######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010735
#META# 000.BookURI	:: #0285.IbnYazidMubarrad.Fadil
#META# 010.AuthorAKA	:: محمد بن يزيد المبرد
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن يزيد المبرد، أبو العباس (المتوفى : 285هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 286
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفاضل
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: البلاغة والفصاحة :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الفاضل
#META# 030.LibURI	:: JK_010735
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# المقدمة
# بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستفتح
# الحمد لله الذي افتتح بالحمد كتابه، وألهمه عباده، وجعله مستزيدا لهم من
~~فضله، وذريعة إلى ما قرب منه وأزلف، و صلى الله على محمد نبيه وخاتم رسله،
~~وصفوته من خلقه، وخيرته من عباده، صلاة تزلفه لديه، وتحظيه عنده، وسلم
~~تسليما.
# إن الله عز وجل خلق خلقه لعبادته، وأمرهم بطاعته، ونهاهم عنا حرمه،
~~ووعدهم رحمته، وحذرهم عقابه، فكان أحسنهم طاعة له، وأشدهم تقربا منه،
~~وأبعدهم مما حرمه ونهى عنه العلماء، وذوو العقل والفضل من خلقه؛ فإنه يروى
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله يعاقب العاقل بما لا يعاقب
~~به الجاهل " . ففضل الله جل اسمه ذكر العالم في زمانه على سائر نظرائه من
~~خلقه، وجعله قدوة لأهل عصره، وذكرا لمن يبقى بعده.
# من ذلك ما يروى أن الأحنف بن قيس رأى الناس بالبصرة يقصدون الحسن البصري
~~في أمورهم، ويسألونه عن أحوال دينهم؛ فقال: كادت العلماء أن يكونوا أربابا؛
~~وكل عز لم يوطد بعلم فإلى ذل يصير.
# ويروى من غير وجه: سمعنا أن زيد بن ثابت أتى عبد الله بن عباس فتلقاه عبد
~~الله، وأخذ بركاب بغلته حتى نزل عنها، فلامه زيد على ما فعله، فقال: كذا
~~أمرنا رسول الله صلى الله عليه أن نفعل بعلمائنا. فقال له زيد: ادن مني،
~~فدنا منه، فقبل يده ثم قال: كذا أمرنا رسول الله صلى الله عليه أن نفعل
~~بأهل بيته.
# وإنما سلك زيد في ذلك ما يروى أن رسول الله صلى الله عليه قال: " لا يحل
~~لأحد أن يقبل يد أحد إلا يد عالم أو يد رجل من أهل بيتي " . ويروى أنه قال:
~~" إذا كان يوم القيامة قيل للعابد قم فادخل الجنة، ويقال للعالم: قم فاشفع
~~" . وقال عليه السلام: " فضل العلم خير من فضل العمل " ؟ وقال الله جل
~~ثناؤه: " إنما يخشى الله من عباده العلماء " . فجعل - عز اسمه - العالمين
~~بحدوده هم الخائفين من عقابه، وأولياءه وأهل طاعته.
# ثم أفضل العلم ما عمل به؛ وانتفع ms01 بثمرته، فإنه يقال: إن أبعدهم من الله
~~عالم لا ينتفع بعلمه. وقال بعض الحكماء: فلان أحوج إلى كذا من علم إلى عمل،
~~ومن قول إلى فعل، ومن قدرة إلى عفو؛ وعلى ذلك قول الشاعر:
# لا خير في القول إلا الفعل يتبعه ... والفعل للقول ما أتبعته أدم
# وقال سلمان: إنك لن تكون عالما حتى تكون به متعلما، ولن تكون بالعلم
~~عالما حتى تكون به عاملا.
# ولكن الله - جل ذكره - لم يؤت عباده من العلم إلا قليلا، فمن لم يكن
~~نصيبه في ذلك القليل كالمحتوي على أكثره، ولم يكن أغلب الخصال عليه عقله،
~~وأشرف ما يعتقده عليه تقواه لم يعد فاضلا. وقال أمير المؤمنين عليه السلام:
~~" قيمة كل امرئ ما يحسن " .
# وللعالم سقطات، وللمتقي هفوات. وكان ابن عمر يقول: إذا ترك العالم قول لا
~~أدري أصيبت مقاتله.
# وقال علي رحمة الله عليه: يا بردها على الكبد من عالم يقول: لا أدري.
# وأحسن ما روي في جبلة الإنسان التي جبل عليها كلام يروى عن علي رحمة الله
~~عليه؛ يشبه بكلام الأنبياء عليهم السلام، يصدق ذلك ما روي عنه أنه مسح يده
~~على بطنه، وقال: كنيف ملئ علما؛ أما والله لو طرحت لي وسادة لقضيت لأهل
~~التوراة بتوراتهم، ولأهل الإنجيل بإنجيلهم، ولأهل القرآن بقرآنهم. وكان
~~رسول الله صلى الله عليه يقول: " أنا مدينة العلم وعلي بابها " . وكان
~~كلامه في فطرة الإنسان كلام من قد عرف ذلك من نفسه، أو يقرؤه في كفه: وأعجب
~~ما في الإنسان قلبه، وله مواد من الحكمة، وأضداد من خلافها، فإن سنح له
~~الرجاء أذله الطمع، وإن هاج به الطمع أهلكه الحرص، وإن ملكه اليأس قتله
~~الأسف، وإن عرض له الغضب استبد به الغيظ، وإن أسعد بالرضا نسي التحفظ، وإن
~~ناله الخوف شغله الحذر، وإن اتسع له الأمر استلبته الغرة، وإن أفاد مالا
~~أطغاه الغنى، وإن عارضته فاقة فضحه الجزع، وإن جهده الجوع قعد به الضعف،
~~وإن أفرط في الشبع كظته البطنة، فكل تقصير به مضر، وكل إفراط له مفسد. ms02
~~PageV01P001 وأفضل ما قصد له من العلوم كتاب الله - جل ذكره - والمعرفة بما
~~حل فيه من حلاله وحرامه وأحكامه، وإعراب لفظه وتفسير غريبه. ويروى أن
~~المأمون أمر معلم الواثق - وقد سأله عما يعلمه إياه - أن يعلمه كتاب الله
~~جل اسمه، وأن يقرئه عهد أردشير، ويحفظه كتاب كليلة ودمنة.
# وأفضل العلوم بعد علم اللغة وإعراب الكلام، فإن بذلك يقرأ القرآن، وعليه
~~تروى الأخبار والأشعار، وبه يزين المرء كتابه، ويحلي لفظه، قال الله عز
~~وجل: " بلسان عربي مبين " . قال الشاعر:
# النحو يطلق من لسان الألكن ... والمرء تعظمه إذا لم يلحن
# فإذا طلبت من العلوم أجلها ... فأجلها منها مقيم الألسن
# وقال صلى الله عليه وسلم: " أعربوا في كلامكم تعربوا في كتاب الله " .
# وقال عمر بن الخطاب رحمة الله عليه: تعلموا العربية تحرزوا المروءة.
# ولحن رجل بين يدي سليمان بن عبد الملك بعد أن فاوضه فوجده عاقلا، فقال
~~سليمان: زيادة عقل على منطق هجنة، وزيادة منطق على عقل خدعة. وأحسن الأشياء
~~ما شاكل بعضه بعضا.
# وكان الصدر الأول من أصحاب رسول الله صلى الله عليه يعربون طبعا، حتى
~~خالطهم العجم ففسدت ألسنتهم، وتغيرت لغاتهم.
# ويروى أن عمر بن عبد العزيز رأى قوما من الفرس ينظرون في النحو فقال: لئن
~~أصلحتموه لأنتم أول من أفسده.
# ويروى أن رجلا قال لبعض العلماء: أسألك عن شيء من الغريب، فقال: هو كلام
~~القوم، وإنما أنت وأمثالك فيه غرباء.
# وذكر أن السبب الذي بني له أبواب النحو وعليه أصلت أصوله أن ابنة أبي
~~الأسود الدئلي قالت: يا أبت ما أشد الحر! قال: الحصباء بالرمضاء. قالت:
~~إنما تعجبت من شدته، قال: أو قد لحن الناس؟ فأخبر بذلك عليا - رحمة الله
~~عليه - فأعطاه أصولا بنى بها، وعمل بعده عليها، فأخذه عن أبي الأسود عنبسة
~~بن معدان المهري الذي يقال له عنبسة الفيل.
# وأبو الأسود أول من نقد المصاحف. ثم أخذ النحو عن عنبسة ميمون الأقرن، ثم
~~أخذه عن ميمون عبد الله بن أبي إسحق الحضرمي الذي يقول فيه الفرزدق:
# فلو كان عبد ms03 الله مولى هجوته ... ولكن عبد الله مولى مواليا
# ثم أخذه عنه عيسى بن عمر، وأخذه عن عيسى الخليل بن أحمد الفرهودي، ثم
~~أخذه عن الخليل سيبويه - واسمع عمرو بن عثمان الحارثي - ثم أخذه عن سيبويه
~~الأخفش، وهو سعيد بن مسعدة المجاشعي.
# وأفضل ما في الإنسان المعبر عن شأنه المبين لمعرفته لسانه، وقال الشاعر:
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
# وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
# وقال الآخر:
# وما المرء إلا الأصغران لسانه ... ومعقوله والجسم خلق مصور
# فإن طرة راقتك يوما فربما ... أمر مذاق العود والعود أخضر
# وقال عمرو بن العاص: لسان المرء قطعة من عقله، وظنه قطعة من علمه. وقيل:
~~ما الإنسان لولا اللسان إلا بهيمة مهملة، أو صورة ممثلة. وقال علي رحمة
~~الله عليه: المرء مخبوء تحت لسانه.
# وقال النمر بن تولب:
# أعذني رب من حصر وعي ... ومن نفس أعالجها علاجا
# وقال الآخر:
# وما بي من عي ولا أنطق الخنا ... إذا جمع الأقوام في الخطب محفل
# وقال أحيحة بن الجلاح:
# والصمت أحسن بالفتى ... ما لم يكن عي يشينه
# والقول ذو خطل إذا ... ما لم يكن لب يعينه
# وبعد معرفة النحو علم الدين، والفقه والتفقه فيه، ومعرفة الحلال والحرام
~~منه. وقيل للحسين: ما المروءة؟ قال: الدين المتوسط.
