######OpenITI#


#META# book_id: 2316
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/3005.epub&bid=2316
#META# title: مقتل الامام امير المؤمنين علي بن أبي طالب(ع)
#META# المؤلف: ابن أبي الدنيا
#META# المواضيع: أهل البيت
#META# عدد الصفحات: 125

#META#Header#End#

### | المدخل

# رواية أبي علي الحسين بن صفوان البرذعي رواية أبي الحسين المبارك عبد
~~الجبار بن أحمد بن القاسم سماع أبي بكر عبد الملك بن أحمد الأكيكزي قراءة
~~حسين بن أحمد بن محمد بن عمر الأنصاري قراءة محمد بن أحمد الشيرازي
~~الخلادي

PageV01P007

PageV01P008

# اسكن بداية النسخة الخطية

PageV01P009

# اسكن نهاية النسخة الخطية

PageV01P010

### | مقدمة

# بسم الله الرحمن الرحيم

# في بيان ترجمة موجزة للمؤلف وراوي كتاب مقتل أمير المؤمنين عنه وفي إشارة
~~إجمالية إلى ما منيت به تأليفات ابن أبي الدنيا عامة وكتاب مقتل أمير
~~المؤمنين عليه السلام خاصة فنقول:

# أما راوي هذا الكتاب عن مؤلفه فهو الحافظ الحسين بن صفوان البرذعي
~~المتوفى سنة: (340) .

# والرجل قد وثقه الخطيب في ترجمته تحت الرقم: (4119) من تاريخ بغداد:

# ج 8 ص 54 قال:

# الحسين بن صفوان بن إسحاق بن إبراهيم أبو علي البرذعي سمع محمد بن الفرج
~~الأزرق ومحمد بن شداد المسمعي وأبا العباس البرتي وجعفر بن أبي عثمان
~~الطيالسي وطبقتهم.

# وروى عن أبي بكر[عبد الله بن محمد]ابن أبي الدنيا مصنفاته.

# حدث عنه محمد بن عبد الله بن أخي ميمي وأبو عبد الله ابن دوست.

# وحدثنا عنه أبو الحسين ابن بشران وكان صدوقا.

# حدثني عبيد الله بن أبي الفتح عن طلحة بن محمد بن جعفر أن الحسين بن
~~صفوان البرذعي مات في سنة أربعين وثلاث مائة.

# وذكر أبو الحسن بن الفرات-فيما قرأت بخطه-أنه مات في عشي يوم السبت لأربع
~~عشرة ليلة بقيت من شعبان ودفن يوم الأحد.

# وقال الذهبي في ذيل الرقم: (822) من كتاب تذكرة الحفاظ: ج 3 ص 855:

PageV01P011

# وفيها[أي في السنة: (340) مات راوي تصانيف ابن أبي الدنيا أبو علي الحسين
~~بن صفوان البرذعي.

# وأما المؤلف فهو عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس أبو بكر
~~القرشي المولود سنة: (208) والمتوفي سنة: (281) .

# وقد عقد له ترجمة جماعة كثيرة في كتبهم ولكن نكتفي هاهنا بما أورده
~~الحافظ ابن حجر في كتاب تهذيب التهذيب: ج 6 ص 12، قال:

# عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس ms01 القرشي الأموي مولاهم أبو بكر
~~ابن أبي الدنيا البغدادي الحافظ صاحب التصانيف المشهورة ومؤدب أولاد
~~الخلفاء.

# روى عن أبيه (1) وأحمد بن إبراهيم الموصلي وأحمد بن أبي إبراهيم الدورقي
~~وعلي بن الجعد وإبراهيم بن المنذر الحزامي وخلف بن هشام البزار وزهير بن
~~حرب وعبد الله بن عون الخراز وسريج بن يونس وسعيد بن سليمان الواسطي وكامل
~~بن طلحة الجحدري ومنصور بن أبي مزاحم وأبي عبيد القاسم بن سلام وأبي الأحوص
~~محمد بن حيان البغوي ومحمد بن سعد كاتب الواقدي وداوود بن رشيد والحسن بن
~~حماد سجادة والبخاري وأبي داوود السجستاني وخلق كثير.

# روى عنه ابن ماجة[القزويني]في[كتاب]التفسير وإبراهيم بن الجنيد وهو من
~~أقرانه والحارث بن أبي أسامة وهو من شيوخه وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو
~~علي ابن خزيمة وأبو العباس ابن عقدة وعبد بن إسماعيل بن بريه الهاشمي وأبو
~~بشر الدولابي ومحمد بن خلف ووكيع وأبو جعفر بن البختري وأبو بكر محمد بن
~~أحمد بن أبي خلف وأبو سهل ابن زياد القطان ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي
~~وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري وأبو علي الحسين بن صفوان البرذعى وأبو
~~الحسن أحمد ابن محمد بن عمر النيسابوري وعلي بن الفرج بن أبي روح العكبري
~~وأبو بكر النجاد وأبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي وجماعة.

# «878» من تاريخ بغداد: ج 2 ص 370 قال:

# [وروى]عنه ابنه أبو بكر أحاديث مستقيمة...

PageV01P012

# قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وسئل أبي عنه فقال: صدوق.

# وقال صالح بن محمد: صدوق وكان يختلف معنا إلا أنه كان يسمع من انسان يقال
~~له: محمد بن إسحاق بلخي وكان يضع للكلام إسنادا وكان كذابا روى أحاديث من
~~ذات نفسه مناكير.

# وقال إبراهيم الحربي: رحم الله ابن أبي الدنيا كنا نمضي إلى عفان نسمع
~~منه فنرى ابن أبي الدنيا جالسا مع محمد بن الحسين البرجلاني يكتب عنه ويدع عفان.

# وقال إسماعيل بن إسحاق القاضي: رحم الله أبا بكر مات معه علم كثير.

# قال ابن المنادي ms02 وغيره: مات سنة إحدى وثمانين ومائتين في جمادى الأول.

# [و]قال الخطيب[في ترجمته من تاريخ بغداد: ج 10، ص 89]: وبلغني أن مولده
~~سنة: (208) .

# ومن أراد المزيد فعليه بما أورده الخطيب في ترجمته تحت الرقم: (5209) من
~~تاريخ بغداد: ج 10، ص 89 وما أورده الذهبي في ترجمة الرجل تحت الرقم: (699)
~~من كتاب تذكرة الحفاظ: ج 1، ص 677.

# وليلاحظ أيضا ما أورده في ترجمته صاحب عبقات الانوار في حديث الثقلين
~~منه: ج 1، ص 202 ط أصبهان.

# ثم إن كل ألمعي منصف يراجع تصانيف ابن أبي الدنيا أو بلغه قدر وافر مما
~~أودعه ابن أبي الدنيا في كتبه يتجلى له أن الرجل من نوادر الشخصيات في
~~القرون السالفة من حيث سعة المعلومات وجنوحه إلى الحقائق وتدوينها في
~~الوثائق ومن جهة بخوعه إلى المعنوية على الرغم من كونه من موالي بني أمية
~~وانخراطه في تأديب أولاد أمراء بني العباس مع وضوح توغل هذين الصنفين على
~~الاغلب في الشهوات والإعراض عن المعنويات فترى الرجل مع أنه من مؤدبي أولاد
~~الخلفاء ويعيش في هوامش مائدتهم لا يقتصر في أخذ المعلومات على خصوص
~~الحريزيين بل يأخذ المعلومات عن كل موثوق ولو لم يكن على نزعته.

# وتراه يكثر في تأليفاته من درج أحاديث أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه

PageV01P013

# السلام مع كف الحريزيين عنه أو تقليلهم من ذكر الرواية عن أمير المؤمنين!

# وتراه يؤلف كتاب الزهد وكتاب اليقين وكتاب القناعة وكتاب الصبر وكتاب
~~الفرج بعد الشدة وكتاب ذم الملاهي و... ومع أنه جليس أولاد المترفين وأنيس
~~طغاة العباسيين وعديد في موالي الأمويين وأكثر هؤلاء كانوا معرضين عن هذه
~~الأمور متمركزين على اللهو والتغني وأصناف الفسق والفجور.

# وترى الرجل يفرد بالتأليف مقتل الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
~~عليه السلام ومقتل ريحانة رسول الله الإمام الحسين عليه السلام (1) ؛
~~والأمويون والعباسيون خلفا عن سلف كانوا مهتمين على إخفاء هذه الأمور وصرف
~~الناس عن التنبه لها سترا لعدوان من سن لهم ظلم أهل البيت واغتصاب حقوقهم
~~وخوفا من تراجع الناس إلي الحق وقيامهم ms03 على قمع الظالمين واجتثاث عروق
~~الغاصبين الذين أسسوا دعائم الظلم والجور وعدلوا بالناس عن الصراط
~~المستقيم.

# ومما ذكر وعشرات من أمثاله ينكشف أن الرجل منصف وله عناية بالحق والحقيقة
~~وبما أن أكثر الناس في جميع الطبقات والأعصار ذوو حميات طائفية ونزعات
~~جاهلية غير معتنين بالمنصفين ويكون إقبالهم ومعاضدتهم مقصورة على العلماء
~~الذين يكونون على نزعة الجهال والأميين ويعدون من دعاة أمراء الجور
~~والظالمين من أجل هذه الأمور يصبح المنصف بين المجتمع غريبا ونبوغه ومعاليه
~~مهجورا ومنسيا.

# وهذا هو السر في انزواء كتب ابن أبي الدنيا عن الانتشار والظهور بين
~~المجتمع مع احتوائها بالحقائق واشتمالها علي النوادر واللطائف التي لا
~~تستغني عنها الحضارة الإنسانية بل هي في حاجة ملحة إليها.

# ومع هذا فإن أكثر كتب هذا الرجل العظيم لا تزال مخطوطة ومغفولا عنها وما
~~فيها من المطالب المزيفة التي تكون من اللوازم العادية لتأليف إنسان غير
~~معصوم لا يكون-ولا ينبغي أن يكون-من موجبات اختفاء هذه الكتب إذ مثلها مثل
~~جميع اللباب الدنيوية الملفوفة بالقشور أو الثمار المقترنة بالأشواك أو
~~الحبوب النافعة المختلطة

PageV01P014

# بالضارة منها التي لا يمكن الاستفادة منها-أو يقل الانتفاع بها-بلا تصفية
~~وتجزئة وهكذا شأن الكتب فببركة التعليق وإلقاء ضوء العلم على مطالبها أو
~~تجريد حقائقها وتهذيبها عن الأباطيل ينتفع من الحقائق الموجودة فيها ويتجنب
~~الدخائل والدسائس المذكورة فيها.

# مع أنه لو كانت هذه الأمور من علل اختفاء هذه الكتب وعدم انتشارها كان
~~ينبغي أن لا ينشر كتاب غير كتب الوحي أو ما اقتبسه معصوم منها ومن البديهي
~~أنه ليس الأمر كذلك لأنا نرى كتبا كثيرة منشورة أباطيلها أضعاف ما في كتب
~~ابن أبي الدنيا فإذا علة انزواء هذه الكتب وعدم نشرها بين المجتمع شيء آخر.

# ومن جملة عظام كتب ابن أبي الدنيا وفخام تأليفاته التي تشتمل على حقائق
~~كثيرة مع صغر الحجم وقلة الأحاديث هو كتاب مقتل الإمام أمير المؤمنين علي
~~بن أبي طالب عليه السلام وقد وجدنا قبل عشرين سنة من هذا التاريخ نسخة من
~~هذا الدراثمين منقوصة ms04 الأول ضمن مجموعة مرقمة برقم: (95) في المكتبة
~~الظاهرية في الورق: 232/أ/منها ويليه في المجموعة كتاب التوكل علي الله من
~~تأليف ابن أبي الدنيا أيضا فكتبته بيدي ولكن بسبب نقصه تريثنا عن نشره
~~ترقبا للحصول على نسخة كاملة منه وبعد مضي مدة طويلة على عدم عثورنا على
~~النسخة الكاملة استخرنا الله تعالى وبادرنا إلي نشر النسخة الموجودة بعد
~~تحقيقها والتعليق عليها سباقا علي الحوادث وتحفظا على حقائقها وإني أرجو من
~~ألطاف الله تعالي أن يوفقنى لنشر النسخة الكاملة من الكتاب خاصة والسعي
~~وراء نشر المعارف عامة فإنه قريب من راجيه ومجيب دعوة داعيه.

# وليعلم أنه قد أفرد أيضا جماعة مقتل أمير المؤمنين عليه السلام بالتأليف
~~ولكن لاضطهاد المحقين وشوكة المبطلين والظالمين قد ذهبت تلك التصانيف عن
~~صفحة الوجود وربما بعضها لا يزال موجودا تحت الأنقاض وفي خبايا وزوايا
~~المكاتب كاملا أو منقوصا ولكن لم تلمسه يد حميم ولا خطر في بال أليف ولا
~~خلد أنيس كي يفكر في إحيائه أو يهتم في إنقاذه من التلف ويجعله في متناول
~~الطالبين والباحثين عن الحق والحقيقة.

# ولنذكر نموذجا منها مما اطلعنا عليه عفويا في أثناء بحثنا عن غيره

PageV01P015

# والتحقيق عن أمور أخر فنقول:

# أول من علمنا بأنه أفرد مقتل الإمام أمير المؤمنين عليه السلام بقيد
~~التأليف هو الأصبغ بن نباتة الحنظلي من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام
~~الحاضر بالكوفة عند وقوع الفاجعة العظمى استشهاد الإمام أمير المؤمنين بسيف
~~أشقى الآخرين أجمعين ابن ملجم.

# والأصبغ هذا كان من شرطة الخميس ومن خواص أصحاب علي عليه السلام وقد كان
~~دخل على أمير المؤمنين بعد ما ضربه اللعين ابن ملجم وسأل منه أسئلة وتكلم
~~معه تكلم الخليل مع حليله عند الوداع والفراق وحمل منه أسرارا.

# وهو مترجم في فهرس النجاشي والطوسي ورجال الطوسي وتهذيب التهذيب وغيرها.

# الثاني ممن علمنا بأنه قد أفرد بالتأليف مقتل الإمام امير المؤمنين عليه
~~السلام هو أبو عبد الله جابر بن يزيد الجعفي من أصحاب الإمام محمد بن علي
~~بن الحسين عليهم السلام ms05 المتوفى سنة: «128» المترجم في كتاب تهذيب التهذيب:
~~ج 2 ص 47 وقد ترجمه غيره أيضا.

# الثالث ممن أفرد بالتأليف مقتل أمير المؤمنين هو المؤرخ الشهير والأخباري
~~الوثيق الخبير أبو مخنف لوط بن يحيى الأزدي المتوفى قبل العام «170» الهجري
~~كما في ترجمته من كتاب لسان الميزان: ج 4 ص 492.

# الرابع ممن اطلعنا على إفراده بالذكر والتأليف مقتل أمير المؤمنين عليه
~~السلام هو هشام بن محمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة: «206» صاحب
~~التأليفات الكثيرة النافعة البالغ عددها مأتي تاليف.

# الخامس ممن ألف مستقلا مقتل أمير المؤمنين عليه السلام هو أبو عبد الله
~~محمد بن زكريا بن دينار الغلابي البصري المتوفى بعد العام «280» كما في
~~ترجمته من كتاب لسان الميزان: ج 5 ص 168، وكما في فهرس النجاشي.

# السادس ممن أفرد بالتأليف مقتل أمير المؤمنين عليه السلام هو أبو إسحاق
~~إبراهيم بن محمد الثقفي رحمه الله صاحب الكتب القيمة المتوفي سنة: «283»
~~المترجم في فهرس النجاشي والطوسي وكتاب أخبار أصبهان وغيرها وقد أورد
~~أحاديث من

PageV01P016

# هذا الكتاب السيد ابن طاوس في كتابه فرحة الغري عن نسخة كتبت سنة:

# «355» .

# السابع ممن أفرد بالتصنيف مقتل الإمام أمير المؤمنين عليه السلام هو غياث
~~بن إبراهيم التميمي الأسدي البصري من ساكني الكوفة كما في فهرس الشيخ
~~الطوسي.

# الثامن ممن أفرد بالتأليف مقتل أمير المؤمنين عليه السلام هو عبد العزيز
~~بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي المتوفى سنة: «332» .

# هذا مما اطلعنا عليه عفويا من غير بذل الجهود عليه استقلالا في من ألف
~~وأفرد مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

# وأما ما ألفه العلماء المتأخرون بعد القرن الرابع إلى عصرنا هذا فكثير
~~جدا وعلى وسع الباحثين والمثقفين البحث عن ذلك ولا سيما ما كتبه القدماء ثم
~~العناية بتحقيقه ثم نشره فإن في ذلك رضى الرحمن وتعضيد أهداف أوليائه وقد
~~أشار شيخنا الرازي رفع الله مقامه في عنوان «مقتل» من كتابه القيم الذريعة:
~~ج 22 ص 30 وما حولها إلى بعض ما صنف في ذلك.

# هذا نبذ مما ms06 أردنا وأحببنا ذكره في هذه المقدمة وآخر دعوانا: أن الحمد
~~لله رب العالمين.

# محمد باقر المحمودي

PageV01P017

# بسم الله الرحمن الرحيم

### | [ذكر سبب شهادة الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه]

# (1) من الواضحات الأولية لكل متحنك في فن التاريخ أن الإمام علي بن أبي
~~طالب قد استهدف للقتل مرارا وصار هدفا للشهادة في طول حياته لا سيما ليلة
~~هجرة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من داره وإيوائه إلى الغار ثم إلى
~~المدينة الطيبة.

# وبعد ليلة المبيت وخروج علي مع الفواطم إلى النبي قد تأكدت عزيمة جمع من
~~الكفار على قتله عند ما لحقوه بالطريق. وقالوا له: ارجع بالنسوة وحالوا
~~بينه وبين النسوة كي يرجعوهن فشد عليهم وقتل أحدهم وهو يقول:

# خلوا سبيل الجاهد المجاهد # آليت لا أعبد غير الواحد

# ثم بعد حرب بدر وقتل علي عليه السلام بيده قريبا من نصف القتلى في ذلك
~~اليوم من صناديد الكفار تقوت وتأكدت عزائم الكفار على قتله أكثر فأكثر.

# ثم في حرب «أحد» لما فر المسلمون إلا عدد قليل منهم وواسا علي عليه
~~السلام النبي صلى الله عليه وآله وسلم بنفسه وفرق الكفار المحدقين بالنبي
~~وقتل رؤساءهم اشتدت نوايا الكفار وعزمهم على قتل علي بآكد ما يتصور فكان
~~يغري بعضهم بعضا على قتله والفتك به كما يدل على ذلك ما رواه جماعة عن أسيد
~~بن أبي إياس أنه كان يحض المشركين على قتله وينشد:

# هذا ابن فاطمة الذي أفناكم # ذبحا وقتلة قعصة لم يذبح

# غ

PageV01P019

# أفناكم قعصا وضربا يفتري # بالسيف يعمل حده لم يصفح

# أعطوه خرجا واتقوا بمضيعة # فعل الذليل وبيعة لم تربح

# وهكذا كان يزداد بغض الكفار لعلي وهمهم على قتله يوما بعد يوم وكلما
~~يتجدد للنبي غزو ولعلي نكاية في الكفار كان يزداد حقدهم وهمهم في اغتيال
~~علي والفتك به فكانوا مراقبين لعلي من الداخل والخارج.

# وكان الأمر على هذا المنهاج في طول أيام الخلفاء كما تكشف عن ذلك أبيات
~~أمير المؤمنين عليه السلام المعروفة المستفيضة:

# تلكم قريش ms07 تمناني لتقتلني # فلا وربك ما بروا ولا ظفروا

# فإن بقيت فرهن ذمتي لهم # بذات روقين لا يعفو لها أثر (1)

# ثم بعد انقضاء أيام الخلفاء ومبايعة الناس أمير المؤمنين على الخلافة قد
~~أضاء الصبح لكل ذي عين بأن كثيرا من المسلمين قد مكروا به وعزموا على قتله
~~فجمعوا الحشود وأعدوا لقتله العدة والعدة بعد ما بايعوه طوعا ورغبة وهؤلاء
~~هم الناكثون.

# ثم تلاهم القاسطون وهم معاوية وأهل الشام ومن شايعهم على قتال علي عليه
~~السلام.

# وعند محاربة القاسطين عليا زيدت في مناوئي علي فرقة ثالثة وهم المارقون
~~الخوارج وهؤلاء أكثرهم كانوا من عباد أهل الكوفة والبصرة ومن قراء القرآن
~~ولكن لم يكونوا علي بصيرة في علم القرآن وكان غاية جهدهم الإكثار من تلاوة
~~القرآن والمداومة على الأذكار والأوراد وكانوا مع علي عليه السلام مجدين في
~~قتال أعدائه ولكن عند ما رفع معاوية وجنده المصاحف على الرماح-مكرا وخديعة-
~~في صباح ليلة الهرير ودعوا عليا وعسكره إلى تحكيم القرآن والرضا والتسليم
~~لحكم القرآن وأبى عليهم علي عليه السلام لعلمه بأن القوم لا يريدون حكم
~~القرآن بحسب الواقع وإنما لجئوا إلى ذلك لينجوا من المهلكة

PageV01P020

# فعند ذلك أصر هؤلاء الحمقى على علي كي يقبل هذه الدعوي ويصالح معاوية على
~~تحكيم القرآن وهددوا عليا على رفضه ذلك بالقتل أو تسليمه إلى معاوية أو
~~الانفراج عنه كي يقتله أهل الشام.

# ومن أجل إصرار هؤلاء الجهال على نزعتهم حدث اختلاف شديد وتضارب في الرأي
~~في جند الإمام أمير المؤمنين عليه السلام حتى كادوا أن يتقاتلوا.

# ومن أجل ذلك اضطر الإمام أمير المؤمنين عليه السلام إلى قبول الصلح
~~وتحكيم القرآن تحت شروط وقيود تبطل خديعة معاوية ومكره فكتبوا كتاب الصلح
~~وأمضاه رؤساء الفريقين ووقعوا عليه فعند ذلك انتبه المغفلون من القراء
~~بأنهم خدعوا فيما أصروا عليه أولا فجاءوا إلى علي وألحوا عليه أن يعود إلى
~~محاربة معاوية فأبى عليهم علي عليه السلام وقال لهم: ويلكم إن الله أمر
~~بالوفاء بالعهد مع المشركين فكيف ينقض عهده مع هؤلاء وهم مسلمون؟!وقال ms08 لهم
~~جهارا: إنه لا يرجع عن عهده مع الناكثين إلا أن يخونوا هم العهد أو تنتهي
~~مدة المعاهدة من غير وفاق على حكم القرآن.

# فحينئذ كفره الخوارج وكفروا كل من رضي بتحكيم القرآن ولم يتب منه وفارقه
~~بعضهم في نفس المعركة.

# ولما انفصل أمير المؤمنين من معركة صفين راجعا إلى الكوفة لم يدخلوا معه
~~الكوفة وعسكروا بموضع يقال له: الحروراء وعزموا على أن يدعوا عليا مجددا
~~إلى الرجوع عن العهد ونقضه كي يذهبوا معه ثانيا إلى حرب معاوية وإلا
~~سيحاربونه ويقتلونه.

# وجرى بين أمير المؤمنين وبينهم رسل ورسائل ومحاجات كثيرة في خلالها رجع
~~بعضهم عن نزعته ووقف آخرون مترددين وبقي أكثرهم علي لجاجهم وعنادهم وسعوا
~~في الأرض بالفساد وقتلوا الأبرياء وأهلكوا الحرث والنسل ونابذوا عليا
~~بالحرب وخرجوا إلى موضع يقال له: النهروان معلنين الحرب.

PageV01P021

# فخرج إليهم علي عليه السلام بالجنود واحتج عليهم وخطبهم وطلب منهم الرجوع
~~إليه كي يذهب بهم إلى حرب معاوية من أجل أن الحكمين لم يتفقا وخانا ما أخذ
~~عليهما من الحكم بالقرآن والتجنب عن متابعة الهوى.

# فلم يلتفت الخوارج إلى احتجاج علي وشدوا على أصحابه وقتلوا منهم أفرادا.

# فعند ذلك ثبت أمير المؤمنين أصحابه وحرضهم على قتال الخوارج وبشرهم بما
~~وعد الله تعالي لمن يقتل هؤلاء الأشقياء وأخبرهم بأنه لا يقتل منهم إلا دون
~~عشرة وأنه لا ينجوا من الخوارج إلا دون عشرة (1)

# ثم شد عليه السلام بأصحابه على المارقين فقضوا عليهم عدا من فر منهم من
~~المعركة وهم دون العشرة وعدا المجروحين منهم فإنه عليه السلام دفعهم إلى
~~عشائرهم كي يداووهم.

# وبعد وقعة النهروان والقضاء على رءوس الخوارج خمدت شوكتهم فعندئذ غير
~~الباقون من الخوارج ومن على نزعتهم مجرى المناوئة وعزموا على الفتك
~~والاغتيال.

# فها نحن نذكر بعض ما جرى على أمير المؤمنين عليه السلام من ناحية

# ثم خرجت عليه الخوارج وكفروه وكل من كان معه إذ رضي بالتحكيم بينه وبين
~~أهل الشام وقالوا له: حكمت الرجال في دين الله والله تعالى يقول: @QUR@05
~~«إن الحكم ms09 إلا لله» * ثم اجتمعوا وشقوا عصا المسلمين ونصبوا راية الخلاف
~~وسفكوا الدماء وقطعوا السبل.

# فخرج إليهم[أمير المؤمنين]بمن معه ورام مراجعتهم فأبوا إلا القتال
~~فقاتلهم بالنهروان واستأصل جمهورهم ولم ينج إلا اليسير منهم.

# فانتدب له من بقاياهم عبد الرحمن بن ملجم قيل: السكوني وقيل: الحميري.

# قال الزبير: تجوب رجل من حمير كان أصاب دما في قومه فلجأ إلى مراد فقال
~~لهم: جئت إليكم أجوب البلاد. فقيل له: أنت تجوب. فسمي به فهو اليوم في مراد
~~وهم رهط عبد الرحمن بن ملجم المرادي ثم التجوبي وأصله من حمير ولم يختلفوا
~~أنه حليف لمراد وعداده فيهم وكان فاتكا ملعونا...

PageV01P022

# الخوارج قبيل شهادته ونسوق كيفية إقدام أشقى البرية ابن ملجم على اغتياله
~~والفتك به برواية ابن سعد صاحب الطبقات الكبرى.

PageV01P023

### | [مؤامرة أشقى البرية والخلق ابن ملجم وأشقاءه على اغتيال أمير المؤمنين عليه السلام ورئيسي القاسطين]

# [قال ابن سعد (1) : قالوا: انتدب ثلاثة نفر من الخوارج[وهم] عبد الرحمن
~~بن ملجم المرادي-وهو من حمير وعداده في مراد وهو حليف بني جبلة من كندة-
~~والبرك بن عبد الله التميمي وعمرو بن بكير التميمى فاجتمعوا بمكة وتعاهدوا
~~وتعاقدوا ليقتلن هؤلاء الثلاثة: علي بن أبي طالب ومعاوية بن أبي سفيان
~~وعمرو بن العاص ويريحن العباد منهم فقال عبد الرحمن بن ملجم: أنا لكم بعلي
~~بن أبي طالب. وقال البرك: أنا لكم بمعاوية. وقال عمرو بن بكير: أنا أكفيكم
~~عمرو بن العاص.

# فتعاهدوا على ذلك وتعاقدوا وتواثقوا[على أن]لا ينكص رجل منهم عن صاحبه
~~الذي سمي[له]ويتوجه إليه حتى يقتله أو يموت دونه.

# فاتعدوا بينهم ليلة سبع عشرة من شهر رمضان (2) ثم توجه كل رجل منهم إلي
~~المصر الذي فيه صاحبه.

# فقدم عبد الرحمن بن ملجم الكوفة فلقي أصحابه من الخوارج فكاتمهم ما يريد
~~وكان يزورهم ويزورونه فزار يوما نفرا من تيم الرباب فرأى امرأة منهم يقال
~~لها: قطام بنت شجنة بن عدي بن عامر بن عوف بن ثعلبة بن سعد بن ذهل

PageV01P025

# بن تيم الرباب-وكان علي قتل أباها وأخاها يوم النهروان-فأعجبته فخطبها
~~فقالت: ms10 لا أتزوجك حتى تسمي لي. فقال: لا تسأليني شيئا إلا أعطيتك.

# فقالت: ثلاثة آلاف وقتل علي بن أبي طالب. فقال: والله ما جاء بي إلى هذا
~~المصر إلا قتل علي بن أبي طالب وقد آتيناك ما سألت.

# ولقي عبد الرحمن بن ملجم شبيب بن بجرة الأشجعي فأعلمه ما يريد ودعاه إلى
~~أن يكون معه فأجابه إلى ذلك.

# وبات عبد الرحمن بن ملجم تلك الليلة التي عزم فيها أن يقتل عليا في
~~صبيحتها يناجي الأشعث بن قيس الكندي في مسجده حتى كاد أن يطلع الفجر فقال
~~له الأشعث: فضحك الصبح فقم.

# فقام عبد الرحمن بن ملجم وشبيب بن بجرة فأخذا أسيافهما ثم جاءا حتى جلسا
~~مقابل السدة التي يخرج منها علي.

# 1-[حدث زيد بن علي عن عبيد الله بن موسى قال: حدثنا الحسن بن كثير عن
~~أبيه قال: خرج] (1) علي إلى صلاة الفجر فاستقبله الوز يصحن في وجهه فجعلنا
~~نطردهن عنه فقال: دعوهن فإنهن نوائح.

# والوز والإوز-على زنة حب وخدب-: البط.

# ثم إنا مع الفحص البليغ عن هذه الدرة اليتيمة لم نطلع على وجود نسخة
~~كاملة منها في دار الوجود ولم ينكشف لنا مقدار ما سقط من النسخة التي
~~بأيدينا-وإن أظن أن الساقط من نسختنا هذه ورقة أو ورقتان-. وما وضعناه بين
~~المعقوفين مأخوذ مما رواه ابن الأثير في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام
~~من كتاب أسد الغابة: ج 4 ص 35 ط 1 ولأجل الإيضاح نسوق حديثه حرفيا قال:

# أنبأنا أبو أحمد عبد الوهاب بن علي الأمين وغير واحد إجازة قالوا: أنبأنا
~~أبو الفتح محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سليمان أنبأنا أبو الفضل بن خيرون
~~وأبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني كلاهما إجازة قالا: أنبأنا أبو علي بن
~~شاذان قال: قرئ على أبي محمد الحسن بن محمد بن يحي بن الحسن بن جعفر بن
~~عبيد الله بن الحسن بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب قال: حدثنا جدي
~~أبو الحسين يحيى بن الحسن حدثنا سعيد بن ms11 نوح حدثنا أبو نعيم الفضل بن-

PageV01P026

# 2-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن عمرو بن الحكم حدثنا الضحاك
~~بن شهر (1) حدثنا خارجة عن حصين عن هلال بن يساف قال:

# عن عثمان بن المغيرة قال: لما دخل شهر رمضان جعل علي يتعشى ليلة عند
~~الحسن وليلة عند الحسين وليلة عند عبد الله بن جعفر لا يزيد[في إفطاره]على
~~ثلاث لقم ويقول: يأتي أمر الله وأنا خميص وإنما هي ليلة أو ليلتان.

