######OpenITI#

#META# bkid: 14041

#META# bk: التقفية في اللغة

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب: التقفية في اللغة

#META# المؤلف: أبو بشر، اليمان بن أبي اليمان البندنيجي، (المتوفى: 284 ه)

#META# المحقق: د. خليل إبراهيم العطية

#META# الناشر: الجمهورية العراقية - وزارة الأوقاف - إحياء التراث الإسلامي (14) - مطبعة العاني - بغداد

#META# عام النشر: 1976 م

#META# عدد الأجزاء: 1

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: None

#META# auth: البندنيجي

#META# authinf: ابن أبي اليمان (200 - 284 ه = 815 - 897 م). اليمان بن أبي اليمان البندنيجي، أبو بشر: أديب. عارف باللغة. فارسي الأصل. ولد ضريرا في «البندنيجين» قرب بغداد. ورحل إلى بغداد وسامرا والبصرة. وأخذ عن ابن السكيت والرياشي وغيرهما. وحفظ كثيرا من الشعر والأخبار. وصنف من الكتب «التقفية» و «معاني الشعر» و «العروض». وله نظم حسن. نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 14041

#META# over: 2

#META# seal: D69C7703

#META# oauth: 2787

#META# bver: 1

#META# pdf: 1

#META# oauthver: 1

#META# vername: None

#META# cat: الغريب والمعاجم ولغة الفقه

#META# lng: اليمان بن أبي اليمان البندنيجي، أبو بشر

#META# higrid: 284

#META# ad: 284

#META# aseal: 4698C2D7

#META# blnk: None

#META# pdfcs: 2

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/14041

#META#Header#End#

# 14
# بسم الله الرحمن الرحيم
# هذا كتاب التقفية إملاء أبي بشر وسماه بذلك، لأنه مؤلف على القوافي،
~~والقافية: البيت من الشعر.
# ونظر في الكلام فوجده دائرا على الحروف الثمانية والعشرين الموسومة بألف
~~با تا ثا عليها بناء الكلام كله: عربية وفصيحة، فهي محيطة بالكلام، لأنه ما
~~من كلمة إلا ولها نهاية إلى حرف من هذه الثمانية والعشرين حرفا، فأراد أن
~~يجمع من ذلك ما قدر عليه وبلغه حفظه، إذ كان لا غنى لأحد من أهل المعرفة
~~والأدب عن معرفة ذلك، لأنه يأتي في القرآن والشعر وغير ذلك من صنوف الكلام
~~فجمع ما قدر عليه وأدركته معرفته، ثم رأى أنه لو جمع ذلك على غير تأليف
~~متناسق ثم جاءت كلمة غريبة يحتاج الرجل إلى معرفتها من كتابنا هذا لصعب
~~عليه إدراكها لسعة الكلام وكثرته فألفه تأليفا متناسقا متتابعا ليسهل على
~~الناظر فيما يحتاج إلى معرفته.

PageV01P036

# قال: ونظرنا في نهاية الكلام فجمعنا إلى كل كلمة ما يشاكلها، ما نهايتها
~~كنهاية الأول قبلها من حروف الثمانية والعشرين، ثم جعل ذلك أبوابا على عدد
~~الحروف، فإذا جاءت الكلمة مما يحتاج إلى معرفتها من الكتاب نظرت إلى آخرها
~~ما هو من هذه الحروف؟ فطلبته في ذلك الباب الذي منه فإنه يسهل معرفتها إن
~~شاء الله.
# وقد يأتي من كل باب من هذه الثمانية والعشرين، أبواب عدة لأنا إنما
~~ألفناه على وزن الأفاعيل فلينظر الناظر المرتاد وزن الكلمة في أي الأبواب
~~هو فإنه يدرك الذي يطلب. وأضفنا إلى كل كلمة من كل باب ما يشاكلها من
~~الكلام الفصيح الذي لا يجهله العوام، ليكون ذلك أجمع لما يريده المرتاد لما
~~وصفناه.
# وأول ما ابتدئ في كتابنا هذا الألف لأنها أول الحروف وعلى ذلك جرى أمر
~~الناس ثم نؤلفه على تناسقه.

PageV01P037

# "

### | AUTO باب الألف الممدودة

#  "
# الأباء: القصب، ويقال: رؤوس القصب، قال عروة بن الورد:
# يظل الأباء واقعا فوق ظهره
# له الشدة الأولى إذا القرن أعودا
# والإباء: الامتناع، يقال: أبى يابى إباء. وواحد الأباء: أباءة.
# قال مهلهل:
# أنكحها فقدها ms001 الأراقم في
# جنب وكان الحباء من أدم
# [2 ب] جنب: حي من اليمن.

PageV01P038

# والخباء: بيت الوبر. والسباء: اشتراء الخمر، يقال: سبأت الخمر أسبؤها
~~سباء، قال امرؤ القيس:
# ولم أسبإ الزق الروي ولم أقل
# لخيلي كري كرة بعد إجفال
# وقال الأعشى:
# معي من كفاني غلاء السبا
# ء وسمع القلوب وأبصارها
# والهباء: الغبار الذي ينتثر من الشمس إذا دخلت في خصاصة البيت. قال الله
~~عز وجل: {فجعلناه هباء منثورا} وهو الأهباء أيضا، قال الحارث بن حلزة:
# فترى خلفهن من سرعة الر
# جع منينا كأنه إهباء
# والحرباء: دويبة كالضب وليست به. والعلباء: عرق يأخذ عنق البعير وبه
~~قوته، والحصباء: الحصى، والقصباء: المكان الذي ينبت القصب. والفتاء: سن
~~الفتى، يقال: إنه لفتي بين الفتاء، PageV01P039
# يقال: صبي بين الصبا، ورجل الرجولة. قال الربيع بن ضبيع الفزاري:
# إذا عاش الفتى مائتين عاما
# فقد ذهب البشاشة والفتاء
# والعباء: جمع عباءة. والقباء: الملبوس، وإنما سمي قباء [3 آ]
# لأنه يقبى؛ أي: يجمع، يقال: قبوت المتاع أقبوه قبوا إذا جمعت بعضه على بعض.
# والكباء: العود الذي يتدخن به؛ يقال منه: اكتبى الرجل يكتبي اكتباء إذا
~~تدخن، وقال أبو داود الإيادي:
# يكتبين الينجوج في كبة المش
# تى وبله أحلامهن وسام PageV01P040
# والشتاء: ضد الصيف. والحنظباء: دويبة كالجعل. والغثاء: ما حمل السيل من
~~النبت والخشب وغير ذلك، قال جرير:
# هلا سألت غثاء دجلة عنكم
# والخامعات تجرر الأوصالا
# والنافقاء والرهطاء والداماء والقصعاء والغابياء - هذه كلها جحرة
~~اليرابيع والضباب فأما النافقاء: فهو الجحر الذي يجعل فيه اليربوع أماكن
~~رقيقة فإذا حفر من ناحية ليدخل عليه فيؤخذ، حفر بعض تلك الأماكن الرقيقة
~~فخرج، ومن ذلك أخذ النفاق لأنه خداع، فشبه المنافق باليربوع في نفاقه؛ لأن
~~الطالب له جحره يرى أن قد قدر عليه وقد خرج من ذلك المكان الرقيق.
# والرجاء: رجاؤك الشيء ترجوه أن ياتيك، والنجاء: السرعة، قال طرفة [3 ب]:
# وإن شئت سامي واسط الكور راسها
# وعامت بضبعيها نجاء الخفيدد
# وأما القاصعاء: فهو جحر ضيق يجتمع فيه اليربوع، قال أوس بن حجر:

PageV01P041

# يود أبو ms002 ليلى طفيل بن مالك
# بمنعرج السؤبان لم يتقصع
# وأما الراهطاء: فهو جحر فيه جحرة تتشعب. وأما الداماء:
# فهو التراب الذي يجمعه حول جحره ليخفي جحره على الناس.
# واللفاء: وهو الشيء الخسيس اليسير، قال الشاعر:
# لم يعطني من لسعة قتلتهم
# إلا اللفاء، فقال: خذه أو ذر
# والرمضاء: الحصى تصيبه الشمس فيشتد حره، والعداء: الموالاة بين الشيئين،
~~قال امرؤ القيس:
# فعادى عداء بين ثور ونعجة
# وكان عداء الوحش مني على بال
# والهجاء: الذم. واللحاء: قشر العصا والثمرة وغيرها، واللحاء من القول:
~~القبيح، يقال منه: لاحي فلان فلانا يلاحيه ملاحاة ولحاء. والوحاء: السرعة.
~~والضحاء: ارتفاع النهار، إذا ضممت قصرت، وإذا فتحت مددت.
# والسحاء: شجر تأكله النحل فإذا أكلته ازداد عسلها طيبا. قال: وكتب رجل
~~إلى صديق: ابعث إلي بعسل من عسل السحاء.

PageV01P042

# والإخاء: من المؤاخاة. والرخاء: ضد الشدة. والرخاء: الريح السهلة، قال
~~الله جل ذكره: {فسخرنا له الريح تجري بأمره رخاء حيث أصاب} والسخاء: من
~~الجود، والأداء من أداء المال والأمانة. والجداء: الغناء، يقال: ما أقل
~~جداء فلان عني. والحداء: صوت تساق به الإبل، والرداء: الملبوس، والعداء:
~~الظلم، قال الراعي:
# كتبوا الدهيم من العداء لمسرف
# عاد يريد خيانة وغلولا
# والعداء: الشغل، قال زهير:
# فصرم حبلها إذ صرمته
# وعادك أن تلاقيها العداء
# يقال منه: عداني عنك كذا وكذا؛ أي: شغلني، ويقال: ما جئتك إلا على عدواء
~~الشغل، قال ذو الرمة:

PageV01P043

# هام الفؤاد بذكراها وخامره
# منها على عدواة الشغل تسقيم
# ويقال: جئت على مركب ذي عدواء، إذا لم تكن على طمأنينة. والعداء: صخر على
~~القبر، قال أبو صخر الهذلي:
# فأسقى صدى داود واللحد دونه
# وليس صدى تحت العداء بشارب
# والغداء: طعام الغداة. والعشاء: طعام العشى. والعشاء: من أول الليل إلى
~~ثلثه. والهداء: هداء العروس إلى زوجها، قال زهير:
# فإن تكن النساء مخبآت
# فحق لكل محصنة هداء
# والنداء: من الدعاء. والحذاء: النعل. والثراء: كثرة المال، قال حاتم:
# وقد علم الأقوام لو أن حاتما
# يريد ثراء المال كان له وفر PageV01P044
# والسراء: شجر يابس تبرى منه القسى، قال ms003 أبو صخر الهذلي:
# وتنلك أظفاري ويبرك منسمي
# بري القسي من السراء الذابل
# والنداء: من المجالسة، يقال: ناديت فلانا؛ أي: جالسته في النادي وبه سمي
~~المجلس النادي. والرداء: من رادى فلان فلانا؛ أي: راماه، يقال: رديت ورميت
~~بمعنى واحد. قال ابن حلزة:
# وكأن المنون تردى بنا أر
# عن جونا ينجاب عنه العماء
# والضراء: مشية احتيال. قال ابن أحمر:
# مشيت لها الضراء وقلت أبقى
# إذا عز ابن عمك أن تهونا
# والضراء: كل ما وراك من جدار أو شجر. والعراء:

PageV01P045

# الفضاء، قال الله جل ثناؤه: {فنبذناه بالعراء وهو سقيم}.
# والاعتزاء والانتماء والاجتراء: اجتراء الإبل بالرطب عن الماء. والمراء.
~~والهراء: وهو الكلام الكثير. قال ذو الرمة:
# لها بشر مثل الحرير ومنطق
# رقيق الحواشي لا هراء ولا نزر
# والإزاء: مصب الماء من بئر إلى الحوض، قال امرؤ القيس:
# فرماها في فرائصها
# عن إزاء الحوض أو عقره
# والمعزاء: الأرض الغليظة فيها حصى. والعزاء. والجزاء. والمساء. والخرشاء
~~-وهو قشر البيض وغيره- والمشاء: كثرة المال، والرشاء: الحبل، والانتشاء:
~~السكر. والطرمساء: الظلماء، قال ابن أحمر:
# يهدي الأنام ويهدي الله شيمته
# في طر مس الأمر لا وان ولا وكل PageV01P046
# والخصاء - وهو سل البيضتين- والوجاء: وهو رضهما. وروي عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " الصوم وجاء أمتي " والقضاء والفضاء. والمضاء.
~~والعطاء. والغطاء. والدعاء. والرعاء والوعاء. والبغاء: وهو الزنى، قال الله
~~جل وعز: {ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء}.
# يقال: بغت المرأة، وهي تبغي بغاء إذا فجرت، وهي امرأة بغي على فعيل،
~~والبغي: الأمة.
# ويقال: بغى الرجل الحاجة ببغيها بغاء، قال القلاخ:
# أنا القلاخ في بغائي مقسما
# أقسمت لا أسام حتى يسأما
# مقسم: عبد له. وتقول العرب: أبغني كذا وكذا؛ أي: اطلبه لي، ويقال: أبغني
~~كذا وكذا ابغاء؛ أي: أعني عليه، وأطلبه معي.
# والثغاء: وهو صوت الشاء. والرغاء: رغاء الإبل. والصغاء: وهو صوت الكلب،
~~وهو صوت فيه ضعف واستكانة. والبوغاء: وهو دفاق التراب، والغوغاء: وهم الذين
~~لا خير فيهم من الناس. والجفاء: وهو ما حمل السيل فنبذه، والانتماء: البعد.
~~والنساء والكساء.

PageV01P047

# والإغشاء: ms004 الإظلام. والجفاء: القطيعة. والشفاء. والعفاء: وهو الوبر من كل
~~ذي وبر، قال الطرماح يصف ديكا:
# ويا صبح كمش غبر الليل مصعدا
# ببم ونبه ذا العفاء المسيح
# قال أبو عمر: الرواية عن ثعلب: والموشح غبر الليل: بقاياه، والمسيح:
~~المخطط، وبم يقال: إنها قصبة كرمان.
# والصغاء: من صفاء الماء والمودة. والكفاء والإزاء: المثل والشبه، والسراء
~~من قولك: ساريت فلانا؛ أي: مشيت معه ليلا أساريه مساراة وسراء.
# والجراء: سن الجارية، يقال: جارية بينة الجراء كما يقال: غلام بين
~~الغلومة. والإيزاء: الرفع، يقال: أوزيته إذا رفعته. قال أبو ذؤيب:

PageV01P048

# لعمرو أبي عمرو لقد ساقه المنا
# إلى جدث يوزى له بالأهاضب
# والوفاء. والخفاء: الكساء، قال عمر بن لجأ:
# جر العجوز الثني من خفائها
# والخفاء: ما يخفى. والاختفاء: الاستخراج، يقال: أخفيت الشيء الذي إذا
~~استخرجته. والاستخفاء: التواري: والبقاء. واللقاء. والشفاء. والسقاء.
~~والاستقاء. والارتقاء - وهو الصعود - والاعتقاء والاعتفاء. فأما الاعتقاء:
~~فهو أن تحل بعقوه الرجل وعقوته: فناؤه، والاعتفاء: أن تأتيه تطلب عفوه؛ أي:
~~معروفه.
# والاحتذاء. والافتراء والامتراء والافتراء الكذب. والامتراء: الشد،
~~والامتراء أيضا: مسح الناقة أو الشاة لتدرا وإنما الأصل مريته أمريه مريا،
~~ويقال: مريت وامتريت كما يقال: فعلت وافتعلت. والاحتباء: وهو أن يحتبي
~~الرجل بفنائه، والاجتباء: الاختيار، قال الله جل ثناؤه: {فاجتباه ربه}.

PageV01P049

# قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: ليس الاجتباء: الاختيار، تقول العرب:
~~اجتبت فلانا إلى مودتي، وفلان يجتبي فلانا إلى نفسه إذا قر به وأدناه فمعنى
~~اجتباه ربه قر به إلى رحمته. والدليل على ذلك قوله: {فتاب عليه وهدى}.
# والاعتداء. والاهتداء. والاقتداء. والاجتداء: وهو أن تأتي الرجل تطلب
~~جداه، والاستراء: وهو خلع الثوب والدرع، يقال: سرى ثوبه ودرعه يسريه سراية
~~ويسروه سروا واستراه يستريه استراء. والاشتراء والاعتراء: وهو إتيانك
~~الرجل؛ يقال: عروته، والاعتراء، والاعتراء: الركوب؛ يقال: عروت الدابة
~~واعتريتها، واعتريت فلانا بسوء أدركته، قال الله جل وعز: {إن نقول إلا
~~اعتراك بعض آلهتنا بسوء} والاكتساء والارتشاء. والاعتصاء: وهو أن يعتصى
~~بالسيف أو بالعصا، يقال: عصى فلان بالسيف واعتصى به؛ أي: حمله معه.

PageV01P050

# قال ms005 أحمد بن عبد الله: ويقال في العصا عصوت بالعصا فأنا أعصوا إذا أضربت،
~~قال جرير:
# تصف السيوف وغيركم يعصى بها
# يا ابن القيون وذاك فعل الصيقل
# والاختصاء. والارتضاء. والاقتضاء. والانتصاء. وهو انتضاء السيف من غمده؛
~~أي: سله، يقال: نضوت السيف وانتضيته؛ أي: سللته من غمده، وكذلك: نضوت عني
~~الثوب وانتضيته لذا ألقيته عني، والاختطاء: وهو الخطو، يقال: خطوت،
~~واختطيت، قال ذو الرمة:
# ولا يختطيها الدهر إلا مخاطر
# والابتغاء والارتغاء، فالابتغاء: الطلب، يقال: بغيت وابتغيت؛ أي: طلبت،
~~والارتغاء: أن تؤخذ الرغوة عن اللبن، ومثل يضرب للخائن يقال: " إن فلانا
~~يسر حسوا في ارتغاء " وذلك أن أحدهم كان يقول لصاحبه: أعطني لبنك هذا حتى
~~أحتسي رغوته فيحتسي اللبن بسبب الرغوة فضربته العرب مثلا لكل خائن.
~~والاكتفاء. والاستقاء. والاقتفاء: وهو أن يقتفي الأثر؛ أي: يطلبه.

PageV01P051

# يقال: قفوت أثره واقتفيته؛ أي: طلبته. والاقتفاء أيضا: الإيثار على
~~النفس، يقال: أقفيت فلانا واقتفيته؛ أي: آثرته على نفس. والاتكاء.
~~والاشتكاء. والمكاء والمكاء: الصفير، قال الله جل وعز: {إلا مكاء وتصدية}
~~والتصدية: التصفيق باليدين، يقال منه: صدى يصدى تصدية، قال عنترة:
# وحليل غانية تركت مجدلا
# تمكو فريصته كشدق الأعلم
# والأعلم: المشقوق الشفة العليا. والمكاء: طائر لا يغرد إلا في الربيع بين
~~الرياض، قال أبو النجم:
# حتى إذا العود اشتهى الصبوحا
# وسكت المكاء أن يصيحا
# وهبت الأفعى بأن تشيحا
# يروى: تسيح وتشيح، فمن رواه: تسيح، فإنما أراد أنها تنساب وتدب في الأرض
~~من السياحة، ومن رواه: تشيح أراد أن تحمل على الإنسان، يقال: أشاح فلان على
~~فلان يشيح PageV01P052
# إشاحة؛ أي: حمل، وأشاح يشيح إشاحة إذا حذر أيضا، قال أوس بن حجر:
# أودى ولا تنفع الإشاحة من
# أمر لمن قد يحاذر البدعا
# البدع: الحوادث. العود: الشيخ. والصبوح: شرب الغداة، والغبوق: شرب العشي،
~~والجاشرية: شرب السحر، قال الشاعر:
# إذا ما شربت الجاشرية لم أخف
# أميرا، وإن كان الأمير من الأزد
# والبكاء. والذكاء: تمام السن. والوكاء: وهو شداد السقاء، قال طفيل:
# ولا أكون وكاء الزاد أحبسه
# إني لأعلم أن الزاد ماكول
# والألاء: ms006 ضرب من الشجر مر، يقال: إنه الدفلى، PageV01P053
# قال بشر بن أبي خازم:
# فإنكم ومدحكم لأوس
# ووالده كما مدح الألاء
# يراه الناس أخضر من بعيد
# وتمنعه المرارة والإباء
# والأيلاء: الحلف، يقال: آلى يؤلى إيلاء. والآلاء: النعم. والبلاء: يكون
~~في الخير والشر، يقال: أبليته بلاء حسنا. ابتلي ببلاء سوء، قال الله جل
~~وعز: {وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا} وقال زهير:
# جزى الله بالإحسان ما فعلا بكم
# فأبلاهما خير البلاء الذي يبلو
# وأراد أن يقول: يبلي فرده على يفعل إذ لم يمكنه أن يمضيه على يفعل.
# والبلاء: بلاء الثوب، إذا فتحت مددت وإذا كسرت قصرت؛ فقلت: بلى. قال
~~العجاج:

PageV01P054

# والمرء يبليه بلاء السربال
# مر الليالي واختلاف الأحوال
# والانتحاء: القصد. والاستنجاء: التقاط الرطب من النخل، والاستنجاء أيضا:
~~التمسح بالأحجار من الحدث. والإنجاء: الأحداث من الغائط.
# قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: قال الشاعر:
# فتبازت فتبازخت لها
# قعدة الجازر يستنجي الوتر
# أي: يستخرج الوتر، وإذا استنجي الوتر مال بصدره إلى خلفه، فقوله تبازت:
~~أخرجت نفسها له، وتبازخ هو: أخرج نفسه إليها، وأمال نفسه بصدره إلى خلفه،
~~وكذلك قعدة الجازر.
# والأبلاء: الاختيار، يقال: بلوت فلانا وابتليته. والتلاء: الحوالة، يقال:
~~أتلني على فلان؛ أي: أحلني عليه، قال زهير:

PageV01P055

# وجار شاهد عدل عليكم
# وسيان الكفالة والتلاء
# والجلاء: جلاء العروس والسيف والمرآة. والجلاء: الهرب من بلد إلى بلد.
~~والخلاء: المكان الخالي، يقال: دار خلاء، قال النابغة:
# أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا
# أخنى عليها الذي أخنى على لبد
# والقواء كذلك، يقال: دار قواء، قال البعيث:
# ألا حيا الربع القواء وسلما
# ورسما كجثمان الحمامة أدهما
# جثمان الحمامة: جسمها وكذلك جثمان كل شيء، والأدهم: الدارس.
# قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: وإنما قيل للدارس أدهم، لأنه PageV01P056
# لا أثر فيه مثل الغاب الأدهم لاشية به، وقيل للداهية، ودهماء إذ هي لا
~~مخرج منها فقد أطبقت عليهم وليس فيها شيء يهتدي به يتخلص منها.
# والخلاء: الحران، يقال: خلأت الناقة تخلأ خلاء إذا حرنت.
# والسلاء: سلاء السمن، يقال: سلأت السمن؛ أي: خلصته من ms007 درنه. قال الراجز:
# تسلأ كل امرأة نحيين
# وإنما سلأت عكتين
# ثمت قلت اشتر لي قرطين
# قرطك الله على الأذنين
# عقاربا سودا وأرقمين
# والصلاء: صلاء النار، والطلاء: الشراب، قال مالك بن الريب:
# فطورا تراني في طلاء ومجمع
# وطورا تراني والعتاق ركابيا PageV01P057
# والعلاء: من المعالي. والغلاء: الإفراط وتجاوز الحد. والسلاء: سلاء النخل
~~الواحدة سلاءة، والأشاء: صغار النخل الواحدة: أشاءة، قال زهير:
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن
# كما زال في الصبح الأشاء الحوامل
# والدباء: القرع الواحدة دباءة، قال امرؤ القيس:
# وإن أقبلت قلت: دباءة
# من الخضر مغموسة في الغدر
# والإنجاء: مصدر أنجيت فلانا من البلاء. والنجاء: مصدر ناجيت فلانا
~~أناجيه، والإزجاء: السوق، قال الله جل وعز: {ألم تر أن الله يزجي سحابا}
~~والملاء: جمع ملاءة. والأفلاء: جمع فلو. والأملاء: جمع ملآن. والولاء من
~~الموالاة. والعداء: من المعاداة، وهما بمعنى، يقال: عاديت بينهما وواليت،
~~قال امرؤ القيس:
# فعادى عداء بين ثور ونعجة
# دراكا، ولم ينضح بماء فيغسل
# واكتلاء: اكتلاء العين، وهو أن تسهر ولا تنام كأنها تحدر PageV01P058
# أمرا. والأكلاء: التاخير، يقال: أكلاته بالدين؛ أي: أخرته، " وبلغ الله
~~بك أكلأ العمر "؛ أي: أكثره تأخرا، وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه: نهى عن الكالئ بالكالئ.
# والإنساء: التأخير، ومنه أخذ النسيء الذي كان يفعله أهل الجاهلية في
~~الشهر الحرم. كان أحدهم إذا أراد الغارة في المحرم أحله وحرم صفرا، وإن
~~أرادها في رجب أحله وحرم شعبان، وإنما فعل ذلك حذيفة بن عدي الكناني. قال
~~ابن جذل الطعان الكناني:
# ونحن الناسئون على معد
# شهور الحل نجعلها حراما
# وقال الله جل وعز: {إنما النسيء زيادة في الكفر} والبطحاء بطن الوادي.
~~والاحتماء: الامتناع من الشيء.

PageV01P059

# والنماء: الزيادة. والذماء: بقية النفس، قال أبو ذؤيب:
# فأبدهن حتوفهن فطالع
# بذمائه، أو بارك متجعجع
# أي: قد لزم الجعجاع وهي الأرض.
# والدماء: جمع دم. والسماء: كل ما ارتفع، والسماء: جمعه أسمية، قال
~~الطرماح:
# ومحاه تهطال أسمية
# كل يوم وليلة ترده
# والعماء: السحاب الرقيق. والغماء: كل أمر يغم ويشكل. والظماء: جمع ظمآن. ms008
~~والإماء: جمع أمة. والخنفساء: دويبة سوداء وهو يمد ويقصر. والظلماء من
~~الظلمة. والنعماء: من النعمة، إذا فتحت مددت، وإذا ضممت قصرت. والحواء:
~~واحد الأحوية. وهي بيوت صغار مجتمعات، قال ذو الرمة:
# إلى لوائح من أطلال أحوية
# كأنها خلل موشية قشب PageV01P060
# والحواء: نبت يقال إنه حلو. قال الطرماح:
# دفعت إليه سلجم النصل حده
# كبادرة الحواء وهو وقيع
# والبواء: المقتول بالمقتول، يقال: ذهب دمه بواء، قالت ليلى الأخيلية:
# فإن تكن القتلى بواء فإنكم
# فتى ما قتلتم آل عوف بن عامر
# والثواء: المقام. والدواء. والرواء: الحبل الذي يتقى به. والسواء: وسط كل
~~شيء، قال الله جل وعز: {إلى كلمة سواء بيننا وبينكم} والشواء. والأشواء: أن
~~ترمي الرجل فلا تقتله، ومعني الأشواء: أن تصيب الشوى فكل ما لم يكن مقتلا
~~من الإنسان فهو شوى.
# والعواء: لي الصوت. واللواء: المعقود للأمير. والالتواء: الامتناع.
~~والألواء: يبس البقل، يقال: ألوى البقل يلوي PageV01P061
# إلواء وألوت الريح كذا وكذا؛ أي: ذهبت به، قال ذو الرمة:
# ألوى بها كل عراص ألث بها
# وجافل من عجاج الصيف مهجوم
# والهواء: ما بين السماء والأرض. والبواء: السواء، ومنه قول عبادة بن
~~الصامت في النفل: " فيقسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم علينا بواء "؛ أي:
~~على سواء.
# والرصعاء: الضفدع وهي المرأة التي لا عجيزة لها مثل الرسحاء أيضا.
~~والاستنشاء: التخبر. والعرواء: مس الحمى، قال الهذلي:
# أسد تخاف الأسد من عروائه PageV01P062
# والبرجاء: ما يملأ الصدر من الجهد والغم أو الرنو. قال الهذلي:
# فدمع العين من برحا
# ء ما في الصدر ينسكب
# والنفساء. والعشراء: الناقة التي قد أتى لحملها عشرة أشهر وتكون المنتوجة
~~أيضا: العشراء. والسمهى: الحيرة، قال رؤبة:
# صبوة نفس ذهبت في السمه
# والإقواء والإكفاء في الشعر. فأما الإقواء: فأن تقول بيتا خفضا وبيتا
~~رفعا، والإكفاء: أن تعيد القافية مرتين أو ثلاثا.
# قال أبو عمر: والإيطاء تغير (إعراب) القوافي وقال آخرون: هو إعادة
~~القافية مرتين بمعنى، والإكفاء مثل الإقواء.
# والاجتواء: التكره للشيء، يقال: اجتوى البلد والطعام إذا تكرهه و (لم)
~~يقبل عليه قال لبيد:

PageV01P063

# لم ms009 يهينوا المولى على حدث الده
# ر، ولا تجتويهم الأصهار
# والغذاء: كل ما تغذيت به. والسناء: المجد: المجد والرفعة، قال أمية بن
~~أبي الصلت:
# وعلمك بالأمور وأنت قرم
# لك الحسب المهذب والسناء
# والإناء. والبناء. والفناء. والغناء: في الصوت. والهناء: القطران.
~~والعناء. والثناء. والزناء: وهو القصير النضو من كل شيء، قال ابن مقبل:
# وتدخل في الظل الزناء رؤوسها
# فتحسبها هيما وهن صحائح
# والاجتناء: وهو اجتناء الثمر كله، وهو لقاطه. والابتناء. والانثناء.
~~والانحناء. والارعواء: الرجوع عن الشيء، يقال: ارعوى فلان عن الباطل يرعوي
~~ارعواء. والحوصلاء: الحوصلة، يقال:

PageV01P064

# إنه لضيق الحوصلاء والحوصلة، قال أبو النجم:
# والمرو يلقيه إلى أمعائه
# هاد ولو جاز بحوصلائه
# والحياء من الاستحياء، والحياء: فرج الناقة. والضياء. والرياء.
~~والجربياء: الشمال، وقيل لأعرابي: أي القر أشد؟ فقال: " شمال جربياء في ظل
~~عماء، في غب سماء ".
# والحناء، والقفعاء: [12 ب] ضرب من البت، قال زهير:
# جونية كحصاة القسم مرتعها
# بالسي ما تنبت القفعاء والحسك
# والأضاء: الغدران الواحدة أضاة، والادعاء. والارتقاء. والمساء. والشاء.
~~والباء. والانتهاء. والإرجاء: التأخير. والأعداء: المعونة، والأيداء مثله،
~~يقال: أعدني فلان وادني. الديداء: ضرب من العدو السريع. والأقراء: هبوب
~~الريح لوقتها، يقال منه: أقرأت PageV01P065
# تقرئ إقراء، قال بعض الهذليين:
# شنئت العقر عقر بني شليل
# إذا هبت لقارئها الرياح
# وإغراء: الإيلاع بالشيء، يقال: أغريت فلانا بفلان إذا أولعته به،
~~والإكراء: في التقصير والتطويل، يقال: أكرينا في الحديث ليلتنا هذه؛ أي:
~~أطلناه، والإكراء: قصر الشيء عن غايته، قال طرفة:
# إن حصل المجد أكرى عن جدودكم
# أو حصل اللؤم فضلتم بأشياخ
# والإبراء: إبراء الناقة أو البعير، وهو أن تجعل البرة في الأنف، [13 آ]
~~والبرة: حلقة من صفر. والإقراء: طهر المرأة من الحيض. قال الأعشى:
# مورثة مالا وفي الحي رفعة
# لما ضاع فيها من قروء نسائكا PageV01P066
# والأقراء: الحيض أيضا، يقال: أقرأت المرأة إذا طهرت وأقرأت إذا حاضت
~~والإيراء: إثقاب النار، يقال: أوريت أوريها إيراء. والإجزاء: إجزاؤك
~~السكين، وهو أن تتخذ له جزأة، والجزأة: النصاب. والإقصاء: الإبعاد.
~~والإغضاء. والإبطاء. والإعطاء. والإيفاء: الإشراف، يقال: أوفى يوفي ms010 إيفاء؛
~~أي: أشرف، والإحفاء: وهو الإلحاح في المسألة أو في الشعر، يقال: أحفى الرجل
~~في المسألة؛ أي: ألح فيها وكذلك في الشعر. والإرفاء: تقديم السفينة إلى
~~الشط. والإشفاء: الإشراف؛ يقال: أشفى فلان على الهلكة يشفى إشفاء؛ أي: أشرف
~~عليها، الضوضاء: اختلاط الأصوات.
# والإيماء والإياء شيء واحد؛ يقال: أومات إليه وأوبأت إليه؛ قال الفرزدق:
# ولو سئلت أكفاءنا الشمس أوبأت
# إلى ابني مناف عبد شمس وهاشم PageV01P067
# [13 ب] وقال الطرماح:
# وما أشري على المولى بجهل
# ولكني شراي على العداة
# والاستشراء في الغضب، يقال: قد استشرى غضبه إذا تمادى وازداد. والاستهزاء
~~والاستيحاء: شق البطن وإخراج ما فيه، قال الله جل وعز: {ويستحيي نساءهم}.
# قال أبو عمر: الاستحياء: الاستبقاء؛ أي: كانوا يقتلون البنين ولا يقتلون
~~البنات.
# والاستقصاء. والاستبطاء. والعشواء: الخطة المظلمة التي لا تستبين، يقال
~~منه: أوطأت فلانا عشواء، وهو أن يزين له أمرا لا يكون. والغارة الشعواء:
~~الشديدة، قال امرؤ القيس:
# قد أشهد الغارة الشعواء تحملني
# جرداء معروقة اللحيين سرحوب
# والدهماء: غمار الناس؛ يقال: جئتك في حشو الناس وغمارهم ودهمائهم؛ أي: في
~~كثرتهم، يقال: جاءوا الجماء الغفير والغفيرة وجاءوا جماء غفيرا، ويقال:
~~امرأة جماء المرافق إذا لم يكن لمرافقها حد.
# ويقال: كبش [14 آ] أجم ونعجة جماء إذا لم يكن قرون، ويقولون في مثل: " لا
~~ينطح جماء ذات قرون " أي: الناس PageV01P068
# مصطلحون. والسيساء: فقار الظهر. والزيزاء: المكان المرتفع الصلب من الأرض
~~وكذلك القيقاء. والطباقاء من الرجال: الذي لا يشهد الحرب ولا ينهض بخير،
~~قالت امرأة تذم زوجها: " طباقاء عياياء كل داء له دواء " وقال جميل:
# طباقاء لم يشهد مغازا ولم يقد
# جمالا إلى اكوارها حين تعكف
# وبراكاء الحرب: شدتها، قال بشر بن أبي خازم:
# ولا ينجى من الغمرات إلا
# براكاء القتال أو الفرار
# والشعراء: الذبان لا واحد لها قال الجعدي:

PageV01P069

# تلم بها الشعراء ثم تذبها
# بأسحم جثل من سميحة آن
# والعجزاء: المرأة الوافرة العجيزة: ولا يقال: رجل أعجز، كما يقال: حمراء
~~وأحمر وبيضاء وأبيض. والعذراء. والصحراء. والجوزاء: النجم. والعوصاء: الخطة
~~العيثرة. والقصواء: الناقة ms011 المقطوعة الأذن، ولا يقال: بعير أقصى إذا كان كذلك.
# [14 ب] قال أحمد بن عبد الله ويقال: ناقة قرواء إذا كانت طويلة الظهر ولا
~~يقال: للجمل أقوى.
# قال ابن احمر:
# فزعت إلى القصواء وهي معدة
# لأمثالها عندي إذا كنت أوجرا
# والأوجر: الخائف. ويقال: دار قوراء؛ أي: واسعة، ولا يقال: للمذكر أقور،
~~كما يقال: حوراء وأحور وعوراء وأعور. ويقال: كلمة عوراء قبيحة ولا يقال:
~~منطق أعور، قال مسكين الدارمي:

PageV01P070

# وعوراء جاءت من أخ فرددتها
# بسالمة العينين طالبة عذرا
# والحلة الشوكاء؛ أي: اللينة. ويقال: حرة رجلاء: وهي التي لا تمكن الراكب
~~أن يسلكها، ولا تسلك إلا على رجل لو عورتها، قال ابن حلزة:
# ليس ينجي مواليا من حذار
# راس طود وحرة رجلاء
# والسراء. والضراء. والرهاء: الأرض الواسعة، قال ذو الرمة:
# كأنه والرهاء الموت يرفعه
# أعراف أزهر تحت الريح منتوج
# [15 آ] والشجراء: الأرض الكثيرة الشجر، قال امرؤ القيس:
# وترى الشجراء في ريقه
# كرؤوس قطعت فيها خمر
# والأحذاء: الأعطاء: يقال: أحذيت فلانا أحذيه إحذاء إذا أعطيته، والحدوة:
~~العطية بكسر الحاء وضمها، قال أبو ذؤيب:
# وقائلة ما كان حذوة بعلها
# غداتئذ من شاء قرد وجامل PageV01P071
# قرد: بطن من هذيل، وبلغني أنهم كانوا زناة وإياهم يريد الناس بقولهم: "
~~أزنى من قرد " والمريطاء: ما بين السرة والعانة، وروي في الحديث: " أن
~~مؤذنا أذن فقال له عمر رحمة الله عليه: " أما خشيت أن تنقطع مريطاؤك ".
# والسكاء: الأذن التي تقلصت شحمتها وضاق صماخها.
# والغضنغاء: المسترخية. والوطفاء: الكثيرة الشعر. والصماء: التي لا تسمع.
~~والعضباء: المكسورة القرن من النصف فما فوقه، وهي التي نهى أن يضحى بها.
~~قال أبو زيد: فإن انكسر القرن الخارج فهي قصماء، وإن انكسر الداخل فهي
~~عضباء والقصواء: المشقوقة [الأذن]. والخرقاء: المخروقة الأذن والشرقاء مثلها.
# قال أحمد بن عبد الله: والنبطاء التي بياضها في إبطها.
# والكاداء: الموضع المرتفع الذي لا يرتقى إليه إلا بشدة، وكل PageV01P072
# تكاد شدة، يقال: تكأدته الأمور إذا صعبت عليه واشتدت.
# واللأواء: الشدة، واللؤلاء كذلك. والحوباء: النفس.
# والداداء: واحد الدادئ: الثلاثة الأيام من ms012 الشهر اللواتي قبل المحاق.
~~والفأفاء: المتعتع في كلامه، قال أحمد بن عبد الله: الفافاء المتردد في الفاء.
# والوقاء: كل ما وقاك من شيء، قال حسان:
# فإن أبي ووالده وعرضي
# لعرض محمد منكم وقاء
# والاستخداء: الاسترخاء، ومهما كان من وزن فعلاء؛ مثل: بيضاء، وصفراء،
~~وحمراء وما أشبه ذلك فهو داخل في قوافي الألف الممدوة، وأحرف تدخل في هذه
~~القوافي هي جمع؛ مثل: ولي وأولياء، وقريب وأقرباء، وعشير وأعشراء، وصفي
~~وأصفياء، وصديق وأصدقاء، وخليل وأخلاء، ونصيب وأنصباء، وبصير وبصراء وشاعر
~~وشعراء، PageV01P073
# وشريك وشركاء، وشهيد وشهداء، وأمير وأمراء، ووزير ووزراء، ونجيب [16 آ]
~~ونجباء، وأديب وأدباء، وكبير وكبراء، وصالح وصلحاء، وأجير وأجراء، وأسير
~~وأسراء، وكفيل وكفلاء، وجبان وجبناء. وهذا كثير يطول إحصاؤه.
# والخششاء: العظم الناتئ خلف الأذن، قال العجاج:
# في خششاوى حرة التحرير
# والغضراء: الطين الحر، وهو قول الناس: لأجيدن غضراءه، فأما بالخاء فهو
~~خطأ. وذكاء: وهو الشمس، والإغفاء: وهو النوم. والأفغاء: مصدر أفغى النخل
~~وهو أن يقع على ثمره الغبار. والراء: شجر له ثمر كأنه الخردل.

PageV01P074

# والحميقاء: شيء مثل الحصف. والجدباء: الأرض الصلبة.
# والرياء. ووراء الرجل: أمامه، قال الله جل وعز: {وكان وراءهم ملك ياخذ كل
~~سفينة غصبا}، ووراء أيضا خلف، وهو من الأضداد، والأناء: من الآتية.
# قال أحمد بن عبد الله: والإناء: التأخير، ويقال أيضا: أني الشيء يأتي مثل
~~أتى يأتي وآن يئين إذا حان.
# والعجاساء البقية من الشيء، ويقال: الناقة المسنة التي فيها بقية
~~والإتاء: [16 ب] المثر. والابتهاء: وهو الافتراء، يقال: ابتهيت الرجل؛ أي:
~~رميته بما ليس فيه. والزهاء: زهاء كل شيء؛ أي: قدره. والأرباء: مصدر أربى
~~فلان على فلان؛ أي: زاد عليه.
# والإخباء: مصدر أخبيت النار؛ أي: أطفأتها، الإيتاء: الإعطاء، الإهداء
~~مصدر أهديت. والأرداء: مصدر أرديت فلانا؛ أي: أهلكته. والأكداء الأفلال،
~~يقال: أعطى فلان قليلا فأكدى، وقال الله جل وعز: {وأعطى قليلا وأكدى}.
# والأبطاء. والإبقاء والإبطاء: مصدر أبطأت فلانا. والإشكاء: مصدر PageV01P075
# أشكيته [وجمع الشكوة: الأشكاء] الإبلاء: مصدر أبليت الثوب. والإجلاء:
~~مصدر أجليت القوم عن بلدهم، والإحلاء: مصدر أحليت ms013 له الكلام. والأدلاء:
~~إلقاؤك الدلو في البئر، والأدلاء بالحجة أيضا. والإغلاء: مصدر أغليت السعر
~~وأغليت القدر. والإملاء: الإمهال، قال الله جل وعز: {وأملي لهم إن كيدي متين}.
# والإملاء: إملاء الكتاب. والإحماء: مصدر أحميت الحديد. والإثناء: مصدر
~~أثنيت. والإسناء: مصدر أسنيت له [17 آ] العطية. والإغناء: مصدر أغنيت.
~~والإقناء: مصدر أقنيت الرجل، قال الله جل ثناؤه: {وأنه هو أغنى وأقنى}،
~~والإمناء: مصدر أمنيت من المني. والإمذاء: مصدر أمذيت من المذي. والفنواء:
~~الشجرة الكثيرة الأفنان، وهذا الحرف على غير قياس إنما كان ينبغي أن يكون
~~الفناء.
# والإلهاء: مصدر ألهيت في الري؛ أي: ألقيت فيها كفا كفا لهوة لهوة،
~~والغناء: القرية الكثيرة الأهل، أخذ من كثرة PageV01P076
# الأصوات، وأصله: غنن الذباب، وهو شبه البحة. والغيناء: الشجرة والجمع
~~غين. والأرخاء: ضرب من العدو. والادواء: مصدر أدويت القدر؛ أي: أخذت
~~دوايتها، وهي القشرة التي على رأسها. والفظاء: الرحم. والح[ظاء]: السهام
~~الصغار. والعناء: مصدر عانته [أعا] نيه، معاناة وعناء؛ أي: تعهدته.
~~والإمذاذ: مصدر أمذيت الفرس؛ أي: أرسلتتها.
# والبراء: مصدر بارأت فلانا مباراة؛ أي: أبرأته [17 ب] وأبرأني من الحق
~~فليس بيني وبينه مطالبة. والدراء: مصدر دارأت الرجل مداراة؛ أي: خاصمته،
~~قال الله جل وعز: {فاداراتم فيها} والصداء: مصدر صاديت الرجل مصاداة وصداء؛
~~أي: داريته، قال أبو صخر:
# إني أرى من يصاديني لأهجرها
# كزاجر عن سبيل الله صداد
# والحباء: مصدر حابيت الرجل محاباة وحباء؛ أي: داريته.
# والسناء: مصدر سانيت الرجل مساناة وسناء؛ أي: داريته. والإزاء:

PageV01P077

# مصدر أزيت الرجل آزيه موازاة وإزاء؛ أي: صرت مثله، والإساء: مصدر آسيت
~~الرجل مواساة وإساء. والكفاء: مصدر كافأت الرجل، والكفاء: المثل أيضا.
~~والعنقاء: طائر لم يخبر أحد أنه رآه، ويقال الرجل إذا دهي أو أصابه أمر
~~عظيم: " أودت به عنقاء مغرب " قال الشاعر:
# عرضت عليها ما تمنت من المنى
# لترضى فقالت: قم فجئنا بكوكب
# فقلت لها: هذا التعنت كله
# كمن يتشهى لحم عنقاء مغرب
# [18 آ] والإفراء: تقطيع الأوداج. والأصماء: أن ترمى الرمية فتموت بين
~~يديك. والأنماء: أن يغيب عنك فيموت بعد ساعة ms014 أو ساعتين، وجاء في الحديث عن
~~ابن عباس: " ما أصميت فكل وما أنميت فلا تاكل " والأقليلاء: التجافي و
~~[عدم] PageV01P078
# الاستقرار، قال الشاعر:
# تقول إذا اقلولى عليها وأقردت
# ألا هل أخو عيش لذيذ بدائم
# واللياء: شيء الحمص شديد البياض. وروي عن معاوية: أنه دخل عليه وهو يأكل
~~لياء مقشى؛ يعني: مقشرا، والجلاء: الكحل. والأمهاء: العدو الشديد،
~~والإمهاء: مصدر أمهيت السكين والشفرة؛ أي: أحددتها. والإبهاء: تعطيل الخيل
~~من الغزو، وكل ما أبهيته فقد عطلته. ومنه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حين فتحت مكة: " أبهوا الخيل "؛ أي: عطلوها من الغزو.
# قال أبو عمر: هذا خطأ إنما قاله رجل فنهى النبي عن ذلك.
# وقال: ولا تبهى الخيل إلى يوم القيامة، ومثل هذا في أمثال العرب: "
~~المعزى تبهى ولا تبنى " وذلك أن المعزى تصعد على الأخبية فتخرقها. [18 ب]
~~وإنما قالوا ذلك لأن الأخبية ليست PageV01P079
# من شعر، إنما هي من صوف. فأرادوا: أن المعزى تخرق ولا تبنى.
# والبرشاء: الأخلاط من الناس. والإبراء: إبراء الناقة، يقال: أبريت الناقة
~~فأنا أبريها إبراء إذا جعلت لها برة، وهي ناقة مبراة، وجمل مبرى، قال
~~الشماخ:
# فقربت مبراة تخال ضلوعها
# من الماسخيات القسي المؤترا
# ويقال: أبراه الله من المرض إبراء حسنا، وأنشد:
# صماء لا يبرؤها من الصمم
# والنزاء: داء يأخذ الشاء فتنزو منه فتموت. ويقال: نطفة زرقاء إذا كان
~~الماء يضرب إلى الحمرة، ويقال: مررنا بنطفة سجراء إذا كانت تضرب إلى
~~الحمرة، وكذلك يقال: لعين الرجل: سجراء إذا كانت تضرب إلى الحمرة، ويقال:
~~داهية شعراء ووبراء وزباء.
# والإحكاء والاحتكاء: شد العقد جميعا، ويقال: أحكأت PageV01P080
# العقدة، واحتكأت العقدة إذا نشبت، قال الشاعر:
# [19 آ] أجل إن الله قد فضلكم
# فوق من أحكأ صلبا بإزار
# قال أبو عمر: من يهمز، قال: قد أحكأ ومن لم يهمز [قال] أحكى.
# أحناء الرحل: خشبه الواحد حنو. وأحناء الوادي: معاطفه، ومحاني: الواحدة
~~محنية، وناقة حنواء العنق: إذا كان في عنقها كالقعس [وأنشد]:
# أمور دنت أحناؤها لأمور
# والخفاء: ما خفي عليك، ومثل من الأمثال: " برح ms015 الخفاء " والسيمياء
~~والسيماء. والسافياء: الغبار.
# والفراء: الحمر واحدها فرأ، قال الشاعر:

PageV01P081

# بضرب كآذان الفراء فضوله
# وطعن كايزاغ المخاض تبورها
# والإساء: مصدر آسيت فلانا. والإبلاء: مصدر أبلاه يبليه إبلاء إذا حلف له
~~يمينا وطيب بها نفسه، قال أوس بن حجر:
# كأن جديد الدار يبليك عنهم
# تقي اليمين بعد عهدك حالف
# والغلاء: السهم والجمع مغالي، ويقال: غلا يغلو غلاء إذا ارتفع في الثمن،
~~وقد أغلى الرجل سلعته يغليها إغلاء. ويقال: غلا يغلي غليانا وغليا إذا فار.
~~وبعض العرب: [19 ب] يقول: غلت القدر تغلي غليانا وغليانا - ساكنة اللام -
~~يقال: أغلى يغلي إغلاء إذا حمي الماء حتى يفور.
# والإغواء، يقال: أغواه يغويه إغواء إذا حمله على الغي.
# ويقال: غوى الفصيل يغوي غوى شديدا إذا شرب من اللبن حتى يكاد يسكر،
~~ويقال: غوى الرجل يغوي غيا إذا كان من أهل الغي.

PageV01P082

# "

### | AUTO باب الألف المهموزة

#  "
# النبأ: الخبر، والصدأ: صدأ الحديد. والحدأ: ضرب من الطير، قال العجاج:
# وصاليات للصلى صلي
# كما تدانى الحدأ الأوي
# قال: وبلغني أن الحدأ إذا كان الليل وقع إلى الأرض ثلاثا فآوى بعضه إلى
~~بعض فشبه العجاج الأثافي الثلاثة بهذه الحدأ الثلاث عند وقوعها بالليل.
# والظمأ: العطش. والملأ: الجماعة من الناس الرؤساء.
# والرشأ: ولد الظبية، قال عنترة:
# وكأنما التفتت بجيد جداية
# رشإ من الغزلان حر أرثم
# [20 آ] والحمأ: من الحمأة، قال الله جل ثناؤه: {من حمإ مسنون} والشكأ:
~~شقاق الأظفار. والجنأ: الانحناء في الظهر. والمجنأ: الترس من الجلد، قال
~~الراجز- وهو عاصم بن ثابت الأنصاري:

PageV01P083

# أبو سليمان وريش المقعد
# ومجنأ من ريش ثور أجرد
# والحفأ: البردي، قال ساعدة:
# كذوائب الحفأ الرطيب غطابه
# غيل ومد بجانبيه الطحلب
# والكلأ: النبات. واللبأ: أول ما تحلب الشاة عند وضعها.
# والهدأ: الانحناء في الظهر. والدفأ: ضد القر. والخطأ: ضد الصواب. والقرأ:
~~ضرب من الغمرة. والوبأ: وهو كثرة المرض والموت. والملأ: الخلق. والطسأ:
~~التخمة، ويقال: طسئ الرجل يطسأ إذا أتخم. والبسأ: الفرح بالشيء، يقال: بسات
~~به بسأ. والخسأ: الذل والهوان، PageV01P084
# يقال: خسأ الرجل يخسأ، قال الله جل ms016 وعز: {اخسئوا فيها}، ومنه يقال: الكلب
~~اخسأ. والنشأ: الصغار من الجواري، قال نصيب:
# ولولا أن يقال صبا نصيب
# لقلت: بنفسي النشأ الصغار
# [20 ب] والحدأ: الفؤوس بفتح الحاء، قال الشماخ:
# يباكرن العضاه بمقنعات
# نواجذهن كالحدإ الوقيع
# ولبأ كل شيء: أوله، يقال: جئتك في لبأ النهار، ويقال: لبأ الرجل المرأة:
~~إذا افتضها.

PageV01P085

# " باب منه آخر "
# الجبأة: وهي خشبة الحذاء. والنبأة: الصوت الخفي.
# والقضأة: فساد العين. والحمأة والكمأة. والبيئة.
# يقال: إنه بيئة سوء أي بحال سوء. والهيئة. والسوأة. والندأة: وهو قوس
~~الله، والبدأة: وهو أول الشيء. والنشأة: وهي نشأة الله؛ أي: خلقه. والذرأة:
~~البياض. والجزأة: نصاب السكين. والكفأة: وهو أن يجعل الرجل لبن إبله ووبرها
~~للرجل سنة واحدة. قال ذو الرمة:
# كلا كفأتيها تنفضان ولم يجد
# لها ثيل سقب في النتاجين لامس
# والملأة: الزكام، يقال: رجل مملوء. والكثأة: اللبن الخاثر، ومنه يقال:
~~كثأ اللبن يكثأ كثأ وكثأة.
# والبرأة [21 آ] برأة الصائد، وهي فترته التي يكون فيها وجماعها البرأ،
~~قال الأعشى:

PageV01P086

# فأوردها عينا من السيف رية
# بها برأ مثل الفسيل المكمم
# والحكأة: ضرب من القطا الضخام وجماعتها حكأ وحكآن.
# والنفأة: بقية الشيء.

# " باب منه آخر "
# والظماءة: العطش، قال الأخطل:
# إذا خاف من نجم عليها ظماءة
# أدب إليها جدولا يتسلسل
# والفناءة: العار، قال الشاعر:
# جللت حنظلة الفناءة كلها
# ودنست آخر هذه الأحقاب
# والرداءة: مصدر ردؤ الرجل يردؤ. والجراءة: مصدر جروء الرجل يجرؤ.
~~والمساءة. والأساءة.

PageV01P087

# والصلاءة: حجارة: حجارة العطار. والمباءة: حيث تبوأ الناس وغيرهم وهي
~~مقام كل شيء. والوطاءة: مصدر وطأت الدابة موطأ وطاءة. والرطاءة. والفجاءة.
~~والبراءة، يقال: برئت إليك من فلان فأنا [21 ب] أبرأ إليك منه براءة،
~~ويقال: أنا برئ من ذلك، ونحن بريئون، ونحن براء منكم، ويقال: أنا برء منكم
~~وكذلك الجميع، نحن براء منكم، وبرءاء جميعا.
# والأشاءة: واحدة الأشاء. والملاءة: واحدة الملاء.
# والطراءة: مصدر طرؤء الشيء يطرؤه.
# باب آخر
# اللألأة: الحركة، ومنه قيل للشيء إذا كثر نوره يتلالأ، لأنه إذا كثر ضوؤه
~~فكأنه يتحرك. والجاجأة: زجر الإبل عند شربها الماء، ms017 قال الكميت:
# فما حلأتني عصي السقا
# ة، ولا قيل [لي] ابعد ولا أعزب
# ولكن لجأجأة الأكرمي
# ن يخطئ في الأكثر الأطيب PageV01P088
# والجأجأة أيضا: الإقامة بالموضع، قال أبو داود يصف السحاب:
# وإن راح ينهض نهض الكسير
# جأجى به الماء حتى أسالا
# ويروى: جاجأه الماء، فمن رواه " جأجى به " أراد: أقام به، ومن رواه:
~~جاجأه أراد به من الزجر.
# والصاصأة: صاصاة [22 أ] الجرو، وذلك أن يفتح عينيه يبتغي فتح عينيه فلا
~~يقدر، فذلك الصاصأة. ومنه قول: عبيد الله بن جحش حين قدم أرض الحبشة مسلما
~~مع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تنصر بها فكان يمر بالمسلمين
~~بعدما تنصر فيقول لهم: قد فقحنا وصاصاتم.
# والتفقيح: أن يفتح الجرو عينيه؛ أي: قد أبصرنا وأنتم تلتمسون البصر.
# والدادأة: عدو فوق الخبب، يقال: مر يدادئ دادأة، قال الشاعر:
# واعرورت العلط العرضي تركضه
# أم الفوارس بالدئداء والربعه PageV01P089
# والرأرأة: سوء في العين. والنانأة: الضعف في كل.
# وجاء في الحديث: " طوبى لمن مات في النانأة " يعني: قبل أن تنزل الفرائض
~~والشرائع.

PageV01P090

### | CHECK باب الألف المهموزة في التسكين

# " باب الألف المهموزة "
# " في التسكين "
# يقال: السرء: تعزيز الجراد، وهو أن يبيض، يقال منه: سرأ الجراد يسرأ
~~سرءأ. والملء: من ملء الوعاء. والخب: كل ما خبأته. والجبء: كراهة العين
~~للمنظر السمج. قال [22 ب] حميد بن ثور:
# ليست بجائبة إذا لمست
# عنها العيون كريهة اللمس
# والبذء: أيضا، يقال: بذأته العين تبدؤه بدءا إذا كرهت منظره. والهدء:
~~الساعة من الليل والجزء: استغناء الإبل بالرطب عن الماء. قال أبو النجم:
# وفارق الجزء ذوو التأبل
# والجزء في الحساب. والرزء: كل ما رزئته. والوطء الرجلين: والضب: اللزق
~~بالأرض، يقال: ضبأ يضبأ ضبا.

PageV01P091

# والدبا: الجراد الصغار، قال أوس بن حجر:
# . . . . . . . . . . مدب دبا سود جرى ثم أسهلا
# واحدها: دباة والربا. والشبا: وهي أطراف الأسنة.
# والصبا والصبا والفتى كلها من الرجال. والحجا: العقل، قال ذو الرمة:
# . . . . . . . . . ولا ذو حجا يستنطق الدار يعذر
# والحجا: الحرز، قال ابن مقبل:
# لا ينفع المرء أحجاء البلاد ولا
# تبنى له ms018 في السموات السلاليم
# والرجا: ناحية البئر وكل ناحية والجميع أرجاء، قال الله جل وعز: {والملك
~~على أرجائها} أي: على [25 آ] نواحيها والله أعلم.
# والشجا: ما ثبت في الحلق فلم يدخل ولم يخرج، قال سويد بن أبي كاهل:

PageV01P092

# ويراني كالشجا في حلقه
# عسرا مخرجه ما ينتزع
# والوجى: الحفا. والرحى: كركرة البعير، وإنما شبهت بالرحى في استدارتها،
~~قال الشماخ:
# ونعم فتى الندى ألفت إليه
# رحى، حيزومها كرحى الطحين
# والسحا: الخشاف الواحدة سحاة. والجدا لجدوى: حير الرجل ومعروفه. الردى:
~~الهلاك، قال عمران بن حطان:
# ولو قسم الذنب الذي قد عملته
# على الناس خاف الناس كلهم الردى
# والسدى من الأرض، والندى من السماء. والصدى:

PageV01P093

# البوم. والصدى: السمع، يقال: " أصم الله صداه " والصدى: صوت يرده الجبل
~~والوادي. والعدى: الأعداء. والهدى.
# والمدى: الغاية. والصدى: العطش. والأذى. والبذى: الكلام القبيح، يقال
~~منه: بذي فلان على فلان يبذى بذاء. والخذا: الاسترخاء في الأذن والانعطاف،
~~يقال منه: أذن خذواء. والقذى: ما وقع في العين من عود أو غيره [25 ب] يقال
~~منه قذيت عين فلان تقذى قذى، وقذت تقذي قذيا إذا خرج منها ما فيها من
~~القذى. وقذيتها أقذيها تقذية إذا أخرجت ما فيها من القذى وأقذيها إقذاء إذا
~~ألقيت فيها القذى.
# والذرا: كنف الرجل. والحشا كذلك، يقال: إن فلانا ليعيش في ذرا فلان
~~وحشاه. والسرى: سير الليل، يقال منه: سرى فلان يسري سرى. والشرى: شرى
~~البدن، يقال منه: شرى البدن يشري شرئ. والصرى: الماء المجتمع، قال ذو الرمة:
# صرى آجن يزوي له المرء وجهه
# ولو ذاقه ظمآن في شهر ناجر PageV01P094
# شهر ناجر: شهر الحر.
# والصرى. اللبن المجتمع في الضرع أيضا، وروي عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: أنه نهى عن بيع المصراة لأنه خداع، والمصراة: التي يجمع لبنها يومين
~~يخدع بها المشتري.
# والقرى: طعام الضيف، يقال منه: قريت الضيف أقريه قرى. القرا: الظهر، قال
~~الجعدي:
# وأرض عليها نسج ريح مريضة
# قطعت بجرجوج مساندة القرا
# [26 آ] والكرى: النوم، يقال منه: كريت أكرى كرى.
# والورى: الناس أجمع، ms019 قال ذو الرمة:
# . . . . . . . . . . . . . . . بلاد الورى ليست له ببلاد
# والنسا: عرق في الساق. والأسى: الحزن، يقال منه: أسيت آسى أسى شديدا، قال
~~الله جل وعز: {فلا تاس على القوم الكافرين}. والعصا والحصا. والعشا: في
~~البصر.

PageV01P095

# والخجء والرطء: النكاح، يقال: خجأها يخجؤها ورطأها يرطؤها رطأ؛ أي:
~~نكحها، والبدء: السيد من الرجال، قال ابن مقبل:
# كم فيهم من أشم الأنف ذي مهل
# غمر الفجاءة بدء غير عوار
# والبدء النصيب في الجزور، والردء: الرجل المعتمد عليه، قال الله جل
~~ثناؤه: {فأرسله معي ردءا يصدقني} وكل معتمد عليه فهو ردء. والسلء: تخلص
~~السمن من درنه، يقال: سلأت [23 أ] السمن أسلؤه سلأ. والسلء: النقد، يقال:
~~سلأته مائة درهم أسلؤه سلأ؛ أي: نقدته، وكذلك سلأته مئة سوط.
# والكفء: قلب الإناء، يقال: كفات الإناء أكفأوه كفأ؛ أي: قلبته. وكذلك
~~الجفء: يقال: جفأت الإناء أجفاؤه جفأ. والشنء: البغض: يقال: شنأته أشأه شنأ
~~وشنئته أشنأه شنأ، يقال: درات عنه الشر أدرؤه درأ؛ أي: دفعته، قال الله جل
~~وعز: {ويدرأ عنها العذاب} والدرء: الميل. والنسء: الضرب بالمنسأة، وهي
~~العصا قال الله جل وعز: {تاكل منسأته}.
# والنسء: الحيض، يقال منه: نسئت المرأة تنسأ نسأ؛ أي:

PageV01P096

# حاضت. والنسء: السمن، قال أبو دؤيب:
# به أبلت شهري ربيع كليهما
# فقد مار فيها نسؤها واقترارها
# والدفء: كل ما استدفأت به، واستكننت من جدار أو ثوب، قال الله جل وعز:
~~{والأنعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع}، وقال الشماخ:
# وكيف يضيع صاحب مدفئات
# على أثباجهن من الصقيع
# [23 ب] والبرء من المرض، قال ذو الرمة:
# فلا برء من مي وقد حيل دونها
# فما أنت فيما بين هاتين صانع
# القرء: واحد القروء، وهو طهر المرأة وحيضها. والشطء: هيئة الزرع وحسنه
~~واستواؤه، ويقال قصبه، قال الله جل وعز: {كزرع أخرج شطأه}. والشطء: إصلاحك
~~الناقة للرحيل، يقال: شطات الناقة أشطؤها؛ أي: هياتها للرحلة.

PageV01P097

# والربء: مصدر ربات القوم؛ أي: حفظتهم. والسبء: مصدر سبات الخمر. والصبء:
~~مصدر صبأ الرجل؛ أي: خرج من شيء إلى شيء. والضبء: مصدر ضبأ الرجل؛ أي: لصق
~~بالأرض. ms020
# والبرء: مصدر برأ الله الخلق، والذرء مثله. والمسء: اجتذاب ولد الناقة من
~~بطنها، يقال منه مسأت الولد، قال ابن مقبل:
# وامتسائي والثريا دنف
# بشفا الموت ولما تقتحم
# بسغيف القد سخلا مغرقا
# من أجنات المراسيل الكتم
# [24 أ] والكفء: النظير. والجشء: الغليظ من الأوتار.
# والجشء: جشء النفس. والقضء: الفساد في العين. والعبء: الحمل الثقيل.
~~والنكء: نكء القرحة، يقال: نكأت القرحة.
# والحلء: يقال: حلأ يلحؤ حلأ. حلأ مائة سوط، ومائة درهم، إذا نقده ومثله
~~يبلؤه. ويقال: لأحلأنك حلأ غير مبرود، وهو ضرب من الكحل. وحلأت الأديم
~~الحالئة وهو أن تقلع مما عليه من اللحم. ويقال: حلأت الإبل عن الماء وظللت
~~الإبل محلأة، وهو أن تمنع الماء.
# والزكء: يقال زكأة مائة سوط ومائة درهم إذا نقده، يقال هو ليئم زكأة على
~~مثال (فعلة) إذا كان ليئما حاضر النقد.

PageV01P098

### | AUTO باب الألف المقصورة

# الأبا: داء يأخذ الغنم في رؤوسها: وهو أن تشرب من ماء فيه أبوال الأروى
~~فيأخذها لذلك داء شديد، فيقال: أبت تابى أبا، وتيس أبى وعنز أبواء وأكثر ما
~~يصيب الماعز. وربما أصاب الضان، قال الشاعر [24 ب]:
# أقول لكناز تدكل فإنه
# أبا لا أظن الضان منه نواجيا
# فمالك من أروى تعاديت بالعمى
# ولاقيت كلابا مطلا وراميا
# فإن أخطأت نبلا حدادا ظباتها
# مع القوم لم تخطئ كلابا ضواريا
# والجبا: حول الحوض، قال زهير:
# وخالي الجبا أوردته القوم فاستقوا
# بسفرتهم من آجن الماء أصفرا PageV01P099
# والغضا: ضرب من الشجر واحدتها غضاة، والأضى: الغدران. وهو الإضاء -
~~بالكسر - إذا مددت، الواحدة: أضاة.
# والوعى والوغى: كثرة الأصوات واختلاطها. والشفا: بقية الضوء، وبقية
~~النفس، قال الطرماح:
# أو كما أبصرت قبل الشفا
# واضح العصمة أحوى الخدام
# والدليلى: الدلالة. والضحى: البروز للشمس، قال الله جل وعز: {لا تظمأ
~~فيها ولا تضحى}. والألحى: الكبير اللحية.
# والجوى: الماء المنتن جدا، ومنه قيل: جوى اللحم وغيره. والرهوى: الواسعة
~~الفرج جدا. قال المخبل السعدي في خليدة [26 ب] أخت الزبرقان حين زوجها
~~هزالا:

PageV01P100

# وأنكحته رهوى كأن عجانها
# مشق إهاب أوسع السلخ ناجله
# وبلغني: أن ms021 المخبل مر بخليدة بعد هذا القول، فنزل بها، فقال لها: ما
~~اسمك؟ فقالت: رهوى، فقال لها: أما وجد أهلك غير هذا الاسم، قالت له: قد
~~سموني خليدة فأبيت أنت ذلك فسميتني رهوى. قال: وإنك لخليدة فاسترجع واستغفر
~~الله وأنشأ يقول:
# لقد ضل حلمي في خليدة إنني
# سأعتب قومي بعدها وأتوب
# وأشهد والمستغفر الله أنني
# كذبت عليها والهجاء كذوب
# والقفا. والسفا: شوك السنبل وشوك البهمى، قال ذو الرمة:

PageV01P101

# رمى أمهات القرد لذع من السفا
# وأحصد من قريانه الزهر النضر
# والثقا. والدقى: وهو أن يتخم الجدي من اللبن فيثلط، يقال منه: دقي يدقى
~~دقى شديدا. والنقا: ما طال من الرمل. واللقى: ما وجد في الطريق أو رمى به،
~~قال الأعشى: [27 أ]
# وليتك حال البحر دونك كله
# وكنت لقى تجري عليك السوائل
# والمكا: الجحر للسبع كان أو الضبع، قال حميد بن ثور:
# تطاول الليل عليه في المكا
# تطاول الحية في قعر اللجج
# والإلى: واحد الآلاء، وهي النعم. والبلى. والجلا: في الرأس الجلج، ويقال:
~~" هذا الأمر ابن جلا " إذا كان معروفا واضحا، يقال: للرجل إذا كان نابها
~~معروفا، قال الشاعر:

PageV01P102

# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا
# متى أضع العمامة تعرفوني
# والخلى: النبت ما دام رطبا، فإذا يبس؛ فهو الحشيش، ولا يقال: للرطب حشيش.
~~قال حميد بن ثور:
# أراها غلاماي الخلى فتشذرت
# مراحا ولم تقرا جنينا ولا دما
# والسلى: الذي يخرج بعد الولد. والصلا: عرق عن يمين الذئب وشماله وهما
~~صلوان. والصلى: ما اصطلي به من النار، إذا فتحت قصرت، وإذا كسرت مددت، قال
~~الفرزدق:
# وباشر راعيها الصلى بلبانه
# وكفيه حر النار ما يتحرف
# [27 ب] والطلا: ولد الناقة، قالت الخنساء:

PageV01P103

# على ضخر وأي فتى كصخر
# إذا ما الناب لم ترأم طلاها
# والطلى: الأعناق واحدها: طلاة، قال عنترة:
# . . . . . . . . . . . . . . ليلا وقد مال الكرى بطلاها
# وهو يفتح ويضم.
# والعلى: من المكارم. والعبنى من [الرجال]: الغليظ.
# والملا: ما اتسع من الأرض.

PageV01P104

# فصل

# والحمى: ما حمى من الكلأ وغيره. واللمى: سواد في الشفتين، يقال منه: شفة
~~لمياء وفم ألمى. ms022 قال ذو الرمة:
# لمياء في شفتيها حوة لعس
# كالشمس حين بدت أو تشبه القمرا
# والربى: الشاة الحديثة النتاج. والقرفصى: جلسة المحتبي ليس بثوب، ولكن
~~باليدين.
# والمدمى: السهم الذي يرمي [به] الرجل عدوه، ثم يرميه به عدوه، كما جاء في
~~الحديث، وأما في كلام العرب فإن المدمى: هو اللون فيه سواد وحمرة. والمرجى:
~~الذي يرجى.
# [28 آ] والبنى: بنى المجد والمكارم، قال الحطيئة:
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنى
# وإن وعدوا أوفوا، وإن عقدوا شدوا PageV01P105
# وهو جمع بنية. ويقال: بنى وهو جمع بنية. والجنى: ثمر النخل والشجر، قال
~~الراجز:
# هذا جناي وخياره فيه
# وكل جان يده إلى فيه
# قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: الجنى: جنى ثمر النخل وغيره ما تجتنيه من
~~الثمار. وهذا القول منه يدل على أنه للنخل خاصة وليس كذلك. تقول العرب:
~~فلان يجتني ثمر الفؤاد؛ أي: يتحبب إلى الناس ليميل قلوبهم إليه. والجنى:
~~جنى النحل، قال ذو الرمة:
# ونلنا لقاطا من حديث كأنه
# جنى النحل ممزوجا بماء الوقائع
# وتقول: هذه ثمرة مجتناة الثمر. وأما قوله فيما استشهد به من قول الراجز:
~~" هذا جناي وخياره فيه " فاستشهد به في ثمر النحل وليس كذلك، وهذا هو لابن
~~أخت جذيمة عمرو، وذلك أنه كان مع صبيان يجتني كمأة وكان إذا وجد الصبيان
~~الجيد منها PageV01P106
# أكلوه، وإذا وجدها عمرو خبأها إلى خلفه، وقال: [28 ب]
# هذا جناي وخياره فيه
# وكل جان يده إلى فيه
# [وأصل هذا حديث علي أنه أتى بالمال فكوم كومة من ذهب، وكومة من فضة]،
~~وقال: يا حمراء ويا بيضاء احمري وابيضي وغري غيري:
# هذا جناي وخياره فيه
# وكل جان يده إلى فيه
# والخنى: الكلام القبيح. والزنى، والسنا: الضوء، قال القطامي:
# ألمحة من سنا برق رأى بصري
# أم وجه عالية اختالت به الكلل
# والضنى: المرض، يقال منه: ضنى الرجل يضنى ضنى، قال الطرماح:
# وأخرج أمه لسواس سلمى
# لمعفور الضنى ضرم الجنين PageV01P107
# الأخرج: هو الرماد في لونه سواد وبياض، وقوله: أمه السواس سلمى؛ أراد:
~~الحطب، جعل للحطب أما، ms023 والسواس: ضرب من الشجر. وسلمى: اسم جبل ينبت هذا
~~الشجر، وهذا المعفور وهو الزند. وقوله ضرم الجنين أراد:
# الزند لأنه يجني النار فهي جنينة. والغنى: في المال. والفنا: ضرب من
~~الشجر، وحبه يقال له: حب الفنا، وهو عنب الثعلب. واسم الشجر الكاكنج وحبه
~~أحمر، قال زهير:
# [29 آ [كأن فتات العهن في كل منزل
# نزلن به حب الفنا لم يحطم PageV01P108
# والقنا: جمع قناة. والقنا: في الأنف، يقال: أقنى بين القنا. والحيا:
~~الخصب، قال الشاعر:
# أكلنا الشوى حتى إذا لم يكن شوى
# أشرنا إلى خيراتها بالأصابع
# الضوى: اليبس والدقة، قال ذو الرمة:
# أخوها أبوها والضوى لا يضيرها
# وساق أبيها أمها اعتقرت عقرا
# والهوى: هوى النفس. والجوى: داء في الجوف. والخوى، والطوى: الجوع، قال عنترة:
# ولقد أبيت على الطوى وأظله
# حتى أنال به كريم الماكل PageV01P109
# واللوى: من الرمل ما انعطف منه. والنوى: البعد.
# والحميا: سورة الكأس، يقال: سأرت فيه حميا الكأس؛ أي: ارتفعت، ويقال: إنه
~~لحامى الحميا؛ أي: إذا كان يمنع ما وليه.
# والشكاعى والرخامى [29 ب] والحلاوى: نبت كله وكذلك الشقارى وكذلك الهردى.
# والنوى: جمع نواة. والقطا: جمع قطاة. والدوى: جمع دواة، والدوى: المريض،
~~قال بعض الشعراء:
# ومن ذا الذي يشري دوى بصحيح
# والمها: البقر الواحدة مهاة. والمها البلور الواحدة مهاة.
# واللأي: الثور، قال الطرماح:
# كظهر اللأى لو تبتغى رية به
# نهارا لأعيت في بطون الشواجن PageV01P110
# الشواجن: بطون الأدوية.
# والخسا والزكا: الفرد والزوج، فالخسا: الفرد، والزكا: الزوج. قال ابن مقبل:
# . . . . قذف البنان الحصى بين المخاسيا
# فإذا لاعبت الرجل هذه اللعبة قلت: خاسيته وزاكيته.
# والحشا: الجوف. والعمى: في البصر والقلب، يقال: عمى يعمى عمى إذا سالت
~~[عينه] وعمى الجرح يعمى إذا سال منه. والشغا: الاعوجاج. وعمت السماء تعمى
~~إذا سالت.
# يقال لكل معوج أشغى، والأنثى شغواء ممدود. واللغا: اللغو، يقال منه: لغى
~~يلغى لغى فمن قال: لغي قال: يلغى لغا، ومن قال: لغا قال: يلغو لغوا، وقال
~~الله جل [30 آ] وعز: {والغوا فيه} فهذا دليل على أنه لغي يلغى، كما يقال: ms024
~~رضي يرضى ولقي يلقى. فأمر الجماعة من ذلك أن القوا وارضوا PageV01P111
# والغواء والعلندي: البعير الصلب الشديد. والدلنظى: الغليظ الجريء الصدر
~~وكذلك السبندى والسبنتى: كل جريء الصدر ويختص به النمر وهي أسماء من أسماء
~~النمر. يقال: هو حيدى عن كل شيء. ودلظى، وقد دلظ في صدره إذا دفع. والدوى:
~~الأحمق. والسرندى والنخدنى: الضخم السمين، وهذه الأحرف إذا أردت به الأنثى
~~زدت فيها هاء. والصلخدى أيضا.
# والقرنبى: القنفذ، قال ابن مقبل:
# ولا أطرق الجارات بالليل قابعا
# قبوع القرنبى أخطأته محاجره
# والقبوع: دخول القنفذ في جلده.
# قال أحمد بن عبد الله بن مسلم، ويقال: القرنبى دويبة مثل الخنفساء.
~~والعرب تقول: " القرنبى في عين أمها حسنة "، والعامة تقول: الخنفساء.

PageV01P112

# والصفا: الصخر الواحدة صفاة. والسلوى. والبلوى.
# والدنياء والصغرى والكبرى. والأخرى. والأولى. والشعرى: وهي النجم.
~~والأنثى. والضيزى: وهي القسمة الجائرة، قال الله جل وعز: {تلك إذا قسمة
~~ضيزى} [30 ب] يقال من ذلك: ضاز فلان يضوز ضوزا؛ أي: جار، قال الشاعر:
# فبات يضوز التمر والتمر معجب
# بورد كلون الأرجوان سبائبه
# قوله: يضوز التمر؛ أي: ياكله مقرونا، والتمر لا يقرن، وقرنه جور، وروي عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن القران في التمر. وقوله: بورد
~~كلون الأرجوان سبائبه أراد: أنه قتل له ولي فأخذ ديته تمرا فجعل يأكله
~~مقرونا للجشع والنهم وإنما عيره هاهنا، والورد هاهنا: الدم.
# والتقوى والقربى. والمغدى. والمحيا. والمأتى. والمجرى.

PageV01P113

# والمرعى والأحوى. والأعلى، واليسرى، واليمنى. والموسى.
# والعليا والبقيا. والمسقى والمثنى. والمهوى. والمعلى- وهو أحد القداح -
~~وله سبعة أنصباء، قال الشاعر:
# وأنت المعلى يوم جالت قداحهم
# وجاء المنيح وسطها يتقلقل
# والمعنى. والمغنى- وهو المسكن- والحسنى. والشورى. والغيرى. والحيرى.
~~والنشوى. والسكرى. والعطشى. والظمأى. والملأى والحرى: وهي النفخة في جوفها حرارة.
# والجلى. والثكلى. والغضبى- وكل ما كان [31 آ] في التذكير فعلان مثل:
~~سكران وغضبان وحيران فإن تانيثه فعلى- والذكرى. والأجلى: وهو الذي في راسه
~~الجلى - وهو الجلح - يقال لكل أمر لا خفاء به ابن أجلى والسدى:
# الهدر والهمل، قال الله جل وعز: {أيحسب الإنسان أن يترك سدى}. والموتى. ms025
~~والمولى: وهو ابن العم، قال PageV01P114
# هدبة بن خشرم:
# وحربني مولاي حتى غشيته
# متى ما يحربك ابن عمك يحرب
# والمولى: الولي، قال الله جل ثناؤه: {ماواكم النار هي مولاكم} أي: هي
~~أولى بكم، والله أعلى وأحكم. والمولى: مولى النعمة، وهو المعتق، والمولى:
~~المعتق أيضا.
# والسقيا. والدعوى. والخنثى. والعظمى. والنعمى. والبهمى- وهو نبت له شوك
~~كشوك السنبل- قال أبو النجم:
# وصارت البهمى كنبل الصيقل
# والعقبى. والعتبى. والنهبى. والجرحى. وحلقى. وعقرى والعيثى: وهو دعاء
~~الرجل، ومعنى حلقى وعقرى إذا دعي بهما؛ أي: أصابتك مصيبة يحلق منها رأسك
~~ويعقر منها وجهك خمشا. فأما عيثى: فإنما هو [31 ب] فساد من عاث يعيث.
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: هذا من أقبح تفسير في حلقى وعقرى وليس
~~هذا كما ذكر لأنا لا نعلم مصيبة يحلق منها الرأس وغير حلق PageV01P115
# الرأس في المصائب أعظم، وإنما معنى عقرى: عقرها الله، وحلقى: أصابها بوجع
~~في حلقها. وقوله: يعقر وجهك خمشا فهو غلظ، وإنما هو ما قلنا وهذا الرأي
~~عليه أهل اللغة.
# والمرى: من المرارة. والجلى: من الجلالة، يقال: نزلت بفلان الجلى؛ أي:
~~الجلية، والحمى. والمقرى: وهو الأناء الذي يأكل فيه الضيف. والمبدى.
~~والمشتى. والمرضى. والبؤسى. والكوسى. وهو من الكيس. والشيزى: وهو خشب يتخذ
~~منه الجفان، قال الشاعر:
# فتى يملأ الشيزى ويهتز للعلى
# ويضرب في راس الكمي المدجج
# واللكى: مصدر لكى به؛ أي عبق به. والحبركى: القصير الظهر الطويل الرجلين.
~~والحفرى. والعقرى PageV01P116
# والعلقى والعمقى: ضروب من النبت. قال الراجز:
# فحط في علقى وفي مكور
# [32 آ] والخيزلى والهيدبى والجمزى: ضرب من السير سريع. والبقيرى: لعبة
~~يلعب بها الصبيان يجمعون ترابا ثم يؤثرون فيه بأيديهم. والجلى: الأمر
~~العظيم، قال طرفة:
# وإن أدع في الجلى. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# والثرى: التراب الرطب. يقال: أثر القبر؛ أي: بل ترابه ليكون ثرى، ويقال:
~~أرض ثرية إذا كان فيها الثرى. ويقال: ثرى الأقط؛ أي: خلطه بماء، ويقال
~~للرجل: ما أقرب ثراه؛ أي: خيره.

PageV01P117

# قال الغنوي:
# قريب ثراه لا ينال عدوه
# له نبطا عند الهوان تطوب
# ويقال: للفرس إذا عرق ms026 بدا ثرى الماء فيه، قال الشاعر:
# يذدن ذياد الخامسات وقد بدا
# ثرى الماء من أعطافها المتحلب
# وقال الراجز:
# وقد تثرى بجسيم يغضبه
# والملسى: البيع الذي ليس فيه شرط ولا عهدة. وناقة ملسى إذا كانت خفيفة
~~المشي. والأدنى. والأقصى. والقصوى. والقصا. والدنيا. والمقلى. والمعزى.
~~والشكوى. والفحوى. والجدوى PageV01P118
# [32 ب] والعدوى. والشروى: وهو المثل. يقال: ما في الناس شرواه؛ أي: مثله.
~~والقصرى: وهي ضلع صغيرة، والعمرى: وهي السكنى، يقال: أعمرت داري فلانا؛ أي:
~~جعلتها له عمرى؛ أي: سكنى. والأرطى: وهو ضرب من الشجر، قال الشماخ:
# إذا الأرطى توسد أبرديه
# خدود جوازى بالرمل عين
# توسد أبرديه؛ أي: نامت في ظله. والأبردان: الغداة والعشي. وقوله: جوازئ
~~بالرمل عين؛ أراد: الظباء الوحش لأنها تجزأ بالرطب عن الماء إذا عطشت فإذا
~~اشتد عطشها دخلت في الرمل فجزأت ببرده عن الماء.
# والحبا: جمع حبوه. والربا: جمع ربوة، وهو المكان فيه ارتفاع. قال الله جل
~~ثناؤه: {وآويناهما إلى ربوة ذات قرار ومعين}. والزبى: جمع زبية، وهي
~~المسناة العالية، PageV01P119
# قال العجاج:
# وبلغ الماء حلاقيم الزبى
# وتقول العرب عند نزول الأمر الجليل العظيم: " قد بلغ الماء الزبى وهو جمع
~~زبية، وهي: الحفرة أيضا. والحجا: الفاخات التي [33 آ] تكون في المطر
~~الواحدة: حجاة.
# والعرى: جمع عروة. ويقال للرجل السيد البطل الذي يعتمد عليه في الأمر إنه
~~لعروة، قال لبيد يصف كتيبة:
# فخمة خرساء ترتى بالعرى
# قردمانيا وتركا كالبصل
# فخمة: عظيمة: عظيمة، خرساء: لا تكاد تفهم منها الأصوات لكثرتها
~~واختلاطها، ترتى: تشد. يقال: وترت الشيء؛ أي: شددته وربطته. وروي في حديث
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الخزيزة ترتو على قلب المريض ". وقد
~~يجوز أن يكون ها هنا PageV01P120
# العرى: السلاح أيضا، لأن كل ما اعتمد عليه أو اعتصم به فهو عروة.
~~قردمانيا: فارسي أعرب، معناه من عمل حذاق الناس. والترك: البيض شبهه في
~~بياضه بالبصل.
# وقال أحمد بن عبد الله: لم يصف الشاعر هاهنا الكتيبة وإنما وصف الدرع
~~والبيضة. فخمة: عظيمة، ذفراء: وسخه. ترتى بالعرى: تشد بالعرى، وذلك إذا غضن ms027
~~الرجل فضلات درعه لطولها وسبوغها. قردمانيا: هو بالفارسية كرمانذ، ومعناه:
~~عمل وبقي، ويراد بذلك: أنها قديمة ولم يرد: أنها من عمل حذاق [33 ب] الناس.
~~وأما قوله: تركا كالبصل فهو البيض.
# والقرى: جمع قرية وليس لهذا الحرف نظير في جمعه.

