######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_011022
#META# 000.BookURI	:: #0281.IbnAbiDunya.MaqtalCali
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن أبي الدنيا
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد بن أبي الدنيا (المتوفى : 281هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 281
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مقتل علي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: أجزاء حديثية :: كتب الحديث النبوي الشريف وتراجم الرواة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مقتل علي
#META# 030.LibURI	:: JK_011022
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# شروع
# مثل العنقاء حين تنفض عنها غبار القرون ناهضة من سبات طويل ؛ يطلع إلينا
~~اليوم علاء الدين القرشى (ابن النفيس) بموسوعته الشامل فى الصناعة الطبية
~~بعد وفاته بسبعة قرون .
# ومثلما تشرع العنقاء أجنحتها الأسطورية الرائعة محلقة فى الذرى ، بعدما
~~بعثت من رمادها ؛ يفرد العلاء أجزاء موسوعته الأربعين فيطير مرة ثانية فى
~~سماوات العلوم وتاريخها ، بعد قرون من انطمار الكتاب فى النسخ الخطية ،
~~وبعد تيه طويل وشتات بين مكتبات الشرق والغرب .
# وكأننى الآن بالعلاء القرشى ، يبتسم فى عليائه ابتسامة لا تخلو من اعتداد
~~وابتهاج وسخرية ! محدثا نفسه : ألم أقل للزمان : " لولم أعلم أن تصانيفى
~~تبقى بعدى عشرة آلاف سنة ، ما وضعتها " . فلم يصدقنى أهل زمانى .. فأين هم
~~الآن ؟ PageV01P001 وكأننى به .. وقد غلبه الوجد الذى ، حسب قول الصوفية ؛
~~يكون : عند ذكر مزعج أو خوف مقلق .. أو أسف على فائت ! فإذا بعينيه وقد
~~اكتستا بسحابة أسى ، وبحزن شفيف ، لما ضيعه الزمان من أجزاء موسوعته
~~الأربعين .. ولا يخلو أساه وحزنه ، من أمل ورجاء فى ظهورها يوما منزوية بين
~~جنبات خزانة خطية عتيقة ، غفل عنها الأحفاد .
# أربعون جزءا من الشامل ضاعت ، وأربعون تخرج اليوم محققة على يد واحد من
~~أحفادك أيها العلاء .. ليس واحدا ، بل هم نفر من أحفادك وجدوك قطعة من ذات
~~مندثرة ، حق لها أن تبعث ووجودوك ورقة من كتاب الوعى الغائب ، حق لها أن
~~تنشر وتذاع . فها نحن ننشر الأربعين من الشامل ونصبو لخروج الأربعين الأخرى
~~فلا يبقى الشامل ناقصا .
# يرد العلاء : الشامل لن يكون ناقصا أبدا ! فقد تحسبت لأفعال الزمان ،
~~فجعلت كل جزء من الشامل منفصلا عن بقية الأجزاء ، قائما بموضوعه ومتصلا -
~~فى آن - ببقية الأجزاء ، مكملا لها حتى إذا ظهر جزء واحد ، دل ظهوره على
~~بقية PageV01P002 الأجزاء ، وحدا بكم - من بعدى - إلى التنقيب عنها ،
~~والسعى وراء الاكتمال .
# ويضيف العلاء من عليائه :
# لنمض ، إذن ، قدما فى نشر ما تحت أيدينا من الأجزاء الموجودة ، ولنأمل فى
~~العثور على المفقودة ولنجعل غايتنا فى ذلك : " نصرة الحق وإعلاء مناره ،
~~وخذلان الباطل وطمس آثاره " كما ms001 قلت فى ديباجة شرحى على فصول أبقراط ثم
~~أردفت : " وهو أمر التزمناه فى كل فن " .. فليكن التزام الأحفاد ، كالتزام
~~الأجداد من قبلهم ولا يروعكم تعاقب الأجيال ، ولا يقعد بكم أنكم فى زمن
~~عربى ردئ ، فهذه أمة لن تخلو - أبدا - من قائم بالحجة ، وحامل للمشعل ..
~~وقد دل النظر العقلى ، واستقراء أحوال الأزمنة ، على أنه: إذا تساوت العقول
~~والهمم ، فمتأخر كل صناعة ، خير من متقدمها .
# .. وتثير كلمات العلاء كوامن النفس ، وتهز القلب والعقل .. بل الكيان كله
~~، فيأخذنى الدهش لحظة ، فلا أفيق إلا والعلاء يغيب عن تلك الحضرة البرزخية
~~، وهو يقول بنبرة هادئة ، تفيض رجاء وتحنانا: PageV01P003 أوصيك ، أوصيكم
~~جميعا ، بأن تقرأوا كتابيا .. لترون كيف كان عقلكم العربى يفكر ..
~~ولاتحذونى حذو التكرار ، فهذا مستحيل لن يكون .. وإنما انظروا كيف كانت
~~كتابة الأولين .. ثم اكتبوا من بعدها كتابة أبهى .. ولتعرفوا الدنيا بما
~~كتبناه .. ولتضعوا الشامل أمام أعين العالمين .. من الدارسين لتاريخ العلوم
~~.. والمهتمين بالتراث العربى / الإسلامى .. والناعين على العقل العربى
~~والثقافة الإسلامية ، أولئك الذين صاروا فى يومكم هذا : ناعقين بكل واد .
~~PageV01P004 الشامل فى الصناعة الطبية
# دراسة ممهدة PageV01P001 تأتى هذه الدراسة الممهدة لتحقيق موسوعة الشامل
~~فى الصناعة الطبية بعد شهرين من صدور كتابنا : علاء الدين (ابن النفيس)
~~القرشى ، إعادة اكتشاف. وهو الكتاب الذى اعتبرناه فاتحة واختتاما ، فهو
~~ختام لسنوات طوال قضيتها فى درس العلاء ، ساعيا لاستكشاف صورة هذا الرجل /
~~العلامة ، والتجوال فى مفاوز إبداعاته العلمية ، دون النزوع الإختزالى الذى
~~يلخصه - ويبتسره - فى عبارة : مكتشف الدورة الدموية الصغرى .. واعتبرت
~~الكتاب فاتحة لتحقيق موسوعة الشامل التى تعد ، بعد اكتمال صدورها خلال
~~عامين : أضخم كتاب فى التراث العلمى العربى ، تخرجه مطابعنا منذ بدء عصر
~~الطباعة .
# ومع ذلك ، فلابد لنا هنا ، قبل الخوض فى بحار الشامل .. من إلقاء بعض
~~الضوء على هذه الموسوعة ، ومؤلفها ، ومخطوطاتها ، وما يتعلق بها من التباس
~~فى أذهان الدراسين ، وما اتبعناه من منهج للتحقيق ؛ وغير ذلك من التمهيدات
~~الضرورية .. فنقول ، وعلى الله قصد السبيل :
# الكتاب ومؤلفه
# الشامل بلا منازع ، هو أكبر موسوعة علمية فى التاريخ الإنسانى ms002 ، يكتبها
~~شخص واحد . فالكتابة العلمية اتجهت منذ بداياتها الأولى ، إلى شكل الرسائل
~~القصار ، والفوائد الموجزة ؛ وهو ما ظهر مع فجر التاريخ العلمى فى نصوص
~~أولية كما هو الحال فى البرديات المصرية القديمة ، التى بقيت منها إلى
~~يومنا هذا بضعة برديات ، تعرف بأسماء مكتشفيها أو أماكن حفظها ، مثل :
~~بردية هيرست PageV01P002 بردية كاهون بردية برلين .. إلخ ، وكلها عبارة عن
~~معلومات طبية مجتزأة ووصفات علاجية متتالية ، ومعارف من علم التشريح .
# وفى الأزمنة الغابرة ، كتبت الفرس والهند والصين كتابة علمية ، موجزة
~~عرفناها لما قام بنقلها من أصولها إلى اللغة العربية جماعة من المترجمين ،
~~فنقل من الهندية إلى العربية : منكه الهندى ، ابن دهن الهندى . ونقل من
~~الفارسية: ابن المقفع ، آل نوبخت ، البلاذرى . ونقل من النبطية إلى العربية
~~: ابن وحشية النبطى (1) .. فعرف العالم العربى الإسلامى ، ومن بعده بقية
~~الدنيا ، من كتب الحضارات القديمة ، أعمالا مثل كتاب السموم لشاناق الهندى
~~، وكتاب الفلاحة النبطية لابن وحشية ، والأزياج الفلكية الهندية والفارسية
~~.. وغير ذلك كثير من النصوص العلمية .
# ولما تسلمت اليونان مشعل الحضارة الإنسانية من مصر القديمة وبلاد الشرق
~~كتب علماء اليونان وأطباؤهم نصوصا على شكل الرسائل ، تم جمعها فى عصور
~~لاحقة ، فى كتب مثل أصول الهندسة لأقليدس ، الذى كان فى الأصل مجموعة
~~مقالات كتبها أبولونيوس ثم حررها أقليدس وأضاف إليها مقالات أخرى ، فجمعت
~~كلها بالإسكندرية القديمة ، وترجمت فى بغداد ، وصارت كتابا واحدا .. ومثل
~~كتاب المجسطى لبطليموس ، الذى كان فى أصله ثلاث عشر مقالة جمعت معا ونقلت
~~إلى العربية بعناية يحيى بن خالد البرمكى . وكذلك الأمر فى كتب أرسطو قبل
~~أقليدس وبطليموس ، فقد وضع هذا المعلم
# __________
# (1) راجع تفاصيل هذه الحركة العلمية، وجهود المترجمين، في : النديم:
~~الفهرست تحقيق رضا المانذراتي (دار المسيرة، بيروت 1988) ص 304 وما بعدها.
~~يوسف زيدان: المتواليات بحوث ف يالمتصل التراثي المعاصر (الدار المصرية
~~اللبنانية، القاهرة 1998) الفصل الخامس. PageV01P003 الأول علومه على شكل
~~رسائل وكتب صغار ، جمعت بعد ذلك على صعيد واحد ، فصار لدينا - مثلا - كتاب
~~المنطق الذى هو مجموعة من الرسائل والكتب القصار : قاطيغورياس بارى أرمنياس
~~، أنالوطيقا ms003 .. إلخ ، ثم وضع لها فرفوريوس الصورى مدخلا اشتهر بعنوان :
~~إيساغوجى أو المدخل إلى المنطق .
# وفى التراث الطبى ، اشتهر من أهل اليونان اثنان من الأطباء المؤلفين :
~~أبقراط ، جالينوس . وكلاهما كتب بإيجاز فى مجالات الطب على اختلافها ، ثم
~~جمع المختلف ، فأتلف فى المجموعة الأبقراطية (الاثنى عشر كتابا) .. وفى
~~(الستة عشر كتابا) لجالينوس ، التى جمعها الإسكندرانيون من رسائله ، فصارت
~~تعرف بعنوان: منتخبات الإسكندرانيين لجالينوس . وكلاهما ، أعنى أبقراط
~~وجالينوس سوف يعرف فى حضارتنا من خلال تلك المؤلفات ، ويشهد له بالفضل ،
~~فلا يذكر اسمه إلا مسبوقا بلقب : الفاضل .
# وفى حضارتنا ، نحن ، سوف تكون أول كتابات علمية موسعة ، وأول موسوعات
~~علمية فى التاريخ الإنسانى .. ربما لأنها حضارة حفظ وتدوين ، وربما لأن
~~المعارف كانت قد اتسعت ، وربما لأن المسلمين تشكل وعيهم من خلال الكتاب
~~أعنى القرآن الكريم .. ومن خلال الحديث الشريف الذى دعا إلى التدوين كما فى
~~قوله r : دونوا العلم بالكتاب .
# ودون العرب المسلمون - أول الأمر - الرسائل الطبية والكنانيش (1) ، ثم
~~عكفوا على كتابة المطولات ، فزها تراثنا ، وازدان ، بموسوعات طبية مثل :
~~الحاوى .. القانون .. الشامل . ولنتكلم عليها تفصيلا ، لنتعرف إلى مكانة
~~الشامل وموضعه من تاريخ الطب العربى / الإسلامى ، بل الطب الإنسانى بعامة.
# __________
# (1) الكناش: كتاب يجمع فيه صاحبه جملة من المعلومات العامة، والمعالجات،
~~والوصايا الطبية والحالات المرضية، ومثل ذلك. PageV01P004 أما الحاوى فهو
~~كتاب ، كما جاء فى ديباجته : ألفه أبو بكر محمد بن زكريا الرازى المتطبب ،
~~فى طب جميع الأمراض الكائنة فى بدن الإنسان ومعالجتها ، وسماه الحاوى لأنه
~~يحتوى على جميع الكتب وأقاويل القدماء الفضلاء من أهل هذه الصناعة ، وقد
~~بدأ بذكر ذلك من رأس الإنسان ، وما ينزله من الأمراض (1) .
# ولم يكن الحاوى هو الكتاب الوحيد الذى ألفه أبو بكر الرازى (المتوفى 313
~~هجرية) فقد وضع الرجل من الكتب كثيرا ، مثل : المنصورى ، منافع الأغذية ،
~~كتاب الجدرى والحصبة .. وغيرها من المؤلفات التى بلغت 141 كتابا ورسالة
~~بحسب إحصاء الفهرست (2) وزادت فى عيون الأنباء (3) لتصل إلى 232 مؤلفا .
# غير أن الحاوى ظل دائما : أهم أعمال الرازى الطبية .. وقد نشر الكتاب فى ms004
~~أربعة وعشرين مجلدا ، بتحقيق لابأس به ، قام به جماعة من فضلاء الهند
~~المعاصرين ، بإشراف الدكتور عبد المعيد خان . ولاشك فى أن تحقيق الحاوى
~~ونشره ،لم يكن بالعمل الهين ، فالكتاب عبارة عن قصاصات من الورق ، توفى
~~الرازى ولم يفسح له الأجل أن يحررها (4) . فجمعها تلاميذه بعد موته جمعا
~~غير
# __________
# (1) الرازي: الحجاوي ( دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن ، الهند
~~1955) المجلد الأول الصفحة الثانية من النص المحقق.
# (2) النديم: الفهرست ، ص 357 وما بعدها. والقائمة التي أوردها النديم،
~~نقلها من فهرست الرازي - نفسه - لأعماله، ولا شك أن هذه الأعمال زادت بعد
~~فهرسة مؤللها، فوصلت إلى العدد الذي ذكره ابن أبي أصيبعة.
# (3) ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء في طبقات الأطباء، تحقيق د. نزار رضا (
~~دار مكتبة الحياة بيروت) ص 414 وما بعدها.
# (4) المرجع السابق، 421. PageV01P005 محكم ، وغير منطقى (1) .
# وأما القانون فى الطب للشيخ الرئيس أبى على ابن سينا المتوفى 428 هجرية ،
~~فهو أول موسوعة طبية كاملة ، بالمعنى العلمى الدقيق للكلمة . بدأها مؤلفها
~~بقوله ، بعد الحمدلة : التمس منى بعض خلص إخوانى ، ومن يلزمنى إسعافه بما
~~يسمح به وسعى ، أن أصنف فى الطب كتابا مشتملا على قوانينه الكلية والجزئية
~~، اشتمالا يجمع إلى الشرح الاختصار ، وإلى إيفاء الأكثر حقه من البيان
~~الإيجاز ، فأسعفته بذلك ، ورأيت أن أتكلم أولا فى الأمور العامة الكلية فى
~~كلا قسمى الطب ، أعنى القسم النظرى والقسم العملى ، ثم أتكلم فى كليات
~~أحكام قوى الأدوية .. فإنى أجمع هذا الكتاب ، وأقسمه إلى كتب خمسة ؛ الكتاب
~~الأول : فى الأمور الكلية فى علم الطب . الكتاب الثانى : فى الأدوية
~~المفردة . الكتاب الثالث : فى الأمراض الجزئية الواقعة بأعضاء الإنسان عضو
~~عضو ، من الفرق إلى القدم ، ظاهرها وباطنها . الكتاب الرابع : فى الأمراض
~~التى إذا وقعت ، لم تختص بعضو ، وفى الزينة . الكتاب الخامس : فى تركيب
~~الأدوية ، وهو الأقراباذين (2) .
# وطبع القانون فى مصر بدون تحقيق ، وتوالى تصوير ، وتزوير ، هذه الطبعة
~~غير المحققة - وإن كانت جيدة - ولم يفكر محقق واحد فى إخراجه ونشره محققا
~~حتى الآن ! والمحققون معذورون فى إحجامهم عن تحقيق كتاب مثل ms005 القانون فهو
~~علاوة على ضخامته ، جامع لشتات المعارف الطبية فى عصره ، مما يجعل ملاحقة
~~نصوصه بالضبط والتحرير ، عملا شاقا فى الجهد ، قليلا فى المجد .. خاصة فى
# __________
# (1) د. محمد عبدالرحمن مرحبا: الجامع في تاريخ العلوم عند العرب (منشورات
~~عويدات ، بيروت 1988) ص 255.
# (2) ابن سينا : القانون في الطب 1 / 2 ، 3. PageV01P006 wm Hovزمننا هذا
~~الذى يشهد تراجعا عن إنجاز المشروعات الكبرى ؛ وتلك قصة أخرى ،لها تفصيل
~~يطول ، وليس هذا موضعه .ضعه.
# وأما الشامل فى الصناعة الطبية فهو ثالث الموسوعات الكبرى فى تاريخ الطب
~~العربى / الإسلامى ، بل الطب الإنسانى بعامة . تحدى بها العلاء القرشى (ابن
~~النفيس) قصر الزمان الإنسانى ، ومحدودية القدرة الإنسانية ! وقد كان العلاء
~~امتدادا للتقاليد الطبية التى أرساها من قبله أعلام من نوع الرازى وابن
~~سينا وكانت صلته بالأخير أقوى ، وشروحه على مؤلفاته أكثر (1) . غير أن
~~إقدامه على تأليف موسوعة بحجم الشامل لا يفسره - فقط - كونه امتدادا لهؤلاء
~~الأطباء العظام ، وإنما لابد من النظر فى السياق التاريخى الذى انتمى إليه
~~العلاء ولابد من تفحص اللحظة التاريخية التى عاشها . وفى هذا الإطار نقول :
# لما اهتز كرسى الخلافة العباسية تحت وطأة الشيخوخة العباسية ، ومؤامرات
~~القصور ، وتهديدات المغول .. بدأت المجالس العلمية تنسرب من بغداد إلى
~~الشام ومصر . كان ذلك منذ مطلع القرن السابع الهجرى ، الذى ولد العلاء فى
~~السنة السابعة منه - بقرية القرش القريبة من دمشق - ولما كان العام المشئوم
~~فى منتصف هذا القرن ، أعنى سنة 656 هجرية .. دخل هولاكو بغداد ، فطمس وجهها
~~على نحو ،لم يسمح لها باستعادة دورها من بعد ذلك : أبدا .
# وازدهر العلم فى الشام ومصر ، غير أن الشام ابتليت آنذاك بالوقوع بين شقى
~~الرحى : المغول .. والصليبيين . ولم يكن الحال فى مغرب العالم الإسلامى
# __________
# (1) يقول ابن فضل الله العمري، إن العلاء (ابن النفيس) شرح القانون في
~~عشرين مجلدا، وكان يحفظ كليات القانون ، وأنه : هو الذي جسر الناس على هذا
~~الكتاب.. ( ابن فضل العمري: مسالك الأبصار مخطوطة دار الكتب المصرية رقم
~~99/ م تاريخ - مخطوطة أحمد الثالث رقم 2797/ج) وقد نشرنا هذا النص ms006 - محققا
~~- في كتابنا: علاء الدين .. ص 38 وما بعدها. PageV01P007 بأفضل منه فى
~~الشام ، فقد آذنت شمس الأندلس بالمغيب ، وتهددت بلاد المغرب ووهن منها عظم
~~المجد والسلطان ، فصارت نهبا لأطماع - وحملات - الإسبان وأحقادهم التاريخية
~~، مما دفع ببلاد المغرب إلى ناحية الانزواء الحضارى .
# وفى العقود الأخيرة من القرن السابع الهجرى ، وجدت القاهرة نفسها وحيدة ،
~~وسط عالم يرتج ؛ فالمشرق الإسلامى - بلاد فارس وما بعدها - لايزال يترنح من
~~عنف الضربات المغولية ، التى توالت طيلة خمسين سنة ، ابتدأت بخروج جنكيز
~~خان للثأر من محمد خوارزمشاه ، وانتهت بتأسيس الدولة الإسلامية المغولية
~~على يد بركة خان حفيد جنكيز خان ، زعيم القبيلة الذهبية ، بعد انكسار ابن
~~عمه هولاكو على يديه .. والمغرب الإسلامى كان قد انزوى ، وصار منطقة طرد
~~حضارى واجتماعى ، وفزع منه الناس إلى مصر والشام ، مثلما التجأ العلماء
~~والصوفية ؛ أمثال : ابن عربى ، التلمسانى ، الششترى ، الشاذلى ، المرسى .
~~ومن قبلهم : موسى بن ميمون الطبيب الفيلسوف ، ابن البيطار العشاب المعروف
~~وغيرهما . جاء هؤلاء من المغرب إلى مصر ، من الشام جاءها - فى حدود سنة
~~ثلاثين وستمائة - علاء الدين القرشى .
# وكان على مصر وهى الحاضرة الإسلامية الوحيدة التى ظلت مزدهرة ، أن تقوم
~~بدور كبير لإنقاذ الكيان الحضارى العربى / الإسلامى ، فتعين عليها عسكريا
~~صد فلول المغول وجحافل الصليبيين . كما تعين عليها سياسيا إحياء الخلافة
~~الإسلامية ، ولو كان إحياء رمزيا . كما تعين عليها اجتماعيا واقتصاديا أن
~~تستوعب الهجرات الوافدة عليها من المغرب ، ومن العراق والشام .
# وأدت مصر ما عليها فى ذلك كله ، حتى دخل القرن الثامن الهجرى ، وقد استتب
~~الحال فى مصر ، وصارت القاهرة - آنذاك - أهم مركز حضارى فى العالم الإسلامى
~~، وأكثر العواصم العربية أمنا وازدهارا .. حتى أن ابن خلدون ، كتب
~~PageV01P008 - فى أواخر القرن الثامن الهجرى - قائلا إن من أراد أن يرى عز
~~الإسلام فليذهب إلى القاهرة .
# وكانت ذاكرة الأمة قد هددها الاندثار ، فقد ضاعت ألوف المخطوطات التى هى
~~كتاب الحضارة ودمرت المكتبات فى المشرق والمغرب . وكان المغول والصليبيون
~~يحرصون على طمس التراث العربى / الإسلامى ، بالتخريب وإفناء المخطوطات ..
~~وقد اشتهرت فى التاريخ ، واقعة إفراغ ms007 هولاكو لمخطوطات بغداد فى نهر دجلة ،
~~لغسل مادونته الأمة ، ومحو ما خلفته القرون .
# من هنا ، كان على مصر أن تقوم بدور هائل لحفظ ذاكرة الأمة ، وإنقاذ
~~هويتها من الانطماس . فبدأ علماء مصر ، من بعد سقوط بغداد ، فى تدوين
~~المطولات والكتب الضخمة والموسوعات - فى شتى مجالات العلم - مع أن الملاحظ
~~فى كتابات المصريين طيلة القرون السابقة على القرن السابع الهجرى أنها كانت
~~تأتى دوما ، على هيئة كتب صغار ، ورسائل ، ومساجلات علمية . لكن الحال تغير
~~مع جهود علماء من أمثال علاء الدين القرشى (ابن النفيس) الذى وضع ما يقرب
~~من عشرة شروح على موسوعة ابن سينا (القانون فى الطب) بغية إعادة بعثها مرة
~~أخرى إلى أذهان المشتغلين بالطب ، ومن هنا قال ابن فضل الله العمرى ، إن
~~العلاء : هو الذى جسر الناس على قانون ابن سينا .
# ومن بعد بعثه للقانون ، يعكف العلاء (ابن النفيس) على تدوين موسوعة
~~الشامل فى الصناعة الطبية فيضع المسودات بحيث تأتى فى ثلاثمائة مجلد ، بيض
~~منها ثمانين ثم وافته المنية - عن ثمانين سنة - سنة 687 هجرية بالقاهرة ،
~~وأهدى المجلدات الثمانين ، بل كل مكتبته وداره وأمواله ، إلى البيمارستان
~~المنصورى بالقاهرة - مستشفى قلاوون حاليا - الذى كان مشرفا عليه ، باعتباره
~~أكبر PageV01P009 مستشفيات القاهرة آنذاك ، ومحل عمل رئيس أطباء مصر وهو
~~المنصب الذى شغله العلاء (ابن النفيس) حتى وفاته فى السنة المذكورة .
# وقريب من هذا (النمط) من الكتابة الموسوعية الحافظة للذاكرة ، وفى مجال
~~آخر غير الطب ؛ سوف يضع ابن فضل الله العمرى - المتوفى 749 هجرية - موسوعته
~~التاريخية (مسالك الأبصار) فيؤرخ لكل شئ : الملوك ، العلماء ، الوقائع
~~ويتحدث عن كل شئ : الأقاليم ، النبات ، الحيوان .. إلخ . وقد كان ابن فضل
~~الله - مثل العلاء القرشى - من أصل شامى ، ثم توطن فى مصر وارتبط بها بقية
~~عمره ، حتى أن الناصر محمد بن قلاوون لما أراد أن يعاقبه ، نفاه إلى الشام
~~.. ولما رضى عنه ، بعد حين ؛ أعاده إلى القاهرة !
# وفى القرن الثامن الهجرى ، فى القاهرة ؛ سوف يكتب شهاب الدين النويرى
~~المتوفى 732 هجرية ، موسوعته الأدبية الهائلة : نهاية الأرب فى ms008 فنون الأدب
~~. فيقع كتابه فى ثلاثين مجلدا تشتمل على خمسة فنون ، الأول : فى السماء
~~والآثار العلوية والأرض والمعالم السفلية . الثانى : فى الإنسان وما يتعلق
~~به . الثالث : فى الحيوان الصامت . الرابع : فى النبات . الخامس : فى
~~التاريخ .. وقد لخص النويرى فى كتابه ، كتبا متونا من التراث السابق عليه ،
~~منها : إحياء علوم الدين ، اللمعة النورانية ، الملل والنحل ، فقه اللغة ،
~~نزهة المشتاق فى اختراق الآفاق ، القصيدة العبدونية (قصيدة ابن عبدون فى
~~التاريخ) وشرحها لابن بدرون ، مباهج العبر .. بالإضافة إلى ديوان الحماسة
~~لأبى تمام ودواوين الشعراء : المتنبى ، البحترى ، البستى ؛ وغيرهم .. وكأنه
~~بذلك ، يبعث هذه المتون للحياة مرة أخرى ، مثلما بعث العلاء قانون ابن سينا
~~، وجسر الناس عليه .
# وفى القرن الثامن نفسه ، عاش فى القاهرة ، وكتب ، واحد من أغزر
~~PageV01P010 المؤلفين فى تاريخ الإسلام : ابن حجر العسقلانى . وكلنا نعرف
~~ضخامة وأهمية ، مؤلفاته فى التاريخ وعلوم الدين ، وقد كانت لأعماله أصداء
~~واسعة فى أرجاء الأرض . وقد حكى لنا المقريزى أنه حين انتهى ابن حجر من
~~(فتح البارى بشرح صحيح البخارى) عمل حفل خارج سور القاهرة ، أنفقت فيه على
~~الذبائح وحدها : خمسمائة دينار ! ويوم الحفل وصلت وفود من ملوك الأرض تطلب
~~نسخا من الكتاب .. وهكذا صارت القاهرة هى المركز الثقافى الأول فى المنطقة
~~الإسلامية الممتدة الأرجاء ، تلبية لحاجة حضارية ملحة ، شارك بالاستجابة
~~لها علماء من كل فن .. كان منهم العلاء القرشى ، الذى اشتهر بين معاصرينا
~~بلقب: ابن النفيس (1) .
# وأخيرا .. فلابد من إشارة إلى عدم توقف هذا الدور المصرى ، التدوينى
~~الحافظ للذاكرة ؛ عند حدود القرن الثامن الهجرى ، فقد تعداه إلى القرن
~~التاسع الهجرى ، الذى عاش فيه بمصر مؤلف من أغزر المؤلفين مادة - فى
~~التاريخ الإنسانىكله - أعنى به : جلال الدين السيوطى المتوفى 911 هجرية .
~~ذلك الرجل كتب فى علوم اللغة المزهر وفى علوم الدين جمع الجوامع وفى
~~التاريخ حسن المحاضرة .. وكلها مجلدات كبار ، وله بجانب ذلك مؤلفات صغار
~~الحجم جاءت على شكل رسائل حافظة للملامح الثقافية فى تفصيلاتها ، وفى
~~طرافتها فكتب : منهل اللطائف فى الكنافة والقطائف ، در الغمامة فى الطيلسان
~~والعمامة ms009 ، الدوران الفلكى على ابن الكركى .. ولم يتحرج ، وهو العالم
~~الجليل عن كتابة أعمال عنوانها : الوشاح فى فوائد النكاح ، الجواهر الثمينة
~~فى فضائل السمينة ، نواضر الأيك فى نوادر ال (..) !
# __________
# (1) راجع شكوكنا على صحة هذا اللقب، في الفصل الأول من كتابنا: علاء
~~الدين.. إعادة اكتشاف (المجمع الثقافي - أبوظبي 1999). PageV01P011 وهكذا
~~كان السيوطى حلقة من حلقات المشروع المصرى لحفظ ذاكرة الأمة وتدوين ثقافتها
~~- فى أجل الصفات وأدق التفصيلات - وهو ما نجح علماء مصر فى تحقيقه ، بجهود
~~تأليفية جبارة .. لولاها ، لكان تراثنا قد انطمس .
# جاء الشامل إذن ، كحلقة كبرى من حلقات مشروع حضارى كبير تبنته مصر منذ
~~أواسط القرن السابع الهجرى ، سعيا لحفظ ذاكرة الأمة وتدوين علومها .. ومن
~~هنا ، كان على العلاء - رئيس الأطباء - أن يصوغ المعرفة الطبية فى عصره ،
~~صياغتها الأخيرة ، المكتملة ، بعد خمسة قرون من تطور الطب العربى /
~~الإسلامى ، وعلى نحو لم يتم تجاوزه ، ولو بعد قرون من حياة العلاء .
# مخطوطات الشامل
# بدأت قبل عشر سنوات ، فى جمع مخطوطات الشامل من مكتبات العالم وكان ظنى
~~المتفاءل ، يرجح أن تكون أغلب النسخ الخطية من الكتاب محفوظة بمصر ، خاصة
~~مع ما ذكره ابن فضل الله العمرى من أنه : شاهد المجلدات الثمانين فى
~~البيمارستان المنصورى بالقاهرة . غير أنها لم تكن سوى أمنية والأمانى كما
~~يقولون : خوادع ! إذ لم يكن بمصر غير جزئين فقط من الكتاب كلاهما محفوظ
~~بدار الكتب المصرية ، التى ذكر فهرسها البدائى المعمول به حاليا خمس
~~مخطوطات من الشامل ثم اتضح لى أن ثلاثة منها ، مصورات . فكان رصيد دار
~~الكتب المصرية من مخطوطات موسوعتنا ، هو الآتى :
# 1 - مخطوطة رقم 6057/ل ، ناقصة من أولها وآخرها ، ومنسوبة فى الفهرس
~~لغياث الغيث - وسوف نعود للكلام عنه بعد قليل - وتضم مقدمة الشامل ، والكتب
~~الثلاثة الأولى من الفن الأول . PageV01P012 2 - مخطوطة رقم 681/طب ، بدون
~~تاريخ . وهى تحتوى على الكتاب الثالث والعشرين من الجزء الثانى من الفن
~~الثالث من الشامل وهو كتاب اللام من كتاب الأغذية والأدوية . والمخطوطة
~~أوراقها 138 ورقة ، الورقة صفحتان .
# 3 - مخطوطة رقم 3/4 ، طب
# 4 ms010 - مخطوطة رقم 423/طب تيمور .
# 5 - مخطوطة رقم 620/طب طلعت .
# والنسخ الثلاث الأخيرة ، ليست سوى مصورات من كتاب اللام الذى احتوت عليه
~~المخطوطة المحفوظة بالدار تحت رقم 681/ طب .
# ومع أننى قمت بفهرسة عدد كبير من المكتبات الخطية فى مصر ، حتى بلغ عدد
~~ما فهرسته حوالى 18.000 مخطوطة ، موزعة على تسع مكتبات ؛ غير أننى لم أجد
~~مخطوطة واحدة من الشامل ، بين هذه الألوف من المخطوطات ! وفى غير مصر ،
~~وجدت من مخطوطات الشامل ما يلى :
# 1 - نسخة مخطوطة بمتحف الآثار العامة (بغداد) برقم 1271 ، تقع فى 1045
~~ورقة (الورقة صفحتان) وتضم هذه المجموعة ما يلى :
# * الكتاب السابع من الجزء الثانى من الفن الثالث فى الأدوية والأغذية
~~المفردتين التى تبدأ بحرف الخاء وهو يقع فى 10 مقالات وخاتمة .
# * الكتاب الثامن فى الأدوية والأغذية التى تبدأ بحرف الدال يقع فى 6
~~مقالات وخاتمة .
# * الكتاب التاسع فى الأدوية والأغذية التى تبدأ بحرف الذال يقع فى 3
~~مقالات . PageV01P013 * الكتاب العاشر فى الأدوية والأغذية التى تبدأ بحرف
~~الراء يقع فى 10 مقالات وخاتمة .
# * الكتاب الحادى عشر فى الأدوية والأغذية التى تبدأ بحرف الزاى يقع فى 19
~~مقالة وخاتمة .
# * الكتاب الثانى عشر فى الأدوية والأغذية التى تبدأ بحرف السين يقع فى 13
~~مقالة وخاتمة (ناقص من أوله) .
# * الكتاب الحادى والعشرون فى الأدوية والأغذية التى تبدأ بحرف القاف يقع
~~فى 25 مقالة .
# * الكتاب الثانى والعشرون فى الأدوية والأغذية التى تبدأ بحرف الكاف يقع
~~فى 30 مقالة .
# وفى نهاية الكتاب الأخير ، كتب ناسخ المخطوطة عمر بن أبى بكر البدراوى
~~الشافعى ما نصه : وكان الفراغ منه يوم الإثنين السابع من شهر رجب سنة ثمان
~~وستين وتسعمائة .. ثم تتوالى بعد ذلك بقية الكتب التالية :
# * الكتاب الثالث والعشرون : حرف اللام يقع فى 11 مقالة .
# * الكتاب الرابع والعشرون : حرف الميم يقع فى 22 مقالة .
# * الكتاب الخامس والعشرون : حرف النون يقع فى 11 مقالة.
# * الكتاب السادس والعشرون : حرف الهاء يقع فى 3 مقالات .
# * الكتاب السابع والعشرون : حرف الواو يقع فى 5 مقالات .
# * الكتاب الثامن والعشرون : حرف ms011 الياء يقع فى مقالتين وخاتمة PageV01P014
~~وبانتهاء كتاب الياء ينتهى : الجزء الثانى من الفن الثالث من كتاب الشامل
~~فى الصناعة الطبية
# 2 - نسخة مخطوطة بمكتبة ليدن (هولندا) برقم Mcccxv III God 81 Col وتضم
~~كتب الأدوية المفردة من الضاد إلى العين على المنوال الذى ذكرناه فى مخطوطة
~~بغداد السابقة .
# 3 - نسخة مخطوطة بمكتبة الظاهرية بدمشق ، حاليا : مكتبة الأسد محفوظة تحت
~~رقم 8547 . تقع فى 319 من القطع الكبير ، وهى مشكولة بالكامل ، وتضم الكتب
~~: من الهمزة إلى الزاى على المنوال السابق ذكره . أى أنها جزء من الجزء
~~الثانى من الفن الثالث من كتاب الشامل .
# ومع أن هذه المخطوطة ناقصة من أولها بمقدار عدة أوراق ، إلا أنها عالية
~~الأهمية نظرا لدقتها .. وسوف نصفها بعد قليل ، عند الكلام عن النسخ التى
~~استخرجنا منها هذا الجزء (الأول) من الشامل .
# 4 - مجموعة مخطوطة بمكتبة بودليان بأكسفورد تحت أرقام Pococke 290 - 291
~~- 292 مجموع أوراقها 1659 ورقة ، مؤرخة بسنة 983 هجرية . وتضم المجموعة :
~~من الكتاب الأول إلى الكتاب الثامن والعشرين من الجزء الثانى من الفن
~~الثالث من الشامل .. وقد اعتمدنا عليها فى التحقيق ، وسوف نصفها بعد قليل .
# 5 - مجموعة أخرى بالمكتبة نفسها ، محفوظة تحت أرقام Pococke 248 - 356 -
~~539 وتشتمل على ثلاثة كتب من الجزء الرابع من الفن الأول وهى على الترتيب :
~~كتاب أسباب الوجع كتاب النبض كتاب البول . والمجموعة مؤرخة بسنة 687 هجرية
~~، وهى سنة وفاة علاء الدين (ابن النفيس) . PageV01P015 6 - مجموعة مخطوطة
~~بمكتبة لاين Lean الطبية ، بجامعة ستانفورد ، تحت رقم Z،276 مؤرخة بسنة 641
~~هجرية ، جاء فيها أنها كتبت على المؤلف .. بعد فحص المجموعة ، تبين أنها
~~تحتوى على ثلاثة مجلدات ، كالتالى :
# * المجلد الأول يحمل العنوان مقالة فى النبات ، المجلد الثانى بعد
~~الأربعين من كتاب الشامل وهذه المخطوطة تبدأ بالمقالة الثانية والعشرين فى
~~أحكام البقلة الحمقاء تليها مقالة فى البلسان مما يعنى أنه الجزء الخاص
~~بالأدوية والأغذية التى تبدأ بحرف الباء وبذلك يكون هذا الجزء هو : الكتاب
~~الثانى من الجزء الثانى من الفن الثالث من كتاب ms012 الشامل .. وهو كما بدا من
~~العنوان الذى يحمله ، يمثل المجلد 42 من الشامل بحسب هذه النسخة التى كتبت
~~فى حياة مؤلفها .
# * المجلد الثانى يحتوى على الكتاب الثالث من الجزء الثانى من الفن الثالث
~~فى الأدوية والأغذية التى تبدأ بحرف التاء ؛ يليه كتاب الثاء ثم كتاب الحاء
~~.
# * المجلد الثالث يبدأ بالنمط الأول من الجزء الثانى من الفن الثانى من
~~كتاب الشامل .. ويتناول هذا النمط : الأصول الكلية فى صناعة الطب .
# ونظرا لسوء حالة المجموعة ، فهناك العديد من آثار الترميم والإصلاح بها
~~ويلاحظ أن أحدهم أعاد كتابة الكلمات الباهتة ، والتى كادت تختفى بفعل
~~الزمن.
# 7 - نسخة مخطوطة بجامعة كامبردج (إنجلترا) برقم 1546 Or ؟10؟ ، تبدأ
~~بالباب التاسع فى علامات البول وهى بدون تاريخ ، ويرجح فهرس المكتبة أن
~~تكون قد كتبت فى القرن الثامن الهجرى .. ونرجح ، نحن ، أنها بخط المؤلف .
~~PageV01P016 وكانت رحلة جمع هذه المخطوطات رحلة شاقة ، وشائقة ! وقد حكيت
~~طرفا منها فى مقالة نشرتها بمناسبة مرور 727 سنة على وفاة العلاء (ابن
~~النفيس) منها قولى :
# لم أجد فى كافة مكتبات مصر العريقة إلا قطعة من الكتاب تقع فى 194 ورقة
~~مخطوطة بدار الكتب المصرية . أما مكتبة بودليان بأكسفورد ( إنجلترا ) فهى
~~تحتوى على مجموعتين من الكتاب المجموعة الأولى مخطوطة تضم 1659 ورقة من
~~الشامل والمجموعة الأخرى تضم عددا أقل من الأوراق . ولقد أرسلت للمكتبة
~~خطابا فى منتهى التلطف والتزلف ، أطلب فيه تصوير المجموعتين وإبلاغى
~~بالمصروفات المطلوبة . فطلبوا مبلغا عظيما بالجنيهات الإسترلينية ، فعاودت
~~الكتابة لمديرة المكتبة (آن نيكلسون) وقلت لها فى خطابى أن الجنيهات
~~الإسترلينية التى طلبتها تساوى رقما كبيرا بالجنيهات المصرية ، وأن احتياجى
~~لهذه المخطوطات هو لعمل علمى وليس لعمل تجارى ، وأن هذا التراث فى الحقيقة
~~ملك لنا فى الأصل ! ولقد كانت السيدة غاية فى الظرف ، فردت على خطابى ،
~~قائلة ما ترجمته : بخصوص الفاتورة الأولى ، فيمكنك أن تدمرها ! ولقد وجدت
~~لك حلا فنحن نصنع كل بضعة أعوام نسخة ميكروفيلمية احتياطية لجميع المخطوطات
~~التى نحتفظ بها ولسوف أرسل لك هذه النسخة القديمة ، ونقوم بعمل غيرها وفى ms013
~~هذه الحالة سيكون المطلوب دفعه، مبلغا قليلا .. وبالفعل دفعت هذا المبلغ
~~القليل (حوالى ثلاثة آلاف جنيه ) وحصلت على هذه الأجزاء المهمة من الشامل .
~~PageV01P017 وفى مكتبة لاين الطبية بجامعة ستانفورد الأمريكية ، ثلاثة
~~مجلدات من الكتاب مؤرخة بسنة 641 هجرية ، فأرسلت فى طلبها وإعلامى
~~بالمصروفات ، فجاء خطاب لطيف يشكرنى على اهتمامى بهذا التراث ! ويدلنى على
~~بعض البحوث فى هذا الموضوع ، ومع الخطاب صورة من مقال نشرته الصحافة
~~الأمريكية فى الثلاثينيات عن هذه المخطوطات الثلاث بالذات عنوانه : كنوز
~~المخطوطات الطبية هنا . وطلبت المكتبة مبلغا معقولا بالدولارات ، ولم تكن
~~السوق المصرفية المصرية قد افتتحت بعد ، ورفضت البنوك تحويل المبلغ (حفاظا
~~على اقتصاد الوطن) فرحت أتسكع فى ميدان المنشية بالإسكندرية ، حتى صادفنى
~~تاجر عملة ، حصلت منه على المبلغ المطلوب ، وأرسلته نقدا فى خطاب مسجل ،
~~وأنا أرتجف ، فوصل المبلغ ووصلنى طرد صغير به صورة ميكروفيلمية من
~~المخطوطات ، فى نفس الوقت الذى وصلتنى فيه ميكروفيلمات البودليان .. فكانت
~~الواقعة .
# أرسلت لى هيئة البريد خطابا مستعجلا فذهبت أدور على المكاتب وأواجه
~~تحقيقا إداريا غبيا من الموظفين: ما هذه الأشرطة ؟ وما هى صلتك بانجلترا
~~وأمريكا ؟ وهل حصلت على تصريح خاص من المخابرات ؟ وإلى ماذا تهدف من الحصول
~~على هذه الميكروفيلمات ؟ .. وظللت أشرح وأشرح ، حتى بدأ لى أنهم اقتنعوا .
~~لكنهم طلبوا تصريحا من جهاز المراقبة على المصنفات الفنية ، كى يسلموها لى
~~! ثم كان الزمان كريما ، فوقعت على PageV01P018 موظف متفهم ، اقتنع بأن
~~الأشرطة (الميكروفيلمات) تحتوى على صور كتاب ، ولا علاقة لها بالفن ولا
~~الرقابة ! لكنه عاد وأفهمنى أن هناك مشكلة فى تحديد الرسوم المطلوبة جمركيا
~~على تلك البضائع المستوردة . وبعدما أظلمت الدنيا فى وجهى، استطاع الموظف
~~العبقرى أن يجد حلا للمشكلة ، إذ أفرج عن الميكروفيلمات ، وسلمها لى ،
~~باعتبارها (عينات) وبالتالى فلا رسوم جمركية عليها !
# وفى مكتبة المتحف العراقى ببغداد توجد مجموعة خطية من الشامل تقع فى 1034
~~ورقة فسعيت للحصول على صورة منها كان الأوان أوان حرب الخليج (الأولى) بين
~~العراق وإيران فأردت السفر إلى بغداد - ولم أكن قد خرجت قبل ذلك ms014 من مصر -
~~فحذرنى بعض الإخوان من رداءة أحوال بغداد ، ومن صواريخ إيران بعيدة المدى ،
~~ومن احتمال أن يكون المتحف العراقى قد أغلق أبوابه وانتقلت مخطوطاته خشية
~~القصف .. وأسقط فى يدى ثم هدأت الأحوال ، وأوصيت صديقا يعمل فى العراق ،
~~بأن يحصل لى على صورة من المخطوطة ، ولقد حصل عليها بالفعل وأرسل لى
~~ليبلغنى بذلك، ففرحت ثم حزنت حين صودرت منه فى مطار بغداد !
# وفى أحد المؤتمرات تعرفت إلى أستاذ جامعى من العراق كانت زوجته تعمل فى
~~المتحف العراقى ، فوعد بتصوير المخطوطة وإرسالها فى أقرب فرصة ، ورجع من
~~مصر إلى العراق . وبعد PageV01P019 رجوعه إلى هناك بأيام سبعة اجتاح صدام
~~الكويت .. وقامت حرب الخليج الثانية .
# وكان معهد المخطوطات العربية بالقاهرة يمتلك صورة مخطوطة بغداد ، لكنه
~~كان مغلقا. فلما انفتحت أبوابه ، فتح الله علينا بتصوير المخطوطة ، ثم سمح
~~الزمان أيضا بالحصول على مخطوطة كامبردج (انجلترا) التى تضم أجزاءا أخرى من
~~الكتاب وعلى المخطوطة إشارات تدل على أنها بخط مؤلفها .. وهكذا اكتملت
~~العدة ، واجتمعت صور المخطوطات الباقية من هذه الموسوعة الهائلة .
# وفى اللحظة التى وضعت فيها هذا الكم من المخطوطات معا (حوالى عشرة آلاف
~~صفحة من كتاب واحد مخطوط) شعرت بعظمة (ابن النفيس) وشعرت أيضا بأن: العمر
~~قصير والعلم طويل !
# وها أنا أشرع اليوم فى تحقيق هذا الكتاب ، أو بالأحرى تحقيق الأربعين
~~مجلدا التى بقيت منه ، ولأننى لا أضمن امتداد العمر حتى الانتهاء من
~~التحقيق ، فقد جمعت الميكروفيلمات كلها - بعد تصويرها على الورق - فاحتفظت
~~بالصورة الورقية وأهديت النسخ الميكروفيلمية إلى معهد المخطوطات العربية
~~بالقاهرة ، وأوصيتهم أن يصوروها لمن يأتى من بعدى، فى حالة موتى أو عدم
~~إنجازى لتحقيق الكتاب ، حتى يتمكن باحث آخر PageV01P020 من إتمام المهمة ،
~~دون المرور بهذه الرحلة الشاقة التى قطعتها بحثا عن : كتاب واحد مخطوط (1)
~~.
# الشامل للشيرازي
# أثناء الرحلة الطويلة التى قطعتها باحثا عن مخطوطات الشامل هنا وهناك ظل
~~يخايلنى كتاب آخر بالعنوان نفسه ، لمؤلف آخر غير العلاء . وبلغت المخايلة
~~غايتها فى دار الكتب المصرية ، حيث تحتفظ الدار بمخطوطة من الشامل الذى ms015
~~أبحث عنه ، منسوبة فى فهرس الدار - وهو فهرس بدائى أقرب إلى القائمة
~~الحصرية منه إلى الفهرس بمعناه العلمى - إلى مؤلف اسمه : أبو سعيد بن أبى
~~مسلم بن أبى الخير ، الملقب بغيات الغيث .
# وقبل الدخول فى تفاصيل هذا الإشكال الذى ألمحت إليه فى كتابى السابق دون
~~الوصول إلى رأى حاسم حوله (2) . أقول ، قبل الدخول إلى ذلك ، تجدر الإشارة
~~إلى أن المفهرس التراثى العظيم : حاجى خليفة (مصطفى بن عبد الله القسطنطينى
~~، المعروف بملا كاتب جلبى ، المتوفى 1067 هجرية) كان قد ذكر فى كتابه
~~الرائد : كشف الظنون (3) .. أربعة عشر كتابا بعنوان الشامل منها كتابان فى
~~الطب ! والكتب الأربعة عشر ، هى :
# * شامل التفاسير (4) .
# __________
# (1) يوسف زيدان: البحث عن كتاب مخطوط ( جريدة الأهرام ، يوم 25/3/1994).
# (2) يوسف زيدان : علاء الدين ( ابن النفيس ) القرشي، إعادة اكتشاف ص 77،.
# (3) حاجي خليفة: كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ( دار الفكر ببيروت -
~~طبعة مصورة) ص 1023 وما بعدها.
# (4) لم يذكر حاجي خليفة مؤلف هذا الكتاب. PageV01P021 * الشامل فى الأصول
~~(1) .
# * الشامل فى أصول الدين ، للجوينى .
# * الشامل من البحر الكامل (2) ، للطبسى .
# * الشامل فى تهذيب الذوات الإنسانية (فى التصوف) لعبد الخالق ابن أبى
~~قاسم المصرى .
# * الشامل فى الجبر والمقابلة ، لابن أسلم
# * الشامل فى علم الحرف ، للسكاكى .
# * الشامل فى فروع الحنفية ، للبيهقى .
# * الشامل فى فروع الشافعية ، لابن الصباغ .
# * الشامل فى فروع المالكية ، لبهرام الدميرى .
# * الشامل فى القراءات ، للنيسابورى .
# * الشامل ، لأبى الفضل محمد بن أبى جعفر المنذرى (3) .
# * الشامل فى الطب ، لأبى سعيد بن أبى مسلم بن أبى الخير الملقب بغيات
~~الطبيب .
# __________
# (1) وهو - كسابقه - لمؤلف مجهول، جمع فيه كتابين من متون أصول الدين هما:
~~منتخب المنار، المغنى .. ثم شرحهما بطريقة: (قال ، أقول).
# (2) وهو كتاب في التنجيم، عنوانه كاملا: الشامل من البحر الكامل في دور
~~التأمل في أصول التعزيم وقواعد التنجيم.
# (3) لم يذكر حاجي خليفة موضوع هذا الكتاب، ولا عنوانه الكامل.. ويبدو أنه
~~عرف به، لكنه لم يطالعه. PageV01P022 * الشامل فى الطب ، للشيخ علاء الدين
~~(على بن أبى الحزم القرشى ابن النفيس ، الطبيب ، المصرى ، صاحب الموجز )
# وفى تذييله على ms016 كشف الظنون أورد إسماعيل باشا البغدادى مزيدا من الكتب
~~التى حملت عنوان الشامل .. بحيث صار لدينا عشرون كتابا بهذا العنوان . وما
~~أورده البغدادى ، هو العناوين التالية :
# * الشامل فى علم القرآن ، لأبى بكر الصولى .
# * الشامل فى فضائل الكامل ، لابن خلف المصرى.
# * الشامل فى فقه الزيدية ، ليحيى بن حمزة .
# * الشامل فى اللغة ، لأبى منصور الأصبهانى .
# * شامل اللغة ، لعماد الدين القره حصارى .
# * الشامل للعوامل ، لمحمد البرزنجى (1) .
# ومع وجود هذا العدد الكبير من الكتب التى تحمل عنوان الشامل ومع هذا
~~(التداخل) الذى أحدثه مفهرس دار الكتب المصرية ، حينما نسب المخطوطة إلى
~~أبى سعيد مسلم بن أبى الخير .. وهو لم يكن يتوهم - فى واقع الأمر - وهما
~~كبيرا ، فقد أورد المفهرس الكبير حاجى خليفة ما يدعم مفهرس الدار .. المهم
~~أن الأمر اقتضى مزيدا من البحث ، والحسم ، لهذا الموضوع المتعلق تعلقا
~~مباشرا بالموسوعة التى نحن بصدد نشرها محققة . وقد انتهى بحثنا ، إلى الآتى
~~:
# __________
# (1) البغدادي: إيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون (دار الفكر ببيروت)
~~39/2 . وقد أورد البغدادي كتابا لم يحدده بدقه، هو : شرح الشامل في بحر
~~الكامل في الجبر والمقابلة للسوبيني المتوفي 858 هجرية.. وقد مر علينا أن
~~الشامل من بحر الكامل هو كتاب في التعزيم والتنجيم ، للطبسي؛ وليس في الجبر
~~والمقابلة. فتنبه. PageV01P023 أولا : بصدد مخطوطة دار الكتب المنسوبة إلى
~~أبى سعيد مسلم بن أبى الخير وهى المحفوظة بالدار تحت رقم 6057/ ل ؛ ظهر
~~أنها تضم الثلاثة أجزاء الأولى من موسوعة العلاء (ابن النفيس) وأنها تطابق
~~طريقة الشامل فى الصناعة الطبية من حيث الأسلوب ونظام التقسيم الداخلى ..
~~إلخ .
# كما وجدنا مخطوطة أخرى منها ، محفوظة بالظاهرية تحت رقم 7170/طب ،
~~ومنسوبة هناك صراحة للعلاء (ابن النفيس) .. وقد قدمت نماذج متطابقة من
~~المخطوطتين ، فى ملحق كتابى الأخير ، حيث أوردت مجموعة من المخطوطات
~~النادرة التى ألفها العلاء ، أو ارتبطت به (1) .
# ثانيا : بالتنقيب وراء الكتاب (الآخر) الذى بعنوان الشامل تبين أن هناك
~~مخطوطتين منه . الأولى محفوظة بدار الكتب المصرية ، ذاتها ، تحت رقم 602/طب
~~طلعت . والأخرى محفوظة بمكتبة أحمد الثالث باسطنبول ، تحت ms017 رقم 2108 وقد جاء
~~بأولها أنها : كتاب الشامل لابن الصورى ! وجاء على بطاقة فهرستها : الشامل
~~فى الطب ، لأبى سعيد بن أبى الإمام أبى مسلم الشيرازى .
# ثالثا : بخصوص اسم المؤلف ، ليس هناك طبيب يكنى غياث الغيث وإنما وجدنا :
~~غياث الدين أبا المعالى ، العز بن أبى الفضل بن أبى العباس الأبرقوهى
~~الشيرازى . ووجدنا : ابن الصورى رشيد الدين أبا المنصور بن أبى الفضل بن
~~على الصورى . والأخير منهما ، طبيب عشاب من أهل الشام ، ولد سنة 573 بمدينة
~~صور ، ونشأ بها ، ثم انتقل عنها ، واشتغل بصناعة الطب ووضع من الكتب :
~~الأدوية المفردة ، الرد على كتاب التاج فى الأدوية المفردة . وكانت وفاته ،
~~وفق ما ذكره مواطنه ومعاصره ابن أبى أصيبعة : يوم الأحد ، أول شهر
# __________
# (1) يوسف زيدان: علاء الدين .. ص 203، 204. PageV01P024 رجب ، سنة 639
~~هجرية ، بدمشق (1) .
# رابعا : بعد الحصول على مخطوطتى الكتاب المشار إليهما سابقا ، وجدنا هذا
~~الشامل فى النسختين ، يبدأ بما يلى : الحمد لله الفاطر ، البديع ، العلام
~~المؤمن ، المهيمن ، السلام ، المنزه ذاته عن مطارح الأبصار ومعارج الأوهام
~~المقدس صفاته عن هواجس الأفكار ووساوس الأوهام .
# ثم يرد اسم المؤلف على النحو التالى : قال (الشيخ) الإمام الأعظم الأفضل
~~(الأعلم) مالك مملكة الفضائل والحكم ، جامع الفروع والأصول، حاوى أصناف
~~المنقول والمعقول : غياث الملة والدين ، جلال الإسلام والمسلمين ، أبو سعيد
~~بن الإمام أبى مسلم بن أبى الخير الطبيب (الشيرازى) أدام الله تعالى مبانى
~~الفضل عليه ، وكثر فى الإسلام أمثاله .. إلخ .
# وبعد هذه الديباجة ، التى من الواضح أنها من وضع الناسخ الأصلى للكتاب،
~~وهو الناسخ الذى كان معاصرا للمؤلف (2) ؛ تبدأ ديباجة المؤلف التى يقول
~~فيها : لما ظهر نور الحق من أفق العدم ، فاستضاءت (3) بشعاعه بوادى الظلم ،
~~واقتضت (4) عنايته إيجاد آدم من القدم ، ثم (5) اصطفاه واجتباه وشرفه بخطاب
~~{وفضلناهم على العالمين} (6) وجعلناه خليفة فى الأرضين .. فإذن
# __________
# (1) ابن أبي أصيبعة: عيون الأنباء في طبقات الأطباء ، ص 700. وقد أورد
~~ابن أبي أصيبعة ترجمة مطولة عنه، وللمزيد من أخباره يمكن الرجوع إلى: معجم
~~المؤلفين 161/4 ، هدية العارفين 368/1، إيضاح المكنون 554/1 .
# (2) بدليل قوله ms018 : أدام الله مباني الفضل عليه.
# (3) في مخطوطة أحمد الثالث: فاستقا، وفي مخطوطة دار الكتب المصرية:
~~فاستضا.
# (4) في النسختين : اقتصى.
# (5) ساقطة من نسخة أحمد الثالث.
# (6) في النسختين : فضلناه على العالمين! والآية من سورة الجاثية / آية
~~16. PageV01P025 كان أولى ما تتولى (1) عليه الهمم العوالى .. تعلم حفظ صحة
~~صاحب هذه المناقب والمعالى (2) .. وهو علم الأبدان الذى هدانا إليه الخالق
~~الديان . ثم يصرح المؤلف بعنوان كتابه ، وبالسبب الذى دعاه لاختيار هذا
~~العنوان ؛ فيقول : ورتبته ترتيب الإيجاز والإقلال، محترزا من السآمة
~~والإملال ، وسميته : الشامل لاشتماله على المطلوب واحتوائه على المقصود ،
~~معتصما بالله الودود .
# ويذكر المؤلف أنه جعل كتابه على قسمين : الأول : فى حفظ الصحة وبنيانه
~~على أربع مقالات. الأولى : فى الوصايا .. الثانية : فى إصلاح الأمور
~~الطبيعية .. الثالثة : فى حفظ الصحة فى الفصول الأربعة .. الرابعة : فى حفظ
~~صحة الأعضاء الرئيسية والمرؤسة .. القسم الثانى ، فيه مقدمة وست مقالات (3)
~~. وفى كل مقالة عدد من الفصول ، ذكر المؤلف عناونيها فى المقدمة ثم شرع فى
~~الكتاب الذى جاء فى 273 ورقة مقاس (20× 13سم) فى مخطوطة أحمد الثالث ، التى
~~تنتهى بقوله : يعالج بعلاج القروح الأخرى ، والله أعلم ، تمت المقالة
~~الأولى بتوفيق الله جل وعلا .
# أما مخطوطة القاهرة ، التى تقع فى 265 ورقة من القطع الكبير (مقاس
~~22×15سم) فهى تنتهى بقول المؤلف : الباب الرابع عشر ، فى طرد الهوام .. وما
~~يطرد الهوام والحيات خاصة ، التبخير بأظلاف الماعز وقرون الأبل (4) .
# ويظهر مما سبق ، أن الكتاب ليس لابن الصورى ، وليس لغياث الغيث ! فكلاهما
~~انتحال من عمل المتأخرين ، أما المؤلف الحقيقى - على الأرجح - فهو
# __________
# (1) .. يتولى.
# (2) يقصد : ابن آدم ( الإنسان).
# (3) الشامل، للشيرازي ( الورقة الثانية).
# (4) وضعنا ضمن نماذج المخطوطات بآخر هذه الدراسة، صورا من هاتين
~~المخطوطتين. PageV01P026 المذكور فى ديباجة الكتاب ، أعنى : غياث الدين
~~الشيرازى .. وبالبحث عنه وجدنا له ترجمة عند السخاوى فى ضوئه اللامع ، نصها
~~:
# محمد بن إسحق بن أحمد بن إسحق بن أبى بكر ، غياث الدين أبو المعالى ،
~~العز بن أبى الفضل بن أبى العباس الأبرقوهى الشيرازى ، وكان أبوه قاضيها
~~المكى ، ويعرف بالكتبى . ولد سنة خمس وعشرين ms019 وسبعمائة بأبرقوه ، ودخل دمشق
~~فسمع بها على ست العرب حفيدة الفخر (1) الشمائل النبوية (2) للترمذى . وقدم
~~مكة فقطنها نحو ثلاثين سنة ، على طريقة حسنة من كف الأذى والإقبال على
~~الخير والعبادة . وجرت على يديه ، من قبل (شاه شجاع ، صاحب فارس ) لكونه
~~كان من جماعته ، صدقات لأهلها ومآثر بها . وكان بارعا فى الطب ، انتفع به
~~أهل مكة فيه كثيرا سيما وهو يحسن إليهم بما يحتاجونه من أدوية وغيرها .
~~وصنف فيه كتابا حسنا . مات بعد انقطاعه فى بيته لضعفه وعجزه عن الحركة فى
~~جمادى الأولى سنة خمس (3) ، ودفن بالمعلاة ذكره الفاسى فى (أخبار) مكة ، ثم
~~التقى بن فهد فى معجمه ، وشيخنا فى إنبائه (4) والمقريزى فى عقوده ، وآخرون
~~(5) .
# __________
# (1) إذا أطلقت كنية (الفخر) فالمراد بها: فخر الدين الرازي، المتوفي سنة
~~606 هجرية.. وهو أحد أهم المفكرين والمتكلمين في تاريخ الإسلام.
# (2) هو كتاب: الشمائل النبوية والخصائث (الخصال) المصطفوية، للإمام
~~الترمذي المحدث.. وهو احد من أهم كتب الحديث والسيرة.
# (3) يقصد : سنة خمس وثمانمائة ( 805 هجرية) .
# (4) يقصد : شيخه ابن حجر في كتابه إنباء الغمر بأبناء العمر.
# (5) السخاوي : الضوء اللامع لأهل القرن التاسع ( منشورات مطبعة الحياة،
~~بيروت - طبعة مصورة) 132/4. PageV01P027 والفقرة السابقة نقلها د. أحمد
~~عيسى بتمامها ، فى معجمه الذى استكمل به عيون الأنباء فى طبقات الأطباء
~~وختمها بإشارة إلى ترجمة الشيرازى فى الطبقات لابن قاضى شهبة ، حوادث سنة
~~805 هجرية (1) (وهى سنة وفاة الشيرازى)
# وتبقى ، مع ذلك ؛ جملة إشكالات . الأول : أن مولد غياث الدين الشيرازى
~~وفقا لما ذكره السخاوى ، كان سنة 725 هجرية . وقد ذكر حاجى خليفة، أن (غياث
~~الطبيب) انتهى من الكتاب سنة 736 هجرية (2) .. فكيف يتفق أنه كتب كتابه فى
~~الحادية عشر من عمره ؟! والإشكال الآخر : أن أول الكتاب فى المخطوطتين،
~~يطابق أوله عند حاجى خليفة ، وكذلك وصف الكتاب وأقسامه بيد أن المؤلف فى
~~المخطوطة : غياث الملة والدين .. أبو سعيد بن أبى مسلم بن أبى الخير
~~الشيرازى . وهو فى كشف الظنون : أبو سعيد بن أبى مسلم بن أبى الخير الملقب
~~بغياث . وهو فى كليهما ، عبارة ms020 عن كنى لا أسماء ، بل لايوجد فيه اسم واحد !
~~بينما الاسم عند السخاوى : محمد بن إسحاق بن أحمد غياث الدين الشيرازى فذكر
~~اسم أبيه وجده ، من غير كنى .. وقد أشار السخاوى إلى كتابه ، من غير ذكر
~~العنوان بقوله : وكان بارعا فى الطب .. وصنف فيه كتابا حسنا . فهل كان
~~السخاوى يقصد كتابه : الشامل ؟!
# والإشكال الأخير هنا : أن الشيرازى إذ يختار عنوانا لكتابه ؛ هل ضاقت
~~عليه العناوين ، فاختار عنوانا مطابقا لعنوان موسوعة العلاء - الذى سبقه
~~بأكثر من مائة عام - أم تراه لم يسمع أصلا بموسوعة الشامل فى الصناعة
~~الطبية ؟!
# __________
# (1) د. أحمد عيسى: معجم الأطباء، ذيل عيون الأنباء في طبقات الاطباء (دار
~~الرائد العربي بيروت 1982) ص 370.
# (2) حاجي خليفة: كشف الطنون عن أسامي الكتب والفنون، ص 1024. PageV01P028
~~وعلى أية حال ، وعلى الرغم من هذه الإشكالات ؛ فقد عرفنا أن هناك كتابين فى
~~تراثنا الطبى ، بعنوان واحد .. وإن اختلفا فى المؤلف ، وفى طريقة التأليف ،
~~وفى حجم الكتاب ! فالشامل للشيرازى ، لايزيد فى حجمه عن بعض أجزاء الشامل
~~للعلاء القرشى (ابن النفيس) .
# منهج التحقيق
# كان أول ما صنعناه عند البدء فى تحقيق الشامل فى الصناعة الطبية هو رسم
~~شجرة لأقسام الكتاب ، بحسب المخطوطات التى بين أيدينا ، وبحسب ما أشار إليه
~~العلاء فى ثنايا الأجزاء الموجودة .. فظهر أمامنا ما يلى :
# الفن الأول من الشامل.
# وهو يشتمل على : قواعد الجزء النظرى من الطب . ويقع فى أربعة أجزاء على
~~النحو التالى :
# 1 - الجزء الأول : فى علم الأمور الطبيعية . ويشتمل على مقدمة وسبعة كتب
~~وهى : كتاب الأركان ، كتاب الأمزجة ، كتاب الرطوبات ، كتاب الأعضاء ، كتاب
~~الأرواح ، كتاب القوى ، كتاب الأفعال .
# 2 - الجزء الثانى : فى علم الأمراض .
# 3 - الجزء الثالث : فى علم الأسباب .
# 4 - الجزء الرابع : فى علم الدلائل . ويشتمل على ثلاثة كتب : الكتاب
~~الأول فى الوجع . الكتاب الثانى فى النبض ؛ ويضم ثلاثة تعاليم : التعليم
~~الأول فى ماهية النبض ، التعليم الثانى فى أجناس النبض ، التعليم الثالث فى
~~أسباب النبض . الكتاب الثالث فى البول . PageV01P029 الفن الثاني من الشامل
# وهو يشتمل على أربعة أجزاء ، الجزء الثانى ms021 منها يشتمل على نمطين ، النمط
~~الأول منها يضم ثلاثة كتب ، الكتاب الثالث منها موضوعه (الجراحة) أو : عمل
~~اليد ، ويقع فى ثلاثة تعاليم :
# 1 - التعليم الأول ، فى الأصول الكلية .
# 2 - التعليم الثانى ، فى الآلات .
# 3 - التعليم الثالث ، فى أجناس العمل باليد .
# وأغلب أجزاء هذا الفن (الثانى) مفقودة ، وإن كانت هناك إشارات فى ثنايا
~~كلام العلاء ، تفيد أنه كتبها بالفعل .
# الفن الثالث من الشامل
# وهو يشتمل على جزئين ، الأول منها مفقود بالكامل ، والجزء الثانى موجود
~~كاملا ! وهو الجزء الذى يقع فى ثمانية وعشرين كتابا ، فى الأدوية المفردة.
# * * *
# وهكذا تعين علينا البدء بالكتب الثمانية والعشرين ، الكاملة ، التى تمثل
~~الجزء الثانى من الفن الثالث .. وتأجيل الأجزاء الأخرى من الشامل على أمل
~~ظهور المزيد من مخطوطاتها أثناء الفترة التى سيستغرقها نشر الكتب الثمانية
~~والعشرين ، ومن بعدها الكتب المتفرقة من الفن الأول والثانى ؛ وهى الفترة
~~التى قد تمتد لعامين كاملين . PageV01P030 وعلى هذا ، فإن الكتاب الذى بين
~~أيدينا ، هو الجزء الأول من أول كتب الأغذية والأدوية المفردة ؛ كتاب
~~الهمزة . وقد استخرجنا نصه بعد المقابلة بين مخطوطتين لابأس بهما ، هما :
~~مخطوطة الظاهرية ومخطوطة بودليان .
# (أ) وصف النسخ الخطية
# مخطوطة المكتبة الظاهرية كما سبق أن أشرنا ، هى نسخة جيدة ، كتبت بقلم
~~نسخى دقيق ، فى القرن التاسع الهجرى تقديرا ، وهى تشتمل على الأحد عشر
~~كتابا الأولى من كتب الأدوية والأغذية .. وهى محفوظة تحت رقم 8547
~~بالظاهرية ، التى توجد حاليا بمكتبة الأسد بدمشق . أوراقها 319 ورقة من
~~القطع الكبير ، ومسطرتها 33 سطرا ، يحتوى السطر الواحد على قرابة 15 كلمة
~~.. وهى على هذا النحو ، تعد من المخطوطات المزدحمة بالكلمات !
# والمخطوطة كتبها ناسخ محترف ، وإن كان غير متخصص فى الطب . وهو يضبط
~~الكلمات فى أغلب الأحيان ، وإن كان ضبطه لايعتمد عليه - فى أغلب الأحيان -
~~لأنه ينقل من مخطوطة غير مضبوطة ، لعلها نسخة المؤلف ؛ ولأنه يضبط وفق ما
~~يبدو له ، من غير معرفة بالمفردات والمصطلحات الطبية .
# ومع أهمية هذه المخطوطة ، التى رمزنا لها فى هوامش التحقيق بحرف ه .. فإن
~~بها ثلاثة عيوب خطيرة : الأول ms022 أنها ناقصة من أولها بمقدار ورقتين . والثانى
~~أن عديدا من أوراقها ، سقطت أثناء التجليد . والثالث أن الناسخ حين يعجز عن
~~فهم كلمة من الأصل الذى نقل عنه ، فإنه يسقطها من الكلام ، ويمر عليها مرور
~~الكرام ! دون تنبيه إلى ما تركه من كلمات .. ولولا مخطوطة بودليان لما كان
~~من الممكن استخراج النص المحقق بالاعتماد على مخطوطة الظاهرية وحدها ، نظرا
~~لهذه العيوب الخطيرة . PageV01P031 ومخطوطة بودليان أو المكتبة البودلية
~~بأكسفورد ، المحفوظة تحت رقم 290/ بوكوك . نسخة خطية جيدة ، كتبت سنة 983
~~هجرية ، نقلا من مخطوطة الظاهرية ، أو نقلا من المخطوطة التى نقل عنها ناسخ
~~مخطوطة الظاهرية . وهى نسخة كاملة ، ضخمة من حيث عدد الأوراق (1659 ورقة)
~~ومن حيث مقاس الورقة الواحدة (30×18سم) ومسطرتها 23 سطرا فى الصفحة ، يشتمل
~~على كل سطر على قرابة 14 كلمة . وخطها معتاد ، وقلم النسخ سميك وناسخها لم
~~يذكر اسمه فى آخرها ، أو بين ثناياها .
# وعيب هذه النسخة ، أن ناسخها يرسم الكلمات دون تدبر لمعناها . ويبدو أنه
~~كان مكلفا بنسخها فى وقت محدد ، فكان يسرع بالنسخ دونما تدقيق فى معانى
~~النص . وقد ظهرت فى هذه النسخة ، كل الهنات والأخطاء الموجودة فى مخطوطة
~~الظاهرية ، حتى أن هناك سطر (مكرر) فى المخطوطتين ! بيد أن الأوراق الساقطة
~~من مخطوطة الظاهرية ه موجودة فى مخطوطة بودليان .. ، فكان لا غنى لنا عن
~~هذه المخطوطة ، التى رمزنا إليها فى هوامش التحقيق بحرف ن .
# ويعلم الله كم لاقيت الأمرين ، عند مقابلة المخطوطتين ، لاستخراج النص
~~المحقق من هاتين المخطوطتين ، اللتين سأستخرج منهما عديدا من الأجزاء
~~التالية من الشامل . ومع ذلك ، فهما المخطوطتان الوحيدتان فى العالم - فيما
~~نعرف - اللتان يضمان الأجزاء الأولى من كتب الأغذية والأدوية . ولولا الصبر
~~أمام الكلمات ولولا مراجعة مالا حصر له من مصادر ضابطة تعرضت للموضوعات
~~نفسها ، ولولا الاستعانة بمعرفتى السابقة بأسلوب العلاء (ابن النفيس)
~~ومفرداته .. لولا ذلك كله ، لعسر استخراج هذا النص المحقق . PageV01P032
~~(ب) الهوامش
# اشتملت هوامش التحقيق على نتاج المقابلة بين المخطوطتين ، حيث تم استبعاد
~~الكلمات غير الصائبة إلى هامش الصفحات . كما وضعنا ms023 بالهوامش بعض التعليقات
~~التى وجدناها ضرورية ، وشروحا للمفردات والاصطلاحات الواردة فى النص المحقق
~~.
# وقد رجعنا فى شرح المفردات والمصطلحات ، إلى كثير من المصادر والمراجع
~~بعضها فى اللغة ، وبعضها الآخر فى الطب والصيدلة . وقد ذكرنا هذه المصادر
~~والمراجع فى مواضعها ، ونكتفى هنا بالإشارة إلى أهمها ، مما كثر رجوعنا
~~إليه :
# * لسان العرب ، لابن منظور .
# * الحاوى فى الطب ، للرازى .
# * القانون فى الطب ، لابن سينا .
# * الجامع لمفردات الأغذية والأدوية ، لابن البيطار .
# * تفسير كتاب دياسقوريدس ، لابن البيطار .
# * المعتمد فى الأدوية المفردة ، للملك المظفر .
# * تذكرة أولى الألباب ، لداود الأنطاكى .
# * معجم الألفاظ الفارسية المعربة ، للسيد أدى شير . PageV01P033 ملاحظات
~~التحقيق
# ظهرت لنا أثناء تحقيق النص ، بعض الملاحظات التى تجدر الإشارة إليها قبل
~~الخوض فى بحار الشامل .. وهو ما يمكن إجماله فى الآتى :
# أولا : تمثل الكتب الثمانية والعشرين المخصصة للأغذية والأدوية المفردة
~~أضخم عمل صيدلانى فى تاريخ الإسلام والحضارات القديمة . فهى تفوق من حيث
~~استيفائها الكلام على كل غذاء ودواء ، كافة الكتابات السابقة على العلاء فى
~~هذا الموضوع ؛ بما فى ذلك الأعمال المشهورة ، مثل : كتاب الحشائش
~~لديسقوريدس ، كتاب الجامع لابن البيطار ، وهما أهم مرجعين فى الصيدلة قبل
~~العلاء .. كما تفوق : المعتمد للملك المظفر التذكرة لداود الأنطاكى ، وهما
~~أهم مرجعين كتبا بعد العلاء . ناهيك عن التفوق الكمى والنوعى للكتب
~~الثمانية والعشرين، على الفصول التى خصصها الرازى وابن سينا للأغذية
~~والأدوية ، فى كتابيهما : الحاوى ، القانون .
# ثانيا : انطلق العلاء (ابن النفيس) فى تناوله التفصيلى للأغذية والأدوية
~~، من النظريات التى انطلقت منها بحوثه وكتاباته الطبية الأخرى ، كنظرية
~~الطبائع والأستقصات ، والعلاج بالضد ، والقوة الشافية الكامنة فى الجسم ،
~~وحركة الدم بالطاقة - أو : الأرواح - داخل الشرايين والأوردة .
# كما انطلق العلاء من قاعدة منهجية مفادها أن الطبيب يهتم من النباتات
~~بأفعالها فى بدن الإنسان ، لا بخواصها من حيث هى نباتات - فهذا عمل
~~الطبيعيين - وهو ما كان أبو بكر الرازى قد حدده بوضوح فى الحاوى حين قال
~~تحت عنوان (كتاب صيدلة الطب) ما نصه : PageV01P034 المعرفة بالأدوية ،
~~وتمييز جيدها ورديئها (1) ، وخالصها ومغشوشها ؛ وإن كان ليس بلازم للطبيب
~~ضرورة - كما ms024 يحسبه جهال الناس - فهو أحرى وأزين به (2) .. ولايجوز أن يسمى
~~أعرف الناس بأنواع الأدوية وأشكالها وألوانها وخالصها : طبيبا ، بل إنما
~~يسمى الطبيب ، من عرف أفاعيل هذه فى أبدان الناس .. لأن للأدوية أفاعيل
~~باطنة ، وهى التى تسمى الخواص ، لا يبلغ الطبيب استخراجها (3) .
# وعلى هذا النهج سار العلاء ، وأشار إليه غير مرة بعبارات مثل قوله فى
~~الفصل الثانى من المقالة الثانية والعشرين من كتاب الهمزة عند تناوله
~~لطبيعة الأسل :
# ولما فى هذا النبات من الهوائية ، فإنها وإن كانت فى نفسها بالغة الرطوبة
~~، إلا أن هذه الرطوبة لا مدخل لها فى التأثير فى بدن الإنسان . وكلامنا ها
~~هنا فى أمزجة الأدوية ، إنما هو باعتبار فعلها فى بدن الإنسان .
# وهو ما أكده في الفصل الثاني من المقالة التالية - الثالثة والعشرين -
~~بقوله أثناء في طبيعة الآس:
# إن كلامنا ها هنا في أمزجة الأدوية ، إنما هو في أمزجتها المعتبرة ، بحسب
~~فعلها في بدن الإنسان، لا التي هي في
# __________
# (1) في النص المنشور : تمييزها جيدها ورديها.
# (2) في النص المنشور : بها.
# (3) الرازي : الحاوي في الطب ( دائرة المعارف العثمانية - حيدر آباد
~~الدكن، الهند 1971) 2/22 . PageV01P035 أنفسها والهوائية التى فى الآس ،
~~وإن كانت تفيد الآس نفسه رطوبة فإنها ليست بعلل تثبته لبدن الإنسان .
# ويستفاد مما سبق ، أن العلاء (ابن النفيس) مع أنه وضع أوسع موسوعة
~~صيدلانية بكتبه الثمانية والعشرين ، إلا أنه لم يقصد الصيدلة بذاتها ،
~~وإنما كان يستكمل كافة التخصصات الداخلة فى الصناعة الطبية .. ليكون كتابه
~~شاملا .
# ثالثا : مع ضخامة الموسوعة التى نحن بصدد الدخول إلى نصها المحقق وبلوغ
~~صفحاتها المئات ،بل الألوف ؛ إلا أن مؤلفها ظل دوما حيوى الأسلوب .. دافقه
~~.. ولم يغب عن باله القارئ ! ولذا ، فهو لايفتأ يتوجه لقارئه بالخطاب
~~بعبارات مثل : إنك قد علمت .. وستعرف كيفية ذلك كله ، فيما بعد .. على ما
~~تعرفه فى موضعه .. إلخ .
# ومع تدفق قلم العلاء ، إلا أنه كان حريصا كل الحرص على الوضوح والإبانة ،
~~واستعمال الألفاظ السهلة ، والعبارات المنسابة ، والخروج من المزالق التى
~~لاطائل تحتها ، متخلصا منها بعبارات مثل : ولست بالذى يخوض فى ms025 ذلك .. ولا
~~مشاحة فى الألفاظ .. ومن أراد تحقيق هذا الأمر فعليه بالمراجعة .. ولانريد
~~التطويل .. إلخ .
# غير أن اندفاق عبارات العلاء ، وكون كتابته غير منقوطة فى أغلب المواضع -
~~وقد كان يكتب بيده - جعل النساخ من بعده يخطئون فى رسم الكلمات وفى كتابه
~~الضمائر والمفردات . وقد اجتهدنا فى تصويب تلك الأخطاء ، عند التحقيق.
# رابعا : كان الشامل مرجعا لكثير من الأطباء الذين جاءوا بعد العلاء ، وقد
~~أشار إليه واقتبس منه كثيرون ، مثل الملك المظفر فى كتابه : المعتمد
~~والقوصونى PageV01P036 فى قاموس الأطباء . وداود فى التذكرة . والعبدلى فى
~~رسالته : فيما ورد فى الثلج والجمد والبرد .
# ومع ذلك ، فالشامل لم يلق ما يستحقه من عناية فى العصور اللاحقة على عصر
~~مؤلفه . فلم يتوسع فى مباحثه الأطباء والصيادلة ، ولم يعكف عليه واحد منهم
~~بالشرح والتحشية ، ولم يحظ بجهود النساخ . ومن هنا ، خفت صوت الشامل فى
~~القرون السبعة الماضية ، وقلت نسخه الخطية وندرت . ولاشك فى أن ضخامة
~~الشامل كانت السبب وراء ذلك الإحجام عن التوسع والشرح والنسخ.
# خامسا : لاتزال بعض الطرق العلاجية التى وصفها العلاء فى موسوعته مستعملة
~~فى نواح من بلادنا .. فمن ذلك - على سبيل المثال - الطريقة (الصعبة) لعلاج
~~البهق ، بآطريلال ! كما سنرى فى المقالة الأولى من هذا الجزء الذى بين
~~أيدينا . وقد رأيتهم يستعملون هذه الطريقة ، بأطراف صعيد مصر .
# أخيرا : التزم العلاء التزاما صارما ، بالمنهج الذى حدده فى مقدمة الجزء
~~الثانى من الفن الثالث ، وسار فى الكتب الثمانية والعشرين - التى نحن بصدد
~~الدخول إليها - على النهج الذى رسمه ، بدقة متناهية .
# .. تلك هى بعض النقاط التى لاحظناها أو لفتت أنظارنا ، فى بعض المواضع من
~~الجزء (الأول) الذى بين أيدينا ، وهو بعض كتاب الشامل فى الصناعة الطبية .
~~وما من شك فى أن أجزاء الكتاب ، كاملة ، بحاجة إلى عكوف طويل يتجاوز تلك
~~الملاحظات السريعة ، إلى التفحص الهادئ .. والدرس المنهجى .. والمقارنة ..
~~والمقاربة .. والمصاحبة .. والعكوف ، من قبل الدارسين والمشتغلين بالطب
~~وتاريخه. PageV01P037 النماذج والرموز
# على الصفحات التالية ، نماذج من مخطوطات الشامل التى اعتمدنا عليها فى
~~التحقيق ، والتى بحثنا من خلالها إشكال (الشامل ms026 للشيرازى) تليها قائمة
~~بالرموز والاختصارات المستعملة فى هوامش التحقيق .
# وبعد .. فإن كان من أهل الزمان ، من يتوجب على إهداء جهدى المتواضع فى
~~تحقيق ونشر هذه الموسوعة ؛ فإننى أهديه إلى هؤلاء الأحبة :
# * صاحبة الرفقة الطويلة ، عبر السنوات الماضية / الحافلة ؛
# زوجتى : هناء عامر .
# * صاحب ذكراى الآتية ، بعد سنوات أرجو أن تتم لى خير فى
# هذه الدنيا ؛ ابنى : علاء .
# * صاحبى على درب الانشغال بالثقافة والمعرفة الذى أتاح
# للشامل أن يرى النور ، صديقى الشاعر: محمد السويدى .
# يوسف زيدان
# الإسكندرية فى صفر 1420ه.
# الموافق شهر مايو 1999 PageV01P038 الشامل في الصناعة الطبية
# نسخة الظاهرية ه ( أول المخطوطة ) PageV01P039 الشامل في الصناعة الطلبية
# نسخة الظاهرية ه ( آخر المقالة الخامسة والعشرين) PageV01P040 الشامل في
~~الصناعة الطبية
# نسخة بودليان ن (أول المخطوطة) PageV01P041 الشامل في الصناعة الطبية
# نسخة بودليان ن ( أول المقالة الأولى) PageV01P042 الشامل في الصناعة
~~الطبية
# نسخة بودليان ن ( آخر المقالة الخامسمة والعشرين) PageV01P043 الشامل
~~للشيرازي
# مخطوطة دار الكتب المصرية (الغلاف) PageV01P044 الشامل للشيرازي
# مخطوطة دار الكتب المصرية (الورقة الأولى) PageV01P045 الشامل للشيرازي
# مخطوطة دار الكتب المصرية (الورقة الأخيرة) PageV01P046 الشامل للشيرازي
# مخطوطة أحمد الثالث (الورقة الأولى) PageV01P047 الشامل للشيرازي
# مخطوطة أحمد الثالث (الورقة الأخيرة) PageV01P048 رموز التحقيق
# ه مخطوطة الظاهرية رقم 8547.
# ن مخطوطة بودليان رقم 290 / بوكوك.
# :. اتفاق النسختين على خطأ.
# هامش المخطوطة. PageV01P049 الشامل في الصناعة الطبية
# الننص المحقق PageV01P050 الشامل فى الصناعة الطبية
# النص المحقق
# الشامل فى الصناعة الطبية
# النص المحقق PageV01P001 المقدمة (1)
# الجزء الثانى من الفن الثالث من الكتاب الشامل فى الصناعة الطبية .
~~وقصدنا فيه أن نتكلم فى أحكام الأدوية المفردة كلاما مفصلا بحسب دواء دواء
~~سواء كان ذلك الدواء دواء مطلقا أو دواء غذائيا أو دواء سميا أو سما على
~~الإطلاق . حتى يكون كلامنا ها هنا ، شاملا لجميع الأجسام التى يصدق عليها
~~أنها أدوية .