# وقال له رجل: علمني دينا وسوطا، لا ذاهبا فروطا، ولا ساقطا هبوطا. فقال:
~~نعم، خير الأمور أوساطها. وأنشد أبو عبيدة:
# لا تذهبن في الأمور فرطا ... وكن من الناس جميعا وسطا PageV01P002 وعلى
~~قدر دين الرجل حسن منقلبه، وعلى حسب سريرته منزلته من ربه. وإنما يبين عن
~~الناس أعمالهم، ويلحقهم بالصلاح آثارهم - واعتمدنا تأليف هذا الكتاب، والحث
~~على طلب الأدب والترغيب فيه، والحض على الإكثار منه، فإن المستكثر من شيء،
~~إن لم يدرك آخره ولم يأت على غابره استكثر من الصواب، واستقل من الخطأ،
~~وتزين به عند الناس، واستتر به من لؤم الأصل، وإنما الإنسان بنفسه وابن
~~خبره.
# وقالت عائشة: كل لؤم دونه شرف فالشرف ms04 أولى به، وكل شرف دونه لؤم فاللؤم
~~أولى به.
# وقال الشاعر:
# كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك محموده عن النسب
# وكان بعض العلماء إذا سأل عن قال: أعصامي هو أم عظامي؟ أي أهو ممن يفخر
~~بآبائه وسلفه وبمن قد مضى من أهله، وهو خال مما كانوا فيه، أم هو بنفسه،
~~كما قال الشاعر:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما
# وجعلته ملكا هماما
# وسنذكر في كتابنا هذا أبوابا من كلام العرب وبعض ما روى عنها، ونثرا من
~~أخبارها، ونفصل ذلك بأشعار وأخبار من قديم وحديث وما بينهما، ونقدم العذر
~~في تقصير إن وقع فيه أو خلل إن لزمه، فإنا ألفناه من غير خلوة به ولا تمييز
~~لما تضمنه، ونسأل الله توفيقه وحسن معونته، ونتوكل عليه ونسترشده، وبه
~~الحول والقوة.
# باب في
# فضل الشعر
# بسم الله الرحمن الرحيم
# حدثني أبو الفضل العباس بن الفرج الرياشي قال: روى لنا أشياخنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كان يستحسن الشعر ويستنشده من أهله، ويثيب عليه
~~قائله. ثم يروى أن شاعرا أنشده مدحا في الله ومدحا فيه، فأثابه على مدحه
~~لله ولم يثبه على مدحه له.
# وكان يتمثل بقول طرفة: ويأتيك من لم تزود بالأخبار. لأن الشعر لم يجر قط
~~على لسانه. وقال يوما لأبي بكر رحمة الله عليه: كيف قال العباس بن مرداس:
~~أتجعل نهبي ونهب العبيد بين الأقرع وعيينة؟ فقال أبو بكر: يا رسول الله صلى
~~الله عليه: بين عيينة والأقرع. قال: أليس هما سواء! وكان يستحسن:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل
# وكان يقول: " إن من الشعر لحكمة، وإن من البيان لسحرا " . وكان حسان بن
~~ثابت شاعره. ويروى أنه أنشده في كلمة له يقول فيها:
# لو لم تكن فيه آيات مبينة ... كانت بداهته تنبيك بالخبر
# فأعجب بذلك، صلى الله عليه وسلم، وأثاب حسانا ودعا له.
# ويروى أنه قيل لحسان بعد موت رسول الله عليه السلام: ما بالك لا ترثي
~~رسول الله عليه السلام؟ ms05 قال: لأني أستقل كل شيء يجيئني فيه.
# وروى أبو عبيدة قال: كان ابن عباس يقول: إذا أشكل عليكم الشيء من القرآن
~~فارجعوا فيه إلى الشعر فإنه ديوان العرب. وكان يسأل عن القرآن فينشد الشعر.
# وسئل عن الزنيم، فقال: هو الدعي الملصق، ألم تسمع إلى قول الشاعر:
# زنيم تداعاه الرجال زيادة ... كما زيد في عرض الأديم الأكارع
# وسئل عن قوله عز وجل: " والليل وما وسق " . قال: وما جمع، ألم تسمع إلى
~~قول الراجز:
# إن لنا قلائصا حقائقا ... مستوسقات لو يجدن سائقا
# وكان يفسر قوله: " فإذا هم بالساهرة " . قال: بالأرض، ألم تسمع إلى قول
~~أمية بن أبي الصلت الثقفي:
# فذاك جزاء ما عملوا قديما ... وكل بعد ذلكم يدوم
# وفيها لحم ساهرة وبحر ... وما فاهوا به لهم مقيم
# وتحدث عمر بن شبة قال: بينما ابن عباس في المسجد الحرام وعنده ناس من
~~الخوارج وابن الأزرق يسائلونه إذ أقبل عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة فقال:
~~أنشدنا، فأنشده:
# أمن آل نعم أنت غاد فمبكر ... غداة غد أم رائح فمهجر
# حتى جاء على آخرها، فأقبل عليه ابن الأزرق فقال: تالله يا بن عباس، إنا
~~نضرب إليك أكباد الإبل عن أقاصي البلاد لنسألك عن الحلال والحرام فتتثاقل
~~علينا، ويأتيك مترف من مترفي قريش فينشدك:
# رأت رجلا أيما إذا الشمس عارضت ... فيخزى وأما بالعشي فيخسر
# فقال ابن عباس: ليس هكذا. قال: فكيف قال: فأنشده:
# رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشي فيخصر PageV01P003
~~فقال: ما أراك إلا وقد حفظت هذا البيت، قال: نعم! وإن شئت أن أنشدك القصيدة
~~كلها كما أنشدك أنشدتك، قال: نعم، فأنى أشاء، فأنشده القصيدة حتى جاء على
~~آخرها، ثم أقبل على عمر فقال: أنشد، فأنشده:
# تشط غدا دار جيراننا
# فقال ابن عباس:
# وللدار بعد غد أبعد
# فقال: كذا قلت! قال: كذا يكون - إن شاء الله - فاضطرب ابن أبي ربيعة
~~وخجل، فقال له ابن عباس: إنما عنيت أنك أنت قلته، قال: يا عم، فكيف علمت؟
~~فقال: لا يكون بعد هذا إلا ذا. ms06
# ويروى أن أعرابيا سأله عن قول الشاعر:
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا ... وما علم الإنسان إلا ليعلما
# من الذي قاله؟ ومن عني به؟ قال: عمرو بن حممة الدوسي، قضى على العرب
~~ثلاثمائة سنة وهو ابن سبعين، فألزموه السادس من ولد ولده حيث كبر، فجعل
~~بينه وبينهم أمارة إذا اختلط أن يقرع له العصا ليرتدع. فذلك قول المتلمس:
# لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا
# ويروى أن رسول الله صلى الله عليه سمع كعب بن مالك بن أبي كعب الأنصاري
~~ينشد:
# ألا هل أتى غسان عنا ودوننا ... من الأرض خرق غوله متتعتع
# مجالدنا عن جذمنا كل فخمة ... مدربة فيها القوانس تلمع
# فقال صلى الله عليه: " لا تقل عن جذمنا وقل عن ديننا " . فكان كعب يقرأ
~~كذلك ويفتخر بذلك، ويقول: ما أعان رسول الله صلى الله عليه أحدا في شعره
~~غيري.
# وحدثني الرياشي في إسناد قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه المدينة
~~اجتمعت عليه الأنصار، وجعلوا يخبرونه عن أمورهم، قال: وأنشده حسان:
# وقد أروح أمام الحي منتطقا ... بصارم مثل لون الملح قطاع
# يدفع عني ذباب السيف سابغة ... موارة مثل مور النهي بالقاع
# في فتية كسيوف الهند أوجههم ... لا ينكلون إذا ما ثوب الداعي
# قال: ورسول الله صلى الله عليه يتبسم، فظن أن تبسمه لما يسمع من وصفه ما
~~هو عليه من جبنه. وذكر الزبير أن قومه كانوا يدفعون أن يكون جبانا، ولكنه
~~أقعده عن الحرب أن أكحله قد قطع، فذهب منه العمل في الحرب، وأنشد الزبير
~~قول حسان:
# أضر بجسمي مر الدهور ... وخان قراع يدي الأكحل
# وقد كنت أشهد وقع الحروب ... ويحمر في كفي المنصل
# ورثنا من المجد أكرومة ... يورثها الآخر الأول
# وحدثت عن الأصمعي قال: الدليل على أن حسانا لم يكن جبانا من الأصل أنه
~~كان يهاجي خلقا فلم يعيره أحد منهم.
# وكان أبو بكر الصديق رحمة الله عليه - فيما يروى - شاعرا، وعمر شاعرا،
~~وعلي أشعر الثلاثة. وينشد لعلي عليه السلام:
# فلو كنا إذا متنا تركنا ... لكان ms07 الموت راحة كل حي
# ولكنا إذا متنا بعثنا ... فنسأل بعد ذا عن كل شي
# وكانت عائشة رحمها الله تفسر قول رسول الله صلى الله عليه: " لأن يمتلئ
~~جوف أحدكم قيحا حتى يريه )من الورى( خير له من أن يمتلئ شعرا " . قالت:
~~يعني الهجاء منه.
# وسمع أبو بكر يوما قول لبيد:
# أخا لي أما كل شيء سألته ... فيعطي وأما كل ذنب فيغفر
# فقال: ذاك رسول الله صلى الله عليه.
# وحدثني الرياشي قال: أنشد منشد أبا بكر قول زهير في هرم بن سنان:
# أن نعم معترك الجياع إذا ... خب السفير وسابئ الخمر
# ولنعم حشو الدرع أنت إذا ... دعيت نزال ولج في الذعر
# ومرهق النيران يحمد في ال ... لأواء غير ملعن القدر
# وجعل أبو بكر رحمه الله يقول عند كل بيت: ذاك رسول الله، حتى أنشده:
# والستر دون الفاحشات وما ... يلقاك دون الخير من ستر
# أي يكون لك سترا دون الفاحشات من دون الخيرات. فقال: هكذا كان والله رسول
~~الله صلى الله عليه. ثم قال: أشعر شعرائكم زهير.
# باب منه
# قال محمد بن علي بن الحسين - صلوات الله عليهم: إن الله جل وعز - أدب
~~محمدا صلى الله عليه أحسن الأدب، فقال تبارك وتعالى: " خذ العفو وأمر
~~بالعرف وأعرض عن الجاهلين " .