PageV01P121

# والبرى: جمع برة وهي الحلقة تدخل في أنف البعير. والجزى: جمع جزية.
~~والمذى: جمع مذية وهي السكين، قال أبو صخر الهذلي:
# وإن تبد نجدع منخريك بمدية
# مشرشرة حرى رميض حسامها
# مشرشرة: محددة، يقال: شرشت السكين أو السلاح أشرشره شرشرة؛ أي: أحددته.
~~حرى: لشدة حدتها، رميض: محد، يقال: رمضت النصل؛ أي: أحددته، وإنما أخذ هذا
~~من الرمضاء، وهو الحصى يقع عليها الشمس فيرمض فيشبه [بها] حرة وكل حاد شديد
~~الحد نسب إلى الحرارة.
# والكدى: جمع كدية، وهو الصلب من الأرض، وهي الكداية أيضا. قال طفيل بن عروة:
# ولو كنت ضبا كنت ضب كداية
# يقال وقد شابت مفارقه حسل
# والحسل: ولد الضب. والخطى: جمع خطوة. والخصى: جمع خصية. والكلى: جمع
~~كلية. والكلى: أيضا الرقاع التي [34 آ] تكون في المزادة الواحدة كلية. قال
~~ذو الرمة:
# . . . . . . . . . . . . كأنها من كلى مفرية سرب PageV01P122
# مفرية: مخروزة، يقال: فريت القربة والمزادة والدلو أفريها فريا؛ أي:
~~خرزتها. والفري: القطع أيضا.
# واللحى: جمع لحية. والكسى: جمع كسوة. والكشى: [جمع] كشية، وهي خصية الضب،
~~قال رؤبة:
# قبحت من محاسن ومن صدع
# كأنها كشية ضب في صقع
# وقد يقال: لكل خصية كشية، ولكن الأصل للضب.
# قال أحمد بن عبد الله: الكشى شحم بطنه.
# والرشى: جمع رشوة. والجذى: جمع: جذوة، وهي قطعة من النار، قال الله جل
~~وعز: {أو جذوة من النار}: والقطا: جمع قطاة، وهي مكان الردف من الدابة.
~~والرقى: جمع رقية.
# والهوى: جمع هوة. وهي الحفرة، قال الكميت:
# هم خوفونا بالعمى هوة الردى
# كما شب نار الحالفين المهول PageV01P123
# قوله: كما شب نار الحالفين المهول. كانوا في الجاهلية إذا اتهموا [34 ب]
~~رجلا وأراد أحدهم ظلم صاحبه، فأرادوا إحلافه أوقدوا نارا عظيمة وألقوا فيها
~~ملحا كثيرا فيكون للملح صوت عظيم فيؤتى ms028 بالرجل الظالم، فيقال له: احلف
~~واعلم أنك إن حلفت باطلا وقعت في مثل هذه النار. وأما أهل المقدرة والعز
~~فإنهم كانوا يلقون الحالف باطلا فيها.
# والقوى: جمع قوة. والصوى: جمع صوة، وهي أحجار تبنيها الرعاء تكون أعلاما
~~للسابلة. والخصيص: خاصة الرجل. والخليفى: الخلافة، وبلغني أن عبد الملك بن
~~مراون وعروة بن الزبير ومصعب اجتمعوا عند الكعبة فقالوا: هلم فلنطف ولنصل
~~وليدع كل واحد منا بدعوة ففعلوا. فقال عبد الملك بن مراون: اللهم ارزقني
~~الخليفي. وقال عروة: اللهم ابتلني ببلاء يكون ثوابي منه الجنة. وقال مصعب
~~بن الزبير: اللهم زوجني شمس الحرمين سكينة بنت الحسين بن علي، وعائشة بنت
~~طلحة، فاستجيب لهم.
# قال أحمد بن عبد الله يقال: إنما دعا عروة بن الزبير أن يحمل عنه العلم
~~فحمل عنه، وأن عبد الله بن عمر بن الخطاب كان معهم فتمنى الجنة.

PageV01P124

# [35 آ] والبزيزى. والمنينى مثل الذي ذكر ولم يذكر.
# والشجوجى: الجميل الطويل من الرجال، قال الراجز:
# يقودها كل فتى شجوجى
# حلو تمناه الفتاة زوجا
# والخجوجى: مثله فإذا أردت الأنثى قلت: شجوجاة وخجوجاة.
# والذرى: الأعالي من كل شيء. وأسنمة الإبل أيضا يقال لها الذرى. والنهى:
~~جمه نهية، وهو العقل. قال ذو الرمة:
# وإني لأهجوكم ومالي بسبكم
# بأعراض قوم عند ذي نهية عذر
# والدجى: ظلم الليل، وذلك أنها تلبس كل شيء، يقال: دجا الليل يدجو؛ أي:
~~ألبس سواده وظلمته كل شيء. والكوى: جمع كوه. والمعى: واحد الأمعاء.
~~والأهجيرى والهجيرى: ما هجوت به قومك، وكل ما هذى به الرجل فأكثر، وهو
~~اهجيرى وهجيرى، قال ذو الرمة:
# رمى فأخطأ والأقدار غالبة
# فانصعن والويل اهجيراه والحرب PageV01P125
# والإجريا: كل ما جريت عليه من شيء. قال الكميت:
# على ذاك إجرياي وهي ضريبتي
# ولو أحلبوا طرا علي واجلبوا
# [35 ب] والقطوطى: المقارب بين الخطى. والشقارى: ضرب من النبت.

PageV01P126

# فصل

### | AUTO باب الباء

# الساب: الزق. والجاب: الغليظ قال العجاج يصف عيرا:
# كأن تحتي كندرا كنادرا
# جابا قطوطى ينشج المساحرا
# والواب: الحافر المستدير الصلب، قال العجاج:
# وابا كملطاس الصفا مقعبا
# والراب: ms029 إصلاح الإناء، ويقال: رأبت الإناء أرأبه رابا، والقطعة التي تدخل
~~في الإناء عند الإصلاح، يقال لها: الرؤبة، وقال طفيل بن عوف الغنوي:
# لعمري لقد خلى ابن خيدع ثلمة
# فمن أين إن لم يرأب الله ترأب
# والأب: الكلأ، قال الله جل وعز: {وفاكهة وأبا}.

PageV01P127

# والتب: الخيبة، يقال: تبا لفلان؛ أي: خيبة. والجب: القطع، قال ابن قيس
~~الرقيات:
# إن الحوادث بالمدينة قد
# أوجعنني وقرعن مروتيه
# وجببنني جب السنام فلم
# يتركن ريشا في مناكبيه
# ولا يقال: جببت الشيء إلا أن يقطع من أصله. والرب: إصلاح الأمر وجمعه،
~~يقال: رببت الأمر أربه ربا إذا أصلحته وجمعت بعضه إلى بعض، والرب: المالك
~~الشيء. والقب: الجفوف. والثرب: الشحم. والسب: الكلام القبيح. والسب: صاحبك
~~الذي تسابه ويسابك، يقال: فلان سبي، قال الأخطل:
# بني أسد لستم بسبي وأقصروا
# ولكنما سبي سليم وعامر
# والسب: الخيط. والصب: العاشق، يقال: صب فلان يصب صبابة، إذا دخلته رقة من
~~الشوق والعشق. والضب: دويبة تكون في الصحراء. والضب: الحلب.

PageV01P128

# قال أحمد بن عبد الله: ليس الضب الحلب، ولكنه الإمساك على يدي الحالب
~~وكانت العرب تعير النساء بالحلب، وكانت امرأة لها صبي فأرادت أن تسقيه لبنا
~~وقد غاب رجالها الحلابون فوضعت الصبي على الضرع وجعلت يدها فوق يده تعينه
~~للحب وجعلت [36 ب] تقول: " يحلب بني وأضب على يده " أي: أمسك على يده.
# والضب: سيل الفم من الطمع: يقال للطامع: " قد جاء تضب لثته "، قال بشر بن
~~أبي خازم:
# . . . . . . . . . . . . . جاءوا تضب لثاتهم للمغنم
# والضب: الحقد. والطب: الفطن العالم، الطب: الفطنة والعلم، وهو السحر
~~أيضا، يقال: فلان مطبوب؛ أي: مسحور. والصب صب الماء. والعب: شرب الشره،
~~وحكي PageV01P129
# عن عبد الله بن مروان أنه قال لمؤدب ولده في بعض ما يوصيه " اسقهم الماء
~~مصا ولا يعبوه عبا ". والغب: تغير اللحم، يقال: غب اللحم يغب غبا إذا تغير.
~~والقب: كبير القوم سيدهم، والقب: عود البكرة التي عليها أسنانه. والكب على الوجه.
# واللب: العقل. والأقب: الضامر البطن. والأزب: الكثير الشعر، قال أوس بن حجر:
# أزب ظهور الساعدين عظامه ms030
# على قدر شثن البنان جنادف
# الجنادف: الغليظ المجتمع الملزز من الرجال.
# والعتب: عتب [37 آ] الرجل على صاحبه، والعتب: ما بين السبابة والوسطى.
~~والرتب: ما بين الوسطى والبنصر. والعتب: مشي البعير على ثلاث إذا عقر.
# والرجب: الهيبة، يقال: فلان يرجب فلانا؛ أي: يهابه، قال الكميت:
# ومن غيرهم أرضى لنفسي شيعة
# ومن بعدهم لا من أجل وأرجب
# وإنما سمي رجبا؛ لأنه من الأشهر الحرم. وكانت العرب في الجاهلية تجله
~~وتعظمه وتهابه. واللحب: القطع والحز، قال الأعشى:

PageV01P130

# وأدفع عن أعراضكم وأعيركم
# لسانا كمقراض الخفاجي ملحبا
# والمقراص: الحديدة التي يقطع بها، والخفاجي: من بني خفاجة بن عقيل بن كعب.
# والنحب: الموت والنذر، يقال: قضى فلان نحبه إذا مات وأوفى بنذره. والسحب:
~~الجر. والصحب: جمع صاحب.
# والشرب: جمع شارب. والركب: جمع راكب. والشخب: خروج الدم أو اللبن، يقال:
~~جاء تشخب أوداجه دما.
# والأدب: العجب، والجدب: العيب، يقال: إن فلانا ليجدب فلانا جدبا؛ أي:
~~يعيبه، قال ذو الرمة:
# فيا لك من خد أسيل ومنطق
# رخيم ومن خلق تعلل جادبه
# والندب: الدعاء، يقال: ندب فلان فلانا إذا دعاه، والندب: الخفيف من الناس
~~والدواب. والجذب. والعذب. والخرب.
# والخرب: السرق والفساد. والضرب بالسوط والسيف.

PageV01P131

# والضرب: في الأرض، والضرب من الرجال: الخفيف اللحم، قال ذو الرمة:
# أغذ بها الإدلاج كل سميدع
# من القوم ضرب اللحم عاري الأشاجع
# والغرب: الدلو التي يستقى بها [على] السانية.
# والغرب: الحد من كل شيء. والغرب: النشاط في السير، قال النابغة:
# فما وخذت بمثلك ذات غرب
# حطوط في الزمام ولا لجون
# والغرب: عرق يسقي فلا ينقطع. يقال للعين بها غرب إذا كان الماء يسيل
~~منها، ويقال: عين غربة؛ أي: بعيدة المطرح.
# والغرب: موضع غروب الشمش، يقال: شرق وغرب.
# والضرب: المطر الخفيف. والصرب: اللبن الحامض. حلب بعضه على بعضه وتركه
~~يحمض، ويقال: " جاء بضربة " يقال: قد صرب اللبن في الوطب [38 آ] يصربه
~~صربا، إذا PageV01P132
# تزوي الوجوه، قال الشاعر:
# سيكفيك صرب القوم لحم معرض
# وماء قدور في القصاع مشيب
# ويروى: مشوب.
# والسب: الخمار، ويقال: شقب وشقب، ms031 والشقاب: اللهوب، وهو المكان المطمئن
~~إذا أشرفت عليه ذهب في الأرض.
# والغضب الأحمر: الشديد الحمرة، يقال: أحمر غضب.
# والعضب: الحاد. والعكب: مثل العكف، وهو الإقامة.
# والسرب: الإبل، يقال: جاء سرب القوم: إذا جاءت إبلهم، قال طفيل الغنوي:
# فأحمش أولاكم وألحق سربكم
# عصائب منا في الوغى لم تهلل PageV01P133
# أي: لم تكذب عند اللقاء، أحمش: أوقدوا وأحمى. ويقال: " اذهبي فلا أنده
~~سربك " أي: لا أرد إبلك فتذهب أين شاءت. وتقول العرب في الطلاق: " اذهبي
~~فلا أنده سربك " وكانت تطلق بهذه الكلمة من قولهم. ويقال: خلى سربه؛ أي:
~~خلى إبله. والكرب. والحسب من الحساب. واللسب: صرب العقرب [38 ب]، ويقال:
~~لسبته العقرب؛ أي: ضربته. والقسب: اليابس من كل شيء، قال رؤبة:
# كصلب الفيل عراضا قسبا
# والصلب: البدن، يقال: ألقى عليه صلبه؛ أي: بدنه وكله. والعسب: قضيب
~~الفحل، قال زهير:

PageV01P134

# ولولا عسبه لرددتموه
# وشر منيحة عسب معار
# والعسب: الفحل نفسه. وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كره عسب
~~الفحل، فجعلوا العسب هاهنا أجرا إذ كان من سبب الفحل. والكسب: وهو مصدر،
~~والاسم منه: كسب. والقصب: وهو عيب الناس والوقيعة فيهم أخذ من تقصيب اللحم،
~~وهو التقطيع. والعصب: ضرب من البرود، قال أبو النجم:
# تريك جسما في الثياب عبهرا
# لا هيجا رخوا ولا مذكرا
# تكسوه عصب اليمنة المنشرا
# والعصب. والنصب. والقصب: وهو الرطبة، قال الله جل وعز: {فأنبتنا فيها حبا
~~(27) وعنبا وقضبا} والقضب: القطع، وبه سمي القضب. والحصب: الرمي بالحصباء،
~~[39 آ] يقال: حصبه يحصبه حصبا. والعصب: الشد. والخصب.
# والحضب: وهو إيقاد النار، يقال: حضب النار. يحضبها حضبا؛ أي: أوقدها.
~~والخطب: القصص والأمر. والوطب: السقاء، قال PageV01P135
# الجعدي:
# وما كنت لو هاجيت قومي كلهم
# لأذكر وطبى حازر قد تشملا
# والشطب: جرائد النخل الرطبة يعمل منها الحصر، وهو قول أم زرع: " كمسل
~~شطبة " والرطب. والعصب: مصدر عصب الريق بفيه يعصب عصبا إذا يبس، وقد عصب
~~فاه الريق، قال ابن أحمر:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . حتى يعصب الريق بالفم
# وقال الراجز:
# يعصب فاه الريق أي عصب
# عصب الجباب بشفاه ms032 الوطب
# الجباب: شيء يعلو ألبان الإبل كالزبد وليس به.
# والعصب: إذا ضم أغصان الشجرة ثم خبطها ليسقط ورقها، PageV01P136
# يقال: " لأعصبنهم عصب السلمة " ويقال: عصب الناقة يعصبها عصبا إذا شد
~~فخدها بحبل لتدر، وهي ناقة عصوب: إذا كانت لا تدر إلا كذلك، والرطب من
~~الكلأ وحده لا غير.
# والقطب: [39 ب] الجمع، ومنه قيل: قطب فلان وجهه عند كريهة تنزل به؛ أي:
~~جمع لحمه، ومنه قيل: قطب الشراب؛ أي: جمع بينه وبين الماء، قال الجعدي:
# برنة ذي عتب شارف
# وصهباء كالمسك لم تقطب
# برنة ذي عتب: يعني العود، وعتبه: أوتاره، وكل وتد أو شيء ناتئ فهو عتبة.
~~والشعب: شعب الإناء. والكعب: كل عقدة. والكعب: قطعة من السمن، وبلغنا أن
~~الخنساء لما أتاها دريد بن الصمة خاطبا قالت: يا جارية هاتي لنا كعبا وقوما
~~وثورا حتى نحيس لدريد. والكعب: القطعة من السمن، والقوس: القطعة من التمر
~~في أسفل الجلة، والثور: القطعة من الأقط، قال الطرماح:

PageV01P137

# وشاخس فاه الدهر حتى كأنه
# منمس ثيران الكريص الضوائن
# شاخس: أفسد وثلم، منمس: مخطط، وثيران: جمع الثور من الأقط والكريص:
~~الأقط، والضوائن: البيض.
# والنعب: ضرب من السير. والرعب: المل، ومنه قيل:
# فلان مرعوب؛ أي: مملوء. [40 آ] واللغب: الردئ من الريش.
# والعقب: آخر كل شيء. والثقب. والنغب والوقب: كل جفر عميق. والصقب:
~~الطويل، قال ذو الرمة:
# كأن رجليه مسماكان من عشر
# صقبان لم يتقشر عنهما النجب
# والسقب: ولد الناقة، قال عمرو بن كلثوم:
# فما وجدت كوجدي أم سقب
# أضلته فرجعت الحنينا
# والسكب: الصب، والسكب: الفرس الجواد.
# والشكب: فرخ الكركى، قال أبو بشر: ولم أسمعه من PageV01P138
# ثقة. والقلب: الخالص من كل شيء والقلب: ما تقلب.
# والثلب: القطع. والهدب: حلب الناقة. والهدب: اجتناء الثمرة، ويقال: هذا
~~فرس ذو عقب، إذا كان يجئ يجري بعد جريه الأول. والنجب: مصدر نجبت الشجرة
~~أنجبها نجبا إذا قشرت ساقها، والشعب: القبيلة العظيمة. والشعب: مصدر شعبت
~~الشيء شعبا إذا لاءمت بعضه إلى بعض وجمعته وإذا فرقته.
# والشعب: الطريق في الجبل. والخطب: الأمر. والخطب: الذي ms033 يخطب المرأة،
~~ويقال: هي خطبة فلان، للمرأة التي تخطب. والحلب. والسلب [40 ب] والصلب:
~~مصدر صلبه يصلبه صلبا، وأصله من الصليب - وهو الودك- قال الهذلي وذكر عقابا:
# جريمة ناهض في راس نيق
# ترى لعظام ما جمعت صليبا
# أي: ودكا. ويقال: قد اصطلب الرجل إذا جمع العظام PageV01P139
# ليطبخها فيخرج ودكها فياتدم به، قال الكميت:
# واحتل برك الشتاء منزله
# وبات شيخ العيال يصطلب
# والكلب. والعلب: وهو أثر الحز وأثر الحبل، قال طرفة:
# كأن علوب النسع في دأياتها
# موارد من خلقاء في ظهر قردد
# دأياتها: أضلاعها، والموارد: الطرائق، والخلقاء: الصخرة الملساء،
~~والقردد: المكان المرتفع الصلب من الأرض.
# والنهب: كل ما انتهب من شيء، قال الشاعر:
# طلبتك لما كنت نهزة واحد
# وأعرضت لما صرت نهبا مقسما
# ولا يلبث الحوض الركيك بناؤه
# على كثرة الوراد أن يتهدما
# الركيك: الضعيف.
# والسهب: ما كثر من الرمل وانهال، قال الكميت:

PageV01P140

# [41 آ] تصل السهب بالسهوب إليهم
# وصل خرقاء رمة في رمام
# الخرقاء: التي ليست برفيقة في عملها، الرمة: القطعة الخلقة من الحبل
~~يقال: رمة ورمة، وبه سمي غيلان ذو الرمة لأنه كان يصف أخلاق آثار الديار.
# والجنب. والذنب. والإتب.: القميص. والقتب: أداة السانية، قال زهير:
# لها أداة وأعوان غذون لها
# قتب وغرب إذا ما أفرغ انسحقا
# والقتب: المعى، والترب: الخدن. والسرب: القطيع من الظباء والقطا والشاء.
~~والسرب: البال، ويقال: إنه لواسع السرب؛ أي: رخي البال. والسرب: النفس،
~~يقال: إنه لآمن في سربه؛ أي: في نفسه، ويقال: لقد وقع هذا الأمر في سربي؛
~~أي: في نفسي، والسرب: الطريق، قال ذو الرمة:
# خلى لها سرب أولاها وهيجها
# من خلفها لاحق الصقلين همهيم PageV01P141
# ويقال: سرب، والسرب: المال الراعي، لاحق: ضامر، الصقلان: الجنبان، همهيم:
~~له همهمة، وهو: صوت تردد في الجوف لا يكاد يفهم. والنقب: الطريق في الجبل.
# والشرب. والقرب: ضد البعد، والقرب [41 ب] الجنب.
# والقنب: غلاف قضيب الفرس، قال الجعدي:
# كأن مقط شراسيفه
# إلى طرف القنب فالمنقب
# مقط: مقطع، والشراسيف: أطراف الأضلاع مما يلي الصدر، والمنقب: حيث ينقب
~~البيطار للعلاج. والشرب: ms034 مسيل الماء إلى الأرض، ووقت الشرب أيضا: يسمى الشرب.
# قال الله جل وعز: {لها شرب ولكم شرب يوم معلوم}.
# والشرب: القوم يشربون. والشرب: مصدر شربت.
# والعرب: البهمى والحزب: الفريق. واللهب: شق في الجبل يخرج منه الماء.
~~واللصب: كذلك، قال أبو ذؤيب:

PageV01P142

# فشرجها من نطفة رجبية
# سلاسلة من ماء لصب سلاسل
# فشرجها: مزجها نصفين، يقال: شرجت الشراب؛ أي: مزجته، والنطفة: مستنقع
~~ماء، رجبية: أراد من مطر رجب.
# سلاسلة: تتسلسل في جريها.
# والثلب: الكبير السن من الإبل. والخلب: زيادة الكبد، وقال أمية بن أبي الصلت:
# من هموم قد أدركت مني الخل
# ب فليلي يا صاح ليل السقيم
# والقشب: الخلط، ويقال: قشبت الشيء إذا خلطت به شيئا آخر، [42 آ] ولذلك
~~سمي السم قشبا لأنه أشياء يخلط بعضها إلى بعض. والخصب. والجلب: القطعة من
~~الغيم. والجلب: إكاف الرحل، وقال العجاج:
# كأن جلب الرحل والقرطاط
# على سراة ناشط خطاط
# والقرطاط: البرذعة، والسراة: الظهر، والناشط: الثور الوحشي.
# والجب: البئر. والحب. والدب. والرب. والزب:

PageV01P143

# وهو اللحية بلغة اليمن. والصلب. والقلب: وهو قلب النخل؛ أي: لبه.
# والقلب: السوار، وهو الدملوج من الفضة، قال الشاعر:
# تجول خلاخيل النساء ولا أرى
# لرملة خلخالا يجول ولا قلبا
# وقد يكون القلب البارق أيضا. والهلب: الشعر.
# والهلب: الاستقصاء أخذ من هليته السماء؛ أي: مطرته.
# والقصب: المعى، وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
# " إن الذي يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة كالجار قصبه في النار " والشجب:
~~أن يجعل اللجام في في الفرس.
# والشجب: الدلو.

PageV01P144

# " قافية أخرى "
# الأوب: النحل، وإنما سمي أوبا لأنها تأتي الجبال والشجر فتأكل [42 ب] منه
~~ثم تؤوب إلى أمكنتها. والثوب. والجوب: وهو الترس قال أوس بن حجر:
# فما زلت أجتاب الضراء وأتقي
# بجوبي حتى جنني مغرب الشمس
# والجوب: القطع أيضا، قال الله جل وعز: {وثمود الذين جابوا الصخر بالواد}.
~~والحوب: زجر من زجر الإبل، قال الجعدي:
# حي أحياء إذا ما فزعوا
# لم يكن دعواهم حوب وحل
# وحل أيضا: زجر. والذوب: العسل، قال أبو صخر الهذلي:
# كأن ذوب مجاج ms035 النحل ريقتها
# وما تضمن أجواف الرواقيد
# والرواقيد: الذبان الصغار.
# والروب: خثورة اللبن، ويقال: رأب اللبن يروب روبا.
# والروب: خثورة النفس وكسلها.

PageV01P145

# قال بشر بن أبي خازم:
# فأما تميم، تميم بن مر
# فألفاهم القوم روبى نياما
# والشوب: المزاج، يقال: شبت الشراب أشوبه شوبا، قال جل وعز: {ثم إن لهم
~~عليها لشوبا من حميم}. والصوب: القطر، وإنما سمي صوبا لأنه يصوب بالأرض؛
~~أي: [43 آ] يقع بها. وكل ما وقع بشيء فقد صاب به كالسهم وكالكلام، ويقال: "
~~صاب الكلام بقره " إذا وقع في موضعه وكذلك السهم، قال طرفة:
# . . . . . . . . . فتناهيت وقد صابت بقر
# والجيب. والشيب. والعيب. والغيب. والريب: وهو الشك. والسيب: وهو العطية،
~~ويقال: ساب فلان فلانا يسيبه سيبا؛ أي: أعطاه، قال جرير:
# أغثني يا فداك أبي وأمي
# بسيب منك إنك ذو ارتياح PageV01P146
# قافية أخرى
# الخبب: وهو ضرب من المشي. والسبب: وهو الحبل، فلما رأت العرب أن الحبل
~~تقضى به الحوائج الكثيرة كاستقاء الماء من الآبار، وشد الرحال، والخيام
~~جعلت كل شيء تقضي به الحوائج سببا، وكل وصلة أيضا، فقالوا: ما السبب في كذا
~~وكذا؟ وما السبب بينك وبين فلان؟ قال الله جل وعز: {فليمدد بسبب إلى
~~السماء}. والشبب: الثور الوحشي. والصبب: الحدور، وروي في [43 ب] صفة رسول
~~الله صلى الله عليه الصلاة والسلام: وإذا مشى فكأنما ينحط من صبب.
# والندب: أثر الجرح إذا لم يرتفع عن الجلد، والجمع: أنداب [وندوب والندب
~~أيضا: الخطر]، قال عروة بن الورد:
# أيهلك معتم وزيد ولم أقم
# على ندب يوما ولي نفس مخطر
# والطبب: الطرائق. والغبب: اللحم المتدلي على باطن العنق. والقبب: جمع
~~قبة، قال عمرو بن كلثوم:

PageV01P147

# وقد علم القبائل من معد
# إذا قبب بأبطحها بنينا
# والقبب: الضمر في البطن. واللبب: المستطيل من الرمل واللبب: لبب الدابة،
~~والعتب: الأوتاد وكل ناتئ فهو عتبة. والكتب: الخرز، يقال: كتبت القربة
~~والدلو أكتبها كتبا وكل شد كتب، قال ابن دارة:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به
# على قلوصك واكتبها بأسيار
# وإنما سمي الجيش كتيبة لاجتماع بعضه إلى بعض، وكذلك ms036 سمي الكتاب كتابا؛
~~لأن الكلام يكتب فيه؛ أي: يقيد، وفيه وجه آخر أنه يدرج ويحزم بعد أن يفرغ
~~منه، يقال: تكتب [44 آ] الناس؛ أي: اجتمعوا.

PageV01P148

# والكثب: جمع كثبة، وهي ثلثا القدح من الشراب.
# والنجب: القشر والرتب: الدرج الواحدة رتبة. والرنب: الثبات في الأرض
~~واللزوق بها ولذلك قيل: إن فلان رانب بمكان كذا وكذا؛ أي: مقيم لا يبرح.
~~والكثب: القريب، يقال: داره كثب؛ أي: قريب. والصقب كذلك، قال [ابن] قيس
~~الرقيات:
# كوفية نازح محلتها
# لا أمم دارها ولا صقب
# والعجب. والأدب. والصخب. والندب: وهي الآثار في الوجه.
# والحدب: حدب الماء؛ أي: كثرته، قال أوس بن حجر:
# وما خليج من المرار ذو حدب
# يرمى الضرير بخشب الأثل والضال
# المرار: وادي، والضرير: جانب الوادي، والأثل: الآجام، والضال: السدر
~~البري، والحدب: شدة الشتاء وغيره، قال ابن أحمر:

PageV01P149

# لم يدر ما حدب الشتاء وأقلعت
# عنه صنابره ولم تتخدد
# صنابره: شدة برده، والتخدد: ذهاب اللحم.
# والحدب: الناحية، قال الله جل وعز: {من كل حدب ينسلون} والجلب أن يتبع
~~[44 ب] الرجل فرسه ويركض خلفه عند السباق ونهى رسول الله عليه الصلاة
~~والسلام عن ذلك.
# والجلب: أن ياتي المصدق الموضع فيأمر أن تجلب عليه إبل أهل المياه
~~فيصدقها في موضع واحد ونهى رسول الله عن ذلك.
# والجنب: أن يركب الرجل فرسه ويجنب فرسا عاريا، فإذا قارب الغاية نزل عنه
~~وركب العرى فسبق عليه ونهى رسول الله عن ذلك. والجدب: الجمار. والعذب:
~~القلائد: تقلد بها كلاب الصيد، الواحدة عذبة، وكذلك عذب السياط: ذوائبها.
~~والأرب: الحاجة، يقال: مالي في ذلك من أرب.
# والأرب: الدهاء والمكر. والحرب: الغضب، يقال: فلان PageV01P150
# حرب يحرب إذا اشتد غضبه، والحرب: أن يحرب الرجل ماله، قال [ابن] قيس
~~الرقيات:
# أحفظهم قومهم بباطلهم
# حتى إذا حاربوهم حربوا
# والخرب: الحبارى الذكر، قال شريح بن أوس:
# نكحت دبية هاشم الجعر
# خربا يخب بجفجف القفر
# والسرب: الماء الذي يسيل من القربة إذا سربت، وتسريبها أن [45 آ] يلقى
~~فيها الماء، وهي - جديدة - لتنتفح، وبل خرزها، قال جرير:
# بلى ms037 فانهل دمعك غير نزر
# كما عينت بالسرب الطبابا
# والتعيين والتسريب بمعنى، والطباب: الطرائق الواحدة طبة.
# والسرب: الحجر في الأرض، والشرب: المشارات PageV01P151
# التي تقطع للزرع والبقل، قال المليح بن الحكم الهذلي:
# كدلح الشرب المجتاز زيته
# حمل عثاكيل فهو الواتن الركد
# وصف بحرا، الدلج: التي قد أثقلها حملها، المجتاز: الشارب، يقال: جاز يجوز
~~إذا شرب واجتاز أيضا، قال الشاعر:
# عجوز علتها كبرة في ملاحة
# أقاتلتي يا للرجال عجوز
# عجوز لو أن الماء ملك يمينها
# لما تركتنا بالمياه نجوز
# والعثاكيل: العذوق، الواتن: الثابت.
# والصرب: الصمغ الأحمر من صمغ الطلع، قال الشاعر:
# أرض من الريف والسلطان نائية
# الأطيبان بها الطرثوث والصرب PageV01P152
# الطرثوث: ضرب من الشجر.
# والضرب: العسل، قال أبو ذؤيب:
# وما ضرب بيضاء ياوي مليكها
# إلى طنف أعيا براق ونازل
# [45 ب] والطنف: الناتئ من الجبل كأنه إفريز.
# والهدب: من ورق الشجر ما لم يكن عريضا نحو الأثل والطرفاء والسرو.
~~والحدب: ما ارتفع من الأرض. والحدب: العطف، يقال: حدب فلان على فلان حدبا.
~~والغرب: مجرى الماء من البئر إلى الحوض. والعرب: ضرب من الشجر. والغرب:
~~السهم يصيب الرجل لا يعرف راميه. والغرب: الماء الذي يسيل بين البئر
~~والحوض. والغرب: الكاس، قال الجعدي:
# كأنني إذ رأيت الدار مقفرة
# باكرت من قهوة مقطوبة غربا PageV01P153
# قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: والغرب: ورم في الماق.
# يقال: غربت عينه تغرب غربا.
# والقرب: السير إلى الماء، والقرب: ريح الطين والحمأة.
# والكرب: عقد الحبل بعرقوة الدلو، قال الفضل بن العباس بن أبي لهب:
# من يساجلني يساجل ماجدا
# يملأ الدلو إلى عقد الكرب
# والكرب: كرب النخل، والكرب: جمع كربة.
# قال أحمد بن عبد الله: ويقال كرب الرجل أرضه يكربها كرابا [46 آ]،
~~والكرب: الغم - بتسكين الراء-، يقال: أجد كربا من كذا.
# والورب: الأمر القبيح والعار، قال ابن أحمر:
# الله يحفظ ما أصحابي وقولهم
# إذ يحفرون جنانا مسهبا وربا
# والخرب: جمع خربة، وهو ثقبة تكون في المزادة، قال PageV01P154
# الحارث بن حلزة:
# فجبهناهم بضرب كما يخ
# رج من خربة المزاد الماء
# والأرب: ms038 جمع أربة وهي العقدة، يقال: أرب عقدتك؛ أي: أحكمها. والأرب: جمع
~~إربة وهي الحاجة، قال الله جل وعز: {غير أولي الإربة من الرجال} والترب:
~~جمع تربة، والجرب. والطرب، والنسب: جمع نسبة. والنسب: جمع نسبة، وهي
~~التشبيب يقال: فلان ينسب بالنساء؛ أي: يشبب.
# والحسب: والخشب. والنسب. والحصب: وهو السجار، قال الله جل وعز: {حصب جهنم
~~أنتم لها واردون} وبلغني عن أعرابية أنها قالت لجارتها: يا جارية احصبي لنا
~~التنور. والعصب: عصب الإنسان الواحدة [46] عصبة، والعصب: جمع عصبة، وهي ما
~~بين الثلاثة من الرجال إلى العشرة. والقصب: عيون الآبار.
# والقصب: عروق الرئة، قال الراجز:
# يغرفها الغدوة والعشيا
# غرف الدلاء القصب العاديا
# والقصب: السوق والسواعد. والنصب: التعب، قال الله PageV01P155
# جل وعز: {لا يمسهم فيها نصب} والوصب: الوجع.
# والغضب. والتعب والحطب. والخطب: لون كلون الرماد.
# والعطب: جمع عطبة، وهي القطعة من القطن. والشعب: جمع شعبة. والخطب: جمع خطبة.
# والثغب: الغدير، قال ذو الرمة:
# وما ثغب باتت تصفقه الصبا
# بنهي قرار أتأقته الروائح
# والثغب: الجوع. والنغب: الجرع الواحدة نغبة.
# والثغب. والعقب. والعقب: الذي يعقب به القسى وغيرها.
# والركب: وهو فرج المرأة. والجلب: الغنم التي تجلب والإبل.
# والحلب: اللبن، وكل ما عصر من شيء فهو حلبه، قال حسان بن ثابت [47 آ]:
# كلتاهما حلب العصير فعاطني
# بزجاجة أرخاهما للمفصل
# يريد بحلب العصير: الماء والخمر، فأما الماء: فهو حلب السحاب تحلبه
~~الرياح؛ فلذلك قال: حلب العصير، قال الله جل وعز: {وأنزلنا من المعصرات ماء
~~ثجاجا} المعصرات: الرياح، وهي التي تحلب السحاب والله أعلم. والخمر: حلب
~~العنب، وقوله: كلتاهما PageV01P156
# أراد كلتا الشربتين من الماء والخمر.
# والصلب: البدن والكل. والسلب. والطلب. والكلب: شدة الزمان، يقال: كلب
~~الزمان؛ أي: اشتد يكلب كلبا وأصله الكلاب إذا جنت أنها تعض فشبهوا عض
~~الزمان إذا اشتد بعض الكلاب إذا كلبت. والذنب. والعنب. والجنب: القريب، قال
~~الله جل وعز: {والجار الجنب}. والجنب، يقال: جنب البعير يجنب إذا ظلع من
~~جنبه، والجنب: أن تجنب الدابة.
# والطنب: حبل الخيمة، قال الشاعر:
# في ليلة من جمادى ذات ms039 أندية
# ما يبصر الكلب من ظلمائها الظنبا
# والشنب: طيب في الأسنان وعذوبة. والصلب: الصلب [47 ب]، قال العجاج:
# في صلب مثل العنان المؤدم PageV01P157
# يعني: الذي ظهرت أدمته، وهي باطن الجلد فهو ألين له. والثغب: مسيل الماء
~~العذب وجمعه ثغبان، قال رؤبة:
# سقياك من سيل الفرات الثغب
# والجنب: ذو الجنابة. والريب: جمع ريبة. والغيب: جمع غيبة. والحجب: جمع
~~حجبة، وهي طرف الورك، قال أوس بن حجر:
# تصيح الردينيات في حجباتهم
# وأكتافهم والخيل بالقوم تمزع
# الردينيات: الرماح منسوبة إلى ردينة امراة كانت تعملها.
# تمزع: تثب. والشجب: الهلاك، يقال: شجب يشجب شجبا؛ أي: هلك. والعلب: جمع
~~علبة، وهي كالقصعة من جلد يحلب فيها الأعراب. والجلب: جمع جلبة، وهي شدة
~~الجوع، قال أبو ذؤيب:
# كأنما بين لحييه ولبته
# من جلبة الجوع جيار وإحزيز PageV01P158
# [48 آ] الجيار: شدة الحرارة، ويروى بالراء والزاي.
# والجلبة: الجلدة تكون بين القوس والوتر لئلا يحز القوس الوتر، وإنما تكون
~~هذه الجلبة للمندفة أو للقوس النذلة. فأما القوس الكريمة الجيدة فإنما لها
~~رصيع، قال الطرماح:
# من المرزمات الملس لم تكس جلبة
# ولكن لها إظنابة ورصيع
# الإطنابة: السير الطويل.
# والجلب: قطع السحاب. والحقب: جمع حقبة. والركب. والذهب. واللقب. والكوب:
~~جمع كوبة، وهو الطبل.
# واللجب: الصوت. والدرب: جمع دربة وهي العادة. يقال: قد تدرب كذا وكذا؛
~~أي: قد تعود. والقرب: جمع قربة. والرطب.
# واللعب. والشطب: طرائق السيف. واللهب. واليلب: الترسة الواحدة يلبة.
# والخدب: الهوج. والرغب. والرهب: من الرغبة والرهبة، قال الله جل وعز:
~~{ويدعوننا رغبا ورهبا} والنقب: جمع نقبة، وهو اللون، قال حسان بن ثابت: [48 ب]
# عند هذا الباب إذ حاضره
# كل وجه حسن النقبة حر PageV01P159
# والقشب. والصبب: جمع صبة، وهي القطعة من الغنم ما بين عشرين إلى خمسين.
~~والجبب: جمع جبة، وهي ما ألبس السنان من الرمح، وما لبس الحافر من الرجل.
~~والسلب: ما على الرجل من البزة.

# قافية أخرى
# والشرجب، والجسرب، والشوقب، والشوذب، والشرعب هذه أسماء الطويل. والجندب:
~~وهو دويبة. والأخطب: وهو طائر، والأخطب: الذي هو على لون الرماد.
# والقرهب: ms040 المسن من بقر الوحش. والملهب أيضا. والغيب: الأسود. والصيهب:
~~شدة الحر، قال كثغ:
# أضر بها طول السرى كل ليلة
# عليها وإسادي ضحى كل صيهب
# إسآدي: دابي.
# والحنظب: دويبة كالجعل. والمجنب: الترس. والمجنب:

PageV01P160

# الكثير، يقال: عند فلان خير مجنب وشر مجنب، والمقنب: الجيش ما بين
~~الأربعمائة والخمسمائة، ومنه سمي [49 آ] سليك المقانب، وهو سليك بن سلكة
~~السعدي أحد أغربة العرب.
# قال: وعقر قسران الأسدي امرأته خوفا من قومها وكان أحداث أهلها يزورونها
~~ويتحدثون إليها فبلغه ذلك. فأنشأ يقول:
# يزورونها ولا أزور نساءهم
# ألهفي لأبناء الإماء الحواطب
# والمذنب: مجرى الماء إلى الروضة. والثعلب من الرمح: دون السنان بذراع أو
~~أكثر، قال أوس بن حجر:
# في جنبه مثل جنب الفتا
# ة، وفي ضبنه ثعلب منكسر PageV01P161
# والزخزب: الغليظ الجسم من الإبل ومن كل شيء، والعنكب: العنكبوت. والتذأب:
~~التحرك والتذبذب: قلة الثبات في المكان الواحد. والتصبصب: التفرق.
~~والتكبكب: التجمع، قال الله جل وعز: {فكبكبوا فيها هم والغاوون} والأقهب:
~~الذي فيه بياض وحمرة وليس بياضه بصاف ولا حمرته. والأكهب: الأغبر كأنه إلى
~~السواد. والمخضب: المركن.
# والثعلب: الجحر الذي يخرج منه ماء المطر، ومنه قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: " اللهم [49 ب] اسقنا حتى يقوم أبو لبابة عريانا يسد ثعلب مربده
~~بردائه ".
# والمذهب: الكنيف. والثعلب. والأرنب. والصلب: ضرب من الحجارة تعمل منه هذه
~~المسان والحلب: ضرب من الشجر. والبرق الخلب: الذي لا مطر فيه. والقلب من PageV01P162
# الرجال: الحسن التقلب في الأمور. والتولب: الجحش من الوحش، قال كثير:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . كما أجفلت بيدانة أم تولب
# والربرب: القطيع من بقر الوحش. والسبسب: الصحراء. والهيدب: هيدب السحاب
~~وهو ريه، وما تدلى منه، قال أوس بن حجر:
# دان مسف فويق الأرض هيدبه
# يكاد يدفعه من قام بالراح
# والزغرب: الماء الكثير، قال الراجز:
# بشر بني سعد بنوء العقرب
# وكلأ غضى وماء زغرب
# والينسب: الطريق العامر. والمركب. والملعب. والمشجب والمضرب والمطلب
~~والمطرب والمهرب. والمحلب والمذهب.

PageV01P163

# والأصهب: حمرة في بياض. والأشهب: الأبيض. والأعضب: المكسور [50 آ] القرن
~~قال لبيد:
# يا أربد الخير الكرام جدوده ms041
# أفردتني أمشي بقرن الأعضب
# والأحقب: العير الوحشي، وإنما سمي أحقب لأن في مكان لحقيبة منه بياضا.
~~والأغلب: الغليظ، قال الله جل وعز: {وحدائق غلبا} والأنسب: المنتصب
~~القرنين. والمهذب: المنتقى من كل دنس، قال أوس بن حجر:
# ألم تريا إذ جئتما أن لحمها
# به طعم شري لم يهذب وحنظل
# والمعصب: الذي قد عصبته السنون؛ أي: ذهبت بماله. ويقال أيضا: إنه الذي شد
~~على بطنه الحجارة من الجوع، قال حميد بن ثور:
# وغيث معصبين شكوا إليه
# جفاء الناس والسنة الجداعا
# والجانب: القصير، قال امرؤ القيس:

PageV01P164

# عقيلة أخدان لها، لا دميمة
# ولا ذات خلق إن تأملت جانب
# والشواء المضهب: هو الذي لم ينضج، قال الشاعر:
# كأنك في شرك من الصيد بعدما
# جرى ابنا عيان بالشواء المضهب
# [50 ب] ابنا عيان: خطان يخطهما الأعراب يمينا وشمالا فيزجرون بهما.
~~والصيب: السحاب، وقال الله جل وعز: {أو كصيب من السماء}. والثيب: الجارية
~~التي قد نكحت.
# قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: الثيب عندي مأخوذ من ثاب [إلى] كذا إذا
~~رجع، والبكر: كأنها المنفردة، يقال: ليس هذه بكر الزيارة؛ أي: لست أزورك
~~هذه [الزيارة] وحدها. وكأن معنى الثيب على هذا - والله أعلم - التي قد رجعت
~~إلى الرجال وقرنت بهم. هذا الذي يتبين لي فيه ولم أسمعه عن أحد وإنما هو
~~على الاستنباط والاستخراج وهو حسن غير مدفوع إن شاء الله.

PageV01P165

# والمطنب: البيت المشدود بالأطناب. والمجنب من الرجال: الذي قد ذهب لبنه،
~~قال الراعي:
# وبدرية شمطاء تبني خباءها
# على برم عند الشتاء مجنب
# والمحنب من الخيل: المعوج الأضلاع، قال عنترة:
# بمحنب مثل العقا
# ب تخاله للضمر فلحا
# والقيقب: ضرب من الشجر تاخذ منه السروج، والذعلب: [51 آ] الناقة النشيطة
~~في المشي السريعة. والمترب: الفقير أخذ من أنه قد ألصق بالتراب من الفقر.
~~والمترب: المكثر، أخذ [من] أن ماله أكثر من التراب. والمحرب: القوي على
~~الحرب، قال أبو النجم:
# إن أبانا كان مردى محربا
# مردى: أي يرمى به في الحروب.
# والأشنب: الفم البارد العذب. والمسأب: الزق.
# والسلهب: الطويل ms042 القليل اللحم. والمكرب: الذي قد شد واستوثق من شده، وكل
~~مشدود موثق منه سمي مكربا.

PageV01P166

# والتنضب: ضرب من الشجر الواحدة تنضبه، قال أبو دواد:
# أنى أتيح له حرباء تنضبة
# لا يرسل الساق إلا ممسكا ساقا
# وذلك أن الحرباء لا يرسل الغصن حتى يتعلق بغيره.
# والأثاب أيضا من الشجر. والأشيب: ذو الشيب. والأرقب: الغليظ الرقبة.
~~والأهلب: الكثير الهلب، وهو الشعر.
# والعصبصب من الأيام: الشديد العبوس، قال عمرو بن العاص:
# لنبعثن يوما عليك عصبصبا
# يثيب العذارى أو يغصك باللبن
# [51 ب] والمصعب: الفحل، قال كثير:
# وددت وبيت الله أنك بكرة
# هجان، وأني مصعب ثم نهرب PageV01P167
# والمحلب: الذي يحلب فيه، والمحلب: الذي يغسل به اليد. والجخنب: القصير.
~~والقهقب: الضخم، قال العجاج:
# وأورثا من أورثاه حسبا
# فخرا وعزا فيخمانا قهقبا
# فيخمان: طويل.
# والكوكب: معظم كل شيء. والمركب. والمعجب. والمخضب.
# والمغرب. والمعقب: وهو الذي يدع عقبا بعده. والمجرب: الذي قد جربت إبله،
~~قال طفيل:
# كأن يبيس الماء فوق أديمه
# أشارير ملح في مباءة مجرب
# يبيس الماء: أراد أنه يبس من العرق، وأديمه: جلده، وأشارير: قطع الملح،
~~مباءة: مقام، وإنما وصف فرسا.
# والمضرب: المعرض عن الشيء. والمغرب: حيث تغرب فيه الشمس. والمعرب: الفعل،
~~يقال: عربت يعرب عروبا ومعربا. والمرغب: ما رغب فيه. والمرقب: المكان
~~العالي الذي يترقب فيه. والموكب: الجمع من الناس. والتجوب: التشقق.

PageV01P168

# والتقوب: التنقس، ومن ذلك سميت [52 آ] القوباء. والتجوب: التوجع والتحزن،
~~قال طفيل:
# فذوقوا كما ذقنا غداة محجر
# من الغيظ في أكبادنا والتحوب
# والترقب: التقلب من مخافة. والتكذب. والتغرب.
# والتطرب. والتقلب والتحلب. والتجنب. والترهب والتغيب.
# والنحبب. والتعتب: من العتب. والتكتب: من الاجتماع. والتحبب: الإدلال
~~والإقدام. والتأدب. والتعزب: التباعد. والتغضب. والتعصب. والتخطب: من خطبة
~~النكاح، يقال: فلان يتخطب فلانة، قال الطرماح:
# بنو مغداة التي تخطها
# زيد مناة فرأته مرغبا
# والتقرب.
# والمنضب: الأصل. والمشجب والمكسب. والمحطرب:

PageV01P169

# الحاذق بعمل القسى والنبل.

# قافية أخرى
# الشباب. والرباب: السحاب، قال الشاعر:
# كأن الرباب دوين السحا
# ب نعام تعلق بالأرجل
# والسباب: من المسبة. والقباب: جمع قبة. والهباب: النشاط، قال ms043 الشاعر:
# [52 ب] بذات هباب صموت السرى
# بأعطافها العرق الأصفر
# قوله: العرق الأصفر: عرق السمين أصفر وعرق المهزول أسود.
# والجباب: ما جمد من اللبن وتكتل، قال جرير:
# وسوداء المعاصم من نمير
# كأن على مشافرها جبابا
# والحباب: الحية. والحباب: النفاخات التي فوق الماء.
# والذباب: الطائر. والذباب: ذباب السيف، قال صفوان بن PageV01P170
# المعطل لحسان بن ثابت:
# تلق ذباب السيف عنك فإنني
# غلام إذا هوجيت لست بشاعر
# والرباب: خمسة أبطن من العرب اجتمعوا فتحالفوا؛ وهم: تيم، وعكل، وعدي،
~~وثور، بنو عبد مناة بن أدد وضبة، وبلغني أنهم إنما سموا الرباب لأنهم حين
~~اجتمعوا فتحالفوا غمسوا أيديهم في الرب.
# والضباب: جمع ضب. والطباب: طرائق القربة الواحدة ضبة. والعباب: صوت الماء
~~ومعظمه. والمآب. والأذهاب: مصدر أذهب الرجل؛ أي: كثر عنده الذهب. والأزباب:
~~مصدر أزب الرجل؛ أي: كثر عنده الزبيب. والإحباب: مصدر أحب الرجل: عنده
~~الحب. والصنباب: الخردل.

PageV01P171

# قال [53 آ] أحمد بن عبد الله: لا يقال للخردل وحده صنباب، ولكن الصنباب
~~الخردل بالزبيب، ومنه قيل: برذون صنابي؛ لأن الزبيب يغير لون الخردل فيضرب
~~إلى الغبرة.
# والظبظاب: داء يأخذ في الإبل في قوائمها، قال الشاعر:
# . . . . . . . . . . . . . . . وعرين من عرر ومن ظبظاب
# والإياب: الرجوع. والمرتاب: الشاك. والارتياب: الشك. والزباب: دويبات
~~كأنها الفأر وليست بها، قال الحارث بن حلزة:
# وهم زباب حائر
# لا تسمع الآذان رعدا
# وسئل أعرابي عن الزبابة أهي الفأرة؟! فقال: " إن الزبابة وإن الفأرة "
~~أراد: إن الزبابة زبابة، وإن الفأرة فأرة.
# والكتاب. والعتاب. والإرباب: وهو المقام، يقال: أرب يرب إربابا إذا أقام،
~~قال جرير:

PageV01P172

# أربت بعينيك الدموع السوافح. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . .
# والإلباب مثله. يقال: ألب يلب إلبابا. واللباب: الخالص من كل شيء.
~~والأسباب: جمع سبب. والألباب: جمع لب.
# والإضباب: الانطواء على داهية وحقد، يقال: أضب يضب إضبابا [53 ب]
~~والإكباب الإقبال على الشيء، يقال: أكب يكب إكبابا.
# والحجاب. والعجاب: ما يعجب منه، قال الله جل وعز: {إن هذا لشيء عجاب}.
# والسنجاب: دواب تؤخذ جلودها وأوبارها فتلبس، وهي من لباس الملوك، قال
~~الشاعر:
# تلحف القاقم المبطن بالخز
# وسود السمور والسنجاب ms044
# وهذه كلها دويبات تؤخذ جلودها فتلبس.
# والإقتباب: القطع، يقال: أقتب يده؛ أي: قطعها، السحاب، والقحاب: السعال.
~~والسخاب: شيء تلبسه النساء. والإجداب: من الجدب. والآداب: جمع أدب.
~~والعداب: ضرب من الرمل، قال ابن أحمر:
# كثور العداب الفرد يضربه الندى
# تعلى الندى في متنه وتحدرا PageV01P173
# والعذاب. والكذاب. والإهذاب: ضرب من العدو سريع.
# والإلهاب. . . والإراب: الأعضاء الواحد إرب، ومنه قيل: لأقطعنك إربا
~~إربا. والظراب: جمع ظرب وهي الجبال الصغار الخثنة، قال الشاعر:
# إن جنبي على الفراش لنابي
# كتجافي الأسر فوق الظراب
# [54 أ] الأسر: البعير الذي به سرر، والسرر: داء يأخذ في الكركرة.
# والأتراب: جمع ترب. والجراب: الوعاء. والتراب.
# والشراب والسراب: وهو ما يترامى في الصحراء شبه الماء. والغراب: الطائر.
~~والغراب: طرف الورك، قال ذو الرمة:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . تقوب عن غربان أوراكها القطر
# [ويروى] الخطر. والضراب. والاغتراب. والأكراب:

PageV01P174

# جمع كرب. والأسراب: جمع سرب. والأقراب جمع قرب. والنزاب: صوت الظباء،
~~يقال: نزب الظبي ينزب نزيبا.
# والأنساب: جمع نسب. والأحساب: جمع حسب. والاحتساب. والاكتساب. والانتساب.
~~والقراب: الغلاف والجمع: قرب، قال الشاعر:
# يا ربة البيت قومي غير صاغرة
# ضمي إليك رحال القوم والقربا
# والنصاب: الأصل، قال الشاعر:
# ونحن كماء المزن ما في نصابنا
# مقال ولا فينا يعد بخيل
# والأنصاب: جمع نصب. والأوصاب: جمع وصب. والغضاب: جمع غضبان، قال جرير:
# [54 ب] إذا غضبت عليك بنو تميم
# حسبت الناس كلهم غضابا
# والخضاب. والخطاب. والوطاب: جمع وطب. واللعاب.
# والكعاب: وهي الجارية العذراء. والاشتعاب: الموت، يقال: اشتعبته شعوب؛
~~أي: مات. والصعاب: جمع صعب. والجلباب: القميص.

PageV01P175

# والغاب: الآجام الواحدة غابة. والنقاب، يقال: ورد الماء نقابا إذا لم
~~يعلم به حتى يقف عليه، يقال: فرخان في نقاب؛ أي: في بطن واحد. ويقال أخذته
~~الناقبة [وهي] ضرب من الداء. والنقاب: جمع نقب، وهو الطريق على الموضع
~~الغليظ، قال عمرو بن الأيهم الثعلبي:
# وتراهن شزبا كالسعالي
# يتطلعن من ثغور النقاب
# والقلاب: الغدة تخرج في البعير، يقال: أقلب القوم فهم مقلبون إذا وقع في
~~إبلهم القلاب، وأقلبت الخبزة: إذا نضجت. والغراب: حد الفاس والسكين وما
~~أشبه ms045 ذلك، يقال: فاس حديدة الغراب، قال الشماخ:
# فأنحى عليها ذات حد غرابها
# عدو لأوساط العضاة مشارز PageV01P176
# والصاب: شجر له لبن يهلك العين إذا أصابها وتدمع منه وتكثر، [55 آ] قال
~~أبو ذؤيب:
# نام الخلي وبت الليل مرتفقا
# كأن عيني فيها الصاب مذبوح
# والجاب: المغرة. والقاب: القدر، يقال: بيني وبينك قاب رمح؛ أي: قدر رمح،
~~وقال الله جل وعز: {فكان قاب قوسين أو أدنى}. والناب: سيد القوم. والناب:
~~المسنة من الإبل. والناب: في الفم. والباب. والعاب: العيب، والعقاب: أن
~~تكون الناقة بين رجلين فيركبها هذا مرة وهذا مرة، فيقال منه: عاقب فلان
~~فلانا يعاقبه وعقابا، قال الشاعر:
# إذا كنت ربا للقلوص فلا يرى
# رفيقك يمشي خلفها غير راكب
# أنخها فأردفه فإن حملتكما
# فذاك، وإن كان العقاب فعاقب PageV01P177
# والعقاب: الطائر، وهو سيد الطير وتذكيرها وتأنيثها هو تأنيث.
# والعقاب: من العقوبة. والرقاب: جمع رقبة. والألقاب: جمع لقب. والنقاب:
~~نقاب المرأة. والنقاب: أن ينقب الفرخ البيض فيخرج من قبل نفسه، يقال منه:
~~خرج الفرخ نقابا إذا فعل ذلك. والنقاب: أن يرد الرجل على الماء من غير أن
~~يعرفه فيرده [55 ب] يقال منه: ورد الماء نقابا.
# والأسقاب: جمع سقب. والأصقاب: جمع صقب. والأوقاب: جمع وقب، وهو حفيرة
~~العين وكل حفيرة فهو وقب.
# والركاب: الإبل ولا واحد لها قال الله جل وعز: {فما أوجفتم عليه من خيل
~~ولا ركاب} والأعقاب: جمع عقب. والطلاب: من المطالبة، يقال: طالبته مطالبة
~~وطلابا. والكلاب: جمع كلب. والحلاب: الذي يحلب فيه. والصواب. والجواب.
~~والمجواب: وهو الذي يجاب به؛ أي: يقطع به. والأثواب: جمع ثوب والجناب:
~~المجانبة. وهو الهجران. والجناب: قياد الدابة، يقال: إنها دابة طوع الجناب؛
~~أي: سلسة القياد. والجناب: المساحة والفناء. والأذناب. والأعناب. والأنياب:
~~في الفم. والأنياب: السادات. والمحراب: المجلس، قال الله جل وعز: {يعملون
~~له ما يشاء من PageV01P178
# محاريب}؛ أي: مجالس. والمطراب: الطروب. والمسراب: المرعى. والأغراب: جمع
~~غرب، وهي مجاري الماء من البئر إلى الحياض. والأغراب: الكاسات.
# قال أبو بشر: وما أحسبها شبهت بها، قال الأعشى: [56 آ] ms046
# باكرتها الأغراب في سنة النو
# م فتجري خلال شوك السيال
# والألغاب: الأنغاب. واليباب والخراب شيء واحد. والإهاب: الجلد.
# قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: ليس كل جلد إهابا، وإنما يكون إهابا إذا
~~كان غير مدبوغ فإذا دبغ زال عنه اسم الإهاب. وفي الحديث: أنه مر بشاة ميتة
~~فقال: " أفلا أخذوا إهابها فدبغوه واستنفعوا به ". ومنه قول عائشة رحمها
~~الله: " قرر الرؤوس على كواهلها وحقن الدماء في أهلها ". تعني: في الأجساد.

PageV01P179

# والشهاب: العود الذي فيه النار. والذهاب. والنهاب: جمع نهب. والأجناب:
~~جمع جنب، وهو الغريب، قالت الخنساء:
# أبكي أخاك لأيتام وأرملة
# وأبكي أخاك إذا جاورت أجنابا
# والسياب: البلح بفتح السين وضمها. والذباب. والانقلاب: الرجوع.
~~والاقتضاب: اقتضاب الكلام؛ أي: اقتراحه. والاجتناب. والاحتجاب. والإيجاب.
~~والأصحاب. والإجلاب.
# والأجلاب: الاجتماع. والإعتاب: أن تعتب صاحبك وترجع له إلى ما يجب.
~~والخصاب: الدقل من النخل والتباب: الخيبة، قال الله جل وعز: {وما كيد فرعون
~~إلا في تباب}.
# والاشرئباب: مصدر اشرأب الرجل، وهو أن يرفع رأسه إلى الشيء.
# والهرجاب: الضخمة من الإبل، قال رؤبة:
# تنشطته كل مغلاة الوهق
# مائرة الضبعين هرجاب فنق PageV01P180
# قسطته؛ أي: تبوعت به وأوسعت خطوها، مغلاة: تعلو في سيرها كما يعلو السهم
~~الوهق، من المواهقة وهي المباراة، مأثرة الضبعين أراد: أنها رخوة العضدين
~~وهذا محمود في الإبل. وذلك أن الناقة إذا استرخت عضدها ومارتا، سارت كيف
~~شاءت وأسرعت.
# فنق: منفنقة في علفها، والتنفيق: أن يحسن علف الدابة ويوسع عليها. وكذلك
~~تفنيق الإنسان: أن يطعم طيب الطعام ويوسع عليه.
# والحنزاب: الديك. والحبحاب: القصير من الرجال.
# والقرضاب: الأسد. والإكناب: خشونة اليد وتشققها، يقال: قد أكنبت يده تكنب
~~إكنابا. والإطناب: الإطالة في الشيء، والإبلاغ فيه. والاجلعباب: التمدد
~~والنوم على البطن. وسمعت من يحكي عن جاهل من جهال الأعراب أنه كان يدعو
~~فيقول [57 آ]: اللهم اغفرن ليه كما غفرت لقوم لوط " وكان أحدهم يقول
~~للغلام: اجلعب لوجهك فيوغل فيه مثل ذراع البكر. والاقرعباب: الاقشعرار من البرد.
# قافية أخرى
# التجبيب: البياض في رجل الفرس إلى فوق الحافر بشيء. ms047
# والتربيب: التربية، يقال: ربيت الغلام أربيه تربيبا. والتشيب: قول الشاعر
~~في النساء. والتتبيب: الهلاك والخيبة، قال الله جل وعز: {وما زادوهم غير
~~تتبيب}. والتخبيب: إفساد المرأة على PageV01P181
# زوجها، يقال: خبب فلان امرأة فلان عليه، قال امرؤ القيس:
# أدامت على ما بيننا من مودة
# أميمة أم صارت لقول المخبب
# والتذبيب: الدفع عن الرجل، يقال: ذبب عن فلان؛ أي: دفع عنه.
# والتوجيب: سقوط البعير إلى الأرض، يقال منه: وجب البعير يوجب إذا سقط.
~~والترجيب: تسنيد النخلة بالحجارة إذا هرمت [57 ب] ومالت فتسقط ومنه قول
~~الأنصاري: " أنا عذيقها المرجب وجذيلها المحكك " فالعذق بالفتح النخلة
~~وبالكسر الكباسة فصغرها فقال: عذيق وإنما أراد بتصغيرها مدحها وكذلك يفعل
~~العرب بمدحهم كمال قال عمر- رحمه الله -: " كنيف مليء علما " أراد كنفا.
~~وكما تقول العرب: فلان صديقي.
# والترحيب. والتأديب. والتكذيب. والتعذيب. والتهذيب: تقنية الكلام وغيره،
~~وأصل التهذيب لحب الحنظل كانوا يستخرجونه فينقعونه في الماء ويغسلونه غسلة
~~بعد غسلة حتى تذهب مرارته فيأكلونه فذلك PageV01P182
# تهذيبه. والقلوب والقليب: الذئب، قال الشاعر:
# أتيح لها القليب من بطن قرقري
# وقد يجلب الشيء البعيد الجوالب
# والتاريب: التوفية، يقال: أربت عليك نصيبك؛ أي: وفرته عليك.
# ومنه قيل: عضو مؤرب؛ أي: تام وافر، قال ابن مقبل:
# شم مخاميص تنسيهم معاطفهم
# ضرب القداح وتاريب على الخطر
# ويروى: علي اليسر. معاطفهم: أرديتهم، واليسر: صاحب الميسر [58 آ]
~~والتأريب: عقد الحبل، يقال: أرب عقدتك؛ أي: شدها.
# والتتريب: من التراب، يقال: تربت الكتاب أتربه. والتثريب: التوبيخ، قال
~~الله جل وعز: {قال لا تثريب عليكم اليوم}. والتحريب: الإغضاب، يقال: حربت
~~فلانا أحربه تحريبا؛ أي: أغضبته، قال جرير:
# إني إذا الشاعر المغرور حربني
# جار لقبر على مران مرموس
# قال: وبلغني أن القبر الذي على مران هو قبر PageV01P183
# مضر. قال: وجاء عدد من الشعراء إلى عدي بن الرقاع فخرجت إليهم بنية له
~~صغيرة، فقالت لهم: ماذا تريدون؟ قالوا: نريد أباك أن نجربه ونفضحه. فأطرفت
~~ساعة - وهي تنظر إليهم - ثم قالت مجيبة عليهم:
# تجمعتم من كل أفق وبلدة
# على واحد لا زلتم قرن ms048 واحد
# فولوا عنها وهم نادمون.
# والتجريب والتحريب. والتطريب. والتقريب: ضرب من السير، والتغريب وهو
~~الإبعاد، يقال غرب عني كذا؛ أي باعده.
# والتكريب: شد العقد، والتعطيب. والترعيب: وهو قطع لحم السنام، والتعقيب:
~~من العقب، يقال: عقبت السهم أعقبه تعقيبا.
# والتركيب والتقليب [58 ب]. والتأويب: وهو التسبيح، قال الله جل وعز:
~~{ياجبال أوبي معه والطير} والتاويب: المجيئ بالعشي، يقال: أوب فلان إذا جاء
~~بالعشي. والتدريب، والتصويب.
# والتانيب: التوبيخ، يقال: أنب فلان فلانا يؤنبه تأنيبا. والتجنيب:

PageV01P184

# ذهاب اللبن، قال جميح الأسدي:
# لما رأيت إبلي قلت حلوبتها
# وكل عام عليها عام تجنيب
# قالت: أبني فإني لا يلائمني
# بعل فقير وإن الفقر يزري بي
# والتطنيب: شد الخيمة بالإطناب. والتشبيب. والتذهيب: طليك الشيء بالذهب.
~~والتضهيب: أخذك الشواء من غير أن يستكمل نضجه. والتثويب: الدعاء، قال طفيل:
# لقد منت الحذواء منا عليكم
# وشيطان إذ يدعوكم ويثوب
# ومنه تثويب المؤذن. والذيب. والطيب. والثيب: وهو المسان من الإبل.
~~والقليب: البئر، قال حسان:
# يناديهم رسول الله لما
# قذفناهم كتائب في القليب
# والصليب: الصلب القوي، والصليب: للنصارى. والحليب [59 آ] اللبن الحلو.
~~والسليب: المسلوب. والحبيب: والطبيب.

PageV01P185

# والسبيب: العرف ويكون الذنب أيضا. والكثيب من الرمل: ما أشرف واستدار.
~~والنجيب: الكريم من الرجال والإبل. والعجيب: ما عجب منه. والوجيب: خفقان
~~القلب، ويقال: وجب قلبه يجب وجيبا، قال ابن مقبل:
# وللفؤاد وجيب تحت أبهره
# لدم الوليد وراء الغيب بالحجر
# الأبهر: عرق في الظهر وفي القلب: الوتين، وفي اليد: الأكحل. وفي الرجل:
~~النسا. واللدم: الدق. والنحيب. والجديب: المكان المجدب. والأديب والأريب.
~~والضريب: لبن الضأن والمعز يخلط بعضه ببعض، أو لبن الإبل يخلط حليبه
~~بخاثره، قال ابن أحمر:
# وما كنت أخشى أن تكون منيتي
# ضريب جلاد الشول خمطا وصافيا
# والقريب. والحريب. والمريب. والضريب: الجليد، قال ابن مقبل:
# . . . . . . . . . . . . . وقد ضم الضريب الأفاعيا PageV01P186
# والنزيب: صوت الظباء. والنسيب: من النسبة. والسيب [59 ب]: والتشيب
~~بالنسا. والمصيب. والنصيب. واليوم العصيب: الشديد، قال الله جل وعز: {هذا
~~يوم عصيب} والسيب: مجرى الماء وجمعه سيوب، وقد ساب يسيب سيبا إذا جرى،
~~والسيوب: ms049 الأودية. والصليب الودك يخرج من العظام. والربيب: الصبي. والوجيب:
~~أن يحلب إبله في كل يوم وليلة، ووجب نفسه إذا جعل لها أكلة في كل يوم
~~وليلة، يقال: إنما هي وجبة إلى مثلها. وماء شريب وشروب: إذا كان يشرب على
~~غلظ منه. والقبوب: يقال للكلأ إذا يبس قب يقب قبوبا، والقبيب، يقال: قب
~~الفحل يقب قبيبا إذا هدر، قال أبو ذؤيب:
# كأن محربا من أسد ترج
# ينازلهم لنابيه قبيب
# والخصيب: المكان المخصب. والقسيب: صوت الماء، قال عبيد:
# أو جدول في ظلال نخل
# للماء من تحتها قسيب
# والعسيب: عسيب النخلة. والقشيب: الجديد PageV01P187
# والخلق. والمكان العشيب؛ أي: فيه عشب. والشيب: جمع أشيب. والشيب [60 آ]
~~للسوط. والقبيب: الجفوف، يقال: قب التمر يقب قبيبا إذا جف. وبلغنا أن عمر
~~بن الخطاب -رحمه الله - ضرب رجلا؛ فقال: إذا قب ظهره فأتوني به " واللبيب:
~~من اللب. والحسيب: من الحسب. والأبيب: الذهاب على الوجه، يقال: أب يئب
~~أبيبا؛ أي: ذهب على وجهه. والهبيب.
# والنبيب: صوت التيس إذا نزا. والدبيب. والزبيب وإنما شبه الزبيب بالنكت
~~السود اللواتي عند عيون الحيات فإنما تسمى النكتة منها زبيبة. ويقال: " ما
~~في الدار عريب؛ أي: أحد " قال سعد بن طريف الغنوي:
# ترى عرصات الدار قفرا كأنها
# إذا غاب لم يحلل بهن عريب
# والصبيب: ماء ورق السمسم يختضب به وهو ماء تعلوه حمرة.
# والتعريب: الكلام القبيح. والعكوب: الغبار. والكليب: جمع PageV01P188
# كلب، كما يقال: عبد وعبيد. والتجنيب، يقال: جنب بنو فلان فهم مجنبون إذا
~~لم يكن في إبلهم لبن. والتغبيب، يقال: غبب فلان في الحاجة إذا لم يبالغ
~~فيها، ويقال: شد الذئب على الغنم فغبب وهو أن يدع الشاة وبها شيء من حياة،
~~قال الشاعر [60 ب]:
# من لي منها إذا ما جلبة أزمت
# ومن أويس إذا ما أنفه رذما
# إذ لا يزال فريس أو مغببة
# صعراء تنثر من دون الدماغ دما
# والكروب: كروب الشمس للمغيب أو للطلوع.
# والقضيب من الشجر. والهبوب: هبوب الريح. والهبوب: الانتباه من النوم.
~~والشحوب: تغير اللون. والذنوب: الدلو، قال ms050 الراجز:
# إنا إذا شاربنا شريب
# لنا ذنوب وله ذنوب PageV01P189
# فإن أبى كان له القليب
# والذنوب: النصيب أيضا، قال الله جل وعز: {فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب
~~أصحابهم} قال علقمة بن عبدة:
# وفي كل حي قد حبطت بنعمة
# فحق لشاش من نداك ذنوب
# والذنوب: المتن، قال ذو الرمة:
# وذو عذر فوق الذنوبين مسبل
# على البان يطوى بالمداري ويسرح
# ذو عذر: أراد الشعر. والعذر: الذوائب، وقوله: مسبل على البان أراد بدنها
~~شبهه بقضيب البان. والمداري: الأمشاط واحدها مدرى.
# والذنوب: الفرس الطويل الذنب. والشريب: الذي يشارب الرجل [61 ب] يقال:
~~فلان أكيلي وشريبي إذا أكل وشرب معي.
# واليعسوب: ذكر النحل وسيدها ويستعار للناس أيضا. واليعقوب: القبجة الذكر،
~~قال ابن مقبل:
# ومنهل كزم الأوراد حاضره
# ريش اليعاقيب لم تجهر على نعم PageV01P190
# لم تجهر: لم تنزف، يقال: جهرت البئر أجهرها جهرا: إذا نزفتها، كزم
~~الأوراد: قصير الأوراد. واليعبوب: السريع من الخيل. والظنبوب: قصبة الساق،
~~قالت الخنساء:
# وعان يحك ظنابيبه
# إذا جر في القد لا يرفع
# والأنبوب: ما بين كل عقدتين. والحوب: الإثم، قال الله جل ثناؤه: {إنه كان
~~حوبا كبيرا} واللوب: الحرار الواحدة لابة، وهو مكان غليظ خشن فيه حجارة سود
~~لا يسلك إلا مشيا.
# والنوب: النحل ولا واحد لها، قال أبو ذؤيب:
# إذا لسعته النحل لم يرج لسعها
# وخالفها في بيت نوب عوامل
# لم يرج: لم يخف، قال الله جل ذكره: {ما لكم لا ترجون لله وقارا}؛ أي: لا
~~تخافون له عظمة. والشؤبوب: الدفعة العظيمة من المظر [61 ب] ومن النار أيضا.
~~والمشبوب: الجميل من الرجال، قال العجاج:
# ومن قريش كل مشبوب أغر PageV01P191
# والشوب: إيقاد النار، يقال: شببت النار أشبها شبوبا، والشبيب: الوثوب
~~والسورة، يقال: شبت الدابة تشب شبيبا، والجنوب: مصدر الجنوب، يقال: جنبت
~~الريح تجنب جنوبا إذا هبت جنوبا. والخرعوب: القصب، قال امرؤ القيس:
# برهرهة رؤدة رخصة
# كخرعوبة البانة المنفطر
# والسرحوب: الطويل المشرف من الخيل. والمخروب: الشق في الحائط. والأسلوب:
~~الطريق المسلوك. والعندليب: ضرب من العصافير صغار جدا. وسئل أبو عمرو حين ms051
~~ذكر الشعراء فشبه جريرا بالأعشى؛ فقيل له: كيف شبهت جريرا بالأعشى أو كان
~~عند جرير هذا؛ فقال: نعم من شبه فحلا من فحول الجاهلية بفحل من فحول
~~الإسلام شبه جريرا بالأعشى إنهما كانا بازيين يصيدان ما بين الكركى إلى
~~العندليب * قال أبو عمر: العندليب: البلبل.
# والسروب: الذهاب على الوجه في البلاد، يقال منه: سرب الرجل يسرب سروبا
~~[62 آ] قال الله جل ثناؤه: {مستخف بالليل وسارب بالنهار}.
# ويقال: سرب الفحل يسرب؛ أي: سار في الأرض وذهب على PageV01P192
# وجهه، قال الأخنس بن شهاب:
# وكل أناس قاربوا قيد فحلهم
# ونحن خلعنا قيده فهو سارب
# ويقال: انسرب الوحش في الجحر إذا دخل فيه.
# والكلوب: الخطاف. والخروب: ثمر الينبوت إذا أخرجت منه النون فتحت.
~~والشنخوب: رأس الجبل وجمعه شناخيب. والمروب: المصلح. المصؤوب: الذي في رأسه
~~ولحيته الصبئان. والمجبوب: المقطوع. والمحبوب. والمذبوب: الذي يدخل أنفه
~~الذباب. والمربوب: المجموع المصلح. والمربوب: الذي له رب.
# والمشبوب. والمصبوب. والمظبوب: المسحور. والمكبوب.
# والمكتوب. والمحجوب. والمرحوب: المهيب. والمجوب: المقطوع، يقال: جبته
~~أجوبه جوبا. والمنجوب: المقصور. والمصحوب.

PageV01P193

# والمسحوب. والمنخوب: الذي قد نخب عقله؛ أي: سلب. والمجدوب: المعيب.
~~والمكدوب. والمحروب. والمشروب. والمضروب. والمكروب. والمحزوب الذي حزبه ابن
~~عمه. والمسلوب: [62 ب] الملدوغ. والمنصوب. والمعصوب. والمغضوب.
# والمقضوب: وهو المقطوع. والمقطوب: المجموع. والمزغوب، والمنقوب.
~~والمثقوب. والعرقوب. والأمكوب المسكوب.
# والكوب: وهو كوز ليس له آذان وجمعه أكواب. قال الله جل وعز: {وأكواب
~~موضوعة} والمنكوب. والمثلوب: وهو المعيب: والمخلوب: وهو المخدوع. والمصلوب.
# - قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: هو من الصليب وهو الودك، يقال: اصطلب
~~الرجل: إذا جمع العظام فطبخها ليستخرج ودكها فياتدم به، قال الشاعر:
# وبات شيخ العيال يصطلب
# والمقلوب. والمجنوب: وهو السحاب الذي تهب به الجنوب. والمجنوب أيضا
~~والمفؤود.
# - قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: والمجنوب: الذي به وجع ذات الجنب.

PageV01P194

# والعروب: وهي المرأة العاشقة لزوجها، والجميع: عرب. والغروب غروب الشمس.
~~والجبوب: الصحراء كأنها جبانة.
# * قال أحمد بن عبد الله: الجبوب [63 آ] والمدرة ومنه ما جاء في الحديث عن
~~النبي عليه ms052 الصلاة والسلام لما اطلع في قبر فقال: ضع تلك الجبوبة موضع كذا *
# والضروب: هي الصنوف، واحدها ضرب.
# والمشوب: هو الممزوج. والذنوب: جمع ذنب. قال أحمد: والذنوب: الدلو: قال
~~الشاعر:
# إنا إذا نازعنا شريب
# لنا ذنوب وله ذنوب
# والجنوب: جمع جنب، والقلوب: جمع قلب. والغروب: جمع غرب، والخطوب: جمع
~~خطب. والشعوب المنية، قال عبيد:

PageV01P195

# أرض توارثها شعوب
# وكل من حلها محروب
# والعذوب: الرافع راسه لا يأكل ولا يشرب، قال الجعدي:
# فبات عذوبا للسماء كأنه
# سهيل إذا ما أفردته الكواكب
# والركوب. والسهوب: جمع سهب، والغيوب: جمع غيب، والعيوب: جمع عيب.
~~والعجوب: جمع عجب، وهو طرف الذنب. والرقوب: التي لا يبقى لها ولد.
# * قال أحمد: يقال لها: المقلات أيضا. *
# والنيوب: التي قد ظهر نابها. والندوب: الآثار والهيوب: الذي يهاب.
~~والمهيب: الذي يهاب. والمعيب: الذي يعاب. والمسيب: الذي [62 ب] يساب؛ أي:
~~يعطى، أخذ من السيب.
# قافية أخرى
# الجابة: الظبية حين يطلع قرناها، قال طرفة:
# جابة المدرى لها ذو طرة
# تنفض الضال وأفنان السمر
# الضال: السدر.

PageV01P196

# * قال أحمد: والعبري ما نبت على شطوط الأنهار منه وعظم. *
# والمدرى: هاهنا القرن.
# والإجابة: إجابتك الداعي. والإهابة: الدعاء، يقال أهب بالأبل؛ أي: أدعها،
~~قال ابن أحمر:
# إخالها سمعت عزفا فتحسبه
# إهابة القسر ليلا حين تنتشر
# الرز: الصوت، والقسر: راعي كان لابن أحمر.
# والإرابة: الدهاء والمكر. والإصابة: إصابة المعنى وإصابة الطلبة،
~~والإصابة: الإرادة، قال الله جل ثناؤه: {تجري بأمره رخاء حيث أصاب}؛ أي:
~~حيث أراد.
# * قال أحمد: وحكي عن الأصمعي أنه قال: أصاب الصواب وأخطأ الجواب.
# [64 آ] والصبابة: رقة تكون في القلب من شدة الشوق.
# والضبابة: مثل الغيم، ويقال منه: أضبت السماء تضب إضبابا.
# والطبابة: الفطنة، يقال: طب فلان يطب طبابة إذا فطن.
# واللبابة: من اللب، يقال: لب فلان يلب لبابة. والجنابة: الغربة. والجنابة
~~أيضا: التي يغتسل منها. والإنابة: التوبة PageV01P197
# والرجوع. والحجابة. والكتابة. والحسابة والحلابة: وهي الخداع، قال جرير:
# أخلبتنا وصددت أم محلم
# أفتجمعين خلابة وصدودا
# والغابة: الأجمة. والرغابة: رغابة البطن. والسغابة: الجوع. والإحلابة:
~~اللبن الذي يعجل به. ms053 والإهضابة: المطر، يقال: أهضبت السماء تهضب إهضابا.
~~وهضبت تهضب هضبا، وجمع الإهضابة: أهاضيب، وجمع الأحلابة: أحاليب. والربابة:
~~وهي جلدة تجمع فيها القداح. والربابة: سحابة كأنها دون سحابة أخرى والسحابة
~~والصحابة. والزبابة: دويبة كالفأرة.
# والعصابة. والمهابة. والمثابة: وهي الرجوع: يقال: ثاب يثوب.
# والقرابة. والهيابة: الذي [64 ب] يهاب كل شيء. والعيابة: الذي يعيب الناس
~~فيكثر. والسبابة: من الأصابع التي تلي الإبهام وإنما سميت: سبابة لأنه يشار
~~بها عند السب والدعاء والطلب.
# والتلعابة: من الرجال الكثير اللعب. والإطنابة: السير الطويل.
# * قال أحمد بن عبد الله: ليس كل سير طويل إطنابة، الإطنابة: السير الذي
~~على رأس وتر القوس. *

PageV01P198

# والطابة: القطيع من الغنم وغيرها، يقال: ما سمعنا العام قابة؛ أي: وعدا.
~~والذبابة: البقية تبقى من الدين. والذبابة: ذنب الوادي وذنب كل شيء.
~~والصبابة: البقية من الماء.
# * قال أحمد بن عبد الله: ومن غير الماء. *
# والإطابة: إطابة الطعام وغيره. والاستطابة: الاستنجاء. والمثابة: مقام
~~المستقي من البئر. والكآبة من الحزن. والذؤابة: أعلى الشعر، وهي إحدى
~~الذوائب. والنجابة: مصدر نجب الرجل ينجب نجابة؛ أي: صار نجيبا وكذلك
~~البعير. والنجابة: الكرم في الرجل والإبل والإرابة: مصدر أرب الرجل يارب؛
~~أي: صار له علم بالأمور. والعصابة: الجماعة [65 آ] من الرجال. والصلابة.
~~والغيابة: غيابة البئر؛ أي: قعرها. والصيابة من الناس: خيارهم. واللابة:
~~الحرة، وهي أرض سوداء ذات حجارة سود. والدعابة: المزاح. والمهابة: من
~~الهيبة. والنشابة. والأطنابة: الطويل من كل. والسيابة: البلحة.

PageV01P199

# قافية أخرى
# العروبة: وهي الجمعة. والمثوبة: من الثواب. والحلوبة: والقتوبة.
~~والركوبة، يقال: ما لفلان حلوبة ولا قتوبة ولا ركوبة يراد ليس له ناقة تحلب
~~ولا تقتب ولا تركب، فإذا ذكرت ناقة لم يجز أن تقول: " إلا ناقة حلوب وقتوب
~~وركوب فإذا لم تذكر اسم الناقة أدخلت الهاء في هذه الأسماء. والكوبة:
~~الطبل. والرطوبة. والأعجوبة. والروبة: وهي خميرة اللبن.
# والروبة: قيل لنا إنا نطفة الحمار ولا أثق به. والروبة: القطعة التي يصلح
~~بها الإناء. والجدوبة: من الجدب والصعوبة. والعذوبة. والسبيبة: وهي الشقة.
# قال أحمد: السيبة: الشعر، وفي حديث " أن ms054 ابن عباس كانت تجول سبائبه على
~~صدره " وهذا يدل على أنه كان ذا شعرة، قال الشاعر:
# ينفضن أفنان السبيب والعذر *
# والشبيبة: من الشباب. والربيبة: الجارية تربها، PageV01P200
# والزبيبة: وهي نكتة سوداء تكون للحية. والكتيبة: الجيش، وسميت بذلك لأنها
~~تكتب تجمع بعضها إلى بعض.
# * قال أحمد بن عبد الله: ومنه كتبت الكتاب؛ أي: جمعت بعضه إلى بعضه،
~~ومنه: كتب الخرز، ومنه يقال: كتبت البغلة إذا جمعت بين شفريها بحلقة. *
# والعجيبة. والضريبة: وهي الطبيعة، والضريبة: السبيكة.
# والقصيبة: الذؤابة. والمصيبة. والحيبة: الأم، يقال: أما لك حبية؛ أي: أما
~~لك أم؟ وإنما سميت حيبة؛ لأنها تتحوب لبنيها؛ أي: تتحزن وتتوجع. قال طفيل:
# فذوقوا كما ذقنا غداة محجر
# من الغيظ في أكبادنا والتحوب
# والريبة أيضا: ما يريب من قبيح. والنجيبة. الناقة الكريمة. والنقيبة:
~~الطبيعة، يقال: إنه لميمون النقيبة. [66 آ] والجنيبة: الدابة تجنب.
~~والشصيبة: السنة الجدبة. والدبيبة: من ريح تصيب الحمير. والحقيبة؛ مثل:
~~العيبة. والعجيبة:

PageV01P201

# ما عجب منه. والجوبة: القرحة. والخرعوبة: القضيب الناعم. والضبيبة: سمن
~~ورب يخلط. والغبيبة: طعام يطبخ ويجعل فيه جراد. والذئبة: الفرجة تكون ما
~~بين دفتي الرحل والسرج. والحوبة: الإثم.
# قافية أخرى
# والجربة: المزرعة، يقال: جلدة أو بارية توضع على شفير البئر لئلا يعمل
~~الماء في حرف البئر، قال بشر:
# تحدر ماء البئر عن جرشية
# على جربة تعلو الدبار غروبها
# والحلبة: شيء يتخذ من جلود شبه القصعة يحلب فيها. والسربة، يقال: مرت
~~سربة من قطا وحمر وخيل وظباء؛ أي: قطعة. والإربة: الحاجة. والعطبة: القطعة
~~من القطن. والقربة: قربة الماء. والكربة: واحد الكرب. والجنبة: ضرب من
~~النبات، قال بعض الرجاز: [66 ب] PageV01P202
# ترتع برقا عضها شجيرا
# وجنبة قد فخرت فخورا
# والأهبة: الاستعداد للأمر. والحسبة: بزور الصحراء. والخبة: حبة القلب،
~~وهي سواده. والنقبة: اللون. والنقبة: القطعة. من الجرب. والنقبة: منطق
~~المرأة، وهو كالسراويل ليس لها رجلان. والوجبة: صوت السقطة. يقال: سقط سمعت
~~وجبته. والوجبة: أن يجعل الرجل لنفسه أكلة في كل يوم وليلة، فيقال: إنما هي
~~وجبة إلى مثلها. والجلبة: الأزمة، قال الشاعر:
# ما لي ms055 منها إذا ما جلبة أزمت
# ومن أويس إذا ما أنفه رذما
# ويقال: أصابتهم جلبة؛ أي: سنة شديدة. والجلبة: جلدة على المندفة لئلا
~~يقطع الوتر. والجلبة: جلدة يابسة تصير على الجراح، قال النابغة:
# بهن كلوم بين دام وجالب
# ويقال: أجلب قتبه إذا شد عليه أديما فطيرا غير مدبوغ حتى يبس عليه
~~والخربة: الثقبة في أذن أو غيرها، والدربة، يقال: قد تدرب فلان إذا اعتاد
~~الشيء. والسربة: [67 آ] المذهب، PageV01P203
# يقال: إنه لبعيد السربة؛ أي: بعيد المذهب وقد ضم بعضهم السين. والحربة.
~~والشربة. والضربة. والعربة. والقربة. والنسبة: من الأنساب، والخشبة: شفعه
~~البقرة. والحصبة من الناس: ما بين الثلاثة إلى العشرة. والخطبة: على
~~المنابر. والخطبة: النكاح. واللعبة: التي يلعب بها، واللعبة: الحبال التي
~~يلعب عليها.
# والشعبة. والصعبة. والكعبة. والرغبة. والرهبة. والنغبة: وهي الجرعة.
~~والعقبة: عقبة الزميل. والركبة. والركبة. والنكبة. والحلبة: سلبه الخيل
~~التي تجري فيها والحلبة: ضرب من الحبوب. والقهبة: لون فيه حمرة وشيء من
~~بياض وليس بصاف. والكهبة: اللون الذي فيه غرة وسواد، والصهبة: اللون فيه
~~حمرة وبياض، والحمرة فيه أكثر، وليس بياضه بشيء. والنهبة: كل ما انتهب.
~~والجبة: ما واراه السنان من الرمح. والصبة: القطعة من الغنم ما بين
~~الأربعين إلى الخمسين. والطبة: إحدى طرائق القرية [67 ب] وجمعها طباب.
~~والقبة. والكبة. والكبة: شدة الحر.
# والكثبة: قدر نصف القدح أو ثلثه من اللبن. والأوبة:

PageV01P204

# الرجعة. والخيبة. والغيبة. والشيبة. والهيبة. والجنبة: الناحية. والحسبة:
~~لون فيه سواد وبياض وسواده أكثر. والهبة: اهتزاز السيف، مثل هبوب الرجل من
~~نومه. والسبة: الاست: والسبة: ما يسب به الرجل. والكبة: دفعة الحرب،
~~واللبة. والأزبة: العقدة. والإربة: الحاجة.
# قافية أخرى
# الزرب. والأزب: انحدار الماء من عل، ومنه أخذ الميزاب. والخشب: صقل
~~السيوف، قال:
# وبيض صفائح مخشوبة
# عليها يد الدهر دجالها
# والزعب: الدفع، ومنه قول رسول الله عليه الصلاة والسلام لعمرو بن العاص:
~~" وأزعب لك من المال زعبة " أي: دفعة. والرسب: الثبوت. والغب: أن ترد الإبل
~~يوما وترعى يوما، ومنه قيل: " زرغبا " [68 آ] والدأب: مصدر دأبت.

