عن جده أنه كان أصابه جرح في رجله قال: فأمر رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - أبي، فأمر عمران يحمى فقال: إني ms162 لأمص النوى من الجوع.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني أرطاء، قال:
~~اجتمع رجال من أهل الطب عند ملك من الملوك فسألهم: ما رأس دواء المعدة؟
~~قال: فقال كل رجل قولا· قال: وفيهم رجل ساكت فلما فرغوا قال له: ما تقول
~~أنت؟ قال: قد ذكروا أشياء وكلها ينفع بعض النفع، ولكن ملاك ذلك ثلاثة
~~أشياء: لا تأكل طعاما أبدا إلا وأنت تشتهيه، ولا تأكل لحما يطبخ لك حتى
~~ينعم بصاجة، ولا تبتلع لقمة أبدا
# PageV02P836
# حتى تمضغها مضغا/140/شديدا لا يكون على المعدة منها مئونة.
# حدثنا إسحاق، قال: أنا وكيع، عن رزام بن سعيد ثقة، عن أبي المعارك قال:
~~سمعت ابن عمر يقول: لا يحمين أحدكم مريضه طعاما يشتهيه، لعل الله يجعل شفاه
~~فيه إن شاء الله يجعل الشفاء حيث شاء.
# حدثنا عيسى بن سلميان قال: ثنا إسماعيل بن عياش قال: حدثنا ابن جريج، عن
~~عطاء بن أبي رباح قال: لا بأس إن يأتي المؤخذ، عن امرأته والمسحور
# PageV02P837
# من يطلق عليه.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا خالد بن الحارث قال: ثنا هشام، عن قتادة، عن
~~سعيد بن المسيب في الرجل يؤخذ عن امرأته فيلتمس من يداويه قال: إنما نهى
~~الله عما يضر ولم ينه، عما ينفع.
# PageV02P838
# كتاب اللباس
# PageV02P839
# سألت أحمد قلت: الرجل يشد أسنانه بالذهب؟ قال: لا بأس بذلك.
# حدثنا أحمد بن عبده بن موسى الضبي، قال: أخبرنا أبو القاسم ابن أبي
~~الزناد، قال: حدثنا واقد بن عبد الله بن أبي ياسر التميمي قال: أخبرني من
~~رأى عثمان بن عفان قد شد أسنانه بالذهب.
# حدثنا محمد بن سعيد قال: أخبرنا عنبسة بن الفضل قال: ثنا عبيد الله بن
# PageV02P840
# أبي بكر بن أنس، عن جده أنس بن مالك أنه كان لا يرى بأسا بشد الأسنان
~~بالذهب والفضة.
# حدثنا عيسى بن محمد، قال: ثنا حجاج، عن ابن جريج قال: سمعت ابن شهاب يسأل
~~عن ربط الأسنان بالذهب قال: لا بأس به ربط عبد الملك بن مروان أسنانه
~~بالذهب.
# PageV02P841
# حدثنا ms163 أبو معن، قال: ثنا أبو عامر، حدثتنا أم عمر مولاة لآل طلحة قالت:
~~رأيت موسى بن طلحة قد شد ثنتيه ورباعيته بالذهب.
# حدثنا علي بن عثمان وسعيد بن سليمان ومحمد بن سعيد، قالوا: حدثنا أبو
~~الأشهب، عن حماد بن أبي سليمان قال: رأيت المغيرة بن عبد الله عامل الكوفة
~~قد شد أسنانه بالذهب فسألت إبراهيم فقال: لا بأس به.
# PageV02P842
# حدثنا عبد الرحمن بن مبارك قال: حدثنا يحيى بن ميسرة قال: حدثنا عون
~~العقيلي أن عبد الرحمن بن أبي بكرة كان قد بلغ سنا وكان يولد له فسقطت
~~أسنانه فأعيدت بسلسلة من ذهب.
# حدثنا عبد الرحمن بن مبارك، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: رأيت ثابتا
~~وأبا التياح مضببين الأسنان بالذهب.
# PageV02P843
# حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا عمر بن صالح الدمشقي، قال: رأيت أبا حرة
~~قد ضبب أسنانه بالذهب.
# حدثنا يحيى بن عثمان قال: رأيت بقية بن الوليد قد ضبب أسنانه بالذهب.
# سمعت إسحاق يقول: قد مضت السنة من النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لعن
~~الواصلة والموصولة وأن ما قطع من الحي فهو ميت، وقد سن في عرفجة بن أسعد
~~حين اتخذ يوم الكلاب أنفا من ورق فأنتن عليه، فأمره حينئذ أيتخذه من ذهب،
~~وقد ضبب غير واحد من أهل العلم سنة بذهب، والذهب والفضة محللان لم يكرهها
~~للنجاسة، وأحل الرسول - صلى الله عليه وسلم - ذلك للنساء، وقال: ((هما
~~محرمان على ذكور أمتي حل لإناثهم)) .
# وهذا من غير علة حادثة أا ترى أعرفجة أمره النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~أيتخذ أنفا من ذهب، وترخص نفر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في
~~خاتم الذهب حتى مات بعضهم وهو يلبسه،
# PageV02P844
# وفسر ابن عباس لبس الحرير أنه إنما نهى عن المصمت منه، ورخص عمر بن
~~الخطاب فيه بقدر الكف، ورخص النبي - صلى الله عليه وسلم - لعبد الرحمن بن
~~عوف، والزبير بن العوام في لبس قميص الحرير للحكة التي كانت بهما.
# وسمعت إسحاق أيضا يقول: إذا أراد الرجل الذي انكسرت سنه أو ms164 انكسر منه عظم
~~أيعالجه بعظم أو غيره لم يفعل إلا بما يؤكل لحمه ولا يعالجه بسن غير ذكي،
~~وإن أراد أن يعيد سنه بعد ما بانت منه لم يجز له، لأنها حين سقطت صارت
~~ميتة، فإن صلى كذلك أعاد الصلاة قال: وكذلك كلما رقعه بعظم ميت، أو عظم حي
~~لم يذبح، وإذا رقعة بعظم ميتة، أو ذكي لا يؤكل لحمه، أو عظم إنسان فهو
~~كالميتة، وعليه قلعه ولا يعتد بما صلى كذلك، فإن أبا إن يقلعه فإن بعض أهل
~~العلم قال: يجبره السلطان على قلعه، فإن مات ولم يقلعه لم يقلع بعد الموت
~~لما صار الحكم واحد وإن خشي سقوط سنه فربطها قبل سقوطها فلا بأس لأنها لا
~~تصير ميتة إلا بعد السقوط، وأحب الأشياء أن يضبب سنه بالذهب لقول النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - لعرفجة حين أمره إن يتخذ أنفا من ذهب·حدثنا إسحاق،
~~قال: ثنا وكيع، قال: ثنا طعمة الجعفري، قال: رأيت موسى بن طلحة قد شد
~~أسنانه بالذهب.
# PageV02P845
# حدثنا محمد بن مصفى، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني أبو مسكين
~~الجزري، عن نصر الباهلي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن عبد الله
~~بن عبد الله بن أبي قال: نذرت ثنيتي، فأمرني النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إن أتخذ ثنية من ذهب.
# PageV02P846
# حدثنا سعيد بن سليمان، قال: حدثنا أبو الأشهب، عن عبد الرحمن بن عرفجة،
~~عن عرفجة بن أسعد قال: أصيب أنفي يوم الكلاب، فاتخذت أنفا من ورق فأنتن
~~علي، فأمرني النبي - صلى الله عليه وسلم - أن أتخذ أنفا من ذهب.
# حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا عباد بن العوام، عن ابن أبي عروبة، قال:
~~حدثنا ثابت بن زيد بن ثابت بن زيد بن أرقم قال: حدثتني عمتي أنيسة بنت زيد
~~بن أرقم، عن أبيها قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الذهب
~~والحرير حل لإناث
# PageV02P847
# أمتي حرام على ذكورها)) .
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا أبو عامر، قال: حدثنا إسرائيل، عن حكيم بن
~~جبير، عن ms165 عكرمة، عن ابن عباس قال: لابأس بالحرير إذا كان فيه خلط.
# PageV02P848
# سألت أحمد، عن الثوب ينسج بالحرير وهو الملحم فكرهه وقال: هو محدث.
# وسألت أحمد أيضا عن الثوب يكون سداه حرير ولحمته قطن؟ قال: هذا الملحم
~~هذا محدث لم يكن على عهد النبي - صلى الله عليه وسلم -، وكرهه، ورخص في
~~الخز إذا كان سداه حرير وقال: الخز قد لبسه أصحاب رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -.
# PageV02P849
# وسئل أحمد مرة أخرى عن الثياب الملحمة فكرهها لأنها محدثة.
# حدثنا عيسى بن محمد قال: حدثنا يزيد، عن ابن عون، عن الحسن قال: دخلنا
~~على ابن عمر بالبطحاء فقال له: رجل: يا أبا عبد الرحمن إن ثيابا قد خالطها
~~الحرير وهو قليل· قال: دعوا قليله وكثيره.
# PageV02P850
# حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، قال: حدثنا فضيل، عن منصور، عن إبراهيم
~~قال: كانوا يكرهون من الثياب ماكان سداه أو لحمته حرير، وكانوا لا يرون
~~بالعلم بأسا.
# حدثنا إسحاق، قال: أبنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن عكرمة، عن ابن عباس
~~قال: إنما نهى النبي - صلى الله عليه وسلم -، عن المصمت منه يعني الحرير.
# PageV02P851
# حدثنا أبو معن قال: ثنا وهب بن جرير قال: حدثنا عبد الله بن عمر، عن وهب
~~بن كيسان قال: كان سعد بن مالك وجابر بن عبد الله وأبو هريرة وأنس بن مالك
~~يلبسون خز الحرير.
# حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: رأيت أبا عمرو
# PageV02P852
# الأوزاعي لا يلبس الخز، ولا يرى لبسه، ويلبس البياض مع رجال من كبراء أهل
~~الشام منهم إبراهيم بن أبي عبلة، والأحوص بن حكيم، ويزيد بن أبي مريم،
~~ورأيت مالك بن أنس لا يلبس الخز، ولا يرى لبسه، ويلبس البياض مع رجال من
~~كبراء أهل المدينة/141/، منهم: عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر،
~~وعبيد الله وعبد الله ابني عمر بن حفص بن عاصم، وابن أبي ذئب، ومحمد بن
~~عجلان،
# PageV02P853
# ورأيت من كبرا، أهل مكة عثمان بن الأسود، والمثنى بن الصباح، وعبد العزيز
~~بن ms166 أبي رواد لا يلبسون الخز ويلبسون البياض ويكتفون به، ورأيت سفيان الثوري
~~لا يرى لبسه في رجال من كبراء أهل الشرق منهم: هشام بن حسان، والربيع بن
~~صبيح، وأشباه لهم، ورأيت أبا عمرو، ومالك بن أنس وغيرهما يلبسون السبحان
~~ولا يكرهون لبسها.
# قال الوليد: وأخبرني عبد الله بن العلاء قال: رأيت على عمر بن عبد العزيز
~~ساجا قومته ستة دنانير.
# PageV02P854
# وسمعت أبا عمرو لا يكره أن يغالى بالساج، لأنه ثوب جامع باقي يورث.
# حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: ثنا عباد بن العوام، قال: أخبرنا حصين
~~قال: كتب أن لا يلبسوا من الحرير إلا ما كان سداه القطن أو كتان.
# سمعت أحمد يكره الذهب والحرير للصغير والكبير من الذكور قيل:
# PageV02P855
# والمرأة عليها ذهب كثير· قال: إذا لم تظهره.
# وسألت أحمد، عن الأعلام للثياب فرخص فيه وقال: أكثر ما جاء إلى أربع
~~أصابع، وكأنه سها فيه إلى أربع أصابع.
# حدثنا أبو حفص، قال: حدثنا عبد الله بن داود، عن هشام بن عروة قال:
# PageV02P856
# كان أبي يلبس البزكان الذي عليه أربع أصابع ديباج.
# قيل لأحمد: الرجل إذا اعتم يدخل العمامة تحت ذقنه؟ قال: نعم.
# سألت إسحاق عن العمامة كيف يعتم بها قال: إن أدخلها تحت ذقنه جاز، وإن لم
~~يفعل فهو أحب إلي.
# حدثنا إسحاق قال: أخبرنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي
~~عمرو الشيباني قال: كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعتم عمة العرب
~~لا يدخل
# PageV02P857
# تحت ذقنه، وكل حسن جميل.
# سألت إسحاق عن حديث معاوية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبس
~~الحرير إلا مقطعا· قال: يقول: لا يلبسه باجا واحدا ولكن إذا كان تكة أوجبب،
~~أو نحو ذلك، فأما قميص تام أو رداء تام فلا.
# سئل إسحاق عن رجل في فص خاتمه مسمار من ذهب دقيق فقال: لو كان الخاتم من
~~ذهب لرجوت وقال: مات خمسة من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~وخواتيمهم من ذهب.
# حدثنا عمرو بن خالد المصري قال: حدثنا ms167 عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن موسى
~~بن عبد الله الخطمي، عن أمه قالت: كان خاتم حذيفة من
# PageV02P858
# ذهب فصه ياقوتة سمانجونة فيه كركيان متقابلان/142/بينهما مكتوب: الحمد
~~لله·قال أبو محمد: كتبت عن عمرو بن خالد سنة ست عشرة ومائتين.
# حدثنا يحيى الحماني قال: حدثنا شريك، عن حزر بن بشير قال: رأيت
# PageV02P859
# على البراء خاتما من ذهب بحادي أحمر·حدثنا يحيى قال: ثنا قيس، عن عمران
~~بن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: رأيت في يد طلحة بن عبيد الله خاتما من ذهب.
# PageV02P860
# حدثنا يحيى قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل قال: حدثني حمزة
~~بن أبي أسيد قال: رأيت أبي عليه خاتم من ذهب ولقد مات وغسل وإنه لفي يده.
# حدثنا يحيى قال: ثنا عبيد الله بن موسى، عن حسن بن صالح، عن سماك
# PageV02P861
# قال: رأيت على جابر بن سمرة خاتما من ذهب.
# سألت إسحاق عن المرفقة واللحاف من حرير· قال: كلما لم يلي جلده· قلت: فإن
~~اللحاف بطانته من قطن وظهارته وشي· قال: لا بأس كلما لم يلي جلده فلا بأس.
# حدثنا عيسى بن محمد قال: ثنا يزيد، عن ابن عون، عن محمد قال: قلت لعبيدة:
~~افتراش الديباج كلبسه؟ قال: نعم.
# حدثنا عيسى قال: حدثنا الفريابي، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن
~~نعجة قال: أتى على ببرذون صفة سرجه ديباج فلم يركبه.
# PageV02P862
# سمعت أحمد يكره أن يمشي الرجل في نعل واحدة كراهية شديدة.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي
~~رزين، عن أبي هريرة· رأيته آخذا بيده على جبهته ويقول: أشهد لسمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمش في
~~الأخرى حتى يصلحها)) .
# حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: أنا الليث
~~ابن سعد، عن جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -
# PageV02P863
# أنه قال لأبي هريرة: ((لا تمش في نعل واحدة، فإن الشيطان ms168 يمشي في نعل
~~واحدة)) .
# حدثنا محمد بن عوف قال: حدثنا موسى بن داود، عن مندل، عن ليث بن أبي
~~سليم، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة إن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - مشى في نعل واحدة قال القاسم: ورأيت عائشة بعرفات تمشي في خف
~~واحد.
# PageV02P864
# قلت لأحمد: فهذه النعال الغلاظ؟ قال: هذه السندية قال: إذا كان للوضوء،
~~أو للكنيف، أو موضع ضرورة فلا بأس· وكأنه كره أن يمشي فيهما في الأزقة.
# قيل: فالنعل من الخشب؟ قال: لا بأس بها/143/أيضا إذا كان موضع ضرورة.
# حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان بن موسى قال: سئل عبد الله بن
# PageV02P865
# المبارك، عن هذه النعال الكرمانية فلم يعجبه، وقال: أما في هذه غنية عن
~~تلك·سئل أحمد: هل بلغك في الفتل كراهية؟ قال: لا - يعني - فتل الثوب.
# حدثنا أحمد قال: حدثنا يزيد بن الحباب: قال: حدثنا معاوية بن عبد الكريم
~~الثقفي قال أحمد وكان شيخا صالحا قال: رأيت على بكر بن عبد الله رداء
~~مفتولا.
# قلت لأحمد: ما تقول في الهدب في الثوب؟ قال: لابأس به.
# حدثنا أحمد بن نصر قال: ثنا حبان قال: رأيت على عبد الله ملحفة
# PageV02P866
# مهدبة فقال: إلا أراني مهدبا.
# حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال: حدثنا الصعق بن حزن، عن يونس بن عبيد،
~~عن جابر بن شريك الأسلمي قال: أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو
~~في حلقة من أصحابه قلت: أيكم رسول الله؟ قال: ((ها أنا ذا)) · وإذا هو
~~محتبي ببردة يضرب هدابها ظهور قدميه.
# PageV02P867
# كتاب الآداب
# PageV02P868
# سئل أحمد عن الرجل يقدم من سفر فيأتيه أخوانه فيقوم لهم ويسلم عليهم
~~ويعانقهم· قال: أرجو ألا يكون به بأس، ثم قال أحمد: استقبل النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - جعفرا فالتزمه. قيل الأجلح عن الشعبي؟ قال: نعم· قيل
~~فحديث روي عن مخلد بن يزيد، عن مسعر، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه في
# PageV02P869
# هذا فأنكره، وقال مخلد أي: لم يكن بالحافظ كتبت عنه بمكة.
# وسألت إسحاق عن ms169 الرجل يقوم للرجل إذا قدم من سفر قال: لابأس، ولم يكرهه
~~البتة.
# حدثنا عيسى بن محمد قال: حدثنا سفيان، عن الأجلح، عن الشعبي أن جعفر بن
~~أبي طالب لما قدم من الحبشة عانقه النبي - صلى الله عليه وسلم - وقبل بين
~~عينيه.
# PageV02P870
# قلت لإسحاق فقبلة اليد وغير ذلك؟ قال: إذا كان في ذات الله فلا بأس وكرهه
~~إذا كان تعظيما·حدثنا إسحاق قال: أنا بقية بن الوليد، عن معاذ بن رفاعة، عن
~~ابن نزار قال: قبلة اليد إحدى السجدتين يعني أنه كرهه.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: أنا عثمان بن عبد الرحمن، قال: ثنا حمزة بن
~~أبي حمزة، عن مكحول قال: لما قدم عمر الشام لقيه أبو عبيدة بن الجراح فقبل
~~يده، وأراد إن يقبل رجله فلم يفعل.
# PageV02P871
# حدثنا أبو أمية قال: حدثنا موسى بن داود قال: ثنا عبد الرحمن المليكي
~~قال: رأيت المغيرة بن حكيم ومحمد بن المنكدر التقيا كل واحد منهما (قبل)
~~(1) يد/144/صاحبه.
# حدثنا أبو أمية، قال: ثنا يحيى بن راشد البصري، قال: حدثنا طالب بن حجير
~~العبدي، قال: حدثنا هود بن عبد الله بن سعد، قال: سمعت مزيدة العبدي يقول:
~~أتينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: فنزلت إليه فقبلت يده.
~~PageV02P872
# قال أبو محمد: عطست عند أحمد بن حنبل فقال: يرحمك الله· فقلت: يغفر الله
~~لكم فلم يغير علي، ثم عطست ثانية فقال: يرحمك الله. فقلت: يهديكم الله
~~ويصلح بالكم· قلت له: ما تختار في هذا يا أبا عبد الله؟ قال: إذا عطس فقل
~~يرحمك الله، ولتجب بقول: يهديكم الله ويصلح بالكم. قال: وهذا عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - من وجوه، وجعل ينكر قول إبراهيم أنه قال: إنما أحدث
~~هذا الخوارج، ويتعجب من ذلك، وقال: الخوارج مارقة.
# وسألت إسحاق قلت: كيف أحب اليك إن تشمت العاطس؟ قال: يقال له يرحمنا الله
~~وإياك· ويقول هو يغفر الله لنا ولكم.
# وعطس أبو يعقوب يوما فقلت: يرحمك الله فقال يغفر الله لنا ولكم.
# حدثنا إسحاق، قال: أنا أبو عامر، قال: ms170 حدثنا أبو معشر المدني، عن عبد
~~الله بن يحيى، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة قالت: عطس رجل عند
# PageV02P873
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال ماذا أقول يا رسول الله؟ قال:
~~((قل الحمد لله)) · قالوا: ماذا نقول له؟ قال: ((قولوا: يرحمك الله)) ·
~~قال: فماذا أقول لهم؟ قال: ((قل: يهديكم الله ويصلح بالكم)) .
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا خالد بن الحارث قال: ثنا هشام، عن حماد، عن
~~إبراهيم قال: إذا شمت أخاك فقل: يرحمك الله فإن معه الحفظة.
# PageV02P874
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم قال: كانوا يقولون
~~للعاطس: يرحمنا الله وإياكم. يعنون الملائكة.
# قلت لأحمد: فالرجل يشمت المرأة إذا عطست. قال: إن أراد إن يستنطقها ليسمع
~~كلامها فلا، لأن الكلام فتنة، وإن لم يرد ذلك فلا بأس أن يشمتهن.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا نايل قال: ثنا الربيع بن صبيح، عن الحسن أنه
# PageV02P875
# يكره أن يسلم الرجل على النساء.
# قلت لأحمد: فالرجل يسلم على النساء· قال: إن كن شوابا فأراد أن يستنطقهن
~~فلا وكرهه وإن كن عجائز فلا بأس.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا عبد الملك بن محمد، قال: خرجت أنا
~~والأوزاعي من مسجد بيروت فمررنا بامرأة كهلة فبدأها/145/بالسلام.
# حدثنا عيسى بن محمد، قال: ثنا حجاج، عن شعبة قال: سألت الحكم: أسلم على
~~النساء؟ قال: كان شريح يسلم على النساء.
# حدثنا عيسى قال: ثنا عبد الصمد، عن أبيه، عن إسحاق بن سويد قال: كان
# PageV02P876
# خالد بن عمرو ينهانا إن نسلم على النساء، ويقول: تلك المواصلة.
# سألت أحمد قلت: أهل الذمة يكنون؟ قال: نعم لا بأس به، وذكر أن عمر قد كنى
~~قلت: فالصبي يكنى؟ قال: نعم أليس قد قال النبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~((أبا عمير ما فعل النغير)) .
# PageV02P877
# حدثنا المسيب، قال: حدثنا سفيان، عن أيوب، عن يحيى بن أبي أن عمر بن
~~الخطاب كنى نصرانيا باب: حسان، وكان اسمه فرافصة.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا عبد الملك بن محمد، عن الأوزاعي قال: ms171 لا
~~بأس بعيادة النصراني وكتاب وصيته، ولا يصافحه، ولا يكنيه.
# قلت للأوزاعي: فإن قدم من سفر فصافحني؟ قال: لا بأس.
# حدثنا عمرو قال: ثنا عبد الملك بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة
~~بن يزيد إن أبا الدرداء وفضالة
# PageV02P878
# بن عبيد عادا أركون دمشق.
# حدثنا عبد الرحمن بن سلام، قال: ثنا زيد بن حباب:، قال: أنا المنهال بن
~~عيسى البصري، قال: أنبا غالب القطان قال: قلت للحسن: إن لنا جيرانا نصارى
~~ينيلوننا من معروفهم، ويشيعون جنائزنا فأكافئهم؟ قال: كافئهم إذا أتيت
~~الباب: فقل من هاهنا أدخل؟ فإذا دخلت فقل: كيف مريضكم، كيف تجدونه، فإذا
~~أردت أن تقوم فقل الشفاء والعافية من الله· قال زيد: وأخبرنا بعض البصريين
~~عن الحسن أنه كان إذا عزى النصراني والذمي قال: لا أصابكم الله إلا بخير.
# PageV02P879
# قلت لإسحاق: مسلم قال لنصراني مرحبا وأهلا؟ قال: بئس ما صنع لا ينبغي إن
~~يحيى بتحية الإسلام ولا يكنى.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا أبو بكر، عن أبي سنان، عن سعيد بن
~~جبير قال: قلت لابن عباس إن هؤلاء العلوج يقولون لنا: بارك الله فيكم أفنرد
~~عليهم؟ قال: لو إن فرعون قال لي: بارك الله فيك. قلت له: وفيك.
# حدثنا يحيى، قال: حدثنا ابن مبارك، عن سلام بن مسكين، عن أبي يزيد المدني
~~أن النبي عليه السلام لقي أبا جهل فأخذ بيده.
# PageV02P880
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا أبو قتيبة، قال: حدثنا إسرائيل، عن جابر، عن
~~الشعبي قال: إذا عطس اليهودي فقل هداك الله.
# حدثنا أبو موسى، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم
~~قال: إذا كانت لك الحاجة إلى اليهودي أو النصراني فأبدأه بالسلام.
# قلت لإسحاق: فالرجل يقول للمشرك: إنه رجل عاقل. قال: لا ينبغي أن يقال
~~لأنه ليست لهم عقول.
# حدثنا يحيى قال: حدثنا شريح، عن محمود بن حرب، عن عياض الأشعري
# PageV02P881
# قال: قال عمر بن الخطاب: لا تأمنوهم إذ خونهم الله، ولا تعزوهم إذ أذلهم
~~الله، ولا تقربوهم إذ بعدهم الله. ms172
# سمعت أحمد يقول: الرجل إذا كان صاحب بدعة يظهر ذلك أومعلنا بفسقه؟ فليست
~~له غيبة.
# سألت إسحاق عن غيبة أهل البدع؟ قال: ليست لهم حرمة، وذكرعن ابن المبارك
~~قال: ليس لهم غيبة ولكن أكره إن يعود الرجل لسانه، وكذلك أهل الشرك وذكر،
~~عن ابن سيرين كراهيته.
# وسألت محمد بن بشار قلت: الرجل يغتاب أهل البدع؟ قال: ليست لهم غيبة ولا
~~يعجبني، وأما قولك: إن فلانا صاحب بدعة فليس هذا غيبة، وكذلك قولك في
~~الحديث كان فلان يغلط وفلان كان أثبت من فلان ونحو هذا فليس هذا غيبة،
~~ولكنه شيء تبينه للناس· قلت فإن قال رجل: كان عمرو بن عبيد رجل سوء، وكان
~~عباد بن صهيب
# PageV02P882
# رجل سوء؟ فكأنه رخص فيه.
# حدثنا يحيى بن عثمان قال: أخبرنا بقية قال: سألت الأوزاعي قلت: من الذي
~~ينبغي لي أن أكف عنه أرى الرجل يسكر، ويزني، ويعمل عملا لا يحل له؟ · قال:
~~إن أسرها فليس لك أن تذكرها، وإن كان صاحبها لا يبالي من رآه ولا يستتر فلا
~~غيبة له.
# حدثنا أحمد بن نصر، قال حدثنا عبد الله بن غالب وعمر بن هارون، عن الربيع
~~بن صبيح، عن الحسن قال: ليس لأهل البدع غيبة.
# حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، قال: حدثنا زياد بن الربيع، عن عبد الرحمن
# PageV02P883
# بن أذينة قال: حدثنا أشياخنا قال: ثلاثة لا حرمة لهم ولا غيبة، الوالي
~~الظالم الجائر، والفاسق المعلن بفسقه، وصاحب البدعة.
# حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، قال: ثنا عليلة بن بدر الأعرجي، قال:
~~حدثنا أبان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى اله عليه وسلم: ((من
~~ألقى جلباب: الحياء فلا غيبة له)) .
# PageV02P884
# حدثنا عبد الله، قال: ثنا أبو عوانة، قال: ثنا قتادة، عن الحسن قال: ليس
~~بينك وبين الفاسق حرمة.
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا/147/معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، عن قتادة،
~~عن الحسن أنه كان يقول: لا حرمة للفاجر· قال قتادة: فكأنه يرى إذا اغتبت
~~المصلي الفاجر أنه لا بأس به.
# حدثنا محمد ms173 بن رافع، قال: ثنا الجارود بن يزيد، قال: حدثنا بهز بن حكيم،
~~عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
# PageV02P885
# ((أترعون عن ذكر الفاجر متى يعرفه الناس اذكروه بما فيه يحذره الناس)) .
# سألت إسحاق عن غيبة السلطان الجائر قال: لا يكون فيهم إلا ما يكره
~~للإنسان أن يعود لسانه.
# حدثنا الأخضر، قال: حدثنا عارم، قال: حدثنا خالد، سمعت عبيد الله يقول في
~~غيبة الخوارج والسلطان الذي قد أعلن لم ير لهم غيبة، فأما من يعلم أنه مذنب
~~وهو يحب إن يستتر فرأى ذلك منهم غيبة.
# PageV02P886
# سألت إسحاق عن غيبة أهل الشرك قال: ليس أكرهه ولكن أكره أن يعود لسانه.
~~حدثنا أبو معن قال: حدثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن محمد
~~بن سيرين أنه كان يكره إن يغتاب النصراني.
# حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب، قال: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا طوق
~~بن وهب، قال: نقهت من مرض مرضته فدخلت على محمد بن سيرين فرأى من حالي فقال
~~ما يمنعك من فلان الطبيب نصراني، ثم قال: فلان أطب منه، ثم قال: استغفر
~~الله اغتبته.
# سألت إسحاق عن لعن أهل البدع· قال: يستوجبون اللعنة.
# حدثنا أحمد بن سلمان، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، قال: قال لنا
# PageV02P887
# طاوس: أخزوا معبدا.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا إبراهيم بن المبارك الخزامي قال: حدثني محمد
~~ابن طلحة بن عبد الرحمن بن طلحة بن عثمان التيمي قال: حدثني عبد الرحمن بن
~~سالم، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن
~~الله اختارني واختار لي أصحابي، فجعل لي منهم وزراء وأنصارا فمن سبهم
# PageV02P888
# فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين لا يقبل الله منهم صرفا ولا
~~عدلا)) .
# قلت لأحمد: كيف يحب أن يكتب الرجل في صدر الكتاب؟ فسهل في ذلك، وقال:
~~الأمر فيه واسع·حدثنا بشر بن هلال، قال: ثنا عبد الوارث بن سعيد، قال: ثنا
~~عمرو، عن الحسن أنه كان لا يرى بأسا ms174 إن يبدأ الرجل باسم صاحبه إذا كتب
~~إليه، وكان الحسن يفعل/148/ذلك، وكان عمرو يكره إن يكتب بسم الله الرحمن
~~الرحيم لفلان ولا يرى بأسا أن يكتب إلى أبي فلان.
# PageV02P889
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا ابن مبارك، عن يونس، عن الزهري، عن
~~عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: حدثني أبو سفيان بن حرب قال: دخلت
~~على هرقل قال: فألقى إلي كتابا، فقال: هل تعرف هذا؟ فقلت: نعم· فإذا فيه:
~~من محمد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى هرقل عظيم الروم سلام على من
~~اتبع الهدى أما بعد.
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا عبد الملك بن الوليد بن معدان، قال:
~~حدثني أبي أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي موسى الأشعري: بسم
# PageV02P890
# الله الرحمن الرحيم من عبد الله عمر أمير المؤمنين إلى عبد الله بن قيس
~~سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد.
# حدثنا يحيى، قال: حدثنا شريك، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان إذا
~~كتب إلى معاوية بدأ بنفسه، فبدت له إليه حاجة فكلموه فبدأ بمعاوية.
# حدثنا يحيى قال: ثنا شريك، عن عمار الدهني، عن كريب، عن ابن عباس
# PageV02P891
# أنه كتب إلى حبر تيماء فبدأه بالسلام فقيل له في ذلك فقال: إن الله هو
~~السلام.
# قلت لأحمد: فكيف يكتب في عنوان الكتاب؟ قال: يكتب إلى أبي فلان ولا يكتب
~~لأبي فلان، ليس له معنى إذا كتب لأبي فلان.
# قلت: فإن كتب إلى أبي فلان حفظه الله ونحو ذلك؟ فسهل في ذلك ولم ير به
~~بأسا. قلت: فإن كتب إلى أبي فلان في سطر وكتب تحته فلان بن فلان؟ فلم يعرف
~~هذا كيف هو.
# سألت إسحاق قلت كيف أحب إليك إن يكتب عنوان الكتاب؟ قال: يكتب من فلان
~~إلى فلان، فإن كان الأب والابن فأنه يبدأ بالأب. ورأيت أبا يعقوب يكتب
~~كثيرا إلى أبي فلان.
# PageV02P892
# حدثنا عيسى بن محمد، قال: حدثنا الهيثم بن جميل، عن شريك، ms175 عن مغيرة، عن
~~إبراهيم أنه كان يكره إن يكتب في جوف الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم وكأنه
~~لم ير به بأسا إن يكتب في عنوانه. حدثنا عيسى قال: حدثنا يزيد بن هارون، عن
~~ابن عون، عن محمد إن رجلا كتب بين يدي عمر: بسم الله الرحمن الرحيم لفلان
~~فقال ابن عمر: مه، إن اسم الله هو له.
# حدثنا عيسى، قال: ثنا أبو أسامة، عن ابن عون، عن نافع قال: كانت لابن
# PageV02P893
# عمر حاجة إلى معاوية فأراد إن يكتب إليه فقالوا: ابدأ به، فلم يزالوا به
~~حتى كتب بسم الله الرحمن الرحيم إلى معاوية·حدثنا عبيد الله بن معاذ قال:
~~حدثنا أبي قال: حدثنا/149/شعبة، عن منصور بن زاذان، عن محمد بن سيرين قال:
~~كتب العلاء بن الحضرمي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فبدأ باسم نفسه من
~~العلاء بن الحضرمي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - · قال شعبة: وكان
~~الحكم يكره إن أسم غيره.
# PageV02P894
# حدثنا يحيى بن عثمان قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن ثور بن يزيد قال:
~~كتبت لخالد بن معدان من خالد بن معدان إلى الوليد بن عبد الملك. قال:
~~وحدثنا بقية، عن ثور قال: كتبت لمكحول: إلى فلان بن فلان من مكحول.
# حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: سمعت أبا الوليد قال: حدثنا عثمان بن
~~زائدة قال: كتب إلي سفيان الثوري: إلى عثمان بن زائدة من سفيان بن سعيد،
~~أما بعد.
# PageV02P895
# حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم، قال: حدثنا هاشم بن القاسم، عن
~~الأشجعي قال: قال سفيان: يكره إن يكتب الرجل إلى الرجل فيبدأ به، ولكن اكتب
~~إلى أبي فلان.
# حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا عبد الله بن داود، عن جعفر بن برقان، عن
~~ميمون بن مهران أن عبد الله بن عمر كتب: من عبد الله بن عمر إلى
# PageV02P896
# عمر بن الخطاب. سئل إسحاق عن ختم الكتاب؟ فقال: نعم.
# حدثنا أبو بشر حاتم بن سالم قال: حدثنا إبراهيم بن محمد قال: ثنا يحيى بن
~~وهب الكلابي، ms176 عن أبيه، عن جده أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كتب كتابا
~~إلى أكيدر لدومة الجندل فيه أمان لهم من الروم فلم يجد يومئذ خاتما فختم له
# PageV02P897
# بظفره.
# قال إبراهيم بن محمد: فلقيت رجلا من آل أكيدر فقلت: بأي ظفر ختم لكم
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: بهذه يعني الإبهام.
# حدثنا يحيى بن عثمان، قال: ثنا ابن حمير، حدثنا: علي، عن ابن جريج، عن
~~ابن أبي مليكة، عن ابن عمر قال: جواب الكتاب حق على كل مسلم، وخاتم الصحيفة
~~مكرمة لصاحبها.
# PageV02P898
# حدثنا إسحاق، قال: أنا بقية بن الوليد، عن عمر بن موسى، عن أبي الزبير،
~~عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا كتب أحدكم كتابا
~~فليترب الكتاب فأنه أنجح للحاجة)) .
# PageV02P899
# حدثنا محمود بن خالد، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا ابن جابر، عن
~~أبي كبشة، قال: حدثني سهل بن الحنظلية أن عيينة بن بدر والأقرع بن حابس
~~سألا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شيئا، فأمر معاوية فكتب لهما وختم
~~كتابهما، ثم رمى به إليهما.
# سمعت أحمد يقول في حديث أنس إن رجلا قال للنبي - صلى الله عليه وسلم -:
~~يا خير/150/البرية· قال: ((ذاك أبي إبراهيم)) قال: قد روي غير هذا أنه قال:
~~((أنا أول من تنشق عنه الأرض)) وقال الله: {كنتم خير أمة
# PageV02P900
# أخرجت للناس} [آل عمران: 110] وذهب فيه إلى أن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أراد به التواضع.
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا ابن إدريس، عن المختار بن فلفل، عن
~~أنس قال: قال رجل للنبي - صلى الله عليه وسلم - يا خير البرية· قال: ((ذاك
~~أبي إبراهيم)) .
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا علي بن زيد،
~~عن أبي نضرة قال: خطبنا ابن عباس على هذا المنبر منبر البصرة فقال قال نبي
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ما من نبي إلا له دعوة ينجزها في الدنيا،
~~وإني اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي وأنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا ms177 فخر وأنا
~~أول من تنشق عنه الأرض ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر فآدم ومن دونه تحت
~~لوائي ولا فخر)) .
# PageV02P901
# حدثنا أبو جعفر محمد بن سليمان، نا حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن صلة
~~بن زفر، عن حذيفة قال: قال أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يا رسول
~~الله إبراهيم خليل الرحمن وموسى كلمه الله تكليما، وعيسى كلمة الله وروحه
~~فماذا أعطيت أنت؟ قال: ((ولد آدم كلهم يوم القيامة تحت رايتي، وأنا أول من
~~يفتح له باب: الجنة)) .
# PageV02P902
### | باب: إخصاء الدواب
# سئل أحمد بن حنبل، عن إخصاء الدواب والغنم فكره للسمن وغير ذلك، إلا أن
~~يخاف عضاضه. حدثنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا همام، قال: حدثنا نافع أن ابن
~~عمر كان يكره إخصاء الذكور من الإبل، والذكور من الغنم، وإخصاء الذكور من
~~البقر.
# PageV02P903
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا الفاريابي، عن سفيان، عن عاصم بن عبيد
~~الله، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، عن عمر أنه نهى، عن خصاء الغنم،
~~وقال أيضا: النماء في الذكور.
# حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال: ثنا سفيان قال: حدثنا هشام بن
~~عروة إن أباه أخصى بغلا له.
# حدثنا الحسين بن محمد السعدي، قال: ثنا سلم بن قتيبة، قال: حدثنا مالك
~~ابن مغول، قال: سألت عطاء عن خصاء الفحل؟ قال: إذا خفت
# PageV02P904
# عضاضه وسوء خلقه فلا بأس.
# حدثنا الحسين بن محمد، قال: ثنا سلم بن قتيبة، حدثنا سلام بن مسكين، قال:
~~سألت قتادة عن خصاء الديك والسنور فكرهه.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقية، عن الأوزاعي، عن يحيى قال: لا بأس
~~بخصاء ما لا نسل له، وخصاء الفرس الصوول، وكذا بتر الذنب. /151/
# PageV02P905
### | باب: استعمال المرعراء
# قلت لإسحاق بن إبراهيم: الرجل يأخذ المرعراء من ظهر الشاه بالمشط وهو
~~يشتد عليها؟ قال: يأثمون شديدا.
# PageV02P906
### | باب: استعمال بقر الحرث في غير الحرث
# قلت لإسحاق: بقر الحرث هل يكره أن يستعمل في غير الحرث؟ قال: لا بأس في
~~استعمالها في غير الحرث.
# حدثنا ms178 عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((بينما
~~رجل يسوق بقرة أعيا، فركبها، فالتفتت إليه فقالت: إنا لم نخلق لهذا، إنما
~~خلقنا لحراثة الأرض)) .
# PageV02P907
### | باب: حرق كور الزنابير
# سألت إسحاق عن كور الزنابير تحرق بالنار؟ قال: كل شيء يحرق بالنار عقرب
~~أو حية فكل هذا مكروه.
# قلت لإسحاق أيضا: كور الزنابير تحرق بالنار؟ فكرهه، وكذلك غيره.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا أبو عوانة، عن الأعمش، عن إبراهيم أنه
~~كره أن تحرق الحية والعقرب بالنار.
# حدثنا يحيى الحماني قال: ثنا حفص وموسى بن محمد الأنصاري وأبو معاوية
~~وعباد بن العوام، عن الشيباني، عن الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد
~~الله، عن أبيه قال: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في سفر فنزلنا على
~~قرية
# PageV02P908
# نمل فأحرقناها، فذكرنا ذلك للنبي عليه السلام فقال: ((لا ينبغي أن يعذب
~~بعذاب الله أحد)) .
# PageV02P909
### | باب: تسمية البهيمة والطير
# قلت لإسحاق: البهيمة والطير يكون في الدار فيسميها باسم يدعوه بها؟ قال:
~~كلما كان المسمى بأسامي سموها به في ما مضى فلا بأس.
# حدثنا أحمد بن الأزهر بن منيع، قال: ثنا منصور بن أبي نويرة، قال: حدثنا
~~العرزمي، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: كان اسم فرس النبي عليه
~~السلام المرتجن وبغلته الدلدل، وحماره اليعفور، ورايته العقاب، وناقته
~~العضبا، ودرعه ذات الفضول.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن
# PageV02P910
# عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: سل رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - سيفه ذو الفقار يوم بدر.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن ابن جريج قال:
~~أخبرني مرة إن اسم سيف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - /152/ذو الفقار،
~~ودرعه ذات الفضول.
# PageV02P911
# قال أخي عمران بن موسى، عن نافع بن جبير بن مطعم قال: كان لرسول الله -
~~صلى الله ms179 عليه وسلم - جمل يقال له.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا أبو إسحاق، عن جعفر بن الحارث، عن محمد
~~بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب قال: كان اسم فرس رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - الشكب.
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا عبد الملك بن محمد قال: نا زهير بن
# PageV02P912
# محمد قال: كانت للنبي عليه السلام عمامة سوداء يقال لها السجاب، ودرع
~~يقال له ذو الفضول وكان له ثلاثة أنيق: الجدعاء، والقصواء والبهرة، وبغلته
~~يقال لها دلدل، وكانت رايته يقال لها العقاب، وقدحه يقال له الغمر، ومرآته
~~يقال لها: المدلة. قال: وسمعت عثمان بن عطاء يحدث عن أبيه وزهير بن محمد
~~يقولان كان سيف النبي عليه السلام فيه حلية يسيرة كان يقال له ذو الفقار·
~~قال: وحدثني زهير بن محمد قال: كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - فرسان
~~يقال لأحدهما: المرتجز، والآخر السكت.
# قال: وحدثنا عثمان بن عطاء، عن أبيه قال: كان للنبي عليه السلام حمار
~~يقال له يعفور، وجمل يقال له: الديباج.
# PageV02P913
# قال: وحدثنا عبد العزيز بن إسماعيل بن عبيد الله قال حدثني عروة [] أن
~~عنز النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقال لها ثمرة.
# PageV02P914
### | باب: اتخاذ الطيور والحمامات في المنازل
# سمعت أحمد يقول: لا بأس أن يتخذ الرجل في منزله الطيور والحمامات
~~المقصوصة ليستأنس إليها، فإن تلهى بها فإني أكرهه.
# حدثنا الحسين بن مهدي بن مالك قال: حدثنا عبيد الله بن موسى قال: نا أبو
~~عبيدة الناجي، عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~((اتخذوا الحمامات المقصوصات في بيوتكم فإنها تلهي الشيطان عن صبيانكم)) .
# PageV02P915
# قلت لأحمد: فإن اتخذ قطيعا من الحمام يطير؟ فكره ذلك كراهية شديدة، ولم
~~يرخص فيه إذا كان يطير، وذلك أنها تأكل من أموال الناس وزروعهم.
# سئل إسحاق عن الرجل يتخذ الكندوج للحمام؟ فأملى: أما سألت عنه من بناء
~~بروج الحمام التي تتخذ في القرى وتضر أهل القرى وغيرهم فإن كان رجلا زرع في
~~القرية كما يزرعون فأرجوا إلا يكون به ms180 بأس، فإن لم يكن له في القرية شيء
~~فلا. قال: وأما في الدور فإني أكرهها أيضا بحال ما تختلط/153/حمامه بحمام
~~غيره فتفرخ ولا يدري فراخها، فإن اتخذها ولم يستيقن بالاختلاط بحمام غيره
~~فلا بأس. حدثنا إسحاق، قال: ثنا بقية بن الوليد، عن الوليد بن كامل البجلي،
~~عن نصر بن علقمة قال: سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الرجل يتخذ
~~الحمام في القرية قال: ((إن كان يزرع كما يزرعون، وإلا فلا)) .
# PageV02P916
# حدثنا أبو حفص قال: حدثنا أبو صالح قال: حدثني حرملة، عن يزيد بن أبي
~~حبيب أنه كان يكره حمام بروج البر، وكان يقول: لا ترد ضالتها، ولا يخرج
~~زكاتها، ولا تمنع من فساد. قال أبو صالح: البر ليس لأحد.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا مسلم بن خالد، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد في قوله {أتبنون بكل ريع آية تعبثون} [الشعراء: 126] قال: يعني: بروح
~~الحمام.
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: رأيت أبا بلخ وكان
~~جارا لنا وكان يتخذ الحمام.
# PageV02P917
# حدثنا عبد الرحمن بن بحر قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: حدثني أبو سفيان
~~الأنباري، عن المثنى بن حبيب بن أبي كبشة الأنباري، عن أبيه، عن جده أبي
~~كبشة صاحب النبي عليه السلام إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان
# PageV02P918
# يعجبه النظر إلى الأترج والحمام الأحمر.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا أشعث، عن الحسن في
~~الرجل يصيد الحمام قال: يرده على أهله ولا يحل له.
# حدثنا علي بن عثمان قال: حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم قال كان
~~يكره صيد الحمام الأهلي أن يحال الرجل صاحبه فيصيد كل واحد منهما حمام
~~صاحبه وإن أحل بعضهم لبعض.
# PageV02P919
### | باب: قطع السدر
# سئل أحمد عن قطع السدر فكرهه كراهة شديدة، وذهب إلى حديث النبي عليه
~~السلام وقال أحمد: قل إنسان فعله إلا رأى ما يكره في الدنيا. يعني: قطع
~~السدر.
# حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن، قال: حدثنا ms181 أبو أسامة، عن ابن جريج،
~~عن عثمان بن أبي سليمان، عن محمد بن سعيد بن جبير بن مطعم، عن أبي حبشي،
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من قطع سدرة صوب الله رأسه
# PageV02P920
# في النار)) .
# حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال: حدثنا أبو أسامة، عن ابن جريج، عن عمرو بن
~~دينار، عن عروة بن الزبير قال: من قطع سدرة صب عليه العذاب صبا.
# حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدثنا هشام/154/بن يوسف قال: حدثنا عبد
~~الملك الهمداني قال: سألت جعفر عن قطع السدر فقال: كانت
# PageV02P921
# لأبي سدرة فكان يقطعها.
# حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي قال: حدثنا الحسن بن بلال، عن
~~نصر، عن هشام بن عروة قال: كان أبي يقطع سدر أرضه يجعلها أبوابا.