# وقد جرت عادة من سبقنا بالكلام فى هذا الفن ، ببسط (2) الكتب بأمرين .
~~أحدهما:كثرة أعداد الأدوية، حتى يستقصوا جميع ما وصل إلى معرفتهم من هذه
~~الأدوية ، ولو باسمه فقط . وربما ترادفت أسماء ، وكان الدواء (3) فى ذاته
~~واحدا فكثروه لأجل تكثر أسمائه (4) ، ظانين ms027 أن مسميات تلك الأسماء متغايرة
~~! وربما حكم بعضهم على ذلك بأحكام مختلفة، وكان المحكوم عليه فى نفس الأمر
~~واحدا. وثانيهما: تكثر أسماء القائلين فى كل دواء ، إن كانت تلك الأقوال
~~متوافقة وكثيرا ممن يظن فيه - منهم - زيادة العلم ، يزيد على ذلك ، الكتب
~~المشتملة على تلك الأقوال ، وكذلك أسماء المقالات فى تلك الكتب ، ظانين أن
~~العلم الكامل ليس إلا هذا ! ومع ذلك ، فإنهم يحتجون على جميع مطالبهم ، بأن
~~هذا: قاله فلان . فإن
# أكدوا هذه قالوا : فى كتاب كذا فى المقالة الفلانية . ونحن نرجو
# __________
# (1) لم ترد الكلمة فى المخطوطة ، ولم ترد المقدمة بكاملها فى مخطوطة
~~الظاهرية (ه) ونحن نعتمد هنا على مخطوطة بودليان (ن) وحدها .لم ترد الكلمة
~~فى المخطوطة ، ولم ترد المقدمة بكاملها فى مخطوطة الظاهرية (ه) ونحن نعتمد
~~هنا على مخطوطة بودليان (ن) وحدها .
# (2) ن : بسط.
# (3) ن : كان !
# (4) ن : اسماه. PageV01P002 من الله تعالى ، أن تكون طريقتنا مخالفة لهذه
~~الطريقة ، وأن يكون كلامنا فى هذا الفن ، شبيها بكلامنا السالف (1) ، وعلى
~~الوجه العملى المحقق .
# وقد رأينا أن نقتصر على الأدوية المشهورة فقط ، فلا نطول كتابنا هذا بذكر
~~ما لا يوجد ، وما لا (2) يعرفه الجمهور والأطباء من الأدوية ، فإن العمر
~~يقصر عن ذلك . وما كان من الأدوية المشهورة ، وقد تحققنا معرفته ، تكلمنا
~~فيه على الوجه الذى نرى أنه لائق بالكلام العملى فنحقق الكلام فى ماهيته
~~وأفعاله على الإطلاق ، وفى كل عضو عضو . كل ذلك ببينات مهذبة وحجج محققة .
~~وما كان من آراء الذين يعتد بأرائهم فى هذا الفن ، نرى أنه مخالف للحق ،
~~بينا وجه غلطه ، وبرهنا على بطلانه . متوكلين فى ذلك كله ، على التوفيق من
~~الله تعالى .
# وما كان من الأدوية المشهورة لم تتحقق عندنا معرفته ، رأينا أن لانوليه
~~الإهمال ؛ فيكون كتابنا هذا ناقصا عن الكمال ، وقاصرا على المشهور . فلذلك
~~رأينا أن نتكلم فى ذلك ، على نمط كلام الأولين ، فنذكر ما قيل فى أحكامه
~~شرحا ، فمن شاء تحقيق شئ من ذلك ، فعليه بالفحص عنه . ونسأل الله العصمة
~~والتوفيق .
# وقد رأينا أن نجعل ms028 لكل دواء تحققناه ، مقالة على حدة . وأن نرتب كل مقالة
~~على فصول ، مشتملة على فنون أحكام ذلك الدواء . فيكون كلامنا فى: ماهيته
~~وجوهره والمختار منه كل ذلك فى فصل واحد . والكلام فى أفعاله فى أعضاء
~~الصدر فى فصل واحد . والكلام فى أفعاله فى أعضاء الغذاء فى فصل
# __________
# (1) الإشارة هنا إلى الأجزاء السابقة من موسوعة الشامل.
# (2) ن : ولا. PageV01P003 واحد . والكلام فى أفعاله فى أعضاء التعفن (1)
~~فى فصل واحد . والكلام فى الأحوال التى لا اختصاص لها بعضو عضو (2) فى فصل
~~واحد . والكلام فى أحوال ذلك الدواء فى الترياقية والسمية ونحو ذلك ، وفى
~~بدله وشئ من خواصه (3) فى فصل واحد .
# فلذلك ، قد تشتمل بعض المقالات على ثمانية فصول ، وربما اشتمل بعضها على
~~سبعة أو أقل من ذلك ؛ وذلك بحسب ما تحققناه من أحكام كل دواء . وربما جمعنا
~~كثيرا من فنون هذه الأحكام ، فى فصل واحد ، لقصر الكلام فى تلك الفنون ،
~~فلذلك قد يجعل بعض (4) المقالات فى فصلين فقط ، وربما جمعنا أحكام بعض
~~الأدوية ، كلها فى فصل واحد .
# وقد جمعنا جميع المقالات التى مبتدأ أسماء أدويتها بحرف معين ، كالهمزة
~~(5) مثلا والباء ، فى كتاب على حدة . فلذلك تعددت هذه الكتب ، بعدد الحروف
~~التى تبتدئ بها أسماء الأدوية . وكانت هذه الكتب ثمانية وعشرين كتابا بعدد
~~الحروف .
# بذلك يكون الكتاب الأول فى الأدوية التى أول أسمائها حرف الهمزة .
~~والكتاب الثانى فى الأدوية التى أول أسمائها حرف التاء (6) . والكتاب
~~الثالث فى
# __________
# (1) سوف يجعلها العلاء بعد ذلك: أعضاء النفض ( انظر تعليقنا عليها في
~~بداية الفصل الرابع من المقالة الأولى).
# (2) - ن .
# (3) الخواص ، هي الطبائع الأصلية للمركبات (راجع ما ذكره الرازي من ذلك،
~~في الدراسة الممهدة للتحقيق).
# (4) ن : في بعض .
# (5) ن : والهمزة.
# (6) لم يرد هنا حرف الباء مع أن هناك كتابا مخصصا لذلك في الشامل.. وربما
~~كان ذلك من سهو القلم. PageV01P004 الأدوية التى أول أسمائها حرف الثاء ..
~~وعلى هذا الترتيب ، إلى آخر الحروف .
# ثم جعلنا لكل كتاب خاتمة ، نذكر فيها أحكام الأدوية المشهورة ، التى لم
~~نتحقق معرفتها على الوجه ms029 العلمى ، من الأدوية التى أول أسمائها ، الحرف
~~الذى لذلك الكتاب . PageV01P005 الكتاب الأول ، فى الأدوية المفردة التى
~~أول اسمائها
# الهمزة
# وهذا الكتاب يشتمل على خمسين مقالة وخاتمة PageV01P065 المقالة الأولى
# فى أحكام الدواء المسمى
# آطريلال
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على خمسة فصول . PageV01P067 الفصل الأول
# في ماهية آطريلال
# قد قيل إن آطريلال اسم بربرى ، وتأويله : رجل الطير ويعرف بمصر برجل
~~الغراب . وليس هو ذلك الدواء المسمى برجل الغراب ، المضمون عنه أنه يفعل
~~فعل السورنجان
# (1) فى الإسهال والنفع من أوجاع المفاصل ، مع السلامة عن مضرة السورنجان
~~بالمعدة (2) . وأظن - والله أعلم - أن هذا النبات إنما سمى بذلك لأن ورقه
~~يشبه أرجل الطير . وقد يسمى بجزر الشيطان ، وكان ذلك لمشابهة ورقه لورق
~~الجزر .
# وهو نبات شديد الشبه بالشبت (3) ، فى أصوله وساقه وجمته (4) . ويفترقان
~~ظاهرا ، بأن زهر جمة الشبت أصفر ، وزهر جمة هذا أبيض . وبزره كبزر
# __________
# (1) السورنجان نبات يرى يشبه البصل، يسمى فرج الأرض وقلب الأرض وعرف في
~~مصر باسم العكنة ( ابن البيطار: تفسير كتاب دياسقوريدس، تحقيق إبراهيم بن
~~مراد، دار الغرب الإسلامي، ص 300) وفي الجامع: سورنجان هي العكبة بالديار
~~المصرية، واللعبة البربرية عند أطباء العراق ( ابن البيطار: الجامع لمفردات
~~الأدوية والأغذية، بولاق 1291، 40/3).
# (2) يشير داود إلى أن السورنجان: ردىء للمعدة والكبد، يمغص، وتصلحه
~~الكثيراء (داود الأنطاكي: تذكرة أولى الألباب والجامع للعجب العجاب، بدون
~~تاريخ 204/1).
# (3) الكلمة غير واضحة في ن .
# (4) الجم والجمم: الكثير من كل شىء، والجميم هو النبات الذي طال بعض
~~الطول، ولم يتم بعد. ( ابن منظور: لسان العرب، تصنيف يوسف خياط /دار لسان
~~العرب بيروت 505/1) وقول العلاء ابن النفيس هنا: جمته. إنما يقصد به أوراقه
~~وأغصانه وزهره. PageV01P069 الأخلة (1) لكن أطول منه قليلا ، وأصغر من بزر
~~المقدونس وهو المستعمل من هذا النبات ، وفى طعمه حرارة وحدة ولذع (2)
~~وحرافة (3) .
# وقد علمت أن جميع البزور ، فإنها لا تخلو (4) من رطوبة فضلية (5) ؛ فلذلك
~~لابد وأن يكون فى هذه البزور (6) رطوبة فضلية . لكن هذه الرطوبة قليلة جدا
~~فى هذا البزر ، وإلا كان سمينا منفخا ، ولكان يفسد سريعا ms030 .
# وأجوده ، ما كان إلى زرانة وامتلاء وسمن ، وقد أخذ بعد كمال ، وبعد تحلل
~~المائية منه ، لأن رزانته وامتلاءه (7) ، إنما يكونان لكثرة مادته . وما تم
~~نضجه قلت فضوله ، وكانت أفعاله تامة .
# __________
# (1) الأخلة جمع خلة وهي كل نبات حلو .. وهي - أيضا - جفن السيف! وقد تعجب
~~ابن سيده ممن يجعلون أخلة جمع خلة فصواب جمعها : خلال ( انظر لسان العرب
~~896/1).
# (2) ن : لدع.
# (3) ن : وحرافة وحرارة.
# (4) ن : تخلوا.
# (5) يشير العلاء - ابن النفيس - هنا، إلى أجزاء سابقة من موسوعة الشامل ،
~~تحدث فيها عن الأصول الكلية للتداوي وسوف تتوالي إشاراته إلى هذه المقالات
~~في الأجزاء التالية.
# (6) يقصد : بزور آطريلال.
# (7) ن : امتلا. PageV01P070 الفصل الثاني
# في طبع أطريلال وأفعاله مطلقا
# إن هذا البزر ، لما كان جوهره مركبا من أرضية حارة ونارية ، وكلاهما حار
~~يابس ؛ فطبع هذا البزر - لاشك - أنه حار يابس . ولابد وأن يكون لطيفا لأن
~~أرضيته لطيفة (1) بسبب الحرارة ، ولأنه لو لم يكن لطيفا ، لما كان يحذ (2)
~~اللسان ، ولما كان حادا . فلذلك ، لابد وأن يكون هذا البزر لطيفا .
# فلذلك ، يسهل انقسامه فى أبداننا إلى أجزاء صغار ؛ وما كان من الأشياء
~~الحارة كذلك (3) ، فهو لامحالة سريع النفوذ . فلذلك ، لابد وأن يكون هذا
~~الدواء نفاذا ؛ ولو لم يكن كذلك ، لما كان طعمه حادا (4) ، يحذ اللسان إذا
~~لاقاه .
# وقد علمت (5) أن الحرافة يلزمها التحليل والتقطيع والتعفين ، وأن المرارة
~~يلزمها الجلاء والتجفيف . فلذلك ، لابد وأن يكون هذا الدواء محللا ، مقطعا
~~جلاء ، مجففا . وما كان كذلك ، فهو لامحالة مفتح ، ولابد أن يكون تفتيحه
~~شديدا ، لأجل اجتماع الحرافة فيه مع المرارة والحرارة .
# __________
# (1) ن: اللطيفة.
# (2) ن : يحذوا .
# (3) ن : فكذلك!
# (4) ن : حاد.
# (5) يشير العلاء ( ابن النفيس ) هنا، إلى ما سبق أن عرض له في الأجزاء
~~السابقة من موسوعة الشامل، حيث تعرض تفصيلا إلى : طبائع وخواص المحسوسات.
~~PageV01P071 الفصل الثالث
# في فعل آطلايلال في أعضاء الغذاء
# إن هذا الدواء ، لما كان حارا ، يابسا ، حادا ، حريفا ، مرا . وجب أن
~~لايكون فيه غذائية يعتد بها (1) . وكيف لا ، والمرارة مع الحدة ، منافية
~~لطبيعة الحيوان، فكيف الاستحالة إلى جواهر ms031 أعضائه (2) . فلذلك ، لابد وأن
~~يكون هذا الدواء قريبا من (3) أن يكون دواء صرفا .
# ولايبعد أن يكون هذا الدواء نافعا للطحال لأجل قوة تفتيحه وجلائه (4)
~~وتحليله. ولذلك ينبغى أن يكون ضارا بالمعدة ، لأجل حدته ؛ وإذا خلط بما فيه
~~قبض وتقوية ، فلا يبعد أن يصير حينئذ نافعا للأحشاء ، كالمعدة والكبد .
~~ويجب أن يكون مفشيا للرياح ، وذلك لما فيه من الحرارة والتحليل والتلطيف ؛
~~فلذلك هو مسكن للمغص ، لأجل تحليله الرياح الممغصة .
# __________
# (1) ن : لتعديلها !
# (2) يقصد : تحول الغذاء إلى مادة الجسم الذي اغتذى به.
# (3) من هنا تبدأ مخطوطة الظاهرية المشار إليها في الهوامش التالية بحرف
~~ه.
# (4) ن : جلاه ، ومطموسة في ه. PageV01P072 الفصل الرابع
# في فعل آطريلال في أعضاء النفض
# (1)
# إن هذا الدواء ، لما كان مرا لطيفا حريفا حادا ، وما كان كذلك فهو
~~لامحالة : جلاء ، ملطف ، مقطع . ومع ذلك ، فهو لطيف الجوهر - لما قلناه
~~أولا - وهو إذن (2) : ملطف . فلذلك ، يجب أن يكون هذا الدواء قوى التفتيح
~~وكذلك (3) - لامحالة - يكون مدرا للبول . ولأنه يحد مزاج الدم ، ويطلقه
~~ويحركه فهو لامحالة ، مدر للحيض أيضا .
# وإذ (4) هو مر جدا (5) ، فهو مناف لطبيعة الحيوان ، خاصة المتكون من مادة
~~ومدة بلغمية - كالدود - فلذلك ، هذا الدواء من شأنه أن يقتل الدود . ولذلك
~~هو إذن : يقتل الجنين، فإذا كان - كذلك - مدر (6) للحيض، فهو لا محالة من
# __________
# (1) استخدم الأطباء العرب، قبل العلاء ( ابن النفيس) وبعده، تعبير أعضاء
~~النفض للإشارة إلى أعضاء الإخراج: البول ، البراز ، الطمث. وهو استخدام
~~فصيح. فالنفض في اللغة، هو ما يسقط من الشىء. ويقال : استنفاض الذكر
~~وإنفاضه. أى ؛ استبراوؤه مما فيه من البول. وفي الحديث الشريف : ابغني
~~أحجارا استنفض بها أى ؛ استنجى بها. وهو من نفض الثوب لأن المستنجى ينفض عن
~~نفسه الأذى بالحجر، أى يزيله ويدفعه. واستنفض ما عنده: استخرجه (لسان العرب
~~692/3).
# (2) :. اذا .
# (3) ه : فكذلك.
# (4) ن : اذا .
# (5) :. مرحد !
# (6) :. فهو . PageV01P073 الأدوية المسقطة للأجنة .
# أما الإسهال ، فالظاهر أن هذا الدواء ليس بمسهل ، لأنه مع إدراره ، يحرك
~~المواد إلى ظاهر البدن - على ما تعلمه بعد - وذلك مما ينافى الإسهال .
~~فلذلك ms032 ينبغى أن يكون هذا الدواء : غير مسهل .
# وينبغى أن يكون مفتتا للحصاة ، لأنه مع مرارته ، وحرافته (1) ، وحدته :
~~لطيف ، مقطع ، نفاذ . فلذلك ، ينبغى أن يكون من الأدوية الحصوية .
# __________
# (1) وحرافاته. PageV01P074 الفصل الخامس
# في أفعال آطريلال في الأمراض التي لا اختصاص لها بعضو عضو
# إن هذا الدواء ، لأجل تفتيحه وجلائه (1) ، ينبغى أن يكون من أدوية
~~اليرقان (2) . ولم نجد للأولين كلاما (3) فى هذا الدواء ، وإنما تكلم فيه
~~المتأخرون ولم يعرف بالبلاد المشرقية إلا فى زماننا ، وهو إلى الآن لم يعرف
~~- بعد (4) - فى البلاد البعيدة عن بلاد مصر بعدا كثيرا . وأول تعرفه ، إنما
~~كان لأجل نفعه من البرص (5) وذلك لأن طائفة من البربر كانوا يشفون به البرص
~~ويخفونه عن الناس ولا يعرفه غيرهم. ثم عرف بعد ذلك ، واشتهر ؛ وذلك لأن
~~فعله فى البرص عجيب ، لأنه إذا تناوله المبروص ، وكشف مواضع البرص للشمس ،
~~نفطت (6)
# __________
# (1) :. جلاه.
# (2) اليرقان هو اصفرار الجلد. والأصل في التسمية من عالم النبات، حيث
~~تصاب أوراق الشجر باليرقان، إذا اصفرت وآلت للسقوط. يقول الشيخ الرئيس:
~~اليرقان تغير فاحش من لون البدن إلى صفرة أو سواد، لجريان الخلط الأصفر أو
~~الأسود إلى الجلد وما يليه، بلا عفونة ( ابن سينا: القانون في الطب 400/2).
# (3) :. كلام .
# (4) ن : لبعده.
# (5) البرص داء معروف، وهو بياض يقع في الجلد يقال للمصاب به: أبرص.
~~والأنثى: برصاء،. والجمع : برصان ( ابن منظور: لسان العرب 195/1).
# (6) يقصد: احتقن ماء تحت الجلد. والنفاطات في كلام قدامى الأطباء، تطلق
~~على الانتفاخات التي تكون تحت الجلد، وسواء كانت منتفخة بالماء أو بالدم (
~~راجع ، القانون في الطب 119/3) وانظر ما سنقوله عنها فيما بعد. PageV01P075
~~تلك وتقرحت ، من دون سائر جسده . ثم بعد ذلك ، ينبت بدل تلك المواضع لحم
~~صحيح ، وجلد حسن (1) .
# فإن كان ذلك البرص حديثا غير مستحكم ، فربما كفى صاحبه أن يفعل ذلك مرة
~~واحدة . وربما لم يكفه (2) ، بل بعد نبات ذلك اللحم ، يعاوده البرص ثانيا،
~~ويكون أضعف من الأول ؛ ثم إذا عاود تناول هذا الدواء ، وتقرح مرة أخرى ؛
~~استمر لحمه على الصحة ، وذلك هو ms033 النابت بعد التقرح الثانى . وربما لم يكف
~~ذلك ، وأحوج إلى مرة ثالثة ، ورابعة ، وذلك إذا كان البرص قويا .
# وربما لم ينجح هذا الدواء البتة ، بل كلما سقط موضع البرص ثم عاد لحم
~~صحيح ، عاد (3) البرص بعد مدة ؛ وذلك إذا كان البرص قد استحكم وقوى . وربما
~~كان هذا التدبير (4) - حينئذ - مزيدا فى البرص وذلك لأجل زيادة ضعف مواضعه
~~وما يقرب منها ، بتكرير التقرح .
# فهذا ما جرب فى أمر هذا الدواء فى البرص . ونقول : إن فعل آطريلال هذا ،
~~سببه أن هذا الدواء مع حدته وحرارته وتعفنه ، هو شديد اللطافة ، قوى النفوذ
~~- وقد بينا ذلك فيما (5) سلف - وإذا تناوله الإنسان ، نفذ بسرعة وقوة إلى
~~ظاهر بدنه ، فما كان من ظاهر بدنه سليما ، تحلل منه وخرج سريعا ، فلم يكن
~~له هنا أثر من تقرح ونحوه ؛ ولو بقى فى موضع ما من المواضع السليمة مدة
# __________
# (1) :. جسد !
# (2) :. يكفيه.
# (3) :. عود .
# (4) يقصد: العلاج بآطريلال.
# (5) - ن . PageV01P076 لأجل غلظ الجلد هناك - ونحو ذلك - لم يلزم ، أيضا
~~، أن يحدث فيه تقرحا ونحوه، لأنه لا يجد هناك رطوبة يفسدها (1) حتى تصير
~~مقرحة . وما كان من ظاهر البدن مبروصا ، فإن مسام ذلك الموضع تكون مفسدة ،
~~بما فيها من البلغم فلذلك لا يتمكن هذا الدواء من النفوذ فى تلك المسام إلى
~~خارج ، سريعا ؛ بل يبقى هناك مدة ، ويصادف (2) الرطوبات البلغمية هناك ،
~~كثيرة ، ويعفنها ويحدها فتصير مقرحة ، فيحدث لذلك تقرح تلك المواضع فقط ،
~~لا (3) أن نفوذه (4) إنما كان إلى تلك المواضع فقط ، بل لأنه إنما احتبس
~~ووجد رطوبة تستعد (5) للحرارة والفساد هناك فقط .
# فلذلك ، صار تأثيره هذا التأثير ، إنما هو فى المواضع المبروصة (6) فقط .
~~وإذا تقرحت تلك المواضع ، وزال ما فيها من الجلد الفاسد ، ومن البلغم ،
~~ونبت بعد ذلك جلد جديد ، كان ذلك الجلد خاليا من (7) البلغم ، ولذلك يكون
~~صحيحا .
# وإنما يعرض له بعد ذلك البرص - إن عرض - لأجل حصول بلغم آخر فيه يفعل
~~البرص . وذلك إذا كان البلغم فى ذلك البدن ، قد صار من شأنه الاندفاع إلى
~~ذلك الموضع ؛ وذلك إذا كان البرص ms034 قد استحكم ، لأنه إنما يستحكم إذا كان
~~البلغم يندفع إليه كثيرا ، وذلك بأن يصير للطبيعة عادة ، تدفع فضول البلغم
~~إلى هناك .
# __________
# (1) ن : يفسد.
# (2) ن : ويصادف.
# (3) - :.
# (4) :. نفوده.
# (5) ن : يستعد.
# (6) :. المبرصة.
# (7) ن : عن ، ومطموسة في ه. PageV01P077 فهذا ، بيان كيفية فعل هذا
~~الدواء فى البرص . ونقول (1) : وإذا كان الأمر كما قلناه ، فينبغى إذا أريد
~~العلاج بهذا الدواء ، قصد أمرين . أحدهما : أن يكون البدن شديد النقاء جدا
~~من البلغم ، وذلك بأن يبالغ فى استفراغ البدن منه لأنه إذا لم يكن كذلك ،
~~فقد يكون تناول هذا الدواء سببا للزيادة فى البرص . وذلك إما لتكرار
~~معاودته - كما قلناه - لأجل وجود البلغم الفضلى فى البدن واندفاعه (2) إلى
~~الجلد الحادث ، قبل استحكام قوته - كما ذكرناه - أو لأجل انجذاب قسط من
~~البلغم إلى موضع البرص لأجل تسخنه بحرارة هذا الدواء .
# وثانيهما (3) : أن يعان (4) هذا الدواء على إحراق البلغم الذى يكون فى
~~موضع البرص ، وإفساده ، حتى يكون مقرحا مسقطا للجلد المبروص . وهذه الإعانة
~~إنما تكون بتقوية حرارته على ذلك ، وذلك يكون بأمرين . أحدهما : أن يخلط
~~معه ما يزيد فى حرارته ، وذلك كما يخلط معه العاقرقرحا (5) ونحوه .
~~وثانيهما : أن يسخن موضع البرص ، فتصير فيه سخونة تعين حرارة هذا الدواء
~~على إفسادها فى ذلك الموضع من البلغم . وهذا التسخين ، يتم بكشف الموضع
~~للشمس الحارة، ونحو ذلك .
# __________
# (1) :. فنقول.
# (2) الكلمة مكررة مرتين في ه .
# (3) يقصد الأمر الآخر الذي تجب مراعاته عند التداوي بآطريلال.
# (4) :. يقال !
# (5) العاقر قرحا دواء مشهور في التراث الطبي، وهو : نبات يشبه البابونج
~~الأبيض، المعروف في مصر بالكركاش .. يسكن وجع الأسنان الحادث من البرودة،
~~وينفع من النافض.. إلخ (الملك المظفر: المعتمد في الأدوية المفردة، دار
~~القلم - بيروت ص 315). PageV01P078 وإذا فعل الأمران (1) ، كلاهما (2) ،
~~فلا شك أن فعل هذا الدواء يكون (3) أتم. فلذلك ، يؤمر متناول هذا الدواء
~~بكشف (4) مواضع البرص للشمس الحارة لتصيبه فتسخنه ، ولا أقل من أن يكون ذلك
~~بقدر ساعة أو أكثر قليلا ، وذلك بحسب قوة الشمس وضعفها ؛ وأن يخلط مع هذا
~~الدواء ما يقوى حرارته .
# ثم إن المعالجين بهذا ms035 الدواء ، وقع بينهم الاختلاف فى الدواء الذى
~~يخلطونه به (5) ؛ فبعضهم كان يخلط مع هذا الدواء مثل ربعه عاقرقرحا وبعضهم
~~كان يخلط مثل ثلثه سلخ الحية (6) ومثل ثلثه ورق السذاب (7) فيكون من هذين
~~جزء ، ومن آطريلال جزء ونصف ، يسحق كل على حدة ، ويخلط الجميع . يستف منه
~~كل يوم ، وزن ثلاثة دراهم ، ويردف قليل شراب عتيق . يفعل ذلك خمسة أيام.
~~وبعضهم يسحق هذا الدواء ، ويعجنه بالعسل ، ويشرب منه كل يوم وزن مثالين
~~بماء حار . يفعل ذلك خمسة عشر يوما .
# والأجود عندى أن يكون ما يسقى من هذا الدواء فى أول الأمر ، بقدر يسير ؛
~~وذلك بقدر نصف درهم ، ثم يزاد قليلا قليلا . لأن استعمال الكثير ، بغتة
# __________
# (1) ن : الأمرين .
# (2) :. كليهما .
# (3) ن : ليكون .
# (4) غير واضحة في المخطوطتين، وتقرأ في كليهما : بحر !
# (5) - ن .
# (6) سلخ الحية هو الجلد الذي يسقط عن جسم الثعابين عند نزول شمس الحمل،
~~لأنه يكون قد جف من البرد والمكثف تحت الأرض، وأجوده جلد الذكور (تذكرة
~~أولى الألباب 197/1) وقد استخدمه الأطباء للعلاج ، خاصة في أدوية العين (
~~المعتمد المفردة، ص 237).
# (7) السذاب هو شجر يقارب شجر الرمان، أوراقه تقارب الصعتر - الزعتر -
~~البستاني، إلا أنها سبطة، وله زهر أصفر، يخلف بزرا مر الطعم، وصمغه شديد
~~الحدة ، من شمه ؛ مات بالرعاف والبرى منه أحد وأقوى ( تذكرة أولى الألباب
~~186/1). PageV01P079 مما يملأ البدن ، أو يستفرغ ، أو يسخن ، أو يبرد ، أو
~~يحرك بنوع آخر (1) من الحركة ، أى نوع كان خطر . وكل ما (2) كان كثيرا ،
~~فهو مقاوم (3) للطبيعة مفسد لها . وأما ما يكون قليلا قليلا ، فمأمون متى
~~أردت انتقالا من شئ إلى غيره ، ومتى أردت غير ذلك .
# وينبغى أن يكون استعماله ، بالعسل أو بالشراب ؛ لأن كل واحد من هذين،
~~فإنه يسرع نفوذه إلى ظاهر البدن . أما العسل فلأجل (4) محبة الأعضاء له -
~~لحلاوته - فتجذبه بسرعة ، وينجذب معه ما يكون مخالطا (5) له من الدواء .
~~وأما الشراب فلأجل شدة نفوذه ؛ ولذلك ، كان شارب الخمر يحمر بسرعة ، لأجل
~~سرعة نفوذ الخمر إلى ظاهر البدن .
# ونقول : إن من الناس من يحدث له تقرح ms036 موضع البرص عند تناول هذا الدواء
~~مرة واحدة . وبعضهم إنما يحدث له ذلك ، إذا تكرر تناوله له مرات كثيرة
~~وبعضهم يحدث له ذلك بتناوله مرتين ؛ وذلك بحسب لين الجلد وكثافته ، ونحو
~~ذلك .
# وإذا كان البرص فى مواضع لحمية ، كان حدوث التقرح عن هذا الدواء أسرع مما
~~إذا كان الموضع قليل اللحم . وذلك لأن الموضع اللحمى ، يحتبس فيه هذا
~~الدواء مدة أكثر ، فيكون فعله فيه أشد وأوفر ، ولا كذلك الموضع المعرى (6)
~~من اللحم .
# __________
# (1) - ن .
# (2) :. كلما .
# (3) :. مقوم .
# (4) :. لأجل .
# (5) :. مخلطا.
# (6) ن: المقوى. PageV01P080 المقالة الثانية
# فى أحكام الإبريسم
# وهو الحرير . وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على خمسة فصول . PageV01P081 الفصل
~~الأول
# في ماهيية الإبريسم، وهو الحرير (1)
# إن جوهر الحرير شديد اللين ، شديد القبول للانثناء والانعطاف ؛ وهو مع كل
~~حال ، عسر الانقطاع . فلذلك ، جوهره جوهر لدن شديد اللدونة . كان كذلك ،
~~فهو لا محالة مركب من جوهر مائى ، ومن جوهر أرضى ؛ والامتزاج بينهما شديد
~~الاستحكام ، كما بيناه فيما سلف .
# ولابد فى الإبرسيم من جوهر هوائى ، وإلا لم يكن خفيفا ؛ ولابد من جوهر
~~نارى ، وإلا لم يكن فيه إشراق وبريق . فلذلك ، لابد أن يكون جوهر الإبريسم
~~مركبا من مائية ، وأرضية ، وهوائية ، ونارية (2) . وأرضيته (3) قليلة جدا
~~ولذلك هو شديد اللين ، فإن زيادة الأرضية يلزمها الصلابة أو الهشاشة ،
~~ونحوها؛ وذلك مما لا تجده (4) فى جوهر الإبريسم .
# وأفضله ، ما كان أنقى جوهرا ؛ لأن طبيعة هذا الصنف - لامحالة - أخلص
~~فيكون الفضل (5) لها . فأفضل ذلك : ما كان مع ذلك شديد النعومة ، لأن ما
~~يكون كذلك فإن مادته تكون متشابهة ، فلا يكون فيها أجزاء أرطب فتكون
# __________
# (1) ه : الحرير الأحمر.
# (2) راجع ما ذكرناه عن الطبائع الأربعة في مقدمة التحقيق.
# (3) ه : ارضياته.
# (4) :. يجد.
# (5) :. الفعل لها فقط ! PageV01P083 شديدة (1) اللين ، وأجزاء أصلب ،
~~فتكون عسرة الامتداد ، فتبقى (2) جتمعة فى مواضع، فيصير الحرير (3) لذلك ،
~~حسنا .
# __________
# (1) :. الشديدة .
# (2) مطموسة في ن .
# (3) يلاحظ أن المؤللف يستخدم الإبريسم والحرير، كمترادفين ينوب أحدهما عن
~~الآخر. والحرير هي الكلمة العربية الفصيحة، أما الإبريسم فهي تعريب للكلمة
~~الفارسية ابريشم (ادى شير : معجم الألفاظ الفارسية المعربة، ms037 مكتبة لبنان،
~~1980، ص 6). PageV01P084 الفصل الثاني
# في طبيعته وأفعاله على الإطلاق
# لما كان الحرير مركبا من أجزاء مائية ، وأجزاء أرضية ، وأجزاء هوائية
~~وأجزاء نارية ؛ وجب أن يكون مزاجه قريبا جدا من الاعتدال ، لأن أجزاءه هذه
~~تتقاوم ، فلا تستولى طبيعة منها استيلاء تاما (1) قويا .
# ولولا ذلك ، لكان يظهر فيه الطعم اللازم لغلبة واحد من هذه الأجزاء
~~كالعفوصة والمرارة اللازمتين للأرضية ، والحرافة والحدة اللازمتين لغلبة
~~النارية . ومع ذلك ، فيجب أن يكون الإبريسم مع قربه من الاعتدال ، مائلا
~~إلى الحرارة واليبوسة . أما الميل إلى الحرارة ، فلأمرين . أحدهما : أن (2)
~~ما يلزم الحرارة من الكيفيات ، فإنه فيه أظهر ، وذلك كالإشراق والبريق (3)
~~؛ فإن البرودة تنافى ذلك ويلزمها الكمودة ونحوها . وثانيهما : أن خلقة
~~الحرير ، إنما هى لتكون تدفيئا لدود القز ، وما يخلق للإدفاء (4) ، فلابد
~~وأن يكون مائلا إلى الحرارة .
# وأما الميل إلى اليبوسة . ونعنى (5) بذلك ، أنه كذلك باعتبار تأثيره فى
~~بدن
# __________
# (1) :. تام .
# (2) :. انما.
# (3) ه: علك الزتون (!) إذا اكتحل به ، نفع من غشوات العين، ونقى وسخ
~~القروح المتولدة في الحجاب.
# (4) ن : للأدواء.
# (5) ن : يعني. PageV01P085 الإنسان ؛ فيدل على يبوسته ، أن ما فيه (1) من
~~الهوائية ، ليست تفيد فى ترطيب البدن. فأما الرطوبة الهوائية - وهى بمعنى
~~سهولة الانفعال - وذلك مما يلزمه أن يكون مرطبا للبدن ، فلذلك إنما يكون
~~ترطيبه بالمائية فقط ، وذلك مما يزيد على يبس الأرضية والنارية .
# فلذلك ، لابد وأن يكون الإبريسم ، يؤثر فى بدن الإنسان بيبوسته فيكون
~~لامحالة يابسا . وجوهره - لامحالة - لطيف ، وذلك لأجل قلة أرضيته ، لما
~~قلناه. وما كان كذلك ، فإن نفوذه يكون أسرع وأسهل . وما كان كذلك ، فإن
~~تأثيره فى المواضع البعيدة يكون (2) أكثر . فلذلك ، تسخين الحرير ويبسه -
~~وإن كانا (3) ى نفسهما قليلين - فإنهما لأجل لطافة جوهر الحرير ، قد يكون
~~تأثيرهما شديدا.
# وقد علمت أن من شأن الحرارة التحليل ، ومن شأنه اليبوسة التجفيف. وإذا
~~كان المجفف محللا ، كان تجفيفه شديدا ؛ فكذلك يكون تجفيف الإبريسم له قوة
~~ظاهرة (4) ، فلذلك هو منق ، وفيه تقطيع لأجل لطافته ونفوذه ؛ فلذلك يسهل
~~نفوذه بين أجزاء المادة فيفرقها إلى أجزاء ، فلذلك هو مقطع ms038 .
# وقد يستعمل الحرير كما هو ، وقد يستعمل محرقا . فإذا كان محرقا ، فإنه لا
~~محالة أشد تجفيفا ، ويكون له حدة ولذع ، وذلك مما تحدثه (5) فيه النارية
~~المحرقة. فلذلك ، يكون لذاعا إذا لم يغسل ، وإذا غسل فارقته الحرارة
~~المستفادة
# __________
# (1) :. انما.
# (2) :. تكون .
# (3) :. كان .
# (4) ن : طاهرة.
# (5) :. يحدثه. PageV01P086 بالإحراق ، ويلزم ذلك أن تفارقه الحدة واللذع
~~(1) . وأما تجفيفه ، فلا يلزم أن يقل كثيرا ؛ فكذلك الحرير إذا أحرق وغسل
~~بعد ذلك، كان تجفيفه - مع أنه زائد - فهو خال من اللذع والحدة . وأجود
~~إحراقه : أن يجعل فى كوز ، ويسد رأسه ثم يودع الفرن أو يجعل فى رماد حار .
# وإذا كان الحرير غير محترق ، فقد يستعمل جرمه ، وقد تستعمل سلاقته أو
~~نقوعه . وإذا استعمل جرمه ، فلابد من تصغير أجزائه ، وذلك قد يكون بالقرض
~~البالغ - وهو الأفضل والأكثر - وقد يكون بالسحق . وإنما يتأتى ذلك ، إذا
~~كان معه ما يعده لذلك ، وذلك هو الأجسام الشديدة القبول للإسحاق، وهى
~~الأجسام اليابسة ، كالبسذ (2) واللؤلؤ والكهرباء (3) ونحو ذلك ، بما يليق
~~خلطه بالحرير .
# وإذا استعمل نقوعه أو سلاقته ، فيجب أن يكون ذلك بعد إطالة مدة النقع وأن
~~يكون النقع فى ماء حار ، أو فى رطوبة أخرى مسخنة . وكذلك ، يجب أن تكثر (4)
~~مدة طبخه ، ويكثر غليانه . والسبب فى ذلك ، أن أجزاء الحرير متلازمة فإنما
~~يسهل أن تنفصل منه أجزاء تمازج المائية ، إذا فعل به ما قلناه .
# __________
# (1) ، : الدع، ه : اللدع.
# (2) :. يسد.
# (3) البسد ( المرجان) نبات بحري ينبت في جوف البحر. واللؤلؤ معروف.
~~والكهربا: صمغ السندروس، وهو حجر أصفر مائل إلى الحمرة، شفاف، يجذب التبن
~~والهشيم من النبات ولذلك يسمى كاه ربا أي سالب التبن بالفارسية ( المعتمد
~~في الأدوية المفردة ص 24، 438).
# (4) :. يكثر. PageV01P087 الفصل الثالث
# في أفعاله في أعضاء الرأس
# إن الإبريسم على ما يقوله بعض ، من شأنه تقوية الروح الحيوانى (1) ، وهذا
~~الروح قد بينا أنه يصعد قسط منه إلى الدماغ (2) ، فيعدل فيه ويصير روحا
~~نفسانيا. وأول صعوده إلى الدماغ ، يكون به (3) الحفظ والفكر والذكر ، فلذلك
# __________
# (1) يشير العلاء إلى أن : المشهور في العرف العام، أن النفس هي ms039 الروح (
~~ابن النفيس: شرح تقدمه المعرفة، مخطوطة بلدية الإسكندرية، ورقة 27أ) لكنه
~~يعود فيؤكد المعنى الاصطلاحي للكلمة، بقوله في موضع آخر: الروح، لا نعني
~~بها النفس، كما يراد بها في الكتب الإلهية بل نعني بها جسما لطيفا بخاريا،
~~يتكون من لطافة الأخلاط، كتكوون الأعضاء من كثافتها. والأوراح هي الحاملة
~~للقوى، فلذلك أصنافها، كأصنافها (ابن النفيس: الموجز في الطب ص 35) والروح
~~هنا تقترب في دلالتها من معنى الطاقة الحيوانية. غير أن العلاء يعود
~~فيستخدم الكلمة كما لو كانت ترادف السائل الزجاجي حين يقول: الروح المؤدى،
~~هو - في العين - جوهر أغلظ من الهواء وألطف من الماء، نافذ إلى المقلة. وهو
~~الذي يقع عليه شبح المرئيات، ويؤديها إلى القوة الباصرة، وإلى داخل الدماغ
~~( ابن النفيس: المهذب في الكحل المجرب، ص 93) وهو يشير في الفقرة السابقة،
~~إلى الطبيعة العصبية للروح. أما هنا فهو حين يستخدم تعبير الحيواني فهو
~~يقصد به الطاقة الحيوية في الجسم.
# (2) قوله إن الروح يصعد إلى الدماغ، مرتبط بتصور العلاء (ابن النفيس)
~~لحركة الدورة الدموية التي تنقل الدم من القلب إلى الرئة - حيث تتلطف الروح
~~- ثم من القلب، ثانية، إلى سائر الأعضاء ومنها الدماغ .. وفي الدماغ، تصير
~~الطاقة الحيوية المعبر عنها بالروح ، طاقة نفسية، عبر هو عنها بقوله: يصير
~~روحا نفسانيا.
# (3) - ن . PageV01P088 كان الإبريسم مقويا للحفظ (1) ، لأن الروح التى
~~بها الحفظ ، شئ من الروح الحيوانى الذى لم يكمل بعد استحالته ، حتى يصلح أن
~~يكون حاسا (2) . فلذلك (3) ، كان تناول الإبريسم مقويا للحفظ .
# والاكتحال به يقوى البصر ، وذلك لأمرين . أحدهما : تقوية الروح وثانيهما
~~: إصلاحه لمزاج العين وتقويتها وتنقيتها من الفضول وحفظ صحتها. وذلك لأن
~~الإبريسم مع أنه خال (4) عن جميع الكيفيات الضارة بالعين - كالحدة واللذع
~~والقبض ونحو ذلك - فهو مجفف باعتدال ، وليس بشديد التسخين . وما كان كذلك ،
~~فهو شديد النفع للعين (5) ، محلل لفضولها ، مجفف لما تكون فيها من الرطوبات
~~الفضلية ، لأن هذه الفضول تكثر فى العين لأجل رطوبة مزاجها .
# وإذا أحرق الحرير ثم غسل ، كان شديد الموافقة لقروح العين ، يملأ ما يحدث
~~(6) فيها ms040 من الحفر ونحوه ؛ وذلك لأجل تجفيفه الخالى عن اللذع ، لما قلناه
~~قبل .
# __________
# (1) المقصود هنا : الذاكرة .
# (2) ن : حاشا.
# (3) ه: فكذلك.
# (4) :. خالي.
# (5) ن : المعين.
# (6) الكلمة في هامش المخطوطتين، وبجانبها علامة المقابلة.. مما يعني أن
~~كلتا المخطوطتين، تمت مقابلتها مع مخطوطة بعينها، أقدم منهما معا.
~~PageV01P089 الفصل الرابع
# في أفعاله في أعضاء الصدر
# جميع ما له لون بهج ، وإذا ورد إلى داخل بدن الإنسان ، لا يتغير لونه
~~تغيرا كثيرا قبل نفوذه إلى القلب ؛ فإنه من المفرحات . وذلك لأن هذا إذا
~~حصل فى القلب وهو بذلك اللون ، كان ما يخالط (1) منه الروح . بذلك اللون ،
~~فيفيدها نورانية وإشراقا . وذلك - لامحالة - مما يسر النفس ، فإن النفس
~~يسرها النظر إلى الأشياء المشرقة النيرة ، وإن كانت فى الخارج ؛ فكيف إذا
~~كانت فى الخفاء التى هى الروح ؟
# ولذلك ، فإن الروح إذا تكدرت وأظلمت ، بمخالطة أجزاء أرضية مظلمة كما
~~يحدث عن البخار السوداوى أو (2) الهواء الكدر ، ونحو ذلك . فإن النفس تنقبض
~~لذلك ، وتحصل حالة تسمى ضيق الصدر ونحو ذلك من (3) جملة هذه . فلذلك ، كانت
~~الأشياء التى لها ألوان مشرقة بهجة مفرحة للنفس ؛ وهذه الأشياء كالذهب
~~والفضة واللؤلؤ والياقوت والزعفران ونحو ذلك . ومن جملة هذه الأشياء:
~~الإبريسم . ولذلك ، كان الإبريسم من المفرحات . وهو يفرح - أيضا - بالنظر
~~إليه ، كما قلناه فى الأشياء البهجة .
# ومع أن الإبريسم يفرح ، فهو أيضا يقوى القلب ؛ وذلك لأجل مناسبته لمزاجه
~~المائل إلى الحرارة واليبوسة . وأعنى بذلك ، أنه يقوى القلب الذى مزاجه
# __________
# (1) ن : يخالطه.
# (2) :. أو .
# (3) :. ومن . PageV01P090 إلى برد ، لأنه يعدل مزاجه . وأما إذا كان مزاج
~~القلب حارا يابسا - أى أزيد حرارة ويبوسة مما ينبغى أن يكون له - فإن
~~الإبريسم حينئذ لا يقويه ، بل ربما أضعفه ، بما يزيده فى سوء المزاج الحار
~~اليابس .
# وإذ الإبريسم يفرح (1) ويقوى القلب ، فهو لا محالة مقو (2) للطبيعة .
~~فلذلك يقوى الأفعال الصادرة عن الطبيعة ، كدفع الفضول ونحو ذلك . ولذلك ،
~~اختير لبسه فى الحروب ، لأنه يشجع القلب ، بتقويته (3) وتفريحه .
# __________
# (1) ن : يقرح.
# (2) :. مقوى.
# (3) الكلمة في هامش ه. PageV01P091 الفصل الخامس
# في أفعاله في الأحوال التي ms041 لا خصوصية لها بعضو عضو
# إن الإبريسم له فى هذه الأحوال أفعال (1) ، بلبسه ، وله فيها أفعال إذا
~~تنول (2) . وذلك لأن الحرير لما كان شديد النعومة ، فإن لبسه لا محالة مسمن
~~فإن من المهزولات ، لما تعرفه بعد : لبس الخشن ! وذلك لأن الملبوس الخشن
~~بزيادة حكه للجلد ، محلل - كثيرا - ما يكون عنده من الرطوبات ، وذلك من
~~أسباب اليبوسة والهزال . وإذا كان كذلك ، فلبس الناعم من أسباب رطوبة
~~الجلد، وسمنه، ولينه .
# وأيضا ، فإن الحرير محلل ، ومع تحليله ، فإنه غير جاذب ، لأن حرارته ليست
~~بكثيرة جدا ، كما فى القطن . فلذلك ، كان لبس الحرير يمنع تولد القمل وذلك
~~لأجل تحليله مادة الرطوبات (3) الفضلية ، ولا كذلك لبس الكتان والقطن. أما
~~الكتان فإنه يحبس مادة القمل عن التحلل ، وذلك لأجل برده ويبوسته المضيقين
~~لمسام البدن . وأما القطن فلأنه لقوة حرارته ، يجذب الرطوبات كثيرا إلى
~~ناحية الجلد ؛ فلذلك ، كان لبس القطن يولد القمل كثيرا .
# أما فعل الحرير بالتناول ، فإنه يحسن اللون . وذلك لأجل تفريحه الذى
# __________
# (1) - ن ، ه: الافعال حوال !
# (2) يقصد : عند تناوله .. والكلمة غير منقوطة، وغير واضحة في المخطوطتين!
# (3) :. وهي الرطوبات. PageV01P092 (هو) (1) يلزمه زيادة حركة الدم إلى
~~ظاهر البدن ؛ ولذلك ، هو يسمن أيضا . وذلك لأجل تحريك الفرح الحادث عنه
~~للدم ، إلى ظاهر البدن . ولذلك ، كان الفرح والسرور من المسمنات ؛ وذلك لأن
~~المفرحات تلين الجلد وترطب (2) وذلك لأجل كثرة تحرك الرطوبات إليه .
# وأيضا ، فإن تناول الحرير بتقويته للطبيعة ، يجود معه فعل الطبيعة فى
~~مادة الغذاء ، ويلزم ذلك ، أن يكون مسمنا . والسمنية هنا (3) ، بما هو دواء
~~؛ لا لأنه يزيد فى الغذاء باستحالته إليه ، ونحو ذلك ، فإن جوهر الحرير
~~تغلب (4) فيه الهوائية وما كان كذلك ، فإنه لا يصلح للتغذية . ولذلك (5) ،
~~فإن الحرير من الأدوية الصرفة (6) ، لا من الأدوية الغذائية .
# __________
# (1) هكذا في المخطوطتين.
# (2) :. يلين جلده ويرطب !
# (3) :. هو .
# (4) ن : يغلب.
# (5) :. وكذلك.
# (6) - ن . PageV01P093 المقالة الثالثة
# فى أحكام الأبنوس
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على خمسة فصول . PageV01P095 الفصل الأول
# في ماهية الأبنوس
# الأبنوس خشب كثيف صلب رزين ، ذو رائحة تفوح منه إذا تبخر بالنار ms042 داخله
~~أسود ، وظاهره بين البياض والحمرة . وربما كان فى داخله عروق هى كذلك أيضا
~~، وسواده ذو إشراق . ويوجد فى طعمه قبض ، وربما كان منه ما يلذع اللسان
~~ويقبضه بقوة . ومائيته قليلة ، ولذلك لايسوس سريعا . ومادام حديثا ، يكون
~~فيه رسومه ؛ فإذا عتق كثيرا ، فارقته ، لأجل انحلال شئ (1) من مائيته
~~وهوائيته (2) . ومنه هندى ، ومنه حبشى ؛ وهو أفضل أنواعه . وأفضل هذا النوع
~~، ما كان أملس خالص السواد .
# وإذا حك الأبنوس على جسم صلب ، كالمسمن ، مع بعض الرطوبات . انحلت منه
~~حكاكة يستعملها الحكاكون . وإنما كان الأملس أفضل ، لأن الملامسة إنما تكون
~~لتشابه أجزاء المادة . وإنما كان الخالص السواد أفضل ، لأنه إنما يكون كذلك
~~، إذا كانت أجزاؤه متشابهة ، وكانت القوة الفاعلة لسواده ، قوية (3) تامة.
# __________
# (1) - ن .
# (2) :. وهوابته .
# (3) ه : قوته. PageV01P097 الفصل الثاني
# في طبيعته وأفعاله مطلقا
# الصلابة قد تكون لقوة الانعقاد ، وقد تكون لكثرة الأرضية ، وقد تكون
~~للأمرين جميعا . وصلابة الأبنوس لكثرة أرضيته ، ولذلك هو رزين . وسواده (1)
~~لفعل الحرارة المدخنة ، إذ سواده مع إشراق ؛ والسواد الكائن عن البرد ،
~~يكون إلى كمودة .
# فلذلك ، لابد وأن يكون جوهر الأبنوس من أرضية وحرارة ، وليس فيه هوائية
~~يعتد بها ، (وإلا) (2) كان يجف ، فلم يكن رزينا .
# فلذلك ، لابد وأن يكون طبع الأبنوس حارا يابسا ، فلابد وأن يكون مجففا.
~~ومحروقه - لامحالة - أشد حرارة ويبوسة ، ودون ذلك نشارته ونحاتته ، لأن
~~هذين لابد وأن يحدث لهما (3) بالنشر والنحت ، حرارة تقارب الحرارة المحرقة.
# فلما كان طبع الأبنوس كذلك ، فهو لامحالة ملطف ، محلل ، جال بما فيه من
~~الحرارة ، ومجفف بما فيه من اليبوسة ، منق لما فيه من التحليل والجلاء
~~والتجفيف ؛ فلذلك ، من شأنه إفناء الرطوبات الفضلية . وحرارته ليست بقوية
~~جدا ، وإلا كان يكون لذاعا ؛ وهو ليس كذلك .
# __________
# (1) الكلمة مطموسة في ن .
# (2) ما بين القوسين لم يرد في المخطوطتين، وكلتاهما به بياض في هذا
~~الموضع.
# (3) :. لهما. PageV01P098 الفصل الثالث
# في فعله في أعضاء الرأس
# قد علمت أن الأبنوس حار ، يابس ، ملطف ، مجفف بلا لذع ، جال منق . فلذلك
~~(1) ، هو نافع للقروح ، خاصة قروح العين ، حتى الغميض منها ينقيها، ms043 ويجففها
~~، ويجلو (2) الآثار التى تكون فى القرنية ، لما فيه من الجلاء خاصة إذا
~~أحرق . ويجلو (3) البصر لتلطيفه (4) الروح ، وتحليله فضولها ، ولجلائه ما
~~يكون أمام الحدقة من الأشياء المكدرة للبصر .
# ويحلل فضول العين ، ويجففها . فلذلك ، ينشفها من الرطوبات الفضلية
~~وينشفها من الدموع ، ويمنع تجلب الفضول إلى العين ، وسيلان الرطوبات إليها
~~وذلك لأجل سده طرق (5) هذه الرطوبات ، بما فيه من التجفيف .
# وينفع أيضا (..) (6) وذلك لما فيه من التحليل والجلاء ، ولذلك هو ضد (7)
# __________
# (1) :. فكذلك .
# (2) ن : يجلوا .
# (3) ن : يجلوا.
# (4) ه : لتطيفة.
# (5) ن : اطراف ، ه : اطرق.
# (6) بياض في المخطوطتين. ولعله مما تركه المؤلف ، ولم يعد لاستكماله في
~~مخطوطة الأصل.
# (7) الضد للضد شفاء مبدأ طبي قديم، طبقه الأطباء من أبقراط إلى داود
~~الأنطاكي .. وقوله هنا ضد يقصد به أنه : علاج. PageV01P099 للنفاطات (1) فى
~~العين . وهو ينبت أهداب العين ، بما فيه من الحرارة الجاذبة للمادة، والقبض
~~المضيق للمسام ، والتجفيف المزيل (2) للفضول .
# ويستعمل فى العين ، تارة ، حكاكته على حجر المسن . وتارة بأن تحك (3)
~~عليه أدوية العين ، فما يحك على المسن ؛ وذلك إذا كان المراد بتلك الأدوية
~~التحليل والتجفيف والجلاء ونحو ذلك. وتارة بأن يحرق ثم يغسل ، فيكون حينئذ
~~نافعا للرمد اليابس ، وللحكة فى العين ، وللجرب فى الأجفان . وفائدة إحراقه
~~حينئذ ، أن يزداد جفافه ويبوسته ؛ وفائدة غسله بعد الإحراق ، إزالة ما
~~يكسبه بالإحراق من الحدة واللذع .
# وتارة ، يستعمل الأبنوس للعين ، بأن تنقع نشارته ونحاتته فى شراب يوما
~~وليلة ، ثم ينعم جدا - سحقا - ثم تتخذ (4) منه شيافات (5) . أو يسحق أولا ،
~~ثم ينقع فى الشراب ، ثم يعمل شيافات . والغرض بالشراب ، تارة زيادة التحليل
~~وتارة تقوية العين .
# __________
# (1) النفاطات : الانتفاخات المائية تحت الجلد، وهي - لغة - من النفط وهو
~~ما يصيب الجلد من التقرح من العمل. والنفطة: بثرة تخرج في اليد من العمل،
~~ملأى ماء (لسان العرب 693/3).
# (2) ن : المزيد !
# (3) :. يحك .
# (4) :. يتخذ.
# (5) الشيافات ( الأشيافات) هي أدوية العين التي على هيئة مساحيق، ولها
~~أنواع كثيرة .. راجع بخصوصها: منهاج الدكان ودستور الأعيان في أعمال
~~وتراكيب الأدوية النافعة للأبدان لكوهين العطار (تحقيق د. حسن عاصى ، دار ms044
~~المناهل) ص 43 وما بعدها. PageV01P100 الفصل الرابع
# في فعله في أعضاء الغذاء
# إن الأبنوس لأجل أرضيته ويبوسته ، ليس يصلح للتغذية ؛ فلذلك (1) ، هو
~~دواء صرف . وقد قيل إنه مع حراراته ، يطفئ حرارة الدم ويبسه . يكون (2) ذلك
~~لأجل أنجرة الدم الحارة .
# وللأبنوس نفع فى النفخة العارضة فى المعدة ، وللبلة المتقادمة فيها ،
~~وذلك لما فيه من التحليل والتجفيف .
# __________
# (1) ه : فكذلك.
# (2) :. أن يكون. PageV01P101 الفصل الخامس
# في فعله في أعضاء النفض
# لما كانت قوة الأبنوس قوة حادة لطيفة ، فله نفع فى تفتيت الحصاة ، خاصة
~~إذا كان محرقا وغير مغسول ، وذلك لأجل زيادة حدة هذا المحرق .
# ولبن الأبنوس حار ، لطيف جدا ، فهو لامحالة مفتح للسدد . وإذا أحرق فلا
~~يبعد أن يكون مدرا للبول (1) .
# __________
# (1) تشير العبارة هنا، إلى أن العلاء (ابن النفيس) لم يستخدم الأبنوس
~~لإدرار البول! ولذا قال: لا يبعد أن .. ولم يقطع بإدراره. ولعل إحجام
~~العلاء عن استخدام الأبنوس للإدرار، يرجع إلى توفر مدرات البول في مصر
~~آنذاك، مما لم يحوجه لاستخدام دواء غير مجرب. PageV01P102 المقالة الرابعة
# فى أحكام الأبهل
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على خمسة فصول . PageV01P103 الفصل الأول
# في ماهية الأبهل
# قد اتفق الأطباء فى زماننا ، وما قبله ، على إطلاق لفظ الأبهل على ثمر
~~مستدير ، لونه إلى الحمرة ، قدره دون الجوز المأكول وأكبر من العفص (1) ومن
~~البندق ونحوهما . ظاهره حلو الطعم إلى مرارة وقبض ، وفى باطنه شئ كالصوف.
~~وهو ثمر معروف ، مفهوم من لفظ الأبهل عند الأطباء .
# ثم إنهم اختلفوا فى شجر هذا الثمر ، هل هو العرعر (2) أو هو غير العرعر؟
~~(3) وهذا الخلاف لايجوز أن يكون فى أن هذا الشجر : هل يصح أن يسمى بالعرعر
~~أو ليس ؟ فإن ذلك ما لا ينازع فيه فى العلوم ، ولكل أحد أن يسمى ما شاء بما
~~شاء . بل إن هذا الخلاف إنما هو فى أن هذا الشجر : هل هو الشجر الذى نسميه
~~بالعرعر ، أو ليس ؟ وهذا الخلاف لسنا نتشدد فى تصحيح أحد الرأيين فيه فإنه
~~(4) لاسبيل إلى ذلك بالبرهان .
# __________
# (1) العفص هو ثمرة شجر البلوط، فشجرة ms045 البلوط تحمل سنة بلوطا وسنة عفصا (
~~لسان العرب 824/2 - المعتمد ص 330).
# (2) العرعر نبات مستدير طيب الرائحة، حلو ، فيه شىء من مرارة ( المعتمد ص
~~322).
# (3) عند شرحه لفظة الأبهل في قاموسه الطبي المشهور، نقل القوصوني الفقرة
~~السابقة كاملة وجعلها مسبوقة بعبارة: قال في الشامل.انظر؛ القوصوني : قاموس
~~الأطباء وناموس الألباء (مخطوطة الظاهرية، مصورات مجمع اللغة العربية
~~بدمشق) 335/1 .
# (4) ن : فإن. PageV01P105 ونعنى بقولنا الآن : أبهل . هذا الثمر المعروف
~~، ولا علينا من اسم شجره ولا ما الذى سماه به د (1) . وإذا بينا أحكام
~~الأبهل ، فإنما نعنى بذلك هذا الثمر المعروف هنا ، خلافا للأطباء (2) فى :
~~هذا هو ما وقع فى كلام د من الأمر الملبس وذلك لأنه (3) ذكر أولا العرعر
~~وقسمه على قسمين ، ووصف ثمره بأوصاف هى هى فى هذا الثمر . ثم أعقب ذلك بذكر
~~الأبهل وقسمه أيضا على قسمين ولم يذكر له ثمرا ! فتحير الأطباء فى كلامه ؛
~~فبعضهم استبعد أن يكون شجر الأبهل هو العرعر . وقد ذكر الأبهل عقيب ذكر
~~العرعر فإن هذا يدل على اختلافهما عنده . فلذلك ، قال هؤلاء : إن شجر
~~الأبهل غير العرعر وبعضهم لما رأى الثمر الذى وصفه د للعرعر ، ليس إلا هذا
~~الثمر الذى يعرف الآن بالأبهل ، فلذلك (ظن أن هذا الثمر هو ثمر العرعر وأن
~~العرعر هو شجر الأبهل وما ذكره حين ذكر الأبهل إنما أراد بذلك ) (4) تبيين
~~صفات ذلك الشجر .
# ونحن لا نتعصب لأحد هذين الرأيين ، ولا يظهر لنا - أيضا - من كلام د أى
~~هذين الرأيين هو الحق . ونحن نكتب ها هنا كلام د بحاله ، ليكون لمن يأتى
~~بعدنا أن ينظر فى ترجيح أحد هذين الرأيين على الآخر . وهذا كلامه ، قال :
# * أرقوليس وهو العرعر منه ما يكون كبيرا ومنه ما يكون صغيرا. وكلاهما (5)
~~يسخنان ويلطفان ويدران (6) البول ، وإذا دخن
# __________
# (1) يقصد ديسقوريدس. وكتابه مشهور في التراث الصيدلاني بعنوان : الحشائش.
~~أو : هيولي النبات. انظر ما سنقوله عنه فيما بعد.
# (2) ه : للطبا.
# (3) :. لأن .
# (4) ما بين القوسين ساقط من ن .
# (5) :. وكليهما !
# (6) هكذا في المخطوطتين، والأصوب - لغويا - أن يقال: كلاهما يسخن ويلطف
~~ويدر ms046 البول. PageV01P106 بهما، طردا الهوام . ولهما ثمر منه ما يؤخذ عظمه
~~مثل عظم البندق ومنه ما يوجد (1) على عظم الباقلاء . غير أنه كله مستدير ،
~~طيب الرائحة ، حلو، فيه شئ من مرارة . ويقال له أرتوشيس .
# وهو يسخن إسخانا يسيرا فائقا . وهو جيد للمعدة ، فإذا شرب كان صالحا
~~لأوجاع الصدر والسعال والنفخ والمغص ، ويدر البول ويوافق شدخ العضل وأوجاع
~~الأرحام .
# (2) براننى ومن الناس من يسميه برانى وهو الأبهل . والأبهل صنفان، وذلك
~~أن ما ورقه شبيه بورق السرو (3) وهو أكثر شوكا من غيره من الأبهل كريه
~~الرائحة ؛ وهذه الشجرة مستديرة ، تذهب فى العرض أكثر منها فى الطول ، ومن
~~الناس من يستعمل ورقها بدلا من البخور .. ومنه ما ورقه شبيه بورق الطرفاء
~~(4) . وورق كلا من الصنفين، يمنع سعى القروح الخبيثة .
# هذا كلامه، ولم يذكر بعد هذا، في الأبهل إلا ما عدده من المنافع. وإلى
~~الآن، لم يظهر لي من كلامه، ما يدل دلالة واضحة على أن شجر هذا الثمر
# __________
# (1) ن : يوجد.
# (2) وفي هامش ه ، كتب أحدهم بقلم مغربي: هكذا ينسختين، يسخنان ويلطفان
~~ويدران البول.. الخ.
# (3) السرو شجر معروف. يضرب به المثل في استقامة القد، فشجرته حسنة الهيئة
~~قويمة الساق. وهو أخضر صيفا وشتاء (المعتمد ص 222).
# (4) :. الطرفا. والطرفاء شجرة معروفة، تنبت عند مياه قائمة، ولها ثمر
~~شبيه بالزهر. يقول الملك المظفر: وقد يكون بمصر والشام طرفاء بستاني، شبيه
~~بالبرى في كل شىء، ما خلا الثمر، فإن ثمره يشبه العفص ( المعتمد ص 304).
~~PageV01P107 المعروف المشهور باسم الأبهل هل هو العرعر أو غيره ؟ ولست ممن
~~يبذل جهده فى تعرف ذلك ! فقد انتصب لذلك قوم آخرون . فمن أحب الحظوة برؤيته
~~هذه المعرفة ، فليراجع كلامه مراجعة المتقن ، لتأمله . ولعل غيرى يقف على
~~ذلك بسهولة . ولعل الله يفتح (1) على بذلك ، فى غير هذا الوقت ، فأكتبه فى
~~غير هذا الموضع (2) .
# ولما كان طعم هذا الثمر مركبا من حلاوة ومرارة وقبض ، فبالضرورة - ولابد
~~- أن (3) يكون جوهره مركبا ، أعنى بذلك أنه (4) لابد أن يكون مركبا تركيبا
~~ثانيا ، بمزاج ثان ، كما بيناه فى الجزء الأول ms047 من هذا الفن الثالث .
# ولأن جوهر هذا الثمر ، لابد وأن يكون من جواهر مختلفة ، وذلك لأن هذا
~~الثمر لابد وأن يكون فيه مائية وأرضية ، أعنى أنه لابد وأن يكون فيه جوهران
~~ممتزجان ، أحدهما يغلب عليه الأسطقس (5) المائى ، والآخر يغلب عليه الأسطقس
~~الأرضى . وإنما كان كذلك ، لأن هذا الثمر إذا كان رطبا ، فإنه - لامحالة -
~~يقبل
# __________
# (1) :. يفتح الله.
# (2) تدل عبارة العلاء هنا، على طموحه في أن يكتب مؤلفلات أخرى بعد الشامل
~~أو أن يعود إلى موضوعاته مستدركا. وهذا طموح عجيب.. فتأمل.
# (3) :. وان .
# (4) :. لأنه.
# (5) :. الأستقس. ولفظة أسطقس يونانية الأصل، استخدمت كمصطلح فلسفي وطبي
~~دال على طبيعة الأشياء المكونة للعالم. وفي الدلالة الاصطلاحية لهذه
~~اللفظة، خلاف وتفاوت ما بين العلماء والفلاسفة والأطباء، وقد استقصى
~~جالينوس في الكلام عن هذه الاختلافات، في كتابه : الاسطقسات على رأى أبقراط
~~( حققه دز محمد سليم سالم - نشرة: الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة
~~1987). PageV01P108 الاعتصار ، حتى يكون له عصارة يغلب فيها الماء ، وهى
~~المائية ، وثفل تغلب (1) فيه الأرضية - وهى الأرضية (2) - وإذا جف هذا
~~الثمر ، فإنه حينئذ وإن كان لايقبل الاعتصار (3) ، لأنه لابد وأن يكون بعد
~~، فيه شئ من تلك المائية . إذ لو كانت طبيعة هذا الثمر ، أن (4) يقوم بدون
~~تلك المائية ، فوجدتها أولا - وليس كذلك - فلذلك ،كان لابد وأن يكون هذا
~~الثمر بعد جفافه ، فيه شئ من تلك المائية، لكن ذلك الباقى يكون يسيرا جدا .
# فإذن ، لابد (5) وأن يكون فى جوهر هذا الثمر أرضية ومائية معا . والمائية
~~لاطعم لها ، لأنها لا تكون إلا تفهة (6) . فلذلك ، حدوث الطعم فى هذا الثمر
~~إنما يكون للجزء الأرضى الذى فيه . فلابد وأن يكون هذا الجزء الأرضى مختلفا
~~لأجل اختلاف طعوم هذا الثمر .
# فلذلك ، لابد وأن تكون أرضية هذا الثمر ، بعضها باردة ، وهذه هى الأرضية
~~التى لابد منها فى حدوث الطعم القابض، ولابد وأن يكون بعضها - أيضا - شديد
~~الحرارة ، محترقة ؛ وهذه هى الأرضية التى لابد منها فى حدوث الطعم المر .
~~ولابد وأن يكون بعضها حارا حرارة متوسطة ، وهذه هى الأرضية التى لابد منها
~~فى حدوث ms048 الطعم الحلو .
# فلذلك ، لابد وأن تكون (7) أرضية هذا الثمر ، ثلاثة أقسام : باردة ،
~~وحارة
# __________
# (1) :. يغلب .
# (2) يقصد : الجوهر الأرضي.
# (3) ه : الانعصار.
# (4) - :.
# (5) - :.
# (6) يقصد : لا طعم لها.
# (7) :. يكون. PageV01P109 محرقة ، وحارة باعتدال . وأرضية هذا الثمر ،
~~لابد وأن تكون أزيد من مائيته ويظهر ذلك إذا اعتصر ، وذلك إذا كان رطبا ،
~~وأما إذا يبس ، فإن مائيته تقل جدا ، وتبقى أرضيته بحالها ، فلذلك تكون (1)
~~بالنسبة إلى المائية ، كثيرة جدا .
# وكثرة الأرضية ، يلزمها رزانة الجرم ، وذلك لأجل زيادة ثقل الأرض ، فلو
~~لم يكن فى جوهر هذا الثمر ، ما يوجب خفته ، لكان يكون ثقيلا جدا . فلذلك
~~لابد وأن يكون فى جوهره هوائية ، تحدث له الخفة .
# وهذه الهوائية ، تكون أولا يسيرة ، وبالقدر الذى لابد منه فى تحقق هذا
~~الثمر ؛ ثم بعد ذلك يزداد ، إذا أنقصت (2) المائية . وذلك ، لأن نقصان هذه
~~المائية لابد وأن يلزمه خلو مواضع من تلك المائية . وليست هذه المواضع
~~جميعها تمتلئ بجرم هذا الثمر ، وذلك بأن تتجمع أجزاؤه ، حتى لايبقى فيه
~~فروج (3) - وذلك لأن جرم هذا الثمر صلب لايسهل فيه هذا التجمع - فلابد وأن
~~يبقى فيه فرج وتلك (4) الفرج لو لم يملأها جوهر هوائى ، لزم أن تبقى خالية
~~. والخلاء محال (5) . فلذلك ، لابد وأن تتحرك (6) إلى هذه الفروج هوائية
~~تملأها ، ويلزم ذلك ، زيادة
# __________
# (1) :. يكون .
# (2) ن : انقضت.
# (3) ن : قروح ! وغير واضحة في ه.
# (4) :. وذلك.
# (5) يستخدم العلاء - ابن النفيس - هنا ، قضايا الفلسفة العامة التي
~~استقرت من قبله بقرون، ومنها قضية استحالة الخلاء في العالم، بمعنى أن
~~العالم كله: ملاء . وهي قضية كان فلاسفة اليونان قد أفاضوا في الكلام
~~عليها، منذ عصر الطبيعيين الأوائل. ثم استكمل بحثها، خلفاؤهم من فلاسفة
~~اليونان والفلاسفة العرب المسلمين، من أمثال الفارابي وابن سينا.
# (6) :. يتحرك. PageV01P110 الهوائية فى هذا الثمر إذا جف . فلذلك ، لابد
~~وأن يكون فى جوهره : مائية وهوائية وأرضية .
# وهذا الثمر رائحته حادة ، وحدة الرائحة إنما تكون لجوهر نارى . فلذلك هذا
~~الثمر لابد وأن يكون فيه جوهر مائى وجوهر أرضى على ثلاثة أصناف وجوهر هوائى
~~نارى . وهذا الجوهر النارى فى هذا الثمر ، قليل جدا ms049 ، وإلا كان يظهر له طعم
~~، وهو الحرافة .
# فلذلك ، الجوهر (1) الغالب فى هذا الثمر هو الأرضية ، واليابس منه يغلب
~~فيه - بعد هذه الأرضية - الجوهر الهوائى ، ثم المائى ، ثم النارى . وأما
~~الرطب من هذا الثمر ، فإنه يغلب فيه بعد الأرضية ، المائية ، ثم الهوائية ،
~~ثم النارية .
# ولما كان جوهر هذا الثمر كذلك ، فهو - لامحالة - بعيد عن التغذية خاصة
~~اليابس منه . فلذلك ، هذا الدواء يكاد يكون صرفا ، لاغذائية فيه البتة
~~ولابد وأن يكون جوهره لطيفا ، لأن أرضيته الباردة قليلة جدا ، وباقى أرضيته
~~لابد وأن يكون مائلا (2) إلى لطيف ، لأجل الحرارة الملطفة لها .
# __________
# (1) :. والجوهر.
# (2) - :. . PageV01P111 الفصل الثاني
# في طبيعته وأفعاله على الإطلاق
# لما كان هذا الثمر فيه نارية ، وهوائية كثيرة ، وأرضية كثيرة حارة . وكان
~~ما فيه من الأجزاء الباردة ، وهى الأرضية والمائية ، القابضة ، كل منهما
~~قليلا - وذلك إذا كان هذا الثمر جافا - وجب (1) بالضرورة ، أن يكون هذا
~~الثمر حارا ولما كانت الأرضية فيه غالبة ، والهوائية ؛ لايدخل (2) فى ترطيب
~~البدن .
# والمائية فى هذا الثمر - إذا جف - قليلة ، فوجب (3) أن يكون هذا الدواء
~~ميبسا للبدن . فلذلك ، يكون دواء يابسا خاصة ، وما فيه من النارية يابس
~~أيضا.
# وإذ (4) هذا الدواء يابس ، والأرضية فيه غالبة ؛ فهو لامحالة مجفف (5)
~~خاصة وهو لأجل حرارته محلل . فلأجل ذلك ، لابد وأن يكون تجفيفه شديدا .
~~ولما كان مرا ، فهو لامحالة جلاء مفتح . وإذ (6) هو جلاء ومجفف ، فهو
~~لامحالة منق (7) . وفعله ذلك ، بغير لذع (8) ظاهر، لأن النارية في الثمر
~~يسيرة جدا
# __________
# (1) :. رطب.
# (2) :. يدخل لها.
# (3) :. رجب .
# (4) :. وإذا ( ويلاحظ هنا، كثرة الاتفاق بين المخطوطتين في تلك الهنات،
~~مما يرجح أنها ليست من أخصطاء النساخ، وإنما هي من سهو قلم المؤلف).
# (5) :. مجففا.
# (6) :. وإذا .
# (7) :. منقى.
# (8) :. لدع. PageV01P112 فلذلك هو يفعل هذه الأفعال بغير لذع . فلذلك ،
~~هو دواء نافع جدا للقروح .
# ولأن جوهره إلى لطف ، وهو مع ذلك جلاء محلل . فلذلك ، لابد وأن يكون مدرا
~~(1) للبول . ولما كان مع ذلك ، حارا محركا للدم ملطفا (2) لقوامه بما فيه
~~من الحرارة ، فهو لا محالة مدر للحيض (3) . وإذ فى طعم هذا الثمر قبض ms050 ، هو
~~- لذلك - قابض مقو للأعضاء .
# __________
# (1) :. مدر .
# (2) ه : ملطقا، ه : لعله ملطفا، ن : ملطفا!
# (3) ن : الخيض. PageV01P113 الفصل الثالث
# في فعله أعضاء الرأس
# لما كان هذا الأبهل مجففا محللا منقيا ، فهو لامحالة يفنى الرطوبات
~~الفضلية خاصة من عضو شديد القبول للانفعال ، لأجل إفراط لينه . فلذلك ، صار
~~الأبهل ينشف رطوبات اللثة ويجففها ، فهو - لذلك - يزيل الرطوبة المرخية لها
~~. فلذلك ، هو يشد اللثة ويقويها ، لأنه يجمع أجزائها ، ويذهب بلها .
# وإذ (1) كان كذلك ، فهو لامحالة يطيب النكهة (2) ، لأنه يذهب الرطوبات
~~الفضلية المعدة للعفونة الموجبة لفساد الرائحة ونتنها .
# وإذا أحرق الأبهل فلا محالة أن تجفيفه لرطوبات اللثة يكون أكثر ، فيكون
~~تشديده لها أكثر . وكذلك إذ خلط بالعسل ، بعد المبالغة فى سحقه ؛ كان شديد
~~النفع للثة العفنة (3) المرتخية ، وذلك لأجل إعانة العسل له بالجلاء
~~والتحليل .
# وإذا طبخ ثمر الأبهل فى آنية من الحديد (4) وكان طبخه فى الخل فإن ذلك
~~الخل إذا قطر فى الأذن الصماء ، نفع جدا . وذلك ، لما فى هذا الخل من تلطيف
~~المادة الصامة للأذن وتقطيعها ، وذلك بما هو خل ولما فيه من التحليل القوى
~~والتسخين ، لأجل ما فيه من سحيق الأبهل ولما فيه من زيادة القبض والتقوية ،
# __________
# (1) :. إذا .
# (2) يقصد : رائحة الفم .
# (3) ه .
# (4) :. الجديد! PageV01P114 بما فيه من قوة الحديد (1) . هذا ، مع
~~التجفيف الشديد جدا ، المزيل للرطوبة المرخية لعصب السمع (وهذا التجفيف
~~يحدث من الخل نفسه ، ومن القوة المستفادة من الحديد ولما فى هذا الخل ) (2)
~~من سحيق الأبهل (3) .
# __________
# (1) ن : الحديد .
# (2) ما بين القوسين ساقط من ن .
# (3) ه بالقلم المغربي: انظر، إذا طبخ ثمر الأبهل في آنية من حديد وكان
~~طبخه في الخل فإن ذلك الخل إذا قطر في الأذن الصماء نفع جدا.. ( وهي عبارة
~~المؤلف نفسها، نقلها الكاتب المغربي من دون تعديل، اللهم في حين أصلح كلمة
~~الجديد الموجودة في النص، وكتبها:حديد). PageV01P115 الفصل الرابع
# في فعله في أعضاء النفض (1)
# إن هذا الدواء ، لما كان حارا مرا ؛ فهو لامحالة بعيد عن طبيعة الحياة
~~(2) . فلذلك ، هو قاتل للدود ، وللجنين أيضا ! وقد بينا أنه ، لقوة حرارته ms051
~~، مع قوة جليه (3) ولطافته ؛ لابد وأن يكون تفتيحه شديدا .
# فلذلك ، لابد وأن يكون دواء مدرا (4) للحيض . ولأنه يقتل الجنين ، ويدر
~~الحيض ؛ فهو لذلك يخرج الجنين ، سواء كان ذلك الجنين - قبل استعماله - حيا
~~أو ميتا .
# وقد يبلغ من قوة إدراره ، أن يبول الدم ؛ لأن المدر لابد وأن يكون من
~~شأنه تحريك الرطوبات من محدب الكبد ، إلى جهة الكلى والمثانة . وإذا كان
~~فعله هذا قويا، فقد يحرك الرطوبات المخالطة للدم إلى هناك ، ويلزم ذلك أن
~~يبول الدم .
# ويبلغ من قوة قتله للجنين وإخراجه له ، أنه يفعل ذلك إذا تحملته المرأة ،
~~بل وإذا تدخنت به . وكذلك ، يبلغ من قتله الديدان ، أن يقتل حب القرع (5) .
# __________
# (1) باهتة في ن .
# (2) :. الحيوة.
# (3) :. جلده ( وهي غير ذات معنى !)
# (4) :. مدر.
# (5) يقول ابن سينا: أصناف الديدان أربعة؛ طوال عظام، ومستديرة، ومعترضة
~~وهي حب القرع وصغار. وإنما اختلف تولدها بحسب اختلاف ما منه تتولد.. وحب
~~القرع في الأكثر يتولد فيمن فارق سن الصبا (القانون في الطب، طبعة بولاق
~~476/2). PageV01P116 ويجب أن يجتنبه المحزونون ، حتى من النساء (1) . وكذلك
~~من كانت من النساء ضعيفة الأسافل ، وذلك لأجل شدة تحريكه الفضول إلى جهة
~~الأسافل .
# وإذا أخذ من ثمرة هذا الدواء ، زنة عشرة دراهم ، فطبخ مع قدر ما يغمره من
~~السمن ، إلى أن يذهب السمن ، واستعمل منه كل يوم وزن درهمين ؛ نفع ما يحدث
~~فى أسفل البطن ، من الوجع العارض عن البواسير . وذلك لأجل تحليله المادة
~~الموجعة . وينبغى أن يكون تناول ذلك ، على الريق (2) .
# __________
# (1) تشير عبارة العلاء ( ابن النفيس) هنا، إلى اعتقاده في أن المرأة تكون
~~في الغالب أقل قابلية للحزن من الرجل! ولذا قال: المحزنون حتى من النساء.
~~كما لو كانت النساء ، بالطبيعة والطبع ، أقل انفعالا. وقد صرح العلاء برأيه
~~في المرأة، حين قال بعبارة واضحة: والنساء أرق وأبكى، وأحسد وأغضب، وأذكر
~~لمحقرات الأمور، وأقوم بالتعهد ، وأكسل، وأقل حماية، وألح، وأجزع، وأوقح،
~~وأكذب، وأمكر، وأرخى (ابن النفيس: رسالة الأعضاء، بتحقيقنا الدار المصرية
~~اللبنانية ص 166).
# (2) الفقرة بكاملها مكتوبة بالقلم المغربي في هامش ه ms052 ، مسبوقة بكلمة:
~~انظر. PageV01P117 الفصل الخامس
# في فعله في الأمراض التي لا اختصاص لها بعضو
# لما كان هذا الدواء يابسا مجففا منفسا ، وجب أن يكون نافعا فى القروح
~~والجراحات - الطرية منها وغير الطرية - لكنه لأجل حدته وقوة حرارته وإلهابه
~~صار يضر الجراحات لأنه يلحفها (1) .
# وأما القروح ، فما (2) كان منها كثير الرطوبة جدا ، فإنه ينفع منها ،
~~لأجل قوة تجفيفه - لأجل شدة يبوسته مع إفراط حرارته - مع أن هذه القروح ،
~~لأجل كثرة وضرها (3) ورطوبتها ، لا تتأثر بلذعه (4) وحدته كثيرا . فلذلك ،
~~كان هذا الدواء ، مع إضراره بالجراحات وبالقروح النقية ، وهو شديد النفع من
~~(5) القروح العفنة والرديئة والعتيقة والوسخة ، وكذلك القروح المسودة ،
~~وكذلك القروح
# __________
# (1) :. يلحقها . والمقصود بقوله: يلحفها.. هو أنه يزيد سخونتها، فاللفح
~~هو الحر والوهج. وفي اللغة يقال: لفحته النار تلفحه لفحا، أى أصابت وجهه
~~(لسان العرب 380/3) وقد أشار المؤلف قبلها إلى حرارة هذا الدواء وإلهابه.
# (2) ن : لما .
# (3) ن : مضرها . والوضر في اللغة: الدرن والدسم. وهو أيضا: الوسخ. يقال
~~وضر الإناء إذا أتسخ ( لسان العرب 941/3).
# (4) :. بلدعه.
# (5) ن : عن . PageV01P118 التى مضى عليها زمان طويل جدا . لأن جميع هذه
~~القروح ، لابد وأن تكون كثيرة الوسخ والرطوبة ، فيكون فيها ما يكسر حدة هذا
~~الدواء (1) ، فلا تنفعل عن لذعه ، ويكون هو شديد التنقية لها ، خاصة إذا
~~كان مخلوطا بالعسل ، لأن العسل يعينه على ذلك ، بجلائه (2) ، وبأن يسيل
~~فيستصحب معه هذا الدواء ويوصله إلى جميع أجزاء هذه القروح .
# وكذلك ، هو نافع جدا فى تنقية سواد الجلد وأوساخه التى تكثر لأجل كثرة
~~فضول البدن ، وذلك لأجل حدة - شدة - جلاء هذا الدواء . وكذلك، يبلغ من
~~جلائه ، أن يقشر خشكريشة الحمرة (3) ونحوها (4) .
# والمسحوق من هذا الدواء ، مع الخل إذا طلى به داء الثعلب (5) أبرأه وذلك،
~~لم فيه من الجلاء والتجفيف . والخل يعينه على ذلك بتقطيعه وتلطيفه .
# ونقول : إن هذا الدواء حار لطيف، ولذلك صار يوضع فى الأدهان الحارة
# __________
# (1) ه .
# (2) :. بجلاه.
# (3) الحمرة: ورم في ظاهر الجلد، يجلب الحمى، ويحرق البشرة فيصير ما يسمى
~~حمرة (القانون في الطب 116/3) وقوله ms053 هنا خشكريشة الحمرة يقصد به الطبقة
~~اليابسة التي تعلو هذا الورم. وكثيرا ما يستخدم العلاء لفظة خشكريشة وهي
~~كلمة عامية، لا توجد في (لسان العرب!) وإنما اشتقت - عاميا - من كلمة خشكار
~~التي شرحها القوصوني بقوله: هو الدقيق الذي لم ينزع لبه ولا نخالته ثم يضيف
~~: ولم أر من ذكر هذا اللفظ من أئمة اللغة، وإنما ذكره الأطباء (قاموس
~~الأطباء وناموس الألباء 163/1) . وعلى ذلك، تكون كلمة خشكريشة دالة تيبس
~~البشرة، فيصير لها ملمس الخبز الخشكار، وذلك عند جفاف القروح أو تجلط الدم،
~~ونحو ذلك.
