######OpenITI# #META# 000.SortField :: Shamela_0023600 #META# 000.BookURI :: #0283.SahlTustari.Tafsir #META# 010.AuthorAKA :: NODATA #META# 010.AuthorNAME :: أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن رفيع التستري (المتوفى: 283هـ) #META# 011.AuthorBORN :: NOTGIVEN #META# 011.AuthorDIED :: 283 #META# 019.AuthorDIED :: NODATA #META# 020.BookTITLE :: تفسير التستري #META# 020.BookTITLESUB :: NODATA #META# 021.BookSUBJ :: التفاسير #META# 022.BookVOLS :: NODATA #META# 025.BookLANG :: NODATA #META# 029.BookTITLEalt :: NODATA #META# 030.LibURI :: Shamela_0023600 #META# 030.LibURIextra :: NODATA #META# 031.LibREADONLINE :: http://shamela.ws/browse.php/book-23600 #META# 031.LibURL :: http://shamela.ws/index.php/book/23600 #META# 031.LibURLFILE :: NODATA #META# 031.LibURLextra :: NODATA #META# 040.EdALL :: NODATA #META# 040.EdEDITOR :: محمد باسل عيون السود #META# 041.EdNUMBER :: الأولى - 1423 هـ #META# 041.EdNumber :: NODATA #META# 043.EdPUBLISHER :: منشورات محمد علي بيضون / دارالكتب العلمية - بيروت #META# 044.EdPLACE :: NODATA #META# 045.EdYEAR :: NODATA #META# 049.EdISBN :: NODATA #META# 049.EdPAGES :: NODATA #META# 049.EdPHYSICAL :: NODATA #META# 049.EdVOLUME :: NODATA #META# 090.RecMISC :: NODATA #META# 999.MiscINFO :: NODATA #META#Header#End# # PageV00P000 ### | مقدمة المحقق # بسم الله الرحمن الرحيم ### | حياته # «1» # : أ- اسمه ونسبه: # أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس بن عيسى بن عبد الله بن رفيع التستري ~~«2» . ولد بمدينة تستر في سنة مائتين، وقيل: إحدى ومائتين «3» . وإلى هذه ~~المدينة ترجع نسبته (التستري) وهذه المدينة من أعظم مدن خوزستان، (وتفرد ~~بعض الناس بجعل تستر مع الأهواز، وبعضهم يجعلها مع البصرة ... وجعلها عمر ~~بن الخطاب من أرض البصرة لقربها منها) «4» . PageV01P003 # أما أسرته فلم تفدنا المصادر بشيء عنها، سوى ما ذكره ابن بطوطة الذي قال ~~إنه رأى حفدة للتستري في تستر «1» . أما وفاته فكانت بالبصرة سنة (283 ه) ~~«2» وقيل سنة (273 ه) «3» ، وقيل (293 ه) «4» . # ب- نشأته وتصوفه: # نشأ سهل التستري في تستر، وكانت بدايات اتجاهه إلى التصوف في سن مبكرة ~~جدا، واحتفظ لنا اليافعي بنص مروي عن سهل التستري تحدث فيه عن نشأته ~~واتخاذه التصوف منهجا وسبيلا لحياته، فقال: (كنت ابن ثلاث سنين، وكنت أقوم ~~بالليل أنظر إلى صلاة خالي محمد بن سوار، وكان يقوم بالليل، وكان يقول: يا ~~سهل، اذهب ونم، فقد شغلت قلبي. وقال لي يوما خالي: ألا تذكر الله الذي ~~خلقك؟ فقلت: كيف أذكره؟ فقال: قل بقلبك عند تقلبك في ثيابك ثلاث مرات من ~~غير أن تحرك به لسانك: الله معي، الله ناظر إلي، الله شاهدي. فقلت ذلك ~~ليالي ثم أعلمته، فقال: قلها في كل ليلة سبع مرات، فقلت ذلك، فوقع في قلبي ~~حلاوة. فلما كان بعد سنة قال لي خالي: احفظ ما علمتك ودم عليه إلى أن تدخل ~~القبر، فإنه ينفعك في الدنيا والآخرة، فلم أزل على ذلك سنين، فوجدت لها ~~حلاوة في سري. ثم قال لي خالي يوما: # يا سهل، من كان الله معه وهو ناظر إليه وشاهده لا يعصيه، إياك والمعصية. # حفظت القرآن وأنا ابن ست أو سبع، وكنت أصوم الدهر، وقوتي خبز الشعير ~~اثنتي عشرة سنة، فوقعت لي مسألة وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، فسألت أن يبعثوا ~~بي إلى البصرة أسأل عنها، فجئت البصرة، وسألت علماءها، فلم يشفني ms001 ما سمعت. ~~فخرجت إلى عبادان إلى رجل يعرف بأبي حبيب حمزة بن عبد الله العبادي، فسألته ~~عنها فأجابني. وأقمت عنده مدة أنتفع بكلامه وأتأدب بأدبه. ثم رجعت إلى ~~تستر، فجعلت قوتي اقتصارا على أن يشترى لي بدرهم فرقان الشعير، فيطحن ~~ويختبز، فأفطر عند السحر كل ليلة على أوقية واحدة بغير ملح ولا إدام، ~~PageV01P004 # وكان يكفيني ذلك الدرهم سنة. ثم عزمت على أن أطوي ثلاث ليال، ثم جعلتها ~~خمسا، ثم سبعا، حتى بلغت خمسا وعشرين ليلة، وكنت على ذلك عشرين سنة. ثم ~~خرجت أسيح في الأرض سنين، ثم عدت إلى تستر، وكنت أقوم الليل كله) «1» . # يتضح من هذا النص أن بدايات التستري الصوفية كانت على يد خاله الذي لا ~~تفيدنا المصادر بشيء عنه، سوى أنه لقن التستري مبادئ التصوف، ثم تلقى ~~التصوف على يد شيخه حمزة العبادي في عبادان. # وتفيد مصادر أخرى أنه صحب ذا النون المصري الذي كان له دور- لا نعلم ~~مداه- في رعاية بذرة التصوف لديه، فقد ذكرت بعض المصادر أن التستري لقيه في ~~الحج وصحبه «2» . # وثمت متصوف آخر هو إدريس بن أبي خولة الأنطاكي، أفادت المصادر أن التستري ~~حكى عنه، ولم تضف إلى ذلك شيئا آخر «3» . # ولا ندري كم من الزمن أقام في تستر، فإنه هجرها ورحل إلى البصرة وأقام ~~فيها حتى وفاته «4» . # وعن سبب انتقاله إلى البصرة قال ابن الجوزي: (حكى رجل عن سهل أنه يقول: ~~إن الملائكة والجن والشياطين يحضرونه، وإنه يتكلم إليهم، فأنكر ذلك عليه ~~العوام، حتى نسبوه إلى القبائح، فخرج إلى البصرة، فمات بها) «5» . # ويبدو أن ابن الجوزي كان يتحامل على التستري، فقد أنكر عليه تفسير قوله ~~تعالى: # والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل [النساء: 36] ~~فقد فسرها التستري على أنها القلب والنفس والجوارح «6» ، (وابن الجوزي ~~اكتفى بإنكار هذا التفسير، دون أن يذكر مبررا لإنكاره) «7» . PageV01P005 # ج- تلاميذه وأصحابه: (رواة أخباره) 1- ابن درستويه: ورد في سير أعلام ~~النبلاء 13/ 330: (ابن درستويه صاحب سهل قال: # قال سهل ... ) . ### | 2- # أبو جعفر المصيصي المغازلي: ورد في بغية الطلب 10/ 4379: (من العباد ms002 ~~المذكورين. # حكى عن سهل التستري) . ### | 3- # أبو الحسن البشري: ورد في تكلمة الإكمال 1/ 411: (من أصحاب سهل التستري، ~~روى عنه كثيرا) . ### | 4- # أبو الحسن البغدادي المزين. ### | 5- # أبو الحسن النخاس: ورد في تاريخ بغداد 14/ 428: (سمع سهل بن عبد الله ~~التستري) . ### | 6- # أبو علي البصري: ورد في تاريخ بغداد 14/ 426: (سكن بغداد، وكان من عباد ~~الله الصالحين، وممن صحب سهل بن عبد الله التستري، حكى عنه أبو محمد ~~الجريري) . ### | 7- # أبو محمد الجريري: ورد في طبقات الصوفية 1/ 203 وصفوة الصفوة 2/ 447- ~~448: # (أبو محمد الجريري: يقال: إن اسمه أحمد بن محمد بن الحسين، وكنية والده ~~أبو الحسين. كان من كبار أصحاب الجنيد، وصحب أيضا سهل بن عبد الله التستري، ~~وهو من علماء مشايخ القوم. # أقعد بعد الجنيد في مجلسه لتمام حاله وصحة علمه. توفي سنة ثلاثمائة وإحدى ~~عشرة) . ### | 8- # أبو يعقوب السوسي: ورد في كتاب من التراث الصوفي 71: (ومن أصدقاء سهل ~~أيضا أبو يعقوب السوسي الصوفي والأستاذ العظيم الذي أشرف على أبي يعقوب ~~إسحاق بن محمد النهرجوري المتوفى سنة 333/ 944. ومن هنا نشأت علاقة الود ~~بين النهرجوري والتستري الذي كان يقدره حق التقدير) . وثمت خبر ورد في ~~تفسير التستري يفيد أنهما كانا معا بأرجان، وهذا الخبر ورد أيضا في اللمع ~~للسراج 193. ### | 9- # أحمد بن سالم: ورد في العبر 2/ 326 وشذرات الذهب 2/ 36: (أبو الحسن بن ~~سالم الزاهد أحمد بن محمد بن سالم البصري: شيخ السالمية. وكان له أحوال ~~ومجاهدات، وعنه أخذ الأستاذ أبو طالب صاحب القوت، وهو آخر أصحاب سهل ~~التستري وفاة) . وانظر: # الحلية 10/ 378 وسير أعلام النبلاء 16/ 272. ### | 10- # أيوب الحمال: ورد في صفوة الصفوة 2/ 293: (أيوب الحمال أبو سليمان: من ~~ذوي الكرامات، صحب سهل بن عبد الله التستري) . ### | 11- # البربهاري: ورد في سير أعلام النبلاء 15/ 90: (البربهاري: شيخ الحنابلة، ~~القدوة، # PageV01P006 # الإمام، أبو محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري الفقيه. كان قوالا ~~بالحق، لا يخاف في الله لومة لائم. صحب سهل بن عبد الله التستري، وصنف ~~التصانيف. توفي سنة ثلاثمائة وثمان وعشرين وعمره سبع وسبعون سنة) . وانظر: ~~شذرات الذهب 1/ 319 وطبقات الحنابلة 299 والعبر 2/ 222. ### | 12- # بكر بن محمد ms003 ابن العلاء أبو الفضل القشيري: ورد في سير أعلام النبلاء 15/ ~~537: (حكى عن سهل، وصنف التصانيف، وسكن مصر. توفي بمصر سنة ثلاثمائة وأربع ~~وأربعين، وجاوز الثمانين سنة) . وجاء في الديباج المذهب 1/ 100: (من كبار ~~فقهاء المالكيين رواية للحديث) . ### | 13- # الحلاج: الحسين بن منصور الحلاج أبو مغيث، توفي سنة 309 ه. جاء في سير ~~أعلام النبلاء 14/ 314 أنه (نشأ بتستر، وصحب سهل التستري، وصحب ببغداد ~~الجنيد) . وانظر ديوان الحلاج، المقدمة ص 7. ### | 14- # عبد الجبار بن شيراز بن يزيد العبدي النهربطي: ورد في تكملة الإكمال 3/ ~~465 ومعجم البلدان 5/ 319 أنه (روى عن سهل التستري) وجاء في اعتقاد أهل ~~السنة 182- 183 أنه (صاحب سهل التستري) وروى عن التستري عدة أقوال وردت في ~~الحلية أثناء ترجمة سهل التستري 10/ 198- 211. ### | 15- # علي بن عبد العزيز الضرير الصوفي البغدادي أبو الحسن: جاء في تاريخ بغداد ~~12/ 30: (من قدماء مشايخهم، صحب سهل بن عبد الله التستري) . ### | 16- # عمر بن واصل العنبري، أبو الحسن: جاء في تاريخ بغداد 11/ 221: (أظنه ~~بصريا، سكن بغداد، وروى بها عن التستري) . قلت: ورد اسمه في تفسير التستري ~~حوالي عشر مرات، انظر فهرس الأعلام بذيل التفسير. ### | 17- # محمد بن الحسن بن أحمد الجوري: جاء في الإكمال 3/ 10 أنه (حدث عن سهل ~~التستري) وفي معجم البلدان 2/ 182 جور: (سمع سهل التستري قراءة) . ### | 18- # محمد بن الحسن: ورد في تاريخ بغداد 5/ 252 أنه كان (صاحب سهل بن عبد ~~الله) ، ثم ذكر قولا للتستري وروى قولا للتستري في الحلية 10/ 211. ### | 19- # محمد بن أحمد بن سالم أبو عبد الله: ورد في طبقات الصوفية 1/ 312: (صاحب ~~التستري وراوي كلامه. لا ينتمي إلى غيره من المشايخ، وهو من أهل الاجتهاد، ~~وطريقته طريقة أستاذه سهل التستري، وله بالبصرة أصحاب ينتمون إليه، وإلى ~~ابنه أبي الحسن) . وجاء في # PageV01P007 # الكامل لابن الأثير 6/ 466، حوادث سنة 297 ه: (فيها توفي أبو عبد الله ~~محمد بن سالم صاحب التستري) . ### | 20- # المزين: أبو الحسن البغدادي علي بن محمد المزين، توفي سنة 328 ه، ورد في ~~سير أعلام النبلاء 15/ 232: (الأستاذ، العارف، من أورع القوم وأكملهم حالا. ~~صحب التستري والجنيد، وجاور بمكة) ms004 . # - ورد في سير أعلام النبلاء 13/ 330 عند ترجمة سهل التستري: (روى عنه ~~الحكايات: # عمر بن واصل وأبو محمد الجريري وعباس بن عصام ومحمد بن المنذر الهجيمي) . # - ورد في حلية الأولياء 10/ 198- 211 أسماء خمسة وعشرين رجلا سمعوا سهل ~~التستري ونقلوا أقواله. وكذلك وردت بعض الأسماء في طبقات الصوفية 1/ 166- ~~171 وصفوة الصفوة 4/ 64- 66. ### | مؤلفاته: # يرى بعض الدارسين أن التستري لم يقم بكتابة مؤلفاته بنفسه «1» ، ولعل مرد ~~ذلك (حرصه على أن لا يضع بين أيدي خصومه وثائق خطية تحمل فكره، وتكون سببا ~~في عواقب قد تسوء) «2» . وقال كمال جعفر: (إن المؤرخين قد نسبوا إليه عددا ~~من المؤلفات التي تختلف كما وكيفا. وأغلب الظن أن هذه الكتب والرسائل إنما ~~هي خلاصة انتقاها ونقلها تلامذته من بعده، وبخاصة ابن سالم) «3» . # وقام العلامة فؤاد سزكين بإحصاء مؤلفات التستري المخطوطة، مع بيان مكان ~~وجودها، وانتهى إلى ذكر ثمانية كتب «4» كما قام كمال جعفر بإحصاء مماثل، ~~انتهى فيه إلى ذكر اثني عشر كتابا «5» ، منها ستة كتب ذكرها سزكين، وثلاثة ~~ذكرها النديم في الفهرست «6» وكتاب ذكره حاجي خليفة في كشف الظنون «7» . ~~وانفرد سزكين بذكر كتابين للتستري، لم يذكرهما جعفر، PageV01P008 # وبذلك يكون مجموع عدد مؤلفات التستري هو أربع عشرة كتابا، وهي حسب ~~ترتيبها الهجائي: ### | 1- # تفسير القرآن العظيم: ذكر سزكين أن لهذا التفسير ست نسخ خطية موزعة كما ~~يلي: # - جوتا: 529 (153 ق، 825 ه) . # - القاهرة ثان: 1/ 38، تفسير 68. # - الظاهرية: 515 (146 ق) ، نسخة حديثة، انظر عزة حسن 1/ 176. # - فاتح: 638 (72 ق، 872 ه) ، 3488/ 2 (من 181 أ- 279 أ، 965 ه) . # - صنعاء: 62. # - طبع بالقاهرة 1326 ه/ 1908 م، ثم أعيد طبعه 1329 ه/ 1911. ### | 2- # جوابات أهل اليقين: ذكره النديم في الفهرست ص 263 وعنه ذكره كمال جعفر في ~~كتابه من التراث الصوفي ص 81. وهو من الكتب المفقودة. ### | 3- # دقائق المحبين: ذكره النديم في الفهرست ص 263، وعنه ذكره كمال جعفر في ~~كتابه من التراث الصوفي ص 81، وذكر أن اسمه رقائق المحبين في الكواكب ~~الدرية للمناوي 1/ 243 وفي هدية العارفين 1/ 412 وفي روضات الجنان ~~للخوانساري ص 324. ### | 4- # رسالة ms005 في الحروف: ذكر سزكين ص 30 أن لها نسخة خطية في تشنستربيتي 3168/ 3 ~~(83- 84، 686 ه) . وذكر كمال جعفر في كتابه من التراث الصوفي ص 80: (يبدو ~~أنها الرسالة التي أشار إليها إسماعيل البغدادي في كتابه هدية العارفين 1/ ~~412 بعنوان «زايرجة» . وربما أطلق البغدادي عليها هذا الاسم نظرا لما رأى ~~من أرقام بهوامش المخطوط ظن أنها القيم العددية للحروف التي تمت بصلة وثيقة ~~بالزايرجة، على حين أنها خاصة بأسرار الحروف التي تشرح فكرة الخلق ~~والتأليف، بناء على التأمل في حقيقة الحروف من الجانب الميتافيزيقي) . ### | 5- # رسالة في الحكم والتصوف: ذكر سزكين وجعفر أن لهذه الرسالة نسخة خطية في ~~مكتبة أيا صوفيا 4128/ 4 (148- 168، القرن السابع ه) . ومنها نسخة مصورة في ~~معهد المخطوطات العربية برقم 195. وقال جعفر: (اطلعنا على هذه الرسالة ~~فوجدناها غير كاملة وليست ذات أهمية كبيرة، بل يبدو أنها ربما لم تكن سوى ~~مستخلصات محرفة وغير تامة، من بعض مؤلفات سهل التستري) . # - زايرجة: من الكتب المفقودة. ورد ذكرها في كشف الظنون 2/ 948، وأبجد ~~العلوم 2/ 313، وهدية العارفين 1/ 412. وورد في كشف الظنون أن علم الزايرجة ~~هو من القوانين الصناعية لاستخراج الغيوب. وانظر ما تقدم برقم 4 رسالة في ~~الحروف. # PageV01P009 ### | 6- # سلسبيل سهلية: ذكرها جعفر قائلا: (نسب الشيخ السنوسي هذا المؤلف الصغير، ~~الذي هو عبارة عن صيغة يظن أنها مأثورة لسهل، ولكن ماسينيون يشكك في ~~نسبتها، ويرى أنها ذات أصل أحدث بكثير من عصر التستري. ويشير عبد الرؤوف ~~المناوي في الكواكب الدرية 1/ 243 إلى هذه الصيغة باعتبارها الصيغة التي ~~تعود سهل أداءها. ويبدو أنها نفس الصيغة التي تلقاها من خاله محمد بن سوار) ~~. ### | 7- # الغاية لأهل النهاية: من الكتب المفقودة. ورد ذكرها في كشف الظنون 2/ ~~948. # وقال جعفر: (ورد ذكر هذا المؤلف في كشف الظنون 4/ 303، كما ورد في هدية ~~العارفين 1/ 412. ويذكر الفريابي ت 300/ 912 أن عنوان هذا المؤلف هو ~~«خلاصات غايات أهل النهاية» . [القرشي: طبقات الحنفية 1/ 53] ) . ### | 8- # لطائف القصص في قصص الأنبياء: ذكر سزكين أن له نسخة خطية في مكتبة طلعت، ~~مجموع 283. وقال جعفر: (أورد ذكر هذا المؤلف حاجي خليفة في ms006 كشف الظنون 2/ ~~107. # ويبدو أن حاجي خليفة قد رأى هذا المؤلف فعلا ... ولم نعثر على هذا المؤلف ~~للآن، وإن كنا نعتقد أن أجزاء قليلة منه قد احتفظ بها في كل من التفسير ~~وكلام سهل، في تلك المواضع التي تخدم غرضا روحيا كما كان يرى التستري) . ### | 9- # كتاب المعارضة والرد على أهل الفرق وأهل الدعاوى في الأحوال: ذكر سزكين ~~أنه لها نسخة خطية في كوبرلي برقم 727/ 3 (205 أ- 242 أ، القرن السابع ~~الهجري) . وهذا الكتاب حققه محمد كمال جعفر سنة 1980 ونشره في القاهرة، دار ~~الإنسان. ويضم هذا الكتاب بعض أقوال سهل التستري، محكية على لسان ابن سالم ~~أحيانا، وعلى لسان غيره أحيانا أخرى. # وإذا كان عنوانه يوحي بأنه كتاب كلامي مخصص للجدل حول المسائل الكلامية ~~الخالصة، فإن الواقع غير ذلك، فهو كتاب يضم كثيرا من أوجه النقد الموجهة ضد ~~بعض آراء الفرق الكلامية وبخاصة القدرية والمرجئة، ونقض بعض الاتجاهات أو ~~العادات أو الفرق الصوفية. ### | 10- # كتاب الميثاق: ذكره جعفر قائلا: (نص عليه ناسخ رسائل الجنيد وهو تلميذ ~~ابن عربي، إسماعيل ابن سودكين الذي توفي عام 646/ 1284. ومن المهم أن نلاحظ ~~أن هذا الناسخ يتخذ العنوان الذي وجده لسهل نموذجا ومثالا لعنوان رسالة ~~مماثلة للجنيد في نفس الموضوع. ويضاف إلى ذلك أن الناسخ يؤكد أنه وجد وقرأ ~~رسالة في «الميثاق» لسهل بن عبد الله التستري وهذا المؤلف- وإن كان قد فقد- ~~يمكن التقاط بعض نقاطه الهامة المتصلة بموضوعه فيما عثر عليه من أقوال سهل، ~~وبخاصة في التفسير وفي كلامه المجموع، فيما يتصل بتعليقة على # PageV01P010 # الآية الكريمة الخاصة بالميثاق في سورة الأعراف رقم 171) . ### | 11- # كلام سهل: ذكر سزكين أن له ثلاث نسخ خطية: # - كوبرلي 727 (1- 152 ب) وهي بعنوان: كلمات الإمام الرباني سهل بن عبد ~~الله التستري. ومن المرجح أنها جمعت في القرن السابع الهجري. # - مكتبة جامعة إستانبول 4089 (34 ق، القرن 11 ه) . # - مكتبة أسعد 3527 (217 ب- 248 ب، حوالي 1100 ه) . # واكتفى جعفر بذكر نسخة كوبرلي قائلا عنها: (كتب هذا المخطوط عطاء الله ~~المعروف بنوعي زاده القاضي ms007 في مدينة أسكوب عام 1044 ه/ 1634 م. وقد نقله ~~هذا الناسخ من أصل قديم لا يعرف تاريخه) . وعلق جعفر على هذا الكتاب قائلا ~~إنه: (يضم أقوال سهل الموجزة المركزة حول قضايا الزهد والتصوف وعلم الكلام، ~~مقدمة على سبيل الحكاية، مما يشهد بأن التستري نفسه لم يخطه، وإنما سجل ~~أقواله حاضر ومجلسه، وعلى رأسهم ابن سالم الأب، ثم تلقى ذلك وتناوله ~~بالترتيب ابن سالم الابن أو أبو القاسم الصقلي نفسه، الذي كرس جهوده فيما ~~بعد للشرح والتعليق على أقوال سهل، والدفاع عنه دفاعا حارا) . ### | 12- # مقالة في المنهيات: ذكر سزكين أن لها نسخة خطية في: (طهران، كلية الحقوق ~~251 ج (12 أ- 19 أ، 1279 ه، انظر الفهرس ص 487) . ### | 13- # مناقب أهل الحق ومناقب أهل الله عز وجل: ذكرها سزكين وحدد موضعها قائلا: # (شرحها محمد الرايثني، القرن السابع الهجري: طلعت، تصوف 1581 (367 ق، 675 ~~ه) . ### | 14- # مواعظ العارفين: ذكره النديم في الفهرست ص 263. ولأن كلام سهل التستري ~~كان يشوبه الغموض ويكتنفه الإبهام، فقد قام أحد مريديه، وهو أبو القاسم عبد ~~الرحمن بن محمد بن عبد الله الصقلي المتوفى نحو سنة 380 ه/ نحو 990 م «1» ، ~~بتأليف كتاب: «الشرح والبيان لما أشكل من كلام سهل» ، وذكر جعفر أن الصقلي ~~في كتابه هذا (عرض بعض الأقوال السهلية التي أثارت التساؤل، ثم تبع كل قول ~~بالشرح والتفسير الذي يراه) «2» . ولهذا الكتاب نسختان خطيتان: # - كوبرلي: 727 (153 أ- 204 ب) ، القرن السابع الهجري. # - أسعد أفندي: 1622 (42 ق) ، القرن التاسع الهجري. وتوجد منه نسخة مصورة ~~في PageV01P011 # معهد المخطوطات العربية برقم 287 (1/ 171) . وهذا الكتاب ضمن مجموع فيه ~~أيضا كتابان لسهل، وقد تقدم ذكرهما، وهما كلام سهل، وكتاب المعارضة والرد ~~على أهل الفرق وأهل الدعاوي في الأحوال. ويضم هذا المجموع (242 ورقة) . # (إن أقوال سهل وما سجل له من آراء قد شمل فعلا حقل التصوف برمته، وقد لمس ~~تقريبا كل المشاكل الصوفية والكلامية التي أثارت اهتمام عصره) «1» . # ويرى جعفر أن النتاج الفكري للتستري (يشهد بإلمام كامل بعلم الكلام ~~والفلسفة كما ms008 فهمتها بعض الفرق الإسلامية ... وأنه لم يكن يجهل الفروع ~~الأخرى من أبواب المعرفة كالطب والكيمياء) «2» . ### | كلمة حول تفسير التستري # أول ما يلفت النظر إلى هذا التفسير هو حجمه اللطيف، مما يعني بالتالي أنه ~~لا يضم تفسيرا تاما لجميع الآيات القرآنية، وإنما هو تفسير لبعض آيات ~~القرآن، وتعليقات كانت استجابة لأسئلة بعض مريديه. وليس عجيبا أن يكون ~~تفسيره مختصرا، فتلك طريقة أهل التصوف، ومن هؤلاء السلمي صاحب طبقات ~~الصوفية الذي وضع تفسيره المختصر «حقائق التفسير» . # وأثناء قيامي بتحقيق هذا التفسير، استوقفتني فيه أخبار وحوادث تتصل بسيرة ~~التستري وحياته الروحية «3» ، حتى كدت أشك في نسبة التفسير إليه، لا سيما ~~وأن فيه أيضا خبر احتضاره «4» ، وأحداثا وقعت بعد وفاته، كقصة عمرو بن ~~الليث الذي توفي بعده بست سنوات، أي سنة 289 ه «5» ، وعلاوة على ذلك فيه ~~شرح لبعض أقواله «6» . وما أكثر ما يرد فيه: (وسئل سهل) ، و (قيل له) ، و ~~(قلت لسهل) ، و (سمعته يقول) ... # إن وجود مثل هذه الأخبار والأقوال في هذا التفسير يدل بلا شك على أن ~~التستري لم يضع بنفسه هذا التفسير، ومع ذلك فإن ما فيه من أقوال وآراء يمثل ~~بصدق أقواله وآراءه خير تمثيل، وتتجلى مصداقية ذلك في أن هذه الأقوال ~~والآراء يمكن توثيقها من مصادر صوفية أخرى، وهذا ما قمت به، ويتضح ذلك في ~~الحواشي التي ذيلت بها متن التفسير. PageV01P012 # إن أقوال التستري المتعلقة بالتفسير كانت موضع اهتمام الصوفيين الذين ~~كانوا يجلون التستري، فأخذوا بتدوينها في مؤلفاتهم، وأشهر الكتب التي حفظت ~~لنا بعض أقواله وآرائه كتاب قوت القلوب لابن طالب المكي، وكتاب حلية ~~الأولياء للأصفهاني «1» ، ويعد أبو بكر البلدي في أهم الرجال الذين اهتموا ~~اهتماما فائقا بجمع أقوال التستري، ونجد اسمه يتكرر بكثرة في تفسير التستري ~~ويمكن ملاحظة ذلك من خلال فهرس الأعلام الذي ذيلت به هذا التفسير. # ويرى د. كمال جعفر (أن دور أبي بكر بالنسبة للتفسير إنما هو الرواية عن ~~طريق والده أبي النصر. ولما كان التفسير مجرد تعليقات مقتضبة على بعض آيات ~~القرآن في ms009 مناسبات مختلفة، فلا يستبعد أن يكون أبو بكر قد بوبه ورتبه حسب ~~السور، مطعما إياه ببعض الروايات التاريخية أو السيرة الشخصية لسهل) «2» . # ومع ترجيح القول بأن أبا بكر البلدي هو من قام بجمع أقوال التستري ~~المتعلقة بتفسير آيات القرآن، فإنه فاته ضم تفسير آيات أخرى، ومن يقرأ ~~تفسير القرطبي يجد فيه أقوالا للتستري في تفسير آيات لم ترد في تفسيره «3» ~~. PageV01P013 # خطبة الكتاب # بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم ~~أخبرنا الشيخ الواعظ أبو نصر أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن أحمد بن محمد ~~بن أبي النصر البلدي إجازة عليه، شافهني بها في دارة يوسف أن جده الإمام ~~أبا بكر محمد بن أحمد البلدي أخبره قال: حدثنا الفقيه أبو نصر أحمد بن علي ~~بن إبراهيم الطائفي الصفار قال: حدثنا أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن ~~الحسن الوضاحي، حدثنا أبو العباس عبد الرحمن بن الحسن بن عمر البلخي ببلخ ~~في سكة ساسان، وقال أبو يوسف أحمد بن محمد بن قيس السجزي: # سمعت أبا محمد بن عبد الله التستري رحمه الله تعالى في سنة خمس وسبعين ~~ومائتين يقول: # حدثنا محمد بن سوار عن أبي عاصم النبيل عن بشر عن عكرمة عن ابن عباس رضي ~~الله عنهما قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فيم النجاة غدا؟ فقال: ~~«عليك بكتاب الله عز وجل، فإن فيه نبأ من كان قبلكم وخبر من بعدكم، وحكم ما ~~بينكم من دينكم الذي تعبدكم به الله عز وجل، به تصلون إلى المعرفة، ومن يرد ~~الهدى في غيره يضله الله، هو أمر الله الحكيم، وهو الصراط المستقيم، وهو ~~الشفاء النافع، وهو الذي لم تنته الجن إذ سمعته أن قالوا: إنا سمعنا قرآنا ~~عجبا (1) يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا «1» [الجن: 1- 2] . # هو الذي ظاهره أنيق وباطنه عميق، وهو الذي يعجز عنه كل فهم لقول الله ~~تعالى: # وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا ms010 ~~فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين (29) قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل ~~من بعد موسى مصدقا لما بين يديه يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم [الأحقاف: ~~29- 30] فسأله رجل عن علم الله تعالى في عباده: هل هو شيء بدا له من بعد ما ~~خلقهم، أو كان من قبل أن يخلقوا؟ فقال: بل هو قرآن مجيد [البروج: 21] أي ~~كتاب محكم في لوح محفوظ [البروج: 22] قبل أن يخلقوا PageV01P015 # وأن الله عز وجل فرغ من علم عباده وما يعملون قبل أن خلقهم، ولم يجبرهم ~~على المعصية، ولا أكرههم على الطاعة، ولا أهملهم من تدبيره، بل نبه على ما ~~تواعد به من كذب بقدره فقال: # فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر [الكهف: 29] على وجه التهدد، إذ لا حول ~~لهم ولا قوة إلا بما سبق علمه فيهم أنه سيكون منه بهم، ولهم قال الله ~~تعالى: وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له [الرعد: 11] فالخير من الله ~~تعالى أمر، وإليه الولاية فيه، والشر من الله نهي، وإليه العصمة فيه. # قال سهل رضي الله عنه: وما من آية في القرآن إلا ولها أربعة معان، ظاهر ~~وباطن وحد ومطلع، فالظاهر التلاوة، والباطن الفهم، والحد حلالها وحرامها، ~~والمطلع إشراف القلب على المراد بها فقها من الله عز وجل. فالعلم الظاهر ~~علم عام، والفهم لباطنه، والمراد به خاص، قال تعالى: فمال هؤلاء القوم لا ~~يكادون يفقهون حديثا [النساء: 78] أي لا يفقهون خطابا. # قال سهل: فلا بد للعبد من مولاه، ولا بد له من كتابه، ولا بد له من نبيه ~~صلى الله عليه وسلم، إذ قلبه معدن توحيده، وصدره نور من جوهره أخذ قواه من ~~معدنه إلى هيكله، فمن لم يكن عنده شيء يتبع به أو أضرب عنه كذلك لم تكن ~~الجنة منزلا له، وإذا لم يكن الله معه وناصره فمن معه، وإذا لم يكن القرآن ~~إمامه، ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم له شافعا من يشفع له، وإذا لم يكن ~~في الجنة فهو في النار. # وقوله: «صدره نور» ms011 أي موضع النور. «من جوهره» : وهو أصل محل النور في ~~الصدر الذي منه ينتشر النور في جميع الصدر. وإضافة الجوهر إلى الله تعالى ~~ليس المراد ذاته، وإنما هي على طريق الملك. «أخذ قواه» : يعني قوى النور من ~~معدنه، وهو الصدر وما حل مصدق. «إلى هيكله» : يعني إلى جوارحه، وإنما عنى ~~بها نور الطاعات التي في الجوارح، فمن لم يكن عنده شيء من الهداية سمع به، ~~أي فهم به. # وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «القرآن شافع مشفع وما حل مصدق، فمن شفع ~~له القرآن نجا، ومن محل به هلك» «1» . وقال سهل: إن الله تعالى أنزل القرآن ~~على نبيه صلى الله عليه وسلم، وجعل قلبه معدنا لتوحيده والقرآن، فقال: نزل ~~به الروح الأمين (193) على قلبك [الشعراء: 193- 194] وكلفه تبليغه والبيان ~~عنه ليعلم المؤمنون به ما أنزل إليهم، فمن آمن به وعلم تبيانه وعمل بحكمه ~~كان كامل الإيمان لله تعالى، ومن آمن به وقرأه ولم يعمل بعلم ما فيه لم ~~يكمل أجره. والناس في قراءة القرآن على ثلاثة مقامات فقوم أعطوا الفهم ~~بقيامهم بأداء الأمر واجتناب النهي من PageV01P016 # الظاهر والباطن، وصدقهم فيه بنور بصيرة اليقين، وهو سكون القلب إلى الله ~~تعالى في كل حال وعلى كل حال، فليس لهؤلاء همة في الألحان ولا في التطريب ~~بطيبة الصوت تكلفا، إنما همهم التفهم وطلب المزيد من الله تعالى فهما لأمره ~~ونهيه. والمراد من أحكام فرضه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فهم بعلمه ~~عاملون، وبالله مستعينون، وعلى آدابه صابرون كما أمرهم بقوله: استعينوا ~~بالله واصبروا [الأعراف: 128] أي استعينوا بالله على أمر الله بالسنة فرضا، ~~أي سنة الله، واصبروا على آدابه باطنا وظاهرا، كي يكسبكم فهما وفطنة. ~~والمراد منه تفضلا لا يبالون بطيب حنجرة الأصوات، فهم الذين أعطاهم الله ~~تعالى فهم القرآن، هم خاصة الله وأولياؤه، لا هم للدنيا، ولا الدنيا منهم ~~في شيء، ولا فيما في الجنة رغبوا، أخذ منهم الدنيا فلم يبالوا، وهبها لهم ~~فردوها كما ردها نبيهم صلى الله عليه وسلم لما عرضت ms012 عليه، طرحوا أنفسهم بين ~~يديه رضى وسكونا إليه وقالوا: لا بد لنا منك أنت أنت، لا نريد سواك، فهم ~~المتفردون بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «سيروا، سبق المفردون ~~إلى رحمة الله، قالوا: ومن المفردون يا رسول الله؟ قال: الذين اهتروا ~~بالذكر لله تعالى، يأتون يوم القيامة خفافا قد حط الذكر عنهم أثقالهم» «1» ~~. قال سهل: هم المشايخ المهترون «2» في الذكر بالذكر لله تعالى، مجالسون ~~كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: يقول الله تعالى: «أنا جليس من ذكرني ~~حيثما التمسني عبدي وجدني» «3» ، وقال تعالى: فأينما تولوا فثم وجه الله ~~[البقرة: 115] . ### | باب صفات طلاب فهم القرآن # قال الله عز وجل: وإنه لتنزيل رب العالمين (192) نزل به الروح الأمين ~~(193) على قلبك لتكون من المنذرين [الشعراء: 192- 194] قال سهل: فعلى مقدار ~~النور الذي قسمه الله تعالى له يجد هداية قلبه وبصيرته، فظهر على صفاته ~~أنوار نوره، قال الله تعالى: ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ~~[النور: 40] فالقرآن حبل الله بين الله وبين عباده، من تمسك به نجا، لأن ~~الله تعالى جعل القرآن نورا وقال: ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من ~~عبادنا [الشورى: 52] ومعنى جعلنا: بينا ما فيه من محكم ومتشابه، وحلال ~~وحرام، وأمر ونهي، كما قال الله عز وجل: PageV01P017 # إنا جعلناه قرآنا عربيا [الزخرف: 3] أي بيناه بلسان عربي مبين، يعني ~~بحروف المعجم التي بينها الله لكم، بها تعرفون ظاهرا وباطنا. وقال الله ~~تعالى: واتبعوا النور الذي أنزل معه [الأعراف: 157] يعني القرآن الذي قلب ~~النبي صلى الله عليه وسلم معدنه. قيل له: ما معنى قوله: «القرآن حبل الله ~~بين الله وبين عباده» ؟ قال: لا طريق لهم إليه إلا به، وبفهم ما خاطبهم فيه ~~للمراد منهم به، والعمل بالعلم لله مخلصين فيه، والاقتداء بسنة محمد صلى ~~الله عليه وسلم المبعوث إليهم، كما قال تعالى: # من يطع الرسول فقد أطاع الله [النساء: 80] يعني من يطع الرسول صلى الله ~~عليه وسلم في سنته فقد أطاع الله في فرائضه. # وقال ابن ms013 عباس «1» رضي الله عنهما: أنزل الله تعالى القرآن جملة واحدة ~~إلى سماء الدنيا، ثم نجمه الله تعالى على النبي صلى الله عليه وسلم خمس ~~آيات وأقل وأكثر «2» . قوله سبحانه وتعالى: # فلا أقسم بمواقع النجوم (75) وإنه لقسم لو تعلمون عظيم (76) إنه لقرآن ~~كريم [الواقعة: 75- 77] وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لم ينزل القرآن في ~~شهر ولا في شهرين، ولا في سنة ولا في سنتين، بل كان بين نزول أوله ونزول ~~آخره عشرون سنة أو ما شاء الله من ذلك، وذلك لأن لإسرافيل مكانا في العرش ~~خافض بصره وحوله الملائكة السفرة الكرام البررة ولوح من زمرد، فإذا أراد ~~الله أمرا كان في ذلك اللوح، فقرع ذلك جبينه ينظر ما فيه، فبعث الرسل، فذلك ~~قوله: في لوح محفوظ [البروج: 22] لأن القرآن أنزل جملة واحدة على السفرة ~~الكرام الكاتبين، فنجمته السفرة الكرام الكاتبون على جبريل عليه السلام ~~عشرين سنة، فنجمه جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم كذلك «3» ~~، فقال المشركون: لولا نزل الله عليه القرآن جملة واحدة، فقال الله تعالى: ~~كذلك لنثبت به فؤادك [الفرقان: 32] أي ليكون ذلك جوابا لما يسألونك عنه. إذ ~~لو أنزلناه جملة واحدة لم يكن عندك جواب سؤالهم. وقال سهل: أنزل الله ~~القرآن على خمسة أخماس خمس محكم وخمس متشابه وخمس حلال وخمس حرام وخمس ~~أمثال. فالمؤمن العارف بالله تعالى يعمل بمحكمه، ويؤمن بمتشابهه، ويحل ~~حلاله، PageV01P018 # ويحرم حرامه، ويعقل أمثاله «1» ، كما قال: وما يعقلها إلا العالمون ~~[العنكبوت: 43] أي أهل العلم بالله تعالى والمعرفة به خاصة. # قال سهل: في القرآن آيتان ما أشدهما على من يجادل في القرآن، وهما قوله ~~تعالى: ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا [غافر: 4] أي يماري في آيات ~~الله ويخاصم بهوى نفسه وطبع جبلة عقله، قال تعالى: ولا جدال في الحج ~~[البقرة: 197] أي لا مراء في الحج. والثانية قوله: وإن الذين اختلفوا في ~~الكتاب لفي شقاق بعيد [البقرة: 176] . # قال النبي صلى الله عليه وسلم: «معاشر الناس، لا تجادلوا في القرآن فإن ~~جادل به ms014 المؤمن المهتدي أصاب، وإن جادل به المنافق المفتري أقام حجة ~~بالقياس والهوى بغير صواب» . # وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «شرار عباد الله يتبعون شرار المسائل ~~ليمتحنوا بها عباد الله أعناتا» «2» . # والله تعالى خصمهم يوم القيامة، لأن كل سائل مسؤول يوم القيامة ما أردت ~~به. # وقال سهل: العجب كل العجب لمن قرأ القرآن ولم يعمل به، ولم يجتنب ما نهاه ~~الله عنه، أما استحيا من الله ومحاربته ومخالفته وأمره ونهيه بعد علمه به؟ ~~فأي شيء أعظم من هذه المحاربة؟ ألم يسمع وعده ووعيده؟ ألم يسمع ما وعد الله ~~به من النكال فيرحم نفسه ويتوب؟ # ألم يسمع قوله تعالى: إن رحمت الله قريب من المحسنين [الأعراف: 56] فيجهد ~~في الإحسان؟ # ألم يسمع قوله: «ورحمتي سبقت عذابي» فيرغب في رحمته. # وقال سهل: اللهم أنت أكرمتهم بالموهبة الجميلة، وخصصتهم بهذه الفضيلة، ~~اللهم فاعف عنا وعنهم، ثم قال: إن الله تعالى ما استولى وليا من أمة محمد ~~صلى الله عليه وسلم إلا علمه القرآن إما ظاهرا وإما باطنا، قيل له: إن ~~الظاهر نعرفه، فالباطن ما هو؟ قال: فهمه، وإن فهمه هو المراد. قال أبو بكر ~~السجزي: سمع مني هذه الحكاية الجنيد «3» فقال: صدق سهل، كان عندنا ببغداد ~~عبد أسود عجمي اللسان، نسأله عن القرآن آية آية، فيجيبنا عن ذلك بأحسن ~~جواب، وهو لا يحفظ القرآن، وتلك دلالة ولايته. PageV01P019 # قال سهل: روي عن ابن مسعود «1» رضي الله تعالى عنه أنه قال: ينبغي لحامل ~~القرآن أن يعرف بليله إذا الناس نائمون، وبصيامه إذا الناس يفطرون، وبحزنه ~~إذا الناس يفرحون، وببكائه إذا الناس يضحكون، وبصمته إذا الناس يتكلمون، ~~فينبغي أن يكون حامل القرآن باكيا حزينا حكيما عالما، لا جافيا ولا غائلا ~~«2» ، يعني أن لا يكون كذابا. قال سهل: أخبرني محمد بن سوار «3» أنه حج سنة ~~من السنين فرأى أيوب السختياني «4» قد ابتدأ بأول القرآن مصليا، وإذا ~~بناحية منه رجل من أهل البصرة مستقبل الكعبة قد ابتدأ بسورة: ويل للمطففين ~~[المطففين: 1] وهو يردد قوله تعالى: ألا يظن أولئك أنهم ms015 مبعوثون [المطففين: ~~4] قال: فبلغ أيوب السختياني إلى ثلثي القرآن وذلك الرجل يردد هذه الآية، ~~فلما كان عند السحر بلغ أيوب «الفيل» ، وانتهى الرجل إلى قوله: يوم يقوم ~~الناس لرب العالمين [المطففين: 6] وغشي عليه، فتقدمنا إلى الرجل فوجدناه ~~ميتا. # وقد اختلف الناس في طلب فهم القرآن، فقوم طلبوا فهم القرآن بتكرار درسه ~~ليستخرجوا فهم ظاهر أحكامه، فمنهم مقل ومنهم مكثر عالم عامل لله تعالى ~~بمنازل الجنة، وعامل لله تعالى إيجابا، وعالم به لا عامل له، وقوم طلبوه ~~لحفظ التلاوة والتعليم لغيره، منهم سليم في فعله، ومنهم مغتر بربه، ورجل ~~كثير الدرس له ومراده تعلم طلب الألحان، ويريد أن يشار إليه، ويكسب من حطام ~~الدنيا، فهو من أخسر الثلاثة عند الله تعالى. قال سهل: وأخبرني محمد بن ~~سوار عن عمرو بن مرداس «5» عن أبي هريرة «6» رضي الله تعالى عنه قال: قال ~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: PageV01P020 # «اقرؤوا القرآن بلحون العرب من غير تكلف لغيرها، ولا تقرءوه بلحون أهل ~~الكنائس والبيع وأهل الأهواء والبدع، فإني وأمتي الأتقياء براء من التكلف، ~~وإنه سيأتي أقوام من بعدي يرجعون فيه أصواتهم ترجع القينات بالأغاني، ~~مفتونة قلوبهم فتانة لقلب السامع، أولئك هم الغافلون» «1» . قال سهل: وإني ~~أخاف بعد ثلاثمائة إلى ما فوقها أن يندرس القرآن بالتشاغل بالألحان ~~والقصائد والأغاني، قيل له: وكيف ذلك يا أبا محمد؟ فقال: لأنهم ما أحدثوا ~~هذه الألحان والقصائد والأغاني إلا للتكسب بها، حتى ملك إبليس قلوبهم، كما ~~ملك قلوب شعراء الجاهلية، وحرموا فهم القرآن والعمل لله به. وقد حكى محمد ~~بن سوار عن ابن أبي ذئب «2» عن محمد بن عبد الرحمن «3» عن ثوبان «4» أنه ~~سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «سماع الأغاني ينسي القرآن ويشغل عن ~~الذكر» . قال أبو بكر: كان أبو سعيد الخراز «5» مقيما بمكة، وكان من أشد ~~الناس محبة للسماع من قصائد الجذل وأشعار الغزل، فأخبرني غلامه أبو الأذنين ~~أنه رآه بعد موته في المنام، وقال له: ما فعل الله بك يا أبا سعيد؟ فقال: ~~غفر لي بعد ms016 توبيخ وددت أنه أمر بي إلى النار ولم يوبخني. فقلت له: ولم ذلك؟ ~~قال: أوقفني الحق بين يديه من وراء حجاب الخوف، وقال لي: حملت أمري على ~~ليلى وسعدى، ولولا أنك وقفت لي وقفة أردتني بها لأمرت بك إلى النار، فلما ~~أن زال حجاب الخوف إلى حجاب الرضا قلت: يا إلهي لم أجد من يحمل عني ما ~~حملتني غيرك فأشرت إليك، قال: صدقت، وأمر بي إلى الجنة، والله أعلم. ~~PageV01P021 ### | فصل في قوله بسم الله الرحمن الرحيم # قال أبو بكر: سئل سهل عن معنى: «بسم الله الرحمن الرحيم» فقال: # الباء بهاء الله عز وجل. والسين سناء الله عز وجل. والميم مجد الله عز ~~وجل «1» . # والله: هو الاسم الأعظم الذي حوى الأسماء كلها، وبين الألف واللام منه ~~حرف مكنى غيب من غيب إلى غيب، وسر من سر إلى سر، وحقيقة من حقيقة إلى ~~حقيقة. لا ينال فهمه إلا الطاهر من الأدناس، الآخذ من الحلال قواما ضرورة ~~الإيمان. # والرحمن: اسم فيه خاصية من الحرف المكنى بين الألف واللام. # والرحيم: هو العاطف على عباده بالرزق في الفرع والابتداء في الأصل رحمة ~~لسابق علمه القديم. # قال أبو بكر: أي بنسيم روح الله اخترع من ملكه ما شاء رحمة لأنه رحيم. ~~وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه: «الرحمن الرحيم» اسمان رقيقان أحدهما ~~أرق من الآخر «2» ، فنفى الله تعالى بهما القنوط عن المؤمنين من عباده. ~~PageV01P022 ### | سورة فاتحة الكتاب ### | [سورة الفاتحة (1) : آية 2] # الحمد لله رب العالمين (2) # قال سهل: معنى: الحمد لله [2] الشكر لله، فالشكر لله هو الطاعة لله، ~~والطاعة لله هي الولاية من الله تعالى كما قال الله تعالى: إنما وليكم الله ~~ورسوله، والذين آمنوا [المائدة: 55] ولا تتم الولاية من الله تعالى إلا ~~بالتبري ممن سواه. ومعنى: رب العالمين [2] سيد الخلق المربي لهم، والقائم ~~بأمرهم، المصلح المدبر لهم قبل كونهم، وكون فعلهم المتصرف بهم لسابق علمه ~~فيهم، كيف شاء لما شاء، وأراد وحكم وقدر من أمر ونهي، لا رب لهم غيره. ### | [سورة الفاتحة (1) : الآيات 4 الى ms017 5] # مالك يوم الدين (4) إياك نعبد وإياك نستعين (5) # مالك يوم الدين [4] أي يوم الحساب، إياك نعبد [5] أي نخضع ونذل ونعترف ~~بربوبيتك ونوحدك ونخدمك، ومنه اشتق اسم العبد. وإياك نستعين [5] أي على ما ~~كلفتنا بما هو لك، وإليك المشيئة والإرادة فيه، والعلم والإخلاص لك، ولن ~~نقدر على ذلك إلا بالمعونة والتسديد لنا منك، إذ لا حول لنا ولا قوة إلا من ~~عندك. فقيل له: أليس قد هدانا الله إلى الصراط المستقيم؟ قال: بلى، ولكن ~~طلب الزيادة منه كما قال: ولدينا مزيد [ق: 35] فكان معنى قوله: «اهدنا» : ~~أمددنا منك بالمعونة والتمكين. وقال مرة أخرى: «اهدنا» معناه أرشدنا إلى ~~دين الإسلام الذي هو الطريق إليك بمعونة منك، وهي البصيرة، فإنا لا نهتدي ~~إلا بك، كما قال: عسى ربي أن يهديني سواء السبيل [القصص: 22] أي يرشدني قصد ~~الطريق إليه. قال: # وسمعت سهلا يحكي عن محمد بن سوار عن سفيان عن سالم عن أبي الجعد عن ثوبان ~~قال: # قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول الله عز وجل: قسمت الصلاة بيني ~~وبين عبدي نصفين، فنصفها لي ونصفها لعبدي، ولعبدي ما سأل. قال: فإذا قال ~~العبد: «الحمد لله رب العالمين» قال تعالى: # حمدني عبدي، فإذا قال: «الرحمن الرحيم» قال الله تعالى: أثنى علي عبدي، ~~وإذا قال: «مالك يوم الدين» يقول الله: فهذه الآيات لي ولعبدي بعدها ما ~~سأل، وإذ قال: «إياك نعبد وإياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم» إلى آخره ~~يقول الله عز وجل: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل» «1» . PageV01P023 # قال سهل: معنى قوله: «مجدني عبدي» أي وصفني بكثرة الإحسان والإنعام، وقال ~~سهل: وروي عن مجاهد «1» أنه قال: آمين اسم من أسماء الله تعالى «2» ، وقال ~~ابن عباس رضي الله تعالى عنهما: ما حسدتكم النصارى على شيء كما حسدتكم على ~~قولكم آمين «3» . وحكى محمد بن سوار عن ابن عيينة «4» عن عمرو بن دينار «5» ~~عن جابر بن عبد الله «6» رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: «استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ ms018 على ~~الوضوء إلا مؤمن، فإذا قال الإمام: ولا الضالين، فقولوا: آمين، فإن الله ~~يرضى على قائلها، ويقبل صلاته، ويجيب دعاءه» «7» . وحكى الزهري «8» عن ابن ~~المسيب «9» عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم: «إذ قال الإمام: «ولا الضالين» قولوا: # آمين، فإن الملائكة يقولون آمين، فمن وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ~~ما تقدم من ذنبه» «10» . PageV01P024 ### | السورة التي يذكر فيها البقرة ### | [سورة البقرة (2) : الآيات 1 الى 3] # بسم الله الرحمن الرحيم # الم (1) ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين (2) الذين يؤمنون بالغيب ~~ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (3) # قال سهل: الم [1] اسم الله عز وجل فيه معان وصفات يعرفها أهل الفهم به، ~~غير أن لأهل الظاهر فيه معاني كثيرة «1» ، فأما هذه الحروف إذا انفردت، ~~فالألف تأليف الله عز وجل ألف الأشياء كما شاء، واللام لطفه القديم، والميم ~~مجده العظيم «2» . قال سهل: لكل كتاب أنزله الله تعالى سر، وسر القرآن ~~فواتح السور «3» ، لأنها أسماء وصفات، مثل قوله: «المص، الر، المر، كهيعص، ~~طسم، حمسق» فإذا جمعت هذه الحروف بعضها إلى بعض كانت اسم الله الأعظم، أي ~~إذا أخذ من كل سورة حرف على الولاء، أي على ما أنزلت السورة وما بعدها على ~~النسق: «الر» و «حم» و «نون» معناه الرحمن «4» . وقال ابن عباس والضحاك: ~~«الم» معناه: # أنا الله أعلم «5» . وقال علي رضي الله عنه: هذه أسماء مقطعة، إذا أخذ من ~~كل حرف حرف لا يشبه صاحبه فجمعن كان اسما من أسماء الرحمن إذا عرفوه ودعوا ~~به كان الاسم الأعظم الذي إذا دعي به أجاب. وقال سهل: الم (1) ذلك الكتاب ~~[1- 2] الألف الله، واللام العبد، والميم محمد صلى الله عليه وسلم كي يتصل ~~العبد بمولاه من مكان توحيده واقتدائه بنبيه. وقال سهل: بلغني عن ابن عباس ~~أنه قال: أقسم الله تعالى أن هذا الكتاب الذي أنزل على محمد صلى الله عليه ~~وسلم هو الكتاب الذي هو من عند الله تعالى فقال: الم (1) ذلك الكتاب الألف ~~الله، واللام جبريل عليه السلام، ms019 والميم محمد صلى الله عليه وسلم، فأقسم ~~الله تعالى بنفسه وجبريل ومحمد عليهما السلام «6» . وقال: إن الله تعالى ~~اشتق من اسمه الأعظم الألف واللام والهاء «7» ، فقال: إني أنا الله رب ~~العالمين [القصص: 30] واشتق لهم اسما من أسمائه فجعله اسم نبيه صلى الله ~~عليه وسلم، وآخر من اسم نبيه آدم عليه السلام فقال: PageV01P025 # ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم [محمد: 11] إلا ~~الطاغوت أي الشيطان. # ومعنى: لا ريب فيه [2] أي لا شك فيه. هدى للمتقين [2] أي بيانا للمتقين، ~~والمتقون هم الذين تبرؤوا من دعوى الحول والقوة دون الله تعالى، رجعوا إلى ~~اللجا والافتقار إلى حول الله وقوته في جميع أحوالهم، فأعانهم الله ورزقهم ~~من حيث لا يحتسبون، وجعل لهم فرجا ومخرجا مما ابتلاهم الله به. قال سهل: ~~حول الله وقوته فعله، وفعله بعلمه، وعلمه من صفات ذاته. وحول العبد وقوته ~~دعواه الساعة وإلى الساعة، والساعة لا يملكها إلا الله تعالى، فالمتقون ~~الذين يؤمنون بالغيب فالله هو الغيب ودينه الغيب، فأمرهم الله عز وجل أن ~~يؤمنوا بالغيب وأن يتبرؤوا عن الحول والقوة فيما أمروا به ونهوا عنه ~~اعتقادا وقولا وفعلا ويقولوا لا حول لنا عن معصيتك إلا بعصمتك، ولا قوة لنا ~~على طاعتك إلا بمعونتك، إشفاقا منه عليهم، ونظرا لهم من أن يدعوا الحول ~~والقوة والاستطاعة كما ادعاها من سبقت له الشقاوة، فلما عاينوا العذاب ~~تبرؤوا من ذلك، فلم ينفعهم تبرؤهم حين عاينوا العذاب، وقد أخبر الله عمن ~~هذا وصفهم في قوله: فلم يك ينفعهم إيمانهم [غافر: 85] أي دعواهم، لما رأوا ~~بأسنا [غافر: 85] فما كان دعواهم إذ جاءهم بأسنا إلا أن قالوا إنا كنا ~~ظالمين [الأعراف: 5] وكما ادعى الحول والقوة والاستطاعة فرعون وقال: متى ~~شئت إني أؤمن، فلما آمن لم يقبل منه، قال الله تعالى: آلآن وقد عصيت [يونس: ~~91] . # قوله: ومما رزقناهم ينفقون [3] قال سهل: إن الله تعالى وصف بذلك من جبله ~~بجبلة متعلقا بسبب من سببه غير منفك عن مراقبته، وهم الذين لم يختاروا قط ~~اختيارا، ولا ms020 أرادوا شيئا دونه، ولا اختيارا دون اختياره لهم كما اختاره ~~لهم، ولا أرادوا شيئا منسوبا يغنيهم عنه، ومن غيره هم مبرؤون. قال أبو بكر: ~~قيل لسهل: لقد آتاك الله الحكمة، فقال: قد أوتيت، إن شاء الله، الحكمة، ~~وغيبا علمت من غيب سره، فأغناني عن علم ما سواه. وأن إلى ربك المنتهى ~~[النجم: 42] وبإتمام ما بدأني به من فضله وإحسانه. ### | ### | [سورة البقرة (2) : آية # 5] # أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (5) # قوله عز وجل: أولئك على هدى من ربهم [5] أي بيان من ربهم بنور هدايته ~~القلوب مشاهدة له، وسكونا إليه من نوره الذي أفردهم به في سابق علمه، فلا ~~ينطقون إلا بالهدى، ولا يبصرون إلا إلى الهدى، فالذين به اهتدوا غير مفارق ~~لهم، فكانوا بذلك مشاهدين لأنهم غير غائبين عنه، ولو سئلوا عنه أخبروا، ولو ~~أرادوا لسبقت الأشياء إرادتهم، فهم المفلحون، وهم المرشدون إلى الهدى ~~والفلاح بهدايته لهم، والباقون في الجنة مع بقاء الحق عز وجل. قال سهل: ~~ولقد بلغني أن الله تعالى أوحى إلى # PageV01P026 # داود عليه السلام: يا داود، انظر لا أفوتك أنا، فيفوتك كل شيء، فإني خلقت ~~محمدا صلى الله عليه وسلم لأجلي، وخلقت آدم عليه السلام لأجله، وخلقت عبادي ~~المؤمنين لعبادتي، وخلقت الأشياء لأجل ابن آدم، فإذا اشتغل بما خلقته من ~~أجله حجبته عما خلقته من أجلي «1» . ### | ### | [سورة البقرة (2) : آية # 22] # الذي جعل لكم الأرض فراشا والسماء بناء وأنزل من السماء ماء فأخرج به من ~~الثمرات رزقا لكم فلا تجعلوا لله أندادا وأنتم تعلمون (22) # قوله تعالى: # فلا تجعلوا لله أندادا [22] قال سهل: أي أضدادا. فأكبر الأضداد النفس ~~الأمارة بالسوء المتطلعة إلى حظوظها ومناها بغير هدى من الله. ### | [سورة البقرة (2) : آية 25] # وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار ~~كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل وأتوا به ~~متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة وهم فيها خالدون (25) # وسئل عن قوله: وأتوا به متشابها ولهم فيها أزواج مطهرة [25] فقال: ليس في ms021 ~~الجنة شيء من فرش ولا آنية ولا لباس ولا طيب ولا طير، ولا شيء من النبات، ~~ولا شيء من الفواكه كلها، فما في الدنيا يشبه ذلك إلا اتفاق الأسماء فقط، ~~وذلك أن رمان الجنة لا يشبه رمان الدنيا قط إلا باتفاق الأسماء فقط، وكذلك ~~التمر والعناب وأشباه ذلك، وإنما أراد بقوله: «متشابها» أي في اللون، ~~مختلفا في الطعم، وذلك أن الملائكة تأتي الأولياء في الجنة بالتفاح في ~~الغداء، ثم يأتون به في العشاء، فيقول الأولياء: هذا ذلك. فيقال لهم: ~~ذوقوه. فإذا ذاقوه أصابوا له غير طعم الأول، فلا يجوز أن تدفع قدرة الله ~~تعالى أن يؤدي طعم التفاح طعم الرمان واللوز والسفرجل «2» قال سهل: وإني ~~لأعرف رجلا من الأولياء رأى في الدنيا رمانة كبيرة كأكبر ما كان بين يدي ~~رجل على شاطئ البحر، فقال له الولي: ما هذا بين يديك؟ فقال: رمانة رأيتها ~~في الجنة فاشتهيتها، فأتاني الله بها، فلما وضعتها بين يدي ندمت على ~~استعجالي ذلك في الدنيا. قال له ذلك الرجل: # أفآكل منها؟ قال له الرجل: إن قدرت أن تأكل منها فكل، فضرب بيده إليها ~~فأكل أكثرها، فلما رآه يأكل منها أعظمه ذلك، فقال: أبشر بالجنة، فإني لم ~~أعرف منزلتك قبل أكلك منها، وذلك أنه لا يأكل من طعام الجنة في الدنيا إلا ~~من هو من أهل الجنة. قال أبو بكر: فقلت لسهل: هل أخبرك الآكل من تلك ~~الرمانة ما كان طعمها؟ قال: نعم، فيها طعم يجمع طعوم الفواكه، ويزيد على ~~ذلك في طعمه لين وبرد ليس هو في شيء من طعوم الدنيا. قال أبو بكر: فلم أشك ~~ولا من سمع هذه الحكاية من سهل إلا أنه هو صاحب الرمانة والآكل منها. ### | [سورة البقرة (2) : آية 30] # وإذ قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد ~~فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون ~~(30) # وسئل عن قوله: إني جاعل في الأرض خليفة [30] قال: إن الله تعالى قبل أن ~~يخلق ms022 آدم عليه السلام قال للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة وخلق آدم عليه ~~السلام من طين العزة من نور محمد صلى الله عليه وسلم، وأعلمه أن نفسه ~~الأمارة بالسوء أعدى عدو له «3» ، وأنه خلقها PageV01P027 # ليسارها عليه بمعلومه فيها خواطر وهمما، يأمرها بإدامة الافتقار واللجأ ~~إليه، إن أبدى عليها طاعة قالت: أعني، وإن حركت إلى معصية قالت: اعصمني، ~~وإن حركت إلى نعمة قالت: # أوزعني، وإن قال لها: اصبري على البلاء، قالت: صبرني، ولا يساكن قلبه ~~أدنى وسوسة لها دون الرجوع عنها إلى ربه، وجعل طبعها في الأمر ساكنا، وفي ~~النهي متحركا، وأمره بأن يسكن عن المتحرك، ويتحرك عن الساكن بلا حول ولا ~~قوة إلا بالله، أي لا حول له عن معصيته إلا بعصمته، ولا قوة له على طاعته ~~إلا بمعونته، ثم أمره بدخول الجنة والأكل منها رغدا حيث شاء. ونص عليه ~~النهي عن الأكل من الشجرة، فلما دخل الجنة ورأى ما رأى قال: لو خلدنا، ~~وإنما لنا أجل مضروب إلى غاية معلومة. فأتاه إبليس من قبل مساكنة قلبه ~~بوسوسة نفسه في ذلك، فقال: هل أدلك على شجرة الخلد التي تتمناها في هذه ~~الدار، وهي سبب البقاء والخلود: # وقال ما نهاكما ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين [الأعراف: 20] ~~فكانت دلالته هذه غرورا. وألحق الله عز وجل به وسوسة العدو لسابق علمه فيه، ~~وبلوغ تقديره وحكمه العادل عليه. # وأول نسيان وقع في الجنة نسيان آدم عليه السلام، وهو نسيان عمد لا نسيان ~~خطأ، يعني ترك العهد. قال سهل: بلغني عن بعض التابعين أنه قال: النسيان في ~~كتاب الله عز وجل على وجهين: # الترك، كما قال في سورة البقرة: أو ننسها [106] أي نتركها فلا ننسخها، ~~ومثله قوله: # ولا تنسوا الفضل بينكم [237] أي لا تتركوا الفضل بينكم، كذلك في طه: فنسي ~~[طه: 88] يعني ترك العهد، ومثله في تنزيل السجدة: فذوقوا بما نسيتم لقاء ~~يومكم هذا إنا نسيناكم [السجدة: 14] أي تركناكم في العذاب كما تركناكم من ~~العصمة عند الإقامة على الإصر. # قال: والوجه الآخر ms023 النسيان هو الذي لا يحفظ فيذهب من ذكره، كما قال في ~~الكهف: # فإني نسيت الحوت [الكهف: 63] أي لم أحفظ ذكره، وذلك أن الله تعالى جعل ~~للشيطان شركة مع نفس الجبلة فيما هو من حظوظها الذي هو شيء غير الله تعالى، ~~وقول موسى للخضر: # لا تؤاخذني بما نسيت [الكهف: 73] أي ذهب مني ذكره، وقال في سبح: سنقرئك ~~فلا تنسى [الأعلى: 6] أي سنحفظك فلا تنسى، وهذا لإطراقه إلى تدبير نفسه. # ولم تكن فكرته اعتبارا، فكانت تكون عبادة، وإنما كانت فكرة بطبع نفس ~~الجبلة، وهذا حكم الله تعالى به قبل خلق السماوات والأرض أنه لا يرى بقلبه ~~عنده شيئا، وهو غيره مساكنا # PageV01P028 # إياه، إلا سلط عليه إبليس يوسوس في صدره إلى نفسه بالهوى في معنى دعته ~~إليه، أو يرجع باللجأ إلى ربه والاعتصام به، فستر الله بذكره في أوطانه عند ~~الإقامة على النهي، حتى تم سابق علم الله إليه فيما نهاه عنه أن سيكون ذلك ~~منه، وصار فعله علم سنة في ذريته إلى يوم القيامة. # ولم يرد الله معاني الأكل في الحقيقة، وإنما أراد معاني مساكنة الهمة مع ~~شيء هو غيره، أي لا يهتم بشيء هو غيري. فآدم صلوات الله عليه لم يعتصم من ~~الهمة والفعل في الجنة، فلحقه ما لحقه من أجل ذلك. وكذلك من ادعى ما ليس ~~له، وساكنه قلبه ناظرا إلى هوى نفسه فيه، لحقه الترك من الله عز وجل مع ما ~~حل عليه نفسه إلا إن رحمه، فيعصمه من تدبيره وينصره على عدوه وعليها، يعني ~~إبليس، فأهل الجنة معصومون فيها من التدبير الذي كانوا به في دار الدنيا، ~~فآدم صلوات الله عليه لم يعصم من مساكنة قلبه تدبير نفسه بالخلود لما أدخل ~~الجنة، ألا ترى أن البلاء دخل عليه من أجل سكون القلب إلى ما وسوست به ~~نفسه، فغلب الهوى والشهوة على العلم والعقل والبيان ونور القلب لسابق القدر ~~من الله تعالى، حتى انتهى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: # «إن الهوى والشهوة يغلبان العلم والعقل» «1» . ### | [سورة البقرة ms024 (2) : آية 37] # فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم (37) # وسئل عن قوله: فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه [37] ما هذه الكلمات ~~التي تلقاها من ربه؟ قال سهل: أخبرني محمد بن سوار عن أبيه عن الثوري «2» ~~عن عبد العزيز ابن رفيع «3» عن عبد الله بن عمر «4» رضي الله عنهما أنه ~~قال: لما ذكر آدم صلوات الله عليه خطيئته قال: يا رب، أرأيت معصيتك التي ~~عصيتك، أشيء كتبته علي قبل أن تخلقني، أم شيء ابتدعته؟ # قال: بل شيء كتبته عليك إنك ستفعله بترك العصمة مني قبل أن أخلقك بخمسين ~~ألف عام. قال آدم صلوات الله عليه: فكما كتبته علي فاغفر لي، فإنا قد ظلمنا ~~أنفسنا [الأعراف: 23] أي PageV01P029 # بالإقامة على همة النفس والسكون إلى تدبيرها، وتبنا عن الرجوع إليه، وإن ~~لم تغفر لنا [الأعراف: 23] أي في الدنيا وترحمنا [الأعراف: 23] في ما بقي ~~من أعمارنا لنكونن من الخاسرين [الأعراف: 23] أي من الأشقياء المعذبين في ~~الآخرة، فكانت هذه الكلمات التي قال الله تعالى: فتلقى آدم من ربه كلمات ~~فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم [37] . وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم ~~أنه قال: «قال آدم لموسى عليهما السلام: بكم تجد الخطيئة كتبت علي من قبل ~~أن أخلق؟ قال: بأربعين ألف عام. قال النبي صلى الله عليه وسلم: فحج آدم ~~وموسى عليهما السلام» «1» . # وسئل عن قوله: ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك [30] فقال: أي نطهر أنفسنا ~~بقولنا ما ألهمتنا تفضلا منك علينا، تباركت ربنا. ### | [سورة البقرة (2) : الآيات 40 الى 42] # يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم ~~وإياي فارهبون (40) وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر ~~به ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون (41) ولا تلبسوا الحق ~~بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون (42) # وسئل عن قوله: وإياي فارهبون [40] ما هذه الرهبة التي أمرهم بها؟ فقال: ~~أراد موضع نور النفس من بصر القلب والمعرفة من كلية القلب، لأن المكابدة ~~والمجاهدة في الإيمان، فإذا سكن القلب من التقوى إلى ms025 الغير انكشف نور ~~اليقين، ووصل العبد ساكنا بالإيمان لله توحيدا على تمكين. أعني سكون قلبه ~~إلى مولاه، فصار نور اليقين يكشف عن علم اليقين، وهو الوصول إلى الله ~~تعالى، فلا ذلك اليقين بنور اليقين إلى عين اليقين ولا مخلوق، لأنه نور من ~~نور ذات الحق، لا بمعنى الحلول، ولا بمعنى الجمع، ولا بمعنى الاتصال، ولكن ~~معنى اتصال العبد بمولاه من موضع توحيده وطاعته بالله ورسوله، فعلى قدر ~~قوته من البصر بالله يدرك التقوى لله والرهبة إياه. وأصل التقوى: مباينة ~~النفس، فيباينها في ذلك، ولا يساكنها شيئا من ملاذ هواها، ولا ما تدعوه ~~إليه من حظوظها التي لم تتعذر فيها. اعلم أن الناس يتفاضلون في القيامة على ~~قدر نور يقينهم، فمن كان أوزن يقينا كان أثقل ميزانا، وكان من دونه في ~~ميزانه. قيل: بم تعرف صحة يقين العبد؟ قال: بقوة ثقته بالله تعالى، وحسن ~~ظنه به، فالثقة بالله مشاهدة باليقين، وعين اليقين وكليته وكماله ونهايته ~~الوصول إلى الله عز وجل. # فقيل له: ما معنى قوله: وإياي فاتقون [41] قال «2» : أراد بذلك موضع علمه ~~السابق فيهم، أي لا تأمنوا المكر والاستدراج، فتسكن قلوبكم إلى ملاحظة ~~سلامتكم في الدنيا مع الإقامة على التقصير، وإلى حلمي عنكم في المعاجلة لكم ~~في نفس أمنكم واغتراركم وغفلتكم فتهلكوا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ~~«لو زاد في اليقين عيسى بن مريم لمشى على الهواء كما مشى على الماء» «3» ، ~~وقد مشى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء على الهواء لقوة نور ~~يقينه التي أعطاه الله تعالى PageV01P030 # من نوره زيادة نور إلى نور كان من الله تعالى. وقوله صلى الله عليه وسلم: ~~«لو ثبتت المعرفة على قلب داود صلوات الله عليه ولم يغفل ما عصى» فلعمري أن ~~المعرفة أدرجت في أوطانها لتجري عليه ما كان من علم الله سابقا فيه، فلا بد ~~من إظهاره على أوصافه إذا كان على حتم لا يتغير العلم إلى غير ما علم ~~العالم جل وعز، فإنما ستر الله عز وجل في أوطان ms026 داود صلوات الله عليه نور ~~اليقين الذي به يبصر عين اليقين وكليته، ليتم حكم الله تعالى فيه، ألا ترى ~~أن العبد إنما ينظر إلى الحق بسبب لطيفة من الحق بوصولها إلى قلبه هي من ~~أوصاف ذات ربه ليست بمكونة ولا مخلوقة ولا موصولة ولا مقطوعة، وهي سر من سر ~~إلى سر وغيب من غيب إلى غيب، فبالله اليقين، والعبد موقن بسبب منه إليه على ~~قدر ما قسم الله له من الموهبة وجملة سويداء قلبه. وللإيمان وطنان، وهو ما ~~سكن فلم يخرج، ونور اليقين خطرات، فإذا سكن واستقر صار إيمانا، واليقين ~~خطرات بعده، فهو في المريد هكذا حاله أبدا. # وسئل عن قوله: ولا تلبسوا الحق بالباطل [42] الآية، فقال: أي لا تلبسوا ~~بأمر الدنيا أمر الآخرة. وأراد لا يحل لأهل الحق كتمان الحق عن أهله خاصة، ~~عمن يرجون هدايته إلى الله عز وجل، فأما أهله فإنهم يزدادون بصيرة به، وأما ~~من كان من غير خاصة أهله فإن قول الحق لهم هداية وإرشاد إلى الله تعالى. ### | ### | [سورة البقرة (2) : آية # 45] # واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين (45) # وسئل عن قوله: واستعينوا بالصبر والصلاة [45] الآية، فقال: الصبر هاهنا ~~الصوم والصلاة وصلة المعرفة، فمن صحت له الصلاة، وهي الوصلة، لم يبق له على ~~الله تهمة، إذ السؤال تهمة، ولا يبقى السؤال مع الوصلة، ألا ترى إلى قوله: ~~وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين [45] . ### | [سورة البقرة (2) : آية 48] # واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها ~~عدل ولا هم ينصرون (48) # وسئل عن قوله: ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون [48] ~~أي لو جاءت بكل شيء من الأعمال من كبير أو صغير أو كثير أو قليل لم يتقبل ~~ذلك منها، ولا شيء منه عند حصولهم في القيامة، والعدل: المثل، ألا ترى إلى ~~قوله: # أو عدل ذلك صياما [المائدة: 95] أي مثله وجزاءه. ### | [سورة البقرة (2) : آية 55] # وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة ms027 وأنتم ~~تنظرون (55) # وسئل عن قوله: فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون [55] قال: الصاعقة: الموت، ~~والصاعقة: كل عذاب مهلك ينزله الله تعالى بمن يشاء من عباده، فينظرون إلى ~~ذلك عيانا، ويريه غيرهم فيهم اعتبارا وتحذيرا. ### | [سورة البقرة (2) : الآيات 71 الى 72] # قال إنه يقول إنها بقرة لا ذلول تثير الأرض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية ~~فيها قالوا الآن جئت بالحق فذبحوها وما كادوا يفعلون (71) وإذ قتلتم نفسا ~~فادارأتم فيها والله مخرج ما كنتم تكتمون (72) # وسئل عن قوله: لا شية فيها [71] فقال: أي لا علامة فيها تشينها، ولا لون ~~يخالف لون سائر جسدها. وتلك حكمة من صانعها، وعبرة لمن اعتبر بها، وزاد ~~لإيمانه وتوحيده يقينا. # قوله: وإذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها [72] أي تنازعتم فيها. قوله: فلم ~~قتلتموهم إن كنتم صادقين [آل عمران: 183] قال سهل: هذا توبيخ من الله عز ~~وجل لهم بما كان من آبائهم من قتلهم الأنبياء. ألا ترى أنه لم يقتل ~~المخاطبون بهذه الآية نبيا في وقت محمد صلى الله عليه وسلم، ولا كان في # PageV01P031 # وقتهم نبي غيره، فواجههم بفعل من كانوا من نسلهم ومن فوقهم، كما واجه ~~النبي صلى الله عليه وسلم بما خاطب به أمته، وذلك قوله: يا أيها النبي إذا ~~طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن [الطلاق: 1] وكذلك معنى قوله: عم يتساءلون (1) ~~عن النبإ العظيم [النبأ: 1- 2] لأي علة تسألون محمدا صلى الله عليه وسلم ~~وهو أعلم بذلك. # وسئل عن قوله: فما أصبرهم على النار [175] فقال: أي على الفتوى من غير ~~علم من السنة والشرع، والعبودية بعمل أهل النار. ### | ### | [سورة البقرة (2) : آية # 102] # واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين ~~كفروا يعلمون الناس السحر وما أنزل على الملكين ببابل هاروت وماروت وما ~~يعلمان من أحد حتى يقولا إنما نحن فتنة فلا تكفر فيتعلمون منهما ما يفرقون ~~به بين المرء وزوجه وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويتعلمون ما ~~يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الآخرة من خلاق ولبئس ما ~~شروا ms028 به أنفسهم لو كانوا يعلمون (102) # قوله تعالى: وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله [102] أي بعلم الله ~~السابق فيه قبل وقوع ذلك الفعل من الفاعل. قوله تعالى: # اتقوا الله حق تقاته [آل عمران: 102] أراد فيما تعبدكم به لا فيما يستحقه ~~الحق في ذاته عز وجل. قوله: فأنزلنا على الذين ظلموا رجزا [59] قال: الرجز ~~هو العذاب. ### | [سورة البقرة (2) : آية 112] # بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن فله أجره عند ربه ولا خوف عليهم ولا هم ~~يحزنون (112) # قوله تعالى: # بلى من أسلم وجهه لله وهو محسن [112] قال سهل: أي دينه، كما قال في سورة ~~النساء: # ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه [النساء: 125] أي ممن أخلص دينه لله، وهو ~~الإسلام وشرائعه، وقال، أي في لقمان: ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن ~~[لقمان: 22] يعني يخلص دينه لله. # وسئل عن قوله: لا يعلمون الكتاب إلا أماني [78] يعني أنهم يتمنون على ~~الله الباطل ميلا إلى هوى نفوسهم بغير هدى من الله، يعني اليهود. قوله: ~~وأيدناه بروح القدس [87] قال: القدس هو الحق، يعني الذي طهر من الأولاد ~~والشركاء والصاحبة. ### | [سورة البقرة (2) : آية 128] # ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك وأرنا مناسكنا وتب علينا ~~إنك أنت التواب الرحيم (128) # قوله: ومن ذريتنا أمة مسلمة لك [128] قال: «الأمة» : الجماعة، و «مسلمة ~~لك» ، أي: مسلمة لأمرك ونهيك، بالرضا والقبول منك. ### | [سورة البقرة (2) : آية 134] # تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسئلون عما كانوا يعملون ~~(134) # قيل له: ما معنى: تلك أمة قد خلت لها ما كسبت [134، 141] قال: أي تلك ~~جماعة مضت لسابق علم الله فيهم. ### | [سورة البقرة (2) : آية 143] # وكذلك جعلناكم أمة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم ~~شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب ~~على عقبيه وإن كانت لكبيرة إلا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ~~إيمانكم إن الله بالناس لرؤف رحيم (143) # قوله: وسطا [143] أي عدلا. فالمؤمن مصدق لعباده، كما قال: يؤمن ms029 بالله ~~ويؤمن للمؤمنين [التوبة: 61] ، أي: يصدق الله ويصدق المؤمنين. قوله تعالى: ~~إن الله بالناس لرؤف رحيم [143] أي شديد الرحمة والرأفة بهم، يعني الرفق ~~والحلم عنهم لعلمه بضعفهم، وأن لا حال لهم إليه لا به ولا منه. ### | [سورة البقرة (2) : آية 148] # ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات أين ما تكونوا يأت بكم الله جميعا ~~إن الله على كل شيء قدير (148) # لكل وجهة هو موليها # [148] أراد أن الله تعالى يولي أهل كل ملة إلى الجهة التي يشاء. ### | [سورة البقرة (2) : آية 155] # ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر ~~الصابرين (155) # قوله تعالى: وبشر الصابرين [155] قال: هم الذين صار الصبر لهم عيشا وراحة ~~ووطنا، يتلذذون بالصبر لله تعالى على كل حال. ### | [سورة البقرة (2) : آية 157] # أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون (157) # قوله: أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون [157] قال ~~سهل: أراد بالصلاة عليهم الترحم عليهم، أي ترحم من ربهم. وقال النبي صلى ~~الله عليه وسلم: «اللهم صل # PageV01P032 # على آل أبي أوفى» «1» حين أتوه بالصدقات، أي ترحم عليهم. وقال سهل: حدثنا ~~محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء «2» أنه قال: الصلاة على ثلاثة أوجه، ~~أحدها: الصلاة المفروضة بالركوع والسجود كما قال: فصل لربك وانحر [الكوثر: ~~2] أي خذ شمالك بيمينك في الصلاة متذللا متخشعا بين يدي الله تعالى، كذا ~~روي عن علي رضي الله عنه. والوجه الثاني: الترحم. والوجه الثالث: الدعاء ~~مثل الصلاة على الميت، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا دعي أحدكم ~~إلى الطعام فليجب فإن كان صائما فليصل» «3» أي فليدع لهم بالبركة. وقال ~~عليه الصلاة والسلام في حديثه: «وصلت عليكم الملائكة» «4» أي ترحمت عليكم. ~~وقال عليه الصلاة والسلام في حديثه: «وإذا أكل عنده الطعام صلت عليه ~~الملائكة حتى يمسي» أي دعت له الملائكة. قال سهل: الصلاة على وجهين أحدهما ~~الاستغفار، والآخر المغفرة، فأما الاستغفار فقوله: وصل عليهم [التوبة: 103] ~~أي استغفر لهم وصلوات الرسول [التوبة: 99] أي استغفار الرسول. وما المغفرة ~~فقوله تعالى: # هو الذي يصلي ms030 عليكم [الأحزاب: 43] أي يغفر لكم وملائكته، أي يستغفرون ~~لكم، ومثله: # إن الله وملائكته يصلون على النبي [الأحزاب: 56] أي أن الله يغفر للنبي، ~~وتستغفر له الملائكة ثم قال: يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه [الأحزاب: 56] ~~أي استغفروا له. وفي البقرة: صلوات من ربهم [157] أي مغفرة من ربهم. ### | ### | [سورة البقرة (2) : آية # 161] # إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار أولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس ~~أجمعين (161) # قوله: عليهم لعنة الله [161] أي الطرد لهم من رحمة الله والإبعاد، وكذلك ~~كل ملعون مطرود. ### | [سورة البقرة (2) : آية 166] # إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا ورأوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب ~~(166) # قوله: وتقطعت بهم الأسباب [166] أي الوصلات التي كانوا يتواصلون بها في ~~الدنيا، وتنعقد المودات بينهم من أجلها من غير طاعة الله ورسوله وغير ~~مرضاته. ### | [سورة البقرة (2) : آية 186] # وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان فليستجيبوا لي ~~وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون (186) # قوله: # فليستجيبوا لي [186] قال: بالدعاء، وليؤمنوا بي [186] أي يصدقوني، فأنا ~~حيث ما دعاني مخلصا لا آيسا ولا قنطا. ### | [سورة البقرة (2) : آية 197] # الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج ~~وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي ~~الألباب (197) # قوله: وتزودوا فإن خير الزاد التقوى [197] قال: # هو الرفيق إلى ذكر الله تعالى خوفا، إذ لا زاد للمحب سوى محبوبه، وللعارف ~~سوى معروفه. # وقال في قوله: من استطاع إليه سبيلا [آل عمران: 97] قال: الزاد والراحلة، ~~ثم قال: أتدرون PageV01P033 # ما الزاد والراحلة؟ فقالوا: لا. فقال: الزاد الذكر، والراحلة الصبر. قال ~~«1» : وقد صحبه رجل في طريق مكة فلم يجد يومين شيئا فقال: يا أستاذ أحتاج ~~إلى قوت. فقال: القوت هو الله. فقال: لا بد من قوت يقوم به الجسد. فقال: ~~الأجساد كلها بالله عز وجل وأنشد: [من البسيط] # يا حب زدني سقاك الشوق من ديم ... يزيدني صوبها الأحزان والكربا # ودام لي لوعة في القلب تحرقني ... إني متى أزداد حبا زادني طربا # ثم قال: الدنيا ms031 هي التي قطعت المنقطعين إلى الله عن الله عز وجل. وقال ~~«2» : عيش الملائكة في الطاعة، وعيش الأنبياء بالعلم وانتظار الفرج «3» ، ~~وعيش الصديقين بالاقتداء، وعيش سائر الناس [عالما كان أو جاهلا، زاهدا كان ~~أو عابدا] «4» في الأكل والشرب. # قوله: واتقون يا أولي الألباب [197] أي يا أهل الفهم عني بالعقول ~~السليمة. وقال: # إن الله تعالى أمرهم أن يتقوه على مقدار طاقات عقولهم بما خصهم به من نور ~~الهداية بذاته، والقبول منه، وإفرادهم بالمعنى الذي ركبه فيهم، وعلمه بهم ~~قبل خلقهم، فذكرهم تلك النعمة عليهم، ودعاهم بتلك النعمة التي سبقت لهم إلى ~~الاعتراف بنعمة ثانية بعد الموهبة الأزلية، وهي حقيقة المعرفة، وقبول العلم ~~بالعمل خالصا له. قيل: فما معنى التقوى وحقيقته؟ قال: # الحقيقة لله عز وجل أن تعاجل لدى العمل القليل بالموت، وكذا الخطايا ~~بالعقوبة، فيعرف ذلك فيتقيه، فلا يتكل على شيء سواه. قيل له: قد اختلفت ~~أسباب تقوى الخلق؟ قال: نعم، كما اختلف أفعالهم. قال أبو بكر: فقلت: لقد ~~ثبت في القرآن أن تقوى كل امرئ على حسب طاقته. # فقال: نعم، قد قال الله تعالى: فاتقوا الله ما استطعتم واسمعوا وأطيعوا ~~[التغابن: 16] فردهم إلى ما في طاقتهم. فقلت له: لقد قال الله تعالى: اتقوا ~~الله حق تقاته [آل عمران: 102] قال سهل: أما أصحابنا فيقولون إن هذا الخطاب ~~لقوم مخصوصين بأعيانهم، لأنهم طولبوا بما لم يطالب به الأنبياء عليهم ~~السلام، وكما قال إبراهيم ويعقوب لأولادهما: يا بني إن الله اصطفى لكم ~~الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون [132] . وإنما تعبد الله الخلق على حسب ~~طاقاتهن، والذين قيل لهم: اتقوا الله حق تقاته [آل عمران: 102] طولبوا ~~بالتقوى على حسب معرفتهم بالله، فكان معنى ذلك، أي اتقوا الله حق تقاته ما ~~قدرتم عليه، لا أنه رخص في ترك التقوى بتلك PageV01P034 # الآية: ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون [آل عمران: 102] أي مسلمون لأمر الله ~~بكل حال مفوضون إليه، والآخرون ردوا إلى الاجتهاد، فافهم الفرق بين الاثنين ~~في الخطاب، إذا كان اللفظ متفقا والمعنى مختلفا خاص وعام. قال أبو ms032 بكر: ثم ~~قال سهل: لو دعا المتقون على المسرفين لهلك الأولون والآخرون منهم، ولكن ~~الله جعل المتقين رحمة للظالمين ليستنقذهم بهم، فإن أكرم الخلق على الله عز ~~وجل المتقون كما قال الله: إن أكرمكم عند الله أتقاكم [الحجرات: 13] فمن ~~أراد كرامة الله عز وجل فليتقه، فإنه ينال بالتقوى كرامته، والدخول إلى ~~جنته، ويسكن في جواره، ويفوز فوزا عظيما، وقد قال النبي صلى الله عليه ~~وسلم: «من أصلح سريرته أصلح الله علانيته ومن اتقى الله في سره قربه ~~وأدناه» «1» . ### | ### | [سورة البقرة (2) : آية # 201] # ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ~~(201) # قوله: ربنا آتنا في الدنيا حسنة [201] أي العلم والعبادة خالصا وفي ~~الآخرة حسنة [201] أي الرضا، كما قال: رضي الله عنهم ورضوا عنه [المائدة: ~~119] . ### | [سورة البقرة (2) : آية 224] # ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس والله ~~سميع عليم (224) # وسئل عن قوله: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا [224] ما هذا ~~البر؟ فقال: يعني أن لا تصلوا القرابة لعلة اليمين. فقيل له: لقد قال: ليس ~~البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب [177] فقال: يعني ليس من التقوى ~~أن لا تفعلوا غير ذلك ولكن البر من آمن بالله [177] الآية. ألا تراه كيف ~~قال: أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم [44] يعني اليهود كانوا يأمرون ~~إخوانهم من الرضاعة بطاعة الله تعالى واتباع النبي صلى الله عليه وسلم، ~~وكانوا لا يفعلون ذلك. ### | [سورة البقرة (2) : آية 235] # ولا جناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء أو أكننتم في أنفسكم علم ~~الله أنكم ستذكرونهن ولكن لا تواعدوهن سرا إلا أن تقولوا قولا معروفا ولا ~~تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله واعلموا أن الله يعلم ما في ~~أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم (235) # قوله: ولكن لا تواعدوهن سرا [235] أي مناكحة. قوله: واعلموا أن الله يعلم ~~ما في أنفسكم فاحذروه [235] أي علم ما في غيب أنفسكم قبل خلقه لكم من فعل ~~حركة أو سكون بخير أمر به وأعان على فعله، ms033 وفعل ما نهى عنه، ولم يعصم من ~~نزل به، وخلى من شاء مع الهوى لإظهار فعل ما نهى عنه، ولم يعصم عدلا منه ~~وحكما، فكان معنى قوله: ما في أنفسكم [235] أي ما لم تفعلوه، وفي أنفسكم ~~[235] أي ما ستفعلونه «2» ، فاحذروه [235] أي اضرعوا إليه فيه حتى يكون هو ~~الذي يتولى الأمر بالمعونة والتوفيق على الطاعة، ويعصم عن النهي بالنصر ~~والتأييد. # ألا ترون إلى قول عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما: اللهم إن كنا عندك ~~في أم الكتاب أشقياء محرومين فامح ذلك عنا وأثبتنا سعداء مرحومين، فإنك ~~تمحو ما تشاء، وتثبت وعندك أم الكتاب. PageV01P035 # قوله: وهو ألد الخصام [204] أي شديد الخصومة بالباطل. وقد روت عائشة رضي ~~الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «أبغض الرجال إلى الله ~~تعالى الألد الخصم» «1» . قوله: # وزلزلوا [214] أي أرادوا به وخوفوا به وحذروا مكر الله عز وجل. وسئل عن ~~قوله: حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب ~~[214] أكان قولهم استبطاء للنصر؟ قال سهل: لا، ولكن لما أيسوا من تدبيرهم ~~قالوا: متى نصر الله [214] فلما علم الله تعالى من تبريهم من حولهم وقوتهم ~~وتدبيرهم لأنفسهم وإظهارهم الافتقار إليه، وأن لا حيلة لهم دونه أجابهم ~~بقوله: ألا إن نصر الله قريب [214] قال سهل: البلاء والعافية من الله عز ~~وجل، والأمر والنهي منه، والعصمة والتوفيق منه، والثواب والعقاب منه، ~~والأعمال منسوبة إلى بني آدم، فمن عمل خيرا وجب عليه الشكر ليستوجب به ~~المزيد، ومن عمل شرا وجب عليه الاستغفار ليستوجب به الغفران. والبلوى من ~~الله على وجهين «2» : بلوى رحمة، وبلوى عقوبة، فبلوى الرحمة: يبعث صاحبه ~~على إظهار فقره [وفاقته] «3» إلى الله عز وجل وترك التدبير، وبلوى العقوبة: ~~يبعث «4» صاحبه على اختيار منه وتدبيره. فسئل سهل: الصبر على العافية أشد ~~أم على البلاء؟ فقال: طلب السلامة في الأمن أشد من طلب السلامة في الخوف. # وقال في قوله: ومن يؤمن بالله يهد قلبه [التغابن: 11] قال: يؤمن بالله أن ~~بلواه من الله ms034 يهد قلبه لانتظار الفرج منه. قوله: وتعاونوا على البر ~~والتقوى [المائدة: 2] أي على أداء الفرائض، لأن البر الإيمان، وأداء ~~الفرائض فرعه، والتقوى السنة، فلا يتم فرض إلا بالسنة، ونهى عن التعاون على ~~الإثم وهو الكفر والنفاق، والعدوان وهو البدعة والخصام، وهما لعبان فنهوا ~~عن اللعب، كما أمروا بالبر وهو الفرض والسنة، وأخذ النفس بالصبر على ذلك ~~كله خالصا لله فيه. ### | ### | [سورة البقرة (2) : آية # 246] # ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ~~ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا ~~قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما ~~كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين (246) # قوله: ألم تر إلى الملإ من بني إسرائيل [246] من هؤلاء الملأ؟ قال سهل: # أراد بذلك الرؤساء، ألا ترون في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ~~سمع رجلا بعد وقعة بدر وهو يقول: إنما قتلنا يوم بدر عجائز صلعا، فقال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: «أولئك الملأ من قريش» «5» يعني الأشراف ~~والسادات. ### | [سورة البقرة (2) : آية 255] # الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات ~~وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ~~ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤده ~~حفظهما وهو العلي العظيم (255) # وسئل عن قوله: الله لا إله إلا هو الحي القيوم [255] فقال: هذه ~~PageV01P036 # أعظم آية في كتاب الله تعالى، وفيها اسم الله الأعظم، وهو مكتوب بالنور ~~الأخضر في السماء سطرا واحدا من المشرق إلى المغرب، كنت رأيته كذلك في ليلة ~~القدر مكتوبا، وأنا بعبادان لا إله إلا هو الحي القيوم، فمعنى: الحي القيوم ~~القائم على خلقه كل شيء بآجالهم وأعمالهم وأرزاقهم المجازي بالإحسان إحسانا ~~وبالسيئات غفرانا وبالنفاق والكفر والبدعة عذابا، فمن قال: # لا إله إلا الله، ms035 فقد بايع الله، فحرام عليه إذا بايعه أن يعصيه في شيء ~~من أمره ونهيه، في سره وعلانيته، أو يوالي عدوه، أو يعادي وليه. قوله: لا ~~تأخذه سنة ولا نوم [255] فالسنة: # النعاس، وقال: السنة ما خالط القلب من النوم. ### | [سورة البقرة (2) : آية 257] # الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور والذين كفروا أولياؤهم ~~الطاغوت يخرجونهم من النور إلى الظلمات أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ~~(257) # قال سهل في قول الله تعالى: الله ولي الذين آمنوا [257] أي ولاية الرضا ~~فهو المتولي لهم بما سبق لهم من هدايته ومعرفته إياهم على توحيده وذلك ~~لعلمه بتبرئهم من كل سبب إلا من خالفهم فأخرجوا من الظلمات إلى النور ومن ~~الكفر والضلالة والمعاصي والبدع إلى الإيمان وهو النور الذي أثبته الحق عز ~~وجل في قلوبهم وهو نور بصيرة اليقين الذي به يستبصرون التوحيد والطاعة له ~~فيما أمر ونهى ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور [النور: 40] . # قوله عز وجل: والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت [257] أي الشيطان. قال سهل: ~~ورأس الطواغيت كلها النفس الأمارة بالسوء، لأن الشيطان لا يقدر على الإنسان ~~إلا من طريق هوى النفس، فإن أحس منها بما تهم به ألقى إليها الوسوسة. ### | [سورة البقرة (2) : آية 260] # وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى قال أولم تؤمن قال بلى ولكن ~~ليطمئن قلبي قال فخذ أربعة من الطير فصرهن إليك ثم اجعل على كل جبل منهن ~~جزءا ثم ادعهن يأتينك سعيا واعلم أن الله عزيز حكيم (260) # وسئل عن قوله: وإذ قال إبراهيم رب أرني كيف تحي الموتى [260] أفكان شاكا ~~في إيمانه حتى سأل ربه أن يريه آية ومعجزة ليصح معها إيمانه؟ فقال سهل: لم ~~يكن سؤاله ذلك عن شك، وإنما كان طالبا زيادة يقين إلى إيمان كان معه، فسأل ~~كشف غطاء العيان بعيني رأسه ليزداد بنور اليقين يقينا في قدرة الله، ~~وتمكينا في خلقه، ألا تراه كيف قال: أولم تؤمن قال بلى [260] فلو كان شاكا ~~لم يجب ب «بلى» ، ولو علم الله منه ms036 الشك وهو أخبر ب «بلى» وستر شكه لكشف ~~الله تعالى ذلك، إذ كان مثله مما لا يخفى عليه، فصح أن طلب طمأنينته كان ~~على معنى طلب الزيادة في يقينه. فقيل: إن أصحاب المائدة طلبوا الطمأنينة ~~بإنزال المائدة، وكان ذلك شكا، فكيف الوجه فيه؟ فقال: إن إبراهيم عليه ~~السلام أخبر أنه مؤمن، وإنما سأل الطمأنينة بعد الإيمان زيادة، وأصحاب ~~المائدة أخبروا أنهم يؤمنون بعد أن تطمئن قلوبهم، كما قال: وتطمئن قلوبنا ~~ونعلم أن قد صدقتنا [المائدة: 113] فأخبروه أن علمهم بصدقة بعد طمأنينتهم ~~إلى معاينتهم المائدة يكون ابتداء إيمان لهم. وقال أبو بكر: وسمعته مرة ~~أخرى يقول: # ولكن ليطمئن قلبي [260] أي لست آمن أن يعارضني عدو لك إذا قلت: ربي الذي # PageV01P037 # يحيي ويميت # [258] فيقول: أنت رأيته يحيي ويميت، فيطمئن قلبي إلى الإجابة بنعم إذا ~~شاهدت ذلك، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليس الخبر كالمعاينة» «1» ~~، وقال سهل: وفيها وجه آخر أنه سأله أن يريه إحياء الموتى طمأنينة له في ~~أنه اتخذ خليلا. قال سهل: وفيه وجه آخر معناه: # أن سؤالي إياك لا أستحق به عليك إلا ما تحققه لي، وذلك موقف الخواص من ~~خلقه، فسؤالي إياك أن تريني إحياء الموتى ليطمئن قلبي مني، وقد كان في ~~الجاهلية يسمى الخليل. قلنا فقوله: # ليطمئن قلبي [260] أي خلتي، هذا لما أعلمه أنك تحيي وتميت. # وسئل سهل: إذا بلغ العبد إلى كفاح العيان ما علامته في البيان؟ فقال: ~~يغلب بطرد الشيطان، وهو أن النفس في معاينة الهوان، ولا سبيل إليه للنفس ~~والشيطان بعزلهما عن الشيطان إلا بحفظ الرحمن. وقال: [من الوافر] # كفايات الكفاح بحسن ظني ... كنسج العنكبوت بباب غار # وحسن الظن جاوز كل حجب ... وحسن الظن جاوز نور نار # علامات المقرب وواضحات ... بعيد أم قريب ليل سار # فمن كان الإله له عيانا ... فلا نوم القرار إلى النهار # تقاضاه الإله لهم ثلاثا ... فهل من سائل من لطف بار # متى نجس الولوغ ببحر ود ... فدع شقي النباح بباب داري # ألا يا نفس والشيطان أخسوا ... كبطلان الوساوس والغمار ms037 # قوله: «كفايات الكفاح بحسن ظني» كأنه أشار إلى قوله: أولم يكف بربك ~~[فصلت: 53] فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «بلى يا رب» وكذلك لما ~~أنزلت أليس الله بأحكم الحاكمين [التين: 8] قال رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم: «بلى يا رب» ومن طريق فهمهم القرآن: أو لم يكف بربك يا محمد بنصرتك ~~في الدنيا على أعدائك بالقتل والهزيمة، وفي العقبى بالمقام المحمود ~~والشفاعة، وفي الجنة باللقاء والزيارة. وقوله: «كنسج العنكبوت بباب غار» ~~وذلك أن غار العارفين هو السر، واطلاع رب العالمين إذا بلغوا إلى مقام ~~الكفاح، وهو عيان العيان بعد البيان، فليس بينهم وبين الله تعالى إلا حجاب ~~العبودية بنظره إلى صفات الربوبية والهوية والإلهية والصمدية إلى السرمدية ~~بلا منع ولا حجاب، مثل من طريق الأمثال كنسيج العنكبوت حول قلبه، وسره ~~فؤاده بلطف الربوبية وكمال الشفقة بلا حجاب بينه وبين الله تعالى كنسج ~~العنكبوت بباب غار رسول الله صلى الله عليه وسلم صرف الله به جميع أعدائه ~~من صناديد قريش بدلالة إبليس إياهم عليه، كذلك أهل المعرفة إذا بلغوا ~~PageV01P038 # إلى مقام العيان بعد البيان انقطع وصرف وساوس الشيطان وسلطان النفس، وصار ~~كيدهم ضعيفا، بيانه قوله: إن كيد الشيطان كان ضعيفا [النساء: 76] يعني صار ~~عليهم ضعيفا كما قال: إن عبادي ليس لك عليهم سلطان [الحجر: 42] لأن العبد ~~إذا جاوز بحسن ظنه جميع الحجب، حتى لا يكون بينه وبين الله حجاب، فليس ~~للنفس والشيطان والدنيا دخول على قلبه وفؤاده بالوساوس، ولذلك قال النبي ~~صلى الله عليه وسلم: «رأيت البارحة عجبا عبد بينه وبين الله حجاب فجاء حسن ~~ظنه بالله فأدخله الحجاب» «1» . # وقوله: «وحسن الظن جاوز نور نار» كأنه أشار إلى متابعة الرسول شرفا ~~بتفضيله على الخليل والكليم، لأن الأنبياء والأولياء في مقام رؤية النار ~~والنور على مقامات شتى، فالخليل رأى النار وصارت عليه بردا وسلاما، والكليم ~~رأى النار نورا بيانه قوله: إني آنست نارا [طه: 10] وكان في الأصل نورا مع ~~قوله: أن بورك من في النار [النمل: 8] يعني موسى في وسط النور ms038 فاشتغل ~~بالنور فعاتبه فقال: لا تشتغل بالنور فإني منور النور، بيانه: إني أنا ربك ~~فاخلع نعليك [طه: 12] وأما الحبيب صلى الله عليه وسلم فأراه النار والنور، ~~وجاوز حجاب النار والنور، ثم أدناه بلا نار ولا نور، حتى رأى في دنوه ~~الأدنى منور الأنوار، بيانه قوله: ما كذب الفؤاد ما رأى [النجم: 11] فرفع ~~الحبيب عن مقام الخليل والكليم ومقامات جميع الأنبياء المقربين، حتى صار ~~مكلما بالله بلا وحي ولا ترجمان أحد، بيانه قوله: فأوحى إلى عبده مآ أوحى # [النجم: 10] يعني قال الحبيب للحبيب سرا وعلمه وأكرمه بفاتحة الكتاب ~~وخواتيم سورة البقرة. # وقوله: «علامات المقرب واضحات» أراد أن جميع الأنبياء والملائكة لهم ~~قربة، ومحمد صلى الله عليه وسلم أقربهم قربة، على وزن أفعل، يقول قريب ~~وأقرب، فالقريب يدخل في الفهم والوهم والتفسير، وأما الأقرب خارج عن الفهم ~~والوهم والتفسير، وما بعده لا يدخل في العبارة ولا في الإشارة، وذلك أن ~~موسى عليه السلام لما سمع ليلة النار نداء الوحدانية من الحق فقال: إلهي ~~أقريب أنت فأناجيك أم بعيد فأناديك «2» ؟ فنادى الكليم من مكان القريب ~~والبعيد أنه قريب. # ولم يكن هذا في وصف الرسول حينئذ صيره مقربا، حتى سلم الله عليه فقال: ~~السلام عليكم، وإن الله تعالى مدح أمته فقال: والسابقون السابقون (10) ~~أولئك المقربون [الواقعة: 10- 11] ولم يقل القريبون، وعلامات المقرب واضحات ~~من هذه الأمة، فالقريب وجد من الله المنة والكرامة، والبعيد وجد من الله ~~العذاب والعقوبة، والمعبد وجد من الله الحجاب والقطيعة، والمقرب وجد من ~~الله اللقاء والزيارة. PageV01P039 # قوله: «فمن كان الإله له عيانا» علامات المشتاقين، فليس لهم نوم ولا قرار ~~لا بالليل ولا بالنهار، والمخصوص بهذه الصفة صهيب «1» وبلال «2» ، لأن ~~بلالا كان من المشتاقين، وكذلك صهيب، لم يكن لهما نوم ولا قرار. وقد حكي أن ~~امرأة كانت اشترت صهيبا فرأته كذلك فقالت: # لا أرضى حتى تنام بالليل لأنك تضعف فلا يتهيأ لك الاشتغال بأعمالي، فبكى ~~صهيب وقال: # إن صهيبا إذا ذكر النار طار نومه، وإذا ذكر الجنة جاء شوقه، وإذا ذكر ~~الله ms039 تعالى طال شوقه «3» . # وقوله: «تقاضاه الإله لهم ثلاثا» لأن «هل» من حروف الاستفهام، وأن الله ~~عز وجل يرفع الحجاب كل ليلة فيقول: «هل من سائل فأعطيه سؤله؟ هل من مستغفر ~~فأغفر له؟ هل من داع فأجيب دعوته؟» . فإذا كانت ليلة القدر رفع الله الشرط ~~فقال: «غفرت لكم وإن لم تستغفروني، وأعطيتكم وإن لم تسألوني، وأجبت لكم قبل ~~أن تدعوني» «4» ، وهذا غاية الكرم. # قوله: «متى نجس الولوغ ببحر ود» أشار إلى ولوغ الكلب، إذا ولغ في الإناء ~~يغسل سبع مرات أو ثلاثا «5» ، باختلاف الألفاظ الواردة عن رسول الله صلى ~~الله عليه وسلم، فكيف ولو أن ألف ألف كلب ولغوا في بحر؟ فلا اختلاف بين ~~الأمة أن البحر لا ينجس بوساوس الشيطان، وولوغه في قلوب العارفين والمحبين ~~في بحر الوداد متى يوجب التنجس، لأنه كلما ولغ فيه جاءه موج فطهره. # وقوله: «فدع شقي النباح بباب داري» يعني دع يشقى إبليس يصيح على باب ~~الدنيا بألوان الوساوس، فإنه لا يضرني، كقوله: إذا مسهم طائف من الشيطان ~~تذكروا [الأعراف: 201] بالوحدانية مع قوله: وإذا ذكرت ربك في القرآن وحده ~~ولوا على أدبارهم نفورا [الإسراء: 46] . PageV01P040 # قوله: «اخسؤوا» تباعدوا عني، يقال للكلب اخسأ على كمال البعد والطرد، ~~وبهذا عاقبهم في آخر عقوباته إياهم، كقوله: اخسؤا فيها ولا تكلمون ~~[المؤمنون: 108] . قوله تعالى: حافظوا على الصلوات [238] أي داوموا على ~~إقامتها. وأما قوله: وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة [النور: 56] فعلى وجهين ~~أحدهما الإقرار بها من غير تصديق، كما قال في براءة: # فإن تابوا [التوبة: 5] أي من الشرك، وأقاموا الصلاة [التوبة: 5] يعني ~~وأقروا بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة فخلوا سبيلهم [التوبة: 5] ، وكقوله: فإن ~~تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين [التوبة: 11] ~~ومواليكم، ونظيرها في السجدة «1» . والوجه الثاني: الإقامة، كما قال في ~~المجادلة: فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة [المجادلة: 13] ، ونظيرها في المزمل ~~«2» . # وقال في المائدة «3» : الذين يقيمون الصلاة [المائدة: 55] أي يتمونها. ~~وسئل عن قوله: # والصلاة الوسطى [238] ما معنى ذكرها مفردة؟ قال: إنما أفردها لاختصاص من ~~الصلوات وإن كانت داخلة في جملتها، كما انفرد جبريل ms040 وغيره بالذكر لاختصاصهم ~~من جملة الملائكة. # قال: وفيها وجه آخر، وهو أن أوقات سائر الصلوات مشهورة عند العالم ~~والجاهل، فعلامتها واضحة، ووقت العصر أخفى، فحث على مراعاتها في وقتها بما ~~خصها من الذكر. قوله: # وقوموا لله قانتين [238] أي قاموا لله في الصلاة مطيعين. فكم من مصل غير ~~مطيع كالمنافق ونحوه. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم أي الصلاة أفضل؟ فقال: ~~«طول القنوت أي طول القيام» «4» ، وقال زيد بن أرقم «5» رضي الله عنه: ~~القنوت السكوت، لأنا كنا نتكلم في الصلاة، فأنزل الله تعالى: # وقوموا لله قانتين [238] فأمسكنا عن الكلام «6» . وكان محمد بن سوار ~~يقول: القنوت الوتر، سمي قنوتا لقيام الرجل فيه بالدعاء من غير قراءته ~~القرآن، بل هو التعظيم بالدعاء. PageV01P041 ### | [سورة البقرة (2) : الآيات 268 الى 269] # الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله ~~واسع عليم (268) يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا ~~وما يذكر إلا أولوا الألباب (269) # وسئل عن قوله: الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء [268] قال: هو أن ~~يأخذوا الشيء من غير حله، ويضعوه في غير محله. # وسئل عن قوله: ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا [269] قال: روى أبو ~~سعيد الخدري «1» رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «القرآن ~~حكمة الله عز وجل بين عباده فمن تعلم القرآن وعمل به فكأنما أدرجت النبوة ~~بين جنبيه إلا أنه لا يوحى إليه يحاسب حساب الأنبياء عليهم السلام إلا في ~~تبليغ الرسالة» «2» . وأخبرني محمد بن سوار عن عقيل «3» عن الزهري عن ابن ~~المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ~~«القرآن حكمة فمن تعلم القرآن في شبيبته خلط بلحمه ودمه «4» . ألا وإن ~~النار لا تمس قلبا وعى القرآن «5» ، ولا جسدا اجتنب محارمه وأحل حلاله وآمن ~~بمحكمه ووقف عند متشابهه ولم يبتدع فيه» . # وقال مجاهد وطاووس «6» : الحكمة القرآن، كما قال في النحل: ادع إلى سبيل ~~ربك بالحكمة [النحل: 125] يعني القرآن. وقال الحسن «7» : الحكمة: الفهم في ~~القرآن، والحكمة ms041 النبوة، كما قال في ص: وآتيناه الحكمة [ص: 20] يعني ~~النبوة، وقال لداود عليه السلام: # وآتاه الله الملك والحكمة [251] يعني النبوة من الكتاب. # وقال قتادة «8» : الحكمة: هي الفقه في دين الله عز وجل، واتباع رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم. PageV01P042 # وقال السدي «1» : الحكمة النبوة. وقال: زيد بن أسلم «2» : الحكمة العقل. ~~وقال الربيع ابن أنس «3» : الحكمة خشية الله تعالى. وقال ابن عمر: الحكمة ~~ثلاث: آية محكمة، وسنة ماضية، ولسان ناطق بالقرآن. وقال أبو بكر: قال سهل: ~~الحكمة إجماع العلوم، وأصلها السنة، قال الله تعالى: واذكرن ما يتلى في ~~بيوتكن من آيات الله والحكمة [الأحزاب: 34] فالآيات الفرض، والحكمة السنة. ~~وأراد سهل من ذلك أن العرب تقول: حكمت الرجل إذا منعته من الضرر والخروج عن ~~الحق مثل قوله: حكمة بالغة [القمر: 5] قال: أي تامة، كما قال: # آتيناه حكما وعلما [الأنبياء: 74] فهي حينئذ بلغت إلى أهلها دون غيرهم، ~~فهم في كل حال فيها ينطقون، وإلى أحكامها يفزعون، وعن معانيها يكشفون، كما ~~قيل: زاحم الحكماء، فإن الله يحيي القلوب الميتة بالحكم، كما يحيي الأرض ~~الميتة بوابل المطر «4» . ثم قال: رأس مال الحكمة ثلاث: الأول رياض النفس ~~في المكروهات، والثاني فراغ القلب عن حب الشهوات، والثالث القيام على القلب ~~بحفظ الخطرات، ومن راقب الله عند خطرات قلبه عصمه عند حركات جوارحه. وقال ~~عمر بن واصل «5» : يؤتي الحكمة من يشاء [269] أي يؤتي الإصابة في كتابه من ~~يشاء، كما قال الله تعالى لأزواج النبي صلى الله عليه وسلم عند تعداد النعم ~~عليهن: # واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة [الأحزاب: 34] فالآيات ~~القرآن، والحكمة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من المستنبط منها، ~~كما قال علي رضي الله عنه: الآيات رجل آتاه الله فهما في كتابه. ### | ### | [سورة البقرة (2) : آية # 273] # للفقراء الذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضربا في الأرض يحسبهم ~~الجاهل أغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسئلون الناس إلحافا وما تنفقوا ~~من خير فإن الله به عليم (273) # وسئل عن قوله: للفقراء الذين أحصروا ms042 في سبيل الله [273] وعن الفرق بينهم ~~وبين المساكين. فقال: الله تعالى وصف الفقير بصفة العدم من حال سؤال ~~الافتقار واللجأ إليه، PageV01P043 # ووصفهم بالرضا والقنوع، فقال تعالى: لا يسئلون الناس إلحافا [273] وهم ~~أصحاب صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم نحو من أربعين رجلا، ليست لهم ~~في المدينة مساكن ولا عشائر، فهذه أحوال أقوام مدحهم الله تعالى لشدة ~~الافتقار إليه، لا استطاعة لهم ولا قوة إلا به ومنه، هو حولهم وقوتهم، نزع ~~عنهم قوة سكون قلوبهم إلى غيره، وهو وسوسة النفس إلى شيء دون الله تعالى، ~~فهم بهذا الوصف أعلى حالا، فمن رده الله تعالى إلى مساكنة نفسه فقال: ~~لمساكين يعملون في البحر [الكهف: 79] فردهم إلى حالتهم التي قد سكنوا ~~إليها. # وأما الفقير الذي سلمه الفقر إلى الله تعالى إن حركته في موت نفسه فهو ~~أحسن حالا من الذي سكن إلى حال له لمتابعة نفسه. قال عمر بن واصل: وإذا كان ~~الفقير إلى الله عز وجل الراضي لا يسكن إلا بالرضا والتسليم، فقد كمل له ~~الاسمان جميعا الفقر والمسكنة. قال أبو بكر سمعت سهلا يقول الفقير الفقير ~~العاجز، وهو الفقر بلبلبة القلب إلى الله عز وجل، والسكون إليه بالطاعة ~~والمسكنة ذل، وهي المعصية لله. قال: وحكى الحسن عن أنس «1» رضي الله عنه عن ~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لما أنزلت هذه الآية: «صانعوا الفقراء ~~ليوم ملكهم. فقيل: يا رسول الله ومتى ملكهم؟ قال: يوم القيامة» «2» . ### | [سورة البقرة (2) : آية 281] # واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون ~~(281) # وسئل عن قوله: واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله [281] فقال: هي آخر آية ~~ختم الله تعالى بها القرآن، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد نزولها ~~بثمانين يوما. # ثم قال: إذا دخلت مظالم ليلة أهل الدنيا لأهل الدنيا ذهب النوم والقرار ~~عن أهل السجن، ما يدرون ما يصنع بهم بدعتي عليهم، فيقتلون أو يعذبون، أم ~~يعفى عنهم فيطلقون، فهذه مظالم أهل الدنيا لأهل الدنيا، ms043 فكيف مظالم الحق ~~لأهل العقبى؟. ### | [سورة البقرة (2) : آية 286] # لا يكلف الله نفسا إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا ~~تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين ~~من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا ~~أنت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين (286) # قوله: لا يكلف الله نفسا إلا وسعها [286] أي طاقتها، لها ما كسبت [286] ~~أي ثواب العمل الصالح، وعليها ما اكتسبت [286] يعني أوزار الذنوب. ثم قال: ~~من لم تهمه الذنوب السالفة لم يعصم في أيامه الغابرة، ومن لم يعصمه الله ~~تعالى في بقية أيامه فهو من الهالكين في معاده. قيل له: متى يعرف الرجل ~~ذنوبه؟ قال: إذا حفظ أنوار قلبه فلم يترك شيئا PageV01P044 # يدخل عليه ولا يخرج منه، إلا بوزن، حينئذ يعرف ذنوبه، فمن فتح على نفسه ~~باب حسنة فتح الله عليه سبعين بابا من التوفيق، ومن فتح على نفسه باب سيئة ~~فتح الله عليه سبعين بابا من الشر من حيث لا يعلمه العبد، وما من قلب يهم ~~بما لا يعنيه إلا عوقب في الحال بتضييع ما يعنيه، ولا يعرف ذلك إلا العلماء ~~بالله. وسئل عن قوله: إن ترك خيرا [180] ما هذا الخير عندك؟ # قال: المال الحلال، كما قال الله تعالى: مآ أنفقتم من خير [215] أي من ~~مال حلال في وجوهه وابتغاء مرضاته، فقال: وما تنفقوا من خير [272] أي من ~~مال حلال، يوف إليكم [272] أي توفون الجزاء من الله تعالى على فعلكم وما ~~قصدتم به. وسئل عن قوله: # والصابرين في البأساء والضراء [177] أي في بداية الأمر بالسنة، والضراء ~~[177] أي في اجتناب المنهي ظاهرا وباطنا في أكل الحلال، والبأساء في الظاهر ~~الفقر، والضراء الشدة، وحين البأس [177] أي عند القتال. # وسئل عن قوله: أخذته العزة بالإثم [206] قال: يعني الحمية، كما قال في ص: # في عزة وشقاق [ص: 2] أي في حمية واختلاف. وقوله: يحبونهم كحب الله والذين ~~آمنوا أشد حبا لله [165] أي يحبون الأنداد كحبهم الله عز وجل، ms044 فقد وصف الله ~~تعالى شدة كفرهم وصدقهم في حال الكفر جهلا، ووصف محبة المؤمنين وصدقهم في ~~الإيمان بالله تعالى حقا، ثم فضل المؤمنين بالمعرفة فقال: والذين آمنوا أشد ~~حبا لله [165] بمعرفتهم وسائر أسباب العبد المؤمن إلى الإقبال عليه وإقامة ~~الذكر له، وتلك منزلة العارفين المحبين، إذ المحبة عطف من الله تعالى ~~بخالصة الحق. فقيل له: ما علامة المحبة؟ قال: معانقة الطاعة ومباينة ~~الفاقة. # وقد حكي أن الله تعالى أوحى إلى موسى عليه السلام: أتدري لم ألقيت عليك ~~محبتي؟ فقال: # لا يا رب. فقال: لأنك ابتغيت مسرتي. يا موسى: أنزلني منك على بال، ولا ~~تنس ذكري على حال، وليكن همتك ذكري، فإن طريقك علي «1» ، والله سبحانه ~~وتعالى أعلم. PageV01P045 ### | السورة التي يذكر فيها آل عمران ### | [سورة آل عمران (3) : الآيات 1 الى 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # الم (1) الله لا إله إلا هو الحي القيوم (2) # الم (1) الله لا إله إلا هو الحي القيوم [1- 2] قال: هو اسم الله الأعظم ~~مكتوب على السماء بالنور الأخضر من المشرق إلى المغرب «1» . قوله: ### | ### | [سورة آل عمران (3) : آية # 4] # من قبل هدى للناس وأنزل الفرقان إن الذين كفروا بآيات الله لهم عذاب شديد ~~والله عزيز ذو انتقام (4) # وأنزل الفرقان [4] يعني القرآن فيه المخرج من الشبهة والضلالة. ### | [سورة آل عمران (3) : الآيات 7 الى 8] # هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات ~~فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء ~~تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من ~~عند ربنا وما يذكر إلا أولوا الألباب (7) ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا ~~وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب (8) # قوله: فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة [7] يعني الكفر. وابتغاء ~~تأويله [7] يعني تفسيره على ما يوافق هوى نفوسهم. وما يعلم تأويله إلا الله ~~[7] قال ابن عباس رضي الله عنهما: أنزل القرآن على أربعة أحرف، حلال وحرام ~~لا يعذر أحد بجهالته، وتفسير تفسره العرب، وتفسير تفسيره العلماء، ومتشابه ms045 ~~لا يعلمه إلا الله تعالى، فمن ادعى علمه سوى الله عز وجل فهو كاذب. # قوله: والراسخون في العلم [7] قال: حكي عن علي رضي الله عنه: هم الذين ~~حجبهم العلم عن الاقتحام بالهوى والحجج المضروبة، دون الغيوب لما هداهم ~~الله وأشرفهم على أسراره المغيبة في خزائن العلوم فقالوا: آمنا به كل من ~~عند ربنا [7] فشكر الله تعالى لهم وجعلهم أهل الرسوخ والمبالغة في العلم ~~زيادة منه لهم، كما قال الله تعالى: وقل رب زدني علما [طه: 114] قال سهل: ~~استثنى الله تبارك وتعالى الراسخين في العلم بقولهم: كل من عند ربنا [7] ~~يعني الناسخ والمنسوخ والمحكم والمتشابه، وهم الكاشفون عن العلوم الثلاثة ~~إذ العلماء ثلاثة: الربانيون والنورانيون والذاتيون، وبعد العلوم الأربعة: ~~الوحي والتجلي والعندي واللدني، كما قال تعالى: آتيناه رحمة من عندنا ~~وعلمناه من لدنا علما [الكهف: 65] ، وما يذكر إلا أولوا الألباب [البقرة: ~~269] أي وما يتذكر إلا أولو الفهم والعقول الذين يقولون: ربنا لا تزغ ~~قلوبنا بعد إذ هديتنا [8] أي لا تمل قلوبنا عن الإيمان بعد إذ هديتنا ~~بهداية منك، وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب [8] لمن رجع إليك ~~بالافتقار والتضرع والمسكنة. ثم قال سهل: ليس للعبد حيلة سوى أن يواظب في ~~جميع عمره على قول: «رب سلم سلم، الأمان الأمان، الغوث الغوث» . ~~PageV01P046 # قال الله تعالى: كما بدأكم تعودون [الأعراف: 29] يعني ينبغي للموحد أن ~~يعلم يقينا أنه ليس كل من أحب الحق أحبه، لأن إبليس قابله بعلاء الحب فقال: ~~أأسجد لمن خلقت طينا [الإسراء: 61] وأنت الله لا يجوز أن يعبد غيرك، حتى ~~لعنه. فليس كل من تقرب إليه قبله وليس كل من أطاعه قبل طاعته، إنه بصير بما ~~في الضمير، فلا يأمن أحد أن يفعل به كما فعل بإبليس لعنه بأنوار عصمته، وهو ~~عنده في حقائق لعنته، ستر عليه ما سبق منه إليه حتى عاقبه بإظهاره عليه، ~~فليس للعبد إلا استدامة الغوث بين يديه. وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم ~~يقول: «يا ثابت المثبتين ثبتني بثباتك، يا ثابت الوحدانية لا ms046 إله إلا أنت، ~~سبحانك إني كنت من الظالمين» . وكان يقول: «يا ولي الإسلام وأهله ثبتني ~~بالإسلام حتى ألقاك به» «1» ، قال: وموضع الإيمان بالله تعالى القلب، وموضع ~~الإسلام الصدر، وفيه تقع الزيادة والنقصان. ### | ### | [سورة آل عمران (3) : آية # 15] # قل أأنبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها ~~الأنهار خالدين فيها وأزواج مطهرة ورضوان من الله والله بصير بالعباد (15) # وقوله: وأزواج مطهرة [15] يعني من الأحداث التي كانت تنالهن في الدنيا من ~~الحيض وغيره، ألا ترى إلى قوله: وسقاهم ربهم شرابا طهورا [الإنسان: 21] أي ~~طهرهم به من بقاء أدناس الدنيا. ### | [سورة آل عمران (3) : آية 18] # شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله ~~إلا هو العزيز الحكيم (18) # قوله: شهد الله [18] قال: أي علم الله وبين أنه لا إله إلا هو [18] شهد ~~لنفسه بنفسه، وهو خاص لذاته واستشهد من استشهد من خلقه قبل خلقهم بعلمه، ~~فنبه به أهل معرفته أنه عالم بما يكون قبل كونه، وأن حقيقة التوحيد ما كان ~~بدون الأكوان، كما شهد به الحق لنفسه بنفسه قبل الأكوان. وقال عبد الواحد: ~~كنت مع أيوب السختياني فرأى حمالا يحمل الحطب، فقلت: هل لك برب؟ فقال: ~~أمثلي يسأل عن ربه. فقلت له: إن كان لك خالق كما تزعم، فلم اشتغلت بالحطب؟ ~~فأشار الرجل إلى السماء، فصار الحطب ذهبا، فتعجبنا منه لذلك، ثم قال: اللهم ~~لا حاجة لي إلى هذا، فتحول الذهب حطبا كما كان، فقلنا له: ما حملك على هذا؟ ~~فقال: لأني عبد، فأحمل هذا كي لا أنسى نفسي «2» . ### | [سورة آل عمران (3) : آية 26] # قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من ~~تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك على كل شيء قدير (26) # قوله: قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء [26] يعني المعرفة ~~والتوحيد وشرائع دينك الإسلام والعاقبة المحمودة، وهو أن يتولى الله العبد ~~ولا يكله إلى نفسه. قوله: # واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا [103] أي تمسكوا بعهده وهو ms047 التوحيد، ~~كما قال تعالى: أم اتخذ عند الرحمن عهدا [مريم: 78] أي توحيدا وتمسكوا بما ~~ملككم من تأدية فرضه وسنة نبيه، وكذلك قوله: إلا بحبل من الله [112] معناه ~~إلا بعهد من الله ودينه، وإنما سماه PageV01P047 # حبلا لأنه من تمسك به توصل إلى الأمر الذي يؤمنه. ### | [سورة آل عمران (3) : آية 28] # لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من ~~الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ويحذركم الله نفسه وإلى الله المصير ~~(28) # قوله: ويحذركم الله نفسه [28] قال: أي عدله، لأن النار عدله لمن خالفه، ~~والجنة فضله لمن أطاعه، ألا ترون إلى قوله عليه الصلاة والسلام: «يا من لا ~~يرجى إلا فضله ولا يخشى إلا عدله» . ### | [سورة آل عمران (3) : آية 35] # إذ قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني إنك أنت ~~السميع العليم (35) # قوله: قالت امرأت عمران رب إني نذرت لك ما في بطني محررا [35] أي حررته ~~وأعتقته من رق الدنيا من متابعة هواه ومرادات نفسه، وجعلته خادما لعباد بيت ~~المقدس خالصا لله تعالى، ### | [سورة آل عمران (3) : آية 37] # فتقبلها ربها بقبول حسن وأنبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا كلما دخل عليها ~~زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم أنى لك هذا قالت هو من عند الله ~~إن الله يرزق من يشاء بغير حساب (37) # فتقبلها ربها بقبول حسن [37] أي وقال: الملك الأعلى أولى بالمحرر عن رق ~~النفس ورق الدنيا. وأنبتها نباتا حسنا [37] قال: بالعمل الصالح في ذكر الله ~~تعالى وجوارحها في خدمة الله وقلبها في معرفة الله عز وجل، ### | [سورة آل عمران (3) : آية 43] # يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين (43) # يا مريم اقنتي لربك [43] أي لله فصلي، وإياه بالإخلاص فاعبدي، وإليه ~~بالدعاء فاقنتي وتضرعي ### | [سورة آل عمران (3) : آية 47] # قالت رب أنى يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء إذا ~~قضى أمرا فإنما يقول له كن فيكون (47) # . قوله: كذلك الله يخلق ما يشاء إذا قضى أمرا فإنما يقول له ms048 كن فيكون ~~[47] قال: إذا كان في علمه السابق الأزلي أمر فأراد إظهاره قال له كن ~~فيكون، قال القائل شعر: [من الطويل] . # قضى قبل خلق الخلق ما هو خالق ... خلائق لا يخفى عليه أمورها # هواها ونجواها ومضمر قلبها ... وقبل الهوى ماذا يكون ضميرها ### | [سورة آل عمران (3) : آية 61] # فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ~~ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنت الله على الكاذبين ~~(61) # قوله: ثم نبتهل [61] أي يدعو بعضنا على بعض باللعنة والمبتهل الداعي، ~~والابتهال الدعاء، والمسبح الذاكر، وهو الذي لا تكتبه إلا الحفظة لأنه ~~مشاهدة المذكور في الذكر بالمذكور وهو معنى قوله: «أنا جليس من ذكرني ~~وحيثما التمسني عبدي وجدني» «1» . ### | [سورة آل عمران (3) : آية 64] # قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ~~ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أربابا من دون الله فإن تولوا فقولوا ~~اشهدوا بأنا مسلمون (64) # قوله: قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا ~~الله [64] يعني إلى طمع عدل بيننا وبينكم، لأنهم كانوا مقرين بأن خالقهم ~~وخالق السماوات والأرض هو الله تعالى، فنوحده ولا نعبد إلا إياه. وأصل ~~العبادة: التوحيد مع أكل الحلال وكف الأذى، ولا يحصل الأكل الحلال إلا بكف ~~الأذى، ولا كف الأذى إلا بأكل الحلال، وأن تعلموا أكل الحلال وترك أذى ~~الخلق والنية في الأعمال كما تعلموا فاتحة الكتاب، ليصفوا إيمانكم وقلوبكم ~~وجوارحكم، فإنما هي الأصول. قال: حكى محمد بن سوار عن الثوري أنه قال: ~~منزلة لا إله إلا الله في العبد بمنزلة الماء في الدنيا، قال الله تعالى: ~~وجعلنا من الماء كل شيء حي [الأنبياء: 30] فمن لم ينفعه اعتقاد لا إله إلا ~~الله والاقتداء بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو ميت. قال سهل: وإني ~~لأعرف رجلا من أولياء الله تعالى اجتاز برجل مصلوب وجهه إلى غير القبلة، ~~فقال: أين ذلك اللسان الذي كنت تقول به صادقا: «لا إله إلا ms049 الله» ، ثم قال: ~~اللهم هب لي ذنبه. قال سهل: PageV01P048 # فاستدار نحو القبلة بقدرة الله. ### | [سورة آل عمران (3) : الآيات 72 الى 73] # وقالت طائفة من أهل الكتاب آمنوا بالذي أنزل على الذين آمنوا وجه النهار ~~واكفروا آخره لعلهم يرجعون (72) ولا تؤمنوا إلا لمن تبع دينكم قل إن الهدى ~~هدى الله أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم أو يحاجوكم عند ربكم قل إن الفضل بيد ~~الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم (73) # قوله: وجه النهار [72] أي أول النهار. قوله: والله واسع عليم [73] أي ~~كثير العطاء يقدر بقدرته الأزلية أن يعطى جميع ما يسأل، وهو المحيط بكل ~~شيء، كما قال: وسع كل شيء علما [طه: 98] . ### | ### | [سورة آل عمران (3) : آية # 79] # ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا ~~عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم ~~تدرسون (79) # وسئل عن قوله: ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم ~~تدرسون [79] قال محمد بن سوار: الرباني الذي لا يختار على ربه أحدا سواه، ~~وهو اسم مشتق من الربوبية. وقال سهل: الربانيون هم العالمون في الدرجة من ~~العلم بالعلم. كما قال محمد بن الحنفية «1» ، لما مات عبد الله بن عباس رضي ~~الله عنهما: لقد مات هذا اليوم رباني هذه الأمة «2» . # وإنما نسب إلى الرب لأنه عالم من علمه. كما قال: من أنبأك هذا قال نبأني ~~العليم الخبير [التحريم: 3] ، فنسبه إلى النبوة بما علمه الله عز وجل. وكل ~~من أنبأك بخبر موافق للكتاب والسنة فهو منبئ. والعلماء ثلاث: رباني ونوراني ~~وذاتي بلا واسطة بينه وبين الله تعالى فيه بقية من الله عز وجل. وقال عمر ~~بن واصل: الربانيون هم المجموعون من العلماء، كما قال علي رضي الله عنه: ~~الناس ثلاثة: عالم رباني، ومتعلم على سبيل نجاة، وهمج رعاع أتباع كل ناعق. ### | [سورة آل عمران (3) : آية 85] # ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين (85) # قوله: # ومن يبتغ غير الإسلام دينا [85] قال: الإسلام ms050 هو التفويض كقوله: ولا ~~تموتن إلا وأنتم مسلمون [102] أي مفوضون وكذلك قوله: إن الدين عند الله ~~الإسلام [19] . ### | [سورة آل عمران (3) : آية 92] # لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون وما تنفقوا من شيء فإن الله به عليم ~~(92) # وسئل عن قوله: لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون [92] أي لن تبلغوا ~~التقوى كلها حتى تحاربوا أنفسكم، فتنفقوا بعض ما تحبون، ولا إنفاق كإنفاق ~~النفس في مخالفتها وطلب مرضاة الله عز وجل. وحكي عن عيسى عليه السلام مر ~~بثلاثة نفر نحلت أبدانهم وتغيرت ألوانهم، فقال: ما الذي بلغ بكم ما أرى؟ ~~فقالوا: الخوف من خالقنا، والحذر من عقوبة عصياننا فقال: حق على الله أن ~~يؤمن الخائف. قال: فجاوزهم إلى ثلاثة هم أشد نحولا، فقال: ما الذي بلغ بكم ~~ما أرى؟ فقالوا: الشوق إلى ربنا. فقال: حق على الله أن يعطيكم ما رجوتم. ~~فجاوزهم إلى ثلاثة نفر هم أشد نحولا، كأن وجوههم البدور، قال: ما الذي بلغ ~~بكم ما أرى؟ فقالوا: الحب قال: أنتم المقربون ثلاثا، فمن أحب الله تعالى ~~فهو المقرب، لأن من أحب شيئا تسارع إليه، فالمرتبة الأولى مرتبة التوابين، ~~والمرتبة الثانية مرتبة المشتاقين، ثم يبلغ العبد المرتبة الثالثة، وهي ~~المحبة، ألا ترون أنهم كيف اتفقوا كلهم فيمن الكل له، وأعرضوا عن الكل إلى ~~من له الكل؟. PageV01P049 ### | [سورة آل عمران (3) : آية 96] # إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين (96) # وقوله: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا [96] أي أول بيت وضع للناس ~~بيت الله عز وجل بمكة هذا هو الظاهر، وباطنها الرسول يؤمن به من أثبت الله ~~في قلبه التوحيد من الناس. ### | [سورة آل عمران (3) : آية 106] # يوم تبيض وجوه وتسود وجوه فأما الذين اسودت وجوههم أكفرتم بعد إيمانكم ~~فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون (106) # قوله: يوم تبيض وجوه [106] يعني تبيض وجوه المؤمنين بنور إيمانهم، وتسود ~~وجوه [106] الكافرين بظلم كفرهم. وسئل عن قوله: وضربت عليهم الذلة والمسكنة ~~[البقرة: 61] فقال: هذه الأجسام الغرض منها ما أودع الله فيها من الودائع، ~~ابتلى الله ms051 الخليقة بها، فمنها ما هو اعتبار للطائعين وهو الكفر، ومنها ما ~~هو حجة على الغافلين، وهو المعرفة والتصديق في الأقوال والأفعال، كما قال: ~~وجعل الظلمات والنور [الأنعام: 1] فباطن هذه الآية: النور العلم، والظلمات ~~الجهل، لقوله: ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور [النور: 40] أي ما ~~يستبصر به القلب الإيمان بالله، فنور الإيمان من أعظم منن الله عز وجل ~~وكراماته. والثاني الطيب من القول، وهو قوله تعالى: تعالوا إلى كلمة سواء ~~بيننا وبينكم [64] الآية. # والثالث إطاعة بالجوارح خالصا لله، من إقام الصلاة وإيتاء الزكاة والقنوع ~~والرضا، فدعاهم بذلك إلى أطيب القول وأحسن الفعال، ولو لم يكن الإيمان ~~بالله والقرآن الذي هو علم الله فيه الدعوة إلى الإقرار بالربوبية والتعبد ~~إياه في الفزع، لم تعرف الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من أجابهم من الخلق. ### | [سورة آل عمران (3) : آية 141] # وليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين (141) # قوله: وليمحص الله الذين آمنوا [141] يعني تخليصهم من عيوب الذنوب، كما ~~أخلصوا له بالعمل، وهو الجهاد في سبيل الله، ويمحق الكافرين [141] أي ~~وليهلك الكافرين بالذنوب عن الابتلاء. ### | [سورة آل عمران (3) : آية 152] # ولقد صدقكم الله وعده إذ تحسونهم بإذنه حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر ~~وعصيتم من بعد ما أراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة ~~ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين (152) # قوله: ولقد عفا عنكم [149] يعني الفئة المنهزمة يوم أحد حين لم يستأصلهم ~~جميعا. والله ذو فضل على المؤمنين [152] بالعفو عنهم وقبول التوبة منهم. ### | [سورة آل عمران (3) : آية 155] # إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما ~~كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم (155) # قوله: إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ~~ما كسبوا [155] فسئل ما هذا الكسب؟ فقال: هو الإعجاب الذي كان منهم بكثرة ~~عددهم يوم حنين، وأخذهم العزة يوم بدر، وكان لشرك الشيطان إياهم بعد مساكنة ~~قلوبهم ورؤيتهم نفوسهم بما سولت لهم أنفسهم من الإعجاب، ms052 فترك الله عصمتهم ~~جزاء لهم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع من أصحابه يوم حنين ~~يقولون لن نؤتى من قلة: «لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية» «1» ~~من تدبيركم إلى نفوسكم بحال، دون الافتقار إلى الله عز وجل، ألا ترى أن ~~داود عليه السلام لما PageV01P050 # سأل ربه اللحوق بإبراهيم وإسماعيل وإسحاق فقال له: لست هناك يا داود. ~~فقال: ولم يا رب؟ # فقال: لأن أولئك ابتليتهم فصبروا ولم يعرفوا الدنيا ولا عرفتهم وإنك عرفت ~~الدنيا وعرفتك واتخذتها أهلا. فقال داود عليه السلام: فأرني من عبادك من لو ~~ابتليته صبر. فقال الله عز وجل: # فإني مبتليك. فكان هو المبتدي في طلب البلاء للامتحان من الله تعالى، ~~يعني وذلك لعلم الله السابق في غيب مستور تفرد بمعرفته، فأتاه إبليس في ~~صورة حمامة، وكان من قصته وقصة أوريا ابن حنان ما كان، والله تعالى لم ~~يعصمه من الهم والقصد والفعل، وعصم يوسف من الفعل ولم يعصمه من الهم ~~والقصد. ### | [سورة آل عمران (3) : الآيات 159 الى 160] # فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف ~~عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر فإذا عزمت فتوكل على الله إن الله يحب ~~المتوكلين (159) إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ~~ينصركم من بعده وعلى الله فليتوكل المؤمنون (160) # قوله: فبما رحمة من الله لنت لهم [159] يعني بتعطف من الله لنت لهم ولو ~~كنت فظا [159] باللسان غليظ القلب لانفضوا من حولك [159] أي لتفرقوا من ~~عندك فاعف عنهم [159] أي تجاوز عن زللهم واستغفر لهم [159] هزيمتهم يوم ~~أحد، وشاورهم في الأمر [159] أي لا تبعدهم بالعصيان عنك واشملهم بفضلك فإنك ~~بنا تعفو وبنا تستغفر وإيانا تطالع، فإذا عزمت فتوكل على الله [159] أي إذا ~~أردت إمضاءه بعد المشورة فتوكل على الله [159] أي ثق بالله مع ذلك، وفوض ~~إليه جميع أمورك، وافتقر إليه دون غيره فلم يخرج من الدنيا حتى كشف الله ~~تعالى في قلبه العلوم التي كانت بينه وبين الله تعالى ms053 بلا واسطة فيها، لما ~~كان يجب من النظر والتفكر اعتبارا بقدرة ربه، كي ينال المزيد من الله تعالى ~~كما أمره بقوله تعالى: وقل رب زدني علما [طه: 114] وقد حث على ذلك أمته بما ~~روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «شاوروا المتقين الذين يؤثرون الآخرة ~~على الدنيا ويؤثرون على أنفسهم في أموركم» . وقال: «شاوروا العلماء ~~الصالحين فإذا عزمتم إلى إمضاء ذلك فتوكلوا على الله» . وقال: آخ من ~~الإخوان أهل التقى، واجعل مشورتك من يخاف الله تعالى، ولا يكن كلامك بدلا، ~~ولا تعادين أحدا أبدا حتى تعلم كيف صنعه بينه وبين الله تعالى، فإن كان حسن ~~الصنيع فلا تعادينه، فإن الله تعالى لا يكله إليك، وإن كان سيئ الصنيع فلا ~~تعادينه، فإن الصنيع السوء يكفيه. وقال: من استشير فأشار بغير رأيه سلبه ~~الله تعالى رأيه يعني غشه فيما أشار به عليه، وقال: من شاور واتكل في إمضاء ~~ما عزم ثم ندم فقد اتهم الله تعالى. # قوله: إن ينصركم الله فلا غالب لكم وإن يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من ~~بعده [160] قال: الخذلان هو غاية الترك، وأما الترك فإن صاحبه يذنب وهو مقر ~~بذنبه، فإذا أذنب على أنه ديانة فهو الخذلان، وهو عقوبة الله تعالى صاحب ~~الخذلان لأنه أقامه على ذنبه مع علمه به وتسويفه بالتوبة، ألا ترى أن إبليس ~~لما أبى وأصر عليه بعد الإباء خذله الله بعلمه السابق # PageV01P051 # فيه، لأنه أراد منه ما علم ولم يرد منه ما أمره به، وآدم عليه السلام لما ~~لم يكن بالترك مخذولا أقر بالذنب بعد إتيانه ورجع إلى ربه جل وعز، فقبل ~~توبته، ### | [سورة آل عمران (3) : آية 173] # الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا ~~حسبنا الله ونعم الوكيل (173) # فقوله تعالى: وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل [173] أي نعم الكفيل ~~بأرزاقنا ونعم الرب. كقوله تعالى: ألا تتخذوا من دوني وكيلا [الإسراء: 2] ~~أي: ربا. ### | [سورة آل عمران (3) : آية 187] # وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه ms054 ~~وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون (187) # قوله: فنبذوه وراء ظهورهم [187] أي: لم يعملوا بالكتاب واشتروا به ثمنا ~~قليلا [187] يعني اشتروا بالآخرة الباقية عرض الدنيا الفانية. ### | [سورة آل عمران (3) : آية 191] # الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات ~~والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار (191) # قوله تعالى: الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم [191] قال: من ~~أراد حفظ القرآن فليختم بثلاث ختمات على شرط الآية، ختمة قائما يصلي، وختمة ~~قاعدا يدرس، وختمة مضجعا على جنبيه، فإنه لا ينسى إن شاء الله عز وجل. ومن ~~اشتغل بطلب العلم بالتقوى وقراءة القرآن وذكر الله عز وجل واتباع السنة ~~واجتناب اللهو لم تصبه الأمراض والأسقام. # ومن أطاع الله بالعلم وصدق النية لم يفقد عقله. وقال النبي صلى الله عليه ~~وسلم: «من أطاع الله عز وجل فقد ذكره ومن عصاه فقد نسيه» «1» . ### | [سورة آل عمران (3) : آية 200] # يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون ~~(200) # قوله: يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم ~~تفلحون [200] قال: الإيمان أربعة أركان: الأول التوكل على الله، والثاني ~~الاستسلام لأمره، والثالث الرضا بقضائه، والرابع الشكر لنعمائه والتقوى. ### | باب الإيمان # اليقين قلب الإيمان، والصبر عماد الإيمان، والإخلاص كمال الإيمان، لأن ~~العبد بالإخلاص ينال التصديق، وبالتصديق ينال التحقيق، وبالتحقيق يصل إلى ~~الحق. والإخلاص ثمرة اليقين، لأن اليقين مشاهدة السر، فمن لم تكن له مشاهدة ~~السر مع مولاه لم يخلص عمله لله، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P052 ### | السورة التي يذكر فيها النساء ### | [سورة النساء (4) : آية 4] # وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا ~~مريئا (4) # سئل عن قوله: وآتوا النساء صدقاتهن نحلة [4] قال: أعطوهن الصداق هبة من ~~الله عز وجل لهن. وقد قال: إن النحلة الديانة، وقال: قال النبي صلى الله ~~عليه وسلم: «أقذر المعاصي عند الله تعالى منع الأجير أجرته، ومنع المرأة ~~مهرها» . ### | [سورة النساء (4) : آية 17] # إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم ms055 يتوبون من قريب ~~فأولئك يتوب الله عليهم وكان الله عليما حكيما (17) # قوله تعالى: إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون ~~من قريب [17] قال: التائب يتقي المعصية ويلزم الطاعة، والمطيع يتقي الرياء ~~ويلزم الذكر، والذاكر يتقي العجب ويلزم نفسه التقصير. وحكي أن الله تعالى ~~أوحى إلى داود عليه السلام أن أنين المذنبين أحب إلي من صراخ الصديقين «1» ~~. ### | [سورة النساء (4) : آية 29] # يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة ~~عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما (29) # قوله: # ولا تقتلوا أنفسكم [29] يعني لا تهلكوا أنفسكم بالمعاصي والإصرار، وترك ~~التوبة عند الرجوع إلى الاستقامة، إن الله كان بكم رحيما [29] حيث حرم ~~عليكم المعصية، كي لا تهلكوا ### | [سورة النساء (4) : آية 31] # إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما ~~(31) # وهو قوله تعالى: إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم [31] ~~وقال: روي عن ابن مسعود أنه قال: الكبائر من أول النساء إلى هذه الآية. قال ~~سهل: الكبائر ما أوعد الله تعالى النار عليه في كتابه. ### | [سورة النساء (4) : آية 36] # واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى ~~والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ~~ملكت أيمانكم إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا (36) # قوله: والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل [36] ~~قال: أما ظاهرها فالجار الجنب: البعيد الأجنبي، والصاحب بالجنب: # هو الرفيق في السفر، وقد قيل الزوجة، وابن السبيل: الضيف، أما باطنها ~~فالجار ذو القربى هو القلب، والجار الجنب هو الطبيعة، والصاحب بالجنب هو ~~العقل المقتدي بالشريعة، وابن السبيل هو الجوارح المطيعة لله، هذا باطن ~~الآية. ### | [سورة النساء (4) : آية 41] # فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا (41) # قوله تعالى: فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا ~~[41] قال سهل: إن الله تعالى وكل بكل عبد مسلم ثلاثمائة وستين ملكا بعدد ~~عروقه، إن ms056 أراد خيرا أعانوه، وإن أراد شرا عاتبوه عليه، فإن عمل شيئا من ~~ذلك حفظوه عليه، حتى إذا كان يوم القيامة عرضوه عليه ووافقوه على ذلك، حتى ~~إذا صاروا إلى الله تعالى شهدوا عليه بوفاء الطاعة واقتراف الخطيئة، قال ~~الله تعالى: وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد [ق: 21] . PageV01P053 ### | ### | [سورة النساء (4) : الآيات 47 الى # 48] # يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن ~~نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم كما لعنا أصحاب السبت وكان أمر ~~الله مفعولا (47) إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ~~ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما (48) # قوله تعالى: من قبل أن نطمس وجوها [47] أي يحول الله عن الهدى والبصيرة ~~إلى طبع الجهالة. قوله تعالى: إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك ~~لمن يشاء [48] قال: إذا لم يكن بينه وبين أحد مظلمة، وإنما كانت ذنوبه فيما ~~بينه وبين الله تعالى، فإنه يغفرها وهو الجواد الكريم، وقد روي عن النبي ~~صلى الله عليه وسلم قال: «يؤتى بعبد يوم القيامة فيؤمر به إلى النار، ~~فيقول: ما كذا كان ظني. فيقول الله عز وجل: ما كان ظنك بي؟ فيقول: أن تغفر ~~لي. فيقول الله عز وجل: قد غفرت لك، فيأمر به إلى الجنة» . ### | [سورة النساء (4) : آية 63] # أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم ~~قولا بليغا (63) # قوله تعالى: وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا [63] أي مبلغا بلسانك كنه ما ~~في قلبك بأحسن العبارة عني. ### | [سورة النساء (4) : الآيات 76 الى 77] # الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت ~~فقاتلوا أولياء الشيطان إن كيد الشيطان كان ضعيفا (76) ألم تر إلى الذين ~~قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال ~~إذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله أو أشد خشية وقالوا ربنا لم كتبت ~~علينا القتال لولا أخرتنا إلى أجل قريب قل متاع ms057 الدنيا قليل والآخرة خير ~~لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا (77) # قوله: الذين آمنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل ~~الطاغوت [76] قال: المؤمنون خصماء الله على أنفسهم، والمنافقون خصماء ~~النفوس على الله عز وجل، يبتدرون إلى السؤال ولا يرضون بما يختار الله لهم ~~وهو سبيل الطاغوت، إذ النفس أكبر الطواغيت، إذا خلا العبد معها، قيل له عن ~~المعصية. قوله تعالى: قل متاع الدنيا قليل [77] فسئل: ما الدنيا؟ فقال: ~~الدنيا كلها جهل إلا موضع العلم، العلم كله حجة إلا موضع العمل به، والعمل ~~كله هباء إلا موضع الإخلاص، والإخلاص لا يتم إلا بالسنة. ثم قال: دنياك ~~نفسك، فإذا أفنيتها فلا دنيا لك. ### | [سورة النساء (4) : آية 81] # ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول والله ~~يكتب ما يبيتون فأعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا (81) # قوله تعالى: فأعرض عنهم وتوكل على الله [81] فسئل: ما التوكل؟ فقال: ~~التوكل طرح البدن في العبودية، وتعلق القلب بالربوبية، والتبري من الحول ~~والقوة. قيل له: ما حقيقة التوكل في الأصل؟ فقال «1» : حقيقة التوكل في ~~الأصل الإقرار بالتوحيد، وفي الفرع علم الساعة، وفي السكون المعاينة. ثم ~~قال: لا تجزعوا من التوكل، فإنه عيش لأهله. قيل: من أهله؟ قال: # الذين خصوا بالخصوصية. فقيل له: لو زدت لنا وضوحا. فقال سهل: إن العلوم ~~كلها أدنى باب من التعبد، وجملة التعبد أدنى باب من الورع، وجملة الزهد ~~أدنى باب من ظهور القدرة، ولا تظهر القدرة إلا للمتوكل، وليس للتوكل غاية ~~وصف يوصف به، ولا حد يضرب له بالأمثال، ولا غاية ينتهي إليها. فقيل له: صف ~~لنا بعضه. فقال: إن المتوكل له ألف منزل، أول منزل منه المشي في الهواء. ~~قيل له: بماذا يصل العبد إليه؟ فقال: إن أول الأشياء المعرفة، ثم الإقرار، ~~ثم التوحيد، ثم الإسلام، ثم الإحسان، ثم التفويض، ثم التوكل، ثم السكون إلى ~~الحق جل وعز في جميع الحالات، وقال: لا يصح التوكل إلا للمتقي. قيل: ما ~~التقوى؟ قال: كف الأذى «2» . PageV01P054 ### | [سورة النساء ms058 (4) : الآيات 85 الى 86] # من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل ~~منها وكان الله على كل شيء مقيتا (85) وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها ~~أو ردوها إن الله كان على كل شيء حسيبا (86) # قوله تعالى: ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له، كفل منها [85] يعني الحظ منها، ~~لأنها تمنع رضا الله تعالى. قوله: وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ~~ردوها [86] يعني زيادة على سلامه الصادر بالنصح لله تعالى. وقال النبي صلى ~~الله عليه وسلم: «السلام اسم من أسماء الله تعالى أظهره في أرضه، فأفشوه ~~بينكم» «1» . ### | ### | [سورة النساء (4) : آية # 88] # فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا أتريدون أن تهدوا من ~~أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا (88) # قوله تعالى: والله أركسهم بما كسبوا [88] يعني أعادهم إلى ما جبلت عليه ~~أنفسهم من الجهل به. وقال عليه الصلاة والسلام: «لا تستنجوا بعظم ولا روث ~~فإنه ركس» «2» ، يعني رجع من حاله الأول إلى أن صار طعام الجن. أتريدون ~~[88] معشر المخلصين أن تهدوا من أضل الله [88] قال سهل: الإضلال من الله ~~ترك العصمة عما نهى عنه، وترك المعونة على ما أمر به. ### | [سورة النساء (4) : آية 90] # إلا الذين يصلون إلى قوم بينكم وبينهم ميثاق أو جاؤكم حصرت صدورهم أن ~~يقاتلوكم أو يقاتلوا قومهم ولو شاء الله لسلطهم عليكم فلقاتلوكم فإن ~~اعتزلوكم فلم يقاتلوكم وألقوا إليكم السلم فما جعل الله لكم عليهم سبيلا ~~(90) # قوله تعالى: أو جاؤكم حصرت صدورهم [90] أي ضاقت قلوبهم عن قتالكم وقتال ~~قومهم، لحبهم السلامة وركونهم إلى العافية، وهم بنو مدرج. ### | [سورة النساء (4) : آية 105] # إنا أنزلنا إليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما أراك الله ولا تكن ~~للخائنين خصيما (105) # قوله: لتحكم بين الناس بما أراك الله [105] يعني بما علمك الله تعالى من ~~الحكمة في القرآن وشرائع الإسلام. ### | [سورة النساء (4) : آية 117] # إن يدعون من دونه إلا إناثا وإن يدعون إلا شيطانا مريدا (117) # قوله تعالى: إن يدعون من دونه إلا إناثا [117] يعني أصواتا وهو ms059 الحجارة ~~والحديد. ### | [سورة النساء (4) : آية 121] # أولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا (121) # قوله عز وجل: ولا يجدون عنها محيصا [121] يعني معدلا. ### | [سورة النساء (4) : آية 139] # الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن ~~العزة لله جميعا (139) # قوله: # أيبتغون عندهم العزة [139] يعني المنافقين يبتغون عند اليهود المنعة ~~والقوة، ألا ترى إلى قوله عليه الصلاة والسلام: «ما نزل من السماء شيء أعز ~~من اليقين» «3» أي أمنع وأعظم. ### | [سورة النساء (4) : الآيات 141 الى 142] # الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان ~~للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم ~~بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا (141) إن ~~المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى ~~يراؤن الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا (142) # قوله: ألم نستحوذ عليكم [141] يعني نغلب ونستولي عليكم. قوله: إن ~~المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم # [142] أي يسرع لهم الجزاء على إظهار الإيمان وإضمار الكفر بترك العصمة ~~والتوفيق، وتمديد الأموال والبنين، والإطراق على عاجل الدنيا، وخاتمتهم ~~النار، فهذا هو المراد من قوله: يخادعون الله وهو خادعهم # [142] . قال سهل في قوله تعالى: بل عجبت ويسخرون [الصافات: 12] أراد به ~~سرعة مجازاتهم على الإقامة والنفي، فسمى قوله باسم فعلهم. وقد أخبر عنهم ~~بالعجب في مواضع، قال في قوله في قل أوحي: إنا سمعنا قرآنا عجبا [الجن: 1] ~~وفي ق: بل عجبوا [ق: 2] وفي ص: إن هذا لشيء عجاب [ص: 5] وقد ذكر في ~~الصافات: بل عجبت ويسخرون [الصافات: 12] أي رأيت جزاءهم عظيما، فسمى تعظيم ~~الثواب عجبا، لأن المتعجب إنما يتعجب من أمر بلغ نهايته، فهذا هو المراد من ~~قوله: بل عجبت [الصافات: 12] . PageV01P055 # وقد حكي أن شقيقا قرأ على شريح: «بل عجبت» «1» فقال له شريح: «بل عجبت» ~~إن الله لا يعجب من شيء، إنما يعجب من لا يعلم «2» . قال شقيق: فأخبرت به ~~إبراهيم فقال: إن شريحا يعجبه علمه، وإن ابن مسعود أعلم منه، وكان يقرأ: ~~«بل عجبت» بالضم. # وإذا قاموا ms060 إلى الصلاة قاموا كسالى # [142] فهذه من علامات المنافقين، حيث خانوا في هذه الأمانة التي تحملوها ~~في الظاهر، واعلم أن لله تعالى أمانة في سمعك وبصرك ولسانك وفرجك، وظاهرك ~~وباطنك، عرضها عليك، فإن لم تحفظها خنت الله، والله لا يحب الخائنين ~~[الأنفال: 58] . وقد حكي عن أبي حبان أنه قال: ارتحلت إلى مكة وجئت سعيد بن ~~جبير «3» فقلت له: جئتك من خراسان في تأويل قوله عليه الصلاة والسلام: ~~«علامة المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان» «4» . ولا ~~أرى أنها في نفسي، فتبسم سعيد وقال: وقع في سري ما وقع في سرك، فأتيت علي ~~بن أبي طالب «5» وعبد الله بن عباس رضي الله عنهما وقت القيلولة، فوجدتهما ~~عند البيت، فسألتهما عن تأويل هذا الحديث فتبسما، وقالا: لقد أشكل علينا ما ~~أشكل عليك، فذهبنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقت القيلولة، فأذن لنا ~~فذكرنا له صلى الله عليه وسلم هذا، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~وقال: «ألستما على شهادة أن لا إله إلا الله؟ # قلنا: بلى. فقال: هل رجعتما عن ذلك؟ فقلنا: لا. قال: لقد قلتما وصدقتما. ~~ثم قال: ألستما على ما قررتكما عليه من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله ~~والجنة والنار والبعث؟ قلنا: نعم، كأنها رأي العين. فقال صلى الله عليه ~~وسلم: هذا من الإنجاز. ثم قال صلى الله عليه وسلم: ألستما تصليان وتسجدان ~~في الصلاة في الخلوة؟ فقلنا: نعم. فقال: هي الأمانة لا خيانة فيها» . ~~PageV01P056 # وقال سهل: إن اليقين أوتاد قلوب العارفين وأرواح المشتاقين، كما أن جبال ~~الدنيا مع جبل ق أوتاد الأرضين قوام للعالمين، ثم زاد قوة قلبك حيث قال ~~تعالى: لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله ~~[الحشر: 21] وقد أنزلته على قلوبهم حفظا وعليكم أمرا، فلم يؤثر حمله فيكم ~~لحفظي إياكم ولطفي ونظري إليكم. # ثم قال: انتهت عقول المؤمنين سائرة إلى العرش فسلمت وحفت بظرائف حكمه ~~وفنون بره، وسارت عقول المنافقين، فلما بلغت رامت الغيوب، فردت منكسة، قال ms061 ~~الله تعالى: ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا [88، 143] . ### | [سورة النساء (4) : آية 171] # يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق إنما ~~المسيح عيسى ابن مريم رسول الله وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه فآمنوا ~~بالله ورسله ولا تقولوا ثلاثة انتهوا خيرا لكم إنما الله إله واحد سبحانه ~~أن يكون له ولد له ما في السماوات وما في الأرض وكفى بالله وكيلا (171) # قوله تعالى: يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم [171] قال: أي لا تجاوزوا ~~دينكم بالبدع، وتعدلوا عن الحق، وهو الكتاب والسنة والإجماع، ميلا إلى هوى ~~نفوسكم. # وقال: قوام الدين والدنيا في ثلاث: العلم والأدب والمبادرة، وهلاك الدين ~~والدنيا في ثلاث: الجهل والخرق والكسل. # وسمعته مرة أخرى يقول «1» : أربع من دعائم الدين: القيام بالحق على نفسك ~~وغيرها، والقعود عن باطل نفسك وغيرها، والمودة لأهل طاعة الله، والبغض لأهل ~~معصيته. PageV01P057 ### | السورة التي يذكر فيها المائدة ### | ### | [سورة المائدة (5) : الآيات 2 الى # 3] # يا أيها الذين آمنوا لا تحلوا شعائر الله ولا الشهر الحرام ولا الهدي ولا ~~القلائد ولا آمين البيت الحرام يبتغون فضلا من ربهم ورضوانا وإذا حللتم ~~فاصطادوا ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا ~~وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان واتقوا الله إن ~~الله شديد العقاب (2) حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير ~~الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما أكل السبع إلا ما ~~ذكيتم وما ذبح على النصب وأن تستقسموا بالأزلام ذلكم فسق اليوم يئس الذين ~~كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم ~~نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لإثم فإن الله ~~غفور رحيم (3) # سئل عن قوله: وتعاونوا على البر والتقوى [2] فقال: البر الطاعة لله ~~واتقاء المعصية. # قوله: فلا تخشوهم واخشون [3] يعني: فلا تخشوا الكفار في عبادتي واخشوني ~~في اتباعهم، فقال: أعجز الناس من خشي من لا ينفعه ولا يضره، والذي بيده ~~النفع والضر يخاطبه ms062 في قوله: فلا تخشوهم واخشون [3] . ### | [سورة المائدة (5) : الآيات 5 الى 6] # اليوم أحل لكم الطيبات وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم ~~والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا ~~آتيتموهن أجورهن محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان ومن يكفر بالإيمان فقد ~~حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين (5) يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى ~~الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤسكم وأرجلكم إلى ~~الكعبين وإن كنتم جنبا فاطهروا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم ~~من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا ~~بوجوهكم وأيديكم منه ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم ~~وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون (6) # قوله تعالى: اليوم أحل لكم الطيبات [5] قال: # الطيبات الحلال من الرزق. قوله: إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم [6] ~~قال: الطهارة أربعة أشياء: صفاء المطعم وصدق اللسان ومباينة الآثام وخشوع ~~السر، وكل واحد من هذه الأربعة يقابل بكل واحد من تطهير الأعضاء الظاهرة. ~~قوله تعالى: ولكن يريد ليطهركم [6] يعني يطهركم من أحوالكم وأخلاقكم ~~وأفعالكم، لترجعوا إليه بحقيقة الفقر من غير تعلق بسبب من الأسباب. ~~والطهارة على سبعة أوجه «1» : طهارة العلم من الجهل، وطهارة الذكر من ~~النسيان، وطهارة الطاعة من المعصية، وطهارة اليقين من الشك، وطهارة العقل ~~من الحمق، وطهارة الظن من النميمة، وطهارة الإيمان مما دونه، ولكل عقوبة ~~طهارة، إلا عقوبة القلب فإنها قسوة «2» . ### | [سورة المائدة (5) : آية 23] # قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فإذا ~~دخلتموه فإنكم غالبون وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين (23) # قوله تعالى: قال رجلان من الذين يخافون أنعم الله عليهما [23] فسئل: ما ~~هذه النعمة؟ فقال: أنعم الله عليهما بالخوف والمراقبة، إذ الخوف والهم ~~والحزن يزيد في الحسنات، والأشر والبطر يزيد في السيئات. ### | [سورة المائدة (5) : الآيات 54 الى 56] # يا أيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ~~ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين ms063 يجاهدون في سبيل الله ولا ~~يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم (54) إنما ~~وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم ~~راكعون (55) ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون ~~(56) # قوله: أعزة على الكافرين [54] يعني غليظة عليهم. قوله: # إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا [55] قال: ولاية الله تعالى ~~الاختيار لمن استولاه، ثم أعلم الرسول أنه ولي المؤمنين، فيجب عليه أن ~~يوالي من والى الله تعالى والذين آمنوا، ثم قال: # ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون [56] يعني ~~غالبون هوى نفوسهم. ### | [سورة المائدة (5) : آية 64] # وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه ~~مبسوطتان ينفق كيف يشاء وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا ~~وكفرا وألقينا بينهم العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة كلما أوقدوا نارا ~~للحرب أطفأها الله ويسعون في الأرض فسادا والله لا يحب المفسدين (64) # قوله: بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء [64] وقال: يعني حكمه وأمره ونهيه ~~نافذ في ملكه. PageV01P058 ### | [سورة المائدة (5) : الآيات 66 الى 67] # ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من ~~فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون (66) يا ~~أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله ~~يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين (67) # قوله: ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا ~~من فوقهم ومن تحت أرجلهم [66] يعني لو علموا بما أنزل الله على محمد صلى ~~الله عليه وسلم، فلو عملت به لبلغت هذه المنزلة كما بلغها من عمل بها، ولو ~~أقبلت على الرازق لكفيت مؤنة الرزق. ثم قال: ولست أكبر من عمرو بن الليث ~~«1» كان يمر وبين يديه ألف راكب وألف غلام، في يد كل غلام عمود من ذهب ~~وفضة، فآل أمره إلى أن حبس في بيت حين حمل إلى الخليفة، ومنع عنه الطعام ~~والشراب، ms064 وفتح الباب فوجدوه ميتا، وفمه مملوء من الجص والآجر من شدة جوعه. ~~ثم قال: إني نصحت لكم، وإني لكم من الناصحين. وقد حكى مالك بن دينار «2» عن ~~حماد بن سلمة «3» وحماد بن يزيد «4» أنهما دخلا على رابعة «5» فذكرا شيئا ~~من أمر الدنيا فقالت رابعة: لقد أكثرتما ذكر الدنيا، ما أظنكما إلا جياعا، ~~فإن كنتما جياعا فاعمدا إلى القدر وذلك الدقيق، فاصنعا لأنفسكما ما وسوس، ~~قال بعض من كان معها: لو كان لنا ثوم. فقال حماد: فرأيت رابعة حركت شفتيها، ~~فما سكتت حتى جاء طير في منقاره رأس ثوم، فرمى به ومضى «6» . # قوله تعالى: والله يعصمك من الناس [67] قيل: ما هذه العصمة؟ فقال: إن ~~الله تعالى وعده أن لا يبتليه كما ابتلى سائر الأنبياء عليهم الصلاة ~~والسلام، إبراهيم بالنار، وإسماعيل بالذبح، وغيرهما، إذ كان لا يشعر بما ~~يفعل به، كما قال: وما أدري ما يفعل بي ولا بكم [الأحقاف: 9] فأعلمه الله ~~تعالى أنه يعصمه من الناس. PageV01P059 ### | [سورة المائدة (5) : آية 83] # وإذا سمعوا مآ أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من ~~الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين (83) # قوله: وإذا سمعوا مآ أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا ~~من الحق [83] قال: هم القسيسون والرهبان، كان الناس يتمسحون بهم لعلمهم في ~~الدين، قدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ عليهم القرآن، فرقوا له، ~~ففاضت أعينهم ولم يستكبروا، بعصمة الله إياهم عن الاستكبار، فدخلوا في دينه ~~لما وضع الله تعالى من علمه فيهم، ثم قال: فساد الدين بثلاث: # الملوك إذا أخذوا في السرف والشهوات، والعلماء إذا أفتوا بالرخص، والقراء ~~إذا تعبدوا بغير علم «1» وإن العلماء يحتاج إليهم الخلق في الدنيا والآخرة، ~~وقد حكي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ~~قال: «إن أهل الجنة يحتاجون إلى العلماء في الجنة كما يحتاجون إليهم في ~~الدنيا، يزورون ربهم في كل جمعة فيقال لهم: تمنوا ما شئتم. فينطلقون إلى ~~العلماء، فيقول لهم ms065 العلماء: تمنوا كذا تمنوا كذا، فيتمنون» «2» . ### | [سورة المائدة (5) : آية 109] # يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذآ أجبتم قالوا لا علم لنا إنك أنت علام ~~الغيوب (109) # وقوله تعالى: يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذآ أجبتم قالوا لا علم لنا ~~[109] يعني لا علم لنا بما كان في قلوبهم من الإيمان بك وغيره، إنما علمنا ~~بما أظهروه من الإقرار باللسان إنك أنت علام الغيوب [109] فقيل له: يطالبهم ~~بحقيقة ما في قلوب الأمة؟ فقال: لا، وإنما وقع السؤال بنفسه إياهم عن حقيقة ~~الظاهر الذي لا يظهر إلا بحقيقة الباطن، فأجابوا بالإشارة إلى رد العلم ~~إليه. ويحتمل أن يكون معناه: لا علم لنا بمعنى سؤالك، مع علمك بما أجبنا: # إنك أنت علام الغيوب [109] . ### | [سورة المائدة (5) : آية 116] # وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون ~~الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته ~~تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب (116) # قوله تعالى: تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك [116] أي لا أعلم غيبك ~~في سؤالك، مع علمك به. ويحتمل أن يريد: تعلم ما في سري ولا أعلم ما في نفسك ~~المستودع في سري، لأن سرك بينك وبينها لا يطلع عليه أحد دونك، وهي العين ~~التي ترى بها الحق، وأذن تسمع بها الحق، ولسان ينادي بالحق. والدليل عليه ~~قوله تعالى للمنافقين: صم بكم عمي [البقرة: 18، 171] لأنه لم يكن لهم هذه ~~المستودعات، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P060 ### | السورة التي يذكر فيها الأنعام ### | [سورة الأنعام (6) : آية 52] # ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم ~~من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين (52) # سئل عن قوله: ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه [52] ~~قال: أي يريدون وجه الله ورضاه، ولا يغيبون عنه ساعة. ثم قال: أزهد الناس ~~أصفاهم مطعما، وأعبد الناس أشدهم اجتهادا في القيام بالأمر والنهي، ms066 وأحبهم ~~إلى الله أنصحهم لخلقه. وسئل عن العمر قال: الذي يضيع العمر. ### | [سورة الأنعام (6) : آية 54] # وإذا جاءك الذين يؤمنون بآياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة ~~أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم (54) # قوله تعالى: كتب ربكم على نفسه الرحمة أنه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم ~~تاب من بعده وأصلح فأنه غفور رحيم [54] . وقد حكي أن الله تعالى أوحى إلى ~~داود عليه السلام: يا داود من عرفني أرادني، ومن أرادني أحبني، ومن أحبني ~~طلبني ومن طلبني وجدني، ومن وجدني حفظني «1» . فقال داود صلوات الله عليه: ~~إلهي، أين أجدك إذا طلبتك؟ فقال: عند المنكسرة قلوبهم من مخافتي «2» . ~~فقال: إلهي، أتيت أطباء عبادك للتداوي فكلهم دلوني عليك، فبؤسا للقانطين من ~~رحمتك، فهل لي وجه أن تداويني؟ فقال الله عز وجل: # الذين أتيتهم كلهم دلوك علي؟ فقال: نعم. قال: فاذهب فبشر المذنبين، وأنذر ~~الصديقين. فتحير داود فقال: يا رب، غلطت أنا أم لا؟ قال: ما غلطت يا داود. ~~قال: وكيف ذلك؟ قال: بشر المذنبين بأني غفور، وأنذر الصديقين بأني غيور. ~~فسئل: من الصديقون؟ فقال: الذين عدوا أنفاسهم بالتسبيح والتقديس، وحفظوا ~~الجوارح والحواس، فصار قولهم وفعلهم صدقا، وصار ظاهرهم وباطنهم صدقا، وصار ~~دخولهم في الأشياء وخروجهم عنها بالصدق، ومرجعهم إلى مقعد صدق عند مليك ~~مقتدر. ### | [سورة الأنعام (6) : آية 69] # وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون (69) # وقوله سبحانه وتعالى: ولكن ذكرى لعلهم يتقون [69] قال: إن الله تعالى أخذ ~~على أوليائه التذكرة لعباده، كما أخذ التبليغ على أنبيائه صلوات الله عليهم ~~أجمعين. فعلى أولياء الله أن يدلوا عليه، فمتى قعدوا عن ذلك كانوا مقصرين. ~~قيل له: فقد رأينا كثيرا منهم PageV01P061 # قعدوا عن ذلك. فقال: إنهم لم يقعدوا عنه إلا عند عدم الاحتياج إليه، ~~كالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وقد كان عندنا رجل بالبصرة له منزلة ~~رفيعة، لزمه فرض من ذلك في وقت من الأوقات، فبادر نحوه، فلقيه رجل آخر وقال ~~له: ms067 إن الله تعالى أمرني بما عزمت عليه، وكفاك إياه، فرجع إلى منزله، وحمد ~~الله تعالى على حسن الكفاية، والله أعلم. ### | [سورة الأنعام (6) : الآيات 76 الى 77] # فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي فلما أفل قال لا أحب الآفلين ~~(76) فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما أفل قال لئن لم يهدني ربي ~~لأكونن من القوم الضالين (77) # قوله: فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي [76] فقال: كان هذا ~~القول منه تعريضا لقومه عند حيرة قلوبهم، لأنه كان أوتي رشده من قبل، كما ~~قال: وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض [75] . قيل: ما معنى قوله: ~~لئن لم يهدني ربي [77] قال: يعني لئن لم يدم لي الهداية، لأكونن من القوم ~~الضالين [77] ثم قال: كانت ملة إبراهيم عليه السلام السخاوة، وحالة التبري ~~من كل شيء سوى الله تعالى، ألا تراه حين قال جبريل عليه السلام: # هل لك حاجة؟ قال: أما إليك فلا. لم يعتمد على أحد سواه في كل حال. ### | ### | [سورة الأنعام (6) : آية # 98] # وهو الذي أنشأكم من نفس واحدة فمستقر ومستودع قد فصلنا الآيات لقوم ~~يفقهون (98) # وقوله تعالى: فمستقر ومستودع [98] أي مستقر في أرحام النساء و «مستودع» ~~يعني النطفة في صلب آدم عليه السلام. ### | [سورة الأنعام (6) : آية 120] # وذروا ظاهر الإثم وباطنه إن الذين يكسبون الإثم سيجزون بما كانوا يقترفون ~~(120) # وقوله: وذروا ظاهر الإثم وباطنه [120] يعني اتركوا المعاصي بالجوارح، ~~ومحبتها بالقلب، وبالإصرار عليها. ### | [سورة الأنعام (6) : آية 125] # فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا ~~حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون (125) # وقوله: فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام [125] . قال سهل: إن ~~الله ميز بين المريد والمراد في هذه الآية، وإن كان الجميع من عنده، وإنما ~~أراد أن يبين موضع الخصوص من العموم، فخص المراد في هذه السورة وغيرها، ~~وذكر المريد وهو موضع العموم في هذه السورة أيضا، وهو قوله تعالى: ولا تطرد ~~الذين يدعون ربهم بالغداة ms068 والعشي يريدون وجهه [52] فهو قصد العبد في حركاته ~~وسكونه إليه، كما قال: # والذين استجابوا لربهم وأقاموا الصلاة [الشورى: 38] فكل من وجد حال ~~المريد والمراد فهو من فضل الله عليه، ألا ترى أنه جمع بينهما في قوله ~~تعالى: وما بكم من نعمة فمن الله [النحل: 53] قيل له: فما الفصل بينهما؟ ~~فقال: المريد الذي يتكلف القصد إليه والعبادة لله تعالى ويطلب الطريق إليه، ~~فهو في الطلب بعد، والمراد قيام الله تعالى له بها، والرجل يجد في نفسه ما ~~يدل على المريد، والمراد يدخل في الطاعات وقتا يجد ما يحمله على الأعمال من ~~غير تكلف وجهد نظرا من الله تعالى له، ثم يخرج بعد ذلك إلى علو المقامات ~~ورفيع الدرجات. # قيل له: ما معنى المقامات؟ فقال: هي موجودة في كتاب الله تعالى في قصة ~~الملائكة: وما منا إلا له مقام معلوم [الصافات: 164] وقال: ولكل درجات مما ~~عملوا [132] ، وقال في صفة المريد: شغل المريد إقامة الفرض والاستغفار من ~~الذنب وطلب السلامة من الخلق. وقال سهل: إن الله عز وجل ينظر في القلوب ~~والقلوب عنده، فما كان أشدها تواضعا له خصه بما شاء # PageV01P062 # ثم بعد ذلك ما كان أسرعها رجوعا، وهما هاتان الخصلتان. وقال: ما اطلع ~~الله على قلب فرأى فيه هم الدنيا إلا مقته، والمقت أن يتركه ونفسه. والقلب ~~لا يملكه أحد إلا الله تعالى، ولا يطيع أحدا إلا الله، فإذا ذكرت به فضع ~~سرك مع الله، فإنه ليس من أحد وضعت سرك عنده إلا هتكه، إلا الله عز وجل. ### | ### | [سورة الأنعام (6) : آية # 127] # لهم دار السلام عند ربهم وهو وليهم بما كانوا يعملون (127) # قوله: لهم دار السلام عند ربهم [127] قال: يعني سلم فيه من هواجس نفسه ~~ووساوس عدوه. ### | [سورة الأنعام (6) : آية 129] # وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون (129) # قوله تعالى: وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون [129] أي ~~ينتقم الله تعالى من الظالم بالظالم، ثم ينتقم من الجميع بنفسه. ### | [سورة الأنعام (6) : آية 147] # فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة ولا يرد ms069 بأسه عن القوم المجرمين (147) # قوله تعالى: فإن كذبوك فقل ربكم ذو رحمة واسعة [147] قال سهل: قيل لرسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: من أعرض عنك فرغبه في، فإن من رغب فينا ففيك رغب ~~لا غير، فأطمعهم في الرحمة، ولا تقطع قلبك عنهم فقل ربكم ذو رحمة واسعة ~~[147] . ### | [سورة الأنعام (6) : الآيات 151 الى 153] # قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا ~~ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر ~~منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ذلكم وصاكم به ~~لعلكم تعقلون (151) ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده ~~وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ~~ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون (152) وأن ~~هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم ~~به لعلكم تتقون (153) # قوله تعالى: ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن [151] ما ظهر منها ~~ما نهى عن إتيانه بالجوارح الظاهرة، وما بطن يعني الإصرار عليه هو على ~~ضربين: فواحد يأتي بمعصية ويبقى مصرا عليها مقيما على إتيانها، وآخر مصر ~~على المعصية لمحبتها في القلب، ولا يقدر أن يفعلها متى وجدها لضعف جوارحه، ~~وهو على أن يفعلها، وهذا من أعظم الإصرار. # وقال سهل: من أكل الحلال بالشهوة فهو مصر، ومن جاوز حاله إلى الغد ما لم ~~يأت الغد فهو مصر. فسئل عن الأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين في التفكر ~~فيما لا يعنيهم، فقال: يجوز عليهم الفعل بالجوارح حتى تابوا إلى الله تعالى ~~عن ذلك، فكيف الفكرة. قيل له: هل للقلب من تعبد استعبده الله به دون ~~الجوارح؟ فقال: نعم سكون القلب. قيل له: السكون هو الغرض أم العلم الذي به ~~السكون؟ فقال: هو علم اسميه السكون، يجر ذلك السكون إلى اليقين، فالسكون مع ~~اليقين فريضة. # قوله تعالى: وإذا قلتم فاعدلوا # [152] قال: تكلم أهل الصدق على أربعة ms070 أوجه، قوم تكلموا في الله وبالله ~~ولله ومع الله، وقوم تكلموا في أنفسهم لأنفسهم فسلموا من آفة الكلام وقوم ~~تكلموا في الخلق ونسوا أنفسهم وابتدعوا وضلوا، وبئس ما صنعوا إلى أنفسهم. ~~فاتركوا الكلام للعلم، ثم تكلموا على الضرورة تسلموا من آفات الكلام. يعني ~~أن لا تتكلم حتى تخاف من الإثم. ثم قال: من ظن [ظن السوء] «1» حرم اليقين، ~~ومن تكلم بما لا يعنيه حرم الصدق، ومن شغل جوارحه في غير الله «2» حرم ~~الورع، فإذا حرم العبد هذه الثلاث هلك، وهو مثبت في ديوان PageV01P063 # الأعداء. وقد حكي عن الربيع بن خيثم «1» رحمه الله أنه قال: ما أنا عن ~~نفسي براض فأتفرغ من ذم نفسي إلى ذم الناس، خافوا الله في ذنوب العباد، ~~وتواثبوا في ذنوب أنفسهم «2» . # قوله عز وجل: وأن هذا صراطي مستقيما [153] قال: الطريق المستقيم هو الذي ~~لا يكون لأصحاب الأهواء والبدع في الدين، هم ليست لهم توبة، كما روي عن ~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «لكل ذنب توبة، إلا لأصحاب البدع ~~والأهواء، وإني منهم بريء وهم مني براء، وإن الله عز وجل حجز عنهم التوبة» ~~» # ، أي ضيق عليهم التوبة. ### | [سورة الأنعام (6) : آية 165] # وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما ~~آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم (165) # قوله تعالى: إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم [165] قال: يعني عقوبة ~~القلب وهو الستر والحجاب، حتى يميل إلى من سواه، وما من عبد يطلع الله على ~~قلبه فيرى في قلبه غيره إلا سلط عليه عدوه، وإنه لغفور لمن تاب منه. قال: ~~ولا يقال لشيء من المضار عقوبة، فإنها طهارة وكفارة، إلا قسوة القلب فإنها ~~عقوبة «4» ، وعقوبات العلانية العذاب، وعقوبات القلب درجات، فالقلب للنفس ~~فيه حظ ومراد. # قوله تعالى: إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا [159] قال: المحجوب الذي ~~يسلط الله عليه عدوه، لا يجول قلبه في الملكوت، ولا تظهر له القدرة، ولا ~~يشاهد الله، والقلب القاسي أن يكله الله إلى تدبيره وأسبابه، وإنما مثل ms071 ميل ~~القلب اللسان إذا تكلم اللسان بشيء لم يتكلم بغيره كذلك القلب إذا هم بشيء ~~لم يكن معه غيره، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P064 ### | السورة التي يذكر فيها الأعراف ### | ### | [سورة الأعراف (7) : آية # 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # المص (1) # قوله عز وجل: المص [1] يعني أنا الله أقضي بين الخلق بالحق «1» ، ومن هذه ~~الحروف اسم الله تعالى وهو الصمد «2» . ### | [سورة الأعراف (7) : آية 16] # قال فبما أغويتني لأقعدن لهم صراطك المستقيم (16) # قوله تعالى: لأقعدن لهم صراطك المستقيم [16] أي شرائع الإسلام بعد أن ~~بينها الله تعالى لهم بقوله: أولم يهد لهم [السجدة: 26] أي: أو لم نبين لهم ~~طريق الخير وهو الأمر وطريق الشر وهو النهي، فمالوا إلى حظ نفوسهم كما ~~قالوا طائركم معكم [يس: 19] . ### | [سورة الأعراف (7) : آية 20] # فوسوس لهما الشيطان ليبدي لهما ما ووري عنهما من سوآتهما وقال ما نهاكما ~~ربكما عن هذه الشجرة إلا أن تكونا ملكين أو تكونا من الخالدين (20) # قوله: فوسوس لهما الشيطان [20] قال: الوسوسة ذكر الطبع، ثم النفس، ثم ~~الهم والتدبير، ووسواس العدو على ثلاث مقامات: فالأول يدعوه ويوسوس له، ~~والثاني يأمن إذا علم أنه يقبل، والثالث ليس له إلا الانتظار والطمع، وهو ~~للصديقين. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 29] # قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد وادعوه مخلصين له الدين ~~كما بدأكم تعودون (29) # قوله تعالى: وادعوه مخلصين له الدين [29] فقال: اطلبوا من السر بالنية ~~الإخلاص فإن الرياء لا يعرفه إلا المخلصون، واطلبوا من العلانية الفعل ~~بالاقتداء، فإن من لم يكن اقتداؤه في جميع أموره بالنبي صلى الله عليه وسلم ~~فهو ضال، وغير هذين مغاليط. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 31] # يا بني آدم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب ~~المسرفين (31) # قوله تعالى: وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب المسرفين [31] قال «3» ~~: # الأكل على خمسة: الضرورة والقوام والقوت والمعلوم والفقد، والسادس لا خير ~~فيه وهو التخليط، فإن الله تعالى خلق الدنيا فجعل العلم والحكمة في الجوع، ~~وجعل الجهل والمعصية في الشبع، فإذا جعتم فاطلبوا الشبع ممن ابتلاكم ~~بالجوع، وإذا شبعتم ms072 فاطلبوا الجوع ممن ابتلاكم بالشبع، وإلا تماديتم ~~وطغيتم، ثم قرأ: إن الإنسان ليطغى (6) أن رآه استغنى [العلق: 6- 7] وقال: ~~إن الجوع سر من أسرار الله تعالى في الأرض لا يودعه عند من يذيعه. ~~PageV01P065 ### | ### | [سورة الأعراف (7) : آية # 33] # قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق ~~وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون ~~(33) # وقوله تعالى: قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن [33] قال: ~~يعني الحسد بقلبه والفعل بجوارحه، ولو أن يترك التدبير فيهما كان من أوتاد ~~الأرض، ولكن العبد بين حالين، إما أن يدبر بقلبه ما لا يعنيه، أو يعمل ~~بجوارحه ما لا يعنيه، ليس ينجو من أحدهما إلا بعصمة الله تعالى، فعيش ~~القلوب اليقين وظلمتها التدبير. قال: وكنا مع سهل عند غروب الشمس فقال ~~لأحمد بن سالم «1» : اترك الحيل حتى نصلي العشاء بمكة. # وقوله تعالى: وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون [33] قال: من تكلم عن ~~الله من غير إذن، وعلى سبيل الحرمة وحفظ الأدب، فقد هتك الستر، وقد منع ~~الله تعالى أن يقول عليه أحد ما لم يعلم. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 43] # ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الأنهار وقالوا الحمد لله الذي ~~هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ~~ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون (43) # وقوله تعالى: ونزعنا ما في صدورهم من غل [43] قال: هو الأهواء والبدع. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 46] # وبينهما حجاب وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة ~~أن سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون (46) # وقوله تعالى: وعلى الأعراف رجال [46] قال: أصحاب الأعراف هم أهل المعرفة. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 48] # ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما أغنى عنكم جمعكم ~~وما كنتم تستكبرون (48) # قال الله تعالى: يعرفونهم بسيماهم [48] إقامتهم لشرفهم في الدارين ~~وأهلهما، يعرفهم الملكان كما أشرفهم على أسرار العباد في الدنيا وأحوالهم. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 56] # ولا تفسدوا ms073 في الأرض بعد إصلاحها وادعوه خوفا وطمعا إن رحمت الله قريب من ~~المحسنين (56) # وقوله تعالى: ولا تفسدوا في الأرض بعد إصلاحها [56، 85] قال: أن لا ~~تفسدوا الطاعة بالمعصية، وذلك أن من كان مقيما على المعصية على أدنى منهي ~~فجميع حسناته ممزوجة بتلك المعصية، ولا تخلص له حسناته البتة وهو مقيم على ~~سيئة واحدة حتى يتوب وينخلع عن ذلك المنهي، ويصفيها عن كدورات المعاصي في ~~السر والعلانية. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 68] # أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين (68) # وقوله تعالى: وأنا لكم ناصح أمين [68] ومن لم ينصح الله في نفسه ولم ~~ينصحه في خلقه هلك، ونصيحة الخلق أشد من النفس، وأدنى نصيحة النفس الشكر، ~~وهو أن لا يعصى الله تعالى بنعمه. وسمعته مرة أخرى يقول: النصيحة أن لا ~~تدخل في شيء لا تملك صلاحه. ### | [سورة الأعراف (7) : الآيات 94 الى 95] # وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم ~~يضرعون (94) ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا ~~الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون (95) # وقوله تعالى: وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء ~~والضراء [94] قال: يعني فقد قلوبهم بالجهل عن العلم والشدة في دنياهم حتى ~~اشتغلوا بها عن آخرتهم ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا [95] أي كثروا ~~ليس هو العفو بعينه، قال تعالى: # خذ العفو [199] أي الفضل في أموالهم التي هي وديعة الله عندهم، لأن الله ~~تعالى قد ابتاعها منهم، فليس له نفس ولا مال. قيل له: فأين نفسه؟ قال: دخلت ~~تحت مبايعة الله تعالى. # قال: إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة [التوبة: ~~111] ### | [سورة الأعراف (7) : آية 99] # أفأمنوا مكر الله فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون (99) # وقوله تعالى: أفأمنوا مكر الله [99] قال: المكر المضاف إلى تدبيره في ~~سابق علمه من قدرته PageV01P066 # فلا ينبغي لأحد أن يأمن مكره، لأن أمن المكر لا يدفع القدر، ولا يخرج ~~أحدا عن قدرة الله تعالى، ولا يخلو أحد من خوف وإن بلغ كل خوف، ms074 وإذا عرف ~~منزلته عند الله تعالى ازداد علمه وتكاملت رغبته، فأما من لم يعرف منزلته ~~فذلك عار عليه. قال عمر بن واصل: فقلت له: كيف يزداد مع علمه منزلة؟ فقال: ~~هما رجلان، فرجل ازداد وطلب الزيادة وحرص لذلك، ورجل أضعف منه، كان ذلك منه ~~شكرا لئلا يسلب ما أعطاه. ### | ### | [سورة الأعراف (7) : آية # 128] # قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشاء من ~~عباده والعاقبة للمتقين (128) # وقوله تعالى: قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا [128] قال: أمرهم أن ~~يستعينوا بالله على أمر الله، فيقهروا ما فيها ويستولوا عليها وعلى ~~مخالفتها، وأن يصبروا على ذلك تأدبا. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 146] # سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا ~~يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه ~~سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين (146) # قوله: سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق [146] قال: هو أن ~~يحرمهم فهم القرآن «1» ، والاقتداء بالرسول عليه الصلاة والسلام. وروي عن ~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من أعطي فهم القرآن فقد أعطي الخير ~~الكثير، ومن فاته فهم القرآن فقد فاته علم عظيم» . وقال النبي صلى الله ~~عليه وسلم: «من تعظيم الله إكرام ذي الشيبة في الإسلام، وإكرام الإمام ~~العادل، وإكرام حامل القرآن غير الغالي فيه» «2» . # قوله: وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا [146] قال: ردهم إلى سابق علمه ~~فيهم أنهم سيفعلون ذلك لخذلانه إياهم بمادلتهم عليه أنفسهم الطبيعية من ~~الحركة في النهي، والسكون في الأمر، وادعاء الحول والقوة على ما جبلت عليه ~~أنفسهم، والاغترار به. ### | [سورة الأعراف (7) : الآيات 148 الى 149] # واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا ~~يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين (148) ولما سقط في أيديهم ~~ورأوا أنهم قد ضلوا قالوا لئن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا لنكونن من الخاسرين ~~(149) # قوله تعالى: واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا ms075 له خوار [148] ~~قال: عجل كل إنسان ما أقبل عليه، فأعرض به عن الله من أهل وولد، ولا يتخلص ~~من ذلك إلا بعد إفناء جميع حظوظه من أسبابه، كما لم يتخلص عبدة العجل من ~~عبادته إلا بعد قتل النفوس. # قوله تعالى: ولما سقط في أيديهم [149] قال: يعني ندموا، يقال: سقط الرجل ~~في يديه إذا ندم على أمر. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 156] # واكتب لنا في هذه الدنيا حسنة وفي الآخرة إنا هدنا إليك قال عذابي أصيب ~~به من أشاء ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين ~~هم بآياتنا يؤمنون (156) # قوله تعالى: إنا هدنا إليك [156] أي تبنا إليك. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 163] # وسئلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر إذ يعدون في السبت إذ تأتيهم ~~حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم كذلك نبلوهم بما كانوا ~~يفسقون (163) # قوله تعالى: إذ يعدون في السبت [163] قال: يعدون في اتباع الهوى في ~~السبت. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 169] # فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون عرض هذا الأدنى ويقولون سيغفر لنا ~~وإن يأتهم عرض مثله يأخذوه ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب أن لا يقولوا على ~~الله إلا الحق ودرسوا ما فيه والدار الآخرة خير للذين يتقون أفلا تعقلون ~~(169) # قوله تعالى: ودرسوا ما فيه [169] أي تركوا العمل به. ### | [سورة الأعراف (7) : الآيات 171 الى 172] # وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما آتيناكم بقوة ~~واذكروا ما فيه لعلكم تتقون (171) وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم ~~وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا ~~كنا عن هذا غافلين (172) # وقوله: وإذ نتقنا الجبل [171] قال: يعني فتقنا وقد زعزعنا. كما قال ~~العجاج «3» : PageV01P067 # [من الرجز] # قد رببوا أحلامنا الجلائلا ... وفتقوا أحلامنا الأثاقلا «1» # وقوله تعالى: وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على ~~أنفسهم [172] قال: إن الله تعالى أخذ الأنبياء من ظهر آدم عليه الصلاة ~~والسلام، ثم أخذ من ظهر كل نبي ذريته كهيئة الذر، لهم عقول، ms076 فأخذ من ~~الأنبياء ميثاقهم، كما قال: وإذ أخذنا من النبيين ميثاقهم ومنك ومن نوح ~~[الأحزاب: 7] وكان الميثاق عليهم أن يبلغوا عن الله تعالى أمره ونهيه، ثم ~~دعاهم جميعا إلى الإقرار بربوبيته لقوله تعالى: ألست بربكم [172] وأظهر ~~قدرته حتى قالوا بلى [172] ، فجمع الله مراده من خلقه، وما هم عليه من ~~الابتداء والانتهاء في قولهم: # «بلى» ، إذ هو على جهة الابتلاء، وقد قال الله تعالى: وكان عرشه على ~~الماء ليبلوكم [هود: 7] وأشهد الأنبياء عليهم حجة كما قال: وأشهدهم على ~~أنفسهم [172] ثم أعادهم في صلب آدم عليه السلام، ثم بعث الأنبياء ليذكرهم ~~عهده وميثاقه، وكان في علمه يوم أقروا بما أقروا به من يكذب به ومن يصدق ~~به، فلا تقوم الساعة حتى تخرج كل نسمة قد أخذ الميثاق عليها، ثم تقوم ~~الساعة. فقيل: ما علامة السعادة والشقاوة؟ قال: إن من علامات الشقاوة إنكار ~~القدرة، وإن من علامة السعادة أن تكون واسع القلب بالإيمان، وأن ترزق الغنى ~~في القلب والعصمة في الطاعة والتوفيق في الزهد، ومن ألهم الأدب فيما بينه ~~وبين الله تعالى طهر قلبه ويرزق السعادة، وليس شيء أضيق من حفظ الأدب. فقيل ~~له ما الأدب؟ قال: اجعلوا طعامكم الشعير، وحلواكم التمر، وإدامكم الملح، ~~ودسمكم اللبن، ولباسكم الصوف، وبيوتكم المساجد، وضياءكم الشمس، وسراجكم ~~القمر، وطيبكم الماء، وبهاكم النظافة، وزينتكم الحذر، وعملكم الارتضاء، أو ~~قال: الرضا، وزادكم التقوى، وأكلكم بالليل، ونومكم بالنهار، وكلامكم الذكر، ~~وصمتكم وهمتكم التفكر، ونظركم العبرة، وملجأكم وناصركم مولاكم، واصبروا ~~عليه إلى الممات «2» . # وقال: ثلاث من علامات الشقاوة: أن تفوته الجماعة وهو بقرب من المسجد، وأن ~~تفوته الجماعة وهو في المدينة، وأن يفوته الحج وهو بمكة. قال سهل: والذرية ~~ثلاث: أول وثاني وثالث: # فالأول: محمد صلى الله عليه وسلم، لأن الله تعالى لما أراد أن يخلق محمدا ~~صلى الله عليه وسلم أظهر من نوره نورا، فلما بلغ حجاب العظمة سجد لله سجدة، ~~فخلق سبحانه من سجدته عمودا عظيما كالزجاج من PageV01P068 # النور، أي باطنه وظاهره فيه عين محمد صلى الله عليه وسلم، ms077 فوقف بين يدي ~~رب العالمين بالخدمة ألف ألف عام بطبائع الإيمان، وهو معاينة الإيمان ~~ومكاشفة اليقين ومشاهدة الرب، فأكرمه الله تعالى بالمشاهدة قبل بدء الخلق ~~بألف ألف عام. وما من أحد في الدنيا إلا غلبه إبليس لعنه الله فأسره، إلا ~~الأنبياء صلوات الله عليهم، والصديقون الذين شاهدت قلوبهم إيمانهم في ~~مقاماتهم، وعرفوا اطلاع الله عليهم في جميع أحوالهم، فعلى قدر مشاهدتهم ~~يعرفون الابتلاء، وعلى قدر معرفتهم الابتلاء يطلبون العصمة، وعلى قدر فقرهم ~~وفاقتهم إليه يعرفون الضر والنفع، ويزدادون علما وفهما ونظرا. ثم قال: ما ~~حمل الله على أحد من الأنبياء ما حمل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من ~~الخدمة، وما من مقام خدمة خدم الله تعالى بها من ولد آدم عليه السلام إلى ~~أن بعث نبينا صلى الله عليه وسلم، إلا وقد خدم الله بها نبينا صلى الله ~~عليه وسلم. وقد سئل عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «إني لست كأحدكم إن ~~ربي يطعمني ويسقيني» «1» فقال: ما كان معه طعام ولا شراب، ولكنه كان يذكر ~~خصوصيته عند الله تعالى، فيكون كمن أكل الطعام وشرب الشراب، ولو كان معه ~~شراب أو طعام لآثر أهله وأهل الصفة على نفسه. # الثاني: آدم صلوات الله عليه، خلقه من نور، قال عليه السلام: «وخلق محمدا ~~صلى الله عليه وسلم، يعني جسده، من طين آدم عليه السلام» . # والثالث: ذرية آدم. وإن الله عز وجل خلق المريدين من نور آدم، وخلق ~~المرادين من نور محمد صلى الله عليه وسلم، فالعامة من الخلق يعيشون في رحمة ~~أهل القرب، وأهل القرب يعيشون في رحمة المقرب، يسعى نورهم بين أيديهم ~~وبأيمانهم [الحديد: 12] . ### | ### | [سورة الأعراف (7) : آية # 176] # ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب ~~إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص ~~القصص لعلهم يتفكرون (176) # وقوله تعالى: ولو شئنا لرفعناه بها [176] يعني بلعام بن باعوراء، ولكنه ~~أخلد إلى الأرض واتبع هواه [176] وأعرض لمتابعة هواه، وأن الله ms078 تعالى قسم ~~الأعضاء في الهوى لكل عضو حظا منه، فإذا مال عضو من أعضائه إلى الهوى يرجع ~~ضره إلى القلب. واعلموا أن للنفس سرا ما ظهر ذلك السر على أحد من خلقه إلا ~~على فرعون فقال أنا ربكم الأعلى [النازعات: 24] . فقال: كيف نسلم من الهوى؟ ~~فقال: من ألزم نفسه الأدب سلم منه، فإنه من قهر نفسه بالأدب عبد الله عز ~~وجل بالإخلاص. قال «2» : وللنفس سبع حجب سماوية، وسبع حجب أرضية، فكلما ~~يدفن العبد نفسه أرضا سما قلبه سماء، فإذا دفن النفس تحت الثرى وصل القلب ~~PageV01P069 # إلى العرش. وقد حكي عن كهمس «1» أنه كان يصلي كل يوم وليلة ألف ركعة، ~~وكان يسلم بين كل ركعتين، ثم يقول لنفسه: قومي يا مأوى كل شر ما رضيت عنك ~~«2» . ### | [سورة الأعراف (7) : آية 180] # ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما ~~كانوا يعملون (180) # قوله تعالى: ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها [180] قال: إن وراء الأسامي ~~والصفات صفات لا تخرقها الأفهام، لأن الحق نار يتضرم لا سبيل إليه، ولا بد ~~من الاقتحام فيه. # وقوله: وذروا الذين يلحدون في أسمائه [180] يعني يجورون في أسمائه ~~يكذبون. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 182] # والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (182) # وقوله: والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون [182] قال: يعني ~~نمدهم بالنعم وننسيهم الشكر عليها، فإذا سكنوا وحجبوا عن المنعم أخذوا. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 185] # أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن ~~يكون قد اقترب أجلهم فبأي حديث بعده يؤمنون (185) # وقوله: أولم ينظروا في ملكوت السماوات والأرض [185] قال: ذكر الله تعالى ~~قدرته في خلقه ووصف حاجتهم إليه، وما خلق من شيء سمعوه ولم يروه، فاغتروا ~~به، ولو شاهدوا ذلك بقلوبهم لآمنوا بالغيب، فأداهم الإيمان إلى مشاهدة ~~الغيب الذي غاب عنهم، وورثوا درجات الأبرار فصاروا أعلاما للهدى. ### | [سورة الأعراف (7) : الآيات 187 الى 188] # يسئلونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها ~~إلا هو ثقلت في السماوات والأرض لا ms079 تأتيكم إلا بغتة يسئلونك كأنك حفي عنها ~~قل إنما علمها عند الله ولكن أكثر الناس لا يعلمون (187) قل لا أملك لنفسي ~~نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما ~~مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون (188) # وقوله: لا يجليها لوقتها إلا هو [187] يعني لا يجلي نفس الطبع من الهوى ~~إلى طاعته، إلا هو. هذا باطن الآية. قوله: يسئلونك كأنك حفي عنها [187] أي ~~عالم بوقتها. قوله: قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله [188] ~~فكيف ينفع غيره من لم يملك نفعه، وإنما ذلك إلى الله تعالى. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 198] # وإن تدعوهم إلى الهدى لا يسمعوا وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون (198) # وقوله: وتراهم ينظرون إليك وهم لا يبصرون [198] قال: هي القلوب التي لم ~~يزينها الله بأنواره والقربة، فهو أعمى عن درك الحقائق رؤية الأكابر. ### | [سورة الأعراف (7) : آية 205] # واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا ~~تكن من الغافلين (205) # وقوله: واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة [205] ما حقيقة الذكر؟ قال: تحقيق ~~العلم بأن الله تعالى مشاهدك، وتراه بقلبك قريبا منك، وتستحي منه ثم تؤثره ~~على نفسك في أحوالك كلها، ثم قال: ليس من ادعى الذكر فهو ذاكر. فقيل له ما ~~معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «الدنيا ملعون ما فيها إلا ذكر الله تعالى» ~~«3» قوله: «ذكر الله» هاهنا الزهد عن الحرام، وهو أن يستقبله حرام، فيذكر ~~الله تعالى، ويعلم أنه مطلع عليه، فيجتنب ذلك الحرام. وقوله: ولا تكن من ~~الغافلين [205] قال سهل: حقا أقول لكم ولا باطل، يقينا ولا شك: ما من أحد ~~ذهب منه نفس واحد في غير ذكر الله إلا وهو غافل عن الله عز وجل. وقال: غفلة ~~الخاص السكون إلى الشيء، وغفلة العام الافتخار بالشيء، يعني السكون، والله ~~سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P070 ### | السورة التي يذكر فيها الأنفال ### | [سورة الأنفال (8) : الآيات 1 الى 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله والرسول ms080 فاتقوا الله وأصلحوا ذات ~~بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين (1) إنما المؤمنون الذين إذا ذكر ~~الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون ~~(2) # قوله تعالى: فاتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم [1] قال: التقوى ترك كل شيء ~~تقع عليه فهو في الآداب مكارم الأخلاق وفي الترغيب أن لا يظهر ما في سره، ~~وفي الترهيب أن لا يقف مع الجهل. ولا تصح التقوى إلا بالمقتدي بالنبي صلى ~~الله عليه وسلم وبالصحابة. # قوله: إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم [2] قال: هاجت من ~~خشية الفراق، فخشعت الجوارح لله بالخدمة. ### | ### | [سورة الأنفال (8) : آية # 11] # إذ يغشيكم النعاس أمنة منه وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب ~~عنكم رجز الشيطان وليربط على قلوبكم ويثبت به الأقدام (11) # وقوله تعالى: إذ يغشيكم النعاس أمنة منه [11] قال: النعاس ينزل من الدماغ ~~والقلب حي، والنوم على القلب من الظاهر وهو حكم النوم، وحكم النعاس حكم ~~الروح. ### | [سورة الأنفال (8) : آية 19] # إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح وإن تنتهوا فهو خير لكم وإن تعودوا نعد ولن ~~تغني عنكم فئتكم شيئا ولو كثرت وأن الله مع المؤمنين (19) # وقوله: إن تستفتحوا فقد جاءكم الفتح [19] وذلك أن أبا جهل قال يوم بدر: # اللهم انصر أفضل الدينين عندك، وأرضاهما لديك، فنزل: إن تستفتحوا [19] ~~يعني تستنصرون «1» . وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يستفتح ~~بصعاليك المهاجرين أي يستنصر بفقرائهم «2» . ### | [سورة الأنفال (8) : آية 23] # ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون (23) # وقوله: ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم [23] أي لفتح أقفال قلوبهم ~~بالإيمان. ### | [سورة الأنفال (8) : آية 29] # يا أيها الذين آمنوا إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتكم ~~ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم (29) # وقوله: إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا [29] أي نورا في الدين من الشبهة ~~بين الحق والباطل. ### | [سورة الأنفال (8) : آية 37] # ليميز الله الخبيث من الطيب ويجعل الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعا ~~فيجعله في جهنم أولئك هم الخاسرون (37) # وقوله: ليميز الله الخبيث ms081 من الطيب [37] قال: الخبيث على ضروب: الكفر ~~والنفاق والكبائر، والطيب على ضروب: وهو الإيمان، فيه درجة الأنبياء ~~والصديقين والشهداء والصالحين، فأخبر الله تعالى أنه يميز بينهما، ثم يجعل ~~الخبيث بعضه على بعض على مقدار ذنوبهم طبقة طبقة، كما قال: إن المنافقين في ~~الدرك الأسفل من النار [النساء: 145] . PageV01P071 ### | [سورة الأنفال (8) : آية 46] # وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا إن الله مع ~~الصابرين (46) # وقوله: وتذهب ريحكم [46] أي دولتكم. ### | [سورة الأنفال (8) : آية 48] # وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس وإني جار ~~لكم فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه وقال إني بريء منكم إني أرى ما لا ~~ترون إني أخاف الله والله شديد العقاب (48) # وقوله: نكص على عقبيه [48] من حيث جاء. ### | [سورة الأنفال (8) : آية 53] # ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم وأن ~~الله سميع عليم (53) # وقوله: ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما ~~بأنفسهم [53] قال: إن الله تعالى خص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وبعض ~~الصديقين بمعرفة أنعم الله عليهم قبل زوالها، وحلم الله عنهم «1» . ### | [سورة الأنفال (8) : آية 69] # فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله إن الله غفور رحيم (69) # وقوله: فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا [69] قال: الحلال ما لا يعصى الله ~~فيه، والطيب ما لا ينسى الله فيه. ### | [سورة الأنفال (8) : آية 72] # إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين ~~آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ~~ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على ~~قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير (72) # وقوله: إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم [72] قال: جميع ~~الطاعات لله جهاد النفس، وليس جهاد أسهل من جهاد السيف، ولا جهاد أشد من ~~مخالفة النفس. PageV01P072 ### | السورة التي يذكر فيها التوبة # قال سهل: أخبرني محمد بن سوار عن مالك بن دينار ومعروف بن علي عن الحسن ~~عن محارب بن ms082 دثار «1» عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم قال: قال رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم لما أنزلت سورة براءة: «بعثت بمداراة الناس» «2» . ### | ### | [سورة التوبة (9) : آية # 2] # فسيحوا في الأرض أربعة أشهر واعلموا أنكم غير معجزي الله وأن الله مخزي ~~الكافرين (2) # قوله تعالى: فسيحوا في الأرض [2] يعني سيروا فيها اعتبارا، وبالله ~~إقرارا. ### | [سورة التوبة (9) : آية 8] # كيف وإن يظهروا عليكم لا يرقبوا فيكم إلا ولا ذمة يرضونكم بأفواههم وتأبى ~~قلوبهم وأكثرهم فاسقون (8) # وقوله تعالى: إلا ولا ذمة [10] قال: الإل هو القرابة، والذمة العهد. ### | [سورة التوبة (9) : آية 16] # أم حسبتم أن تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون ~~الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة والله خبير بما تعملون (16) # قوله: وليجة [16] قال عمر بن واصل العنبري: كل شيء أدخلته شيئا وليس منه ~~فهو وليجة. وقال سهل: يعني لم يغفلوا عنه بميل القلوب إلى أنفسهم. ### | [سورة التوبة (9) : آية 29] # قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ~~ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد ~~وهم صاغرون (29) # قوله: ولا يدينون دين الحق [29] أي لا يطيعون، ومن كان في سلطان رجل فهو ~~في دينه، كما قال الله تعالى: ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك [يوسف: 76] ~~أي في سلطانه، كذلك إذا دخلت النفس في الإخلاص لله تعالى، كانت داخلة في ~~سلطان القلب والعقل ونفس الروح وطاعة البدن بالذكر لله تعالى. ### | [سورة التوبة (9) : آية 32] # يريدون أن يطفؤا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره ~~الكافرون (32) # قوله تعالى: يريدون أن يطفؤا نور الله بأفواههم [32] يعني يريدون أن ~~يردوا القرآن بتكذيبهم بألسنتهم، ويأبى الله إلا أن يتم نوره [32] أي يظهر ~~دينه الإسلام. ### | [سورة التوبة (9) : آية 67] # المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ~~ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون (67) # قوله عز وجل: نسوا الله فنسيهم [67] قال: يعني نسوا نعم الله عندهم، ~~فأنساهم شكر النعم. ### | [سورة ms083 التوبة (9) : آية 71] # والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ~~ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله إن ~~الله عزيز حكيم (71) # قوله: والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض [71] قال: موالاته مع ~~المؤمنين كف الأذى عنهم. قال: واعلموا أن العبد لا يبلغ حقيقة الإيمان حتى ~~يكون لعباد الله كالأرض، إذ هم عليها ومنافعهم منها. وقال «3» : الأصول ~~عندنا سبع: التمسك بكتاب الله، والاقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم، ~~وأكل الحلال، وكف الأذى، واجتناب الآثام، والتوبة، وأداء الحقوق. ~~PageV01P073 ### | ### | [سورة التوبة (9) : آية # 73] # يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس ~~المصير (73) # قوله: يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين [73] قال: جاهد نفسك بسيف ~~المخالفة وحملها حمولات الندم، وسيرها في مفاوز الخوف، لعلك تردها إلى طريق ~~التوبة والإنابة، ولا تصح التوبة إلا من متحير في أمره، مبهوت في شأنه، ~~واله القلب مما جرى عليه، قال تعالى: حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت ~~[118] الآية. ### | [سورة التوبة (9) : آية 108] # لا تقم فيه أبدا لمسجد أسس على التقوى من أول يوم أحق أن تقوم فيه فيه ~~رجال يحبون أن يتطهروا والله يحب المطهرين (108) # قوله: فيه رجال يحبون أن يتطهروا [108] قال: هذه الطهارة أراد بها الذكر ~~لله تعالى سرا وعلانية والطاعة له. ### | [سورة التوبة (9) : الآيات 111 الى 112] # إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في ~~سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن ~~أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ~~(111) التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الآمرون ~~بالمعروف والناهون عن المنكر والحافظون لحدود الله وبشر المؤمنين (112) # قوله تعالى: إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة ~~[111] يعني اشتراها من شهوات الدنيا وما يوجب الاشتغال عن ذكره، حتى تكون ~~نفسه وماله خالصة له، فمن لم يبع من الله حياته الفانية وشهواته الزائلة، ~~كيف يعيش مع الله تعالى؟ وكيف يحيا حياة طيبة؟ ثم قال: إن الله اشترى ms084 من ~~المؤمنين أنفسهم [111] بما لا خير فيه، وعوضهم ما فيه الخير كله، مع أن ما ~~في الكونين فهو ملكه، وهذا من غاية لطفه وكرمه بعباده المؤمنين. وقد حكي عن ~~مالك بن دينار أنه مر بقصر يعمر، فسأل الأجراء عن أجرتهم، فأجابه كل واحد ~~منهم بما كانت أجرته، ولم يجبه واحد، فقال: ما أجرتك؟ فقال: لا أجر لي. ~~فقال: # ولم ذلك؟ قال: لأني عبد صاحب القصر. فقال مالك: إلهي ما أسخاك، الخلق ~~كلهم عبيدك، كلفتهم العمل ووعدتهم الأجر. # قوله: التائبون العابدون [112] قال سهل: ليس شيء في الدنيا من الحقوق ~~أوجب على الخلق من التوبة، فهي واجبة في كل لمحة ولحظة، ولا عقوبة عليهم ~~أشد من فقد علم التوبة. فقيل: ما التوبة؟ فقال: أن لا تنسى ذنبك «1» . ~~وقال: أول ما يؤمر به المبتدئ التحويل من الحركات المذمومة إلى الحركات ~~المحمودة، وهي التوبة ولا تصح له التوبة حتى يلزم نفسه الصمت، ولا يصح له ~~الصمت حتى يلزم نفسه الخلوة، ولا تصح له الخلوة إلا بأكل الحلال، ولا يصح ~~له أكل الحلال إلا بأداء حق الله تعالى، ولا يصح له أداء الحق إلا بحفظ ~~الجوارح والقلب، ولا يصح له ما وصفنا حتى يستعين بالله عز وجل على جميعه. ~~فقيل: ما علامة صدق التوبة؟ قال علامتها أن يدع ما له سوى ما ليس له. وسئل ~~سهل عن الرجل يتوب ويقلع عن ذلك الذنب، ثم يخطر ذلك بقلبه أو يراه أو يسمع ~~به فيجد حلاوة ذلك الذنب السيئ كيف الحيلة فيه؟ فقال: وجدان الحلاوة من ~~الطبع لا يتحول، فيصير المحبوب مكروها ولكن يقهر عزم القلب فيرجع في ذلك ~~إلى الله عز وجل، ويرفع إليه شكواه، ويلزم نفسه وقلبه الإنكار ولا يفارقه، ~~فإنه إن غفل عن الإنكار طرفة عين تخوفت عليه أن لا يسلم منه «2» . قال: ~~دعوا القال والقيل كله في هذا الزمان، عليكم بثلاث: توبوا إلى الله عز وجل ~~مما تعرفوه بينكم وبينه، وأدوا مظالم العباد PageV01P074 # التي قبلكم، فإذا أصبحتم فلا تحدثوا أنفسكم بالمساء، وإذا أمسيتم ms085 فلا ~~تحدثوا أنفسكم بالصباح، لأن الأحداث قد كثرت، والخطر عظيم، فاتقوا الله، ~~وألزموا أنفسكم التوبة. ### | [سورة التوبة (9) : آية 122] # وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا ~~في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون (122) # قوله تعالى: فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين [122] ~~قال: # ليتعلموا ما يحتاج إليه في أمر الدين. وقد حكي عن الحسن البصري أنه قال: ~~الفقيه الزاهد في الدنيا، الراغب في الآخرة، البصير في أمر دينه. وسئل سهل ~~عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «طلب العلم فريضة على كل مسلم» «1» ، ~~فقال: يعني علم الحال «2» . قيل: وما علم الحال؟ قال: من الباطن الإخلاص، ~~ومن الظاهر الاقتداء، فمن لم يكن ظاهره إمام باطنه، وباطنه كمال ظاهره فهو ~~في تعب من البدن. قيل: وما تفسير ذلك؟ قال: إن الله قائم عليك في سرك ~~وعلانيتك وحركاتك وسكونك لا تغيب عنه طرفة عين، كما قال: أفمن هو قائم على ~~كل نفس بما كسبت [الرعد: 33] . وقال: ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ~~[المجادلة: 7] الآية، وقال: # ونحن أقرب إليه من حبل الوريد [ق: 16] وهو العرق الذي في جوف القلب، ~~فأخبر أنه أقرب إلى القلب من ذلك العرق. فإذا علمت ذلك، ينبغي أن تستحي ~~منه، وما هاج في القلب شيء مما تهوى النفس. فذكر العبد قيام الله عز وجل ~~عليه، فتركه إلا دخل قلبه من علم حاله ما لو قسم ما أعطى ذلك العبد على أهل ~~المدينة لسعدوا جميعا وفازوا به، وقد أشار إليه مالك بن أنس «3» رضي الله ~~عنهما حيث قال: ليس العلم بكثرة الرواية، إنما العلم نور يجعله الله في ~~القلب «4» . # قيل له: كيف يعرف الرجل الحال والعلم به؟ فقال: إذا كنت تتكلم فحالك ~~الكلام، وإذا سكت فحالك السكوت، وإذا قمت فحالك القيام، وإذا قعدت فحالك ~~القعود، والعلم به أن تنظر أن هذا الحال لله أو لغيره، فإن كانت لله ~~استقررت عليها، وإن كانت لغيره تركتها، وهو المحاسبة التي أمر بها ms086 عمر رضي ~~الله عنه حيث قال: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أنفسكم قبل أن ~~توزنوا «5» . وقد كان عمر رضي الله عنه يضرب نفسه بالدرة في المحاسبة. ~~PageV01P075 ### | السورة التي يذكر فيها يونس عليه السلام ### | [سورة يونس (10) : الآيات 2 الى 3] # أكان للناس عجبا أن أوحينا إلى رجل منهم أن أنذر الناس وبشر الذين آمنوا ~~أن لهم قدم صدق عند ربهم قال الكافرون إن هذا لساحر مبين (2) إن ربكم الله ~~الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام ثم استوى على العرش يدبر الأمر ما من ~~شفيع إلا من بعد إذنه ذلكم الله ربكم فاعبدوه أفلا تذكرون (3) # قوله تعالى: وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق [2] قال: يعني سابقة رحمة ~~أودعها في محمد صلى الله عليه وسلم. # قوله: يدبر الأمر [3] قال: يقضي القضاء وحده، فيختار للعبد ما هو خير له، ~~فخيرة الله خير له من خيرته لنفسه. وقيل لسهل حين احتضر: فيما تكفن، وأين ~~تقبر، ومن يصلي عليك بعد موتك؟ فقال: أدبر أمري حيا وميتا، وقد كفيت عنه ~~بسابق تدبير الله تعالى لعبده. ### | ### | [سورة يونس (10) : آية # 12] # وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما فلما كشفنا عنه ضره ~~مر كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زين للمسرفين ما كانوا يعملون (12) # قوله تعالى: وإذا مس الإنسان الضر دعانا لجنبه [12] قال: الدعاء هو ~~التبري مما سوى الله تعالى. ### | [سورة يونس (10) : آية 22] # هو الذي يسيركم في البر والبحر حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح ~~طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وظنوا أنهم أحيط ~~بهم دعوا الله مخلصين له الدين لئن أنجيتنا من هذه لنكونن من الشاكرين (22) # قوله: دعوا الله مخلصين له الدين [22] قال: الإخلاص هو المشاهدة، وحياة ~~القلب في شيئين، الإيمان في الأصل والإخلاص في الفرع، وإن الإخلاص خطر ~~عظيم، وصاحبه منه على حذر حتى يصل إخلاصه بالموت، لأن الأعمال بالخواتيم، ~~واعبد ربك حتى يأتيك اليقين [الحجر: 99] . ### | [سورة يونس (10) : آية 25] # والله يدعوا إلى دار السلام ms087 ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم (25) # قوله تعالى: والله يدعوا إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم ~~[25] قال: الدعوة عامة والهداية خاصة، فإنه رد الهداية إلى المشيئة وهي ~~سابقة القدر من الله تعالى. ### | [سورة يونس (10) : آية 51] # أثم إذا ما وقع آمنتم به آلآن وقد كنتم به تستعجلون (51) # قوله تعالى: أثم إذا ما وقع آمنتم به آلآن وقد كنتم به تستعجلون [51] ~~يعني كنتم تستعجلون بالجحود بنا، وتذكرون غيرنا، فإذا صرتم إلينا وعاينتم ~~ما وعدناكم من عذابنا آمنتم حين لا ينفع، فلا بد للخلق كلهم من الإقرار ~~بالتوحيد في الآخرة عند تجلي حكم الذات، ونزول الأضداد والأنداد، والدعاوي ~~بها، لزوال الشك وخوف العذاب. ### | [سورة يونس (10) : آية 58] # قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون (58) # قوله تعالى: قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا [58] أي بتوحيده ونبيه ~~محمد صلى الله عليه وسلم كما قال: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين ~~[الأنبياء: 107] . # PageV01P076 ### | [سورة يونس (10) : آية 62] # ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون (62) # قوله تعالى: ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون [62] قال ~~سهل: # هم الذين وصفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا رؤوا ذكر الله» «1» ~~وهم المجاهدون في الله السابقون إليه الذين توالت أفعالهم على الموافقة ~~أولئك هم المؤمنون حقا [الأنفال: 4] وقال: اجتمع الخير كله في هذه الأربعة ~~وبها صاروا أبدالا: إخماص البطون، والاعتزال عن الخلق، وسهر الليل، والصمت. ~~قيل له: لم سمي الأبدال أبدالا؟ فقال: لأنهم يبدلون الأحوال، أخرجوا ~~أبدانهم عن الحيل في سرهم، ثم لا يزالون ينقلبون من حال إلى حال، ومن علم ~~إلى علم، فهم أبدا في المزيد من العلم فيما بينهم وبين ربهم. # قيل: الأوتاد أفضل أم الأبدال؟ قال: الأوتاد. قيل: وكيف ذلك؟ قال: لأن ~~الأوتاد قد بلغوا وثبتت أركانهم، والأبدال ينقلبون من حال إلى حال. وقال ~~سهل: لقيت ألفا وخمسمائة صديق، فمنهم أربعون بديلا وسبعة أوتاد، وطريقهم ~~ومذهبهم ما أنا عليه. وكان يقول: أنا حجة الله عليكم خاصة، وعلى الناس ms088 ~~عامة. وكان من طريقه وسيرته أنه كان كثير الشكر والذكر، دائم الصمت والفكر، ~~قليل الخلاف، سخي النفس، قد ساد الناس بحسن الخلق والرحمة والشفقة عليهم ~~والنصيحة لهم، متمسكا بالأصل، عاملا بالفرع، قد حشى الله قلبه نورا، وأنطق ~~لسانه بالحكمة، وكان من خير الأبدال، وإن قلنا من الأوتاد فقد كان القطب ~~الذي يدور عليه الرحى، ولولا أن الصحابة لا يقاس بهم أحد لصحبتهم ورؤيتهم ~~لكان كأحدهم، عاش حميدا ومات غريبا بالبصرة رحمة الله عليه. وقد كان رجل ~~يصحب سهلا يقال له عبد الرحمن بن أحمد، فقال يوما لسهل: يا أبا محمد، إني ~~ربما أتوضأ للصلاة فيسيل الماء من بين يدي فيصير قضبان ذهب وفضة. فقال سهل: ~~يا حبيبي، أما علمت أن الصبي إذا بكى يناول خشخاشة حتى يشتغل بها، فانظر أي ~~شيء هو هذا يعمل «2» . وقال: كان في منزله بيت يقال له بيت السباع، وكانت ~~السباع تجيء سهلا، فكان يدخلها ذلك البيت، ويضيفها فيطعمها اللحم، ثم ~~يخليها. ### | [سورة يونس (10) : آية 109] # واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين (109) # قوله: واتبع ما يوحى إليك واصبر [109] قال: أجرى الله في الخلق أحكامه، ~~وأيدهم على اتباعها بفضله وقدرته، ودلهم على رشدهم بقوله: واتبع ما يوحى ~~إليك واصبر [109] فالصبر على الاتباع ترك تدبير النفس، ففيه النجاة عاجلا ~~من رعونات النفس، وآجلا من حياء المخالفة. PageV01P077 ### | السورة التي يذكر فيها هود عليه السلام ### | ### | [سورة هود (11) : آية # 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير (1) # قوله تعالى: فصلت من لدن حكيم خبير [1] أي بين فيها الوعد على الطاعة، ~~والوعيد بالعقاب على المعصية والإصرار عليها. ### | [سورة هود (11) : آية 3] # وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ~~ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير (3) # قوله: وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه [3] قال: الاستغفار هو الإجابة، ~~ثم الإنابة ثم التوبة، ثم الاستغفار فالإجابة بالظاهر، والإنابة بالقلب، ~~والتوبة مداومة الاستغفار من تقصيره ms089 فيها «1» . # قوله: يمتعكم متاعا حسنا [3] قال: ترك الخلق والإقبال على الحق. ### | [سورة هود (11) : آية 15] # من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا ~~يبخسون (15) # قوله: من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم [15] قال: ~~يعني من أراد بعلمه غير الله آتاه الله أجر عمله في الدنيا، فلا يبقى له في ~~الآخرة شيء، لأنه لم يخلص بعمله لله لما أحب له من المنزلة في الدنيا، ولو ~~علم أن الله سخر الدنيا وأهلها لطلاب الآخرة لم يراء بعلمه. وقد قيل لسهل: ~~أي شيء أشد على النفس؟ فقال: الإخلاص. قيل: ولم ذلك؟ # فقال: لأنه ليس للنفس فيه نصيب. وسئل: هل يدخل الفرائض رياء؟ فقال: نعم، ~~قد دخل الإيمان الذي هو أصل الفرائض حتى أبطله وصار نفاقا، فكيف العمل، فكل ~~من لم يعب أحد عليه في ظاهره، ويعلم الله خلافه من سره في أي حال كان، فهو ~~المرائي الذي لا شك فيه. ### | [سورة هود (11) : آية 23] # إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأخبتوا إلى ربهم أولئك أصحاب الجنة هم ~~فيها خالدون (23) # قوله تعالى: وأخبتوا إلى ربهم [23] أي خشعت قلوبهم إلى ربهم، وهو الخشية، ~~فالخشوع ظاهر والخشية سر، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «لو خشع قلبه ~~لخشعت جوارحه» «2» . فقد حكي أن موسى صلوات الله عليه قص في بني إسرائيل، ~~فمزق واحد منهم قميصه، فأوحى الله تعالى إلى موسى أن قل له: مزق لي قلبك ~~ولا تمزق لي ثيابك «3» . PageV01P078 ### | ### | [سورة هود (11) : آية # 40] # حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك ~~إلا من سبق عليه القول ومن آمن وما آمن معه إلا قليل (40) # قوله تعالى: وفار التنور [40] قال: كان تنورا من حجارة، وهو تنور آدم صار ~~لنوح قد جعل الله فوران الماء منه علامة عذابه، وجعل ينبوع عيون قلب محمد ~~صلى الله عليه وسلم بأنوار العلوم رحمة لأمته، إذ أكرمه الله تعالى بهذه ~~الكرامة، فنور الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من نوره، ونور الملكوت من ~~نوره، ms090 ونور الدنيا والآخرة من نوره، فمن أراد المحبة حقيقة فليتبعه، قال ~~الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني ~~يحببكم الله [آل عمران: 31] فجعل المحبة في اتباعه، وجعل جزاء اتباعه محبته ~~لعباده، وهي أعلى الكرامة. # وقد حكي عن أبي موسى الأشعري «1» قال: بينما نحن عند رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم إذ أقبل بنا حتى نصبنا وجهه كأنه يريد أن يخبرنا، ثم سجد وسجدنا ~~معه في أول النهار، حتى كان نحو نصف من النهار، حتى وجد بعضنا طعم التراب ~~في أنفه، حتى قال بعضنا لبعض: قد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم رفع ~~رأسه فقال: الله أكبر. فقلنا: الله أكبر. فقال له قائل: يا رسول الله، لقد ~~ظننا أنك مت، ولو كان ذلك ما بالينا أن تقع السماء على الأرض. فقال: أتاني ~~حبيبي جبريل صلوات الله عليه، فقال لي: يا محمد، إن ربك يقرئك السلام، ~~ويخيرك بين أن يدخل ثلث أمتك الجنة، وبين الشفاعة، فلما طمعت في الثلث ~~اخترت الشفاعة، فارتفع ونصبتكم وجهي أريد أن أخبركم، فأتاني فقال: يا محمد، ~~إن ربك يقرئك السلام، ويخيرك بين أن يدخل ثلثي أمتك الجنة، وبين الشفاعة، ~~فلما طمعت في الثلثين اخترت الشفاعة، فارتفع ونصبتكم وجهي أريد أن أخبركم، ~~ثم أتاني فقال لي: يا محمد، إن ربك قد شفعك في الثلثين، ولم يجبك في الثلث، ~~فسجدت شكرا لله تعالى فيما أعطاني «2» . # وقال سهل: انتهت همم العارفين إلى الحجب، فوقفت مطرقة، فأذن لها بالدخول، ~~فدخلت فسلمت، فخلع عليها خلع التأييد، وكتب لها من الرقع براءات، وأن همم ~~الأنبياء صلوات الله عليهم جالت حول العرش، فألبست الأنوار، ورفع منها ~~الأقدار، واتصلت بالجبار فأفنى حظوظها، وأسقط مرادها، وجعلها متصرفة به له. ~~وقال: آخر درجات الصديقين أول PageV01P079 # أحوال للأنبياء صلوات الله عليهم، وإن صلى الله عليه وسلم عبد الله تعالى ~~بجميع أحوال الأنبياء، وليس في الجنة ورقة من أوراق الأشجار إلا ومكتوب ~~عليها محمد صلى الله عليه وسلم «1» ، به ابتدأ الأشياء ms091 وبه ختمها، فسماه ~~خاتم النبيين. ### | [سورة هود (11) : آية 75] # إن إبراهيم لحليم أواه منيب (75) # قوله تعالى: إن إبراهيم لحليم أواه منيب [75] قال: إن الله تعالى أشرفه ~~على حركة النفس الطبيعية وسكونها، ولم يشرفه على علمه، لأنه ممحو عنه أو ~~مثبت عليه، لئلا يسقط الخوف والرجاء عن نفسه، فكان إذا ذكره تأوه منه وسكت ~~عن مسألة علم الخاتمة إذ لم يكن له مع الله عز وجل اختيار. ثم قال سهل: إن ~~الخوف رجل وإن الرجاء أنثى «2» ، ولو قسم ذرة من خوف الخائفين على أهل ~~الأرض لسعدوا بذلك. فقيل له: فكم يكون مع الخائفين هكذا؟ فقال: # مثل الجبل الجبل. ### | [سورة هود (11) : آية 78] # وجاءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قوم هؤلاء ~~بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولا تخزون في ضيفي أليس منكم رجل رشيد (78) # قوله تعالى: هؤلاء بناتي هن أطهر لكم [78] أي هن أحل لكم تزويجا من إتيان ~~الفاحشة. ### | [سورة هود (11) : آية 88] # قال يا قوم أرأيتم إن كنت على بينة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا وما أريد ~~أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت وما توفيقي ~~إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب (88) # قوله تعالى: وما أريد أن أخالفكم إلى مآ أنهاكم [88] قال: كل عالم أعطي ~~علم الشر، وليس هو مجانبا للشر، فليس بعالم، ومن أعطي علم الطاعات وهو غير ~~عامل بها، فليس بعالم. وقد سأل رجل سهلا فقال: يا أبا محمد، إلى من تأمرني ~~أن أجلس إليه؟ فقال: # إلى من تحملك جوارحه لا لسانه. ### | [سورة هود (11) : آية 91] # قالوا يا شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك ~~لرجمناك وما أنت علينا بعزيز (91) # قوله تعالى: ولولا رهطك لرجمناك [91] قال: حكى محمد بن سوار عن أبي عمرو ~~ابن العلاء أنه قال: الرهط الملأ، والنفر الرجال من غير أن تكون فيهم ~~امرأة. ### | [سورة هود (11) : آية 113] # ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ~~ثم لا ms092 تنصرون (113) # قوله تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا [113] قال: أي لا تعتمدوا في ~~دينكم إلا على سنتي. PageV01P080 ### | السورة التي يذكر فيها يوسف عليه السلام ### | ### | [سورة يوسف (12) : آية # 6] # وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل ~~يعقوب كما أتمها على أبويك من قبل إبراهيم وإسحاق إن ربك عليم حكيم (6) # قوله تعالى: ويتم نعمته عليك [6] يعني بتصديق الرؤيا التي رأيتها لنفسك. ### | [سورة يوسف (12) : آية 18] # وجاؤ على قميصه بدم كذب قال بل سولت لكم أنفسكم أمرا فصبر جميل والله ~~المستعان على ما تصفون (18) # قوله تعالى: فصبر جميل [18] قال: الصبر مع الرضا. قيل: ما علامته؟ قال: ~~أن لا يجزع فيه. فسئل: بأي شيء يحصل التجمل بالصبر؟ قال: بالمعرفة بأن الله ~~تعالى معك، وبراحة العافية، فإنما مثل الصبر مثل قدح أعلاه الصبر وأسفله ~~العسل. ثم قال: عجبت ممن لم يصبروا كيف لم يصبروا للحال، ورب العزة يقول: ~~إن الله مع الصابرين [البقرة: 153] . ### | [سورة يوسف (12) : آية 21] # وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ~~ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على ~~أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون (21) # قوله تعالى: أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا [21] يعني عسى أن يكون شفيعنا في ~~الآخرة. ### | [سورة يوسف (12) : آية 24] # ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه كذلك لنصرف عنه السوء ~~والفحشاء إنه من عبادنا المخلصين (24) # قوله تعالى: ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه [24] يعني هم ~~بنفسه الطبيعية إلى الميل إليها، وهم بنفس التوفيق والعصمة الفرار منها ~~ومخالفتها. ومعناه أنه عصمه ربه، ولولا عصمة ربه لهم بها ميلا إلى ما دعته ~~نفسه إليه، وعصمه ما عاين من برهان ربه عز وجل، هو أنه جاءه جبريل صلوات ~~الله عليه في سورة يعقوب عليه السلام عاضا إصبعه، فولى عند ذلك نحو الباب ~~مستغفرا. ### | [سورة يوسف (12) : آية 42] # وقال للذي ظن أنه ناج منهما اذكرني عند ربك فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث ~~في ms093 السجن بضع سنين (42) # قوله تعالى: اذكرني عند ربك [42] قال: حكي أن جبريل صلوات الله عليه دخل ~~على يوسف في السجن، فقال له جبريل: يا طاهر ابن طاهر، إن الله تعالى أكرمني ~~بك وبآبائك، وهو يقول لك: يا يوسف، أما استحييت مني حيث استشفعت إلى غيري، ~~فوعزتي لألبثنك بضع سنين. قال: يا جبريل، هو عني راض؟ قال: نعم. قال: إذن ~~لا أبالي. وكان علي ابن أبي طالب رضي الله عنه يقول: ما أنا ونفسي إلا ~~كراعي غنم، كلما ضمها من جانب انتشرت من جانب. ### | [سورة يوسف (12) : آية 53] # وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم ~~(53) # قوله تعالى: وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء [53] قال: إن النفس ~~الأمارة هي الشهوة، وهي موضع الطبع، إلا ما رحم ربي [53] موضع العصمة، ~~والنفس # PageV01P081 # المطمئنة هي نفس المعرفة، وأن الله تعالى خلق النفس وجعل طبعها الجهل، ~~وجعل الهوى أقرب الأشياء إليها، وجعل الهوى الباب الذي منه تدخل هلاك ~~الخلق. فسئل سهل عن معنى الطبع، وعما يوجب العصمة عنه. فقال: طبع الخلق على ~~أربع طبائع: أولها طبع البهائم البطن والفرج والثاني طبع الشياطين اللعب ~~واللهو، والثالث طبع السحرة المكر والخداع، والرابع طبع الأبالسة الإباء ~~والاستكبار. فالعصمة من طبع البهائم الإيمان، والسلامة من طبع الشياطين ~~التسبيح والتقديس وهو طبع الملائكة، والسلامة من طبع السحرة الصدق والنصيحة ~~والإنصاف والتفضل، والسلامة من طبع الأبالسة الالتجاء إلى الله تعالى ~~بالتضرع والصراخ، وطبع العقل العلم، وطبع النفس الجهل، وطبع الطبع الدعوى ~~«1» . # قوله تعالى: ودخل معه السجن فتيان [36] قال: إنما قال الله تعالى: ~~«فتيان» لأنهما لم يتجاوز واحدهما في الدعوى، ورجعا في كل ما كان لهما إلى ~~صاحبهما، فسماهما فتيان. # قوله تعالى: ذلك ليعلم أني لم أخنه بالغيب [52] قال: لم أنقض له عهدا، ~~ولم أكشف له سترا. ### | ### | [سورة يوسف (12) : آية # 67] # وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من أبواب متفرقة وما أغني ~~عنكم من الله من شيء إن الحكم إلا لله عليه ms094 توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون ~~(67) # قوله تعالى: عليه توكلت [67] فسئل ما حقيقة التوكل؟ قال: الاسترسال مع ~~الله تعالى على ما يريد. فقيل: ما حق التوكل؟ فقال: أوله العلم وحقيقته ~~العمل، ثم قال: إن المتوكل إذا كان على الحقيقة لا يأكل طعاما، وهو يعلم أن ~~غيره أحق منه. # قوله تعالى: قالوا يا أيها العزيز مسنا وأهلنا الضر [88] يعني يا أيها ~~الملك العظيم، وباطنها يا أيها المغلوب في نفسه، كما قال الله تعالى: وعزني ~~في الخطاب [ص: 23] أي غلبني فيه. ### | [سورة يوسف (12) : الآيات 85 الى 87] # قالوا تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين (85) قال ~~إنما أشكوا بثي وحزني إلى الله وأعلم من الله ما لا تعلمون (86) يا بني ~~اذهبوا فتحسسوا من يوسف وأخيه ولا تيأسوا من روح الله إنه لا ييأس من روح ~~الله إلا القوم الكافرون (87) # قوله تعالى: حتى تكون حرضا [85] قال: حكي عن علي رضي الله عنه أنه قال: # الحرض هو البلاء لتألم القلب. وقال ابن عباس رضي الله عنه: الحرض دون ~~الموت. وقال سهل: أي فاسد الجسم والعمل من الحزن. وإنما كان حزنه على دين ~~يوسف، لا على نفسه، لأنه علم أنه لو مات على دينه اجتمع معه في الآخرة ~~الباقية، وإذا تغير دينه لم يجتمعا أبدا. وقد حكي عن سفيان أنه قال: إن ~~يعقوب عليه السلام لما جاءه البشير قال له يعقوب: على أي دين تركت يوسف؟ ~~فقال: على دين الإسلام. قال: الآن تمت النعمة. # قوله تعالى: نما أشكوا بثي وحزني إلى الله # [86] يعني همي وحزني. قال سهل: # لم يكن حزن يعقوب على يوسف، إنما كان مكاشفا لما وجد من قلبه الوجد على ~~مفارقة يوسف PageV01P082 # فقال: كيف يكون وجد فراق الحق عز وجل. وقد عمل بمفارقة مخلوق كل هذا، ~~فشكى بثه وحزنه إلى الله تعالى لا إلى غيره. # قوله تعالى: قال كبيرهم [80] أي في العقل لا في السن. # قوله تعالى: لا تيأسوا من روح الله [87] قال سهل: أفضل الخدمة وأعلاها ~~انتظار الفرج من الله تعالى، ms095 كما حكي عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم أنه قال: «انتظار الفرج بالصبر عبادة» «1» وانتظار الفرج ~~على وجهين: أحدهما قريب، والآخر بعيد فالقريب في السر فيما بين العبد وربه، ~~والبعيد في الخلق فينظر إلى البعيد فيحجب عن القريب. ### | [سورة يوسف (12) : آية 101] # رب قد آتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الأحاديث فاطر السماوات والأرض ~~أنت وليي في الدنيا والآخرة توفني مسلما وألحقني بالصالحين (101) # قوله تعالى: توفني مسلما وألحقني بالصالحين [101] قال سهل: فيه ثلاثة ~~أشياء، سؤال ضرورة وإظهار فقر واختيار فرض، ومعناه: أمتني وأنا مسلم إليك ~~أمري، مفوض إليك شأني، لا يكون لي إلى نفسي رجوع بحال ولا تدبير بسبب من ~~الأسباب. ### | [سورة يوسف (12) : آية 106] # وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون (106) # قوله تعالى: وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون [106] قال: يعني شرك ~~النفس الأمارة بالسوء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الشرك في أمتي ~~أخفى من دبيب النمل على الصفا» «2» ، هذا باطن الآية، وأما ظاهرها مشركو ~~العرب يؤمنون بالله، كما قال: ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله [الزخرف: ~~87] وهم مع ذلك مشركون يؤمنون ببعض الرسل ولا يؤمنون ببعضهم. ### | [سورة يوسف (12) : آية 108] # قل هذه سبيلي أدعوا إلى الله على بصيرة أنا ومن اتبعني وسبحان الله وما ~~أنا من المشركين (108) # قوله تعالى: أدعوا إلى الله على بصيرة [108] أي أبلغ الرسالة ولا أملك ~~الهداية، وإنما الهداية إليك. وقد سئل سهل عن قوله عليه السلام: «ولا ينفع ~~ذا الجد منك الجد» «3» ، فقال: أي من جد في الطلب، وكان منك المنع، لم ~~ينفعه جده في الطلب. وقال: إن الخلق لم يكشف لهم سر، ولو كشف لهم لأبصروا، ~~ولم يشاهدوا وإن شاهدوا تم الأمر، وهذا شيء عظيم. ثم قال: أهل لا إله إلا ~~الله كثير، والمخلصون منهم قليل، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P083 ### | السورة التي يذكر فيها الرعد ### | [سورة الرعد (13) : الآيات 11 الى 13] # له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله إن الله لا يغير ما ~~بقوم ms096 حتى يغيروا ما بأنفسهم وإذا أراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم ~~من دونه من وال (11) هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا وينشئ السحاب الثقال ~~(12) ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته ويرسل الصواعق فيصيب بها من ~~يشاء وهم يجادلون في الله وهو شديد المحال (13) # قوله تعالى: له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله [11] ~~يعني ملائكة الليل والنهار يعقب بعضهم بعضا يحفظونه من أمر الله [11] ~~مقاديره على عبده من خير وشر، ويشهدون له بالوفاء، وعليه بالجفاء يوم ~~القيامة. # قوله تعالى: هو الذي يريكم البرق خوفا وطمعا [12] قال: روي عن ابن عباس ~~رضي الله عنه أنه قال: الرعد ملك، وهو الذي تسمعون صوته، والبرق سوط من نور ~~يزجر به الملك السحاب «1» ، وكذا قال مجاهد «2» . وعن علي بن أبي طالب رضي ~~الله عنه أنه قال: البرق مخاريق الملائكة، والرعد صوت ملك «3» . وقال ~~قتادة: الرعد صوت السحاب. # قوله تعالى: ويسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته [13] فأفرد الملائكة ~~ذكرا. # وقال عكرمة «4» : الرعد ملك موكل بسحاب يسوقه، كما يسوق راعي الإبل إبله. ~~وحكى كعب «5» عن عمر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يقول: «إن الله ينشئ السحاب فينطق بأحسن النطق ويضحك بأحسن الضحك فمنطقه ~~الرعد ومضحكه البرق» «6» قاله أبو بكر PageV01P084 # فقلت له: ما تقول أنت؟ وكان في يوم وابل وصوت رعد شديد، فقال: هذا خبر ~~رضا الله عز وجل، فكيف خبر غضبه، نعوذ بالله من غضبه. ### | [سورة الرعد (13) : آية 28] # الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب (28) # قوله تعالى: ألا بذكر الله تطمئن القلوب [28] قال: الذكر من العلم ~~السكون، والذكر من العقل الطمأنينة. قيل: وكيف ذاك؟ قال: إذا كان العبد في ~~طاعة الله فهو الذاكر، فإذا خطر بباله شيء فهو القاطع، وإذا كان في فعل ~~نفسه فحضر بقلبه ما يدله على الذكر والطاعة فهو موضع العقل. ثم قال: كل من ~~ادعى الذكر فهو على وجهين: قوم لم يفارقهم خوف الله عز وجل، ms097 مع ما وجدوا في ~~قلوبهم من الحب والنشاط، فهم على حقيقة من الذكر، وهم لله والآخرة والعلم ~~والسنة. وقوم ادعوا النشاط والفرح والسرور في جميع الأحوال، فهم للعدو ~~والدنيا والجهل والبدعة، وهم شر الخلق. ### | [سورة الرعد (13) : آية 36] # والذين آتيناهم الكتاب يفرحون بما أنزل إليك ومن الأحزاب من ينكر بعضه قل ~~إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعوا وإليه مآب (36) # قوله تعالى: قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به [36] سئل سهل: متى ~~يصح للعبد مقام العبودية؟ قال: إذا ترك تدبيره ورضي بتدبير الله تعالى فيه. ### | [سورة الرعد (13) : آية 39] # يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب (39) # قوله تعالى: يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب [39] قال: يمحو ~~الله ما يشاء من الأسباب، ويثبت الأقدار، وعنده أم الكتاب. قال: القضاء ~~المبرم الذي لا زيادة فيه ولا نقصان. ### | [سورة الرعد (13) : آية 43] # ويقول الذين كفروا لست مرسلا قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده ~~علم الكتاب (43) # قوله: ومن عنده علم الكتاب [43] قال سهل: الكتاب عزيز، وعلم الكتاب أعز، ~~والعمل به أعز، والعمل عزيز، والإخلاص في العمل أعز، والإخلاص عزيز، ~~والمشاهدة في الإخلاص أعز، والمرافقة عزيزة، والأنس في المرافقة أعز، ~~والأنس عزيز، وآداب محل الأنس أعز، والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P085 ### | السورة التي يذكر فيها إبراهيم عليه السلام ### | ### | [سورة إبراهيم (14) : آية # 7] # وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد (7) # قوله تعالى: لئن شكرتم لأزيدنكم [7] قال: شكر العلم العمل، وشكر العمل ~~زيادة العلم، فهو أبدا في هذا، وهذه حاله. وقال: الشكر أن تريد المزيد، ~~وإلا شكر مطعون. # قال: وحقيقة العجز الاعتراف به. وقد حكي أن داود عليه السلام قال: يا رب ~~كيف أشكرك، وشكري إياك تجديد منة منك علي؟ قال الله تعالى: الآن شكرتني «1» ~~. ### | [سورة إبراهيم (14) : آية 11] # قالت لهم رسلهم إن نحن إلا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده ~~وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون ms098 ~~(11) # قوله تعالى: ولكن الله يمن على من يشاء [11] يعني بتلاوة كتابه والفهم ~~فيه. ### | [سورة إبراهيم (14) : آية 19] # ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد ~~(19) # قوله تعالى: ألم تر أن الله خلق السماوات والأرض بالحق [19] قال: خلق ~~الأشياء كلها بقدرته، وزينها بعلمه، وحكمها بحكمته فالناظر من الخلق إلى ~~الخالق تبين له عجائب الخلقة، والناظر من الخالق إلى الخلق يكشف له عن آثار ~~قدرته وأنوار حكمته وبليغ صنعته. ### | [سورة إبراهيم (14) : الآيات 25 الى 26] # تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون ~~(25) ومثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار (26) # قوله تعالى: تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها [25] قال: كان ابن المسيب يقول: # الحين ستة أشهر، وقد سأله رجل فقال: إني حلفت أن لا تدخل امرأتي على ~~أهلها حينا، فما الحين؟ قال سعيد: الحين من حين أن تطلع النخلة إلى أن ~~ترطب، ومن أن ترطب إلى أن تطلع. # وقال ابن عباس رضي الله عنهما: كل حين أراد به غدوة وعشية «2» ، وهو على ~~طريق سهل بن عبد الله، فإنه قال: هذا مثل ضربه الله لأهل المعرفة في الله ~~عليهم من إقامة فروضه بالليل والنهار. # وسئل سهل عن معنى قوله: ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة ~~أصلها ثابت وفرعها في السماء [24] قال: حكي عن ابن عباس رضي الله عنهما أن ~~النبي صلى الله عليه وسلم خرج على أصحابه وهم يذكرون الشجرة الطيبة فقال: ~~«ذلك المؤمن أصله في الأرض وفرعه في السماء» ، يعني عمله مرفوع إلى السماء ~~مقبول. فهذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر فقال: PageV01P086 # كلمة طيبة [24] يعني كلمة الإخلاص كشجرة طيبة [24] يعني النخلة أصلها ~~ثابت وفرعها في السماء [24] يعني أغصانها مرفوعة إلى السماء، فكذلك أصل عمل ~~المؤمن كلمة التوحيد، وهو أصل ثابت، وفرعه وهو عمله مرفوع إلى السماء ~~مقبول، إلا أن فيه خللا وإحداثا، ولكن لا يزول أصل عمله، وهو كلمة التوحيد، ~~كما أن الرياح تزعزع ms099 أغصان النخلة، ولا يزول أصلها، وشبه عمل الكافر كشجرة ~~خبيثة فقال: ومثل كلمة خبيثة [26] يعني شجرة الحنظل أخبث ما فوق الأرض ليس ~~لها أصل في الأرض، كذلك الكفر والنفاق ليس له في الآخرة من ثبات، وليس في ~~خزائن الله أكبر من التوحيد. # وسئل عن تفسير: لا إله إلا الله [محمد: 19] فقال: لا نافع ولا دافع إلا ~~الله تعالى. # وسئل عن الإسلام والإيمان والإحسان، فقال: الإسلام حكم، والإيمان وصل، ~~والإحسان ثواب ولهذا الثواب ثواب. فالإسلام الإقرار وهو الظاهر، والإيمان ~~هو الغيب، والإحسان هو التعبد. وربما قال: الإيمان يقين. وسئل عن شرائع ~~الإسلام فقال: قال العلماء فيه فأكثروا، ولكن هي كلمتان: ما آتاكم الرسول ~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا [الحشر: 7] ثم قال: هي كلمة واحدة: من يطع ~~الرسول فقد أطاع الله [النساء: 80] . ### | [سورة إبراهيم (14) : آية 34] # وآتاكم من كل ما سألتموه وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم ~~كفار (34) # قوله تعالى: وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها [34] بأن جعل السفير فيما ~~بينكم وبينه الأعلى والواسطة الكبرى. # PageV01P087 ### | السورة التي يذكر فيها الحجر ### | ### | [سورة الحجر (15) : آية # 3] # ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون (3) # قوله تعالى: ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون [3] قال: إذا ~~اجتمعت أربعة في عبد قيل له: إنك لن تنال شيئا من هذا الأمر، إذا أحب أن ~~يأكل شيئا طيبا، ويلبس ثوبا لينا، وينفذ أمره، ويكثر شيئه يقال: هيهات هذا ~~الذي قطع الخلق عن الله تعالى. # وقد حكي أن الله أوحى إلى داود عليه السلام: حذر وأنذر أصحابك أكل ~~الشهوات، فإن القلوب المعلقة بشهوات الدنيا عقولها عني محجوبة «1» . وقال ~~سهل: الأمل أرض كل معصية، والحرص بذر كل معصية، والتسويف ماء كل معصية، ~~والقدرة أرض كل طاعة، واليقين بذر كل طاعة، والعمل ماء كل طاعة. قال: وكان ~~سهل يقوى على الوجد سبعين يوما لا يأكل فيها طعاما، وكان يأمر أصحابه أن ~~يأكلوا اللحم في كل جمعة مرة، كيلا يضعفوا عن العبادة، وكان إذا أكل ضعف، ~~وإذا جاع قوي، وكان يعرق ms100 في البرد الشديد في الشتاء وعليه قميص واحد، وكان ~~إذا سألوه عن شيء من العلم يقول: لا تسألوني فإنكم لا تنتفعون في هذا الوقت ~~بكلامي. وفد عباس بن عصام يوما وهو يقول: أنا منذ ثلاثين سنة أكلم الله، ~~والناس يتوهمون أني أكلمهم «2» . ### | [سورة الحجر (15) : آية 40] # إلا عبادك منهم المخلصين (40) # قوله تعالى: إلا عبادك منهم المخلصين [40] قال: الناس كلهم أموات إلا ~~العلماء، والعلماء كلهم نيام إلا العاملين، والعاملون كلهم مغترون إلا ~~المخلصين، والمخلصون على خطر عظيم. ### | [سورة الحجر (15) : آية 72] # لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون (72) # قوله تعالى: إنهم لفي سكرتهم يعمهون [72] أي في جهلهم وضلالتهم يعصون، ~~واعلم أن المعاصي كلها منسوبة إلى الجهل، والجهل كله منسوب إلى السكر، ~~ويقال هو نفس المسكر. ### | [سورة الحجر (15) : آية 75] # إن في ذلك لآيات للمتوسمين (75) # قوله تعالى: إن في ذلك لآيات للمتوسمين [75] قال: يعني المتفرسين، وقد ~~روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ~~«اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله ثم قرأ: إن في ذلك لآيات ~~للمتوسمين [75] » «3» ، ومعناه المتفسرون في السرائر وهو كما قال ~~PageV01P088 # عمر رضي الله عنه لسارية «1» : «الجبل الجبل» «2» . ### | [سورة الحجر (15) : آية 85] # وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية فاصفح ~~الصفح الجميل (85) # قوله: فاصفح الصفح الجميل [85] قال: # حكى محمد بن الحنفية عن علي رضي الله عنه في قوله تعالى: فاصفح الصفح ~~الجميل [85] قال: هو الرضا بلا عتاب «3» . وقال سهل: بلا حقد ولا توبيخ بعد ~~الصفح، وهو الإعراض الجميل. ### | [سورة الحجر (15) : الآيات 91 الى 92] # الذين جعلوا القرآن عضين (91) فو ربك لنسئلنهم أجمعين (92) # قوله تعالى: الذين جعلوا القرآن عضين [91] قال: ظاهر الآية ما عليه أهل ~~التفسير وباطنها ما أنزل الله تعالى من أحكامه في السمع والبصر والفؤاد وهو ~~قوله تعالى: إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا [الإسراء: 36] ~~فأعرضوا عن العمل به ميلا إلى دواعي نفس الطبع. قوله تعالى: فو ربك ~~لنسئلنهم أجمعين [92] قال: هذه الآية فيها خصوص فإن من هذه الأمة من ms101 يحشر ~~من القبر إلى الجنة لا يحضر الحساب ولا يشعر بالأهوال وهم الذين قال الله ~~تعالى: أولئك عنها مبعدون [الأنبياء: 101] وقد قال النبي صلى الله عليه ~~وسلم: «إن أولياء الله يخرجون من قبورهم إلى الجنة لا يقفون للحساب ولا ~~يخافون طول ذلك اليوم، أولئك هم السابقون إلى الجنة رضي الله عنهم ورضوا ~~عنه ذلك الفوز العظيم [المائدة: 119] » . ### | [سورة الحجر (15) : آية 94] # فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين (94) # قوله تعالى: فاصدع بما تؤمر [94] أي أظهر القرآن في الصلاة بما أوحينا ~~إليك. قيل: # ما الوحي؟ قال: المستور من القول، قال الله تعالى: يوحي بعضهم إلى بعض ~~[الأنعام: 112] أي يسر بعضهم إلى بعض وقد يكون بمعنى الإلهام كما قال ~~تعالى: وأوحى ربك إلى النحل [النحل: 68] يعني ألهم النحل. # قوله: ولقد نعلم أنك يضيق صدرك بما يقولون (97) فسبح بحمد ربك [97، 98] ~~أي صل لله تعالى واذكره، فكأن الله تعالى قال له: إن ضاق صدرك بقرب الكفار ~~بكذبهم، بما وصفوا لك من الضد والند والشريك بجهلهم وحسدهم، فارجع إلى ~~مشاهدتنا وقربنا بذكرنا، فإن قربك فينا، وسرورك بذكرنا ومشاهدتنا، واصبر ~~على ذلك، فإن رضاي فيك. وقد حكي أن موسى عليه السلام قال: إلهي دلني على ~~عمل إن أنا عملته نلت به رضاك. قال: فأوحى إليه: يا ابن عمران، إن رضاي في ~~كرهك ولن تطيق ذلك. قال: فخر موسى عليه السلام ساجدا باكيا، وقال: إلهي ~~خصصتني منك بالكلام، فلم تكلم بشرا قبلي، ولم تدلني على عمل أنال به رضاك. # فأوحى الله تعالى إليه: إن رضاي في رضاك بقضائي. PageV01P089 ### | السورة التي يذكر فيها النحل ### | ### | [سورة النحل (16) : آية # 8] # والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون (8) # سئل عن قوله تعالى: ويخلق ما لا تعلمون [8] قال: أما ظاهر الآية ما حكاه ~~ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «إن مما خلق ~~الله تعالى أرضا من لؤلؤة بيضاء مسيرة ألف عام في ألف عام، عليها جبل من ~~ياقوتة حمراء، تحيط بها سماء تلك الأرض، فيها ms102 ملك قد ملأ شرقها وغربها، له ~~ستمائة وستون ألف رأس، في كل رأس ستمائة وستون فم، في كل فم ستمائة ألف ~~لسان، يثني على الله بكل لسان ستمائة وستين ألف مرة في كل يوم، فإذا كان ~~يوم القيامة نظر إلى عظمة الله تعالى فقال: وعزتك وجلالك ما عبدتك حق ~~عبادتك» ، قال الله تعالى: ويخلق ما لا تعلمون [8] وباطنها علمك الحق جل ~~جلاله الوقوف عند ما لا يدركه عقلك من آثار الصنع وفنون العلم أن يقابله ~~بالإنكار، فإنه خلق ما لا تعلمه أنت، ولا أحد من خلقه إلا من علمه الحق عز ~~وجل. ### | [سورة النحل (16) : الآيات 11 الى 12] # ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والأعناب ومن كل الثمرات إن في ذلك ~~لآية لقوم يتفكرون (11) وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم ~~مسخرات بأمره إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون (12) # وسئل عن قوله: من كل الثمرات إن في ذلك لآية [11] وقال بعدها: إن في ذلك ~~لآيات [12] فقال: لأن الثمرات من نوع واحد، والليل والنهار نوعان، وكذلك ~~الشمس والقمر، فقال: لآيات لقوم يعقلون [12] . واعلم أن الله تعالى لما ~~أراد إظهار علمه أودع علمه العقل، وحكم أنه لا يصل أحد إلى شيء منه إلا ~~بالعقل، فمن فاته العقل فقد فاته العلم. ### | [سورة النحل (16) : آية 21] # أموات غير أحياء وما يشعرون أيان يبعثون (21) # قوله: أموات غير أحياء وما يشعرون [21] قال سهل: خلق الله تعالى الخلق، ~~ثم أحياهم باسم الحياة، ثم أماتهم بجهلهم بأنفسهم، فمن كانت حياته بالعلم ~~فهو الحي، وإلا فهم الأموات بجهلهم. ### | [سورة النحل (16) : آية 36] # ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من ~~هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة فسيروا في الأرض فانظروا كيف كان عاقبة ~~المكذبين (36) # قوله تعالى: ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله [36] قال: ~~العبادة زينة العارفين، وأحسن ما يكون العارف إذا كان في ميادين العبودية ~~والخدمة، يترك ما له لما عليه. ### | [سورة النحل (16) : آية 53] # وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم ms103 الضر فإليه تجئرون (53) # قوله: وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجئرون [53] قال ~~سهل: # لو أن الله تعالى طالب حملة العرش، فمن دونهم من الملائكة ومن النبيين ~~والمرسلين، بما جهلوا من # PageV01P090 # نعمة الله عليهم لعذبهم عليها، وهو غير ظالم. قيل لسهل: أي شيء يفعل الله ~~بعبده إذا أحبه؟ # قال: يلهمه الاستغفار عند التقصير، والشكر له عند النعمة، وإنما أرادوا ~~بالنية أن يتعرفوا بها نعم الله تعالى عليهم، فيدوم لهم الشكر ويدوم لهم ~~المزيد. ثم إذا مسكم الضر فإليه تجئرون [53] يعني إياه تدعون عند الفقر ~~والبلاء، وربما يكون ذلك نعمة من الله عليكم، إذ لو شاء لابتلاكم بأشد منه، ~~فيصير ذلك عند أشد البلاء نعمة، فيجزعون منه، ولا يصبرون ولا يشكرون. ~~وبلغنا أن الله تعالى أوحى إلى داود عليه السلام فقال: اصبر على المئونة ~~تأتك مني المعونة «1» . ### | ### | [سورة النحل (16) : آية # 55] # ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون (55) # قوله تعالى: فتمتعوا فسوف تعلمون [55] قال: هذا وعد من الله تعالى لكفار ~~مكة على تكذيبهم، مع ما أنعم الله عليهم في الدنيا، أنهم سيعلمون جزاء ذلك ~~في الآخرة، وهذه الآية أيضا وعيد شديد للغافلين على ما قال الرسول صلى الله ~~عليه وسلم: «من أخذ من الدنيا نهمته حيل بينه وبين نهمته في الآخرة حلالها ~~حساب وحرامها عقاب» «2» ، وإنما يحاسب المؤمنون بما أخذوا من الحلال فضلا ~~على ما يكفيهم، فأما من أخذ البلغة من الحلال فهو داخل تحت قوله صلى الله ~~عليه وسلم: «ليس من الدنيا كسرة يسد بها المؤمن جوعته، وثوب يواري به عورته ~~ويؤدي فيه فرضه، وبيت يكنه من حر الشمس وبرد الشتاء» «3» . ### | [سورة النحل (16) : آية 67] # ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية ~~لقوم يعقلون (67) # قوله: تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا [67] قال: هذه الآية نسخت بآية الخمر، ~~كذا قال إبراهيم «4» والشعبي «5» . قال سهل: السكر عندي ما يسكر النفس في ~~الدنيا، ولا تؤمن عاقبته في الآخرة. وقد دخل على سهل أبو حمزة الصوفي «6» ~~فقال: ms104 أين كنت يا أبا حمزة؟ قال: PageV01P091 # كنا عند فلان أخبرنا أن السكر أربعة. فقال: اعرضها علي. فقال: سكر الشراب ~~وسكر الشباب وسكر المال وسكر السلطنة. فقال: وسكرتان لم يخبرك بهما. فقال: ~~ما هما؟ فقال: سكر العالم إذا أحب الدنيا وسكر العابد إذا أحب أن يشار ~~إليه. ### | ### | [سورة النحل (16) : آية # 72] # والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم ~~من الطيبات أفبالباطل يؤمنون وبنعمت الله هم يكفرون (72) # قوله تعالى: وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة [72] قال: روي عن ابن مسعود ~~رضي الله عنه أنه قال: الحفدة الأختان. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه ~~قال: البنون الصغار الصغار، والحفدة الذين يعينون الوالد على عمله. وعن ~~الضحاك «1» قال: الحفدة الخدمة لله إيجابا بغير سؤال منهم غيره. ### | [سورة النحل (16) : آية 88] # الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا ~~يفسدون (88) # قوله: زدناهم عذابا فوق العذاب [88] قال: حكى جابر بن عبد الله رضي الله ~~عنه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الزيادة ما هي، فقال له رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم: «الزيادة خمسة أنهار تخرج من تحت العرش على رؤوس ~~أهل النار الجاحدين بالله ورسوله، ثلاثة أنهار على مقدار الليل ونهران على ~~مقدار النهار تجري نارا أبدا ما داموا فيها» «2» . ### | [سورة النحل (16) : آية 90] # إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر ~~والبغي يعظكم لعلكم تذكرون (90) # قوله تعالى: إن الله يأمر بالعدل والإحسان [90] قال: العدل قول لا إله ~~إلا الله وأن محمدا رسول الله، والاقتداء بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ~~والإحسان [90] أن يحسن بعضكم إلى بعض، وإيتاء ذي القربى [90] أي من رزقه ~~الله فضلا فليعط من استرعاه الله أمره من أقاربه، والفحشاء [90] الكذب ~~والغيبة والبهتان، وما كان من الأقوال، والمنكر [90] ارتكاب المعاصي، وما ~~كان من الأفعال، يعظكم [90] يؤدبكم بألطف أدب، وينبهكم بأحسن الانتباه، ~~لعلكم تذكرون [90] أي تتعظون وتنتهون. قال سهل: الناس نيام فإذا ماتوا ~~انتبهوا «3» . ### | [سورة النحل (16) : آية ms105 97] # من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم ~~أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون (97) # قوله تعالى: من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ~~[97] قال: الحياة هي أن ينزع من العبد تدبيره، ويرد إلى تدبير الحق فيه «4» ~~. PageV01P092 ### | [سورة النحل (16) : آية 110] # ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا إن ربك من ~~بعدها لغفور رحيم (110) # قوله: ثم إن ربك للذين هاجروا من بعد ما فتنوا ثم جاهدوا وصبروا [110] ~~قال سهل: هاجروا يعني هجروا قرناء السوء بعد أن ظهرت الفتنة منهم في ~~صحبتهم، ثم جاهدوا أنفسهم على ملازمة أهل الخير، ثم صبروا على ذلك، ولم ~~يرجعوا إلى ما كانوا عليه في بدء الأحوال. وقد سأل رجل سهلا فقال: إن معي ~~مالا، ولي قوة وأريد الجهاد، فما تأمرني؟ # فقال له سهل: المال العلم، والقوة النية، والجهاد مجاهدة النفس، لا يقبل ~~العافية فيما حرم الله تعالى إلا نبي أو صديق، فقيل لأبي عثمان: ما معنى ~~قوله: «إلا نبي أو صديق» ؟ فقال: لا يدخل في شيء لا تقوم له. ### | [سورة النحل (16) : آية 119] # ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا إن ربك ~~من بعدها لغفور رحيم (119) # قوله: ثم إن ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا ~~[119] قال سهل: ما عصى الله تعالى أحد إلا بجهل، ورب جهل أورث علما، والعلم ~~مفتاح التوبة، والإصلاح صحة التوبة، فمن لم يصلح توبته فعن قريب تفسد ~~توبته، لأن الله تعالى يقول: # ثم تابوا من بعد ذلك وأصلحوا [119] ، وسئل سهل عن الجاهل، فقال: الذي ~~يكون إمام نفسه، ولا يكون له إمام صالح يقتدي به. ### | [سورة النحل (16) : آية 127] # واصبر وما صبرك إلا بالله ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون (127) # قوله: واصبر وما صبرك إلا بالله [127] قال سهل: واصبر واعلم أنه لا معين ~~على الأمور إلا الله تعالى، والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P093 ### | السورة التي يذكر فيها الإسراء ### | ### | [سورة ms106 الإسراء (17) : آية # 8] # عسى ربكم أن يرحمكم وإن عدتم عدنا وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا (8) # قوله تعالى: وإن عدتم عدنا [8] قال سهل: يعني إن عدتم إلى المعصية عدنا ~~إلى المغفرة، وإن عدتم إلى الإعراض عنا عدنا إلى الإقبال عليكم، وإن عدتم ~~إلى الفرار منا عدنا إلى أخذ الطرق عليكم، ارجعوا إلينا فإن الطريق علينا. ### | [سورة الإسراء (17) : آية 11] # ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير وكان الإنسان عجولا (11) # قوله: ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير [11] قال سهل: أسلم الدعوات الذكر ~~وترك الاختيار بالسؤال والدعاء، لأن في الذكر الكفاية، وربما يدعو الإنسان ~~ويسأل ما فيه هلاكه وهو لا يشعر، ألا ترى أن الله تعالى يقول: ويدع الإنسان ~~بالشر دعاءه بالخير [11] والذاكر على الدوام التارك للاختيار والدعاء ~~والسؤال مبذول له أفضل الرغائب، وساقط عنه آفات السؤال والاختيار، ولذلك ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يقول الله: من شغله ذكري عن مسألتي ~~أعطيته أفضل ما أعطي السائلين» «1» . ### | [سورة الإسراء (17) : الآيات 13 الى 14] # وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه ~~منشورا (13) اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا (14) # قوله تعالى: وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه [13] قال: علمه أي ما كان ~~من خير وشر. # قوله: اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا [14] قال: حكي عن الحسن ~~البصري أنه قال: أعد للسؤال جوابا وللجواب صوابا، وإلا فأعد للنار جلبابا. ~~وقال عمر رضي الله عنه: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وزنوا أنفسكم قبل أن ~~توزنوا وتأهبوا للعرض الأكبر قبل أن تعرضوا «2» . فسئل سهل عن المحاسبة ~~والموازنة، فقال: المحاسبة على وجهين: محاسبة فيما بين العبد وربه، وهو سر، ~~ومحاسبة فيما بينه وبين الخلق وهي علانية، والموازنة إذا استقبلك فرضان أو ~~سنتان أو نافلتان نظرت أيهما أقرب إلى الله وأوزن عنده، فابتدأت به. ~~PageV01P094 ### | ### | [سورة الإسراء (17) : آية # 25] # ربكم أعلم بما في نفوسكم إن تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا (25) # قوله: ربكم أعلم بما في نفوسكم [25] أي بما في قلوبكم، لأن القلب يجمع ~~العقل والنفس والهوى. # قوله: إن ms107 تكونوا صالحين فإنه كان للأوابين غفورا [25] قال ابن المسيب: # الأواب الذي يذنب ثم يتوب، ثم يذنب ثم يتوب، ويموت على توبته «1» . وقال ~~الحسن: الأواب التائب الذي لا يكون معه وقتان، إنما هو مهيئ للتوبة كل لمحة ~~ولحظة. وحكي عن ضمرة بن حبيب «2» عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من ~~فتح له باب خير فلينتهزه فإنه لا يدري متى يغلق عنه» «3» يعني فليعتبر وقته ~~ولا يؤخر. ### | [سورة الإسراء (17) : آية 36] # ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه ~~مسؤلا (36) # قوله تعالى: ولا تقف ما ليس لك به علم [36] أي لا تبغ ما ليس لك به علم ~~كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «نحن بنو النضر بن كنانة، لا نقفو ~~أمنا ولا ننتفي من أبينا» «4» ، يعني آباء العرب. ### | [سورة الإسراء (17) : آية 57] # أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ويرجون رحمته ~~ويخافون عذابه إن عذاب ربك كان محذورا (57) # قوله تعالى: ويرجون رحمته ويخافون عذابه [57] قال: رحمته جنته في الظاهر ~~وفي الباطن حقيقة المعروف. ثم قال: إن الخوف والرجاء زمان للإنسان فإذا ~~استوى قامت له أحواله، وإذا رجح أحدهما بطل الآخر «5» ، ألا ترى أن النبي ~~صلى الله عليه وسلم يقول: «لو وزن رجاء المؤمن وخوفه لاعتدلا» «6» . ### | [سورة الإسراء (17) : الآيات 67 الى 69] # وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه فلما نجاكم إلى البر ~~أعرضتم وكان الإنسان كفورا (67) أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل ~~عليكم حاصبا ثم لا تجدوا لكم وكيلا (68) أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى ~~فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم ثم لا تجدوا لكم علينا به ~~تبيعا (69) # قوله تعالى: وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه [67] أي ما ~~تسألون كشفه إلا منه، وتتبرؤون من حولكم وقوتكم، وتعترفون بحوله وقوته، ~~وهذه الآية رد على أهل القدر الذين يدعون الاستطاعة لأنفسهم دون الله ~~تعالى. أفأمنتم أن يخسف بكم جانب البر أو يرسل ms108 عليكم حاصبا [68] ، وقال: ~~فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم [69] فإن كانت لهم استطاعة فليدفعوا عن ~~أنفسهم العذاب. PageV01P095 ### | [سورة الإسراء (17) : آية 72] # ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا (72) # قوله تعالى: ومن كان في هذه أعمى فهو في الآخرة أعمى [72] أي من كان في ~~الدنيا أعمى القلب عن أداء شكر نعم الله تعالى عليه ظاهرة وباطنة فهو في ~~الآخرة أعمى عن رؤية المنعم. ### | [سورة الإسراء (17) : آية 80] # وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ~~(80) # قوله: وقل رب أدخلني مدخل صدق [80] يعني أدخلني في تبليغ الرسالة مدخل ~~صدق، وهو أن لا يكون لي إلى أحد ميل، وإني لا أقصر في حدود التبليغ وشروطه، ~~وأخرجني من ذلك على السلامة وطلب رضاك منه على الموافقة، واجعل لي من لدنك ~~سلطانا نصيرا [80] أي زيني بزينة جبروتك ليكون الغالب عليهم سلطان الحق لا ~~سلطان الهوى. وسمعت سهلا مرة أخرى يقول: واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا ~~[80] لسانا ينطق عنك، ولا ينطق عن غيرك «1» . ### | [سورة الإسراء (17) : آية 107] # قل آمنوا به أو لا تؤمنوا إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم ~~يخرون للأذقان سجدا (107) # قوله تعالى: إن الذين أوتوا العلم من قبله إذا يتلى عليهم يخرون للأذقان ~~سجدا [107] قال سهل: لا يؤثر شيء على السر مثل ما يؤثر عليه سماع القرآن، ~~فإن العبد إذا سمع خشع سره، وأنار ذلك قلبه بالبراهين الصادقة، وزين جوارحه ~~بالتذلل والانقياد، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P096 ### | السورة التي يذكر فيها الكهف ### | ### | [سورة الكهف (18) : آية # 7] # إنا جعلنا ما على الأرض زينة لها لنبلوهم أيهم أحسن عملا (7) # قوله تعالى: لنبلوهم أيهم أحسن عملا [7] قال: أيهم أحسن إعراضا عن ~~الدنيا، وما يوجب الاشتغال عن الله تعالى، وإخباتا وسكونا إلينا، وعلينا ~~توكلا وإقبالا. ### | [سورة الكهف (18) : الآيات 9 الى 10] # أم حسبت أن أصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا (9) إذ أوى الفتية ~~إلى الكهف فقالوا ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من أمرنا رشدا (10) # وسئل عن ms109 قوله: الرقيم [9] فقال: الرقيم هو رئيسهم، وهو المسمى بالكلب، ~~وليس بكلب لهم، قال الله تعالى: وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد [18] أي باسط ~~ذراعيه بالأمر والنهي. وقال عكرمة: الرقيم الدواة بلسان الروم. وقال الحسن: ~~الرقيم الوادي الذي فيه الكهف. # وقال كعب: الرقيم لوح من رصاص فيه أسماؤهم وأنسابهم ودينهم وممن هربوا، ~~وأما الوصيد فهو فناء الباب. # قوله تعالى: آتنا من لدنك رحمة [10] أي احفظنا على ذكرك. ### | [سورة الكهف (18) : آية 13] # نحن نقص عليك نبأهم بالحق إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى (13) # قوله تعالى: إنهم فتية آمنوا بربهم [13] قال سهل: إنما سماهم فتية لأنهم ~~آمنوا به بلا واسطة، وقاموا إليه بإسقاط العلائق عن أنفسهم. # قوله تعالى: وزدناهم هدى [13] أي بصيرة في الإيمان. ### | [سورة الكهف (18) : الآيات 17 الى 18] # وترى الشمس إذا طلعت تتزاور عن كهفهم ذات اليمين وإذا غربت تقرضهم ذات ~~الشمال وهم في فجوة منه ذلك من آيات الله من يهد الله فهو المهتد ومن يضلل ~~فلن تجد له وليا مرشدا (17) وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين ~~وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ~~ولملئت منهم رعبا (18) # قوله تعالى: ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا [17] قال: من يرد الله منه ~~إظهار ما علم منه من الشقاوة بترك العصمة إياه، فلن تجد له عاصما منه. # قوله تعالى: لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا [18] يعني لو اطلعت عليهم ~~بنفسك لوليت منهم فرارا، ولو اطلعت عليهم بالحق لوقفت على حقائق الوحدانية ~~فيهم منه. ### | [سورة الكهف (18) : آية 21] # وكذلك أعثرنا عليهم ليعلموا أن وعد الله حق وأن الساعة لا ريب فيها إذ ~~يتنازعون بينهم أمرهم فقالوا ابنوا عليهم بنيانا ربهم أعلم بهم قال الذين ~~غلبوا على أمرهم لنتخذن عليهم مسجدا (21) # قوله تعالى: قال الذين غلبوا على أمرهم [21] قال: ظاهرها الولاية، ~~وباطنها نفس الروح وفهم العقل وفطنة القلب بالذكر لله عز وجل. ### | [سورة الكهف (18) : آية 28] # واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد ~~عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ms110 ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع ~~هواه وكان أمره فرطا (28) # قوله تعالى: ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا [28] قال: الغفلة إبطال ~~الوقت بالبطالة. وقال: إن للقلب ألف موت، آخرها القطيعة عن الله عز وجل، ~~وإن للقلب ألف حياة، آخرها لقاء الحق عز وجل، وإن في كل معصية للقلب موتا، ~~وفي كل طاعة للقلب حياة. # PageV01P097 ### | [سورة الكهف (18) : آية 30] # إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا (30) # قوله تعالى: إنا لا نضيع أجر من أحسن عملا [30] قال: حسن العمل الاستقامة ~~عليه بالسنة، وإنما مثل السنة في الدنيا مثل الجنة في الآخرة، ومن دخل ~~الجنة سلم، كذلك من لزم السنة في الدنيا سلم من الآفات. وقال مالك بن أنس ~~رضي الله عنه: لو أن رجلا ارتكب جميع الكبائر ثم لم يكن فيه شيء من هذه ~~الأهواء والبدع لرجوت له. ثم قال: من مات على السنة فليبشر ثلاث مرات. وقال ~~سهل: لا يرفع الحجاب عن العبد حتى يدفن نفسه في الثرى. قيل له: كيف يدفن ~~نفسه في الثرى؟ قال: يميتها على السنة، ويدفنها في اتباع السنة، لأن لكل ~~شيء من مقامات العابدين مثل الخوف والرجاء والحب والشوق والزهد والرضا ~~والتوكل غاية، إلا السنة فإنه ليست لها غاية ونهاية. وسئل عن معنى قوله: ~~«ليست للسنة غاية» متى بن أحمد فقال: لا يكون لأحد مثل خوف النبي صلى الله ~~عليه وسلم أو حبه أو شوقه، أو زهده أو رضاه أو توكله أو أخلاقه، وقد قال ~~الله تعالى: وإنك لعلى خلق عظيم [القلم: 4] . وسئل عن معنى قوله صلى الله ~~عليه وسلم: «أجيعوا أنفسكم وأعروها» «1» ، فقال: أجيعوا أنفسكم إلى العلم ~~وأعروها عن الجهل. ### | [سورة الكهف (18) : آية 39] # ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله إن ترن أنا أقل منك ~~مالا وولدا (39) # قوله: قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله [39] أي ما شاء الله في سابق ~~علمه، لا يقف عليه أحد إلا الله تعالى، لا قوة إلا ms111 بالله [39] أي لا قوة ~~لنا على أداء ما أمرتنا به في الأصل، والسلامة منه في الفرع، والخاتمة ~~المحمودة إلا بمعونتك، وكذا تفسير قوله صلى الله عليه وسلم: «لا حول ولا ~~قوة إلا بالله» «2» أي لا حول عن السلامة من الجهل في الأصل، ومن الإصرار ~~في الفرع إلا بعصمتك ولا قوة لنا على أداء ما أمرتنا به في الأصل والسلامة ~~منه في الفرع والخاتمة المحمودة إلا بمعونتك. # وسئل سهل: ما أفضل ما أعطي العبد؟ قال: علم يستزيد به افتقارا إلى الله ~~عز وجل. ### | [سورة الكهف (18) : آية 55] # وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم إلا أن تأتيهم ~~سنة الأولين أو يأتيهم العذاب قبلا (55) # قوله: وما منع الناس أن يؤمنوا إذ جاءهم الهدى [55] قال: جاءهم الهدى ~~وطرق الهداية كانت مسدودة عليهم، فمنعهم الهدى والإيمان الحكم الذي جرى ~~عليهم في الأزل. ### | [سورة الكهف (18) : آية 109] # قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل أن تنفد كلمات ربي ولو ~~جئنا بمثله مددا (109) # قوله: قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر [109] قال: أي بعلم ~~ربي وعجائبه، ثم قال: إن من علمه كتابه، لو أن عبدا أعطي لكل حرف من القرآن ~~ألف فهم لما بلغ نهايته علم الله فيه، لأنه كلامه القديم، وكلامه صفته، ولا ~~نهاية لصفاته، كما لا نهاية له، وإنما يفهم على قدر ما يفتح الله على قلوب ~~أوليائه من فهم كلامه. # قوله: فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه ~~أحدا [110] قال: العمل الصالح ما كان خاليا عن الرياء مقيدا بالسنة، والله ~~سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P098 ### | السورة التي يذكر فيها مريم عليها السلام ### | ### | [سورة مريم (19) : آية # 13] # وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا (13) # قوله تعالى: وحنانا من لدنا [13] أي فعلنا ذلك رحمة من لدنا بأبويه، ~~وزكاة [13] أي طهرناه من ظنون الخلق إليه فيه، وكان تقيا [13] أي مقبلا ~~علينا، معرضا عما سوانا. وقال: إن أحوال الأنبياء كلها محضة. ### | [سورة مريم (19) : الآيات 31 الى 32] # وجعلني مباركا أين ms112 ما كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا (31) وبرا ~~بوالدتي ولم يجعلني جبارا شقيا (32) # وقوله: وجعلني مباركا أين ما كنت [31] يعني آمر بالمعروف، وأنهى عن ~~المنكر، وأرشد الضال، وأنصر المظلوم، وأغيث الملهوف. # قوله عز وجل: ولم يجعلني جبارا شقيا [32] أي جاهلا بأحكامه متكبرا على ~~عبادته، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «الكبرياء رداء الله من نازع الله ~~فيه أكبه على منخره في النار» «1» . # وسئل عن قوله عز وجل: إني نذرت للرحمن صوما [26] فقال: صمتا عن الكل، إلا ~~عن ذكرك، إذا سأل الصائم أن تقر عينه بك، ويسكن قلبه إليك لا إلى غيرك، فلن ~~أكلم اليوم إنسيا [26] . ### | [سورة مريم (19) : آية 52] # وناديناه من جانب الطور الأيمن وقربناه نجيا (52) # قوله: وقربناه نجيا [52] أي مناجيا للمكاشفة التي لا تخفى من الحق على ~~القلوب محادثة وودا، كما قال تعالى: سيجعل لهم الرحمن ودا [96] أي مكاشفة ~~تتخذ الأسرار من غير واسطة. وهذا مقام من الله للذين صدقوا الله في السر ~~والعلانية. ### | [سورة مريم (19) : آية 61] # جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب إنه كان وعده مأتيا (61) # قوله تعالى: جنات عدن التي وعد الرحمن عباده بالغيب [61] يعني معاينة ~~الحق بمعنى القرب الذي جعله بينه وبينهم، فيرى العبد قلبه في قرب الحق ~~مشهودا في غيب الغيب، وغيب الغيب هو نفس الروح وفهم العقل وفطنة المراد ~~بالقلب، فإن نفس الروح موضع العقل، وهو موضع القدس، والقدس متصل بالعرش، ~~وهو اسم من أسماء العرش، وجعل الله تعالى للنفس جزءا من ألف جزء من الروح، ~~بل أقل من ذلك، فإذا صارت إرادة الروح إرادة النفس أعطيا فيما بينهما ~~الفطنة والذهن، والفطنة إمام الذهن، والفهم إمام الذهن، والفطنة حياة، ~~PageV01P099 # والفهم عيش، وإنما يفهم الكلام رجلان: واحد يحب أن يفهم لكي يتكلم به في ~~موضع، فليس له حظ منه إذ ذاك، وآخر يسمعه فيشغله العمل به عن غيره، وهذا ~~أعز من الكبريت الأحمر، وأعز من كل عزيز، وهو في المتحابين في الله. ~~والتفهم بكلف والفطنة لا تنال بالتكلف، وهو العمل بالإخلاص له، فإن لله ms113 ~~تعالى عبادا في الجنة لو حجبوا عن اللقاء طرفة عين لاستغاثوا فيها كما ~~يستغيث أهل النار في النار، لأنهم عرفوه، أفلا ترون إلى الكليم عليه السلام ~~حيث لم يصبر عن رؤيته لما وجد حلاوة مناجاته حتى قال: «إلهي، ما هذا الصوت ~~العيراني الذي غلب على قلبي منك؟ قد سمعت صوت الوالدة الشفيقة، وصوت الطير ~~في الهواء، فما سمعت صوتا أجلب لقلبي من هذا الصوت» . # وكان موسى عليه السلام بعد ذلك كلما رأى جبلا أسرع إليه، وصعد عليه شوقا ~~إلى كلامه جل جلاله. # وقد كان رجل من بني إسرائيل لا يذهب موسى إلى مكان إلا مشى بحذائه، ولا ~~يجلس مجلسا إلا جلس بحذائه، حتى تأذى موسى عليه السلام منه، قيل له: إنك ~~أذيت نبي الله. قال: # إنما أريد أن أنظر إلى الفم الذي كلم الله به. فقال: رب أرني أنظر إليك ~~[الأعراف: 143] فقال: # يا موسى، إنه لن يراني خليقة في الأرض إلا مات. فقال: «رب أرني أنظر إليك ~~وأموت، أحب إلي من أن لا أنظر إليك وأحيى» . فمن أخلص لله قلبه له فاشتاق ~~إليه وصل إليه. # وقد كان أبو عبيد الله الخواص يصيح ببغداد فيقول: أنا من ذكرك جائع لم ~~أشبع، أنا من ذكرك عطشان لم أرو، ووا شوقاه إلى من يراني ولا أراه، ثم يأتي ~~دجلة وعليه ثياب فيرمي نفسه فيها، فيغوص في موضع ويخرج من موضع آخر وهو ~~يقول: أنا من ذكرك جائع لم أشبع، أنا من ذكرك عطشان لم أرو، ووا شوقاه إلى ~~من يراني ولا أراه، والناس على الشط يبكون. # وجاء رجل إلى سهل يوما والناس مجتمعون عليه فقال: يا أبا محمد انظر إيش ~~عمل بك وإيش يوقع لك، فلم يؤثر ذلك على سهل، وقال: هو المقصود هو المقصود. ### | [سورة مريم (19) : آية 76] # ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير ~~مردا (76) # قوله تعالى: ويزيد الله الذين اهتدوا هدى [76] قال: أي يزيد الله الذين ~~اهتدوا بصيرة في إيمانهم بالله، وفي اقتدائهم بمحمد صلى الله ms114 عليه وسلم، ~~وهو زيادة الهدى والنور المبين. ### | [سورة مريم (19) : آية 85] # يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا (85) # قوله تعالى: يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا [85] أي ركبانا. والمتقون ~~هم الذين يتقون ما سوى الله عز وجل. وقال: لا يكمل للعبد شيء حتى يحصن عمله ~~بالخشية، وفعله بالورع، وورعه بالإخلاص، وإخلاصه بالمشاهدة، والمشاهدة ~~بالتقوى عما سوى الله. # PageV01P100 # وقال: كانت قلوبهم أعز عليهم من أن يروا فيها شيئا غير الله عز وجل، فإن ~~الله لما خلق القلب قال: «خلقتك لي خاصة» ، فهذه القلوب جوالة، إما تجول ~~حول العرش، وإما تجول في الحش. # قوله تعالى: ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا [83] ~~قال: # تزعجهم بالمعاصي إزعاجا، وتدعوهم إليها بما تهوى أنفسهم بترك عصمة الله، ~~كما قال تعالى في قصة اللعين: وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم ~~فاستجبتم لي [إبراهيم: 22] ودعاؤه على مقامات فقد يكون إلى الشر، وقد يكون ~~إلى الخير، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الشيطان ليورد أحدكم ~~سبعين بابا من الخير ليوقعه في باب من الشر فيهلكه» قال: وإن اللعين يوسوس ~~إلى جميع أهل العبادات وأصحاب الجهد، ولا يبالي منهم إلا من لا يدخل في ~~شيء، حتى يعلم أنه له أو عليه، وإنما وقع المغاليط للعباد والزهاد في العلم ~~لا في الاجتهاد، فلم يكن لهم حال يعرفونها فيما بينهم وبين ربهم، فإن الله ~~تعالى إذا حاسب العبد يوم القيامة فكل فعل عرف صاحبه حاله فيه من طاعة أو ~~معصية ثبت عقله له، وما جهل فيه حاله تحير ودهش لذلك لأنه إذا عرف حاله صحت ~~الطاعة والتوبة بحجة الله، وإذا لم يعرف يتحير ويدهش لأنه عمل بغير حجة. # وسئل سهل عن رجل يذكر الله فيخطر بقلبه: إن الله معك. قال: هو مكلف ثالث، ~~إما أن يكون عدوا فيريد أن يقطعه، وإما أن يكون ذلك نفسه تريد أن تخونه ~~وتخدعه، فلا يلتفتن إلى الخواطر في هذه الحال، والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P101 ### | السورة التي يذكر فيها طه عليه ms115 السلام ### | ### | [سورة طه (20) : آية # 7] # وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السر وأخفى (7) # قوله تعالى: فإنه يعلم السر وأخفى [7] قال: أخفى من السر ما لم يفكره ~~العبد فيه وهو مفكره نوما. ### | [سورة طه (20) : آية 18] # قال هي عصاي أتوكؤا عليها وأهش بها على غنمي ولي فيها مآرب أخرى (18) # قوله تعالى: ولي فيها مآرب أخرى [18] قال: أول من ملك العصا آدم، وهي من ~~آس الجنة، ثم انتقلت من نبي إلى نبي حتى صارت إلى شعيب، فلما زوجه بنته ~~أعطاها إياه، فكان موسى عليه السلام يتوكأ عليها، ويهش بها على غنمه، وينثر ~~الورق إلى غنمه، ثم يأخذ بها من الشجر ما يريد، ويرسلها على السباع والوحوش ~~وهوام الأرض فيضربها. وإذا اشتد الحر نصبها في الأرض فتكون كالظلة، وإذا ~~نام حرسته حتى يستيقظ، وإذا كانت له ليلة مظلمة أضاءت له كالسراج، وإذا كان ~~يوم غيم وغم عليه وقت الصلاة بينت له بشعاع طرفها، وإذا جاع غرزها في الأرض ~~فأثمرت من ساعتها، فهذه مآرب عصاه «1» . فقد ذكر موسى عليه السلام من العصا ~~منافع ومآرب ظهرت له، فأراد الله تعالى مآرب ومنافع كانت خافية عليه، ~~كانقلابها ثعبانا، وضربها بالحجر لتنجاش عيون الماء، وضربها بالبحر وغير ~~ذلك، فأراه أن علوم الخلق، وإن كانوا مؤيدين بالنبوة، قاصرة عن علم الحق ~~بالأكوان. ### | [سورة طه (20) : الآيات 39 الى 42] # أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي ~~وعدو له وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني (39) إذ تمشي أختك فتقول هل ~~أدلكم على من يكفله فرجعناك إلى أمك كي تقر عينها ولا تحزن وقتلت نفسا ~~فنجيناك من الغم وفتناك فتونا فلبثت سنين في أهل مدين ثم جئت على قدر يا ~~موسى (40) واصطنعتك لنفسي (41) اذهب أنت وأخوك بآياتي ولا تنيا في ذكري ~~(42) # قوله تعالى: وألقيت عليك محبة مني [39] قال: أظهر الله عليه ميراث علمه ~~قبل العمل، فأورثه محبة في قلوب عباده، لأن من القلوب قلوبا تثاب قبل ~~الفعل، وتعاقب قبل الرأي، كما يجد الإنسان في نفسه فرحا لا ms116 يعرف سببه، وغما ~~لا يعرف سببه. # قوله تعالى: وفتناك فتونا [40] أي فتنا لنفسك الطبيعية وبيناها حتى لا ~~تأمن مكر الله. # قوله تعالى: واصطنعتك لنفسي [41] أي تفرد إلي بالتجريد لا يشغلك عني شيء. # قوله: ولا تنيا في ذكري [42] أي لا تكثر الذكر باللسان، وتغفل عن مراقبة ~~القلب. PageV01P102 ### | [سورة طه (20) : آية 44] # فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى (44) # قوله: فقولا له قولا لينا [44] قال: حكي عن ابن عباس رضي الله عنه أنه ~~قال: # كان موسى عليه السلام إذا دخل على فرعون قال له: يا أبا مصعب قل لا إله ~~إلا الله وإني رسول الله. قال سهل: إن الله تعالى ألبس موسى عليه السلام ~~لبسة المتأوبين، ونفى عنه عجلة المتهجمين لما رآه من الفضل والتمكين، ولم ~~يرد به إيمانا، إذ لو أراد لقال: لعله يؤمن، وإنما أراد الحق عز وجل بذلك ~~ملاطفة موسى عليه السلام بأجمل الخطاب وألين الكلام، لأن ذلك محرك لقلوب ~~الخلائق أجمعين، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «جبلت القلوب على حب من ~~أحسن إليها وبغض من أساء إليها» «1» ، ليقطع به حجته، ويرغب من علم الله ~~هدايته من السحرة وغيرهم. ### | [سورة طه (20) : آية 46] # قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى (46) # قوله تعالى: قال لا تخافا إنني معكما أسمع وأرى [46] قال: أخبر الله أنه ~~معهما بالنظر، مشاهد لكل حال هما عليه بالقوة والمعونة والتأييد، لا تخافا ~~إبلاغ الرسالة بحال. ### | [سورة طه (20) : آية 58] # فلنأتينك بسحر مثله فاجعل بيننا وبينك موعدا لا نخلفه نحن ولا أنت مكانا ~~سوى (58) # قوله تعالى: فكلوا منها [البقرة: 58] قواما ولا تشبعوا منه فتسكروا عن ~~الذكر، فإن السكر حرام. وقال: من جوع نفسه انتقص بقدر ذلك دمه، وبقدر ما ~~انتقص من دمه بالجوع انقطعت الوسوسة من القلب، ولو أن مجنونا جوع نفسه لصار ~~صحيحا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: # «ما من وعاء أبغض إلى الله من بطن ملىء طعاما» «2» . ### | [سورة طه (20) : آية 111] # وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما (111) # قوله تعالى: وعنت الوجوه للحي ms117 القيوم [111] قال: أي خضعت له بقدر مقامها ~~من المعرفة بالله، وتمكين التوفيق منه. ### | [سورة طه (20) : آية 123] # قال اهبطا منها جميعا بعضكم لبعض عدو فإما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي ~~فلا يضل ولا يشقى (123) # قوله: فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى [123] قال: هو الاقتداء وملازمة ~~الكتاب والسنة، فلا يضل عن طريق الهدى، ولا يشقى في الآخرة والأولى. ### | [سورة طه (20) : آية 131] # ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم ~~فيه ورزق ربك خير وأبقى (131) # قوله تعالى: ولا تمدن عينيك إلى ما متعنا به أزواجا منهم زهرة الحياة ~~الدنيا [131] قال: أي لا تنظر إلى ما يورثك وسوسة الشيطان، ومخالفة الرحمن، ~~وأماني النفس، والسكون إلى مألوفات الطبع، فإن كل واحد منها مما يقطع عن ~~ذكر الله عز وجل. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P103 ### | السورة التي يذكر فيها الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ### | [سورة الأنبياء (21) : آية 7] # وما أرسلنا قبلك إلا رجالا نوحي إليهم فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا ~~تعلمون (7) # قوله تعالى: فسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون [7] قال: يعني أهل الفهم ~~عن الله، والعلماء بالله وبأوامره وبأيامه. قيل: صفهم لنا. قال: العلماء ~~ثلاثة: عالم بالله لا بأمر الله ولا بأيام الله، وهو عامة المؤمنين وعالم ~~بالله وبأمر الله لا بأيام الله، وهم العلماء وعالم بالله وبأمر الله ~~وبأيام الله، وهم النبيون والصديقون «1» . ### | [سورة الأنبياء (21) : آية 10] # لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم أفلا تعقلون (10) # قوله تعالى: لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم [10] قال: يعني العمل بما ~~فيه حياتكم «2» . ### | [سورة الأنبياء (21) : آية 27] # لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون (27) # قوله: لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون [27] قال: أن الله تعالى جعل ~~الكرامات كلها للمتقين من عباده، ثم للمبتدئين، ووصفهم فقال: لا يسبقونه ~~بالقول [27] أي لا اختيار لهم مع اختياره، وهم بأمره يعملون [27] وهو اتباع ~~السنة في الظاهر، ومراقبة الله في الباطن. ### | [سورة الأنبياء (21) : آية 35] # كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون (35) # قوله: ونبلوكم بالشر والخير فتنة [35] قال: الشر ms118 متابعة النفس والهوى ~~بغير هدى، والخير العصمة من المعصية والمعونة على الطاعة. ### | [سورة الأنبياء (21) : آية 83] # وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين (83) # قوله تعالى: وأيوب إذ نادى ربه أني مسني الضر [83] قال: الضر على وجهين: # ضر ظاهر وضر باطن فالباطن حركة النفس عند الوارد واضطرابها، والظاهر ~~إظهار ما في السر من ذلك، فمتى احتل الضر الباطن سكن الظاهر عن إظهاره وصبر ~~على الآلام، وإذا تحرك الباطن تحت الوارد انزعج الظاهر بالصياح والبكاء، ~~فكان شكواه إلى الله عز وجل كي يعطي المعونة على رضا قلبه بالوارد، وذلك أن ~~القلب إذا كان راضيا بأمر الله لم يضر العبد ما فعلت جوارحه، ألا ترى إلى ~~بكاء النبي صلى الله عليه وسلم حين مات ابنه إبراهيم كيف بكى عليه رحمة له ~~بطبع البشرية، فلم يضره ما فعلت جوارحه، لأن قلبه كان راضيا به. ~~PageV01P104 # وكان سهل يقول لأصحابه: قولوا في دعائكم: إلهي إن طبختني فأنا قدر، وإن ~~شويتني فأنا محنوذ، ولا بد أن تعرف، فمن علي بمعرفتك. # وسئل سهل عن الدار، دار إسلام أم دار كفر؟ فقال: الدار دار بلوى واختبار. ~~وقال عبد الرحمن المروزي لسهل: يا أبا محمد، ما تقول في رجل من منذ خمسة ~~وعشرين يوما تطالبه نفسه أن تشبع ورق السدر من منذ ثمانية عشر يوما؟ فقال ~~له سهل: ما تقول في رجل تطالبه نفسه أن يشم ورق السدر. قال: فوثب عبد ~~الرحمن وانتفخت أوداجه «1» . # قوله تعالى: قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم [69] قال: النار ~~مسلطة على الإحراق فمن لم تسلط عليه لم تحرقه. قال عمر بن واصل العنبري: ~~كنت عند سهل ذات ليلة فأخرجت فتيلة السراج، فنالت من إصبعي شيئا يسيرا أو ~~لمت منه، فنظر إلي سهل ووضع إصبعه نحو ساعتين، لا يجد لذلك ألما ولا أثرا ~~بإصبعه أثر، وهو يقول: أعوذ بالله من النار «2» . ### | [سورة الأنبياء (21) : الآيات 105 الى 106] # ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون (105) ~~إن في هذا لبلاغا ms119 لقوم عابدين (106) # قوله: أن الأرض يرثها عبادي الصالحون [105] قال: أضافهم إلى نفسه وحلاهم ~~بحلية الصلاح، معناه: لا يصلح إلا ما كان خالصا لي، لا يكون لغيري فيه أثر، ~~وهم الذين أصلحوا سريرتهم مع الله، وانقطعوا بالكلية عن جميع ما دونه. # قوله: إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين [106] قال: لم يجعله بلاغا لجميع ~~عباده، بل خصه لقوم عابدين، وهم الذين عبدوا الله تعالى، وبذلوا له مهجهم، ~~لا من أجل عوض، ولا من أجل الجنة، ولا من أجل النار، بل حبا له وافتخارا ~~بما أهلهم لعبادتهم إياه، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P105 ### | السورة التي يذكر فيها الحج ### | [سورة الحج (22) : آية 3] # ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ويتبع كل شيطان مريد (3) # قوله تعالى: ومن الناس من يجادل في الله بغير علم [3، 7] أي يخاصم في ~~الدين بالهوى والقياس دون الاقتداء، فعند ذلك يضل الناس ويبتدع. ### | ### | [سورة الحج (22) : آية 11] # # ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة ~~انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين (11) # قوله تعالى: ومن الناس من يعبد الله على حرف [11] قال: المؤمن وجه بلا ~~قفا، كرار غير فرار، تراه يجاهد في دين الله وطاعته، من إقامة توحيده ~~واقتدائه بنبيه، وإدامة التضرع، واللجأ إلى الله رجاء الاتصال به من موضع ~~الاقتداء، كما روى زيد بن أسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من أمتي ~~إلا دخل الجنة إلا من أبى، قلنا: ومن الذي يأبى ذلك؟ قال: من أطاعني دخل ~~الجنة ومن عصاني فقد أبى أن يدخل الجنة» «1» . ### | [سورة الحج (22) : آية # 11] # ومن الناس من يعبد الله على حرف فإن أصابه خير اطمأن به وإن أصابته فتنة ~~انقلب على وجهه خسر الدنيا والآخرة ذلك هو الخسران المبين (11) # قوله: فإن أصابه خير اطمأن به [11] يعني الذي يتبع الهوى إن رضي قلبه ~~وفرحت نفسه بعاجل حظها اطمأن به، وإلا رجع إلى ما يدعوه الهوى من الكفر. ### | [سورة الحج (22) : آية 14] # إن الله يدخل الذين آمنوا ms120 وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الأنهار إن ~~الله يفعل ما يريد (14) # قوله: إن الله يدخل الذين آمنوا وعملوا الصالحات جنات [14] قال: هم الذين ~~صدقوا الله في السر والعلانية، واتبعوا سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم، ولم ~~يبتدعوا بحال. ### | [سورة الحج (22) : آية 18] # ألم تر أن الله يسجد له من في السماوات ومن في الأرض والشمس والقمر ~~والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن ~~يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء (18) # قوله تعالى: والشمس والقمر [18] قال: سجود هذه الأشياء معرفتها بالحق ~~بالتذلل والانقياد له. ### | [سورة الحج (22) : الآيات 26 الى 29] # وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين ~~والقائمين والركع السجود (26) وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ~~ضامر يأتين من كل فج عميق (27) ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام ~~معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام فكلوا منها وأطعموا البائس الفقير ~~(28) ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق (29) # قوله: وطهر بيتي للطائفين [26] يعني طهر بيتي من الأوثان لعبادي الطاهرة ~~قلوبهم من الشك والريب والقسوة، فكما أمر الله بتطهير بيته من الأصنام، ~~فكذلك أمر بتطهير بيته الذي أودعه سر الإيمان ونور المعرفة، وهو قلب ~~المؤمن، أمر الله تعالى المؤمن بتطهيره عن الغل والغش والميل إلى الشهوات ~~والغفلة للطائفين فيه زوائد التوفيق والقائمين بأنوار الإيمان، والركع ~~السجود [26] الخوف والرجاء، فإن القلب إذا لم يسكن خرب، وإذا سكنه غير ~~مالكه خرب، فإذا أردتم أن تعمروا قلوبكم فلا تدعوا فيها غير الله، وإذا ~~أردتم أن تعمروا ألسنتكم فلا تدعوا فيها غير الصدق، وإذا أردتم أن تعمروا ~~جوارحكم فلا تدعوا فيها شيئا إلا بالسنة. PageV01P106 # قوله: وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا [27] قال: إن لله تعالى عبادا ~~يذهبون إلى المساجد بعضهم على السرير، وبعضهم على المراكب من ذهب عليها ~~سندس، وتجرها الملائكة. # قال أحمد بن سالم: كنت في أرض أصلحها، فرأيت سهلا على فرش فوق ماء ~~الفرات. وقال: # دخلت ms121 يوما دار سهل وكان بابه صغيرا، فرأيت فرسا قائما، فخرجت فزعا، ~~وتعجبت كيف دخل من هذا الباب الصغير، فرآني سهل وقال: ارجع، فرجعت فلم أر ~~شيئا. وحكي أن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه أشرف على أهل عرفات فقال: لو ~~يعلم الجمع هنا بفناء من نزلوا لاستبشروا بالفضل بعد المغفرة. # قوله: ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام ~~[28] يعني الهدايا والضحايا. وحكي عن فتح الموصلي «1» أنه أشرف في يوم ~~العيد على الموصل، فرأى الدخان في بيوت الناس، فقال: إلهي كم من متقرب إليك ~~في هذه الليلة بقربان، وقد تقربت إليك بقربان، يعني الصلوات، فما أنت صانع ~~فيه يا محبوب «2» . وحكي عن عدي بن ثابت الأنصاري «3» أنه قال: قربان ~~المتقين الصلاة «4» ، والله أعلم. # قوله: وليطوفوا بالبيت العتيق [29] قال: اختلف الناس فيه. قال الحسن: ~~إنما سماه عتيقا تكرمه له، كما تقول العرب: جسد عتيق، وفرس عتيق إذا كان ~~كريما. وحكى خاله محمد ابن سوار عن الثوري أنه قال: إنما قيل ذلك لأنه أقدم ~~مساجد الله وأعتقها، كما قال: إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا [آل ~~عمران: 96] ، وقال بعضهم: سماه عتيقا لأنه لم يقصده جبار من الجبابرة ~~بمكيدة إلا قصمه الله تعالى، فأعتق البيت منه. وقال بعضهم: لأنه أعتق من ~~الغرق في زمن الطوفان، حيث رفع إلى السماء، وكما أعتق الله بيته كذلك أعتق ~~قلب المؤمن PageV01P107 # من الغير، وهو أقدم مما نصبه الله تعالى علما في أرضه وجعله في المسجد ~~الحرام، كذلك القلب له قلب آخر، وهو موضع وقوف العبد بين يدي مولاه، لا ~~يتحرك في شيء إنما هو ساكن إليه. ### | [سورة الحج (22) : آية 46] # أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو آذان يسمعون بها ~~فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور (46) # قوله تعالى: فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور [46] ~~قال: أليس من نور بصر القلب يغلب الهوى والشهوة، فإذا عمي بصر القلب عما ~~فيه غلبت الشهوة ms122 وتواترت الغفلة، فعند ذلك يصير البدن متخطيا في المعاصي ~~غير منقاد للحق بحال. ### | [سورة الحج (22) : آية 52] # وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ~~فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته والله عليم حكيم (52) # قوله تعالى: وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى ~~الشيطان في أمنيته [52] قال: يعني إذا تلا ونفسه ملاحظة للتلاوة ألقى ~~الشيطان في أذنه، إذ له على النفس فيه شركة، إذ الملاحظة فيها من هوى النفس ~~وشهوتها، فإذا شاهد المذكور لا الذكر لها القلب عما سواه ولم يشاهد شيئا ~~غير مولاه، وصار الشيطان أسيرا من أسرائه، ألا ترى أن العبد إذا سها في ~~قراءته، وذكر ربه عز وجل، فهو يسكن قلبه إلى أدنى حظ من حظوظ النفس، حتى ~~يجد العدو عليه سبيلا. # وقد قال الحسن: الوسواس وسواسان، أحدهما من النفس والآخر من الشيطان، فما ~~كان من ذلك إلحاحا فهو من النفس يستعان عليها بالصيام والصلاة والأدب، وما ~~كان من ذلك نبذا فهو من الشيطان يستعان عليها بالقرآن والذكر. ### | [سورة الحج (22) : آية 54] # وليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم ~~وإن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم (54) # قوله: فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم [54] قال: صدق الإيمان وحقيقته يورث ~~الإخبات في القلب، وهو الرقة والخشية والخشوع في القلب وطول التفكر وطول ~~الصمت، وهذا من نتائج الإيمان، لأن الله تعالى يقول: فيؤمنوا به فتخبت له ~~قلوبهم [54] ، والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P108 ### | السورة التي يذكر فيها المؤمنون ### | [سورة المؤمنون (23) : الآيات 1 الى 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # قد أفلح المؤمنون (1) الذين هم في صلاتهم خاشعون (2) # قوله تعالى: قد أفلح المؤمنون (1) الذين هم في صلاتهم خاشعون [1، 2] قيل: ~~ما الخشوع؟ قال: الخشوع علانية، وهو الوقوف بين يدي الله تعالى على الإقامة ~~على شروط آداب الآمر، وهو تخليص الحركات والسكون عما سواه، وأصل ذلك الخشية ~~في السر، فإذا أعطي الخشية ظهر الخشوع على ظاهره، وهي من ms123 شروط الإيمان. # وقد حكي عن الحسن بن علي «1» رضي الله عنه أنه إذا فرغ من وضوئه تغير ~~لونه، فقيل له في ذلك، فقال: يحق على من أراد أن يدخل على ذي العرش أن ~~يتغير لونه. ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لمعاذ «2» : «يا ~~معاذ: إن المؤمن قد قيده القرآن عن كثير من هوى نفسه، وحال بينه وبين أن ~~يهلك فيما هوي بإذن الله، إن المؤمن لذي الحق أسير. يا معاذ: إن المؤمن ~~يسعى في فكاك رقبته. يا معاذ: إن المؤمن لا تسكن روعته، ولا يؤمن اضطرابه ~~حتى يخلف جسر جهنم. # يا معاذ: إن المؤمن يعلم أن عليه رقباء على سمعه وبصره ولسانه ويده ~~ورجليه وبطنه وفرجه، حتى اللمحة ببصره، وفتات الطينة بإصبعه، وكحل عينه، ~~وجميع سعيه، التقوى رفيقه، والقرآن دليله، والخوف محجته، والشوق مطيته، ~~والوجل شعاره، والصلاة كهفه، والصيام جنته، والصدقة فكاكه، والصدق وزيره، ~~والحياء أميره، وربه من وراء ذلك بالمرصاد. يا معاذ: إني أحب لك ما أحب ~~لنفسي، وأنهيت إليك ما أنهى إلي جبريل صلوات الله عليه، فلا أعرفن أحدا ~~يوافيني يوم القيامة أسعد بما آتاك الله تعالى منك» «3» . PageV01P109 ### | [سورة المؤمنون (23) : آية 17] # ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين (17) # قوله: ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق [17] يعني الحجب السبعة التي تحجبه عن ~~ربه عز وجل. فالحجاب الأول عقله، والثاني علمه، والثالث قلبه، والرابع ~~خشيته، والخامس نفسه، والسادس إرادته، والسابع مشيئته. # فالعقل باشتغاله بتدبير الدنيا، والعلم بمباهاته مع الأقران، والقلب ~~بالغفلة، والخشية بإغفالها عن موارد الأمور عليها، والنفس لأنها مأوى كل ~~بلية، والإرادة إرادة الدنيا والإعراض عن الآخرة، والمشيئة بملازمة الذنوب. ### | [سورة المؤمنون (23) : آية 51] # يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم (51) # قوله: كلوا من الطيبات واعملوا صالحا [51] يعني كلوا من الحلال قواما مع ~~حفظ الأدب. والقوام ما يمسك به النفس، ويحفظ فيه القلب والأدب فيه شكر ~~المنعم، وأدنى الشكر أن لا تعصيه بنعمة. ### | [سورة المؤمنون (23) : آية 57] # إن الذين هم من ms124 خشية ربهم مشفقون (57) # قوله: إن الذين هم من خشية ربهم مشفقون [57] قال: الخشية انكسار القلب من ~~دوام الانتصاب بين يديه، ومن بعد هذه المرتبة الإشفاق، وهو أرق من الخشية، ~~واللطف والخشية أرق من الخوف، والخوف أرق من الرهبة، فلكل منها صفة ومكان. ### | [سورة المؤمنون (23) : آية 76] # ولقد أخذناهم بالعذاب فما استكانوا لربهم وما يتضرعون (76) # قوله: فما استكانوا لربهم وما يتضرعون [76] قال: ما أخلصوا لربهم في ~~العبودية، ولا ذلوا له بالوحدانية. # PageV01P110 ### | السورة التي يذكر فيها النور ### | ### | [سورة النور (24) : آية # 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # سورة أنزلناها وفرضناها وأنزلنا فيها آيات بينات لعلكم تذكرون (1) # قوله تعالى: سورة أنزلناها وفرضناها [1] أي جمعناها وبينا حلالها ~~وحرامها. ### | [سورة النور (24) : آية 22] # ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين ~~والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم ~~والله غفور رحيم (22) # قوله تعالى: وليعفوا وليصفحوا [22] يعني وليعفوا عن ظلم الناس لهم. وحكي ~~عن سفيان الثوري أنه قال: أوحى الله تعالى إلى عزير أنك إن لم تطب نفسا أن ~~تكون مضغة في أفواه الآدميين، لم أكتبك عندي من المتواضعين. قال: فقال ~~عزير: إلهي، فما علامة من صافيته في مودتك. فقال: أقنعه بالرزق اليسير، ~~وأحركه للخطر العظيم، قليل المطعم، كثير البكاء، يستغفرني بالأسحار، ويبغض ~~في الفجار. ### | [سورة النور (24) : آية 26] # الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ~~أولئك مبرؤن مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم (26) # قوله: الخبيثات للخبيثين [26] قال: الخبيثات القلوب من النساء للخبيثي ~~القلوب من الرجال، والخبيثو القلوب من الرجال للخبيثات القلوب من النساء. ### | [سورة النور (24) : الآيات 30 الى 31] # قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير ~~بما يصنعون (30) وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين ~~زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا ~~لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو ~~إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو ms125 ~~التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات ~~النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا ~~أيها المؤمنون لعلكم تفلحون (31) # قوله: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم [30] أي غضوا أبصاركم عن محارم الله ~~تعالى، هو عن النظر من غير غيرة. وروي عن عبادة بن الصامت «1» عن النبي صلى ~~الله عليه وسلم أنه قال: # «اضمنوا لي ستة أضمن لكم الجنة، أصدقوا إذا حدثتم، وأوفوا إذا وعدتم، ~~وأدوا إذا ائتمنتم، واحفظوا فروجكم، وغضوا أبصاركم، وكفوا أيديكم» «2» . ~~وحكي عن ابن عمر رضي الله عنه أنه سئل: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~يلتفت في الصلاة؟ قال: ولا في غير الصلاة. # قوله: وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون [31] قيل: ما التوبة؟ قال: أن ~~تبدل بدل الجهل العلم وبدل النسيان الذكر وبدل المعصية الطاعة. ### | [سورة النور (24) : آية 35] # الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح في زجاجة ~~الزجاجة كأنها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية ~~يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ~~ويضرب الله الأمثال للناس والله بكل شيء عليم (35) # قوله تعالى: الله نور السماوات والأرض [35] يعني مزين السماوات والأرض ~~بالأنوار، مثل نوره [35] يعني مثل نور محمد صلى الله عليه وسلم. قال الحسن ~~البصري: عنى بذلك قلب المؤمن وضياء التوحيد، لأن قلوب الأنبياء صلوات الله ~~عليهم أنور من أن توصف بمثل هذه PageV01P111 # الأنوار، وقال: النور مثل نور القرآن مصباح، المصباح سراجه المعرفة ~~وفتيلته الفرائض ودهنه الإخلاص ونوره نور الاتصال. فكلما ازداد الإخلاص ~~صفاء، ازداد المصباح ضياء، وكلما ازداد الفرائض حقيقة ازداد المصباح نورا. ### | [سورة النور (24) : آية 37] # رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة ~~يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار (37) # قوله: يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والأبصار [37] ، يعني يوم البعث ~~تتقلب فيه القلوب والأبصار حالا بعد حال لا يدومون على حال، فالمؤمن الذي ~~يخاف هذا ms126 اليوم. # وقد حكي عن الحسن أنه قال: ذكر عنده أن رجلا يخرج من النار بعد ألف عام، ~~فقال الحسن: يا ليتني أنا هو «1» . # وحكي عن عون بن عبد الله «2» أنه قال: أوصى لقمان ابنه قال: يا بني ارج ~~الله رجاء لا تأمن فيه مكره، وخف الله تعالى خوفا لا تيأس فيه من رحمته. ~~فقال: كيف أستطيع ذلك ولي قلب واحد؟ فقال: يا بني إن المؤمن لذو قلبين: قلب ~~يرجو الله به، وقلب يخافه به «3» ، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P112 ### | السورة التي يذكر فيها الفرقان ### | ### | [سورة الفرقان (25) : آية # 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا (1) # قوله تعالى: تبارك الذي نزل الفرقان [1] قال سهل: يعني جل وعلا من خص ~~محمدا صلى الله عليه وسلم بإنزال الفرقان عليه ليفرق بين الحق والباطل، ~~والولي والعدو، والقريب والبعيد، على عبده [1] أي على عبده الأخلص ونبيه ~~الأخص وحبيبه الأدنى وصفيه الأولى، ليكون للعالمين نذيرا [1] أي يكون للخلق ~~سراجا ونورا نهدي به إلى أحكام القرآن، ويستدلون به على طريق الحق ومنهاج ~~الصدق. ### | [سورة الفرقان (25) : آية 20] # وما أرسلنا قبلك من المرسلين إلا إنهم ليأكلون الطعام ويمشون في الأسواق ~~وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا (20) # قوله: وجعلنا بعضكم لبعض فتنة أتصبرون وكان ربك بصيرا [20] قال: # إن الله تعالى أمر بالصبر على ما جعل للإنسان فيه فتنة، ومن ذلك قلة ~~الإطراق إلى ما في أيدي الناس. # وقد روى أبو أيوب «1» عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أتاه رجل فقال: ~~«إذا قمت إلى صلاتك فصل صلاة مودع ولا تكلمن بكلام تعتذر منه غدا، واجمع ~~اليأس مما في أيدي الناس» «2» ، وقد كان السلف يغتنمون ذلك حتى حكي عن ~~حذيفة «3» أنه قال: إن أقر أيامي لعيني ليوم أرجع إلى أهلي، فيشكون إلي ~~الحاجة، وذلك أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إن الله ليحمي ~~عبده المؤمن من الدنيا كما يحمي المريض أهله الطعام والشراب، وإن الله ~~ليتعاهد المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ms127 ولده بالخير» «4» . PageV01P113 ### | [سورة الفرقان (25) : آية 28] # يا ويلتى ليتني لم أتخذ فلانا خليلا (28) # قوله تعالى: ليتني لم أتخذ فلانا خليلا [28] قال: أصح الخلة ما لا يورث ~~الندامة، وليس ذلك إلا الأنس بالله تعالى، والعزلة عن الخلق. وكان رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم يلازم الخلوة لما فتح الله في قلبه من العلم، فكان ~~يحب التفكر فيه. وما من رجل حسنت صلاته إلا واستأنس به كل شيء. والرجل يكون ~~نائما، فيحركه من نومه أوقات الصلاة فينتبه، وهذا من إخوانه من الجن قد ~~استأنس به، وربما يسافرون معه إذا سافر، ويؤثرونه على أنفسهم، وربما استأنس ~~به الملائكة. # وقد سأل رجل سهلا فقال: إني أريد أن أصحبك. فقال: إذا مات أحدنا فمن يصحب ~~الباقي فليصحبه الآن. وكان الربيع بن خيثم جالسا على باب داره يوما، فجاء ~~حجر فصك جبهته فشجه، وقال: لقد وعظت يا ابن خيثم، فدخل منزله وأغلق الباب ~~على نفسه، فما رؤي جالسا مجلسه ذلك حتى مات «1» . ### | [سورة الفرقان (25) : آية 58] # وتوكل على الحي الذي لا يموت وسبح بحمده وكفى به بذنوب عباده خبيرا (58) # قوله: وتوكل على الحي الذي لا يموت [58] سئل ابن سالم عن التوكل والكسب ~~بأيهما تعبد الخلق؟ قال: التوكل حال الرسول صلى الله عليه وسلم، والكسب ~~سنته. وإنما استن الكسب لهم لضعفهم حين أسقطوا عن درجة التوكل الذي هو ~~حاله، فلم يسقطهم عن درجة طلب المعاش بالكسب الذي هو سنته، ولولا ذلك ~~لهلكوا «2» . قال سهل: من طعن في الكسب فقد طعن في السنة، ومن طعن في ~~التوكل فقد طعن في الإيمان «3» . ### | [سورة الفرقان (25) : الآيات 63 الى 64] # وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا ~~سلاما (63) والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما (64) # قوله: وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما [63] أي صوابا من القول وسدادا. # وقال الحسن البصري رحمه الله: هذا دأبهم في النهار، فإذا دخل الليل كانوا ~~كما وصف الله في آخر الآية: والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما [64] . ### | [سورة الفرقان (25) : آية 70] # إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا فأولئك يبدل ms128 الله سيئاتهم حسنات وكان ~~الله غفورا رحيما (70) # قوله: إلا من تاب [70] قال: لا تصح التوبة لأحدكم حتى يدع الكثير من ~~المباح، مخافة أن يخرجه إلى غيره، كما قالت عائشة رضي الله عنها: اجعلوا ~~بينكم وبين الحرام سترا من الحلال، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعنا ~~بعد الطهر ثلاثا حتى تذهب فورة الدم. ### | [سورة الفرقان (25) : آية 72] # والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما (72) # قوله: والذين لا يشهدون الزور [72] قال: الزور مجالس المبتدعين. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P114 ### | السورة التي يذكر فيها الشعراء ### | [سورة الشعراء (26) : آية 3] # لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين (3) # قوله تعالى: لعلك باخع نفسك ألا يكونوا مؤمنين [3] قال: أي مهلك نفسك ~~باتباع المراد في هدايتهم، وقد سبق الحكم منا بما يكون من إيمان المؤمن ~~وكفر الكافر، فلا تغيير ولا تبديل، وباطن ذلك أنك شغلت نفسك عنا بالاشتغال ~~بهم حرصا على إيمانهم، ما عليك إلا البلاغ، فلا يشغلك الحزن في أمرهم عنا. ### | [سورة الشعراء (26) : آية 5] # وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث إلا كانوا عنه معرضين (5) # قوله: وما يأتيهم من ذكر من الرحمن محدث [5] قال: أي ما أحدث لهم من علم ~~القرآن الذي لم يكونوا يعلمونه من قبل، وهو النزول، إلا أعرضوا عنه، ليس أن ~~يكون الذكر في نفسه محدثا، لأنه من صفات ذات الحق، ليس بمكون ولا مخلوق. ### | [سورة الشعراء (26) : الآيات 78 الى 82] # الذي خلقني فهو يهدين (78) والذي هو يطعمني ويسقين (79) وإذا مرضت فهو ~~يشفين (80) والذي يميتني ثم يحيين (81) والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم ~~الدين (82) # قوله: الذي خلقني فهو يهدين [78] قال: الذي خلقني لعبوديته يهديني إلى ~~قربه. # قوله: والذي هو يطعمني ويسقين [79] قال: يطعمني لذة الإيمان، ويسقيني ~~شراب التوكل والكفاية. # قوله: وإذا مرضت فهو يشفين [80] قال: يعني إذا تحركت بغيره لغيره عصمني، ~~وإذا ملت إلى شهوة من الدنيا منعها عني. # قوله: والذي يميتني ثم يحيين [81] قال: الذي يميتني بالغفلة ثم يحييني ~~بالذكر. # قوله: والذي أطمع أن يغفر لي خطيئتي يوم الدين [82] أخرج كلامه على ms129 شروط ~~الأدب بين الخوف والرجاء، ولم يحكم عليه بالمغفرة. ### | [سورة الشعراء (26) : آية 84] # واجعل لي لسان صدق في الآخرين (84) # قوله تعالى: واجعل لي لسان صدق في الآخرين [84] قال: ارزقني الثناء في ~~جميع الأمم والملأ. ### | [سورة الشعراء (26) : آية 89] # إلا من أتى الله بقلب سليم (89) # قوله عز وجل: إلا من أتى الله بقلب سليم [89] قال: الذي سلم من البدع ~~مفوض إلى الله أمره راض بقدر الله. ### | [سورة الشعراء (26) : آية 212] # إنهم عن السمع لمعزولون (212) # قوله تعالى: إنهم عن السمع لمعزولون [212] قال: يعني عن استماع القرآن ~~والفهم في محل الأوامر والنواهي. ### | [سورة الشعراء (26) : آية 214] # وأنذر عشيرتك الأقربين (214) # قوله: وأنذر عشيرتك الأقربين [214] قال: خوف الأقرب منك واخفض جناحك ~~للأبعدين، دلهم علينا بألطف الدلالات، وأخبرهم بأني جواد كريم. ### | [سورة الشعراء (26) : آية 227] # إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ~~ظلموا وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون (227) # قوله تعالى: إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وذكروا الله كثيرا [227] ~~قال: خلق الله تعالى السر وجعل حياته في ذكره، وخلق الظاهر وجعل حياته في ~~حمده وشكره، وجعل عليهما الحقوق، وهي الطاعة، والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P115 ### | السورة التي يذكر فيها النمل ### | [سورة النمل (27) : الآيات 10 الى 11] # وألق عصاك فلما رآها تهتز كأنها جان ولى مدبرا ولم يعقب يا موسى لا تخف ~~إني لا يخاف لدي المرسلون (10) إلا من ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء فإني غفور ~~رحيم (11) # قوله تعالى: إني لا يخاف لدي المرسلون (10) إلا من ظلم [10، 11] قال: لم ~~يكن في الأنبياء والرسل ظالم، وإنما هذه مخاطبة لهم كناية عن قومهم، كما ~~قال للنبي صلى الله عليه وسلم: لئن أشركت ليحبطن عملك [الزمر: 65] والمقصود ~~من ذلك أمته، فإنهم إذا سمعوا ما خوطب به النبي صلى الله عليه وسلم من ~~التحذير كانوا أشد حذرا. ### | ### | [سورة النمل (27) : آية # 19] # فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى ~~والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين (19) # قوله تعالى: رب أوزعني أن أشكر نعمتك ms130 التي أنعمت علي [19] قال: ليس للعبد ~~أن يتكلم إلا بأمر سيده، وأن يبطش إلا بأمره، وأن يمشي إلا بأمره، وأن يأكل ~~وينام ويتفكر إلا بأمره، وذلك أفضل الشكر الذي هو شكر العباد لسيدهم. # قوله تعالى: وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين [19] قال: يعني ارزقني ~~قربة أوليائك، لأكون من جملتهم، وإن لم أصل إلى مقامهم. ### | [سورة النمل (27) : آية 52] # فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا إن في ذلك لآية لقوم يعلمون (52) # قوله تعالى: فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا [52] قال: الإشارة في البيوت ~~إلى القلب، فمنها ما هو عامر بالذكر، ومنها ما هو خرب بالغفلة، ومن ألهمه ~~الله عز وجل بالذكر فقد خلصه من الظلم. ### | [سورة النمل (27) : آية 59] # قل الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى آلله خير أما يشركون (59) # قوله تعالى: الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى [59] قال: أهل القرآن ~~يلحقهم من الله السلام في العاجل بقوله: وسلام على عباده [59] وسلام في ~~الآجل، وهو قوله: سلام قولا من رب رحيم [يس: 58] . ### | [سورة النمل (27) : آية 62] # أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله ~~قليلا ما تذكرون (62) ### | [سورة النمل (27) : الآيات 64 الى 65] # أمن يبدؤا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والأرض أإله مع الله قل ~~هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين (64) قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب ~~إلا الله وما يشعرون أيان يبعثون (65) # قوله تعالى: أمن يجيب المضطر إذا دعاه [62] قيل: من المضطر؟ قال: الذي ~~إذا رفع يديه لا يرى لنفسه حسنة غير التوحيد، ويكون منه على خطر «1» . وقال ~~مرة أخرى: المضطر هو المتبرئ من الحول والقوة والأسباب المذمومة «2» . ~~PageV01P116 # والدعوة صنفان: دعاء المضطر، ودعاء المظلوم وهي مستجابة من الناس لا ~~محالة، مؤمنا كان أو كافرا، لأن الله تعالى يقول: أمن يجيب المضطر إذا دعاه ~~[62] ، كقوله: ومن يرزقكم من السماء والأرض [64] ودعاء المظلوم يرفع فوق ~~الحجاب، ويقول الله تعالى: # «وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين» . # قوله: قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله [65] قال: أخفى ~~غيبه ms131 عن المخلوقين بجبروته، ولم يطلع عليه أحدا، لئلا يأمن أحد من عبيده ~~مكره، فلا يعلم أحد ما سبق له منه، فيكون همهم في إبهام العواقب ومجاري ~~السوابق، لئلا يدعو ما لا يليق بهم من أنواع الدعاوى في المحبة والمعرفة ~~وغير ذلك. قال: كان مائة ألف صديق ظاهرين للخلق، حتى كان لا يسمع أصوات ~~الميازيب ببيت المقدس من المجتهدين بالميل، فلما ظهر شيئان، سألوا الله ~~تعالى فأماتهم دعوى الحب ودعوى التوكل. فقيل له في القول قول الحارث «1» ~~حيث قال: سهرت ليلي وأظمأت نهاري «2» . فقال: يعني لا حاجة لي إلى الكشف، ~~لأنه حظ الكفار في الدنيا، فأنا لا أشاركهم في حظهم، فلذلك قلت: أنا مؤمن. ~~قيل له: قوم يقولون مثل ما قال الحارث، فقال: # دعواهم باطلة، وكيف تصح لهم الدعوى، ولم يدع ذلك أبو بكر وعمر رضي الله ~~عنهما، وكانت شعرة في صدرهما أفضل من الحارث، وإنما قال ذلك الحارث رضي ~~الله عنه لا بنفسه، وإنما أظهر الله ذلك فتنة لمن بعده من المدعين، فكيف ~~يصح لهؤلاء أن يدعوا ذلك لأنفسهم. قال تعالى: ### | [سورة النمل (27) : آية 73] # وإن ربك لذو فضل على الناس ولكن أكثرهم لا يشكرون (73) # وإن ربك لذو فضل على الناس [73] قال: منعه فضل، كما أن عطاءه فضل، ولكن ~~لا يعرف مواضع فضله في المنع إلا خواص الأولياء. ### | [سورة النمل (27) : آية 88] # وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب صنع الله الذي أتقن كل شيء ~~إنه خبير بما تفعلون (88) # قوله تعالى: وترى الجبال تحسبها جامدة [88] قال: إن الله تعالى نبه عباده ~~على تقضي الأوقات وغفلتهم فيها، فجعل الجبال مثلا للدنيا، يظن الناظر أنها ~~واقفة معه وهي آخذة بحظها منه، ولا يبقى بعد الانقضاء إلا الحسرة على ~~الفائت الناظر أنها واقفة معه، وهي آخذة. PageV01P117 ### | السورة التي يذكر فيها القصص # قوله تعالى: فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون [11] أي عن بعد عن مشاهدة ~~عيننا فيه. ### | ### | [سورة القصص (28) : آية # 8] # فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا ~~خاطئين ms132 (8) # قوله تعالى: ليكون لهم عدوا وحزنا [8] أي رفعوه ليكون لهم فرحا وسرورا ~~ولم يعلموا، إنما أضمرت القدرة فيه من تصييره لهم عدوا وحزنا. ### | [سورة القصص (28) : آية 10] # وأصبح فؤاد أم موسى فارغا إن كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها ~~لتكون من المؤمنين (10) # قوله تعالى: وأصبح فؤاد أم موسى فارغا [10] أي فارغا من ذكر غير الله، ~~اعتمادا على وعد الله، إنا رادوه إليك [7] . ### | [سورة القصص (28) : آية 24] # فسقى لهما ثم تولى إلى الظل فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير (24) # قوله: فقال رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير [24] رجع إلى الله ~~بالافتقار والتضرع، فقال: إني لما عودتني من جميل إحسانك على الدوام، فقير ~~إلى شفقتك، ونظرك إلي بعين الرعاية والكلاءة، فردني من وحشة المخالفين إلى ~~أنس الموافقين، فرزقه الله صحبة شعيب صلوات الله عليهما وأولاده. ### | [سورة القصص (28) : آية 60] # وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وأبقى ~~أفلا تعقلون (60) # قوله تعالى: وما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا [60] قال: من أخذ من ~~الدنيا بشهوة منه حرمه الله في الدنيا والآخرة ما هو خير منها، ومن أخذ ~~منها لضرورة دخلت بنفسه أو لحق لزمه لم يحرم ما هو خير في الدنيا، لذة ~~العبادة ومحبة الحق عز وجل، وفي الآخرة الدرجات العلى «1» . وقيل لعامر بن ~~عبد قيس «2» : لقد رضيت من الدنيا باليسير. قال: أفلا أخبركم بمن رضي بدون ~~ما رضيت؟ قالوا: بلى. قال: من رضي الدنيا حظا من الآخرة «3» . PageV01P118 ### | [سورة القصص (28) : آية 76] # إن قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم وآتيناه من الكنوز ما إن مفاتحه ~~لتنوأ بالعصبة أولي القوة إذ قال له قومه لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين ~~(76) # قوله: لا تفرح إن الله لا يحب الفرحين [76] قال: من فرح بغير مفروح ~~استجلب حزنا لا انقطاع له، وليس للمؤمن راحة دون لقاء الحق جل وعز. وحكي عن ~~الأعمش «1» قال: # كنا نشهد جنازة فلا ندري من نعزي من حزن القوم «2» . ### | [سورة القصص (28) : آية 78] # قال ms133 إنما أوتيته على علم عندي أولم يعلم أن الله قد أهلك من قبله من ~~القرون من هو أشد منه قوة وأكثر جمعا ولا يسئل عن ذنوبهم المجرمون (78) # قوله تعالى: إنما أوتيته على علم عندي [78] قال: ما نظر إلى نفسه أحد ~~فأفلح، ولا ادعى لنفسه حالا فتم له. # والسعيد من الخلق من صرف بصره عن أحواله، وأفعاله سبيل الفضل والإفضال، ~~ورؤية منة الله في جميع الأفعال والشقي من زين نفسه وأحواله وأفعاله حتى ~~افتخر بها، وادعى ذلك لنفسه، فشؤمه يهلكه يوما ما وإن لم يهلكه في الوقت، ~~ألا ترى الله كيف حكى عن قارون بقوله: إنما أوتيته على علم عندي [78] يعني ~~الفضل، وهو أنه كان أقرأهم للتوراة «3» ، فادعى لنفسه فضلا، فخسف الله به ~~الأرض ظاهرا، وكم قد خسف بالأشرار وصاحبها لا يشعر بذلك، وخسف الأشرار هو ~~منع العصمة، والرد إلى الحول والقوة بإطلاق اللسان في الدعاوي العريضة، ~~والعمى عن رؤية الفضل، والقعود عن القيام بالشكر على ما أعطي، فحينئذ يكون ~~وقت الزوال. PageV01P119 ### | السورة التي يذكر فيها العنكبوت ### | [سورة العنكبوت (29) : الآيات 1 الى 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # الم (1) أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون (2) # قوله تعالى: الم (1) أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ~~[1، 2] قال: أي لا يصيبهم البلاء، وإنما البلاء باب بين أهل المعرفة وبين ~~الحق عز وجل. وحكي أن الملائكة تقول: يا رب، عبدك الكافر بسطت له الدنيا ~~وزويت عنه البلاء، فيقول للملائكة: # اكشفوا لهم عن عقابه، فإذا رأوه قالوا: لا ينعمه ما أصاب من الدنيا. ~~وتقول: يا رب، عبدك المؤمن تزوي عنه الدنيا وتعرضه للبلاء. فيقول للملائكة: ~~اكشفوا لهم عن ثوابه، فإذا رأوا ثوابه قالوا: لا يضره ما أصابه في الدنيا ~~«1» . وقال: اجعلوا صلاتكم الصبر على البأساء، وصومكم الصمت، وصدقتكم كف ~~الأذى، والصبر على العافية أشد منه على البلاء. ومنه قيل: طلب السلامة أن ~~لا تتعرض للبلاء. ### | [سورة العنكبوت (29) : آية 17] # إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا إن الذين تعبدون من ms134 دون ~~الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له إليه ~~ترجعون (17) # قوله: فابتغوا عند الله الرزق [17] قال: اطلبوا الرزق بالتوكل لا بالكسب، ~~فإن طلب الرزق بالكسب طريق العوام. وحكي عن عيسى بن مريم عليه السلام أنه ~~قال: بحق أقول لكم: # لا الدنيا تريدون ولا الآخرة. قالوا: بين لنا ذلك يا نبي الله، وقد كنا ~~نرى أنا نريد أحدهما. فقال: # لو أطعتم رب الدنيا الذي بيده مفاتيح خزائنها لأعطاكموها، ولو أطعتم رب ~~الآخرة لأعطاكموها ولكن لا هذه تريدون ولا تلك «2» . ### | [سورة العنكبوت (29) : آية 21] # يعذب من يشاء ويرحم من يشاء وإليه تقلبون (21) # قوله تعالى: يعذب من يشاء [21] بمتابعة البدعة، ويرحم من يشاء [21] ~~بملازمة السنة. ### | [سورة العنكبوت (29) : آية 43] # وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون (43) ### | [سورة العنكبوت (29) : آية 45] # اتل ما أوحي إليك من الكتاب وأقم الصلاة إن الصلاة تنهى عن الفحشاء ~~والمنكر ولذكر الله أكبر والله يعلم ما تصنعون (45) # قوله تعالى: وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون [43] ~~قال: ضرب الله الأمثال للناس عامة، إذ شواهد القدرة تدل على القادر، ولا ~~يعقلها إلا خاصته، فالعلم أعز، والفقه عن الله أخص، فمن عرف علم نفسه ~~الطبيعية وحده وهم، ومن عرفه بعلم الله فالله عرف مراده منه لنفسه، وليس مع ~~الخلق من معرفة الحق وراء ذلك، وإنما وقعت الإشارة إليه لبعد قلوبهم عن ~~المعرفة في الحقيقة، ألا ترى إلى قوله: إن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ~~[45] قال: في هذه الآية تزيين الانصراف عن الفحشاء والمنكر بواحدة وهو ~~الإخلاص في الصلاة، وكل صلاة لا تنهى عن الفحشاء والمنكر، ولا يوجد فيها ~~تزيين الانصراف عن ذلك فهي معلولة، والواجب تصفيتها. ### | [سورة العنكبوت (29) : آية 56] # يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون (56) # قوله تعالى: إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون # [56] قال: يعني إذا عمل بالمعاصي والبدع في أرض فاخرجوا منها إلى أرض ~~المطيعين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «الفار بدينه عند فساد الأمة ~~له أجر سبعين شهيدا في سبيل الله ms135 عز وجل» ، والله سبحانه وتعالى أعلم. ~~PageV01P120 ### | السورة التي يذكر فيها الروم ### | ### | [سورة الروم (30) : آية # 4] # في بضع سنين لله الأمر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون (4) # قوله تعالى: لله الأمر من قبل ومن بعد [4] يعني من قبل كل شيء، ومن بعد ~~كل شيء، لأنه هو المبدئ والمعيد، سبق تدبيره في الخلق، لأنه عالم بهم في ~~الأصل والفرع. ### | [سورة الروم (30) : الآيات 40 الى 41] # الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم هل من شركائكم من يفعل من ~~ذلكم من شيء سبحانه وتعالى عما يشركون (40) ظهر الفساد في البر والبحر بما ~~كسبت أيدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون (41) # قوله: الله الذي خلقكم ثم رزقكم [40] قال: أفضل الرزق السكون إلى الرازق. # قوله ثم يميتكم [40] يعني يهلككم. قال: إن الله تعالى خلق الخير والشر، ~~ووضع الأمر والنهي، فاستعبدنا بالخير وقرنه بالتوفيق، ونهانا عن الشر وقد ~~قرن ارتكابه بترك العصمة والخذلان، فالجميع خلقه، فمن وفق للخير وجب عليه ~~الشكر، ومن ترك مع الشر وجب عليه الاستغاثة بالله عز وجل. # قوله تعالى: ظهر الفساد في البر والبحر [41] قال: مثل الله تعالى الجوارح ~~بالبر، ومثل القلب بالبحر، وهم أعم نفعا وأكثر خطرا، هذا باطن الآية، ألا ~~ترى أن القلب إنما سمي قلبا لتقلبه وبعد غوره، ولهذا قال النبي صلى الله ~~عليه وسلم لأبي الدرداء «1» رضي الله عنه: «جدد السفينة فإن البحر عميق» ~~«2» ، يعني جدد النية لله تعالى من قلبك، فإن البحر عميق، فحينئذ إذا صارت ~~المعاملة في القلوب التي هي بحور ليس له منها مخرج، وخرجت النفس من الوسط، ~~استراحت الجوارح، فصار صاحبها في كل يوم أقرب إلى غورها، وأبعد من نفسه حتى ~~يصل. # وسئل عن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «من تواضع لغني ذهب ثلثا دينه» ~~«3» فقال: للقلب ثلاث مقامات: جمهور القلب، ومقام اللسان من القلب، ومقام ~~الجوارح من القلب. وقوله: «ذهب ثلثا دينه» يعني اشتغل من الثلاثة اثنان: ~~اللسان وسائر الجوارح، وبقي الجمهور الذي لا يصل إليه أحد، وهو موضع ms136 إيمانه ~~من القلب. PageV01P121 # ثم قال: إن القلب رقيق يؤثر فيه كل شيء، فاحذروا عليه واتقوا الله به. ~~فسئل: متى يتخلص القلب من الفساد؟ قال: لا يتخلص إلا بمفارقة الظن والحيل، ~~وكأن الحيل عند ربك كالكبائر عندنا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: ~~«الكبيرة ما يشرح في صدرك والإثم ما حاك في صدرك وإن أفتاك المفتون وأفتوك. ~~ثم قال: إن اضطرب القلب فهو حجة عليك» «1» . ### | [سورة الروم (30) : آية 50] # فانظر إلى آثار رحمت الله كيف يحي الأرض بعد موتها إن ذلك لمحي الموتى ~~وهو على كل شيء قدير (50) # قوله: فانظر إلى آثار رحمت الله [50] قال: ظاهرها المطر، وباطنها حياة ~~القلوب بالذكر، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P122 ### | السورة التي يذكر فيها لقمان ### | [سورة لقمان (31) : آية 6] # ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا ~~أولئك لهم عذاب مهين (6) # قوله تعالى: ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل [6] قال: هو الجدال في ~~الدين والخوض في الباطل. ### | [سورة لقمان (31) : آية 15] # وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في ~~الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم ~~تعملون (15) # قوله: واتبع سبيل من أناب [15] يعني من لم يهتد الطريق إلى الحق عز وجل ~~فليتبع آثار الصالحين لتوصله بركة متابعتهم إلى طريق الحق، ألا ترى كيف نفع ~~اتباع الصالحين كلب أصحاب الكهف، حتى ذكره الله تعالى بالخير مرارا، وقد ~~قال النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك الحديث: «هم الذين لا يشقى بهم ~~جليسهم» «1» . ### | [سورة لقمان (31) : الآيات 19 الى 20] # واقصد في مشيك واغضض من صوتك إن أنكر الأصوات لصوت الحمير (19) ألم تروا ~~أن الله سخر لكم ما في السماوات وما في الأرض وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة ~~وباطنة ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير (20) # قوله: إن أنكر الأصوات لصوت الحمير [19] فإنه يصيح لرؤية الشيطان، فلذلك ~~سماه الله تعالى منكرا. وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة [20] الظاهرة ms137 محبة ~~الصالحين، والباطنة سكون القلب إلى الله تعالى. ### | [سورة لقمان (31) : آية 22] # ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى وإلى الله ~~عاقبة الأمور (22) # قوله: ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن [22] قال: من يخلص دينه لله عز ~~وجل ويحسن أدب الإخلاص، بالعروة الوثقى [22] وهي السنة. # قوله: ولا تصعر خدك للناس [18] أي لا تعرض وجهك عمن استرشدك الطريق ~~إلينا، وعرفهم نعمتي وإحساني لديهم. ### | [سورة لقمان (31) : آية 34] # إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الأرحام وما تدري نفس ~~ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير (34) # قوله: وما تدري نفس ماذا تكسب غدا [34] أي ما له وعليه في الغيب من ~~المقدور فاحذروه بإقامة ذكره والصراخ إليه، حتى يكون هو المتولي لشأنهم، ~~كما قال: يمحوا الله ما يشاء ويثبت [الرعد: 39] . # قوله تعالى: وما تدري نفس بأي أرض تموت [34] قال: على أي حكم تموت من ~~السعادة والشقاوة، ولذلك قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تغرنكم كثرة ~~الأعمال فإن الأعمال بالخواتيم» «2» . PageV01P123 # وكان يقول: «يا ولي الإسلام وأهله ثبتني بالإسلام حتى ألقاك به» «1» ، ~~وقال: «يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك» «2» ، مع ما أمنه الله ~~من عاقبته، وإنما قال ذلك تأديبا ليقتدوا به، ويظهروا فقرهم وفاقتهم إلى ~~الله عز وجل، ويتركوا السكون إلى الأمن من مكره، ولذلك قال إبراهيم عليه ~~الصلاة والسلام: واجنبني وبني أن نعبد الأصنام # [إبراهيم: 35] وقال يوسف عليه السلام: توفني مسلما وألحقني بالصالحين ~~[يوسف: 101] فهذا كله تبر من الحول والقوة بالافتقار إليه، كما قال: لولا ~~دعاؤكم [الفرقان: 77] أي تبريكم من كل شيء سواي قولا، وقال: أنتم الفقراء ~~إلى الله عز وجل. PageV01P124 ### | السورة التي يذكر فيها السجدة ### | [سورة السجده (32) : آية 5] # يدبر الأمر من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة ~~مما تعدون (5) # قوله تعالى: يدبر الأمر من السماء إلى الأرض [5] قال: يوحي من أمره إلى ~~عبيده ما لهم فيه هدى ونجاة، يطوي لمن رضي رزق القضاة ms138 بتدبير الله له، ~~وأسقط عنه سوء تدبيره، ورده إلى حال الرضا بالقضاء والاستقامة في جريان ~~المقدور عليه أولئك من المقربين، وأن الله تعالى خلق الخلق من غير حجاب، ثم ~~جعل حجابهم تدبيرهم. ### | [سورة السجده (32) : آية 13] # ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة ~~والناس أجمعين (13) # قوله تعالى: ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها [13] قال: لو شئنا لحققنا ~~دعاوي المحقين، وأدحضنا براهين المبطلين. ### | [سورة السجده (32) : الآيات 15 الى 17] # إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم ~~لا يستكبرون (15) تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما ~~رزقناهم ينفقون (16) فلا تعلم نفس مآ أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا ~~يعملون (17) # قوله تعالى: إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا [15] قال: ~~لا يجد العبد لذة الإيمان حتى يغلب علمه جهله، ويكون الغالب على قلبه ~~الرحمة. # قوله تعالى: تتجافى جنوبهم عن المضاجع [16] قال: إن الله تعالى وهب لقوم ~~هبة، وهو أن أدناهم من مناجاته، وجعلهم من أهل وسيلته وصلته، ثم مدحهم إلى ~~إظهار الكرم بأنه وفقهم على ما وفقهم له، فقال: تتجافى جنوبهم عن المضاجع ~~[16] . # قوله تعالى: يدعون ربهم خوفا وطمعا [16] قال: أي خوفا من هجرانه وطمعا في ~~لقائه. # قوله عز وجل: فلا تعلم نفس مآ أخفي لهم من قرة أعين [17] قال: أعينهم بما ~~شاهدوا من ظاهر الحقائق، وباطنها التي كشفت لهم من مكاشفات، فرأوها وتمسكوا ~~بها، فقرت أعينهم، وسكنت إليها قلوبهم، وغيرهم لا يعلمون ما أخفي لهم. # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P125 ### | السورة التي يذكر فيها الأحزاب ### | ### | [سورة الأحزاب (33) : آية # 4] # ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه وما جعل أزواجكم اللائي تظاهرون منهن ~~أمهاتكم وما جعل أدعياءكم أبناءكم ذلكم قولكم بأفواهكم والله يقول الحق وهو ~~يهدي السبيل (4) # قوله تعالى: ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه [4] قال: المتوجه إلى ~~الله عز وجل قصدا من غير التفات، فمن نظر إلى شيء سوى الله فما هو بقاصد ms139 ~~إلى ربه، وإن الله تعالى يقول: # ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه [4] قيل: قلب يقبل به على ربه، وقلب ~~يدبر به أمور الدنيا. وللعقل طبعان: طبع للدنيا وطبع للآخرة مؤتلف بطبع نفس ~~الروح، فطبع الآخرة منطبع بطبع نفس الروح، وطبع الدنيا مؤتلف بالنفس ~~الشهوانية. ولهذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «لا تكلني إلى نفسي طرفة ~~عين» «1» ، فإن العبد ما دام مشتغلا بنفسه فهو محجوب عن الله عز وجل. ### | [سورة الأحزاب (33) : آية 6] # النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم ~~أولى ببعض في كتاب الله من المؤمنين والمهاجرين إلا أن تفعلوا إلى أوليائكم ~~معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا (6) # قوله تعالى: النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم [6] قال: من لم ير نفسه في ~~ملك الرسول صلى الله عليه وسلم، ولم ير ولاية الرسول صلى الله عليه وسلم في ~~جميع الأحوال لم يذق حلاوة سنته بحال، لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو ~~أولى بالمؤمنين، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون ~~أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين» «2» . ### | [سورة الأحزاب (33) : آية 8] # ليسئل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما (8) # قوله تعالى: ليسئل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما [8] قال ~~عبد الواحد بن زيد «3» : الصدق الوفاء لله بالعمل. وسئل سهل عن الصدق فقال: ~~الصدق خوف الخاتمة، والصبر شاهد الصدق، وإنما صعب الصدق على الصديقين، ~~والإخلاص على المخلصين، والتوبة على التائبين، لأن هذه التلبية لها حكم بدل ~~الروح. قيل لأحمد بن متى: ما معناه؟ قال: أن لا يبقى للنفس نصيب «4» . وقال ~~سهل: لا يشم أحد رائحة الصدق ما دام يداهن نفسه أو غيره. بل الصدق أن يكون ~~في سره أنه ليس على وجه الأرض أحد طالبه الله بالعبودية غيره، ويكون رجاؤه ~~خوفه، وخوفه انتقاله، فإذا رآهم الله تعالى على هذه الحالة تولى أمورهم ~~وكفاهم، فصارت كل شعرة من شعورهم تنطق مع الله بالمعرفة، فيقول الله تعالى ~~لهم يوم القيامة: «لمن عملتم، ماذا أردتم؟ ms140 فيقولون: لك عملنا، وإياك أردنا. ~~فيقول: صدقتم» . فوعزته فقوله لهم في المشاهدة: «صدقتم» ألذ عندهم من نعيم ~~الجنة. فقيل لأحمد بن متى: ما معنى PageV01P126 # قوله: رجاء الصدق خوفه، وخوفه انتقاله؟ فقال: لأن الصدق رجاؤهم وطلبهم، ~~ويخافون في طلبهم أن لا يكونوا صادقين، فلا يقبل الله منهم، كما قال: ~~والذين يؤتون مآ آتوا وقلوبهم وجلة [المؤمنون: 60] أي وجلة في الطاعة خوف ~~الرد عليهم. ### | [سورة الأحزاب (33) : آية 35] # إن المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات ~~والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين ~~والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله ~~كثيرا والذاكرات أعد الله لهم مغفرة وأجرا عظيما (35) # قوله: إن المسلمين والمسلمات [35] قال: الإيمان أفضل من الإسلام، والتقوى ~~في الإيمان أفضل من الإيمان، واليقين في التقوى أفضل من التقوى، والصدق في ~~اليقين أفضل من اليقين، وإنما تمسكتم بالأنا فإياكم أن تنفلت من أيديكم. ~~وقال: الإيمان بالله في القلب ثابت، واليقين بالصدق راسخ، فصدق العين ترك ~~النظر إلى المحظورات، وصدق اللسان في ترك ما لا يعني، وصدق اليد ترك البطش ~~للحرام، وصدق الرجلين ترك المشي إلى الفواحش، وحقيقة الصدق من دوام النظر ~~فيما مضى، وترك النظر فيما بقي، وإن الله تعالى أعطى الصديقين من العلم ما ~~لو نطقوا به لنفذ البحر من نطقهم، وهم مختفون لا يظهرون للناس إلا فيما لا ~~بد لهم منه، حتى يخرج العبد الصالح، فعند ذلك يظهرون، ويعلمون العلماء من ~~علومهم. # قوله تعالى: والذاكرين الله كثيرا والذاكرات [35] قال: الذاكر على ~~الحقيقة من يعلم أن الله مشاهده فيراه بقلبه قريبا منه، فيستحي منه، ثم ~~يؤثره على نفسه وعلى كل شيء من جميع أحواله. وسئل سهل مرة أخرى: ما الذكر؟ ~~فقال: الطاعة. قيل: ما الطاعة؟ قال: الإخلاص قيل: ما الإخلاص؟ قال: ~~المشاهدة. قيل: ما المشاهدة؟ قال: العبودية. قيل: ما العبودية؟ قال: # الرضا. قيل: ما الرضا؟ قال: الافتقار. قيل: ما الافتقار؟ قال: التضرع ~~والالتجاء سلم سلم إلى الممات. وقال ابن سالم: الذكر ثلاث: ذكر باللسان ~~فذاك الحسنة بعشر، وذكر بالقلب فذاك الحسنة بسبعمائة، ms141 وذكر لا يوزن ثوابه ~~وهو الامتلاء من المحبة. ### | [سورة الأحزاب (33) : آية 38] # ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له سنة الله في الذين خلوا من قبل ~~وكان أمر الله قدرا مقدورا (38) # قوله: وكان أمر الله قدرا مقدورا [38] قال: أي معلوما قبل وقوعه عندكم، ~~وهل يقدر أحد أن يتقي المقدور؟ وقد قال عمر رضي الله عنه لما طعن: «وكان ~~أمر الله قدرا مقدورا [38] ، ولقد أخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ~~أنهم سيفعلون هذا» . وحكي عن الضحاك أنه ينزل ملكان من السماء ومع أحدهما ~~صحيفة فيها كتاب، ومع الآخر صحيفة ليس فيها كتاب، فيكتب عمل العبد وأثره، ~~فإذا أراد أن يصعد قال لصاحب الصحيفة المكتوبة: عارضني فيعارضه، فلا يخطىء ~~حرفا. ### | [سورة الأحزاب (33) : آية 71] # يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا ~~عظيما (71) # قوله: يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم [71] قال: من وفقه الله لصالح ~~الأعمال فذاك دليل على أنه مغفور له، لأن الله تعالى قال: يصلح لكم أعمالكم ~~ويغفر لكم ذنوبكم [71] . # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P127 ### | السورة التي يذكر فيها سبأ # قوله تعالى: قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له [39] قال: # الرزق على وجهين: # رزق وهو ذكر لنفس الروح والعقل والقلب، مثل عيش الملائكة، وحياتهم ~~بالذكر، متى أمسك عنهم ماتوا. # والرزق الآخر هو المأكول والمشروب ونحو ذلك لنفع الطبع، وفيه يقع الحلال ~~والحرام فالحلال ما رزقه الله تعالى وأمر بالأخذ منه، والحرام ما رزقه الله ~~تعالى ونهى عنه، وهو قسمة النار ولا أعلم شيئا أشد من كف الأذى وأكل ~~الحلال. ### | [سورة سبإ (34) : آية 37] # وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحا ~~فأولئك لهم جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات آمنون (37) # قوله تعالى: وما أموالكم ولا أولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى [37] قال: ~~الزلفى هو القرب من الله تعالى. ### | [سورة سبإ (34) : آية 39] # قل إن ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له وما أنفقتم من شيء ms142 فهو ~~يخلفه وهو خير الرازقين (39) # قوله: وما أنفقتم من شيء فهو يخلفه [39] قال: الخلف على الإنفاق، والأنس ~~بالعيش مع الله تعالى، والسرور به. ### | [سورة سبإ (34) : آية 46] # قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم ~~من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد (46) # قوله: إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى [46] قال: يرجع ~~الحساب يوم القيامة إلى أربعة: # الصدق في الأقوال، والإخلاص في الأعمال، والاستقامة مع الله في جميع ~~الأحوال، ومراقبة الله على كل حال. # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P128 ### | السورة التي يذكر فيها فاطر ### | [سورة فاطر (35) : آية 6] # إن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا إنما يدعوا حزبه ليكونوا من أصحاب ~~السعير (6) # قوله تعالى: إنما يدعوا حزبه [6] يعني الشيطان يدعو أهل طاعته من أهل ~~الأهواء والبدع والضلالات والسامعين ذلك من قائلها. ### | [سورة فاطر (35) : آية 10] # من كان يريد العزة فلله العزة جميعا إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ~~يرفعه والذين يمكرون السيئات لهم عذاب شديد ومكر أولئك هو يبور (10) # قوله: إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه [10] قال: ظاهرها ~~الدعاء والصدقة، وباطنها الذكر، عملا بالعلم، وإقبالا بالسنة، يرفعه أي ~~يوصله بالإخلاص فيه لله تعالى. ### | [سورة فاطر (35) : آية 15] # يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد (15) # قوله: يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله [15] قال: يعني أنتم إليه في ~~أنفسكم، فإن الله تعالى لما خلق الخلق حكم لعباده بالفقر إليه، وهو الغني، ~~فمن ادعى الغنى حجب عن الله عز وجل، ومن أظهر فقره إليه أوصل الله فقره ~~بغناه، فينبغي للعبد أن يكون مفتقرا إليه في السر، منقطعا عن غيره، حتى ~~تكون عبوديته محضة، إذ العبودية المحضة هي الذل والخضوع. # فقيل له: وكيف يفتقر إليه؟ قال: إظهار الفقر في ثلاث: فقرهم القديم، ~~وفقرهم في حالهم، وفقرهم في موت أنفسهم من تدبيرهم ومن لم يكن كذلك فهو مدع ~~في فقره. وقال: الفقير الصادق الذي لا يسأل ولا يرد ولا يحبس. وقال عمر بن ~~عبد العزيز ms143 «1» رضي الله عنه: صفة أولياء الله عز وجل ثلاثة أشياء: الثقة ~~بالله تعالى في كل شيء، والفقر إليه في كل شيء، والرجوع إليه من كل شيء. ### | [سورة فاطر (35) : آية 32] # ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ~~ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله ذلك هو الفضل الكبير (32) # قوله: ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا [32] قال عمر بن واصل: ~~سمعت سهلا يقول: السابق العالم، والمقتصد المتعلم، والظالم الجاهل «2» . ~~وقال أيضا: السابق الذي اشتغل بمعاده، والمقتصد الذي اشتغل بمعاده ومعاشه، ~~والظالم الذي اشتغل بمعاشه دون معاده. # وقال الحسن البصري رحمه الله: السابق الذي رجحت حسناته على سيئاته، ~~والمقتصد الذي استوت حسناته وسيئاته، والظالم الذي رجحت سيئاته على حسناته. ### | [سورة فاطر (35) : آية 34] # وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور (34) # قوله: الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن [34] أي حزن القطيعة، إن ربنا لغفور ~~شكور [34] يعني غفور لذنوب كثيرة، شكور لأعمال يسيرة. PageV01P129 ### | السورة التي يذكر فيها يس صلى الله عليه وسلم ### | [سورة يس (36) : آية 11] # إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب فبشره بمغفرة وأجر كريم (11) # قوله تعالى: إنما تنذر من اتبع الذكر وخشي الرحمن بالغيب [11] قال: من ~~عبد الله في سره أورثه اليقين، ومن عبد الله بصدق اللسان لم يستقر قلبه دون ~~العرش، ومن عبد الله بالإنصاف كانت السماوات والأرض في ميزانه. قيل: وما ~~الإنصاف؟ قال: الإنصاف أن لا تتحرك جميع أعضائك إلا لله، ومتى طالبته برزق ~~الغد فقد ذهب إنصافك، لأن القلب لا يحمل همين، والإنصاف بينك وبين الخلق أن ~~تأخذ بالفضل، فإذا طلبت الإنصاف فلست بمنصف. # وحكي عن يحيى وعيسى عليهما السلام أنهما خرجا يمشيان، فصدم يحيى امرأة، ~~فقال له عيسى: يا ابن خالتي، لقد أصبت اليوم خطيئة، ما أرى الله يغفرها لك. ~~قال: وما هي؟ قال: # صدمت امرأة. قال: والله ما شعرت بها. قال عيسى: سبحان الله، بدنك معي، ~~فأين قلبك؟ # قال: معلق بالعرش، ولو أن قلبي اطمأن إلى جبريل صلوات الله عليه ms144 طرفة ~~عين، لظننت أني ما عرفت الله عز وجل. ### | [سورة يس (36) : آية 22] # وما لي لا أعبد الذي فطرني وإليه ترجعون (22) # قوله: وما لي لا أعبد الذي فطرني [22] وسئل عن خير العبادات فقال: ~~الإخلاص لقوله: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين [البينة: 5] ~~ولا يخلص العمل لأحد، ولا تتم عبادته وهو يفر من أربع: الجوع والعري والفقر ~~والذلة، وإن الله تعالى استعبد الخلق بهذه الثلاث: العقل والروح والقوة، ~~وإذا خاف على اثنين منها، ذهاب عقله وذهاب روحه، تكلف لها بشيء، وأما القوة ~~فلا يتكلف لها ولا يفطن لها، وإن صلى جالسا. ### | [سورة يس (36) : آية 66] # ولو نشاء لطمسنا على أعينهم فاستبقوا الصراط فأنى يبصرون (66) # قوله: ولو نشاء لطمسنا على أعينهم [66] قال: يعني ولو نشاء لفقأنا أعين ~~قلوبهم التي يبصرون الكفر وطريقه، فيبصرون طريق الإسلام، ولا يبصرون غيره، ~~فأنى يبصرون [66] طريق الإسلام، ولم يفعل ذلك. ### | [سورة يس (36) : آية 69] # وما علمناه الشعر وما ينبغي له إن هو إلا ذكر وقرآن مبين (69) # قوله: إن هو إلا ذكر وقرآن مبين [69] قال: هو الذكر والتفكر. # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P130 ### | السورة التي يذكر فيها الصافات ### | [سورة الصافات (37) : آية 84] # إذ جاء ربه بقلب سليم (84) # قوله تعالى: إذ جاء ربه بقلب سليم [84] أي مستسلم مفوض إلى ربه بكل حال ~~راجع لسره. ### | [سورة الصافات (37) : الآيات 88 الى 89] # فنظر نظرة في النجوم (88) فقال إني سقيم (89) # قوله تعالى: فنظر نظرة في النجوم (88) فقال إني سقيم [88- 89] قال: وحكي ~~عن محمد بن سوار عن أبي عمرو بن العلاء قال: معناه نظر إلى النبات، كقوله: ~~والنجم والشجر يسجدان [الرحمن: 6] وأراد بالنجم ما لا ساق له من النبات، ~~وبالشجر ما له ساق. ### | [سورة الصافات (37) : آية 107] # وفديناه بذبح عظيم (107) # قوله: وفديناه بذبح عظيم [107] قال: إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما أحب ~~ولده بطبع البشرية تداركه من الله فضله وعصمته حتى أمره بذبحه، إذ لم يكن ~~المراد منه تحصيل الذبح، وإنما كان المقصود تخليص السر من حب غيره بأبلغ ~~الأسباب، فلما خلص السر له ورجع عن عادة الطبع فداه ms145 بذبح عظيم. # قوله: إن هذا لهو البلاء المبين [106] قال: يعني بلاء رحمة، ألا ترون كيف ~~بعثه على الرضى. قال: وبلغنا أنه مكتوب في الزبور: «ما قضيت على مؤمن قضاء ~~أحبه أو كرهه إلا وهو خير له» . وحكي أن الله تعالى أوحى إلى إبراهيم صلوات ~~الله عليه: ما من أحد وسعت إليه إلا أنقصت بقدره من آخرته، ولو كنت أنت يا ~~خليلي. وقال أبو يعقوب السوسي: جاءنا فقير ونحن بأرجان وسهل بن عبد الله ~~يومئذ بها، فقال: إنكم أهل العناية فقد نزلت بي محنة، فقال له سهل: في ~~ديوان المحنة وقعت منذ تعرضت لهذا الأمر، فما هي؟ قال: فتح لي شيء من ~~الدنيا فاستأثرت به في غير ذوي محرم ففقدت إيماني وحالي. فقال سهل: ما تقول ~~في هذا يا أبا يعقوب؟ فقلت: محنته بحاله أعظم من محنته بإيمانه. فقال لي ~~سهل: مثلك يقول هذا يا أبا يعقوب «1» ؟ وسئل سهل عن الحال فقال: حال الذكر ~~من العلم السكون، وحال الذكر من العقل الطمأنينة، وحال التقوى من الإسلام ~~الحدود، ومن الإيمان الطمأنينة. وقال: إذا كان للعبد حال فدخل عليه البلوى، ~~فإن طلب الفرج بحال دون تلك الحال فهو منه حدث. قيل: وكيف ذلك؟ # قال: مثل أن يكون جائعا فيطلب الشبع، لأن درجة الجائع أعلى. ### | [سورة الصافات (37) : آية 143] # فلولا أنه كان من المسبحين (143) # قوله: فلولا أنه كان من المسبحين [143] قال: يعني من القائمين بحقوق الله ~~تعالى قبل البلاء، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P131 ### | السورة التي يذكر فيها ص ### | [سورة ص (38) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # ص والقرآن ذي الذكر (1) # قوله تعالى: ص والقرآن ذي الذكر [1] قال: ذي الشأن الشافي والوعظ الكافي. ### | [سورة ص (38) : آية 6] # وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على آلهتكم إن هذا لشيء يراد (6) # قوله: أن امشوا واصبروا على آلهتكم [6] قال: هو الصبر المذموم الذي وبخ ~~الله به الكفار. وقد سمعته يقول: الصبر على أربع مقامات: صبر على الطاعة، ~~وصبر على الألم، وصبر على التألم، وصبر مذموم وهو الإقامة على المخالفة. ### | [سورة ص ms146 (38) : آية 20] # وشددنا ملكه وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب (20) # قوله: وآتيناه الحكمة وفصل الخطاب [20] قال: إنما أعطاه الله ذلك حين ~~سأله أن يرفع منزلته على منزلة إسماعيل وإسحاق، فقال: لست هناك يا داود، ~~ولكني أجعل لك مقاما من الحكمة، وفاصلة، وهي: «أما بعد» . وهو أول من قال ~~ذلك، وبعده قس بن ساعدة «1» . # وقد قيل: فصل الإيمان لخطاب البيان. # قوله: وشددنا ملكه [20] قال: أي بالعدل وبالوزراء الصالحين يدلونه على ~~الخير، كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى إذا أراد بوال ~~خيرا جعل له وزيرا صدوقا إن نسي ذكره وإن ذكر أعانه» . ### | [سورة ص (38) : آية 24] # قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم ~~على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داود أنما فتناه ~~فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب (24) # قوله: وخر راكعا وأناب [24] قال: الإنابة هي الرجوع من الغفلة إلى الذكر، ~~مع انكسار القلب وانتظار المقت. ### | [سورة ص (38) : آية 26] # يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى ~~فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا ~~يوم الحساب (26) # قوله: ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله [26] قال: أي ظلمة الهوى تستر ~~أنوار ذهن النفس والروح وفهم العقل وفطنة القلب، كما قال النبي صلى الله ~~عليه وسلم: «إن الهوى والشهوة يغلبان العقل والعلم» «2» والبيان لسابق ~~القدرة من الله تعالى. ### | [سورة ص (38) : آية 32] # فقال إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب (32) # قوله: إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي [32] قال: عن صلاة العصر وحدها. ### | [سورة ص (38) : آية 35] # قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي إنك أنت الوهاب (35) # قوله: قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لأحد من بعدي [35] قال: ألهم ~~الله تعالى سليمان أن يسأله ملكا لا ينبغي لأحد من بعده، ليقصم به الجبابرة ~~والكفرة، والذين يخالفون ربهم ويدعون لأنفسهم قدرة من الجن ms147 والإنس، فوقع ~~السؤال من سليمان عليه السلام على اختيار الله له، لا على اختياره لنفسه. ### | [سورة ص (38) : آية 46] # إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار (46) # قوله: إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار [46] قال: أخلص إبراهيم وإسماعيل ~~وإسحاق عن ذكر الدنيا بذكره خالصة، لا لمال جزاء، ولا شاهدوا فيه أنفسهم، ~~بل ذكروه به له، وليس من ذكر الله بالله كمن ذكر الله بذكر الله، والله ~~سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P132 ### | السورة التي يذكر فيها الزمر ### | ### | [سورة الزمر (39) : آية # 7] # إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ~~ولا تزر وازرة وزر أخرى ثم إلى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون إنه ~~عليم بذات الصدور (7) # قوله تعالى: وإن تشكروا يرضه لكم [7] قال: أول الشكر الطاعة، وآخره رؤية ~~الجنة. ### | [سورة الزمر (39) : آية 9] # أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجوا رحمة ربه قل هل ~~يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا الألباب (9) # قوله: قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون [9] قال: العلم الكتاب ~~والاقتداء، لا الخواطر المذمومة، وكل علم لا يطلبه العبد من موضع الاقتداء ~~صار وبالا عليه لأنه يدعي به. ### | [سورة الزمر (39) : آية 11] # قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين (11) # قوله: قل إني أمرت أن أعبد الله مخلصا له الدين [11] قال: الإخلاص ~~الإجابة، فمن لم يكن له الإجابة فلا إخلاص له. وقال: نظر الأكياس في ~~الإخلاص فلم يجدوا شيئا غير هذا، وهو أن تكون حركاته وسكناته في سره ~~وعلانيته لله عز وجل وحده، لا يمازجه هوى ولا نفس. ### | [سورة الزمر (39) : آية 17] # والذين اجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها وأنابوا إلى الله لهم البشرى فبشر ~~عباد (17) # قوله: والذين اجتنبوا الطاغوت [17] قال: الطاغوت الدنيا، وأصلها الجهل، ~~وفرعها المآكل والمشارب، وزينتها التفاخر، وثمرتها المعاصي، وميزانها ~~القسوة والعقوبة. ### | [سورة الزمر (39) : آية 38] # ولئن سألتهم من خلق السماوات والأرض ليقولن الله قل أفرأيتم ما تدعون من ~~دون الله إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره أو أرادني برحمة هل هن ~~ممسكات ms148 رحمته قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون (38) # قوله: إن أرادني الله بضر هل هن كاشفات ضره [38] قال: يعني إن نزع الله ~~عني العصمة عن المخالفات أو المعرفة على الموفقات، هل يقدر أحد أن يوصلها ~~إلي، أو أرادني برحمة [38] أي بالصبر على ما نهى عنه، والمعونة على ما أمر ~~به، والاتكال عليه في الخاتمة. # وقال: الرحمة العافية في الدين والدنيا والآخرة، وهو التولي من البداية ~~إلى النهاية. ### | [سورة الزمر (39) : الآيات 41 الى 43] # إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل ~~عليها وما أنت عليهم بوكيل (41) الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت ~~في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك ~~لآيات لقوم يتفكرون (42) أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا ~~يملكون شيئا ولا يعقلون (43) # قوله: إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق [41] يعني أنزله لهم ليهتدوا ~~بالحق إلى الحق، ويستضيؤوا بأنواره. # قوله: الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها [42] قال: إذا ~~توفى الله الأنفس أخرج الروح النوري من لطيف نفس الطبع الكثيف. والتوفي في ~~كتاب الله على ثلاثة أوجه: أحدها الموت، والآخر النوم، والثالث الرفع. ~~فالموت ما ذكرنا، والنوم قوله: والتي لم تمت في منامها [42] يعني يتوفى ~~التي لم تمت في منامها، وقال: وهو الذي يتوفاكم بالليل [الأنعام: 60] يعني ~~النوم، والرفع بعيسى عليه السلام: إني متوفيك ورافعك إلي [آل عمران: 55] # PageV01P133 # فإنه إذا مات فينزع عنه لطيف نفس الروح النوري من لطيف نفس الطبع الكثيف ~~الذي به يعقل الأشياء ويرى الرؤيا في الملكوت، وإذا نام نزع عنه لطيف نفس ~~الطبع الكثيف لا لطيف نفس الروح النوري، فيستفيق النائم نفسا لطيفا، وهو من ~~لطيف نفس الروح الذي إذا زايله لم تكن له حركة، وكان ميتا. ولنفس طبع ~~الكثيف لطيفة، ولنفس الروح لطيفة، فحياة لطيف نفس الطبع بنور لطيف نفس ~~الروح، وحياة روح لطيف نفس الروح بالذكر، كما قال: أحياء عند ربهم يرزقون ~~[آل عمران: 169] أي ms149 يرزقون الذكر بما نالوا من لطيف نفس النوري، وحياة ~~الطبع الكثيف بالأكل والشرب والتمتع، فمن لم يحسن الإصلاح بين هذين الضدين، ~~أعني نفس الطبع ونفس الروح حتى يكون عيشهما جميعا بالذكر والسعي بالذكر، ~~فليس بعارف في الحقيقة. وقال عمر بن واصل: وكان المبرد «1» النحوي يقول: ~~الروح والنفس شيئان متصلان لا يقوم أحدهما بدون الآخر. قال: فذكرت ذلك ~~لسهل، فقال: أخطأ، إن الروح يقوم بلطفه في ذاته بغير نفس الطبع الكثيف، ألا ~~ترى أن الله تعالى خاطب الكل من الذر بنفس روح وفهم عقل وفطنة قلب وعلم ~~لطيف بلا حضور طبع كثيف. # قوله: أم اتخذوا من دون الله شفعاء [43] قال: أم اتخذوا طريق البدعة في ~~الدين قربة في الدين إلى الله، على أن ينفعهم ذلك. ### | ### | [سورة الزمر (39) : آية # 45] # وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين ~~من دونه إذا هم يستبشرون (45) # قوله: وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة [45] جحدت ~~قلوبهم مواهب الله عندها. ### | [سورة الزمر (39) : الآيات 53 الى 54] # قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله ~~يغفر الذنوب جميعا إنه هو الغفور الرحيم (53) وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له ~~من قبل أن يأتيكم العذاب ثم لا تنصرون (54) # قوله: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله [53] ~~قال: # أمهل الله تعالى عباده تفضلا منه إلى آخر نفس، فقال لهم: «لا تقنطوا من ~~رحمتي فلو رجعتم إلي في آخر نفس قبلتكم» . قال: وهذه أبلغ آية في الإشفاق ~~من الله تعالى إلى عباده، لعلمه بأنه ما حرمهم ما تفضل به على غيرهم، ~~فرحمهم حتى أدخلهم في عين الكرم بالذكر القديم لهم. # وقد حكي عن جبريل عليه الصلاة والسلام أنه سمع إبراهيم عليه الصلاة ~~والسلام يقول: يا كريم العفو. فقال له جبريل عليه السلام: يا إبراهيم، ~~أتدري ما كرم عفوه؟ قال: لا يا جبريل. # قال: إذا عفا عن سيئة جعلها حسنة «2» . ثم قال سهل: اشهدوا علي ms150 أني من ~~ديني أن لا أتبرأ من فساق أمة محمد صلى الله عليه وسلم وفجارهم وقاتلهم ~~وزانيهم وسارقهم، فإن الله تعالى لا يدرك غاية كرمه وفضله وإحسانه بأمة ~~محمد صلى الله عليه وسلم خاصة. PageV01P134 # قوله: وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له [54] يعني: ارجعوا له بالدعاء والتضرع ~~والمسألة وأسلموا له [54] يعني: فوضوا الأمور كلها إليه. ### | [سورة الزمر (39) : آية 56] # أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين (56) # قوله: أن تقول نفس يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله [56] قال: يعني ~~اشتغلت بعاجل الدنيا ولذة الهوى ومتابعة النفس، وضيعت في جنب الله، يعني في ~~ذات الله القصد إليه، والاعتماد عليه بترك مراعاة حقوقه وملازمة خدمته. ### | [سورة الزمر (39) : آية 63] # له مقاليد السماوات والأرض والذين كفروا بآيات الله أولئك هم الخاسرون ~~(63) # قوله تعالى: له مقاليد السماوات والأرض [63] بيده مفاتيح القلوب، يوفق من ~~يشاء لطاعته وخدمته بالإخلاص، ويصرف من يشاء عن بابه. ### | [سورة الزمر (39) : الآيات 67 الى 69] # وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات ~~بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون (67) ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ~~ومن في الأرض إلا من شاء الله ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون (68) ~~وأشرقت الأرض بنور ربها ووضع الكتاب وجيء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم ~~بالحق وهم لا يظلمون (69) # قوله: وما قدروا الله حق قدره [67] أي ما عرفوه حق معرفته في الأصل ~~والفرع. # قوله: فصعق من في السماوات ومن في الأرض [68] قال: باطن الآية أن ~~الملائكة إنما يؤمرون بالإمساك عن الذكر لا بالنفخة ولا بنزع عزرائيل، لأن ~~الله أحياهم بذكره، كما أحيا بني آدم بأنفاسهم، قال الله تعالى: يسبحون ~~الليل والنهار لا يفترون [الأنبياء: 20] فإذا أمسك الذكر عنهم ماتوا. # قوله: وأشرقت الأرض بنور ربها [69] قال: قلوب المؤمنين يوم القيامة تشرق ~~بتوحيد سيدهم، والاقتداء بسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم. ### | [سورة الزمر (39) : آية 74] # وقالوا الحمد لله الذي صدقنا وعده وأورثنا الأرض نتبوأ من الجنة حيث نشاء ~~فنعم أجر ms151 العاملين (74) # قوله: الحمد لله الذي صدقنا وعده [74] قال: إن الحمد منهم في الجنة ليس ~~على جهة التعبد، إذ التعبد قد رفع عنهم، كما رفع خوف الكسب والقطع، وبقي ~~خوف الإجلال والتعظيم لله عز وجل، وإنما الحمد منهم لذة لنفس الطبع ونفس ~~الروح والعقل، والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P135 ### | السورة التي يذكر فيها غافر ### | [سورة غافر (40) : الآيات 1 الى 5] # بسم الله الرحمن الرحيم # حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم (2) غافر الذنب وقابل التوب ~~شديد العقاب ذي الطول لا إله إلا هو إليه المصير (3) ما يجادل في آيات الله ~~إلا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد (4) # كذبت قبلهم قوم نوح والأحزاب من بعدهم وهمت كل أمة برسولهم ليأخذوه ~~وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق فأخذتهم فكيف كان عقاب (5) # قوله تعالى: حم (1) تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم [1- 2] قال: يعني ~~الحي الملك هو الذي أنزل عليك الكتاب، وهو الذي قلبت به قلوب العارفين ~~العزيز عن درك الخلق العليم بما أنشأ وقدر. غافر الذنب [3] أي ساتر الذنب ~~على من يشاء، وقابل التوب [3] عمن تاب وأخلص العمل له بالعلم، ذي الطول [3] ~~ذي الغنى عن الكل، ما يجادل في آيات الله [4] يعني في الذات والقدرة ~~والقرآن والسنة بهوى النفس، كما قال: وجادلوا بالباطل [5] أي بالهوى من غير ~~هدى من الله، كما قال: فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم [آل عمران: 66] إلا ~~الذين كفروا وابتدعوا غير الحق. ### | [سورة غافر (40) : آية 7] # الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به ويستغفرون ~~للذين آمنوا ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك ~~وقهم عذاب الجحيم (7) # قوله: فاغفر للذين تابوا [7] قال: هم الذين تابوا من الغفلة، وأنسوا ~~بالذكر، واتبعوا سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. ### | [سورة غافر (40) : آية 10] # إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى ~~الإيمان فتكفرون (10) # قوله: إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم [10] قال: ~~المقت غاية الإبعاد من الله عز وجل، والكفار إذا دخلوا ms152 النار مقتوا أنفسهم، ~~ومقت الله عملهم أشد من دخول النار. ### | [سورة غافر (40) : آية 15] # رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر ~~يوم التلاق (15) # قوله تعالى: رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره [15] أي رافع ~~الدرجات يرفع درجات من يشاء بالمعرفة به، يلقي الروح من أمره [15] أي ينزل ~~الوحي من السماء إلى الأرض بأمره. ### | [سورة غافر (40) : آية 60] # وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم ~~داخرين (60) # قوله: وقال ربكم ادعوني أستجب لكم [60] قال: الدعاء بالمروة مستجاب لا ~~محالة، وهو الجمع «1» من سهم الرامي، وما من مؤمن دعا الله تعالى إلا ~~استجاب له فيما دعاه بعينه، من غير أن يعلم ذلك العبد، أو صرف عنه بذلك ~~سوءا، أو كتب له بذلك حسنة. فقيل له: # ما معنى قولهم: «الدعاء أفضل العمل» «2» ؟ فقال: لأنه تضرع والتجاء ~~وإظهار الفقر والفاقة. ### | [سورة غافر (40) : آية 81] # ويريكم آياته فأي آيات الله تنكرون (81) # قوله: يريكم آياته فأي آيات الله تنكرون # [81] قال: أظهر الله تعالى آياته لأوليائه وجعل السعيد من عباده من صدقهم ~~على كراماتهم، وأعمى أعين الأشقياء عن ذلك وصرف قلوبهم عنه، ومن أنكر آيات ~~الأولياء فإنما ينكر قدرة الله تعالى، فإن القدرة تظهر على الأولياء ~~الآيات، لا هم أنفسهم يقدرون على إظهارها، كما قال: يريكم آياته فأي آيات ~~الله تنكرون # [81] . ### | [سورة غافر (40) : آية 85] # فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنت الله التي قد خلت في عباده ~~وخسر هنالك الكافرون (85) # قوله: سنت الله التي قد خلت في عباده [85] قال: السنة مشتقة من أسماء ~~الله تعالى السين سناؤه والنون نوره والهاء هدايته منه إياهم، فهم على سنن ~~الطريق الواضح إليه. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P136 ### | السورة التي يذكر فيها السجدة (فصلت) ### | [سورة فصلت (41) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # حم (1) # قوله تعالى: حم [1] يعني قضى في اللوح المحفوظ، وكتب فيه ما هو كائن. ### | [سورة فصلت (41) : الآيات 4 الى 5] # بشيرا ونذيرا فأعرض أكثرهم فهم لا يسمعون (4) وقالوا قلوبنا في أكنة مما ms153 ~~تدعونا إليه وفي آذاننا وقر ومن بيننا وبينك حجاب فاعمل إننا عاملون (5) # قوله: بشيرا ونذيرا [4] قال: بشيرا بالجنة لمن أطاعه واتبع ما فيه، ~~ونذيرا بالنار لمن عصاه وأعرض عن مراد الله فيه وخالفه. # قوله تعالى: وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه [5] قال: أي في أغطية ~~الإهمال فمالت إلى الشهوة والهوى، فلا تعقل دعوة الحق، وفي آذاننا [5] التي ~~في القلوب وقر [5] أي ثقل من الصمم عن الخير، فلا تسمع هواتف الحق، ومن ~~بيننا وبينك حجاب [5] أي ستر من الهوى وجبلة الطبع، لا نراك كما يراك ~~غيرنا. ### | [سورة فصلت (41) : آية 24] # فإن يصبروا فالنار مثوى لهم وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين (24) # قوله: وإن يستعتبوا فما هم من المعتبين [24] يعني إن يستقيلوا لا يقالوا، ~~وإن اعتذروا لا يعذروا. ### | [سورة فصلت (41) : آية 30] # إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ~~ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون (30) # قوله: إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا [30] قال: أي لم يشركوا ~~بعده، كذا روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «هم أمتي ورب الكعبة ~~استقاموا ولم يشركوا كما فعلت اليهود والنصارى» «1» ، قال عمر رضي الله ~~عنه: لم يروغوا روغان الثعالب «2» . # قوله: تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا [30] يعني عند الموت. ~~وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يقول الله تعالى: ما ترددت في شيء ~~كترددي في قبض روح المؤمن» «3» ، أي ما رددت الملائكة إلى شيء كردهم إلي ~~عبدي المؤمن في قبض روحه بالبشارة وبالكرامة، أن لا تخافوا على أنفسكم ولا ~~تحزنوا يوم الجمع، كما قال: لا يحزنهم الفزع الأكبر [الأنبياء: 103] قال: ~~المتولي لجملتكم بالرضا، الحافظ قلوبكم، المقر أعينكم بالتجلي، جزاء ~~لتوحيدكم، وتفضلا من ربكم. ### | [سورة فصلت (41) : آية 33] # ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين (33) # وقوله: ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله [33] أي ممن دل على الله وعلى ~~عبادته وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، واجتناب المناهي، وإدامة الاستقامة ~~مع الله، والاستقامة ms154 به خوفا من الخاتمة، وفي الطريقة الوسطى، والجادة ~~المستقيمة التي من سلكها سلم، ومن تعداها ندم. ### | [سورة فصلت (41) : آية 49] # لا يسأم الإنسان من دعاء الخير وإن مسه الشر فيؤس قنوط (49) # قوله: لا يسأم الإنسان من دعاء الخير [49] قال: لا يمل من ذكر ربه وشكره ~~وحمده والثناء عليه. ### | [سورة فصلت (41) : آية 51] # وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه وإذا مسه الشر فذو دعاء عريض ~~(51) # قوله: وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه [51] قال: يعني عن ~~الدعاء والشكر على ما أنعم به عليه، واشتغل بالنعمة، وافتخر بغير مفتخر به. ### | [سورة فصلت (41) : آية 53] # سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق أولم يكف ~~بربك أنه على كل شيء شهيد (53) # قوله: سنريهم آياتنا في الآفاق [53] يعني الموت، قال: والموت خاص وعام، ~~فالعام موت الخلقة والجبلة، والخاص موت شهوات النفس، والله سبحانه وتعالى ~~أعلم. PageV01P137 ### | السورة التي يذكر فيها الشورى ### | [سورة الشورى (42) : الآيات 7 الى 9] # وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها وتنذر يوم الجمع ~~لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير (7) ولو شاء الله لجعلهم أمة ~~واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير (8) أم ~~اتخذوا من دونه أولياء فالله هو الولي وهو يحي الموتى وهو على كل شيء قدير ~~(9) # قوله: لتنذر أم القرى ومن حولها [7] قال: ظاهرها مكة، وباطنها القلب، ومن ~~حوله الجوارح. فأنذرهم لكي يحفظوا قلوبهم وجوارحهم عن لذة المعاصي واتباع ~~الشهوات. # قوله: وتنذر يوم الجمع [7] ، قال: أي يوم جمع أهل الأرض على ذكره، كجمع ~~أهل السماوات. # قوله: فريق في الجنة وفريق في السعير [7] قال: من غرس الشوك لا يجتني ~~عنبا، فاصنعوا ما شئتم، فإن الطريق اثنان، فأي طريق منهما سلكتموه وردتم ~~على أهله. # قوله: ولو شاء الله لجعلهم أمة واحدة [8] قال: ظاهرها الكفر وباطنها ~~حركات العبد وسكونه ولو شاء الله لجعلها كلها في طاعته ولكن يدخل من يشاء ~~في رحمته [8] أي في طاعته والظالمون [8] الذين يدعون الحول والقوة ms155 ما لهم ~~من ولي ولا نصير [8] على خلاف، وهو السكون في الأمر، والحركة في النهي. # قوله: وهو يحي الموتى [9] باطنها قلوب كل أهل الحق يحييها بذكره ~~ومشاهدته، قال: ولا تحيا النفوس حتى تموت. ### | ### | [سورة الشورى (42) : آية # 13] # شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم ~~وموسى وعيسى أن أقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم ~~إليه الله يجتبي إليه من يشاء ويهدي إليه من ينيب (13) # قوله: شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا [13] فأول من حرم البنات والأمهات ~~والأخوات نوح عليه السلام، فشرع الله لنا محاسن شرائع الأنبياء. # قوله: والذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم وموسى وعيسى [13] من إقامة ~~الطاعة لله وإقامة الإخلاص فيها، وإظهار الأخلاق والأحوال. # قوله: من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه [20] قال: حرث الآخرة ~~القناعة في الدنيا، والرضا في الآخرة، وحرث الدنيا ما أريد به غيره. قال: ~~ووجه آخر، يعني من عمل لله تعالى إيجابا لا طلبا للجزاء صغر عنده كل مطلوب ~~دون الحق عز وجل، فلا يطلب الدنيا ولا الجنة، وإنما يطلب النظر إليه، وهو ~~حظ ذهن نفس الروح، وفهم العقل، وفطنة القلب كما خاطبهم، والاقتداء من غير ~~أن كانت النفس الطبيعية حاضرة هناك، غير أن للنفس منها # PageV01P138 # حظا لامتزاجها بتلك الأنوار، مثل النسيم الطيب. ومن عمل لأجل الدنيا نؤته ~~منها وما له في الآخرة من نصيب [20] ، فتشتغل نفسه بتنعم الدنيا التي هي ~~حظها من أجل النصيب في الآخرة، وهو رؤية الحق على الأبد. ### | [سورة الشورى (42) : آية 23] # ذلك الذي يبشر الله عباده الذين آمنوا وعملوا الصالحات قل لا أسئلكم عليه ~~أجرا إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا إن الله غفور ~~شكور (23) # قوله تعالى: قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى [23] قال: ~~باطنها صلة السنة بالفرض. وحكي عن الحسن في هذه الآية قال: من تقرب إلى ~~الله بطاعته وجبت له محبته. # قوله: ومن يقترف حسنة ms156 نزد له فيها حسنا [23] قال: يعني معرفة حاله في ~~عمله، وقبل دخوله فيه، وبعد فراغه منه أنه سقيم أو صحيح. ### | [سورة محمد (47) : آية 24] # أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها (24) # قوله تعالى: فإن يشإ الله يختم على قلبك [24] قال: يختم على قلبك الشوق ~~والمحبة، فلا تلتفت إلى الخلق، ولا تشتغل في حبهم وإتيانهم. ### | [سورة الشورى (42) : آية 52] # وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن ~~جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم (52) # قوله: وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم [52] أي تدعو إلى ربك بنور هدايته. # PageV01P139 ### | السورة التي يذكر فيها الزخرف ### | [سورة الزخرف (43) : الآيات 1 الى 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # حم (1) والكتاب المبين (2) # قوله تعالى: حم (1) والكتاب المبين [1- 2] أي بين فيه الهدى من الضلالة ~~والخير من الشر وبين فيه سعادة السعداء وشقاوة الأشقياء ### | [سورة الزخرف (43) : آية 4] # وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم (4) # وإنه في أم الكتاب [4] قال: هو اللوح المحفوظ. لدينا لعلي حكيم [4] قال: ~~أي رفيع مستول على سائر الكتب. ### | [سورة الزخرف (43) : آية 13] # لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم إذا استويتم عليه وتقولوا سبحان ~~الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (13) # قوله تعالى: لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم [13] قال «1» : إن ~~الله خص الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وبعض الصديقين بمعرفة نعم الله ~~تعالى عليهم قبل زوالها وحلم الله عنهم، ومن لم يعرف نعم الله عليه إلا في ~~مطعمه ومشربه ومركبه فقد صغرت عنده نعم الله. ### | [سورة الزخرف (43) : آية 15] # وجعلوا له من عباده جزءا إن الإنسان لكفور مبين (15) # قوله تعالى: وجعلوا له من عباده جزءا [15] أي في عبادته جزءا ألا ترى أن ~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إن أحدكم يصلي وليس له من صلاته إلا ثلثها ~~أو ربعها» «2» . ### | [سورة الزخرف (43) : آية 32] # أهم يقسمون رحمت ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا ~~بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون (32) # قوله: ms157 ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات [32] قال: رفعنا بعضهم على بعض في ~~المعرفة والطاعة عيشا لهم في الدنيا والآخرة. # قوله: ورحمت ربك خير [32] أي من كثرة الأعمال لطلب الجزاء. ### | [سورة الزخرف (43) : آية 36] # ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين (36) # قوله تعالى: ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا [36] قال: قد حكم الله ~~أنه لا يعرض عبد عن ذكره، وهو أن يرى بقلبه شيئا سواه ساكنا إياه، إلا سلط ~~الله عليه شيطانا ليضله عن طريق الحق ويغريه. ### | [سورة الزخرف (43) : آية 55] # فلما آسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين (55) # قوله تعالى: فلما آسفونا انتقمنا منهم [55] قال: أي فلما غايظونا ~~بالإقامة على المخالفة في الأوامر، وإظهار البدع في الدين، وترك السنن ~~اتباعا لوجود الأهواء، نزعنا نور المعرفة من قلوبهم، وسراج التوحيد من ~~أسرارهم، ووكلناهم إلى أنفسهم وما اختاروه، فضلوا وأضلوا. ثم قال: الاتباع ~~الاتباع، الاقتداء الاقتداء، فإنه سبيل السلف، وما ضل من اتبع، وما نجا من ~~ابتدع. ### | [سورة الزخرف (43) : الآيات 69 الى 72] # الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين (69) ادخلوا الجنة أنتم وأزواجكم ~~تحبرون (70) يطاف عليهم بصحاف من ذهب وأكواب وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ ~~الأعين وأنتم فيها خالدون (71) وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون ~~(72) # قوله تعالى: الذين آمنوا بآياتنا وكانوا مسلمين (69) ادخلوا الجنة أنتم ~~وأزواجكم تحبرون [69، 70] بلذة النظر جزاء لما من عليهم من التوحيد عند ~~تجلي المكاشفة لأوليائه، وهو البقاء مع الباقي. ألا ترى كيف خصهم في ~~الإيمان بشرط التسليم لأمره والسكون بين يديه. # قوله تعالى: وفيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين [71] قال: أي ما تشتهي ~~الأنفس من ثواب الأعمال، وتلذ الأعين بما فضل الله به من التمكين في وقت ~~اللقاء جزاء لتوحيدهم. # قال: الجنة جزاء أعمال الجوارح، واللقاء جزاء التوحيد، ألا ترى أن الله ~~تعالى قال: وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون [72] . PageV01P140 ### | السورة التي يذكر فيها الدخان ### | [سورة الدخان (44) : آية 3] # إنا أنزلناه في ليلة مباركة إنا كنا منذرين (3) # قوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة مباركة [3] قال: أنزل الله ليلة ms158 القدر ~~القرآن جملة إلى بيت العزة في سماء الدنيا من اللوح المحفوظ على أيدي ~~الملائكة السفرة، وأنزل على روح محمد صلى الله عليه وسلم وهو الروح ~~المبارك، فسماها ليلة القدر مباركة لاتصال البركات بعضها ببعض. ### | [سورة الدخان (44) : آية 10] # فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين (10) # قوله تعالى: يوم تأتي السماء بدخان مبين [10] قال: الدخان في الدنيا قسوة ~~القلب والغفلة عن الذكر، ولا عقوبة أعظم في الدنيا من فساد القلب. وقد حكي ~~عن أويس القرني «1» وهرم بن حيان «2» أنهما التقيا يوما، فقال هرم لأويس: ~~ادع الله. فقال: يصلح لك نيتك وقلبك «3» فلن تعالج شيئا أشد منهما، بينما ~~قلبك مقبل إذ هو مدبر، وبينما هو مدبر إذ هو مقبل، ولا تنظر إلى صغير ~~الخطيئة، وانظر إلى عظمة من عصيت، فإنك إن عظمتها فقد عظمت الله تعالى، وإن ~~صغرتها فقد صغرت الله تعالى. # قوله تعالى: لا إله إلا هو يحيي ويميت [8] قال: لا إله على الحقيقة إلا ~~من يقدر على الإيجاد من العدم، وعلى العدم من الإيجاد. ### | [سورة الدخان (44) : آية 24] # واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون (24) # قوله: واترك البحر رهوا [24] طريقا ساكنا، وباطنها: اجعل القلب ساكنا إلى ~~تدبيري إنهم جند مغرقون [24] يعني المخالفين عن توالي تدبير أنفسهم. ### | [سورة الدخان (44) : آية 42] # إلا من رحم الله إنه هو العزيز الرحيم (42) # قوله: إلا من رحم الله [42] أي من علم الله في سابق علمه أنه مرحوم، ~~أدركته في العاقبة بركة تلك الرحمة، حيث جعل المؤمنين بعضهم شفعاء بعض. ~~PageV01P141 ### | السورة التي يذكر فيها الجاثية ### | [سورة الجاثية (45) : آية 3] # إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين (3) # قوله تعالى: إن في السماوات والأرض لآيات للمؤمنين [3] قال: العلامات لمن ~~أيقن بقلبه واستدل بكونها على مكونها. ### | [سورة الجاثية (45) : آية 13] # وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه إن في ذلك لآيات لقوم ~~يتفكرون (13) # قوله تعالى: وسخر لكم ما في السماوات وما في الأرض جميعا منه [13] قال: ~~إذا سكن قلب العبد إلى مولاه قويت حال العبد، فسخر له كل شيء، بل أنس به كل ms159 ~~شيء، حتى الطيور والوحوش. وحكي عن الثوري قال خرجت مع شيبان «1» الراعي إلى ~~مكة فعرض لنا الأسد. # فقلت: يا شيبان أما ترى هذا الكلب. فقال: لا تخف. فما هو إلا أن سمع ~~الأسد كلام شيبان الراعي، حتى جعل يبصبص بذنبه، فأتاه شيبان فأخذ بأذنه ~~وعركها. فقلت له: ما هذه الشهرة يا شيبان؟ فقال: وأي شهرة ترى يا ثوري، ~~والله لولا مخافة الشهرة ما حملت زادي إلى مكة إلا على ظهره «2» . وكان ~~شيبان يحضر صلاة الجمعة، فبصر بذئب عند الغنم، فقال له: اقعد عند الغنم حتى ~~إذا رجعت أعطيتك حملا، فرجع من صلاة الجمعة، فإذا هو بالذئب قاعد يحفظ له ~~الغنم، فأعطاه حملا له. وكان سهل يقول لشاب يصحبه: إن كنت تخاف السباع فلا ~~تصحبني. # وسئل سهل: كيف يدرك الرجل منزلة الكرامات؟ فقال: من زهد في الدنيا أربعين ~~يوما صادقا مخلصا فقد ظهرت الكرامات من الله عز وجل له، ومن لم تظهر له فهو ~~لما فقد من زهده من الصدق والإخلاص، أو كلاما نحو هذا. PageV01P142 ### | [سورة الجاثية (45) : الآيات 17 الى 19] # وآتيناهم بينات من الأمر فما اختلفوا إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا ~~بينهم إن ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون (17) ثم ~~جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون (18) ~~إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي ~~المتقين (19) # قوله تعالى: وآتيناهم بينات من الأمر [17] قال: فتحنا أسماعهم لفهم ~~خطابنا، وجعلنا أفئدتهم وعاء لكلامنا، وأعطيناهم فراسة صادقة يحكمون بها في ~~عبادنا حكم يقين وأخبار صدق، فهذه هي البينات من الأمر في طريق الباطن. # قوله تعالى: ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها [18] قال: يعني منهاج ~~سنن من كان من قبلكم من الأنبياء، فإنهم على منهاج الهدى والشريعة الشارع ~~الممتد الواضح إلى طريق النجاة وسبيل الرشد. # قوله تعالى: إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئا [19] من استغنى بغير الله ~~فبغناه افتقر ومن اعتز بغيره فبعزه ذل، ألا ترى أن ms160 الله يقول: إنهم لن ~~يغنوا عنك من الله شيئا [19] . ### | [سورة الجاثية (45) : آية 21] # أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين آمنوا وعملوا الصالحات ~~سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون (21) # قوله تعالى: أم حسب الذين اجترحوا السيئات # [21] الآية، قال: ليس من أقعد على بساط الموافقة كمن أقيم في مقام ~~المخالفة، فإن بساط الموافقة يجر بصاحبه إلى مقاعد الصدق، ومقام المخالفة ~~يهوي بصاحبه في لظى. ### | [سورة الجاثية (45) : آية 23] # أفرأيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل ~~على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون (23) # قوله تعالى: أفرأيت من اتخذ إلهه هواه [23] قال: يعني أفرأيت من كان ~~مغمورا في لذة نفسه من الدنيا، غير ورع ولا تقي، فاتبع مراده ولم يسلك ~~مسالك الاقتداء، وآثر شهوات الدنيا على نعيم العقبى، أنى تكون له في الآخرة ~~من الدرجات الرفيعة والمنازل السنية «1» وأضله الله على علم [23] قال: أي ~~على علم الله السابق فيه بترك عصمته ومعونته. ### | [سورة الجاثية (45) : آية 26] # قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ولكن ~~أكثر الناس لا يعلمون (26) # قوله: قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم [26] قال: يحييكم في بطون ~~أمهاتكم، ثم يميتكم بجهالة، ويجمعكم إلى يوم القيامة أولكم وآخركم لا ريب ~~فيه. ### | [سورة الجاثية (45) : آية 28] # وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون ~~(28) # قوله تعالى: وترى كل أمة جاثية [28] قال: على ركبها تجادل عن نفسها عند ~~المرافقة الصادق يجتهد في تحقيق صدقه، والجاحد يجتهد في الدفع عن نفسه، وكل ~~محكوم عليه في الذي أملاه، مدده ريقه، وقلمه لسانه، وقرطاسه جوارحه. ### | [سورة الجاثية (45) : آية 37] # وله الكبرياء في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم (37) # قوله: وله الكبرياء في السماوات والأرض [37] قال: العلو والقدرة والعظمة ~~والحول والقوة له في جميع الملك، فمن اعتصم به أيده بحوله وقوته، ومن اعتمد ~~على نفسه وكله الله إليها. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P143 ### | السورة التي يذكر فيها الأحقاف ### | [سورة الأحقاف (46) : آية ms161 6] # وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء وكانوا بعبادتهم كافرين (6) # قوله تعالى: وإذا حشر الناس كانوا لهم أعداء [6] قال: في نفوسهم التي ~~أقادتهم إلى متابعتها في الجزاء على أحكام هواها، لأنها تشهد عليهم. وقد ~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن أعدى عدو المرء نفسه التي بين ~~جنبيه» «1» . ### | [سورة الأحقاف (46) : آية 9] # قل ما كنت بدعا من الرسل وما أدري ما يفعل بي ولا بكم إن أتبع إلا ما ~~يوحى إلي وما أنا إلا نذير مبين (9) # قوله تعالى: قل ما كنت بدعا من الرسل [9] قال: أي كانت قبلي رسل يأمرون ~~بما آمر به، وينهون عما أنهى عنه، وما كنت عجبا من الرسل، فإني لم أدعكم ~~إلا إلى التوحيد، ولم أدلكم إلا على مكارم الأخلاق، وبهذا بعثت الأنبياء ~~قبلي. # قوله تعالى: وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي [النمل: 19] ~~قال: # أي ألهمني التوبة والعمل بالطاعة. ### | [سورة الأحقاف (46) : آية 15] # ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ~~ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك ~~التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت ~~إليك وإني من المسلمين (15) # قوله: وأصلح لي في ذريتي [15] قال: اجعلهم لك عبيد حق، ولي خلف صدق. ### | [سورة الأحقاف (46) : الآيات 30 الى 31] # قالوا يا قومنا إنا سمعنا كتابا أنزل من بعد موسى مصدقا لما بين يديه ~~يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم (30) يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به ~~يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم (31) # قوله: يهدي إلى الحق وإلى طريق مستقيم [30] قال: أي يدل على طريق الحق ~~بالخروج عن المعاملات والرسومات والتحقيق بالحق، وهو الصراط المستقيم. # قوله: يا قومنا أجيبوا داعي الله [31] قال: لا يجيب الداعي إلا من سمع ~~النداء، فوفق للخيرات وأيقن، وإلا فمن يحسن إجابة الدعوة. وقال: إن في قلب ~~كل مؤمن داعيا يدعوه إلى رشده، فالسعيد من سمع دعاء الداعي فاتبعه. ### | [سورة الأحقاف (46) : آية 35] # فاصبر ms162 كما صبر أولوا العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما ~~يوعدون لم يلبثوا إلا ساعة من نهار بلاغ فهل يهلك إلا القوم الفاسقون (35) # قوله تعالى: فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل [35] قال: يعني اصبر صبر ~~أهل المعرفة، كما صبر أولو العزم من الرسل الذين كانوا قبلك رضى وتسليما من ~~غير شكوى ولا جزع. وقال: أولو العزم من الرسل إبراهيم صلوات الله عليه، ~~ابتلي بالنار وذبح الولد فرضي وسلم وأيوب عليه السلام بالبلاء وإسماعيل ~~بالذبح فرضي ونوح بالتكذيب فصبر ويونس ببطن الحوت فدعا والتجأ ويوسف صلوات ~~الله عليه بالسجن والجب فلم يتغير ويعقوب بذهاب البصر وفقدان الولد، فشكا ~~بثه إلى الله، ولم يشك إلى غيره، وهم اثنا عشر نبيا صلوات الله عليهم، ~~صبروا على ما أصابهم، فهم أولو العزم من الرسل، والله سبحانه وتعالى أعلم. ~~PageV01P144 ### | السورة التي يذكر فيها محمد صلى الله عليه وسلم ### | ### | [سورة محمد (47) : آية # 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم (1) # قوله تعالى: الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله أضل أعمالهم [1] قال: أضلها ~~في إطلاق القول بلا حقيقة معه. ### | [سورة محمد (47) : آية 5] # سيهديهم ويصلح بالهم (5) # قوله: سيهديهم ويصلح بالهم [5] قال: يعني سيهديهم في قبورهم لجواب منكر ~~ونكير ويصلح بالهم. قال: أي صلح يسرع لهم في القلب بمباشرة الجزاء، وفي ~~الآخرة بلذة اللقاء عند تجلي المكاشفة كفاحا، والتولي لهم عند ذلك، ### | [سورة محمد (47) : آية 11] # ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم (11) # كما قال: ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا [11] أي بالرضى والمحبة والحفظ ~~على مقام القرب. ### | [سورة محمد (47) : آية 15] # مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم ~~يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى ولهم فيها من كل ~~الثمرات ومغفرة من ربهم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع أمعاءهم ~~(15) # قوله: ومغفرة من ربهم [15] قال: المغفرة من ربهم في الجنة ما يغشاهم ms163 عند ~~النظر إلى الحق من أنواره. ### | [سورة محمد (47) : آية 19] # فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم ~~متقلبكم ومثواكم (19) # قوله: واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات [19] قال: يعني استغفر من همة ~~نفس الطبع. قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ما منا إلا من هم فعصى» ، يعني ~~همت نفسه عليه على قلبه بحظها من عاجل شهوتها بشيء دونه، ثم أعرض عن ذلك ~~واستغفر الله، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنه ليغان على قلبي وإني ~~لأستغفر الله تعالى في كل يوم سبعين مرة» «1» . ### | [سورة محمد (47) : آية 24] # أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها (24) # قوله: أم على قلوب أقفالها [24] قال: إن الله تعالى خلق القلوب وأقفل ~~عليها بأقفال، وجعل مفاتيحها حقائق الإيمان، فلم يفتح بتلك المفاتيح على ~~التحقيق إلا قلوب أوليائه والمرسلين صلوات الله عليهم أجمعين والصديقين ~~وسائر الناس يخرجون من الدنيا، ولم تفتح أقفال قلوبهم، والزهاد والعباد ~~والعلماء خرجوا منها وقلوبهم مقفلة، لأنهم طلبوا مفاتيحها في PageV01P145 # العقل، فضلوا الطريق، ولو طلبوه من جهة التوفيق والفضل لأدركوه، والمفتاح ~~أن تعلم أن الله قائم عليك، رقيب على جوارحك، وتعلم أن العمل لا يكمل إلا ~~بالإخلاص مع المراقبة. # قوله: وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك أهلكناهم فلا ناصر ~~لهم [13] في الآية دليل على تفضيله على الكليم، لأنه لم يخرج خوفا منهم، ~~كما خرج موسى عليه السلام، ولكنه خرج كما قال الله تعالى: أخرجتك [13] ولم ~~يقل خرجت ولا جزعت، لأنه لله وبالله في جميع أوقاته، فلم يجز منه التفات ~~إلى الغير بحال ما. # قوله: أفمن كان على بينة من ربه [14] قال: المؤمن على بيان من ربه، ومن ~~كان على بينة من ربه لزم الاقتداء بالسنن. # قوله تعالى: فاعلم أنه لا إله إلا الله [19] قال: الخلق كلهم موتى إلا ~~العلماء، ولذلك دعا نبيه صلى الله عليه وسلم إلى محل الحياة بالعلم بقوله: ~~فاعلم [19] . ### | [سورة محمد (47) : آية 33] # يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم (33) # قوله: أطيعوا ms164 الله وأطيعوا الرسول [33] أي في تعظيم الله، ولا تبطلوا ~~أعمالكم [33] أي برؤيتها من أنفسكم ومطالبة الأعواض من ربكم، فإن العمل ~~الخالص الذي لم يطلب به العوض. ### | [سورة محمد (47) : آية 38] # ها أنتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فإنما ~~يبخل عن نفسه والله الغني وأنتم الفقراء وإن تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم ~~لا يكونوا أمثالكم (38) # قوله تعالى: والله الغني وأنتم الفقراء [38] قال: معرفة السر كله في ~~الفقر، وهو سر الله، وعلم الفقر إلى الله تعالى تصحيح علم الغنى بالله عز ~~وجل. # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P146 ### | السورة التي يذكر فيها الفتح ### | ### | [سورة الفتح (48) : الآيات 1 الى # 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # إنا فتحنا لك فتحا مبينا (1) ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ~~ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما (2) # قوله تعالى: إنا فتحنا لك فتحا مبينا [1] قال: يعني أسرار العلوم في قلبك ~~حتى ظهر عليك آثارها، وهي من أعلام المحبة وتمام النعمة. ليغفر لك الله ما ~~تقدم من ذنبك وما تأخر [2] قال: أي ما تقدم من ذنب أبيك آدم صلوات الله ~~عليه وأنت في صلبه، وما تأخر من ذنوب أمتك، إذ كنت قائدهم ودليلهم. ### | [سورة الفتح (48) : آية 4] # هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله ~~جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما (4) # قوله تعالى: هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين [4] يعني الطمأنينة. ~~فأول ما كاشف الله به عباده المعارف، ثم الوسائل، ثم السكينة، ثم البصائر. ~~فمن كاشفه الحق بالبصائر عرف الأشياء بما فيها من الجواهر، كأبي بكر الصديق ~~رضي الله عنه ما أخطأ في نطق. # قوله: ولله جنود السماوات والأرض [4] قال: جنوده مختلفة، فجنوده في ~~السماء الأنبياء، وفي الأرض الأولياء وجنوده في السماء القلوب، وفي الأرض ~~النفوس ما سلط الله عليك فهو من جنوده وإن سلط الله عليك نفسك أهلك نفسك ~~بنفسك، وإن سلط عليك جوارحك أهلك جوارحك بجوارحك، وإن سلط نفسك على قلبك ~~قادتك إلى متابعة الهوى، وإن سلط ms165 قلبك على نفسك وجوارحك زمها بالأدب، ~~وألزمها العبادة، وزينها بالإخلاص في العبودية، فهذا كله جنود الله. ### | [سورة الفتح (48) : الآيات 8 الى 11] # إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا (8) لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه ~~وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلا (9) إن الذين يبايعونك إنما يبايعون الله يد ~~الله فوق أيديهم فمن نكث فإنما ينكث على نفسه ومن أوفى بما عاهد عليه الله ~~فسيؤتيه أجرا عظيما (10) سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا ~~وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم قل فمن يملك لكم من ~~الله شيئا إن أراد بكم ضرا أو أراد بكم نفعا بل كان الله بما تعملون خبيرا ~~(11) # قوله: إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا [8] قال: شاهدا عليهم بالتوحيد، ~~ومبشرا لهم بالمعونة والتأييد، ومحذرا عن البدع والضلالات. # قوله: وتعزروه وتوقروه [9] قال: أي تعظموه غاية التعظيم في قلوبكم، ~~وتطيعوه بأبدانكم ولهذا سمى التعزير تعزيرا لأنه أكبر التأديب. # قوله: يد الله فوق أيديهم [10] قال: أي حول الله وقوته فوق قوتهم ~~وحركتهم، وهو قولهم للرسول صلى الله عليه وسلم عند البيعة: «بايعناك على أن ~~لا نفر ونقاتل لك» . وفيها وجه آخر: # يد الله فوق أيديهم [10] أي منة الله عليهم في الهداية لبيعتهم وثوابه ~~لهم فوق بيعتهم وطاعتهم لك. # PageV01P147 # قوله: شغلتنا أموالنا وأهلونا [11] اعتذروا به، فحكاه الله لك لتعلم أن ~~الإقبال على الله عز وجل بترك الدنيا وما فيها، فإنها تشغل عن الله ألا ترى ~~المنافقين كيف اعتذروا بقولهم: # شغلتنا أموالنا وأهلونا [11] . ### | [سورة الفتح (48) : الآيات 25 الى 27] # هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا أن يبلغ محله ~~ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤهم فتصيبكم منهم معرة ~~بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم ~~عذابا أليما (25) إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل ~~الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها ~~وأهلها وكان الله بكل شيء عليما (26) لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق ~~لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله ms166 آمنين محلقين رؤسكم ومقصرين لا تخافون ~~فعلم ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا (27) # قوله: ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤهم [25] قال: # المؤمن على الحقيقة من لا يغفل عن نفسه، وقلبه يفتش أحواله ويراقب ~~أوقاته، فيرى زيادته من نقصانه، فيشكر عند رؤية الزيادة، ويتفرغ ويدعو عند ~~النقصان، هؤلاء الذين بهم يدفع الله البلاء عن أهل الأرض، ولا يكون المؤمن ~~متهاونا بأدنى التقصير، فإن التهاون بالقليل يستوجب الكثير. # قال: فإن العبد لا يجد طعم الإيمان حتى يدع ست خصال: يدع الحرام والسحت ~~والشبهة والجهل والمسكر والرياء، ويتمسك بالعلم وتصحيح العمل والنصح بالقلب ~~والصدق باللسان والصلاح مع الخلق في معاشرتهم والإخلاص لربه في معاملته. ~~قال: وكتاب الله مبني على خمس: الصدق والاستخارة والاستشارة والصبر والشكر. # قوله: وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها [26] قال: هي كلمة لا ~~إله إلا الله فإنها رأس التقوى. ثم قال: خير الناس المسلمون، وخير المسلمين ~~المؤمنين، وخير المؤمنين العلماء العاملون، وخير العاملين الخائفون، وخير ~~الخائفين المخلصون المتقون الذين وصلوا إخلاصهم وتقواهم بالموت، فإن مثله ~~كمثل راكب السفينة بالبحر، لا يدري أينجو منه أن يغرق فيه، والذين تم لهم ~~ذلك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: وألزمهم كلمة التقوى [26] . # قوله: لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين [27] قيل: ما هذا ~~الاستثناء؟ # قال: هذا تعليم للعباد وتأديب لهم بشدة الافتقار إليه في كل وقت وحال ~~وتأكيد، فإن الحق إذا استثني مع كمال علمه لم يكن لأحد من عباده مع قصور ~~علمهم أن يحكم في شيء من غير استثناء. ### | [سورة الفتح (48) : آية 29] # محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا ~~يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في ~~التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه ~~يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم ~~مغفرة وأجرا عظيما (29) # قوله تعالى: سيماهم في وجوههم من أثر ms167 السجود [29] قال: المؤمن بالله وجه ~~بلا قفا، مقبل عليه غير معرض عنه، ذلك سيما المؤمن. وقال عامر ابن عبد قيس: ~~كاد المؤمن يخبر عن مكنون علمه، وكذلك وجه الكافر، وذلك قوله: سيماهم في ~~وجوههم [29] وقال ابن مسعود رضي الله عنه: سر المؤمن يكون رداء عليه. # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P148 ### | السورة التي يذكر فيها الحجرات ### | ### | [سورة الحجرات (49) : الآيات 1 الى # 3] # بسم الله الرحمن الرحيم # يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله ~~سميع عليم (1) يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا ~~تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون (2) إن ~~الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ~~لهم مغفرة وأجر عظيم (3) # قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله [1] قال: ~~إن الله تعالى أدب عباده المؤمنين، أي لا تقولوا قبل أن يقول، فإذا قال ~~فأقبلوا عليه ناصتين له، مستمعين إليه، واتقوا الله في إهمال حقه، وتضييع ~~حرمته إن الله سميع [1] ما تقولون عليم [1] بما تعملون. # قوله تعالى: لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي [2] أي لا تخاطبوه إلا ~~متفهمين، ثم بين كرامة من عظمه فقال: أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى ~~[3] أي أخلص نياتهم له. ### | [سورة الحجرات (49) : الآيات 6 الى 7] # يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة ~~فتصبحوا على ما فعلتم نادمين (6) واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في ~~كثير من الأمر لعنتم ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم وكره ~~إليكم الكفر والفسوق والعصيان أولئك هم الراشدون (7) # قوله: إن جاءكم فاسق بنبإ [6] قال: الفاسق الكذاب. وباطنها تأديب من بلغه ~~ذمه من أحد بأن لا يعجل بعقوبته ما لم يتعرف ذلك من نفسه. # قوله: فضلا من الله ونعمة [8] قال: تفضل الله عليهم فيما ابتدأهم به، ~~وهداهم إليه بأنواع القرب والزلف. # قوله: ولكن الله حبب إليكم الإيمان وزينه في قلوبكم [7] قال: ms168 أي استخلص ~~قلوبكم عطفا منه في عبادته بالإخلاص فيها، إذ الاستخلاص من عطفه، والإخلاص ~~من حقه، ولن يقدر العبد على تأدية حقه إلا بعطفه بالمعونة عليه بأسباب ~~الإيمان، وهي الحجج القاطعة والآيات المعجزة. # قوله: وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان [7] خوفا من عاقبته المذمومة. ### | [سورة الحجرات (49) : آية 9] # وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على ~~الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما ~~بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين (9) # قوله: وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما [9] قال: ظاهرها ~~ما عليه أهل التفسير، وباطنها هو الروح والعقل والقلب والطبع والهوى ~~والشهوة، فإن بغى الطبع والهوى والشهوة على القلب والعقل والروح فليقاتله ~~العبد بسيوف المراقبة وسهام المطالعة وأنوار الموافقة، ليكون الروح والعقل ~~غالبا والهوى والشهوة مغلوبا. ### | [سورة الحجرات (49) : آية 12] # يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ~~ولا يغتب بعضكم بعضا أيحب أحدكم أن يأكل لحم أخيه ميتا فكرهتموه واتقوا ~~الله إن الله تواب رحيم (12) # قوله: اجتنبوا كثيرا من الظن [12] قال: أي لا تطعنوا على أحد بسوء الظن ~~من غير حقيقة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أكذب الحديث الظن» «1» . ~~ثم قال سهل: الظن السيئ من الجهل PageV01P149 # من نفس الطبع، وأجهل الناس من قطع على قلبه من غير علم، فقد قال الله ~~تعالى: وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم أرداكم فأصبحتم من الخاسرين [فصلت: 23] ~~وإن العبد ليحرم الرزق الهني وصلاته بالليل بسوء الظن. وقد كان رجل من ~~العباد نام ليلة عن ورده، فجزع عليه، فقيل: أتجزع على ما تدركه؟ قال: لست ~~أجزع عليه، وإنما أجزع على الذنب الذي به صرت محروما عن ذلك الخير. فقيل ~~لسهل: ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «احترسوا من الناس بسوء الظن» «1» ~~، فقال: معنى هذا بسوء الظن بنفسك لا بالناس، أي اتهم نفسك بأنك لا تنصفهم ~~من نفسك في معاملاتهم. # قوله تعالى: ولا تجسسوا [12] قال: أي لا تبحث عن المعائب التي سترها ms169 الله ~~على عباده، فإنك ربما تبتلى بذلك. وقد حكي عن عيسى عليه السلام أنه كان ~~يقول: لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله عز وجل، فتقسوا قلوبكم، فإن القلب ~~القاسي بعيد من الله ولا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم أرباب، وانظروا إلى ~~أعمالكم كالعبيد، واعلموا أن الناس مبتلى ومعافى، فارحموا أهل البلاء وسلوا ~~الله العافية «2» . # قوله: ولا يغتب بعضكم بعضا [12] قال: من أراد أن يسلم من الغيبة فليسد ~~على نفسه باب الظنون، فإن من سلم من الظن سلم من الغيبة، ومن سلم من الغيبة ~~سلم من الزور، ومن سلم من الزور سلم من البهتان. قال: وقال ابن عباس رضي ~~الله عنهما: للمنافق غيبة، وليس للفاسق غيبة، لأن المنافق كتم نفاقه، ~~والفاسق افتخر بفسقه. قال: وهذا إنما أراد به فيما أظهره من المعاصي، فأما ~~ما كتمه من المعاصي ففيه غيبة. ### | [سورة الحجرات (49) : الآيات 14 الى 15] # قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في ~~قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفور رحيم ~~(14) إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا ~~بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون (15) # قوله: قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا [14] قال: يعني أقررنا مخافة السبي ~~والقتل لأن الإيمان إقرار باللسان صدقا، وإيقان في القلب عقدا، وتحقيقها ~~بالجوارح إخلاصا، وليس في الإيمان أنساب، وإنما الأنساب في الإسلام، ~~والمسلم محبوب إلى الخلق، والمؤمن غني عن الخلق. # قوله: يمنون عليك أن أسلموا [17] أي صدقوك فيما دعوتهم إليه. ### | [سورة الحجرات (49) : آية 17] # يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم أن ~~هداكم للإيمان إن كنتم صادقين (17) # بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين [17] أي عالمين بأن ~~الله هو الذي من عليكم بالهداية في البداية. قال سهل: استعملت الورع أربعين ~~سنة، ثم وقع مني التفات فأدركني قوله: يمنون عليك أن أسلموا [17] . # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P150 ### | السورة التي يذكر فيها ق ### | ### | [سورة ق ms170 (50) : آية # 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # ق والقرآن المجيد (1) # قوله تعالى: ق [1] أقسم الله تعالى بقوته وقدرته، وظاهرها الجبل المحيط ~~بالدنيا، وهو أول جبل خلقه الله تعالى، ثم بعده جبل أبي قبيس وهو الجبل ~~الذي فوق الصفا، ودونه بمسيرة سنة جبل تغرب الشمس وراءه، كما قال: حتى ~~توارت بالحجاب [ص: 32] وله وجه كوجه الإنسان، وقلب كقلوب الملائكة في ~~المعرفة. # قوله: والقرآن المجيد [1] قال: يعني المشرف على سائر الكلام. ### | [سورة ق (50) : آية 8] # تبصرة وذكرى لكل عبد منيب (8) # قوله: تبصرة وذكرى لكل عبد منيب [8] أي مخلص القلب لله بالتوحيد إليه، ~~وإدامة ذكره بواجباته. ### | [سورة ق (50) : آية 12] # كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس وثمود (12) # قوله تعالى: وأصحاب الرس [12] أي البئر. ### | [سورة ق (50) : آية 14] # وأصحاب الأيكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد (14) # والأيكة [14] الغيضة، وباطنها أصحاب الرس أصحاب الجهل. وأصحاب الأيكة ~~[14] متبعو الشهوات. ### | [سورة ق (50) : آية 18] # ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد (18) # قوله تعالى: ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد [18] قال: أي حافظ حاضر ~~لا يغيب عنه، ولا يعلم الملك ما في الضمير من الخير والشر إلا عند مساكنة ~~القلوب إياه، فيظهر أثر ذلك على الصدر من الصدر إلى الجوارح نور ورائحة ~~طيبة عند العزم على الخير، وظلمة ورائحة منتنة عند العزم على الشر، والله ~~يعلم ذلك منه على كل حال، فليتقه بقوله: إن الله كان عليكم رقيبا [النساء: ~~1] . ### | [سورة ق (50) : الآيات 21 الى 22] # وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد (21) لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك ~~غطاءك فبصرك اليوم حديد (22) # قوله تعالى: وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد [21] يعني كتبة في الدنيا ~~تسوقه إلى المحشر، ويشهدون له وعليه، فيقول العبد: أليس قولك الحق وقد قلت: ~~وإن تعدوا نعمت الله لا تحصوها [إبراهيم: 34] ، وقال نبيك صلى الله عليه ~~وسلم: «ما منكم أحد يدخل الجنة بعمله إلا برحمة الله» «1» ، فيقول الله ~~تعالى: «قولي الحق، وصدق نبيي صلى الله عليه وسلم، انطلق إلى الجنة برحمتي» ~~. قال: # وهو معنى قوله تعالى: ms171 لهم مغفرة وأجر كبير [هود: 11] . PageV01P151 # قوله تعالى: فبصرك اليوم حديد [22] يعني بصر قلبك نافذ في مشاهدة الأحوال ~~كلها. ### | [سورة ق (50) : آية 29] # ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد (29) # قوله تعالى: ما يبدل القول لدي [29] أي ما يتغير عندي ما سبق في علمي، ~~فيكون بخلاف ما سبق العلم فيه. ### | [سورة ق (50) : آية 32] # هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ (32) # قوله تعالى: لكل أواب حفيظ [32] قال: هو الراجع بقلبه من الوسوسة إلى ~~السكون إلى الله تعالى. والحفيظ المحافظ على الأوقات والأحوال بالأوامر ~~والطاعات. وقال ابن عيينة: # الأواب الحفيظ الذي لا يقوم من مجلس حتى يستغفر الله منه، خيرا كان أو ~~شرا، لما يرى فيه من الخلل والتقصير. ### | [سورة ق (50) : آية 37] # إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد (37) # قوله تعالى: إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب [37] يعني لمن كان له عقل ~~يكسب به علم الشرع. # قوله تعالى: أو ألقى السمع وهو شهيد [37] يعني استمع إلى ذكرنا وهو حاضر ~~مشاهد ربه غير غائب عنه. وسئل سهل عن العقل، قال: العقل حسن النظر لنفسك في ~~عاقبة أمرك. # والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. # PageV01P152 ### | السورة التي يذكر فيها الذاريات ### | ### | [سورة الذاريات (51) : آية # 15] # إن المتقين في جنات وعيون (15) # قوله تعالى: إن المتقين في جنات وعيون [15] قال: المتقي في الدنيا في ~~جنات الرضى يتقلب، وفي عيون الأنس يسبح، هذا باطن الآية. ### | [سورة الذاريات (51) : آية 17] # كانوا قليلا من الليل ما يهجعون (17) # قوله تعالى: كانوا قليلا من الليل ما يهجعون [17] قال: لا يغفلون ولا ~~ينامون عن الذكر بحال. ### | [سورة الذاريات (51) : الآيات 19 الى 22] # وفي أموالهم حق للسائل والمحروم (19) وفي الأرض آيات للموقنين (20) وفي ~~أنفسكم أفلا تبصرون (21) وفي السماء رزقكم وما توعدون (22) # قوله تعالى: وفي أموالهم حق للسائل والمحروم [19] قال: يعني الصدقة على ~~من طلبها منهم ومن لم يطلبها. وقال الحسن البصري: أدركت أقواما إن كان ~~الرجل ليعزم على أهله أن لا يردوا سائلا، ولقد أدركت أقواما إن كان الرجل ~~ليخلف أخاه في ms172 أهله أربعين عاما، وإن أهل البيت يبتلون بالسائل، ما هو من ~~الجن ولا من الإنس، وإن الذين كانوا من قبلكم كانوا يأخذون من الدنيا ~~بلاغا، ويبتاعون بالفضل أنفسهم. رحم الله امرأ جعل العيش عيشا واحدا، فأكل ~~كسرة وليس خلقا، ولزق بالأرض، واجتهد في العبادة، وبكى على الخطيئة، وهرب ~~من العقوبة، وابتغى الرحمة، حتى يأتي عليه أجله وهو كذلك «1» . وحكي (أن ~~رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله مالي لا أحب الموت، ~~جعلني الله فداك؟ فقال: هل لك مال؟ قال: نعم. قال: قدم مالك. # قال: لا أطيق ذلك يا رسول الله. قال: فإن قلب المرء مع ماله، إن قدمه أحب ~~أن يلحقه، وإن أخره أحب أن يتخلف معه) «2» . # قوله تعالى: وفي الأرض آيات للموقنين [20] قال: يعني للعارفين بالله ~~يستدلون بها على معرفتهم. # قوله تعالى: وفي أنفسكم أفلا تبصرون [21] قال: أي في صورها وتقديرها ~~بأحسن التقادير، وعروقها السائرة فيها كالأنهار الجارية، وشقوقها من غير ~~ألم وصل إليكم بعد ما كنتم نطفا، ثم ركبكم من طبق إلى طبق، أفلا تبصرون هذه ~~القدرة البليغة فتؤمنوا بوحدانيته وقدرته، وأن الله تعالى خلق في نفس ابن ~~آدم ألفا وثمانين عبرة، فثلاثمائة وستون منها ظاهرة، وثلاثمائة PageV01P153 # وستون منها باطنة، لو كشف عنها لأبصرتم، وثلاثمائة وستون منها غامضة لا ~~يعرفها إلا نبي أو صديق، لو بدت منها عبرة لأهل العقول لوصلوا إلى الإخلاص، ~~فإن الله تعالى حجب قلوب الغافلين عن ذكره باتباعهم الشهوات عن هذه العبر، ~~فكشف قلوب العارفين به عنها فأوصلهم إليه. # قوله تعالى: وفي السماء رزقكم وما توعدون [22] أي تفرغوا لعبادتي ولا ~~يشغلكم طلب الرزق عنا، فإنا نرزقكم، ثم قال: إن الله رضي عنكم بعبادة يوم ~~فارضوا عنه برزق يوم بيوم. قال: وفيها وجه آخر: وفي السماء رزقكم [22] أي ~~من الذكر وثوابه. ### | [سورة الذاريات (51) : آية 24] # هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين (24) # قوله تعالى: هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين [24] قال: سماهم مكرمين ~~لأنه خدمهم بنفسه، وكان منذ سبعة أيام لم يطعم شيئا، ms173 ينتظر ضيفا، فلما أرسل ~~الله تعالى ملائكته إليه استبشر بهم وخدمهم بنفسه ولم يطعم معهم، وهي علامة ~~الخلة المؤكدة أن يطعم ولا يطعم، ويشفي الغير من ألم ويسقم. ### | [سورة الذاريات (51) : آية 50] # ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين (50) # قوله تعالى: ففروا إلى الله إني لكم منه نذير مبين [50] قال: يعني ففروا ~~مما سوى الله إلى الله، وفروا من المعصية إلى الطاعة، ومن الجهل إلى العلم، ~~ومن عذابه إلى رحمته، ومن سخطه إلى رضوانه. وقد قال النبي صلى الله عليه ~~وسلم: «أعوذ بك منك» «1» ، فهذا أيضا باب منه عظيم. ### | [سورة الذاريات (51) : آية 54] # فتول عنهم فما أنت بملوم (54) # قوله تعالى: فتول عنهم فما أنت بملوم [54] قال: أعرض عنهم فقد جهدت في ~~الإبلاغ جهدك. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P154 ### | السورة التي يذكر فيها الطور ### | [سورة الطور (52) : الآيات 4 الى 5] # والبيت المعمور (4) والسقف المرفوع (5) # قوله تعالى: والبيت المعمور [4] قال: ظاهرها ما حكى محمد بن سوار بإسناده ~~عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «ليلة أسري ~~بي إلى السماء رأيت البيت المعمور في السماء الرابعة- ويروى السابعة- يحجه ~~كل يوم سبعون ألف ملك لا يرجعون إليه بعده أبدا» «1» الحديث بطوله ... ~~وباطنها القلب قلوب العارفين معمورة بمعرفته ومحبته، والأنس به، وهو الذي ~~تحجه الملائكة لأنه بيت التوحيد. # قوله تعالى: والسقف المرفوع [5] هو العمل المرضي الذي لا يراد به جزاء ~~إلا الله تعالى. ### | [سورة الطور (52) : آية 26] # قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين (26) # قوله تعالى: إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين [26] قال: أي خائفين وجلين من ~~سوء القضاء وشماتة الأعداء. ### | [سورة الطور (52) : الآيات 48 الى 49] # واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا وسبح بحمد ربك حين تقوم (48) ومن الليل ~~فسبحه وإدبار النجوم (49) # قوله تعالى: واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا [48] يعني ما ظهر على صفاتك من ~~فعل وقدرة يتولى جملتك بالرعاية والكلاية والرضى والمحبة والحراسة من ~~الأعداء. # قوله تعالى: وسبح بحمد ربك حين تقوم [48] قال: يعني صل المكتوبة بالإخلاص ~~لربك حين تقوم إليها. # قوله تعالى: ومن ms174 الليل فسبحه وإدبار النجوم [49] قال: يعني لا تغفل عن ~~ذكر من لا يغفل عن برك وحفظك في كل الأوقات صباحا ومساء. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P155 ### | السورة التي يذكر فيها النجم ### | [سورة النجم (53) : الآيات 1 الى 3] # بسم الله الرحمن الرحيم # والنجم إذا هوى (1) ما ضل صاحبكم وما غوى (2) وما ينطق عن الهوى (3) # قوله تعالى: والنجم إذا هوى [1] يعني ومحمد صلى الله عليه وسلم إذا رجع ~~من السماء. # قوله تعالى: ما ضل صاحبكم وما غوى [2] قال: أي ما ضل عن حقيقة التوحيد ~~قط، ولا اتبع الشيطان بحال. # قوله تعالى: وما ينطق عن الهوى [3] يعني لا ينطق بالباطل قط. قال كان ~~نطقه حجة من حجج الله تعالى، فكيف يكون للهوى والشيطان عليه اعتراض؟ ### | ### | [سورة النجم (53) : آية # 8] # ثم دنا فتدلى (8) # قوله تعالى: ثم دنا فتدلى [8] قال: يعني قربا بعد قرب. ### | [سورة النجم (53) : الآيات 11 الى 14] # ما كذب الفؤاد ما رأى (11) أفتمارونه على ما يرى (12) ولقد رآه نزلة أخرى ~~(13) عند سدرة المنتهى (14) # قوله تعالى: ما كذب الفؤاد ما رأى [11] من مشاهدة ربه ببصر قلبه كفاحا. # قوله تعالى: أفتمارونه على ما يرى [12] منا وبنا وما يرى منا بنا أفضل ~~مما يراه به. # قوله تعالى: ولقد رآه نزلة أخرى [13] قال: يعني في الابتداء حين خلقه ~~الله سبحانه وتعالى. ويقال نورا في عامود النور قبل بدء الخلق بألف ألف عام ~~بطبائع الإيمان مكاشفة الغيب بالغيب قام بالعبودية بين يديه: عند سدرة ~~المنتهى [14] وهي شجرة ينتهي إليها علم كل أحد. ### | [سورة النجم (53) : الآيات 16 الى 18] # إذ يغشى السدرة ما يغشى (16) ما زاغ البصر وما طغى (17) لقد رأى من آيات ~~ربه الكبرى (18) # إذ يغشى السدرة ما يغشى [16] السدرة من نور محمد صلى الله عليه وسلم في ~~عبادته، كأمثال فراش من ذهب، ويجريها الحق إليه من بدائع أسراره، كل ذلك ~~ليزيده ثباتا لما يرد عليه من الموارد. # ما زاغ البصر وما طغى [17] قال: ما مال إلى شواهد نفسه ولا إلى مشاهدتها، ~~وإنما كان مشاهدا بكليته ربه تعالى، شاهدا ما يظهر ms175 عليه من الصفات التي ~~أوجبت الثبات في ذلك المحل. # لقد رأى من آيات ربه الكبرى [18] يعني ما يبدي من صفاته من آياته رآها، ~~ولم يذهب بذلك عن مشهوده، ولم يفارق مجاورة معبوده، وما زاده إلا محبة ~~وشوقا وقوة، أعطاه الله قوة احتمال التجلي والأنوار العظيمة، وكان ذلك ~~تفضيلا له على غيره من الأنبياء. # PageV01P156 # ألا ترى أن موسى صعق عند التجلي، ففي الضعف جابه النبي صلى الله عليه ~~وسلم في مشاهدته كفاحا ببصر قلبه، فثبت لقوة حاله وعلو مقامه ودرجته. ### | [سورة النجم (53) : آية 40] # وأن سعيه سوف يرى (40) # قوله تعالى: وأن سعيه سوف يرى [40] قال: أي سوف يرى سعيه ويعلم أنه لا ~~يصلح للحق ويعلم الذي يستحقه سعيه، وأنه لو لم يلحقه فضل الله لهلك سعيه. ### | [سورة النجم (53) : الآيات 43 الى 44] # وأنه هو أضحك وأبكى (43) وأنه هو أمات وأحيا (44) # قوله تعالى: وأنه هو أضحك وأبكى [43] قال: يعني أضحك المطيع بالرحمة، ~~وأهلك العاصي بالسخط، وأضحك قلوب العارفين بنور معرفته، وأبكى قلوب أعدائه ~~بظلمات سخطه «1» . # وأنه هو أمات وأحيا [44] قال: أمات قلوب الأعداء بالكفر والظلمة، وأحيا ~~قلوب الأولياء بالإيمان وأنوار المعرفة. ### | [سورة النجم (53) : آية 48] # وأنه هو أغنى وأقنى (48) # وأنه هو أغنى وأقنى [48] قال: ظاهرها متاع الدنيا، وباطنها أغنى بالطاعة ~~وأفقر بالمعصية. وقال ابن عيينة: أغنى وأقنى أي أقنع وأرضى. # والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. PageV01P157 ### | السورة التي يذكر فيها القمر ### | [سورة القمر (54) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # اقتربت الساعة وانشق القمر (1) # قوله تعالى: اقتربت الساعة وانشق القمر [1] على عهد رسول الله صلى الله ~~عليه وسلم فلقتين، حتى ذهبت فلقة وراء جبل حراء، وهي أول علامة من علامات ~~الساعة. وحكي عن أبي عبد الرحمن السلمي «1» قال: كنت مع أبي بالمدائن، ~~وكانت الجمعة، فذهب بي إلى الجمعة وهو آخذ بيدي، فقام حذيفة بن اليمان على ~~المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: اقتربت الساعة وانشق القمر [1] ، ~~ألا وإن الساعة قد اقتربت، وإن القمر قد انشق، ألا وإن الدنيا قد أدبرت، ~~ألا وإن المضمار اليوم، والسباق غدا. فلما ms176 خرجنا قلت: يا أبت، غدا يستبق ~~الناس. قال: يا بني السباق غدا. [فقلت لأبي: أيستبق الناس غدا؟ قال: يا ~~بني] «2» إنك لجاهل، إنما يقول من عمل اليوم سبق في الآخرة «3» . ### | [سورة القمر (54) : آية 17] # ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (17) # قوله تعالى: ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر [17، 32، 39] أي هونا ~~القرآن للذكر، ولولا ذلك لما أطاقت الألسنة أن تتكلم به، فهل من مدكر لهذه ~~النعمة. ### | [سورة القمر (54) : الآيات 52 الى 53] # وكل شيء فعلوه في الزبر (52) وكل صغير وكبير مستطر (53) # قوله تعالى: وكل شيء فعلوه في الزبر [52] قال: يعني في الكتب التي تكتبها ~~الحفظة. # وكل صغير وكبير مستطر [53] أي مكتوب في الكتاب، فيعرض عليهم يوم القيامة ~~بين يدي الله تعالى. وقد حكي عن أبي حازم «4» أنه قال: ويحك يا أعرج، ينادي ~~يوم القيامة: يا أهل خطيئة كذا فتقوم معهم، ثم ينادى: يا أهل خطيئة كذا ~~فتقوم معهم، وأراك يا أعرج تقوم مع أهل كل خطيئة «5» ، والله سبحانه وتعالى ~~أعلم. PageV01P158 ### | السورة التي يذكر فيها الرحمن ### | [سورة الرحمن (55) : آية 4] # علمه البيان (4) # قوله تعالى: علمه البيان [4] قال: يعني علمه الكلام الذي هو من نفس الروح ~~وفهم العقل وفطنة القلب وذهن الخلق وعلم نفس الطبع، ألهم الله ذلك آدم عليه ~~السلام وبين ذلك. ### | [سورة الرحمن (55) : آية 7] # والسماء رفعها ووضع الميزان (7) # قوله تعالى: ووضع الميزان [7] قال: باطنها الأمر والنهي على الجوارح. ### | [سورة الرحمن (55) : آية 17] # رب المشرقين ورب المغربين (17) # قوله تعالى: رب المشرقين ورب المغربين [17] قال: باطنها مشرق القلب ~~ومغربه ومشرق اللسان ومغربه، ومشرق توحيده ومغربه مشاهدته. وقال تعالى: برب ~~المشارق والمغارب [المعارج: 40] أي مشارق الجوارح بالإخلاص، ومغاربها ~~بالطاعة للناس ظاهرا وباطنا. ### | [سورة الرحمن (55) : الآيات 19 الى 20] # مرج البحرين يلتقيان (19) بينهما برزخ لا يبغيان (20) # قوله تعالى: مرج البحرين يلتقيان [19] قال: أحد البحرين القلب، فيه أنواع ~~الجواهر: # جوهر الإيمان وجوهر المعرفة وجوهر التوحيد وجوهر الرضى وجوهر المحبة ~~وجوهر الشوق وجوهر الحزن وجوهر الفقر وغيرها والبحر الآخر النفس. # قوله تعالى: بينهما برزخ لا يبغيان [20] وهو العصمة والتوفيق. ### | [سورة ms177 الرحمن (55) : آية 46] # ولمن خاف مقام ربه جنتان (46) # قوله تعالى: ولمن خاف مقام ربه جنتان [46] قال لبيد: هم بمعصية، ثم ذكر ~~مقامه بين يدي الله تعالى يوم الحساب، فانتهى عنها «1» . ولقد بلغني أن ~~شابا في خلافة عمر رضي الله عنه كان له جمال ومنظر، وكان عمر رضي الله عنه ~~يعجبه الشاب ويتفرس فيه الخير، فاجتاز الفتى بامرأة فأعجب بها، فلما أراد ~~أن يهم بالفاحشة نزلت عليه العصمة، فخر لوجهه مغشيا، فحملته المرأة إلى ~~منزله، وكان له أب شيخ كبير، إذا أمسى جلس على الباب ينتظره، فلما رآه ~~الشيخ غشي عليه، فلما أفاق سأله عن حاله، فقص عليه، ثم صاح صيحة فخر ميتا، ~~فلما دفن وقف وقرأ عمر رضي الله عنه على قبره: ولمن خاف مقام ربه جنتان ~~[46] فناداه من القبر: إن الله أعطانيهما وزادني معهما ثالثة «2» . ### | [سورة الرحمن (55) : آية 56] # فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان (56) # قوله تعالى: فيهن قاصرات الطرف [56] قال: أي غاضات الأبصار عن غير ~~أزواجهن فمن قصر طرفه في الدنيا عن الحرام والشبهات، وعن اللذات وزينتها، ~~أعطاه الله في الجنة قاصرات الطرف، كما وعد. ### | [سورة الرحمن (55) : آية 72] # حور مقصورات في الخيام (72) # قوله تعالى: حور مقصورات في الخيام [72] قال: أي محبوسات في الخيام. # وقد حكى محمد بن سوار بإسناده عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه عن النبي ~~صلى الله عليه وسلم أنه قال: # «إن للمؤمن في الجنة خيمة من لؤلؤة بيضاء طولها ثلاثون ميلا فيها أهلون ~~لا يرى بعضهم بعضا» «3» ، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P159 ### | السورة التي يذكر فيها الواقعة ### | [سورة الواقعة (56) : آية 3] # خافضة رافعة (3) # قوله تعالى: خافضة رافعة [3] قال: يعني القيامة تخفض أقواما بالدعاوى، ~~وترفع أقواما بالحقائق. ### | [سورة الواقعة (56) : الآيات 7 الى 10] # وكنتم أزواجا ثلاثة (7) فأصحاب الميمنة مآ أصحاب الميمنة (8) وأصحاب ~~المشئمة ما أصحاب المشئمة (9) والسابقون السابقون (10) # قوله تعالى: وكنتم أزواجا ثلاثة [7] قال: يعني فرقا ثلاثة. فأصحاب ~~الميمنة مآ أصحاب الميمنة [8] يعني الذين يعطون الكتاب بأيمانهم. وأصحاب ~~المشئمة ما أصحاب المشئمة [9] يعني الذين يعطون الكتاب بشمائلهم. ms178 والسابقون ~~السابقون [10] قال هم الذين سبق لهم من الله الاختيار والولاية قبل كونهم. ~~المقربون [11] في منازل القرب وروح الأنس، وهم الذين سبقوا في الدنيا، فسبق ~~الأنبياء إلى الإيمان بالله، وسبق الصديقون والشهداء من الصحابة وغيرهم إلى ~~الإيمان بالأنبياء. ### | [سورة الواقعة (56) : الآيات 39 الى 40] # ثلة من الأولين (39) وثلة من الآخرين (40) # قوله تعالى: ثلة من الأولين [13، 39] قال: يعني فرقة من الأولين وهم أهل ~~المعرفة. # وثلة من الآخرين [40] وهم الذين آمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم وبجميع ~~الرسل والكتب. # قوله تعالى: لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما [25] قال: ما ذاك بمشهد لغو ~~ولا مكان إثم، لأنه محل قدس بالأنوار للمقدسين من العباد، وقد ظهر منهم ~~وعليهم ما يصلح لذلك المقام. ### | [سورة الواقعة (56) : آية 83] # فلولا إذا بلغت الحلقوم (83) # قوله تعالى: فلولا إذا بلغت الحلقوم [83] يعني نفسه بلغت الحلقوم، وهو ~~متحير لا يدري ما يصير أمره، كما حكي عن مسروق بن الأجدع «1» أنه بكى حين ~~حضرته الوفاة، فاشتد بكاؤه، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: وكيف لا أبكي، وإنما ~~هي ساعة، ثم لا أدري إلى أين يسلك بي «2» . ### | [سورة الواقعة (56) : الآيات 88 الى 90] # فأما إن كان من المقربين (88) فروح وريحان وجنة نعيم (89) وأما إن كان من ~~أصحاب اليمين (90) # فأما إن كان من المقربين [88] يعني الأنبياء والشهداء والصالحين بعضهم ~~أفضل درجة من بعض، منازلهم في القرب على مقدار قرب قلوبهم من المعرفة بالله ~~تعالى. فروح وريحان [89] في الجنة. وقال أبو العالية «3» في هذه الآية: لم ~~يكن الرجل منهم يفارق الدنيا حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم تفيض ~~روحه فيها «4» . وأما إن كان من أصحاب اليمين [90] قال: يعني الموحدين ~~العاقبة لهم لأنهم أمناء الله قد أدوا الأمانة، يعني أمره ونهيه والتابعين ~~بإحسان لم يحدثوا شيئا من المعاصي والزلات، فأمنوا الخوف والهول الذي ينال. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P160 ### | السورة التي يذكر فيها الحديد ### | ### | [سورة الحديد (57) : الآيات 3 الى # 4] # هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم (3) هو الذي خلق ~~السماوات والأرض في ستة أيام ثم ms179 استوى على العرش يعلم ما يلج في الأرض وما ~~يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم أين ما كنتم والله ~~بما تعملون بصير (4) # قوله تعالى: هو الأول والآخر [3] قال: اسم الله الأعظم مكنى عنه في ست ~~آيات من أول سورة الحديد من قوله: هو الأول والآخر والظاهر والباطن [3] ~~وليس المعنى في الأسماء إلا المعرفة بالمسمى، والمعنى في العبادة إلا ~~المعرفة في العبودية. ومعنى الظاهر ظاهر العلو والقدرة والقهر، والباطن ~~الذي عرف ما في باطن القلوب من الضمائر والحركات. # قوله تعالى: يعلم ما يلج في الأرض [4] قال: باطن الآية الأرض نفس الطبع، ~~فيعلم ما يدخل القلب الذي فيها له من الصلاح والفساد. # وما يخرج منها [4] من فنون الطاعات، فتبين آثارها وأنوارها على الجوارح. # وما ينزل من السماء [4] عليها من آداب الله تعالى إياه. وما يعرج فيها ~~[4] إلى الله من الروائح الطيبة والذكر. ### | [سورة الحديد (57) : الآيات 6 الى 7] # يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهو عليم بذات الصدور (6) ~~آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين آمنوا منكم ~~وأنفقوا لهم أجر كبير (7) # قوله تعالى: ويولج النهار في الليل [6] قال: باطنها الليل نفس الطبع ~~والنهار نفس الروح، فإذا أراد الله تعالى بعبده خيرا ألف بين طبعه ونفس ~~روحه على إدامة الذكر، فأظهر ذلك على مقابلة أنوار الخشوع. # قوله تعالى: آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه [7] قال: ~~يعني ورثكم من آبائكم وملككم، فأنفقوا عيش أنفسكم الطبيعية من الدنيا في ~~طاعته وطاعة رسوله. # فالذين آمنوا منكم وأنفقوا [7] أعمارهم في الوجوه التي أمرهم الله ~~بالإنفاق فيها. # لهم أجر كبير [7] وهو البقاء مع الباقي في جنته ورضاه. ### | [سورة الحديد (57) : الآيات 11 الى 13] # من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله أجر كريم (11) يوم ترى ~~المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات ~~تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم (12) يوم يقول ~~المنافقون والمنافقات للذين آمنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ms180 ~~وراءكم فالتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من ~~قبله العذاب (13) # قوله تعالى: من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا [11] قال: أعطى الله عباده ~~فضلا، ثم سألهم قرضا حسنا، والقرض الحسن المشاهدة فيه، كما قال النبي صلى ~~الله عليه وسلم: «اعبد الله كأنك تراه» «1» . # وحكي عن أبي حازم أنه قال: إن بضاعة الآخرة كاسدة، فاستكثروا من أوان ~~كسادها، فإذا جاء يوم نفاقها لم تقدروا منها على قليل ولا على كثير «2» . ~~PageV01P161 # قوله تعالى: يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم ~~[12] قال: نور المؤمن يسعى بين يديه، له هيبة في قلوب الموافقين ~~والمخالفين، يعظمه الموافق ويعظم شأنه، ويهابه المخالف ويخافه، وهو النور ~~الذي جعله الله تعالى لأوليائه، ولا يظهر ذلك النور لأحد إلا إن انقاد له ~~وخضع، وهو من نور الإيمان، ثم وصف المنافقين أنهم يقولون لهم: انظرونا ~~نقتبس من نوركم [13] فنمضي معكم على الصراط فإنا في الظلمة، فتقول لهم ~~الملائكة: ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا [13] بعقولكم التي كنتم تدبرون بها ~~أموركم في الدنيا، فيرجعون إلى ورائهم، فيضرب الله بين أنفسهم وبين عقولهم ~~سورا وقد ستر الخيرة، فلا يصلون إلى طريق هدى، حتى إذا انتهوا في السير على ~~الصراط سقطوا في جهنم خالدين فيها. ### | [سورة الحديد (57) : الآيات 15 الى 16] # فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم ~~وبئس المصير (15) ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من ~~الحق ولا يكونوا كالذين أوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الأمد فقست قلوبهم ~~وكثير منهم فاسقون (16) # قوله تعالى: فاليوم لا يؤخذ منكم فدية [15] يعني لا يؤخذ منكم فداء عن ~~أنفسكم. # قال ابن سالم: خدمت سهل بن عبد الله ستين سنة، فما تغير في شيء من الذكر ~~أو غيره، فلما كان آخر يوم من عمره قرأ رجل بين يديه هذه الآية: فاليوم لا ~~يؤخذ منكم فدية [15] فرأيته ارتعد واضطرب حتى كاد يسقط، فلما رجع إلى حال ~~صحوه سألته عن ذلك وقلت: لم ms181 يكن عهدي بك هذا. فقال: نعم يا حبيبي قد ضعفت. ~~فقلت: ما الذي يوجب قوة الحال؟ فقال: لا يرد عليه وارد إلا هو يبتلعه ~~بقوته، فمن كان كذلك لا تغيره الواردات، وإن كانت قوية. وكان يقول: حالي في ~~الصلاة وقبل الدخول فيها سواء. وذلك أنه كان يراعي قلبه، ويراقب الله تعالى ~~بسره قبل دخوله، فيقوم إلى الصلاة بحضور قلبه وجمع همته. # قوله تعالى: ألم يأن للذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر الله [16] قال: ألم ~~يحن لهم أوان الخشوع عند سماع الذكر، فيشاهدوا الوعد والوعيد مشاهدة الغيب. # قوله تعالى: فقست قلوبهم [16] قال يعني باتباع الشهوة. ### | ### | [سورة الحديد (57) : آية # 20] # اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في ~~الأموال والأولاد كمثل غيث أعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا ثم يكون ~~حطاما وفي الآخرة عذاب شديد ومغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا إلا ~~متاع الغرور (20) # قوله تعالى: أنما الحياة الدنيا لعب ولهو [20] قال: الدنيا نفس نائمة، ~~والآخرة نفس يقظانة. قيل: فما النجاة منها؟ قال: أصل ذلك العلم، ثم ثمرته ~~مخالفة الهوى في اجتناب المناهي، ثم مكابدة النفس على أداء الأوامر على ~~الطهارة من الأدناس، فيورث السهولة في التعبد والحلول بعده في مقامات ~~العابدين، ثم يذيقه الله ما أذاق أولياءه وأصفياءه وهي درجة المذاق. # قال: وذكر لنا أن إبراهيم خليل الرحمن عليه الصلاة والسلام أصابه يوما ~~عطش شديد في مفازة يوم شديد الحر، فنظر إلى حبشي يرعى الإبل فقال: هل عندك ~~ماء؟ فقال: يا إبراهيم أيما أحب إليك الماء أو اللبن؟ فقال: الماء. قال: ~~فضرب بقدمه على صخرة فنبع الماء، فتعجب # PageV01P162 # إبراهيم عليه الصلاة والسلام، فأوحى الله إلى إبراهيم: لو سألني هذا ~~الحبشي أن أزيل السماوات والأرض لأزلتهما. فقال: ولم ذلك يا رب؟ قال: لأنه ~~ليس يريد من الدنيا والآخرة غيري. # وقال عامر بن عبد القيس: وجدت الدنيا أربع خصال فأما خصلتان فقد طابت ~~نفسي عنهما: النساء وجمع الماء، وأما الخصلتان فلا بد منهما وأنا مصرفهما ~~ما استطعت: النوم ms182 والطعام «1» . ### | [سورة الحديد (57) : آية 23] # لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال ~~فخور (23) # قوله تعالى: لكيلا تأسوا على ما فاتكم [23] قال: في هذه الآية دليل على ~~الرضا في الشدة والرخاء. ### | [سورة الحديد (57) : الآيات 27 الى 28] # ثم قفينا على آثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم وآتيناه الإنجيل ~~وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها ~~عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فآتينا الذين آمنوا منهم ~~أجرهم وكثير منهم فاسقون (27) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وآمنوا ~~برسوله يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به ويغفر لكم والله غفور ~~رحيم (28) # قوله عز وجل: ورهبانية ابتدعوها [27] قال: الرهبانية مأخوذة من الرهبة، ~~وهو الخوف، ومعناه ملازمة الخوف من غير طمع. ما كتبناها عليهم [27] أي ما ~~تعبدناهم بذلك. # قوله عز وجل: يؤتكم كفلين من رحمته [28] قال: يعني الرحمة وعين الرحمة، ~~فالسر سر المعرفة، والعين عين الطاعة لله ولرسوله. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P163 ### | السورة التي يذكر فيها المجادلة ### | [سورة المجادلة (58) : آية 10] # إنما النجوى من الشيطان ليحزن الذين آمنوا وليس بضارهم شيئا إلا بإذن ~~الله وعلى الله فليتوكل المؤمنون (10) # قوله تعالى: إنما النجوى من الشيطان [10] قال: النجوى إلقاء من العدو إلى ~~نفس الطبع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «للملك لمة وللشيطان لمة» «1» ~~. # قوله عز وجل: وتناجوا بالبر والتقوى [9] قال: بذكر الله وقراءة القرآن ~~والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. ### | [سورة المجادلة (58) : آية 22] # لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو ~~كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم ~~الإيمان وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ~~رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألا إن حزب الله هم المفلحون (22) # قوله تعالى: لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ~~ورسوله [22] قال: كل من صح إيمانه فإنه لا يأنس بمبتدع ويجابهه، ولا يؤاكله ~~ولا يشاربه ولا ms183 يصاحبه، ويظهر له من نفسه العداوة والبغضاء، ومن داهن ~~مبتدعا سلبه الله حلاوة السنن، ومن تحبب إلى مبتدع يطلب عزة في الدنيا ~~وعرضا، أذله الله بذلك العز، وأفقره الله بذلك الغنى، ومن ضحك إلى مبتدع ~~نزع الله نور الإيمان من قلبه، ومن لم يصدق فليجرب. # قوله تعالى: أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه [22] قال: كتب ~~الله الإيمان في قلوب أوليائه سطورا، فالسطر الأول التوحيد، والثاني ~~المعرفة، والثالث الصدق، والرابع الاستقامة، والخامس الصدق، والسادس ~~الاعتماد، والسابع التوكل. وهذه الكتابة هي فعل الله لا فعل العبد، وفعل ~~العبد في الإيمان ظاهر الإسلام، وما يبدو منه ظاهرا وما كان منه باطنا فهو ~~فعل الله تعالى. وقال أيضا: الكتابة في القلب موهبة الإيمان التي وهبها ~~الله منهم قبل أن خلقهم من الأصلاب والأرحام، ثم أبدى بصرا من النور في ~~القلب، ثم كشف الغطاء عنه حتى أبصروا ببركة الكتابة ونور الإيمان المغيبات. ~~وقال: حياة الروح بالذكر، وحياة الذكر بالذاكر وحياة الذاكر بالمذكور، رضي ~~الله عنهم بإخلاصهم له في أعمالهم، ورضوا عنه بجزيل ثوابه لهم على أعمالهم. ~~أولئك حزب الله [22] الحزب الشيعة، وهم الأبدال، وأرفع منهم الصديقون. ألا ~~إن حزب الله هم المفلحون [22] يعني هم الوارثون أسرار علومهم المشرقون على ~~معاني ابتدائهم وانتهائهم. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P164 ### | السورة التي يذكر فيها الحشر ### | ### | [سورة الحشر (59) : آية # 2] # هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم ~~أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم ~~يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين ~~فاعتبروا يا أولي الأبصار (2) # قوله تعالى: يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين [2] قال: أي يخربون ~~قلوبهم ويبطلون أعمالهم باتباعهم البدع وهجرانهم طريقة الاقتداء بالنبيين. # يخربون بيوتهم [2] أي بمجانبة المؤمنين ومشاهدتهم ومجالستهم فيحرمون ~~بركاتهم. # فاعتبروا يا أولي الأبصار [2] فإن الله يضل من يشاء [فاطر: 8] بالخذلان ~~ويهدي من يشاء [فاطر: 8] بالمعونة، وليس لكم من الأمر شيء. ### | [سورة الحشر (59) : آية 7] # ما أفاء الله على رسوله ms184 من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى واليتامى ~~والمساكين وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم وما آتاكم الرسول ~~فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا واتقوا الله إن الله شديد العقاب (7) # قوله تعالى: وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا [7] قال: أصول ~~مذهبنا ثلاث: أكل الحلال، والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم في الأخلاق ~~والأفعال، وإخلاص النية في جميع الأعمال «1» . # وقال: ألزموا أنفسكم ثلاثة أشياء، فإن خير الدنيا والآخرة فيها: صحبتها ~~بالأمر والنهي بالسنة، وإقامة التوحيد فيها وهو اليقين، وعلما فيه اتصال ~~الروح، وصاحب هذه الثلاثة أعلم بما في بطن الأرض مما على ظهرها، ونظره في ~~الآخرة أكثر من نظره في الدنيا، وهو في السماوات أشهر بين الملائكة منه في ~~الأرض بين أهله وقرابته. فقيل: ما العلم الذي فيه إيصال الروح؟ قال: # علم قيام الله عليه والرضا. ### | [سورة الحشر (59) : آية 9] # والذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في ~~صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح ~~نفسه فأولئك هم المفلحون (9) # قوله تعالى: ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة [9] قال: يعني مجاعة ~~وفقرا. تقول العرب: فلان مخصوص إذا كان فقيرا، فيؤثرون رضا الله على هواهم، ~~والإيثار شاهد الحب. # وقد حكي عن وهيب بن الورد «2» أنه قال: يقول الله تعالى: «وعزتي وعظمتي ~~وجلالي، ما من عبد آثر هواي على هواه إلا قللت همومه وجمعت عليه ضيعته، ~~ونزعت الفقر من قلبه، PageV01P165 # وجعلت الغنى بين عينيه، واتجرت له من وراء كل تاجر. وعزتي وجلالي، ما من ~~عبد آثر هواه على هواي إلا كثرت همومه، وفرقت عليه ضيعته، ونزعت الغنى من ~~قلبه، وجعلت الفقر بين عينيه، ثم لا أبالي في أي واد هلك» «1» . # قوله تعالى: ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون [9] قال: أي ومن يوق حرص ~~نفسه وبخلها على شيء هو غير الله وغير ذكره، فأولئك هم الباقون مع الله ~~حياة طيبة بحياة طيبة. ### | [سورة الحشر (59) : آية 14] # لا يقاتلونكم جميعا ms185 إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر بأسهم بينهم شديد ~~تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بأنهم قوم لا يعقلون (14) # قوله تعالى: تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى [14] قال: أهل الحق مجتمعون، وأهل ~~الباطل متفرقون أبدا، وإن اجتمعوا في أبدانهم وتوافقوا في الظاهر، فإن الله ~~تعالى يقول في كتابه العزيز: # تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى [14] . ### | [سورة الحشر (59) : الآيات 18 الى 19] # يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله إن ~~الله خبير بما تعملون (18) ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم ~~أولئك هم الفاسقون (19) # قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد [18] ~~قال: # يسأل الله تعالى العبد عن حق نفسه، وحق العلم الذي بينه وبين ربه، وحق ~~العقل، فمن كان له فليؤد حق نفسه وحق العلم الذي بينه وبين ربه بحسن النظر ~~لنفسه في عاقبة أمره. # وحكي عن الحسن أنه قال: إذا مات ابن آدم قالت بنو آدم: ما ترك، وقالت ~~الملائكة: ما قدم؟. # قوله: ولا تكونوا كالذين نسوا الله [19] عند الذنوب فأنساهم [19] الله ~~الاعتذار وطلب التوبة. # قال: ما من عبد أذنب ذنبا ولم يتب إلا جره ذلك الذنب إلى ذنب آخر وأنساه ~~الذنب الأول، وما من عبد عمل حسنة إلا جرته تلك الحسنة إلى حسنة أخرى، ~~وبصره عقله تقصيره في الحسنة الأولى، لكي يتوب من تقصيره في حسناته ~~الماضية، وإن كانت خالية صحيحة. ### | [سورة الحشر (59) : آية 22] # هو الله الذي لا إله إلا هو عالم الغيب والشهادة هو الرحمن الرحيم (22) # قوله تعالى: عالم الغيب والشهادة [22] قال: الغيب السر، والشهادة ~~العلانية. # وقال تعالى أيضا: عالم الغيب والشهادة [22] عالم بالدنيا والآخرة. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P166 ### | السورة التي يذكر فيها الممتحنة ### | [سورة الممتحنة (60) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة ~~وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول وإياكم أن تؤمنوا بالله ربكم إن ~~كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون إليهم بالمودة وأنا أعلم ~~بما ms186 أخفيتم وما أعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل (1) # قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء [1] قال: ~~حذر الله تعالى المؤمنين من التولي بغير من تولاه الله ورسوله، فإن الله ~~تعالى لم يرض منه أن يسكن إلى وليه، فكيف إلى عدوه ومن شغل قلبه بما لا ~~يعنيه من أمر آخرته نال منه العدو، فكيف بغيره ومن طمع في الآخرة مع إرادة ~~شيء من الدنيا حلالا كان مخدوعا، فكيف بالحرام ومن لم يكن فعله مخالفة أو ~~مكابدة أو إيثارا فهو رياء. قيل: وما معناها؟ قال: المخالفة في ترك النهي ~~ولترك ذرة مما نهى الله عنه أفضل من أن تعبد الله عمر الدنيا. والمكابدة في ~~أداء الأوامر والإيثار أن يؤثر الله تعالى على ما دونه، ففي المخالفة فقدوا ~~أنفسهم، وفي المكابدة فقدوا أهواءهم، فصارت شهواتهم في الطاعات، وبالإيثار ~~نالوا محبته ورضاه. ### | [سورة الممتحنة (60) : آية 7] # عسى الله أن يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله ~~غفور رحيم (7) # قوله تعالى: والله غفور رحيم [7] قال: غفور لذنوبكم الماضية بالتوبة، ~~رحيم يعصمكم فيما بقي لكم من عمركم من مثل هذه المعصية. ### | [سورة الممتحنة (60) : آية 10] # يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن الله أعلم ~~بإيمانهن فإن علمتموهن مؤمنات فلا ترجعوهن إلى الكفار لا هن حل لهم ولا هم ~~يحلون لهن وآتوهم ما أنفقوا ولا جناح عليكم أن تنكحوهن إذا آتيتموهن أجورهن ~~ولا تمسكوا بعصم الكوافر وسئلوا ما أنفقتم وليسئلوا ما أنفقوا ذلكم حكم ~~الله يحكم بينكم والله عليم حكيم (10) # قوله تعالى: ولا تمسكوا بعصم الكوافر [10] قال: لا توافقوا أهل البدع على ~~شيء من أهوائهم وآرائهم، والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها الصف ### | [سورة الصف (61) : آية 2] # يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون (2) # قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون [2] قال: إن ~~الله هدد عباده على دعواهم من غير تحقيق، والدعوى أن يلزمه اليوم حق من ~~حقوق الله براءة وتوبة ms187 من كل ذنب ارتكبه، فيقول غدا أعمل، وما من أحد ادعى ~~إلا وقد ضيع حق الله من وجهين، ظاهر وباطن، ولا يكون المدعي خائفا، ومن لم ~~يكن خائفا لم يكن آمنا، ومن لم يكن آمنا لم يكن يطلع على الجزاء. وقال: ~~طلاب الآخرة كثيرة، والذي يتولى الله كفايته عبدان، عبد ساذج غير أنه صادق ~~في طلبه، متوكل على الله، فيصدقه فيكفيه مولاه، ويتولى جميع أموره وعبد ~~عالم بالله وبأيامه وأمره ونهيه، كفاه الله كل شيء من هذه الدنيا، فإذا صار ~~إلى الآخرة ما سوى هذين لا يعبأ الله بهم، لأنهم يدعون ما ليس لهم. وقال ~~ابن عيينة في هذه الآية: لم تقولون ما ليس الأمر فيه لكم، لا تدرون تفعلون ~~ذلك أم لا تفعلون. ### | [سورة الصف (61) : آية 8] # يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون (8) # قوله تعالى: يريدون ليطفؤا نور الله بأفواههم [8] يعني جحدوا ما ظهر لهم ~~من حجة النبي صلى الله عليه وسلم بألسنتهم، وأعرضوا عنه بنفوسهم، فقيض الله ~~لقبوله أنفسا أوجدها على حكم السعادة، وقلوبا زينها بأنوار معرفته، وأسرار ~~نورها بالتصديق، فبذلوا له المهج والأموال كالصديق والفاروق وأجلة الصحابة ~~رضي الله عنهم. ### | [سورة الصف (61) : آية 14] # يا أيها الذين آمنوا كونوا أنصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين ~~من أنصاري إلى الله قال الحواريون نحن أنصار الله فآمنت طائفة من بني ~~إسرائيل وكفرت طائفة فأيدنا الذين آمنوا على عدوهم فأصبحوا ظاهرين (14) # قوله تعالى: كونوا أنصار الله [14] قال: يعني بالقبول منه، والاستماع ~~إليه بطاعته فيما يأمركم به وينهاكم عنه، والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P167 ### | السورة التي يذكر فيها الجمعة ### | [سورة الجمعة (62) : الآيات 2 الى 3] # هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلوا عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم ~~الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين (2) وآخرين منهم لما يلحقوا ~~بهم وهو العزيز الحكيم (3) # قوله تعالى: هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم [2] قال: الأميون هم ~~الذين صدقوا محمد صلى الله عليه وسلم، نسبوا إليه لاتباعهم إياه واقتدائهم ms188 ~~به، ومن لم يقتد به فليس من أمته. # قوله تعالى: وآخرين منهم لما يلحقوا بهم [3] يعني الذين جاؤوا من بعده ~~فآمنوا به واتبعوه يلحقهم الله بأولهم. ### | [سورة الجمعة (62) : آية 11] # وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير ~~من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين (11) # قوله تعالى: وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها [11] قال: من شغله عن ~~ربه شيء من الدنيا والآخرة فقد أخبر عن خسة طبعه ونذالة همته، لأن الله قد ~~فتح له الطريق، وأذن له في مناجاته، فاشتغل بما يفنى، ولم يكن عالما بمن لم ~~يزل، ولا يزال. # قوله تعالى: قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة [11] قال: يعني ما ~~ادخر لكم في الآخرة من جزيل العطايا واللذة الباقية، خير مما أعطاكم من ~~الدنيا. # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها المنافقون ### | [سورة المنافقون (63) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله والله يعلم إنك لرسوله ~~والله يشهد إن المنافقين لكاذبون (1) # قوله تعالى: والله يشهد إن المنافقين لكاذبون [1] قال: لأنهم أقروا ~~بألسنتهم ولم يعرفوا بقلوبهم، فلذلك سماهم منافقين. ومن عرف بقلبه، وأقر ~~بلسانه، ولم يعمل بأركانه ما فرض الله عليه من غير عذر، كان كإبليس لعنه ~~الله، عرفه وأقربه ولم يعمل بأمره. قال: والنفاق على ضربين، عقد بالقلب ~~وإظهار خلافه باللسان، كما قال تعالى: يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم ~~[الفتح: 11] والضرب الآخر نفاق نفس الطبع مع صاحبها، وهو الذي قال النبي ~~صلى الله عليه وسلم: # «الشرك الخفي في أمتي أخفى من دبيب النمل على الصفا في الليلة الظلماء» ~~«1» . ### | [سورة المنافقون (63) : آية 9] # يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ~~ذلك فأولئك هم الخاسرون (9) # قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم [9] عن ~~أداء الفرائض في مواقيتها، فإن من شغله عن ذكر الله وخدمته عرض من عروض ~~الدنيا شيئا لشهوته، ووجد في عبادته نشاطا فهو ms189 مخدوع، إلا الذي يأخذها الله ~~عز وجل. # وقد حكي أن سلمان دخل عليه سعد بن أبي وقاص «2» رضي الله عنه يعوده فبكى ~~سلمان فقال: ما يبكيك يا أبا عبد الله، توفي سيدنا رسول الله صلى الله عليه ~~وسلم وهو عنك راض، وتلقى أصحابك وترد حوضه. فقال سلمان: أما إني لست أبكي ~~جزعا على الموت، ولا حرصا على الدنيا، ولكن PageV01P168 # رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد إلينا عهدا فقال: «ليكن بلغة أحدكم من ~~الدنيا مثل زاد الراكب» «1» ، وحولي هذه الأوساد- جمع وسادة- وإنما كان ~~حوله لحافه ومطهرته وجفنته. فقال سعد: يا أبا عبد الله، اعهد إلينا عهدا ~~نأخذه بعدك. فقال: يا سعد، اذكر الله تعالى عند همك إذا هممت، وعند حكمك ~~إذا حكمت، وعند يدك إذا أقسمت «2» . # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها التغابن ### | [سورة التغابن (64) : آية 2] # هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير (2) # قوله تعالى: والله بما تعملون بصير [2] هل وافق العمل الطبع والخلقة. ### | [سورة التغابن (64) : الآيات 14 الى 15] # يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم فاحذروهم وإن تعفوا ~~وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم (14) إنما أموالكم وأولادكم فتنة والله ~~عنده أجر عظيم (15) # قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا إن من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم ~~فاحذروهم [14] قال: من حملك من أزواجك وأولادك على جمع الدنيا والركون ~~إليها فهو عدو لك، ومن حثك على بذلها وإنفاقها، وذلك على القناعة والتوكل ~~فليس بعدو لك. # وحكي عن الحسن أنه قال: يا ابن آدم، لا يغرنك من حولك من السباع الضارية ~~ابنك وحليلتك وكلالتك وخادمك، أما ابنك فمثل الأسد في الشدة والصولة، ~~ينازعك فيما في يدك وأما حليلتك، فمثل الكلبة في الهرير والبصبصة، تهر ~~أحيانا وتبصبص أحيانا وأما كلالتك، فو الله لدرهم يقع في ميراث أحدهم، أحب ~~إليه من أن لو كنت أعتقت رقبة وأما خادمك، فمثل الثعلب في الحيل والسرقة. # وأقول لك يا ابن آدم، اتق الله، فلا توقر ظهرك بصلاحهم، فإنما لك خطوات ~~إلى ms190 منزلك القابل لأربعة أذرع في ذراعين، فإذا وضعوك هناك انصرفوا عنك ~~وصرفوا النيات، وضربوا الدفوف، وضحكوا بالقهقهة، وأنت تحاسب بما في أيديهم. # قوله تعالى: نما أموالكم وأولادكم فتنة # [15] قال: إن أعطاك الله المال تشاغلت بحفظه، وإن لم يعطك تشاغلت بطلبه، ~~فمتى تتفرغ له. # والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. PageV01P169 ### | السورة التي يذكر فيها الطلاق ### | [سورة الطلاق (65) : الآيات 2 الى 3] # فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو فارقوهن بمعروف وأشهدوا ذوي عدل منكم ~~وأقيموا الشهادة لله ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ومن يتق ~~الله يجعل له مخرجا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو ~~حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شيء قدرا (3) # قوله تعالى: ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر [2] قال: لا ~~يقبل الموعظة إلا مؤمن، والموعظة ما خرجت إلا من قلب سليم، لا يكون فيه غل ~~ولا حقد ولا حسد، ولا يكون فيه حظ. # قوله تعالى: ومن يتق الله يجعل له مخرجا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب [2- ~~3] قال: التقوى التبري من الحول والقوة، والأسباب كلها دونه بالرجوع إليه ~~يجعل له مخرجا مما كلفه بالمعونة والعصمة من الطواف فيها «1» . ولا يصح ~~التوكل إلا للمتقين، ولا تصح التقوى إلا بالتوكل «2» ، لذلك قال الله ~~تعالى: ويرزقه من حيث لا يحتسب [3] . # قوله تعالى: ومن يتوكل على الله فهو حسبه [3] قال: يعني من يكل أموره إلى ~~ربه فإن الله تعالى يكفيه مهم الدارين أجمع. وقال أبو الحسن عمر بن واصل ~~العنبري: سمعت سهلا يقول: دخلت البادية سبعة عشر مرة بلا زاد من طعام ولا ~~شراب ولا هميان ولا ركوة ولا عصي فلم أحتج إلى شيء آكله إلا وهو معد لي، ~~فقربت من البادية ذات كرة، فدفع إلي رجل درهمين صحيحين، فوضعتهما في جيبي ~~ومضيت، فسرت مدة فلم أجد شيئا، فضعفت وجعلت أقول في نفسي: ما الذي أحدثت ~~حتى حبس عنك معلومك؟ فسمعت صوتا من الهوى يقول: اطرح ما في الجيب يأتك ما ~~في الغيب. ms191 فتذكرت أن في جيبي درهمين، فأخرجتهما ورميت بهما، فلم أسر هنيهة ~~حتى أبصرت رغيفين بينهما عسل، كأنهما أخرجا من التنور ساعة، وعدت إلى ما ~~كنت عليه. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P170 ### | السورة التي يذكر فيها التحريم ### | [سورة التحريم (66) : آية 6] # يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة ~~عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون (6) # قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا [6] قال: يعني ~~بطاعة الله واتباع السنن. ### | [سورة التحريم (66) : آية 8] # يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم ~~سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين ~~آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم يقولون ربنا أتمم لنا نورنا ~~واغفر لنا إنك على كل شيء قدير (8) # قوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا [8] قال: ~~التوبة النصوح أن لا يرجع، لأنه صار من جملة الأحبة، والمحب لا يدخل في شيء ~~لا يحبه الحبيب «1» . وقال: # علامة التائب أن لا تقله أرض ولا تظله سماء إلا هو متعلق بالعرش وصاحب ~~العرش، حتى يفارق الدنيا، ولا أعرف في هذا الزمان أقل من التوبة، إذ ليس ~~منا أحد أتاه ملك الموت إلا ويقول: # دعني أفعل كذا وكذا، دعني أتنفس ساعة. ثم قال: إن التائب المخلص ولو ~~مقدار ساعة، ولو مقدار نفس واحد قبل موته، يقال له: ما أسرع ما جئت به ~~صحيحا، وجئنا حيث جئت. # قوله: يوم لا يخزي الله النبي [8] قال: لا يخزيه في أمته، ولا يرد ~~شفاعته. ولقد أوحى الله تعالى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن أحببت ~~جعلت أمر أمتك إليك. فقال: يا رب أنت خير لهم مني. فقال الله تعالى: إذا لا ~~أخزيك فيهم «2» . # قوله عز وجل: يقولون ربنا أتمم لنا نورنا [8] فقال: لا يسقط الافتقار إلى ~~الله عز وجل عن المؤمنين في الدنيا ولا في العقبى، هم في الجنة أشد افتقارا ~~إليه، وإن كانوا ms192 في دار العز والأمن والغنى لشوقهم إلى لقائه، يقولون ربنا ~~أتمم لنا نورنا [8] وارزقنا لقاءك، فإنه منور الأنوار وغاية الطلاب. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P171 ### | السورة التي يذكر فيها الملك ### | [سورة الملك (67) : الآيات 1 الى 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير (1) الذي خلق الموت والحياة ~~ليبلوكم أيكم أحسن عملا وهو العزيز الغفور (2) # قوله تعالى: تبارك الذي بيده الملك [1] قال: أي تعالى الله وتعاظم عن ~~الأشباه والأولاد والأضداد، الذي بيده الملك يقلبه بحوله وقوته، يؤتيه من ~~يشاء، وينزعه ممن يشاء، وهو القادر عليه. # قوله تعالى: هو على كل شيء قدير (1) الذي خلق الموت والحياة # [1- 2] قال: # الموت في الدنيا بالمعصية، والحياة في الآخرة بالطاعة. ولهذا قال الله ~~تعالى لموسى عليه السلام فيما أوحى إليه: يا موسى، إن أول من مات من خلقي ~~إبليس لعنه الله لأنه عصاني، وإني أعد من عصاني في الموتى. وقال: إن الموت ~~خلق في صورة كبش أملح لا يمر بشيء فيجد ريحه إلا حيي. # وقد روي في الخبر أن أهل الجنة ليخافون الموت، وأهل النار يتمنون الموت، ~~فيؤتى به في صورة كبش أملح، ثم يقال: هذا الموت فانظروا ما الله صانع فيه، ~~ثم يضجع هناك فيذبح، ثم يجعله الله تعالى في صورة فرس يسرح في الجنة، لا ~~يراه أحد من أهل الجنة إلا أنس به ولا يعلم أنه الموت «1» . # قوله تعالى: ليبلوكم أيكم أحسن عملا [2] قال: أي أصوبه وأخلصه، فإذا كان ~~صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل، حتى يكون صوابا خالصا. والخالص الذي يكون لله ~~تعالى بإرادة القلب، والصواب الذي يكون على سبيل السنة وموافقة الكتاب. ~~وقال مرة أخرى: # ليبلوكم أيكم أحسن عملا [2] أي توكلا ورضا علينا، وسياحة بعد الزهد في ~~الدنيا. وإن مثل التقوى واليقين كمثل كفتي الميزان، والتوكل لسانه، يعرف به ~~الزيادة من النقصان «2» . فقيل: # وما التوكل؟ قال: الفرار من التوكل «3» ، يعني من دعوى التوكل. ~~PageV01P172 # قوله تعالى: وهو العزيز الغفور [2] قال: يعني المنيع في حكمه، الحكيم في ~~تدبيره بخلقه، الغفور ms193 للنقصان والخلل الذي يظهر في طاعات عباده. ### | [سورة الملك (67) : آية 12] # إن الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة وأجر كبير (12) # قوله تعالى: الذين يخشون ربهم بالغيب [12] أي يخافون ربهم في سرهم، ~~فيحفظون سرهم من غيره. ### | [سورة الملك (67) : الآيات 14 الى 15] # ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير (14) هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا ~~فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه وإليه النشور (15) # قوله تعالى: ألا يعلم من خلق [14] ألا يعلم من خلق القلب، بما أودعه من ~~التوحيد والجحود. وهو اللطيف [14] بعلمه بما في لب القلوب من الأسرار ~~المكنونة فيها، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن من العلم سرا مكنونا ~~لله تعالى في القلوب» . الخبير [14] يخبرك بما في غيبك. # قوله تعالى: هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا [15] قال: خلق الله تعالى ~~الأنفس ذلولا، فمن أذلها بمخالفتها فقد نجاها من الفتن والبلايا والمحن، ~~ومن أذلها واتبعها فقد أذلته نفسه وأهلكته. ### | [سورة الملك (67) : آية 22] # أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى أمن يمشي سويا على صراط مستقيم (22) # قوله عز وجل: أفمن يمشي مكبا على وجهه أهدى [22] قال: أفمن يكون مطرقا ~~إلى هوى نفسه بجبلة طبعه بغير هدى من ربه أهدى أمن يمشي سويا على صراط ~~مستقيم [22] قال: يعني أم من يكون متبعا شرائع الإسلام مقتديا بالنبيين. # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P173 ### | السورة التي يذكر فيها القلم ### | [سورة القلم (68) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # ن والقلم وما يسطرون (1) # قوله تعالى: ن والقلم وما يسطرون [1] قال: النون اسم من أسماء الله ~~تعالى، إذا جمعت بين أوائل السور: «الر» و «حم» و «ن» فهو اسم الرحمن «1» . ~~وقال ابن عباس رضي الله عنهما: النون الدواة التي كتب الذكر منها، والقلم ~~الذي كتب به الذكر الحكيم. وما يسطرون [1] ما تكتبه الحفظة من أعمال بني ~~آدم. وقال عمر بن واصل: وما يسطرون، أي: وما تولى الله لعباده من الكتابة ~~التي فيها منافع الخلق ومصالح العباد والبلاد. ### | [سورة القلم (68) : الآيات 3 الى 4] # وإن لك لأجرا غير ممنون (3) وإنك لعلى خلق عظيم (4) # قوله ms194 تعالى: وإن لك لأجرا غير ممنون [3] قال: أي محدود مقطوع ومحسوب ~~عليك. # قوله تعالى: وإنك لعلى خلق عظيم [4] قال: تأدبت بأدب القرآن، فلم تتجاوز ~~حدوده وهو قوله تعالى: إن الله يأمر بالعدل والإحسان [النحل: 90] . وقال: ~~فبما رحمة من الله لنت لهم [آل عمران: 159] ثم قال: إن الغضب والحدة من ~~سكون العبد إلى قوته، فإذا خرج من سكونه إلى قوته سكن الضعف في نفسه، ~~فتتولد منه الرحمة واللطف، وهو التخلق بأخلاق الرب جل جلاله. وقد أوحى الله ~~تعالى إلى داود عليه السلام فقال: «تخلق بأخلاقي فإني أنا الصبور» «2» فمن ~~أوتي الخلق الحسن فقد أوتي أعظم المقامات، لأن ما دونه من المقامات ارتباط ~~بالعامة، والخلق الحسن ارتباط بالصفات والنعوت. وسئل سهل يوما عن الكرامات، ~~فقال: وما الكرامات، إن الكرامات شيء ينقضي لوقته، ولكن أكبر الكرامات أن ~~تبدل خلقا مذموما من أخلاقك بخلق محمود. ### | [سورة القلم (68) : آية 44] # فذرني ومن يكذب بهذا الحديث سنستدرجهم من حيث لا يعلمون (44) # قوله تعالى: فذرني ومن يكذب بهذا الحديث [44] قال: يعني كله إلي، فإني ~~أكفيك أمره، ولا تشغل به قلبك. # قوله تعالى: سنستدرجهم من حيث لا يعلمون [44] قال: سنمدهم إطراقا إليهم، ~~مشتغلين به عما لنا عليهم من الواجبات، فينسون شكرنا، فنأخذهم من حيث لا ~~يعلمون. ### | [سورة القلم (68) : آية 49] # لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم (49) # قوله عز وجل: لولا أن تداركه نعمة من ربه [49] قال: يعني لولا ما حفظ ~~الله له ما سلف من عمله الصالح، بما جرى به من اجتبائه في الأزل، فاستنقذه ~~به وتداركه. لنبذ بالعراء وهو مذموم [49] والعراء أرض القيامة، إذ لا زرع ~~فيها، ولا نبت، ولم يكن له ذنب سوى أنه شغل قلبه بتدبير ما لم يكن تدبيره ~~إليه، كما فعل آدم عليه السلام، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P174 ### | السورة التي يذكر فيها الحاقة ### | ### | [سورة الحاقة (69) : الآيات 1 الى # 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # الحاقة (1) ما الحاقة (2) # قوله تعالى: الحاقة (1) ما الحاقة [1- 2] قال: إن الله تعالى عظم حال يوم ~~القيامة بما فيها ms195 من الشدة بإدخال الهاء فيها، ومعناها اليوم الذي يلحق كل ~~أحد فيه بعمله من خير أو شر. # وقال عمر بن واصل: معناها: يحق فيه جزاء الأعمال لكل طائفة. ### | [سورة الحاقة (69) : الآيات 17 الى 19] # والملك على أرجائها ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية (17) يومئذ تعرضون ~~لا تخفى منكم خافية (18) فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤا ~~كتابيه (19) # قوله عز وجل: ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية [17] قال: يعني ثمانية ~~أجزاء من الكروبيين لا يعلم عدتهم إلا الله. وقال النبي صلى الله عليه ~~وسلم: «إن الله أذن لي أن أحدث عن ملك من حملة العرش رجلاه في الأرض السفلى ~~وعلى قرنه العرش بين شحمة أذنيه إلى عاتقه خفقان الطائر سبعمائة سنة يقول ~~ذلك الملك سبحان الله حيث كنت» «1» . # قوله تعالى: يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية [18] قال: أي تعرضون على ~~الحق عز وجل، فيحاسبكم بأعمالكم، لا يخفى عليه من أعمالكم شيء، كل ذلك ~~معروف محصي عليكم في علمه السابق، فيسأله عن جميع ذلك، يعني يسأله فيقول ~~له: ألم تكن عارفا بالساعات من أجلي؟ ألم يوسع لك حتى في المجالس من أجلي؟ ~~ألم تسألني أن أزوجك فلانة أمتي أحسن منك فزوجناكها؟ فهذا سؤال نعمه عليك ~~فكيف سؤاله عن معصيته. وقد حكي عن عتبة الغلام «2» أنه قال: إن العبد ~~المؤمن ليوقف بين يدي الله تعالى بالذنب الواحد مائة عام. # قوله تعالى: فأما من أوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤا كتابيه [19] أي ~~فيقول: # هاكم اقرؤوا كتابي بما فيه من أنواع الطاعات. ### | [سورة الحاقة (69) : الآيات 24 الى 25] # كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية (24) وأما من أوتي ~~كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه (25) # ويقال لهم: كلوا واشربوا هنيئا بما أسلفتم في الأيام الخالية [24] يعني ~~صوم رمضان وأيام البيض من كل شهر. وقد جاء في الحديث: # «أنه يوضع للصوام يوم القيامة موائد يأكلون عليها والناس في الحساب، ~~فيقال: يا رب، الناس في الحساب وهم لا يأكلون. فيقال لهم: إنهم طالما صاموا ~~في الدنيا ms196 وأفطرتم، وقاموا ونمتم» . PageV01P175 # وأما من أوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم أوت كتابيه [25] أي بما فيه ~~من الأعمال الخبيثة والكفر، فيتمنى أن يكون غير مبعوث، ### | [سورة الحاقة (69) : الآيات 27 الى 30] # يا ليتها كانت القاضية (27) مآ أغنى عني ماليه (28) هلك عني سلطانيه (29) ~~خذوه فغلوه (30) # فيقول: يا ليتها كانت القاضية [27] يعني: # يا ليت الموتة الأولى كانت علي فلم أبعث. مآ أغنى عني ماليه [28] كثرة ~~مالي، حيث لم أؤد منه حق الله، ولم أصل به القرابة. هلك عني سلطانيه [29] ~~يعني حجتي وعذري، فيقول الله تعالى: خذوه فغلوه [30] فإذا قال ذلك ابتدره ~~مائة ألف ملك، لو أن ملكا منهم أخذ الدنيا بما فيها من جبالها وبحارها ~~بقبضته لقوي عليه فتغل يداه إلى عنقه ثم يدخل في الجحيم. ### | [سورة الحاقة (69) : آية 32] # ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه (32) # ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا [32] كل ذراع سبعون باعا، كل باع أبعد مما ~~بين الكوفة ومكة، لو وضعت حلقة منها على ذروة جبل لذاب كما يذوب الرصاص، ~~كذا حكي عن ابن عباس رضي الله عنهما. وحكي أن عمر رضي الله عنه قال لكعب: ~~خوفنا يا أبا إسحاق. قال: يا أمير المؤمنين، لو أنك عملت حتى تعود كالعود ~~المقضوب من العبادة، وكان لك عمل سبعين نبيا لظننت أن لا تنجو من أمر ربك ~~وحملة العرش، وجيء باللوح المحفوظ الذي قد حفظ فيه الأعمال وبرزت الجحيم ~~وأزلفت الجنة، وقام الناس لرب العالمين، وزفرت جهنم زفرة لا يبقى ملك مقرب ~~ولا نبي مرسل إلا جثا على ركبتيه، حتى يقول إبراهيم: نفسي نفسي، فيدعى على ~~رؤوس الخلائق بالرجل العادل والرجل الجائر، فإذا جيء بالرجل العادل رفع ~~إليه كتابه بيمينه، فلا سرور ولا فرح ولا غبطة نزل يومئذ بعبد أفضل مما نزل ~~به، فيقول على رؤوس الخلائق ما حكاه الله تعالى، ثم يؤتى بالرجل الجائر، ~~فيدفع إليه كتابه بشماله، فلا حزن ولا ذل ولا حسرة أشد مما نزل بالرجل، ~~فيقول على رؤوس الخلائق ما حكى الله تعالى، فيؤخذ ويسحب على ms197 وجهه إلى ~~النار، فينتثر لحمه وعظامه ومخه. فقال عمر رضي الله عنه: حسبي حسبي «1» . ~~قال سهل: إن السلاسل والأغلال ليست للاعتقال، وإنما هي لتجذبهم سفلا بعد ~~أبدا ما داموا فيها. ### | [سورة الحاقة (69) : الآيات 44 الى 46] # ولو تقول علينا بعض الأقاويل (44) لأخذنا منه باليمين (45) ثم لقطعنا منه ~~الوتين (46) # قوله عز وجل: ولو تقول علينا بعض الأقاويل [44] قال: يعني لو تكلم بما لم ~~تأذن له فيه. لأخذنا منه باليمين [45] يعني أمرنا بأخذ يده كما تفعل ~~الملوك. ثم لقطعنا منه الوتين [46] وهو نياط القلب، وهو العرق الذي يتعلق ~~القلب به، إذا انقطع مات صاحبه، فنقطع ذلك السبب بمخالفته إيانا. ### | [سورة الحاقة (69) : آية 48] # وإنه لتذكرة للمتقين (48) # قوله تعالى: وإنه لتذكرة للمتقين [48] قال: يعني القرآن رحمة للمطيعين. ### | [سورة الحاقة (69) : آية 50] # وإنه لحسرة على الكافرين (50) # قوله تعالى: وإنه لحسرة على الكافرين [50] قال: يعني ما يرون من ثواب أهل ~~التوحيد ومنازلهم وكريم مقاماتهم، والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P176 ### | السورة التي يذكر فيها المعارج ### | [سورة المعارج (70) : الآيات 4 الى 7] # تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة (4) فاصبر ~~صبرا جميلا (5) إنهم يرونه بعيدا (6) ونراه قريبا (7) # قوله تعالى: تعرج الملائكة والروح إليه [4] قال: تعرج الملائكة بأعمال ~~بني آدم والروح وهو دهن النفس، وتعرج إلى الله تعالى مشاهدة بالإخلاص في ~~أعماله، فيقطع هذه المسافة إلى العرش التي مقدارها خمسون ألف سنة بطرفة ~~عين، هذا باطن الآية. # قوله تعالى: فاصبر صبرا جميلا [5] أي رضا من غير شكوى، فإن الشكوى بلوى، ~~ودعوى الصبر معه دعوى، وإن لله تعالى عبادا شكوا به منه إليه حجة تمسك ~~النفس الطبع عن التفات إلى شيء غير الذي من أجله صبر الصابر. # قوله تعالى: إنهم يرونه بعيدا (6) ونراه قريبا [6- 7] قال: يعني أنهم ~~يرون المقضي عليهم من الموت والبعث والحساب بعيدا لبعد آمالهم، ونراه ~~قريبا، فإن كل كائن قريب، والبعيد ما لا يكون. ثم قال: إن العلماء طلبوا ~~الوسوسة في الكتاب والسنة، فلم يجدوا لها أصلا إلا فضول الحلال وفضول ~~الحلال أن يرى العبد وقتا غير ms198 وقته الذي هو فيه وهو الأمل. وقد روي عن حبيش ~~عن ابن عباس رضي الله عنهما: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يريق الماء ~~فيتمسح بالتراب فقلت: يا رسول الله إن الماء منك لقريب. فقال: لا أدري لعلي ~~لا أبلغه» «1» . وقد قال أسامة: # قرباننا إلى شهرين. إن أسامة لطويل الأمل. وسئل سهل: بم ترحل الدنيا من ~~القلب؟ فقال: # بقصر الأمل. فقيل: وما قصر الأمل؟ فقال: قطع الهموم بالمضمون، والسكون ~~إلى الضامن. ### | [سورة المعارج (70) : الآيات 19 الى 22] # إن الإنسان خلق هلوعا (19) إذا مسه الشر جزوعا (20) وإذا مسه الخير منوعا ~~(21) إلا المصلين (22) # قوله تعالى: إن الإنسان خلق هلوعا [19] قال: يعني متقلبا في حركات ~~الشهوات واتباع الهوى. إذا مسه الشر جزوعا (20) وإذا مسه الخير منوعا [20- ~~21] قال: إذا افتقر حزن، وإذا أثرى منع. إلا المصلين [22] أي العارفين ~~بمقادير الأشياء، فلا يكون لهم بغير الله فرح، ولا إلى غيره سكون، ولا من ~~غيره فرح، فراقه جزع، كما قال: والذين هم من عذاب ربهم مشفقون [27] . # وقد حكي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من خيار أمتي فيما نبأني ~~الملأ الأعلى في الدرجات العلى قوم يضحكون جهرا من سعة رحمة ربهم، ويبكون ~~سرا من خوف شدة عذاب ربهم، PageV01P177 # ويذكرون ربهم بالغداة والعشي في بيوته الطيبة، ويدعونه بألسنتهم رغبا ~~ورهبا ويسألونه بأيديهم خفضا ورفعا، ويشتاقون إليه بقلوبهم عودا وبدءا، ~~مؤونتهم على الناس خفيفة وعلى أنفسهم ثقيلة، يدبون على الأرض بأقدامهم دبيب ~~النمل بغير فرح ولا بذخ ولا ميل» «1» ، الحديث بطوله. ### | [سورة المعارج (70) : آية 29] # والذين هم لفروجهم حافظون (29) # قوله تعالى: والذين هم لفروجهم حافظون [29] قال: باطن الآية جميع الجوارح ~~الظاهرة والباطنة يحفظونها عن ظهور آثار نفس الطبع عليها. ### | [سورة المعارج (70) : الآيات 32 الى 33] # والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون (32) والذين هم بشهاداتهم قائمون (33) # والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون [32] قال: باطنها أمانة النفس، لأنها ~~سر الله عند عباده، يسارهم بمعلومه فيها خواطرا وهمما، ويسارونه بالافتقار ~~واللجأ إليه، فإذا سكن القلب إلى ما خطر عليه من وسوسة العبد وبأدنى ms199 شيء ~~ظهر إلى الصدر، ومن الصدر إلى الجسد، فيكون قد خان في أمانة الله، وعهده ~~والإيمان. # والذين هم بشهاداتهم قائمون [33] قال: قائمون بحفظ ما شهدوا به من شهادة ~~أن لا إله إلا الله، فلا يقعدون عنها في شيء من الأفعال والأقوال والأحوال ~~ولا يفترون. # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها نوح عليه السلام ### | [سورة نوح (71) : آية 7] # وإني كلما دعوتهم لتغفر لهم جعلوا أصابعهم في آذانهم واستغشوا ثيابهم ~~وأصروا واستكبروا استكبارا (7) # قوله تعالى: وأصروا واستكبروا استكبارا [7] قال: الإصرار على الذنب يورث ~~الجهل، والجهل يورث التخطي في الباطل، والتخطي في الباطل يورث النفاق، ~~والنفاق يورث الكفر. # قيل: وما علامة المنافق؟ قال: يبصر الشيء عند مذاكرته، فإذا قام من عنده ~~كأنه لم يخطر على قلبه، قال الله تعالى: كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم ~~عليهم قاموا [البقرة: 20] . ### | [سورة نوح (71) : آية 25] # مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا (25) # قوله تعالى: أغرقوا فأدخلوا نارا [25] قال: أغرقوا في الحيرة عن الهدى، ~~فأدخلوا نارا، فأوجب الله عليهم الهوان، وأنزلهم دار الشقاء. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P178 ### | السورة التي يذكر فيها الجن ### | [سورة الجن (72) : الآيات 1 الى 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا (1) يهدي ~~إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحدا (2) # قوله تعالى: قل أوحي إلي أنه استمع نفر من الجن [1] قال: كان تسعة نفر من ~~نصيبين اليمن، والنفر اسم يقع على الثلاثة إلى العشرة، جاؤوا النبي صلى ~~الله عليه وسلم وهو يقرأ القرآن في الصلاة، وكانوا من أمثل قومهم في دينهم، ~~فلما سمعوه رقوا له فآمنوا به، ورجعوا إلى قومهم منذرين. فقالوا إنا سمعنا ~~قرآنا عجبا (1) يهدي إلى الرشد [1- 2] يعني يدل على اتباع سنن المصطفى صلى ~~الله عليه وسلم. وقال سهل: رأيت في دار عاد الأولى مدينة مبنية من حجر، ~~فيها قصر عظيم منقور من حجر يأويه الجن، فدخلت القصر معتبرا، فرأيت شخصا ~~عظيما قائما يصلي نحو الكعبة، ms200 عليه جبة صوف بيضاء بها طراوة، فعجبت لطراوة ~~جبته، وانتظرت حتى فرغ من صلاته، فقلت: السلام عليك. فقال: وعليك السلام يا ~~أبا محمد، عجبت لطراوة جبتي وهي علي منذ تسعمائة سنة؟ فيها لقيت عيسى ابن ~~مريم ومحمدا صلى الله عليه وسلم فآمنت بهما، واعلم يا أبا محمد أن الأبدان ~~لا تخلق الثياب، وإنما يخلقهما مطاعم السحت والإصرار على الذنوب. # فقلت: ومن أنت؟ فقال: أنا من الذين قال الله تعالى في حقهم: قل أوحي إلي ~~أنه استمع نفر من الجن [1] . # وسئل سهل: هل يدخل الجن الجنة؟ فقال: بلغني أن في الجنة براري يسكنها ~~الجن، ويأكلون فيها ويشربون، وفي القرآن دليل عليه، قال تعالى: لم يطمثهن ~~إنس قبلهم ولا جان [الرحمن: 74] . ### | [سورة الجن (72) : آية 18] # وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا (18) # قوله تعالى: وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا [18] قال: أي لا ~~تدعوا مع الله شريكا، أي ليس لأحد معي شريك في شيء يمنع عبادي من ذكري، ~~كذلك ما كان لله تعالى فهو على هذه الجهة، ليس لأحد فيه سبيل المنع والزجر. ### | [سورة الجن (72) : آية 22] # قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا (22) # قوله تعالى: قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحدا [22] ~~قال: # أمره بالافتقار واللجوء إليه، ثم بإظهارهما بقوله، ليزيد بذلك للكافرين ~~ضلالا وللمؤمنين إرشادا، وهي كلمة الإخلاص في التوحيد. إذ حقيقة التوحيد هو ~~النظر للحق لا غير، والإقبال عليه، والاعتماد، ولا يتم ذلك إلا بالإعراض ~~عما سواه، وبإظهار الافتقار واللجوء إليه. # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P179 ### | السورة التي يذكر فيها المزمل صلى الله عليه وسلم ### | [سورة المزمل (73) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # يا أيها المزمل (1) # قوله تعالى: يا أيها المزمل [1] قال: المزمل الذي تزمل في الثياب وضمها ~~عليه، وهو في الباطن اسم له معناه: يا أيها الجامع نفسه ونفس الله عنده. ### | [سورة المزمل (73) : آية 6] # إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا (6) # قوله تعالى: إن ناشئة الليل هي أشد ms201 وطئا [6] قال: يعني الليل كله وما ~~ينشئه العبد من عباده الليل هي أشد مواطأة على السمع والقلب من الإصغاء ~~والفهم. وأقوم قيلا [6] أي وأثبت رتبة، وقيل: وأصوب قيلا، لأنه أبعد من ~~الرياء. قال الحسن رحمة الله عليه: لقد أدركت أقواما يقدرون على أن يعملوا ~~في السر، فأرادوا أن يعملوه علانية، ولقد أدركت أقواما إن أحدهم ليأتيه ~~الزوار فيقوم من الليل فيصلي، وما يشعر به الزوار. وكان لقمان يقول لابنه: ~~يا بني لا تكن أعجز من هذا الديك يصوت بالليل «1» . ### | [سورة المزمل (73) : الآيات 8 الى 9] # واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا (8) رب المشرق والمغرب لا إله إلا هو ~~فاتخذه وكيلا (9) # قوله تعالى: واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلا [8] قال: اقرأ بسم الله ~~الرحمن الرحيم في افتتاح صلاتك توصلك بركة قراءتها إلى ربك، وتقطعك عن كل ~~ما سواه. # قوله تعالى: لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا [9] أي كفيلا بما وعدك من ~~المعونة على الأمر، والعصمة عن النهي، والتوفيق للشكر، والصبر في البلوى، ~~والخاتمة المحمودة. ثم قال: # في الدنيا الجنة والنار، فالجنة والعافية أن تولي الله أمرك، والنار ~~البلوى، والبلوى أن يكلك إلى نفسك. قيل: فما الفرج؟ قال: لا تطمع في الفرج ~~وأنت ترى مخلوقا، وما من عبد أراد الله بعزم صحيح إلا زال عنه كل شيء دونه، ~~وما من عبد زال عنه كل شيء دونه إلا حق عليه أن يقوم بأمره، وليس في الدنيا ~~مطيع لله وهو يطيع نفسه، ولا يتباعد أحد عن الله إلا بالاشتغال بغير الله، ~~وإنما تدخل الأشياء على الفارغ، وأما من كان مشغول القلب بالله لم تصل إليه ~~الوسوسة وهو في المزيد أبدا، واحفظ نفسك بالأصل. قيل له: ما هو؟ قال: ~~التسليم لأمر الله، والتبري ممن سواه. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P180 ### | السورة التي يذكر فيها المدثر صلى الله عليه وسلم ### | [سورة المدثر (74) : الآيات 1 الى 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # يا أيها المدثر (1) قم فأنذر (2) # قوله تعالى: يا أيها المدثر (1) قم فأنذر [1- 2] قال: يا أيها المستغيث ~~من إعانة نفسك ms202 على صدرك وقلبك، قم بنا وأسقط عنك ما سوانا، وأنذر عبادنا ~~لأنا قد هيأناك لأشرف المواقف وأعظم المقامات. ### | [سورة المدثر (74) : آية 4] # وثيابك فطهر (4) # وثيابك فطهر [4] قال: أي لا تلبس ثيابك على معصية، فطهره عن حظوظك واشتمل ~~به، كما حكت عائشة رضي الله عنها أنها قالت: (كان لرسول الله صلى الله عليه ~~وسلم خميصة، فأعطاها أبا الجهم وأخذ إنبجانيته. فقيل: يا رسول الله، إن ~~الخميصة خير من الإنبجانية. # فقال: «إني كنت أنظر إليها في الصلاة» ) «1» . ### | [سورة المدثر (74) : آية 12] # وجعلت له مالا ممدودا (12) # قوله تعالى: وجعلت له مالا ممدودا [12] قال: يعني الوليد بن المغيرة «2» ~~، جعلت له الحرص وطول الأمل. ### | [سورة المدثر (74) : آية 56] # وما يذكرون إلا أن يشاء الله هو أهل التقوى وأهل المغفرة (56) # قوله تعالى: هو أهل التقوى وأهل المغفرة [56] قال: يعني هو أهل أن يتقى ~~فلا يعصى، وأهل المغفرة لمن يتوب. والتقوى هو ترك كل شيء مذموم، فهو في ~~الأمر ترك التسويف، وفي النهي ترك الفكرة، وفي الآداب مكارم الأخلاق، وفي ~~الترغيب كتمان السر، وفي الترهيب اتقاء الوقوف عند الجهل. والتقوى هو ~~التبري من كل شيء سوى الله، فمن لزم هذه الآداب في التقوى فهو أهل المغفرة. ~~وقد حكي أن رجلا أتى عيسى ابن مريم عليه السلام فقال: يا معلم الخير كيف ~~أكون تقيا كما ينبغي؟ قال: بيسير من الأمر، تحب الله بقلبك كله، وتعمل ~~بكدحك وقوتك ما استطعت، وترحم ابن جنسك كما ترحم نفسك. قال: من جنسي يا ~~معلم الخير؟ # قال: ولد آدم، فما لا تحب أن يؤتى إليك فلا تأته إلى أحد «3» . # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P181 ### | السورة التي يذكر فيها القيامة # قرئ على سهل فأقر به، قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: من شاء أن يبصر ~~يوم القيامة فليقرأ سورة القيامة، وإنما قيامة أحدكم موته. ### | [سورة القيامة (75) : الآيات 1 الى 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # لا أقسم بيوم القيامة (1) ولا أقسم بالنفس اللوامة (2) # قوله تعالى: لا أقسم بيوم القيامة (1) ولا أقسم بالنفس اللوامة [1- 2] ~~النفس الأمارة بالسوء هي النفس اللوامة، ms203 وهي قرينة الحرص وطول الأمل. ثم ~~قال: إنما نهاكم الله عن القبول وعن الاغترار بالدنيا وعن مخادعة النفس، ~~فقال تعالى: إن النفس لأمارة بالسوء [يوسف: 53] وقال: فلا تغرنكم الحياة ~~الدنيا [لقمان: 33] وقال: إن الشيطان لكم عدو [فاطر: 6] . ### | [سورة القيامة (75) : الآيات 9 الى 10] # وجمع الشمس والقمر (9) يقول الإنسان يومئذ أين المفر (10) # قوله تعالى: وجمع الشمس والقمر [9] قال: باطنها القمر نور بصر عين الرأس ~~الذي لنفس الطبع، والشمس نور بصر القلب الذي لنفس الروح والعقل، ألا تراه ~~كيف قال: # يقول الإنسان يومئذ أين المفر [10] أي المكذب بيوم القيامة يقول عند جمع ~~النورين: أين المخلص من عذاب الله. ### | [سورة القيامة (75) : الآيات 22 الى 23] # وجوه يومئذ ناضرة (22) إلى ربها ناظرة (23) # قوله تعالى: وجوه يومئذ ناضرة (22) إلى ربها ناظرة [22- 23] قال: من قتله ~~حبه فديته رؤيته. ثم قال: جزاء الأعمال الجنة، وجزاء التوحيد النظر إلى ~~الحق عز وجل. وحكي عن أبي الدرداء رضي الله عنه أنه قال: سيروا للبلاء ~~وتجهزوا للفناء واستعدوا للقاء. وكانت رابعة رضي الله عنها تقول: إلهي، إني ~~أحب الدنيا لأذكرك فيها، وأحب الآخرة لأراك فيها. # إلهي، كل ساعة تمر علي لا يكون لساني فيها رطبا بذكرك فهي مشؤومة. إلهي، ~~لا تجمع علي أمرين، فإني لا أطيقهما، الإحراق بالنار والفراق منك. ### | [سورة القيامة (75) : الآيات 26 الى 29] # كلا إذا بلغت التراقي (26) وقيل من راق (27) وظن أنه الفراق (28) والتفت ~~الساق بالساق (29) # قوله تعالى: كلا إذا بلغت التراقي [26] يعني الحلقوم. وقيل من راق # [27] أي: # هل من طبيب يداوي؟ وقيل: من يصعد بروح الكافر إلى السماء. وظن أنه الفراق ~~[28] يقول: وعلم أنه الفراق للدنيا. والتفت الساق بالساق [29] يقول: أمر ~~الدنيا والآخرة. وقيل: # هما ساقاك إذا التفتا في الكفن. وقد حكي أن يعقوب عليه السلام لما أتاه ~~البشير قال: ما أذن لي ما آتيتك اليوم، إلا أن أقول هون الله عليك سكرة ~~الموت. # وقيل للأسود بن يزيد «1» حين احتضر: أبشر بالمغفرة. قال: فأين الحياء ممن ~~كانت المغفرة منه؟. PageV01P182 # وحكي أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه لما احتضر ms204 جاءت عائشة رضي الله عنها ~~فتمثلت بهذا البيت: [الطويل] # لعمرك ما يغني الثراء عن الفتى ... إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر «1» # فكشف عن وجهه فقال: ليس كذلك، ولكن قولي: وجاءت سكرة الموت بالحق [ق: 19] ~~انظروا ثوبي هذين وكفنوني فيهما، فإن الحي أحوج إلى الجديد من الميت «2» . # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها الإنسان ### | [سورة الإنسان (76) : آية 5] # إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا (5) # قوله تعالى: إن الأبرار يشربون [5] الآية. قال: الأبرار الذين تخلقوا ~~بخلق من أخلاق العشرة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة. ~~قيل: فما أول شيء ينبغي من الأخلاق؟ # فقال: احتمال المئونة، والرفق في كل شيء، والحذر أن لا يميل في رفعه إلى ~~هواه في هذه الخصال اكتساب العقل. ثم لا بد من ثلاثة أخرى فيها اكتساب ~~المعرفة واستعمال العلم والحلم والتواضع، ثم لا بد من ثلاثة أخرى فيها ~~أحكام التعبد السكينة والوقار والإنصاف. وقال: من كان فيه ثلاث خصال لم ~~يأكل التراب جسده، كف الأذى عن الناس، ثم احتمال أذاهم، ثم اصطناع المعروف ~~معهم. ### | [سورة الإنسان (76) : آية 7] # يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا (7) # ويخافون يوما كان شره مستطيرا [7] قال: البلايا والشدائد في الآخرة عامة، ~~والسلامة منها خاص الخاص. ### | [سورة الإنسان (76) : آية 11] # فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا (11) # قوله تعالى: ولقاهم نضرة وسرورا [11] قال: نضرة في الوجوه وسرورا في ~~القلب. ### | [سورة الإنسان (76) : آية 18] # عينا فيها تسمى سلسبيلا (18) # قوله تعالى: عينا فيها تسمى سلسبيلا [18] وقال: حكي عن المسيب أنه قال: ~~هي عين يمين العرش من قصب من ياقوت. قال سهل: نبه الله به عباده المؤمنين، ~~ثم قال: سلوا ربكم السبيل إلى هذه العين. ### | [سورة الإنسان (76) : آية 21] # عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا ~~طهورا (21) # قوله تعالى: وسقاهم ربهم شرابا طهورا [21] قال سهل: نهى الله عباده عن ~~نجاسة خمور الدنيا بما فرق بين الطاهر والطهور، وبين خمور الجنة وخمور ~~الدنيا نجاسة، فإن خمور الدنيا نجسة تنجس ms205 شاربها بالآثام، وخمور الجنة طهور ~~تطهر شاربها من كل دنس، وتصلحه لمجلس القدس ومشهد العز. وصلى سهل صلاة ~~العتمة فقرأ قوله تعالى: وسقاهم ربهم شرابا طهورا [21] فجعل يحرك فاه كأنما ~~يمص شيئا، فلما فرغ من صلاته قيل له: أتشرب في الصلاة؟ فقال: والله لو لم ~~أجد لذته عند قراءته كأني عند شربه به ما فعلت ذلك. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P183 ### | السورة التي يذكر فيها المرسلات ### | [سورة المرسلات (77) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # والمرسلات عرفا (1) # قوله تعالى: والمرسلات عرفا [1] يعني الملائكة أرسلوا بالمعروف من أمره. ~~قال: # وباطنها أرواح المؤمنين ترسل إلهاما موافقا للكتاب والسنة. ### | [سورة المرسلات (77) : الآيات 3 الى 6] # والناشرات نشرا (3) فالفارقات فرقا (4) فالملقيات ذكرا (5) عذرا أو نذرا ~~(6) # والناشرات نشرا [3] ما يطهر الأعمال الصالحة منها. # فالفارقات فرقا [4] بين الحق والباطل والسنة والبدعة. # فالملقيات ذكرا [5] وهو الوحي إلهاما يلقيه نفس الروح والعقل والقلب على ~~نفس الطبع وهو الذكر الخفي. # عذرا أو نذرا [6] عذر الله تعالى من الظلم على ما خالف به الكتاب والسنة ~~أو نذرا لخلقه من عذابه فأقسم الله تعالى بها على كون القيامة. ### | [سورة المرسلات (77) : آية 15] # ويل يومئذ للمكذبين (15) # قوله تعالى: ويل يومئذ للمكذبين [15] قال: الويل يومئذ لمن ادعى من غير ~~حقيقة، فكذبته دعواه على رؤوس الأشهاد، وذلك حين الافتضاح. ### | [سورة المرسلات (77) : آية 35] # هذا يوم لا ينطقون (35) # قوله تعالى: هذا يوم لا ينطقون [35] قال: لا ينطق أحد عن نفسه بحجة، إلا ~~بإظهار العجز والعبودية والتزام المخالفات والجرائم. ### | [سورة المرسلات (77) : آية 46] # كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون (46) # قوله تعالى: كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون [46] قال: من كانت همته بطنه ~~وفرجه فقد أظهر خسارته، قال الله تعالى: كلوا وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون ~~[46] . # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P184 ### | السورة التي يذكر فيها النبأ ### | [سورة النبإ (78) : آية 11] # وجعلنا النهار معاشا (11) # قوله تعالى: وجعلنا النهار معاشا [11] أي أنوار القلوب وتنويرها بذكرنا ~~معاشا لنفس الروح والعقل، مثل عيش الملائكة، فأما العيش الآخر فهو طريق ~~العوام. ثم قال: ليس من أخلاق المؤمن التذلل عند الفاقة، وقبيح بالفقراء ~~يلبسون الخلقان ms206 وهموم الأرزاق في قلوبهم، وإنما أصل هذه الأمور ثلاث: ~~السكون إلى الله جل وعز، والهرب من الخلق، وقلة الأذى. ولقد كان عامر بن ~~عبد قيس يقول إذا أصبح: اللهم إن الناس قد انتشروا لحوائجهم، وإن حاجتي أن ~~تغفر لي «1» . ### | [سورة النبإ (78) : آية 26] # جزاء وفاقا (26) # قوله عز وجل: جزاء وفاقا [26] قال: وافق عذاب النار الشرك لأنهما عظيمان، ~~فلا عذاب أعظم من الشرك. ### | [سورة النبإ (78) : الآيات 33 الى 34] # وكواعب أترابا (33) وكأسا دهاقا (34) # قوله تعالى: وكواعب أترابا [33] قال: يعني الجواري القينات أترابا ~~مستويات على ميلاد واحد. # قوله تعالى: وكأسا دهاقا [34] أي مملوءه متتابعة. ولقي حكيما حكيم ~~بالموصل فقال: تشتاق إلى الحور العين؟ فقال: ألا أشتاق إليهن، فإن نور ~~وجوههن من نور الله تعالى عز وجل، فغشي عليه، فحمل إلى منزله، فكان الناس ~~يعودونه شهرا. وقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: لو أن جارية منهن بصقت في ~~سبعة أبحر، لكانت الأبحر أحلى من العسل «2» . # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P185 ### | السورة التي يذكر فيها الحافرة (النازعات) ### | [سورة النازعات (79) : آية 4] # فالسابقات سبقا (4) # قوله تعالى: فالسابقات سبقا [4] قال: يعني أرواح المؤمنين سبقت بالخير ~~والموافقة فسبقت إلى ملك الموت بالإجابة، شوقا إلى ربها فخرجت في أطيب ريح ~~وأكمل سرور. ### | [سورة النازعات (79) : آية 16] # إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى (16) # قوله تعالى: إذ ناداه ربه بالواد المقدس طوى [16] قال: جوع موسى نفسه ~~طاويا عابدا لله تعالى، ثم ناداه ربه ليكون إليه أبلغ. ### | [سورة النازعات (79) : الآيات 37 الى 38] # فأما من طغى (37) وآثر الحياة الدنيا (38) # قوله تعالى: فأما من طغى (37) وآثر الحياة الدنيا [37- 38] أي قال: جحد ~~حقوق الله وكفر نعمته، وآثر الحياة الدنيا اتباعا في طلب الشهوات ومتابعة ~~المراد، ثم قال: ما طلعت شمس ولا غربت على أحد إلا وهو جاهل، إلا من يؤثر ~~الله تعالى على نفسه وروحه ودنياه وآخرته. قيل: ما علامة بغض الدنيا؟ قال: ~~أن تهون عليه المصائب، حتى نفسه وولده، كما قال مسلم بن يسار «1» حين مات ~~ولده: يا بني، شغلني الحزن لك عن الحزن عليك، اللهم إني ms207 قد جعلت ثوابك لي ~~عليه له «2» ، والثاني يهون عليه نعيم الدنيا ولو روحه، والثالث لا يكون ~~شيء أقرب إليه من الله عز وجل، كقول عامر بن عبد القيس: ما نظرت إلى شيء ~~إلا رأيت الله أقرب إليه مني «3» . ### | [سورة النازعات (79) : آية 40] # وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى (40) # قوله تعالى: وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى [40] قال: لا يسلم ~~من الهوى إلا نبي وبعض الصديقين ليس كلهم، وإنما يسلم من الهوى من ألزم ~~نفسه الأدب، وليس يصفو الأدب إلا للأنبياء عليهم الصلاة والسلام وبعض ~~الصديقين، وكذلك الأخلاق. # وخرج ابن السماك «4» يوما إلى أصحابه وقد اجتمعوا إليه فقال لهم: قد كثرت ~~عظاتي لكم، تريدون دوائي لكم، قالوا: نعم. قال: خالفوا أهواءكم، والله ~~سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P186 ### | السورة التي يذكر فيها عبس ### | [سورة عبس (80) : الآيات 21 الى 22] # ثم أماته فأقبره (21) ثم إذا شاء أنشره (22) # قوله تعالى: ثم أماته فأقبره [21] قال: باطنها أمات منه حظوظ نفسه من ~~الشهوة، فأقبره في نفسه، ثم إذا شاء أنشره [22] قرينا بالحكمة، مشاهدا لله ~~منقطعا عمن سواه. ### | [سورة عبس (80) : الآيات 25 الى 26] # أنا صببنا الماء صبا (25) ثم شققنا الأرض شقا (26) # قوله تعالى: أنا صببنا الماء صبا [25] قال: صب من لطف معانيه ماء ثم ~~شققنا الأرض [26] وهو القلب شقا [26] ، فأنبت فيها من ألوان الزهرة روحا ~~وعقلا وإيمانا ومعرفة، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا إن ~~القرآن زهرة في القلوب، ألا وإن الإيمان يزرع في القلب الغنى، كما يزرع ~~المطر الزهرات، ألا وإن الشح يزرع في القلب النفاق، كما يزرع الندى العشب» ~~. ### | [سورة عبس (80) : آية 34] # يوم يفر المرء من أخيه (34) # قوله عز وجل: يوم يفر المرء من أخيه [34] هابيل من قابيل، وسيدنا محمد ~~صلى الله عليه وسلم من عمه، وإبراهيم من أبيه، ولوط عليه السلام من امرأته، ~~ونوح من ولده. ### | [سورة عبس (80) : آية 37] # لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه (37) # لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه [37] يشغله عن الناس كافة، إلا عن نفسه. ~~والله ms208 سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها التكوير # قال سهل: حكى محمد بن سوار عن ابن عمر رضي الله عنهم عن النبي صلى الله ~~عليه وسلم أنه قال: # «من أراد أن ينظر إلى القيامة رأي العين فليقرأ: إذا الشمس كورت [1] ، ~~وإذا السماء انفطرت [الانفطار: 1] ، وإذا السماء انشقت [الانشقاق: 1] » . ### | [سورة التكوير (81) : آية 14] # علمت نفس مآ أحضرت (14) # قوله تعالى: علمت نفس مآ أحضرت [14] أيقنت كل نفس أن ما اجتهدت فيه لا ~~يصلح لذلك المشهد، وأن من أكرم بخلع الفضل نجا، ومن قرن بجزاء أعماله خاب. # قوله تعالى: وإذا النفوس زوجت [7] قيل: زوجت نفوس المؤمنين بالحور العين، ~~وزوجت نفوس الكفار بالشياطين، قد قرن بين الكافر والشيطان في سلسلة واحدة. ~~وفي الآية تحذير من قرناء السوء. قال سهل: قرن بين نفس الطبع ونفس الروح، ~~فامتزجا في نعيم الجنة، كما كانا في الدنيا مؤتلفين على إدامة الذكر وإقامة ~~الشكر. ### | [سورة التكوير (81) : الآيات 26 الى 28] # فأين تذهبون (26) إن هو إلا ذكر للعالمين (27) لمن شاء منكم أن يستقيم ~~(28) # قوله تعالى: فأين تذهبون [26] عن كتابه بعد البيان الذي أتاكم. إن هو إلا ~~ذكر للعالمين [27] قال: ذكر هذا خصوص لمن كان من العالمين عالما بالذكر ~~منقادا للشريعة، ألا ترى كيف قال الله تعالى: لمن شاء منكم أن يستقيم [28] ~~على الطرق إليه بالإيمان به، ولا تصح لكم تلك الاستقامة في الأصل والفرع ~~إلا بمشيئتي السابقة فيكم. # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P187 ### | السورة التي يذكر فيها الانفطار ### | [سورة الانفطار (82) : الآيات 5 الى 6] # علمت نفس ما قدمت وأخرت (5) يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم (6) # قوله تعالى: علمت نفس ما قدمت وأخرت [5] أي ما قدمت من خير أو شر، وأخرت ~~من سيئة سنتها واقتدى بها فيها. # قوله تعالى: يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم [6] قال: أي ما غرك ~~بدونه فقطعك عنه مع لطفه وكرمه. # قيل له: ما القاطع؟ قال: العبد لله والله لعبده، وليس شيء أقرب إليه من ~~قلب المؤمن، فإذا حضر الغير فيه فهو الحجاب، ومن نظر إلى الله بقلبه بعد ms209 عن ~~كل شيء دونه، ومن طلب مرضاته أرضاه بحلمه، ومن أسلم إلى الله تعالى قلبه ~~تولى جوارحه فاستقامت، وإنما شهدت قلوبهم على قدر ما حفظوا من الجوارح. # ثم قال: ألزموا قلوبكم، نحن مخلوقون وخالقنا معنا، ولا تملوا من أعمالكم، ~~فإن الله شاهدكم حيثما كنتم، وأنزلوا به حاجاتكم، وموتوا على بابه، وقولوا: ~~نحن جهال وعالمنا معنا، ونحن ضعفاء ومقوينا معنا، ونحن عاجزون وقادرنا ~~معنا، فإن من لزمها كان الهواء والفضاء والأرض والسماء عنده سواء. # وقال عمر بن واصل تلميذ سهل: إذا قرأ هذه الآية قال: غرني الجهل بترك ~~العصمة منك. ### | [سورة الانفطار (82) : آية 13] # إن الأبرار لفي نعيم (13) # قوله عز وجل: إن الأبرار لفي نعيم [13] قال: نعيم الخاص من عباده، وهم ~~الأبرار، لقاؤه ومشاهدته، كما كان نعيمهم في الدنيا مشاهدته وقربه. # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P188 ### | السورة التي يذكر فيها المطففون ### | [سورة المطففين (83) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # ويل للمطففين (1) # قوله تعالى: ويل للمطففين [1] قال: هم المنافقون ومن تخلق بأخلاقهم، ~~يطففون في صلاتهم، كما قال سليمان رضي الله عنه: الصلاة مكيال، فمن وفى وفي ~~له، ومن طفف فقد علمتم ما قال الله تعالى في حق المطففين: أتأمرون الناس ~~بالبر وتنسون أنفسكم [البقرة: 44] وتغمزونهم على ما عثروا عليه من عيوب ~~الناس، وترتكبون مثلها وأفظع منها «1» . ولا يطلع على عثرات الخلق إلا مخطئ ~~جاهل، ولا يهتك سر ما اطلع عليه إلا ملعون «2» . ولقد حكي أن الله تعالى ~~أوحى إلى داود عليه السلام: أشكو إليك عبادي يا داود. فقال: ولم يا رب؟ ~~قال: لأنهم يذنبون في السر ويتوبون في العلانية، وإني لا أريد أن يطلع غيري ~~على ذنب عبدي. ### | [سورة المطففين (83) : آية 15] # كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون (15) # وقال عمر ابن واصل: سألت سهلا عن قوله تعالى: كلا إنهم عن ربهم يومئذ ~~لمحجوبون [15] قال: # هم في الدنيا محجوبون عن الآمر والزاجر، كما روي في الخبر: طوبى لمن كان ~~له من قلبه واعظ، ومن قلبه زاجر، فإذا أراد الله فيه أمرا غيب معناه عنه، ~~وهم في الآخرة ms210 محجوبون عن الرحمة، والنظر إلى الله عز وجل، وعن نظره إليهم ~~بالرضا والرضوان عند مناقشته إياهم، كما قال: # وقفوهم إنهم مسؤلون [الصافات: 24] عن الدنيا فتلزمهم الحجة فيدخلهم ~~النار، ثم يفتح للمؤمنين مناظر إليهم فينظرون إليهم وهم يحرقون بالنار، ~~ويعذبون بألوان عذابها، فتقر أعينهم فيضحكون منهم، كما ضحكوا في الدنيا من ~~المؤمنين، ثم تسد المناظر، وتطبق عليهم، فعند ذلك بمحو الله أسماءهم، ويخرج ~~ذكرهم من قلوب المؤمنين ويقول: هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون [36] وفيها ~~دلالة بينة على إثبات الرؤية للمؤمنين خاصة. ### | [سورة المطففين (83) : آية 18] # كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين (18) # قوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين [18] قال: الكتاب ظاهره في ~~الآيتين جميعا أعمال الخير والشر، وباطنه أرواح المؤمنين وأرواح الكافرين، ~~تجمع أرواح المؤمنين عند سدرة المنتهى، في حواصل طير خضر ترتع في الجنة إلى ~~يوم القيامة، مرقوم بالرضا والرضوان، وتجمع أرواح الكفار في سجين تحت الأرض ~~السفلى، تحت خد إبليس لعنه الله، مرقوم بالعداوة والبغضاء. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P189 ### | السورة التي يذكر فيها الانشقاق ### | [سورة الانشقاق (84) : آية 2] # وأذنت لربها وحقت (2) # قوله تعالى: وأذنت لربها وحقت [2] أي سمعت لربها وأجابت بالامتثال بأمره ~~وحق لها أن تفعل. ### | [سورة الانشقاق (84) : الآيات 6 الى 9] # يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا فملاقيه (6) فأما من أوتي كتابه ~~بيمينه (7) فسوف يحاسب حسابا يسيرا (8) وينقلب إلى أهله مسرورا (9) # يا أيها الإنسان إنك كادح إلى ربك كدحا [6] أي ساع بعملك إلى ربك سعيا ~~فملاقيه [6] بسعيك فانظر في سعيك يصلح للجنة ولقربه أم للنار وبعده. وقد ~~قال عمارة ابن زاذان «1» : قال لي كهمس: يا أبا سلمة أذنبت ذنبا فأنا أبكي ~~عليه منذ أربعين سنة. قلت: ما هو يا أبا عبد الله؟ قال: زارني أخ لي ~~فاشتريت له سمكا مشويا بدانق، فلما أكل قمت إلى حائط جاري، فأخذت منه قطعة، ~~فغسل بها يده، فأنا أبكي عليه منذ أربعين سنة «2» . # قوله تعالى: فأما من أوتي كتابه بيمينه (7) فسوف يحاسب حسابا يسيرا [7- ~~8] أي نغفر ذنوبه فلا نحاسبه بها، كما ms211 روي في الخبر أن الله تعالى إذا أراد ~~أن يستر على عبد يوم القيامة أراه ذنوبه فيما بينه وبينه، ثم غفرها له. # وينقلب إلى أهله مسرورا [9] في الجنة بتحقيق ميعاد اللقاء، وبما نال من ~~الرضا. # واعلم أن الله له عباد لا يوقفون مواقفة، ولا يحسون بهول من أهوال يوم ~~القيامة من الحساب والسؤال والصراط، لأنهم له وبه، لا يعرفون شيئا سواه، ~~ولا لهم دونه اختيار. ### | [سورة الانشقاق (84) : آية 19] # لتركبن طبقا عن طبق (19) # قوله عز وجل: لتركبن طبقا عن طبق [19] قال: باطنها لترفعن درجة فوق درجة ~~في الجنة، ولتحولن من حال إلى حال أشرف منها وأسر، كما كنتم في الدنيا ~~ترفعون من درجة إلى درجة أعلى منها، من طمع وخوف وشوق ومحبة. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P190 ### | السورة التي يذكر فيها البروج ### | [سورة البروج (85) : آية 3] # وشاهد ومشهود (3) # قوله تعالى: وشاهد ومشهود [3] قال: قيل الشاهد الملك، كما قال: سائق ~~وشهيد [ق: 21] ، والمشهود يوم القيامة، وذلك يوم القيامة، فقال ابن عباس ~~رضي الله عنهما: الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم، والمشهود القرآن. وقيل: ~~المشهود الإنسان. وقال سهل: الشاهد نفس الروح، والمشهود نفس الطبع، لأن نفس ~~الطبع مع فهم العقل وفطنة القلب على كل واحد منهما شاهد، والله على الكل ~~شهيد. ### | [سورة البروج (85) : آية 14] # وهو الغفور الودود (14) # قوله عز وجل: وهو الغفور الودود [14] يعني الغفور للمذنبين، الودود ~~للمغفرة، المتودد المتحبب إلى عباده، بما أولاهم من سابغ نعمه، وجميل آلائه ~~وإحسانه. ### | [سورة البروج (85) : آية 22] # في لوح محفوظ (22) # قوله تعالى: في لوح محفوظ [22] قال: المحفوظ صدر المؤمن، محفوظ عليه أن ~~يناله غير أهله، لأن أهل القرآن هم أهل الله وخاصته، والله سبحانه وتعالى ~~أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها الطارق ### | [سورة الطارق (86) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # والسماء والطارق (1) # قوله تعالى: والسماء والطارق [1] قال: السماء في اللغة السمو والعلو، ~~فباطنها روح محمد صلى الله عليه وسلم قائم عند رب العزة والطارق. ### | [سورة الطارق (86) : الآيات 3 الى 4] # النجم الثاقب (3) إن كل نفس لما عليها حافظ (4) # النجم الثاقب [3] وهو قلبه، ms212 يعني مشرق بتوحيد الله وتنزيهه ومداومة ~~الأذكار ومشاهدة الجبار. وقال مرة أخرى: الثاقب قلب المؤمن، يعني مشرق مطهر ~~عن كل شك وريب جرت عليه من وساوس العدو ونفس الطبع. # قوله تعالى: إن كل نفس لما عليها حافظ [4] أي على نفس الطبع حافظ من عصمة ~~الله. ### | [سورة الطارق (86) : الآيات 9 الى 12] # يوم تبلى السرائر (9) فما له من قوة ولا ناصر (10) والسماء ذات الرجع ~~(11) والأرض ذات الصدع (12) # قوله تعالى: يوم تبلى السرائر (9) فما له من قوة ولا ناصر [9- 10] قال: ~~أي يكشف عن النيات التي بها تعبدهم الله فيما فرض عليهم ونهاهم عنه، فإن ~~أعمال العباد يوم القيامة موقوفة على مقاصدهم. ولقد كان الربيع يقول: ~~السرائر التي تخفى على الناس، وهي لله بواد، التمسوا دواءهن. ثم يقول: وما ~~دواؤهن؟ هو أن يتوب ثم لا يعود «1» . ثم قال سهل: آلة الفقير ثلاثة أشياء: ~~أداء فرضه وصيانة فقره وحفظ سره. # قوله تعالى: والسماء ذات الرجع [11] قال: ظاهرها ذات الرجع بالمطر بعد ~~المطر. # والأرض ذات الصدع [12] بالنبات، وباطنها القلب يرجع بالندم بعد الذنب، ~~والأرض ذات الصدع [12] الأرض تنصدع من الموافقات بالأفعال والأقوال. ### | [سورة الطارق (86) : آية 16] # وأكيد كيدا (16) # قوله تعالى: وأكيد كيدا [16] قال: كيده بهم في الدنيا الاستدراج ~~والاغترار، وبالآخرة الحسرة عند نظرهم إلى إكرام الموحدين وإعزازهم، والله ~~سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P191 ### | السورة التي يذكر فيها الأعلى جل وعلا ### | [سورة الأعلى (87) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # سبح اسم ربك الأعلى (1) # قوله تعالى: سبح اسم ربك الأعلى [1] قال: هو تنزيهه عن الأضداد والأنداد ~~في الظاهر، وفي الباطن مشاهدته بالذكر في الصلاة دون مشاهدة غيره. ### | [سورة الأعلى (87) : آية 3] # والذي قدر فهدى (3) # قوله تعالى: قدر فهدى [3] قال: قدر عليهم الشقاوة والسعادة، ثم تولى أهل ~~السعادة، ووكل أهل الشقاوة إلى أنفسهم، قال: والهدى هدايان: أحدهما البيان، ~~والآخر التولي من الله تعالى، ألا ترون كيف يهتدي إلى سبب معاشه إلى ثدي ~~أمه لتولي الله إياه وإلهامه إياه. ### | [سورة الأعلى (87) : آية 14] # قد أفلح من تزكى (14) # قوله تعالى: قد أفلح من تزكى [14] قال: أي فاز ms213 وسعد من اتقى الله في السر ~~والعلانية. ### | [سورة الأعلى (87) : آية 16] # بل تؤثرون الحياة الدنيا (16) # قوله تعالى: بل تؤثرون الحياة الدنيا [16] قال: ما ينبغي للمؤمن أن يكون ~~في الدنيا إلا كمثل رجل ركب خشبة في البحر، وهو يقول: يا رب يا رب، لعل أن ~~ينجيه منها، وما من عبد مؤمن زهد في الدنيا إلا وكل الله به ملكا حكيما ~~يغرس في قلبه أنواع الحكم، كما يغرس أهل الدنيا في بساتينهم من طرف ~~الأشجار، والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها الغاشية ### | [سورة الغاشية (88) : الآيات 2 الى 3] # وجوه يومئذ خاشعة (2) عاملة ناصبة (3) # قوله تعالى: وجوه يومئذ خاشعة [2] أي ذليلة، لأن الله تعالى أمرها أن ~~تخشع وتذل وتفتقر إليه في الدنيا، فلم تفعل، فأذلها في الآخرة بالذلة ~~الباقية. # قوله تعالى: عاملة ناصبة [3] أي عاملة في الدنيا بأنواع البدع والضلالات، ~~ناصبة في الآخرة بالعذاب في الدركات. ### | [سورة الغاشية (88) : آية 5] # تسقى من عين آنية (5) # تسقى من عين آنية [5] أي من عين صديد قد تناهى حرها كما قال: «حميم» أي ~~قد بلغ في الحر منتهاه. ### | [سورة الغاشية (88) : الآيات 8 الى 9] # وجوه يومئذ ناعمة (8) لسعيها راضية (9) # قوله تعالى: وجوه يومئذ ناعمة [8] أي نعمة وكرامة. لسعيها راضية [9] في ~~الآخرة. ### | [سورة الغاشية (88) : الآيات 12 الى 13] # فيها عين جارية (12) فيها سرر مرفوعة (13) # قوله تعالى: فيها عين جارية [12] أي مطردة في عين أخدود. فيها سرر مرفوعة ~~[13] يعني الفرش مرفوعة، على كل سرير سبعون فراشا، كل فراش في ارتفاع غرفة ~~من غرف الدنيا. قال سهل: ذكر الله تعالى هذه النعم ليرغبهم فيها، ويحذرهم ~~عقوبته على قدر سلطانه، وكرامته على قدر عظيم شأنه وسلطانه، فلم ينجع ذلك ~~في قلوب كفار مكة فذكر قدرته كي يعتبروا، ### | [سورة الغاشية (88) : آية 17] # أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت (17) # فقال تعالى: أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت [17] وهو في الباطن أمر ~~للمؤمنين بالتذلل والافتقار إليه، فقال: انظروا إلى الإبل كيف خلقت، مع ~~خلقتها وقوتها كيف تنقاد لصبي يقودها فلا يكون لها تحير ولا لها دونها ~~اختيار، فلا ms214 تعجز أن تكون لربك كالإبل لصاحبها، ولهذا قال الرسول صلى الله ~~عليه وسلم: «كن لربك كالجمل الأنف» «1» ، يعني المطاوع، والله سبحانه ~~وتعالى أعلم. PageV01P192 ### | السورة التي يذكر فيها الفجر ### | ### | [سورة الفجر (89) : الآيات 1 الى # 3] # بسم الله الرحمن الرحيم # والفجر (1) وليال عشر (2) والشفع والوتر (3) # قوله تعالى: والفجر [1] قال: ظاهرها الفجر الصبح. # وليال عشر [2] قال: يعني عشر ذي الحجة وهي الأيام المعلومات. # والشفع [3] آدم وحواء وقيل جميع ما خلق الله من الأضداد، الليل والنهار ~~والنور والظلمة والموت والحياة. ### | [سورة الفجر (89) : الآيات 3 الى 4] # والشفع والوتر (3) والليل إذا يسر (4) # والوتر [3] هو الله تعالى. # والليل إذا يسر [4] ليلة الجمع تذهب بما فيها قال: باطنها والفجر محمد ~~صلى الله عليه وسلم منه تفجرت أنوار الإيمان وأنوار الطاعات وأنوار ~~الكونين. # وليال عشر [2] العشرة من أصحابه الذين شهد لهم بالجنة. والشفع [3] الفرض ~~والسنة. والوتر [3] نية الإخلاص لله تعالى في الطاعات دون رؤية غيره فيهان. # والليل إذا يسر [4] أمته وذلك السواد الأعظم كما قال صلى الله عليه وسلم: ~~«ليلة أسري بي رأيت سوادا عظيما ما بين السماء والأرض فقلت: ما هذا السواد ~~يا جبريل؟ قال: هذه أمتك ولك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب، لم تكلمهم ~~الخطايا، ولم يدنسوا بالدنيا لا يعرفون إلا الله» «1» ، فأقسم الله به ~~وبأصحابه وبأمته. ### | [سورة الفجر (89) : الآيات 14 الى 16] # إن ربك لبالمرصاد (14) فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه ~~فيقول ربي أكرمن (15) وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن ~~(16) # وجواب القسم: إن ربك لبالمرصاد [14] يعني طريق الكل عليه يجازيهم ~~بأعمالهم فأما سالم أو غيره يقول: يجعل رصدا من الملائكة على جسر جهنم معهم ~~الحسك يسألون الخلق عن الفرائض. # فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه [15] قال: يعني بعض ~~المؤمنين إذا اختبره ربه بالنعمة فيقول ربي أكرمن [15] بما أعطاني من السعة ~~والرزق وذلك له استدراج واغترار. وقد قال الحسن رضي الله عنه: لا يزال ~~العبد بخير ما علم ما الذي يفسد عمله. ومنهم من يزين له ما هو فيه ms215 ومنهم من ~~تغلبه الشهوة. # وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه [16] أي قتر عليه رزقه. فيقول ربي ~~أهانن [16] بالفقر، يقول الله: كلا لم أبتله بالغنى لكرامته، ولم أبتله ~~بالفقر لهوانه علي. # ولقد حكي أن فتح الموصلي رجع إلى أهله بعد صلاة العتمة وكان صائما فقال: ~~عشوني فقال: ما عندنا شيء نعشيك به: قال: فما لكم جلوس في الظلمة؟ قالوا: ~~ما عندنا زيت نسرج به. PageV01P193 # قال: فقعد يبكي من الفرح إلى الصباح وقال: إلهي مثلي يترك بلا عشاء بلا ~~سراج، بأي يد كانت مني يا مولاي «1» . ### | [سورة الفجر (89) : الآيات 27 الى 30] # يا أيتها النفس المطمئنة (27) ارجعي إلى ربك راضية مرضية (28) فادخلي في ~~عبادي (29) وادخلي جنتي (30) # قوله تعالى: يا أيتها النفس المطمئنة [27] قال: هذا خطاب لنفس الروح الذي ~~به حياة نفس الطبع والمطمئنة المصدقة بثواب الله وعقابه. # ارجعي إلى ربك [28] بطريق الآخرة راضية [28] عن الله بالله مرضية [28] ~~عنها لسكونها إلى الله عز وجل. # فادخلي في عبادي [29] أي في جملة أوليائي الذين هم عبادي حقا وادخلي جنتي ~~[30] قال سهل: الجنة جنتان: أحدهما الجنة نفسها، والأخرى حياة بحياة وبقاء ~~ببقاء. # كما روي في الخبر: يقول الملائكة للمنفردين يوم القيامة: امضوا إلى ~~منازلكم في الجنة، فيقولون: ما الجنة عندنا، وإنما انفردنا لمعنى منه ~~إلينا، لا نريد سواه حياة طيبة. # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها البلد ### | ### | [سورة البلد (90) : الآيات 1 الى # 4] # بسم الله الرحمن الرحيم # لا أقسم بهذا البلد (1) وأنت حل بهذا البلد (2) ووالد وما ولد (3) لقد ~~خلقنا الإنسان في كبد (4) # قوله تعالى: لا أقسم بهذا البلد [1] قال: يعني مكة. وأنت حل بهذا البلد ~~[2] يعني يوم فتح مكة جعلناها لك حلالا تقتل فيها من شئت من الكفار كما قال ~~النبي صلى الله عليه وسلم: «إنها لم تحل لأحد قبلي ولا تحل لأحد بعدي وإنما ~~أحلت لي ساعة من نهار» «2» ، فأقسم الله تعالى بمكة لحلول نبيه فيها إعزازا ~~له وإذلالا لأعدائه. # ووالد وما ولد [3] قال: الوالد: آدم، وما ولد: محمد صلى الله عليه ms216 وسلم. ~~لقد خلقنا الإنسان في كبد [4] أي في مشقة وشدة. قال: الكبد الانتصاب، أي ~~لقد خلقناه في بطن أنه منتصبا. كما قال مجاهد: إن الولد يكون في بطن أمه ~~منتصبا كانتصاب الأم، وملك موكل به، إذا اضجعت الأم رفع رأسه، ولولا ذلك ~~لغرق في الدم. ### | [سورة البلد (90) : الآيات 10 الى 11] # وهديناه النجدين (10) فلا اقتحم العقبة (11) # قوله تعالى: وهديناه النجدين [10] قال: بينا له طريق الخير ليتبعه، وطريق ~~الشر ليجتنبه، كما قال: إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا [الإنسان: ~~3] . وقيل: يعني التدبير. # قوله تعالى: فلا اقتحم العقبة [11] قال: أي فهلا جاوز الصراط والعقبة ~~دونها، وفي الباطن عقبتان، إحداهما: الذنوب التي اجترحها، يعني بين يديه ~~كالجبل يجاوزها بعتق رقبة، أو إطعام في يوم ذي مجاعة وشدة مسكينا قد لزق ~~بالتراب من الجهد والفاقة، ويتيما بينه PageV01P194 # وبينه قرابة، والعقبة الأخرى: المعرفة لا يقدر العارف عليها إلا بحول ~~الله وقوته على عتق رقبة نفسه عن الهوى، ### | [سورة البلد (90) : الآيات 14 الى 15] # أو إطعام في يوم ذي مسغبة (14) يتيما ذا مقربة (15) # أو إطعام في يوم ذي مسغبة [14] ضرورة الإيمان قواما، لا ظلما وطغيانا ~~بلذة نفس الطبع. # يتيما ذا مقربة [15] فاليتيم هاهنا القلب، طعامه الوفاء، والمسكين العارف ~~المتحير، فطعامه ألطافه ذا مقربة عند الله وعند الخلق ذا متربة [16] . ### | [سورة البلد (90) : الآيات 17 الى 18] # ثم كان من الذين آمنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة (17) أولئك أصحاب ~~الميمنة (18) # قوله تعالى: وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة [17] قال: يعني بالصبر على ~~أمر الله، والتراحم بين الخلق. # وقد سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما الإسلام؟ فقال: «الصبر والسماح. ~~فقيل: ما الإيمان؟ فقال: # طيب الكلام وإطعام الطعام» «1» . قال سهل: وأطيب الكلام ذكر الله تعالى. # أولئك أصحاب الميمنة [18] قال: يعني الميامنين على أنفسهم من أهوال ذلك ~~اليوم، لا يحسون بدونه، كما كانوا في الدنيا حياة بحياة، وأزلية بأزلية، ~~وسرا بسر. # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها الشمس ### | [سورة الشمس (91) : الآيات 3 الى 4] # والنهار إذا جلاها (3) والليل إذا يغشاها (4) # قوله تعالى: والنهار ms217 إذا جلاها [3] قال: يعني نور الإيمان يجلي ظلمة ~~الجهل، ويطفئ لهيب النار. # والليل إذا يغشاها [4] قال: يعني الذنوب والإصرار عليها يغشى نور ~~الإيمان، فلا يشرق في القلب، ولا يظهر أثره على الصفات، كما قال النبي صلى ~~الله عليه وسلم: «إن الهوى والشهوة يغلبان العلم والعقل» «2» والبيان، ~~لسابق القدرة من الله عز وجل. ### | [سورة الشمس (91) : الآيات 9 الى 10] # قد أفلح من زكاها (9) وقد خاب من دساها (10) # قوله تعالى: قد أفلح من زكاها [9] قال: أفلح من رزق النظر في أمر معاده. # وقد خاب من دساها [10] قال: خسرت نفس أغواها الله عز وجل، فلم تنظر في ~~أمر معاده. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P195 ### | السورة التي يذكر فيها الليل ### | [سورة الليل (92) : الآيات 1 الى 8] # بسم الله الرحمن الرحيم # والليل إذا يغشى (1) والنهار إذا تجلى (2) وما خلق الذكر والأنثى (3) إن ~~سعيكم لشتى (4) # فأما من أعطى واتقى (5) وصدق بالحسنى (6) فسنيسره لليسرى (7) وأما من بخل ~~واستغنى (8) # قوله تعالى: والليل إذا يغشى [1] قال: باطنها نفس الطبع. # والنهار إذا تجلى [2] نفس الروح. # وما خلق الذكر والأنثى [3] أي ومن خلق الخوف والرجاء، فالخوف ذكر والرجاء ~~أنثى. # إن سعيكم لشتى [4] فمنه ما هو خالص ومنه ما هو مشوب بالأحداث. # فأما من أعطى واتقى (5) وصدق بالحسنى [5- 6] أبو بكر الصديق رضي الله عنه ~~أعطى من نفسه وماله مجهوده، واتقى سكونه إلى نفس الطبع، وصدق بالحسنى كلمة ~~التوحيد. # وقيل: بالجزاء، ويقال: هو الإخلاص. # فسنيسره لليسرى [7] هو العود إلى الخير. # وأما من بخل واستغنى [8] أبو جهل بخل بطاعته لله ورسوله، واستغنى: أظهر ~~من نفسه الاستغناء عنهما. ### | [سورة الليل (92) : الآيات 10 الى 11] # فسنيسره للعسرى (10) وما يغني عنه ماله إذا تردى (11) # فسنيسره للعسرى [10] أي نسهل عليه العمل، بعمل أهل النار، ألا تراه كيف ~~قال عقبه: وما يغني عنه ماله إذا تردى [11] في النار. ### | [سورة الليل (92) : آية 13] # وإن لنا للآخرة والأولى (13) # وإن لنا للآخرة والأولى [13] فالآخرة نفس الروح، والأولى نفس الطبع، يهدي ~~واحد إلى نفس الروح، وآخر إلى نفس الطبع. ### | [سورة الليل (92) : آية 17] # وسيجنبها الأتقى (17) # قوله تعالى: وسيجنبها الأتقى ms218 (17) الذي يؤتي ماله يتزكى [17- 18] قال: ~~الأتقى هو الصديق هو أتقى الناس فإن الناس أعطوا واتقوا وهو لم ير الفاني ~~وأبقى لنفسه الباقي كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ماذا أبقيت ~~لنفسك؟ قال: الله ورسوله» «1» . ### | [سورة الليل (92) : آية 21] # ولسوف يرضى (21) # قوله تعالى: ولسوف يرضى [21] قال: يعني بما له عندنا، وهو محل الفضل، لا ~~محل الثواب، سرا بسر، وحياة بحياة، وأزلية بأزلية. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P196 ### | السورة التي يذكر فيها الضحى ### | [سورة الضحى (93) : الآيات 1 الى 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # والضحى (1) والليل إذا سجى (2) # قوله تعالى: والضحى [1] قال: هو نفس الروح في الباطن. # والليل إذا سجى [2] يعني نفس الطبع إذا سكن إلى نفس الروح في إدامة الذكر ~~إلى الله تعالى. ### | [سورة الضحى (93) : آية 4] # وللآخرة خير لك من الأولى (4) # قوله تعالى: وللآخرة خير لك من الأولى [4] قال: ادخرت لك من المقام ~~المحمود ومحل الشفاعة خيرا مما أعطيتك في الدنيا من النبوة والرسالة. ### | [سورة الضحى (93) : الآيات 6 الى 9] # ألم يجدك يتيما فآوى (6) ووجدك ضالا فهدى (7) ووجدك عائلا فأغنى (8) فأما ~~اليتيم فلا تقهر (9) # قوله تعالى: ألم يجدك يتيما فآوى [6] قال: يعني ألم يجدك فردا فآواك إلى ~~أصحابك. # ووجدك ضالا فهدى [7] قال: أي وجدك لا تعرف قدر نفسك فعرفك قدرك، ووجدك ~~ضالا عن معاني محض مودتك فسقاك من شراب مودته بكأس محبته، فهداك إلى ~~معرفته، وخلع عليك خلع نبوته ورسالته ليدل بهما على قربه ووحدانيته. قال: ~~وفيها وجه آخر: ووجدك نفسك نفس الطبع فقير إلى سبيل المعرفة. # ووجدك عائلا فأغنى [8] قال: وجد نفسك حيرانة والهة إلى المعرفة بنا، ~~فقيرة إليها، فقوى نفس روحك فأغناها بالقرآن والحكمة. وقد قال رسول الله ~~صلى الله عليه وسلم: «ليس الغنى كثرة العرض، إنما الغنى غنى النفس» «1» . # فأما اليتيم فلا تقهر [9] فقد ذقت طعم اليتيم. قال: ووجه آخر: فقد علمت ~~موقع اللطف من قلب اليتيم. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P197 ### | السورة التي يذكر فيها الانشراح ### | [سورة الشرح (94) : الآيات 1 الى 2] # بسم الله الرحمن الرحيم # ألم نشرح لك صدرك (1) ووضعنا عنك ms219 وزرك (2) # قوله تعالى: ألم نشرح لك صدرك [1] قال: ألم نوسع لك صدرك بنور الرسالة ~~فجعلناه معدنا للحقائق. قال: وأول الشرح بنور الإسلام كما قال الله تعالى: ~~فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام [الأنعام: 125] ثم قال: يزداد ~~المنازل بعده، فيكون الأنوار على قدر المواهب من البصائر. # ووضعنا عنك وزرك [2] قال: يعني أزلنا عنك السكون إلى غيرنا من همة نفس ~~الطبع، فجعلناك ساكنا إلينا قابلا عنا بنا. ### | [سورة الشرح (94) : الآيات 4 الى 5] # ورفعنا لك ذكرك (4) فإن مع العسر يسرا (5) # قوله تعالى: ورفعنا لك ذكرك [4] قال: وصلنا اسمك باسمنا في الأذان ~~والتوحيد، فلا يقبل إيمان العبد حتى يؤمن بك. # قوله تعالى: فإن مع العسر يسرا [5] قال: عظم الله تعالى حال الرجاء في ~~هذه الآية بكرمه وخفي لطفه، فذكر اليسر مرتين، وقد قال النبي صلى الله عليه ~~وسلم: «لن يغلب عسر يسرين» «1» ، يعني فطنة القلب والعقل يسران يغلبان نفس ~~الطبع، فيعيدانه إلى الإخلاص، وهو معنى الآية في الباطن، أي فإن مع شدة نفس ~~الطبع في افتقاره إلى ذات الحق عز وجل إلى نفس الروح والعقل وفطنة القلب ~~وهو في الباطن تسكين قلب محمد صلى الله عليه وسلم على الإعانة خوفا، فقال: ~~إنا سلطنا على نفس الطبع الكثيف منك لطائف نفس الروح والعقل والقلب والفهم ~~التي سبقت بالموهبة الجليلة قبل بدو الخلق بألف عام، فغلبت نفس الطبع. ### | [سورة الشرح (94) : آية 7] # فإذا فرغت فانصب (7) # فإذا فرغت [7] من صلاتك المكتوبة وأنت جالس فانصب [7] إلى ربك وارجع ~~إليه، كما كنت قبل نفس الطبع، قبل بدو الخلق، فردا بفرد، وسرا بسر، فوهب ~~الله له مثل منزلته السابقة في الدنيا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ~~«إن لي مع الله وقتا لا يسعني غيره» «2» ، هذا باطن الآية، وظاهرها ما عليه ~~الظاهر. PageV01P198 # وحكى أبو عمرو بن العلاء فقال: «هربنا من الحجاج «1» فدخلنا البادية ~~فأقمنا بها دهرا نتردد من حي إلى حي، فبينا أنا خارج في بعض الأحياء ذات ~~غداة متوزع الخاطر مبهم القلب ضيق الصدر، إذ سمعت شيخا ms220 من الأعراب مجتازا ~~يقول «2» : [من الخفيف] # صبر النفس ينجلي كل هم ... إن في الصبر حيلة المحتال # ربما تكره النفوس من الشيء ... له فرجة كحل العقال # فلم يستتم الشيخ إنشاد البيتين حتى رأيت فارسا من بعيد ينادي: قد مات ~~الحجاج. قال: فسألت الشيخ عن الفرجة، فقال: الفرجة بضم الفاء: في الحائط ~~والعود ونحوهما، والفرجة بفتح الفاء: # في الأمر من الشدة والنوائب. قال أبو عمرو: فلم أدر بأيهما كنت أشد ~~سرورا، بموت الحجاج أم بهذه الفائدة «3» . # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها التين ### | [سورة التين (95) : الآيات 4 الى 6] # لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم (4) ثم رددناه أسفل سافلين (5) إلا ~~الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون (6) # قوله تعالى: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم [4] قال: أي في أحسن قامة ~~وأحسن صورة. # ثم رددناه أسفل سافلين [5] يعني نقلناه من حال إلى حال حتى أدركه الهرم. # إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات [6] في شبابهم، فإنهم إذا ضعفوا وشاخوا ~~أمرنا الملائكة تكتب لهم الأعمال التي كانت تكتب لهم حال شبابهم. # فلهم أجر غير ممنون [6] أي لا ينقطع عنهم أجور أعمالهم وإن ضعفوا عنها. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P199 ### | السورة التي يذكر فيها العلق ### | [سورة العلق (96) : آية 6] # كلا إن الإنسان ليطغى (6) # قوله تعالى: كلا إن الإنسان ليطغى [6] قال: أي رؤية الغنى تورث ~~الاستغناء، والاستغناء يورث الطغيان. وقد قال الحسن رحمة الله عليه: لقد ~~قصر نظر عبد زويت عنه الدنيا، ثم لم يعلم أن ذلك نظر من الله، لقد قصر علم ~~عبد بسطت له الدنيا، فلم يخش أن يكون ذلك مكرا من الله تعالى يمكر به «1» . ~~ثم قال: والله ما بسطت الدنيا لعبد إلا طغى كائنا من كان، ثم تلا قوله ~~تعالى: كلا إن الإنسان ليطغى (6) أن رآه استغنى [6- 7] . ### | [سورة العلق (96) : آية 14] # ألم يعلم بأن الله يرى (14) # قوله تعالى: ألم يعلم بأن الله يرى [14] قال: ليس له وراء، وهو وراء كل ~~وراء. ### | [سورة العلق (96) : الآيات 17 الى 18] # فليدع ناديه (17) سندع الزبانية (18) # قوله تعالى: فليدع ناديه [17] قال: ms221 يعني عشيرته. # سندع الزبانية [18] يعني خزنة جهنم، أرجلهم في الأرض ورؤوسهم في السماء ~~الدنيا. وإنما سموا الزبانية من الزبن وهو الدفع، يدفعون الجهنميين في ~~قفاهم بأيديهم وأرجلهم. # فلما سمع أبو جهل ذكر الزبانية هرب إلى قومه، فقالوا له: أخفته؟ فقال: ~~لا، ولكن خفت الزبانية، لا أدري من هم. # والله سبحانه وتعالى أعلم بالصواب. ### | السورة التي يذكر فيها القدر ### | [سورة القدر (97) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # إنا أنزلناه في ليلة القدر (1) # قوله تعالى: إنا أنزلناه في ليلة القدر [1] قال: ليلة القدر قدرت فيها ~~الرحمة على عباده. ### | [سورة القدر (97) : الآيات 4 الى 5] # تنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر (4) سلام هي حتى مطلع ~~الفجر (5) # قوله تعالى: من كل أمر (4) سلام [4- 5] أي سلام من الظلمة أوقات العارفين ~~به، والقائمين معه على حدود الأحكام في الأوامر والنواهي. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P200 ### | السورة التي يذكر فيها البينة ### | [سورة البينة (98) : آية 5] # وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا ~~الزكاة وذلك دين القيمة (5) # قوله تعالى: وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين [5] قال: العلم ~~كله في الحركات حتى يصير إلى الإخلاص، فإذا بلغ إلى الإخلاص صار طمأنينة، ~~فمن كان علمه يقينا وعمله إخلاصا أذهب الله عنه ثلاثة أشياء، الجزع والجهل ~~والعمل، وأعطاه بدل الجزع الصبر، وبدل الجهل العلم، وبدل العلم ترك ~~الاختيار، ولا يكون هذا إلا للمتقين. # قيل: وما الإخلاص؟ قال: الإجابة، فمن لم تكن له الإجابة فلا إخلاص له. # وقال: الإخلاص على ثلاث معان: إخلاص العبادة لله، وإخلاص العمل له، ~~وإخلاص القلب له. ### | [سورة البينة (98) : آية 8] # جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي ~~الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشي ربه (8) # قوله تعالى: ذلك لمن خشي ربه [8] قال: الخشية سر، والخشوع علانية، من ~~خشعت جوارحه لم يقربه الشيطان. قيل: فما الخشوع؟ قال: الوقوف بين يدي الله، ~~والصبر على ذلك. قال: وكمال الخشية ترك الآثام في السر والعلانية. # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة ms222 التي يذكر فيها الزلزلة ### | [سورة الزلزلة (99) : الآيات 6 الى 8] # يومئذ يصدر الناس أشتاتا ليروا أعمالهم (6) فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ~~(7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره (8) # قوله تعالى: يومئذ يصدر الناس أشتاتا [6] قال: يتبع كل أحد ما كان ~~يعتمده، فمن اعتمد فضل الله اتبع فضله، ومن اعتمد عمله اتبع عمله، ومن ~~اعتمد الشفاعة اتبع الشفاعة. # قوله تعالى: فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره [7] قال: لما نزلت هذه الآية ~~خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال في خطبته: «ألا وإن الدنيا عرض ~~حاضر، يأكل منه البر والفاجر، ألا وإن الآخرة أجل صادق، يقضي فيها ملك ~~قادر، ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة، ألا وإن الشر كله بحذافيره في ~~النار، ألا فاعلموا وأنتم من الله على حذر، واعلموا أنكم معروضون على ~~أعمالكم فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره (7) ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره [7- ~~8] » «1» . # قال أبو الدرداء رضي الله عنه: إتمام التقوى أن يتقي الله عبده، حتى ~~يتقيه في مثقال ذرة، حتى يترك بعض ما يرى أنه حلال، خشية أن يكون حراما ~~يكون حجابا بينه وبين الحرام «2» . PageV01P201 # قال سهل: لا تستصغر شيئا من الذنوب وإن قل، فإنهم قالوا: أربعة بعد الذنب ~~أشد من الذنب: الإصرار والاستبشار والاستصغار والافتخار. # وقد قال ابن مسعود رضي الله عنهما: إن المؤمن يرى ذنوبه كأنه في أصل جبل ~~يخاف أن يقع عليه، وإن الكافر يرى ذنوبه كذبابة وقعت على أنفه فقال هكذا ~~بيده فطارت «1» . # ثم قال سهل: معشر المسلمين لقد أعقبتم الإقرار باللسان واليقين في القلب، ~~أن الله واحد ليس كمثله شيء، وإن لكم يوما يبعثكم فيه ويسألكم فيه عن ~~مثاقيل الذر من أعمالكم، فإن كان خيرا أثابكم فيه، وإن كان شرا عاقبكم عليه ~~إن شاء، فحققوه بالفعل. # قيل له: وكيف لنا أن نحققه بالفعل؟ # قال: بخمسة أشياء لا بد لكم منها: أكل الحلال، ولبس الحلال، وحفظ ~~الجوارح، وأداء الحقوق كما أمرتم به، وكف الأذى عن المسلمين، كيلا يذهب ~~بأعمالكم قصاصا في القيامة، ثم ms223 استعينوا على ذلك كله بالله حتى يتمها لكم. # قيل له: فكيف تصح للعبد هذه الأحوال؟ # قال: لا بد له من عشرة أشياء يدع منها خمسا ويتمسك بخمس ويدع وساوس ~~العدو، ويتبع العقل فيما يزجره، ويدع اهتمامه لأمر الدنيا ويتركها لأهلها، ~~ويهتم بالآخرة ويعين أهلها ويدع اتباعه الهوى ويتقي الله على كل حال، ويترك ~~المعصية ويشتغل بالطاعة، ويدع الجهل والإقامة عليه حتى يحكم عمله، ويطلب ~~العلم ويعمل به. # قيل له: وكيف لنا أن نقيمها ونعمل بها؟ # قال: لا بد من أربعة أشياء: لا يتعب نفسه فيما كان مصيره إلى التراب، ولا ~~يرغب فيه، ولا يتخذ إخوانا مصيرهم إلى التراب، ولا يرغب فيهم. # قيل: كيف ذلك؟ # قال: يعلم أنه عبد، مولاه عالم بحاله، شاهد، قادر على فرحه وترحه، رحيم ~~به «2» . # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P202 ### | السورة التي يذكر فيها العاديات ### | [سورة العاديات (100) : الآيات 6 الى 8] # إن الإنسان لربه لكنود (6) وإنه على ذلك لشهيد (7) وإنه لحب الخير لشديد ~~(8) # قوله تعالى: إن الإنسان لربه لكنود [6] قال: الكنود الكفور، وهو الذي ~~خالف العهد وجانب الصدق وألف الهوى، فحينئذ يؤيسه الله من كل بر وتقوى. # وإنه على ذلك لشهيد [7] يعني الله شهيد على أفعاله وأحواله وأسراره. # وإنه لحب الخير لشديد [8] قال: الخير المراد هاهنا ثلاث: حب النفس وحب ~~الدنيا وحب الهوى، فسماها خيرا لتعارف أهلها، وإنما الخير ثلاث: الاستغناء ~~عن الخلق والافتقار إلى الله عز وجل وأداء الأمر. والله سبحانه وتعالى ~~أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها القارعة ### | [سورة القارعة (101) : الآيات 1 الى 4] # بسم الله الرحمن الرحيم # القارعة (1) ما القارعة (2) وما أدراك ما القارعة (3) يوم يكون الناس ~~كالفراش المبثوث (4) # قوله تعالى: القارعة (1) ما القارعة [1- 2] قال: يقرع الله أعداءه ~~بالعذاب. # وما أدراك ما القارعة [3] تعظيم لها ولشدتها وكل شيء في القرآن، وما ~~أدراك فإنه لم يخبر به، كما قال: وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا ~~[الأحزاب: 63] ولم يخبره بها إلا قوله تعالى: وما أدراك ما القارعة [3] ثم ~~أخبره عنها. # قوله تعالى: يوم يكون الناس كالفراش المبثوث [4] يعني يجول بعضهم ms224 في بعض ~~من هيبة الله عز وجل. وقيل: القرع ثلاث، القرع للأبدان بسهام الموت، وقرع ~~الأعمال بسؤال الله إياهم، وقرع القلوب بخوف القطيعة. # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها التكاثر ### | [سورة التكاثر (102) : آية 3] # كلا سوف تعلمون (3) # قوله تعالى: كلا سوف تعلمون [3] قال سهل: سيعلم من أعرض عني أنه لا يجد ~~مثلي، وأنشد: [من الوافر] # ستذكرني إذا جربت غيري ... وتعلم أنني كنت لك كنزا ### | [سورة التكاثر (102) : آية 5] # كلا لو تعلمون علم اليقين (5) # قوله تعالى: كلا لو تعلمون علم اليقين [5] قال: اليقين النار، والإقرار ~~باللسان فتيلة، والعمل زيته، وابتداء اليقين بالمكاشفة، ثم المعاينة، ~~والمشاهدة. ### | [سورة التكاثر (102) : الآيات 7 الى 8] # ثم لترونها عين اليقين (7) ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم (8) # قوله تعالى: لترونها عين اليقين [7] قال: عين اليقين ليس هو من اليقين، ~~لكنه نفس الشيء وكليته. ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم [8] قال: لا تأتي على ~~الخلق من الجن والإنس ساعة من ساعات الليل والنهار إلا ولله عليهم فيها حق ~~واجب، عرفه من عرفه، وجهله من جهله فيتثبت أحوالهم يوم القيامة، ثم قرأ: ~~لتسئلن يومئذ عن النعيم [8] . # والله سبحانه وتعالى أعلم. # PageV01P203 ### | السورة التي يذكر فيها العصر ### | [سورة العصر (103) : الآيات 1 الى 3] # بسم الله الرحمن الرحيم # والعصر (1) إن الإنسان لفي خسر (2) إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات ~~وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر (3) # قوله تعالى: والعصر [1] قيل: أي ورب الدهر. وقيل: أراد به والعصر. # إن الإنسان لفي خسر [2] يعني أبا لهب خسر أيامه كلها. # إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات [3] يعني أدوا الفرائض كما فرضت عليهم. # وتواصوا بالحق [3] أي بالله عز وجل. # وتواصوا بالصبر [3] على أمره. # قيل: ما الصبر؟ قال: لا عمل أفضل من الصبر، ولا ثواب أكبر من ثواب الصبر ~~ولا زاد إلا التقوى، ولا تقوى إلا بالصبر، ولا معين على الصبر لله إلا الله ~~عز وجل «1» . # قيل: الصبر من الأعمال؟ قال: نعم الصبر من العمل بمنزلة الرأس من الجسد، ~~لا يصلح أحدهما إلا بصاحبه. # قيل: ما أجل الصبر؟ قال: أجله انتظار الفرج من الحق. # قيل: فما ms225 أصل الصبر؟ قال: مجاهدة النفس على إقامة الطاعات وأدائها ~~بأحكامها وحدودها ومكابدتها على اجتناب المعاصي صغيرها وكبيرها. # قيل: والناس في الصبر كيف هم؟ قال: الناس في الصبر صنفان: فصنف يصبرون ~~للدنيا حتى ينالوا منها ما تشتهي أنفسهم، فهو الصبر المذموم، وصنف يصبرون ~~للآخرة طلبا لثواب الآخرة وخوفا من عذابها. # قيل: فالصبر للآخرة هو على نوع واحد أو على أنواع؟ قال: الصبر للآخرة له ~~أربع مقامات: # فثلاث منها فرض، والرابع فضيلة: صبر على طاعة الله عز وجل وصبر على ~~معصيته وصبر على المصائب من عنده «2» . أو قال: صبر على أمر الله عز وجل، ~~وصبر على نهيه، وصبر على أفعال الله عز وجل، فهذه ثلاث مقامات منه، وهي ~~فرض، والمقام الرابع فضيلة وهو الصبر على أفعال المخلوقين. قال الله تعالى: ~~وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به [النحل: 126] الآية، كم بالمثل وفضل ~~الصبر، ثم قال: واصبر وما صبرك إلا بالله [النحل: 127] ولا يعين عليه إلا ~~هو. # ولقد لحق رجل بأويس القرني رحمه الله فسمعه يقول: اللهم إني أعتذر إليك ~~اليوم من كل كبد جائعة وبدن عاري، فإنه ليس في بيتي من الطعام إلا ما في ~~بطني، وليس شيء من الدنيا إلا ما على ظهري. قال: وعلى ظهره خريقة قد تردى ~~بها «3» . PageV01P204 # قال: وأتاه رجل فقال له: يا أويس كيف أصبحت؟ أو قال: وكيف أمسيت؟ قال: ~~أحمد الله على كل حال، وما تسأل عن حال رجل إذا هو أصبح ظن أنه لا يمسي، ~~وإذا أمسى ظن أنه لا يصبح، إن الموت وذكره لم يدع لمؤمن فرحا، وإن حق الله ~~عز وجل في مال المسلم لم يدع له في ماله فضة ولا ذهبا، وإن الأمر بالمعروف ~~والنهي عن المنكر لم يدع لمؤمن صديقا، نأمر بالمعروف فيشتمون أعراضنا، ~~ويجدون على ذلك من الفاسقين أعوانا، حتى والله لقد قذفوني بالعظائم، وأيم ~~الله لا أدع أن أقوم لله فيهم بحقه، ثم أخذ الطريق «1» . فهذا أويس قد بلغ ~~هذا المقام في الصبر. والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي ms226 يذكر فيها الهمزة ### | [سورة الهمزة (104) : الآيات 1 الى 3] # بسم الله الرحمن الرحيم # ويل لكل همزة لمزة (1) الذي جمع مالا وعدده (2) يحسب أن ماله أخلده (3) # قوله تعالى: ويل لكل همزة [1] يعني المغتاب إذا غاب الرجل عنه اغتابه. # لمزة [1] يعني الطاعن إذا رآه طعن فيه، نزلت في الوليد بن المغيرة. # الذي جمع مالا وعدده [2] قال: استعبد ماله لدنياه. # يحسب أن ماله أخلده [3] قال: أي أخلده لدار البقاء. وقيل: أخلده من ~~الموت. ### | [سورة الهمزة (104) : آية 6] # نار الله الموقدة (6) # قوله تعالى: نار الله الموقدة [6] أي لا تخمد بأكل الجلد واللحم، حتى ~~يخلص حرها إلى القلوب. والنيران أربعة: نار الشهوة ونار الشقاوة ونار ~~القطيعة ونار المحبة. فنار الشهوة تحرق الطاعات، ونار الشقاوة تحرق ~~التوحيد، ونار القطيعة تحرق القلوب، ونار المحبة تحرق النيران كلها. # ولقد حكي أن علي بن الحسين «2» رضي الله عنه دخل مغارة مع أصحاب له، فرأى ~~امرأة في المغارة وحدها، فقال لها: من أنت؟ قالت: أمة من إماء الله، إليك ~~عني لا يذهب الحب. فقال لها علي رضي الله عنه: وما الحب؟ قالت: أخفى من أن ~~يرى، وأبين من أن يخفى، كمونه في الحشاء ككمون النار في الحجر، إن قدحته ~~أورى وإن تركته توارى «3» ، ثم أنشأت تقول: # [من البسيط] # إن المحبين في شغل لسيدهم ... كفتية الكهف لا يدرون كم لبثوا PageV01P205 ### | السورة التي يذكر فيها الفيل ### | [سورة الفيل (105) : آية 1] # بسم الله الرحمن الرحيم # ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل (1) # قوله تعالى: ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل [1] قال: ألم تعلم كيف فعل ~~ربك بأعدائك وأنت بعد لم تظهر في الدنيا، كذلك يفعل بأعدائك وأنت بين ~~ظهرانيهم ويرفع عنك مكرهم. ### | [سورة الشرح (94) : آية 3] # الذي أنقض ظهرك (3) # قال عكرمة: قوله تعالى: طيرا أبابيل [3] قال: طير نشأت من قبل البحر، لها ~~رؤوس كرؤوس الأفاعي «1» . وقيل: كرؤوس السباع، لم تر قبل يومئذ ولا بعده، ~~فجعلت ترميهم بالحجارة لتجدر جلودهم، وكان أول يوم رئي فيه الجدري. ### | السورة التي يذكر فيها قريش ### | [سورة قريش (106) : الآيات 1 الى 4] # بسم ms227 الله الرحمن الرحيم # لإيلاف قريش (1) إيلافهم رحلة الشتاء والصيف (2) فليعبدوا رب هذا البيت ~~(3) الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف (4) # قوله تعالى: لإيلاف قريش [1] قال: يعني لتألف قريش الرحلتين. # رحلة الشتاء [2] إلى الشام. ورحلة الصيف [2] إلى اليمن أهلكنا أصحاب ~~اليمن كذلك، كأنه يقول للنبي صلى الله عليه وسلم: ذكر قريشا نعمتي عليهم بك ~~قبل إرسالك إليهم. # يعبدوا رب هذا البيت # [3] يعني مكة. # الذي أطعمهم من جوع [4] السنين، وآمنهم من خوف [4] النجاشي. # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها الدين (الماعون) ### | [سورة الماعون (107) : الآيات 1 الى 7] # بسم الله الرحمن الرحيم # أرأيت الذي يكذب بالدين (1) فذلك الذي يدع اليتيم (2) ولا يحض على طعام ~~المسكين (3) فويل للمصلين (4) # الذين هم عن صلاتهم ساهون (5) الذين هم يراؤن (6) ويمنعون الماعون (7) # قوله تعالى: أرأيت الذي يكذب بالدين [1] قال: أي بالحساب يوم يدان الناس. # فذلك الذي يدع اليتيم [2] أي يدفعه عن حقه. # ولا يحض على طعام المسكين [3] أي لا يطعم مسكينا، نزلت في العاص بن وائل ~~«2» . # فويل للمصلين (4) الذين هم عن صلاتهم ساهون [4- 5] قال: هم المنافقون، ~~غافلون عن مراعاة أوقات الصلاة ومراعاة حقوقها، وهذا وعيد شديد، إذ ليس كل ~~من كان في صورة المطيعين واقفا مع العابدين، كان مطيعا مقبول العمل. وفي ~~زبور داود عليه السلام: قل للذين يحضرون الكنائس بأبدانهم، ويقفون مواقف ~~العباد وقلوبهم في الدنيا: أبي يستخفون؟ أم إياي يخدعون؟. وفي الخبر: ليس ~~لأحد من صلاته إلا ما عقل «3» . PageV01P206 # قوله تعالى: الذين هم يراؤن [6] قال: هو الشرك الخفي، لأن المنافقين ~~كانوا يحسنون الصلاة في المساجد، فإذا غابوا عن أعين المسلمين تكاسلوا ~~عنها، ألا ترى كيف أثبتهم أولا مصلين، ثم أوعدهم بالوعيد. واعلموا أن الشرك ~~شركان: شرك في ذات الله عز وجل، وشرك في معاملته، فالشرك في ذاته غير ~~مغفور، وأما الشرك في معاملته قال: نحو أن يحج ويصلي ويعلم الناس، فيثنون ~~عليه، هذا هو الشرك الخفي. وفي الخبر: أخلصوا أعمالكم لله فإن الله لا يقبل ~~من العمل إلا ما خلص، ولا تقولوا هذا لله، وللرحم ms228 إذا وصلتموه فإنه للرحم، ~~وليس منه شيء «1» . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ حين قال له: ~~أوصني يا رسول الله، قال: «أخلص لله يكفيك القليل من العمل» «2» . # قوله تعالى: ويمنعون الماعون [7] قال: الماعون متاع البيت. وقيل: هو ~~الزكاة، وهو المال بلغة الحبش، والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها الكوثر ### | [سورة الكوثر (108) : الآيات 1 الى 3] # بسم الله الرحمن الرحيم # إنا أعطيناك الكوثر (1) فصل لربك وانحر (2) إن شانئك هو الأبتر (3) # قوله تعالى: إنا أعطيناك الكوثر [1] قال: لما مات القاسم بمكة وإبراهيم ~~بالمدينة قالت قريش: أصبح محمد صلى الله عليه وسلم أبتر، فغاظه ذلك، فنزلت: ~~إنا أعطيناك الكوثر [1] نعزيه ونعوضه الكوثر، وهو الحوض، تسقي من شئت ~~بإذني، وتمنع من شئت بإذني. فصل لربك وانحر (2) إن شانئك هو الأبتر [2- 3] ~~عن خير الدارين أجمع. # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها الكافرون ### | [سورة الكافرون (109) : الآيات 1 الى 6] # بسم الله الرحمن الرحيم # قل يا أيها الكافرون (1) لا أعبد ما تعبدون (2) ولا أنتم عابدون مآ أعبد ~~(3) ولا أنا عابد ما عبدتم (4) # ولا أنتم عابدون مآ أعبد (5) لكم دينكم ولي دين (6) # قوله تعالى: قل يا أيها الكافرون [1] قال: إنما ذكر: قل [1] جوابا عن ~~سؤال الكفار إياه: «اعبد إلهنا شهرا فنعبد إلهك سنة» . فأنزل الله تعالى ~~هذه السورة عند قولهم ذلك، يا أيها الكافرون [1] قالوا: ما لك يا محمد. ~~قال: لا أعبد ما تعبدون [2] اليوم. # ولا أنتم عابدون مآ أعبد [3] اليوم. ولا أنا عابد ما عبدتم [4] في ~~المستقبل. ولا أنتم عابدون مآ أعبد [5] في المستقبل. لكم [6] اختياركم ل ~~دينكم ولي [6] اختياري ل دين [6] ، ثم نسختها آية السيف «3» ، والله سبحانه ~~وتعالى أعلم. PageV01P207 ### | السورة التي يذكر فيها النصر ### | [سورة النصر (110) : الآيات 1 الى 3] # بسم الله الرحمن الرحيم # إذا جاء نصر الله والفتح (1) ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا (2) ~~فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا (3) # قوله تعالى: إذا جاء نصر الله [1] قال: إذا جاء نصر الله لدينك والفتح ~~لدينك. # ورأيت الناس [2] وهم أهل اليمن. يدخلون ms229 في دين الله أفواجا [2] زمرا، ~~القبيلة بأسرها، والقوم بأجمعهم، فانصر روحك على نفسك بالتهيؤ للآخرة لأنه ~~منها، فالنفس تريد الدنيا لأنها منها، والروح تريد الآخرة لأنه منها، فانصر ~~على النفس وافتح له باب الآخرة بالتسبيح والاستغفار لأمتك. وكان يستغفر بعد ~~ذلك ويسبح بالغداة مائة مرة، وبالعشي مائة مرة، واجتهد في العبادة ليلا ~~ونهارا حتى تورمت قدماه، واحمرت عيناه، واصفرت وجنتاه، وقل تبسمه، وكثر ~~بكاؤه وفكرته. # وقد حكي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: لما نزلت هذه السورة ~~واستبشر بها أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بكى أبو بكر «1» رضي الله عنه ~~بكاء شديدا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما يبكيك؟ قال: نعيت لك ~~نفسك يا رسول الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: صدقت» ، ثم قال: ~~«اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل» «2» ، وهذا تعليم لأمته بالدين ~~والتسبيح. وقد قال الربيع بن خيثم رحمه الله تعالى: أقلوا الكلام إلا من ~~تسع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، وقراءة ~~القرآن، وأمر بالمعروف، ونهي عن المنكر، ومسألة خير، وتعوذ من شر «3» . # إنه كان توابا [3] أي رجاعا يقبل التوبة، كلما تاب العبد إليه. واعلم أن ~~إلهنا أكرم من أن يكون معك على نفسك، فإنه قال: إن الله يحب التوابين ~~[البقرة: 222] فإن كنت عليها كان معها بالعفو، وإن كنت معها على أمر الله ~~ونهيه كان عليك، فمن وافق أمر الله على هواه كان ناجيا، ومن وافق هواه على ~~أمر الله كان هالكا، وإن أمر الله تعالى مر وهوى النفس حلو، فما مثالها إلا ~~كالأطعمة اللذيذة قد يحصل فيها الصبر، والدواء يشرب مع مرارته لما جعل فيه ~~من المنافع. وكان بعض الصالحين يقول: وا سوأتاه، وإن عفوت. فمنهم من يحذر ~~الرد، ومنهم من يبكي خجلا، وإن عفي عنه. والله سبحانه وتعالى أعلم. ~~PageV01P208 ### | السورة التي يذكر فيها المسد ### | [سورة المسد (111) : الآيات 1 الى 5] # بسم الله الرحمن الرحيم # تبت يدا أبي لهب وتب (1) مآ أغنى عنه ماله وما ms230 كسب (2) سيصلى نارا ذات ~~لهب (3) وامرأته حمالة الحطب (4) # في جيدها حبل من مسد (5) # قوله تعالى: تبت يدا أبي لهب وتب [1] قال: أي خسرت يداه، وتب [1] أي خسر، ~~فالخسران الأول خسران المال، والخسران الآخر خسران النفس، ومعنى الخسران ما ~~ذكر بعد ذلك، فقال: مآ أغنى عنه ماله [2] في الآخرة، إذ صار إلى النار وما ~~كسب [2] يعني ولده عتبة وعتيبة ومعتب. # وفيها وجه آخر: أن يكون التباب الأول كالدعاء عليه، والثاني كالإخبار عن ~~وقوع الخسران في سابق التقدير، وهو جواب عن قول أبي لهب للنبي صلى الله ~~عليه وسلم: «تبا لك» «1» حين جمعهم ودعاهم إلى التوحيد، وأنذرهم العذاب ~~بقوله تعالى: وأنذر عشيرتك الأقربين [الشعراء: 214] . # قوله تعالى: سيصلى نارا [3] سيغشى أبو لهب نارا في الآخرة. ذات لهب [3] ~~أي ليس لها دخان. وامرأته [4] أم جميل. حمالة الحطب [4] قيل النمامة. وقال ~~عكرمة: # إنها كانت تحمل الشوك تلقيه على طريق النبي صلى الله عليه وسلم. في جيدها ~~حبل من مسد [5] أي سلسلة من حديد في النار كحديد البكرة التي تجري فيه، ~~شهرها بهذه العلامة في جهنم، كما كانت مشهورة بعداوة النبي صلى الله عليه ~~وسلم. # والله سبحانه وتعالى أعلم. ### | السورة التي يذكر فيها الإخلاص # سئل سهل عن الإخلاص، فقال: هو الإفلاس، يعني من علم أنه مفلس فهو محق. ~~قال: # وأبطل الله جميع الكفر والأهواء بهذه الأربع آيات. وإنما سميت سورة ~~الإخلاص لأنها تنزيه الله تعالى عن كل ما لا يليق به. ### | [سورة الإخلاص (112) : الآيات 1 الى 4] # بسم الله الرحمن الرحيم # قل هو الله أحد (1) الله الصمد (2) لم يلد ولم يولد (3) ولم يكن له كفوا ~~أحد (4) # قوله تعالى: قل هو الله أحد [1] ليس له كفء ولا مثل. # الله الصمد [2] قال: الصمد السيد الذي صمد إليه في الحوائج والعوارض، ~~ومعناه المصمود إليه. وقال: الصمد الذي لا يحتاج إلى الطعام والشراب. # لم يلد [3] فيورث. ولم يولد [3] فيكون ملكه محدثا. وهو أيضا إثبات ~~الفردانية، ونفي الأسباب عنه، ردا على الكفار. # ولم يكن له كفوا أحد [4] معناه: ولم يكن له أحد ms231 كفئا على جهة التقديم. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P209 ### | السورة التي يذكر فيها الفلق ### | [سورة الفلق (113) : الآيات 1 الى 5] # بسم الله الرحمن الرحيم # قل أعوذ برب الفلق (1) من شر ما خلق (2) ومن شر غاسق إذا وقب (3) ومن شر ~~النفاثات في العقد (4) # ومن شر حاسد إذا حسد (5) # قوله تعالى: قل أعوذ برب الفلق [1] قال: إن الله تعالى أمره في هاتين ~~السورتين بالاعتصام والاستعانة به، وإظهار الفقر إليه. قيل: ما إظهار ~~الفقر؟ قال: هو الحال بالحال، لأن الطبع ميت وإظهاره حياته. # وقال: أفضل الطهارة أن يطهر العبد من حوله وقوته، وكل فعل أو قول لا ~~يقارنه «لا حول ولا قوة إلا بالله» لا يتولاه الله عز وجل، وكل قول لا ~~يقارنه استثناء عوقب عليه، وإن كان برا، وكل مصيبة لا يقارنها استرجاع لم ~~يثبت عليها صاحبها يوم القيامة. # قال: والفلق: الصبح عند ابن عباس رضي الله عنه، وهو عند الضحاك: واد في ~~النار، وعند وهب: بيت في النار، وعند الحسن: جب في النار. # وقيل: أراد به جميع الخلق، وقيل: هو الصخور تنفلق عن المياه. # من شر ما خلق [2] من الإنس والجن، وذلك أن لبيد بن أعصم اليهودي سحر ~~النبي صلى الله عليه وسلم في بئر بني بياضة، وكان يسد إليها فاسد إليها فدب ~~فيه السحر، فاشتد عليه ذلك، فأنزل الله تعالى المعوذتين، وأخبره جبريل عليه ~~السلام بالسحر، وأخرج إليها رجلين من أصحابه فأخرجاه من البئر، وجاءا به ~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فجعل يحل عقدة ويقرأ آية، حتى برىء رسول ~~الله صلى الله عليه وسلم بعد ما ختم السورتين بلا مهلة، فكان لبيد بعد ذلك ~~يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فما رأى في وجه النبي صلى الله عليه ~~وسلم من ذلك شيئا، ولا ذاكره ذلك «1» . # ومن شر غاسق إذا وقب [3] يعني إذا دخل الليل. وقيل: إذا اشتدت ظلمته. ~~وقيل: # وقوب الليل في النهار أول الليل ترسل فيه عفاريت الجن فلا يشفى مصاب تلك ~~الساعة. # قال سهل: ومن شر غاسق إذا ms232 وقب [3] باطنها الذكر إذا دخله رؤية النفس، ~~فستر عن الإخلاص لله بالذكر فيه. # ومن شر النفاثات في العقد [4] أي السواحر تنفث في العقد. # ومن شر حاسد إذا حسد [5] يعني اليهود حسدوا النبي صلى الله عليه وسلم حتى ~~سحروه. # وقال ابن عباس رضي الله عنهما: في هذه الآية هو نفس ابن آدم. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P210 ### | السورة التي يذكر فيها الناس ### | [سورة الناس (114) : الآيات 4 الى 6] # من شر الوسواس الخناس (4) الذي يوسوس في صدور الناس (5) من الجنة والناس ~~(6) # قوله تعالى: من شر الوسواس الخناس [4] قيل لسهل: ما الوسوسة؟ فقال: كل ~~شيء دون الله تعالى فهو وسوسة، وإن القلب إذا كان مع الله تعالى فهو قائل ~~عن الله تعالى، وإذا كان مع غيره فهو قائل مع غيره. # ثم قال: من أراد الدنيا لم ينج من الوسوسة، ومقام الوسوسة من العبد مقام ~~النفس الأمارة بالسوء، وهو ذكر الطبع، فوسوسة العدو في الصدور، كما قال: ~~يوسوس في صدور الناس (5) من الجنة والناس [5- 6] يعني في صدور الجن والإنس ~~جميعا، ووسوسة النفس في القلب. # قال الله تعالى: ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن أقرب إليه من حبل الوريد ~~[ق: 16] وإن معرفة النفس أخفى من معرفة العدو، ومعرفة العدو أجلى من معرفة ~~الدنيا، وأسر العدو معرفته، فإذا عرفته فقد أسرته، وإن لم تعرف أنه العدو ~~وأسرك فإنما مثل العبد والعدو والدنيا كمثل الصياد والطير والحبوب، فالصياد ~~إبليس، والطير العبد، والحبوب الدنيا، وما من نظرة إلا وللشيطان فيها مطمع، ~~فإن كنت صائما فأردت أن تفطر قال لك: ما يقول الناس، أنت قد عرفت بالصوم ~~تركت الصيام. فإن قلت: مالي وللناس. قال لك: صدقت أفطر، فإنهم سيضعون أمرك ~~على الحسبة والإخلاص في فطرك، وإن كنت عرفت بالعزلة فخرجت. قال: ما يقول ~~الناس، تركت العزلة. # فإن قلت: مالي وللناس. قال: صدقت اخرج فإنهم سيضعون أمرك على الإخلاص ~~والحسبة. # وكذلك في كل شيء من أمرك، يردك إلى الناس حتى كأنه ليأمرك بالتواضع ~~للشهرة عند الناس. # ولقد حكي أن رجلا من العباد ms233 كان لا يغضب، فأتاه الشيطان وقال: إنك إن ~~تغضب وتصبر كان أعظم لأجرك. ففطن به العابد فقال: وكيف يجيء الغضب؟ قال: ~~آتيك بشيء فأقول: لمن هو؟ # فقل: هو لي، فأقول: بل هو لي. فأتاه بشيء وقال العابد: هو لي، فقال ~~الشيطان: لا بل هو لي. # فقال العابد: إن كان لك فاذهب به، ولم يغضب، فرجع الشيطان خائبا حزينا، ~~أراد أن يشغل قلبه حتى يصيب منه حاجته، فعرفه واتقى غرورة. # ثم قال سهل: عليك بالإخلاص تسلم من الوسوسة، وإياك والتدبير فإنه داء ~~النفس، وعليك بالاقتداء فإنه أساس العمل، وإياك والعجب فإن أدنى باب منه لم ~~تستتمه حتى تدخل النار، وعليك بالقنوع والرضا، فإن العيش فيهما، وإياك ~~والائتمار على غيرك، فإنه لينسيك نفسك، وعليك بالصمت، فأنت تعرف الأحوال ~~فيه، وعليك بترك الشهوات تنقطع به عن الدنيا، وعليك بسهر الليل تموت نفسك ~~من ميلة طبعك وتحيي قلبك، وإذا صليت فاجعلها # PageV01P211 # وداعا، وخف الله يؤمنك، وارجه يؤملك، واتكل عليه يكفك، وعليك بالخلوة ~~تنقطع الآفات عنك. ولقد قال ابن عباس رضي الله عنهما: لولا مخافة الوسواس ~~لرحلت إلى بلاد لا أنيس بها، وهل يفسد الناس إلا الناس. # ثم قال سهل: مخالطة الولي بالناس ذل، وتفرده عز، وما رأيت أولياء الله ~~تعالى إلا منفردين، إن عبد الله بن صالح رحمه الله كان رجلا له سابقة جليلة ~~وموهبة جزيلة، وكان يفر من بلد إلى بلد، حتى يأتي مكة، فطال بها مقامه، ~~فقلت له: لقد طال مقامك بها. فقال: ولم لا أقيم بها، ولم أر بقعة ينزل فيها ~~من الرحمة والبركة مثلها يطوف الملائكة حول البيت غدوا وعشية على صور شتى، ~~لا يقطعون ذلك، وإن فيها عجائب كثيرة، ولو قلت كلما رأيت لصغرت عنه قلوب ~~أقوام ليسوا بمؤمنين. فقلت: أسألك بحق الحق أن تخبرني بشيء من ذلك. فقال: ~~ما من ولي لله تعالى صحت ولايته إلا وهو يحضر في هذه البلد في كل ليلة ~~جمعة، ولقد رأيت رجلا يقال له مالك بن القاسم الجبلي رحمه الله تعالى ليلة ms234 ~~هاهنا ورايت على يده غمرا فقلت: إنك لقريب العهد بالأكل. فقال: أستغفر الله ~~فإني منذ أسبوع لم أطعم شيئا، ولكني أطعمت والدتي وأسرعت لأدرك صلاة الفجر ~~هاهنا جماعة، وبين مكة وبين الموضع الذي جاء منه سبعمائة فرسخ، فهل أنت ~~مؤمن بذلك؟ فقلت: بلى. فقال: الحمد لله الذي أراني مؤمنا مؤمنا «1» . # وقال ابن سالم: كنت عند سهل رحمه الله تعالى، فأتاه رجلان بعد صلاة ~~العصر، وجعلا يحدثانه، فقلت في نفسي: لقد أبطأا عنده، وما أراهما يرجعان في ~~هذا الوقت، وذهبت إلى منزلي لأهيىء لهما عشاء، فلما رجعت إليه لم أر عنده ~~أحدا، فسألت عن حالهما، فقال: إن أحدهما يصلي المغرب بالمشرق، والآخر ~~بالمغرب، وإنما أتياني زائرين. # ولقد دخل سهل على رجل من عباد البصرة، فرأى عنده بلبلة في قفص، فقال: لمن ~~هذه البلبلة؟ فقال: لهذا الصبي، كان ابنا له، قال: فأخرج سهل من كمه دينار ~~فقال: بني أيما أحب إليك الدينار أم البلبلة؟ فقال: الدينار. فدفع إليه ~~الدينار وأطلق البلبلة. قال: فقعد البلبل على حائط الدار حتى خرج سهل، فجعل ~~يرفرف فوق رأسه، حتى دخل سهل داره، وكان في داره سدرة فسكنت البلبلة ~~السدرة، فلم تزل فيها حتى مات، فلما رفعوا جنازته جعلت ترفرف فوق جنازته ~~والناس يبكون، حتى جاؤوا بها إلى قبره، فوقفت في ناحية حتى دفن وتفرق الناس ~~عن قبره، فلم تزل تضطرب على قبره حتى ماتت، فدفنت بجنبه. # والله سبحانه وتعالى أعلم. PageV01P212 # الفهارس الفنية # فهرس الآيات الشواهد فهرس الأحاديث القدسية/ 218 فهرس الأحاديث النبوية/ ~~219 فهرس الأقوال والآثار/ 222 فهرس الأعلام/ 223 فهرس الأشعار/ 226 فهرس ~~المواضع والبلدان/ 227 فهرس المصادر والمراجع/ 228 فهرس المحتويات/ 235 # PageV01P213 ### | فهرس الآيات الشواهد # السورة/ الآية/ رقم الصفحة البقرة/ 18/ 60 البقرة/ 20/ 178 البقرة/ 44/ ~~189/ البقرة/ 58/ 103 البقرة/ 106/ 28 البقرة/ 115/ 17 البقرة/ 153/ 81 ~~البقرة/ 196/ 19 البقرة/ 197/ 19 البقرة/ 222/ 208 البقرة/ 237/ 28 البقرة/ ~~269/ 46 آل عمران/ 31/ 79 آل عمران/ 55/ 133 آل عمران/ 66/ 136 آل عمران/ ~~97/ 33 آل عمران 102/ 32، 34، 35 آل عمران 159/ 174 آل عمران/ 169/ 134 آل ms235 ~~عمران/ 183/ 31 النساء/ 1/ 151 الأنفال/ 4/ 77 الأنفال/ 58/ 56 النساء/ 76/ ~~39 النساء/ 78/ 15 النساء/ 80/ 18، 87 النساء/ 125/ 32 النساء/ 145/ 71 ~~المائدة/ 55/ 23، 41 المائدة/ 95/ 31 المائدة/ 113/ 37 المائدة/ 119/ 35، ~~89 الأنعام/ 60/ 133 الأنعام/ 112/ 89 الأنعام/ 125/ 198 الأعراف/ 5/ 26 ~~الأعراف/ 20/ 28 الأعراف/ 23/ 29، 30 الأعراف/ 29/ 47 الأعراف/ 56/ 19 ~~الأعراف/ 128/ 17 الأعراف/ 143/ 100 الأعراف/ 157/ 18 الأعراف/ 201/ 40 ~~الكهف/ 65/ 46 الكهف/ 73/ 28 2 # PageV01P215 # التوبة/ 5، 11/ 41 التوبة/ 61/ 32 التوبة/ 33، 99/ 33 التوبة/ 111/ 66 ~~يونس/ 25/ 26 يونس/ 91/ 76 هود/ 11/ 151 يوسف/ 53/ 182 يوسف/ 76/ 73 يوسف/ ~~101/ 124 الرعد/ 11/ 8، 16 الرعد/ 39/ 123 إبراهيم/ 22/ 101 إبراهيم/ 34/ ~~151 إبراهيم/ 35/ 124 الحجر/ 42/ 39 الحجر/ 99/ 76 النحل/ 90/ 174 النحل/ ~~125/ 42 الإسراء/ 2/ 52 الإسراء/ 36/ 89 الإسراء/ 46/ 40 الإسراء/ 61/ 47 ~~الكهف/ 29/ 16 الكهف/ 63/ 28 السجدة/ 14/ 28 الأحزاب/ 34/ 43 الأحزاب/ 43، ~~56/ 33 فاطر/ 6/ 182 الكهف/ 79/ 44 مريم/ 78/ 39، 47 طه/ 10، 12، 39 طه/ ~~88/ 28 طه/ 98/ 49 طه/ 114/ 46، 51 الأنبياء/ 20/ 135 الأنبياء/ 30/ 48 ~~الأنبياء/ 74/ 43 الأنبياء/ 101/ 89 الأنبياء/ 103/ 133 الأنبياء/ 107/ 76 ~~المؤمنون/ 108/ 41 النور/ 40/ 17، 37، 50 النور/ 56/ 41 الفرقان/ 32/ 18 ~~الفرقان/ 77/ 124 الشعراء/ 192، 193/ 16 الشعراء/ 194/ 16 النمل/ 8/ 139 ~~القصص/ 22/ 23 القصص/ 30/ 25 العنكبوت/ 43/ 19 لقمان/ 22/ 32 لقمان/ 33/ ~~182 الفتح/ 11/ 168 الحجرات/ 13/ 35 ق/ 2/ 55 ق/ 16/ 75 # PageV01P216 # يس/ 58/ 116 الصافات/ 12/ 55 الصافات/ 21/ 53 الصافات/ 24/ 189 الصافات/ ~~164/ 62 ص/ 2/ 45 ص/ 5/ 55 ص/ 20/ 42 ص/ 23/ 82 ص/ 32/ 151 الزمر/ 65/ 116 ~~غافر/ 4/ 19 غار/ 85/ 26 فصلت/ 23/ 150 فصلت/ 53/ 38 الشورى/ 38/ 62 ~~الشورى/ 52/ 17 الزخرف/ 3/ 18 الزخرف/ 87/ 83 الأحقاف/ 9/ 59 الأحقاف/ 29، ~~30/ 15 محمد/ 11/ 26 محمد/ 19/ 87 الانفطار/ 1/ 187 المطففين/ 1، 4، 6/ 20 ~~الانشقاق/ 1/ 187 البروج/ 21/ 15 البروج/ 22/ 15 ق/ 19/ 183 ق/ 21/ 191 ق/ ~~35/ 23 النجم/ 10، 11/ 39 النجم/ 42/ 26 القمر/ 5/ 43 الرحمن/ 6/ 131 ~~الرحمن/ 74/ 179 الواقعة/ 10، 11/ 39 الواقعة/ 75، 76، 77/ 18 الحديد/ 12/ ~~69 المجادلة/ 7/ 75 المجادلة/ 13/ 41 الحشر/ 7/ 87 الحشر/ 21/ 57 التغابن/ ~~11/ 36 التغابن/ 16/ 34 الطلاق/ 1/ 32 الجن/ 1، 2/ 15 الجن/ 1/ 55 المزمل/ ~~20/ 41 النبأ/ 1، 2/ 32 النازعات/ 24/ 69 البروج/ 22/ 18 الأعلى/ 6/ 28 ~~التين/ 8/ 38 العلق/ 6، 7/ 65 البينة/ 5/ 130 # PageV01P217 ### | فهرس الأحاديث القدسية وما أوحى به الله تعالى إلى أنبيائه # أتدري لم ألقيت عليك محبتي 45. # أشكو إليك ms236 عبادي يا داود 189. # اصبر على المئونة تأتك مني المعرفة 91. # إن أحببت جعلت أمر أمتك إليك 171. # إن أنين المذنبين 53. # إن أول من مات من خلقي إبليس 172. # أنا جليس من ذكرني 17، 49. # انظر لا أفوتك أنا 37. # تخلق بأخلاقي فإني أنا الصبور 174. # حذر وأنذر أصحابك 88. # رحمتي سبقت عذابي 19. # قسمت الصلاة بيني وبين عبدي 23. # قل للذين يحضرون الكنائس 206. # قولي الحق وصدق نبيي صلى الله عليه وسلم 151. # لست هناك يا داود 51. # لو سألني هذا الحبشي 163. # ما ترددت في شيء كترددي 137. # ما قضيت على مؤمن قضاء 131. # ما من أحد وسعت إليه 131. # ما من عبد آثر هواي 165. # مزق لي قلبك ولا تمزق ثيابك 78. # من أعرض عنك فرغبه في 63. # من شغله ذكري عن مسألتي 94. # هل من سائل فأعطيه 40. # يا داود من عرفني أرادني 61. # PageV01P218 ### | فهرس الأحاديث النبوية # أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم 36. # اتقوا فراسة المؤمن 88. # أتاني حبيبي جبريل 89. # أجيعوا أنفسكم وأعروها 98. # أخلص لله يكفيك القليل من العمل 207. # احترسوا من الناس بسوء الظن 150. # إذا دعي أحدكم إلى الطعام 33. # إذا رؤوا ذكر الله 77. # إذا قمت إلى الصلاة فصل 113. # إذا قال الإمام ولا الضالين 24. # استقيموا ولن تحصوا 24. # اضمنوا لي ستة أضمن 111. # اعبد الله كأنك تراه 161. # أعوذ بك منك 154. # أقذر المعاصي عند الله 53. # اقرؤوا القرآن بلحون العرب 21. # أكذب الحديث الظن 149. # ألا إن القرآن زهرة 187. # ألا وإن الساعة قد اقتربت 158. # PageV01P219 # إن أحدكم يصلي وليس له 140. # إن أعدى عدو المرء نفسه 144. # إن أهل الجنة يحتاجون 60. # إن أولياء الله يخرجون من قبورهم 89. # إن الشيطان ليورد أحدكم 101. # إن قلب المرء مع ماله 153. # إن الله إذا أراد بوال خيرا 132. # إن الله أذن لي أن أحدث 175. # إن الله ليحمي عبده المؤمن 113. # إن الله ينشئ السحاب فينطق 84. # إن للمؤمن في الجنة خيمة 159. # إن لي مع الله وقتا 198. # إن مما خلق الله تعالى أرضا 89. # إن من العلم سرا مكنونا 173. # إن النار لا تمس قلبا وعى القرآن 42. # إن الهوى والشهوة يغلبان 29، 132، 195. # إنه ليغان على قلبي 145. # إنها لم تحل لأحد قبلي 194. # إني كنت أنظر إليها في الصلاة 181. # إني لست كأحدكم 69. # انتظار الفرج بالصبر ms237 عبادة 83. # أولئك الملأ من قريش 36. # بعثت بمداراة الناس 73. # جبلت القلوب على حب من أحسن إليها 103. # جدد السفينة فإن البحر عميق 121. # PageV01P220 # الدنيا ملعون ما فيها 70. # ذلك المؤمن أصله في الأرض 86. # رأيت البارحة عجبا 39. # الزيادة خمسة أنهار 92. # السلام اسم من أسماء الله 55. # سيروا، سبق المفردون 17. # شرار عباد الله يتبعون شرار المسائل 19. # الشرك الخفي في أمتي أخفى من 83، 168. # شاوروا العلماء الصالحين 51. # شاوروا المتقين 51. # صانعوا الفقراء ليوم ملكهم 44. # الصبر والسماح 195. # طلب العلم فريضة على كل مسلم 75. # PageV01P221 ### | فهرس الأقوال والآثار # الآيات رجل آتاه الله فهما في كتابه/ علي بن أبي طالب/ 43 إتمام التقوى ~~أن يتقي الله عبده/ أبو الدرداء/ 201 أخلصوا أعمالكم لله/؟ / 207 إذا مات ~~ابن آدم قالت بنو آدم/ الحسن البصري/ 166 أذنبت ذنبا فأنا أبكي عليه/ كهمس/ ~~190 ارج الله رجاء لا تأمن فيه مكره/ لقمان/ 112 أقلوا الكلام إلا من تسع/ ~~الربع بن خيثم/ 208 إلهي أقريب أنت فأناجيك/ موسى عليه السلام/ 39 إلهي إني ~~أحب الدنيا لأذكرك/ رابعة العدوية/ 182 إلهي خصصتني منك بالكلام/ موسى عليه ~~السلام/ 89 إلهي دلني على عمل/ موسى عليه السلام/ 89 إلهي ما هذا الصوت ~~العيراني/ موسى عليه السلام/ 100 إن بضاعة الآخرة كاسدة/ أبو حازم/ 161 إن ~~صهيبا إذا ذكر الله طار نومه/ صهيب الرومي/ 40 إن العبد المؤمن ليوقف بين ~~يدي الله/ عتبة الغلام/ 175 إن الله إذا أراد أن يستر/؟ / 190 إن المؤمن ~~يرى نفسه/ ابن مسعود/ 202 إن الناس قد انتشروا لحوائجهم/ ابن عبد قيس/ 185 ~~إن الهوى والشهوة يغلبان العلم والعقل/ الحارث بن أسد/ 29، 132، 195 أنا ~~منذ ثلاثين سنة أكلم الله/ عباس ين عصام/ 88 بايعناك على أن لا نفر/؟ / 147 ~~بحق أقول لكم/ عيسى عليه السلام/ 120 بكم تجد الخطيئة/ آدم عليه السلام/ 30 ~~الجبل الجبل/ عمر بن الخطاب/ 89 حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا/ عمر بن ~~الخطاب 75، 94 الدعاء أفضل العمل/؟ / 136 رب أرني أنظر إليك/ موسى عليه ~~السلام/ 100 زاحم الحكماء فإن الله يحيي القلوب/ لقمان/ ms238 43 # PageV01P222 ### | فهرس الأعلام # آدم (عليه السلام) : 25، 27، 28، 29، 30، 54، 68، 69، 102، 147، 174. # إبراهيم (عليه السلام) : 34، 37، 51، 59، 62، 131، 132، 134، 144، 162، ~~163، 176. # إبراهيم: 48. # إبراهيم البلخي: 91. # إبليس: 28، 29، 47، 51، 189. # أحمد بن سالم: 66، 107، 114، 127، 162، 212. # أحمد بن متى: 98، 126. # أبو الأذنين: 21. # أسامة: 177. # إسحاق (عليه السلام) : 51، 132. # إسرافيل (عليه السلام) : 18. # إسماعيل (عليه السلام) : 51، 59، 132، 144. # الأسود بن يزيد: 182. # الأعمش: 119. # أنس بن مالك: 44. # أوريا بن حنان: 51. # أبو أوفى: 33. # أويس القرني: 141، 204، 205. # أيوب (عليه السلام) : 144. # أبو أيوب الأنصاري: 113. # أيوب السختياني: 20، 47. # بشر: 15. # أبو بكر (؟) : 21، 22، 26، 27، 34، 35، 37، 84. # أبو بكر البلدي: 15. # أبو بكر السجزي: 19. # أبو بكر الصديق (رضي الله عنه) : 117، 147، 183، 196، 208. # بلال الحبشي: 40. # ثوبان: 21، 23. # الثوري سفيان الثوري. # جابر بن عبد الله: 24، 92. # جبريل (عليه السلام) : 18، 25، 62، 79، 81، 109، 134، 210. # أبو الجعد: 23. # أم جميل: 209. # الجنيد: 19. # أبو جهل: 71، 200. # الحارث ابن البرصاء: 117. # أبو حازم (سلمة بن دينار) : 158، 161. # أبو حبان: 56. # حبيش: 177. # الحجاج: 199. # حذيفة بن اليمان: 113، 158. # الحسن البصري: 42، 44، 73، 75، 94، 95، 97، 107، 108، 111، 112، 129، ~~139، 153، 166، 169، 180، 200، 210. # الحسن بن علي: 109. # حماد بن سلمة: 59. # حماد بن يزيد: 59. # أبو حمزة الصوفي: 91. # داود (عليه السلام) : 27، 30، 42، 50، 51، 53، 61، 86، 88، 91، 132، 174، ~~206. # PageV01P223 # أبو الدرداء: 121، 182، 201. # ابن أبي ذئب: 21. # رابعة العدوية: 59، 182. # الربيع بن أنس: 43. # الربيع بن خيثم: 64، 114، 191، 208. # الزهري: 24، 42. # زيد بن أرقم: 41. # زيد بن أسلم: 43. # سارية بن زنيم: 89. # سالم (؟) : 23. # السدي: 43. # سعد بن أبي وقاص: 168. # سعيد بن جبير: 56. # أبو سعيد الخدري: 42، 88. # أبو سعيد الخراز: 21. # سعيد بن المسيب: 24، 42، 86، 95، 183. # سفيان: 23، 82. # سفيان الثوري: 29، 48، 107، 142. # سفيان بن عيينة: 24، 152، 157. # سلمان (أبو عبد الله) : 168. # سليمان (عليه السلام) : 132. # ابن السماك: 186. # شريح: 56. # الشعبي: 91. # شعيب (عليه السلام) : 102، 118. # شقيق: 56. # شيبان الراعي: 142. # صهيب الرومي: 40. # الضحاك: 25، 92، 127، 210. # ضمرة بن حبيب: 95. # طاوس: 42. # عائشة (رضي الله عنها) : 36، 114، 181، 183. # العاص بن وائل: 206. # عامر بن عبد قيس: 118، 148، 163، 185، 186. # عبادة بن الصامت: 111. # ابن عباس: 15، 46، 49، 56، 82، 84، 86، 92، 103، 150، 174، 177، 185، ~~191، 208، 212. # أبو العباس البلخي: 15. # عباس بن عصام: 88. # عبد الرحمن بن أحمد: 77. # أبو عبد الرحمن السلمي: 158. # عبد الرحمن المروزي: 105. # عبد العزيز بن رفيع: 21. # عبد الله بن صالح: 212. # عبد الله بن عمر: 29، 43، 111، 187. # عبد الله بن مسعود: 20، 35، 53، 56، 92، 148، 155، 202. # عبد الواحد: 47. # أبو عبيد الله الخواص: 100. # عتبة الغلام: 175. # أبو عثمان: 93. # العجاج: 67. # عدي بن ثابت: 107. # عزير: 111. # عقيل: 42. # عكرمة: 15، 84، 97، 206، 209. # علي بن الحسين: 205. # علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) : 22، 25، 43، 46، 49، 56، 81، 82، 84، ~~89. # عمارة بن زاذان: 190. # عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) : 75، 89، 94، 107، 117، 127، 137، 159، ~~176، 182. # PageV01P224 # عمر بن عبد العزيز: 129. # عمر بن واصل: 43، 44، 49، 67، 73، 105، 129، 134، 170، 188، 189. # عمرو بن دينار: 24. # أبو عمرو بن العلاء: 33، 80، 131، 199. # عمرو بن الليث: 59. # عمرو بن مرداس: 20. # عون بن عبد الله: ms239 112. # عيسى (عليه السلام) : 30، 49، 120، 130، 133، 150، 179، 181. # ابن عيينة سفيان بن عيينة. # فتح الموصلي: 107، 193. # فرعون: 103. # قابيل: 187. # قارون: 119. # أبو القاسم الوضاحي: 15. # قتادة: 42، 8. # قس بن ساعدة: 132. # كعب الأحبار: 84، 97، 176. # كهمس: 70، 190. # لبيد: 159. # لبيد بن أعصم: 210. # لقمان: 43، 112. # لوط (عليه السلام) : 187. # أبو لهب: 209. # مالك بن أنس: 75، 98. # مالك بن دينار: 59، 73، 74. # مالك بن قاسم الجبلي: 212. # المبرد: 134. # متى بن أحمد: 98. # مجاهد: 24، 42، 84. # محارب بن دثار: 73. # محمد بن الحنفية: 49، 89. # محمد بن سوار: 15، 20، 21، 23، 24، 29، 33، 41، 42، 48، 49، 73، 80، 107، ~~131، 155، 159، 187. # محمد بن عبد الرحمن: 21. # مسروق بن الأجدع: 160. # ابن مسعود عبد الله بن مسعود. # مسلم بن يسار: 186. # ابن المسيب سعيد بن المسيب. # معاذ بن جبل: 109. # معروف بن علي: 73. # موسى (عليه السلام) : 15، 30، 39، 45، 67، 78، 89، 100، 102، 103، 146، ~~172، 186. # أبو موسى الأشعري: 79، 159. # أبو النصر البلدي: 15. # نوح (عليه السلام) : 138، 144، 187. # الوليد بن المغيرة: 181. # وهيب بن الورد: 165، 210. # هابيل: 187. # هرم بن حيان: 141. # أبو هريرة: 20، 42. # يحيى (عليه السلام) : 130. # يعقوب (عليه السلام) : 34، 81، 82، 144، 182. # أبو يعقوب السوسي: 131. # يوسف (عليه السلام) : 51، 81، 82، 144. # يونس (عليه السلام) : 144. # أبو يوسف السجزي: 15. # PageV01P225 ### | فهرس الأشعار # مطلع البيت/ القافية/ البحر/ رقم الصفحة يا حب/ والكربا/ البسيط/ 34 ~~ودام/ طربا/ البسيط/ 34 إن/ لبثوا/ البسيط/ 205 لعمرك/ الصدر/ الطويل/ 183 ~~قضى/ أمورها/ الطويل/ 48 هواها/ ضميرها/ الطويل/ 48 كفايات/ غار/ الوافر/ ~~38 وحسن/ نار/ الوافر/ 38 علامات/ سار/ الوافر/ 38 فمن/ النهار/ الوافر/ 38 ~~تقاضاه/ بار/ الوافر/ 38 متى/ داري/ الوافر/ 38 ألا/ والضمار/ الوافر/ 38 ~~ستذكرني/ كنزا/ الوافر/ 203 قد/ الجلائلا/ الرجز/ 68 وفتقوا/ الأثاقلا/ ~~الرجز/ 68 صبر/ المحتال/ الخفيف/ 199 ربما/ العقال/ الخفيف/ 199 # PageV01P226 ### | فهرس المواضع والبلدان # أحد: 51. # أرجان: 131. # بدر: 36، 71. # البصرة: 212. # جبل قاف: 151. # جبل أبو قبيس: 151. # حنين: 50. # خراسان: 56. # دارة يوسف: 15. # سكة ساسان: 15. # الصفا: 151. # عرفات: 107. # الفرات: 107. # الكوفة: 176. # المدائن: 158. # الموصل: 107، 185. # PageV01P227 ### | فهرس المصادر والمراجع # أبجد العلوم: صديق بن حسن القنوجي (1207 ه) . تحقيق عبد الجبار زكار. دار ~~الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1978. # الإتقان في علوم القرآن: جلال الدين عبد الرحمن السيوطي. تحقيق أبو الفضل ~~إبراهيم. منشورات الشريف الرضي، بيدار، عزيزي. لا ط، لات. # الإصابة في معرفة الصحابة: ابن حجر العسقلاني (852 ه) . تحقيق علي محمد ~~البجاوي. دار الجيل، بيروت، ط 1، 1992. # اعتقاد أهل السنة: هبة الله بن الحسن بن منصور اللالكائي. تحقيق ms240 أحمد سعد ~~حمدان. دار طيبة، الرياض، ط 1، 1402 ه. # الأعلام: خير الدين الزركلي. دار العلم للملايين، بيروت، ط 8، 1989. # الأنساب: السمعاني، أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي. تقديم ~~وتعليق عبد الوهاب البارودي. دار الجنان، بيروت، ط 1، 1988. # البداية والنهاية: إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء (774 ه) . ~~مكتبة المعارف، بيروت، لا ط، لا ت. # البرهان في علوم القرآن: بدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي (794 ه) . ~~تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم. دار الفكر، بيروت، ط 3، 1980. # بغية الطلب في تاريخ حلب: كمال الدين عمر بن أحمد بن أبي جرادة. تحقيق ~~سهيل زكار. دار الفكر، بيروت، ط 1، 1988. # تاريخ الأدب العربي: كارل بروكلمان. ترجمة رمضان عبد التواب. دار ~~المعارف، القاهرة، ط 2، 1977. # تاريخ بغداد: أحمد بن علي أبو بكر الخطيب البغدادي (463 ه) . دار الكتب ~~العلمية، بيروت، لا ط، لا ت. # تاريخ التراث العربي: فؤاد سزكين. ترجمة محمود فهمي حجازي. جامعة الإمام ~~محمد بن سعود الإسلامية، ط 1، 1983. # PageV01P228 # تأويل مشكل القرآن: ابن قتيبة، عبد الله بن مسلم (76 ه) . تحقيق السيد ~~أحمد صقر. المكتبة العلمية، بيروت، لا ط، لا ت. # تحفة الأحوذي: محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري (1353 ه) . دار ~~الكتب العلمية، بيروت، لا ط، لا ت. # التخويف من النار: أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (597 ه) ~~. دار البيان، دمشق، ط 1، 1979. # التدوين في أخبار قزوين: عبد الكريم بن محمد القزويني. تحقيق عزيز الله ~~العطاردي. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1987. # الترغيب والترهيب: عبد العظيم بن عبد القوي المنذري. ضبطه وخرج أحاديثه ~~إبراهيم شمس الدين. # دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1996. # تزيين الأسواق في أخبار العشاق: داود الأنطاكي، دار مكتبة الهلال، بيروت، ~~ط 2، 1986. # التصوف في الإسلام: عمر فروخ. دار الكتاب العربي، بيروت، ط 1، 1981. # تفسير ابن كثير (تفسير القرآن العظيم) : ابن كثير القرشي الدمشقي أبو ~~الفداء (774 ه) . دار المعرفة، بيروت، ط 2، 1988. # تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن) : محمد بن أحمد بن أبي بكر القرطبي ~~(671 ه) . تحقيق أحمد البردوني. ms241 دار الشعب، القاهرة، ط 2، 1372 ه. # تلبيس إبليس: عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج (597 ه) . تحقيق محمد ~~السيد الجميلي. دار الكتاب العربي، بيروت، ط 1، 1985. # تهذيب التهذيب: أحمد بن علي بن حجر العسقلاني (852 هت) . دار الفكر، ~~بيروت، ط 1، 1984. # تهذيب الكمال: يوسف بن الزكي عبد الرحمن أبو الحجاج المزي. تحقيق بشار ~~عواد معروف. مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1980. # جامع العلوم والحكم: أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن رجب الحنبلي (597 ~~ه) . دار المعرفة، بيروت، ط 1، 1988. # حركة التصوف الإسلامي: محمد ياسر شرف. وزارة الثقافة السورية، ط 1، 1984. # حلية الأولياء: أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني (430 ه) . دار ~~الكتاب العربي، بيروت، ط 4، 1405. # حياة الحيوان الكبرى: كمال الدين محمد بن موسى الدميري (808 ه) . مطبعة ~~مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر. # خزانة الأدب: عبد القادر البغدادي (1031 ه) . دار صادر، طبعة مصورة عن ~~طبعة بولاق، القاهرة. # PageV01P229 # دلائل النبوة: إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني (535 ه) . ~~تحقيق محمد الحداد. دار طيبة، الرياض، ط 1، 1989. # ديوان أمية بن أبي الصلت: تحقيق عبد الحفيظ السطلي. مكتبة أطلس، دمشق، ط ~~2، 1977. # ديوان حاتم الطائي: تحقيق عادل جمال. مكتبة الخانجي، القاهرة، ط 2، 1990. # ديوان الحلاج ومعه أخبار الحلاج وكتاب الطواسين: تحقيق محمد باسل عيون ~~السود. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1998. # ديوان عبيد بن الأبرص: تحقيق حسن نصار. مطبعة مصطفى البابي الحلبي ~~وأولاده بمصر، ط 1، 1957. # ذم الهوى: أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (597 ه) . تحقيق مصطفى عبد ~~الواحد. دار الكتب الإسلامية، القاهرة، ط 1، 1962. # ربيع الأبرار: الزمخشري، محمود جار الله (538 ه) . تحقيق سليم النعيمي. ~~دار الذخائر للمطبوعات، قم، إيران، ط 1، 1410 ه. # رسالة في علم التصوف: أبو القاسم القشيري. مكتبة صبيح، القاهرة. # الزهد: عبد الله بن المبارك بن واضح المروزي (181 ه) . تحقيق حبيب الرحمن ~~الأعظمي. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1998. # الزهد: هناد بن السري الكوفي (243 ه) . تحقيق عبد الرحمن عبد الجبار ~~الفريوائي. دار الخلفاء، الكويت، ط 1، 1406 ه. # سفر السعادة وسفير الإفادة: علم الدين السخاوي ms242 (643 ه) . تحقيق محمد أحمد ~~الدالي. مجمع اللغة العربية بدمشق، ط 1، 1983. # سنن ابن ماجة: محمد بن يزيد أبو عبد الله القزويني (275 ه) . تحقيق فؤاد ~~عبد الباقي. دار الفكر، بيروت، لا ط، لا ت. # سنن أبي داود: سليمان بن الأشعث أبو داود السجستاني الأزدي (275 ه) . ~~تحقيق محمد محيي الدين عبد الحميد. دار الفكر، بيروت، لا ط، لا ت. # سنن البيهقي الكبرى: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (458 ه) . تحقيق محمد ~~عبد القادر عطا. # دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1994. # سنن الترمذي: محمد بن عيسى أبو عيسى الترمذي السلمي (279 ه) . تحقيق أحمد ~~محمد شاكر. # دار إحياء التراث العربي، بيروت، لا ط، لا ت. # السنن الصغرى: أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (458 ه) . تحقيق محمد ضياء ~~الرحمن الأعظمي. # مكتبة الدار، المدينة المنورة، ط 1، 1989. # PageV01P230 # السنن الكبرى: النسائي، أحمد بن شعيب أبو عبد الرحمن (303 ه) . تحقيق عبد ~~الغفار البنداري. # دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1991. # سير أعلام النبلاء: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي (748 ه) . ~~تحقيق شعيب الأرناؤوط ورفيقه. مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 9، 1413 ه. # السيرة النبوية: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري (213 ه) . تحقيق طه ~~عبد الرؤوف سعد. دار الجيل، ط 1، 1991. # شذرات الذهب: ابن العماد الحنبلي. دار الفكر، بيروت، لا ط، لا ت. # شرح الزرقاني على الموطأ: محمد بن عبد الباقي الزرقاني (1122 ه) . دار ~~الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1998. # شرح سنن ابن ماجة: السيوطي، وعبد الغني، وفخر الحسن الدهلوي. كراتشي، دار ~~قديمي كتب خانه. # لا ط، لا ت. # شرح شواهد المغني: السيوطي، عبد الرحمن بن الكمال (911 ه) . منشورات دار ~~مكتبة الحياة، بيروت، لا ط، لا ت. # شرح النووي على صحيح مسلم: أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي (676 ه) ~~. دار إحياء التراث العربي، بيروت، ط 2، 1392 ه. # شعب الإيمان: أبو بكر أحمد بن الحسين البيهقي (458 ه) . تحقيق محمد ~~السعيد بسيوني زغلول. # دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1996. # صحيح البخاري: محمد بن إسماعيل ms243 أبو عبد الله البخاري (256 ه) . تحقيق ~~مصطفى البغا. بيروت، دار ابن كثير، ط 3، 1987. # صحيح مسلم: مسلم بن الحجاج أبو الحسين القشيري النيسابوري (261 ه) . ~~تحقيق محمد فؤآد عبد الباقي. دار الكتب العلمية، بيروت، لا ط، لا ت. # صفوة الصفوة: عبد الرحمن بن علي بن محمد أبو الفرج (597 ه) . تحقيق محمود ~~فاخوري ومحمد قلعه جي. بيروت، دار المعرفة، ط 2، 1979. # طبقات الحنابلة: ابن الفراء. # طبقات الصوفية: أبو عبد الرحمن السلمي. تحقيق نور الدين شريبة. مكتبة ~~الخانجي، القاهرة، ط 2، 1969. # الطبقات الكبرى: عبد الوهاب الشعراني. مطبعة محمد علي صبيح، القاهرة. # الطبقات الكبرى: محمد بن سعد بن منيع أبو عبد الله البصري الزهري (230 ه) ~~. دار صادر، بيروت. # PageV01P231 # الظرف والظرفاء: أبو الطيب محمد بن إسحاق بن يحيى الوشاء. تحقيق فهمي ~~سعد. عالم الكتب، بيروت، ط 1، 1985. # العبر في أخبار من غبر: الذهبي (748 ه) . تحقيق عبد الستار فراج. الكويت، ~~ط 2، 1985. # العصر العباسي الثاني: شوقي ضيف. دار المعارف، القاهرة، ط 2، 1975. # العلل المتناهية: عبد الرحمن بن علي بن الجوزي (597 ه) . تحقيق خليل ~~الميس. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1402 ه. # عمدة الحفاظ في تفسير أشرف الألفاظ: السمين الحلبي. تحقيق محمد باسل عيون ~~السود. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1996. # عون المعبود: محمد شمس الحق العظيم آبادى أبو الطيب. دار الكتب العلمية، ~~بيروت، ط 2، 1415 ه. # فتح الباري: ابن حجر العسقلاني (852 ه) . تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي ~~ومحب الدين الخطيب. # دار الكتب العلمية، بيروت، لا ط، 1379 ه. # الفردوس بمأثور الخطاب: أبو شجاع شيرويه بن شهردار الديلمي (509 ه) . ~~تحقيق السعيد زغلول. # دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1986. # فضائل الصحابة: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني (241 ه) . تحقيق وصي ~~الله محمد عباس. مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 1، 1983. # الفهرست: محمد بن إسحاق أبو الفرج النديم (385 ه) . دار المعرفة، بيروت، ~~ط 1، 1978. # فيض القدير: عبد الرؤوف المناوي (1031 ه) . المكتبة التجارية الكبرى، ~~مصر، ط 1، 1356 ه. # القراءة خلف الإمام: البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي (458 ه) . تحقيق ms244 ~~السعيد زغلول. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1405 ه. # قوت القلوب في معاملة المحبوب: أبو طالب المكي، محمد بن علي بن عطية ~~الحارثي (386 ه) . # ضبطه وصححه محمد باسل عيون السود. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1997. # الكامل في التاريخ: ابن الأثير الجزري (630 ه) . راجعه وصححه محمد يوسف ~~الدقاق. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 3، 1998. # كتاب التأريخ: عبد الملك بن حبيب (238 ه) . تحقيق خورخي أغوادي. المجلس ~~الأعلى للأبحاث العلمية، مدريد، ط 1، 1991. # كتاب الزهد: ابن أبي عاصم الشيباني (287 ه) . تحقيق عبد العلي عبد الحميد ~~حامد. دار الريان للتراث، القاهرة، ط 2، 1408 ه. # PageV01P232 # كتاب الزهد الكبير: أبو بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي (458 ه) . ~~تحقيق عامر أحمد يدر. # مؤسسة الرسالة الثقافية، بيروت، ط 3، 1996. # كرامات الأولياء: هبة الله بن الحسن الطبري اللالكائي (418 ه) . تحقيق ~~أحمد سعد الحمان. دار طيبة، الرياض، ط 1، 1412 ه. # كشف الخفاء: إسماعيل بن محمد العجلوني الجراحي (1162 ه) . تحقيق أحمد ~~القلاش. مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 4، 1405 ه. # كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون: حاجي خليفة. دار الكتب العلمية، ~~بيروت، ط 1، 1992. # اللباب في تهذيب الأنساب: ابن الأثير الجزري (630 ه) . مكتبة المثنى، ~~بغداد، لا ط، لا ت. # لسان الميزان: ابن حجر العسقلاني (852 ه) . بيروت، مؤسسة الأعلمي ~~للمطبوعات، طبعة مصورة عن دائرة المعارف النظامية بالهند. # اللمع: أبو نصر السراج. تحقيق نيكلسون. ليدن 1914. # مجمع الزوائد: علي بن أبي بكر الهيثمي (807 ه) . دار الريان، القاهرة، ط ~~1، 1407 ه. # مرآة الجنان وعبرة اليقظان: اليافعي، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن علي ~~بن سليمان (768 ه) . # وضع حواشيه خليل منصور. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1997. # المستدرك على الصحيحين: محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري ~~(405 ه) . تحقيق مصطفى عبد القادر عطا. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، ~~1996. # مسند أحمد: أحمد بن حنبل أبو عبد الله الشيباني (241 ه) . مؤسسة قرطبة، ~~مصر، لا ط، لا ت. # مسند إسحاق بن راهويه: إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن راهويه ms245 الحنظلي (238 ~~ه) . تحقيق عبد الغفور البلوشي. مكتبة الإيمان، المدينة المنورة، ط 1، ~~1991. # مسند البزار: أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار (292 ه) . تحقيق ~~محفوظ الرحمن زين الله. # مؤسسة علوم القرآن ومكتبة العلوم، بيروت- المدينة المنورة، ط 1، 1409 ه. # مصنف ابن أبي شيبة: أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة الكوفي (235 ه) ~~. تحقيق كمال يوسف الحوت. الرياض، مكتبة الرشد، ط 1، 1409 ه. # مصارع العشاق: السراج القارئ، أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسين. دار ~~صادر، بيروت، لا ط، لا ت. # المعارضة والرد على أهل الفرق وأهل الدعاوى في الأحوال: سهل التستري. ~~تحقيق محمد كمال جعفر. دار الإنسان، القاهرة، ط 1، 1980. # معاني القرآن وإعرابه: الزجاج، أبو إسحاق إبراهيم بن السري (311 ه) . ~~تحقيق عبد الجليل شلبي، دار الحديث، القاهرة، ط 1، 1994. # PageV01P233 # المعجم الأوسط: الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد (360 ه) . تحقيق ~~طارق بن عوض الله وعبد المحسن الحسيني. دار الحرمين، القاهرة، ط 1، 1995. # معجم البلدان: ياقوت بن عبد الله الحموي (626 ه) . بيروت، دار الفكر، لا ~~ط، لا ت. # المعجم الصغير: الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد (360 ه) . تحقيق ~~محمد شكور محمود الحاج أمرير. المكتب الإسلامي- دار عمار، بيروت- عمان، ط ~~1، 1985. # معجم القراءات القرآنية: أحمد مختار عمرو عبد العال مكرم، عالم الكتب، ~~القاهرة، ط 3، 1997. # المعجم الكبير: الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد (360 ه) . تحقيق ~~حمدي عبد المجيد السلفي. # مكتبة العلوم والحكم، الموصل، ط 2، 1983. # معجم المفسرين: عادل نويهض. مؤسسة نويهض الثقافية، بيروت، ط 1، 1983. # معجم المؤلفين: عمر رضا كحالة. مؤسسة الرسالة، بيروت، ط 2. # من التراث الصوفي: سهل التستري. تحقيق محمد كمال إبراهيم جعفر. دار ~~المعارف، القاهرة، ط 1، 1974. # المنتظم في تاريخ الأمم والملوك: أبو الفرج عبد الرحمن بن الجوزي (597 ه) ~~. تحقيق محمد عبد القادر عطا. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1995. # الموطأ: مالك بن أنس أبو عبد الله الأصبحي (179 ه) . علق عليه محمد فؤاد ~~عبد الباقي. دار الكتب العلمية، بيروت، لا ط، لا ت. # النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة: يوسف ms246 بن تغرى بردى الأتابكي (874 ~~ه) . المؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والنشر، مصر، لا ط، لا ت. # نوادر الأصول في أحاديث الرسول: الحكيم الترمذي، أبو عبد الله محمد بن ~~علي بن الحسن. تحقيق عبد الرحمن عميرة. دار الجيل، بيروت، ط 1، 1993. # الوافي بالوفيات: خليل بن أيبك الصفدي. تحقيق وداد القاضي. المعهد ~~الألماني للدراسات الشرقية، بيروت، ط 1، 1982. # وفيات الأعيان: ابن خلكان. تحقيق إحسان عباس. دار صادر، بيروت. # الورع: ابن حنبل، أحمد بن محمد بن حنبل الشيباني (241 ه) . تحقيق زينب ~~القاروط. دار الكتب العلمية، بيروت، ط 1، 1983. # PageV01P234 ### | فهرس المحتويات # مقدمة المحقق 3 خطبة الكتاب 15 باب صفات طلاب فهم القرآن 17 فصل في قوله: ~~بسم الله الرحمن الرحيم 22 1- سورة فاتحة الكتاب 23 2- السورة التي يذكر ~~فيها البقرة 25 3- السورة التي يذكر فيها آل عمران 46 4- السورة التي يذكر ~~فيها النساء 53 5- السورة التي يذكر فيها المائدة 58 6- السورة التي يذكر ~~فيها الأنعام 61 7- السورة التي يذكر فيها الأعراف 65 8- السورة التي يذكر ~~فيها الأنفال 71 9- السورة التي يذكر فيها التوبة 73 10- السورة التي يذكر ~~فيها يونس 76 11- السورة التي يذكر فيها هود 78 12- السورة التي يذكر فيها ~~يوسف 81 13- السورة التي يذكر فيها الرعد 84 14- السورة التي يذكر فيها ~~إبراهيم 86 15- السورة التي يذكر فيها الحجر 88 # PageV01P235 ### | 16- # السورة التي يذكر فيها النحل 90 17- السورة التي يذكر فيها الإسراء 94 ~~18- السورة التي يذكر فيها الكهف 97 19- السورة التي يذكر فيها مريم 99 20- ~~السورة التي يذكر فيها طه 102 21- السورة التي يذكر فيها الأنبياء 104 22- ~~السورة التي يذكر فيها الحج 106 23- السورة التي يذكر فيها المؤمنون 109 ~~24- السورة التي يذكر فيها النور 111 25- السورة التي يذكر فيها الفرقان ~~113 26- السورة التي يذكر فيها الشعراء 115 27- السورة التي يذكر فيها ~~النمل 116 28- السورة التي يذكر فيها القصص 118 29- السورة التي يذكر فيها ~~العنكبوت 120 30- السورة التي يذكر فيها الروم 121 31- السورة التي يذكر ~~فيها لقمان 123 32- السورة التي يذكر فيها السجدة 125 33- السورة التي يذكر ms247 ~~فيها الأحزاب 126 34- السورة التي يذكر فيها سبأ 128 35- السورة التي يذكر ~~فيها فاطر 129 36- السورة التي يذكر فيها يس 130 37- السورة التي يذكر فيها ~~الصافات 131 38- السورة التي يذكر فيها ص 132 39- السورة التي يذكر فيها ~~الزمر 133 40- السورة التي يذكر فيها غافر 136 41- السورة التي يذكر فيها ~~فصلت 137 42- السورة التي يذكر فيها الشورى 138 # PageV01P236 ### | 43- # السورة التي يذكر فيها الزخرف 140 44- السورة التي يذكر فيها الدخان 141 ~~45- السورة التي يذكر فيها الجاثية 142 46- السورة التي يذكر فيها الأحقاف ~~144 47- السورة التي يذكر فيها محمد 145 48- السورة التي يذكر فيها الفتح ~~147 49- السورة التي يذكر فيها الحجرات 149 50- السورة التي يذكر فيها ق ~~151 51- السورة التي يذكر فيها الذاريات 153 52- السورة التي يذكر فيها ~~الطور 155 53- السورة التي يذكر فيها النجم 156 54- السورة التي يذكر فيها ~~القمر 158 55- السورة التي يذكر فيها الرحمن 159 56- السورة التي يذكر فيها ~~الواقعة 160 57- السورة التي يذكر فيها الحديد 161 58- السورة التي يذكر ~~فيها المجادلة 164 59- السورة التي يذكر فيها الحشر 165 60- السورة التي ~~يذكر فيها الممتحنة 167 61- السورة التي يذكر فيها الصف 167 62- السورة ~~التي يذكر فيها الجمعة 168 63- السورة التي يذكر فيها المنافقون 168 64- ~~السورة التي يذكر فيها التغابن 169 65- السورة التي يذكر فيها الطلاق 170 ~~66- السورة التي يذكر فيها التحريم 171 67- السورة التي يذكر فيها الملك ~~172 68- السورة التي يذكر فيها القلم 174 69- السورة التي يذكر فيها الحاقة ~~175 # PageV01P237 ### | 70- # السورة التي يذكر فيها المعارج 177 71- السورة التي يذكر فيها نوح 178 ~~72- السورة التي يذكر فيها الجن 179 73- السورة التي يذكر فيها المزمل 180 ~~74- السورة التي يذكر فيها المدثر 181 75- السورة التي يذكر فيها القيامة ~~182 76- السورة التي يذكر فيها الإنسان 183 77- السورة التي يذكر فيها ~~المرسلات 184 78- السورة التي يذكر فيها النبأ 185 79- السورة التي يذكر ~~فيها النازعات 186 80- السورة التي يذكر فيها عبس 187 81- السورة التي يذكر ~~فيها التكوير 187 82- السورة التي يذكر فيها الانفطار 188 83- السورة التي ~~يذكر ms248 فيها المطففين 189 84- السورة التي يذكر فيها الانشقاق 190 85- السورة ~~التي يذكر فيها البروج 191 86- السورة التي يذكر فيها الطارق 191 87- ~~السورة التي يذكر فيها الأعلى 192 88- السورة التي يذكر فيها الغاشية 192 ~~89- السورة التي يذكر فيها الفجر 193 90- السورة التي يذكر فيها البلد 194 ~~91- السورة التي يذكر فيها الشمس 195 92- السورة التي يذكر فيها الليل 196 ~~93- السورة التي يذكر فيها الضحى 197 94- السورة التي يذكر فيها الشرح 198 ~~95- السورة التي يذكر فيها التين 199 96- السورة التي يذكر فيها العلق 200 # PageV01P238 ### | 97- # السورة التي يذكر فيها القدر 200 98- السورة التي يذكر فيها البينة 201 ~~99- السورة التي يذكر فيها الزلزلة 201 100- السورة التي يذكر فيها ~~العاديات 203 101- السورة التي يذكر فيها القارعة 203 102- السورة التي ~~يذكر فيها التكاثر 203 103- السورة التي يذكر فيها العصر 204 104- السورة ~~التي يذكر فيها الهمزة 205 105- السورة التي يذكر فيها الفيل 206 106- ~~السورة التي يذكر فيها قريش 206 107- السورة التي يذكر فيها الماعون 206 ~~108- السورة التي يذكر فيها الكوثر 207 109- السورة التي يذكر فيها ~~الكافرون 207 110- السورة التي يذكر فيها النصر 208 111- السورة التي يذكر ~~فيها المسد 209 112- السورة التي يذكر فيها الإخلاص 209 113- السورة التي ~~يذكر فيها الفلق 210 114- السورة التي يذكر فيها الناس 211 فهرس الآيات ~~الشواهد 215 فهرس الأحاديث القدسية 218 فهرس الأحاديث النبوية 219 فهرس ~~الأقوال والآثار 222 فهرس الأعلام 223 فهرس الأشعار 226 فهرس المواضع ~~والبلدان 227 فهرس المصادر والمراجع 228 فهرس المحتويات 235 PageV01P239 ms249