# PageV02P922
### | باب: قطع النخلة
# سئل أحمد عن رجل في دار نخلة قد ضيقت عليه؟ قال: يقطعها إنما كره السدر·
~~وذكر حديث ابن جريج، عن ابن حبشي.
# حدثنا عمران بن موسى، قال: ثنا عبد الوارث، عن عمرو، عن الحسن أنه كان
~~يكره أن يقطع النخلة وهي حية.
# سألت إسحاق عن قطع الشجر المثمر؟ قال: إذا كان لعلة فلا بأس، فإنهم
~~ربماقطعوا الخوخ ليعود أصله أيضا. قلت: فقطعه لغير علة باعه من النجارين؟
~~فكرهه. قلت: فإن كان في الشتاء وليس عليها ثمرة أتكرهها؟ قال: شديدا، إنه
~~وإن لم يكن أيام الثمرة فأصلها مثبت.
# حدثنا أحمد بن نصر قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي أنه كره قطع
~~الثمرة (1) . PageV02P923
### | باب: الرجل يخوف الشجرة بالمنشار ليحمل الثمر
# قلت لإسحاق: الرجل يكون له الثمرة، الشجر الكمثرى أو التفاح أو غير ذلك
~~فربما لم يحمل فيضع المنشار في أصله يزعم أن يخوفه ليحمل فيحمل تلك السنةما
~~تقول في ذلك؟ قال: إن كان ذلك شيئا قد جرب فلا بأس، ولم يكرهه· قلت: فإن
~~فعلوا بالشجر سوى النخل شبه التلقيح؟ قال: كل شيء يراد به منفعته فلا بأس.
# حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا أبو عوانة، عن شمال، عن موسى بن طلحة، ms182 عن
~~أبيه قال: مررت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - على قوم في رءوس النخل
~~فقال: ((ما يصنع هؤلاء؟)) · قلت: يجعلون الذكر في الأنثى - يعني: يلقحون -·
~~فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((ما أظن ذلك يعني شيئا)) فتركوه فلم
~~يحمل تلك العام، فأخبر بذلك النبي عليه السلام فقال: ((إن كان ينفعهم
~~فليعودوا)) .
# PageV02P924
### | باب: أكل الكراث والثوم والبصل
# سئل أحمد عن أكل الكراث والثوم والبصل، فكرهه.
# قيل: الكراث مثل الثوم؟ قال: إذا كان في موضع يوجد به.
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا معتمر بن سليمان، عن ليث، عن عطاء،
~~عن جابر بن عبد الله، عن النبي عليه السلام قال: ((من أكل الثوم والبصل
~~والكراث فلا يقربن مسجدنا)) .
# حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا معتمر/155/، قال: حدثني مظهر بن أبي مجلز أنه
~~رأى على مائدة عمر بن عبد العزيز كراثا.
# PageV02P925
### | باب: الملازقة
# سألت إسحاق عن الملازقة، قلت: القوم يجتمعون فيخرج هذا درهما وهذا درهما
~~حتى يجمعوا دراهم ثم يشترون بها شيئا ويأكلون؟ قال: لا بأس بها في السفر،
~~إنما هي رخص في السفر.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال أبو عمرو
~~الأوزاعي: لا بأس بأن يتخارج القوم النفقة، ولا بأس أن يشتري كل رجل منهم
~~يوما علفا سعر ذلك اليوم، فيأخذ قوت علف دابته، ثم يقسم بقيته بينهم، ثم
~~يشتري الآخر من الغد كذلك فلا بأس، هم قوم يتخارجون نفقة دوابهم غير أنها
~~غير مجموعة فذكرته لليث بن سعد فقال: يجعلونها مع رجل أحب إلي.
# حدثنا الحماني قال: حدثنا شريك، عن أبي حمزة أن طلحة الأيامي
# PageV02P926
# وزبيدا وسلمة بن كهيل دخلوا بستانا فأعطوا صاحب البستان درهما ودخلوا
~~فأكلوا حتى شبعوا، ثم خرجوا
# PageV02P927
# للعب بالشطرنج. قيل لإسحاق: أترى بلعب الشطرنج بأسا؟ قال: البأس كله.
~~قيل: فإن أهل الثغور يلعبون به للحرب؟ قال هو فجور.
# حدثنا أبو أمية قال: حدثنا محمد بن الحجاج قال: حدثنا عذار بن يحيى، عن
~~مكحول، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله - صلى الله ms183 عليه وسلم -:
~~((إن لله في كل يوم ثلاثمائة نظرة وستين نظرة، ألا وليس لصاحب الشاة فيها
~~شيء)) .
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: ثنا أبي حدثنا عاصم بن
~~محمد، عن
# PageV02P928
# عمرو الملائي قال: إن لله سبع عشرة لحظة في اليوم والليلة لا ينال أهل
~~الشاهيين منها شيء. يعني: الشطرنج.
# حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا الحسن بن قرعة، قال: حدثنا السكن بن إسماعيل،
~~قال: ثنا أبو الأشهب، عن ليث، عن عبد الرحمن بن خالد أنه سمع
# PageV02P929
# صوتا أو مناديا يقول إن الله يغفر لأهل الأرض إلا أصحاب الشاهجين، يقول
~~قتلته والله وما قتله، ومات والله، وما مات.
# حدثنا إبراهيم بن بشار، قال: حدثنا عبد المجيد، عن أبيه قال: قال النبي -
~~صلى الله عليه وسلم -: ((أشد الناس عذابا يوم القيامة صاحب الشاهيل، ألا
~~تسمعه يقول: قتلته والله ومات والله. افتراء وكذبا على الله)) . حدثنا أبو
~~إسحاق إبراهيم بن بشار، قال: حدثنا عبد الله بن ميمون القداح، عن شهاب، عن
~~عبد الملك بن عمير قال: يغفر الله لكل مسلم في أيام
# PageV02P930
# العشر في كل يوم ثنتي عشرة مغفرة إلا صاحب الشطرنج فإنه لا يغفر له، ألا
~~تسمعه يقول: مات والله، قتلته والله· افتراء وكذبا على الله.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو معاوية، عن سعد بن طريف، عن أصبغ ابن
~~نباتة قال: مر علي بقوم يلعبون بالشطرنج فقال: ما هذه التماثيل التي أنتم
~~لها عاكفون.
# حدثنا الحماني، قال: حدثنا رباح بن خالد، عن شريك، عن ابن أبي ليلى، عن
# PageV02P931
# الحكم، عن أبي البختري، عن علي قال: لا تسلموا على أصحاب الشطرنج.
# حدثنا العلاء بن عمرو قال: حدثنا سعيد بن مسلمة، عن ليث قال: كان إبراهيم
~~لا يسلم على أصحاب الشطرنج.
# PageV02P932
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب أنه سئل عن
~~لعب الشطرنج فقال أدنى ما يكون يوم القيامة أنه يعرض مع أهل الباطل.
# حدثنا عيسى بن محمد قال: حدثنا روح، عن هشام قال: ذكروا ms184 عند محمد بن
~~سيرين الشطرنج فقال انما الشطرنج رفق.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي، عن أخيه يزيد بن
~~حازم قال: رأيت محمد بن المنكدر يلعب بالشطرنج على باب: ه.
# PageV02P933
# حدثنا أبو أمية قال: حدثنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا محبوب بن الحسن، عن
~~إسماعيل بن مسلم قال: رأيت الشعبي يلعب بالشطرنج.
# PageV02P934
### | باب: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
# سمعت إسحاق يقول: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب على كل مسلم إذا
~~رآه قيل: فإن خشي؟ قال: هو واجب عليه حتى يخاف فإذا خشي على نفسه فلا يفعل.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو شهاب، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن
~~أبي البحتري، عن أبي سعيد قال: لا يحقرن أحدكم نفسه إذا رأى منكرا غيره،
~~فإن الله عز وجل يقول يوم القيامة: ما منعك/157/يوم يكون كذا وكذا أن تقول
~~بعلمك· فيقول: رب خفت الناس فيقول: إياي أحق إن تخاف.
# PageV02P935
# حدثنا سعيد، قال: ثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت الركين يحدث عن أبيه،
~~قال: قال عبد الله بن مسعود: إن من بقى منكم سيرى منكرا، وبحسب امرئ إذا
~~رأى منكرا لا يستطيع له غيرا أن يعلم الله من قلبه أنه له كاره.
# حدثنا سعيد، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن قيس بن راشد، عن أبي
~~جحيفة قال: قال علي أول ما تغلبون عليه من أمر دينكم الجهاد بأيديكم، ثم
~~الجهاد بألسنتكم، ثم الجهاد بقلوبكم، فأي قلب لم يعرف المعروف ولم ينكر
~~المنكر نكس فجعل أعلاه أسفله.
# PageV02P936
# حدثنا شاذ بن فياض، قال: ثنا حماد بن سلمة، عن أبي غالب، عن أبي أمامة،
~~قال: أتى رجل رسول الله صلى اله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أي الجهاد
~~أفضل؟ قال: ((أفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائر)) .
# حدثنا أبو عمرة الحوضي، عن عبيدة بن الحدايطة قال: أخبرني معاوية بن
~~إسحاق قال: جاء رجل إلى ابن عباس فقال: يا أبا عباس آمر أميري
# PageV02P937
# بتقوى الله؟ قال: إن ms185 خفت إن يقتلك فلا فإن كنت لابد فاعلا فبينك وبينه.
# PageV02P938
### | باب: الرجل يدعى إلى طعام فيرى في البيت آنية الفضة
# سئل أحمد عن الرجل يدعى إلى الطعام فيرى في البيت آنية منصوبة من فضة؟
~~قال: لا يأكل ولا يجيب.
# قيل: وهكذا إذا رأى شيئا من زي العجم؟ فكأنه قال: نعم.
# قيل: حديث ابن مسعود أنه دعي إلى طعام فرأى صورة فخرج؟ قال: نعم، وحديث
~~حذيفة ثم قال أحمد: حديث عبد الله.
# PageV02P939
# قيل: حديث محمد بن كعب؟ قال: نعم حديث حماد بن سلمة.
# قيل والزهري، عن سالم، عن ابن عمر أنه دعا أبا أيوب. قيل لأحمد: رواه غير
~~عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري؟ قال: لا أعلمه.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا سعيد، عن عدي بن
~~ثابت، عن خالد بن سعد قال: دعي أبو مسعود لطعام فقال: أفي البيت صورة؟ فقيل
~~له: نعم. فلم يذهب حتى كسرت.
# PageV02P940
# حدثنا إسحاق قال: أخبرنا معتمر بن سليمان قال: أخبرنا ليث قال: دخلت على
~~سالم بن عبد الله وهو متكئ على وسادة فيها تصاوير وحش أوسباع فقلت: أما
~~تكره هذا قال: يكره للذي يصورها، ثم قال/158/سالم: سمعت أبي يحدث ان نبي
~~الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من صور شيئا كلف أن يحييه يوم
~~القيامة)) . وسمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((الفتنة ها هنا))
~~وأشار بيده نحو المشرق· قال: قلت له: بما جهزك أبوك؟ قال: بتابوتين من خشب،
~~وحجلة من
# PageV02P941
# صوف، ونبد وسائد، وزربية، وسرير عليه حشية قال: قلت إلى من أرسل؟ قال:
~~أرسل إلى أبي أيوب صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليدعوا لنا
~~بالبركة، فلما رأى ما في البيت أبا أن يدخل وقال: ما كنت أرى أن تدعوني إلى
~~مثل هذا. أو كما قال.
# PageV02P942
### | باب: أكل الرمان بشحمه
# سمعت أحمد بن حنبل، قال: حدثنا سعيد بن خثيم، قال: حدثتني جدتي أم أبي
~~ربيعة بنت عياض الكلابية قالت: كان علي بن أبي طالب - كرم الله وجهه -يقول: ms186
~~يا أيها الناس إذا أكلتم هذا الرمان فكلوه بشحمه فأنه دباغ المعدة. حدثنا
~~الربيع بن يحيى قال: حدثنا مالك بن مغول قال: حدثتني مرجانة قالت: رأيت علي
~~بن أبي طالب يأكل رمانا ويلتقط الحب إذا وقع منه في الأرض فيأخذه فيأكله.
# PageV02P943
### | باب: تعبير الرؤيا
# قلت لأحمد: يا أبا عبد الله الرجل يعبر الرؤيا، قال: وما بأس بذلك. فرخص
~~فيه، وقال: إنه ينزع من القرآن، وحسنه وذكر أن أبا بكر، وابن المسيب، وابن
~~سيرين كانوا يفعلون ذلك.
# قال أحمد: وقد كان عندكم بكرمان رجل عالم بهذا. قلت: نعم، وفسرت له حاله،
~~فجعل يعجب من علمه وقال: لا بأس بالعبارة.
# وسألت إسحاق عن الرجل ينظر في عبارة الرؤيا فرخص فيه، ثم قال: أخبرنا
~~المرجى بن وداعة قال: حدثنا غالب القطان قال: قلت لمحمد بن سيرين: إنك تحسن
~~من العبارة على ما يجبن عنه فقهاؤنا، وتجبن من الفتيا ما يجسر عليه
~~فقهاؤنا. قال: يا ابن أخ ما أنفس عليك أن تعلم مثل ما أعلم إنما هو شيء
~~فآخذه من القرآن، وليس كلما نقول كما نقول
# PageV02P944
# إذا رأيت الماء فهو فتنة، وإذا رأيت السفينة فهي نجاة، وإذا رأيت اللؤلؤ
~~فهو القرآن وإذا رأيت النار فهي ثائرة، وإذا رأيت الخشب فهو نفاق وإذا رأيت
~~العقد فهو حكمة، وإذا رأيت التاج فهو ملك، وإذا رأيت /159/ الحرب فهو
~~الطاعون، والكسوة كلها تعجبنا وأحبها الينا البياض، وإذا رأيت الصعود فهو
~~هم.
# حدثنا أحمد بن بشر قال: حدثنا أبو قتيبة، عن مهدي بن ميمون قال: سمعت
~~محمد بن سيرين: إنما الرؤيا ظن أظنه ليس بحلال ولا حرام.
# PageV02P945
# (مسائل حرب 3) باب: العلم والحاجة إليه
# سمعت أحمد بن حنبل يقول: الناس يحتاجون إلى العلم قبل الخبز والماء لأن
~~العلم يحتاج إليه الانسان في كل ساعة، والخبز والماء في اليوم مرة أو
~~مرتين.
# حدثنا عبد الرحمن بن بحرقال: حدثنا رشد بن سعد قال: حدثنا معاوية بن
~~صالح، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول ms187
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: ((العلم واجب على كل مسلم)) .
# PageV02P946
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن ابن جابر قال: سمعت
~~بشر بن عبيد الله الحضرمي قال: إن كنت لأركب إلى المصر من الأمصار في
~~الحديث الواحد لأسمعه.
# حدثنا المسيب بن واضح قال: ثنا ابن مبارك، عن زائدة، عن هشام، عن الحسن
~~قال: كان الرجل إذا طلب العلم لم يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وبصره ولسانه
~~ويده وصلاته وزهده،
# PageV02P947
# وإن كان الرجل ليطلب الباب من العلم فيعمل به فيكون خيرا له من الدنيا
~~وما فيها لو كانت له فجعلها في الآخرة. حدثنا محمد بن الوزير قال: حدثنا
~~صبح بن مزيع الخراساني قال: قال: ثنا إسحاق بن نجيح، عن غالب بن عبيد الله،
~~عن الحسن قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن من العلم مايكون
~~كهيئة الشيء المدفون لا يعلمه إلا العلماء بالله، فإذا نطقوا به لم يجهله
~~إلا أهل العزة بالله، هل تدرون ما قال لي جبريل؟)) قالوا: الله ورسوله
~~أعلم. قال: ((لا تحقرن عبد اأتاه الله علما فإن الله لم يحقره حين أتاه
~~إياه فإذا كان يوم القيامة جمع الله العلماء في صعيد واحد قال: إني لم
~~أجمعكم إلا لخير أريده بكم اذهبوا به فقد غفرت لكم على ما كان منكم)) .
# PageV02P948
### | باب: التدليس في الحديث
# سألت أحمد عن التدليس في الحديث فكرهه وقال: أقل شيء أنه يتزيد أو يتزين.
~~قال حرب: أنا أشك. قال أبو محمد: قد فعله الناس.
# حدثنا أبو جعفر الدارمي قال: حدثنا أبو داود قال: قال/160/شعبة لأن أخر
~~من السماء أحب إلي من أن أفعله - يعني التدليس - ولقد كان يفعله يونس بن
~~عبيد كنت أوقفه فأقول: سمعت من الحسن؟ فيقول إن لم أكن سمعته منه فقد حدثني
~~من أثق به.
# PageV02P949
### | باب: لم سمي يوم القيامة الساعة؟
# قلت لإسحاق: لم سمي يوم القيامة الساعة؟ قال: لأنها تأتي على نفس كل
~~إنسان. حدثنا سعيد بن منصور قال: أخبرنا أبو معشر، عن محمد ms188 بن كعب في قوله:
~~{يوم التغابن} [التغابن: 9] . قال: يوم القيامة تغبن أهل الجنة أهل النار.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: أخبرنا الوليد، عن الأوزاعي، عن بدول بن سعد
~~في قوله: {لينذر يوم التلاق} [غافر: 15] قال: يلتقي أهل السماء وأهل الأرض.
# PageV02P950
# سمعت إسحاق يقول في حديث النبي عليه السلام: ((من تقرب إلى الله شبرا
~~تقرب الله إليه باعا)) قال: يعني من تقرب إلى الله شبرا بالعمل تقرب الله
~~إليه بالثواب باعا.
# حدثنا علي بن عثمان قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا أبو سليمان
~~قال: حدثنا أبو صالح قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - ((قال الله: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حيث يذكرني إن ذكرني في
~~نفسه ذكرته في نفسي وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم، ومن تقرب إلي
~~شبرا تقربت إليه ذراعا ومن تقرب إلي ذراعا تقربت إليه باعا، ومن جاءني يمشي
~~جئته هرولة)) .
# PageV02P951
### | باب: في قول الله عز وجل {لا يمسه إلا المطهرون}
# سمعت إسحاق في قول الله: {لا يمسه إلا المطهرون} قال: النسخة التي في
~~السماء {لا يمسه إلا المطهرون} قال: الملائكة.
# حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا أبو الأحوص قال: حدثنا عاصم الأحول، عن
~~أنس بن مالك في قوله: {لا يمسه إلا المطهرون} قال: المطهرون الملائكة.
# PageV02P952
### | باب معارضة الكتاب
# سمعت إسحاق يقول: سمعت من ابن المبارك وأنا ابن خمس عشرة فكنت أغتابه إذ
~~ذاك قال: فكنا إذا قمنا من المجلس عارضنا فتركت السماع لحال المعارضة.
# قال حرب: قد سمع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - وهم اثنا عشر وأقل وأكثر وقد جاز ذلك، وعمل به
~~المسلمون في أمر دينهم مثل أنس بن مالك، وابن عباس، وابن الزبير، والحسن بن
~~علي، وعبد الله بن جعفر، وغيرهم. وقرأ على إسحاق بقية بن الوليد، عن
~~الأوزاعي، عن سليمان بن موسى أنه قال لرجل: كتبت؟ قال: نعم. قال: أعارضت؟
~~قال: لا. قال: ms189 فلم تكتب.
# PageV02P953
# قال الأوزاعي: والكتاب إذا لم يعارض كان بمنزلة من يدخل الخلاء ولا
~~يستنجي. قال: والعجم نور الكتاب.
# PageV02P954
### | .. باب الرجل يأمر أباه بالمعروف وينهاه عن المنكر
# قلت لإسحاق: الرجل يأمر أباه بالمعروف وينهاه عن المنكر؟ قال: في رفق عظه
~~ولا تفعله على رءوس الناس.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا حجاج قال: ثنا سلام بن مسكين قال: قلت للحسن: آمر
~~والدي بالمعروف وأنهاهما عن المنكر؟ قال: مرهما إن قبلا، فإن سكتا فاسكت
~~عنهما.
# PageV02P955
### | باب: معنى لا يكونن أحدكم امعة
# قلت لإسحاق: ما معنى لا يكونن أحدكم إمعة؟ قال: يقول. إن ضل الناس ضللت،
~~فإن اهتدوا اهتديت.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: حدثنا عبد الرحمن المسعودي،
~~عن سلمة بن كهيل، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: قال عبد الله: لا يكونن أحدكم
~~إمعة يقول: [إن] اهتدى الناس اهتديت، وإن ضل الناس ضللت ليوطن أحدكم نفسه
~~إن كفر الناس أن لا يكفر.
# PageV02P956
### | باب: أطفال المشركين
# سألت إسحاق عن أطفال المشركين فقال: خل أمرهم إلى الله، الله أعلم بما
~~كانوا عاملين. قال: وأطفال المسلمين هم في الجنة.
# قال إسحاق: ولا يشهد أحدكم لصبي يموت، إني أشهد أن هذا في الجنة. قال:
~~وسئل ابن عباس عن الولدان أفي الجنة هم؟ قال حسبك ما اختصم فيه موسى
~~والخضر.
# حدثنا إسحاق قال أخبرنا بقية بن الوليد قال: حدثني محمد بن زياد قال:
~~حدثني عبد الله بن أبي قيس قال: حدثتني عايشة زوج النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وسألتها
# PageV02P957
# عن دراري المشركين والمؤمنين فقالت سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~- عنهم فقال: ((مع آبائهم)) . قالت: فقلت: يارسول الله بلا عمل؟ قال:
~~((الله أعلم بما كانوا عاملين)) .
# حدثنا إسحاق قال: أخبرنا جرير/162/ قال: أخبرنا العلاء بن المسيب، عن
~~الفضيل بن عمرو الفقيمي، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت
~~توفي صبي من الأنصار فقلت: طوي له عصفور من عصافير الجنة. فقال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: ((يا عائشة أولا تدرين ms190 أن الله خلق الجنة وخلق
~~النار، فخلق للجنة أهلا وخلق للنار أهلا)) .
# PageV02P958
### | باب: وسوسة القلوب
# سمعت إسحاق يقول في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه والتابعين
~~في الوسوسة أنه محض الإيمان أو صريح الايمان. قال إسحاق: إذا أنفى الوسوسة
~~عن نفسه فنفيه محض الإيمان وليس الوسوسة محض الإيمان، ولكن نفيه، وأما
~~الوسوسة إذا وقع في القلب فلم ينفه فهو الهلاك. قال: وما روي عن أصحاب
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أنهم كانوا إذا فقدوا الوسوسة عدوه نقصا فليس
~~أن يكونوا عدوا فقد الوسوسة نقصا ولكن كانوا إذا أصابهم ذلك نفوها عن
~~أنفسهم فإذا لم يصبهم ذلك عدوه نقصا، لأن نفي ذلك عندهم فضيلة عندهم أو كما
~~قال.
# حدثنا أبو سهل بشر بن معاذ قال: حدثنا يوسف بن عطية قال: حدثنا ثابت
~~البناني، عن أنس بن مالك أن بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - شكوا
~~إليه ما يجدون من هذه الوساوس في صدورهم. قال: فقال النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -: ((كيف أنتم وربكم؟)) قالوا: لا شك في ربنا وليقع أحدنا من السماء
~~فيتقطع أحب إليه من أن يتكلم بما في صدره، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: ((الله أكبر الله أكبر ذاك محض الإيمان)) .
# PageV02P959
# قال أبو سهل: قلت للعتبي: إن عبد الرحمن وأثنا عليه خيرا ما عنى بقوله
~~ذلك محض الإيمان؟ فقال: عنى به الخوف الذي شكوه إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - من الذي وجدوه في صدورهم ذلك محض الإيمان.
# PageV02P960
### | باب: الذي يستمد من محبره الرجل
# سئل إسحاق عن الرجل يستمد من محبرة الرجل؟ قال: لا يستمد إلا بإذنه.
# حدثنا بشار بن موسى قال: حدثنا أبو عوانة، عن خالد بن أبي الصلت قال: أتى
~~عمر بن عبد العزيز بماء قد سخن بفحم من فحم الإمارة فأبى أن يتوضأ به.
# PageV02P961
### | باب: الزنادقة الذين يضعون الأحاديث
# سمعت إسحاق يقول: قال ابن المبارك: إن رجلا من الزنادقة تاب فقال: وضعنا
~~أربعة ألف حديث في أيدي الناس الصالحون منكم يروونه.
# حدثنا أبو ms191 جعفر أحمد بن سعيد قال: حدثنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا حجاج
~~بن محمد قال: أخبرني ابن لهيعة عن السكن بن أبي كريمة، عن ليث، عن مجاهد،
~~عن ابن عباس قال: إذا كان خمس وثلاثون ومائة سنة خرج شياطين من البحر كان
~~سليمان بن داود حبسهم في أشعار الناس وأبشارهم يحدثون الناس ليفتنونهم
~~فاحذروهم.
# PageV02P962
# حدثنا أبو معن الرقاشي قال: حدثنا عمربن يونس قال: حدثنا سعيد الحمصي، عن
~~هارون بن هارون، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: سمعت رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - يقول: ((هلاك أمتي في العصبية والقدرية والرواية من غير ثبت))
~~.
# حدثنا أحمد بن سعيد قال: ثنا علي بن الحسن بن شقيق قال: قال أبو
# PageV02P963
# حمزة: تدرون ما الأثر؟ قال: أن أفتي فيقال يوم القيامة: عمن أفتيت؟
~~فأقول: عن الاعمش، فيجاء بالأعمش وأترك أنا، فيقال له: عمن أفتيت فيقول: عن
~~إبراهيم حتى ينتهي إلى مننتهاه.
# حدثنا عبد الله بن معاذ، عن بشر بن مفضل قال: سألت فقهاء أهل المدينة عن
~~إبراهيم بن أبي يحيى فكلهم يقول: كذاب.
# حدثنا أبو معن قال: سمعت أبا عامر يقول: ما أعلم أني رأيت أحدا يكذب في
~~الحديث إلا إبراهيم بن أبي يحيى وصاحب هذا المسجد لجار له يقال له أبو زيد.
# PageV02P964
### | باب: تفسير حديث النبي - صلى الله عليه وسلم - ((من غشنا فليس منا))
# قيل لأحمد مامعنى حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((من غشنا فليس
~~منا)) ؟ فلم يجب فيه. قيل: فإن قوما قالوا تفسير من غشنا فليس مثلنا
~~فأنكره، وقال: هذا تفسير مسعر وعبد الكريم أبي أمية كلام المرجئة. قال
~~أحمد: وبلغ عبد الرحمن بن مهدي فأنكره وقال: ولو أن رجلا عمل بكل حسنة أكان
~~يكون مثل النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# حدثنا محمد بن جامع قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد قال: حدثنا ثور بن
~~يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال رسول اللهب - صلى الله عليه وسلم -: ((من
# PageV02P965
# رمانا بالنبل فليس منا، ومن غشنا فليس منا)) .
# حدثنا قيس بن جعفر ms192 قال: /64/ حدثنا خالد بن الحارث قال: حدثنا عبد الرحمن
~~بن حرملة، عن سعيد بن المسيب قال: إنما العين نطفة فإن دلكتها رنقت، وإن
~~تركتها صفت. حدثنا قيس بن حفص قال: ثنا الضحاك بن مخلد قال: بلغني عن عطاء
~~بن أبي رباح أنه قال: لا تكثر مسح عينيك فإنما هي ماء.
# PageV02P966
### | باب: القول بالمذهب
# قال أبو القاسم: حدثنا أبو محمد حرب بن إسماعيل قال: هذا مذهب أئمة العلم
~~وأصحاب الأثر وأهل السنة المعروفين بها المقتدى بهم فيها، وأدركت من أدركت
~~من علماء أهل العراق والحجاز والشام وغيرهم عليها فمن خالف شيئا من هذه
~~المذاهب، أو طعن فيها، أوعاب قائلها فهو مبتدع خارج من الجماعة زائل عن
~~منهج السنة وسبيل الحق، وهو مذهب أحمد وإسحاق بن إبراهيم بن مخلد، وعبد
~~الله بن الزبير الحميدي وسعيد بن منصور، وغيرهم ممن جالسنا وأخذنا عنهم
~~العلم فكان من قولهم: الإيمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة، والإيمان يزيد
~~وينقص وسنتنا في الايمان سنة ماضية عن العلماء، وإذا سئل الرجل أمؤمن أنت؟
~~فإنه يقول أنا مؤمن إن شاء الله، أو مؤمن أرجو، أو يقول: آمنت بالله
~~وملائكته وكتبه ورسله،
# PageV03P967
# ومن زعم إن الإيمان قول بلا عمل فهو مرجي ومن زعم أن الإيمان هو القول
~~والأعمال شرائع فهو مرجئ. وإن زعم أن الإيمان لا يزيد ولا ينقص فهو مرجئ
~~وإن قال: إن الإيمان يزيد ولا ينقص فقد قال بقول المرجئة، ومن لم الإستثناء
~~في الإيمان فهو مرجئ، ومن زعم أن إيمانه كإيمان جبريل أو الملائكة فهو مرجئ
~~وأخبث من المرجئ فهو كاذب، ومن زعم أن الناس لا يتفاضلون في الإيمان فقد
~~كذب ومن زعم إن المعرفة تنفع في القلب وإن لم يتكلم بها فهو جهمي، ومن زعم
~~أنه مؤمن عند الله مستكمل الإيمان فهذا من أشنع قول المرجئة وأقبحه، والقدر
~~خيره وشره، وقليله، وكثيره، وظاهره وباطنه، وحلوه ومره، ومحبوبه ومكروهه،
~~وحسنه وسيئه، وأوله وآخره من الله تبارك وتعالى قضاء قضاه على عباده، وقدر
~~قدره عليهم لا يعدو أحد ms193 منهم مشيئة الله، لا يجاوز قضاءه، بل هم كلهم
~~صائرون إلى ما خلقهم له وواقعون في ما/165/ قدر عليهم لا محالة، وهو عدل
~~منه عز ربنا وجل.
# والزنا، والسرقة، وشرب الخمر، وقتل النفس، وأكل مال الحرام، والشرك
~~بالله، والذنوب والمعاصي كلها بقضاء وقدر من الله من غير إن يكون لأحد من
~~الخلق على الله حجة بل لله الحجة البالغة على خلقه ولا يسأل عما يفعل وهم
~~يسألون.
# PageV03P968
# وعلم الله ماض في خلقه بمشيئة منه، قد علم من إبليس ومن غيره ممن عصاه من
~~لدن أن عصى ربنا تبارك وتعالى إلى أن تقوم الساعة المعصية وخلقهم لها. وعلم
~~الطاعة من أهل طاعته وخلقهم لها، فكل يعمل بما يخلق له وصائر إلى ما قضى
~~عليه وعلم منه ولا يعدو أحد منهم قدر الله ومشيئته والله الفعال لما يريد.
# فمن زعم أن الله تبارك وتعالى شاء لعباده الذين عصوه الخير والطاعة، وأن
~~العباد شاءوا لأنفسهم الشر والمعصية فعملوا على مشيئتهم، فقد زعم أن مشيئة
~~العباد أغلب من مشيئة الله تبارك وتعالى ذكره فأي افتراء على الله أكثر من
~~هذا؟!
# ومن زعم أن أحدا من الخلق صائر إلى غير ما خلق له فقد نفى قدرة الله عن
~~خلقه، وهذا إفك على الله وكذب عليه.
# ومن زعم أن الزنا ليس بقدر قيل له: أرأيت هذه المرأة التي حملت من الزنا
~~وجاءت بولد، هل شاء الله أن يخلق هذا الولد، وهل مضى هذا في سابق علمه؟ فإن
~~قال: لا. فقد زعم أن مع الله خالقا، وهذا قول يضارع الشرك بل هو الشرك، ومن
~~زعم أن السرقة، وشرب الخمر، وأكل المال الحرام ليس بقضاء وقدر من الله فقد
~~زعم أن هذا الإنسان قادر على إن يأكل برزق غيره، وهذا القول يضارع قول
~~المجوسية والنصرانية، بل أكل رزقه وقضى الله له أن يأكله من الوجه الذي
~~أكله.
# ومن زعم أن قتل النفس ليس بقدر من الله فقد زعم أن المقتول مات بغير أجله
~~فأي كفر بالله أوضح من ms194 هذا، بل ذلك كله بقضاء من الله وقدر، وكل ذلك
~~بمشيئته في خلقه وتدبيره فيه، وما جرى في سابق علمه لهم
# PageV03P969
# وهو الحق والعدل الحق بفعل ما يريد ومن أقر بالعلم لزمه الإقرار بالقدر
~~والمشيئة على الصغر والعماة، والله الضار النافع المضل الهادي فتبارك الله
~~أحسن الخالقين.
# ولا نشهد على أحد/166/من أهل القبلة أنه في النار لذنب عمله ولكبيرة أتى
~~بها، إلا أن يكون في ذلك حديث فيروي الحديث كما جاء على ماروى ويصدق به
~~ويقبل ويعلم أنه كما جاء، ولا ينصب الشهادة ولا يشهد على أحد أنه في الجنة
~~لصلاح عمله أو لخير أتى به إلا إن يكون في ذلك حديث فيروى الحديث كما جاء
~~على ما روي، يصدق به، ويقبل يعلم أنه كما جاء ولا تنصب الشهادة.
# والخلافة في قريش ما بقي من الناس اثنان، ليس لأحد من الناس إن ينازعهم
~~فيها، ولا يخرج عليهم، ولا يقر لغيرهم بها إلى قيام الساعة.
# والجهاد ماض قائم مع الأئمة بروا أو فجروا، ولا يبطله جور جائر، ولا عدل
~~عادل. والجمعة والعيدين والحج مع السلطان وإن لم يكونوا بررة عدولا، ولا
~~أتقياء.
# ودفع الخراج والصدقات والأعشار والفيء والغنيمة إلى الأمراء عدلوا فيها
~~أم جاروا. والانقياد لمن ولاه الله أمرك لا تنزع يدك من طاعة، ولا تخرج
~~عليه بسيفك حتى يجعل الله لك فرجا ومخرجا وأن لا تخرج على السلطان وتسمع
~~وتطيع لا تنكث بيعه فمن فعل ذلك فهو مبتدع مخارق مفارق للجماعة.
# وإن أمرك السلطان بأمر هو لله معصية فليس لك إن تطيعه البتة، وليس لك أن
~~تخرج عليه ولا تمنعه حقه.
# PageV03P970
# والإمساك في الفتنة سنة ماضية واجب لزومها، فإن ابتليت فقدم نفسك ومالك
~~دون دينك، ولا تعين على الفتنة بيد ولا لسان ولكن اكفف يدك ولسانك وهواك
~~والله المفتن.
# والكف عن أهل القبلة لا تكفر أحدا منهم بذنب، ولا تخرجه من الإسلام بعمل،
~~إلا إن يكون في ذلك حديث فيروى الحديث كما جاء وكما روي ويصدق به ويقبله
~~ونعلم أنه ms195 كما روي نحو ترك الصلاة، وشرب الخمر، وما أشبه ذلك ولا بتبدع
~~بدعة ينسب صاحبها إلى الكفر والخروج من الإسلام، واتبع الأثر في ذلك ولا
~~تجاوزه.
# ولا أحب الصلاة خلف أهل البدع، ولا الصلاة على من مات منهم. والأعور خارج
~~لا شك في ذلك ولا ارتياب وهو أكذب الكاذبين.
# وعذاب القبر حق، يسأل العبد عن ربه، وعن نبيه، وعن دينه، ويرى مقعده من
~~الجنة أو النار.
# ومنكر ونكير حق، وهما فتانا القبور نسأل الله الثبات.
# وحوض محمد - صلى الله عليه وسلم - /167/حق، ترد عليه أمته وله آنية
~~يشربون بها منه.
# والصراط حق يوضع في سواء جهنم فيمر الناس عليه، والجنة من وراء ذلك نسأل
~~الله السلامة والجواز.
# والميزان حق يوزن به الحسنات والسيئات كما شاء الله أن يوزن به.
# والصور حق ينفخ فيه إسرافيل فيموت الخلق، ثم ينفخ فيه فيقومون لرب
~~العالمين للحساب والقضاء، والثواب والعقاب والجنة والنار.
# PageV03P971
# واللوح المحفوظ حق يستنسخ منه أعمال العباد لما سبقت فيه من المقادير
~~والقضاء.
# والقلم حق كتب الله به مقادير كل شيء وأحصاه في الذكر فتبارك ربنا
~~وتعالى. والشفاعة يوم القيامة حق يشفع قوم في قوم فلا يصيرون إلى
~~النارويخرج قوم من النار، بعدما دخلوها بشفاعة الشافعين، ويخرج قوم من
~~النار برحمة الله بعد ما يلبثهم فيها ما شاء الله، وقوم يخلدون في النار
~~أبدا وهم أهل الشرك والتكذيب والجحود والكفر بالله. ويذبح الموت يوم
~~القيامة بين الجنة والنار، وقد خلقت الجنة وما فيها، وخلقت والنار وما فيها
~~خلقهما الله ثم خلق الخلق لهما لا يفنيان ولا يفنى من فيهما أبدا، فإن احتج
~~مبتدع زنديق بقول الله تبارك وتعالى: {كل شيء هالك إلا وجهه} [القصص: 88]
~~وبنحو هذا فقل له: كل شيء ما كتب الله عليه الفناء والهلاك هالك، والجنة
~~والنار خلقتا للبقاء لا للفناء ولا للهلاك وهما من الآخرة لا من الدنيا،
~~والحور العين لا يمتن عند قيام الساعة، ولا عند النفخة، ولا أبدا لأن الله
~~تبارك وتعالى خلقهن للبقاء لا للفناء ولم ms196 يكتب عليهن الموت، فمن قال بخلاف
~~ذلك فهو مبتدع مخالف وقد ضل عن سواء السبيل.
# وخلق الله سبع سماوات بعضها فوق بعض، وسبع أرضين بعضها أسفل من بعض وبين
~~الأرض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمس مائة عام، وبين كل سماء بين مسيرة
~~خمس مائة عام،
# PageV03P972
# والماء فوق السماء السابعة، وعرش الرحمن فوق الماء، والله تبارك وتعالى
~~على العرش، والكرسي موضع قدميه، وهو يعلم ما في السماوات السبع، وما في
~~الأرضين السبع، وما بينهن، وما تحتهن، وما تحت الثرى، وما في قعر البحار،
~~ومنبت كل شعرة، وكل شجرة، وكل زرع، وكل نبت، ومسقط/168/كل ورقة، وعدد ذلك
~~كله، وعدد الحصا، والرمل والتراب، ومثاقيل الجبال، وقطر الأمطار، وأعمال
~~العباد، وأثارهم، وكلامهم وأنفاسهم، وتمتمتهم، وما توسوس به صدورهم يعلم كل
~~شيء لا يخفى عليه شيء من ذلك، وهو على العرش فوق السماء السابعة، ودونه حجب
~~من نار ونور وظلمة وما هو أعلم بها، فإن احتج مبتدع أو مخالف أو زنديق بقول
~~الله تبارك وتعالى اسمه: {ونحن أقرب إليه من حبل الوريد} [ق: 16] ونحن أقرب
~~إليه من حبل الوريد وبقوله: {وهو معكم أين ما كنتم} [الحديد: 4] وبقوله:
~~{ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم} [المجادلة: 7] ونحو ذلك من متشابه
~~القرآن فقل: إنما يعني بذلك العلم؛ لأن الله تبارك وتعالى على العرش فوق
~~السماء السابعة العليا يعلم ذلك كله وهو بائن من خلقه لا يخلو من علمه
~~مكان، ولله عرش، وللعرش حملة يحملونه، وله حد الله أعلم بحده، والله
# PageV03P973
# على عرشه عز ذكره، وتعالى جده، ولا إله غيره.
# والله تبارك وتعالى سميع لا يشك، بصير لا يرتاب، عليم لا يجهل، جواد لا
~~يبخل، حليم لا يعجل، حفيظ لا ينسى، يقظان لا يسهو، رقيب لا يغفل، يتكلم
~~ويتحرك، ويسمع ويبصر وينظر، ويقبض ويبسط، ويفرح، ويحب ويكره ويبغض ويرضى،
~~ويسخط ويغضب، ويرحم ويعفو ويغفر، ويعطي ويمنع، وينزل كل ليلة إلى السماء
~~الدنيا كيف شاء وكما شاء ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وقلوب العباد
~~بين أصابع الرحمن ms197 يقلبها كيف يشاء، ويرعيها ما أراد. وخلق آدم بيده على
~~صورته، والسماوات والأرضون يوم القيامة في كفه وقبضته، ويضع قدمه في جهنم
~~فتزوى، ويخرج قوم من النار بيده، وينظر أهل الجنة إلى وجهه يزورونه
~~فيكرمهم، ويتجلى لهم فيعطيهم، ويعرض عليه العباد يوم الفصل والدين فيتولى
~~حسابهم بنفسه لا يولي
# PageV03P974
# ذلك غيره - عز ربنا وجل وهو على ما يشاء قدير -.
# والقرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق، فمن زعم أن القرآن مخلوق فهو جهمي
~~كافر، ومن زعم أن القرآن كلام الله ووقف ولم يقل ليس بمخلوق فهو أكفر من
~~الأول وأخبث قولا، ومن زعم إن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن
~~كلام الله فهو جهمي خبيث مبتدع. /169/
# ومن لم يكفرها ولا القوم ولا الجهمية كلهم فهو مثلهم، وكلم الله موسى
~~وناوله التوراة من يده إلى يده، ولم يزل الله متكلما عالما فتبارك الله
~~أحسن الخالقين.
# والرؤيا من الله وهي حق إذا رأى صاحبها شيئا في منامه مما ليس هو ضغث
~~فقصها على عالم وصدق فيها وأولها العالم على أصل تأويلها الصحيح ولم يحرف
~~فالرؤيا وتأويلها حينئذ حق، وقد كانت الرؤيا من النبيين وحيا فأي جاهل
~~بأجهل ممن يطعن في الرؤيا، ويزعم أنها ليست بشيء، وقد روي عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أن رؤيا المؤمن كلام يكلم الرب عبد ه وقال ((الرؤيا من
~~الله)) وبالله التوفيق.
# PageV03P975
# ومن السنة الواضحة البينة الثابتة المعروفة ذكر محاسن أصحاب رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - كلهم أجمعين، والكف عن ذكر مساوئهم والذي شجر بينهم،
~~فمن سب أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، أو أحدا منهم، أو طعن
~~عليهم، أو عرض بعيبهم أو عاب أحدا منهم بقليل أوكثير، أو دق أو جل مما
~~يتطرق إلى الوقيعة في أحد منهم فهو مبتدع رافضي خبيث مخالف لا قبل الله
~~صرفه ولا عدله بل حبهم سنة، والدعاء لهم قربه، والاقتداء بهم وسيلة، والأخذ
~~بآثارهم فضيلة.
# وخير الأمة بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - أبو بكر، وخيرهم بعد أبي ms198
~~بكر عمر، وخيرهم بعد عمر عثمان. وقال قوم من أهل العلم وأهل السنة: وخيرهم
~~بعد عثمان علي ووقف قوم على عثمان وهم خلفاء راشدون مهديون، ثم أصحاب محمد
~~- صلى الله عليه وسلم - بعد هؤلاء الأربعة خير الناس. لا يجوز لأحد إن يذكر
~~شيئا من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب، ولا بنقص ولا وقيعة، فمن فعل
~~ذلك فالواجب على السلطان تأديبه وعقوبته ليس له أن يعفو بل يعاقبه ثم
~~يستتيبه، فإن تاب قبل منه، وإن لم يتب أعاد عليه العقوبة ثم خلده الحبس حتى
~~يتوب ويراجع فهذا السنة في أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -.
# ويعرف للعرب حقها وفضلها وسابقتها ويحبهم لحديث رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: ((حب العرب إيمان وبغضهم نفاق)) ولا يقول بقول/170/الشعوبية
~~وأراذل
# PageV03P976
# السؤال الذين لا يحبون العرب ولا يقرون لها بالفضل، فإن قولهم بدعة
~~وخلاف.
# ومن حرم المكاسب والتجارات وطلب المال من وجوهها فقد جهل وأخطأ وخالف، بل
~~المكاسب من وجوهها حلال قد أحله الله ورسوله والعلماء من الأمة، فالرجل
~~ينبغي له أن يسعى على نفسه وعياله، ويبتغي من فضل ربه، فإن ترك ذلك على أنه
~~لا يرى الكسب فهو مخالف، وكل أحد أحق بماله الذي ورثه أو استفادة، أو أصابه
~~أو اكتسبه لا كما يقول المتكلمون المخالفون.
# والدين إنما هو كتاب الله وآثار وسنن وروايات صحاح عن الثقات بالأخبار
~~الصحيحة القوية المعروفة المشهورة، يرويها الثقة الأول المعروف عن الثاني
~~الثقة المعروف، يصدق بعضهم بعضا حتى ينتهي ذلك إلى النبي - صلى الله عليه
~~وسلم -، أو أصحاب النبي، أو التابعين، أو تابع التابعين، أو من بعدهم من
~~الأئمة المعروفين المقتدى بهم، المتمسكين بالسنة، والمتعلقين بالأثر، الذين
~~لا يعرفون ببدعة، ولا يطعن عليهم بكذب، ولا يرمون بخلاف، وليسوا أصحاب قياس
~~ولا رأي؛ لأن القياس في الدين باطل، والرأي كذلك وأبطل منه، وأصحاب الرأي
~~والقياس في الدين مبتدعة جهلة ضلال، إلا أن يكون في ذلك أثر عمن سلف من
~~الأئمة الثقات، فالأخذ بالأثر أولى.
# PageV03P977
# ومن زعم أنه ms199 لا يرى التقليد، ولا يقلد دينه أحدا فهذا قول فاسق مبتدع
~~عدوا لله ولرسوله - صلى الله عليه وسلم -، ولدينه، ولكتابه، ولسنة نبيه
~~عليه السلام، إنما يريد بذلك إبطال الأثر، وتعطيل العلم، وإطفاء السنة،
~~والتفرد بالرأي، والكلام، والبدعة والخلاف. فعلى قائل هذا القول لعنة الله
~~والملائكة والناس أجمعين. فهذا من أخبث قول المبتدعة، وأقربها إلى الضلالة
~~والردى، بل هو ضلالة زعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه أبا حنيفة وبشر
~~المريسي، وأصحابه، فأي عدو لدين الله أعدى ممن يريد أن يطفئ السنن، ويبطل
~~الآثار والروايات، ويزعم أنه لا يرى التقليد وقد قلد دينه من قد سميت لك،
~~وهم أئمة الضلال، ورءوس البدع، وقادة المخالفين فعلى قائل هذا القول غضب
~~الله/171/فهذه الأقاويل التي وصفت مذاهب أهل السنة والجماعة، والأثر،
~~والجماعة، وأصحاب الروايات، وحملة العلم الذين أدركناهم وأخذنا عنهم الحديث
~~وتعلمنا منهم السنن، وكانوا أئمة معروفين ثقات أهل صدق وأمانة يقتدى بهم
~~ويؤخذ عنهم، ولم يكونوا أصحاب بدع ولا خلاف، ولا تخليط وهو قول أئمتهم
~~وعلمائهم الذين كانوا قبلهم، فتمسكوا بذلك رحمكم الله، وتعلموه وعلموه
~~وبالله التوفيق.
