######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001934
#META# 000.BookURI	:: #0281.IbnAbiDunya.Ikhwan
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: ابن أبي الدنيا
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 281
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الإخوان
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001934
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1934_الإخوان-ابن-أبي-الدنيا
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد عبد الرحمن طوالبة بإشراف نجم عبد الرحمن خلف
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# كتاب الإخوان PageV00P001
# كتاب الإخوان المتحابون في الله * بشاشة الأخ لأخيه * صحبة الإخوان
~~ومودتهم * السخاء والبذل للإخونوان * منزلة الإخوان في الإسلام * مصافحة
~~الإخوان وزياراتهم للحافظ أبى بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا
~~المتوفى سنة 281 ه‍ تحقيق وتعليق محمد عبد الرحمن طوالبة إشراق ومراجعة د.
~~نجم عبد الرحمن خلف دار الاعتصام PageV00P003
# بسم الله الرحمن الرحيم تصدير لتراث ابن أبي الدنيا بقلم: د. نجم عبد
~~الرحمن خلف إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا، وسيئات أعمالنا. من يهد الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له،
~~وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله،
~~صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
# أما بعد:
# * فإن إخراج هذا الكتاب وأمثاله من مصنفات الإمام ابن أبي الدنيا
~~التربوية النافعة يمثل تلبية للدعوة التي ينادى بها الكثير من العلماء
~~والدعاء والمربين في بعث وإحياء تراث هذا الحافظ المصلح، وذلك لما يأملون
~~فيه من النفع العميم المترتب على هذا البعث والاحياء. فإن الذي امتازت به
~~مصنفات الإمام ابن أبي الدنيا حرصها المقصود على الموضوعات التربوية
~~الهادفة، وعنايتها المركزة بعوامل النهوض في تاريخ الأمة من خلال الدروس
~~المستفادة من سير السلف ومواقفهم الحية، ولم يكن الحافظ ابن أبي الدنيا يوم
~~وضع هذه المصنفات المهمة - ولم نكن نحن حين نهضنا بمهمة بعثها وإخراجها -
~~يطمح هو، أو نهدف نحن إلى التذكير النظري المجرد السالب، بل قصد - وقصدنا
~~من ورائه - إلى التذكير الايجابي الذي من هذه الموضوعات - الجامعة في بابها
~~- دليلا هاديا، يدعو إلى العبرة والدرس، والمتابعة والتأسي، وكذلك يكون
~~PageV00P005
# التعامل المجدي مع النصوص العلمية، وكذا تكون صورة العلم النافع وبدون
~~هذا التصور الحركي يصبح استحضار هذه النصوص وإحياؤها هروبا من الواقع،
~~وضربا من المتعة والتسلية، وسبيلا إلى ملء الجعبة بالمعلومات والروايات،
~~كنوع من أنواع الترف الثقافي البارد الذي لا يدفع ولا ينفع والعياذ بالله.
# وهذا الكتاب القيم " كتاب الإخوان " للإمام ابن أبي الدنيا يعرض صورا ms01
~~مشرقة، صورة من حياة السلف وما كانوا عليه من الصفاء والوفاء، والمودة
~~والإخاء والتواصل والتراحم، والترابط والتكافل. صورا أشبه ما تكون بالخيال،
~~ولكنها واقع حي ملموس، واقع عاشته الأجيال المسلمة فترات متعاقبة من
~~الزمان، ويمكن بإحيائه واستحضاره والاتساء به أن تجدد الصلة الحية بين ماضي
~~هذه الأمة وحاضرها، فيكون دافعا لانطلاقة أخويه صادقة تجمع الشمل، وتقرب
~~الامل البعيد، فإنه بما اشتمل عليه من الصور الواقعية الحية يدعو المسلمين
~~من أبناء هذا الجيل إلى أن يصنعوا كما صنع سلفهم الصالح المصلح، فيحولوا
~~الأحاسيس والمشاعر إلى مواقف ومآثر ويترجموا الانفعال إلى أفعال، ولا
~~يخزنوا النصوص في الذاكرة بل يتذكرونها ويتمثلونها في المواقف والأحوال.
# وهذا السفر المبارك " كتاب الإخوان " يحتاجه الكبار قبل الصغار،
~~والراسخون في العلم قبل المبتدئين فيه، كما يحتاجه المتصدرون للدعوة قبل
~~غيرهم. ومن أجل هذه الطبقة المتقدمة وضع الإمام ابن أبي الدنيا معظم
~~مصنفاته، وذلك ليضبط نشاطهم بمعايير الشرع، وصورة التطبيقية عند السلف، فكم
~~من كبير في العلم تقزمت مواقفه وتصاغرت إلى حد لا يصنعه الكثير من ناشئة
~~المسلمين PageV00P006
# ولعل سبب هذه الأدواء يرجع إلى انخرام عنصر التوجه وإحضار النية في جميع
~~الأعمال، ومنها كذلك ما نراه عند بعض الغيورين من التضخم في جانب على حساب
~~جانب آخر، فيلحظ الناقد من المربين اختلالا كبيرا في التكوين، ويتحسس العلل
~~الخفية القادحة فيهم ويرى الهزال والضمور والاضطراب في الأفكار والمواقف
~~كنتيجة لهذا القصور والإخلال، فكم من جرئ قضى شهيدا - عند الناس -، وكم من
~~سخي كريم أنفق ماله في وجوه البر - في نظر الناس -، وكم من عالم محيط يبث
~~العلم هنا وهناك - قد أعجب الناس به - وهم جميعا في آخر الامر أول من تسعر
~~بهم النار يوم القيامة، كما أخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم والحديث
~~ثابت في الصحيح (1).
# ومرد هذه العلة - كما ذكرنا العلة - كما ذكرنا - يعود إلى ضياع قاعدة
~~الأعمال، وأصلها الأصيل، وهو التوجه إلى الله سبحانه في جميع النشاطات
~~والتصرفات ويليها في الدرجة الدندنة حول فروع تضيع معها الفرائض، ms02 وتنتهك
~~باسمها المحارم وتستباح الحقوق.
# وميدان الأخوة من الميادين المهمة التي تدل على توافر عنصر الإخلاص في
~~الذين يرعون ذمارها، ويفون بحقوقها، ذلك أن الأخوة الإسلامية رباط مقدس ربط
~~الله به أبناء هذا الدين، فقال تعالى: (إنما المؤمنون إخوة) (2) وقال
~~سبحانه: (والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض) (3) وهذه الولاية في الله
~~تعالى إنما هي وشيجة مجردة لا مطمع فيها ولا مطمح، لا يحرص عليها ولا يتحمل
~~تبعاتها، ويخفض الجناح لأهلها إلا كل صالح نقي حريص على مرضاة ربه وطاعته،
~~ولذلك جعل الله تعالى المؤمنين المتنازلين عن حقوقهم لمن جار عليهم من
~~إخوانهم بأي شكل من أشكال الجور من
# PageV00P007
# أهل الصبر والحظ العظيم، لتمكنهم من ضبط أنفسهم، وانضباط سلوكهم وفق
~~معيار الشرع. فقال سبحانه: (فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولى حميم. وما
~~يلقاها إلا الذين صبروا وما يلقاها إلا ذو حظ عظيم) (1) ولا أظنني في حاجة
~~إلى مزيد من القول في فضل الإخوان في الله، وإكرامهم، وتحمل أذاهم بعد الذي
~~أفاض فيه الامام الحافظ ابن أبي الدنيا في هذا الكتاب القيم.
# وفى الختام أعود فأقول ما أحوج المسلمين إلى مثل هذا الكتاب النافع الذي
~~يجمع ولا يفرق، ويوحد ولا يشتت. وهم يحيون في هذا الظرف العصيب المتردي
~~يقتل بعضهم بعضا، ويستبيح كل منهم دم الآخر لأتفه الأسباب نسأل الله تعالى
~~أن يبارك لنا فيما من به علينا، ويتمم لنا برحمته ما بأدناه من هذا المشروع
~~الكريم. وهو ولى التوفيق، عليه توكلنا وإليه ننيب.
# وصلى الله على نبينا محمد وآله الأطهار، وصحبه الأخيار وسلم تسليما
~~كثيرا.
# كتبه الفقير إلى الله تعالى نجم عبد الرحمن خلف
# PageV00P008
# الفصل الأول حياة ابن أبي الدنيا بقلم د. نجم عبد الرحمن خلف PageV00P009
# المطلب الأول نشأته اسمه ونسبه:
# عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس، أبو بكر القرشي، الأموي،
~~مولاهم، البغدادي الحنبلي (1)، المشهور بابن أبى الدنيا (2).
# ولد ببغداد سنة 208 ه‍ - 823 م، في عهد الخليفة المأمون " ت 218 ه‍ " آخر
~~العصر العباسي الأولى، في ms03 عهد الحضارة الإسلامية الذهبي.
# في هذه المدينة العامرة الزاخرة " بغداد " نشأ ابن أبي الدنيا حيث المحدث
~~والفقيه والمؤدب والزاهد هم أبناء هذا المجتمع ومادته، وكان لظاهرة العلم
~~والزهد أبلغ الأثر في بناء شخصية ابن أبي الدنيا وتكوينه العلمي.
# PageV00P011
# بيئته التي نشأ فيها:
# كانت أسرة ابن أبي الدنيا أسرة خير وفضل، وبيته بيت علم وصلاح.
# فأبوه من العلماء المهتمين بالحديث وروايته، مما أسهم في نشأته العلمية،
~~وتكوينه في وقت مبكر، فحببته أسرته في العلم والعلماء، ودفعت به إلى حلق
~~العلم، فأقرأته القرآن والفقه، وحببته في سماع الحديث وكتابته. وبحكم أن
~~والده كان أحد العلماء فقد مكنه ذلك من السماع من أعلام العصر وحفاظه وسنه
~~دون البلوغ، ومن هؤلاء الحفاظ سعيد بن سليمان الواسطي - سعدويه - " ت 229
~~ه‍ "، وأبو عبيد القاسم بن سلام " ت 224 ه‍ " وخالد بن خداش البصري " ت 223
~~ه‍ " فأدرك بهؤلاء وطبقتهم إسنادا عاليا، وشارك أصحاب الكتب الستة في كثير
~~من شيوخهم - وقد دلت بعض الروايات على أنه استقل أخذ يطوف على المشايخ
~~بنفسه، وسنه دون العاشرة (1).
# وبهذه العناية المركزة والمبكرة من أسرة ابن أبي الدنيا، وبما كان له من
~~اهمة والاقبال استطاع أن يجمع علما غزيرا ويتتلمذ على مئات المشايخ من أئمة
~~العصر وحفاظه. قال الذهبي: " وقد جمه شيخنا أبو الحجاج الحفظ أسماء شيوخه
~~على المعجم، وهم خلق كثير " (2) ثم ذكر الذهبي جزاءا منهم فبلغ عددهم أربعة
~~وتسعين شيخا. وبلغ عدد شيوخه في كتاب الصمت وحده أكثر من مائتي شيخ.
# وبهذا تكونت شخصية ابن أبي الدنيا العلمية، فهو حنبلي المذهب، سلفي
~~العقيدة، زهدي المشرب، وعمل على بث هذه الروح الأخلاقية الايمانية، ورصد
~~نفسه لها، وأنشأ في تقعيدها وإذاعتها ما يزيد على مائة مصنف.
# PageV00P012
# أثره في مجتمعه:
# وكان لابن أبي الدنيا الأثر الكبير في مجتمعه، تجلى ذلك في تربيته لأولاد
~~الخلفاء (1) الذين هم من أهم طبقات المجتمع، وممن سيتولى مقاليد أمور
~~المسلمين وبصلاحهم تصلح البلاد، ويسعد العباد، كما تجلى في تدريسه وتعليمه
~~لعدد هائل من طلبة العلم، وقد ms04 تخرج على يديه منهم جمع غفير أصبحوا من أفراد
~~الأمة علما وصلاحا.
# كما أسهم في الحركة الاصلاحية التي استهدفت تربية الجماهير العظيمة
~~المقبلة على هذا الدين عن طريق التأليف والتصنيف مقتفيا أثر شيخه الإمام
~~أحمد ومن قبله من أمثال عبد الله بن المبارك وسفيان الثوري، فألف في
~~التربية والزهد والرقائق مؤلفات جمة، وصفها الحافظ ابن كثير (2) فقال: "
~~المشهور بالتصانيف الكثير النافعة الشائعة في الرقاق وغيرها، وهي تزيد على
~~مائة مصنف، وقيل: إنها نحو الثلاثمائة مصنف ".
# ويكفي للدلالة على حرصه في تسديد المسلمين، وتحذيرهم من مزالق الشيطان
~~قيامه بوضع هذه التآليف الوافرة في ميدان الأخلاق والتربية والإصلاح، وعلى
~~رأسها " كتاب الصمت وآداب اللسان " (3) فإنه قد صنفه في فترة كانت مشحونة
~~باللغط واللغو والانقسامات وما يترتب عليها من مشاحنات، وهو أمر يفرزه
~~الترف الفكري، وتعين عليه البطالة وفى مثل هذا الجو يزخرف الشيطان للناس حب
~~الكلام حتى تصبح شهوة مستحكمة، ويزين لكل قائل مقالته، وهذا ينبهنا أيضا -
~~إلى أن الحافظ ابن أبي الدنيا كان مربيا مع كونه عالما، وداعية قصد
~~بالتصنيف نصيحة الأمة والاخذ بيدها، لا مجرد التصنيف فحسب، فكانت مصنفاته
~~هادفة، لذا عم نفعها، وذاع صيتها، وعظم أثرها.
# واستمر أبو بكر بن أبي الدنيا مؤديا لرسالته إلى آخر حياته وظل بيت
~~العلم، ويتصدر لتدريسه وقد جاوز السبعين من عمره، إذ سمع منه كثير من
# PageV00P013
# الطلبة في آخر حياته وحتى السنة التي توفى فيها. أمثال الختلي عبد الرحمن
~~بن أحمد البغدادي (1) " ت بضع وثلاثين وثلاثمائة "، وابن الجراب إسماعيل بن
~~يعقوب البغدادي (2) " ت 345 " ه‍ ".
# حزمه ورجولته:
# لقد حفظت لنا بعض المصادر صورة مشرقة من صور الحزم والرجولة في شخصية ابن
~~أبي الدنيا فإنه قال مرة: " كنت أؤدب المكتفى فأقرأته يوما " كتاب الفصيح "
~~فأخطأ فقرصت خده قرصة شديدة وانصرفت، فلحقتين رشيق الخادم فقال: " يقال لك:
~~ليس من التأديب سماع المكروه، قال:
# فقلت: سبحان الله أنا لا أسمع المكروه غلامي ولا أمتي، قال: فخرج إلى
~~ومعه كاغد، وقال: يقال لك: صدقت يا أبا بكر ms05 وإذا كان يوم السبت تجيئ على
~~عادتك. فلما كان يوم السبت جئته، فقلت: أيها الأمير، تقول عنى ما لم أقل؟
~~قال: نعم يا مؤدبي من فعل ما لم يجب قيل عنه ما لم يكن " (3).
# وفى القصة دلالة صريحة على حزم ابن أبي الدنيا وعدم محاباته لاحد حتى ولو
~~كان ابن أمير المؤمنين. وفيها حرصة الشديد على إفادة طلابه ومتابعتهم، وعدم
~~التهاون في الأمور العلمية، كما فيها ثقة الخليفة المعتضد به وبصدقه، مما
~~دعاه إلى أن يكذب ابنه الأمير الكتفي، فرد لابن أبي الدنيا اعتباره ودعاه
~~إلى مواصلة تأديب ابنه. كما أن فيها منقبة للمعتضد، من رجاحة عقل، وعدل
~~وإنصاف، فلم تأخذه العزة " وهو المسمى بالسفاع الثاني " حينما أهين ابنه.
# وإنما أقر ابن أبي الدنيا على صنيعه، ودعاه لمواصلة تأديبه لابنه.
# ظرافته وأدبه:
# ومما وصلنا كذلك من جوانب شخصية ابن أبي الدنيا هذه الصورة التي تدل على
~~ظرافته وخفة روحه، وأدبه مع طلابه، وحبه لهم، مع أنه كان من
# PageV00P014
# كبار الشخصيات وقت ذلك علما ومكانة.
# قال عمر بن سعد القراطيسي: " كنا عند باب ابن أبي الدنيا ننتظر فجاءت
~~السماء بالمطر، فأتتنا جارية برقعة فإذا فيها مكتوب:
# - أنا مشتاق إلى رؤيتكم * يا أخلائي وسمعي والبصر - - كيف أنساكم وقلبي
~~عندكم * حال فيما بيننا هذا المطر - (1) وفاته:
# توفى الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا يوم الثلاثاء لأربع عشرة ليلة خلت من
~~جمادى الآخرة، ستة " 281 ه‍ 894 " (2) وصلى عليه يوسف بن يعقوب، ودفن
~~بالشونيزية.
# * * *
# PageV00P015
# المطلب الثاني شيوخ ابن أبي الدنيا إن تبكير ابن أبي الدنيا في طلب
~~العلم، و هو سن التمييز - دون العاشرة -، و حفاوة أسرته به، و تشجيعهم
~~إياه، و كون والده من أهل العلم والرواية، والبيئة التي نشأ بها، كل هذه
~~الأسباب ساعدت ابن أبي الدنيا على أن يتحمل مثل هذا العلم الوافر الغزير.
# واستطاع أن يدرك إسنادا عاليا، وتمكن من السماع - وسنه دون البلوغ - من
~~الإمام الحافظ خالد بن خداش البصري " ت 223 ه‍ "، وابن أبي الأسود الإمام
~~الحافظ الثبت ms06 عبد الله بن محمد البصري " ت 223 ه‍ "، و الإمام الكبير أبى
~~عبيد القاسم بن سلام البغدادي " ت 224 ه‍ "، والإمام إبراهيم بن مهدي
~~المصيص البغدادي " ت 225 ه‍ " والإمام الحافظ المعمر سعيد بن سليمان
~~سعدويه، نزيل بغداد " ت 225 ه‍ ".
# وتخرج بأعلام الحفاظ، مثل الإمام المسند على بن الجعد " ت 230 ه‍ " صاحب
~~المسند، والإمام الحافظ أحمد بن منيع " ت 244 ه‍ "، والإمام خلف بن هشام
~~البزار المقرى البغدادي " 229 ه‍ "، والمؤرخ الحفاظ محمد بن سعد أبى عبد
~~الله البغدادي، كاتب الواقدي " ت 230 ه‍ ".
# وبهذه الهمة تحصل له السماع والتحمل عن مئات من جهابذة العلماء.
# قال الذهبي: " وقد جمع شيخنا أبو الحجاج الحافظ أسماء شيوخه على المعجم،
~~وهي خلق كثير " (1).
# PageV00P016
# ثم عد الذهبي جملة منهم، على سبيل الاختصار، فبلغوا أربعة وتسعين شيخنا.
~~وعدتهم عند الحافظ المزي مائة وتسعة عشر شيخنا، ذكرهم مرتبين على حروف
~~المعجم (1).
# وقد تحصل لي من شيومه - في " كتاب الصمت " وحده - مائتان وخمسة عشر شيخنا
~~من شيوخه المباشرين الذين سمع منهم.
# فقد كان لرغبته في طلب العلم، وهمته في جمعه وتحصيله - بعد جمعه لحديث
~~الأئمة - يتتبع حملة العلم من الغرباء والمغمورين، ومن هوم دونه من العلماء
~~والمحدثين ليشبع نهمته ويملأ جعبته، مما جعل الذهبي يقول فيه (2):
# " ويروى عن خلق كثير لا يعرفون، وعن طائفة من المتأخرين كيحيى ابن أبي
~~طالب، وأبى قلابة الرقاشي، وأبى حاتم الرازي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي،
~~وعباس الدوري ".
# وقد اخترنا أن نتحدث عن اثنى عشر شيخا من شيوخه بشئ من التفصيل ممن كان
~~لهم أثر ظاهر في صقل شخصيته العلمية وتكوينه.
# 1 - محمد بن عبيد - والد ابن أبي الدنيا:
# نشأ ابن أبي الدنيا وتعلم في كنف ورعاية وتربية والده، الإمام محمد بن
~~عبيد بن سفيان، مولى بنى أمية.
# روى عن هشيم بن بشيز، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وأبى بكر بن
~~عياش، وهشام بن محمد الكلبي، ومحمد بن جعفر المراني.
# وكان له في ابن أبي الدنيا أعظم الأثر، وخصوصا ms07 في جانبي الحديث والزهد.
# فقد سمع منه حديثا كثيرا وقد بلغ عدد الروايات التي سمعها منه ابن أبي
~~الدنيا في هذا الكتاب عشر روايات (3)، وتغلب على مروياته الزهديات
~~والرقائق.
# قال الخطيب البغدادي (4): " روى عنه ابنه أبو بكر - يعنى ابن أبي الدنيا
~~-
# PageV00P017
# أحاديث مستقيمة ".
# 2 - الإمام الزاهد محمد بن الحسين البرجلاني:
# اتصل ابن أبي الدنيا في أول نشأته العلمية اتصالا وثيقا بإمام كبير من
~~أئمة الزهد. ذلك هو الشيخ الإمام أبو جعفر محمد بن الحسين بن أبي الشيخ
~~البرجلاني (1) صاحب التآليف في الزهد والرقائق.
# وقد صحبه ابن أبي الدنيا، وهو في العاشرة من عمره - تقريبا - كما يفهم من
~~رواية إبراهيم الحربي (2). ومن شدة تعلقه به، و تأثره بمشربه كان يدع عفان
~~بن مسلم المحدث الحافظ الثقة، و يذهب إلى البرجلاني، مع أن طلاب العلم
~~كانوا يقصدون عفان من كل مكان.
# وكان للبرجلاني أثران كبيران في مسار حياة ابن أبي الدنيا العلمية، جانب
~~الزهد والعناية بالتراث التربوي الأخلاقي، و جانب الاتجاه المذهبي.
# فقد كان حنبلي المذهب متأثرا بالإمام أحمد، وكان الإمام يحبه ويثني عليه.
# قال أبو حاتم: " سأل رجل أحمد بن حنبل عن شئ من حديث الزهد؟
# فقال: عليك بمحمد بن الحسين البرجلاني " (3). وقد صنفه ابن الجوزي في من
~~حدث عن الإمام أحمد من مشايخه، ومن الأكابر (4)، وأورد له رواية من طريق
~~ابن أبي الدنيا عنه عن أحمد مرفوعة (5).
# وانتقد الحافظ ابن حجر الذهبي على إيراده ترجمة البرجلاني في " الميزان "
~~فقال: " وما لذكر هذا الفاضل الحافظ - يعنى في الضعفاء - وقد ذكره ابن حبان
~~في الثقات " (6).
# قال الذهبي: " روى عنه ابن أبي الدنيا كثيرا " (7).
# PageV00P018
# وهو الذي حبب لابن أبي الدنيا زيارة أحمد، والسماع منه، والتأثر بمذهبه،
~~توفى ببغداد سنة 238 ه‍.
# 3 - الإمام الرباني أحمد بن حنبل الشيباني (1):
# أحد الأئمة الأعلام علما وفضلا وزهدا وصلاحا، شيخ الإسلام، كان له الأثر
~~البالغ على الجيل الذي عاصره، وانتفع من علمه وزهده خلائق لا يحصون، ومنهم
~~ابن أبي الدنيا.
# فقد لازمه وانتفع من فقه وزهده، وأخذ ms08 عنه منهم التربية بأحاديث الزهد و
~~الرقاق، و تأثر بكتابه " الزهد " و ألف على غراره وسماه بنفس الاسم (2)
~~وكان يسأل الإمام عن الفتاوى الفقهية - وسنه في حدود العشرين - وقد سأله
~~مرة: ما أقول بين التكبيرتين في صلاة العيدين؟ فقال أحمد، تحمد الله - عزو
~~جل - وتصلى على النبي صلى الله عليه وسلم (3) وسأله: متى يصلى على السقط؟
~~فقال: " إذا كان لأربعة أشهر صلى عليه وسمى " (4). وقد عده ابن الجوزي في
~~جملة من حدث عن أحمد على الإطلاق من الشيوخ والأصحاب (5). ثم ذكره في أعيان
~~أصحابه وأتباعه (6).
# 4 - أبو عبيد القاسم بن سلام (7):
# الإمام الحافظ المجتهد ذو الفنون، صنف التصانيف المونقة التي سارت
# PageV00P019
# بها الركبان. قال الذهبي: " وهو من أئمة الاجتهاد " (1) قال ابن سعد "
~~كان أبو عبيد مؤدبا صاحب نحو وعربية، وطلب للحديث والفقه " (2).
# حدث عن ابن أبي الدنيا ولازمه وانتفع منه، وكان لقاؤه به مبكرا فهو من
~~قدماء شيوخه (3)، إذ دخل بغداد واستقر بها سنين طويلة بعد سنة 213 ه‍ وكان
~~صاحب إيمان متين وصلاح كبير، قال أبو بكر بن الأنباري " كان أبو عبيد -
~~رحمه الله - يقسم الليل أثلاثا: فيصلى ثلثه، وينام ثلثه:
# وينصف الكتب ثلثه " (4). فاستفاد منه في هذا الجانب.
# أما الأثر البالغ الذي حصل لابن أبي الدنيا من خلال ملازمته لأبي عبيد،
~~فهو حبه وتعلقه بمهمة التأديب والتربية للناشئة. وقد كان أبو عبيد مؤدبا
~~كبيرا أدب أهل الأمير هرثمة بن أعين (5).
# ومهمة التأديب هذه كانت لا توسد إلا إلى من توفرت فيه صفات جامعة للزهد
~~والعلم والتربية. فأصبح أب أبى الدنيا فيما بعد مؤدبا كبيرا، حتى أدب أولاد
~~الخلفاء.
# وكان من آثار هذه الصحبة تمكن ابن أبي الدنيا من اللغة، فكان يدرس لأبناء
~~الخلفاء وغيرهم " كتاب الفصيح " للإمام ثعلب.
# 5 - أبو عبد الله محمد بن سعد كاتب الواقدي (6):
# الحافظ العلامة الحجة، أبو عبد الله البغدادي، مصنف " الطبقات الكبير "
~~كان كثير العلم، كثير الحديث والرواية، كثير الكتب، كتب الحديث والفقه
~~والغريب (7).
# PageV00P020
# قال الذهبي: كان من أوعية العلم، ومن نظر في ms09 " الطبقات " خضع لعلمه "
~~(1).
# وقد حدث عنه ابن أبي الدنيا ولازمه، واستفاد منه العلم بالتاريخ
~~والرواية. وكان لقاؤه به مبكرا، وذلك لان ابن سعد توفى سنة " 230 " (2).
# وكان من ثمرات هذه الصحبة النافعة أن تخرج ابن أبي الدنيا به، فكانت له
~~عناية كبيرة بالتاريخ والسير، نتج عنها هذه المؤلفات الجيدة التي ألفها في
~~هذا الفن (3)، حتى قال فيه ابن شاكر الكتبي: " هو أحد الثقات المصنفين
~~للأخبار والسير " (4). وساق الخطيب البغدادي في " ترجمة أسد بن عمرو الجبلي
~~إسنادا، وفيه: " حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثنا محمد بن سعد، وقال:
# مات أسد بن عمرو البجلي سنة 190 ه‍ (5) 6 - علي بن الجعد بن عبيد أبو
~~الحسن البغدادي (6):
# الإمام الحافظ الحجة مسند بغداد. من كبار المحدثين الثقات. قال الذهبي: "
~~يقال مكث ستين سنة يصوم يوما ويفطر يوما " (7).
# سمع من شعبة وابن أبي ذئب وسفيان الثوري والمسعودي وخلق كثيرين.
# وحدث عنه البخاري وأبو داود ويحيى بن معين، وأحمد بن حنبل وغيرهم.
# وكان ممن سمع منه ولازمه الإمام ابن أبي الدنيا، فقد حدث عنه كثيرا
# PageV00P021
# وأدرك به إسنادا عاليا. حتى استطاع أن يروى أحاديث من طريقه، بينه وبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم أربعة أنفس (1). وقد بلغت عدد الروايات التي
~~أوردها المصنف عن علي بن الجعد في كتاب " الصمت " (41) رواية. مما يدل على
~~وفرة مروياته عنه. توفى سنة " 230 ه‍ ".
# 7 - سعيد بن سليمان سعدويه (2):
# الحافظ الثبت الإمام أبو عثمان الصبي الواسطي البزاز، سكن بغداد ونشر
~~العلم بها.
# سمع حماد بن سلمة، والليث بن سعد، وهشيما وخلفا كثيرا وحدث عنه البخاري
~~وأبو داود ومحمد بن يحيى الذهلي وابن أبي الدنيا وآخرون كثيرون.
# قال أبو حاتم: " ثقة مأمون، لعله أوثق من عفان " (3).
# وقال محمد بن سعد (4): " كان سعدويه كثير الحديث، ثقة، نزل بغداد وتجر
~~بها، وتوفى بها في رابع ذي الحجة سنة " 225 ه‍ " وقد حدث عنه ابن أبي
~~الدنيا ولازمه وانتفع منه كثيرا واستفاد به إسنادا عاليا، وهو أقدم شيخ
~~عنده. وقد سمعه مبكرا. وقد توفى وسن ms10 ابن أبي الدنيا " 17 " سنة. وقد روى
~~عنه في كتاب " الصمت " ست روايات.
# 8 - أحمد بن إبراهيم بن كثير الدورقي (5):
# الحافظ الإمام المجود المصنف، أبو عبد الله العبدي، كان والده إبراهيم بن
~~كثير من النساك العباد.
# PageV00P022
# سمع ابن علية، ووكيعا ويزيد بن هارون وخلقا كثيرا.
# وحدث عنه مسلم وأبو داود والترمذي وابن ماجة والبغوي وأبو يعلى وابن أبي
~~الدنيا.
# قال الذهبي: " كان حافظا يقظا حسن التصنيف " (1).
# سمع منه ابن أبي الدنيا ولازمه كثيرا وانتفع منه. وقد تحمل عنه الكثير من
~~الحديث، حتى أنه روى عنه " 36 " رواية في كتاب " الصمت " وحده. توفى سنة
~~246 ه‍.
# 9 - زهير بن حرب بن شداد أبو خيثمة (2):
# الحافظ الحجة، أحد أعلام الحديث، نزل بغدد بعد أن أكثر التطواف في العلم،
~~وجمع وصنف، وبرع في هذا الشأن.
# حدث عن جرير بن عبد الحميد وسفيان بن عيينة ووكيع وإسماعيل بن علية
~~وخلائق.
# وروى عنه الشيخان وأبو داود، وابن ماجة، وأبو زرعة، وابن أبي الدنيا وأبو
~~يعلى الموصلي، وخلق كثير.
# وثقه يحيى بن معين وقال: " أبو خيثمة يكفي قبيلة. وقال الخطيب:
# كان ثقة ثبتا حافظا متقنا " (3).
# وقد سمع منه ابن أبي الدنيا وأكثر عنه، واستفاد من الحديث والعلم، وروى
~~عنه في " كتاب الصمت " " 25 " رواية. توفى سنة 234 ه‍.
# 10 - الحسن بن الصباح بن محمد البزار (4):
# الإمام الحافظ الحجة، شيخ الإسلام، أبو على الواسطي ثم البغدادي.
# PageV00P023
# حدث عن سفيان بن عيينة: وأبى معاوية الضرير، ووكيع، وعدة.
# روى عنه البخاري، وأبو داود، والترمذي، والفريابي، وأبو يعلى الموصلي،
~~وابن أبي الدنيا، والمحاملي.