# قال: وأنبأنا جدي[قال: ]حدثنا زيد بن علي عن عبيد الله بن موسى[قال:
~~]حدثنا الحسن بن كثير عن أبيه قال: خرج علي لصلاة الفجر فاستقبله الوز...

# ثم قال ابن الأثير: وهذا يدل على أنه عليه السلام علم السنة والشهر
~~والليلة والساعة التي يقتل فيها.

# أقول: ورواه أيضا ابن الأثير في تاريخ الكامل عند ذكره وفاة أمير
~~المؤمنين عليه السلام.

# ورواه أيضا المسعودي عند بيانه مقتل أمير المؤمنين عليه السلام في كتاب
~~مروج الذهب: ج 2 ص 413 ط بيروت قال:

# وقيل: إن عليا لم ينم تلك الليلة وأنه لم يزل يمشي بين الباب والحجرة وهو
~~يقول: والله ما كذبت ولا كذبت وإنها الليلة التي وعدت فيها.

# فلما خرج صاح بط كان للصبيان فصاح بهن بعض من في الدار فقال علي: ويحك
~~دعهن فإنهن نوائح.

# ورواه أيضا رشيد الدين ابن شهرآشوب في كتاب المناقب.

# وللحديث مصادر أخر وقد رواه أيضا اليعقوبي في سيرة أمير المؤمنين من
~~تاريخه: ج 2 ص 202 قال:

# وخرج علي[عليه السلام]في الغلس فتبعته إوز كن في الدار فتعلقن بثوبه
~~فقال عليه السلام:

# صوائح تتبعها نوائح.

# وذكره أيضا ابن كثير في آخر ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام قبيل عنوان:
~~«خلافة الحسن بن علي... » من تاريخ البداية والنهاية: ج 8 ص 13 ط دار الفكر قال:

# فلما خرج[علي]إلى المسجد صرخ إوز في وجهه فسكتوهن عنه فقال: ذروهن
~~فإنهن نوائح.

# ورواه أيضا الحافظ أبو بكر البيهقي قال: روينا بإسناد ثابت أن عليا رضي
~~الله عنه خرج الصلاة الفجر فأقبل الوز يصحن في ms12 وجهه فطردوهن عنه فقال[عليه
~~السلام]: دعوهن فإنهن نوائح.

# هكذا رواه عنه الباعوني في الباب: (5) من كتاب جواهر المطالب الورق:
~~/93/ب/.

# وأما تلميذ الرجل محمد بن عمرو بن الحكم فقد ذكره الخطيب ووثقه تحت
~~الرقم: (1146) من تاريخ بغداد:

# ج 3 ص 127.

# وروا أيضا أبو بكر القطيعي كما في الحديث: «67» من باب فضائل علي عليه
~~السلام من كتاب الفضائل-

PageV01P027

# كان علي بن أبي طالب يخرج قبل صلاة الفجر فيقول: الصلاة الصلاة فبينا هو
~~كذلك إذ ابتدره رجلان فضربه أحدهما ضربة بالسيف وذهب فاتبعه ابن النباح
~~فلما خرج من المسجد كر عليه بالسيف فسبقه ابن النباح راجعا وأخذ الآخر
~~فقالوا: ما نرى به بأسا. فقال[ابن ملجم]: لقد سقيته السم شهرين ولو
~~قسمتها بين العرب لأفنتهم.

# وجعل النساء يبكين عليه وجعل آخرون يقولون: ليس عليه بأس.

# فقال ابن ملجم-لعنه الله-أفعلي تبكون؟.

# 3-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبيد الله بن
~~موسى قال: أخبرنا الحسن بن دينار:

# عن الحسن[البصري]قال: سهر علي عليه السلام في تلك الليلة فقال:

# إني مقتول لو قد أصبحت (1) .

# قال: فجاء مؤذنه[يؤذنه]بالصلاة فقام فمشى قليلا ثم رجع فقالت له ابنته:
~~مر جعدة يصلي بالناس. [ف]قال: لا مفر من الأجل.

# حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي قال:
~~حدثنا عفيف بن سالم الموصلي قال: حدثنا الحسن بن كثير عن أبيه-قال: وكان قد
~~أدرك عليا-قال: خرج علي[صلاة]الفجر فأقبلت الوز يصحن في وجهه فطردوهن عنه
~~فقال: ذروهن فإنهن نوائح. فضربه ابن ملجم فقلت: يا أمير المؤمنين خل بيننا
~~وبين مراد فلا تقوم لهم راعية ولا راغية أبدا. قال: لا ولكن احبسوا الرجل
~~فإن أنا مت فاقتلوه وإن أعش فالجروح قصاص.

# وروا المحب الطبري نقلا عن أحمد في المناقب كما في فضائل علي عليه السلام
~~من كتاب الرياض النضرة:

# ج 2 ص 323.

# ورواه أيضا الحافظ عيسى بن علي الوزير «عن عبد الله بن محمد البغوي... »
~~كما رواه بسنده عنه الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: «1414» من ترجمة أمير
~~المؤمنين ms13 عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 358 ط 2.

# غ

PageV01P028

# ثم قام فخرج فمر على صاحبه وقد سهر ليله ينتظره وقد غلبته عينه فضربه
~~برجله وقال: الصلاة. فقام فلما رأى عليا ضربه (2) .

# قال الحسن: إذا علم[أمير المؤمنين عليه السلام]هذا

# 4-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الله بن يونس بن بكير قال:
~~حدثني أبي حدثنا علي بن أبي فاطمة الغنوي قال:

# حدثني شيخ من بني حنظلة قال: لما كانت الليلة التي أصيب فيها علي رحمه
~~الله أتاه ابن النباح حين طلع الفجر يؤذنه بالصلاة وهو مضطجع متثاقل
~~فقال[في]الثانية يؤذنه بالصلاة[كذا]فسكت فجاءه الثالثة فقام علي يمشي
~~بين/121/ب/الحسن والحسين وهو يقول:

# شد حيازيمك للموت # فإن الموت أتاك

# ولا تجزع من الموت # إذا حل بواديك

# فلما بلغ باب الصغير قال لهما: مكانكما ودخل فشد عليه عبد الرحمن بن ملجم
~~فضربه فخرجت أم كلثوم بنت علي فجعلت تقول: ما لي ولصلاة الغداة؟قتل زوجي
~~أمير المؤمنين صلاة الغداة وقتل أبي صلاة الغداة (1) .

# 4-والحديث رواه الحافظ ابن عساكر بسنده عن ابن أبي الدنيا تحت الرقم:
~~«1415» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 358 ط 2
~~وفيه: «علي بن فاطمة العنزي [قال: ]حدثني الأصبغ الحنظلي... » .

# وقريبا منه جدا-أو عينه-رواه الباعوني عن ابن أبي الدنيا في الباب: «57»
~~من كتاب جواهر المطالب الورق: /96/أ/قال:

# قال ابن أبي الدنيا: حدثني جدي[قال: حدثنا]عبد الله بن يونس حدثني
~~الأصبغ الحنظلي[كذا]قال: لما كانت الليلة التي أصيب بها علي...

# وأيضا علي بن أبي فاطمة وشيخه الواقعان في سلسلة السند مجهولان.

# وأيضا عبد الله بن يونس بن بكير ما وجدنا أحدا وثقه نعم ذكروه في ترجمة
~~أبيه أنه يروي-

PageV01P029

# 5-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي رحمه الله عن هشام بن محمد
~~قال: حدثني رجل من النخع عن صالح بن ميثم عن عمران بن ميثم عن أبيه[قال]:

# إن عليا خرج[إلى صلاة الصبح]فكبر في الصلاة ثم قرأ من سورة الأنبياء
~~إحدى عشرة آية ثم ضربه ابن ملجم من الصف ms14 على قرنه فشد عليه الناس وأخذوه
~~وانتزعوا السيف من يده وهم قيام في الصلاة وركع علي ثم سجد فنظرت إليه ينقل
~~رأسه من الدم إذا سجد من مكان إلى مكان ثم قام في الثانية فقلب[كذا]فخفف
~~القراءة ثم جلس فتشهد ثم سلم وأسند ظهره إلى حائط المسجد.

# 6-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي عن هشام بن محمد قال:
~~حدثني عمر بن عبد الرحمن بن نفيع بن جعدة بن هبيرة:

# أنه لما ضرب ابن ملجم عليا عليه السلام وهو في الصلاة تأخر فدفع في ظهر
~~جعدة بن هبيرة فصلى بالناس ثم قال علي: علي بالرجل. فأتي[به]فقال [له]:
~~أي عدو الله ألم أحسن إليك وأصنع وأصنع؟/233/أ/قال: بلى. قال:

# [ف]ما حملك علي ما صنعت؟قال: شحذت سيفي أربعين يوما ثم دعوت الله أن أقتل
~~به شر خلقه؟فقال علي: ما أراك إلا مقتولا به وما أراك إلا شر خلقه. فقتل
~~ابن ملجم بذاك السيف (1) .

# ولو فرضنا أن شيخ علي بن أبي فاطمة هو الأصبغ بن نباتة فهو أيضا لا
~~يفيدهم شيئا لأن الأصبغ غير موثوق عندهم وعدوه رافضيا بغيضا.

# وعلى فرض كون ابن أبي فاطمة هو علي بن حزور فهو أيضا كالأصبغ ضعيف بل
~~بغيض عند القوم.

# وروى المتقي الهندي في الحديث: «497» من باب فضائل أمير المؤمنين عليه
~~السلام من كتاب كنز العمال: ج 15، ص 170، ط 2 أنه ضرب عليه السلام حين رفع
~~رأسه من الركعة. -

PageV01P030

# 7-حدثنا الحسين قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال:
~~حدثنا عبد الله بن سعيد عن زياد بن عبد الله عن المجالد بن سعيد قال:

# جاء ابن بجرة الأشجعي وابن ملجم معهما سيفان فجلسا بالباب فلما خرج علي
~~رضي الله عنه نادى بالصلاة وابتدره الرجلان فضرباه فأخطأ أحدهما
~~فأصاب[سيفه]الحائط وأصاب[سيف]الآخر وخرجا هاربين فخرج ابن بجرة من
~~ناحية كندة وخرج ابن ملجم من ناحية السوق فأدرك فأخذ فأتي به عليا رضي الله
~~عنه فقال: احبسوه.

# 8-حدثنا الحسين بن صفوان البرذعي قال: حدثنا عبد الله بن أبي ms15 الدنيا قال:
~~حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال: حدثنا عبد الله بن سعيد عن زياد بن عبد
~~الله عن عوانة بن الحكم[قال]:

# إن ثلاثة تبايعوا على قتل علي ومعاوية وعمرو بن العاص فخرج[واحد

# حدثنا عبد الله قال: حدثنا أحمد بن منصور قال: حدثنا يحيى بن بكير المصري قال:

# حدثني الليث بن سعد أن عبد الرحمن بن ملجم ضرب عليا في صلاة الصبح على
~~دهش بسيف كان سمه بالسم ومات من يومه ودفن بالكوفة.

# ورواه أيضا الحافظ ابن عساكر بسنده عن عبد الله بن محمد البغوي في
~~الحديث: «1418» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص
~~361 ط 2.

# وما في ذيل هذا الحديث من كتاب الفضائل من أن أمير المؤمنين عليه السلام
~~توفي من يوم الضربة مردود بصريح الأخبار الكثيرة الواردة في المقام من
~~الفريقين وباتفاق المسلمين على أنه عليه السلام بقي بعد ما ضرب يومين وتوفي
~~في الليلة الثالثة من الضربة.

# وقال أبو عمر في أواخر ترجمة أمير المؤمنين من كتاب الإستيعاب بهامش
~~الإصابة: ج 3 ص 59 قال:

# وقد اختلف في صفة أخذ ابن ملجم فلما أخذ قال علي رضي الله عنه: أحبسوه
~~فإن مت فاقتلوه ولا تمثلوا به وإن لم أمت فالأمر إلي في العفو أو القصاص.

# واختلفوا أيضا هل ضربه في الصلاة أو قبل الدخول فيها وهل استخلف من أتم
~~بهم الصلاة أو هو أتمها!والأكثر[على]أنه استخلف جعدة بن هبيرة فصلى بهم
~~تلك الصلاة.

PageV01P031

# منهم إلى عمرو بن العاص وآخر إلى معاوية يقال له: البرك رجل من بني تميم
~~من بني سعد ثم من بني صريم وآخر إلى علي وهو ابن ملجم.

# فجاء ابن ملجم إلى الكوفة فخطب قطام وكانت من بني التيم وكانت ترى رأي
~~المحكمة فقالت: لا والله لا أتزوجك إلا على ثلاثة آلاف وقتل علي فأعطاها
~~ذلك وبنى بها.

# 9-حدثنا/233 ب/الحسين بن صفوان البرذعي قال: حدثنا سعيد بن يحيى قال:
~~حدثنا عبد الله بن سعيد الأموي عن زياد بن عبد الله ms16 البكائي عن عوانة بن
~~الحكم الكلبي قال: فحدثني مزاحم بن زفر التيمي عن وجيه[قال]:

# إن ابن ملجم كان يجلس في قومه من صلاة الغداة إلى ارتفاع النهار والقوم
~~يهضبون (1) وهو لا يتكلم بكلمة وبلغني أنه كان يوما جالسا في السوق متقلدا
~~السيف فمرت به جنازة فيها المسلمون والقسيسون فقال: ويلكم ما هذا؟ قالوا:
~~[هذا نعش]أبجر بن حجار العجلي وابنه سيد بكر بن وائل فاتبعه المسلمون
~~لمكان ابنه وتبعه النصارى لنصرانيته. فقال ابن ملجم: أما والله لو لا أني
~~أستبقي نفسي لأمر هو أعظم من هذا أجرا عند الله لاستعرضتهم بالسيف (2) .

# 10-حدثنا الحسين قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا سعيد بن يحيى قال: حدثنا
~~عبد الله بن سعيد قال: حدثنا زياد بن عبد الله:

# عن عوانة[بن الحكم]أن قطام قالت لابن ملجم: قد فرغت فأفرغ فخرج ابن ملجم
~~حتى أتى المسجد وضربت قطام قبتها في المسجد وألبسته

# ج 1، ص 433 من المخطوطة وفي ط 1 ج 2 ص 494 عن أبي مسعود الكوفي وغيره عن
~~عوانة بن...

# ورواه أيضا الطبري في تاريخه: ج 5 ص 145 ط الحديث ببيروت.

# ورواه الطبراني بسند آخر في ترجمة الإمام أمير المؤمنين من كتاب المعجم
~~الكبير: ج 1، /الورق 11/ب/.

PageV01P032

# السلاح وخرج علي يقول: الصلاة الصلاة أيها الناس فضربه ابن ملجم على
~~جبهته بالسيف فأصاب[السيف]الحائط فثلم فيه ثم ألقى السيف/234/أ/وقال
~~للناس: اتقوا السيف فإنه مسموم-وزعموا أنه كان سمه شهرا-وأخذ ابن ملجم ودخل
~~علي منزله.

# 11-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي رحمه الله عن هشام بن
~~محمد قال: حدثني رجل من النخع عن صالح بن ميثم قال:

# بينا علي بن أبي طالب-قبل تلك الليلة بليلتين-يوقظ الناس [الصلاة]الفجر
~~إذ أتاه ابن ملجم بصحيفة ملفوفة يدعوه فيها[إلى التوبة]أو ينابذه ففتحها
~~علي فلم يستبن ما فيها فأمسكها حتى صلى ثم فتحها فإذا فيها: أدعوك إلي
~~التوبة من الشرك[أ]وأنابذك على سواء إن الله لا يهدي كيد الخائنين (1) .

# فقال علي: من صاحب هذه الصحيفة؟فلم يكلمه أحد فبصق فيها فمحاها ثم رمى ms17
~~بها وقال: عليه لعنة الله.

# 12-حدثنا الحسين بن صفوان البرذعي حدثنا عبد الله قال: حدثنا أبي رحمه
~~الله عن هشام بن محمد أن أبا عبد الله الجعفي حدثهم عن جابر:

# عن أبي جعفر محمد بن علي بن[ال]حسين قال: لما أراد الله تبارك وتعالى
~~إكرام علي بهلاك ابن ملجم ظل ابن ملجم في مسجد لبني أسد حتى إذا جنه الليل
~~صار إلى دار من دور كندة وقبل ذلك بجمعة قام علي على المنبر فقال: إنه قضى
~~فيما قضى على لسان النبي الأمي عليه السلام[أنه قال: «يا علي] لا يبغضك
~~مؤمن ولا يحبك كافر» (2) وقد خاب من حمل إثما وافترى.

PageV01P033

# أما إني رأيت في ليلتي هذه في منامي أن شيطانا ضربني ضربة[على رأسي]فخضب
~~لحيتي من رأسي بدم عبيط فما ساءني ذلك.

# [ورأيت رسول الله في منامي هذا فشكوت إليه ما صنعت بي أمته فقال: ]
~~«واعلمن يا علي أنك مقتول إن شاء الله» فما ذا ينتظر أشقاها أن يخضب هذه من
~~هذا؟!ثم أمر[عليه السلام]يده اليمنى على لحيته ثم على رأسه ثم نزل عن
~~المنبر. غ (1) فلما كانت الليلة التي أصيب فيها[و]خرج يريد صلاة العشاء
~~تصايحت الوز حوله فقال: يشهر صوائحا ونساء نوائحا (2) .

# وروى أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل في فضائل علي عليه السلام
~~من كتاب الآحاد والمثاني الورق/15/ب/قال:

# حدثنا الحسن بن علي حدثنا الهيثم بن الأشعث حدثنا أبو حنيفة اليمامي:

# عن عمير بن عبد الملك قال: خطبنا علي رضي الله عنه على منبر الكوفة فأخذ
~~بلحيته ثم قال: متى يبعث أشقاها حتى يخضب هذه من هذه.

# وقد روى قبله بأسانيد أن أشقى الآخرين هو قاتل علي عليه السلام.

# ورواهما أيضا بأسانيد الحافظ الحسكاني في تفسير سورة «والشمس» في كتاب
~~شواهد التنزيل: ج 2 ص 335-343 ط 1.

# ومما يناسب ذيل الحديث ما رواه الحافظ ابن عساكر في الحديث: «1396» من
~~ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 346 ط 2 قال:

# كتب إلي أبو الغنائم محمد بن ms18 محمد بن أحمد-وحدثني أبو الحجاج يوسف بن مكي
~~بن يوسف عنه- أنبأنا إبراهيم بن عمر البرمكي أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد بن
~~هارون الآجري أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري أنبأنا أحمد بن
~~الوليد العجام أنبأنا الوليد بن صالح أنبأنا أبو ليلى الخراساني عن أبي جرير:

# عن سعيد بن المسيب قال: رأيت عليا على المنبر وهو يقول: لتخضبن هذه من
~~هذه-وأشار بيده إلى لحيته وجبينه-فما يحبس أشقاها!.

# قال: [سعيد]: فقلت: لقد ادعى علي علم الغيب فلما قتل علمت أنه قد كان عهد إليه.

PageV01P034

# قال: وتجنبه الفاسق حتى إذا كانت الساعة التي يخرج فيها أقبل[ابن
~~ملجم]حتى قام في جنح الباب (1) وخرج أمير المؤمنين[إلى
~~الصلاة]فضربه[ابن ملجم]ضربة.

# [وكان]محمد بن الحنفية قريبا منه (2) فأخذه ووثب الناس على ابن ملجم
~~ليقتلوه فقال لهم علي: مهلا لا يهاجن[الرجل]ما بقيت فإن عشت اقتصصت من
~~الرجل أو وهبت لله وإن مت فالنفس بالنفس.

# وذكر أن محمد بن الحنفية قال: كنت والله لأصلي الليلة التي ضرب فيها علي
~~في المسجد الأعظم في رجال كثير من أهل المصر يصلون قريبا من السدة ما هم
~~إلا قيام وركوع وسجود ما يسأمون من أول الليل إلى آخره إذ خرج علي لصلاة
~~لغداة فجعل ينادي أيها الناس الصلاة الصلاة. فما أدري أخرج من السدة فتكلم
~~بهذه الكلمات أم لا فنظرت إلى بريق[سيف]وسمعت[قائلا يقول: ] «الحكم لله
~~يا علي لا لك ولا لأصحابك» فرأيت سيفا ثم رأيت ثانيا ثم سمعت عليا يقول:

# لا يفوتنكم الرجل. فشد الناس عليه من كل جانب. قال: فلم أبرح حتى أخذ ابن
~~ملجم وأدخل على علي، فدخلت فيمن دخل من الناس فسمعت عليا يقول: النفس
~~بالنفس إن أنا مت فاقتلوه كما قتلني وإن بقيت رأيت فيه رأيي.

# وسياق وسط الحديث وذيله يدل على أن ذاكر القصة غير محمد ابن الحنفية ابن
~~أمير المؤمنين بخلاف صدر الحديث فإن في جميع ما رأيناها من النسخ «محمد ابن
~~الحنفية» ولم أعهد أحدا غير ابن أمير المؤمنين مكنى بابن الحنفية.

# والقصة ذكرها ms19 أيضا الخوارزمي في مقتل أمير المؤمنين عليه السلام وفي
~~الفصل: «26» من مناقبه ص 277 ط الغري وفيه: «محمد بن حنيف» ولم أجد لمحمد
~~بن حنيف ترجمة.

# ورواها أيضا أبو الفرج المرواني ولكن ذكر بدل محمد ابن الحنفية أو محمد
~~بن حنيف ذكر بدلهما عبد الله بن محمد الأزدي كما في أواسط مقتل أمير
~~المؤمنين من كتاب مقاتل الطالبيين ص 34 قال:

# قال أبو مخنف: فحدثني أبي عن عبد الله بن محمد الأزدي قال: إني لأصلي تلك
~~الليلة في المسجد الأعظم مع رجال من أهل المصر كانوا يصلون في ذلك الشهر من
~~أول الليل إلى آخره إذ نظرت إلى رجال يصلون قريبا من السدة قيام وقعود
~~وركوعا وسجودا ما يسأمون إذ خرج علي لصلاة الفجر فأقبل ينادي: الصلاة
~~الصلاة. فما أدري أنادى أم رايت بريق السيف وسمعت قائلا يقول:

# الحكم لله يا علي لا لك ولا لأصحابك. ثم رأيت بريق سيف آخر ثانيا وسمعت
~~عليا يقول:

# لا يفوتنكم الرجل.

# غ

PageV01P035

# 13-حدثنا الحسين/234/ب/حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الله بن يونس بن
~~بكير قال: حدثني أبي عن عبد الغفار بن القاسم الأنصاري قال:

# سمعت غير واحد يذكر أن ابن ملجم بات عند الأشعث بن قيس فلما أسحر جعل
~~يقول له: أصبحت.

# وكان حجر[بن عدي الكندي]مؤذنهم فخرج حجر وأذن فلم يكن أسرع من أن سمع
~~الواعية فجعل حجر ينادي فوق المنارة: قتله الأعور-وكان الرجل أعور-وكان علي
~~يسميه عرف النار. (1)

# 14-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي عن هشام بن محمد حدثنا
~~عوانة بن الحكم[قال: ] إن حجر بن عدي لما انصرف الناس من صلاة الغداة من مسجد

# وقال عبد الله بن محمد الأزدي في حديثه: وشد الناس عليه من كل ناحية حتى
~~أخذوه...

# قال أبو مخنف: فحدثني أبي عن عبد الله بن محمد الأزدي قال: أدخل ابن
~~ملجم-لعنه الله-على علي ودخلت عليه فيمن دخل فسمعت عليا يقول: النفس بالنفس
~~إن أنا مت فاقتلوه كما قتلني وإن سلمت رأيت فيه رأيي...

# ورواه أيضا أبو ms20 الفرج في مقتل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب مقاتل
~~الطالبيين ص 33 قال:

# حدثني أحمد بن عيسى قال: حدثنا الحسين بن نصر قال: حدثنا زيد بن المعذل
~~عن يحيى بن شعيب عن أبي مخنف عن الأسود والأجلح[قالا]:

# إن ابن ملجم أتى الأشعث بن قيس-لعنهما الله-في الليلة التي أراد فيها
~~بعلي ما أراد والأشعث في بعض نواحي المسجد فسمع حجر بن عدي الأشعث يقول
~~لابن ملجم-لعنه الله-: النجاء النجاء لحاجتك فقد فضحك الصبح. فقال له حجر:
~~قتلته يا أعور. وخرج مبادرا إلى علي واسرج دابته وسبقه ابن ملجم-لعنه الله
~~فضرب عليا وأقبل حجر والناس يقولون: قتل أمير المؤمنين.

PageV01P036

# الأشعث وكان حجر بن عدي إمامهم فلما سلم قال الناس: ضرب أمير المؤمنين
~~الليلة!فنظر حجر إلى الأشعث[بن قيس]فقال: ألم أر ابن ملجم معك وأنت
~~تناجيه وتقول له: فضحك الصبح؟والله لو أعلم ذلك حقا لضربت أكثرك شعرا.
~~فقال[له الأشعث]: إنك شيخ قد خرفت.

# قال: وبعث الأشعث إليه[ابنه]قيس بن الأشعث صبيحة ضرب علي [و]قال[له]:
~~أي بني انظرن كيف أصبح أمير المؤمنين؟فذهب[قيس]فنظر ثم رجع إليه فقال: يا
~~أبة رأيت عينيه داخلتين في رأسه. فقال الأشعث: عيني دميغ ورب الكعبة. (1)

# 15-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الله بن يونس بن بكير
~~قال: حدثني أبي عن محمد بن ربيعة قال: حدثني نافع بن عقبة المنبهي قال:

# خرجت من أهلي في السحر فانتهيت إلى باب المسجد باب كندة فإذا رجل خارج من
~~المسجد مخترط سيفه فطرحت طيلساني في وجهه ثم أخذته فانتزعت السيف من يده ثم
~~قدته كما يقاد الجمل فأدخلته المسجد فسمعت الضوضاء والناس يقولون: قتل أمير
~~المؤمنين. [قال: ]فجئت به فقلت: هو ذا أخذته خارجا من المسجد مخترطا سيفه.

# فأدخل على علي فقال[عليه السلام]: احبسوه فإن أمت من جراحتي هذه فهو في
~~أيديكم نفس بنفس فاقتلوه وإن أعش وأبرأ أرى فيه رأيي.

# 16-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي رحمه الله عن هشام بن
~~محمد قال: حدثني رجل من النخع قال: حدثني صالح ms21 بن ميثم عن أبيه قال:

# نظرت إلى الناس حين انصرفوا/235/أ/من[صلاة]الفجر ينهشون ابن

# 16-وقريبا منه جدا رواه أبو الفرج في مقتل أمير المؤمنين عليه السلام من
~~كتاب مقاتل الطالبيين ص 36 قال:

# قال أبو مخنف: فحدثني بعض أصحابنا عن صالح بن ميثم عن أخيه عمران قال....

PageV01P037

# ملجم بأنيابهم ويثبون عليه وثبا كأنهم السباع ويقولون: يا عدو الله ما
~~صنعت؟ [قد]أهلكت الأمة وقتلت خير الناس. وإنه لمغني ما ينطق.

# قال أبو بكر[ابن أبي الدنيا]: يعني[إنه]لساكت (1) .

# 17-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثنا سعيد بن يحيى حدثنا عبد الله
~~بن سعيد عن زياد بن عبد الله قال:

# قال محمد بن إسحاق: أقبل ابن ملجم المرادي من الشام (2) حتى ضرب عليا
~~فقالت أم كلثوم بنت علي لابن ملجم: يا عدو الله قتلت أمير المؤمنين. قال:

# لم أقتل إلا أباك. قالت: أما والله إني لأرجو أن لا يكون عليه بأس. قال:
~~أفعلي تبكين إذا؟ثم قال لها: والله لقد سممته شهرا فإن أخلفني فأبعده الله
~~وأسحقه.

# 18-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: وأخبرني العباس بن هشام ابن محمد عن
~~أبيه عن أبي المقوم يحيى بن ثعلبة الأنصاري (3) :

# عن عبد الملك بن عمير قال: لما أدخل ابن ملجم على علي رحمه الله صبيحة
~~ضربه وعنده ابنته أم كلثوم تبكي عند رأسه فلما نظرت إلى ابن ملجم سكتت ثم
~~قالت: يا عدو الله والله ما على أمير المؤمنين بأس. فقال[ابن ملجم]:

# أما والله لقد شحذت السيف وأنكرت الحيف ونفيت الوجل وحثثت العجل وضربته
~~ضربة لو كانت بربيعة ومضر لأتت عليهم فعلي إذا تبكين!؟ (4) .

# وقريبا منها رواه أبو الفرج في مقتل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب
~~مقاتل الطالبيين ص 35 قال:

# قال أبو مخنف: فحدثني أبي عن عبد الله بن محمد الأزدي قال: أدخل ابن ملجم
~~على علي ودخلت فيمن دخل فسمعت عليا يقول...

PageV01P038

# 19-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثنا المنذر بن عمار الكاهلي قال:
~~حدثني ابن أبي الحثحاث العجلي عن أبيه قال:

# خرج علي بالسحر يوقظ ms22 الناس للصلاة فاستقبله ابن ملجم ومعه سيف صغير فقال:
~~(ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رءوف بالعباد) فظن علي
~~أنه يستفتحه فقال: «يا أيها الذين آمنوا دخلوا في السلم كافة» فضربه [ابن
~~ملجم]بالسيف على قرنه.

# 20- (20) حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني هارون بن أبي يحيى عن
~~شيخ من قريش[قال]: إن عليا قال-لما ضربه ابن ملجم-: فزت ورب الكعبة (1) .

# 21-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الله بن يونس بن بكير
~~قال: حدثني أبي عن أبي إسحاق المختار:

# عن أبي مطر التيمي أن ابن ملجم لما ضرب عليا وقع حد السيف برأس علي ووقع
~~وسط السيف بالباب فقال علي: خذوا الر[جل]فإن/235 ب/أمت فاقتلوه وإن أعش
~~فالجروح قصاص.

# 22-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الله بن يونس قال:

# ورواه أيضا البلاذري في الحديث: (543) من ترجمة أمير المؤمنين عليه
~~السلام من كتاب أنساب الأشراف ج 2 ص 499 قال:

# [حدثني]المدائني عن يعقوب بن داوود الثقفي عن الحسن بن بزيع: أن عليا
~~خرج[في]الليلة التي ضرب في صبيحتها في السحر وهو يقول:

# أشدد حيازيمك للموت # فإن الموت لاقيك

# ولا تجزع من الموت # إذا حل بواديك

# وكان آخر ما تكلم به: [ف]من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة
~~شرا يره.

PageV01P039

# حدثني أبي قال: حدثني أبان البجلي عن أبي بكر بن حفص:

# عن ابن عباس (1) قال: سمعت عليا بالكوفة وأتي[بابن ملجم]فقيل: يا أمير
~~المؤمنين ما تقول في هذا الأسير؟قال: أرى أن تحسنوا ضيافته حتى تنظروا على
~~أي حال أكون فإن أهلك فلا تلبثوه بعدي ساعة.