# PageV03P978
# ولأصحاب البدع نبز وألقاب وأسماء لا تشبه أسماء الصالحين ولا الأئمة ولا
~~العلماء من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -، فمن أسمائهم المرجئة: وهم
~~الذين يزعمون أن الإيمان قول بلا عمل، وأن الإيمان هو القول، والأعمال
~~شرائع، وأن الإيمان مجرد، وأن الناس لا يتفاضلون في الإيمان، وأن إيمانهم
~~وإيمان الملائكة والأنبياء واحد، وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص، وأن
~~الإيمان ليس فيه استثناء، وأن من آمن بلسانه ولما يعمل فهو مؤمن حقا، وأنهم
~~مؤمنون عند الله بلا استثناء. هذا كله قول المرجئة وهو أخبث الأقاويل وأضله
~~وأبعده من الهدى. والقدرية هم الذين يزعمون أن إليهم الاستطاعة والمشيئة
~~والقدرة، وأنهم يملكون لأنفسهم الخير والشر والضر والنفع والطاعة والمعصية،
~~والهدى والضلالة، وأن العباد يعملون بدئا من أنفسهم من غير أن يكون سبق لهم
~~ذلك في علم الله، وقولهم يضارع قول المجوسية والنصرانية وهو أصل الزندقة.
# والمعتزلة: وهم ms200 يقولون قول القدرية ويدينون بدينهم، ويكذبون بعذاب القبر،
~~والشفاعة، والحوض، ولا يرون الصلاة خلف أحد من أهل القبلة، ولا الجمعة إلا
~~من كان على مثل رأيهم وهوائهم ويزعمون أن أعمال العباد ليست في اللوح
~~المحفوظ.
# PageV03P979
# والبكرية: وهم قدرية، وهم أصحاب الحبة والقيراط، والدانق يزعمون أن من
~~أخذ حبة، أو قيراطا، أو دانقا حراما فهو كافر، وقولهم يضاهي قول الخوارج.
# والجهمية أعداء الله: وهم الذين يزعمون أن القرآن مخلوق وأن الله لم يكلم
~~موسى، وأن الله لا يتكلم، ولا يرى، ولا يعرف لله مكان، وليس لله عرش، ولا
~~كرسي وكلام كثير أكره حكايته، وهم كفار زنادقة أعداء الله فاحذروهم.
~~والواقفة: وهم الذين يزعمون أنا نقول إن القرآن كلام الله ولا نقول غير
~~مخلوق وهم شر الأصناف وأخبثها.
# واللفظية: وهم الذين يزعمون أنا نقول: إن القرآن كلام الله ولكن ألفاظنا
~~بالقرآن وتلاوتنا وقراءتنا له مخلوقة، وهم جهمية فساق.
# والرافضة: الذين يتبرأون من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ويسبونهم
~~وينقصونهم، ويكفرون الأمة إلا نفرا يسيرا، وليست الرافضة من الإسلام في
~~شيء.
# PageV03P980
# والمنصورية: وهم رافضة أخبث الروافض، وهم الذين يقولون من قتل أربعين
~~رجلا ممن خالفهم هواهم دخل الجنة، وهم الذين يخنقون الناس ويستحلون
~~أموالهم، وهم الذين يقولون أخطأ جبريل الرسالة، وهذا الكفر الواضح الذي لا
~~يشوبه إيمان فنعوذ بالله ونعوذ بالله.
# والسبائية وهم رافضة كذابين، وهم قريب ممن ذكرت مخالفون للأئمة.
# والرافضة أسوأ أثرا في الإسلام من أهل الكفر من أهل الحرب، وصنف من
~~الرافضة يقولون علي في السحاب، ويقولون علي يبعث قبل يوم القيامة وهذا كله
~~كذب وزور وبهتان.
# والزيدية: وهم رافضة، وهم الذين يتبرءون من عثمان وطلحة والزبير وعائشة،
~~ويرون القتال مع كل من خرج من ولد علي برا كان أو فاجرا حتى يغلب أو يغلب.
# والحسنية: وهم الذين يقولون قول الزيدية.
# والشيعة: وهم في ما زعموا ينتحلون حب آل محمد دون الناس، وكذبوا، بل هم
~~خاصة المبغضون لآل محمد دون الناس، إنما شيعة آل محمد المتقون أهل السنة
~~والأثر، ms201 من كانوا وحيث كانوا الذين يحبون آل محمد وجميع أصحاب محمد، ولا
~~يذكرون أحدا منهم بسوء، ولا عيب،
# PageV03P981
# ولا منقصة، فمن ذكر أحدا من أصحاب محمد عليه السلام بسوء أو طعن عليه
~~بعيب أو تبرأ من أحد منهم، أو سبهم، أو عرض بسبهم وشتمهم فهو رافضي مخالف
~~خبيث ضال.
# وأما الخوارج فمرقوا من الدين، وفارقوا الملة، وشردوا على الإسلام، وشذوا
~~عن الجماعة، وضلوا عن سبيل الهدى، وخرجوا على السلطان والأئمة، وسلوا السيف
~~على الأمة، واستحلوا دماءهم وأموالهم، وكفروا من خالفهم إلا من قال
~~بقولهم/173/ وكان على مثل رأيهم، وثبت معهم في دار ضلالتهم، وهم يشتمون
~~أصحاب محمد عليه السلام وأصهاره وأحبائه، ويتبرءون منهم، ويرمونهم بالكفر
~~والعظائم ويرون خلافهم في شرائع الدين وسنن الإسلام، ولا يؤمنون بعذاب
~~القبر، ولا الحوض، ولا الشفاعة، ولا يخرجوا أحدا من أهل النار، وهم يقولون
~~من كذب كذبة، أو أتى صغيرة أو كبيرة من الذنوب فمات من غير توبة فهو كافر
~~فهو في النار خالدا مخلدا فيها أبدا، وهم يقولون بقول البكرية في الحبة
~~والقيراط، وهم قدرية جهمية مرجئة رافضة، ولا يرون جماعة إلا خلف إمامهم،
~~وهم يرون تأخير الصلاة عن وقتها، ويرون الصوم قبل رؤيته، والفطر قبل رؤيته،
~~وهم يرون النكاح بغير ولي ولا سلطان، ويرون المتعة في دينهم، ويرون الدرهم
~~بالدرهمين يدا بيد حلالا، وهم لا يرون الصلاة في الخفاف، ولا المسح عليها،
~~وهم لا يرون للسلطان عليهم طاعة، ولا لقريش خلافة، وأشياء كبيرة يخالفون
~~فيها الإسلام وأهله، فكفى بقوم ضلالة يكون هذا رأيهم ومذهبهم ودينهم وليسوا
~~من الإسلام في شيء، وهم المارقة،
# PageV03P982
# ومن أسمائهم الخوارج الحرورية، وهم أهل حرور أو الأزارقة وهم أصحاب نافع
~~بن الأزرق، وقولهم أخبث الأقاويل وأبعدها من الإسلام والسنة.
# والنجدية، وهم أصحاب نجد بن عامر، والأباضية، وهم أصحاب عبد الله بن
~~إباض، والصفرية، وهم أصحاب داود بن النعمان حين قيل له: إنك صفر من العلم،
# PageV03P983
# والبهيسية، والميمونية، والخازمية كل هؤلاء خوارج فساق مخالفين للسنة
~~خارجين من الملة أهل بدعة ms202 وضلالة، وهم لصوص قطاع قد عرفناهم بذلك.
# والشعوبية: وهم أصحاب بدعة يقولون: العرب والموالي عندنا واحد لا يرون
~~للعرب حقا ولا يعرفون لهم فضلا، ولا يحبونهم، بل يبغضون العرب، ويضمرون لهم
~~الغل والحسد والبغضة في قلوبهم. هذا قول قبيح ابتدعه رجل من أهل العراق
~~وتابعه نفر يسير فقتل عليه.
# وأصحاب الرأي: وهم مبتدعة ضلال أعداء السنة والأثر يرون الدين رأيا
~~وقياسا واستحسانا، وهم يخالفون الآثار، ويبطلون الحديث، ويردون على الرسول،
~~ويتخذون/174/أبا حنيفة ومن قال بقوله إماما يدينون بدينهم، ويقولون بقولهم
~~فأي ضلالة بأبين ممن قال بهذا أوكان على مثل هذا، يترك قول الرسول وأصحابه
~~ويتبع رأي أبي حنيفة وأصحابه، فكفى بهذا غيا وطغيانا وردا.
# PageV03P984
# والولاية بدعة: والبراءة بدعة، وهم يقولون: نتولى فلان ونتبرأ من فلان.
~~وهذا القول بدعة فاحذروه.
# ومن قال بشيء من هذه الأقاويل، أو رآها، أو هويها، أو رضيها، أو أحبها
~~فقد خالف السنة، وخرج من الجماعة، وترك الأثر، وقال بالخلاف، ودخل في
~~البدعة، وزل عن الطريق، وما توفيقنا إلا بالله عليه توكلنا، وبه استعنا ولا
~~حول ولا قوة إلا بالله.
# وقد أحدث أهل الأهواء والبدع والخلاف أسماء شنيعة قبيحة فسموا بها أهل
~~السنة يريدون بذلك عيبهم والطعن عليهم والوقيعة فيهم والازدراء بهم عند
~~السفهاء والجهال، فأما المرجئة فأنهم يسمون أهل السنة شكاكا وكذبت المرجئة
~~بل هم أولى بالشك وبالتكذيب. وأما القدرية فأإنهم يسمون أهل السنة والإثبات
~~مجبرة، وكذبت القدرية، بل هم أولى بالكذب والخلاف أنفوا قدرة الله عن خلقه،
~~وقالوا له ما ليس بأهل له تبارك وتعالى.
# وأما الجهمية: فأنهم يسمون أهل السنة مشبهة وكذبت الجهمية أعداء الله بل
~~هم أولى بالتشبيه والتكذيب افتروا على الله الكذب وقالوا على الله الزور
~~والإفك وكفروا في قولهم.
# وأما الرافضة: فإنهم يسمون أهل السنة ناصبة، وكذبت الرافضة، بل هم أولى
~~بهذا الاسم إذ ناصبوا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - الصب والشتم
~~وقالوا
# PageV03P985
# فيهم غير الحق ونسبوهم إلى غير العدل كذبا وظلما، وجرأة على الله
~~واستخفافا لحق الرسول، والله أولى ms203 بالتغيير والانتقام منهم.
# وأما الخوارج فأنهم يسمون أهل السنة والجماعة مرجئة، وكذبت الخوارج، بل
~~هم المرجئة يزعمون أنهم على إيمان دون الناس ومن خالفهم كفار. وأما أصحاب
~~الرأي والقياس فأنهم يسمون أصحاب السنة نابتة وكذب أصحاب الرأي أعداء الله،
~~بل هم النابتة تركوا أثر الرسول وحديثه وقالوا بالرأي، وقاسوا الدين
~~بالاستحسان، وحكموا/175/بخلاف الكتاب والسنة، وهم أصحاب بدعة جهلة ضلال
~~طلاب دنيا بالكذب والبهتان. فرحم الله عبد اقال بالحق، واتبع الأثر، وتمسك
~~بالسنة، واقتدى بالصالحين، وجانب أهل البدع وترك مجالستهم ومحادثتهم
~~احتسابا وطلبا للقربة من الله وإعزاز دينه، وما توفيقنا إلا بالله.
# PageV03P986
### | باب: في الإيمان
# سئل أحمد عن الإيمان فقال: قول وعمل يزيد وينقص. قيل ويستثنى فيه؟. قال:
~~نعم. قلت: من زعم أن الإيمان قول أليس هو مرجئ؟ قال: نعم.
# وسألت إسحاق عن الإيمان فقال: قول وعمل، ويزيد وينقص.
# وسألت علي بن عبد الله قلت: ما قولك في الإيمان؟ قال: الإيمان قول وعمل،
~~ويزيد وينقص على هذا أدركنا العلماء.
# وسألت يحيى بن عبد الحميد عن الإيمان فقال أدركت المشايخ فذكر شريك وأبا
~~الأحوص، وحماد بن زيد، وقيس يقولون: الإيمان قول وعمل. قلت أنا له: ويزيد
~~وينقص؟ قال: نعم ويزيد وينقص.
# PageV03P987
# وسمعت عباس بن عبد العظيم قال: سمعت عبد الله بن داود يقول: الإيمان قول
~~وعمل ونية. وقال: على هذا أدركنا أهل العلم. قال عباس: الإيمان قول وعمل
~~ويزيد وينقص، وأقول مؤمن إن شاء الله وليس بشك.
# حدثنا عباس قال: سمعت أبا الوليد يقول: الإيمان قول وعمل ونية ويزيد
~~وينقص.
# وسمعت محمد بن أبي بكر المقدمي: وأنا أقول الإيمان قول وعمل ونية ويزيد
~~وينقص.
# حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا يوسف بن أسباط قال: كان سفيان يقول:
~~الإيمان يزيد وينقص. قلت: وكيف يزيد؟ وكيف ينقص؟ قال يزيد بأداء الفرائض
~~وينقص بترك الفرائض.
# حدثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا شريح بن النعمان قال: حدثنا عبد الله بن
~~نافع قال: كان مالك بن أنس يقول: الإيمان قول وعمل ويزيد
# PageV03P988
# وينقص.
# حدثنا أحمد قال: حدثنا ms204 أبو جعفر السويدي، عن يحيى بن سليم، عن هشام، عن
~~الحسن قال: الإيمان قول وعمل.
# وقال أحمد: بلغني أن مالك بن أنس، وابن جريج، وشريكا،
# PageV03P989
# وفضيل بن عياض قالوا: الإيمان قول وعمل.
# حدثنا عمران بن يزيد بن خالد قال: حدثنا عبد الملك بن محمد/176/قال: سمعت
~~الأوزاعي يقول: أدركت من أدركت من صدر هذه الأمة ولا يفرقون بين الإيمان
~~والعمل، ولا يعدون الذنوب كفرا ولا شركا.
# قال: وسمعت الأوزاعي يقول: الإيمان والعمل كهاتين وقال بإصبعيه لا إيمان
~~إلا بعمل، ولا عمل إلا بإيمان.
# حدثنا أحمد بن سعيد قال: سمعت النضر بن شميل يقول: الإيمان قول وعمل،
~~ويزيد وينقص.
# حدثنا علي بن يزيد قال: ثنا يحيى بن سليم الطائفي قال: سألت هشام بن حسان
~~ما كان قول الحسن في الإيمان؟ قال: كان يقول: قول
# PageV03P990
# وعمل. قلت فما قولك أنت؟ قال: قول وعمل. قال: وقال مالك بن أنس: الإيمان
~~قول وعمل. وقال محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان: الإيمان قول
~~وعمل. قال: وحدثني رجل من أهل البصرة يقال له أبو حيان قال: سمعت الحسن
~~يقول لا يصلح قول إلا بعمل، ولا يصلح قول وعمل إلا بنية، ولا يصلح قول وعمل
~~ونية إلا بسنة. قال: وقال الفضيل بن عياض: الإيمان قول وعمل. قال: وكان
~~المثنى بن الصباح يقول: الإيمان قول وعمل. قال: وكان سفيان الثوري يقول:
~~الإيمان قول وعمل.
# PageV03P991
# حدثنا أحمد قال: حدثنا وكيع قال: ثنا سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن عبد
~~الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: وقال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: ((الإيمان بضع وسبعون بابا أدناها إماطة الأذى عن الطريق،
~~وأرفعها قول لا إله إلا الله)) .
# حدثنا أحمد قال: حدثنا هشيم قال: حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار،
# PageV03P992
# عن أبيه، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: ((الإيمان تسع وتسعون شعبة أعظم ذلك قول لا اله إلا الله وأدنى ذلك
~~كف ms205 الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان)) .
# حدثنا أحمد قال: سمعت وكيع يقول الإيمان يزيد وينقص. قال: وكذلك كان
~~سفيان يقول.
# سمعت إسحاق قال: سألت سفيان بن عيينة فقلت: ما تقول في الايمان أيزيد؟
~~قال سفيان: أو أحد يستطيع رد هذا وقد قال الله تبارك وتعالى: {وزدناهم هدى}
~~[الكهف: 13] ، {وزدناهم إيمانا مع إيمانهم} ، {ليزدادوا إيمانا} [الفتح: 4]
~~قيل آيات أحتج بها وتعجب ممن لم يقل به. فقلت له: ما الإيمان أهو قول وعمل؟
~~فقال: نعم هو قول وعمل ومن يشك في هذا.
# PageV03P993
# وسمعت أبا إسحاق الرمادي قال: سمعت سفيان بن عيينة يقول: الإيمان قول
~~وعمل فقالوا: يا أبا محمد أيزيد وينقص؟ قال: ما زاد شيء قط إلا نقص ألا
~~تسمع الله يقول {فزادهم إيمانا} [آل عمران: 173] فما زاد شيء قط إلا نقص.
# قال سفيان: وقال أبو الدرداء: ما الإيمان إلا كقميص أحدكم ينزعه مرة
~~ويلبسه أخرى.
# قال أبو إسحاق: وأنا أقول: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص، وكذلك أدركت
~~الناس الذين أثق بهم.
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد قال: ثنا عبد الوهاب بن بجدة عن إسماعيل بن
~~عياش، عن بشر بن عبد الله بن يسار السلمي قال: الايمان يزداد وينقص في كذا
~~وكذا أنه من كتاب الله {ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم} [الفتح: 4] ، {وإذا
~~تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا} [الأنفال: 2] .
# PageV03P994
# حدثنا عبد ة بن عبد الرحيم، قال: حدثنا موسى بن أعين، الجزري قال: سمعت
~~عبد الكريم بن مالك الجرزي وخصيف بن عبد الرحمن الجرزي يقولان: الإيمان
~~يزداد وينقص. حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا
~~محمد بن طلحة، عن زبيد، عن ذر قال: كان عمر بن الخطاب يقول لأصحابه: هلموا
~~نزداد ايمانا. فيذكرون الله.
# PageV03P995
# حدثنا أحمد، قال: ثنا محمد بن فضيل، قال: ثنا أبي، عن شباك، عن إبراهيم،
~~عن علقمة، أنه قال لأصحابه: امشوا بنا نزداد ايمانا يعني تفقها.
# حدثنا أحمد قال: ثنا وكيع، عن شريك، عن هلال بن حميد، عن عبد الله بن
~~عكيم قال: سمعت ابن ms206 مسعود يقول في دعائة اللهم زدنا ايمانا ويقينا وفقها.
# PageV03P996
# حدثنا أحمد قال: ثنا وكيع قال: ثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال:
~~ما نقصت أمانة عبد قط إلا نقص إيمانه.
# سمعت بشار بن موسى الحفاف يقول: الإيمان قول وعمل ونية يزيد وينقص حتى
~~يكون أعظم من الجبل وينقص حتى لا يبقى منه شيء. قلت: ويستثنى فيه؟ قال: كل
~~شيء بمشيئة الله.
# حدثنا أحمد بن حنبل قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما أدركت أحدا من
~~أصحابنا ولا بلغني إلا على الاستثناء. وقال يحيى: الإيمان قول وعمل. قال
~~يحيى: وكان سفيان ينكر أن يقول: أنا مؤمن، وحسن يحيى الزيادة والنقصان
~~ورآه. وسئل أحمد بن يونس وأنا أسمع عن الإيمان فقال: قول، وعمل يزيد وينقص،
~~وبعضه أفضل من بعض.
# PageV03P997
### | باب: الاستثناء في الإيمان
# سئل أحمد بن حنبل: ما تقول في الاستثناء في الإيمان؟ قال: نحن نذهب إليه.
~~قيل: الرجل يقول: أنا مؤمن إن شاء الله؟ قال: نعم. قال أحمد: وسمعت سفيان
~~يقول: /178/إذا سئل أمؤمن أنت؟ إن شاء لم يجبه، وسؤالك إياي بدعة، لا يعنف
~~من قال: الإيمان ينقص إن قال إن شاء الله ليس يكره، وليس بداخل في الشك.
# سألت إسحاق قلت أنت تقول أنا مؤمن إن شاء الله؟ قال: نعم.
# وسألت علي بن عبد الله عن الاستثناء في الإيمان؟ فقال: يقول أنا مؤمن إن
~~شاء الله من غير شك، أو يقول: أرجو. قلت: فيحفظ عن جرير بن عبد الحميد عن
~~عدة ذكرهم في الاستثناء؟ قال: قد سمعته منه ولم أكتبه فأنا أهابه، فذكر
~~يزيد بن أبي الزياد، ومنصور، ومغيرة وغيرهم.
# PageV03P998
# قلت لعلي: فتحفظ عن عائشة من حديث جرير؟ قال: نعم، حدثنا به جرير، عن
~~مغيرة، عن سمار بن سلمة، عن عبد الرحمن بن خصمة قال: قالت عائشة: أنهم
~~المؤمنون إن شاء الله في حديث ذكره.
# سألت أبا ثورعن الاستثناء في الإيمان ما تقول فيه؟ قال: الاستثناء لا بأس
~~به من غير شك. قلت لأبي ثور: فإن قال لي ms207 قائل قال الله: {وتوبوا إلى الله
~~جميعا أيها المؤمنون} [النور: 31] فقد سماهم المؤمنين ونحو ذلك في القرآن؟
~~قال: يلزمه اسم الإيمان ولا يكون مستكملا إلا إن يوافق قوله فعله، وذلك أنا
~~قد نقول للرجل إذا دخل في الصلاة مصلي ولا يكون مستكملا للصلاة حتى يؤديها،
~~ونقول صائم وقد دخل في الصوم فلا يكون مستكملا لصومه حتى يمضي يومه.
# PageV03P999
# سمعت أحمد بن سعيد قال: سمعت النضر بن شميل يقول: إذا سئل أمؤمن أنت؟
~~قال: آمنت بالله، أو مؤمن إن شاء الله، أو مؤمن أرجو.
# قال النصر: أدركت عليه أهل البصرة ابن عون وهشام وعوف وحماد وهشام بن
~~حسان وعمران كلهم يستثنون وكان الحسن، وابن سيرين، وقتادة، وأيوب، وأصحابنا
~~كلهم يستثنون.
# حدثنا علي بن يزيد، عن يحيى بن سعيد إن الثوري قال: من قال أنا مؤمن ولم
~~يستثني فهو مرجئ.
# حدثنا علي بن يزيد قلت لعبد الله بن داود: أتعيب على من يقول أنا مؤمن إن
~~شاء الله، ومن يقول أرجو؟ قال: لا، كل هذا حسن.
# حدثنا محمد بن يزيد قال: حدثنا محمد بن كبير، عن الأوزاعي قال: لا بأس إن
~~يقول أنا مؤمن إن شاء الله.
# حدثنا أحمد قال: حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن
# PageV03P1000
# علقمة قال: تكلم عنده رجل من الخوارج بكلام كرهه فقال علقمة {والذين
~~يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا} الآية [الأحزاب: 58] فقال له
~~الخارجي: أمنهم أنت؟ قال: أرجو.
# PageV03P1001
# حدثنا أحمد قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن الحسن بن عبيد الله،
~~عن إبراهيم قال: إذا قيل لك أمؤمن أنت؟ فقل أرجو.
# حدثنا أحمد قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد
~~بن جبير قال: سألت ابن عمر قلت: اغتسل من غسل الميت؟ قال: أمؤمن هو؟ قال:
~~قلت: أرجوا. قال: فيمسح بالمؤمن ولا يغتسل منه.
# حدثنا عبد الله بن خبيب قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول: إن قال مؤمن إن
~~شاء الله فحسن، وإن قال: أرجو إن أكون مؤمنا فحسن. ms208
# حدثنا أحمد قال: حدثنا وكيع، عن سفيان، عن الحسن بن عمرو، عن فضيل ابن
~~إبراهيم قال: إذا سئلت أمؤمن أنت؟ فقل: آمنت بالله وملائكته
# PageV03P1002
# ورسله فأنهم سيدعونك.
# حدثنا أحمد قال: ثنا عبد الرحمن قال: حدثني حسن بن عياش، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم قال: سؤال الرجل للرجل أمؤمن أنت بدعة.
# حدثنا أبو جعفر محمد بن عوف الحمصي قال: حدثنا عمر بن حفص بن شليلة
~~الدمشقي قال: حدثنا ابن سأبو ر عن سعيد بن عبد الجبار، عن عمر بن المغيرة
~~حدثهم، عن أيوب السختياني، عن أبي مليكة، عن عائشة قالت:
# PageV03P1003
# ما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يبوح بهذا الكلام أن يقول
~~إيماني كإيمان جبريل وميكائيل.
# حدثنا محمد بن إسماعيل قال: ثنا مخلد بن يزيد قال: ثنا جعفر بن برقان، عن
~~ميمون في قوله: {عند ذي العرش مكين} [التكوير: 20] قال: ذاك جبريل، وخيبة
~~لمن يزعم أن إيمانه مثل إيمان جبريل.
# حدثنا محمد بن يزيد قال: ثنا أبو الحارث السلمي يعني عبد الوهاب بن
# PageV03P1004
# الضحاك، عن الوليد بن مسلم قال: قلت لمالك والليث بن سعد: الرجل يقول أنا
~~مؤمن كإيمان جبريل وميكائيل؟ قالا: إذا قال تلك المقالة فهو إلى إيمان
~~إبليس أقرب منه إلى إيمان جبريل وميكائيل.
# سئل إسحاق عن الرجل قال أنا ممن كتب الله الإيمان في قلبي؟ قال: إذا قال
~~لا أحتاج إلى النطق فهو جهمي أراه قال: وإن قال: أحتاج إلى النطق بلا عمل
~~فهو مرجئ. حدثنا علي بن يزيد قال: حدثني إبراهيم بن سعيد أنه سمع وكيع بن
~~الجراح يقول: من قال: أنا مؤمن عند الله فهو مرجئ، ومن قال: إيماني كإيمان
~~جبريل وميكائيل فهو شر من المرجئ، ومن زعم أن المعرفة تنفع في القلب وإن لم
~~يتكلم بها فهو مرجئ.
# قال علي بن يزيد: قلت لعبد الله بن داود من المرجئة؟ قال: من قال
# PageV03P1005
# إيماني كإيمان جبريل وميكائيل فهو رجل سوء وهو مرجئ.
# حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق الجزري قال: سمعت وكيعا قال: كانت
~~المرجئة ms209 تقول الإيمان قول، فجاءت الجهمية فقالت الإيمان معرفة. قال عبد
~~الله: وحدثني إسحاق بن حكيم أن وكيعا قال: وهذا عندنا كفر.
# PageV03P1006
### | باب: فيمن يقول: أنا مؤمن حقا
# سمعت إسحاق يقول: لا نقول لرجل: إنه مؤمن باسم الإيمان الذي عليه وذكر
~~ذلك عن النضر بن شميل.
# حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا أبو سلمة الخزاعي قال: قال مالك بن أنس،
~~وأبو بكر بن عياش وعبد العزيز بن أبي سلمة، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد:
~~الإيمان المعرفة والإقرار والعمل.
# حدثنا أحمد قال: ثنا وكيع قال: قال سفيان: الناس عندنا مؤمنون في الأحكام
~~والمواريث، ونرجو أن نكون كذلك، ولا ندري ما حالنا عند الله.
# PageV03P1007
# سمعت إسحاق يقول وسأله رجل فقال الرجل: يقول أنا مؤمن حقا نفي هو كافر
~~حقا. حدثنا إسحاق قال: أخبرنا معتمر، عن ليث، عن صاحب له، عن الحسن قال:
~~قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من قال أنه مؤمن حقا فهو منافق
~~حقا)) .
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد قال: ثنا عبد الصمد بن أزهر، عن ابن مبارك
~~قال: قلت لابن عون تزعم أنك مؤمن؟ قال: إني لأستحي الله أن أزعم أني مسلم.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا وهب بن جرير قال: ثنا الفضيل بن حسان قال: ذكروا
~~عند أبي جعفر محمد بن علي قول النبي - صلى الله عليه وسلم -:
# PageV03P1008
# ((لا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن)) فقال: قال
~~محمد بن علي فأدار هكذا كبيرة، فقال: هذا الإسلام دارة أخرى صغيرة في جوفها
~~فقال: هذا الإيمان مقصور في الإسلام فإذا زنا أو سرق خرج من الإيمان، فإذا
~~تاب رجع إلى الإيمان، ولا يخرجه من الإسلام إلا الشرك والدارة هكذا.
# حدثنا أحمد قال: ثنا زيد بن حباب قال: حدثنا حسين بن واقد قال: ثنا عبد
~~الله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~((بيننا وبينهم ترك
# PageV03P1009
# الصلاة/181/فمن تركها فقد كفر)) .
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرني بقية بن الوليد، ms210 عن زياد بن أبي
~~حميد، عن مكحول فيمن يقول: الصلاة من عند الله ولا أصليها، والزكاة من عند
~~الله ولا أؤديها. قال: يستتاب فإن تاب وإلا قتل.
# قال إسحاق وقال ابن المبارك ووكيع في ترك الصلاة متعمدا، فأحدهما يقول:
~~هو أن يترك الطهر إلى وقت العصر متعمدا. وقال الآخر: هو أن يترك الظهر إلى
~~المغرب، والمغرب إلى الفجر.
# حدثنا أحمد بن الأزهر قال: حدثنا مروان بن محمد قال: حدثنا أبو مسلم
~~الفزاري قال: سمعت الأوزاعي وسئل عن رجل قال: أنا أعلم أن
# PageV03P1010
# الصلاة حق ولا أصلي. قال: يعرض على السيف، فإن صلى وإلا قتل. قال: وسمعت
~~سعيد بن عبد العزيز سئل عنه قال: يحبس ويضرب حتى يصلي.
# حدثنا أحمد، قال: ثنا عبد الله بن يزيد، قال: ثنا عبد الله بن لهيعة،
~~قال: حدثني بكر بن عمرو المعافري، عن رجل قال: قال عقبة بن عامر: إن الرجل
~~لينفضل الإيمان كما يفضل ثوب المرأة.
# حدثنا علي بن يزيد، قال: حدثنا سليمان بن داود قال: ثنا الصلت بن دينار،
~~قال: سمعت ابن أبي مليكة يقول: لقد أتى علي برهة من دهري وما أرى
# PageV03P1011
# أني أسمع رجلا يقول: إني مؤمن، فوالله ما رضوا بذلك حتى قالوا: إنه لمؤمن
~~وإن نكح أمه وأخته إنه لمؤمن كإيمان جبريل - عليه السلام - ما كان محمد
~~ليتفوه بها، والله لقد أدركت أكثر من ثلاثمائة من أصحاب محمد ما منهم رجل
~~يموت إلا وهو يخشى النفاق على نفسه.
# حدثنا أحمد قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه
# PageV03P1012
# سمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يعظ أخاه في الحياء، فقال النبي -
~~عليه السلام -: ((الحياء من الإيمان)) .
# حدثنا أحمد قال: ثنا يحيى بن سعيد، عن حبيب بن الشهيد قال: حدثنا عطاء،
~~قال: سمعت أباهريرة يقول: ((لا يزني حين يزني وهو مؤمن، ولا يسرق حين يسرق
~~وهو مؤمن)) قال عطاء: يتنحى عنه الإيمان.
# حدثنا أحمد، قال: حدثنا يحيى، عن عوف قال: قال الحسن: يجانبه الإيمان ما
~~دام كذلك، فإن ms211 راجع راجعه.
# PageV03P1013
# حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى، قال: ثنا أشعث، عن الحسن، عن النبي عليه
~~السلام قال: ((ينزع منه الإيمان، فإن تاب أعيد إليه الإيمان)) .
# وسمعت أحمد وقيل له: المرجئة من هم؟ قال: من زعم أن الإيمان قول.
# PageV03P1014
### | باب/182/: الصلاة خلف المرجئ
# وسمعت أحمد يقول: لا يصلي خلف من يزعم أن الإيمان قول إذا كان داعية.
# وسمعت إسحاق يقول: من قال: أنا مؤمن. فهو مرجئ. قلت: الصلاة خلفه؟ قال:
~~لا.
# وسمعت إسحاق أيضا يقول: أول من تكلم بالإرجاء زعموا أن الحسن بن محمد بن
~~الحنفية، ثم غلت المرجئة حتى صار من قولهم: إن قوما يقولون: من ترك
~~المكتوبات، صوم رمضان، والزكاة، والحج، وعامة الفرائض من غير جحود بها إنا
~~لا نكفره يرجأ أمره إلى الله بعد إذ هو مقر فهؤلاء المرجئة الذين لا شك
~~فيهم، ثم هم أصناف، منهم من يقول: نحن مؤمنون البتة، ولا يقول عند الله،
~~ويرون الإيمان قولا وعملا، وهؤلاء أمثلهم، وقوم يقولون: الإيمان قول ويصدقه
~~العمل، وليس العمل من الإيمان، ولكن العمل فريضة والإيمان هو القول،
~~ويقولون: حسناتنا متقبلة، ونحن مؤمنون عند الله، وإيماننا وإيمان جبريل
~~واحد. فهؤلاء الذين جاء فيهم الحديث أنهم المرجئة التي لعنت على لسان
~~الأنبياء.
# PageV03P1015
# أخبرنا بقية بن الوليد، عن زرعة بن عبد الله الزبيدي أن شيخا حدثهم عن
~~معاذ بن جبل قال: لعنت المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيا آخرهم محمد -
~~صلى الله عليه وسلم -.
# حدثنا عبد الله بن حنبق قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول: أما المرجئة فهم
~~يقولون: الإيمان كلام بلا عمل، من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله فه مستكمل الإيمان كإيمان جبريل وميكائيل، ون قتل كذا وكذا مؤمنا،
~~وترك الصلاة، والصيام، والغسل من الجنابة، وهم يرون السيف على أمة محمد -
~~صلى الله عليه وسلم -.
# حدثنا علي بن يزيد قال: حدثنا عصمة بن المتوكل قال: سألت سفيان بن عيينة
~~عن المرجئة؟ قال: من زعم أن الصلاة والزكاة ليستا من الإيمان.
# PageV03P1016
# حدثنا أبو سليمان يحيى ms212 بن عثمان قال: حدثنا بقية بن الوليد قال: ثنا محمد
~~بن عبد الرحمن قال: حدثني قطن بن خليفة، عن ابن سابط، عن أبي بكر الصديق
~~قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((صنفان من أمتي لا يدخلون
~~الجنة: القدرية المرجئة)) .
# حدثنا محمد بن مصفى قال: ثنا بقية قال: حدثنا المعافى بن عمران الموصلي
~~عن القاسم بن حبيب، عن نزار بن حيان، عن عكرمة قال: قال ابن عباس:
# PageV03P1017
# ((اتقوا هذا الإرجاء فإنه شعبة من النصرانية)) . /183/
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: حدثنا بقية قال: حدثني أبو العلاء الدمشقي قال:
~~حدثني محمد بن جحادة، عن يزيد بن خمير، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: ((ألا وإن الله لقد لعن المرجئة والقدرية على لسان
~~سبعين نبيا، ألا وإن صنفين من أمتي لا يدخلون الجنة المرجئة والقدرية)) .
# PageV03P1018
# حدثنا أحمد قال: ثنا محمد بن بشر قال: حدثني سعيد بن صالح، عن حكيم بن
~~جبير قال: قال إبراهيم: للمرجئة أخوف عندي على أهل الإسلام من عدتهم من
~~الأزارقة.
# حدثنا أحمد قال: ثنا وكيع قال: ثنا القاسم بن حبيب، عن رجل يقال له: نزار
~~بن حيان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: صنفان من هذه الأمة ليس لهما في
~~الإسلام نصيب: المرجئة والقدرية.
# PageV03P1019
# حدثنا أحمد قال: ثنا معاوية بن عمرو قال: ثنا أبو إسحاق قال: قال
~~الأوزاعي: كان يحيى (1) وقتادة يقولان: ليس من الأهواء أخوف عندهما من
~~الإرجاء.
# حدثنا أحمد قال: ثنا مؤمل قال: سمعت سفيان يقول: قال إبراهيم: تركت
~~المرجئة الدين أرق من ثوب سابري. PageV03P1020
# حدثنا محمد بن يزيد قال: ثنا أبو أحمد، عن زياد بن المنذر قال: سمعت
~~الشعبي يقول: لو كانت المرجئة من الدواب كانوا حمرا.
# حدثنا أحمد، ثنا عبد الله بن ميمون أبو عبد الرحمن الرقي قال: أبو مليح،
~~قال: سئل ميمون عن كلام المرجئة فقال: أنا أكبر من ذلك.
# حدثنا أحمد قال: ثنا عبد الرحمن قال: حدثني محمد بن أبي الوضاح، عن
~~العلاء بن عبد الله ms213 بن رافع أن زرا
# PageV03P1021
# أبا عمر أتى ابن جبير يوما في حاجة قال: فقال: لا حتى تخبرني على أي دين
~~أنت اليوم؟ فإنك لا تزال تلتمس دينا قد أضللته، ألا تستحي من رأي أنت أكبر
~~منه.
# حدثنا أبو الأزهر قال: ثنا سعيد بن عامر، عن سلام، عن أيوب قال: أنا أكبر
~~من الإرجاء.
# حدثنا أبو الأزهر قال: سمعت أبا ضمرة يقول: قال:
# PageV03P1022
# اتق مزاحما لعن الله دينا أنا أكبر منه.
# حدثنا أحمد قال: ثنا أبو عمر قال: ثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب،
~~عن زاذان وميسرة قالا: أتينا الحسن بن محمد فقلنا: ما هذا الكتاب الذي ضعت
~~- وكان هو الذي أخرج كتاب المرجئة؟ قال زاذان: فقال لي: يا أبا عمر لوددت
~~أني مت قبل أن أخرج هذا الكتاب.
# قال أحمد: لا يعجبني للرجل أن يخالط المرجئة.
# PageV03P1023
# حدثنا بشار بن موسى قال: قيل لشريك/184/ونحن عنده: يا أبا عبد الله كانوا
~~يتزاورون وأهواؤهم مختلفة؟ قال: لا. حدثنا مغيرة قال: سلم التيمي على
~~النخعي فلم يرد عليه، وسلم ذر على سعيد جبير فلم يرد عليه، قيل له: لم يا
~~أبا عبد الله؟ قال: لأنهم كانوا يرون الإرجاء، زعموا أن الصلاة ليس من
~~الإيمان، إنما الإيمان قول، وقد حدثنا أبو إسحاق، عن البراء في قول الله
~~تعالى: {وما كان الله ليضيع إيمانكم} [البقرة: 143] قال: صلاتكم نحو بيت
~~المقدس.
# PageV03P1024
# حدثنا أحمد بن سليمان الباهلي قال: ثنا مرحوم العطار، قال: سمعت أبي وعمي
~~سمعا الحسن ينهى عن مجالسة معبد الجهني، ويقول: لا تجالسوه، فإنه ضال مضل.
# PageV03P1025
### | باب: في القدر
# سمعت إسحاق يقول: الخير والشر من الله مقدور على عباده.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا أبو أحمد الزبيري قال: حدثنا سفيان الثوري، عن
~~عمر بن محمد قال: كنت عند سالم بن عبد الله فقال له رجل: الرجل يزني كتبه
~~الله عليه؟ قال: نعم. قال: ويعذبه عليه؟ قال: نعم.
# حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: حدثنا أبو سفيان السفر، قال: حدثنا
~~الأوزاعي، قال: حدثني يونس بن ms214 يزيد الأيلي، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن
~~كعب بن مالك، عن أبيه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن
~~الله لما وعد
# PageV03P1026
# موسى أن يكلمه خرج إلى الوقت الذي وعده الله، قال: فبينما هو يناجي ربه
~~إذ سمع خلفه صوتا، فقال: إلهي إني لأسمع خلفي صوتا لعل قومي ضلوا؟ قال: نعم
~~يا موسى. قال: إلهي فمن أضلهم؟ قال: أضلهم السامري. قال: إلهي فيما أضلهم؟
~~قال: صاغ لهم عجلا جسدا له خوار. قال: إلهي: هذا السامري صاغ لهم العجل فمن
~~نفخ فيه الروح حتى صار له خوار؟ قال: أنا يا موسى. قال: فوعزتك إلهي ما أضل
~~قومي أحد غيرك. قال: صدقت يا حكيم الحكماء، لا يتسنى لحكيم أن يكون أحكم
~~منك)) .
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: قال أخبرنا بقية بن الوليد، عن أرطأة بن
~~المنذر، عن بشر، عن مجاهد، عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: إن الله أول شيء
# PageV03P1027
# أخذ القلم بيمينه وكلتا يديه يمين فكتب: الدنيا بما فيها من عمل معمول بر
~~أو فاجر، رطب أو يابس، وأحصاه في الذكر ثم قال: اقرءوا إن شئتم: {هذا
~~كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} [الجاثية: 29] فهل
~~تكون النسخة إلا من شيء قد فرغ منه. /185/
# حدثنا أحمد بن فرج قال: ثنا بقية بن الوليد، عن محمد بن الوليد الزبيدي،
~~عن راشد بن سعد، عن عبد الرحمن الحمصي بن أبي قتادة البصري، عن أبيه، عن
~~حكيم بن حزام أن رجلا قال: يا رسول الله، أتبدأ
# PageV03P1028
# الأعمال أم قضي القضاء؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن
~~الله أخذ ذرية آدم من ظهره ثم أفاض بهم في كفيه، ثم أشهدهم على أنفسهم، ثم
~~قال: هؤلاء في الجنة، وهؤلاء في النار، فأهل الجنة ميسرون لعمل أهل الجنة،
~~أهل النار ميسرون لعمل أهل النار)) .
# حدثنا يحيى بن عثمان قال: ثنا محمد بن حميد قال: حدثني يزيد بن يوسف، عن
~~أبي عبد الرحمن الأنصاري، عن ms215 عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن سابط، عن ابن
~~عباس، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((لعلك أن تبقى بعدي
~~حتى
# PageV03P1029
# تدرك قوما يكذبون بقدر الله، ويحملون الذنوب على عباده، واستقوا كلامهم
~~من النصارى، فإذا كان كذلك فابرأ إلى الله منهم)) فكان ابن عباس يرفع يديه
~~فيقول: اللهم إني أبرأ إليك منهم كما أمرني رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-.
# حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا سويد بن عبد العزيز قال: ثنا قرة بن عبد
~~الرحمن بن حويل، عن أبي قبيل حيي بن هانئ المعافري، عن شقي بن ماتع
~~الأصبحي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: دخلت على
# PageV03P1030
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي يده كتاب فقال: ((هذا كتاب كتبه رب
~~العالمين بعدد أهل الجنة فيه أسماؤهم وأسماء آباؤهم، ثم أجمل على آخرهم لا
~~يزاد فيهم ولا ينتقص، وبعدد أهل النار فيه أسماؤهم وأسماء آبائهم، ثم اجمل
~~على آخرهم لا يزاد فيهم ولا ينتقص)) فقال رجل: ففيما العمل يا رسول الله؟
~~قال: ((اعملوا وسددوا، فإن صاحب الجنة خاتم بعمل أهل الجنة، وإن عمل أي
~~عمل، وإن صاحب النار خاتم بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل، ثم قال: {فريق في
~~الجنة وفريق في السعير} [الشورى: 7] )) .
# حدثنا عثمان بن سلام الأهوازي، قال: حدثنا صفوان بن عيسى، عن عزرة بن
~~ثابت، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الديلي قال:
# PageV03P1031
# غدوت على عمران بن حصين يوما من الأيام فقال لي عمران: يا أبا الأسود
~~أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه أشيء قضي عليهم ومضى عليهم في قدر
~~قد سبق، أو شيء فيما يستقبلون مما أراهم نبيهم - صلى الله عليه وسلم -
~~واتخذن به عليهم الحجة؟ قال: قلت: بل شي قضي/186/ عليهم. قال: فقال عمران:
~~فهل يكون ذلك ظلما؟ قال: ففزعت من ذلك فزعا شديدا، ثم قلت: إنه ليس شيء إلا
~~خلق الله وملك يده لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون، قال ms216 عمران: سدد الله،
~~والله ما سألتك إلا لأحرر عقلك، إن رجلا من مزينة أو جهينة أتى رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، أرأيت ما يعمل الناس اليوم
~~ويكونون فيه أشيء قضي عليهم ومضى عليهم في قدر قد سبق، أو فيما يستقبلون
~~مما أتاهم به نبيهم واتخذن به الحجة عليهم؟ قال: ((بل شيء قضى عليهم ومضى
~~عليهم)) قالوا: يا رسول الله فلما يعملون إذا؟ فقال رسول الله صلي الله
~~عليه وسلم: ((من كان الله خلقه لواحدة من المنزلتين يهيئه الله لعملها،
~~وتصديق ذلك في كتاب الله {ونفس وما سواها * فألهمها فجورها وتقواها}
~~[الشمس: 7- 8] . حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا يوسف بن أسباط، عن يحيى
~~السقا، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: ((ما كانت زندقة
# PageV03P1032
# قط إلا كان أصلها التكذيب بالقدر)) .
# حدثنا أبو الفضل عباس بن الوليد، قال: حدثنا مروان بن محمد قال: حدثنا
~~سليمان بن عتبة السلمي، قال: حدثنا يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أبي إدريس
~~الخولاني، عن أبي الدرداء أنهم قالوا: يا رسول الله، أرأيت
# PageV03P1033
# ما يعمل أفي شيء قد فرغ منه أم شيء نستأنفه؟ فقال رسول الله - عليه
~~السلام -: ((في شيء قد فرغ منه)) . قالوا: فكيف بالعمل بعد القضاء؟ فقال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كل امرئ ميسر لما خلق له)) .
# حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: ثنا عبد الله بن يزيد المقري، قال: ثنا
~~عبد الله بن لهيعة بن عقبة، قال: حدثني عمرو بن شعيب قال: كنت عند سعيد بن
~~المسيب إذ جاءه رجل فقال: إن ناسا يقولون: قدر الله كل شيء ما خلا الأعمال.
~~فغضب سعيد غضبا لم أره غضب مثله قط حتى هم بالقيام، ثم قال: فعلوها فعلوها،
~~ويحهم لما يعملون، أما إني قد سمعت فيهم بحديث كفاهم به شرا، فقلت: وما ذاك
~~يا أبا محمد رحمك الله؟ قال: حدثني رافع بن خديج، عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: ((سيكون في أمتي ms217 قوم يكذبون بالله وبالقرآن وهم لا يشعرون))
~~قال: فقلت يقولون كيف يا رسول الله؟ قال: ((يقرون ببعض القدرويكفرون ببعض))
~~قال: قلت: يقولون: ماذا يا رسول الله؟ قال: ((يقولون الخير من الله والشر
~~من إبليس، ثم/187/يقرون على ذلك كتاب الله فيكفرون بالله وبالقرآن بعد
~~الإيمان والمعرفة، فماذا تلقى أمتي
# PageV03P1034
# منهم من العداوة والبغضاء؟ ثم يكون المسخ، فيمسخ عامة أولئك قردة
~~وخنازير، ثم يكون الخسف فقل من ينجو منهم، المؤمن يؤمئذ قليل فرجه، شديد
~~غمه)) ، ثم بكى النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى بكينا لبكائه، فقيل: يا
~~رسول الله، ما هذا البكاء؟ قال: ((رحمة لهم، الأشقياء لأن منهم المجتهد
~~ومنهم المتعبد، أما إنهم ليسوا بأول من سبق إلى هذا القول وضاق بحمله ذرعا،
~~إن عامة من هلك من بني إسرائيل بالتكذيب بالقدر)) فقيل: يا رسول الله، فما
~~الإيمان بالقدر؟ قال: ((أن تؤمن بالله وحده، وتؤمن بالجنة والنار، وتعلم أن
~~الله تبارك وتعالى خلقهما قبل الخلق، ثم خلق الخلق لهما، فجعل من شاء منهم
~~للجنة، ومن شاء منهم للنار، عدلا منه، فكل يعمل لما فرغ منه وصائر إلى ما
~~خلق له)) ، فقلت: صدق الله ورسوله.