# قال أبو حاتم: " صدوق، كانت له جلالة عجيبة ببغداد: كان أحمد بن حنبل
~~يرفع من قدره ويجله " (1).
# وقال الإمام أحمد: " ما يأتي على ابن البزار يوم إلا وهو يعمل فيه خيرا،
~~ولقد كنا نختلف إلى فلان، فكنا نقعد نتذاكر إلى خروج الشيخ وابن البزار
~~قائم يصلى " (2).
# وكان مع زهده وعبادته، يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر (3).
# وقد سمع منه ابن أبي الدنيا، ولازمه طويلا، فاستفاد منه الزهد والصلاح ms11
~~وتحمل عنه حديثا كثيرا، فروى له في " كتاب الصمت " " 14 " رواية.
# توفى سنة " 249 ه‍ ".
# 11 - خلف بن هشام بن ثعلب المقرئ (4):
# الإمام الحافظ الحجة الإسلام، أبو محمد البغدادي البزار.
# سمع مالك بن أنس وحماد بن زيد وأبا عوانة وشريكا القاضي وتلا على سليم
~~وعلى أبى يوسف الأعشى وغيرهما. وحمل الحروف عن يحيى بن آدم، وإسحاق المسيبي
~~وطائفة، وتصدر للإقراء والرواية.
# روى عنه مسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، حاتم، وابن أبي الدنيا، وأبو يعلى
~~الموصلي، وعدد كثير.
# قال الذهب: " له اختيار في الحروف صحيح ثابت ليس بشاذ أصلا،
# PageV00P024
# ولا يكاد يخرج فيه عن القراءات السبع، وأخذ عنه خلق لا يحصون " (1).
# وقال الدارقطني: " كان عابدا فاضلا " (2).
# روى عنه ابن أبي الدنيا ولازمه، واستفاد منه خيرا كثيرا، فعرض عليه
~~القرآن، وأخذ عنه القراءات، وسمع منه الحديث وأدرك به علو الإسناد (3)،
~~فإنه من قدماء شيوخه وكبارهم. توفى سنة " 229 ه‍ " وقد شارف الثمانين.
# روى عنه في " كتاب الصمت " (14) رواية، وكان من آثار ملازمته لخلف عنايته
~~بالقراءات فألف فيها كتابه " الوقف والابتداء " (4) و " الوصل والفصل "
~~(5). كما أفرد مصنفا في قراءة خلف أسماه " حروف خلف " (6).
# 12 - محمود بن الحسن الوراق (7):
# الشاعر البغدادي. روى عنه ابن أبي الدنيا وأبو العباس بن مسروق.
# قال الذهبي: " بغدادي خير شاعر مجود، سائر النظم في المواعظ " (8).
# وهو صاحب البيت المشهور:
# إذا كان وجه العذر ليس ببين فإن اطراح العذر خير من العذر (9)
# PageV00P025
# سمع ابن أبي الدنيا كثيرا من نظمه، وغالبه في المواعظ والحكم، وروى عنه
~~في كتبه جملة من الأشعار، واستفاد من صحبته كثيرا بحيث أنه أخذ يتعاطى
~~النظم ويهتم به فلا نكاد نجد له كتاب خاليا من الشعر الموجه، والنظم
~~المتخير. وقد كان اتصاله بالشاعر محمود الوراق في وقت مبكر من حياته
~~العلمية فإن محمود الوراق توفى سنة " 225 " ه‍ ".
# * * * PageV00P026
# المطلب الثالث مكانة ابن أبي الدنيا العلمية أولا: ثقاته:
# إن خير ما يصور منزلة ابن أبي الدنيا العلمية، واتجاهاته التربوية
~~والإصلاحية هو آثاره الكثير التي خلفها، وما لقيته من ms12 اهتمام العلماء
~~والدارسين بها في العصور المتعاقبة.
# ويضم إلى هذا، سيرة ابن أبي الدنيا العلمية وثقافته العالية، ذات الوجوه
~~المتعددة التي أخرجت هذه الثمار الوافرة، فكان حافظا بارعا، ومحدثا جهبذا،
~~وفقيها عارفا، ومؤرخا جامعا، وكان مكثرا من رواية الشعر، لغويا متمكنا من
~~العربية.
# وهذه صورة عن ثقاته ومعرفته، وتمكنه في العلوم.
# 1 - القراءات:
# اهتم ابن أبي الدنيا بقراءة القرآن الكريم، واعتنى بدراسة علم القراءات
~~فاتصل بالإمام الحافظ خلف بن هشام المقرى (1) " ت 229 ه‍ "، وكان من أئمة
~~هذا الشأن، فسمع منه ولازمه وسنه دون العشرين، وتميز ابن أبي الدنيا عن
~~الخلائق التي لا تحصى ممن بهذا الإمام، فتمكن هو من إفراد مصنف في قراءة
~~خلف، أسماء: " حروف خلف ". فكان له فضل تقعيد هذه القراءة وصنيفها كما ألف
~~كتبا أخرى في هذا الفن (2)، تدل على تقدمه فيه، وتمكنه منه.
# PageV00P027
# 2 - الحديث:
# وكذلك الحديث، فإن ابن أبي الدنيا نهض لطلب الحديث وسماعه، وسنه دون
~~العاشرة، واعتنى به عناية فائقة، فسمع كثرة من الكتب والمسانيد والسنن،
~~ولقي المئات من الشيوخ والأئمة فتحمل منهم علما غزيرا، وكان من حبه للحديث،
~~واستغراقه في طلبه أن سمع ممن هم دون طبقته، قال الذهبي: " حتى كتب عن
~~أقرانه، بل عن أصغر منه " (1).
# ولتمكنه من هذا العلم الشريف أطلق عليه لقب " الحافظ " ومصنفاته كلها على
~~تنوع مادتها وفنونها تعبر كتبا حديثية، وذلك لأنها مروية بالإسناد وقد
~~تلقاها من أفواه مشايخه. وله رأى معتبر عند الأئمة في نقد الرجال، وهو ما
~~يسمى بعلم " الجرح والتعديل "، قال ابن حجر في ترجمته " الحسن بن ذكوان "
~~قال ابن أبي الدنيا: " وكان يحيى يحدث عنه، وليس عندي بالقوى (2) وقال في
~~ترجمة " محمد بن فراس أبى هشام الضبعي، قال ابن أبي الدنيا: بصري ثقة " (3)
~~ولولا أن حكمه معتبر عند الأئمة في هذا الشأن لما أوردوه في مصنفاتهم ولما
~~اعتبروه. وقد كان يصدر أحكامها على بعض من لقيه من الشيوخ لتقييم حديثهم،
~~وبيان درجتهم: من ذلك قوله في أحد شيوخه:
# " حدثنا الوليد بن سفيان العطاردي ms13 البصري، وكان ثقة " (4). وتبين لي أن
~~حكم ابن أبي الدنيا على هذا الشيخ بالتعديل ذو قيمة وأهمية بالغة، فإني لم
~~أقف على من تكلم فيه سواه.
# 3 - عنى الحافظ ابن أبي الدنيا بالعربية منذ نشأته، وتخرج بعلم من
~~أعلامها الكبار، ذلك هو الإمام المجتهد أبو عبيد القاسم بن سلام (5) " ت
~~224 ه‍ ".
# وقد تمكن من اللغة حتى كان يدرس أمهاتها لطلابه، حكى عن نفسه
# PageV00P028
# مرة فقال: [كنت أأدب المكتفى، فأقرأته " كتاب الفصيح " (1)].
# كما أنه اهتم بالشعر والأدب، وتخرج بالشاعر الأديب الشيخ محمود بن الحسن
~~الوراق البغدادي (2) " ت 225 ه‍ " وله مصنفات في الأدب تدل على تمكنه فيه
~~(3)، وقد وصفه الذهبي بأنه كان " أديبا " وكان يتعاطى نظم الشعر، ونظمه فيه
~~(4) متوسط، ويغلب عليه جانب المواعظ والحكم، وكان يرتجله أحيانا، ومما وقفت
~~عليه من نظمه هذه المقاطع:
# قال عمر بن سعد القراطيسي: " كنا عند باب ابن أبي الدنيا ننتظر، فجاءت
~~السماء بالمطر، فأتتنا جارية برقعة، فقرأتها فإذا فيها مكتوب (5):
# - أنا مشتاق إلى رؤيتكم * يا أخلائي وسمعي والبصر - - كيف أنساكم وقلبي
~~عندكم * حال فيما بينا هذا المطر - ومن نظمه أيضا:
# - إذا أنت صاحبت الرجال فكن فتى * كأنت مملوك لكل رفيق - - وكن [مثل طعم]
~~(6) الماء عذبا وباردا * على الكبد الحري لكل صديق (7) - وكتب إلى المعتضد
~~وابنه المكتفى - وكان مؤدبهما:
# - إن حق التأديب حق الأبوة * عند أهل الحجى وأهل المروة - - وأحق الأنام
~~أن يعرفوا ذاك * ويرعوه أهل بيت النبوة (8) -
# PageV00P029
# ودخل ابن أبي الدنيا على الحافظ يوسف القاضي، فسأله عن قوته؟ قال القاضي:
~~أجدني كما قال سيوينه:
# - لا ينفع الهليون والأطريفل * - انخرق الاعلى وخار الأسفل * - ونحن في
~~جد وأنت تهزل * فقال ابن أبي الدنيا:
# - أراني في انتقاص كل يوم * ولا يبقى مع النقصان شئ - - طوى العصران ما
~~نشراه منى * فأخلق جدتي نشر وطى (1) - وأخرج الخرائطي عن علي بن الحسين،
~~قال: أنشدني ابن أبي الدنيا:
# - لو كنت أعرف فوق الشكر منزلة * أعلى من الشكر عند الله في الثمن - -
~~إذا منحتكها منى مهذبة * حذوا على حذو ما أوليت ms14 من حسن (2) - واهتمام ابن
~~أبي الدنيا بالشعر، و ولعه به ظاهر في مصنفاته، فإنه يكثر من ايراده فيها،
~~ويودع المتخير الجيد من مروياته الشعرية في أبوابها اللائقة بها، ولا يكاد
~~يخلو مصنف من مصنفاته من الأبيات الشعرية الموجهة، وهي كثيرة جدا في بعض
~~مصنفاته (3).
# 4 - التاريخ والسير والاخبار:
# لقد كانت عنايته ابن أبي الدنيا بالتاريخ والسير والأخبار عنايته فائقة،
~~فبادر لجمعه وسماعه وسنه دون العشرين، ومضى في جمع هذا العلم وتصحيحه
~~وتتبعه حتى برع فيه، وتخرج بالإمام أبى عبد الله محمد بن سعد البغدادي كاتب
~~الواقدي، ومصنف " الطبقات الكبير " وكان من العلماء الحفاظ (4) فلازمه
~~وانتفع به، كما
# PageV00P030
# تخرج بعلم آخر من أعلام هذا الفن ذلك هو الإمام الحافظ أبو حسان الزيادي
~~الحسن بن عثمان البغدادي، مؤرخ العصر (1).
# وما لبث ابن أبي الدنيا أن أصبح إماما كبيرا من أئمة هذا الشأن، شهد له
~~العلماء بذلك، قال المسعودي: " وقد ألف الناس كتبا في التاريخ والسير، ممن
~~سلف وخلف.. (2) وعد منهم ابن أبي الدنيا. وقال ابن النديم " وكان ورعا
~~زاهدا، عالما بالأخبار والروايات " (3) وقال الذهبي:
# " وكان صدوقا أديبا إخباريا " (4). وقال ابن شاكر الكتبي: " وهو أحد
~~الثقات المصنفين للأخبار والسير " (5)، وكذا عده السخاوي في المؤرخين (6) و
~~قد نقل الأئمة أقواله في كتبهم التاريخية، وفى الجرح والتعديل (7) وغيره.
# قال الحافظ الذهبي، في ترجمة " سفيان الثرى ": " وكذا نسبه ابن أبي
~~الدنيا عن محمد بن خلف التيمي، غير أنه أسقط منه منقذا والحارث، وزاد بعد
~~مسروق حمزة والباقي سواء " (8).
# وساق الخطيب في ترجمة " أسد بن عمرو الواسطي " إسنادا، وفيه:
# " حدثنا ابن أبي لدنيا، حدثنا ابن سعد: قال مات أسد بن عمرو البجلي سنة
~~190 ه‍ (9).
# قال ابن حجر في ترجمة " عبد الله بن عمر العمرى ": قال ابن أبي الدنيا:
~~كان يكنى أبا القاسم، فتركها، واكتنى أبا عبد الرحمن. وأرخ وفاته
# PageV00P031
# مثل ابن سعد " (1) وقد أكثر ابن الجوزي النقل عنه في كتابه " المصباح
~~المضئ في خلافة المستضئ " حتى بلغ ما نقله عنه خمسين موضعا (2). وكذا سبقه
~~الخطيب البغدادي ms15 في " تاريخ بغداد " وابن عساكر في " تاريخ دمشق " وابن
~~كثير في " البداية و النهاية " وغيرهم (3).
# وقد حكى الخطيب البغدادي حكاية طويلة جرت لابن أبي الدنيا مع الخليفة
~~الموفق وابنه المكتفى، تدل على تمكنه من علمه، وطول باعه في التاريخ
~~والأخبار، وموجزها: أن المكتفى كان لا يحب الكتاب ويستثقله، فلما وكل ابن
~~أبي الدنيا بتأديبه أحبه وانشرح له، فلما رأى الخليفة ذلك، طلب رؤية، قال
~~ابن أبي الدنيا: " فأحضرت، فقرب قربا من سريره. وابتدأت في أخبار الخلفاء
~~ومواعظهم فبكى بكاء شديدا. قال: وابتدأت فقرأت عليه نوادر الاعراب، قال:
~~فضحك ضحكا كثيرا، ثم قال: شهرتني، شهرتني، ثم أمر له الخليفة بخمسة عشر
~~دينارا في كل شهر، فكان يقبضها حتى مات (4).
# وقد صنف ابن أبي الدنيا مصنفات جليلة في هذا الفن، تدل على طول باعه فيه،
~~ووفرة علمه، فألف في تراجم الأشراف، والأولياء، وأخبار قريش، وأخبار
~~الأعراب، وتاريخ الخلفاء.
# كما ألف في السير، ودلائل النبوة وأعلامها، وأخبار الملوك. وأفراد مصنفات
~~في الأعلام كل على حدة، فوضع كتبا في أخبار أويس القرني، وأخبار معاوية،
~~وأخبار الثوري، وفضائل علي بن أبي طالب، كما أفرد مصنفات في الأحداث
~~الأليمة التي رزئت بها الأمة كمقتل عثمان ومقتل على، والحسين وطلحة،
~~والزبير، وابن الزبير، وسعيد بن جبير، وغير ذلك كثيرة (5). حتى إن الخطيب
~~البغدادي توسع في الاقتباس من ابن أبي الدنيا، فقد
# PageV00P032
# اقتبس منه " 77 " نصا منها " 33 " نصا تتعلق بأخبار الخلفاء، وكذا ابن
~~عساكر في " تاريخ دمشق " وابن كثير في البداية والنهاية " (1).
# وكان ابن أبي الدنيا بارعا في العلوم الأخرى كالفقه، وله فيه المصنفات
~~الحسان: فألف في الضحية، وذم المسكر، والرهائن، وصدقة الفطر، والعيدين،
~~والقصاص، والمناسك وغير ذلك (2).
# * * * وكذلك في العقائد، فإنه صنف فيها مؤلفات نافعة مثل " البعث والنشور
~~" و " دلائل النبوة " و " صفة الجنة " و " صفة النار " و " صفة الصراط " و
~~" الموقف " وغير ذلك (3).
# وله مشاركة حسنة في علوم أخرى، وإنما فضلنا الكلام في بعضا لتقدمه
~~وجلالته فيها، ولأنها مال تخصصه وإبداعه.
# 5 - الزهد والرقائق:
# أما ms16 علم الزهد والرقائق والأخلاق فهو فارس ميدانه، وحامل لوائه، وجامع
~~شتاته، والمعروف به، " ومن أكثر من شئ عرف به ".
# وكان قد صحب الإمام الزهاد محمد بن الحسين البرجلاني، صاحب المصنفات في
~~الزهد والرقائق، وسنة دون العاشرة، فلزمه ملازمة دائمة حتى تخرج به، كما
~~تخرج بإمام من أئمة هذه المدرسة ذلك هو الإمام أحمد بن حنبل، قال ابن
~~الجوزي: " وكان يقصد حديث الزهد والرقائق، وكان لأجلها يكتب عن البرجلاني،
~~ويترك عفان، وكان ذا مروءة، ثقة صدوقا صنف أكثر من مائة مصنف في الزهد "
~~(4). وقال ابن كثير: " المصنف في
# PageV00P033
# كل فن، المشهور بالتصانيف الكثيرة النافعة الشائعة الذائعة في الرقاق
~~وغيرها وهي تزيد على مائة مصنف، وقيل إنها نحو الثلاثمائة مصنف (1). وقال
~~المزي: " صاحب التصانيف المشهورة المفيدة " (2) وهكذا تواطأت شهادات الأئمة
~~في الثناء على مصنفاته الزهدية، وبأنها شاعت بين الناس، وعظم نفعها عندهم.
~~وأصبحت مرجعا لكل من كتب في هذه الأبواب ممن خلفه من العلماء. قال ابن تغرى
~~بردى: " وله التصانيف الحسان، والناس بعده عيال عليه في الفنون التي جمعها
~~" (3). وندر أن يكون هناك باب من أبواب الزهد والأخلاق إلا وله فيه مؤلف
~~مستقل.
# ومن ذلك كتاب " الصمت وآداب اللسان " و " كتاب الزهد " و " كتاب محاسبة
~~النفس " و " كتاب اليقين " و " كتاب ذم الدنيا " وغير ذلك من المصنفات
~~الكثيرة جدا في هذا الباب (4).
# ثانيا: تأديبه أولاد الخلفاء وغيرهم:
# كان ابن أبي الدنيا بالإصالة إلى ما ذكرناه من رصانته العلمية، وموسوعيته
~~ووفرة عطائه، فإنه كان أستاذا ماهرا ومدرسا قديرا، اصطفاه الخلفاء لتأديب
~~أبنائهم وتثقيفهم. لأن التأديب في ذلك الوقت عمل علمي جليل، لا يليه إلا كل
~~عالم ضليع باللغة والأدب (5)، ولا يسند إلا إلى أهل النبل والاستقامة،
~~ليكون تأديبهم بالقدوة قبل الكلمة. وكان ابن أبي الدنيا قد توفرت فيه هذه
~~الصفات بالإضافة إلى أنه كان شخصية محبوبة ومؤثرة وكان إذا جالس أحدا، إن
~~شاء أضحكه، وإن شاء أبكاه في آن واحد (6).
# أما أولاد الخلفاء الذين أدبهم ابن أبي الدنيا فقد أغفلت المصادر ذكرهم،
~~واكتفت ms17 بالتعميم، ولم تسم منهم سوى اثنين وهما الخليفة المعتضد، وابنه علي
~~بن
# PageV00P034
# المعتضد الملقب بالمكتفى بالله. وأظن السبب يرجع إلى أن هذين حكما
~~فاشتهرا، وبقية أبناء الخلفاء أهملوا لعدم شهرتهم، واكتفى المؤرخون
~~بالتعميم.
# قال ابن الجوزي: " وقد أدب غير واحد من أولاد الخلفاء، منهم المعتضد وعلي
~~بن المعتضد، وكان يجرى له في كل شهر خمسة عشر دينارا " (1).
# وممن ذكر أنه أدب المعتضد، ولم يزد عليه: الإمام الذهبي قال: قال ابن
~~كامل: " هو مؤدب المعتضد " (2) وزاد في " سير النبلاء ": " كان يؤدب غير
~~واحد من أولاد الخلفاء " (3).
# وممن ذكر أنه أدب المكتفى بالله، ولم يزد: المسعدى (4).
# وأما من عمم فقال: أدب غير واحد من أولاد الخلفاء، فالخطيب (5) والمزي
~~(6)، وابن حجر (7)، وغيرهم.
# والذي نخرج به من هذه النصوص أن ابن أبي الدنيا قد أدب المعتضد وابنه
~~المكتفى. بالله وغيرهم من أولاد الخلفاء، بالإضافة إلى تأديبه وتربيته
~~وتثقيفه لجمهور كبير من تلامذته، ممن أصبح لهم شأن فيما بعد، لا سيما
~~والحافظ أبو بكر ابن أبي الدنيا واصل تصدره للإقراء حتى العام الذي توفى
~~فيه - رحمه الله -.
# PageV00P035
# أثر ابن أبي الدنيا في الخلفاء الذين أدبهم:
# الخليفة المعتضد بالله، أبو العباس أحمد بن طلحة (1)، بويع سنة 279 ه‍ "
~~وسنه إحدى وثلاثون سنة.
# وصف المسعودي حال الرعية في أيامه فقال: " ولما أفضت الخلافة إلى المعتضد
~~بالله سكنت الفتن، وصلحت البلدان، وارتفعت الحروب، ورخصت الأسعار، وهدأ
~~الهرج، وسالمه كل مخالف، وكان مظفرا قد دانت له الأمور، وانفتح له الشرق
~~والغرب... " (2).
# كان مراعيا للحدود لا شرعية، قال إسماعيل القاضي: " دخلت على المعتضد،
~~وعلى رأسه أحداث روم ملاح، فنظرت إليهم، قرآني المعتضد أتأملهم، فلما أردت
~~الانصراف، أشار إلى، ثم قال: " أيها القاضي، والله ما حللت سراويلي على
~~حرام قط " (3).
# وقال إسماعيل القاضي: " دخلت على المعتضد، فدفع إلى كتابا، فنظرت فيه،
~~فإذا قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء وما احتج به كل منهم لنفسه، فنقلت
~~له: يا أمير المؤمنين مصنف هذا الكتاب زنديق. فقال:
# ألم تصح هذه الأحاديث؟ قلت: ms18 الأحاديث على ما رويت، ولكن من أباح المسكر
~~لم يبح المتعة، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء والمسكر، وما من عالم إلا
~~وله زلة، ومن جمع زلل العلماء ثم أخذ بها ذهب دينه. فأمر المعتضد فأحرق ذلك
~~الكتاب (4).
# و وصفه الذهبي فقال: " أسقط المكس، ونشر العدل، وقلل الظلم، وكان يسمى
~~السفاح الثاني، أحيا رميم الخلافة التي ضعفت من مقتل المتوكل " (5) و "
~~اكتسب المعتضد محبة الناس عندما أصدر أو أمره بإبطال ديوان
# PageV00P036
# المواريث، وبأن يورث ذوو الأرحام كما منع الوراقين من بيع كتب الفلاسفة
~~وما شاكلها ومنع القصاص والمنجمين من الجلوس في الطريق، وصلى بالناس صلاة
~~الأضحى (1).
# وقد أخمد فتنا عظيمة، وكان يسير إلى أصحابنا بنفسه (2). فكانت أيامه
~~كثيرة الامن والرخاء ".
# " وفى سنة 282 ه‍ أبطل المعتضد، وقيد النيران، وشعار النيروز " (3) توفى
~~سنة " 289 " ه‍.
# 2 - الخليفة المكتفى بالله، أبو محمد على بن المعتضد بالله، ولد سنة "
~~264 ه‍ " وبويع بالخلافة سنة 289 ه‍.
# وكان حسن السيرة محبوبا عند الرعية، سار سيرة جميلة فأحبه الناس، ودعوا
~~له. قال الذهبي: " هدم المطامير التي عملها أبوه، وصيرها مساجد، ورد أملاك
~~الناس إليهم، وكان أبوه قد أخذها لعمل قصر، وأحسن السيرة، فأحبه الناس "
~~(4)، " وصلى المكتفى بالناس يوم الأضحى " (5). ومات شابا له من العمر إحدى
~~وثلاثون سنة، وكانت وفاته سنة " 295 " (6).
# ثالثا: رحلاته في طلب العلم:
# لم أجد في كتب التراجم - التي وقفت عليها - ذكرا لرحلات ابن أبي الدنيا
~~في طلب العلم وسماعه، وهو جانب مهم، أهمله كل من ترجم له، كما أهمل الكثير
~~من جوانب حياته الأخرى، فلم يدونوا لنا سوى بيانات يسيرة، يصعب على الباحث
~~في سيرته، أن يلتمس جوانب حياته المتنوعة من خلالها.
# PageV00P037
# ولكن قد ظهر لي أثناء دراستي لمشايخه، وتتبع النتف المنثورة - في سيرته
~~وحياته، أن أحكم بشئ من الثقة: بأن أبى الدنيا لم يرحل خارج العراق إلا
~~لأداء فيضة الحج، فكان معظم سماعه ببغداد، سواء من شيوخها النازلين بها، أو
~~من الشيوخ الوافدين عليها من البلاد الأخرى، فتكون رحلاته ضمن ms19 حدود العراق
~~كالبصرة والكوفة والموصل. وقد استنتجنا ذلك من روايته عن مشايخ بصريين
~~وكوفيين وموصليين. ويؤكد صحته ما ذهبنا إليه: قول الإمام الذهبي: " أنه كان
~~قليل الرحلة " (1). أي أنه لم ينف عنه الرحلة، وإنما وصفها بالقلة.
# ويبدو أن المسوغ له في العزوف عن الرحلة، والعكوف على بغداد هو ذلك العدد
~~الهائل من العلماء النازلين فيها، وفيهم سادات الأمة ثقة و عدالة، وضبطا
~~وإتقانا، وعلوا في السند، مع وفرة في المرويات. كأحمد بن حنبل " 241 ه‍ "
~~وسعيد بن سليمان الواسطي سعدويه " ت 225 ه‍ " وخالد بن خداش " ت 223 ه‍ "
~~وأحمد بن منبع " ت 244 ه‍ " وعلي بن الجعد " ت 230 ه‍ ويحيى بن معين " ت
~~233 ه‍ ".
# أضف إلى هذا أن بغداد كانت مركز الخلافة والحضارة والعلوم فكان العلماء
~~يأتونها من كل مكان، وكتاب الخطيب البغدادي " تاريخ بغداد " خير شاهد على
~~هذا. فاستثمر ابن أبي الدنيا هذه المزيلة لبلده، فكان يتتبع العلماء،
~~الواردين عليها، فسمع من البخاري " ت 256 ه‍ " والترمذي وصنيع ابن أبي
~~الدنيا يتسق من آداب طالب الحديث. قال الإمام النووي: " ثم ليفرغ جهده
~~لتحصيله - أي الحديث - بالسماع من شيوخ بلده إسنادا وعلما وشهرة ودينا
~~وغيرة، فإذا فرغ فليرحل على عادة الحفاظ المبرزين " (2).
# PageV00P038
# وعلى الرغم مما تقدم، فإن للرحلة - إذا صحت فيها النية - فوائد جمة،
~~ففضلا عن أنها باب جليل من أبواب الجهاد والاجتهاد في طلب العلم، فهي تمكن
~~صاحبها من جمع مادة وافرة، وإدراك الشيوخ المعمرين فيتحصل علو الإسناد -
~~ولقاء الحفاظ المتقنين والمذاكرة لهم والاستفادة منهم.
# رابعا: آراء العلماء فيه:
# احتل ابن أبي الدنيا في الحديث والآداب والسير مكانة مرموقة في النصف
~~الثاني من القرن الثالث الهجري، وصنفه الأئمة في عداد الحفاظ الكبار،
~~واصطفته الخلفاء لتدريب أولادهم وتثقيفهم، وكان طلبة العلم يقصدونه من كل
~~مكان ليسمعوا منه. قال الدكتور حسن إبراهيم: " وقد نبغ في عهد المعتضد كثير
~~من الكتاب والمفكرين والشعراء نخص بالذكر منهم ابن أبي الدنيا " ت 281 ه‍ "
~~مثقف الخليفة المكتفى في حداثته... " (1).
# وممن وثقه ms20 وأبان عن فضله ومنزلته من النقاد المعاصرين له ابن أبي حاتم
~~قال: " كتب عنه مع أبي، قال: وسئل أبى عنه، فقال، بغدادي صدوق " (2).
# وقال أبو على صالح بن محمد البغدادي، الملقب بجزرة: " صدوق وكان يختلف
~~معنا... " (3).
# وقال القاضي أبو الحسن وبكرت إلى إسماعيل بن إسحاق القاضي يوم مات ابن
~~أبي الدنيا، فقلت: أعز الله القاضي مات ابن أبي الدنيا فقال:
# " رحم الله ابن أبي الدنيا، مات معه علم كثير ".
# أما من وثقه وأثنى عليه من الأئمة النقاد ممن خلفوه: المؤرخ المسعودي إذ
~~ذكره في وفيات " 281 ه‍ " وذكره أنه مؤدب المكتفى بالله، وصاحب الكتب
~~المصنفة في الزهد وغيره، ثم قال: " وإنما نذكر وفاة هؤلاء لدخولهم
# PageV00P039
# في التاريخ، وحمل الناس العلم عنهم من الآثار عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " (1).
# وقال ابن الجوزي: " كان ذا مروءة ثقة صدوقا " (2) وقال ابن النديم: "
~~وكان ورعا عالما بالاخبار والروايات " (3).
# وقال إسماعيل بن باطيش: " وكان ثقة صدوقا " (4).
# وقال الذهبي: " المحدث العالم الصدوق " (5) وقال أيضا: " كان صدوقا أديبا
~~أخباريا " (6).
# وقال ابن كثير: الحافظ المصنف في كل فن، المشهور بالتصانيف الكثيرة
~~النافعة الشافعة الذائعة في الرقاق وغيرها... ثم قال: وكان صدوقا حافظا ذا
~~مروءة " (7).
# و قال ابن شاكر الكتبي: " و هو أحد الثقات المصنفين للأخبار و السير "
~~(8).
# وقال ابن تغرى بردى: " وكان عالما زاهدا عابدا، والناس بعده عيال عليه في
~~الفنون التي جمعها، وروى عنه خلق كثير، واتفقوا على ثقته وصدقه وأمانته "
~~(9).
# وأما من أطلق عليه لقب " الحافظ - بالإضافة إلى من تقدم - فالإمام المزي
~~(10)، وابن حجر العسقلاني (11)، والسخاوي (12). وقال مرتضى
# PageV00P040
# الزبيدي. " حافظ الدنيا أبو بكر ابن أبي الدنيا (1) ".
# والمعروف عند أئمة الحديث أن لقب " الحافظ " لا يطلق إلا على من أتقن هذا
~~الفن، وأوتي سعة في معرفته، ووقف على غوامضه ودقائقه.
# ويكفيه فضلا وفخرا أن شيخا كبيرا من مشايخه قد أخذ عنه وهو الحافظ الكبير
~~الحارث بن أبي أسامة " ت 282 ه‍ " (2) صاحب المسند وممن روى عنه من النجباء
~~الجهابذة الإمام ابن ماجة محمد بن يزيد ms21 القزويني " ت 273 ه‍ " صاحب السنن
~~وابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد الرازي " ت 327 ه‍ " صاحب الجرح
~~والتعديل، وابن خزيمة محمد بن إسحاق الحافظ " ت 311 ه‍ " صاحب الصحيح، وخلق
~~كثير. ذكرنا طرفا منهم في " فضل تلاميذه ".
# * * *
# PageV00P041
# المطلب الرابع مؤاخذات العلماء على ابن أبي الدنيا وقد أخذ بعض الأئمة
~~ممن عاصر ابن أبي الدنيا، ورافقه في الطلب بعض المؤاخذات عليه، وهي وإن
~~كانت مبالغا فيها، فإنها في نفس الوقت واردة عليه. وسأذكر هذه الاعتراضات
~~مع نقدها، لنضعها في إطارها الصحيح، حتى تأخذ حجمها الحقيقي من غير مبالغة
~~أو تساهل.