# 23-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الرحمن بن صالح حدثنا
~~عمرو بن هشام عن إسماعيل بن أبي خالد:

# عن عامر[الشعبي]قال: لما ضرب علي تلك الضربة قال: ما فعل ضاربي؟قالوا:
~~قد أخذناه. قال: أطعموه من طعامي واسقوه من شرابي فإن أنا عشت رأيت فيه
~~رأيي وإن أنا مت فاضربوه ضربة لا تزيدوه عليها.

# 24-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا أبو خيثمة ms23 حدثنا يحيى بن سعيد عن
~~سفيان عن عمران بن ظبيان عن حكيم بن سعد أبي تحيا (2) قال: قالوا لعلي: لو
~~أخذنا قاتلك أبرنا عترته. فقال: به به!ذاكم الظلم النفس بالنفس.

# والحديث رواه أيضا أحمد بن حنبل في أوائل مسند علي عليه السلام في
~~الحديث: (713) من كتاب المسند: ج 1، ص 93 ط 1، وفي ط 2 ج 2 ص 93.

# ورواه عنه ابن عساكر في الحديث: (1423) من ترجمة أمير المؤمنين عليه
~~السلام من تاريخ دمشق:

# ج 3 ص 366 ط 2.

# وأيضا رواه ابن عساكر عن غير أحمد في الحديث: (1411) من الترجمة: ج 3 ص 357.

# وأيضا رواه الهيثمي عن أحمد في كتاب مجمع الزوائد: ج 9 ص 145، ثم قال:
~~وفيه عمران بن ظبيان وثقه ابن حبان وبقية رجاله ثقاة.

# ورواه أيضا الحاكم في باب فضائل علي عليه السلام من كتاب المستدرك: ج 3 ص 144.

# والحديث رواه أيضا الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: (1411) من ترجمة أمير
~~المؤمنين عليه السلام-

PageV01P040

# 25-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا يوسف بن موسى حدثنا الضحاك بن مخلد
~~عن سفيان عن عمران بن ظبيان.

# عن حكيم بن سعد قال: قيل لعلي: لو نعلم قاتلك أبرنا عترته: فقال:

# به به!ذاكم الظلم ولكن اقتلوه ثم أحرقوه.

# 26-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا خلف بن سالم حدثنا أبو نعيم حدثنا فطر:

# حدثنا أبو الطفيل قال: دعا علي الناس للبيعة فجاء عبد الرحمن بن ملجم
~~المرادي فرده مرتين ثم بايعه ثم قال: ما يحبس أشقاها ليخضبن-أو ليصبغن-هذه-
~~للحيته من رأسه (1) -ثم تمثل:

# وقد علقناه مع أحاديث أخر على الحديث الآتي-في عنوان: «أمر ابن ملجم
~~وقتله» -تحت الرقم:

# (77) ص 103.

# حدثنا وكيع قال: حدثني قتيبة بن قدامة الرواسي عن أبيه عن الضحاك بن
~~مزاحم قال:

# قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا علي تدري من شر الأولين؟[قال أحمد:
~~و]قال وكيع مرة: عن الضحاك-:

# عن علي قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه[وآله]وسلم: يا علي[أ]تدري
~~من أشقى الأولين؟ قلت: الله ورسوله أعلم. قال: عاقر الناقة.
~~[ثم]قال[أ]تدري من شر-وقال ms24 مرة: من أشقى- الآخرين؟قلت: الله ورسوله أعلم.
~~قال قاتلك.

# ورواه أيضا الحافظ أبو نعيم في فضائل علي عليه السلام من كتاب معرفة
~~الصحابة الورق: 22/ قال:

# حدثنا أبو بكر أحمد بن جعفر بن سالم حدثنا أحمد بن علي الأبار حدثنا
~~القاسم بن عيسى الطائي حدثنا رحمة بن مصعب عن فطر بن خليفة:

# عن أبي الطفيل قال: كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه عبد الرحمن بن ملجم
~~فأمر له بعطائه ثم قال: ما يحبس أشقاها أن يخضبها من أعلاها يخضب هذه من
~~هذه!-وأومأ إلى لحيته-ثم قال:

# أشدد حيازيمك للموت # فإن الموت آتيك

# -

PageV01P041

# شد حيازيمك للموت # فإن الموت آتيك

# ولا تجزع من الموت # إذا حل بواديك

# 27-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا خلف بن سالم حدثنا عبد الرزاق قال:
~~أخبرنا معمر عن أيوب (1) :

# ولا تجزع من القتل # إذا حل بواديك

# ورواه أيضا محمد بن سليمان الصنعاني في الحديث: (527) في الجزء الخامس من
~~كتابه: مناقب علي عليه السلام: ج 2 ص... وفي المخطوطة في الورق: /123/ب/.

# وأسند أبو سعيد بن يونس في تاريخ مصر عن محمد بن مسروق عن فطر نحو رواية
~~ابن أبي الدنيا على ما حكاه عنه ابن حجر في ترجمة أشقى الآخرين من لسان
~~الميزان.

# والحديث رواه ابن سعد بسنده عن أبي نعيم الفضل بن دكين في ترجمة أمير
~~المؤمنين عليه السلام من كتاب الطبقات الكبرى: ج 3 ص 33 ط بيروت.

# ورواه عنه البلاذري في الحديث: (545) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام
~~من كتاب أنساب الأشراف: ج 2 ص 500 ط 1. وفيهما ذيل غير مذكور هاهنا.

# ورواه أيضا بطرق الحافظ ابن عساكر تحت الرقم؛ (1389) وما بعده من ترجمة
~~أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 342 ط 2.

# وجل ما هنا رواه ابو الفرج المرواني في أخبار عمرو بن معديكرب من كتاب
~~الاغاني: ج 14، ص 33 ط ساسي.

# ورواه أيضا في مقتل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب مقاتل الطالبيين ص
~~31، وما حولها.

# وأطراف شيء ورد في المقام ms25 ما ذكره الذهبى في ترجمة رئيس الناكثين
~~والمحرضين على عثمان طلحة بن عبيد الله من كتاب سير أعلام النبلاء: ج 1، ص
~~36 ط بيروت قال:

# [و]قاتل طلحة في الوزر بمنزلة قاتل علي!!!

# أقول: أما وزر قاتل علي فقد علمناه من لسان النبي الذي لا ينطق عن الهوى.

# وأما وزر قاتل طلحة فعلى أولياء الذهبي أن يستفسروا منه أنه من أي شيطان
~~غوي أخذه؟!! والظاهر أنه أخذه من تلاميذ شيخ مشايخه حريز الحمصي!!!

# أخبرنا أبو أسامة حماد بن أسامة عن يزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين
~~قال: علي بن أبي طالب للمرادي...

# ورواه عنه البلاذري في الحديث: (155) من ترجمة امير المؤمنين عليه السلام
~~من كتاب أنساب الاشراف:

# ج 2 ص 502.

# غ

PageV01P042

# عن ابن سيرين قال: كان علي إذا رأى ابن ملجم قال:

# أريد حباءه ويريد قتلي # عذيرك من خليلك من مراد

# 28-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي رحمه الله عن هشام ابن
~~محمد عن أبيه[قال]:

# لما ضرب ابن ملجم/236/أ/عليا دعي له ابن أثير الكندي وكان طبيبا فأخذ
~~عرقة فأدخلها في رأسه فإذا دماغه قد خرج فيها فقال: يا أمير المؤمنين اعهد
~~عهدك وأمر أمرك فإنك ميت.

# 29-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا سعيد بن يحيى القرشي حدثنا عبد
~~الله بن سعيد عن زياد بن عبد الله قال:

# قال مجالد: دعي لعلي؛ الكندي وكان طبيبا فدعا برية فأخذ منها قديدة لطيفة
~~فيها عرقها (1) ثم نفخها ودسها في جرحه ثم أخرجها فإذا عليها من دماغه
~~فقال: اعهد يا أمير المؤمنين[عهدك فإنه]لا يعالج مثلك.

# فقال علي عند ذلك إن أمت[من ضربته هذه]فاقتلوه فإنها النفس بالنفس (2)
~~وإن عشت فسأرى رأيى.

# وقريبا منه رواه أبو عمر في أواسط ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من
~~كتاب الإستيعاب بهامش الإصابة: ج 3 ص 62 قال:

# أخبرنا أحمد بن عمر قال: حدثنا علي بن عمر[كذا]قال: حدثنا أحمد بن محمد
~~بن سعيد [قال: ]حدثنا الحسن بن همدان بن ثابت حدثنا علي بن إبراهيم بن
~~المعلى حدثنا زيد ms26 بن عمرو بن البحتري حدثنا غياث بن إبراهيم حدثنا أبو روق
~~عن عبد الله بن مالك قال:

# جمع الأطباء لعلي رضي الله عنه يوم جرح وكان أبصرهم بالطب أثير بن عمرو
~~السكوني-وكان صاحب كسرى[و]يتطبب وهو الذي تنسب إليه صحراء أثير-فأخذ رئة
~~شاة فتبع عرقا منها فاستخرجه فأدخله في جراحة علي نفخ العرق فاستخرجه فإذا
~~عليه بياض الدماغ وإذا الضربة قد وصلت إلى أم رأسه فقال: يا أمير المؤمنين
~~اعهد عهدك فإنك ميت.

# ورواه أبو الفرج بلفظ أوضح وبسند آخر-مع الوصية التالية-في مقتل أمير
~~المؤمنين عليه السلام من كتاب مقاتل الطالبيين ص 38.

PageV01P043

### | وصية[أمير المؤمنين]علي بن أبي طالب رحمه الله تعالى

# 30- (30) حدثنا الحسين حدثنا عبد الله (1) قال: حدثني عبد الله بن يونس
~~بن بكير قال: حدثني أبي عن أبي عبد الله الجعفي:

# عن جابر بن يزيد عن محمد بن علي قال: أوصى أمير المؤمنين علي[بن أبي
~~طالب عليه السلام]إلى حسن[عليه السلام][وقال]:

# بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما أوصى به علي بن أبي طالب أوصى أنه يشهد أن
~~لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا صلى الله عليه عبده ورسوله
~~أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون.

# ثم إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين بذلك أمرت وأنا من
~~المسلمين.

# ثم[إني]أوصيك يا حسن وجميع ولدي وأهلي ومن بلغه كتابي أن

# ورواه أيضا إشارة-كابن عساكر-أبو نعيم الحافظ بسند آخر في فضائل علي عليه
~~السلام من كتاب معرفة الصحابة الورق: 21/أ/.

# ورواه عنه ابن عساكر في الحديث: (1429) من ترجمة أمير المؤمنين عليه
~~السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 371.

PageV01P045

# تتقوا الله ربكم ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا
~~ولا تفرقوا فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه[وآله وسلم]يقول: صلاح ذات
~~البين أفضل من عامة الصيام والصلاة وإن حالقة (1) الدين فساد ذات البين ولا
~~قوة إلا بالله.

# انظروا ذوي أرحامكم فصلوهم يهون[الله]عليكم الحساب.

# والله الله في الأيتام فلا تغمزن أفواههم ولا يضيعوا بحضرتكم (2) .

# والله الله ms27 في جيرانكم فإنهم وصية رسول الله[صلى الله عليه وآله وسلم]
~~ما زال يوصينا بهم حتى ظننا أنه يورثهم.

# والله الله/236/ب/في القرآن أن يسبقكم بالعمل به غيركم.

# والله الله في الصلاة فإنها عمود دينكم.

# والله الله في بيت ربكم لا يخلون ما بقيتم فإنه إن خلا لم تناظروا.

# والله الله في[شهر]رمضان فإن صيامه جنة من النار لكم.

# والله الله في الجهاد في سبيل الله بأيديكم وأموالكم وألسنتكم.

# والله الله في الزكاة فإنها تطفئ غضب الرب.

# والله الله في ذرية نبيكم فلا يظلمن بين أظهركم (3) .

# والله الله فيما ملكت أيمانكم.

# انظروا فلا تخافوا في الله لومة لائم يكفكم[الله]من أرادكم وبغى

# وفي باب الوصايا من كتاب الكافي ومثله في الباب: (6) من كتاب الوصايا من
~~كتاب تهذيب الأحكام: ج 9 ص 176، وكتاب الغيبة للطوسي ص 127 ط 2: «فلا تغبوا
~~أفواههم» .

# وفي رواية الطبري في تاريخه: «فلا تعنوا أفواههم» .

# وفي مقاتل الطالبيين: «فلا تغيرن أفواههم بجفوتكم» .

PageV01P046

# عليكم.

# وقولوا للناس حسنا كما أمركم الله.

# ولا تتركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فيولى الأمر شراركم ثم يدعو
~~خياركم فلا يستجاب لهم.

# عليكم يا بني بالتواصل والتباذل وإياكم والتقاطع والتكاثر (1) والتفرق
~~وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن
~~الله شديد العقاب.

# حفظكم الله من أهل بيت وحفظ نبيكم فيكم.

# أستودعكم الله[و]أقرأ عليكم السلام ورحمة الله.

# ثم لم ينطق[عليه السلام]إلا ب «لا إله إلا الله» حتى قبضه الله في
~~رمضان أول ليلة من العشر الأواخر. (2) .

# 31-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي رحمه الله عن هشام بن
~~محمد عن أبي عبد الله الجعفي عن جابر:

# «والتدابر» وهو الصواب وما في نسخة أصلي مصحف.

# 31-وهذا رواه أيضا الطبري في عنوان: «ذكر الخبر عن سبب قتله ومقتله» من
~~تاريخه: ج 5 ص 143 -148، وظاهر سياقه أنه يرويه عن موسى بن عثمان بن عبد
~~الرحمن المسروقي عن عبد الرحمن الحراني أبي عبد الرحمن عن إسماعيل بن
~~راشد...

# ورواه أيضا أبو الفرج المرواني في مقتل أمير المؤمنين ms28 من كتاب مقاتل
~~الطالبيين ص 38، قال:

# حدثني أحمد بن عيسى قال: حدثني الحسين بن نصر قال: حدثنا زيد بن المعذل
~~عن يحيى بن شعيب عن أبي مخنف قال: حدثني عطية بن الحارث عن عمر بن تميم
~~وعمرو بن أبي بكار...

# غو رواه أيضا ابن كثير في أواخر سيرة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ
~~البداية والنهاية: ج 7 ص 338.

# وللوصية مصادر وأسانيد أخر يجد الباحث بعضها في المختار: «10» والمختار:
~~«65» من باب وصايا نهج السعادة: ج 7 ص 159، وج 8 ص 475 ط 1.

PageV01P047

# عن أبي جعفر محمد بن علي قال: أوصى علي بن أبي طالب عند موته بهذه الوصية
~~وكتبها كاتبه عبيد الله بن أبي رافع وعلي يملي عليه.

# 32-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي رحمه الله عن هشام بن
~~محمد عن أبي جناب الكلبي عن أبي عون الثقفي عن أبي عبد الرحمن السلمي قال:

# أوصى علي بن أبي طالب ابنه الحسن بن علي حين حضره الموت[و] قال:

# يا بني أوصيك بتقوى الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة عند محلها وحسن
~~الوضوء والصبر عليه فإنه لا صلاة إلا بطهور ولا تقبل الصلاة ممن يمنع
~~الزكاة. وأوصيك بمغفرة الذنب (1) وكظم الغيظ وصلة الرحم والحلم عند الجهل
~~(2) والتفقه في الدين والتثبت في الأمر والتعاهد للقرآن/237/أ/وحسن الجوار
~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجتناب الفواحش كلها في كل ما عصي الله فيه.

# 33-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي رحمه الله عن هشام بن
~~محمد عن شيخ من الأزد حدثهم:

# عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه قال: دخلت على علي أسل به (3)

# وفي رواية ابن الأثير في تاريخ الكامل: «والحلم عن الجاهل» وهو أظهر.

# ورواه الطبراني في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام تحت الرقم (0000) من
~~كتاب المعجم الكبير: ج 1/ الورق: /10/ب/وفي ط 1، ج 1، ص... وذيله بما في
~~ذيل الوصية الآتية هاهنا وقال: قال علي للحسن والحسين:

# أي بني أوصيكما بتقوى الله وإقام الصلاة لوقتها وإيتاء الزكاة...

PageV01P048

# فقمت قائما لمكان ابنته أم كلثوم ms29 كانت مستترة فقلت: يا أمير المؤمنين إن
~~فقدناك-ولا نفقدك-نبايع للحسن؟فقال علي: ما آمركم ولا أنها كم فعدت فقلت
~~مثلها فرد علي مثلها[قال]:

# ثم دعا ابنيه الحسن والحسين فقال لهما:

# أوصيكما بتقوى الله و[أن]لا تبغيا الدنيا وإن بغتكما ولا تبكيا على شيء
~~منهازوي عنكما قولا الحق وارحما اليتيم وأعينا الضائع واصنعا للآخرة، كونا
~~(1) للظالم خصما وللمظلوم عونا واعملا بما في كتاب الله ولا تأخذ كما في
~~الله لومة لائم.

# ثم نظر إلى ابنه محمد ابن الحنفية فقال: يا بني أفهمت ما أوصيت به
~~أخويك!قال: نعم يا أبة. قال: يا بني أوصيك بمثله وأوصيك بتوقير أخويك
~~وتعظيم حقهما وتبرير (2) أمرهما ولا تقطع أمرا دونهما.

# ثم قال للحسن والحسين: وأوصيكما به فإنه شقيقكما وابن أبيكما وقد علمتما
~~أن أباكما كان يحبه فأحباه.

# 34-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني محمد بن عباد بن موسى (3)
~~حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن عبيد الله:

# عن أبي جعفر[عليه السلام]أن عليا لما احتضر جمع بنيه فقال:

# يا بني يؤلف (4) بعضكم بعضا يرأف كبيركم صغيركم ولا تكونوا كبيض

# محمد بن عباد بن موسى بن راشد العكلي يلقب سندولا، كوفي سكن بغداد كان
~~صاحب أخبار وحفظ لأيام الناس...

# يا بني يرأف بعضكم بعضا...

# وفي المختار: (164) من كتاب نهج البلاغة: ليتأس صغيركم بكبيركم وليرأف
~~كبيركم بصغيركم ولا-

PageV01P049

# وضاح في داوية (1) .

# ويح الفراخ فراخ آل محمد من عتريف مترف يقتل خلفي وخلف الخلف (2) .

# أما والله لقد شهدت الدعوات وسمعت الرسالات (3) وليتم الله نعمته عليكم
~~أهل البيت.

# قال ابن عباد[في بيان]قوله: «لا تكونوا كبيض وضاح في داوية» : إن
~~النعامة تبيض في الدوية فتحضنه حتى إذا فرخ البيض تفرقت دبالها يعني فراخها
~~(4) [قال]: يقول[لهم أمير المؤمنين عليه السلام]: لا تتفرقوا بعد موتي.

# والفقرة الأخيرة منها رواها أيضا ابن الأثير في مادة: «قيض» من كتاب
~~النهاية وقال: القيض: قشر البيض.

# وأيضا قال ابن الأثير في مادة: «دحا» من كتاب النهاية: ومنه حديثه[أي
~~حديث علي عليه السلام]: «لا تكونوا كقيض بيض في أداحي» الأداحي: جمع ms30
~~الأدحي وهو الموضع الذي تبيض فيه النعامة وتفرخ وهو أفعول من «دحوت» لأنها
~~تدحوه برجلها أي تبسطه ثم تبيض فيه.

# وليلاحظ كتاب بشارة المصطفى ص 249، ط 1.

# وقال ابن الأثير أيضا في مادة: «ترف» : وفي الحديث: «أوه لفراخ محمد من
~~خليفة يستخلف عتريف مترف» المترف: المتنعم المتوسع في ملاذ الدنيا
~~وشهواتها.

# ورواه أيضا سليم بن قيس الهلالي في كتابه ص 138، ط 2.

# ورواه عنه المجلسي رحمه الله في الباب: (... ) من سيرة أمير المؤمنين
~~عليه السلام من كتاب بحار الأنوار:

# ج 8 ص 723 ط 1.

PageV01P050

# 35-حدثنا الحسين/227 ب/حدثنا عبد الله حدثنا علي بن الجعد حدثنا أبو يوسف
~~القاضي حدثنا عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده أنه كتب هذه
~~الوصية:

# هذا ما أمر به وقضى به في ماله علي بن أبي طالب (1) تصدق ب «ينبع» ابتغى
~~بها مرضاة الله ووجهه، ينفق في كل نفقة في سبيل الله في الحرب والسلم
~~والجنود وذي الرحم والقريب والبعيد (2) لا يباع ولا يورث.

# [و]كل مال[لي]ب «ينبع» [صدقة] (3) غير أن رباحا وأبا نيزر وجبيرا إن
~~حدث بي حدث فليس عليهم سبيل وهم محررون موالي يعملون في المال خمس حجج وفيه
~~نفقتهم ورزقهم ورزق أهاليهم فذلك الذي أقضي فيما كان لي ب «ينبع» [فهو
~~صدقة]واجبة حيا أنا أو ميت (4) .

# ومعهما ما كان لي بوادي القرى من مال أو رقيق حيا أنا أو ميت (5) .

# قال أبو خالد الواسطي: حدثني زيد بن علي عن أبيه عن جده عن علي عليهم
~~السلام أنه كتب في صدقته:

# هذا ما أمر به علي بن أبي طالب وقضى في ماله: أني تصدقت ب «ينبع» و«وادي
~~القرى» و«الأذينة» و«راعة» في سبيل الله ووجهه...

# ما كان لي ب «ينبع» من مال ويعرف لي منها وما حولها صدقة ورقيقها غير أن
~~رباحا...

# وفي رواية ثقة الاسلام الكليني في كتاب الوصايا من الكافي: ج 7 ص 49:

# إن ما كان لي من مال ب «ينبع» يعرف لي فيها وما حولها صدقة...

# وفي رواية القاضي نعمان ms31 في كتاب دعائم الإسلام: حي أنا أو ميت...

# وما كان لي ببرقة وأهلها صدقة غير أن زريقا له مثل ما كتبت لأصحابه. وما
~~كان لي بأذينة-

PageV01P051

# ومع ذلك الأذينية وأهلها حيا أنا أو ميت ومع ذلك درعة وأهلها (1) .

# وإن زريقا (2) له مثل ما كتبت لأبي نيزر ورباح وجبير معا هو يتقبلهم وهو
~~يرتهن (3) فذلك[الذي] (4) قضيت بيني وبين الله الغد[من]يوم قدمت مسكن
~~حي أنا أو ميت.

# وإن ما لي في وادي القرى والأذينية ودرعة (5) ينفق في كل نفقة ابتغاء وجه
~~الله وفي سبيل الله ووجهه يوم تسود[فيه]وجوه وتبيض[فيه]وجوه لا يبعن ولا
~~يوهبن ولا يورثن إلا إلى الله هو يتقبلهن وهو يرثهن فذلك قضيت بيني وبين
~~الله [الغد من يوم قدمت مسكن حيا أنا أو ميتا] (6) .

# هذا ما قضى به علي بن أبي طالب في ماله واجبة بتة (7) .

# والذي كتبت من أموالي هذه صدقة واجبة بتلة حي أنا أو ميت... » .

# والحديث رواه أيضا الحافظ الكبير الرزاق تحت الرقم: (19414) في كتاب...

# من المصنف: ج 10، ص 375 ط 1، وفيه:

# ولا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن إلا إلى الله هو يتقبلهن وهو يرثهن...

# ورواه أيضا في كتاب... تحت الرقم: (13212) في ج 7 ص 288 ط 1، ولكن هذه
~~الجمل غير موجودة فيه.

PageV01P052

# [وإنه]يقوم على ذلك الحسن بن علي يليها ما دام حيا فإن هلك[فهي] إلى
~~الحسين بن علي (1) يليها ما دام حيا فإن هلك فهي إلى الأولى فالأولى من
~~ذوي السن والصلاح[من ولدي] (2) من الذي يعدل فيها ويطعم ولدي بالمعروف
~~غير المنكر ولا الإسراف يزرع ويغرس ويصلح كإصلاحهم أموالهم.

# ولا يباع من أولاد نخل هذه القرى الأربع ودية واحدة حتى تشكل أرضها غراسا
~~(3) فإنما عملتها للمؤمنين أولهم وآخرهم فمن وليها من الناس فأذكره
~~الله[آن] يجتهد ونصح وحفظ أمانته ووسع (4) .

# هذا كتاب علي بن أبي طالب رحمه الله عليه بيده إذ قدم مسكن.

# وقد علمتم أن الفقيرين في سبيل الله واجبة بتة (5) .

# رافظة: «فهي» لم تكن مقروءة من أصلي ويمكن أن تقرأ: فإلى الحسين.

# وليلاحظ الحديث: الثاني وما ms32 بعده من ترجمة زيد الشهيد من كتاب أنساب
~~الأشراف: ج 3 ص 230 ط 1.

# ويشترط على الذي يجعله إليه أن يترك المال على أصوله وينفق من ثمره حيث
~~أمر به وهدي له وأن لا يبيع من أولاد نخيل هذه القرى ودية حتى تشكل أرضها غراسا.

# قال السيد الرضي رحمه الله: قوله عليه السلام في هذه الوصية: «أن لا يبيع
~~من نخيلها ودية» الودية:

# [كهدية]: الفسيلة وجمعها: ودي.

# وقوله عليه السلام: حتى تشكل أرضها غراسا هو من أفصح الكلام والمراد به
~~أن الأرض يكثر فيها غراس النخل حتى يراها الناظر على غير تلك الصفة التي
~~عرفها بها فيشكل عليه أمرهما ويحسبها غيرها.

# وروى ابن أبي شيبة في كتاب الجهاد تحت الرقم: (13078) من كتاب المصنف: ج
~~12، ص 356 ط 1، قال:

PageV01P053

# ومال محمد النبي صلى الله عليه[وآله]ينفق في كل نفقة في سبيل الله
~~ووجهه وذوي الرحم والفقراء والمساكين/238/أ/وابن السبيل يقوم على ذلك أكبر
~~بني فاطمة بالأمانة والإصلاح كإصلاحه ماله، يزرع ويغرس وينصح ويجهد.

# هذا ما قضى به (1) علي بن أبي طالب-رحمه الله-في هذه الأموال الذي كتب
~~في هذه الصحيفة، والله المستعان على كل حال[و]لا يحل لأحد وليها وحكم فيها
~~أن يعمل فيها بغير عهدي.

# أما بعد (2) فإن ولائدي اللاتي أطوف عليهن تسع عشرة منها أمهات أولاد (3)
~~معهن أولادهن ومنهن حبالى ومنهن من لا ولد لها وقضيت-إن حدث بي حدث في هذا
~~الغزو-أن من كان منهن ليس لها ولد وليست بحبلى[فهي] عتيقة لوجه الله ليس
~~لأحد عليها سبيل ومن كان منهن حبلى أولها ولد فلتمسك على ولدها وهي من حظه
~~فإن ما ولدها وهي حية فليس لأحد عليها سبيل.

# هذا ما قضى به[علي]في ولائده التسع عشرة.

# شهد عبيد الله بن أبي رافع وهياج بن أبي هياج وكتب علي بن أبي طالب أم
~~الكتاب بيده لعشر خلون (4) من جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين.

# وقال الياقوت الحموي-بعد تفسيره «الفقير» -في كتاب معجم البلدان: وعن
~~جعفر بن محمد: أن النبي صلى الله عليه[وآله]وسلم أقطع عليا رضي الله ms33 عنه
~~أربع أرضين: الفقيرين وبئر قيس والشجرة...

# وهو أظهر مما في هذه الرواية وما بمساقها لأن هذا الذيل مروي بالسند
~~السابق ومن تتمة الرواية السالفة.

PageV01P054

# قال عبيد الله[بن أبي رافع]: وكان بين مقتله وبين كتابه هذا أربعة أشهر
~~وثلاث عشرة ليلة.

# 36-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان عن
~~عمرو بن دينار قال:

# [كان]في صدقة علي بن أبي طالب: [عليه السلام]:

# هذا ما تصدق به علي تصدق ب «ينبع» ابتغاء وجه الله وهي حداد أربعة آلاف
~~وسق سوى حنطتها وشعيرها وسلتها وحنائها وموزها.

# وجوه وتسود[فيه]وجوه فهي واجبة في سبيل الله صدقة واجبة بتلا (1) لا
~~تباع ولا توهب ولا تورث.

# وتصدق علي بيمينه عشرة عينا.

# 37-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا سفيان عن
~~عمرو بن دينار قال:

# [كان]في وصية علي: وإن رباحا وجبيرا وأبا نيزر يعملون في المال وكل مال
~~لي ب «ينبع» إنما عملتها للمؤمنين أولهم وآخرهم ليولجني الله به الجنة
~~ويصرف به النار عن وجهي ويصرف بها وجهي عن النار يوم تبيض[فيه]

# 38-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا إسحاق حدثنا سفيان عن عمرو بن
~~دينار قال: [كان]في وصية علي:

# أما بعد فإن ولائدي/238/ب/اللاتي أطوف عليهن تسع عشرة وليدة منهن أمهات
~~أولاد معهن أولادهن أحياء معهن، ومنهن حبالى.

# ومنهن من لا ولد لها فقضيت إن حدث بي حدث في هذا الغزو أن من كان منهن
~~ليست بحبلى وليس لها ولد فهي عتيقة لوجه الله ليس لأحد عليها

PageV01P055

# سبيل ومن كان منهن حبلى أولها ولد فهي تمسك على ولدها وهي من حظه فإن مات
~~ولدها وهي حية فهي عتيقة لوجه الله.

# هذا ما قضيت به في ولائدي التسع عشرة والله المستعان على كل حال.

# شهد أبو هياج (1) وعبيد الله بن أبي رافع وكتب.

# 39-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبو علي أحمد بن الحسن الضرير
~~حدثنا الحسين بن هارون عن ابن زبار الكلبي عن حكيم بن نافع عن العلاء بن
~~عبد الرحمن ms34 قال:

# لما ضرب عبد الرحمن بن ملجم عليا رحمه الله وحمل إلى منزله أتاه العواد
~~فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه ثم قال:

# كل امرى ملاق ما يفر منه والأجل مساق النفس[إليه]والهرب [منه]موافاته (2)

# كم أطردت الأيام أبحثها عن مكنون هذا الأمر فيأبى الله إلا إخفاءه هيهات
~~علم مخزون.

# أما وصيتي إياكم[ف]الله لا تشركوا به شيئا ومحمدا صلى الله عليه

# وهذه الوصية ذكرها إشارة الفسوي في كتابه المعرفة والتاريخ: ج 2 ص 811 ط
~~1، وفي المخطوطة منها:

# ج 1/الورق 257/أ/قال:

# حدثنا سفيان قال: حدثنا عمرو[بن دينار]-حفظته منه-[قال: ]إن علي بن أبي
~~طالب أوصى إلى حسن[ابنه]فلم يكن فيها إلا شاهدان شهدا: أبو الهياج بن أبي
~~سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وعبيد الله بن أبي رافع وكتب.