# حدثنا محمد بن مصفى قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن حبيب بن عمر الأنصاري،
~~عن أبيه، عن ابن عمر، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
# PageV03P1035
# ((ينادي مناد يوم القيامة: ليقم خصماء الله، وهم القدرية)) .
# حدثنا زيد بن يزيد قال: حدثنا عبد الملك بن عمرو قال: حدثنا سليمان بن
~~سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، عن عمر بن الخطاب قال:
~~لما نزلت {فمنهم شقي وسعيد} [هود: 105] سألت النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقلت: يا رسول الله، فعلى ما يعمل، أعلى أمر قد فرغ منه، أم شيء لم يفرغ
~~منه؟ قال: ((بل على شيء قد فرغ منه وجرت به الأقلام يا عمر، ولكن كل ميسر
~~لما خلق)) .
# PageV03P1036
# حدثنا محمد بن مصفى قال: حدثنا بقية قال: حدثنا ابن أبي جميله، عن نافع،
~~عن ms218 ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن الله لو شاء أن لا
~~يعصى ما خلق إبليس)) .
# حدثنا محمد بن مصفى، قال: حدثنا بقية، عن سعيد بن جميل، عن ثابت البناني،
~~قال: سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~((يكونون مكذبين، ألا وهم مجوس هذه الأمة، ما هلكت أمة قط إلا بشركها، وكان
~~بدو شركها بعد إيمانها إلا بتكذيب للقدر)) .
# حدثنا ابن مصفى قال: حدثنا أبو المغيرة قال: ثنا أبو يحيى/188/
# PageV03P1037
# الحبشي، قال: سمعت طاوسا يحدث عن ابن عباس قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: ((لكل أمة مجوس وإن مجوس أمتي لأقوام يكذبون بمقادير الله،
~~وإن أدنى تكذيب بالقدر كمثل من أشرك بالله بعد الإيمان)) .
# حدثنا محمد بن مصفى قال: ثنا بقية، عن عمر بن محمد، عن زيد بن أسلم، عن
~~أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما نزلت: {لمن
~~شاء منكم أن يستقيم} [التكوير: 28] قالوا: الأمر إلينا إن شئنا استقمنا وإن
~~شئنا لم نستقم، فاهبط الله عليه جبريل يقول: كذبوا يا محمد: {وما تشاؤون
~~إلا أن يشاء الله رب العالمين} [التكوير: 29] ففرج ذلك عن رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -.
# PageV03P1038
# حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: ثنا أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((احتج آدم وموسى فقال
~~موسى: يا آدم أنت أبو نا وأخرجتنا من الجنة. فقال آدم: يا موسى، اصطفاك
~~الله بكلامه، وخط لك في الألواح بيده، أتلومني على أمر قدره الله علي قبل
~~أن يخلقني بأربعين عاما؟)) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((فحج
~~آدم موسى، فحج آدم موسى)) .
# حدثنا هشام بن عمار قال: حدثنا سليمان بن عتبة قال: سمعت يونس بن ميسرة
~~بن حلبس يحدث عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء، عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قال: ((لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم
~~يكن ليخطئه، ms219 وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه، ولا يدخل الجنة عاق، ولا مدمن
# PageV03P1039
# خمر، ولا مكذب بقدر)) .
# حدثنا محمود، قال: حدثنا مروان بن محمد، قال: ثنا رباح بن الوليد، قال:
~~حدثني إبراهيم بن أبي عبلة، عن أبي يزيد الأزدي، عن عبادة بن الصامت قال:
~~سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((أول ما خلق الله القلم فقال
~~له: اكتب، فقال: يا رب وما أكتب؟ قال: اكتب مقادير كل شيء)) .
# PageV03P1040
# حدثنا محمد بن مصفى قال: ثنا بقية بن الوليد، عن الأوزاعي، عن ابن جريج،
~~عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن
~~مجوس هذه الأمة قوم يكذبون بأقدار الله، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن لقيتمهم
~~فلا تسلموا عليهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم)) .
# حدثنا سعيد بن عون، قال: ثنا جعفر بن سليمان، عن مرزوق أبي بكر، عن أبي
~~الزبير عن جابر قال: سأل سراقة بن جعثم/189/رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-
# PageV03P1041
# قال: يا رسول الله، أيعمل فيما جرت به الأقلام وجفت به الكتب، أم يعمل
~~فيما نستأنف؟ قال: ((فيما جرت به الأقلام، وجفت به الكتب)) قال: ففيما يعمل
~~العاملون يا رسول الله؟ قال: ((كل ميسر للذي خلق له)) .
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا أبو إسحاق قال: حدثنا الأزرق بن يحيى قال: ثنا
~~عبيد الله بن زياد، عن أبان، عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: ((القدري أوله مجوسي وآخره زنديق)) .
# حدثنا محمد بن نافع، قال: ثنا الحفري، قال: حدثنا سفيان، عن عمر بن محمد،
~~عن عمر مولى عفرة، عن حذيفة، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن
~~قوما
# PageV03P1042
# يقولون: لا قدر. وهم مجوس هذه الأمة، فلا تشهدوا لهم جنازة، ولا تعودوا
~~لهم مريضا، فإنهم شيعة الدجال، وحق على الله أن يلحقهم بالدجال)) .
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: حدثنا بشر بن نمير، عن
~~القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي عليه السلام قال: ((خلق الله الخلق وقضى
~~القضية، ms220 وأخذ ميثاق النبيين وعرشه على الماء، فأهل الجنة أهلها، وأهل النار
~~أهلها)) قالوا: يا رسول الله ففيم العمل؟ قال: ((يعمل
# PageV03P1043
# قوم لمنازلهم)) .
# حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: حدثنا حسان بن إبراهيم، قال: ثنا سعيد بن
~~مسروق، عن يوسف بن أبي بردة، عن أبي بردة قال: أتيت عائشة فقلت: يا أمتاه
~~حدثيني بشيء سمعتيه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالت: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الطير تجري بقدر)) وكان يعجبه الفال الحسن.
# PageV03P1044
# حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا مروان بن محمد قال: حدثنا بقية بن الوليد
~~قال: ثنا حبيب بن عمر الأنصاري، عن أبيه قال: سمعت واثلة بن الأسقع يقول:
~~أما أنا فلست أصلي خلف قدري.
# حدثنا الحسين بن محمد السعدي قال: ثنا ميمون بن زيد قال: ثنا حرب بن شريح
~~قال: قلت لأبي جعفر: إن لنا إماما قدريا؟ قال: أعد كل صلاة صليت خلفه.
# PageV03P1045
# حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي قال: حدثنا سلام بن سليمان قال: ثنا عبيد
~~الله بن أبي سفيان قال: سمعت ابن سيرين يقول: لا تأكلوا ذبائح القدرية.
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا عبد العزيز بن محمد، عن أبي سهيل قال: إذا
~~سلم عليك القدري فقل: وعليك.
# حدثنا محمد بن عمر بن علي، قال: حدثنا الحسن بن حبيب، عن وائل بن زريق،
~~عن عبد العزيز بن عمر، عن عمر بن عبد العزيز قال: لا تغزوا مع
# PageV03P1046
# القدرية، فإنهم لا يبصرون.
# حدثنا محمد بن عمر بن مقدم قال: ثنا أبو عصمة الحداء، عن أبي صالح، عن
~~أبيه قال: خوصم إلى عبيد الله بن الحسن في غلام اشترى من رجل، فقال: إني
~~اشتريت هذا وضمن لي لا داء ولا غائلة بيع المسلم المسلم، وإني وجدته قدريا.
~~قال: وأي داء أدوى منه؟ قال: فرده عليه.
# حدثنا بشر بن معاذ وعيسى بن سليمان قالا: حدثنا عبد الله بن جعفر قال:
~~أخبرني أبو سبيل بن نافع بن مالك قال: شاورني عمر بن عبد العزيز قال:
# PageV03P1047
# ما ترى ms221 في القدرية؟ قال: قلت: أرى أن يستتأبو ا، فإن تأبو اوإلا ضربت
~~أعناقهم. فقال عمر: أما إن تلك سيرة الحق.
# حدثنا أبو سليمان يحيى بن عثمان قال: حدثنا اليمان بن عدي قال: سألت
~~الضحاك بن حمزة عن القدري قال: يستتاب، فإن تاب وإلا قتل.
# حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا مروان بن محمد قال: ثنا معاوية بن يحيى
~~قال: ثنا أرطأة بن المنذر، عن حكيم بن عمير قال: ذكر عند عمر بن
# PageV03P1048
# عبد العزيز أهل القدر، فقال عمر: إن كان يتخذونه دينا فهم أهل أن تسل
~~ألسنتهم من أقفيتهم.
# حدثنا بشر بن معاذ، قال: حدثنا معتمر، عن أبي مخزوم، عن سيار أبي الحكم
~~أن عمر بن العزيز قال: ينبغي للمكذبة بالقدر أن يستتأبو ا، فإن تأبو اوإلا
~~أخلوا من ديار المسلمين. حدثنا محمد بن الوزير قال: حدثنا مروان بن محمد
~~قال: سئل مالك عن القدري الذي يستتاب؟ قال: الذي يقول: إن الله لا يعلم ما
~~العباد عاملون حتى يعملوا. قال أبو عبد الله: هؤلاء الذين أخرجوا الله من
~~علمه.
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا يحيى بن الفضل قال: شهدت مكيف الندبي
# PageV03P1049
# سأل أبا يوسف القاضي فقال: يا أبا يوسف ما الحكم في القدرية؟ قال: الحكم
~~أنه من ججحد العلم استتبته، فإن تاب وإلا قتلته. حرب بن إسماعيل الحنظلي
~~الكرماني قال: حدثنا محمد بن أبي بر قال: حدثنا حسان بن إبراهيم قال: حدثنا
~~محمد بن الفضل، عن كرز بن وبرة، عن محمد بن كعب القرظي قال: لعنت القدرية
~~على لسان سبعين نبيا، منهم نبينا هذا، فإذا كان يوم القيام نادى مناد ليقم
~~خصماء الله، فتقوم القدرية.
# PageV03P1050
# حدثنا محمد بن عمر بن علي قال: ثنا الحسن بن حبيب، عن الأصبغ/191/بن زيد،
~~عن أبي غياث قال: سمعت أنس بن مالك يقول: المكذبين بالقدر المشركين.
# حدثنا محمد بن عمر قال: حدثنا ابن ندبة، عن عمر بن محمد قال: قال ابن
~~عباس: إيمان بالقدر نظام للتوحيد، فمن وحد الله وكذب بالقدر كان تكذيبه
~~بالقدر نقضا ms222 للتوحيد.
# حدثنا أبو معن قال: ثنا مؤمل بن إسماعيل قال: ثنا عمر بن محمد العمري
# PageV03P1051
# قال: ثنا سالم بن عبد الله قال: قال ابن عمر: من زعم أن مع الله بارئا،
~~أو خالقا، أو رازقا، أو قاضيا، أو راضيا، أو يملك لنفسه ضرا أو نفعا، أو
~~موتا أو حياة، أو نشورا بعثه الله أخرس لسانه، وأعمى بصره، وجعل عمله هباء
~~منثورا، وقطع به الأسباب، وأكبه في النار على وجهه.
# حدثنا حيان بن عمار قال: ثنا عمر بن يونس قال: حدثنا أيوب بن النجار، عن
~~ابن عون، عن محمد قال: حدثت أن القدرية يمسخون في قبورهم قردة وخنازير.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا حماد بن زيد، عن أبي محروم النهشلي قال:
~~قال عمر بن عبد العزيز: يا أيها الناس اتقوا الله، فإنه والله لا بد
# PageV03P1052
# لأقوام أن يعملوا أعمالا كتبها الله عليهم ووضعها في أعناقهم.
# حدثنا المسيب بن واضح، قال: ثنا يوسف بن السفر، عن الأوزاعي، عن الزهري
~~قال: القضاء هو القدر، والقدر هو العلم، والعلم نافذ في العباد فيما عملوا
~~من خير أو شر مكتوب في رقابهم إلى أن يفارقوا الدنيا.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا أبو معشر، عن محمد بن كعب في قوله: {ما
~~أنتم عليه بفاتنين * إلا من هو صال الجحيم} [الصافات: 162- 163] ، قال: ما
~~أنتم بمضلين أحدا إلا من كتبت عليه أنه من أهل الجحيم.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم قال:
~~ذكر عند ابن عمر قوم يكذبون بالقدر فقال: لا تجالسوهم،
# PageV03P1053
# ولا تسلموا عليهم، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تشهدوا جنائزهم، وأخبروهم أني
~~بريء منهم، وأنهم مني براء، هم مجوس هذه الأمة.
# حدثنا كثير بن يحيى بن كثير قال: حدثني منصور بن زيد العدوي قال: حدثنا
~~عمر بن محمد بن زيد قال: سأل رجل سالم بن عبد الله قال: الربا بقدر؟ قال:
~~نعم، قال: قضاء قضاه الله عليه؟ قال: نعم على رغم أنفك.
# PageV03P1054
### | باب: في الشهادة على قوم بالجنة ms223
# سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: مضت السنة من النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~/192/والخلفاء من بعده، واجتمع علماء الأمصار على ذلك أن لا يشهد أحد على
~~أحد بعد النبي عليه السلام أنه في الجنة لصلاحه وفضله وسوابقه، ولا أحد أنه
~~من أهل النار؛ لارتكاب المعاصي والذنوب، ونكل ذلك إلى الله، فإنه الذي
~~يتولى السرائر، قال: ويحق عليك أن تعرف وتستيقن أن ما صح عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - أنه قال: في الجنة، فهو في الجنة، كذلك الأمر عند أهل
~~العلم من غير أن ينصب الشهادة.
# حدثنا مالك بن سعد بن أخي روح قال: ثنا محمد بن يعلي قال: حدثنا عمر بن
~~الصبح، عن خالد بن ميمون، عن نفيع بن الحارث، عن زيد بن أرقم
# PageV03P1055
# قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيما يروي عن ربه تبارك
~~وتعالى أنه قال: ((لا ينزلوا عبادي العارفين الموحدين المقرين بالجنة ولا
~~النار، حتى أكون أنا الذي أنزلهم بعلمي فيهم، ولا يكلفوا ذلك ما لم يكلفوا،
~~ولا يحاسبوا العباد دون ربهم)) .
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا معتمر عن ليث، عن جعفر العبد ي قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ويل للقتالين من أمتي الذين يقولون: فلان
~~في الجنة، وفلان في النار)) .
# PageV03P1056
### | باب: الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان
# حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: حدثنا عاصم بن محمد، عن أبيه قال:
~~قال عبد الله بن عمر: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يزال هذا
~~الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان)) ، وقال بيده هكذا.
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن حبيب بن
~~الزبير قال: سمعت ابن أبي الهذيل قال: كان عمرو بن العاص
# PageV03P1057
# يتخولنا، فقال رجل من بكر بن وائل: لئن لم تنته قريش ليضعن هذا الأمر في
~~جمهور من جماهير العرب سواهم، فقال عمرو بن العاص: كذبت، سمعت رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - يقول: ((قريش ms224 ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم
~~القيامة)) .
# حدثنا أبو معن قال: ثنا عبد الملك بن عمرو قال: حدثنا كثير بن عبد الله،
~~عن أبيه، عن جده أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: ((يا معشر قريش
~~إنكم الولاة بعدي لهذا الأمر، فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون)) .
# PageV03P1058
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كبسان،
~~عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود قال: قال
~~النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يا معشر قريش إن هذا الأمر فيكم ما لم
~~تعصوا الله، فإذا عصيتموه بعث الله عليكم من يلحاكم كما يلحى هذا القضيب))
~~والحا قضيبا في يده أبيض. حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا أبو معاوية،
~~قال: حدثنا جعفر بن برقان،
# PageV03P1059
# عن زيد بن أبي أنيسة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: ((الجهاد ماض منذ بعثني الله إلى أن يقاتل آخر أمتي الدجال، لا
~~يبطله جور جائر، ولا عدل عادل)) .
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا جعفر بن برقان، عن هشام قال: أخبرنا
~~مغيرة، عن إبراهيم قال: سئل عن الغزو مع بني مروان، وذكر ما يصنعون قال: إن
~~عرض به إلا الشيطان لينبطهم عن جهاد عدوهم.
# PageV03P1060
# حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش قال: كان
~~عبد الرحمن بن يزيد، وأبو حذيفة، وإبراهيم النخعي، وعمار بن عمير يغزون في
~~أمرة الحجاج، قلت: أين كانوا يغزون؟ قال: خراسان، والديلم، وغير ذلك. فقال
~~رجل من القوم: أكانوا يكرهون على ذلك؟ قال: لا، بل يخفون فيه ويعجبهم.
# قال: حدثنا أبو إسحاق، قال: سألت هشام عن الغزو مع هؤلاء الأئمة وذكرت له
~~ما طعن في الغزو ومعهم، فقال: كان الحسن وابن سيرين يقولان: لك أجره،
~~وذخره، وشرفه، وفضيلته، وعليهم ما أثمهم.
# PageV03P1061
# قال: وكان الحسن يقول: بلغني أن النبي عليه السلام كان يقول: ((ليؤيدن
~~الله هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم)) .
# وكان الحسن يقول: ms225 أربع من أمر الإسلام إلى السلطان: الحكم، والفيء،
~~والجهاد، والجمعة.
# قلت لهشام: وإن بروا أو فجروا؟ قال: وإن بروا أو فجروا.
# حدثنا المسيب قال: حدثنا أبو إسحاق، عن موسى بن عتبة قال: غزوت مع سالم
~~بن عبد الله الروم مع إمرة الوليد بن عبد الملك.
# حدثنا المسيب قال: ثنا أبو إسحاق، عن الربيع بن صبيح، عن قيس بن سعد قال:
~~قيل لابن عمر: ما ترى في الغزو، فإن هؤلاء قد أحدثوا ما قد
# PageV03P1062
# رأيت؟ قال: أغز معهم، وليس عليك من إحداثهم شيء. حدثنا محمد بن بشار قال:
~~ثنا عبد الرحمن قال: ثنا عبد العزيز بن مسلم، عن أبي سنان، عن عبد الله بن
~~أبي الهذيل قال: تذاكرنا ليالي المختار الجمعة، فاجتمع رأيهم على أن يأتوه،
~~فإنما كذبه على نفسه.
# حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا سفيان، عن الأوزاعي، عن عمير بن هانئ،
~~قال: كنت أسمع
# PageV03P1063
# ابن عمر يقول لعبد الملك/194/ بن مروان، ولابن الزبير، ولنجدة: ذباب
~~النار، ثم تقام الصلاة فيصلي مع هؤلاء ومع هؤلاء.
# حدثنا محمد قال: ثنا عبد الرحمن قال: ثنا سفيان، عن بسام الصيرفي، عن أبي
~~جعفر قال: كان الحسن والحسين يسبان مروان، ثم تقام الصلاة، فيبتدران الصلاة
~~خلفه.
# PageV03P1064
# حدثنا نصر بن علي قال: حدثنا عمر بن أبي خليفة قال: سألت عبد الكريم أبا
~~أمية عن الصلاة خلف بني أمية، فقال: كان ابن عمر يجئ في الليلة الملمة
~~فيصلي خلف الحجاج.
# حدثنا إسماعيل بن عبد الحميد العجلي قال: حدثنا لماده بن المغيرة، عن عبد
~~الرحيم بن زيد بن الحواري، عن عمه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: ((سبع من الهدي وفيهن الجماعة، من خرج من شيء منهن خرج من الجماعة، ثم
~~قال: لا تشهدوا على أهل ملتكم بكفر، ولا شرك، ولا نفاق،
# PageV03P1065
# وذروا سرائرهم إلى الله، وصلوا على من صلى القبلة إذا مات، وصلوا الصلوات
~~الخمس والجماعات خلف كل إمام بر أو فاجر، وجاهدوا مع كل خليفة لكم جهادكم
~~وعليهم إثمه، وادعوا لهم بالصلاح والعافية ms226 ولا تدعوا عليهم، ولا تخرجوا على
~~الأئمة بالسيف وإن جاروا وجانبوا الأهواء كلها، فإن أولها وآخرها باطل)) .
# حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا منذر، عن حماد بن عبد الرحمن قال: ثنا
~~محمد بن عبد الله الشعباني قال: سمعت مكحولا يقول في مرضه الذي مات فيه:
~~أربع لم أحدثكموهن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأنا محدثكموهن:
~~((لا تكفروا أهل ملتكم وإن عملوا الكبائر، والصلاة على كل ميت، والصلاة خلف
~~كل إمام، والجهاد مع كل أمير)) .
# قال مكحول: ثنتان من رأيي لم
# PageV03P1066
# أذكرهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: لا تقولوا في علي وعثمان إلا
~~خيرا {تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا
~~يعملون} [البقرة: 134] .
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا الضحاك، قال: حدثني زمعة بن صالح، قال: حدثني
~~سلمة بن وهرام قال: قلت لطاوس: لا أودي عشور أرضي وأقسمها؟ فقال: ألولم
~~تعشر أرضك؟ قلت: بلى، أما هؤلاء الأمراء فقد أخذوها ولكن يضعونها في غير
~~حقها فلا أدري يقضى ذلك عني أم لا؟ قال: وما يدريك؟ بل يقضى عنك، إياك
~~والبدع، وقم للقرد في زمانه.
# حدثنا هارون بن موسى قال: حدثنا حماد بن زيد، عن كلثوم بن جبر، عن قزعة
~~أن ابن عمر سئل عن الزكاة فقال: ادفعوها إليهم/195/
# PageV03P1067
# وإن تمزقوا بها لحوم الكلاب على موائدهم.
# حدثنا هشام بن عمار قال: ثنا أبو سعيد الأنصاري، عن أبيه، عن خالد بن
~~معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، عن العرباض بن سارية قال: سمعت رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة،
~~وإن عبد احبشيا، فإنه من يبق بعدي فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة
~~الخلفاء الراشدين المهديين، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور
~~فإن كل بدعة ضلالة)) .
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا وهب بن جرير قال: ثنا أبي قال: سمعت
# PageV03P1068
# عبد الله بن جرير يحدث عن أبي قلس بن رباح، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: ms227 ((من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات ميتة
~~جاهلية)) .
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: ثنا أبي قال: حدثنا شعبة، عن قتادة قال:
~~سمعت أبا مراية قال: سمعت عمران بن حصين يحدث عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: ((لا طاعة لأحد في معصية الله)) .
# PageV03P1069
# حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن عبد العزيز
~~بن عبيد الله، عن شهر بن حوشب، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((كائن بعدي أمراء يعرفونكم ما تنكرون،
~~وينكرون عليكم ما تعرفون، فلا طاعة لهم عليكم فلا تقبلن بالله)) يعني: إن
~~أمروكم بالمعصية فلا تطيعوهم.
# PageV03P1070
# حدثنا بشر بن هلال قال: ثنا جعفر بن سليمان، عن هشام، عن ابن سيرين قال:
~~قال شريح: كانت الفتنة سبع سنين ما خبرت فيها ولا استخبرت، وما سلمت. قيل:
~~وكيف ذاك يا أبا أمية؟ قال: ما التقت فئتان إلا وهواي مع إحداهما.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا شهاب بن حراش، عن
~~القاسم بن غزوان، عن إسحاق بن راشد الجزري، عن سالم، قال: حدثني عمرو بن
~~وابصة الأسدي، عن أبيه وابصة، قال: حدثني ابن مسعود عن رسول الله
# PageV03P1071
# - صلى الله عليه وسلم - قال: سمعته يقول: ((إن فتنة مظلمة مضلة جائية،
~~القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشي، والماشي فيها خير
~~من الراكب، والراكب فيها خي رمن المجري، قتلاها/196/كلهم في النار)) ، قلت:
~~ومتى ذاك يا ابن مسعود؟ قال: تلك أيام الهرج حيث لا يأمن الرجل جليسه. قلت:
~~فما تأمرني إن أدركني ذلك الزمان؟ قال: تكف لسانك ويدك وتكن حلسا من حلانس
~~بيتك.
# حدثنا سعيد بن سليمان قال: ثنا حماد بن سلمة، عن ليث، عن طاوس، عن زياد
~~سيمين حوش (1) ، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: PageV03P1072
# ((تكون فتنة تستنظف العرب، قتلاها في النار - قالها ثلاثا- اللسان فيها
~~أشد من وقع السيف)) .
# حدثنا عبد الله بن ms228 حنبق الأنطاكي قال: سمعت يوسف بن أسباط يقول: أماأهل
~~السنة فإنهم لا يرون السيف على أحد من أهل القبلة، وهم يرون الصلاة والجمعة
~~خلف الأئمة، والجهاد معهم قائم تام إلى يوم القيامة، ولا ينقصه جورهم، ولا
~~يزيده عدلهم، ولا يكفرون أحدا من أهل القبلة بذنب، ولا يشهدون عليه بشرك،
~~وهم يقولون: الإيمان قول وعمل، والإيمان يزيد وينقص. وهم يستثنون في
~~إيمانهم مخافة أن يزكوا أنفسهم.
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد قال: حدثنا عبد الأعلى بن سليمان الزراد
# PageV03P1073
# قال: حدثنا غالب القطان قال: لقيني الأشياخ من عبد القيس فقالوا لي: ما
~~شهادتك على مالك بن المنذر، وعلى يزيد بن المهلب، وعلى الحجاج بن يوسف إن
~~لم نشهد عليهم أنهم منافقون براء من الإيمان، من أهل النار، فإنك شكاك في
~~كتاب الله. فأتيت الحسن فأخبرته بمقالة الأشياخ، فقال الحسن: ابن أخي رويدك
~~بالشهادة تجرئك المعرفة أنك من أهل دين لا يحل لأحد أن يشهد عليك أنك من
~~أهل النار. فأتيت محمد بن سيرين فأخبرته بمقالة الأشياخ فقال لي: أما مالك
~~بن المنذر فأقرب ما كان منك جوارا، وأعظمه عليك حقا تشهد عليه؟! لا آمرك
~~بالشهادة عليه، وأما يزيد بن المهلب فتعرف ركب الأزد، فإن شئت فتعرض له،
~~وأما الحجاج بن يوسف، والمسكين الحجاج، المسكين
# PageV03P1074
# أبو محمد انتهك الحرمة، وركب المعصية، فإن يعذبه فبذنبه، وإن يغفر له
~~فإنا لا ننفس عليه المغفرة. قال فأتيت بكر بن عبد الله المزني فأخبرته
~~بمقالة الأشياخ قال: لو أن الناس اجتمعوا يوم الجمعة فقالوا لي: أتعرف أفضل
~~هؤلاء رجلا واحدا؟ لقلت: أتعرفون أنصحهم لهم؟ فلو قيل له: إنه هذا. فعرفت
~~أنه كذلك لقلت: هذا أفضلهم ولو قيل: /197/أتعرف أشرهم رجلا واحدا؟ لقلت:
~~أتعرفون أغشهم لهم؟ فلو قيل له: هذا، فعرفت أنه كذلك لقلت: هذا أشرهم، ولو
~~قيل لي: اشهد لأفضلهم أنه من أهل الجنة لم أشهد، ولو قيل لي: اشهد على
~~أشرهم أنه من أهل النار لم أشهد، فإذا كان رجائي لشرهم فكيف رجائي لخيرهم؟
~~وإذا ms229 خشيتي على خيرهم فكيف خشيتي على شرهم؟
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا القاسم بن الفضل، قال: حدثنا
~~عبد الكريم بن المعلم، عن طاوس قال: كنت عند ابن عمر، فأتاه رجل فقال: يا
~~أبا عبد الرحمن قوم يحكمون بالهوى، ويقتلون في المعصية، ويستأثرون بالفيء
~~أكفار هم؟ قال: لا. قال: قوم يشهدون علينا بالكفر ويسفكون دماءنا تقربا إلى
~~الله أكفار هم؟ قال: لا. قال: فما الكفر؟ قال: أن يجعل مع الله إلهين مثنى.
# PageV03P1075
### | باب: الصلاة خلف الجهمي والرافضي
# حدثنا إبراهيم بن عبد الله الأنصاري، عن أبي عبيد قال: ما أبالي صليت خلف
~~الجهمي والرافضي أم صليت خلف اليهودي والنصراني، ولا يصلى خلف من لا يقدم
~~أبا بكر على الخلق أجمعين بعد رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فأما
~~الصلاة خلف القدري، والخارجي والمرجئ فلا أحبها، ولا أراها.
# سمعت أحمد بن يونس قال: سمعت زائدة يقول: لو كان رافضيا ما صليت وراءه.
~~حدثنا أحمد بن يونس قال: سمعت رجلا يقول لسفيان الثوري: الرجل يكذب بالقدر
~~أصلي وراءه؟ قال: لا تقدموه.
# حدثنا محمد بن الوزير قال: حدثنا مروان قال: سألت مالكا هل يصلى خلف
~~القدري؟ قال: لا.
# PageV03P1076
# حدثنا عبيد الله بن يوسف قال: حدثني فطر بن حماد قال: سألت معتمر بن
~~سليمان فقلت: إمام لقوم يقول: القرآن مخلوق، أصلي خلفه؟ قال: أصلي خلف مسلم
~~أحب إلي. قال فطر: فأتيت يزيد بن زريع فقلت: إمام لقوم يقول: القرآن مخلوق،
~~أصلي خلفه؟ قال: لا، ولا كرامة.
# حدثنا يحيى بن عثمان قال: حدثنا ابن حمير قال: حدثني بشر بن جبلة، عن أبي
~~المقوم، عن عبد الله بن عمرو قال: إن لكل أمة مجوسا، وإن مجوس هذه الأمة
~~أهل القدر، فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تصلوا عليهم، ولا
~~تسلموا/198/عليهم.
# PageV03P1077
# حدثنا أبو معن قال: حدثنا معاذ قال: ثنا سليمان التيمي، عن مكحول، عن أبي
~~هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن لكل أمة مجوس، وإن
~~مجوس هذه الأمة القدرية، فإن ms230 مرضوا فلا تعودهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم)) .
# PageV03P1078
### | باب: في الدجال
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن سليمان بن المغيرة قال: حدثني حميد
~~بن هلال قال: قال هشام بن عامر: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~يقول: ((ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر من الدجال)) .
# حدثنا عبيد الله، قال: حدثنا أبي قال: حدثنا شعبة، عن حبيب بن الزبير، عن
~~عبد الله بن أبي الهذيل، عن عبد الرحمن بن أبزى، عن عبد الله بن خباب، عن
~~أبي بن كعب، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((الدجال عينه خضراء
~~كأنها زجاجة))
# PageV03P1079
# وتعوذ بالله من عذاب القبر.
# حدثنا مسدد قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن هشام بن حسان، عن حميد بن هلال،
~~عن أبي الدهماء، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: ((من سمع بالدجال فلينأ منه - مرتين أو ثلاثا - فإن الرجل يأتيه فيحسب
~~أنه
# PageV03P1080
# مؤمن، فيرى ما معه من الشبهات فيتبعه)) . حدثنا محمد بن أبي بكر، قال:
~~حدثنا يحيى بن سعيد، عن عيينة بن عبد الرحمن، عن أبي بكرة أن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: ((الدجال مكتوب بين عينيه كافر يقرأه الأمي
~~والكاتب)) .
# حدثنا هشام بن عمار، قال: حثنا يحيى بن حمزة، قال: حدثنا الأوزاعي، عن
~~إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك أن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - قال:
# PageV03P1081
# ((يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة)) .
# حدثنا عبيد الله بن محمد بن حفص، قال: حدثنا عبد العزيز بن مسلم، عن
~~الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: ((حدثنا عن الدجال أنه سيسلط على نفس فيقتلها ثم يحييها. - قال: -
~~فيقول: ألست بربك؟ فيقول: كذبت ما كنت قط أكذب منك الساعة)) قال: فما كنا
~~نراه إلا عن عمر بن الخطاب.
# PageV03P1082
### | باب: في فتنة القبر
# حدثنا أبو خالد يزيد بن مهران الخباز، قال: حدثنا أبو بكر ms231 بن عياش، عن
~~الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: ((إذا أدخل العبد قبره/199/أتاه ملكان فينتهرانه فيقوم يهب كما يهب
~~النائم، فيقولان له: من ربك؟ فيجيب، فيقال: صدقت كذلك كنت، افترشوه من
~~الجنة وألبسوه منها. فيقول: دعوني أخبر أهلي. فيقال له: اسكن)) .
# حدثنا يحيى الحماني، قال: حدثنا حماد بن سعيد، قال: أخبرني يونس بن حبان،
~~قال: أخبرني من سمع ميتا يسئل في القبر، فقيل له: من ربك
# PageV03P1083
# وما دينك؟
# حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا ليث بن سعد، عن نافع، عن عبد الله، عن
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((ألا إن أحدكم إذا مات عرض
~~عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من الجنة فمن الجنة، وإن كان من النار
~~فمن النار، حتى يبعثه الله يوم القيامة)) .
# PageV03P1084
### | باب: في الحوض
# حدثنا محمود بن خالد قال: ثنا مروان بن محمد، قال: ثنا محمد بن مهاجر
~~قال: حدثني العباس بن سالم، عن أبي سلام الخشني قال: ثنا ثوبان مولى رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~((إن حوضي ما بين عدن إلى إيلة أشد بياضا من اللبن، وأحلى من العسل،
~~أكاويبه كعدد نجوم السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا)) .
# PageV03P1085
# حدثنا يحيى بن عثمان قال: ثنا أبو المغيرة قال: ثنا (الأحموسي) (1) عمر
~~بن عمرو قال: حدثنا المخارق بن أبي المخارق، عن عبد الله بن عمر أنه سمعه
~~يقول: إن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن حوضي كما بين عدن وعمان
~~أبرد من الثلج، وأحلى من العسل، وأطيب ريحا من المسك، أكوابه مثل نجوم
~~السماء، من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبدا)) . PageV03P1086
### | باب: في الصراط
# حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: ثنا ابن
~~جابر، قال: حدثني أبو سعيد جليس لأبي هريرة قال: سمعت أباهريرة يقول: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الصراط بين ظهري جهنم، دحض ms232 مزلة،
~~والأنبياء والملائكة - عليهم السلام-، عليه/200/يقولون: اللهم سلم سلم،
~~والناس يمرون كلمح البرق، وكطرف العين، وكجياد الخيل والركاب والبغال وشد
~~الأقدام، فناج مسلم، ومخدوش مرسل، ومطروح فيها، ولها سبعة أبواب لكل باب
~~منهم جزء مقسوم)) .
# حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: ثنا عبد الرحمن بن
~~إسحاق عن النعمان بن سعد قال: سمعت المغيرة بن شعبة يقول
# PageV03P1087
# على المنبر: عن النبي عليه السلام قال: ((شعار المسلمين يوم القيامة على
~~الصراط: اللهم سلم سلم)) .
# PageV03P1088
### | باب: في الميزان
# حدثنا زيد بن يزيد، قال: ثنا مؤمل بن إسماعيل، قال: ثنا عباد، قال: ثنا
~~أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم
~~-: ((يوضع الميزان يوم القيامة، فتوزن الحسنات والسيئات، فمن رجحت حسناته
~~على سيئاته خردلة دخل الجنة، ومن رجحت سيئاته مثقال خردلة دخل النار)) ،
~~فقال رجل: يا رسول الله، فمن استوت حسناته وسيئاته؟ قال: ((أولئك أصحاب
~~الأعراف لم يدخلوها وهم يطعمون)) .
# حدثنا هشام بن عمار قال: ثنا سعيد بن يحيى، عن عبد الملك بن أبي سليمان،
~~عن عمرو، عن الحسن، أنه سئل عن الميزان؟ فقال: نعم له لسان وكفتان.
# PageV03P1089
### | باب: في الصور
# حدثنا أبو الربيع الزهراني قال: حدثنا يحيى بن سعيد بن أبان بن سعيد بن
~~العاص قال: حدثنا الأعمش، عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله،
~~وميكائيل صاحب الصور)) .
# حدثنا محمد بن أبي بكر قال: ثنا بشر بن المفضل، عن عوف، عن أبي المنهال،
~~عن أبي الوليد، عن ميمون الكندي قال: إن صاحب الصور قد دفع إليه
# PageV03P1090
# الصور، وقد قدم إحدى رجليه وأخر الأخرى، مستعد متى يؤمر فينفخ فيه.
# PageV03P1091
### | باب: في القلم
# حدثنا هشام بن عمار الدمشقي قال: حدثني الجراح بن مليح قال: ثنا أرطأة بن
~~المنذر، عن جعفر بن أبي إياس، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: أول ما خلق الله
~~القلم، فأخذه بيمينه وكلتا يديه يمين، ms233 ثم خلق النون وهي الدواة، ثم خلق
~~الألواح فكتب فيها الدنيا وما يكون فيها حتى تفنى من خلق مخلوق، أو عمل
~~معمول بر أو فجور، أو رزق من حلال أو حرام، أو أثر أو رطب، أو يابس، ثم
~~ألزم كل شيء من ذلك شأنه وبقاءه فيها وفناءه حتى يفنى، ثم جعل على ذلك
~~الكتاب حفظة من الملائكة، وعلى الخلق حفظة، فتأتي ملائكة الخلق ملائكة ذلك
~~الكتاب، فيلقون إليهم النسخ بما يكون في كل يوم وليلة من ذلك، فتهبط ملائكة
~~الخلق إلى الخلق فيحفظونهم بأمر الله، ويسوقونهم إلى ما في أيديهم من تلك
~~النسخ حتى إذا استكمل كل شيء من ذلك شأنه في كل يوم وليلة
# PageV03P1092
# انقطع، فلم يكن لها مقام ولا بقاء ثم تلا: {إنا كنا نستنسخ ما كنتم
~~تعملون} فقال رجل: يا أبا عباس، ما كنا نرى النسخ إلا فيما تحفظ علينا
~~الملائكة في كل يوم وليلة، قال: ألستم قوما عربا يكون نسخه إلا من كتاب قد
~~سبق، ثم قرأ: {ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين} [الأنعام: 59] فقال:
~~جميع الرطب اليابس كل شيء.
# حدثنا أبو معن الرقاشي، قال: حدثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت عصمة بن
~~عاصم يحدث عن عطاء بن السائب، عن مقسم، عن ابن عباس قال:
# PageV03P1093
# أول ما خلق الله القلم من هجاء ق ل م قال: فتصور قلم من نور طوله كما بين
~~السماء والأرض، فقال: اجري في اللوح المحفوظ قال: رب بماذا؟ قال: كل شيء
~~يكون إلى قيام الساعة، فلما خلق الله الخلق، ووكل ملائكة يحفظون أعمالهم،
~~فإذا كان يوم القيامة عرضت أعمالهم عليهم، قيل: هذا كتابنا ينطق عليكم
~~بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون من اللوح المحفوظ، فعرض بين الكتابين
~~فإذا هما سواء.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا منصور بن زاذان، عن الحكم
~~بن عيينة، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس قال: أول ما خلق الله القلم، فأمره أن
~~يكتب ما هو كائن، فكتب فيما كتب: {تبت ms234 يدا أبي لهب وتب} [المسد: 1] .
# PageV03P1094
### | باب: في الشفاعة
# حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثنا ابن جابر أنه
~~سمع سليم بن عامر الكلاعي يحدث عن عوف بن مالك الأشجعي أنه سمعه يقول: سمعت
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر ما أعطاه الله من الشفاعة، فقلت:
~~نشدتك يا رسول الله والصحابة لما سألت الله أن يجعلني من أهلها. قال: ((يا
~~عوف إن شفاعتي يوم القيامة لكل مسلم)) .
# PageV03P1095
### | باب: في الموت
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
~~أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((يجاء بالموت
~~يوم القيامة كأنه كبش أملح، فيوقف بين الجنة والنار، فيقال: يا أهل الجنة
~~أتعرفون هذا؟ فيشرئبون وينظرون، فيقولون: نعم، ويقال: يا أهل النار أتعرفون
~~هذا؟ فيشرئبون وينظرون، فيقول: هذا الموت. فيؤمر به فيذبح، ثم يقال: يا أهل
~~الجنة خلود فلا موت، ويا أهل النار خلود فلا موت)) ، ثم قرأ رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: {وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة}
~~[مريم: 39] .
# حدثنا محمد بن عبد الأعلى/202/، قال: حدثنا معتمر بن سليمان، قال: سمعت
~~محمد بن عمرو، عن أبي هريرة أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - قال:
# PageV03P1096
# ((يؤتى بالموت يوم القيامة فيوقف على الصراط، فيقال: يا أهل الجنة،
~~فيطلعون خائفين وجلين أن يخرجوا من المكان الذي هم به، ثم يقال: يا أهل
~~النار، فيطلعون فرحين مستبشرين أن يخرجوا من المكان الذي هم فيه، فيقال: هل
~~تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم ربنا هذا الموت. فيؤمر به فيذبح على الصراط، ثم
~~يقال للفريقين كلاهما: خلود فيما تجدون لا موت فيه أبدا)) .
# PageV03P1097
### | باب: في الجنة والحور العين
# حدثنا المسيب بن واضح قال: حدثنا الحكم بن محمد، عن عطاء - قال حرب: هو
~~الحكمي - عن ليث، عن مجاهد قال: الحور العين خلقن من الزعفران. قال المسيب:
~~فقلت للحكم: فيأكلن ويشربن اليوم؟ قال: لا ليس يأكلن ولا يشربن حتى يأتي
~~اليوم الذي ms235 يأكلن فيه ويشربن وينعمن مع أهل الجنة، قال: ولا يموتون، ولا
~~يصعقون يوم القيامة، ولا يموت شيء في الجنة، ولا يموت شيء مما خلق الله
~~فيها، إنما يموت ما خلق في هذه الدار الفانية، وأما تلك الداران الجنة
~~والنار، فإنه يزيد كل شيء فيهما ولا ينقص منهما شيء. حدثنا إسحاق بن
~~إبراهيم قال: حدثنا جرير قال: حدثنا العلاء بن المسيب عن الفضيل بن عمرو،
~~عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة قالت: قال رسول
# PageV03P1098
# الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلا، وخلق
~~النار وخلق لها أهلا)) .
# حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: ثنا يعقوب، قال: أخبرنا حفص بن حميد، عن
~~شمر بن عطية قال: خلق الله جنة الفردوس بيده، فهو يفتحها في كل خميس يقول:
~~إزدادي طيبا لأوليائي.
# حدثنا أبو معن، قال: ثنا مؤمل، قال: حدثنا سفيان في قوله: {كل شيء هالك
~~إلا وجهه} [القصص: 88] قال: ما أريد به وجهه.
# PageV03P1099
# حدثنا عبيد الله بن معاذ قال: حدثنا أبي قال: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي
~~سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لما خلق
~~الله الجنة دعا جبريل فقال: اذهب إلى الجنة فانظر إليها وإلى ماأعددت
~~لأهلها فيها، فجاء فنظر إليها وإلى ما أعد الله لأهلها فيها، فرجع إليه
~~فقال: وعزتك لا يسمع بها أحد إلا دخلها، فأمر بها فحجبت بالمكاره، ثم قال:
~~ارجع إليها فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فرجع إليها فإذا هي قد
~~حجبت/203/بالمكاره، فرجع إليه فقال: وعزتك لقد خشيت أن لا يدخلها أحد. قال:
~~اذهب إلى النار فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فإذا هي تركب بعضها
~~بعضا، فرجع إليه فقال: وعزتك لا يسمع بها أحد فيدخلها. فأمر بها فحفت
~~بالشهوات، ثم قال: ارجع إليها فانظر إليها وإلى ما أعددت لأهلها فيها، فرجع
~~إليها فإذا هي قد حفت بالشهوات، فرجع إليه فقال: وعزتك لقد خفت أن لا ينجو
~~منها أحد إلا دخلها)) .
# PageV03P1100
### | باب: في كلام الله ms236
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مسلم، عن
~~مسروق قال: قال عبد الله: إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السموات للسموات
~~صلصلة كمر السلسلة على الصفا فيصعقون، فلا يزالون كذلك حتى يأتيهم جبريل،
~~فإذا أتاهم جبريل فزع عن قلبهم، فيقولن: يا جبريل ماذا قال ربنا؟ فيقول:
~~الحق. فينادون: الحق الحق. حدثنا يحيى بن حبيب بن عدي قال: ثنا أبو محمد
~~يحيى بن حبيب بن عدي - بصري ثقة - قال: ثنا موسى عن إبراهيم قال: سمعت طلحة
~~بن حراش يقول: سمعت جابر بن عبد الله يقول: لقيني رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -
# PageV03P1101
# فقال: ((يا جابر مالي أراك منكسرا؟)) قال: يا رسول الله استشهد أبي وترك
~~عيالا ودينا. قال: ((أفلا أبشرك بما لقي الله به أباك؟)) قال: بلى يا رسول
~~الله. قال: ((ما كلم الله أحدا قط إلا من وراء حجاب، وأحيا أباك فكلمه
~~كفاحا وقال: يا عبد ي تمن علي أعطيك. قال: يا رب تحييني فأقتل فيك الثانية.
~~قال الرب تبارك تعالى: إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون)) ، قال:
~~((وأنزل الله تبارك وتعالى هذه الآية: {ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله
~~أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169] .
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عبد الله بن
# PageV03P1102
# مرة، عن مسروق قال: سئل عبد الله عن قوله: {ولا تحسبن الذين قتلوا في
~~سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون} [آل عمران: 169] قال: أما إنا
~~قد سألنا عن ذلك أرواحهم كطير خضر يسرح في الجنة في أيها شاءت، ثم تأوي إلى
~~قناديل معلقة بالعرش فبيناهم كذلك إذا طلع عليهم ربك اطلاعة فقال: سلوني ما
~~شئتم، قالوا: يا ربنا وماذا نسألك ونحن في الجنة نسرح في أيها شئنا.
~~فبيناهم كذلك إذ اطلع عليهم ربك اطلاعة فقال: سلوني ما شئتم. قالوا: يا
~~ربنا لماذا نسألك ونحن في الجنة نسرح في أيها شئنا، فلما رأوا أنهم لن
~~يتركوا من أن يسألوا ms237 قالوا: نسألك أن ترد أرواحنا في أجسادنا حتى نقتل في
~~سبيلك مرة أخرى، فلما رأى أنهم لا يسألون إلا هذا تركوا.
# حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا مروان بن محمد قال: ثنا ابن لهيعة، عن
~~يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: سمعت النبي عليه
# PageV03P1103
# السلام يقرأ: {سميعا بصيرا} قال: فوضع النبي عليه السلام إصبعيه على
~~عينيه. حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا جرير، عن الأعمش، عن تميم بن سلمة،
~~عن عروة، عن عائشة أنها قالت: الحمد لله الذي وسع سمعه الأصوات، لقد جاءت
~~خولة إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تشكو زوجها فكان يخفى علي
~~كلامها، فأنزل الله: {قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي
# PageV03P1104
# إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير} [المجادلة: 1] .
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال: حدثني عبد
~~الصمد بن معقل، قال: سمعت وهب بن منبه يقول: قال الله لموسى: أدنيتك وقربتك
~~حتى سمعت كلامي. وكنت بأقرب الأمكنة مني، فانطلق برسالتي، فإنك بعيني
~~وسمعي، وإن معك أيدي وبصري.