# 1 - أخذهم على ابن أبي الدنيا سماعه من محمد بن إسحاق البلخي.
# والذي آخذه بها صاحبه في الطلب، الإمام الحافظ 2 صالح بن محمد البغدادي
~~الملقب بجزرة. وتابعه في إيرادها الخطيب البغدادي، وابن الجوزي وابن حجر.
# قال صالح بن محمد جزرة - وقد سئل عن ابن أبي الدنيا -:
# " صدوق: وكان يختلف معنا: إلا أنه كان يسمع من إنسان يقال له: محمد بن
~~إسحاق البلخي، وكان يضع للكلام إسنادا، وكان كذابا يروى أحاديث من ذات نفسه
~~مناكير " (1).
# ومحمد بن إسحاق البلخي هذا هو اللؤلؤي، قال فيه الذهبي: " الإمام الحافظ
~~البارع " (2) وساق فيه روايتين: أحداهما تثنى عليه. وقال في الأخرى " ذكره
~~الخطيب وأشار إلى تضعيفه " (3). وأدخله في كتابه: تذكرة الحفاظ " (4) أ ثم
~~" ذكر ه في ميزان الاعتدال " وقال " وكان أحد الحفاظ
# PageV00P042
# إلا أن صالح جزره قال: كذاب، وقال الخطيب: لم يكن يوثق به، وقال أحمد بن
~~سيار المروزي، كان آية من الآيات في الحفظ، وكان لا يكلمه أحد إلا علاه في
~~كل فن. وقال ابن عدي: لا أرى حديثه يشبه حديث أهل الصداق " (1).
# فاستبان لنا أن الرجل ضعيف، ولكنه حافظ كبير، بارع في فنون العلم، وهبة
~~متهما بإجماع الأمة ومتروكا، فإن ذلك ليس بقادح في من روى عنه من الحفاظ
~~الكبار، وقد روى ابن أبي الدنيا عن رجل آخر اسمه محمد بن إسحاق الضبي، وقد
~~تركه ابن أبي حاتم (2) وروى عن جمهور ms22 عريض من المشايخ في بعضهم ضعف متفاوت
~~- فما الغرابة في ذلك وقد درج المحدثون على ذلك، فإنهم قد يتحملون الحديث
~~والعلم عن الشيوخ عامة، فإذا حدثوا بالحلال والحرام تشددوا، وإذا حدثوا
~~بفضائل الأعمال تساهلوا، وقد يوردون هذه الطرق الضعيفة في باب المتابعات
~~والشواهد. أو يحملون عنهم ولا يؤدون.
# فانتقاد الأئمة لابن أبي الدنيا لسماعه من محمد بن إسحاق أو غيره، فيه
~~تهويل لأمر شاركه فيه الأئمة من المحدثين، فالإمام أحمد بن حنبل قد روى عن
~~علي بن مجاهد بن مسلم القاضي الكابلي، وهو من شيوخه المباشرين، وليس في
~~شيوخه أضعف منه، قال ابن معين: كان يضع الحديث. وكذبه يحيى بن الضريس، وقال
~~السليماني: فيه نظر، وقال ابن حجر: متروك (3). والترمذي أخرج لعطاء بن
~~العجلان الحنفي وهو متروك، بل أطلق عليه بان معين والفلاس وغيرهما الكذب "
~~(4). وأخرج ابن ماجة في سننه لعلي بن حزور بن أبي فاطمة الكوفي، وهو متروك
~~(5) وعشرات غيرهم من الضعفاء والمتروكين والمجاهيل أخرج لهم أصحاب السنن
~~الأربعة،
# PageV00P043
# والبخاري في غير الصحيح. والأصل في هذا أن من أسند فقد أحالك. وأدى
~~الأمانة كما تحملها.
# ومن خلال استعراضي لكتابين مهمين من كتب ابن أبي الدنيا وهما " كتاب
~~الصمت " و " كتاب الشكر " لم أره يذكر فيهما رواية واحدة عن هذين الشيخين
~~البلخي ولاضبى. و " كتاب الصمت " وحده اشتمل على " 759 " رواية فيظهر أنه
~~مقل عنهما.
# 2 - ولكن الاعتراض الذي يرد على ابن أبي الدنيا - وهو وجيه - ما ذكره
~~الذهبي إذ قال - بعد أن ذكر جمهرة من شيوخه -: " ويروي عن خلق لا يعرفون،
~~وعن طائفة من المتأخرين كيحيى بن أبي طالب، وأبى قلابة الرقاشي، وأبى حاتم
~~الرازي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وعباس الدوري لأنه كان قليل الرحلة،
~~فيتعذر عليه رواية الشئ، فيكتبه نازلا، وكيف اتفق " (1) فأما رواية ابن أبي
~~الدنيا عن خلق لا يعرفون فهي حاصلة عنده، وقد عانيت منها معاناة صعبة، وكنت
~~أمضى الساعات الطوال في البحث عن شيخ من هؤلاء فلا أجد له ذكرا في كتب
~~الرجال التي بين ms23 يدي - رغم كثرتها - ونسبتهم قد تصل إلى 5 / في عموم شيوخه
~~فإن البقية غالبهم من رجال الكتب الستة. ولا يتوهم الناظر في هذا أن ذلك
~~يخدش منزلة ابن أبي الدنيا، أو يطعن فيه، قال الحاكم: " وعيسى بن موسى
~~التيمي البخاري الملقب بغناجار شيخ في نفسه، ثقة مقبول وقد احتج به محمد بن
~~إسماعيل البخاري في الجامع الصحيح، غير أنه يحدث عن أكثر من مائة شيخ. من
~~المجهولين لا يعرفون بأحاديث مناكير، وربنا توهم طالب هذا العلم أنه يجرح
~~فيه وليس كذلك " (2).
# 3 - فإما ما ذكره الذهبي من روايته عن طائفة من المتأخرين، وذكر جملة
~~منهم - وهم من أفضل أهل العصر في وقتهم - أبو قلابة الرقاشي
# PageV00P044
# " ت 276 ه‍ " والترمذي " ت 279 ه‍ " وعباس الدوري " ت 271 ه‍ " من طبقة
~~ابن أبي الدنيا ومن أقرانه وابن أبي حاتم الرازي " ت 327 ه‍ " من تلاميذه،
~~ومن طبقة متأخرة عن طبقته. ولكن هذا الصنيع منقبة جليله، وليست محل نقد
~~ومؤاخذة، وقد صنعها قبله أمير المؤمنين في الحديث عبد الله البخاري، وقد
~~قسم ابن حجر شيوخه إلى خمس مراتب فقال في الرابعة:
# " رفقاؤه في الطلب، ومن سمع قبله قليلا " (1)، وقال في الطبقة الخامسة:
# " قوم في عداد طلبته في السن والإسناد، سمع منهم للفائدة، وعمل في
~~الرواية عنهم بما روى عثمان بن أبي شبية عن وكيع قال: لا يكون الرجل عالما
~~حتى يحدث عمن هو فوقه، وعمن هو مثله، وعمن هو دونه وقال البخاري:
# لا يكون المحدث كاملا حتى يكتب عمن هو فوقه وعمن هو مثله، وعمن هو دونه "
~~(2).
# 4 - أما اعتذار الإمام الذهبي عن ابن أبي الدنيا في رواية عن خلق لا
~~يعرفون وعن طائفة من المتأخرين بأنه كان قليل الرحلة، فيتعذر عليه رواية
~~الشئ، فيكتبه كيف اتفق، فهو اعتذار مقبول، ولكنه لا يخلو من مبالغة.
# وذلك لان ابن أبي الدنيا مشهورة بطلبه للعلم، واجتهاده في جمعه وتحصيله،
~~حتى مكنه جده وحماسة من أن يصبح حافظا كبيرا، ومصنفا مكثرا.
# ومن كانت هذه صفته فإنه ms24 لا يكتفى بحديث المشهوري فحسب، بل يتعداهم إل
~~يغيرهم لعله يجد عندهم زيادات وغرائب، وكذلك كان ابن أبي الدنيا فإنه كان
~~يتصيد الوافدين على بغداد من أهل العلم فيسمع منهم، وفيهم المشهور
~~والمغمور، وقد رأيت بعض مشايخه لم يتعرض لذكرهم أحد من علماء الرجال سوى
~~ابن أبي حاتم في كتابه " الجرح والتعديل " وهم من أهل الصدق والأمانة،
~~وفيهم الثقة. ولولا ذكرهم في هذا الكتاب لأدرجوا في عداد المجهولين.
# ونزول الاسناد ليس بمعيب عند المحدثين إذا كان لسبب معتبر، من زيادة
# PageV00P045
# أو غرابة أو فائدة، قال الذهبي في ترجمة إبراهيم بن إسحاق الحربي " ت 285
~~ه‍ " وهو الحافظ الإمام العلم " يظهر في تصانيف الحربي أنه ينزل في أحاديث،
~~ويكثر مها، وهذا يدل على أنه لم يزل طلابة للعلم " (1).
# والإمام الذهبي الذي يصف ابن أبي الدنيا بالوصف المتقدم، ويعتب عليه
~~إكثاره، هو نفسه صنع ما صنعه ابن أبي الدنيا، وأوتي من الإقبال على سماع
~~الحديث والنهمة في طلبه ما جعله يقول عن نفسه في ترجمة علي بن مظفر
~~الإسكندراني " ت 716 ه‍ ". " ولم يكن عليه ضوء في دينه، حملني الشرة على
~~السماع من مثله والله يسامحه كان يخل بالصوات، ويرمى بعظائم الأمور " (2)
~~(قال عن شيخ آخر من شيوخه: أنه كان من عوام الطلبة (3): بل دفعه حبه
~~للإكثار من الشيوخ أن يسمع من الشيخ محمود بن محمد الخرائطي " ت 716 ه‍
~~(وكان به صمم فقال: قرأت عليه بأعلى صوتي في أذنه " (4).
# 5 - أما اعتذار الإمام الذهبي عن أبي أبى الدنيا فيما نقده عليه بأنه كان
~~قليل الرحلة، فإنه غير مسلم، فليس كل من قلت رحلته نزل سنده. واضطر إلى
~~الرواية عمن دونه، فهناك عشرات من الأئمة والحفاظ ممن صنع صنيع ابن أبي
~~الدنيا، ولم يرحل، واكتفى بجمع حديث بلده، لا سيما إذا كان بلده يموج
~~بالعلم والعلماء كما كان عليه الحال ببغداد وقتها، وممن صنع مثل هذا من
~~الأئمة الإمام ابن الأخرم أبو عبد الله محمد بن يعقوب النيسابوري " ت 344
~~ه‍ " وهو ms25 حافظ متقن قال الذهبي: " وجمع فأوعى، ومع حفظه وسعة علمه لم يرحل
~~في طلب الحديث، بل قنع بحديث بلده " (5).
# وكذلك الحافظ الكبير أبو الفرج عبد الرحمن بن علي المعروف بابن الجوزي "
~~ت 597 ه‍ " فإنه لم يرحل عن بغداد لطلب العلم، واكتفى بجمع العلم من شيوخها
~~" (6) الوافرين كثرة، حتى أصبح إماما كبيرا وحافظا عظيما. قال ناصح الدين
~~ابن الحنبلي: اجتمع فيه من العلوم ما لم يجتمع في غيره " (7).
# PageV00P046
# وابن أبي الدنيا وإن كان قليل الرحلة لظروف لم تسعفنا المصاد لمعرفتها
~~فإنه استطاع بفضل توجيه المبكر من قبل أسرته، وهمته العالية أن يعوض ذلك،
~~فجمع أبرز ما في الرحلة من فضل، وهو غزارة العلم وعلو الإسناد.
# فأما تحصيله العلمي وتكوينه فيه، فإنه كان من أوعيته، وليس أدل عليه من
~~هذه المصنفات التي وضعها في كل فن من فنون العلم، وهذه الكثرة الكاثرة من
~~المشايخ الذين سمع منهم، وقد بلغ عددهم في " كتاب الصمت " وحده أكثر من
~~مائتي شيخ، وبهذا شهد له الأئمة، قال القاضي إسماعيل بن إسحاق يوم مات ابن
~~أبي الدنيا: " رحم الله ابن أبي الدنيا مات معه علم كثير " (1) وشهد له
~~الذهبي بتوسعه في العلم والأخبار (2).
# أما علو الإسناد، فله في " كتاب الصمت " - فضلا عن غيره - أسانيد علاية -
~~بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة أنفس، وقد وصف الذهبي بعض حديثه
~~فقال: " حديثه في غاية العلو " (3).
# 6 - قال الإمام إبراهيم بن إسحاق الحربي: " رحم الله أبا بكر بن أبي
~~الدنيا، كنا نمضي إلى عفان نسمع منه فنرى ابن أبي الدنيا جالسا مع محمد بن
~~الحسين البرجلاني خلف شريجة، يكتب عنه ويدع عفان " (4).
# وعفان هذا هو ابن مسلم الصفار أبو عثمان البصري الحافظ الثبت من كبار
~~المحدثين، اختلط سنة 219 ه‍ فأنكره الأئمة، قال أبو خيثمة ويحيى بن معين "
~~أنكرنا عفان في صفر لأيام خلون منه سنة تسع عشرة ومائتين " (5).
# توفى سنة " 220 ه‍ " أو قبلها.
# ومحمد بن الحسين البرجلاني، حافظ فاضل صاحب زهد ورقائق، وقد
# PageV00P047
# تقدمت ترجمته في ms26 مشايخ ابن أبي الدنيا.
# وعليه فيكون سن ابن أبي الدنيا في الفترة التي ذكرها إبراهيم الحربي عشر
~~سنوات أو أقل، باعتبار أن ابن أبي الدنيا ولد سنة " 208 ه‍ "، وعفان اختلط
~~أول سنة " 219 ه‍ " وترك الأئمة السماع منه عند اختلاطه.
# وصبي في العاشرة من عمره حقه أن لا يشار إليه بالرواية عن شيخه، وتركه
~~آخر، إلا إذا كان نابغة متفردا معروفا بتقدم السماع، ولا أضن أن ابن أبي
~~الدنيا قد بلغ ذاك وهو في هذه السن المبكرة.
# وأرى أن لتوجيه أبيه أثرا كبيرا في ميله إلى البرجلاني دون عفان لاهتمام
~~أبيه بأحاديث الزهد والرقائق، كما هو ظاهر من الأحاديث والروايات التي
~~أوردها عنه في " كتاب الصمت ". إذ يستبعد على ابن أبي الدنيا وهو في مثل
~~هذه السن المبكرة الاستقلالية في التوجيه، وإمكانية التمييز بين الشيوخ.
# وعلى هذا فانتقاد إبراهيم الحربي لابن أبي الدنيا ضرب من المبالغة وتحميل
~~الصبي فوق طاقه. بل إن انتقاده يحمل في ثناياه منقبة لابن أبي الدنيا
~~للدلالة على أمرين نافعين:
# أولهما، تبكيره في طلب العلم.
# وثانيهما: أنه كان معتبرا وملحوظا عند المحطين وعمره عشر سنين، أو دون
~~ذلك.
# وهاتان فائدتان عزيزتان لم أجدهما عند أحد ممن ترجمه. ورب ضارة نافعه.
~~رحم الله علماء الأمة، وأثابهم على حزمهم جزيل الثواب.
# وفى الختام أعود إلى ما قلته في بداية هذا الموضوع: إن بعض هذه المؤاخذات
~~وإن كانت مبالغا فيها، فإنها واردة على ابن أبي الدنيا، وإنما كان نقدها
~~محاولة لوضعها في إطارها الصحيح، وإعطائها حجمها من غير تهويل أو تساهل.
# وعلى هذا فإن بعض ما قاله الذهبي في ابن أبي الدنيا صحيح، فقد رأيت له
~~أصلا من خلال دراستي لكتاب " الصمت " ولكنها شواهد نادرة جدا. PageV00P048
# إذ أننا رغم كل ما قدمناه من الدفاع عنه فإن قلة الرحلة عند ابن أبي
~~الدنيا أضرت به كثيرا، فاضطر إلى رواية بعض الأحاديث الصحيحة الثابتة من
~~طريق شيخ فيه كلام، لأنه فاته سماعه من حافظ ثقة، فلما احتجاج إليه اضطر
~~إلى ms27 روايته كيفما اتفق، وهذا قليل جدا - كما ذكرت -، ولعله أراد أن يخرجه
~~من طريق آخر، فيه غرابة أو نكتة زائدة، فإنه حافظ كبير، ونصف شيوخه أو
~~أكثرهم من شيوخ البخاري ومسلم والله أعلم.
# والذي يشفع لابن أبي الدنيا أنه ضم إلى كونه محدثا مهمة علاج أدواء
~~المجتمع الإسلامي فكان حامل لواء الأخلاق والمثل، وكان مؤرخا (1) يتتبع
~~الأخبار والسير، وكان أديبا مولعا بالشعر والأدب وزاهدا عبادا يتتبع أخبار
~~الزهد والرقائق، ومن كثرت اختصاصاته خف تركيزه. ورغم هذا فابن أبى الدنيا
~~إمام علم في هذه الفنون جميعها، ويكفيه ما خلف فيها من الآثار، والتي تعد
~~مفخرة له، ومفخرة لسلفنا وتراثنا وديننا. رحم الله علماء سلف الأمة.
# وبارك في خلفها وألحقنا بالصالحين منهم.
# * * *
# PageV00P049
# المطلب الخامس آثار ابن أبي الدنيا العلمية أولا: تلاميذه:
# لقد كان لتبكير ابن أبي الدنيا، وهمته العالية في تتبع العلماء والتحمل
~~عنهم أثر بالغ في جعله من أوعية العلم، ورائدا من رواده: فأصبح الحافظ
~~الكبير، والمصنف المكثر الذي يؤمه طلبة العلم من كل بلاد الإسلام، يرحلون
~~إليه ليسمعوا منه، وينتفعوا من زهده وصلاحه وتأديبه وقد عمر حتى سمع منه
~~عدد هائل من أهل العلم وأبنائه، فتخرج به في الحديث جم غفير من الطلبة.
# قال ابن تغرى بردى: " والناس بعده عياد عليه في الفنون التي جمعها وروى
~~عنه خلق كثير " (1).
# وعد له الحافظ المزي من أسماء تلاميذه مرتبين على حرف المعجم - خمسة
~~وخمسين تلميذا (2).
# كما ذكر له الذهبي سبعة وعشرين تلميذا على سبيل المثال لا الحصر (3).
# ومن مآثر هذا الإمام أن الحارث بن أبي أسامة " ت 282 ه‍ " أحد شيوخه -
~~أخذ عنه وتتلمذ له (4).
# كما سمع منه كبار المحدثين والفقهاء ومن أصبحوا أعلام العصر وحفاظه كابن
~~أبى حاتم " ت 327 ه‍ "، وابن خزيمة " ت 311 ه‍ "، القاسم بن
# PageV00P050
# إصبع " ت 340 ه‍ ": وإبراهيم بن الجنيد - ومات قبله - " ت 270 ه‍ "، وأبى
~~بشر الدولبي " ت 310 ه‍ " وأبى العباس بن عقدة " ت 322 ه‍ ". وخلق كثير.
# 1 - الصفار: الشيخ الإمام المحدث القدومة ms28 أبو عبد الله محمد بن عبد الله
~~بن أحمد الأصبهاني الصفار الزاهد (1).
# سمع تصانيف ابن أبي الدنيا ببغداد واستفاد منه، وتأثر بمسلكه، فصحب بعد
~~ذلك الأولياء والبعاد، وجمع وصنف.
# قال الحاكم: هو محدث عصره، كان مجاب الدعوة، لم يرفع رأسه إلى السماء -
~~كما بلغنا - نيفا وأربعين سنة.
# حدث عنه أبو عبد الله الحاكم، والحافظ ابن مندة وغيرهما، توفى سنة 339 ه‍
~~وله 98 سنة.
# 2 - ابن صفوان (2) الشيخ المحدث الثقة، أبو على الحسين بن صفوان ابن
~~إسحاق البردعي.
# صاحب أبى بكر بن أبي الدنيا وراوي كتبه (3)، رافقة واستفاد منه، وهو الذي
~~روى " كتاب الصمت " عن المصنف، وأذاعه، والنسختان الموجودتان من الكتاب
~~واللتان اعتمدناهما في تحقيقنا من طريقه - رحمه الله - كما حدث عنه بكتاب "
~~مجابي الدعوة " و " الفرج بعد الشدة " وذم المسكر " و " ذم الفحش " و " ذم
~~الغضب " و " حسن الظن بالله " و " اليقين " و " الذكر " وغير ذلك كثير. قال
~~الخطيب: كان صدوقا.
# سمع منه منصور بن عبد الله الخالدي، وأبو الحسين بن بشران وغيرهما توفى
~~سنة 340 ه‍ ببغداد، والبردعي نسبة إلى عمل البردعة.
# PageV00P051
# 3 - قاسم بن أصبغ (1) بن محمد الإمام الحافظ العلامة محدث الأندلس، أبو
~~محمد القرطبي، مولى بنى أمية.
# سمع ابن أبي الدنيا، وانتفع منه، وانتهى إليه علو الأستاذ بالأندلس، مع
~~الحفظ والإتقان، وبراعة العربية، والتقدم في الفتوى والحرمة التامة
~~والجلالة.
# صنف سننا على وضع سنن أبي داود، وصحيحا على هيئة صحيح مسلم ، وألف كتاب "
~~بر الوالدين " و " مسند مالك " و " المنتقى في الآثار " وكتاب " الأنساب ".
# أثنى عليه غير واحد، تأليف ابن حزم، وابن عبد البر، وأبى الوليد الباجي
~~طافحة بروايات قاسم بن أصبغ.
# حدث عنه خلق كثير منهم عبد الله بن محمد الباجي، والقاضي محمد بن أحمد بن
~~مفرج وغيرهم. مات بقرطبة سنة 340 ه‍، وكان من أبناء التسعين.
# 4 - الجلاب (2) الإمام المحدث القدوة أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان ابن
~~المرزبان الهمذاني الجزار. أحد أركان السنة بهمدان.
# سمع أبا بكر بن أبي الدنيا وتخرج به، فأصبح ms29 قدوة كبيرة الشأن له أتباع.
# حدث عنه أبو عبد الله بن مندة، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو الحسين بن
~~فارس. توفى سنة 342 ه‍.
# 5 - النجاد (3) الإمام المحدث الحافظ الفقيه المتقي، شيخ العراق، أبو بكر
~~أحمد بن سلمان بن الحسن البغدادي - الحنبلي النجاد -.
# PageV00P052
# سمع أبا بكر بن أبي الدنيا وأخذ عنه مصنفاته وحدث بها، وهو الذي روى كتاب
~~" الشكر " عن ابن أبي الدنيا (1). واستفاد منه الزهد والورع.
# فكان النجاد يصوم الدهر، ويفطر كل ليلة على رغيف فيترك منه لقمة، فإذا
~~كان ليلة الجمعة تصدق برغيفه، واكتفى بتلك اللقم. قال الخطيب البغدادي: كان
~~النجاد صدوقا عرافا، صنف السنن، وكان له بجامع المنصور حلقة قبل الجمعة
~~للفتوى، وحلقة بعدها للإملاء.
# صنف ديوانا كبيرا في السنن، وتوفى سنة 348 ه‍.
# 6 - الجمال (2) الشيخ المسند الثقة، محدث سمرقند، أبو جعفر محمد ابن محمد
~~بن عبد الله البغدادي المشهور بالجمال.
# لازم ابن أبي الدنيا كثيرا، وتلقى عنه مصنفاته، واستفاد، واستفاد منه
~~الخير والصلاح ثم رحل إلى سمرقند - قال الذهبي استوطن سمرقند، وروى بها
~~الكثير عن أبي بكر بن أبي الدنيا.
# قال الحاكم: هو محدث عصره بخراسان، وأكثر مشايخنا رحلة: وأثبتهم أصولا،
~~اتجر إلى أرى وسكنها مدة، فقيل له: الرازي، وكان صاحب جمال فقيل له الجمال،
~~توفى بسمرقند سنة 346 ه‍.
# 7 - الختلي (3) الإمام الحافظ البارع، أبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد
~~ابن عبد الله البغدادي ابن الختلي.
# سمع أبا بكر بن أبي الدنيا، وانتفع منه، وأخذ عنه مصنفاته واستفاد منه
~~جودة التصنيف.
# قال الدارقطني: كان يذاكر ويصنف، ويتعاطى الحفظ.
# وقال الخطيب: كان يحفظ خمسين ألف حديث ألف حديث، ويملي من حفظه، وكان
~~فهما عارفا ثقة حافظا، سكن البصرة.
# PageV00P053
# وكان ممن صاحب ابن أبي الدنيا في آخر حياته.
# 8 - ابن المرزبان (1) الإمام العلامة الأخباري، أبو بكر، محمد بن خلف بن
~~المرزبان البغدادي، صاحب التصانيف.
# سمع من أبى بكر بن أبي الدنيا واستفاد منه الأخبار في الزهد وغيرها.
# وصنف كتاب " المتيمين " متأثرا بشيخه فإن لابن أبي ms30 الدنيا مصنفا بهذا
~~الاسم (2) وصنف كتاب " أخبار الشعراء " وغير ذلك.
# حدث عنه أبو بكر الأنباري: وأبو عمر بن حيوية وآخرون، وكان صدوقا، مات في
~~سنة 309 ه‍.
# 9 - اللنباني (3) الإمام المحدث، أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر
~~الأصبهاني. ارتحل إلى بغداد، فسمع كثيرا من ابن أبي الدنيا (4)، ولازمه
~~وانتفع به. ومن سماعاته كتاب " الإشراف على مناقب الأشراف " لابن أبي
~~الدنيا، والنسخة الموجودة من الكتاب مروية من طريقه (5).
# روى عنه الحسن بن محمد بن أرويه، وأبو عبد الله بن مندة، و عبد الله
~~السلمي، وآخرون.
# توفى في ربيع الآخر سنة 332 ه‍.
# 10 - الدينوري (6) الفقيه العلامة المحدث، أبو بكر أحمد بن مروان
~~المالكي، سمع أبا بكر بن أبي الدنيا، وانتفع من مصنفاته وروى عنه جملة من
# PageV00P054
# كتبه (1)، بعد أن تلقاها عنه، من ذلك كتاب " البكاء والتهجد " والعقوبات
~~" و (والسحاب والرعد والبرق ".
# قدم مصر وحدث بمسموعاته بها، ثم سافر إلى أسوان على قضائها، فأقام بها
~~سنين كثيرة، ضعفه أبو الحسن الدارقطني. توفى سنة 333 ه‍.
# 11 - القراطيسي (2) الإمام الحافظ عمر بن سعد بن عبد الرحمان.
# أبو بكر القراطيسي.
# حدث عن أبي بكر بن أبي الدنيا، وروى عنه أبى بكر محمد بن الحسين الآجري،
~~وأبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي، وأبو عمر بن حيويه، وعبيد الله
~~المرزباني.
# قال الخطيب: " وكان ثقة " (3).
# وقد لزم ابن أبي الدنيا، وانتفع به، وكان من ملازمته له أن يأتيه إلى
~~بيته، وقد أورد ابن الجوزي بإسناده عنه قال: " كنا عند باب ابن أبي الدنيا
~~ننتظر، فجاءت السماء بالمطر، فأتتنا جارية برقعة، فقرأتها فإذا فيها مكتوب
~~(4):
# - أنا مشتاق إلى رؤيتكم * يا أخلائي وسمعي والبصر - - كيف أنساكم وقلبي
~~عندكم * حال فيما بيننا هذا المطر - وقد روى عن ابن أبي الدنيا جملة كبيرة
~~من مصنفاته (5) مثل كتاب " محاسبة النفس " و " الخائفين " وهو في جزئين، و
~~" الورع " و " الهواتف " و " قصر الأمل " أربعة أجزاء، و " العوابد " و "
~~ذكر الموت " وهو في سبعة أجزاء.
# PageV00P055
# ثانيا: مؤلفاته:
# كان من ثمار جهاد ابن أبي ms31 الدنيا الطويل في طلب العلم، منذ صغره، وسعيه
~~الحثيث وراء الأئمة ليتحمل عنهم، ويسمع منهم، أن جمع هذا العلم الوافر
~~الغزير، وصبه في تآليفه الكثيرة. فأبانت كثيرة مصنفاته عن عظيم العلم الذي
~~تمكن من تحصيله وجمعه.
# قال ابن كثير: " الحافظ المصنف في كل فن، المشهور بالتصانيف الكثيرة
~~النافعة الشائعة في الرقاق وغيرهما " (1) وقال الخطيب: " صاحب الكتب
~~المصنفة في الزهد والرقائق " (2).
# وقال الكتبي: " أحد الثقات المصنفين للأخبار والسير " (3).
# وقال المسعودي: " و قد ألف الناس كتبا في التاريخ والأخبار ممن سلف وخلف
~~" (4). ثم عده منهم.
# وقد تبين لي من خلال دراستي لمصنفاته وآثاره أنه مشارك في التاريخ
~~والأخبار ممن سلف وخلف " (4). ثم عده منهم.
# وقد تبين لي من خلال دراستي لمصنفاته وآثاره أنه مشارك في أنواع العلوم،
~~بارع فيها، إلا أنه طغى على مصنفاته صنفان من العلوم صنف فيهما غلب
~~مؤلفاته. وهما:
# 1 - الزهد والرقائق.
# 2 - التاريخ والأخبار والسير.
# وهما مجال تخصصه ومحط عنايته، لذا أبدع فيهما غاية الإبداع، وجمع فيهما
~~علما عزيزا غزيرا، أصبح مصدرا مهما لكل من كتب وصنف في هذين الفنين. قال
~~ابن تغرى بردى: " وله التصانيف الحسان، والناس بعده عيال عليه في الفنون
~~التي جمعها " (5).
# وقد اطلع على تصانيف ابن أبي الدنيا جمهور كبير من المؤرخين والعلماء
# PageV00P056
# والأئمة المشهورين ممن جاءوا بعده (1). حتى إن الناظر في قائمة الكتب
~~التي أقبل عليه الخطيب البغدادي، واعتنى بها، يجد الحظ الأوفر فيها لكتب
~~ابن أبي الدنيا، فلم يقرأ لعالم من المصنفات مقدار ما قرأ لابن أبي الدنيا،
~~فقد تمكن من سماع " 39 " مصنفا من مصنفاته، مما حدا بالدكتور يوسف العش أن
~~يقول: ولعل القارئ انتبه إلى مكانة ابن أبي الدنيا عند الخطيب، وحرصه على
~~جمع رواية كل آثاره، حتى كاد يستوفيها جميعا (2). ولعل أبا بكر الخطيب أقبل
~~عليه لسعة الطلاع وجدها عنده، وحسن معرفة لمسها في مؤلفاته، وتعرض لموضوعات
~~انفرد بها عن غيره " (3).
# PageV00P057
# ومن خلال نظرة سريعة في فهارس المخطوطات المبثوثة في شرق العالم وغربه
~~وفى أثبات العلماء ومعاجمهم، وكتب التخريج ms32 والتوثيق، وغير ذلك من الدواوين
~~والمعاجم نجدها طافحة بذكر مصنفات هذا الإمام المكثر.