# فلما قبل عن ربه جل وعز، وعمل بما أمره به ربه أثنى عليه فقال: " وإنك
~~لعلى خلق عظيم " . PageV01P004 وقال صلى الله عليه: " أوصاني ربي بتسع
~~خصال: الإخلاص في السر والعلانية، والعدل في الرضا والغضب، والفضل في الفقر
~~والغنى، وأن أعفو عمن ظلمني، وأعطي من حرمني، وأصل من قطعني، وأن يكون نطقي
~~ذكرا، وصمتي فكرا، ونظري عبرا " .
# وقال أنس بن مالك: لما قدم رسول الله صلى الله عليه المدينة جاءت بي أمي
~~إليه فقالت: يا رسول الله، هذا ابني جئتك به ليخدمك، فخدمته عشر سنين ما
~~سمعته قال أف قط، ولا قال في شيء فعلته: لم فعلته؟ ولا قال في شيء لم
~~أفعله: لم لم تفعله؟ فلما كانت السنة التي توفي رسول الله صلى ms08 الله عليه
~~جاءته أمي، فقالت: خادمك أنس تدعو الله له، فقال: " اللهم أطل عمره، وكثر
~~ولده وماله، واغفر له " . فقال أنس: قد دفنت من ولدي مائة إلا اثنين، أو
~~مائة واثنين، وغلتي تأتيني في السنة مرتين. وبلغ سنة مائة سنة وسنين بعد
~~ذلك لم يعده، وخلف من الولد عددا كالقبيلة الوافرة. قال أنس: وإني لأرجو
~~الله في الدعوة الرابعة. ولم يسأل صلى الله عليه الله عز وجل شيئا فمنعه.
~~ويروى أنه نظر إلى عصابة قادمة من الأعراب ولم يكن عنده في ذلك الوقت شيء
~~يقسمه بينهم، فتناوله بعضهم بما كرهه، فجاءوه فقالوا: يا رسول الله اقتصص
~~منا، فقال عليه السلام: " لا أفعل " .
# وقال صلى الله عليه لوافد وفد عليه، فسأله عن شيء فكذبه: " أسألك
~~فتكذبني! لولا سخاء فيك ومقك الله عليه لشردت بك من وافد القوم " .
# وقدم عليه علي بن أبي طالب رضوان الله عليه بأسراء، فأمر بقتلهم إلا
~~واحدا منهم، فقال علي: يا رسول الله، الرب واحد، والدين واحد، فما بال هذا
~~من بينهم؟ فقال: " إن جبريل أمرني عن الله تبارك وتعالى بترك هذا لسخاء فيه
~~شكره الله له " .
# ولما دخل المدينة قال لبني سلمة: " من سيدكم؟ " قالوا: جد بن قيس، على
~~بخل فيه. فقال عليه السلام: " وأي داء أدوى من البخل؟ لا يسود البخيل، بل
~~سيدكم الأبيض الجعد عمرو بن الجموح " ويقال: " بشر بن البراء " . وجاء في
~~الحديث أن رجلا سأله عليه السلام أي الأعمال أفضل؟ قال: " حسن الخلق " .
# وسئلت عائشة رحمة الله عليها عن خلق رسول الله صلى الله عليه فقالت: أو
~~ما تقرءون القرآن: " وإنك لعلى خلق عظيم " .
# وقالت: كان رسول الله صلى الله عليه مع أصحابه فصنعت له طعاما، وصنعت له
~~حفصة طعاما، وسبقتني، فقلت لجاريتي: اذهبي فأكفئي قصعتها، فلحقتها وقد أهوت
~~أن تضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه فكفأتها؛ فانكسرت القصعة، وانتشر
~~الطعام، فجمعها رسول الله صلى الله عليه وما فيها من الطعام على نطع
~~فأكلوا، ثم بعثت قصعتي إلى حفصة فقلت: ms09 خذوا هذه ظرفا مكان ظرفكم فكلوا ما
~~فيها. قالت: فما رأيت ذلك في وجه رسول الله صلى الله عليه.
# وجاءه رجل فقال: يا رسول الله أوصني، فقال: " عليك بتقوى الله واليأس عما
~~في أيديهم، وإياك والطمع فإنه الفقر الحاضر، وإذا صليت فصل صلاة مودع وإياك
~~وما يعتذر فيه " . فقال: زدني، قال: " حسن الخلق وصلة الرحم يزيدان في
~~العمر " . وروى عنه أنه قال: " من أقال نادما يبيع أقال الله عثرته، ومن
~~سعى في حاجة أخيه كان الله معه " . وقال عليه السلام: " إن من الصدقة - أو
~~قال: من المعروف - لفضل لسانك تعبر به عن أخيك " . وقال عليه السلام: " لعن
~~الله المثلث " . قيل: وما المثلث؟ قال: " الذي يسعى بجاره إلى سلطانه، فقد
~~أهلك نفسه وجاره وسلطانه " .
# وروى محمد بن علي بن الحسين عليهم السلام قال: قال رسول الله عليه
~~السلام: " اهتبلوا عثرات الكرام " . يقول: اغتنموا أن يعثروا فتصفحوا عنهم.
~~وقال عليه السلام: " لا يزال المرء في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما "
~~.
# وروي عن أمير المؤمنين عليه السلام أنه قال: من أخذه الله بمعصيته في
~~الدنيا فالله أكرم من أن يعيدها عليه في الآخرة، ومن عفا عنه في الدنيا
~~فالله أكرم من أن يأخذه بها في الآخرة. فيقال إن هذا أحسن حديث روي في
~~الإسلام. PageV01P005 وروي أنه لما هم رسول الله صلى الله عليه بتزويج
~~فاطمة عليا رحمهما الله أمر بجمع المهاجرين والأنصار، ثم قال لعلي عليه
~~السلام: " تكلم خطيبا لنفسك " . فقال: الحمد الله حمدا يبلغه ويرتضيه، وصلى
~~الله على نبيه صلاة تزلفه وتحظيه، والنكاح مما أمر الله تعالى به،
~~واجتماعنا مما قدره الله وأذن فيه، وهذا محمد بن عبد الله رسول الله صلى
~~الله عليه زوجني ابنته فاطمة على خمسمائة درهم، وقد رضيت، فاسألوه واشهدوا.
# ويروى أن أبا طالب خطب لتزويج رسول الله صلى الله عليه خديجة بنت خويلد
~~رحمها الله فقال: الحمد لله الذي جعلنا من زرع إبراهيم، ومن ذرية إسماعيل،
~~وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا، وجعلنا الحكام ms10 على الناس في محلنا الذي
~~نحن فيه؛ ثم إن ابن أخي محمد بن عبد الله بن عبد المطلب لا يوزن برجل من
~~قريش إلا رجح به، ولا يقاس به شيء إلا عظم عنده، وإنه وإن كان في المال قل
~~فإن المال بعد رزق جار، وله في خديجة رغبة، ولها فيه تلك، والصداق ما
~~سألتموه عاجله وآجله من مالي، وله والله خطر عظيم، ونبأ شائع جسيم.
# باب
# نوادر من غريب ولغة
# حدثني المازني قال حدثني الأصمعي قال: سمعت أعرابيا يقول: جاءت فقيم
~~تفايش بقبائلها، أي تفاخر، كما قال جرير:
# ولا تفخروا إن الفياش بكم مزر
# وحدثني الأصمعي قال: سيف قساسي: منسوب إلى معدن، وأنشدني لرجل يصف معولا:
# أخضر من معدن ذي قساس ... كأنه في الحيد ذي الأضراس
# يرمى به في البلد الدهاس
# وأنشدني أبو عثمان:
# لو عرضت لأيبلي قس ... أشعث في هيكله مندس
# حن إليها كحنين الطس
# جاء به على الأصل؛ وذلك أن أصله الطس، وإنما التاء بدل من السين، كما
~~قالوا: ستة؛ وأصله سدسة، وجمع السدس أسداس مبني عن أصله، والسدس مبني عن
~~ستة، والطست يجمع على طساس، ويصغر على طسيسة.
# وأنشدني أبو عثمان المازني:
# وما البتوت غير صوف بحت ... مصبوغة ألوانها بالزفت
# فضم الزاي، كقولهم: الضعف والضعف، والفقر والفقر.
# ويقال: قلوت الإبل إذا سقتها سوقا شديدا، ودلوتها إذا هونت عليها السير،
~~وأنشدني عن أبي زيد:
# لا تقلواها وادلواها دلوا ... إن مع اليوم أخاه غدوا
# وأخبرني الرياشي عن الأصمعي، يقال: حبض السهم إذا قصر عن الهدف ثم سقط،
~~وأنشد:
# والنبل تهوي خطأ أو حبضا
# وقال أبو زيد: حبض السهم إذا خرج عن الوتر فوقع بين يدي الرامي، والناقر:
~~السهم الذي يصيب الهدف ثم يسقط، والعاصد: المائل عن الهدف، والحابض: الذي
~~يقع قدام الرامي، والقاصر: الذي يقصر عن الهدف، والزالج: الذي يصيب الأرض
~~ثم يرتفع فيصيب الهدف، والمعظعظ: الذي يمر ملتويا غير مستقيم؛ وأنشدني
~~التوزي لعنترة:
# وعظعظ ما أعد من السهام
# ويقال: فوق له بسهم، وأفوق له بسهم إذا وضعه في ms11 الوتر. قال المازني: قال
~~أبو زيد: أصابه سهم غرب وسهم غرب؛ والغرب: الذي يأتيك من حيث لا تدري، فأما
~~سهم غرب فإذا رمي غيره فأصابه، والغرب: الذي يرمي غيره فأصابه هو.
# يقال: خبرت الطعام إذا خلطته بدسم، وسمرته إذا أعريته من ذاك. قال رجل من
~~الأعراب لامرأته: عليك بهذا الطعام فاخبريه ولا تسمريه. والخبرة: الدسم،
~~والسمار: اللبن الرقيق، يقول: اجعلي فيه دسما ولا تجعلي فيه سمارا. والخبرة
~~أيضا: النصيب من الجزور وأنشد:
# إذا ما جعلت العنز للقوم خبرة ... فشأنك إني عامد لشؤوني
# أي إذا ما فرغت من طعام الضيف فافعلي ما شئت.
# ويقال: الجاثي على ركبتيه، والجاذي على ركبتيه ورجليه قائما، وأنشد:
# لقد طالما جربتني فوجدتني ... على مركب السوء المذلة جاذيا
# وحدثني المازني عن أبي زيد قال: تقول العرب - وقد جرب ذلك فوجد - :الضب
~~لا يزيد على الإجذاع، والظبي لا يزيد على الإثناء. وتقول العرب: لا آتيك سن
~~الحسل جذعانا، وسن الظبي ثنيانا. PageV01P006 وقال: من كلامهم: " أحيا من
~~ضب " . وذكروا أنه يعيش ثلاثمائة سنة. ويقال: الضب أطول الدواب ذماء إذا
~~ذبح وأبقاه، يعنون أنه لا يموت سريعا. والذماء: النفس. ويقال: " أعق من ضب
~~" ، وزعموا أنه كان يأكل أولاده.