# حدثنا عبد الله بن الزبير الحميدي قال: حدثنا سفيان قال: ثنا الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
# PageV03P1105
# ((يؤذيني ابن آدم يسب الدهر، وأنا الدهر، بيدي الأمر أقلب الليل
~~والنهار)) .
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمشق، عن سعيد بن جبير،
~~عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: ((ما أحد أصبر على أذى يسمعه من الله هو يشرك به، ويجعل
~~له ولدا وهو يعافيهم ويرزقهم)) .
# حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن حسان بن
~~عطية قال: ثمانية مقتهم الله وقللهم نفسه وميزهم من خلقه:
# PageV03P1106
# السقارون وهم العتالون، والمستكبرون والذين إذا دعوا إلى الله وأمره
~~كانوا بطاء، وإذا دعوا إلى الشيطان وأمره كانوا سراعا، والذين يستحقون
~~بأيمانهم ما ms238 لم يحققه الله لهم، والذين يكنزون البغضة لإخوانهم في صدورهم،
~~فإذا لقوهم يحلفوا لهم، والمشاءون بالنميمة، والمفرقون بين الأحبة،
~~والباغون دحضة البري.
# حدثنا شاذ بن فياض/205/، قال: ثنا عمر بن إبراهيم، عن قتادة، عن أنس بن
~~مالك قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الله أشد فرحا بتوبة
~~عبد ه من أحدكم
# PageV03P1107
# حين يسقط على بعيره قد أضله بأرض فلاة)) .
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن أبي
~~الزناد، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: ((من أحب لقاء الله أحب الله لقاءه، ومن كره لقاء الله
~~كره الله لقاءه)) .
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد ومغيرة بن عبد
~~الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: ((يمين الله ملىء لا تغيضها نفقة، سحا الليل النهار -
~~وقال- أرأيتم ما أنفق من خلق السموات والأرض فإنه لم يغض ما في يمينه،
# PageV03P1108
# وعرشه على الماء، وبيده الأخرى الميزان يخفض ويرفع)) .
# حدثنا سعيد قال: ثنا مغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن
~~أبي هريرة، عن النبي عليه السلام قال: ((لما خلق الله الخلق كتب في كتابه
~~وهو عنده فوق العرش: إن رحمتي غلبت غضبي)) .
# حدثنا عيسى بن محمد قال: ثنا محاضر بن المورع، عن الأعمش، عن عمرو بن
~~مرة، عن أبي نصر، عن أبي ذر قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((كثف
~~السماء مسيرة خمسمائة عام، وما بين الأرض العليا والسماء الدنيا خمسمائة
~~عام،
# PageV03P1109
# وكثفها خمسمائة عام، وكثف الثانية مثل ذلك، وما بين كل أرضين مثل ذلك،
~~وكثف السماء مسيرة خمسمائة عام وبين السماء الدنيا والثانية خمسمائة عام،
~~وكثف السماء مسيرة خمسمائة عام، ثم كل سماء مثل ذلك حتى تبلغ السابعة، ثم
~~ما بين السماء السابعة والعرش مسيرة ما بين ذلك كله)) .
# PageV03P1110
### | باب في قول الله عز وجل: {ما يكون ms239 من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم}
# سألت إسحاق بن إبراهيم قلت: قول الله تبارك وتعالى: {من نجوى ثلاثة إلا
~~هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم} كيف تقول فيه؟ قال: حيث ما كنت هو أقرب
~~إليك من حبل الوريد، وهو بائن من خلقه.
# قلت لإسحاق: العرش بحد؟ قال: نعم بحد، وذكر عن ابن المبارك قال: هو على
~~عرشه بئن من خلقه بحد.
# حدثنا سعيد بن نوح قال: ثنا أبي نوح بن مضروب، قال: ثنا بكير بن معروف،
~~عن مقاتل بن حيان، عن الضحاك بن مزاحم في قول الله:
# PageV03P1111
# {من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم} قال: هو تبارك
~~وتعالى على العرش وعلمه معهم.
# مسألة العلو
# حدثنا أبو بكر محمد يزيد، قال: أخبرنا علي بن الحسن، قال: قلت لابن
~~المبارك: يا أبا عبد الرحمن كيف نعرف ربنا؟ قال: هو على العرش فوق سبع
~~سموات وعلمه وأمره في كل موضع. قال: قلت: بحد؟ قال: بحد، ولا نقول كما تقول
~~الجهيمة إنه هاهنا، وهاهنا في الأرض.
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا شريح بن النعمان، قال: حدثنا عبد الله بن
~~نافع، قال: قال مالك: الله تبارك وتعالى في السماء وعلمه في كل مكان، لا
~~يخلو من علمه مكان.
# PageV03P1112
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد، قال: سمعت عبيد الله بن موسى قال: سئل سفيان
~~عن قوله: {وهو معكم أين ما كنتم} [الحديد: 4] قال: علمه.
### | باب: في العرش
# حدثنا أبو عمرو عثمان بن طالوت، قال: حدثنا معاذ بن هشام، عن أبيه، عن
~~قتادة، عن كثير بن أبي كثير، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو قال: إن
~~العرش لمطوف بحية، وإن الوحي لينزل بالسلاسل.
# PageV03P1113
# حدثنا هشام بن عمار الدمشقي قال: حدثنا عبد الله بن يزيد قال: ثنا شعيب
~~بن أبي حمزة، عن عبد الأعلى بن أبي عمرة، عن عبادة بن نسي، عن عبد الرحمن
~~بن غنم، عن معاذ بن جبل، عن النبي عليه السلام قال: ((المجرة التي في
~~السماء عرق ms240 الأفعى التي تحت العرش)) .
# PageV03P1114
# حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا بقية بن الوليد، عن يحيى بن سعد، عن خالد
~~بن معدان قال: قال أبو عائشة: إن نفرا من اليهود أتوا رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - فقالوا: من يحمل العرش؟ قال: ((تحمله الهوام بقرونها، والمجرة
~~التي في السماء من عرقهم)) قالوا: نشهد إنك رسول الله.
# حدثنا إسحاق قال: أخبإنا جرير، عن عطاء بن السائب، عن ميسرة في
# PageV03P1115
# قول الله: {ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية} [الحاقة: 17] قال: أرجلهم
~~في النجوم لا يستطيعون أن يرفعوا أبصارهم من شعاع النور.
# حدثنا عبد الرحمن بن محمد قال: ثنا أبو أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد،
~~قال: سمعت سعد الطائي يقول: العرش ياقوتة حمراء.
# حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبو المغيرة، عن أم عبد الله بنت خالد بن
~~معدان. قال أبو القاسم: اسمها عبد ة - عن أبيها أنه كان يقول: إن الرب
~~سبحانه ليثقل على حملة العرش من أول النهار إذا قام المشركون، فإذا
# PageV03P1116
# قام المسبحون/207/خفف عن حملة العرش.
### | باب: في الاستواء
# أملى إسحاق أن الله تبارك وتعالى وصف نفسه في كتابه بصفات استغنى الخلق
~~أن يصفوه بغير ما وصف به نفسه، من ذلك قوله: {يأتيهم الله في ظلل من الغمام
~~والملآئكة} [البقرة: 210] وقوله: {وترى الملائكة حافين من حول العرش} وآيات
~~مثلها تصف العرش، وقد ثبتت الروايات في العرش، وأعلى شيء فيه وأثبته قول
~~الله: {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5] .
# سمعت أبا جعفر أحمد بن سعيد - قال أبو محمد: هذا أحمد بن سعيد الدارمي
~~خراساني، وليس هذا الرباطي، وقد كتبت عن الرباطي أيضا - يقول: سمعت أبي
~~يقول: سمعت خارجة بن مصعب يقول: الجهيمة كفار، لا تنكحوا إليهم، ولا
~~تنكحوهم، ولا تعودوا مرضاهم، ولا تشهدوا جنائزهم، وبلغوا نسائهم أنهن طالق،
~~أنهن لا يحللن لأزواجهن،
# PageV03P1117
# ثم قرأ: {طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} [طه: 1- 2] إلى قوله:
~~{الرحمن على العرش استوى} [طه: 5] وهل يكون الاستواء إلا الجلوس.
# حدثنا محمد بن مصفا الحمصي، عن وهب بن جرير، ms241 عن أبيه، عن محمد بن إسحاق،
~~عن يعقوب بن عتبة، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: ((العرش على السموات مثل القبة، والله على العرش،
~~وللعرش أطيط)) .
# PageV03P1118
# وقال إسحاق في حديث أبي رزين العقيلي قوله: ((في عماء، ما فوقه هواء، وما
~~تحته هواء)) معناه: أنه كان في عماء قبل أن يخلق السموات والأرضين، وتفسيره
~~عند أهل العلم: أنه كان في عماء يعني: سحابة.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي قال: ثنا حماد بن سلمة، عن يعلى
~~بن عطاء عن وكيع بن حدس، عن أبي رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله، أين
~~كان ربنا قبل أن يخلق السموات والأرض؟ قال: ((كان في عماء ما فوقه هواء،
~~وما تحته هواء، ثم خلق عرشه على الماء)) .
# PageV03P1119
### | باب: في الحجب
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا روح بن عبادة قال: ثنا موسى بن
~~عبيدة، قال: ثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد الساعدي قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: ((إن دون الله سبعين ألف حجاب من نور، ما من نفس تسمع حس
~~شيء من تلك الحجب إلا زهقت نفسه)) .
# حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا عبد العزيز بن حازم قال: حدثني أبي، عن عمر
~~بن الحكم بن ثوبان، عن عبد الله بن عمرو قال: والذي نفسي
# PageV03P1120
# بيده إن بين الناس يوم القيامة/208/وبين الرب تبارك وتعالى لسبعين ألف
~~حجاب، منها حجب من ظلمة لا ينفذها شيء، ومنها حجب من نور لا يستطيعها شيء،
~~ومنها حجب من ماء لا يسمع حس ذلك الماء أحد فلا يربط على قلبه إلا انخلعت
~~أفئدته.
# حدثنا محمد بن أبي بكر قال: حدثنا مؤمل قال: ثنا حماد، عن أبي عمران
~~الجوني، عن زرارة بن أوفى أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال لجبريل:
~~((هل رأيت ربك؟)) فانتفض جبريل وانتفض، وقال: إن بيني وبينه سبعين حجابا من
~~نور، لو أدنوا إلى أدناها لاحترقت.
### | باب: في النزول
# سألت إسحاق ms242 بن إبراهيم قلت: حديث النبي عليه السلام: ((ينزل الله كل ليلة
~~إلى السماء الدنيا؟)) قال: نعم، ينزل الله كل ليلة إلى السماء
# PageV03P1121
# الدنيا كما شاء وكيف شاء، وليس فيه صفة.
# وقال إسحاق: لا يجوز الخوض في أمر الله كما يجوز الخوض في فعل المخلوقين،
~~يقول الله تبارك وتعالى: {لا يسأل عما يفعل وهم يسألون} [الأنبياء: 23] ،
~~ولا يجوز لأحد أن يتوهم على الخالق بصفاته وفعاله بوهم ما يجوز التفكر
~~والنظر في أمر المخلوقين، وذلك أنه يمكن أن يكون موصوفا بالنزول كل ليلة
~~إذا مضى ثلثها إلى السماء الدنيا كما شاء، لا يسأل كيف نزوله؛ لأنه الخالق
~~يصنع ما شاء كما شاء.
# حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا إسماعيل بن علية، عن هشام الدستوائي،
~~عن يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن رفاعة
~~الجهني قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا مضى نصف الليل -
~~أو قال-: ثلثا الليل نزل الله إلى السماء الدنيا يقول: لا أسأل عن عبادي
~~أحدا غيري،
# PageV03P1122
# من ذا الذي يستغفرني اغفر له، من ذا الذي يدعوني استجب له، من ذا الذي
~~يسألني أعطه حتى ينفجر الصبح)) .
# حدثنا أبو الوليد الطيالسي قال: ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن
~~الحسن عن عثمان بن أبي العاص، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال:
~~((ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة، فيقول: هل من داعي فاستجب له، هل
~~من سائل فأعطيه، هل من مستغفر فأغفر له)) .
# PageV03P1123
# مسائل حرب (4)
### | باب في القرآن
# سمعت أحمد بن حنبل وذكر عنده كلام الناس في القرآن أنه مخلوق فقال: كفر
~~ظاهر مرتين.
# سألت إسحاق قلت: أليس تقول: القرآن كلام الله تكلم به ليس بمخلوق، ومن
~~قال: إنه مخلوق، فهو كافر.
# وسألته عن الرجل يقول: القرآن/209/كلام الله ويقف قال: هو عندي شر من
~~الذي يقول إنه مخلوق، لأنه يقتدي به غيره.
# وسمعت أبا بكر محمد بن يزيد قال: القرآن كلام الله ليس بمخلوق من قال: ms243
~~إنه مخلوق فهو كافر، ومن وقف لا يدري أن الله يتكلم أو لا يتكلم فهو كافر،
~~والواقفة عندي شر من الجهمية.
# سمعت عبد ة بن عبد الرحيم بن حسان قال: من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر،
~~ومن وقف فهو شر منه، قال عبد ة: ليس بين أحد من أهل العلم اختلا ف أن من
~~قال: القرآن مخلوق، فهو كافر.
# حدثنا إبراهيم بن الحارث، قال: سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل قلت:
# PageV03P1124
# يا أبا عبد الله يكون من أهل السنة من قال: لا أقول القرآن مخلوق، ولا
~~أقول: ليس بمخلوق؟ قال: ولا، لا كرامة، لا يكون من أهل السنة، قد بلغني عن
~~ذاك الخبيث ابن معول أنه يقول بهذا القول، وقد فتن به ومن كثير من أهل
~~البصرة.
# سمعت إسحاق يقول: من قال: إن القرآن محدث على معنى مخلوق، فهو كافر بالله
~~العلي العظيم.
# قلت: ما معنى قوله: {ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث} [الأنبياء: 2] قال:
~~محدث من العرش آخر ما نزل من الكتب من العرش. ثم راجعته في ذلك فقال: أحدث
~~الكتب عهدا بالرحمن.
# حدثنا إبراهيم بن الحارث، قال: ثنا زهير بن حرب، قال: كنا في طريق مكة
~~ومعنا مثنى الأنماطي، فجعل يقول: القرآن مجعول مخلوق. فقلت: وبينك بيني
~~وكيع، فأتيناه، فقلنا: يا أبا سفيان إن هذا يزعم أن القرآن مجعول مخلوق؟
~~فقال وكيع: سبحان الله هذا كفر هذا كفر، فقال له المثنى: أليس الله يقول:
~~{ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث} فقال وكيع: هذا كفر.
# PageV03P1125
# حدثنا إبراهيم بن الحارث، قال: حدثني القاسم بن يزيد، قال: سمعت وكيع بن
~~الجراح يقول: من زعم أن القرآن مخلوق محدث، ومن زعم أن القرآن محدث، فقد
~~كفر بما أنزل على محمد، يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه.
# سمعت إسحاق يقول: ليس بين أهل العلم اختلا ف أن القرآن كلام الله، وليس
~~بمخلوق، وكيف يكون شيء من الرب عز ذكره مخلوقا، ولو كان ما قالوا لكان
~~يلزمهم أن يقولوا: علمه، ms244 وقدرته، ومشيئته مخلوقة، فإن قالوا ذلك لزمهم أن
~~يقولوا كان الله تبارك اسمه، ولا علم ولا قدرة ولا مشيئة، وهو الكفر المحض
~~الواضح، لم يزل الله عالما متكلما، له المشيئة والقدرة في خلقه، والقرآن
~~كلام الله وليس بمخلوق، فمن زعم/210/أنه مخلوق فهو كافر، ومن وقف فهو شر
~~منه.
# حدثنا إبراهيم بن الحارث، قال: قال أحمد بن حنبل: القرآن كلام الله، ومن
~~قال: إنه مخلوق فهو كافر، والقرآن من علم الله، وفيه أسماؤه، وعلم الله ليس
~~بمخلوق، وقال الله: {الرحمن * علم القرآن * خلق الإنسان * علمه البيان}
~~[الرحمن: 1- 4] فالقرآن من علم الله، وعلم الله ليس بمخلوق فيه أسماؤه.
# PageV03P1126
# قال إبراهيم: وسألت إبراهيم بن بصير عن القرآن؟ فقال: القرآن كلام الله
~~وليس بمخلوق، ولم يزل الله بكلام ه تبارك وتعالى قبل أن يخلق خلقه، ومن
~~قال: مخلوق، فهو كافر يقتل ولا يستتاب.
# سمعت إسحاق بن إبراهيم قال: القرآن كلام الله تكلم به. من قال: إنه كعباد
~~الله. فهو كافر. حدثنا أبو موسى هارون بن زياد، عن أبي بكر بن عياش قال: من
~~زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر، قال أبو موسى: وأنا أقول من زعم أن القرآن
~~مخلوق فهو كافر.
# حدثنا عبد ة بن عبد الرحيم، قال: سمعت وكيع بن الجراح يقول: من قال:
~~القرآن مخلوق فهو كافر.
# حدثنا أبو موسى هارون بن زياد، قال: سمعت الفريابي وسأله رجل عمن
# PageV03P1127
# قال: القرآن مخلوق؟ قال: سألت سفيان الثوري عمن قال: القرآن مخلوق؟ قال:
~~كافر بالله العظيم. حدثنا أبو علي الحسن بن الصباح البزار قال: عن سعيد
~~الضبعي قال: القرآن كلام الله، ومن الله، وليس من الله شيء مخلوق، ومن زعم
~~أن القرآن مخلوق فهو كافر.
# وقال أبو عاصم النبيل: القرآن كلام الله وليس بمخلوق ومن قال: مخلوق فهو
~~كافر.
# وقال يعلى بن عبيد: القرآن كلام الله وليس بمخلوق، ومن زعم أنه مخلوق فهو
~~كافر، هذا قول الجهمية.
# حدثنا حماد بن المبارك، قال: حدثنا يحيى بن خلف أبو محمد المقري قال: كنا
~~عند مالك بن ms245 أنس فسأله رجل: ما تقول فيمن قال: القرآن مخلوق؟ قال: زنديق
~~كافر، اقتلوه، ثم قال مالك: ما سمعت هذا الكلام من أحد غيرك.
# قال يحيى: ثم أتيت مصرا فلقيت الليث بن سعد
# PageV03P1128
# وابن لهيعة فقلت لهما: ما تقولان فيمن قال: القرآن مخلوق؟ قالا: كافر.
~~قال: ثم أتيت الكوفة فلقيت أبا بكر بن عياش فسألته فقال: كافر؟ وكل من لم
~~يقل إنه كافر فهو كافر، قال أبو بكر: أيشك في اليهودي والنصراني أنهما
~~كافران؟ فمن شك في هؤلاء أنهم كفار فهو كافر، والذي يقول القرآن مخلوق
~~مثلهما، قال: ثم لقيت حفص بن غياث، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وحسين
~~الجعفي، وعبد السلام الملائي، ووكيع، وابن إدريس/211/ فقلت لهم ما قال
~~الرجل لمالك فقالوا كلهم: كافر. قال: ثم لقيت هشيم وعلي بن عصام، ويزيد بن
~~هارون فسألتهم فقالوا: كافر، ثم قدمت المصيصة فلقيت عبد الله بن المبارك
~~وأبا إسحاق الفزاري، ومخلد بن حسين، وعلي
# PageV03P1129
# بن بكار، فسألتهم وقالوا: كافر. قال: ثم أتيت الشام فلقيت الوليد بن مسلم
~~فسألته فقال: كافر.
# أخبرني محمد بن أبي غياث قال: سمعت الفريابي يقول: من قال القرآن مخلوق
~~فهو كافر، وسألت ابن أبي أويس، وأبا مصعب الزهري، وإبراهيم بن حمزة بن مصعب
~~بن الزبير بن العوام عمن قال القرآن مخلوق؟ فقالوا: كافر.
# PageV03P1130
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد، قال: أخبرنا الهيثم بن جميل قال: القرآن
~~كلام الله ليس بمخلوق.
# وقال أبو الوليد: من لم يعتقد قلبه أن القرآن ليس بمخلوق فهو خارج عن ملة
~~الإسلام. وقال أبو عبيد الله: من قال القرآن مخلوق فهو كافر. قلت: لا يصلى
~~عليه؟ قال: لا. قلت: ولا تجوز الصلاة خلفه؟ قال: لا. قلت: فإن صلى خلفه
~~يعيد الصلاة؟ قال: نعم.
# قال أبو نعيم: من قال القرآن مخلوق فهي الزندقة الصلعاء.
# وقال أحمد بن يونس: هذا الكفر، ثم قال: خليفة يدعو الناس إلى الكفر إن
~~هذا لهو البلاء العظيم.
# وقال النفيلي: من قال القرآن مخلوق، فقد كفر بالله وكذب بالقرآن.
# وقال ms246 سليمان بن داود الهاشمي: من قال القرآن مخلوق فقد كفر، لا يصلى
~~خلفه، ولا يصلى عليه.
# PageV03P1131
# وقال عبد الله بن داود: من زعم أن القرآن مخلوق ينبغي أن ينزع لسانه من
~~قفاه.
# وقال محمد بن عيسى: من قال القرآن مخلوق فقد كفر. حدثنا عباس بن عبد
~~العظيم قال: أخبرني محمد بن يحيى بن سعيد قال: سمعت معاذ بن معاذ قال: من
~~قال القرآن مخلوق فهو كافر بالله.
# حدثنا الحسن بن الصباح، عن إبراهيم بن بصير قال: سمعت أبا النصر يقول: من
~~زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله.
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، قال:
~~أدركت الناس منذ سبعين سنة، أدركت أصحاب النبي فمن دونهم
# PageV03P1132
# يقولون: الله الخالق وما سواه مخلوق، إلا القرآن، فإنه كلام الله منه خرج
~~وإليه يعود.
# حدثنا أحمد بن حنبل وعمرو بن العباس قالا: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال:
~~ثنا معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن أرطأة، عن جبير بن
~~نفير قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إنكم لن ترجعوا إلى
~~الله بشيء أفضل مما خرج منه)) يعني القرآن.
# PageV03P1133
# حدثنا سعيد بن نوح، نا أبو النضر هاشم بن القاسم، ثنا بكر بن خنيس، عن
~~ليث بن أبي سليم، عن زيد بن أرطأة، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: ((ما تقرب المتقربون إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه))
~~يعني: القرآن.
# حدثنا الحسن بن الصباح، قال: ثنا حاجب، عن بقية بن الوليد، عن أبي بكر بن
~~أبي مريم، عن عطية بن قيس الكلابي قال: ما تقرب العباد إلى الله بشيء أحب
~~إليه من كلام ه، ولا ردوا إليه كلام اأحب إليه مما خرج منه.
# PageV03P1134
# سمعت أبا الربيع الزهراني، وأبا ثور، والعباس العنبري، ويحيى الحمالي،
~~وإبراهيم بن بشار يقولون: القرآن كلام الله تكلم به.
# قال إبراهيم: وسمعت سفيان بن عيينة يقول: القرآن كلام الله من قال غير
~~ذلك فهو مبتدع. ms247
# سألت محمد بن يسار قلت: أيام يحيى بن سعيد، ومعتمر بن سليمان، أصحابك
~~تكلم الناس في القرآن؟ قال: نعم، ولكن هارون أمير المؤمنين كان لا يؤتى
~~بأحد زعم أن القرآن مخلوق إلا قتله.
# قال أبو بكر: وأنا أقول: القرآن كلام الله تكلم به.
# وسمعته يقول: من زعم أن الله جل وعز لم يكلم موسى فهو كافر. قلت: فالصلاة
~~خلف من زعم أن القرآن مخلوق؟ قال: لا تصلي.
# PageV03P1135
# حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا أسود بن عامر قال: ثنا إسرائيل، عن عثمان
~~بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم - يعرض نفسه على الناس بالموقف، فيقول: هل من رجل
~~يحملني إلى قومه، فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي.
# حدثنا محمد بن مصفى قال: ثنا بقية بن الوليد قال: حدثنا عيسى بن إبراهيم،
~~عن موسى بن أبي حبيب، عن الحكم بن عمير الثمالي قال: قال
# PageV03P1136
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((ينزل القرآن وهو كلام الله)) .
# حدثنا إسحاق، قال: أخبرنا جرير، عن ليث بن أبي سليم، عن سلمة بن كهيل، عن
~~أبي الزعراء، قال: قال عمر: إن هذا القرآن كلام الله فلا عرفتكم ما عطفتموه
~~على أهوائكم.
# PageV03P1137
# حدثنا علي بن عبد الله، قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: قال عثمان بن
~~عفان: لو أن قلوبنا طهرت ما شبعت من كلام الله.
# حدثنا محمد بن مصفى قال: حدثنا عبد الله بن محمد، عن عمرو بن جميع، عن
~~ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: لما حكم علي الحكمين قال له الخوارج:
~~حكمت رجلين؟ قال: ما حكمت مخلقا إنما حكمت القرآن. حدثنا عمرو بن زرارة
~~قال: حدثنا محمد بن يزيد الواسطي، عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة قال:
~~كانت أسماء بنت أبي بكر إذا سمعت القرآن
# PageV03P1138
# قالت/213/: كلام ربي كلام ربي. حدثنا العلاء بن عمرو الحنفي، قال: حدثنا
~~يحيى بن زكريا، عن ابن أبي زائدة، قال: حدثنا مجالد، ms248 عن الشعبي، عن مسروق،
~~عن عبد الله بن مسعود قال: القرآن كلام الله، فمن رد منه شيئا فإنما يرده
~~على الله.
# PageV03P1139
# حدثنا بشر بن حجر قال: حدثنا صالح المري قال: قال الحسن: القرآن كلام
~~الله إلى القوه و (الصعا) (1) [] والأعمال أعمال بني آدم إلى الضعف
~~والتقصير، فاعمل وأبشر.
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي، عن السري بن يحيى، عن محمد بن
~~سيرين قال: قال الحجاج بن يوسف وهو يخطب: إن ابن الزبير كان يبدل كلام
~~الله. فقال له عبد الرحمن بن عمر: كذبت لا تستطيع ولا ابن الزبير أن تبدلوا
~~كلام الله. PageV03P1140
# حدثنا إبراهيم بن الحارث، قال: ثنا الحسن بن بشر، قال: ثنا سعدان بن
~~الوليد، عن عطا، عن ابن عباس قال: دخل رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~على أم هاني بنت أبي طالب فقالت له: يا رسول الله إن لي أصهارا قد لجأوا
~~إلي، وإن علي بن أبي طالب لا تأخذه في الله لومة لائم، وإني أخاف أن يعلم
~~بهم فيقتلهم، فاجعل من دخل داري آمنا حتى يسمع كلام الله [] رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -. سمعت إسحاق بن إبراهيم وسئل عن الرجل قال: القرآن
~~ليس بمخلوق، ولكن قراءتي أناله مخلوقة، لأني أحكيه وكلامنا مخلوق؟ فقال
~~إسحاق: هذا بدعة، لا يقار على هذا حتى يرجع ويدع قوله هذا.
# PageV03P1141
# حدثنا سليمان بن الأشعث، قال: ثنا يعقوب بن إبراهيم أن أحمد بن حنبل قال:
~~اللفظية إنما يدورون إن على كلام جهم، يزعمون أن جبريل مخلوق وأنه إنما جاء
~~بشيء مخلوق إلى محمد وهو مخلوق. حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد
~~بن أعين أنه شهد ابن المبارك وقيل له: إن النضر بن محمد يقول من قال: {إنني
~~أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني} [طه: 14] مخلوق فهو كافر. فقال ابن
~~المبارك: صدق النضر.
# PageV03P1142
# حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحارث، قال: حدثنا موسى بن إبراهيم، قال:
~~حدثنا شريك، عن مجالد، عن الشعبي، عن عامر بن شهر، قال: وحدثني محمد ms249 بن
~~هاشم، عن أبيه، عن أبي عقيل، عن مجالد، عن الشعبي، عن عامر بن شهر وكان من
~~الوفد الذين وفدوا على النجاشي من همدان قال: كنا عند النجاشي وجاء ابن له
~~عن الكتاب، فقرأ سورة من الزبور، قال:
# PageV03P1143
# فضحك، فقال لي النجاشي: أتضحك من كلام الرحمن.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد/214/الأعرج، عن
~~عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:
~~((يوم كلم الله موسى كان عليه جبة صوف، وكسا صوف، وسراويل صوف، وكمة صوف،
~~ونعلين من جلد حمار غير ذكي)) .
# PageV03P1144
# حدثنا الحسن بن الصباح وعبد الرحمن بن محمد بن سلام قالا: ثنا علي بن
~~عاصم، قال: حدثنا الفضل بن عيسى الرقاشي قال: ثنا محمد بن المنكدر قال:
~~سمعت جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((لما
~~كلم الله موسى يوم الطور كلمه بغير الكلام الذي كلمه به يوم ناجاه، فقال له
~~موسى: هذا كلامك الذي كلمتني به؟ قال: يا موسى لقد كلمتك بقوة عشرة آلاف
~~لسان، ولي قوة الألسنة كلها، وأنا أقوى من ذلك، فلما رجع موسى إلى بني
~~إسرائيل قالوا: يا موسى صف لنا كلام الرحمن؟ قال: لا أستطيع، قالوا: يشبه؟
~~قال: ألم تروا إلى أصوات الصواعق التي تقبل بأحلى حلا وة سمعتموه فإنه قريب
~~منه، وليس به)) .
# PageV03P1145
# حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا علي بن عبد الله وزيد بن مبارك قالا:
~~حدثنا محمد بن عمرو بن مقسم، عن عطا بن مسلم، عن وهب بن منبه قال: كلم الله
~~موسى في ألف مقام كلما كلمه رئى النور على وجهه ثلاثة أيام، وما قرب موسى
~~امرأة منذ كلمه ربه. حدثنا عيسى محمد قال: ثنا يزيد بن هارون، عن الحسن
~~الحريري، عن أبي عطاف قال: كتب الله التوراة لموسى بيده وهو مسند ظهره إلى
~~الصخرة، سمع صرير القلم في ألواح من در ليس بينه وبينه إلا الحجاب.
# PageV03P1146
# حدثنا عمرو بن العباس الأهوازي، قال: ms250 سمعت عبد الرحمن بن مهدي وقيل له:
~~إن أصحاب جهم يقولون: القرآن مخلوق؟ فقال عبد الرحمن: إنما أرادوا أن ينفوا
~~أن يكون القرآن كلام الله، وأرادوا أن ينفوا أن يكون الرحمن على العرش
~~استوى، وأرادوا أن ينفوا أن يكون الله كلم موسى، ولقد ذكرها الله في كتابه
~~فقال: {وكلم الله موسى تكليما} [النساء: 164] أرى أن يستتأبوا، فإن تأبوا
~~وإلا ضربت أعناقهم. قال: وسمعت عبد الرحمن يقول: أرى أن يعرض أصحاب جهم على
~~السيف. حدثنا أبو علي الحسن بن الصباح، قال: ثنا قاسم المعمري، قال: ثنا
~~عبد الرحمن بن محمد بن حبيب بن أبي حبيب، قال: حدثني أبي، عن جدي حبيب قال:
~~شهدت خالد بن عبد الله القسري وخطب الناس بواسط
# PageV03P1147
# يوم النحر فقال: أيها الناس ارجعوا فضحوا تقبل الله منكم فإني مضح بالجعد
~~بن درهم/215/، فإنه زعم أن الله تبارك وتعالى لم يتخذ إبراهيم خليلا، ولم
~~يكلم الله موسى تكليما سبحانه وتعالى عما يقول الجعد بن درهم، ثم نزل إليه
~~فذبحه.
# حدثنا أبو بكر محمد بن يزيد قال: ثنا أبو بكر بن أبي الأسود قال: سمعت
~~عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي قرابة أنا وارثه، ثم مات لم أرثه إذا
~~كان ممن يقول: القرآن مخلوق. حدثنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن سلام
~~قال: سمعت رجلا سأل يزيد بن هارون فقال: يا أبا خالد ما تقول في الجهمية؟
~~قال يزيد: زنادقة، زنادقة، زنادقة ومد بها صوته في الثالثة.
# PageV03P1148
# حدثنا محمد بن مصفى، عن يزيد بن هارون قال: لقد أخبرت من كلام المريسى
~~بشيء وجعت وجعة في صلبي بعد ثلاث. وسأله رجل من أهل بغداد فقال: يا أبا
~~خالد سمعت بشر المريسي يقول في سجوده: سبحان ربي الأسفل. فقال يزيد: إن كنت
~~صادقا إن بشر المريسي كافر بالله العظيم، وقال: لقد حرضت ببغداد على قتل
~~بشر المريسي بجهدي.
# حدثنا محمد بن مصفى، عن الفريابي قال: ألا تستطيعون أن تقتلوا بشر
~~المريسي؟! حدثنا إبراهيم بن الحارث، قال: سمعت سعيد ms251 بن الصباح قال: جاء رجل
~~إلى سفيان بن عيينة فذكر له كلام المريسي فقال سفيان: لقد شرع في هذا الدين
~~ما لم يأذن به الله، ثم قال: من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر.
# PageV03P1149
# حدثنا أحمد بن الحباب، قال: سمعت أبا الصلت يقول: قال لي علي بن موسى
~~الرضا: إن هذا - يعني: المأمون - يدعوكم لتقولوا القرآن مخلوق، فلا تقله
~~فإنه كفر. حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: حدثني أحمد بن يونس قال: قال أبو
~~ضيفة عند عيسى بن موسى: القرآن مخلوق. فقال عيسى لابن أبي
# PageV03P1150
# ليلى: استتبه فإن تاب وإلا فاضرب عنقه. حدثنا أحمد بن الأزهر قال: حدثني
~~عبد الله بن عون، عن سفيان الثوري قال: قال لي حماد بن أبي سليمان قال لذاك
~~الكافر: أبي حنيفة إن كنت تقول القرآن مخلوق، فلا تقربن مجلسي. حدثنا
~~سليمان بن الأشعث وإبراهيم بن الحارث، قالا: حدثنا أحمد بن إبراهيم قال:
~~حدثني زهير بن نعيم أنه سأل سلام بن أبي مطيع عن
# PageV03P1151
# الجهمية فقال: كفار، فلا يصلى خلفهم، قال: وقال زهير بن نعيم: أما أنا
~~فإذا تيقنت أنه جهمي أعدت الصلاة خلفه الجمعة وغيرها. حدثنا محمد بن مصفى،
~~عن أبي ضمرة أنس بن عياض في الصلاة خلف/216/الجهمية قال: لا تصلي خلفهم
~~{ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الأخرة من الخاسرين} [آل
~~عمران: 85] . حدثنا سليمان بن الأشعث، قال: قلت لأحمد: الجمعة؟ قال: أنا
~~أعيد، ومتى ما صليت خلف أحد ممن يقول القرآن مخلوق فأعد.
# PageV03P1152
# حدثنا أبو إسحاق العبادي، عن يحيى بن معين أنه كان يعيد صلا ة الجمعة منذ
~~أظهر عبد الله بن هارون ما أظهر. سمعت علي بن عبد الله، قال: بلغني عن ابن
~~المبارك أنه قال: استجيز أن أحكي كلام اليهود والنصارى ولا استجيز أن أحكي
~~كلام أصحاب جهم. قال أبو محمد: وذكرت عند علي بعض كلام هم قلت: قوم يقولون
~~كذا ثم كذا أترى هؤلاء مسلمين؟ فقال: لو ذكر هذا رجل عند حماد وغيره من
~~المشايخ لطردوه ms252 وما حدثوه بشيء يكره أن يحكى كلام هم أشد الكراهية. قلت
~~لعلي: ويكره أن يذكر رجل كلام أهل البدع؟ قال: نعم، لأني أخاف أن يذكره عند
~~رجل ضعيف القلب فيقع في قلبه. حدثنا محمد بن مصفى، عن نعيم بن حماد قال: من
~~قال: القرآن مخلوق
# PageV03P1153
# فهو كافر بالله أرى أن جهادهم عندي أفضل من جهاد الروم، وأرى أن أقتلهم
~~بلا استتابة. حدثنا محمد بن مصفى قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن عبد العزيز
~~الماجشون قال: جهم وشيعته الجاحدون. حدثنا محمد بن أبي يحيى الحماني قال:
~~جهم كافر بالله العظيم.
# وقال إسحاق: لا يجوز التفكر في الخالق، ويجوز للعباد أن يتفكروا في
~~المخلوقين بما سمعوا فيهم ولا يزيدون على ذلك؛ لأنهم إن فعلوا تاهوا. حدثنا
~~أحمد بن الأزهر قال: حدثنا محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة قال:
~~مر النبي - صلى الله عليه وسلم - على قوم يتفكرون قال: ((تفكروا في الخلق،
~~ولا تفكروا في الخالق)) .
# PageV03P1154
# قال إسحاق: فالأشياء عند الله على معنى إرادته وحكمه، وأظهر للعباد من
~~العلم ما يكتفون به، فينبغي الانتهاء ما علمنا، وحد لنا حتى نصيب سبيلا في
~~التفكر في خلق الله مشغلة عن التفكر فيما لم نؤمر به. قال أبو يعقوب: وكيف
~~يستوسع من يدعي العلم الخوض في الأشياء المنهية عنها قال الله: {وإن من شيء
~~إلا يسبح بحمده} [الإسراء: 44] فكيف يجوز لخلق أن يخوض في التسبيح من الشجب
~~والأشياء المعمولة فيخوضوا كيف يسبح القصاع والأجوبة والحبر المجنون.
~~والثياب المنسوجة، وكل هذا قد صح فيه العلم أنهم يسبحون فذلك إلى الله أن
~~يجعل تسبيحهم كيف شاء وكما/229/شاء، وليس للناس أن يخوضوا في ذلك إلا بما
~~علموا، ولا يتكلموا في هذا وشبهه إلا بما أمر الله ولا يزيدون على ذلك،
~~والله الموفق، وعليه التوكل، فاتقوا الله، ولا تخوضوا في هذه الأشياء
~~المتشابهة، فإنه يردكم الخوض فيه عن سنن الحق. حدثنا محمد بن جعفر
~~الوركاني، قال: حدثنا عبد الله بن المبارك، عن عيسى بن عبيد، عن عكرمة ms253 أنه
~~قال: لا يعيبن أحدكم دابته وثوبه، فإن كل
# PageV03P1155
# شيء يسبح بحمده. حدثنا أبو معن قال: ثنا عبد الكبير قال: ثنا سفيان، عن
~~منصور، عن إبراهيم في قوله: {وإن من شيء إلا يسبح بحمده} قال: الطعام يسبح.
~~حدثنا العلاء بن عمرو، قال: ثنا الأشجعي عبيد الله، عن مسعر، عن الأعمش، عن
~~ذكوان قال: سمع صرير باب فقال: هذا تسبيحه.
# PageV03P1156
### | باب: في قول الله: {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض} [هود: 107]
# سألت إسحاق قلت: قول الله: {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما
~~شاء ربك} قال: أتت هذه الآية على كل وعيد في القرآن. حدثنا عبيد الله بن
~~معاذ قال: حدثنا معتمر بن سليمان قال: قال أبي: ثنا أبو نضرة، عن جابر زو
~~أبي سعيد زو بعض أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: هذه الآية على
~~القرآن كله {إلا ما شاء ربك إن ربك فعال
# PageV03P1157
# لما يريد} [هود: 107] قال المعتمر: قال أبي: كل وعيد في القرآن. قال أبو
~~محمد: ومعناه عندي إن شاء الله أعلم أنها تأتي على كل وعيد في القرآن لا هل
~~التوحيد، وكذلك قوله: {إلا ما شاء ربك} إلا من استثنى من أهل القبلة الذي
~~يخرجون من النار، والله أعلم باستثنائه. حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال:
~~حدثنا أبي، قال: ثنا شعبة، عن أبي بلج
# PageV03P1158
# سمع عمرو بن ميمون يحدث عن عبد الله بن عمر وقال: ليأتين على جهنم يوم
~~يصطفق فيه أبو ابها ليس فيها أحد وذلك بعدما يلبثون فيها أحقابا. حدثنا
~~عبيد الله، قال: ثنا أبي، قال: ثنا شعبة، عن يحيى بن أيوب، عن زرعة، عن أبي
~~هريرة قال: ما أنا بالذي لا أقول إنه سيأتي على جهنم
# PageV03P1159
# يوم لا يبقى فيها أحد، وقرأ: {فأما الذين فسقوا ففي النار لهم فيها زفير
~~وشهيق} الآية. قال عبيد الله: كان أصحابنا يقولون: يعني به: الموحدين.
~~وسمعت أبا عبيد الله محمد بن نصر الفراء، قال: نازلت سليمان بن حرب وعبيد
~~الله بن محمد التيمي، وأبا عبيد دخل ms254 كلام بعضهم/230/في بعض واحد قالوا: إن
~~للنار جواتي وبراني فلا يدخل أهل التوحيد مدخل أهل الكفر والنفاق، لأن من
~~أدخل مدخل أهل الكفر والنفاق لا يخرج منه أبدا، أما تسمع إلى قوله: {لا
~~يصلاها إلا الأشقى * الذي كذب وتولى} [الليل: 16] والعرب لا تسمى الشاة
~~المصلية إلا ما شوى في وسط الجمر يحفرون في الأرض حفيرة فيجمعون فيها جمرا
~~كثيرا، ثم يعمدون إلى المسلوخة، فيدخلونها وسط ذلك الجمر حتى تغيب فيها
~~فتشتوى فيها، فذاك المصلى عندهم، فأما الذي يشوى على ظهر الجمر أو على
~~المقلى، أو في التنور فلا يسمونها مصليا، قالوا: فمعنى الحديث أنه لا
# PageV03P1160
# يدخل أهل التوحيد مدخل أهل الكفر والنفاق وهو جوف النار وأسفله، يقول
~~الله: {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار} [النساء: 145] ، وتلك النار
~~أعدت للكافرين. وأما معنى حديث الشفاعة أنه يخرج من النار من كان في قلبه
~~مثقال حبة خردل من إيمان إنما معناه أن يخرج من برانى النار. قال أبو عبد
~~الله: فنرى أن حديث عبد الله بن عمرو إن كان له أصل أنه يأتي على جهنم
~~أحايين ليس فيها أحد، إنما هو موضع أهل التوحيد.
# وقال الله: {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك} فإنما
~~يقع الاستثناء عندنا على أهل التوحيد في الآيتين جميعا، لما جاء عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أن له شفاعة لا هل الذنوب، فهذا ما أولنا والله أعلم.
# PageV03P1161
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا وهب بن جرير، قال: حدثنا شعبة، عن سليمان
~~التيمي، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله أو بعض أصحابه في قوله: {خالدين
~~فيها ما دامت السماوات
# PageV03P1162
# والأرض إلا ما شاء ربك} قال: هذه الآية على القرآن كله.
# حدثنا أبو معن، قال: حدثنا موسى، قال: حدثنا سفيان، عن رجل، عن الضحاك في
~~قوله: {خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك} ، قال: إلا من
~~استثنى من أهل القبلة الذين خرجوا من النار، {وأما الذين سعدوا ففي الجنة
~~خالدين فيها ما ms255 دامت السماوات والأرض إلا ما شاء ربك} إلا من استثنى من أهل
~~القبلة الذين أخرجوا من النار.
# PageV03P1163
### | باب: ما قيل للنبي - صلى الله عليه وسلم -: متى كنت نبيا؟ قلت لإسحاق: حديث ميسرة الفجر قال: قلت: يا رسول الله، متى كنت نبيا؟ قال: ((وآدم بين الروح والجسد)) ما معناه؟ قال: قبل أن يفخ فيه الروح وقد خلق. حدثنا عمرو بن العباس قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن منصور بن سعد، عن بديل العقيلي، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة العجر قال: قلت: يا رسول الله، متى كنت نبيا؟ قال: ((وآدم ببن الروح والجسد)) .
# PageV03P1164
# حدثنا علي بن عثمان، قال: حدثنا عماد قال: أخبإنا خالد عن عبد الله بن
~~شقيق، عن أبي الحد قال: قلت: يا رسول الله، متى جعلت نبيا؟ قال: ((آدم بين
~~الروح والجسد)) .
# PageV03P1165
### | باب: في الرؤيا:
# حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار، قال: حدثنا أبي، قال:
~~حدثنا محمد بن مهاجر، عن جنيد بن ميمون، عن حمزة بن الزبير، عن عبادة بن
~~الصامت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((رؤيا المؤمن كلام يكلم به
~~العبد ربه في المنام)) . حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: ثنا أبي، قال: ثنا
~~شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، عن عبادة بن الصامت، عن النبي عليه السلام
~~قال: ((رؤيا المؤمن
# PageV03P1166
# جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة)) . حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال:
~~حدثنا سليمان بن بلا ل، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - قال: ((الرؤيا الصالحة من العبد الصالح جزء من ستة
~~وأربعين جزءا من النبوة)) . حدثنا يحيى، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا يعلي
~~بن عطاء عن، وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين قال النبي - صلى الله عليه وسلم
~~-: ((الرؤيا برجل طائر مال تعبر،
# PageV03P1167
# فإذا عبرت وقعت، والرؤيا جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة)) وحسبته
~~قال: ((لا تقصها إلا على واد، أوذي رأي)) . حدثنا عبيد الله بن معاذ ms256 قال:
~~ثنا أبي قال: نا شعبة، عن يعلى بن عطا، قال: سمعت وكيع بن عدس يحدث عن عمه
~~أبي رزين قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((رؤيا المسلم
~~جزء من أربعين جزءا من النبوة،
# PageV03P1168
# وهي على رجل طائر ما لم يحدث بها، فإذا حدثت بها وقعت)) قال يعلى وأحسبه
~~قال: ((لا تحدث بها إلا حبيبا أو لبيبا)) .
# حدثنا الحميد، قال: قنا سفيان، قال: حدثنا عبد ربه بن سعيد قال: سمعت أبا
~~سلمة بن عبد الرحمن يحدث، عن أبي قتادة أن رسول الله عليه السلام قال:
~~((الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلما يكرهه فلينفث عن
~~يساره ثلاثا وليستعذ بالله من شرما رأى فإنها لن تضره)) . حدثنا أبو بكر
~~الحميدي قال: حدثنا/218/سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد
~~الرحمن، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
# PageV03P1169
# ((الرؤيا من الله والحلم من الشيطان، فإذا حلم أحدكم حلما يكرهه فلينفث
~~عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من شر ما رأى، فإنها لن تضره)) . حدثنا أبو
~~عبد الله أحمد بن بشر، قال: حدثنا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة عن محمد
~~بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~((الرؤيا ثلاث فرؤيا حق، ورؤيا يحدث بها الرجل نفسه، ورؤيا تخزين من
~~الشيطان، فمن رأي ما يكره فليقم فليصل)) وكان يقول: يعجبني القيد وأكره
~~الغل، والقيد ثبات في الدين، وكان يقول: ((من رأني فإني أنا هو، فإنه ليس
~~للشيطان أن يتمثل بي)) وكان يقول: ((لا تقصن، أولا تقص الرؤيا إلا على عالم
~~أو ناصح)) . حدثنا محمد بن مصفى، قال: ثنا بقية بن الوليد، قال: حدثني نصر
~~بن علقمة،
# PageV03P1170
# عن عبد الرحمن بن عابد الأزدي، عن رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من لم يؤمن بالرؤيا
~~الصالحة فإنه لن يؤمن بالله ورسوله)) .