# ولهذا المكانة الطيبة التي احتلتها مصنفات ابن أبي الدنيا في التراث
~~الإسلامي، دفعت بعض الأئمة إلى جمع مصنفاته. مثل ابن النديم في " الفهرست "
~~1 / 185: والذهبي في " سير النبلاء " 13 / 401 - 404، وابن خير في " فهرسته
~~" ص 282 - 284، وحاجى خليفته في " كشف الظنون " والبغدادي في " هدية
~~العارفين " 5 / 441 - 442، والكتاني في " الرسالة المستطرفة " ص 50 وغيرها
~~كما صنع له أحد المحدثين معجما لمصنفاته رتبها على حروف المعجم وضمنه مائة
~~وأربعة وستين كتاب (1). ودائرة المعارف الإسلامية 1 / 198 - 200، وبروكلمان
~~في " تاريخ الأدب العربي " ذيل 1 / 247 - 248.
# وبعد اطلاعنا على هذه المصنفات كلها وغيرها من كتب المعاجم والتراجم
~~رأينا أوعبها وأجودها ما في " سير النبلاء للحافظ الذهبي وقد عد له " 162 "
~~كتابا، ومعجم مصنفات ابن أبي الدنيا " الموجود بالمكتبة الظاهرية، وقد عد
~~له " 164 " كتابا.
# وقد تحصل لدى من أسماء مصنفاته - وذلك بعد التتبع في فهارس المخطوطات
~~وكتب المعاجم والتراجم بالإضافة إلى ما ذكرناه - " 217 " مؤلفا.
# وهذا كشف بأسماء مصنفات ابن أبي الدنيا، وقد قسمت المؤلفات حسب موضوعات،
~~ورتب الكتب الواردة في كل موضوع على حروف المعجم.
# PageV00P058
# القراءات:
# 1 - حروف خلف.
# 2 - المصاحف.
# 3 - الوصل والفصل.
# 4 - الوقف والابتداء.
# الحديث:
# 5 - تخريجات أهل الحديث.
# 6 - السنة.
# العقائد:
# 7 - البعث والنشور.
# 8 - دلائل النبوة.
# 9 - صفة الجنة.
# 10 - صفة الصراط.
# 11 صفة الميزان.
# 12 - صفة النار.
# 13 - صفة النبي صلى الله عليه وسلم.
# 14 - عقوبة الأنبياء.
# 15 - القبور.
# 16 - الموقف.
# أصول الفقه:
# 17 - الفتوى.
# الفقه: 18 - الأضاحي. PageV00P059
# 19 - ذم الربا.
# 20 - ذم المسكر.
# 21 - الرخصة في السماع.
# 22 - الرهائن.
# 23 - صدقة الفطر.
# 24 - العيدين.
# 25 - فقه النبي صلى الله عليه وسلم.
# 26 - القصاص.
# 27 - المناسك.
# الزهد والرقائق:
# 28 - الآيات ومن تكلم بعد الموت.
# 29 - الأحزان.
# 30 - أخبار القبور.
# 31 - الإخلاص.
# 32 - إصطناع المعروف.
# 33 - إصلاح المال.
# 34 - إعطاء السائل.
# 35 - أعقاب السرور والأحزان والبكاء.
# 36 - الأمر بالمعروف (1).
# 37 - إنزال الحاجة بالله.
# 38 ms33 - الانفراد.
# 39 - انقلاب الزمان.
# 40 - أهوال القيامة.
# 41 - الأولياء.
# PageV00P060
# 42 - البكاء.
# 43 - تغيير الزمان.
# 44 - التفكر والاعتبار.
# 45 - التقوى.
# 46 - التهجد.
# 47 - التواضع والخمول.
# 48 - التوبة.
# 49 - التوكل.
# 50 - التوكيد.
# 51 - الجائعين.
# 52 - الجفاة عن الموت.
# 53 - الجوع.
# 54 - الحذر والشفقة.
# 55 - الحزم.
# 56 - حسن الظن بالله.
# 57 - الحلم وذم الفحش والبذاء.
# 58 - الحوائج.
# 59 - الخائفين.
# 60 - الخبز الخاتم.
# 61 - الخير.
# 62 - الخمول والتواضع، أو التواضع والخمول. وهو كتابنا هذا.
# 63 - الدعاء.
# 64 - الذكر.
# 65 - ذكر الموت.
# 66 - ذكر الموت والقبور.
# 67 - ذم الأمل.
# 68 - ذم البخل.
# 69 - ذم البغى. PageV00P061
# 70 - ذم الحسد.
# 71 - ذم الدنيا.
# 72 - ذم الرياء.
# 73 - ذم الشهوات.
# 74 - ذم الضحك.
# 75 - ذم الغضب.
# 76 - ذم الغيبة.
# 77 - ذم الفحش.
# 78 - ذم الفقر.
# 79 - ذم الملاهي.
# 80 - الرضا عن الله والصبر على قضائه.
# 81 - الرغائب.
# 82 - الرقائق.
# 83 - الرقة، وفيه " الرقة والبكاء ".
# 84 - الرهبان.
# 85 - الزهد.
# 86 - شرف الفقر.
# 87 - الشكر.
# 88 - الصبر.
# 89 - الصدقة.
# 90 - الصمت وآداب اللسان (1).
# 91 - الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم.
# 92 - الطواعين.
# 93 - العباد.
# 94 - العزالة.
# 95 - عطاء السائل.
# PageV00P062
# 96 - العظمة.
# 97 - العقوبات.
# 98 - العمر والشباب.
# 99 - العوذ " سير النبلاء 13 / 403، معجم 131 ".
# 100 - الغيبة والنميمة.
# 101 - الفنون " سير النبلاء 13: 303، معجم 136 ".
# 102 - الفرج بعد الشدة.
# 103 - فضائل عشر ذي الحجة " سير النبلاء 13 / 403 وفيه:
# " فضل العشرة " دائرة المعارف 1 / 199 رقم 6، بروكلمان ذيل 1 / 247، رقم
~~5، معجم 140، ومنه نسخة في برلين 10213 - دار الكتب، فهرس 7 / 6 و 153 و
~~330 - وأخرى في ليدن رقم 1742 ".
# 104 - فضائل القرآن.
# 105 - فضل رمضان.
# 106 - فضل لا إله إلا الله.
# 107 - فعل المنكر.
# 108 - قصر الأمل.
# 109 - القناعة.
# 110 - القيامة.
# 111 - كرامات الأولياء.
# 112 - كلام الليالي والأيام لبني آدم.
# 113 - المتمنين.
# 114 - المتيمين.
# 115 - مجابي الدعوية.
# 116 - محاسبة النفس.
# 117 - المختضرين.
# 118 - المرض والكفارات.
# 119 - مصائد الشيطان.
# 120 - مكائد الشيطان. PageV00P063
# 121 - الموت.
# 122 - مواعظ الخلفاء.
# 123 - النوازع.
# 124 - النية.
# 125 ms34 - الهم والحزن.
# 126 - الهواتف.
# 127 - الوجل.
# 128 - الورع.
# 129 - الوصايا.
# 130 - اليقين.
# التاريخ والتراجم:
# 131 - آثار الزمان.
# 132 - أخبار الأعراب.
# 133 - أخبار الجفاة عند الموت. وأظنه أخبار الثقات عند الموت " أو "
~~الثبات " وقد صنف أبو الفرج بن الجوزي " ت 597 ه‍ " مصنفا بهذا المعنى،
~~وأسماه: " الثبات عند الممات " وهو كتاب حافل، سرد فيه حالات العلماء
~~والصالحين عند احتظارهم، وقد اطلعت على نسخة منه في دار الكتب المصرية 134
~~- أخبار الخلفاء.
# 135 - أخبار قريش.
# 136 - أخبار الملوك.
# 137 - الإشراف على مناقب الأشراف.
# 138 - التاريخ.
# 139 - تاريخ الخلفاء.
# 140 - حكم الحكماء.
# 141 - الطبقات.
# 142 - العوابد.
# 143 - المجوس. PageV00P064
# 144 - المملوكين.
# 145 - من عاش بعد الموت.
# 146 - مناقب بنى العباس.
# 147 - مواعظ الخلفاء.
# 148 - الهداة العربان.
# السير والتراجم المفردة:
# 149 - أخبار أويس.
# 150 - أخبار سفيان الثوري.
# 151 - أخبار ضيغم.
# 152 - أخبار معاوية.
# 153 - أعلام النبوة.
# 154 - تزويج فاطمة.
# 155 - حلم الأحنف.
# 156 - حلم معاوية.
# 157 - زهد مالك بن دينار.
# 158 - فضائل على.
# 159 - فضل العباس.
# 160 المغزى.
# 161 - مقتل ابن جبير.
# 162 - مقتل ابن الزبير.
# 163 - مقتل الحسين.
# 164 - مقتل طلحة.
# 165 - مقتل عثمان.
# 166 - مقتل على.
# 167 - مقتل عمر.
# الآداب والفضائل:
# 168 - الأخلاق. PageV00P065
# 169 - الإخوان.
# 170 - التعازي.
# 171 - تغير الإخوان.
# 172 - الجيران.
# 173 - الحلم.
# 174 - السخاء.
# 175 - العزاء.
# 176 - العفو. و فيه العفو و ذم الغصب.
# 177 - قرى الضعيف.
# 178 - قضاء الحوائج.
# 179 - مداراة الناس.
# 180 - المروءة.
# 181 - مكارم الأخلاق.
# 182 - المنان.
# 183 - الهدايا.
# الأدب والملح:
# 184 - الأدب.
# 185 - الأيام والليالي.
# 186 - التشمس.
# 187 - سواد الشيب.
# 188 - المطر والرعد والبرق والبرق والريح.
# 189 - معاريض الكلام.
# 190 - النوادر.
# 191 - الأصوات.
# 192 - الألحان.
# 193 - الألوية.
# 194 - الأنواء. PageV00P066
# 195 - البرهان.
# 196 - تعبير الرؤيا.
# 197 - التوابع.
# 198 - الجهاد.
# 199 - الدين والوفاء.
# 200 - ذم الفقر.
# 201 - الرمي.
# 202 - الرؤيا.
# 203 - الزفير.
# 204 - السحاب.
# 205 - سدرة المنتهى.
# 206 - شجرة طوبى.
# 207 - الشيب والتعبير.
# 208 - عاشوراء.
# وبعد هذه الحياة الجهادية المليئة توفى الإمام الحافظ ابن أبي الدنيا يوم
~~الثلاثاء لأربع ms35 عشرة ليلة خلت من جمادى الآخرة: سنة " 281 ه‍ 894 م " وصلى
~~عليه القاضي يوسف بن يعقوب، ودفن بالشونيزية ببغداد رحمه الله رحمة واسعة،
~~ونفعنا بآثاره القيمة.
# * * * PageV00P067
# الفصل الثاني دراسة " كتاب الإخوان " PageV00P069
# المطلب الأول عنوان الكتاب وصحة نسبه لابن أبي الدنيا اتفقت تسمية الكتاب
~~عند من ذكره من الأئمة فسماه الذهبي (1)، والعراقي (3)، والعجلوني (4)،
~~وحاجي خليفة (5)، وإسماعيل باشا البغدادي (6)، والزبيدي (7): " كتاب
~~الإخوان ". وقد جاء هذا الاسم مكتوبا على آخر النسخة الخطية المحفوظة
~~بمكتبة الدراسات العليا ببغداد ضمن مجموع رقمه 1142 / 7 والتي هي الأصل في
~~عملي.
# ولم يخالف في هذه التسمية إلا صاحب " معجم مصنفات ابن أبي الدنيا " (8)
~~حيث سماه " الإخوان والمعاطف " وهو اختلاف يسير، ولما كانت هذه الإضافة في
~~العنوان تحتاج إلى مرجح لمخالفتها لهذا الحشد من المصادر التي اتفقت كلها
~~على تسمية واحدة فإني أخذت بهذا الرأي الغالب.
# وأمام هذه المصادر الموثوقة التي اتفقت على نسبة الكتاب لصاحبه لا يبقى
~~هناك أدنى شك في نسبته لابن أبي الدنيا.
# PageV00P071
# المطلب الثاني منهج الكتاب اتسم " كتاب الإخوان " لابن أبي الدنيا بجودة
~~التصنيف، وحسن الترتيب والتبويب، فقد قسم نصوصهم الكتاب البالغة " 228 "
~~نصا على ستة عشر باب، وكان محتوى النصوص في كل باب مطابقا للباب الذي وضعها
~~تحته مما يدل على مهارته وقدرته على التبويب والتصنيف، فقد يعمل باب عاما
~~ثم يتبعه بأخص منه لئلا يحشر النصوص في باب واحد كما فعل في الباب السابع
~~والثامن، فقال: " باب في زيارة الإخوان " ثم أتبعه ب‍ " باب في إغباب
~~الزيارة ". وفى هذا أيضا دقة في التبويب وحسن اختيار لنصوص الأبواب.
# كما اتسم أيضا بالوحدة الموضوعية فإنه لم يدخل في كتابه سوى الإخوانيات
~~بيد أنه اقتصر في ذلك على الجانب الإيجابي المرغب في الإخوان وما يتعلق
~~بذلك، ولم يأخذ الجانب السلبي المؤدى إلى نفرة الإخوان وتغيرهم، وذلك لأنه
~~كان قد أفردها استقلالا في مصنف سماه: " تغير الإخوان " (1) ليحذر من
~~المزالق المؤدية إلى ذلك.
# والسمة الثالثة: إسناده النصوص النبوية والآثار إلى قائليها.
# والسمة الرابعة: إيراده للحديث ms36 الذي تلقاه عن شيخين أو أكثر في قالب
~~إسناده واحد، وهي من الأساليب الفنية في صناعة الإسناد استعملها المحدثون
~~الكبار - وبرزت بجلاء عند الإمام مسلم بن الحجاج صاحب الصحيح - سيما إذا
~~أخرجوه من طريق واحدة كما في النصوص (1) و (19) و (37) و (65) و (88) و
~~(102). وإذا اختلفت ألفاظهم فإنه يصرح بأن هذا اللفظ لفلان كما في (14).
# PageV00P073
# وكان دقيقا في أداء ما سمعه، فإذا أراد أن يعرف برجل بين ذلك بقوله يعنى
~~" فلان " كما في (105 ة عن الكلبي - يعنى (أبا جناب).
# ولم يتعرض للرجال بجرح أو تعديل إلا في موطن واحد (139) حيث قال: حدثني
~~الوليد بن سفيان العطاردي البصري وكان ثقة. وقد أحسن الصنيع وذلك لأنني لم
~~أجد من ذكره، ولولا أنه وثقه لكان في عداد المجهولين، ورأيه معتبر عند
~~الأئمة في هذا الشأن كما سبق بيانه.
# وكذلك الحال في شرح الغامض في المتن فإنه لم يحصل إلا مرة واحدة في (95)
~~فقد شرح الكلمات المجملة والصعبة بما نقل عن الحسن بن جمهور ثم شرح هو
~~كلمتين فقط وكل هذا بعد أن ساق الأثر بتمامه.
# ولم يتعرض للروايات التي ساقها بنقد أو تقييم وإنما أوردها كما سمعها من
~~شيوخه. والأصل في هذا أن من أسند إليك فقد أحالك.
# وتظهر شخصية ابن أبي الدنيا في نقده الخفي للأحاديث والآثار والمرويات
~~وذلك لأنه اختار هذه المرويات من مجموع مروياته الضخمة جدا ومحصها من بين
~~كثير من الروايات الضعيفة والموضوعة سيما وهي كثيرة في هذا الباب.
# كما ظهرت شخصية ابن أبي الدنيا الحديثية واضحة في تبويبه وسعة مروياته
~~وكثرة طرقه، وأسلوبه الذكي في تكرارها أحيانا.
# ومن هذا العرض يتضح لنا أن ابن أبي الدنيا صاحب منهجية راقية في التأليف،
~~شأنه في ذلك شأن العلماء الأجلاء والمحدثين العظماء.
# * * * PageV00P074
# المطلب الثالث أهمية الكتاب ترجع أهمية هذا الكتاب إلى عدة أمور منها:
# 1 - أنني لم أعثر على من أفرد هذا الجانب المهم بالتأليف ممن سبق ابن أبي
~~الدنيا غير:
# أ - سهل بن هارون ابن عمر الدستميساني الكاتب (ت 215 ms37 ه‍):
# وكان من أعيان الشيعة وأصله فارسي، قال الزركلي: " وكان شعوبيا يتعصب
~~للعجم على العرب ". وقال دعبل بن علي بن رزين الشاعر " وكان شديد البخل "
~~وقد سمى سهل بن هارون كتابه " الإخوان " (1).
# ب - على بن عبيدة الريحاني (ت 219 ه‍):
# كان أحد الفصحاء البلغاء، وافر الأدب، كثير الفضل، وكان يرمى بالزندقة
~~(2)، وألف كتابا سماه " الإخوان ". فظهر لنا أنهما من الأدباء وليسا من أهل
~~الحديث كما أنهما ليسا من أهل التدين بل مطعون فيهما. ولم أجد لابن أبي
~~الدنيا عنهما رواية مع أنهما عاشا في بغداد وكان لهما اختصاص بالمأمون.
# PageV00P075
# ولعل هذا من بين الأسباب التي دفعت بابن أبى الدنيا لتأليف الكتاب.
# حيث إنه لم يجد من أهل العلم والفضل من خص هذا الباب بالتأليف فجعل كتابه
~~سلفيا أصيلا معتمدا على الآيات والأحاديث النبوية وأقوال الصحابة والتابعين
~~ومن بعدهم من ذوي الفضل والتقى. وابن أبي الدنيا ممن تطمئن إليه النفس فهو
~~من المحدثين الكبار الموصوفين بالصدق، وقد جاء كتابه كله مسندا مما يزيدنا
~~اطمئنانا وثقة فيما نأخذه عنه.
# 2 - عالج موضوع الإخوانيات والمرغبات فيه بصورة متكاملة.
# 3 - إن ابن أبي الدنيا لم ينطلق من فراغ في تأليف كتابه بل كان ذلك من
~~أرض الواقع الذي تفككت فيه روابط الأخوة وضعفت بعد موجة الانتصارات
~~والفتوحات وما أعقبها من الرخاء، فالكتاب بهذا يلقى الضوء على جانب مهم من
~~المجتمع الذي عاش فيه فهو بهذا العمل قد أسهم في وصف الدواء لهذا المرض
~~العضال الذي يفتك بالمجتمع إن ترك وشأنه.
# 4 - إن الكتاب بما حواه من نصوص كثيرة عن السلف الصالح رضوان الله عليهم
~~في الإخوانيات يصور لنا ذلك المستوى الراقي الذي كانوا عليه من الأخوة فهو
~~يرغبنا ويحثنا على أن نقتدي بهم، حيث كانوا النموذج التطبيقي الذي قام بدين
~~الله خير قيام.
# * * * PageV00P076
# المطلب الرابع وصف النسخة الخطية ذكرت الفهارس أن هناك نسختين خطيتين
~~إحداهما ببغداد والأخرى في الهند بلاهور فالأولى نسخة مكتبة الدراسات
~~العليا بكلية الآداب - جامعة بغداد - رقم 1142 / 7 ضمن مجموع ms38 يبتدى من صفحة
~~252 - 282. وقد تفضل الدكتور نجم عبد الرحمن بإعطائي صورة من هذه النسخة
~~التي يوجد أصلها في مكتبة فله جزيل الشكر.
# وعدد أوراق النسخة خمس عشرة ورقة بمقياس " 20 × 15 سم "، ومسطرتها ما بين
~~" 21 - 22 " سطرا ومتوسط الكلمات في كل سطر " 30 " كلمة، وكتبت بخط مشرقي
~~جميل وكلماتها غير مشكولة، وعليها تصحيحات. ويبدو أن الناسخ رحمه الله
~~وأجزل له المثوبة قد بذل جهدا مشكورا في إصلاح النسخة التي كتبها لأن الأصل
~~الذي نقل عنه كان كثير الخطاء كما صرح في آخر المجموع الذي بخطه، ومع ذلك
~~لم تسلم من الخطأ، وقد أهمل تاريخ النسخ فلم يكتبه ولم يكتب لنا اسمه.
~~وإنما عرفنا تاريخ نسخها من كتاب آخر في المجموع بنفس الخط والورق كتب سنة
~~" 1038 ه‍ ".
# وهذه النسخة تامة غير منقوصة، وقد جاء في ورقتها الأخيرة: " آخر كتاب
~~الإخوان والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم المرسلين وآله ".
# * * * PageV00P077
# المطلب الخامس عملي في الكتاب يتلخص عملي في الكتاب في النقاط التالية:
# 1 - قمت بقراءة النسخة قراءة فاحصة، ونسختها، ثم قابلت المنسوخ بالأصل
~~الذي نسخته منه.
# 2 - وضعت للنصوص أرقاما مسلسلة ليسهل الرجوع إليها والإحالة عليها.
# 3 - قمت بتغير ما اصطلح عليه كاتب النسخة في رسم بعض الألفاظ وأعدت
~~كتابته بما هو متعارف عليه في عصرنا من الإملاء: مداين = مدائن، قالي = قال
~~لي، جاني = جاءني، رحمت = رحمة.
# 4 - قمت بضبط النص بما يعين على فهمه وإظهار معانيه.
# 5 - ضبطت الأسانيد وأزلت ما فيها من خط أو تصحيف.
# 6 - ترجمت لكل الرجال الذين ورد ذكرهم في الكتاب سواء كان ذلك ف سند أو
~~في قصة، وقصدت في التراجم إلى الاختصار مع عدم الاخلال، وكنت أترجم لرجال
~~السند عند ورودهم أول مرة ثم أحيل إليها إذا تكررت، وذكرت عقب كل ترجمة
~~إشارة إلى من أخرج حديثه من الأئمة، واستخدمت الرموز الدالة على ذلك والتي
~~أوضحها ابن حجر في تقريب التهذيب: 1 / 6 - 7 وفى تهذيب: 1 / 5 - 6،
~~واستعملتها لأن غالب ms39 رجال السند من رجال الكتب الستة. ومن لم يخرج عنه أحد
~~من هؤلاء تركته غفلاء.
# وذكرت وفاة من عرفت سنة وفاته منهم، فإن كان من الطبقة الأولى والثانية
~~PageV00P079
# فهم قبل المائة، وإن كان من الثالثة إلى آخر الثامنة فهم بعد المائة، وإن
~~كان من التاسعة إلى آخر الطبقات فهم بعد المائتين، ومن ندر عن ذلك بينته
~~(1).
# 7 - ضبطت المتون ضبطا صحيحا.
# 8 - خرجت نصوص الكتاب من أحاديث وآثار ما أمكنني ذلك.
# 9 - وضعت فهارس شاملة لمادة الكتاب، فصصت فهرسا للآيات القرآنية، وآخر
~~لأطراف الأحاديث النبوية، وآخر للأبيات الشعرية، وآخر لجميع الأعلام
~~الواردين في متن الكتاب.
# 10 - اكتفيت بالحكم على الأحاديث النبوية دون الآثار والأقوال.
# وقد بذلت في ذلك جهدي وطاقتي فإن وفقت وأصبت فالحمد لله، وإن أخطأت
~~فأستغفر الله من خطئي وسائر ذنوبي، راجيا من كل من تقع عينه على خطأ أن
~~ينبه عليه ولم عظيم الشكر والامتنان.
# * * *
# PageV00P080
# بسم الله الرحمن الرحيم [باب] (1) ذكر المتحابين في الله عز وجل وفضل
~~منزلتهم عند الله عز وجل:
# (1) حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (2) قال:
# حدثنا سعيد بن سليمان (3)، عن إسماعيل بن زكريا (4)، عن ليث بن أبي
~~[سليم] (5)، عن عمرو بن مرة (6)، عن معاوية بن سويد بن مقرن (7)، عن البراء
~~بن عازب (8). PageV00P085
# وحدثنا عبد الله قال: وحدثنا إسحاق بن إسماعيل (1)، قال: حدثنا جرير (2)،
~~عن ليث بن أبي سليم، عن عمرو بن مرة، عن معاوية بن سويد ابن مقرن، عن
~~البراء بن عازب قال:
# كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال:
# " أتدرون أي عرى الإيمان أوثق؟ ".
# قلنا: الصلاة.
# قال: " إن الصلاة [حسنة] (3) وما هي بها ".
# فذكروا شرائع الإسلام فلما رآهم لا يصيبون، قال:
# " أوثق عرى الإيمان أن تحب في الله، وتبغض في الله عز وجل " (4).
~~PageV00P086
# 2 - حدثنا الهيثم بن خارجة (1)، حدثنا إسماعيل بن عياش (2)، عن صفوان بن
~~عمرو (3)، عن عبد الرحمن بن ميسرة (4)، عن العرباض بن سارية (5)، عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال:
# " قال الله ms40 تبارك وتعالى: المتحابون بجلالي في ظل عرشي يوم لا ظل إلا ظلي
~~". (6) PageV00P087
# 3 - حدثنا على بن الجعد (1)، حدثنا عبد الحميد بن بهرام (2)، حدثنا شهر
~~بن حوشب (3)، حدثني عايذ الله بن عبد الله (4)، أن معاذ بن جبل (5)، حدثه،
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " المتحابون بجلال الله - عز وجل - في ظل عرش الله يوم لا ظل إلا ظله "
~~(6). PageV00P088
# 4 - حدثنا زهير بن حرب (1)، حدثنا يونس بن محمد (2)، عن فليح ابن سليمان
~~(3)، عن عبد الله بن عبد الرحمن (4)، عن سعيد بن يسار (5)، عن أبي هريرة
~~(6)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " يقول الله - تبارك وتعالى -: أين المتحابون بجلالي؟ اليوم أظلهم بظلي
~~يوم لا ظل إلا ظلي " (7). PageV00P089
# 5 - حدثنا عبد الرحمن بن صالح (1)، حدثنا بن فضيل (2)، عن أبيه (3)، عن
~~عمارة بن القعقاع (4)، عن أبي زرعة (5)، عن أبي هريرة (6)، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن من عباد الله لعبادا يغبطهم الأنبياء والشهداء " قيل: من هم لعلنا
~~نحبهم؟ قال:
# " هم قوم تحابوا بروح الله غير أموال ولا أنساب، وجوههم نور، وهم [على]
~~(7) منابر من نور، لا يخافون إذا خاف الناس، ولا يحزنون إذا حزن الناس " ثم
~~تلا: * (ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون) * (9).
~~PageV00P090
# 6 - حدثنا على بن الجعد (1)، حدثنا عبد الحميد بن بهرام (2)، عن شهر بن
~~حوشب (3)، حدثني عبد الرحمن بن غنم (4)، عن أبي مالك الأشعري (5)، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أقبل على الناس بوجهه فقال:
# " يا أيها الناس اسمعوا واعقلوا واعلموا أن لله - عز وجل - عبادا ليسوا
~~بأنبياء ولا شهداء، يغبطهم النبيون والشهداء على مجالسهم وقربهم من الله "
~~(6).
# فقال أعرابي: يا رسول الله انعتهم لنا؟ جلهم لنا؟ فتبسم رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لقول الأعرابي، قال:
# " هم ناس [من أفناء] (7) الناس، ونوازع القبائل. لم تصل بينهم أرحام
~~متقاربة، تحابوا في الله - عز وجل - وتصافوا، يضع الله - عز وجل - لهم
~~منابر من نور ليجلسهم (8) عليها، فيجعل وجوههم نورا وثيابهم نورا، ms41
~~PageV00P091
# يفزع الناس يوم القيامة ولا يفزعون، وهم أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم
~~يحزنون ".
# (7) حدثنا أبو [خيثمة] (1)، حدثنا عبد الله بن جعفر (2)، عن أبي المليح
~~(3)، عن حبيب بن أبي مرزوق (4)، عن عطاء بن أبي رباح (5)، عن أبي مسلم
~~الخولاني (6)، عن معاذ بن جبل (7)، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول:
# " المتحابون في الله - عز وجل - يوم القيامة على منابر في ظل العرش
~~PageV00P092
# يوم لا ظل إلا ظله، على منابر من نور يغبطهم النبيون والصديقون " (1).
# 8 - حدثنا على بن الجعد (2)، حدثنا عبد الحميد بن بهرام (3)، عن شهر بن
~~حوشب (4)، عن أبي طيبة (5)، عن عمرو بن عبسة (6)، قال: PageV00P093
# سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " إن الله - عز وجل - يقول: وجبت محبتي للذين يتحابون من أجلى وحقت محبتي
~~للذين يتصادقون من أجلى " (1).
# 9 - حدثنا زهير بن حرب (2)، حدثنا عبد الله بن جعفر (3)، عن أبي المليح
~~(4)، عن حبيب بن أبي مرزوق (5)، عن عطاء بن أبي رباح (5)، عن أبي مسلم
~~الخولاني (7)، عن عبادة بن الصامت (8)، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يروى عن ربه تبارك وتعالى قال:
# " حقت محبتي على المتحابين، هم في ظل العرش يوم القيامة لا ظل
~~PageV00P094
# إلا [ظلي] (1) " (2). PageV00P095
# 10 - حدثنا داود بن سليمان (1)، حدثنا خلف بن خليفة (2)، عن حميد الأعرج
~~(3)، عن عبد الله بن الحارث (4)، عن بن مسعود (5)، قال PageV00P096
# رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " المتحابون في الله - عز وجل - على عمود من ياقوت أحمر، في رأس العمود
~~مائة ألف غرفة، فتضئ لأهل الجنة، كما تضئ الشمس لأهل الدنيا / ا / مكتوب في
~~جباههم: هؤلاء المتحابون في الله " (1).
# 11 - حدثنا يعقوب بن إبراهيم العبدي (2)، عن إسماعيل بن إبراهيم (3).
# وحدثني المشرف بن أبان (4)، حدثنا إسحاق بن عيسى بن ابنت داود بن أبي هند
~~(5) - واللفظ لمشرف - عن محمد بن أبي حميد (6)، عن موسى بن وردان (7)، عن
~~أبي هريرة (8)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV00P097
# " إن في الجنة عمودا من ذهب، [عليه] (1) مدائن من زبرجد، تضئ لأهل ms42 الجنة،
~~كما يضئ الكوكب الدري في جو السماء.
# قلنا: يا رسول الله لمن هذا؟ قال:
# " للمتحابين في الله - عز وجل - " (2).
# 12 - حدثني أحمد بن [سعد] (3) القرشي الزهري أبو إبراهيم (4)، حدثنا يحيى
~~بن سليمان الجعفي (5)، حدثني عمرو بن عثمان بن سعيد بن PageV00P098
# مسلم (1)، أن الأعمش (2) حدثه عن عطية بن سعد (3)، عن أبي سعيد (4)، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " إن لله - عز وجل - عبادا على منابر من نور في ظل العرش يوم القيامة،
~~يغبطهم النبيون والشهداء، هم المتحابون في الله - عز وجل - " (5).
# 13 - حدثنا إسحاق بن إسماعيل (6)، حدثنا بن فضيل (7)، عن إسماعيل بن أبي
~~خالد (8)، عن قرة العجلي (9)، عن عبد الرحمن بن سابط (10)، PageV00P099
# قال:
# أخبرت أن على يمين الرحمن - وكلتا يديه يمين - قوم على منابر من نور
~~عليهم ثياب خضر يغشون أبصار الناظرين دونهم، ليسوا بأنبياء ولا شهداء، قيل:
~~من هم؟ قال:
# قوم تحابوا بجلال الله حين عصى الله - عز وجل -.
# 14 - حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء الهمذاني (1)، و عبد الرحمن بن صالح
~~(2) - واللفظ لعبد الرحمن - قال: حدثنا بن فضيل (3)، عن أبيه (4)، قال:
~~لقيت أبا إسحاق (5) بعدما ذهب بصره، فالتزمني، فقلت: تعرفني؟
# قال: نعم، والله إني لأعرفك، وإني لأحبك، ولولا الحياء لقبلتك. تدرى فيمن
~~نزلت هذه الآية؟ حدثني أبو الأحوص (6)، عن عبد الله (7) قال: PageV00P100
# في المتحابين في الله - عز وجل - * (لو (1) أنفقت ما في الأرض جميعا ما
~~ألفت بين قلوبهم *) (2).