# ويقال: هذا بحر لا يغطغط، ولا ينكش، ولا ينكف، ولا يفتح ولا يدرك غوره.
# والغرب: كثرة الماء؛ يقال: غرب البحر إذا تدفق ماؤه. ويقال: غربت معدته
~~ورمضت وذربت إذا فسدت من امتلائها.
# وكان يقال - وهو الجاري في كلامهم - : الأسودان: التمر والماء،
~~والأحمران: اللحم والنبيذ. وقالوا أيضا: الأحامرة: اللحم والنبيذ
~~والزعفران؛ وقال الأعشى:
# إن الأحامرة الثلاثة أذهبت ... مالي وكنت بها قديما مولعا
# الراح واللحم السمين وأطلي ... بالزعفران وقد أروح مولعا
# ولقد شربت ثمانيا وثمانيا ... وثمان عشرة واثنتين وأربعا
# والأبيضان: الشحم واللبن. وقيل: اللبن والماء. والأصرمان: الذئب والغراب.
~~والأهيمان: الجمل الهائج والسيل؛ وهما الأيهمان أيضا. والأيهم: الرجل الذي
~~لا عقل له ولا فهم، وهو الحجر الأسود الذي لا أثر فيه أيضا. والأيهم: الذي
~~لا علم به. واليهماء: الفلاة الملساء، وهي القرواح. وذهب منه الأطيبان: ms12
~~الطعام والنكاح. ووقع في الأهيغين: أي في الأكل والنكاح. والأصفران: الورس
~~والزعفران. والحجران: الذهب والفضة، وهما الحبيبان. والفتيان: الليل
~~والنهار، وهما الملوان، والأجدان، والجديدان. والعصران: الغداة والعشي،
~~وهما القرتان والبردان والأبردان. والغاران: الفرج والفم، وكذلك الطرفان.
~~وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " إنه من حفظ طرفيه فله الجنة " . وذهب منه
~~الأبيضان: شبابه وشحمه. وجاء في الحديث: " لا صلاة لمدافع الأخبثين " ،
~~وهما البول والغائط.
# وكانت أم الهيثم من أفصح من رأيت، وسمعتها تقول من كلامنا: لا ترضى
~~الشانئة إلا بجرزة. والشانئة: المبغضة، وهي التي لا ترضى ممن أبغضته إلا
~~باستئصال؛ ومنه قيل: سيف جراز للذي يقطع كل ما يمر به. ورجل جروز: إذا قعد
~~على الزاد فأفناه، وأنشدتني:
# كانت عجوزا خبة جروزا ... تأكل في مقعدها قفيزا
# تشرب حبا وتبول كوزا ... لا تنكحن بعدها عجوزا
# ومنه الأرض الجروز التي تأكل نبتها فلا تدفع منه شيئا.
# وسمعتها تقول: جاء فلان يضرب أصدريه وأزدريه وأسدريه، وينفض مذرويه، أي
~~هو فارغ، قال عنترة:
# أحولي تنفض آستك مذرويها ... لتقتلني فهأنذا عمارا
# باب
# من الشعر
# أنشدني المازني لعبد الله بن الدمينة الخثعمي:
# ولما لحقنا بالحمول ودونها ... خميص الحشا توهي القميص عواتقه
# قليل قذى العينين نعلم أنه ... هو الموت إن لم تلق عنا بوائقه
# عرضنا فسلمنا فسلم كارها ... علينا وتبريح من الغيظ خانقه
# فسايرته مقدار ميل وليتني ... بكرهي له ما دام حيا أرافقه
# فلما رأت أن لا وصال وأنه ... مدى الصرم مضروب علينا سرداقه
# رمتني بطرف لو كميا رمت به ... لبل نجيعا نحره وبنائقه
# ولمع بعينيها كأن وميضه ... وميض الحيا تهدى لنجد شقائقه
# وقال توبة بن الحمير في كلمة له:
# لكل لقاء نلتقيه بشاشة ... وإن كان حولا كل يوم أزورها
# وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت ... فقد رابني منها الغداة سفورها
# وقد رابني منها صدود رأيته ... وإعراضها عن حاجتي وبسورها
# ألا إن ليلى قد أجد بكورها ... وزمت غداة السبت للبين عيرها
# فما أم سوداء المحاجر مطفل ... بأحسن منها مقلتين تديرها
# وكنت إذا ما جئت قلت لها اسلمي ... فهل ms13 تر في قولي " اسلمي " ما يضيرها!
# قوله: وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت؛ كان النساء إذا أنكحن أبرزن وجوههن
~~ليعلمن أن لا سبيل إليهن؛ وكذلك قال:
# وقد رابني منها الغداة سفورها
# وقال في هذه القصيدة:
# وأشرف بالقور اليفاع لعلني ... أرى نار ليلى أو يراني بصيرها
# حمامة بطن الواديين ترنمي ... سقاك من الغر العذاب مطيرها PageV01P007
~~أبيني لنا لا زال ريشك ناعما ... ولا زلت في خضراء دان بريرها
# وقال آخر:
# تعرضن مرمى الصيد ثم رمينني ... من النبل لا بالطائشات الخوالف
# ضعائف يقتلن الرجال بلا دم ... فيا عجبا للقاتلات الضعائف!
# وللعين ملهى في التلاد ولم يقد ... هوى النفس شيء كاقتياد الطرائف
# وقال آخر:
# أروح ولم أحدث لليلى زيارة ... لبئس إذا راعي المودة والوصل
# تراب لأهلي لا ولا نعمة لهم ... لشد إذا ما قد تعبدني أهلي
# وقال الشمردل اليربوعي:
# وما أنصفت ذلفاء أما دنوها ... فهجر وأما نأيها فيشوق
# تباعد ممن واصلت وكأنها ... لآخر ممن لا تود صديق
# يقول: لتنفي الريبة عن نفسها.
# وقال آخر:
# وأعرض حتى يحسب الناس أنما ... بي الهجر، لا ها الله! ما بي لك الهجر
# ولكن أروض النفس أنظر هل لها ... إذا فقدت يوما أحبتها صبر
# وقال آخر:
# فإن كان هذا منك حقا فإنني ... أداوي الذي بيني وبينك بالهجر
# ومنصرف عنك انصراف ابن حرة ... طوى وده والطي أبقى من النشر
# وقال أعرابي فصيح:
# أيا ربوة الربعين حييت ربوة ... على النأي منا واستهل بك الرعد
# قضيت الغواني غير أن مودة ... لذلفاء ما قضيت آخرها بعد
# فإن تدعي نجدا أدعه ومن به ... وإن تسكني نجدا فيا حبذا نجد
# فرى نائبات الدهر بيني وبينها ... وصرف الليالي مثلما فرى البرد
# إذا قيل يوم الوعد أدنى لقائنا ... فلا تعذليني أن أقول متى الوعد؟
# ولكثير:
# وأنت التي حببت شغبا إلى بدا ... إلي وأوطاني بلاد سواهما
# حللت بهذا مرة ثم مرة ... بهذا فطاب الواديان كلاهما
# وأنشدني الرياشي لذي الرمة:
# إذا ما امرؤ حاولن أن يقتتلنه ... بلا إحنة بين الصدور ولا ذحل
# تبسمن عن نور الأقاحي في الثرى ... وفترن ms14 عن أبصار مكحولة نجل
# وشففن عن أجياد غزلان رملة ... هجان فكان القتل أو شبه القتل
# وإنا لنرضى حين نشكو بخلوة ... إليهن حاجات النفوس بلا بذل
# وما الفقر أزرى عندهن بوصلنا ... ولكن جرت أخلاقهن على البخل
# وأنشدني الرياشي لذي الرمة:
# لعمري لوجه الأرض إذ أنتم به ... أشد اغتباطا بالأنيس وأخصب
# من الأرض إذ فارقتموها وبدلت ... بكم غير من أهوى وللماء أعذب
# وفي الركب جثماني ونفسي رهينة ... بزينب لم أذهب بها حيث أذهب
# وأنشدني مسعود بن بشر بمعروف بن زريق:
# ولست بناسيها عشية فتلت ... أناملها وارفض منها المدامع
# وأترابها اللاتي يقلن اقتتلنه ... فما لنواه بعد ذا اليوم جامع
# فقلت اقتلا اقتلا رفيقا وأجملا ... فعال امرئ يوما به الموت واقع
# فقالت وبيت الله لا تقتلانه ... ولكن سلاه لي متى هو راجع
# وقال الصمة بن عبد الله القشيري:
# ألا من لقلب قد أصيبت مقاتله ... به غلة عادية ما تزايله
# ومعتصب بالبين لم تستطع له ... كلاما ولم تصرم لبين حبائله
# وقال آخر:
# لو ان لك الدنيا وما عدلت بها ... سواها وليلى بائن عنك بينها
# لكنت إلى ليلى فقيرا ولو جرت ... عليك تناعيم الحياة ولينها
# وقال آخر:
# لعلك يوما أن ترى أم واهب ... ويجمعنا من نخلتين طريقي
# وتنضم أعناق المطي وبيننا ... لغى من حديث دون كل رفيق
# وقال كثير:
# رأيت وعيني قربتني لما ترى ... إليها وبعض العاشقين قتول
# عيونا جلاها الكحل أما ضميرها ... فعف، وأما طرفها فجهول
# فسلك العباس بن الأحنف هذا المعنى في شعره:
# أتأذنون لصب في زيارتكم ... فعندكم شهوات السمع والبصر
# لا يضمر السوء إن طال الجلوس به ... عف اللسان ولكن فاسق النظر
# وقال كثير:
# رمتني على قرب بثينة بعدما ... تولى شبابي وارجحن شبابها PageV01P008
~~بعينين لو أبدتهما ثم كلمت ... سحاب الثرى لاستهل سحابها
# وأنشدني التوزي عن الأصمعي:
# من ذا رسول ناصح فمبلغ ... عني علية غير قيل الكاذب
# أني غرضت إلى تناصف وجهها ... غرض المحب إلى الحبيب الغائب
# قال الأصمعي: سألت عيسى بن عمر عن التناصف فقال: هو أن تكون العينان مثل
~~الأنف في الحسن. ms15 قال ويقال: غرضت إلى لقائك وجعت وعطشت، وإني إليك لأصور،
~~وإلى إليك لملتاح، وإني لأجاد إلى لقائك. وقال:
# وإني لأمضي الهم عنها تجملا ... وقلبي إلى أسماء عطشان جائع
# وقال الأقرع بن معاذ:
# سلام على من لا يمل حديثه ... وإن عاشرته النفس عصرا إلى عصر
# وما الشمس يوم الدجن وافت فأشرقت ... وما البدر وافى تمه ليلة البدر
# بأحسن منها بل تزيد ملاحة ... بذي السرح أو وادي المياه خيامها
# إذا ابتسمت في الليل والليل مظلم ... أضاء دجى الليل البهيم ابتسامها
# باب
# نذكره في الجود والكرم
# يروى من غير وجه: سمعنا أن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب كان يقال
~~له عبيد الله الجواد. حدثني علي بن القاسم الهاشمي قال: كانت سمات أربعة من
~~ولد العباس: عبد الله الحبر، وعبيد الله الجواد، ومعبد الشهيد، وقثم
~~الشبيه؛ وتأويل ذلك أن قثم بن العباس كان كثير المشابهة برسول الله صلى
~~الله عليه، وكان العباس يرقصه ويقول:
# أبا قثم أيا قثم ... أيا شبيه ذي الكرم
# شبيه ذي الأنف الأشم
# صلى الله عليه. وحدثني المازني قال: قدم قوم على معاوية بالشام فقال: من
~~أفقه من خلفت بالمدينة؟ فقال: عبد الله بن العباس. قال: فأسخاهم؟ قال: عبيد
~~الله. قال: فأعبدهم؟ قال: معبد. ويروى أنه قيل لعبيد الله بن العباس: صف
~~لنا أنفسكم وبني أمية، قال: نحن أفصح وأسمح وأصبح، وبنو أمية أمكر وأنكر
~~وأغدر. وفي خبر آخر: نحن أمجد وأجود وأنجد.