# PageV03P1171
### | باب: في الرافضة:
# حدثنا أبو ms257 علي الحسن بن الصباح البزار، قال: حدثنا حسين بن محمد، قال:
~~حدثنا الفرات، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس، عن النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - أنه قال: ((سيكون في آخر الزمان قوم ينتحلون مودة أهل بيتي هم
~~الرافضة، فمن أدركهم منكم، فيقاتلهم فإنهم مشركون)) .
# PageV03P1172
# حدثنا محمد بن نصر بن سعيد، قال: حدثنا يحيى بن أبي بكير، عن الفضيل بن
~~مرزوق، عن أبي جناب، عن أبي سليمان، عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله
~~- صلى الله عليه وسلم -: ((إنه سيكون قوم يكون لهم نبر يقال لهم الرافضة،
~~فإن أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون)) . قال: وقال علي: يكون قوم يقولون حبنا
~~يكذبون علينا، وآية ذلك أنهم يسبون أبا بكر وعمر.
# حدثنا أبو جعفر محمد بن عوف، قال: حدثنا أبو بكر بن حبيش، قال: حدثنا
~~سوار بن مصعب، عن داود بن أبي عوف، عن فاطمة بنت علي، عن
# PageV03P1173
# فاطمة الكبرى، عن أسماء بنت عميس، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -: ((يا علي إلا إن ممن يزعم أنت بحبك قوم يضفرون الإسلام،
~~ثم ما يلفظونه يقال لهم الرافضة، فإنه أدركتهم فاقتلهم فإنهم مشركون))
~~/219/قال: قلت: يا رسول الله، فما العلامة فيهم؟ قال: ((لا يحضرون جمعة ولا
~~جماعة، ويطعنون على السلف)) .
# PageV03P1174
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا إبراهيم بن سعد، عن عبيدة بن أبي
~~رائطة، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن مغفل قال: قال النبي
~~عليه السلام: ((الله الله في أصحابي، لا تتخذوهم غرضا، فمن أحبهم فبحبي
~~أحبهم، ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم، ومن آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى
~~الله، ومن آذى الله فيوشك أن يأخذه)) . حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان
~~بن إبراهيم، عن محمد بن الفضل، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن عبد الله قال:
~~سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ((إن
# PageV03P1175
# الناس يكثرون وأصحابي يقلون، لا تسبوهم، لعن الله من سبهم)) . حدثنا سعيد
~~بن منصور، قال: ms258 حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن خالد الضبي، عن عطاء قال: قال
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من حفظني في أصحابي كنت له شفيعا
~~وشهيدا يوم القيامة، ومن سبهم فعليه لعنة الله)) . حدثنا حمزة بن عبيد
~~الله، قال: حدثنا حميد بن أبي حميد الدمشقي، عن خالد بن معدان، عن عمر بن
~~الخطاب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أحب آل
# PageV03P1176
# محمد ولا تكن رافضيا، وأرجئ الأمور إلى الله ولا تكن مرجئا، واعلم أن ما
~~أصابك فمن الله ولا تكن قدريا، واسمع وأطع ولو عبدا حبشيا، ولا تكن
~~خارجيا)) . حدثنا أحمد بن سعيد، قال: سمعت غياث بن واقد يقول: قال سفيان:
~~أرج ما لم تعلم إلى الله، ولا تكن مرجئا، وأحب صالحي عبد المطلب، ولا تكن
~~سبئيا، وأحب وإن كان عبدا حبشيا ولا تكن خارجيا. حدثنا سعيد بن منصور، قال:
~~حدثنا أبو الأحوص قال: ثنا أبو عبد الرحمن، عن جعفر بن برقان، عن ميمون بن
~~مهران قال: قال ابن عباس: يا ميمون لا تسب السلف، وادخل الجنة بسلام.
# PageV03P1177
# حدثنا سعيد، قال: حدثنا شهاب بن حراش، عن عمه العوام بن حوشب قال: أدركت
~~من أدركت من صدر هذه الأمة وهم يقولون: اذكروا محاسن أصحاب رسول الله تتئلف
~~عليهم القلوب، ولا تذكروا الذي شجر بينهم فتحرشوا الناس عليهم.
# حدثنا أبو خالد الحيائي، قال: ثنا عثمان بن زفر، عن أبي خالد البصري، عن
~~علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن/220/المسيب قال: من شتم أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم - سلط الله عليه في قبره حيتان (واحدهن) (1) من قبل رأسه
~~وأخرى من قبل رجليه تقرصانه حتى ينتهيا إلى وسطه، ثم يعاد ويعادان إلى يوم
~~القيامة. PageV03P1178
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن
~~أبي سعيد الخدري قال رسول الله عليه السلام: ((لا تسبوا أصحابي فلو أن
~~أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدراك مد أحدهم ولا نصيفه)) . حدثنا أبو معن
~~الرقاشي، قال: حدثنا يحيى بن ms259 سعيد، قال: ثنا صدقة بن المثى، قال: حدثني جدي
~~بن رباح بن الحارث سمع سعيد بن زيد يقول: لمشهد شهده أحدهم مع رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم - أغبر فيه وجهه أفضل من عمل أحدكم ولو عمر عمر نوح.
# PageV03P1179
# حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن سوقة، عن حبيب
~~بن أبي ثابت قال: قال علي: تفترق هذه الأمة على بضع وسبعين فرقة، شرهم قوم
~~ينتحلون حبنا أهل البيت. حدثنا سعيد قال: ثنا أبو معاوية، عن مجالد، عن
~~الشعبي، عن زياد بن النضر وكان على مجنبة علي قال: قلت له: يا أبا النضر ما
~~ردك عن رأي هذه الشيعة وكنت فيهم رأسا؟ قال: رأيتهم يتعلقون بإعجاز ليس لها
~~صدور.
# PageV03P1180
# حدثنا أحمد بن يوسف، قال: ثنا زهير قال: حدثنا أبو إسحاق، عن عمر بن
~~الأصم، قال: قلت للحسن بن علي: إن هذه الشيعة يزعمون أن عليا مبعوث يوم
~~القيام؟ قال: كذبوا والله ما هؤلاء بشيعة، لو علمنا أنه مبعوث ما زوجنا
~~نساءه، ولا اقتسمنا ماله. حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا إدريس، عن
~~حصين، عن عمار بن الحارث، قال: قيل لابن عباس: إن ناسا يزعمون أن عليا
~~سيرجع بعد
# PageV03P1181
# الموت؟ قال: لو علمنا ذلك ما اقتسمنا ميراثه، ولأنكحنا نساءه. حدثنا يحيى
~~بن عبد الحميد قال: حدثنا شريك، عن أبي اليقظان، عن زاذان، عن علي قال:
~~مثلي فيكم كمثل عيسى بن مريم أحبته طائفة فأفرطوا في حبه فهلكوا، وأبغضته
~~طائفة فأفرطوا في بغضه فهلكوا، واقتصدت فيه طائفة فنجت، فالناجي منكم في
~~المقتصد. حدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا ابن أبي ذئب، عن الزهري قال: ما
~~رأيت قوما أشبه بالنصارى من السبائية. قال أحمد: هم الرافضة.
# PageV03P1182
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي، عن أبي
~~مالك، عن ابن عباس [في قوله تعالى] (1) : {وسلام على عباده الذين اصطفى}
~~[النمل: 59] قال: أصحاب محمد.
# حدثنا يحيى، قال: ثنا يعقوب، عن زيد بن أبي أسامة، عن نافع، عن ms260 ابن عمر
~~PageV03P1183
# في [قوله تعالى] : {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}
~~[التوبة: 119] قال: مع محمد وأصحابه. حدثنا يحيى قال: ثنا جعفر بن سليمان،
~~عن عبد الصمد بن معقل قال: سمعت عمي وهب بن منبه يقول في قوله: {بأيدي سفرة
~~* كرام بررة} [15- 16] قال: أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -. حدثنا
~~العلاء بن عمرو، قال: ثنا ابن عليه، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله:
~~{يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}
~~[النساء: 59] قال: أصحاب محمد.
# PageV03P1184
# حدثنا أبو محمد عبد الله بن خبيق الأنطاكي، قال: سمعت يوسف بن أسباط
~~يقول: أما الشيعة فهم أصناف، فمنهم المنصورية وهم الذين يقولون: من قتل
~~أربعين نفسا ممن خالف هواهم دخل الجنة، وهم الذين يخيفون الناس ويستحلون
~~أموالنا، وهم الذين يقولون: أخطأ جبريل بالرسالة، وأصل الشيعة الزيدية وهم
~~الخشبية، وهم الذين يتبرءون من عثمان بن عفان وطلحة والزبير وعائشة، ويرون
~~القتال مع كل من خرج من ولد علي برا كان أو فاجرا حتى يغلب أو يغلب، ومنهم
~~الرافضة الذين يتبرءون من جميع أصحاب النبي عليه السلام، ويكفرون الأمة،
~~الأربعة: علي وعمار والمقداد وسلمان. حدثنا أبو بكر حماد بن مبارك، قال:
~~ثنا محمد بن هيم، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن
~~معدان، عن معاذ بن جبل قال: قال
# PageV03P1185
# رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا ظهرت البدع وسب أصحابي فعلى
~~العالم أن يظهر علمه، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله والملائكة والناس
~~أجمعين)) قال: قلت للوليد: ما إظهار علمه؟ قال: السنة. حدثنا عمر بن عثمان،
~~قال: حدثنا بقية بن الوليد، عن هشام بن عبيد الله، عن ابن جريح، عن عطا، عن
~~ابن عباس قال: كلام الشيعة هلكة. حدثنا سعيد بن عون، قال: حدثنا إسماعيل بن
~~عياش، قال: حدثني حميد بن
# PageV03P1186
# مالك اللخمي، عن مكحول، عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم -: ((يا معاذ أطع كل أمير، ولا تسبن ms261 أحدا من أصحابي)) . حدثنا
~~محمد بن عبد الرحمن الجعفي، قال: حدثنا حسين بن علي، عن هانئ بن أيوب قال:
~~سألت محارب بن دثار عن غيبة الرافضة؟ فقال: إنهم إذا لقوم صدق. قال حسبي،
~~أي لم ير بغيبتهم باسا. /222/حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال: حدثنا أبو
~~أسامة، عن زائدة، قال: قلت
# PageV03P1187
# لمنصور: يا أبا عتاب يصوم أحدنا ينتقص الذين يبغضون أبا بكر وعمر؟ قال:
~~نعم. حدثنا محمد بن قدامة، قال: ثنا ابن علية، عن ابن عون، قال: سمعت
~~إبراهيم يقول: احذروا هؤلاء الكذابين.
# PageV03P1188
### | باب: تفضيل أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم -
# سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب النبي عليه السلام فقال: خير الأمة بعد النبي
~~أبو بكر وعمر ثم عثمان على حديث ابن عمر. قال أحمد: وعلي في الخلفاء. قلت:
~~أليس تقول: علي خير من بقي بعد الثلاثة في الخلافة؟ قال: هو خليفة. قلت:
~~ولا يدخل في ذلك على طلحة والزبير؟ قال: لا، إيش على طلحة والزبير، ألا ترى
~~أن عليا كان يقيم الحدود، ويقسم الفيء، ويجمع بالناس، فإن قلت: ليس خليفة
~~ففيه شناعة شديدة. وسألت إسحاق عن أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~فقال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي وقال: هو
~~أفضل الأمة يومئذ وهو خليفة عدل، يعني بعد عثمان. وسألت علي بن عبد الله
~~فقال: أبو بكر وعمر وعثمان. وسألت أبا ثور قلت: كيف تقول في أصحاب النبي
~~عليه السلام؟ قال: خير هذه الأمة بعد النبي أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم
~~الخمسة، وهم: علي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن، ورحم الله أبا عبد
~~الرحمن يعني معاوية.
# PageV03P1189
# وسمعت هدبة بن خالد يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وعثمان
~~وعلي. وسمعت أبا الربيع الزهراني يقول: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم
~~عمر، ثم عثمان، ثم نسكت. حدثنا عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن بسر بن
~~المفضل: عثمان أفضل من علي. قلت لعبيد الله بن ms262 معاذ: ما كان مذهب أبيك في
~~هذا؟ قال: كان مذهب أبي أن عثمان أفضل من علي، يقول: أبو بكر، ثم عمر، ثم
~~عثمان. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا معتمر بن سليمان، قال: كان
~~أبي يقول: خير الأمة أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان.
# حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثني أيوب، عن
~~أبي قلابة وكان عثمانيا.
# PageV03P1190
# وحدثنا خالد بن عبد الله بن شقيق وكان عثمانيا. حدثنا أحمد بن حنبل، قال:
~~حدثنا بشر بن شعيب بن أبي حمزة، قال: حدثني أبي، عن الزهري قال: أخبرني
~~سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال: كنا نقول ورسول الله حي أفضل
~~أمته: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان. حدثنا أحمد بن يونس، قال: حدثنا إسماعيل
~~بن عياش، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، عن عبد الله بن عمر
~~قال: كنا نتحدث على
# PageV03P1191
# عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن خير الأمة بعد نبيها أبو بكر،
~~ثم عمر، ثم عثمان. حدثنا أحمد بن حنبل، قال: حدثنا أبو معاوية، قال: ثنا
~~سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن ابن عمر قال: كنا نعد ورسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - حي وأصحابه متوافرون أبو بكر وعمر وعثمان، ثم نسكت. حدثنا يزيد
~~بن عمرو بن البراء، قال: حدثني عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: حدثني عمر بن
~~عبيد القرني، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كنا أصحاب
~~رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متوافرون ونحن نقول: خير
# PageV03P1192
# هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر الصديق، وعمر بن الخطاب، وعثمان بن عفان،
~~ثم نسكت. حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا سلم بن عبد الرحمن، قال: حدثني
~~جعفر الواسطي قال: حدثنا عبد الله بن داود قال: حدثني سويد وابن عمرو بن
~~حريث قال: سمعت عمرو بن حريث يقول: سمعت عليا يقول: إلا إن خير هذه الأمة
~~بعد نبيها أبو بكر، ثم عمر، ثم ms263 عثمان. حدثنا عبد الرحمن بن محمد، قال:
~~حدثنا عبد الحميد بن عبد الرحمن، قال: حدثني صالح بن موسى الطلحي، قال:
~~حدثني عاصم بن أبي
# PageV03P1193
# النجود، قال: قلت لزر بن حبيش: من عنى علي بالثالث؟ فقال زر: كان علي
~~خيرا من ذلك وأقرأ لكتاب الله من ذلك، وأعلم من ذلك أن يقوم على منبر رسول
~~الله، ويعني نفسه، ولكن عنى بالثالث عثمان. سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: من
~~قدم عليا على عثمان فهو مخطئ. حدثنا أحمد بن سعيد، قال: سمعت النضر بن شميل
~~يقول: من قال في بيعة عثمان فقد أزرى على عشرة آلاف من أصحاب رسول الله
~~عليه السلام اجتمعوا فقدموا عثمان.
# PageV03P1194
# حدثنا نصير بن الفرج، قال: حدثنا أبو داود الجعفري، قال: حدثنا مسعر، عن
~~عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة قال: سمعت عبد الله بن مسعود يقول
~~حين استخلف عثمان: أمرنا خير من بقي ولم نألوا. قلت لإسحاق: قول النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - لعلي: ((أنت عون لي على عقر حوضي)) قال: هو في الدنيا
~~يزود عنه، ويدعو إليه، ويبين لهم، ونحو ذلك من الكلام إلا أنه في الدنيا.
# PageV03P1195
# حدثنا أحمد بن سعيد قال: حدثنا الطنافسي قال: ثنا أبي قال: أدركت الناس
~~وإنما يختلفون في علي وعثمان/224/فأما أبو بكر وعمر فليس فيهما اختلا ف.
~~قال أحمد بن سعيد وكان الفقهاء مختلفين منهم من يقول: أبو بكر وعمر، ويقف
~~منهم الشعبي، وإبراهيم والكوفيون، وسعيد بن جبير، وأبو البختري، وغيرهم،
~~وعبيد بن عمير، وقوم من أهل البصرة وقفوا، وكان قوم يقولون: أبو بكر وعمر
~~وعثمان وعلي، وكان قوم يقال لهم الشيعة وليسوا مخارجين ولا منسوبين إلى
~~البدعة يقولون: أبو بكر وعمر وعلي، وكان قوم يقال لهم عثمانين يقولون: أبو
~~بكر وعمر وعثمان ويسكتون منهم سعيد بن أبي عروبة، وحماد بن زيد، وهشام بن
~~أبي عبد الله، وغيرهم، وكان قوم من أهل البصرة يقفون في علي وعثمان،
# PageV03P1196
# منهم يحيى بن سعيد، وسليمان التيمي، ومعتمر بن سليمان، وخالد بن الحارث.
~~حدثنا ms264 أبو حفص قال: ثنا عباس بن طالب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب قال:
~~قدمت المدينة والناس بها متوافرون: القاسم بن محمد، وسليمان بن يسار،
~~وغيرهم، فما اختلف على أحد منهم في تقدمة أبي بكر، ثم عمر، ثم عثمان، قال
~~حماد بن زيد: وذاك رأي أيوب وهو رأينا. وسمعت عبد الله بن سوار العنبري
~~قال: السنة عندنا وما أدركنا عليه حمادا، وحمادا، والناس الذين يقتدى بهم
~~تقديم أبي بكر، ثم عمر، ثم عثمان، والحب لأصحاب رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - جميعا والكف عن ذكر مساوئهم، وعظيم الرضا بصحبة رسول الله - صلى
~~الله عليه وسلم -، والإيمان قول وعمل.
# PageV03P1197
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا حصين بن عمر الأحمسي، قال: ثنا
~~مخارق، عن طارق، عن عثمان قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
~~((من أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم)) . حدثنا أبو
~~الربيع الزهراني، قال: ثنا شجاع بن الوليد، عن قأبوس بن أبي ظبيان، عن
~~أبيه، عن سلمان قال: قال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((يا سلمان
# PageV03P1198
# لا تبغضني فتفارق دينك)) قلت: يا رسول الله كيف أبغضك وبك اهتديت؟ قال:
~~((تبغض العرب فتبغضني)) . حدثنا أبو عبد الرحمن النيسابوري، قال: حدثنا عبد
~~الرحمن بن قيس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول
~~الله - صلى الله عليه وسلم -: ((من أحب العرب فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب
~~الله، ومن أبغض العرب فقد أبغضني، ومن أبغضني فقد أبغض الله)) . حدثنا
~~العلاء بن عمرو الحنفي، قال: حدثنا يحيى بن يزيد الأشعري، عن ابن جريح، عن
~~عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عليه السلام/225/: ((أحب
# PageV03P1199
# العرب لثلاث: لأني عربي، والقرآن عربي، وكلام أهل الجنة عربي)) .
# حدثنا أبو معن الرقاشي، قال: حدثنا عبد الله بكير السهمي، عن محمد بن
~~ذكوان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~قال: ((إن الله اختار من السموات، فاختار ms265 العليا فسكنها، واختار من الأرضين
~~العليا فأسكنها من شاء من خلقه، ثم اختار من بني آدم، فاختار العرب، ثم
~~اختار قريشا، فمن أحب العرب فبحبي أحبهم، ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم)) .
# PageV03P1200
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا قيس، عن ثابت أبي المقدام، عن جبة
~~العربي قال: سمعت عليا قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((يا علي
~~أوصيك بالعرب خيرا، يا علي أوصيك بالعرب خيرا، يا علي أوصيك بالعرب خيرا))
~~.
# PageV03P1201
### | باب: في فضل الموالي
# حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: حدثنا سليمان - يعني: ابن بلال- عن عمرو
~~بن أبي عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: شهد بدرا مع النبي عليه السلام
~~عشرون رجلا من الموالي. حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب، قال: ثنا منصور بن
~~زيد أبو عبد الرحمن الموصلي، قال: ثنا محمد بن فضيل بن غزوان، عن أبيه، عن
~~الرجال بن سالم، عن عطا بن أبي رباح قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم -: ((لا يبغض الموالي إلا
# PageV03P1202
# منافق، ولا يكون الأبدال إلا من الموالي)) . حدثنا الحسن بن قزعة، قال:
~~ثنا مسلمة بن علقمة، قال: حدثنا داود بن أبي هند قال: لما أمر ابن الزبير
~~ببناء البيت قال: استعينوا بأهل فارس، فإنهم من ولد إبراهيم.
# PageV03P1203
### | باب: في الأنبياء صلوات الله عليهم:
# حدثنا علي بن عثمان قال: ثنا هشيم قال: أخبرنا العوام بن حوشب، قال:
~~أخبرنا القاسم ابن عوف قال: قال كعب: أما إدريس فإنه كان رجلا صالحا، وكان
~~خياطا يتعبد لله، ويصوم، ويصلي، ويتصدق بكسبه ما فضل عن قوته. حدثنا علي،
~~قال: ثنا حماد بن سلمة، قال: أخبرنا ثابت البناني، عن أبي رافع، عن أبي
~~هريرة أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال: ((إن زكريا كان نجارا)) .
# PageV03P1204
# حدثنا أحمد، قال: حدثنا هارون، قال: حدثنا ضمرة، عن ابن عطاء، عن أبيه،
~~قال: كان سليمان يعمل الخوص بيديه، ويأكل خبز الشعير. حدثنا محمد بن عبد
~~الرحمن، قال: حدثنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: كان ms266 داود
~~يخطب/226/ الناس على المنبر، وإنه ليعمل الخوص بيديه، فيعمل منه القفة، أو
~~الشيء، ثم يبعث به مع من يبيعه، ويأكل من ثمنه.
# PageV03P1205
# حدثنا بشار بن موسى، قال: ثنا عباد، قال: حدثنا يحيى بن سعيد، عن سعيد بن
~~المسيب قال: لا خير فيمن لا يطلب المال فيقي به دينه، ويصون به عرضه، ويقضي
~~به ذمامه، وإن مات تركه ميراثا لمن بعده.
# حدثنا سعيد بن منصور قال: حدثنا خالد بن عبد الله، عن بيان قال: سمعت عبد
~~الرحمن بن هلا ل يقول: أوصى أبو الدرداء رجلا منا فقال له: صل ونم، وصم
~~وأفطر، وأعط وامنع، واجمع المال ولا تأثم. حدثنا أبو معن قال: حدثنا ابن
~~سنان قال: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن
# PageV03P1206
# يعقوب بن محمد قال: كنا نعالج البز، فكان يمر بنا إسحاق بن بشار فيقول
~~لنا: الزموا إجارتكم، فإن أباكم إبراهيم كان بزازا. حدثنا أبو محمد عبد
~~الله بن محمد بن يحيى قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عياض، عن أبي دليل، عن
~~جرير بن عبد الله، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من سن سنة حسنة
~~فعمل بها من بعد كان له مثل أجر من عمل بها لا ينقص ذلك من أجره شيئا، ومن
~~سن سنة سيئة فعمل بها من بعد كان عليه مثل وزر من عمل بها ولا
# PageV03P1207
# ينقص ذلك من أوزارهم شيئا)) . حدثنا عبد الله بن محمد قال: حدثنا أبو
~~يعقوب الحنفي، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله -
~~صلى الله عليه وسلم -: ((إن هذا الدين بدأ غريبا وسيعود كما بدأ، فطوبى
~~للغرباء)) قيل: يا رسول الله، ومن الغرباء؟ قال: ((الذين يحيون سنتي من
~~بعدي ويعلمونها الناس)) . حدثنا عباس بن الوليد، قال: ثنا عبد الجبار بن
~~مظاهر الجشمي، قال: حدثني معمر بن راشد قال: سمعت ابن شهاب الزهري يقول:
~~تعليم سنة
# PageV03P1208
# أفضل من عبادة مائتي سنة. قال عباس: سمعت مروان يسأله عن هذا الحديث
~~فحدثه. حدثنا محمد بن حفص العطار، ms267 قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال:
~~سمعت مالك بن أنس قال: قال عمر بن عبد العزيز: سن رسول الله - صلى الله
~~عليه وسلم - وولاة الأمر بعده سننا الأخذ بها تصديق بكتاب الله، واستكمال
~~لطاعته، وقوة على دين الله، من عمل بها مهتدى، ومن استنصر بها منصور، ومن
~~خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين وولا ه الله ما تولى.
# PageV03P1209
### | باب: مسألة أصحاب الرأي
# قيل لأحمد: رجل نزلت/227/ [] (1) لغير الدين. حدثنا الأزهر قال: سمعت
~~حبيبا كاتب مالك يقول: قال مالك: كانت فتنة أضر (أبي حنيفة) (2) على هذه
~~الأمة من فتنة إبليس في الوجهين جميعا في الإرجاء، وما وضع من نقص السنن.
~~حدثنا عبدة بن عبد الرحيم بن حسان قال: ثنا معروف بن حسان السمرقندي قال:
~~كنت عند الأعمش وهو مريض، فأتاه ( ... ) يعوده، فقال: ( ... ) لولا أني
~~أثقل عليك لعدتك كل يوم. فقال الأعمش: PageV03P1210
# من هذا؟ قال أبو [حنيفة] فقال: والله إنك لتثقل علي وأنت في منزلك فكيف
~~إذا عدتني. حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم، قال: حدثنا عبد الله بن
~~داود، قال: حدثني أشعث - صاحب لي- قال: سمعت الأعمش يقول: إنما مثل ( ... )
~~رجل خرج بالليل فرأى سوادا فظن أنها تمرة، فإن أخطاه أن يكون غير ذلك كان
~~خر وكلب. حدثنا عبد العزيز بن أبي سهل، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم،
~~قال: سمعت شريك بن عبد الله يقول: لأن يكون في كل ربع من أرباع الكوفة خمار
~~يبيع الخمر خير من أن يكون فيه من يقول بقول أبي حنيفة.
# PageV03P1211
# بقية الباب في قول ( ... ) : حدثنا محمد بن يحيى، قال: حدثنا نعيم بن
~~حماد، قال: سمعت ابن عيينة يقول: لما قدمت الكوفة حدثتهم فكان فيما حدثتهم
~~من حديث عمرو، عن جابر بن زيد، فقالوا إن ( ... ) يرويه عن عمرو، ويقول:
~~جابر بن عبد الله. قال: قلت: لا، إنما هو جابر بن زيد، قال: فأتوه،
~~فأخبروه، فقال ( ... ) : لا تبالوا إن شئتم فاجعلوه جابر بن عبد الله، وإن
~~شئتم جابر بن زيد.
# PageV03P1213
# حدثنا عبدة بن عبد الرحيم قال: ms268 أخبرنا سلمة بن سليمان قال: قال ابن
~~المبارك: كنت آتيه - يعني: ( ... ) سرا من سفيان وأصحابنا. حدثنا محمد بن
~~يحيى، قال: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: قيل ( ... ) حديث علي بن أبي طالب:
~~((الوضوء نصف الإيمان)) فقال ( ... ) حسن من هذا. قلت لإسحاق: من يحكيه (
~~... ) ؟ قال الشيباني. حدثنا أبو الأزهر، قال: حدثنا منصور بن أبي مزاحم،
~~عن أبي صالح الفراء، قال: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: حدثت ( ... ) (1)
~~بحديث عن النبي PageV03P1214
# عليه السلام في رد السيف فقال: هذا حديث خرافة حدثنا عباس. /228/ ( ... )
~~[]
# PageV03P1215
# قال بشر: ولما أقبل أبو جابر البياضي سألت عن هؤلاء فقال: ليسو بثقات فلا
~~تروين عنهم. وسألت عن رجل نسيت اسمه، فقال: تراه في كتبي؟ قلت: لا. قال: لو
~~كان ثقة لرأيته في كتبي، قال: ونهاني عن ابن أبي يحيى. قلت: لعلك لمكان
~~رأيه؟ قال: لا، ولكن ليس في حديثه بذاك.
# وسمعت مالكا يقول وكأنه عرض بي: عجبا للرجل يقوم البلد فلا يحسن أن يختار
~~لنفسه معلما، ولا يسأل حتى يختار له. قال بشر: وذاك أنه بلغه أني اختلفت
~~إلى ابن أبي يحيى. قلت لأحمد بن سعيد: مالك، لما ترك حديث عكرمة؟ قال:
~~لرأيه؟ قلت: وما رأيه؟ قال: شبه كلام الخوارج، فأما الكذب فمعاذ الله.
# PageV03P1217
# وسمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يكن أحد اسمه منصور أفضل من منصور بن زاذان.
~~حدثنا أحمد قال: سمعت يزيد بن هارون قال: زعموا أن منصور بن زاذان كان يختم
~~في الضحى، وإنما كان يعرف ذلك منه بسجود القرآن، وكان سريع القراءة، فإذا
~~أراد أن يترسل فكان لا يستطيع فأرسل بمصحف له إلى فلأن يعني فنقطه. قلت
~~لأحمد: قيس بن الربيع أي شيء ضعفه؟ قال: روى أحاديث منكرة، وقد كان يتشيع
~~ولم يضعف للتشيع. قال أبو محمد: وحدثنا أحمد بن يونس قال: حدثنا قيس بن
~~الربيع، عن أبي حصين، عن حبيب بن صهبان قال: سمعت عمر يقول: ظهر المسلم
~~حمى، لا يحله إلا حد. قال: ولقد رأيت بياض إبطه هو مقيد رجلا من نفسه. قال
~~أحمد بن ms269 يونس: هذا الحديث رواه أبو بكر بن عياش
# PageV03P1218
# وشعبة عن قيس بن الربيع. سألته عن عثمان أبي اليقظان؟ قال: هو عثمان بن
~~عمر، روى عنه شريك وسفيان وروى أحاديث منكرة، وكان فيه تشيع. وقال: أبو
~~هبيرة بن مريم يعرف. روى عنه أبو إسحاق قال: وهبيرة وعاصم بن ضمرة أعلى من
~~الحارث. وسألته عن حكيم بن جبير؟ فضعفه وقال: هو قريب من عثمان بن عمير.
~~قال أبو محمد: وقال علي بن عبد الله ولم أسمعه سألته - يعني:
# PageV03P1219
# يحيى بن سعيد عن حكيم بن جبير فقال: كم روى؟ إنما روى شيئا يسيرا. قال
~~يحيى: وقد روى عنه زائدة. قلت ليحيى: من تركه)) قال: شعبة من أجل هذا
~~الحديث. قلت: حديث الصدقة؟ قال: نعم، ثم قال يحيى: نحن يحدث عمن هو دون
~~هؤلاء. قال أحمد: إبراهيم بن أبي يحيى المدني ضعيف/231/ لا يكتب حديثه.
~~قلت: لأحمد؛ فإن بشر بن المفضل قال: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب؟ قال: قد قال
~~ذاك بشر وغيره. قال أبو محمد: سمعت عبيد الله بن معاذ يحدث عن بشر بن
~~المفضل قال: سألت فقهاء المدينة عن إبراهيم بن أبي يحيى فكلهم يقول: كذاب،
~~أو نحو هذا. وسمعت أحمد يقول: كان يزيد بن خمير كيسا، ويمدحه، ويقول: حديثه
~~حسن.
# PageV03P1220
# قيل: حديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده كيف حديثه؟ قال: هو عمرو بن
~~شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، ويقال: إن شعيبا حدث من كتاب
~~جده ولم يسمعه منه. قال أبو محمد: حدثنا أبو جعفر قال: حدثنا أحمد بن
~~سليمان قال: ثنا معتمر، عن ليث قال: قال لي مجاهد: لا تجلس إلى هذين
~~المهتابين. يعني عمرو بن شعيب ووهب بن المنبه.
# قال معتمر: وقال أبو عمرو بن العلاء: كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يعب
~~عليهما بشيء إلا أنهما كانا لا يسمعان بشيء إلا حدثا به. وسمعت أحمد يحسن
~~الثناء على إبراهيم الشافعي الذي بمكة،
# PageV03P1221
# وسعيد بن منصور وقال: إن محمد بن معاوية ذو أحاديث ms270 منكرة. قلت لأبي عبد
~~الله: عطاء بن السائب تغير في آخر أمره؟ قال: نعم تغيرا شديدا. قال: ومن
~~روى عنه بآخره فهو ضعيف مثل: إسماعيل بن علية، وعلي بن عاصم، وخالد الطحان،
~~وجرير، وعامة البصريين. قال أبو محمد: وقال علي بن عبد الله قال يحيى: ما
~~سمعت أحدا من الناس يقول في عطاء بن السائب شيئا قط في حديثه القديم. قلت
~~ليحيى: ما حدث شعبة وسفيان عن عطاء بن السائب أصحيح هو؟ قال: نعم، إلا
~~حديثين كان شعبة يقول سمعتهما بآخره عن زاذان. قال أحمد: كان عبد الكريم
~~أبو أمية مرجئا. قال أحمد: روح، عن شعبة، عن ابن أبي بكر، عن أبيه أنه كان
~~ينفر يوم الثاني. وقال عبد الرحمن، عن شعبة قال: سمعت أبا بكر، قال أبو عبد
~~الله:
# PageV03P1222
# هذا خطأ، لأن شعبة لم يلق أبا بكر، ولم يرو شعبة عن مشايخ المدينة، إلا
~~عن المقبري لقيه بعدما كبر. قال أبو محمد: هكذا هو في كتابي. قال أبو عبد
~~الله: قال وهيب: أتيت عطا بن السائب فقلت له: كم سمعت من عبيدة؟ قال:
~~ثلاثين حديثا. قال: ولم يسمع من عبيدة/232/شيء. قال: ويدل ذلك على أنه
~~تغير. وسمعت أبا عبد الله يقول في ثور بن يزيد: إنه كان يرى القدر. قال:
~~وأهل حمص أخرجوه من حمص، فصار إلى نحو بيت المقدس. قال: وبحير بن سعد أروى
~~عن خالد بن معدان منه. قال أحمد: وقال يحيى بن سعيد: رأيت الأوزاعي وثورا
~~سنة خمسين. سئل أحمد عن قتادة فلم يصرح، ولكنه يذهب إلى أنه كان ممن يرى
~~القدر. قال: وعامة أصحاب الحسن وهمام وهشام كل هؤلاء كانوا يضعفون في
~~القدر.
# PageV03P1223
# قيل لأبي عبد الله: إن بعض الناس قال: إنك لا تروي عن أبي أسامة؟ فقال:
~~بلى، نحن نروي عن أبي أسامة. وقال: ما صح من حديث علي بن عاصم فلا بأس به.
~~وقال: أبو معاوية أثبت في حديث الأعمش منه في غيره، وقال: هو أثبت في
~~الأعمش من جرير، وقال: كان يحيى ms271 بن سعيد يقدم منصور والحكم على الأعمش،
~~وقال: ما أثبت أبا نعيم وأكسبه، ولأنقدمه على ابن مهدي. وقال: كان ابن مهدي
~~صاحب دين وخير. وقال: عند أبي نعيم نصف ما عند ابن مهدي فكيف يستويان؟ قلت
~~لأحمد: اكتب من كتب أبي عبيد شيئا؟ فسكت كأنه يضعف. وسألته عن الواقدي وأبي
~~البحتري، فزبرني، وقال: نحن بعد في أبي البختري. وقال: آه آه.
# PageV03P1224
# قال أبو محمد: بلغني أنهما كانا يلقنان المشايخ. وسمعت أحمد يقدم أشعث
~~أظنه ابن أبي الشعثاء علي سماك. وسمعته يقول: كان رقبة بن مسقلة شيخا ثقة
~~وكان كوفيا.
# وسئل أحمد عن حديث أبي المليح، عن ميمون، عن ابن عباس أن آخر جنازة صلى
~~عليها النبي - صلى الله عليه وسلم - كبر أربعا. فقال: هذا كذب، ليس له أصل،
~~صاحب هذا كان يضع الحديث،
# PageV03P1225
# إنما رواه محمد بن زياد الطحان وكان يضع الحديث. وسئل أحمد عن حديث
~~الليث، عن عبد الله، عن أم كلثوم، عن العباس، عن النبي عليه السلام في
~~البكاء من خشية الله، فأنكره. سمعت أبا عبد الله وسئل عن حديث حماد بن
~~سلمة، عن عاصم، عن أبي وائل، عن مغيرة بن شعبة في المسح فقال شعبة: قال لي
~~عاصم ليس كما قال سليمان الأعمش، إنما حدثناه أبو وائل عن المعرة قال شعبة:
~~فذكرت ذلك لمنصور، فوافق الأعمش عن حذيفة. قيل لأحمد: من ذكره عن شعبة؟
~~قال: أبو داود. قال أحمد: والأعمش ومنصور أحفظ لهذا من حماد وعاصم، وقد
~~رواه حماد بن سلمة عنهما جميعا. قيل: فحديث/233/سفيان، عن أبيه حديث أبي
~~عبد الله الجدلي، عن خزيمة
# PageV03P1226
# بن ثابت؟ فقال: كان وكيع يدع منه إبراهيم النخعي. قال أحمد: ورواه وكيع
~~أيضا عن سفيان، عن منصور وحماد عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن
~~خزيمة بن ثابت، ولم يقل منصور أحد غير وكيع، وكأن أحمد لم يحفظ وكيعا في
~~هذا، قال أحمد: فلما قال شعبة: الحكم وحماد علم أن الحديث حديث الحكم. قال
~~أبو محمد: حدثنا محمد بن بشار قال: ms272 حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن
~~الحكم، عن إبراهيم، عن أبي عبد الله الجدلي، عن خزيمة بن ثابت، عن النبي -
~~صلى الله عليه وسلم - أنه قال في المسح على الخفين: ((يوما وليلة للمقيم،
~~وثلاثة أيام ولياليهن للمسافر)) .
# PageV03P1227
# حدثنا محمد بن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن حماد، عن
~~إبراهيم، عن أبي عبد الله، عن خزيمة، عن النبي مثله. قلت لأحمد: أبو عبد
~~الله الجدلي معروف؟ قال: نعم رجل معروف ووثقه، ولكن شعبة قال: إن إبراهيم
~~لم يسمع من أبي عبد الله الجدلي. قال أحمد: لم يسمع الحسن من ابن عباس،
~~إنما كان ابن عباس بالبصرة واليا أيام علي. حدثنا أحمد قال: ثنا عفان قال:
~~ثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد قال: لم يسمع الحسن من أبي هريرة.
# PageV03P1228
# قال أحمد: وحدثنا عفان قال: ثنا وهيب قال: قال أيوب: لم يسمع الحسن من
~~أبي هريرة. سمعت أبا عبد الله قال: كان عمر بن علي المقدمي كثير التدليس
~~وكان عاقلا حسن الهيئة. قال: وكان حفص يدلس وهشيم وسفيان. قال: ولم يكن أحد
~~أروى عن سفيان بن حسين من عباد بن العوام. قال: وما سمعت ابن ادريس حدث عن
~~ابن شبرمة بشيء. قال: والزبير بن عدي شيخ ثقة حسن الحديث.
# PageV03P1229
# وسئل عن الزبير بن عربي كيف حديثه؟ قال: لا أعرفه، قد روى عنه حماد بن
~~زيد. قال أبو عبد الله: جعفر بن سليمان لم يكن به بأس، وكأنه ذهب إلى أنه
~~يتشيع. قال: ومعاوية بن عبد الكريم كان شيخا ثقة.
# قيل لأحمد: حديث أبي عوانة، عن عبد الله، عن أبي المعلى، عن أبيه من أبو
~~المعلى؟ قال: رجل من الأنصار. قيل له: هذا متصل عن النبي؟ قال: نعم.
# PageV03P1230
# سمعت أحمد يقول: نعيم بن ميسرة لا بأس به. وسئل عن النضر بن عربي؟ فقال:
~~ما علمت إلا خيرا، وكذلك معقل بن عبيد الله. قال حرب: أرى هؤلاء من أهل
~~الجزيرة. قال أحمد: إسرائيل كان شيخا ثقة، وجعل/234/يعجب ms273 من حفظه. قال حرب:
~~وقال علي بن عبد الله ولم أسمعه منه: قيل ليحيى: إن إسرائيل روى عن إبراهيم
~~بن مهاجر ثلاثمائة حديث فقال يحيى: إبراهيم بن المهاجر لم يكن بذاك القوي.
~~قيل: وروى عن أبي يحيى
# PageV03P1231
# القتات ثلاثمائة؟ فقال: لم يؤت منه أولى منهما جميعا. قيل ليحيى: فالسدي؟
~~قال: السدي عندي كأنه لا بأس به. قال أحمد: الأعمش لم يسمع من شمر. وذكر
~~أبو عبد الله مخلد بن يزيد فقال: لم يكن. أي بالحافظ، وقد كتبت عنه بمكة
~~قبل، فمسكين، كأنه قدمه على مخلد، وقد روى عن شعبة أحاديث منكرة. قال أحمد:
~~روى وكيع عن سفيان عن عيينه {من صياصيهم} [الأحزاب: 26] فلم يحفظ سفيان.
~~وروى أبو معاوية عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد {يوم تمور السماء
~~مورا} ، فلم يحفظ سفيان. قيل
# PageV03P1232
# لأحمد: وعمرو بن دينار عن عمر بن عبد العزيز في طلا ق المكره أو السكران،
~~وابن علية يرويه عنه؟ قال: نعم، فلم يعرفه سفيان، ثم قال: وهذا كثير عن
~~سفيان. قال أحمد: اسم أبي مرعه سويد بن حجر الباهلي، وكان ثقة صالحا. سئل
~~أحمد عن حديث النيسابوري، عن بهز، عن أبيه، عن جده، فقال: لا أدري لم يره
~~غيره. قيل لأحمد: فحديث مكي، عن بهز الذي رواه في الصدقة؟ فقال: ذاك قد
~~وجدناه عن غير واحد، وكان يحيى بن سعيد يقول فيها كلها: حدثني أبي.
# PageV03P1233
# وسئل أحمد: عثمان البتي ابن من؟ فقال: لا أدري، وكان هشيم لا يقول البتي
~~يقول: عثمان أبو عمر. وسئل أحمد عن حديث خالد، عن رجل، عن أبي معشر، عن
~~إبراهيم، عن عبد الله في بيع ده دوازده ما لم يأخذ للنفقة ربحا. فقال:
~~حدثناه محمد بن بشر، عن سعيد بن أبي عروبة قال: حدثنا خالد، عن أبي معشر،
~~عن إبراهيم، عن عبد الله قال: وليس كلهم يذكر فيه خالد، ثم قال أحمد: وقد
~~رفع خالد عن إبراهيم إلى عبد الله أحاديث يرسلها غيره، منها هذا، وحديث:
~~((إذا توالى عليه رمضانان)) ، وفي ms274 الجنب يقرأ بعض الآية.
# PageV03P1234
# قال أحمد: وقد جالس أبو معشر ابن سيرين. وروى أنه كان جالسا عنده ذات يوم
~~فقال أبو معشر: كان ابن مسعود يشرب نبيذ الجر. فرفع ابن سيرين رأسه وقال:
~~قد جالسنا أصحاب عبد الله فأنكروا ذلك أو كلمة نحوها، وأنكره ابن سيرين.
~~وسمعت أحمد يوثق حسان بن إبراهيم الكرماني قال: حدثنا عنه غير واحد،
~~فأخبرته بحاله، فقال: أخبرك أن عندكم بكرمان علما.
# /235/قلت: مستلم بن سعيد يروي عنه يزيد بن هارون كيف هو؟ قال: شيخ ثقة،
~~هو صالح من أهل واسط حديثه قليل. قال أحمد: كان الغالب على هشيم رأي
~~التابعين، وكان إذا صح عنده عن الحسن شيء لم يعده، وكان كثير الصلاة. وقال:
~~يزيد بن هارون كيس، قدمه على هشيم في جياد الأحاديث والمسندات. سمعت أبا
~~عبد الله يقول: كان عبد الوارث التنوري صالحا في الحديث، وكان رأيه رأي سوء
~~كان مفتونا بعمرو بن عبيد.
# PageV03P1235
# قال أبو محمد: وحدثني أبو معن قال: سمعت حجاج بن المنهال قال: كان حماد
~~بن زيد، ويزيد بن زريع، وبشر بن المفضل، وعدة من أصحاب الحديث في جنازة،
~~فقالوا لحماد: أمض بنا نسأل عبد الوارث عما بلغنا عنه، فقال حماد: لا أجئ.
~~قال: فذهب عدة من هؤلاء فدخلوا عليه، فقالوا: يا أباعبيد بلغنا أنك قلت أن
~~عمرو بن عبيد أفقه من علقمة والأسود. قال: لو كنت قلت: إنه أفقه من صاحبهما
~~لصدقت. قال أبو معن: وسمعت الناس يقولون: كان عبد الوارث لا يجمع. قال: قال
~~أبو معن: وحدثني من سمع عبد الصمد بن عبد الوارث يقول: أتيت هشاما
~~الدستوائي فقال: ابن من أنت؟ قلت: ابن عبد الوارث. قال: أنت معتزلي صغير.
~~سمعت أبا معن يقول: كان عبد الوارث التنوري وأبو علي الأسواري،
# PageV03P1236
# وعباد بن صهيب الكلبي، وبسر بن إبراهيم الأنصاري، وعبد الواحد بن زيد،
~~وحمزة بن نجيح، وسفيان بن حبيب، ومهدي بن هلا ل، وصالح بن عمرو، وعثمان
~~البري، وخليل بن مرة، وعمر السمري كل هؤلاء يرون القدر ويتهمون. نسأل ms275 الله
~~العافية.
# PageV03P1237
# سمعت أحمد وذكر شعيب بن سهل بغداد، فقال: أخزاه، وهو يرى رأي جهم. قال
~~أبو محمد: حدثنا أحمد بن سليمان قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار قال: قال
~~لنا طاوس: أخزوا معبدا. قال أحمد: عمرو بن قيس وابن أبجر شيخان صالحان. قال
~~أحمد: قال عبد الرزاق - وكان أراه الثوري - إذ ذكر عمرا أفتن فيه، فأثنى
~~عليه. ورأيت أحمد وذكر رياح الصنعاني قد دمعت عيناه، وذكر من فضله وزهده،
~~وقال: كان ابن المبارك يقول: حدثني رياح ورياح رياح. قال أحمد: الشاميون
~~يقولون: عبد الرحمن بن عرزب، وهو أصح.