# (4) العبارة عند الرازي ( الحاوي 21/20) بلفظ : يقشر خشكريشة الجمرة.
# (5) داء الثلق علة يتناثر منها الشعر . وإنما سميت بذلك ، لعروضها للثعلب
~~(قاموس الأطباء وناموس الألباء 21/1). PageV01P119 كدهن عقيد العنب وكذلك
~~يوضع فى المعاجين الحارة ونحوها . وإذا سحقت أوقية من ثمرة هذا الدواء ، مع
~~أوقية من السمن ، ولعق ذلك ، نفع جدا من الربو لأجل تلطيفه المادة السادة
~~لمجارى النفس ، مع تفتيحه المهيئ لهذه المادة للخروج بالنفث . PageV01P120
~~المقالة الخامسة
# فى أحكام الأبار
# وكلامنا فيه ، يشتمل على خمسة فصول . PageV01P121 الفصل الأول
# في ماهية الأبار
# الأبار هو الرصاص الروى الأسود ، وبعضهم إنما يسمى هذا الرصاص أبارا إذا
~~أحرق . وشياف (1) الأبار هو المنسوب إلى هذا الرصاص المحرق ، وهذا الرصاص
~~يذوب بالنار ، فإذا برد انعقد . وإنما يكون كذلك (2) إذا كان انعقاده على
~~سبيل الجمود بالبرد ، وإنما يكون كذلك ، إذا كانت مادته مائية .
# وإذا ذاب الرصاص ، فإن ذوبه (3) يكون - لامحالة - ذا قوام ليس كقوام
~~الماء وإنما يكون ذلك إذا كانت مائيته مخالطة للأرضية ، حتى تكون تلك
~~الأرضية تحدث له إذا ذاب غلظا فى القوام .
# فلذلك ، جوهر الرصاص لابد وأن تكون (4) فيه مائية وأرضية ، ولأنه قابل
~~للانطراق (5) كثيرا ، ففيه - لامحالة - جوهر دهنى . ولولا هذه الدهنية ،
~~لكان الرصاص ينكسر عند الطرق ، كما فى الأحجار . ولذلك ، لابد وأن يكون فى
~~جوهر الرصاص ، مع المائية والأرضية : دهنية .
# وجوهر الدهن ، كما بيناه فيما سلف (6) ، إنما يتحقق من جوهر أرضى
# __________
# (1) الشياف ( الجمع : شيافات) دواء العين.
# (2) ه ، ن .
# (3) هكذا في ms054 المخطوطتين ، والمشهور: ذوبانه.
# (4) :. يكون.
# (5) يقصد: الطرق !
# (6) يشير المؤللف هنا، إلى أحد الأجزاء المفقودة - حاليا - من الشامل.
~~PageV01P123 لطيف ، وجوهر مائى قليل ، وجوهر هوائى . فإذن (1) ، لابد وأن
~~يكون فى جوهر الرصاص : هوائية .
# ولأن جرم الرصاص كثيف ، فأجزاؤه - لامحالة - ملززة (2) . وهو أيضا رزين،
~~فهذه الهوائية فيه يسيرة جدا، إذ لو كانت هذه الهوائية فى الرصاص كثيرة
~~لكان يكون خفيفا ، وليس كذلك .
# ومائيته لابد وأن تكون ملازمة الأرضية ، وإلا سخن (3) ، خاصة عند ملاقاة
~~(4) النار له . فكذلك ، لابد وأن تكون (5) أجزاؤه المائية والأرضية
~~متلازمة. ولابد أن يكون تلازمها أقل جدا من تلازم أجزاء الحديد (6) والنحاس
~~فضلا عن الذهب والفضة. وذلك لأن الرصاص ينقص (7) إذا كرر ذوبه بالنار
~~نقصانا كثيرا ، ولا كذلك النحاس . وأما الذهب ، فلا ينقص البتة (8) .
# ونقول أيضا : إن جوهر الرصاص ، إنما تركب من هذه الأجزاء ، بأن تصير هذه
~~الأجزاء أولا زئبقا وكبريتا . ثم منها يتركب جوهر الرصاص . وهذا قد بيناه
~~فيما سلف ، فى كلامنا الكلى فى الأدوية (9) .
# __________
# (1) :. اذا .
# (2) اللزز في اللغة: الشدة والالتصاق. يقال: ولز به الشىء ؛ أي لصق به (
~~لسان العرب 362/1) والمراد باللزز هنا: تماسك القوام.
# (3) :. سخر !
# (4) :. ملاقات.
# (5) :. يكون.
# (6) ، الجديد.
# (7) ن :: فينقص.
# (8) العبارة مكررة بالقلم المغربي في هامش ه، مسبوقة بكلمة انظر.
# (9) يظهر من إشارة العلاء (ابن النفيس) هنا، أن الجزء الأول من الفن
~~الثالث من كتاب الشامل كان موضوعه: الكلام الكللى في الأدوية والأغذية.
~~PageV01P124 والدليل على أن الرصاص من الزئبق والكبريت ، أنه إذا ذاب ، كان
~~كأنه زئبق، ولأن الزئبق يتعلق به إذا لاقاه . وهو لامحالة منعقد ، وانعقاد
~~الزئبق إنما يكون بالكبريت - على ما بيناه أولا - فلذلك ، لابد وأن يكون
~~تركيب الرصاص من الأرضية والمائية والدهنية ، إنما هو بأن تصير هذه الأجزاء
~~أولا زئبقا وكبريتا ويكون الزئبق - على ما بيناه فى موضعه - هو من مائية ،
~~هى المحدثة لبياضه ومن أرضية لطيفة جدا ، متصغرة فى الغاية ، مغشية لظاهر
~~تلك المائية ، حتى كل جزء ينفصل من تلك المائية ، يكون متغشيا بشئ من تلك
~~الأرضية . ولذلك (1) فإنه (2) لايبل (3) ما فيه ، ولا يتصل به ms055 .
# ومع ذلك ، فلابد فى الزئبق من هوائية يسيرة جدا ، لأنه لايخلو من دهنية
~~ودسومة . وأما الكبريت ، فإن تحققه (4) من دهنية جامدة ، ووجوده هو بالبرد
~~. فلذلك ، جوهر الرصاص لابد فيه من هذه الأجزاء جميعها ، ومن هذا يعلم أن
~~جوهر الرصاص لايصلح للتغذية ؛ فلذلك : هو دواء صرف .
# __________
# (1) :. وذلك .
# (2) يقصد : الزئبق.
# (3) ن : ينل ، ه: يتل !
# (4) ه : تجففه . PageV01P125 الفصل الثاني
# في طبيعته وأفعاله مطلقا
# قد علمت أن جوهر الرصاص مركب من مائية ، وأرضية ، وهوائية قليلة جدا ؛
~~وإلا كان يكون خفيفا. وكذلك ، أرضيته (1) قليلة بالنسبة إلى مائيته ، وإلا
~~كان يعسر ذوبه، كما فى غيره من المنطرقات (2) . فلذلك ، المائية هى الغالبة
~~على جوهره . وهذه المائية جامدة ، فلذلك هو شديد البرد .
# وهو مع ذلك رطب ، ويجب أن يكون برده أكثر من رطوبته ، لأن جوهر الماء
~~كذلك ، ولأن الرصاص فيه أرضية أكثر من الهوائية بكثير . والأرض لامحالة :
~~شديدة اليبوسة .
# وأما هوائيته ، فإنها (3) لا (4) تفيد فى رطوبته ، لأن رطوبة الهواء هى
~~بمعنى أنه سهل القبول للانفعال ، وذلك مالا تأثير له فى بدن الإنسان .
~~فلذلك ، يبوسة الأرضية، تنقص رطوبة المائية تنقيصا كثيرا . وأما حرارة
~~الهوائية، فلا تنقص برودة المائية والأرضية ، كثيرا . أما أولا فلأن هذه
~~الهوائية قليلة جدا . وأما ثانيا فلأن حرارة الهواء ليست بقوية . وأما
~~ثالثا (5) فإن الهوائية ، وإن أفادت (6) سخونة ما
# __________
# (1) ن : أرضية.
# (2) يقصد : المعادن القابلة للطرق .
# (3) ه .
# (4) :. فلا .
# (5) :. ثالث.
# (6) :. أفادة. PageV01P126 فإن الجمود العارض بمائية الرصاص يتدارك (1)
~~جدا . فلذلك ، يجب أن يكون برد الأبار ، أشد من رطوبة هذا - إذا لم يحرق -
~~وأما إذا أحرق ، فإنه يصير مجففا. وسنبين ذلك ، عند كلامنا فى الإسفيداج
~~(2) .
# ولما كان الرصاص باردا جدا ، رطبا ؛ فهو لامحالة : رادع ، مكثف .
# __________
# (1) :. تتدارك.
# (2) المقالة السادسة والعشرين بأول الجزء التالي من الشامل وهو الجزء
~~الثاني من حرف الهمزة. PageV01P127 الفصل الثالث (1)
# في فعله في أعضاء الرأس
# إن الأبار لما كان (2) غالب أجزائه (3) هو الزئبق ومن (4) شأنه التصعد
~~بالحرارة، فلذلك كانت رائحة الأبار عند إحراقه ، ضارة جدا بالدماغ (5) ،
~~تحدث الرعشة والخدر ، ونحو ذلك ؛ على ما تعرفه عند ms056 كلامنا فى الزئبق (6) .
# ولأن جوهر الأبار أكثر من الزئبق ، والزئبق - لامحالة - يتعلق به إذا
~~لاقاه لأنه من جوهره - كما يتعلق الزئبق بعضه ببعض - فلذلك، إذا أخذ من
~~الأبار ميل رقيق ، وأدخل فى الأذن التى بها الزئبق ، تعلق به . فيمكن بذلك
~~، إخراج ذلك الزئبق .
# وقد منع ذلك بعضهم ، وقال : إن الزئبق إذا كان فى الأذن ، بحيث يصل إليه،
~~سهل حينئذ إخراجه بمثل الحفر والتحريك ، من غير حاجة إلى هذا. وهذا لايصح،
~~وذلك لأن هذا الميل ، لأجل لينه ، يسهل انعطافه فى تعاريج باطن الأذن، حتى
~~يمكن وصوله إلى قريب من آخر تجويفها ؛ وذلك لأجل قبول الرصاص للانحناء
~~والانثناء بسهولة .
# __________
# (1) ه : الثاني.
# (2) :. كانت .
# (3) :. أجزاءه.
# (4) :. من .
# (5) ن : بالدغ.
# (6) انظر المقالة التاسعة عشر من كتاب الزاى. PageV01P128 وكذلك ، قد
~~يعمل من الرصاص مسلة ، ويدخل فى ثقبها الحبل الذى يتخذ من الشعر (1) ، لأجل
~~جرد اللحم الزائد من الخيشوم، ثم يدخل تلك المسلة فى الأنف، ويدفعه حتى
~~ينتهى إلى أعلى الحلق - وذلك وراء اللهاة (2) - فيؤخذ (3) طرفها من هناك،
~~فيجذبه حتى ينجذب ذلك الحبل ويخرج طرفه من الفم ، ويكون باقيه خارج الأنف ،
~~وينبغى أن يكون طرف هذا الحبل الذى يدخل فى المسلة دقيقا (4) - ليسهل نفوذه
~~- منقطفا ، وأما باقيه فيكون غليظا بالقدر الذى يحتاج إليه فى جرد اللحم
~~الزائد .
# والمحرق من الرصاص شديد النفع فى قروح العين ، لما نذكره فى الإسفيداج .
# __________
# (1) ، : المشعر.
# (2) :. اللهات.
# (3) سقطت بعد هذا الموضع، ورقتان من ه.
# (4) ن : دقيق. PageV01P129 الفصل الرابع
# في فعله في أعضاء النفض
# إن الرصاص مع أن برده غير مفرط، فإن تبريده إذا وضع على عضو، كان مفرطا.
~~وذلك لأنه - مع أنه يبرد بقوة - فيه كتبريد باقى الأدوية، فهو أيضا يبرد
~~بما هو بارد بالفعل ، فإن لمس ؛ وجد (1) باردا بالفعل ، وذلك لأجل ما فيه
~~من المائية الجامدة .
# فلذلك، إذا اتخذت منه صفيحة ، وربطت على عضو ، بردته جدا . فلذلك إذا وضع
~~على القطن (2) وربط عليه مدة ، برده جدا ، خاصة والقطن مستعد جدا للتبريد .
~~لأنه مع كثرة عظامه ، موضع على بعد من القلب - ومنه ms057 (3) أكثر التسخين -
~~وإذا برد هذا الموضع ، لزم ذلك تبريد أوعية المنى . لأنا بينا أن هذه
~~الأوعية ، هى العروق النازلة له من الكلى إلى الأنثيين (4) إلى الرجلين (5)
~~؛ وهذه يستحيل فيها المنى بإحالة ما يصل إليه من الخميرة التى تنزل من
~~الرضاع ، لقلة النخاع فى عظم الصلب ، وتنتهى إلى هذه العروق ، فتحيل ما
~~فيها من الدم إلى طبيعتها - كما بيناه فى كلامنا فى المنى - وإذا بردت تلك
~~الأوعية ؛ قلت حدة
# __________
# (1) ن : وجدا.
# (2) القطن في اللغة: ما عرض من الثبج، وهو الموضع العريض بين الثبج
~~والعجز (لسان العرب 123/3) ويقال الفقرات القطنية على أسفل سلسلة الظهر.
# (3) يقصد : من القلب.
# (4) الأنثيان: الخصيتان.
# (5) يشير العلاء (ابن النفيس) هنا لأجزاء التشريح من الشامل، وهي أجزاء
~~مفقودة.. حتى الآن ! PageV01P130 المنى ، وخمد ، وقلل من استعداد إنزاله
~~(1) ؛ وقلة ذلك نقص لشهوة (2) الباه . فلذلك، من أراد تقليل احتلامه وضعف
~~شبقه، فلا أنفع له ، من وضع صفيحة من الرصاص على قطنه ، وربطها هناك مدة .
# وإذا أخذت برادة الرصاص ، وغسلت بالماء مرارا ؛ نفعت جدا من حروق المقعدة
~~، ومن البواسير ، ومن قروح الذكر والمذاكير (3) .
# __________
# (1) ن : وحلل من اسار غير انزاله!
# (2) ن : ونقصا شهوة.
# (3) ن. PageV01P131 الفصل الخامس
# في فعله في الأمراض التي لا اختصاص لها بعضو عضو (1)
# سحاقة الأبار إذا غسلت مرارا ، كما قلنا ، كانت شديدة النفع للجراحات
~~الخبيثة والقروح الرديئة - حتى السرطانية - وكذلك قروح المفاصل . وإنما كان
~~كذلك ، لأن السحاقة بقوة تبريدها ، تمنع العفونة وتكسر حدة المواد الفاسدة.
# وقد دلت التجارب (2) على أنه إذا ربط على الغدد والخنازير (3) فى داخل
~~هذه الأورام ، تذوب (4) ؛ بما يحدث عن ذلك ، من الحرارة القوية ، وذلك لأجل
~~منع هذه الصفيحة من خروج تلك الأبخرة من المسام .
# وكذلك ، إذا اتخذ من الأبار فهر وصلاية (5) ، ووضع على هذه الصلاية بعض
~~الرطوبات أو الأدهان الباردتين ، وحركت بالفهر المذكور كثيرا ، حتى
# __________
# (1) - :. .
# (2) تشير عبارة المؤللف هنا، إلى منهجه التجريبي الذي تميز به ومهر فيه
~~(راجع بخصوص ذلك، الفصل الخامس من كتابنا: علاء الدين ابن النفيس القرشي،
~~إعادة اكتشاف ص 111 ms058 وما بعدها).
# (3) هي نوع من البثور: سميت بذلك لأنها تعترى الخنازير كثيرا، ومنها ما
~~ينفجر ظاهره، وما ينبسط ويقرح (ذيل : تذكرة أولى الألباب، ص 182).
# (4) ن : فيذوب .
# (5) الفهر: الحجر الذي يملأ الكف (لسان العرب 1140/2). والصلابة -
~~الصلاءة - الإناء الذي يوضع على النار، أو يدق فيه الطيب، وغالبا ما تكون
~~من الخشب (انظر : لسان العرب 471/2). PageV01P132 ثخنت (1) تلك الرطوبة بما
~~ينحل من أجزاء الأبار صارت تلك الرطوبة شديدة التبريد ، وإذا وضعت على
~~الأورام الحارة - فى الابتداء - نفعت جدا ، وذلك لأجل قوة النفع .
# وقد قيل : إن من تختم بالأبار ؛ نقص بدنه .
# وقيل : إذا وضع فى القدر قطعة من الرصاص لم ينضج اللحم بسرعة.
# وقيل : إذا طرقت الشجرة بمطرق من الرصاص لم يسقط ثمرها قبل وقته.
# وقيل : إذا دهن الرصاص وترك حتى يصدأ (2) ، وأخذ ذلك ولطخ به حديد، لم
~~يصبه الصدأ (3) .
# وجميع هذه الأشياء ، وشبهها ، لاجزم بصحته (4) .
# __________
# (1) يقصد ؛ غلظ قوامها.
# (2) ن : يصدى.
# (3) ن : الصدى.
# (4) يقصد: لم تجرب. PageV01P133 المقالة السادسة
# فى أحكام ابن عرس
# وكلامنا هذا ، يشتمل على أربعة فصول . PageV01P135 الفصل الأول
# في ماهية ابن عرس (1)
# ابن عرس حيوان أصغر من النمس بكثير ، وكأنه جرو نمس (2) وهو سريع الحركة
~~، يكثر فى بلاد مصر ، ويسكن فى البيوت . شبه الفأر وهو نحيف أحمر (3) اللون
~~. ويسعى (4) فى الليل - كالهرة (5) - ويقاتل الهوام ، فلذلك هو من
~~الحيوانات التى ينبغى أن تكون (6) فى المساكن ، لتهرب منها الهوام (7) !
# __________
# (1) يقال لها اليوم في مصر عرسة.
# (2) يقصد؛ يشبه النمس الصغير في السن.
# (3) يميل لون العرسة، التي نعرفها اليوم، إلى الرمادى!
# (4) غير واضحة في المخطوطة.
# (5) الهرة: القطة. ولعله يقصد القطط البرية تحديدا ، لأنها هي التي تسعى
~~في الليل.
# (6) ن : يكون .
# (7) ما يقوله العلاء هنا عجيب، فهذا الحيوان - في البيوت - شديد الأذى،
~~فهو يخنق الطيور المنزلية، وقد يلتهم الأطفال الرضع إن تمكن .. فهو حيوان
~~لاحم، اشرس من القطط والكلاب. وهو لقبحه وشراسته ، غير مرغوب فيه بالمساكن.
~~ولا يزال هذا الحيوان منتشرا بمصر وخصوصا في القرى. PageV01P137 الفصل
~~الثاني
# في طبيعته
# إن هذا الحيوان ، لما كان ms059 سريع الحركة جدا، يأكل اللحم ، فهو لامحالة حار
~~المزاج . إذ جميع ما يأكل اللحم من الحيوان ، فإنه محتاج أن يكون جريئا (1)
~~مقداما، لتكون (2) له قوة على الصيد . وإنما يكون كذلك ، إذا كان حار
~~المزاج .
# ولأنه شديد النحافة ، فهو لا محالة قليل الرطوبة . فلذلك ، لابد وأن يكون
~~هذا الحيوان حارا يابسا . ولذلك ، ليس يتضرر بالبرد - كما يتضرر به الدب
~~والقنفذ . وإنما يكون كذلك ، إذا كان حار المزاج .
# __________
# (1) ن : جريا.
# (2) :. ليكون. PageV01P138 الفصل الثالث
# في فعله (1) في الأمراض التي لا اختصاص
# إن هذا الحيوان ، لما كان حار المزاج جدا ، فلحمه لامحالة حار . وكذلك
~~دمه . فلذلك ، يكون كل واحد من هذين - وغيرهما من أجزائه (2) - محللا .
# وتحليل لحمه ، تحليل (3) شديد جدا ؛ فلذلك هو نافع من الأوجاع ، إذا وضع
~~عليها . وذلك لأجل تحليله للمواد (4) ، خاصة أوجاع الظهر ، لأن الظهر -
~~لبرده - إنما يحلل مواده ، ما يكون قوى التحليل .
# وكذلك ، هو محلل للرياح حيث كانت . والأورام (5) التى تسمى الخنازير إذا
~~لطخت بدم ابن عرس نفعتها ؛ وذلك لأجل قوة تحليله لموادها . وكذلك، قد ينفع
~~دمه للمصروعين ، وذلك لأجل تحليله المادة المصرعة .
# وإذا أحرق وأخذ رماده فعجن بخل ، ووضع على النقرس وأوجاع المفاصل سكن ،
~~لأجل قوة تحليله .
# __________
# (1) - ن.
# (2) ن: أجزا.
# (3) ن : محلل .
# (4) ن : لمواد.
# (5) ن : للأورام. PageV01P139 الفصل الرابع
# في خواصه المشهورة
# ابن عرس قد اشتهرت له خواص ، ونحن نعدها عدا ؛ ومن أراد تحقيقها فعليه أن
~~يمتحنها بالتجارب . قالوا : إن ابن عرس إذا شاهد طعاما مسموما اقشعر لذلك ،
~~وانتصب دبره (1) . وإذا سلخ وأخرج ما فى بطنه، وملح ، وجفف فى الظل (2) ،
~~وشرب منه بالشراب مثقالان ؛ نفع من ضرر الهوام كلها ، وكان من أقوى
~~علاجاتها (3) . وإذا حشى جوفه بالكزبرة ، وجفف فى الظل ، واستعمل كان علاجا
~~لنهش الهوام والصرع (4) .
# قالوا : وإذا أخرج كعب ابن عرس ، وهو (5) حى ، وعلق على امرأة ؛ فإنها
~~لاتحبل ! وقالوا : إن معدته دواء نافع جدا من سم الهوام .
# __________
# (1) أشار ابن البيطار (الجامع 9/1) إلى أن الرازي هو الذي قال ذلك - في
~~الحاوي - وقد راجعت الحاوي فلم أجد هذا ms060 القول!
# (2) ن : الطل.
# (3) عبارة العلاء هنا تطابق عبارة الرازي (الحاوي 100/20) وابن البيطار
~~(الجامع 9/1).
# (4) الذي قال ذلك، هو الرازي ( الحاوي 101/20).
# (5) ن : وهي. PageV01P140 المقالة السابعة
# فى أحكام الأترج
# وكلامنا فيه ، يشتمل على ثمانية فصول . PageV01P141 الفصل الأول
# في ماهية الأترج
# الأترج نباته معروف (1) ، وهو يكثر فى البلاد الحارة ، فلذلك يقل فى
~~البلاد الشمالية ويكثر فى الجنوبية . وذلك ، لا لبرد مزاجه ، بل لأن البرد
~~الشديد ينفذ إلى جرمه ، فيفسده . ولشجره شوك طوال ، وورقه أصغر من ورق
~~الجوز قريب جدا من ورق النارنج . ويشارك النارنج فى أنه لايلقى ورقه ، وأن
~~ثمره قد يبقى عليه مدة طويلة، فلا يفسد .
# وهو من الأشجار الذهبية ، كما فى النارنج والرند وثمره كبار مختلف
~~الأجزاء . وذلك لأن لثمره قشرا ولحما وحبا ، وجميع هذه مختلفة الطعوم
~~والألوان والطبائع .
# وأييس أجزاء ثمره هو القشر ، لأن قشر كل ثمرة ونبات يجب أن يكون أكثر
~~أرضية ويبوسة ، بما هو قشر (2) ، وذلك لأن الغرض بالقشر أن يكون وقاية ،
~~والوقاية تستحق أن تكون أصلب مما له وقاية ، وذلك يتم بكثرة الأرضية . وفى
~~هذا القشر - مع الأرضية - نارية ، ولذلك هو أصفر اللون إلى حمرة ما ، شبيه
~~بحمرة (3) الذهب الجيد .
# __________
# (1) اسمه بالعربية الفصيحة المتك وباليونانية ميريقاميلا أو التفاح
~~الميدى، نسبة إلى ميديا.. ويقال له التفاح الماهي نسبة إلى بلاد ماه التي
~~تضم دينور وهمذان ونهاوند (ابن البيطار: تفسير كتاب دياسقوريدس، ص 149).
# (2) ن : له قشر.
# (3) ن : يكون بحمرة. PageV01P143 ولأنه حريف ، وقد علمت أن جوهر الحريف
~~نارى ، ولحم ثمره مركب من مائية وأرضية، ولذلك هو إلى تفاهة (1) ، لأجل
~~المائية ؛ وإلى (2) غلظ وكثافة لأجل الأرضية . ولذلك ، يعسر هضمه ، ويولد
~~الرياح والنفخ ، وذلك لأجل غلظ جرمه ، وذلك لأن هذا اللحم - مع فجاجته - هو
~~كغذاء اللب الذى فى الحب ، والغذاء يجب أن يكون شبيها بالمغتذى .
# وهذا الحب ، يجب أن يكون كثير الأرضية ، ليكون صالحا لأن تتكون (3) منه
~~الشجرة . فلذلك ، يجب أن يكون هذا اللحم كذلك . ومائية هذا اللحم إلى جمود
~~، لأنها - بعد - لم تنضج وتتعدل ، ولذلك يحدث عن هذا ms061 اللحم رياح كثيرة.
~~ولذلك كان هذا اللحم لايلاقى الحب ، لأنه لم يصلح بعد لتغذيته ، وذلك لأجل
~~فجاجته .
# وأما الحمض الذى فى ثمرة الأترج (4) فحموضته تحدث (5) من غليان المائية
~~بعد انفصالها من اللحم . وذلك ، لأن هذا الحمض يلاقى الحب ، فيجب أن يكون
~~أنضج من اللحم . وذلك إنما يتم بالحرارة ، لأجل برد مائية اللحم - كما
~~قلناه - والحرارة إذا حدثت ، فهى لامحالة تسخنها ، وإذا اشتدت سخونة الماء
~~حدث لها - لامحالة - الغليان ؛ وهو يحدث للحموضة ، كما بيناه .
# ولكن هذه الأرضية ، لابد وأن تكون لطيفة ؛ لأنها تلطف بالحرارة المحدثة
~~للغليان. ومع ذلك ، فلابد وأن تكون يسيرة بالنسبة إلى أرضية اللحم. وذلك
~~لأن
# __________
# (1) يقصد؛ لا لذع فيه.
# (2) هنا ينتهى الموضع الساقط من ه.
# (3) :. يتكون.
# (4) العبارة في هامش ن مسبوقة بكلمة : مطلب.
# (5) الكلمة مكررة في ه . PageV01P144 اللحم إذا أخذ فى النضج، ليصلح (1)
~~لغذاء الحب ، يسخن لامحالة قليلا ؛ وهذه السخونة تذيب مائيته وتسخنها ،
~~وتسخن أرضيته أيضا ، وتسيلها (2) إلى حيث يتكون الحمض فى أكثر السائل . ج
~~(3) . هو المائية ، وذلك لأجل غلظ الأرضية وعصيانها على (4) الانفعال،
~~فلذلك تكون المائية فى هذا الحمض أزيد من الأرضية.
# وأما الحب الذى فى ثمرة الأترج فإن طعمه إلى مرارة ، وفيه دهنية . فلا
~~محالة، لابد وأن تكون كثيرة الأرضية ، ليمكن تكون الشجر منه . ولابد وأن
~~تكون فيه رطوبة كثيرة فضلية ، لتكون مادة يتكون (5) عنها شخص آخر . ولابد
~~وأن تكون المائية الزائدة التى فى الحمض قد قلت ، حين صارت غذاء له ، وذلك
~~لما يتحلل منها بالنضج .
# وأما ورق هذا النبات ، فيجب أن تكون مائيته كثيرة (6) النارية ، ولذلك هو
~~حريف الطعم ، حاد مع التفاهة والمائية . وأما زهر هذا النبات ، فيجب أن
~~يكون - مع مائيته - كثير النارية ، ولذلك هو حريف الطعم ، إلى هوائية ،
~~لأنه من الأجزاء التى تتبخر (7) من مادة الثمرة ، وتبخرها إنما يكون بحرارة
~~تحدث لها فلذلك هو ألطف كثيرا من باقى أجزاء هذه الشجرة .
# __________
# (1) :. يصلح.
# (2) ن : تسليها.
# (3) هكذا في المخطوطتين، وتقرأ فيهما حاء وقد أصلحناها، لن المرجح أن
~~تكون إشارة إلى جالينوس.. وقد استخدم ms062 الأطباء - قبل العلاء - بقرون، حرف ال
~~ج للإشارة إل جالينوس وحرف ال د للإشارة إلى ديسقوريدس.
# (4) :. عن .
# (5) :. لان يتكون .
# (6) :. كثير .
# (7) غير واضحة في المخطوطتين. PageV01P145 الفصل الثاني
# في طبيعته وأفعاله على الإطلاق
# أنا نتكلم أولا فى ثمرة هذا النبات، ثم نتكلم فى أجزائها . وثمرة هذا
~~النبات أجزاؤها (1) مختلفة الطبائع ، وذلك لأجل اختلاف تلك الأجزاء فى
~~جواهرها كما بيناه أولا . وأما قشر هذه الثمرة ، فإنه حار يابس ، وذلك لأجل
~~ما فيه من النارية التى ذكرناها . ومع ذلك ، فإنه بسيط الجرم ، لأجل ما فيه
~~من الأرضية ولهذه الأرضية ، هو زائد اليبوسة .
# وأما لحم هذه الثمرة ، فإنه فى نفسه شديد البرد ، لأجل ما فيه من المائية
~~الجامدة ، ولما فيه من الفجاجة . ومع ذلك ، فهو - أيضا - فى نفسه، رطب لكن
~~رطوبته قليلة لأجل ما فيه من يبوسة الأرضية .
# وأما تبريده لبدن الإنسان ، فقليل ؛ لأنه - لغلظه - لايسرع نفوذه إلى حيث
~~يبرد (2) ، بل يتأخر ذلك إلى أن ينهضم وتضعف قوته .
# وأما الحمض الذى فى داخل هذه الثمرة ، فإنه بارد يابس . وذلك لأن الحامض
~~من شأنه أن يكون كذلك ، لما بيناه فى كلامنا الكلى (3) . وبرده فى نفسه ليس
~~بشديد ، وذلك لأن حدوثه إنما هو بالغليان اللازم للحرارة ؛ وذلك مما لايكون
~~معه البرد قويا . فلذلك ، هو فى نفسه أقل بردا من اللحم بكثير . وأما
# __________
# (1) :. اجزاها.
# (2) :. برد.
# (3) يقصد؛ الكلام الكلى في الأدوية، وهو موضوع الجزء الأول من الفن
~~الثالث من الشامل. PageV01P146 تبريده لبدن الإنسان ، فهو أكثر وأشد من
~~تبريد اللحم ، وذلك لأجل لطافة الحمض، وقوة غوصه ، فيسهل نفوذه إلى حيث
~~يبرد . وهذا كالثمار التى تكون أولا عفصة ، ثم تصير حامضة ؛ فإنها فى حال
~~عفوصتها، يكون بردها فى نفسها أشد بردا - لامحالة - من بردها فى حال
~~الحموضة ، وأما تبريدها لبدن الإنسان فهو - لامحالة - أقل من تبريدها فى
~~(1) الحموضة .
# وكذلك نقول فى يبوسة هذا الحمض ، فإنها وإن لم تكن فى نفسها شديدة جدا
~~(2) ، فإن فعلها فى بدن الإنسان قوى ، وذلك لأجل لطافة الحمض وقوة نفوذه.
# وأما ورق هذا النبات ، فإنه حار ms063 يابس ، وذلك لأجل ما فيه من النارية .
~~ولابد وأن يكون إلى غلظ ، لأجل ما فيه من الأرضية .
# وأما زهر هذا النبات ، فلابد أيضا أن يكون حارا ، وإلا لم يكن حاد
~~الرائحة. ولابد وأن يكون لطيف الجوهر ، لأن مادته - كما بيناه أولا - هى
~~الأجزاء المتصعدة عن مادة الثمرة . ولابد وأن يكون إلى يبوسة ، لأن هذا
~~المتصعد أكثره دخانى ؛ لأن تصعده من المادة التى يتكون منها هذا النبات،
~~وتلك أرضية لامحالة، وإن كان لابد فيها من مائية كثيرة . فلذلك، هذا الزهر
~~لابد وأن يكون محللا ، لأجل حرارته ، ولكنه لغلظه ليس بمفتح .
# وأما حب ثمرة هذا النبات، فإنه محلل بدهنيته ، مقو للأعضاء لأجل عطريته.
# أما حمض ثمرة هذا النبات ، فإنه مبرد ، قامع ، ملطف ، شديد الجلاء والغوص
~~ولأجل ذلك هو ملطف . وأما تلطيفه مع (3) تقطيعه فلأنه (4) - على ما
# __________
# (1) :. من .
# (2) مطموسة في ن.
# (3) لم ترد الكلمة في المخطوطتي، وفي موضعها بياض في كلتيهما.
# (4) :. لها ( وغير ذات معنى). PageV01P147 ستعرفه بعد - قابض شديد
~~التقطيع . وأما قمعه ، فلأجل برده . وأما شدة جلائه (1) ، فإنه مع حموضته ،
~~لطيف نفاذ ، فيسهل نفوذه بين العضو وما التصق به بسرعة (2) ، ولذلك (3) هو
~~يقلع الآثار والدبوغ التى تكون فى الثياب . وأما قبضه لأجل يبوسته . وأما
~~تقطيعه ، فلأجل شدة نفوذه بين أجزاء المادة ، فيرد (4) بعضها من بعض ،
~~فتصغر لذلك أجزاؤها (5) .
# وأما قشر ثمرة هذا النبات ، فإنه هاضم ؛ لأنه مع حرارته عطر ، مقو
~~للمعدة، وفيه تحليل وترياقية (6) . وكذلك فى جميع أجزاء هذه الشجرة ، وذلك
~~لأجل ما فيها من العطرية الدالة ، المناسبة لطبيعة بدن الإنسان .
# __________
# (1) :. جلاه .
# (2) غير واضحة في المخطوطتين.
# (3) :. عنه ولك!
# (4) غير واضحة في المخطوطتين.
# (5) :. أجزاءها.
# (6) الترياق: هو دواء السموم. والترياقية هنا تعنى : تطهير آلات الغذاء
~~من المواد السامة والمضرة. PageV01P148 الفصل الثالث
# في أفعاله في أعضاء الرأس
# أما ورق هذا النبات وزهره ، فقد يتخذ منها نطول (1) يسكن به الصداع
~~البارد، ونحو ذلك ، وسبب ذلك ، ما فيها من الحرارة .
# وأما حماضه ، فينفع (2) الصداع الحار والكائن عن الأبخرة الصاعدة إلى
~~الرأس من المعدة ، أو من غيرها ms064 . وينفع من التوحش والخفقان الحار ومن
~~السوداء خاصة المحرقة عن الصفراء ، وكذلك هو نافع من الماليخوليا ومن
~~الوسواس (3) الحادث عن احتراق الصفراء وتبخيرها ، وذلك لأنه مع منعه
~~الأبخرة يقوى القلب ويبدل الروح فيعدلها .
# __________
# (1) النطول (الجمع : نطولات) في اللغة والاصطلاح الطبي القديم: الماء
~~المذاب فيه دواء. يقال نطلت رأس العليل بالنطول، إذا جعلت الماء المطبوخ
~~بالأدوية في إناء، ثم طببته على رأسه قليلا قليلا (لسان العرب 664/3).
# (2) - ن .
# (3) الأمراض المذكورة في هذه الفقرة، كلها أمراض نفسية، وقد تجمع كلها
~~تحت مسمى ماليخوليا وهي كما يعرفها ابن سنيا: تعير الظنون والذكر عن المجرى
~~الطبيعي، إلى الفساد والخوف والرداءة. (القانون في الطب 65/2) ومنها أنواع
~~كثيرة، مثل التوحش الذي يعرف أيضا بمرض قطرب - وقطرب: دودة صغيرة تسعى في
~~الليل فقط - وقد وصفه بن سينا بقوله: هو نوع من المالنخوليا، يجعل الإنسان
~~فرارا من الناس الأحياء، محبا لمجاورة الموتى والمقابر ويكون بروز صاحبه
~~ليلا واختفاؤه وتواريه نهارا، كل ذلك حبا للخلوة وبعدا عن الناس (القانون ف
~~يالطب 71/2) والوسواس حالة اضطراب تعرف اليوم بالاسم نفسه، وإن كان يزاد
~~فيها لدى المشتغلين بعلم النفس، وصف القهرى فيقال: الوسواس القهرى.
~~PageV01P149 وقشر ثمرة هذا النبات إذا مضغ أو ترك فى الفم مدة ، شد اللثة
~~وطيب النكهة. وذلك لأجل ما فيه من العطرية ، مع تحليله الرطوبة الفضلية
~~التى تكون فى اللثة فتعدها (1) للعفونة ، وتجفيفه لها ؛ فلا يبعد أن يكون
~~ورق هذا النبات يفعل ذلك أيضا . وكذلك حبه وزهره ، وكذلك طبيخ حمض ثمرة هذا
~~النبات يفعل ذلك، لأن هذا الحمض يجفف لرطوبة الفضلية المعفنة ، ويلطفها ،
~~ويقطعها فيهيئها بذلك للخروج والانفعال .
# ومع ذلك ، فإن هذا الحمض - بقوة برده - يبطل فعل الحرارة العفونية
~~المبخرة للأجزاء الغضة الكريهة الرائحة ، فيعين بذلك على تطييب (2) النكهة
~~. إلا أن هذا الحمض ، يضر الأسنان بغوصه فيها وقوة جلائه المزيل لما عليها
~~من الرطوبات التى تدفع عنها أضرار الملاسات (3) . وذلك ، فإن (4) هذا الحمض
~~شديد الإحداث للضرس (5) .
# ومع ذلك ، فلأن هذا الحمض - لأجل إضراره بالعصب - يضر الأسنان ms065 بإضراره
~~بالأعصاب الآتية (6) إلى اللثة . ولذا (7) كان هذا الحمض ضارا بالأعصاب،
~~لأنه مع قوة برده وتقطيعه ، فإنه شديد النفوذ ، غواص .
# __________
# (1) :. فيعدها.
# (2) تطيب .
# (3) الملاسة - والملمس والملوسة - ضد الخشونة ( لسان العرب 524/3)
~~والمراد بها هنا: اللزوجة المحيطة بالأسنان.
# (4) :. ان .
# (5) الضرس: وجع الأسنان والضروس.
# (6) :. اللاتية !
# (7) ه : واذا. PageV01P150 وإذا اكتحل بهذا الحمض ، برد العين ، وجلاها
~~بقوة ، وسكن حرارتها ونفع من حكتها جدا ، ولطف ما يكون فيها من الفضول ؛
~~فيسهل بذلك اندفاعها (1) . فلذلك ، كان الاكتحال بماء (2) هذا الحمض ، يحد
~~البصر ، ويقوى العين الحارة (3) تقوية ظاهرة . وإذا اكتحل به صاحب اليرقان
~~أذهب صفرة عينيه وذلك لأجل قوة جلائه (4) ، وترقيقه لما هو محتبس من العين
~~من الصفراء ، فيسهل بذلك تحللها وخروجها من المسام (5) .
# واشتمام زهر الأترج ينفع من النزلات ومن اللقوة (6) ويسخن الدماغ ويقويه،
~~لأجل ما فيه من العطرية ، وقد يفتح برد المصفاة ، لأجل تفتيحه ، ويحلل فضول
~~الدماغ . وكذلك ورق هذا النبات وقشرة ثمره . إلا أن اشتمام الزهر أقوى فى
~~ذلك ، لأجل لطافته .
# ورائحة الأترج تنفع من الوباء . توضع ثمرته فى مناقل النار ، فيكون
~~دخانها نافعا (7) للوباء .
# __________
# (1) العبارة في هامش ه ، مسبوقة بكلمة : انظر.
# (2) - ه .
# (3) ن : الحارة .
# (4) :. جلاه .
# (5) ه .
# (6) اللقوة كما يعرفها العلاء ( ابن النفيس): مرض ينجذب له شق من الوجه
~~إلى جهة غير طبيعية فتخرج النفخة والبزقة من جانب واحد، ولا يحسن التقاء
~~الشفتين، ولاتنطبق إحدى العينين ( الموجز في الطب، ص 152).
# (7) :. نافع. PageV01P151 الفصل الرابع
# في فعله في أعضاء الصدر
# لما كان هذا النبات - بجميع أجزائه - عطرا ، والعطرية ملائمة للروح
~~والقلب؛ فلذلك كان تأثير أجزاء هذا النبات فى أعضاء الصدر عظيما ، لأنها
~~تصل إلى القلب ونواحيه سريعا ، فلذلك يكون نفع كل واحد منها - فيما ينفع -
~~عظيما . وكذلك ، ضرر كل واحد منها فيما يضر به الحمض ، لأجل تسكينه الحرارة
~~، بسبب قوة برده .
# وهو (1) شديد النفع من الخفقان الحار ، وكذلك التوحش والتلهب فى القلب .
~~وسبب ذلك ، شدة تعديله للحرارة المحدثة لذلك . ومع ذلك ، فهو شديد الإضرار
~~بأعضاء الصدر ، لأن أكثر هذه الأعضاء عصبية ، لأنه مع برده ويبوسته، ms066 شديد
~~الغوص والنفوذ فيها .
# وكذلك (2) هذا الحمض شديد الإضرار بالصوت ، لأنه لقوة جلائه (3) وتقطيعه،
~~يزيل الرطوبات المملسة للحنجرة (4) وقصبة الرئة ، فيخشن (5) لذلك سطحها ؛
~~ويلزم ذلك خشونة الصوت . وإذا استعمل هذا الحمض فى ذات
# __________
# (1) :. هو .
# (2) ما بين القوسين في هامش النسختين، والأرجح أنه كان كذلك في نسخة
~~المؤلف.
# (3) :. جلاه .
# (4) ن : للخصرة، غير واضحة في ه .
# (5) :. فيحسن. PageV01P152 الجنب (1) ونحوها ، فإن ضرره شديد (2) جدا .
# وأما قشر ثمرة هذا النبات ، فإن المربى منه نافع للحلق والرئة ، لأنه
~~بعطريته يكون نفعه - ونفع ما يغالطه من العسل - فى هذه الأعضاء ، شديدا جدا
~~. ولا يبعد (3) أن يكون المربى من هذا القشر ، نافعا فى الخفقان الحادث عن
~~برد القلب، وكذلك سائر الأمراض الباردة الحادثة للقلب . وكذلك دهن زهر هذا
~~النبات، إذا دهن به الصدر . وإنما كان كذلك ، لما فى ذلك من العطرية
~~الملائمة للروح الحيوانى وآلاته .
# وورق هذا النبات يوسع النفس الذى ضيقه عن البلغم ، وذلك لأن شأن هذا
~~الورق مفتح للسدة البلغمية . ولا يبعد أن يكون قشر ثمرة هذا النبات يفعل
~~ذلك ، وكذلك زهره وحبه .
# __________
# (1) ذات الجنب، وتسمى أيضا الشوصة والبرسام؛ هي : ورم حار يكون في
~~العضلات الباطنة أو في الحداب المستبطن، أو في الحجاب الحاجز (ابن النفيس:
~~الموجز ص 188).
# (2) :. شديدا.
# (3) ن : بيعدا . PageV01P153 الفصل الخامس
# في فعله في أعضاء الغذاء
# لما كان هذا النبات عطرا ، والعطرية ملائمة للروح والأحشاء ، وذلك لأجل
~~كثرة الأرواح فى الأحشاء . فلذلك ، إذا طبخ بزر هذا النبات ، أو زهره أو
~~قشر ثمرته (1) ؛ فى خل أو فى شراب أو فى ماء العنب أو ماء الورد ونحو ذلك
~~وشرب ؛ كان ذلك موافقا للأحشاء كلها ، مقويا لها (2) ، خاصة للمعدة .
# وكذلك ، إذا نقع ذلك فى هذه الرطوبات ونحوها . وذلك إذا عملت بالعسل أو
~~بالسكر ، مثل المعاجين ؛ نفعت المعدة وقوتها . ولذلك ، كان جوارش الأترج
~~(3) ، وهو المتخذ من قشر ثمرته الموضوع فى العسل ، إذا أكل قوى المعدة ،
~~وأعان على الهضم وعلى الاستمراء (4) ، لما فيه من الحدة المسرعة لخروج
~~الغذاء .
# __________
# (1) ن : ثمره.
# (2) العبارة مكررة في هامش ه ms067 ، بالقلم المغربي، ومسبوقة بكلمة : انظر.
# (3) الجوارش ( الجوارشن) هي أدوية المعدة والأمعاء. وقد وصف الشيخ الرئيس
~~جوارشن الأترج بقوله: يطرد الرياح، ويهضم الطعام، ويطيب النكهة. أخلاطه:
~~يؤخذ قشور الأترج الأصفر اليابس، وزن ثلاثين درهما، قرنفل وجوزبوا ودار
~~فلفل وفلفل وخيربوا ودار صيني وخولنجان وزنجبيل، من كل واحد وزن درهم، ومن
~~المسك زنة دانق ونصف. يعجن بعسل، ويستعمل ( ابن سينا: القانون في الطب
~~358/3).
# (4) يقصد: الالتذاذ بالطعام. PageV01P154 وقشر الأترج يشهى (1) الطعام ،
~~ويعطش ؛ ولكنه يسكن العطش البلغمى . وكذلك زهر هذا النبات ، إذا عمل منه
~~دهن بزيت الإنفاق (2) ونحوه ، كان ذلك الدهن مقويا للمعدة . وكذلك إذا وضع
~~قشر ثمر هذا النبات فى الأطعمة - كالأباريز (3) - كان موافقا للمعدة .
# ولما كان جوهر هذا القشر مركبا من أرضية ونارية ، لا جرم كان مع تسخينه
~~للمعدة ، وإعانته لها على الهضم ، ليس ينهضم سريعا ، بل هو عسر الهضم جدا ،
~~وإذا انهضم لم يكن غذاؤه (4) كثيرا ، لأن جوهره يابس أرضى نارى فهو لذلك :
~~يهضم ولا ينهضم .
# والمربى منه أسرع انهضاما ، لأجل لينه وامتزاجه بالعسل ، وإذا أخذ (فى)
~~(5) مضغه جيدا (6) ، سهل بذلك انهضامه فى المعدة ، لأجل زيادة تصغر أجزائه
~~(7) ، فإن المنفعل كلما كانت أجزاؤه (8) أصغر ، كان قبوله للانفعال أكثر .
# وأما لحم هذه الثمرة ، فهو شديد الغلظ ، لأجل تركيبه من أرضية مائية
# __________
# (1) ن : شهى.
# (2) هو زيت الزيتون يسمى الإنفاق (الأنفاق) لأنه ينتفق من الزيتون الغض
~~الذي لم ينضج (المعتمد ص 215) كما يسمى الزيت الركابي لأنه يأتي محمولا على
~~الركائب والجمال. وكانوا يسمونه في مصر، قديما ، الزيت الفلسطيني. وقد خصص
~~علاء الدين (ابن النفيس) مقالة له في حرف الزاي، فلينظر هناك.
# (3) يقصد: بمقدار يسير ، كما توضع التوابل في الأطعمة.
# (4) :. غذاء.
# (5) - :. .
# (6) :. جدا.
# (7) :. اجزاه.
# (8) :. اجزاه. PageV01P155 جامدة، فلذلك كان هضمه عسرا أيضا، ولكنه أقبل
~~للانهضام من القشر ، لأن جوهر القشر شديد اليبوسة ، وهذا اللحم كثير
~~المائية . وكذلك تغذية هذا اللحم بعد انهضامه ، أكثر من تغذية القشر ، لأن
~~جوهر هذا اللحم أنسب إلى الغذائية من جوهر القشر ، لأجل نارية القشر ومائية
~~هذا .
# وإذا انهضم لحم الأترج ms068 ولد خلطا غليظا ، ولذلك هو من المسمنات. وهو ردئ
~~الغذاء ، عسر الخروج ، مولد للقولنج (1) . وإذا طبخ هذا اللحم ، أو أجيد
~~مضغه، أو ربى بالعسل ونحوه ؛ كان أسرع هضما مما ليس كذلك ، كما قلنا (2) فى
~~القشر المربى (3) بالعسل (أنه) (4) أسلم وأقل ضررا ، لأجل تلطيفه بالعسل .
# ويفارق هذا اللحم القشر ، بأن هذا إذا لم ينهضم سريعا ، ولد الرياح
~~والنفخ كثيرا، ولا كذلك القشر . وذلك لأن تولد الرياح النفخ ، إنما يكون من
~~الدخانية ، وهى إنما تحدث كثيرا ، إذا خالط الأرضية مائية تصعدها - كما
~~قلناه مرارا - وأرضية القشر ، ليس يخالطها مائية كثيرة، بل نارية . ولا
~~كذلك ، أرضية اللحم .
# وإذا أكل هذا اللحم بالأبزار (5) الحارة الكثيرة ، كان أقبل للهضم ، وقلت
# __________
# (1) القولنج مرض معوى مؤلم، يتعسر معه خروج ما يخرج بالطبع. والقولنج كما
~~يقول ابن سينا الذي عانى منه في حياته، وتوفي به: هو اسم لما كان السبب فيه
~~- في الأمعاء الغلاظ - قولون فما يليها، وهو وجع يكثر فيها لبردها.. فإن
~~كان في الأمعاء الدقاق فالاسم المخصوص به بحسب التعارف الصحيح، هو إيلاوس
~~ولكن ربما سمى إيلاوس في بعض المواضع قولنجا لشدة مشابهته له ( القانون في
~~الطب 453/2).
# (2) ن : قلناه.
# (3) :. والمربى.
# (4) - :. .
# (5) جمع بزر، وهو : كل حب يبرز للنبات (لسان العرب 207/1) أما البذر فهو
~~أول ما يخرج من الزرع والبقل والنبات ( لسان العرب 180/1). PageV01P156
~~نفخه ورياحه . وينبغى ألا يؤكل مع هذا اللحم طعام آخر - وكذلك القشر - وذلك
~~لأجل غلظ هذين ، وعسر انهضامهما .فإذا كان معهما طعام آخر ، لم تقبل
~~الطبيعة على هضم هذين ، لأجل عسرهما (1) ، وأقبلت بكليتها على هضم الطعام
~~الآخر ، فكان ذلك سببا لفساد هذين .
# وأما حمض الأترج فهو دابغ للمعدة ، لأجل يبوسته ، مع تقطيعه لما يكون فى
~~المعدة من الرطوبات ، فتتهيأ (2) للانزلاق والخروج . ومع ذلك، فإنه يقوى
~~المعدى بما فيه من العطرية - وإن قلت جدا - ويشهى الطعام جدا، لأجل قوة
~~حموضته . ولكنه يلذع (3) المعدة القليلة الرطوبات. ويضر جدا أصحاب (4)
~~الفواق اليبوسى، ويمنع القئ، خاصة ربه وشرابه ، خاصة إذا كان معه شئ من
~~الطباشير ms069 (5) أو أوراق النعنع . ومنعه للقئ الصفراوى أكثر (6) .
# وهو يسكن العطش ، ويزيل الغم الحادث عن حرارة المعدة وكثرة الصفراء فيها
~~. وهو يقاوم حرارة المعدة . وإذا طبخ رب الأترج بالخل ، وسقى نصف مقدار
~~سكرجة ، قتل العلق (7) المبلوعة وأخرجها ، لأجل شدة تقطيع هذا المشروب،
~~وإفراط جلائه (7) ولذعه (9) .
# __________
# (1) :. عسره.
# (2) ن : لتتهيا .
# (3) ن : يلدع.
# (4) :. لأصحاب .
# (5) الطباشير ما يكون في جوف القنا الهندي محترقا، لاحتكاك أطرافها عند
~~عصف الرياح بها وهذا يكون ببلاد الهند (القانون 326/1 - المعتمد ص 301).
# (6) العبارة في هامش ه ، بالقلم المغربي، مسبوقة بكلمة: انظر.
# (7) دودة تعلق بجدار المعدة.
# (7) دودة تعلق بجدار المعدة.
# (9) :. لدعه. PageV01P157 الفصل السادس
# في فعله في أعضاء النفض
# أما حماض الأترج فإنه - لأجل يبوسته - يقطع الإسهال ، خاصة الإسهال
~~الكبدى والصفراوى . وفعله ذلك ليس بقوى القوة ، إذ (1) يخلو (2) هذا الحمض
~~عن القبض القوى . ومع ذلك ، فإنه لايجوز تناوله لذلك ، إذا خيف من حدوث
~~السحج، لأنه لقوة لذعه ، يعين على حدوث السحج . وربه ، أكثر قطعا للإسهال.
# وهو يسكن شهوة الجماع، لأجل منافاة (3) مزاجه لمزاج المنى - وهو البرد
~~واليبوسة - ولذلك يسكن غلمة (4) النساء . وبزر الأترج قد يطلق البطن بما
~~فيه من الدهنية ، ولا يبعد أن يكون (5) مقويا للباه ، لأنه مع حرارته ذو
~~(6) رطوبة فضلية . كما قلناه أولا .
# وأما لحم الأترج فلا فعل له فى عقد أو إطلاق ، ولكنه قد يعين على
~~الانتشار، فيعين على الجماع ، وذلك بتوليده الرياح والنفخ . وإنما لايفعل
~~ذلك
# __________
# (1) - :. .
# (2) :. يخلوا .
# (3) :. منافات .
# (4) الغلمة: هيجان شهوة النكاح ( لسان العرب 1010/2).
# (5) يشير هذا التعبير الذي يتكرر كثيرا: لا يبعد أن يكون. إلى ما يصح
~~نظريا من الخواص، لكنه لم يجرب .
# (6) - ن . PageV01P158 كثيرا ، لأن أكثر ما يتولد منه من الرياح والنفخ ،
~~إنما يكون فى المعدة أو فى الأمعاء . ولأجل كثرة تولده لهذه فى الأمعاء ،
~~يحدث عنه كثيرا (1) : القولنج .
# أما قشر ثمرة الأترج فقد يحبس البطن ، وعصارته تستعمل فى الأدوية المسهلة
~~لإصلاحها . وأما زهر الأترج وورقه ، فإن طبيخهما قد تنطل (2) به المقعدة،
~~فينفع من الزحير (3) الكائن من البرد . وإذا نطل به البطن ، حلل الرياح ms070
~~والنفخ . وكذلك الدهن المتخذ من زهر الأترج أو قشره ، وذلك لأجل ما فى ذلك
~~من السخونة المحللة ، مع العطرية المقوية .
# __________
# (1) ن: كثير.
# (2) ن : تبطل، ه : ينطل.. وانظر نطول، نطولات فيما سبق.
# (3) الزحير هو استطلاق البطن. وهو أيضا: تقطيع في البطن بحيث يمشى دما
~~(لسان العرب 14/2). PageV01P159 الفصل السابع
# في فعله في الأمراض التي لا اختصاص لها بعضو عضو
# أما حماض الأترج فإنه لأجل قوة برده مع حموضته ، هو شديد القمع للصفراء ،
~~وينفع كثيرا من أمراضها مثل الغب و المحرقة (1) . ويسكن اللهيب والحرارة،
~~ويجلو (2) الآثار التى تكون فى الجلد ، كالنمش والبرص والكلف ويصلح اللون ؛
~~وذلك لأجل قوة جلائه (3) .
# وينفع جدا من القوباء (4) وذلك لأنه مع يبوسته المجففة لما يكون فى
~~القوباء من الرطوبة الحادة ، هو - أيضا - لشدة تقطيعه ، يصغر أجزاء المادة
~~الغليظة التى
# __________
# (1) هما نوعان من الحمى: حمى الغب التي تأتي نوباتها في يوم وتدع يوما ثم
~~تأتي في اليوم التالي، وهي تسمية مشتقة من عب الورد لأنه تأخذ يوما وترفه
~~يوما، ومن غب الإبل إذا شربت يوما وعطشت يوما. ومن هنا قيل: زرغبا تزدد
~~حبا. وكانت هذه الحمى قديما تسمى طريطاوس وهي تعرف اليوم بحمى الملاريا
~~التي يسببها البلازموديوم فيفاكس ( راجع: لسان العرب 951/2 - القانون 34/3
~~- معجم المصطلحات العلمية ص 184) والحمى المحرقة التي كانت تسمى قديما
~~فاريقوس هي على وجهين: محرقة صفراوية، ومحرقة بلغمية. وهي أشد من الغب وإذا
~~عرضت للمشايخ ، هلكوا (القانون في الطب 38/3).
# (2) ن : يجلوا.
# (3) :. جلاه .
# (4) قوباء (الجمع : قوابي) مرض جلدي يسقط معه الشعر، وهو يصيب الإنسان
~~والخيل ( معجم المصطلحات العلمية ص 559). PageV01P160 لابد منها فى القوباء
~~ويلطفها ، فتتهيأ للتحلل . ومع ذلك ، فإنه بقوة برده يسكن حرارة مادة
~~القوباء فلذلك هو شديد النفع فيها .
# وإذا شرب شرابه أو ربه، نفع جدا من الحميات الوبائية، وذلك لأجل تقويته
~~للقلب وتعديله لمزاجه . وإذا جعل قشر ثمرة الأترج فى الثياب ، منع من
~~تسوسها لأجل ما فيه من الحدة والنارية المانعة من تولد الحيوانات (1) .
# وإذا أحرق هذا القشر ، اكتسب - لامحالة ms071 - بالإحراق حدة ولطفا وتجفيفا
~~فلذلك ينفع - حينئذ - إذا طلى به البهق والبرص وهو نافع جدا للبهق الأسود
~~وكذلك حماض الأترج ينفع من البهق ، بقوة جلائه (2) .
# ودهن الأترج يسخن العصب ، وينفع من استرخائه (3) ، ويحلل الإعياء . كل
~~ذلك لأجل تسخينه وتحليله . وتعينه العطرية ، على تقوية العصب .
# ويقال : إن طبيخ لحم الأترج يسمن . ويشبه (4) أن يكون ذلك ، لأجل تغليظه
~~الدم . وإذا دخن الأترج أو ثمرته ، وذلك بأن توضع (5) ثمرته فى النار كان
~~ما يتبخر منها ، مصلحا لفساد الهواء والوباء ، وذلك لما فيه من العطرية .
~~وحب الأترج يحلل الأورام ، وكذلك جميع أجزائه (6) الحارة ، كالورق والزهر
~~وقشر ثمره .
# __________
# (1) العبارة في هامش ن مسبوقة بكلمة : مطلب. وفي هامش ه مسبوقة بكلمة :
~~انظر.
# (2) :. جلاه .
# (3) :. استرخاه.
# (4) :. شبه .
# (5) :. يوضع .
# (6) :. اجزاه. PageV01P161 الفصل الثامن
# في حاله في الترياقية
# كل مقو للروح ، فهو ترياق (1) . لأن الروح إذا قويت ، تمكنت من دفع
~~السموم ونحوها . فلذلك ، كل مقو للروح ، فهو ممكن لها من دفع السموم وذلك
~~هو الترياق وكل عطر ، فإنه مقو للروح. فلذلك (2) ، كل عطر فهو ترياق!
~~ويختلف ذلك بقوة العطرية وضعفها ، فكلما كانت العطرية أكثر وأقوى كانت
~~الترياقية أكثر . وإذا كان للعطر (3) مزاج يعدل الروح ، أو يصلح مزاجها -
~~ونحو ذلك - كانت تقويته للروح أكثر ، فكانت ترياقيته أكثر وأشد .
# فلذلك ، قشر الأترج وورقه وزهره ، وجميع ذلك، كثير (4) الترياقية. لأن
~~هذه الأشياء ، مع قوة عطريتها ، فإنها تقوى الروح ، بمزاجها الذى هو حار
~~باعتدال. فإن هذا المزاج ملائم لجوهر الروح ، لأنه ملائم مناسب ، لكيفية
~~الهواء المعدل للروح.
# وأما حب الأترج فعطريته أقل ، فلذلك ترياقيته أضعف من ترياقية القشر
~~والزهر والورق . وأما حمض الأترج فهو أقل ترياقية - أيضا - لأنه أقل عطرية
# __________
# (1) العبارة في هامش ن مسبوقة بكلمة: مطلب.. وهي قاعدة أساسية عند العلاء
~~( ابن النفيس) يبنى عليها كثيرا من أحكامه في خواص المفردات.
# (2) :. فكذلك .
# (3) :. العطر .
# (4) ن : كثيرا. PageV01P162 وإنما يكون مزاجه (1) معينا لعطريته على
~~الترياقية ، إذا كان قد جعل للروح أو القلب مزاج شديد الحرارة ، حتى يحتاج
~~فى تعديلهما إلى ما هو قوى البرد كما ms072 هو هذا الحمض .
# وأما لحم الأترج فهو قليل الترياقية جدا ، لأنه مع قلة (2) عطريته ، فهو
~~بارد غليظ ، لايناسب جوهر الروح . ومع هذا ، فهو مولد للأخلاط الغليظة ؛
~~وذلك مما يقل معه تولد الروح ، ويلزم ذلك ضعفها ، لا قوتها . فلذلك كانت
~~الترياقية فى لحم الأترج قليلة جدا .
# وربما كان لبعض هذه الأشياء ، خاصية فى النفع من سم دون سم . فبزر الأترج
~~وورقة - وزن درهمين من كل واحد منهما - إذا شرب بالشراب ، قاوم السموم كلها
~~، خاصة سم العقرب (3) . وكذلك ، إذا طلى بذلك موضع (4) اللسعة (5) . قشر
~~ثمرة الأترج قريب من ذلك . وعصارة قشر هذه الثمرة ، ينفع من نهش الأفاعى
~~شربا ؛ وأما القشر ، فينفع من ذلك ضمادا .
# __________
# (1) :. مزاج.
# (2) ه .
# (3) ه : انظر ، دواء للسموم.
# (4) :. الموضع.
# (5) هكذا ف يالمخطوطتين. والمشهور أن يقال: لدغة العقرب. وإن كان من
~~اللغويين من يقرر أن: اللدغ بالفم، واللسع بالذنب (لسان العرب 35/3) وعليه
~~يكون تعبير العلاء ابن النفيس: أفصح. PageV01P163 المقالة الثامنة
# فى أحكام الأثل
# وكلامنا فى هذا الدواء ، يشتمل على ستة فصول . PageV01P165 الفصل الأول
# في ماهيته
# إن الأثل شجر ذو خشب وأغصان ، لونها أخضر إلى حمرة ما ، ولا زهر له. وله
~~ورق شبيه بورق الطرفاء حتى أن قوما جعلوه ضربا من الطرفاء (1) . وثمره يخرج
~~على أغصانه ، قليل القدر مثل (2) الحمص ، وأصغر منه قليلا ؛ لونه بين
~~الغبرة والسواد - إلى صفرة ما - فى داخله حبات صغار ، ملتصق بعضها ببعض
~~يسمى: حب الأثل .
# وهذا الثمر يسمى العذبة (3) ويسمى الكزمازج والكزمازك (4) والجوزمازك (5)
~~. ومعنى كوزمازك : عفص الطرفاء . وسمى بذلك على سبيل التشبيه فى المضاف
~~والمضاف إليه ، لأن هذا الثمر فى نفسه ، شبيه الطبع بالعفص وهو شجر ثمره
~~يشبه الطرفاء . فيكون معنى هذا الاسم : كعفص ما هو كالطرفاء.
# وفى الأثل عفوصة مع مرارة ، فلذلك هو مركب من أرضية باردة بها
# __________
# (1) :. الطرفاء.. والطرفاء شجرة معروفة، تنبت عند مياه قائمة؛ ويجعل
~~الملك المظفر الأثل أحد الأنواع الأربعة لشجر الطرفاء (المعتمد ص 304) وهو
~~ما يتشكك فيه العلاء هنا.
# (2) :. من .
# (3) في المعتمد ( ص 319) : العذبة، وهو ثمرة الأثل عند أهل ms073 مصر.
# (4) :. الكرمارج والكرمازك.
# (5) :. الحوز مارك. PageV01P167 العفوصة ، ومن أرضية حارة بها المرارة .
~~وفيه أيضا ، جزء مائى (1) كثير ؛ ولذلك هو شجر سبط ، ليس بكثير التراكم -
~~كما فى التين - ومع ذلك، فإن فيه هوائية. ولذلك ، فإن هذا الشجر ليس برزين
~~جدا ، ولا هو شديد التكاثف . فلذلك لابد وأن يكون هذا النبات من أرضية
~~باردة عفصة ، وأرضية حارة مرة ، ومائية تفهة ، وهوائية قليلة . وهو يكثر
~~بأرض مصر ، وفى بعض بلاد الشام .
# __________
# (1) ن : جزماى. PageV01P168 الفصل الثاني
# في طبعه وأفعاله على الإطلاق
# لما كان الأثل من أرضية عفصة ، وبعضها مرة ، ومن مائية وقليل هوائية فهو
~~- لامحالة - تغلب عليه البرودة ، لأن العفوصة فيه أغلب من المرارة .
# ولابد وأن تكون فيه يبوسة (1) كثيرة ، إذ المائية فيه ليست زائدة كثيرا
~~فلذلك هو قابض ، مقو ، مجفف . وفيه تفتيح وجلاء ، بما فيه من المرارة .
~~وفيه تحليل يسير ، فلذلك هو منق . لأن الجلاء والتحليل ، يتقاومان على
~~إزالة الفضول الرطبة ، وخاصة مع التجفيف واليبوسة .
# وهو قريب الطبع من العفص (2) ولكن العفص أبرد ، وأشد قبضا .
# __________
# (1) :. يكون يبوسه !
# (2) سوف يعود العلاء للكلام عن العفص تفصيلا في حرف العين. وانظر أيضا:
~~المعتمد في الأدوية، ص 329. PageV01P169 الفصل الثالث
# في فعله في أعضاء الرأس
# لما كانت ثمرة هذا النبات باردة قليلا ، يابسة ، مجففة ، منقية مع تحليل
~~وتقوية ، لما فيها من القبض ؛ فهى - لامحالة - نافعة للعين ، إذ العين (1)
~~لأجل رطوبتها مع ميلها إلى الحرارة ، يوافقها ما يكون بالصفة المذكورة .
# ولأجل ما فى هذه الثمرة من الجلاء ، والتحليل الذى يلزمه التلطيف صارت
~~هذه الثمرة تحد البصر ، وتعجن الشيافات بماء نقيعها ، فتكون (2) أكثر نفعا
~~، وأشد تحديدا للبصر .
# ولأجل ما فى هذه الثمرة من العفوصة القباضة ، والمرارة المجففة المنقية
~~الجلاءة ؛ صارت هذه الثمرة شديدة التشديد للثة ، والتقوية للأسنان ،
~~والتثبيت لها إذا كانت متقلقلة .
# وبقوة تجفيفها ، تأكل (3) اللحم الزائد فى اللثة - أو غيرها - وتنفع من
~~تآكل الأسنان ، وذلك لأجل تنقيتها لها بالتجفيف والتحليل . ولأجل تحليلها ،
~~هى تسكن وجع الأسنان .
# وإذ هذه الثمرة تفعل فى اللثة هذه الأفعال ، فهى - لامحالة - تطيب النكهة ms074
~~إذ كان حدوث البخر ، عن ترهل (4) اللثة ، أو فسادها وعفنها ، وعفن الأسنان
~~.
# __________
# (1) كلمات هذا الموضع مطموسة في ه .
# (2) يقصد : الشيافات ( أدوية العين).
# (3) ن : باكل ، وغير منقوطة في ه .
# (4) الورقة التالية ساقطة من ه . PageV01P170 الفصل الرابع
# في فعله في أعضاء الغذاء
# قد علمت أن فى هذه الشجرة ، قبض لطيف ، وتحليل ، وتفتيح ، وجلاء . وما
~~كان كذلك ، فهو شديد النفع من أوجاع الكبد وأورامها - على ما تعرفه فى
~~موضعه - فلذلك ، إذا طبخت أصول هذه الشجرة، أو قلوب أطرافها ، بالشراب أو
~~بالخل ؛ كان ذلك شديد النفع من أوجاع الكبد .
# والطبخ فى الشراب أفضل ، إذا كانت الحاجة إلى تقوية الكبد ، وذلك لما فى
~~الشراب من العطرية . وكذلك، إذا كانت الحاجة إلى التليين كثيرا ، كما إذا
~~كانت الكبد صلبة . وأما إذا كانت الحاجة إلى زيادة تقطيع وتلطيف ، وذلك إذا
~~كانت المواد غليظة ، فإن الطبخ فى الخل يكون أفضل .
# وإذا نقع الكزمازج (1) فى الماء الحار يوما وليلة، وشرب بعد ذلك بالعسل
~~أو بالسكر ؛ نقى المعدة ، وجفف رطوبتها الفضلية ، وأزال ما فى المعدة من
~~الفضول الغليظة المتعفنة، وحبس البطن . وقد ينقع فى الشراب، فيكون ذلك أكثر
~~تقوية وتنقية للمعدة . وقد يكون هذا النقع (2) ، فى مثل ماء الحصرم أو ماء
~~السفرجل فيكون شديد الحبس للبطن. وقد يكون هذا النقع فى الخل، فيكون أشد
~~تقطيعا وجلاء للمعدة ، وأكثر نفعا لورم (3) الطحال. وقد يعمل من العذبة (4)
~~شراب
# __________
# (1) ن : الكرمازج.
# (2) ن : النفع.
# (3) غير واضحة في ن .
# (4) العذبة : ثمر الأثل. وكان المؤلف قد جعل العذبة والكزمازج اسمان لهذا
~~الثمر، لكنه هنا يفرق بين أفعالهما واستخدامهما الصيدلاني، وكأنهما شيئان
~~مختلفان. PageV01P171 لأجل نفعها من أورام الطحال ، وذلك لأجل ما فيها من
~~التلطيف والتفتيح . والعذبة نافعة من أوجاع الأمعاء ، لأجل تحليلها
~~وتقويتها وجلائها (1) .
# __________
# (1) ن : جلاها. PageV01P172 الفصل الخامس
# في فعله في أعضاء النفض
# إذا شرب نقيع العذبة ، قطع نزف الدم (1) ، بما فيها من القبض . ولذلك هى
~~تحبس نفث الدم ، ودرور (2) الطمث ، وتحبس الإسهال - خاصة العتيق المزمن
~~العارض من الرطوبة المزلقة - وذلك لأجل تجفيفها ، وتقويتها ms075 .
# وقد يستعمل (3) من العذبة (4) وزن ثلاثة دراهم ، إما سفوفا أو لعقا بشراب
~~السفرجل إذا أريد حبس البطن بقوة . أو بالعسل ، إذا أريد زيادة تنقية
~~المعدة. وإذا ضمد بالعذبة ، الأعضاء التى تنصب إليها الفضول ، منعت ذلك
~~الانصباب . وشربها بالعسل ونحوه يمنع البلة المتجلبة إلى الرحم ، ويحبس دم
~~الطمث ، ويقطع سيلانه .
# وإذا ضمدت المقعدة برماد الأثل برد قوتها . وذلك إذا سحق ، وكبست به مع
~~بعض الأدهان ، كدهن الورد أو دهن الناردين (5) أو دهن الآس .
# __________
# (1) العبارة في هامش ن مسبوقة بكلمة :مطلب.
# (2) هكذا في المخطوطة، والمقصود : إدرار!
# (3) ن : إذا استعمل .
# (4) ن : مطلب، ، وإذا استعمل من العذبة.
# (5) النادرين، هو السنبل الهندي والرومي ( المعتمد ص 515). PageV01P173
~~الفصل السادس
# في فعله في الأمراض التي لا اختصاص لها بعضو عضو
# إذا شرب نقيع العذبة أو طبيخها بالسكر أو بالعسل ؛ نفع ذلك من اليرقان
~~وذلك بما فيها من التفتيح . وكذلك ، ينفع ذلك من صفرة اللون .
# ورماد الأثل شديد الجلاء ، فلذلك ينفع من الآثار التى تكون فى الجلد
~~وينقى (1) الجلد من الوسخ ونحوه . وإذا طبخ الأثل أو نقع فى ماء حار ، ثم
~~شربه الصبيان؛ منع من حدوث الجرب الرطب المتعفن بهم ، وذلك بسبب تنقية ذلك
~~لمعدهم وأحشائهم (2) . وذلك يحسن ألوان الصبيان ، وينقى (3) معدهم ؛ وقد
~~يصير سببا لخصب أبدانهم ، وذلك لأجل تنقية المعدة وتقويتها وتنقية الأحشاء
~~، فيكون الهضم جيدا ؛ وذلك من أسباب السمن وجودة اللون .
# وكذلك ، فإن شراب طبيخ الأثل يحدث نضارة (4) اللون ، ويزيده رونقا .
~~وشراب طبيخ العذبة ينفع من لسع الرتيلاء (5) وقد تبدل العذبة بالعفص وبشحم
~~الرمان لأن هذه الأدوية متقاربة القوى .
# __________
# (1) ن : تنقى.
# (2) ن : احشاءهم.
# (3) ن : ويعثهم و بيقى معدهم !
# (4) ن : نطاره .
# (5) الرتيلاء عند ابن منظور: نوع من الهوام ( لسان العرب 1120/1) وفي
~~معجم المصطلحات: الرتيلا نوع من العناكب الكبيرة السامة، لونها بين صفرة
~~وسواد، توجد في شمال أفريقيا ومصر وفلسطين وسوريا والعراق وبلاد العرب (
~~يوسف خياط: معجم المصطلحات العلمية والفنية ص 262). PageV01P174 المقالة
~~التاسعة
# فى أحكام الإثمد
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على أربعة فصول . PageV01P175 الفصل الأول
# في ms076 ماهيته
# إن جوهر هذا الدواء ، مركب من جوهر رصاصى وجوهر حجرى ، لأنه لو كان من
~~رصاص صرف ، لما كان يبقى منه بعد السبك أجزاء أرضية حجرية ولو كان من حجر
~~صرف ، لما كان يستخرج منه الرصاص ، ولما كان وضعه (1) مع الفضة حين سكبها ،
~~يوجب انكسارها ، كما إذا خالطها رصاص . فلذلك جوهر هذا الدواء مركب من هذين
~~الجوهرين ، أعنى الرصاص والحجر .
# وقد علمت أن جوهر الرصاص مركب من الزئبق والكبريت . أما جوهر الأحجار ،
~~فقد يكون من ماء جامد - كما يكون فى الجمد - وقد يكون من طين منعقد، وقد
~~يكون من (2) ماء منعقد بالحرارة المجففة ، وإلا كان يذوب بالنداوة . فبقى
~~أن يكون مركبا من طين لزج عملت فيه الحرارة ، كما يتحجر الفخار وكيزان
~~الفقاع (3) .
# فلذلك ، يكون هذا الدواء أكثر تجفيفا من الرصاص وذلك لما فيه من
# __________
# (1) هنا تنتهى الورقة الساقطة من ه.
# (2) - :. .
# (3) الفقاع شراب يتخذ من الشعير، سمى بذلك لما يعلوه من الزبد ( لسان
~~العرب 1119/2) وهو يعرف اليوم في مصر، باسم : البوظة.. وهو شراب مسكر ردىء،
~~رخيص الثمن. وكيزان الفقاع المذكورة هنا، هي أوان فخارية تصنع من الصلصال،
~~ثم تتحجر بعد تعرضها للهواء والشمس والنار. PageV01P177 النحاس المنعقد
~~بالحرارة . ولذلك (1) ، كان هذا الدواء لايخلو (2) من عروقه وذلك لأجل
~~انعقاد الطين اللزج المنعقد بالحرارة .
# والكبريت الذى مع زئبق هذا الدواء ، لابد وأن يكون كثيرا بالنسبة إلى
~~غيره من أنواع الرصاص لأنه لولا ذلك ، لما كان هذا الدواء أحد من الرصاص
~~وأقل برودة ، وأكثر جفافا . ولذلك ، فإن حكم هذا الدواء كحكم الرصاص
~~المحرق.
# واستعمال هذا الدواء ، قد يكون وهو بحاله ، وقد يكون بعد أن يحرق، وقد
~~يكون بعد أن يغسل، وقد يكون بعد أن يحرق ويغسل جميعا. ولإحراقه صور أحدها:
~~أن يسخن ويعجن بشحم، ويترك على النار حتى يلتهب ، ثم يطفئ فى لبن امرأة
~~ولدت ذكرا ، أو فى بول صبى ، أو فى خمر عتيق . فاللبن المطفئ فيه يزيده
~~لينا ورطوبة ، وبول الصبى يفيده زيادة جلاء وحدة ، والخمر يفيده زيادة
~~تقوية لأجل العطرية . وثانيها ms077 : أن يوضع على الجمر إلى أن يلتهب ، ثم يخرج
~~وينبغى أن لايؤخر إخراجه كثيرا ، فإن ذلك يجعله فى قوة الرصاص المحرق سواء.
~~وثالثها : أن يلف بعجين ويخبز فى الفرن ، وهذا النوع من الإحراق ليس يزيده
~~قوة .
# وأما غسله ، فقد يكون كما يغسل القليميا (3) وقد يكون كما يغسل النحاس
~~المحرق ، وقد يكون كما يغسل خبث الرصاص . وستعرف كيفية ذلك كله، فيما بعد .
# __________
# (1) :. كذلك .
# (2) :. يخلوا .
# (3) القليميا ثفل يعلو الذهب أو الفضة أو النحاس عند سبكها، ومنه
~~الصفائحي وهو ما يرسب ( انظر: القانون في الطب 422/1). PageV01P178 وأفضل
~~الإثمد ما كان صفائحيا ، سريع التفتت جدا ، ولفتاته (1) بريق ظاهر (2) ،
~~وكان خالصا من الشوائب والأوساخ ، أملس الباطن .
# __________
# (1) ه : ولفاته، ن : ولغاته !
# (2) ن : طاهر. PageV01P179 الفصل الثاني
# في طبيعته وأفعاله على الإطلاق
# وإذ جوهر الإثمد جوهر حجرى رصاصى ، والجزء الرصاصى منه كالمحترق لأجل
~~كثرة كبريته - كما بيناه - فلابد وأن يكون طبعه قريبا من طبع الرصاص المحرق
~~. فلذلك ، لابد وأن يكون أقل بردا من الرصاص وأن يكون مجففا يابسا خاصة وما
~~فيه من الأجزاء الحجرية تزيده يبوسا وتجفيفا ، لأن انعقاد هذه الأجزاء،
~~إنما هو بالحرارة المجففة. فلذلك، لابد وأن يكون الإثمد قليل البرد قوى
~~التجفيف. ويلزم ذلك ، أن يكون قابضا . وفيه مع ذلك ، تغرية (1) .
# وقلة برده ، إنما هو لأجل الحرارة المحرقة ، والعاقدة الحجرية . ولهذه
~~(2) الحرارة، لابد وأن يكون فيه تحليل وجلاء ؛ ومع ذلك (3) التجفيف ، يلزمه
~~أن يكون فيه تنقية .
# وظاهر أنه لاغذائية فيه ، فلذلك هو من الأدوية الصرفة . وإنما يستعمل من
~~خارج ، كما فى الرصاص المحرق وغير المحرق .
# __________
# (1) غير واضحة في المخطوطتين. والظاهر أن المقصود، أن الإثمد فيه غرائية
~~ما ، ولذا يلتصق بالأهداب عند الاكتحال به.
# (2) :. هذه .
# (3) :. وذلك مع. PageV01P180 الفصل الثالث
# في أفعاله في أعضاء الرأس
# وإذ (1) الإثمد فيه جلاء ، وتحليل ، وتنقية ، وتجفيف قوى ، وتغرية (2) .
~~مع أنه غير شديد البرد ، ولا له كيفية حادة أو لذاعة . فلذلك ، هو شديد
~~الموافقة للعين وأجزائها (3) . فلذلك ، هو حافظ لصحتها ، منق لفضولها .
~~ويلزم ذلك أن يجلو (4) العين من الفضول المكدرة ms078 للروح الباصر .
# فلذلك الإثمد يصفى أرواح العين . فلذلك يحد البصر - لأجل تنقيته لفضول
~~الأجفان - ويزيل (5) المانع عن نبات الأهداب (6) ، فلذلك هو ينبت شعر
~~الأجفان ولذلك يدخل فى الشيافات التى تستعمل لعلاج العين .
# وإذ هو مجفف منق ، فلذلك هو - لامحالة - يزيل أوساخ قروح العين وينفعها.
~~فلذلك ، تتهيأ لنبات اللحم فيها ، وتقوى (7) العين بتجفيف فضولها وتحليلها
~~.
# __________
# (1) :. إذا .
# (2) ه : تغديه.
# (3) :. وأجزاها.
# (4) :. يجلوا .
# (5) ه : تزيد، ن: تزيل.
# (6) :. الاهذاب .
# (7) :. يقوي. PageV01P181 وكذلك (1) ، يقوى أعضاء العين ، لأنه يزيل
~~الرطوبات الفضلية المرخية لهذه الأعضاء ، ولهذه (2) الأعصاب . وإذ هو مزيل
~~لفضول العين ، فهو - لامحالة - مزيل لما يحدث من الأوجاع والأوصاب فيها .
~~فلذلك ، هو يدفع الأوجاع والآفات عن العين .
# ونفعه لأعين المشايخ والعجائز أكثر ، وذلك لأن أعين هؤلاء كثيرة الفضول
~~جدا، لأجل كثرة الأبخرة والرطوبات الفضلية فيهم . ولذلك ، هو يقوى الأعين
~~التى ضعفت من الكبر ، وينقيها ، خاصة إذا كان معه المسك يستدرك (3) برده
~~بحرارة المسك . ومع ذلك ، فإن المسك مقو لأرواح العين ، ومن اعتاد الاكتحال
~~به، لم يجز له ترك ذلك (4) .
# ونفعه لأعين النساء أكثر ، لأجل كثرة فضول النساء . ومن خاصته إذا كان
~~معه دكساب (5) المسك ، يستر برده (6) حرارة المسك؛ ومع ذلك، فإن المسك مقو
~~لأرواح العين ، مكثر الفضول فى عينيه (7) لفوات (8) ما كان يجففها ويحللها
~~. ومن لم (9) يعتد (10) الاكتحال به ، فإنه إذا اكتحل به ، فإنه يحدث له
~~أولا، أن
# __________
# (1) ولذلك .
# (2) :. وهذه .
# (3) ه : يستدل رده .
# (4) العبارة في هامش ن مسبوقة بكلمة: مطلب.
# (5) هكذا وردت الكلمة في المخطوطتين، ولم نقع لها على معنى.
# (6) :. يستدرده !
# (7) الكلام هنا عن الذي اعتاد الاكتحال بالمسك.
# (8) ن : لنوات .
# (9) ن : من مسام !
# (10) :. يقصد ! PageV01P182 يكثر القذى (1) فى عينيه ، وذلك لأجل انجذاب
~~الفضول. ج (2) . لأجل مفاجأة (3) المجفف لما يكون فى العين من تلك الفضول ،
~~فيكون ما يخرج من العين ، من الفضول ، جذابا لفضول أخرى كثيرة ، لأجل
~~استحالة الجلاء . ولذلك، كان (4) كثيرا ما يحدث (5) عند الاكتحال بالإثمد
~~رمد . وذلك لأجل انجذاب الفضول إليها.
# ولأجل زيادة تجفيف الإثمد هو ينبت اللحم فى قروح العين ، ويملأ الحفر
~~الذى يكون فيها ms079 ، ويدمل قروحها ، ويأكل اللحم الزائد فيها . وذلك لأنه إذا
~~جفف الرطوبات الفضلية ، صار الدم الواصل إلى موضع القرحة أو الحفر ، سهل
~~الانعقاد ، فلذلك ينعقد (6) - بفعل الطبيعة - لحما .
# وأيضا ، فإن الإثمد لقوة تجفيفه ، يزيل الدمعة ، ويصفى العين من الألوان
~~المكدرة للون الطبقة الملتحمة . وذلك لأجل تجفيفه الفضول المكدرة لها .
# ولأجل ما فى الإثمد من التجفيف البالغ ، والقبض ؛ صار نافعا جدا من
~~الرعاف الدماغى ، يقطعه بقوة . وكذلك يقطع نزف الحيض ، إذا تحمل به . وإذا
~~استعمل على ظاهر الرأس ، قتل القمل ومنع تولده ؛ وذلك لأجل تجفيفه المادة
~~التى يتولد منها القمل .
# __________
# (1) ه: القذا، ن : القدا.
# (2) جالينوس.. ويبدو أن العلاء ينقل هنا من إحدى مقالات أو كتب جالينوس،
~~أو هي يحيل إليه أو يذكر نفسه بالعودة إليه ومراجعته بصدد هذه النقطة.
~~والغريب أن تأتي الإشارة إلى جالينوس ح أو ديسقوريدس د في داخل العبارة،
~~على غير الطريقة المعتادة في الإحالات أو ذكر المراجع أعنى أن تأتى الاشارة
~~أولا وبعدها نقطتان: ثم يرد النص أو العبارة المنقولة من المرجع.
# (3) :. مفاجات .
# (4) :. كان هذا .
# (5) :. يحدث له .
# (6) :. معقد . PageV01P183 الفصل الرابع
# في أفعاله في الأمراض التي لا اختصاص لها بعضو عضو
# إنك قد علمت أن الإثمد يجفف العين ، ويجلوها من الأوساخ ، وينقيها وينبت
~~فيها اللحم ؛ فهو كذلك يفعل فى جميع قروح الأعضاء . لكن قروح الأعضاء الأخر
~~، إذا كانت عتيقة، لم يكن للإثمد فيها فعل ظاهر (1) . وذلك لأنا إذا قلنا
~~إن الإثمد قليل التجفيف ، فأنا نعنى بذلك : أنه كذلك بالنسبة إلى العين لأن
~~العين عضو رطب ، والقروح التى تحدث فيها ، يكفى فى تدبيرها (2) ما يكون
~~ضعيف التجفيف؛ ولا كذلك الأعضاء اليابسة ، فإنها تحتاج فى علاج قروحها إلى
~~ما يكون تجفيفه شديدا جدا، لتمكن بذلك من أن تقوى على رد (3) مزاج القرحة
~~إلى مزاج ذلك العضو ، وهو المزاج اليابس .