PageV01P205

# في الشيء؛ ms056 أي: جددت فيه. والألب: الاجتماع على الرجل بما يكره، يقال:
~~تألب الناس، والناس ألب علينا، والهضب: مصدر هضبت السماء؛ أي: مطرت.
~~والنصب: حجارة تنصب أعلاما في الطرق، وهي النصب أيضا. والنكب: العشر،
~~والنجب: القشر. واللعب: مصدر لعب الصبي؛ أي: سال لعابه. والشعب: التفريق.
~~والشعب أيضا: الجمع، والسلب: ليف المقل، ويقال: شجر باليمن تعمل منه
~~الحبال.
# والخظب: الغليظ الطبع الجافي. والزخرب من الإبل: الذي قد قوي وغلظ لحمه
~~وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن الفرع فقال: هو حق ولئن
~~نتركه حتى يكون ابن لبون أو ابن مخاض زخربا خير ".
# والضب: ورم يكون في خف البعير. والشجب: العود. والسب: الشقة البيضاء.
~~واللهب: حيث يسقط الجانبان، وهما جانبا السماء، قال رؤبة:

PageV01P206

# واللهب لهب الجانبين تهدمه
# [68 ب]
# قافية أخرى
# اللاحب: الطريق، قال طرفة:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . على لاحب كأنه ظهر برجد
# وغارب كل شيء: أعلاه. ومارب: موضع. والعازب: المتفرد. والقارب: زورق يكون
~~مع المركب في البحر يخرج فيه إلى الساحل. والآدب: الداعي إلى المادبة، قال طرفة:
# نحن في المشتاة ندعو الجفلى
# لا ترى الآدب فينا ينتقر
# والقالب: البسرة في لغة بلحرث بن كعب، يقال: قلبت البسرة تقلب إلى الحمرة
~~واللازب: اللاصق. والسارب. والعاذب: القائم. والجالب: الجرح الذي يجلب
~~والسائب:

PageV01P207

# المطلق. والحالب: حالب الإنسان. والجانب: القصير. والمصاحب والمحارب.
~~والمضارب. والمحاسب. والمناسب. والمناصب. والمعاضب. والمراقب. والمعاقب.
~~والواصب: الدائم، قال الله جل وعز: {عذاب واصب} والصالب: من الحميات الحارة
~~جدا وإنما سميت صالبا؛ لأنها [69 آ] تذيب منه الودك. والمعاتب. والملاعب.
# " قافية أخرى "
# التقربة. والتجربة. والمسبغة: المجاعة. والمقربة: القرابة. والمتربة:
~~المسكنة. والمنقبة: المدحة. والمثلبة: الذم. والمادبة: الدعوة. والكبكبة:
~~الجماعة من الناس، والكوكبة مثلها. واللبلبة: لبلبة الشاة؛ أي: تعطفها على
~~ولدها ساعة تلده. والعرطبة: المزمار. والمسربة: الشعر المستدق من الصدر إلى
~~السرة. والمشربة: المنظر. والمرتبة: المنزلة. والمعتبة: من العتب.
~~والعقربة: أنثى العقارب. والمطربة: الطريق.
# والمنسبة: التشبيب، والمغضبة: من الغضب. والملهبة: من الالتهاب.
~~والمرقبة: المكان العالي. والقبقبة: هدر الفحل.

PageV01P208

# والأرنبة: طرف الأنف. والأغربة: سود العرب الذين ms057 أمهاتهم سود؛ منهم:
~~عنترة، وسليك المقانب. والمنقبة: الطريق الضيق بين البيوت. والصعنبة: وهو
~~أن تثرد [69 ب] ثريدة ثم تعمل لها رأسا. والثبة: الفرقة من الناس والجمع
~~ثبون. والمنقبة: حديدة البيطار التي ينقب بها الفرس. والمضبة: الأرض ذات
~~الضباب.
# * قال ابن خالويه: والمضبة: ذات الضباب *

PageV01P209

# فصل

### | AUTO باب التاء

# النبات. والسبات من النوم. والثبات. والشتات: الفراق.
# والفتات: ما فت. والبتات: الزاد، قال الشاعر:
# وياتيك بالأخبار من لم تبع له
# بتاتا ولم تضرب له وقت موعد
# من لم تبع له: يريد من لم تشر له، يقال: بعت: اشتريت وبعت من البيع.
~~والماء الفرات: الزلال، قال الله جل وعز: {وأسقيناكم ماء فراتا}. والسكات:
~~السكوت. والرفات: الدقاق من التراب والبيات: بيات الرجل عدوه بالليل.
~~والأشتات: المتفرقون. والإخبات: الاستكانة والخشوع. والمقلات التي لا يبقى
~~لها ولد. قال الشاعر [70 آ]:

PageV01P210

# بغاث الطير أكثرها فراخا
# وام الباز مقلات نزور
# والترات: جمع ترة.
# قال ذو الرمة:
# سبحلا أبا شرخين أحيا بناته
# مقاليتها فهي اللباب الحبائس
# والإرات: جمع إرة، وهو الموضع الذي يوقد فيه النار. والعدات: جمع عدة.
~~والعزات: جمع عزة، وهي الفرقة من الناس قليلة. والثبات: جمع ثبة، وهي مثل
~~العزة، قال الله جل وعز: {خذوا حذركم فانفروا ثبات أو انفروا جميعا}.
# والسمات: جمع سمة. الهبات: جمع هبة. والصفات: جمع صفة. والمقات: جمع مقة،
~~وهي: العشق. والكرات: جمع كرة.
# والهنات: جمع هنة، وهي الأمور المكروهة والدواهي. والإبات: جمع إبة، وهو
~~الأمور الذي يستحى منه، قال ذو الرمة:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عقدن براسه إبة وعارا
# والصلات: جمع صلة. والثقات: جمع ثقة، وقد يقال: عزة وعزين، وثبة وثبين،
~~وإرة وإرين. والإفلات. والإنصات والانتصات PageV01P211
# فمن قال: الإنصات فهو مصدر أنصت، ومن قال: انتصات فهو مصدر [70 ب]:
~~انتصت، يقال: نصت أنصت نصيتا، وانتصت انتصاتا كما يقال: فعلت أفعل فعلا،
~~وافتعلت افتعل افتعالا، وكذلك انتصت انتصاتا.
# والالتفات. والانكفات: الانقباض. والصمات: من الصمت.
# والمنصات: الراجع إلى الاستقامة بعد الاعوجاج، والانصيات: مصدره.
# يقال: انصات ينصات انصياتا [قال]:
# ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها
# وتسعين عاما ثم ms058 قوم فانصاتا
# والطايات: السطوح. والمحلات الفأس والقبة والقداحة والدلو والشفرة
~~والقدر، تقول: من كان معه هذا نزل حيث أحب وإلا فلا بد له من أن ينزل مع
~~الناس. قال الشاعر:
# لا يعدلن أتاويون تضربهم
# نكباء صر بأصحاب المحلات
# والإسنات: مصدر أسنت الرجل؛ أي: أصابته السنة. والإزيات:

PageV01P212

# مصدر أزات الرجل؛ أي: كثر عنده الزيت. والهينات: جمع هونة، وهي البئر
~~الضيقة القعيرة. والثفنات: ما ولي الأرض من كل دابة إذا بركت، والواحدة
~~ثفنة. والكنارات: ضرب من ثياب الكتان. والكنارات أيضا: الطنابير. والثبات.
~~والإفلات. والأعنات. والإثبات. والميقات [17 آ] والإسحات: مصدر أسحت إذا
~~استؤصل. والإسكات مصدر أسكت الرجل وأسكت هو أيضا، يقال: سكت هو أيضا: سكت
~~وأسكت بمعنى.
# والاكتنات: الرضى، يقال: اكتنت. قال عدي:
# فاكتنت لا تك عبدا طائرا ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . .
# والتنهات: الصوت الشديد، يقال: نهت ينهت نهتا؛ أي: فعل يفعل فعلا.
~~والتنهات: التفعال، كما يقال: ضرب يضرب ضربا وتضرابا وطعن يطعن طعنا
~~وتطعانا. والمبليات: اللواتي يقمن مع راحلة الرجل.

PageV01P213

# " قافية أخرى "
# والإباتة والإمانة. والشماتة. والإقاتة: وهي المقدرة. والإزاتة: مصدر
~~أزات الرجل إذا كثر عنده الزيت. والنحاتة.
# " قافية أخرى "
# الهبيت: الذاهب العقل. والتربيت: التربية، قال الراجز:
# سميتها إذا ولدت تموت
# والقبر صهر ضامن زميت
# [71 ب] ليس لمن ضمنه تربيت
# والزميت: المنقبض الشديد الإمساك. والتثبيت: من الثبات. والفتيت: كل ما
~~فت. والتشتيت: المتفرق. والكتيت: صوت البكارة من الإبل والخريت: الدليل
~~الهادي بالطريق، قال رؤبة:
# وبلدة يعيى بها الخريت
# راي الأدلاء بها شتيت
# والعفريت من الجن: العاتي الشديد. والليت: جانب العنق.
# قال أبو النجم:

PageV01P214

# كأنها إذ ضم منها النسعان
# وابتل من ماء الذفارى الليتان
# جندلة ضمت عليها الكيحان
# والحميت: سقاء اللبن، قال الشاعر:
# ولست بآكل وحدي حميتي
# وجار البيت ليس له حميت
# والسكيت. والصميت: القليل الكلام. والمقيت: القادر على ما يريد، قال الله
~~جل ذكره: {وكان الله على كل شيء مقيتا}.
# والمقيت: البغيض من المقت. والسكيت: التوبيخ الشديد.
# والصيت: الذكر يقال قد ذهب صيته في الناس؛ أي: ذكره [72 آ]
# قال لبيد:
# كملتمس من ماله حسن ms059 صيته
# لمشهده في كل مبدى ومحضر
# والبيت: قوت ليلة، يقال: ما عنده بيت ليلة وبيتة ليلة. والكريت: الكامل،
~~يقال: جاورت بني فلان حولا كريتا.

PageV01P215

# والتسميت: الدعاء عند العطاس ويقال بالشين أيضا. والقوت. والحوت.
~~والتابوت. والطاغوت. والملكوت.
# * قال أحمد بن عبد الله: ورهبوت ورحموت. *
# والحانوت. والينبوت. والياقوت. والسكوت. والسنوت: التمر، يقال: إنه
~~الفارسي، قال الشاعر:
# هم السمن بالسنوت لا ألس فيهم
# وهم يمنعون جارهم أن يقردا
# والصموت. والقنوت: كل ما فت. والجبوت. والعنكبوت. والتوت -بالتاء- وهو
~~بالثاء خطأ. والسبروت: الرجل الذي لا شيء له، والسبروت أيضا: الصحراء التي
~~لا شيء فيها. والصتيت: الجمع الكريم، قال الحارث بن حلزة:

PageV01P216

# وصتيت من العواتك ما تن
# هاه إلا مبيضة رعلاء
# [72 ب] والفلوت: كساء مربع، وإنما سمي فلوتا؛ لأنه لا ينضم طرفاه.
# والقنوت: القيام. والتسبيت: الحلق، يقال: سبت راسه يسبته تسبيتا.
# " قافية أخرى "
# والقلت: نقرة في الجبل يستنقع فيها الماء والجمع قلات. والقلت: ما بين
~~السبابة والإبهام. والهرت: مصدر هرت ثوبه يهرته إذا خرقه وقد هرت عرضه
~~وهرده. والسبت: السير السريع.
# * قال أحمد بن عبد الله، ويقال: سبت المرأة شعرها إذا عقصته -من العقص-
~~وأرسلته، قال الشاعر:
# وإن سبتته مال جثلا كأنما
# سدى واهلات من نواسج خثعما
# والسبت: الراحة، ويقال: رجل مسبوت، والسبات: النوم، ومنه قيل: يوم السبت؛
~~أي: يوم الراحة؛ لأن بني إسرائيل أمروا ألا يعملوا فيه شيئا. إلى هاهنا من
~~قول أحمد بن عبد الله. *

PageV01P217

# قال الشاعر:
# ومطوية الأقراب إما نهارها
# فسبت وأما ليلها فدميل
# والسبت: الدهر والحين. قال لبيد:
# [73 آ] وغنيت سبتا قبل مجرى داحس
# لو كان للنفس اللجوج خلود
# والخفت: مصدر خفت الرجل؛ أي: سكت. والصوت: صوت الإنسان وغيره. والبيت: من
~~البيوت. والبنت: والثبت: هو الرجل الوقور القليل التوثب، والثابت على ظهور
~~الخيل أيضا. والسبت: جلود البقر المدبوغة بالقرظ، قال العجاج:
# ثبت إذا ما صيح بالقوم وقر
# والكبت: الرد بالصعر والخيبة، قال الله جل وعز: {أو يكبتهم فينقلبوا
~~خائبين} والخبت: ما انحدر من الجبل وعلا من الوادي. والإبت: الحر الساكن
~~بلا ms060 ريح.

PageV01P218

# والنحت والسحت: الاستئصال، قال الله جل وعز: {فيسحتكم بعذاب}. والسحت:
~~الرشوة على الحاجة أو في الحكومة.
# ولشخت: الدقيق، قال ذو الرمة:
# شخت الجزارة مثل البيت سائره
# من المسوح خدب شوقب خشب
# والبخت: العظام من الإبل، والمرت: المكان الأملس من الأرض الذي لا نبت
~~فيه. قال ذو الرمة يصف ولد الناقة المخرج قبل أن ينبت شعره:
# [73 ب] مرت الحجاجين من الإعجال
# والبرت: الدليل الهادي بالطريق. والبرت: الفاس. والقرت: الجمود، يقال:
~~قرت الماء والدم؛ أي: جمد. والنعت.
# والذعت والذأت جميعا: الخنق. والبعت: المفاجأة. والهفت: الساقط، قال
~~العجاج:
# أدق من وادق ليل هفت
# ويقال: تهافت الورق؛ أي: تساقط.

PageV01P219

# والخفت: خفض الصوت.
# * قال أحمد بن عبد الله: والفخت: ضوء الهلال والعرب تقول:
# كنا في الفخت؛ تريد: ضوء الهلال. *
# والوقت. والمقت. والسكت: السكوت والنكت: من نكت الأرض. والوكت: التجبير،
~~والصلت: المكشوف. يقال: إنه لصلت الجبين؛ أي: ليس على جبينه شعر، ويقال:
~~أصلت سيفه؛ أي: جرده وخرج بالسيف صلتا.
# والبهت: بهتك الرجل بالبهتان. والصمت. والأمت: الارتفاع، قال الله جل
~~وعز: {لا ترى فيها عوجا ولا أمتا}. والأمت أيضا القصد، يقال: أمت أمتك؛ أي:
~~قصدت قصدك [74 آ]، قال الراجز:
# وبلد يعيا بها الخريت
# هيهات منك ماؤه الماموت
# والبت: القطع، يقال: بتت الحبل أأبته بتا، ومنه: طلاق البتة؛ أي: لا رجع
~~فيه، والبت أيضا: الزاد. والبت: الجبة من الصوف، قال الراجز:

PageV01P220

# من يك ذا بت فهذا بتي
# مقيظ مصيف مشتي
# تخدته من نعجات ست
# سود جعاد من نعاج الدشت
# قوله: مقيظ مصيف مشتى، يقول: عندي ما يقيظني وعندي ما يشتيني؛ أي: يكفيني
~~في القيظ والشتاء، والدشت: الصحراء.
# والكفت: القيض السريع، يقال: كفته الله؛ أي: قبضه قبضا سريعا. والحت: حت
~~الورق عن الشجر؛ أي: إلقاؤه. والمت: المد؛ يقال: أمت إليك بقرابة وأمد
~~سواء. والقت: يابس الرطبة، والقت أيضا: التميمة، يقال: " لا يدخل الجنة
~~قتات ". والأرت: الثقيل اللسان. والمكت: المقر: والمشت: المفرق. والخرت:
~~الثقبة. والبحت: الخالص.
# والسمت: القصد، يقال: سمعت سمته؛ أي: قصد قصده. والكمت: [74 ب] ms061 جمع كميت.
~~واللفت: اللي، يقال: لفت يده؛ أي:

PageV01P221

# لواها. والصت: الدق. والزفت. والنهت: الصوت، قال ابن مقبل:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . بالتنهات مفهوم
# والتنهات: من النهت، كما يقال: ضرب وتضراب.
# والغت: الغط. والسلت: القشر. والسلت: السويق، إنما أخذ من السلت لأنه
~~يقشر. والحت: السريع، قال الشاعر:
# على حت البراية زمخري الس
# سواعد في شرى طوال
# والحت: إلقاؤك الشيء عن الشيء كالحك. واللصت: اللص، قال رافع بن عميرة
~~الطائي:

PageV01P222

# رعيت الضأن أحميها بسيفي
# من اللصت الخفي وكل ذيب
# " باب آخر "
# الموت. والصوت. والفوت: مصدر فته. والبيت. والزيت. والكميت. والسكيت: وهو
~~آخر الحلبة. والميت.
# قافية أخرى
# القلت: الهلاك، يقال: قلت، يقلت قلتا إذا هلك وحكى الأصمعي [75 آ] عن بعض
~~الأعراب: " إن المسافر ومتاعه لعلى قلت إلا ما وقى الله ".
# والمقلتة: المهلكة، ويقال: امرأة مقلات إذا كانت لا يعيش لها ولد. قال بشر:
# تظل مقاليت النساء يطانه
# يقلن: ألا يلقى على المرء مئزر
# ويقال: ما انفلتوا ولكن قلتوا. والهرت: سعة الشدقين، يقال هو أهرت الشدق،
~~وهريت الشدق. والرتت: ثقل اللسان. والعنت الإثم والشدة.

PageV01P223

# اللفيتة: مثل العصيدة يتخذها الأعراب من حب الحنظل فصار هذا اسما لكل
~~عصيدة أصلها من اللفت - وهو اللي - قال الله جل ثناؤه: {أجئتنا لتلفتنا}
~~وهو من المقلوب، يقال: فتلته ولفته.
# والميتة والصيتة: الشرف والصون. والبيتة: الحال التي يبيت عليها الرجل،
~~يقال: بات بيتة صدق وبيتة سوء.

PageV01P224

# فصل

### | AUTO باب الثاء

# [75 آ] الملث: ترديدك الرجل في العدة لا تنوي له إنجازا، يقال: ملثه
~~يملثه ملثا. والعلث: أن تخلط حنطة بشعير، يقال: علث الطعام يعلثه علثا ومنه
~~اشتق علاثة. والعبث: مصدر عبث الأقط يعبثه عبثا إذا خلط رطبه بيابسه، وهي
~~العبيثة أيضا. والجث: ردئ النخل وصغاره. والنكث: مصدر نكث. والنكث: أن تنقض
~~أخلاق الأخبية والأكسية فيغزل ثانية. والحرث. والفرث. والأرث. والبعث.
# والوعث: وهي أرض مسترخية رطبة. والرغث: وهو الرضاع، والرفث أيضا العصب.
~~قال طرفة:
# فليت لنا مكان الملك عمر
# رغوثا حول قبتنا تخور
# أراد بالرغوث هاهنا النعجة.

PageV01P225

# والمعث: الدلك. والنفث: نفخ بلا بزق. والرمث: ms062 صرب من الشجر. والحنث:
~~الذنب العظيم، قال الله جل وعز: {وكانوا يصرون على الحنث العظيم} وهو في
~~كتاب الله جل ذكره الشرك. والحنث: في اليمين. واللبث. والملث.
# والبحث. والبث: الحزن. والبث: إشاعة السر [76 آ] والنث: كذلك. والحث:
~~نفاية كل شيء. والجث: القلع. والحث: الاستعجال، والدث: الدفع، والرث:
~~الخلق. والفث: نبت له حب كحب الحنظل تأكله الأعراب، قال الطرماح:
# لم تأكل الفث والدعاع ولم
# تنقف هبيدا يجنيه مهتبده
# والكث: الشعر الكثير المجتمع. والعث: دويبات تقرض الجلود. أنشدني أبو
~~وكثير الأعرابي:
# إذا دبغت فاخذرن العثا
# تراه بين أهب منبثا
# يأكلها مسارعا محتثا
# والعث: ضد السمين. والمث: قطر الشعر من الدهن.

PageV01P226

# والشث: ضرب من النبت رديء لا يسمن. والمرتث: الذي تصيبه الجراحات الكثيرة
~~حتى لايكاد ينهض. والنبث: استخراج التراب من البئر. والضغث: الحزمة من
~~الريحان وغيره. والدعث: الوتر يكون للرجل عند الرجل. والطمث: الحيض.
~~والطمث: النكاح، قال الله جل وعز: {لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان}.
# والبحث: الاستخراج. والضبث: الحفر بالأصابع [76 ب] والأث: المجتمع.
# والإرث: من الميراث. والحرث: الكسب والعبث: الخلط. والحدث يقال: إنه لحدث
~~النساء إذا كان يطيل حديثهن ويلزمهن. والعلث: خلط الشيء بالشيء يفسده كالخل
~~بالعسل. والخبث.

# قافية أخرى
# الغثيثة: ما يكون في الجرح من القيح. والدميثة: الحفرة يدق أسفلها ويتسع
~~أعلاها. والعيثة: شيء يخلط به شيء.
# والأحدوثة والمغيثة: أرض يصيبها الغيث. والطرثوثة: إحدى الطراثيث.

PageV01P227

# قافية أخرى
# العيث. والليث. والعيث: الفساد، وأنشد:
# فقلت لها: عيثي جعار وجرري
# بلحم امرئ لم يشهد الحرب ناصره
# والريث: الإبطاء. والغوث: القوم الذين يغيثون. والروث.
# واللوث: القوة، قال الكميت:
# عنتريس شملة ذات لوث
# هوجل ميلع كتوم البغام
# [77 آ] واللوث: إدارة المئزر والعمامة على الرأس.
# قافية أخرى
# النفاثة: ما نفثته من فيك. والدماثة: السهولة واللين. والعلاقة: الأقط
~~بالسمن، وكل خليطين علاثة. والحداثة. والغثاثة. والإباثة: التفرقة للشيء.
~~والإغاثة. والوراثة. والرثاثة: مصد رث الثوب؛ أي: خلق.
# قافية أخرى
# " محرك "
# الملث: أن تطيب نفس الرجل بكلام لين، يقال: قد ملثه بكلام طيب إذا طيب
~~نفسه. والملث: اختلاط ms063 الظلام. والعبث.
# والرفث: النكاح. والجدث. والحدث. والرفث أيضا: الكلام PageV01P228
# القبيح. والحدث: الكثير الحديث. والرمث: خشب كالطوف يركب في البحر، قال
~~أبو صخر:
# تمنيت من حبي علية أننا
# على رمث في البحر ليس لنا وفر
# [77 ب] والرمث: وجع يعتري الإبل في بطونها إذا أكلت الرمث. والرمث:
~~القطعة من الحبل الخلق، قال كثير:
# حبال عزيزة أمست رماثا
# فسقيا لها جددا أو رثاثا
# والشعث: تغير الشعر وفساده إذا لم يدهن. والكثكث: الحجارة، ويقال:
~~التراب. والحربث: ضرب من النبت.
# والعثعث: دويبة تكون في الماء. والرمث: البقية تبقى من اللبن في الضرع.
~~والشبث: دويبة صغيرة تعض عضا شديدا.

PageV01P229

# والخبث: ما سال من الفضة والحديد إذا أحميا. والمهنبث: المخلط في فساد، وأنشد:
# قد كان بعدك أنباء وهنبثة
# لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
# والعلث: شدة القتال، يقال: علث بعض القوم ببعض إذا اشتد قتالهم. والعرث:
~~الجوع، قال ابن أحمر:
# وبعيره ساج بجرته
# لم يوده غرث ولا ذعر

# قافية أخرى
# والكباث: ثمر الأراك ما دام أخضر. والتراث. والأثاث: مشاع [78 آ] البيت.
~~والحثاث: النوم. والملتاث: المسترخي المضطرب، قال أبو النجم:
# ليس بملتاث ولا عميثل
# الالتياث: مصدر التاث. والغياث. والاختناث: أن تلوي فم القربة فتشرب
~~منها. وروي عن رسول الله عليه الصلاة PageV01P230
# والسلام: أنه نهى عن اختناث لأسقية، والحفاث: حيات لا تضر وليس لها سم
~~والواحدة حفاثة، قال جرير:
# إن الحفايث حقا يا بني لجأ
# يطرقن حين يسور الحية الذكر
# والحفاث: العظاء. والأشعاث. والأحراث: الاكتساب. والاجتثاث: الاستئصال،
~~قال الله جل ذكره: {اجتثت من فوق الأرض} والحثحاث السير إلى الماء وهو أسرع السير.
# والبراث: المكان الخشن من الأرض. والانتباث: إخرج التراب.
# والإحراث: مصدر أحرث الرجل دابته؛ أي: هزلها وجهدها في السير. والالثاث:
~~الإقامة بالمكان. والاغثاث: أن يجيء الرجل بلحم غث أو كلام غث. والأرثاث:
~~أن يلبس الرجل ثيابا رثة.
# والأحداث: أن يحدث الرجل شيئا. والاكتراث: إن يغتم الرجل للأمر ينويه.
~~والكراث. والدهاث: الضخم القوي. [78 ب]
# والدهاث: شدة العطش ينعت به الأسد.
# والرعاث: القرطة. والنباث: الرجل يشتد عليه ms064 الحر فيثير PageV01P231
# التراب ليصل إلى برده، وأنشد:
# يثير ويذري تربها ويهيله
# إثارة نباث الهواجر مخمس

# قافية أخرى
# الحديث والخيث. والأنيث: النبت الشديد الاجتماع.
# والحثيث: السريع. والبعيث: المنبعث في الأمور. والطرثوث: ضرب من البقل،
~~ويقال من الشجر. والمبثوث: المفرق.
# والمعوث: الذي ذهب ماله كله. والنبيث: التراب المستخرج من البئر، قال زهير:
# يخر نبيثها عن حاجبيه
# وليس لوجهه منها غطاء
# ويروى: نبيدها يعني تنبده.
# والتذييث: التذليل، وبذلك سمي القواد في الجاهلية الديوث.
# والتأريث: إيقاد النار، يقال: أرثت النار أأرثها تأريثا. والتريث:
~~الإبطاء والتأخير. والتنقيث: نقل الشيء بعد الشيء، ومنه قول أم زرع: " وما
~~جارية أبي زرع لا تنقث ميرتنا تنقيثا ". والمغيث: البلد يصيبه الغيث. [79
~~ب] والمغيث. المستغيث. والمستريث: المستبطئ.

PageV01P232

# والمبيث: المفرق. المفرق. والتأنيث. والتخنيث: التميل والتعطف. والتعليث:
~~وهو أن يهوي الرجل بيده إلى الكنانة ليأخذ سهما.

# قافية أخرى
# الشعث: تشعث الشعر؛ أي: فساده وفي غير الشعر. والتخنث: [عدم] التبرر.
~~والتعبث. والتعبث والتمكث. والتلوث. والتلبث. والتبحث. والشرنبث: الغليظ
~~الكريه المنظر.
# والتخنث: التعطف. والتحدث. والمتحدث. والألوث: المسترخي المضطرب.
~~والعثعث: شيء يكون في الماء يصر وهو الريديا.
# والكثكث: التراب، ويقال: الحجر.

# " باب آخر من التاء "
# الروثة: طرف الأنف. واللوثة: الاستخباء.

# " باب آخر "
# الحفثة: البعر، والعتة: دويبة تقرض الجلود.

PageV01P233

# فصل

### | AUTO باب الجيم

#  / ساكن
# الفلج: مصدر فلج يفلج: إذا قسم، ويقال: قد فلج بيهلم الشيء إذا قسم.
~~والفلج: موضع بين البصرة وضرية.
# والشرج: مسيل ماء بالحرة. والفرج: الثغر، وهو موضع المخافة، قال لبيد:
# فغدت كلا الفرجين تحسب أنه
# مولى المخافة خلفها وأمامها
# والفلج: المكيال، قال الجعدي:
# صب عليه فلجان من مسك دا
# رين وفلج من عنبر ضرم
# والفلج: ظهور الحجة. والفرج: الخلل. والفرج: فرج الأسنان والعرج من
~~الإبل: نحو من الثمانين. قال أبو عبيدة:

PageV01P234

# العرج مائة وخمسون وفويق ذلك. وقال الأصمعي: إذا بلغت الإبل خمسمائة إلى
~~ألف، قيل: عرج، قال طرفة:
# حين تبدي البيض عن أسواقها
# وتلف الخيل أعراج النعم
# والخلج: الجذب، يقال: خلجه يخلجه خلجا إذا جذبه، قال العجاج:
# [80 آ] فإن يكن هذا ms065 الزمان خلجا
# أي فعل. ومنه يقال: ناقة خلوج، ومنه سمي الخليج خليجا، ومنه قيل للحبل
~~خليج، لأنه يجذب ما شد به. ويقال: قد خلجته بعينها؛ أي: غمزته: قال الراجز:

PageV01P235

# جارية من شعب ذي رعين
# حياكة تمشي بعلطتين
# قد خلجت بحاجب وعين
# يا قوم خلوا بينها وبيني
# علطتين: قلادتين.
# والثلج: الذي يسقط من السماء. والهرج: كثرة النكاح وكثرة القتل، قال ابن
~~قيس الرقيات:
# ليت شعري أأول الهرج هذا
# أم الزمان من فتنة غير هرج
# والمرج: مصدر مرج الدابة يمرجها إذا أرسلها في الرعي، والمرج: الموضع
~~الذي يرمى فيه. والحبج: مصدر حبجه بالعصا إذا ضربه بها. والخبج أيضا: مصدر
~~خبج يخبج في معنى خبج إذا ضرط. والخرج: موضع باليمامة. والهمج: مصدر همجت
~~الإبل من الماء تهمج إذا شربت منه. والجبج: الانتفاخ.
# والارتفاع. والهرج: شدة جري الفرس، يقال: هرج الفرس يهرج هرجا، ويقال [80
~~ب]: فرس مهرج. ويقال: حبج وحصم وحطأ وخضأ وخضف كله إذا ضرط. والحدج: مصدر
~~حدجت البعير أحدجه حدجا [إذا شددت عليه أداته، ويقال: حدجه ببصره] إذا رماه
~~به. قال العجاج:
# إذا اثبجرا من سواد حدجا PageV01P236
# والاثبجرار: انتفاض وقيام من الفزع، وقوله: من سواد؛ أي: من شخص يقال:
~~رأيت سوادا؛ أي: شخصا، وحدجه بسهم إذا رماه به، ويقال: حدجه بذنب غيره إذا
~~حمله عليه. والحدج: مركب من مراكب النساء. والحج والحج بمعنى، يقال: حج
~~الرجل حجا وحجا. والعسج والوسج: ضربان من سير الإبل، قال ذو الرمة:
# والعيس من عاسج أو واسج خببا
# ينجزن من جانبيها وهي تنسلب
# والعرج. والعرج: الكثير من الإبل. والنسج: نسج الثوب. والنسج: نسج الريح
~~الغبار، وليس يكون نسج الغبار إلا من ريحين. والنعج والمعج: ضربان من سير
~~الإبل، قال ذو الرمة:
# أو نعجه من أعالي حنوة معجت
# فيها الصبا موهنا والروض مرهوم PageV01P237
# والحرج: جلد يخدع به السبع [81 آ] يجعل في حفرة عظيمة فإذا رآه حسب أنه
~~شاة فتدلى في الحفيرة يطلبه فيقتل قال الشاعر:
# وشر الندامى من تكون ثيابه
# مجففة كأنها حرج حابل
# والحرج: الودع. ms066
# والمزج: الفعل. والمزج: اسم الذي يمزج به، قال أبو ذؤيب:
# فجاء بمزج لم ير الناس مثله
# هو الضحك إلا أنه عمل الفحل
# والضرج: الصبغ، يقال: ضرجت الثوب؛ أي: صبغته، قال ذو الرمة:
# في صحن يهماء يهتف السهام بها
# في قرقر بلعاب الشمس مضروج PageV01P238
# والنأج: التردد والذهاب والمجيء. والبرج: القصر.
# والخرج. والدرج والزج: للرمح، والزج أيضا جمع زجاء: وهي الجارية الحسنة
~~الحاجبين. والأترج، قال علقمة:
# يحملن أترجه نضخ العبير بها
# كأن تطيابها في الأنف مشموم
# والعلج: الغليظ المستحكم. والسحج: السحق.
# والغمج: الجرع الشديد، يقال بالعين والغين. والحضج: البقية من الماء في
~~الحوض والسقاء: والحضج: إيقاد النار. والملج: مص الثدي، يقال ملج يملج
~~ملجا. والنج، يقال: [81 ب] نجت القرحة نجا ونجيجا؛ أي: سالت بما فيها، قال
~~القطران.
# فإن تك قرحة خبثت ونجت
# فإن الله يشفي من يشاء PageV01P239
# واللمج يقال: والله لا يلمج منه بأكلة؛ أي: لا يطعم منه شيئا، ويقال: ما
~~ذقت لماجا ولا لماقا. والنعج: بياض في الرجلين، يقال: بعير ناعج. والبعج:
~~الشق، يقال: بعج بطنه يبعجه بعجا. والحلج. والغلج: السرعة. والنهج: الطريق. والفج.
# والعفج: المعى، يقال: عفج حديثه؛ أي: قطعه. والنفج والنبج: صوت كالنبح،
~~يقال: نبح اللب ونبج. والثج: الصب، قال الله جل وعز: {ماء ثجاجا} أحسبه
~~أراد مثجوجا والله أعلم، كما قال: {من ماء دافق} أي: مدفوق. والبج:
~~الزلزلة، قال جل وعز: {إذا رجت الأرض رجا} والشبج والشمج: الأكل. والسرج.
~~والعنج: مصدر عنجته؛ أي: رددته والسحج.
# الونج: واحد الأوداج يحرك ويسكن. والدرج مشي فيه ضعف، ومنه: سميت
~~الدجاجة، وكان في القياس أن يكون دجاجة فخففوه وجعلوه اسما.
# والأج: حر الريح وكل حر. والنفج. والثأج - مهموز - والضأج: أصله للضأن.

PageV01P240

# " قافية أخرى "
# [82 آ] العرجة: المقام، يقال: مالي عليك عرجة؛ أي: مقام. والخرجة: الغيبة
~~والحجة. واللجة والعجة: وهي القطعة المجتمعة من سمن أو أقط أو غيره.
~~واللجة: الضجة والحجة: السنة. والحجة: ذهاب الناس إلى مكة، والحجة الاسم.
# والبهجة: الحسن. واللهجة: المنطق والنغمة. والمهجة: النفس. والأجة:
~~النفخة من الحر. والعجة: والضجة ms067 والمجة: جرعة تمجها من فيك.
# " باب آخر "
# السبابجة: قوم من السند يستأجرون ليتقاتلوا ويكونوا كالمبذرقة. والبائجة:
~~الداهية. والنائجة.
# " قافية أخرى "
# الفلج: تباعد ما بين الأسنان، وهو تباعد ما بين الساقين بجرب أيضا يقال:
~~هو أفلج الساقين. والفلج: النهر والجميع أفلاج، قال عبيد:
# أو فلج ببطن واد
# للماء من تحته قسيب
# أي صوت يقال: سمعت قسيب الماء وخريره وأليله.

PageV01P241

# والشرج: [82 ب] أن تكون إحدى البيضتين أعظم من الأخرى يقال: دابة أشرج
~~بين الشرج. والشرج: شرج العيبة.
# والشرج: انشقاق في القوس، يقال: قد انشرجت إذا انشقت، والفرج من تفريج
~~الكربة. والعرج: مصدر عرج الرجل إذا صار أعرج. وحكي عن أبي عمرو: العرج
~~غيبوبة الشمس، وأنشد:
# حتى إذا ما الشمس هبت بعرج
# والخلج: أن يشتكي الرجل لحمه وعظامه من عمل عمله أو طول مشي وتعب,
~~والثلج: مصدر ثلجت بما خبرت؛ أي: اشتد به فرحى. والهرج: أن يسدر البعير من
~~شدة الحر وكثرة الطلاء، يقال: هرج هرجا، قال العجاج:
# ورهبا من حنذه أن يهرجا
# والمرج: مصدر مرج الخاتم في يدي مرجا إذا قلق، ومثله: مرج وقد مرجت
~~أمانات الناس إذا فسدت، وقد مرج الدين، PageV01P242
# قال أبو دواد الإيادي:
# مرج الدين فأعددت له
# مشرف الحارك محبوك الكتد
# [83 آ] والحبج: انتفاخ بطون الإبل من أكل العرفج يتعقد في بطونها وييبس
~~حتى تمرغ من وجعة وتزجر، ويقال: إبل حباجى.
# والخرج: سواد وبياض، يقال: نعامة خرجاء، وظليم أخرج وعام فيه تخريج؛ أي:
~~خصب وجدب. قال العجاج:
# ولبست للموت جلا أخرجا
# والهمج: جمع همجة، وهي ذباب صغير يسقط على وجوه الغنم والحمير وأعينها،
~~ويقال: هو ضرب من البعوض. ويقال: للرعاع من الناس الهمج. قال الحارث بن حلزة:
# يترك ما رقح من عيشه
# يعيث فيه همج هامج
# والأرج: الرائحة الطيبة، والأمج: شدة [الحر والعطش] والبرج: سعة العين.
~~والدرج: جمع درجة.

PageV01P243

# والدعج: السوار. والبلج في الحاجبين ضد القرن. والزجج في الحاجبين:
~~امتداد وحسن. والبهج: الفرح. والوهج.
# والهرج. والعوج في الدين أو الرأي أو الكلام. والعوج: ما كان في العصا ms068
~~والبناء وما أشبهه مما تراه العين. والردج: ضرب من الغمرة تغمر به الجارية
~~وجهها. وأنشد: [83 ب]
# لها ردج في بيتها تستعده
# إذا جاءها يوما من الناس خاطب
# والرنج أيضا: حدث الصبي قبل أن يأكل. وأنشد:
# ربيته وهو مثل الفرخ أكبره
# والكلب يلحس من تحت استه الردجا
# والودج: أحد الأوداج وربما سكن. والحرج: الناقة الضامرة، قال لبيد:
# قد تبطنت وتحتي جسرة
# حرج في مرفقيها كالفتل
# والحرج: مركب من مراكب النساء، والحرج: الضيق، PageV01P244
# قال الله تبارك وتعالى: {وما جعل عليكم في الدين من حرج} وأصله الشجر
~~الملتف الكثير الذي ليس فيه خلل، وأنشد:
# ولما رأيت القوم ليس يجبرهم
# ضراء ولا دغل من الحرجات
# والثبج: الوسط من كل شيء. والأزج: المبني.
# والهزج: الصوت المتتابع. واللحج: الجحر الضيق، قال حميد بن ثور:
# تطاول الليل عليه في المكا
# تطاول الحية في قعر اللحج
# والوحج: الحرز، قال حميد:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . ساعة لا ينفعها منه الوحج
# [84 آ] والبذج: ولد النعجة. والشمج والشبح.
# واللهمج: الواسع.
# " قافية أخرى "
# الأج: السرعة، يقال أج يأج أجا. والبج: الشق، يقال: بججت بطنه أبجه بجا،
~~والبعج: الشق أيضا. والحج: إيتاؤك من تأتيه، يقال: حججت فلانا أحجه. على أن
~~هذا قلما يستعمل في الناس وليس هذا إلا لبيت الله جل وعز.

PageV01P245

# والدج ضرب من المشي وليس بسريع. والعج: رفع الصوت. والفج: الطريق. والشج
~~في الرأس. والمج: ما مججته من فيك؛ أي: أخرجته. والثج: فساد القرحة
~~وطغيانها ووج اسم وادي.
# " قافية أخرى "
# الحجيج: جمع حاج، والعجيج والضجيج سواء. والشحيج: صوت البغل. والمريج:
~~الأمر المختلط، قال الله جل وعز: {في أمر مريج} والعسيج والوسيج: ضربان من السير.
# والمشيج: شيئان مختلطان، يقال: مشجت الشيئين أمشجهما مشجا، قال الله جل
~~وعز: {من نطفة أمشاج} وهو [84 ب] نطفة الرجل والمرأة. والنشيج: صوت الحزين.
~~يقال: نشج ينشج نشيجا. والسبيح: كساء أسود أو ثوب يؤتزر به، قال العجاج:
# كالحبشي التف أو تسبجا
# والأضريج: الخز الأحمر قال الأعشى:
# والبغايا يركضن أكسية الأض
# ريج والشرعبي ذا الأذيال PageV01P246
# والتعريج: الإقامة، والتعريج أيضا: إمالة ms069 البناء، يقال عرج بناءه يعرجه
~~تعريجا. والتضريج: تضريج الثوب؛ أي: صبغه.
# والتعويج. والترويج. والتزليج: قلة في العيش، قال ذو الرمة:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وعيش غير تزليج
# والتفليج في الأسنان: وهو السعة بينهما والتهييج: تغير في الوجه قبيح.
~~والبهيج: الحسن. والتبهيج: تبهيجك الشيء.
# والتلجيج: تلججك في البحر والتأجيج: تأجيجك النار.
# والحرجوج: الناقة المهزولة الضامرة والمنجوج: الطويل من الخيل والرجال.
~~والحندوج: مثل الجبل العظيم من الرمل والد مجوج: الأسود. والفروج والدملوج
~~واللجوج والنتوج. والولوج والخروج واليلنجوج: العود الذي يتبخر [85 آ] به،
~~ويقال: ألانجوج أيضا، وقال أبو داود:
# يكتبن العود اليلنجوج في [كبة] المشتى وبله أحلامهن وسام
# والصهريج. والخديج: ولد الناقة تلده لغير تمام، والعلوج: الغصن القديم،
~~ويقال: عرق الشجرة. والنضيج والوشيج: الشجر المشتبك، ويقال عروق مشتبكة،
~~قال زهير:

PageV01P247

# وهل ينبت الخطي إلا وشيجة
# وتغوص إلا في منابتها النخل
# والتهجيج: غؤور العين، ويقال: هججت عينه تهجج تهجيجا إذا غارت. والتأريج:
~~تضريم النار. والوشيج: الكثيف والتحميج: إحداد النظر، قال الهذلي:
# وحمج للجبان الموت حتى قلبه يجب
# والدبيج: يقال: " ليس فيها دبيج " أي: أحد. والتصريج، يقال: هرج بالسبع
~~يهرج تهريجا إذا صاح به. قال رؤبة:
# هرجت فارتد ارتداد الأكمه
# والمهيج: الذي يهاج، والمعوج: الذي يعاج. والونيج [؟ غير واضحة]: الوطئ.
~~الدروج: مصدر درج القوم إذا ذهبوا، والدروج أيضا مصدر [85 ب] درج الصبي.
~~والسميج: وهو حرف لم يقله أحد غير أبي ذؤيب وهو قوله:

PageV01P248

# فإن تصرمي حبلي وإن تتبدلي
# خليلا ومنهم صالح وسميح
# أراد السمج. . . . . . .
# والمبعوج: المشقوق.
# " قافية أخرى "
# الزوج: الصنف. والزوج: النمط، قالد لبيد:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . زوج عليه كلة وقرامها
# والزوج: الذكر والأنثى، يقال: لكل منهما زوج، قال الله جل وعز: {فجعل منه
~~الزوجين الذكر والأنثى}.
# والضوج: منعرج الوادي، قال الأخطل:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . فالضوج بين رؤية فطحال
# والعوج: العطف. والموج موج البحر. والفوج: الجماعة من الناس. والبوج:
~~الشوق، يقال: بجت عليه الأمر PageV01P249
# فانباج؛ أي: فتحت عليه أمرا عظيما. والهيج. والفيج. والغوج: وهو الصدر
~~الواسع اللبان ".
# [86 أ] الفيج: الحرس. ويقال: انباح البرق انبياجا إذا انكشف، ويقال:
~~انباحت عليهم بوائج منكرة؛ أي: ms070 دواهي، وأنشد:
# قضيت أمورا ثم غادرت بعدها
# بوائج في أكمامها لم تفتق
# " قافية أخرى "
# النتاج. والرتاج: وهو الباب والمحتاج. والمهتاج. والأجاج: وهو الماء
~~الكدر، قال الله جل وعز: {لو نشاء جعلناه أجاجا}.
# - قال أحمد بن عبد الله: ليس هو الماء الكدر إنما هو الماء الملح.
# قال الله [جل وعز]: {هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج}.
# لم يرد كدوا.

PageV01P250

# والحجاج: عظم الحاجب. والحجاج: مصدر حاججت فلانا أحاجه محاجة وحجاجا.
~~والمحجاج. الرجل الحاضر الحجة. واللجاج. والدجاج. والرجاج: وهو الرديء من
~~كل شيء. والزجاج والسجاج: وهو اللبن الذي يلقى عليه الماء حتى يكاد يغلبه، وأنشد:
# ويشربه محضا ويسقى ابن عمه
# سجاجا كجثمان الحمامة أورقا
# والعجاج: الغبار. والضجاج: الضجيج. والمجاج: ما تمجه من فيك، وقال [86 ب]
~~أبو صخر الهذلي:
# كأن ذوب مجاج النحل ريقتها
# وما تضمن أجواف الرواقيد
# والبجباج: الرمل المتكاثف، ويقال لطفل المرأة إذا كان ضخما: بجباج أيضا
~~يشبه به. والرجراج: الذي لا يزال يتحرك من ثقله. واللجلاج الذي يلجلج في
~~كلامه. والشحاج: صوت البغل.
# والتاج. والحاج. والساج. والعاج. والساج أيضا: الطيلسان الأخضر، قال
~~الطرماح:

PageV01P251

# كجبة الساج فحافاتها
# صبح جلا خضرة أهدامها
# والخداج: الولاد لغير تمام. والخراج. والسياج. والتفراج: الرجل الجبان.
~~والعفضاج: الضخم البطن. والأدراج: الطي. والاستدراج: المكر. والإحراج:
~~التضييق. والإسراج والإمراج. والإرعاج: تتابع البرق. والإدلاج: بالليل.
~~والمزلاج. والإلفاج: الإفلاس.
# قال أبو بشر: وبلغنا أن رجلا قال للحسن البصري يا أبا سعيد: أيدالك الرجل
~~أهله؟ - يريد يماطل- قال له الحسن: إذا كان ملفجا.
# والعلاج. والديباج. والهملاج. والإملاج: وهو الرضاع القليل. والمنهاج [87
~~آ] والمبهاج: الجارية ذات البهجة أو الرجل. والإلحاج: التضييق. والوهاج:
~~الذي له وهج وضوء.
# والإنهاج: البلى، يقال: أنهج الثوب ينهج إنهاجا إذا بلي. والإهجاج
~~والإهماج: ضربان من العدو. والإدراج: أن يرجع PageV01P252
# الرجل في الطريق الذي ذهب فيه. يقال: رجع فلان أدراجه، قال الراعي:
# لما دعا الدعوة الأولى فأسمعني
# لبست بردى واستمررت أدراجي
# والدراج. والشماج واللماج: الشيء تأكله، يقال: " ما ذقت اليوم شماجا ولا
~~لماجا " أي: ذواقا.
# والعناج: خيط يشد في أسفل ms071 الدلو، ويجعل في أسفل الدلو حجارة فيعقد بها
~~فإن انقطع الحبل أمسك الدلو، قال الحطيئة.
# قوم إذا عقدوا لجارهم
# شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا
# والهلباج: الثقيل الكسلان من الرجال، ويقال: الهلباجة أيضا.
# والإدماج: الطي. والانحضاج: الانشقاق، وروي عن أبي الدرداء أنه قال في
~~الركعتين بعد العصر: " أما أنا فلا أدعهما فمن شاء أن ينحضج فلينحضج " أي:
~~يغتاظ وينشق.
# والاستنثاج: استرخاء العدل [87 ب].

PageV01P253

# " قافية أخرى "
# السرجوجة الدائم، قال مسكين:
# فما الشر فأعلم بسرجوجة
# وما الخير للمرء إلا درر
# والدحروجة: البندقة وكل ما دحرجته. والأغنوجة: من الغنج والوليجة: كل ما
~~دخلت فيه فاخترزت. والشريجة.
# والفليجة نسف الجزة من الصوف. والهزيجة: الترنم المتدارك.

# " قافية أخرى "
# النجنة: النرديد، يقال: نجنج أمره إذا ردده، قال ذو الرمة:
# . . . . . . . . . . . . . ونجنجها مخافة الرمي حتى كلها هيم
# واللجلجة: مصدر تلجلج الكلام. والهجهجة: زجر السبع PageV01P254
# يقال: هجهج بالسبع إذا زجره. والمجمجة: مصدر مجمجت يقال: هجهج بالسبع إذا
~~زجره. والمجمجة: مصدر مجمجت الكلام إذا عميته. والحميجة: القملة الكبيرة.
~~والخرفجة والعذلجة، يقال: خرفجة وعذلجة إذا أحسن غذاءه.
# والرجرجة: التحريك. والعرفجة. والعوسجة. والدرجة.
# والحرجة: المجتمع من الشجر [88 آ] والهمجة: واحد الهمج.

# " قافية أخرى "
# الدرامج: المختال في مشيته. والعفاضج: الضخم البطن. والمغانج والمدامج:
~~الذي يطوي عنك خبره.
# " قافية أخرى "
# السجسج: الأرض السهلة الملساء الليلة، قال الحارث بن حلزة:
# أنى اهتديت وكنت غير رجيلة
# والقوم قد قطعوا متان السجسج
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الجنة سجسج لا حر ولا
~~برد " والعوسج. والصوبج: الذي PageV01P255
# يخبر به. والضمعج: الجارية الضخمة الكثيرة اللحم، قال الراجز:
# يا رب بيضاء لعوب ضمعج
# تمت لعشرين ولم تزوج
# والأدعج: الأسود العين. والأعرج. والأهوج. والهبرج: الظبي الطاعن في السن
~~جدا. والعرفج: ضرب من الشجر.
# والحشرج: المكان الكثير الحصى يجري عليه الماء، وأنشد:
# فلثمت فاها قابضا بقرونها
# شرب النزيف ببرد ماء الحشرج
# [88 ب] والأخرج: الظليم الذي فيه سواد وبياض. والزبرج:
# ري السحاب وحسنه، قال الأعشى:
# مكفهر هزج زبرجه
# دائم التوكاف مغبر هطل PageV01P256
# والرجوج: ما يبقى في ms072 شدفق [؟ شدق] الشاة من العلف.
# والأرندج: ضرب من الجلود، قال ابن أحمر:
# لم تدر ما نسج اليرندج عندها
# وكلام أعوص دارس متجدد
# والمعذلج، والمخرفج، والمخفرج: الحسن الغذاء
# قال العجاج:
# فعم بناه قصب فعمس
# معذلج بيض قفاخري
# والمحملج: المطوي الخلق. والمحدرج: المفتول الجيد الفتل، قال ابن أحمر
~~يصف السياط:
# تكسونهم أصبحيات محدرجة
# إن الشيوخ إذا ما أوجعوا ضجروا
# والمدمج: المطوي والمدملج كذلك. والدولج والتولج: كناس الظبي، والفنزج:
~~لعبة يلعبها النبيط، والسرج: جباية الخراج، قال العجاج:

PageV01P257

# فهن يعكفن به إذا حجا
# عكف النبيط يلعبون الفنزجا
# يوم خراج يخرج السمرجا
# والهودج: مركب النساء. والعوهج: الطويلة السنق، قال المليح الهذلي:
# بها ظلت من أنثى لجوج كأنها
# نجود تباري وحش ذي الضال عوهج
# والسمحج: أنان الوحش، وهي الطويلة الظهر. والملهوج الشواء بمائة.
~~والتدرج. والحبرج والزمج. والتبرج: تبرج النساء للرجال. قال الله جل وعز:
~~{ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}. والتعوج والتعمج: الالتواء والاضطراب،
~~قال القطامي:
# صافت تعمج أعناق السيول به
# من باكر سبط أو رائح يبل
# والتحوج: قضاء الحوائج، يقال: إن الناس ليتحوجون؛ أي: يقضون حوائجهم.
~~والتزوج. والتبوج: انشقاق البرق.

PageV01P258

# والبهج: تغير الوجه وورمه.
# والنيرج: الريح الصعبة. والحنبج: صنف من القمل الواحدة حنبجة. والبحزج:
~~ولد البقرة الوحشية.
# والسمهج: السهل، قال الراجز:
# فوردا ماء نقاخا سمهجا
# أرزق ينبط أجاجا مؤججا
# والسفنج: النعامة الواسعة الخطو. والبرنج: فارسي، يريد برده. ويأجج: اسم
~~وادي. والمحنج: الكلام الملوى عن جهته لئلا يفطن به [89 ب]، قال العجاج:
# فتحمل الأوداج وحيا محنجا
# والمسرج: المحسن، يقال لا سرج الله وجهه؛ أي: لا حسنه أخذ من السراج.
~~والخدلج: الغليظ الممتلئ، والزهوج PageV01P259
# و [المشي] السهل. والخبرنج: الخلق الحسن. والموشج: الجوار والتسلج:
~~التكذب والتزيد. والمحنج: المشرف. والتفضج: تفضج العرق؛ أي: سيلانه.
~~والمفلج: الفحل. والمنجنج: المردد. والمهجهج: الزاجر، يقال: هجهجت بالسبع؛
~~أي: زجرته. والبهرج: الباطل الذي لا يصح. والمزلج: القصير التام. والمدجج:
~~الشاك في السلاح.
# والمتوج بالتاج. والمحجحج: الجبان. والصلج والسلج: الخالص. والشمرج:
~~الخلق من الثياب وغيرها. والعمهج: العنق الطويل. قال الراجز:
# مبطنة أعناقها العماهجا

# " قافية "
# العفاضج: ms073 الضخم. الفاتح: الحامل من الإبل، والفاسج كذلك، ولا يقال هذا في
~~غير الإبل، قال هميان بن قحافة:

PageV01P260

# يظل يدعو نيبها الضماعجا
# والبكرات اللقح الفوائجا
# [90 آ] والضمعج: الضخم من الإبل. والدرابج: الرجل الذي يختال في مشيته.
~~والماهج: الخالص.

PageV01P261

# فصل

### | AUTO باب الحاء

# المصباح. والمسباح: الذي يسبح به. والصباح. والصباح: وهو الصبيح، يقال
~~صباح وصبيح بمعنى واحد. والنباح والضباح. والرياح. والمباح. والمرتاح: وهو
~~الذي يخفف للخير ويرتاح له. والمفتاح. والمجتاح. والجحجاح: السيد الكامل من
~~الرجال. والنجاح. والصحاح. والصحاح: الصلب من الأرض، قال لبيد:
# نشين صحاح الأرض كل عشية
# بعود السراء عند باب محجب
# والرداح: المرأة الوافرة العجيزة السمينة. والرداح أيضا: الكتيبة الضخمة،
~~قال جرير:
# وقوم قد سموت بهم فدانوا
# بدهم في ململمة رداح
# والدحداح: القصير. والبراح: الأرض الفضاء المستوية، ومنه يقال: " برح
~~الخفاء " أي صار ما كان يخفي في أرض براح.
# والقراح: الماء الخالص. والسراح. والسرياح: الفرس PageV01P262
# السريع. والصراح: الخاص. والمزاج ويقال بكسر الميم أيضا.
# والمراح: من المرح. والوشاح: شيء تلبسه نساء الأعراب.
# والنصاح: الخيط. والنطاح. والصفاح: جمع صفحة.
# والكفاح: استقبالك الشيء بوجهك، قال عدي بن زيد:
# أعاذل من تكتب له النار يلقاها
# كفاحا ومن يكتب له الفوز يسعد
# والطرماح: الطويل جدا، أنشدني أبو بشر:
# طرمحوا الدور والقصور وظنوا
# أنهم في قصورهم خالدونا
# والرباح: الفرد، قال أبو دهبل:
# واستقبلتنا على الأنقور مشيخة
# كانهم في السرابيل الربابيح
# واللقاح: الحوامل من الإبل، والتي تحلب أيضا من العرب: الذين لا يطيعون
~~الملوك في الجاهلية، وإنما سموا لقاحا لأنهم شبهوا بلقاح الإبل وهي
~~الحوامل، وذلك أن الإبل إذا حملت امتنعت من PageV01P263
# الفحل أن يفترعها فشبه هؤلاء بمعصية الملوك بالإبل في معصيتها الفحل إذا
~~حملت. والنكاح. والصلاح. والملاح والجماح.
# والفلاح: البقاء، قال عدي بن زيد:
# ثم بعد الفلاح والملك والإمة وارتهم هناك القبور
# والفلاح: السحور.
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: والفلاح: البقاء ومنه يقال للفائزين
~~مفلحون ومنه في الأذان حي على الفلاح. ومنه قول الشاعر:
# أفلح بما شئت فقد يبلغ بالضع
# ف، وقد يخدع ms074 الأريب
# أي: ابق بما شئت، عش بما شئت.
# والطماح. والسماح. والرواح. والجناح. والجناح: هو الذنب. والشناح:
~~الطويل، قال مسكين:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وادنوا لوشك
~~البين كل شناح PageV01P264
# أراد بعيرا طويلا.
# واللياح: الأبيض من الوحش. والبياح: ضرب من السمك.
# والكواح: العلاج للشيء. يقال: كاوحته أكاوحه كواحا. والمتاح: المقدور،
~~يقال: أتيح له أي قدر له. والراح الخمر وسميت راحا لأن القلب يرتاح لها إذا
~~شربت، والراح: جمع راحة، قال:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . يكاد يدفعه من قام بالراح
# والإصباح: مصدر أصبح. والإرداح: مصدر أردحته أردحه؛ أي: رفعته، قال امرؤ القيس:
# وفئنا إلى بيت بعلياء مردح
# سماوته من أتحمي معصب
# والإفراح: مصدر أفرحه الأمر يفرحه؛ أي: أثقله وحزنه، قال أوس بن حجر:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . والحب فيه
~~تباريجي وإفراحي
# والإفلاح: مصدر أفلحت والإصلاح مصدر أصلحت.
# والإملاح: مصدر أملحت القدر والطعام، وهو أن تحمل عليه بالملح حتى يفسد.
# والإسماح: مصدر أسمحت النفس؛ أي: طابت بالشيء.
# والقرواح: الأرض المستوية الواسعة، قال عبيد:
# فمن بنجوته كمن بعقوته
# والمستكن كمن يمشي بقرواح PageV01P265
# والجماح: سهم لا ريش له ولا نصل يتعلم به الولدان الرمي. قال الفرزدق:
# أظن ابن راعي الإبل أنى إذا رمى
# إلي بجماحيه أن سوف أجهل
# والاجتياح: مصدر اجتحت. والارتياح: مصدر ارتحت.
# والاقتراح: مصدر اقترحت؛ أي: اخترت ويكون اختلفت أيضا، والاجتراح: مصدر
~~اجترحت؛ أي: اكتسبت، قال الله جل وعز: {أم حسب الذين اجترحوا السيئات}.
~~والاصطباح: مصدر اصطحبت؛ أي: شربت في الصبح. والضباح: صوت الثعلب. والرداح:
~~اسم من أسماء الشمس. والإقماح: مصدر أقمح رأسه، وهو أن يرفع رأسه فلا يأكل
~~ولا يشرب، قال الله جل وعز: {فهم مقمحون} قال بشر بن أبي خازم:
# ونحن علي جوانبها قعود
# نغض الطرف كالإبل القماح PageV01P266
# والضياح: اللبن الذي يصب عليه الماء حتي يكاد يغلبه. ومنه قيل: " في
~~الصيف ضيحت اللبن ".
# والإسجاح: مصدر أسجح إذا رفق وسهل.
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: ومنه قول عائشة لعلي بن أبي طالب صلى
~~الله عليه يوم الجمل: " ملكت فأسجح " أي: ارفق وسهل *
# وسجاح: اسم امراة تنبأت. والضحضاح: الماء القليل.
# والأحاح: الحقد. والإجحاح: إثقال ms075 الحجر، إذا أرادت أن تلد، يقال إنها
~~لمجح بينة الإجحاح؛ أي: مثقلة، وأصل الإجحاح للسباع.
# والراح: اليوم ذو الريح، تقول: يوم راح وليلة راحة؛ أي: شديدة الريح.
~~والملاح: ضرب من الحمض. وافتضاح: مصدر افتضح. والاتضاح: مصدر اتضح.
~~والافتتاح: مصدر افتتح.

PageV01P267

# والامتداح: مصدر امتدح. والصفاح: حجارة عريضة.
# - قال أحمد بن عبد الله بن مسلم، وقال الشاعر:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ويوقدن بالصفاح نار الحباحب *
# والوقاح: الحافر الصلب. والصراح: الأرض الصلبة، والمصباح: الناقة التي
~~تقوم بصبوح القوم، قال الحطيئة:
# سد فنائي بمصباح مجالحة
# شيحانة رزقت خلق المصاعيب
# والإيضاح: مصدر أوضحت.
# " قافية أخرى "
# يقال: صبيح بين الصباحة، ومليح بين الملاحة. [والالاحة] أي: الصياح،
~~يقال: ألاح؛ أي: صاح. والراحة بطن الكف.
# والراحة من الدعة، والساحة، والقاحة، والباحة، جميعا وسط الدار، ويقال:
~~فلاح بين الفلاحة وهي الزراعة. وفصيح بين الفصاحة.
# وسمح بين السماحة. وواضح بين الوضاحة. وناصح: بين النصاحة وهي الخياطة
~~والنصاحة: الخرقة أيضا. والدحداحة: القصير. ويقال: سائح بين السياحة. وملاح
~~بين الملاحة. ونواح بين النياحة وسابح بين السباحة. ومشيح بين الإشاحة؛ أي:
~~حامل على قرنه، بين الإشاحة؛ أي: الحمل. والإباحة:

PageV01P268

# مصدر أبحت. والإتاحة: مصدر أتاح الله له. والمناحة. والرقاحة: إصلاح
~~المعاش، يقال: رقح معيشته يرقحها ترقيحا.
# * وأنشد أحمد بن عبد الله بن مسلم:
# يترك ما رقح من عيشه
# يعيث فيه همج هامج
# قال أبو بشر: وبلغني أن بكر بن وائل في الجاهلية كانوا إذا حجوا يلبون
~~فيقولون: لبيك اللهم لبيك جئناك للرباحة لا للرقاحة ".
# والجراحة. والسباحة.
# " قافية أخرى "
# الصبيح. والمليح. والشحيح. والصحيح. والمديح. والنجيج. والقبيح. والذبيح.
~~والسنيح والبريح. والنطيح، فالنسيح: ما أتاك عن يمينك، والبريح: ما أتاك عن
~~شمالك. والنطيح: ما استقبلك.
# والصفيح: الحجارة العراض. والصريح: الخالص.
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: ومنه قيل عربي صريح، ومنه قيل: صرح
~~الرجل بالأمر إذا لم يور عنه وكشفه *
# والضريح: القبر، وإنما سمي ضريحا لبعده عن الدور، ويقال: ضرح عني شخصك؛
~~أي: أبعده. والجريح. والقريح:

PageV01P269

# وهو الجوف الذي فيه قرح، والقريح: السيد أيضا. والسريح: الرقاع التي ترفع
~~بها أخفاف ms076 الإبل، قال كثير:
# إليك أمير المؤمنين مطيتي
# تروح وتغذو في سريح مثقب
# والنضيح: الحوض الصغير. والنيح: اسم قدح الذي لا نصيب له.
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: والمنيح أيضا سهم يمتنح؛ أي: يستعار،
~~لثقتهم بفوزه، وأمنهم من خيبته، وهو أحد السهام ذوات الحظوظ فكأنه يسمى
~~منيحا بالاستعارة، قال الشاعر:
# إذا امتنحته من معد عصابة
# غدا ربه قبل المفيضين يقدح
# والدليل على أنه بالاستعارة يسمي منيحا، قول الشاعر:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . يعود بأرزاق العيال منيحها
# فجعل له رزقا يعود على العيال، ولو كان المنيح الذي لا حظ له لم يكن له
~~رزق يعود على العيال فيسمى بالاستعارة منيحا *
# والمشيح: الحامل على قرنه في الحرب، قال عمرو بن الإطنابة:

PageV01P270

# [94 أ] وإقدامي على المكروه نفسي
# وضربي هامة البطل المشيح
# والمشيح: الحذر، قال أوس:
# أودى ولا تنفع الإشاحة من
# أمر لمن قد يحاذر البدعا
# قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: ومنه قول النبي عليه السلام:
# " اتقوا النار ولو بشق تمرة ثم أعرض وأشاح " أي: عدا بوجهه. وذلك فعل
~~المحذر من الشيء *
# والريح. والشيح. والكيح: وهو شط النهر، قال أبو النجم:
# جندلة ضم عليها الكيحان
# الضبيح. والنبيح: صوت الثعلب والكلب. والسبوح: اسم PageV01P271
# من أسماء الشمس. والصبوح: شرب الغداة. والروح. والسوح: جمع ساحة. واللوح:
~~الهواء بين السماء والأرض.
# والتسبيح: مصدر سبح. والتقديح: مصدر قدحت العين؛ أي: غارت. والتبريح:
~~مصدر برح به الأمر؛ أي: أثقله وكظه. والتضريح: مصدر ضرح عنه؛ أي: بعد.
~~والتصريح: التبيين والتجليح كذلك.
# والسجيج: السهل اللين. والدلوح: مصدر دلح بحمله إذا أعيا به ولم يكد
~~ينهض، وأنشد:
# يار هند عفاها كل دلاح
# مجلجل لجب بالماء نضاح
# والتفقيح: فتح العين.
# * وأنشد أحمد بن عبد الله بن مسلم:
# وإكحلك بالصاب أو بالجلا
# ففقح لكحلك أو غمض *
# والسريح: الثوب الخلق. والبلوح: بلوح الدابة، يقال: بلحت تبلح بلوحا إذا
~~لم تنبعث، والتشريح. والمنيح. والمريح: من الراحة، والمريح من الرائحة.
~~والمديح. والنجيح. والتنقيح: إصلاح الأمر، يقال: نقحت الجذع إذا أخذت ما
~~عليه من الليف والكرب. والتلويح مصدر لوح. ms077 والترويح مصدر روح دهنه إذا
~~طيبه. والنزوح: البعد. والنصيح. والجنوح.

# " قافية أخرى "
# القريحة: أول كل شيء. والوليحة: شيء مثل الكساء يلقى PageV01P272
# فوق البرذعة، قال أبو ذؤيب:
# كأن مصاعيب رب الرؤوس
# جللن فوق الولايا الوليحا
# والفضيحة. والذبيحة. والنصيحة. والفصيحة. والنطيحة والبطيحة والكيحة: وهو
~~ضفة النهر. والمنيحة: وهي العارية. والأرجوحة. والبحبوحة: وهي وسط الدار.
~~والقريحة. والمندوحة: السعة. والقريحة: أول كل شيء، قال أوس بن حجر:
# على حين أن جد الذكاء وأدركت
# قريحة حس من شريح قليذم
# شريح: ابن أوس وكان شاعرا، والحس: الماء الغمر الكثير، وكذلك القليذم.
~~والمسيحة: إحدى المسايح وهي الذوائب والأحيحة: الحقد.

PageV01P273

# " قافية أخرى "
# الصحصح: المكان المستوي من الأرض، والصردح: المكان الغليظ كأنه حجارة.
~~والشرمح: الطويل من الرجال. والشوذح: الطويل من الإبل. والصمحمح: الصلب
~~الغليظ من الإبل وغيرها.
# والمتزحزح: المتباعد، قال الله جل ذكره: {وما هو بمزحزحه} والمتلحلح:
~~المقيم الذي لا يبرح، وأنشد:
# بحي إذا قيل اظغنوا قد أتيتم
# أقاموا على أثقالهم وتلحلحوا
# ويروى: أقاموا على أبياتهم.
# والمتبجح: المتوسط للأمر. والسحسح: الفناء. والكحكح من الرجال: القصير.
~~والزمح: الضعيف من الرجال الذي لا خير فيه. والأفيح: المكان الواسع.
~~والأروح: البعير الواسع بين الأخفاف. والأصبح: الذي فيه بياض وحمرة.
~~والأجلح: الذي انحسر مقدم رأسه. والأقلح: الذي في أسنانه قلح. والأفلح:
~~المشقوق الشفة السفلى. والأرسح: الممسوح العجيزة. والمسجح: الرقيق السهل.
~~والمفرح: الأمر المثقل. والمفلح. والمنجح. والمصلح. والمبرح. والمضيح:
~~اللبن الذي قد أكثر فيه الماء. والمشبح: الممدود. والمفرطح الأنف القصير
~~الضيق الغليظ. والمتبجح: المتفخر الفرح. والمترنح: المائل من السكر أو PageV01P274
# النعاس. والمترجح في الأر جوحة: والمرقح: المصلح لعيشه. والمتوشح.
~~والمتسلح. والمتصفح. والمجدج: اسم الدبران، ويقال بالضم أيضا. والشفلح: ثمر
~~الأصف. والمسلح: البعير الذي فيه شيء من سمن، قال عروة بن الورد:
# عشية رحنا سائرين وزادنا
# شرائح لحم من جزور مملح
# والمسيح: المخطط. والسفح من الرؤوس: الذي فيه طول. والأملح: الذي على لون
~~الأرض. والريح من الأيام: ذو الريح اللينة الطيبة.
# والتصيح: التشقق والتصوح مثله، يقال: صوح يصوح تصويحا إذا تشقق وتطاير.
~~والترجح. والمجدح: الدينار ms078 ويقال: بضم الميم.

PageV01P275

# النزح: مصدر نزحت الماء أنزحه نزحا، ويقال: بئر نزح إذا نزح ماؤها
~~بالفتح، وقال الراجز:
# لا يستقي في النزح المضفوف
# إلا مدارات الغروب الجوف
# مدارات: جمع مدارة أديرت فهي مدارة.
# والطرح: مصدر طرحت الشيء طرحا. والفلح: مصدر فلحت الأرض إذا شققتها
~~للزراعة. والطلح: شجر من العضاة. والصبح: مصدر صبحته إذا سقيته صبوحا، وهو
~~شرب الغداة. والصرح: القصر. والنضح: مصدر نضحت البيت أنضحه إذا رشته رشا
~~خفيفا. والقرح: جمع قرحة. والقرح أيضا: مصدر فرحته إذا جرحته، قال الله جل
~~وعز: {إن يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله} أي جراحة. وهو رجل قريح وقوم
~~قرحى، قال الهذلي:
# لا يسلمون قريحا حل وسطهم
# يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا
# لا يشوون: لا يختلون المقتل.
# والذبح: مصدر ذبحت، والذبح أيضا: الشق في قول PageV01P276
# الأصمعي، وأنشد:
# كأن بين فكها والفك
# فارة مسك ذبحت بسك
# أي: شققت وفتقت.
# والذبح: ما ذبح، قال الله جل وعز: {وفديناه بذبح عظيم} يعني: كبش إبراهيم
~~عليه السلام. والطلح: المعيي، قال الحطيئة:
# إذا نام طلح أشعث الرأس خلفها
# هداه لها أنفاسها وزفيرها
# أي: قد بطنت فهي تزفر، فيسمع أصوات جوفها فيجيء إليها.
# والريح. والسمح. والكبح: كبحك الدابة باللجام.
# والنبح: وهو ضبح الحافر الأرض؛ أي: تأثيره فيها والضبح أيضا: لفح الشمس.
~~والضبح: صوت الثعلب. والفتح: فتح الله على من يشاء.

PageV01P277

# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: والفتح: الحكم قال ابن عباس: لم أكن
~~أدري ما معنى الفتح حتي تزوجت بنت مشرح فقالت: " فتح الله بيني وبينك " أي:
~~حكم الله بيني وبينك " *
# والمتح: مد الدلو من البئر. والفتح: النزف، يقال: بئر مفتوحة؛ أي:
~~منزوفة. واللتح: ضرب الفخذ باليد. والنجح: نجح الطلب والمدح. والقدح: الغرف
~~ولذلك سميت المغرفة مقدحة. والقدح: قدح الدود في العود. والقدح: قدح النار،
~~والقدح: ما يقدح الرجل بالغا من الأمر يكرهه.
# والكدح: الخدش، قال أبو النجم:
# تري بجنبي ليته كدوحا
# والكدح أيضا: السعي والكسب، قال الله جل وعز: {ياأيها الإنسان إنك كادح
~~إلى ربك كدحا} ms079 والبدح: القطع.
# والجدح: سوط السويق، يقال: جدحت السويق أجدحه؛ أي: سطته، وكل سوط فهو
~~جدح. والردح: رفع البيت. والصدح: صوت الطائر وما أشبهه.
# والسدح: الصرع، يقال: سدحت فلانا؛ أي: صرعته. قال PageV01P278
# أبو أثيلة الهذلي:
# مسدجا يتكسى جلده دمه
# كما تقطل جذع الدومة القطل
# القطل: المقطوع.
# والبرح: العجب. والجرح. والسرح: ضرب من الشجر الواحدة سرحة، وأنشد:
# ياسرحة الماء قد أعيت مواردها
# أما إليك طريق غير مسدود
# والشرح: شرح القصة. والمزح. والجزح. العطاء.
# والمسح. والكسح. الكنس: والفسح: وهو اليبوس، يقال: فسح العود؛ أي: يبس.
~~والرسح. والكشح: وهو الخصر، والكشح أيضا: القشر، ولذلك سمي هبيرة المكشوح
~~لأنه PageV01P279
# كوى بطنه فانقشرت جلدته. والكشح: الحسد، وأنشد:
# حذرا عليها من مقالة كاشح
# ذرب اللسان يقول ما لم يفعل
# والنصح: الخياطة، يقال: نصحت الثوب أنصحه؛ أي: خطته، قال ذو الرمة:
# كأن الفرند المحض معصوبة به
# ذرى قورها ينقد عنها وينصح
# والمصح: الدروس، يقال: مصح الأثر يمصح مصحا؛ أي: درس. والفصح: عيد
~~النصارى. والنشح: الشرب القليل. والرضح: الدق، يقال: رضحته أرضحه رضحا؛ أي:
~~دققته، قال ذو الرمة:
# إذا هن بعد الأين وقعن وقعة
# إلى الأرض لم يرضحنها بالكلاكل
# والبطح. والنطح. والسطح. والسفح: سفح الجبل. والصفح. الإعراض، ومنه يقال:
~~صفح فلان عن فلان، والصفح: صفح كل شيء؛ أي: جانبه.
# واللفح: لفح النار. والنفح: نفح الرائحة الطيبة. والطلح: شجر العضاه.
~~والطلح: الموز، قال الله جل وعز: {وطلح منضود}.

PageV01P280

# قال أبو بشر: بلغني أنه الطلع المنضود، وذلك أن الجنة لا يكون فيها
~~العضاه.
# والطلح: القراد. والملح: الرضاع، ومن ذلك قول الناس بحق الممالحة وهي
~~المراضعة وأنشد:
# بحقي والملح الذي في بطونكم
# وما بسطت من جلد أشعت أغبرا
# والملح: المأكول، ويقال: ماء ملح، ولا يقال: مالح. والملح: الصلح، قال
~~الشماخ:

PageV01P281

# ليالي ليلى لم تشب عذب مائها
# بملح وحبلاها متين قواهما
# والملح: إصلاح الطعام، يقال: ملحت الطعام أملحه ملحا إذا أصلحته وطيبته.
~~والكشح: المر السريع، قال الراجز:
# فهل ابر بنتك [؟] محلي أو ممر
# في مثلها يا ضبعا باتت تجر
# شلو حمار كشحت عنه ms080 الحمر
# وانسبأت جلدته حتى انتشر
# والمنح: الإعارة، يقال: امنحني كذا؛ أي: أعرني. والجنح: جنح الليل
~~والرمح. واللمح. والشح. والمح. والرح. وهي الحوافر التي ليست بالصلبة ولا
~~الرخوة جدا واحدها أرح. والضح: وهو لفح الريح والهواء، قال ذو الرمة:
# غدا أكهب الأعلى وراح كأنه
# من الضح واستقباله الشمس أخضر
# ومنه قول جذيمة لقصير: رأيك في الكن لا في الضح.
# " قافية أخرى "
# البدح: وهو النسم والسعة. والدوح: الشجر.

PageV01P282

# واللوح: وهو العطش والظمأ. قال الله جل وعز: {لواحة للبشر}. واللوح: واحد
~~الألواح. والبوح: الإعلان. والنوح. جمع نساء نحن. والفيح: فيح الجراحة إذا
~~فاحت بالدم. والميح: اغتراف الماء باليد من البئر، وأنشد:
# التارك القرن مصفرا أنامله
# يميد في الرمح ميد المائح الأسن
# والسيح: الماء الجاري على وجه الأرض. والقيح: الدم الحائل عن جهته ولونه.
~~والريح. والمسح. والقدح. والمدح. والركح: ناحية الجبل. والنتح: مثل الرشح،
~~وروي عن سعيد بن العاص: " ما وصلت من ألجأته إلى المسألة فينتج كما ينتج
~~الحميت ".
# " قافية أخرى "
# الطرح: المكان البعيد، قال الأعشى:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . وترى نارك من ناء طرح PageV01P283
# والفلح: شق في الشقة. والفلح: البقاء، والفلاح أيضا: البقاء، قال الأعشى:
# ولئن كنا كقوم هلكوا
# ما لحي يا لقومي من فلح
# الفلح: السحور، وجاء في الحديث: " صلينا مع رسول الله عليه الصلاة
~~والسلام حتى خفنا أن يفوتنا الفلح " والطلح: مصدر طلح البعير إذا كل وأعيا
~~والطلح: النعمة، قال الأعشى:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . ورأينا الملك عمرا بطلح
# ويقال طلح: موضع.
# والصبح: حمرة إلى بياض، يقال: هو أصبح بين الصبح والصبحة. والصرح:
~~الخالص، قال الهذلي:

PageV01P284

# تعلو السيوف بأيديهم جماجمهم
# كما يفلق مرو الأمعز الصرح
# والنضح والنضيح: وهو الحوض. قال ابن الأعرابي: وإنما سمي نضحا ونضيحا
~~لأنه ينضح العطش. وقال دكين:
# ثم استمر والغلام مشربه
# مثل نضج البئر طم مشعبه
# يريد بالنضيح: الحوض.
# والقرح، قال ابن الأعرابي، يقال: ما كان الفرس أقرح، ولقد قرح يقرح قرحا.
~~والجبح: كوارة العسل، قال الطرماح:
# وإن كنت عندي أنت أحلى من الجنى
# جنى النحل أمسى واتنا بين أجبح PageV01P285
# والشبح: وهو الشخص، قال الأخطل: ms081
# فرابية السكران قفر فما بها
# لهم شبح إلا ألاء وحرمل
# والذبح: ضرب من النبت. والقدح. والترح. والمرح. والوذح: وهو ما بقي من
~~ثلط الإبل في أذنابها فجف، وذلك إذا أكلت الرطب ثلطت فتخطر أذنابها فإذا
~~جاء الصيف جف. والوذح والوضح: البرص.
# * قال ابن خالويه: هذا غلط، الوذح: ما تعلق باليات الكباش، والعبس: ما
~~تعلق بأذناب الإبل.*
# والمذح: تسلخ الخصيتين، يقال منه: مذحت تمذج مذحا. والقلح: صفرة في
~~الأسنان وحفر، قال الأعشى:
# قد بنى اللؤم عليهم بيته
# وفشا فيهم مع اللؤم القلح
# والجلح: انسفار مقدم الرس. والروح: سعة فيما بين أخفاف الإبل والمنح:
~~العواري. والرضح: كل ما دق، قال أوس بن حجر:

PageV01P286

# جلذية كأتان الضحل صلبها
# عجم السوادي رضوه بإرضاح
# والكسح: الإقعاد، يقال: إنه لأكسح بين الكسح.
# " قافية أخرى "
# الأنحة: صوت في بطن الدابة. والقرحة: قرحة الفرس، وهو بياض في وجهه
~~مستدير. واللقحة: الناقة الحلوب. والفقحة بلغة أهل اليمن: الراحة. والبحة
~~في الصوت. والصحة. والفرحة. والقرحة. والنشحة: غل في الصدر. والذبحة.
~~والسبحة. والمدحة والملحة: وهي بياض وسواد أخذ من الكبش الأملح. والإنفحة:
~~إنفحة الجدي، وفيها ثلاث لغات: إنفحة وإنفحة ومنفحة.
# " قافية أخرى "

# التصوح: الانشقاق، ويقال: قد تصوح النبت إذا تشقق وتطاير، وكل منصاح
~~منشق، قال رؤبة:
# ينصاح من جبلة رضم مدهق
# والترنح: الاضطراب، وكذلك الترجح.

PageV01P287

# " قافية أخرى "
# الساقح: السائل. والأباطح: جمع أبطح، وهي بطون الأودية. والناطح.
~~والبوارح: جمع بارح، وهي رياح تهب في الصيف، قال: تكون عند طلوع الجوزاء.
~~والمتناوح: الرجلان يستقبل أحدهما صاحبه، يقال: الجبلان يتناوحان: أي:
~~يستقبل أحدهما الآخر، ومنه النائحة لأنها تستقبل صاحبها.
# والبوارح: جمع بارح والسوانح: جمع سانح، فالسانح: الذي يأتيك من يمينك
~~فتلي مياسره مياسرك وهو يتشاءم به، والبارح: كل ما أتاك عن يسارك فوالى
~~ميامنه ميامنك.
# والموارح: التي بها مرح. والقادح: أكل يقع في العصا. والمائح: الذي يكون
~~أسفل البئر يغرف بيده. والماتح: الذي يكون فوق البئر يستقي، وأنشد:
# يا أيها المائح دلوي دونكا
# إني رأيت الناس يحمدونكا
# والمائح: المعطي. والراجح. والجوانح: الضلوع القصار. والروائح: ms082 السحائب
~~التي تكون بالعشي. والدالح: الذي يمر مثقلا، وأنشد:
# وإن فارقته فرق المزن شايعت
# به مرجحنات الغمام الدوالح
# أي: مثقلات.