# PageV03P1238
# قلت: حديث شعبة، عن فراس، عن الشعبي، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي
~~- صلى الله عليه وسلم -: ((ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم)) قال: ليس هو
~~عندنا مسندا، وحدثنا غندر غير مسند. قال أبو محمد: حدثنا عبيد الله بن
~~معاذ، عن أبيه، عن شعبة مسند. وحدثنا أحمد قال: ثنا هاشم بن القاسم قال:
~~ثنا محمد بن طلحة، عن سلمة بن كهيل قال: وصف ذر الإرجاء وهو أول من تكلم
~~فيه،
# PageV03P1239
# ثم قال: إني أخاف أن يتخذ هذا دينا.
# فلما أتته الكتب من الآفاق قال: سمعته يقول بعد: وهل أمر غير هذا؟ قلت:
~~عبيد الله بن الوليد الوصافي كيف حاله؟ قال: ما أدري كيف هو، وذكر أن وكيعا
~~قد روى عنه شيئا وابن المبارك. وسئل عن أبي حريز، فذكر ان يحيى كان يحمل
~~عليه، وقال: ولا أراه إلا كما قال يحيى. وسمعته يقول: كان أبو لبيد يرى
~~القدر، وكان صالح الحديث. وكان أبو قرة رجلا صالحا هو من أهل اليمن. سمعت
~~أبا عبد الله يقول: ليس أحد أصح سماعا من حصين بن عبد الرحمن من هشيم،
~~وقال: هو أصح من سفيان وكأنه قال: إن
# PageV03P1240
# حصينا تغير بآخره. وسمعته يقول: همام صالح الحديث. قال: وكان يحيى بن
~~سعيد يحمل على همام حتى قدم معاذ بن هشام فوافق هماما في أحاديثه. قال
~~أحمد: أصحاب قتادة: شعبة، وسعيد، وهشام، إلا أن شعبة ms276 لم يبلغ علم هؤلاء كان
~~سعيد يكتب كل شيء. قال أحمد: وذكر عفان حدثنا، فقال: أصاب همام، وأخطأ هشام
~~وسعيد، والحديث هو: همام، عن قتادة، عن شريك بن خليفة، عن عبد الله بن
~~عمرو، قال سعيد: عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو، قال هشام: عن
~~قتادة عن شريك بن خليفة، عن ابن عمر، قال: فوافقه سعيد بن عبيد الله بن
~~عمرو، ووافقه هشام في شريك بن خليفة. قال: وأصاب همام وأخطأ كلا هما. حدثنا
~~أحمد، قال: ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن همام، عن قتادة، عن شريك
# PageV03P1241
# بن خليفة قال: سألت عبد الله بن عمرو: آكل وأنا جنب؟ قال: توضىء وضؤك
~~للصلاة ثم كل إن شئت. حدثنا أحمد، قال: ثنا يحيى بن سعيد، قال: حدثنا ابن
~~زبي عروبة، عن قتادة، عن أبي أيوب، عن عبد الله بن عمرو قال: الجنب إذا
~~أراد أن يطعم توضأ. حدثنا أحمد، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي وبهز قالا:
~~حدثنا همام، عن قتادة، عن شريك بن خليفة قال: سألت عبد الله بن عمرو: أغسل
# PageV03P1242
# رزسي ولحيتي بالطيب وأنا جنب ثم أغتسل؟ قال: أمسه الماء. حدثناأحمد قال:
~~حدثني علي بن عبد الله قال: ثنا معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن قتادة، عن
~~شريك أنه سأل عبد الله بن عمر قال: أرأيت إن اغتسلت من الجنابة وأخرت رأسي
~~حتى أغسله بالطيب أيجزئ ذلك عني؟ قال: لا حتى تغسله بالماء، قال معاذ: في
~~كتاب أبي ابن عمر. قال أحمد: قال عفان: أصاب همام، وأخطأ هشام وسعيد. قال
~~حرب: حدثنا أحمد عن علي قبل المحنة. قيل لأحمد: عطا بن السائب أحد إليك زو
~~حصين بن عبد الرحمن؟ قال: كلا هما ثقتان مأمونان.
# PageV03P1243
# قلت: يحيى بن الحرار سمع من علي؟ قال: لا. حدثنا أحمد قال: ثنا يحيى قال:
~~حدثنا شعبة، عن الحكم قال: كان يحيى بن الحرار يغلو. يعني في التشيع. وسئل
~~عن أبي الزبير فقال: قد احتلمه الناس. قال: وأبو الزبير أحب إلي ms277 من أبي
~~سفيان. وسمعته يقول: كان القعنبي من خيار أهل الإسلام.
# قيل لأحمد: إذا اختلف سالم ونافع في ابن عمر المعنى من أحب إليك؟
# PageV03P1244
# قال: ما أتقدم عليهما. قال أحمد: كان في كتاب محمد بن عبيد في حديث
~~إسماعيل بن أبي خالد عشرة أحاديث خطأ، وكان يعلى أثبت منه، وكان محمد رجلا
~~صدوقا. ولم ندرك بالكوفة أحدا يروي عن إبراهيم بن مهاجر إلا عمر بن عبيد.
~~قال أبو محمد: وسمعت إسحاق يقول: كان ولد عبيد ثلاثة كلهم مختلفون كان محمد
~~بن عبيد صاحب سنة، وكان يعلي شيعيا بحتا، وكان عمر بن عبيد أكبرهم. قال أبو
~~محمد: وسمعت إسحاق يقول: وكان عمر بن عبيد يقول: معاوية كان أعدل في قتل
~~الناس من علي. قال أبو محمد: ولم أدخله في الكتاب؛ لأن هذا يدخل فيه تفضيل
~~معاوية على علي. قال أحمد: هو محرس الكعبي بفتح الراء.
# PageV03P1245
# قلت لأحمد: هو ابن مزاحم، أو ابن أبي مزاحم؟ قال: لا أدري الساعة. وكأنه
~~ذهب إلى أنه ابن أبي مزاحم، وسمعته قبل ذلك يقول: مزاحم بن أبي مزاحم. وقال
~~في حديث يروى عن رجل يقال له عبد الله القرشي: ((مالك يا عائشة حشيا
~~رابية)) وكان عبد الرزاق يصحف فيه يقول: حسبي. أو كلمة نحو هذا. سئل أحمد:
~~الزهري عن سالم عن أبيه أحب إليك. أو هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة؟ قال:
~~كلاهما.
# PageV03P1246
# وسمعته يقول: عبد الرحمن بن غنم قد أدرك النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~ولم يسمع منه. سئل عن معاوية بن حديج سمع من النبي؟ فسكت، وقال: بريدة بن
~~حصيب الأسلمي من خزاعة. قال أحمد: الحسن لم يسمع من ابن عباس وابن سيرين
~~أيضا، لم نخبر عنه سماعا من ابن عباس. وقال: الحسن ولد بالمدينة، ثم صار
~~إلى البصرة بعد. قال أحمد: قال يحيى: أهل الكوفة سمعوا من عبيد الله
~~بالكوفة، وأظنه قال: ويحيى بن سعيد سمع منه بالكوفة. قال أحمد: قال أبو
~~عاصم: قدمت المدينة سنة ست وأربعين وقد مات عبيد الله، ms278 قال أحمد: مات قبل
~~سنة خمس وأربعين. قال أبو عبد الله: يقال: إن قتادة لم يسمع من سليمان بن
~~يسار، يقولون: بينهما أبو الخليل، ولم يسمع من مجاهد ويقال: بينهما
# PageV03P1247
# أبو الخليل، قال أبو عبد الله: إبراهيم بن طهمان صالح الحديث وأثنى عليه،
~~ولكنه كان يتكلم في الإرجاء. وقال: بشير بن مهاجر يقولون: كان مرجئا، ولكنه
~~صالح الحديث. قال أبو محمد: وحدثنا أحمد بن سعيد الدارمي قال: يقولون: كان
~~حماد وزر، وعمر بن ذر يقولون بالإرجاء، ويغلون فيه، وكان أبو حنيفة يقول به
~~ويغلي، وكان مسعر يقول به وليس بذلك الغالي، وكان علقمة بن مرثد وقيس بن
~~مسلم وعمرو بن مرة يقولون بالإرجاء ولا يفرطون، وكان عبد العزيز بن أبي
~~رواد يقول به بمكة ويفرط، وكان سالم الأفطس يقول بالإرجاء وإبراهيم التيمي
~~كان
# PageV03P1248
# يرى الإرجاء بالكوفة، وطلق بن حبيب بصري كان يرى الإرجاء.
# قال أبو عبد الله: عبد الوارث أصح الناس حدثنا عن حسين المعلم قال:
~~ويقولون: سليمان بن بريدة أثبت. حدثنا عن أخيه عبد الله بن بريدة. قال:
~~سليمان بن بلال صالح الحديث جدا، وهو أحب إلي من الدراوردي، وقال: روى
~~الدراوردي منكرات. وسمعته يثني على أبي لبيد السرخسي ثناء حسنا جدا.
# PageV03P1249
# قال أبو عبد الله: سهيل بن أبي صالح ما أصلح حديثه!، قال: وكان يحيى يقدم
~~عليه محمد بن عمرو. وقال أحمد: ليس كما قال. قال أحمد: والعلاء بن عبد
~~الرحمن عندي فوق سهيل وفوق محمد بن عمرو. قال: أحمد: لم يحدث - أراه يعني
~~العلاء. حدثنا أبو بكر من حديث أبي هريرة عن النبي عليه السلام: ((إذا كان
~~النصف من شعبان)) وأنكر أحمد الحديث وقال: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يحدث
~~بهذا الحديث. قال أبو عبد الله: وأبو الزناد فوقهم كلهم وأظنه قال: كان
~~سفيان يسميه أمير المؤمنين.
# PageV03P1250
# قال أبو محمد: قال علي بن عبد الله: سمعت يحيى وسئل عن سهيل بن/239/أبي
~~صالح ومحمد بن عمرو بن علقمة فقال: محمد بن عمرو أعلى منه، قلت: حديث يرويه ms279
~~خالد الطحان، عن سهيل، عن الزهري، عن عروة عن أسماء بنت عميس في غسل
~~المستحاضة؟ قال: هذا مقلوب. قال أبو محمد: وذكرت لعلي بن عبد الله حديث
~~خالد الواسطي عن سهيل، عن الزهري، عن عروة، عن أسماء بنت عميس في غسل
~~المستحاضة. فقال: نعم، أخاف أن يكون هذا وهم، لأن الناس رووه على غير هذا،
~~قال: وقد وهم خالد في حديث جابر بن عبد الله في دخول المسجد أن الناس
~~يروونه
# PageV03P1251
# عن أبي قتادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. قلت لأحمد: مالك بن أنس
~~أحسن حديثا عن الزهري أو سفيان بن عيينة؟ قال: مالك أصح حديثا. قلت: فمعمر
~~أحسن حديثا أو مالك؟ فقدم عليه مالكا، إلا أن معمرا أكثر. قال أحمد: ويونس
~~أكثرهم؛ لأن يونس كتب عن الزهري كل شيء. قال: وسمعت عثمان بن عمر يقول: قال
~~يونس: ليس أحد أروى عن الزهري من عقيل. قلت لأحمد: فصالح بن أبي الأخضر؟
~~قال: كان يحيى لا يسم به. قال أحمد: شعيب بن أبي حمزة أصح حديثا عن الزهري
~~من يونس.
# PageV03P1252
# وسئل عن صالح بن كيسان. فقال: بخ بخ. قال أبو محمد: وحدثنا أبو بكر
~~الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزهري، قال: ثنا أحمد بن سليمان بن
~~يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه
~~وسلم - قال: ((إن اليهود والنصارى لا يصبغون مخالفوهم)) .
# قال سفيان: فلما خرجنا من عند الزهري جلس أيوب السختياني وإسماعيل بن
~~أمية، وإسماعيل بن مسلم، وأشعث بن سوار، والهذلي في عدة من الفقهاء،
~~فقالوا: تعالوا نتذاكر ما سمعنا من الزهري، فجلسوا وجلست معهم، فقال أيوب:
~~يا هلي أنتم أما سمعتموه يقول: أخبرني سالم بن عبد الله، أخبرني
# PageV03P1253
# عبد الله بن عبد الله، أخبرني حمزة بن عبد الله، أخبرني أبو بكر بن عبيد
~~الله بن عبد الله يدور على ولد عبد الله كأنه أعجبه ذلك. ثم تذاكروا ما
~~سمعوه فذكروا هذا الحديث: ((إن اليهود والنصارى لا يصبغون)) فقال بعضهم: هو ms280
~~عن أبي سلمة، وقال بعضهم: هو عن سليمان. فلما أكثروا قلت وأنا أصغرهم: عن
~~كلاهما، فضحكوا من لحنتي، فقال إسماعيل: هو كما قال الصغير أحفظكم: هو عن
~~كلاهما. وقال في ذلك المجلس أشعث بن سوار: ما جاء/240/الزهري بشيء إلا قد
~~سمعناه من أصحابنا بالكوفة. فمقته القوم حتى استبان لي ذلك، فمن يومئذ
~~مقته، فلم أرو عنه شيئا. قلت لأبي عبد الله: الشكوك التي في حديث المعتمر
~~عن أبيه ممن هي؟ قال: من التيمي. قال أبو محمد: قال علي: سمعت يحيى بن سعيد
~~يقول: كان التيمي من أهل الحديث عندنا، وقال: ما جلست إلى رجل أخوف لله
~~منه. يعني التيمي. لم أسمعه من علي.
# PageV03P1254
# قيل لأحمد: حديث جابر بن زيد بن الأسود، عن أبيه عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - صلى الفجر فانحرف؟ قال: رواه سفيان، ورواه هشيم، وسمعته من
~~يعلي، ولكنه لم يسمع منه انحرف، فكان هشيم إذا قيل له: انحرف؟ قال: نعم،
~~ولم يسمعه. قيل: حديث ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((من حلف
~~فقال إن شاء الله)) قال: رفعه أيوب وخالفه الناس عبيد الله وغيره.
# PageV03P1255
# قال: يزيد الفارسي روى عنه عوف، وهو يزيد بن هرمز وكان كاتب ابن عباس.
~~حدثنا أحمد قال: ثنا عبد الصمد قال: ثنا سلام - يعني: ابن مسكين- قال:
~~حدثنا عون بن ربيعة، عن يزيد الفارسي. قال: وكان كاتبا لابن عباس. وسئل
~~أحمد عن حماد بن شعيب؟ فقال: لا أدري كيف، هو علي بن علي اللهبي حدثني روى
~~منكرات.
# PageV03P1256
# وقال أحمد: حماد بن يحيى الأبح هو بصري لا بأس به، وعلي بن علي الرفاعي
~~لم يكن به بأس. قلت: عمر بن علي المقدم، كيف كان؟ قال: لا أعلم إلا خيرا،
~~لم يكن به بأس، وكان شيخا عاقلا. أبو الربيع السمان اسمه أشعث..قال أحمد:
~~كان يحيى لا يروي عن إسرائيل، وقد سمع منه، قال أحمد: وحديث إسرائيل حديث
~~أهل الصدق، وهو أحب إلي من شريك، ولكن كان شريك أقدم سماعا عن أبي إسحاق
~~منه. قال ms281 أبو عبد الله: صدقة بن خالد شيخ ثقة أراه شامي.
# PageV03P1257
# قيل لأحمد: حديث سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي
~~عليه السلام: ((أيما امرأة نكحت بغير ولي فنكاحها باطل)) ، قال: هذا لا
~~يصح؛ لأن الزهري سئل عنه فأنكره، وعائشة زوجت حفصة بنت عبد الرحمن بنت
~~أخيها والحديث عنها فهذا لا يصح. قلت لأحمد: قد روى من غير هذا الوجه؟ قال:
~~ما هو هشام بن سعد؟ قلت: نعم، فلم يرض هشام بن سعد. قلت: فأي شيء يصح في
~~هذا: ((لا نكاح إلا بولي)) ؟ قال: لا أعلم
# PageV03P1258
# شيئا يصح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديث أبي موسى يضطربون فيه،
~~شعبة يقول: عن أبي بردة، وإسرائيل يقول: عن أبي موسى. قلت: سفيان
~~يقوله/241/عن أبي بردة؟ قال: نعم، فلم يصحه، قال: ولكنه يروى عن عمر بإسناد
~~صحيح، وعن ابن عباس أنه لا يجوز النكاح إلا بولي، قال: فأنا أذهب إليه. سئل
~~أبو عبد الله عن علي بن زيد قال: قد روى الناس عنه. قلت: يا أبا عبد الله
~~أليس كان يتشيع؟ قال: نعم شديدا كان يغلي، وكذلك عمار الدهني كان يغلي،
~~ويونس بن خباب أشدهم. قيل لأحمد: الحكم سمع من أبي عبد الله الجدلي؟ قال:
~~قد صلى خلفه، وأراه قد سمع. قيل: كثير بن فرقد روى عنه غير الليث؟ قال: نعم
~~روى عنه مالك. قال أحمد: سعيد بن أبي عروبة تغير في آخره تغيرا شديدا وبقي
~~بعد هشام.
# PageV03P1259
# قال أبو محمد: سمعت إسحاق يقول: كان عمرو بن خالد الواسطي يضع الحديث،
~~وكان أبو حنيفة يروي عنه. قال: سمعت إسحاق يقول: وسمعت أبا وهب عن ابن
~~المبارك أنه ذكر يوما أبا حنيفة فقال: لقد كان يتيما في الحديث. حدثنا محمد
~~بن يحيى قال: ثنا أبو قدامة قال: سمعت سلمة بن سليمان قال: قال رجل لابن
~~المبارك: كان أبو حنيفة عالما بالحديث؟ قال: ماكان بخليق لذاك، ترك نافعا
~~وروى عن أبي العطوف.
# PageV03P1260
# قال أبو محمد: وحدثنا أبو حفص الدارمي قال: قال ms282 عارم: قال ابن المبارك:
~~يا طالب العلم ائت حماد بن زيد تقتبس منه علما ثم قيده بقيد. قلت لأحمد:
~~شيخ يقال له: عمر بن إبراهيم، تعرفه؟ قال: نعم ثقة، لا أعلم إلا خيرا. قلت:
~~فشيخ يقال له: هاشم بن سعيد، يروى عن كنانة، عن صفية. روى عنه شاذا، قال:
~~ما أعرفه.
# PageV03P1261
# قال أحمد: يحيى بن سعيد الذي روى عنه يزيد بن هارون وحماد وغيرهما هو شيخ
~~ثقة مأمون من أهل العلم، وهو يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد، وأخوه عبد ربه بن
~~سعيد. قلت: حديث ابن أبي حثمة ورافع بن خديج في القسامة أليس الحديث حديث
~~يحيى بن سعيد عن بير بن يسار، رواه حماد بن زيد؟ قال: نعم. قال أحمد:
~~الشيباني لم يرو عن النخعي؛ لأنه غاب فقدم، وقد مات إبراهيم. قلت: يروى عن
~~معاوية عن النبي - عليه السلام - في ليلة القدر شيء؟ قال: أما في كتاب غندر
~~وغيره من أصحاب شعبة فليس هو مرفوعا، وبلغنا أن معاذ بن معاذ رفعه.
# قلت: نعم قد رفعه معاذ كتبته عن ابنه من
# PageV03P1262
# أصل كتابه فكأنه لم ينكره. قال أحمد: دخلنا الكوفة ولم نر بها أحدا أفضل
~~من ابن ادريس. قلت: حديثه/242/طلحة بن مصرف عن أبيه عن جده؟ قال: فأي شيء
~~يروى هذا. كأنه لم يره شيئا، وذكر أن سفيان كان ينكر ذلك. قال أحمد: قد
~~عددت عشرة رجال بين قتادة، وبين سعيد بن المسيب، يروي عنهم قتادة، عن سعيد
~~أحاديث. كثير عن أبي عياض؟ قال: أبو عياض هو مكي.
# PageV03P1263
# سمعته يقول: مخرمة بن بكير رجل صدق، ولم يسمع الكتب من أبيه، أخرج إليهم
~~الكتب فقال: لم أسمعها. قال: وأبو بكر: شيخ صالح ثقة. قال أحمد: معافا بن
~~عمران كان شيخا كبيرا له قدر وحال، وجعل يعظم أمره، وكان رجلا صالحا. قال
~~أحمد: ما رأيت في هذا الشأن - يعني الحديث والأخبار والإسناد - مثل يحيى
~~القطان قط. قال: أبو حازم مولى عياش، اسمه نبتل.
# PageV03P1264
# قال: وعمرو بن مرة تكلم في الإرجاء في ms283 آخر أمره. قال أبو عبد الله: قيس
~~بن سعد الذي روى عنه حماد بن سلمة ثقة، ويقولون: إن حمادا ضاع كتابه عن
~~قيس. حدثنا أحمد قال: ثنا عفان قال: ثنا حماد بن سلمة قال: قدمت في رمضان،
~~وعطاء بن أبي رباح حي، فقلت: إذا أفطرت ودخلت عليه، فمات في رمضان، وكان
~~ابن أبي ليلى يدخل عليه، فقال لي عمارة بن ميمون: الزم قيس بن سعد فإنه
~~أفقه من عطاء. قال أبو عبد الله: راشد بن سعد لم يسمع من ثوبان. ابن أبي
~~ذئب رجل صالح ثقة.
# PageV03P1265
# قلت: شيخ يقال له: المعارك بن عباد تعرفه؟ قال: ما أعرفه. قلت لأحمد:
~~الحسن بن صالح كيف حديثه؟ قال: ما له، ما أحسن حديثه، ووثقه. قلت: يقال:
~~إنه يتشيع قال: قد كان. قلت: فأبو ه؟ قال: ثقة ثقة. ولم يذكر عنه شيعا.
~~قلت: فأخوه؟ قال: ثقة، وذكر أنه قديم الموت واسمه علي بن صالح. قال أبو
~~محمد: وحدثنا عبد العزيز، قال: ثنا يوسف بن موسى، قال: سمعت أبا داود يقول:
~~كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين في الحديث،
# PageV03P1266
# وسمعت أبا داود يقول: قال لنا شعبة: ارتحلوا إلى قيس قبل أن يموت، وسمعت
~~أبا داود قال: سمعت شعبة قال: سمعت أبا حصين يثني على قيس. حدثنا أبو داود،
~~قال: قال شعبة حين أردت الخروج من عند ورقاء: لا والله لا تلقى مثل ورقاء
~~حتى ترجع. وسمعت أبا داود يقول: قال شعبة: إذا خالفني سفيان في الحديث
~~فالحديث حديثه. قال أبو داود: وسمعت شعبة يقول: من كتبت عنده ثلاثة أحاديث
~~فأنا أبدا له عبد واخضع له. /243/وحدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زائدة، عن
~~مغيرة، عن إبراهيم قال:
# PageV03P1267
# إنهم يعني: الحارث، قال أحمد: كذب الحارث ولذلك اتهم وسمي كذابا. قال أبو
~~محمد: لقوله: تعلمت الوحي في ثلاث سنين. فاتهم لذلك. قال أحمد بن يونس: ما
~~رأيت أحدا في الدنيا أفضل من يوسف بن أسباط وقد مات، وما أراه خلف في
~~الدنيا مثله.
# سمعت أبا عبد الله أحمد ms284 بن حنبل يقول: إياس بن دغفل شيخ بصري ثقة. قال
~~أحمد: وما أعلم قتادة روى عن أحد من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~إلا عن أنس. قيل: فأين سرجس؟ فكأنه لم يره سماعا.
# PageV03P1268
# قلت لأحمد: فشيخ يقال له: دغفل بن حنظلة له صحبة يروي عنه قتادة؟ قال: ما
~~أعرفه. قال حرب: وقد حدثنا أحمد يوما آخر قال: حدثنا معاذ بن هشام قال:
~~حدثني أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة، أن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - قبض وهو ابن خمس وستين. سئل أحمد عن الوليد بن جميع، قال: ما
~~أعلم إلا خيرا. قيل: فسعيد بن عبيد الطائي؟ قال: ثقة. قال: ومحمد
# PageV03P1269
# بن قيس أيضا ثقة، وأبو عاصم الثقفي مقارب لهؤلاء. قلت: جميع بن عمير كيف
~~حديثه؟ قال: لا أعلم إلا خيرا، روى عنه الصلت بن بهرام. قلت: الصلت بن
~~بهرام كيف هو؟ قال: شيخ ثقة. قلت: فعبد الحميد بن بهرام؟ قال: شيخ ثقة.
~~قلت: أين كان يكون؟ قال: بالمدائن في بعض السواد. قلت: شهر بن حوشب؟ قال:
~~ما أحسن حديثه، ووثقه، هو شامي من أهل حمص. وأظنه قال: كندي، وسمع من أم
~~سلمة وابن عباس، وروى عن أسماء بنت يزيد أحاديث حسان.
# PageV03P1270
# وسألته عن أبي المهرم، قال: ما أقرب حديثه اسمه يزيد بن سفيان قال أبو
~~محمد: حدثنا أحمد بن سعيد، قال: قال مسلم بن إبراهيم، قال شعبة: رأيت أبا
~~المهرم مطروحا في مسجد ثابت لو أعطاه إنسان فلسين حدثه بسبعين حديثا. قال
~~أبو عبد الله: كان بواسط مشايخ من أهل الشام: يزيد بن حمير، وأبو الجودي،
~~وشيخ يقال له: أبو إسرائيل يروي عن جعدة رجل له صحبة روى عنهم شعبة. قلت:
~~بلغك اسم أبي الجودي؟ قال: لا.
# PageV03P1271
# قال أبو محمد: وحدثنا أبو جعفر الدارمي قال: حدثنا أحمد بن سليمان قال:
~~قال أبو بدر: قال سفيان: كان عند طلحة نحو من خمسمائة حديث، وعند زبيد مائة
~~حديث. وحدثنا أبو جعفر قال: ثنا أحمد بن سليمان قال: ثنا/244/ابن ms285 علية قال:
~~ثنا ابن عون، عن محمد قال: لو يعلم أيوب من حميد بن هلا ل ما أعلم ما حدث
~~عنه. قال إسماعيل: قال لي شعبة: كان حميد على السوق أو غيرها فأنشأ السيرة.
~~قال إسماعيل: وحدثنا ابن عون قال: كان ربيعة الرأي إذا تكلم عند
# PageV03P1272
# القاسم بن محمد وصف إسماعيل أنه يضع يده على خده فيستمع لحديثه. قلت لأبي
~~عبد الله: محمد بن فضيل كان يتشيع؟ قال: نعم كان يتشيع، وكان حسن الحديث.
~~قلت: فأبو ه؟ قال: أبو ه ثقة. قلت: عمرو بن ثابت؟ قال: لا تكتبن حديثه.
~~قلت: فأبو ه؟ قال: أبوه ثقة، ثابت أبو المقدام روى عنه الحكم. حدثنا أحمد
~~قال: ثنا مؤمل قال: حدثنا سفيان قال: ثنا عبد الملك بن أبي بشير قال أحمد:
~~هو من أهل المدائن وكان شيخا صالحا. قال سفيان: وكان شيخ صدق.
# PageV03P1273
# ولواقد ولحيكم بن الديلم كان شيخا صالحا.
# قلت لأحمد: حديث علقمة؟ قال: قلنا لابن مسعود هل صحب النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أحد منكم ليلة الجن؟ قال: لا، ولكنا فقدناه. أليس يرد قول من
~~قال: الوضوء بالنبيد جائز؟ قال: نعم، وذاك ليس له إسناد. قلت: فحديث ابن
~~عباس حيث قال: وهن يمشين بنا هميسا.
# PageV03P1274
# يختلفون في إسناده، بعضهم يقول عوف، عن زياد بن حصين، عن أبيه، وبعضهم
~~يقول: زياد بن حصين، عن أبي العالية قال: الناس يختلفون في إسناده. قلت:
~~فأيها أصح؟ قال: يختلفون في إسناده ما أدري. قلت: شيء يرويه ابن المنهال من
~~حديث يزيد بن زريع، عن معاوية بن أبي سفيان أن النبي - صلى الله عليه وسلم
~~- قال: ((لا تعلموا الصبي والمرأة والعبد القرآن)) فأنكره وقال: ما أنكر
~~هذا من حديث. قيل: فإذا كان الحديث عن ثابت، وأبان، عن أنس يجوز أن أسمي
~~ثابتا وأترك أبان؟ قال: لا تقل في حديث أبان شيء ليس في حديث ثابت، وقال:
~~إذا كان هكذا فأحب إلي أن تسميهما.
# PageV03P1275
# قال أبو عبد الله: صالح بن أبي الأخضر كان من أهل اليمامة. وسمعته ms286 يثني
~~على يحيى بن بكير وقال: ما أكيسه في الحديث. قلت لأبي عبد الله: أفترجوا
~~إذا أصاب الرجل معنى الحديث أن يكون الأمر فيه سهلا؟ قال: نعم، ومن يضبط
~~هذا؟ وذكر عن هشيم من هذا عجائب أنه كان يقول: مغيرة عن إبراهيم، ويونس عن
~~الحسن، ونحو هذا فيأتي بلفظ واحد ولعل ألفاظهم قد اختلفت، ورخص فيه أبو عبد
~~الله. /245/
# حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن ابن
~~سيرين، قال: كنت أسمع الحديث من عشرة المعنى واحد، واللفظ مختلف. حدثنا
~~محمد بن يحيى قال: ثنا أزهر السمان، عن ابن عون قال: كان
# PageV03P1276
# الحسن وإبراهيم والشعبي يحدثون عن المعاني، وكان القاسم ومحمد ورجاء
~~يحدثون كما سمعوا. يعني محمد بن سيرين ورجاء بن حيوة. قال أحمد: لا يضم
~~رجلا إلى معمر في العلم إلا وحدث معمرا أكتب منه وأطلب للعلم منه. قال أبو
~~محمد: وسمعت أبا بكر محمد بن بشار يقول: كان معاذ بن معاذ قد جمع خصال
~~السنة كلها. سمعت أبا بكر يقول: تركنا حديث عباد بن صهيب قبل أن يموت
~~بعشرين سنة. حدثنا أبو جعفر الدارمي قال: حدثنا النضر بن شميل قال: حدثنا
~~الخليل
# PageV03P1277
# بن أحمد قال: لحن أيوب مرة فقال: أستغفر الله. قال أبو جعفر: وسمعت النضر
~~يقول: ما رأيت أحدا بعد ابن عون أعلم بالسنة من الخليل. قال أبو جعفر عبد
~~الرحمن بن عسيلة: أبو عبد الله الصنابحي رجل من أهل اليمن قدم يريد المدينة
~~فلما بلغ الجحفة أخبر بوفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فهاجر إلى
~~الشام ولم يلق النبي - صلى الله عليه وسلم -. قال أبو جعفر: والصنابحي بن
~~الأعسر رجل من بجيلة قدم على النبي - صلى الله عليه وسلم -، وله منه صحبة،
~~وكان بالكوفة روى عنه قيس بن أبي حازم قال: وروى عنه عطاء بن يسار، عن رجل
~~يقال له عبد الله الصنابحي، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - حديثين أحدهما
~~في
# PageV03P1278
# الوضوء، والأخر في كسوف الشمس ليس عندنا له ms287 صحبة ثابتة ولا نعرفه. قال:
~~وسألت المديني عنه، فقال: نحوا من هذا القول، وليس في الحديث أنه صلى مع
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - أو رأى النبي يتوضأ، وهو من أهل المدينة. قلت
~~لأبي عبد الله: أبو عقيل الذي يروي عنه بهية واسمه يحيى بن المتوكل مديني
~~كيف حديثه؟ قال: وأي شيء روى هذا من الحديث يعني من قلته، فكأنه ضعفه
# PageV03P1279
# وقال: بهية أيضا لا تعرف من هي. وقال: أبو عقيل الدورقي ثقة. قلت: أبو
~~الزناد صاحب عبد الرحمن بن عوف من هو؟ قال: رجل أظن من أصحاب النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -. قلت لأبي عبد الله: حديث رواه ابن عامر عن زمعة، عن هشام
~~بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - /246/في
~~النكاح بغير ولي فكأنه ضعف زمعه في هذا المكان في هشام بن عروة. قلت: فحديث
~~حجاج عن الزهري في هذا؟ قال: يقولون إن
# PageV03P1280
# حجاج لم يلق الزهري، وكان يروي عن رجال لم يلقهم، وكأنه ضعفه. قال أبو
~~محمد حرب: حدثنا إسحاق قال: فكان المفضل قال لي الوليد بن جميع: ياتون.
~~-يعني: الحجاج بن أرطأة- وهو جاري ما صلى منذ أربعة أشهر صلا ة في جماعة.
~~قال أحمد: روى ابن عيينة عن جدته، وروى معتمر عن أمه عن أخته.
# وذكر أحمد عن هشيم، عن أشعث، عن ابن سيرين في رجل اشترى متاعا بنسيئة ثم
~~باعه مرابحة. قال له مثل أجله. قال أحمد: قال هشيم: قال حجاج: ائت أشعث
~~فإنه يحدث بحديث فسله. قلت: حديث عمير مولى آل أبي اللحم؟ فلم يقل فيه شيئا
~~قلت: هو أي اللحم، أو أبي اللحم؟ قال: كله قد قيل. قال أبو عبد الله محمد
~~بن راشد هو مقارب الحديث، قال: وقال عبد الرزاق: ما رأيت أحدا أورع في
~~الحديث منه -يعني: محمد بن راشد.
# PageV03P1281
# قال: وأرطأة بن المنذر ثقة، وصدقة بن خالد ثقة، وصدقة بن يزيد يضعف،
~~وصدقة بن عبد الله ضعيف كانا يكونون الثلاثة بالشام، إلا أن صدقة ms288 بن يزيد
~~خراساني. قال أبو عبد الله: الحسن العري لم يسمع من ابن عباس. قال أحمد:
~~حمزة الزيات ثقة في الحديث، وذكر منه صلاحا، ولا تعجبه قراءته. قال حرب:
~~وسمعت الحميدي يكره قراءة حمزة.
# PageV03P1282
# قلت لأبي حفص: عبد الرحمن بن يزيد أخو الأسود بن يزيد أبوه له صحبة؟ قال:
~~لا، ولكن شيخ يقال له: عبد الرحمن بن يزيد يحدث عن أبيه عن النبي: ((أرقاكم
~~أرقاكم)) . قلت: فالقاسم بن عبد الرحمن لقي أحدا من الصحابة؟ قال: لا،
~~ولكنه يروي عن ابن عمر، ولا شك أنه قد لقيه.
# PageV03P1283
# قال أبو معن: بلغني عن سفيان الثوري أنه قال: لم أر في زمان مرحوم بن عبد
~~العزيز بالبصرة أحدا يشبهه. قال أبو محمد: وحدثنا أبو جعفر الدارمي قال:
~~حدثنا أحمد بن سليمان قال: قال يزيد بن زريع: أتينا هشام بن حسان فسألناه
~~أن يملي علينا، فأبى علينا، ثم تابعنا فقال: اطلبوا اطراف قال: فأتيته أنا
~~وإسماعيل بن علية وهارون الشامي وأبو عوانة، وسلام بن أبي مطيع وأبو جزي
~~فكان هارون كاتبنا وكان هشام علا علينا وهو يكتب وأنا يمينه، وإسماعيل يسرة
~~يغير/241/عليه الحرف والشيء، وأبو عوانة وسلام بن مطيع، وأبو جزي ينامون
~~نوما جيدا، ثم يقومون ينسخون معنا.
# PageV03P1284
# قال: وسأل سفيان الرأس يزيد بن زريع وأنا شاهد فقال: ما تقول في أبي هلا
~~ل الراسبي؟ قال: لا شيء. قال: ما تقول في البرى؟ قال: لا شيء. قال: فما
~~تقول في الربيع بن صبيح؟ قال: سمعت منه أشياء لا أدري أين هي مطروحة. قال:
~~ما تقول في حماد بن سلمة وحماد بن زيد أيهما أثبت؟ قال: حماد بن زيد أثبت.
# قال: وحدثت عن يزيد بن زريع أنه قال: أفادني علي بن عاصم عن خالد الحداء
~~أحاديث وخالد حي بالبصرة، فأتيت خالدا فسألته عنها فأنكرها كلها ما عرف
~~منها شيئا، وأفادني ذات يوم حديثا عن هشام بن حسان، فأتيته فسألته فأنكره
# PageV03P1285
# قال يزيد بن زريع: كنت آتي عمران القطان وأنا غلا م أتعلم منه، فلما أتيت ms289
~~ابن أبي عروبة تركته، قال: وكان يخالف عمران كثيرا في قتادة، قال يزيد: قلت
~~لابن أبي عروبة: يا أبا النصر إن عمران يخالفك كثيرا؟ فقال: إن عمران بني
~~حفظه على غلط، قال يزيد: ثم أتيت عمران فقلت: يا أبا العوام إن سعيدا
~~يخالفك كثيرا؟ فقال عمران: ما كنا نراه عند قتادة. فدخل قلبي من ذاك شيء.
~~فقلت لهشام الدستوائي: يا أبا عبد الله إني ذكرت لعمران سعيد بن أبي عروبة
~~فقال: لم أره عند قتادة. فقال: صدق عمران إن سعيد أفرغ من قتادة من قبل أن
~~يغشى عمران قتادة. سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان المسيب بن شريك صدوقا، وكان
~~صاحب سنة، وكان يسهل في النبيذ، وكأنه ذهب إلى أنه كان ربما أخطأ في
~~الحديث، وهو خراساني. قال: كان مقاتل بن سليمان بلخي. قلت: مستقيم بن عبد
~~الملك مكي؟ قال: نعم هو مكي، وكان يضعف في الحديث قال: ويقال له أيضا
~~عثمان.
# PageV03P1286
# قال: وكان ابن شوذب بلخي ونزل البصرة وتأدب بها، ونزل الشام، وكان ضمرة
~~كثير الرواية عنه. قلت: هشام بن حسان أقدم أو هشام بن أبي عبد الله؟ قال:
~~هشام بن حسان أقدم، وكان رجلا صالحا ثقة. وسمعت أحمد يقول: كان يونس بن
~~عبيد يأخذ عن أشعث الحمراني يقولون: أشياء. يقول يونس: نبئت عن الحسن أخذها
~~عن أشعث، ووثقه. قيل: فأشعث الحمراني أحب إليك/248/، أو أشعث بن سوار؟ قال:
~~أشعث الحمراني وفضله. وسئل أحمد عن حسان بن إبراهيم الكرماني فقال: ما أقرب
~~حديثه، وحديثه حديث أهل الصدق.
# PageV03P1287
# وسئل عن الوضين بن عطاء؟ قال: قد روى الناس عنه، وكأنه ضعفه. وسئل عن
~~تمام بن نجيح؟ فأظنه قال: ما أعرفه، أو ما أعلم إلا خيرا. وسئل عن مروان بن
~~شجاع؟ فقال: لا بأس به هو جزري. وقال: نصر بن باب ثقة. قال أبو عبد الله:
~~يقال: إنه ليس أحد أروى من حماد عن ثابت ولا أثبته. سئل أحمد عن داود بن
~~صالح التمار؟ فقال: لا أعلم به بأسا. قيل: فابن أبي ms290 الموال؟ قال: وكم حديث
~~ابن أبي الموال، وقال:
# PageV03P1288
# روى حديثا لم يروه أحد. يعني حديث الاستخارة عن جابر، وكان يضعفه. قلت:
~~فابن أبي الرجال؟ فقال: لا أعلم به بأسا. قلت: فأبو الرجال؟ قال: أبو
~~الرجال ثقة. قال أحمد: كان ابن أبي الموال محبوسا في المطبق ثم خلي عنه
~~ورجع إلى المدينة. قال أحمد: قال ابن عيينة ولم أسمعه: رجلان يستسقي بهما
~~ابن عجلان ويزيد بن يزيد بن جابر.
# PageV03P1289
# قيل لأحمد: ابن عيينة أكثر في عمرو بن دينار، أو ابن جريج، فقال: عند ابن
~~عيينة عن عمرو ما ليس عند أحد كثرة. قال أحمد: وقال شعبة: لا قتادة ولا
~~الحكم مثل عمرو بن دينار. قال أحمد: داود بن قيس ثقة، وهو فوق هشام بن سعد.
~~قلت: الحكم بن ظهير كيف حديثه؟ فكأنه ضعفه. قلت: فالهيثم بن جماز فكذلك
~~قال: وهو بصري.
# PageV03P1290
# قلت: فعبد الله بن بجير؟ قال: ثقة. وحدثنا أبو بكر الحميدي، قال: قال
~~سفيان: كان لفظ الزهري إذا حدثنا عن أنس سمعت. قال: وكان لفظ الزهري إذا
~~حدثنا عن سهل - يعني: ابن سعد- سمعت. قال: وكان لفظ الزهري إذا حدثنا عن
~~السائب - يعني: بن يزيد- سمعت وأخبرني. وذكر الحميدي حديث عائشة: ألم تر أن
~~مجزرا المدلجي فقال: قال سفيان: كان ابن حريج حدث به عن الزهري فقال: ألم
~~تر أن محزرا المدلجي فقلت: يا أبا الوليد إنما هو مجزز فانكسر ورجع، وذكر
~~حديث أنس: فجحش شقه، فقال: قال سفيان سمعت ابن جريح يحدث به عن الزهري فقال
~~فيه: فجحش ساقه الأيمن
# PageV03P1291
# فقلت له: أبا الوليد إنما هو فجحش شقه الأيمن فرجع. حدثنا الحميدي، قال:
~~حدثنا يوسف بن الماجشون/249/، عن ابن شهاب قال: كنت إذا حدثني عروة، ثم
~~حدثني عمرة يصدق عندي حديث عروة حديث عمرة، فلما تبحرتهما إذا عروة بحر لا
~~ينزف. سمعت أبا عبد الله محمد بن أبي خالد قال: رأيت فيما يرى النائم أن
~~النبي - صلى الله عليه وسلم - مع عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب، ورأيت
~~أبا يعقوب ms291 الحصري - شاب من أهل الحديث ناسك- وقع في خده الأكلة فمات، فقلت:
~~يا أبا يعقوب ما أنزلك هذه المنزلة أغبطه بموضعه، فقال النبي عليه السلام:
~~غفر الله له بتوحيده وتجاوز عنه ديونه بصلا ته، وجعله رفيقي في الجنة مما
~~ابتلاه. قلت: يا رسول الله حديث عبد الله بن مسعود حدث عنك قال: حدثنا رسول
~~الله وهو الصادق المصدوق
# PageV03P1292
# أريد حديث القدر. قال: أنا والله الذي لا إله إلا هو حدثته به. أنا والله
~~الذي لا إله إلا هو حدثته به. أنا والله الذي لا إله إلا هو حدثته به، غفر
~~الله للأعمش كما حدث به، وغفر الله لمن حدث به قبل الأعمش، وغفر الله لمن
~~حدث به بعد. قال أبو عبد الله: وسألني عنه غير واحد فذكر ابن داود وأبا
~~عاصم النبيل وأبا الوليد وغير واحد، وأنا رأيت أبا إسحاق الرمادي. وحدثنا
~~أبو حفص قال: ثنا أبو معاوية قال: ثنا الأعمش، عن زيد بن وهب قال: رأيت عمر
~~بال قائما.
# PageV03P1293
# حدثنا أبو حفص قال: ثنا يحيى قال: ثنا سفيان قال: حدثني حبيب بن أبي
~~ثابت، عن زيد بن وهب قال: رأيت عليا بال قائما. قال أبو حفص: الحديث الصحيح
~~حديث علي، وحديث زيد بن وهب عن عمر أخاف أن يكون وهما. وسمعت أبا حفص يقول:
~~أبو الرداد حدثني قال: ولم أسمع أحدا سماه باسمه.
# قال: والمغيرة الذي روى عن إبراهيم هو مغيرة بن مقسم ضبي وكان ضريرا.
~~قال: وسمعت الأفطس يقول: سمعت محل يقول: كنا أربعة عميان نتعاود إلى
~~إبراهيم أنا ومغيرة وشباك وعبيدة.
# PageV03P1294
# قال: ومنصور بن زاذان أصله واسطي، ومنصور بن المعتمر كوفي من بني سليم.
~~قال أبو حفص كان للحسن ابن أبي الحسن أخوان: سعيد بن أبي الحسن، وعمار بن
~~أبي الحسن. حدثنا أبو معن، قال: حدثنا مؤمل، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن
~~سماك بن حرب قال: لقيت ثمانين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
~~حدثنا أبو جعفر الدارمي، قال: حدثنا أحمد بن سليمان قال: ثنا سعيد ms292 بن محمد
~~الوراق، عن إسماعيل بن أبي خالد قال: رأيت خمسة رجال
# PageV03P1295
# كلهم رأى النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنس بن مالك، وعمرو بن حريث،
~~وعبد الله بن أبي أوفى، وأبو جحيفة، وقيس بن عائذ. حدثنا أبو جعفر قال:
~~حدثنا أحمد بن سليمان قال: ثنا عبد الله بن إدريس قال: سمعت ليثا يذكر عن
~~طاوس قال: أدركت من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سبعين شيخا
~~كانوا إذا تدارءوا في الأمر انتهوا فيه إلى قول ابن عباس. سمعت محمد بن أبي
~~بكر يقول: كان سفيان بن حبيب يحب المعتزلة
# PageV03P1296
# قال: وكان عبد الوارث أشد وأشد. قلت: فعبد الصمد؟ قال: كان ينافق كان
~~يظهر لا هل السنة أنه منهم، ولهؤلاء أنه منهم. وسمعت أبا معن قال: كان
~~سفيان بن حبيب قدريا. قال أبو محمد: وقال علي بن عبد الله - ولم أسمعه -
~~قال يحيى كان سفيان بن حبيب عالما والله بحديث سعيد بن أبي عروبة. قال أبو
~~حفص: روى عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من ربيعة: صحار بن عباس العبدي،
~~وأحمر بن جزء السدوسي، وبشير بن الحضاضية، وطلق بن علي الحنفي، وفرات بن
~~حيان العجلي، وعلي بن شيبان
# PageV03P1297
# الحنفي، وقيس بن النعمان العبدي. وسمعت أحمد بن سعيد الدارمي سمى من روى
~~عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من ربيعة قال: الجارود بن إسماعيل العبدي،
~~والأشج عائذ بن المنذر العصري، وعبد الله بن جابر العبد ي، وقطن بن قتادة
~~السدوسي، وبشير بن خصاصية سدوسي، وقتادة بن ملحان قيسي، وصحار
# PageV03P1298
# عبد القيس، وعباد بن شرحبيل الغبري، وأحمر بن جزء السدوسي، وعمرو بن
~~ثعلب. حدثنا محمد بن إسماعيل قال: سمعت ابن علية يقول: عمرو بن دينار
~~قهرمان آل الزبير ضعيف. قال محمد: وأما مهاصر فقد روى عنه الناس. حدثنا
~~حيان قال: حدثنا عمر بن يونس قال: حدثنا أيوب بن النجار وكان من أفضل أهل
~~اليمامة. حدثنا عثمان بن طالوت قال: حدثني عبد الله بن أبي الأسود بن أخت
~~عبد الرحمن بن مهدي قال: ms293 عاد عبد الرحمن بن مهدي
# PageV03P1299
# أبا سلمة وأنا معه قال: فقال له: يا أبا سلمة كيف حديث كذا وكذا؟ ثم قال
~~أبو عمرو: وسمعت غارم يقول: ما كنا نأتي شيخا أو ندخل زفافا إلا رأيت أبا
~~سلمة.
# قال أبو عمر: وحدثنا أبو الوليد يحدث عن شيخ في ظهر/251/كراسة فقال لنا:
~~أفادني أبو سلمة. قال أبو عمرو: وحدثنا إبراهيم صاحب البصري قال: كان أبو
~~داود يقول لنا: ليس أراكم تذكرون قريب أبي عاصم - يعني أبا سلمة - هو موسى
~~بن إسماعيل. سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن ابن سمعان فقال: هو متروك
~~الحديث. وهو عبد الله بن يزيد بن سمعان، قال أحمد: وكان إبراهيم بن سعد
~~يرميه بالكذب. قال: واجتمع هو وابن إسحاق فكان
# PageV03P1300
# يقول: قال مجاهد وسمعت مجاهدا. فقال: ابن إسحاق: ما رأيت كاليوم، لأنا
~~أكبر منه ما رأيت مجاهدا ولا سمعت منه. حدثنا إسحاق، قال: حدثنا يحيى بن
~~آدم، قال: حدثنا ابن إدريس قال: كنت عند مالك بن أنس فقيل له: إن محمد بن
~~إسحاق يقول: اعرضوا على علم مالك بن أنس فأبى بيطارها. قال مالك: انظروا
~~إلى هذا دجال الدجاجلة يقول: اعرضوا عليه علمه. قال ابن إدريس: وما سمعت
~~أحدا جمع الدجاجلة قبل مالك. قلت: حيوة بن شريح، قال: ثقة ثقة. قال ابن
~~المبارك: ما وصف لي رجل إلا وجدته دون ما قيل إلا حيوة.