# فلذلك ، كان الإثمد قوى التجفيف بالنسبة إلى قروح العين ، وهو ضعيف
~~بالنسبة إلى قروح (4) باقى الأعضاء . فلذلك ، إنما ينفع فى علاج قروح (5)
~~باقى
# __________
# (1) ن : طاهر .
# (2) يقصد ، علاجها.
# (3) :. برد .
# (4) :. خرج .
# (5) ه. ms080 PageV01P184 الأعضاء ، إذا كانت تلك القروح مبينة (1) ، أو كانت
~~نقية . وكذلك (2) ، هو يلحم الجراحات (3) الطرية إذا حشيت به ، لكنه يحدث
~~بها لونا كلونه .
# ولقوة تجفيف الإثمد بالنسبة إلى قروح العين ، هو يذهب اللحم الزائد فيها
~~ولايفعل ذلك فى غير هذه القروح ، لأن ذلك إنما يكون بما تجفيفه قوى بالنسبة
~~إلى تلك القروح .
# وإذا (4) خلط الإثمد ببعض الشحوم الطرية ، ولطخ به مواضع حرق النار ، لم
~~يعرض لها الخشكريشة وذلك لأجل ما فيه من التبريد والتجفيف الكافى فى ذلك،
~~لأن هذا يكفى فيه ما تجفيفه ضعيف ، لأن المواضع التى تلاقيها النار ، لابد
~~وأن يذهب كثير من رطوباتها ؛ فلذلك يكفى فى تجفيفها ، ما تجفيفه ضعيف .
# وإذا خلط الإثمد بالمو (5) والإسفيداج (6) أدمل القروح العارضة عن حرق
# __________
# (1) هكذا في المخطوطتين، ولعل صوابها: هينة.
# (2) ه : ولذلك.
# (3) مطموسة في ن .
# (4) ن : مطلب، ه : انظر .
# (5) :. بالموأ .. والمو أصل نبات كان يكثر بمقدونيا، وعرف باليونانية
~~باسم مينون وبهذا الاسم أورده ديسقوريدس في كتابه الحشائش (المقالة الأولى)
~~وذكره جالينوس في المقالة السابعة وفسره ابن البيطار بأنه: المو، تامشاورت،
~~البسبسة، كمون الجبل (تفسير كتاب دياسقوريدس ص 112) والاسم الأول هو
~~الأشهر، يقول الشيخ الرئيس: هو قطاع مختلفة الشكل، في لون غاريقون له غبار
~~يضرب إلى قبض ومرارة، وهو طيب الرائحة، يحذ اللسان ( القانون في الطب
~~361/1).
# (6) ه : الاسفيذاح، ن : الاسفيداج. وكلاهما مستعمل لتسمية هذه المادة،
~~التي هي : رماد الرصاص والآنك، إذا شدد عليه التحريق، واستفاد فضل لطافة ..
~~وقد تتخذ من وجوه شتى (ابن سينا: القانون 258/1) ويقال: إسفيدباجة. لما ملح
~~من الطعام، فكان غذاء صالحا في أكثر الأصول والأوقات ولجميع الأعمار
~~(الرازي: منافع الأغذية 164) وسوف يفرد العلاء ابن النفيس للإسفيداح،
~~المقالة السادسة والعشرين من كتاب الالف ( أول الجزء الثاني من تحقيقنا).
~~PageV01P185 النار، إذا كانت قد حدثت لها الخشكريشة . وقد ينفع الإثمد من
~~قروح الذكر ونحوه من الأعضاء اليابسة، وذلك إذا كانت هذه القروح غير عتيقة
~~، ولا كثيرة الوضر (1) .
# __________
# (1) الوضر: وسخ الدسم والدرن، يقال وضر الإناء إذا اتسخ (لسان العرب
~~941/3) . PageV01P186 المقالة ms081 العاشرة
# فى أحكام الإجاص
# وكلامنا فيه ، يشتمل على سبعة فصول . PageV01P187 الفصل الأول
# في ماهيته
# المشهور بدمشق (1) من لفظ الإجاص هو الكمثرى ، أما المسمى بالإجاص فهو
~~يسمونه بالخوخ ، ويسمون الخوخ دراقن . ولا نزاع فى الأسماء . وثمر الإجاص
~~يختلف ، فمنه أسود ، ومنه أصفر ، ومنه فرفيرى (2) ؛ والأبيض يخص باسم
~~الشاهلوج و الشاهلوك . وأيضا ، منه كبار ، ومنه صغار جدا ، ومنه متوسط.
# والكبار جدا يسمى الإجاص الشتوى والصغار جدا يسمى القراسيا ومن القراسيا
~~صنف مفرطح الشكل فرفيرى اللون، يسمى بدمشق القراسيا البعلبكى وإنما يتكون
~~بدمشق بالتطعيم (3) . وأما النوع الآخر ، فهو مستدير ، أشد حمرة من الأول،
~~وأميل إلى السواد وأقوى حموضة ، ويسمى بدمشق القراسيا المجهول لأنه يوجد
~~بغير تطعيم (4) .
# وأما الإجاص المتوسط القدر ، فمنه مستدير (5) يعرف فى دمشق وفى الأندلس
~~بعيون البقر . ونوع أصغر منه ، يعرف بدمشق بخوخ الدب وبمصر
# __________
# (1) ن : لدمشق .
# (2) الفرفيري: الأرجواني. والفرفيرين: خضاب ينتج عن تحلل الهيموجلوبين
~~المرضى ( معجم المصطلحات العلمية والفنية، ص 499).
# (3) ن : بالتعطيم.
# (4) ن تعطيم .
# (5) :. منه مستديرة. PageV01P189 بالقراصيا . ومنه ما هو إلى طول ، ويسمى
~~بدمشق الإجاص الصيفى وهذا منه أبيض إلى صفرة ، ومنه أسود .
# وثمر الإجاص كثير المائية جدا ، فلذلك يحتاج أن تكون المائية المنصرفة
~~إليه كثيرة جدا . وشجره لايمكن أن يكون مائيا ، لأنه منتصب ؛ فلذلك ، لابد
~~وأن يكون متخلخلا ، ليسهل نفوذ المائية فى جرمه إلى الثمر .
# فلذلك ، هذا الشجر ليس بشديد الصلابة ، فلذلك يعرض له الانكسار سريعا .
~~ولذلك ، ورقه وقضبانه وخشبه وعروقه ، كل ذلك أرضى ، لأجل انصراف أكثر
~~المائية النافذة إليه ، إلى ثمره . ولأجل حاجته إلى كثرة المائية ، إنما
~~ينبت ويعظم فى الأراضى الندية ، وعند مجارى المياه .
# وفى (1) ثمره - مع المائية الكثيرة - يسير من الأرضية ، وهى شديدة
~~الممازجة إلى المائية . فلذلك ، كان فى الثمر لزوجة، ويعلو (2) الأسود منه
~~شئ كالغبار وذلك مما يندفع من فضول الشجرة إلى ظاهرها عند النضج، من
~~الأجزاء الأرضية. لأن هذه الثمرة ، كان تكونها واغتذاؤها (3) من الأجزاء
~~التى الغالب عليها ، لا جرم صارت (4) الأجزاء الأرضية اليابسة جدا، تندفع
~~(5) عنها ؛ وذلك بأن تتصعد بالحرارة المنضجة ، فما ms082 يبقى منها فى ظاهر هذه
~~الثمرة ، يحدث فيها كالغبرة (6) .
# __________
# (1) :. في .
# (2) :. يعلوا .
# (3) ه : اغتذاءها، ن : اغتذها.
# (4) :. صارت إلى .
# (5) :. يندفع .
# (6) ن : العبرة! والغبرة لون الغبار، يقال أغبر لونه، فهو أغبر ( قاموس
~~الألوان عند العرب ، ص 179). PageV01P190 والكبار جدا من الإجاص وهو
~~المعروف بالشتوى ، أكثر أرضية من الصيفى ولذلك فإن جرم الشتوى أصلب ، وإذا
~~جفف ، لم ينقص نقصا مفرطا . ولا كذلك الصيفى ، فإنه كثير الجرم ، وإن جفف
~~ذهب أكثر جرمه ، حتى لايبقى على حبه سوى جرم دقيق .
# وأما الأصفر ، فهو كثير المائية جدا ، حلو . والكبار جدا - الشتوى - أفضل
~~لأنه أكثر تغذية وأقل إحداثا للعفونة ، وذلك لأجل اعتدال مائيته . وأفضله ،
~~ما كان رقيق القشر ، لينا . PageV01P191 الفصل الثاني
# في طبعه وفعله على الإطلاق
# أما ثمرة الإجاص فلأنها كثيرة المائية ، فهى لامحالة باردة رطبة ، ولذلك
~~يخلو (1) طعمها عن الكيفيات التابعة للحرارة (2) . ويختلف هذا الثمر فى
~~الرطوبة لأجل اختلافه فى كثرة المائية وقلتها ، ولأجل طعمه ؛ فما كان منه
~~حامضا ، فهو أقل رطوبة ، لأن الحموضة تحدث بالغليان ، وهو يحلل كثيرا من
~~المائية ، ولذلك كان الحامض من الإجاص أقل إطلاقا للبطن من الحلو (لأن
~~الحلو) (3) أكثر مائية. وما يوجد (4) فى طعمه قبض ، كالقراسيا المعروفة فى
~~دمشق بالقراسيا (5) المجهولة فهو أقل رطوبة وأقبض .
# وكذلك ، جميع أجزاء هذه الشجرة بارد ، وإلى يبوسة . وذلك لأجل غلبة
~~الأرضية عليه ، مع قلة النارية . فلذلك (6) ، ليس يوجد فى شئ من أجزاء هذه
~~الشجرة، شئ حريف .
# وأما صمغ هذا الشجر ، فهو حاد قطاع . وذلك لأجل كثرة النارية فيه لأجل
~~اندفاعها من الغذاء المجذوب إلى هذا النبات . وإنما كان كذلك ، لأن
# __________
# (1) :. يخلوا .
# (2) الكيفيات الحارة، كالسخونة والحدة واللذع والحرافة .. وما إلى ذلك.
# (3) ما بين القوسين ساقط من ن .
# (4) ن : توجد.
# (5) ن : القراشيا.
# (6) ن : ولذلك. PageV01P192 مائية (1) الغذاء المنجذب إلى هذا النبات ،
~~لابد وأن تكون كثيرة - لأجل الثمرة - ولابد وأن يكون نفوذها إلى الثمرة
~~سريعا. وإنما يمكن ذلك ، بأن يخالطها جزء نارى منفذ . وإذا أخذ الثمر ذلك
~~الجزء المائى ، بقيت (2) النارية تحتاج إلى الانفصال، لأنها لاتصلح أيضا
~~لغذاء هذا ms083 الشجر ؛ فلذلك ، تخرج مع فضولها . وذلك لأجل كثرة النارية فيها ،
~~فلذلك ، كان صمغ هذا الشجر : حادا قطاعا .
# __________
# (1) ه : وإنما كان لأن مائية ، ن : وإنما كان لا مائية.
# (2) :. بقية. PageV01P193 الفصل الثالث
# في فعله في أعضاء الرأس
# إن ثمر الإجاص وإن كان كثير المائية ، فإنه يقل بخره ؛ وذلك لأن ما فيه
~~من اللزوجة ، يمنع تصعد الأبخرة . فلذلك ، ليس يحدث من أكله صداع ، بل
~~كثيرا ما يسكن الصداع الحار والخمارى (1) ونحو ذلك (2) . وشرابه شديد
~~التسكين للصداع الكائن فى الحميات الصفراوية ، لأن هذا الصداع إنما يحدث من
~~(3) الأبخرة الحارة . وهذا الشراب فيه من اللزوجة (4) ، ما يمنع تصعد
~~الأبخرة إلى الرأس؛ وبما فيه من التبريد والترطيب ، يعدل المزاج . فلذلك ،
~~يسكن هذا الصداع كثيرا .
# وما كان من الإجاص فى طعمه قبض ما ، فإن تسكينه لهذا (5) الصداع أكثر؛
~~وذلك لأنه بقبضه (6) ، يشتد منعه لتصعد الأبخرة . ولذا ، ثمر الإجاص يفعل
~~ما قلناه، فهو موافق جدا إذا استعمل فى أمراض العين الحارة - كالرمص (7)
# __________
# (1) هو الصداع الناشىء عن تناول الخمر.. راجع بخصوصه: القانون في الطب
~~37/2 وما بعدها.
# (2) ه : انظر: افجاص يسكن الصداع.
# (3) :. في .
# (4) ن : فيه واللزوجة.
# (5) ه: بهذا ، غير واضحة في ن.
# (6) :. يقبضه.
# (7) ه : الرمس. والرمس - لغة - طمس الأثر والدفن وهيل التراب! أما الرمص
~~وهو المقصود هنا فهو: القذى الذي تلفظ به العين أو يسيل منها، وهو الوسخ
~~يجتمع في الموق( لسان العرب 1223/1،1224). PageV01P194 الصفراوى ونحوه -
~~فإن الذى ليس كذلك ، قد يضر الرمد بما يتبخر منه. فلذلك التنفل بالقراسيا
~~شديد النفع فى الرمد الصفراوى .
# وعصارة هذا النبات ، وطبيخ قضبانه وأصوله ، كل ذلك نافع لأورام الحلق
~~يمنع النوازل إلى اللهاة واللوزتين ، ويشد اللثة . وذلك إذا تمضمض به، وذلك
~~لما فى هذه الأجزاء من القبض ، لأجل كثرة الأرضية فيها . وكذلك ، جميع
~~أوراق الأشجار التى فيها قبض .
# والاكتحال بصمغ الإجاص يحد البصر ، وذلك لما فيه من التلطيف الملطف للروح
~~الذى فى العين . وكذلك ، هذا الصمغ يدمل قروح العين ، وذلك لما فيه من (1)
~~الغروية (2) والتجفيف ، لكنه - لحدته (3) - إنما يستعمل إذا كان ms084 معه (4) ما
~~يسكن حدته كالإسفيذاج والكثيراء (5) ، ونحو ذلك .
# __________
# (1) - :. .
# (2) ه: العروبة ، ن : العزوبه.
# (3) :. بحدته.
# (4) - :. .
# (5) الكثيراء شجرة خشبية يظهر منها شىء يخرج منه أغصان تنتشر على وجه
~~الأرض، لها ورق صغار وشوك مستتر بالورق. والكثيراء، هي الرطوبة التي تظهر
~~على أصل هذه الشجرة، إذا ما قطع منها موضع (المعتمد ص 413). PageV01P195
~~الفصل الرابع
# في فعله في أعضاء الصدر
# إن ثمر الإجاص شديد التطئفة للهيب القلب (1) ، ولذلك هو شديد النفع لمن
~~قلبه حار ، ولذلك فإن شرابه من أوفق الأشربة للمحمومين بالحميات الحادة
~~خاصة الصفراوية . وشرابه لايكاد يضر أصحاب السعال من المحمومين ، إذا لم
~~يكن سعالهم عن ذات الجنب (2) وذلك لأجل قلة حموضته ، مع أن حموضته لا لذع
~~(3) معها ولا قبض .
# ولذلك ، يختار لأصحاب السعال من المحمومين ، شراب الإجاص الكبار دون شراب
~~القراسيا وذلك ، لأجل القبض الذى فى شراب القراسيا . وأما
# __________
# (1) التهاب القلب هو غلبة الحرارة والخفقان عليه. يقول الشيخ الرئيس: قوة
~~النبض تدل على حرارة القلب.. والعرض من الحرارة يدل على شدة الالتهاب وضجر
~~النفس، وربما أدى إلى آفة في النفس.. والأحوال التي تحس في القلب، مثل
~~التهاب يعرض فيه، ومثل خفقان يحس منه، فإن بعضها يدل بانفراده على مزاجه -
~~مثل الإلتهاب - وبعضها لا يدل إلا بقرينة مثل الخفان (القانون في الطب
~~263/2)
# (2) ذات الجنب : داء اشتق اسمه من الجنبة وهي الغشاء المجلل للرئة. ويعرف
~~هذا الداء، أيضا باسم البرسام وهو عبارة عن التهاب في هذا الغشاء المحيط
~~بالرئة. ويقال للمصاب به: مجنوب. وأهل اللغة يسمون هذا الداء : الدبيلة (
~~انظر : لسان العرب 509/1 - معجم المصطلحات العلمية والفنية ص 132).
# (3) :. لاذع. PageV01P196 أصحاب ذات الجنب ، فإن شربهم (1) الإجاص يضرهم
~~(2) بما فيه من اللزوجة فإن هذه اللزوجة تغلظ النفث ، فلا يسهل خروجه .
# وإذا احتيج فى أمراض الصدر وأوجاعه ، إلى تناول حامض ؛ فلا شئ كالإجاص
~~وشرابه ، لخلوهما عن الحدة والقبض .
# __________
# (1) :. شرابهم.
# (2) :. يمدهم. PageV01P197 الفصل الخامس
# في فعله في أعضاء الغذاء
# إن الإجاص قليل الغذاء ، وذلك لأن رطوبته مائية لايسهل انعقادها إلى جوهر
~~الأعضاء . وما كان منه أكثر ms085 (1) أرضية ، كالإجاص الكبار ؛ فهو أكثر تغذية
~~من الإجاص المائى المعروف بالصيفى ، والأبيض المسمى بالشاهلوج . لأن هذا
~~النوع كثير المائية جدا .
# ولايخلو (2) الإجاص من إرخاء المعدة ، وما كان منه أكثر مائية - كالحلو
~~والشاهلوج والصيفى - فهو أكثر إرخاء للمعدة . وما كان منه أقبض طعما
~~كالقراسيا المعروفة بالمجهولة ؛ ففيها تقوية للمعدة ، وتمنع (3) القئ
~~الصفراوى (4) وذلك بما فيها من القبض ، وكذلك شرابها . ولذلك يؤمر
~~المحمومون بالتنفل (5) بها، مع السكر . والإكثار من القراسيا المعروفة
~~بالبعلبكية ، تحدث الغثيان لأجل حلاوتها .
# وأصحاب المعدة الحارة ، لايتضررون بالإجاص ، بل ينتفعون به جدا لتعديله
~~مزاج المعدة ، وتسكينه المرة الصفراء المتولدة بسبب حرارة المعدة . اللهم
# __________
# (1) :. واكثر .
# (2) :. يخلوا.
# (3) :. يمنع .
# (4) ه: انظر : القراسيا تمنع القىء الصفراوي.
# (5) :. بالتنقل. PageV01P198 إلا أن تكون (1) معدهم - مع حرارتها - ضعيفة
~~كثيرة الرطوبة (2) . ولا يحتاجون كثيرا إلى تناول السكنجين (3) بعد تناول
~~الإجاص .
# وأما الذين معدهم باردة (4) ، فهم يتضررون بكثرة تناول الإجاص وينبغى أن
~~يردفوه بأكل العسل وشرب مائه (5) ، وشرب الشراب الصرف ، وأكل الجلنجبين (6)
~~السكرى أو العسلى ، بحسب قوة برد المعدة وضعفه . وقد يحتاجون مع ذلك إلى
~~مثل الكندر (7) أو المصطكى (8) ونحو ذلك ، مما ينفع بلة المعدة .
# والحامض من الإجاص أقل إرخاء (9) للمعدة ، لأنه أقل مائية ، لأجل تحلل
# __________
# (1) :. يكون .
# (2) :. الرطوبة فيها.
# (3) السكنجبين دواء مشهور في العصور القديمة. والكلمة فارسية معربة،
~~أصلها سركا - انكبين أى خل - عسل .. لأن هذا الدواء مزيج من الخل والعسل،
~~يضاف إليهما مواد طيبة ثم أطلقت الكلمة على كل شراب مركب من حلو وحامض(معجم
~~الألفاظ الفارسية المعربة، للسيد أدى شير ص 92 - الوصلة إلى الحبيب في وصف
~~الطيبات والطيب، لابن العديم، ص 825).
# (4) ه : بارة .
# (5) :. مآه .
# (6) الجلنجبين معجون يعمل من الورد والعسل. والكلمة في أصلها فارسية،
~~مكونة من مقطعين كل - انكبين أى : ورد، عسل.
# (7) الكندر اللبان أو العلكة. وهو شجر ينمو قدر ذراعين، له ورق وثمر كورق
~~الآس وثمره مر الطعم. يعقر بالفأس، فيظهر في موضع العقر الكندر - اللبان -
~~وأجوده الذكر، وهو الأبيض الصلب الذي لا ينكسر سريعا، وإذا انكسر كان ما
~~بداخله يلزق (المعتمد في الأدوية ms086 ص 434).
# (8) المصطكى، المصطكا، المستكا كلها بمعنى واحد، ويقال له أيضا : علك
~~الروم. وأصله شجرة، المصطكى صمغها؛ وأجوده ما كان يبرق وكان لونه أحمر
~~مشرقا (المعتمد ص 500).
# (9) ه : ارجاء. PageV01P199 كثير من مائيته بالغليان المحدث للحموضة .
~~والإجاص الفج وهو الذى أخذ فى النضج ، شديد القمع (1) للصفراء ، موافق
~~للمعدة الحارة ؛ وذلك لأجل برده، مع القبض الذى يكون فيه لأجل فجاجة مائيته
~~وجمودها (2) . وأما الذى لم يأخذ بعد فى النضج، فهو كثير التقوية للمعدة
~~الحارة ، ويمنع القئ الصفراوى جدا؛ وذلك لأن هذا يكون بعد إلى عفونة ،
~~فيكون جماعا لأجزاء المعدة ، فيكون مقويا لجرمها.
# والطعام المتخذ من اللحم والإجاص النضيج فهو مع نفعه للمحرورين لايخلو
~~(3) من إرخاء للمعدة . لكنه لا ينفخ ، بخلاف المتخذ من الإجاص الفج .
# وينبغى أن يكون أكل الإجاص قبل الطعام ، فإن المأكول بعد الطعام يفسد
~~ويفسد الطعام، وذلك لأجل مائيته . وإذا أكل الشيخ الإجاص فليردفه بالعسل
~~وذلك نافع للمشايخ لأجل يبسه لبطونهم .
# وانهضام الإجاص عسر ، لأجل لزوجته . وغذاؤه (4) قليل ، لأجل مائيته.
# __________
# (1) :. القمح !
# (2) ه : وخمودها.
# (3) :. يخلوا .
# (4) :. غذاه . PageV01P200 الفصل السادس
# في فعله في أعضاء النفض
#
# لما كان الإجاص النضيج الرطب كثير المائية ، وإلى لزوجة ؛ فهو لامحالة
~~يلين البطن بمائيته (1) ، ويزلق بلزوجته . خاصة الحلو منه ، فإنه أكثر
~~مائية - كما قلناه - وبذلك يسهل الصفراء ، لأن البلغم للزوجته ، لا ينزلق
~~(2) بالإجاص بخلاف الصفراء. وأما السوداء، فقد تقبل الانزلاق بالإجاص ولكن
~~أقل من الصفراء ، لأجل عسر انفعالها ، بسبب غلظها .
# والذى فى طعمه (3) قبض ، فإن إسهاله أقل . وأما إذا كان الإجاص فجا فهو
~~لامحالة قابض ، فلذلك لا يسهل (4) . بل ربما عقل البطن .
# وأما الإجاص البرى فعاقل للبطن ، لأجل قلة مائيته ، وهو شديد الحموضة.
~~وأما الإجاص اليابس فلا يسهل (5) أيضا ، وذلك إذا أكل بحاله ؛ وأما إذا نقع
~~أو طبخ ، فإنه يسهل . وكذلك مرقته .
# وشراب الإجاص إنما يتخذ من النضيج ، فلذلك هو ملين البطن ، مزلق مسهل
~~للصفراء . وإذا أكثر (6) من أكل الإجاص أرخى المعدة ، وبلها ، وكثر
# __________
# (1) :. مايته .
# (2) :. يلزق .
# (3) ن : طبعه .
# (4) :. فلذلك يسهل !
# (5) - ن .
# (6) ن : كثر . PageV01P201 الرطوبات فيها ، وكثر الإسهال ms087 عنه ، وكثيرا ما
~~يحدث قيام الأغراس (1) - وذلك إذا كان حامضا - ويولد الرياح والنفخ .
# وليس يظهر فى الإجاص ولا فى شرابه تفتيح كثير ، ولا إدراره البول. وقد
~~قال بعضهم إنه يدر الطمث ، وذلك إذا شربت (2) سلاقته - وإن استبعد ذلك ! -
~~وصمغه يفتت حصاة الكلى والمثانة ، وذلك لما فيه من التقطيع والحدة . ومع
~~ذلك، بدسومته ، يغرى ؛ فلا يحدث من الحصاة المفتتة ، سحج فى المجارى ، ونحو
~~ذلك . فلذلك ، هو شديد الموافقة للحصاة التى تكون فى الكلى والمثانة .
# __________
# (1) :. الأعراس! والأغراس بحسب تعريفهم العلاء ابن النفيس، هي : اللزوجة
~~التي على سطح الإمعاء الداخل (الموجز في الطب، ص 233).
# (2) :. شرب . PageV01P202 الفصل السابع
# في فعله في الأمراض التي لا اختصاص لها بعضو عضو
# إن الإجاص لأجل برده ، ورطوبته ، وقمعه للصفراء ، وإطلاقه للبطن وتسكينه
~~للصداع الحار والبخارى (1) ؛ هو شديد النفع للحميات الحادة فى الحال لكنه
~~بما فيه من المائية ، قد يعد الأخلاط للعفونة ، فيولد الحميات .
# وأما شراب الإجاص وطبيخه وماء نقيعه ، فإن نفع ذلك للحميات الحادة عظيم .
~~ومع ذلك ، فإنه لا يخشى منه ما يخشى من الإجاص الرطب من التهيئة للحميات .
~~ومع ذلك ، فإنه يسكن اللهيب والكرب ، وينفع كثيرا من الحكة والجرب ، وذلك
~~لإخراجه المرة ، وكسره (2) لتأديتها ، مع تبريده (3) وترطيبه .
# وصمغ الإجاص شديد النفع للقوباء ، وذلك لأجل تحليله وتقطيعه الدسومة
~~واللين اللذين (4) فيه ، خاصة إذا كان معه (5) سكر أو عسل . والعسل أولى
~~لزيادة جلائه وقوة تحليله .
# __________
# (1) الكلمة في هامش ه كتعقيبة للورقة التالية، والورقة ساقطة.
# (2) غير واضحة في ن .
# (3) ن : تبريد .
# (4) الإشارة هنا للتحليل والتقطيع، وليس للدسومة واللين.
# (5) - ن . PageV01P203 المقالة الحادية عشر
# فى أحكام الإذخر
# وكلامنا فيه ، يشتمل على ثمانية فصول . PageV01P205 الفصل الأول
# في ماهية الإذخر
# إن الدواء المسمى بالإذخر ، من أسماء اليونانية : سحرليس (1) . والأسل
~~اسمه باليونانية : سحرليس الآجامى (2) . فقد اشترك الإذخر والأسل فى لفظة
~~سحرليس ثم إن المفسرين فسروا سحرليس بالإذخر ، فلذلك صار الأسل يقال له
~~الإذخر الآجامى (3) ! فذلك ، لفظ الإذخر يقال على هذين النوعين ، باشتراك
~~الاسم بالاشتراك المعنوى ، حتى يكون لفظ الإذخر يقال عليهما بالتوالى .
# وجوهر ms088 الإذخر مركب من جوهر أرضى بارد قابض (4) ، ومن جوهر نارى
# __________
# (1) هكذا رسمت الكلمة في ن ، ولعل صوابها: سخرليس. ومع ذلك، فإن الاسم
~~اليوناني للإذخر، بحسب ماجاء في كتاب الحشائش لديسقوريدس: سخينوس Skoinos
~~أو سخينوس وقد فسره ابن البيطار بأنه: الإذخر المعروف عند أهل المغرب باسم
~~تبن مكة (تفسير كتاب دياسقوريدس، ص 115).
# (2) هكذا وردت الكلمة في ن .. والأسل في لفظه اليوناني الوارد عند
~~ديسقوريدس: سخونس ليا أو : سخونس لسا.. وفسره ابن البيطار بقوله: هو السمار
~~بأنواعه، وعامة بلادنا تسميه بالديس، وهو الأسل (تفسير كتاب دياسقوريديس، ص
~~289) ويقول داود: الأسل هو السمار وعندنا يسمى البوط، وبالشام البابير،
~~وباليونانية: سجيلوس. معناه: المحلل (تذكرة أولى الألباب 43/1).
# (3) يقول ابن سينا: الإذخر، منه أعرابي طيب الرائحة، ومنه آجامي (
~~القانون 247/1) وفي تذكرة داود: الإذخر.. يقال إن منه آجامي، وأنكره البعض؛
~~وهو الظاهر (تذكرة أولى الألباب 39/1).
# (4) ن : هويته قابض . PageV01P207 قليل الهوائية لذاع للسان (1) . وفيه
~~هوائية كثيرة، ولذلك هو خفيف . والمائية فيه قليلة جدا، ولذلك ليس له عصارة
~~يعتد بها ؛ ولذلك فإن نباته أكثره إنما هو فى المواضع الحارة ، كأرض الحجاز
~~ونحوها (2) . تمتد كثيرا ، وهى ذات فروع (3) لونها أبيض. وقضبانه رقاق وردى
~~. وإذا أيبس ، ابيض ، لذهاب المائية منه فلذلك يزداد (4) يبوسة .
# وهو قابض ، مبرد بما فيه من الأرضية الباردة ، محلل مفتح ملين بما فيه من
~~النارية اليسيرة . وهو شديد الشبه بالحلفاء . وإذا حصل فى موضع من الأرض
~~كثر فيها جدا . وهو أقصر من الحلفاء وذلك لأجل زيادة يبوسته على يبوسة
~~الحلفاء .
# وأفضله العربى ، خاصة الحجازى ويسمى الحرمى خاصة الضارب منه إلى الحمرة ،
~~والزكى الرائحة ، لأن ما يكون (.. ) (5) وأنسب لجوهر (6) الروح لأجل
# __________
# (1) ن : قليل هوائية لداع اللسان.
# (2) لاحظ هنا ما ذكرناه في هامش سابق، من أن الإذخر يسمى عند أهل المغرب
~~تبن مكة. وقد ذكر داود الأنطاكي أن الإذخر يعرف عند أهل مصر باسم حلفاء
~~مكة. وسوف يشير العلاء ابن النفيس بعد قليل، إلى أن الإذخر شديد الشبه
~~بالحلفاء.
# (3) ما بين الكلمات بياض في ن ms089 والعبارة مضطربة - وورقة ه ساقطة - وكلمة (
~~فروع) كتبها ناسخ ن : عر! وقد ورد وصف نبات الإذخر في تذكرة داود، كما يلي:
~~نبات غليظ الأصل، كثير الفروع ، دقيق الورق إلى حمرة وصفرة وحدة، ثقيل
~~الرائحة عطري، يدرك بتموز - أعنى أبيب - وأجودة الحديث الأصفر المأخوذ من
~~الحجاز، ثم مصر، والعراقي ردى ( تذكرة أولى الألباب 39/1).
# (4) ن : يزدار !
# (5) بياض في ن .
# (6) ن : بجوهر. PageV01P208 زيادة العطرية . وإذا كان أكثر لذعا للسان ،
~~فهو أفضل ؛ لأن هذا تكون (1) ناريته - بعد - لم تتحلل .
# __________
# (1) ن : يكون. PageV01P209 الفصل الثاني
# في طبعه وفعله على الإطلاق
# لما كان جوهر هذا النبات ، أكثره من أرضية ونارية وهوائية، وكانت المائية
~~فيه قليلة ، فلابد وأن يكون حارا يابسا . أما حرارته ، فلأن برد الأرضية
~~ضعيف لا يقاوم حرارة النارية والهوائية . وأما يبوسته ، فلأن رطوبة
~~الهوائية لا تأثير لها فى البدن ، ومائيته قليلة لا تتدارك تيبس الأرضية
~~والنارية .
# فلذلك ، يجب أن يكون هذا الدواء ، حارا يابسا . والأرضية النارية ، من
~~شأنها جمع أجزاء الأعضاء ، وذلك لأن البرد واليبوسة - كليهما - جماعان (1)
~~للأجزاء. فلذلك ، هذا الجزء الأرضى الذى (2) فى الإذخر قابض ، وما فيه من
~~النارية، فإن من شأنه التحليل والجلاء والتفتيح والإنضاج والتيبس والتلطيف
~~. فلذلك الإذخر من شأنه ذلك كله .
# وجوهره لطيف ، فلذلك يكون تأثيره سريعا نافذا ، وامتزاج أجزائه (3) عويص
~~(4) ، فلذلك يتمكن بحرارة ما (5) ، من التفريق بينها ، حتى يفعل جزء منها
~~ما تفعل (6) الأجزاء ضده ؛ فلذلك يصدر عنه : القبض والتفتيح (7) ، ولذلك
~~يحبس النزف ويفتح أفواه العروق ! وذلك لأنه يحبس
# __________
# (1) ن : جماعات .
# (2) ن : التي .
# (3) ن : اجزاه .
# (4) غير واضحة في ن .
# (5) ن : بحرارتها.
# (6) ن : اتفعل!
# (7) يقصد: يصدر عنه فعلان متضادان. PageV01P210 النزف الدموى ، بما فيه
~~من الأرضية القابضة . ويفتح أفواه العروق ، بما فيه من الجزء النارى .
# وإذا كان نزف الدم ، من استرخاء العروق وضعفها ، فإن حبسه لها شديد لأنه
~~- مع (1) قبضه - مقو للأعضاء بما فيه من القبض والعطرية. والقبض فى أصوله
~~أكثر، لأن حدوث الزهر - كما بيناه - إنما هو من الأجزاء المتبخرة، وهذه
~~الأجزاء لابد وأن تكون الأرضية فيها قليلة ms090 ، فلذلك تكون النارية والهوائية
~~فيها أكثر فلذلك، يكون هذا الفقاح (2) ألطف كثيرا من الأصول ، وتكون الأصول
~~أكثر تجفيفا . وفى جميع أجزائه (3) إنضاج ، لكن إنضاج الأصول أقل ، لأجل
~~كثرة أرضيتها .
# __________
# (1) تنتهى هنا الورقة الساقطة من ه .
# (2) الفقاح لغة: التفتح. وهو اصطلاحا: عشبة تشبه الأقحوان في النبات
~~والمنبت، الواحدة: فقاحة.. والمراد هنا تحديدا، ما ذكره ابن منظور من أن :
~~الفقاح نور الإذخر، وهو من العطر وقد يجعل في الدواء، يقال له فقاح الإذخر
~~وهو من الحشيش، وقال الأزهري: هو نور الإذخر إذا تفتح برعومه. وكل نور تفتح
~~، فقد تفقح ( لسان العرب 1115/2).
# (3) :. أجزاه . PageV01P211 الفصل الثالث
# في فعله في أعضاء الرأس
# اشتمام فقاح الإذخر ينقى الرأس للطافته (تنفذ رائحته إلى داخل الرأس
~~كثيرا، فيجلو ما (1) يكون فيه من الفضول. وأما باقى أجزائه (2) ) (3) ) فإن
~~اشتمامه يثقل (4) الرأس ، لا من رائحته ، إنما لأنه (5) ينفذ منها إلى
~~الدماغ قدر يسير وحرارته قاصرة فلا تقوى على تحليل الفضول ، بل على تنكيلها
~~، فتدمى (6) الأعصاب المقلة للرأس، فيحس ثقيلا .
# ولذلك ، كان اشتمام هذه الأجزاء - جميعا - ينوم ، وذلك لأجل تسييلها
~~لرطوبات الدماغ . ويجوز أن يكون اشتمام الفقاح لايفعل ذلك ، بل يسهر ! لأجل
~~تحليله الرطوبات .
# وقد قيل : إن اشتمام الإذخر يخدر ، وسبب ذلك ما قلناه . وهو يسيل رطوبات
~~الدماغ ، ويلزم ذلك ارتخاء الأعصاب التى بها الحس ، وكذلك (7) - إذا
# __________
# (1) :. فيجليها.
# (2) :. اجزاه .
# (3) ما بين القوسين في هامش ن .
# (4) ن : فيثقل.
# (5) - :. .
# (6) :. تدمى .
# (7) :. وذلك. PageV01P212 كان ضعيفا - أحدث الخدر . وجميع أجزاء الإذخر
~~تشد الضمور (1) ، وذلك لما فيه من التجفيف ، وتحليل الرطوبات الفضلية ،
~~والقبض القوى ؛ ولذلك ، يطيب النكهة .
# وقد يغسل الوجه بطبيخه ، لأوجاع العين وضعفها وتحليل فضولها . وكذلك،
~~يتمضمض بطبيخه ، لأوجاع الأسنان (2) .
# __________
# (1) :. يشد العمور .
# (2) الفقرة بكاملها في هامش ه، بالقلم المغربي، مسبوقة بكلمة: انظر.
~~PageV01P213 الفصل الرابع
# في فعله في أعضاء الصدر
# جميع أجزاء الإذخر نافعة للرئة ، مسكنة لأوجاعها ، مقوية (1) لها ، مفتحة
~~لسددها . وذلك لأن هذا الدواء ، مع أنه عطر مفتح قابض مقو ؛ فإن جوهره لطيف
~~، فيسهل نفوذه إلى الرئة . إما من جهة الحجاب الحاجب ms091 بين المرئ وقصبة الرئة
~~، لأجل (2) لطافة هذا الدواء . وإما من جهة القلب ؛ فإن هذا الدواء -
~~لعطريته - يكثر ما ينفذ منه إلى القلب ، ومن هناك ينفذ إلى الرئة . والفقاح
~~أولى بذلك، لأجل (3) زيادة لطافته وكثرة عطريته .
# وكذلك ، جميع أجزاء الإذخر حابسة لنفث الدم ، بما فيها من القبض. وكان
~~ينبغى أن يكون فعل الأصول لذلك أكثر ، لأنها أكثر قبضا لأجل زيادة أرضيتها
~~؛ وأن يكون فعل الفقاح لذلك أقل، لأن هذا الفقاح أكثر نارية (4) وتفتيحا.
~~لكن الواقع بخلاف ذلك ، وذلك لأن هذا الفقاح - لأجل شدة لطافته - يصل إلى
~~داخل الرئة ، فيكون فعله فى حبس نفث الدم أكثر وإن كان أضعف قبضا. وأما
~~الأصول ، فإنها وإن كانت أقوى قبضا ، فإن وصولها إلى داخل الرئة
# __________
# (1) : . مقوه .
# (2) :. فلأجل .
# (3) :. لأن هذا الفقاح لأجل!
# (4) ن : زيادة . PageV01P214 يقل ويتأخر ، إلى أن تضعف قوتها ، فلذلك
~~يكون تأثيرها فى هذا الحبس أضعف .
# ويظهر لى ، والله أعلم ؛ أن الإذخر من الأدوية المقوية للقلب ، وإن كنت
~~لم أمتحن ذلك بالتجربة . PageV01P215 الفصل الخامس
# في فعله في أعضاء الغذاء
# لما كان جوهر الإذخر من أرضية ، ونارية ، وهوائية ؛ وجميع هذه منافية
~~للغذاء . فلذلك (1) الإذخر من الأدوية الصرفة . ولما جمع بين القبض
~~والتحليل والتقوية والتنقية، فهو لامحالة شديد النفع للأحشاء ، وبخاصة
~~للمعدة والكبد كيف لا (2) وإنه - مع هذه الأفعال (3) - مفتح . ومع ذلك ،
~~فإنه عطر .
# وتقويته لفم المعدة كثيرة ، وذلك لأجل عطريته . وفقاحه أكثر تقوية
~~بالعطرية، وأصوله أكثر تقوية بزيادة القبض، فلذلك تقوية فقاحه لفم المعدة
~~أكثر لأن فم المعدة لكثرة أرواحه ، تشتد حاجته إلى العطرية . وأما قلب (4)
~~المعدة فتقوية الأصول له أكثر ، لأجل زيادة قبضها .
# وهو ينفع جميع الأورام ، لما فيه من القبض المانع من نفوذ الفضول إلى
~~العضو مع التحليل المخرج لما حصل فيه من تلك الفضول . ونفعه لأورام الأحشاء
~~لأجل عطريته المقوية للأحشاء ؛ ونفعه لأورام الكبد أكثر ، لأجل لطافة جرمه
~~فيفعل فى هذه الأعضاء من حاجة إلى عمل كثير، لأجل تصغير أجزائه (5) . ونفعه
# __________
# (1) :. ولذلك .
# (2) - :. .
# (3) يقصد: القبض والتحليل والتقوية والتنقية.
# (4) ه : ان قل ! غير ms092 واضحة في ن .
# (5) ه : اجزاه ، ن : اجزاءه . PageV01P216 من أورام الكبد أكثر ، لأنه مع
~~الأفعال التى ذكرنا ، فيه تفتيح وإنضاج وتليين وهذه كلها مما يحتاج إليها
~~كثيرا فى أورامه (1) .
# وهو يسكن أوجاع الأحشاء والمغص والقولنج (2) ، ويحلل الرياح المحتبسة فى
~~البطن وغيرها . وذلك لأجل حرارته ، مع لطافة جوهره ؛ فيتمكن لأجل لطافته من
~~النفوذ إلى حيث يفعل ، بسرعة .
# وإذا كان بوزنه فلفل كان تسكينه لأوجاع المعدة شديدا . وذلك لأجل تقوية
~~الفلفل - لحرارته - لتحليل الإذخر .
# وأصوله تسكن الغثيان ، بما فيها من القبض القوى ، وكذلك ما فى أجزائه (3)
~~؛ لكن الأصول فى ذلك أكثر ، لأجل زيادة أرضيتها القابضة . وجميع أجزائه
~~تشهى الطعام ، وذلك لأجل تقويته لفم المعدة ، مع القبض المكثف له والعطرية
~~المقوية لأرواحه ؛ ومن جملة تلك (4) الأرواح ، الروح الحساس .
# ودهنه يستعمل على فم المعدة ، لتقويته له . وأفضل ذلك ، أن يكون مع
~~المصطكى و السنبل وقد يستعمل على الأمعاء ، لتسكين المغص ، وتسكين وجع
~~القولنج ونحوه .
# __________
# (1) :. من أورام ! والمقصود : أورام الكبد.
# (2) العبارة بالقلم المغربي في هامش ه مسبوقة بكلمة انظر.
# (3) :. اجزاه .
# (4) :. وذلك . PageV01P217 الفصل السادس
# في فعله في أعضاء النفض
# لما كان الإذخر قابضا، مقويا، محللا ، منضجا ؛ فهو لا محالة نافع لأورام
~~المقعدة وتسكين أوجاعها (1) ، نطولا بماء طبيخه ، وتضميدا بجرمه ، وادهانا
~~بدهنه وفقاحه ؛ وذلك (2) أولى ، لأجل لطافته التى بها يتمكن من النفوذ فى
~~مسام المقعدة بسرعة ، فيصل إلى حيث يؤثر .
# والإذخر يعقل البطن ، بما فيه من القبض ، مع تقوية الهضم وتجويده وتقوية
~~الأعضاء الهاضمة . وفقاحه يسكن أوجاع الكلى ، وكذلك جميع أجزائه لكن الفقاح
~~أكثر ، لأنه لأجل لطافته يتمكن من النفوذ فى جوهر الكلى مع كثافته . وهو
~~يقطع نزف الدم الكائن من الكلى ، والكائن من الحيض ؛ وذلك لأجل ما فيه من
~~القبض والتقوية ، وفيه تفتيت للحصاة وذلك لما فيه من النارية النفاذة
~~القطاعة، خاصة وما فيه من القبض والتقوية ، يقوى العضو الذى فيه الحصاة،
~~فلا يعرض له - بسبب الوجع - ضعف يعده (3) للتورم . ولذلك، قد يستعمل مع
~~الأدوية المفتتة (4) للحصاة ، لا لأجل تفتيته . بل للتقوية المذكورة .
# وهو يسكن أوجاع ms093 الأرحام ، لإنزال (..) (5) من الأعضاء العصبية الباردة
# __________
# (1) ه : انظر، هذا نافع لأورام المقعدة.
# (2) :. بذلك.
# (3) :. معدة .
# (4) :. المفتة.
# (5) بياض في المخطوطتين، وأظن الكلمة الساقطة هي : الرطوبات. PageV01P218
~~وهو يفعل ذلك إذا نطلت به الأرحام من خارج ، وإذا ضمدت به ، وإذا بخرت به ،
~~وإذا حقنت بطبيخه ، واحتملت منه فرزجة (1) .
# وكذلك ، ينفع من أورام الرحم ، لما قلناه فى أورام الأحشاء . وإذا شرب
~~طبيخه ، أدر البول والطمث ، وذلك لقوة تفتيحه . وإذا طبخ فى الخمر وشرب،
~~كان إدراره شديدا .
# وهو يسخن المثانة الباردة ، إذا كمدت به ، وكذلك التكميد به يدر الطمث.
~~وإذا أفرط الطمث (2) ، قطعه . ويحلل الأوجاع الحادثة للنساء عند قرب مجئ
~~الحيض، لما فيه من التفتيح . وإذا أخذ من أصله مثقال ، وخلط بالفلفل؛ كان
~~نافعا للاستسقاء (3) ، وذلك لأجل إدراره وتفتيحه وتحليله ، ولتقويته الكبد
~~ونحوها من الأعضاء الهاضمة .
# __________
# (1) هكذا وردت الكلمة في المخطوطتين. وأظن أنها تعنى : القطعة الكبيرة،
~~وأنها مشتقة من كلمة فرز الفارسية، وتعنى : الكبير (راجع : معجم الألفاظ
~~الفارسية المعربة، ص 118).
# (2) ه : انظر ، ن : مطلب .
# (3) ن : مطلب . PageV01P219 الفصل السابع
# في فعله في الأمراض (1) التي لا اختصاص لها بعضو عضو
# إنك قد علمت أن هذا الدواء فيه قبض وتحليل ، فلذلك هو يقوى الأعضاء ويحلل
~~الفضول . فلذلك ، هو مسكن للأوجاع ، وذلك لأجل تحليله موادها. ولأجل قبضه ،
~~يقطع نزف الدم ، حيث كان .
# ومع ذلك ، فإنه يفتح أفواه العروق ، وذلك لأنه يفعل أفعالا متنافية - لما
~~قلناه - وفقاحه أقوى قطعا للنزف . وإن كان تسخينه وتحليله وتفتيحه ، كل ذلك
~~أقوى من قبضه ؛ وسبب ذلك أنه - لأجل لطافته - يتمكن من النفوذ إلى حيث يقطع
~~النزف ، نفوذا بسهولة .
# وهو ينفع الأورام جميعها ، لما فيه من القبض والتحليل ، كما قلناه أولا
~~فلذلك ينفع الأورام الحارة ، مع أنه حار ! . وكذلك ، ينفع الأورام الصلبة،
~~مع أنه يابس . وذلك لما فيه من التليين .
# ولا يختص نفعه بالأورام (2) الظاهرة (3) ، بل (4) يعم نفعه الأورام
~~الظاهرة
# __________
# (1) :. أعضاء الأمراض.
# (2) :. الاورام .
# (3) ن : الطاهرة.
# (4) :. منها بل. PageV01P220 والباطنة معا . ويحلل الرياح حيث كانت ،
~~ويسكن النفخوالباطنة معا . ويحلل الرياح حيث كانت ، ويسكن النفخ (1) .
~~وكذلك، ms094 ينفع التنطيل بطبيخه ، من الاختلاج ، ويقوى الأعصاب ، ويحلل فضولها
~~؛ فلذلك هو شديد النفع للأعصاب ، لأنه يفعل فيها ما ذكرناه ، من غير تسخين
~~شديد يحدث فى العصب حدة ولذعا ، ومن (2) غير برد يؤذى العصب - ونحو ذلك من
~~الكيفيات الضارة بالأعصاب - فلذلك هو نافع من التشنج والرعشة والفالج
~~واللقوة ، نطولا بطبيخه وتضميدا بجرمه .
# وإذا أديم شرب (3) طبيخ أصوله ، نفع جدا من أوجاع المفاصل الباردة، ومن
~~الحميات البلغمية فى آخرها ، وذلك مع السكنجبين . ودهنه نافع لتحليل
~~الإعياء لأنه مع قوة تحليله وتليينه ، فإنه يقوى الأعضاء (4) . وينفع شدخ
~~العضل ، لأجل تقويته لما فى العضل من الأجزاء العصبية ، ولما فيه من القوة
~~المقوية . ودهنه نافع من الحكة ، لما فيه من التحليل لموادها .
# __________
# (1) ه : انظر ، والكلمة غير واضحةفي ن ، والمراد هنا: انتفاخ البطن.
# (2) :. من .
# (3) ه، - ن .
# (4) ن : مطلب. PageV01P221 الفصل الثامن
# في فعله في الترياقية ومقابلها (1)
# لما كان الإذخر من الأدوية العطرة ، فلا محالة هو من الأدوية الترياقية ،
~~وهو - لامحالة - يقوى الروح ، فيجعلها لامحالة (2) أقوى على دفع السموم .
~~وله تعلق بسموم الهوام ، فلذلك إذا تضمد بورقه الغض الذى فى (3) أصله ؛ نفع
~~من نهش الهوام. ويعينه على ذلك ، ما فيه من التحليل للسم ، والتقوية للعضو
~~المنهوش .
# __________
# (1) يلاحظ هنا، أنها المرةالأولى التي يتحدث فيها العلاء (ابن النفيس) عن
~~الخصائص الترياقية للدواء، وما يقابل الترياقية من خصائص. وما يقابل
~~الترياقية - اصطلاحا - هو : السمية. بيد أن العلاء فيما يبدو، لم يشأ
~~استخدام هذه الكلمة .. وهو - كذلك - لم يفصح عن (مقابل الترياقية) في
~~الإذخر، وإن كان قد أشار قبل ذلك، إلى أن هذا الدواء: أفعاله متنافية.
# (2) يلاحظ هنا تكرار كلمة لا محالة ثلاث مرات في سطر واحد، مما يدل على
~~عجلة المؤللف في التدوين، وعدم عنايته - في غمرة تدفقه التأليفي - بتنميق
~~العبارات وضبط الأسلوب، على ما نرى في مؤللفاته الأخرى. ويدل هذا التكرار،
~~أيضا، على اعتقاد المؤلف في حتمية الخواص والأفعال، بالنسبة للأدوية
~~والأغذية، وهو ما يعرف في نظرية العلم بمبدأ الضرورة والحتمية. وسوف يؤكد
~~العلاء ( ابن النفيس) هذا المبدأ، ms095 كثيرا، في عدة مواضع تالية من الشامل.
# (3) - :. . PageV01P222 المقالة الثانية عشر
# فى أحكام آذان الفأر
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على فصلين . PageV01P223 الفصل الأول
# في ماهيته
# إن هذا الاسم يقع على أربعة أنواع من النبات ، وذلك بحسب ما وقع إلينا -
~~ويجوز أن يقال على أكثر من ذلك - وهذه الأربعة واحد (1) منها يسمى آذان
~~الفأر (2) البستانى واثنان (3) يسمى واحد منهما (4) آذان الفأر البرى وواحد
~~يسمى آذان الفأر ولا يقال فيه إنه بستانى أو برى .
# أما النوع الأول ، وهو البستانى فهو الذى يسمى باليونانية ألسينى (5)
~~ومعناه: البستانى . ويسمى مووس أوطا (6) ومعناه : آذان الفأر . وإنما سمى
~~هذا
# __________
# (1) :. واحدا.
# (2) بقية العبارة في هامش ه .
# (3) :. ن : واثنتان.
# (4) :. يسميان كل واحد منها.
# (5) :. البيني. وصوبنا رسم الكلمة اليونانية، حسب ما جاء في كتاب الحشائش
~~لديسقوريدس وقد فسرها ابن البيطار بقوله: ألسيني - البستنى - هو آذان الفأر
~~على الحقيقة، وأكثر نباته في البساتين، ذكره جالينوس في المقالة السابعة،
~~ومن الناس من سماه مروش أوطا. ومعنى موش أوطا في اليونانية: آذان الفأر
~~(الجامع 17/1 - تفسير كتاب دياسقوريدس، ص 301) وبخصوص هذا النبات يمكن
~~الرجع إلى (القانون في الطب 259/1) وإن كان ابن سينا لم يذكر اسمه
~~اليوناني.
# (6) :. مورس أوطا. وهي قريبة من الصواب، وقد أوردها ابن البيطار بلفظ
~~بنتوقس أوطا وصححها إبراهيم بن مراد في تحقيقه للكتاب، بقوله: بنتوقس أوطا،
~~كذا في الأصل، وصوابه (مؤوس) أو (ميوس) وهو المتبع في مخطوطة كتاب
~~ديسقوريدس المحفوظة بالمكتبة الوطنية بباريس، لكنه أبدل في الهامش
~~ب(بنتوقش) كما هو هنا. أما عبارة ابن البيطار التي علق عليها إبراهيم بن
~~مراد، فنصها: نبتوقس أوطا، قال حنين بن إسحاق: تفسير هذا ، آذان الفأر
~~الرومي. وهذا النبات تسمية أهل أفريقية: عين الهدهد، وهو عندهم : باذورد،
~~وهم يغلطون في ذلك (تفسير كتاب دياسقوريدس، ص 207). PageV01P225 بالبستاني،
~~لأنه ينبت في المواضع الظلية (1) ، وفي البستاني.
# وقال ج (2) إنه نبات يشبه القستينى إلا أنه أقصر من القستينى ، وأصغر
~~ورقا، وليس عليه زغب (3) ؛ وإذا دلك ، فاحت منه رائحة القثاء . وأقول : إن
~~هذا النبات لابد وأن يكون ms096 كثير المائية ، وإلا لم يكن يكثر بعض نباته
~~بالمواضع الكثيرة الرطوبة، ولابد وأن تكون (4) فيه أرضية كثيرة ، وإلا لم
~~يكن نباته منتصبا. وهذه الأرضية ، قليلة جدا بالنسبة إلى ما فى هذا النبات
~~من المائية ، ويدل على ذلك أمور :
# أحدها : أن هذا النبات شديد اللين ، وإنما يكون كذلك ، إذا كانت الأرضية
~~فيه قليلة بالنسبة إلى مائيته (5) ، فإن كثرة الأرضية يلزمها صلابة الجرم .
# وثانيها : أن هذا النبات يتضرر جدا بقوة حر الشمس ، ولذلك إنما ينبت فى
~~المواضع الكثيرة الظل . وإنما يكون كذلك ، إذا كان كثير المائية جدا ، حتى
~~تكون (6) صحته إنما تبقى بكثرة تلك المائية . فلذلك ، يعرض له العطب ، إذا
~~جففته الشمس بقوة حرها (7) .
# __________
# (1) ن : الطلبة .
# (2) يقصد: جالينوس.
# (3) ه : رغب ، ن : زعب.
# (4) :. يكون .
# (5) ن : مائيه ، ه : مايته.
# (6) :. يكون.
# (7) ه : جرمها ، ن : جربها. PageV01P226 وثالثها : أن هذا النبات رائحته
~~تشبه القثاء وإنما يكون كذلك ، إذا كانت رائحته - مع عطريتها - ندية ،
~~وإنما يكون كذلك ، إذا كان جرمه كثير المائية .
# ورابعها : أن هذا النبات إنما تفوح رائحته ، إذا حك باليد ، ونحوها ؛
~~وإنما يكون كذلك ، إذا كان كثير المائية ، حتى تكون (1) رائحته خامدة (2)
~~بقوة البرد . فلذلك ، إنما يفوح إذا سحق بالخل ونحوه .
# وأما النوع الثانى من آذان الفأر وهو أحد النوعين البريين ، فهو الذى
~~يعرف بأفريقية - وما يقرب منها - بعين الهدهد (3) . وهذا النوع له قضبان
~~كثيرة من أصل واحد ، ولون ما يلى أسفلها ، إلى حمرة - وهى (4) مجوفة - وله
~~ورق دقاق طوال ، أوساط ظهورها ناتئة ، ولونها إلى سواد، وأطرافها حادة،
~~وتنبت أزواجا بينها فرج . ويتشعب فى أغصانه قضبان دقاق صغار ، عليها زهر
~~لازوردى، مثل زهر أحد صنفى أناغلس - على ما نقوله بعد - وله أصل غليظ صلب ،
~~وله شعب كثيرة . وجملة هذا النبات ، شبه النبات المسمى أسقولوقندريون
~~وسنذكره بعد، إلا أنه أصغر منه ، وأقل خشونة .
# وأما النوع الثالث من آذان الفأر - وهو النوع الآخر من البرى - فهو (5)
~~نبات ينبت فى الرمل ، وورقه كورق آذان الفأر البستانى ولا يقوى على
~~الانتصاب ، بل ينبسط إلى الأرض لضعف جرمه ، لأجل قوة ms097 لدونته لا لكثرة
~~مائيته ، وذلك لأن الغذاء المجتذب من الرمل ، لا يكون مثبتا ، لأن الأجزاء
~~الرطبة
# __________
# (1) ن : يكون .
# (2) :. خامره .
# (3) راجع تفسير ابن البيطار لآذان الفأر الرومي في الصفحة السابقة.
# (4) يقصد : القضبان .
# (5) :. وهو . PageV01P227 لا يستحكم امتزاجها بالمائية ، فلذلك (1) يكون
~~هذا النبات ضعيف الجرم . ولذلك فإن جميع الأشجار التى تنبت فى الرمل ،
~~فإنها تكون قليلة اللدونة (2) ، سهلة الانكسار .
# وأما النوع الرابع من آذان الفأر وهو الذى لا يوصف بأنه بستانى أو برى
~~فهو أحد المتنوعات له ، لين ، يسهل ويقيئ (3) ، وورقه شبيه بورق آذان الفأر
~~البستانى .
# __________
# (1) :. فكذلك .
# (2) :. الدونة .
# (3) يذكر العلاء (ابن النفيس) هنا أفعال هذا النوع من آذان الفأر في معرض
~~الكلام عن ماهيته! خلافا لما التزم به في بقية الفصول.. فتنبه. PageV01P228
~~الفصل الثاني
# في بقية أحكام أنواع آذان الفأر
# أما النوع الأول من أنواع آذان الفأر - وهو البستانى (1) - فقد علمت أن
~~جوهره تغلب عليه المائية، وأن فيه أرضية يسيرة بالنسبة إلى مائيته (2) ،
~~ولكنها فى نفسها كثيرة . فلذلك ، يجب أن يكون هذا النبات باردا رطبا، لأجل
~~غلبة المائية وأن يكون فيه قبض يسير لأجل ما فيه من الأرضية .
# وقد اعترف بقبضه دياس قيريدوس (3) وأما جالينوس فقد قال : إنه مبرد
# __________
# (1) :. البستى.
# (2) ه : مايته ، ن : ما بنه !
# (3) هكذا ورد الاسم في المخطوطتين. والمراد به : ديسقوريدس. وهو العشاب
~~اليوناني الشهير بدانيوس ديسقوريدس العين زربى نسبة إلى عين زربة الموجودة
~~الآن بجنوب تركيا. واسمه اليواني الذي عرف به ، هو Pedanios Dioskorides of
~~Anazarba وينطق، ويكتب في المصادر العربية بطرق شتى، فهو : ديسقوريدس،
~~ديوسقوريديس، دياسقوريدس دياسقوريدوس. ومن أقدم المصادر العربية التي
~~ذكرته: فهرست ابن النديم، الذي وضعه ضمن من ذكرهم في الفن الثالث من
~~المقالة السابعة، تحت عنوان أسماء جماعة من الأطباء القدماء المقلين، ولا
~~يعرف أوقاتهم على الصحة فقال ما نصه: ديسقوريدس العين زربى، ويقال له
~~السائح في البلاد، ويحيى النحوي يمدحه في كتابه في التاريخ، ويقول : تفديه
~~الأنفس، صاحب النفس الزكية ، النافع للناس المنفعة الجليلة، المتعوب
~~المنصوب، السائح في البلاد، المقتبس لعلوم الأدوية ms098 المفردة من البرارى
~~والجزائر والبحار والمصور لها، المعدد لمنافعها قبل المسألة عن أفاعيلها،
~~وله من الكتب كتاب : الحشائش، خمس مقالات ، وأضاف إليها مقالتين في الدواب
~~والسموم، وقد قيل : إن المقالتين منحولتان إليه. نقل حنين ، وقيل حبيش (
~~ابن النديم: الفهرست ، تحقيق رضا المازاندراني ص 351). وقوله في آخر النص:
~~نقل حنين .. إلخ يقصد به أن حنين بن إسحاق هو الذي ترجم كتاب الحشائش، من
~~اليونانية إلى العربية، وقيل : إن الذي ترجمه ، هو حبيش بن الأعسم ابن أخت
~~حنين بن إسحاق، ومعاونه في أعماله الترجمة. ويرجح د. إبراهيم بن مراد، أن
~~ديسقوريدس وضع كتابه خلال ثلاثين سنة ( مابين 45، 75 ميلادية) أثناء خدمته
~~العسكرية في صفوف الجيش الروماني، حيث ارتحل إلى أصقاع كثيرة ، وعندما أنهى
~~عمله العسكري واستقر به المطاف، جمع مختلف مشاهداته وملاحظاته العلمية في
~~كتاب جليل في الأدوية المفردة سماه: هيولي الطب Materia Medica ويعرف في
~~المصادر العربية بكتاب الحشائش وكتاب الخمس مقالات( مقدمة تحقيق: تفسير
~~كتاب دياسقوريدوس 42). وللمزيد من أخبار ديسقوريدس يمكن الرجوع إلى المصادر
~~العربية التالية: طبقات الأطباء لابن ججل، منتخب صوان الحكمة للسجستاني،
~~تاريخ الحكماء للقفطي، عيون الأنباء لابن أبى أصيبعة، تاريخ مختصر الدول
~~لابن العبري. PageV01P229 من غير قبض . وينبغى أن يكون مراده بذلك : من غير
~~قبض كثير يعتد به (1) .
# ولأجل تبريد هذا النوع ، كان نافعا للأورام الحارة (2) ، كالحمرة ونحوها.
~~وإذا ضمد به ، مع السويق ، نفع من الأورام الحادة ، كالحمرة العارضة للعين
~~(3) . وإذا قطرت عصارته فى الأذن المتألمة من الحرارة؛ نفعها وسكن وجعها .
~~ولايبعد أن يكون هذا الدواء منعشا للقوة برائحته ، وذلك لأن رائحته تشبه
~~رائحة القثاء.
# وأما النوع الثانى من آذان الفأر فالذى عرف من أحواله ، أنه يجفف تجفيفا
~~قويا .
# __________
# (1) كان العلاء ( ابن النفيس) في مؤلفاته الخرى شديد النقد لجالينوس، حاد
~~العبارة في نقده بأكثر مما نراه هنا!
# (2) ن : الحادة .
# (3) العبارة بالقلم المغربي في هامش ه ، مسبوقة بكلمة : انظر.
~~PageV01P230 وأما النوع الثانى من آذان الفأر فالذى عرف من أحواله ، أنه
~~يجفف تجفيفا قويا .
# وأما النوع الثالث ، فخاصيته ms099 ، أن عصارته ومضغه (1) ، كل واحد منها شديد
~~التقوية للإنعاظ (2) . وذلك إذا مرخ (3) بأحد هذين ، الذكر والفرج والعانة
~~وما يلى ذلك . حتى أن من لاينعظ (4) ، لا يكلفه كثرة إذا فعل ذلك، وأنعظ
~~(5) كثيرا ، وقوى على الباه . وإذا فعل ذلك الشيوخ الهرمين (6) ، قووا على
~~الباه . وإذا بطل نزو الفرس ، مرخ (7) بذلك ما يقرب من قضيبه إلى عجزه ،
~~فيعود إلى النزو .
# وأما النوع الرابع ، فإنه يسهل ويقيئ ويقتل الدود ، وذلك لأجل حدته وحدة
~~لبنه . وما كان نباته فى المواضع القليلة الماء ، وفى البرارى ؛ فإن ذلك
~~يكون قويا جدا - ولا كذلك ، ما يكون بقرب المياه والبساتين - ويكاد ما ينبت
~~فى البرية (8) ، أن يكون فى قوته ، كأنما هو ذاته .
# وجوهره لطيف نفاذ ، ولذلك يحمر الجلد الناعم إذا وضع عليه ، لأنه
~~بلطافته، يسهل نفوذه ؛ وبقوة حرارته ، يجذب إلى العضو من الدم ، ما يحمره .
# __________
# (1) غير واضحة في ن .
# (2) :. للإنعاض ! والإنعاظ هو الشبق وانتصاب القضيب. ويقال للمرأة أيضا :
~~انعظت، بمعنى أنها شبقت واشتهت أن تجامع ( لسان العرب 671/3).
# (3) :. مزج! والمرخ هو الدهن بالزيت، يقال: مرخ بالزيت يمرخه مرخا. وتمرخ
~~به : ادهن. ورجل مرخ ومريخ: كثير الادهان ( لسان العرب 463/3).
# (4) :. ينعض .
# (5) انعض .
# (6) :. هارمين! وليس من اللغة الفصيحة، أن يجمع الهرم على هذا النحو،
~~فالرجال يقال لهم في فصيح اللغة: هرمون .. ويقال للنساء : هرمات.
# (7) ن : مزج.
# (8) ن : البربة. PageV01P231 المقالة الثالثة عشر
# فى أحكام الأرز
# و ذلك يشتمل على ستة فصول . PageV01P233 الفصل (1) الأول
# في ماهية الأرز
# إن الأرز من جملة النبات الذى يتخذ من حبه خبز ، ويطبخ مع اللحم كثيرا.
~~وكذلك مع اللبن . وإنما ينبت فى المواضع الكثيرة الشمس ، الكثيرة الماء جدا
~~وذلك لأن جرمه كثير التحلل ،فإذا لم تكن المائية فيه كثيرا ، جف بسرعة ،
~~لأجل سرعة تحللها منه بسبب تخلخل جرمه . وإنما يمكن ذلك، بأن يكون سقيه
~~متواترا.
# وإنما يصل الماء إلى أعلاه ، سريعا ؛ حتى يسد بذلك بدل ما يتحلل منه من
~~جوهر المائية ، إذا كان انجذاب ذلك الماء إلى أعلاه بقوة . وإنما يكون ذلك،
~~إذا كان فعل الشمس ms100 فيه قويا . وإنما يمكن ذلك ، إذا كان فى موضع مكشوف
~~للشمس.
# فلذلك ، يقل نباته بين الأشجار ، وذلك لحاجته إلى قوة (2) تأثير الشمس.
~~ولذلك ، هذا النبات، يكون (3) فى البلاد الحارة الرطبة - كالهند - والأغوار
~~الكثيرة المياه .
# فلذلك ، هذا النبات وإن كان يحتاج إلى كثرة السقى ، فهو يابس ، قليل
~~المائية ، كثير الأرضية ؛ وذلك لأجل انجذاب (4) مائيته ، لأجل تخلخل جرمه .
# __________
# (1) :. يشتمل على خمسة فصول ( وهو سهو، إذ المقالة تشتمل على ستة فصول).
# (2) ه : تاتير.
# (3) :. يكن .
# (4) :. انجلاب ! وصوابها (انجذاب) إذ هو يقصد بذلك : تبخر مائيته.
~~PageV01P235 ولأجل هذا التخلخل ، فإن (1) جوهره ليس برزين. ولما كانت يبوسة
~~هذا النبات لأجل تخلخل مائيته ، بحيث كان ما يتحلل من مائيته أكثر ، كانت
~~يبوسته أشد. ولذلك الأرز الهندى أيبس من غيره ، وأكثر أرضية . وذلك لأجل
~~كثرة تحلل مائيته ، بسب قوة الحر هناك .
# وفى جوهر الأرز هوائيته ، ولذلك هو خفيف الوزن ، وإذا طبخ فى الرطوبة أو
~~نقع فيها ، ربا جرمه كثيرا . وذلك لأجل كثرة نفوذ الرطوبة فى جرمه ، لأجل
~~تخلخله ؛ ولأجل هذا التخلخل ، فإنه لا يتولد منه دم كثير . وذلك لأجل
~~فقدانه اللدونة واللزوجة اللتين يكثر منهما الدم (2) ، لأن الدم يحتاج أن
~~يكون من جوهر لدن ، ليتمكن أن يكون تكون (3) الأعضاء منه سهلا ، لأنه إنما
~~يمكن كذلك ، إذا كان شبيها بجواهر الأعضاء ، والأعضاء (4) أكثرها لدنة .
~~ولما كان الأرز فاقدا للدونة (5) ، لا جرم كان غذاؤه (6) أقل من غذاء
~~الحنطة بل من غذاء الحندروس بل من غذاء الشعير . بل أظنه - وإن كان كثير من
~~الأطباء يأبى ذلك - قابضا ، فإذا المائية تقل فى الأرز ، والأرضية تكثر فيه
~~؛ فلذلك ، هو قابض .
# __________
# (1) :. فلان .
# (2) العبارة في المخطوطتين، كالتالي: اللدونة اللزوبة فإنه لا يتولد منه
~~دم اللتين يكثر منهما الدم.
# (3) - :. .
# (4) :. للدنة .
# (5) ه : غذاءه .
# (6) - :. . PageV01P236 الفصل الثاني
# في طبيعته وأفعاله على الإطلاق
# إنا قد بينا أن الأرضية فى الأرز كثيرة ، وكذلك الهوائية، وأما المائية
~~فهى قليلة . وقدمنا أن الهوائية لا مدخل لها فى ترطيب البدن، وأن الترطيب
~~إنما يكون بالجوهر المائى ، فلذلك (1) يجب أن يكون الأرز يابسا ، مجففا ms101 .
# واختلف الأطباء فى أنه حار أو بارد . والحق أنه قريب من الاعتدال ، ولكنه
~~إلى حرارة (2) ، وذلك لأن هوائيته كثيرة ومائيته يسيرة ، وذلك ينافى أن
~~يكون له برد ظاهر . وتخلخل جرمه يدل على حرارته ، لأن البرد من شأنه جمع
~~الأجزاء وتلزيزها .
# ولما كان الأرز متخلخل الجرم ، فهو لامحالة حار . ولما كان يابسا كثير
~~الأرضية، فهو لا محالة قابض عاقل للبطن . وليس من كيفياته مفرط ؛ أما
~~حرارته فظاهر أنها قريبة (3) من الاعتدال . ولولا ذلك لما ظن أنه بارد.
~~وأما يبوسته وعقله للبطن . فلأن ذلك كله يزول إذا طبخ مع اللبن أو الدهن
~~ونحوه من الدسومات - كاللحم السمين - وإنما يكون كذلك، إذا لم تكن هذه
~~الكيفيات فيه، قوية جدا.
# وفى الأرز جلاء ، لأجل تخلخل جرمه الأرضى ؛ وإذ (4) الأرز جلاء ، فهو
~~لامحالة مجفف . فلذلك ، هو منق .
# __________
# (1) :. فكذلك.
# (2) :. لأجل .
# (3) :. قريب .
# (4) :. كما في استحالة والرمل واذا. PageV01P237 الفصل الثالث
# في فعله في أعضاء الرأس
# لما كانت أرضية الأرز خفيفة متخلخلة ، فهى - لامحالة - قابلة للتصعد
~~بالحرارة. فلذلك ، إذا سخن باطن البدن باجتماع الحار الغريزى (1) فيه -
~~وذلك عند النوم - وكان فى المعدة وما يقرب منها شئ من الأرز ، فإنه تتصعد
~~(2) منه أجزاء كثيرة ، وهذه الأجزاء المتصعدة لابد وأن يكون لونها أبيض ،
~~لأن بياض الأرز إنما يفارقه إذا تم انهضامه (3) فى الكبد وما بعدها (4) ؛
~~فلذلك إذا أكل الأرز
# __________
# (1) الحار الغريزي عند العلاء ( ابن النفيس) هو : الرطوبة الغريزية التي
~~تقوم بها الحرارة الغريزية. وفي شرحه على الفصول يفند العلاء ابن النفيس
~~أقوال الأطباء في هذا الموضوع، بعدما يورد أقوالهم. وذلك حين يتوقف في شرحه
~~للعبارة الأبقراطية وأما الشيوخ، فالحار الغريزي فيهم قليل عند معنى الحار
~~الغريزي فيقول ما نصه : اختلف الأولون في حرارتي الصبي والشاب أيهما أشد؟
~~واختلقوا أيضا في الحرارة الغريزية، فقيل: هي مزاج الروح، وقيل : هي مزاج
~~البدن كله، وقيل : هي الحرارة النارية العنصرية، وقيل : إنها من نوع
~~الحرارة الغريبة، وقيل : الحرارة واحدة ، ولكنها بالنسبة إلى فعلها في مادة
~~الغذاء بالإنضاج والهضم وغير ذلك تسمى غريزية، وبالنسبة ms102 إلى فعلها في
~~المادة عفنا وفسادا تسمى غريبة. وهذه الأقوال كلها فاسدة.. لأن .. إلخ
~~(راجع تفصيل الأمر في : شرح فصول أبقراط، بتحقيقنا ، ص 128).
# (2) :. يتصعد .
# (3) ن : انهاضمه.
# (4) كان الأطباء القدامى - كما يظهر من عبارة العلاء - يعتقدون أن الغذاء
~~يمر في عملية الهضم بالكبد، ثم ينصرف منه إلى الأمعاء. وهذا عجيب، والأعجب
~~أن يقول به العلاء (ابن النفيس) الذي قام - كما بينا في بحوث سابقة -
~~بعمليات تشريح دقيق، عرف خلالها الكثير من وظائف وطبائع أ؟ضاء الجسم.
~~PageV01P238 فلابد أن تتدخن (1) منه عند النوم أجزاء كثيرة ، ويكون ذلك
~~الدخان أبيض اللون فكذلك يكون ما (2) يتخيل لذيدا مفرحا ؛ خلاف الخيالات
~~الحادثة عن الأدخنة السوداوية، فإن تلك مفزعة موحشة محدثة للغم والانقباض
~~والخوف . فلذلك كان الأرز يرى أحلاما لذيذة (3) .
# __________
# (1) : . يتدخن .
# (2) - :. .
# (3) كرر العلاء (ابن النفيس) هذه المسألة في غير واحد من كتبه ، مؤكدا أن
~~الأرز يسبب الأحلام اللذيذة.. ولكن تعليله هنا لهذا الأمر عجيب، فكيف يصعد
~~بياض الأرز إلى الدماع؟ إن كان مع الدم، فلا بد أن يصطبغ بلونه القاني،
~~فيفقد الأرز بياضه! ونحن نعلم - اليوم - أن امتصاص الغذاء يكون في الأمعاء،
~~لا المعدة. وكان الأقرب تعليلا والأكثر منطقية وقبولا، أن يوقل العلاء: إن
~~الأرز إذا طبخ بما يلينه صار سهل الانهضام، فلا يجهد هضمه البدن أثناء
~~النوم، فيرى النائم أحلاما لذيذة . . بخلاف ما إذا كان الغذاء عسر الانهضام
~~، بحيث يكدر البدن أثناء النوم، فيسبب أحلاما مزعجة. ومع ذلك، فإن ما يحسب
~~هنا للعلاء (ابن النفيس) هو أنه نظر في الأسباب الطبيعية المحدثة للأحلام
~~.. بعيدا عن أى تفسير ميتافيزيقى!. PageV01P239 الفصل الرابع
# في فعله في أعضاء الغذاء
# إن جوهر الأرز لما كان مركبا من أرضية ومائية ، وفيه هوائية؛ وهذه
~~الهوائية وإن كانت كثيرة ، فإنها ليست كثيرة بالنسبة إلى أرضيته . فلذلك ،
~~كان جوهر الأرز مناسبا لجواهر (1) الأعضاء ، وليس له كيفية قوية تقهرها
~~الأعضاء وتفعل فيها، ولا كيفية مخالفة للمزاج الحيوانى ، فلذلك كان الأرز
~~من الأغذية . وليس غذاؤه (2) بقليل جدا ، لأنه أرضى مناسب لجواهر الأعضاء .
# ولأجل كثرة هذه الأرضية ms103 فيه ، كان غذاؤه يابسا .فلذلك هو موافق جدا
~~لأصحاب الأمزجة الرطبة ، فلذلك هو شديد الموافقة لسكان الهند ، لأن هواء
~~الهند كثير الرطوبة جدا ، فلأجل كثرة البخار عندهم - وذلك (3) لما أوضحناه
~~(4) حين تكلمنا فى الأسباب (5) - ولذلك فإن أهل الهند يزعمون أنه أوفق
~~الأغذية (6) ويقولون : إنه يطول العمر ! وذلك بالنسبة إليهم صحيح ، فإنه
~~معدل لسوء
# __________
# (1) ن : جوهر .
# (2) : . غذاه.
# (3) ه ، ن .
# (4) :. اوضحنا عليه .
# (5) يشير العلاء هنا إلى كتاب سابق من موسوعة الشامل. والأسباب والعلامات
~~من المباحث الرئيسة في الطب القديم، وموضعها يأتي دوما في البدايات، ومن
~~هنا نرجح أن يكون الكلام المشار إليه - في الأسباب - هو من الأجزاء الأولى
~~من الشامل.. الأجزاء التي لا تزال حتى الآن : مفقودة .
# (6) :. للأغذية . PageV01P240 مزاجهم الرطب (1) ، المعد لأبدانهم للعفونة
~~. فلذلك ، أهل الهند ، ومن يقرب منهم، يقتصرون فى غذائهم (2) على الأرز .
# وإذا طبخ الأرز مع شئ رطب يعدله، كاللبن والحليب ودهن اللوز (3) - أو دهن
~~الإلية أو اللحم السمين - يعدل بذلك يبسه ، فيصير كثير التغذية ، جيد
~~الغذاء جدا، موافقا للمعتدلين . وذلك ، لأن الأرز فى نفسه صالح الغذاء ،
~~لأجل خلوه عن الكيفيات الضارة المفرطة ؛ وإنما يخرج عن الاعتدال خروجا يحطه
~~عن الفضيلة (4) وعن كثرة التغذية ، لأجل يبوسته . وإذا زالت يبوسته ، صار
~~صالح الغذاء جدا، كثير التغذية .
# ولأن الأرز فيه جلاء وتجفيف ، فهو دابغ للمعدة . فلذلك قد يقوى على
~~الهضم. خاصة وهو بقبضه ، يجمع أجزاء المعدة ، وذلك مما يعين على الهضم.
# والأرز عسر الهضم ، لأجزاء أرضيته . وهو أيضا بطئ الخروج ، لفقدانه ما به
~~يزلق . وإذا أكل بالسكر أو بالعسل ، أسرع انحداره عن المعدة ، بما يحدثه
~~هذان من زيادة الجلاء ، ولما ينفذ إلى الكبد بسرعة ، فيستصحباه (5) معهما .
# وفى الأرز تسديد لمجارى الكبد ، ضعيف ، يشتد إذا خلط بالسكر أو العسل،
~~لأجل سرعة نفوذها (6) إلى الكبد . وأكله (7) مع الخل ردئ ، لزيادة الخل
# __________
# (1) :. المعدل .
# (2) ه : غذاهم ، ن : غذاتهم .
# (3) - ن .
# (4) يقصد ، الأفضلية الغذائية .
# (5) :. يستصحبان ! ولعل مقصود المؤللف هنا: أن السكر والعسل يجلبان معهما
~~ما يخرج من عصارة الكبد المنصبة على الغذاء ، فيسهلان اتجاه ذلك إلى ms104
~~الأمعاء، ومن ثم يخرج الغذاء من البدن بسرعة.
# (6) :. نفوذه .
# (7) غير واضحة في ه . PageV01P241 فى يبوسته . وهو يولد الرياح والنفخ ،
~~وقد يتولد عنه القولنج مع ذلك ، فإنه يسكن المغص الحادث عن السحج ، وعن لذع
~~المواد الحادة . وذلك لأنه يعسر انهضامه ، وتفتيحه وغلظه وعقله للبطن
~~وتقليله (1) لخروج الريح، يولد القولنج. ولتغذيته، يسكن وجع المغص اللذعى ،
~~ووجع السحوج . ويحدث على موضع السحج بغرويته، مائية ؛ فيقل (2) ألم ما يمر
~~به (3) من المواد . وهو يفعل ذلك، سواء احتقن به ، أو تنوول (4) من الفم ؛
~~ولذلك يدخل فى حقن السحوج والإسهال.
# وإذا طبخ بالزيت أو باللبن الحامض، أطفئ الحرارة وشهى الطعام وسكن (5)
~~العطش ، ولكن هضمه حينئذ يكون أعسر (6) .
# وأكله كثيرا يحدث السدد ، وذلك لما يحدث منه من الغروية ، مع الغلظ.
~~ولقائل أن يقول: إن حدوث الغروية إنما يكون (7) مع اللزوجة ، والأرز قد صح
~~(8) أن جرمه لا لزوجة فيه ، لأجل قلة مائيته ؛ فكيف تحدث الغروية عن الأرز
~~؟
# وإنما (9) يكون ذلك (10) ، لأجل ما يختلط (11) به من الرطوبات فى داخل
# __________
# (1) :. قليله .
# (2) : . يقل .
# (3) يقصد، الموضع الذي فيه السحج.
# (4) : . تنول .
# (5) :. ويسكن .
# (6) :. أسهل أعسر !
# (7) ن : تكون .
# (8) :. يسم ( وهي غير ذات معنى)
# (9) :. انما .
# (10) - :. .
# (11) ن : تختلط . PageV01P242 البدن، ومن الرطوبات التى يطبخ بها . وهذه
~~الرطوبات إذا انطبخت مع فى المعدة، حدث منها - ومن جرمه الأرضى - مايئة
~~تحدث الغروية . وذلك لأن الأرز وإن كان أرضيا ، فإن أرضيته يسهل انقسامها
~~إلى أجزاء صغار، لأنها غير متلازمة جدا - وذلك لفقدانه اللدونة - وإذا
~~تصغرت أجزاء هذه الأرضية، واشتد امتزاجها بالرطوبات لأجل إنضاجها معها فى
~~المعدة ، حدث عن ذلك الغروية .
# وكذلك ، إذا طبخ الأرز فى الماء حتى يتهرأ ، ثم شرب ؛ نفع من لذع المواد
~~، وغرى (1) على الأمعاء ؛ وخاصة إذا طبخ معه دهن يفعل ذلك ، مثل شحم كلى
~~الماعز . وإذا طبخ فى عصارة لسان الحمل ، وشرب أو أكل ؛ كان شديد النفع
~~للسحج ، والمغص الكائن من خلط حاد ، وحبس البطن بقوة .
# والأرز من الأغذية الصالحة للخلط المسمنة ، لما نقوله بعد .
# __________
# (1) ن : عزى ( ووضع الناسخ تحتها خطا، كإشارة إلى أن الكلمة غير ms105 مفهومة
~~بالنسبة له). PageV01P243 الفصل الخامس
# في فعله في أعضاء النفض
# إن الأرز لأجل قبضه ، إذا أكل ؛ قلل البول والبراز وخروج الرياح ولذلك قد
~~يحدث القولنج . والهندى من الأرز أكثر عقلا للبطن، وذلك لأجل زيادة تجفيف
~~رطوباته بقوة الحر هناك .
# وإذا طبخ بماء كثير (1) ، كان (2) عقله للبطن أقل ، لأجل ترطيبه . وإذا
~~طبخ باللبن أو باللحم السمين أو بالشيرج (3) ونحو ذلك ، قل عقله للبطن جدا،
~~خاصة إذا أكل بالعسل أو بالسكر .
# وإذا طبخ باللبن الحامض - ونحو ذلك - قوى عقله للبطن قليلا ؛ وإذا طبخ
~~بالسماق ، اشتد عقله للبطن جدا . فلا يبعد أن يكون الإكثار من أكله ، يولد
~~الحصاة؛ خاصة إذا أكل باللبن .
# والأرز يكثر المنى ، خاصة إذا طبخ باللبن . وإذا اتخذ من دقيقه حسو (4)
~~رقيق، وشرب ؛ نفع جدا من إفراط الدواء المسهل .
# __________
# (1) ن : كثر .
# (2) - :. .
# (3) الشيرج: هو دهن الحل، ويقال له أيضا: دهن الجلجلان - جلاجلان
~~بالسريانية تعني السمسم - وهو يستخرج بطحن السمس وعجنه بالماء الحار
~~(المعتمد ص 279، تذكرة أول الألباب 220/1) وهو يعرف عندنا اليوم باسم :
~~الطحينة.