PageV01P288

# والرابح: ذو الربح. والذابح. والصائح. والصابح. والطامح. والطلائح:
~~المعيبات، والصادح: السائح المتطرب، قال الأعشى:
# ومغن كلما قلت له:
# أسمع القوم تغنى وصدح
# والماء السائح: الذي يجري على وجه الأرض. والسائح في التفسير: الصائم قال
~~الله جل وعز: {سائحات ثيبات} قالوا: هو صائمات وذكر أهل النظر أنه إنما سمي
~~صائم سائحا تشبيها بالسائح وهو الذاهب في الأرض. ومنه يقال: ماء سائح وسيح
~~إذا جرى فذهب. فكان السائح ممتنع من الشهوات فشبه الصائم به لإمساكه عن
~~المطعم والمشرب والنكاح، ومنه قوله: {الحامدون السائحون}.
# والقارح: آخر أسنان الخيل، وهو الذي قد طلع قارحه؛ أي: نابه وقد قرح
~~البرذون. والماصح: الذاهب، يقال: قد مصح يمصح: المقابل. والسارح: الراعي،
~~والسوارح: التي تسرح؛ أي: ترعى، ومنه قول الله جل وعز: {وحين تسرحون}.
# والضابح: الصائح، ويخص به الثعلب، يقال: ضبح الثعلب يضبح، وأنشد:

PageV01P289

# لسلمت تسليم البشاشة أو رزقا
# إليها صدى من جانب القبر صائح
# والضحاضح: جمع ضحضح، وهو الماء القليل. والواضح: البين. والرازح: الساقط
~~من الإعياء، يقال: رزح يرزح، قال الأعشى:
# إذا قام ذو الضر هزالا ورزح
# والنازح: البعيد. والناصح من الإبل: الذي يسقى عليه، والجميع نواضح.
~~والباجح: المسرور، يقال: بجح يبجح، ومنه تبجح. والصفائح: الحجارة. والجانح:
~~الداني، يقال: جنح الليل إذا دنا، ومنه جنحت السفينة إذا دنت من الشط.
~~والجامح: السائل، ومنه جمح؛ أي: مال.
# واللاقح: الناقة التي نتجت. والصرادح: جمع صردح، وهو المكان المستوي
~~الصلب.

PageV01P290

# فصل

### | AUTO باب الخاء

# [102 أ]
# المزخة: امرأة الرجل، والزخة، والزخة: الغضاضة. والفخة: نومة بعد تعب.
~~والأزخة والأرخة: بقرة الوحش. والصرخة. والنفخة والنخة: البقر العوامل،
~~وربما قالوا: بالضم وروي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: " ليس في
~~الجبهة ولا في الكسعة ولا في النخة صدقة ".
# الجبهة: الجماعة من الخيل، والكسعة: من الحمير.
# والنبخة: إحدى النبخ، وهو الورد الذي لم يتفقأ، يقال: الجدري قبل أن
~~يتفطر، قال كعب بن زهير: ms083
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . وعن حدق كالنبح لم يتفطر

# " قافية أخرى "
# اليافوخ: أعلى الرأس. والمريخ: نجم. والمريخ: سهم يغالى به. والشدوخ:
~~المائل، قال الحارث بن حلزة:

PageV01P291

# عننا باطلا شدوخا كما تع تر عن حجرة الربيض الظباء
# والطبيخ. والبطيخ. والتدويخ: الذليل. والتشييخ: مصدر شيخ الرجل. والقخيخ:
~~[102 ب] شبه الغطيط. والجخيخ: مثل الغطيط. والذيخ: ذكر الضباع. والصلموخ:
~~موضع السمع من الأذن. والمصيخ: المنصت. والمفيخ: الذي يخرج منه ريح إذا
~~بال. والمبيخ: الذي يبيخ النار؛ أي: [يخمدها].
# والتسبيخ: التخفيف: روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال لعائشة
~~وقد سمعها تدعو على سارق: " لا تسبخي عليه ".
# والمسيخ. والتفسيخ. والتوسيخ. والمليخ: الفحل المردئ. والتدنيخ: طأطأة
~~العنق من الذل. والتوبيخ: اللوم. والربوخ: التحرك الشديد.
# * قال أحمد بن عبد الله: الزرنيخ. والمليخ: الذي يخرج قبل PageV01P292
# اللبن من الثدي لا هو لبن ولا هو دم، قال الشاعر:
# وأنت مليخ كلحم الحوا
# ر لا أنت حلو ولا أنت مر
# كأنك ذاك الذي في الضرو
# ع قدام درتها المنتشر

# " قافية أخرى "
# الجلخ: مصدر جلخ الوادي إذا كثرت حجارته من قبل سيله. والبلخ: الكبر
~~والتجبر، قال أبو النجم:
# [103 آ] إن أبانا كان مردى محربا
# أبلغ صراف الزجاج شوقبا
# والشدخ: الصبي الذي قد تحرك. والسنخ وتنخ إذا أتخم.
# والسربخ: الصحراء الواسعة، قال ابن نفيلة الأشجعي:

PageV01P293

# كأن أوب يديها وهي لاهية
# إذا المطايا غشين السربخ القرقا
# والفنخ الاسترخاء. والفرفخ: ضرب من البقل.
# قال أحمد بن عبد الله: هي الرجلة، وهي التي تدعوها العامة بقلة الحمقاء.
# والبرزخ: الأجل والأبلخ: المستكبر، والجنبخ الضخم. والتجوخ: تجوف البئر
~~إذا انهار جوفها، يقال: تجوخت البئر.
# ومنه سمي جوخان لأنه لا جوف له.
# والمدربخ: القائم على أربع. والفرسخ: الشيء الكثير الدائم الذي لا فرجة
~~فيه. ويحكى عن بعض الأعراب: أغضنت علينا السماء [أياما بعين] ليس فيها فرسخ
~~أي [لا] فرجة ولا إقلاع.
# ويقال: انتظرتك فرسخا من النهار يعني طويلا، ومنه أخذ PageV01P294
# الفرسخ. والمصرخ: المغيث. والمستصرخ: المستغيث. والمفرخ: المقلع يقال:
~~أفرخ روعه وأفرخ المطر. والمسخ والفسخ. والبرزخ: الحاجز بين ms084 البحرين وهو
~~الأجل أيضا، وكذلك البرزخ: الذي بين الموت والبعث [103 ب] والزمخ: الطوال
~~واحدها زامخ.
# والتنوخ: البروك على الناقة.

# " قافية أخرى "
# الجخجخة: الصرع، قال الراجز:
# مشنج حبك القفا مدنخة
# بناعج حخجخة مجخجخة
# واللخلخة: شدة العلاج والتحريك، ومنه قيل للأعجمي لخلخاني لأنه يعالج
~~لسانه، وهو شبيه باللخلخة. والدخدخة: التذليل, واللبخة. والمشيخة.
# " قافية أخرى "
# ساكن
# والطبخ. والنبخ: الجدري، قال كعب:
# . . . . . . . . . . . . . . . . وعن حدق كالنبخ لم يتفلق
# والنبخ أيضا: الورد الذي لم يتفقأ. والشدخ. والرضخ.
# والفضخ والفنخ بمعنى وهو الدق الشديد. والنضح أكثر من النضخ. والنفخ.
~~والقفخ: الضرب على الرأس، قال العجاج:
# قفحا إذا أصاب اليافيخ احتفر
# [104 أ] والفرخ: فرخ الطائر. والمرخ: ضرب من PageV01P295
# الشجر. والشرخ: أول كل شيء، قال علقمة بن عبدة:
# يردن ثراء المال حيث علمنه
# وشرخ الشباب عندهن عجيب
# والنقخ: ضرب العظم حتى يخرج مخه. والسلخ والملخ بمعنى. والبذخ. والفتخ:
~~الخواتيم. والفسخ. والمسخ. والنسخ. والشمخ: الارتفاع. والزخ: الدفع، وجاء
~~في الحديث: " أنه يقرأ القرآن قوم يزخ في أقفائهم إلى النار زخا ".
# والشخ: إخراج البول شيئا بعد شيء، قال الراجز:
# لا خير في الشيخ إذا ما اجلخا
# وصار كلا نائما وشخا
# أجلخ: انحنى.
# والمخ. والفخ. والصخ: الصياح الذي يكاد يصم السمع.
# يقال: استك السمع واصطخ، قال الله جل وعز: {فإذا جاءت الصاخة}.

PageV01P296

# والزخ: النكاح، قال الراجز:
# طوبى لمن كانت له مزخة
# يزخها ثم ينام الفخة
# والفخة: النومة بعد الجماع والمزخة: المرأة
# والصمخ: الدق الذي يصم. والزمخ: التطاول. [401 ب] والصماخ: مخرج السمع.
~~والفرضاخ: الضخم من الرجال.

PageV01P297

# فصل

### | AUTO باب الدال

# ساكن
# الجلد: مصدر جلد يجلد جلدا. والحرد: مصدر حرد حرده؛ أي: قصد قصده، قال
~~الله جل وعز: {وغدوا على حرد قادرين}. قال الراجز:
# أقبل سيل جاء من أمر الله
# يحرد حرد الجنة المغلة
# والجرد: الثوب الخلق، وقال الجميح:
# أما إذا حردت حردي فمجرية
# ضبطاء تسكن غيلا غير مقروب
# والنجد: الطريق، قال الله جل وعز: {وهديناه النجدين}.
# أي طريق الخير وطريق الشر، والنجد: ما ارتفع من الأرض، والجمع أنجد،
~~ويقال للرجل ms085 إذا كان غالبا للأمور ضابطا: إنه لطلاع أنجد وطلاع النجاد، قال
~~وأنشد أبو عمرو:

PageV01P298

# [106 أ] وقد يقصر القل الفتى دون همه
# وقد كان لولا القل طلاع أنجد
# والرمد: الهلاك، يقال: رمدت الغنم إذا هلكت من برد أو صقيع، قال أبو وجزة
~~السعدي:
# صببت عليكم حاصبي فتركتكم
# كأصرام عاد حين جللها الرمد
# والعقد. والصرد: الخالص، يقال: أحبك حبا صردا؛ أي: خالصا. والعمد: مصدر
~~عمدت للشيء أعمد له عمدا إذا قصدت له، وعمدت الحائط أعمد إذا دعمته.
~~والرثد: مصدر رثدت المتاع، إذا نضدت بعضه فوق بعض، وهو متاع مرثود ورثيد،
~~ويقال: تركت فلانا مرتثدا ما تحمل بعد؛ أي: ناضد أمتاعه، ومنه اشتق مرثد.
# والنضد: مصدر نضدت المتاع أنضده نضدا. والنقد: مصدر نقدته دراهمه.
~~والصمد: الغليظ من الأرض المرتفع، والجمع صماد. والضمد: رطب الشجر ويابسه،
~~وقديمه وحديثه، يقال: شبعت الإبل من ضمد الأرض. ويقول الرجل PageV01P299
# للرجل له عليه دين: أعطيك من ضمد هذه الغنم يعني خيرها وشرها. والضمد
~~أيضا [106 ب] مصدر ضمدت الجرح أضمده.
# والمسد: الفتل. والجحد. والعضد: مصدر عضد الرجل صاحبه إذا أصاب عضده.
~~والعضد: المعونة والعضد: قطع الشجر، وجاء في الحديث: " مكة حرم لا يعضد
~~شجرها ".
# والعد: مصدر عددت. والعد: الماء الذي له مادة. والقد: جلد السخلة يقال في
~~مثل: " ما يجعل قدك إلى أديمك ". أراد ما أحفل بصغير أمرك ولا بكيره.
# والقد: قد السير. والقد: الذي يخصف به النعل.
# والجد: القطع. والجد: أبو الأب. والجد: العظمة [قال جل ذكره]: {تعالى جد
~~ربنا} أي: عظمة ربنا. والجد: الحظ، ومنه قوله: " لا ينفع ذا الجد منك الجد
~~" أي: من كان له حظ في الدنيا، ولم ينفعه ذلك عندك في الآخرة إلا أن يكون PageV01P300
# له عمل صالح.
# والجد: الانكماش في الأمر. والجد: ضد الهزل. والجد: البئر والزأد: الذعر،
~~يقال زئد الرجل وهو مزؤود؛ أي: ذعر، قال أبو كبير:
# حملت به في ليلة مزؤود
# كرها وعقد نطاقها لم يحلل
# والرأد: مهموز أصل اللحى. والفأد: شي اللحم، يقال: فأد اللحم [107 أ]
~~يفأده ms086 إذا شواه. والمأد: التثني والتعطف من النعمة والوأد: القتل بغير
~~جريرة، وكنه بالغم والتراب كما كان يفعل بالموؤدة.
# والزبد: الرفد، وجاء في الحديث: " لا يحل زبد المشركين " والزبد. واللبد.
~~والمجد. واللبد: قطعة من الجراد. والوجد. واللحد. والوخد: ضرب من السير
~~للإبل سريع، يقال: وخدت النافة تجد وخدا.
# والصخد: لفح الشمس، يقال: صخدته الشمس إذا لفحته والصهد كذلك. والسخد:
~~جلدة الولد فيها PageV01P301
# الماء، قال ذو الرمة:
# وماء كلون السخد أقوى فبعضه
# أواجن أسدام وبعض معور
# والبرد: النوم والهدوء، قال الله جل ثناؤه: {لا يذوقون فيها بردا ولا
~~شرابا} ويكون البرد هاهنا النسيم. وروي عن بعض الأعراب أنه قال - ومعه شيخ
~~- " أيها الناس إن شيخي هذا قد منعه البرد " وكل ما قر وثبت فقد برد، ومن
~~ذلك قول الشاعر:
# اليوم يوم بارد سمومه
# * قال أحمد بن عبد الله: ومنه قول الناس قد برد جلد فلان على [107 ب] كذا
~~إذا عرض عليه شيء فلم يجد غيره فصبر عليه *
# الزرد: الخنق، يقال: زرد فلان فلانا إذا خنقه، وإنما PageV01P302
# سمي أخو الشماخ مزردا، واسمه يزيد لقوله:
# فقلت تزردها إليك فإنني
# لدرد الشيوخ في البنين مزرد
# درد: يريد جمع [أدرد]. وذلك أن بعض الأعراب في الجاهلية إذا أقحطوا عمدوا
~~إلى الشيخ الكبير فيهم فخنقوه، وقالوا: هذا خير له من أن نراه يموت هزلا،
~~وكانوا إذا رحلوا من مكان إلى مكان وفيهم شيخ لا يقدر عل الارتحال تركوه
~~يموت بمكانه.
# والسرد: عمل الدروع، قال الله جل وعز: {وقدر في السرد} وهو متابعة الحلق
~~ورصفه بعضه إلى بعض، قال أبو ذؤيب:
# وعليهما مسرودتان قضاهما
# داود أو صنع السوابغ تبع PageV01P303
# والعرد: الغليظ من كل. والقرد: الواحد [من القرود] وإنما سمي قردا لذلته
~~وصغره. والكرد: العنق، وهو فارسي أعرب قال الفرزدق:
# وكنا إذا الجبار صعر خده
# ضربناه تحت الأنثيين على الكرد
# الأنثيان: الأذنان.
# والورد الأحمر، والمرد: ثمر الأراك، قال [108 آ] أبو ذؤيب:
# وسود ماء المرد فاها فلونه
# كلون النؤور وهي أدماء سارها
# والمرد: الرجل، وهو فارسي أعرب، وقال ms087 بعض الأعراب:

PageV01P304

# وبدلت من ريا وجارات بيتها
# قرى نبطبات يسمينني مردا
# والعزد: النطاح. والنشد: الطلب، يقال: نشد فلان ضالته ينشدها نشدا؛ أي:
~~طلبها، قال الجعدي:
# ينشد الناس ولا أنشدهم
# إنما يشند من كان أضل
# والرشد. والحشد: الاحتفال، يقال: حشد فلان لفلان؛ أي: احتفل له. والعصد:
~~اللي، يقال عصد البعير عنقه إذا لواه فمات وإنما سميت العصيدة؛ لأنها تلوى
~~في إنائها إذا عولجت.
# والخضد: القطع. والقصد: في البعد. والجعد. والسعد. والوعد. والمعد: النزع
~~السريع من البئر، قال بعض الرجال السقاة:
# يا سعد يا ابن عملي يا سعد
# هل يروين إبلك نزع معد
# وساقيان: سبط وجعد
# مرد ولا يرويك إلا المرد
# والثعد: النبات الناعم. والمغد: الخصب والريف، والوغد: الضعيف [108 ب] من
~~الرجال. والوفد: الركبان PageV01P305
# يفدون على الرجل من مكان إلى مكان، ولا يكون الوفد إلا ركبانا، قال الله
~~جل وعز: {يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدا}.
# والورد: العطاش ولا واحد لها، قال الله جل وعز: {ونسوق المجرمين إلى جهنم
~~وردا}. والورد أيضا: ورد الماء.
# والورد أيضا: جزؤك الذي تقرؤه. والورد أيضا: الحمى، وقال ذو الرمة:
# ظلت تخفق أحشائي على كبدي
# كأنني من حذار البين مورود
# والشكد: الجزاء، يقال: شكدته أشكده إذا أعطيته مجازاة. والخلد: البقاء.
~~والصلد: اليابس جدا. والنهد: الضخم المرتفع. والمهد. والشهد. والزهد.
~~والضهد: الظلم. والثمد: نزف البئر، يقال: ثمد البئر يثمدها ثمدا نزفها.
# والبرند والفرند: ماء السيف. والفند: قطعة من الجبل عظيمة والزند: ما دون
~~اليد من الذراع. والزند: الذي يقدح به النار. والرند: ضرب من الشجر يشبه الآس.
# والأد: الأمر المنكر العجيب، قال الله جل وعز: {لقد جئتم شيئا إدا}.
~~والجد: البئر، قال الأعشى:
# [109 أ] من جعل الجد الظنون الذي
# جنب صوب اللجب الماطر PageV01P306
# مثل الفراتي إذا ما جرى
# يقذف بالبوصي والماهر
# والصد: الإعراض. والكد. والمد. والند: التشبية. والند: ضرب من الطيب.
~~والحد. والخد: الشق [في] الأرض. والخد: خد الإنسان. والسد والسد. والشد.

PageV01P307

# باب
# والأود: عطف العود، يقال: أدت العود أؤوده أودا إذا عطفته قال الله جل ms088
~~ذكره: {ولا يئوده حفظهما} أي: لا يثقله.
# والأوداد: النهار، وهو رجوع فيئه بالعشي، قال ساعدة بن جؤية:
# ثم ينوش إذا آد النهار له
# بعد الترقب من نيم ومن كتم
# والجود: المطر. والخود: الجارية التامة الخلق الحسنة. والذود: من الإبل
~~ما بين الثلاث إلى العشر. والطود: الجبل، قال الله جل ذكره: {كالطود
~~العظيم}. والعود: المسن من الإبل جدا. والعود: عوردك إلى الشيء. والأيد:
~~القوة قال الله جل ذكره: {والسماء بنيناها بأيد} والحيد ما نتأ من الجبل،
~~وهو مثل الريد، والفيد: الموت يقال فاد الرجل؛ أي: مات، قال لبيد: [109 ب]
# ومن فاد من إخوانهم وبنيهم
# كهولا وشبانا كجنة عبقر
# الفيد أيضا: التبختر في المشي، قال أبو النجم:
# وليس بالفيادة المقصمل PageV01P308
# والقيد. والكيد. والهيد: هدم الحائط. والميد: الاضطراب، قال الله جل
~~ذكره: {رواسي أن تميد بكم} والميد أيضا: مصدر مدت القوم طعاما؛ أي: أكثرت
~~لهم منه، وأوسعت عليهم فيه ومن ذلك اشتقت المائدة.
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم، يقال: إنما سميت المائدة لأنها مأخوذة
~~من ما دنى يميدني كأنها تميد الآكلين؛ أي: تدينهم وهذا أحسن ما سمعت فيه.

PageV01P309

# باب
# والحفد: العمل والخدمة، ومنه: " وإليك نسعى ونحفد ". وقال الله جل وعز:
~~{من أزواجكم بنين وحفدة} والفد: الدق، يقال: جاء يفد الأرض ويفد؛ أي: يدقها
~~وبه سمي الزارعون الفدادين.
# واللهد: الدفع مع كسر الضلع. والمد والشد: أول النهار، يقال: جئتك مد
~~النهار وشد النهار، قال زهير:
# [110 أ] وقفت به مد النهار مطيتي
# أسائل أعلاما بيداء قردد
# والعهد: الأمان قال الله جل ذكره: {لا ينال عهدي الظالمين}. والعهد:
~~الوصية، قال الله جل وعز: {ألم أعهد إليكم}. والعهد: اليمين، قال العجاج:
# أما وعهد الله ولو لم أشغل
# ومنه قول الناس: عليك عهد الله وميثاقه. والعهد: أن PageV01P310
# تعهد الرجل في مكان فتقول: عهدت فلانا بموضع كذا. والعهد: ما يجب للرجل
~~على أخيه، ومنه يقال: ضيعت عهد فلان وهو شبيه بالحفاظ. والمغد: النتف.
~~والند: من الأضداد.
# " قافية أخرى "
# الجلد: مصدر الجليد من الرجال، يقال: رجل ms089 جلد وجليد بين الجلادة والجلد.
~~والجلد: الإبل التي لا أولاد لها ولا ألبان بها والجلد: أن يسلخ جلد الحوار
~~ثم يحشى ثماما أو غيره من الشجر، ثم تعطف عليه أمه فترأمه، قال العجاج:
# فقد أراني للغواني مصيدا
# ملاوة كأن فوقي جلدا
# [110 ب] أي: يرأمنني ويعطفن علي كما ترأم الناقة الجلد، وكان ابن
~~الأعرابي يقول: " الجلد والجلد واحد، وليس بمصروف، مثل شبه وشبه ". والجلد:
~~الغليظ من الأرض.
# والحرد: الغيظ. والحرد: أن ييبس عصب البعير من عقاله، وأما أن يكون خلقة،
~~فيخبط بها إذا مشى. يقال جمل أجرد وإبل مجردة.
# والجرد: أن يشري جلد الإنسان عن أكل الجراد، PageV01P311
# ويقال قد جرد يجرد جردا. والجرد: موضع في بلاد بني تميم. قال الراجز:
# يا ريها اليوم على مبين
# على تميم جرد القصيم
# والنجد: العرق والكرب، قال النابغة:
# يظل من خوفه الملاح معتصما
# بالخيزرانة بعد الأين والنجد
# والمنجود: المكروب، قال أبو زبيد:
# صاديا يستغيث غير مغاث
# ولقد كان عصرة المنجود
# والرمد في العين. والعقد: التواء في ذنب الشاة، يكون فيه مثل العقدة.
~~والصرد: خروج السهم في الرمية. يقال: صرد السهم يصرد صردا، وقد أصرد الرمي.
~~والصرد: من البرد.
# والعمد: في السنام. [111 أ] وهو أن ينشدخ إنشداخا وذلك إذا ركب وعليه شحم
~~كثير يقال: بعير عمد، قال لبيد:
# فبات السيل يركب جانبيه
# من البقار كالعمد الثقال PageV01P312
# ومنه يقال: رجل عميد [و] معمود إذا بلغ منه الحب، ويقال: عمد الثرى يعمد
~~عمدا كان كثيرا أو إذا قيضت منه على شيء تعقد واجتمع من ندوته، قال الراعي:
# حتى غدت في بياض الصبح طيبة
# ريح المباءة تخدى والثرى عمد
# والنضد: ما نضد بعضه على بعض. والرثد: متاع البيت المنضود بعضه على بعض.
~~والنقد: غنم صغار، يقال: " أذل من النقد " والنقد: تأكل في الأضراس
~~والأسنان ويكون في القرون أيضا، وأنشد:
# عاضها الله غلاما بعدما
# شابت الأصداغ والضرس نقد PageV01P313
# وقال الهذلي:
# تيس تيوس إذا يناطحها
# يألم قرنا أرومه نقد
# أي أصله متأكل.
# والصمد: السيد الذي يصمد إليه في [111 ms090 ب] الحوائج.
# والضمد: الحقد، يقال: ضمد عليه يضمد ضمدا. والعبد: الغضب من الأنف،
~~والأبد: مثله، يقال: عبد، وأبد.
# والمسد: حبل من جلود الإبل، أو من ليف، أو من خوص، قال الراجز:
# ومسد أمر من أيانق
# ليس بأنياب ولا حقائق
# وقال آخر:
# يا مسد الخوص تعوذ مني
# إن تك لدنا لينا فإني
# ما شئت من أشمط مقسئن PageV01P314
# والجحد: مصدر جحد النبت إذا قل ولم يطل، ويقال: كدأ النبت. ويقال: رجل
~~جحد ومجحد إذا كان قليل الخير. ويقال نكدا له وجحدا.
# والعضد: داء يأخذ الإبل في أعضادها فتبط. والمكد واللكد: مصدر مكدبه
~~ولكدبه؛ أي: لصق به وأولع.
# والكمد: الحزن. والأود: الاعوجاج. والقود: أن يقتل الرجل بمن قتل.
~~والعمد: جمع عمود. والومد: شدة الحر بلا ريح، قال الراعي: [112 أ]
# كأن بيض نعام في ملاحفها
# إذا اجتلاهن قيظ ليله ومد
# والأمد: الغاية. والزند: شيء تعمله الأعراب من خرق أو قطن يردون به رحم
~~الناقة إذا خرجت، قال أوس ين حجر:
# أبني لبينى إن أمكم
# دحقت وخرق ثفرها الزند
# والصيد: داء يأخذ البعير فيشمخ له برأسه ويسيل منه منخره، PageV01P315
# وإنما سمي الرجل الجبان أصيد لأنه يشبه بالبعير إذا شمخ برأسه عند الداء.
# والزبد. والبرد. والحرد. والصرد: طائر.
# والصرد أيضا أحد الصردين، وهما عرقان مكتنفان أصل اللسان وبهما انطلاقه
~~والله أعلم. قال النابغة:
# وأي الناس أكذب من شآم
# له صردان منطلق اللسان
# والقرد: المجتمع المتلبد من كل شيء. والفر: الثور الوحشي. والأسد،
~~والحسد. والرشد، والجسد، والرغد: العيش الواسع. والصفد: العطية، والسبد:
~~الشعر، اللبد: الصوف، ويقال للرجل الفقير: " ماله سبد ولا لبد ".
# والكبد: الاستواء والتقويم، قال الله جل وعز: {لقد خلقنا الإنسان في كبد}.
# والوتد [112 ب] والكتد: وهو مغرز الكاهل في الصلب.
# والجدد: الأرض المستوية. والبدد: سعة بين القوائم. والحدد: المنع والحبس
~~أيضا، ومنه قيل: فلان محدود في الرزق؛ أي:

PageV01P316

# ممنوع، قال الشاعر:
# لا تعبدن إلها دون خالقكم
# وإن دعيتم؛ فقولوا: دونه حدد
# والصدد: القريب، قال ذو الرمة:
# حييت من زائر أنى اهتديت لنا
# وكنت ms091 منا بلا نجو ولا صدد
# والعدد. والمدد. واللدد: وهو شدة الخصومة، يقال منه: رجل ألد بين اللد،
~~قال الله جل ذكره: {وهو ألد الخصام}.
# والبلد. والكبد. والثأد: التراب الندي. والأجد: الناقة القوية جدا.
~~والسبد: طائر كالصقر وليس به، قال طفيل:
# تقريبها المرطى والجوز معتدل
# كأنها سبد بالماء مغسول
# والقترد: متاع البيت.
# " قافية أخرى "
# الأيد: القوة، ومنه قيل للرجل: أيد قوي، والحيد:

PageV01P317

# شيء ناتئ [113 أ] من الجبل كأنه إفريز والريد مثله، قال أبو ذؤيب:
# تهال العقاب أن تمر بريده
# وترمي درود دونه بالأجادل
# والشيد: البناء، يقال: شاد يشيد شيدا إذا بنى.
# والصيد والقيد والكيد. والفيد: الموت، يقال: فاد يفيد إذا مات. والفيد:
~~المتبختر في المشي والهبد: تريك الجدار ليهدم. والميد: مصدر: مدت لهم
~~طعاما؛ أي: أكثرت لهم منه.
# والأود: مصدر آده الحمل يؤوده، والأود: الرجوع للفئ بالعشي. وبيد في معنى
~~غير، يقال: رجل كثير المال بيد أنه بخيل؛ أي: غير أنه بخيل، وأنشد:
# عمدا فعلت ذاك بيد أني
# إخال إن هلكت لم ترني
# * قال أحمد بن عبد الله: وميد أيضا بالميم، [وفي الحديث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال:] " أنا أفصح العرب ميد أني من قريش ونشأت في بني
~~سعد " *

PageV01P318

# والذود: من الإبل: ما بين الخمس إلى العشر.
# " قافية أخرى "
# [113 ب] والعتيد: الدائم. والهيبد: حب الحنظل.
# والعبيد: جمع عبد. والنجيد: القوي. والمجيد. والوحيد. والمجيد:
# الكريم. والجديد. والحديد. والشديد. والسديد. والصديد: وهو ما يسمل من
~~الميت في قبره. والعديد: العدد، قال الشاعر:
# تعيرنا أنا قليل عديدنا
# فقلت لها إن الكرام قليل
# والكديد: المكان الغليظ من الأرض جدا. والمديد: شيء تطعمه الإبل.
~~والمريد: شيء يخلط للخيل تأكله وتسمن عليه، قال الجعدي:
# فلما أبى أن ينزع الجري لحمه
# نزعنا المريد والمديد ليضمرا PageV01P319
# والنديد: الشبيه، يقال: «ما له ند ولا نديد»؛ أي: شبيه. والبريد: السريع.
~~والحريد: النازل وحده منفردا، قال امرؤ القيس:
# ألا أبلغ بني حجر بن عمرو
# وأبلغ ذلك الحي الحريدا
# والمريد: العاتي. والوريد: عرق العنق المتصل بالعاتق. والتجريد: تجريد ms092
~~السيف من غمده. والتجريد: مصدر جرد الجلد؛ أي: [114 أ] حلق شعره أو صوفه.
~~والتصريد: مصدر صرد شربه؛ أي: شرب فلم يرو. والتعريد: الانهزام والذهاب على
~~غير الجهة، قال حاتم:
# وعاذلة هبت بليل تلومني
# وقد غاب عيوق الثريا فعردا
# والشريد. والتطريد، والتغريد: صوت الطائر وكل صوت. والقريد: التذليل،
~~يقال: قرد فلان فلانا؛ أي: أذله. والمزيد والرشيد. والنشيد. والحصيد: ما
~~حصد. والتغصيد: التقطيع. والوصيد: شيء يجعل بباب البيت كالرواق قال الله PageV01P320
# جل وعز: {وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد}.
# والوعيد. السعيد. والصعيد: التراب، قال الله جل وعز: {فتيمموا صعيدا
~~طيبا}. والقعيد: ما جاءك من خلفك.
# والرعديد: الجبان المذعور من كل شيء. والصنديد. والسيد. والقنديد: الشراب
~~المطيب بالأفواه، قال الأعشى:
# ببابل لم تعصر فجاءت سلافة
# تخالظ قنديدا ومسكا مختما
# والتنكيد. والتوكيد: تقوية الشيء، والتأييد كذلك والتفنيد [114 ب]:
~~التوبيخ، قال الله جل وعز: {لولا أن تفندون}، قال جرير:
# يا صاحبي دعا الملامة واقصدا
# طال الهوى واطلتما التفنيدا
# والمغرود: الكمأة الردئية جدا وهذه الثلاثة الأخرف ليس لها نظير: مغرود
~~ومغفور وملمول وهي على وزن مفعول، وليس لها في الكلام نظير.

PageV01P321

# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: لها نظير مغثور ومنخور * والتبديد: مصدر
~~بدد الشيء. والتجديد: مصدر جدد.
# والتحديد مصدر حدد له؛ أي: قصده. والترديد. والتسديد. والتشديد.
# والتمريد: هو تشريف أبناء ورفعه، قال جل ذكره: {صرح ممرد من قوارير} أي:
~~مشرف مرفوع.
# والديابود: ثوب مخطط يلبس وهو فارسي أعرب، قال الشماخ:
# كأنها وابن أيام ترببه
# من قرة العين مجتابا ديابود
# والجلود: الحجر. والأخدود: الحفرة في الأرض، قال جل وعز: {قتل أصحاب
~~الأخدود}. والوقود: الحطب. والوقود: اللهب. والقيدود: الطويلة من أتن
~~الوحش. والقردود: قردود الظهر؛ أي: عظمه، ويقال: خرزه. والرخود: الرخو PageV01P322
# المفاصل. والأملود: الغصن الناعم [115 أ] القويم، قال ذو الرمة:
# خراعيب أملود كأن بنانها
# نبات النقا تخفي مرارا وتظهر
# واليمؤود: المثنى الناعم من النبات والأغصان. والراقود: الدن. والنجود:
~~الأتان من الوحش. والجدود: التي قد ذهب لبنها من كل. والصعود: الناقة تعطف
~~على ولد غيرها، قال ms093 الشاعر:
# لها لبن الخلية والصعود
# وكل شاة أو ناقة تعطف على ولد غيرها فإن لبنها أطيب الألبان.
# والصعود: الشدة والكؤود كذلك. والصدود: الإعراض.
# والقعود: البعير الذي لا يزال يستعمل أبدا. والورود: ورود الماء.
~~والصعود. والقعود. والعنقود: والصعود: كل ما صعدت من الجبل. والناجود:
~~الباطية العظيمة، قال زهير:
# شمج السقاة على ناجودها شيما
# من ماء لينة لا طرقا ولا رنقا PageV01P323
# والهجود: النوم. والعنود: المائل عن جهته. والسفود.
# والسود. والعمود. والشرود. والهمود. والجمود. والخمود. والسمود. وهو
~~اللهو. قال الله جل وعز: {وأنتم سامدون} والسمود أيضا: القيام والسجود [115
~~ب] الوجود. والنهود: نهود ثدي المرأة؛ أي: ارتفاعه. والجود. والعود.
~~والدود. والرود: وهي الجارية المتثنية الناعمة. والقود: الطوال. والسود.
~~والبيد: الصحارى والجيد: العنق. والسيد: الذئب. والعيد.
# والتنجيد: تنجيد البيت؛ أي: رفشه. والعيد: فحل كريم تنسب إليه كرائم
~~الإبل. والصيد: الجبارون. والجليد: الجلداء من الرجال، والجليد أيضا:
~~الصقيع، قال القطامي:
# سرى في جليد الليل حتى كأنما
# تخزم في الأطراف شوك العقارب
# والوليد: الصبي. والزهيد: القليل، ومنه قيل: زهد فلان في الدنيا؛ أي:
~~استقلها.
# واللديد: صفحة العنق. واللدود: الإيجار في شق، يقال: لد فلان فهو ملدود،
~~قال ابن أحمر:
# سقوني الشكاعى والتددت ألدة
# وألزمت أفاوه العروق المكاويا PageV01P324
# واللهيد: المدفوع حتى يكسر ضلعه , والكنود: الكفور.
# والتخويد: ضرب من السير. والنديد: الصوت الشديد، ويقال: شديد أديد،
~~والأديد: توكيد للشديد، ولا يقال: أديد وحده.
# واللغدود: زاحد اللغاديد. والتسميد. والتسبيد: بنات [116 أ] الشعر قبل
~~استحكامه، يقال: سبد شعره وسمده إذا أخذ منه ولم يحمل عليه.
# * قال أحمد بن عبد الله: التثريد أن تذبح الشاة بشيء يقتل ولا يقطع
~~أوداجها. وروي عن ابن عباس أنه قال في الذبيحة كل ما أفريت أوداجه غير مثرد *
# والتقريد: نزع القراد بالطين أو باليد، ومنه قول ابن عباس لعكرمة: " قم
~~فقرد هذا البعير ".

PageV01P325

# والتهويد: السكون في المشي. والتلبد: المال القديم. والوثيد: الوطئ
~~الشديد الثقيل. والشيد: الجص. والتقويد: التذليل.
# والقصيد: المخ المستحكم الثخين. والتسويد. والتجويد. والتغريد. والتعقيد.
~~والتخليد. والشكيد. والتسهيد. والمجيد. والمأود المعطوف. والمجود: المكان ms094
~~الذي قد جاده الغيث. والمرود: الذي يراد ويطلب. والمسود. والمقود. والمعود.
# والمديد. والمشيد: المذيع يشيد بالشيء. والمزيد: الذي يزاد. والمزيد:
~~الزيادة. والمكيد والمصيد. والوحيد. واللهيد: الذي قد غمره الحمل فأتعبه وأنشد:
# كأنه من قادح لهيد
# [116 ب] قال: وهو أن يوجعك اللحم ولا ترى له أثرا في الجلد، وقال:
# تظلع من لهد بها ولهد

# " قافية أخرى "
# القتاد: شجر له شوك كثير شديد. والعتاد: كل ما أعددته في بيتك من صلاح أو
~~متاع أو غيره. والبجاد: الكساء الأسود.
# والحداد: صغار الشجر. والجداد: المظلة، ويقال: خيوط PageV01P326
# المظللة. قال الأعشى:
# . والليل غامرجدادها
# والجراد. والقراد. والمراد. والمزاد. والسراد: وهو الإشفاء. والصراد: وهو
~~الغيم الذي فيه برد بلا مطر. والرقاد. والسهاد. والجواد. والجواد: النوم،
~~يقال: جيد الرجل؛ أي: نام. والسواد: اللون. والسواد: الشخص، قال زهير:
# فأصبحت ما يعرفن إلا خليقتي
# وإلا سواد الرأس والشيب شامله
# والسواد: السرار، وقيل لابنة الخس: ما حملك على الزنى وأنت سيدة نسائك؟
~~قالت: " قرب الوساد وطول السواد ".
# والفؤاد. والرماد [117 أ] والسماد. والعناد: الجور عن الطريق. والنجاد:
~~حمائل السيف، والإياد: المكان المرتفع من الأرض كأنه جبل وليس به. قال
~~العجاج:

PageV01P327

# لما رأو منا إيادا سامكا
# مردى حروب يفرج اللكائكا
# والقياد. والزباد: ضرب من النبت. والفساد. والرشاد. والسداد. والسداد.
~~والفرصاد: التوت. والجداد: الصرام، وروي عن رسول الله عليه وسلم: " أنه نهى
~~عن جداد النخل بالليل وعن حصاد الزرع وعن الذبح وعن الصيد بالليل "، وقال:
~~إن الله جل ذكره جعل الليل سكنا وأمانا.
# والجهاد. والمهاد. والجماد: الأرض التي لا تكاد تنبت. والإزباد: مصدر
~~أزبد البحر. والإنجاد: مصدر أنجدت الرجل؛ أي: أعنته. والحياد: الميل عن
~~الحق والإلحاد. والإحداد: مصدر أحدت المرأة على زوجها. والإعداد: مصدر أعد
~~الرجل ما يصلحه.
# والإمداد: مصدر أمد الرجل الرجل. والاجتهاد. والاضطهاد والانجراد: وهو
~~الانبعات في الأمور والأجر هداد: مصدر أجر هدت.
# والإبل في السير؛ أي: استمرت وامتدت، قال ذو الرمة: [117 ب]
# هيهات مية من ركب على قلص
# قد اجرهد به الإدلاج فانشمرا
# والإحصاد: مصدر أحصد فلان الجبل؛ ms095 أي: فتله. والحصاد:

PageV01P328

# حصاد الزرع. والاجلخداد: مصدر اجلخد الرجل؛ أي: تمدد فنام وكسل، قال ابن أحمر:
# يظل أمام بيتك مجلخدا
# كما ألقيت بالسند الوضينا
# والاستعداد: مصدر استعد فلان. والاقتصاد. والاعتماد. والصفاد: وهو
~~السلسلة والغل، وهو الصفد أيضا. والفياد: ذكر البوم قال الأعشى:
# ويهماء بالليل عطشى الفلا
# ة يؤنسني صوت فيادها
# والأداد: الصوت، والصاد: الصفر، قال حسان:
# حسبت قدور الصاد حول بيوتنا
# قنابل دهما في المباءة صيما
# والحراد: ذهاب اللبن، وإبل محاردة وأحراد إذا ذهب ألبانها، قال حميد بن ثور:
# ومخوص صوت الغطاط به
# رأد الضحى كتراطن الفرس
# والانتقاد. والاعتقاد. والإصفاد: مصدر أصفد فلان فلانا؛ أي:

PageV01P329

# أعطاه [118 أ] والوعاد. والأبعاد. والإرعاد والسناد: الناقة القوية.
# والجواد من الخيل والجميع الجياد، والجواد من الرجال وجمعه الأجواد.
~~والزاد. والأصلاد: مصدر أصلد الزند؛ أي: قل ناره. والعراد: ضرب من النبت،
~~ويقال: من شجر. والجساد: الزعفران. والإغداد: الانتفاخ من الغضب، ويقال:
~~أغد فلان شبه بالغدة والاسمغداد: الانتفاخ أيضا، يقال: اسمغد يسمغد، قال كثير:
# . . . . . . . . . . . . . ولو شد حتى تسمغد الأنامل
# والاصمغداد: الشدة، يقال: اصمغد عليه الأمر إذا اشتد، والضؤاد: الزكام.
~~والإساد: دب السير ولا يكون الإساد إلا بالنهار، قال كثير:

PageV01P330

# أضر بها علق السرى كل ليلة
# إليك وإسادي ضحى كل صهيب
# والأيفاد: الأشراف، يقال: أوفد على كذا وكذا؛ أي: أشرف. والاستيفاد
~~والاستيفان سواء، يقال: استوفن واستوفد. والاقتعاد: مصدر اقتعد البعير إذا
~~ركبه واستعمله. والإيساد: إرسال الكلب وتهييجه يقال منه: أوسد يوسد إيسادا،
~~قال الجعدي: [118 ب]
# فقام فأوسد كلبا له
# وقال لحادي له طرق
# والإبداد: القسم، يقال: أبد بينهم المال فأعطى كل واحد منهم بدته؛ أي:
~~حصته، ويقال: التوأمان يبتدان أمهما؛ أي: يقتسمان هذا ثديا وهذا ثديا.
# والإحداد: مصدر أحد الرجل؛ أي: كثر عنده الحديد. والإسجاد: إدامة النظر.
~~والإيصاد: الإطباق، قال الله جل ثناؤه: {إنها عليهم مؤصدة} والإرصاد.
~~والإقصاد: مصدر أقصده السهم؛ أي: قتله. والطراد: طراد الخيل في الصيد.
~~والاطراد: التتابع. والإطراد: مصدر أطرد الرجل قومه إذا أخرجوه من بينهم
~~لخيانة، قال بشر بن عمرو بن مرثد: ms096
# وطردني قومي كأن أنوفهم
# تقئ من البغضاء سم الأساود
# والأفراد. والإيراد: مصدر أورد. والمصطاد. والمرتاد.

PageV01P331

# والمعتاد. والمداد. والواد. والإحداد: من المحادة، وهي المشاقة.
# والمقاد. والمقاد. والإعقاد: إعقاد العسل وما أشبهه. والإنشاد: التعريف،
~~يقال: أنشدت الضالة؛ أي: عرفتها. والإهماد [119 أ] والإخماد: شيء واحد.
~~والإسناد: الصعود في الجبل؛ يقال: أسند في الجبل إذا صعد.
# " قافية أخرى "
# العبادة. والإجادة: مصدر أجاد فلان العمل، والإرادة. والإعادة مصدر أعاد
~~فلان. والإفادة: مصدر أفاد. والجلادة. والولادة: مصدر ولد. والقلادة
~~والشهادة. والزيادة. والمقادة. والمزادة. والجرادة. والقتاة: إحدى القتاد.
~~والوسادة. والهوادة: وهو اللين والصلاح. والعيادة. والعادة. والغادة - وهي
~~الجارية الحسناء اللينة - والسادة. والذادة. والقادة. والإشادة: إذاعة
~~السر، يقال أشاد بسره؛ أي: أذاعه.
# والكدادة: ما بقي أسفل القدر، يقال: أطعمني كدادة قدرك؛ أي: ما بقي فيها
~~ولصق بها.
# والوفادة: الوفاد على الملوك. والرمادة: الهلاك والإبادة: مصدر أباد.
# العبدة: الأمة. والنجدة: الشجاعة. والجدة.

PageV01P332

# والعدة [119 ب] والردة. والمدة. والجدة: وهي الخطة في الظهر- ظهر الحمل -
~~والجدة: ساحل النهر. والعدة. والمدة. والسدة وهو كالرواق أمام البيت،
~~ويقال: بل هو باب الدار. والشدة. والغدة والجردة: وهو جسم الرجل إذا تجرد،
~~يقال: إن فلانا لحسن الجردة والبردة. والبلدة: كركرة البعير وصدره، والبلدة
~~من الأرض، قال ذو الرمة:
# أنيخت فألقت بلدة فوق بلدة. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# والبلدة: منزل من منازل القمر، والقحدة: أصل السنام. والقلدة: ما يصلح به
~~السمن. والقشدة مثله. والرعدة، والقعدة: الحال التي تقعد عليها. والرمدة.
~~والجلدة. والعهدة: المطرة وبفتح العين. والقدة: الفرقة، قال الله جل وعز:
~~{كنا طرائق قددا}. والجلدة. والقصدة: القطعة من الشيء. والعقدة.

PageV01P333

# " قافية أخرى "
# الجلد: الحجارة. والفرقد: ولد البقرة الوحشية، والفرقد. [120 أ] والغرقد:
~~شجر شبه العوسج. والأنقد: القنفذ. والمدقد: حيث يرقد فيه. والمرقد: النوم
~~بعينه. والجلعد: الناقة القوية الموثقة الخلق، قال ذو الرمة:
# يتبعن فتلاء اليدين جلعدا
# الخفيدد: ذكر النعام. والسرمد: الدائم. والقرمد: الآجر. والمسرد: الأشفى.
~~والعمرد: الطويل. والأجرد: ضرب من النبت. والأثمد: الكحل. والصفرد: طائر.
~~واليلندد: السيء الخلق، قال حاتم:
# وداع دعاني للعلى فأجبته
# وهل يدع الداعين إلا اليلندد ms097
# والممرد: المرتفع. والأقود: الطويل. والأقود: الذي يمشي فلا يلتفت يمينا
~~ولا شمالا، وهذا عند العرب عيب وذم، قال الشاعر:

PageV01P334

# فإن الكريم من تلفت حوله
# وإن اللئيم دائم الطرف أقود
# والأسود. والأريد أيضا: الأسود. والأصيد: الجبار من الرجال. والأمرد
~~والأجرد. والقردد: الصحراء والفدفد: الصحراء أيضا [120 ب]. والجدجد: دويبة
~~تصر في الصحراء.
# والهدهد. والسؤدد. والسيد والأيد: القوي. والمسرهد: الذي قد أحسن غذاؤه.
~~والمسرهد: السنام المشرح. والحقلد: السيء الخلق. والمذود: اللسان لأنه يذاذ
~~به قال حسان:
# لساني وسيفي صارمان كلاهما
# ويبلغ ما لا يبلغ السيف مذودي
# والمذود: القرن أيضا، وكل ما ذدت به العدو فهو مذود.
# والتخرد: الحياء واللزوم لقعر البيت, ومنه سميت الجارية الحبيسة خريدة.
# والتجلد. والتبلد. والتلدد: الذهاب والمجيء. والتهجد: الصلاة بالليل.
~~والمهدد. والتودد. والتعمد. والتغمد. والتشهد. والتعود. والتوعد. والتوقد.
~~والتعقد. والمشيد: المبنى. والمعبد: الطريق المدروس المذلل. والموعد.
~~والقعدد: الضيف الذي لا يسعى لخير ولا لمجد، قال خالد بن جعفر:

PageV01P335

# لقد علمت عليا هوازن أنني
# سعيت لها سعي امرئ غير قعدد
# واليد. والغد. والدد: الطرب. واللهو وري عن رسول الله عليه صلوات الله
~~وسلامه أنه قال: " لست من دد ولا دد مني " [121 أ] وقال الشاعر وهو الأعشى:
# أترحل من ليلى ولما تزود
# وكنت كمن قضى اللبانة من دد
# والتزود. والتوسد. والتشدد. والتمرد. والتريد: الغضب حتى يتغير اللون
~~منه، قال الشاعر:
# وإذا تغاشى الظالمون تربدوا
# للظالمين تربد النسر
# والتجلد. والتمدد. والزبرجد. والمحتد: الأصل.
# والتأود: التثني والمقحد: أصل السنام. والتخضد: التقصف من النعمة.
~~والمجسد: الثوب المصنوع بالزعفران بالكسر والضم. والصيخد: الحر. والعسجد: الذهب.
# والمعضد: الفأس الذي يقطع به الشجر، وإذا كان السيف رديئا سمي معضدا،
~~وشبه بالفأس.
# والأدرد: الذي قد ذهبت أسنانه من الكبر. والمريد: الموضع مثل الحظيرة
~~يجعل فيها التمر عند الجداد قبل أن يدخل PageV01P336
# المدينة، وكل حظيرة مريد.
# والمسجد: السجود. والمسجد: الذي يصلى فيه.
# " قافية أخرى "
# الموعدة. والموجدة. والموردة. والمصيدة. والهدهدة: هدهدة البعير والمجدة.
~~والعدة. وألدة. والحدة.
# والسرهدة: التربية الحسنة. والسرهد: تشريح السنام.

PageV01P337

# فصل

### | AUTO باب الذال

# العوذ، يقال: ms098 عوذ بالله منك؛ أي: أعوذ بالله منك، قال الشاعر:
# قالت وفيها حيدة وذعر
# عوذ بربي منكم وحجر
# وتقول العرب عند الأمر تكرهه حجرا؛ أي: دفعا وهو استعاذة من الأمر.
~~والشوذ واللوذ، والشوذ: التعميم، واللوذ: مصدر لذت به. والحوذ: مصدر حاذ؛
~~أي: استولى عليه.

# " قافية أخرى "
# واللجذ: أخذ شيء قليل، يقال: لجذ يلجذا إذا أخذ شيئا يسيرا والحنذ: مصدر
~~حنذت الجدى أحنذه إذا شويته وجعلت فوقه حجارة محماة لتنضجه. قال الله جل
~~وعز: {جاء بعجل حنيذ}.
# والأحذ: الخفيف [122 أ] والحذ جمعه. ويقال: حنذت الفرس أخنده حنذا إذا
~~ألقيت عليه الجلال ليعرق. والفلذ. يقال: فلذ له من العطاء فلذا إذا أعطاه
~~دفعة من المال.
# والفلذ: كبد البعير. ويقال أخذ أخذهم وإخذهم؛ أي: أخذ مثل ما أخذوا.
~~والنبذ: الرمي والجبذ والجذب واحد.

PageV01P338

# والشخذ: إحداد السيف. والوقذ: ضرب الرأس. والبذ: مصدر بذ فلان فلانا؛ أي:
~~غلبه وعلاه. والحذ: القطع والقذ: الفرد. والهذ: القطع السريع. والمذ: ضرب
~~من الشجر.
# والشمذ: رفع الذنب وكل ما رفعته فقد شبذته والأخذ: شبه الوادي ولا يبلغ
~~أن يكون واديا.

# " قافية أخرى "
# والجذاذ: المقطع، قال الله جل وعز: {فجعلهم جذاذا}.
# والنافذ. والإنفاذ: مصدر أنفذت، والأغذاذ: السرعة في السير. والرذاذ:
~~المطر الخفيف.
# والاستحواذ: الاستيلاء، قال الله جل وعز: {استحوذ عليهم الشيطان}.
~~والحذحاذ: السير إلى الماء، وهو أسرع السير.
# والإشجاذ والإشفاذ: البعد، قال امرؤ القيس: [122 ب]
# فترى الود إذا ما أشجذت
# وتواريه إذا ما تعتكر PageV01P339
# والإخاذ: حيث يجتمع ماء المطر والجميع أخذ. والمعاذ، والملاذ: مصدر لاذ
~~وعاذ. والاجلواذ، يقال: اجلوذ إذا مضى وجد في سيره، ومنه الخبر، فاجلوذ بنا
~~السير في حمارة القيظ.
# والماذي: المرتع الجاري. والجلاذي: جمع جلذاة، وهي الأرض الصلبة الشديدة.
~~والأواذي: جمع أذي، وهو الموج.
# والخواذي: - جمع خاذية، وهي المطرقة, واللذاذ: اللذة، يقال: لذاذة ولذة
~~ولذاذ، قال الراجز:
# إذ الزمان أبله اللذاذ
# يقال: عيش أبله وأغرل ودغفل وغدفل؛ أي: واسع ليس فيه مكروه. وأبله اللذاذ
~~كقولك: قائم الليل وإنما القيام للرجل.
# ويقال: اجتبذت بهم جباذ؛ أي: فرقتهم ms099 النوى. وأنشد:
# واجتبذت أقرانهم جباذ
# والشحاذ، والشاخذ: القاشر، وشحذه علي كأنه أحماه، وأنشد:

PageV01P340

# وكل ريح ساهك شحاذ
# والجاذي: القائم على أطراف أصابعه. ويقال للذي يمسك الغلام على يديه [123
~~أ] منتصبا، والجواذي منه، والحناذ: الطباخ، وأنشد:
# بها عصير من صلا الحناذ
# وهو في هذا الموضع الفم، وأصل الحنذ: الطبخ.
# والهماذي: شدة كل شيء، يقال: وقع هماذي القتال، وهماذي المطر؛ أي: شدة وقعه.
# والشذاذ: المتفرقون، ومنه حديث شاذ؛ أي: متنحى ليس على أمر الجماعة.
~~والشماذ: رفع الذنب، ومنه سمي الذئب الشيمذان، ومنه قيل: عقارب شمذ؛ أي:
~~رافعة أذنابها. والقذاذ: جمع قذة، وهو ريش السهم ويقال في جمعه: قذذ.
~~والهذاذ: القاطع. والهذ: القطع بسرعة. ويقال: عروق غواذي، وهو جمع غاذية،
~~وهي التي تسيل بالدم، يقال: غذا يغذو غذوا، وقال:
# أبذي إذا بوذيت من كلب ذكر
# أعقد يغذو بوله على الشجر PageV01P341
# والأفلاذ: القطع، وهي جمع فلذة. والبواذي: من البذاء، وهو الفحش.
~~والخاذي: الخاشع. والمعاذ: من عذت به.
# والحذحاذ: الخفيف ورجل ملاذ من الملذ، وهو المر الخفيف. والألواذ:
~~النواحين وأنشد:
# أعلو به الأعراف ذا الألواذ
# [123 ب] والرياذ: جمع ربذة، وهي القطعة من الصوف.
# والملاذ: الملجأ. والبذاذ: سوء الحال، وهي البذاذة، ومنه الحديث: "
~~البذاذة من الإيمان ".
# " قافية أخرى "
# النبيذ: كل ما رميته فقد نبذته، واللذيذ. والحنيذ. والوقيذ. والخنذيذ:
~~الكريم من الخيل، ويقال: من الرجال. والعوذ من الإبل: التي معها أولادها.
~~والمجذوذ: المقطوع. والهوذ: القطا واحدها هوذة.
# " قافية أخرى "
# والعوذ، يقال: أفلت فلان على فلان عوذا إذا أخوفه ولم PageV01P342
# يضربه، أو ضربه وهو يريد قتله فلم يقتله. وحنذ موضع قريب من المدينة، قال
~~الراجز:
# تأبري يا خيرة الفسيل
# تأبري من حنذ فشولى
# إذ ضن أهل النخل بالفحول
# قوله تأبري: أي اقبلي التلقيح، والأبار: الفحل.
# والقذذ [124 أ] السهم، وهو ما قذ من ريشه وأحكم.
# والأخذ: جمع أخذة، وهو الرمد. ومنه قيل: أخذت فلانا الأخذة.
# قال أبو ذؤيب:
# . . . . . . . . . . . . والمستأخذ الرمد
# والفخذ. والجرذ. والقنفذ. والمأخذ. والمستأخذ.
# والمستحوذ: المستولي. والمشوذ: العمامة. قال الوليد بن عقبة PageV01P343
# ابن أبي معيط: ms100
# إذا ما شددت الرأس مني بمشوذ
# فغيك مني تغلب ابنة وائل PageV01P344
# فصل

### | AUTO باب الراء

# المجر: الجيش العظيم. والنجر: الأصل، يقال: إنه لكريم النجر، ولئيم
~~النجر، وكذلك النجار والنجار.
# والبشر: بشر الأديم، يقال: بشرته أبشره، وهو أن تقشر باطنه. والعسر: أن
~~تعسر الناقة بذنبا، وذلك إذا شالت به، يقال: عسرت تعسر عسرا وعسرانا، وهي
~~ناقة عاسرة، والنشر: أن يخرج النبت ثم يبطئ عنه المطر فيبس، ثم يصيبه مطر
~~بعد اليبس فينبت، وهو ردئ للغنم [124 أ] والإبل في أول ما يظهر.
# والنشر أيضا: مصدر نشرت الثوب وغيره، ومصدر: نشرت الخشبة بالمنشار،
~~ويقال: منشار وميشار ومئشار - مهموز وغير مهموز- فمن همز قال: أشرت الخشبة،
~~ومن لم يهمز قال: وشرت الخشبة.
# والعكر: مصدر عكر؛ أي: عطف عليه، ويقال: إن فلانا لعكار في الحروب؛ أي:
~~عطاف كرار. والعصر: أيضا: مصدر عصرت العنب والثوب وغيرهما عصرا. والغمر:
~~الماء الكثير، يقال: رجل غمر الخلق إذا كان واسع الخلق. وهو غمر الرداء إذا
~~كان واسع المعروف وإن كان رداؤه صغيرا، قال كثير:
# غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا
# غلقت لضحكته رقاب المال PageV01P345
# والنشر: رائحة البدن، يقال: إنها لطيبة النشر وخبيثة النشر والعصر: العشي
~~وكذلك القصر.
# والمجر: من مجرت الناقة؛ أي: ثقل بطنها عند حين نتاجها، وإنما شبه الجيش
~~في كثرته وقلة سيره بإمجار الناقة، وجاء عن رسول الله صلى الله عليه [125
~~أ]: " لا إمجار " وهو أن يبيع الرجل ما في بطن ناقته ببعير، قال الجعدي:
# بمجر كجنح الليل تحسب أنهم
# وقوف لأمر والركاب تهملج
# والخبر: المزادة وجمعها خبور. ويقال: ناقة خبر إذا كانت غزيرة تشبه
~~بالمزادة في غزرها.
# والوقر: الثقل في الأذن، يقال منه: وقرت أذنه فهي موقورة، ويقال: اللهم
~~قر أذنه، ويقال أيضا: قد وقرت أذنه توفر. والوقر: الثقيل على الظهر أو على
~~الرأس، يقال: جاء يحمل وقره، ويقال: هذه امرأة موقرة إذا حملت حملا ثقيلا،
~~ويقال: هذه نخلة موقر وموقرة:
# والغمر: الحقد، يقال: قد غمر صدره علي: والدبر النحل وجمعه دبور، قال
~~لبيد:

PageV01P346

# . . . . . . . . . . وأري دبور ms101 شاره النحل عاسل
# والدبر: المال الكثير، يقال: مال دبر، ومالان دبر، وأموال دبر والسبر:
~~مصدر سبرت الجرح أسبره سبرا. والسبر، ويقال: إنه لحسن الحظ إذا كان حسن
~~السحنة والهيئة والجمع أسبار، والسحناء: اللون، وجاء في الحديث: " يخرج من
~~النار رجل [125 ب] قد ذهب حبره وسبره " أي: هيئته.
# والأمر: من الأمور والأمر: مصدر أمرت والإمر: الشيء العجب، قال الله جل
~~وعز: {لقد جئت شيئا إمرا}.
# والخطر: مصدر خطر البعير بذنبه خطرا وخطرانا. والخطر: ما بين الثلاثمائة
~~إلى الخمسمائة من الإبل والغنم.
# والذمر: مصدر ذمرت الرجل فأنا أذمره إذا حضضته على القتال. والذمر: الرجل
~~الشجاع، جمعه أذمار. والخير: ضد الشر. والخير: الكرم، يقال: فلان ذو خير؛
~~أي: ذو كرم.
# والنبر: مصدر نبرت الحرف نبرا إذا همزته. والنبر: رفع الصوت بالكلام،
~~وإنما سمي المنبر؛ لأنه يرفع الصوت عليه بالخطبة.

PageV01P347

# والنبر: دويبة كالقراد تلسع فيحبط موضع لسعها - أي: يرم - والجمع أنبار،
~~قال الراجز وذكر إبلا سئمت وحملت الشحوم:
# كأنها من بدن وإيقار
# دبت عليها ذربات الأنبار
# يقول: كأنها تلسعها الأنبار فورمت جلودها.
# والحجر: مصدر حجرت، والحجر: حجر الإنسان، ويقال: بكسر الحاء. والحجر:
~~قصبة [126 أ] اليمامة. والحجر: العقل، قال جل وعز: {هل في ذلك قسم لذي حجر}
~~وإنما سمي العقل حجرا؛ لأنه يحجر صاحبه القبيح. والحجر: الحرام قال الله جل
~~وعز: {ويقولون حجرا محجورا}.
# والحجر: الفرس الأنثى. والحجر: حجر الكعبة. والحجر: ديار ثمود، قال الله
~~جل وعز: {كذب أصحاب الحجر المرسلين}.
# والكسر مصدر كسرت الشيء كسرا. والكسر: جانب البيت. والسحر: الرئة يقال
~~للجبان: قد انتفخ سحره. والسحر.

PageV01P348

# والوثر: كثرة ضراب الفحل الناقة يقال: وترها يثرها وثرا. والوثر: الشيء
~~الوثير، يقال: تحته وثر.
# والضر: ضع النفع: يقال: ضره يضره وضاره يضيره.
# والضر: تزويج المرأة على ضرة، ويقال: نكحت فلانة على ضر؛ أي: على امرأة
~~كانت قبلها.
# والصر: الريح الباردة، والسر: مصدر سر الزند يسره سرا، وإنما كان أجوف
~~فجعل في جوفه عودا ليقدح به، يقال: " سر زندك فإنه أسر ". والبسر: الماء
~~الطري، قال أبو ms102 ذؤيب: [126 ب]
# فجاء وقد فضلته الشما
# ل عذب المذاقة بسر خضر
# وقناة سراء: إذا كانت جوفاء. والسر: النكاح، قال الله جل وعز: {ولكن لا
~~تواعدوهن سرا} وقال رؤبة:
# فعف عن أسرارها بعد العسق
# ويقال: فلان في سر قومه؛ أي: في أفضلهم. وسر الوادي: أفضل موضع فيه، وهي
~~السرارة: أيضا. والسر: من الأسرار التي تكتم. والبشر: بشر الرجل، يقال إن
~~فلانا لحسن PageV01P349
# البشر، والبكر: الجارية التي لم تفتض. والبكر: الفتي من الإبل وجمعه بكار
~~وبكارة. والبكر أيضا: الناقة حملت بطنا واحدا وبكرها: ولدها، والأثر: فرند
~~السيف - قال الشاعر:
# جلاها الصيقلون فأخلصوها
# خفافا كلها يتقى بأثر
# أي كلها يتقى بفرنده، يقال: اتقاه يتقيه وتقاه يتقيه مخفف. قال الشاعر:
# زيادتنا نعمان لا تنسينها
# تق الله فينا والكتاب الذي تتلو
# وقال آخر: [127 أ] PageV01P350
# ولا أتقي الغيور إذا رآني
# ومثلي لز بالحمس الربيس
# وقال أوس:
# تقاك بكعب واحد وتلذه
# يداك إذا ما هز بالكف يعسل
# والأثر: خلاصة السمن، ويقال: خرجت في إثره وفي أثره.
# والفطر: الشق وجمعه فطور، والفطر أيضا: مصدر فطرت الشاة أفطرها إذا
~~حلبتها بإصبعين، والفطر: الاسم من الإفطار.
# والفطر القوم المفطرون، يقال: هؤلاء قوم فطر، وهؤلاء قوم صوم.
# والقطر: جمع قطرة. والقطر: الناس. والقطر: ضروب من البرود، يقال لها:
~~القطرية. والسعر: مصدر سعرت الحرب. والنار أسعرها إذا هيجتها وألهبتها،
~~يقال: إنه لمسعر حرب تحمى به الحرب، ويقال: ضرب هبر؛ أي: يلقى قطعة من
~~اللحم إذا ضربه. وطعن نتر؛ أي: مختلس. ورمى سعر. والسعر من الأسعار ومصر من
~~الأمصار. والصير: مصدر صار يعير صيرا ومصيرا وصيرورة، ويقال: إنا على صير
~~أمري؛ أي: على إشراف من قضائه. قال زهير: [127 ب] PageV01P351
# وقد كنت من سلمى سنين ثمانيا
# على صير أمر ما يمر وما يحلو
# والنقر: مصدر نقر ينقر نقرا ونقرانا. والنقر: الرجل الفسل الردئ والعتر:
~~مصدر عتر الرمح يعتر عترا إذا اضطرب. والعتر أيضا: مصدر عتر يعتر إذا ذبح
~~العتيرة، وهي ذبيحة كانت تذبح في رجب للأصنام.
# والعتر: المذبوح، والعتر أيضا: ضرب ms103 من النبت. والعير: الحمار. والعير:
~~عير النصل، وهو الناتئ. والعير: عير الكتف، وهو الناتئ. وعير القدم: الناتئ
~~في وسطها. والعير الإبل التي تحمل الميرة.
# والفرز: الفسح في الثوب. والفزر: القطيع من الغنم. والبصر: أن يضم أديم
~~إلى أديم ثم يخاطان كما يخاط حاشيتا الثوب. والبصر: الحجارة إلى البياض،
~~فإذا جاءوا قالوا بصرة، قال الشاعر:

PageV01P352

# إن تك جلمود بصر لا أوبسه
# أوقد عليه فأحميه فينصدع
# وقال ذو الرمة:
# تداعين باسم في متثلم
# جوانبه من بصرة وسلام
# ويقال: النزر، والنزر للشيء القليل. ويقال: حبر من العلماء وحبر. [128 أ]
~~ويقال: إير بالكسر والفتح. ويقال: هير وهير، وهي الصبا، ويقال: الشمال.
~~ويقال: شحر وشحر لموضع بعمان والكير: كير الحداد. والكور: الرحل وجمعه:
~~أكوار وكيران، ويقال: الكور المبني من الطين. والكير: الزق، قال بشر:
# كأن حفيف منخره إذا ما
# كتمن الربو كير مستعار
# والكبر: من التكبر، وكبر كل شيء معظمه، قال الله جل PageV01P353
# وعز: {والذي تولى كبره منهم}، وقال قيس بن الخطيم:
# تنام عن كبر شأنها فإذا
# قامت رويدا تكاد تنغرف
# ويقال: كبر ساسته الناس. ويقال الولاء للكبر وهو أكبر ولد الرجل، والكثر:
~~الكثرة. والصفر: الخالي، يقال: بيت صفر من المتاع. والصفر: النحاس. والقطر
~~والقتر: الجانب، يقال: ما ابلى على أي قطريه - وقتريه - وقع أي على جانبيه،
~~ويقال: طعنه فقطره؛ أي: ألقاه على أحد شقيه، والأقطار: أقطار الأرض
~~وأقتارها واحد؛ أي: نواحيها.
# والعبر: شاطئ النهر، وهو أحد جانبيه، ويقال: أراه عبر عينيه؛ أي: سخنة
~~[128 ب] عينيه، ويقال: لأمه العبر " أي: العبر ". والقير: الذي يقير به.
~~والقور: جمع قارة، وهو الجبيل الصغير. والضر: سوء الحال. والعفر: الرجل
~~الشجاع PageV01P354
# الشديد الجلد. والعفر من الظباء: ما يعلو بياضها حمرة. والذبر: مؤخر كل
~~شيء. والنور النفر من الوحش وغيرها، ويقال: امرأة نوار ونسوة نور، إذا كانت
~~تنفر من الريبة، يقال: قد نارت تنور نوارا ونورا، قال العجاج:
# يخلطن بالتأنس النوارا
# وقال الباهلي:
# أنورا سرع ماذا يا فروق
# وحبل الوصل منتكث حذيق
# والمصر: الحد، ومنه سميت الأمصار لا ms104 ينتهى إليها، قال عدي:
# الشمس مصر مبين لا خفاء به
# بين النهار وبين الليل قد فصلا
# والأبر: إصلاح الزرع والنخل، وروي عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه
~~قال: " خير المال سكة مأبورة أو غنم مأمورة " وإنما هي مؤمرة؛ أي: مكثرة،
~~والسكة من النخل كسكة PageV01P355
# الدرب ومن أراد الزرع سكة الحديد التي يحرث بها.
# والتبر: المكسر [129 أ] من الذهب والفضة.
# والجبر: جبر العظم. والحبر: الذي يكتب به.
# والذبر: قراءة الكتاب في سرعة.
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: يقال ذبر الكتاب يذبره وزبره يزبره إذا كتبه *
# والدبر: بلسان الحبشة. والزبر: أصله طي البئر، ومنه يقال: أزبر فلانا عني
~~أي صح به يمسك به كما يمسك البئر الطي فلا يتهدم. والصبر يقال: أعلى البئر،
~~والصبر: أصل الشيء، يقال: قلعته بصبره. والضبره. والضبر: وثب الفرس.
~~والغبر: بقية اللبن في الضرع، قال تميم بن مقبل:
# منحت نصارى تغلب إذ صحتها
# على نأيها حذاء مانعة الغبر
# والعفر: الزيارة التي لا تكون إلا عن حين، قال الأخطل:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . أتاك ابن عم زائرا لك
~~عن عفر PageV01P356
# والقبر: قبر الميت. والهبر: القطع. والبتر مثله والفدر مثله والبهر مثله.
# والوتر: الذحل، والوتر: والوتر: الفرد. والزجر.
# والسجر: سجر التنور. والسجر: المملؤ، قال الله جل وعز: {والبحر المسجور}.
# والحبجر: الغليظ. والصنبر: البر د، والوجر: [129 ب] الخوف قال أوس بن حجر:
# حنانيك أني قد أصبت عظيمة
# حنانيك منها قلب عبدك أوجر
# والشكر: عذرة فرج المرأة، قال الأعشى:
# وبيضاء المعاصم ألف لهو
# لهوت بشكرها ليلا تماما
# ويقال في مثل: تعطيها شكرك وتمنعها شبرك.
# والهجر: الخنا. والهجر: أن يهجر الرجل صاحبه. والعجر: عجر الفرس، وهو أن
~~يرفع ذنبه ثم يسرع في العدو، والبحر: أرض الريف كلها. والنحر: نحر الإنسان،
~~والنحر: الذبح. والصخر والفخر والفجر. والزخر.
# والزجر. والزخر: زخر النهر، وهو طفحه بالماء.

PageV01P357

# والبدر: الشيء التام، وإنما سمي القمر ليلة أربع عشرة بدرا لتمامه، وإنما
~~سمت بدرة المال بدة لتمامها وامتلائها واكتنازها.
# والمكر، والجدر: ضربان من النبت، قال العجاج:
# مكرا وجدرا واكتسى ms105 النصي
# والخدر والصدر. والقدر. والغدر. والهدر. والبثر. والشذر. والجزر: نقصان
~~الماء. والجزر: القطع. والحزر: اللبن الحامض جدا، قال الراجز: [130 أ]
# لا تسقه حزرا ولا حليبا
# إن لم تجده سابحا يعبوبا
# والشرز: الفتل على غير الجهة. والمزر: شراب يتخذ. والوزر: الثقل. والأسر:
~~إحكام القوة، قال الله PageV01P358
# جل وعز: {نحن خلقناهم وشددنا أسرهم}. والبسر: قطب الوجه، قال الله جل
~~وعز: {ثم عبس وبسر}.
# والجسر: الضخم من الإبل، والجسر: الذي يعبر عليه. والخسر: من الخسران.
~~والعسر. والبسر. والنسر: الطائر. والنسر: طرف الحافر. والنسر: نجم من
~~النجوم، وهما نسران: نسر طائر ونسر واقع. والذسر: الدفع. والقسر: القهر.
# والقشر. والكسر: فتح الفم، وقطب الوجه أيضا. والحنتر. والإصر: العهد قال
~~الله جل وعز: {ويضع عنهم إصرهم}.
# والإصر: الحبس. والعصر: من العشي. والقصر: الحبس، قال الله جل وعز:
~~{مقصورات في الخيام}. وقال طفيل بن عوف الغنوي:
# فقال اركبوا أنتم حماة لمثلها
# فطرنا إلى مقصورة لم تسبل
# والخصر. والنصر. والهصر: الجذب. والخضر: الكسر [130 ب] قال ابن أحمر:

PageV01P359

# وآية لكما أخرى ستعرفها
# قولا بما اعتصب المسواك فاختصروا
# والحضر: قصر كان لبعض الملوك الأولين. والشطر: النصف. والشطر: الناحية،
~~قال الله جل وعز: {فول وجهك شطر المسجد الحرام}.
# والقطر: المطر. والعطر. والحظر. والثغر: وهو الفرج، قال الراجز:
# نحن بنو عمرة لا تكذاب
# جاءت بنا من ثغرها المنجاب
# * وأنشد فيه أحمد عبد الله:
# وبرذنة بل البراذين ثغرها *. . . . . . . . . . . . . . . . . .
# والشكر: الفرج أيضا. والجفر من الغنم: الذي أكل واجتر. والغفر: منزل من
~~منازل القمر. والغفر أيضا: زئبر الثوب. والغفر أيضا: سترك الشيء، ومنه قيل:
~~" اللهم اغفر PageV01P360
# لي ذنوبي " أي: استرها. والغفر أيضا: مصدر غفرت المتاع؛ أي: جعلته في
~~وعاء. والغفر: ولد الأروية، قال بشر بن أبي خازم:
# وصعب يزل الغفر عن قذفاته
# بأرجائه بان طوال وعرعرا
# [131 أ] والقفر: المكان الذي لا شيء فيه. والسفر: الكنس، وروي عن عمر بن
~~الخطاب أنه دخل على رسول الله عليه الصلاة والسلام في بيت فيه أهب، فقال: "
~~يا رسول الله لو أمرت بهذا البيت فسفر ".
# والسفر: ms106 المسافرون. والسفر: الكتابة. والسفر: الكتاب.
# والضفر: الفتل، ومنه قيل: تضافر الناس على فلان؛ أي: تجمعوا عليه فصاروا
~~كالضفيرة من الشعر.
# والبر: العابد. والكفر: مصدر كفرت الإناء؛ أي: غطيته، قال لبيد:
# . . . . . . . . . . . في ليلة كفر النجوم غمامها
# ومنه سمي الكافر كافرا؛ لأنه يغطي نعم الله ووحدانيته.
# والشفر: أحد أشفار العين، وهو الذي فيه الشعر. والشفر ويقال: " ما في
~~الديار شفر " أي: أحد.

PageV01P361

# والصقر: الطائر. والصقر: عسل الرطب. والصقر: اللبن والحامض جدا. والصقر:
~~لفح الشمس، يقال: صقرته الشمس؛ أي: لفحته. والصقر: ضربك الحجارة بالمعول.
# والوفر: المال. والعقر: عقر المرأة؛ أي: مهرها. والعقر: القصر. والعقر:
~~مصدر عقر الرجل صاحبه بالحديد. والعقر: [131 ب] الأصل، قال طفيل:
# فما تبرح الأحساب من عقر دارنا
# لكن أشباحا من المال تذهب
# وربما فتحوا فقالوا: العقر.
# والمكر: الخداع، وأصل المكر هو الطي، ومنه قيل: امرأة ممكورة الخلق؛ أي:
~~مطوية، وإنما سمي المكر مكرا؛ لأنه يطوي عليه الضمير. والوكر: وكر الطائر.
~~والذكر والفكر والشكر والنكر. والزكر: الملء، يقال زكرت السقاء؛ أي: ملأته،
~~ولذلك PageV01P362
# سميت الزكرة.
# والجمر. والخمر. والقبر. والعمر: وهو اللحم الذي بين الأسنان وجمعه عمور.
~~والغمر: وهو الرجل الذي لم يجرب الأمور ولا علم له بها. والهمر. والتمر
~~والجهر من المجاهرة.
# والجهر: نزع البئر، قال ابن مقبل:
# ومنهل كزم الأوراد حاضره
# ريش اليعاقيب لم يجهر على نعم
# والشهر. والدهر. والقهر. والبهر. والنهر. والسهر: أشد لفح الشمس، يقال:
~~صهرت الشحم؛ أي: أذبته، قال الله جل وعز: {يصهر به ما في بطونهم والجلود}،
~~وقد يكون الأحراق أيضا.
# والصهر [132 أ] والفهر والبور: شم الفحل الناقة واختباره إياها فيعلم
~~ألاقح هي أم لا. والبور: خراب الأرض. والثور من البقر. والثور: من القطعة
~~من الأقط. والجور. والزور: القوم الزائرون.
# والشور: أخذ العسل من كوارته. والغور: غور القامة. والفور: مصدر فارت
~~القدر. والقور: القطع من رؤوس الشجر، ومنه قيل: قوارة الثوب. والكور: إدارة
~~العمامة.

PageV01P363

# والكور: الإبل الكثيرة. والحور: الرجوع، وروي عن رسول الله عليه الصلاة
~~والسلام أنه قال: " نعوذ بالله من الحور بعد الكور ms107 " كأنه استعاذ من قلة
~~المال بعد كثرته.
# * قال أحمد بن عبد الله: النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرغب في المال،
~~ولو كان رغب في المال لكان قد قبل مفاتيح خزائن الأرض لما أتاه الله إياها،
~~ولكنه أراد أن يكون حائرا بعد أن أجمع الخير *
# ومنه يقال: كور العمامة إذا لفت على الرأس، ومنه قولهم: كارة القصار
~~وكارة الثياب.
# والموز: مصدر مار يمور إذا ذهب وجاء وأقبل وأدبر. والحضجر: الغليظ.
~~والسبطر: تبخطر في المشية. والضبطر: القوي. والمير، والغير بمعنى واحد، قال
~~أبو ذؤيب:
# ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما
# لا ترقدان ولا يؤسى لمن رقدا PageV01P364
# ويروى: لا يرفدان ولا بؤسى لمن رفدا.
# والقحر والإنقر: الشيخ الكبير. والهزبر. والنور: ورد البنت والسنور.
~~ويقال: حار الرجل يحور حورا إذا رجع، ولا حار فلان إلى أهله أي لا رجع، قال
~~المتنخل اليشكري:
# إن كنت عاذلتي فسيري
# نحو العراق ولا تحوري
# ويقال: إن لباطل لفي حواري في رجوع.
# والسير: من الميسر: المقدود. والبر: ضد البحر والجو.
# والحر. والدر. والعر. والغر: كسر الثوب وروي عن رؤبة أنه اشترى ثوبا من
~~بزاز؛ فقال له: " اطوه على غره ".
# وقال الراجز:
# كان غر متنه إذ نجنبه
# سير صناع في أديم نكلبه
# العر: الجرب. والقر: مركب من مراكب النساء. والقر:

PageV01P365

# البرد. والغر: يقال: فررت الدابة لأنظر ما سنها. والفر: القوم يفرون،
~~يقال: رجل فر، ورجلان فر، ورجال فر.
# والعر: قرحة تخرج جنب البعير فيؤتى ببعير آخر فيكوى الصحيح فترغم العرب
~~أن الذي به العر يبرأ. قال النابغة:
# فحملتني ذنب امرئ وتركته
# كذي العر يكوى غيره وهو راتع
# والمر. والكر: الحبل الذي يرتقى به إلى النخلة. قال العجاج:
# والكر: مصدر كر في الرب. والكر: الرجوع، والمر. والحر. والدر: اللبن.
~~والذر. والزر: العض، قال العجاج:
# كأن تحتي كندرا كنادرا
# جأبا قطوطي ينسج المساحرا
# ترى بجعى ليته مزررا
# والزر. والهر. والبر، فالهر: السنور. والبر:

PageV01P366

# الجرذ، ومنه قيل: فلان لا يعرف الهر من البر، ولا الحي من اللي؛ أي: لا
~~يعرف ما حوى ms108 مما لوى. والإصر والإيسر: ضربان من الحجارة أصلب ما يكون منها.
# والحتر: العطية النزرة القليلة. والمغبر. المخضر والمصفر. المقور: وهو
~~الضامر. والمحمر. والمزور. والمعتر: الذي يأتيك، قال الله جل وعز: {وأطعموا
~~القانع والمعتر}.
# والطر: أول طلوع النبت. والهتر: العجب. والفتر. والجذر: الأصل. والكفر:
~~القرية بلغة أهل الشام، وروي عن معاوية أنه قال: " أهل الكفور هم أهل
~~القبور ".
# وكهر كل شيء: أله، قال عدي:
# فإذا العانة في كهر - الضحى
# دونها أحقب ذو لحم زيم
# الزيم من اللحم: ما تعجر واكتنز.

PageV01P367

# والقتر: الكثير الصوف والوبر. الصنبر: البرد الشديد. والهنبر: الداهية.
~~والزور: السير السريع، قال القطامي:
# يا ناق سيري خببا زورا
# وقلبي مسمك المغبرا
# وكابدي الليل إذا ما اخضرا
# والقهقر: الحجر الصلب. والأسر: البعير الذي به السرر، وهو وجع يكون في
~~كركرة البعير، قال الشاعر:
# إن جنبي على الفراش لنابي
# كتجافي في الأسر فوق الظراب
# " قافية أخرى "
# المجر: أن يعظم بطن الشاة الحامل ويهزل، يقال: قد أمجرت الغنم وهي شاة
~~ممجر وغنم مماجير.

PageV01P368

# والنجر: أن يشرب الإنسان اللبن الحامض في شدة الحر فلا يروى من الماء
~~والنجر أيضا: يصيب الإبل والغنم إذا أكلت الحبة - وهي بروز الصحراء - فلا
~~تروى من الماء.
# والبشر: جمع بشرة، وهو ظاهر الجلد. والبشر أيضا: الخلق. والعشر: ضرب من
~~الشجر. والنشر: أن تنتشر الإبل والغنم بالليل وترعى. والعكر: عكر الماء
~~والزيت، والعكر أيضا: جمع عكرة من الإبل وهي القطعة منها الضخمة.
# والقصر: جمع قصرة، وهي [أصل] العنق، والقصر أيضا: أصول النخل والشجر. وقد
~~قرأ بعضهم: " إنها ترمى بشرر كالقصر " بفتح الصاد. والعصر: المنجأ، وهي
~~العصرة، وقد اعتصرت بكذا وكذا؛ أي: لجأت إليه. والغمر: السهك. والخبر: من
~~الأخبار والقصر: داء يأخذ في العنق PageV01P369
# فيكاد يقتل، يقال من ذلك: قصر البعير يقصر قصرا، قال طرفة:
# وأنا الذي أشفى من القصر المر
# دي وأغثى الدهم بالدهم
# والحصر بالأمر، يقال: حصر الرجل يحصر حصرا إذا استحيا وضاقت عليه الحيلة.
# والخصر: البرد. والحضر: المدن والأمصار. والبطر. الوطر. والخطر. والقطر:
~~العود الذي يتبخر به قال ms109 امرؤ القيس:
# كأن المدام وصوب العما
# م وريح الخزامى ونشر القطر
# والشعر. والبعر. والنغر: طائر. والصغر. والقصر. والثفر. والسفر. والخفر:
~~وهو الحياء، قال جرير:
# علقت جنية ضنت بنائلها
# من نسوة زانهن الدل والخفر PageV01P370
# والنعر: الذبان التي تؤذي الحمر. والعفر: وهو التراب. والنفر: وهم
~~الجماعة من الناس ولا واحد لهم.
# والبقر. والذكر. والوغر: وهو الحقد. والجبر: وهو صفرة في الأسنان وفساد،
~~قال ابن أحمر:
# تجلو بأخضر من نعمان ذا أشر
# كعارض البرق لم يستشرب الحبرا
# والدبر. والعبر والكبر: في السن. والعبر: وهو الطبل العظيم الضخم والكبر:
~~ثمر الأصف. والوبر والشبر. وهو قربان النصارى، ويقال: العطية، ويقال
~~الإنجيل، وقال عدي:
# لم أخنه والذي أعطى الشبر
# والسبر: طائر. والجفر: سفح في الجبل. والعشر: ضرب من الشجر. والبقر من
~~الرمل: ما أشرف منه. والغمر: القدح الصغير. قال أعشى باهلة:

PageV01P371

# تكفيه حزة فلذ إن ألم بها
# من الشواء ويروى شربه الغمر
# والقمر. والثمر. والكمر. والنمر. والزمر: وهو القصير، ومنه قول عمرو بن
~~الأهتم لرسول الله صلى الله عليه وسلم في الزبرقان بن بدر: إنه لزمر
~~المروءة أحمق الولد.
# والوضر: وسخ الزيت. والضمر: سهك السمك. والقذر. والسرر: داء يأخذ البعير
~~في كركرته. والصرر: الضيق. والخزر في العين: وهو أن ينظر الإنسان بمؤخر
~~عينه. والزرر والصور والصعر: الميل. والحور: في العين، وهو أن يكثر سوادها.
~~والعور: أن تعور العين. يقال: حور عين بعيره إذا حجر حولها بكي. والحور:
~~الأديم، قال PageV01P372
# العجاج:
# كأنما يمزقن باللحم الحور
# والخور: الضعف والاسترخاء. والوتر. والأثر. والشجر. والحجر. والسحر.
# والفجر: وهو المعروف، قال أبو ذؤيب:
# مطاعيم للضيف حين الشتاء وشم الأنوف كثيرو الفجر
# والقدر. والكدر. والصدر: وهو أن يرد الماء فيرجع وقد شرب وروي. والغدر:
~~وهو المكان الوغر من الأرض جدا. والمدر. والوزر: وهو الحرز، قال الله جل
~~وعز: {كلا لا وزر}.
# والجزر: الشاة التي تذبح للأكل أو البعير، قال عنترة:
# فتركته جزر السباع ينشنه
# يقضمن حسن بنانه والمعصم
# والكثر: الجمار، وروي في الحديث: " لا قطع في ثمر ولا كثر ".