# ويروى أن مولى لبني أمية قال لمولى لبني هاشم: موالي أجود من مواليك،
~~فقال الهاشمي: بل موالي والله، فهلم فسل عشرة من مواليك وأنتم السلطان،
~~واسأل عشرة من موالي، فتحالفا وتعاقدا على ذلك، فانطلق الأموي فسأل عشرة من
~~مواليه، فأعطاه كل واحد عشرة آلاف، وانطلق الهاشمي إلى عبيد الله بن العباس
~~فسأله فأعطاه مائة ألف، وأتى الحسن بن علي فسأله فقال: سألت أحدا قبلي؟
~~قال: نعم، عبيد الله بن العباس. فقال: لو بي بدأت لكفيتك أن تسأل غيري.
~~وأعطاه ثلاثين ومائة وألف. ثم أتى الحسين بن ms16 علي عليهما السلام. فسأله،
~~فقال: هل سألت أحدا قبلي؟ قال: نعم، أخاك الحسن فأعطاني ثلاثين ومائة ألف،
~~فقال الحسين: لا أتجاوز ما فعل سيدي، وأعطاه مثلها. قال: فانطلق الهاشمي من
~~ثلاثة بثلثمائة ألف وستين، وأتى الأموي من عشرة بعشرة آلاف، فانصرف مغلوبا
~~فردها على من أعطاه فقبلها، ورجع الهاشمي ليرد ما أخذه على من أعطاه، فكلهم
~~قالوا بعد أن أبوه قبولها: اذهب فألقها حيث شئت.
# ويروى أن عبيد الله بن العباس خرج يريد معاوية ذات يوم فأصابه سماء، ونظر
~~إلى نويرة عن يمينه، فقال لغلامه: مل بنا إليه، فلما انتهى إذا رجل شيخ،
~~وإذا هيئة رثة ونعم مهازيل، فقال له الشيخ: انزل فنزل، ودخل الشيخ على
~~امرأته فقال: هبي لي عنزك حتى أقضي بها ذمام هذا الرجل، فقد توسمت فيه
~~الخير، فإن يكن من مضر فهو من بني عبد المطلب، وإن يكن من اليمن فهو من بني
~~آكل المرار. قالت: وقد عرفت حال صبيتي هاتين وأن معيشتهما منهما وهما
~~توءمتان، وأنا أتخوف عليهما الموت، قال: موتهما خير من اللؤم، فقبض على رجل
~~الشاة فاجترها إلى المذبح، وأخذ الشفرة بيمينه ثم قال:
# قرينتي لا توقظي ابنتيه ... إن توقظا تنتحبا عليه
# وتنزعا الشفرة من يديه ... أبغض بهذا وبذا لديه PageV01P009 ثم شحطها
~~وكشف عن جلدها، وقطعها أرباعا فقذفها في القدر، وصب عليها ماء وحفن عليها
~~من الملح، وجعل يحش تحتها حتى بلغت إناها، ثم ثرد في جفنة فعشاهم، ثم
~~غداهم، فأقام عنده يومين وليلتين، ثم أراد الرحيل فقال لغلامه: ارم إلى
~~الشيخ بما أخرجت من النفقة، فقال: سبحان الله! إنما ذبح لك شاة فكافئه
~~بمثلها خمس مرات، وهو بعد لا يعرفك. فقال: ويحك! إن هذا لم يملك من الدنيا
~~غير هذه الشاة فجاد بها؛ وإن يكن لا يعرفني فأنا أعرف نفسي، ارم بها إليه،
~~فقال: إنها أكثر من ذلك، قال: وإن كثرت. فرمى بها إليه - وكانت خمسمائة
~~دينار - ثم ارتحل فأتى معاوية فقضى حاجته وأكرمه، وأقبل راجعا إلى المدينة
~~حتى قرب من الشيخ، ms17 فقال لغلامه: يا مقسم، مل بنا ننظر إليه كيف حاله، فإذا
~~فناء رجل سري، وإذا نار ورماد ودخان عال وإبل كثيرة وغنم، ففرح بذلك، فقال
~~له: أتعرفني؟ قال: لا والله فمن أنت؟ قال: أنا أبو منزلك ليلة كذا، قال:
~~وإنك لهو! فجعل يقبل رأسه ثم قال: جعلني الله فداءك! قد قلت أبياتا فاسمعها
~~مني، فقال:
# توسمته لما رأيت مهابة ... عليه وقلت المرء من آل هاشم
# وإلا فمن آل المرار فإنهم ... ملوك عظام من ملوك أعاظم
# فقمت إلى عنز بقية أعنز ... فأذبحها فعل امرئ غير نادم
# فعوضني منها غناي ولم تكن ... تساوي قليلا من قليل الدراهم
# فقلت لعرسي في الخلاء وصبيتي ... أحقا أرى أم تلك أحلام نائم
# فقالوا جميعا: لا بل الحق هذه ... تخب به الركبان وسط المواسم
# بخمس مئين من دنانير عوضت ... من العنز ما جادت به كف حاتم
# فضحك عبيد الله وقال: لما أعطيتنا أكثر مما أخذت، يا غلام أعطه مثلها.
~~فبلغت فعلته معاوية فقال: لله در عبيد الله! من أي بيضة خرج؟ وفي أي عش
~~درج؟ هذه لعمري من فعلاته.
# ويروى من غير أن وجه: أن عبد الله بن جعفر - وكان من الأجواد المتقدمين -
~~خرج يريد الشأم، فألجأه المطر إلى أبيات، فإذا قبة حمراء بفنائها رجل
~~ينادي: الذرى الذرى! فأنخنا وحط عن رواحلنا، ثم أتى بجزور فنحرها، فبتنا في
~~شواء وقدير، وتحدث معنا هنيهة من الليل، ثم انصرف وأتى بجزور فنحرها، فقلنا
~~له: يرحمك الله! ما تريد بهذا وقد فضل ما فيه كفاية؟ فقال: كلوا رحمكم
~~الله! فإنا لا نطعم الضيف غابا. قال عبد الله: فدعوت بثوب وجعلت فيه
~~زعفرانا وصررت في كل طرف منه مائتي دينار، ثم بعثت به إلى أهله فقالوا: إنا
~~لا نقدر على أخذه إلا بإذنه، وسألته أن يقبله فأبى، فلما ارتحلنا وودعته
~~أمرت بالثوب، فألقي بين البيوت، قال: فإنا لنسير إذ لحقنا على فرس مشرعا
~~رمحه، قد احمرت عيناه فصاح بنا: أغنوا عني هذه، ونبذه إلينا وولى وهو يقول:
# وإذا أخذت ثواب ما ms18 أعطيته ... فكفى بذاك لنائل تكديرا
# وهذا يشبه ما حدثني به الرياشي من أن سليمان بن عبد الملك لما حج ونزل
~~الطائف هاربا من ومد مكة، قال له رجل من ثقيف: انزل علي، فقال: إنك لن
~~تطيقني، فقال: إني لأطيقك. فنزل عنده أياما، ثم ارتحل، فأمره بالخروج معه،
~~فقالت له امرأته: اخرج معه إلى مستقره، فقال: أعمل معه ماذا؟ أقول له أعطني
~~ثمن ما أكلته عندي! لا والله لا أفعل أبدا ويروى أن الحسن والحسين عليهما
~~السلام لاما عبد الله بن جعفر في إسهابه في إعطاء المال - وكانا من الجود
~~ما لا نهاية له - فقال: بأبي وأمي أنتما! إن الله عز وجل عودني أن يمدني
~~بماله، وعودته أن أفضل على خلقه، فأكره أن أقطع العادة فتنقطع عني المادة؛
~~وهذا يشبه ما يروى عن رسول الله صلى الله عليه أنه قال: " الخلق عيال الله،
~~فأحبهم إليه أنفعهم لعياله " .