# (4) ن : حشو، وغير واضحة في ه . ومراد المؤلف : استخدام طحين الأرز سفوفا
~~. PageV01P244 الفصل السادس
# في فعله (1) في الأمراض التي لا اختصاص لها بعضو عضو
# إن الأرز من شأنه ، إذا أكل ؛ أن يحسن اللون . وكذلك، إذا دلك (2) البدن
~~بدقيقه ، فإنه يزيل ما عليه من الأوساخ ، ويحسن اللون بقوة جلائه . وإذا ذر
~~(3) دقيقه على الجراحات الطرية ، نفع منها ؛ وذلك لأجل تجفيفه . وإذا ذر
~~(4) فى القروح ، نقى وسخها ؛ لما فيه من الجلاء والتجفيف . وهو جيد لقروح
~~الأمعاء إذا احتقن به ، واستعمل من فوق .
# وإذا نقع الأرز فى ماء النخالة أو فى اللبن ، يوما بليلة ، ثم طبخ ؛ لم
~~يكن له عقل للبطن البتة ، وذلك لأجل ذهاب يبوسته وقبضه .
# وأكل الأرز يزيد فى المنى، وذلك لأجل غلظه مع يبوسته . فإن ما يكون (5)
~~كذلك ، يكثر تولد المنى عنه ، كما يتولد المنى كثيرا فى السوداويين ، وذلك
~~لأجل أن جوهر المنى يجب أن يكون متشابها بجواهر (6) الأعضاء ، والأعضاء
# __________
# (1) - :. .
# (2) ن : ذلك .
# (3) ه : در ، ن ms106 : دد .
# (4) ن : در.
# (5) :. فإنما يكون.
# (6) ن : بجوهر. PageV01P245 يغلب عليها الأرضية ، فكذلك يجب أن يكون
~~المنى .
# وإذا طبخ الأرز باللبن ، كان توليده للمنى كثيرا مع تعدل يبوسته. ولما
~~كان تعديل توليد الأرز للمنى كثيرا ، وهو مع ذلك منفخ منعظ ، فيجب أن يكون
~~من الأغذية الباهية المقوية على الباه ، وذلك لأن ما يتولد منه من الرياح ،
~~إذا حصل شئ منها فى العروق التى فى القضيب ، أعان بذلك على الانتشار (1) .
# والأرز المطبوخ فى المرق (2) ، يزيد فى المنى ، ويغذو كثيرا ، ويسمن
~~ويحسن اللون ، ويزيل صفرة الناقهين ونحوها .
# __________
# (1) يخطىء العلاء بن النفيس هنا، حين يذكر أن انتصاب القضيب، قد يكون
~~بالرياح المتولدة من الأرز أو غيره.. هذا مع أنه كان فيما سبق، قد أبان
~~بوضوح، عن أن الانتشار والانتصاب يكونان باندفاع الدم في القضيب.
# (2) ه : المرضى ! ومصححة في هامش ن . PageV01P246 المقالة الرابعة عشر
# فى أحكام الأراك
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على فصلين . PageV01P247 الفصل الأول
# في ماهية الأراك
# إن هذا الشجر يكثر نباته فى بطون الأودية ، وقد ينبت فى الجبال - وذلك
~~حين تكثر المياه - وهو قليل (1) . ولهذا الشجر أصول وقضبان ، وثمره
~~كالعناقيد وعنقوده يملأ الكف ، وحبه بقدرالحمص . يكون أولا أخضر ، ثم يحمر
~~ويحلو (2) مع حرافة ، ثم يسود ويزداد حلاوة مع الحرافة (3) . وحشيشته فيها
~~(4) مرارة يسيرة وقبض، وقشر أصله لين ، وإذا قشر كان داخله لبنا .
# وأصوله وقضبانه يستعملان للسوك (5) ، وهى أفضل ما استيك به ، لما فيهما
~~من المرارة والقبض ، مع عطرية يسيرة . فيكونان بالمرارة جاليين محللين ،
~~وبالقبض مقويين ؛ فلذلك هما أفضل الخشب للسواك .
# وجوهر هذا النبات مركب من أرضية ، بعضها حارة وبعضها باردة قابضة ومن
~~هوائية ، ومائية كثيرة ، ونارية بها تحدث الحرارة. وبالهوائية يكون هذا
# __________
# (1) يقصد أن نباته في الجبال قليل ونادر.
# (2) ه : يحلوا ، ن : يجلوا .
# (3) الورقة التالية ساقطة من ه.
# (4) ن : فيه .
# (5) في المخطوطة : السيوك ! ولا يقال في اللغة لفعل المسواك - وهو :
~~السواك - أنه : سيوك! فالسوك هو فعلك بالسواك والمسواك، وساك الشىء شوكا:
~~دلكه، يقال: ساك فمه بالعود يسوكه سوكا ( لسان العرب 244/2). PageV01P249
~~النبات ms107 خفيفا ، وبالمائية يكون تفها (1) ؛ وبذلك تنكسر قوة الحرارة
~~والحرافة فلذلك يكونان خفيفتين (2) .
# ويدل على كثرة هذه المائية ، أن نبات هذا الشجر ، إنما (3) يكون حيث تكثر
~~المياه . ولأن هذا الشجر سبط ، والسبوطة تتبع كثرة الرطوبة ؛ فلابد (4) وأن
~~يكون جوهر هذا النبات لطيفا ، لأن النارية شديد اللطافة ، والأرضية المرة
~~ليست بكثيرة الغلظ ؛ فلذلك ، لابد وأن يكون جوهر هذا النبات لطيفا (5) .
# __________
# (1) ن : فقها .
# (2) ن : خفيفين ( والكلام هنا عن الحرارة والحرافة) .
# (3) ن : ان .
# (4) ن : ولا بد .
# (5) ن : لطيف . PageV01P250 الفصل الثاني
# في طبيعته وأفعاله
# أما طبع الأراك فإنه يجب أن يكون قريبا من الاعتدال ، وذلك لأن ما فيه من
~~النارية والأرضية الحارة المرة ، تعدلهما المائية الكثيرة . ولكنه يميل إلى
~~اليبوسة قليلا ، خاصة إذا جف .
# وحبه يقوى المعدة ، خاصة إذا كان إلى فجاجة، ويمسك الطبيعة بما فيه من
~~القبض .
# وهذا النبات ، مع القبض ، يفتح ! وذلك لأجل حرارته ، ولأنه حار لطيف. وما
~~كان كذلك ، فلابد وأن يكون مفتحا . وتفتيحه قوى . فلذلك طبيخه يدر البول ،
~~وينقى (1) المثانة . والسوك به - خاصة بأصوله - يزيل القيح (2) ويقوى
~~المعدة (3) ، ويطيب النكهة .
# __________
# (1) ن : ينفى .
# (2) ن : الفج .
# (3) غير واضحة في ن . PageV01P251 المقالة الخامسة عشر
# فى أحكام الأرماك
# وكلامنا فى ذلك ، يجتمع فى فصل واحد . PageV01P253 هذا نبات هندى (1) ،
~~يجلب إلينا من اليمن ، عطر الرائحة ، شبيه بالقرفة خشبه خفيف ، فيه قبض
~~وحرارة يسيرة ، فلذلك هو مجفف، يابس ، يميل إلى الحرارة ، ويدل على ذلك
~~حرافته ورائحته ، وتجفيفه ، وغير ذلك . ولذلك ، هو نافع للقروح .
# ولابد وأن يكون منقيا ، لأنه مجفف بما فيه من اليبوسة والتحليل ؛ وهو مع
~~ذلك جال (2) ، فلذلك هو ينقى القروح الوسخة ، ويدمل القروح النقية ، ويمنع
~~من انتشار القروح ؛ كل ذلك لأجل تجفيفه الخالى من اللذع . ولأجل هذا
~~التجفيف والتنقية والقبض ، هو يشد اللثة ويقويها، ويفنى الرطوبات المرخية
~~(3) لها ولأجل ذلك - ولأنه عطر - هو يطيب النكهة . وأما نفعه من قروح الفم
~~وقلاعه (4) ، ونحو ذلك ؛ فالأمر (5) فيه ظاهر .
# فلذلك ، هو من الأدوية الشديدة النفع من أورام الفم وأوجاعه ؛ وهو ينفع
~~الأورام ، حتى الحارة منها . وذلك ms108 لما فيه من القبض المانع من نفوذ الفضول
~~فى
# __________
# (1) جاء اسم هذا النبات في ن غير واضح، وقد يقرأ : الاسال ! وهو عند ابن
~~سينا وابن البيطار: أرماك ( القانون 260/1 - الجامع 19/1) وهو ما اعتمدناه
~~هنا، وعند داود الأنطاكي: أرمالك 0 تذكرة أولى الألباب 40/1).
# (2) ن : جالي .
# (3) ن : الموجبة .
# (4) القلاع: قروح تعرض في سطح الفم ( ابن النفيس : شرح فصول أبقراط، ص
~~252) .
# (5) ن : والأمر . PageV01P255 العضو المتورم ، ومن التحليل المخرج لما
~~فضل فى ذلك العضو .
# ويقوى الأعضاء بقبضه وعطريته ، ويمنع سريان العفونة والفساد فيها .
~~ولايبعد أن يكون من الأدوية المقوية للقلب ، المفرحة ؛ وذلك لأجل عطريته .
# وكذلك ، يقوى الأحشاء كلها ، ويعقل البطن بقبضه . وبتقويته للقوة الممسكة
~~، فإنه يقوى القوى كلها - وبما (1) فيه من العطرية ، وهو لذلك يقوى الدماغ
~~خاصة .
# وهو مع عطريته وقبضه ، يميل إلى الحرارة واليبوسة ، وبذلك يتعدل الدماغ
~~ويقوى . وينفع من الرمد ، لأن الرمد من جملة الأورام .
# __________
# (1) ن : بما . PageV01P256 المقالة السادسة عشر
# فى أحكام الأرنب
# وكلامنا فى ذلك ، قد جمعناه فى فصل واحد ، فنقول : PageV01P257 إذا أطلق
~~لفظ الأرنب فإنما يراد به الأرنب البرى وهو الحيوان المعروف . وهذا الحيوان
~~يختص بأن يكون قلبه كبيرا جدا ، بالنسبة إلى ما يستحقه بدنه ! فلذلك تكون
~~حرارته منبثة (1) فى جرم بأكثر (2) مما يستحقه مثلها ، على قياس باقى
~~الحيوانات .
# فلذلك ، يكون قلبه باردا - وإن تكن الحرارة فيه قليلة - فلذلك ، هذا
~~الحيوان جبان، مع أنه (3) حار المزاج . وإنما خلق كذلك ، لأنه لولا جبنه ،
~~لما كان يكون كثير الجزع والخوف ؛ ولو لم يكن (4) كذلك ، لما كان يبادر إلى
~~الهرب فكانت الحيوانات الكاسرة تتمكن منه (5) كثيرا ، وبسهولة ، لأنه عادم
~~للسلاح وللآلات التى يدافع بها المؤذيات . فلذلك ، احتيج أن يكون هذا
~~الحيوان جبانا والجبن إنما يكون بالبرد . ولو كان هذا الحيوان بارد المزاج
~~، لكان بطئ الحركة ضعيف العدو ؛ فكانت الحيوانات الكاسرة تدركه سريعا .
~~فلذلك ، احتيج أن يكون هذا الحيوان حار المزاج ، جبانا . وإنما يمكن ذلك،
~~بأن تكون (6) حرارته - حينئذ - ليست كثيرة ، لا لنقصانها فى نفسها (7) .
~~وإنما يمكن ذلك ، بأن يكون ms109
# __________
# (1) غير واضحة في ن .
# (2) ن: أكثر .
# (3) هنا تنتهى الورقة الساقطة في ه .
# (4) :. ولو كان .
# (5) - :. .
# (6) :. يكون .
# (7) العبارة في المخطوطتين ، كالتالي : بأن يكون حينئذ ( ن : حسه) ليست
~~حرارته لا لنقصانها في نفسها ! . PageV01P259 قلب هذا الحيوان عظيما جدا
~~بالنسبة إلى ما يستحقه بدنه ، ولابد أن يكون دماغ هذا الحيوان حارا ، لتكون
~~حركته سريعة ؛ فيكون سريع العدو . فلذلك ، كان دماغ هذا الحيوان (1) شديد
~~الموافقة للأعصاب ، وذلك لأن الدماغ شديد الملائمة للأعصاب، لأنه يغذوها
~~ويناسب مادتها (2) ، لكن أدمغة غير الأرنب باردة والبرد ضار بالأعصاب ،
~~وذلك يلزم أن يكون أقل موافقة للأعصاب ، فلذلك خص دماغ الأرنب ، بأنه موافق
~~للأعصاب جدا .
# وقد قال (ابن سينا (3) ) إن دماغ الأرنب إذا شوى وأكل ، نفع من الارتعاش
~~العارض من الأمراض . وإذا دلكت به لثة الأطفال ؛ نفع من الورم
# __________
# (1) هنا سطر مكرر في المخطوطتين، مما يثبت أن إحداهما منقولة عن الأخرى،
~~أو أن كلتاهما منقولة من أصل واحد.
# (2) :. لمادتها.
# (3) لم يرد اسم ( ابن سينا) في المخطوطتين، وإنما ترك مكان الاسم خاليا،
~~وبياضه بمقدار كلمة واحدة. وأظن أن العلاء، وهو الذي: يكتب إملاء من خاطره،
~~من غير مراجعة - كما يقول المؤرخون - قد تذكر هذه الخاصية العلاجية للأرنب،
~~ولم يتذكر قائلها، فترك الموضع خاليا ليعود لاحقا فيكتبه .. غير أنه سها عن
~~ذلك. وقد عرفنا أن القائل هو الشيخ الرئيس أبو علي ابن سينا بمراجعة كتابه
~~القانون حيث ورد فيه النص التالي، المطابق - تقريبا - لما أورده العلاء:
~~أرنب برى.. الأفعال والخواص، آلات المفاصل : دماغه مشويا ينفع من الرعشة
~~الحادثة عقيب المرض، أعضاء الرأس: إذا مرخ عمور الصبيان بدماغه، أسرع -
~~بخاصية فيه - نبات الأسنان، وسهل بلا وجع، وذلك بخاصية فيه، وكذلك إذا حل
~~بسمن أو زبد أو عسل، وإذا شربت أنفحته بخل، نفعت من الصرع. أعضاء النفض:
~~أنفحة البرى إذا شربت ثلاثة أيام بالخل، بعد الطهر؛ منعت الحبل ، ونقت
~~الرطوبة السائلة من الرحم، ودم الأرنب البري - ملقوا - ينفع من السحج وورم
~~الأمعاء والإسهال المزمن. السموم: أنفحة الأرنب البرى، بخل ، ترياق وبادزهر
~~للسموم ( القانون ms110 في الطب 259/1). PageV01P260 العارض لهم من نبات الأسنان
~~. وإذا أحرق رأسه وخلط بشحم أو خل ، أبر داء الثعلب . ويقال إنه إذا شربت
~~أنفحته ثلاثة أيام ، بعد طهر المرأة ، منع الحبل وأمسك سيلان الرطوبة من
~~الرحم والبطن، وإذا شربت بخل ، نفعت من الصرع وكانت بادزهر (1) للأشياء
~~القتالة ، وخاصة اللبن المتجبن ونهش الأفاعى . وإذا تلطخ بدمه ، وهو حار ،
~~نقى الكلف (2) والبهق والبثور اللبنية .
# هذا ما قاله (ابن سينا) (3) ونقول : إن السبب فى (4) نفع دماغ الأرنب
~~للرعشة، أن (5) الرعشة تضرها (6) الرطوبات الزائدة ، وهذه الرطوبة يقللها
~~الشى لأنه يجفف. والسبب فى نفع دماغ الأرنب ، فى إبطال وجع الأسنان إذا
~~دلكت به اللثة، هو أن هذا الدماغ ، مع أنه لين دسم ، مسهل لخروج الأسنان
~~بتليينه اللثة فإنه بحرارته يسهل خروج السن ، لأن الحرارة جذابة للمادة إلى
~~موضعها .
# وإذا أكل لحم الأرنب المشوى (7) ، نفع من الخدر ، وذلك لأجل تقويته
~~للأعصاب بحرارته اليابسة ، باعتدال . وإذا أكل لحم المطجن أو المغمور (8) ؛
~~نفع من قروح الأمعاء ، وذلك لأجل تنقيته لها بتجفيفه . وإذا أحرق الأرنب
~~كما هو كان (9) نافعا لحصاة الكلية ؛ وذلك لأجل ما يكتسبه بالإحراق من
~~الحدة وقوة الجلاء .
# __________
# (1) البادزهر: الترياق.
# (2) عبارة ابن سينا في القانون : دمه ينقى الكلف ( المرجع السابق، الصفحة
~~نفسها).
# (3) بياض في هذا الموضع بالمخطوطتين ، ولم يرد اسم ( ابن سينا) .. راجع
~~ما قلناه سابقا.
# (4) :. في أن .
# (5) :. فان .
# (6) :. يضرها.
# (7) ن : مطلب ، وإذا أكل لحم الأرنب المشوى.
# (8) :. المغموم. والمقصود : لحم الأرنب المغمور في الأرز أو غيره.
# (9) :. فإنه . PageV01P261 وإذا أحرق جوف الأرنب بأحشائه ، كما هو ، كان
~~دواء منبتا للشعر وذلك إذا لطخ به الرأس، مخلوطا بدهن الورد (1) . وإذا طبخ
~~الأرنب حيا ، وجلس فى طبيخه صاحب النقرس - أو صاحب (2) وجع (3) المفاصل -
~~انتفع بذلك كثيرا (4) . وهذا الطبخ قد يكون فى الماء ، وقد يكون فى الزيت ؛
~~وكذلك ، ينتفع بذلك صاحب الإعياء .
# ولحم الأرنب ينفع لمن يبول فى الفراش (5) ، نفعا بينا ، وخاصة إذا داوم
~~عليه وذلك لأجل حرارة هذا اللحم ويبوسته . والدليل على أن لحم الأرنب يابس،
~~أنه يولد دما سوداويا غليظا ms111 ، إلا أنه أجود من الدم المتولد من الشراب
~~والتيوس (6) بل أجود من لحوم الكباش والنعاج الهرمين . وإذ (7) كان لحم
~~الأرنب يولد دما غليظا يابسا سوداويا عكرا ، فمن اضطر إلى أكله ، فينبغى له
~~أن يكثر معه من الدسومات والأدهان المرطبة ، وأن يجعل طبيخ هذا اللحم
~~بالماء والزيت العذب المغسول ، وأن يبالغ فى إنضاجه حتى يتهرأ ؛ فيلطف بذلك
~~ويرطب ، لكثرة ممازجته للماء .
# ومع ذلك، فلابد من تعديل مزاجه بالتبريد والترطيب ، وذلك بمثل الراحة
# __________
# (1) العبارة عند ابن سينا: وإذا أخذ بطن الأرنب كما هو، بأحشائه، وأحرق
~~قليا، على مقلى كان دواء نابتا للشعر على الرأس، إذا سحق واستعمل بدهن
~~الورد ( القانون في الطب 259/1).
# (2) :. وصاحب .
# (3) - ن .
# (4) العبارة بالقلم المغربي في هامش ه ، مسبوقة بكلمة: انظر. وفي هامش ن
~~: مطلب.
# (5) ن : مطلب .
# (6) التيس، ذكر الماعز. والجمع : تيوس.
# (7) :. وإذا . PageV01P262 والحمام والأغذية الباردة الرطبة . وأن يتعاهد
~~(1) بدنه باستفراغ السواد ، وبالعصر كل حين ؛ وذلك إذا كان يداوم هذا اللحم
~~. وكذلك أكل لحوم الوحوش والصيد، والقديد ، ونحو ذلك .
# وفرو الأرنب طيب الرائحة ، شديد النعومة ، معتدل الإسخان ، مشابه فى
~~إسخانه للسمور (2) ؛ ومنه أبيض ، ومنه أسود . وإذا شرب بعر الأرنب فى شراب،
~~نفع من البول فى الفراش . وإذا قلى (3) دم الأرنب كان نافعا من السهوم (4)
~~الأرمنية ، وهى المسمومة (5) .
# __________
# (1) يقصد ، الذي يضطر إلى أكل الأرنب البرى كثيرا.
# (2) السمور ( الجمع : سمامير) حيوان من الفصيلة السمورية من رتبة آكلات
~~اللحوم، من الثدييات له رأس مخروطي الشكل وأذنان كبيران، وقوائمه طويلة
~~قوية، تنتهى بأقدام كبيرة نسبيا، لونه إلى السواد غالبا، ومقدمة أسود
~~رمادى، وصدغاه رماديان، ورقبته غبراء اللون من أعلى برتقالية إلى حمرة من
~~أسفل؛ يقطن شمال آسيا، يصنع من جلده فراء غالي الثمن ( معجم المصطلحات
~~العلمية والفنية، ص 328).
# (3) :. قيى.
# (4) :. السموم.
# (5) العبارة عند ابن سينا: ودم الأرنب مقلوا ، نافع من سم السهام
~~الأرمنية (القانون في الطب 260/1) ولولا المطابقة مع هذه العبارة، ما كان
~~من الممكن فهم عبارة العلاء، حيث وردت في النسختين كالتالي: وإذا قيى دم
~~الأرنب كان نافعا من السموم ms112 الأرمنية وهي المسمومة! PageV01P263 المقالة
~~السابعة عشر
# فى أفعال الأرنب البحرى
# وكلامنا فيه ، هو فى فصل واحد . PageV01P265 الأرنب (البحرى (1) ) لم
~~يتفق لنا مشاهدته ، فلذلك رأينا أن نكتب فيه ما قاله الأولون، ولا علينا
~~صحت (2) أقوالهم أو فسدت . وقد قالوا : إن هذا حيوان صغير ، صدفى إلى حمرة
~~ما (3) . وهو (4) يوجد فى البحر ، وبين أجزائه أشياء كأنها ورق الأشنان (5)
~~. قالوا : والتضميد به يجلو (6) الشعر ، وكذلك الماء الذى يطبخ هو فيه ،
~~يستعمل فى حلق الشعر . وهو من السموم القتالة . إذ يقتل (7) بتقريحه الرئة
~~. ويعرض لشاربه أولا ، تغير (8) طعم فمه إلى سهوكة كسهوكة (9)
# __________
# (1) لم ترد الكلمة في المخطوطتين ، وفي موضعها بياض.
# (2) :. صحة.
# (3) :. الحمرة، :. ما .
# (4) :. هو .
# (5) الأشنان ، أو الغسول، أو الحرض، أو الخمام - في الشام - هو من
~~الغسولات، يطلق على Arthrocne Mum glaucm من الفصيلة الرمرامية
~~Chenopodiaceae وهو جبة ملحية تنبت بالأراضي الرملية وأوراقها أثرية
~~متقابلة، استعمله العرب هو ورماده في غسل الثياب وغسل الأيدي بعد الطعام
~~(معجم المصطلحات العلمية والفنية ص 27).
# (6) :. يجلوا.
# (7) :. اذا قتل .
# (8) :. لشاربه ولا تعبر.
# (9) :. سهولة كسهولة. والسهوكة، من السهك: وهو الريح الكريهة التي تجدها
~~من الإنسان إذا عرق. والسهكة: قبح رائحة اللحم إذا خنز ( لسان العرب
~~228/2). PageV01P267 السمك ، ثم وجع فى البطن ، ثم حصر فى البول ؛ فإن بال،
~~بال شبيها بالأرجوان . ويتغير ريح عرقه إلى كراهة ، ويقيأ المرة مرارا ، فى
~~بعضها خلط دم. وتدبير من سقى ، مما نذكره فى كلامنا الجزئى (1) .
# قال : ورماد هذا الحيوان ، من شأنه أن يحد البصر (2) .
# __________
# (1) يقصد، ما ينوى الكتابة فيه - في الشامل - من جزئيات الصناعة الطبية..
~~فهو هنا يكتب في الأمور الكلية.. فتأمل.. وتعجب من هذا الطموح العلمي
~~المستهين بقصر العمر!
# (2) راجع ما قاله السابقون على العلاء والمعاصرون له، في الأرنب البحري..
~~في المصادر الآتية: * الرازي : الحاوي في الطب 98/20 ، 99 . * ابن سينا:
~~القانون في الطب 263/1. * ابن البيطار: الجامع لمفردات الأدوية والأغذية
~~22/1. PageV01P268 المقالة الثامنة عشر
# فى أحكام الأزادرخت
# وكلامنا فى هذا ، يشتمل على فصلين . PageV01P269 الفصل الأول
# في أحكام الأزادرخت
# الأزادرخت لفظ فارسى ، ومعناه ms113 : شجر مجرد (1) .وهو من الأشجار التى
# __________
# (1) في هذا النبات اختلاف كبير بين الأطباء والصيادلة واللغويين، وفي
~~اسمه اضطراب وتداخل فنرى عند ابن سينا: أزادرخت شجرة معروفة لها ثمرة تشبه
~~النبق، يسمونه بالرى شجرة الاهليلج وكنار وبطبرستان يسمى طاحك وهي شجرة
~~كبيرة من كبار الشجر ( القانون في الطب 255/1). وعند الملك المظفر لم يرد
~~ازادرخت وإنما ورد ما يلى: هليلج وهو أربعة أصناف ؛ أصفر وأسود هندي،
~~وكابلى، وصينى ( المعتمد في الأدوية المفردة، ص 536 وما بعدها) وقد أفاض
~~الملك المظفر في الكلام عن الأصناف الأربعة، وليس فيها ما يطابق صفات
~~وأفعال الأزادرخت. وعند الشيخ داود الأنطاكي: أزادرخت فارسي، ويسمى الطاحك
~~وبمصر الزنزلخت وبالشام الجرود وهو شجر يقارب الصفصاف ( تذكرة أولى الألباب
~~42/1) وهكذا صارت لدينا ستة أسماء لهذا النبات ! ثم أضاف السيد أدى شير
~~المزيد من الأسماء، وأبان عن أصل التسمية في الفارسية، بقوله: الأزادرخت
~~تعريف آزاد درخت أى : شجر حر. قال في البرهان القاطع في مادة آزاد: آزاد
~~شجر يقال له بالهندية بكاين وفسر بأزادرخت. وقال في مادة آزاذدرخت ما
~~تعريبه: أزاذدرخت شجر يقال له في بلاد جرجان زهر مين - ( سم الأرض) وفي
~~فارس يسمى طاق وطغك ويقال له بالعربية علقما ولشجرة الحرة ولثمره حنظلا.
~~واختلف كثيرا في ماهية هذا الشجر، وقد قر الرأى على أنه ضرب من الشبيح خاص
~~ببلاد فارس، ورقه يسبه ورق الدفلى مسموم، قاتل للحيوانات. وقيل : إنه شجر
~~طاق وهو المسمى بالتركية سكسك أغاجي ويعد شبوبا للنار، وناره تستقيم كثيرا،
~~ويقال له بالعربية غضا ( معجم الألفاظ الفارسية المعربة ص 9 ) .
~~PageV01P271 تعظم جدا ، وثمره كالنبق (1) ، إلا أنه مجتمع كالعناقيد الصغار
~~المشبثة (2) . وجوهر هذا النبات أرضى ، وفيه نارية وهوائية . ولذلك فإن
~~جرمه غير ثقيل جدا . وهو من جملة الأشجار المائية ، ويعد من جملة السموم ،
~~لأن فى ثمره سمية ؛ وإن كانت أطرافه (3) الغضة - إذا اعتصرت - نفعت من
~~السموم ، إذا شربت .
# __________
# (1) ن : كالبندق.
# (2) ن : والمشبثة.
# (3) ن : الحرافة. PageV01P272 الفصل الثاني
# في بقية أحكام الأزادرخت
# إن هذا الشجر شديد الحرارة ms114 ، يابس ، قوى التحليل والجلاء ، وفيه قبض لما
~~فيه من الأرضية . وثمرته تقتل سريعا ، ويحدث لأكلها كرب شديد معوى (1) وغشى
~~(2) ، وقئ ، وصغر (3) فى النفس ، وغشاوة البصر، ودوار شديد . وذلك (4) لأجل
~~قوة حدة هذه الثمرة ، وشدة حرارتها (5) ، ومنافاتها لمزاج الحياة (6) .
~~ولذلك ، يعالج أكلها (7) بعلاج من تناول الفربيون (8) أو البلاذر (9) .
# وهذه الثمرة شديدة الضرر بأعضاء الصدر ، وبالمعدة ؛ وإذا اعتصرت (10)
# __________
# (1) :. كرت شديد معرى.
# (2) ن : ويمشى.
# (3) هكذا وردت الكلمة في المخطوطتين، وهي مضبطوطة بالحركات في ه .
# (4) :. في ذلك .
# (5) ن : مرارتها.
# (6) :. الحيوة.
# (7) ن : كلها .
# (8) الفربيون ( - الأفربيون) دواء حار، إذا لمس لم تحس فيه حرارة...
~~بينما الأفيون بارد، وإذا لمس لم تحس فيه برودة! وقد تناول العلاء (ابن
~~النفيس) مزاج الأفربيون مقارنة بمزاج الأفيون في الفصل الأول من مقدمة
~~المقالة الأولى من الكتاب الثالث من الجزء الأول من الفن الأول من موسوعة
~~الشامل (مخطوطتي: دار الكتب المصرية رقم 6057/ل ، الظاهرية رقم 7170).
# (9) بخصوص البلادر ( - البلاذر) انظر المقالة السادسة والثلاثون من حرف
~~الباء، بالجزء الرابع من هذه النشرة المحققة.
# (10) :. اعتصر. PageV01P273 أطرافه الغضة ، وشربت عصارتها بالعسل أو
~~بالشراب، نفع ذلك من السموم القتالة ومن عرق النسا (1) واسترخاء الإنثيين .
~~ويدر البول والطمث ، ويحلل الدم الجامد فى المثانة ؛ وذلك ، لأجل قوة حرارة
~~هذه العصارة .
# وأوراق هذا الشجر إذا دقت وحشى بها (2) شعر الرأس ، طوله وقواه . وكذلك
~~إذا طبخ فى الزيت ، ودهن به الرأس. وكذلك إذا اعتصر هذا الورق وغسل الرأس
~~بعصارته. وكذلك - أيضا - الأطراف الغضة لهذا الشجر، تفعل (3) هذا الفعل .
~~وهذا الورق وهذه الأطراف ، إذا اعتصرت وأضيف (4) إلى عصارتها مرداسنج (5)
~~وشئ من دهن الورد كان ذلك مطولا للشعر ، منقيا لرطوبات قروح الرأس، قاتلا
~~للقمل . وكذلك (6) ، إذا فعل ذلك بعصارة أصول هذا النبات وأوراق (7) هذا
~~الشجر ، إذا (8) فقدت ، قام مقامها فى تطويل الشعر ، ورق الشهدانج .
# وأما فقاح هذا النبات ، فإنه يفتح السدد بقوة ، وإذا شم فتح سدد الدماغ
~~ونقاه . وهو حار جدا يابس (9) بقوة .
# __________
# (1) العبارة في هامش ه ، مسبوقة بكلمة : انظر.
# (2) :. دق وحشي به .
# (3) :. هذا المتبخر يفعل !
# (4) :. أو اضيف.
# (5) غير واضحة ms115 في المخطوطتين.
# (6) :. وذلك.
# (7) العبارة التالية ، في آخر المقالة، بالمخطوطتين! والظاهر أن الناسخ
~~الأول نقلها من هامش نسخة المؤلف، ولم يستدل على موضعها، فختم بها المقالة.
~~وجاء الناسخ التالي، فنقل ما وجده دون تدبر.
# (8) :. فإنه إذا .
# (9) :. يابسا. PageV01P274 وأما لحاء هذا الشجر ، فإنه إذا طبخ مع
~~الشاهترج (1) والإهليلج وروق (2) ، نفع من الحميات البلغمية .
# __________
# (1) :. الشاه ترج.
# (2) :. و زوق. PageV01P275 المقالة التاسعة عشر
# في أحكام الأسارون
# وكلامنا في هذا الدواء، يشتمل على سبعة فصول PageV02P277 الفصل الأول
# في ماهية الأسارون
# إن هذا نبات يسميه بعض الناس ناردين البرى (1) له أصول ، وقضبان وورق ،
~~وزهر ، وبزر . وأما أصوله ، فهى معوجة ذات عقد كثيرة تشبه أصول البقل (2) ،
~~لكنها أدق وأميل إلى التربيع ، طيبة الرائحة ، تحذو (3) االلسان وتلذعه جدا
~~. وأما (4) قضبانه، فهى صغار إلى الإستدارة . وأما ورق (5) ، فهو شبيه بورق
~~اللبلاب وهو المسمى قيسوس (6) . وأما زهره فهو فيما بين ورقه ، فرفيرى (7)
~~اللون ، يشبه زهر البنج (8) . وأما بزره ، فهو شبيه ببزر القرطم .
# __________
# (1) يبدو أنه اسم استعمل منذ قديم ، ففي كتاب الحشائش لديسقوريدس: ومن
~~الناس من يسميه ناردين برى ( تفسير كتاب دياسقوريدس ص 114).
# (2) غير واضحة في المخطوطتين.
# (3) :. تحدوا
# (4) :. فأما
# (5) بياض المخطوطتين
# (6) الكلمة غير واضحة في المخطوطتين، وقد تقرأ (قيبوس) أو (قيوس) وقد
~~ضبطناها بالرجوع إلى الملك المظفر الذي يورد في حرم اللام: لبلاب، هو نبات
~~له ورق شبيه بورق قيسوس (المعتمد ص 441) وهو يورد في أواخر حرف القاف:
~~قيسوس، أصنافه كثيرة، منها شيء يسمى اللاذن (المعتمد ص 403) وبخصوص اللادن
~~ما سيقوله العلاء - ابن النفيس - عنه في أول حرف اللام من الأدوية والأغذية
~~المفردتين.
# (7) :. فرفرى. والفرفيرى: الأرجوانى.
# (8) المعروف أن للبنج أنواعا، لكل نوع منه لونه وصفاته، غير أن زهرها -
~~جميعا - أرجوانى اللون، أو فرفيرى.. انظر مادة بنج في: الجامع لابن
~~البيطار، المعتمد للملك المظفر، المنهاج لابن جزلة.. إلخ.ولفظة بنج فارسية،
~~أصلها بنك.. يقول السيد أدى شير: البنج نبت مسبت مذهب للحس، تعريب بنك
~~وتركيته باك (معجم الألفاظ الفارسية ص27) وفى تذكرة داود: البنج بالعربية
~~السيكران وباليونانية أفيقوامس والسريانية أرمانيوس والبربرية أقنقيط ms116 ويقال
~~أسقيراسن.. وهو نبات ينبسط على الأرض دائرة، ويرتفع وسطه دون ذراع شديد
~~الخضرة.. له زهر فرفيرى (تذكرة أولى الألباب 84/1). PageV02P279 وجميع هذه
~~الأجزاء ، فإنها يقل استعمالها فى الطب جدا؛ سوى الأصول فإنها هى التى
~~تستعمل كثيرا من هذا النبات . وهذه الأصول - لامحالة - مركبة من أجزاء
~~أرضية مرة قابضة ، وأجزاء نارية مرة ، بها تكون هذه الأصول لذاعة للسان
~~حادة الطعم. فلذلك ، تكون هذه الأصول لطيفة الجوهر ، لأن ما فيها من
~~الأرضية ، لابد وأن يتلطف بالحرارة المفترة لها( (1) 1) .
# وأفضل هذه الأصول ، ما هى أزكى رائحة ، وأملأ جرما ، وأرزن وزنا لأن ما
~~يكون كذلك ، فمادته أغزر ، وقوته أقوى ، وملائمته للأرواح أكثر .
# __________
# (1) :. لها مرة! PageV02P280 الفصل الثاني
# في طبيعته وفعله على الإطلاق
# إن هذه الأصول ، لما كانت عطرة ، حادة الطعم إلى مرارة ؛ فهى لا محالة
~~حارة يابسة ، ويبوستها كالمكافئة لحرارتها ، لأجل تعادل قوة يبوسة الأرضية
~~المحترقة - مع قلة حرارتها - لقوة حرارة النارية ، مع قلة يبوستها . وقال
~~بعضهم إن اليبوسة أشد ، لأن حرارة النارية تزيد فى يبوسة الأرضية . والأول
~~أصح .
# ولأن (1) هذا الدواء من أرضية محترقة ، ونارية ؛ فهو لامحالة محلل ، جال
~~(2) مجفف ، قابض ، مفتح ، يسخن الأعضاء كلها ، ويسكن أوجاعها بتحليله
~~للمادة الموجعة . ولابد (3) وأن يكون ملطفا ، وذلك لأجل ما فيه من الحدة
~~النارية، ولأنه لو لم يكن ملطفا ، لما كان محللا ، فإن التحليل إنما يكون
~~بتلطيف المواد ، حتى يسهل تبخرها (4) .
# ولابد وأن يكون مقويا للروح ، لما فيه من العطرية . فلذلك ، لابد وأن
~~تكون (5) فيه ترياقية ما . ولابد وأن يكون منقيا ، ضرورة . وأنه لابد وأن
~~يكون مجففا ، لأجل أرضيته الحارة . وذلك ، مع التحليل ، يلزمه قوة التجفيف.
~~وهذا التجفيف ، مع الجلاء ، يلزمه التنقية . فلذلك، لابد وأن يكون هذا
~~الدواء مجففا بقوة ، منقيا .
# __________
# (1) :. وأن.
# (2) :. جالى.
# (3) :. فلا بد.
# (4) الكلمة غير واضحة - وغير منقوطة - في المخطوطتين.
# (5) :. يكون. PageV02P281 الفصل الثالث
# في فعله فى أعضاء الرأس
# لما كان هذا الدواء منقيا ، مجففا ، جلاء ، محللا ، قابضا ، مقويا ؛ فهو
~~لا محالة يشد اللثة ، ويجفف رطوباتها المرخية ، ويطيب النكهة بذلك ، وبما
~~فيه من ms117 العطرية .
# ولما كان ملطفا ، مع عطرية تقوية (1) ، وقبض يسير ، وجلاء ؛ فهو لامحالة
~~ملطف لغلظ القرنية ، وللروح التى فى العين ؛ فلذلك هو يحد البصر ، ولامحالة
~~أنه نافع من الصداع البارد ، لتعديله للدماغ (2) . وهو يسخن الدماغ ، وينفع
~~من الجبن ؛ وسبب ذلك حرارته ويبوسته وتجفيفه للرطوبات الفضلية المضعفة
~~للدماغ.
# __________
# (1) ن: مع تقوية
# (2) العبارة في هامش ه، مسبوقة بكلمة: انظر. PageV02P282 الفصل الرابع
# في فعله فى أعضاء الغذاء
# إن هذا الدواء يسخن المعدة والكبد ، ويخرج رطوباتهما الفضلية فى البول.
~~وهو يفتح سدد الكبد والطحال ، وذلك لما فيه من التلطيف والجلاء والنفوذ .
~~وينفع من صلابتهما ، بما فيه من التليين والتحليل ، مع التقوية (1) . وينفع
~~جدا من أورامهما ، لما فيه من التحليل ، مع القبض والتقوية والتليين .
# ولما كان هذا الدواء شديد النفع لأمراض الكبد والطحال ، فهو لامحالة نافع
~~من الاستسقاء ومن اليرقان خاصة الشراب المتخذ منه، وصفته (2) : أن يؤخذ من
~~الأسارون اثنى عشر مثقالا ، تجعل (3) فى ستة وثلاثين قوطولى من العصير وبعد
~~شهرين يروق ، ويستعمل (4) . وهذا الشراب شديد النفع لجميع علل الكبد ويقوى
~~هضم المعدة ، ويقوى الكلى والمثانة ويسخنهما ، ويخرج الرطوبات الفضلية من
~~الكبد .
# __________
# (1) ن: التقو به.
# (2) ن: منه صفته، ه: مطلب، صفته.
# (3) :. يجعل.
# (4) ه: انظر، ن: مطلب. PageV02P283 الفصل الخامس
# فى فعله فى أعضاء النفض
# إن الأسارون لأجل قوة تفتيحه ، مع لطافة جوهره وتلطيفه ؛ هو لامحالة مدر
~~للبول ، وللحيض خاصة ، فهو (1) لأجل زيادة تسخينه ، يحد مزاج الدم ويهيجه
~~للخروج بالحيض ونحوه .
# وإذا شرب منه سبعة مثاقيل ، أسهل مثل إسهال الخربق الأبيض وهو ينفع
~~المستسقين بإدراره للرطوبات ، وخاصة الاستسقاء (2) اللحمى (3) ، وذلك بما
~~فيه من التقوية للهضم . ويقوى الكلى والمثانة ويسخنهما ، وينقى مجارى البول
~~من الأخلاط اللزجة ، فلذلك يمنع من تولد الحصاة . ومع ذلك، فإنه يفتت
~~الحصاة بما
# __________
# (1) :. وهو.
# (2) :. الاستسقى.
# (3) هو أحد الأنواع الثلاثة التي عرفها الأطباء العرب من الاستسقاء:
~~الزقى، والطبلى واللحمى. فالاستسقاء الزقى انتفاخ في البطن ونتوء فى السرة،
~~ويسمع له صوت إذا حرك كأنه قربة أو زق. والاستسقاء الطبلى يكون الوجه معه
~~منتفخا متمدا، ms118 يسمع منه إذا ضرب مثل صوت الطبل. والاستسقاء اللحمى أن يكون
~~فى الأجفان والأطراف، ورم رخو يترهل معه صوت الطبل. والاستسقاء اللحمى أن
~~يكون فى الأجفان والأطراف، ورم رخو يترهل معه الوجه والبدن كله. وسمى هذا
~~الداء بالاستسقاء، لدوام عطش صاحبه (الخوارزمى: مفاتيح العلوم ص 188) وقد
~~أفرد الشيخ الرئيس فصلا مطولا للاستسقاء وأنواعه الثلاثة وعلاجاتها (ابن
~~سينا: القانون 384/2 وما بعدها) كما أشار إلى نفع الأسارون في علاج
~~الاستسقاء (القانون 248/1). وهناك أنواع أخرى للاستسقاء، تعرف اليوم؛
~~كاستسقاء الرحم واستسقاء الدم واستسقاء المفصل..الخ. PageV02P284 فيه من
~~الحدة والتلطيف وقوة النفوذ - لأجل لطافته - وإذا شرب بالعسل ، زاد فى
~~المنى . وإذا دق وعجن بلبن حليب (1) ، وضمد به بين الوركين ، هيج الباه
~~وأنعظ إنعاظا شديدا .
# __________
# (1) العبارة فى هامش ن، مسبوقة بكلمة: مطلب. PageV02P285 الفصل السادس
# فى فعله فى الأمراض التى لا اختصاص لها بعضو عضو
# إن هذا الدواء ، لأجل إدراره وإخراجه الرطوبات الردئية بالبول ، هو نافع
~~فى الحميات ؛ وذلك إذا كانت عتيقة ، ولم تكن مادتها شديدة الحرارة .
# وهو يجلو الجلد إذا استعمل من خارج ، ويسكن وجع الورك ، ووجع النسا - وإن
~~تقادم - خاصة شرابه المذكور (1) . ويسكن الأوجاع الباطنة ، ويدخل فى
~~التطييب (2) .
# __________
# (1) راجع صفة هذا الشراب، فى الفصل الرابع من هذه المقالة.
# (2) :. التطيب PageV02P286 الفصل السابع
# فى بقية أحكامه
# إذا بخر البيت بالأسارون ، هربت منه العقارب الخضر . وإذا فقد الأسارون
~~قام مقامه مثل وزنه قردمانا (1) مع ثلث وزنه د ح (2) وثلث وزنه حماما ، أو
~~يبدل بمثله ونصف د ح ومثل سدسه حماما .
# __________
# (1) القردمانا: نبات جبلى يسمى بالكراوية الهندية والكراوية الجبلية،
~~لشبهه بالكراويا (المعتمد ص 380).
# (2) هكذا فى المخطوطتين، ولم نقع لها على معنى. PageV02P287 المقالة
~~العشرون
# فى أحكام الأسطوخودس
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على ستة فصول . PageV02P289 الفصل الأول
# فى ماهية الأسطوخودس
# قد فسر بعضهم (1) لفظ أسطوخودس بموقف (2) الروح ، ويشبه أن يكون كذلك (3)
~~، لأنه يوقف (4) الروح عن التغير الردئ ، أى أنه حافظ لصحتها . وقد يسمى
~~هذا الدواء ستخادس (5) لأن هذا الدواء يكثر نباته فى جزائر ستخادس (6)
~~فلذلك سمى ms119 هذا الدواء باسم ما يكثر نباته فيه (7)
# __________
# (1) المقصود هنا هو ابن الجزار فقد نقل عنه ابن البيطار هذا القول فى بدء
~~الكلام عن هذا النبات (انظر: الجامع24/1).
# (2) ن: بموفق.
# (3) :. ذلك.
# (4) ن: يوفق.
# (5) :. استحادس.
# (6) :. ستحادس.
# (7) فى اسم هذا النبات تعدد واختلاف، عرض لهما ابن البيطار تفصيلا فى
~~كتابيه: تفسير كتاب دياسقوريدوس، الإبانة والإعلام بما وقع فى المنهاج من
~~الأوهام. فقال فى الكتاب الأول: ستخادس قال اصطفن (ابن بسيل) إنه
~~الأسطوخودوس وليست حليته (صفته) بموافقة لحلية دياسقوريدوس لستخادس،
~~فتأمله، وبينهما مباينة فى الماهية والقوة. وذلك أن ستخادس موجود ببلاد
~~الأندلس وبالمغرب أيضا، وهو غير النبات المسمى عند أهل العصر بالأسطوخودوس،
~~ويسمى باللطينى (يقصد: اللاتينية) يربه فشوشكه) (فى هامش التحقيق: لم نعثر
~~على أصل هذا المصطلح الأعجمى، أما جزؤه الأول يربه فلاتينى إسبانى، أصله
~~yerba ومعناه عشبة) وأما النبات المعروف بالأسطوخودوس، فهو كثير ببلاد
~~الأندلس وبغيرها ويسميه عامتنا بالحلحال وبالسميرة وبالثميلة وبالحائن،
~~وباللطينى: أرسميسة وتأويله: موقف الأرواح (تفسير كتاب دياسقوريدوس، ص
~~219). وقد أورد إبراهيم بن مراد فى هامش تحقيقه، نص الإبانة وفيه:
~~الأسطوخودس.. المحققون من أطباء المغرب يسمونه الشيح الجبلى، ولم يذكره
~~دياسقوريدوس ولا جالينوس البتة، وإن كانت هذه اللفظة - الأسطوخدوس - موجودة
~~فى كتابى الرجلين الفاضلين. PageV02P291 وهو رقيق السفا ، أحمره ؛ له جمة
~~كجمة الصعتر وهو أطول ورقا من الصعتر ، وقضبانه غبر كما فى الأفتيمون (1) .
~~وطعمه حريف ، مع مرارة ويسير قبض.
# وجميع أجزائه تستعمل (2) فى الطب ، وقد يستعمل على حاله، وقد يتخذ منه
~~شراب ، وربما اتخذ منه معجون بالعسل . وذلك بأن يربى (3) فى العسل كما يربى
~~الورد ونحوه، ويفعل ذلك فى الربيع. وغير المربى يندر (4) جدا أن يستعمل
~~بانفراده، وذلك لأجل قوة حرارته ويبوسته ؛ بل يستعمل غالبا مع أدوية أخر
~~تصلحه وتعدله .
# وجوهره مركب من أرضية ونارية، وأرضيته بعضها باردة ، بها يكون قابضا؛
~~وبعضها حارة محرقة، بها يكون مرا . وأما النارية ، فإنه بها يكون حريفا.
# وجوهره إلى لطف ، لأن ناريته أزيد من أرضيته الباردة، ومائيته يسيرة.
~~ولذلك لايظهر فيه تفاهة ، ولا يتأخر ظهور ms120 حرافته ومرارته ، بل يظهر ذلك عند
~~أول ملاقاته اللسان . وفيه هوائية كثيرة ، ولذلك هو خفيف (5) جدا .
# __________
# (1) :. وقضبانه غير ما فى الافتيمون. وقد أصلحنا العبار بالرجوع إلى
~~القانون فى الطب حيث وردت بنصها هنا (القانون 252/1).
# (2) :. يستعمل.
# (3) :. يرمى.
# (4) غير واضحة فى المخطوطتين، وقد تقرأ: يبرر!
# (5) ن: ضعيف. PageV02P292 الفصل الثانى
# فى طبيعة الأسطوخودس
# إن هذا الدواء ،لما كان من أرضية باردة وأرضية حارة محترقة مرة ، ومن
~~نارية ، ومائية يسيرة ، وهوائية متوسطة ؛ وما سوى المائية والهوائية من هذه
~~الأجزاء ، فإنه يابس . فلذلك ، يجب أن يكون هذا الدواء شديد اليبوسة، ويجب
~~أن يكون حارا لأجل غلبة ناريته مع قلة مائيته، وأرضيته الباردة وهوائيته لا
~~مدخل لها فى ترطيب البدن ، ومائيته المرطبة يسيرة ، وباقى أجزائه يابسة ؛
~~فلذلك يجب أن تكون يبوسة هذا الدواء شديدة جدا .
# وأما حرارته ، فإنها مع قوتها ، يجب أن تكون أقل من يبوسته . وذلك لأن
~~حرارته النارية تتعدل ببرد المائية والأرضية الباردة ، وتسخين الهوائية
~~والأرضية الحارة ليس بكثير جدا.
# ولما كان هذا الدواء كذلك ، فهو - لامحالة - موافق للمشايخ والمبرودين
~~والمرطوبين ، ضار بالشبان والمحرورين. وقد بينا أن هذا الدواء لطيف الجوهر
~~ولابد - أيضا - أن (1) يكون ملطفا ، وذلك لأجل ناريته. ويجب أن يكون (2)
~~جلاء محللا ، مفتحا، نفاذا ، مقطعا، مجففا ، منقيا . وذلك لأنه لمرارته ،
~~يجب أن يكون جلاء مفتحا. ولناريته ، يجب أن يكون مقطعا . ولشدة يبوسته مع
~~التحليل ، يجب أن يكون مجففا ؛ ولتجفيفه مع الجلاء ، يجب أن يكون منقيا ؛
~~فلابد وأن يكون منضجا للمواد الغليظة والباردة ، وذلك لأجل تلطيفه مع
~~تسخينه . وهو ، لقوة حرارته ، يسخن
# __________
# (1) :. وأن.
# (2) ن: تكون. PageV02P293 الأعضاء جميعها . ولقوة تجفيفه ، يزيل الرطوبات
~~المعدة للعفونة فلذلك ، هو من الأدوية المانعة للعفونة ، المضعفة لها .
# ولما فيه من القبض ، يقوى الأعضاء؛ وخاصة الأحشاء (1) ، لأنه - مع القبض
~~القوى لها - يزيل بلتها المرخية ، بتجفيفه . ولأجل لطافة جوهره ، مع الجلاء
~~والتلطيف ، هو (2) مفتح بقوة . فلابد وأن يكون شديد التلطيف ، وإلا لم يكن
~~قوى التحليل ؛ ولابد وأن يكون مفشيا (3) للنفخ والرياح ، وذلك لأنه - مع
~~حرارته - ملطف محلل بقوة ms121 .
# __________
# (1) ن: للأحشاء.
# (2) ن: وهو.
# (3) :. مغشا PageV02P294 الفصل الثالث
# فى فعله فى أعضاء الرأس
# إن هذا الدواء ، شديد النفع فى الماليخوليا (1) والصرع والرعشة وجميع
~~أمراض العصب الباردة . وأما قوة نفعه من الماليخوليا فلأنه مع تلطيفه الروح
~~بحرراته، فإنه يلطفها ويصفيها ، باستفراغه الأخلاط الغليظة منها ، وهى
~~السوداوية والبلغمية .
# فلذلك ، هذا الدواء يصلح الفكر جدا ، ويقوى الذهن ؛ لأنه يلطف (2) الروح
~~(3) النفسانى والحيوانى معا ، تلطيفا كثيرا . ولذلك ، هو يفرح ، ويسر
~~النفس. ولكنه ، لزيادة تسخينه للروح الحيوانى ، يحد مزاجه فى المحرورين
~~فلذلك يكون فيهم ، محدثا لسرعة الغضب ، لأنه يجعل أرواح هؤلاء ، بحدتها
~~ومرضها شديدة الاستعداد للحركة إلى خارج دفعة ، وذلك ما يعد لكثرة الغضب .
~~كما بيناه فى كتابنا السالف (4) .
# __________
# (1) الماليخوليا - المالينخوليا - أحد الأمراض النفسية التى عرفها،
~~وعالجها، الأطباء المسلمون القدامى. والماليخوليا بحسب تعريف العلاء: تشوش
~~فى الفكر والظنون إلى الفساد والخوف ويبتدىء بسرعة غضب وحب الخلوة وخوف ما
~~لا يخاف منه عادة، فإذا استحكم، قويت هذه الأعراض.. وعروضه للرجال أكثر،
~~وللنساء أفحش (الموجز فى الطب ص139)
# (2) :. ملطف.
# (3) ن: للروح.
# (4) الإشارة هنا إلى الكتاب الأخير من الجزء الأول من الفن الثالث من
~~الشامل. وهو جزء لم يزل مفقودا. PageV02P295 وأما قوة نفع هذا الدواء من
~~الصرع فلأنه يزيل المادة التى منها تتولد (1) الرياح المصرعة ، ويحلل (2)
~~تلك الرياح. وإمالته (3) لمادة هذه الدخانية ، بما فيه من الاستفراغ ، وبم
~~(4) هو مجفف ، فيجفف الرطوبات الفضلية التى فى الدماغ، فلا يبقى منها ما
~~تتول (5) منه الرياح .
# وخاصة (6) هذا الدواء ، تنقية الدماغ . وقد يسعط (7) بوزن درهم منه
~~معجونا بسعل ، فينقى الدماغ تنقية بالغة . وشرابه نافع من تزعزع الدماغ
# لأجل سقطة أو ضربة أو نحوهما ، وذلك إذا استعمل هذا الدواء بالعسل .
# وأما قوة نفعه من أمراض العصب ، فلأنه يسخن الأعصاب بحرارته ، ويزيل
~~بلتها المرخية لها بتجفيفه ، ويقوى جرمها بما فيه من القبض . وشرابه يفعل
~~هذه الأفعال كلها ، وهو أنفع فى أمراض العصب من جرم هذا الدواء ، لأن جرمه
~~يقل نفوذه إلى الأعصاب ، بخلاف شرابه ، فإنه - لسيلانه - يسهل نفوذه إلى
~~جميع العصب .
# وأما أمراض ms122 الدماغ نفسه، فجرم هذا الدواء أوفق فيها ، لأنه يبقى فى
~~المعدة كثيرا ، فيكثر ما يتبخر منه إلى (الرأس بجلاء ، وشرابه - بسيلانه
~~(8) - ينحدر من
# __________
# (1) :. يتولد.
# (2) :. وتحلل.
# (3) :. وانالته.
# (4) :. وربما.
# (5) :. يتولد.
# (6) ه: خاصية. والمقصود بقوله خاصة الإشارة إلى أهم أفعال هذا الدواء.
# (7) السعوط والنشوق والنشوغ، تناول الدواء بالأنف. والصعود، اسم الدواء
~~الذى يصب فى الأنف (لسان العرب 149/2).
# (8) ه: فإنه بسيلانه. PageV02P296 المعدة سريعا ، فيقل ما ينفذ منه إلى
~~(1) الدماغ . وهو مع ذلك، فإنه يسخن الأعضاء الأخر كثيرا ، لأنه ينفذ إليها
~~؛ ولا كذلك جرم هذا الدواء ، فإنه يكثر فعله فى الدماغ، ويقل فى غيره من
~~الأعضاء ؛ خلا المعدة ، فإنه - أيضا - يفعل فيها بقوة، وذلك لأجل كثرة
~~بقائه (2) فيها . فلذلك ، إذا احتيج إلى الأسطوخودس لأجل أمراض الدماغ نفسه
~~، فينبغى أن يستعمل شرابه .
# ولست أستبعد أن يكون الأسطوخودس مقويا للبصر ، ولغيره من الحواس وذلك
~~لأجل تصفيته للروح ، وتلطيفه لها .
# __________
# (1) ما بين القوسين ساقط من ن.
# (2) :. بقاه. PageV02P297 الفصل الرابع
# فى فعله فى أعضاء الصدر
# إن طبيخ هذا الدواء ، نافع لأعضاء الصدر جدا، وذلك لأجل تلطيفه وتفتيحه .
~~وهو فى ذلك ، يفعل فعل الزوفا (1) وطبيخه فى هذا ، أوفق من جرمه لأن نفوذ
~~جرمه إلى هذه الأعضاء عسر .. (2) من مسام الحجاب الفاصل بين المرئ وقصبة
~~الرئة .
# وهو يقوى القلب جدا بقبضه ، وبإصلاحه لأرواحه (3) بما ينقيها من السوداء
~~؛ ويفرح كثيرا بذلك، لأن الروح إذا صفت ولطفت ، سهل تحركها إلى خارج .
# __________
# (1) الزوفا اليابسة: حشيشة فى طول الذراع، لها ورق من أغصان تنفرش على
~~وجه الأرض.. تنفع من أورام الرئة الحارة ومن الربو والسعال المزمن وعسر
~~النفس (المعتمد 211).
# (2) هنا بياض فى المخطوطتين، ولعله موضع كلمة: فلا ينفذ.
# (3) :. بأرواحه. PageV02P298 الفصل الخامس
# فى فعله فى أعضاء الغذاء
# لما كان هذا الدواء محللا ، مفتحا، منضجا - بما فيه من الحرارة - كل ذلك
~~فيه، مع قبض وتقوية ؛ فهو لامحالة موافق للأحشاء ، مقو لها، مجفف لفضولها
~~ويكثر (1) تكرب المحرورين والصفراويين ، وذلك لأجل زيادته فى سوء مزاجهم
~~ولذلك يشتد تعطيشه لهم ، ويقيئهم .
# ولا أمنع أن يكون هذا ms123 الدواء نافعا للكبد ، وذلك بما فيه من التفتيح
~~والجلاء والإنضاج ، مع القبض المقوى . وأما نفعه للطحال ، فهو مما أميل
~~إليه (2) ، وذلك لأنه - مع هذه الأفعال - حاد ، مقطع ، مستفرغ للمادة
~~الغليظة والسوداوية. لكنه يضر المعدة كثيرا ، لتوليده المرار فيها ، وذلك
~~للمحرورين خاصة .
# __________
# (1) ه: لكثرة، ن: لكثرت.
# (2) تدل عبارة المؤلف هنا، على أنه لم يجرب فعل هذا الدواء على الكبد
~~والطحال. فهو يستخدم تعبيرات مثل: ولا أمنع.. مما أميل إليه. وهى دالة على
~~الظن، لا العلم المحقق. PageV02P299 الفصل السادس
# فى فعله فى أعضاء النفض
# إن الأسطوخودس لأجل تسخينه وتجفيفه وتقويته للأعصاب، هو شديد النفع
~~للأعضاء العصبية (1) كلها ؛ فلذلك ، هو نافع للرحم والمثانة ، وكذلك (2) هو
~~نافع لآلات البول . ولأن فيه قبض وتقوية ، فهو - لامحالة - يقوى آلات البول
~~ويجفف الرطوبات المرخية لها ؛ فلذلك هو نافع من ضعف المثانة واسترخائها
~~ويحبس البول ويمنع سلس (3) . ومع ذلك ، فإنه يسهل البلغم والسوداء،
~~والإكثار من الإسهال به ، يبرئ الصرع والماليخوليا (4) ويفرح جدا ، وينقى
~~الدماغ .
# والشربة منه ، من وزن درهمين إلى ثلاثة دراهم - وقيل إلى خمسة دراهم -
~~وتصلحه الكثيراء ولا يحتاج إلى كثير إصلاح . وشربه بالسكنجبين موافق ، وقد
~~يشرب شرابه مع السكنجبين وملح ، فيكون أقوى فعلا .
# وإذا أخذ معجونه فى أيام الربيع ، فرح النفس جدا، وأخرج موادا سوداوية
~~وإذا نطلت بطبيخه المفاصل ، سكن وجعها . وينفع جدا من ارتعاش الرأس.
# وإذا أخذ منه جزء ، ومن قشر أصل الكبر نصف جزء ، وعجنا بالعسل كان نافعا
~~للمعدة الباردة ، ومن كل خلط بارد فيها ، ومن الأخلاط اللذاعة لها. وإذا
~~طبخ
# __________
# (1) ن: للأعضا والعصبيه.
# (2) :. فلذلك.
# (3) سلس البول، نزوله اللا إرادى.
# (4) العبارة فى هامش ن، مسبوقة بكلمة: مطلب. PageV02P300 مع الصعتر وبزر
~~الكرفس وشرب مع الدواء المسهل (1) ، منع إحداثه المغص. وقد يسقى المصروع من
~~هذا الدواء ، مع السكنجبين والعاقرقرحا فينتفع به جدا.
# __________
# (1) :. المسهلة. PageV02P301 المقالة الحادية والعشرون
# فى أحكام الأسفاناخ
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على خمسة فصول . PageV02P303 الفصل الأول
# فى ماهيته
# إن الأسفاناخ (1) من جملة البقول التى تؤكل كثيرا ، وإنما تؤكل بعد
~~الطبخ. و ms124 ورقه محير لايزيد فى طوله على نصف ذراع ، وطعمه تفه إلى يسير
~~ملوحة ومنه برى ، ومنه بستانى . والبرى أقصر ، وتحارير ورقه أغوص.
# وجوهر الأسفاناخ مركب من مائية كثيرة ، ومن أرضية محرقة مرة قليلة ضعيفة
~~الإحراق والمرارة ، ومن هوائية . والمائية بها هو تفه ، والأرضية بها هو
~~إلى ملوحة ؛ ولو لم تكن هذه الأرضية (2) - كما قلناه - لكانت تحدث ملوحة
~~قوية ظاهرة، بل مرارة. ولو لم تكن فيه هوائية، لما كان خفيفا. وليست قلة
~~هذه الأرضية مفرطة ، وإلا لم يكن هذا النبات منتصبا ؛ فلذلك، لابد وأن تكون
~~هذه الأرضية قليلة الاحتراق قليلة المرارة ، حتى يكون القدر المعتد به منها
~~، لا يحدث ملوحة ظاهرة .
# وإنما يحتاج إلى طبخه ، إذا أريد أكله ؛ لتليين أرضيته ، فيطيب أكله، ولا
~~كذلك الهندباء والخس ونحوهما من البقول التى تؤكل نية . لكن هذه الأرضية
~~ضعيفة المرارة ، فلذلك لا تحدث ملوحة ظاهرة ، فضلا عن مرارة . ولا كذلك
~~أرضية الهندباء فإنها، مع قلتها ، قليلة المرارة ؛ فلذلك (3) تظهر مرارتها
~~فى الهندباء
# __________
# (1) يقال لها اليوم: سبانخ.
# (2) هكذا فى المخطوطتين، وأظن صوابها: المائية. لأن المائية هى التى تخفف
~~الملوحة.
# (3) :. فكذلك. PageV02P305 ولا كذلك هاهنا . (1)
# وما يدل على أن (2) أرضية الأسفاناخ أكثر مقدارا من (3) أرضية الهندباء
~~أنه إذا دق واعتصر ، كان الخارج (منه من المائية ، أقل مما (4) فى الهندباء
~~؛ وكان الثفل أزيد. فلذلك لابد وأن تكون (5) أرضية الأسفاناخ) (6) أزيد من
~~أرضية الهندباء وأقل احتراقا منها ، ولابد وأن يكون أغلظ ، وإلا لم يحتج
~~إلى طبخه .
# وأفضل طبخ الأسفاناخ أن يكون مع دسم ، فإنه يطيب أكله ويسرع انحداره،
~~ويكون تليينه ونفعه لأعضاء الصدر أكثر .
# __________
# (1) :. ما هنا.
# (2) :.
# (3) :. فى.
# (4) ه: ما.
# (5) ه: يكون.
# (6) ما بين القوسين ساقط من ن. PageV02P306 الفصل الثانى
# فى طبع الأسفاناخ وأفعاله مطلقا
# قد علمت أن الأسفاناخ مركب من مائية وأرضية ، ومائيته كثيرة - ولولا ذلك
~~لما كان الغالب عليه التفاهة (1) - لكنها أقل من مائية الهندباء والخس كما
~~قلناه. وأرضيته قليلة الاحتراق والمرارة، فلذلك هى ضعيفة اليبوسة والهوائية
~~، تفيد تسخينا لطيفا ، ولا تفيد ترطيبا ، كما قلناه . فلذلك، ms125 يجب أن يكون
~~الأسفاناخ قريبا من الاعتدال ؛ لأن حرارة أرضيته ، تعاضدها (2) حرارة
~~الهوائية ، فتقوى قليلا حتى تصير قريبة من برد المائية .
# ومع ذلك ، فإنه يميل إلى برد ورطوبة ، ميلا يسيرا . وذلك لأن مائيته -
~~لكثرتها - تكون (3) برده أزيد من الحرارة ، خاصة وأرضيته لم تخرج عن
~~طبيعتها بالاحتراق كثيرا. وكذلك ، كثرة هذه المائية ، مع ضعف يبوسة
~~الأرضية، يلزمها أن يكون هذا النبات مائلا إلى الرطوبة ؛ فلذلك : الأسفاناخ
~~بارد ، رطب باعتدال.
# ولأجل غلظ أرضيته ، يميل إلى الغلظ قليلا . ولأجل قلة احتراق أرضيته، هو
~~يتأخر نفوذه عن المعدة ، ويتأخر هضمه أيضا . فلأجل ذلك ، وبما (4) فيه من
~~الملوحة ، هو يعطش .
# __________
# (1) ن: النقاهه.
# (2) :. يعاضدها.
# (3) لعل صوابها: تجعل.
# (4) :. ربما. PageV02P307 وفى هذا النبات غسل ، وذلك بما فيه من الرطوبة
~~. وجلاء يسير ، وذلك بما فيه من الملوحة . وتفتيح يسير ، وذلك بما فيه من
~~الغسل ؛ وهذا التفتيح ضعيف لا يبلغ إلى حد يحدث الإدرار ، وذلك لأجل ضعف
~~حرارة أرضيته ومرارتها .
# ولما كان الأسفاناخ مع قربه من الاعتدال ، هو مركب من مائية وأرضية
~~تركيبا مستحكما ؛ لاجرم صار من الأجسام (1) الغاذية ، فلذلك كان الأسفاناخ
~~دواء غذائيا . وجميع الأغذية ، فإنها تستحيل إلى الأخلاط (2) ؛ ولما كانت
~~المائية فى هذه النبات كثيرة ، لاجرم أن يكون خلطه مائيا .
# __________
# (1) الاجساد!
# (2) يقصد الأخلاط المكونة لجسم الإنسان. PageV02P308 الفصل الثالث
# فى فعله فى أعضاء الصدر (1)
# إن هذا النبات شديد النفع لأعضاء الصدر وأمراضه ، كالسعال ، والنزلة
~~والخشونة ، والبحوحة، والأورام العارضة فى أعراض الحلق والصدر (2) ، ولآفات
~~النفس؛ ونحو ذلك . وسبب ذلك، ما فيه من الغسل بمائيته ، ومن الجلاء اليسير
~~بما فيه من الأرضية (3) ، وما (4) فيه من التليين لأجل الحرارة اللطيفة
~~التى فى هوائيته وفى أرضيته القليلة الاحتراق ، فإن هذه الحرارة - لضعفها -
~~تقوى على التسييل الملين ، وتقوى (5) على التحليل . فلذلك ، كان الأسفاناخ
~~يستعمل كثيرا فى أمراض الصدر.
# ونفعه للنزلات ، لأجل كسره لحدة موادها ، ودفعه حدتها (6) ، وذلك بما فيه
~~من المائية والتليين ؛ فهو عظيم النفع فى الربو الدموى ، وذلك لأنه يدبره
~~ويسكن فوران الدم (7) . وإذا كان معه دسم ، كان أنفع لأمراض هذه ms126 الأعضاء
~~وغيرها خاصة والدسم يطيبه ، فيكون انهضامه أجود وأسرع .
# __________
# (1) :. الغذاء!
# (2) العبارة فى هامش ه مسبوقة بكلمة: انظر.
# (3) :. الأرضية المرارة.
# (4) :. وبما.
# (5) :. ولما تقوى.
# (6) :. إذا حدتها.
# (7) العبارة فى هامش ه مسبوقة بكلمة: انظر. PageV02P309 وأفضل ما يدسم به
~~فى علل أعضاء (1) الصدر ، دهن اللوز ، إذ هذا الدهن شديد الموافقة لهذه
~~الأعضاء .
# وقد يطبخ معه الباقلاء فيكون أنفع لهذه الأعضاء ، لأن الباقلاء موافق جدا
~~لهذه الأعضاء وأمراضها . وإن عمل معه مح البيض النيمرشت (2) ، كان أكثر
~~نفعا لهذه الأعضاء ولأمراضها (3) ؛ إلا ما كان منها تابعا لزيادة الدم ،
~~كالربو الدموى فإنه حينئذ ، يكون الخالى من البيض أفضل .
# __________
# (1) :. أمراض.
# (2) النيمرشت (النيمبرشت) هو البيض المنضج إنضاجا خفيفا، بحيث يحتفظ قلب
~~البيضة (المح) بشيء من سيولته.
# (3) العبارة فى هامش ن، مسبوقة بكلمة: مطلب. PageV02P310 الفصل الرابع
# فى فعله فى أعضاء الغذاء
# أنا قد بينا أن الأسفاناخ من الأجسام الغاذية، وأن (1) غذاءه أزيد من
~~غذاء الهندباء لأن امتزاج أجزائه أحكم من امتزاج أجزاء الهندباء ، وخلطه
~~إلى مائية ؟ وليس له غلظ كثير كما فى الكرنب والقنبيط ولا برد شديد كما فى
~~الخس فلذلك، يقل تولد البلغم عنه ، فضلا عن السواد ، لأن جوهره أبعد عن
~~جوهر السوداء ، لأجل مائيته .
# والبرى منه ألطف من البستانى ، لأن أرضية البرى ألطف . وامتزاج أرضية
~~الأسفاناخ بمائيته متسحكم ، ولذلك (2) فإن غذاءه يكثر لأجل هذا الاستحكام
~~فإن مائيته لاتتبخر كثيرا ، فلذلك يكثر (3) تولد الأبخرة عن الأسفاناخ
~~فلذلك هو موافق فى النزلات والصداع والرمد ، ونحو ذلك من الأمراض التى
~~يتضرر فيها بكثرة الأبخرة (4) .
# وأرضية الأسفاناخ مع ملازمتها لمائيته، فإنها غير شديدة الاستعداد للتصعد
~~وذلك لأجل قلة احتراقها ، وتلطفها المحترقة ، فلذلك تكون هذه الأرضية مانعة
~~للمائية من كثرة التصعد ، ولذلك (5) - أيضا - يقل تبخر الأسفاناخ ويقل أيضا
~~تدخنه، لأجل
# __________
# (1) :. فإنه.
# (2) :. وكذلك.
# (3) :. تكثر.
# (4) يلاحظ هنا، أن المؤلف يتحدث عن فعل الأسفاناخ فى أعضاء الرأس لا فى
~~أعضاء الغذاء!
# (5) :. فلذلك. PageV02P311 عسر قبول (1) أرضيته للتصعد . فلذلك ، يقل
~~حدوث الدخانية عنه فلذلك، هو غير ضار لأصحاب الوسواس والماليخوليا .
# فلأجل قلة تدخنه ، يقل تولد ms127 الرياح منه ، لأن حدوث الرياح إنما هو من
~~الدخانية ، فلذلك يقل تولد الرياح والنفخ عن الأسفاناخ ولا كذلك أكثر
~~البقول.
# وهو غذاء جيد للناقهين ، وللمحرورين ، والمبرودين أيضا ! وذلك لأجل قربه
~~من الاعتدال ، ولأجل ميله إلى البرد ، والرطوبة هى للمحرورين أوفق وينفع من
~~الصفراء وأعراضها ، وذلك لأجل مضادة طبيعته لطبيعتها .
# __________
# (1) غير واضحة فى ه، ن: تبولد! PageV02P312 الفصل الخامس
# فى بقية أحكام الأسفاناخ
# إن الأسفاناخ لأجل مائيته ، مع الجلاء الذى فيه ؛ هو ملين للبطن ، مطلق
~~له. ولأجل قلة ملوحته - جدا - مع كثرة مائيته ، وتفاهة طعمه ، وبرده
~~ورطوبته هو نافع جدا من حرقة البول .
# وهو غذاء جيد للمحمومين ، خاصة الذين بهم (1) مع الحمى ، سعال خاصة إذا
~~طبخ بدهن اللوز الحلو (2) .
# والله أعلم !
# __________
# (1) ن: لهم.
# (2) جمع العلاء (ابن النفيس) هنا فعلين من أفعال الأسفاناخ، الأول: فى
~~أعضا النفض، وهو حرقة البول. والآخر: فى الأمراض التى لا اختصاص لها بعضو
~~عضو، وهى الحميات.. ويبدو أنه لم يشأ أن يفرد لذلك فصلين، لقلة ما يقال
~~فيهما، فجعلهما معا فى فصل عام يجمعهما تحت عنوان: بقية الأحكام.
~~PageV02P313 المقالة الثانية والعشرون
# فى أحكام الأسل
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على ثلاثة فصول . PageV02P315 الفصل الأول
# فى ماهية الأسل
# هذا النبات يسمى أيضا السمار ويسمى أيضا سخومس (1) وهو النبات الذى تتخذ
~~(2) منه الحصر ، وقد يعالج بالنحت ونحوه ، حتى تتخذ منه حبال وقد تتخذ منه
~~غرابيل (3) . ويسمى أيضا الإذخر الأجامى وقد تكلمنا فى ذلك وفى سبب هذه
~~التسمية ؛ وذلك عند كلامنا فى الإذخر .
# وهو نوعان ، نوع دقيق جدا لا ثمر له، تتخذ منه الحصر الرفاع ؛ وهذا فى
~~الأكثر يكون صلبا ، قليل اللحم، حاد الطرف الأعلى . وقد يوجد منه ما هو لين
~~جدا ، تتخذ منه الحصر بالعراق، وهى حصر لينة لا تنكسر بالعطف والثنى بخلاف
~~الحصر المعمول فى البلاد الأخرى .
# ونوع آخر ، غليظ ، له ثمر أسود غليظ . وهذا النوع ينقسم إلى نوعين أحدهما
~~حاد الطرف ، والآخر ليس كذلك . وكلا (4) هذين النوعين كثير اللحم لين ؛
~~وتتخذ منهما الحصر الغلاظ .
# وجوهر الأسل مركب ms128 من مائية كثيرة وأرضية، فإنه لولا كثرة مائيته ، لم
# __________
# (1) هكذا فى المخطوطتين. وعند ابن البيطار: سخونس ليا، هو السمار
~~بأنواعه، وعامة بلادنا تسميه بالديس، وهو الأسل (تفسير كتاب دياسقوريدوس، ص
~~289).
# (2) :. يتخذ.
# (3) جمع غربال وهو إداة منزلية معروفة، يقال له أيضا: منخل.
# (4) :. وكلى. PageV02P317 يكن شديد السبوطة خاليا من العقد الكثيرة . ولو
~~(1) لم يكن فيه أرضية يعتد بها لم يكن منتصبا ، خاصة مع دقة جرمه .فلذلك ،
~~لابد وأن يكون فى هذا النبات مائية كثيرة وأرضية وهوائية .
# وأرضيته (2) ليست بحارة محرقة ، وإلا كانت تكون مرة ، ولم يكن طعمه تفها.
~~وأما مائيته (3) ، فليست - أيضا - باردة بردا شديدا، وإلا كانت تكون جامدة
~~، فلم يكن فى هذا النبات لين . ولابد وأن فى جوهر هذا النبات هوائية وإلا
~~لم يكن خفيفا .
# فلذلك ، هذا النبات جوهره من مائية كثيرة سائلة ، وأرضية غير حارة محترقة
~~، وهوائية .
# __________
# (1) ن: لو.
# (2) :. وارضية.
# (3) :. مائيه. PageV02P318 الفصل الثانى
# فى طبيعة الأسل وفعله على الإطلاق
# إن هذا النبات ، لما كان حدوثه وتركيبه من مائية سائلة ، وأرضية غير
~~حارة، وهوائية ؛ فطبعه - لامحالة - قريب من الاعتدال ، مع برد يسير ؛ فإن
~~حرارة الهوائية، لا تقاوم برد المائية والأرضية. وإنما كان هذا البرد ليس
~~بكثير ، لأن مائية (1) هذا النبات متسخنة ، وكذلك هى سائلة .
# وأما رطوبة هذا النبات ويبوسته، فإنهما كالمتكافئين ، لأن مائيته - وإن
~~كانت أكثر من أرضيته - فإن الأرضية بيبوستها أشد من رطوبة المائية، لأن
~~يبوسة الأرض بالغة ، ولا كذلك رطوبة الماء.
# ولما فى هذا النبات من الهوائية ، فإنها وإن كانت فى نفسها بالغة الرطوبة
~~إلا أن هذه الرطوبة لا مدخل لها (2) فى التأثير فى بدن الإنسان . وكلامنا
~~هاهنا (3) فى أمزجة الأدوية ، إنما هو باعتبار فعلها فى بدن الإنسان. فلذلك
~~، هذا النبات لابد وأن يكون معتدلا فى الرطوبة واليبوسة ، مائلا إلى
~~البرودة . ولابد وأن يكون هذا النبات قابضا ، لما فيه من الأرضية التى ليست
~~بمحرقة . ولابد وأن يكون مبخرا ، وذلك لما فيه من المائية .
# __________
# (1) :. مايه.
# (2) :. لها.
# (3) :. ههنا. PageV02P319 الفصل الثالث
# فى بقية أحكامه وأحكام ثمرته
# إن هذا النبات ms129 ، لما كان كثير المائية، مبخرا ؛ فهو - لامحالة - مصدع
~~مثقل للرأس . وتصديعه هو لأجل كثرة بخاره وتمديده ، لا لأجل كيفيته ؛ وذلك
~~لأن برد هذا النبات ليس بشديد. فلذلك ، بخاره إنما يصدع بكميته ، لا
~~بكيفيته .
# ولما كان هذا النبات
# ذا أرضية قابضة، وليس فيه كيفية تجلو وتلذع (1) ونحو ذلك، أو تفتح بقوة ،
~~حتى يكون ذلك مطلقا للبطن أو مدرا للبول . فهو لذلك، عاقل للبطن .
# وأما (2) ثمر (3) هذا النبات ، فيجب أن يكون إلى حرارة ما - ولذلك هو
~~أسود اللون - فلذلك هو مفتح ، مدر للبول . إلا أن هذا التفتيح والإدرار ،
~~غير قويين؛ والحرارة ليست بقوية حتى تكون (4) محدة للدم . فلذلك ، هذا
~~الثمر لايدر الحيض؛ ومع ذلك ، فإنه يحبسه ، وذلك بما فيه من الأرضية
~~القابضة . وبهذه الأرضية، هو أيضا يحبس البطن (5) .
# وإذا شرب مع (6) هذا الثمر شراب ، قوى إدراره للبول ، لأن الشراب من
# __________
# (1) :. تجلوا وتلدع.
# (2) ه: ولما
# (3) :. ثمرة.
# (4) :. يكون.
# (5) العبارة فى هامش ه مسبوقة بكلمة: انظر.
# (6) - :. . PageV02P320 شأنه إدرار البول ، على ما بيناه من كلامنا
~~السالف فى الأسباب . وإذا قليت (1) هذه الثمرة ، كان حبسها للبطن وللدم
~~أكثر (2) - لامحالة (3) - وذلك لأجل ذهاب كثير من مائيتها ، فتبقى الأرضية
~~كثيرة ، فيكون استيلاء فعلها أشد .
# وجميع هذه الثمرة إذا أكل ، صدع الرأس وأثقله . وذلك بما ينفصل من هذه
~~الثمرة من الأبخرة ،كما قلناه فى فعل (4) هذا النبات . وثمرة الصنف الذى
~~طرفه غير حاد ، أميل إلى البرد ؛ فلذلك يكون بخارها باردا ، فلذلك ينوم
~~ويسبت إذا أكثر من هذه الثمرة . وإنما لا يفعل ذلك ، بخار هذا النبات نفسه،
~~لأن رطوبته لا تبلغ إلى ذلك، فإن رطوبات الثمرة لابد وأن تكون أزيد من
~~رطوبات الأصل لأن الثمرة لابد وأن يكون فيها رطوبة فضلية ، لتكون معدة لأن
~~يتكون منها شخص آخر، فلذلك تبلغ هذه الثمرة فى كثرة بخارها ، إلى حد تحدث
~~(معه) السبات.
# وأما ورق هذا النبات ، وهو يكون عند أصله ؛ فإنه إذا تضمد به ، وافق نهش
~~الهوام والرتيلاء (5) .
# __________
# (1) ن: قلبت.
# (2) العبارة فى هامش ه، مسبوقة بكلمة: انظر.
# (3) مطموسة فى ه.
# (4) :. نفس. ms130 وهى غير ذات معنى، والإشارة فى كلام العلاء هنا، إلى الفصل
~~السابق حيث تكلم على طبيعة وفعل الأسل.
# (5) العبارة فى هامش ه ، مسبوقة بكلمة: انظر. PageV02P321 المقالة
~~الثالثة والعشرون
# فى أحكام الآس
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على ثمانية فصول . PageV02P323 الفصل الاول
# فى ماهية الآس
# الآس يقال له : المرسين . منه بستانى ، ومنه برى . أما البستانى ، فهو
~~المعروف المشهور باسم الآس والمرسين وهو نبات له أصول، وساق، وأغصان وأوراق
~~وزهر ، وثمر ، وله شئ يظهر على ساقه ، على لون ساقه وعلى هيئة (1) كف
~~الإنسان، يسمى البنك (2) .
# وهذا الآس ينبت فى البساتين ، وفى السهل والجبل ، ويعظم جدا حتى يصير من
~~الأشجار الكبار ، ويشبه أشجار الرمان ، وله زهر أبيض طيب الرائحة وثمرته
~~(3) مستديرة ، تكون أولا خضراء ، فإذا كمل نضجها اسودت . وتكون حينئذ حلوة
~~الطعم إلى مرارة وعفوصة . وأما طعم الآس نفسه ، فهو مركب من العفوصة
~~والمرارة ، ويسير جدا من حلاوة . وهذا الطعم ، يوجد فى جميع أجزائه (4) ؛
~~فلذلك ، جميع أجزائه متشابهة - أيضا - فى القوة .
# __________
# (1) ه: ما هيئة، ن: ماهبته!
# (2) عند الكلام عن مرسينس إيمارس يقول ابن البيطار: وتفسيره الآس
~~البستانى.. وهو الريحان بلغة أهل الأندلس.. وهو بنكه المتكون على ساقه،
~~مضرس وقيل: كأنه كف، ولم أره بعد (تفسير كتاب دياسقوريدوس، ص 147). وفى
~~هامش التحقيق، كتب د. إبراهيم بن مراد: البنك، وهو ترجمة المرطيدانون؛
~~زائدة تبرز من لحاء الآس والمؤلف - ابن البيطار - ينقل فى تعريفه له، عن
~~ديوسقريدس. (هكذا كتب الاسم!).
# (3) :. وثمره.
# (4) :. اجزاه. PageV02P325 وأما الآس البرى فينقسم إلى نوعين ، أحدهما
~~يسمى بدمشق ونواحيها قف وانظر وورقه أعرض كثيرا من ورق الآس البستانى وليس
~~له ساق ، بل تتصل (1) أغصانه كلها بأصوله ، وزهره فى وسط ورقه ، وله ثمر
~~مستدير ، إذا نضج (2) صار لونه أحمر ، وفى داخله حب صلب وقضبان عسرة
~~الأرضاض ، مملؤة بالورق وطعمه مركب من عفوصة ومرارة .
# أما النوع الآخر من الآس البرى فهو أصغر ورقا من الآس البستانى ولا ساق
~~له - أيضا - وأطراف ورقه حادة ، ناخسة لما يلقاها ، لونه أخضر إلى سواد
~~وغبرة . وكلا (3) هذين النوعين ، فإنه ms131 لا يزيد طوله على ذراع (4) ، وزهره
~~فى وسط ورقه .
# وجميع أنواع الآس فإن خضرتها لا تفارق ، وإن جفت . ولا يسقط ورقها فى
~~الشتاء ، وهذا يدل على أن رطوبة الآس مبينة ، ليست مائية رقيقة ، وإلا كانت
~~تتحلل بدوام حر الهواء فى الصيف ، وكانت الأوراق تتهيأ للسقوط فى الخريف
~~والشتاء .
# وجوهر الآس مركب من أرضية حارة (5) محترقة ، بها يكون عفصا . ولابد وأن
~~تكون (6) فيه مائية ، وإلا لم يكن سبطا . ولابد وأن تكون فيه هوائية ، وإلا
# __________
# (1) ن: يتصل.
# (2) الورقة التالية ساقطة من ه.
# (3) ن: وجلا.
# (4) ن: رراع.
# (5) ن: حادة.
# (6) ن: يكون. PageV02P326 لم يكن خفيفا . وامتزاج الآس من هذه الأجزاء ،
~~ليس بمستحكم ، وإلا لم تكن (1) له أفعال شافية ، فلم يكن مقبض ومفتح معا ،
~~ويكثف ويلطف معا.