PageV01P373

# والحذر والحذر: المتسلح، ms110 قال الله جل وعز: {وإنا لجميع حاذرون}. والحذر:
~~الشديد الحذر، قال ابن أحمر:
# هل ينسأن يومي إلى غيره
# أنى حوالي وأنى حذر
# والوحر: دويبات حمر لا تزال تخدش ما وجدت، وروي في الحديث: " أنه يخرج من
~~النار رجل قد ذهب حبره وسبره وأنه وحرة ".
# والوحر: الحقد، والبخر: في الفم. والغبرة. والقتر: السواد قال الله جل
~~وعز: {ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة}.
# والنظر. والسدر: أن تسدر العين من الحر. والصفر: دود تكون في البطن، وروي
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا هامة ولا عدوى ولا صفر ".

PageV01P374

# ويقال: إذا تفرق الناس في كل وجه: تفرقوا شغر بغر، ويقال أيضا: تفرقوا
~~أيدي سبا وأيادي سبا، وإذا احتملوا بمتاعهم كله: قد احتملوا بعليتهم
~~وبقليتهم وبغثاثتهم.
# والهكر: العجب، يقال من ذلك، هكر يهكر، قال أبو كبير:
# فاعجب لذلك فعل دهر وأهكر
# والغدر: شدة ظلمة الليل، جاء في الحديث: " لو أن جارية من الحور العين
~~أطلعت إلى الأرض في ليلة مغدرة لأضاءت ما على الأرض ".
# يقال ليلة مغدرة: بنية الغدر.
# والدعر: النخر في العود. والأجهر: الذي لا يبصر في الشمس، يقال: كبش أجهر
~~جهراء. والمشجر: المشجب، وإنما سمي مشجرا لاختلاف بعضه في بعض، يقال: شجر PageV01P375
# بينهم: اختلف بينهم.
# والعرر: قصر النام ولزوقة، يقال: جمل أعر وناقة عراء بينة العرر.

# " قافية أخرى "
# الدفر: النتن، ومنه: سميت الدنيا أم دفر، قال الشاعر:
# وإن تبكياه تبكيا متهذبا
# بعيدا من الآفات والخلق الدفر
# والتر، يقال: أتررت الساق فترت ترا؛ أي: أطننتها.
# والسبر: اختبار الجرح. والعكر: الكر. والبسر: خلط التمر بالبسر فينبذان جميعا.
# والشغر: رفع الرجلين. والدغر: الدفع. وكل فرد وتر وأهل الحجاز يفتحون
~~الواو من الفرد ويكسرونها في الذحل ومن تحتهم من قيس وتميم يسوونهما في
~~الكسر؛ فيقال: في الوتر الذي من الأفراد أوترت فلانا أوتر إيتارا؛ أي: جعلت
~~أمري وترا، ويقال في الذحل: وترته فأنا أتره وترا، ويقال: وتر قوسه
~~وأوترها، قال القلاح:
# ووتر الأساور القياسا
# صغدية تنتزع الأنفاسا PageV01P376
# ويقال: أمر الرجل إذا كثر ms111 ماله أو عدده، قال لبيد:
# إن يغبطوا يهبطوا وإن أمروا
# يوما يصيروا للمهلك والنفد
# ويقال: أمر وأمر - فلان على بني فلان يأمر [ويامر] إمارة إذا صار أميرا،
~~وقد أمر غلامه يأمره أمرا، وأمرت فلانا من المؤامرة والإمارة، قال الشاعر:
# تركوا الأمر والإمار وساروا
# كل من بان قصده أن يسيرا
# يريد الإمارة والمؤامرة.
# والضر: ضد النفع، يقال ضر الرجل يضره ضرا، والضر: الهزال، والضر: تزويج
~~المرأة على ضرة، يقال: امرأة مضر إذا كانت لها ضرة، ورجل مضر إذا كان ذا ضرائر.
# والمضر: سحاب شديد الدنو. والحدر، يقال: حدرت السفينة أحدرها حدرا، وحدر
~~جلده وفي جلده حدور وواحدها حدر يعني آثارا. وحدرتهم السنة؛ أي: حظتهم،
~~وفتي حادر؛ أي: مجتمع غليظ، يقال منه: حدر يحدر وحي حادر PageV01P377
# مثله، وحدر في قراءته يحدرها حدرا، ووثب محدور؛ أي: مفتول.
# " قافية أخرى "
# الأز بئرار: الانتفاخ من الغضب، وهو مصدر ازبأر، قال امرؤ القيس:
# لها ثنن كخوافي العقا
# ب سود يفئن إذا تزبئر
# وأنشد أبو عمرو:
# فهو ورد اللون في ازبئراره
# وكميت اللون ما لم يزبئر
# والاسمدرار: مصدر اسمدر، وهو أن ياخذ النوم برأسه وعينيه - والاشفترار.
~~والابذعرار: التفرق، وهو مصدر اشفتر وابذعر. والاكفهرار: مصدر اكفهر، وهو
~~أن يقبس ويتجمع بعضه فوق بعض، ومنه يقال: اكفهر وجه فلان؛ أي: تقبض واجتمع،
~~ويقال: اكفهر السحاب؛ أي: صار بعضه فوق بعض. والاستمرار. مصدر استمر.
~~والاستقرار. مصدر استقر.

PageV01P378

# والاسمهرار: مصدر اسمهر الأمر؛ أي: اشتد. والاسجهرار. بريق السراب في وقت
~~الحر وهو مصدر اسجهر. والاقمطرار: اشتداد الأمر، وهو مصدر اقمطر.
~~والاسبكرار: تمام الشباب، وهو مصدر اسبكر، قال امرؤ القيس:
# . إذا ما اسبكرت بين درع ومجول
# والاستسرار: مصدر استسر. والاستكبار: مصدر استكبر. والاستغفار: مصدر
~~استغفر. والاقشعرار: مصدر اقشعر. والاستبصار: مصدر استبصر. والاستنصار:
~~مصدر استنصر. والاثبجرار: مصدر اثبجر، وهو أن يتمادى في الأمر. والإحبار:
~~مصدر أحبر فلانا؛ أي: قهره. والإدبار: مصدر أدبر. والإخبار: مصدر أخبر.
~~والأخبار: مصدر أخبر. والإكبار: الإعظام، وهو مصدر أكبره. والأهجار مصدر
~~أهجر، وهو أن يقول الخنى. والإسحار: مصدر أسحر، وهو ms112 أن يكون في وقت السحر.
~~والإصحار: البروز إلى الصحراء، يقال: أصحر فلان.
# والإصدار: إيراد الإبل وردها وقد رويت، يقال: فلان أصدر إبله إذا ردها
~~وقد رويت. والأعذار: مصدر أعذر فلان، وهو أن يتخذ طعاما للختان. والأنذار:
~~مصدر أنذر. والأبرار: مصدر أبر فلان على فلان؛ أي: غلبه، قال ذو الرمة:
# أبر على الخصوم فليس خصم
# ولا خصمان يعدله جدالا PageV01P379
# والإترار: مصدر أتر، وهو أن يقطع [يد] السارق أو غيرها فيرمى بها بسرعة.
~~والإجرار: مصدر أجر، وهو أن يجر لسان الفصيل؛ أي: يثقبه فيجعل فيه فلكة فلا
~~يرضع، قال المتلمس:
# فما أجررت أن أتكلما
# والإسرار: مصدر أسر من السر. والأشرار: مصدر أشر فلان فلانا؛ أي: نسبه
~~إلى الشر ورمى به، قال طرفة:
# فما زلت أسقي الخمر حتي أشرني
# صديقي وحتى ساءني بعض ذلك
# والإصرار: مصدر أصر فلان على الذنب؛ أي: أقام عليه. والإضرار: [139 ب]
~~مصدر أضر بفلان. والأضرار أيضا: الدنو، وهو مصدر أضر؛ أي: دنا، قال الأخطل:
# . . . . . . . . . . . . . . . . حتى اقتنصن على بعد وإضرار PageV01P380
# والإطرار: اشتداد الغضب، وهو مصدر أطر، قال الشاعر:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . بني عمنا ها إن ذا غضب مطر
# والإقرار: مصدر أقر. والإمرار: الفتل، وهو مصدر أمررت، والإمرار: العلاج،
~~وهو مصدر أمر؛ أي: عالج.
# والحدبار: الناقة الضامرة والقنطار من الذهب والفضة. والجبار: النخل الذي
~~قد طال وفات اليد. والجيار: حرارة الجوع، قال أبو ذؤيب:
# كأنما بين لحييه ولبته
# من جلبة الجوع جيار وإرزيز
# ويقال: جياز بالزاي.
# والعسبار: ولد الضبع من الذئب. والجرجار: ضرب من النبت. والبربار: الكثير
~~الكلام العالي الصوت، الثرثار مثله.
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الثرثارون المتفيقهون " قال
~~الجعدي:

PageV01P381

# أتيح لها من أرضه وسمائه
# فلما رآها مطلع بربرا
# كبربرة الرومي أوجعت ظهره
# على غير جرم فاستضاف لينصرا
# [140 أ] والثرثار: الكثير الكلام. والثرثار: مكان بالجزيرة، قال القطامي:
# ولو تبينت قومي ما رأيتهم
# في طالعين من الثرثار نداد
# والعرعار: لعبة يلعبها الأعراب. والقرقار: الصوت المتتابع، قال الشاعر:
# وعدن بقرقار الهدير كأنما
# سقين الحميا أو بهن جنون
# الحميا: الخمر. . . يقال: ms113 قرقار قرقار؛ أي: تابع صوتك، وهو مثل نزال ودراك.
# والاستحنفار: مصدر اسحنفر، وهو السرعة في العدو والكلام. والاثعنجار:
~~مصدر اثعنجر، وهو انفجار الجرح والماء وغيره، ويقال: دمه جبار؛ أي: هدر،
~~وروي عن رسول الله صلى الله PageV01P382
# عليه وسلم، أنه قال: " المعدن جبار والعجماء جبار والبئر جبار، وفي
~~الركاز الخمس " قال الأفوه الأودي:
# حكم الدهر علينا أنه
# ظلف ما نال منا وجبار
# والجبار: يوم الثلاثاء، ودبار: يوم الأربعاء، وشيار: يوم السبت. والكبار:
~~الكبير. والكبار كذلك، قال الله جل وعز: {ومكروا مكرا كبارا}. والتبار:
~~الهلاك، قال الله [140 ب] جل وعز: {ولا تزد الظالمين إلا تبارا}.
# والخسار. والبوار، والخبار: الرخوة من الأرض فيها حفر.
# والحتار: شرج الأست. ووتر كل شيء حتاره، قال جرير:
# إذا لاقيت ضبيا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# والمرمار: الذي يكثر التمر مر، وهو التزحرح، قال العجاج:

PageV01P383

# مرماره مثل النقا المرمار
# والقتار: ريح اللحم والشحم على النار. والعثار.
# والدثار. والنجار وهو اللون والأصل. والهجار: وهو حبل يشد به إحدى رجلي
~~البعير وإحدى يديه. والوجار: حجر الضبع والتجار. والمحار: الرجوع. قال
~~القطامي:
# غلبنا الناس في الدنيا عليها
# ونرجو أن يكون لنا المحار
# والمحار: الأصداف الواحدة محارة، قال ذو الرمة:
# إذا مرئية ولدت غلاما
# فالأم مرضع نشع المحارا
# والجدار: الحائط. والصدار: شيء من شعر كان يلبسه نساء الأعراب إذا أحددن
~~على أزواجهن ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك.
# والامذقرار: التفريق. والاقذحرار: سوء الخلق، PageV01P384
# والاشتغار، يقال: [141 أ] اشتغر عليه حسابه إذا انتشر العدد، واشتغرت
~~الإبل إذا كثرت: واشتغر الأمر إذا تفاقم. والشغار: تزويج كان في الجاهلية.
~~كان أحدهم يزوج صاحبه أخته ويتزوج هو أخت صاحبه فيجعلون ذلك صداقا. وهو
~~الذي نهى رسول الله عليه الصلاة والسلام عنه فقال: " لا شغار ولا عدوى ولا
~~هامة ولا صفر ".
# والإصار: حبل الفسطاط وجمعه أصر، قال ابن أحمر:
# كأنما المكاء في جوزه
# سرداق قد أوفدته الأصر
# والثبار: المواظبة على الشيء، يقال: ثابرت مثابرة وثبارا.
# الانتبار: السقط: وروي في الحديث: " كجمر دحرجته على رجلك فانتبرت منه
~~رجلك ".
# والاستخمار: ms114 الاستعباد في القهر، وهي لغة يمانية، وجاء في الحديث: " من
~~استخمر قوما ".
# والذثار: البعر المدقوق يذر على أخلاف الناقة لينقطع PageV01P385
# لبنها. والبهار: ثلاثمائة رطل، وهي كلمة قبطية عربت، وروي في الحديث عن
~~عمرو بن العاص أنه قال: " إن ابن الصعبة ترك مائة بهار في كل بهار ثلاثة
~~قناطير ذهب وفضة ".
# والقنطار: ألف ومائتا أوقية، ويقال: سبعون ألف دينار.
# والاشتكار: [141 ب] احتفال الضرع باللبن. والأعصار: ضرب من هبوب الريح صعب.
# والعسبار ولد الضبع من الذئب والجمع: عسابير وعسابر. والإنقار: الإقلاع،
~~وجاء في الحديث: " ما كان الله لينقر عن قاتل المؤمن ".
# والاضطرار. والاقتدار: مصدر اقتدر الرجل، والابتدار: مصدر ابتدر.
~~والعذار. والغرار: مصدر غارت الناقة. اللبن، وهو أن ترفعه فلا يدر، يقال:
~~غارت مغارة وغرارا إذا فعلت ذلك، والغرار: الشفرة والغرار: المثال، قال
~~الهذلي:

PageV01P386

# شديد المتن لم تدحض عليه الغرار فقدحه زعل دروج والسرار: مصدر سار فلان
~~فلانا. والصرار: الذي يصر به ضرع الناقة والضرار: مصدر ضار فلان فلانا
~~يضاره مضارة وضرارا. والعرار: البهار، قال كثير:
# فما روضة بالحزن طيبة الثرى
# يمج الندى جثجاثها وعرارها
# والعرار. صوت الذكر من النعام. والزمار: صوت الإناث. والفرار. والقرار
~~والاقترار: وهو مصدر اقترت الإبل؛ أي: أكلت الحبة وسمنت عليها وعقدت الشحم
~~[142 أ] قال أبو ذؤيب:
# به أبلت شهري ربيع كليهما
# فقد مار فيها نسؤها واقترارها
# والاقترار: مصدر أقترت القدر؛ أي: أخذ ما لصق من PageV01P387
# الطبيخ واسم ذلك اللازق القرارة. والقرار: الغنم الصغار، قال علقمة بن عبدة:
# والمال صوف قرار يلعبون بها
# على نقادته واف ومجلوم
# ويروى: على تقاذفه.
# والعوار: الرمد، وهو نشر يخرج في العين. والعوار: الجبان، قال تميم بن
~~أبي [بن] مقبل:
# كم فيهم من أشم الأنف ذي مهل
# غمر البديهة بدء غير عوار
# والشوار: المتاع والأثاث، ويقال: البزة، قال زهير:
# مهرية تتبارى لا شوار لها
# إلا القطوع على الأكوار والورك
# الورك: جمع الوراك، وهو ثوب يبقى على الرحل.
# الخوار: صوت البقر. والجؤار: كل صوت مرفوع شديد، قال الله جل وعز: {فإليه
~~تجأرون}. والإسوار: ms115 إسوار المرأة، وهو السوار أيضا. والنوار: ورد النبات.
~~والشنار: العار. وكل ما ارتفع فهو شعار [142 ب] والإزار. والإسار.

PageV01P388

# والعشار: جمع العشراء وهي الناقة الحامل التي قد دنا نتاجها. وتكون أيضا
~~التي قد نتجت والبسار: الحبل الذي يرتقى به إلى النخل، قال الشاعر:
# لها قابل أوعى تقابل كل ما
# تناول كفاه البسار الجوانح
# الأوعى: المداخل بعضه في بعض، وهو أقوى ما يكون. والحسار: ضرب من النبت.
~~والأطار: حاشية الثوب. والقطار: قطار الإبل. والشعار. والدثار. والعثار.
~~والكثار: الكثير. والأشعار: وهو مصدر أشعر الرجل بدنته؛ أي: ضرب من جنبها
~~بسكين فأثر فيها حتى سال دمها. والمسعار: الرجل الذي يسعر الحرب.
# والنهار. والنهار: ذكر الحبارى. والنوار: النفور. والعفار: ضرب من الشجر،
~~وهو كثير النار. والوقار. والعقار. والجهار: وهو مصدر جاهرت. والحوار: ولد
~~الناقة. والحوار: الجواب، وهو مصدر حاورت فلانا. والجوار. والإيثار: وهو
~~مصدر آثرت. والسمار: اللبن الذي يصب عليه الماء حتى يكاد يغلبه، قال
~~الراعي: [143 أ] PageV01P389
# وفي بيت الصفيح أبو عيال
# قليل الوفر يغتبق السمارا
# والغمار: الكثير من الناس، يقال: جئت في غمار الناس. والجمار. والخمار،
~~والخمار. والبهار: وسط كل شيء. والمذكار: المرأة التي تلد الذكور. والظهار:
~~الجانب الطويل من الريش، يقال: رش سهمك بظهران ولا ترشه ببطنان.
# والاضجحرار: الاستلقاء والتمدد، وهو مصدر اضجحر. والأور: الحر الشديد.
~~والأتار: إدامة النظر، وهو مصدر PageV01P390
# أتأر، قال الشاعر:
# أتأرتهم ببصري والآل يرفعهم
# حتى اسمدر بطرف العين إتاري
# والإسار: الإبقاء مما يؤكل ويشرب وهو مصدر أسأر. والضيطار: الضخم.
~~والابتهار: الافتراء، يقال: ابتهر فلان فلانا إذا قال عليه البهتان
~~والابتيار: إذا قال ما فعل.
# والمسفار: الرجل القوي على السفر. والإفقار: الإمكان، يقال: " قد أفقرك
~~الصيد فارمه ". والشجار: قائمة السرير والجميع شجر، قال ابن مقبل:
# فيهم تجاوب أولاد الوجيه إذا
# ضامت ضحى تقدع الذبان كالشجر
# [143 ب] والإجار: السطح. والصفار- وربما فتحوا الصاد - شوك البهمى. قال
~~أبو دواد:

PageV01P391

# فبتنا عراة لدى مهرنا
# ننزع من شفتيه الصفارا
# والإنهار: مصدر أنهر الطعنة؛ أي: أوسعها. وكل ما أنهرته فقد أوسعته،
~~ولذلك سمي ms116 النهر نهرا، قال الله جل وعز: {إن المتقين في جنات ونهر} أي:
~~سعة، وقال قيس بن الخطيم:
# ملكت بها كفي فأنهرت فتقها
# يرى قائم من دونها ما وراءها
# والانهمار: مصدر انهمر المطر. والانشطار: مصدر انشمر.
# والانفجار: مصدر [انفجر]. والاستعار: مصدر استعرت النار والثار، يقال:
~~ثأرت بفلان إذا قلت قاتله: والثائر: الطالب والمثؤور به: المقتول، والثار:
~~المطلوب، قال الشاعر:
# دعوا حولي نفاثة ثم قالوا
# لعلك لست بالثار المنيم PageV01P392
# يقال: أصاب فلان الثار المنيم: الذي يرضى به. وينام صاحبه إذا أصابه.
~~وجماع الثأر: أثأر، ويقال: يا ثأرات فلان - مهموز مفتوح- قال حسان: [144 أ]
# لتسمعن وشيكا في دياركم
# الله أكبر يا ثأرات عثمانا
# والسفار: حديدة توضع على أنف البعير، وجماعة سفر، قال الراجز:
# ما كان إجمالي وما القطار
# وما السفار قبح السفار
# والخمار والغمار: كثرة الناس، يقال: جاءني في غمار الناس وخمارهم
~~ودهمائهم. والاكتيار، يقال: مر الفرس مكتارا؛ أي: مر مادا ذنبه والاعتمار:
~~مصدر اعتمر. والاختصار: مصدر اختصر. والانفطار: مصدر انفطر.
# والاعتبار: مصدر اعتبر، والائتمار: مصدر ائتمر. والانتصار: مصدر انتصر.
~~والاعتصار: الاحتراز، وهو الحرز. والانفجار. والاختيار. والاشتيار: مصدر
~~اشتار العسل؛ أي: أخرجه من كوارته. والامتيار: مصدر امتار. والاقتفار:
~~الطلب، قال ابن أحمر:

PageV01P393

# وإنمار العيش بربانه
# وأنت من أفنائه مقتفر
# والصغار: الهوان. والمغار: الحبل المفتول، يقال: أغار الحبل يغيره [144
~~ب] إغارة؛ أي: فتله. والجار. والدار. والغار.
# والقار. والنار. والثار والفار. والغار: الكهف. والغار: الجيش.
# والغار: الفرج والبطن، يقال: ليس يسعى فلان إلا لغاريه؛ أي: لفرجه
~~ولبطنه. والغار: شجر طيب الريح، قال الشاعر:
# رب نار بت أرمقها
# تقضم الهندي والغارا
# والنار: السمة. قال الراعي:
# أنخن وهن أغفال عليها
# فقد نزل الصلاء بهن نارا
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: والعرب تقول:

PageV01P394

# لجار كل إبل نجارها
# ونار كل العالمين نارها
# ويقال: لكل وسم يمكوى نار*
# والثأر: الرجل الذي تطلبه بحقك، فأما الحقد نفسه فهو الثؤر،
# قال الشاعر:
# أبأت به ثأري وأدركت تؤرتي
# بني عامر هل كنت في طلبي نكسا
# والزار: الآجام، ويقال: الأجمة الواحدة، ms117 قال أبو زبيد:
# بشق الزار مربضة الغميس
# والمنهار: المنهدم، والانهيار: الانهدام. ويقال: يا دفار ويا غدار [145
~~أ] ويا فجار. هذا خفض على كل حال؛ لأن مذهبه مذهب نزال وقطام وحذام ودراك
~~ونزال ورقاش، فدفار: منتنة وهو قول الرجل لقيلة: ألقي إلي [بنت أخي] يا
~~دفار. وفجار: فاجرة، قال النابغة:

PageV01P395

# إنا اقتسمنا خطيتنا بيننا
# فحملت برة واحتتملت فجار
# وغدار: غادرة، والدقرار: التبان. والمعطار: المتعطرة. والإسفار: مصدر
~~أسفر الصبح. والمهذار: الكثير الكلام.
# والرار: وهو مارق من المخ جدا. والضمار: الدين. والإحضار: العدو.
~~والإقطرار: مصدر أقطر النبت إذا يبس.
# واليعار: رفع صوت الشاء، ويقال منه: يعرت تيعر يعارا.
# والتيار: الموج. والانتقار: الاختيار. والإخفار: مصدر أخفر الرجل؛ أي:
~~أسلمه. والحبار: الأثر. والأنظار. والانتظار. والازورار. والاقورار: مصدر
~~أقورت الناقة وهزلت. والإبرار: مصدر أبر الرجل؛ أي: كثر عنده البر.
~~والأتمار: مصدر أتمر الرجل؛ أي: كثر عنده التمر. والأصفار: مصدر أصفر
~~الرجل؛ أي: كثر عنده الصفر. والأشعار: مصدر أشعر الرجل؛ أي: كثر [145 ب]
~~عنده الشعير، وإذا كثر عنده الشعر أيضا.

PageV01P396

# والقدار: القصاب. والازدهار: الاستمساك، قال جرير:
# وإنك قين يا فرزدق فازدهر بكيرك إن الكير للقين نافع
# والدخدار: ثياب في تخوت، قال عدي:
# تلوح المشرفية في ذراه
# ويجلو صفح دخدار قشيب
# والإحصار، يقال: حصر المريض وأحصر. وحضرني الهم واحتضرني. والحضار البيض
~~من الإبل. والحضار: كوكب يطلع قبل سهيل. والاحمرار والاصفرار. والاغبرار.
~~والقار: كل نبت مر. والغرار: مصدر غارت الناقة اللبن إذا رفعته. والعقار:
~~الخمر. والإيجار: مصدر أوجرت الرجل [الدواء] وهو في وسط الفم. والإيغار:
~~مصدر أوغرت صدر الرجل إذا عرضته لأن يحقد عليك.
# والبشار: مصدر باشرت المرأة؛ أي: ألزقت جلدي بجلدها.

PageV01P397

# والحذار. والبدار: مصدر بادرت وحاذرت. والابتكار. والإنكار.
# والاحتكار. والانتهار. والشوار: مصدر شاورت الرجل. والسوار: مصدر ساورته.
~~والسمار: المتحدثون.
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم [146 أ]: السمر حديث الليل، وإنما سمي
~~بذلك لأن السمر الليل، قال الشاعر:
# من دونهم إن جئتهم سمرا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# أي: ليلا *
# " قافية أخرى "
# الصنبور: النخلة المنفردة ليس معها فسيل ولا إلى ms118 جانبها نخلة ولذلك قالت
~~قريش لرسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن محمدا صنبور " أرادوا أنه ليس له
~~أخوة ولا بنون.
# قال أوس بن حجر:
# مخلفون ويقضي الناس أمرهم
# غشوا الأمانة صنبور فصنبور PageV01P398
# والصنبور: القصبة من الرصاص يشرب بها من القربة.
# والطنبور. والزنبور والجذمور: الأصل، والحذفور كذلك. والعسبور: الناقة
~~الضخمة القوية، قال حميد بن ثور:
# وصاحب الهم ثقل لا حويل به
# حتى يشيعه قوداء عسبور
# والجرجور: المائة من الإبل. والسرسور: الدليل الهادي بالأرض. والصرصور:
~~الضخمة من الإبل، قال القطامي:
# وليلة قد بت لا أنامها
# أسيرها حتى انجلى ظلامها
# [146 ب] إذا الصراصير اقشعر هامها
# والعيسجور: الناقة الضخمة. والخيتعور: وهي المكارة من النساء الخداعة.
~~والقفور: نبت له رائحة طيبة، قال جرير:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . من منخريه عصارة القفور
# والسمور: وهي دابة يؤخذ وبرها فيلبس. والجرور: وهي البئر البعيدة القعر،
~~قال أبو النجم:
# صرافة باتت على جرورها PageV01P399
# والحرور: السموم. والساطور: هو ضرب من الحديد لا يوضع علي شيء إلا فلحه.
~~والطمور: وهي القطعة من السحاب. والبور: القوم الهلكي، قال الله جل وعز:
~~{وكنتم قوما بورا}.
# والحور: الأمر الصعب الذي يتحير فيه، قال العجاج: في بئر لا حور سري وما
~~شعر والزور والسور. فاما البقية من الشراب فهو السؤر مهموز. والطور: الجبل.
~~والقور: الآكام الصغار الواحدة قارة.
# والكور: الرجل. والنور. والسرور. والثبور. والدبور والغرار. واليعفور:
~~الظبي قال طرفة:
# جازت البيد إلى ارحلنا
# آخر الليل بيعفور خدر
# والجمهور: الجمع الكثير من الناس. والكافور. والفاتور: الخوان من الفضة،
~~قال حاتم:

PageV01P400

# ونخرا كفاثور اللجين يزينه
# توقد ياقوت وشذرا منظما
# والعاثور: الأمر الشديد، يقال: وقع فلان في عاثور. والتنور. والزئير صوت
~~الأسد. والخبير. والصبير: وهو السحاب الأبيض. والكبير والعبير والهبير: وهو
~~المكان المطمئن من الارض.
# والشجير (الصاحب) والصديق. والشجير: الغريب، قال الفرذدق:
# وبين من أنسابهن شجيرها
# والشخير. والنخير. والهدير. والهجير. والغدير. والقدير: وهو الطبيخ.
~~والتصدير وهو الحبل يشد علي صدر الناقة، قال العجاج:
# تكاد تنسل من التصدير
# والعذير: الحال، قال العجاج:
# جاري لا تستنكري عذيري
# سعيي وإشفاقي علي بعيري
# والتبذير. ms119 والتعذير. والتحذير. والتدبير. والبرير:

PageV01P401

# نمر الأراك. والجرير: الحبل، قال زهير:
# تمطو الجرير وتجري في ثنايتها
# من المحالة ثقبا رائدا قلقا
# والحرير ك الملبوس. والخرير: صوت الماء. والدرير: السريع. والشرير: شجر
~~ينبت في البحر، قال المليح بن الحكم:
# جوافل في السراب كما استقلت
# فلوك البحر زال بها الشرير
# والنقير. والقطمير- في النواة، فأما النقير: فالذي في وسطها، وأما
~~القطمير: فهو الذي علي راسها، ومن النقير تنبت النخلة. والزمهرير. والضرير:
~~شاطئ النهر، قال أوس:
# فما خليج من المراد ذو حدب
# يرمي الضرير بخشب الائل والضال
# والضرير: الأعمي. والسفير: ما تناثر من ورق الشجر وجف وكنسته الريح
~~والشفير: شفير النهر والبئر. والزفير. والهرير. والعنقفير: الداهية
~~والقمطرير كذلك. والزير: ما رق من المخ رقة شديدة، قال الشاعر:
# فأصبح مخ الكلابي ريرا
# والوقير من الغنم: الكثيرة. والبعير. والشعير. والسعير.

PageV01P402

# والحمير والخمير. والأمير. والغمير: وهو النبت الذي أكل منه ثم نبت ولم
~~يستحكم. قال زهير:
# . . . . . . . . . . . . . . . قد اخضر من لبس الغمير جحافله
# والنمير: الماء البين النفع في البدن، قال حاتم:
# وسقيت بالماء النمير ولم
# أترك الأطم حمأة الجفر
# والضمير. والمبير. والغزير. والوزير. والعشير واليسير. والبشير والكسير
~~والأسير. والمثير. والحصير: وهو ال جنب، ويقال: لأوجعن حصيرك، والمصير.
~~والنضير. والعصير.
# والقصير، والصير، يقال: " أنا على صير أمر " أي على شرف أمر، قال زهير:
# وقد كنت من سلمى سنين ثمانيا
# على صير أمر ما تمر ولا تحلو
# والزير: اللزوم للنساء المشتهي لحديثهن، قال مهلهل:
# فلو نشر المقابر عن كليب
# فيعلم بالذنائب أي زير PageV01P403
# والنير. والقير. والكير: كير الحداد. والظئر: وهي المرضعة [148 ب] غير
~~ولدها. والعير: الإبل عليها الجهاز ولا يقال للأبل الفارفة عير. والشطير:
~~البعيد، قال الأعشى:
# مليكية جاورت بالحجا
# ز قوما عداة وأرضا شطيرا
# والجفير: الجعة. والعقير: المعقور. والشكير: القصير من الريش والبهير:
~~الذي يعثريه البهر. والظهير: المعين، قال الله جل وعز: {وما له منهم من
~~ظهير} والجهير: الرجل الذي تجتهره العيون أي تستعظمه وتستحسنه. والهير: الصبا.
# والنير: الخيوط التي ينسج عليها الحائك، والنير اسم جبل من الجبال.
# والمغبر: ms120 الذي يغير الناس والمغير: الشديد والعدو، يقال: مر يغير إغارة
~~الثعلب، قال بشر بن ابي خازم:
# فعد طلابها وتسل عنها
# بحرف قد تغير إذا تبوع PageV01P404
# والكبير. والصغير. والخنزير. والصغير. والتحرير.
# والخير: الكرم والعشير: الصديق. والبشير: الذي يبشر بالخير. والمشير.
~~والمبير: المهلك. والمجير. والمدير. والمعير.
# والنضير: الحسن. والنؤور: وهو الكحل، تغرز اللثاث بالأبرة ثم ينثر عليها الكحل.
# [149 أ] والحصور: الذي لا ياتي النساء. والغيور.
# والضجور. والفجور. والسفور: كشف الوجه. والمغفور: شئ يسيل من بعض الشجر
~~وهو منه. والتامور: الدم، وأنشد:
# نبئت أن بني تميم أدخلوا
# أبياتهم تامور نفس المنذر
# والسحور: طعام السحور وشرابه. والفطور: ما يفطر عليه.
# والحدور: المكان الذي يتحدر منه. والوقور: الرجل ذو الوقار.
# والديجور: الظلمة. والظهور: مصدر ظهر. والطهور: الماء الذي يتطهر به
~~والطهور: مصدر طهر فلان. والصاقور: المعول، قال الحطيئة:
# ما كان ذنبي أن فلت صواقركم
# من آل لأي صفاة أصلها راسي PageV01P405
# والسفسير: الحزم من الرطبة. والبقل وغيره، قال أوس بن حجر:
# . . . . . . . . . . . . . . وبيع لها من الفصافص بالتمي سفسير
# والسفسير: القهرمان فمن جعله قهرمانا روي: وباع لها. والتثبير: الهلاك.
~~والتدبير: مصدر دبر الأمر. والتغرير.
# والتكرير والتيسير. والتعيير. والتعشير: مصدر عشر الحمار أي نهق عشرا قال
~~الشاعر:
# وكأن رحلي فوق أحقب قارب
# بالشيطين نهاقه التعشير
# [149 أ] والتقطير مصدر قطر فلان صاحبه أي ضربه فألقاه على جانب. والشعير.
~~والصفير والتكبير. والتوفير. والتبكير. والتبشير والفطير.، وسمي فطيرا لأنه
~~يخبز أول ما يعجن، وكل ما بدئ PageV01P406
# فقد فطر. والتزوير والتوكير: مصدر وكر أي أتخذ طعاما لبناء جديد.
# والتزوير. والتجوير. والتكوير: الصرع، يقال: كورته ورجورته أي صرعته وهو
~~التكوير. والتعفير: مصدر عفرت المرأة ولدها وذلك عند الفطام تسقيه ثم تفطمه
~~ثم تسقيه ثم تفطمه حتى يعتاد.
# والتغمير: مصدر غمرت الجارية إذا صارت في الغمرة.
# والتغيير. والتحبير.
# * قال أحمد: والتحبير: التزبير *
# والتسيير. والثير: الوطء على الشئ. والمهير والمهيل بمعنى يقال: هرت
~~التراب وهلته. والمئير: المنكوح، يقال: آره يئير أنشدني رجل من بني فزازة:
# ولا غرور أن كان الأعيور آرها
# هل الناس إلا ms121 آير ومئير
# * هذا الشعر لأبي محمد اليزيدي في جارية *

PageV01P407

# والخزير: طبيخ تطبخه الأعراب بالدقيق، قال جرير:
# [150 أ]. . . . . . . . . . . . . . . . . بات الخنزير لهن كالأجفال
# والتفاطير: البئر الصغار التي تخرج في الوجه. والدثور: الدوروس.
~~والدعثور: المتهدم، قال الراجز:
# يا ربما أرويتها في دعثور
# والجشور: مصدر جشر الصبح أي أضاء. والفرير ولد البقرة الوحشية. والغرير:
~~الذي لم يجرب الأمور ولا علم له بها. والغرير أيضا: الطفيلي.
# والكرير: صوت المختنق. والعبير. والقتير: مسامير الدرع قال الجعدي:
# علي مفاضة تغشى بناتي
# كأن قتيرها حدق الأفاعي
# والقتير: بياض الشيب. والتوتير: مصدر وترت القوس.
# والتهجير: مصدر هجرت أي خرجت في الهاجرة. والتبكير: مصدر بكرت. والتغوير:
~~مصدر غور القوم أي قالوا في الحر.
# والعسير: الناقة الريض. والجفور: مصدر جفر الفحل أي ذهب ضرابه. والفدور:
~~مصدر فدر الفحل أي ذهب PageV01P408
# ضرابه أيضا، ومنهم من يقول: الفدور: شباب الفحل وتمامه والدليل على ذلك
~~قول الراعي: [150 ب]
# وكأنما انبطحت على أثباجها
# فدر بشابة قد تممن وعولا
# والشنظير: الفحاش اللئيم. والأظفور: الظفر والتذمير: أن يدخل الرجل يده
~~فيمس أصل أذن ما في بطن الناقة، فيعلم أذكر هو ام أنثى، قال الجعدي:
# وحاجة مثل حر النار داخلة
# سليتها بكناز ذمرت جملا
# والجعرور: ضرب من تمر المدينة. والجذمور والحذفور جميعا: الأصل والتصقير.
~~والتنقير: مصدر صقر ونقر أي جاء بالحق والباطل. والمقور: الشجر الذي يقطع
~~من رأسه شئ. والمكور: الثوب الذي يكار، أي يدار على الشئ.
# والغمير يقال: أصبح النبت غميرا إذا نبت في أصله نبت جديد حتى يغمره
~~والوكور: ضرب من العدو سريع، قال حميد:

PageV01P409

# إذا الجمل الربعي عارض أمه
# وعدت وكرى حتى تحن الفدافد
# والتوكير: مصدر وكر سقاءه أي ملأه. والجرور: البئر البعيدة القعر جدا قال
~~أبو النجم:
# كانما الناب لدى هديرها
# صرافة بانت على جرورها
# [151 أ] والجرور: الجمل الذي لا يكاد ينقاد. والثجير: ثفل البسر والتمر.
~~والثرور: الشاة الواسعة الأحليل.
# والسفير: الرسول يكون بين القوم، يقال: سفرت بين القوم سفارة، قال
~~العجاج:
# أسوس عن سفارة السفير
# والسفير: ما وقع من ورق ms122 الشجر فيبس فسفرته الريح، قال زهير:
# فلنعم معرك الجياع إذا
# خب السفير وسابئ الخمر
# والضرير: شاطئ النهر، يقال: رجل ذو ضرير إذا كان ذا صبر على الشر.
~~والتكوير: مصدر كور المتاع أي جعل بعضه على بعض، ويقال: طعنه فكوره وجوره
~~وحجله PageV01P410
# وجعله وقعره وجعبه كل هذا [إذا] قلع من الأرض، فإذا كبه لوجهه قيل: بطه
~~فإذا ألقاه على ظهره قيل: سلقه، فإذا ألقاه على أحد شقيه قيل: قطره، فإذا
~~ألقاه على رأسه قيل: نكته، وأنشد:
# منتكت الرأس فيه جائفة
# جياثمة لا تردها الفتل
# ومثل من الأمثال: " يوم بيوم الحفص المجور "
# يضرب مثلا للرجل صنع [151 ب] برجل شيئا فصنع به مثله، والمجور: المضجع.
# والمبور: المخبور، يقال: برت الشئ أبوره إذا خبرته، وأصله للبعير يبور
~~الناقة ليعلم أنقحت أم لا. والمغثور: العسل الذي يشار. والمصور: المضاف،
~~يقال: صر إليك كذا وكذا أي أضفه قال الله جل وعز: {فصرهن إليك} والمسير،
~~يقال: مرت البعير فأنا أسيره سيرا وأسرته فأنا أسيره إسارة وسيرته تسييرا
~~فمن قال: سرته قال للمفعول به مسير ومن قال: سيرته قال للمفعول به مسير.

PageV01P411

# والتبقير، يقال: بقروا ما حولهم إذا اتخذوا الركايا، وفتنة بافورة
~~وباقرة، وجمع [البقرة] بقر وبقير وأبقورة.
# " قافية أخرى "
# والميرة: الشر. والميرة: ما تمتار لعيالك والغيرة: مثله، يقال منه: غارة
~~يغيره غيرة، قال أبو ذؤيب:
# ماذا يغير ابنتي ريع عويلهما
# لا ترقدان ولا يؤسي لمن رقدا
# والثيرة: جمع ثور. والجيرة: الجيران. والسيرة. والطيرة [152 أ] والصيرة:
~~وهي الحظيرة تنبى للغنم.
# والكبيرة والصغيرة. والجبيرة: وهي إحدى الجبائر، وهي الحجارة التي يصلح
~~بها الحوض. والجبيرة: إحدى الجبائر، وهي التي تشد على العظم إذا جبر.
~~والوتيرة: الفترة، قال زهير:
# نجاء مجد ليس فيه وتيرة
# وتذيبها عنها باسحم مذود
# والوتيرة: الطريقة. والتيرة: الحلقة التي يتعلم بها PageV01P412
# الطعن أو الرمي. والتيرة: إحدى الوتائر، وهي [ما] بين أصابع الضبع، قال ساعدة:
# فذاحت بالوتائر ثم بدت
# يديها عند جانبه تهيل
# والوثيرة: الوليئة. والهجيرة والظهيرة. والغذيرة: الذؤابة والعذيرة كذلك.
~~والجريرة. والسريرة. والعشيرة: عشيرة الرجل ms123 والعميرة كذلك والبصيرة:
~~الطريقة من الدم.
# * قال أحمد بن عبد الله قال الشاعر:
# باتوا بصيرتهم على أكتافهم
# وبصيرتي يعدو بها عتد وأي
# والبصيرة في الدين. والحضيرة: العدد ما بين الستة إلى السبعة إلى
~~الثمانية، وأنشد:
# يرد المياه حضيرة ونفيضة
# ورد القطاة إذا اسمأل التبع PageV01P413
# [152 ب] النفيضة: الطليعة، التبع: الظل، اسمأل: قصر.
# والوكيرة: الطعام والعثيرة، والحميرة: إحدى الحمائر وهي الحجارة يصلح بها
~~الحوض. والذخيرة. والضفيرة: الشعر والعقيرة: الصوت، قال ابن مقبل:
# وفتيان صدق قد رفعت عقيرتي
# لهم موهنا والزق ريان مجبح
# والتيهورة: الرملة العظيمة التي لا يهتدى فيها. والكهرورة: الشدة.
~~والسورة: الشرف والرفعة، قال النابغة:
# ولآل حراب وقد سورة
# في المجد ليس غرابها بمطار
# ويقال: السؤرة الطائفة من الشئ. والصورة. والكورة.
# والثؤرة: الذحل. والحضيرة: ما تلقيه الشاة بعد الولد. والحظيرة.
# والجفيرة. والشرورة من الرجال: الذي لا ينكح النساء وهو الذي لم يحج
~~أيضا. والمشورة. والنورة. والضرورة. والبكورة.
# يقال: بكر بين البكورة والباكورة: أول الثمرة. والكافورة. والقارورة.

PageV01P414

# والسيرة. والقاذورة: المتقذر العياف، قال ابن ميادة:
# ليس بأجن المستقي يحيد عن وردة القاذورة العنود
# [153 أ] العنود: المخالف.

# " قافية أخرى "
# الصبرة: الجماعة. والزبرة: القطعة من الحديد، والزبرة: الخصلة من شعر
~~الأسد. والخبرة: ما اشتريت لأهلك مما يؤكل والحبرة: النعمة، قال الله جل
~~ذكره: {فهم في روضة يحبرون}. وقال ذو الرمة:
# ولا زلتما في حبرة ما حيتما
# وجاورتما يوم الحساب محمدا
# والعبرة: البكاء. والدبرة: وهي إحدى الدبار، وهي المشارات التي تقطع
~~للزرع والبقل. والدبرة: في الحرب.
# والسبسرة: الغداة الباردة، قال أمرؤ القيس:
# ويأكلهن بهمى غضة حبثية
# ويشربن برد الماء في السبرات PageV01P415
# والوبرة: دويبة دوين الحرباء والجميع وبار.
# والغبرة: الغمة. والأمر: الشديد والجميع غبر. قال القطامي:
# تعلم أن بعد الغي رشدا
# وأن لهذه الغبر انقشاعا
# والكبرة: من الكبر والابرة. والعبرة. والقترة: حفرة الصائد التي يكتن
~~فيها. والفترة. والنثرة: منزل من منازل القمر. والنثرة [153 ب] نثرة الأسد،
~~وهي أنفه.
# والأجرة. والحجرة. والحجرة. والسجرة: وهي الحمرة في العينين. والبجرة:
~~السرة العيمة. يقال: رجل أبجر إذا كان ms124 كبير السرة. والنخرة: الأنف.
~~والقدرة. والعذرة: وهي الذؤبة. والعذرة: الطعام الذي يتخذ للختان. والعذرة:
~~وجع باخذ في الحلق، قال جرير:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . غمز الطبيب نغانغ المعذور PageV01P416
# والعسرة. والنشرة. والنضرة. والعصرة: وهي الحرز. والخضرة. والحمرة.
~~والصفرة. والشقرة. والشطرة: البعدة. والأطرة: العقب الذي يجعل على السهم.
# والثغرة: النحر. والفقرة: إحدى فقر الصلب. والأكرة: الحفرة من الأرض وبه
~~سمي الأكار أكارا، لأنه ياكر الأرض أي يحفرها.
# والبكرة والزكوة. والبغرة: الدفعة من المطر، قال العجاج:
# بغرة نجم هاج ليلا فبغر
# والوفرة: شدة الحر والبهرة: وسط كل شئ.
# والزهرة: نجم [154 أ] والزهرة: الحسن.
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم لا يقال: الزهرة للنجم بتسكين الهاء،
~~وإنما يقال: بتحريك الهاء بالهمزة.
# قال الشاعر:
# قد وكلتني طلتي بالسمسرة
# وأيقظتني لطلوع الزهرة
# ويقال: لأخوال النبي عليه الصلاة والسلام: بنو زهرة، وزهرة PageV01P417
# الدنيا، وزهرتها: حسنها *
# والزمرة: الجماعة. والفطرة: الخلقة، ويقال: الدين. والجسرة: الناقة
~~الضخمة. والحسرة والبصرة: الحجارة البيض التي لا يخالطها طين. والشفرة.
~~والسفرة. والبكرة: الصغيرة من الإبل. والكرة: بكرة البئر. والحجرة:
~~الناحية. وكان الأحنف بن قيس إذا دخل على السلطان جلس حجرة فيقال له لم
~~تجلس هذا المجلس؟ فيقول: لئن أبعد وأقرب أحب إلى من أن أقرب فأباعد ".
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: وفي الأمثال تجلس حجرة وترتع وسطها "
~~يضرب مثلا للرجل الذي يرى انه خارج عن الأمر وهو يعمل فيه *
# والنضرة: الحسن. والوفرة: الجمة. والعرة: وهو سلح الطير. والغرة: العبد
~~أو الأمة، قال مهلهل: [154 ب]
# كل قتيل في كليب غرة
# حتى ينال القتل آل مرة
# والجرة: ما يجتر الإبل. والحرة: حرارة العطش.

PageV01P418

# والجرة: مكان فيه حجارة سود لا يسلكها الراكب. والشرة: النشاط.
# والغرة: الغفلة. والمرة: القوة. والهرة. والقرة: البرد والغبرة. والعمرة:
~~عمرة الحج. والغمرة: والسرة.
# والنقرة. والكرة: البعر والسرجين، قال النابغة:
# طلين بكديون وألبسن كرة
# فهن وضاء صافيات الغلائل
# وإنما يصف الدروع. وذلك أنها إذا صدئت طليت بدردي الزيت، أو الزيت وهو
~~الكديون ثم ذر عليها البعر والسرجين ثم جعلت في الشمس فإذا ألقي ms125 ذلك عنها
~~صفت وبرقت وذهب صدؤها.
# والكرة: الرجعة. والثرة: الغريزة، يقال أصابتنا سماء ثرة أي مطر غزير.
~~والحمرة: السنة الشديدة.

# " قافية أخرى "
# الابارة: مصدر أبار أي هلك. والإثارة: مصدر أثار.
# والإجارة [155 أ] مصدر أجار. والإغارة: مصدر أغار [والجارة] والغارة،
~~هذان المصدران من الأربعة التي لا نظير لها، [وهي] قول العرب: أجار يجير
~~جارة وأغار يغير غارة، وأطاع يطيع طاعة، وأطاق يطيق طاقة، فأخرجوا الألف من PageV01P419
# هذه الأربعة خاصة.
# والإغارة: الفتل، والإغارة على العدو. والإغارة: مصدر أغار فلان فلانا.
~~والعارة: السارية؛ يقال: عارة وعارية وعارية، وأنشد:
# فأخلف وأتلف إنما المال عارة وكله مع الدهر الذي هو آكله
# فأيسر مفقود وأهون هالك على الحي من لا يبلغ الحي نائله
# والكفارة: كفارة الذنوب. والغفارة: الجلدة التي تجعل بين القوس والوتر
~~لئلا ينقطع. والغفارة: الخرقة التي تجعل على الرأس دون [القلنسوة].
~~والفقارة: إحدى فقار الصلب، والبكارة: الصغار من الإبل. والغارة: مصدر غار
~~يغير. والقارة: انجبيل الصغير، والقارة: حي من كنانة معروفون بالرمي، وفيهم
~~قيل:

PageV01P420

# قد أنصف القارة من راماها
# والدارة: الدار؛ يقال: دارة ودار، قال القطامي: [155 ب]
# يلجون من أبواب دارة ساجد ليست تهر كلابه الضيفانا
# والسيارة: الذين يسيرون. والنجارة. والحجارة. والعرارة: القوة، قال
~~الطرماح:
# أن العرارة والنبوح لطيئ والعز عند تكامل الأحساب
# والحرارة. والمرارة. والنضارة: الحسن، والغضارة كذلك. ورأي هانئ بن قبيصة
~~[ابنه] يبكي؛ فقال له: يا بني ما أبكاك لعل أحدا آذاك؟! فقال: لا! ولكني
~~رأيت في داركم غضارة وقلما امتلأت دار حبرة إلا امتلأت عبرة.
# والإمارة، والأمارة: العلامة. والإنارة: مصدر أنار ينير والزيارة.
~~والغزارة. والكوارة والعمارة: عمارة الأرض. والعمارة: العمامة والغمارة:
~~الحي العظيم الذي يطيق أن ينفرد، وأنشد:

PageV01P421

# لكل أناس من معد عمارة عروض إليها يلجأون وجانب
# والقرارة: الشاة الصغيرة. والقرارة: ما التزق بالقدر من الطبيخ. والنظارة
~~والقرارة: المطمئن من الأرض. والقصارة والعبارة. والشرارة والحمارة: حمارة
~~القيظ؛ أي: شدة الحر.
# والصبارة [156 أ] والصبارة: القطعة من النحاس والحديد، وأنشد:
# من مبلغ عمرا فإن المرء لم يخلق صبارة
# والغضارة. والبشارة. ms126 والنذارة. والشارة: وهي الهيئة والبيزارة: كذين
~~القصار وجمعها بيازير. والخفارة: ما يجعل للخفيرمثل العمالة والخفارة:
~~الحياء؛ قال ابن أحمرب:
# إذا وافين منزلة عرابا حبين بها الخفارة والجمالا PageV01P422
# والمرارة: بقلة والجميع مرارة، وقال حميد:
# رعين المرار الجون من كل مذنب دميث جمادى كلها والمحرما
# والحادورة: القرط. والخشارة: الردئ من كل شيء والمحارة: الصدفة والمحارة:
~~المكان الذي يحار فيه. ومثل من الأمثال: " حور في محارة " يضرب للمدبر
~~الأمر، ويقال: حنكه في محارة، حنكه: وهو الموضع الذي يحتنك البيطار.
# قافية أخرى
# الشفنتر: وهو العالم بالأمور المفتن فيها الصعب، وأنشد: [156 أ]
# ولست بهنم فتواهميني ولكني الشفنتر فاحذريني
# والعنتر: ضرب من الذبان. والزمخر: القصب. والجيدر: القصير، قال لبيد:

PageV01P423

# مضوا سلفا قصد السبيل عليهم بهاء من السلاف ليس بحيدر
# والجحدر: القصير أيضا. والعذور: السيء الخلق الضجور، وأنشد:
# إذا نزل الأضياف كان عذورا على الحي حتى تستقل مراجله
# والسنور: السلاح، وأنشد:
# قوى على حملي وحمل السنور
# ويقال: إن السنور: الدرع وحدها. والقفندر: القبيح الوجه، قال أبو النجم:
# إذا رأت ذا الشيبة القفندرا
# والجزور: الغلام المراهق، قال النابغة:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . نزع الحزور بالرشاء المحصد PageV01P424
# والقمنجر: الذي يعمل القسي، إنما هو فارسي أعرب، قال الراجز:
# ثمت أقلتنا المطايا الضمر مثل القسي عاجها القمنجر
# [157 أ] والعشنزر: وهو الصلب الصعب. والجؤذر: ولد البقرة الوحشية. وهو
~~الكوعر أيضا. والعنصر: الأصل، والجعفر: النهر، وأنشد:
# حلو إذا نزل العفاة فناءه عجت يداه كما يعج الجعفر
# والعبهر: البدن اللين الناعم. والقرقر: الصحراء، قال الجعدي:
# ولكن أعراضا كراما أصونها إذا كان أعراض الرجال بقرقر
# والقرقر: ثوب تلبسه الأعراب. والدردر: الأسنان القصار المنكسرة، قال أبو النجم:
# أخذت بالجمة رأسا أزعرا وبالثنايا الواضحات الدردرا PageV01P425
# والصرصر: الريح الباردة؛ قال الله جل وعز: {إنا أرسلنا عليهم ريحا
~~صرصرا}، وقال حاتم:
# والقوم قد يجدون ناحيتي إذا شتاء عليهم دجنا
# وأجحر الكلب مر صرصرة صر وأم النيران والدخنا
# والمرمر: اللين من كل شيء. والجوهر. والصنوبر: ضرب من الشجر والغضنفر:
~~الأسد الطاعن في السن والكهنور: السحاب المائل، [157 ب] قال الكميت:
# تعاورها بالسيافاء ms127 عجاجها وبالديم الوطف السحاب الكنهور
# والأصور. والأزور. والأصعر: المائل. والأزعر: الذي لا شعر عليه. والأغبر.
~~والأصفر. والأحمر. والأخضر. والأشقر. والأسمر. والأصحر: الذي في لونه بياض
~~وحمرة والحمرة فيه أكثر. والأشعر: الكثير الشعر.
# والأمغر: الأحمر على لون المغرة. والأقدر: الفرس الذي يجعل رجليه موضع
~~يديه. والأكدر من الكدرة. والأخزر: الذي ينظر بمؤخر عينه. والأقمر: الذي
~~فيه سواد وبياض. والأزهر والأنور. والعشير: الغبار. والعسكر.

PageV01P426

# والأبتر: الذي لا ولد له. والنهسر: ولد الذئب من الكلبة. والمدعثر:
~~المهدم. والمبعثر: المفرق المخرج، قال الله جل وعز: {إذا بعثر ما في
~~القبور}.
# والدوسر: الصلب الشديد من الإبل، والمحور: حد البكرة، وهو الذي يدور
~~عليه. والإذخر: ضرب من الشجر، والسخبر مثله. والكوثر: النهر العجاج.
~~والمسفر: الرجل القوي على السفر، قال الراجز:
# لن يعدم المطي منا مسفرا ... شيخا بجالا وغلاما حزورا
# والعنبر: من الطيب. والمبيقر: الصائر من البدو إلى الحضر، ويقال:
~~المهاجر، قال امروء القيس:
# ألا هل أتاها والحوادث جمة ... بأن امرأ القيس بن تملك بيقرا
# والمسيطر: الرقيب. والمبيطر: البيطار.
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم: يقال: بيطر ومبيطر وبيطار، PageV01P427
# قال الشاعر:
# كبزغ البيطر الثقف رهص الكوادن *
# والمجمهر: الذي يجمع الجماهير، وهي الجماعات من الناس، والأحور: العقل، وأنشد:
# وما أنس من الأشياء لا أنس قولها لجارتها ما إن يعيش بأحورا
# والعرعر: ضرب من الشجر. والمسعر: الذي يسعر الحرب؛ أي: يوقدها. والمعشر:
~~الجمع من الناس. والميسر: القمار. والمحجر: فجوة العين والمحجر: الحرام
~~أيضا، قال حميد بن ثور:
# فهممت أن آتي إليها محجرا ولمثلها يؤتى إليه المحجر
# والأغثر: الأحمق. والأمعر: الذي قد ذهب شعره. والتكبر. والتجبر. والتصدر.
~~والتعطر. والتذكر. والتستر. والتضجر. والتبخر. والتحدر. والتقطر على جانب،
~~والتفطر. والتشكر. والتطهر. والتحور. والتكور:

PageV01P428

# وهو الوقوع. والتسور. والتشور من الصبح؛ أي: شورته. والتعطر. والتمطر،
~~يقال: تمطر الذئب إذا امتد.
# والتصور: ضرب الكلب بذنبه إذا جاع. والتنور: النظر إلى النار من بعيد،
~~قال الشاعر:
# تنورتها من أذراعات. . . . . . . . . . . . . . . . .
# والبهور. والشهبر: الشيخ الكبير. والأعور. الغراب وإنما سمي أعور لصحة
~~بصره ولحدته، كما قيل للحبشي أبو ms128 البيضاء.
# والحزور: المكان الغليظ من الأرض ذو حصى، قال الراعي:
# وولت بروحاء ماطورة نواج إذا وقد الحزور
# والمنخر. والمشفر: مشفر البعير، وهو موضع الشفة من الإنسان. والعرعر: ضرب
~~من النبت. والشرشر: نبت والقسور: ضرب من النبت هو السرو. والعرار: البهار
~~الأصفر. والأوجر: الخائف. والأبهر: عرق به صلاح البدن، وهو في الظهر الأبهر
~~وفي الجوف الوتين، وفي اليد الأكحل، PageV01P429
# وفي الرجل الأبجل، وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ما زالت أكلة
~~خيبر تعادني فالآن حين قطعت أبهري ".
# والغضور: الطين الحر. والحمر: ضرب من الطير. والخير والنير والحبربر،
~~يقال: ما رزاته حبربرا ولا زبالا ولا أغنى عنك فلان حبربرا؛ أي: شيئا.
~~والأيصر: الحشيش، وقد يكون النبت الرطب أيضا. والبحتر: القصير، وأنشد:
# وأنت التي حببت كل قصيرة ... إلي وما تدري بذاك القصائر
# أريد قصيرات الحجال ولم أرد ... قصار الخطا شر النساء البحاتر
# والتبغثر: جيشان النفس، ويقال بالسين أيضا. والتبقر: لعبة يلعبها
~~الأعراب، ويقال: اللعبة البقيراء، وهو تراب يجمعونه ثم يؤثرون فيه بأيديهم،
~~قال طفيل:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . لها مثل آثار
~~المبقر ملعب PageV01P430
# * وأنشد أحمد بن عبد الله بن مسلم:
# كأن آثار الظرابي تنتقث حولك بقيرى الوليد المنتجث
# تراب ما هال عليك المجتدث *
# والأغثر: الأغبر، وهو الأحمق أيضا. والتبقر: التبلد في الأمر، يقال: تبقر
~~فلان في الأمر إذا تبلد.
# " قافية أخرى "
# القماطر: اليوم الصعب: والعذافر: البعير الصعب الصلب والكنادر مثله.
~~والحضاجر: الضبع الذكر. والجماهر: الجمع الكثير من الناس. والتفاخر
~~والتكاثر. والتضافر. والتذاكر. والتظاهر: التعاون. والتجاور. والتشاور.
~~والتعاور. والتزاور. والتهاتر. والتهاجر. والتدابر. والتجاسر. والتعاسر.
~~والتناحر. والتغافر. والمستأخر والآخر. والتطاير. والتساير. والمغامر.
~~والمخاطر والمباشر والمعاشر والتواتر: مجيء الشيء في إثر الشيء. والتجاور.
~~والتشاجر والحافر. والعاذر: الأثر الحسن، يقال: نزل المطر بمكان كذا وكذا
~~عاذرا؛ أي: أثرا حسنا. والتناصر. والتجاور.

PageV01P431

# " قافية أخرى "
# البربرة: الصوت الرفيع. والترترة: وهي التعتعة، وهو أن يترتر الرجل، وأنشد:
# أرى قومنا ذبيان من بل فيهم وفي أسد جارا يترتر ويظلم
# والجرجرة: هدر الفحل. والشرشرة: شرشرة الطائر؛ أي: الرفرفة والشرشرة:
~~مصدر شرشر السكين؛ أي: أحده، ms129 قال أبو صخر الهذلي:
# فإن تبد تجدع منخراك بمدية مشرشرة حرى رميض حسامها
# وللمعذرة. والمغدرة: الليلة المظلمة. والشرشرة: المودة والتعطف قال أوس:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وإن أدعهم يلقوا علي الشراشرا
# والصرصرة: صوت البازي والصقر وما أشبهه. والعرعرة: أعلى الجبل، قال: "
~~وكتب بعض عمال الحجاج إليه: كتبت إليك ونحن بعرعرة الجبل والعدو بحضيضه ".
# والقرقرة: الكلام الكثير. والقرقرة: صوت الطائر، والقرقرة:

PageV01P432

# الصحراء الملساء، قال جرير:
# لا يستطيع امتناعا فقع قرقرة بين الطريقين بالبيد الأماليس
# والحنجرة. والزمجرة: زمجرة الأسد، وهو صوته في جوفه لا يكاد يبينه.
~~والكعبرة: وهي في الرأس. والقنطرة والكركرة: الترديد، يقال: كركر فلان
~~فلانا؛ أي: ردده.
# والقسورة: كل شدة، وبه سمي الأسد، قال توبة بن الحمير:
# وقسورة الليل التي بين نصفه وبين العشاء قد جعلت أسيرها
# والعرمرة: التخليط وكثرة الكلام. والكركر: كركرة البعير. والكركرة:
~~الجماعة من الناس، قال ابن مقبل:
# منا ببادية الأعراب كركرة إلى كراكر بالأمصار والحضر
# والتذكرة. والتبصرة. والمحتمرة. والحمرة: إحدى الحمر من الطير. والمقطرة،
~~والمقترة، والمقدرة. والبحترة PageV01P433
# والحندرة. والمغفرة. والبهزرة: وهي الناقة الضخمة. والميثرة، والحشرة:
~~نحو الفأرة والعقرب، قال الراجز:
# وظهرت عند العشاء الحشرة
# والمسفرة: المكنسة. والكعبرة: التقطيع. والشجرة. والثمرة. والسفرة:
~~الكتاب. والبررة: أهل البر. والسحرة. والكفرة. والفجرة والقصرة: العنق.
~~والعثرة: أحد العثر. والبشرة: الجلدة الظاهرة. والنغرة: إحدى النغر، وهو
~~الذبان. والبقرة: إحدى البقر. والبقرة: العيال الكثير، يقال: جاء فلان يسوق
~~بقرة؛ أي: عيالا كثيرا. والكمرة. والميسرة من اليسار. والإرة: حفرة توقد
~~فيها النار. والقمطرة: المملوءة، يقال: قمطرت السقاء؛ أي: ملاته.
# والحشورة: المنتفخة الجنبين، والدغمرة: الخلق اللئيم؛ يقال: دغمر الرجل
~~في أمره؛ أي: خلط.

PageV01P434

# فصل

### | AUTO باب الزاي

# المجاز: مصدر جاز يجوز مجازا، والجواز: وهو الشرب، يقال: جاز الرجل يجوز
~~جوازا، إذا شرب، والاجتياز مثله.
# والاجتياز أيضا من المجاز، يقال: جزت واجتزت.
# والمفاز: الظفر بما تحب، قال الله جل وعز: {إن للمتقين مفازا} والفاز:
~~السعال، قال القطامي:
# . . . . كأن بها نجازا أو دكاعا
# والمنحاز: الذي يدق به. والكناز: الناقة المكتنزة لحما وشحما، قال
~~الجعدي:
# وحاجة مثل حر النار داخلة سليتها بكناز ms130 ذمرت جملا
# والركاز: ما يخرج من المعدن من الذهب والفضة وغير ذلك، ومنه قول رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " في الركاز الخمس ". والشراز: المعاداة.
~~والبراز: المبارة في الحرب. والاعتزاز: مصدر اعتز الرجل بفلان. والاحتراز:
~~مصدر احترز. والابتزاز:

PageV01P435

# مصدر ابتز الرجل ثوب صاحبه. والاهتزاز: مصدر اهتز. والعزاز: الصلب من
~~الأرض. والعزاز: مصدر عاز فلان معازة وعزازا إذا غالبه.
# والطراز. والتياز: القصير من الرجال الضخم، قال القطامي:
# إذا التياز ذو العضلات قلنا ... إليك إليك ضاق بها ذراعا
# والجراز في الرأس. والمعزاز: الذي قد نقه من مرضه فهو يأكل أكلا شديدا.
~~والإنجاز: إنجاز الوعد. والإيجاز في الكلام. والاستفزاز: مصدر استفز فلان
~~فلانا؛ أي: استخفه، والقفاز: شيء تلبسه النساء. * والإشئاز: الإقلاق.
~~والإعواز: العدم. والجلواز: الشرطي. والإخباز: مصدر أخبز الرجل أي كثر عنده
~~الخبز. والإبزاز: مصدر أبز الرجل أي كثر عنده البز. والإمعاز: مصدر أمعز
~~الرجل أي كثر عنده المعز. والخاز باز: الذباب، ويقال: نبت، قال ابن أحمر:
# تبجس فوقه قلع السواري ... وجن الخاز باز به جنونا PageV01P436
# ويقال: داء يأخذ الإبل والناس في الحلق، وأنشد:
# يا خاز باز أرسل اللهاز ما إني أن تكون لازما
# وهذا الحرف مكسور على كل حال.
# والإيعاز: التقدمة في الشيء. والنقاز: داء يأخذ الشاء فيموت منه.
~~والاغتراز: مصدر اغتراز الرجل إذا وضع رجله في الغرز. والوزواز: القصير
~~القبيح من الرجال. والجراز: السيف الحاد القاطع والحجاز: من المحاجزة.
~~والاستفاز: مصدر استوفز. والشراز: مصدر شارز فلان فلانا أي شاره.
# والعزاز: المكان الصلب من الأرض.
# " قافية أخرى "
# العجوز: من النساء. والعزوز: الشاة الضيقة الأحاليل جدا. والجرموز: الحوض
~~الصغير. والضموز: السكوت. والأمعوز:

PageV01P437

# القطيع من الظباء. والعزيز. والإبريز: الذهب الخالص. والجيز: جانب
~~الوادي، قال أبو ذؤيب:
# يا ليته كان حظي من طعامكما أني تحن سوادي عنكما الجيز
# والحريز والحزيز: المكان الغليظ من الأرض، قال جرير:
# كأن العواذل لو رأين مناخنا بحزيز وجرة والمطي سوام
# والتبريز: مصدر برز فلان على فلان أي غلبه وفضله. والمجوز من الأرض ما
~~جيز. والمجوز من الماء ما شرب. والمروز: ms131 ما ريز والكوز. والجلفزيز: الناقة
~~العريضة جدا.
# والأزيز: صوت النار إذا التهبت.
# " قافية أخرى "
# والبزة: الثياب والسلاح وما كان على الرجل. والعزة: من PageV01P438
# العز. والهزة: ضرب من السير سريع، قال الراعي:
# رث الأمانة لا تزال قلوصة بين الخوارج هزة وذميلا
# والجرزة. والخرزة: إحدى الخرز. والعجزة: آخر كل شيء، ويقال: فلان عجزة
~~أمه أي آخر ولدها.
# والجزة: القطعة من الصوف والحجزة، قال النابغة:
# رقاق النعال طيب حجزاتهم يحيون بالريحان يوم السباسب
# قوله: طيب حجزاتهم أراد أنهم طاهرون من الزنى، كما قال الآخر:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . والطيبون معاقد الأزر
# يوم الساسب: يوم السعانين.
# والنهزة. والغمزة: ما قبضته بأصابعك. والحمزة: الحرافة.
# * قال أحمد بن عبد الله بن مسلم، ويقال: طعام فيه حمزة إذا PageV01P439
# كان يحذي اللسان. وقعد أعرابي مع قوم فاعتمد على الخردل فقيل له ما يعجبك
~~منه. فقال: حرافة فيه وحمزة. وكنى النبي صلى الله عليه وسلم أنسا ببقلة كان
~~يجتنيها فكناه بها، كان يكنى أبا حمزة *
# " قافية أخرى "
# التحيزة: الطبيعة والغريزة كذلك، والغميزة: ما يغمز به الرجل، يقال: ما
~~في فلان غميزة. والعجيزة. والأرجوزة. ويقال: " أحمق من جهيزة " اسم امرأة.
# " قافية أخرى "
# المز: الفضل، يقال: لهذا على هذا مز، وهذا مز، وهذا مز من هذا أي أفضل
~~والمز: ضد الحلو، والفز: ولد البقرة، قال زهير:

PageV01P440

# كما استغاث بسيء فز غيطلة ... خاف العيون فلم ينظر به الحشك
# والأز: الإيقاد والتميج، قال الله جل ذكره: {ألم تر أنا أرسلنا الشياطين
~~على الكافرين تؤزهم أزا}.
# والحز. والبز. والجز. والرز: الصوت والكز. والهز. والنز: الخفيف من كل
~~شيء. والضرز: المسن من الإبل. والفلز: كل ما كان من حديد أو فضة، قال رؤبة:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . كأنما قطعن من فلز
# أي: ذهب ورصاص.
# والخز. والقز. والجأز: الفصص، يقال: جئز الرجل فهو مجؤوز إذا أصابه ذلك.
~~والشأز: المكان الغليظ المجدب الذي لا شيء فيه قال رؤبة:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . شاز بمن عوه جدب
~~المنطلق
# والجبز: الغليظ. والخبز: الضرب باليد كلها على الظهر، ومنه أخذ الخبز.
~~والرجز: العذاب. والعجز والحجز. والنحز: وهو الدق. والوخز وهو وخز الإبرة. ms132
~~والبرز:

PageV01P441

# وهو الرجل الكامل الخير. والحزم والحرز واحد. والخرز: حرز القربة والدلو.
~~والقزز: القطع. والغرز الركاب، قال الراعي:
# وهي إذا قام في غرزها ... كمثل السفينة بل أوقر
# والكرز: كرز الراعي وهو شبه الخرج وأنشد:
# أيا ضبعا يعالج كرز راع أجرنا في العقاب أم اهتدينا
# والمعز من الغنم. والحفز: الدفع. والقفز: الوثب. والنقز العدو السريع،
~~قال الفرزدق:
# ومستنفزات للقلوب كأنها مها فوق منتوجاته يتصرف
# واللكز، والوكز، واللهز، والنكز كله واحد. والبهز: الدفع والجلز: الفتل.
~~والجمز في المشي. والحمز: القطع قال الشماخ:

PageV01P442

# فلما شراها فاضت العين عبرة وفي القلب حزاز من اللوم حامز
# والرمز: تحريك الشفتين بالكلام، قال الله جل وعز: {ثلاثة أيام إلا رمزا}
~~والغمز. والهمز. واللمز، والكنز. والطنز. والعنز. والمرز: القرص بأطراف
~~الأصابع، وروي أن عمر بن الخطاب أراد أن يصلي على جنازة فمرزه حذيفة فلم
~~يصل عليها.
# والجرز: العض. والشرز: الشدة والصعوبة. والجز: جز الصوف. والحز. والعز:
~~وهو القهر. يقال فلان عز فلانا أي قهره. والبز: السلب، ومنه قيل: " من عز
~~بز " أي من قهر سلب. والهكز: وهو الصعب من الرجال السيء الخلق. والهز: هزك
~~الغصن. وغيره. والمهتز: الذي يهتز إذا هز، والمرتز: الي لا يتحرك إذا هز،
~~وهو الثابت مكانه ومنه سميت رزة الباب.
# والاضز: الذي يخرج كلامه من قبل أضراسه. والنقز:

PageV01P443

# الوثب. والإوز: ضرب من الطير. والضرز: الشيخ الكبير. والجوز من كل شيء:
~~وسطه. والفوز: الظفر. والقوز من الرمل: ما طال وامتد ومنه قول توبة:
# وأشرف بالأرض اليفاع لعلني أرى نار ليلى أو يراني بصيرها
# والجوز. والموز. والجلوز: البندق. واللوز. والحيز: ما تحاز وحده. والميز:
~~التنحية، يقال: مزت فلانا أي نحيته. والأرز: ضرب من الشجر صلب،* وجاء في
~~الحديث: " مثل المؤمن مثل الخامة تميلها الرياح كيف شاءت، ومثل المنافق مثل
~~الأرزة لا تزول حتى يكون الجعافها مرة واحدة " يريد: غن المؤمن تصيبه
~~المصائب حتى يموت، فيكون هلاكه مرة واحدة.
# والضوز: الجوز. والروز: مصدر رزت فلانا أي خبرته.
# والضمز: السكوت. والركز: الصوت، قال الله جل وعز: {أو تسمع ms133 لهم ركزا}
~~والركز: مصدر ركز الرجل رمحه في الأرض.
# والترز: الموت. والشأز: القلق، يقال شئز الرجل PageV01P444
# أي: قلق. والقحز: شبه النقز، يقال: قحز يقحز قحزا، قال الهذلي:
# مستنة سنن الفلو مرشة ... تنفي التراب بقاحز معرورف
# يستن: يتبع بعضه بعضا والقاحز: الذي ينزو نزوا. والعلهز: الجلد الذي يحرق ويؤكل.
# " قافية أخرى "
# والعجز: عجز المرأة، واللحز: البخل، قال عمرو بن كلثوم:
# ترى اللحز الشحيح إذا أمرت عليه لماله فيها مهينا
# والأرز: الانضمام والانقباض، يقال أرز بعضه إلى بعض أي انضم، وجاء في
~~الحديث: " إن العلم ليأرز إلى المدينة كما تأرز الحية إلى جحرها " والخرز:
~~الذي ينظم. والخزز:

PageV01P445

# الأرنب. والعلز: الحرارو الشديدة في الجوف. والعوز: العدم. والأمعز:
~~المكان الغليظ من الأرض ذو حصى. والبرغز: ولد البقرة الوحشية. والمجلوز:
~~المجتمع. والتحوز: التنحي، ويقال: التحيز، قال الله جل وعز: {أو متحيزا إلى
~~فئة} والجزجز: خيوط من صوف تكون على رأس الهونج، قال الشماخ:
# عليها الدجى مستنشآت كأنها هوادج مشدود عليها الجزاجز
# والضمرز: القوية الشديدة من الإبل. والمجرمز: المجتمع. والعنقز: المرزجوش
~~وهونبت في البر يشبهه. والمغمز والمهمز والملمز كله قريب بعضه من بعض. ...
~~: خروج الكلمة من الأضراس. والخزز. والجرز. والرجز من الشعر وإنما سمي رجزا
~~لأنهم كانوا يرفعون أصواتهم به. والتهجز والتمزز. والتنخز PageV01P446
# والتنقز. والتقفز والتحرز. والتقزز. والتقزز وإنما سمي تقززا لدقته وأصله
~~دقة النظر في الأشياء وبه سمي القز لدقته. والجرز: الأرض اليابسة العابسة،
~~قال جل ذكره: {إلى الأرض الجرز}.
# " قافية أخرى "
# والمعجزة: المنطقة - وهي بلغة أهل اليمن - وكان قدم حر خسر صاحب كسرى على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فوهب له معجزة فسمي ذا المعجزة فولده باليمن
~~لا يعرفون إلا بذي المعجزة.
# والعجلزة - بالكسر والفتح - الفرس المحكمة الخلق الموثقة، قال امرؤ القيس:
# بعجلزة قد أترز الجري لحمها ... كميت كأنها هراوة منوال
# والهزهزة: التحريك. والمزمزة: التعتعة. والعنزة: الحزنة. والهمزة
~~واللمزة: الذي يهمز الناس ويلمزهم أييقع بهم، والرجل والمرأة في هذا سواء.
# والعجزة: جمع عاجز. والحجزة: جمع حاجز. والمعجزة: العجز.

PageV01P447

# " قافية أخرى "
# الابازة: الإنهاض، والمفازة: ms134 الصحراء، وإنما هي مهلكة ولكن تفاءلوا لها
~~بالفوز وأصلها مفوزة أخذت من الفوز فاستثقلوا الواو فحولوها ألفا وكذلك
~~المخافة والمجاعة وكذلك المذاقة والمخاضة.
# والفازة: وهي المضرب. والعكازة. والحزازة: تكون في الصدر والمزازة:
~~الطعم. والرجازة: مركب من مراكب النساء. والجلازة: عقبة تشد على القوس.
~~والإجازة، يقال جزت الوادي مجازا وأجزت الوادي إجازة بمعنى، قال العجاج:
# أجاز منا جائز لم يوقم
# " قافية أخرى "
# الضمارز: الغليظة. والمشارز: المتشدد المعادي.

PageV01P448

# فصل

### | AUTO باب السين

# الخرس: الدن، يقال للذي يعمل الدنان خراس. والنفس. والقرس: البرد، يقال:
~~قد قرس الماء إذا جمد ومنه قيل: سمك قريس.
# المرس: مصدر مرس. والضرس: طي البئر بالحجارة، يقال: ضرسها يضرسها، والضرس
~~أيضا: أن يعلم الرجل قدحه، بأن يعضه بأسنانه فيؤثر فيه، وأنشد:
# وأصفر من قداح النبع فرع به علمان من عقب وضرس
# والجرس: أكل النحلة الشجر، يقال: جرست تجرس. والجرس والجرس: الصوت، يقال:
~~قد أجرس الطائر، إذا سمعت صوت مرة وقد جرست الحية، إذا سمعت صوت جرسها، وقد
~~أجرس، وقد أجرسني ** إذا سمع جرسي، قال الراجز:

PageV01P449

# حتى إذا أجرس كل طائر قامت تعنظي بك سمع الحاضر
# يقال: عنظى به وخنذى به وحنذى به: إذا ندد به وأسمعه المكروه. ويقال: رجل
~~خنيظان إذا كان فاحشا.
# والعبس: مصدر عبس يعبس عبسا وعبوسا إذا قطب. والفرس: غرس الشجر. والغرس:
~~جلدة تكون على الولد إذا خرج من بطن أمه. واللبس: اختلاط الأمر، يقال: في
~~أمره لبس، واللبس ما على الهودج، قال حميد بن ثور:
# فلما كشفن اللبس عنه مسحنه بأطراف طفل زان غيلا موشما
# والنكس: مصدر نكست الشيء نكسا إذا قلبته. والنكس: الضعيف من الرجال
~~المتقلب الرأي. والخمس: مصدر خمست القوم أخمسهم إذا أخذت خمس أموالهم، أو
~~كنت لهم خامسا وكذلك إلى العشرة. والخمس: من الإظماء وكذلك السدس والسبع،
~~وهو أن ترعى ثلاثة أيام ثم ترد الماء في اليوم الرابع وتصدر في الخامس
~~وكذلك السدس والسبع.
# والنفس: مصدر نفست الرجل أنفسه نفسا، وهو أن يلقيه ويعينه. والحس: مصدر
~~حست القوم أحسهم حسا أي قتلهم. ms135 قال الله جل ذكره: {إذ تحسونهم بإذنه}،
~~والحس:

PageV01P450

# حس الدابة. والحس: الصوت والحس: برد شديد يحرق الكلأ، ويقال: " جئني من
~~حسك وبسك " أي من حيث شئت.
# والبس: الطحن، قال الله جل وعز: {وبست الجبال بسا} والحس: وجع يأخذ
~~النفساء يفتح ويكسر.
# والفرس: أصله دق العنق ثم صير كل قتل فرسا. والفرس: ضرب من النبت.
# والحبس: مصدر حبست، والحبس: حجارة تبنى في مجرى الماء لتحبس الماء فيشربه القوم.
# والرجس: صوت الرعد وتمخضه. والرجس: الشيء القذر ويقال: البرد محسة للنبت،
~~ويقال: ضرب كما قيل: حس. ويقال: وجدت حسا من حمى، ويقال: حست بالخير وحسنت
~~به وأحست أيضا بحذف إحدى السينين، ويقال: حسيت بالخبر، قال أبو زيد:
# سوى أن العتاق من المطايا حسين به فهن إليه شوس PageV01P451
# أي مائلة. وتقول العرب: إني لأحس له حسا أي أرق له وأرحمه. والنفس: نفس
~~الإنسان. والنفس: قدر دبغة من الدباغ، قال الأصمعي: بعثت امرأة من العرب
~~بنتها إلى جارتها فقالت: تقول لك أمي أعطيني نفسا أو نفسين أمعس به منيئتي
~~فإني أفدة " قولها: نفسا أو نفسن أي قدر دبغة أو دبغتين، والمنيئة: الجلد
~~ما كان في الدباغ، قال الشاعر:
# إذا أنت باكرت المنيئة باكرت مداكا لها من زعفران وإثمدا
# والأبس: الشدة، والربس: المال الكثير. والجبس: الجبان الضعيف وقال
~~الأعشى:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . إذا الجبس أعيا
~~أن يروم المسالكا
# والخبس: مصدر خبس الرجل أي غنم، قال العجاج:
# ضخم الخباسات إذا تخبسا
# والقبس: مصدر قبس الرجل النار. والنبس: التحرك، يقال: ما ينبس فيه عرق.
~~والبجس مصدر بجست الماء أي فجرته. قال الله جل ثناؤه: {فانبجست منه اثنتا
~~عشرة عينا} PageV01P452
# والعجس والعجس: مقبض القوس. والنحس واللحس والنخس. والبخس. والردس: الدق.
~~والعدس: زجر البغل. والجنس: الصرع. والندس: الطعن، والبرس: القطن. والحرس:
~~الدهر. والترس. والعرس. والدرس والوطس: الكسر. واللطس: ضرب الحجارة
~~بالمعول. والمكس والوكس. والركس: الرجيع.
# والركس: رد الرجل إلى ما يكره وقوعه فيه، يقال ركس الرجل وأركس إذا فعل
~~به ذاك قال الله جل ثناؤه: {كل ما ردوا إلى الفتنة أركسوا فيها} وقال ms136 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ويدعو على معاوية بن رفاعة وعمرو بن التابوت: "
~~اللهم أركسهما في النار ركسا ودعهما في النار دعا ".
# والعكس: الجذب إلى أسفل. والجلس: العسل، قال الطرماح:
# وما جلس أبكار أطاع لسرحها جنى ثمر بالواديين وشوع
# والجلس: الحجارة. وجلس: اسم نجد.
# والقلس: الفيض، يقال: قلس النهر إذا فاض. والفلس: حرزة الجزية، قال جرير:

PageV01P453

# جزعت ابن ذات الفلس لما ثداكأت من الحرب أنياب عليك وكلكل
# والرفس: مصدر رفس في المال أي كثر له فيه، ويقال: حسب مرغوس أي زكي ومال
~~مرغوس أي كثير. والجمس: الجمود، قال ذو الرمة:
# تغار إذا ما الروع أبدى عن البرى ونقري سديف الشحم والماء جامس
# والرمس: القبر، واللمس والغمس والقمس: مصدر قمست الشمس أي غابت وكل ما
~~توارى فقد قمس.
# والشمس والهمس: الصوت الخفي، قال الله جل ثناؤه: {فلا تسمع إلا همسا}
~~والعنس: الناقة التي لم يضربها الفحل.
# والكنس: مصدر كنست البيت. والكنس: مصدر كنست الظباء أي دخلت الكنس.
~~والرس: البئر. والودس. والأنس. والحبس والعفس شيء واحد. والأس: الأصل.
~~والجس. والمس. والدس. والرس والعس: القدح الضخم.