# وفي عبد الله بن جعفر يقول القائل:
# وما كنت إلا كالأغر ابن جعفر ... رأى المال لا يبقى فأبقى به حمدا
# ويروى أن نصيبا امتدحه فأعطاه خيلا وإبلا ودنانير ودراهم وثيابا، فقال
~~أحد من حضر: أمثل هذا الأسود يعطى هذا المال؟ فقال: أما إنه لئن كان أسود
~~إن شعره لأبيض، وإن مدحه لعربي، ولقد استحق بما قال أكثر مما نال، وما الذي
~~أعطيناه؟ إنما أعطيناه مالا يفنى، وثيابا تبلى، ومطايا تنضى وأعطانا ثناء
~~يبقى، ومديحا يروى. PageV01P010 وهذا يشبه ما يروى عن معاوية أنه قال لرجل
~~من ولد قيس بن معد يكرب: ما أعطى أبوك الأعشى حين مدحه؟ فقال: ثيابا وإبلا
~~وأشياء أنسيتها، قال: لكنه أعطاه ما لا ينسى.
# ويروى أن عبد الله بن الحسن قدم على أمير المؤمنين أبي العباس فسلم عليه
~~والمال في ذلك الوقت قليل - فلما انصرف بعث إليه بثلاثين ألف درهم وقال له:
~~أعلمت أن مثلي وهب لمثلك مثلها؟ قال: نعم يا أمير المؤمنين، قدم عبد الله
~~بن جعفر على يزيد بن معاوية فسلم عليه. فلما انصرف وجه إليه بمائة ألف درهم ms19
~~وقال للرسول: احفظ ما يقول، فرجع إليه فقال: قال: اقرأ عليه السلام. قال
~~يزيد: لم يرض ابن جعفر! اذهب إليه بمثلها، ففعل، فقال: قل له: وصلتك رحم.
~~قال أبو العباس: فاسق وهب لمسرف.
# وحدثني الرياشي عن الأصمعي قال: كان ابن هبيرة وهو أمير العراق يقسم
~~المال بين أصحابه ويقول:
# لا تبخلن بدنيا وهي مقبلة ... فليس ينقصها التبذير والسرف
# فإن تولت فأحرى أن تجود بها ... فالشكر منها إذا ما أدبرت خلف
# ومثل ذلك قول يحيى بن خالد البرمكي لبنيه: يا بني، إذا أقبلت الدنيا
~~عليكم فأعطوا منها فإنها لا تفنى، وإذا أدبرت عنكم فأعطوا منها فإنها لا
~~تبقى. وكان بعضهم يعطي العطايا السابقة ويفرق التفرقة الواسعة، وينشد:
# أنت للمال إذا أمسكته ... فإذا أنفقته فالمال لك
# ونظر الأحنف إلى درهم في يد رجل يقلبه، فقال: أما إنه ليس لك حتى يخرج عن
~~يديك.
# ويروى عن يحيى بن خالد أنه كان يقول: لا يحسن بالملك أن تكون جائزته أقل
~~من ألف ألف، وجائزة وزيره أقل من خمسمائة ألف. وكان يعطي ويعتذر كما قال
~~يزيد المهلبي:
# كم صغروا منهم والله يكلؤهم ... نعماء ما صغرت إلا لأن عظموا
# ويروى أن المأمون قال لمحمد بن عباد المهلبي - وكان من أجود الناس: بلغني
~~يا محمد أنك تصب المال صبا، قال: يا أمير المؤمنين، حبس الموجود سوء الظن
~~بالمعبود. وكان رسول الله صلى الله عليه يقول: " الله يقول: ابن آدم يقول:
~~مالي مالي؛ مالك من مالك إلا ما أكلت فأفنيت، أو لبست فأبليت، أو أعطيت
~~فأمضيت " . وقال عليه السلام: " خصلتان ليس فوقهما من الخير شيء: الإيمان
~~بالله عز وجل والنفع لعباده " . وقال عليه السلام: " من عظمت نعمة الله
~~عنده عظمت مؤونة الناس عليه، فمن لم يحتمل تلك المؤونة عرض تلك النعمة
~~للزوال " . وقال عبد الله بن العباس: ما رأيت رجلا لي عنده معروف إلا أضاء
~~ما بيني وبينه، وما رأيت رجلا أسأت إليه إلا أظلم ما بيني وبينه. ويروى عن
~~عيسى عليه السلام أنه قال: استكثروا من شيء ms20 لا تأكله النار، قيل: وما هو؟
~~قال: المعروف. وكان ابن السماك يقول: العجب ممن يشتري المماليك بماله ولا
~~يشتري الأحرار بمعروفه.
# وأنشد منشد عبد الله بن جعفر:
# إن الصنيعة لا تكون صنيعة ... حتى يصاب بها طريق المصنع
# فإذا صنعت صنيعة فاعمل بها ... لله أو لذوي القرابة أو دع
# فقال: هذان البيتان يبخلان الناس، أمطر المعروف مطرا فإن أصاب الكرام
~~كانوا له أهلا، وإن أصاب اللئام كنت أهلا لما صنعت. وقال معن بن زائدة: ما
~~أتاني رجل في حاجة فرددته عنها إلا رأيت الغنى في قفاه. ويروى أن حكيم بن
~~حزام قال: ما أصبحت ذا صباح قط فرأيت ببابي طالب حاجة، أو مستعينا بي على
~~أمر قد ضاق به ذرعا إلا كان ذلك من النعم التي أحمد الله عليها، وإن أصبحت
~~ذا صباح ولم أر ذلك كان من المصائب التي أسأل الله الأجر عليها. وقيل لأبي
~~عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام: لم حرم الله الربا؟ قال: لئلا يتمانع
~~الناس المعروف. وقال جعفر لسفيان الثوري: احفظ عني ثلاثا؛ إذا صنعت معروفا
~~فعجله فإن تعجيله تهنئته، وإذا فعلته وهو كبير فصغره فإن تصغيرك إياه أعظم
~~له، وإذا فعلته فاستره فإذا ظهر من غيرك كان أكبر لقدره، وأحسن في الناس.
# وحدثني مسعود بن بشر قال: PageV01P011 كان الحجاج على عتوه وإسرافه على
~~نفسه جودا، وكان إذا ضحك واستغرب أتبع ذلك الاستغفار مرات. وكان يصعد
~~المنبر ملتفعا بمطرفه فما يسمع من كلامه إذا ابتدأ في الخطبة، ثم يتزيد حتى
~~يخرج يده عن مطرفه، ثم يصيح الصيحة يسمع بها أقصى من في المسجد، وكان يطعم
~~على ألف خوان جنبا مشويا وسمكة طرية وثريدة، وكان له ساقيان أحدهما يسقي
~~العسل والآخر يسقي الماء واللبن. وكان يطاف به في محفة يدور على الموائد
~~ويقول: يا أهل الشام مزقوا الخبز فإنه لا يعد عليكم، وكان يجلس على كل
~~مائدة عشرة رجال وذلك في كل يوم، وكان يقول: أرى الناس يتخلفون عن طعامي في
~~كل يوم! فقال له بعض ms21 من حضر: كأنهم يكرهون الحضور قبل أن يدعوا، قال: قد
~~جعلت رسولي إليهم في كل يوم الشمس إذا طلعت، فليحضروا.
# وحدثني المازني قال: بلغني عن دهقان نهر تيرى، وكان الناس لا يرون نارا
~~ولا دخانا إلا في مطبخه لقيامه بشأنهم وتفقده لأحوالهم، فرأى يوما دخانا
~~فاستنكر ذلك، فمضى غلمانه يتحسسون فإذا امرأة وجدت وجعا في حلقها واتخذت
~~حسوا تحسوه، فأخبروه بذلك، فأمر أن يتخذ في مطبخه كل يوم كر من دقيق حسوا.
# قال أبو العباس قد ذكرنا من هذا الباب بعض ما استحسناه ونمى إلينا، ونحن
~~نذكر بعقبه أشعارا تشاكل هذا الباب وتدخل في هذا النوع، وبالله الحول
~~والقوة.
# باب من الشعر:
# أنشدني أبو عثمان المازني:
# وإنا لمشاءون بين رحالنا ... إلى الضيف منا لاحف ومنيم
# فذو الحلم منا جاهل من ورائه ... وذو الجهل منا عن أذاه حليم
# وقال آخر يصف ضيفا:
# عوى في سواد الليل بعد اعتسافه ... لينبح كلب أو ليفزع نوم
# فجاوبه مستسمع الصوت للقرى ... له مع إتيان المهيبين مطعم
# يكاد إذا ما أبصر الضيف مقبلا ... يكلمه من حبه وهو أعجم
# وقال أعرابي:
# وعاو عوى شبه الجنون وما به ... جنون ولكن كيد أمر يحاوله
# فأوقدت ناري فاستضاء بضوئها ... وأخرجت كلبي وهو في السجن داخله
# فلما رآها كبر الله وحده ... وبشر قلبا كان جما بلابله
# فلما أتاها قلت أهلا ومرحبا ... تقدم ولم أقعد إليه أسائله
# فقمت إلى البرك الهجان أعودها ... بضربة حق لازم أنا فاعله
# فجالت قليلا واتقتني بخيرها ... سناما، وأدناها من الشحم كاهله
# فأطعمته من لحمها وسنامها ... شواء، وخير الخير ما كان عاجله
# طعامين لا أسطيع بخلا عليهما ... جنى النحل والمغصوب تغلي مراجله
# وقال آخر يصف ضيفا:
# ومستنبح قال الصدى مثل قوله ... حضأت له نارا لها حطب جزل
# وقمت إليه مسرعا فغنمته ... مخافة قومي أن يفوزوا به قبل
# فأوسعني حمدا وأوسعته قرى ... وأرخص بحمد كان كاسبه الأكل
# وقال أبو كدراء العجلي:
# يا أم كدراء مهلا لا تلوميني ... إني كريم وإن اللوم يؤذيني
# فإن بخلت فإن البخل مشترك ... وإن أجد ms22 أعط عفوا غير ممنون
# ليست بباكية إبلي إذا فقدت ... صوتي ولا وارثي في الحي يبكيني
# بنى البناة لنا مجدا ومكرمة ... لا كالبناء من الآجر والطين
# وقال عتبة بن بجير:
# سأقدح من قدري نصيبا لجارتي ... وإن كان ما فيها كفافا على أهلي
# إذا أنت لم تشرك صديقك في الذي ... يكون قليلا لم تشاركه في الفضل
# وعلى ذلك قول الآخر:
# ليس جود الأقوام عن فضل مال ... إنما الجود للمقل المواسي
# وكذلك قول العتبي:
# ليس العطاء من الكثير سماحة ... حتى تجود وما لديك قليل
# ومثل قول عتبة في شعره ووصفه سعة قدره وإيثاره جاره على أهله قول بعض
~~الأعراب:
# وقدر إذا ما أنفض الناس أوفضت ... بأزفارها تومي إليها الأرامل
# الزفر: الحمل، يقول: إذا قل مال الناس لم يبخل بما كان يقيمه للأضياف
~~المحتاجين إليه. وأوفضت أو وسعت، ويقال أسرعت. PageV01P012 وحدثني المازني
~~عن أبي زيد قال: وصفت امرأة من سعد امرأة فقالت: إنها للياء العنق، ممذاق
~~السقاء، منهاء القدر.