# 15 - حدثنا عبد الرحمن بن صالح (3)، حدثنا [حفص] (4) بن بغيل، عن زهير
~~(5)، عن أبي إسحاق (6)، وعن أبي الأحوص (7)، [عن] (8) عبد الله (9)، قال:
# إن من الإيمان أن يحب الرجل الرجل ليس بينهما نسب قريب، ولا مال أعطاه
~~إياه، ولا محبة إلا لله - عز وجل -.
# 16 - حدثنا عبد الرحمن (10)، حدثنا أبو المحياة (11)، عن منصور (12)،
~~PageV00P101
# عن طلق بن حبيب (1) / 2 أ، عن أنس بن مالك (2)، رفعه، قال:
# ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان، وحلاوته أن يكون الله ورسوله أحب إليه
~~مما سواهما وأن يحب في الله، ويبغض في الله، وأن لو ms43 أوقدت نار عظيمة لو وقع
~~فيها أحب إليه من أن يشرك بالله (3).
# 17 - وبه حدثنا أبو سلمة (4)، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر (5)، عن
~~القاسم (6)، عن أبي أمامة (7)، قال: PageV00P102
# من أحب لله وأبغض لله وأعطى لله ومنع لله فقد استكمل الإيمان.
# 18 - حدثنا الهيثم بن خارجة (1)، عن صدقة بن خالد القرشي (2)، عن زجلة
~~(3) قالت: كنا مع أم الدرداء (4) جلوسا، فقال لهم هشام بن إسماعيل (5):
# يا أم الدرداء ما أوثق عملك في نفسك؟ قالت: الحب في الله.
# 19 - حدثنا محمد بن العباس بن العباس بن محمد (6)، ومحمد بن PageV00P103
# الحسين (1) وغيرهما، عن داود بن المحبر (2)، حدثنا [مبارك] (3) بن فضالة
~~(4)، عن ثابت البناني (5)، قال:
# إنا لوقوف بجبل عرفات، فإذا شابان عليهما العباء القطواني، نادى أحدهما
~~صاحبه: يا حبيب، فأجابه الآخر لبيك أيها المحب. قال: ترى في الذي تحاببنا
~~فيه، وتواددنا فيه يعذبنا غدا في القيامة؟ قال: فسمعنا مناديا، سمعته
~~الآذان، ولم تره الأعين، يقول: لا ليس بفاعل.
# 20 - حدثنا داود بن عمر بن زهير الضبي (6)، حدثنا إسماعيل بن PageV00P104
# عياش (1)، حدثني يحيى [بن] (2) الحارث الذماري (3)، عن القاسم (4)، عن
~~أبي أمامة (5) قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " ما أحب عبد عبدا إلا أكرمه الله ". (6) 21 - حدثنا شجاع بن الأشرس بن
~~ميمون (7)، حدثنا يزيد بن PageV00P105
# هارون (1)، عن العوام بن حوشب (2)، قال: لقيت قتادة (3) فقلت:
# آحب في الله؟ قال: إنما أحببت ربك. (4) 22 - حدثنا أبو كريب (5)، حدثنا
~~ابن فضيل (6)، عن ليث (7)، عن مجاهد (8)، عن ابن عباس (9)، قال:
# [أحب] (10) في الله، وأبغض في الله، ووال في الله وعاد في الله، فإنما
~~PageV00P106
# تنال ولاية الله بذلك. ولا يجد عبد طعم الإيمان وإن كثرت صلاته وصيامه
~~حتى يكون كذلك.
# 23 - حدثنا عبد الله بن الوضاح الكوفي (1)، حدثنا يحيى بن يمان (2)، عن
~~خليد بن دعلج (3)، عن قتادة (4)، قال:
# وجوه المتحابين من نور.
# * * * PageV00P107
# باب الرغبة في لإخوان، والحث عليهم 24 - حدثنا محمد بن عمارة الأسدي
~~الكوفي (1)، حدثنا سهل بن عامر البجلي (2)، حدثنا ميمون بن عمرو البصري
~~(3)، عن أبي الزبير ms44 المكي (4)، عن سهل بن سعد الساعدي (5) 2 / ب، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " المرء كثير بأخيه " (6). PageV00P109
# 25 - حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي (1)، عن محمد بن طلحة بن مصرف (2)، عن
~~مسلم بن عطية (3)، عن الحسن (4)، قال: قال لقمان لابنه:
# يا بنى لا تعد بعد تقوى الله من أن تتخذ صاحبا صالحا.
# 26 - حدثنا سويد بن سعيد (5)، حدثنا بقية (6)، عن الأحوص بن حكيم (7)، عن
~~أبي إسماعيل العبدي (8)، عن أنس بن مالك (9)، قال: قال PageV00P110
# رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " ما أحدث رجل أخا في الله - عز وجل - إلا بنى الله له بيتا في الجنة ".
~~(1) 27 - حدثنا عبد الله بن الهيثم (2)، حدثنا أبو معاوية (3)، عن ليث (4)،
~~عن عبد الملك (5)، عن أنس بن مالك (6)، قال:
# من اتخذ أخا في الله بنى له برج في الجنة. (7) PageV00P111
# 28 - حدثني بشر بن بشار أبو أحمد الواسطي (1)، حدثنا حجين بن المثنى (2)،
~~حدثنا المبارك بن سعيد (3)، عن النضر بن محارب بن دثار (4)، عن أبيه (5)،
~~قال: سمعت عمر بن الخطاب (6)، يقول:
# لقد أحببت في الله - عز وجل - الفراخ كلهم؟؟! أعرف اسمه، واسم أبيه، واسم
~~قبيلته، وأعرف مكان داره.
# قال محارب: حيث قال: " أعرف مكان داره ": علمت أنه كان يزورهم ويأتيهم.
# 29 - حدثنا أحمد بن إبراهيم (7)، حدثني أبو سلمة موسى بن PageV00P112
# إسماعيل (1)، حدثني محمد بن الصلت (2)، قال: قال عبيد الله بن الحسن (3)
~~لرجل: يا فلان استكثر من الصديق، فإن أيسر ما تصيب أن يبلغه موتك فيدعو لك.
# 30 - حدثني محمد بن الحسين (4)، قال: حدثنا داود بن مهران (5)، حدثنا
~~داود بن عبد الرحمن (6)، حدثني مزاحم بن أبي مزاحم (7) - مولى طلحة - أن
~~رجلا من أزدشنوءة (8) أوصى قومه، فقال:
# استكثروا من الصديق، فإن العدو هم أكثر. PageV00P113
# 31 - وأخبرني ابن إدريس (1)، عن عبد الملك بن محمد (2)، عن الأوزاعي (3)،
~~قال: حدثني من أثق به، قال: قال سليمان بن داود - - عليهما السلام - -
~~لابنه:
# يا بنى لا تستكثر أن يكون لك ألف صديق، ولا تستقل أن يكون لك عدو واحد.
# 32 - حدثني هارون بن معروف ms45 (4)، حدثنا سفيان (5)، عن مسعر (6)، عن أبي
~~حصين (7)، قال: قال عمر بن الخطاب (8) - رضي الله عنه -: إذا رزقكم الله -
~~عز وجل - مودة امرئ مسلم فتشبثوا بها. PageV00P114
# 33 - حدثنا عبد الرحمن بن صالح (1)، حدثني أبو بحر (2) جليس ليحيى بن آدم
~~(3) قال: كان سفيان الثوري (4) يتمثل:
# - إبل (5) الرجال إذا أردت إخاءهم * وتوسمن أمورهم وتفقد 3 / أ - - فإذا
~~وجدت أخا الأمانة والتقى * فيه اليدين - قرير عين - فاشدد - - ودع التذلل
~~والتخشع تبتغى * قرب امرئ إن تدن منه تبعد - 34 - حدثنا محمد بن إسحاق
~~السهمي (6)، حدثني إبراهيم بن عثمان ابن زائدة (7)، عن أبيه (8)، قال: كتب
~~الأحنف بن قيس (9) مع رجل - إلى PageV00P115
# صديق له -:
# أما بعد، فإذا قدم عليك أخ لك موافق فليكن منك مكان سمعك وبصرك، فإن الأخ
~~الموافق أفضل من الولد المخالف، ألا تسمع إلى قول الله - عز وجل - لنوح في
~~شأن ابنه * (إنه ليس من أهلك) * (1) يقول: ليس من أهل ملتك. فانظر إلى هذا
~~وأشباهه، فاجعلهم كنوزك وذخائرك، وأصحابك في سفرك وحضرك فإنك إن تقربهم
~~تقربوا منك، وإن تباعدهم يستغنوا بالله - عز وجل - والسلام.
# 35 - حدثنا محمد بن عبد الملك بن حميد المكي (2)، حدثنا علي بن نوح (3)،
~~حدثنا هشام بن سليمان (4)، عن عكرمة (5)، قال: قال عمر بن الخطاب (6) - رضي
~~الله عنه -:
# عليك بإخوان الصدق [فعش في أكنافهم] (7) فإنهم زين في الرخاء، وعدة في
~~البلاء. PageV00P116
# 36 - حدثنا [الحسين] (1) بن عبد الرحمن (2)، قال: حدثني إسحاق ابن عمارة
~~الحمصي (3)، قال: قال عياش بن مطرف الكلاعي (4):
# لا حياة لمن لا إخوان له، ولا إخوان لمن لا مال له، * * * PageV00P117
# باب من أمر بصحبته ورغب في [اعتقاد] (1) مودته 37 - حدثنا أبو خيثمة (2)،
~~وبندار بن بشار (3)، وغيرهما، عن عبد الرحمن بن مهدي (4)، قال: حدثنا زهير
~~بن محمد (5)، عن [موسى] (6) بن وردان (7)، عن أبي هريرة (8)، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم:
# " والمرء على دين خليله فلينظر أحدكم من يخالل " (9). PageV00P119
# 38 - حدثنا خالد بن مرداس السراج (1)، حدثنا أيوب بن جابر (2)، عن أبي
~~إسحاق (3)، عن [هبيرة] (4) بن يريم (5)، قال: قال عبد الله ms46 بن مسعود (6):
# اعتبروا الناس بأخدانهم (7)، فإن الرجل يخادن من يعجبه نحوه.
# 39 - حدثني أبي (8)، وغيره، عن إسماعيل بن إبراهيم (9)، عن PageV00P120
# أيوب (1)، عن أبي قلابة (2)، قال: قال أبو الدرداء (3):
# إن من فقه المرء ممشاه، ومدخله، ومجلسه ".
# ثم قال أبو قلابة:
# قاتل الله الشاعر: - لا تسأل عن المرء وانظر قرينه -.
# 40 - حدثنا أحمد بن إسماعيل البتي (4)، حدثني عبد الله بن قريش البخاري
~~(5)، عن أبي توبة (6)، عن عبد الله بن المبارك (7)، قال: قال الأوزاعي (8):
~~PageV00P121
# من خفيت 3 / ب علينا بدعته فلن تخفى علينا ألفته.
# 41 - حدثني خالد بن خداش (1)، حدثنا عبد الله بن المبارك (2)، عن حياة بن
~~شريح (3)، عن سالم بن غيلان (4)، عن الوليد بن قيس (5)، عن أبي سعيد الخدري
~~(6)، أو قال: عن أبي الهيثم (7)، عن أبي سعيد (8)، عن النبي PageV00P122
# صلى الله عليه وسلم قال: " لا تصحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقى ".
~~(1) 42 - حدثني عبد الرحمن بن صالح الأزدي (2)، قال: حدثنا عبد الرحمن بن
~~محمد المحاربي (3)، عن مالك بن مغول (4)، عن الحسن (5)، قال: قالوا: يا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الأصحاب خير؟
# قال:
# " صاحب إذا ذكرت الله - تبارك وتعالى - أعانك، وإذا نسيته ذكرك ". (6)
~~قالوا: يا رسول الله دلنا على خيارنا نتخذهم أصحابا وجلساء.
# قال: " نعم، الذين [إذا] (7) رؤوا ذكر الله ". PageV00P123
# 43 - حدثنا [الحسين] (1 (بن عبد الرحمن (2)، حدثني صالح بن موسى (3)،
~~قال: قال رجل (4) لداود الطائي (5). أوصني.
# قال:
# اصحب أهل التقوى، فإنهم أيسر أهل الدنيا عليك مؤونة، وأكثرهم لك معونة.
# 44 - حدثنا [المفضل] (6) بن [غسان] (7) البصري (7)، عن أبي عمرو العوفي
~~(9)، قال:
# كان يقال: اصحب من إن صحبته زانك، وإن خدمته صانك، وإن أصابتك خصاصة مأنك
~~(10)، وأن رأى منك حسنة عدها، وإن رأى منك PageV00P124
# سقطة سترها، وإن قلت صدق قولك، وإن صلت سدد صولك.
# وزاد غيره: ولا تأتيك منه البوائق، ولا تختلف عليك منه الطرائق، ومن إن
~~سألته أعطاك، وإن سكت ابتدأك، وإن نازعته بذل لك.
# 45 - حدثنا عبد الرحمن بن صالح (1)، قال: قال عثمان بن حكيم الأودي (2):
# اصحب من ms47 هو فوقك في الدين، ودونك في الدنيا.
# 46 - حدثنا أحمد بن إبراهيم بن كثير (3)، عن موسى بن إسماعيل (4)، عن
~~عامر بن أبي عامر [الخزاز] (5)، قال: قال لنا هاشم بن القاسم (6):
# ما إخوان الصفا؟ فقلت أنا شيئا (7). وقال هذا شيئا. قال: لا ولكنه الذي
~~يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.
# 47 - حدثنا عبد الرحمن بن صالح (8)، حدثني إبراهيم بن هراسة (9)،
~~PageV00P125
# عن المهلب بن عثمان (1)، عن عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي (2)، قال: قال
~~عمر بن الخطاب (3) - رضي الله عنه - -:
# آخ الإخوان على قدر التقوى، ولا تجعل حديثك بذلة إلا عند من يشتهيه، ولا
~~تضع حاجتك إلا عند من يحب قضاءها، ولا تغبط الأحياء إلا بما تغبط الأموات 4
~~/ أ، وشاور في أمرك الذين يخشون الله - عز وجل - -.
# 48 - حدثني المفضل بن غسان (4)، عن أبيه (5)، قال: كان يقال:
# اصحب من ينسى معروفه عندك.
# 49 - حدثني الحسين بن عبد الرحمن (6)، عن أحمد بن أبي الحوارى (7)، حدثنا
~~يونس الحذاء (8)، عن أبي حمزة الشيباني (9) أنه سئل PageV00P126
# عن الإخوان في الله - عز وجل - من هم؟ قال: هم العاملون بطاعة الله - عز
~~وجل -، المتعاونون على أمر الله - عز وجل -، وإن تفرقت دورهم وأبدانهم.
# قال: فحدثت به أبا سليمان (1). فقال:
# قد يعملون بطاعة الله - عز وجل - ويتعاونون على أمره، ولا يكونون إخوانا
~~حتى يتزاوروا ويتباذلوا.
# 50 - حدثني محمد بن يحيى بن أبي حاتم الأزدي (2)، قال: حدثنا داود بن
~~المحبر (3)، قال: حدثنا عباد بن كثير (4)، وحماد بن زيد (5)، عن واصل مولى
~~أبى [عيينة] (6) قال: PageV00P127
# كنت مع محمد بن واسع (1) بمر (2). فأتاه عطاء بن [أبى] مسلم (3)، ومعه
~~ابنه عثمان (4)، فقال لمحمد: أي العمل في الدنيا أفضل؟ قال:
# صحبة الأصحاب، ومحادثة الإخوان إذا اصطحبوا على البر والتقوى.
# قال: فحينئذ يذهب (5) الله - عز وجل - بالحلاوة بينهم، فوصلوا وتواصلوا.
~~ولا خير في صحبة الأصحاب ومحادثة الإخوان إذا كانوا عبيد بطونهم. لأنهم إذا
~~كانوا كذلك ثبط بعضهم بعضا عن الآخرة.
# 51 - حدثني محمد بن العباس (6)، حدثني محمد بن عمرو بن الكميت الكلابي
~~(7)، عن مسلم بن وازع التميمي ms48 (8) قال: قال لقمان لابنه:
# أي بنى واصل أقرباءك وأكرم إخوانك، وليكن أخدانك من إذا فارقتهم وفارقوك
~~لم تعب بهم.
# 52 - حدثني الحسن بن الصباح البزار (9)، حدثني إسحاق بن البهلول
~~PageV00P128
# التنوخي (1)، قال: حدثنا عباءة بن كليب (2)، قال:
# اجتمعت أنا ومحمد بن النضر (3) الحارثي (4)، و عبد الله بن المبارك (5)،
~~وفضيل بن عياض (6)، وصنعت لهم طعاما، فلم يخالف علينا محمد بن النضر (7)
~~الحارثي في شئ. فقال له عبد الله بن المبارك: ما أقل خلافك؟! فقال محمد:
# - فإذا صاحبت فاصحب صاحبا (8) * ذا حياء وعفاف وكرم - - قوله للشئ لا إن
~~قلت لا * وإذا قلت: نعم قال: نعم - 53 - حدثني المثنى بن عبد الكريم (9)،
~~حدثنا زافر بن سليمان (10)، PageV00P129
# عن أبي عبد الله البصري (1)، قال: قال عبد الله بن الحسن (2):
# أربع من سعادة المرء: أن تكون زوجته صالحة، وأن يكون ولده [أبرارا] (3)،
~~وأن تكون معيشته في بلده 4 / ب [وإخوانه صالحين] (4).
# 54 - حدثني محمد بن ناصح (6)، حدثنا بقية بن الوليد (7)، حدثني أبو يعقوب
~~المديني (8)، عن عبد الله بن الحسن (9)، عن أبيه (10)، عن جده (11)، رفعه،
~~مثل ذلك. PageV00P130
# 55 - حدثني إبراهيم بن موسى (1)، قال: حدثنا المعتمر بن سليمان (2)، عن
~~فرات بن سلمان (3)، قال: قال الحسن (4):
# المؤمن مرآة أخيه إن رأى فيه ما لا يعجبه سدده، وقومه، وحاطه، وحفظه في
~~السر والعلانية. إن لك من خليلك نصيبا وإن لك نصيبا من ذكر من أحببت. فثقوا
~~بالأصحاب والإخوان والمجالس.
# 56 - حدثني عبد الرحمن بن صالح (5)، حدثني الحكم بن يعلي (6)،
~~PageV00P131
# عن القاسم بن الفضل الحداني (1)، عن معاوية بن قرة (2)، قال: نظرنا في
~~المودة والإخاء، فلم نجد أثبت مودة من ذي أصل.
# 57 - حدثني الحسين بن عبد الرحمن (3)، قال: قال عمر بن عبد العزيز (4) -
~~أحسبه تمثل به -:
# - إني لأمنع من يواصلني * من صفاء ليس بالدق (5) - - فإذا حال عن خلق *
~~داويت ذاك منه بالرفق - - والمرء يصنع نفسه ومتى ما * بتله ينزع إلى العرق
~~- 58 - قال محمد بن الحسين (6)، حدثني شهاب بن عباد (7)، حدثنا أبو بكر بن
~~عياش (8)، قال: أوصى رجل من الحكماء أخا له ms49 فقال:
# أي أخي: آخ الأخوة (9) إلا أمل المروءة، والذي إن غبت خلفك، وإن حضرت
~~كنفك، وإن لقي لك صديقا استزاده، وإن لقي لك PageV00P132
# عدوا كف عنك معرته، وإن رأيته ابتهجت به، وإن ناسبته استرحت.
# 59 - وبه قال محمد (1): حدثنا عبيد الله بن محمد (2)، قال: حدثنا [بعض]
~~(3) أصحابنا، قال:
# كانت الحكماء تقول: إن مما يجب للأخ على أخيه مودته بقلبه، وتزيينه
~~بلسانه، ورفده بماله، وتقويمه بأدبه، وحسن الذب والمدافعة عنه في غيبته.
# 60 - حدثني أبو عبد الرحمن البصري (4)، عن أبيه (5)، أن رجلا - من عبد
~~القيس - قال لابنه:
# أي بنى لا تؤاخ أحدا حتى تعرف موارد أموره ومصادرها، فإذا استطبت منه
~~الخبر، ورضيت منه العشرة، فآخه على إقالة العثرة والمواساة عند العسرة.
# 61 - وبلغني أن بعض الحكماء سئل أي الكنوز خير؟
# قال:
# أما بعد تقوى الله فالأخ (6) الصالح (7).
# 62 - حدثني عبد الرحمن بن صالح (8) 5 / أ، حدثني الفضل (9) PageV00P133
# شيخ لنا - قال: لما أراد النعمان بن المنذر (1) أن يخرج إلى الشام أوصاه
~~أبوه، فقال:
# يا بنى أنهاك عن اثنتين، أولهما: أنهاك عن أخلاق الصديق، واستطراف
~~المعرفة. وآمرك بالبذل في عرضك، والانخداع في مالك، وأحب لك خلوة بالليل.
# 63 - حدثني الحسين بن عبد الرحمن (2)، عن بعض رجاله (3)، قال:
# قال ابن عباس (4):
# أحب إخواني إلى الذي إذا أتيته قبلني وإذا غبت عنه عذرني.
# 64 - حدثني الحسين بن عبد الرحمن (5)، قال: قال رجل (6) لخالد بن صفوان
~~(7):
# أخوك أحب إليك أم صديقك؟ فقال: إن أخي إذا لم يكن لي صديقا لم أحبه.
# * * * PageV00P134
# باب إعلام الرجل أخاه بشدة مودته إياه 65 - حدثنا عبيد الله بن عمر
~~[الجشمي (1)] (2)، قال: حدثني يحيى بن سعيد (3)، قال: وحدثنا محمد بن الفرج
~~(4)، ويحيى بن يزيد الأهوازي (5)، عن ثور بن يزيد (6)، عن حبيب بن عبيد
~~(7)، عن المقدام بن معدي كرب (8)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~PageV00P135
# " إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره أنه يحبه ". (1) 66 - حدثنا داود بن رشيد
~~(2)، أخبرنا محمد بن جعفر (3)، عن أبي محمد الأنصاري (4)، عن يزيد بن [أبى]
~~(5) يزيد (6)، عن ms50 أبي حميد الساعدي (7)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: PageV00P136
# " أبد المودة لمن وادك تكن أثبت ". (1) 67 - حدثنا أحمد بن جميل (2)، عن
~~عبد الله بن المبارك (3)، عن عثمان بن الأسود (4)، عن مجاهد (5)، قال:
# حق على رجلا ذا أحب أخاه في الله أن يخبره.
# 68 - حدثنا عبيد الله بن عمر (6)، حدثنا عبد الواحد بن زياد (7)، عن خصيف
~~(8)، عن مجاهد (9)، قال: بلغني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV00P137
# إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره. ليقل: إني أحبك في الله إني أودك في الله
~~(1).
# 69 - حدثنا عبد الله بن الهيثم (2)، عن يحيى بن أبي بكر (3)، عن الحسن بن
~~صالح (4)، عن [زبيد] (5)، عن مجاهد (6)، قال: حدثت أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال:
# " إذا أحب أحدكم أخاه في الله فليعلمه. فإنه أبقى في الألفة وأثبت في
~~المودة " (7).
# 70 - حدثنا أحمد بن جميل (8)، أخبرنا عبد الله بن المبارك (9)، عن
~~PageV00P138
# حماد بن سلمة (1)، عن ثابت (2)، عن [حبيب بن ضبيعة الضبعي] (3) - أن رجلا
~~- أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال بعض أصحابه:
# إني لأحبه في الله.
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
# " وهل أعلمته؟ " قال: لا. قال: " فقم فأعلمه ". فقام إليه، فقال يا فلان:
~~إني أحبك في الله. قال: أحبك الذي أحببتني فيه (4).
# 71 - حدثنا إبراهيم بن أبي عون (5)، قال: حدثنا [عمرو] (6) بن عون (7)،
~~قال: حدثنا عمارة بن زاذان الصيدلاني (8)، عن ثابت (9)، عن PageV00P139
# أنس بن مالك (1)، قال:
# بينما رجل جالس عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ مر به رجل فقال: يا رسول
~~الله إني لأحبه قال:
# " أعلمه فإنه أثبت للمودة بينكما " (2).
# 72 - حدثنا زياد بن أيوب (2)، قال: حدثنا عبد الحميد [بن] (4) عبد الرحمن
~~(5)، قال: حدثنا أبو كعب الشامي (6)، عن مكحول (7)، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " من [كان] في قلبه مودة لأخيه ثم لم يطلعه عليه فقد خانه " (8).
~~PageV00P140
# 73 - حدثنا أبو أحمد (1)، حدثنا داود بن المحبر (2)، عن الضحاك بن يسار
~~الخزاعي (3)، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير (4)، قال:
# إني كنت معه فلقيه ms51 رجل فقال: إني حدثت أن الرجل إذا لقي أخاه فقال: إني
~~أحبك في الله كتب لهما تحت العرش: وإني أحبك في الله - عز وجل -.
# 74 - حدثنا العباس بن جعفر (5)، حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي
~~(6)، حدثنا أبو عوانة (7)، عن منصور (8)، عن عبد الله بن مرة (9)، عن عبد
~~الله بن عمر (10)، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: PageV00P141
# " إذا أحب أحدكم أخاه فليخبره فإنه يجد له مثل الذي يجد له " (1).
# * * * PageV00P142
# باب اتفاق القلوب على المودة 75 - حدثنا محمد بن قدامة الجوهري (1)،
~~حدثنا أبو بكر بن عياش (2)، عن أبي يحيى القتات (3)، عن مجاهد (4)، قال:
# مر على عبد الله بن عباس رجل فقال (5): إن هذا يحبني فقيل: أنى علمت ذلك؟
~~قال: إني أحبه.
# 76 - حدثنا الحسين بن عبد الرحمن (6)، قال: كان يقال:
# إن المودة قرابة مستفادة. PageV00P143
# 77 - حدثنا محمد بن قدامة (1)، حدثنا سفيان (2)، عن إبراهيم بن ميسرة
~~(3)، عن طاوس (4)، عن بن عباس (5)، قال:
# الرحم تقطع، والنعم تكفر، ولم ير كتقارب القلوب.
# قال أبو جعفر (6): فكان محمد مبادرا في ذلك:
# قد يقطع الرحم القريب وتكفر النعماء ولا كتقارب القلبين يبدي الهوى هذا
~~ويبدي ذا الهدى فإذا هما نفس ترى نفسين 78 - حدثنا يحيى بن قطن الأيلي (7)،
~~حدثنا عبد الله بن صالح (8) كاتب الليث، قال: حدثنا الليث بن سعد (9)، عن
~~يحيى بن سعيد (10) عن عمرة (11)، PageV00P144
# عن عائشة (1)، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " الأرواح جنود مجندة، فما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف "
~~(2).
# 79 - حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني (3)، قال / 6 أ: حدثنا يزيد بن
~~زريع (4) عن روح بن القاسم (5)، عن سهيل بن أبي صالح (6)، [عن] أبيه] (7)
~~عن أبي هريرة (8)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV00P145
# " الأرواح جنود مجندة. فما تعارف منه ائتلف، وما تناكر منها اختلف " (1).
# 80 - حدثني عبد الرحمن بن صالح (2)، حدثني الحكم بن يعلى (3)، عن القاسم
~~بن الفضل (4)، عن أبي جعفر (5)، قال:
# اعرف المودة في قلب أخيك لما له في قلبك.
# 81 - حدثني الحسين بن عبد ms52 الرحمن (6)، عن منصور بن سفيان (7)، قال: قيل
~~لأبي حازم (8) ما القرابة؟ قال: المودة. قيل: فما اللذة؟ قال:
# الموافقة. قيل: ما الراحة؟ قال: الجنة. PageV00P146
# 82 - حدثني أبو موسى (1)، عن سعيد بن عامر (2)، عن أسماء بن عبيد (3)،
~~قال: قال الحسن:
# رب أخ لك لم تلده أمك.
# * * * PageV00P147
# باب في شدة الشوق إلى لقاء الإخوان، والتسلي بمحادثتهم عن الهموم
~~والأحزان 83 - حدثنا محمد بن عبد الله [الأرزي (1)] (2)، حدثنا المعتمر بن
~~سليمان (3)، عن عمارة بن المعول (4)، عن الحسن (5)، قال:
# كان عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - يذكر الرجل من إخوانه في بعض الليل،
~~فيقول: يا طولها من ليلة. فإذا صلى المكتوبة غدا إليه. فإذا التقيا عانقه.
# 84 - حدثني على بن الجعد (6)، حدثنا سفيان (7) يعنى: الثوري، PageV00P149
# عن شعبة (1)، قال: خرج عبد الله بن مسعود (2) على أصحابه فقال:
# أنتم جلاء حزني.
# 85 - حدثنا عبيد الله بن عمر بن ميسرة (3)، حدثنا الوليد بن مسلم (4)، عن
~~الأوزاعي (5)، قال: سمعت بلال بن سعد (6)، يقول:
# [أخ لك كلما لقيك ذكرك بحظك من الله خير لك من] (7) أخ كلما لقيك وضع في
~~كفك دينارا. PageV00P150
# 86 - حدثنا خالد بن خداش (1)، حدثنا مهدي بن ميمون (2)، عن غيلان بن جرير
~~(3)، عن عبيد بن عمير (4) أنه:
# إذا آخى أخا في الله أخذ بيده فاستقبل به القبلة ثم قال: اللهم اجعلنا
~~شهداء بما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم، واجعل محمدا صلى الله عليه وسلم
~~علينا شهيدا بالإيمان وقد سبقت لنا منك الحسنى، غير مغلول علينا، ولا قاسية
~~قلوبنا، ولا قائلين ما ليس لنا بحق، ولا سائلين ما ليس لنا بعلم.
# 87 - حدثني محمد بن عباد (5)، حدثنا سفيان (6)، عن مالك بن مغول (7)،
~~قال: قال لي طلحة بن مصرف (8):
# للقياك أحب إلى من العسل. PageV00P151
# 88 - حدثنا خالد بن [خداش] (1) (2) وخلف بن هشام (7)، قالا:
# حدثنا حماد بن زيد (4)، عن خالد بن [سلمة] (5)، قال:
# لما جاء نعى زيد بن حارثة، أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم 6 / ب منزل
~~زيد، فخرجت عليه ابنة لزيد، فلما [رأت] النبي صلى ms53 الله عليه وسلم أجهشت في
~~وجهه فبكى النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتحب. فقيل: يا رسول الله ما هذا
~~قال:
# " هذا شوق الحبيب إلى حبيبه ". (2) 89 - حدثني الحسين بن عبد الرحمن (7)،
~~قال: قال الخليل بن أحمد (8) لأخ له:
# - العين تبصر ما تهوى وتفقده * فناظر القلب لا يخلو من النظر - - إن كنت
~~لست معي فالذكر منك معي * يراك قلبي وإن غيبت عن بصري - PageV00P152
# 90 - حدثنا الحسين بن عبد الرحمن (1)، أن بعض الشعراء قال لأخ له:
# - أما والذي شاء لم يخلق النوى * لئن غبت عن عيني لما غبت عن قلبي - -
~~أخي رعاك الله في كل وجهة * توجهتها ما بين شرق إلى غرب - - توهم منك الشوق
~~حتى كأنني * أناجيك من قرب وإن لم تكن قربى - - وأرقب إشفاقي عليك من القذى
~~* وهب ضميري منه أجنحة (2) الرعب؟! - - عسى ولعل الله يستر ما انطوت * عليه
~~من الأقدار من شدة الكرب - 91 - حدثنا موسى بن هارون بن سفيان (3)، حدثني
~~أبو عبد الله الطحان (4)، قال: سمعت رجلا يقول لمحمد بن مناذر (5):
# في أي شئ وجدت لذة العيش؟ قال: في محادثة الإخوان والرجوع إلى الكفاية.
# 92 - حدثني محمد بن الحسين (6)، حدثني عبد الله بن الزبير (7)، عن
~~PageV00P153
# سفيان (1)، قال حدثت عن أبي جعفر (2)، أنه قال (3):
# قدومي مكة حبا للقاء عمرو بن دينار (4)، و عبد الله بن عبيد بن عمير (5)
~~قال: و كان يحمل إليهم النفقة، والصلة، والكسوة، ويقول هيأتها لكم من أول.