# وهذه الأجزاء فيه مختلفة المقادير ، فمائيته ليست بكثيرة (2) جدا، ولذلك
~~إذا اعتصر كان أكثره ثفلا . فلذلك الآس فيه أجزاء حارة وأجزاء باردة ،
~~وبرده أغلب. ولذلك ، فإن رائحته ليست بحارة ، بل إلى نداوة ويبوسة كثيرة،
~~لأجل كثرة الأرضية فيه ، خاصة وبعضها محرق ، وهو الأرضية المرة . فلذلك
~~الآس قريب من الاعتدال فى الحرارة والبرودة ، وأميل إلى البرد . وأما فى
~~الرطوبة واليبوسة ، فهو مفرط اليبوسة .
# وأفضل الآس ما كان أذكى رائحة ، وكانت خضرته إلى سواد . خاصة الخسروانى
~~المستدير الورق ، أى الذى ورقه أقل طولا ، لا سيما الجبلى من أنواعه. وإنما
~~كان ذلك ، لأن ذكاء الرائحة يدل على القوة (3) ، وميل الورق إلى الاستدارة
~~، فى كل نوع ، يدل على قلة المائية ؛ ويلزم ذلك أن تكون قوة الآس الجبلى
~~(4) أقوى ، والجبلى من كل نوع ، أقل مائية .
# وأفضل الآس (5) ما كان أنقى بياضا ، لأن هذا يكون أخلص من الفضول المدرة
~~للون ، وما كان من الآس أميل إلى السواد ، فثمرته (6) أضعف من ثمرة الذى
~~ليس كذلك .
# __________
# (1) ن: تكن.
# (2) ن: بكثرة.
# (3) - ن.
# (4) ن: لعله الجيلى.
# (5) ن: بحاله أفضل وأفضل.
# (6) ن: بثمرته. PageV02P327 الفصل الثاني
# فى طبيعته وأفعاله على الإطلاق
# أما (1) يبوسة الآس فأمر لايشك فيه ، وذلك لأن أرضيته أكثر كثيرا من
~~مائيته، ولذلك إذا اعتصر ، كان ms132 ثفله أكثر من مائيته بكثير . وأيضا ، فإن
~~الآس فيه جزآن يابسان ؛ وكذلك - أيضا - فيه جزآن رطبان ، وهما : المائية
~~والهوائية وإذا كان كذلك ، لم يلزم أن تكون (2) يبوسته أزيد .
# قلنا : إن الأمر - وإن كان كذلك - فإنه يلزم أن تكون يبوسة الآس كثيرة
~~وزائدة ، وذلك لوجهين . أحدهما : أن يبوسة الأرضية شديدة جدا، إذا كانت على
~~طبيعتها ؛ ويبوسة الأرضية المحترقة أزيد من ذلك ، فيكون مجموع يبوسة الآس
~~الأرضية (3) كثيرا جدا ، ولا كذلك رطوبة الجزئين الرطبين . وذلك لأن رطوبة
~~المائية ليست بشديدة ، وإذا كانت كذلك ، لم تكن (4) رطوبة جزئى الآس
~~الرطبين ، معادلة ليبوسة جزئيه اليابسين .
# وثانيهما : أن كلامنا ها هنا فى أمزجة الأدوية ، إنما هو فى أمزجتها
~~المعتبرة بحسب فعلها فى بدن الإنسان ، لا التى هى لها فى أنفسها (5) .
~~والهوائية التى فى
# __________
# (1) بياض فى ن.
# (2) ن: يكون.
# (3) ن: الأرضين.
# (4) ن: يكن.
# (5) أكد العلاء (ابن النفيس) مرارا، على هذه القاعدة.. راجع ما ذكرناه فى
~~الدراسة الممهدة للتحقيق. PageV02P328 الآس وإن كانت تفيد الآس نفسه رطوبة
~~، فإنها ليست بعلل تثبته لبدن الإنسان بأجزائه اليابسة ، وذلك لأن رطوبة
~~الهوائى ، كونه غير ممتنع عن قبول التشكلات والاتصال والانفصال ونحو ذلك ،
~~وهذه الرطوبة التى بهذا المعنى ، لا تأثير لها فى ترطيب بدن الإنسان .
# وإذا كان كذلك ، كان المفيد للآس ترطيبا ، إنما هو الماء فقط ؛ فيكون ما
~~يجعل الآس مرطبا ، هو المائية فقط . وما يجعله ميبسا ، هو الأرضية العفصة
~~والأرضية المرة جميعا . ويلزم ذلك أن يكون يبس الآس أكثر وأقوى ، خاصة
~~والترطيب بالمائية ليس كاليبس بالأرضية ، إذ يبوسة الأرضية مفرطة ، ورطوبة
~~المائية ليست (1) كذلك . فيجب أن يكون الآس ظاهر اليبوسة ، وتكون هذه
~~اليبوسة فيه ، خارجة عن الاعتدال كثيرا .
# وأما الحرارة والبرودة ، فإنه يجب أن يكون الآس قريبا من الاعتدال فيهما
~~وذلك لأن فيه جزآن حاران باردان ، وهما المائية والأرضية العفصة ؛ وجزآن
~~(2) حاران ، وهما الهوائية والأرضية المرة . وكل واحد من هذه الأجزاء ،
~~فإنه يؤثر فى بدن الإنسان تقوية ، فبذلك تكون حرارة الآس كالكافية لبرودته
~~. ولكن برودة الآس يجب أن تكون أزيد ms133 من حرارته ، وذلك لأن أحد المبردين
~~اللذين (3) فيه - وهو (4) المائية - برده شديد جدا ، مفرط ؛ وليس فى
~~الجزئين الحارين
# __________
# (1) ن: ليس.
# (2) تنتهى هنا الورقة الساقطة من ه وأول الورقة التالية عليها، كتب أولها
~~بقلم مخالف، وكأنه يملأ فراغا كان الناسخ الأصلى قد تركه بياضا. وآخر
~~الصفحة، والصفحات التالية، كتبها الناسخ الأصلى بقلم سميك، وبالتالى: بحروف
~~أكبر! ومن دون ضبط بالحركات، كما كان يفعل سابقا.
# (3) :. المبرودين الذين.
# (4) ن: فهو. PageV02P329 اللذين (1) فى الآس ما هو شديد الحرارة ، فإن
~~الهوائية حرارتها ضعيفة جدا والأرضية المرة - وإن كانت حارة - فإن حرارتها
~~ليست مفرطة . كيف وأن حدوثها الأرضية، إنما هو على خلاف طبيعتها ؟ وإذا
~~كانت كذلك ، لم يمكن أن تكون مفرطة. وتكون (2) طبيعة الآس باقية (3) على
~~حالها . بل كان يلزم أن تعد الأرضية، وتستحيل نارية !
# فلذلك ، كل واحد من الجزئين الحارين اللذين فى الآس فإن حرارته ليست
~~مفرطة . وأحد الجزئين الباردين اللذين فيه ، برودته (4) مفرطة ؛ وذلك هو
~~الجزء المائى. ويلزم ذلك ، أن تكون (5) برودة الآس زائدة على حرارته .
~~فلذلك ، يجب أن يكون الآس مع خروجه عن الاعتدال فى اليبوسة ، هو غير (6)
~~خارج عن الاعتدال فى البرودة . ولكن خروجه فى اليبوسة أزيد ، لما قلناه .
# وإذ (7) الآس قوى اليبس ، ويبسه (8) هو بالأجزاء الأرضية ، فهو - لذلك -
~~مجفف، ويعين هذه اليبوسة على التجفيف ، ما فيه من الحرارة ؛ وذلك بأن يحلل
~~فيعين (9) اليبوسة على إفناء الرطوبة ؛ فلذلك الآس يجفف .
# __________
# (1) الذين.
# (2) ن: ويكون.
# (3) ن: تكون.
# (4) ن: برودة.
# (5) ن: تكون.
# (6) غير واضحة فى ه، ن: أنه.
# (7) ن: إذا.
# (8) غير واضحة فى المخطوطتين.
# (9) ن: فتعين. PageV02P330 واليابس منه ، أشد تجفيفا ، وذلك لأجل ذهاب
~~المائية منه ، وملئ (1) مواضعها بالهوائية ؛ فإذا لاقته رطوبة ، غاصت فى
~~تلك المواضع ، لتخرج الهوائية (2) ، كما يعرض للأجزاء إذا لاقت (3) الماء .
~~فلذلك ، يكون تجفيف الآس اليابس شديدا .
# وهو لامحالة قابض ، وذلك بما فيه من الأجزاء الأرضية ، خاصة العفصة فلذلك
~~كان قبض الآس كثيرا ، وأكثر من تجفيفه؛ لأن تجفيفه يقلله (4) الجزء (5)
~~الثانى المقابل رطوبته بيبوسة (6) الأرضية ، وأما قبضه فلا يوجد له ما ms134
~~يقابله ، فإن الماء - وإن ترطب وبرد - فإن ذلك لاينافى القبض . فلذلك ، كان
~~قبض الآس أقوى من تيبيسه (7) وتجفيفه .
# وكذلك - أيضا - تحليله ضعيف ، لأن تحليله إنما هو بالأجزاء الحارة ، وهى
~~فى الآس كما قلناه ، ضعيفة القوة . فلذلك ، كان (8) تحليل الآس ضعيفا وقبضه
~~قويا جدا .
# ومائيته - لقلتها - لاتحدث للبطن لينا يعتد به ، ولا عقلا شديدا، لأن ذلك
# __________
# (1) ن: على.
# (2) - ن.
# (3) :. لاقاه.
# (4) ن: يقلل.
# (5) :. :للجزء.
# (6) :. يبوسة.
# (7) غير واضحة فى المخطوطتين.
# (8) - ن. PageV02P331 إنما يكون لمائية كثيرة جدا ؛ ومثل ذلك ، لايوجد فى
~~الآس (1) . وكذلك (2) ليس فى الآس إزلاق ، ولاقوة مسهلة غير ذلك (3) ،
~~ولذلك كان الآس قوى العقل للبطن، إذ ما فى الآس من التجفيف ، يعين على
~~مافيه من القبض على حبس البطن .
# والجزء المر فى الآس أفعاله - كما علمت - الجلاء والتحليل والتفتيح فلذلك
~~لابد وأن تكون (4) هذه الأفعال جميعها ثابتة للآس ، فلابد وأن تكون (5) فى
~~الآس قوة جلاء ، وقوة محللة ، وقوة مفتحة . والأرضية المرة فى الآس أقل من
~~العفصة، فلذلك (6) يكون جلاء الآس وتفتيحه وتحليله ، كل ذلك ، أضعف من قبضه
~~. خاصة والأرضية المرة ، لابد وأن تعين العفصة على القبض ، وذلك بما فيها
~~من التجفيف. وكذلك ، برد المائية التى فى الآس تعين ما فيه من الأرضية
~~العفصة على القبض، بما تحدثه من برد فى (7) جميع الأجزاء .
# وليس فى الآس ما يعين على جلاء الأرضية المرة ، ولا على (8) تفتيحها
~~فلذلك يكون قبض الآس أقوى من جلائه ومن تفتيحه بكثير . وإذ (9) الآس شديد
# __________
# (1) فى هامش ه:لعله، غير. وقد أدخلها ناسخ ن فى المتن، فصارت عبارته: لا
~~يوجد فى الآس غيره لعله! (وهى غير ذات معنى).
# (2) - ن، ه: ذلك.
# (3) يقصد: لا يوجد به قوة مسهلة، مزلقة أو غير مزلقة. وعبارة العلاء قلقة
~~الأسلوب فى هذا الموضع، فتنبه.
# (4) ن: يكون.
# (5) :. يكون.
# (6) :. فكذلك.
# (7) :. للبرد من.
# (8) - ن.
# (9) :. إذا. PageV02P332 القبض ، والقبض من شأنه جمع أجزاء العضو ، ويلزم
~~ذلك أن يكون جرم العضو أقوى؛ فلذلك كان الآس مقويا ، وتقويته كثيرة جدا،
~~لأجل زيادة قوة قبضه .
# والآس البستانى تقويته أشد من تقوية الآس ms135 البرى وذلك لأن الآس البستانى
~~يقوى بقبضه وبما فيه من العطرية المقوية للروح . والآس البرى ليس فيه
~~عطرية، فهو إنما يقوى بما فيه من القبض فقط ، فلذلك (1) تكون تقويته دون
~~تقوية البستانى.
# وكلا (2) النوعين من الآس مكثف ، وذلك لما فيه من القبض الشديد ، مع
~~البرد الجامع للأجزاء . ودهن الآس يفعل هذه الأفعال جميعها ، مع زيادة
~~التليين الذى يستفيده من الدهنية .
# وجوهر الآس ليس بشديد اللطافة ، وذلك لما فيه من الأرضية العفصة . وزهره
~~ألطف منه - لما قلناه فى غيره - وذلك لأن (3) حدوث الزهر ، هو من الأجزاء
~~المتصعدة من مادة الثمرة ، على سبيل البخارية والدخانية .
# وثمرة الآس فيها حلاوة ظاهرة ، فلذلك هى فى القبض والتجفيف والتقوية أقل
~~من جرم الآس ولكن تحليلها أكثر ، وفيها تليين ظاهر - وذلك بما فيها من
~~الحلاوة - ولذلك هى شديدة (4) الموافقة لأعضاء الصدر . ولذلك ، كانت عصارة
~~ثمرة الآس أفضل من عصارة الآس نفسه ، وذلك لما فى (5) عصارة الثمرة من
~~التليين وزيادة التحليل والجلاء ، ولأنها أنسب إلى الأعضاء - لأجل الحلاوة
# __________
# (1) :. فكذلك.
# (2) :. كلى
# (3) :. لا.
# (4) :. من شديد!
# (5) :. تمامى! PageV02P333 فلذلك ، هذه الثمرة وعصارتها تغذو غذاء يعتد
~~به ، ولا كذلك جرم الآس فإنه قليل الغذاء جدا ، وذلك لأجل زيادة يبوسته .
# ويشبه (1) أن تكون (2) يبوسة حب الآس لا تخرج (3) عن الاعتدال كثيرا .
~~وأما الحرارة والبرودة ، فيجب أن تكون فى هذا (4) الحب كالمتكافئين ، لأن
~~الحلاوة إنما تكون من جوهر حار . وهذا الآس من قلته (5) هو ردئ ، وذلك لأجل
~~يبوسته. وكذلك غذاء ثمرته ، لكن غذاء ماء الثمرة (6) أقل رداءة ، لقلة
~~يبوسة الحب، ولما فيه من الحلاوة المناسبة للأعضاء .
# وقد علمت فى كلامنا السالف ، أن جميع العصارات من شأنها أن يحدث لها
~~الغليان (7) والتكرج (8) ونحوهما (9) ، إذا لم يفعل فيها ما يبطل استعدادها
~~. ولذلك، فإن (10) عصارة الآس وعصارة حبه ، هما بذاتهما (11) أقل استعدادا
~~لذلك (12) من أكثر العصارات ، وذلك لأجل قلة المائية فى الآس وحبه ، فلذلك
# __________
# (1) غير واضحة فى ه، ن: يبسه.
# (2) :. يكون.
# (3) ن: يخرج.
# (4) ن: هذا (ومصححة فى ه).
# (5) يقصد: من قلة حلاوته.
# (6) ه: مالثمره، ن: ms136 غدا بالثمرة.
# (7) ه: الغلتان.
# (8) :. التكرح! والتكرج؛ الفساد. يقال: تكرج الطعام، إذا فسد. وكرج
~~الخبز، أى فسد وعلاه خضرة (لسان العرب 239/3)
# (9) :. ومحرهما!
# (10) :. كذلك يكن.
# (11) :. بدايتهما.
# (12) :. كذلك. PageV02P334 يمكن بقاء هذه العصارة مدة ما . ولكن (ليس)
~~(1) مدة كثيرة، فإن طول بقاء ملاقاة الفاعل للمنفعل ، يقوم مقام هذا (2)
~~الاستعداد أولا . فكذلك عصارة الآس إذا طال زمان بقائها على حالها ، من غير
~~أن يمنع استعدادها للفساد مما يفسدها وكذلك عصارة ثمره .
# ولذلك ، يجب - إذا أريد بقاء هذه العصارة مدة طويلة - أن تجفف بقوة لتقل
~~(3) رطوبتها جدا، لاستعداد مائها للغليان والتكرج ؛ فإن المعد لذلك (4) فى
~~جميع العصارات ، إنما هو كثرة مائها ورطوبتها ، كما (5) بيناه فى كلامنا
~~السالف. وهذا التجفيف القوى ، يتم بأن تعرض هذه العصارة (للهواء) (6) فإنها
~~إذ عرضت (7) ، دق جلدها وجرمها ، فكان أميل لتجفيف الهواء لها (8) ، وأسرع
~~وأكثر؛ وذلك لأن (9) المنفعل إذا قل أو صغر ، كان فعل الفاعل فيه أشد.
# وأما (بزر) (10) الآس ، فقد رأينا أن يكون كلامنا فيه ، فى مقالة على
~~حدة؛ وذلك حيث نتكلم فى كتاب الباء .
# __________
# (1) - :.
# (2) :. هذه.
# (3) :. ليقل.
# (4) :. كذلك.
# (5) - :.
# (6) - :.
# (7) :. قرضت.
# (8) العبارة مضطربة فى هذا الموضع، وغير واضحة، فى المخطوطتين.
# (9) :. أن.
# (10) ها هنا إشكال؛ فالكلمة الواردة بين القوسين، غير واضحة - تماما - فى
~~المخطوطتين، وقد ترأ: بند (وهى غير ذات معنى). وقد راجعنا حرف الباء، فلم
~~نقع هناك على مقالة فى بزر الآس وإنما مقالتان فى: بزر الكتان، بزر قطونا..
~~فتدبر. PageV02P335 الفصل الثالث
# فى فعله فى أعضاء الراس
# أنا قد بينا أن الآس يقوى الأعضاء كلها ، فلذلك هو يقوى الرأس. وله
~~خصوصية بالرأس ، لاتوجد لغير الرأس ؛ وذلك لأن الرأس - لأجل كثرة الرطوبات
~~فيه - تكثر (1) فيه الفضول الرطبة ، ويكون أكثر ضعفه من ذلك والآس لقوة
~~تجفيفه ، يفنى (2) تلك الرطوبات . فلذلك ، تكون (3) تقويته للرأس أكثر من
~~باقى الأعضاء .
# وإذا طبخ بالشراب ، كانت تقويته للرأس أكثر ؛ وذلك لأمرين . أحدهما: ما
~~يحدث فيه حينئذ من زيادة العطرية بالشراب . وثانيهما: (4) أن الشراب يعين
~~على نفوذه ، ويقود (5) قواه إلى داخل ؛ فيكون فعله أقوى ، فلذلك تكون (6)
~~تقويته أشد.
# وهذا ms137 الآس المطبوخ فى الشراب ، إذا ضمد به الرأس ؛ نفع جدا من الصداع
~~الحادث عن الأبخرة المتراقية إليه، وذلك لأجل زيادة تقوية هذا الرأس ، وإذا
~~قوى
# __________
# (1) يكثر.
# (2) ه: يعنى، ن: يقنى.
# (3) :. فكذلك يكون.
# (4) - :. (وفى موضعها بياض)!
# (5) :. نفوده ومقود.
# (6) :. فكذلك يكون. PageV02P336 امتنع عن (1) قبول تلك الأبخرة (2) .
# وإذا سحق الآس اليابس ، وذر على قروح الرأس ، نفعها جدا ؛ وذلك لأجل قوة
~~تجفيفه . وكذلك إذا طبخ بالشراب ، واستعمل فى هذه القروح .
# وعصارته إذا غسل بها الرأس ، أزالت النخالة ؛ وذلك بما فيها من الجلاء
~~لأجل حرارة الآس وكذلك إذا دق الآس وعصر بماء عصارة السلق وغسل به الرأس .
~~وكذلك ، عصارة الآس بالخل . وكذلك ، إذا عجن السدر ونحوه بعصارة الآس (3)
~~وغسل به الرأس .
# ودهن الآس يفعل ذلك أيضا ، وينفع بثور الرأس ؛ وكذلك (4) عصارة الآس (5)
~~وعصارة ثمرته . وكذلك الآس اليابس المسحوق إذا جعل على سواد (6) الرأس بدهن
~~الورد ، أو دهن زيت الأنفاق . وكذلك ، إذا عمل مع الحناء فى الرأس، وضمدت
~~الجبهة بدقيق الآس اليابس ، معجونا بماء الورد - أو بعصارة الآس معجونة
~~بالسويق - منع ذلك من نزول المواد إلى العين .
# وإذا ضمدت العين بالسويق المعجون بماء عصارة الآس نفع ذلك من الرمد الحار
~~، ومن سائر أورامها الحارة (7) ، وكذلك الجحوظ ونحوه . وكذلك ، قد
# __________
# (1) :. من.
# (2) العبارة فى هامش ه، مسبوقة بكلمة: انظر.
# (3) :. الرأس.
# (4) :. وذلك.
# (5) :. الرأس!
# (6) :. سود.
# (7) :. الحارة السوات الحادثة لهما! PageV02P337 ينفع تضميد العين بذلك ،
~~من الغرب (1) . وإذا تنفل شارب الخمرة (2) ، فى حال شربه أو قبله ، بحب
~~الآس أبطأ السكر ، ولم يحدث له خمار (3) . وكذلك إذا شرب من شراب الآس قبل
~~شربه الخمر ، وذلك إذا تحسى عصارة الآس بالسكر. وكذلك (4) إذا تناول الأنبج
~~(5) المتخذ من حب الآس .
# وكيفية اتخاذ هذا الأنبج : أن يعصر حب الآس وتطبخ (6) عصارته حتى ينعقد
~~(7) قليلا ، إما بنفسها أو بالتسكر ، وذلك بأن يصير لها (8) قوام كقوام
~~الأشربة ونحوها. وهذا الأنبج إذا لعق منه قبل شرب الخمر ، أبطأ بالسكر،
~~ومنع الخمار (9) . والسبب فى هذا كله ، هو ما فى الآس وحبه وعصارته (10)
~~وشرابه ونحو ذلك، من القبض المانع ms138 من كثرة تصعد بخار الخمر .
# وإذا سعط المرعوف (11) من عصارة الآس قطع ذلك رعافه ، وذلك لأجل
# __________
# (1) الغرب: عرق فى مجرى الدمع، يسقى ولا ينقطع سقيه، يقال: بعينه غرب إذا
~~كانت تسيل ولاتنقطع دموعها، والغرب مسيل الدمع وانهماله من العين (لسان
~~العرب968/2)
# (2) غير واضحة فى المخطوطتين. وقد تقرأ: وإذ انتقل مناوب الحمره!
# (3) :. حمار.
# (4) :. وذلك.
# (5) الكلمة غير واضحة فى المخطوطتين - وكذلك فى المرات التالية التى سترد
~~فيها الكلمة. والأنبجات (جمع: أنبج) نوع من المربى.. راجع الفصل الذى كتبه
~~الشيخ الرئيس فى المربيات والأنبجات (القانون فىالطب378/3)
# (6) :. ويطبخ.
# (7) ه: ينعقد، ن: ينفقد.
# (8) :. بها.
# (9) :. الجماد.
# (10) ن: وحبه عصاريه
# (11) يقصد: المصاب بنزيف الانف (الرعاف) PageV02P338 قوة قبض الآس . وقد
~~يغمس بيت العنكبوت فى عصارة الآس وتحشى بها (1) الأنف، فيكون ذلك قوى القطع
~~للرعاف ؛ وكذلك إذا دق وذر الآس الطرى وعجن بالحناء ، وضمد به رأس (الأنف)
~~(2) .
# وشراب الآس يشد اللثة ويقويها ، لما فيه من التجفيف والتقوية ، وكذلك ربه
~~؛ وهذا الرب أقوى فى ذلك . وكذلك إذا تمضمض بعصارة الآس فعل ذلك. وإذا طبخ
~~الآس فى الشراب ، وتمضمض به ؛ قوى الأسنان ومتنها (3) وقوى الغمور وشد
~~اللثة ونفع من استرخائها ، وينفع كذلك من البخر (4) .
# وكذلك حب الآس إذا مضغ ، كان دابغا للفم واللثة ، وينفع أورام اللهاة
~~والنغانغ (5) . وكذلك هذا الآس المطبوخ فى الخمر ، إذا ضمدت به العين ؛ نفع
~~جميع أورامها ، خاصة الباردة .
# وإذا أحرق الآس وكبست بحراقته (6) اللثة ؛ شدها وقواها وأذهب الرطوبة
~~المرخية لها (7) وقلع اللحم الفاسد منها ، وذلك لما يفيده الاحتراق من
~~الحدة وزيادة التجفيف . وهذا الآس المحرق ، يدخل فى أدوية الظفرة (8) لما
~~فيه من قوة (9)
# __________
# (1) ن: بقاء.
# (2) - :.
# (3) :. وبنتها.
# (4) البخر لغة واصطلاحا: الرائحة المتغيرة فى الفم، وهو النتن الذى يكون
~~فى الفم أو في غيره (لسان العرب168/1) سببه رطوبة عفنى فى السن، أو فى لحم
~~اللثة، أو عن خلط عفن فى فم المعدة (قاموس الأطباء وناموس الألباء152/1).
# (5) ن: الفايغ.
# (6) :. وكبس بحرافته.
# (7) :. المرمية بها.
# (8) الظفرة - والظفر - داء يكون فى العين، من جليدة تغشى العين، تنبت
~~تلقاء المآقى، وإن تركت ms139 غشيت بصر العين (لسان العرب 645/2)
# (9) :. القوة. PageV02P339 الجلاء؛ وهو شديد النفع من النخالة (1) فى
~~الرأس .
# وماء الآس ودهنه ، وجرمه اليابس ، والمطبوخ منه فى الشراب ، والأنبج (2)
~~(المذكور ، ونحو ذلك إذا عمل فى الآس منع تساقط الشعر . وذلك لما فى الآس
~~من القوة القابضة) (3) ومع ذلك ، فإنه يسود الشعر ، ويطوله ؛ وذلك إذا كان
~~سبطا، لأن مثل هذا يكون كثير المائية .
# وإذا قطر فى الأذن عصارة الآس أو الشراب الذى طبخ فيه الآس ؛ نفع ذلك من
~~قروحها وقيحها ، ومن أورامها ، وقواها .
# وإشمام الآس يقوى الدماغ . وكذلك إذا أكثر (4) من إشمام عصارته ، مع يسير
~~من الخل ودهن الورد ؛ وهذا شديد التسكين للصداع الكائن فى الحميات لأن أكثر
~~حدوث الصداع ، إنما هو من أبخرة تتراقى (5) إلى الرأس بحرارة الحمى وإشمام
~~ذلك إنما يقوى الرأس ، فيقل (6) معه قبول الرأس لهذه الأبخرة .
# وكثرة إشمام الآس يمنع كثرة النوم ، ويسهد (7) ؛ وذلك بما فى الآس من
~~التجفيف. وهو من أوفق الأشياء للسبات (8) الحادث عن الأبخرة الرطبة ،
~~كالحادثة فى الحميات ، إذا كانت المادة لطيفة بلغمية .
# __________
# (1) النخالة هنا: القشر الذى يكون فى شعر الرأس.
# (2) ه: الانترنح! وراجع معنى الأنبج فيما سبق.
# (3) ما بين القوسين ساقط من ن.
# (4) ن: كثر.
# (5) :. الجرة تتراقا.
# (6) :. يقل.
# (7) ن: ويشهد.
# (8) ن: للتشاق! PageV02P340 والآس البرى يفعل أفعال البستانى فى تقوية
~~الرأس ونحو ذلك، ويسكن الصداع . واستعماله بالشراب يفعل ذلك . وطبخ ثمرة
~~الآس يصبغ الشعر وكذلك عصارة الورق . PageV02P341 الفصل الرابع
# فى فعله فى أعضاء الصدر
# إن الآس لعطريته ، هو ملائم للروح ، وللقلب ، ونحوه من الأعضاء . ومع ذلك
~~، فإنه يشد الأعضاء كلها ، ويقويها ؛ وذلك بما فيه من القبض . والأرضية
~~الحارة التى فيه ، وهى (1) المرة ؛ لاتخلو (2) من تلطيف خفيف . ولذلك (3)
~~الآس يقوى القلب، وينفع من الخفقان ، ويلطف الروح تلطيفا معتدلا ، ويقويها
~~بعطريته، ويزيل ما فيها من الحدة وقوة الحركة إلى خارج - التى يكون بها
~~الغضب (4) - وذلك لعفوصته وبرده . فلذلك ، هو من المفرحات الجيدة القوية .
~~ومما يزيد فى تفريحه، أنه يمنع الأبخرة الدخانية عن التصعد إلى ناحية القلب
~~، وذلك من المعدة ms140 ونواحيها ؛ فلذلك ، يكون تفريحه (5) شديدا .
# وثمرة الآس تفعل التفريح أكثر ، لأنها لحلاوتها ، تناسب الروح والدم
~~أكثر. ولأن ما ينفذ منها (6) ، من الحجاب الحاجز بين المرئ وقصبة الرئة ،
~~إلى نواحى القلب؛ أكثر ، لأجل حلاوتها . وعصارتها أكثر نفوذا منها ، وكذلك
~~شراب الآس أكثر نفوذا منها ، لما فيه من السكر والعسل ، خاصة المعمول من
# __________
# (1) - ن.
# (2) :. تخلوا
# (3) :. فكذلك.
# (4) :. العصب.
# (5) ه: بقرعه!
# (6) :. ما يتقدمها. PageV02P342 حب الآس.
# والآس وحبه وجميع أجزاء ذلك ، شديد النفع للصدر والرئة ، وذلك لما فيه من
~~(1) التقوية والعطرية ، مع الحلاوة . وحب الآس فى ذلك أنفع ، لأن حلاوته
~~(2) أكثر؛ ولذلك هو شديد النفع من السعال .
# والآس شديد المنع للنزلات المنحدرة إلى الصدر والرئة ، وذلك لأجل تضييقه
~~منافذ المادة النازلة إلى هذه الأعضاء . وإذا طبخ الآس وحبه ، مع الخشخاش
~~بقشره، وعمل من ذلك لعوق أو شراب ، كان شديد النفع من النزلات . لأن هذا
~~الشراب يغلظ المادة المستعدة للنزول (3) ، وذلك لأجل تغليظه بما فيه من
~~الشراب ومن (4) قوة الخشخاش ؛ ويسد (5) منافذ تلك المواد ، بما فيه من قبض
~~الآس .
# وكذلك ، هذا الشراب لاغبار (6) عليه فى منع النزلات ، خاصة وما فيه من
~~قوة الآس ينفع أعضاء الصدر والرئة ، ويقويهما .
# والآس شديد الحبس لنفث الدم ، وذلك إذا شرب شرابه أو ربه ، خاصة المتخذ
~~من حبه . وكذلك ، إذا أكثر صاحب نفث الدم من أكل حب الآس قطع نفثه بسرعة ،
~~مع تقويته للصدر والرئة .
# __________
# (1) :. مع.
# (2) :. لا حلاوته.
# (3) غير واضحة فى ه، ن: للنزول بربها.
# (4) :. من.
# (5) :. يسد.
# (6) :. يتار. PageV02P343 والآس وشرابه وربه وحبه ، كل ذلك شديد النفع من
~~السل ، لأنه بتجفيفه ينفع القرحة ، ويجفف رطوباتها (1) ، وينقيها . وبما
~~فيه من الحلاوة ، يوافق أعضاء الصدر والرئة وينفع السعال . وبما فيه من
~~القبض ، يقوى الرئة وسائر أعضاء الصدر . فلذلك هو شديد الموافقة للسل .
~~وإذا اجتمع مع شئ من أمراض (2) الصدر والسعال ونحو ذلك، إسهال (3) ؛ فلا
~~إيثار (4) على شراب الآس وربه ، لأنه مع نفعه لهذه الأعضاء ، هو شديد الحبس
~~للإسهال .
# __________
# (1) :. برطوبتها.
# (2) ه: من شىء
# (3) ن، مطموسة فى ه.
# (4) ن: فليبادر. PageV02P344 الفصل الخامس
# فى ms141 فعله فى أعضاء الغذاء
# الآس وحبه وربه وشرابه ، جميع ذلك يقطع القئ ، ويسكن العطش ، ويمنع
~~الغثيان ؛ لأن الآس من الأدوية الجيدة جدا للمعدة ، لأنه يقويها (1) ويجمع
~~أجزائها، فيجود اشتمالها (2) على الطعام ويحد ما يتبخر منها (3) ، ويعين
~~على إحدار الطعام - وذلك إذا أكل بعده - وهو حينئذ ، شديد النفع من طفو
~~الطعام .
# وهو يقوى المعدة (بقبضه ، وبما فيه من العطرية ؛ فلذلك هو شديد الموافقة
~~لفم المعدة . وشرابه يسكن حرقة المعدة) (4) وكذلك حبه ، لما فيه من الحلاوة
~~(وكذلك هو يقوى جميع الأحشاء - مع حلاوة حبه - فإنه يسكن الغثيان وذلك لما
~~فيه من قوة القبض ) (5) وكذلك شرابه وربه .
# وإذا أكل ورق الآس مع الزبيب كان شديد الموافقة للمعدة ، شديد النفع
~~للبخر (6) المعدى عن عفونة بلغمية (7) . وإذا ضمد البطن بالآس المطبوخ فى
# __________
# (1) :. مقويها.
# (2) غير واضحة فى ه، ن: اسهالها.
# (3) العبارة غير مقروءة تماما فى المخطوطتين.
# (4) ما بين القوسين فى هامش ن.
# (5) ما بين القوسين فى هامش ن.
# (6) :. للبحر.
# (7) يقصد البخر الحادث من تلك العفونة PageV02P345 الشراب ، وافق الأحشاء
~~جميعها ، وقواها ، وقوى هضومها . وكذلك إذا وضع على البطن خرقة (1) مغموسة
~~فى ماء عصارة الآس مبخرة بالعود .
# وهو شديد النفع لقروح المعدة والأعضاء معا ، ويسكن المغص (2) الحادث من
~~الدماغ ! وينفع الفواق اللذاعى جدا . وهو شديد النفع من الإسهال القوى
~~والسجح ، وينفع القلاع أيضا ، ويمنع سيلان المواد إلى المعدة والأمعاء .
# ويقال : إنه إذا تختم صاحب ورم (3) ، بحلق من قضيب الآس سكن وجعه !
# __________
# (1) :. حرقه.
# (2) ه.
# (3) :. ورم الادئه! PageV02P346 الفصل السادس
# فى فعله فى أعضاء النفض
# إنا قد بينا أن الآس مع قوة قبضه ، ليس فيه قوة شديدة الجلاء (1) ، ولا
~~قوة غسالة ، ولا قوة ملينة للبطن ؛ لأن هذه الأفعال ، إنما تكون لكثرة
~~المائية، وذلك ما لايكون فى الآس .
# وظاهر أنه ليس فيه قوة مسهلة بوجه آخر ، فلذلك هو عاقل للبطن، وذلك بما
~~فيه من قوة القبض . فلذلك (2) الآس شديد العقل للبطن ، مع أنه يسكن حدة
~~المادة التى تخرج بالإسهال . ويقوى (3) الأمعاء ، ويمنع (4) من انصباب
~~الفضول إليها - وإلى المعدة - ويمنع (5) النوازل ms142 إليهما ؛ وذلك من أوفق
~~الأشياء لحبس (6) الإسهال . وهو خال عن الحموضة الحاردة (7) والمقطعة ،
~~ونحو ذلك مما قد يعين على الإسهال.
# وهو شديد النفع من الإسهال الكائن مع مرض الصدر ، كالسعال ونحوه
# __________
# (1) غير واضحة فى ه، مشطوبة فى ن.
# (2) :. فكذلك.
# (3) :. تقوى.
# (4) :. تمنع.
# (5) ه: تمنع.
# (6) ه: تحبس، ن: بحبس.
# (7) ن: الحادرة. PageV02P347 لأنه يفيد (1) أعضاء الصدر ، فهو شديد النفع
~~لها . ومع أنه شديد الحبس للبطن فهو شديد التسكين لحرقة البول ، مدر له
~~إدرارا صالحا مقويا للمثانة ؛ والسبب فى إدراره ، ما هو فيه من الحلاوة .
~~وكذلك (2) ثمرة الآس - رطبه ويابسه (3) - تسكن (4) حرقة البول . وعصارة هذه
~~الثمرة ، تفعل (5) ذلك أيضا ، وتدر (6) البول بقوة أشد من إدرار (7) الآس
~~نفسه ، وذلك لأجل ما فى هذه الثمرة وعصارتها من زيادة الحلاوة؛ والأنبج (8)
~~الذى ذكرناه قبل ، يفعل ذلك أيضا ، فيحبس البطن بقوة ويدر البول جدا ويسكن
~~حدته .
# وإذا طبخ الآس رطبا أو يابسا ، وجلس فيه ؛ حبس البطن ، ورد نتوء (9)
~~المقعدة والرحم الباردة ، وسدد كل واحد من هذين ، ونفع من الرطوبات التى
~~تسيل من الرحم ، وحبس نزف الرحم ، ومنع الإسقاط ؛ وذلك لأجل تقويته (10)
~~للرحم وللجنين أيضا .
# وله نفع ظاهر من البواسير ، بما فيه من التقوية . وإذا دخن (11) به الرحم
# __________
# (1) غير واضحة فى ه، ن، يصير.
# (2) :. فلذلك.
# (3) ن: يابس.
# (4) :. لأجل تسكن.
# (5) :. يفعل.
# (6) :. ويدر.
# (7) ن: إدراه.
# (8) غير واضحة فى ه، ن: الاقرنح.
# (9) غير واضحة فى المخطوطتين.
# (10) ن: تقوية.
# (11) ه: دمر، ن: ذخر. PageV02P348 قطع نزف الدم منها ؛ وكذلك إذا قوبلت
~~الرحم بالبخار المنعقد من طبيخه .
# وورق الآس البرى إذا شرب بالشراب ، فتت الحصاة ، وأدر الطمث (فى المثانة)
~~(1) ويشفى من تقطير البول ، ومن اليرقان ؛ كل ذلك لقوة تفتيحه وجلائه (2) .
~~وإذا وضع على الطمث خرقة (3) مغموسة فى ماء عصارة الآس حبس ذلك الإسهال،
~~وقوى (4) الأمعاء ، ونفع من المغص وأوجاع السحج . وكذلك إذا ضمد به البطن،
~~إما مطبوخا فى شراب قابض ، أو فى عصارة لسان الحمل (5) . وكذلك إذا ضمد
~~البطن (6) بدقيق يابسه (7) ، معجونا بماء الورد ونحوه - وكذلك السويق
~~المعجون بماء عصارة الآس - حبس ذلك ms143 الإسهال . وكذلك (8) إذا دق ورقه اليابس
~~، وعجن بماء الإنفاق (9) أو دهن الورد ، وضمد به البطن ؛ فإنه ينفع من
~~الإسهال المزمن (10) .
# ونفع الآس للإسهال (11) الصفراوى ، إذا خلطت عصارة الآس بما فيه تليين
# __________
# (1) هكذا فى المخطوطتين. وهو عجيب!
# (2) ه: جلاؤه، ن: جلاه.
# (3) :. حرقه.
# (4) :. ويقوى
# (5) ه: الجمل.
# (6) :. به البطن.
# (7) ه: يباسه، ن: بياسه.
# (8) وكذى.
# (9) يقصد: الماء الذى ينقع فيه الزيتون.
# (10) ن: المزمنة.
# (11) الإسهال. PageV02P349 كثير؛ فقد يسهل بذلك ، خاصة إذا كان الملين
~~أكثر حجة (!) بفعله ، متقدما (1) ثم يتلوه فعل الآس بالعصر . وكذلك ، إذا
~~خلطتكثير؛ فقد يسهل بذلك ، خاصة إذا كان الملين أكثر حجة (!) بفعله ،
~~متقدما(1) ثم يتلوه فعل الآس بالعصر . وكذلك ، إذا خلطت(2) عصارة الآس
~~بدقيق الخل أسهلت بالعصر - حتى للبلغم - وإذا (3) كان هذا للدهن ، أزيد (4)
~~مقدار (5) من العصارة. (2) عصارة الآس بدقيق الخل أسهلت بالعصر - حتى
~~للبلغم - وإذا(3) كان هذا للدهن ، أزيد(4) مقدار(5) من العصارة.
# __________
# (1) ه: متفد ما.
# (3) :. وذلك إذا
# (4) :. للذهن أريد! والمراد من العبارة: إذا أريد عصر الدهن (أى:
~~التخسيس).
# (5) ه: مقدارا.
# (2) :. خلط. PageV02P350 الفصل السابع
# فى فعله فى الأمراض التى لا اختصاص
# لها بعضو عضو
# قد علمت أن الآس فى نفسه قوى (1) القبض جدا ، ولذلك يحبس الإسهال ونزف دم
~~الحيض ، والرعاف ؛ وبالجملة : كل نزف . ويحبس - أيضا - العرق وذلك لأنه
~~لشدة قبضه ، يجمع أجزاء الجلد ، فيسد مسامه ، حتى لا (2) يتسع لخروج العرق
~~.
# وإذا (3) تدلك به فى الحمام ، نشف الرطوبات القريبة من الجلد . وقد يدلك
~~به عند إرادة الخروج من الحمام ، ليحبس العرق . وإنما يختار هذا الوقت لذلك
~~لأن (تفتيح) (4) الجلد بعد الحمام يكثر جدا، فيكون تجمعه (5) بقبض الآس
~~سهلا .
# وقد علمت أن الآس فيه مع القبض حرارة ، وتفتيح ، وجلاء ، وتجفيف ونحو ذلك
~~فى الأفعال التى تقدمنا بذكرها أولا . وتفتيحه يتقدم على قبضه، لأن تفتيحه
~~هو بالجزء الحار الذى فيه ، والحار أسرع فعلا من الجزء البارد - وإن كان
~~الجزء البارد أقوى وأشد - ولذلك كان الآس إذا وضع على الرأس ونحوه من
# __________
# (1) :. يقوى.
# (2) ن: إذا.
# (3) ه: إذ.
# (4) - :.
# (5) :. بجمعه. PageV02P351 المواضع التى يراد (1) نبات الشعر ms144 فيها ، فإنه
~~أولا يفتح المسام بما فيه من الجزء الحار، ويجذب (2) مادة الشعر إليه - إذ
~~الحرارة من شأنها الجذب - وكذلك، لأن هذه المسام إذا تفتحت (3) ، سهل جدا
~~نفوذ مادة الشعر فيها ، فتنفذ هى فى تلك المسام بذاتها ، لأنها بذاتها
~~متحركة إلى الخروج من مسام البدن ، وإنما يمنعها من ذلك ضيق تلك المسام
~~(فإذا تفتحت) (4) تمكنت هذه المادة من النفوذ فيها ، وإذا نفذت هذه المادة
~~فى تلك المسام ، صادفت (5) نهوض القوة القابضة التى فى الآس والكيفية (6) ،
~~ففعلت حينئذ فى هذه المسام ، تضييقا وسدا ، يمنع تلك المادة من التحلل ،
~~ويلزم ذلك أن تبقى (7) هناك ، إلى أن تنعقد (8) شعرا .
# فلذلك ، كان الآس ينبت الشعر ، وكذلك دهنه ، وعصارة ثمرته . وهذه (10)
~~الأشياء - كلها تنبت الشعر ، وكذلك تمنع تساقطه (10) ؛ وذلك بما فيها من
~~القوة القابضة الجامعة لأجزاء الجلد . وكذلك ، من أفعال (11) الآس تسويد
~~الشعر وكذلك دهنه ، وجميع أجزائه .
# __________
# (1) :. تراد.
# (2) ن: ويحدث.
# (3) ه: تفنى، ن:نقى.
# (4) ما بين القوسين فى المخطوطتين، كلمة غير مقروءة.. وقد تقرأ: والنقت
# (5) :. صادفت ح! وأظنها إشارة إلى موضع ما من كتب جالينوس.
# (6) هكذا فى المخطوطتين!
# (7) :. يبقى.
# (8) :. ينعقد.
# (10) غير واضحة فى ه، ن: اسقاطه.
# (10) غير واضحة فى ه، ن: اسقاطه.
# (11) :. أسباب. PageV02P352 ولأجل ما فى الآس من القبض والتقوية ، فإنه
~~إذا طبخ وصبت مرقته على العظام المكسورة (نفعها) (1) وذلك ما ينفعل من ضم
~~الأجزاء بعضها إلى بعض .
# ولأجل ما فى الآس من الجلاء ، فإنه ينفع البهق إذا طلى به ، وذلك بحراقته
~~وحراقته أقوى من ذلك . وإذا طلى به مع الباقلاء نفع من (2) الكلف والنمش
~~وذلك يجلو (3) النخالة من الرأس ، وينقى القروح ، ويدبغ الأعضاء ، خاصة
~~اللثة والفم، لأن هذه الأعضاء ، لأجل لينها ، سهلة الإجابة لفعل الآس .
# والآس اليابس ، شديد النفع فى الوثى (4) والخلع والكسر ، لأنه يجمع أجزاء
~~العضو بقوة قبضه ، ويمنع - مع ذلك - ما ينصب إلى ذلك العضو (من الفضل (5) ،
~~وكذلك قد يمنع تورمه . والحب النضيج فى الوثى (6) ، أشد
# __________
# (1) الكلمة غير مقروءة فى المخطوطتين، والعبارة كاملة: وحبت مرقته على
~~الطعام المكسورة.. والراجح أن ناسخ ms145 ه لم يتمكن من قراءة الكلمات فى نسخة
~~الأصل، فرسمها كما ظهرت له .. ثم فعل ناسخ ن الأمر نفسه، ورسم الكلمات كما
~~ظهرت له فى المخطوطة ه.
# وقد رجعت إلى كافة المصادر القديمة، للنظر فى فعل من أفعال الآس فى
~~الطعام، يمكن من خلاله إدراك مراد المؤلف هنا، فلم نجد شيئا من ذلك. فلم
~~يبق أمامنا إلا ترجيح أن تكون صحة العبارة على النحو التالى: إذا طبخ وصبت
~~مرقته على الطعام (الطازج، حفظه).. الخ غير أنه عند تصويب البروفات، لاحظنا
~~أن ابن البيطار يذكر ضمن أفعال الآس ما يلي: ويوافق المفاصل المسترخية،
~~وإذا صب على كسر العظام التى لم تلتحم بعد، نفعها (الجامع 28/1) فرجحنا أن
~~يكون المراد، هو ما أثبتناه هنا.
# (2) ه: الكلف والنمش نفع منها، ن: نفع منها الكلف والنمش.
# (3) ه: تحلوا، ن: يحلوا.
# (4) ه : الوبى، ن: الوتى! والوثى لغة واصطلاحا: هو تفسخ الأربطة العصبية،
~~خاصة فى المفاصل، ويكون فى اللحم كالكسر فى العظم. وإذا تضرر العظم من غير
~~أن ينكسر، فهو وث ووثى. والوثىء: المكسور اليد (لسان العرب875/3 - القانون
~~فى الطب 186/3
# (5) ن: العضو الزائد لأجل جلاوته من الفضول، وما بين القوسين فى هامش ه.
# (6) ه: الوبى، ن: الوتى. PageV02P353 تسكينا (1) له (2) ، وذلك بما فيه
~~من التحليل الزائد ، لأجل حلاوته) وأفضل أجزائه لإمساك الشعر ، هو الحب
~~الفج ، لأن هذا (3) يكون أشد قبضا من غيره .
# ولأجل ما فى الآس من التجفيف الشديد ، هو نافع من القروح الرطبة خاصة
~~قروح الرأس وقروح (4) الكفين والقدمين . وذلك ينفع الجمرة والنملة (5)
~~والأورام العارضة للإنثيين (6) ، والكسر ، وينفع حرق النار (7) - محرقا
~~وغير محرق - خاصة (8) إذا استعمل بموم (9) وزيت .
# وقد يتخذ من دهن الآس ومن عصارته وعصارة ثمره ، مرهم ينتفع به فى علاج
~~الكسر ونحوه ؛ وينفع استرخاء الأعضاء . والآس شديد النفع من سحج (10) الخف
~~وانسحاج (11) الجلد فى كل موضع - كالأرنبة والإبط (12) وسائر المعاطف -
~~وخاصة الأطفال ، لأن الأطفال شديدو اللين (13) .
# __________
# (1) ه: نسكنا، ن: تسكنا.
# (2) :. وه!
# (3) :. لا هذا.
# (4) :. القروح
# (5) الجمرة والنملة: أورام وبثور، لكل منها عدة أنواع.. ms146 راجع بخصوصها:
~~القانون فى الطب 116/3 وما بعدها.
# (6) الخصيتان.
# (7) ه: الناس.
# (8) :. خاصية.
# (9) الموم: الشمع.
# (10) مطموسة فى ه.
# (11) :. والسحاج.
# (12) :. الاباط.
# (13) :. شديدا لين. PageV02P354 وإذا أحرق الآس كانت حراقته تقوم مقام
~~التوتيا فى قطع الصنان وتطييب رائحة البدن - وإن كان لم يحرق - خاصة ورقه
~~اليابس ، وهذا الورق يمنع صنان الإبط والمغابن (1) .
# وإذا سحق الآس وضمد (2) به الداحس ، انتفع به ، وإذا نطلت بطبيخه المفاصل
~~المسترخية ، شدها وقواها ؛ وذلك لما فيه من القبض والتقوية (3) .
# وبنك (4) الآس أشد قبضا من الآس ، وإذا أريد تحضيره (5) فليبالغ فى سحقه
~~ثم يعجن بالشراب ، ويقرص ، ويجفف فى الظل ؛ وينبغى أن يكون هذا الشراب عفصا
~~، ليكون بذلك أشد قبضا وتقوية . فإذا جفت هذه الأقراص ، كانت أقوى فعلا من
~~ثمر الآس وورقه وقضبانه . وتوضع (6) هذه الأقراص على القروحات (7) التى
~~يراد فيها (8) قوة القبض ، وكذلك تستعمل فى القروحات التى يراد فيها (9)
~~حبس دم الطمث أو تجفيف رطوبات الرحم ، ونحو ذلك. وكذلك ، تستعمل هذه
~~الأقراص فى الضمادات والنطولات ، اللتين يراد منهما (10) القبض والتقوية
~~ومعالجة القروح والأورام ، ونحو ذلك .
# __________
# (1) ه: المغاين.
# (2) ن: حمذ.
# (3) العبارة فى هامش ه (انظر) وفى هامش ن (مطلب).
# (4) غير منقوطة فى المخطوطتين.
# (5) غير واضحة فى المخطوطتين، وقد تقرأ: ارتد احضاره.
# (6) :. يوضع.
# (7) غير واضحة فى المخطوطتين، وقد تقرأ: فى القيرونحيات!
# (8) :. منها.
# (9) - :.
# (10) :. منهما. PageV02P355 الفصل الثامن
# فى حاله فى الترياقية ومقابلها
# الآس لاشك أنه عطر ، وقد علمت أن جميع الأشياء العطرة ، فإنها لاتخلو (1)
~~من تفريح وتقوية للروح . ويلزم ذلك ، أن يكون تكون الروح قوية على دفع
~~السموم ؛ فلذلك (2) ، لابد وأن تكون (3) فى الآس ترياقية ما (4) .
# وإذا اعتصرت ثمرة الآس وخلطت بشراب ، كانت موافقة لمن عضته الرتيلاء،
~~ولمن لسعه العقرب . وشم الآس يقوى القلب والدماغ ، ويمنع السبات (5) .
# __________
# (1) :. تخلوا.
# (2) :. فكذلك.
# (3) :. يكون.
# (4) ن: قويا فيه ماء
# (5) ن: الشباب. PageV02P356 المقالة الرابعة والعشرون
# فى أحكام آسيوس
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على فصلين . PageV02P357 الفصل الأول
# فى ماهية آسيوس
# إن هذا حجر يعلوه شئ ملحى يسموه (1) الأقدمون من الأطباء بالثلج الصينى
~~وأما فى العرف (2) العامى فإنه يسمى البارود (3) . ويستعمله ms147 (4) الطرقيون
~~كثيرا ويستعمله الزراقون مكان (5) النفط (6) والرايتنج . وهو عندهم ضرب من
~~الملح يحدث على الصخور الندية ، وفى جدران المغاير (7) وسقوفها (وجدرانها)
~~وفى البيوت التى تلحقها النداوة .
# وهو شئ أبيض ، شبيه دقيق الحنطة ؛ يظهر على هذه الأشياء المذكورة فإذا
~~وضع على الخمر أو على النار الخامدة ، اشتعل بسرعة . فلذلك،إذا وضع على
~~السرج (8) التى يطفى (9) لهيبها وشعلها (10) ، وتبقى النارية فى طرف الزبال
~~فإن ذلك الطرف يشعل ، ويعود لهيب السرج (11) بسرعة . وكذلك ، إذا وضع
# __________
# (1) هكذا وردت الكلمة فى المخطوطتين!
# (2) :. العروف.
# (3) عند ابن البيطار: آسيوس هو ثلج الصين عند القدماء من أطباء مصر،
~~ويعرفه عامة المغرب وأطباؤها بالبارود (الجامع 30/1).
# (4) :. وتستعمله.
# (5) :. فكان.
# (6) غير منقوطة فى المخطوطتين.
# (7) يقصد: المغارات.
# (8) ه: الزح، غير واضحة فى ن.
# (9) :. تطفى.
# (10) :. وسعلها.
# (11) :. السرح. PageV02P359 على الشمع الذى طفئ لهبه ، ونحو ذلك . وذلك
~~(1) يدل على أن جوهره ليس بملح صرف ، فإن الملح (ليس) (2) من شأنه الاشتعال
~~.
# فلذلك ، لابد وأن يكون فى جوهره كثرة أرضية (3) بها يقبل الإشعال بسرعة.
~~وكذلك ، فإن طعمه يلذع اللسان ، ليس (4) كما فى الملح فقط ؛ ولو كان من
~~جوهر الملح ، لكان يذوب بالماء وبالنداوة ، وليس كذلك .
# والمعروف من كلام فضلاء الأطباء الأقدمون ، أن هذا الحجر يسمى البارود
~~وهو زهرة حجر يسمى آسيوس (5) وكان هذا الحجر ينفصل منه هذا الشئ ، على
~~الوجه الذى ذكرناه . والمشاهد ، أن هذا غير مختص بنوع مخصوص من الحجارة بل
~~الحجارة الرخوة ونحوها (6) ، كالطين الذى يكون فى الجدران إذا جف ، وما
~~أشبه ذلك - كالطوب ونحوه - فإن هذه الأشياء إذا لحقتها النداوة ، نفذت إلى
~~باطنها لتنفيسها (7) لها ، وإذا طال زمان تلك النداوة فى داخل هذه الأجسام
~~وشبهها، فتعفنت ، فحدث لها بهذه العفونة سخونة شديدة ، وهذه السخونة تبخرها
~~(8) ، وإذا تبخرت (9) تلك النداوة ، تصعد معها أجزاء لطيفة من تلك الأجسام
~~الأرضية ، فيحدث بذلك بخار دخانى .
# __________
# (1) - :.
# (2) - :.
# (3) غير واضحة فى المخطوطتين
# (4) - ن.
# (5) ه: اسهوس.
# (6) - ن.
# (7) :. لتنسيفها.
# (8) غير منقوطة فى المخطوطتين.
# (9) غير منقوطة فى المخطوطتين. PageV02P360 ثم إن هذا البخار الدخانى إذا
~~بلغ فى تصعده ظاهر تلك الأجسام ، صادفه برد الهواء ms148 ، وهو لطيف جدا مستعد
~~للانفعال ، فانفعل - لامحالة - عن ذلك البرد انفعالا شديدا ، فيجمد ما يجمد
~~من البخار الدخانى فى الجو (1) ، إذا لاقته ريح باردة فجمدته ، فيحدث (2)
~~من ذلك الثلج .
# وأظن - والله أعلم - أنه (3) إنما سمى بالثلج ، لأن حدوثه يشبه حدوث
~~الثلج. إلا أن حدوث الثلج هو عن بخار تغلب (4) فيه المائية جدا ، فلذلك
~~يكون جوهر الثلج أكثره مائى . وكذلك ، هو سريع القبول جدا للذوبان ، ولا
~~كذلك هذا البارود. فإن حدوثه من بخار تغلب عليه الأرضية غلبة كثيرة ، فلذلك
~~(5) هو لايقبل الذوبان (6) سريعا ؛ ولكنه يقبل الإشعال كثيرا ، وذلك لأن ما
~~فيه من الأرضية ، هى لطيفة جدا، لأنها متدخنة . ومع ذلك ، فإنها لولا حدث
~~(7) البرد لها، لكانت تكون (8) متصعدة؛ فإذا لاقتها (9) الحرارة النارية ،
~~أزالت عنها تأثير البرد ، فبقيت شديدة (10) القبول للتصعد - كما كانت أولا
~~- فلذلك تكون (11) هذه الأرضية شديدة القبول للاشتعال ، كما بيناه فيما سلف
~~.
# __________
# (1) :. الدخانى (فى تصعده ظاهر تلك الأجسام) فى الجو.. وما بين القوسين
~~تكرار.
# (2) :. فحدث.
# (3) - :.
# (4) :. تغلب.
# (5) :. فكذلك.
# (6) ه: الذبوبان.
# (7) :. حرف.
# (8) :. لتكون.
# (9) :. لاقته.
# (10) :. شديد.
# (11) :. فكذلك يكون. PageV02P361 وإذا حدثت (1) العفونة للنداوة المحتبسة
~~فى هذه الأجسام ، فلابد وأن تحدث (2) هوائية ما ، وذلك لأجل شدة تسخن
~~المائية . وهذه الهوائية تكون حارة وإذا اختلطت أجسام أرضية لطيفة حارة (3)
~~، وهوائية حارة ، ومائية قليلة ؛ حدث من ذلك جوهر دهنى (4) ، فكذلك هذا
~~البارود لايخلو (5) من جوهر دهنى . وبسبب ذلك، هو شديد القبول للإشعال -
~~جدا - وبسبب هذه الهوائية ، هو شديد الخفة .
# وقد يحدث مثل هذا ، على الجدران القريبة العهد بالتطيين (6) ، إذا لم
~~تلحقها شمس قوية التجفيف ؛ فيحدث على ظاهرها ، هذا النوع المسمى بالبارود .
~~وذلك لأن (7) هذه الجدران ، ما لم يلحقها ما يحففها ، بقيت فيها أجزاء
~~مائية (مرة) فتعرض لها العفونة ؛ ويعرض من ذلك ما قلناه . فلذلك ، جوهر
~~البارود من أرضية لطيفة جدا ، متدخنة ؛ ومن مائية متبخرة ، قد (8) عرض لها
~~جمود بارد وهذا ببرد (9) مجمد مكثف (10) .
# __________
# (1) :. حدث.
# (2) :. حدث ح.
# (3) - :.
# (4) :. دينى.
# (5) :. يخلوا.
# (6) يقصد: الجدران التى تطلى بالطين، ليستوى سطحها ويصير أنعم ملمسا..
~~وهو ما يتم اليوم باستخدام الإسمنت، ms149 ويعرف اليوم بعملية: المحارة (يعرف
~~بذلك فى مصر!)
# (7) :. أن.
# (8) :. وقد.
# (9) :. برد.
# (10) ه: مكيف. PageV02P362 الفصل الثانى
# فى طبيعته وبقية أحكامه
# لما كان جوهر البارود من أرضية لطيفة حارة متدخنة ، و (1) مائية حارة
~~متبخرة وقد عرض لها جمود بالبرد ، وهذا الجمود يزول (إذا) (2) ورد هذا
~~الجسم إلى البدن، لأن ما فى بدن الإنسان من الحرارة دفع ذلك الجمود ، فلذلك
~~تبقى أجزاء هذا الجسم كما كانت أولا ، فلذلك (3) يكون هذا الجسم شديد
~~الحرارة مفرط اليبوسة، شديد التجفيف ، شديد الجلاء والتحليل . ويلزم ذلك،
~~أن يكون شديد التنقية . فلذلك ، كان هذا الدواء نافعا من القروح العسرة
~~الإندمال والعتيقة، والعميقة، والوسخة ، والرهلة (4) ؛ لأنه مع شدة تجفيفه
~~وتنقيته وتحليله ليس فيه لذع ، لأجل ما فيه من الجوهر المائى الغائر .
# وهو ينبت دما للحم فى القروح العتيقة والوسخة ، لأن تجفيفه القوى يكون فى
~~مثل هذه القروح بقدر معتدل، وذلك لأجل إفراط الرطوبة فى هذه (5) القروح.
# ولما كان هذا الدواء شديد الحرارة ، فهو - لامحالة - يذيب الرطوبات
~~واللحم
# __________
# (1) - :.
# (2) - :.
# (3) :. فكذلك.
# (4) يقصد: المترهلة.
# (5) ن: هذا. PageV02P363 الفاسد . وهو مع ذلك ، قوى (1) التجفيف جدا ؛
~~فلذلك (2) ، هذا الدواء من شأنه أن يأكل اللحم الفاسد الذى فى القروح ،
~~وينقيها (3) . ولكنه - مع ذلك - ينبت اللحم فى القروح الكثيرة الرطوبة ،
~~لما قلناه أولا .
# ولما كان هذا الدواء - بقوة حرارته - يسخن رطوبات العضو تسخينا مفرطا.
~~وذلك التسخين ، لامحالة ، غير غريزى (4) ؛ فلذلك ، هذا الدواء من شأنه
~~تعفين الرطوبات واللحم الزائد ونحوهما .
# ولأن هذا الدواء قوى الحرارة ، وهو قوى الجلاء ، وجوهره شديد اللطافة (5)
~~؛ فهو لا محالة شديد التفتيح جدا . وإذا خلط هذا الدواء بالعسل ، كان شديد
~~التنقية للقروح ، ويملأها لحما . وذلك لأجل تعدل تجفيفه (6) ، فيكون تجفيفه
~~حينئذ بقدر يمنع الرمد والانتشار ، ولا يبقى ما فيهما (7) من اللحم بقوة
~~التجفيف.
# وإذا خلط بالباقلاء ، وضمد به النقرس ، نفع ؛ وذلك لأجل اجتماع التحليل -
~~حينئذ - مع التقوية ، بقبض الباقلاء . وإذا خلط بالخل والكلس وضمد به
~~الطحال الصلب ، نفعه (8) ؛ وذلك بما فيه من الإذابة وقوة التحليل .
# __________
# (1) الورقة التالية ساقطة من ه.
# (2) ن: فكذلك.
# (3) ن: ms150 نيقيه.
# (4) ن: عزيزى! وراجع ما قلناه عن الحرارة الغريزية فيما سبق.
# (5) ن: الطافة.
# (6) يقصد، أن العسل يعدل من تجفيفه. وبعد ذلك فى ن عبارة غير مفهومة
~~نصها: ح بالقيروطى مع القروح!
# (7) ن: ما فيها.
# (8) غير مقروءة فى ن. PageV02P364 والكلس يعينه على ذلك ، بقوة تجفيفه
~~وإذابته ؛ والخل يعينه على ذلك بتقطيعه (1) وتقيد ما يخالطه من هذا الدواء
~~.
# وإذا لعق من هذا الدواء قدر يسير جدا ، مع عسل كثير ؛ نقى قروح الرئة بما
~~فيه من الجلاء والتجفيف والتنقية ، ولذلك يكون (2) نافعا من السل .
# وإذا ورد البارود على الأبدان فى الحمام ، أضمرها وهرئها (3) ، وذلك بقوة
~~تجفيفه . وإذا وضع منه اليسير على السن الدامية ، أصلحها وقطع ذلك الدم
~~منها وجفف اللثة وشدها ، وأكل اللحم الفاسد منها ، كما فعل فى القروح
~~الرهلة (4) والوسخة .
# وإذا اكتحل به ، جلى (5) العين بقوة ، فأزال البياض (6) ، وقوى النظر
~~بتلطيفه الروح التى فى داخل العين .
# __________
# (1) ن: ينقطيعه.
# (2) ن: فكذلك يكون ح.
# (3) ن: الأبدان انمته (!) فى الحمام وأضمرها (!) وهربها.
# (4) غير مقروئة فى ن.
# (5) ن: جلا.
# (6) ن: والا برها! PageV02P365 المقالة الخامسة والعشرون
# فى أحكام الإسفنج
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على فصلين PageV02P367 الفصل الأول
# فى ماهية الإسفنج
# إن هذا يسمى : رغوة البحر ، وغيم ، وغمامة ، وسحابة والنشاف وصوف البحر
~~(1) . والحق إنه حيوان يتكون على حجارة فى البحر ، ملتصق بها يكون هناك
~~أسود اللون ، لأجل ما يعلوه من الأوساخ ، وإذا أخرج وأصلح (2) صار منه ما
~~هو أحمر اللون إلى سواد كمدى ، ومنه ما يميل إلى الصفرة .
# واغتذاؤه (3) على سبيل استحالة ما يلاقيه من أوساخ الماء إلى جوهره ، لا
~~بأن (4) يرد جسم إلى باطنه ، ويستحيل إلى حاله، ثم يتوزع على سائر أجزائه
~~بل إنما يغتذى بأن يحيل ما يلقاه إلى جوهره ، فيكون اغتذاؤه (5) من خارج
~~وبالقدر الذى يلاقيه ، وفى الجهة التى يلقاه منها الجسم الذى يستحيل إلى
~~جوهره. وكذلك ثمره ، يكون على حسب ما يلقاه .
# ولا (6) تهديه (7) قوة فيه لأجزائه (8) طولا وعرضا وعمقا على نسبة مخصوصة
~~كما فى سائر الحيوان (9) . وليس له شئ من الحواس ، سوى ms151 حس اللمس . ولا
# __________
# (1) زاد داود الأنطاكى على هذه الأسماء: زبد البحر (تذكرة أولى الألباب
~~44/1).
# (2) ن: اصلخ.
# (3) ن: اعتداوه.
# (4) ن: لا باد.
# (5) ن: اغتداه.
# (6) ن: لا.
# (7) :. تهديد.
# (8) ن: لأجزاه متعده له!
# (9) يقصد: أن الإسفنج ليس له شكل محدد ينمو وفقا له. PageV02P369 حركة له
~~انتقالية ، بل انبساطية وانقباضية ؛ وذلك لأنه ينقبض (1) عند ملاقاة ما
~~يؤذيه ويؤلمه، وينبسط (2) فى غير تلك الحال .
# ومنه نوع ضيق الثقوب جدا ، يقال له الذكر وأما الواسع الثقوب فإنه يقال
~~له الأنثى . ومنه نوع متجحر ، ويخرج من البحر متحجر كما يتحجر السرطان
~~البحرى والمرجان ونحوهما ، وإذا انقلع من الحجارة التى هو ملتصق بها ، حفر
~~له حفرة فى الرمل الذى فى ساحل البحر ، ووضع فيها ، وغطى بالرمل، وبعد يوم
~~(3) أو يومين يخرج وقد صار على الهيئة المعروفة .وأما إذا لم يفعل به ذلك،
~~فإنه يحدث له رهل (4) شديد من (5) الرطوبات التى تكون فيه ، ويفسد ،
~~ويتمزق.
# ويكثر تولد هذا فى (الحشرسينة) (6) ومن هناك يجلب إلى أكثر البلاد
# وبعض المتأخرين ينكر (7) أن يكون الإسفنج حيوانا، وليس لإنكاره وجه (8) .
# __________
# (1) غير واضحة فى ن.
# (2) غير واضحة فى ن.
# (3) ن: يوما.
# (4) ن: دهل.
# (5) ن: ومن.
# (6) هكذا وردت الكلمة فى ن ولم نقع لها على معنى. ولما كان الاسفنج يكثر
~~فى البحر الأحمر عند شواطىء سيناء؛ فالراجح عندنا أن تكون الكلمة: بحر
~~سينا.
# (7) ن: ينكر.
# (8) كان ابن سينا قد توقف فى هذه المسألة، فقال عن الإسفنج ما نصه: هو
~~جسم بحرى رخو متخلخل كاللبد، ويقال إنه حيوان (القانون 253/1) أما من يقصده
~~العلاء - ابن النفيس - هنا بقوله بعض المتأخرين فهو معاصره ابن البيطار
~~الذى أنكر أن يكون الإسفنج حيوانا وأورد فى الجامع عن أبى العباس النباتى،
~~ما نصه: قد تحققنا فيه أنه ينبت على الحجارة، بخلاف زعم من زعم أنه حيوان
~~أو كالحيوان وفيه قوة حيوانية، وليس من ذلك كله فى شيء وإنما هو فى أصله
~~شىء يشبه الليف الرقيق الذى يتكون على الحجارة، أو كليف أكر البحر (ابن
~~البيطار: الجامع لمفردات ms152 الأدوية والأغذية 32/1) PageV02P370 وجوهر الإسفنج
~~لابد أنه قليل (1) المائية جدا ؛ ولذلك (2) ، إذا قطر فى القرع والإنبيق
~~(3) ، لم يقطر منه شئ . وهو - لامحالة - كثير الهوائية جدا ، ولذلك هو شديد
~~الخفة . ومحال أن يكون من أرضية صرفة ، وإلا كان يتفتت . فلذلك لابد وأن
~~يكون جوهره من أرضية بغاية الصغر واللطافة ، ومن مائية يسيرة جدا مع هوائية
~~كثيرة جدا. وأجزاؤه (4) المائية والأرضية ، شديدة التلازم والتماسك ولذلك
~~فإن مائيته لا تتبخر (5) ولا تتصعد بدون أرضيته (6) .
# وأما أجزاؤه (7) الهوائية ، فكأنها كالمتفضلة من أجزائه (8) الأخرى
~~وكأنها ساكنة فى فرج (9) فيه ، صغار جدا، لاتظهر للحاسة . وكأن جوهر
~~الإسفنج جميعه، ذا فرج ؛ لكن فرجه (10) بعضها كثيرة محسوسة - وهى الثقوب
~~التى فيه وبعضها لا تظهر للحس ، لأجل إفراط صغرها . وكلا الفرجتين (11)
~~مملوءة هواء لكن الكبار منها يكثر ما فيها من الهواء (الذى ليس من) (12)
~~جوهر الإسفنج ولا كذلك الهواء الذى فى الفرج الصغار التى لا تحس ، فإن ذلك
~~الهواء يعد من جملة
# __________
# (1) ن: فتيل.
# (2) ن: وكذلك.
# (3) هى أوان كانت تستعمل للتقطير.
# (4) ن: وأجزاء.
# (5) ن: ماتية لا يتبخر.
# (6) ن: أرضية.
# (7) هنا تنتهى الورقة الساقطة من ه.
# (8) :. أجزا
# (9) :. فرح.
# (10) :. فرحه.
# (11) :. الفرصين!
# (12) :. ليس بعد ذلك. PageV02P371 جملة جوهر الإسفنج ، لأنه لا يحس له
~~مكان فيه (1) فلذلك لايعد منفصلا من الإسفنج.
# وكأن الإسفنج ماء يجرى - غليظ أرضى - أزبد ، ثم حدثت (2) له حرارة حللت
~~منه كثيرا من المائية ، وأبقت (3) الجوهر الأرضى ، و (4) إنما يخالطه فى
~~المائية، ما يحفظ اتصاله فقط . ثم ذلك الزبد - بقوة الحرارة - بقيت (5)
~~الهوائية التى فيه محفوظة . وهذه الأرضية هى لامحالة من أرضية ماء البحر ،
~~فلذلك (6) هى أرضية متدخنة ، لطيفة جدا ، حارة ؛ وذلك لأن سبب اختلاط ماء
~~البحر بالأرضية، هو تصعيد حرارة الشمس والكواكب ، لما تحته من الأرضية إلى
~~مخالطته. وتصعد الأرضية إنما يكون بالحرارة ، وذلك إذا تلطفت (7) بتلك
~~الحرارة وصارت أجزاء (8) دخانية .
# ولذلك ، أرضية (9) الإسفنج لابد وأن تكون (10) شديدة اللطافة ، دخانية
~~حارة . والمائية - كما قلناه - هى فيه قليلة جدا؛ فلذلك، جوهر الإسفنج لابد
~~وأن يكون حارا ، شديد اليبوسة .
# __________
# (1) غير ms153 واضحة فى ه، ن: منه.
# (2) ه: حديث.
# (3) :. وابقى.
# (4) - :.
# (5) :. وبقيت.
# (6) :. فكذلك.
# (7) ن: تلطف.
# (8) :. أجزا.
# (9) :. فكذلك أرضيته.
# (10) :. يكون. PageV02P372 الفصل الثانى
# فى طبيعته وسائرا أحكامه
# قد علمت أن جوهر الإسفنج مركب من أرضية شديدة اللطافة ، حارة متدخنة ؛
~~ومن مائية يسيرة جدا ، وهواء كثير (1) . والهوائية لا تأثير (2) لها فى
~~ترطيب بدن الإنسان . وأما الأرضية فهى شديدة اليبوسة والتجفيف ، لأجل زيادة
~~تجففها بالحرارة المدخنة (3) لها . وما فى جوهر الإسفنج من المائية ، لابد
~~وأن يكسر يبوسة تلك الأرضية كسرا ما - لامحالة - فلذلك ، يكون تجفيف
~~الإسفنج بقدر ما ، غير مفرط . ويجب أن يكون إلى حرارة ، وذلك لأجل مافيه من
~~الهوائية، مع الأرضية الحارة ؛ وهذه الحرارة (4) يسيرة جدا ، لأجل المائية
~~الباردة . فلذلك ، يجب أن يكون الإسفنج حارا (5) يابسا ، وتكون يبوسته أكثر
~~من حرارته، وماؤه (6) جديدا قريب العهد بماء البحر ؛ فإن تجفيفه ويبوسته
~~يكونان أزيد ، وكذلك حرارته (وأما إذا عتق (7) واستعمل بالماء كثيرا فإنه
~~يبطل تجفيفه ويقل يبوسته جدا وكذلك حرارته ) (8) .
# __________
# (1) :. كثيرة.
# (2) :. تاثر.
# (3) :. المتدخنة.
# (4) - ه.
# (5) ه: حار.
# (6) ه: وما واحد يدا! ن: وما جديدا.
# (7) ه: عنق
# (8) ما بين القوسين ساقط من ن. PageV02P373 وإذا أحرق الإسفنج ازداد لا
~~محالة جفافا ، وتقل حرارته ، لأنه يتحلل بالاحتراق لأن جوهره لطيف . فلذلك
~~، يصير رماده شديد التجفيف، قليل الحرارة . فإن غسل بعد ذلك رماده ، صار
~~أقل جفافا ونقصت حرارته جدا حتى يصير باردا. وإذا كان المحرق من الإسفنج
~~الذى لم يغسل ، شديد التجفيف فهو لامحالة قابض بقوة تجفيفه ؛ فلذلك هو يقطع
~~نزف الدم من المواضع التى (يسهل) (1) منها ، عند القطع والبط ونحو ذلك .
~~ويستعمل حينئذ بأن يغمس الإسفنج بالقفر (2) المذاب ، أو الزفت ، ثم يوضع
~~عنه وتستعمل (3) فيه النار فينقطع الدم بمكنة (4) تجفيفه ، ويبقى على
~~الموضع ما (يحفظه) (5) عن ملاقاة الأهوية وغيرها . والغرض بوضع الإسفنج
~~حينئذ فى القفر أو فى الزفت ، هو أن يصير سهل الاشتعال؛ ولذلك (6) ينبغى أن
~~يكون وضعه حينئذ فى أحد هذين وهو شديد الجفاف مما (7) يكون فيه من المائية
~~وإن قلت جدا ، ليعاون (8) لامحالة
# __________
# (1) هكذا فى المخطوطتين، ولعل مراده: ms154 ين
# (2) غير واضحة فى المخطوطتين، ويبدو أن الناسخين لم يدركا معناها فرسماها
~~دون تدبر. والمراد: قفر اليهود وهو كما يقول الملك المظفر: القفر اليهودى
~~بعضه أجود من بعض. والجيد منه ما كان لونه شبيها بلون الفرفير. براقا قوى
~~الرائحة رزينا. وأما الأسود الوسخ فردىء لأنه يغش بزفت. ومنه جنس رطب،
~~يتولد من ماء البحر، ومن غيره من المياه القائمة بمنزلة الزبد، وما دام فوق
~~الماء فهو رطب سيال ثم إنه يجف بعد ذلك، حى يصير أصلب من الزفت اليابس،
~~وقوة القفر تجفف (المعتمد ص 393).
# (3) :. عن ويستعمل.
# (4) :. يمكنه.
# (5) :. يمكنه.
# (6) :. وكذلك.
# (7) :. أوما.
# (8) :. تعاون. PageV02P374 فى سهولة الاشتعال . والغرض (1) أن يكون إحراق
~~هذا الإسفنج بعد وضعه على العضو ، أن يكون حينئذ فيفعل فعل الكى ، فيكون
~~حبسه للدم قويا . ومع ذلك فإنه يحدث على العضو خشكريشة مائية (2) ، وذلك
~~لأجل يبوسة جوهر الإسفنج .
# وأما الإسفنج الذى لم يحرق ، فإنه لضعف تجفيفه ، ليس يقوى فى أكثر الأمر
~~على لحام (3) القروح ، خاصة الوسخة والعتيقة ؛ بل إنما يقوى فى الأكثر على
~~لحام (4) الجراحات الطرية ، وذلك بأن يوضع عليها بعد أن يبل بالخل أو
~~بالشراب، فإنه حينئذ يدمل تلك الجراحات .
# والغرض ببل الإسفنج فى الخل أو فى الشراب ، للإستعانة (5) بكل منهما على
~~الإندمال (6) . أما الخل فلما فيه من القبض والتجفيف ، وأما الشراب فلما
~~فيه من القبض والتقوية . وقد يمزج الخل (7) الممزوج به الإسفنج بالماء ،
~~لئلا يكون لذاعا بقوة حمضية (8) .
# وقد يقوى الإسفنج على لحام القروح ، وإن كانت عتيقة ؛ وذلك إذا قوى
~~بالعسل المطبوخ . لأن هذا العسل ، بقوة جلائه (9) وتحليله ، يفنى الرطوبات
# __________
# (1) ه: والعرض.
# (2) غير واضحة فى ه، ن: يابسة.
# (3) ه: الحمام.
# (4) :. الحام.
# (5) :. للاشتغال.
# (6) ه: الا بعد مال.
# (7) ه: بالخل، ن: يمزح بالخل الممروج.
# (8) ه: حمضته، ن: حمضيه.
# (9) :. جلاه. PageV02P375 الفضلية، فيعين الإسفنج على التجفيف الذى لابد
~~منه فى الإدمال . وقد يدمل الإسفنج وحده القروح ، بدون العسل ؛ وذلك إذا
~~كانت تلك القروح فى أعضاء رطبة ونحو ذلك ، لأن هذه القروح ليست تفتقر فى
~~إدمالها إلى تجفيف شديد جدا، كما بينا فى ms155 علاجنا الكلى (1) .
# وإذا فتلت من الجديد منه فتيلة ، وأدخلت فى المقعدة ؛ قطعت سيلان الدم من
~~أفواه عروقها ، وذلك إذا كان ذلك السيلان قد أفرط ، وفتحت هذه العروق وسيلت
~~الدم منها ؛ إن كانت تلك العروق قد حدث لها السداد ، الزائد على ما ينبغى
~~فى العادة . وذلك لأن بعض الناس يكون له تماد (2) بسيلان الدم من أفواه
~~عروق مقعدته ، فهذا إذا أفرط به السيلان، حبسته (3) هذه الفتيلة بفرط
~~تجفيفها القابض (4) لأفواه تلك العروق . وإن أحبس به هذا السيلان ، بأزيد
~~مما ينبغى حتى يتضرر (5) بذلك ؛ فتحت هذه الفتيلة أفواه هذه العروق ، فيسيل
~~منها ذلك الدم، ويندفع ضرره . وذلك لأن هذه الفتيلة بفرط (6) جلائها (7) ،
~~وقوة حدتها لهذا الدم بسبب قوة تجفيفها ، تفتحا هذه العروق .
# وإذا أحرق الإسفنج ولعق منه صاحب نفث الدم ، ببعض الأشربة الحابسة
# __________
# (1) الإشارة إلى الأجزاء الخاصة بالأصول الكلية للعلاج (وهى أجزاء مفقودة
~~من موسوعة الشامل، حتى الآن).
# (2) :. تماده.
# (3) :. حبسه.
# (4) ه: القايصل، ن: القابض يصل.
# (5) ه: يصرد، ن: يضرر.
# (6) غير واضحة فى ه، ن: يفرط.
# (7) :. جلاها. PageV02P376 للدم ؛ انقطع عنه ذلك النفث ؛ وذلك كشراب
~~الإنجبار (1) وشراب لسان الحمل (2) ونحوهما . وكذلك ، إذا لعقت حراقة
~~الإسفنج بالعسل ، فإن (3) العسل وإن كان فيه جلاء وتفتيح ينافى بهما حبس
~~الدم ، فإنه يفيد جرم (4) الإسفنج (5) ويعين على هذا الاحتباس .
# وأظن - والله أعلم - أن هذا الإسفنج المحرق ، إذا لعقه صاحب السل انتفع
~~به جدا ؛ وذلك لأجل تنقيته لصاحب قرحة الرئة ، بقوة جلائه وتجفيفه . فإن
~~هذا المحرق كما يشتد (6) تجفيفه فإنه يشتد جلاؤه جدا ، وذلك لما يكسبه
~~بالاحتراق من الحدة ، وإن كان إحراقه بعد غمسه بالزيت أو القفر (7) كان
~~نفعه لصاحب السل ، أزيد من (8) أن يكون هذا المحرق ضارا .
# وهذا الإسفنج المحرق، شديد الجلاء لبياض العين ، نافع للرمد اليابس
# __________
# (1) :. الاتحبار! والإنجبار كما يعرفنا به الملك المظفر: نبات أكثر ما
~~ينبت على شطوط الأنهار وله ورق يشبه الرطبة، عليه زغب كالغبار، وله أصل
~~خشبى غائر فى الأرض، وجميع أجزاء هذه الشجرة تقبض قبضا شديدا، ولها لزوجة،
~~وإذا قشرت أصولها ms156 ودق لحاؤها واعتصرت كانت عصارتها حمراء مثل ماء التوت،
~~وأكثر ما يستعمل من هذا النبات هذه العصارة.. ولهذا الدواء نفع من نزف الدم
~~من حيث كان من البدل، أعنى ما ينفث من قصبة الرئة وحجب الصدر وسحج الأمعاء
~~والبواسير وانفتاح أفواه العروق (المعتمد ص8).
# (2) ه: الجمل.
# (3) ن: فإذا.
# (4) :. فإنه سفيده جرم، ه: سفيده مجرم!
# (5) - :.
# (6) ه: يشيد، ن: يشد.
# (7) :. العقر.
# (8) - :. PageV02P377 وذلك بقوة جلائه وتحليله (1) . وإذا غسل بعد إحراقه
~~، كان أنفع لقروح العين وسائر أمراضها، وذلك لأجل إزالة الغسل (2) ما يكون
~~فيه من الحدة .
# وإذا وضع الإسفنج على الأورام الباردة المادة ، نفع منها ؛ وذلك لأجل
~~تحليله ، وقوة تجفيفه وجلائه . وإذا كانت هذه الأورام من بلغم رقيق ، نفع
~~منها - وحده - وإذا كانت من مادة غليظة ، فينبغى أن يكون هذا الإسفنج
~~مغموسا بالخل؛ لأن هذا الخل بتقطيعه وتلطيفه ، يعين (3) على تحليل (4) هذه
~~المادة بالجلاء (5) والتجفيف والتحليل . وكذلك إذا كانت هذه المادة مع (6)
~~غلظها غائصة - كمادة أورام الطحال - فإن هذا الإسفنج ينفع منها جدا، خاصة
~~إذا كان ذلك الخل عنصليا (7) . وإذا أدخل فى القروح العتيقة فتيلة من إسفنج
~~حديث (8) ، جففت تلك القروح .
# __________
# (1) :. وكليله.
# (2) :. العسل.
# (3) :. يعين الأوضع.
# (4) ه: الحليل.
# (5) ن: بالجلاه.
# (6) - ن.
# (7) العنصل: هو بصل البر، وله ورق مثل الكراتث يظهر منبسطا وله فى الأرض
~~بصلة عريضة. ويذكر الملك المظفر طريقتين لعمل خل العنصل؛ الطريقة الأولى:
~~إذا ركب على الخل أوقية من طبقات العنصل المنشف والمظلل وأغلى حتى يتهرأ،
~~ويشمس ويترك سبعة أيام فى الشمس ثم يصفى ويشرب من هذا الخل فى كل يوم على
~~الريق وزن درهمين؛ نفع من نتن الفم الكائن عن جشاء. والطريقة الثانية: يؤخذ
~~من بصل العنصل، فينقى ويقطع بسكين خشب، ونشك قطعه من خيط متفرقة، لا يماس
~~بعضها بعضا، ويجفف فى الظل أربعين يوما ثم يؤخذ مقدار منه ويلقى عليه اثنا
~~عشر قسطا من خل ثقيف، ويوضع على الشمس ستين يوما وتكون الآنية مغطاة؛ ثم
~~يؤخذ العفصل ويعتصر ويؤخذ الخل فيصفى ويرفع (المعتمد 133، 342).