# لياء العنق: كثيرة الالتفات إلى الأضياف. ممذاق السقاء؛ يقول: إذا قل
~~لبنها مذقته بالماء ليتسع على أضيافها، كما قال الشاعر:
# نمدهم بالماء لا لهوانهم ... ولكن إذا ما قل شيء يوسع
# ومنهاء القدر: أي تعجل إنزالها إلى أضيافها، ونظن أن قولها: منهاء القدر،
~~من نهئ اللحم إذا كان نيئا.
# وقال خالد بن عبد الله الطائي، ويقال لحاتم الطائي:
# وعاذلة قامت علي تلومني ... كأني إذا أعطيت مالي أضيمها
# أعاذل إن الجود ليس بمهلكي ... ولا يخلد النفس الشحيحة لؤمها
# وتذكر أخلاق الفتى وعظامه ... مغيبة في اللحد بال رميمها
# ومن يبتدع خيما سوى خيم نفسه ... يدعه ويغلبه على النفس خيمها
# وأنشد أبو زيد في قصيدة لحاتم أولها:
# ألا أرقت عيني فبت أديرها
# وإنا نهين المال من غير ضنة ... ولا يشتكينا في السنين ضريرها
# إذا ما بخيل الناس هرت كلابه ... وشق على الضيف الغريب عقورها
# فإني جبان الكلب بيتي موطأ ... جواد إذا ما النفس شح ضميرها
# وإن كلابي قد أقرت وعودت ... قليل على من يعتريها هريرها
# وأبرز قدري بالفناء قليلها ms23 ... يرى غير ممنون به وكثيرها
# وليس على ناري حجاب يكنها ... لمقتبس ليلا ولكن أثيرها
# فلا وأبيك ما يظل ابن جارتي ... يطوف حوالي قدرنا ما يطورها
# وما تشتكيني جارتي غير أنني ... إذا غاب عنها بعلها لا أزورها
# سيبلغها خيري ويرجع بعلها ... إليها ولم تسدل علي ستورها
# وقال حاتم أيضا:
# وإني لأستحيي حياء يشفني ... إذا القوم أمسوا مرملي الزاد جوعا
# وإني لأستحيي أكيلي أن يرى ... مكان يدي من جانب الزاد أقرعا
# أكف يدي من أن تنال أكفهم ... إذا نحن أهوينا لمطعمنا معا
# أبيت خميص البطن مضطمر الحشى ... حياء أخاف اللوم أن أتضلعا
# فإنك إن أعطيت بطنك سؤله ... وفرجك نالا منتهى الذم أجمعا
# وحكى أبو عبيدة وغيره - والخبر مشهور، في ألفاظه اختلاف: أن حاتما الطائي
~~لما أقام في عنزة بأن قد فدى أسيرا لهم بنفسه، غاب الرجال مرة وبقي هو
~~والنساء، نيط لبعير لهم. فقلن له: قم فافصد هذه الناقة، وأخذ الشفرة
~~فنحرها، فلطمته امرأة منهن وسبته، فقال: لو غير ذات سوار لطمني، أي لو
~~لطمني رجل! فقلن: أمرناك بأن تفصد فنحرتها! فقال: هكذا فصدي أنه.
# وحدثني المازني قال: سمعت العرب تقول: لو غير ذات سوار لطمني. ويقول
~~النحويون: لطمتني. فأخذت غير قول النحويين وتركت قول العرب.
# وقال مالك بن أسماء:
# قالت طريفة ما تبقي دراهمنا ... وما بنا سرف فيها ولا خرق
# إنا إذا كثرت يوما دراهمنا ... ظلت إلى سبل المعروف تستبق
# لا يألف الدرهم المنقوش صرتنا ... إلا لماما قليلا ثم ينطلق
# حتى يصير إلى نذل يخلده ... يكاد من صره إياه يمزق
# وقال أعرابي: ما أبالي أصررت على حجر أم صررت على دنانير إذا كنت لا
~~أنفقها.
# وحدثني ابن عائشة عن بعض أشياخه قال: قال الأحنف بن قيس: بئس الرفيقان
~~الدراهم والدنانير فإنهما لا ينفعانك حتى يفارقاك. وأنشدني ابن عائشة:
# عودت نفسي إذا ما الضيف نبهني ... عقر العشار على يسري وإعساري
# وأترك الشيء أهواه ويعجبني ... أخشى عواقب ما فيه من العار
# وقال بعض المتقدمين:
# تغط بأثواب السخاء فإنني ... أرى كل عيب فالسخاء غطاؤه ms24
# وقارب إذا قاربت حرا فإنما ... يزين ويزري بالفتى قرناؤه
# وأقلل إذا ما قلت قولا فإنه ... إذا قل قول المرء قل خطاؤه
# إذا قل ماء الوجه قل حياؤه ... ولا خير في وجه إذا قل ماؤه
# إذا قل مال المرء قل صديقه ... وضاقت عليه أرضه وسماؤه
# إذا قل مال المرء لم يرض عقله ... بنوه ولم يغضب له أقرباؤه PageV01P013
~~وأصبح لا يدري وإن كان حازما ... أقدامه خير له أم وراؤه
# إذا المرء لم يختر صديقا لنفسه ... فناد به في الناس هذا جزاؤه
# وقد أفضينا من هذا الباب إلى بعض ما قصدنا له مما يجانمس الباب المتقادم،
~~ونبتدئ بباب من معاني الشعر المستحسنة، وبالله الحول والقوة.
# باب
# أنشد منشد في صفة درع:
# وكل ذيالة قضاء تحسبها ... نهيا بقاع علته الريح مشمول
# تنفي السرى وجياد النبل تتركها ... من بين معتسف كسرا ومفلول
# يقول: هذه الدرع سابغة الذيل، شبهها بغدير أصابته الشمال فاطرد ماؤه
~~وتجعد. والنهي، بالفتح: الغدير. ويقال: نهي بالكسر أيضا. وزعم الأصمعي أنه
~~سمي نهيا لأنه ينهى الماء أن يفيض عنه، وقال جرير:
# فما ثغب باتت تصفقه الصبا ... بسراء نهي أتأقته الروائح
# الثغب، مفتوح ساكن: الماء الصافي، وهو الذي لو وقع فيه دعموص لكدره.
~~وقوله: أتأقته، أي طردته كذا مرة، وكذا مرة، يقال: أتأقت الإناء وأترعته
~~وأدهقته أي ملأته. وفي المثل: " أنا تئق وأنت مئق فكيف نتفق " - يقول: أنا
~~سريع الغضب ممتلئ منه، وأنت مغيظ، فليس يقع بيننا اتفاق. وقوله: تنفي
~~السرى؛ وهو الصغار من النبل، يقال للواحدة سروة وسروة لضيق حلقها، وقوله:
~~وجياد النبل تتركها، أي تحطمها وتجعلها كسرا، معتسف، لأنه على غير قصد. قال
~~النمر بن تولب:
# وقد رمى بسراه اليوم معتمدا ... في المنكبين وفي الساقين والرقبه
# وأنشد رجل من قريش:
# ولست بزميلة نأنأ ... خفي إذا ركب العود عودا
# ولكنني أحمل المؤنسات ... إذا ما الرجال استخفوا الحديدا
# قوله: إذا ركب العود عودا، أي إذا ركب السهام على القسي. والنأنأ:
~~الضعيف، مهموز مقصور. والمؤنسات من السلاح: السيف والرمح والقوس والترس.
~~وقوله: إذا ما ms25 الرجال استخفوا الحديد، أي في الحرب، يقول: إذا فزع الرجال
~~أو خافوا خف ما عليهم من السلاح وإن كان ثقيلا.
# وأنشدني التوزي:
# ورسم دار مقفر الجناب ... يزداد عمرانا من الخراب
# يصف دارا تزداد عمرانا من الخراب بالموتى الذين يدفنون فيها.
# وأنشدني المازني:
# كأن تحت البطن منه أكلبا ... بيضا صغارا ينتهسن المنقبا
# يصف فرسا يعدو، فإذا عدا ارتفعت قوائمه وبها تحجيل فصارت قرب بطنه، فشبه
~~تحجيله وتقليبه يديه ورجليه من شدة جريه من شدة جريه واقترابهما من بطنه
~~إذا رفعهما بكلاب بيض صغار ينتهسنه، فهو ينفر منها، وهو أشد لجريه.
# وأنشد الأصمعي قول الشاعر، ولم نر تشبيها في بيت أحسن من هذا:
# كأن مثار النقع فينا وفيهم ... وأسيافنا ليل تهاوى كواكبه
# شبه الغبار بالليل، وشبه السيوف في الغبار بالكواكب المنفضة في الليل.
~~وأنشد:
# يحملن أوعية السلاف كأنما ... يحملنها بأكارع النغران
# شبه أغصان العنب وما يتشعب منها بأكارع النغران، هي عصافير. وقال آخر:
# وحيات نربيها لتجدى ... علي قبورها بعد الممات
# يعني دود القز. وقال ابن البراء الجعدي - ويقال للنابغة الجعدي:
# أرار الله مخك في السلامى ... على من بالحنين تعولينا
# فلست وإن حننت أشد شوقا ... ولكني أسر وتعلنينا
# ويروى: أراني الله مخك. والرار والرير: المخ الرقيق الذائب.
# وقال الأصمعي: آخر ما يبقى من المخ والسمن في الدابة في سلاماها وعينها،
~~فدعا عليها بالهزال والهلاك.