# PageV03P1301
# قال: بكر بن مضر ثقة، وهو مصري، وكان يشبه بفضيل بن عياض في صلا حه. قلت:
~~يحيى بن أيوب المصري؟ قال: صالح وحيوة فوقه. قلت: عبيد الله بن زحر؟ فضعفه.
~~قلت: فعلي بن يزيد؟ فقال: هو دمشقي، وكأنه ضعفه. قال: والقاسم هو مولى
~~معاوية. وهذه الأحاديث التي رويت عن هؤلاء عن القاسم منكرة. قال: وأظن ذلك
~~من القاسم جاء الغلط. قلت: فيحيى بن أيوب الكوفي؟ قال: صالح. قلت: مشرح بن
~~هاعان معروف؟ قال: نعم هو معروف، فذكر
# PageV03P1302
# غير واحد من المصريين أنه روى عنه. وسألت أحمد عن ابن لهيعة ورشيد؟
~~فضعفهما، إلا ms294 أنه قدم ابن لهيعة. وقال: بكر بن عمرو وابن هبيرة يروى لهم.
~~قلت: جعفر بن الزبير؟ قال: متروك الحديث. قلت: فإن حماد بن سلمة يروي له؟
~~فضحك، وقال: حماد يدع أحدا. وقال: وبشير بن نمير متروك الحديث. قال أحمد:
~~نعيم بن جمار يختلفون في اسم أبيه يقول بعضهم: خمار، وبعضهم: همار، وبعضهم:
~~هبار، وأظنه قال: كان أبو نعيم يصحف فيه يقول: حمار.
# PageV03P1303
# قال أحمد: هو حبيب بن حمار قال: وأظن أبا عوانة كان يصحف/252/من يقول:
~~جماز. وسمعت أحمد يقول: قتادة لم يسمع حديث عياض بن حمار عن النبي - صلى
~~الله عليه وسلم -، الذي يقول فيه: ((خلقت عبادي كلهم حنفاء)) لم يمسعه من
~~مطرف، وذكر ثلاثة أنه سمعه منهم عن مطرف: أبو العلاء، وعقبه، وذكر رجلا
~~آخر.
# PageV03P1304
# وسمعت أحمد يذكر عمرو بن مرزوق بخير. وسألته عن عبد الله بن خباب الذي
~~قتلته الخوارج فقال: هو عبد الله بن خباب بن الأرت، وهو الذي يروي عن أبي.
~~قلت: فعبد الله بن خباب الذي يروي عن أبي سعيد؟ قال: هذا غير ذاك، وكأنه
~~ليس بمشهور.
# قال أبو عبد الله: أرى أن ابن عون أكبر من أيوب بسنتين قال: وما كان في
~~زمانهما أحد يعدلهما. يعني أيوب وابن عون. قلت لأحمد: عبد الله بن الوليد
~~العدني كيف حديثه؟ قال: قد سمع من سفيان، وجعل يصحح سماعه، ولكنه لم يكن
~~صاحب حديث، وحديثه صحيح، وكان ربما أخطأ في الأشياء، وقال: قد كتبت أنا عنه
~~كثيرا.
# PageV03P1305
# وقال: الفريابي سمع من سفيان بالكوفة، وصحبه، وسمع منه، قال أحمد: وكتبت
~~أنا عن الفريابي بمكة. قلت: أسباط بن نصر الكوفي الذي يروي عن السدي كيف
~~حديثه؟ قال: ما أدري، وكأنه ضعفه. وقال: عبد الرحمن بن عمار بن عمار بن أبي
~~زينب شيخ ثقة، روى عنه محمد بن إسحاق. أبو الأحوص الذي روى عنه الزهري
~~حدثني. وقال: أبو الوازع رجل معروف روى عنه شريك وسفيان.
# PageV03P1306
# قال أحمد: يحيى بن عبيد الله الذي يروي عن أبيه عن أبي هريرة قال: ما ms295
~~أعرفه ولا أباه، وكان ابن المبارك يروي عنه، وكان هشيم يروي عنه. وذكر
~~الصلت بن دينار فكأنه ضعفه، ويكنى أبا شعيب. وسمعت أحمد يقول: هبيرة بن
~~يريم بن عبد. قلت: ورقاء أحب إليك في تفسير بن أبي نجيح أو شبل؟ قال: كلا
~~هما ثقة إلا أن ورقاء يقولون: لم يسمع التفسير كله من ابن أبي نجيح يقولون:
~~بعضه عرض، وورقاء أوثقهما. قال: وقد روى يحيى بن أبي بكير عن شبل شيئا من
~~التفسير.
# PageV03P1307
# قلت: عباد بن كثير هو بصري سكن مكة، وهو ضعيف في الحديث، روى عجائب
~~منكرات وذهب إلى أنه متروك، وقد روى عنه زهير. قال: وللشاميين شيخ يقال له:
~~عباد بن كثير. وسئل عن حديج بن معاوية؟ فقال: ليس أنا بذاك الخبير به، جاءه
~~ابن مبارك فكتب عنه. قال أحمد: وابن جريج هو عبد الملك بن عبد العزيز بن
~~جريج قال: /253/وأبوه يروي عن عائشة، وذهب أحمد إلى أنه لم يلق عائشة. قال:
~~وكان سالم يعني الأفطس يرى الإرجاء. قال: إبراهيم بن ميسرة يثبت الحديث
~~وكان أحد الثقات.
# PageV03P1308
# قال أحمد: عكرمة بن عمار ليس هو في يحيى بن أبي كثير بذاك، وقدم هشاما
~~عليه في يحيى، وقال: وهو في غير يحيى ثبت. قال: وسماك الحنفي ثقة. قال
~~أحمد: هو أبو شيخ الهنائي، عن أخية حمان، - يعني: معاوية-. سمعت أبا عبد
~~الله يقول: أقل من جلسنا إليه يشبه سفيان - يعني - ابن عيينة في العلم.
~~وسئل عن القاسم الجرمي قال: ما علمت إلا خيرا.
# PageV03P1309
# وسئل عن عبد الله بن الفضل؟ فقال: لا بأس به. وقال: ما أشبه أن يكون صالح
~~بن كيسان أسن من الزهري. قلت: مصعب بن ثابت كيف هو؟ قال: هو رجل من قريش،
~~وكأنه ضعفه، وهو من ولد ابن الزبير. وسمعته يقول: بلغ ابن أبي ذئب أن مالك
~~بن أنس قال: ليس البيعان بالخيار. فقال ابن أبي ذئب: يستتاب مالك، فإن تاب
~~وإلا ضربت عنقه.
# قيل: سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أحب إليك أو محمد بن ms296 عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة؟ قال: أما أنا فأختار سهيل، وكان يحيى بن سعيد يختار محمد بن
~~عمرو.
# PageV03P1310
# وقال أحمد: لم يرو شعبة عن محمد بن عمرو إلا حديثا واحدا. قال: ومحمد قدم
~~البصرة فكتبوا عنه. قيل: سلمة بن وردان كيف هو؟ قال: سلمة بن نبيط شيخ ثقة،
~~وكأنه ضعف بن وردان. وسئل عن خصيف؟ فقال: ثقة، وعبد الكريم يقدم عليه. قلت:
~~أبو شهاب عبد ربه بن نافع؟ قال: لا بأس به. قلت: فشهاب بن خراش؟ قال: لا
~~بأس به. وقال: محمد بن زياد صاحب أبي هريرة ثقة جدا، وأجاد حماد بن سلمة
~~عنه الرواية.
# PageV03P1311
# وقال: أبو العميس اسمه عتبة بن عبد الله، وهو من ولد عتبة بن عبد الله بن
~~مسعود ليس من ولد عتبة بن مسعود. وسئل عن أصحاب الحسن؟ قال: لا يعدل أحد
~~يونس. قال: وأيوب، وابن عون، وهشام هؤلاء أصحاب محمد. قيل: محمد بن كعب عمن
~~روى من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -؟ قال: يقولون: لم يرو إلا عن
~~معاوية. قال: وهو رجل قديم. حدثنا أحمد قال: حدثنا عثمان بن عمر قال: وسمعت
~~البتي يقول: كان حماد إذا قال برأيه أصاب، وإذا قال: قال إبراهيم. أخطأ.
# PageV03P1312
# قال أحمد: ابن جريج روى عن ستة عجائز هن من عجائز المسجد الحرام. قال:
~~وكان صاحب علم. قيل: خصيف أحب إليك أو سالم الأفطس؟ قال: سالم، وقدمه على
~~خصيف قال: وخصيف وسالم وعبد الكريم هؤلاء الثلاثة من أهل حران من الجزيرة.
~~قلت: عون بن كهمس تعرفه؟ قال: لا أعرفه. قال: وكهمس شيخ ثقة. وسئل عن عبيس
~~بن ميمون؟ قال: لا أدري كيف هو زعموا أنه روى منكرات. وسئل عن عس بن كهمس؟
~~قال: لا أدري.
# PageV03P1313
# وسئل عن أحمد عن الرجل إذا سها في الإسناد فأخطأ فيه ولم يتعمد ذلك؟ قال:
~~أرجو أن لا يكون عليه شيء. قال أبو عبد الله: عطاء قد رأى ابن عمر ولم يسمع
~~منه، وسمع عطاء من عائشة دخل مع عبيد بن عمير. ms297 غياث بن إبراهيم متروك
~~الحديث، وجعل أبو عبد الله غير مرة يتعجب من كثرة حديثه. قيل لأحمد: رأي
~~الزهري أحب إليك أو رأي إبراهيم والشعبي؟ قال: كان ابن عيينة يختار رأي
~~الزهري. قلت: فالحسن؟ قال: الحسن بخ. قال: أبو إسحاق الهمداني اسمه عمرو بن
~~عبد الله. وسمعته يقول: هشام بن سعد ليس بمحكم الحديث. قال: محمد بن عبد
~~الرحمن الذي روى عنه أبان بن تغلب هو محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.
# PageV03P1314
# قال أبو عبد الله: الأغر الذي روى عنه أبو إسحاق مديني وكان قاصا. حدثنا
~~أحمد قال: حدثنا حجاج، عن شعبة قال: كان الأغر قاصا من أهل المدينة وكان
~~رضا، وكان قد لقي أبا هريرة، وأبا سعيد. وقال أحمد: حزم بن أبي حزم هو: حزم
~~بن مهران قطعي إلى بني زبيد. قلت: قطيعة إلى زبيد؟ قال: نعم كذا يقال. قال:
~~سهيل بن أبي حزم أخو حزم روى أحاديث منكرات عن ثابت.
# PageV03P1315
# قال: ليس أحد يروي عن عطاء أثبت من عمرو وابن جريج. وقال: عباد بن راشد
~~صالح الحديث، ووثقه. وسئل أحمد عن الرجل يطلب الإسناد العالي؟ قال: طلب
~~الإسناد العالي سنة عمن سلف، لأن أصحاب عبد الله كانوا يرحلون من الكوفة
~~إلى المدينة فيتعلمون من عمر ويسمعون منه. حدثنا أحمد قال: حدثنا أبو قطن
~~قال: ثنا أبو خلدة، عن أبي العالية قال: كنا نسمع الرواية عن أصحاب رسول
~~الله - عليه السلام - بالبصرة فلم نرض حتى ركبنا إلى المدينة فسمعناها
~~من/255/أفواههم.
# PageV03P1316
# وحدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: ثنا عيسى بن يونس قال: قال لي شعبة: أبو
~~إسحاق جدك لم يسمع من الحارث الأعور إلا أربعة أحاديث. حدثنا إسحاق قال:
~~حدثنا يحيى بن آدم قال: سألت الكسائي قلت: سفيان الثوري يحكي الحروف؟ يعني
~~حروف القرآن. قال: لا يضبطها. قلت: وأبو بكر بن عياش؟ قال: ذاك شيطان. قلت:
~~زائدة؟ قال: يأتيك بها على وجهها. حدثنا أبو جعفر الدارمي، قال: ثنا أحمد
~~بن سليمان، قال: قال ابن علية
# PageV03P1317
# قال لي شعبة: ما جمع لك ms298 عطاء بن السائب من رجاله عن زاذان وميسرة وأبي
~~البختري فلا تكتبه، وما حدثك به عن رجل بعينه فاكتبه. قال أبو جعفر: يريد
~~أنه لا يحفظ. حدثنا أبو جعفر، قال: حدثنا أحمد بن سليمان، عن سويد بن عبد
~~العزيز، عن مغيرة قال: أبطأت على إبراهيم أياما فقال لي: ما خلفك؟ قلت: شيخ
~~قدم علينا عنده أحاديث، فقال: إبراهيم: لقد رأيتنا وما نأخذ إلا الأحاديث
~~إلا ممن نعرف حلا له من حرامه، وإنك لتجد الشيخ يحدث بالحديث يحرف حلا له
~~من حرامه وما تعلم.
# PageV03P1318
# حدثنا أبو جعفر، قال: قال أبو داود قال شعبة: اجتمعت أنا والأعمش عند أبي
~~إسحاق فقال الأعمش: يا شعبة أنت سيئ الخلق، وأنا سيئ الخلق لا تشغب علي
~~ودعني حتى أسأل. قلت: سل، فسأل عن قول عبد الله: من أراد العلم فليثور
~~القرآن. فقال أبو داود: قال بحر السقا: أتيت الأعمش فخرج إلي فسألته عن
~~حديث أبي صالح عن أبي هريرة: ((من فرج عن مؤمن كربة)) فحدثني به، ثم قال:
~~قم أخزاك الله فعجبت منه حين بدأني بهذا من غير أن يكون مني إليه شيء. قال:
~~فصاحت به امرأته من داخل أيها الشيخ لا تلومنه فإنه خرج وهو مغضب، وذاك أنه
~~كسر إنجانة جديدة.
# PageV03P1319
# وقال أبو داود: قال أبو عوانة: كنا عند الحكم فحدثنا بحديث مرسل فقال:
~~ليس هذا من يابة شعبة. وقال أبو داود: قال شعبة: ما حرك قتادة شفتيه بشيء
~~إلا عرفت ما سمع مما لم يسمع. قال: وقال أبو داود: قال شعبة: ما رأيت عنه
~~الأعمش خمسة تقرقط. قال أبو داود: قال شعبة: ما لا حد علي من المنة ما
~~لعباد، وما رأيت عتكيا أفضل منه. قال أبو داود: قال شعبة: لأن أخر من
~~السماء أحب إلي أن أفعله. /256/يعني: التدليس.
# قال أبو داود: قال شعبة: اسمعوا من سفيان الثوري من شيوخه الذين تعرفون.
~~قال أبو داود: قال شعبة: إذا حدثكم هشام الدستوائي بشيء فاجتمعوا عليه.
# PageV03P1320
# قال أبو داود: قال شعبة: رأيت زكريا بن ms299 أبي زائدة يأتي جابر فيسمع منه.
~~قال سفيان: هذا الشيخ يجئ إلى هذا فيسمع منه ونحن أحداث. قال أبو داود: قال
~~خارجة: حديث شعبة عن أبان لحديث. فقال شعبة: إذا أذكر أبان غثيت نفسي. قال:
~~فذكرت قوله لا بان. قال: فترحم على شعبة ودعا له. قال أبو داود: وسمعت شعبة
~~سأل الحسن بن دينار وجاء الحسن يعزيه على أخيه حماد، فقال له شعبة: يا أبا
~~سعيد كيف حديث حميد بن هلا ل حديث عمر؟ فعرضه الحسن، فقال: نعم يا أبا
~~بسطام حدثنا حميد بن هلا ل، عن مجاهد - وليس بأبي الحجاج - قال: صلى بن عمر
~~صلا ة العصر، فقال: على مكانكم، إن أخوف ما أخاف عليكم.
# PageV03P1321
# قال أبو داود: قال شعبة: قال لي حماد بن زيد: في نفسك شيء من حديث أبي
~~هارون العبد ي؟ قال: قلت: يكفيني هذا منك. قال أبو داود: قال شعبة: سألت
~~أبا إسحاق عن عبد الله بن عطاء الذي روى عن عقبة بن عامر قال: كنا نتناوب
~~رعية الإبل فقال: هذا شيخ من أهل الطائف حدثنيه. قال شعبة: فلقيت عبد الله
~~بن عطاء فسألته عن حديث عقبة وقلت له: سمعته من عقبة؟ قال: لا، حدثني سعد
~~بن إبراهيم. قال: فلقيت سعدا فسألته عنه فقال: حدثني زياد بن مخراق، فلقيت
~~زياد بن مخراق فسألته عن حديث عقبة
# PageV03P1322
# فقال: حدثنيه رجل عن شهر بن حوشب. قال أبو داود: قال همام حديث أبان بن
~~أبي عياش حديث عطاء بن السائب، عن عبد الله بن عبيد، عن أبيه قال: قلت لابن
~~عمر: إنك لتزاحم على هذين الركنين؟ قال: فحدث به أبان ابن جريج، فرواه ابن
~~جريج عن عبد الله بن عبيد نفسه وألقى همام وأبان قال همام: فسألته عن ذلك؟
~~فقال: هذا أتانا من قبلكم جاءنا به أبان من عندكم.
# PageV03P1323
# قال أبو داود: قال شعبة: ما كان أحد أحب إلي بقاء من أمي وأبي الزبير حتى
~~رأيته وسمعت منه وإن حديثه ليتجلجل في صدري. قال أبو داود: قال شعبة: ms300 ما صح
~~عندنا ولا ثبت أن النبي عليه السلام أحل النبيذ، إلا ما/257/جاء به عبد
~~الله بن بريدة من خراسان لم يجئ به ابن عمر وابن عباس الذين بحثوا الحديث
~~بعد رسول الله. قال أبو داود: أوصى شعبة بكتبه أن تغسل وكذلك أوصى سفيان.
~~قال أبو داود: قال شعبة: سمعت طلحة بن مصرف، ولو شئت لقلت سمعته من طلحة
~~مائة مرة. قال أبو داود: رأي شعبة سليمان بن المغيرة يمشي فقال له شعبة:
~~مالك تمشي؟ قال: نفق حماري، فاشترى له شعبة حمارا بثلاثين درهما، فقال له
~~غندر: أنت ليس عندك شيء كيف تشتري؟ قال شعبة:
# PageV03P1324
# ويحك سليمان بن المغيرة يمشي وهو خير أهل المصر وعندي فضل.
# قال أبو داود: قال حماد بن سلمة: عامة ما يروي حميد عن أنس لم يسمعه منه
~~إن عامتها سمعه من ثابت. قال أبو داود: قال شعبة: إنما روى حميد عن أنس ما
~~سمعه منه خمسة أحاديث. قال أبو داود: رأيت شعبة يسمع من أبي مكين. قال أبو
~~عبد الله أحمد بن حنبل: لا أعلم أحدا يروي عن أبي إدريس - يعني: الأزدي -
~~إلا إسماعيل بن سالم.
# PageV03P1325
# حدثنا أبو خالد الخبار قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عاصم قال: كان أبو
~~وائل إذا جلس مجلسا فيه زر لم ينطق أبو وائل حتى يقوم. حدثنا أو جعفر
~~الدارمي قال: ثنا أحمد بن سليمان قال: قال يحيى بن يمان قال سفيان: يا يحيى
~~إلزم زائدة فإنه من بقايا الناس. حدثنا ربيع بن يحيى قال: سمعت زائدة يقول:
~~أنا أسأل عن أصحاب الحديث كما يسأل القاضي. حدثنا أبو جعفر، قال: ثنا أحمد
~~بن سليمان، قال: ثنا حسين الجعفي، عن ابن أيجر قال: كان إذا ذكر طلحة بن
~~مصرف يقول: وهل رأيت مثل طلحة.
# PageV03P1326
# حدثنا أبو جعفر الدارمي قال: ثنا أحمد قال: ثنا هارون أبو العلاء قال:
~~سمعت ربيعة بن أبي عبد الرحمن يقول: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -:
~~((هلاك أمتي من ثلاث: من قبل القدرية، والعصبية، ms301 والرواية من غير ثقة))
~~قال: وربما سمعته يقول: ((والرواية من غير ثبت)) . حدثنا أبو الربيع
~~الزهراني قال: حدثنا إسماعيل - يعني: بين زكريا- عن عاصم الأحول، عن محمد
~~بن سيرين قال: لقد أتى علي
# PageV03P1327
# زمان وما نسأل عن إسناد الحديث حتى وقعت الفتنة، فسئل عن إسناد الحديث
~~لينظر من كان من أهل السنة أخذ بحديثه، ومن كان من أهل البدعة ترك حديثه.
~~حدثنا أبو الربيع قال: ثنا حماد بن زيد، عن أيوب قال: رآني سعيد بن جبير مع
~~طلق بن حبيب فقال: لما أراك مع طلق؟ لا تجالسنه. قال: ما أدركت بالبصرة
~~رجلا كان أبر بوالديه منه، ولا أعبد منه. حدثنا أبو جعفر الدارمي قال: ثنا
~~أحمد بن سليمان، عن ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن سليمان بن يسار قال:
~~أدركت بضعة عشر من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
# PageV03P1328
# حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: حدثنا سفيان قال: حدثنا يحيى بن سعيد قال:
~~سئل ابن لعبد الله بن عمر عن مسألة فلم يقل فيها شيئا، ولم يكن عنده فيها
~~شيء. فقيل له: إنا لنعظم أن يكن مثلك ابن إمامي هدى يسئل عن أمر ليس عنده
~~فيه علم. فقال: أعظم والله من ذاك عند الله وعند من عرف الله وعند من عقل
~~عن الله أن أقول ما ليس لي به علم، أو أخبر عن غير ثقة. حدثنا أبو جعفر
~~الدارمي قال: ثنا أحمد بن سليمان قال: ثنا ابن عيينة كنت أسأل أبا الزناد
~~فأقول: يا أبا عبد الرحمن أي شيء بلغك في كذا وكذا؟ فيقول: الشأن فيه كذا
~~وكذا. فأقول: هل سمعت ذلك من أحد؟ فيضحك، ويقول: هذا عندنا موطأ.
# حدثنا أبو بكر الحميدي، قال: ثنا سفيان، قال: قال هشام بن عروة:
# PageV03P1329
# تركت المدينة منذ مات موسى بن عقبة، إنما كنت آتيها من أجله. قال سفيان:
~~وكان موسى مولى لهم. حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: ذكر سفيان عند
~~زائدة قال: كان ذلك أعلم الناس في أنفسنا، وذكر عنده ابن ms302 أبي ليلى فقال:
~~كان أفقه أهل الدنيا. حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: ثنا جويرية،
~~قال: سأل رجل قتادة عن القدر؟ فقال: رأي العرب أحب إليك أم رأي العجم؟ فقال
~~الرجل: لا بل رأي العرب. قال قتادة: فإن العرب لم تزل في جاهليتها وإسلامها
~~تثبت القدر، ثم تمثل ببيت من الشعر:
# ما كان قطعي هول كل تنوفة ... إلا في كتاب قد خلا مسطورا
# PageV03P1330
# سئل علي بن عبد الله وأنا عنده عن عيسى بن يونس؟ فقال: بخ بخ ثقة مأمون.
~~سمعت إسحاق قال: قلت لوكيع: أريد أن أذهب إلى عيسى بن يونس، فقال: تأتي
~~رجلا قد قهر العلم. حدثنا الحماني، قال: حدثنا شريك، عن جابر، عن عامر قال:
~~رأيت الحسن والحسين يسألان الحارث الأعور عن حديث علي. حدثنا أبو بكر
~~الحميدي/259/قال: قال سفيان: كنت في منزلنا نتغدى ومعنا أبو حصين وعدة من
~~الكوفيين، فذكروا قدوم صفوان بن سليم وحجه، فقمت، فذهبت وسألت عنه، فقال لي
~~رجل: إذا دخلت
# PageV03P1331
# مسجد الخيف فأت المنارة، فانظر إمامها قليلا شيخا إذا رأيته علمت أنه
~~يخشى الله، فجلست إليه فقلت: أنت صفوان؟ فقال: نعم، فسألت عن هذه الأحاديث
~~وحدي وليس معي ولا معه أحد وتركت أبا حصين وقلت: هو في يدي إذا قدمنا
~~الكوفة سمعت منه السبعين التي عنده، وقالوا لي يومئذ: إنما عنده سبعين
~~حديثا فلم أسمع منه إلا ثلاث أحاديث، وكان أهل الحجاز يومئذ أحب إلي أن آخذ
~~عنهم من أصحابنا. قال سفيان: وحج صفوان وليس معه إلا سبعة دنانير، فاشترى
~~بها بدنة، فقيل له ذلك، فقال: إني سمعت الله قال: {لكم فيها خير} [الحج:
~~36] .
# وقال سفيان: ذهبت مع أبي إلي الجمار، فرأى رجلا عند الجمرة الوسطى،
~~فأعجبه طول وقوفه، وحسن هيئته، فقال: اذهب فسل من هذا الشيخ، فأتيت الذين
~~وراءه، فسألتهم عنه، فقالوا: هذا عامر بن عبد الله بن الزبير، وكانت عليه
~~عمامة بيضاء قد أرخاها، ورآه وعليه بردا معافري وهو أبيض اللحية قال: وكن
~~محلوقا فلا أدري كان يحلق أم ms303 لا.
# PageV03P1332
# حدثنا الحميدي قال: سألت سفيان عن أحاديث الأعرج سمعها أبو الزناد من
~~الأعرج، فقال سفيان: كان يقول لنا فيها أخبرني الأعرج أنه سمع أبا هريرة
~~إلا حديث البقرة فإنه قال فيه أخبرني الأعرج أنه سمع أبا سلمة بن عبد
~~الرحمن يقول: سمعت أبا هريرة يقول، ثم قال سفيان: كنت أسأل أبا الزناد عنها
~~حديثا حديثا. قال سفيان: وكنت إذا سألت أبا الزناد عن من هذا؟ يقول هذا
~~موطأ. فأقول: عمن هو؟ أي مشيختكم؟ قال: فيقول: أخبرني فلأن للحديث الذي
~~أسأله عنه. قال الحميدي: وسمعت سفيان يقول: كان أبو الزناد أحسن شيء خلقا
~~كنت أسأله عن الشيء فيقول: الشأن فيه كذا وكذا فأقول: يا أبا عبد الرحمن
~~فأي علمائكم قال ذلك؟ فعجب مني، ويقول: انظروا انظروا ثم يجيبني. سمعت أحمد
~~يقول: كان يحيى بن حماد رجلا صالحا. سمعت أبا حفص قال: سمعت أبا داود يقول:
~~/260/سمعت شعبة يقول: يا عجبا لهذا الأحول لا يرضى قيس بن الربيع. يعني
~~يحيى بن سعيد
# PageV03P1333
# القطان. قال أبو حفص: قلت لأبي الوليد: إنك تثني على قيس بن الربيع
~~كثيرا؟ قال: لأنه والله كان يخاف الله، أو نحو هذا أنا أشك في اليمين. قال
~~أبو حفص: لما قدم يزيد بن هارون البصرة فحدثنا عن قيس قلت أنا: حدثنا عن
~~غيره، فبلغ أبا داود، فغضب علي حتى اعتذرت إليه. وقلت له: أكتب قيس عنك؟
~~واكتب عن يزيد المشايخ الكبار. حدثنا أبو الأزهر قال: حدثنا محمد بن يوسف،
~~عن إبراهيم بن الأدهم قال: سألت ابن شبرمة عن شيء فأسرع الجواب قال: وكانت
~~عندي مسألة شديدة، فقلت له: انظر فيها تأنى. قال: إذا وجدت الأثر ووضح
~~الطريق لم أحبسك. حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: قال ابن داود: كان الحسن
~~بن
# PageV03P1334
# صالح إذا ذكر عثمان سكت. يعني لم يترحم عليه، وترك الحسن بن صالح الجمعة
~~سبع سنين. حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: ثنا يحيى بن يمان قال: قالوا
~~لسفيان: إن أصحاب الحديث يطلبون الحديث بغير نية. قال: ms304 طلبهم له نية. حدثنا
~~عباس قال: سمعت أبا عاصم قال: رأيت ابن عون وسفيان الثوري ومالك بن أنس
~~وابن جريج يؤثرون الحديث. يعني يحدثون إنسانا ويتركون آخر، ويفضلون بعضا
~~على بعض. حدثنا عباس قال: سمعت أبا عاصم قال: نعيت زفر بن الهذيل إلى
~~سفيان، فقال: الحمد لله الذي عافانا مما ابتلى ناسا كثيرا به.
# حدثنا عباس قال: سمعت أبا عاصم قال: ابن جريج يدلي في حفرته
# PageV03P1335
# وسفيان يحدثنا عنه بأحاديث لم نسمعها. حدثنا إبراهيم بن مستمر قال: سمعت
~~أبا الوليد يقول قبل أن يقدم عمرو بن حكام: يقدم عليكم رجل من أروى أهل
~~البصرة. عن شعبة قال إبراهيم: سألت علي بن عبد الله عن عمرو بن حكام؟ فقال:
~~هو ثقة، ثم سألته بعد ذلك عنه بسنتين فقال: ما أنقم عليه شيئا إلا حديث
~~الزنجبيل. حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: سمعت يزيد بن زريع قال: حدثني
# PageV03P1336
# أيوب، عن أبي قلا بة وكان عثمانيا، وحدثنا خالد عن عبد الله بن شقيق وكان
~~عثمانيا. حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال: ثنا أبو علي الطهماني/261/قال:
~~سمعت جعفر بن سليمان وقيل له: إنك تذكر أبا بكر وعمر؟ فقال: أما شتيمة فلا،
~~ولكن بغضا ما شئت حبا ما شئت. حدثنا حماد بن المبارك أبو بكر قال: قال علي
~~بن عاصم: كنت بمكة أنا وهشيم وشعبة فكنا بمنى، فمر بنا شيخ فعرفه هشيم ولم
~~نعرفه نحن، فقال: يا أبا الحسن اذهب في حاجة فمضى وبقيت أنا وشعبة، فمر بنا
~~شيخ آخر فعرفه شعبة ولم أعرفه، فقال: اذهب في
# PageV03P1337
# حاجة فمضى، ثم مربي شيخ راكب على حمار فأتبعته فإذا هو ابن طاوس فكتبت
~~عنه ستين حديثا، فلما انصرفنا راجعين إلى العراق وضربا بالنبل في الماء
~~أخرج هشيم كتابه وجعل يقول: حدثنا الزهري، فقال له شعبة: وأين رأيت الزهري؟
~~قال: ذاك الشيخ الذي مر بنا. قال: قد عملت عملا يا أبا معاوية ناولني
~~كتابك. فناوله، فخرقه ورما به في الماء، فحفظ منها هشيم تسعة، ثم أخرج شعبة
~~كتابه، ms305 فقال: حدثني يعلي بن عطاء. فقلت له: يا أبا بسطام وأين لقيته؟ قال:
~~ذاك الشيخ الذي مر بنا فلم يجسر عليه هشيم، قال: ثم أخرجت الواحي فقلت:
~~حدثنا ابن طاوس. قال: وأين لقيته؟ قال: لما مضيت مر بي شيخ على حمار، فقلت:
~~من هذا؟ فقيل: ابن طاوس، فقال: أنت أنت يا أبا الحسن، ناولني ألواحك. فظننت
~~أنه لا يجسر علي فناولته فأخذها فرمى بها في الماء، فحفظ منها سبعة عشر
~~حديثا. حدثنا حماد بن المبارك، عن داود بن المحبر قال: رأيت النبي عليه
~~السلام في المنام فقلت له: يا رسول الله إن علي بن عاصم روى عنك ((أنه من
~~عزى
# PageV03P1338
# مصابا كان له مثل أجره)) وإن الناس رووه عن ابن مسعود، فقال النبي - عليه
~~السلام- صدق علي أنا قلته. قال: فلم نلبث أن أقبل علي فمال إليه النبي
~~بكلتي ييديه وأخذ كفه، ثم قال: مرحبا بمن أحيا سنتي من بعدي.
# حدثنا عبد الرحمن بن عمرو البصري قال: ذاكرت عبد الرحمن بن إبراهيم:
~~ميسرة بن معبد فقال: قد روى عنه وكيع حدثنا أخطأ فيه في أكل اللحم الني،
~~فقلت له: إن سوار بن عمارة حدثنا عن مسرة بن معبد قال: حدثني الزهري
~~وسليمان بن موسى
# PageV03P1339
# قالا: نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - /262/أن يؤكل اللحم حتى يمضي
~~عليه ثالثة أو تمسه النار وكان وكيع قد رواه عن مسرة، عن سليمان بن موسى
~~وكان المشهور بالشام ما حدثنا الوليد بن النضر قال: حدثنا مسرة بن معبد، عن
~~الزهري، ثم أخرجه سوار فجمعهما جميعا عن الزهري وسليمان بن موسى. فقال أبو
~~سعيد - يعني عبد الرحمن بن إبراهيم -: قلت: وكيع. قال علي بن عبد الله:
~~أملى علي يحيى بن سعيد هؤلاء المشيخة، فقال: هؤلاء مشيخة شعبة من أهل
~~الكوفة الذين لم يلقهم سفيان بن سعيد، منهم إسماعيل بن رجاء، وعبيد بن حسن،
~~والحكم بن عتيبة، وعبد الملك بن ميسرة، وعدي بن ثابت، وطلحة بن
# PageV03P1340
# مصرف، والمنهال بن عمرو، ويحيى أبو عمر النهراني، وعلي بن ms306 مدرك، وسماك
~~الحنفي، وسعيد بن أبي بردة، وأبو بكر بن حفص، وعبد الله بن جبر، وأبو زياد
~~الطحان، ومحل بن خليفة، وأبو السفر، وزائدة
# PageV03P1341
# بن عمير، وناجيه، والعلاء بن بدر، وحيان البارقي، وعبد الله بن أبي
~~المجالد، والهيثم، وأبو الهيثم، وعقبة بن حريث، وعاصم بن عمرو البجلي، وأبو
~~المختار، وعمار العبسي، وعائد
# PageV03P1342
# بن نصيب، وأبو معشر، وسيار أبو الحكم، وأبو بحر الهلا لي، ومحمد بن
~~ذكوان. وهؤلاء لم يعدهم يحيى وكتبهم أبا الوليد بن العيزار، ويحيى بن حصين،
~~ونعيم بن أبي هند، والجوزي بن الزبير، وسعيد بن عمرو بن العاص.
# PageV03P1343
# وسألت الحسن بن الصباح البزار قلت: سم لي السبعة الذين أجأبو افي القرآن؟
~~قال: إسماعيل بن داود الجزي، وابن الدورقي، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة،
~~وابن أبي مسعود، وأبو مسلم المستملي، وآخر لم يسمه. قلت: سعد وبه فيهم؟
~~وسماهم أبو إسحاق العبادي وذكر السابع محمد بن سعد كاتب الواقدي.
# PageV03P1344
# حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي قال: حدثني عبد الملك بن مسى قال: رأيت
~~سفيان الثوري جاء إلى يونس فأخذ يسأله ويملي عليه ومعه ألواح، فلما قام
~~قالوا له: نسألك فلا تحدثنا وتحدث سفيان غريب. حدثنا سهل بن محمد قال: قال
~~الأصمعي: خرج من فقهاء أهل البصرة مع ابن الأشعث: مسلم بن يسار، وعبد الله
~~بن غالب، وعقبة بن عبد الغفار، وأبو الجوزاء.
# PageV03P1345
# حدثنا سهل بن محمد قال: حدثنا الأصمعي/263/قال: حدثنا حماد بن زيد قال:
~~مما من الله به على الخليل بن أحمد أنه جالس أيوب وكان يخشى عليه الإباضية.
~~قال: وقال المعتمر: ومما من الله به على يزيد بن زريع أنه جالس أبا عوانة،
~~أي فأثبت القدر.
# حدثنا سهل به محمد قال: حدثنا الأصمعي قال: حدثنا سلام بن أبي مطيع قال:
~~كان أيوب أفقههم، وابن عون أملكهم، ويونس أرضاهم في العامة، وسليمان أعبد
~~هم. حدثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم قال: ثنا أبو مسهر الدمشقي قال: حدثنا
~~عيسى بن يونس قال: دخل سفيان الثوري على محمد بن سعيد بن ms307 أبي
# PageV03P1346
# قيس الأزدي فاحتبس عنده هنهه، ثم خرج إلينا فقال: إنه كذاب. قال أبو
~~مسهر: وقتله أبو جعفر في الزندقة. حدثنا عبدة بن عبد الرحمن قال: حدثنا
~~بقية بن الوليد قال: حدثنا عتبة بن أبي حكيم قال: جلس إسحاق بن عبد الله بن
~~أبي فروة في مسجد المدينة يحدث والزهري إلى جانبه. فيقول: قال رسول الله
~~فلما أكثر قال الزهري: قاتلك الله يابن أبي فروة ما أجرأك على الله ألا
~~تسند حديثك تحدثنا بأحاديث ليست لها خطم ولا أزمة. حدثنا محمود بن خالد
~~الدمشقي قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا ابن جابر قال: حدثني عمير بن
~~هانئ، عن كعب الأحبار فقال: يلي
# PageV03P1347
# اليمن رجل يقال له: بحير بن ريان عليه مثل أثم اربل ملكة صيدا قتلت تسعة
~~وتسعين نبنا. قال ابن جابر: فوليهم في زمان معاوية فعاث فيهم مفسدا وسفك
~~فيهم دماء. قال أبو محمد حرب: بلغني أن ابن المبارك ترك حديث عباد بن كثير
~~والحسن بن دينار، والحسن بن عمارة، وروح بن مسافر، وابن سمعان وعمرو بن
~~ثابت، وقال ابن المبارك: ما يستوي حديث عباد بن كثير عندي كفا من تراب.
# PageV03P1348
# حدثنا أحمد بن سعيد قال: حدثنا أحمد بن سليمان قال: سمعت عبد الوارث بن
~~سعيد يقول: كان أبو هارون العبدي أوثق ممن تقرح جبهته هاهنا. حدثنا أحمد بن
~~سعيد، عن النضر بن شميل، قال: لم يرو شعبة، عن حماد إلا شيئا لم يحده عند
~~غيره من أصحابه وكان ابن عون لا يسلم على حماد.
# حدثنا أحمد بن سعيد، عن سعيد بن عامر، قال: حدثنا حرب، عن خويل قال/264/:
~~دخلنا على يونس بن عبيد، قال: فجاء رجل فقال: يا أبا عبد الله تنهانا عن
~~حلقة عمرو بن عبيد وابنك قد دخل عليه قبل. قال: ابني؟ قال: نعم. قال: فتغيظ
~~يونس، قال: فبينا نحن كذلك إذ جاء ابن يونس قال: يا بني قد عرفت رأيي في
~~عمرو وأنت تدخل
# PageV03P1349
# عليه، قال: يابه إنما كنت مع فلأن، فاعتذر إليه، فقال ms308 يونس: أنهاك عن
~~الزنا، والسرقة، وشرب الخمر، والله لأن تلقي الله بهن أحب إلى من أن تلقاه
~~يرأي عمرو بن عبيد وأصحاب عمرو. وقال أبو عبد الله أحمد بن حنبل: ولد سفيان
~~بن عيينة سنة سبع قال: وحج الزهري سنة ثلاث وعشرين. يعني ومائة ولابن عيينة
~~ستة عشر سنة. قال: ومات عطاء سنة أربعة عشر. قال أحمد: قال ابن أبي نجيح:
~~لم يكن في بلدنا هذا أحد يشبه عمرو بن دينار. قال أبو عبد الله: قال علي:
~~سألت يحيى فقال: ولدت في سنة عشرين في أولها. حدثنا عبد العزيز قال: حدثني
~~يوسف بن موسى قال: سمعت وكيعا
# PageV03P1350
# يقول: لما مات سفيان خرقوا كتبه ما كان في القراطيس وما كان في الطروس
~~محوه فباعوه والباقي دفنوه. قال: وسمعت وكيعا يقول: قال سفيان مرة: إن كان
~~الرجل ليجالس الرجل مرة فيعرفه. أو كما قال. قال: فظننا أنه يعني نفسه.
~~قال: وسمعت وكيعا يقول: استعمل ابن هبيرة على الكوفة فدعا منصور بن
~~المعتمر، فأراد أن يستقضيه، فأبى، فقال: إن فعلت وإلا صنعت بك وصنعت.
~~فأقهره، فكانوا يجيئون إلى المسجد فيقعد، فإذا جاءوا إليه قالوا: أقض
~~بيننا. سكت فلم يكلمهم حتى كان أيام، فقالوا لابن هبيرة: إن منصورا ليس يقض
~~بيننا. فهم به، فقالوا له: إن منصورا ليس ممن يضرب، فلما أيس منه استعمل
~~مكانه أخي. قال وكيع: وكان منصور يقوم الليل وكانت له أم أعجمية، قال: وكان
~~هو مثل ظن، أو خشية الليل أجمع ويبكي فتقول له أمه: يا بني قتلت قتيلا،
~~أشركت في دم، ما حالك؟
# PageV03P1351
# قال: وسمعت وكيعا يقول: ولد الأعمش في سنة ستين ومات في سنة مائة وثمان
~~وأربعين، وكان ابن تسعين إلا سنتين. قال وكيع: واختلفت إلى الأعمش في
~~سنة/265/خمس وأربعين ومائة، ولزمته ثلاث سنين فكان قد ضعف بصره ولم يكن
~~يبصر ولم يكن. يعني بذلك أنه ليس يبصر. قال وكيع: وما رأيت الأعمش فاتته
~~ركعة من الصلاة، ولا تكبيرة، وكنت أصلي الصلوات معه قال وكيع: وكان عليه
~~خرقة ms309 لو أراد أن يبيع لم يبعها بدرهم، أو بدرهم ودانقين، وكذلك كان رداءه،
~~وكان عليه في الشتاء قميص غليظ دروزها من خارج. قال وكيع: وكان يلبس جبة
~~صوف ليس لها لبنة قرقر كان يقورها وزرها من خلف. قال وكيع: ورأيت عليه فروة
~~مقلوبة صوفها من الخارج. قال وكيع: كان يفعل هذا جادا منه؟ قال: نعم.
# قال وكيع: كنت إذا رأيت الأعمش تقول: هذا جمال أو مكاري، فإذا نطق تكلم
~~بكلام أهل البادية. قال: وسمعت الأعمش يقول: كان أبي جميلا. وكان أبوه
~~فارسيا. قال:
# PageV03P1352
# وكان له صديقا. قال: وسمعت الأعمش يقول: كان أبي يقول لذاك الرجل: هذا
~~أخي. قال: فمات ذاك الرجل. قال الأعمش: فورث مسروق أبي من ذاك الرجل. قال
~~وكيع: وكان الأعمش غلاما يكون مع البرازين، فأخذ بعد ذلك في قراءة القرآن
~~حتى لم يكن بالكوفة أقرأ منه، إلا طلحة بن مصرف اليامي، فبلغ طلحة أن بعض
~~الناس قال: ليس بالكوفة أقرأ من الأعمش إلا طلحة بن مصرف. قال: فجاء حتى
~~قرأ على الأعمش، أو سأله عن أحرف لكي لا يذكر بذاك ولا يعرف به كي يذهب عنه
~~ذاك الاسم إلى هذا انتهى زهده. قال وكيع: ثم أخذ الأعمش في العربية حتى كان
~~يأتي الأعراب فيسألهم عن الحرف إذا أشكل عليه. قال وكيع: وسمعت الأعمش
~~يقول: سمعت حديث ابن عمر حيث دعا لا صحابه فقالوا له: زدنا. فقال: أعوذ
~~بالله أن أكون من المسهبين. قال: فلم أدر ما المسهب. قال: فخرجت فلقيت
~~أعرابيا فقلت: ما المسهب؟ قال: المكثار الذي لا يسكت. وسمعت وكيعا يقول:
~~كان الأعمش إذا خرج إلى مكة هابه إلا كرياء قال: فلما أحرم اجترى عليه
~~الكري. قال: فأخذ عصاه وجعل يضربه فقال له: يا أبا محمد وأنت محرم. فقال
~~الأعمش: هذا من مناسك الحج.
# PageV03P1353
# قال وكيع: قال الأعمش: أول ما رأيت زيد بن وهب كان قاعدا في المسجد
~~فسمعته/266/يحدث عن عمر وعبد الله، فدنوت منه فحدثني بأحاديث، فلما قام
~~قلت: والله لأتبعنه، فأتبعته حتى دخل منزله، ms310 قال: فجعلت اتحفظ ما حدثني به،
~~قال: فحفظت كلها ما خلا رأس حديث ذهب علي فرجعت فقلت: والله لأتينه فلا
~~سألنه، قال: فجعلت أتفكر فيه فقلت: لا آكل منه طعاما ولا أشرب شرابا حتى
~~أعلم ما هذا قال: فذكرته. قال وكيع: قال الأعمش: رأيت أنس بن مالك يصلي عند
~~الكعبة. حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: سمعت أبا الوليد يقول: لا أعلم إلا
~~أني سمعت شعبة يقول: أفادني سفيان عن عبد الله بن دينار أحاديث. فسألت عبد
~~الله بن دينار عنها، فكان سفيان أحفظ لها منه. قال: وسمعت أبا الوليد يقول:
~~قال عثمان بن زائدة قلت لسفيان: عمن أحمل بالكوفة؟ قال: عن زائدة. قال:
~~وذكر أبا بكر بن عياش الخياط، فقال: التفسير والقرآن.
# PageV03P1354
# حدثنا عباس قال: حدثنا أبو نعيم، عن سفيان قال: قال حبيب بن أبي ثابت: ما
~~أردت بشيء مما ترون وجه الله. حدثنا عباس قال: ثنا أبو نعيم قال: ثنا سفيان
~~عن سلمة قال: ما رأيت أحدا يريد بعلمه وجه الله والدار الآخرة إلا عطاء
~~وطاوس ومجاهد. حدثنا عباس قال: حدثنا عبد الرزاق قال معمر: من أخذ العلم
~~جملة ذهب منه جملة.
# حدثنا عباس قال: ثنا يحيى بن يمان قال: قالوا لسفيان: إن أصحاب الحديث
~~يطلبون الحديث بغير نية. قال: طلبهم له نية.
# حدثنا أحمد بن أبان القرشي قراءة عليه قال: ثنا سفيان قال
# PageV03P1355
# أبو إسحاق: إن عطاء بن السائب لمن البقايا.
# حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: حدثنا عبد الرزاق قال: قال الثوري مرة:
~~منصور عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله. هذا السند العزيز.
# قال عبد الرزاق: والزهري، عن سالم، عن ابن عمر. ثم سكت يعارضه.
# حدثني أبو يوسف، عن الوليد بن عتبة، عن بقية قال: رأيت النبي - عليه
~~السلام- في المنام بزق في فمي.
# تم الكتاب والحمد له الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على محمد خاتم
~~النبيين وعلى آله وأهل بيته الطاهرين.
# قوبل كله بالأصل فصح والحمد لله رب العالمين. PageV03P1356 ms311