# (8) ه: حدثت. PageV02P378 وقد يوجد فى ذلك الإسفنج ms157 حجارة صغار ، وهذه
~~الحجارة - لامحالة - من المادة التى تكون منها الإسفنج والتى يتكون منها
~~الإسفنج والتى يغتذى (1) منها وذلك إذا كانت هذه المادة قليلة الهوائية
~~جدا، حتى تكون مستعدة للتحجر . فكذلك هذه الحجارة ، لابد وأن تكون فى
~~تجفيفها وجلائها (2) كالإسفنج (3) ولدنة (4) قليلا ، لأجل زيادة يبوسة
~~مادتها . ولابد وأن تكون (5) أقل حرارة - لأجل فقدانها - و (6) لابد وأن
~~تكون متدخنة بحرارة الشمس والكواكب ، لأنها من جملة الأرضية المخالطة لماء
~~البحر .
# وإذا كان كذلك ، فإن هذه الحجارة لابد وأن تكون مفتتة للحصاة ، لأجل ما
~~فيها من الجلاء والتلطيف والتجفيف القوى المعين على التفتت . ولكن هذه
~~الحجارة ، لأجل قلة حرارتها الظاهرة من أمرها ، فإن قوة تفتيتها (7)
~~(لايتعدى حصاة الكلية ، إلى حصاة (8) المثانة ، اللهم إلا إذا أحرقت هذه
~~الحجارة ، فإنها قد يبلغ) (9) تفتيتها إلى حصاة المثانة . وذلك لما يفيده
~~(10) الإحراق من زيادة الحدة وقوة الجلاء والتجفيف .
# __________
# (1) :. يعتدى.
# (2) :. وحلاها.
# (3) كالاتتفتح.
# (4) :. لديه (وهى غير ذات معنى)
# (5) :. يكون.
# (6) - :.
# (7) ه: تفتها.
# (8) - ه.
# (9) ما بين القوسين ساقط من ن.
# (10) غير واضحة فى ه، ن: يتقبل. PageV02P379 وأما الإسفنج المتحجر
~~فالظاهر - والله أعلم - أن قوته ، قوة هذه الحجارة التى توجد فى الإسفنج
~~وذلك لأن هذا إنما يتحجر ، لزيادة يبوسة مادته وقلة هوائيته، كما قلنا فى
~~حجارة الإسفنج . PageV02P380 المقالة السادسة والعشرون
# فى أحكام الإسفيداج
# وكلامنا فى هذا ، يشتمل على خمسة فصول . PageV02P381 الفصل الأول
# فى ماهية الإسفيداج
# الإسفيداج جوهر يشبه الرصاص (1) ، وإلا قد يشبه الزنجار (2) من النحاس
~~وذلك لأن الزنجار هو نحاس متصغر (3) الأجزاء وتصغيره بالخل ونحوه ، وكذلك
~~(4) الإسفيداج هو رصاص إذا صار (5) متصغر الأجزاء - وتصغيره هو بالخل ونحوه
~~- وإن حالف (6) الزنجار بأنه غير حار (7) ، ولا لذاع ، ولا محلل تحليلا
~~قويا . فلا هو حار (8) ، بل (9) هو مبرد (10) بخلاف الزنجار ، على ما تعلمه
~~(11) فى موضعه (12) .
# __________
# (1) :. إلى الرصاص.
# (2) :. الزنجار إلى.
# (3) ه: معتضر، ن: مفتقر.
# (4) ه: ولذلك.
# (5) ه: إذا بك، ن: أدابك!
# (6) :. وإذا.
# (7) :. مار، وقد تقرأ: حار.
# (8) :. حار
# (9) ن: يل.
# (10) :. ميرمض.
# (11) :. تعمله.
# (12) يبدو أن العلاء (ابن النفيس) كان ينوى إفراد فصل فى الزنجار، أو
~~النحاس. ms158 ويبدو أنه سها عن ذلك، فقد راجعنا حرفى الزاى والنون، فلم نجد
~~الزنجار ولا النحاس. فتدبر. PageV02P383 وسبب خلافهما (1) فى ذلك ، هو
~~اختلافهما (2) بالمادة . وهذا (3) لأن مادة الزنجار هى (4) النحاس، ومادة
~~الإسفيداج هى (5) الرصاص أولا. وهو بارد (6) - وكان رطبا - وذلك يمنع من أن
~~يكون الإسفيداج (7) حارا ، أو حارا لذاعا (8) ونحو ذلك.
# ولما كان الإسفيداج رصاصا متصغر الأجزاء ، فجوهره - لامحالة - من جوهر
~~الرصاص . وقد علمت أن جوهر الرصاص ، مركب من كبريت وزئبق على الوجه الذى
~~قلناه عند كلامنا فى الآبار (9) . فالإسفيداج يجب أن يكون جوهره (10) كذلك
~~، وإن كان لابد وأن يستفيد (11) مما يحدثه كالخل ونحوه من (12) قوة زائدة .
~~ولذلك (13) ، فإن الإسفيداج مجفف يابس ، والرصاص رطب ، على
# __________
# (1) ه: احلامها، ن: العامها!
# (2) ه: احلامما، ن: الحامهما.
# (3) ه: ولذا، ن: وكذا
# (4) ن: وهى.
# (5) :. وهو.
# (6) العبارة غير واضحة فى المخطوطتين، ويبدو أن ناسخ ه لم يستطع فهمها فى
~~النسخة التى نقل منها، فرسم ما وجده بخط خفيف، وجاء ناسخ ثان بدوره، فرسم
~~ما وجده فى المخطوطة ه دون تدبر للمعنى.. فتأمل.
# (7) ن: اسفيداج.
# (8) :. حار أو حاد لذاع!
# (9) الإشارة هنا إلى الفصل الأول من مقالة الآبار حيث يقول العلاء:
~~والدليل على أن الرصاص من الزئبق يتعلق به إذا لاقاه. وهو - لا محالة -
~~منعقد، وانعقاد الزئبق إنما يكون بالكبريت.
# (10) :. جوهر.
# (11) ه: ينفيد، ن: ينفد.
# (12) - :.
# (13) :. وكذلك. PageV02P384 ما نقوله (1) بعد .
# واتخذ الإسفيداج ليس لأجل الطب فقط، بل يتخذ لأغراض (2) كثيرة فلذلك
~~تختلف وجوه اتخاذه باختلاف الأغراض . وليس (3) مما (4) يليق بهذا الكتاب ،
~~تبيين الوجوه التى (5) يتخذ عليها (6) لغير الطب . وتعديد الوجوه (7) التى
~~يتخذ عليها لأجل الطب ، وتبيين كيفية كل واحد منهما ، مما (8) يطول ؛ فلذلك
~~رأينا أن نقتصر على بيان (9) أفضل الوجوه التى يتخذ عليها للأغراض الطبية
~~(10) فنقول :
# إن وجود وجوه اتخاذه لأعمال الطب ، أن يوضع فى إناء من فخار واسع الرأس -
~~كالإجانه (11) ونحوها - خل نظيف (12) ، دون القدر الذى يملأها ويغطى رأس
~~هذه الآنية (13) ، بقطعة من بارية (14) ، ليكون لهذا الغطاء مسام
# __________
# (1) :. نقله.
# (2) :. لأغراض.
# (3) ه: فليس.
# (4) - ه، ن: ما.
# (5) ه: الذى. ms159
# (6) ن: علينا.
# (7) ه: تعديل الوجود، ن: الوجوه.
# (8) :. ما.
# (9) ن: بتان، ه: يان.
# (10) :. الأغراض للطبية.
# (11) :. كالامانه.
# (12) غير مقروءة فى المخطوطتين.
# (13) ن: الآغة.
# (14) غير واضحة فى ه. PageV02P385 يسهل (1) نفوذ (2) بخار الخل فيها إلى
~~فوق الغطاء ، ويجعل تحت هذه البارية قضبان قوية ، لئلا تنحنى البارية ،
~~فيقل ما يوضع عليها من الرصاص (ثم يجعل الرصاص) (3) فوق هذه البارية .
# والأفضل أن يكون هذا الرصاص مرضا (4) ، ليكون انفعاله (5) عن بخار الخل
~~(6) ، أسرع وأكثر ؛ فإن المنفعل (7) إذا قل ، اشتد (8) فعل الفاعل فيه ثم
~~يغطى فوق هذا الرصاص - بغطاء مستحصف ، يمنع (9) نفوذ (10) بخار الخل إلى
~~خارج .
# وينبغى أن يكون هذا الغطاء من الخشب أو الخزف ونحو ذلك ، فلا يكون مما
~~يفضل (11) منه - ببخار (12) الخل - أجزاء تخالط ما يفضله (13) هذا الخل
~~(14) من
# __________
# (1) - ن.
# (2) ه: بعوده، ن: نفوذه.
# (3) ما بين القوسين ساقطة من ن.
# (4) يقصد: مرضوضا. من رض الشيء يرضه، رضا، فهو مرضوض، ورضيض، إذا دمه ولم
~~ينعم دقة. والرض: الدق الجريش (لسان العرب 1175/1).
# (5) انتقاله!
# (6) الخل له!
# (7) :. المغفل!
# (8) :. أشد.
# (9) :. منع.
# (10) ه: نفوده.
# (11) :. يفعل.
# (12) :. بخار.
# (13) :. يفعله.
# (14) :. الرصاص. ولا يستقيم المعنى بغير كلمة (الخل).. فتنبه.
~~PageV02P386 جرم الرصاص ، فيكون ذلك الإسفيداج مخلوطا بجوهر غريب . وكذلك
~~اختير (1) أن تكون (2) هذه الآنية من الفخار ونحوه ، فلا تكون (3) من
~~النحاس أو الحديد فيفضل (4) الخل منها أجزاء تخالط الإسفيداج وتفسده .
# وكذلك ينبغى أن تطين حافة (5) هذا الغطاء مع السطح (6) الذى يلقاه من هذه
~~الآنية حتى لا يبقى موضع ، يخرج منه ما يتبخر (7) من هذا الخل .
# ثم بعد ذلك ، توضع هذه الآنية فى شمس حارة ، وذلك إذا عمل ذلك (8) فى
~~الصيف ، والغرض (9) بذلك : أن يسخن الخل بحرارة الشمس ، فيصعد إلى ذلك
~~ويفعل به ، وكذلك (10) ينبغى أن تكون (11) هذه الشمس حارة ، ليكون ما يتصعد
~~من بخار الخل كثيرا .
# فإن لم يكن ذلك ، وذلك كما لو عمل ذلك فى الشتاء ، فإنه حينئذ (12) يحتاج
~~أن تجعل هذه الآنية فى موضع له حرارة ، تشابه حرارة شمس الصيف
# __________
# (1) غير واضحة فى المخطوطتين.
# (2) :. يكون.
# (3) :. يكون.
# (4) :. فيفصل.
# (5) غير مقروءة فى ه، ن: ms160 صفات.
# (6) :. البطح.
# (7) ن: ينحر، ه: يحز.
# (8) ن: وذلك أن يعمل ذلك.
# (9) ه: والغرض.
# (10) :. فكذلك.
# (11) ه: يكون.
# (12) :. ج. PageV02P387 فلذلك قد توضع هذه الآنية حينئذ على سطح حمام أو
~~اتون . ومع ذلك فإن المعمول فى الصيف أفضل ، لأن حرارة الشمس فى الصيف ،
~~تسخن هذا الخل من جميع جهاته ، وتسخن جرم الرصاص ، فيسهل انفعاله عن بخار
~~هذا الخل وتحفظ على هذا البخار حرارته عند ملاقاته(1) الرصاص . ويلزم ذلك
~~أن يكون فعل هذا البخار أشد وأقوى ، ولا كذلك حرارة سطح الحمام ونحوه ؛
~~فإنها إنما(2) تسخن هذا الخل من تحته فقط ، ولا تسخنه(3) من جوانبه إلا
~~بقدر تسخن(4) الهواء الذى يكون فى تلك الجوانب عن حرارة هذا السطح ، ومع
~~ذلك فإنها لا تسخن الرصاص فلذلك(5) يكون انفعال الرصاص حينئذ أعسر ، وفعل
~~بخار الخل أضعف .
# ثم إذا تركت هذه الآنية على الوجه الذى قلناه أياما ، وكشفت(6) بعد ذلك
~~هذه الآنية ، فإن وجد الرصاص قد ذاب(7) وانتشر فى الخل ، وإلا أعيد الغطاء
~~وصبر بعد ذلك مدة ، إلى أن يتم ذوبان(8) ذلك الرصاص وانتشاره فى الخل
~~فلترفع البارية(9) ويزال من الخل(10) ، ما يكون خافيا(11) واقعا(12) على
~~قوامه PageV02P388 فيجعل فى آنية أخرى ، لأن يعمل فيه ما قلناه ، مرة أخرى
~~، ونحو ذلك .
# وما يكون من الخل قد صار نديا (1) بمخالطة الرصاص له ، جفف فى الشمس -
~~إما فى ذلك الإناء أو فى غيره - ثم إذا كمل جفافه ، بولغ (2) فى تصغير
~~أجزائه إما بالطحن أو بالسحق ونحو ذلك . وينبغى أن يكون بآلة لا ينتشع (3)
~~فيها ما يخالط الإسفيداج ، كالهواوين (4) النحاس ونحو ذلك .
# ثم إذا تم سحقه ، ينخل ؛ إما بمنخل فى غاية الصفاقة ، أو بخرقة ، ونحو
~~ذلك. وما يتخلف فوق المنخل ، يعاد سحقه كرة أخرى ، وكذلك يفعل ذلك مرارا .
~~وإن أراد أحد أن يتخذ من هذا المنخول أقراصا ، فليعجنه بخل ثقيف (5) ويقرصه
~~(6) ، ويجففه فى الشمس ، فهذه صفة أفضل وجوه عمل الإسفيداج الذى يعمل
~~للمقاصد الطبية .
# وأفضله ، ما عمل فى الصيف . فإن هذا يكون أقوى قوة ، وأجود فعلا وأشد
~~بياضا ، وأسهل فعلا . وأفضله ، ما ms161 قلناه أولا . وأفضل النخول (7) ما نزل من
~~النخل (8) فى أول مرة ، وبعده (9) ما نزل فى المرة الثانية ، وكذلك ما نزل
~~فى
# __________
# (1) :. ه نفوده.
# (2) :. يفعل
# (3) ه: لا ينفع، ن: لا ينتقع.
# (4) ن: كالهداوين.
# (5) ه: غير منقوطة.
# (6) ه: ويقرضه.
# (7) ه: النحول.
# (8) :. النحل.
# (9) ن: ويفسده! PageV02P389 كل مرة ، فهو أفضل مما (1) نزل فى التى بعدها
~~.
# وينبغى أن يكون مقدار الخل دون القدر الذى تمامته البارية ، وإلا كان
~~الرصاص مبلا (2) فى الخل بنفسه ، فلا يكون فعله فيه برفق ، بخلاف فعل بخار
~~الخل فإنه ألطف فعلا . ومن الناس من يجعل هذا الخل بقدر لا يقارب رأس
~~الآنية، ويجعل البارية لا فى رأس الإناء ، بل دونه بقليل ؛ وذاك أن يتخذ
~~لها دون رأس الإناء دعائم (3) ، وقضبان قويه تحفظ وضعها ، ثم إذا جعل
~~الرصاص عليها يمكن بعد ذلك من أن تغطى الآنية بغطاء ، يمنع تخلل (4) بخار
~~الخل ويعينه غليا (5) بسهولة .
# وقد يتخذ الإسفيداج أو ما يقوم مقام الإسفيداج فى منفعته ، وذلك أن يؤخذ
~~صلاية وفهر (6) كل منهما من الرصاص ، ويجعل على الصلاية قطرة من الخل
~~العتيق ، ولا يزال (7) يجول الفهر على الصلاية بقوة ، حتى يسخن ذلك الخل
~~ويصير له قوام غليظ يعسر معه تجويل (8) الفهر ، ثم يقطر قطرة أخرى من ذلك
# __________
# (1) :. ما.
# (2) :. ميلا.
# (3) ن: عائم.
# (4) :. تحلل.
# (5) ه: نفوده.
# (6) الفهر: الحجر الذي يدق به (لسان العرب 1140/2) وقوله: فهر وصلاية.
~~يقصد به: آلة السحق وهى ما يشبه الهون كما نسميه اليوم.
# (7) ه: ولا يزال.
# (8) :. تحويل (والمقصود: حركة الفهر فى الصلاية وجولانه فيها).
~~PageV02P390 الخل ويفعل الفعل المذكور ، ولا يزال كذلك حتى يعمل من ذلك ما
~~يشاء . ثم يؤخذ ذلك المنفعل (1) مع الخل فيجفف فى الشمس ، بعد أن يقرص ،
~~ويستعمل فى الحال.
# __________
# (1) ن. PageV02P391 الفصل الثانى
# فى طبيعته وأفعاله على الإطلاق
# لما كان الإسفيداج رصاصا متصغر الأجزاء ، بما وصل إليه من الخل أو من
~~بخاره ، فلا محالة أن ينبغى أن يكون فى برده - فى (1) نفسه - كالرصاص. وأما
~~تبريده ، فكان ينبغى أن يكون أقوى من تبريد الرصاص ؛ وذلك لأجل تلطفه ms162
~~وسهولة نفوذه إلى حيث يبرد بقوة ؛ وذلك لأجل تصغر أجزائه (2) مع استعادة
~~قوة نفوذه (3) من الخل . فكذلك كان يجب أن يكون الإسفيداج أبرد من الرصاص
~~يعنى أنه أشد تبريدا منه ، وكان ينبغى أيضا أن يكون مثل الرصاص فى الترطيب
~~(4) (بل أزيد ترطيبا) (5) لأجل نفوذه بسبب (6) تصغر أجزائه كما قلناه . لكن
~~حدث للإسفيداج ما أوجب خلاف ذلك ، وذلك أن جوهر الرصاص - كما علمت - أن
~~أكثر مائيته جامدة ، وهذه المائية - لا محالة - قوية البرد والرطوبة (7) ؛
~~فلذلك كان للرصاص (8) تبرد (9) وترطب وقوة ، وإن كان ذلك
# __________
# (1) مكررة ن.
# (2) :. أجزاه.
# (3) :. نفوذ.
# (4) ن.
# (5) ما بين القوسين ساقط من ن.
# (6) :.سبب.
# (7) ه: البرد الرطوبة.
# (8) :. الرصاصز
# (9) ه: ترد. PageV02P392 دون برده ورطوبته فى نفسه بكثير .
# وإذا أخذ هذا الإسفيداج من الرصاص فإن تلك المائية يتحلل (1) أكثرها وذلك
~~بسبب التسخن (2) والتشميس . وإذا (3) تحلل أكثر هذه المائية ، بقيت (4)
~~الأرضية التى فى الإسفيداج غالبة جدا ، ومع ذلك إنما تكون (5) متصغرة
~~الأجزاء فلذلك يكون بردها (6) وتبريدها ضعيفين (7) ؛ ولذلك يجب أن تكون (8)
~~فى نفسها جافة وأن تكون مجففة .
# ومع ذلك ، فإن (9) تبريد الإسفيداج يجب أن يتبعض (10) عن تبريد الرصاص
~~بأكثر بل يكون كالمساوى له فى التبريد ؛ وذلك لأن المائية وإن نقصت منه ،
~~إلا أن الأرضية لتصغر أجزائها ، يتمكن (11) فيها (12) الفعل وهى مبردة (13)
~~، خاصة وما يبقى فيها من المائية يزيدها (14) بردا ، فلذلك يكون تصغر أجزاء
~~الإسفيداج
# __________
# (1) :. تحلل.
# (2) ه: السخن.
# (3) ه: وإذ.
# (4) :. بقية.
# (5) ن: يكون.
# (6) ه: برها.
# (7) :. ضعفين.
# (8) :. يكون.
# (9) :. إن.
# (10) ن: ينبعض.
# (11) ن: يتمكن.
# (12) :. فيه.
# (13) :. مبرد.
# (14) ه: يريدها، ن: يبردها. PageV02P393 متداركا لما يحدثه (1) نقصان
~~المائية من قلة البرد .
# وإنما اليبوسة والجفاف ، يجب أن يكونا فى الإسفيداج قويين (2) أيضا ولكن
~~لا إلى حد الإفراط ؛ وذلك لأن هذه الأرضية - وإن تصغرت وتمكنت (3) من قوة
~~الفعل - فإنها لابد وأن تبقى (4) فيها مائية ولو يسيرة . وتلك المائية لأجل
~~رطوبتها تتدارك (5) ما توجبه (6) الأرضية المتصغرة من أجل إفراط اليبوسة
~~والجفاف فكذلك يكون تجفيف الإسفيداج إلى حدوثه أن يكون بقدر يساوى تبريده .
# ولما كان تجفيف الإسفيداج إنما هو لأجل تحلل ms163 المائية من جوهره ، فكلما
~~كان هذا التحلل أقل ، كان تجفيف ذلك الإسفيداج أضعف . وأكثر تحلل هذه
~~المائية ، إنما هو بفعل حرارة الشمس ، وذلك عند تشميس الإسفيداج حتى يجف
~~فيجب أن يكون الإسفيداج المعمول على الوجه الذى قلناه - من السحق بالفهر
~~والصلاية - قليل التجفيف جدا ، وقبل أن يشمس ، فينبغى أن يكون كالنافذ لهذا
~~التجفيف ، بل يجب أن يكون حينئذ (7) غير مخالف لطبيعة الرصاص مخالفة كثيرة
~~فى الرطوبة واليبوسة ، ولكنه يكون أكثر تبريدا من الرصاص بكثير ؛ وذلك لأجل
~~تصغر أجزائه وتلطفها وتمكنها (8) من سرعة النفوذ وقوته ، وأن يكون
~~الإسفيداج المعمول على الوجه الذى ذكرناه أولا ، قبل أن يشمس ، أقل تجفيفا
~~مما يكون بعد
# __________
# (1) ه: يريدها، ن: يبردها.
# (2) ن: قوتين.
# (3) ه: ونمكت.
# (4) :. يبقى.
# (5) ن: بتدارك.
# (6) :. يوجبه.
# (7) :. ح.
# (8) :. ويمكنها. PageV02P394 تشميسه .
# ولما كان الإسفيداج باردا ، يابسا مجففا ؛ كان (1) - لامحالة - رادع مكثف
~~(2) نافع للأورام فى ابتدائها ، مسدد (3) مسام الأعضاء . ونفوذ الإسفيداج
~~وإن كان أكثر كثيرا من نفوذ الرصاص ، ولكنه قليل جدا بالنسبة إلى غيره من
~~الأدوية ؛ وسبب ذلك أمور :
# أحدها : أن جوهره أرضى خال (4) من الحرارة القوية المنعقدة (5) ، وما كان
~~كذلك ؛ فهو قليل النفوذ لامحالة .
# وثانيها : أن جوهره مفرد ، وما كان (6) كذلك ، فإنه يعسر نفوذه ؛ لأجل
~~اتصال أجزائه كما فى الأشياء اللزجة .
# وثالثها : أن الإسفيداج لأجل برده ويبوسته ، يبلد (7) أولا ، فيقبض
~~المسام ويسدها ، وذلك مانع من نفوذه بعد ذلك منها .
# ورابعها : أن جوهر الإسفيداج هو من جوهر الرصاص ،
# وهو جوهر مناف للروح (8) ولطبيعة (9) البدن ، فلذلك (10) (يجب) (11) أن
~~يكون سميا . وإذا كان
# __________
# (1) :. فهو (ولا تستقيم معها بقية العبارة).
# (2) ه: مكنفا.
# (3) :. مسددا لها.
# (4) ه: حال.
# (5) غير واضحة في المخطوطتين.
# (6) ه: مفرد ما كان.
# (7) غير واضحة فى المخطوطتين.
# (8) ه: للأرواح.
# (9) ن.
# (10) ن: فلذلك.
# (11) - :. PageV02P395 كذلك ، فالطبيعة من شأنها مدافعته (1) وممانعته من
~~النفوذ .
# فلذلك (2) ، يكون نفوذه (3) قليلا جدا ، وإن كان أزيد من نفوذ الرصاص
~~بكثير. ولأجل قلة نفوذه ، صار ما ينفذ منه من خارج ، لا يقوى على شل (4)
~~البدن. ولا كذلك إذا ورد الإسفيداج إلى داخل البدن، كما إذا ms164 شرب فإنه حينئذ
~~يقتل ، لأنه ينفذ (5) إلى الأعضاء الكريه وقد حققنا هذا فيما سلف .
# وقد يقلى (6) الإسفيداج فيصير تجفيفه (7) زائدا ، ويقل برده (8) جدا ؛
~~وذلك لأجل استعادته الحرارة والحدة ، بالحرارة التى يقلى (9) بها (وكيفية
~~قليه (10) ، أن يوضع وهو مسحوق ناعم (11) فى قدر من فخار جديد ، ويوضع ذلك
~~القدر) (12) على الجمر ، ولا يزال الإسفيداج يحول ، حتى يصير لونه لون
~~الرماد ، ويرفع ويبرد ، ثم يستعمل.
# والله أعلم !
# __________
# (1) ه: مدافعه.
# (2) :. فكذلك.
# (3) :. نفود.
# (4) ن: مثل.
# (5) ه: يتقد.
# (6) :. يغلى.
# (7) غير واضحة فى المخطوطتين.
# (8) :. بره.
# (9) :. تغلى.
# (10) :. قلته.
# (11) :. ناعما.
# (12) ما بين القوسين فى هامش ه. PageV02P396 الفصل الثالث
# فى فعله فى أعضاء الرأس
# إذا طليت الجبهة بالإسفيداج - وخل - نفع ذلك جدا من الصداع ، خاصة وإذا
~~كان مع ذلك شئ من دهن الورد . وأجود ذلك الإسفيداج المعمول على الوجه
~~الثانى الذى ذكرناه ، وهو المتخذ بالفهر والصلاية . خاصة إذا استعمل
~~الإسفيداج قبل تجفيفه بالشمس ، لأنه يكون حينئذ (1) أقل يبوسة من شرب
~~الإسفيداج فإنه يحدث له برد شديد فى رأسه ، ودوار ، وسبات ، وضعف فى عضده ،
~~واسترخاء . حتى أنه إذا أكثر منه ، حدث (2) له حالة كالفالج ، وهى بطلان
~~الحركة . وأما حس اللمس ، فلا يلزمه أن يبطل ج .
# والإسفيداج من الأدوية الفاصلة (3) لأمراض العين ، تنفع جدا للقروح التى
~~تكون فيها ، وتلحم ما يكون من الجراحات ، ويأكل اللحم المغير (4) وينبته
~~لحما (5) صحيحا ، ويملأ الحفر الذى تكون (6) فى العين . وقد قال العالم
~~الفاضل
# __________
# (1) :. ح.
# (2) ن: حدن.
# (3) ن: الفاضلة.
# (4) الكلمة غير واضحة فى ه، وغير منقوطة فى ن (ويبدو أن الناسخ عجز عن
~~فهمها، فرسمها).
# (5) ن.
# (6) :. يكون. PageV02P397 أرسطوطاليس (1) أنه يصلح لبياض عيون (2)
~~الحيوانات الحادث عن الأوجاع .
# وأفضل الإسفيداج لأمراض العين ما كان متخذا على الوجه الأول الذى ذكرناه
~~. وأفضل ذلك ما يكون من المنخل الأول ؛ لأن هذا يكون شديد النعومة فيكون
~~أوفق للعين ، إذ العين تتضرر بكل شئ له خشونة ، لأن (3) ذلك سبب لتحجرها
~~(4) .
# وإذا (5) غسل الإسفيداج بماء عذب ، مرارا ، ثم سقى بماء الورد ، مرارا
~~وفعل ذلك أياما متوالية (6) فى شمس حارة ؛ كان ذلك الإسفيداج ms165 شديد النفع من
~~الرمد الحار ، سواء استعمل وحده ، أو قطر فيها مع لبن النساء ، أو رقيق
~~بياض البيض ، وكذلك إذا حل فى ماء عنب الثعلب . وإذا طليت العين بالإسفيداج
~~من خارج ؛ نفع ذلك من الرمد الحار أيضا . وإذا حل الإسفيداج (7) فى دهن
~~الورد ولطخت به قروح الأنف ، نفعها .
# __________
# (1) هو الفيلسوف اليونانى المشهور. عرف فى التراث العربى بلقب المعلم
~~الأول. والعلاء يصفه هنا بالعالم الفاضل. ولد أرسطو فى اسطاغيرا سنة 384
~~قبل الميلاد، وكان أبوه نيقوماخوس طبيبا فى بلاط ملك مقدونيا، ودرس أرسطو
~~الفلسفة فى الأكاديمية على يد سلفه العظيم أفلاطون ثم استدعاه فيليب
~~المقدونى للإشراف على ابنه، الأشهر: الإسكندر. وتوفى أرسطو سنة 322 قبل
~~الميلاد، وقيل سنة 320 (انظر: معجم أعلام الفكر الإنسانى، ص 483 وما
~~بعدها).
# (2) هو: العيون.
# (3) :. كان.
# (4) ه: لتحجهار.
# (5) :. إذا.
# (6) ن: متواليا.
# (7) ن. PageV02P398 الفصل الرابع
# فى فعله فى بقية الأعضاء
# إن الإسفيداج لأجل ما فيه من السمية ، ليس يستعمل من داخل البدن وإنما
~~يستعمل فى أكثر الأمر من خارجه ، وأكثر استعماله فى القروح والبثور ونحو
~~ذلك . وإذا شرب ، عرض لشاربه جفاف شديد فى اللسان ، ويباض الحنك واللسان
~~واللثة ، وفى الوجه وجميع الجلد - إلا أن هذا البياض يكون فى أعضاء الحلق
~~أكثر ؛ لأجل اتصال هذه الأعضاء بسطح المعدة (1) - ورخاوة فى الأعضاء كلها ،
~~وعجز عن الحركة ، وعرق يسيل (2) .
# والإسفيداج نافع لأورام (3) المقعدة الحارة ، ولاسترخاء المقعدة وبروزها
~~ويسكن الضربان الحادث فيها من إفراط الحرارة ، وشدة حدة المادة الخارجة .
~~وإذا قطر فى القضيب ، أو زرق فيه ، نفع من حرق البول وقروح المثانة ونحو
~~ذلك . وينبغى أن يكون ذلك بلبن النساء أو دهن البنفسج أو الكثيراء (4) ونحو
~~ذلك. وكذلك قد يحقن به ، مع الأدوية النافعة لقروح الأمعاء ، فينتفع بذلك
~~كثير المائية من التجفيف والتعرق (5) .
# __________
# (1) :. التى يتصيع ح البطن!
# (2) ه: وعرف ويسل.
# (3) ن: لأدراه، ه: لأوراه.
# (4) غير واضحة فى المخطوطتين، وتقرأ: الكثيراء.. أو: الكبر.
# (5) غير واضحة فى ه، ن: والتعرف! PageV02P399 الفصل الخامس (1)
# فى فعل الإسفيداج فى الأمراض التى لا اختصاص (2) لها ms166 بعضو (3)
# إن الإسفيداج لأجل قوة تجفيفه الخالى عن اللذع ، هو شديد النفع للقروح
~~ويلحم الجراحات ، ويأكل اللحم الفاسد ، وينبت اللحم الصحيح ، وينفع من
~~البثور الحارة ، ومن النملة والجرب . وينفع جدا من حرق النار ، إذا طلى به
~~موضع الحرق ، ببعض الأدهان كدهن الورد ونحوه ، وإذا فعل ذلك ؛ قل النفط (4)
~~الذى يحدث عن الحرق . وإذا فقد الإسفيداج قام مقامه حب الرصاص .
# __________
# (1) ما بين القوسين لم يرد فى المخطوطتين.
# (2) ه: لا حصاص، ن: لا خصاص.
# (3) كانت طريقة العلاء - دوما - أن يقول: لا اختصاص لها بعضو عضو. غير
~~أنه، هنا، يلجأ للاختصار!
# (4) :. التنقط (والنفط امتلاء موضع الحرق بماء محتقن تحت الجلد).
~~PageV02P400 المقالة السابعة والعشرون
# فى أحكام الإسرنج
# وكلامنا فيه ، نجمعه فى فصل واحد . PageV02P401 الإسرنج (1) هو السيلقون
~~(2) بلغة (3) المشارقة ، والزرقون (4) بلغة (5) المغاربة (6) ، ويتخذ من
~~الأسرب وهو الرصاص الردئ ، وذلك بأن يحرق ويستعان على سرعة ذلك (7) ، بأن
~~يخلط معه بعض الأملاح . ويبالغ فى إحراقه حتى يصير لونه لون الزرنيخ (8)
~~الأحمر وأشد حمرة ، ويزاد على ذلك حتى يبض (9) .
# __________
# (1) :. الأسبرنج.. وكلمة إسرنج فارسية الأصل، ذكرها أدى شير فى معجمه،
~~فقال: الإسرنج ما شدد عليه الحريق من الآنكى، معرب سرنج، وهو صبغ أحمر
~~مصنوع من حريق الآنك، وهو مركب من (سرخ) أى: أحمر، ومن: آنك (معجم الألفاظ
~~الفارسية ص 10).
# (2) ن: السلقوت، ه: السلقون.. وهو عند داود الأنطاكى بالصاد: صيلقون!
~~(تذكرة أولى الألباب 44/1).
# (3) ن: يلقاه.
# (4) ه: المرزقون، ن: المرزمون.
# (5) ن: يلقاه.
# (6) ن: المعاربة.
# (7) - :.
# (8) ه: الزرنيح.
# (9) غير واضحة فى المخطوطتين، وكذلك في المرات التالية التى ستتكرر فيها
~~الكلمة، أو ترد مشتقاتها والظاهر أن الناسخين لم يدركا المراد منها.. وهي
~~بالفعل كلمة بعيدة الدلالة عن الأذهان؟ وبالرجوع إلى ابن منظور، وجدنا: بض
~~الشىء، سال. وبض الحسى وهو يبض بضيضا، إذا جعل ماؤه يخرج قليلا. وبضت
~~العين: دمعت. وبض الحجر ونحوه، يبض: نشع منه الماء، شبه العرق (لسان العرب
~~222/1) والمعنى المراد فى النص المحقق، هو الأخير.. إذ أن الأسرب أو
~~الرصاص، إذا أسخن؛ نز ماؤه.. وبض PageV02P403 وإنما كان كذلك ms167 ؛ لأن الأسرب
~~جوهره يشمل رطوبة مائية كثيرة جامدة. وكل جسم ذى رطوبة ، فإنه إذا فعلت فيه
~~الحرارة النارية ؛ فإنها أولا تحدث فيه سوادا ، وذلك بما يحدث فيه من
~~الدخانية ، ثم إذا أفرط فيه تبضه (1) وذلك بأن تحيله (2) ماء (3) . تأمل
~~(4) هذا فى الحطب ، كيف ينفحم أولا ، وذلك إذا كان عمل الحرارة فيه قاصدا
~~(5) ، وحيئنذ يسود ، ثم يترمد أخيرا ، وإذا (6) أفرطت الحرارة فيها فحينئذ
~~(7) ينبض .
# والحرارة المسودة ، إذا قصرت عن إحداث السواد ، أحدثت الحمرة ؛ لأن
~~الحمرة طريق من البياض إلى السواد . فكذلك إذا أحرق الأسرب إحراقا بقدر صار
~~منه السيلقون (8) ويتسمى باليونانية : سندوقيس . فلو أزيد فى إحراقه قليلا
~~صار لونه إلى السواد ، ولو بولغ فى إحراقه ، ترمد وصار لونه أبيض .
# وقد جرت العادة باتخاذ هذا السيلقون من الأسرب وإن كان يجوز أن يتخذ من
~~الأتك . وإنما فعل ذلك ، لأن بلوغ الأسرب إلى السيلقون أسهل من بلوغ الأتك
~~وأسرع ، وذلك لأن الأتك أزيد مائية ، فإنما يبلغ به الاحتراق إلى هذا الحد
~~إذا كان فعل الحرارة فيه ، أزيد من فعلها فى الأسرب ؛ لأن الأسرب أزيد
~~أرضية
# __________
# (1) ه: تعصته.
# (2) ن: تخليه.
# (3) ه: وماذان ن: مادا.
# (4) :. باسل؟
# (5) ن: قاصر.
# (6) :. وذلك إذا.
# (7) :. وحينئذ.
# (8) :.السلقون. PageV02P404 من الأتك لأنه لو لم يكن كذلك لكان يكون
~~بياضه (1) قويا كما فى الأتك لأن الموجب لزرقة الأسرب إنما هو الجزء (2)
~~الأرضى الذى فيه ، إذ لولا هذه الأرضية لكان يكون شديد البياض ؛ لأجل ما
~~فيه من المائية الجامدة ؛ وذلك لأن الرصاص إنما يتم لونه ، بالبرد المجمد
~~للمائية ، والبرد يفعل فى الرطوبة بياضا ، وفى اليبوسة سوادا . فكذلك البرد
~~العارض ببعض مائيته ، ولسواد أرضيته ؛ فيكون فيه من السواد ، بقدر الأرضية
~~؛ ومن البياض ، بقدر المائية .
# ولما كان البياض فى الأتك أشد منه فى الأسرب فلابد وأن تكون (3) المائية
~~فى الأتك أزيد منها فى الأسرب . والأرضية فى الأسرب (4) أكثر منها فى الأتك
~~. وكل جسم كثير المائية ، فإن إحراقه إلى حد ما ، يكون بحرارة أشد من
~~الحرارة المحرقة للجسم الناقص المائية احتراقا إلى ذلك الحد ، فلذلك كان ms168
~~جعل الأتك سيلقونا (5) ، يحتاج فيه إلى إحراق أزيد ، وإنما يكون ذلك بحرارة
~~أشد وذلك - لامحالة - عسر ؛ فلذلك اقتصر على عمل السيلقون (6) من الأسرب
~~وقد يعمل من الأتك بل قد (7) يعمل من الإسفيداج . وذلك بأن يحرق الإسفيداج
~~إلى حد تحدث (8) فيه الحمرة ، وذلك بأن يسحق الإسفيداج ويجعل فى قدر خزف ،
~~ويوضع على الجمر ، ولا يزال يحرك إلى أن يصير لونه كلون الزرنيخ
# __________
# (1) ن: نبياضه.
# (2) ه: الحرة، ن: الحره.
# (3) :. يكون.
# (4) ه.
# (5) ه: سلقوما، ن: سلقونا ما.
# (6) :. السلقون.
# (7) :. حد.
# (8) :. يحدث. PageV02P405 الأحمر كما ذكرنا (1) ، وذلك إنما يتم بحرارة
~~أزيد من الحرارة التى يصير بها الإسفيداج إسفيداجا؛ وذلك لأن ذلك المقلو
~~(2) لم تقر فيه الحرار
# ة إلى حد التحمير بل (3) إلى حد غيرت بياضه الشديد (4) تغييرا (5) ما ،
~~حتى صار يكون كالرماد (6) وذلك - لامحال
# ة - ميل إلى السواد .
# فكذلك الإسفيداج المقلو ، أقل إحراقا (7) من السيلقون فلذلك يكون أقل
~~تجفيفا منه . لكنه قد يكون ألطف منه ؛ وذلك لما استفاده الإسفيداج من قوة
~~الخل. فلذلك : السيلقون المتخذ من الإسفيداج لابد وأن يكون ألطف من المتخذ
~~من الرصاص نفسه ؛ لأن المتخذ من الإسفيداج يكون قد تلطف أولا بقوة الخل
~~بخلاف المتخذ من الرصاص .
# وإذا كان السلقون محرقا من الرصاص فهو - لامحالة - شديد التجفيف قليل
~~البرد جدا ، بل قد يمكن (8) أن يقال إنه كالمعتدل (9) ، أو المائل إلى
~~حرارة يسيرة . وأما لو غسل ، لعاد برده و(فقد) (10) ما أفاده الاحتراق من
~~الحدة (11) .
# __________
# (1) ن: دكرناه.
# (2) ه: المعلو.
# (3) ه: التجربل، ن: التجريل؟
# (4) :. الشديده.
# (5) ن: تغيرا.
# (6) غير واضحة فى المخطوطتين.
# (7) ن: احراقا.
# (8) :. يكون.
# (9) ه: كالمعتد.
# (10) :. وذلك.
# (11) :. من اتحده. PageV02P406 فإذا كان كذلك ، فأفعاله مشابهة لأفعال
~~الإسفيداج المقلو ، فكذلك هو يجفف القروح وينقيها ، ويأكل اللحم الفاسد
~~وينبت لحما صحيحا ، ونحو ذلك ما ذكرناه فى الإسفيداج المقلو . وكذلك ، هو
~~نافع من قروح الأمعاء ، إذا حقن به فى ماء لسان الحمل (1) مع يسير من شحم
~~الماعز . وذلك إذا طبخ بالزيت حتى يصير مرهما ، نفع جدا للقروح الوسخة ،
~~ونقاها من الوضر ، وأنبت (2) اللحم فيها وفى الجراحات . وهو أيضا ms169 من السموم
~~إذا استعمل من داخل ، ويفعل قريبا من فعل الإسفيداج من برد البدن وثقله (3)
~~، وجفاف اللسان ونحو ذلك (4) .
# __________
# (1) ه: الجمل.
# (2) :. وانبتا.
# (3) ه: ونقله.
# (4) لم يوضح العلاء، لماذا أفرد مقالة للإسرنج.. وكان يمكن أن يضع كلامه
~~فى ذلك، بآخر مقالته فى الإسيفداج باعتبار كلاهما - الإسرنج والإسفيداج -
~~يتخذ من الرصاص؛ غير أنه سار على نهج بعض سابقيه ومعاصريه (ومنهم ابن
~~البطار، الذى لم يذكر عنده البتة؟) الذين أفردوا للإسفرنج كلاما مستقلا..
~~ولم يتابع الشيخ الرئيس، الذى أدخل الإسرنج ضمن كلامه عن الإسفيداج (انظر:
~~القانون فى الطب 258/1) PageV02P407 المقالة الثامنة والعشرون
# فى أحكام الأسد
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على فصلين . PageV02P409 الفصل الأول
# فى ماهية الأسد
# إن هذا حيوان يسمى السبع والغضنفر (1) وأبا (2) الحرث ونحو ذلك وله أسماء
~~كثيرة جدا ، غريبة ، لانطول بذكرها (3) .
# وهذا الحيوان يغتذى (4) بما يفرسه (5) من الحيوانات ، وقد بينا فيما سلف،
~~أن جميع الحيوانات (6) والنبات وغيرها ؛ فإن خلقه من ذلك ، يجب أن يكون على
~~الوجه الأوفق له (7) فى مزاجه ورطوباته وهيئة أعضائه ونحو ذلك ، فكذلك يجب
~~أن تكون خلقة (8) الأسد على الوجه الأوفق له (9) ، إذ كان بحيث يسهل عليه
# __________
# (1) :. القطنفر.
# (2) :. ابو.
# (3) بخصوص أسماء الأسد، الكثيرة، يمكن الرجوع إلى: الصغانى: أسماء الأسد
~~وكناه، تحقيق محمد عطية بكر (مكتبة المهدى - الزقازيق، مصر 1997).
# (4) ن: المغتدى، ه: المعتدى.
# (5) هكذا فى المخطوطتين، ومن الجائز - لغة - أن يقال: فرسه، افترسه..
~~فالفرس: كثرة القتل والفرسى: القتلى (لسان العرب 1072/2).
# (6) ه: الا وقوله.
# (7) ه: الا وقوله.
# (8) :. يكون خلقه.
# (9) فى ه عبارة زائدة نصها: وإن لزم ذلك شدة قصره؟ وغيره، وإنما يكون
~~للأسد فى أعضائه أجد؟ ونحو ذلك.. انتهت الزيادة الواردة فى ه والتى يظهر أن
~~ناسخ أن ناسخ ن أسقطها - عمدا - لاضطراب معناها. PageV02P411 افتراس (1)
~~الحيوانات الأخرى ، ليكون متمكنا من سهولة تحصيل غذائه ، وإنما يمكن فيه
~~ذلك ؛ إذا كان موصوفا بأمور (2) .
# أحدها : أن تكون أعضاؤه (3) قوية ، تامة القوة ، لتكون قوية على البطش
~~الشديد ، لتمكن قوة أعضائه (4) من التشبث (5) بغيره من الحيوانات وغلبتها
~~وقهرها وميلها ، ليتمكن (6) بذلك من ms170 أصلها ؛ وإنما يمكن ذلك إذا كانت
~~أعضاؤه قوية جدا ، خاصة الأعضاء التى يعتمد عليها كثيرا فى افتراسه ،
~~كالعنق والفكين (7) . فلذلك (8) يجب أن يكون عنق هذا الحيوان شديد القوة ،
~~وإنما يكون كذلك إذا كانت مفاصله شديدة الاتفاق ، فلذلك خلق عنق الأسد كأنه
~~من عظم واحد حتى تكاد أن لا تبين (9) مفاصل عظام عنقه .
# وثانيها : أن يكون حرسا ، مقداما ، بهما ، شجاعا ؛ لأنه لو لم يكن كذلك ،
~~لم يسهل إقدامه على مثال الحيوانات ، ولم يسهل عليه قهرها (10)
# __________
# (1) :. إفراس.
# (2) :. بالامور.
# (3) :. يكون أعضاه.
# (4) :. أعضاه.
# (5) :. التسبب.
# (6) :. لتمكن.
# (7) :. التمكين.
# (8) :. فكذلك.
# (9) ه: لا تسيف؟ وغير واضحة فى ن.
# (10) :. وقهرها. PageV02P412 ولابد وأن تكون( (1) شهوته للغذاء قوية (2)
~~جدا ، وإلا لم يحمله (3) ذلك على قتل غيره من الحيوانات ليأكله . فلذلك (4)
~~يكون جوعه شديدا جدا ، مؤلما له . وكذلك (5) تسوء (6) عند الجوع أخلاقه ؛
~~فلذلك يكون - حينئذ (7) - معتديا رديا (8) ، وكذلك عند الأكل ؛ لأنه لقوة
~~جوعه يشتد تضرره بجميع ما يعاوقه (9) عن الأكل .
# وكذلك (10) تسوء أخلاقه عند مشاهدة (11) غيره ، ويجب أيضا أن يكون أكله
~~بغاية (12) النهم ؛ وذلك لأجل شدة الجوع وقوة إيلامه . فلذلك يكون أكله
~~قذرا قبيحا ، حتى ربما قاء القطعة من اللحم ، ثم ابتلعها ، لشرهه .
# وأما بعد الأكل ، وعلى الشبع 13 ، فيجب أن يكون حليما كريما ، هينا لينا؛
~~وذلك لأجل شدة النداوة (14) - حينئذ - لأجل اندفاع ألم الجوع عنه ، الذى
# __________
# (1) :.يكون.
# (2) ه: فوقه.
# (3) :. تحمله.
# (4) :. فكذلك.
# (5) :. فكذلك.
# (6) ه: نسو، ن: يسو.
# (7) :. ح.
# (8) :. معتاريا!
# (9) ه: يعاوفه.
# (10) :. فكذلك.
# (11) فى. ه: يوجد بياض بمقدار صفحتين، ولكن النص قد كمل بعد هذا البياض،
~~ولم ينقص منه شيئا.
# (12) :. بقامه.
# (14) ن: الندواة. PageV02P413 هو له غاية الألم .
# وثالثها : أن يكون حار المزاج ، يابسه . لأن الحرارة والإقدام والشجاعة
~~إنما تشتد وتقوى (1) إذا كان معها هذا المزاج ، فلابد وأن يكون كثير النفس
~~متعاظما ، مستهينا بالأهوال . فلذلك لا ينهزم عند المقاتلة عن أيسر الأسباب
~~(2) . وإذا اشتد الأمر واحتاج الفزعة (3) ، لم يكن مشيه (4) عدوا ، ولا
~~متصلا (5) على السرعة ، بل مع دفعات يشعر بها استحطاطه بمن يقصده .
# وإذا قصده قوم (6) ليظفروا (7) به ، نظر (8) فى الأصغر (9) منهم ms171 ، فيقصده
~~خاصة ، فإن كان لم يجرحه ويظفر (10) به ، لم يزد فى أذاه على حدثه وتقريعه
~~. وإنما يأكل الناس من السباع ، ما كان ضعيفا ومسنا ؛ وأما الأقوياء بين
~~السباع فلا يدنون من الناس ، ولا يقاربون مساكنهم .
# وتختلف الأسود (11) بالقوة والضعف ، فمنها ما هو شديد القوة لا يقصد
# __________
# (1) :. يشتد ويقوى.
# (2) ن: عن أثر الاثباب.
# (3) ن: الهزيمة، وغير واضحة فى ه.
# (4) :. مسه.
# (5) :. متصلا.
# (6) :. قوما.
# (7) ن: ليطفروا، ه: لنطفروا.
# (8) ن: أمل، وغير واضحة فى ه.
# (9) :. الأسقر (وقد تقرأ: الأصغر، الأشقر).
# (10) :. ظفر.
# (11) :. الأسوده. PageV02P414 أكل الناس ولا أذاهم ، ومنها ما هو ضعيف
~~(1) بلغ من ضعفه ، أن يحمل عليه الخنزير ، ومنها ما هو متوسط فى ذلك .
# والأسد (2) تؤذيه النار ، وتؤلم عينيه ودماغه ، وكذلك ينفر عن موضع فيه
~~نار كثيرة فلا يقربه ؛ وذلك لأجل حرارة مزاجه ، ولا يقرب الأسد امرأة حائضا
~~وإن (3) اشتد به الجوع . ومن طبعه الملاعبة ، ويلاعب من ألفه ، ولعبه مؤذ
~~(4) .
# __________
# (1) :. فيه ضعيف.
# (2) :. الا شد!
# (3) :. وإذا.
# (4) :. مؤذى. PageV02P415 الفصل الثانى
# فى أفعال أجزائه (1) فى بدن الإنسان
# شحم الأسد إذا أذيب (2) ، ويعمل (3) على الخاصرة ، والقطن ، والعجاز
~~والشرج ، والقضيب ، والأليتين (4) - مروخا (5) ومسوحا - كان شديد التقوية
~~للباه جدا (6) . وإذا طلى دهنه (7) بدهن الأنجرة ودلك به القضيب ؛ أعان على
~~الباه إعانة كثيرة جدا . وإذا طلى بشحمه موضع الكلف ، أذهبه . ومرارته (8)
~~تحد البصر جدا إذا اكتحل بها (9) .
# وإذا سمعت التماسيح صوت الأسد تضررت بذلك ، وقد تموت منه وكذلك إذا سمعه
~~المصروع حرك صرعه . وكذلك إذا سمع الأسد صوت الديك الأبيض ؛ فزع وارتعد
~~(10) !
# __________
# (1) :. افعاله واجزاه.
# (2) ه: إذا ذيب.
# (3) :. مروحا.
# (4) ن: الانتيين، ه: الانتلين.
# (5) ه: مروحا.
# (6) يقصد: كان مقويا للقدرة الجنسية.
# (7) ه: دهبه.
# (8) ن.
# (9) ه: انظر، شحم الأسد ومرارته يحد البصر جدا.
# (10) هكذا فى المخطوطتين، ولعل صوابها: إذا سمع صوت الأسد الديك الأبيض..
~~إلخ. PageV02P416 ومن لطخ بدنه بشحم الأسد ، لم تقربه السباع . وكذلك إذا
~~طلى الإنسان بمرارة السبع ، لم يقربه سبع . والجلوس على جلد السبع ، ينفع
~~من البواسير ، ومن النقرس ؛ نفعا كثيرا . PageV02P417 المقالة التاسعة
~~والعشرون
# فى أحكام الأشترغاز
# وكلامنا فى ذلك ms172 ، يشتمل على فصلين . PageV02P419 الفصل (1) الأول
# فى ماهية الأشترغاز
# (2)
# الأشترغاز (3) لفظ فارسى (4) ، وتأويله شوك (5) الجمال ، سمى هذا الدواء
~~بذلك ؛ لأنه نبات شائك (6) ، والجمال تأكله كثيرا ، وتحبه . وأكثر المستعمل
~~منه هو أصله - من الأصول الغليظة - وهو حريف الطعم ، متخلخل الجرم ، لا
~~يؤكل على حاله ، بل نشاره يطبخ مع الطعام ، فيفعل فعل الإبراد . وتارة يحلل
~~، بأن يوضع فى الخل فيطيب بذلك ويؤكل . وأكله (7) أوفق منه وأولى بأن
~~يستعمل لأنه أقل حرارة ، وأقل حدة ، ويقارب فى أحواله خل العنصل (8) .
~~وأصله مثل (9)
# __________
# (1) تحمل المقالة فى المخطوطتين رقم 28 وإن كان ناسخ ه قد طمس كلمة
~~(ثمانية).. ربما لإدراكه أنها المقالة التاسعة - وليس الثامنة - والعشرين!
# (2) ه: الاشترعاز، ن: الاسترعار.
# (3) :. الاسترعاز.
# (4) يقول أدى شير: اشترغاز، نبت طويل الشوك ترعاه الإبل، مركب من (اشتر)
~~أى: جمل ومن (غاز) أى: شوك - معجم الألفاظ الفارسية المعربة، ص10)
# (5) :. سوك!
# (6) :. سائل!
# (7) :. وكله.
# (8) ن: العنصر.
# (9) :. ينبد جدا ما مثل! PageV02P421 الأنجدان (1) فى هيئته وفعله ، غير
~~أن هذا أدق قليلا من أصل الأنجدان (2) ، وأقل حدة ، ولا صمغ له ؛ بخلاف
~~الأنجدان .
# __________
# (1) :. الانحدان.
# (2) ه: الانحدان. PageV02P422 الفصل الثانى (1)
# في طبيعته أو سائر أحكامه (2)
# لما كان الأشترغاز (3) حريف الطعم ، فهو - لامحالة - مشتمل على جوهر نارى
~~، ولابد فيه من هوائية (4) . وكذلك هو جوهر سخيف خفيف ، وفيه مائية تعتصر
~~منه ، وأرضية تبقى بعد الاعتصار ثفلا (5) . وأرضيته غليظة ، ولذلك يعسر (6)
~~انفعاله فى المعدة ، فلا يهضم سريعا . ومائيته ليست بكثيرة ، وإلا كان يكون
~~سهل الانفعال فى المعدة .
# وامتزاج مائيته بأرضيته ليس بكثير ، وإلا لم يكن جوهره رخوا ، فلذلك هذا
~~النبات حار (7) ؛ وذلك لأجل ما فيه من الجوهر النارى . وبهذه الحرارة هو
~~يجلو، ويحلل (8) ، وينقى المعدة ، ويقوى الهضم . ولكنه لايقبل الانهضام ،
~~وذلك لأجل ما فيه من الأرضية . ولأجل هذه الحرارة هو يجشئ ، لأنه يسخن ما
~~يكون فى المعدة من الرطوبات فيتصعد ، وما كان منها مائيا ، صعد بخارا .
~~فلذلك لا
# __________
# (1) مطموسة فى ن.
# (2) مطكوسة فى ن.
# (3) ن:الاسترغار، ه: الاسترغاز.
# (4) :. هوائيته.
# (5) ن: بعلا.
# (6) :. يعتسر.
# (7) مطموسة فى ن.
# (8) ن: ويجلل. PageV02P423 يبعد (1) أن يكون هذا ms173 النبات مصدعا (2) للرأس
~~. وما كان من تلك الرطوبات أرضيا فإنه يتصعد دخانا ؛ ولأجل قوة هذه الحرارة
~~، يسرع تصعد هذه الدخانية جدا ، فلا تبقى (3) إلى حد يتكون منها الرياح
~~والنفخ ، بل تصعد بسرعة ، ويكون صعودها من جهة فم المعدة ؛ لأنها لغلظها
~~وسرعة خروجها ، لايسهل نفوذها فى مسام المعدة فلذلك يكون خروجها من فم
~~المعدة ، ويحدث منها الجشاء .
# ومع ذلك ، فإن هذا النبات يغثى ويقيئ (4) ؛ وذلك لأجل تصعيده الرطوبات
~~إلى جهة فم المعدة ، فما يكون من هذه الرطوبات مائيا ، بالا لفم المعدة
~~فإنه يحدث الغثيان . وما يكون منها دخانيا ، فإنه يحدث الجشاء . وما
~~لايتلطف منها، بل يبقى على جرمه ، يخرج قيئا .
# ومع ذلك ، فإن هذا النبات يلذع (5) المعدة بما فيه من الحرافة والحدة
~~فلذلك الأفضل أن يستعمل خلطه لاجرمه . ولأجل تلذيعه للمعدة ، يعين على القئ
~~، لأجل تشوق المعدة - بسبب اللذع - إلى دفع ما فيها . وأسهل ذلك أن يكون
~~إلى فوق ؛ لأجل تحرك ما فى المعدة إلى فوق ؛ لأجل حرارة هذا الدواء .
# وإذ هذا الدواء حار ، يابس ، لذاع ، حريف . فهو - لامحالة - مجفف ولذلك
~~هو قليل الغذاء ، رديئه . وحرارته ويبوسته كل منهما أزيد مما فى الأنجدان
~~وكذلك هو أبطأ فى المعدة ، وأقل هضما ، وأكثر إعانة للمعدة على
# __________
# (1) ن: لا ينفد.
# (2) :. مصعدا
# (3) :. يبقى.
# (4) ن: ويقىء.
# (5) :. يلدع. PageV02P424 الهضم ؛ لأجل زيادة تنقيته (1) المعدة ،
~~وتجفيفه لفضولها ؛ ولذلك هو يفتق الشهوة ويشهى الطعام جدا . وله خاصية فى
~~دفع ضرر السموم ، ويشبه أن يكون ذلك لأجل إحراقه للسم ، وإفساده لجوهره (2)
~~؛ بسبب قوة حرارته ويبوسته .
# وينفع من الحمى المعروفة بحمى الربع (3) ، وذلك إذا كانت السوداء التى
~~(4) هى مادتها ، سوداء بلغمية ؛ أى حادثة عن البلغم وسبب ذلك : ما فى هذا
~~الدواء من التلطيف والتقطيع ، المعينين على نضج هذه السوداء ، وسهولة
~~اندافعها. وهو شديد الإعانة على استمراء الطعام ، لأجل شدة تنقيته للمعدة .
# __________
# (1) ن: تنقبه.
# (2) :. لجوهر.
# (3) هى الحمى الذى تأتى نوبتها فى اليوم الرابع.
# (4) - ن. PageV02P425 المقالة الثلاثون
# فى أحكام الأشق
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على ستة فصول . PageV02P427 الفصل (1) ) الأول
# فى ماهية الأشق ms174 وطبيعته وأفعالهش على الإطلاق
# إن (2) هذا الدواء يسمى الأشق والأشج و الوشق ، ولزاق الذهب (3) لأنه
~~يلزق به الذهب على الكاغد ونحوه ، وهو صمغ شجرة تشبه القنا فى استقامتها
~~تسمى ناغاسوليس (4) . طعمه مر حاد ، يشبه الكندر فى جوهره ولونه ، وأما
~~رائحته تشبه رائحة الجندبيدستر (5) . وأفضله ما كان نقيا من الأوساخ والحصى
~~(6) وشظايا الخشب ونحو ذلك ، وكان حسن اللون .
# وإذ هذا الدواء من الصموغ ، فإن جوهره (7) يشتمل على هوائية وأرضية وقليل
~~مائية كما بيناه أولا . وأرضية هذا الدواء حارة جدا ، لأنها محترقه ولذلك
~~هو مر الطعم ، فلذلك يجب أن يكون هذا الدواء شديد الحرارة يابسا
# __________
# (1) المقالة - فى المخطوطتين - هى التاسعة والعشرون! وكذا فى بقية
~~المقالات التالية، كلها تنقص رقما عن رقمها الفعلى.. وواضح أنه من سهو
~~العلاء (المؤلف).
# (2) مطموسة فى ه.
# (3) العبارة السابقة، كاملة، وردت فى: تفسير كتاب دياسقوريدس (ص 241)
~~وزاد عليها ابن البيطار: وباللطينية - يقصد: اللاتينية - الغتة.
# (4) ن.
# (5) هو حيوان يعيش فى البر والبحر، استعمل الاطباء خصاه للعلاج (انظر:
~~القانون، لابن سينا 281/1 الجامع، لابن البيطار 171/1 - المعتمد فى
~~الأدويةن للملك المظفر، ص 73).
# (6) :. الحصا،
# (7) :. جوهرها. PageV02P429 ولذلك هو مر الطعم ، فلذلك يجب أن يكون هذا
~~الدواء شديد الحرارة يابسا ولذلك فإن رائحته حادة . ولأجل حرارته ودسومته -
~~ولأنه (1) صمغ - هو شديد التليين (2) . ولأجل قوة حرارته ، هو شديد التحليل
~~. ولأجل قوة تحليله مع اليبوسة، هو قوى التجفيف . ولأجل تجفيفه مع التحليل
~~، هو شديد التنقية خاصة وهو لا يخلو من جلاء قوى ، وذلك لأجل حرارته . وما
~~كان كذلك فتنقيته شديدة جدا لامحالة .
# وهو - لامحالة - لطيف الجوهر ؛ لأن أرضيته تلطفت بالاحتراق الجاعل لها
~~مرة ، وكل لطيف جال (3) محلل ؛ فهو مفتح ، وتفتيحه قوى . ولذلك قد يبلغ فيه
~~إلى حد يخرج الدم من أفواه العروق ؛ وذلك لأجل قوة نفوذه بسبب قوة حرارته؛
~~فلذلك هو من المدرات القوية ، حتى أنه يخرج الجنين حيا . ولأنه يلصق الذهب
~~ونحوه ، فهو - لامحالة - مغر ، فهو مصطلح للأدوية المسهلة ؛ لأنه بغرويته
~~يمنع وصول نكايتها إلى الأعضاء ، كما فى (4) الكثيراء أو نحوها ولأن حرارته ms175
~~قوية فهو لامحالة : جذاب (5) .
# __________
# (1) :. انه.
# (2) ن: التلتين.
# (3) :. جالى.
# (4) المخطوطة ه بها بياض بمقدار ورقة واحدة، وآخر النقص هو بداية الفصل
~~الرابع.
# (5) ن: جداب. والمراد: أن هذا الدواء، يجذب الفضول من الجسم. PageV02P430
~~الفصل الثانى
# فى أفعال الأشق فى أعضاء الرأس
# إن هذا الدواء من الأدوية الموافقة جدا للعين ، فلذلك يستعمل فى أمراض
~~العين - كثير (1) من أمراضها - وذلك لأنه يحلل ، ويجفف ، ويلين ، ويجلو
~~ويغرى ، وكل ذلك بغير قوة (2) .
# وسبب قلة لذعه ، هو ما فيه من الغروية ؛ فلذلك هو ملين لخشونة الأجفان
~~وجربها ، وذلك لأجل تحليله مادة ذلك ، مع أنه مغير ملمس الأجفان . ويذهب
~~بياض العين ، بما فيه من قوة الجلاء ؛ لأجل مرارته - كما قلناه - وينفع من
~~رطوبات العين ؛ لأجل قوة تجفيف ، ويحلل الشعرة والبردة والتحجر من الأجفان
~~وذلك لأجل تحليله ، مع التليين القوى الذى فيه . فبالتليين (3) يسيل مواد
~~هذه الأمراض لتتهيأ (4) للتحلل ، ويحللها بما فيه من قوة التحليل .
# وقد يدخل فى علاج قروح الرأس ، وفى أدوية الصداع البارد خاصة حيث يراد
~~لصق تلك الأدوية بالجبهة ونحوها . وإذا شرب بالعسل ؛ نفع من الصرع ،
~~بتجفيفه المادة المصرعة .
# __________
# (1) ن: كثيرة.
# (2) :. قوى.
# (3) ن: فبالتلين.
# (4) ن: للتتهياء. PageV02P431 الفصل الثالث
# فى فعل الأشق فى أعضاء الصدر
# إن هذا الدواء لأجل تلطيفه وتفتيحه ، وجلائه (1) ، وتليينه ؛ هو شديد
~~النفع من الأمراض الكائنة عن مواد غليظة فى هذه الأعضاء ، لأنه - حينئذ -
~~يلطفها بما فيه من التلطيف ؛ ويبرئها عن المكان الذى هى ملتصقة به ، بما
~~فيه من الجلاء ويهيئها للخروج بالنفث ، بأن يفتح مجارى الرئة ، فيهيئها
~~لنفوذ هذه المادة التى فيها إلى خارج .
# فلذلك (2) ، هذا الدواء نافع جدا فى الربو ونفس الانتصاب ، وعسر النفس
~~وذلك إذا كان حدوث هذه الأمراض عن مادة غليظة سادة لمجارى النفس ، وذلك إذا
~~استعمل مع شئ مما يسهل نفوذه إلى هذه الأعضاء بسرعة ، وإنما يكون ذلك إذا
~~كان نفوذه إليها ، هو من مسام الحجاب الحاجز بين المرئ وقصبة الرئة .
# والذى يفعل ذلك ، هو ما فيه جلاء وتفتيح ؛ لأن هذا يلزمه توسيع مسام ذلك
~~الحجاب ، فيكون ms176 نفوذ ما ينفذ من هذا الدواء أزيد . وهذا الذى يفعل ذلك
~~كالعسل وماء الشعير ، ومع العسل أو السكر الكثير ، حتى تكون (3) حلاوته
~~شديدة، فيكون جلاؤه أزيد ، فيكون تفتيحه المسام - لهذا (4) - أوفر .
# __________
# (1) ن: جلاه.
# (2) ن: فكذلك.
# (3) ن: يكون
# (4) ن: هذا. PageV02P432 وينبغى - حينئذ - أن يكون استعماله مع الدواء
~~الآخر لعقا ، أو بأن يحبب ويوضع الحب تحت اللسان ؛ وذلك لأن ما يكون كذلك ،
~~فإن نفوذ ما ينفذ منه فى مسام هذا الحجاب ، يكون - لامحالة - أكثر ؛ وذلك
~~لأجل دوام سيلانه على سطح ذلك الحجاب وبقائه بلا محالة (1) مدة طويلة ،
~~فيكون ما ينفذ إلى قصبة الرئة فى تلك المدة ، أكثر لامحالة . ولا كذلك إذا
~~استعمل ذلك مشروبا ، فإن المشروب ينزل بسرعة إلى المعدة ، وحينئذ يقل ما
~~ينفذ منه فى مسام هذا الحجاب فلذلك يكون تأثيره فى أمراض الصدر ضعيفا .
# فلذلك ، ينبغى أن يكون استعمال الأشق فى أمراض الصدر مع العسل وحسو
~~الشعير ونحو ذلك ، لعقا . أو بأن يحبب ويوضع تحت اللسان ، وذلك إذا كان
~~متناولا مع العسل .
# ومن شأن الأشق إذا استعمل كما قلناه - مع العسل ونحوه - أن ينقى قروح
~~الصدر والرئة ؛ وذلك لما فيه من الجلاء ، والتجفيف ، والتحليل ، والتنقية .
~~فلذلك الأشق ينفع المسلولين (2) بتنقيته لقروح الرئة ، ولذلك هو أيضا مما
~~ينقى قروح الحجاب والأغشية ، ونحو ذلك من أعضاء الصدر ، لما قلناه . وهو
~~نافع من الخناق (3) الحادث عن مادة بلغمية أو سوداوية ؛ وذلك لأجل ما فيه
~~من التليين والجلاء والتلطيف والتحليل .
# __________
# (1) ن: مباله!
# (2) مطموسة فى ن.
# (3) ن: الحتاق! PageV02P433 الفصل الرابع
# فى فعل الأشق (1) فى أعضاء الغذاء
# لما كان هذا الدواء شديد التليين (2) جدا ، محللا بقوة ، فهو - لامحالة -
~~شديد النفع لغلظ الأحشاء وجساوتها وصلابتها . وإذا شرب منه درخمان (3) نفع
~~من صلابة الطحال وصلابة الكبد . وكذلك ، إذا طلى على صلابتهما بالخل (4)
~~لأن الخل بتقطيعه وتحليله يعينه على ذلك . وهو نافع من الاستسقاء لتجفيفه
~~وبما يزيل صلابة الكبد ، وبما يخرج من الرطوبات بالبول .
# وإذا شرب منه درخمان (5) بالخل ، حلل صلابة الطحال ، وينشف فضول الأحشاء
~~بتجفيفه . وكذلك ms177 ينفع من الماء الأصفر (6) شربا وضمادا . وتضمد به أورام
~~الأحشاء فيلينها ويحللها ، ويقتل الديدان ويخرجها ، وكذلك يفعل بحب القرع
~~(7) .
# وخاصته ، النفع من أوجاع الخاصرتين والوركين ، الحادث من البلغم اللزج.
~~والشربة من ذلك من نصف مثقال إلى مثقال ، بعد نقعه فى المطبوخ
# __________
# (1) ن: الحتاق!
# (2) ن: التلين.
# (3) ن: درخمى
# (4) هنا تنتهى الورقة الساقطة من ه.
# (5) ه: درخميين، ن درخمين.
# (6) ه: الأضفر.
# (7) حب القرع: نوع من الديدان، شبيه بحب القرع، يوجد فى الأمعاء.
~~PageV02P434 ويشرب مفردا أو مع الأدوية الأخرى . ولأجل إضراره بالمعدة ،
~~ينبغى أن يقلل منه ، وأن يكون استعماله . مع مقويات المعدة . وإضراره
~~للمعدة ، هو بحدته.
# وشرب الأشق يطرد الرياح ، وينفع من وجع الظهر ، كل ذلك لأجل تليينه
~~وتحليله ، وكذلك ينفع من أمراض العصب ، ويحلل فضوله ويلينه ؛ ولذلك ينفع من
~~الخدر ، والفالج ، والرعشة ، ونحو ذلك . وإذا تغرغر به محلولا بالماء الحار
~~حلل بلغما كثيرا ، ونقى الدماغ ، وحلل ورم النغانغ (1) .
# __________
# (1) النغانغ، جمع نغنغة وهى: موضع بين اللهاة وشوارب الحنجور. وهى أيضا:
~~لحمات تكون فى الحلق عند اللهاة (لسان العرب 681/3). PageV02P435 الفصل
~~الخامس
# فى فعل الأشق فى أعضاء النفض
# قد علمت أن الأشق لقوة تفتيحه ، هو مدر . وإدراره هو قوى جدا فلذلك هو
~~يدر البول والحيض ، ولقوة إدراره للبول قد يبول الدم ؛ وذلك لإفراط تحريكه
~~الرطوبات من جهة محدب (1) الكبد ، إلى جهة مجارى البول .
# وهو مع إدراره ، يسهل البلغم الغليظ واللزج ، والماء الأصفر ، ويخرج
~~الجنين حيا وميتا . ويلطخ بالخل على صلابة الأنثيين (2) فيحللها . ويسيل
~~الدم من أفواه العروق ، وذلك بقوة (3) تفتيحه .
# وينفع الشقاق ، والجشاء العارض فى السفل ، وذلك إذا استعمل مع السيالة
~~الدافعة فى ذلك مشروبا ، ومع المراهم لطخا واحتمالا بالقطن ونحوه (4) .
# __________
# (1) ه: مجذب.
# (2) مطموسة فى ن.
# (3) :. قوة.
# (4) أغلب فقرات هذا الفصل، مكررة فى هامش ه ومسبوقة بكلمة: انظر.
~~PageV02P436 الفصل السادس
# فى فعل الأشق فى الأمراض التى لا اختصاص لها بعضو عضو (1)
# قد علمت أن هذا الدواء قوى التليين (2) والتحليل ؛ فلذلك هو شديد التحليل
~~للأورام - خاصة الصلبة - والثآليل (3) ، والخنازير ، والسلع ، والغدد .
~~وينضج ms178 الخراجات (4) جدا ، ويلينها (5) . وهو شديد التنقية للقروح ، ويأكل
~~اللحم الخبيث بفرط تجفيفه ، وينبت اللحم الصحيح ؛ بما فيه من الجذب للدم ،
~~مع التجفيف الخالى عن اللذع القوى ؛ فإن لذع الأشق ليس بكثير .
# وإذا ضمد به الصلابات والغلظ الذان (6) يكونان فى المفاصل ، لينها وحللها
~~خاصة إذا خلط بالعسل والزفت . وإذا دلك به أو ضمد ، نفع جدا من عرق النسا ،
~~وذلك لما فيه من الجذب مع التحليل والتليين ، وينفع الاستفراغ به من ذلك ،
~~ومن أوجاع الورك والخاصرتين والمفاصل .
# وإذا خلط بخل وبورق ودهن الحناء ولطخ به البدن ، نفع من الإعياء جدا
~~ولعرق النسا . وكذلك إذا لطخ به مع الخل والنطرون ودهن الحناء وإذا
# __________
# (1) - :.
# (2) ن: التلين.
# (3) الثآليل، جمع ثؤلول وهو: الدمل.
# (4) ه: الجراحات.
# (5) ه: وينضجها ويلينها.
# (6) :. اللذين. PageV02P437 أذيب (1) فى الخل وطليت به السلع والخنازير
~~والصلابات ونحو ذلك ، لينها وحللها ، وحلل صلابات المفاصل . وإذا أعوز فلم
~~يوجد ، قام مقامه وسخ خلية النحل (2) !
# __________
# (1) ن: أذيق، ه: أذيف.
# (2) ن: النخل! PageV02P438 المقالة الحادية والثلاثون
# فى أحكام الأشنة
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على سبعة فصول . PageV02P439 الفصل الأول
# فى ماهية الأشنة وأحكامها على الإطلاق
# الأشنة هى شيبة (1) العجوز ، وهى تلتف على شجر الشربين والبلوط والجوز
~~والصنوبر ، ولا أصل لها ، ولا زهر ، ولا بذر . ولها رائحة طيبة ، ومع ذلك
~~فإنها تكتسب الرائحة من كل ذى رائحة يخالطها ، ولذلك تخلط فى الطيوب
~~والذرائر والغوالى ، لتكون كالمادة للرائحة . وكذلك أيضا تكتسب القوة من كل
~~شجر تلتف عليه ؛ فتختلف قواها وأفعالها ، باختلاف ما تلتف عليه من الشجر .
# وطعمها إلى تفاهة ، ومرارة وقبض خفيين ، والمائلة إلى السواد منها رديئة
~~(2) . وأفضلها البيضاء الطيبة الرائحة ، خاصة الجبلية منها ، والتى تلتف
~~على شجرة الشربين أفضل ، وبعدها ما يلتف على شجر الجوز .
# وجوهرها مركب من أرضية حارة محترقة يسيرة أيضا ، بها تكون مرة . وفيها
~~مائية يسيرة جدا ؛ فلذلك لا يعتصر منها ما يعتد (3) به . وفيها هوائية
~~كثيرة ولذلك هى خفيفة . ولذلك تكون تفهة تفاهة ليست عن مائية ، بل مع نشوفه
~~لأجل أنها هوائية . وتركيبها مع هذه الأجزاء ms179 ليس مستحكم، فلذلك يصدر عنها
~~أفعال متناقضة ، ولكن كل واحد من تلك الأفعال ضعيف ، إذ ليس فى أجزائها
# __________
# (1) ن: شبيهة.
# (2) ه: ردىء
# (3) ن: يغتد. PageV02P441 ما هو قوى القوة . أما الأرضية الباردة والحارة
~~، فلأنهما قليلتان جدا ، فيكون فعلهما ضعيفا . وكذلك المائية فإنها فى هذا
~~الدواء يسيرة جدا . وأما الهوائية فإن فعلها إنما يكون بالتسخين ، وتسخين
~~الهواء ضعيف ؛ فلذلك كانت أفعال الأشنة كلها ضعيفة . PageV02P442 الفصل
~~الثانى
# فى طبيعة الأشنة وأفعالها على الإطلاق
# لما كان جوهر الأشنة من أرضية باردة ، وأرضية حارة ، ومائية يسيرة
~~وهوائية كثيرة ؛ فهى - لامحالة - قريبة من الاعتدال ؛ فلذلك تسخن الأعضاء
~~الباردة بما فيها من الأجزاء الحارة ، وتبرد الأعضاء الحارة بما فيها من
~~الأجزاء الباردة ، ويجب أن تكون (1) مع اعتدالها ، مائلة إلى حرارة لطيفة
~~ويبوسة .
# أما الحرارة ، فلأن المائية التى فيها ، وإن كانت شديدة البرد فإنها نزرة
~~(2) جدا ؛ فيكون ما تفعله من البرودة ، قليلة جدا. والهوائية وإن كان حرها
~~قليلا جدا فإنها لكثرة مقدارها تسخن تسخينا ظاهرا . وأما الأرضية الباردة
~~والحارة فيتعدلان (3) . فلذلك ، يكون هذا الدواء مائلا إلى الحرارة قليلا .
~~وأما اليبوسة فلأن الهوائية لا مدخل لها فى ترطيب الأعضاء ، كما قلناه
~~مرارا .
# والمائية فى هذا الدواء يسيرة ، لا تفى (4) بتعديل الأرضيتين (5) - أعنى
~~الحارة والباردة - فلذلك يكون هذا الدواء مائلا إلى اليبوسة ، ويجب أن تكون
~~هذه اليبوسة أزيد من الحرارة ؛ وذلك لأن يبوسة الأرضيتين (6) شديدة ،
~~ورطوبة الماء
# __________
# (1) :. يكون.
# (2) يقصد: قليلة.
# (3) ه: فينعدلان.
# (4) :. لانفى.
# (5) :. الأرضيين.
# (6) :. الأرضيين. PageV02P443 مع قلته ضعيفة ، ورطوبة الهواء لا تأثير
~~لها تأثيرا دوائيا ؛ فلذلك تكون يبوسة هذا الدواء كثيرة ، ولا كذلك الحرارة
~~التى فيه .
# وهذا (1) الدواء فيه قبض ، وتحليل ، وجلاء ، وتفتيح ، وإنضاج ، وتليين
~~وترياقية . أما قبضه ، فلأجل الأرضية الباردة . وأما تفتيحه ، فلأجل ما فيه
~~من الحرارة ، وكذلك من (2) الهوائية ومن الأرضية ومن الأرضية المحترقة .
~~وأما جلاؤه (3) ، فلأجل ما فيه من حرارة الأرضية المحترقة التى فيه . وأما
~~إنضاجه فلأن حرارته مع اعتدالها مقارنة لقوة قابضة تعين على الإنضاج بتضييق
~~مسام العضو الذى يوضع عليه ، فيلزم ذلك زيادة ms180 تسخن العضو بقلة تحلل (4)
~~الحار الغريزى ، وبما يلزم الأبخرة الحارة عند احتباسها اللازم لضيق المسام
~~من السخونة.
# وأما تليين هذا الدواء .. بحرارته الضعيفة .. ولا يقوى .. (5) فهو أكثر
~~تليينا لأن هذا الشجر فيه قوة ملينة (6) . ومن شأن الأشنة أن تستفيد (7) من
~~الشجر الذى تلتف (8) عليه قوة . وأما تقوية هذا الدواء ، فلما فيه من القبض
~~والعطرية . وأما ترياقيته ، فلأجل ما فيه من العطرية ؛ فإن العطرية - كما
~~قلناه - تقوى الروح على دفع السموم ، وذلك هو الترياقية .
# __________
# (1) ن: ومن هذا.
# (2) :. من.
# (3) :. جلاه.
# (4) ن: تخلل.
# (5) فى موضع النقط، بياض فى المخطوطتين.
# (6) ن: مليناز
# (7) ن: تستعي
# (8) :. يكثف. PageV02P444 وإذ هذا الدواء محلل ، فهو - لامحالة - مرقق
~~المواد ، إذ (1) التحليل - كما بيناه - إنما يتم بترقيق أجزاء المادة ، حتى
~~تصير (2) بحيث يسهل خروجها من المسام بخارا، ويلزم ذلك أن يكون هذا الدواء
~~ملطفا . ولابد وأن يكون جوهره لطيفا ضرورة كثرة الهوائية فيه ، ومع قلة
~~الأرضية الباردة . وكل دواء لطيف فيه جلاء وتحليل ، فهو لامحالة مفتح ؛
~~فلذلك هذا الدواء لابد وأن يكون مفتحا . ولأن هذا الدواء يابس ، وهو مع ذلك
~~محلل ، وذلك مما يلزمه نقصان الرطوبات . فلذلك هذا الدواء لابد وأن يكون
~~مجففا ، وإذ هو مجفف ، فهو (3) لامحالة جال ، فهو لامحالة منق .
# __________
# (1) ن: إذا.
# (2) :. يصير.
# (3) :. وهو. PageV02P445 الفصل الثالث
# فى فعل هذا الدواء فى أعضاء الرأس
# لما كان (هذا الدواء (1) قابضا باعتدال ، مجففا تجفيفا معتدلا ، وهو مع
~~ذلك (2) ملطف ، وليس فيه كيفية رديئة ، ولا لذاعة ، ولا مباينة للاعتدال .
~~فهو - لامحالة - من الأدوية الشديدة النفع للعين ؛ وذلك لأن هذا الدواء
~~بتجفيفه المعتدل ، يحفظ (3) صحة العين ويزيل ما يكون بها من الرطوبات
~~الفضلية وينشف الدمعة. وبما فيه من القبض اللطيف ، يقوى جرم العين ، من غير
~~أن يبلغ إلى حد يكثف جرمها تكثيفا ضارا . ويعين على ذلك ، ما فى هذا الدواء
~~من العطرية . وبما فى هذا الدواء من التلطيف ، يلطف الروح التى فى العين ،
~~ويلزم ذلك أن يكون محدا للإبصار .
# وبخلو هذا الدواء عن الطعوم ، ونحوها من الكيفيات المفرطة والضارة ؛ ليس
~~يحدث منه ms181 (4) فى العين أمر يؤذيها ، فلذلك : هو من أوفق أدوية العين . وهو
~~ينفع أورام العين الباردة ، وكذلك الحارة - فى انتهائها وبعد ذلك - بما فيه
~~من التحليل . ويسكن أوجاع العين إذا ضمدت به ، وذلك بما فيه من التحليل
~~والتقوية .
# __________
# (1) - :. (والراحج أنها من سهو قلم المؤلف).
# (2) مكررة فى ه.
# (3) ن: بحفظ.
# (4) :. فيه. PageV02P446 وقد قالوا : إن الأشنة تنفع من حرارة العين
~~وحمرتها . ويشبه أن يكون ذلك بما فيها من التقوية المانعة من توجه المواد
~~المسخنة والمحمرة إليها ، ومع ذلك فإن هذا الدواء ينفع العين مشروبا ؛ وذلك
~~بسبب تقويته للمعدة ، فيقل ما يتبخر إلى العينين من الأبخرة التابعة لضعف
~~الهضم .
# والشراب المنقوع فيه الأشنة إذا شرب ، نوم شاربه تنويما معتدلا ، وكان
~~تنويمه للصبيان أكثر . وإذا ضمد بالأشنة ما خلف الأذنين ، قوى ذلك الموضع،
~~بما فى الأشنة من القبض PageV02P447 الفصل الرابع
# فى فعل الأشنة فى أعضاء الصدر
# إن هذا الدواء لما كان فيه قبض معتدل وعطرية ، مع الخلو عن الكيفيات
~~الردئية والمضرة ؛ فهو - لامحالة - يقوى القلب ، خاصة إذا شرب طبيخه .
~~خاصة، إذا كان ذلك بالشراب . ولأجل هذه التقوية ، هو ينفع الخفقان ؛ ومع
~~ذلك ، فإنه يلطف الروح بتلطيفه ، ويسهل نفوذه إليها بلطافته ، ويقويها( (1)
~~بعطريته. فلذلك ، هو من الأدوية الترياقية ، والأدوية المفرحة .
# __________
# (1) ن: وبقوتها. PageV02P448 الفصل الخامس
# فى فعل الأشنة فى أعضاء الغذاء
# إن هذا الدواء بما فيه من القبض والعطرية والتجفيف ، هو يقوى المعدة
~~ويجفف بلتها ، وينقيها بما فيه من التجفيف والجلاء . ويلزم ذلك ، أن يقوى
~~هضمها ، ويقطع القئ والفواق ، ويطيب المعدة ، ويقوى الأحشاء الأخرى - خاصة
~~الكبد - ويفتح سددها . وشراب طبيخه ، يسكن أوجاع الكبد .
# وإذا طبخت الأشنة بالشراب ، وشرب ذلك الشراب ، قوى المعدة جدا وحلل
~~الرياح والنفح . وإذا سحقت بالخل وضمد بها الطحال المتورم ، انتفع بذلك ،
~~بما فيها من التلطيف والتحليل (1) .
# وقد تعمل الأشنة فى الخبز ، وذلك بأن تسحق وتعجن مع الدقيق ويتخذ (2) من
~~ذلك الخبز ، فيكون ذلك الخبز نافعا لضعف المعدة .