# السنة.
# 93 - حدثنا محمد بن عمارة الأسدي (6)، حدثنا مالك بن إسماعيل (7)، حدثنا
~~مسلمة بن جعفر (8)، عن عمرو بن عامر البجلي (9)، عن وهب بن منبه (10)، قال:
~~PageV00P154
# ثلاث من روح الدنيا: لقي الإخوان، وإفطار الصائم، والتهجد من آخر الليل.
# 94 - حدثني الحسين بن عبد الرحمن (1)، عن محمد بن زياد الأسدي (2)، قال:
~~قال أكثم بن صيفي (3):
# لقاء الأحبة مسلاة للهم.
# 95 - حدثني أبو بكر الأثرم (4)، حدثني أحمد بن شبوبة (5)، حدثني سليمان
~~بن صالح (6)، حدثنا عبد الله بن المبارك (7)، عن سفيان بن عيينة (8)،
~~PageV00P155
# عن أبي حمزة الثمالي (1)، قال: قال المغيرة بن ms54 شعبة (2) 7 / أ:
# للحديث من عاقل أحب إلى من الشهد بماء رضفة بلبن الأرفي.
# فقال زياد: كذلك، فلهو أعجب إلى العاقل من رثيثة فثئت بسلالة ثغب (3) في
~~يوم شديد الوديقة ترمض فيه الآجال.
# الرضفة: الصخرة، والمخض: اللبن، والأرفى: الظباء، والوديقة:
# شدة الحر، والآجال: البقر، الواحد الأجل. قال ذلك الحسن بن جمهور (4).
# والرثيئة: اللبن الذي لم يخرج زبده. وفثئت: كسرت.
# * * * PageV00P156
# باب في زيارة الإخوان 96 - حدثنا عبد الاعلى بن حماد (1)، قال: حدثنا
~~حماد بن سلمة، عن ثابت (2) عن أبي رافع (4)، عن أبي هريرة (5)، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن رجلا زار أخا له في رية، فأرصد الله - عز وجل - على مدرجته ملكا
~~فقال: أين تريد؟ قال: أريد [أزور] (6) أخا لي في هذه القرية. قال
~~PageV00P157
# له: هل له عليك نعمة تربها؟ قال: لا. إني أحببته في الله - عز وجل - قال:
~~فإني رسول الله إليك: إن الله أحبك كما أحببته. (1) 97 - حدثنا زهير بن حرب
~~(2)، حدثنا الحسن بن موسى (3)، عن حماد بن سلمة (4)، عن أبي سنان (5)، عن
~~عثمان بن سودة (6)، عن أبي هريرة (7) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " إن المسلم إذا عاد أخاه أو زاره في الله يقول الله - عز وجل - طبت
~~PageV00P158
# وطاب ممشاك وتبوأت في الجنة منزلا. (1) 98 - حدثنا على بن الجعد (2)،
~~قال: أخبرنا عبد الحميد بن بهرام (3)، عن شهر بن حوشب (4)، عن أبي طيبة
~~(5)، عن عمرو بن عبسة (5)، قال:
# سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
# " قال الله - عز وجل - حقت محبتي للذين يتزاورون من أجلى. (7) 99 - حدثنا
~~أبو خثيمة (8)، قال: حدثنا عبد الله بن جعفر (9)، عن أبي المليح (10)، عن
~~حبيب بن أبي مرزوق (11)، عن عطاء بن أبي رباح (12)، PageV00P159
# عن أبي مسلم الخولاني (1)، عن عبادة بن الصامت (2) - سمعت النبي - صلى
~~الله عليه وسلم يروى ربه - تبارك وتعالى - قال:
# " حقت محبتي على المتزاورين في ". (3) 100 - حدثنا إسحاق بن إسماعيل (4)،
~~حدثنا جرير (5)، عن ليث (6)، قال:
# ما من رجل يزور أخاه لا يزوره إلا ابتغاء مرضاة الله - عز ms55 وجل - وتنجيزا
~~لموعوده، والتماس ما عنده، وحفظا لحق أخيه إلا حياه كل ملك بتحية لا يحيى
~~بها صاحبه. ثم صاح ورق الجنة وسبح، ثم قيل: هذا فلان زار أخا له (7).
~~PageV00P160
# 101 - حدثنا عمار بن نصر المرزوي (1)، حدثنا شعيب أبو (2) حرب (2)، عن
~~أبي العنسي (3)، عن يحيى (4)، عن مكحول (5)، قال:
# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (6) " امش ميلا عد مريضا، امش ميلين
~~أصلح بين اثنين، امش ثلاثة أميال وزر أخا في الله - عز وجل - (7).
# 102 - حدثنا سليمان بن منصور الواسطي (8)، وإبراهيم بن سعيد (9)،
~~وغيرهما، PageV00P161
# عن أبي سفيان الحميري (1)، عن الضحاك بن [حمرة] (2)، عن حماد بن جعفر
~~(3)، عن ميمون بن [سياه] (4)، عن أنس بن مالك (5)، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم:
# " أي عبد زار أخاه في الله - عز وجل - نودي: أن طبت وطابت لك الجنة.
~~ويقول الله - عز وجل - عبدي زار في علي قراه، ولن أرضى لعبدي قرى دون
~~الجنة. (6) PageV00P162
# 103 - حدثنا الفضل بن زياد الدقاق (1)، قال: حدثنا خلف بن خليفة الأشجعي
~~(2) عن أبي هاشم (3)، عن سعيد بن جبير (4)، عن بن عباس (5)، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال:
# " ألا أخبركم برجالكم من أهل الجنة "؟ قال: (6) والرجل يزور أخاه في
~~PageV00P163
# ناحية المصر لا يزوره إلا في الله - عز وجل - ". (1) * * * PageV00P164
# باب في إغباب (1) الزيارة 104 - حدثنا سويد بن سعيد (2)، حدثنا المعتمر
~~بن سليمان (3)، عن طلحة بن عمرو (4)، عن عطاء (5)، عن أبي هريرة (6)، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم:
# حدثنا قال (7): وحدثنا سويد بن سعيد، حدثنا القاسم بن غصن (8)، عن عبد
~~الرحمن بن إسحاق (9)، عن النعمان بن سعد (10) عن علي (11)، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم: PageV00P165
# حدثنا قال (1)، وحدثنا سويد، حدثنا ضمام بن إسماعيل (2)، عن أبي قبيل
~~(3)، عن عبد الله بن عمرو (4)، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV00P166
# " زر غبا تزدد حبا " (1).
# 105 حدثنا شجاع بن الأشرس بن ميمون بن خشرم بن نباتة (2)، عن الكلبي -
~~يعنى - أبا جناب (3)، عن عطاء (4)، قال:
# انطلقت أنا وابن عمر (5)، وعبيد بن عمير (6)، إلى عائشة (7) فدخلنا ms56 عليها
~~وبيننا وبينها حجاب، فقالت: يا عبد الله ما يمنعك أن تزورنا؟ فقال:
# قول الشاعر: زر غبا تزدد حبا.
# 106 - حدثني محمد بن صالح (8)، قال: حدثني أبو عبيدة PageV00P167
# الحداد (1)، عن أبي عوانة (2)، قال، سمعت عبد الملك بن عمير (3) يتمثل:
# - استبق ودك للصديق ولا تكن * فيما (4) بعض هجارك ملحاحا - واهجرهم هجر
~~الصديق صديقه * فمتى تلاقيتم عليك شحاحا - 107 - أنشدني [الحسن] (5) بن
~~أحمد (6) - لبعض الشعراء -:
# - زر إن أردت الوصل * غبا تزدد إلى الإخوان حبا - - لا تجعلن أخا وإن منح
~~* الوداد عليك دبا (7) - - فيضيق عنك فناؤه * يوما وكان عليك رحبا - - لا
~~يتألفن فتى من * أخيته فيصير كلبا - - بحمى وكانوا به من * أهله جوعا وضربا
~~- - وأبعد بنفسك عن أخ * تزدد ببعد منه قربا - 108 - قال: وأنشدني الحسن
~~(8) أيضا: PageV00P168
# - يقل إخائي عند من زرت بيته * كثيرا ولكني أقل فأكثر - - وإن زرت من لا
~~أشتهي أن أزوره * كثيرا فما لومي له حين يضجر - 109 - حدثني محمد بن عمرو
~~بن عيسى التميمي البصري (1)، عن الوليد بن [هشام] (2) القحذمي (3)، أنشد
~~له:
# - [غببت] على [فاستحققت] (4) وصلى * فوربك لما أحدثت عينا - - فلما أن
~~[وهبتك] (5) محض ودي * [جعلت] (6) زيارتك على دينا - فإني لا أقيم على هوان
~~* وإن أمسى هواك على دينا - - وقد قال النبي وكان برا * إذا زرت الصديق
~~فزره غبا - - فاقلل زور من تهواه تزدد * إلى من زرته [ودا] وحبا - * * *
~~PageV00P169
# باب في ذكر مصافحة أهل المودة 110 - حدثنا نصر بن علي الجهضمي (1)، حدثنا
~~عمرو بن حمزة (2)، حدثنا المنذر بن ثعلبة (3)، عن أبي العلاء بن الشخير
~~(4)، عن البراء (5)، قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فصافحني فقلت:
~~يا رسول الله كنت PageV00P171
# أحسب أن هذا من زي العجم. قال:
# " نحن أحق بالمصافحة منهم. ما من مسلمين التقيا فتصافحا إلا تساقطت
~~ذنوبهما بينهما ". (1) 111 - حدثنا أحمد بن محمد بن أيوب (2)، حدثنا أبو
~~بكر بن عياش (3)، عن أبي إسحاق (4)، عن أبي داود (5)، قال: دخلت على البراء
~~بن عازب (6) فأخذت بيده فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
# " ما من مسلم يلقى أخاه ms57 فيصافح أحدهما صاحبه إلا غفر لهما قبل [أن] (7)
~~يتفرقا ". (8) PageV00P172
# 112 - حدثنا داود بن عمرو (1)، حدثنا هشيم (2)، عن أبي بلج (3)، حدثني
~~زيد بن أبي الشعثاء (4)، عن البراء بن عازب (5)، قال: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: PageV00P173
# " إذا التقى المسلمان وتصافحا، وحمدا الله، واستغفرا غفر لهما " (1).
# 113 - حدثنا عبد الله بن الهيثم (2) / 8 ب، حدثنا يزيد بن هارون (3)، عن
~~حماد بن سلمة (4)، عن أبي الحسين المديني (5)، عن أيوب.
# بن بشير (6)، [عن رجل من عنزة أنه قال] (7):
# " سألت أبا ذر (8) هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصافحكما إذا
~~لقيتموه؟ فقال:
# ما لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا صافحني ". PageV00P174
# 114 - حدثنا عبد الله بن الهيثم (1)، حدثنا أبو معاوية (2)، عن ليث (3)،
~~عن مجاهد (4)، عن معاذ (5)، قال:
# إذا التقى المسلمان فضحك كل واحد منهما في وجه صاحبه، ثم أخذ بيده تحاتت
~~ذنوبهما كما يتحات ورق الشجر.
# 115 - حدثنا أحمد بن عيسى المصري (6)، حدثنا بشر بن بكر (7)، حدثنا
~~الأوزاعي (8)، حدثني [عبدة] (9) بن أبي لبابة (10)، قال حدثني مجاهد بن جبر
~~(11)، قال:
# إذا تواخا المتحابان في الله - عز وجل - فمشى أحدهما إلى الآخر فأخذ بيده
~~فضحك إليه تحاتت خطايا هما كما يتحات ورق الشجر. قلت: إن هذا PageV00P175
# ليسير. قال: لا تقل ذلك فإن الله - عز وجل - يقول لنبيه صلى الله عليه
~~وسلم:
# * (لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم، ولكن الله ألف بينهم)
~~* الآية.
# 116 - حدثنا سريج (2) بن يونس (3)، حدثنا يحيى بن سليم الطائفي (4)، عن
~~الربيع بن فلان بن أخي لبراء بن عازب (5)، قال: بلغني أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم صافح البراء بن عازب (6)، فقال له البراء: إنا كنا نصنع هذا كفعل
~~الأعاجم فقال:
# " إن المسلمين إذا التقيا وتبسما بلطف وتؤدة تناثرت خطاياهما بين أيديهما
~~" (7). PageV00P176
# باب مصافحة أهل المودة 117 حدثنا إسحاق بن إبراهيم (1)، حدثنا بن المبارك
~~(2)، عن يحيى بن أيوب (3)، عن عبيد الله بن زحر (4)، عن علي بن زيد (5)، عن
~~القاسم (6)، عن أبي أمامة (7)، قال:
# من تمام تحياتكم المصافحة. PageV00P177
# 118 ms58 - حدثنا الفضل بن إسحاق (1)، حدثنا أبو قتيبة (2)، عن شعبة (3)، عن
~~غالب [التمار (4)] (5)، عن الشعبي (6) قال:
# كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا التقوا تصافحوا. PageV00P178
# 119 - حدثنا [سريج] (1)، حدثنا وكيع (2)، عن سفيان (3)، عن رجل (4)، عن
~~عبد الرحمن بن الأسود (5) قال:
# من تمام التحية المصافحة. PageV00P179
# 120 - حدثنا إسحاق (1)، قال: حدثنا فضيل بن عياض (1)، عن هشام (3)، عن
~~الحسن (4)، قال:
# المصافحة تزيد في المودة.
# 121 - حدثنا محمد بن صالح (5)، عن أبي عبيدة الحداد (6)، عن جسر (7) عن
~~الحسن (8)، قال:
# كلما غمزت به صاحبك أشد تحاتت الذنوب / 9 أ. PageV00P180
# 122 - حدثنا محمد بن عبد العزيز المرزوي (1)، قال: أخبرنا على بن الحسن
~~بن شقيق (2)، قال: وحدثنا أبو حمزة (3)، عن جابر (4)، عن عبد الجبار بن
~~وائل (5)، عن أبيه (6)، قال:
# كنت أصافح النبي صلى الله عليه وسلم ما تعرف في كفى - بعد ثالثة - أطيب
~~من ريح المسك.
# * * * PageV00P181
# باب في معانقة الإخوان 123 - حدثنا داود بن زهير الضبي (1)، حدثنا محمد
~~بن عبد الله بن عبيد بن عمير (2)، عن يحيى بن سعيد (3)، عن القاسم (4)، عن
~~عائشة (5) - رضي الله عنهما - قالت:
# [لما] (6) قدم جعفر (7) وأصحابه تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~واعتنقه. PageV00P183
# 124 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم (1)، عن بشر بن المفضل (2)، عن خالد بن
~~ذكوان (3)، قال: حدثني أيوب بن [بشير] (4) عن فلان العنزي (5)، قال: أخبرني
~~أبو ذر (6)، قال:
# أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي توفى فيه، فأتيته
~~فوجدته نائما، فأكببت عليه، فرفع يده فالتزمني.
# 125 - حدثني سريج بن يونس (7)، قال: حدثنا سلمة بن (8)، صالح PageV00P184
# عن الربيع بن سليمان (1)، عن عثمان بن عطاء الخراساني (2)، عن أبيه (3)،
~~عن أبي [سفيان] (4)، عن تميم الداري (5)، قال:
# سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن معانقة الرجل الرجل إذا هو لقيه؟ فقال:
# " كانت تحية الأمم وخالص ودهم: وأول من عانق إبراهيم عليه السلام " (6).
~~PageV00P185
# 126 - حدثني فضل بن إسحاق (1)، عن أبي قتيبة (2)، عن شعبة (3)، عن غالب
~~التمار (4)، عن الشعبي (5)، قال:
# كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قدموا من سفر ms59 تعانقوا.
# 127 - حدثنا فضل (6)، حدثنا أبو قتيبة (7)، عنه صلى الله عليه وسلم سنة
~~ابنة يزيد الرقاشي (8)، قالت:
# رأيت الحسن (9) يجيئنا زائرا فيعانق أبى.
# 128 - حدثنا خلف بن هشام (10)، حدثنا أبو عوانة (11)، عن أبي بلج (12)،
~~قال:
# رأيت الأسود بن يزيد (13)، وعمرو بن ميمون (14)، التقيا فاعتنقا.
~~PageV00P186
# 129 - حدثني الفضل بن إسحاق (1)، عن أبي قتيبة (2)، عن سفيان الثوري (3)،
~~عن زياد بن فياض (4)، عن تميم بن سلمة (5):
# أن عمر (6) لما أتى الشام استقبله أبو عبيدة بن الجراح (7)، وفاض إليه
~~ألما فالتزمه عمر، وقبل يده، وجعلا يبكيان.
# 130 - حدثني عبد الله بن الهيثم (8)، قال: حدثني يزيد بن هارون (9)، عن
~~حماد بن سلمة (10)، عن أبي الحسين المدني (11)، عن أيوب ابن بشير (12)، عن
~~أبي ذر (13)، قال: PageV00P187
# أرسل إلي رسول الله صلى الله عليه وسلم 9 / ب فأتيته وهو على سريره، فلما
~~رآني اعتنقني.
# * * * PageV00P188
# باب في بشاشة الرجل لأخيه، وطلاقة وجهه إليه إذا لقيه 131 - حدثنا محمد
~~بن عباد المكي (1)، قال: حدثنا سفيان (2)، عن إسماعيل بن أبي خالد (3)، عن
~~قيس (4)، [عن جرير] (5)، قال:
# ما رآني النبي صلى الله عليه وسلم منذ أسلمت إلا تبسم في وجهي.
~~PageV00P189
# 132 - حدثنا محمد بن الحسين (1)، حدثني عبد الوهاب بن عطاء (2)، قال:
~~أخبرني سعيد بن أبي عروبة (3)، عن عبد الله بن [فيروز] (4)، عن الحسن (5)،
~~قال:
# من الصدقة أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق. PageV00P190
# 133 حدثنا على بن الجعد (1)، حدثنا سلام بن مسكين (2)، عن عقيل بن طلحة
~~(3) - وكان أبوه (4) قد شهد المشاهد كلها مع النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~جرى (5)، أو أبو جرى الهجيمي (6) قال:
# قلنا: يا رسول الله إنا من أهل البادية فنحب أن تعلمنا عملا لعل الله أن
~~ينفعنا به. قال: " لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تفرغ من دلوك في إناء
~~المستسقى. وأن تكلم أخاك ووجهك إليه منبسط " (7). PageV00P191
# 134 - حدثني أبي (1)، عن موسى بن داود (2)، عن بن لهيعة (3)، عن بكر بن
~~عمرو (4)، عن سفيان بن محمد (5)، قال:
# كان بن عمر من أفرح الناس [وأضحكهم] (6).
# 135 - حدثني أبي (7)، عن موسى ms60 بن داود (8)، عن عامر بن يساف (9)، عن يحيى
~~بن أبي كثير (10)، قال:
# كان رجل يكثر الضحك، فذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله
~~عليه وسلم: " أما إنه سيدخل الجنة وهو يضحك ". PageV00P192
# 136 - حدثني بن الأعرابي النحوي (1)، قال:
# لقي يحيى بن زكريا عيسى بن مريم - عليهما السلام - ويحيى متبسم متهلل
~~الوجه وعيسى قاطب متعبس فقال عيسى ليحيى: أتضحك كأنك آمن. فقال يحيى لعيسى
~~كأنك آيس. فأوحى الله - عز وجل - أن ما فعل يحيى أحب إلينا.
# رواية إسرائيلية إسنادها جيد.
# 137 - حدثنا يعقوب بن إسماعيل بن حماد الأزدي (2)، قال: حدثنا أبو أحمد
~~الزبيري (3)، قال: حدثنا شريك (4)، عن يزيد بن زياد (5)، عن عكرمة (6)،
~~قال:
# كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا لقي الرجل فرأى في وجهه البشر صافحه.
# 138 - حدثنا أحمد بن أبي بكر مولى بنى هاشم (7)، حدثنا عمر PageV00P193
# أبو جعفر (1) قال: كان يقال:
# أول المودة طلاقة الوجه، والثانية التودد، [والثالثة] (2) قضاء حوائج
~~الناس.
# 139 - حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن [أبى] (3) حاتم (4) / 10 أ، قال:
~~حدثنا أبو معاوية (5)، عن أبي إسحاق [الخميسي (6)] (7)، عن يونس (8)، عن
~~الحسن (9)، قال:
# التودد إلى الناس نصف العقل.
# 140 - حدثنا الوليد بن سفيان العطاري البصري (10)، وكان ثقة، PageV00P194
# قال: حدثنا [عبيد] (1) بن عمرو الحنفي (2)، قال: حدثنا على بن يزيد (3)،
~~عن سعيد بن المسيب (4)، عن أبي هريرة (5)، قال: رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# رأس العقل بعد الإيمان بالله - عز وجل - التودد إلى الناس. (6)
~~PageV00P195
# 141 - حدثني الحسن بن الصباح (1)، حدثنا على بن الحسن بن شقيق (2)، عن
~~حكام بن [سلم (2)] (4)، قال: سمعت سعيد بن عبد الرحمن الزبيدي (5)، يقول:
# يعجبني من القراء كل سهل طلق مضحاك، فأما من تلقاه ببشر ويلقاك بضرس (6)
~~يمن عليك بعمله فلا كثر الله في الناس أمثال هؤلاء.
# * * * PageV00P196
# باب في تقبيل الإخوان 142 - حدثنا داود بن عمرو (1)، حدثنا محمد بن عبد
~~الله بن عبيد بن عمير (2)، عن يحيى بن سعيد (3)، عن القاسم بن محمد (4)، عن
~~عائشة (5)، قالت:
# لما قدم جعفر وأصحابه تلقاه رسول الله صلى ms61 الله عليه وسلم فقرب بين
~~عينيه.
# 143 - حدثنا على بن الجعد (6)، قال: أخبرني عبد الملك بن حسين (7)، عن
~~زياد بن فياض (8)، عن تميم بن سلمة (9): PageV00P197
# أن عمر بن الخطاب (1) - رضي الله عنه - لما قدم الشام استقبله أبو عبيدة
~~(2) فنزل فقبل يده.
# 44 - حدثني الفضل بن إسحاق (3)، عن أبي قتيبة (4)، عن مالك بن مغول (5)،
~~عن طلحة بن مصرف (6)، قال:
# دخلت على خثيمة (7) فقبل يدي وقبلت يده.
# 145 - حدثنا فضل (8)، [عن] (9) أبى قتيبة (10)، عن حماد بن سلمة (11)، عن
~~عاصم بن بهدلة (12)، قال:
# قدمت من سفر فدخل على أبو وائل (13) فقبل يدي. PageV00P198
# 146 - حدثني سويد بن سعيد (1)، قال: حدثنا سفيان (2)، عن علي ابن زيد
~~(3)، قال: قال ثابت (4) لأنس بن مالك (5):
# مسست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم.
# قال: فناولني يدك؟ فناوله يده فقبلها.
# 147 - حدثني سويد (6) قال، رأيت سفيان بن عيينة (7) يقبل يد فضيل بن عياض
~~(8).
# 148 - حدثني الفضل (9)، حدثنا هارون بن معروف (10)، قال:
# حدثنا بن عيينة (11)، قال: حدثنا أسلم (12، قال:
# ذهبت مع كهمس (13) إلى حبيب أبى محمد (14) نعوده، فأتيناه وهو
~~PageV00P199
# مضطجع. فقالت أم ولده: يا برحاه (5) أتى يا مولاي كهمس. قال: ففزع، فجلس،
~~فما فيه شئ إلا قبله.
# 149 - حدثنا إسماعيل بن حفص البصري (1)، أخبرنا أبو بكر بن عياش (2)، عن
~~عاصم (3)، قال:
# كنت إذا قدمت 10 / ب من سفر لقيني أبو وائل (4) فقبل يدي.
# 150 - حدثنا سويد بن سعيد (5)، حدثنا شريك (6)، عن مالك بن مغول (7)، عن
~~طلحة (8)، قال:
# دخلت على خيثمة (9) فقبل يدي.
# 151 - حدثنا أبو الحسن الشيباني (10)، قال: حدثنا بقية بن الوليد (11)،
~~حدثني أبو خالد الفلسطيني (12)، عن عطاء الخراساني (13).
# أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يقبلون يده. PageV00P200
# 152 - حدثنا أحمد بن عبد الأعلى (1)، حدثنا هشيم (2)، قال: أخبرنا بعض
~~القرشيين (3)، عن حاطب (4).
# أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنه في تقبيل رأسه فأذن
~~له، ثم استأذنه في تقبيل يده فأذن له، ثم استأذنه في تقبيل رجله فأذن له.
# 153 - حدثنا أبو طالب عبد الجبار ms62 بن عاصم (5)، حدثنا عبيد الله بن عمر
~~(6)، عن [بصيرة] (7)، عن الحسن (8)، عن أبي رجاء العطاردي (9)، PageV00P201
# قال:
# قدمت المدينة فرأيت عمر (6) يقبل رأس أبى بكر (2) رضى لله تعالى عنهما:
# 154 - حدثنا الحسين بن محمد (3)، حدثنا المعتمر بن سليمان (4)، عن إياس
~~بن دغفل (5)، قال:
# رأيت [أبا نضرة] (6) قبل خد الحسن (7). PageV00P202
# باب في سخاء النفس بالبذل للإخوان 155 - حدثنا على بن الجعد (1)، قال:
~~أخبرنا عبد الحميد بن بهرام (2)، عن شهر بن حوشب (3) عن [أبى طيبة] (4) عن
~~عمرو بن عبسة (5)، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
# " إن الله - عز وجل - يقول: حقت محبتي للذين يتباذلون من أجلى ". (6) 156
~~- حدثنا أبو خثيمة (7)، حدثنا عبد الله بن جعفر (8)، عن أبي المليح (9)، عن
~~حبيب بن أبي مرزوق (10)، عن عطاء بن أبي رباح (11)، عن PageV00P203
# أبى مسلم الخولاني (1)، عن عبادة بن الصامت (2)، قال: سمعت النبي صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " حقت محبتي للمتباذلين في " (3).
# 157 - حدثنا إسحاق بن إسماعيل (4)، حدثنا أبو معاوية (5)، عن الأعمش (6)،
~~عن نافع (7)، عن بن عمر (8)، قال:
# رأيتنا وما أحد بأحق بديناره ودرهمه من أخيه المسلم.
# 158 - حدثنا محمد بن عباد المكي (9)، قال: حدثنا سفيان بن عيينة (10)،
~~قال:
# سمعت مساور الوراق (11) يحلف بالله - عز وجل - ما كنت أقول PageV00P204
# لرجل إني أحبك في الله - عز وجل - فأمنعه شيئا من الدنيا.
# 159 - حدثنا محمد بن الحسين (1)، قال: حدثنا سعيد بن سليمان (2)، عن
~~إسحاق بن كثير (3)، عن عبد الله بن الوليد (4)، قال: قال لنا أبو جعفر محمد
~~بن علي (5):
# يدخل أحدكم يده في كم صاحبه ويأخذ ما يريد / 11 أ؟ قلنا: لا.
# قال: فلستم بإخوان كما تزعمون.
# 160 - حدثنا الحسن بن الحسن بن يحيى [المصيصي (6)] (7)، حدثنا خزيمة أبو
~~محمد (8)، أن عمر بن عبد العزيز (9) قال:
# ما أعطيت أحدا مالا إلا وأنا أستقله، وإني أستحي من الله - عز وجل - إن
~~سألت الله - عز وجل - لأخ من إخواني وأبخل عنه بالدنيا، PageV00P205
# وإذا كان يوم القيامة قيل لي: لو كانت الدنيا بيدك كنت أبخل.
# 161 - حدثنا أحمد بن إبراهيم ms63 بن كثير (1)، حدثنا به إسماعيل بن عليه (2)،
~~عن بن عون (3)، قال: قال محمد (4):
# ما نزل (5) الرجل يأخذ من دراهم صديقه.
# قال: قال أحمد (6): فحدثني محمد بن عيسى (7)، عن إسماعيل (8) قال:
# قلت لابن عون:
# بغير إذنه؟ قال: كذلك هو عندنا.
# 162 - حدثني [رياح] (9) بن الجراح العبدي (10)، قال: جاء فتح PageV00P206
# الموصلي (1) إلى صديق له - يقال له عيسى التمار - فلم يجده في المنزل،
~~فقال للخادم:
# أخرجي إلى كيس أخي، فأخرجته له فأخذ درهمين، وجاء عيسى إلى منزله فأخبرته
~~الخادم بمجئ فتح وأخذه الدرهمين فقال: إن كنت صادقة فأنت حرة. فنظر فإذا هي
~~صادقة فعتقت.
# 163 - حدثني محمد بن الحسين (3)، قال: حدثنا محمد بن عبد العزيز (4)،
~~حدثني واقد الصفار (5)، قال:
# شكوت يوما إلى أسد (6) الحاجة فأدخل يده في صنفة (7) فأخرج خمسين درهما
~~فدفعها إلي.
# 164 - حدثنا أبو حفص الصيرفي (8)، حدثنا بشر بن المفضل (9)، حدثنا
~~الجريري (10)، عن أبي العلاء (11)، عن مطرف (12)، قال: اتيت عثمان بن
~~PageV00P207
# أبى العاص (1)، فقال لي:
# يا مطرف ويداك ملاى فلما وليت أتبعني رسولا معه صرة فيها أربعمائة.
# فلما تيسرت، أتيته بها. فقال: لم أعطكها لآخذها منك.
# 165 - حدثني محمد بن عبد المجيد (2)، قال: حدثنا المعافى بن عمران (3)،
~~قال: قال عمر بن ذر (4) يوما [في] مجلسه:
# اللهم أكفنا ضيق المعاش. قال: فجمع له أربعة آلاف درهم.
# 166 - حدثنا محمد بن الحسين (5)، حدثنا إبراهيم بن هراسة (6)، حدثنا طعمة
~~[الجعفري] (7)، قال: PageV00P208
# كان عمران بن موسى بن طلحة (1) [يأتيني] (2) بالألف دينار والألفي دينار
~~ويقول: اقسمها على إخوانك ولا تعلمهم أنها من قبلي.
# وكان يقول: ما رأيتك إلا رأيت لك على فضلا بقضاء [حوائجي].
# قال طعمة: وإنما قضاء حوائجه أن يعطيني الدنانير والدراهم أقسمها على
~~الفقهاء.