# قال سفيان: إنما هو ابن أبي الهياج ولكن غلط عمرو.

PageV01P056

# وآله وسلم فلا تضيعوا سنته أقيموا هذين العمودين وخلاكم ذم ما لم تشردوا (1) .

# حمل كل امرئ مجهوده وعفا عن الجهلة رب رحيم ودين قويم (2) .

# كنا في فيء رياح وعلى ذرى أغصان وتحت ظل غمامة اضمحل مركدها فمخطها من
~~الأرض عازب (3) .

# جاورتكم أياما تباعا وليالي دراكا (4) ستعقبون من بعدي جثة حواء ساكنة
~~بعد حركة، كاظمة بعد نطوق.

# ليعظكم هدأتي وخفوت أطرافي (5) إنه أوعظ للمعتبرين من نطق البليغ.

# وداعيكم وداع[امرئ]مرصد للتلاق (6) .

# غدا ترون أيامي ويكشف[لكم]عن سرائري.

# وفي نهج البلاغة: «إن تثبت الوطأة في هذه المزلة فذاك وإن تدحض القدم
~~فإنما كنا في أفياء أغصان ومهب رياح وتحت ظل غمام اضمحل في الجو متلفقها
~~وعفا في الأرض مخطها... » .

# وفي المعجم الكبير: «جاوركم بدني أياما تباعا ثم هوى فستعقبون من بعده... » .

# وفي نهج البلاغة: «وإنما كنت جارا[لكم]جاوركم بدني أياما وستعقبون مني
~~جثة خلاء ساكنة بعد حراك وصامتة بعد نطق... » .

# وفي الكافي «ليعظكم هدوئي وخفوت أطرافي وسكون أطرافي فإنه أوعظ للمعتبرين
~~من المنطق البليغ والقول المسموع...

# وفي نهج البلاغة: «ليعظكم هدوئي وخفوت أطرافي وسكون أطرافي فإنه أوعظ
~~للمعتبرين من المنطق البليغ والقول المسموع... » .

# وفي الكافي: «ودعتكم ms35 وداع مرصد للتلاقي... » .

PageV01P057

# لن يحابيني الله إلا أن أتزلفه بتقوى فيعفو عن فرط موعود.

# عليكم السلام إلى اليوم اللزام إن أبق فأنا ولي دمي وإن أفن فالفناء
~~ميعادي.

# العفو لي قربة ولكم حسنة فاعفوا عفا الله عنكم ألا تحبون أن يغفر الله لكم.

PageV01P058

### | موت[أمير المؤمنين]علي بن أبي طالب رحمة الله عليه

# 40-حدثنا الحسين/239/أ/قال: حدثنا عبد الله حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد
~~الأموي حدثنا أبي عن محمد بن إسحاق قال:

# ضرب علي في رمضان سنة أربعين في تسع عشرة ليلة مضت منه ومات في إحدى
~~وعشرين ليلة مضت من شهر رمضان (1) .

# ورواه الحاكم بسنده عنه وحكم بصحته-وأقره الذهبي-في عنوان «ذكر مقتل أمير
~~المؤمنين عليه السلام بأصح الأسانيد... » من كتاب المستدرك: ج 3 ص 143، قال:

# حدثنا الأستاذ أبو الوليد الهيثم بن خلف الدوري حدثنا سوار بن عبد الله
~~العنبري حدثنا المعتمر قال:

# قال أبي: حدثنا الحريث بن المخش أن عليا قتل صبيحة إحدى وعشرين
~~من[شهر]رمضان قال:

# فسمعت الحسن بن علي يقول وهو يخطب وذكر مناقب علي فقال:

# قتل[أبي في]ليلة أنزل[فيها]القرآن وليلة أسري بعيسى وليلة
~~قبض[فيها]موسى. قال: وصلى عليه الحسن بن علي عليهما السلام.

# ورواه أيضا بسنده عنه محمد بن سليمان الكوفي المتوفى بعد سنة: ثلاث مائة
~~في الحديث: «534» من كتاب مناقب علي عليه السلام الورق: /124/ب/قال:

# ناولني أحمد بن سليمان[عن]عبد الله بن ثمود[كذا]قال: حدثنا معتمر بن
~~سليمان عن أبيه عن حريث بن المخش قال: قتل علي صبيحة إحدى وعشرين من رمضان قال:

# قال: فسمعت الحسن بن علي يخطب وهو يذكر مناقب علي[عليه السلام]قال:
~~قتل[أبي]ليلة أسري بعيسى أو بموسى[و]ليلة كذا وكذا...

# [ثم قال: وحدثنا]يوسف بن موسى قال: حدثنا جرير وعثمان بن أبي شيبة قالا:
~~حدثنا يعلى بن عبيدة نحوه.

PageV01P059

# 41-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبو عبد الله العجلي حدثنا
~~عمرو بن محمد عن أبي معشر قال:

# قتل علي رحمه الله يوم الجمعة لثلاث عشرة بقيت من شهر رمضان سنة أربعين
~~قتله عبد الرحمن بن ملجم المرادي بالكوفة.

# 42-حدثنا الحسين حدثنا ms36 عبد الله قال: حدثني محمد بن عمرو بن الحكم عن أبي
~~عبد الرحمن الطائي بمثل ذلك، وقال: قتله عبد الرحمن بن يحيى بن عمرو بن
~~ملجم المرادي.

# 43-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا خلف بن سالم حدثنا أبو نعيم حدثنا
~~سليمان بن القاسم قال: حدثتني أمي:

# عن أم جعفر سرية علي قالت: إني لأصب على يديه الماء[إذ]أخذ بلحيته فرفعها
~~إلى أنفه[وقال: واها لك]لتخضبن[يوم الجمعة]بدم (1) . [قالت: ] فما مضت
~~الجمعة حتى أصيب وأصيب يوم الجمعة.

# حدثنا عبد الله بن محمد البغوي قال: حدثنا سوار بن عبد الله قال: حدثنا
~~معتمر قال: قال أبي:

# حدثني حريث بن مخش أن عليا قتل صبيحة إحدى وعشرين من شهر رمضان.

# ورواه أيضا ابن عساكر بأسانيد عن حريث بن المخش وغيره تحت الرقم:
~~«1520-1524» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص
~~413-415 ط 2.

# ثم إن الحديث رواه أيضا البلاذري تحت الرقم: «547» من ترجمة أمير
~~المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب الأشراف: ج 1، ص 435 من المخطوطة وفي ط
~~1، ج 2 ص 501 قال:

# حدثني أبو بكر الأعين ومحمد بن سعد قالا: حدثنا الفضل بن دكين أبو نعيم
~~حدثنا سليمان بن القاسم الثقفي...

# والحديث قد رواه أيضا ابن سعد في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من
~~كتاب الطبقات الكبرى: ج 3 ص 35 ط بيروت عن أبي نعيم: الفضل بن دكين...

# وأيضا روى ابن سعد قبله قريبا منه بسند آخر.

# غ

PageV01P060

# 44-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي رحمه الله عن هشام بن
~~محمد عن شيخ من الأزد عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه قال:

# قبض علي رحمه الله يوم الأحد لإحدى عشرة ليلة بقيت من شهر رمضان سنة
~~أربعين.

# 45-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الله بن يونس بن بكير
~~قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو عبد الله الجعفي عن جابر:

# عن أبي الطفيل وزيد بن وهب ومحمد بن علي وغيرهم أن عليا ضرب لثمان عشرة
~~خلت من ms37 شهر رمضان (1) وتوفي في أول ليلة من العشر-يعني الأواخر-من شهر رمضان.

# 46- (46) حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا هارون بن معروف حدثنا جرير
~~بن عبد الحميد عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد: عن عبد الله بن سبيع قال:
~~قيل لعلي: ألا تستخلف يا أمير المؤمنين؟قال: لا ولكن أترككم إلى ما ترككم
~~إليه رسول الله؟؟قال: فما تقول إذا لقيت الله؟قال: أقول: اللهم تركتني

# وقال أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم النبيل في فضائل علي عليه السلام
~~من كتاب الآحاد والمثاني الورق: /14/أ/قال:

# وقتل[علي عليه السلام]في سنة أربعين من مهاجر النبي صلى الله عليه وسلم
~~في شهر رمضان ليلة واحد وعشرين[ضرب]يوم الجمعة ومات يوم الأحد.

# ورواه بسنده عنه أبو نعيم الحافظ في فضائل علي عليه السلام من كتاب معرفة
~~الصحابة الورق:

# /21/أ/.

# والحديث رواه ابن عساكر تحت الرقم: (1375) من ترجمة علي من تاريخ دمشق ج
~~3 ص 331 عن جرير بن عبد الحميد بسندين عن الأعمش وعن عبد الله بن داوود
~~الخريبى عن الأعمش ورواه ابن سعد عن وكيع عن الأعمش عن سالم عن عبد الله بن سبع.

PageV01P061

# فيهم ما بدا لك أن تتركني وتوفيتني وتركتك فيهم فإن شئت أفسدتهم وإن شئت
~~أصلحتهم.

PageV01P062

### | سن علي بن أبي طالب رحمه الله

# 47-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا سويد بن سعيد حدثنا سفيان بن عيينة
~~عن جعفر بن محمد عن أبيه قال:

# قتل علي وهو ابن ثمان وخمسين وقتل حسين وهو ابن ثمان وخمسين ومات علي بن
~~الحسين لها ومات أبي محمد بن علي لها.

# 48-حدثنا الحسين/239 ب/حدثنا عبد الله حدثنا الحسين بن علي العجلي حدثنا
~~الحسين بن علي الجعفي قال:

# سمعت سفيان يسأل جعفر بن محمد: كم كان لعلي يوم قتل؟قال:

# ثمان وخمسون.

# 49-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني محمد بن عمرو بن الحكم حدثنا
~~أبو عبد الرحمن الطائي عن جعفر بن محمد عن أبيه قال:

# قتل علي وهو ابن سبع وخمسين سنة وولي خمس سنين وبعث النبي وهو ابن ms38 سبع سنين.

# 50-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن سعد (1) قال: أخبرنا

# أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرنا علي بن عمرو أبو بكر بن أبي سبرة عن عبد
~~الله بن محمد بن عقيل قال:

# سمعت محمد ابن الحنفية يقول-سنة الجحاف حين دخلت[سنة]إحدى وثمانين-: هذه
~~لي خمس وستون سنة وقد جاوزت سن أبي. قلت: وكم كانت سنه يوم قتل-يرحمه
~~الله-؟قال: ثلاثا-

PageV01P063

# محمد بن عمر قال: أخبرنا علي بن عمر بن علي بن حسين:

# عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: قلت لابن الحنفية: كم كانت سن أبيك حين
~~قتل؟قال: ثلاثا وستين.

# 51-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبو بكر بن محمد بن هانئ
~~حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا ابن جريج قال:

# أخبرني عمر بن محمد بن علي (1) أن علي بن أبي طالب مات لثلاث-أو أربع-
~~وستين سنة أو نحو ذلك.

# 52-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي عن هشام بن محمد عن أبي
~~عن هشام بن محمد عن أبيه قال:

# أخبرني محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أن عليا قبض وهو ابن ثنتين وستين
~~سنة ونصف.

# 53- (53) حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: أخبرنا

# قال محمد بن عمر: وهو الثبت عندنا.

# أقول: ورواه البلاذري عن ابن سعد في الحديث «539» من ترجمة أمير المؤمنين
~~عليه السلام من كتاب أنساب الأشراف: ج 2 ص 498 ط 1، باختلاف في بعض الألفاظ
~~ولم يذكر في السند قوله:

# «علي بن عمر» كما لم يذكر قوله: «قال محمد بن عمر: وهو الثبت عندنا» .

# ورواه أيضا الخطيب عن ابن أبي الدنيا في ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ
~~بغداد: ج 1، ص 136، وساق الكلام بمثل ما في كتاب الطبقات الكبرى غير أنه لم
~~يذكر في السند «أبا بكر ابن أبي سيرة» كما لم يذكر في ذيل الحديث قول
~~الواقدي.

# ورواه ابن عساكر عن الخطيب بمثل ما في تاريخ بغداد في الحديث: «14467» من
~~ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج 3 ms39 ص 387 ط 2.

# ورواه في تالييه بسندين آخرين وقال: أخبرني محمد بن عمر بن علي... غ

PageV01P064

# شبابة بن سوار قال: عن قيس بن الربيع[كذا]عن عمرو بن قيس:

# عن أبي صادق[قال: ]إن عليا قال: والله لقد نهضت في الحرب وأنا ابن عشرين
~~فها أنا ذا اليوم قد نيفت على الستين.

# 54-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: وحدثت عن يحيى بن عبد الله بن بكير
~~قال: أخبرني ليث بن سعد أن أبا الأسود حدثه عن عروة[قال]:

# إن عليا أسلم وهو ابن ثمان سنين (1) .

# قال ابن بكير: فإن كان رسول الله أقام بمكة ثلاث عشرة قبل هجرته إلى
~~المدينة فسن علي إحدى وستون[سنة]وإن كان مقام رسول الله/240/أعشر سنين فسن
~~علي ثمان وخمسين سنة.

# لقد قالت قريش: إن ابن أبي طالب رجل شجاع ولكن لا علم له بالحرب. ويحهم
~~وهل فيهم أشد مراسا لها مني والله لقد دخلت فيها وأنا ابن عشرين سنة وأنا
~~الآن قد نيفت على الستين ولكن لا رأي لمن لا يطاع.

# أقول: وللكلام مصادر وأسانيد يجد الطالب بعضها في شرح المختار: «27» من
~~باب خطب نهج البلاغة والمختار: «318» من كتاب نهج السعادة: ج 2 ص 559 ط 1.

# وقد ذكرناه أيضا في تعليقه عن مصادر أخر.

# ومن أجل أن عروة من المنحرفين عن أهل البيت عليهم السلام فلا بد من
~~التثبت في حديثه وعرض حديثه على ما ورد عن غيره من الثقات فليلاحظ ما رواه
~~ابن عساكر تحت الرقم «60-140» من هذه الترجمة من ص 41-112، ط 2.

# وليلاحظ أيضا ما رواه في الموضوع محمد بن سليمان الكوفي ثم اليمني من
~~أعلام القرن الثالث والرابع في الحديث: «168-220» من كتاب مناقب علي عليه
~~السلام من الورق: 57-64-وهو جاهز للطبع بعون الله تعالى.

PageV01P065

### | صفة علي[بن أبي طالب] رحمة الله عليه

# 55-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني إبراهيم بن سعيد الجوهري قال:
~~حدثنا حسين بن محمد حدثنا جرير بن حازم:

# عن أبي رجاء العطاردي قال: رأيت علي بن أبي طالب رجلا ربعة ضخم البطن ms40
~~عظيم اللحية قد ملأت[لحيته]صدره، في عينه خفش، أصلع شديد الصلع، كثير شعر
~~الصدر والكتفين كأنما اجتاب إهاب شاة (1) .

# 56-حدثني الحسين قال: حدثني عبد الله قال: حدثني إبراهيم بن سعيد حدثنا
~~عفان حدثنا أبو عوانة عن مغيرة:

# عن قدامة بن عتاب قال: كان علي ضخم البطن ضخم مشاشة المنكب ضخم عضلة
~~الذراع دقيق مستدقها ضخم عضلة الساق دقيق مستدقها (2) .

# وخفش العين-على زنة سبب-ضعفها. واجتاب: لبس. وإهاب الشاة: جلدها أو غير
~~المدبوغ من الجلد.

# ورواه عنه الحافظ ابن عساكر في الحديث: «53» من ترجمة أمير المؤمنين عليه
~~السلام من تاريخ دمشق: ج 1 ص 39 ط 1.

PageV01P067

# 57-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبو هريرة الصيرفي (1) حدثنا
~~يزيد بن هارون قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد: عن الشعبي قال:

# رأيت عليا يخطب الناس أبيض الرأس واللحية عظيم البطن قد أخذت لحيته ما
~~بين منكبيه أصلع على رأسه زغيباة.

# 58-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال حدثنا أبو خيثمة حدثنا جرير عن عبد
~~الملك بن عمير قال: رأيت عليا أبيض اللحية.

# 59-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا يونس بن
~~بكير عن عنبسة بن الأزهر-وكان على قضاء جرجان وكان من بني عامر بن ذهل-قال:
~~إنما منع عليا أن يخضب قول رسول الله صلى الله عليه:

# «يخضب هذه من هذه» ووضع يده على هامته.

PageV01P068

### | [ما ورد في تبشير رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عليا عليه السلام بالجنة]

# 60-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثنا أبو عبد الرحمن القرشي حدثنا
~~عبد الرحمن بن محمد المحاربي عن محمد بن إسحاق:

# عن سعد بن عبد الرحمن بن أبي أيوب قال: كنت في حجر جدتي أم أبي ابنة سعد
~~بن الربيع-وكانت عند زيد بن ثابت-فسمعتها تقول: قد رأيتني وأنا جارية شابة
~~في مال لنا ب «الأسواف» ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندنا /240/ب/في نفر
~~من أصحابه إذ قال لنا رسول الله: ليدخلن عليكم الآن رجل من أهل الجنة، ثم
~~ثنا رسول الله ظهره ms41 ثم قال: كن عليا: قالت: فطلع علي يفرج عنه له الجريد
~~(1) والذي نفس أم سعد بيده لكأن وجهه ليلة البدر.

# والحديث رواه الطبري بسند آخر عن أم خارجة عن أم مرثد في عنوان: «غرائب
~~نساء العرب اللواتي عشن بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فروين عنه»
~~من كتاب الذيل المذيل-كما في منتخبه ص 625-قال:

# حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: حدثنا محمد بن وهب بن أبي كريمة
~~الحراني عن محمد بن مسلمة عن أبي عبد الرحيم بن العلاء عن محمد بن عبد الله
~~بن أبي صعصعة عن أبيه:

# عن أم خارجة بنت سعد بن الربيع عن أم مرثد-وكانت ممن بايعن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم- قالت: خرجنا معه فقال: أول من يشرف عليكم رجل من أهل
~~الجنة. [قالت: ]فأشرف علي عليه السلام.

# ورواه كل من ابن الأثير وابن حجر في ترجمة أم خارجة من كتاب أسد الغابة:
~~ج 5 ص 578 و618 ط 1 وفي كتاب الإصابة: ج 4 ص 446.

PageV01P069

# حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا محمد بن عبد الله المروزي قال: حدثنا
~~محمد بن حميد قال: حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن سعيد بن عبد
~~الرحمن مولى أبي أيوب قال: سمعت جدتي أم أبي سعد بن الربيع تقول: كان النبي
~~صلى الله عليه وآله وسلم في مالي في «الأسواف» فقال:

# ليدخلن[الآن]عليكم رجل من أهل الجنة. ثم جعل يتطأطأ من تحت الجريدة حتى
~~ظننت أن عثنونه قد وقع في الارض حتى كشف الجريدة عن علي كأن وجهه القمر
~~ليلة البدر.

# وليلاحظ الحديث: «833» وتعليقاته من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من
~~تاريخ دمشق: ج 2 ص 318، ط 2.

PageV01P070

### | [ما ورد حول حسن وجهه الكريم وقامته الميمونة]

# 61-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني محمد بن فراس الضبعي حدثنا
~~عبد الله بن داوود حدثنا مدرك أبو الحجاج قال: رأيت علي بن أبي طالب يخطب
~~وكان من أحسن الناس وجها (1) .

# 62-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أحمد بن ms42 يحيى قال:

# حدثني بهلول الكندي:

# عن أبي إسحاق قال: كنت مع أبي يوم الجمعة فقال لي[أبي]: ألا أريك عليا
~~أمير المؤمنين؟قلت: بلى فحملني فرأيته على المنبر أصلع له بطن.

# 63-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني العباس بن هشام بن محمد عن
~~أبيه عن جده قال:

# حدثتني أمي عائشة بنت عبيد قالت: رأيت علي بن أبي طالب فرايت رجلا ربعة
~~عظيم البطن بعيد ما بين المنكبين عظيم الهامة أخفش العين أرشح (2) .

# 64-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني محمد بن عباد بن موسى حدثنا
~~زيد بن الحباب عن محمد بن جابر:

PageV01P071

# عن أبي إسحاق قال: رأيت عليا أبيض الرأس واللحية وعليه قميص قهز وإزار
~~ذبيني، الرداء (1) فوق القميص والقميص من فوق الإزار.

PageV01P072

### | غسل علي وتكفينه والصلاة عليه ودفنه رضوان الله عليه

# 65-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا عبد الرحمن بن صالح حدثنا عمرو بن
~~هاشم أبو مالك الجنبي (1) عن إسماعيل بن أبي خالد:

# عن عامر[الشعبي]أن عليا أوصى الحسن أن يغسله وقال[له]: لا تغالي في
~~الكفن فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه[وآله وسلم]يقول: «لا تغالوا في
~~الكفن فإنه يسلب سلبا سريعا» وامشوا بي بين المشيين لا تسرعوا بي ولا
~~تبطئوا بي فإن كان خيرا/241/أ/عجلتموني إليه وإن كان شرا ألقيتموه عن
~~أكتافكم (2) .

# 66-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الله بن يونس بن بكير
~~قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو عبد الله الجعفي:

# عن جابر عن محمد بن علي وأبي الطفيل أن الحسن بن علي غسل عليا بيده وكفنه
~~في قميص ولفافتين وأخذه من ناحية القبلة وأسند سبع لبنات.

# 67-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبو عبد الرحمن القرشي

PageV01P073

# حدثنا عبيدة بن الأسود[بن سعيد]الهمداني (1) عن عبد السلام بن أبي
~~المسلي عن بيان.

# عن الشعبي أن الحسن بن علي صلى على علي فكبر عليه أربعا (2)

# ورواه أيضا المحاملي بسنده عن زيد بن أرقم في الجزء الثالث من أماليه
~~الورق/28/ب/قال:

# حدثنا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثنا المعتمر بن سليمان عن عبد ms43 العزيز بن
~~حكيم قال:

# صليت خلف زيد بن أرقم على جنازة فكبر خمس تكبيرات قال: وحدثني رجل أنه
~~سمعه يقول: هذه صلاة رسول الله.

# ثم إن المستفاد من أحاديث صحيحة واردة في صحاح القوم أن العدد المشروع من
~~تكبيرات صلاة الميت هو خمس تكبيرات وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يكبر في صلاته على الاموات خمس تكبيرات وقد روى أحمد بن حنبل بأسانيد عن
~~زيد بن أرقم أنه صلى على جنازة فكبر خمسا فسألوه عن ذلك فقال: صليت خلف أبي
~~القاسم خليلي صلى الله عليه وسلم فكبر خمسا فلا أتركها أبدا.

# فلاحظ مسند زيد من مسند أحمد: ج 4 ص 37 ط 1، وقريبا منه رواه أيضا عن زيد
~~في ص 367 و372.

# ورواه أيضا كل من الترمذي وأبي داوود والنسائي ومسلم وابن ماجة في كتاب
~~الجنائز من سننهم بسند صحيح عن زيد بن أرقم فراجع كتاب الجنائز من السنن
~~المذكورة.

# وانظر أيضا كتاب الجنائز من سنن البيهقي ج 4 ص 36 وانظر أيضا كتاب
~~المنتقى: ج 2 ص 86 وشرح كتاب معاني الآثار: ج 1، ص 493-494 وكتاب المصنف.
~~لابن أبي شيبة: ج 3 ص 303 ط وممن رواه من الصحابة عن رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم عمرو بن عوف الصحابي كما رواه بسنده عنه ابن ماجة في كتاب
~~الجنائز تحت الرقم: (1576) من سننه: ج 1، ص 483 ط دار الفكر ببيروت قال:

# حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا إبراهيم بن علي الرافعي عن كثير
~~بن عبد الله عن أبيه عن جده [عمرو بن عوف]أن رسول الله صلى الله عليه وآله
~~وسلم كبر[على الجنائز]خمسا.

# أقول: ما بين المعقوفين زدناه بقرينة عنوان ابن ماجة: «باب ما جاء فيمن
~~كبر خمسا» .

PageV01P074

# فراجع شرح معاني الآثار: ج 1، ص 494 والمنتقى: ج 2 ص 86 ومصنف ابن أبي
~~شيبة: ج 3 ص 303.

# وأيضا رووا عن عيسى البزار المدائني مولى حذيفة أنه صلى على جنازة فكبر
~~خمسا ثم التفت إلى من خلفه فقال: ms44 ما نسيت ولا وهمت ولكن كبرت كما كبر رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صلى على جنازة فكبر خمسا.

# هكذا رواه بسنده عنه الخطيب في ترجمته تحت الرقم: «5840» من تاريخ بغداد:
~~ج 11، ص 142.

# والآثار الواردة في هذا المعنى كثيرة وكلها دالة على أن الذي شرعه الله
~~تعالى وعمل به رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو خمس تكبيرات.

# وأخرج ابن الأعرابي في كتاب معجم الشيوخ الورق 125: /ب/أن سفيان الثوري
~~صلى على جنازة فكبر الإمام أربعا فكبر[سفيان]الخامسة.

# وقال الترمذي بعد ما روى حديث زيد بن أرقم في كتاب الجنائز من سننه: ج 2 ص 244:

# حديث زيد بن أرقم حديث حسن صحيح وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا من أصحاب
~~النبي وغيرهم ورأوا التكبير على الجنازة خمسا.

# وقال أحمد وإسحاق: إذا كبر الإمام على الجنازة خمسا فإنه يتبع الإمام.

# ومما يؤكد الأخبار المذكورة ويشرح الواقع من أن المشروع من تكبيرات صلاة
~~الميت إنما هو خمس وأن النقص إنما سرى فيها بعد أيام النبي صلى الله عليه
~~وآله وسلم باجتهاد من عمر بن الخطاب- كعشرات أخر من اجتهاداته في مقابل
~~نصوص الشريعة-ما رواه العسكري في كتاب الأوائل: ج 1، ص 240 قال:

# إن أول من جمع الناس في صلاة الجنائز على أربع تكبيرات هو عمر بن الخطاب
~~وليراجع ما رواه عبد الرزاق في الجنائز من المصنف: ج 3 ص 479 ط 1.

# وليلاحظ أيضا ما رواه أبو بكر بن أبي شيبة في كتاب المصنف: ج 3 ص
~~301-302-ط 1.

# وليراجع أيضا ما جاء في شرح كتاب معاني الآثار: ج 1، ص 495-496.

# وليحقق ما رواه المتقي الهندي في كتاب كنز العمال: ج 8 ص 113، وما أورده
~~ابن الأثير في كتاب الكامل: ج 3 ص 23.

# هذا كله حول أصل تشريع التكبيرات في صلاة الميت مع قطع النظر عن ضعف
~~الحديث الذي أورده المصنف هاهنا ومع قطع النظر عن كونه معارضا بما هو أرجح
~~منه ولو فرض أن متعنتا يعترض ويقول:

# الحديث في حد ذاته واجد لشرائط الحجية ms45 وأن الشعبي وجهالة بعض رواته لا
~~يضران صحة-

PageV01P075

# قال الطبري في سياق أخبار وفاة أمير المؤمنين من تاريخه: وغسله ابناه
~~الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر وكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص وكبر
~~عليه[الحسن]عليه السلام تسع تكبيرات.

# وروى الطبراني بسند آخر في ترجمة أمير المؤمنين من كتابه المعجم الكبير:
~~ج 1، الورق 11/ب/وفي ط 1 ج 1 قال:

# حدثنا أحمد بن علي الأبار حدثنا أبو أمية عمرو بن هشام الحراني حدثنا
~~عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي حدثنا إسماعيل بن راشد قال:

# قبض علي رضي الله عنه في شهر رمضان في سنة أربعين وغسله الحسن والحسين
~~وعبد الله بن جعفر وكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص وكبر عليه الحسن تسع
~~تكبيرات.

# ورواه عنه أبو نعيم في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب معرفة
~~الصحابة الورق 21/أ/.

# والحديث قد كان مشتملا على مطالب جمة من قضايا أمير المؤمنين ذكرنا منها
~~محل شاهدنا منه فقط ومن أراد المزيد فليراجع المعجم الكبير.

# ورواه أيضا الهيثمي نقلا عن الطبراني وقال: هو مرسل وإسناده حسن كما في
~~كتاب مجمع الزوائد: ج 9 ص 144.

# وقال اليعقوبي في ختام ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخه: ج 2 ص
~~202 ط 2 قال:

# وغسله ابنه الحسن بيده وصلى عليه وكبر عليه سبعا وقال: أما إنها لا تكبر
~~على أحد بعده.

# ودفن بالكوفة في موضع يقال له: «الغري» وكانت خلافته أربع سنين وعشرة أشهر.

# أقول: هكذا جاء في الأصل المطبوع من تاريخ اليعقوبي وبظني أن لفظة:
~~«سبعا» مصحفة عن لفظة:

# (تسعا) .

# وقريب منه جاء أيضا في الباب السادس من كتاب الإتحاف بحب الأشراف ص 73 ط مصر.

# وروى أبو الفرج في أواخر مقتل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب مقاتل
~~الطالبيين ص 4 ط مصر قال:

# حدثني أحمد بن عيسى حدثنا الحسين بن نصر قال: حدثنا زيد بن المعذل عن
~~يحيى بن شعيب عن أبي مخنف عن فضيل بن خديج عن الأسود الكندي والأجلح قالا:

# توفي أمير المؤمنين ms46 علي عليه السلام-وهو ابن أربع وستين سنة-سنة أربعين
~~في ليلة الأحد لإحدى وعشرين ليلة مضت من شهر رمضان وولي غسله ابنه الحسن بن
~~علي وكفن في ثلاثة أثواب ليس فيها قميص وكبر عليه خمس تكبيرات ودفن في
~~الرحبة مما يلي أبواب كندة عند صلاة الصبح. -

PageV01P076

# ثم إن في المقام خصوصية أخرى تعارض أيضا الحديث الذي ذكره المصنف هاهنا-
~~وكذا ما أورده غيره على سياقه-وهو أن أمير المؤمنين عليه السلام كان من
~~أكبر أصحاب رسول الله البدريين ومن المتسالم عليه عندهم-حتى بعد إسقاط عمر
~~بن الخطاب التكبير الخامس-أنهم كانوا يكبرون على أصحاب بدر خمس تكبيرات كما
~~يوضح ذلك ما رواه أبو عمر وابن حجر في ترجمة سهل بن حنيف الأنصاري من كتاب
~~الإستيعاب والإصابة وتهذيب التهذيب أن أمير المؤمنين عليه السلام صلى عليه
~~وكبر خمس أو ست تكبيرات ثم لأجل عدم توحش العمريين الحاضرين التفت إلى
~~الناس وقال: إنه بدري.

# ومن أراد المزيد فعليه بما رواه علي بن طاوس في آخر كتاب الطرائف ص 551 ط
~~2 وبما علقناه على الحديث: «1429» من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق: ج
~~3 ص 371 ط 2.