PageV01P454

# والغس: الضعيف، وأنشد:
# . . . . بطعنه لا غس ولا بمغمر
# والأكس: القصير الأسنان جدا والكسي جمعه. واللس: الأكل الذي يأكله البقر
~~باللسان. والبس: الفت. والنص: السوق. والحدس الظن والتوهم، قال الحارث بن حلزة:
# فحبست فيها الركاب أحدس في بعض الأمور وكنت ذا حدس
# والعفس: التعب. والحلس: حلس الرحل. والحلس: النظير يقال: لست من أحلاسك.
~~والوهس: سير السرعة وهو أن تكسر الناقة كل ما مرت به. والفجس: الفجر.
~~والهرس: الدق وبه سميت الهريسة. والدخس: مصدر دخس الرجل أي أدخل الشيء في
~~الشيء. والدعس: الطعن. والعس: الطلب. والهجس. والدمس: الدخول. والألس:
~~الخيانة. والسلس: الشنف. والسلس: ذهاب العقل PageV01P455
# والألس مثله، يقال: سلس وأسلس، قال جرير:
# أحمي مواسم تشفي كل ذي خطل مسترضع بلبان الجن مسلوس
# وأصل السلس والألس: النزف، فأراد أنه قد نزف عقله. والمعس: الدباغة.
~~والخمس: ضرب من الثياب قال الأعشى:
# يوما نراها كشبه أردية ال خمس ويوما أديمها نعلا ms137
# والنهس: طائر ويروى عن زيد بن ثابت أنه دخل على رجل وقد صادها فأرسله.
# والجنس: ترك الأرض من غير عمارة. والبس، يقال: بس السويق بالزيت وأغيره
~~إذا لته، وهي البسيسة. وانبست الحيات إذا جرت قال أبو النجم:
# وأنبس حيات الكثيب الأهيل
# والدمقس: الابريسم، والدرفس: الصلبة من الإبل، PageV01P456
# ويقال بالذال والربس: الدواهي. والوقس: الجرب، قال حميد:
# إن امرءا داويت عبرته فتنقصت بمدي لذو وقس
# والضبس: البخيل السيء الخلق. والحيفس: القبيح الضخم من الرجال ويقال:
~~القصير. والنهس: أكل اللحم بالأسنان أو باليد.
# " قافية أخرى "
# الأوس: العوض، يقال: آساك الله خيرا مما ذهب منك، قال الشاعر:
# ولأحذينك مشقصا أوسا أويس من الهبالة
# والجوس والحوس: الوطء، قال الله جل وعز: {فجاسوا خلال الديار}، قال
~~العجاج:

PageV01P457

# باتا يجوسان وقد تجرما ليل التمام غير عنك أدهما
# بالخيف من مكة ناسا نوما
# والدوس: مصدر داس، والدوس: الصقل، ويقال: للحديدة التي تجلو بها الجلاء
~~مدوس. والقوس: التي يرمى عنها. والقوس: التي تكون في السماء. والقوس: ما
~~بقي من التمر في أسفل الجلة، والكوس: مشي البعير على ثلاث إذا عقر، قال
~~الأعور:
# فلو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير
# والنوس: التحرك، قال: وبلغني أن ذا نواس إنما سمي لقرط كان في أذنه ينوس
~~أي يتحرك. والحيس: الذي يعمله الأعراب، وهو أن يجمع التمر والأقط ويعجنا
~~بالسمن.
# والريس: التبختر وكذلك أميس، قال لقيط بن زرارة:
# يا ليت شعري كيف نخنتوس إذا أتاها أنني مرموس PageV01P458
# أتحلق الوقبة أم تميس لا بل تميس إنها عروس
# والقيس والكيس: العقل. والعيس: قرع الفرس الحجر، ويقال: القضية أيضا
~~العيس يقال: عاسها يعيسها عيسا. والميس: شجر يتخذ منه الرحال، قال ابن قيس
~~الرقيات:
# بأولات البرى عليها رحال الميس يخلطن بالرسيم الحنينا
# وأويس: اسم من أسماء الذئب. والهيس: سرعة المشي.
# والهيس: انهيال الرمل، يقال: هست الرمل والتراب أي هلته PageV01P459
# " قافية أخرى "
# الخرس: مصدر خرس. والنفس: السعة، يقال: أنت في نفس أمرك أي سعة ويقال:
~~ترك في الإناء نفسا أو نفسين. والقرس: الجامد. والمرس: شدة ms138 العلاج، يقا:
~~إنه لمرس بين المرس، والمرس: الحبل والجمع أمراس. ويكون المرس جمع مرسة،
~~وهي الحبل أيضا.
# والمرس: مصدر مرس الحبل يمرس إذا وقع بين القعو والبكرة ويقال: أمرس حبلك
~~أي رده إلى مجراه.
# والخرس. والضرس. والجرس: الذي يضرب به. والعبس: ما يتعلق بأذناب الإبل من
~~أبوالها وأبعارها، قال أبو النجم:
# كأن في أذنابهن الشول من عبس الصيف قرون الإيل
# وقال آخر في مصدق يهجوه:
# يا كروانا صك فاكبأنا فشن بالملح فلما شنا PageV01P460
# بل الذنابي عبسا مبنا
# أإبلي تأكلها مصنا
# خافض سن ومشيلا سنا
# قوله: خافض سن ومشيلا سنا أي يأخذ بنت لبون فيقول: هذه بنت مخاض فقد
~~خفضها عن سنها التي هي فيه. وقوله: ومشيلا منا أي تكون له بنت مخاض فيقول:
~~لي بنت لبون. فقد رفع السن التي هي له إلى سن أخرى أعلى منها، ويكون له بنت
~~لبون فيأخذ حقه.
# والقبس: قبس النار. والعمس. والحرس. والضرس: وهو سوء الخلق والشرس مثله.
~~والكس: قصر الأسنان والنجس: القذر. والعلس: القراد. والحمس: الغضب، قال أبو النجم:
# تخال عينه إذا ما احموسا كالجرتين خيلتا لتقبسا
# والحوس والليس: الإقامة في مكان واحد. واليبس: اليابس. والقدس: الإناء
~~والعدس. واللقس: خثورة النفس وكدورتها، PageV01P461
# وروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لا يقولن أحدكم خبثت
~~نفسي وليقل لقست نفسي ".
# ** والتسوش: التحبير. والغبس: الظلام. والغلس. والخنس: قصر الأنف.
~~والسلس: مصدر سلس الرجل أي لان وسهل. والسدس من الإبل: الذي له سبع سنين.
~~والسجس: الماء الكدر جدا. والقونس: قونس الفرس وهو ما بين أذنيه، قال طرفة:
# اضرب عنك الهموم طارقها ضربك بالسوط قونس الفرس
# واللعس: السواد في الشفتين. والحسس: انكسار الأسنان، يقال: اتحست أسنانه
~~إذا تحات، قال العجاج:
# في معدن الملك القديم الكرس ليس بمقلوع ولا منحس
# والنفس: نفس الإنسان وغيره. والنفس أيضا: العين، يقال: أصابت فلانا نفس.
~~والفرس.

PageV01P462

# " قافية أخرى "
# والأكبس: الراس الضخم. والبسبس: الصحراء الواسعة. والحندس: الأسود.
~~والسندس: ضرب من النبت والعجنس والعدبس والكروس كل هذا من صفات الأسد الضخم.
# والعرندس: الصلب ms139 الفخم. والأحوس: المقيم الذي لا يبرح، والأليس مثله
~~والقلمس: البحر الغزير، قال ذو الرمة:
# وإنا لخشن في اللقاء أعزة وفي الحي وضاحون بيض قلامس
# والأقعس: المنيع الصعب. والأخنس: القصير الأنف. والأفطس: المفرطح الأنف،
~~وأقبح الأنوف الأفطس. والأشوس: الجبار. والأخرس. والأملس. والهقلس: الذئب.
~~والعملس: وهو من صفة الذئب، وهو الممسوح العجيزة الدقيق الخطم.
# والمرمس: الحجارة والأوعس: المشرف من الرمل. والكيس: العاقل. واللغوس:
~~السريع في أكله يقال: إنه للغوس اللحم. والدلهمس من الرجال والإبل: الشديد الوطء.
# والتفجس: التفاخر. والتوجس: التسمع. والتفرس من الفراسة. والتنفس:
~~التصدع. والتنفس: تنفس الإنسان.

PageV01P463

# والتلمس الطلب والتلغوس: سرعة الأكل. والتثمس: من الثماس، وهو النفور قال جرير:
# أهذا الحب غرك أن تخافي تثمس ذي مباعدة عذوم
# والتشمس: القعود في الشمس. والتنطس: التفوق والمبالغة في الشيء. والتلبس.
~~والتحبس والتنكس. والتأنس: التبصر.
# والبلس: اليابس، قال الله جل وعز: {ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون}
~~ولذلك سمي اللعين إبليس لأنه مبلس من رحمة الله. والتكردس: الاجتماع.
~~والتحسس والبرنس والأغبس: المظلم.
# والأطلس: الوسخ. والأملس. والتترس: التستر. والأعيس: الأبيض. والمبلس:
~~الساكت. والهجرس: فرخ الثعلب. والتجسس والتحسس للأخبار أي البحث عنها.
# والتغطرس: الظلم. والتهوس: مشي سريع، يقال: مر الرجل يتهوس تهوسا ويهس
~~هيسا، قال الراجز:

PageV01P464

# إحدى لياليك فهيسي هيسي لا تطمعي عندي في تعريسي
# والعيس: البياض. والأغيس: الكثير الشعر. والغيس: كثرة الشعر. والسجس:
~~الماء الكدر. وعدس: رجر البغل قال ابن مفرع:
# عدس ما لعباد عليك إمارة نجوت وهذا تحملين طليق
# والقونس: البيضة من السلاح والتخبس: الغنم والندس: الفطن.
# " قافية أخرى "
# والدحامس: وهو الأسود. والحمارس: الضخم القوي. والتهالس: المسارة يقال:
~~تهالس القوم إذا تساروا. والقدامس: مقدم الخيل. والخنابس: الضخم القوي، وهو
~~من صفات الأسد. والمطامس: المتراكم واليابس: ضد الرطب. واليائس: الفقير، PageV01P465
# والمجالس. والملابس. والمنافس. والملامس.
# " قافية أخرى "
# العمروس: الجمل. والكردوس: الجماعة من الناس والعضو الغليظ أيضا.
~~والضغبوس: الضعيف من الرجال وأصله شيء ضعيف من النبت قال جرير:
# قد جربت عركي في كل معترك غلب الأسود فما بال الضغابيس
# والعيطموس: الطويل من الرجال الجسيم وكذلك من النساء وأنشد: ms140
# أغرك أنني رجل دميم دحيدحة وأنك عيطموس
# والبسوس: الناقة التي تدر على الحالب. والسدوس: الطيلسان الأخضر، قال
~~العجاج:
# ليلا كأننا السدوس غيهبا PageV01P466
# والضروس: الناقة السيئة الخلق العضوض. والطاووس. والمجوس. والعروس.
~~والمجوس: الموطوء. والعلوس والبلوس: كل ما أكل، يقال ما ذقت اليوم علموسا
~~ولا بلوسا أي ذواقا.
# والجلوس. والمسوس: الذي يماس. والمسوس: دواء ملائم. والبئيس، والضبيس:
~~السيء الخلق. والداء ال ... : الذي لا دواء له. والدخيس: وهو اللحم المداخل
~~بعضه في بعض. والخيس: الأجمة، ويقال: القصب. والسديس من الإبل: هو الذي له
~~سع سنين. والقوس: صومعة الراهب، قال ذو الرمة:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . كأنه عصاقيس قوس لينها واعتدالها.
# والبؤوس والعبوس. والبابوس: وهو الوطن ويقال: الولد قال ابن أحمر:
# حنت قلوص إلى بابوسها جزعا فما حنينك أم ما تنفع الذكر
# والناموس: ناموس الرجل، وهو صاحب أمره وسره. والقاموس:

PageV01P467

# معظم السراب، ووسط البحر ومعظم كل شيء. والدريس: الثوب الخلق. والنقريس:
~~الحاذق بالشيء. والمرمريس والدردريس: الداهية والجليس. والخلبيس: كل ما فيه
~~سواد وبياض، قال الراجز:
# لما رأت شيب قذالي عيسا وحاجتي أعقبا خليسا
# اتخذت مسباعها جليسا عبادة كنت لها تفريسا
# الدهر أو يكون لها دردبيسا
# والعنتريس: الناقة الضخمة الصلبة، قال الأفوه:
# واقطع الهوجل مستأنسا بهوجل عيرانه عنتريس
# والخندريس: الخمر، قال الأخطل:
# وحيا مشاشك بالخندريس قبيل الصباح فلا تعجز PageV01P468
# سميت بذلك: لقدمها.
# والبسيس: القتيت. والحسيس: الصوت، قال الله جل ثناؤه: {لا يسمعون
~~حسيسها}. والحسيس. والدسيس والرسيس: رسيس الحمى، وهوسها. والنسيس: الطبيعة.
~~والنفيس: الجسيم. والوطيس: الحفرة التي توقد فيها النار. والبئيس: الشديد.
~~والرئيس: السيد. والدهريس: الداهية. والخلابيس: التخليط قال المتلمس:
# إن إيادا ومن بالغور منزلة لما رأوا أنه دين خلابيس
# ردوا عليهم جمال الحي فاحتملوا والضيم ينكره القوم الأكاييس
# والتلبيس: التخليط في الأمر. والتقديس: المدح والإطراء. والتجريس: مصدر
~~جرسته الحرب أي عضته مرة بعد مرة، والتضريس كذلك.
# والتعريس: الإقامة القليلة. والتكريس: جمعك الشيء بعضه PageV01P469
# على بعض. والتأسيس: مصدر أسس. والتنفيس: مصدر نفسه. والتعنيس: تعنيس
~~الجارية، وهو أن تبقى فلا تزوج إلى أن تعجز. والتأييس: مصدر أيست في الشيء
~~أي أثرت ms141 فيه آثارا، قال الشماخ:
# وجلدها في أطوم ما يؤيسه طلح كضاحية الصيداء مهزول
# والتغليس: القيام في الغلس. والتدليس. والسوس. والتوس: الطبع والسوس: ضرب
~~من الشجر. والخميس: الجيش العظيم. والشموس: النفور. والدروس: دروس الأثر.
~~والعتريس: القويالعالي الصوت. والقدموس: أنف الجبل. والتدليس. والكيس.
~~والتهويس: مصدر هوس الرجل الشراب أي غير عقله.
# والتقويس: الانحناء. والسريس: العنين. والقرقوس: الصحراء. والقربوس:
~~السرج. وال ... : الصحراء التي لا شيء فيها. والعطلميس: الضخم من كل شيء.
~~والرعيس: البعير المضطرب. والوديس: الأمر ليس له تمام، يقال: ودس الرجل في
~~الحاجة إذا لم يبالغ فيها ولم يتمها. والناموس: فترة الصائد. والقبيس:
~~الفحل الكريم. والمسوس: الماء العذب المريء، ويقال: كلأ مسوس إذا كان
~~مويسا، قال ذو الإصبع:

PageV01P470

# لو كنت ماء كنت لا عذب المذاق ولا مسوسا
# واللبوس: الدروع، 'قال الله جل وعز: {صنعة لبوس لكم}، وأنشد في الخميس
~~على أنه الجيش:
# حتى إذا خفق اللواء رأيته تحت اللواء على الخميس زعيما
# " قافية أخرى "
# البأس والرأس. والكأس. والطاس. والشأس: المكان الصلب من الأرض المجدب.
~~والمأس: المكر والخداع. والفأس هذه الحروف تهمز ولا تهمز.
# والآس: الذي يشم. والآس: الرماد. والالتباس: الاختلاط. والاقتباس:
~~اقتباسك العلم والنار. والنحاس: الطباع. والنحاس: الدخان الذي لا لهب فيه،
~~قال الجعدي:
# تضيء كضوء سراج السلي ط لم يجعل الله فيه نحاسا PageV01P471
# والنحاس: المستعمل. والإعراس: إعراس الرجل بأهله. والإعراس: اتخاذ الطعام
~~لذلك. والإخراس: اتخاذ الطعام للنفساء واسم ذلك الطعام الخرسة.
# والاختلاس: مصدر اختلس الرجل من صاحبه شيئا. والحاس: ضرب من السمك.
~~والنعاس. والاحتباس. والإفلاس. والوسواس. والعماس: اليوم الشديد الصعب، قال طفيل:
# فتى الحي إن هبت شمال عرية وفي وهلة اليوم العماس المذكر
# والكناس: وهو بيت تتخذه الظباء من الرمل والشجر تستكن فيه. والأناس: جمع
~~الناس. والقنعاس: الصلب الصعب من الرجال والإبل. والكرياس: المسلح.
~~والافتراس: افتراس السبع. والملطاس: المعول. والعطاس. والكباس: الغليظ من
~~الرجال والجرفاس مثله. والإبساس: إبساس الرجل بالناقة لتدر، قال ذو الرمة:
# يقطعن للإبساس شاعا كأنما يسوف به البالي عصارة خردل PageV01P472
# والإحساس: مصدر أحسست الشيء أي وجدته. والإيناس: النظر. ms142 والإيجاس: ما
~~أوجسته في نفسك أي ما وجدته، قال الله جل وعز: {فأوجس في نفسه}. والنبراس:
~~القنديل، قال أوس بن حجر:
# عليه كنبراس العزيز يشبه لفصح ويحشوه الذبال المفتلا
# والإبلاس: اليأس. والإبلاس: السكوت والخر تماس مثله. والمهراس: الذي يدق
~~به. والمكاس. والاعلنكاس: تراكم الظلمة، يقال: اعلنكس الليل إذا اشتدت
~~ظلمته. والاستحلاس: استحلاس النبت أي استحكامه. والديماس: السرب. والشماس:
~~النفور. والهراس: الشوك. والقسقاس: البئر السريع إلى الماء.
# والنفاس: حال المرأة في ولادتها. والنفاس: جمع نفساء. والنحاس: مصدر انحس
~~الرجل أي كثر عنده النحاس. والاستنحاس: الاستخبار. والهرماس: النهر الواسع،
~~وهو الأسد. والمهراس: الذي يدق فيه أيضا، وكل هرس دق. والانجساس: انقلاع
~~الأسنان. واللباس.

PageV01P473

# " قافية أخرى "
# الفريسة: فريسة الأسد. والعريسة المكان الذي يقيم فيه السبع قال الطرماح:
# يا طيء السهل والأجال موعدكم كمبتغي الصيد في عريسة الأسد
# والكنيسة. وال****: أنف البقرة. والفرطوسة: فم الأسد وأنفه وأنشد:
# فأسمحت نفسه بالسير معتصما ولو تجرثم في فرطوسة الأسد
# والحريسة: السرقة، وجاء في الحديث: " ليس في حريسة الجبل قطع ".
~~والهريسة: أصل النخلة يجعل فيه الماء. والنفيسة.
# " قافية أخرى "
# والكناسة. والشراسة. والضراسة: سوء الخلق. والخباسة: الغنيمة. والفراسة:
~~فراسة العين. والفراسة: العلم PageV01P474
# بالخيل. والرئاسة. والنفاسة. والحماسة: الغضب. والكراسة: الدفتر.
~~والسياسة. والبسباسة: ضرب من النبت.
# " قافية أخرى "
# الغبسة: السواد. والطلسة: الوسخ والخرسة: طعام النفساء. والخلسة: ما
~~تختلسه. والجلسة: وهي الحال التي يجلس عليها.
# واللبسة: وهي التي تلبس فيها، يقال: إنه لركين الجلسة وحسن اللبسة.
~~والفرسة: الريح التي لا تحدب منها.

PageV01P475

# فصل

### | AUTO باب الشين

# الاهتباش والاحتباش: الاكتساب، قال رؤبة:
# لولا حباشات من التحبيش لصبية كأفراح العشوش
# والجحاش: مصدر جاحش فلان فلانا. والفراش: الأرض، والفراش: البقايا
~~القليلة من الماء. والفراش: العظام الرقيقة التي في الرأس والفراش: ضرب من
~~الطير يتهافت في النار. والخشاش: الحية والخشاش: الصنف الرديء من كل شيء.
~~والحشاش: العود الذي في أنف البعير. والرشاش: الرش من المطر. والمعاش.
~~والرياش. والانكماش: السرعة.
# والحماش: الحجارة التي يعلم بها الحوض. والقماش: كل ما جمعته، قال
~~الفرزدق:
# وقالت كليب قمشوا لبنيكم ففروا ms143 به إن الفرزدق آكله PageV01P476
# والجأش: القلب، يقال: إنه لرابط الجأش اي ثابت القلب. والغشاش: العجلة،
~~ويقال: ما نومة إلا غشاش اي قليل على عجلة.
# والأطرغشاش: الإفاقة من المرض. والانتياش: التناول. والهشاش: وهو الشهوة
~~للشيء والنشاط له. والأوباش: الأخلاط من الناس. والإفراش: الإقلاع عن
~~الشيء، يقال: ضربه فما أفرش عنه حتى مات قال الراجز:
# نعلوهم بقضب منتخلة لم تعد أن أفرش عنها الصقلة
# والاحتراش: صيد الضباب بالحيلة، وهو أن يأخذ الرجل قضيبا، فيدخله في جحر
~~الضب، فيحبسه الضب حية، فيخرج إليه فيصطاده. والاحتراش: صيد الشيء.
~~والمنقاش، وإنما سمي منقاشا لأنه ينقش به الشعر أي يستقصى. والافتراش:
~~الصرع، يقال: لقي فلان فلانا فافرشه اي صرعه. والإجهاش: الابتداء بالبكاء، قال:
# بكى جزعا من أن يموت وأجهشت إليه الجرشي وارمعل خنينها
# يقال: ارمغن وارمعل أي تطاول، وخنينها: تخننها PageV01P477
# بالبكاء.
# * الصواب: الخنين: صوت الأنف*
# " قافية أخرى "
# والأحبوش: الجماعة. والرهشوش: السهل اللين من الرجال. والترقيش: التزيين.
~~والجميس: الحليق، وانشد:
# وكنت بحقوك ذا زرنب جميشا يركب للفيشل
# والكميش: السريع. والرهيش: الخفيف السريع من السهام، قال امرؤ القيس:
# فرماها في فرائصها عن إزاء الحوض أو عقره
# برهيش من كنانته كتلظى الجمر في شرره
# والعريش: عريش القصب أو الخشب، والحشيش: اليابس من النبت، ولا يقال:
~~للرطب حشيش، وأصله ولد الناقة الذي يبس في بطنها يقال له: حشيش، ويقال:
~~ناقة PageV01P478
# محش وقد أحش الولد في بطن أمه إذا أصابه ذلك.
# والكشيش: صوت البكارة من الإبل. والتحريش: التحريض.
# والجؤشوش: الصدر. وفرس فريش: إذا احمل عليها بعد النتاج بسبع، قال:
# . . . . . . . . . . . . . . . . وسفت له الفرائض والسلب القياديد
# والريش. والتأريش: مثل التحريش، قال ابن مقبل:
# إنا مشائيم إن أرشت جاهلنا يوم الصياح، وتلقانا ميامينا
# والتقريش: التجمع. والمحوش: الصيد الذي يحاش. والمريش: السهم الذي يراش.
~~والنشيش: نشيش النبيذ، وهو إذا دنا غليه، ونش اللحم على النار.

PageV01P479

# باب آخر
# وفيه من باب غيره
# الحائش: البستان فيه النخل بلغة أهل نجد والجمع حشان يقال: ما أكثر
~~الحشان بأرض بني فلان، قال الراجز:
# فقلت أثل زال عن حلاحل أو ms144 حائش من سحق حوامل
# والرواهش: عروق اليدين. والموحش: الذي ليس في بطنه شيء من الجوع* الصواب:
~~الموحش: الجائع، يقال: فلان بات وحشا * والموحش: المكان ذو الوحشة.
~~والتناوش: التناول. والرائش: الذي يريش السهام. والجائش: الذي يجيش بالشيء.
# باب آخر
# الفراشة: الطائر. والفراشة: إحدى الفراش، وهي العظام الرقاق، وكل ما رق
~~عظم أو حديد فهو فراشة. والهباشة: ما هبشت من شيء تجمعه وكذلك: الحباشة،
~~يقال: هو يهتبش لأهله ويحتبش أي يجمع ويكسب.
# والعكاشة: العنكبوت * الصواب: عكاشة بالتشديد لأن جمعها عكاكيش *
~~والشاشة. والماشة. والجراشة: ما يجرش من شيء نحو الطحين. والجريش والسويق.

PageV01P480

# والقماشة: ما قمشت من القماش. والخماشة: نحو الخدش ومالا أرش له، ومنه
~~قول: قيس بن عاصم التيمي في وصيته: " فإنه كانت بيني وبينهن خماشات في
~~الجاهلية ".
# باب آخر
# الغبشة: الظلمة. والوحشة. والجشة في الصوت. والرشة: المرة الواحدة من
~~الطش. والرش.
# باب آخر
# المعيشة والحشيشة. والريشة والمعيشة من المعاش.

PageV01P481

# فصل

### | AUTO باب الصاد

# القبص: مصدر قبص يقبص قبصا، والقبصة: أصغر من القبضة وهي التناول بأطراف
~~الأصابع، وقرأ بعض القراء: " فقبصت قبصة من أثر الرسول " بالصاد.
# والخرص: مصدر خرصت النخل أخرصه خرصا. والبخص: مصدر بخصت عينه أبخصها
~~بخصا. والوقص: دق العنق. دق العنق. والرقص: مصدر رقص يرقص رقصا. والرمص
~~يقال: رمص الله مصيبته يرمصها رمصا أي جبرا.
# والحوص: الخياطة، يقال: حص عين صقرك أي خطها، وقد حاص شقاقا برجله، أي
~~خاطه، قال الراجز:

PageV01P482

# ترى برجليه شقوقا في كلع من باريء حيص، ودام منسلع
# والغمص: مصدر غمصه يغمصه إذا استصغره ولم يره شيئا، وقد اغتمصه، ويقال:
~~غمصت عليه قولا قاله، إذا عبته عليه، والقبص: العدد الكثير، ويقال: القبص
~~أيضا. ويقال: فص وفص، وجص وجص والمحص: العدو الشديد قال الشاعر:
# يمحصن تحت عجاج يرتمين به في كل هاجرة محص اليعافير
# والفحص: البحث. والرخص: اللين الغض. والشخص: ما ارتفع لك فأبصرته. والرخص
~~في السعر. والقرص بإصبعين. والقرض: القطع، ومنه قيل قرصت العجين أي قطعته
~~أقراصا.
# *قال أحمد بن عبد الله والقرص: العيب والعداوة، يقال: بينهم مقارصة ms145 وفلان
~~يقرص فلانا في معايبه إذا كان يعيبه* والعرص: لمع البرق. والغرص: القطع.
~~والخرص: الشنق، قال أعشى همدان:
# أمن حرصة في الرأس لم يدم كلمها ضربت بمصقول علاوة فندش PageV01P483
# فندش اسم رجل.
# والحرص: حرصك على الشيء. والعفص: الذي يديغ به. والحفص: الزبيل من
~~الجلود. والقمص: الوثوب. والحص: حص الشعر، أي إلقاؤه عن الرأس. والخص:
~~الرأس الذي ليس عليه شعر، قال ابن الأسلت:
# قد حصت البيضة رأسي فما أطعم نوما غير تهجاع
# والحس: الورس، قال ابن كلثوم:
# مشعشعة كأن الحصى فيها إذا ما الماء خالطها سخينا
# والخص: خص القصب والرص: إحكام الشيء وجمع بعضه إلى بعض حتى لا يكون فيه
~~خلل، قال جل وعز: {كأنهم بنيان مرصوص}.

PageV01P484

# والقص: قص الريش والأظفار. والقص: قص الشاة. والمص: مصدر مص يمص. والنص:
~~الرفع في السير، وكل ما رفعته فقد نصصته، وبه سميت منصة العروس.
# والوهص: الدق والكسر. والنمص: النتف، وجاء في الحديث: " لعنت النامصة
~~والمنتمصة ".
# والبوص: الفوت والسبق. والشوص: النخص والشوص أيضا: التسوك بالمسواك،
~~يقال: شاص فاه أي صقله بالمسواك. والنوص: الفرار. والغوص. والخيص: الشيء
~~اليسير، قال الأعشى:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . لقد نال خيصا من عفيرة خائصا
# والقعص: القتل. والدحص: ضرب بالرجلين عند الموت. والخوص: الحلقة الصغيرة
~~مثل حلقة القرط، ويقال: " وقع فلان في حيص بيص " أي في أمر ضيق.
# واللمس: الهمز، يقال: الخداع، قال عدي بن زيد:

PageV01P485

# إنك ذو عهد وذو مصدق مجتنب هدى الكذوب اللموص
# والفيص والحيص شيء واحد، وهو أن يحيد عن الشيء ويستتر.
# والرهص: الثبات، يقال منه: رهص يرهص، ومنه سمي رهص السنان والدرص: ولد
~~الفأرة.
# " باب آخر "
# القبص: وجع يصد الكبد عن أكل التمر على الريق ثم يشرب عليه الماء قال
~~الشاعر:
# أرفقة تشكو الجفاف والقبص جلودهم ألين من مس القمص
# والخرص: جوع مع بلل، يقال: رجل خرص إذا كان جائعا مقرورا.
# والبخص: لحم الفخذين، ولحم الفراس والوقص: قصر العنق، يقال رجل أوقص بين
~~الوقص، والوقص PageV01P486
# أيضا: دقاق العيدان يلقى على النار، يقال: وقص على نارك، قال حميد:
# لا تصطلي النار إلا ms146 مجمرا أرجا قد كسرت من يلنوج له وقصا
# والوقص أيضا: ما وجبت فيه من الفريضة: الغنم والبقر والإبل. والرقص: ضرب
~~من السير يشبه الخبب. والرمص في العينين، يقال: غمصت عينه. والحصص: انجراد
~~الرأس من الشعر. والقصص: ما يقص عليك، والقصص أيضا: قصص الشاة والبرص.
~~واللصص: الضيق. والخمص: ضمور البطن من الجوع.
# " باب آخر "
# المشقص: السهم، والمشقص كالخنجر. والدخرص: دخرص PageV01P487
# القميص. والأخمص: اللحم الناتيء في باطن القدم.
# *قال أحمد بن عبد الله: ليس الأخمص اللحم الناتيء في وسط القدم، ولكن
~~الخمص في القدم: دخول وسط الرجل من أسفلها، والأرح: التي يكون أسفلها
~~مستويا ويقال: إن إبراهيم عليه السلام كان أرح في صفة النبي عليه السلام
~~انه كان خمصان الأخمصين يراد هذا.
# والأخمص: الضامر البطن.*
# " باب آخر "
# البصباص: السير السريع إلى الماء. والقراص: ضرب من النبت. والعراص:
~~البراق. والعراص: جمع عرصة. والمفراص: كل ما قطع به كالسكين وغيرها، قال
~~الأعشى:
# أدافع عن أعراضكم وأعيركم لساني كمفراص الخفاجي ملحبا
# والقصاص. والإقصاص: القرب، ومنه: دابة مقص أي قريبة من أن تلد. والقلاص:
~~جمع قلوص. والدلاص: الدرع PageV01P488
# البراقة. والإخلاص والخلاص والإملاص: مصدر أملصت الشاة والناقة اي اسقطت.
~~والاعتياص: مصدر اعتاص عليه الشيء أي عسر. والاقتناص: مصدر اقتنص. والمناص:
~~الفرار. والعفاص: غطاء القارورة، والمصاص: الخالص. والرصاص. والرصراص: ضرب
~~من الحصى.
# والوصواص: أحد الوصاوص، وهي ثقب البرقع، قال الطرماح:
# ثقين وصاصا جذر الغيارى إلي من البراقع للعيون
# والنشاص: السحاب المرتفع. والإقعاص: القتل والحصاص: الضراط، وروي في
~~الحديث: " إن الشيطان إذا سمع الأذان ولى وله حصاص ".
# " قافية أخرى من الصاد "
# الحصة. والقصة. والقصة. والقصة من الشعر والقصة أيضا الشيضاء. والفرصة في
~~الحاجة. والغرصة: عرصة الدار. والفرصة: ريح الحدب.
# " باب آخر "
# والرصيص: الرتق. والمكصيص: صوت الجنادب، قال PageV01P489
# امرؤ القيس:
# . . . . . . . . . جنادبه صرعى لهن كصيص
# والقنيص: الصيد. والمحيص: المحيد، يقال: حاص. وحاد. والتبعيص. والحريص.
~~والقميص والخبيص والقرموص: جحر الضبع.
# " باب آخر من الصاد "
# القميصة: نبت ينبت إلى جانب الكمأة. والقميصة ايضا. الزاملة والخميصة:
~~شقة سوداء لينة. والفريصة: مضغة دون الإبط والجميع ms147 فرائص وهي أول شيء يرعد
~~من الإنسان إذا خاف. والعقيصة من الشعر.
# والنقيصة من النقص والبصيصة، والمرهصة: المرتبة. والفصفصة: الرطبة.
~~والخربصيصة: الشيء اليسير من الحلي.

PageV01P490

# فصل

### | AUTO باب الضاد

# الغرض: حزام الرحل، وهو الغرضة أيضا، والغرض أيضا: الملء يقال: غرضت
~~الحوض اغرضه غرضا إذا ملأته، قال الراجز:
# لا تأويا للحوض أن يغيضا أن تغرضا خير من أن تغيضا
# قوله: تغيضا: تنقصا. والغرض أيضا: النقصان، قال الراجز:
# لقد فدى أعناقهن المحض الدأظ حتى ما لهم غرض
# اي كانت لهن ألبان يقرى منها ففدت أعناقها من أن تنحر.

PageV01P491

# والدأظ: الامتلاء.
# والربض: مصدر ربضت الدابة تربض: ربضا. والعرض: خلاف الطول والعرض مصدر
~~عرضت العود على الإناء أعرضه عرضا، وعرضت السيف على فخذي أعرضه عرضا،
~~والعرض: أن تعرض الشيء على الإنسان والقبض: مصدر قبضت الشيء قبضا، والقبض
~~أيضا السرعة، يقال إنه لقبيض بين القباضة إذا كان سريعا. قال الراجز:
# كيف تراها والحدادة تقبض
# اي تسوق سوقا سريعا.
# وقال الراجز:
# أتتك عير تحمل المشيا ماء من الطشرة احوزيا
# يعجل ذا القباضة الوحيا أن يرفع المئرز عنه شيا
# يعني ماء ملحا يسلح من يشربه فلا يستطيع أن يرفع مئزره عنه، يقال: شربت
~~مشيا ومشوا، وهو الدواء الذي يسهل.
# والأرض: التي عليها الناس. والأرض: سفلة البعيروالدابة، يقال: بعير شديد
~~الأرض إذا كان شديد القوائم، قال حميد بن ثور وذكر فرسا:

PageV01P492

# ولم يقلب أرضها البيطار ولا لحبلية بها حبار
# والحبار: الأثر، يعني: ولم يقلب قوائمها لعلة بها. وقال سويد بن أبي كاهل:
# فركبناها على مجهولها بصلاب الأرض فيهن شجع
# أي صلاب القوائم.
# وقال خفاف بن ندبة:
# إذا ما استحمت أرضه من سمائه جرى وهو مودوع وواعد مصدق
# والأرض أيضا: الرعدة، قال ابن عباس - رحمة الله عليهما-: " أزلزلت الأرض
~~أم بي أرض " أي أم بي رعدة. وقال ذو الرمة:

PageV01P493

# إذا توجس ركزا من سنابكها أو كان صاحب أرض أو به الموم
# والأرض: الزكام، يقال: رجل مأروض أي مزكوم.
# والرفض: مصدر رفضت الشيء أرفضه رفضا إذا تركته، قال: وروى عن ms148 الأصمعي أنه
~~قال: ومنه سميت الرافضة لأنهم تركوا زيدا. والرفض أيضا: الماء القليل،
~~يقال: في القرية رفض من ماء وفي المزادة رفض من ماء: أي ماء قليل.
# والنفض: مصدر نفضت الثوب وغيره. والرمض: مصدر رمضت النصل أرمضه رمضا إذا
~~جعلته بين حجرين ثم دققته ليرق.
# والحفض: مصدر حفضت العود أحفضه حفضا، إذا حنيته، قال رؤبة:
# إما ترى دهرا حناني حفضا PageV01P494
# والنقض: مصدر نقضت الجبل والبناء والعهد: أنقضه نقضا والنقض: البعير
~~المهزول وجمعه أنقاض. أيضا: الموضع الذي ينتقض عن الكمأة وجمعه أنقاض.
# والحبض: القلة، قال طرفة:
# يقال - أبيت اللعن - واللعن حظه وسوف أبيت الخير تعرف بالحبض
# والحبض أيضا: طرد النحل عن كوارته ليمكن أخذ العسل، قال ابن مقبل:
# . . . . صوت المحابض يخلجن المحارينا
# والنبض: التحريك، يقال: ما ينبض فيه عرق. والمحض: الخالص. والمخض: مخض
~~اللبن والبرض: قلة النبات، يقال: قد برض البقل. والفرض: الهبة، قال الله
~~تعالى: {ما كان على النبي من حرج فيما فرض الله له} والفرض أيضا: فرض الله
~~على عباده، وهو الحتم، والفرض: أن يفرض الرجل مالا، قال أبو دواد:

PageV01P495

# ضنت لميس عليك بالفرض ... وأبت فما تجزيك بالقرض
# والقرض: القطع، وبه سمي المقراض.
# والعرض: ريح جلد المرأة، يقال: إنها لطيبة العرض وخبيثة العرض، والعرض:
~~نسب الرجل، يقال: إنه لنقي العرض أي بريء من أن يعاب والعرض: عرض الشيء أي
~~ناحيته.
# والدحض: الزلل. والرحض: الغسل، يقال: رحضت الشيء أي غسلته، قال العجاج:
# ملاء غسال أجاد الرحضا
# والنحض: اللحم. والوخض: الطعن. والركض وال ... والحمض: كل نبت مليح.
~~والإض: الأصل، قال العجاج:
# إنا إذا قدنا لقوم عرضا لم تبق من بني الأعادي إضا PageV01P496
# قوله: قدنا لقوم عرضا: أي جيشا شبهه بعرض الجبل. والبض: السيلان. والرض.
~~والغض: غض البصر، والغض أيضا: الرطب الناعم. والغض: الكسر. والقض: الثقب.
~~والهض الدق. والمض: مصدر مضه الأمر. والحض: الحث.
# والحوض. والروض. والخوض. والعوض: مصدر عضت الرجل أي عوضته، وعوض: يقال: "
~~عوض لا آتيك أبدا " كأنه يريد لا آتيك الدهر، قال الأعشى:
# رضيعى لبان ثدي أم تقاسلما بأسحم ms149 داج عوض لا نتفرق
# والنوض: المذهب، قال الطرماح:
# . . . . . . . . . . . . . . . . ينوض كل مناض
# والنغض: ذكر النعام. والنغض: بين الكتفين. والنغض: الشجر، قال العجاج:
# خدن اللواتي يقتضين النغضا PageV01P497
# يريد: يقطعن المساويك من الشجر.
# البيض: بيض الرؤوس. والبيض: بيض الطير. والغيض: النقصان. والفيض: مصدر
~~فاض. والهيض: الكسر بعد الجبر والحيض: حيض النساء. والقيض: قشر البيض
~~الأعلى. والفرض: كل ما يسمى للإنسان من هبة وغير ذلك، يقال: فرض له في
~~العطاء يفرض فرضا، وأفرض له إذا جعل له فريضة من الإبل أي بعيرا واحدا.
~~ويقال: فرض المسواك والزند إذا حزه وأثر فيه، وكل حز فرض.
# " قافية أخرى من الضاد "
# الغرض: الضجر، والغرض أيضا: الشوق، يقال: غرضت إلى لقائك أغرض غرضا أي
~~اشتقت، قال ابن هرمة:
# إني غرضت إلى تناصف وجهها غرض المحب إلى الحبيب الغائب
# والغرض أيضا: الشيء ينصب فيرمى فيه * قال أبو عمر: ... : التترس* والربض:
~~كل ما أويت إليه من امرأة أو أخت، قال الشاعر:

PageV01P498

# جاء الشتاء ولما اتخذ ربضا يا ويح كفي من حفر القراميص
# والربض: ربض البطن، وهو ما تحوي من مصارينه. والربض: الحبل أيضا وجمعه
~~أرباض، قال ذو الرمة:
# إذا غرقت أرباضها ثنى بكرة بتيهاء أم تصبح رؤوما سلبها
# والعرض: الشيء يعرض للإنسان من بلية أو مرض، ويقال: الدنيا عرض حاضر،
~~يأكل منها البر والفاجر.
# والأرض: مصدر أرضت الخشبة تؤرض فهي مأروضة إذا وقعت فيها الأرضة. والأرض
~~أيضا: مصدر أرضت القرحة تأرض إذا تمشت ومجلت وعناهما اتسعت.
# والرفض: النعم المتبدد، ويقال: إبل رافضة. قال الراجز:
# سقيا بحيث يهمل المعرض وحيث يرعى ورعى وأرفض
# قوله: المعرض يعني: نعما عليه سمة، واسمها العراض وهو خط في الفخذ عرضا،
~~والورع: الضعيف، وقوله: أرفض أي أرفض إبلي، أدعها تبدد في المرعى.

PageV01P499

# والنفض: ما وقع من الشيء إذا نفضته. والنفض أيضا: نفض العضاة وما تساقط
~~من ورقها إذا خبطتها وهو الخبط أيضا. والنفض أيضا: ما طاح من حمل النخل.
# والرمض: مصدر رمض الرجل يرمض رمضا، إذا احترقت قدماه في شدة الحر من
~~الشمس، ويقال: قد رمضت ms150 الغنم رمضا إذا رعت في شدة الحر فتحبن رثاثها
~~واكبادها، يصيبها في قرح.
# والحفض: البعير الذي يحمل خرثي البيت، والجميع أحفاض، قال رؤبة:
# يا ابن قروم لسن بالأحفاض
# والحفض: متاع البيت أيضا، قال عمرو بن كلثوم:
# ونحن إذا عماد الحي خرت على الأحفاض نمنع ما يلينا
# يجوز أن يكون خرت على الإبل التي تحمل المتاع، ويجوز أن يكون خرت على
~~متاع البيت.
# والمرض: مرض الإنسان، والمرض أيضا: الشك في القلب قال الله تعالى: {في
~~قلوبهم مرض} والمرض أيضا: الفجور: قال الله تعالى: {فلا تخضعن بالقول فيطمع
~~الذي في قلبه PageV01P500
# مرض ".
# والحرض: البالي، قال الله تعالى: {حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين}
~~والحرض: الأشنان. والحضض: شيء تكحل به العين. والعوض والمضض: ما يمض ويمض.
# " قافية أخرى من الضاد "
# الربيض: الغنم الكثير، قال الحارث بن حلزة:
# عننا باطلا شدوخا كما تع تر عن حجرة الربيض الظباء
# والقبيض: الخلق كلهم، يقال: إنه لخير القبيض، والقبيض أيضا: السرعة قال
~~أبو أثيلة الهذلي:
# فلو قتلت ورجلي غير كارهة لا لإدلاج قبيض الشد والنسل
# والمحيض: محيض النساء. والعريض. والمريض. والنقيض. والبغيض. والمغيض.
~~والأريض: من الروض السريع النبات. والعريض من الغنم: الذي قد أكل وأجتر.
~~والغريض:

PageV01P501

# الطري من اللحم. والأنيض: اللحم بعينه. والإغريض: الجمار. والوميض: وميض
~~البرق أي ضوؤه قال امرؤ القيس:
# أصاح ترى برقا أريك وميضه
# والقريض: قول الشعر. والتحريض والتحضيض سواء، قال جرير:
# تحضض يا ابن القين قيسا ليجعلوا لقومك يوما مثل يوم الأراقم
# والتعريض: مصدر عرض بالكلام اي لم يبين، قال الشماخ:
# كما خط عبرانية بيمينه ... بتيماء حبرثم عرض أسطرا
# والتقويض: القلع، يقال: قوض القوم خيمهم أي قلعوها. والتعويض: مصدر عوضت
~~فلانا. والتفويض: مصدر فوضت أمري إلى الله.

PageV01P502

# والتغميض مصدر غمضت عينه، والتقييض: مصدر قيض الله له شيطانا، لا يقال
~~التقييض في الخير، قال الله تعالى: {ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من
~~حولك} قال الشاعر:
# يكاد فضيض الماء يخرج جلدها إذا اغتسلت بالماء من رقة الجلد
# والمهيض: العظم المكسور بعد الجبر. والعريض: ms151 الطريق.
# والبعوض: ضرب من البق، والعضوض. والجهيض: الولد تلقيه الناقة لغير تمام
~~والنهوض: مصدر نهض ينهض والأريض: الخليق للخير، يقال: " إن فلانا لأريض
~~للخير " إذا كان خليقا له. ويقال مكان أريض إذا كان جيد النبات، والمأروض:
~~المزكوم. والمأروض: العود الذي قدحته الأرضة. والجريض: الذي يغص بريقه من الجهد.
# " قافية أخرى من الضاد "
# الفضفاض: الواسع من الثياب. والكراض: ماء الفحل، ولكن الطرماح جعله الفحل
~~بعينه فقال:
# سوف تدنيم من لميس سبن تباه أمارت بالبول ماء الكراض PageV01P503
# والعراض: العريض والعراض: أن يعارض الناقة فتحل غريب فيضربها، فيقال عند
~~ذلك لقحت عراضا. والإعراض: الهجران، والمعراض: السهم الذي لا ريش له ولا
~~نصل. والإنقاض: صوت الدجاج، قال الراجز:
# ينقض إنقاض الدجاج المخض
# وقد يكون الإنقاض: صوت النعام أيضا، قال علقمة بن عبدة:
# يوحي إليها بأنقاض ونقنقة كما تراطن في أفدانها الروم
# والأراض: الزكام. والعضاض. والمقراض. والبياض. والإغراض: النشاط.
~~والرضراض: الحصى. والنضناض: الحية، قال الراعي:
# يبيت الحية النضناض منه مكان القرط يستمع السرارا
# والانقباض: مصدر انقبض، والاعتراض: مصدر اعترض في PageV01P504
# الكلام. والاقتضاض: مصدر اقتض. والمعتاض. والمستفاض. والرياض: جمع روضة.
~~والحياض: جمع حوض. والإعراض: مصدر أعرض لك الشيء إذا بدا لك.
# والممراض: الذي لا يزال مريضا، والإرماض: مصدر أرمضه الحر والأمر الذي
~~يكرهه. والإغماض: أن يغمض على ما يكره.
# والإباض: الحبل الذي يشد، قال العجاج:
# قد استحثوا مبطئا أرضا
# والإفضاض: مصدر أفض الرجل أي كثرت عنده الفضة. والقراض: المضاربة.
~~والارفضاض: انحدار الدمع ثم تفرقه. والانقضاض: مصدر انقض النجم. والامتعاض:
~~التوثب من الغضب. والحماض: كل نبت حامض. والفراض: جمع فرضة. والانهياض:
~~انكسار العظم بعد الجبر. والإيفاض: الإسراع، يقال: أوفض إذا أسرع، قال الله
~~تعالى جل وعز: {كأنهم إلى نصب يوفضون}.

PageV01P505

# والمرحاض: الكنيف. والعرياض: الرجل الضخم. والإفراض: العطية، والإفراض:
~~العارية. والفراض: جمع فرضة. والنفاض: داء يأخذ الماعز، ينفض ببوله: أن
~~يدفعه دفعا.
# " قافية أخرى من الضاد "
# البيضة: بيضة القوم أي جماعتهم، قال لقيط:
# يا قوم بيضتكم لا تفجعن بها إني أخاف عليها الأزلم الجذعا
# والغيضة: الأجمة، والهيضة: التخمة. ms152 والروضة. والحيضة. والوفضة: الجعبة،
~~قال تأبط شرا:
# لها وفضة فيها ثلاثون سيحقا إذا سمعت أولى العرى اقشعرت
# والغرضة: الحبل الذي يشد به الرحل. والغرضة:

PageV01P506

# الشريعة. والبضة: الجارية الناعمة الرطبة. والفضة. والقضة: ما يكون في
~~الطعام من الحصي الصغار. والمرضة: الشربة الخائرة، قال ابن أحمر:
# إذا شرب المرضة قال أوكي على ما في سقائك قد روينا
# " قافية أخرى من الضاد "
# الإفاضة: الرحلة عن الموضع، قال الله تعالى: {فإذا أفضتم من عرفات}.
~~والرياضة: المداراة والترفق. والنفاضة: نفاضة الجبل من الوبر والصوف
~~والشعر. والنفاضة. ما يبقى في الوعاء بعد ما ينفض.
# " قافية أخرى من الضاد "
# التقبض. والتعرض. والتنفض. والتنقض، والتقرض: من القرض. والمقضقض: القاضم
~~للطعام.
# والتغضغض: النقصان، يقال: تغضغض الشيء إذا نقص.
# " قافية أخرى من الضاد "
# الفاض: البكر من كل شيء الذكر والأنثى سواء، ولا يقال للأنثى فارضة
~~ويقال: سقاء فارض، ولهاة فارض، وشقشقة فارض، قال الراجز:

PageV01P507

# لها زجاج ولهاة فارض ... حدلاء كالوطب نحاه الماحض
# نحاه أي حرفه وأماله.

PageV01P508

# فصل

### | AUTO باب الطاء

# الفرط يقال: آتيك فرط يوم أو يومين. والشرط: مصدر شرطت له في ضيعته وشرطت
~~للأجير. وشرط الحاجم يشرط شرطا.
# والخرط: مصدر خرط الورق يخرطه خرطا. والخبط: مصدر خبط الرجل القوم بسيفه
~~يخبطهم خبطا، وقد خبط البعير بيده يخبطه خبطا. واللقط: مصدر لقطت القط
~~لقطا. والقط: القطع، يقال: قطته يقطه قطا، إذا قطعه. والقط: غلاء السعر
~~يقال: قط السعر يقط قطا إذا غلا، ويقال: وردنا أرضا قاطا سعرها يعني:
~~عاليا، قال أبو وجزة:
# أشكو إلى الله العزيز الجبار ثم إليك اليوم بعد المستار
# وحاجة الحي وقط الأسعار
# المستار: مفتعل من السير، وهي الميرة.
# والحبط: مصدر حبط عمله يحبط حبطا وحبوطا. والمرط: النتف يقال: مرط شعره
~~ووبره يمرطه مرطا إذا نتفه.

PageV01P509

# ويقال: النفط والنفط جميعا، واللبط: أن يخبط البعير برجله. والإبط.
~~والربط. والسبط: وهو الغصن من أغصان الشجرة.
# والعبط: مصدر عبط الرجل بعيره إذا ذبحه من غير علة ولا هرم.
# والشحط: البعد. والقحط: الجدب. والوخط: الضرب الخفيف، ويقال: وخطه الشيب.
~~والفرط: التقدم، ms153 يقال: فرط القوم يفرطهم أي تقدمهم. والفرط: الإقدام، قال
~~الله تعالى: {إننا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى}.
# والقرط الأذنين. والمرط: الإزار. والضرط. والبسط: الذي يتبختر به.
~~والقسط: الجور، قال الله تعالى: {وأقسطوا إن الله يحب المقسطين}.
# والنشط: القشر، والنشط: الجذب، والنشط أيضا: الخروج من بلد إلى بلد، ومنه
~~سمى الثور الوحشي ناشطا. والكشط: القشر. والمشط. والضبط. والضغط.

PageV01P510

# والعفط: وهو سعال الغنم. والنفط: وهو ضراطها، ومنه ليل: " ما لفلان عافطة
~~ولا نافطة " أي ليس له شيء.
# والقفط: مصدر قفط يقفط التيس الغنم أي قرعها، والذقط مثله. والسقط
~~والسقط: ما يسقط من المرأة من بطنها. والسقط: منقطع الرمل، والسقط ايضا:
~~الناحية، وهو الجناح.
# والوقط: النقرة في الأرض أو في الحجارة. والخلط: مصدر خلط. والعلط: مصدر
~~علط أي وسم. والثلط: مصدر ثلطت الإبل أي سلحت، إذا أكلت الرطب.
# والرهط من الرجال: ما بين الثلاثة إلى العشرين ولا واحد لهم. والخمط:
~~اللبن الذي قد أخذ طعما ولم يدرك، قال ابن أحمر:

PageV01P511

# وما كنت أخشى أن تكون منيتي ضريب جلاد الشول خمطا وصافها
# والخمط أيضا والهمط جميعا شدة الأكل. والخمط أيضا: الثمر البشع، قال الله
~~تعالى: {ذواتي أكل خمط وأثل}.
# والسمط: أخذ الشعر من أصوله. والبط: الشق. والعط: عط الثوب أي شقه،
~~والحط. والخط. والشوط: مصدر شاطت القدر. والسوط: الذي يضرب به. والشوط: شوط
~~الفرس الذي يعدوه. والقوط: القطيع من الغنم. واللوط: الإلزاق، يقال: لطت
~~الطين بالجدار ألوطه. والعذيوط: الرجل الذي إذا جامع أحدث. والغوط: الصحراء
~~الواسعة، والغوط أيضا: الثريد. والليط: اللعن والسب، وهو مأخوذ من الليطة،
~~قال عدي:
# فلاطها الله إذا أطغت خليفته طوال الحياة ولم يجعل لها أجلا PageV01P512
# والنيط: التعليق. والخيط: من الخيوط. والخيط أيضا: الجماعة من النعام.
~~والريط: ثياي لينة من كتان. والشيط: الهلاك، قال الأعشى:
# قد نطعن العير في مكنون فائله وقد يشيط على أرماحنا البطل
# والميط: مصدر ماط بالشيء أي ذهب به، قال أوس بن حجر:
# فميطي بمياط وإن شئت فانعمي صباحا وردي بيننا الوصل واسلمي
# والذعط: الخنق. ms154 والسمط: الخيط الذي فيه الخرز واللؤلؤ ولا يقال للخيط
~~العاطل سمط. والقط: الصك. والقط: السنور. والبرط: القصار من الرجال. واللط:
~~الستر، يقال: لططت الشيء ألطه: إذا سترته. والغبط: جس الشاةيقال: غبطت
~~الشاة إذا أضجعتها ثم لمست منها الموضع الذي به يعرف سمنها من هزالها.

PageV01P513

# والمشط: مشط الرأس، والمشط: مشط الكتف. والمشط: ما استوى من الأرض.
# " قافية أخرى من الطاء "
# الفرط: الذي يتقدم الواردة فيهيء الأرسان والدلاء ويمدر الحوض ويستقي
~~لها. ويقال: رجل فرط، ومنه قيل للطفل الميت " اللهم اجعله لنا فرطا " أي
~~أجرا يتقدمنا حتى نرد عليه. ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنا
~~فرطكم على الحوض " يقال: رجل فارط وقوم فراط، قال الراجز:
# ومنهل وردته التقاطا لم ألق إذ وردته فراطا
# ومنه قول القطامي:
# فاستعجلونا وكانوا من صحابتنا كما تعجل فراط لوراد PageV01P514
# ومنه قولهم: فرط من ي إليه كلام، أي تقدم وسبق. ومنه قولهم: فرس فرط أي
~~تتقدم في الخيل وتسرع، قال لبيد:
# ولقد حميت الخيل تحمل شكتي فرط وشاحي إذ غدوت لجامها
# والشرط: رذال المال، يقال: الغنم أشراط المال، قال الكميت:
# وجدت الناس غير ابني نزار ولم أذممهم شرطا ودونا
# والخرط: داء يصيب الناقة والشاة فيضرعها، وهو أن يجمد اللبن في ضرعها،
~~فيخرج مثل قطع الأوتار، يقال: أخرطت الشاة فهي مخرط.
# والخيط: ما سقط من ورق الشجر إذا خبط بالعصى لتعلفه الإبل. واللقط: ما
~~انتثر من ثمر الشجرة، يقال: لقطنا اليوم لقطا كثيرا. ويقال: في هذه الأرض
~~لقط للمال، أي مرتع ليس بالكثير. والقطط: الشعر الشديد الجعودة.
# والحبط: مصدر حبطت الشاة تحبط حبطا وهو أن ينتفخ بطنها PageV01P515
# عن أكل الذرق، وهو الجندقوق. والمرط: ذهاب الشعر، ويقال: سهم مرط إذا لم
~~تكن له قذذ، قال الأسدي:
# مرط القذاذ فليس فيه مصنع لا الريش ينفعه ولا التعقيب
# والريش: الفعل، ويقال: سهم أمرط وأملط في معنى مرط.
# والنبط: صنف من الناس، والنبط: بياض البطن. والشطط: الجور والسقط: متاع
~~البيت. والسخط: الغضب. والشمط: سواد وبياض في الرأس وكل شيئين تخلطهما فقد ms155
~~أشمطتهما.
# والضبط: العمل باليدين جميعا، يقال: رجل أضبط إذا كان يعمل بيديه اليمنى
~~واليسرى. والعلط: البعير الذي لا سمة عليه. والغلط: غلط الإنسان. واللغط:
~~كثرة الأصوات واختلاطها.
# والعيط: الطول. والعكلط والعجلط جميعا: وهو اللبن الخاثر جدا.

PageV01P516

# والفرط: الأكمة من الآكام. والسقط: الخطأ من الكلام.
# " قافية أخرى من الطاء "
# القطقط: ضرب من المطر صغير القطر. واللطلط: الفم القصير الأسنان جدا.
~~والمسقط: مسقط الرمل أي منقطعه. والعوطط: الناقة التي لم تحمل سنة او سنتي،
~~يقال: عائط عوطط وحائل حولل. والأمعط: الذي قد ذهب شعره، ومنه قيل: ذئب
~~أمعط أي قد ذهب شعره، وهو أخبث ما يكون منها. والأعيط: الطويل. والعرفط:
~~ضرب من الشجر.
# والزخرط: مخاط الإبل. والتخمط: القهر والظلم، قال أوس بن حجر:
# وإن مقرم مناذرا حد نابه تخمط منا ناب آخر مقرم
# والتعيط: الامتناع. والتخبط. والتوسط. والتنفط. والتلقط. والتورط: وهو
~~الوقوع في ورطة، وهي الوحل. والتغوط: من الغائط. مأخوذ من الغوط وهو
~~الصحراء PageV01P517
# الواسعة. وذلك ان العرب لم تكن لها هذه الكنف فكان أحدهم إذا أراد الحاجة
~~أتى الغائط فقضى حاجته، قال الله تعالى: {أو جاء أحد منكم من الغائط} " ومن
~~لم يحدث حدثا فلا وضوء عليه " فلما صار الحدث في الغائط سمي الإحداث
~~التغوط.
# والتخمط التكبر، والمآقط: المشاهد يقا: إنه لذو مآقط. والسرومط: مسح يلقى
~~على دن الخمار أو على الزق والعلبط: الضخم من الإبل، قال الراجز:
# بنا عج عبل المطا عنطنطه أحزم جوء شوش القراعلبطة
# العشنط: الطويل. والمعلوط: المعتنق، يقال: لقي فلان فلانا فاعلوطه أي
~~اعتنقه حتى صرعه. والبعثط: الوسط من كل شيء. والتزعلك: رداءة الطعام في
~~صنعته، والعثلط: اللبن الخاثر المتبلد، وكذلك العجلط.
# " قافية أخرى من الطاء "
# النبيط: صنف من الناس. والعبيط: الذي يذبح من غير علة PageV01P518
# ولا هرم، وكذلك هو من الناس الذي يموت شابا بلا علة، قال الشاعر:
# من لم يمت عبطة يمت هرما للموت كأس فالمرء ذائقها
# والغبيط: أكاف الرحل. والنحيط: الزفير. والشريط.
# والضريط. والوسيط: وهو الشريف في قومه. والشميط والخليط بمعنى. والخليط
~~أيضا: الجيران ms156 المختلطون. والسليط: الزيت، قال الكميت:
# . . . . . . . . . . . . . . كأنها قناديل قد ورى السليط ذبالها
# والمليط: الولد الذي تسقطه الناقة ولا شعر عليه، ومنه قيل: إن فلانا مليط
~~أي خبيث، شبه بالذئب قد تملط شعره أي ذهب.
# والخيط: القطيع من النعام. والليط: القشر، وأنشد لأوس بن حجر:
# فملك بالليط الذي تحت قشرها كغرقيء بيض كنه القيض من عل PageV01P519
# القنوط: الإياس. والعضروط: التابع. والشطوط: الناقة السمينة الضخمة
~~والسعوط: ما أسعط به، والسعوط: الفعل. والهبوط: الحدور. والهبوط: الفعل.
~~والتفريط: مصدر فرطت في الحاجة. والتسليط: مصدر سلطت. والتخليط: مصدر خلط
~~زيد. والسقوط: مصدر سقط. والسقيط: الجليد، قال الراجز:
# أو ليلة يا مي ذات طل ذات سقيط وندى مخضل
# والأطيط: صوت الرحل وصوت الناقة إذا علبت، قال الأعشى:
# ألست منتهيا عن نحت أثلثا ولست ظائرها ما أطت الإبل
# والبطيط: العجب. والغطيط: غطيط الرجل في النوم.
# والفسيط: وسخ الأظفار، ويقال: إنه ما قلم منه. والخوط: القضيب. والطوط:
~~الخفاش، وهو الوطواط.
# والنيط. واللقيط: الصبي الذي يوجد. والقسوط: الجور والحطوط: الجموح من
~~الإبل. والحنوط. والبلوط. والشماطيط: الخيل المتفرقة. والتضغيط: الجلبة.
~~والتقعيط:

PageV01P520

# التشديد، يقال: أقعط فلان في دينه أي شدد به، وبه سميت العمامة مقعطة.
~~والنشيط: أن تجعل العقدة بأنشوطة، يقال: قد نشطت العقد تنشيطا، ويقال:
~~نشطته الأفعى إذا نهشته، ويقال للناقة: ما أحسن ما تنشطت السير يعني سدوا
~~يديها إذا رمت بهما وسرعة ردهما، قال رؤبة:
# تنشطه كل مغلاة الوهق
# ويقال: سمن فلان البعير فأنشطه الكلأ، ويقال: نشط الدلو ينشطها إذا جذبها
~~صعدا. ويقال: بئر آل فلان أنشاط أي جذبة واحدة.
# " قافية أخرى من الطاء "
# الخطيطة: الأرض التي يمطر حولها وتحرم. والشريطة: شريطتك على الرجل.
~~والمطيطة: البقية من الماء في الحوض، والربيطة: كل ما ارتبطته من دابة أو
~~غيرها. والنشيطة: التي تختار للسيد من الغنيمة لرحله، قال الشاعر:
# لك المرباع منها والصفايا وحكمك والنشيطة والفضول PageV01P521
# والأغلوطة: من الغلط. والنوطة: ورم يكون في القلب، قال ابن أحمر:
# وكيف وقد جربت تسعين حجة وضم فؤادي نوطة وهي ما هيا
# والأنشوطة: أنشوطة العقد.
# " قافية ms157 أخرى من الطاء "
# الضفوطة: الجلبة. والحماطة: ضرب من الشجر له شوك، قال العباس بن مرداس:
# ما بال عينك فيها عائر سهر مثل الحماطة أغضى فوقها الشفر
# والسباطة: المزبلة. والإحاطة. والخياطة. والخراطة: ما خرط من ورق الشجر.
~~والإماطة: إماطة الأذى عن الطريق اي تنحيته، وكل تنحية إماطة.
# " قافية أخرى من الطاء "
# المقطعة: العمامة. والفرشطة: انتشار صلا الدابة قال PageV01P522
# الراجز:
# ليس بمنهوك البروك فرشطة
# " قافية أخرى من الطاء "
# الأعتباط: أن تذبح الشاة من غير علة. والاغتباط:. والارتباط. والرياط:
~~جمع ريطة. والرباط. والاستنباط: الاستخراج. يقال: استنبط النهر أي استخرجه.
~~قال الله تعالى: {لعلمه الذين يستنبطونه منهم}.
# والسراط: الطريق والسرطراط: الفالوذ. والسراط: السيف القاطع. والسراط
~~وكذلك الاستراط: الالتقام، وإنما سمي الفالوذ سرطراطا لأنه يسترط.
# والاستراط. والبساط: كل ما بسطته. والبساط: الأرض. والنشاط. والانتشاط:
~~وهو الاجتذاب، ويقال: بئر أنشاط إذا كانت جذبة واحدة أو جذبتين. والغطاط: القطا.
# قال عمرو بن معدي كرب:
# ولا هللت عن سبط كمي ولا عن مقلعط الرأس جعد
# فالاقلعطاط: تجعد الشعر.

PageV01P523

# والعلاط: السمة. (الهياط والمياط) جميعا الاستقامة والاعوجاج ولم يعرف
~~تفسير أيهما الاستقامة وأيهما الاعوجاج، ويقول يونس: الهياط: الصياح،
~~والمياط: الدفاع.
# والوطواط: الضعيف من الرجال. ويقال: إنه الخشاف.
# والسقاط: العثرة، قال ذو الرمة:
# إني إذا ما عجز الوطواط وكثر الهياط والمياط
# لا يشتكي مني السقاط
# والقراط: السراج. والاقتعاط: الاعتمام بالعمامة. والإبعاط: الإغراق في
~~السوم، يقال: أبعط في سومه. والإفراط: تجاوز الحد في الأمور. والإفراط:
~~الملء، يقال: أفرطت القربة أفرطها إفراطا أي ملأتها. والبلاط: ضرب من
~~الحجارة. ورجل شرواط. والسماط: الصف. والخياط: الإبرة. والحطاط في الإبل
~~مثل الجماح في الخيل.
# والاخرواط: الامتداد في السير، يقال: اخروط بهم السير. والقرطاط:
~~البرذعة. والملاط: العضد. والاختلاط. والفسطاط. والرهاط: السيور. والزياط:
~~صياح البط والحماط: ضرب PageV01P524
# من الشجر. والمخاط. والاحناط: مصدر أحنط الرجل أي كثرت عنده الحنطة.
# والنياط: عرق القلب. والطاط: الطوال المشرف من كل شيء قال العجاج:
# خطارة مثل الفنيق الطاط
# والمقاط: الحبل. والخماط والسماط واحد. والإسقاط: مصدر أسقطت المرأة إذا
~~ألقت ولدها لغير تمام. ويقال: ms158 سيف سقاط وراء ضريبته، إذا كان يجاوز ضريبته
~~إلى الأرض. والانتشاط: حل العقد الذي بأنشوطة يقال: أنشط عقدك أي حله.

PageV01P525

# فصل

### | AUTO باب الظاء

# الحفظ. الوعظ. والرعظ: وهو الزج. والغنظ: وهو أشد الكرب يقال: غنظه
~~الأمر، والبهظ: مثله، يقال: بهظني الطعام أي أثقلني. والدلظ: الدفع.
~~واللفظ: لفظ الإنسان، وهو ما يخرجه من الكلام وكذلك كل ما رمي به فقد لفظ.
~~والفظ: ما يخرج من بطن الذبيحة إذا ذبحت من العصارة. والفظ من الرجال:
~~الغليظ القلب. والمظ: شجر الرمان، قال أبو ذؤيب:
# ومخضرة أحيالها مظ مأبد وآل قراس صوب أسقية كحل
# والدأظ: الملء. والحظ في الرزق. والغيظ. والفيظ: وهو مصدر فاظت نفسه أي
~~خرجت وقال غيره: الفوظ. والقيظ: شدة الحر. والكظ: مصدر كظني الأمر أي
~~أثقلني وبرح بي.

PageV01P526

# " قافية أخرى من الظاء "
# الغلظ: خلاف الدقة. والحفظ الغضب، يقال حفظ إذا غضب، قال الشاعر:
# وأنت التي أحفظت قومي فكلهم بعيد الرضا داني الصدود كظيم
# والنكظ: الشدة، قال المليح الهذلي:
# وأرهقهن منها سيرة تكظأ تكاد منها ذراع العنس تنقصد
# والمشظ: شوك الجذع الواحد مشظه. والقرظ: شجر تدبغ به الجلود.
# " قافية أخرى من الظاء "
# الغليظ: خلاف الدقيق والحفيظ. والتقريظ: المدح والإطراء، قال ودخل خالد
~~بن صفوان يوما إلى عمر بن عبد العزيز فقال: يا أمير المؤمنين أأعظك أم
~~أقرظك، فقال عمر: ما أصنع بتقريظك بل عظني.
# والفظيظ: ماء الفحل. والوشيظ من الناس: الأخلاط ليسوا بالأشراف.
~~والتقييظ: مصدر قيظني ... أي كفاني قيظي كله. والجحوظ: نتوء الحدقة جدا.

PageV01P527

# " قافية أخرى من الظاء "
# الغلاظ: جمع غليظ. والإيقاظ: جمع يقظ. والحفاظ: المحافظة على الصديق.
~~والشواظ: لهب لا دخان فيه، قال الله تعالى: {يرسل عليكما شواظ من نار}
~~واللحاظ: ناحية العين مما يلي الخد. والمظاظ: الشر، يقال: ماظ فلان فلانا
~~يماظه مماظة. والشظاظ: واحد الشظاظين، وهما العودان اللذان يجعلان في عرى
~~العدل يعلق بهما، قال الراجز:
# أين الشظاظان وأين المربعة وأين وسق الناقة الجلنفعة
# والاجعاظ: السرعة. والإلماظ: الإبلال والانعاظ: مصدر أنعظ الرجل.
~~والمغتاظ: من الغيظ. والاتغتياظ: مصدر اغتاظ. واللفاظ: ms159 ما لفظته من فيك.
~~والعظعاظ: السهم الذي إذا رمي به اضطرب ولم يصب ويقال منه: عظعظ يعظعظ
~~عظعظة وعظاظا. والإلظاظ اللزوم للشيء والعلوق به. ومنه قول رسول PageV01P528
# الله صلى الله عليه وسلم: " ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام ".
# والجواظ: الذي ينقلب إلى الشر. قال العجاج:
# وسيف غياظ لهم غياظا يشفى به ذا العضل الجواظا PageV01P529
# فصل

### | AUTO باب العين

# الذرع: مصدر ذرعت يقال: اقدر بذرعك أي لا تكلف ما لا تطيق. والشرع: مصدر
~~شرعت الإهاب أشرعه شرعا إذا شققت ما بين الرجلين. والقمع: مصدر قمعت أقمع قمعا.
# والطبع: مصدر طبعت الدرهم وغيره أطبعه طبعا. والضرع: ضرع الشاة والناقة
~~وغيرهما. والفرع: أعلى الشيء، والفرع: مصدر فرعه يفرعه فرعا إذا طاله، قال
~~ساعد بن جؤية:
# يهتز في طرف العنان كأنه فرع إذا فرع النخيل مشذب
# والفرع أيضا مصدر فرعت رأسه بالسوط إذا علوته به.
# والضبع: العضد. والجرع: مصدر جرعت الماء أجرعه جرعا.
# والصدع في الزجاجة والحائط وغيرهما. والسلع: الشق، يقال: سلع رأسه يسلعه
~~سلعا. ويقال للشق في الجبل: سلع. والقلع: مصدر قلعت، والقلع أيضا: الكنف
~~يقال:

PageV01P530

# " شحمتي في قلعي " أي في كنفي.
# الجزع: من الخرز اليماني. والجزع أيضا: مصدر جزعت الوادي إذا قطعته إلى
~~جانبه الآخر.
# والضلع: الميل، يقال: ضلعك على أي ميلك. والنزع: مصدر نزعت. والطبع:
~~النهر وجمعه أطباع، قال لبيد:
# فتولوا فاترا مشيهم كروايا الطبع همت بالوحل
# والقطع: مصدر قطعت الشيء قطعا. والقطع: الطائفة من الليل، قال الله تبارك
~~وتعالى: {فأسر بأهلك بقطع من الليل} والقطع أيضا: الطنفسة تكون تحت الرحل
~~على كتفي البعير، والجمع قطوع قال الشاعر:
# أتتك العيس تنفخ في براها تكشف عن مناقبها القطوع
# والقطع أيضا: نصل قصير وجمعه أقطاع وأقطع ومقاطيع، قال الهذلي:

PageV01P531

# وشقت مقاطيع الرماة فؤاده إذا سمع الصوت المغرد يصلد
# والسمع: سمع الإنسان وغيره، ويقال: قد ذهب سمعه في الناس وصيته يعني
~~الذكر، والسمع ايضا: ولد الذئب من الضبع.
# والجزع: جزع الوادي. والربع: منزل القوم. والربع: مصدر ربعت القوم إذا
~~أخذت ربع أموالهم، وإذا كنت رابعهم. ms160 والربع أيضا: مصدر ربعت الوتر إذا
~~جعلته على أربع قوى.
# والربع: من أظماء الإبل، وهو أن ترد الإبل الماء يوما وتدعه يومين ثم ترد
~~اليوم الرابع.
# والجذع: حبس الدابة على غير علف، قال العجاج:
# كأنه من طول جذع العفس ورملان الخمس بعد الخمس
# ينحت من أقطاره بفأس
# والجذع: جذع النخلة. والقلع: الشراع. ويقال للكمأة الفقع والفقع جميعا.
# ويقال: أقمت عنده بضع سنين وبضع. والبضع: الري، PageV01P532
# يقال: شرب فبضع، وظل وجهه يتبضع عرقا، قال أبو ذؤيب:
# تأبى بدرتها إذا ما استكرهت إلا الحميم فإنه يتبضع
# والحميم: العرق.
# وبضع سنين: ما بين الثلاث إلى التسع فإذا جاوز العشر ذهب البضع. ويقال:
~~خضعه صوت السياط، وبضعه صوت السيوف.
# ويقال: اللهم سمع لا بلغ، وسمع بلغ، وسمعا لا بلغا معناه: إذا سمع الرجل
~~ما لا يعجبه، قال: سمع لا بلغ أي أسمعه ولا يبلغني "
# والرجع: المطر. والصدع: النبات، قال الله تعالى: {والسماء ذات الرجع (11)
~~والأرض ذات الصدع}، وقال الشاعر:
# وجاءت سلتم لا رجع فيا ولا صدع فتنجبر الرعاء
# سلتم: يعني سنة جدبة هنا، والسلتم: الداهية.
# واللسع: لسع الذباب والنحل والزنانير. واللذع: لذع النار أي كيها والزرع.
~~والنزع: نزع الشيء من الشيء. والخنع، والكنع والهنع كله الخضوع.
# والجدع: جدع الأنف. والبدع: ما ابتدع، قال الله تعالى:

PageV01P533

# {قل ما كنت بدعا من الرسل}
# والوقع: مصدر وقعت السهم أقعه وقعا أي أحددته، وكل ما وقعته فقد أحددته.
# والصنع. والمنع. والطلع. والجمع: مصدر جمعت الشيء والجمع: التمر المخلوط
~~من ألوان شتى والجمع: النخل الكثير، ويقال: بأرض فلان جمع كثير.
# والفجع: مصدر فجع فلان بفلان. والشسع: شسع النعل. والقشع: ضرب من الجلود.
~~قال متمم بن نويرة:
# ولا برما تهدى النساء لعرسه إذا القشع من برد الشتا تقعقع
# *قال أبو عمر: القشع - بالكسر - البزاق *
# والنسع: الحبل المضفور من السبور. والقسع: قتل PageV01P534
# العطش بالماء يقلل ... صدره عطشه. والرفع. والدفع. والصفع- وهو ضرب القفا
~~وضرب الخد: اللطم- والشفع: الروج. والوقع: وقع المطر على الأرض ووقع السيف
~~على ما وقع. والرقع: مصدر رقع الثوب. والملع: ms161 مصدر ملعت النلقة أي أسرعت في
~~سيرها. والودع: الصبغ بالزعفران.
# والردع: مصدر ردعت فلانا عن كذا أي رددته.
# والودع: ضرب من الخرز. واللقع الضرب. والطلع: طلع النخل. والكمع: الضجيع
~~قال عنترة:
# وسيفي ذو الطريقة وهو كمعي سلاحي لا أفل ولا فطارا
# والبوع: مصدر باعت الناقة تبوع بوعا إذا حطت باعا باعا في السير. والروع:
~~الذعر. والضوع: مصدر ضاع المسك أي انتشر ويقال: أيضا: ضاع ذكر فلان أي
~~انتشر في الآفاق.
# والطوع: مصدر طعت له الطوع طوعا. والقوع: مصدر قاع الفحل الإبل يقوعها
~~قوعا إذا ضربها كلها.
# والنوع: الصنف: والبيع. والربع: الزيادة. والربع أيضا: الرجوع، يقال: راع
~~إلى الحق أي رجع إليه.

PageV01P535

# والذيع: مصدر ذاع يذيع، والشيع: مصدر شاع أي انتشر. والميع الذوب، يقال:
~~ماع الشحم - وما أشبهه - يميع ميعا، قال حميد بن ثور:
# وقلن لها جدي هويت وبادري غناء الحمام أن تميع المزايد
# واللمع: لمع البرق. والنقع: الغبار، قال الله تعالى: {فأثرن به نقعا}
~~والنقع أيضا: رفع الصوت. قال عمر رحمة الله عليه: " وما على نساء بني
~~المغيرة ان يهرقن على أبي سليمان - يعني خالد بن الوليد - من دموعهن ما لم
~~يكن نقع ولا لقلقة ".
# فالنقع: الصوت، وإنما أراد: الصراخ، واللقلقة: أن يدور الكلام ولا يخرج
~~مستقيما. والناقع: الذائب، وفيه قيل: سم ناقع. ومثل من الأمثال: " إنه
~~لشراب بأنقع " أي معيد للأمر مرة بعد مرة.
# والصقع: الضرب على الرأس. والنبع: شجر يتخذ من القسي والتيع: القيء،
~~يقال: تاع يتيع إذا قاء.
# والدع: الدفع، قال الله تعالى: {فذلك الذي يدع اليتيم}.

PageV01P536

# والمزع: الوثب. والينع: النضج، قال الله تعالى: {إذا أثمر وينعه}.
# والقدع: الرد. والقدع ايضا: الزجر. والمصع: التحريك. والنقع: فضل الماء
~~في البئر. والقصع: إخراج الرطبة من قشرها، ونهى النبي صلى الله عليه وسلم
~~عن ذلك.
# والدلع: إخراج اللسان. والنطع: النقصان، قال عدي بن زيد:
# تنقصك الخيل وتصطادك الطير ولا تنطع لهوا لقنيص
# والنقع: القاع، والجماع: النقاع، قال الشاعر:
# يسوف بأنفيه النقاع كأنه عن الروض من فرط النشاط كعيم
# كعيم: أي ms162 مكعوم، وهو المشدود الفم.
# " قافية أخرى من العين "
# التبايع: تبايع القوم في الأسواق. والتتابع: الما بعة. والتتابع: السرعة
~~والتمادي في الشيء. والتقارع: من القرعة. والتدافع PageV01P537
# والتجامع. والتخادع. والتواضع. والتنازع. والتقاطع. والتسامع والتخاشع.
# " قافية أخرى من العين "
# الذرع: ولد البقرة وجمعه ذرعان، والمذرعات: البقر التي لها الذراعان.
# والذرع: الذريعة، وهو ما استترت به من الوحشية فدنوت إليها وأنت وراءه:
~~وقال الأخطل:
# . . . . . . . . . . . . . . . يرميك من دون عيص السدرة الذراع
# والشرع: السواء، يقال: نحن في هذا الأمر شرع: سواء. والقمع: بشر يخرج في
~~أصول الأشفار، ويقال: فساد في موق العين واحمرار، يقال: قمعت عينه تقمع
~~قمعا والقمع أيضا: ذباب يركب الظباء والإبل في شدة الحر، قال أوس:
# ألم تر أن الله أنزل مزنة وعفر الظباء في الكناس تقمع
# والقمع: أيضا: الأسمنة، قال ابن مقبل:
# ولا تزال لهم قدر مظغظغة دهماء تعجيلها الأعجاز والقمع PageV01P538
# والطبع: الصدأ يكثر على السيف، والطبع: تدنس العرض وتلطيخه، وكل شين في
~~دين أو دنيا فهو طبع، يقال منه: رجل طبع وقال:
# إنا إذا قلت طخارير القزع وصدر الشارب منها عن جزع
# نفحلها البيض القليلات الطبع من كل عراص إذا هز امتزع
# مثل قدامى النسر ما مس بضع
# يقال: أفلحت الإبل وفحلتها اتخذت لها فحلا، والعراص: البراق.
# واهتزع: اضطرب، يعني تعرقب الإبل بالسيوف. وقال:
# لا خير في طمع يدني إلى طبع وغفة من قوام العيش تكفيني
# والغفة: البلغة من العيش.
# والكلع: الوسخ، يقال: كلعت يدي وكلع رأسي أي اتسخ. والضرع: الصغير
~~الضعيف، وهو الحديث السن والجمع أصراع. وقال: [203 أ] PageV01P539
# ثم استمر يجاريهن لا ضرع مهر، ولا ثلب أقصاه تعويد
# الثلب: العود الكبير فاحتاج إلى التثقيل فقال: ثلب، ويقال: عود للبعير
~~والشاة.
# والشجع: الطول والشجعاء: المضطربة الطول يقال: رجل نجعة إذا كان طويلا
~~مضطربا، وأنشد:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . عيساء فيها إذا جردتها شجع
# والفرع: أول ولد الإبل والغنم، وكان اهل الجاهلية يذبحونه لآلهتهم ويقال
~~له: الفرعة أيضا، قال أوس:
# وشبه الهيدب العباب من الأقوام سبقا مجللا فرعا
# والفرع: القسم.
# والضبع والضبعة: أن تشتهي الضراب، ms163 ويقال: ناقة ضبعة ونوق ضباعى وضباعى.
# واللطع: أن تتحات الأسنان وتقصر حتى تلصق بالحنك.
# يقال: قد لطع يلطع لطعا، ورجل ألطع وامرأة لطعاء.
# والخدع: الرجل المنكر. والقرع: أن تتقوب من الرأس مواضع فلا يكون فيها
~~شعر.

PageV01P540

# والقرع -أيضا-: بثر يخرج بالفصيل ودواؤه الملح وجباب ألبان الإبل، وفي
~~المثل: " هو أحر من القرع " يعني به هذا البثر، ويقال في مثل آخر: " استنت
~~الفصال حتى القرعى " وقال أوس:
# لدى كل أخدود يغادرن دارعا يحر كما جر الفصيل المقرع
# قوله: يجر كما جر الفصيل الذي به القرع ينضح بالماء ثم يجر في الأرض
~~السبخة إذا لم يصبوا ملحا.
# والمتع: مصدر متع النهار يمتع إذا ارتفعوعلا قبل نصف النهار بساعة.
~~والتلع: مثل المته، يقال: تلع النهار تلعا. والتلع: طول العنق.
# والفدع: زيغ في الرسغ بينها وبين الساعد وهو كذلك في القدم. والجرع:
~~التواء في قوة من قوى الحبل يكون ظاهره على سائر القوى. والصدع: الوعل بين
~~الوعلين ليس بالعظيم PageV01P541
# ولا بالشخت. وكذلك من الظباء والبقر وغير ذلك، قال أبو ذؤيب:
# يعدو به نهش المشاش كأنه صدع سليم عظمه ما يظلع
# ويقال: هو الخفيف اللحم. والصدع أيضا: كل أمر على استواء، والقوم على
~~صداعة أي على استواء.
# والسلع: شجرة مرة. والقلع: السحاب، ويقال: القلاع واحد القلع قلعة، قال
~~ابن أحمر:
# تفقأ فوقه القلع السواري وجن الخاز باز به جنونا
# والقلع: الصخر، قال الأخطل:
# إذا تنزل من علية يجفت فلا يؤيدها الآجر والقلع
# يؤيدها: يحسبها، والقلع: الصخر.
# والواقع: وجع في حافر الدابة، تقول: وقع الفرس يوقع PageV01P542
# إذا أصابه الوجع. وسهم وقيع وموقوع إذا ضرب حتى أرق.
# والوقع: البياض من أثر الدبر يكون ذاك إذا برأ وخف وقد وقع، قال الأخطل:
# يا صاح هل تبلغنها ذات معجمة في صفحتيها وجرى نسعها وقع
# وقال النابغة:
# برى وقع الصوان حد نسورها فهن لطاف كالصعاد الذوابل
# والقطع: اسم واحد على حياله، قال الله تعالى: {كأنما أغشيت وجوههم قطعا
~~من الليل مظلما} وإنما قال: مظلما لأنه أراد واحدا فيكون المظلم من ms164 صفته،
~~وقال غيره: قطع جمع قطعة ونسب مظلما لأنه من صفة الليل على الحال لأنها
~~نكرة، وصفت به معرفة.
# والجزع: مصدر جزع الرجل. والضلع الاعوجاج، يقال رمح ضلع وسيف ضلع؛ أي: معوج.
# وقال:
# قد يحمل السيف المجرب ربه على ضلع في متنه وهو قاطع
# يقال منه: ضلع يضلع ضلعا إذا كان خلقة. فإن زاد PageV01P543
# الرجل على السن والكبر، قال: ضلع - بالفتح - ضلعا.
# " قافية أخرى "
# الربيع: من الزمان يذهب الناس إلى أنه الفصل الذي يتبع الشتاء ويأتي فيه
~~النور والورد ولا يعرفون الربيع غيره.
# والعرب تختلف في ذلك، فمنهم من يجعل الربيع الفصل الذي تدرك فيه الثمار
~~وهو الخريف وفصل الشتاء بعده، ثم فصل الصيف بعد الشتاء وهو الوقت الذي
~~تدعوه العامة الربيع ثم فصل القيظ وهو الوقت الذي تدعوه العامة الصيف، ومن
~~العرب من يسمي الفصل الذي تدرك فيه الثمار وهو الخريف: الربيع الأول، ويسمى
~~الفصل الذي يلي الشتاء وتأتي فيه الكمأة والنور: الربيع الثاني، وكلهم
~~مجمعون على أن الخريف هو الربيع.
# والربيع أيضا: النهر الصغير مثل الجدول والري والجمع أربعا.
# والسريع: المسرع في السير. والسريع: جنس من العروض. والرقيع. والوضيع.
~~والمطيع. والسميع بمعنى المسمع، وأنشد:
# أمن ريحانة الداعي السميع
# أي المسمع.
# والمنيع: الممتنع. والمذيع. والمشيع: المعين. والنجيع:

PageV01P544

# المصبوب. يقال: أنجع بعيرك أي صب في حلقه، قال الشماخ:
# كأن الزعفران بمعصميها وباللبات نضخ دم نجيع
# والنجيع: الخبط يضرب بالدقيق ويوجر البعير. والنجيع: الدم بعينه، قال
~~الأعشى:
# فالتقى القوم بضرب صادق ملأ القاع نجيعا فطفح
# والنقوع: الباقي من الماء وغيره إذا استنقع وبقي. وقال ذو الرمة:
# ومن آئل كالورس نضحا كسونه متون الصفا من مضمحل وناقع
# المضمحل: الذاهب، والناقع: الباقي.
# والنقوع: صوت الظليم، يقال: نقع الظليم إذا رفع صوته. والنقوع: الري:
~~شربت فما نقعت أي ما رويت.
# والبضوع مثل النقوع في الري، يقال: بضع الرجل بضوعا إذا روي وبضع إذا فهم
~~كلامك بضوعا وأبضعته أنا إبضاعا وبضعته أيضا بضوعا كائنا ما كان، ومنه: بضع
~~من الشراب: شفى غلته.