# 167 - أخبرني محمد (3)، قال: حدثنا نصر بن مزاحم العطار (4)، قال: حدثني
~~منصور بن أبي الأسود (5)، قال:
# كان ليث بن أبي سليم (6) يأتيني بالنفقة فيقول: خذها فإن [لم] (7) تحتج
~~إليها فأعطها من يحتاج إليها من أهل البيت.
# 168 - حدثنا محمد (8)، قال: حدثنا قدامة بن محمد (9)، قال: PageV00P209
# سمعت أبا [مودود] (1) يقول:
# كان ms64 [عامر بن] (2) عبد الله بن الزبير (3) يتحين العباد وهم سجود:
# - أبا حازم (4)، وصفوان بن سليم (5)، وسليمان بن سحيم، وأشباههم -
~~فيأتيهم بالصرر فيها الدنانير والدراهم فيضعها عند [نعالهم]، (6) حيث يحسون
~~بها ولا يشعرون بمكانه. فيقال: ما يمنعك أن ترسل بها إليهم؟ فيقول: أكره أن
~~يتمعر وجه أحدهم إذا نظر إلى [رسولي] (7) أو إذا لقيني.
# 169 - أخبرني محمد (8)، حدثنا الحميدي (9)، عن سفيان (10)، عن زهير أبى
~~(11) خيثمة (12)، قال:
# استقرض أبى من الحسن بن الحر (13) ألف درهم. فلما جاء يردها عليه
~~PageV00P210
# قال له الحسن بن الحر: اذهب فاشتر بها لزهير سكرا.
# 170 - أخبرني محمد (1)، حدثني الصلت بن حكيم (2)، عن الصلت بن بسطام (3)،
~~قال:
# كان [حماد] (4) بن أبي سليمان (5) يفطر في كل ليلة في شهر رمضان خمسين
~~إنسانا، فإذا كانت ليلة الفطر كساهم ثوبا ثوبا، وأعطاهم مائة مائة.
# 171 - أخبرني محمد (6)، قال: حدثني حسين الجعفي (7)، عن هلال بن أيوب
~~(8)، قال:
# سئل الشعبي (9) عن حسن الخلق؟ قال: البذلة، والعطية والبشر الحسن.
# قال هلال: الشعبي كذلك. PageV00P211
# 172 - أخبرني محمد (1)، قال: أخبرنا داود بن المحبر (2)، عن حسن (3)،
~~قال:
# سئل الحسن (4) عن حسن الخلق فقال: الكرم والبذلة والاحتمال.
# 173 - حدثنا أبو حفص الصيرفي (5)، قال: حدثنا أبو عاصم (6)، قال: أخبرنا
~~أو خلدة (7)، عن أبي العالية (8)، قال:
# كنت عند عثمان بن أبي العاص (9)، وكان له بيت يذكر الله - عز وجل - فيه،
~~ويأتيه فيه أصحابه، فأتيته في عشر ذي الحجة. فمر رجل بكبش، فقال: بكم
~~الكبش؟ قال: باثني عشر درهما، فقلت:
# لو " كان " (10) عندي اثنا عشر درهما لاشتريت (11) بها له كبشا فذبحته
~~فأكلته وأكل عيالي. فأعطاني صرة فيها خمسون درهما - والله ما رأيت خمسينا
~~قط كانت أعظم بركة منها - أعطانيها وأنا إليها محتاج، وهو طيب النفس.
~~PageV00P212
# 174 - حدثنا إسحاق بن إسماعيل (1)، حدثنا سفيان (2)، قال:
# قيل لمحمد بن المنكدر (3): ما بقى مما يستلذ؟ قال: الإفضال على الإخوان.
# 175 - قال: حدثت عن عبد الله بن المبارك (4)، عن عبيد الله بن الوليد
~~(5)، عن أبي جعفر (6)، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
# " لأن [أعطى] (7) [أخا ms65 لي] (8) في الله درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة،
~~ولأن أعطى [أخا لي] (9) 12 / أ في الله عشرة أحب إلى من أن PageV00P213
# أتصدق على مسكين بمائة " (1).
# 176 - حدثنا أبو بكر الصوفي (2)، عن حفص بن غياث (3)، عن الأعمش (4): أن
~~خيثمة (5) ورث مائتي ألف فأنفقها على إخوانه 177 - حدثني محمد بن الحسين
~~(6)، حدثنا [زيد] (7) بن الحباب (8)، عن سلمى (9) مولاة لأبي جعفر، قالت:
# كان يدخل عليه إخوانه فلا يخرجون من عنده حتى نطعمهم الطعام الطيب،
~~ونكسوهم الثياب الحسنة، ونهب لهم الدراهم. قالت فأقول له: ما تصنع؟
# فيقول: يا سلمى ما يؤمل في الدنيا بعد المعارف والإخوان. PageV00P214
# 178 - أخبرني محمد (1)، عن أبي نعيم النخعي (2)، عن معاوية بن هشام (3)،
~~عن سليمان بن [قرم] (4)، قال:
# كان محمد بن علي يجيز بالخمسمائة والستمائة إلى الألف. وكان لا يمل من
~~مجالسة إخوانه.
# 179 - حدثني على بن الحسين (5)، حدثنا أسود بن عامر (6)، قال:
# حدثنا حبان بن علي (7)، عن الحسن بن كثير (8)، قال:
# شكوت إلى محمد بن علي الحاجة وجفاء إخواني. فقال: بئس الأخ أخ يرعاك غنيا
~~ويقطعك فقيرا. ثم أمر غلامه فأخرج كيسا فيه سبعمائة درهم، فقال: استنفق هذه
~~فإذا نفذت فأعلمني. PageV00P215
# 180 - حدثني محمد (1)، حدثنا يحيى بن أبي بكير (2)، عن عباد بن الوليد
~~القرشي (3)، قال:
# كان عمرو بن عبيد (4) يصل إخوانه بالدراهم والدنانير حتى ربما نزع ثوبه
~~فيدفعه إلى بعضهم، ويقول: ما أعدل ببركم شيئا.
# 181 - حدثني محمد بن الحسين (5)، حدثني عمل (6) بن يزيد بن خيثم (7)،
~~قال: حدثنا سلام بن النجاشي (8)، قال:
# لقي الحسن البصري (9) بعض إخوانه فلما أراد أن يفارقه خلع عمامته وألبسها
~~إياه، وقال: إذا أتيت أهلك فبعها واستنفق بثمنها.
# 182 - حدثني أبو حفص الصيرفي (10)، قال: حدثني على بن بزيع الهلالي (11)،
~~عن مطر الوراق (12)، قال:
# اتيت محمد بن واسع (13) يوما، فلما رآني قال برأسه بين رجليه فخمر
~~PageV00P216
# وجهه أن أنظر إليه، فلم يرفع رأسه، فقمت، فذهبت. فلما كان بعد أيام أتاني
~~بكيس فيه سبعمائة درهم فدفعها إلى وأنا في حانوتي في قنطرة حرة.
# فقلت: تبعث ms66 إلى في حوائجك؟ فقال: وأي حاجة لي. أتيتني فظننت بك الحاجة،
~~فلما استطعت أن أنظر إليك. قال مطر فقلت له: أنا بخير. فقال:
# أنت كيف شئت!! الدراهم لا ترجع إلى.
# 183 - حدثني محمد بن الحسين (1)، قال: حدثنا رستم بن أسامة (2) 12 /،
~~حدثنا جعفر بن سليمان (3)، عن رجل (4)، قال:
# كان مورق العجلي (5) يأتي بالصور فيها الأربعمائة والخمسمائة فيودعها
~~إخوانه، ثم يلقاهم بعد، فيقول: انتفعوا بها فهي لكم.
# 184 - حدثنا محمد (6)، حدثنا حبان بن هلال (7)، عن حماد بن زيد (8)، عن
~~جميل بن مرة (9)، قال: PageV00P217
# مستنا حاجة فكان مورق العجلي (1) يأتينا بالصرة، فيقول: أمسكوا هذه
~~عندكم. ثم يمضى غير بعيد، فيقول: إن احتجتم إليها فأنفقوها.
# 185 - حدثني محمد (2)، حدثنا موسى بن داود (3)، حدثنا محمد بن [صبيح]
~~(4)، قال:
# لقي خلف بن حوشب (5) أبا حجية الكندي (6) وكان أجلح قد احتاج حاجة شديدة
~~فسلم عليه، ورفع كيسا فيها ألف درهم، وقال: هذه لعبد الله يقوم بها في
~~السوق. فقال الأجلح: أو [أصنع] (7) بها ما أحب؟ قال: وذاك.
# 186 - حدثني محمد بن الحسين (8)، قال: أخبرنا عبد الله بن زياد السحيمي
~~(9) حدثنا بعض شيوخنا، قال: PageV00P218
# لما حضرت سعيد بن العاص (1) الوفاة، قال: يا بنى لا تفقدوا إخواني منى
~~عندكم عين وجهي أجروا عليهم ما كنت أجرى، واصنعوا بهم ما كنت أصنع، ولا
~~تلجئوهم للطلب، فإن الرجل إذا طلب الحاجة اضطربت أركانه، وارتعدت فرائصه،
~~وكل لسانه، وبدا الكلام في وجهه. أكفوهم مؤنة الطلب بالعطية قبل المسألة،
~~فإني لا أجد لوجه [الرجل] (2) يأتي يتقلقل على فراشه ذكرا موضعا لحاجته،
~~فعدا بها عليكم لا أرى قضى حاجته عوضا من بذل وجهه.
# فبادروهم بقضاء حوائجهم قبل [أن] (3) يسبقوكم إليها بالمسألة.
# 187 - حدثني محمد بن الحسين (4)، قال: حدثنا خالد بن عمرو القرشي (5)
~~حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان (6)، عن مكحول (7)، قال: PageV00P219
# لقي حكيم بن حزام (1) عبد الله بن الزبير (2) - بعدما قتل الزبير (3) -
~~فقال: كما ترك أخي عليه من الدين؟ قال: ألفي ألف، قال: على منها ألف ألف.
# 188 - حدثني بعض أصحابنا (4)، عن ms67 محمد بن عبيد (5)، قال:
# دخلنا على محمد بن سوقة (6) فسألناه أن يحدثنا، فبكى، وقال: جفاني إخواني
~~حيث ذهب مالي.
# قال غير محمد: كانت له صرر فيها مال، فإذا دخل عليه إخوانه، قال:
~~PageV00P220
# إخواني من يحتاج إلى شئ، فليأخذ. قال: فأخذوا والله حتى نفدت عن آخرها.
# 189 - حدثني العباس بن عبد العظيم العنبري (1)، قال: سمعت بشر بن الحارث
~~(2)، قال: لا أعلمه إلا عن يحيى بن يمان (3)، قال: قال سفيان (4):
# ما بقى أحد يدفع به على أهل الكوفة إلا بن سوقة (5). كانت عنده عشرون
~~ومائة ألف 13 / أفقدمها.
# 190 - حدثني العباس (6)، سمعت شهاب بن عباد (7)، قال:
# دخل رجل على محمد بن سوقة (8) فرأى على الباب ستر مسح فجعل ينظر إليه،
~~ففطن بن سوقة، فقال: لعلك ترى أنى ندمت؟ لا ما ندمت. PageV00P221
# 191 - حدثني محمد [بن] (1) موسى الواسطي (2) حدثنا زيد بن الحباب (3)، عن
~~سفيان (4)، عن الحجاج بن فرافصة (5)، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير (6)،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# لان أعطى [أخا لي] (7) في الله درهما أحب إلى من أن أتصدق بعشرة، ولئن
~~أعطى [أخا لي] (7) في الله عشرة أحب إلى من عتق رقبة (8 (.
# 192 - حدثني محمد بن عمارة الأسدي الكوفي (9)، حدثنا سهل بن عامر البجلي
~~(10)، حدثنا أبو خالد الأحمر (11)، عن الحجاج بن أرطاة (12) قال:
~~PageV00P222
# [قال] (1) لي أبو جعفر (2):
# يا حجاج كيف نواسكم؟ قلت: صالح يا أبا جعفر. قال: يدخل أحدكم يده في كيس
~~أخيه، فيأخذ منه حاجته إذا احتاج؟ قلت: أما هذا.
# فلا. قال: أما لو فعلتم ما احتجتم.
# 193 - حدثني مهدي بن جعفر (3)، حدثنا ضمرة (4)، عن عمرو بن عبد الرحمن
~~(5)، قال:
# جاءت يزيد بن عبد الملك بن مروان (6) غلة من غلته، فجعل يصررها ويبعث بها
~~إلى إخوانه، وقال: إني لأستحي من الله - عز وجل - أن أسأل الجنة لأخ من
~~إخواني وأبخل عليه بدينار أو درهم.
# قال: وكان يقرأ القرآن في سجدة واحدة.
# 194 - حدثنا الحسن بن الصباح (7)، قال: بلغني أن رجلا من بنى أمية، قال:
# إني ms68 وددت أن جميع إخواني أتوني، فشاركوني في معيشتي حتى " يكون " (8)
~~عيشنا عيشا واحدا. (ولوددت) (9) أن جميع إخواني أتوني في PageV00P223
# حوائجهم. وإني لأستحي من الله - عز وجل - أن ألقى الأخ من إخواني فأدعو
~~له بالجنة وأبخل عليه بالدنيا. والدنيا أصغر وأحقر من أن يقال لي يوم
~~القيامة: كنت كذابا، لو كانت الدنيا في يدك كنت بها أبخل.
# 195 - حدثنا أبو خزيمة التمري (1)، قال: قال رجل (2) من بنى أمية:
# - ملأت يدي من الدنيا مرارا * فما طمع العواذل في اقتصادي - - ولا وجبت
~~على زكاة مال * ولا تجب الزكاة على الجواد - * * * PageV00P224
# باب في إطعام الطعام للإخوان وفضل ذلك والحث على الرغبة فيه 13 / ب 196 -
~~أخبرني محمد بن الحسين (1)، حدثنا عبد الله بن يزيد المقرى (2)، حدثنا سعيد
~~بن أبي أيوب (3)، حدثني عبد الله بن الوليد (4)، عن أبي سليمان التيمي (5)،
~~عن أبي سعيد الخدري (6)، عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: PageV00P225
# " اطعموا طعامكم الأتقياء، وأولوا معروفكم المؤمنين " (1).
# 197 - حدثنا خالد بن مرداس (2)، عن عبد الله بن المبارك (3)، عن جويبر
~~(4)، عن الضحاك (5) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
# " أضف بطعامك (6) من تحب في الله - عز وجل - " (7). PageV00P226
# 198 - حدثني إبراهيم بن عبد الله بن [أبى] (1)، أتم (2)، قال:
# أخبرنا هشيم (3)، عن عبد الرحمن بن يحيى (4)، عن حبان بن أبي جبلة (5)،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن أسرع صدقة تصعد إلى السماء أن يصنع الرجل طعاما طيبا، ثم " يدعو
~~إليه ناسا من إخوانه " (6).
# 199 - حدثني أبي (7)، عن أسباط بن محمد (8)، عن ليث (9)، عن محمد بن بشير
~~(10)، عن بن الحنفية (11)، عن علي (12) - رضى الله تعالى عنه - قال:
~~PageV00P227
# لأن أجمع نفرا من أصحابي على صاع أو صاعين أحب إلى من أن أخرج إلى سوقكم
~~فأعتق نسمة.
# 200 - حدثنا على (1)، قال: أخبرنا سلام الطويل (2) عن زيد العمى (3) (4)،
~~عن الحسن (5)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " للخير أسرع إلى البيت الذي يطعم فيه الطعام من الشفرة إلى سنام البعير
~~" (6).
# 201 - حدثنا حفص بن عمر المقرى ms69 (7)، حدثنا إسماعيل بن عياش (8)، عن طلحة
~~بن عمرو (9)، عن عطاء (10)، عن عبد الله بن عمر (11)، PageV00P228
# قال: أحب الطعام إلى الله - عز وجل - ما كثرت عليه الأيدي.
# 202 - حدثنا أبو عمر الأزدي (1)، حدثنا إسماعيل بن عياش (2)، عن عبد الله
~~بن عبد الرحمن بن أبي حسين (3)، عن شهر بن حوشب (4)، قال:
# كان يقال:
# إذا جمع الطعام أربعا فقد كمل [كل] (5) شئ من شأنه إذا كان أوله حلالا،
~~وذكر اسم الله - عز وجل - عليه حين يوضع، وكثرت عليه الأيدي، وحمد الله -
~~عز وجل - حين يفرغ منه.
# 203 - أخبرني محمد بن الحسين (6)، حدثنا إسحاق بن منصور بن PageV00P229
# حيان الأسدي (1)، حدثنا حماد بن أبي حنيفة (2)، قال:
# كان أبو جعفر محمد بن علي (3) يدعو نفرا من إخوانه كل جمعة فيطعمهم
~~الطعام الطيب، ويطيبهم، ويبخرهم، ويروحون إلى المسجد من منزله.
# 204 - حدثنا محمد بن الحسين (4)، أخبرنا زكريا بن عدي (5)، أخبرنا هشيم
~~(6) [عن] (7) منصور (8)، قال:
# قال رجل للحسن (9) يا أبا سعيد: الرجل يذبح الشاة فيصنعها، ويدعو عليها
~~نفرا من إخوانه. قال: وأين أولئك؟ ذهب أولئك.
# 205 - أخبرني محمد بن الحسين (10) حدثني أبو عمر الضرير (11)، حدثنا
~~فضالة الشحام (12)، قال: PageV00P230
# كان الحسن (1) إذا دخل عليه إخوانه أتاهم بما عنده، وربما قال لبعضهم:
# أخرج السلة من تحت السرير، فيخرجها فإذا فيها رطب، فيقول: إنما ادخرته
~~لكم.
# 206 - حدثني محمد (2)، أخبرنا الفضل بن دكين (3)، حدثنا أبو خلدة (4)،
~~قال:
# دخلنا على ابن سيرين (5) أنا و عبد الله بن عون (6)، فرحب بنا وقال:
# ما أدري كيف أتحفكم؟ كل رجل منكم في بيته خبز ولحم ولكن سأطعمكم شيئا لا
~~أراه في بيوتكم، فجاء بشهدة (7) وكان يقطع بالسكين ويطعمنا.
# 207 - أخبرني محمد (8) [عن] (9) على بن عاصم (10)، حدثني يزيد بن أبي
~~زياد (11)، قال: PageV00P231
# ما دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى (1) قط إلا حدثني بحديث حسن، وأطعمني
~~طعاما طيبا.
# 208 - حدثني أبو جعفر الصيرفي (2)، عن أبي إسحاق الأقرع (3)، قال: رأيت
~~عبد الله بن المبارك (4) يخرج من عند سفيان بن عيينة 05) مسرورا طيب النفس،
~~فقيل له في ذلك: ms70 فقال: وما يمنعني من ذلك؟ حدثني ابن عيينة بأربعين حديثا
~~وأطعمني خبيصا (6).
# 209 - قال وحدثت عن شعيب بن حرب (7)، قال:
# كان حمزة الزيات يقرئنا القرآن، ويطعمنا الخبيص.
# 210 - حدثنا سويد بن سعيد (8)، حدثني عيسى بن يونس (9)، عن الأعمش (10)،
~~قال:
# كان خيثمة (11) يصنع الخبيص والطعام الطيب، فيدعو إبراهيم (12)،
~~PageV00P232
# ويدعونا معه. ويقول: كلوا، ما أشتهيه، ما أصنعه إلا لكم.
# 211 - حدثني محمد بن الحسين (1) [عن] (2) الصلت بن حكيم (3)، حدثني النضر
~~بن إسماعيل (4)، عن ابن أبي الزناد (5):
# أن زيدا قدم من سفر، فأهدى له طلحة سلال خبيص، فجمع عليها إخوانه القراء،
~~فأكلوا وكساهم ثوبا ثوبا.
# 212 - حدثني حميد (6)، قال: حدثنا خالد بن عمرو القرشي (7)، حدثنا إسحاق
~~بن سعيد الأموي (8)، عن أبيه (9)، قال:
# كان سعيد بن العاص (10) يدعو جيرانه وجلساءه في كل جمعة، فيصنع لهم
~~PageV00P233
# الطعام، ويكسوهم الثياب، فإذا أرادوا أن يتفرقوا أمر لهم بالجوائز، وبعث
~~إليهم.
# 213 - حدثني محمد (1)، حدثنا زيد بن الحباب (2)، عن أبي بكر البصري (3)،
~~أخبرنا يونس بن عبيد (4)، قال:
# كنا عند الحسن البصري (5) فأهديت إليه سلة من سكر، ففتحها، فلم أر سكرا
~~كان أحسن منه. فقال برجله: اهضموا. أي: كلوا.
# 214 - حدثني 14 / ب إبراهيم بن سعيد (6)، قال: حدثنا يونس بن محمد (7)،
~~حدثنا عبيد الله بن النضر (8)، عن عون بن يونس (9)، قال:
# دخل رجل على الحسن (10) فوجده نائما على سريره، ووجد عند رأسه سلة فيها
~~فاكهة، ففتحها، فجعل يأكل منها فانتبه فرأى الرجل يأكل، فقال:
# رحمك الله، هذا - والله - فعل الأخيار. PageV00P234
# 215 - حدثنا المفضل بن غسان (1)، عن أبيه (2)، عن رجل (3)، قال: كان
~~للحسن البصري (4) بيت إذا فتح بابه فهو إذنه. فجاءه أعرابي فصادفه مفتوحا،
~~فدخل والحسن في المذهب، فجاء إلى شئ تحت سرير.
# الحسن فأخرجه وجعل يأكل، فنظر إليه الحسن وجعل يبكى، فقيل له:
# ما يبكيك يا أبا سعيد؟ فقال: ذكرني هذا أخلاق قوم قد مضوا..
# 216 - حدثنا عبيد الله بن عمر (5)، عن سفيان بن حبيب (6)، عن عمرو (7)،
~~عن الحسن (8)، قال:
# يأكل الرجل من منزل صديقه حتى ينهاه، ثم قرأ: ms71 * (أو صديقكم) * (9).
# 217 - حدثني الحسين بن عبد الرحمن (10)، عن أحمد بن أبي الحوارى (11)،
~~قال: قال أبو سليمان الداراني (12):
# لو أن الدنيا كلها لي في لقمة، ثم جاءني أخ لأحببت أن أضعها في فيه.
~~PageV00P235
# 218 - حدثني محمد بن قدامة الجوهري (1)، حدثنا عبد العزيز بن أبان (2)،
~~عن سفيان بن عيينة (3)، عن مطرف (4)، عن عمير بن سعيد (5)، قال: لما قدم
~~سعيد بن العاص (6) الكوفة جعل يطعم القراء التمر بالزبد.
# 219 - حدثنا محمد بن موسى (7)، حدثنا زيد بن الحباب (8)، عن سفيان (9)،
~~عن حجاج بن فرافصة (10)، عن أبي العلاء بن الشخير (11)، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم:
# " لان أطعم أخا في الله - عز وجل - [لقمة] (12) أحب إلى من أن أتصدق
~~بدرهم " (13).
# * * * PageV00P236
# باب في تعاهد الإخوان بالكسوة 220 - حدثنا أبو حفص الصفار (1)، قال:
~~حدثنا محمد بن سواء (2)، عن هشام بن حسان (3)، عن أبي الجارود (4)، عن عطية
~~العوفي (5)، عن أبي سعيد الخدري (6)، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# " من كسا مؤمنا على عرى كساه الله من إستبرق الجنة " (7).
# 221 - حدثنا علي بن الجعد (8)، أخبرنا أبو معاوية (9)، عن أبي
~~PageV00P237
# [حيان] (1) التيمي (2) قال:
# رؤي على علي بن أبي [طالب] (3) ثوبه كأنه كان يكثر لبسه، فقيل له فيه.
~~فقال: هذا كسانيه خليلي وصفيي عمر بن الخطاب (4) - رضي الله عنهما - إن عمر
~~ناصح الله فنصحه الله.
# 222 - حدثنا إبراهيم بن سعيد (5)، عن أبي معاوية (6) عن أبي عمر الثمالي
~~(7)، قال:
# قدم الأشعث بن قيس 15 / أ (8) من مكة، فلما صلى الفجر أمرهم فأخذوا
~~بأبواب المسجد، فأمر لكل من في المسجد بحلة (9) ونعلين.
# 223 - حدثنا أحمد بن عبيد التميمي (10)، وأحمد بن عبد الأعلى الشيباني
~~(11)، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب (12) - رضي الله عنه - - أنه كان في
~~سفر له فمر بفتيان يوقدون تحت قدر لهم، فقام إليه أحدهم، فقال: PageV00P238
# - أقول له حين ألفيته * عليك السلام أبا جعفر - فوقف عبد الله، وقال:
~~وعليك السلام ورحمة الله وبركاته، فقال الفتى:
# - فهذي ثيابي قد أخلقت * وقد عضني زمن منكر - فقال عبد ms72 الله: فهذه ثيابي
~~مكانها ونعينك على زمنك المنكر.
# قال: وعليه جبة خز، ومطرف خز، وعمامة خز، فأعطاه ذلك.
# فقال الفتى:
# - وأنت كريم بني هاشم * وفي البيت منها الذي نذكر - قال: يا بن أخي ذاك
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ومضى.
# 224 - حدثنا أحمد بن جميل (1) حدثنا عبد الله بن المبارك (2)، عن سفيان
~~(3)، عن العلاء بن المسيب (4)، قال:
# كان خيثمة (5) يجعل صررا فيجلس في المسجد، فإذا رأى رجلا من أصحابه في
~~ثياب رثة (6) اعترض فأعطاه صرة.
# 225 - حدثنا أحمد بن جميل (7)، عن بن المبارك (8)، عن سفيان (9)، عن
~~الأعمش (10)، قال: PageV00P239
# ربما رأيت على إبراهيم الثوب، فأقول: من كساكم؟ فيقول:
# خيثمة (1). وربما ولد له فيسترضع خيثمة الصرة لولده.
# 226 - حدثنا عبد الله (2)، عن علي بن عبد الله (3)، عن سفيان (4)، قال:
~~رأى مجمع التيمي (5) على سفيان الثوري (6) إزارا متخرقا فجاء بأربعة دراهم،
~~فقال: اشتر بها إزارا.
# 227 - حدثني عبد الله بن محمد المكي (7)، حدثنا أحمد بن أبي الحوارى (8)،
~~قال:
# سمعت بن عيسى (9) وأبا صفوان (10) يقولان: من أحب رجلا فقصر في
~~PageV00P240
# حقه فهو كاذب.
# قال: فحدثت أبا سليمان (1)، فقال: [شيئا] (2) هو صادق في حبه مقصر في
~~حقه، ما أحبه إلا لله.
# 228 - حدثني الحسين بن عبد الرحمن (3)، عن حماد بن عمرو [النصيبي] (4)،
~~عن زيد بن رفيع [الجزري] (5)، قال:
# كل محبة على غير ريبة فهي لله - عز وجل -:
# آخر كتاب الإخوان 15 / ب والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
~~خاتم المرسلين وآله.# PageV00P241


#####ENDNOTES#


(1) أخرجه مسلم في " الصحيح " كتاب الامارة: حديث رقم 152، وأحد في "
~~المسند " 2: 322 وغيرهما (2) سورة الحجرات / 10 (3) سورة التوبة / 71
(1) سورة فصلت الآيات 34، 35.
(١) في هدية العارفين للبغدادي: ٥ / ٤٤١، " الشافعي وهو خطأ (٢) مصادر
~~ترجمته: ابن أبي حاتم - <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل: ٥</a> / ١٦٣، ابن النديم - <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=1#top">الفهرست:
# ١</a> / ١٨٥، الخطيب - <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ
~~بغداد: ١٠</a> / ٨٩ - ٩١ -، ابن أبي يعلى - طبقات الحنابلة:
# ١ / ١٩٢ - ١٩٥، المسعودي - مروج الذهب: ١ / ١٢ - ١٣، ٥ / ٥٠ و ١٧٤، ابن
~~الأثير - <a
~~href="/الكتب/3111_الكامل-ج-٧/الصفحة_0?pageno=155#top">الكامل: ٧:
~~١٥٥</a>: السمعاني - الأنساب: ١٠ / ٩٦ - ٩٧، ابن الجوزي - المنتظم:
# ٥ ms73 / ١٤٨ - ١٤٩، المزي - <a href="/الكتب/3247_تهذيب-الكمال-ج-٧">تهذيب
~~الكمال: ٧</a> / ٣٩٥ ب، الذهبي - سير النبلاء:
# ١٣ / ٣٩٧ - ٤٠٤، وتذهيب الكمال ٢ / ١٨٤ ب، وتذكرة الحفاظ، ٢ / ٦٧٧ - ٦٧٩،
~~والعبر: ٢ / ٥٦، ومختصر دول الإسلام: ١ / ١٣٣، ابن كثير - <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٧١، ابن تغرى
~~بردى - النجوم الزاهرة: ٣ / ٩٦، ابن شاكر الكتبي - فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات:
# ١</a> / ٤٩٤ - ٤٩٥، ابن حجر - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / ١٢ - ١٣، وغيرهم وانظر
~~ترجمته المفصلة في مقدمة " <a href="/الكتب/1943_كتاب-الصمت-وآداب-
~~اللسان">كتاب الصمت وآداب اللسان</a> " للمحقق.
(١) الخطيب البغدادي - <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ
~~بغداد: ١٠</a> / ٩٠، ابن حجر - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 13، وانظر ابن الجوزي:
~~المنتظم: 5 / 148. وهي رواية إبراهيم الحربي في السماع من عفان بن مسلم
~~الصفار والمعروف عن عفان أنه اختلط في 219 ه‍ - أي قبل وفاته بعام أو أقل -
~~وقد تركوا السماع منه بعد اختلاطه، وسيأتي الكلام عليها في منزلته العلمية.
# (2) الذهبي - سير النبلاء: 13 / 397.
(١) انظر تفصيل ذلك في فصل " مكانته العلمية ".
# (٢) <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية:
~~١١</a> / 71.
# (3) انظر الفصل الذي عقدناه عن الكتاب وأهميته.
(١) انظر ترجمته في الفصل الثاني " شيوخه وتلاميذه ".
# (٢) الخطيب - <a href="/الكتب/3134_تاريخ-بغداد-ج-٦">تاريخ بغداد: ٦</a>
~~/ ٣٠٤، الذهبي - <a href="/الكتب/3297_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٥">سير أعلام
~~النبلاء:
# ١٥</a> / ٤٩٧.
# (٣) ابن شاكر الكتبي - فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a>: 494 -
~~495.
(١) ابن الجوزي - المنتظم: ٥ / ١٤٨ - ابن كثير - <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> /، ٧١.
# (٢) ابن النديم - <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=262#top">الفهرست: ٢٦٢</a>، ابن
~~الجوزي، المنتظم: 5 / 149، دائرة المتعارف الإسلامية 1 / 198.
(1) الذهبي - سير النبلاء: 13 - 397.
(١) المزي - <a href="/الكتب/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب الكمال ٢</a> /
~~٢ / ٧٣٦ نسخة دار الكتب المصرية المصورة.
# (٢) الذهبي - سير النبلاء: ١٣ / ٣٩٩.
# (٣) انظر النصوص التالية: ٣٩، ١٣٤، ١٣٥، ١٩٩.
# (٤) الخطيب - <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a>
~~/ 370.
(١) الخطيب - <a href="/الكتب/3130_تاريخ-بغداد-ج-٢">تاريخ بغداد: ٢</a> /
~~٢٢٢ - ٢٢٣، أبو يعلى - طبقات الحنابلة: ١ / ٢٩٠، الذهبي - سير النبلاء: ١١
~~/ ١١٢.