PageV01P077

### | موضع دفن علي رحمة الله عليه

# 68-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي رحمه الله عن هشام بن محمد
~~قال: قال لي أبو بكر بن عياش: سألت أبا حصين وعاصم بن بهدلة والأعمش وغيرهم
~~فقلت: أخبركم أحد أنه صلى على علي أو شهد دفنه؟قالوا:

# لا. فسألت أباك محمد بن السائب فقال: أخرج به ليلا خرج به الحسن والحسين
~~وابن الحنفية وعبد الله بن جعفر وعدة من أهل بيتهم فدفن في ظهر الكوفة. قال
~~[أبو بكر]: فقلت لأبيك: لم فعل به ذلك؟قال: مخافة أن تنبشه الخوارج أو
~~غيرهم (1) .

# حدثني أحمد بن سعيد قال: حدثنا يحيى بن الحسن العلوي قال: حدثنا يعقوب بن
~~زيد قال: حدثني ابن أبي عمير عن الحسن بن علي الخلال عن جده قال:

# قلت للحسن بن علي: أين دفنتم أمير المؤمنين؟قال: خرجنا به ليلا من منزله ms47
~~حتى مررنا به على مسجد الأشعث حتى خرجنا به إلى الظهر بجنب الغري[فدفناه فيه].

# والذي رواه ابن أبي الدنيا هاهنا عن محمد بن السائب مما أجمع عليه أئمة
~~أهل البيت عليهم السلام مع تشريحهم وتفسيرهم ظهر الكوفة بالنجف وعليه
~~شيعتهم خلفا عن سلف.

# وقد أقر به أيضا جماعة من منصفي أهل السنة فقد روى أبو الفرج ابن الجوزي-
~~وهو تيمي متعصب-في ترجمة أبي الغنائم: محمد بن علي بن ميمون النرسي من كتاب
~~المنتظم: ج 9 ص 189، قال:

# توفي أبو الغنائم هذا في سنة عشر وخمس مائة وكان محدثا من أهل الكوفة ثقة
~~حافظا وكان من قوام الليل-

PageV01P079

# 69-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: وحدثت عن إبراهيم بن المنذر الحزامي
~~قال: حدثني حسين بن زيد قال:

# حدثني جعفر بن محمد عن أبيه قال: صلى الحسن بن علي على علي ودفن بالكوفة
~~عند قصر الإمارة ليلا وغبي دفنه (1) .

# 70-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثنا محمد بن سعد (2) [قال: ]
~~حدثنا محمد بن عمر قال: أخبرنا أبو بكر بن عبد الله عن إسحاق بن عبد الله قال:

# قلت لأبي جعفر: أين دفن علي؟قال: بالكوفة ليلا وقد غبي دفنه.

# 71-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الله بن يونس بن بكير
~~قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو عبد الله الجعفي:

# عن أبي الطفيل أن الحسن بن علي صلى على علي ودفنه في الرحبة.

# وكان يقول: مات بالكوفة ثلاث مائة صحابي ليس قبر أحد منهم معروفا إلا قبر
~~أمير المؤمنين[علي بن أبي طالب]وهو هذا القبر الذي يزوره الناس الآن جاء
~~جعفر بن محمد عليه السلام وأبوه محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام فزاره
~~ولم يكن إذ ذاك قبرا معروفا ظاهرا وإنما كان سرح عضاء حتى جاء محمد بن زيد
~~الداعي صاحب الديلم فأظهر القبر.

# وأيضا ذكر ابن الجوزي شواهد أخر لمعروفية قبر أمير المؤمنين عليه السلام
~~بالنجف في طول الأزمان السالفة فلاحظ كتاب المنتظم: ج 9 ص 35 وج 8 ص 57
~~و105، و146، ج ms48 7 ص 149 و256.

# وليلاحظ أيضا كتاب فرحة الغري وكذا ما أورده ابن أبي الحديد في شرح
~~المختار: «69» من كتاب نهج البلاغة: ج 6 ص 122.

# مع أن الحديث ضعيف من جهة مجهولية من حدث المصنف عن أبي إسحاق إبراهيم بن
~~المنذر الحزامي.

# وإبراهيم الحزامي أيضا مجروح عند أحمد بن حنبل لأنه لم يرد عليه السلام
~~لأجل خلطه بالقرآن كما في ترجمته من كتاب تهذيب التهذيب: ج 1، ص 167.

PageV01P080

# 72-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي رحمه الله عن هشام بن
~~محمد عن شيخ من الأزد:

# عن عبد الرحمن بن جندب عن أبيه أن الحسن بن علي صلى على علي ودفنه في
~~الرحبة مما يلي/242/ب/أبواب كندة قبل أن ينصرف الناس من صلاة الفجر.

# 73-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني الحارث بن محمد التميمي (1)
~~حدثنا داوود بن المحبر حدثنا المحبر بن قحذم عن مجالد بن سعيد:

# عن الشعبي قال: أمر الحجاج بن يوسف ببناء القبة التي بين يدي المسجد
~~بالكوفة فلما حفروا أساسها هجموا على جسد طري فإذا به ضربة على رأسه طرية
~~فلما نظروا إليه قالوا: هذا علي بن أبي طالب. فأخبر الحجاج بذلك فقال: من
~~يخبرني عن هذا؟فجاءه عدة من مشيخة الكوفة فلما نظروا إليه قالوا: هذا علي
~~بن أبي طالب. قال: فقال الحجاج: أبو تراب لأصلبنه!

# قال: فقال له ابن أم الحكم: أذكرك الله أيها الأمير أن تلقي هذه الثائرة
~~(2) بيننا وبين إخواننا من بني هاشم. قال: فقال له الحجاج: فما تخشى؟ أتخشى
~~أن يؤتى جسدك بعد موتك فيستخرج؟مرهم أن يدفنوك حيث لا يعلم بك.

# قال: فقال له ابن أم الحكم: والله ما أبا لي إذا أتي جسدي (3) فأستخرج

# والحديث أورده الخطيب بنحو آخر وسند آخر في ترجمة أمير المؤمنين عليه
~~السلام من تاريخ بغداد: ج 1، ص 137.

# ورواه بسنده عنه ابن عساكر تحت الرقم: «1436» من ترجمة أمير المؤمنين من
~~تاريخ دمشق: ج 3 ص 375 ط 2.

# غ

PageV01P081

# جسدي كان أم جسد غيري إذا قيل: هذا جسد فلان؟؟

# فأمر ms49 الحجاج بحفائر حفرت من النهار ثم أمر بجسد علي فحمل على بعير
~~وأطرافه تنشل فخرج به ليلا فدفن في ناحية أخرى حيث لا يعلم به.

PageV01P082

### | أمر ابن ملجم وقتله

# 74-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا أبو
~~أسامة قال: حدثني أبو طلق علي بن حنظلة بن نعيم عن أبيه قال:

# لما ضرب ابن ملجم عليا قال: احبسوه فإنما هو جرح فإن برأت امتثلت (1) أو
~~عفوت وإن هلكت قتلتموه.

# فجعل عليه عبد الله بن جعفر وكانت أم كلثوم بنت علي تحته فقطع يديه وفقأ
~~عينيه وقطع رجليه وجدعه وقال له: هات لسانك. فقال له: إذ صنعت ما صنعت
~~فإنما تستقرض في جسدك أما لساني ويحك فدعه أذكر الله به/242/أ/ فإني لا
~~أخرجه لك أبدا. فشق لحييه وأخرج لسانه من بين لحييه فقطعه وحمى مسمارا
~~ليفقأ به عينيه فقال[له ابن ملجم]: إنك لتكحل عمك بملمول ممض (2) .

# فجاءت أم كلثوم تبكي وتقول: يا خبيث والله ما ضرت[ضربتك]

# والحديث رواه ابن سعد في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب
~~الطبقات الكبرى: ج 3 ص 39 ط بيروت وفيه: «بملمول مض» .

# ورواه أيضا البلاذري تحت الرقم: «559» من ترجمة أمير المؤمنين عليه
~~السلام من كتاب أنساب الأشراف: ج 2 ص 504 ط 1، وفيه: «بملمول له مض[بملمول
~~ممض «خ» ].

PageV01P083

# أمير المؤمنين (1) فقال[ابن ملجم]: أعلي يا أم كلثوم تبكين؟أما والله
~~ما خانني سيفي ولا ضعف ساعدي.

# ويحتمل أيضا أن يكون أمثال الحديث من مفتريات بني أمية لتدنيس ساحة أهل
~~البيت عليهم السلام.

# وحيث لم يكن حين تحقيق هذا المقام بمتناولي كتب الرجال بقدر الكفاية فعلى
~~القراء البحث الكافي حول رجال الحديثين ورواتهما فلعل بعضهم من الخوارج أو
~~النواصب.

# ثم لو فرض أن رواة الحديثين غير معدودين في الخوارج والنواصب فالحديث وما
~~بسياقه لا يكونان حجة ويسقطان بمعارضتهما بما هو أقوى منهما مما تصدقه
~~القرائن مثل الحديث: «83» الدال بالصراحة على أن الإمام الحسن قتل ابن ملجم
~~بيده لا سيما إذا يلاحظ رواية الطبري وأبي ms50 الفرج وغيرهما حيث ساقوا القضية
~~بأنه بعد شهادة أمير المؤمنين أمر الإمام الحسن عليه السلام بإحضار الشقي
~~ابن ملجم فأحضروه فجرى بينه وبين الإمام الحسن محاورة وكلام وكيف يمكن لمن
~~قطعت يداه ورجلاه وفقئت عيناه واستقرض جسده وأخرج لسانه من بين لحييه-على
~~ما هو صريح هذا الحديث وتاليه-كيف يمكن أن يبقى حيا، ولو فرض بقاؤه حيا كيف
~~يمكن أن يتكلم ولا لسان له؟؟ ومن قطعت يداه ورجلاه كيف يمكن أن يذهب إلى
~~معاوية ويقتله ثم يرجع ويضع يده في يد الإمام الحسن كي يرى فيه رأيه؟؟؟

# وحيث إن رواية الطبري عند الكثيرين تكون أوثق وتاريخه أيسر تناولا من كتب
~~غيره نذكر لفظ الحديث ومورد شاهدنا منه ونكتفي به قال في أواخر ما أورده
~~حول شهادة أمير المؤمنين عليه السلام ما لفظه:

# وقد كان علي[عليه السلام]نهى الحسن عن المثلة وقال: يا بني عبد المطلب
~~لا ألفينكم تخوضون دماء المسلمين تقولون: «قتل أمير المؤمنين قتل أمير
~~المؤمنين» ألا لا يقتلن إلا قاتلي.

# انظر يا حسن إذا أنا مت من ضربته هذه فاضربه ضربة بضربة ولا تمثل بالرجل
~~فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه[وآله]وسلم يقول: إياكم والمثلة ولو
~~بالكلب العقور.

# فلما قبض عليه السلام بعث الحسن إلى ابن ملجم[فأحضر]فقال للحسن: هل لك
~~في خصلة!؟إني والله ما أعطيت الله عهدا إلا وفيت به إني كنت قد أعطيت الله
~~عهدا عند الحطيم أن أقتل عليا-

PageV01P084

# 75-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثنا
~~عبد الله بن سعيد عن زياد بن عبد الله حدثنا ابن إسحاق قال:

# حدثني زيد بن عبد الله بن سعد قال:

# حدثني عبد الله بن أبي رافع قال: عذبنا ابن ملجم بعد موت علي بكل عذاب
~~خلقه الله فو الله ما تكلم حتى دخل غلام ابتاعه عبد الله بن أبي رافع قبل
~~موت علي فدخل به على علي فقال[علي]: ما هذا؟[ما هذا]إلا خنزير. قال:

# فألححنا عليه خنزير (1) فقال: خلوا عني وعنه. وكان اسم الغلام سعدا فأخذ
~~بأنفه ms51 فعضه فصاح صياحا ما سمعنا بمثله قط فقلنا خلوا بينه وبين خنزير.

# وأخذ عبد الله بن جعفر ابن ملجم فقطع يده ورجله وكحل عينيه بمسمار من
~~حديد فجعل ابن ملجم يقول لابن جعفر: إنك لتكحل عمك بملمول ممض.

# ثم أمر به فعولج عن لسانه ليقطع فجزع وقبل ذلك لم يكن يجزع فقالوا له: يا
~~عدو الله قطعنا يديك ورجليك وسملنا عينيك فلم تجزع فلما أردنا قطع لسانك
~~جزعت!قال: لا والله ما أجزع من قطع لساني ولكن أجزع أن أكون في الدنيا
~~فواقا لا أذكر الله فيه؟فقطعوا لسانه ثم حرقوه بالنار وهو حي.

# فقال[عمران]بن حظان[الخارجي]في ذلك/242/ب/:

# إني لأذكره حينا فأحسبه # أوفى البرية عند الله ميزانا

# يا ضربة من تقي ما أراد بها # إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا

# قال: وزاد ابن عنوة:

# يا نفس هل لك في دار ترين بها # محمدا وأبا بكر وعثمانا

# فقال له الحسن: أما والله حتى تعاين النار فلا. ثم قدمه فقتله ثم أخذه
~~الناس فأدرجوه في بواري ثم أحرقوه بالنار.

PageV01P085

# فقالت له الحرورية: تذكر هذا مع هؤلاء!فقال: لا تعجلوا ثم قال:

# الخير في دفق الأخيار كلهم # أعني ابن مظعون لا أعني ابن عفانا

# 76-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا سعيد بن يحيى الأموي قال:

# أنشدني أبي لابن حطان[الخارجي]في ابن ملجم:

# ولم أر مهرا ساقه ذو سماحة # كمهر قطام بين غير معجم (1)

# ثلاثة آلاف وعبد وقينة # وضرب علي بالحسام المصمم

# فلا مهر أغلا من علي وإن غلا # ولا فتك إلا دون فتك ابن ملجم

# 77-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني إبراهيم بن سعيد حدثنا الفضل
~~بن دكين حدثنا حفص بن حمزة القرشي قال: سمعت جدتي بكرة بنت كليب[تذكر]:

# عن عبد الله جدي-وكان مؤذنا لعلي-[قال]: إن الحسن بن علي أمر بقتل عبد
~~الرحمن بن ملجم فقتل ثم أدرج في بورياء فأحرق (2) .

# «كمهر فطام من فصيح وأعجم» والأبيات رواها أبو عمر بتقديم وتأخير في آخر
~~ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الإستيعاب بهامش: ج 3 ص 62 ms52 ثم
~~قال: وقال أبو بكر ابن حماد التاهرتي معارضا له في ذلك:

# قل لابن ملجم والأقدار غالبة # هدمت ويلك للإسلام أركانا

# قتلت أفضل من يمشي على قدم # وأول الناس إسلاما وإيمانا

# وأعلم الناس بالقرآن ثم بما # سن الرسول لنا شرعا وتبيانا

# صهر النبي ومولاه وناصره # أضحت مناقبه نورا وبرهانا

# ومنها ما رواه أحمد بن حنبل في أوائل مسند أمير المؤمنين عليه السلام تحت
~~الرقم: «713» من كتاب المسند: ج 1، ص 93 ط 1، قال:

# حدثنا أبو أحمد حدثنا شريك عن عمران بن ظبيان عن أبي تحيا قال:

# لما ضرب ابن ملجم عليا الضربة قال علي: افعلوا به كما أراد رسول الله صلى
~~الله عليه[وآله]وسلم أن-

PageV01P086

# 78-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني إبراهيم بن سعيد حدثنا أبو أحمد
~~حدثنا فطر:

# ورواه عنه الهيثمي في فضائل علي عليه السلام من كتاب مجمع الزوائد: ج 9 ص
~~145، ثم قال:

# وفيه عمران بن ظبيان وثقه ابن حبان وغيره وبقية رجاله ثقات.

# ورواه أيضا بسنده عن أحمد ابن عساكر في الحديث: «1423» من ترجمة أمير
~~المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 367 ط 2.

# ورواه أيضا من طريق آخر تحت الرقم: «1411» من الترجمة: ج 3 ص 357 ط 2 قال:

# أخبرنا أبو الحسن ابن قبيس[الفقيه]أنبأنا أبو العباس أنبأنا أبو محمد
~~ابن أبي نصر أنبأنا خيثمة أنبأنا إسحاق بن سيار أنبأنا أبو علقمة عن سفيان
~~عن عمران بن ظبيان:

# عن حكيم بن سعد أنه قيل لعلي: لو علمنا قاتلك لأبرنا عترته. فقال:
~~مه[مه]ذلكم الظلم النفس بالنفس ولكن اصنعوا[به]ما صنع بقاتل النبي قتل
~~ثم أحرق بالنار.

# والحديث صححه أحمد محمد شاكر في تعليقه على الحديث من مسند أحمد: ج 2 ص
~~93 ط 2.

# ورواه أيضا الطبري وصححه وذكر شواهده في الحديث السادس من كتاب مسند علي
~~عليه السلام من كتاب تهذيب الآثار: ج 1، ص 70 ط 1، قال:

# حدثني أحمد بن محمد بن حبيب الطوسي قال: حدثنا يحيى بن إسحاق البجلي قال:
~~أخبرنا شريك عن عمران بن ظبيان عن ms53 أبي تحيا[حكيم بن سعد]قال:

# لما أتي علي بابن ملجم قال: اصنعوا به كما صنع رسول الله صلى الله
~~عليه[وآله]وسلم برجل جعل له أن يقتله فقال: اقتلوه وحرقوه.

# ورواه أيضا الحاكم في عنوان: «مقتل أمير المؤمنين... » من كتاب المستدرك:
~~ج 3 ص 144، قال:

# حدثنا الوليد حدثنا الهيثم بن خلف حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد
~~الزبيري حدثنا شريك عن عمران بن ظبيان عن أبي تحيا قال:

# لما جاءوا بابن ملجم إلى علي قال: اصنعوا به ما صنع رسول الله صلى الله
~~عليه وآله وسلم برجل جعل له على أن يقتله فأمر[به]أن يقتل ويحرق بالنار.

# فأخبرني أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي حدثنا أحمد بن سيار الإمام
~~حدثنا رافع بن حرب الليثي حدثنا حكيم بن زيد عن أبي إسحاق الهمداني قال:
~~رأيت قاتل علي بن طالب يحرق بالنار في أصحاب الرماح.

# [حدثنا]عبيد الله بن موسى عن فطر عن أبي إسحاق قال: حدثني من دخل على ابن
~~ملجم السجن وقد-

PageV01P087

# عن أبي إسحاق قال: حدثني رجل دخل على ابن ملجم حين ضرب عليا وقد احترق
~~فصار وجهه أسود.

# 79-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي عن هشام بن محمد عن أبي
~~عبد الله الجعفي:

# عن جابر الجعفي قال: حدثني من نظر إلى ابن ملجم حين قدم إلى علي بن أبي
~~طالب فإذا رجل أسمر/243/أ/حسن الوجه أفلج شعره مع شحمة أذنيه مسجد يعني في
~~وجهه أثر السجود.

# 80-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: أخبرني العباس بن هشام عن أبيه قال:
~~حدثني أبو بكر بن عياش قال:

# قدم قوم من أهل اليمن من مراد فيهم[عبد الرحمن]بن ملجم فلما وقفوا بين
~~يدي عمر بن الخطاب قال: ممن أنتم؟قالوا: من مراد. قال: ما رأيت كاليوم
~~وجوها أنكر؟؟-يعيدها مرارا-اخرجوا الحقوا بمصر. قال: وكان فيهم سيدار بن
~~حمرار الذي ضرب عثمان بالسيف يوم دخل عليه.

# 81-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا المنذر بن عمار بن حبيب بن جسار
~~أبي الأشرس الكاهلي قال: أخبرني ابن أبي الحثحاث العجلي عن ms54 أبيه أبي
~~الحثحاث قال:

# والحديث رواه الطبري وصححه وذكر شواهده والحديث: (6) من مسند علي عليه
~~السلام من كتاب تهذيب الآثار: ج 1، ص 70 ط 1، قال:

# حدثني أحمد بن محمد بن حبيب الطوسي قال: حدثنا يحيى بن إسحاق البجلي قال
~~شريك عن عمران بن ظبيان عن أبي تحيا[حكيم بن سعد]قال: لما أتي علي بابن
~~ملجم قال: اصنعوا به كما صنع رسول الله صلى الله عليه[وآله]وسلم برجل جعل
~~له ان يقتله فقال: اقتلوه وحرقوه.

# وقيل: إن عمر[بن الخطاب]كتب إلى عمرو[بن العاص]أن قرب دار عبد الرحمن
~~ابن ملجم من المسجد ليعلم الناس القرآن والفقه. فوسع له فكان داره إلى جنب
~~دار ابن عديس.

# غ

PageV01P088

# أخبرت عليا بقدوم ابن ملجم فتغير وجهه ثم أتيته به فلما رآه علي قال:

# أريد حباءه ويريد قتلي # عذيري من خليلي من مرادي

# فقال: [ابن ملجم]: سبحان الله لم تقول هذا يا أمير المؤمنين؟. قال: هو
~~ذاك ثم قال له علي: إني سائلك عن ثلاث: هل مر بك رجل وأنت تلعب مع الصبيان
~~فقصدك ثم قال[لك: يا]شقيق عاقر الناقة؟قال: سبحان الله لم تقول هذا يا
~~أمير المؤمنين؟. قال: بقيت خصلتان: هل كنت تدعى وأنت صغير-ابن راعية
~~الكلاب؟قال: سبحان الله ما رابك إلى هذا؟قال: بقيت خصلة: هل أخبرتك أمك
~~أنها تلقفت بك وهي حائض؟!

# فغضب[ابن ملجم]فقام فدعا له علي بثوبين وأعطاه ثلاثين درهما فقيل له:
~~لو قتلته؟فقال: يا عجبا تأمروني أن أقتل قاتلي (1) ؟.

# 82-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الله بن يونس بن بكير
~~قال: حدثني أبي عن عبيد بن عتيبة (2) :

# عن وهب بن عبد الله بن كعب بن سور قال: دخل محمد بن الحنفية

# وروى أبو عمر في أواخر ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب
~~الإستيعاب المطبوع بهامش كتاب الإصابة: ج 3 ص 60 قال:

# حدثنا خلف بن سعيد الشيخ الصالح حدثنا عبد الله بن محمد بن علي حدثنا
~~أحمد بن خالد حدثنا، إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن
~~ابن سيرين: ms55

# عن عبيدة قال: كان علي رضي الله عنه إذا رأى ابن ملجم قال:

# اريد حياته ويريد قتلي # عذيرك من خليلك من مراد

# [قال]وكان علي كثيرا ما يقول: ما يمنع أشقاها-أو ما ينتظر أشقاها-أن
~~يخضب هذه من دم هذا!؟.

# ورواه المتقي الهندي عن عبد الرزاق عن عبيدة وعن وكيع في كتاب الغرر وعن
~~ابن سعد في كتاب الطبقات الكبرى: [ج 3 ص 22]كما في الحديث: «483» من باب
~~فضائل علي عليه السلام من كتاب كنز العمال: ج 15، ص 171.

PageV01P089

# الحمام فإذا فيه عبد الرحمن بن ملجم جالس فنظر إليه فقال له محمد: ممن
~~الرجل؟قال: من مضر/243/ب/قال: أيها أنت؟قال: من اليمن. قال: من أيها
~~أنت؟قال: ما أنا بمخبرك؟فتركه فلما كان من أمر علي ما كان وقتل أخذ عبد
~~الرحمن فحبس في بيت فدخل عليه محمد فقال: ألست صاحب الحمام؟ قال: بلى.
~~قال[محمد]: أما والله ما أنا اليوم بأعرف بك مني يومئذ (1)

# ثم التفت محمد إلى قوم[كانوا]معه فقال: أما إنا لا نعلم الغيب ولكنا
~~علمنا شيئا فعلمنا[ه] (2) .

# 83-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال حدثني أبي عن هشام بن محمد عن أبي
~~عبد الله الجعفي عن جابر:

# عبد الله الجعفي عن جابر:

# عن أبي جعفر محمد بن علي قال: لما توفي علي رحمه الله أمر الحسن بن علي
~~بابن ملجم فأتي به فضربه ضربة فأندر أصابعه (3) ثم ثنا[ها]فقتله فلما

# ورواه أيضا ابن سعد في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من الطبقات
~~الكبرى: ج 3 ص 35 ط بيروت.

# ورواه عنه ابن عساكر في الحديث: «1420» من ترجمته عليه السلام من تاريخ
~~دمشق: ج 3 ص 362.

# ورواه أيضا المتقي في الحديث: «501» من باب فضائل علي عليه السلام من
~~كتاب كنز العمال: ج 15، ص 17.

# ورسم الخط في قوله: «فأنذر» غير واضح في أصلي.

PageV01P090

# تخوف الحسن من عواقب الضربتين حج ماشيا وقاسم الله ما له ثلاث مرات (1) .

# 84-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن
~~حاتم قال: أخبرنا هشيم قال: أخبرنا حصين:

# عن الشعبي قال: ms56 حدثني زحر بن قيس الجعفي قال: لما كان غداة أصيب علي عليه
~~السلام ركبت بغلتي ومضيت نحو المدائن فلما كنت قريبا منها تلقاني أهلها
~~وقالوا: من أين أقبل الرجل؟قلت: من الكوفة. قالوا: وما الخبر؟ قلت: خرج
~~أمير المؤمنين لصلاة الغداة فتلقاه رجلان فضربه أحدهما فأخطأه وضربه الآخر
~~فأصابه بشجة قد يموت الرجل مما هو أدنى منها، و[قد]يعيش مما هو أكثر منها.
~~فتماروا فيما بينهم فقالوا: والله لو جئتنا بدماغه في ستين صرة (2) لعلمنا
~~أنه لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه. قال: فدخلت المدائن فمكثت في بعض بيوتها
~~(3) حتى جاء كتاب الحسن بن علي بما كان من أمره[فقلت: ]فاتقوا الله وعليكم
~~بالسمع والطاعة.

# قال: وكان اللذان ضرباه عبد الرحمن بن ملجم المرادي وشبيب بن بجرة
~~الأشجعي ضربه شبيب فأخطأه وضربه ابن ملجم على رأسه فقتله.

# وكان الذي ضرب معاوية رجل من بني الصريم يقال له: البرك وإن معاوية حرم
~~بني الصريم أعطياتهم حينا.

# 85-حدثنا/244/أ/الحسين حدثنا عبد الله حدثنا سعيد بن يحيى القرشي حدثنا
~~عبد الله بن سعيد عن زياد بن عبد الله حدثنا المجالد بن سعيد قال: مات علي
~~رضي الله عنه ولم يستخلف أحدا (4) .

PageV01P091

# قال[المجالد]: فحدثني الشعبي قال: أخبرني زحر بن قيس الجعفي قال:

# بعثني علي رضي الله عنه على أربع مائة من أهل العراق وأمرنا أن ننزل
~~المدائن رابطة قال: فو الله إنا لجلوس عند غروب الشمس على الطريق إذ جاءنا
~~رجل قد أعرق دابته فقلنا: من أين أقبلت؟قال: من الكوفة. قلنا: متى
~~خرجت؟قال:

# اليوم. قلنا: فما الخبر؟قال: خرج أمير المؤمنين إلى الصلاة الفجر فابتدره
~~ابن بجرة وابن ملجم فضربه أحدهما ضربة-[و]إن الرجل ليعيش مما هو أشد منها
~~ويموت مما هو أهون منها-ثم ذهب.

# فقال عبد الله بن وهب السبائي ورفع يديه إلى السماء: الله أكبر الله أكبر.

# قلت له: ما شأنك؟قال: لو أخبرنا هذا أنه نظر إلى دماغه قد خرج عرفت أن
~~أمير المؤمنين لا يموت حتى يسوق العرب بعصاه.

# قال[زحر]: فو الله ما مكثنا إلا تلك الليلة ms57 حتى جاءنا كتاب الحسن بن
~~علي: «من عبد الله حسن أمير المؤمنين إلى زحر بن قيس أما بعد فخذ البيعة
~~ممن قبلك» فقلنا[لعبد الله]: أين ما قلت؟قال: ما كنت أراه يموت.

# 86-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: وحدثني سعيد حدثنا عبد الله بن سعيد
~~عن زياد بن عبد الله حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن أبي إسحاق: عن هبيرة بن
~~يريم قال: قام الحسن بن علي بعد قتل أبيه فحمد الله عز وجل وأثنى عليه ثم قال:

# أيها الناس إنه قد فارقكم أمس رجل سبق الأولين ولا يدركه الآخرون (1)

# وللحديث مصادر وأسانيد كثيرة جدا وربما يكون من المتواترات لفظا وقد رواه
~~ابن أبي شيبة في الحديث: «42» من باب فضائل علي عليه السلام من كتاب
~~الفضائل تحت الرقم: «12154» من كتاب المصنف: ج 12، ص 73 ط الهند 1، قال:

# حدثنا عبد الله بن نمير عن إسماعيل بن أبي خالد عن[أبي إسحاق عن]هبيرة
~~بن يريم قال: سمعت-

PageV01P092

# وكان رسول الله صلى الله عليه[وآله وسلم]يبعثه المبعث ويعطيه الراية
~~فما يرجع حتى يفتح الله عليه جبرئيل عن يمينه وميكائيل عن شماله ما ترك
~~صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري بها خادما لأهله.

# 87-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الله بن يونس بن بكير
~~قال: حدثني أبي قال: حدثني أبو عبد الله الجعفي عن جابر الجعفي:

# عن عامر الشعبي قال: صلى الحسن بن علي صلاة الفجر يوم مات علي عليهما
~~السلام فقال:

# الحمد لله حمدا كثيرا/244/ب/على ما أحببنا وكرهنا إنا لله وإنا إليه
~~راجعون والحمد لله رب العالمين وإني أحتسب عند الله عز وجل مصابي بأفضل
~~الآباء[بعد]رسول الله صلى الله عليه.

# واعلمن يا معشر من حضر أنه قد قبض في هذه الليلة رجل لم يسبقه أحد كان
~~قبله ولم يخلف بعده مثله وهو علي حبيب رسول الله صلى الله عليه

# يا ايها الناس لقد فارقكم أمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون
~~ولقد كان رسول الله صلى الله ms58 عليه[وآله]وسلم يبعثه المبعث فيعطيه الراية
~~فما يرجع حتى يفتح الله عليه جبريل عن يمينه وميكائيل عن شماله.

# ما ترك بيضاء ولا صفراء إلا سبع مائة درهم فضلت من عطائه أراد أن يشتري
~~بها خادما.

# وأيضا رواه ابن أبي شيبة تحت الرقم: «12159» من المصدر المذكور: ج 12، ص
~~75 ط 1، قال:

# حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن حبشي قال:

# خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة علي فقال: لقد فارقكم رجل بالأمس لم يسبقه
~~الأولون بعلم ولا يدركه الآخرون كان رسول الله صلى الله عليه[وآله]وسلم
~~يعطيه الراية فلا ينصرف حتى يفتح الله عليه.

# ورواه أيضا ابن سعد بسندين في أواخر ترجمة علي عليه السلام في طبقات
~~البدريين من كتاب الطبقات الكبرى: ج 3 ص 38 ط بيروت وفي ط: ج 3/25.