PageV01P545

# والتزميع: مصدر زمعت ms165 على الأمر في معنى: أزمعت الأمر. قال مزاحم:
# لك الخير لم أزمعت صرمي فساوري بنفسك أطراف الذرى والروابيا
# والنهوع: التهوع، يقال: نهع الرجل ينهع نهوعا.
# والنسوع مصدر نسعت أسنان الرجل تنسع نسوعا إذا بدت أصولها، قال الأصمعي:
~~إذا طالت الأسنان واسترخت حتى تبدو أصولها التي كانت قبل ذلك تواريها اللثة
~~قيل: قد نسعت أسنانه فهي منسعة تنسيعا.
# والخضوع: مصدر خضع الرجل الكبر وأخضعه أيضا.
# والخنوع مثل الخضوع. والرجيع يقال: ناقة رجيع سفر إذا أكلها السفر.
# والقريع: السيد والقريع: المضروب. والهزيع:

PageV01P546

# القطعة من الليل مقدار النصف وجمعه هزع، يقال: مضى هزيع من الليل. قال
~~الطرماح:
# . . . . . وقد مال من ليل الثمام هزيع
# والنزيع: الغريب الذي ينزع إلى وطنه. والتبيع: التابع، والتبيع: المتبوع،
~~وفي القرآن: {ثم لا تجدوا لكم علينا به تبيعا}؛ أي: تابعا والله أعلم بذلك.
# واليزيع: الرجل ذو البزاعة، بزع الغلام يبزع بزاعة وهو يزبع وجارية
~~بزيعة، ولا يقال إلا للأحداث يوصف بالظرف والحداثة والملاحة وذكاء القلب.
# والرصيع: الخرقة من حرير تجعل على القوس الكريمة، قال الطرماح:
# من المرزمات الملس لم تكس جلبة ولكن لها إطنابة ورصيع
# الجلبة: تكون للمندفة من جلود.
# والهزيع: التكسر، يقال: هزع عظمه أي كسره، وأنشد:
# لفتا وتهزيعا سواء اللفت
# والقبوع: الدخول في الشيء: قال ابن مقبل:
# ولا أطرق الجارات بالليل قابعا قبوع القرنبي أخلفته محاجره PageV01P547
# [206 ب] وأحد المحاجر: محجر، ويقال للقنفذ: قبع فهو قابع، وتقبع فهو
~~متقبع إذا أدخل رأسه في جلده.
# والتميظع: مصدر مظعت الخشبة أي ملتها وشربتها الماء، وكذلك كل شيء نحوه،
~~قال الشماخ:
# فمظعها عامين يتبع درأها وينظر فيها ما الذي وغامز
# يعني القوس يقال فيه: مظعه يمظعه ومظع الرجل الوتر مظعا، والخليع، الذي
~~قد قمر ماله: قال جرير:
# يعز على الطريق بمنكبيه كما ابترك الخليع على القداح
# والهرنوع: القملة الكبيرة، ويقال: هي الصغيرة، وقال جرير:
# يقص الهرانع لا يزال كأنه. . . . .
# والأسبوع، يقال: لهفت بالبيت أسبوعا وثلاثة اسابيع، والأسبوع من الأيام.
# والضليع: الضخم الشديد القوى. قال امرؤ القيس:

PageV01P548

# ضليع إذا استدبرته سد ms166 فرجه بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# والوكيع: السقاء المحكم الجلد والخرز، يقال: أوكعوا أي سدوا. والوكيع:
~~الشديد من كل شيء، ويقال: وكيع أكيع، ووكيع أكوع أي لئيم، والوكيعة: الناقة
~~الشديدة.
# والوليع: الكفرى، وهو الطلع. والمليع: الصحراء الواسعة. والفظع: الأمر
~~العظيم. والقطع: السوط، قال الكميت:
# فقل لبني أمية حيث حلوا وإن خفت المهند والقطيعا
# والقطيع من القطعان والقطيع: المقطوع. والتقطيع. والتخذيع: مصدر خذعه
~~بالسيف تخذيعا، وقد يخفف - خذعه: قطعه.
# والينوع: مصدر ينعت الثمار تينع ينعا وينوعا وأينع إيناعا. والنقيع: ما
~~نقعته من تمر أو زبيب في الماء. والصنيع: السيف، والصنيع: طعام يصنع
~~للوليمة وغيرها.
# والكميع: الضجيع. وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن
~~المكاعمة والمكامعه، فالمكاعمة: القبل، والمكامعة:

PageV01P549

# المضاجعة قال أوس:
# هبت الشمال البليل واذ بات كميع الفتاة ملتفعا
# والهلوع: أسؤ الجزع ومصدره أيضا الهلاع. والضريع: يبيس العشرق وهو بقلة،
~~وقال قوم: الضريع يبس العشرق، وهو من الشجر وهو الجل، وقالوا: كل يبيس
~~الشجر ضريع، قال الله تعالى: {ليس لهم طعام إلا من ضريع}، وليس في النار
~~شيء من البقل ولا من الشجر ولكن الضريع لا يسمن ولا يغني من جوع. فأراد ان
~~الذي يأكلونه في النار لا يسمن ولا يغني من جوع كما أن الضريع لا يغنى من
~~جوع والله أعلم بذلك.
# والنصوع: مصدر نصع الشيء ينصع نصاعة ونصوعا إذا ابيض وحسن. والناصع:
~~الشديد البياض. قال أبو ليلى ولم PageV01P550
# أسمع أبيض ناصع وسمعت أبيض يقق وأحمر ناصع ونصاع وأنشد:
# بدلن بؤسا بعد طول تنعم ومن الثياب يرين في ألوان
# من صفرة تعلو البياض وحمرة نصاعة كشقائق النعمان
# " قافية أخرى "
# الجرشع: البعير الضخم البطن، وقال:
# لقد ظعنت غير مقلية يخب بها الجمل الجرشع
# والمطلع: موضع الاطلاع من إشراف إلى انحدار وقد يكون المطلع من أسفل إلى
~~فوق إلى المكان المشرف من الأضداد، قال جرير:
# إني إذا مضر علي تحدبت لاقيت مطلع الجبال وعورا PageV01P551
# والمطلع - بفتح اللام- المصدر، والمطلع - بالكسر- المكان الذي يطلع فيه،
~~قال الله جل اسمه: {سلام هي ms167 حتى مطلع الفجر} معناه: حتى طلوع الفجر، فجعله غاية.
# والتزبع: الغلظ في الطبع ومنه حديث عمرو: أنه لما عزله معاوية " وجعل
~~يتزبع له " التزبع: التغليظ، يقال للرجل الفاحش السيء الخلق متزبع، قال متمم:
# وإن تلقه في الشرب لا تلق فاحشا على القوم ذا قاذورة متزبعا
# والأدرع من كل شيء: الأسود الأوائل الأبيض الأواخر وهو أيضا: الأبيض
~~الأوائل الأسود الأواخر، يقال: ليلة درعاء وليال درع وهي: السود الصدور
~~البيض الأعجاز من آخر الشهر، والبيض الصدور السود الأعجاز من أول الشهر.

PageV01P552

# والدلثع: الذي لا تزال لثته تدمس، وقال العنبري:
# رأت دلثعا تدمي عليه لثاته تظل على فيه الطرامة داويا
# الداوي: من الدواية، وهو الذي يكون على رأس اللبن مثل الدفعة وكذلك الدسع
~~ورم في اللثة.
# والخروع: كل عود غليظ لين المكسرن قال عنترة:
# وزجرته عن نسوة من عامر أفخاذهن كأنهن الخروع
# والإصبع: من الأصابع - مؤنثة- يقال: الأصبع والأصبع والأصبع لغات
~~والتصغير الأصيبع بغير هاء، لأن الهاء إنما تلحق فيما كان عدده ثلاثة أحرف
~~فإذا جاوزت ذلك فبغير هاء، وكذلك عقرب وعناق وعنق. وتقول: الإصبع الصغرى
~~والوسطى وكذلك أسماء الأصانع مؤنثة، تقول هي الإبهام وهي الخنصر والبنصر
~~والسبابة والدعاءة والوسطى والجميع: الوسط، وإن شئت همزت الواو لأنها
~~انضمت.

PageV01P553

# والإصبع: الأثر الحسن، قال الراعي:
# ضعيف العصا بادي العروق ترى له عليها إذا ما أجدب الناس أصبعا
# والخوتع: الدليل الحاذق، قال ذو الرمة:
# كأنما الأعلام فيها سير بها يضل الخوتع المشهر
# والخوتع أيضا: ذباب كبير.
# والتزلع: الشقوق في اليد والرجل. والأفرع: التام الشعر الذي لم يذهب منه
~~شيء وجمعه فرعان تقول: ما كنت أفرع ولقد فرعت فرعا والأفرع: المرتفع.
~~والقوبع: قبيعة السيف، قال مزاحم:
# فصاحوا صياح الطير من محزئلة عبور لهاديها سنان وقوبع PageV01P554
# المحزئلة: الكتيبة.
# والتشبع: التزين، يقال تشبع فلان بما ليس فيه أي تزين، وفي الحديث: " من
~~تشبع بما ليس فيه فقد لبس ثوبي زور ".
# والرعرع: الغلام المتحرك، قال لبيد:
# أتبكي على إثر الشباب الذي مضى ألا إن أخدان الشباب الرعارع
# واليرمع: السراب، قال النابغة ms168 الذبياني:
# يقص الأكام بحد أسمر مقذف نغاضة حين استدار اليرمع
# أي: السراب.
# والزمع: الشديد الغضب. والخرفع: شيء يكون في الشجر يقدح فيه النار، قال
~~ابن مقبل:

PageV01P555

# يعتاد خيشومها من طرفها زيد كأن بالأنف منه خرثا خشفا
# يعني: الزبد. والخشف: الذي قد انتفخ ثم جمد.
# والشعشع: الطويل والتبع: الظل، وأنشد:
# يرد المياه خضيرة ونفيضة ورد القضاة إذا اسمأل التبع
# ويروى: يرد المياه قديمة وحديثة. قال: وإنما سمي تبعا لمتابعته الشمس،
~~ومنه سمي ملوك اليمن التبابعة لأنه كان كل ملك منهم يتبع صاحبه. وموضع تبع
~~في الجاهلية موضع تبع في الإسلام.
# والبرقع: اسم من أسماء السماء، قال أمية:
# فكأن برقع والملائك حولها سدر تواكله القوائم أجرد
# والشرجع: السرير الطويل المرتفع، قال أمية:
# شرجع لا يناله بصر العين ترى دونه الملائك صورا
# والهجنع: الطويل. والهملع مثل الهجنع وقال غيره: الهملع: الذئب. والسميدع
~~- بفتح السين -: الكريم من الرجال المقدام.

PageV01P556

# والهملع: السريع من الإبل. والميلع مثل الهملع. والمطمع. والمدفع.
~~والمجمع. والمربع: من الربع.
# والمهيع: الطريق الواضح، وقال:
# قد تعلم النخبات أن فتاتهم وطئت كما وطيء الطريق المهيع
# وهو مفعل من التهيع، وهو الانبساط، ومن زعم أنه فعيل فقد أخطأ لأنه ليس
~~في كلام العرب فعيل إلا وصدره مكسور. مثل عثير وحذيم.
# والأهزع من السهام: ما يبقى في الكنانة وحده، وهو أردؤها، يقال: ما في
~~الجعبة إلا سهم هزاع. يعني إلا واحد، وقال:
# . . . . . . . . . . وبقيت بعدهم كسهم هزاع
# وقال العجاج:

PageV01P557

# لا تك كالرامي بغير أهزعا
# يعني: كمن ليس في كنانته أهزع ولا غيره. وهو يتكلف الرمي ولا سهم معه.
~~والمضجع: موضع النوم. والمدمع: مدمع العين.
# " قافية أخرى "
# التعتعة: التردد والعجز، وإن في لسانه تعتعة. والضعضة: التحرك. والدعدعة:
~~الملء، يقال: دعدعت الإناء أي ملأته، قال لبيد:
# نحن بنو أم البنين الأربعة ونحن خير عامر بن صعصعة
# المطعمون الجفن المدعدعة والضاربون الهام تحت الخيضعة
# والخيضعة: معركة القتال، ويقال: هي غبار المعركة لأن الأقران يخضع بعضهم لبعض.
# والقزع: قطع اللغام والواحد قزعة، قال ذو الرمة:
# إذا استردف الحادي وقد آل ms169 صوته إلى النزر واعتمت بذي قزع شكل PageV01P558
# والشكل: الحمرة يخلطها بياض. يثول: لفامها مخلوط بالدم.
# والسعة: مصدر وسع الله عليه سعة. وأوسع أيضا. والصرعة: الرجل الذي لا
~~يصرعه أحد. والصلفعة: ضرب العنق، يقال: صلفعه إذا ضرب عنقه.
# واليفعة: الغلام الذي لم يبلغ الحلم، وغلمان يفعة، ويقال: أيفاع أيضا.
~~وإنما ألحقوا في اليفعة الهاء كما ألحقوا في يا أبه، فألحقوا فيه الهاء،
~~قال الله تعالى: {ياأبت هذا تاويل رؤياي من قبل}.
# والصعصعة: الشدة. والمعمعة: شدة الصوت قال: وهو مثل الصحعصعة. والقعقعة:
~~التحرك، وقال:
# . . . . . . . . . . . . . حسن تقعقعة النبل
# والوعوعة: صوت الذئب. والقزعة: الشعر في الرأي وجمعها قزع. والقزعة: قطعة
~~من السحاب قد هراق ماءه.
# والجعجعة أيضا: الاضطراب، قال أبو ذؤيب:
# فأبدهن حتوفهم فطالع بذمائه أو ساقط متجعجع
# والقزعة: ما يبقى على الرأس من الشعر: والقردعة: قمل الإبل. والقرطعة
~~مثله. فأما القرطعبة فالقليل من كل شيء يقال:

PageV01P559

# ما عندي قرطعبة ولا خر بصيصة. والفقعة: أرض تنبت الفقع، وهو ضرب من
~~الكسأة والودعة: واحدة الودع، وهو ما ينفش به السقاء من الخرز الأبيض.
~~والبرذعة ما تحت الاكاف. والزعزعة: التحرك.
# " قافية أخرى "
# الميعة: النشاط، والميعة: الحاجة، وأنشد:
# ورعبوبة فيها لذي اللب ميعة يكاد من الوصواص بالطرف ينطق
# والوصواص: ثقب البرقع.
# والضبعة - ويحرك أيضا - شهوة الناقة للضراب.
# والمنعة: القوة ويحرك. والقصعة. والرفعة. والدسعة: دسع البعير إذا أخرج
~~جرته. والهجعة: النومة. والرجعة، يقال: هو يؤمن بالرجعة أي بالنشأة، ويقول:
~~هل جاءتك رجعة كتابك اي جوابه. والرجعة: رجيع السبع فأما الرجعة في الطلاق
~~فأكثر ما يقال فيه بالكسر.

PageV01P560

# واللوعة: لوعة الحزن والمرض، وهي وجع القلب. لأنه يلوعه لوعا، وهو ملوع
~~ورجل لاع ورجال لاعون ولاعة ونسوة لاعات. ولاع الرجل يلاع - إذا وجع- لوعة
~~وقد لعت يا رجل.
# والربعة: ربعة الطيب. والوقعة في الحرب. والهقعة والهتعة: منزلان من
~~منازل القسم، والهقعة أيضا: دائرة من دوائر الخيل وهي التي عرض زوره وهي
~~مكروهة ويقال: إن أقوى الخيل المهقوع.
# والسرعة. والشفعة. والقزعة. والقرعة. والجمعة. والركعة. والصفعة والطلعة:
~~طلعة النخل وطلعة الرجل، يقال: غرب ms170 عنب طلعتك اي شخصك، والدمعة. والصنعة.
~~والجوعة التي تجوعها، قال:
# فما أكلة إن نلتها بغنيمة وما جوعة إن جعتها بغرام
# والسفعة: نظرة الشيطان، ومنه الحديث أنه رأى جارية بها سفعة، فقال: " إن
~~بها سفعة فاسترقوا لها ".
# والسفعة: واحدة السفع، وهي طرائق في الرمل سود وحمر قال ذو الرمة:

PageV01P561

# من دمنة نسفت عنها الصبا سفعا كما تنشر بعد الطية الكتب
# والنشعة: أن يغشى على الإنسان ثم يفيق، يقال: نشع نشعة، وقال:
# وحالت للأواء دون نشعتي
# والتلعة: مجرى الماء في أعلى الوادي وفي أسفله وقال في معنى الانخفاض:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . من الراتعات في التلاع الدواخل
# والنسعة: الحبل الذي يشد به الحقب والتصدير، قال ذو الرمة:
# تشكو الخشاش ومجرى النستعين كما أن المريض إلى عواده الوصب
# يعني: الحقب والتصدير.
# والروعة: روعة الحسن، ما أعجبك منه، والروعة: الفزعة.
# والفرعة: القملة. والنزعة: ما ينحسر من الشعر [من أ] على PageV01P562
# الجبينين حتى يصعد في الرأس، يقال: رجل أنزع وامرأة نزعاء والنزعة مثلها، وانشد:
# فلا تنكحي إن فرق الدهر بيننا أغم القفا والوجه ليس بأنزعا
# ويروى: والوجه بالضم.
# والنجعة: طلب الخصب. والبيعة: بيعة الإمام. والضيعة: ما ضاع. والصنعة:
~~الصناعة. والخدعة - بفتح الخاء- يقال: " الحرب خدعة " وهذه أفصح اللغات،
~~يقال إنها لغة النبي صلى الله عليه وسلم.
# " قافية أخرى "
# الباعة في جمع بائع. والساعة من النهار. والبضاعة. والإضاعة والطاعة:
~~مصدر أطاع وهذا شاذ، وهو من المصادر الأربعة التي لا نظائر لها، يقال: أطاع
~~طاعة وأطاق طاقة وأغار غارة وأجار جارة.
# والجماعة. والقناعة: الرضا، يقال: قنع قناعة فأما قنع قنوعا PageV01P563
# فمن السؤال. والإباعة: مصدر أبعت الشيء أي بعته، وقال غيره عرضته للبيع، وأنشد:
# ورضيت آلاء الكميت فمن يبع فرسا فليس جوادنا بمباع
# والشفاعة. والمناعة. والإذاعة. والإشاعة. والشجاعة.
# " قافية أخرى "
# التبع: مصدر تابعت فلانا على الأمر وتابعت عليه الأمور تباعا. والاتباع:
~~مصدر أتبع الرجل في معنى تبعه، قال الله تعالى: {فأتبعه الشيطان} أي أدركه،
~~ويقال: أتبعت القوم: لحقتهم وتبعتهم: سرت في إثرهم.
# والباع: اليد المبسوطة. والقراع: مصدر قارع القوم بينهم أي قاتلوهم.
~~والطباع: ms171 طباع الرجل الذي هو عليه أي خلقه. والإسراع: مصدر أسرع إذا
~~أخصبوا، ويقال: سرع أيضا.

PageV01P564

# والقباع: المكيال للإبل الكثير الأخذ، وكان يسمى زياد بن عبد الله قباعا،
~~لأنه قال مرة: " كيلوا بالقباع " والقباع مستدير، قال الفرزدق:
# وقبلك - ما أعييت كاسر - عينه زيادا فلم تقدر على حبائله
# فآليت لا آتيه تسعين حجة ولو كسرت عين القباع وكاهله
# والإشفاع: مصدر أشفع الرجل في صلاته، وفي الحديث: " إذا أوتر أحدكم
~~فليشفع بركعة " ويقال: شفعت في صلاتي أيضا، وفي الحديث: لا تؤخذ في الصدقة
~~شافع " يعني الأم وولدها. والالتفاع بالثوب مثل الاشتمال، قال الأصمعي: هو
~~أن يتجلل بالثوب كله.
# والاشساع: مصدر أشسعتها. والافتراع: مصدر افترعت المرأة إذا افتضت.
~~والنقاع مثل النقع. وهو إنقاع الطيب التراب ويكون نباته أجود، قال مزاحم:

PageV01P565

# يسوف بأنفية النقاع كأنه عن البقل من فرط النشاط كميع
# والسواع: صنم كان لهذيل في الجاهلية قال أبو الخطاب الأخفش: ود لكلب
~~وسواع لهذيل ويغوث لهمدان ويعوق لمراد بن مذحج ونسر لبعض حمير وكانوا
~~مجوسا، قال المتلمس: والمتاع: ما ستمتعت به، والشجاع: الحية، قال المتلمس:
# فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى مساغا لنابية الشجاع لصمما
# والشجاع: البطل من الرجال والشجاع: الضعيف من الأضداد.
# والأرباع: مصدر أربع الرجل إذا أخذته حمى الربع، ويقال: فيه ربع أيضا.
~~وهو رجل مربوع ومربع إذا أخذته PageV01P566
# حمى الربع.
# ويقال الرجاع النطفة التي تذهب في الرحم لا يكون منها ولد. والارتجاع هو
~~أن يقدم الرجل بالإبل إلى المصر فيبيعها ثم يشتري بها شيئا فليس برجعة.
# والإرجاع: مصدر أرجع يده إذا أهوى بها إلى كنانته ليأخذ سهما. وهذا متاع
~~مرجع أي له مرجوع، يقال: أرجعت ورجعت أيضا، قال:
# فلما بلغنا أرجع الله جهدنا وشققنا كف تفيض نحورها
# والنخاع: الخيط الأبيض الذي يخرج من نقرة القفا يتبطن فقار الظهر في جوفه
~~ثم يمر في فقار الظهر إلى عجب الذنب.
# والنخاع: مخ عظم الصلب أيضا.
# والصداع. والخداع. والشراع: شراع السفينة. والنزاع: مصدر نازعت الرجل.
~~والمصاع: القتال، قال الأعشى:
# إذا هن نازلن أقرانهن وكان المصاع ms172 بما في الجؤن
# والإخضاع: مصدر أخضع الرجل الكير وخضعه أيضا خضوعا.
# والهاع: الجبان، وكذلك اللاع، يقال: رجل هاع لاع، وهائع PageV01P567
# لائع أي جبان.
# والهلاع: مصدر هلع الرجل هلاعا وهو أسوء الجزع وهو الذي لا يصبر إذا مسه
~~الخير، ولا يصبر إذا مسه الشر، قال الله جل وعز: {إن الإنسان خلق هلوعا}.
# والانتجاع: الاختيار، قال ذو الرمة:
# رأيت الناس ينتجعون غيثا فقلت لصيدح: انتجعي بلالا
# صيدح: يعني ناقته.
# والقضاع: التقطيع في البطن، ومنه أخذ: قضاعة.
# والإبداع: الكلال يقال: أبدع بالرجل إذا كلت راحلته في الحديث إن رجلا
~~أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: " قد أبدع بي فاحملني ".
# والمذياع: الذي يذيع فواحش الناس، وجمعه مذاييع.
# والقطاع: الصرام، قال امرؤ القيس:
# أطافت به جيلان عند قطاعة وردت عليه الماء حتى تحيرا
# ويقال: قطاع بفتح القاف.
# والإيزاع: الإغراء، قال النابغة:

PageV01P568

# وكان ضمران منه حيث يوزعه طعن المعارك عند المحجر النجد
# ضمران: اسم كلب. والإيزاع أيضا: الإلهام من قوله تعالى: {أوزعني أن أشكر
~~نعمتك}.
# " قافية أخرى "
# الربيعة: الحجر الذي ترتبعه الصبيان بينهم، يقال: ارتبعت أي شلت الربيعة،
~~وفي الحديث أنه مر النبي صلى الله عليه وسلم بقوم يرتبعون حجرا؛ أي:
~~يشيلونه.
# والربيعة: البيضة من السلاح، وقال:
# ربيعته تلوح لدى الهياج
# والقبيعة: قبيعة السيف، وكل ما دخل شيء في شيء فقد قبع وهو قابع.
~~والطبيعة. والخديعة. والوديعة. والذريعة: الناقة التي يختل بها الرجل الوحش
~~يستتر بها، فإذا رأتها الوحش ظنت أنها ناقة وليس وراءها شيء فإذا رماها
~~الرجل من قرب فجعلت العرب كل سبب تنال به ذريعة، يقال: اتخذي لك ذريعة أي
~~تستري، ويقال: هو ذريعتهم وهودجهم وزافرتهم وهو مائحهم بمعنى واحد، قال
~~الراعي:

PageV01P569

# وللمنية أسباب تقربها كما تقرب للوحشية الذرع
# والقيعة: الصحراء، قال الله تعالى: {كسراب بقيعة}.
# والنقيعة: طعام يتخذ للقادم من سفر، قال مهلهل:
# إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم ضرب القدار نقيعة القدام
# القدام: جمع القادم.
# والريعة: الطريق المرتفع عن الأرض وكذلك الريع وجمعها ريعة وأرياع، قال
~~ذو الرمة:
# طراق الخوافي مشرفا فوق ms173 ريعة ندى ليله في ريشه يترقرق.

PageV01P570

# فصل

### | AUTO باب الغين

# التبيغ: هيجان الدم، يقال: تبيغ به الدم، ويقال: أصله من البغي أراد
~~يتبغي فقلب. والتشفغ: هيجان الدم أيضا، ويقال: تفشغه دين أي علاه، ويقال:
~~تفشغ الرجل وتبيغ إذا بغى.
# والتفرغ: مصدر تفرغت. والتبلغ: مصدر تبلغت بالشيء اليسير. والهنبغ: الجوع
~~الشديد. والأصبغ من الطير: ما ابيض ذنبه أو بعض ذنبه، وكذلك ناصية صبغاء.
~~والألثغ: الذي إذا تكلم جعل السين ثاء.
# والمدغدغ: المغمور في حسبه. والأليغ: الذي لا يبين الكلام وامرأة ليغاء.
~~والهينغ: المرأة المهانغة المضاحكة الملاعبة، قال رؤبة:
# قولا كتحديث الغوي لذت أحاديث الغوي المندغ
# المندغ: الوقاع في الناس.

PageV01P571

# " قافية أخرى "
# البلاغ. والدماغ. والفراغ. والفراغ: السقاء العظيم. والاتساع تفرق الإبل
~~في المرعى وتباعدها، ويقال بالعين والغين قال الأخطل:
# ورحن بحيث ينتسع المطايا فلا بقا يخضن ولا ذبابا
# والانتساغ ايضا: ضرب من الإبل بأخفاف لموضع لدغ الذباب.
# والرداغ والرزاغ: جمع ردغة ورزعة: وهو طين المطر. *حدثنا أبو عمر عن ثعلب
~~عن ابن الأعرابي قال: الوثخة مثل الردغة*
# والإسباغ: مصدر أسبغ الثوب أي طوله، والإسباغ في الوضوء.
# والانسياغ: انسياغ الطعام. والإيلاغ: إيلاغ الكلب، يقال: أولغ الكلب في
~~الإناء وولغ هو إذا شرب. والإيزاغ، أوزغ الرجل بوله يوزغه إذا رجه، قال ذو
~~الرمة:

PageV01P572

# إذا ما دحاها أوزفت بكراتها كإيزاغ آثار المدى في الترائب
# يقول: توزغ بأبوالها كما يوزغ ... . ويروى: أوزغلت معناه قطعته.
# " قافية أخرى "
# الوثغ: الهلاك، وفي الحديث: ما من عشيرة إلا وهو يجيء يوم القيامة مغلولة
~~يده إلى عنقه حتى يكون الذي يطلقه عمله أو يوثغه ".
# يقال: وتغ الرجل يوتغ وتغا، وقد أوتغته أنا إيتاغا. والوزغ أيضا: الرعدة
~~والواحدة وزغة من الأول.
# والردغ والرزغ: طين المطر فأما الردغة - بالدال والهاء - فالماء والطين
~~والوحل والجمع رداغ.
# والنغنغ: واحد النغانغ، وهي الزوائد في بطون الأذنين، قال رؤبة:
# فهي لدى الأعلاق ذات النغنغ PageV01P573
# فصل

### | AUTO باب الفاء

# الهرف: الإطناب في المدح وذكر الجميل، يقال في المثل: لا تهرف قبل أن
~~تعرف " يقال: هرفت أهرف هرفا.
# والكشف: ms174 مصدر كشفت الشيء. والوكف: النطع، قال أبو ذؤيب:
# ومدعس فيه الأنيض أختفيته بجرداء مثل الوكف يكبو غرابها
# والوكف: العيب - بفتح الكاف - وكذلك الإثم، يقال: وكف يوكف وكفا أي أثم،
~~والوكف: وكف البيت. والظلف: مصدر ظلفت نفسه ظلفها إذا منعها، ويقال: ظلفت
~~الأثر، وكذلك PageV01P574
# أن تتبع الحزونة تمشي فيها ليخفى الأثر فلا يقص. ولا يعرفه أحد وهو مثل
~~التوبير، ويقال فيه أيضا: أظلفت الأثر.
# والوحف: الملتف من الشعر والشجر. والعف: الرجل العفيف، يقال: رجل عف
~~وعفيف، وقد عف يعف عفا، وعفافة وقوم أعفاء وأعفة وأنشد:
# ولقد شربت الخمر في حانوتها ولعب بالفتيات عف الملعب
# والرجغ: مصدر رجفت الأرض رجفا ورجفانا أي اضطربت. والسجف - بفتح السين -
~~الستر، قال ذو الرمة:
# تراءى لنا من بين سجفين لمحة غزال أحم الموق بيض ترائبه
# أحم العين: أسود العين.
# والرشف: مص الريق. والزحف: دنو القوم بعضهم إلى بعض في الحرب. والجدف:
~~القطع، ومنه أخذ مجداف السيفنة.
# والنغف: دود يكون في أنوف الإبل، وكذلك الدود الذي يكون في النواة أبيض
~~إذا أنقع، والواحدة نغفة. والجأف: الخوف، PageV01P575
# يقال: جأفه جأفا إذا خوفه. وئف يجأف. والجلف: واحد الأخلاف، وهو ضرع
~~الناقة. والطرف: الفرس، وانشد:
# عن كسلاتي والجواد يكسل عن السفاد وهو طرف هيكل
# " قافية أخرى "
# الطوف: الغائط، ويقال: لأول ما يخرج من بطن الصبي حين يولد عقي قبل أن
~~يطعم، يقال: عقي يعقي عقيا فإذا طعم بعد العقي فما خرج منه فهو الطوف،
~~ويقال: طاف يطوف طوفا، وفي الحديث: " لايصلين أحدكم وهو يمنع طوفه "
# والطوف أيضا: خشب مضموم بعضه إلى بعض.
# والدواف: مصدر داف الدواء وغيره إذا خلطه بالماء والسوف: الشم، قال أبو النجم:
# يسفن عطفي سنم همرجل سوف المعاصير خزامي المختلي
# والشوف: الصقل والتزيين، يقال: شفته أشوفه، وتشوفت PageV01P576
# المرأة أخذ من هذا، قال ذو الرمة:
# بأحسن من خرقاء لما تعرضت لنا يوم عيد للخرائد شائف
# والصوف: مصدر صاف الكبش يصوف إذا كثر صوفه.
# والعوف: الحال، يقال: " أنعم الله عونك " ويقال: إنه يحسن العوف في إبله
~~من الرعية، قال ms175 الأخطل:
# أزب الحاجبين بعوف سوء من النفر الذين بأزقبان
# والعوف: شيء من النبات. والعوف: ذكر الرجل.
# والنوف: النعام. والنوف: فرج المرأة * الاختيار أن يكون النوف البظر *.
# والخيف: ما انحدر من الجبل ولم يقع عن مجرى السيل ومنه الخيف بمنى مكة
~~ينسب إليه مسجد الخيف. والخيف أيضا: جلد الضرع. يقال: ناقة خيفاء أي واسعة
~~جلد الضرع وبعير أخيف: واسع جلد الثيل.
# والضيف: ضيف الشمس سمي بذلك لعدوله، ويقال: ضفت PageV01P577
# فلانا إذا ملت إليه أنت، وأضفته إذا أملته إليك، والكلمة مضافة إلى كذا
~~وكذا أي ممالة إليه. تقول: رجل ضيف وامرأة ضيف وقوم ضيف.
# وإن شئت ثنيت وجمعت فقلت: أضياف وضيوف وضيفان فمن لم يثن ولم يجمع فعلى
~~أنه مصدر والضيف: جانب الوادي، يقال: تضايف الوادي إذا تضايق، والضيف:
~~الجنب، وأنشد:
# يتبعن عودا يشتكي الأظلا إذا تضايفن عليه انسلا
# والصيف: مصدر صاف السهم إذا حاد عن الهدف، قال أبو زبيد الطائي:
# كل يوم ترميه منها برشق فمصيب أو صاف غير بعيد
# والخوف: الفزع، يقال: خفته أخافه خيفة ومخافة وخوفا، والخوف: اليقين قال
~~الله تعالى: {فإن خفتم ألا تعدلوا} أي تيقنتم والله أعلم.
# والخوف: الرجاء كما أن الرجاء في معنى الخوف، يقال: أتيت فلانا فما خفت
~~أن ألقاه أي فما رجوت.

PageV01P578

# والهيف: الريح الحارة، قال ذو الرمة:
# وصوح البقل ناج تجيء به هيف يمانية في مرها نكب
# ولغة بعضهم: هوف.
# والحيف: الجور. والحيف: إلهام الذكر. والعيف: الحوم والتردد قال أبو زبيد:
# كأن أواب مساحي القوم فوقهم طير تعيف على جون مزاحيف
# " قافية أخرى "
# الاشتفاف: أن يستقصي الشارب جميع ما في الإناء وهو مأخوذ من الشفافة، وهي
~~بقية الشيء فإذا استقصى شرب الشفافة قيل: اشتفها وتشافها، ومنه المثل: "
~~ليس الري عن التشاف " أي لا يروي الإنسان عن شرب الشفافة.
# والكشاف: مصدر كشفت الناقة إذا تابعت بين النثاجين، ويقال:

PageV01P579

# أكشفت أيضا، ومنه قيل: " لقحت الحرب كشافا " والانصراف: مصدر انصرف.
~~والأقذاف: النواحي، نواحي الجبل. والاعتراف بالذنب وغيره. والانكشاف:
~~الانجلاء. والانحراف: العدول.
# والانجراف: مصدر انجرف أي ذهب ms176 وسيل جراف إذا لم يبق شيئا.
# والوقاف: الوقوف. والذفاف: السم. والشفاف: جلدة تغشي القلب، ومنه قوله
~~تعالى: {قد شغفها حبا} أي بلغ الحب شغاف قلبه وقد قرئ بالعين أيضا هو
~~الشعاف.
# والإخلاف في الوعد، يقال: وعد الرجل فأخلف وأخلفته أنا إخلافا إذا وجدته
~~مخلفا، وتقول: أخلف الله عليك بخير وخلف الله أيضا، ويقال: أخلف الله لك
~~وأخلف عليك، وأخلف فوه إذا تغيرت ريحه، وقال:
# بان الشباب وأخلف العمر. . . . . . . . . . . . .
# ويقال: خلف أيضا.
# والاعتساف: الأخذ على غير هداية، قال ذو الرمة:

PageV01P580

# [219 ب] وردت اعتسافا والثريا كأنه على قمة الرأس ابن ماء محلق
# يصف طير الماء.
# والاستهداف: الارتفاع، يقال: استهدف لك الشيء أي ارتفع. والضعاف: جمع
~~ضعيف. والغداف: السابغ المسبل من كل شيء، والإغداف: إسبال الخمار على الوجه
~~أو تغطية كل شيء بكساء أو غيره، ومنه الحديث: " فأغدف عليها خمسة سوداء "
~~أي كساء، يقال: أغذفت المرأة قناعها، وقال:
# إن تغد في دوني القناع فإنني طب بأخذ الفارس المستلئم
# ومنه الحديث: " قلب المؤمن أشد اضطرابا من ذنب عصفور حين يغدف عليه " أي
~~حين ترسل عليه الشبكة.
# والعطاف: ما يعطف من الثوب وغيره: عطفت عليه أنا وعطفت PageV01P581
# بالشيء، وعطفت الدابة. والأعطاف: جمع العطاف والأظلاف: جمع ظلف،
~~والإظلاف: التوبير ويقال: ظلفت أيضا في المعنيين
# ألم أظلف عن الشعراء نفسي كما ظلف الوسيقة بالكراع
# فلا أقتات إلا فوق قف يذل بذي الحوافر أو يفاع
# الكراع: الغلظ من الأرض، والوسيقة: ما جمعت من الإبل وسقته، والاسم:
~~الظلف، ومقتات: متبع.
# والإيجاف: مصدر أوجفت الفرس إذا سرت بها سيرا شديدا، قال الله تعالى:
~~{فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب} فالإيجاف للخيل وهو من وجف الفرس أوجفته
~~أنا، والإيضاع للإبل فلما جمعها جاز أن يجعل الوجيف كأنه لهما.
# والإسفاف: مصدر اسف الرجل للأمر الذي دخل فيه، وأسف الطائر: إذا دنا من
~~الأرض في طيرانه، وأسففت الخوض إذا نسجته.
# والأداف: قضيب الرجل، وقد جاء في الحديث: " في قطع PageV01P582
# الأداف الدية " وقال:
# أولج في كعثبها الأدافا
# والإنصاف: مصدر أنصف النهار مثل ms177 انتصف انتصافا، ويقال: نصف أيضا.
# والإنصاف: النصفة. والسياف: لزوم العير **** وشمه لها، قال الأخطل:
# طوى بطنه طول السياف وألحقت معاه بصلب قد تفلق فائله
# والسواف والسواف: لغتان، وهما الاسم من أساف يسيف إذا هلك ماله. والسواف
~~- قول الأصمعي بالضم غير مهموز- وهو الموت ويقال أيضا: أساف الرجل إذا مات، وانشد:
# فإخلاف وإتلاف فبينا يقال: أفاد، أو قالوا: أسافا
# والمخراف: الميل الذي يقاس به الجرح. والمخارفة: المقايسة، وفي الحديث: "
~~موت المؤمن عرق الجبين تبقى عليه البقية من الذنوب فيخارف بها عند موته "،
~~فتفسيره: أمر المؤمن يقاس PageV01P583
# بذنوبه عند الموت فيشتد عليه ليكون ذلك كفارة له.
# والإقراف: هو أن تكون الأم من العناق والأب ليس كذلك، وقال:
# وهل هند إلا مهرة عربية سليلة أفراس تجللها بغل
# فإن نتجت مهرا كريما فبالحري وإن يك إقراف فمن قبل الفحل
# والزفزاف: النعام الذي يزفزف في طيرانه يحرك جناحيه ويعدو. والإهناف:
~~مصدر أهنف الرجل إذا ضحك وأهنف أيضا: إذا بكى من الأضداد.
# والهياف: مصدر هاف الرجل وهافت الإبل هيافا إذا اشتد عطشعها، وناقة
~~مهياف، وهاف يومنا إذا اشتد حره والعطش فيه.
# " قافية أخرى "
# الصفصف: القاع الذي لا نبت فيه. والتوذف: الإسراع في السير ويقال: هو
~~التبختر. والأعقف: الفقير المحتاج، وجمعه عقفان. قال يزيد بن معاوية:

PageV01P584

# يا أيها الأعقف المزجى مطيته لا نعمة ترتجى عندي ولا نسبا
# والأعقف: المتثنى المعوج.
# والتاثف: مصدر تأثف القوم على الأمر أي اجتمعوا، قال النابغة:
# . . . . . . . . . . . . . . وإن تأثفك الاعداء بالرفد
# والمدنف: الهالك - بكسر النون - يقال: رجل مدنف، قال ذو الرمة:
# كأني غداة الزرق يا مي مدنف يكيد ينفس قد أحم حمامها
# أحم: قضى وقدر.
# والمسرهف: الذي قد أحسن غذاؤه والمسرعف: مثله. والمخطرف: المتروك المنسي.
~~والتكوف: تراكب الرمل، ومنه سميت الكوفة. والمجلف: المال الذي قد ذهب إلا
~~قليلا، قال الفرزدق:

PageV01P585

# وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال إلا مسحتا أو مجلف
# ويروى: مجرف، فيقلبون اللام راء وقوله: لم يدع أي لم يقر، قال سويد بن
~~أبي كاهل:
# أرق العين خيال لم يدع من ms178 سليمى ففؤادي منتزع
# أي لم يستقر، والمسحت، المتأكل. ومن قال: مجرف فإنه أراد لم يدع شيئا.
# والمعلف: ما يبنى للدواب، ولا يقال له: آري لأن الآري هو الحبل الذي يدخل
~~في الأرض ثم تشد به الدابة.
# والمزخرف: المنقش. والتسعسف: اصله الأخذ على غير هداية. والتوقف.
~~والتعرف. والتلطف. والتطرف. والتالف: من الألفة. ويوسف فيه لغات: يوسف
~~ويؤسف ويوسف ويؤسف بهمز وغير همز، وأنشد:

PageV01P586

# فما صقر حجاج بن يوسف ممسكا. . . . . . . .
# وهو من آسفته أي أغضبته، قال الله تعالى: {فلما آسفونا} أي أغضبونا والله أعلم.
# والتخوف: من الخوف، والتخوف: أن تأخذ ما الرجل قليلا، قال الله تعالى:
~~{أو ياخذهم على تخوف} أي شيئا بعد شيء، قال طرفة:
# وجامل خوف من ذيبهم زجر المعلى أصلا والسفيح
# والمخشف: المسلك في الأرض، يقال: مر يخشف أي يمضي، والأخشف: الأجرب،
~~والخشف: يبس الجلد إذا مسسته صار تحت يدك خشف، والأخشف مثل الأخفش وهو الذي
~~تبصره سوء.
# والقرطف: القطيفة، وقال:
# وذبيانة وصت بنيها بأن كذب القراطف والقروف PageV01P587
# والمقرف: الذي أمه عربية والأب غير عربي. والرفرف: الفرش والبسط أيضا
~~رفرف وقال بعضهم الرفرف: المحابس، وهن الأزر التي تقرم على الفرش التي يقال
~~لها مقارم.
# والجندف: القصير الغليظ جمعه جنادف، وقال:
# وجندف لاحق بالرأس منكبه كأنه كودن يوشى بكلاب
# يوشى: ينخس أي يستخرج ما عنده من العدو.
# " قافية أخرى "
# الطريف: الرجل الكثير الاباء إلى الحد الأكبر بين الطراقة ليس بذي قعدد،
~~والطريف: ما استفدته من المال قريبا. والغضروف: طرف الأذن الأعلى، ويقال
~~له: الغرضوف أيضا مقلوب. والغرطوف: ما أشبه العظم، وأنشد:
# ددن يكسر غرطوف الأذن
# وجمع الغضروف غضاريف. والغضروف في البدن في ثلاثة مواضع: طرف الأذن، وطرف
~~الكتف، وقصبة الأنف. والخذروف: قطعة من جلود، يثقب ويجعل فيه خيط ويدور،
~~قال امرؤ القيس:

PageV01P588

# فمر كخذروف الوليد أمره تتابع كفيه بخيط موصل
# وأصل الخذرفة السرعة، وإنما قال: بخيط موصل، يقال: إن هذا الخيط قد عمل
~~به عملا كثيرا حتى انقطع ووصل ولان وملس لكثرة العمل به فهو أسرع له.
# والعروف: ما يعرفه ms179 كل أحد وتميل إليه النفس. والعلوف: من الرجال: الثقيل
~~النؤوم الذي لا ينبعث في الأمور.
# والعدوف والعذوف جميعا - طعام يؤكل. يقال: ما ذقت عدوفا ولا عاذفا أي شيئا.
# والوقوف. والخروف: ولد الضأن والأنثى الخروفة والوجييف: السير السريع.
~~والوخيف: كل ما غسل به الرأس من خطمي أو غير ذلك. والقضيف: الدقيق من
~~الرجال. والنحيف: أرق من القضيف، والعريف الرئيس. والغريف: الأجمة. والشريف
~~والضعيف. والخيف: جمع خيفة. والمخوف، تقول: طريق مخوف أي فيه خوف ووجع
~~مخيف. واللفيف: القوم الملتفون. والحفيف: صوت الريح تقول سمعت حفيف الريح.
~~والدفيف: دفيف الطائر في الهواء.

PageV01P589

# والزفيف: سرعة سير الناقة والناس، قال الله تعالى: {فأقبلوا إليه يزفون}
~~قال الفرزدق:
# وجاء قريع الشول عند إفالة زفيفا وجاءت خلفه وهي زفف
# يقال: ناقة زفوف، وجمل زفوف، وطير زفوف: إذا سار مع الأرض ساعة ثم ارتفع.
# والشفيف: برد الأسنان وكل برد، تقول: أجد شفيفا أي بردا، فقال: هو هذا
~~وأشار نحو السماء إلى سحابة كهيئة الدخان. قال ابن أحمر:
# حرجا تروق بروقة يقيانها وشفيفها عن متنه المتأود
# والصفيف: اللحم الذي لم يستحكم نضاجه والضفيف أيضا: القديم من اللحم،
~~يقال: صف اللحم يصف صفا.
# والطفيف: القليل، والعرجوف: النمل الطويل القوائم.
# والرفيف: البريق، يقال: رف يرف وقال:

PageV01P590

# دجا الليل واستن استنانا رفيفه كما استن في الغاب الحريق المشيع
# والمنجوف: المقطوع. عن النساء. والنجيف: السهم العريض. والريف: الخصب.
~~والعفيف. واللفيف. والسيف: شطء البحر وكذلك المتروف. والعزيف: الصوت، يقال:
~~هذا عزيف الجن. والتوحيف: ضرب البعير بنفسه إلى الأرض، يقال: وحف البعير
~~يوحف توحيفا.
# والصليف: صفحة العنق. والخنيف: رديء الكنان وخشنه، وقال أبو زبيد:
# وأباريق مثل أعناق طير الما قد جيب فوقهن خنيف
# والصوف: مصدر صاف عنه صوفا إذا عدل، قال:
# يصيف عنهن أحيانا بمنخره فبالبان وبالليتين تكديد
# والحشيف: الثوب الخلق. والجخيف: صوت النائم.
# والجخيف أيضا الكبر. والجخيف: الكثرة، وقال:
# أراهم بحمد الله بعد جخيفم غرابهم إن مسته الفتر واقعا PageV01P591
# والسخيف: الذي لا عقل له. والمشوف: المصقول، يقال: شفت الشيء شوفا، وهو
~~مشوف أي مصقول ms180 من كل شيء. والكثيف: الثخين جدا. والنسيف: الأثر الذي يكون
~~في جلال الرحل في موضع العقب قال العبدي:
# وقد تخدت رجلي إلى جنب غرزها نسيفا كأفحوص القطاة المطرق
# الأفحوص: الموضع الذي تبيض فيه، والمطرق: التي تطرق بيضها كما تطرق
~~المرأة بولدها. والنسيف: ما يبس من البقل، قال زهير:
# ويرجعها إذا نحن انقلبنا نسيف البقل واللبن الحقين
# " قافية أخرى "
# الإضافة: مصدر أضفت فلانا أي أملته فضاف هو أي مال هو ومنه: الإضافة في
~~الكلمة. ومنه الضيف لأنه يضيف إليك أي يميل إليك. والإضافة أيضا: مصدر أضاف
~~الر جل من [224 ب] الأمر أي PageV01P592
# أشفق، قال الهذلي:
# وكنت إذا جاري دعا لمضوفة أسمر حتى ينصف الساق مئزري
# والشافة: لحم باطن القدم فأما الشأفة - بالهمز - فقرحة تخرج بالقدم فتكوى
~~فتذهب، يقال منه: شئفت رجله شأفا، ويقول في المثل: " استأصل الله شأفته "
~~أي أذهبه الله كما اذهب تلك، فإن خفف الهمز دخل في القافية.
# والإنافة: الإشراف، يقال: أناف الرجل أي أشرف، ومنه قولهم: مائة ونيف أي
~~أطل عليها وأوفى.
# والنصافة: الخدمة، يقال: هذا نصيف بين النصافة، وأنشد:
# وتلقى حصان تنصف ابنة عمها كما كان يلقي الناصفات الخوادم
# يقال: هو الوصيف والنصيف، وتقول: نصفت القوم أنصفهم نصافة. والزرافة:
~~الجماعة من الناس، قال عدي:
# وبدل الفيج بالزرافات ... والأيام خون جم عجائبها PageV01P593
# والزرافات: المواكب. والزرافة: دابة تكون عند الملوك. والإسافة: مصدر
~~أساف الخرز أي أفسده، قال الطرماح:
# مزايد خرقاء اليدين مسيفة يخب بها مستخلف غير آين
# والمزايد: جمع مزادة، والخرقاء: الرديئة العمل والمسيفة: المخطئة.
~~والمستخلف: الذي يسقى أهله الماء من غير أرضه، آين: أي منوان، ويقال: ونيت،
~~والأين: الإبطاء.
# والإشافة: مصدر أشاف على الأمر أي أشرف عليه، ويقال فيه: أشفى مقلوب ".
# " قافية أخرى "
# الخرفة: ما تخترفه من النخل. والطرفة: ما استطرفته أي أخذته قريبا.
~~والترفه: التنعم. والسدفة: بقية من سواد الليل، يقال: أسدف الليل وسدف.
~~والسدفة الضوء أيضا PageV01P594
# وأصل السدفة: الستر فكان الظلام إذا أقبل ستر للضوء والضوء إذا أقبل ستر
~~للظلام، والسدفة الباب، وأنشد:
# لا يرتدي ms181 مرادي الحرير ولا يرى بسدفة الأمير
# أي بباب الأمير.
# والعدفة: الجماعة من الناس ما بين العشرة إلى الخمسين والجمع العدف.
~~والزلفة: المنزلة، قال العجاج:
# تاج طواه الأين مما وجفا طي الليالي زلفا فزلفا
# رفع طي على ضمير فعل للطي يصير به فاعلا، قال الله تعالى: {وزلفا من
~~الليل} أي ساعة ومنه: المزدلفة والزلفة: القربة، قال عمرو بن جرموز:
# أتيت عليا برأس الزبير وقد كنت أحسبه زلفة PageV01P595
# فبشر بالنار قبل العيان وبئس بشارة ذي التحفة
# قوله: أحسبه زلفة اي قربة.
# والنشفة: الخرقة التي ينشف بها الماء. والكفة: حاشية الذي قد كف وحاشية
~~الرمل وغيره.
# والعفة. والخفة. واللخفة: الحجر العريض الرقيق الأبيض والجميع لخاف، وفي
~~حديث زيد حين أمره أبو بكر - رحمة الله عليه - بتجمع القرآن قال: " فجعلت
~~أتتتبعه من الرقاع واللخاف والعسب ". والصفحة: واحدة الصحاف، النغفة: دود
~~يقع في مناخر الدواب - وقد تحرك الغين -، ويقال: هو الدود الأبيض الذي يقع
~~في النواة إذا بلت.
# والرصفة: عقبة تلف على أصل القوس وعلى أصل النصل من السهم والخلفة: كل
~~شيء بعد شيء فهو خلفة، قال الله تعالى: {وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة}
~~والخلفة: ما وجده المبطون، وقال:
# بها العين والآرام يمشين خلفة وأسفع ذيال موشى مدرع
# أي كأن عليه درعا من بياضه.

PageV01P596

# والهرشفة: العجوز البالية، ويقال: دلو هرشفة أي متشنجة بالية، ويقال
~~لصوفة الدواة إذا يبست: هرشفة، والفعل منه: أهرشفت صارت كذلك ولو قلت في
~~فعلها هرشفت كان حسنا، وقال:
# كل عجوز رأسها كالكفة تسعى بجف معها هرشفة
# الجف: الركوة.

PageV01P597

# فصل

### | AUTO باب القاف

# الطرق: الماء الذي قد خيض وبعر فيه، وهو ماء مطروق وطرق. والطرق. والطرق:
~~ضرب الصوف بالقضيب وذلك القضيب، يقال له: المطرق. والطرق أيضا ضراب الفحل،
~~يقال: طرق الفحل يطرق طرقا وطروقا، ويقال: أطرقني فحلك أي أعرنيه حتى يضرب
~~في إبلي، والطرق أيضا: مصدر طرق فلان بحقي إذا جحده ثم أقر به والطرق: أيضا
~~بالحصى، وهو ضرب من التكهن وأنشد:
# لعمرك ما تدري الطوارق بالحصى ولا زاجرات الطير ما ms182 الله صانع
# ويروى: الضوارب.
# وأصل الطرق: الضرب، ومنه: مطرقة الحداد، وهو الطرق: المرة يقال: اختضبت
~~المرأة طرقا أو طرقين أي مرة أو مرتين، وأنا آتي فلانا في النهار طرقين أي مرتين.
# والطرق: السمن والشحم يقال: بعير ما به طرق أي قوة.

PageV01P598

# والبرق: الذي يبرق في الغيم، تقول: برق يبرق برقا وأبرق إبراقا والبرق
~~أيضا: أن تجعل في طعامه زيتا، يقال: برق طعامه يبرق برقا. والبرق: مصدر برق
~~الرجل يبرق برقا، إذا تحير، وبقي مبهوتا، قال ذو الرمة:
# ولو أن لقمان الحكيم تعرضت لعينه مي حاسرا كاد يبرق
# وفي القرآن: {فإذا برق البصر} قال معمر من قرأ برق يقول: شق البصر، ومن
~~قرأ برق البصر فإنه يريد: أضاء البصر وتلالا.
# والشرق: المشرق. والفرق: أن تفرق الشعر وتفرق بين الحق والباطل. والسلق:
~~شدة الصوت، قال الله تعالى: {سلقوكم بألسنة حداد}، وقد يقال: بالصاد، وفي
~~الحديث: " ليس منا من حلق أو سلق " والسلق: أن تدخل إحدى PageV01P599
# عروتي الجوالق في الأخرى وقال الراجز:
# وحوقل ساعده قد انملق يقول: قطبا ونعما إن سلق
# أي نعم الشيء إن فعل. والقطب: أن تدخل العروة في العروة ثم تثنيها مرة أخرى.
# والدلق: الدفع وجمعه دوالق، قال ذو الرمة:
# بني دوأب إني وجدت فوارسي أزمة غارات الصباح الدوالق
# الدوالق: الدوافع، يقال: دلق عليهم الغارة يدلقها دلقا إذا دفعها.
~~والمرق: أن يمرق الصو عن الإهاب المتين، وأنشد:
# يتضوعن لو تضمخن بالمسك ضماخا كأنه ريح مرق
# والمزق: مصدر مزق الطائر أي ذرق. والحزق: الشد الشديد والنشق: الغنم
~~القليلة. والرشق: الوجه من الرمي إذا رمى القوم وجها بجميع سهامهم، يقال:
~~رمينا رشقا فأما الرشق PageV01P600
# - بفتح الراء- فهو المصدر منه.
# واللفق: لققك الشيء بعضه إلى بعض. والمحق. والخلق. والرنق: الماء القليل
~~الكدر. والخنق: الضيق. والعسق: الشق، وأنشد:
# إذا السراب الرقرقان انعقسا
# والآمق: الطويل، يقال: أمق بين المقق وجمعه مق. والأشق مثل الأمق.
~~والفسق: الخروج عن الطاعة، ومنه قوله تعالى: {إلا إبليس كان من الجن ففسق
~~عن أمر ربه} أي: خرج عن أمره وطاعته. قال ms183 الفراء: " ومنه يقال: فسقت الرطبة
~~إذا خرجت عن قشرها ".
# والسفق: مصدر سفقت الباب أي رددته، ويقال: أسفقته. والدمق: الكسر، يقال:
~~دمقت فاه إذا كسرت أسنانه، ويقال: دقمت أيضا مقلوب. والسبق: الطائر. والبق:
~~الواسع والضخم من كل شيء، قال الأخطل:
# فمن يأتنا أو يعترض لطريقنا يجد أثرا بقا وعزل خنابسا
# الخنابس: الضخم الشديد.
# والوبق: الوعد، يقال: وبقه يبقه وبقا. والدق: الكسر.

PageV01P601

# " قافية أخرى "
# السوق: مصدر سقت الإبل وغيرها. والروق: مقدم البيت، وهو الرواق. والروق:
~~أول الشباب، يقال: فعل ذلك في روق بابه وفي ريق شبابه أي في أوله. والروق:
~~القرن، والروق: مصدر راق الشراب يروق أي صفا، وروقته أنا.
# والريق: مثل الروق في أول الشباب، يقال: أتيته في ريق الشباب قال البعيث:
# مدحنا لها ريق الشباب فعارضت جناب الصبا في كاتم السر أعجما
# والريق: مصدر راقت نفسه تريق إذا خرجت.
# والفوق: مصدر فاق يفوق فوقا إذا علا القوم. والفوق: الدون، قالوا في
~~تفسير قوله تعالى: {ما بعوضة فما فوقها} قال: فما دونها كما يقال: إنه
~~لحقير وفوق ذاك. وإنما قيل ذاك، لأن فوق قد يكون عند ما هو فوق دونا، ودون
~~قد يكون عند ما هو دونه فوا.
# " قافية أخرى "
# الطرق: ضعف في الركبتين، تقول: بعير أطرق، وناقة طرقاء: بينة الطرق.
~~والطرق: جمع طرقة، وهي آثار الإبل إذا كان بعضها PageV01P602
# في أثر بعض. والبرق: الحمل، وهي فارسية معربة، والبرق: مصدر برق إذا
~~تحير. والشرق الإنسان بالشراب فيغص به. والمختلق: التام من كل شيء. والفرق:
~~الخوف. والفرق: تباعد ما بين الثنيتين وما بين المنسمين والفرق: فرق الصبح،
~~يقال هو أبين من فرق الصبح قال الله تعالى: {قل أعوذ برب الفلق} وهو الصبح.
# والدمق: شدة البرد، وهي فارسية.
# والمرق: الذي يؤتدم به. والخرق: اللزوق بالأرض، يقال: خرق الغزال إذا لزق
~~بالأرض، من الفرق فلا يكاد يقدر على النهوض وأخرقه غيره إذا أفزعه، قال ذو الرمة:
# ونادى به ماء إذا ثار ثورة أصبيح نوام يقوم ويخرق
# حكى صوت الظبي يقول: ماء ماء، والأصيبح: صغير ms184 أصبح وهو بياض إلى الحمرة،
~~يقوم ويخرق: أي يقوم ويقع على الأرض.
# والشفق: سفتان فأولهما الحمرة وآخرهما البياض. والسنق:

PageV01P603

# مصدر سنق الرجل إذا أتخم. والحنق: الغيظ بالفتح والكسر. والصفق: الماء
~~الذي يخرج من القربة أول ما يلقى فيها الماء، لتبتل وهي جديدة.
# والعنق: عنق الإنسان وهو مذكر وزعم الأصمعي أنه لا يعرف التأنيث فيه وذلك
~~الكلام المشهور. وزعم أبو زيد أنه يذكر ويؤنث، وتقول: عنق فيضم العين
~~والنون ويجوز إسكان النون ولا يجوز فتحها لا يقال: عنق. وفي الحديث: " تخرج
~~عنق من جهنم " وقالوا في تفسير: " فظلت أعناقهم لها خاضعين " أنه أراد
~~بالأعناق الجماعات والله أعلم. وقال قوم: بل أراد الأعناق، وجاء بالخبر عن
~~أصحاب الأعناق، لأنه إذا خضع العنق فقد خضع صاحبه.
# والقرف: الصحراء الواسعة، قال ابن نفيلة:
# كأن أوب يديها وهي لاهية إذا المطايا غشين السربخ القرقا
# والعقق: جمع العقوق، وهي الناقة التي في بطنها ولد. والرمق: بقية النفس.

PageV01P604

# " قافية أخرى "
# الدردق: الصغار من كل شيء والاسم الدردقة لا نعرف له وادا. وجمع الدردق
~~درادق كأنه جمع الجمع.
# والبهلق: الضجور الكثير الصخب من النساء، يقال: امرأة بهلق والجمع
~~البهالق، وقال:
# يولول من جوبهن الدليل بالليل ولولة البهلق
# والخرنق: ولد الأرنب. والحبلق: الصغار من الغنم.
# والغلفق: شيء أخضر يكون على الماء. والخدرنق: ذكر العنكبوت وقال:
# ومنهل طام عليه الغفلق ينير أو يسدي به الخرندق
# والمتأق: المملوء، يقال: أتأقت القربة إذا ملأتها، والمدهق مثل المتأق.
~~والسهوق: الطويل. والمرهق: الذي يأتيه الضيف كثيرا، قال ابن هرمة:
# خير الرجال المرهقون كما خير تلاع البلد أكلوءها PageV01P605
# والمرهق: المتهم في دينه، وفي الحديث: " إن أبا وائل صلى على امرأة ترهق
~~" أي تؤبز بشر. وقال:
# كالكوكب الأزهر انشقت دجنته في الناس لا رهق فيه ولا بخل
# " قافية أخرى "
# الفريق: الطائفة من الناس وغيرهم، وقال:
# لك الخير ليني كما أنا لين فقد مال من قلبي إليك فريق
# أي طائفة.
# والحريق: حريق النار، والطريق: المسلك، والطريق: الطوال من النخل، كما
~~قال الأعشى:
# وكل كميت كجذع الطريق يعدو ms185 على سلطات لثم
# والخريق: الريح اللينة والشديدة أيضا، قال زهير:

PageV01P606

# مكلل بأصول النجم تنسجه ريح خريق لضاحي مائة حبك
# والبريق: بريق السلاح وغيره. والصديق. والعميق: البعيد وكذلك المعيق
~~مقلوب، يقال: بئر عميقة ومعيقة. والعيوق: تابع الثريا، وهو نجم أحمر.
~~والتفروق. قمع التمر، والذفروق مثل التفروق. والغرنيق: فرخ الكركى.
~~والوريق: الغصن له ورق كثير.
# والغسوق: مصدر غسق الليل يغسق إذا أظلم، من قوله تعالى: {ومن شر غاسق إذا
~~وقب} أي إذا دخل.
# والصدوق. والخلوق. والحوق: الإكليل المستدير على الذكر. والراوق: جمع
~~الأروق، وهو الطويل الأسنان. والسوق: جمع الأسوق وهو الحسن.
# الساقين. والسوق: جمع الساق. والسوق: سوق التجار، وهي مؤنثة. والذليق:
~~الرجل الذلق اللسان المتكلم. والرقوق: جمع رق وهي كبا السلاحف. والوعيق:
~~الصوت الذي يسمع من فرج الدابة إذا مشتن يقال: وعق يعق.
# والخفيق: الصوت الذي يسمع من قنب الذكر PageV01P607
# من الدواب. والراووق: مصفاة الخمر، وقال ابن أحمر:
# لها حبب ترى الراووق فيه كما أدميت بالقرو الغزالا
# يقول: ترى المصفاة منه كفم الظبي.
# " قافية أخرى "
# المتاق: مصدر تاق القلب يتوق توقا ومتاقا: إذا اشتاق، قال أبو النجم:
# تاق فؤادي حين لا متاق
# والاشتياق والاتياق: واحد لأن التاء تدغم في الشين وهي من الحروف الاثني
~~عشر في الإدغام فالتاء والطاء والدال والتاء والظاء والذال - هذه الأحرف
~~يدغم بعضها في بعض - والسين والشين والصاد والضاد والزاي والجيم كلها تدغم
~~في الأول ولا تدغم تلك في هذه.
# والوثاق: الشد الشديد الوثيق. والصداق - بفتح الصاد وكسره لغتان.
~~والرواق: الذي أمام البيت. والرقاق: من الخبز، يقال: عندي من الخبز
~~الرقراق. والمرقاق: ما يرقق به الخبز.
# والرقاق جمع الرقيق. والرقاق: الصحراء الواسعة. والخلاق: النصيب، قال
~~الله تعالى: {ما له في الآخرة من خلاق} والخلاق أيضا: متاع الدنيا من
~~قولهم: {فاستمتعوا بخلاقهم} أي بدنياهم.

PageV01P608

# والنهاق: صوت الحمار. والعناق: المعانقة، يقال: هو طوع العناق. والعناق:
~~الأنثى من ولد المعز. والعناق: زكاة عامين قال أبو بكر - رحمة الله عليه -
~~حين حارب أهل الردة: " لو منعوني عناقا لحاربتهم " يقولها لعمر بن الخطاب ms186
~~رضي الله عنه. لو منعوني زكاة عامين.
# والمهراق: مثل المراق، ويقال: هرقت الماء فأنا أهريقه وإذا أمرت قلت: هرق ماءك.
# والإسحاق: مصدر أسحق الثوب يسحق إسحاقا إذا أخلق.
# قال كثير:
# وأسحق برداه ومح قميصه فأثوابه ليست لهن مضارج
# والإسحاق: الإبعاد، يقال: سحقه الله وأسحقه أي أبعده. ويقال: بعدا له
~~وسحقا إذا دعا عليه. فإذا أخبرت عن رجل، قلت: بعد وسحق.
# والشناق: الرجل الطويل. والطباق: النبت المضمر، قال تأبط شرا:
# كأنما حثحثوا حصا قوادمه أو أم خشف بذي شث وطباق [231 ب] PageV01P609
# " قافية أخرى "
# الحلقة من الدروع والسلاح. والوعقة: الرجل السيء الخلق، يقال: رجل وعقة.
~~والنهقة: الفقرة التي تلي الرأس من العنق. والحرقة: ما يجده الإنسان في
~~قلبه. والحرقة: الحراق.
# والريقة: حبل تشد به البهائم. والبرقة: حجارة وطين ورمل. والفرقة:
~~الافتراق، والحزقة: الجماعة من الناس والرفقة - بضم الراء - الجماعة
~~يترافقون. والألقة: السعلان. والألقة: الذئبة وجمعها إلق. والسلقة: اللبوة.
~~والسلقة: الذئبة. والخرقة. والرقة. والدقة.
# والودقة: مثل الكوكب في العين، تقول: ودقت عينه وتيدق ودقا وجمعها ودق، وقال:
# لا يشتكي صدغيه من داء الودق
# والحقة من الإبل: التي قد استحقت أن يحمل عليها.
# " قافية أخرى "
# الصاعقة: الموت، من قوله تعالى: {فأخذتكم الصاعقة}، والصاعقة: من العذاب،
~~قال الله تعالى: {أنذرتكم صاعقة مثل صاعقة PageV01P610
# عاد}
# والصاعقة: نار من السحاب.
# والموافقة. والمطابقة: الاتفاق على الأمر، يقال: طابقت فلانا على الأمر.
~~والناهقة: عرق اكتنف الخياشيم من الدابة والجمع النواهق.
# والحارقة: إحدى الحارقتين، وهما عصبتان في رؤوس الفخذين في أطرافهما، ثم
~~يدخلان فيكونان في نقرتي الوركين ملتزقين في النقرين فيهما، موصل ما بين
~~الفخذين والوركين. فإذا زالت الحارقة عرج الذي يصيبه ذلك.
# وقالوا: قد حرق - بفتح الحاء - وإنسان حرق وقال أكثرهم: قد حرق - بضم
~~الحاء - فهو محروق، فإذا انقطعت الحارقة فأنبتت هلك صاحبها ولم يكد يعيش،
~~وقوم يسمون الحلاقيين المحروقين.

PageV01P611

# فصل

### | AUTO باب الكاف

# المسك: الجلد، ومنه قول الناس: أنا في مسكك أي في جلدك، والمسك: الطيب
~~يذكر ويؤنث. والعرك: مصدر عرك الأديم، وعرك اذنه عركا. والملك: ما ms187 ملك،
~~يقال: هذا ملك يدي، ويقال: ما لأحد في هذا ملك غيري، ويقال بالكسر ايضا.
# والملك: ملك الطريق أي واسطة قال الطرماح:
# إذا ما نسحى أم الطريق ترسمت ريثم الحصى من ملكه المتوضح
# والفرك: مصدر فركت الثوب. والفرك: البغض، يقال: فرك الرجل امرأته يفركها
~~فركا - تقديره علم يعلم علما - والرجل فارك، وأنشد:
# ولم يضعها بين فرك وعشق
# والسهك: السحق: وكذلك السهوج، ويقال: سهكت المرأة طيبها إذا كسرته ثم
~~سحقته وسهجته إذا سحقته، ومنه قيل: ريح PageV01P612
# سهوك وسهوج وسيهوك وسيهوج.
# والسفك: الصب، يقال: سفك دمه أي صبه كما يسفك نحي السمن أي يهريقه.
~~والنسك والنسك: الذبح، يقال: نسكت لله اي ذبحت، والصك: الكتاب، والصك أيضا:
~~ضرب الرأس والوجه قال الله جل اسمه: {فصكت وجهها}.
# الفك: أحد الفكين، وأنشد:
# كان بين فكها والفك فأرة مسك ذبحت في سك
# والفك: الحل. والوشك: السرعة. والسلك: مصدر سلكه فيه يسلكه - بفتح السين
~~في المصدر، وإذا أردت الاسم قلت: السلك بكسر السين - وهو الخيط نفسه، قال
~~الله تعالى: {كذلك سلكناه في قلوب المجرمين} وقال جل اسمه: {فإنه يسلك من
~~بين يديه ومن خلفه رصدا}، ويقال: أسلكته في هذا المعنى أيضا.
# والمك: مصدر مككت العظم مكا؛ أي: استخرجت ما فيه من المخ وأنا أمكه.
~~والبك: الدفع، ومنه سميت بكة لأنهم يتباكون فيها أي يتدافعون، وبككت الرجل
~~أي رددت نخوته.
# والضنك: الضيق، قال الله تعالى: {فإن له معيشة ضنكا} أي: ضيقة، وقال
~~عنترة:

PageV01P613

# إن المنية لو تمثل مثلت مثلي إذا نزلوا بضنك المنزل
# " قافية أخرى "
# المسك: جمع مسكة، وهي السوار من الذبل والذبل من القرن أو من الجلد قال
~~أبو وجزة يصف أتنا وردت الماء:
# مازلن ينسبن وهنا كل صادقة باتت تباشر غرما غير أزواج
# حتى سلكن الشوى منهن في مسك من نسل جوابة الآفاق مهداج
# والوهن: بعد ساعة من الليل أو ساعتين، وقوله: ينسبن كل صادقة، يعني: أنها
~~تمر بالقطا تريد الماء فتثيرها عن أفاحيصها: فتصيح قطاقطا وكذلك انتسابهن.
~~وقوله: تبصر عرما يعني: بيضها. والأعرم: الذي فيه ms188 سواد وبياض، وكذلك بيض
~~القطا، وقوله: أزواج يعني أن بيض القطا يكون فردا.
# والهلك: مشرفة المهواة من جو السكاك، قال ذو الرمة:

PageV01P614

# ترى قرطها في واضح الليت مشرفا على هلك في نفنف يتطوح
# أي إن سقط منها هلك.
# والنسك: من حرك السين أراد جمع نسيك ومن سكنه أراد الفعل، والنسيك:
~~الذبيحة.
# " قافية أخرى "
# الهتكة: ساعة من الليل للقوم إذا ساروا فيها، يقال: سرنا هتكة الليل،
~~وهاتكناها،: سرنا في دجاها، وقال:
# هاتكته حتى انجلت أكراؤه عني وعن ملموسه أحناؤه
# والمهكة: مهكة الشباب أي نفخته وامتلاؤه وماؤه، يقال: شاب ممهك مثل مفعل.
# والتكة. والشركة. والحكة. والشكة: السلاح كله.
# والعكة: شدة الحر والجمع عكام - في سكون الريح، قال ذو الرمة:
# إلى منهل لم تنتجعه بعكة جنوب، ولم يغرس لها النخل غارس
# والعكة: زق صغير. والنهكة: مصدر نهكت الرجل نهاكة PageV01P615
# ونهكة: قهرته ونهك الرجل نهاكة قوي واشتد، وهو من الأضداد.
# " قافية أخرى "
# الضحكة: الرجل الدائم الضحك من الناس. والبركة: النماء. والملكة: ما يملك
~~الرجل، يقال: ما احتبس ملكته. والمألكة والمألكة جميعا الرسالة وكذلك
~~الملائكة والألوك ومنه سميت الملائكة لتبليغ الرسالة، وتقول منه: ألكني إلى
~~فلان أي بلغ عني رسالة إليه. والهلكة. والحركة. والرمكة. والربكة: الوجل،
~~ومنه يقال: ارتبك فلان في أمر: لا يقدر يتخلص منه.
# والنبكة: ما ارتفع من الأرض. والشركة: واحد الشرك، وهي الطرق الصغار.

PageV01P616

# فصل

### | AUTO باب اللام

# النجل: الوليد، يقال للرجل إذا شتم " قبح الله ناجليه ".
# أي والديه، قال الأعشى:
# أنجب أيام والده به إذ نجلاه فنعم ما نجلا
# وقال زهير:
# إلى معشر لم يورث اللؤم جدهم أصاغرهم وكل فحل له نجل
# ومنه أخذ الإنجيل، لأنه من نجلت الشيء أي أخرجته كانه إفيعل من ذلك كان
~~الله تعالى أظهر به عافا من الحق دارسا.
# والنجل: النز، يقال: استنجل الوادي إذا ظهر فيه نز.
# والنجل: الشق، يقال: نجلت الإهاب أنجله نجلا إذا شققته. والنجل: الطعن
~~بالرمح، يقال: قد نجله ينجله إذا طعنه، والنجل: الدفع يقال: نجله ينجله إذا
~~دفعه، وقال:
# تسمو كأن ms189 شرارا بين أذرعها من ناسف المرو مرضوخ ومنجول PageV01P617
# والرمل: مصدر رملت الثوب وغيره إذا نسجته، وكذلك أرملته إرمالا. والشمل:
~~الاجتماع، يقال: جمع الله شملك. والشمل: أن تعلق في ضرع الشاة شمالا - وهي
~~الكيس - يقال: شملت الشاة أشملها شمالا.
# والمهل: الصديد والقيح، والمهل: كل فلز أذيب، والفلز: جواهر الأرض من
~~الذهب والفضة والنحاس وغيرها، والمهل: كل شيء يتحات عن الخبزة من الرماد أو
~~غيرها إذا أخرجت من الملة، والملة: الحفرة التي تمل فيها الخبزة.
# والمهل: دردي الزيت، ويقال المهل: الصديد، والمهلة والمهلة.
# والكل: الرجل لا ولد له ولا والد وفعله يكل. والكل: النقل، يقال: ألقي
~~عليه كله أي ثقله.
# *قال أبو عمر: والكل: قفا السكين الذي لا يقطع*
# والأل: جمع ألة، وهي الحديدة، والأل أيضا: مصدر أله يؤله ألا: إذا طعنه
~~بالآلة. والأل أيضا: مصدر أل يؤل إلا إذا أسرع قال الراجز:
# مهر أبني الخنزاب لا تشلي بارك فيك الله من ذي أل
# *وقال أبو عمر الزاهد: مر أبي الجبجاب *
# ويقال: فرس: مئل أي سريع.

PageV01P618

# والأل أيضا: رفع الصوت بالدعاء. يقال ال يئل ألا وأليلا، وقال:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . إذا ما دعت أليلها الكاعب الفضل
# والأل: هو الله تعالى قال مجاهد في قوله تعالى: {لا يرقبون في مؤمن إلا
~~ولا ذمة} يعني الله تعالى. ومنه جبر ال فيمن شدد اللام. ويقال للرحم إلا
~~كما اشتق الرحيم من الرحمن، وقال:
# لعمرك إن إلك من قريش كال السقب من رأل النعام
# فإل ثلاثة أشياء: الله تعالى والقرابة والعهد.
# والبل: مصدر بللت بالشيء أبل به، والبل: مصدر بللت الطين أبله بلا.
~~والبل: المباح، قال العباس بن عبد المطلب في زمزم: " ألا لا أحلها لمغتسل،
~~وهي لشارب حل وبل " أي مباح بلغة PageV01P619
# حمير، والأبل: الفاجر الألد الجسور، وأنشد:
# ألا تتقون الله يا آل عامر وهل يتقي الله الأبل المصمم
# والطفل: البنان الرخص، يقال: جارية إذا كانت رخصة، والطفل والطفلة:
~~الصغيران.
# والفل: المنهزمون وأصله من الكسر، وانشد:
# عجيز عارضها منفل طعامها اللهنة أو أقل
# والفل: الثلم وقد يكون الفل ms190 في السيف وجمعه فلول، قال النابغة:
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب PageV01P620
# والفل: الأرض التي لم يصبها مطر وجمعها أفلال، وقد أفللنا إذا وطئنا أرضا
~~فلا، وقال:
# شهدت فلم أكذب بأن محمدا رسول الذي فوق السموات من عل
# وأن التي بالجزع من بطن نخلة ومن دونها فل من الخير معزل
# والجذل والجذل جميعا: عود ينصب للإبل الحرى لتستقي به أي تحتك به، وفي
~~المثل: " أنا جذيله المحكك وعذيقها المرجب ".
# فالعذيق: تصغير عذق - بفتح العين - وهي النخلة نفسها.
# والخذل: من الخذلان. والرذل: الحقير. والنذل: الخسيس. والعذل: اللوم،
~~تقول: عذلت الرجل فاعتذل أي ألزم نفسه العذل. والبزل: الشق، يقال: بزلت
~~الدن: شققته عن الخمرة. وبزلت الكلمة إذا أصبت الصواب بها. ويقال لمن أصاب
~~رأيا جئت بها بزلا.
# والجزل: الغليظ من الحطب، قال:

PageV01P621

# عليكم بها ذاك اليفاع فأوقدي بجزل إذا اوقدت لا يضرام
# والجزل: العطاء الجسيم أيضا. والجزل: القطع.
# والعزل: التنحية. والهزل: ضد الجد. والبسل: الحرام والحلا، قال زهير في
~~الحرام:
# بلاد بها لاقيتهم ولقيتهم فإن أوحشت منهم فإنهم بسل
# أي حرام لا مطمع فيهم. وقال ابن همام السلولي في الحلال:
# أيثبت ما زدتم وتلقى زيادتي دمي إن أسيغت هذه لكم بسل
# أي حلال مباح.
# والطل: المطر الخفيف، والطل: المطل، يقال: طله يطله: إذا مطله بحقه، قال
~~الأصمعي: وكان رجل لامرأته عليه PageV01P622
# دين فقدمته إلى القاضي، فقال القاضي: أأن سألتك ثم شكرها وشبرك أنشات
~~تطلها وتضهلها. تطلها: تمطلها، وتضهلها: تعطيها قليلا قليلا.
# والطل: الهدر، يقال: طل دمه وطله الله، ويقال أيضا تطل دمهوأطل دمه، وأنشد:
# تلكم هريرة ما تجف لبودها أهرير ليس أبوك بالمطلول
# والظل من وقت طلوع الشمس ثم هو الفيء، ومنه قوله تعالى: {ألم تر إلى ربك
~~كيف مد الظل} وقال قوم: إن الظل وقت طلوع الفجر إلى أن تزول الشمس ثم هو
~~فيء لأنه قد فاء اي رجع.
# والهبل: النتفخ الضخم من النعام وغيره. والخدل: الممتليء من الرجال،
~~وامرأة خدلة، ورجل خدل وجمعه خدال.
# والوصل: ms191 المواصلة، يقال: وصلت الشيء بالشيء إذا ألحقته به، ويقال: واصل
~~يواصل أيضا.
# " قافية أخرى "
# القيل: الملك وجمعه أقيال وأقوال فمن قال: أقيال PageV01P623
# بناه على لفظ قيل، ومن قال: أقوال جمعه على الأصل وأصله الواو والأصل:
~~قيل فخفف، مثل سيد من ساد يسود، ولا يقال للواحد إلا بالياء. قال امرؤ القيس:
# . . . . . . . . . . في محاريب أقيال
# قال الأصمعي وابو عبيدة: القيل الملك.
# *قال أبو عمر: والقيل مثل الوزير والحاجب وصاحب الشرطة ومثل ذلك*
# والشول: الماء القليل في القربة كأنها بقية. ومنه يقال: شاله الميزان أي
~~خف. والشول: الإبل التي قد ذهبت ألبانها.
# والشول: الإبل التي تشول بأذنابها ليضربها الفحل.
# والحول: القوة والحول: السنة، يقال: قد حال عليه الحول والحول: مصدر حال
~~الرجل في ظهر دابته يحول إذا وثب عليه واستوى على ظهره. ويقال: أحال إحالة.
~~والحول: مصدر حلت بين القوم أي فرقت. والحول مصدر حالت القوس أي انقلبت.
# والأول: مصدر آل يؤول أولا إذا رجع. والأول أيضا: إصلاح المال، يقال: آله
~~يؤوله أولا وإيالة وإيالا، واصله من ألت اللبن وغيره: أصلحته وأحسنت
~~سياسته.
# والأول: الخثورة في البول، يقال منه: آل يؤول أولا إذا خثر البول،
~~والأيل: البول الخاثر، قال ذو الرمة:

PageV01P624

# ومن آيل كالورس نصحا كسونه متون الصفا من مضمحل وناقع
# الناقع: المستنقع.
# والثول: النحل. والجول: مصدر جلت، والخول: القيام بالمال، يقال: فلان
~~يخول ماله أي يقوم عليه، وهو خال مال وخائل مال والزول: العجب، والزول:
~~الرجل الظريف وقال ذو الرمة:
# أخا شقة زولا كأن قميصه على نصل هندي جراز المضارب
# ويقال: امرأة زولة.
# والويل: كلمة جامعة للشر، وهي لأهل النار خاصة. والصول: مصدر صال الرجل
~~على قرنه. والطول: الفضل، يقال: طال عليه أي فضل عليه، ويقال: طل علي
~~برحمتك اي تفضل. والطول: السعة من قول الله تعالى: {ومن لم يستطع منكم
~~طولا} أي لم يستطع منكم ولم يجد سعة لذلك، ويقال للرجل: ما لك علي طول ولا
~~فضل قال الجعدي:
# وقلت لجساس أغثني بشربة تفضل بها طولا علي وأنعم PageV01P625
# [238 أ] والعول: ms192 إنفاق الرجل على عياله، يقال: عالهم يعولهم إذا كفاهم.
~~والعول: الفقر من قوله تعالى: {ووجدك عائلا فأغنى} فأما أعال يعيل فكثر عياله.
# والعول: تفاقم الأمر، يقال: قد عال الأمر إذا تفاقم، ومنه عالت الفريضة
~~إذا زادت وكثر حسابها، قال النابغة:
# وقد سرهم ما عالني وتقطعت لروعاته من العرى والوسائل
# والغول: الداء. غالني الشيء: غلبني.
# " قافية أخرى "
# النجل: سعة العين وعظم المقلة وكثرة بياضها، يقال: عين نجلاء بينة النجل،
~~ورجل أنجل، وطعنة نجلاء: إذا كانت واسعة الشق، وسنان منجل أي واسع الطعنة.
# والنجل أيضا: أن يشق ما بين عرقوبي الشاة ثم تسلخها، فإن سلختها من
~~رقبتها فهو التزقيق، فإن سلختها من إحدى رجليها فهو الترجيل، والإفراء: أن
~~يشق البطن وتسلخ الشاة مستبطنا.
# والنقل: الحجارة مثل الأفهار، يقال: مكان نقل. القفل: القفول وهو الرجوع
~~من سفر، والجند يقفلون من مبعثهم، وأصل هذا أن الشجرة إذا جفت قيل: قفلت
~~لأنها قد رجعت من الرطوبة إلى اليبس.

PageV01P626

# والكسل مصدر: كسل الرجل إذا غشي المرأة فلم ينزل، ويقال: أكسل الرجل أيضا
~~إكسالا، وأنشد:
# عن كسلاتي والجواد يكسل عن السفهاد وهو طرف هيكل
# ويروى: يكسل.
# والشلل: يبس اليد، رجل أشل وامرأة شلاء ويد شلاء وأنشد:
# والشمس كالمرأة في كف الأشل
# ولا يقال: شلت بالضم وهو خطأ إنما هو: شلت تشل شللا كقولهم: صمت اذنه تصم
~~صمما ومن أراد الضم في الشين فليقل: أشلت. والعسل: طرف السنان. والأسل مثل
~~العسل، والثلل: الهلاك، يقال: ثلت الرجل أثله ثلا وثللا إذا قتلته، وقال زهير:
# تداركها الأحلاف قد ثل عرشها وذبيان إذ زلت بأقدامها النعل
# الأحلاف: أسد وغطفان، ثل: هلك ويقال: ضعف وتهدم، ويقال: أثل الله عرشه
~~أيضا.