# (٢) انظر فصل قيمته العلمية، في المؤاخذات عليه.
# (٣) ابن أبي حاتم - <a href="/الكتب/3088_الجرح-والتعديل-ج-٧">الجرح
~~والتعديل: ٧</a> / ٢٢٩.
# (٤) ابن الجوزي - مناقب الإمام أحمد: ٨٣.
# (٥) المصدر نفسه: ٨٨.
# (٦) ابن حجر - <a href="/الكتب/3345_لسان-الميزان-ج-٥">لسان الميزان:
~~٥</a> / 137.
# (7) الذهبي - سير النبلاء: 11 / 112.
(١) أبو نعيم - حلية الأولياء ٩ / ١٦١ - ٢٣٣، الخطيب - <a href="/الكتب
~~/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a> / 412، ابن أبي يعلى - طبقات
~~الحنابلة: 1 / 4 - 20.
# (2) انظر فصل " آثاره العلمية ".
# (3) ابن أبي يعلى - طبقات الحنابلة: ms74 1 / 194 - 195.
# (4) ابن أبي الدنيا - كتاب العيال ق 99 - ابن أبي يعلى - طبقات الحنابلة:
~~1 / 193، ابن الجوزي - مناقب الإمام أحمد: 510.
# (5) ابن الجوزي - مناقب الإمام أحمد: 98.
# (6) المصد نفسه: 510.
# (7) ابن سعد - طبقات ابن سعد: 7: 355. الفاسي - العقد الثمين: 7 / 23 -
~~25، الذهبي - سير النبلاء: 10 / 490 - 509.
(١) الذهبي - سير النبلاء: ١٠ - ٤٩١.
# (٢) ابن سعد - الطبقات: ٧ / ٣٥٥.
# (٣) الذهبي - سير النبلاء: ١٣ / ٣٩٨.
# (٤) السبكي - طبقات الشافعية: ٢ / ١٥٤.
# (٥) الذهبي - سير النبلاء: ١٠ / ٤٩٣.
# (٦) الكتبي - فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٤٩٤ -
~~٤٩٥.
# (٧) الخطيب - <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a>
~~/ ٣٢١ - ٣٢٢، ابن خلكان - وفيات الأعيان:
# ٤ / ٣٥٢، الذهبي - <a href="/الكتب/3280_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٢/الصفحة_0?pageno=425#top">تذكرة الحفاظ: ٢: ٤٢٥</a>.
(١) الذهبي - سير النبلاء: ١٠ / ٦٦٥.
# (٢) الخطيب - <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a>
~~/ ٣٢٢.
# (٣) انظر فصل " آثاره العلمية ".
# (٤) الكتبي - فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a>: ٤٩٤.
# (٥) الخطيب - <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a>
~~/ ١٩.
# (٦) ابن سعد - طبقات: ٧ / ٣٣٨ - ٣٣٩، البخاري - <a href="/الكتب
~~/3067_التاريخ-الكبير-ج-٦">التاريخ الكبير: ٦</a> / 265، الذهبي - العبر: 1
~~/ 406.
# (7) الذهبي - سير النبلاء: 10 / 466.
(١) انظر رقم (٢١٧)، (٣٢٢).
# (٢) الخطيب - <a href="/الكتب/3137_تاريخ-بغداد-ج-٩">تاريخ بغداد: ٩</a>
~~/ ٨٤، الذهبي - سير النبلاء: ١٠ / ٤٨١ - ٤٨٣، ابن حجر - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1164_التهذيب-ج-٤">التهذيب: ٤</a>، ٤٣.
# (٣) ابن أبي حاتم - <a href="/الكتب/3085_الجرح-والتعديل-ج-٤">الجرح
~~والتعديل: ٤</a> / ٢٦.
# (٤) ابن سعد - الطبقات: ٧ / ٣٤٠.
# (٥) البخاري - <a href="/الكتب/3063_التاريخ-الكبير-ج-٢">التاريخ الكبير:
~~٢</a> / ٦، تاريخ البغدادي: ٤ / ٦ - ٧، ابن حجر - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1161_التهذيب-ج-١">التهذيب: ١</a> / 10 - 11.
(١) الذهبي - سير النبلاء: ١٢ / ١٣٠.
# (٢) البخاري - <a href="/الكتب/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير:
~~٣</a> / ٤٢٩، <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> /
~~٣٤٢ - ٣٤٤.
# (٣) الذهبي - سير النبلاء: ١١ / ٤٩٠.
# (٤) الخطيب - <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a>
~~/ ٣٣٠، ابن أبي يعلى - طبقات الحنابلة:
# ١ / ١٣٣ - ١٣٥، ابن الحجر - تاريخ <a
~~href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> / 289 - 290.
(١) ابن أبي حاتم - <a href="/الكتب/3084_الجرح-والتعديل-ج-٣">الجرح
~~والتعديل: ٣</a> / ١٩.
# (٢) الخطيب - <a href="/الكتب/3135_تاريخ-بغداد-ج-٧">تاريخ بغداد: ٧</a>
~~/ ٣٣١.
# (٣) الذهبي - سيرا النبلاء: ١٢ / ١٩٣ - ١٩٤.
# (٤) ابن سعد - الطبقات: ٧ / ٣٤٨، البخاري - <a href="/الكتب
~~/3064_التاريخ-الكبير-ج-٣">التاريخ الكبير: ٣</a> / 196، الذهبي، معرفة
~~القراءة الكبار: 1 / 172.
(١) الذهبي - سير النبلاء: ١٠ / ٥٧٧ - ٥٧٨.
# (٢) الخطيب - <a href="/الكتب/3136_تاريخ-بغداد-ج-٨">تاريخ بغداد: ٨</a>
~~/ ٣٢٧.
# (٣) انظر رقم " ٥٩٧ " فإن ابن أبي الدنيا روى من طريقه حديثا وبين النبي
~~صلى الله عليه وسلم أربعة أنفس.
# (٤) الذهبي - سير النبلاء: ١٣ / ٤٠٤ وانظر " فصل آثاره العلمية ".
# (٥) بروكلمان - تاريخ الأدب العربي: ذيل ١ / ٢٤٨ رقم (١٥) (٦) الذهبي -
~~سير النبلاء: ١٣ / ٤٠٢.
# (٧) طبقات الشعراء: ٦٧ - ٦٨، الخطيب - <a href="/الكتب/3131_تاريخ-
~~بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a> ms75 / ٨٧ - ٨٨، الكتبي - فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=4#top">الوفيات: ٤</a> / 79 -
~~81.
# (8) الذهبي - سير النبلاء: 11 / 461.
# (9) جمع عدنان العبيدي ما وجد من شعره في ديوان طبع، انظر " المورد " 3 /
~~2: 233.
(1) انظر ترجمته في " فصل شيوخه ".
# (2) انظر " علم القراءات في مؤلفاته ".
(١) الذهبي - تذهيب <a href="/الكتب/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب الكمال:
~~٢</a> / ١٨٤ ب.
# (٢) ابن حجر - تهذيب <a href="/الكتب/1162_التهذيب-ج-٢">التهذيب: ٢</a> /
~~٢٧٦ - ٢٧٧.
# (٣) المصدر نفسه ٩ / ٣٩٨.
# (٤) ابن أبي الدنيا - كتاب <a href="/الكتب/1934_الإخوان">الإخوان</a>:
~~رقم 139.
# (5) انظر ترجمته في " فصل شيوخه ".
(١) الكتبي - فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٤٩٤ -
~~٤٩٥.
# (٢) انظر ترجمته في " فصل شيوخه ".
# (٣) انظر " فصل مؤلفاته ".
# (٤) الذهبي - العبر: ٢ / ٥٦.
# (٥) ابن الجوزي - المنتظم: ٥٠ / ١٤٨، ابن كثير - <a href="/الكتب
~~/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٧١.
# (٦) في " الكنش " وكن كطعم الماء. والظاهر أن ما أثبتناه هو الصواب. و
~~ذلك حتى يستقيم الوزن وهو من البحر الطويل.
# (٧) " كش لبعض المشارقة " ورقة ٢٩ رقم ١٨٦٥. المكتبة الوطنية بالعطارين.
~~فهرس الشيخ حسن حسني عبد الوهاب ص ٢٨٥، وقد جردت الكتاب كله فلم أعثر على
~~النص، وكان المخطوط متهالكا عبثت فيه الأرضية أيما عبث، وهو ناقص من آخره،
~~فلعل الأبيات في السقط. (٨) الكتبي - فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / 494
(١) الخطيب - <a href="/الكتب/3142_تاريخ-بغداد-ج-١٤">تاريخ بغداد: ١٤</a>
~~/ ٣١١، الذهبي - سير النبلاء: ١٤ / ٨٦.
# (٢) الخرائطي - كتاب فضيلة <a href="/الكتب/1937_الشكر-
~~لله/الصفحة_0?pageno=63#top">الشكر لله: ٦٣</a>.
# (٣) انظر على سبيل المثال: " الإشراف في منازل <a
~~href="/الكتب/1296_الأشراف">الأشراف</a> " تشستربتى رقم " 4427 ". وفى
~~مكتبتي صورة عنه.
# (4) انظر ترجمته في " فصل شيوخه ".
(١) الذهبي - سير النبلاء: ١١ / ٤٩٦ - ٤٩٨ وقد اصطحب الخطيب " تاريخ أبى
~~حسان الزيادي " معه حينما رحل إلى دمشق وذلك لأهميته، انظر المالكي - تسمية
~~ما ورد به الخطيب البغدادي رقم ٣٣٦.
# (٢) المسعودي - مروج الذهب: ١ / ٢٠ - ٢١.
# (٣) ح ابن النديم - <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=262#top">الفهرست: ٢٦٢</a>.
# (٤) الذهبي - العبر ٢: ٥٦.
# (٥) الكتبي - فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٤٩٤.
# (٦) السخاوي الإعلان بالتوبيخ: ٤٢٦، روزنثال - علم التاريخ: ٦٩٠.
# (٧) انظر " علم الحديث " من هذا الفصل.
# (٨) الذهبي - سير النبلاء: ٧ / ٢٣٠.
# (٩) الخطيب - <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a>
~~/ 19.
(١) ابن حجر - تهذيب <a href="/الكتب/1165_التهذيب-ج-٥">التهذيب: ٥</a> /
~~٣٢٧.
# (٢) ابن الجوزي - <a href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a> المضي: ١ /
~~١٠٧، ١٤٨، ٢٦٠، ٢٧٤، ٣٨١، ٣٨٢، ٣٨٣، ٣٩٧، ٢ / ٥، ٦، ٧، ٨، ٩، ٦١، ١٧، ٢٦،
~~٣١، ٣٤، ٣٨، ٣٩، ١٠٠، ٢٣٢، ٢٥٠... الخ.
# (٣) الدكتور أكرم العمرى - موارد الخطيب ص ١٥٩ ء ١٦٢.
# (٤) الخطيب - <a href="/الكتب/3138_تاريخ-
~~بغداد-ج-١٠/الصفحة_0?pageno=90#top">تاريخ بغداد: ١٠: ٩٠</a>.
# (5) انظر " فصل مؤلفاته ms76 ".
(1) انظر موارد الخطيب - للدكتور أكرم العمرى ص 159 - 162.
# (2) انظر " فصل مؤلفاته ".
# (3) انظر " فصل مؤلفاته ".
# (4) ابن الجوزي - المنتظم: 5 / 148.
(١) ابن كثير - <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٧١.
# (٢) المزي - <a href="/الكتب/3247_تهذيب-الكمال-ج-٧">تهذيب الكمال: ٧</a>
~~/ 395 ب.
# (3) ابن تغرى بردى - النجوم الزاهرة: 3 / 86.
# (4) انظر " فصل مؤلفاته ".
# (5) الذهبي - سير النبلاء: 13 / 400، عبد المجيد قطامش - مقدمة كتاب
~~الأمثال: ص 6.
# (6) الذهبي - سير النبلاء: 13 / 400.
(١) ابن الجوزي - المنتظم: ٥ / ١٤٨، وذكر ذلك أيضا ابن كثير - <a
~~href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية والنهاية: ١١</a> / ٧١،
~~وابن شاكر الكتبي - فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٤٩٤،
~~وابن تغرى بردى - النجوم الزاهرة: ٣ / ٨٦.
# وابن باطيش - التمييز والفصل ١ / ٣٢٢.
# (٢) الذهبي - طبقات الحفاظ: ٢ / ٦٧٨، سير النبلاء: ١٣ / ٤٠٠.
# (٣) الذهبي - سير النبلاء: ١٣ / ٤٠٠.
# (٤) المسعودي - مروج الذهب: ١ / ٢٠ - ٢١ و ٨ / ١٨٣.
# (٥) الخطيب - <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
~~١٠</a> / ٨٩.
# (٦) المزي - <a href="/الكتب/3247_تهذيب-الكمال-ج-٧">تهذيب الكمال: ٧</a>
~~/ 395 ب (7) ابن حجر - تهذيب: 6: 12 /
(١) المسعودي - مروج الذهب: ٤ / ١٤٣ - ١٨٥، الذهبي - سير النبلاء:
# ١٣ / ٤٦٣ - ٤٧٩.
# (٢) المسعودي - مروج الذهب: ٤ / ١٤٣.
# (٣) الذهبي - سير النبلاء: ١٣ / ٤٦٥.
# (٤) البيهقي - <a href="/الكتب/1763_السنن-الكبرى-ج-١٠">السنن الكبرى:
~~١٠</a> / 211 - الذهبي - سير النبلاء: 13 / 465.
# (5) المصدر نفسه: 13 / 465.
(١) السيوطي - تاريخ الخلفاء: ص ٢٤٥ - ٢٤٧.
# (٢) الذهبي - سير النبلاء: ١٣ / ٤٧١ - ٤٧٦.
# (٣) المصدر نفسه: ١٣ / ٤٧٣.
# (٤) الخطيب - <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد:
~~١١</a> / 316 - 318، الذهبي - سير النبلاء:
# 13 / 479 - 485. والمطامير: السجون.
# (5) الذهبي - سير النبلاء: 13 / 480، السيوطي - تاريخ الخلفاء: 250 -
~~251.
# (6) الذهبي - سير النبلاء: 13 / 480.
(1) (1) الذهبي - سير النبلاء: 13 / 399.
# (2) النووي - تقريب الإرشاد: ص 29، وانظر السيوطي - تدريب الراوي: 2 /
~~142.
(١) حسن إبراهيم - <a href="/الكتب/3514_تاريخ-الإسلام-ج-٣">تاريخ الإسلام:
~~٣</a> / ١٨.
# (٢) ابن أبي حاتم - <a href="/الكتب/3086_الجرح-والتعديل-ج-٥">الجرح
~~والتعديل: ٥</a> / ١٦٣.
# (٣) الخطيب - <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
~~١٠</a> / ٩٠، ابن الجوزي، المنتظم ٥ / ١٤٨، ابن حجر - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 13، ولكلامه بقية سنورده
~~في الاعتراضات.
(١) المسعودي: مروج الذهب: ٤ / ١٨٣ - ١٨٤.
# (٢) ابن الجوزي - المنتظم: ٥ / ١٤٨.
# (٣) ابن النديم - <a
~~href="/الكتب/2934_الفهرست/الصفحة_0?pageno=262#top">الفهرست ص ٢٦٢</a>.
# (٤) ابن باطيش - التمييز والفصل: ١ / ٣٢٢.
# (٥) الذهبي - <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦٧٧.
# (٦) الذهبي - العبر: ٢ / ٥٦، تذهيب الكمال: ٢ / ١٨٤ ب. وقال " الحافظ
~~الإخباري ".
# (٧) ابن كثير - <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٧١.
# (٨) الكتبي - فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / ٤٩٤.
# (٩) ابن تغرى بردى - النجوم الزاهرة: ٣ / ٨٦ (١٠) المزي - <a
~~href="/الكتب/3247_تهذيب-الكمال-ج-٧">تهذيب الكمال: ٧</a> / 395 ب. ms77
# (11) ابن حجر - تهذيب: 6 / 12.
# (12) السخاوي - الاعلان بالتوبيخ ص 426، روزنثال - علم التاريخ: ص 960،
~~فتح المغيث: 1 / 190.
(1) الزبيدي - التحاف السادة المتقين: 7 / 88.
# (2) الذهبي - سير النبلاء 13 / 399.
(١) الخطيب - <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a>
~~/ ٩٠، ابن الجوزي - المنتظم: ٥ / ١٤٨ - ١٤٩ ابن حجر - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / ١٣.
# (٢)، (٣) الذهبي - سير النبلاء: ١١ / ٤٤٩.
# (٤) الذهبي - <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / 426.
(١) الذهبي - <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
~~٣</a> / ٤٧٥ - ٤٧٦.
# (٢) ابن الجوزي - المنتظم: ٥ / ١٤٨ - ١٤٩، وانظر ترجمته في <a
~~href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان الاعتدال:
# ٣</a> / ٤٧٧.
# (٣) انظر ترجمته في <a href="/الكتب/3308_ميزان-الاعتدال-ج-٣">ميزان
~~الاعتدال: ٣</a> / ١٥٢، و<a href="/الكتب/3327_تقريب-التهذيب-ج-٢">تقريب
~~التهذيب: ٢</a> / ٤٣.
# (٤) انظر ابن حجر - <a href="/الكتب/3327_تقريب-التهذيب-ج-٢">تقريب
~~التهذيب: ٢</a> / 22.
# (5) المصدر نفسه: 2 / 33.
(١) الذهبي - سير النبلاء: ١٣ / ٣٩٩.
# (٢) الحاكم - <a href="/الكتب/2093_معرفة-علوم-الحديث">معرفة علوم
~~الحديث</a>: ص 106.
(١) ابن حجر - <a href="/الكتب/1805_مقدمة-فتح-الباري">مقدمة فتح
~~الباري</a>: ص 479.
# (2) المصدر نفسه ص 479.
(١) الذهبي - سير النبلاء: ١٣ / ٣٦٢.
# (٢)، (٣)، (٤) د - بشار عواد - مقدمة سير النبلاء: ١ / ٢٢ - ٢٣.
# (٥) الذهبي - سير النبلاء: ١٥ / ٤٦٧، <a href="/الكتب/3281_تذكرة-
~~الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ: ٣</a> / ٨٦٤.
# (٦) ناجية عبد الله - مقدمة <a href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a>
~~المضي في خلافه المستضئ: 1 / 23.
# (7) ابن رجب - ذيل طبقات الحنابلة 1 / 411.
(١) الخطيب - <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد: ١٠</a>
~~/ ٩٠، ابن حجر - تهذيب <a href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> /
~~١٣.
# (٢) الذهبي - سير النبلاء: ١٣ / ٤٠٠.
# (٣) الذهبي - <a href="/الكتب/3280_تذكرة-الحفاظ-ج-٢">تذكرة الحفاظ:
~~٢</a> / ٦٧٩.
# (٤) الخطيب - <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
~~١٠</a> / ٩٠ وفيه " تكتب عنه وتدع عفان " ابن حجر - تهذيب <a
~~href="/الكتب/1166_التهذيب-ج-٦">التهذيب: ٦</a> / 13 والنص له.
# (5) الذهبي - سير النبلاء: 10 / 254، وانظر ترجمته هناك فإنها حافلة.
(1) السخاوي - الاعلان بالتوبيخ صم 423 و 426، روزنثال - علم التاريخ ص 686
~~و 690.
(١) ابن تغرى بردى - النجوم الزاهرة: ٣ / ٨٦.
# (٢) المزي - <a href="/الكتب/3242_تهذيب-الكمال-ج-٢">تهذيب الكمال: ٢</a>
~~/ ٧٣٦ - نسخة دار الكتب المصورة.
# (٣) الذهبي - <a href="/الكتب/3295_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٣">سير أعلام
~~النبلاء: ١٣</a> / 399 - 400.
# (4) المصدر نفسه: 13 / 399.
(١) أبو نعيم - ذكر أخبار أصبهان: ٢ / ٢٧١، ابن الجوزي - المنتظم: ٦ / ٣٦٨،
~~الذهبي - <a href="/الكتب/3297_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٥">سير أعلام النبلاء:
~~١٥</a> / 437، والعبر: 2 / 250، السبكي - طبقات الشافعية:
# 3 / 178 - 179.
# (2) الخطيب - تاريخ بغداد، 8، 34، الذهبي، سير أعلام النبلاء، 15 / 442،
~~العبر:
# 2 / 253، ابن العماد - شذرات الذهب: 2 / 356 - 357.
# (3) ابن خير الإشبيلي - فهرسة ابن خير: 282، 283.
(١) ابن الفرضي تاريخ علماء الأندلس ١ / ٣٦٤ - ٣٦٧، الذهبي - <a
~~href="/الكتب/3297_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٥">سير أعلام النبلاء:
# ١٥</a> / ٤٧٢، و<a href="/الكتب/3281_تذكرة-الحفاظ-ج-٣">تذكرة الحفاظ:
~~٣</a> / ٨٥٣ - ٨٥٥، والعبر: ٢ / ٢٥٤ - ابن ms78 فرحون - الديباج المذهب: ٢٢٢.
# (٢) الذهبي - <a href="/الكتب/3297_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٥">سير أعلام
~~النبلاء: ١٥</a> / ٤٧٧، والعبر: ٢ / ٢٦٠، ابن العماد - شذرات الذهب: ٢ /
~~٣٥٧.
# (٣) الخطيب - <a href="/الكتب/3132_تاريخ-بغداد-ج-٤">تاريخ بغداد: ٤</a>
~~/ ١٨٩ - ١٩٢، ابن أبي يعلى - طبقات الحنابلة:
# ٢ / ٧ - ١٢، الصفدي - <a href="/الكتب/3569_الوافي-بالوفيات-ج-٦">الوافي
~~بالوفيات: ٦</a> / 400.
(١) ابن خير الإشبيلي - فهرسة ابن خير: ٢٨٣.
# (٢) الخطيب - <a href="/الكتب/3131_تاريخ-بغداد-ج-٣">تاريخ بغداد: ٣</a>
~~/ ٢١٧ - ٢١٨، السمعاني - <a href="/الكتب/3432_الأنساب-ج-٣">الأنساب: ٣</a>
~~/ ٢٩٤، ٢٩٥ الذهبي - العبر، ٢ / ٢٧٣، الصفدي - <a href="/الكتب
~~/3564_الوافي-بالوفيات-ج-١">الوافي بالوفيات: ١</a> / ١١٤.
# (٣) الخطيب - <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
~~١٠</a> / ٢٩٠ - ٢٩١، السماعي - <a href="/الكتب/3434_الأنساب-ج-٥">الأنساب:
~~٥</a> / ٤٥، ابن الجوزي - المنتظم: ٦ / ٣٥١ - الذهبي - <a href="/الكتب
~~/3297_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٥/الصفحة_0?pageno=436#top">سير أعلام النبلاء:
~~١٥: ٤٣٦</a>.
(١) الخطيب - <a href="/الكتب/3133_تاريخ-بغداد-ج-٥">تاريخ بغداد: ٥</a> /
~~٢٣٧ - ٢٣٩، الصفدي - <a href="/الكتب/3566_الوافي-بالوفيات-ج-٣">الوافي
~~بالوفيات:
# ٣</a> / ٤٤ - ٤٥ الذهبي - سير النبلاء: ١٤ / ٢٦٤ - ٢٦٥.
# (٢) انظر فصل " مصنفات المؤلف ".
# (٣) الخطيب - <a href="/الكتب/3129_تاريخ-بغداد-ج-١">تاريخ بغداد: ١</a>
~~/ ٣٧٣ - ٣٧٥، ابن الجوزي - المنتظم:
# ٦ / ٣٣٣ - ٣٣٤، الذهبي - سير النبلاء: ١٥ / ٣١١ - ٣١٢.
# (٤) الذهبي - سير النبلاء: ١٥ / ٣١١.
# (٥) انظر " مؤلفاته " مادة " التاريخ ".
# (٦) ابن حجر العسقلاني - <a href="/الكتب/3341_لسان-الميزان-ج-١">لسان
~~الميزان: ١</a> / 309، الذهبي - سير النبلاء:
# 15 / 427 - 428، السيوطي - حسن المحاضرة: 1 / 208 - 209.
(١) ابن خير الإشبيلي - فهرسة ابن خير: ٢٨٢.
# (٢) الخطيب - <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد:
~~١١</a> / ٢٣٣.
# (٣) الخطيب - <a href="/الكتب/3139_تاريخ-بغداد-ج-١١">تاريخ بغداد:
~~١١</a> / 233.
# (4) ابن الجوزي - المنتظم: 5 / 149.
# (5) ابن خير - فهرسة ابن خير: 282.
(١) ابن كثير - <a href="/الكتب/3603_البداية-والنهاية-ج-١١">البداية
~~والنهاية: ١١</a> / ٧١.
# (٢) الخطيب - <a href="/الكتب/3138_تاريخ-بغداد-ج-١٠">تاريخ بغداد:
~~١٠</a> / ٨٩.
# (٣) الكتبي - فوات <a
~~href="/الكتب/3615_الوفيات/الصفحة_0?pageno=1#top">الوفيات: ١</a> / 494
~~(4) المسعودي - مروج الذهب: 1 / 20 - 21.
# (5) ابن تغرى بردى - النجوم الزاهرة: 3 / 86.
(١) منهم الإمام المعافى بن زكريا القاضي " ت ٣٩٠ " في كتابه " الجليس
~~الصالح الكافي " ق ٢٩ ب: ٤٤ ب، ٤٧ ب ومواضع أخرى " ذكره الدكتور أكرم
~~العمرى في " موارد الخطيب " ص ١٦١ ".
# والحاكم في المستدرك على الصحيحين " ١ / ٣٧٥، ٤٩٢، ٤٩٧، روايتان: ٥٠٣،
~~٥٠٤، ٥٠٥، ٥٠٦ و ٥٤٤، ٥٤٥، ٥٤٦ والبيهقي في " السنن الكبرى " ٥ / ٦٨، ٦ /
~~١٠١، ٨، ٢٣٢، ٣٠٢، ٣٠٦ روايتان، ١٠ ٢١٢ روايتان، ٢١٦ روايتان، ٢١٧: ٢٢٠،
~~٢٢١، ٢٢٢، ٢٢٣ ست روايات.
# والخطيب في " تاريخه " وقد اقتبس من ابن أبي الدنيا " ٧٧ " نصا، وكان
~~مهتما بمصنفات ابن أبي الدنيا حتى حاز منها على مجموعة كبيرة بلغ عددها "
~~٣٩ " مصنفا كما اقتبس منه الخطيب البغدادي في كتبه الأخرى " كشرف أصحاب
~~الحديث " و " اقتضاء العلم للعمل " و ms79 " موضح أو همام الجمع والتفريق " و "
~~الفقيه والمتفقة " و " الكفاية " وغيرها " انظر موارد الخطيب للدكتور أكرم
~~العمرى ص ١٥٩ و ١٦١ ".
# والمتصفح لكتاب " الحلية " يجد مئات النصوص المروية من طريق الحافظ ابن
~~أبي الدنيا، فإن أبا نعيم الأصبهاني الحافظ كاد أن يجعل ترجمة " سفيان
~~الثوري " كلها من طريق ابن أبي الدنيا.
# والإمام ابن الجوزي في " <a href="/الكتب/1399_المصباح">المصباح</a>
~~المضي في أخبار المستضئ " حتى بلغت اقتباساته خمسين موضعا. " انظر مكانته
~~العلمية - المبحث الرابع من هذه <a href="/الكتب/819_الرسالة">الرسالة</a>
~~".
# والإمام ابن عساكر في " تاريخ دمشق " وابن كثير في " البداية و<a
~~href="/الكتب/41_النهاية">النهاية</a> " و الذهبي في " تاريخ الإسلام "
~~وابن حجر في " تهذيب التهذيب " و " الإصابة في تمييز الصحابة " وغير ذلك. "
~~انظر موارد الخطيب للعمرى ص 161 ".
# (2) وهو بعيد، لان مصنفات ابن أبي الدنيا تربى على المائتين.
# (3) د. يوسف العش - الخطيب البغدادي مؤرخ بغداد ومحدثها: ص 147.
(١) المعجم مصنفات ابن أبي الدنيا " مجهول المؤلف، منه نسخة في الظاهرية
~~بدمشق رقم ٤٢ مجاميع. وقد أخرجه الدكتور صلاح الدين المنجد في مجلة مجمع
~~اللغة العربية بدمشق المجلد ٤٩ سنة ١٩٧٤ ص ٥٧١ - ٥٩٤. وضم له زيادات من سير
~~النبلاء، و<a href="/الكتب/2934_الفهرست">الفهرست</a>، وابن خير، والكشف،
~~وهدية العارفين، فبلغ مجموعها " 198 " كتاب، وهو جهد مشكور أفدنا منه، وقد
~~فاتته أشياء فيه، ولكن يبقى له فضل السبق.
(1) قال الزبيدي في: إتحاف السادة المتقين " " وقد وردت في فضل الأمر
~~بالمعروف أخبار كثيرة، توجد مفرقة في كتاب الحديث، وقد اعتنى بجمعها جماعة
~~من المحدثين، منهم الحافظ أبو بكر بن أبي الدنيا، فأتى بما لا مزيد عليه،
~~فمن أراد الزيادة، فعليه بكتاب الأمر بالمعروف له ".
(1) طبع بتحقيقنا مع دراسة موسعة للإمام ابن أبي الدنيا بدار الغرب
~~الإسلامي - بيروت سنة 1406 ه‍.
(١) <a href="/الكتب/3295_سير-أعلام-النبلاء-ج-١٣">سير أعلام النبلاء:
~~١٣</a> / ٤٠١.
# (٢) المغنى عن حمل الاسفار في الأسفار: ٢ / ١٥٨، ١٦٠.
# (٣) الفتح الكبير: ١ / ٦٧.
# (٤) <a href="/الكتب/2294_كشف-الخفاء-ج-١">كشف الخفاء: ١</a> / ٢٤، ٦٦،
~~١١٧.
# (٥) <a href="/الكتب/3357_كشف-الظنون-ج-٢">كشف الظنون: ٢</a> / 1387.
# (6) هدية العارفين: 5 / 442.
# (7) إتحاف السادة المتقين: 4 / 129، 6 / 175، 176، 280، 294.
# (8) وهو مجهول المؤلف، منه نسخة في الظاهرية رقم 42 مجاميع، وقد سبق
~~الحديث عنه.
(1) الذهبي ms80 - سير النبلاء: 13 / 402، معجم مؤلفات ابن أبي الدنيا رقم 43.
(١) الزركلي - الأعلام، ٣، ١٤٣، عمر رضا كحالة - <a href="/الكتب
~~/3411_معجم-المؤلفين-ج-٤">معجم المؤلفين:
# ٤</a>، ٢٨٦، ابن خلكان - وفيات الأعيان: ٢ / ٢٦٩ - ٢٧٠.
# (٢) الخطيب البغدادي - <a href="/الكتب/3140_تاريخ-بغداد-ج-١٢">تاريخ
~~بغداد: ١٢</a> / ١٨ - ١٩، <a href="/الكتب/3344_لسان-الميزان-ج-٤">لسان
~~الميزان:
# ٤</a> / ٢٤٢ - ٢٤٣، الزركلي - <a
~~href="/الكتب/3399_الأعلام-ج-٤">الأعلام: ٤</a> / ٣١٠، عمر رضا كحالة - <a
~~href="/الكتب/3414_معجم-المؤلفين-ج-٧">معجم المؤلفين ٧</a> / 145.
(١) ابن حجر - <a href="/الكتب/3326_تقريب-التهذيب-ج-١">تقريب التهذيب:
~~١</a> / 6. ms81