# ورواه أيضا السيد المرشد بالله يحيى بن الحسين كما في أواخر فضائل علي
~~عليه السلام من ترتيب أماليه ص 142.

# ورواه ابن عساكر بأسانيد كثيرة في الحديث: «1495» وما بعده من ترجمة أمير
~~المؤمنين من تاريخ دمشق ج 3 ص 398-405 ط 2.

PageV01P093

# [وآله وسلم]وأخوه فنحتسب عند الله ما دخل علينا أهل البيت خاصة وما دخل
~~على جميع أمة محمد عامة فو الله لا أقول اليوم إلا حقا لقد دخلت مصيبته على
~~جميع العباد والبلاد والشجر والدواب فنسأل[الله]البر الرحيم أن يرحم وجهه
~~وأن يعذب قاتله وأن يحسن علينا الخلافة من بعده.

# 88-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عبيد الله بن موسى
~~قال: أخبرنا سكين بن عبد العزيز حدثنا حفص بن خالد بن جابر عن أبيه عن جده قال:

# ورواه البزار في الحديث: «2537» من كتاب كشف الأستار، ص 250 ط مصر، قال:

# حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم حدثنا سكين بن عبد العزيز حدثني حفص بن
~~خالد حدثني أبي خالد بن جابر قال:

# لما قتل علي بن أبي طالب رضي الله عنه قام الحسن خطيبا فقال: قد قتلتم
~~والله الليلة رجلا في الليلة التي أنزل فيها القرآن ms59 وفيها رفع عيسى بن مريم
~~وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى-قال سكين: [و] حدثني رجل قد سماه قال:
~~وفيها تيب على بني إسرائيل. ثم رجع إلى حديث حفص بن خالد فقال: -والله ما
~~سبقه أحد كان قبله ولا يدركه أحد كان بعده والله إن كان رسول الله صلى الله
~~عليه و[آله]وسلم ليبعثه في السرية جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره والله
~~ما ترك من صفراء ولا بيضاء إلا ثمان مائة درهم أو سبع مائة درهم كان أعدها لخادم.

# قال البزار: لا نعلم أحدا يروي هذا إلا الحسن بن علي بهذا الإسناد
~~وإسناده صالح ولا نعلم حدث عن حفص إلا سكين.

# [و]حدثنا عمرو بن علي حدثنا أبو داوود حدثنا عمرو بن ثابت أبو إسحاق عن
~~هبيرة قال: خطبنا الحسن[قال الهيثمي: ]قلت: فذكر بعضه.

# [و]حدثنا أبو جعفر أحمد بن موسى التميمي حدثنا القاسم بن الضحاك حدثنا
~~يحيى بن سلام عن أبي الجارود عن منصور عن أبي رزين قال:

# خطبنا الحسن بن علي حين أصيب أبوه وعليه عمامة سوداء فقال: يا أيها الناس
~~لقد فارقكم البارحة رجل لم يسبقه الأولون ولا يدركه الآخرون كان رسول الله
~~صلى الله عليه[وآله]وسلم يبعثه المبعث ويعطيه الراية فإذا حم الوغى فقاتل
~~جبريل عن يمينه وميكائيل عن يساره فلا يرجع حتى يفتح الله له قد مضى وما
~~خلف صفراء ولا بيضاء إلا سبع مائة درهم فضلت من[عطائه أراد أن يشتري بها
~~خادما لأهله]. غ

PageV01P094

# لما قتل علي عليه السلام قام الحسن بن علي خطيبا فحمد الله عز وجل وأثنى
~~عليه ثم قال:

# أما والله لقد قتلتم الليلة رجلا في ليلة نزل فيها القرآن، [و]رفع عيسى
~~بن مريم عليه السلام وفيها قتل يوشع بن نون فتى موسى عليهما السلام.

# 89-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا علي بن الجعد قال: أخبرنا شريك عن
~~عاصم بن النجود عن أبي رزين قال: خطبنا الحسن بن علي بعد وفاة أبيه على
~~منبر الكوفة في ثياب سود.

# 90-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا ms60 أبو مسلم عبد الرحمن بن يونس حدثنا
~~عبد الله بن إدريس قال: سمعت إسماعيل بن أبي خالد يذكر ذاك عن أبي إسحاق-
~~قال ابن إدريس: لا أعلمه إلا-عن هبيرة بن يريم[قال]:

# إن عليا لما أصيب خطب الحسن بن علي فحمد الله عز وجل وأثنى عليه

# والحديث رواه أحمد بن حنبل باختصار في عنوان: «مسند أهل البيت من كتاب
~~المسند: ج 1 ص 199، ط 1.

# وقريبا منه جدا رواه الحاكم بسنده عن الإمام علي بن الحسين عليه السلام
~~في فضائل الإمام الحسن من كتاب المستدرك: ج 3 ص 172.

# والحديث رواه أيضا أحمد بن حنبل تحت الرقم: «148» من باب فضائل علي عليه
~~السلام من كتاب الفضائل ص 99 ط 1، قال:

# حدثنا وكيع عن شريك عن عاصم عن أبي رزين قال: خطبنا الحسن بن علي بعد
~~وفاة علي وعليه عمامة سوداء فقال: لقد فارقكم رجل لم يسبقه الأولون بعلم
~~ولا يدركه الآخرون.

# ورواه في تعليقه عن كتاب المعمرون والوصايا ص 152، وعن كتاب الثقات لابن
~~حبان: ج 2 ص 304.

# ورواه أيضا ابن حبان والنسائي ويجد الطالب نص حديثهما تحت الرقم: (22) من
~~كتاب خصائص أمير المؤمنين عليه السلام ص 68 ط بيروت بتحقيق المحمودي.

# غ

PageV01P095

# ثم قال:

# لقد فارقكم بالأمس رجل ما سبقه الأولون ولا يدركه الآخرون إن كان رسول
~~الله صلى الله عليه[وآله وسلم]ليدفع الراية إليه فيمضي وجبرئيل عن يمينه
~~وميكائيل عن يساره فما يبرح حتى يفتح الله عز وجل عليه وما ترك صفراء ولا
~~بيضاء غير سبعمائة درهم كان أرصدها في خادم[له]/245/أ/.

# 91-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي عن هشام بن محمد عن أبي
~~عبد الله الجعفي قال: حدثني عروة بن عبد الله:

# عن زحر بن قيس قال: بعثني الحسن بن علي عليهما السلام إلى المدائن وبها
~~حسين بن علي فلما انتهيت إليه قال: أي زحر (1) مالي أرى وجهك متغيرا؟ قلت:
~~تركت أمير المؤمنين في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة وهذا كتاب
~~الحسن إليك قال زحر: فلما ذكرت له أمر ms61 علي ومصابه قال: ويحك من قتله! قلت:
~~رجل من مراد مارق فاسق يقال له: عبد الرحمن بن ملجم. قال: أقتل الرجل!قلت:
~~نعم فكبر ثم قال: إنا لله وإنا إليه راجعون والحمد لله رب العالمين ما
~~أعظمك من مصيبة؟مع أن رسول الله صلى الله عليه[وآله وسلم]قال: «إذا أصيب
~~أحدكم بمصيبة فليذكر مصابه بي فإنه لن يصاب بمثلها أبدا» وصدق رسول الله
~~صلى الله عليه[وآله وسلم]وما أصيب بعد رسول الله صلى الله عليه
~~[أحد]بمثلها ولن نصاب بمثلها في بقية عمري إن البلاء إلينا أهل البيت سريع
~~والله المستعان.

# فقال له زحر: إن هاهنا من لا يرى أنه يموت حتى يظهر وأنا أخافهم عليك
~~فاجمعهم إلي حتى أقرأ كتاب الحسن عليهم.

# فنودي في الناس فاجتمعوا وحضر حسين عليه السلام فقمت فقرأت على الناس
~~الكتاب فقال رجل يقال له: ابن السوداء من همدان يقال له:

# عبد الله بن سبأ: والله لو رأيت أمير المؤمنين في قبره لعلمت أنه لن يذهب حتى

PageV01P096

# يظهر.

# فأرج من عقل (1) بالاسترجاع والبكاء والاستغفار لعلي والتعزية لحسين ثم
~~انصرف راجعا إلى الكوفة في الناس.

# وهذا الحديث يؤيد ما رواه السيد الرضي رفع الله مقامه في ذيل المختار:
~~«182» من باب الأول من كتاب نهج البلاغة قال:

# قال نوف[البكالي]وعقد[أمير المؤمنين عليه السلام]للحسين عليه السلام
~~في عشرة آلاف ولقيس بن سعد[بن عبادة الأنصاري]رحمه الله في عشرة آلاف
~~ولأبي أيوب الأنصاري في عشرة آلاف ولغيرهم على أعداد أخر وهو يريد الرجعة
~~إلى صفين فما دارت الجمعة حتى ضربه الملعون ابن ملجم لعنه الله فتراجعت
~~العساكر فكنا كأغنام فقدت راعيها تختطفها الذئاب من كل مكان!!!

# ولكن إلى حين تحقيق هذه التعليقة لم أظفر على حديث غير هذا الحديث ينطق
~~بهذا وما اطلعت أيضا على تصريح مؤرخ موثوق يصرح بذلك، وأكثر الأخبار ونصوص
~~المؤرخين دال أن الإمام الحسين عليه السلام كان حاضرا بالكوفة حينما ضرب
~~أمير المؤمنين عليه السلام إلى أن استشهد صلوات الله وسلامه عليه.

PageV01P097

### | ندب علي ومراثيه صلوات الله عليه

# 92-حدثنا الحسين حدثنا عبد ms62 الله قال: حدثني الحسين بن عبد الرحمن عن محمد
~~بن أيوب التميمي عن موسى بن المغيرة:

# عن الضحاك بن مزاحم قال: ذكر علي بن أبي طالب عليه السلام عند ابن عباس
~~رحمه الله بعد وفاته فقال: وا أسفا على أبى الحسن ملك والله فما بدل ولا
~~غير ولا قصر ولا جمع ولا منع ولا آثر ولقد كانت الدنيا أهون عليه من شسع
~~نعله، ليث في الوغا، بحر في المجالس، حكيم الحكماء، هيهات قد مضى في
~~الدرجات العلى.

# 93-

# حدثنا الحسين/245/ب/حدثنا عبد الله قال: حدثني محمد بن أبي يحيى أن شيخا
~~من ضبة يكنى أبا الوليد حدثهم قال: حدثني

# ورواه أيضا السيد المرشد بالله يحيى بن الحسين الشجري كما في فضائل علي
~~عليه السلام من ترتيب أماليه ص 142، ط مصر قال:

# أخبرنا أبو أحمد محمد بن علي بن محمد المكفوف بقراءتي عليه بأصفهان قال:
~~أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان قال: حدثنا أحمد بن علي
~~بن عيسى بن ماهان الرازي قال: حدثنا محمد بن عبد الله بن زنجويه قال حدثنا
~~العباس بن بكار عن عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي عن محمد بن السائب عن أبي
~~صالح قال: أدخل ضرار بن مرة الكناني على معاوية فقال له: صف[لي]عليا!
~~فقال[له ضرار]: أو تعفيني...

# ورواه أيضا محمد بن سليمان الكوفي الزيدي في الحديث: «539» في أوائل
~~الجزء «5» من كتاب-

PageV01P099

# عبد الواحد بن أبي عمرو الأسدي أن معاوية قال لرجل من كنانة: صف لي عليا.
~~قال: اعفني. قال: لا اعفيك. قال أما إذ لا بد فإنه كان-والله-بعيد المدى
~~شديد القوى يقول فصلا ويحكم عدلا يتفجر العلم من جوانبه وتنطق الحكمة من
~~نواحيه يستوحش من الدنيا وزهرتها ويأنس بالليل وظلمته.

# كان والله غزير العبرة طويل الفكرة يقلب كفه ويخاطب نفسه[كان] يعجبه من
~~اللباس ما قصر ومن الطعام ما جشب.

# كان والله كأحدنا يجيبنا إذا سألناه ويبتدءونا إذا آتيناه ويلبينا إذا
~~دعوناه.

# ونحن والله مع تقريبه لنا وقربه منا لا نكلمه هيبة ولا نبتديه ms63 لعظمته فإن
~~تبسم فعن مثل اللؤلؤ المنظوم.

# [كان]يعظم أهل الدين ويحب المساكين لا يطمع القوي في باطله ولا ييأس
~~الضعيف من عدله.

# وأشهد بالله لقد رأيته في بعض مواقفه وقد أرخى الليل سرباله (1) وقد
~~غارت نجومه وقد مثل في محرابه قابضا على لحيته يتململ تململ السليم (2)
~~ويبكي بكاء الحزين فكأني الآن أسمعه وهو يقول: يا دنيا يا دنيا أبي
~~تعرضت؟أم بي تشوفت؟هيهات هيهات غري غيري. لا حان حينك قد بتتتك. ثلاثا لا
~~رجعة لي فيك (3) فعمرك قصير وعيشك حقير وخطرك يسير[4]آه من قلة الزاد وبعد
~~[4]كلمة: «يسير» رسم خطها غير جلي في أصلي.

# ومن أراد أن يعرف وزن الحديث من حيث المصادر والأسانيد فعليه بما علقناه
~~على المختار: «77» من الباب الثالث من كتاب نهج البلاغة.

PageV01P100

# السفر وحشة الطريق!!!

# قال: فبكى معاوية وبكى القوم ثم قال: رحم الله أبا حسن كان والله كذلك
~~وكيف حزنك عليه؟قال حزن والدة ذبح واحدها في حجرها فلا ترقأ عبرتها ولا
~~يسكن حزنها.

# هذا هو الظاهر، وفي أصلي: «حزن والدة من ذبح واحدها في حجرها...

# يقال: رقأت الدمعة رقوءا-على زنة «منع» وبابه-: جفت وانقطعت.

# ومن أحلى ما ورد في وصف أمير المؤمنين عليه السلام هو ما ذكره حواريه حبة
~~بن جوين العرني، على ما رواه عنه يوسف بن حاتم الشامي في عنوان: «صفة أمير
~~المؤمنين عليه السلام ووصف أخلاقه الرضية» من كتابه: الدر النظيم
~~الورق/83/ب/قال: قال حكيم بن جبير: قيل لحبة بن جوين العرني رضي الله عنه:
~~ألا تصف لنا أخلاق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام؟قال لهم: نعم:

# كان والله بشره في وجهه وحزنه في قلبه أوسع شيء صدرا وأذل شيء نفسا!لا
~~حقود ولا حسود ولا وثاب ولا سباب ولا عياب ولا مغتاب بكره الوقيعة.

# [كان]طويل الغم بعيد الهم وقورا ذكورا صبورا شكورا مغمورا!مسرورا بفقره.

# [كان]سهل الخليقة لين العريكة رصين الوقار قليل الأذى لا متأفك ولا
~~متهتك، إن ضحك لم يخرق، وإن غضب لم ينزق.

# [كان]ضحكه تبسما واستفهامه تعلما ومراجعته تفهما.

# [كان]كثيرا علمه ms64 عظيما حلمه كثيرة رحمته.

# [كان]لا يبخل ولا يضجر ولا يسجر.

# [كان]لا يحيف في حكمه ولا يحول في علمه.

# [كان]نفسه أصلب من الصلد ومكادحته أحلى من الشهد.

# لا جشع و[لا]هلع ولا عنف ولا صلف ولا متعمق ولا متكلف.

# [كان]وصولا في غير عنف وبذولا في غير سرف.

# [كان]جميل المنازعة كريم المراجعة.

# [كان]عدلا إن غضب[و]رفيقا إن طلب.

# [كان]خليص الود وثيق العهد وفي العهد.

# [كان]شفيقا وصولا حليما حمولا عديم الفضول.

# [كان]راضيا عن الله عز وجل مخالفا لهواه لا يغلظ على من يؤذيه ولا يخوض
~~فيما لا يعنيه.

# [كان]كثير الفضل صدوق اللسان عفيف الطعمة خفيف المؤنة.

# [كان]قليلا شره كثيرا خيره (1) ؟

# [كان]إن سئل أعطى وإن ظلم عفا وإن قطع وصل.

# [كان]مستهترا بعلمه (2) مستأنسا بربه يأنس إلى البلاء كما يستوحش منه
~~أهل الدنيا. غ

PageV01P101

# [كان]أمارا بالحق لهجا بالصدق مسارعا في أمر الله قد عرف قدر نفسه فشنأ
~~كبرها ومقت فخرها وألزمها كل ذلة وبذلها لكل مهانة.

# [كان]ناصرا لله عز وجل محاميا عن المؤمنين كهفا للمسلمين، لا يخرق
~~النساء سمعه. ولا ينكأ الطمع قلبه ولا يصرف العيب حكمه.

# [كان]قوالا[بالحق]عمالا[بالخير]عالما حازما ليس بفحاش ولا طياش لا
~~يقتفي أثر شرار الناس رفيقا بالحق مسارعا في عون الضعيف غوثا للهيف.

# لا يهتك سترا ولا يكشف سرا.

# [كان]كثير الهدى قليل الشكوى إن رأى خيرا ذكره وإن رأى شرا ستره.

# [كان يحفظ]الغيب ويقيل العثرة ويقبل المعذرة ويغتفر الزلة لا يطلع على
~~نصح فيكده ولا يرى من عليه ضعف إلا أعان!!

# [كان]رضيا تقيا... رضيا.

# [كان]يقبل العذر ويحمل الذكر ويحسن بالناس ظنه ويتهم على الغيب نفسه يحب
~~في[الله]بفهم وعلم ويقطع في الله عز وجل بحزم وعذر.

# [كانت]خلطته فرحة ورؤيته حجة.

# [كان]صفاه العلم من كل كدر كما يصفي النار خبث الحديد.

# [كان]مذاكرا للعالم معلما للجاهل.

# كل سعي عنده أحمد من سعيه وكل نفس عنده أخلص من نفسه.

# [كان]عالما بالغيب متشاغلا بالغم لا يفيق لغير ربه فريدا وحيدا.

# [كان]يحب الله ويجاهد في مرضاته لا ينتقم لنفسه ولا يوالي أحدا في مسخطه.

# [كان]مجالسا لأهل الفقر موازرا لأهل الحق ms65 عونا للغريب أبا لليتيم بعلا
~~للأرملة حفيا بأهل المسكنة مأمولا لكل كربة مرجوا لكل شدة هشاشا بشاشا ليس
~~بعباس ولا حباس؟.

# [كان]دقيق النظر عظيم الخطر لا ينحل، وإن نحل، أعانه الله على أمره.

# [كان]استشعر الخوف وغلبه الحزن وأضمر اليقين وتجنب الشك والشبهات وتوهم
~~الزوال.

# [كان]مصابيح الهدى في قلبه يقرب البعيد ويهون عليه الشديد نظر فأبصر
~~وبكر فاستكثر حتى إذا روى من عذب فرات قد سهلت موارده فشرب نهلا وسلك سبيلا
~~سهلا لم ير مظلمة إلا أبصر خلالها و[لا] مبهمة إلا عرف مداها قد خلع سرابيل
~~الشهوات من قلبه ورد كل فرع إلى أصله فالأرض التي هو فيها مشرقة بضيائه
~~ساكنة إلى قضائه.

# [كان]سراجا[وهاجا]مصباح ظلمات دليل فلوات لم يجد إلى الخير مسلكا إلا
~~سلكه فالعلم ثمرة قلبه يضع رجله حيث تقله والناس عن سراطهم ناكبون وفي
~~حيرتهم يعمهون وهذه والله كانت أخلاق أمير المؤمنين عليه السلام.

# أقول: وبسبب تجاهر هذا الرجل بأمثال هذه الحقائق، وبثه إياها، ضعفه
~~المتعصبون من تلاميذ حريز

PageV01P102

# وحفاظ آل أمية إذ رأوا أن بيان هذه الحقائق لأمير المؤمنين عليه السلام
~~يفضح سلفهم العاري عن كل مكرمة المتلبس بأضداد هذه الصفات، فتحاملوا على
~~حبة حملة جنود الشيطان على أولياء الله مع أنهم ذكروا في ترجمته أنه لم ير
~~قط إلا وهو يقول: «سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله» إلا أن يكون
~~مصليا أو يحدث الناس بالحديث كما في ترجمته من تاريخ بغداد: ج 8 ص 376
~~وكتاب تهذيب التهذيب: ج 2 ص 176 وتهذيب الكمال.

# وانظر ما رواه الحافظ ابن شهرآشوب عن الإمام الباقر عليه السلام في نعت
~~جده أمير المؤمنين عليه السلام في ترجمة الإمام الباقر من كتاب مناقب آل
~~أبي طالب: ج 4 ص 203.

PageV01P103

### | [اعتراف مناوئي علي بتفوقه عليهم بالعلم والزهد ومنابع الكمال]

# 94-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن مغيرة قال:

# لما جيء معاوية بنعي علي بن أبي طالب عليه السلام وهو قائل (1) مع
~~امرأته ابنة قرظة في ms66 يوم صائف فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون ما ذا فقدوا
~~من العلم والخير والفضل والفقه؟

# قالت امرأته: بالأمس[كنت]تطعن في عينيه وتسترجع اليوم عليه! قال: ويلك
~~لا تدرين ما[ذا]فقدوا من علمه وفضله وسوابقه! (2) .

# ولما بلغ نعي أمير المؤمنين عليه السلام إلى معاوية فرح فرحا شديدا وقال:
~~إن الأسد الذي كان يفترش ذراعيه في الحرب قد قضى نحبه ثم قال:

# قل للأرانب ترعى أينما سرحت # وللظباء بلا خوف ولا وجل

# وروى صاحب تشييد المطاعن في المجلد الثاني منه ص 409 ط 1، قال:

# وفي رواية الراغب عن شريك أنه قال: والله لقد أتاه قتل أمير المؤمنين
~~عليه السلام وكان متكئا فاستوى جالسا ثم قال: يا جارية غنيني فاليوم قرت
~~عيني...

# وروى أبو عمر في أواسط ترجمة أمير المؤمنين من كتاب الإستيعاب المطبوع
~~بهامش كتاب الإصابة: ج 3 ص 57 قال:

# لما بلغ قتل علي عليه السلام عائشة قالت: فلتصنع العرب ما شاءت فليس أحد
~~يمنعها!

# غ

PageV01P105

# 95-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا يوسف بن موسى حدثنا عمير بن طلحة
~~القناد حدثنا أسباط بن نصر عن سماك:

# حدثني محمد بن الحسين الأشناني قال: حدثنا موسى بن عبد الرحمن المسروقي
~~قال: حدثنا عثمان بن عبد الرحمن قال: حدثنا إسماعيل بن راشد بإسناده قال:
~~لما أتى عائشة نعي أمير المؤمنين عليه السلام تمثلت[بقول الشاعر]:

# فألقت عصاها واستقرت بها النوى # كما قر عينا بالإياب المسافر

# ثم قالت: من قتله؟فقيل: رجل من مراد. فقالت:

# فإن يك نائيا فلقد نعاه # غلام ليس في فيه التراب

# فقالت لها زينب بنت أبي سلمة: ألعلي تقولين هذا!؟فقال: [إني أنسى]إذا
~~نسيت فذكروني...

# وكان الذي ذهب بنعيه سفيان بن أبي أمية بن عبد شمس بن أبي وقاص.

# ثم روى القصة مسندة مع زيادة لها انسجام بليغ مع خلقيات أم المؤمنين في
~~مقتل أمير المؤمنين من كتاب مقاتل الطالبيين ص 42.

# ورواه الزبير ابن بكار-على وجه آخر أشد انسجاما لنزعات أم المؤمنين-في
~~الجزء «16» من كتاب الموفقيات ص 131، ط 1، ببغداد.

# ورواه أيضا ابن سعد في ترجمة ms67 أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الطبقات
~~الكبرى: ج 3. ص 40 ط بيروت ولكن قال:

# وقالوا: وذهب بقتل علي عليه السلام إلى الحجاز سفيان بن أمية بن أبي
~~سفيان بن أمية بن عبد شمس فبلغ ذلك عائشة فقالت...

# ورواه أيضا البلاذري في ذيل الحديث: «559» من ترجمة أمير المؤمنين عليه
~~السلام من كتاب أنساب الأشراف: ج 2 ص 505 ط 1، قال:

# ومضى إلى الحجاز بقتل علي سفيان بن أمية بن أبي سفيان بن أمية بن عبد
~~شمس-ولا عقب له-فلما بلغت عائشة خبره أنشدت قول البارقي[معقر بن حمار]:

# فألقت عصاها واستقرت بها النوى # كما قر عينا بالإياب المسافر

# أقول: وذكر ابن منظور في مادة «عصء» من كتاب لسان العرب نسبة الأبيات
~~إلى ثلاثة: وهم عبد ربه السلمي وسليم بن ثمامة الحنفي ومعقر بن حمار
~~البارقي.

# أنبأنا أبو البركات الأنماطي وأبو عبد الله الحسين بن ظفر بن الحسين بن
~~مرداد قال: أنبأنا أبو الحسين الطيوري أنبأنا أبو بكر عبد الباقي بن عبد
~~الكريم بن عمر الشيرازي أنبأنا أبو الحسين عبد الرحمن بن عمر بن حيويه ابن
~~أحمد بن خمة الخلال أنبأنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة أنبأنا
~~جدي يعقوب أنبأنا ابن داوود-

PageV01P106

# عن حجار بن أبجر قال: جاء رجل إلى معاوية فقال: سرق ثوبي هذا فوجدته مع
~~هذا. فقال[معاوية]: /246/أ/لو كان لهذا علي بن أبي طالب؟؟.

# 96-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الرحمن بن صالح حدثنا
~~يونس بن بكير عن عنبسة بن الأزهر عن سماك بن حرب قال:

# كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام عند
~~ما يسأله من الأمر فيفرجه عنه: لا أبقاني الله بعدك يا أبا الحسن (1) .

# 97-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني مهدي بن حفص حدثنا عبدة بن
~~سليمان عن عبد الملك بن أبي سليمان قال:

# قلت لعطاء: أكان أحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه أفقه من علي عليه
~~السلام!قال: لا والله ما علمته (2) .

# 98-حدثنا ms68 الحسين حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن حاتم الطويل حدثنا محمد بن
~~الحجاج عن مجالد عن الشعبي:

# عن حجار بن أبجر قال: كنت عند معاوية واختصم إليه رجلان في ثوب فقال
~~أحدهما: هذا ثوبي وأقام البينة، وقال الآخر: [الثوب]ثوبي اشتريته من رجل
~~لا أعرفه.

# فقال[معاوية]: لو كان لها ابن أبي طالب!؟[قال حجار: ]قلت: قد شهدته في
~~مثلها. قال: كيف صنع؟قلت: قضى بالثوب للذي أقام البينة وقال للآخر: أنت
~~ضيعت مالك.

# حدثنا عبدة بن سليمان عن عبد الملك بن أبي سليمان...

# ورواه بطريق آخر الحافظ ابن عساكر في الحديث: «1098» من ترجمة أمير
~~المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 68 ط 2.

PageV01P107

# عن قبيصة بن جابر قال: ما رأيت أزهد في الدنيا من علي بن أبي طالب عليه
~~السلام.

# 99-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا علي بن الجعد قال:

# سمعت الحسن بن حي قال: تذاكروا زهاد أصحاب رسول الله صلى الله عليه عند
~~عمر بن عبد العزيز فقال: بعضهم[أزهدهم]عمر. وقال بعضهم: فلان. فقال عمر
~~بن عبد العزيز: [أزهدهم]علي عليه السلام (1) .

# 100-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبو حفص الصيرفي حدثنا يحيى
~~بن سعيد القطان[قال]: حدثنا عبد العزيز بن سياه قال:

# حدثني أبو راشد قال: أتيت عليا عليه السلام في منزله بالكوفة فقلت: يا
~~أمير المؤمنين يا أمير المؤمنين فأجابنى يا لبيكاه يا لبيكاه (2) .

# 101-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني أبو زيد النميري قال: حدثني
~~أبو غسان محمد بن يحيى بن علي الكناني قال: حدثني عبد العزيز بن عمران
~~الزهري قال: قال محمد بن علي عليه السلام ليزيد بن معاوية-وذكر يزيد عليا
~~عليه السلام-:

# يا يزيد بن معاوية بن صخر!إن عليا كان سهما من مرامي الله عز وجل على
~~عدوه، يهوعهم (3) مآكلهم، آخذا بحناجرهم، يمنعهم ما كل السوء ويلح عنهم
~~بشظف المعيشة (4) ، حتى صار أصغر عند كبرائهم مرامه لكعاء (5) ،

# أخبرنا محمد بن عبيد قال: حدثني عبد العزيز بن سياه أبو يزيد عن أبي راشد
~~السلماني قال...

PageV01P108

# فنبذوه بالعضيهة-يعني بقول ms69 «العضيهة» رموه بفرية الاباطيل (1) -فنحن على
~~ثبج من امره، ومرأى من أثره، ومرقبا من أنجمه بجبهة (2) من الانصار
~~والاعوام خوفا من أن يكر لنا منكم دولة نبري عظامكم ونحسم أمركم. فإن
~~المقاتل بادية، والاستار عارية، وليس لنا دون مقادير الحتوف حيلة، وسيعلم
~~الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون.

# 102-حدثنا الحسين/246/ب/حدثنا عبد الله حدثنا إبراهيم بن بشار (3) حدثنا
~~نعيم بن مورع حدثنا هشام بن حسان قال:

# بينا نحن عند الحسن إذا أتاه رجل فقال: يا[أ]با سعيد إن الناس يزعمون أنك
~~تبغض عليا عليه السلام؟فقال[الحسن]: رحم الله عليا، أن عليا كان سهما لله
~~عز وجل فى أعدائه وكان في محلة العلم أشرفها وأقربها من رسول الله عليه
~~وكان رهباني هذه الأمة لم يكن لمال الله عز وجل بالسروقة ولا في أمر الله
~~عز وجل بالنومة اعطى القرآن عزائمه[فيما]عليه وله، فكان منه في رياض مونقة
~~وأعلام بينة، ذلك علي يا لكع.

# 103-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني ابو علي أحمد بن الحسن
~~الضرير حدثنا هشام بن محمد عن الوليد بن وهب الحارثي:

# عن بريد بن عمرو التميمي قال: لما توفي علي بن أبي طالب عليه السلام قام
~~رجل من بني تميم-كان على حرسه في مسجد الكوفة بعد ما صلوا عليه فقال:

# رحمك الله يا أمير المؤمنين فلئن كان حياتك مفتاح خير ومغلاق شر- وكنت
~~للناس علما منيرا يعرف به الهدى من الضلالة والخير من الشر-[ف]إن

# «1270» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 253 ط 2.

PageV01P109

# وفاتك لمفتاح شر ومغلاق خير وإن فقدانك لحسرة وندامة ولو أن الناس قبلوك
~~بقبولك لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ولكنهم اختاروا الدنيا على الآخرة
~~فأصبحوا بعدك حيارى في سبل المطالب قد غلب عليهم الشقاء والداء العياء (1)
~~فهم ينتقضونها كما ينتقض الحبل من برمه فتبا لهم خلفا تقبلوا سخفا وباعوا
~~كثيرا بقليل وجزيلا بيسير فكرم الله مآبك وضعف ثوابك وعليك السلام ورحمة
~~الله وبركاته (2) .