PageV01P627

# " قافية أخرى "
# الحلاحل: الملك. والسلاسل: الماء المتسلسل من الجبل، والروافل: جمع
~~رافلة، وهي الحصاة التي يقسم عليها الماء في السفر وهي المقلة أيضا، وقال:
# شوقا إلى سمل النطا ف ولو تقوسم بالروافل
# والعنابل: الغليظ من كل شيء. والتطاول من الكبر. والباسل: الرجل ذو
~~البسالة أي الشدة. والباسل: الكريه المنظر. والباسل: المستبسل للموت. ms193
~~والباسل: الشجاع بين البسالة والبسوطة.
# والتجادل: التخاصم والنبال: السهام، والنابل: الحاذق بصناعته، وقال:
# فوق أفواقها وترصها أنبل عدوان كلها صنعا
# أي أحذق.
# والعاذل: العرق الذي يخرج منه دم الحيض فلا يكاد ينقطع والآيل: مثل
~~الخائل، ويقال: هو آيل مال وخائل مال أي قيم مال.
# والكاهل: دون العنق. والفائل: عرق عن يمين الذنب. والفائل أيضا: عرق
~~الورك يتبطن الفخذ إلى الساق، قال زهير:

PageV01P628

# فرد علينا العير من دون إلفه على رغمه يدمى نساه وفائله
# والجامل: جمع الجمل، وقال:
# ومنزل الجامل حيث اعصوصبا
# والزاجل: ماء الظليم، وقال غير الأصمعي: الزاجل الماء كله، قال ابن أحمر:
# وما بيضات ذي لبد هجف سقين بزاخل حتى روينا
# والقواعل: الجبال الصغار الواحدة قاعلة، قال امرؤ القيس:
# كان بني نبهان ألوت بجارهم عقاب سنوف لا عقاب القواعل PageV01P629
# فصل

### | AUTO باب الميم

# الهدم: مصدر هدمت. والشرم: القطع، يقال: شرمه وخرمه أي قطعه، ومنه قيل:
~~فلان الأشرم، وقال:
# وقد شرموا جلده فانشرم
# والشرم: لجة البحر، ويقال: موضع في البحر، وقال:
# تمنيت من حبي بثينة أننا على رمث في الشرم ليس لنا وفر
# والرمث: الطوف.
# والجلم: مصدر جلم الرجل الجزور يجملها جلما إذا أخذ ما عليه من اللحم،
~~يقال: خذ جلمة الجزور أي لحمها أجمع. ويقال: أخذ الشيء بجملته أي بأجمعه،
~~ويقال: قد جلم صوف الشاة يجلمه جلما إذا جزه.
# والقسم: مصدر قسمت الشيء بين القوم أقسمه قسما.
# والقسم: التقدير، يقال: هو يقسم أمرهم قسما اي يقدره.
# والقرم: الفحل من الإبل، والقرم: مصدر قرمت البهمة PageV01P630
# تقرم قرما، وهو أكل ضعيف في أول ما تأكل.
# والعجم: صغار الإبل، والعجم: مصدر عجمت العود إذا عضضته لتبلو رخاوته من
~~صلابته، وتقول للرجل: قد عجمتك وخبرتك.
# والهضم: مصدر هضمته هضما إذا ظلمته، قال الله تعالى: {ظلما ولا هضما} أي:
~~نقيضة. يقال: هضمني حقي، ومنه: هضيم الكشح والحشا أي ليس بمنتفخ الجوف،
~~ومنه: طلع: أي لزق بعضه ببعض وضم بعضه بعضا، يقال: هضمني الطعام أي ذهب -
~~وهو قول الحسن - أكيل مهضوم مطعم أي قد امكن ms194 أن يؤكل، قال لبيد:
# ومقسم يعطي العشيرة حقها ومغدمر لحقوقها هضامها
# والمغدمر: المجازف.
# والهرم: ضرب من الحمض، يقال: إبل هوارم [240 ب] PageV01P631
# إذا رعت الهرم. والرتم: الدق والكسر، يقال: قد رتم أنفه، قال أوس بن حجر:
# لأصبح رتما دقاق الحصى مكان النبي من الكاثب
# والحزم: حزم الإنسان في أمره، وهو العقل. والحزم: الشد، ومنه: الحزام.
~~والغم: الكرب وأخذ النفس، والعم: الجماعة وجمعه عماعم. والعم: أخو الأب.
~~والحم: الكثير، يقال: عدد جم ومال جم، ويقال: اسقني من جم بئرك: من مائها.
# والذم: مصدر ذممت الرجل ذما. والزم: مصدر زممت البعير علقت عليه زمامه،
~~والزم: الشد. والأم: مصدر أممته أما إذا شججته ومنه الآمة - ممدود - وهي
~~شجة تبلغ أم الدماغ. وأم الدماغ: جلد فيه الدماغ.
# واللمم: جمع الشيء، مصدر لممت الشيء جمعته وأصلحته، ومنه قيل: لم الله
~~شعثه، قال النابغة:
# ولست بمسبق أخا لا تلمه على شعث أي الرجال المهذب
# أي تستصلحه.
# والغتم: شدة الحر واخذه بالنفس، وقال: [141 أ] PageV01P632
# حرقها حمض بلاد فل
# وغتم نجم غير مستفل
# الفل: الأرض التي لم يصبها مطر وجمعها أفلال.
# والشم: مصدر شممت الطيب وغيره - بكسر الميم - والصم: مصدر صممت القارورة
~~فأما الذي يدخل فيه رأس القارورة فهو العفاص.
# والصم أيضا: مصدر صمه بالعصا يصمه إذا ضربه بها، وقد صمه بحجر أيضا.
# واللخم: القطع، يقال: لخمه يلخمه إذا قطعه، واللخم: ضرب من السمك، وقال
~~يصف درة وغواصها.
# بلبانة زيت وأخرجها من ذي غوارب وسطه اللخم
# واللذم: اللزوم، ويقال: لذمه أي لزمه، قال زهير:
# متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر إذا ضريتموها فتلذم
# أي تلزم، ويروى: فتضرم.
# والشحم. والضخم. والردم: السد، يقال: ردمت PageV01P633
# الباب أي سددته. والقثم: مصدر قثم له في العطاء أي أكثر له، ومنه أخذ قثم
~~اسم الرجل ولا ينصرف لأنه معدول عن قاثم.
# والقذم مثل القثم. والحسم: الاستئصال في القطع. والكشم: جذع الأنف.
~~والضلم مثل الكشم. والشكم: مصدر شكمت الأمر أي شددته وأصلحته. والشكم:
~~الجزاء، قال خالد بن جعفر للحارث بن ظالم: قتلت عنك سيد ms195 غطفان - يعني زهير
~~بن جذيمة العبسي - فصرت سيدهم، فقال: أما إني سأشكمك شكم ذلك فقتله ".
# واللكم: الضرب بجميع الكف. والخلم: الصديق. والوهم: الذلول من الإبل
~~المنقاد، قال ذو الرمة:
# كأنه جمل وهم وما بقيت إلا النحيزة والألواح والعصب
# والوهم: الطريق الواضح الذي يورد فيه الموارد ويصدر المصادر. والوهم وهم
~~القلب وجمعا الأوهام، والله لا تدركه الأوهام. يعني الرب جل وعلا تقول منه:
~~توهمت كذا وكذا، ومن الوهم أشتق التهمة، يقال: اتهمته - على بناء افتعلت -
~~إذا أدخلت PageV01P634
# عليه التهمة، وتقول منه: وهمت في كذا وكذا.
# والبهم: صغار الغنم الواحدة بهمة، للذكر والأنثى وقد يجمع البهم ويقال: بهام.
# والنعم: واحد الأنعم معناه النعمة، قال الله تعالى: {فكفرت بأنعم الله}
~~واحده نعم، قال أبو عبيدة: نادى منادي النبي صلى الله عليه وسلم بمنى "
~~إنها أيام أكل وشرب " - ويروى: أيام طعم ونعم - فلا تصوموا ".
# والطحم: مصدر طحم السيل طحما إذا دفع، وهذه طحمة السيل أي دفعته.
# " قافية أخرى "
# الحوم: الكثير من الإبل، وحومة كل شيء معظمه، ونعم حوم أي كثير وليلة
~~حوم: كثيرة السواد، ومال حوم أي كثير وحام يحوم حوما وحياما حوض الحوض إذا
~~طاف به يطلب الماء.
# الدوم: شجر المقل، قال ابن أحمر:
# وقد كان في الأطهار أو رمل فازر أو الدوم لما أن دنا فتهصرا
# تهصر: أي يتثنى، والدوم: اسم موضع.

PageV01P635

# والسوم: الرعي، يقال: سامت الغنم، والغنم تسوم قال الله جل اسمه: {فيه
~~تسيمون} أي: ترعون، وتقول فيه: أسمتها أنا.
# والسوم: مصدر سمت بالسلعة أسوم بها أي أغليتها وفلان أغلى السيمة إذا
~~أغلى السوم.
# والصوم: ضرب من الشجر، والصوم: ذرق النعام وقد جاء بيت ملغز:
# اتق الله والصلاة فدعها إن في الصوة والصلاة فسادا
# والصوم: العذرة، والصلاة: موقف النصارى، يقال له بالسريانية: صلوثا.
~~والصوم عن الطعام والشراب وكل ممسك عن شيء من الأشياء فهو صائم عن الكلام وغير.
# والصوم: القيام، وكل قائم ساكت صائم، وقال النابغة:
# خيل صيام وخيل غير صائمة تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما
# والصوم: صوم النهار، يقال: صام ms196 النهار إذا قام قائم الظهيرة، وقال:

PageV01P636

# ,. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . إذا صام النهار وهجرا
# هجر: من الهاجرة.
# " قافية أخرى "
# التيمة: الشاة التي يتخذها الرجل في بيته للبن، وهو الذي في الحديث: " في
~~التيعة شاة والتيمة لأهلها " قال الحطيئة:
# فما تنأم جارة آل لأي ولكن يضمنون لها قراها
# يقال: أتأم الرجل إذا ذبح تيمة، فيقول: لا يحتاج أن يذبح تيمها. والتيمة:
~~الشاة الزائدة على الأربعين أيضا حتى تبلغ الفريضة الأخرى.
# والديمة: المطر الساكن الذي يدوم اليوم واليومين، وقال:
# ديمة هطلاء فيها وطف طبق الأرض تحرى وتدور
# والشيمة: الطبيعة. والكيمة: كل ما جمعت بعضه إلى بعض وكومته ومنه: الناقة
~~الكوماء أي عظيمة السنام.

PageV01P637

# والتميمة: العوذة وجمعها التمائم. والهميمة. والبهيمة. والصريمة: ما
~~انقطع من الرمل. والعزيمة: ما يعزم عليه الرجل، والمشيمة: الذي يكون على
~~رأس الولد إذا خرج من بطن امه.
# والبرعومة: شيء مثل الجوزة واللوزة تظهر في أعلى شوك البهمى وجمعها
~~براعيم.
# والخيمة: الخيمة، ويقال: خيمة وخيم وخيمة وخيم. والسيمة: السوم، يقال:
~~فلان غالى السيمة أي السوم.
# والنومة: الدرة من الفضة على مثال الحمصة، قال ذو الرمة:
# وتومة أحسن الثقلين خذا وسالفة وأحسنه قذالا
# وقال غيره: ومية أحسن الثقلين أي أحسن من ذكرنا.
# " قافية أخرى "
# اللؤام: الريش الجيد، والزؤام: الموت الوحي، يقال: موت زؤام. والوئام:
~~الموافقة: يقال: واءمته وئاما، وقال:

PageV01P638

# لولا الوئام هلك الإنسان
# الوئام: الدخان. والنؤام: الصوت. والشبام: العود الذي يتخذ للعناق في
~~فمها لئلا يرضع أمها. والعبام: الثقيل النؤوم من الرجال. والمنام: النوم.
~~والمنام أيضا: العين التي لا ينام بها. قال حسان: وحدثني يوسف السمتي عن
~~عمر بن الحسن في قوله تعالى: {إذ يريكهم الله في منامك} قال: عينه التي لا
~~ينام بها.
# والقتام: الغبار، وقال:
# فأصبحت معشوقا وأصبح بعلها عليه قتام سيء الظن والبال
# والضئام: الجماعة من الناس، قال النابغة:
# فإن الناس كيدهم جميعا فئام ينظرون إلى فئام
# والغمام: السحاب الواحد غمامة. والاحرنجام: مصدر احرنجم PageV01P639
# القوم إذا اجتمعوا وكل ما اجتمع بعضه إلى بعض فقد احرنجم، قال:
# محرنجم الجامل والنؤى
# محرنجم - بفتح الجيم ms197 - وهو موضع الإبل الذي تجمع فيه.
# والإقمام: مصدر أقم البعير الإبل إذا ضربها كلها.
# والبرسام: المرض، ويقال له: البلسام. والضرغام: الأسد. والحلام: الجدي،
~~وقال مهلهل:
# كل قتيل في كليب حلام حتى ينال القتل آل همام
# والخدام: الخلخال. والمخدم: موضع الخلخال. والهيام: الرمل الذي لا يتماسك
~~ولا يتمالك أن يسيل، وقال:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . كبناء أطلته في هيام
# والهيام: جمع هيمان، تقول: بعير هيمان، وناقة هيمى، أي عطشان. والخاتام
~~والخيتام: الخاتم. والكهام: الردي من السيوف ومن الرجال أيضا. والسهام:
~~الضمر، والسهام: السموم قال ذو الرمة:
# إليك رحلنا العيس وانتعلت بنا دياميم ترمي نبيها بسهام PageV01P640
# والسهام: داء يأخذ الإبل وكذلك السهام. والسهام أيضا: الذي تراه في الشمس
~~مثل الخيوط، ويسمى مخاط الشيطان.
# والنحام: الضيق من الرجال وهو دون الشحيح، قال طرفة:
# أرى قبر نحام بخيل بماله كقبر غوي في البطالة مفسد
# الغوي: المفسد.
# والرجام: ما بني بالحجارة، قال لبيد:
# عفت الديار محلها فمقامها بمنى تأبد غولها فرجامها
# الغول: السهل والرجام أيضا: حجر يعلق في طرف الحبل ويعلق الدلو في الطرف الآخر.
# الارتجام: أن يجمع حجارة كثيرة ثم يذبح ذبيحة ويمسح ذلك الدم بتلك
~~الحجارة، قال الأعشى:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . كما طاف بالرجمة المرتجم
# فالرجمة تلك الحجارة.

PageV01P641

# والإخمام: مصدر أخم اللحم إذا أنتن، ويقال: خم خموما أيضا والازلئمام:
~~الارتفاع، يقال: ازلأم الأمر إذا اشتد.
# والاسلهمام: شحوب الوجه وتغييره. والبشام: شجر تتخذ منه المساويك، قال جرير:
# سقى الله البشام وكل أرض من الغورين أنبت البشاما
# والقرام: الستر. والانهمام والانهضام في ذوبان الشيء واسترخائه بعد جموده
~~وصلابته مثل الثلج إذا ذاب تقول: إنهم وانهمت البقول إذا طبخت في القدر. قال:
# وانهم هاموم السديف الواري
# الهاموم من الشحم: الكثير الإهالة.
# " قافية أخرى "
# البلعة: الحلقوم. والوذمة: الحزة من الكبد والكرش، ومنه قيل لسيور
~~الدلاء: الوذم، لأنها مقدودة طولا وجمع الوذم الوذام.
# والعرمة: البيضة من السلاح. والعرمة: الأنبار، وكل ما جمع PageV01P642
# فهو عرمة، وقال:
# ذوو دراس عرم الأنبار
# ويقال العرمة: الكدس المدوس لم يذر بعد. الدراس: الدباس. والعرمة: البقلة
~~الحمقاء وجمع العرمة عرم.
# والمرحمة ms198 من الرحمة. والملحمة: الحرب. والبرشمة: إحداد النظر. والمقسمة:
~~الموضع الذي يحلفون فيه. والمقسمة - بالفتح - اليمين. والبرهمة: إحداد
~~النظر. والعكرمة: الحمامة. والعكرمة: الذباب، والقعمة: خيار المال، ويقال:
~~قمعة. قال:
# تقعموا قعمتها العقائلا فأخذوا خيارها الأفاضلا
# والعظة: عظمة الله تعالى وعظمة اللسان مأعظم منه. وعظمة: الذراع: ما غلظ
~~منها وأملتها ما دق منها.

PageV01P643

# والرزمة: صوت الناقة الذي يخرج من حلقها لا تفتح به فاها، ويكون ذلك على
~~ولدها حين ترأمه وهو دون الحنين.
# والهذرمة: السرعة في الكلام والسير وغير ذلك. والرزمة أيضا: صوت الأسد
~~عند الفريسة. والغذرمة يقال: غدرمت يقال: غدمت الشيء أي بعته جزافا، وكذلك
~~غذرمته، قال أبو جندب الهذلي:
# فلهف ابنه المجنون ألا تصيبه فتوفيه بالصاع كيلا غذاميرا
# والنسمة: النفس. والغلصمة: المذبح. والزردمة مثل الغلصمة، قال أبو حاتم:
~~يريد زردمة يريد ب: زار - أي أسفل أي تحت، دمة هو: المتنفس بالفارسية.
# قال الأصمعي: الغلصمة إذا ازدرد الأكل اللقمة فنزلت عن الحلق دخلت
~~الغلصمة، الحنجرة: رأس الغلصمة.
# والمطعمة مثل الغلصمة. والحذلمة: مصدر حذلمت المزادة PageV01P644
# إذا ملأتها وقال كثير:
# تثج رواياه إذا الرعد زجها بشابه فالقهب المزاد المحذلما
# قافية أخرى
# المراغمة: المهاجرة، يقال: فلان يراغم أهله اي يهاجرهم أياما ثم يرجع قال
~~الله تعالى: {مراغما كثيرا وسعة}.

PageV01P645

# فصل

### | AUTO باب النون

# القرن: قرن الشاة وغيرها، والقرن: كالعفلة للمرأة. والقرن: الجبيل
~~الصغير، والقرن من الناس، يقال: قرن بعد قرن أي أمة بعد أمة. يروى: أن ما
~~بين القرنين أقله ثلاثون سنة، والقرن أيضا: السن يقال: هو على قرنه أي سنه.
~~والقرن: الدفعة من العرق، يقال: عصرنا الفرس قرنا أو قرنين أو قرونا.
~~والقرن: الخصلة من الشعر، والقرن: حبل يفتل من لحاء الشجر.
# *قال أبو عمر: هذا خطأ إنما هو القرن في الحبل*
# والثن: السن، يقال: هو على ثن فان أي على سنه، وهما ثنان. والحتن مثل
~~التن، يقال: هما حتنان. والحتن والمحاتنة: المقارضة والقرض: حاتنته أي
~~قارضته، قال النابغة:
# شمال يجاذبها الجنوب بقرضها ونزع الصبا مور الجنوب يحاتن PageV01P646
# المحاتنة: المقارضة.
# والغبن في الشراء ms199 والبيع، يقال: غبن الرجل - بضم الغين - في الشراء، وغبن
~~رأيه غبنا أي خسر، وغبن خمسين درهما إذا خسرها غبنا هذا بحركة الباء ومررت
~~بالقوم فغبنت فلانا أي أخطأته.
# والحزن: الغليظ من الأرض والجمع حزون: ضد الفرح والعجن: مصدر عجن العجين.
~~والفن: الضرب من العلم وغيره. والفن: الطرد، يقل: فن العير أتنه يفننها فنا
~~إذا طردها.
# والفن: العناء، يقال: فننته أي عنيته، قال:
# لأجعلن لابنة عمرو فنا حتى يكون مهرها دهنها
# أي باطلا.
# والسن: مصدر سن السكين يسنه سنا إذا أحده، وقد اسن السكين إذا صار حدادا
~~ومنه أخذ للحجر، والسن: مصدر سن عليه الدرع يسنها سنا إذا صبا عليه.
# والشن: مثل الشن في الدرع، وهو بالسين أجود. والسن: مصدر سننت الماء على
~~وجهي سنا إذا أرسلته، وأما شننت الماء على وجهي فهو أن تصبه صبا وتغرقه.

PageV01P647

# والسن: سن الإبل، يقال: سن فلان الإبل يسنها إذا أحسن رعايتها حتى كأنه
~~صقلها. والمسنون: المصور، قال الله تعالى: {من حمإ مسنون} أي قديم.
# والسفن: مصدر سفن الرجل يسفن سفنا إذا شرب فأكثر من الماء ولم يرو.
~~والسفن: القشر، يقال: سفنه سفنا إذا قشره، قال امرؤ القيس:
# وجاء خفيا يسفن الأرض بطنه ترى الترب منه لازقا كل ملزق
# والنتن: مصدر نتن اللحم وغيره نتنا ونتونة، ويقال فيه أنتن إنتانا فهو
~~منتن ومنتن.
# والوكن: الوقوع، يقال: وكن الطائر في موضع كذا وكذا أي وقع والوكن: العود
~~الذي يثبت عليه الطائر والوكن ربما جعل وكرا. والشأن: الأمر والشأن: أحد
~~شؤون الرأس، وهو مخرج الدمع بين القبائل بين كل قبيلتين شأن.

PageV01P648

# والشحن: الملء، يقال: شحنت السفينة أي ملأتها.
# والحصن من الحصون. والحصن: مصدر امرأ حمصان بينة الحصانة والحصن والحصن
~~أي عفيفة مسلمة، وأنشد:
# والحصن أدنى لو يأتيه من حثيك الترب على الركب
# ويقال أيضا: أحصنت وحصنت.
# والوضن: إلزاقك الشيء بعضه إلى بعض حتى لا يكاد يكون فيه خلل، قال الله
~~تعالى: {على سرر موضونة}.
# والردن: الكم وجمعه الأردان. والدجن: إلباس الغيم وجمعه دجان، يقال: دجن
~~يومنا يدجن، ms200 ويقال فيه: أدجن أيضا يدجن إدجانا.
# والأسن: واحد الآسان، يقال: إن فلانا لقي آسان أبيه أي على أخلاقه.
# قافية أخرى
# القرن: أن يلتقي طرفا الجاجبين، يقال: رجل أقرن بين القرن أي عظيم القرن.
~~والقرن: الجمع بين السيف والنبل، يقال: رجل أقرن إذا جمع هذين، والقرن:
~~الجعبة، وقال:

PageV01P649

# يا ابن هشام أهلك الناس اللبن فكلهم يعدو بقوس وقرن
# والقرن: الحبل يقرن به البعيران وجمعه أقران. والقرن أيضا: البعير
~~المقرون بآخر، وقال:
# ولو عند غسان السليطي عرست رغا قرن منها وكاس عقير
# واللقن: الإجانة، وربما كانت صفرا.
# والكتن: تلزج اليد وغيرها، تقول: كتنت يده من التمر ووسخت إذا لزجت، قال
~~ابن مقبل:
# ذعرت به البعير مستوزيا شكير جحافله قد كتن
# والمستوزي: المشرف أي منتصبا، والشكير: الزغب.
# واللجن مثل الكتن، يقال لجنت يده أي لزجت. والقمن مثل الجدير والحري،
~~يقال: قمن أن يفعل ذاك، فمن قال قمن بالفتح أراد المصدر فلم يفرد ولم يجمع
~~ولم يؤنث، فقال: هو قمن وهما قمن وهم قمن أن يفعلوا ذاك. ومن قال: قمن
~~بالكسر أراد النعت فثنى وجمع وأنث فقال: هم قمنون، ويقال: قمين في معنى
~~قمن.

PageV01P650

# وشدن: موضع باليمن تنسب إليه الإبل، قال ذو الرمة:
# تخطت بأجواز الفلا شدنية كأن الصفا أوراكها ومحالها
# قافية أخرى
# الجثمان: الشخص، والجسمان: الجسم. والإزنان: الاتهام، يقال: أزنننته بكذا
~~اي اتهمته. قال امرؤ القيس:
# كذبت لقد أصبى على المرء عرسه وأمنع عرسي أن يزن بها الخالي
# قال أبو عبيدة الخالي: المختال، أراج: لقد أصبى على المرء الخالي عرسه.
~~فجر الخالي لأنه نعت للمرء لأنك تقول: هذا رجل خال، والأصل: خائل فقلب وقال
~~غيره: الخالي الذي لا زوجة له. ويقال: زننته أيضا.
# والأتان: الصخرة تكون على وجه الأرض يكون عليها طي البئر، وهو حول البئر
~~فإن زالت أنهار الطي وسقط الأتان، والأتان: أنثى الحمار. والصحصحان:
~~الصحراء، والعشان: الدخان، قال ذو الرمة:

PageV01P651

# بذي لجب يدعو عديا كماته إذا عثت فوق العثانين عثير
# والمرجان: صغار اللؤلؤ. والليان: جمع لينة.
# والعيدان: النخل الطوال، قال ابن ms201 مقبل:
# يهززن للمشي أوصالا منعمة هز الجنوب صحي عيدان يبرينا
# والهيبان: الهبوب الذي يهقب أبدا، قال الراعي:
# كأنه هيبان نام عن غنم. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
# والهيبان: الخفيف، وأنشد:
# يظل الغلام الهيبان كأنه جنى عشر تنقيه أشداقها الهدل
# والمبطئان: الرجل الضخم البطن. والعثمان: فرخ الحية، والعثمان: فرخ
~~الحبارى. والخسران: النقصان من قوله تعالى: {أولئك هم الخاسرون} أي
~~الهالكون، وقال تعالى: {فما تزيدونني غير تخسير} أي هلكة والهجران: ترك ما
~~يلزمك تعهده، وقول الله تعالى: {اتخذوا هذا القرآن مهجورا} أي: يهجرونني
~~وإياه.

PageV01P652

# والله أعلم. ومن ذلك اشتقت هجرة المهاجرين لأنهم هجروا قبائلهم في الله، وقال:
# وأكثر هجر البيت حتى كأنني مللت وما بي من ملال ولا هجر
# والكفران: الكفر، تقول: لأكفرن بالله، وهو مصدر كفر. والطغيان. والنسيان.
~~والعصيان. واللبان: الصدر. والشريان: عرق متصل بالقلب، والشريان: شجر تتخذ
~~منه القسي، قال مزاحم:
# كقوس من الشريان ليس يعجزها قصور لاو بالطائفين وصوم
# قال: العجز والعجز، والعجيز: مقبض القوس. والطائفان: الناحيتان اللتان
~~دون السنين.
# والريحان: المشموم. والريحان: ورق: الحنطة، ويقال: ورق الزرع. والريحان:
~~الرزق، وقال أعرابي لامرأته: " دعيني أخرج فأطلب من ريحان الله " أي من
~~رزقه. والجردان: قضيب الرجل والحمار وجمعه جرادين. والجرذان: جمع جرذ.
~~والسعدان: شجر له شوك تأكله الإبل تتقفا شحما عليها، وبه تضرب العرب المثل
~~للشيء يكون دون الشيء فتقول: " مرعى ولا كالسعدان "
# والأيهقان: نبت كالجرجير. والحلوان: العطية والرشوة، وروي عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه نهى عن حلوان الكاهن، PageV01P653
# وقال علقمة البرجمي:
# فمن رجل أحلوه رحلي وناقتي يبلغ عني الشعر إذا مات قائله
# والحلوان: ما ياخذ الرجل من مهر ابنته لنفسه وهو عار عندهم. والعران:
~~البعد، يقال: دارهم عارنة أي بعيدة، قال ذو الرمة:
# ألا أيها القلب الذي برحت به منازل مي والعران الشواسع
# قال الأصمعي: لم أسمع بالعران: البعد إلا في هذا البيت.
# والعران: العود الذي يجعل في أنف البعير البخاتي، وكل مسمار عندهم عران.
# والوسنان: النائم، واليقظان: المنهقة. واليقظان: الطويل PageV01P654
# من الرجال والخيفان: الجراد. والبرقان: الجراد. والكتفان: صغار الجراد.
# والأسان: البقية، ms202 يقال: ما بقي من ثوبه إلا أسان، وكذلك أسان الدار
~~بقيتها وأثرها، وتقول فلان على آسان أبيه أي متمسك بفعله. والخيزران: شجر
~~غير هذا الشجر المعروف.
# والقرحان: الرجل الذي لم يصبه شيء من الجدري، يقال: صبي قرحان، ورجل
~~قرحان، وامرأة قرحان، وإن شئت قرحانون والأول أكثر.
# والربان: تذكير روبى، وهو الخائر النفس الكسلان، يقال: رؤب الرجل إذا
~~كسل، وقوم روبى، وقال:
# فاما تميم تميم بن مر فألقاهم القوم روبى نياما
# والاكتنان: مصدر اكتن الرجل إذا دخل كنا. والهجان: البيض من الإبل الكرا،
~~ناقة هجان وبعير هجان، ويجمع على هجائن، أرض هجان إذا كانت تربتها لينة
~~بيضاء، قال:

PageV01P655

# [250 ب] بأرض هجان الترب وسمية الثرى عذاة نأت عنها المؤوجة والبحر
# والحيوان: الحياة، قال الله تعالى: {وإن الدار الآخرة لهي الحيوان} أي
~~الحياة. والحيوان والحي واحد، وقال:
# وقد ترى إذا الحياة حي
# والكروان: جمع الكروان، وهي طير. والريعان: أول كل شيء، تقول: فعل ذاك
~~ريعان شبابه، وريعان النهار.
# قافية أخرى
# الزبون: الشديد، وأنشد:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . وحالت دونها حرب زبون
# أي شديد مانعة. والزبون: فعول من زبنت الرجل: دفعته.
# والعثنون: أول كل شيء، يقال: جئتك عثنون النهار، والعثنون: اللحية وجمعه
~~عثانين. والعرجون: العذق اليابس. والعربون. والأربون: جميعا ما تسلف من كري
~~الصانع.
# والزون: الصنم، قال جرير:
# مثل الهرابذ حجوا تبعة الزون PageV01P656
# حجوا: قصدوا.
# والهون: الهوان والهون: اللين، قال أوس بن حجر:
# أوهب منه لذي أثر وسابغة وهونة ذات شمروخ وأحجال
# الشمراخ: الغرة، تقول: أغر شمراخ، وهونة: أي سهلة لينة. ويروى: هونة -
~~بالضم - أي لينة مطواع تسقط عليك من لينها. والوتين: عرق القلب. والقرين:
~~المقارن، والقرين: النفس، وكذلك القرون والقرينة.
# والخدين: الصديق، والجنين: الولد في بطن امه سمي بذلك لأنه مجنون أي
~~مستور في جنن. والضنين: البخيل. والظنين: المتهم. والظنون مثل الظنين وهو
~~المتهم أيضا والجمع ظنائن منهما. والظنة: التهمة. والأظناء: المتهمون.
~~والفنين: دمل تخرج تحت الإبط، قال حميد:
# إذا عالجت ضغنا لابن عم كما عالجت في الإبط الفنينا
# والمنجنون: الدالية التي يسقى بها، قال ابن ms203 أحمر:

PageV01P657

# ثمل رمته المنجنون بسهمها فرمى بهم جريمة لم يصطد
# أي ثمل من النعاس كانه في منجنون فاستدار به من دوران النوم في العين
~~وهذا مثل.
# والأجون: مصدر أجن الماء يأجن أجونا إذا تغيرت رائحته.
# والوجين: الغليظ من الإبل، والمرتفع من الأرض. والرقون: من رقنت المرأة
~~وجهها بالزعفران إذا نقشته والترقين: مثل الرقون.
# والحتين: النظير، يقال: حانته اي قاربه وجمعه الحتائن. والتأبين: مدح
~~الميت، يقال: أبنت الميت أي مدحته بعد موته، قال رؤبة:
# فامدح بلالا غير ما مؤبن
# أي لا جعل الله ذلك بعد موته بل جعله في حياته. وقال متمم بن نويرة:
# لعمري وما دهري بتأبين هالك ولا جزعا مما أصاب فأوجعا
# وآمين: اسم من أسماء الله وقال قوم من المفسرين في قوله المصل بعد فراغه
~~من قراءة أم الكتاب: آمين من ذلك، كأنه قال: يا الله. وأضمر استجب لي، لأنه
~~لا يجوز أن يظهر بهذا في هذا الموضع من الصلاة إذا PageV01P658
# كان كلاما ثم تحذف يا النداء. وهكذا يختار أصحاب اللغة في آمين القصر،
~~وأنشدوا:
# أمين فزاد الله ما بيننا بعدا
# ويفتحونها لانقطاعها وانفرادها عما يضمرون فيها من معنى النداء حتى صارت
~~عندهم بمعنى: كذلك فعل الله. وقد أجازوا أيضا: أمين مطولا وحكوها عن قوم
~~***** وأصلها: يا أمين بمعنى الله ثم تحذف همزة آمين استخفافا لكثرة ما
~~تجري هذه الكلمة على ألسنة الناس ويخرجونها مخرج من يقول: أزيد يريد: يا
~~يزيد وأراكب يريد: يا راكب وسمعنا من فصحاء العرب: أخبيث يريدون: يا خبيث.
# والحين، يقال: هو ستة اشهر وكذلك الدهر والزمان: كل ذلك ستة أشهر والحين: الوقت.
# والبرزين: شيء يعمل من لحاء الطلع التي تعمل منه التلاتل تقطع بنصفين
~~فيعمل منهمثل القدح فيشرب به، وقال:
# إنما لقحتنا باطية جونة يتبعها برزينها
# فإذا ما بكأت أو حاردت فت عن حاجب أخرى طينها PageV01P659
# قافية أخرى
# الزينة: من التزيين. والظعينة: المرأة على جملها ولا يقال للجمل ولا
~~للمرأة منفردين ظعينة، وإنما هي مظعونة بها.
# والسكينة: فعيلة من السكون الهدوء وفي الحديث: ms204 " إذا أتيم الصلاة فأتوها
~~وعليكم السكينة والوقار ".
# والقرينة: النفس والقرونة أيضا، ويقال: أسمحت قرينته وقرونته أي نفسه.
# والعينة: خيار المال، وقال:
# فاختار منها عينة فاختارها
# وجمعها عين. والكرينة: المغنية والكرين: المغني، قال لبيد:
# وصبوح صافية وجدب كرينة بموتر تأتأله إبهامها
# الموتر: العود.

PageV01P660

# قافية أخرى
# المصفنة: الإداوة بلغة طيء، يقال تصافنا الماء: إذا اقتسمناه بها، قال
~~الفرزدق:
# ولما تصافنا الإداوة أجهشت إلى الماء نفس العنبري الجراضم
# والمكنة: واحدة المكن، وهي الضبة التي قد جمعت البيض، يقال: قد مكنت
~~وأمكنت وهي مكون، ويقال: " ضبة مكون خير من دجاجة سمينة " أي إذا جمعت البيض.
# والشنشنة: الطبيعة والسجية، وفي المثل: " شنشنة أعرفها من أخزم " ويقال:
~~غن الشنشنة كالقطعة تقطع من اللحم. ويروون: نشنشة أعرفها من أخزم.
# والسنسنة: واحد السناسن، وهي عظام الصلب، وقال:
# وكم رأينا من صحيح وعينة سقيم وتحت الرحل تدمى السناسن
# والقطنة: الرمانة تكون في جوف البقرة. والدندنة: كلام يسمع ولا يفهم، وفي
~~الحديث: " إن رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل رجلا:

PageV01P661

# ما تدعو في صلاتك؟ فقال: بكذا وكذا، واتعوذ به من النار فأما دندنتك
~~ودندنة معاذ فلا نحسنها "
# والبدنة: من النوق والبقر، فأما الهدي فيكون من الغنم والبقر والنوق.

PageV01P662

# فصل

### | AUTO باب الهاء

# بله في معنى دع، وفي الحديث: " ولا خطر على قلب بشر بله ما اطلعتم عليه "
~~قال أبو زبيد:
# حمال أثقال أهل الود آونة أعطيهم الجهد مني بله ما أسع
# يقول: أعطيهم الجهد مني فدع ما اسع وأحيط به واقد عليه فانا لهم حينئذ
~~إعطاء وبله معناه: ليف، وبله في معنى أجل، وقال:
# بله أني لم اخن عهدا ولم أقترف ذنبا فتجزيني النقم
# والفه: العيي عن حاجته، رجل فيه وامرأة فهه، يقال: فه الرجل يفه فهاهة
~~وفها وفهة وفههت وفه يا رجل، PageV01P663
# ورجل فهيه: فه.
# والقه: ضرب من اللعب، وقال:
# ظللن في هزرقة وقه يهزان عن كل عام فه
# أي عيي.
# والجبه: مصدر جبهت الرجل بما يكرهه أي استقبلتهوواجهته به، والنجة:
~~الزجر، وقال كثير:
# وعاذلة تبغي لياني نجهتها ms205 بأن ليس عندي للعواذل لين
# أي زجرتها.
# والكدة: صكة بحجر وغيره يؤثر أثرا شديد، وقال رؤبة:
# أو خاف صقع القارعات الكده وخبط صهميم اليدين عيده
# كره الحاجبين شديد المده
# والكره - بالضم والفتح - من الكراهية. والكره - بالضم - المكروه. والكره
~~- بالفتح - للرجل المتكره. والكره: الجمل الشديد، PageV01P664
# يقال: جمل كره الرأس، وقال:
# وقال غيره: إذا كان الكره في موضع مصدر بالفتح، وإذا كان في موضع اسم
~~فإنه رفع " وهو كره لكم ".
# والنده: الزجر، كان أحدهم يقول في الجاهلية لامرأته: اذهبي فلا أنده سربك
~~" فتطلق بهذه الكلمة، ومعناه: لا أزجر إبلك ذهبت أم جاءت أم تفرقت أي انظري
~~في شيء من امرك، أمرك بيدك فتطلق به.
# والبده: مصدر بدهته بالشر أي فاجأته به وبعته. والمده: مثل المدح إلا أن
~~المده في نعت الجمال والهيئة والمدح في كل شيء، قال رؤبة:
# لله در الغانيات المده سبحن واسترجعن من تألهي
# والعضة: الشتم. والعضيهة: الشتيمة، جاء في الحديث: " من عضه إنسانا حس
~~يوم القيامة حتى ياتي بنفذ ما قال " أي بمخرج ما قال له، PageV01P665
# عضه: أي كذب عليه في وجهه.
# والعزه: الذي لا يريد النساء ولا اللهو، قال أبو صخر:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . فأصبحت عزهى للصبا كالمجانب
# والفقه في الدين. والأقه: الطاعة مثل القاه مقلوب، تقول منه: ايقه
~~واستيقه إذا أطاع.
# والشوه: مصدر شاه يشوه شوها، وشوهت الوجوه فهي مشوهة وشوهها الله، ورجل
~~أشوه وامرأة شوهاء، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم: شاهت الوجوه.
# قافية أخرى
# الإنباه: مصدر انبهت الشيء أي نسيته، وأنبهت النائم إنباها. والباه:
~~النكاح وقال:
# فطلبن الجاه لما فاتهن الباه
# كأن أصل الباه الباء مثل من حروف التهجي فزادت العرب فيها هاء حين لم
~~يتمكن تمكن الأسماء.
# والجاه: المنزلة عند السلطان، ولو صغرت قلت: جويهة، ورجل وجيه أي ذو جاه.
# والمبناه: النطع، قال النابغة:

PageV01P666

# على ظهر مبناة حديد سيورها يطوف بها وسط اللطيمة بائع
# والوجاه والتجاه لغتان: وهو ما استقبل شيء شيئا، تقول: دار فلان تجاه دار
~~فلان ووجاهها.
# والمداجاة: المداراة والمسايرة. والمدالاة: المداراة، يقال: داليته ms206
~~وداريته بمعنى.
# والسلحفاة - بفتح اللام وجزم الحاء - ويقال: سلحفية أيضا، فأما كبارها
~~فهي الرق وجمعه رقوق.
# والمضاهاة: مشاكلة الشيء بالشيء وربما همزوا وفي الحديث: " إن أشد الناس
~~عذابا يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله تعالى " قال الله تعالى:
~~{يضاهئون قول الذين كفروا} أي يقولون مثل قولهم.
# والفلاة: واحد الفلا، وهي الصحراء. والملاة: واحد الملا، وهي الصحراء.
~~والصلاة، ما أوجب الله تعالى على خلقه، والصلاة: الدعاء من قول الأعشى:
# عليك مثل الذي صليت فاغتضمي ... يوما فإن لجنب المرء مضطجعا PageV01P667
# أي عليك مثل الذي دعوت. والصلاة من الله على نبيه صلى الله عليه وسلم:
~~الرحمة من الملائكة والدعاء، تقول: صليت على النبي أي دعوت له ولا يجوز أن
~~تقول: دعوت عليه، كما تقول: أديت له إذا رحمته. والصلاة: ثلاثة أشياء
~~الرحمة والدعاء والصلاة.
# والمشآة: الزبيل، قال ابن ميادة وهو يحفر ركية:
# إذ لا يزال قائل أبن أبن هو ذلة المشاة عن ضرس اللبن
# وواه: تلهف وتلذذ، كقول أبي النجم:
# واها لريا ثم واها واها
# والنتاة: الميتة العقل. وآه: توجع من ألم، وقال:
# آه من تياك آها
# والمهواة: موضع في الهواء مشرف على ما دونه من جبل وغيره، ويقال: هوى
~~يهوى هونا ورأيتهم يناهوون في المهواة، إذا سقط بعضهم في أثر بعض.
# والطهاة: جمع الطاهي، وهو الطباخ يقال فيه: طهوت اللحم إذا PageV01P668
# طبخته ولاه في معنى الله أتو به بلا ألف ولام وأضمروا الألف واللام
~~ويحتمل الإضمار هذا، وقال:
# لاه در الشباب والشعر الأسود والراتكات تحت الحجال
# ثم زادوا في آخر الكلمة حرفا زعم يونس عن أبي عمرو وقال: ذلك الحرف بدل
~~من يا النداء فقالوا: " اللهم اغفر لنا " وذلك إظام لله تعالى أن ينادى كما
~~ينادى الآدمي.
# والمياه: جمع الماء الهاء أصلية وأدنى العدد أمواه. والشفاه: جمع شفة.
~~والاستاه: جمع الآست. والتهتاه: الرجل الجبان. والقيقاه: الأرض الواسعة.
~~والعزهاه: الرجل الذي لا يقرب النساء. والسفاه: من السفه. والاشتباه.
~~والإكراه: مصدر أكرهت. والمساعاه: الزنى، وفي حديث عمر " أنه أتي بإماء
~~ساعين في الجاهلية "
# كن ms207 يسعين على مواليهن يكسبن لهم بضرائب.
# والمساعاة: لا تكون إلا في الإماء
# والمحاشاة: الاستثناء، تقول: حاشيت من فلان إذا استثنيت منه، قال
~~النابغة:

PageV01P669

# ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه ولا أحاشي من الأقوام من أحد
# أي لا استثني، قال الله تعالى: {وقلن حاش لله} وتقرأ: حاش لله، وهو تنزيه
~~واستثناء، تقول: حاشيته: استثنيته، وهم يطلقونها لا ينونها، وقال:
# حاشا أبي ثوبان إن به ضنا عن الملحاة والشتم
# في هذه القافية هاءات وصلية لا يجوز إدخالها مع الأصلية إلا في مقيد هذه
~~القافية.
# " قافية أخرى "
# الجبهة: جبهة الإنسان والجبهة: من منازل القمر. والجبهة: القطعو من
~~الخيل. والتهمة: الرائحة المنتنة. والفهة: العيية عن حاجتها.

PageV01P670

# والفهة: السقطة والجهلة، تقول: رجل فه وفهيه إذا جهل أو أسقط، وقال:
# الكيس والقوة خير من الإشفاق والفهة والهاع
# والردهة: النقرة في الحجارة يستنقع فيها الماء. والجلهة: إحدى جلهتي
~~الوادي أي ناحيته إذا كان فيه صلابة، وقال:
# آليت أنفقهم ضربا بجلهته حتى يذوقوا هوانا غير ما أمم
# والنزهة: البعد ومنه فلان ينزه نفسه عن الفواحش أي يباعدها، فكان من
~~تباعد عن بنيان المدينة فقد تنزه. والنكهة: ريح الفم، تقول: نكهت فلانا
~~واستنكهته، وقال:
# نكهت مجالدا فوجدت منه كريح الكلب بات قريب عهد
# والوجهة: القبلة وما يتجه لها.
# قافية أخرى
# التبله: تطلب الضالة، يقال: تبلهت ضالتي طلبتها. والمدره: سيد القوم
~~والدافع عنهم. وهو مدره الحرب. والمهمه: الصحراء. والأجبه: الواسع الجبهة.
~~والكهبة: غبرة مشربة سوداء.

PageV01P671

# والأكمه: الذي يولد اعمى. والأجله: فوق الأجلح واللهله: الصحراء.
~~واللهله: رداءة النسج. واللهله: فقار الظهر وجمعه لهاله. والهبيخة: الجارية
~~التارة، وكل جارية هبيخة. والتكره. والتفقه. والتشبه. والتثبه. والتوجه.
~~والمدله: الذاهب العقل. والمموه. والتأله: عبادة الإله تعالى والنسك، رجل
~~ذو تأله. والتنهنه: مصدر تهنهت الشيء أي كفضت. والمتهته مثل المتعتع: وهو
~~المردود عن حاجته بغير قضاء والأبه التكبر، قال:
# وطامح من نخوة التأبه
# والمجهجهة: الزاجر. والمدهده: المدحرج. والمقهقه: السريع، يقال: قهقهة
~~السير قهقهة وقحقحت، وحقحقت وهقهقت كله إذا أسرعت، قال رؤبة:
# يطلقن قبل القرب المقهقه
# والمنبه: ms208 الذاهب العقل، وكذلك المسمه والممله.
# في هذه القافية أيضا هاءات وليس من الأصل ولا يجوز إدخالها مع الهاءات
~~الأصلية إلا المقيد.

PageV01P672

# فصل

### | AUTO باب الواو

# العفو: مصدر عفوت فلانا أعفوه عفوا إذا أتيته وعفت به واعتفيته أيضا
~~اعتفيه. والعفو: مصدر عفوت عن الذنب عفوا.
# والقلو: مصدر قلا الفحل الإبل يقلوها قلوا إذا طردها، وقال:
# يقلو نحائص أشباها محملجة صحرا لسرابيل في ألوانها خطب
# والاسم منه القلو - بكسر القاف - والقلو: الحمار الخفيف- بالكسر أيضا.
# والنضو: مصدر نضوت عني ثوبي أي ألقيتها عني، ونضوت الجل عن الفرس، ونضا
~~خضابه ينضو نضوا. وقد نضا الفرس الخيل: إذا تقدمها وانسلخ منها. والنضو:
~~البعير المهزول وجمعه أنضاء.
# والعفو: ولد الحمار، ويقال: عفو - بفتح العين - والجمع العفاء والأنثى
~~عفوة، وقال بعضهم عفو مثل فعل قال الخليل: " ولا أعلم في كلام العرب واوا
~~متحركة بعد حرف متحرك في آخر بناء اسم غير هذا فإن قيس منها جاز ".
# والصغو: الميل، يقال: صغوه مع فلان، وصغوه معك وصغاه.
# والجرو والجرو لغتان: جرو الكلب وغيره.
# والبأو: الفخر، يقال: بأى عليهم يبأى بأوا أي فخر قال حاتم:

PageV01P673

# [258 أ] فما زادنا بأوا على ذي قرابة ... غنانا ولا أزرى بأحسابنا الفقر
# والثأو: القوي من غير عنف. والشأو: التراب والسرجين فلذلك قيل للزبيل
~~الذي يحمل فيه المشآة، قال الشماخ:
# وإن يلقيا شأوا بأرض هوى له مفوض أطراف الذراعين أفلح
# شبه ما ألقى الحمار والجحش من الروث بذلك الزبيل إذا قلب وفيه السرجين،
~~والمفوض: يريد الجعل، والغرض: القطع.
# والشأو: مصدر شآه هذا الأمر إذا حزنه، وتقول فيه: شآه مقلوب وأنشد
~~للحارث:
# مر الحمول فمالاشأونك نقرة ولقد أراك تشاء للاظعان
# فجاء باللغتين جميعا، وتقول: شآني وشاءني أي حزنني وكذلك PageV01P674
# قول عدي بن زيد: وشأيي به.
# هو من ذاك أيضا أي حزنني.
# والشاو: السبق شاه يشأه أو إذا سبقه، والشأو: الشوط.
# والسأو - بالسين - الهمة والنزاع، تقول: إنك لذو سأو بعيد أي همة بعيدة،
~~وهو رجل رجل له سأو، قال ذو الرمة:
# كأني من هو ى خرقاء مطرف ms209 دامي الأظل بعيد السأو مهيوم
# مطرف أي اشترى طريفا.
# والهفو: الذهاب في الهواء، يقال: هفت الصوفة في الهواء تهفو هفوا وهفوا.
~~والهفو: الزلة، يقول: هفا الرجل إذا زل. والهفو: مصدر هفا الظليم يهفو إذا
~~عدا. والهفو: المصدر من هفا القلب إذا مر في أثر الشيء.
# والربو: ما اجتمع في الجوف فانتفخ له وارتفع ومنه الرابية لأنها مرتفعة
~~عن الأرض. والحبو: مصدر حبا الصبي إذا دب. والخبو: مصدر خبت النار وباخت
~~تبوخ، قال مزاحم:
# وأوقد نارا حين لا نار يقتفى قليلة خبو الليل في وشن عبل
# الوشن: المرتفع من الأرض.

PageV01P675

# والنشو: السمن والأسو: مصدر أسوته آسوه أسوا إذا داويته، ومنه قيل
~~للطبيب: آس وإذا أمرت قلت: أأس الرجل أي داوه وقياسه في تصريفه: غزوت أغزو غزوا.
# والعطو: التناول باليد، تقول: عطوته إذا ناولته، والعطو: الإشارة أيضا.
~~والحثو: مصدر حثوت التراب إذا جمعته بيدك ويقال حثيت أيضا. والعجو: مصدر
~~عجت الأم ولدها، وهو أن تؤخر رضاع ولدها عن وقته ويؤرث ذلك وهنا في جسمه؛
~~قال الأعشى:
# مشفقا قلبها عليه فما تعجو ه الأعفافة أو فواق
# تعجوه: تداويه بالغذاء حتى ينهض، واسم الولد العجي والأنثى عجية والجمع
~~عجايا، وإذا منع اللبن فغذي بالطعام، يقال: قد عوجي.
# والفجو: الفتح، يقال: فجوت الباب: فتحته. والغفو: الحناء. والصفو: صفو
~~الشيء وصفو المودة وصفوتها. والضفو: كثرة المال، يقال ضفا يضفو إذا كثر،
~~وثوب ضاف: طويل على الرجل.
# والرفو: التسكين، يقال رفوته: سكنته، وأنشد:

PageV01P676

# رفوني وقالوا يا خويلد لا ترع فقلت: وأنكرت الوجوه هم هم
# والرفو: الاتفاق والإتلاف، ومنه قولهم: " بالرفاء والبنين " ومنه أخذ رفو الثوب.
# والفر: الملبوس، والفرو: كثرة المال، يقال: إنه لذو فرو وفروة أي كثير
~~المال. والذأو: مصدر ذآه ذأوا إذا طرده وأصله السرعة، قال أوس بن حجر:
# فذأوته شرقا وكن له حتى تفاضل بينها جلبا
# ومنه فرس مذأى، وأنشد:
# بعيد نضح الماء مذأى مهرجا
# والذأو: يبس البقل، يقال: ذأى يذأى ذأوا إذا يبس هذه لغة اهل الحجاز: ذوى
~~يذوى ذويا.
# والغدو تقول: أنا أبكر ms210 عليك غدوا، قال لبيد:

PageV01P677

# وما الناس إلا كالديار وأهلها بها يوم حلوها وغدوا بلاقع
# فأظهر الواو لأنه من غدوت وأنشد أهلها بالرفع، ويجوز الخفض.
# ولم نسمع لغدو جمعا فإن جمعته قلت: أغد مثل: دلو وأدل.
# والحقز: الورك وما دار عليه الإزار. والحقو: الإزار نفسه، وجمعه حقى، وفي
~~الحديث أنه: " أعطى النساء اللواتي غسلن ابنته حقوه فقال: أشعرنها إياه "
~~أي اجعلنها شعارها.
# والشكو: ما شكوت من مرض، قال أمية:
# إذا ليلة تأتيك بالشكو لم أبت لشكواك إلا ساهرا أتململ
# والشدو: مصدر شدا الرجل يشدو شدوا إذا نال من الشيء طرفا.
# والالو: مصدر الى الرجل يألو ألوا إذا قصر في أمر، ويقال فيهأيضا: آلى
~~يؤلى تألية بمعناه، وأنشد:
# أو طلبت بالجهد ما قد ألت
# وهو رجل آل أي مقصر، قال العجاج:
# أل وما في صبرها ألي
# أي يؤول من جهده يبغي منه شيئا، يقول: صبرها غير آل على PageV01P678
# وزن فاعل والى فعيل معناهما واحد كقولك: عالم وعليم ومعناهما: لا آلوك
~~جهدا أي لا أدع من جهد شيئا.
# قال أبو سعيد: قلت لأعرابي أي حمل هذا؟ قال: لا آلوه).
# أي لا أطيقه، ويقال فيه: مؤتل، قال امرؤ القيس:
# ألا رب خصم فيك ألوى رددته نصيح على تعذاله غير مؤتل
# والطهو: نضاج اللحم بالشي والطبخ، يقال: طهوت اللحم أطهاه طهوا ورجل طاه
~~وقوم طهاة، وقال:
# فبات طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء أو قدير معجل
# ويقال: طهت الإبل إذا تفرقت وانتشرت تطهو طهوا، وقال:
# ولست كباغي المبهلات بقرفة إذا ماطها بالليل منتشراتها PageV01P679
# [260 ب] والخلو: الخالي. والحلو ضد الحامض. والحنو: واحد أحناء القتب وهو
~~خشبه. والحنو: مصدر حنوتهأحنوه حنوا وحنينة حنينا وهو محنى ومحنو أي يتعوج.
# والزهو: ثمر النخل أو إدراكه إذا خمد أو اصفر تقول: زها وأزهى أيضا،
~~والزهو: مصدر زها الشراب الشيء يزها، إذا رفعه بالأف لا غير.
# والزهو: الكبر والعظمة، رجل مزهو: معجب بنفسه، تقول: زهيت علينا يا رجل.
~~والزهو: مصدر زهت الريح النبات إذا هزته غب الندى، قال أبو ms211 النجم:
# عن أقحوان بله طل الندى ثم زهته ريح غيم فازدهى
# والغزو: القصد، تقول: غزوت فلانا لحاجتي أي قصدت. والرنو: الإيماء بالرأس
~~تقول: رنا برأسه اي أومأ به. والنو: الخطو، يقال: رنوت أي خطوت والنو:
~~الرمي، وفي الحديث: " إنه يتقدم العلماء يوم القيامة برنوة " قال بعضهم:
~~الخطوة، وقال بعضهم: الرتبة. والنو: الربط القوي، والرنو: الضعف من الأضداد
~~قال الشاعر:

PageV01P680

# فخمة خرساء ترثى بالعرى قردمانيا وتركا كالبصل
# العرى: جمع عروة، وهم الأبطال الذين يمنعون في الحرب وفي الحديث: " إن
~~الحريرة لترتو على قلب المريض " أي تشده وتصلحه والرنو يقال: رنوت الدلو أي
~~مردته مدا رفيقا، والرنو: التصغر. والعشو: النظر بعين، يقال: عشا الرجل
~~يعشو عشوا، فإذا كانت خلقة قيل: عشى يعشى عشى وإنما يعشو بعد ما يعشى وأنشد:
# متى تاته تعشو إلى ضوء ناره تجد خير نار عندها خير موقد
# والعشو: القصد عشوت فلانا قصدته.
# والقطع: تقارب الخطو من النشاط، يقال: قطا يقطو قطوا، وهو رجل قطوان.
~~والحفو: إحرام العطية، يقال: حفاه يحفوه إذا حرمه العطية وقال:
# بدأنا بالزيارة ثم عدنا فلا بدنى حفوت ولا معارى
# والأنو: واحد آناء الليل أي ساعاته، ويقال ايضا: إني وإني وانى.

PageV01P681

# والقمو: مصدر قمأت الإبل قموءا كذا قال * والصواب: قماة وقمأت وقموءت
~~واحد قماءة أي سمنت * والقاميء: الناعم، ويقال: قموء الرجل قماءة ضغر.
# " قافية أخرى "
# العداوة. والشقاوة. والقساوة: صلابة القلب، مثل القسوة وقال الله تعالى:
~~{فهي كالحجارة أو أشد قسوة}.
# والطلاوة: طلاوة الشيء حسنه وبهاؤه، ويقال ليس لكلامه طلاوة أي ليس له
~~حسن. قال الأصمعي قيل لخلف الأحمر: ما الطلاوة؟ فقال: هي التي يقال لها
~~بالفارسية: خرهيه.
# والقفاوة: الإيثار بالشيء، يقال: أقفيته بكذا وكذا أي آثرته به قفة
~~وقفاوة، وقال:
# ونقفي وليد الحي إن كان جائعا ونحسبه إن كان ليس بجائع
# والنقاوة: خيار المال. والحلاوة والحلاوة - بالفتح والكسر - القفا يقال:
~~سقط على حلاوة قفاه. والمصدر من حلي بعيني وحلا في فمي: حلاوة.
# والعلاوة: الرأس، وعلاوة كل شيء أعلاه، يقال: ضربت علاوته أي ضربت عنقه
~~وجمعه ms212 العلاوي، والعلاوة: ما يحمل على الحمولة، وفي PageV01P682
# الحديث: " نعم العدلان العلاوة ".
# والعلاوة - بالضم - علاوة الريح، يقال: هو بعلاوة الريح، وسفالة الريح،
~~وسفالة الريح أي أعلى الريح وأسفلهما.
# والغشاوة: ما يغشى العين. والغشاوة أيضا: الغطاء، قال الله تعالى: {وعلى
~~أبصارهم غشاوة}، ومنه يقال: غشه بثوبك، ومنه غاشية السرح. ومنه قوله تعالى:
~~{من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش} وفيه أربع لغات: غشاوة وغشاوة وغشوة.
# والملاوة - بالضم - فلاة ذات حر وسراب والجمع الملا مقصور.
# والملاة - بالكسر - ملاة العيش، يقال: إنه لفي ملاوة أي قد أملى له،
~~ومنه: ملا فلان أخاه أي بلغ أقصى مودته، والله يملي لمن يشاء في} جله في
~~الخفض والسعة والأمن، قال العجاج:
# ملاوة ملئتها كأني ضارب صنجي نشوة تغني
# والحفاوة: مصدر حفى بفلان حفاوة إذا عني به وبره.
# " قافية أخرى "
# السروة: سهم صغير يرمى به، وقال النمر في الكبر:

PageV01P683

# وقد منيت بقرن لا كفائلة قرن علي شديد فاحش الغلبة
# وقد رمى سراة الليل معتمدا للاخذ عين وللرجلين والرقبة
# ضربه مثلا أي كأنما رماه الكبر بسهامه.
# والرهوة: الانخفاض، والرهوة: الارتفاع، وقال في الانخفاض:
# إذا هبطن رهوة أو غائطا
# وقال رؤبة في الارتفاع:
# إذا علون رهوة أو غمضا
# والربوة: المكان المرتفع وجمعها الربى، يقال: ربوة وربوة وربوة ورباة،
~~ومنه أخذ الربو الذي يصيب الإنسان لأنه ارتفاع. والنجوة: مثل الربوة، قال
~~الله تعالى: {فاليوم ننجيك ببدنك} وجمعه النجاء.
# والعروة: ما اعتصمت به وبقال للرجل المعتمد عليه " إنه لعروة " وجمعه
~~عرى، وقال:
# فخمة خرساء ترتى بالعرى قر دمانيا كالبصل
# العرى هنا يجوز أن يكون السلاح ويجوز أن يكون الرجال.

PageV01P684

# والفروة: جلدة الرأس خاصة. والنشوة: الرائحة الطيبة، والنشوة: السكر.
# واللقوة واللقوة - جميعا - العقاب، وإنما سميت لقوة لأن منقارها الأعلى
~~يخالف الأسفل، وكذلك سميت اللقوة في الوجه - نعوذ بالله منها - لأنها تعوج
~~الوجه، تميل به إلى أحد الجانبين، قال امرؤ القيس:
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة على عجل مني أطاطيء شملالي
# والطأطأة هنا: الإسراع.
# ويروى لقوة - بفتح اللام - وجمعها ألقاء ممدود، والدعوة: الصنيع يصنع
~~للناس فيدعون ms213 إليها، والدعوة في الحرب والاستغاثة، والدعوة في النسب: ادعاء
~~الرجل إلى غير أبيه، وقال جرير:
# أنا ابن صريحي خندف غير دعوة يكون مكان القلب منها مكانيا
# والجثوة: الجماعة من كل شيء، وكل جمع جثوة مثل: الصبرة، قال مزاحم:
# جثي مثل ملح الماربي أعده لحمير لما تحته في الحقائب
# جثى: جمع جثوة.
# والأفوه: الواسع الفم، وقال:

PageV01P685

# أشدق يفتر افترار الأفواه
# والمراة فوهاء.
# والعشوة والعشوة والعشوة - بالضم والفتح والكسر - الأمر العظيم المظلم،
~~وفي المثل: " أو طأتني العشوة " أي زينت له الأمر المظلم القبيح.
# والصعوة: ضرب من الطير ويقال بالغين. والخطوة - بضم الخاء - ما بين
~~القدمين، والخطوة - بالفتح - الفعلة الواحدة، قال الله تعالى: {ولا تتبعوا
~~خطوات الشيطان} جمع خطوة بالضم.
# والمحوة: ريح الشمال سميت بذلك لأنها تمحو السحاب، تذهب به.
# * قال أبو عمر: الصواب محوة *

PageV01P686

# فصل

### | AUTO باب الياء

# الرعي: مصدر رعيت، والرعي - بالكسر - الكلأ بعينه مثل الطحن والطحن.
~~والسقي: مصدر سقيت، والسقي - بالكسر - الحظ والنصيب يقال: كم سقي أرضك؟ أي
~~كم حظها من الشرب. والسقي: مصدر سقيت وكل ما كان من السماء فهو أسقينا
~~ويجوز سقينا، ويقال: سقيت فلانا ماء في الشفة لا يكون إلا هذا. وإذا جعلت
~~له شربا فقد أسقيته، يقال: أسقيت أرضه وأسقيت إبلهلا يكون فيه إلا أسقيت
~~وقوله تعالى: {وأسقيناكم ماء فراتا} أي جعلناه لكم سقيا. وإذا وهبت الرجل
~~إهابا ليجعله سقاء فقد اسقيته إياه.
# والسي: الصحراء، والسي: المثل، قال: هما سيان أي مثلان.
# واللأي: الجهد، قال زهير:
# فلايا بلأي ما حملنا غلامنا على ظهر محبوك ظماء مفاصله
# قال الخليل: " لم أسمع العرب يستعملون لأيا في المعرفة ".
# والقرى: الجمع، يقال: قرى الماء في الحوض يقريه قريا إذا جمعه واسم ما
~~جمع في الحوض القري.

PageV01P687

# والجبي: مصدر جببت الماء في الحوض، والاسم الجبا. والوري: داء في الكبد،
~~يقال منه: وري يري فهو موري، وقال عبد بني الحسحاس:
# وراهن ربي مثل ما قد ورينني وأحمي على اكبادهن المكاويا
# والحي: من أحياء العرب، والحي: ضد الميت، والحي: صفح الجبل، قال زهير: ms214
# أثافي سفعا في معرس مرجل ونؤيا كحوض الحي لم يتلثم
# والعذي: ما سقته الماء. والسقي: ما جرى إليها الأنهار.
# والوحى: مصدر وحيت غليه أحي وحيا إذا كلمته بكلام تخفيه من غيره، والوحي:
~~الكتابة، يقال: وحى يحي إذا كتب، قال لبيد:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . كما ضمن الوحي سلامها PageV01P688
# والوحي: الإيماء والإشارة. والنسيء: خرقة الحيض، والنسي: ما قد نسى قال
~~الله تعالى: {نسيا منسيا}.
# والحسي: الماء المستخرج من الرمل وجمعه أحساء. والوشي: وشي الثوب فإذا
~~أمرت قلت: شه تلحق الهاء لأنه لا تكون الكلمة حرفا واحد فإن وصلته بكلام
~~غيره، قلت: شيء ثوبك. القول: وشى الرجل بين القوم وشاية.
# والوعى: الحفظ، يقال: وعيت العلم: حفظته، والوعي: التماسك، يقال: ليس به
~~وعي أي ليس به تماسك ووعى العظم: تماسك ووعي العظم تماسك، قال ابن أحمر:
# تواعدن أن لا وعي عن فرح راكس فرحن ولم يغضرن عن ذاك مغضرا
# يغضرن: يعدلن.
# وقال آخر في الجبر بعد الكسر:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . به وعي ساق أسلمته الجبائر
# والخزي: الهوان، تقول: خزي يخزي خزيا. من الاستحياء فقول: خزي الرجل
~~خزاية إذا استحيا. والنعي: نعي الميت. والبغي: الظلم. والبغي: الطلب، يقال:
~~بغيت كذا وكذا أي طلبت.

PageV01P689

# والهمي: مصدر همي الدمع إذا سال، وهميت العين وفي الحديث: " إنا نصيب
~~هوامي الإبل " وهي المهملة التر لا راعي لها، يقال: ناقة هامية، وبعير هام،
~~وقد همت تهمي هميا إذا ذهبت على وجوهها وليس هذا من الهائم إلا أن تجعله من
~~المقلوب.
# والسعي: ما سعيت فيه بالعمل، قال الله جل اسمه: {فاسعوا إلى ذكر الله}
~~والطي: طي الثوب وطي البئر وجمعه طيوي وقد طواه بالحجارة. والكي: مصدر كويت
~~بالنار. واللي: الفتل، والني: السمن، قال ابن مقبل:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . مثل العلافي لانيا ولا عجفا
# يقال: بعير ناو وإبل نواة. والني: مصدر نوى ينوي نيا من النية. والني -
~~بالكسر - اللحم الطري. والزفي: السوق السريع، وقال:
# سراع إذا الحادي زفاهن زفية خرجن كما استلت سيوف دوالق
# الدوالق: السراع، يقال: دلق عليهم الغارة أي دفعها عليهم يدلقها دلقا.
# والسفي: مصدر سفت الريح التراب. والمسي: ms215 استخراج الولد من الرحم يقال:
~~مسيت الولد أمسيه مسيا، وامتسى: وهو أن يتكئ عليه من خارج حتى يخرج.
~~والمري: مري اللبن: استخراجه من الضرع PageV01P690
# قليلا قليلا وكذلك مري الدموع. والمري: الجحود، يقال: مراه حقه أي جحده،
~~وقد قيل في قوله تعالى: {أفتمارونه على ما يرى} أي أفتجحدونه والله أعلم.
# والمري: النقد، يقال: مراه حقه أي نقده وهو من الأضداد. وتقول مراه مائة
~~درهم أي أعطاه، وقال بيتا ملغزا:
# دراهم عمرو وأسأل الأمر مالكا عن البز إذ جاء النفاق أبا عمرو
# مقدم ومؤخر، أراد: أمر دراهم عمرو وأسأل المرء مالكا عن البز هل باع البز
~~إذ جاء النفاق.
# " قافية أخرى "
# التصابيمن الصبوة. والتصابي: أخذ الشيء قليلا قليلا، وقال الشماخ:

PageV01P691

# لقوم تصابيت المعيشة بعدهم أعز علي من عفاء تغير
# يقول: أخذت المعيشة بعدهم قليلا قليلا والعفاء: شعر الرأس والتناجي من
~~المناجاة. والتلاحي: التشاتم. والتراخي: التباعد وقال:
# أليس ورائي إن تراخت منيتي لزوم العصا تحني عليها الأصابع
# والتنادي من النداء، والتداري: الخصومة. والبواري: جمع باري، وبوري وإنما
~~سميت باريا لأنها مبرية من القصب.
# والتغاوي: التجمع والتعاون على الشروأصله من الغوايى أو الغي ومنه قول
~~الشاعرة ترثي أخاها:
# تغاوت عليه ذئاب الحجاز بنو بهثة وبنو جعفر
# يقال منه غويت تغوي غيا، ويقال: غويت تغوي لغة ليست بمعروفة.
# والتأسي من المؤاساة. والتواصي: التواصل، يقال: وصيته أي وصلته.
~~والتراضي. والتقاضي. والتعاطي. والتواطي، PageV01P692
# -وأصله التواطؤ- وهو المواطأة على الأمر. والتداعي، والتضاعي: كثرة
~~الأصوات من الضعفاء. والتكافي - وأصله التكافؤ - إذا صاروا أكفاء.
# والتلاقي: التدارك والتوالي: مصدر توالت عليه الأمور. والتوالي: الجماعة
~~يتولون الأول. والتمالي - وأصله التمالؤ بالهمز - تمالأ عليه: أي أعان عليه
~~ومال، وفي الحديث عن علي - صلوات الله عليه وسلم -: " والله ما رضيت بقتل
~~عثمان ولا مالأت في قتله ".
# والهاجي: الساكن، يقال: هجا جوعه أي سكن، والساجي: الساكن وقال:
# كأنهاأم ساجي الطرف أخدرها مستودع خمر الوعشاء مرخوم
# والتشائي: التفرق بعد الائتلاف، يقال: تشاءوا تفرقوا، والبادي: المتطاول
~~على الناس قال مزاحم:
# أبي العلاء وعبد الله وصاحبه وشيخنا الأغلب الباذي ms216 على العرب
# وكذلك التباذي.
# " قافية أخرى "
# المدهى: المخدوع، والصبي. والبكي - فعيل من البكاء، وقال:
# بكيت والمحتزن البكي PageV01P693
# والقنسري: المسن، رجل قنسري وقنسر إذا كان مسنا كبيرا ولا أعرف منه فعل.
~~والنؤي: جمع نؤي وكذلك الإناء.
# والبكي: جمع باك، قال الله تعالى: {خروا سجدا وبكيا} أي باكين.
# والثدي: جمع ثدي. النوي: مصدر نويت بالمكان بلا همز. والأوي: مصدر آوى
~~يأوي أويا إذا نزل دار. والحري: الخليق، يقال: هو حري بكذا وكذا أي خليق
~~به. والحي: جمع الحياة وهو مثل خشبة وخشب والمعنى: إن الحياة حيوات، وقال:
# وقد ثرى إذ الحياة حي
# واليدي: الواسع، يقال: ثوب يدي وثوب جيد اليد وثوب يدي أي طويل اليد، ويد
~~الثوب: الفضل الذي يقع من الإزار على الظهر إذا توشح به الرجل فما فضل على
~~الشمال فهو يد الثوب، وقال:
# أزمان إذا ثوب الصبا يدي
# ويقال: ملحفة يديه أي واسعة. واليدي أيضا: الضيق، يقال:

PageV01P694

# سقاء [267 أ] يدي اي ضيق، ومال يدي أي قليل وغنم يدي أي قليل، والخلي:
~~الفارغ القلب من الحب وغيره، وفي المثل: " ويل للشجي من الخلي ". والمزفي:
~~المفزع المستخف من الفزع وكل من فزع فهو مزفي. والروي: الحرف الذي تبنى
~~عليه القصيدة، والروي أيضا والارتواء، يقال: ماء روي أي يرويمن يشربه وقال
~~غيره: ماء رواء وروي.
# والعتي: من عتا يعتو. والرخي: المسترخي إذا لم يكن في ضيق من عيشه.
~~والحمي: المحامي، والعيي: الكال، والأبي: الذي يأبى الضيم وغيره، والقصي:
~~البعيد، والك*: الشجاع الذي لا يدري كيف جهته في قتاله، أخذ من كميت
~~الشهادة أي كتمتها.
# والخطي: رماح منسوبة إلى الخطوهو قرية بالبحرين.
# والركي: جمع ركية. والوهي: الخروق واحدها وهي، ويقال بالضم أيضا.
# والضري: الضاري على كل شيء. والنوتي: الملاح واللوذعي: الحديد الفؤاد
~~الذكي الذهن كأنه يلذع بالنار لذكائه. واللوقعي مثل اللوذعي. والعجي - مثل
~~فعيل - الفصيل تموت أمه فترضعه صاحبتها وتقوم عليه وقال:

PageV01P695

# [267 ب] عداني أن أزورك إن بهمي عجايا كلها إلا قليلا
# والأزابي: ضروب مختلفة من السير واحدها أزبي. والأحوذي: المشمر ms217 في الأمور
~~النافذ القاهر، قال لبيد يصف حمارا:
# إذا اجتمعت وأحوذ جانبيها وأوردها على عوج طوال
# أحوذ جانبيها: أي ضمها فلم يفته شيء.
# والأحوذي والأحوزي واحد. والأحوزي ايضا: السائق الحسن السياق وفيه مع
~~سياقه بعض النفار، وقال:
# يحوزهن وله حوزى
# والأثاوي والأثاوي - بالضم والفتح - الغريب، وأنشد:
# يصحبن بالقفر أثاويات هيهات من مصبحها هيهات
# هيهات يرفع وينصب ويجر.
# والندي: المجلس، ويقال: ندوت الرجل: جالسته، وندوتهم: جلست معهم.
~~والمنادي: المجالس في النادي وهو المجلس، قال زهير:

PageV01P696

# وجار البيت والرجل المنادي أمام البيت عقدهما سواء
# والنادي والندي والمنتدى واحد، ومنه أخذ دار الندوة بمكة وهي الدار التي
~~كان المشركون يجلسون فيها يتشاورون في رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# والطمي: مصدر طما الماء يطمي طميا إذا علا وارتفع. والسري: الكريم من
~~الرجال وجمعه أسرياء. والشري: الكريم ايضا والجمع شرايا، ويقال اشترى هذا
~~الشيء بشراة ماله، ويقال: هي شريتهن أي فائقتهن، قال ذو الرمة:
# يصل الشرايا من غناجيج لاحها هبوب الثريا والتزام التنائف
# فقال: هذا الفحل الشرايا وهي الأتن.
# " قافية أخرى "
# الزبية: واحد الزبي، وهي حفرة تحفر للأسد ليقع فيها، وأنشد:
# كاللذ تزبي زبية فاصطيدا
# يقال: تزبيت زبية، والزبية: ما أشرف من الأرض، وقال:

PageV01P697

# وقد علا الماء الزبي فلا غير
# والزبية من الأضداد. وللعرب في صعوبة الأمر أمثال: " قد بلغ السيل الزبى،
~~وبلغ الحزام الطبين ".
# والنهية: العقل وجمعه النهى، وفي القرآن: {لأولي النهى}، والذرية: ذرية
~~الرجل وإنما سمي بذلك من قولك: ذرأ الله الخلق يذرأهم ذريا، والذرء: الخلق،
~~والله هو الذاريء، وقال: {وهو الذي ذرأكم} أي خلقكم، فالذرية كأنها خلق
~~الله جل اسمه. والتحية: الملك ومنه: " التحيات لله " أي الملك لله، وقال:
# ولكل ما قال الفتى قد نلته إلا التحية
# وقال عمرو بن معدي كرب:
# أسيرها إلى النعمان حتى أنيخ على تحية بجند
# يعني ملكه. والتحيات - في غير هذا الموضع - السلام.
# والحلية. والفدية. والأروية: أنثى الوعول وجمعه الأروي PageV01P698
# وجمع الجمع الأراوي، قال النابغة:
# بتكلم لو تستطيع حواره لدنت له أروى الهضاب الصخد
# ويقال أيضا ms218 للذكر: أروية.
# والطلية: العنق وجمعه الطلي مثل كلية كلي. والدمية: التمثال وجمعه الدمى،
~~والرذية: المنسي الملقى، وأنشد:
# لهن رذيا بالطريق ودائع
# يريد أولاد النوق التي ألقتها وهي تسير.
# والحنة: القوس، قال ذو الرمة:
# فسيروا فقد طال الوقوف ومله قلائص أشباه الحنيات ضمر
# والجدية: واحد الجديات، وهي دفعات الدم، والبصيرة: أكثر من الجدية، وقال:
# يقدمها في الحرب حتى لبانها من الطعن نضاح الجديات أحمر
# وقد يخفف فيقال: جدية - بكسر الدال وفتح الياء - وجمعه جدايا. والجدية
~~السرج والجمع الجدايا مثل هدية هدايا وقد تخفف جدية السرج والجمع الجدي مثل
~~الهدي والهدية وجدية السرج: باطن الدفتين من لبد أو كساء.
# والعنية: بول الإبل يطبخ ويخلط بالبعر والنفط وغيره يعتق PageV01P699
# بالقطران، وفي بعض الأمثال: " عنيتي تشقي الجرب ". قال الشماخ:
# فلما تدلت في إجاري دارها وجادت بماء كالعنية أصفرا
# والولية: المطرة الثانية، يقال: ولي يلي ولية فعلة منه، قال ذو الرمة:
# لي ولية تمرع جنابي فإنني لما نلت من وسمي نعماك شاكر
# والولية: البرذعة. والحوية: كساء يدار حول سنام البعير والحوية أيضا:
~~حوايا البطن.
# والسوية: السواء. والألية: اليمين وجمعها ألايا، ويقال: ألوة وجمعها إلي
~~وألوة وجمعها ألوت، ويقال: اليت عليه أي حلت عليه.
# والأثفية: تجمع على الأثافي. والعلبة: الغرفة - بضم العين وكسرها -
~~وجمعها العلي وجمع العلي علالي. . والبختية: واحد البخاتى من الجمال
~~والأدحية: واحد الأداحي، وهي أقحوصة النعام.

PageV01P700

# والأغنية: الغناء من الصوت. والغنية: الغناء، والغنى أيضا من المال،
~~يقال: أدام الله غنيته أي غناه.
# والقنية: أن يتخذ الرجل الشيء لنفسه لا للبيع، يقال: قنا يقنو قنوا،
~~وأقتني يقتني اقتناء أي اتخذها قنية لنفسه، قال ابن أحمر:
# إن الفتى يقتر بعد الغنى ويقتني من بعد أن يفتقر
# يقتني يفتعل من قنا يقنو.
# المنية: انتظار لقح الناقة عشرة أيام بعد الضراب لتعرف أحامل أم لا؟
~~ويقال: قد مضت أيام منية ناقتك، قال ذو الرمة:
# نتوج ولم تقرف لما يمتنى له إذا أرجأت ماتت وحي سليلها
# والألية: ألية الكف، وهي اللحمة التي تحت الإبهام بحذاء الضرة. والثنية:
~~الطريق ms219 في الجبل، وقال:
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متى أضع العمامة تعرفوني
# والثنية: من السن في الفم أربع ثنايا من أسفل ومن فوق. والدجية:

PageV01P701

# واحد الدجى، وه سواد الليل. والماوية: المرآة وجمعها المماوي، قال امرؤ القيس:
# وعينان كالماويتين ومحجر إلى سند مثل الصفيح المنصب
# والعجرفية: الخرق والجهل. والعرضية: الصعوبة، رجل فيه عرضية أي ليس
~~باللين. والهدية: الجهة، يقال: ضل فلان هدية أمره أي جهته. والخلية: كوارة
~~النحل والجمع الخلايا. والخلية: السفينة، وقال:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . خلايا سفين بالنواصف من دد
# والخلية: المرأة المطلقة. والكشية: شحم الضب والجمع كشي، وقال:
# ولو كنت ذقت الكشي بالأكباد لما تركت الضب يعدو بالواد
# والرثية: ضعف يجده الإنسان في ركبتيه وقوائمه والجمع رثيات. يقال: بعير
~~أرثى وناقة ريثاء. والرثية: أن تأخذ PageV01P702
# لبنا حامضا فتحلب عليه فيحثر فيصير كأنه رائب.
# والجلذية: الناقة الصلبة، والمنية: الموت. والمنية: الجلد ما كان في
~~الدباغ لم يفرغ منه، وقال:
# إذا أنت باكرت المنية باكرت مداكا لها من زعفران وإثمدا
# المداك: حجر العطار.
# والنصية: الجماعة من نخب الناس وخيارهم، وقال:
# ثلاثة آلاف ونحن نصية ثلاث مئين إن كثرنا فأربع
# الداوية: الصحراء الواسعة. والبكيئة من النوق: التي قد ذهب لبنها وما
~~كانت بكيئة ولقد بكؤت تبكؤ وبكأت تبكأ بكؤا وإبل بكاء وأينق بكاء. والدرية:
~~دابة يستتر بها الرامي الذي يرمي الصيد يقال منه ادريت ادري، وقال:
# إذا ادروءا مني بقرد رميتهم بموهبة توهي عظام الحواجب PageV01P703
# وقد يخفف فيقال: دريت أدري دريا أي ختلت اختل ختلا وقال الأخطل:
# فإن كنت قد اقصدتني إذ رميتني بسهميك فالرامي يصيب وما يدري
# أي يصيب ولم يخدع ولم يستر عن الصيد.
# وأما الدريئة - بالهمز - فالحلقة التي يتعلم عليها الصبيان الرمي قال عمر
~~بن معدي كرب:
# ظللت كأني للرماح دريئة أقاتل عن أبناء جرم وفرت
# وقد يقال: بلا همز، قالت الجهينة:
# أتركت أسعد للرماح درية هبلتك أمك أي جرد ترقع
# والدرية: مصدر دريت أدري درية أي علمت، وأدريت غيري: أعلمته.
# والربية - بتشديد الياء - الربا، قال الفراء: ربية - خفيفة - في الحديث:
~~" وليس ms220 عليهم ربية ولا دم " قال: يعني أنه صالحهم على أن وضع عنهم الربا
~~الذي كان عليهم في الجاهلية، والربا: أصله الواو ولكنهم يكلموا به بالياء.

PageV01P704

# والحبية: الاحتباء وأصله الواو ولكنهم تكلموا به بالياء، فقالوا: ربية
~~وحبية، ولم يقولوا: حبوة وربوة.
# " قافية أخرى "
# العباية: واحد العباء. والعظاية: واحد العظاء، ويقال: عطاءة والآية:
~~العلامة، يقال: اجعل بيني وبينك آية أي علامة وآيات بينات أي علامات وحججا،
~~والآية من القرآن: كلام متصل إلى انقطاع وقال الله تعالى: {قال رب اجعل لي
~~آية} أي علامة: " قال آيتك " علامتك. والآية: الشيء العجب من قوله: {يريكم
~~آياته} أي عجائبه، يقال: فلان آية من الآيات أي عجب من العجب.
# والسقاية: مكيال كان يسمى السقاية، ويكال به ويشرب به.
# والدواية والدواية: التي تكون على رأس اللبن مثل الزبدة، وقال العنبري:
# رأت رجلا تدمي عليه لثاته تظل على فيه الطرامة داويا
# داويا فعلا من الدواية.

PageV01P705

# والغياية: كل شيء أظل فوق رأسك مثل السحابة والظل والغبرة يقال: غايا
~~القوم فوق رأس فلان بالسيف كأنهم أظلوه، قال لبيد:
# فتدليت عليه قافلا وعلى الأرض غيايات الطفل
# وهو الجهل، ويقال: الغواية أيضا، قال امرؤ القيس:
# . . . . . . . . . . . . وما إن أرى عنك الغواية تنجلي
# والثاية: كل بناء بنيته من شجر فهو ثاية ف، كان من حجارة فهو نعامة
~~والجمع نعام. والثانية أيضا - مثل الآية - جمعه نأي.
# والزراية: مصدر زريت عليه أزري وزراية إذا عبته وأزريت به إذا قصرت به.
~~والحماية: مصدر حميت حريمي أحميه حماية.
# والصلاية: صلاية العطار، ويقال أيضا: صلاءة. والخزاية: الاستحياء.
# وتقول: خزي الرجل يخزي خزاية وخزى مقصورا إذا استحيا، ورجل خزيان وامرأة
~~خزيى من الاستحياء، وتقول: خزيت لك أي استحييت لك، وتقول له: أما تخزى من
~~هذا الأمر، أي أما تستحيي، وقال:
# خزاية والخفر الخزي
# فأما من الهوان فخزي خزيا، وخزاه يخزوه إذا ساسه وقهره.

PageV01P706

# والعجاية: واحدة العجي، وهي عصب يكون في أخفاف الإبل.
# والوشاية: مصدر وشى الرجل بين القوم يشي وشاية والرجل واش.
# والدعظاية: الرجل الطويل والرجل القصير وهو من الأضداد.
# قافية ms221 أخرى
# الناشئة من الليل: ساعة قال الله تعالى: {إن ناشئة الليل هي أشد وطئا}
~~يعني ساعات الليل وهي آناء الليل. ناشئة بعد ناشئة أي ساعة بعد ساعة.
# والدالية: إحدى الدوالي التي يستقي بها الماء. والناحية من النواحي.
~~والبادية: من بوادي العرب وسميت بادية لبدوها وبروزها، ومنه تقول: بدا
~~الأمر أي انكشف وظهر.
# والجابية: الحوض الكبير يجبى فيه الماء، قال الله جل جلاله: {وجفان
~~كالجواب}. والكراهية: الكراهية للأمر. والرفاهية في العيش، وهو عيش رفيه أي
~~واسع. والرفاغية: الرفاغية، وهي السعة في العيش. والمسائية: مصدر سؤته
~~مساءة ومسائية.
# وهاوية: اسم من أسماء جهنم معرفة بغير ألف ولام، قال:
# تهوى به النار أم هاوية
# والهاوية - بألف ولام - كل مهواة لا يدرك قعرها.
# والقارية: واحد القواري، وهي ضرب من الطير وهو الذيتسميه العامة:
~~القارية. والقارية: الحوض لأنه قرى فيها الماء أي يجمع، PageV01P707
# تقول: قريت الماء في الحوض أقري قريا.
# والحامية: ناحية الشيء، والجمع حوام وحوامي الحافر: جوانبه، وقال:
# له بين حواميه نسور كنوي القسب
# والنهاية: طرف العنان الذي على أنف البعير. والنهاية: الغاية حيث ينتهي
~~إليه الشيء وهو النهاء ممدود.
# والعناية تقول: عناني هذا الأمر يعنيني عناية فأنا معني وقد عنيت بأمره،
~~ولا تقول: عنيت كذلك قال: وأجازه ثعلب، وتقول: قد عنت أمور وأعنيت أي عرضت
~~ونزلت ووقعت.
# والراية: المعقودة للأمير. والولاية - بفتح الواو - مصدر الولي وهو ضد
~~العداوة، قال الله تعالى: {ما لكم من ولايتهم من شيء}، والولاية: ولاية
~~الأمير. والسانية: الجمل الذي يستقي عليه الماء وإنما سمي بذلك لأنك تقول:
~~سنوت أي سقيت، قال ذو الرمة:

PageV01P708

# بوهبيني تسنوها السواري وتلتقي بها الهوج شرقياتها وشمالها
# قوله: تسنوها أي تسقيها.
# والناحية من النواحي. والحادية: إحدى حوايا البطن، وهي أيضا حوية، وهي
~~نبات اللبن، وهو بالفارسية: وسكنجه.
# تم الكتاب بحمد الله وحسن توفيقه.
# كتبه العبد الفقير إلى رحمة ربه وشفاعة مواليه الطيبين الأئمة المنتجبين
~~علي بن علي بن أحمد بن رضي بن مسلم حامدا الله ومصليا على مولانا وسيدنا
~~محمد النبي وآله وسلم وكان الفراغ ms222 منه يوم السبت العشرين من ذي الحجة من
~~سنة إحدى وتسعين وخمسمائة. ms223