# __________
# (1) العبارة فى هامش ن مسبوقة بكلمة: مطلب.
# (2) ن: ويتحد. PageV02P449 الفصل السادس
# فى فعل ms182 الأشنة فى أعضاء النفض
# إن هذا الدواء من شأنه إدرار البول ؛ وذلك لأجل قوة تفتيحه . وإذا جلس فى
~~طبيخه ؛ أدر الطمث ، وسكن أوجاع الرحم . وإذا شرب ، فتت الحصاة خاصة مع
~~شراب السكنجبين (1) وذلك لما فى هذا الدواء من التلطيف والجلاء والحدة ،
~~والظاهر أن هذا الفعل ، لا يتجاوز حصاة الكلية . والأشنة تفتح سدد الرحم .
# __________
# (1) ن: السكنجين. PageV02P450 الفصل السابع
# فى فعل الاشنة فى الأمراض التى لا اختصاص لها بعضو
# إن هذا الدواء ، من شأنه تقوية الأعضاء والمفاصل ، إذا نطل بطبيخه أو جلس
~~فيه . وهو يحل الإعياء (إذا) (1) جلس فى طبيخه ، أو نطل به ، أو طبخ هذا
~~الدواء فى الدهن ومرخ به . ويقع هذا الدواء كثيرا فى الأدهان المراد بها
~~(2) تقوية الأعضاء ، أو تحليل الإعياء ، أو شد المفاصل .
# وهذا الدواء يقوى (3) الأعضاء الضعيفة ويشدها ، سواء (4) كان ضعفها لمرض،
~~أو خلقة - كما فى الأرنبتين ، والإبطين ، وخلف الأذنين . ومن شأنه (أن) (5)
~~يسكن الأوجاع ، لما فيه من التحليل مع التقوية . وكذلك أيضا من شأنه النفع
~~من الأورام لما فيه من القبض والتحليل سواء ضمدت به الأورام ، أو نطلت
~~بطبيخه .
# وينفع من الصنان ، ويطيب رائحة البدن ، لأجل ما فى هذا الدواء من التجفيف
~~للرطوبات الفضلية ، المفسدة لرائحة البدن بعفوصتها ، وبما فى هذا
# __________
# (1) - :.
# (2) :. والمراد بهما.
# (3) الورقة التالية ساقطة من ه.
# (4) :. سوى.
# (5) - :. PageV02P451 الدواء من العطرية . وهو يدخل فى الطيوب ، ليكون
~~محدا (1) للرائحة .
# وإذا طبخ هذا الدواء فى شراب ، وشرب ، كان نافعا من نهش الهوام وذلك لما
~~فيه من الترياقية ، كما بيناه أولا . وإذا أعوزت الشيبة ، كان بدلها
~~القردمانا كما قالوه .
# __________
# (1) ن: حدا. PageV02P452 المقالة الثانية والثلاثون
# (فى أحكام) أظفار الطيب
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على ستة فصول . PageV02P453 الفصل الأول
# فى ماهية أظفار الطيب (1)
# هذه قطع عظيمة ، شبيهة فى رقتها - مع استطالتها - بقلامة أظفار الناس
~~عطرية الرائحة ، تستعمل فى الدخن (2) ، وهى غطاء (3) حيوان صدفى ، والصدفية
~~منه (4) تجمع من المواضع التى تكون فيها مياه قائمة مدة ، ثم تجف تلك
~~المياه فتوجد هذه الأظفار فى مواضعها .
# ولها رائحة الناردين لأن ms183 هذا الحيوان من شأنه أن يرعى (5) الناردين فلذلك
~~إنما تكون (6) هذه الأظفار هناك ، فى البلاد التى (7) ينبت فيها الناردين .
~~ومن هذه ما يوجد على ساحل القلز ، ومنه دسومة ، ولونه إلى البياض . ومنها
~~بابلى فى
# __________
# (1) :. أطفار الطيب.
# (2) يقصد: كالبخور.
# (3) ن: عضا. وقد صوبناها بالرجوع إلى ابن البيطار الذى أورد فى جامعه تحت
~~اسم (أظفار الطيب) ما نصه: الخليل بن أحمد: هو شىء من الطيب، أسود شبيه
~~بالظفر، يجعل فى الدخن ولا يفرد منه الواحدة. ابن رضوان: وجدت فى كتاب
~~الطيب، أن أنواع الأظفار كثيرة، منها ما يكون فى بحر اليمن.. ديسقوريدس فى
~~الثانية: هو غطاء صنف من ذوات الصدف (الجامع لمفردات الأدوية والأغذية
~~39/1).
# (4) ن: منه.
# (5) ن: يراعى!
# (6) :. يكون.
# (7) :. الذى. PageV02P455 ناحية بابل ، لونه أسود ، وهو أصغر من الأول .
~~وكلاهما (1) طيب الرائحة ، إذا دخن بهما، كان فى رائحتهما شئ يشبه رائحة
~~الجندبيدستر (2) .
# وقد قيل : إن أجود أظفار الطيب هى القرشية (3) . وأظن - والله أعلم - أن
~~هذه منسوبة إلى القرش وهو حيوان عظيم فى البحر فتكون هذه فلوسه ، وصفة هذه
~~أنها حمراء مقعره كفلوس السمك ، إلا أنها قليلة العرض ، مستطيلة غير ذاهبة
~~(4) على الاستقامة ، بل مع انحناء ما .
# ومن أظفار الطيب ما يوجد على ساحل جدة ، وهى المكية . ومنها ما يوجد فى
~~بحر اليمن ، وقد قيل إنها هى القرشية .
# وجوهر أظفار الطيب هو جوهر العظام والأصداف ، وجميع هذه فإن جواهرها (5)
~~أرضية. فلذلك ، أظفار الطيب جوهرها أرضى ، وفيها - لامحالة - هوائية ؛
~~ولذلك هى خفيفة الوزن ، خاصة الدسمة منها ، فإن الدسومة ، كما بيناه أولا ،
~~إنما تتحقق بجسم فيه هوائية كثيرة . وفى هذه الأرضية نارية قليلة ، فلذلك
~~هى حادة الرائحة ، وأرضيتها لطيفة جدا ، يابسة ؛ ولذلك ، هى قابلة للتصعد
~~بالحرارة النارية بسهولة ، فلذلك تتدخن سريعا .
# __________
# (1) ن: وكليهما.
# (2) ن.
# (3) الذى قال ذلك، وفقا لابن البيطار (الجامع 39/1) هو إسحق بن عمران.
~~وعند الشيخ الرئيس: أظفار الطيب.. منه قلزمى ومنه بابلى أسود صغير.. وأظن
~~أن القلزمى هو الذى يسمى الفرشية (القانون فى الطب 249/1).
# (4) :. داهبه.
# (5) :. جوارها. PageV02P456 الفصل الثانى (1)
# فى ms184 طبيعة أظفار الطيب وأفعالها على الإطلاق
# لما كان جوهر هذا الدواء مركب من أرضية لطيفة ، ونارية يسيرة وهوائية.
~~وكانت المائية فيه قليلة جدا ؛ فمزاجه يجب أن يكون - لامحالة - حارا يابسا
~~. أما الحرارة فلأجل النارية ؛ فإنها تقوى الحرارة ، وبرودة الأرضية
~~والمائية لاتفى بتعديل تلك الحرارة ، لأن برودة الأرضية ضعيفة جدا . وأما
~~المائية - وإن كانت شديدة البرد - فإنها لقلتها (2) ، ليست تبرد تبريدا
~~شديدا يقاوم حرارة النارية ، خاصة والهوائية التى فى هذا الدواء ، لابد وأن
~~تسخن إسخانا ما
# - لامحالة - فلذلك تكون حرارة هذا الدواء شديدة . واما اليبوسة فإنها
~~أيضا يجب أن تكون شديدة جدا لأن يبوسة الأرضية لابد وأن تكون شديدة ،
~~والمائية لقلتها وضعف رطوبتها ، لاتفى بتعديل (3) تلك اليبوسة ، والنارية
~~يابسة لا محالة .
# وأما الهوائية فإنها وإن كانت فى نفسها (4) مفرطة الرطوبة ، فإنها لا
~~مدخل لها فى ترطيب الأعضاء . فلذلك ، هذا الدواء يجب أن تكون يبوسته أزيد
~~من حرارته. وكلتاهما (5) قويتان ، لكن اليبوسة أقوى ، لما ذكرناه .
# __________
# (1) :. الفصل الثالث.
# (2) ن: لغلتها.
# (3) ن: لها نفى بتعديلها.
# (4) ن: فإنها فى نفسها وإن كانت!
# (5) ن: وكليهما. PageV02P457 ولذلك ، هذا الدواء حار ، شديد اليبوسة ،
~~أرضى . فهو - لامحالة - مجفف. ويجب أيضا أن يكون تجفيفه شديدا ؛ لأجل قوة
~~تحليله بسبب قوة حرارته . فلذلك ، يجب أن يكون هذا الدواء قوى الحرارة ،
~~قوى اليبوسة ، قوى التحليل مفرط التجفيف . وذلك محلل ، فهو - لامحالة -
~~ملطف .
# فلذلك ، يجب أن يكون هذا الدواء ملطفا ، وأن يكون تلطيفه شديدا لأجل قوة
~~تحليله ؛ لأن أرضية هذا الدواء لطيفة ، ومائيته قليلة ، وفيه نارية وهوائية
~~. فهو - لامحالة - لطيف جدا . وجميع الأدوية اللطيفة فإنها - لامحالة -
~~أسرع فعلا وأبعد فعلا ؛ فيجب أن يكون هذا الدواء كذلك .
# وإذ فى هذا الدواء أرضية كثيرة ، فهو - لامحالة - قابض ، وكل قابض فهو -
~~لامحالة - مقو . والعطرية تقتضى التقوية ، ولذلك هذا الدواء شديد التقوية .
~~وأما قبضه فليس بقوى (1) ؛ لأن أرضيته ليست باردة . وكل دواء لطيف ، فيه
~~تحليل فهو - لامحالة - مفتح ؛ ولذلك هذا الدواء لابد وأن يكون مفتحا . وكل
~~دواء فيه قبض ، وتقوية عطرية ، وتفتيح ؛ فهو - لامحالة - نافع جدا ms185 للأحشاء
~~فلذلك هذا الدواء لابد وأن يكون شديد النفع للأحشاء . ولأنه محلل ، مقو ؛
~~ففيه - لامحالة - عطرية ، وتفتيح ؛ فهو - لامحالة - نافع جدا للأحشاء ؛
~~فلذلك هذا الدواء لابد وأن يكون شديد النفع للأحشاء . ولأنه محلل ، مقو ؛
~~فهو - لامحالة - مسكن للأوجاع .
# __________
# (1) ن: يقوى. PageV02P458 الفصل الثالث
# فى فعل أظفار الطيب فى أعضاء الرأس
# إن هذا الدواء ، لما كانت أرضيته لطيفة ، فهى (1) - لامحالة - قابلة
~~للتدخين. فلذلك ، إذا حصل هذا الدواء فى داخل البدن ، تدخنت منه أجزاء
~~كثيرة . ولما كان هذا الدواء حارا ، يابسا بقوة ، كان ما يتدخن منه -
~~لامحالة - كذلك . فلذلك ، إذا بلغت دخانية هذ
# ا الدواء إلى الدماغ ، فلابد وأن تحدث فيه أمرين :
# أحدهما : ثقل الرأس . وذلك لأن هذه الدخانية هى - لامحالة - أجزاء أرضية
~~، والأجزاء الأرضية ثقيلة لامحالة ، وإذا حصل الثقيل فى جسم ، صار أثقل (2)
~~لامحالة ؛ فلذلك هذا الدواء إذا ورد إلى داخل البدن ، أحدث ثقلا فى الرأس
~~لامحالة .
# وثانيهما : صداع . وذلك لأجل حرارة دخانية هذا الدواء ويبوستها، ويلزم
~~ذلك أن يوجع هذا الدخان بكيفيته . ولأن الدخان إذا حصل فى مكان ، فلابد وأن
~~يتحرك ، وتلزم حركته حركة ما يلقاه أمامه إلى جهة حركته ؛ فلذلك هذا الدخان
~~لابد وأن يحرك الأعضاء التى فى داخل الرأس إلى جهات حركته ؛ ويلزم ذلك أن
~~تمدد تلك الأعضاء ، وهذا التمديد يلزمه تفريق اتصال تلك الأعضاء وذلك -
~~لامحالة - مؤلم مصدع . فلذلك ، ما يرتفع إلى الرأس من دخانية هذا الدواء ،
~~لابد وأن يوجع ويصدع بكيفيته وبتمديده جميعا ؛ فلذلك كان هذا
# __________
# (1) ن: فهو.
# (2) ن: أثقله. PageV02P459 الدواء ، المسمى بأظفار الطيب ، إذا ورد إلى
~~داخل البدن ، فلابد وأن يحدث ثقلا فى الرأس ، وصداعا ، ومع ذلك فإنه لايحدث
~~صرعا ولا سكتة ونحو ذلك وذلك لأن هذا الدخان هو لطيف المادة ؛ لأنه من
~~أرضية لطيفة - كما قلناه أولا - ومع ذلك فإنه شديد الحرارة واليبوسة ، وما
~~كان كذلك فهو لامحالة يتحلل بسرعة ، فلا يحدث عنه ذلك .
# وأما اشتمام هذا الدواء بالتدخين ؛ لأن (1) ) من مادة لطيفة ، وقد ازدادت
~~لطافة بالحرارة النارية والمدخنة لها ؛ فلذلك هذه الدخانية ms186 تحدث فى الدماغ
~~أمورا:
# أحدها : أنها فى أول الأمر تسكن الصداع البارد ؛ وذلك لأجل تعديلها مزاج
~~الدماغ حينئذ . فإن أفرط فى استعمال هذا الدخان ، فإنه - لامحالة - يملأ
~~الدماغ ؛ فلذلك قد يصدع بفرط التسخين والتليين (2) ، وبالتحديد .
# وثانيها : أن هذه الدخانية تنفع (3) النزلات الباردة جدا ؛ وذلك لأجل
~~تعديلها (4) لمزاج الدماغ ، وتجفيفها لرطوباته الفضلية المحدثة للنزلات .
# وثالثها : أن هذه الدخانية بقوة حرارتها ويبوستها وتجفيفها ، لابد وأن
~~تحلل ما تلقاه فى داخل الرأس من الرطوبات الفضلية ، وأن تلطف تلك الرطوبات
~~بما فيها من التلطيف ، وتجففها (5) بقوة تجفيفها ؛ فلذلك تبرئ من الصرع ،
~~والسكتة والسبات والنسيان ، ونحو ذلك من الأمراض الرطبة الدماغية .
# __________
# (1) ن: لأنها.
# (2) ن: البلين.
# (3) ن: تبفع.
# (4) ن: تعديله.
# (5) ن: وتجفيفها. PageV02P460 وأظفار الطيب لأجل عطريتها ، تدخل فى أقسام
~~الطيوب كلها ، وشمها يقوى الدماغ البارد تقوية كثيرة (1) ؛ وذلك لما فيها
~~من التقوية مع التعديل للمزاج.
# __________
# (1) هنا تنتهى الورقة الساقطة من ه. PageV02P461 الفصل الرابع
# في فعل أظفار الطيب في أعضاء الصدر (1)
# إن هذا الدواء قد ثبت أنه قابض قبضا متوسطا ، وأنه مقو ، وهو (2) -
~~لامحالة - عطر . وجميع ما هو كذلك فهو - لامحالة - مقو (3) للقلب ، خاصة
~~وهو لعطريته يقوى الروح . ويلزم ذلك ، أن يكون شديد التقوية للقلب ؛ فلذلك
~~هذا الدواء ينفع جدا من الخفقان ، خاصة ما كان منه حادثا عن مادة باردة جدا
~~كالبلغم الفج .
# ولما كان هذا الدواء عطريا ، وكل دواء عطر فقد بينا أنه ينبغى أن يكون
~~ترياقيا ومقرحا . وقد بينا أن هذا الدواء لابد وأن يكون شديد الحرارة
~~واليبوسة وما كان كذلك من الأدوية التى تنفذ إلى (4) الروح ، فهو - لامحالة
~~- يحد مزاج الروح ، ويشعلها ، ويلهبها . وما كان كذلك فإنه يجعل الروح
~~شديدة الاستعداد للحركة إلى الخارج دفعة ، وسريعا جدا . وما كان كذلك ،
~~فإنه يجعل الروح شديدة الاستعداد لما به يحدث الغضب ؛ فلذلك كان هذا الدواء
~~من الأدوية المغضبة ، لا من الأدوية المفرحة . وهذه السخونة واليبوسة
~~يحيلان (5) الروح
# __________
# (1) ه.
# (2) :. هو.
# (3) :. مقوى.
# (4) ه: من
# (5) ه يجلان، ن: يحيلان. PageV02P462 وذلك لاينافى (1) الترياقية ؛ فلذلك
~~(2) يكون هذا الدواء ms187 - مع أنه مقو للقلب مغضب - هو ترياق .
# __________
# (1) :. كذلك لا ينافيان.
# (2) ن: فكذلك. PageV02P463 الفصل الخامس
# فى فعل أظفار الطيب فى أعضاء الغذاء
# إن هذا الدواء ، قد بينا أن جوهره من أرضية لطيفة ، ونارية ، وهوائية وأن
~~مائيته قليلة . وما كان كذلك ، فإنه بعيد جدا عن التغذية ، خاصة وهو شديد
~~اليبوسة ، مفرط التجفيف ؛ وذلك مما ينافى التغذية . فلذلك ، هذا الدواء من
~~الأدوية الصرفة .
# وقد بينا أن هذا الدواء مفتح ، محلل ، مقو ، قابض . فهو لذلك ، شديد
~~النفع للأحشاء كلها ، وبينا أن هذا الدواء مسكن لأوجاع المعدة والكبد
~~وغيرهما من الأحشاء ، وأنه (1) يقوى فم المعدة جدا ؛ وذلك لما فيه من القبض
~~والعطرية .
# __________
# (1) مكررة فى ن PageV02P464 الفصل السادس
# فى فعل أظفار الطيب فى أعضاء النفض (1)
# إن هذا الدواء لأجل عطريته ، وقبضه ، وتقويته ؛ هو شديد الملائمة لجميع
~~الأعضاء . وما كان من الأعضاء باردا عصبيا ، فهو له أكثر ملائمة لامحالة ،
~~لأن هذا الدواء شديد الحرارة واليبوسة . فلذلك ، كان هذا الدواء شديد
~~الملائمة جدا للرحم ، خاصة وهو لشدة تجفيفه يناسب الرحم ، إذا الرحم لابد
~~وأن تكون الفضول فيه كثيرة ؛ لأنها تتحرك إليه بالطبع ؛ فلذلك كان الرحم
~~شديد الانتفاع بهذا الدواء ، شديد الميل إليه ، وهو يطيب رائحته إذا بخر به
~~. فلذلك ، إذا بخر رحم صاحبه اختناق (2) الرحم بهذا (3) الدواء ، نفعها ذلك
~~جدا ، ورد ميلان الرحم ؛ وذلك لأجل شدة ميله إلى جهته ، لأجل شدة ملائمته
~~لجوهره .
# وينبغى أن يكون هذا التبخر بقمع يدخل فى الفرج ، ويترك الموضع المتسع من
~~القمع ، قبالة بخار هذا الدواء ، لكى يصل ذلك البخار إلى الرحم ، من غير أن
~~يصل (4) إلى الأنف من خارج . وكذلك ، إذا جلست المرأة على إجانة مثقوبة
~~بحذاء فم الرحم ، وكان تدخين هذا الدواء تحت تلك الإجانة .
# __________
# (1) ن: الصدر - ومشطوبة ومصححة فى الهامش).
# (2) ه: احتناق.
# (3) ه: بهذ، ن: بعد.
# (4) ن: تصل. PageV02P465 وأما اشتمام المختنقة (1) الرحم (2) لرائحة هذا
~~الدواء ، ووصول دخانه إلى أنفها ، فإنه شديد الضرر بها جدا ؛ وذلك لأن
~~الرحم يعرض له - حينئذ - زيادة التقلص إلى فوق ، طلبا إلى رائحة ms188 هذا الدواء
~~. لأجل عطريته (مع تقويته ، وشدة ملائمته للرحم ، ونقائه من الفضول، وطيب
~~رائحته فى ذلك، لأنه مع عطريته) (3) يجفف الرطوبات المحدثة للعفونة ،
~~المفسدة للرائحة . ولذلك ، فإن هذا الدواء يطيب (4) رائحة البدن إذا تدلك
~~به ، وكذلك إذا ذر على مواضع الصنان ، ونحو ذلك .
# وبعض أصناف هذا الدواء قوى الجلاء ؛ فلذلك إذا شرب فى بعض الرطوبات كثر
~~(5) البطن بإفراط جلائه (6) . وأما أكثره (7) ، فإنه يعقل البطن بما فيه من
~~القبض مع التجفيف . وإذا شرب من هذا الدواء قدر درخميين بماء حار أخرج الدم
~~الجامد المنعقد من الكلى والمثانة ؛ وذلك لأجل إذابته لذلك الدم بقوة
~~حرارته. وكذلك ، هذا الدواء (8) يخرج الحيض المحتبس ، لأجل انسداد مجاريه
~~بالبلغم الغليظ اللزج ؛ وإدامة تدخين الرحم به ، يفعل ذلك أيضا .
# __________
# (1) ه: المخنتقة.
# (2) :. للرحم.
# (3) ما بين القوسين ساقط من ن.
# (4) ن: بطبب.
# (5) ن: كبير (والكلمة غير واضحة المعنى).
# (6) :. جلاه.
# (7) يقصد: أكثر أصناف هذا الدواء.
# (8) ه PageV02P466 المقالة الثالثة والثلاثون
# فى أحكام الأفتيمون
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على أربعة فصول . PageV02P467 الفصل الأول
# فى ماهية الأفتيمون (1)
# إن هذا النبات شبيه فى قوته بالحاشا (2) ، حتى ظن أنه نوع من الحاشا لكن
~~الحاشا أضعف قوة منه . وسنتكلم فى قوى الحاشا فى كتاب الحاء (3) .
~~والمستعمل كثيرا من هذا النبات ، الذى هو الأفتيمون إنما هو أطرافه ، وهى
~~بذور وزهر ، وقضبان دقاق خفيفه متهشمة ، حمر الألوان ، حادة الرائحة ،
~~حريفة الطعم . وأجود ذلك ما كان أشد حمرة ، وأحد رائحة ، وأطيب طعما . وكان
~~نباته فى اقريطس أو فى البيت المقدس .
# وجوهر هذا النبات جوهر نارى هوائى ، وهوائيته أزيد من ناريته ؛ ولذلك فإن
~~حرافته ضعيفة ، وليست تظهر عند أول ملاقاته للسان ، بل بعد مضغه فلذلك لابد
~~وأن يكون فيه مائية تخفى تأثير ناريته ، إلى أن ينفذ إلى باطن اللسان وهذه
~~المائية ليست بكثيرة فيه ، وليس فيه أرضية يعتد بها . ويدل على كثرة
~~هوائيته ، زيادة خفته .
# __________
# (1) يبدأ ابن البيطار كلامه فى هذا الدواء بقوله: أفتيمون، هذا الاسم اسم
~~يونانى، وقيل سريانى والأكثرون على أنه يونانى، فاعرف ذلك (الجامع 40/1) ms189
~~ولم يفسره ابن البيطار فى شرحه على كتاب ديسقوريدس.
# (2) الحاشا: نبات يعرف بصعتر الحمير، يسخن إسخانا بينا، ينبت كثيرا بأرض
~~بيت المقدس و ماوالاها (المعتمد ص97).
# (3) ن: الحاشا. PageV02P469 الفصل الثانى
# فى طبيعة الأفتيمون وأفعاله على الإطلاق
# لما كان جوهر هذا الدواء من هوائية كثيرة ، ونارية يسيرة ، تقارنها مائية
~~يسيرة أيضا . وفيه أرضية قليلة جدا ، وأرضيته (1) حارة ؛ إلا أنها (2) لم
~~تبلغ إلى حد الاحتراق المحدث للمرارة . فلذلك ، لابد وأن يكون هذا الدواء
~~حارا (3) يابسا ويجب أن تكون حرارته أزيد من يبوسته ؛ وذلك لأن حرارته تحدث
~~من ناريته وهوائيته ، وحرارة (4) النارية شديدة جدا ؛ فلذلك يكون التكاثر
~~بحرارة ما فى هذا الدواء من النارية والهوائية ، إنما هو المائية فقط ، وهى
~~فى هذا الدواء يسيرة ؛ فلذلك تكون حرارة هذا يبوسة النارية ضعيفة ، ويبوسة
~~الأرضية وإن كانت قوية جدا ، إلا أن هذه الأرضية قليلة الدواء قوية .
# وأما يبوسته ، فليست بشديدة جدا ؛ لأن المقدار فى هذا الدواء فلذلك يجب
~~أن تكون يبوسته ضعيفة .
# وجوهر هذا الدواء شديد اللطافة جدا ؛ وذلك لأجل قلة أرضيته وكثرة هوائيته
~~؛ فلذلك قواه تتحلل بسرعة جدا . وذلك (5) ينبغى أن لا يبالغ (6) فى طبخه
# __________
# (1) ن: وأرضية.
# (2) ه: فانها، ن: فإنما.
# (3) ن: حار.
# (4) ن: وحرارته.
# (5) :. كذلك.
# (6) ه: لا ينبغي أن لا يبالغ. PageV02P470 لأجل سرعة انحلال قوته . وإذا
~~كان كذلك ، فإن حرارته وإن كانت فى نفسها شديدة ؛ فإنه ليس يسخن إسخانا
~~قويا كثيرا جدا ؛ وذلك لأجل انحلال قوته بسرعة ، فلا يبقى فى البدن بقدر ما
~~تشتد (1) قوته .
# وقد يستعمل هذا الدواء مطبوخا ، وقد يستعمل جرمه نفسه مسحوقا ، وقد
~~يستعمل نقيعه . ويجب أن يكون دواء محللا ؛ وذلك لما فيه من الحرارة النارية
~~وأن يكون مدفئا (2) وذلك لأجل تلك الحرارة ؛ وأن يكون ملطفا ، وإلا لم يكن
~~محللا ؛ فإن التحليل إنما يتم بترقيق الأجزاء ، وذلك هو التلطيف .
# فلذلك ، كان هذا الدواء يخرج البلغم والسوداء ، وإخراجه للسوداء أكثر
~~وذلك لأجل إذابته لهذين الخلطين وترقيقه لقوامهما ، فيهيأ للطبيعة - بذلك -
~~دفعهما . ومع ذلك فإنه لا يخلو (3) عن قوة تحدث الخلطين ms190 (4) وتسهلهما .
# ولابد وأن يكون هذا الدواء قوى التفتيح ؛ وذلك لأجل لطافته مع قوة تحليله
~~، وبهذا التفتيح يعين - لامحالة - على إخراج السوداء والبلغم الغليظ ؛ وذلك
~~لأجل اتساع الطرق لهما .
# ولما كان هذا الدواء خاليا (5) عن العطرية ، لا جرم لم يكن هذا الدواء من
~~الأدوية الترياقية ولا المفرحة ، إلا بما يخرجه من السوداء . ولما (6) لم
~~يكن فيه قبض ظاهر ، لم يكن فيه تقوية يعتد بها . فلذلك ، ليس يقوى القلب ،
~~إلا بما يدفع عنه السوداء .
# __________
# (1) :. يشتد.
# (2) :. بدينا!
# (3) :. يخلو
# (4) يقصد: البلغم والسوداء.
# (5) ن: غالبا.
# (6) :. وذلك لما. PageV02P471 الفصل الثالث
# فى فعل الافتيمون فى أعضاء الرأس والصدر
# إن هذا الدواء لما لم (1) يكن فيه قبض ظاهر ، لا جرم لم يكن فيه تفريح
~~ولا تقوية للقلب ولا ترياقية ، وإنما يفرح ويقوى القلب بما يدفع من السوداء
~~ويلطف الأرواح والأخلاط الغليظة التى عند القلب ، وبالقرب منه . ولكن (2)
~~بحرارته قد يحدث هما وكربا ، وإحداثه الكرب أزيد ، وخاصة بالمحرورين
~~والشبان . ولكنه لإخراجه السوداء وتنقيته الروح منها ، يجعل أرواح الدماغ
~~جيدة ، صافية ؛ لأجل ما يصل إليه من الروح الحيوانى . ومع ذلك فإنه يقلل ما
~~ينفذ إلى الدماغ من الدخانية ؛ وذلك لأجل إخراجه السوداء ؛ فذلك كان هذا
~~الدواء نافعا جدا من الماليخوليا والصرع .
# أما (نفعه) (3) من الماليخوليا فظاهر ؛ لأنه يزيل ما فى الدماغ من
~~الأبخرة السوداوية ، ومن الفضول السوداوية المكدرة لأرواحه ، وذلك (4) يصلح
~~الفكرة ويدفع الوسواس السوداوى ، والوحشة التى تحدث لقوى الدماغ بظلمة
~~السوداء وكدورتها .
# وأما نفع هذا النبات من الصرع ؛ فلأنه إذا منع الدخانية عن الدماغ ، منع
~~- لامحالة - حدوث الرياح فيه ؛ فإن حدوث الرياح إنما يكون من الدخانية .
~~وإذا
# __________
# (1) - :. (وبدونها لا يستقيم المعنى، ولا يصح).
# (2) ن، ه: ولاكن.
# (3) - :.
# (4) :ز ذلك هو. PageV02P472 قلت الرياح فى الدماغ ، قل حدوث الصرع أو فقد
~~، وذلك لأنا سنبين أن أكثر حدوث الصرع إنما هو عن الرياح التى تحصل فى
~~الدماغ ، ولا تجد منفذا تخرج منه من الدماغ سوى مسام الأعصاب . وينفع هذا
~~الدواء للصرع السوداوى أكثر؛ وذلك لأجل كثرة إخراجه للسوداء .
# ولما كان الدماغ ms191 بارد المزاج رطبه ، لاجرم لم يكن فى الأفتيمون إضرار به
~~إلا أن يكون شديد الحرارة ، وحينئذ قد يحدث عن الأفتيمون صداع حار أو سهر
~~ونحو ذلك . وأما الأعصاب ، فإنها تنتفع بالأفتيمون ؛ وذلك لأجل تعديله
~~لمزاجها ؛ فلذلك كان الأفتيمون نافعا من التشنج (1) الامتلائى (2) ، وذلك
~~إذا لم يكن الامتلاء فى الأعصاب كثيرا جدا ؛ فإنه - حينئذ - لأجل تسخينه قد
~~يحرك تلك المادة الكثيرة الآتية (3) للعصب ، فيكون بذلك مزيدا فى التشنج .
# وكثير (4) من الناس قد يعرض له (5) عند شرب الأفتيمون ما يسمونه بالعقال
~~وهو تشنج ريحى يذهب سريعا (6) ؛ وذلك لأجل تحريكه ما يكون فى أعصاب هؤلاء
~~من الرطوبات ، وإحالته لها رياحا ، لأجل حرارته .
# __________
# (1) ن: الشنج.
# (2) :. الامتلاء. والتشنج الامتلائى، هو الحادث عن امتلاء الجسم بالمواد
~~الضارة.
# (3) :. الآلية.
# (4) :. وكثيرا.
# (5) ن: لهم.
# (6) راجع ما ذكرناه فى كتابنا: علاء الدين (ابن النفيس) إعادة اكتشاف، ص
~~55 وما بعدها. حيث رددنا قول المؤرخ (ابن فضل الله العمرى) إن العلاء كان:
~~قليل البصر بالعلاج لأنه لم يعالج عقالا فى يد أبى الثناء الحلبى، وأن
~~العلاء نفسه كان به عقال ولم يداوه وقد رددنا الأمر بأن (العقال) هو تشنج
~~ينحل فى الغالب، سريعا. وكان مرجعنا فى ذلك (القوصونى: قاموس الأطباء،
~~مخطوطة الظاهرية ص 15) وها هو العلاء يؤكد هذا المعنى هنا، فيتأكد لنا أن
~~عدم مسارعته إلى علاج (العقال) يشهد بوفور علمه بالعلاجات، ولا يدل على:
~~قلة بصره بالعلاج كما ادعى ابن فضل الله العمرى.. ناهيك عما نراه هنا - فى
~~أجزاء الشامل - من تبحره فى الصفات العلاجية للمفردات. فتدبر. PageV02P473
~~الفصل الرابع
# فى فعل الأفتيمون فى أعضاء الغذاء وأعضاء النفض
# إن هذا الدواء لأجل كثرة هوائيته ، مع النارية التى فيه ، مع قلة الأرضية
~~والمائية هو - لامحالة - مناف بجوهره لجوهر الغذاء ، إذ جوهر الغذاء يحتاج
~~أن يكون كثير الأرضية والمائية ، وأن يكون امتزاجهما مستحكما ليكون بكثرة
~~(1) الأرضية مناسبا لجوهر الأعضاء ، وبكثرة مائيته (2) سهل (3) الانفعال ،
~~وبقوة امتزاج هذين الجوهرين فيه ، يكون جوهره لدنا شبيها بجواهر الأعضاء .
# والأفتيمون مع قلة أرضيته ومائيته ، فإن امتزاجهما (4) واه ms192 ؛ فلذلك يسهل
~~انحلال قوته . فلذلك كان الأفتيمون بعيدا جدا عن التغذية ، فلذلك هو من
~~الأدوية الصرفة .
# ولأجل قوة حرارته ، هو يحلل الرياح والنفخ . فلذلك ، هو نافع من المغص
~~الريحى ، وربما نفع من القولنج (5) الذى هو كذلك . ولكنه لأجل (6) هذا
~~التسخين
# __________
# (1) :. بكرة.
# (2) مطموسة فى ن.
# (3) ن: يسهل.
# (4) :. امتزاجه.
# (5) القولنج: مرض معوى مؤلم يعسر معه خروج الثفل والريح، وهو بالحقيقة:
~~اسم لما كان السبب فيه، فى الأمعاء الغلاظ. فإن كان فى الأمعاء الدقاق،
~~فالاسم المخصوص به: إيلاوس وأسبابه كثيرة، وأكثرها من بلغم أو ريح (قاموس
~~الأطباء 97/1) والقولنج الريحى هو المشار إليه هنا، ولذا قال: المغص
~~الريحى.. والقولنج الذى هو كذلك.
# (6) مطموسة فى ن. PageV02P474 القوى هو يكرب ويغثى ويقيئ ، خاصة
~~للمحرورين ، والصفراويين ، والشبان . ولذلك ، فإن الأفتيمون أوفق للمبرودين
~~، والكهول (1) ، والمشايخ ؛ منه لغيرهم (2) .
# وهو يخرج السوداء بالإسهال ، ويسكن عاديتها. وأكثر استعماله فى زماننا
~~لذلك ، هو فى المطبوخات . وله مطبوخ يخصه يعرف بمطبوخ الأفتيمون يستعمل فى
~~السوداويين . وقد يستعمل جرمه فى الحبوب ، وقد يستعمل بانفراده مع ماء
~~الجبن ، أو باللبن الحليب . وقد ينقع فى الشراب ، ويستعمل .
# وإذا استعمل فى المطبوخات ، لم يبالغ فى طبخه ، بل يوضع فى آخر الطبخ؛
~~وذلك لأجل ضعف قوة الأجزاء التى تفضل (3) منه فى طبيخه . ومن الناس من يضعه
~~فى المطبوخات ، مصرورا فى خرقة من كتان ونحوه ؛ والغرض بذلك : منع قوته من
~~مبادرة التحلل إليها .
# وأكثر ما يستعمل فى المطبوخات ، أربعة دراهم ، وأقل ذلك درهمان. وأما فى
~~الحبوب فقد يستعمل منه درهمان ، وقد يقتصر على وزن درهم واحد والوسط مثقال
~~. وأما فى ماء الجبن ففى الأكثر يستعمل منه أربعة دراهم، وقد يقتصر على
~~ثلاثة دراهم أو درهمين ، وذلك إذا كان معه غيره ، وقد يستعمل منه - حينئذ -
~~خمسة دراهم ، وذلك إذا كان بانفراده ، ويكون شربه حينئذ بالسكر أو
~~بالسكنجبين (4) .
# __________
# (1) ه: وللكهول.
# (2) العبارة فى هامش ه مسبوقة بكلمة: انظر.
# (3) :. من الأجزاء التى تنفصل.
# (4) ن: بالسكنجين. والسكنجبين كلمة فارسية معربة، مركبة من سك، انكبين أى
~~خل عسل ويراد به كل حامض ms193 وحلو (معجم الألفاظ الفارسيةن ص92). PageV02P475
~~وأما إذا استعمل باللبن الحليب ، ففى الأكثر يكون كذلك بقدر خمسة دراهم أو
~~ستة دراهم ، وقد يستعمل منه - حينئذ - وزن (1) عشرة دراهم، ويشرب حينئذ
~~بالسكر . وأما إذا استعمل بالخمر ، ففى الأكثر يستعمل منه وزن خمسة دراهم ؛
~~وذلك لأجل اجتماع حرارته مع حرارة الخمر ، فلا يكثر ، كما إذا استعمل
~~باللبن . وأجود استعماله - حينئذ - أن يصر فى خرقة كتان ، ويوضع فى الخمر
~~يوما وليلة ، ثم بعد ذلك قد يستحلب فى ذلك الخمر ، بأن (2) يكرر عصير تلك
~~الخرقة فى الخمر ، لتخرج منه الأجزاء اللطيفة ، ثم يستعمل ذلك الخمر ، إما
~~وحده أو بالسكر . والأجود حينئذ ، أن يكون سحقه شديدا ، ليكون ما يفعل منه
~~فى الخمر أزيد .
# وهذه المقادير كلها ، إنما هى غاذية (3) ، ويجوز أن (4) تعين على ذلك
~~ويكون تغيرها بحسب مزاج المستعمل له . ولابد وأن يكون معه مثل دهن اللوز
~~ليكسر حدته ويبوسته . وكثير من الأولين كانوا يسقونه مع العسل والملح
~~ومرادهم بذلك : زيادة إذابته للسوداء ؛ فإنه أيضا يخرج بلغما كثيرا، ومع
~~ذلك فإنه يعطش ، خاصة المحرورين . وإذا أعوز فقد يبدل بالحاشا ، ولكن يكون
~~هذا الحاشا أزيد منه وزنا ، وذلك لأجل ضعف قوة الحاشا عن قوة الأفتيمون .
# __________
# (1) - ه.
# (2) :. بل.
# (3) :. عادية. ومراد المؤلف: أن هذه التراكيب التى يدخل فيها الأفتيمون
~~وهى اللبن والخمر وماء الجبن، كلها غذائية.
# (4) - ن. PageV02P476 المقالة الرابعة والثلاثون
# فى أحكام الأفسنتين
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على ثمانية فصول . PageV02P477 الفصل الأول
# فى ماهية الأفسنتين
# إن هذا الدواء نوع من الشيح ولذلك يسمى : الشيح الرومى . وله أصول وساق ،
~~وأغصان ، وأوراق ، وزهر ، وبزر (1) ، وعصارة . وهو نبات شجرى يقوم على ساق
~~واحدة ، ذات (2) أغصان كثيرة ، وفى كل غصن أوراق كثيرة صغار ، متراكمة ،
~~غبر ، تشبه الأشنة فى غبرتها . وزهره أقحوانى صغير ، أبيض فى وسطه شئ أصفر
~~، وله بزر دقيق ، وفى طعمه قبض يسير ومرارة مع الحرافة ويتصف باعتبار منبته
~~. واختلف الأطباء فى أصنافه (3) ، فقيل : إن أصنافه هى هذه: خراسانى (4) ،
~~ورومى ، ومشرقى ، ومجلوب من جبل اللكام (5) ، وسوسى وطرسوسى ، ونبطى . وفى
~~النبطى عطرية ms194 ظاهرة ، وغيره ليس كذلك ، بل هو كريه (6) الرائحة . وهذا
~~النبطى أصفر ورقا وزهرا من غيره . وأجود الأفسنتين ما
# __________
# (1) ه: بزز.
# (2) :. ساق واحد ذى.
# (3) راجع ما ذكره الأطباء والعشابون فى الأفسنتين فى (الحاوى فى الطب
~~118/20 وما بعدها - القانون فى الطب 244/1 - الجامع 41/1) وقد ذكر الشيخ
~~الرئيس خمسة من أنواعه: السوسى، الطرسوسى، النبطى، الخراسانى، الرومى..
~~قارن ذلك، مع ما يذكره العلاء هنا.
# (4) ن: خراشانى.
# (5) اللكام: هو الجبل المشرف على أنطاكية وطرسوس، وهو امتداد لجبل لبنان
~~(ياقوت الحموى: معجم البلدان 5، 11، 22).
# (6) ن: كونه. PageV02P479 هو زغبى (1) اللون ، صبرى (2) الرائحة عند
~~الفرك ، وأفضل ذلك (3) : السوسى والطرسوسى.
# وجوهر هذا الدواء مركب من أرضية باردة ، بها يصير قابضا . ومن أرضية
~~محترقة ، بها يصير مرا . ومن جوهر نارى ، به (4) يصير حريفا . ومن هوائية ،
~~بها يصير خفيفا . والجزء المائى فيه كثير ؛ ولذلك تعتصر (5) منه عصارة
~~كثيرة . وجوهره لطيف ؛ لأن الأرضية الباردة فيه قليلة . وأكثر أجزائه لطيفة
~~(6) جدا ومزاجه من هذه الأجزاء غير مستحكم ؛ ولذلك تصدر عنه أفعال متباينة
~~.
# وتارة يستعمل جرمه ، وتارة عصارته ، وتارة شرابه ، وتارة بزره وزهره .
~~وعصارته أقل أرضية - لامحالة - فلذلك هى أقل قبضا . وإنما تكثر (7) فيها
~~النارية والمائية ، فلذلك هى أكثر تحليلا ، وأقل قبضا .
# وتختلف أصنافه فى أفعاله ؛ لأجل اختلافها فى الأجزاء التى هى عناصرها فما
~~كان من أصنافه كثير الأرضية الباردة ، كان أكثر قبضا ، وذلك كالنوع المجلوب
~~من نيطس (8) ولذلك فإن هذا الصنف يختار لأجل تقوية المعدة والكبد ونحوهما
~~من الأحشاء ، خاصة وهو مع قوة قبضه ، عطر، قليل الحرارة والحدة .
# __________
# (1) :. رغبى.
# (2) ن: صيرى.
# (3) - ن.
# (4) :. بها.
# (5) :. يعتصر.
# (6) هكذا فى المخطوطتين، والأصوب: لطيف.. لأن الوصف للأكثر، وليس
~~للأجزاء.
# (7) مطموسة فى ه.
# (8) هكذا فى المخطوطتين، ولعلها: نبط.. ومنها النوع: النبطى. PageV02P480
~~وما كانت هذه الأرضية فيه قليلة ، فهو أقل قبضا ، وأقل بردا ؛ ولذلك كانت
~~(1) عصارة هذا الدواء أشد حرارة ، وجرمه ؛ لأجل قلة الأرضية فيها ؛ ولذلك
~~هى كالفاقدة (2) للقبض . وكذلك ما يكون فيه عطرية كالصنف النبطى منه ؛ فإنه
~~يكون أكثر تقوية للأحشاء وللروح ، مما ليس كذلك
# __________ ms195
# (1) :. كان.
# (2) ن: كالعاقدة. PageV02P481 الفصل الثانى
# فى طبيعةش الأفسنتين وأفعاله على الإطلاق
# إن هذا الدواء ، لما كان مركبا من أرضية بعضها بارد قابض (1) ، وبعضها
~~حار مر (2) ، ومن نارية حريفة ، ومن هوائية بها هو خفيف ، ومن مائية ليست
~~بيسيرة ؛ فلابد وأن يكون هذا الدواء حارا يابسا ، ولابد وأن تكون حرارته
~~يسيرة ؛ لأجل كثرة المائية ، ولابد وأن تكون يبوسته زائدة ؛ لأن الأرضية
~~كثيرة ويبوسة الأرضية شديدة . وأما المائية فمع ضعف رطوبتها ، هى أقل من
~~الأرضية ولذلك فإن هذا الدواء ليس فيه تفاهة ظاهرة . وأما الهوائية التى
~~فيه ، فلا تأثير لها فى الرطوبة ؛ فلذلك يجب أن تكون يبوسة هذا الدواء
~~شديدة ، خاصة والجزء النارى فيه جوهره يابس .
# وتحليل هذا الدواء يعين على يبوسته ؛ ولذلك هو مجفف ، وعصارته أشد حرارة
~~من جرمه ، وأقل يبوسة ؛ وذلك لأن الأرضية فى العصارة ، لابد وأن تكون أقل .
~~وأما النارية فتكون فيها أزيد ؛ لأنها لأجل لطافتها تصحب المائية المعتصرة
~~، وتفارق .. (3) فلذلك تكون هذه العصارة لذاعة ، قليلة .. (4) فلذلك تضر
~~المعدة ، مع أن الأفسنتي نافع لها جدا . ومنه( (5) أكثر بردا وتقوية ، وأقل
# __________
# (1) :. باردة قابضة.
# (2) :. حارة مرة.
# (3) بياض بالأصل، بمقدار كلمة واحدة، أظنها: الأرضية.
# (4) بياض فى الأصل، بمقدار كلمة واحدة، أظنها: النفوذ.
# (5) :. منه. PageV02P482 تحليلا ، لأن المائية الباردة القابضة فيه أكثر
~~.
# وقد علمت أن جوهر هذا الدواء لطيف (1) . فأقول أيضا : إنه ملطف وذلك بما
~~فيه من النارية . وهذا الدواء بما فيه من القبض يقوى ، ويشد ، ويجمع أجزاء
~~العضو . وبما فيه من المرارة يجلو ويحلل قليلا . وبما فيه من الحرافة ،
~~يحلل كثيرا ويفتح ، وكذلك يفعل ذلك بما فيه من المرارة . وبما فيه من
~~المائية ، يغسل . وبما فيه من اليبوسة مع التحليل ، يجفف .
# ولأجل تجفيفه مع التحليل والجلاء ، هو منق (2) . وبما فى النبطى من
~~العطرية يفرح ، ويقوى القلب والروح ، فتقوى على دفع السموم ، فيكون بذلك
~~ترياقا بوجه ما . وفى الأفسنتين مع التجفيف تليين ؛ لأن حرارته ليست شديدة
~~جدا . فلذلك هو نافع من الصلابات الباطنة ؛ ولأنه قوى التفتيح ، فهو لذلك
~~مدر .
# ولما كان هذا الدواء مر ms196 ، حريفا ، لطيفا ؛ فهو - لامحالة - مباين لطبيعة
~~الغذاء ؛ فلذلك يكون دواء صرفا . ولأجل مرارته ينافى طبيعة الحيوان ؛ فلذلك
~~هو يقتل الديدان ، ويمنع تسوس النبات ، ويحفظ الكاغد من القرض بالأرضة (3)
~~ونحوها . وإذا جعل هو وماؤه (4) مع المداد ، وكتب به ، لم تقرض الفأر
~~الكتاب ويحفظ الكتاب من التغير ، بتجفيف الرطوبات المائية الفضلية ، التى
~~تعده للفساد.
# __________
# (1) :. لطيفا.
# (2) :. منقى.
# (3) ن: كالأرضة (والأرضة: نوع من السوس يأكل الكتب والأوراق).
# (4) :. وما. PageV02P483 الفصل الثالث
# في طبيعة الأفسنتين فى أعضاء الرأس
# إن هذا الدواء - لأجل قبضه - إذا شرب قبل الشراب ، منع الخمار وسرعة
~~السكر ، وذلك لتقويته فم المعدة ، ومنعه من (1) تصعد أبخرة الشراب . وكذلك
~~إذا تنقل( (2) بشرابه على الشراب ، ولعق جرمه بشراب قابض ، كشراب الآس
~~ونحوه . والنبطى بهذا أولى ، لأنه أكثر قبضا من غيره .
# وبهذا الوجه ، فإن الأفسنتين إذا استعمل ، نفع من الصداع الكائن من بخار
~~المعدة . وأما عصارة الأفسنتين فإنها إذ استعملت على هذه الصورة (3) أعنى
~~مشروبة أو ملعوقة ونحو ذلك ؛ فإنها تصدع ؛ وذلك لأنها - لقلة الأرضية
~~القابضة فيها - ليست تقبض قويا ؛ فلذلك ليست تقوى فم المعدة بقوة ، فلا
~~تمنع البخار عن التصعد ؛ ولذلك فإنها لاتنفع فى الخمار . ومع أنها لا تمنع
~~الخمار فإنها تبخر بقوة حرارتها ، وتلذع المعدة بحدتها ، وذلك من أسباب
~~الصداع فلذلك كانت (4) عصارة الأفسنتين مصدعة (5)
# وإذا ضمد الرأس بالأفسنتين قواه ، وجفف رطوباته الفضلية ، وذلك بما فيه
# __________
# (1) :. ونفعه للمرة.
# (2) ن: تنقل.
# (3) ه.
# (4) :. كان.
# (5) :. مصعدة. PageV02P484 من القبض والتجفيف والتحليل ؛ فلذلك قد ينفع
~~جدا من النزلات . وفعل العصارة فى ذلك أقل ، لقلة تجفيفها ، وخلوها من
~~التقوية القوية .
# وبخار الأفسنتين المطبوخ إذا حوذى (1) به الأذن ، قواها لامحالة ، وحلل
~~فضولها. فلذلك ، ينفع من أوجاع الأذن . والعصارة تنفع أيضا فى ذلك ، ولكنها
~~لاتقوى كثيرا ، بل تحلل مادة الوجع بقوة (2) . وكذلك الأفسنتين نفسه ، إذا
~~ضمدت به الأذن الوجعة ، سكن وجعها ، خاصة معجونا بالعسل ، وإذا ضمدت به
~~أورام ما خلف الأذن ، نفع منها ، بتحليله مع قلة قبضه . ونفع العصارة فى
~~هذه الأورام ، أكثر . ولذلك (3) النبطى من الأفسنتين أكثر من نفع ms197 غير
~~النبطى لأن النبطى أقوى قبضا ، وأضعف تحليلا .
# وإذا أدخل فى الأذن فتيلة من الأفسنتين المعجون بالعسل ونحوه ، نفع من
~~رطوبات الأذن ؛ وذلك لأجل تجفيفه . ونفع النبطى فى هذا أكثر ؛ لأنه أكثر
~~أرضية. وإذا طبخ فى دهن اللوز ، ثم أضيف إليه مرارة الماعز ، وقطر فى الأذن
~~حلل رياحها ، ونقى قروحها ، ونفع من الصمم (4) سريعا جدا .
# وإذا شرب الأفسنتين بالعسل (5) ، نفع من السكتة ؛ وذلك لأجل منعه (6)
~~الأبخرة من الدماغ مع تجفيفه له ، وتقويته إياه . وكذلك أيضا ينفع من الصرع
# __________
# (1) ن: تنقل.
# (2) :. مصعدة.
# (3) :. وكذلك غير.
# (4) ن: الضمم.
# (5) مطموسة فى ن.
# (6) مطموسة فى ن. PageV02P485 والفالج. وإذا اكتحل بالأفسنتين؛ نفع من
~~الرمد العتيق ؛ وذلك لأجل زيادة تجفيفه مع التقوية . والنبطى فى هذا أنفع ،
~~لأنه مع زيادة تجفيفه وتقويته - لأجل زيادة قبضه وأرضيته - فإنه عطر ، وأقل
~~لذعا للعين ؛ وذلك لأجل قلة حرارته .
# وعصارة الأفسنتين أقل فعلا فى ذلك ؛ لأجل قوة حرارتها ، وحدتها ، مع قلة
~~تقويتها ، وتجفيفها . وإذا ضمدت العين بالأفسنتين يفعل ذلك . وإذا ضمد به
~~مع الميبختج (1) سكن ضربات العين ، أو فى موضع آخر (2) ؛ وذلك لأجل تحليله
~~الدم الجامد ، والعصارة فى هذا أولى .
# وإذا اكتحل بالأفسنتين ؛ نفع من الغشاوة - خاصة معجونا بالعسل - وذلك
~~لأجل تحليله مع تقوية جرم العين . وهو يحد البصر بما فيه من التلطيف الملطف
~~للروح ، مع تقويته للعين ، وتحليل فضولها ، لأجل جلائه (3) . وكذلك إذا
~~اكتحل به ؛ نفع من الودقة (4) بتحليله مادتها (5) . وكذلك إذا ضمدت به
~~العين ؛ نفع من
# __________
# (1) الكلمة غير واضحة فى المخطوطتين، وضبطناها بالرجوع إلى الرازى وابن
~~البيطار (الحاوى 120/20 - الجامع 42/1) والميبختج: العنب المطبوخ. والكلمة
~~فارسية معربة، مركبة من مى، بخته أى خمر، مطبوخ. وهو عسل العنب، لكن
~~الأطباء يغلونه مرة ثانية بالسكر والعسل (معجم الألفاظ الفارسية ص 148).
# (2) يقصد: الضربان فى أى موضع كان.
# (3) :. ولأجل جلاه.
# (4) جمع القوصونى ما جاء فى معنى هذه الكلمة، فقال: الودقة، بالفتح،
~~وتحرك. قال فى القاموس: هى نقطة حمراء تخرج فى العين من دم تشرق به أو لحمة
~~تعظم فيها. وقال فى لسان ms198 العرب: هى نقطة فى العين من دم يبقى فيها..
~~والجمع: ودق. وقال فى التجريد: هى بثرة جاسية حادة.. وقال فى المهذب: هى
~~ورم صغير صلب عن دم كثيف أو بلغم غليظ.. (قاموس الأطباء 319/1).
# (5) ن. PageV02P486 أورامها، خاصة القليلة الحرارة والباردة ، وهو شديد
~~النفع لغلظ الأجفان . وإذا ضمدت به العين المطروفة ، مسحوقا ، مصرورا فى
~~خرقة كتان مغموسة فى ماء حار ؛ نفع الطرفة جدا ، وحلل ما يكون قد احتبس
~~فيها من الدم ؛ حتى قيل إن ذلك الدم يخرج إلى الأفسنتين حتى إذا اعتصرت تلك
~~الصرة ، خرج منها ذلك الدم . PageV02P487 الفصل الرابع
# فى فعل الأفسنتين فى أعضاء الصدر
# لما كان هذا الدواء مقويا ، فهو - لامحالة - يقوى القلب ، خاصة النبطى
~~منه؛ فإنه وإن كان أقل قبضا ، فإنه عطر ؛ والعطرية أقوى تقوية (1) للقلب
~~(2) . وكذلك فإن هذا النبطى ينفع من الخفقان ؛ ولأن ما (3) فيه مع العطرية
~~يلطف فلذلك هو يلطف الروح مع تقويته لها بالعطرية ، وليس فيه من الحرارة
~~والحدة ما يجعل الروح شديدة الاستعداد للحركة إلى خارج دفعة ، بل إنما
~~يعدها لتلك الحركة برفق؛ فلذلك هو مفرح ، وليس يغضب إلا فى الأبدان الحارة
~~جدا .
# والأفسنتين ينفع من التمدد تحت الشراسيف ، لتحليل المواد الفاعلة لذلك مع
~~تقويته لهذه الأعضاء . وإذا ضمد به داخل الحنك مع النطرون نفع من الخناق
~~الباطن .
# __________
# (1) ه: بتقوية، ن: بتقويته.
# (2) :. القلب.
# (3) - :. PageV02P488 الفصل الخامس
# فى فعل الأفسنتين فى أعضاء الغذاء
# إنك قد علمت أن الأفسنتين( (1) بعيد جدا عن جوهر الغذاء ؛ فلذلك (2) ليس
~~يغذو (3) شيئا من الأعضاء . وعلمت أنه يقوى المعدة ، وأن عصارته تضر المعدة
~~وفمها، لما فيها من اللذع - بزيادة الحرارة والنارية - مع قلة القبض المقوى
~~، لأجل قلة الأرضية . وكذلك الحشيش (4) من غير النبطى يضر فم المعدة ،
~~بخلاف النبطى فإن النبطى لزيادة أرضيته الباردة القابضة تشتد تقويته لفم
~~المعدة من غير لذع يحدثه ؛ لأجل قلة مرارته ، ومع ذلك فإنه عطر ؛ فلذلك هو
~~موافق لفم المعدة وينفع من أورامها ؛ لأنه ليس بلاذع كما فى الحشيش .
# وجميع أجزاء الأفسنتين وشرابه وعصارته ، كل ذلك يرد ms199 الشهوة جدا ويقويها
~~(5) ، وذلك إذا استعمل من مائه أو طبيخه ، كل يوم ، ثلاث أوثولاسات (6)
~~ولزم ذلك عشرة أيام . وهو دواء عجيب لذلك ، لما فيه من التقوية مع الجلاء
~~والتجفيف والتنقية من الفضول . وكذلك شرابه يفعل ذلك ، إذا أديم
# __________
# (1) ن: الافسبتين.
# (2) ن: فكذلك.
# (3) :. يغدوا.
# (4) يقصد: الأفسنتين حشيشا، غير مطبوخ أو معجون.
# (5) سوف يعاود العلاء ذكر ذلك المقدار فيما بعد (انظر تعليقنا عليه هناك)
# (6) ن: أوثلثات. PageV02P489 عليه . وكذلك إذا شرب من شرابه كل يوم ثلاث
~~أواق (1) ؛ نفع جدا من اليرقان لأجل قوة تفتيحه مع تقويته للكبد (2) ،
~~وكذلك إذا شرب طبيخ الأفسنتين أو شربت عصارته .
# والتضميد به ينفع (3) من الإستسقاء (4) ؛ وذلك لأجل تجفيفه وتحليله ، مع
~~تفشيته للرياح ، خاصة إذا ضمد به مع التين و النطرون و دقيق الشيلم . فإن
~~(5) الأفسنتين كما علمت فيه جلاء ، فلذلك من شأنه إحدار ما يجده فى المعدة
~~ونواحيها ، وذلك إذا كان ما هناك سهل (6) الانحدار ، سهل القبول للانفعال
~~عن الجالى . فلذلك ، كان الأفسنتين يحدر الصفراء عن المعدة ونواحيها ، بما
~~فيه من الجلاء ؛ لأن الصفراء شديدة القبول لذلك . وأما البلغم ، خاصة
~~الغليظ اللزج فإن الأفسنتين ليس يقوى على إحداره عن المعدة ، فضلا عن
~~المحتبس فى الصدر أو فى الرئة ؛ وذلك لأجل عسر قبول هذا البلغم للانفعال عن
~~فعل الجالى . وأكثر إخراجه للصفراء من المعدة ، إنما هو بالإدرار ، وذلك
~~لما فيه من القوة المدرة على ما تعلمه بعد .
# وهو شديد النفع لأورام الأحشاء ، خاصة المعدة والكبد والطحال ؛ وذلك لأجل
~~تحليله مع القبض ، وهو شديد التسكين لأوجاع (7) هذه الأعضاء إذا ضمدت به؛
~~فلذلك تضمد به المعدة الوجعة ، مخلوطا بدهن الورد والشمع .
# __________
# (1) ه: أواقى.
# (2) ن: لكبد.
# (3) :. نفع.
# (4) ن: الإسنسقاء.
# (5) :. كان فان!
# (6) مكررة فى ن.
# (7) ن، ه. PageV02P490 وكذلك ، يضمد به الطحال مخلوطا بالتين ، والنطرون
~~، ودقيق الشيلم . وكذلك تضن به الخاصرة معجوبا بالموم (1) المذاب فى دهن
~~الحناء ، فيسكن (بذلك (2) أوجاع هذه الأعضاء . وشراب الأفسنتين ينفع
~~الأحشاء جدا ويقويها ، ويبرئ من الأمراض) (3) التى يبرئ منها جرمه ، وكذلك
~~إذا لم تكن (4) حمى تمنع من ms200 شربه. وقد كان جماعة من الأولين يشربونه لحفظ
~~الصحة (5) .
# ولأجل نفع الأفسنتين وشرابه للأحشاء ، هو نافع جدا للاستسقاء ، ولسوء
~~القنية ، وينفع الصلابات الباطنة شربا وضمادا . وهو مع حرارته يقوى المعدة
~~الحارة والصفراوية ؛ وذلك لأجل إخراجه المادة الحارة الحادة منها ؛ فلذلك
~~هو شديد النفع لضعف العصب وبرده (6) ، إذا كانت معدته حارة صفراوية ؛ لأنه
~~بحرارته وقبضه يقوى العصب ويسخنه ، وبتنقيته للمعدة من المرار يقويها
~~ويصلحها ويرد شهوتها الباطلة (7) . وإذا طبخ بالخل وضمد به الطحال ؛ نفع من
~~وجعه . وقد يطبخ مع الزبيب والزيت ، ويضمد به الكبد الوارمة فى آخر ورمها
~~فينفعها بتحليل بقايا ذلك الورم .
# __________
# (1) الموم: الشمع.
# (2) ه: لذلك
# (3) ما بين القوسين - ن.
# (4) :. يكن.
# (5) عند ابن البيطار: وقد يعمل منه شراب يسمى الأفسنتين، خاصة فى البلاد
~~التى يقال لها زيدقطس والبلاد التى يقال لها براقى، ويستعمله أهل هذه
~~البلاد فى الأمراض المذكورة، إذا لم تكن حمى، ويشربوه (1) أيضا على وجه
~~آخر، بأن يتقدموا فى شربه فى الصيف، لأنهم يظنون أنه يورثهم صحة (الجامع
~~لمفردات الأدوية والأغذية 42/1).
# (6) :. وبارده.
# (7) الإشارة هنا إلى ما كان يعرف بالشهوة الكلبية للطعام، التى تخرج فيها
~~عملية اشتهاء الطعام عن الحد الواجب. وقد ذكر العلاء هذا الأمر فيما سبق،
~~وعاد إليه هنا ليؤكده. PageV02P491 الفصل السادس
# فى فعل الأفسنتين فى أعضاء النفض
# قد بينا أولا أن هذا الدواء مسهل ، وأنه يسهل بما فيه من الجلاء . وبينا
~~أن جلاءه ليس بشديد جدا ؛ فلذلك إنما يسهل ما يسهل إخراجه بالجلاء ، وإنما
~~يكون ذلك إذا كان المخرج رقيق القوام ، سهل الانفعال ، وذلك كالصفراء
~~والفضول المائية ؛ فلذلك كان هذا الدواء يسهل المائية والصفراء ، وإسهاله
~~للصفراء ليس بقوى (1) جدا ؛ فلذلك إنما يسهلها إذا كانت فى المعدة ونواحيها
~~ولا يسهلها إذا كانت بعيدة ، خاصة إذا كانت عند الجلد أو فى المفاصل .
# وأما البلغم فإنه لغلظه ولزوجته ، ليس يسهل إخراجه بالجلاء ، ما لم يكن
~~ذلك الجلاء قويا جدا .وهذا الدواء ليس كذلك ؛ لأن هذا الدواء فيه أرضية
~~باردة وقبض ، وذلك ينافى الجلاء ؛ فلذلك هذا الدواء ليس ms201 يقوى على إسهال
~~البلغم اللزج ، وإن كان فى المعدة أو فى الأمعاء ، فضلا عن الكائن فى الرئة
~~ونحوها من أعضاء الصدر .
# وإذ (2) هذا الدواء ليس يقوى على إسهال البلغم ، فأن (3) تعجز قوته عن
~~إسهال السوداء ، أولى ؛ وذلك لأن إسهالها (4) أعسر - لامحالة - من إخراج
~~البلغم
# __________
# (1) ن: مقوى.
# (2) :. إذ.
# (3) :. فلان.
# (4) :. إسهال، ه: اخراج. PageV02P492 فلذلك ، كان إسهال هذا الدواء خاصا
~~بالصفراء ، وذلك إذا كانت الصفراء فى المعدة وما يقرب منها . وإذ إسهال هذا
~~الدواء ضعيف ، فإنما يقوى على الإسهال إذا كانت المادة سهلة الإجابة ،
~~وإنما يكون كذلك إذا كانت نضيجة ؛ فلذلك هذا الدواء إذا استعمل بعد النضج ،
~~أسهل برفق ؛ وإن استعمل قبل النضج لم يقو (1) على الإسهال ، وكان قابضا
~~بقبضه ؛ فلذلك يكون - حينئذ - محركا للمادة تحريكا ضارا .
# وقد بينا أن هذا الدواء يجب أن يكون قوى التفتيح ؛ وذلك لأنه مع حرارته
~~ومرارته ، وحرافته ؛ لطيف الجوهر . وجميع ما هو كذلك ، فهو قوى التفتيح .
~~وإذا كان كذلك ، فهو - لامحالة - مدر . وإذن ، يجب أن يكون هذا الدواء مدر
~~والإدرار قد يكون للبول ، وقد يكون للحيض . وهذا الدواء يدرهما جميعا وذلك
~~لأجل حدته وتحريكه للدم .
# وإخراج الصفراء بالإدرار ، لاشك أنه أسهل كثيرا من إخراج البلغم بذلك
~~فلذلك ، أكثر إدرار هذا الدواء ، إنما هو للصفراء ، وذلك إنما يكون بتحريك
~~الصفراء إلى محدب الكبد ، إما من جهة الأمعاء ، أو من جهة العروق . لكن ما
~~كان من الصفراء فى الأمعاء أو فى المعدة ، كان إخراجه بالإسهال أولى ؛ لأن
~~ذلك أقرب ، وكذلك ما يكون منها فى مقعر الكبد . فلذلك إدرار هذا الدواء
~~للصفراء، أكثره إنما يكون من الصفراء التى فى العروق . فلذلك هذا الدواء
~~يشفى من الحميات العتيقة والبثور الصفراوية ونحو ذلك .
# وكذلك هو دواء يحفظ الصحة ؛ لأنه بإخراجه ما فى العروق من المواد يخلص
~~البدن من فضول الصفراء ، وذلك مما يؤمن معه حدوث الأمراض الصفراوية
# __________
# (1) :. يقوى. PageV02P493 كالحميات ونحوها . وهذه الأمراض قد بينا أنها
~~أكثر الأمراض الواقعة؛ فلذلك كان هذا الدواء مخلص البدن من الأمراض الواقعة
~~فى أكثر الأمر ms202 ، وما كان كذلك فهو - لامحالة - حافظ للصحة .
# فلذلك ، هذا الدواء حافظ للصحة ، ومع ذلك فإنه يحفظ الصحة بإسهال الصفراء
~~، وبإدرار الحيض ، وبتقويته الأعضاء الهاضمة كلها ؛ فلذلك كان الأولون
~~يستعملون شراب هذا الدواء كثيرا ، لأجل حفظ الصحة . ومع أنه يخلص البدن من
~~الأمراض الصفراوية ، فإنه أيضا ينفع أصحاب المرة السوداء نفعا كثيرا وذلك
~~إذا كانت سوداؤهم صفراوية ؛ وسبب ذلك : إخراجه لمادة هذه السوداء التى هى
~~الصفراء . والشربة من هذا الدواء إما (1) من جرمه فمن مثقال إلى درهمين،
~~وإما من طبيخه ونقيعه فمن خمسة دراهم إلى سبعة دراهم ، هذا إذا أخذ هذا
~~الدواء مع غيره .
# وإن أخذ جرمه مفردا فقدر شربته من مثقال إلى مثقال ونصف ، وأزيد من ذلك
~~قليلا . وهو وشرابه ، كل منهما ينفع البواسير ، وشقاق المقعدة شربا وكذلك
~~إذا ضمد بجرم هذا الدواء مع أدوية تناسب هذا المرض ، ومع المراهم المتخذة
~~له ، وكذلك إذا نطلت المقعدة بطبيخه ؛ وسبب ذلك . ما فى هذا الدواء من
~~القبض والتقوية (2) .
# وطبيخه بانفراده أو مع الأرز أو العدس ، إذا شرب بالعسل ، قتل الدود
~~وأخرجه ، ولين البطن قليلا . وكذلك شرابه يفعل ذلك ، مع أنه ينقى العروق من
~~الخلط المرارى ، وهو الفضل المائى ؛ وذلك لأجل قوة إدراره وتحريكه الفضول
~~إلى
# __________
# (1) - ن.
# (2) ن. PageV02P494 جهة البول . وكذلك إذا تحمل به مع العسل . أدر الحيض
~~بقوة ، وعصارته - فيما أظن - أقوى إدرارا للبول وللطمث ؛ وذلك لأجل زيادة
~~حدتها ، مع قلة قبضها . PageV02P495 الفصل السابع
# فى فعل الأفسنتين فى الأمراض التى لا اختصاص لها بعضو
# قد بينا أن هذا الدواء قوى الإدرار للمرار الأصفر ، وللفضول المائية،
~~وأنه (1) يسهل الصفراء ، ويحرك دم الطمث ، ويدره بقوة ؛ فلذلك هذا الدواء
~~شديد النفع من الأمراض الصفراوية ، بل من الأمراض الحادة كلها ؛ لأن أكثر
~~الأمراض الحادة صفراوية ، والتى منها (2) ليست كذلك ، فإن الصفراء لابد وأن
~~تكون معها ما ينبغى أن ينقى البدن منه ؛ فلذلك هذا الدواء نافع من الأمراض
~~الحادة كلها . ومن جملة هذه الأمراض الحميات ، فلذلك ينبغى أن يكون هذا
~~الدواء نافعا فيها .
# ولكن الحرارة الموجبة ms203 ، لابد وأن تكون فى الحميات شديدة ، وهذا الدواء
~~كما علمت حار ؛ لا بما هو منق ؛ فلذلك إذا بطل إضراره بالحرارة لم يكن -
~~حينئذ - ضارا، وذلك إذا كانت تلك الحميات فى آخرها ؛ فإن أواخر الحميات
~~تستعمل (3) فيها الأدوية القليلة الحرارة ؛ وذلك لأجل شدة الحاجة - حينئذ -
~~إلى التحليل .
# وإذ هذا الدواء ينقى الدم من الفضول الصفراوية والمائية، بالإدرار
~~والإسهال ويخرج الطمث ؛ فهو - لامحالة - محسن اللون ؛ لأن الدم إن نقى من
~~هذه الفضول
# __________
# (1) ن: وأن.
# (2) :. منه.
# (3) ن: يستعمل. PageV02P496 كان المتحرك منه إلى ناحية الجلد جيدا مشرقا
~~، ويلزم ذلك أن يكون اللون أحسن خاصة وخروج الحيض ينقى الدم من الفضول
~~جميعها ، وذلك بما يوجب حسن اللون ؛ فيكون محسنا للون البدن ، خاصة وهذا
~~الدواء بتلطيفه يرقق قوام الدم وبحرارته يحرك الدم الصحيح إلى ناحية الجلد
~~، ويلزم ذلك أن يحسن اللون . وأما الدم الردئ فإن هذا الدواء ، وإن حركه
~~فإنما يحركه إلى جهة الرحم ، ليخرج طمثا ، وذلك مما يعين على تحسين اللون .
# وكذلك هذا الدواء نافع من الأورام والبثور ، أما إذا شرب فظاهر (1) وذلك
~~لأجل تنقيته البدن من المادة المولدة لها . وأما إذا استعمله من خارج فلأجل
~~ما فى هذا الدواء من التحليل ، مع القبض والتقوية .
# ونفع هذا الدواء - إذا شرب للشرى (2) أزيد ؛ وذلك لأجل إخراجه المادة
~~المحدثة لغليان الدم المحدث للشرى (3) وذلك لأن هذا الدواء يخرج الصفراء
~~والفضول المائية ، وذلك مما يبطل غليانه المحدث للشرى ؛ لأن حدوث الشرى
~~إنما يكون إذا حدث للدم غليان ، تروم الطبيعة به دفع الفضل الذى يعده (4)
~~لقبول العفونة ، وهذا الفضل هو الفضل (5) المائى . وإذا كان فى الدم فضل
~~صفراوى
# __________
# (1) ن: فطاهر.
# (2) فى المخطوطتين: الشرا. وقد تقرأ: الشراء! وهى تكتب أيضا.. وهو كما
~~يقول القوصونى فى قاموسه: بثور صغار مسطحة. تحدث دفعة، ويشتد غمها وكربها
~~ليلا وسببها بخار حار يثور فى البدن دفعة، إما عن دم مرى، أى صفراوى غالبا،
~~او عن بلغم مالح نادرا (قاموس الأطباء 252/2) ويلاحظ هنا أن العلاء يتحدث
~~عن فعل الافسنتين فى إخراج الصفراء، ms204 التى تحدث - غالبا - هذه البثور.
# (3) :. الشراء (وهكذا فى المرات التالية التى تكررت فيها الكلمة).
# (4) ن: بعده.
# (5) ن. PageV02P497 كان حدوث العفونة عند زيادة المائية أكثر ؛ لأن
~~الصفراء بحرارتها تفعل العفونة فى الدم المستعد لها . فلذلك إذا خلا الدم
~~من الفضل المائى ، والفضل الصفراوى كان بعيد جدا عن حدوث الغليان ، وذلك
~~مما لا يكون معه شرى .
# ولما كان هذا الدواء ينقى البدن من الفضل المائى ، فهو - لامحالة - شديد
~~النفع من سوء القنية ، ومن الاستسقاء ، خاصة وهو مع فعله ذلك يقوى الأعضاء
~~الهاضمة كلها ، وذلك من أعظم أسباب بطلان الاستسقاء .
# وكذلك ، هذا الدواء ينفع من داء الثعلب ، وداء الحية . أما إذا استعمل من
~~خارج ؛ فلأجل ما فيه من الجلاء والتحليل ، وأما إذا استعمل من داخل ، فلأجل
~~تنقية البدن . وهذا إنما يكون - حينئذ - إذا كان داء الثعلب وداء الحية
~~حادثين عن مادة حادة .
# وكذلك ، هذا الدواء ينفع جدا من أوجاع المفاصل ، وذلك إذا كان حدوث ذلك
~~الوجع من خلط حاد ، وإنما كان كذلك لأن هذا الدواء من شأنه استفراغ الفضل
~~الصفراوى الحاد ، وتنقية العروق منه (1) .
# __________
# (1) ن: منهم. PageV02P498 الفصل الثامن
# فى حال هذا الدواء فى الترياقية ومقابلها
# إنا قد بينا أن هذا الدواء ليس يخلو من ترياقية ؛ فلذلك لابد وأن يكون
~~نافعا فى دفع السموم . وله سموم يختص بدفعها ودفع أذاها ، وهذه السموم هى
~~الحادثة عن نهش التنين البحرى ، والحادثة عن لذع العقرب ، وعن نهشة موغالى
~~، وعن تناول الشوكران ، وذلك إذا شرب هذا الدواء بالشراب .
# وكذلك هو نافع من حنق الفطر ، وذلك إذا شرب بالخل . وإذا رش طبيخه فى
~~البيت ، أمات البق والبراغيث . وإذا بل طبيخه أو نقيعه المداد (1) ؛ لم
~~تقرض الفأر الكتاب الذى يكتب به . وإذا أعوز أبدل بالجعدة أو بالشيح
~~الأرمنى ويقوم مقامه فى تقوية المعدة الأسارون مع نصفه إهليلج .
# __________
# (1) مطموسة فى ه. PageV02P499 المقالة الخامسة والثلاثون
# فى أحكام الأفيون
# وكلامنا فى ذلك ، يشتمل على أربعة فصول . PageV02P501 الفصل الأول
# فى ماهية الأفيون
# إن الأفيون (1) دواء مصرى يتخذ بأرض مصر ، خاصة بالصعيد (2) منها ms205 خاصة فى
~~مدينة تعرف (3) بسيوط (4) . واتخاذه هو من الخشخاش الأسود وذلك على وجهين .
# أحدهما : أن تجمع رؤوس ذلك الخشخاش وأوراقه ، ويعتصران باللبوب المعمول
~~(5) لعصر ما يحتاج إلى عصره بقوة ، ثم تؤخذ تلك العصارات وتسحق على صلاية ،
~~سحقا محكما ثم تقرص وتجفف (6) فى الشمس ، وما يتخذ على هذا الوجه، فإنه يخص
~~باسم منفونيون (7) .
# __________
# (1) ذكر ابن البيطار ذلك، نقلا عن التميمى، قال: أفيون هو لين الخشخاش
~~الأسود، ليس يعرف على الحقيقة في بلدان المشرق ولا فى بلدان المغرب أيضا،
~~إلا بديار مصر، وخاصة بالصعيد بموضع يعرف بأسيوط (الجامع 45/1) وعارضه داود
~~الأنطاكى، بقوله: أليون يونانى، معناه: المسبت. وهو عصارة الخشخاش.
~~وبالبربرية: الترياق، والسريانيى: شقيقل، أى: المميت للأعضاء.. وأجوده
~~الصعيدى، ثم الرومى. وله وجود بغالب المغرب والشمال، خلافا لمن أنكره
~~(التذكرة 52/1).
# (2) ن.
# (3) - ن.
# (4) يقصد: أسيوط. وكانت تعرف أيضا باسم سيوط ومهنه جاء لقب: السيوطى.
# (5) ن: المغمول.
# (6) :. يقرص ويجفف.
# (7) فى المخطوطتين: سفرنيون.. وضبطناها اعتمادا على ابن البيطار (الجامع
~~45/1). PageV02P503 وثانيهما : أن يشرط (1) رأس ذلك الخشخاش بسكين ونحوها ،
~~شرطا لا يبلغ إلى حد يخرق جرمها . ثم يشرط من جانب هذا الرأس شرطا آخر
~~طولانيا مستقيما ، مبتدئا من الشق (2) الأول ، وذاهبا على الاستقامة فى طول
~~رأس الخشخاشة . ثم يؤخذ ما يخرج - حينئذ - من الصمغ ، ويجعل فى صدفه ويعاود
~~ذلك مرارا ، كلما حصل فى ذلك الشق شئ من ذلك الصمغ أخذ ، وقد يستمر ذلك إلى
~~اليوم الثانى . وإذا جمع هذا الصمغ جميعه ، بولغ فى سحقه على صلاية ، ثم
~~يقرص ويرفع . والمعمول على هذا الوجه أقوى قوة ، وأجود ، من المعمول على
~~الوجه الأول .
# والمشهور عند المتأخرين ، أن المعمول على الوجه الثانى هو لبن ذلك
~~الخشخاش (3) ، أعنى الأسود ، وليس ذلك بحق ؛ فإن هذا الأفيون دهنى ، ولذلك
~~يشتعل إذا قرب من النار (أو) (4) لهب السراج ونحوه ، واللبن ليس كذلك . ومن
~~تأمله علم أن جوهره جوهر الصموغ لا جوهر الألبان ، ولذلك كان هذا الدواء
~~يغش بصموغ أخر ، ولولا مشابهته لما أمكن ذلك .
# ولما كان هذا الدواء صمغا ، ففيه - لامحالة ms206 - دهنية ، ودسومة ، وهوائية
~~وحرارة ، وأرضية ، ومائية . وذلك لأنا بينا أن جواهر الأدهان جميعها ، تحقق
~~بأرضية لطيفة ، تخالطها هوائية ، وحرارة ، ومائية يسيرة . وبينا أن جواهر
~~الصموغ كلها مركبة مما قلناه ، ومن جملة ذلك : هذا الدواء ، وهو الأفيون .
# __________
# (1) ن: يشرطه.
# (2) مطموسة فى ه.
# (3) يشير العلاء هنا، بشكل غير مباشر، إلى ابن البيطار.. فلا يذكر اسمه،
~~وإنما يجعله: بعض المتأخرين! ولا ندرى السبب فى إصرار العلاء على (تجهيل)
~~معاصريه.
# (4) - :. PageV02P504 ولكن أرضية هذا الأفيون بعضها لطيفة جدا ، حارة ،
~~شديدة المرارة وهى التى بها تحدث الدهنية وبها يكون هذا الدواء مرا .
~~وبعضها - وهو أكثرها - شديدة (1) البرد جدا ، جامدة بقوة البرد . وقد علمت
~~أن جميع الأجسام اليابسة فإن البرد الشديد يحدث فيها سوادا (2) ؛ فلذلك هذه
~~الأرضية لونها أسود بسبب قوة البرد . وأما الأرضية الأخرى المرة المحترقة ؛
~~فإنها أرضية تخالطها مائية يسيرة لأنها هى الأرضية التى بها هذا الدواء
~~يكون دهنيا ؛ فلذلك يكون حال هذه الأرضية عند فعل الحرارة فيها ، كحال
~~الحطب الرطب ؛ فلذلك تكون الحرارة المحرقة لها مسودة لها ، كما يحدث الفحم
~~عن الحطب الرطب ، إذا فعلت فيه النار فعلا ليس بالشديد جدا ، وكذلك الحرارة
~~المحرقة لهذه الأرضية . ومن سواد هاتين الأرضيتين ، يكون هذا الدواء أسود
~~اللون ؛ ولأجل ما فيه من الهوائية يكون هذا السواد ليس بمفرط ؛ وذلك لأن
~~الهوائية إذا دخلت الأجسام بيضتها ؛ فلذلك فإن الصبر مع سواده إذا سحق ابيض
~~، وذلك لأجل مخالطة الهوائية له . وبهذه الهوائية يكون جوهر الأفيون خفيفا
~~، مع أن الأرضية فيه كثيرة .
# وإذا جعل هذا الأفيون على النار ، وذلك بأن يقلى على صحيفة ونحوها قل
~~سواده ، وصار لونه أحمر . وما ذاك إلا لأن سواد الأرضية الجامدة ، يبطل (3)
~~حينئذ ويبقى السواد ، إذ إنما هو للأرضية الأخرى ، وهى المرة .
# وقد علمت أن البرد من شأنه إخماد الروائح ، وضعف الآثار ، وأن الحرارة من
~~شأنها خلاف ذلك ؛ فلذلك الأرضية الحارة التى فى هذا الدواء ، تظهر
# __________
# (1) هكذا فى المخطوطتين، والأصوب: شديد.
# (2) ن: سواد.
# (3) :. تبطل. PageV02P505 للحاسة (1) فيظهر (2) طعمها ، بخلاف الباردة
~~الجامدة ؛ فإنها وإن كانت ms207 أكثر مقدارا ؛ فإنها تفهة الطعم ، ولا رائحة لها
~~؛ وذلك لأجل البرد . فلذلك ، يكون هذا الأفيون - مع برده الشديد - مر الطعم
~~، حاد الرائحة .
# وأما سواده ، فلأجل سواد الأرضيتين اللتين سواد إحداهما لإفراط البرد
~~وسواد الأخرى لقلة الحر . وقلة سواده لأجل الهوائية ، ولأجلها هو خفيف .
~~ولأجل ما فيه من المائية اليسيرة ، هو متماسك . ولأجل قلة (3) هذه المائية
~~جدا هو يشتعل بدهنيته . ولأجل أن جمود أرضيته الباردة هو بإفراط البرد ،
~~صار الأفيون يذوب إذا جعل فى الشمس الحارة . ولأجل أن أرضيته كثيرة ، هو
~~ينداف (4) فى الماء ؛ لأن أرضيته تتصغر أجزاؤها ، وتخالط الماء .
# وإنما يذوب الأفيون بالشمس ، ولا يذوب عند القلى ؛ لأن الحرارة النارية
~~الغالبة ، شديدة اليبوسة ، فهى تعقد ما تغلب فيه الأرضية ، لا تذيبه .
~~وأفضل الأفيون ما كان رزينا ، حاد الرائحة ، هشا ، سهل الانحلال فى الماء ،
~~وفى الشمس يشتعل بسهولة ، وشعلته غير مظلمة .
# __________
# (1) :. للحساسه.
# (2) ن: فيطهر.
# (3) مكررة فى ه.
# (4) ه: يهنذاف، ن: بندا فى! PageV02P506 الفصل الثانى
# فى طبيعة الأفيون وأفعاله على الإطلاق
# إن هذا الدواء لما كان كثير الأرضية ، قليل المائية جدا ، وجب - لامحالة
~~- أن يكون شديد اليبوسة ، خاصة وما فيه من الهوائية ؛ فإنها كما علمت
~~لامدخل لها فى ترطيب (1) البدن . فلذلك ، هو شديد اليبوسة ، إذ (2) جوهر
~~الأرض كذلك.
# ويجب أيضا أن يكون شديد البرد ؛ لأن الأرضية الباردة فيه كثيرة (3) جدا
~~فإنه لولا هذه الأرضية الباردة جدا ، لما كان الأفيون يذوب فى الشمس ، مع
~~أن المائية فيه قليلة ، وإلا لما كان يشتعل بسهولة . ولولا كثرة هذه
~~الأرضية (4) الباردة لما كان يخثر الماء تخثرا (5) كثيرا إذا أديف (6) فيه
~~، مع أن الأرضية الحارة قليلة جدا ولولا قلتها جدا ، لما كان الأفيون يحمر
~~عند القلى ؛ لأن تلك الأرضية الحارة لو كانت كثيرة ، لكانت تفى - حينئذ (7)
~~- بسواده القوى ؛ فلذلك لابد وأن تكون
# __________
# (1) :. طيب!
# (2) ن: أو.
# (3) :. كثير.
# (4) ه.
# (5) ن: يخثر.
# (6) :. أذيف. وصوابها ما أثبتناه، ففى اللغة: داف الشىء دوفا، وأدافه:
~~خلطه. وأكثر ذلك فى الدواء والطيب (لسان العرب1034/1).
# (7) - ن. PageV02P507 ms208