# 104-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني عبد الرحمن بن صالح ms70 حدثنا
~~إبراهيم بن هراسة عن محمد بن سلمة النصيبي قال: قالت أم العريان حين قتل
~~علي بن أبي طالب عليه السلام:

# ألا عيني فاحتفلا سنينا # وبكينا أمير المؤمنينا

# ألا يا خير من ركب المطايا # وذللها ومن ركب السفينا

# يقيم الحد لا يرتاب فيه # ويقضي بالفرائض مستبينا

# كأن الناس مذ فقدوا عليا # نعام جال في بلد سنينا

# فلا تشمت معاوية بن حرب # فإن بقية الخلفاء فينا

# وكنا قبل مقتله بخير # نرى مولى رسول الله فينا

# [لما دفن أمير المؤمنين عليه السلام]قام القعقاع بن[معبد بن]زرارة على
~~قبره فقال: رضوان الله عليك يا أمير المؤمنين فو الله لقد كانت حياتك مفتاح
~~خير ولو أن الناس قبلوك لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم ولكنهم غمطوا
~~النعمة وآثروا الدنيا على الآخرة.

# أقول: ما بين المعقوفين الثانيين أخذناه من ترجمة القعقاع بن معبد بن
~~زرارة التميمي الصحابي تحت الرقم:

# «7128» من كتاب الإصابة: ج 3 ص 240.

PageV01P110

# 105-

# حدثنا الحسين/247/أ/حدثنا عبد الله قال: حدثني سليمان بن أبي شيخ قال:
~~أنشدني محمد بن الحكم لأبي زبيد الطائي يرثي عليا عليه السلام:

# حمت ليدخل جنات أبو حسن (1) # وأوقدت بعده للقاتل النار

# ما ذا أراد بخير الناس كلهم # دينا وأهداهم للحق إن حاروا

# يقول ما قال عن قول النبي # فما يخالف الجهر منه فيه إسرار

# تزوره أم كلثوم ونسوتها # لا كالمزور ولا كالزور زوار

# يبكين أروع ميمونا نقيبته # يحمي الذمار إذا ما معشر جاروا

# 106-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن
~~ربيعة قال حدثني أبو طلق القرشي قال: حدثتني جدتي قالت:

# كنت أنوح أنا وأم كلثوم بنت علي على علي عليه السلام (2) .

# وقال أبو زبيد الطائي:

# ان الكرام على ما كان من خلق # رهط امرئ ضاره للدين مختار

# طب بصير بأضغان الرجال ولم # يعدل بحبر رسول الله أحبار

# وقطرة قطرت إذ حان موعدها # وكل شيء له وقت ومقدار

# حتى تنصلها في مسجد طهر # على إمام هدى إن معشر جاروا

# حمت ليدخل جنات أبو حسن # وأوجبت بعده للقاتل ms71 النار

# أخبرنا محمد بن ربيعة الكلابي عن طلق الأعمى عن جدته قالت: كنت أنوح أنا
~~وأم كلثوم بنت علي على علي عليه السلام.

# ورواه أيضا عن محمد بن ربيعة حرفيا البلاذري في الحديث: «541» في آخر
~~ترجمة أمير المؤمنين من أنساب الأشراف: ج 2 ص 498 ط 1.

# ثم إن مراثي أمير المؤمنين عليه السلام كثيرة جدا وقد رثاه جم غفير من
~~الشعراء وفيهم الصحابة-

PageV01P111

# وقد رثاه أبو الأسود الدؤلي رحمه الله كما في ترجمته من كتاب الأغاني: ج
~~11 ص 228 قال:

# ألا أبلغ معاوية بن حرب # فلا قرت عيون الشامتينا

# أفي شهر الصيام فجعتمونا # بخير الناس طرا أجمعينا

# قتلتم خير من ركب المطايا # وخيسها ومن ركب السفينا

# ومن لبس النعال ومن حذاها # ومن قرأ المثاني والمئينا

# إذا استقبلت وجه أبي حسين # رأيت البدر راق الناظرينا

# لقد علمت قريش حيث حلت # بأنك خيرها حسبا ودينا

# وقال أبو بكر ابن حماد-كما في آخر ترجمة أمير المؤمنين من كتاب الإستيعاب
~~بهامش الإصابة:

# ج 3 ص 65-قال:

# وهز علي بالعراقين لحية # مصيبتها جلت على كل مسلم

# فقال: سيأتيها من الله حادث # ويخضبها أشقى البرية بالدم

# فباكره بالسيف شلت يمينه # لشؤم قطام عند ذاك ابن ملجم

# فيا ضربة من خاسر ضل سعيه # تبوأ منها مقعدا في جهنم

# ففاز أمير المؤمنين بحظه # وإن طرقت فيها الخطوب بمعظم

# ألا إنما الدنيا بلاء وفتنة # حلاوتها شيبت بصاب وعلقم

# وقد رد على الشقي جماعة آخرون منهم الفقيه الطبري قال:

# يا ضربة من شقي ما أراد بها # إلا ليهدم من ذي العرش بنيانا

# إني لأذكره دوما فألعنه # إيها وألعن عمران بن حطانا

# وقال محمد بن أحمد الطيب:

# يا ضربة من غدور صار صاحبها # أشقى البرية عند الله إنسانا

# إذا تفكرت فيه ظلت ألعنه # وألعن الكلب عمران بن حطانا

# وليلاحظ كتاب الكامل للمبرد: ج 3 ص 169، والأغاني: ج 18، ص 111، وخزانة
~~الأدب: ج 5 ص 350. وكتاب الغدير: ج 1، ص 326 ط بيروت.

PageV01P112

### | [الآية الإلهية التي حدثت في الآفاق عند شهادة أمير المؤمنين عليه ms72 السلام]

# 107-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني القاسم بن خليفة الخزاعي حدثنا
~~أبو يحيى التيمي عن عمر بن عبد الله عن الزهري قال:

# بعث إلي عبد الملك بن مروان فقال لي: ما كان آية قتل علي عليه السلام
~~صبيحة قتل؟قلت: كان آية قتله صبيحة قتل أنه لم يقلب حجر بالجابية إلا عن دم
~~عبيط!!!

# فقال[عبد الملك]لي: صدقت أما إنه لم يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك (1) .

# ورواه أيضا البيهقي في كتابه دلائل النبوة.

# ورواه أيضا الحاكم في الحديث: «21» من باب مناقب علي من كتاب المستدرك: ج
~~3 ص 113.

# وأيضا الحديث رواه الحموئي بسندين عن الحاكم في الباب: «70» في الحديث:
~~«325» من كتاب فرائد السمطين: ج 1، ص 389 ط بيروت.

# وقد كتبت الحديث عن مصادر أخر.

# حدثنا يعقوب بن سفيان حدثنا سعيد بن عفير حدثنا حفص بن عمران بن الوسام
~~عن السري بن يحيى:

# عن ابن شهاب قال: قدمت دمشق وأنا أريد الغزو فأتيت عبد الملك[بن
~~مروان]لأسلم عليه فوجدته في قبة على فرش يفوق القائم وتحته سماطين فسلمت
~~عليه ثم جلست فقال لي: يا ابن شهاب-

PageV01P113

# 108-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: حدثني إبراهيم بن عبد الله قال:
~~أخبرنا هشيم قال: أخبرنا أبو معشر[نجيح بن عبد الرحمن]عن محمد بن عبد الله
~~بن سعيد بن العاص:

# عن الزهري قال: قال لي عبد الملك بن مروان: أي علامة كانت يوم قتل علي
~~عليه السلام!قال: قلت: لم ترفع حصاة ببيت المقدس إلا وجد تحتها دم عبيط.
~~فقال[عبد الملك]: إني وإياك في هذا الحديث لغريبان.

# قال[ابن شهاب]: فما حدثت به[أحدا]حتى توفي[عبد الملك].

# غ

PageV01P114

### | ولد علي بن أبي طالب عليه وعليهم السلام (1)

# 109-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: قال الزبير بن أبي بكر (2) - فيما
~~أجازه لي وقال: اروه عني-: [قال]:

# ولد علي بن أبي طالب عليه السلام[هم]:

# الحسن بن علي ولد للنصف من شهر رمضان سنة ثلاث من الهجرة وسماه رسول الله
~~صلى الله عليه حسنا.

# ومات لثلاث خلون من شهر ربيع الأول سنة خمسين.

# والحسين بن ms73 علي عليه السلام ولد لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع من
~~الهجرة.

# وقتل يوم الجمعة يوم عاشوراء في[شهر]المحرم سنة إحدى وستين.

# قتله سنان بن أنس النخعي لعنه الله وأجهز عليه خولى بن يزيد

# وذكرهم أيضا محمد بن سليمان الكوفي اليمني المتوفى بعد سنة: «300» في
~~الحديث: «538» في أوائل الجزء الخامس من كتاب مناقب أمير المؤمنين عليه
~~السلام الورق/124/ب/.

# ثم إن الرجل لم يعتمد عليه معاصروه مثل أحمد بن حنبل والبخاري ومسلم وابن
~~أبي داوود حيث لم يخرجوا عنه في أسفارهم شيئا.

PageV01P115

# الأصبحي من حمير لعنه الله وحز رأسه.

# وزينب ابنة علي الكبرى ولدت لعبد الله بن جعفر بن أبي طالب.

# وأم كلثوم الكبرى ولدت لعمر بن الخطاب ولم يبق لعمر ولد من أم كلثوم بنت
~~علي (1) .

# وأمهم[جميعا]فاطمة/247/أ/بنت رسول الله صلى الله عليهما.

# ومحمد بن علي بن أبي طالب الذي يقال له: ابن الحنفية وأمه خولة بنت جعفر
~~بن قيس بن مسلمة بن عبد الله بن ثعلبة بن يربوع بن ثعلبة بن الدول بن حنيفة
~~بن لجيم.

# وليراجع من يريد بسط الكلام وتحقيق المقام إلى ما أورده صاحب إفحام
~~الخصوم في ج 1، منه ص 189.

PageV01P116

### | [استئذان علي من النبي صلى الله عليه وآله وسلم بأنه إن رزق ولدا بعده يجمع له بين اسم النبي وكنيته]

# 110-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي قال:
~~أخبرنا الفضل بن موسى عن فطر عن منذر:

# عن محمد بن علي عن علي عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه[وآله وسلم]: لا تجمعوا بين اسمي وكنيتي. فقلت: يا رسول الله إن ولد
~~لي بعدك ولد أسميه باسمك وأكنيه بكنيتك؟قال: نعم. فولد له[ابن الحنفية]
~~فسماه محمدا وكناه أبا القاسم.

# 111-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال:

# «730» من كتاب المسند: ج 1، ص 90 ط 1، وفي ط 2 ج 2 ص 101.

# وقد رواه أيضا عبد الله-أو تلميذه-كما في الحديث: «277» من فضائل أمير
~~المؤمنين عليه السلام من كتاب الفضائل ص 199، ط 1، قال: ms74

# حدثنا عمر بن يوسف بن الضحاك المخرمي في سنة خمس وثمانين ومائتين قال:
~~حدثنا الحسين بن شداد المخرمي حدثنا الحسن بن بشر حدثنا قيس عن ليث عن محمد
~~بن الأشعث:

# عن محمد بن الحنفية عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه[وآله]وسلم: يولد لك ابن قد نحلته اسمي وكنيتى.

# وقد أورده أيضا الدولابي بإسنادين في عنوان: «الرخصة في الجمع بين اسم
~~النبي وكنيته» من كتاب الكنى والأسماء: ج 1، ص 5.

# وقد رواه أيضا البزار في مسنده: ج 1، الورقة 58/أ/وفيه «محمد بن بشر عن
~~ابن الحنفية» .

# وقد رواه السيوطي في كتاب جمع الجوامع: ج 1، ص 882 ط 1، عن ابن سعد
~~والطبراني في المعجم الكبير والأوسط وعن الطحاوي وأحمد وأبي يعلى والبيهقي
~~وابن عساكر.

PageV01P117

# أخبرنا هشيم قال: أخبرنا مغيرة عن إبراهيم قال:

# كان محمد ابن الحنفية يكنى أبا القاسم وكان محمد بن الأشعث[بن
~~قيس]يكنى[أيضا]أبا القاسم وكان يدخل على عائشة قال: وأحسبها كانت تكنيه.

# 112-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا داوود بن عمرو حدثنا إسماعيل بن
~~زكريا عن يزيد-يعني ابن أبي زياد-قال:

# قلت لمحمد بن الحنفية: متى ولدت؟قال: لثلاث سنين بقين من خلافة عمر رضي
~~الله عنه.

# 113-

# حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن سعد قال:

# أخبرنا محمد بن عمر قال: أخبرنا علي بن عمر بن علي بن حسين عن عبد الله
~~بن محمد بن عقيل قال:

# سمعت[محمد]ابن الحنفية يقول سنة الجحاف-حين دخلت إحدى وثمانون-: هذه لي
~~ست وستون سنة قد جاوزت سن أبي. قال: قلت: وكم كانت سنه يوم قتل؟قال: ثلاث
~~وستون. [قال عبد الله]: ومات أبو القاسم محمد ابن الحنفية في تلك السنة.

# ورواه ابن سعد في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الطبقات
~~الكبرى: ج 3 ص 38 ط بيروت.

# ورواه ابن عساكر بسنده عن ابن سعد في الحديث: «1468» من ترجمة أمير
~~المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 388.

PageV01P118

### | رجع[القول]إلى حديث الزبير

# وعمر بن علي ورقية الكبرى وهما توأم (1) وأمهما الصهباء. ويقال: اسمها ms75
~~أم حبيب بنت ربيعة من بني تغلب من سبي خالد بن الوليد.

# 114-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: قال الزبير: وحدثني عمي قال:

# كان عمر بن علي آخر ولد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ووفد على الوليد بن
~~عبد الملك مع أبان بن عثمان يسأله أن يوليه صدقة أبيه علي وكان يليها يومئذ
~~ابن أخيه حسن بن حسن بن علي فعرض عليه الوليد الصلة وقضاء الدين فقال لا
~~حاجة لي في ذلك إنما جئت لصدقة أبي أنا أولى بها فاكتب لي في ولايتها.

# فكتب له الوليد رقعة فيها أبيات جميع بن أبي الحقيق اليهودي:

# إنا إذا مالت دواعي الهوى # وأنصت السامع للقائل

# واصطرع الناس بألبابهم # نقضي بحكم عادل فاصل

# لا نجعل/248/أ/الباطل حقا ولا # نلط دون الحق بالباطل

# نخاف أن تسفه أحلامنا # أو نخمل الدهر مع الخامل

# ثم دفع الرقعة إلى أبان فقال: ادفعها إليه وأعلمه أني لا أدخل[أحدا] على
~~ولد فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليهما.

PageV01P119

# فانصرف عمر[عنه]غضبان ولم يقبل له صلة.

# 115-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال: قال الزبير: وحدثني محمد بن سلام قال:

# قلت لعيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب: كيف سمى علي
~~جدك عمر؟قال: سألت عن ذلك أبي فأخبرني عن أبيه عن عمر بن علي قال: ولدت
~~لأبي بعد ما استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له: يا أمير
~~المؤمنين!ولد لي الليلة غلام.

# قال: هبه لي قال: فقلت: هو لك. قال: قد سميته عمر ونحلته غلامي مورق.

# قال[الزبير]: فله الآن ولد كثير ب «ينبع» .

# والعباس الأكبر بن علي[عليهما السلام].

# 116-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال، قال الزبير: قال عمي: وولده يسمونه
~~السقاء ويكنونه أبا قربة، شهد مع الحسين عليه السلام كربلاء فعطش الحسين
~~فأخذ قربة واتبعه إخوته لأمه بنو علي وهم عثمان وجعفر وعبد الله فقتل اخوته
~~قبله-لا عقب لإخوته-وجاء بالقربة فحملها إلى الحسين عليه السلام مملوءة
~~فشرب منها الحسين ثم قتل العباس بن علي ms76 بعد اخوته مع الحسين صلوات الله
~~عليهم فورث العباس اخوته ولم يكن لهم ولد.

# وورث العباس ابنه عبيد الله بن العباس وكان محمد بن علي ابن الحنفية وعمر
~~بن علي حيين فسلم محمد لعبيد الله بن العباس ميراث عمومته وامتنع عمر حتى
~~صولح وأرضي عن حقه.

# وأم العباس واخوته هؤلاء[هي]أم البنين بنت حزام بن خالد بن ربيعة بن
~~الوحيد بن كلاب بن ربيعة.

# وعبيد الله وأبا بكر ابني علي لا بقية لهما كان عبيد الله بن علي قدم على
~~المختار[فلم يلتفت إليه]فقتل عبيد الله مع مصعب بن الزبير كان مصعب

PageV01P120

# ضمه إليه ولم ير عند المختار ما يحبه.

# وأم عبيد الله وأبي بكر ابني علي عليهم السلام ليلى ابنة مسعود بن خالد
~~بن مالك بن ربعي بن سلم بن جندل بن نهشل بن دارم.

# واخوة عبيد الله وأبي بكر ابني علي لأمهما صالح وأم أبيها وأم محمد بنو
~~عبد الله بن جعفر بن أبي طالب خلف عليها عبد الله بن جعفر بعد علي جمع بين
~~ابنته وزوجته.

# ويحيى بن علي لا عقب له توفي صغيرا قبل أبيه وأم يحيى/248/ب/ أسماء ابنة
~~عميس الخثعمية واخوته لأمه عبد الله ومحمد وعون بنو جعفر بن أبي طالب ومحمد
~~بن أبي بكر الصديق رضوان الله عليهم.

# 117-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا خالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد
~~عن أيوب عن محمد[قال]:

# إن أسماء ولدت لجعفر محمدا ولأبي بكر محمدا ولعلي محمدا.

# 118-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله حدثنا محمد بن سلام الجمحي قال: سمعت
~~عباد بن مسلم يحدث عن قتادة قال:

# استبق بنو أسماء الثلاثة ابن جعفر وابن أبي بكر وابن علي فسبق الأكبران:
~~ابن جعفر وابن أبي بكر ابن علي فقالت أسماء: لئن سبقاك ما سبق آباؤهما أباك.

# قال: ثم أخذ قتادة يقول: لم يكن علي رضي الله عنه مثلهما. وعنده رجل من
~~أهل الكوفة فقال: يا عم حدثنا بما سمعت ودعنا من رأيك.

# ومحمد الأصغر بن علي-درج (1) [وهو]لأم ولد.

# وأم الحسين ms77 ورملة ابنتا علي وأمهما أم سعيد بنت عروة بن مسعود بن معتب
~~الثقفي.

# 119-حدثنا الحسين حدثنا عبد الله قال الزبير: قال عمي: واخوتهما

PageV01P121

# لأمهما بنو يزيد بن عنبة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية.

# وقال غير عمي: [و]أختهما لأمهما بنت لعنبسة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية.

# ولأم الحسين بنت علي حسن وعلي وحبيب بنو جعدة بن هبيرة بن أبي وهب بن
~~عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم كان خلف عليها ثم خلف عليها بعده جعفر بن
~~عقيل بن أبي طالب فلم تلد له.

# وكانت رملة بنت علي عند أبي الهياج واسمه عبد الله بن أبي سفيان بن
~~الحارث بن عبد المطلب فولدت منه عبد الكريم وأخا له-هلكا-وأختا له كانت عند
~~عاصم بن عمر بن الخطاب وقد انقرض ولد أبي سفيان بن الحارث.

# ثم خلف عليها معاوية بن مروان بن الحكم بن أبي العاص.

# وزينب الصغرى وأم هانئ وأم الكرام وأم جعفر واسمها الجمانة وأم سلمة
~~وميمونة وخديجة وفاطمة وأمامة بنات علي لأمهات أولاد.

# وكانت رقية الكبرى بنت علي عند مسلم بن عقيل فولدت له عبد الله قتل بالطف
~~وعلي ومحمد ابني مسلم بن عقيل وقد انقرض ولد مسلم بن عقيل.

# وكانت زينب الصغرى بنت علي عند محمد بن عقيل بن أبي طالب فولدت له عبد
~~الله-الذي يحدث عنه-وفيه العقب من ولد عقيل.

# و[أيضا ولدت لمحمد بن عقيل]عبد الرحمن والقاسم ابني محمد.

# ثم خلف عليها كثير بن العباس فولدت له كلثم تزوجها جعفر بن تمام بن
~~العباس وقد ولد/249/أ/كثير وتمام ابني العباس بن عبد المطلب.

# وكانت أم هانئ بنت علي عند عبد الله الأكبر بن عقيل فولدت له محمدا قتل
~~بالطف (1) .

# و[أيضا ولدت له]عبد الرحمن ومسلم وأم كلثوم.

PageV01P122

# وكانت ميمونة بنت علي عند عبد الله الأكبر بن عقيل فولدت له عقيلا.

# وكانت أم كلثوم الصغرى-واسمها: نفيسة-عند عبد الله الأكبر ابن
~~عقيل[كذا]فولدت له أم عقيل.

# ثم خلف عليها كثير بن العباس بعد زينب الصغرى فولدت له الحسن.

# ثم ms78 خلف عليها تمام بن العباس فولدت له نفيسة تزوجها عبد الله بن علي بن
~~الحسين بن علي بن أبي طالب.

# وكانت خديجة بنت علي عند عبد الرحمن بن عقيل فولدت له سعيدا وعقيلا.

# ثم خلف عليها أبو السنابل عبد الرحمن بن عبد الله بن عامر بن كريز بن
~~ربيعة بن حبيب بن عبد شمس.

# وكانت فاطمة ابنة علي عند أبي سعيد بن عقيل فولدت له حميدة، ثم خلف سعيد
~~بن الأسود بن أبي البختري فولدت له برة وخالدة.

# ثم خلف عليها المنذر بن عبيدة بن الزبير بن العوام فولدت له عثمان وكثيرة درجا.

# وكانت أمامة بنت علي عند الصلت بن عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد
~~المطلب فولدت له نفيسة وتوفيت عنده.

# فهؤلاء ولد علي بن ابي طالب [هذا]آخر كتاب مقتل أمير المؤمنين علي بن أبي
~~طالب عليه السلام (1)

# بلغت بقراءتي والحسين بن احمد بن محمد بن عمر الأنصاري ومحمد بن أحمد
~~الشيرازي الخلادي وذلك يوم الأحد لسبع خلون من جمادى الأولى من سنة ثمان
~~وثلاثين وأربع مائة.

# سمع جميعه من الشيخ أبي الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم
~~سلمه الله[المعروف بابن الطيوري]أبو بكر عبد الملك بن أحمد الأنكيكزي سنة
~~أربع وستين وأربع مائة.

PageV01P123

### | الفهرس

# الموضوع / الصفحة ذكر سبب شهادة الإمام أمير المؤمنين (ع) 19

# مؤامرة ابن ملجم لاغتيال أمير المؤمنين (ع) 25

# وصية أمير المؤمنين (ع) 45

# موت أمير المؤمنين (ع) 59

# سن علي بن أبي طالب (ع) 63

# صفة علي بن ابي طالب (ع) 67

# تبشير رسول الله (ص) عليا بالجنة 69

# حسن وجهه وقامته الميمونة 71

# غسل علي وتكفينه والصلاة عليه ودفنه 73

# موضع دفن علي (ع) 79

# أمر ابن ملجم وقتله 83

# ندب علي ومراثيه 99

# اعتراف مناوئي علي بتفوقه عليهم 105

# الآية الإلهية التي حدثت عند شهادته (ع) 113

# ولد علي بن أبي طالب (ع) 115

# استئذان علي من النبي إن رزق ولدا يجمع له بين اسمه وكنيته 117

# مقتل ms79 الامام امير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام

# تأليف

# ابن أبي الدنيا عبد الله بن محمد

# جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

# [![](../Images/logo4.png)](http://www.masaha.org)

# <http://www.masaha.org>

# ![](../Images/3005-logo.jpg)

# <http://www.masaha.org>

PageV01P125

# 

### |EDITOR|
ENDNOTES:

PageV01P012:

____________

(1) وقد ذكره أيضا الخطيب البغدادي في ترجمة والد المصنف محمد بن عبيد تحت الرقم:

PageV01P014:

____________

(1) والكتاب كان موجودا عند ابن الجوزي وأدرج أحاديث في كتابه: «الرد على المتعصب العنيد» ص 35 ط بيروت. ول نعلم بعد ذلك أين استقر به النوى!

PageV01P019:

____________

(1) من هنا إلى الحديث رقم واحد الآتي، صفحات زيادة منا، لترميم النقص الموجود في النسخة.

PageV01P020:

____________

(1) وأنظر الحديث الاخير من الجزء (16) من أمالي الطوسي. ورواه بعضهم «بذات ودقين» .

PageV01P022:

____________

(1) كما ذكره أبو عمر ابن عبد البر في أوائل ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الإستيعاب بهامش الإصابة: ج 3 ص 55 قال:

PageV01P025:

____________

(1) ذكره ابن سعد في ترجمة أمير المؤمنين في الطبقة الأولى من طبقات البدريين من كتاب الطبقات الكبرى ج 3 ص 35-38.

(2) كذا ذكره ابن سعد وغير واحد من اهل السنة، والمعروف في أخبار شيعة اهل البيت (ع) هو الليلة التاسعة عشرة من شهر رمضان.

PageV01P026:

____________

(1) كذا في النسخة المنقوصة الأول الموجودة في المجموعة: (9) من مخطوطات المكتبة الظاهرية في الورق 232/أ/منها، ومن بآية الكتاب إلى قوله: «علي» هاهنا قد سقط عن هذه النسخة.

PageV01P027:

____________

ق-دكين حدثنا عبد الجبار بن العباس:

(no page number):

(1) كذا في ظاهر رسم الخط من أصلي ولم أجد بهذه الخصوصية ترجمة له ولعله مصحف عن «الضحاك بن حمرة» من رجال الترمذي المترجم في كتاب تهذيب التهذيب: ج 4 ص 443.

PageV01P028:

____________

ق-ص 41، ط قم قال:

(no page number):

(1) هذا الحديث أيضا دال على أن أمير المؤمنين عليه السلام كان يعلم زمان شهادته.

PageV01P029:

____________

(1) وليلاحظ ما يأتي تحت الرقم «5-6» .

(no page number):

(2) وبما ان الحديث ضعيف من جهات ولا يصح تصديق ما يتضمنه بلا قرينة قطعية فلا يغتر أحد بهذا الذيل فلعله من إضافات يونس بن بكير الذي كان مرجئا وكان يتبع السلطان ورماه ms80 بعضهم بالزندقة كما في ترجمته من كتاب تهذيب التهذيب: ج 11، ص 435.

PageV01P030:

____________

ق-عنه ابنه عبد الله وهذا لا يكون توثيقا.

(no page number):

(1) وروى الطوسي في الحديث: «18» من الجزء الثالث من أماليه أنه ضرب عليه السلام وهو ساجد في الصلاة.

PageV01P031:

____________

ق-وروى في الحديث: «63» من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الفضائل-تأليف أحمد بن حنبل-ص 38 ط قم قال:

PageV01P032:

____________

(1) يقال: هضب في الحديث هضبا-على زنة ضرب وبابها-: أفاضوا فيه وارتفعت أصواتهم واهضبوا يا قوم: تكلموا.

(2) ورواه أيضا البلاذري في الحديث: «527» من ترجمة أمير المؤمنين من كتاب أنساب الأشراف:

PageV01P033:

____________

(1) اقتبسه اللعين من الآية (58) من سورة الأنفال.

(2) والحديث من أثبت الآثار الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وله أسانيد كثيرة صحيحة ومصادر جمة يجد الباحث كثيرا منها فيما علقناه على الحديث: «100» من كتاب خصائص أمير المؤمنين عليه السلام تأليف الحافظ النسائي ص 187، وفيما ذكرناه أيضا في تعليق الحديث: «682» وما بعده من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 2 ص 190- 211 ط 2.

PageV01P034:

____________

(1) بين قوله: «ثم» و«نزل» في أصلي بياض بقدر كلمتين أو أقل ولكن الظاهر من السياق عدم سقوط شيء.

(no page number):

(2) كذا في أصلي غير أن كلمة «يشهر» غير واضحة.

PageV01P035:

____________

(1) الجنح-بكسر الجيم وسكون النون-: الجانب. الناحية. الكنف.

(2) وقريبا منه رواه الطبري في أواخر سيرة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخه ج 5 ص 146، قال:

PageV01P036:

____________

قو قال إسماعيل بن راشد في حديثه ووافقه في معناه حديث أبي عبد الرحمن السلمي أن شبيب بن بجرة ضربه فأخطأه ووقعت ضربته في الطاق وضربه ابن ملجم-لعنه الله-فأثبت الضربة في وسط رأسه.

(no page number):

(1) وقريبا منه ومن التالي رواه البلاذري في الحديث: «525» وتاليه والحديث: «532» من ترجمة أمير المؤمنين من كتاب أنساب الأشراف: ج 1، ص 433 وفي ط 1: ج 2 ص 493-494 وص 496.

PageV01P037:

____________

(1) ورواه ابن سعد في الطبقات ج 3 ص 37.

PageV01P038:

____________

(1) كذا فسره المصنف ولم أره بهذا المعنى فيما عندي من كتب ms81 اللغة.

(2) كذا في هذه الرواية ولم أر هذا المعنى في غيرها.

(no page number):

(3) رسم الخط في قوله (المقوم) غير مبين كما ينبغي وقال ابن حجر في كتاب لسان الميزان: ج 6 ص 244: يحيى بن ثعلبة بن المقوم عن الحكم بن عبد الله ضعفه الدارقطني.

(4) وقريبا منه رواه أيضا البلاذري في الحديث: (530) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب الأشراف: ج 1، ص 433 وفي ط 1، ج 2 ص 495.

PageV01P039:

____________

(20) -والحديث رواه ابن عساكر بسنده عن ابن أبي الدنيا تحت الرقم: (1424) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 367 ط 2.

(1) ورواه أيضا ابن قتيبة في كتاب الإمامة والسياسة ص 160.

PageV01P040:

____________

(1) وهو عبيد الله بن العباس المادي كان أميرا على اليمن وفي أواخر أيام أمير المؤمنين عليه السلام لما شن معاوية الغارات على أطراف بلاد المسلمين بعث الطاغية بسر بن الأرطاة إلى اليمن ليقضي على كل من يكون على بيعة أمير المؤمنين فلما قرب بسر إلى اليمن هرب الجبان عبيد الله منه وانحلز إلى الكوفة وبقي هناك حتى استشهد أمير المؤمنين عليه السلام.

(2) هو من رجال البخاري والنسائي ووثقه من غير خلاف جماعة كما في ترجمته من كتاب تهذيب التهذيب: ج 2 ص 453.

PageV01P041:

____________

ق-من تاريخ دمشق: ج 3 ص 357 ط 2.

(no page number):

(1) ثم إن الآثار الواردة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في توصيف ابن ملجم بسمة (أشقى الآخرين) كثيرة جدا منها ما رواه أحمد بن حنبل في الحديث: (76) من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الفضائل ص 49 ط قم قال:

PageV01P042:

____________

ق-

(no page number):

(1) ورواه أيضا ابن سعد في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من الطبقات الكبرى: ج 3 ص 34 ط بيروت قال:

PageV01P043:

____________

(1) كذا في أصلي، ولعل القديدة هي ما قطع من اللحم طوالا.

(2) رسم الخط في هذه الكلمة من أصلي غير جلي ويصلح أن يقرأ: «فإنما النفس بالنفس... » .

PageV01P045:

____________

(30) -وهذا الحديث مع الحديثين الآتيين تحت ms82 الرقم: (32-33) رواها أيضا الطبري في آخر سيرة أمير المؤمنين من تاريخه: ج 1، ص 3461، وفي ط الحديثة ببيروت: ج 5 ص 146، وللأحاديث مصادر أخر أيضا.

(1) ورواه عنه الحافظ ابن عساكر في الحديث: (1428) من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 371 ولكن لم يذكر نص كلامه عليه السلام.

PageV01P046:

____________

(1) بين قوله: «إن» و«حالقة» كلمة غير مقروءة كأنها ضرب عليها الخط تقرأ: «المعرة»

(2) كذا في ظاهر رسم الخط من أصلي وادعى بعض الأجلة من المعاصرين أن الظاهر من رسم خط الأصل: «فلا تغببون... » . وفي الأصل: ولا يضيعون.

(no page number):

(3) هذا هو الصواب الوارد في كثير من المصادر الموثوقة، وفي اصلي: «ذمة نبيكم» وهذه شنشنة أخزمية.

PageV01P047:

____________

(1) كذا في أصلي، وفي رواية السيد الرضي في نهج البلاغة وثقة الإسلام الكليني في الكافي والشيخ الصدوق وشيخ الطائفة والطبري وأبي الفرج في مقاتل الطالبيين:

(no page number):

(2) وعلى هذا جمهور شيعة أهل البيت عليهم السلام خلفا عن سلف وأخبارهم مستفيضة بدلك.

PageV01P048:

____________

(1) ومثله في كتاب تحف العقول، وفي تاريخ الطبري والمعجم الكبير: «بغفر الذنب... » .

(2) ومثله في تاريخ الطبري، وفي كتاب تحف العقول: «والحلم عند الجاهل» . وفي كتاب المعجم الكبير: «والحلم عن الجهل» .

(no page number):

(3) كذا في أصلي، وفي الفصل: (26) من كتاب مناقب الخوارزمي ص 278: «وذكروا أن جندب بن عبد الله دخل على علي يسليه... »

PageV01P049:

____________

(1) ويمكن أن يقرأ: واصنعا للأجر وكونا.

(2) هذه اللفظة غير واضحة في الأصل ولكن جاءت واضحة في تاريخ الطبري، وفي المعجم الكبير ج 1 ص... (وتزيين أمرهما) .

(3) قال الخطيب تحت الرقم: «882» من تاريخ بغداد: ج 2 ص 373:

(no page number):

(4) هذه الكلمة رسم خطها غير جلي كما ينبغي فيحتمل أن يقرأ:

PageV01P050:

____________

ق-تكونوا كجفاة الجاهلية لا في الدين يتفقهون ولا عن الله يعقلون كقيض بيض في أداح يكون كسرها وزرا ويخرج حضانها شرا.

(no page number):

(1) قال ابن الأثير في مادة: «دوا» من كتاب النهاية: الدو[على زنة سد]: الصحراء التي لا نبات بها والدوية ms83 منسوبة إليها وقد تبدل من إحدى الواوين ألف فيقال: داوية على غير قياس نحو طائي في النسب إلى الطيء.

(2) قال ابن الأثير في مادة: «أوه» من كتاب النهاية: ومنه الحديث: «أوه لفراخ[آل]محمد من خليفة يستخلف» وقد تكرر ذكره في الحديث.

(no page number):

(3) وفي المختار: (118) من كتاب نهج البلاغة: تالله لقد علمت تبليغ الرسالات وإتمام العدات وتمام الكلمات وعندنا أهل البيت أبواب الحكم وضياء الأمر...

(no page number):

(4) وهاهنا بقدر سطر رسم الخط من أصلي مبهم وغير واضح.

PageV01P051:

____________

(1) ورواه أيضا في متن كتاب الروض النضير المعروف عند الزيدية بمسند زيد قال:

(no page number):

(2) وفي متن الروض النضير: «وذوي الرحم القريب والبعيد» .

(3) ما بين المعقوفين زيادة منا مستفادة من الروايات الواردة في الموضوع ففي رواية القاضي نعمان في كتاب دعائم الاسلام: ج 2 ص 339:

(no page number):

(4) كذا في أصلي وفي رواية الكليني والواسطي: حيا أنا أو ميتا...

(no page number):

(5) كذا في أصلي، وفي المختار: (35) من وصايا نهج السعادة: ج 8 ص 303: «ومع ذلك ما كان لي بوادي القرى ثلثه مال بني فاطمة ورقيقها صدقة.

PageV01P052:

____________

ق-وأهلها صدقة.

(no page number):

(1) كذا قرأه بعض الأجلة وفي متن الروض النضير: «وراعة» قال في شرحه: «راعة» -مشددة العين-اسم موضع على ليلة من «فدك» ضيعة كانت لأمير المؤمنين عليه السلام.

(2) كلمة «زريق» كانت في أصلي منقوص الحروف وأصلحناها على وفق رواية الكليني وغيره.

(3) رسم الخط من أصلي في الألفاظ المذكورة بعد قوله: «جبير» غامض جدا، وما أثبتناه هو المظنون من رسم الخط.

(no page number):

(4) وفي متن كتاب الروض النضير: فذلك الذي قضيت فيها-فيما بيني وبين الله عز وجل-الغد منذ قدمت مسكن...

(5) رسم الخط في كلمتي: «الأذينة» و«درعة» غامض.

(6) من قوله: «هو يتقبلهن» إلى «ميتا» كان بهامش الأصل ولم يكن مقروءا إلا بمعونة رواية عبد الرزاق في المصنف ج 10 ص 375.

(7) وفي رواية الكليني وشيخ الطائفة: «واجبة بتلة» وهما بمعنى واحد.

PageV01P053:

____________

(1) كلمة: «إنه» الموضوعة بين المعقوفين مأخوذة من المختار: (25) من ms84 الباب الثاني من كتاب نهج البلاغة ومن رواية شيخ الطائفة في كتاب التهذيب.

(no page number):

(2) ما بين المعقوفين زيادة ظنية منا، ولعل التعبير عنه بلفظ: «من ولده» يكون أظهر.

(no page number):

(3) كذا في أصلي وفي المختار: (26) من الباب الثاني من كتاب نهج البلاغة:

(no page number):

(4) هذا هو الظاهر من السياق، وفي اصلي: «فأذكره الله اجتهد ونصح... » .

(5) هي مثنى «الفقير» وهو اسم قطعتين من الأرض وهبهما النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام.

PageV01P054:

____________

ق-حدثنا وكيع قال: حدثنا حسن بن صالح عن جعفر[بن محمد عليه السلام]أن النبي صلى الله عليه [وآله]وسلم أقطع عليا الفقيرين وبئر قيس والشجرة.

(no page number):

(1) ويمكن أن يقرأ: هذا ما أوصى به.

(2) وفي المختار: «26» من باب الكتب من كتاب نهج البلاغة: «ومن كان من إمائي... » .

(no page number):

(3) هذا هو الظاهر الموافق لما عثرنا عليه، وفي أصلي: «اولادي» .

(4) كذا في أصلي، وأم الشيء: أصله. وكلمة: «العشر» رسم خطها غير واضح من أصلي ويحتمل-

PageV01P055:

____________

ق-رسم الخط أن يقرأ: «لخمس» .

(1) وهذه القطعة من الوصية بخصوصها مصادر وأسانيد قد ذكرنا كثيرا منها في المختار: «64» من باب الوصايا من كتاب نهج السعادة: ج 8 ص 463 ط 1.

PageV01P056:

____________

(1) وهو عبد الله بن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وهو صهر الإمام كان متزوجا ب «رملة» بنت أمير المؤمنين علي عليه السلام على ما يأتي في الحديث: «119» في الورق: /248/ب/وفي هذه الطبعة ص 125.

(no page number):

(2) ما بين المعقوفين زيادة يقتضيها السياق وكان في أصلي وضع علامة فوق قوله: «والهرب» ولكن لم يذكر في هامشه ما يرتبط به.

PageV01P057:

____________

(1) أي ما دام لم تميلوا ولم تنحرفوا عن هذين العمودين. و«تشردوا» من باب «نصر» على زنة تنصروا.

(2) وفي المختار: «147» من كتاب نهج البلاغة «حمل كل امرئ منكم مجهوده وخفف عن الجهلة رب رحيم ودين قويم وإمام عليم» .

(3) كذا في أصلي والظاهر أن قوله: «عازب» مصحف عن «عاف» .

(no page number):

(4) أي أياما متتابعة وليالى متوالية. وبعد ms85 قوله: «دراكا» كان في أصلي لفظان غير مقروئين وكأنهما يقرآن: «كمطحرة او لقعة» .

(no page number):

(5) ولفظ الأصل يقرأ: «اطقافي» أو «القافي» . والهدأة والخفوت: السكون.

(no page number):

(6) ما بين المعقوفين مأخوذ من نهج البلاغة وفيه: «للتلاقي» .

PageV01P059:

____________

(1) وهذا هو المعروف عند شيعة أمير المؤمنين عليه السلام وقد روي من عدة طرق عن حريث بن المخش المترجم تحت الرقم: «1173» من كتاب الجرح والتعديل: ج 1، ص 267.

PageV01P060:

____________

ق-ورواه أيضا أحمد بن جعفر القطيعي كما في الحديث: «67» من فضائل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الفضائل ص 37 ط قم قال:

(no page number):

(1) ما بين المعقوفين قد شطب في أصلي ولكن السياق يستدعيه.

PageV01P061:

____________

(1) وهذا هو الموافق لما عليه شيعة أهل البيت من أنه عليه السلام ضرب ليلة التاسع عشر.

(no page number):

(46) الحديث ضعيف سندا ومتنا أما ضعف متنه فلحديث يوم الإنذار والغدير؛ والوصاية وغيرها مما هو متواتر أو مستفيض بين المسلمين جميعا.

PageV01P063:

____________

(1) وروى ابن سعد في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الطبقات الكبرى: ج 3 ص 38 ط بيروت قال:

PageV01P064:

____________

ق-وستين.

(no page number):

(1) كذا في أصلي ورواه بسنده عن ابن أبي الدنيا الحافظ ابن عساكر في الحديث: «1475» من ترجمة أمير المؤمنين من تاريخ دمشق ج 3 ص 390 ط 2 وقال: أخبرني عمرو عن محمد بن علي...

(no page number):

(53) -وقريبا منه سندا ومتنا رواه أبو الفرج في أوائل مقتل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب مقاتل الطالبيين ص 27 قال:

PageV01P065:

____________

ق-وقال[أمير المؤمنين عليه السلام]في خطبته التي حدثني بها العباس بن علي النسائي وغيره قالوا: حدثنا محمد بن حسان الأزرق قال: حدثنا شبابة بن سوار قال: حدثنا قيس بن الربيع عن عمرو بن قيس الملائي عن أبي صادق أنه عليه السلام خطب الناس-وقد بلغه خبر غارة الغامدي على الأنبار-فقال في خطبته:

(no page number):

(1) والحديث رواه أيضا الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: «59» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 1، ص ms86 41، ط 2.

PageV01P067:

____________

(1) ورواه الحافظ ابن عساكر عن ابن أبي الدنيا في الحديث: «38» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 1، ص 35.

(no page number):

(2) وهذا رواه أيضا ابن سعد في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الطبقات الكبرى عن عفان بن مسلم بالسند والمتن وزاد في آخره: قال: [و]رأيته يخطب في يوم من أيام الشتاء[و]عليه قميص قهز وإزاران قطريان معتما بسب كتان مما ينسج في سوادكم.

PageV01P068:

____________

(1) كلمة «الصيرفي» رسم خطها غير جلي كما ينبغي في أصلي ولكن الحديث رواه عن ابن أبي الدنيا الحافظ ابن عساكر تحت الرقم: «39» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 1، ص 35 ط 2 ورسم خطها هناك جلي.

PageV01P069:

____________

(1) لعل هذا هو الصواب، وكان كاتب الأصل كتب أولا: «عنه الجريد» ثم شطب على لفظه «عنه» وكتب بدلها «له» . وكتب فوق عنه المشطوب (ص) .

PageV01P070:

____________

قو رواه أيضا محمد بن سليمان في الحديث: (145) في أواسط الجزء الثاني من كتاب مناقب علي عليه السلام الورق: /52/أ/قال:

PageV01P071:

____________

(1) وهذا رواه عن ابن أبي الدنيا الحافظ ابن عساكر في الحديث: «57» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 1، ص 40 قال: قال ابن أبي الدنيا: حدثني أبو هريرة أنبأنا عبد الله بن داوود...

(2) أخفش العين: ضعيف العين، أرشحها: أنداها وأعرقها. فان صح الحديث فلعله كان موقتا بسبب بعض العوارض.

PageV01P072:

____________

(1) ن: الردي.

PageV01P073:

____________

67

(no page number):

____________

(1) هو من رجال البخاري وأبي داوود والنسائي مترجم في كتاب تهذيب التهذيب: ج 8 ص 111.

(2) هذا البيان يلائم حال سادات الشعبي مختلق الحديث أمثال معاوية وعبد الملك بن مروان وشجرتهم الملعونة في القرآن ولا يعقل ملائمة هذا البيان لحال من جعله الله قسيم الجنة والنار ومحور الحق ومركز الحقيقة وجعل حبه إيمانا وبغضه كفرا ونفاقا فالحديث ضعيف ومردود لضعف الشعبي ولا حاجة للتكلم في حال بقية رواته.

(67) -والحديث رواه ابن عساكر تحت الرقم (1431) من ترجمة علي من تاريخ دمشق 3/374 ط 2 ms87 ثم

PageV01P074:

____________

ق-إني ما وجدت ترجمة لأبي عبد الرحمن القرشي بسنده عن ابن أبي الدنيا، ورواه ابن سعد/بسنده عن عبد الله بن نمير عن عبد السلام رجل من بني مسيلمة ج 3 ص 37.

(1) ما بين المعقوفين مأخوذ من ترجمة الرجل من كتاب تهذيب التهذيب: ج 7 ص 86.

(no page number):

(2) هذا المتن بهذا السند غير حجة لمجهولية غير واحد من رجاله ولمجروحية الشعبي ولو لم يكن فيه إلا الشعبي لكان كافيا لوهنه وضعفه لأنه صار من أعضاد الظالمين ومرتزقة الطغاة والغاصبين من بني أمية وبنى مروان.

PageV01P075:

____________

ق-وأيضا رووا عن الصحابي الكبير حذيفة بن اليمان أنه صلى على جنازة فكبر خمسا ثم التفت إلى الناس وقال: ما وهمت ولا نسيت ولكني كبرت كما كبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.

PageV01P076:

____________

ق-الحديث. فيجاب هذا المتعنت أن هذا الحديث وما هو بسياقه لا يمكن الأخذ به ولا الإذعان بتصديق مدلوله لمعارضته لما هو أقوى منه في خصوص المورد الدال على حدوث القضية ووقوع الحادثة على نهج آخر وذلك لما رواه جماعة القضية على ما يلي:

PageV01P077:

____________

ق-ومثله رواه أيضا الدينوري في كتاب الأخبار الطول ص 216.

PageV01P079:

____________

68

(no page number):

____________

(68) -وهذا رواه بلفظ آخر وبسند آخر أبو الفرج في أواسط مقتل أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب مقاتل الطالبيين ص 42 قال:

(no page number):

(1) رواه مع التالي الحافظ ابن عساكر بإسناده عن ابن أبي الدنيا في الحديث: «1438» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 376 ط 2.

PageV01P080:

____________

ق-ومن أهل السنة وكان يقول: ما بالكوفة من هو على مذهب أهل السنة وأصحاب الحديث غيري.

(no page number):

(1) الظرف أعني قوله: «عند قصر الإمارة» ينبغي أن يكون قيدا ومتعلقا لقوله: «صلى» فقط وبه يحصل التوافق بينه وبين الحديث المتقدم وما عليه أئمة أهل البيت وشيعتهم وإلا فلا يصلح هذا الحديث لمعارضة ما أجمع عليه أئمة أهل البيت وشيعتهم خلفا عن سلف.

(no page number):

(2) لم ms88 أجد الحديث في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الطبقات الكبرى.

PageV01P081:

____________

(1) هذه اللفظة رسم خطها غير واضح ووضع في أصلي إشارة إلى ما كتب في هامشه بمقدار سطر يساوي «16» كلمة تقريبا وهذا انصه: قال أبو علي الحسين بن صفوان البرذعي حدثنا الحرث بن محمد التميمي بهذا الحديث وقرأته على ابي علي البرذعي[ظ]عن الحرث بن محمد التميمي.

(2) الثائرة: الضجة والشغب. ويحتمل أن يقرأ: النائرة. وهي العداوة والشحناء.

(3) رسم الخط في أصلي غير جلي.

PageV01P083:

____________

(1) الامتثال: الاقتصاص من الجاني وأخذ القود منه.

(2) الملمول-بضم الميم فسكون اللام فميم مضمومة-: المرود الذي يكتحل به سمي بذلك لتقلبه في العين عند ما يكتحل به. وممض اسم فاعل بمعنى محرق وموجع من قولهم: أمضني كلام فلان: أي أوجعني وأحرقني.

PageV01P084:

____________

(1) ما بين المعقوفين زيادة منا يقتضيها السياق ولكن لفظة (ما ضرت) رسم خطها غير واضح ثم إنه غير خفي أن ما في هذا الحديث والحديث التالي من تعذيب ابن ملجم بأنحاء التعذيبات غير ملائم لما كان الله تعالى فطر عليه أهل بيت نبيه عليه من التخلق بأحسن المكارم وأحلى المحاسن ولم يعهد منهم في مورد أن يأتوا بما يأتي به الغوغاء والأناس العاديون لا سيما في مثل المقام حيث نهاهم أمير المؤمنين عليه السلام في وصيته المستفيضة إليهم-كما يأتي ذكر محل الشاهد منها-عن المثلة فما في هذا الحديث وأمثاله لا يمكن صدوره منهم ولعله من مفتريات الخوارج إعظاما لشأن أشقى البرية ابن ملجم وتخفيضا لمعالي أهل بيت النبوة.

PageV01P085:

____________

ق-ومعاوية أو أموت دونهما فإن شئت خليت بيني وبينه ولك الله علي إن لم أقتله أو قتلته ثم بقيت أن آتيك حتى أضع يدي في يدك.

(no page number):

(1) وهاهنا رسم الخط غير جلي في أسطر من أصلي.

PageV01P086:

____________

(1) كذا في أصلي ومثله رواه الحاكم ونسبها إلى الفرزدق كما في كتاب المستدرك: ج 3 ص 143، وفي تاريخ الطبري ومقاتل الطالبيين والإستيعاب:

(no page number):

(2) ويدل على هذا المعنى أحاديث كثيرة منها ما تقدم عن المصنف ms89 تحت الرقم: «25» .

PageV01P087:

____________

78

(no page number):

____________

ق-يفعل برجل أراد قتله فقال: اقتلوه ثم حرقوه.

(no page number):

(78) -ورواه أيضا ابن أبي شيبة في آخر كتاب الفتن تحت الرقم: «19599» من المصنف: ج 15، ص 246 قال:

PageV01P088:

____________

80

(no page number):

____________

ق-اسود كأنه جذع محترق.

(no page number):

(80) -وروى ابن حجر في ترجمة أشقى البرية عبد الرحمن بن ملجم في كتاب لسان الميزان: ج 3 ص 440-نقلا عن أبي سعيد ابن يونس في تاريخ مصر-قال:

PageV01P089:

____________

(1) هذا الحديث أيضا دال على أنه عليه السلام كان يعرف قاتله.

(no page number):

(2) الظاهر أن هذا هو الصواب، وفي أصلي قبل لفظة «عتيبة» كأنها مشطوبة وكأنها «عتبة» .

PageV01P090:

____________

(1) ورواه بسند آخر وعلى وجه آخر البلاذري في الحديث: «550» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب الأشراف: 1، ص 435 من المخطوطة وفي ط 1: ج 2 ص 501.

(no page number):

(2) هذه قرينة قطعية على أن مراد الصدر الأول من المسلمين إذا أطلقوا علم الغيب مرادهم منه هو العلم الذي لا يكون عن تعلم واكتساب وبه تنحل شبهات كثيرة للمنحرفين عن أهل البيت عليهم السلام.

(3) أي أسقطها وأزالها عن محلها، فإن صح هذا الحديث والنقل فلعل الخبيث جعل كفه وقاية لرأسه أو رقبته كي يدفع به أثر السيف.

PageV01P091:

____________

(1) الظاهر أن هذا التعليل من بعض الرواة، إذ الإمام الحسن عليه السلام لم يأت ولم يفعل ما لا يجوز عليه ولم يك يخالف وصية أمير المؤمنين عليه السلام حتى يخاف عواقب المخالفة.

(2) رسم خط هذه الكلمة غير جلي من أصلي.

(3) كلمة: «بيوتها» رسم خطها غير واضح من أصلي.

(4) مجالد بن سعيد المتوفى سنة: «144» لم يكن ممن شهد القضية ولم يذكرها أيضا ممن شهدها-

PageV01P092:

____________

ق-وحضرها حتى يلاحظ حالها من جهة الوثاقة وعدمها ولعله بعض الناصبة أو المارقة!ثم هو أيضا ضعيف ضعفه أكثر الحفاظ كما في ترجمته من كتاب تهذيب التهذيب: ج 10، ص 39.

(1) هذا هو الصواب وفي أصلي: «ولا يدركه الآخرين» .

PageV01P093:

____________

ق-الحسن بن علي قام خطيبا ms90 فخطب الناس فقال:

PageV01P094:

____________

88

(no page number):

____________

(88) انظر ترجمة حفص بن خالد بن جابر في تعجيل المنفعة وتاريخ البخاري وفيهما شطر من هذا الحديث.

PageV01P095:

____________

89

(no page number):

____________

قأقول: ما بين المعقوفين كان ساقطا من أصلي وزدناه بمناسبة السياق والروايات الواردة في المقام.

(no page number):

(89) والحديث رواه الطبراني بزيادات كثيرة بسنده عن أبي الطفيل عامر بن واثلة الصحابي ورواه عنه الهيثمي في فضائل علي من كتاب مجمع الزوائد: ج 9 ص 146.

PageV01P096:

____________

(1) لعل هذا هو الصواب وفي أصلي: «أبي زحر» .

PageV01P097:

____________

(1) يقال: أرج الناس أرجا-على زنة «علم» وبابه-: ضجوا بالبكاء.

PageV01P099:

____________

93

(no page number):

____________

(93) وللحديث أسانيد ومصادر كثيرة جدا وقد رواه مسندا أبو عمر في أواخر ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الإستيعاب المطبوع بهامش كتاب الإصابة: ج 3 ص 43.

PageV01P100:

____________

ق-مناقب علي عليه السلام الورق: 126/أ/.

(no page number):

(1) كذا في أصلي، وفي أمالي الشجري وأكثر المصادر: «وقد أرخى الليل سدوله... » .

(2) السليم: اللديغ الذي لسعته حية أو عقرب أو أفعى.

(3) بتتك-من باب: «مد» و«فر» -: أي فصلتك عن نفسي وقطعتك عني وطلقتك طلاقا ثلاثا لا عودة ولا رجعة بعده.

PageV01P101:

____________

(1) المراد من الشر هاهنا، هو ما يلائم بعض النفوس وإن كان مشتملا على الحكمة والمصلحة للعامة وأكثر النفوس. غ

(2) كذا في أصلي. والاستهتار بالعلم هو التجاهر به وبذله لكل طالب وبثه بين المجتمع.

PageV01P105:

____________

94

(no page number):

____________

(94) ورواه نقلا عن ابن أبي الدنيا الحافظ ابن عساكر في الحديث: «1506» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 408 ط 2.

(1) أي كان مستريحا مع امرأته في نصف النهار، ومنه القيلولة وهي الاستراحة نصف النهار.

(2) وقال صاحب منهاج البراعة في شرح المختار: «149» من كتاب نهج البلاغة-: ج 9 ص 127 ط 2:

PageV01P106:

____________

95

(no page number):

____________

ق-وروى أبو الفرج في آخر مقتل أمير المؤمنين من كتاب مقاتل الطالبيين ص 28 قال:

(no page number):

(95) وقريبا منه رواه ابن ms91 عساكر في ترجمة جرو النصراني حجار بن أبجر من كتاب تاريخ دمشق قال:

PageV01P107:

____________

ق-ابن عمرو أنبأنا شريك عن سماك:

(no page number):

(1) وموارد تفريج علي عليه السلام عن عمر وتنويه عمر بهذا الكلام أو نحوه كثيرة جدا ينبغي أن يفرد بالتأليف.

(2) وهذا رواه أيضا أبو بكر ابن أبي شيبة في فضائل علي عليه السلام تحت الرقم: (12158) من كتاب المصنف: ج 12، ص 75 ط الهند قال:

PageV01P108:

____________

(1) ورواه ابن عساكر عن طريق آخر في الحديث: «1269» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ دمشق: ج 3 ص 252 ط 2.

(2) والحديث رواه ابن سعد بزيادة في ذيله في ترجمة أبي راشد السلماني من كتاب الطبقات الكبرى: ج 3 ص 239 طبع بيروت قال:

(no page number):

(3) رسم خط هذه الكلمة في أصلي غير واضح ويمكن أن يقرأ: «يموعهم» أو «يهرعهم» .

(4) وضع الكاتب بعد قوله (المعيشة) علامة وكتب فى الهامش: قال أبو بكر... المعيشة.

(5) رسم الخط من أصلي خفي.

PageV01P109:

____________

(1) لعل هذا هو الصواب وهاهنا رسم الخط من أصلي مبهم جدا.

(2) وقبلها كلمة هذا رسمها (يتو) .

(3) ورواه ابن عساكر بسند آخر-عن إبراهيم بن بشار هذا-إلى آخر هاهنا في الحديث:

PageV01P110:

____________

104

(no page number):

____________

(1) وبالهامش: قال أبو بكر: العياء: الذي قد أعيا الأطباء.

(2) وقريبا منه روا اليعقوبي باختصار في آخر سيرة أمير المؤمنين من تاريخه: ج 2 ص 203 قال:

(no page number):

(104) ورواه أيضا أبو عمر بن عبد البر-باختلاف طفيف في بعض الكلمات-وقال: قال أبو الأسود الدؤلي و[لكن]أكثرهم يرويها لأم الهيثم بنت العريان النخعية. هكذا ذكره في آخر ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب الإستيعاب المطبوع بهامش كتاب الإصابة: ج 3 ص 66 ط مصر.

PageV01P111:

____________

105

(no page number):

____________

(105) والأبيات رواها محمد بن أبي بكر التلمساني في كتاب الجوهرة بشكل آخر ص 118 قال:

(no page number):

(1) حمت: حانت وقربت.

(2) وهذا رواه أيضا ابن سعد في ترجمة أمير المؤمنين من كتاب الطبقات الكبرى: ج 3 ص 38 ms92 قال:

PageV01P112:

____________

ق-والأنصار وقد رثاه المؤمنون من يوم شهادته عليه السلام إلى يومنا هذا.

PageV01P113:

____________

107

(no page number):

____________

(107) وللحديث مصادر وأسانيد عديدة جدا وقد رواه أبو نعيم الأصبهاني وجعله من أدلة نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. في كتاب دلائل النبوة.

(no page number):

(1) وفي الكلام تلميح إلى الزهري بالإمساك عن ذكر أمثال هذا كما يدل على ذلك ما رواه أبو نعيم الحافظ في فضائل علي عليه السلام من كتاب معرفة الصحابة الورق/16/ب/قال:

PageV01P114:

____________

ق-أتعلم ما كان في بيت المقدس صباح قتل علي بن أبي طالب؟فقلت: نعم قال: هلم. فقمت من وراء الناس حتى أتيت خلف القبة وحول إلي وجهه فأحنى علي وقال: ما كان!فقلت: لم يرفع حجر من بيت المقدس إلا وجد تحته دم؟فقال لم يبق أحد يعلم هذا غيري وغيرك فلا يسمعن منك[هذا أحد].

PageV01P115:

____________

(1) وذكرهم أيضا البلاذري في الحديث: «233» من ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من كتاب أنساب الأشراف: ج 2 ص 189، ط 1.

(no page number):

(2) المتوفى سنة: «256» بمكة المكرمة عن عمر بلغ «84» عاما حينما كان قاضيا عليها من جانب خلفاء العباسيين وعلى هذا فهو لم يدرك القصة ولم يذكر أيضا من رواها له حتى يلاحظ حاله فحديثه هذا مرسل مجهول الرواة.

PageV01P116:

____________

(1) لا يتصور ولا يمكن لمثل علي عليه السلام-وهو أعدل الناس وأفضلهم وأشرفهم وأعقلهم وأزهدهم في الدنيا-أن يقدم اختيارا وبالطوع والرغبة على تزويج كريمته-وهي في العاشرة من عمرها أو بين التاسعة والثانية عشرة من عمرها-برجل معمر رجله على شفير القبر إذ كل من يقدم على مثل هذا الأمر إما جاهل غبي أو ظالم شقي أو منحط الأصل والنسب يريد أن يتشرف بمن يزوجه كريمته أو له حاجة في الدنيا أو له حرص عليها ومن الواضحات الأولية أن عليا عليه السلام كان منزها عن جميع ذلك فلا يعقل أن يقدم على ذلك ويمشيه اختيارا فإن كان هناك قسر واضطرار ملجئ يتصور ويجوز تحقق ذلك ولكن شواهد الاضطرار غير واضحة.

PageV01P117:

____________

110

(no page ms93 number):

____________

(110) وللحديث مصادر وأسانيد وقد رواه أحمد بن حنبل في مسند علي عليه السلام تحت الرقم:

PageV01P118:

____________

113

(no page number):

____________

(113) وهذا رواه الخطيب عن ابن بشران عن الحسين بن صفوان عن ابن أبي الدنيا... في ترجمة أمير المؤمنين عليه السلام من تاريخ بغداد: ج 1، ص 136.

PageV01P119:

____________

(1) التوأم-بفتح التاء وضمها فسكون الواو فهمزة مفتوحة-: الذي يولد مع غيره في بطن واحد والمؤنث: توأمة.

PageV01P121:

____________

(1) درج-على زنة نصر وضرب وبابهما-: مات وانقرض.

PageV01P122:

____________

(1) بعد كلمة «بالطف» في أصلي بياض قليل جدا والظاهر من السياق عدم سقوط شيء.

PageV01P123:

____________

(1) وكان بعد هذا في المجموعة حديثان أجنبيان عن مطالب الكتاب ثم ذكر ولد علي عليهم السلام باختصار ثم بلاغ وسماع للكتاب ثم كتاب التوكل على الله للمصنف، وهذا نص البلاغ والسماع: ms94