# وقال الراجز:
# لا يشتكين عملا ما أنقين ... ما دام مخ في السلامى أو عين
# قال أبو زيد: السلامى: الفراسن وعصبها، والنقي. وقوله ما أنقين، أي ما
~~دام مخ فيهن. وقال آخر:
# طلب الأبلق العقوق فلما ... لم ينله أراد بيض الأنوق
# هذا مثل، يقول: طلب ما لا ينال ولا يكون، والأصل أن العقوق الحامل من
~~الخيل. والأبلق الذكر، والأنوق الرخم، وإنما يكون في أصعب المواضع على رؤوس
~~الجبال حيث لا يوصل إليه. وهو مثل قول الهذلي عديل بن الفرخ العجلي:
# بيض الأنوق كسرهن ومن يرد ... بيض الأنوق فإنه يمعاقل PageV01P014
~~والمعاقل: جمع معقل وهو الحرز، قال: وأنشدني المازني:
# ومستأسد يندى كأن ms26 ذبابه ... أخو الخمر هاجت شوقه فتذكرا
# المستأسد: النبات الملتف الكثير، يندى، من الندى، وأخو الخمر: الذي
~~يشربها. وهاجت: يعني الخمر، وشوقه، يعني الشارب. والمعنى أنه شبه صوت
~~الذباب في هذا العشب بصوت شارب قد سكر واشتاق إلى أهله فتغنى. وقال آخر:
# وصاحب معجب في طول صحبته ... لا ينفع الدهر إلا وهو محموم
# تأتيك في شدة الحمى منافعه ... وإن أفاق بدا في وجهه اللوم
# يعني الفرج، ويكون للفرجين جميعا. قال وأنشدني التوزي:
# رواحلنا ست ونحن ثلاثة ... نجنبهن الماء في كل منهل
# يعني النعال. وقال الكميت:
# ولما رأيت النسر عز ابن دأية ... وعشش في وكريه جاشت له نفسي
# يقال للغراب ابن دأية، لأنه يقع على الدأية من ظهر البعير فينقرها. وإنما
~~يعني الشيب وغلبته على السواد، وعزني في الخطاب، أي كان أعز مني في
~~المخاطبة، قالت الخنساء:
# كأن لم يكونوا حمى يتقى ... إذ الناس إذ ذاك من عز بزا
# أي من غلب سلب. وقوله: وعشش في وكريه، يعني بوكريه عارضيه ولحييه، فوجلت
~~نفسه لذلك. وأنشد الأصمعي:
# قلن اتضعت فقالت لا، فقلن لها ... فكيف تقوين يا سلمى على الجمل
# زعموا أن المؤدب من الإبل يقال له ضع ضع، فيطأطئ رأسه ليركب. يقول: وأنت
~~لو لم يفعلن هذا ما قدرت على ركوبه. واتضعت، افتعلت من الوضع. ومثله قول
~~جميل:
# فلما دنت أولى الركاب تيممت ... إلى جؤجؤ جلس فقالت له ضع
# يقول قصدت إلى نجيب قوي شديد فقالت له ذلك، وأنشد:
# قد قلت للصباح والمهاجر ... إنا ورب القلص الضوامر
# إنا: أي أعيينا، والأين: الإعياء، تقول آن يئين أينا إذا أعيا، وأنشد:
# لنعم البيت بيت أبي دثار ... إذا ما خاف بعض القوم بعضا
# يقول: إذا خاف بعض القوم بعض البعوض فبيت أبي دثار لا يخاف عليه ذلك فيه.
~~وبيت أبي دثار: الكلة. وأنشد:
# يريع إليه العم حاجة واحد ... فآبوا بحاجات وليس بذي مال
# يريع: يجتمع. إليه، يعني الكعبة، يريد أن الناس كلهم يسألون عند ذلك
~~الموضع المغفرة، فرجعوا وهم يرجون حسن الإجابة، وليس معهم مال حووه. ms27 وقال
~~آخر:
# ما لك لا ترمي وأنت أنزع ... وهي ثلاث أذرع وإصبع
# وهي إذا أنبضت فيها تسجع ... ترنم الثكلى أبت لا تهجع
# قوله: أنزع؛ يريد أنزع من غيرك، وبعضهم يقول: أنزع. يقول: قد كبرت وصارت
~~بك نزعة، قال: وأجود ما تكون القسي ثلاث أذرع ونصف وثلاث أذرع. وإنما أخبر
~~عن جبنه فقال: ما لك لا ترمي وأنت أنزع في القوس من غيرك، وقوسك هذا حالها
~~في الجودة والتمام؟. وأنبضت: جذبت. وتسجع: ترنم. ويقال: خير القسي ما إذا
~~جذبت ترنمت، وأنشد:
# تسمع بعد النزع والتوكير ... في سيتيها رنة الطنبور
# قد أتينا من هذا الباب ببعض ما قصدنا له، وفسرنا ما أتينا به تفسيرا يغني
~~عن تشكل فيه أو مسألة عنه، ونرجع إلى باب أخبار وأشعار يشاكل بعضها بعضا،
~~وبالله الحول والقوة.
# باب
# حدثني مسعود بن بشر قال: قدم عمرو بن العاص مكة وفتيان قريش يتحدثون،
~~فلما رأوه رموه بأبصارهم، فعدل إليهم فقال: كأنكم كنتم في حديثنا، فقالوا:
~~نعم كنا نفضل بينك وبين أخيك، فقال: إن له علي أربعا؛ أمه ابنة هشام بن
~~المغيرة وأمي من قد علمتم، وكان أحب إلى أبي مني وقد عرفتم رأي الأب في
~~ابنه، وأسلم قبلي واستشهد وبقيت. وكان هشام بن المغيرة شريفا مسودا، وكان
~~الناس يؤرخون بالأمور العظام تحدث، مثل عام الفيل، وعام الرمادة، وموت هشام
~~بن المغيرة وفيه يقول القائل:
# فأصبح بطن مكة مقشعرا ... كأن الأرض ليس بها هشام PageV01P015 وحدثني
~~مسعود بن بشر قال: كان عمرو بن العاص جيد الفطنة كثير الدهاء سريع الجواب
~~بليغ الكلام. ويروى أنه جعل لرجل ألف درهم على أن يسأل عمرا عن أمه - وكان
~~يطعن عليها - فأتاه وهو يومئذ أمير مصر، فقال: أصلح الله الأمير أردت أن
~~أعرف أم الأمير، فقال: نعم، امرأة من عنزة ثم من بني العنبر ثم من جلان،
~~اسمها ليلى وتعرف بالنابغة، اذهب فخذ جعلك.
# وحدثني مسعود بن بشر في إسناد متصل قال: قال المنذر بن الجارود لعمرو: يا
~~أبا عبد الله، إنك أفضل الناس لولا ms28 أن أمك أمك، فقال: قد خطر هذا ببالي
~~البارحة والله، فأقبلت أقلبها على أحياء العرب ممن كنت أحب أن تكون فيهم
~~فلم يخطر لي عبد القيس ببال - يعني منذرا.
# ومما يستحسن من سرعة الجواب وحضوره عند وقته ما يروى أن خالد بن صفوان
~~لقي الفرزدق - وكان دميما - وقد لبس ثيابا سرية، فقال له: يا أبا فراس
~~مرحبا بهذا الوجه الذي لو رآه صواحب يوسف لم يكبرنه ولم يقطعن أيديهن. فقال
~~الفرزدق: وأهلا ومرحبا بوجهك الذي لو رأته صاحبة موسى لم تقل لأبيها: " يا
~~أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين " .
# وحدثت أن شريكا النميري ساير عمر بن هبيرة وهو على بغلة، فجاوزت بغلته
~~برذون عمر، فقال له: اغضض من لجامها، فقال: إنها مكتوبة، فقال: ما أردت
~~ذلك، قال: ولا أنا أيضا أردته. ظن شريك أن عمر عنى بقوله: اغضض من لجامها
~~قول جرير:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# وعنى شريك بقوله: مكتوبة قوله:
# لا تأمنن فزاريا خلوت به ... على قلوصك واكتبها بأسيار
# أي اشددها. ويروى أن ابن ملجم قال لعلي بن أبي طالب صلوات الله عليه: إني
~~اشتريت سيفي هذا بألف، وسممته بألف، وسألت الله أن يقتل به شر خلقه. فقال:
~~قد أجاب الله دعوتك، يا حسن، إذا مت فاقتله بسيفه.
# ويروى أن عبد الملك بن مروان كتب إلى الحجاج بن يوسف: بسم الله الرحمن
~~الرحيم - أما بعد - فإنك سالم والسلام. فأشكل على الحجاج وأرق لذلك ليلته،
~~فقال له ابن هبيرة: ما يسهر الأمير؟ فقال: كتاب كتبه إلي أمير المؤمنين فيه
~~كذا، قال: فإن أعلمتك معناه فما لي عندك؟ قال: ولاية خراسان، فقرأ عليه
~~الكتاب، فقال عمر: أخذه من قول القائل:
# يديرونني عن سالم وأديرهم ... وجلدة بين العين والأنف سالم
# فولاه خراسان.
# ويروى أن أبا دلامة الشاعر دخل على المنصور أو المهدي وعليه جبة فاخرة
~~فقال ما هذه الجبة يا أبا دلامة؟ فقال: هذه لا ألبسها إلا في كل موت خليفة،
~~قال: فأراني ميتا ms29 ولا أدري.
# ويروى أن الحسين بن علي صلوات الله عليهما دخل على معاوية وهو في علة
~~غليظة فقال معاوية: ساندوني، ثم تمثل ببيت أبي ذؤيب:
# وتجلدي للشامتين أريهم ... أني لريب الدهر لا أتضعضع
# فسلم الحسين وتمثل ببيت أبي ذؤيب:
# وإذا المنية أنشبت أظفارها ... ألفيت كل تميمة لا تنفع
# وكان معاوية مع حدة جوابه وصواب رأيه حليما جوادا، وكان يضيف إلى ذلك
~~شجاعة وحزما، ويروى أن عبد الرحمن بن خالد بن الوليد قال له: إني لأراك
~~تقدم أحيانا حتى أقول أشجع الناس، وأراك تحجم أحيانا حتى أقول أجبن الناس،
~~قال: إني أقدم ما كان الإقدام غنما، وأحجم ما كان الإحجام حزما، فأنا كما
~~قال القائل:
# شجاع إذا ما أمكنتني فرصة ... وإن لم تكن لي فرصة فجبان
# وكان المهلب يقول: الإقدام على الهلكة تضييع، كما أن الإحجام عن الفرصة
~~جبن. ويروى أن جرة هوت على رأس يزيد ابنه فلم يتوقها، فقال له المهلب: حفظت
~~الشجاعة من حيث ضيعت الحزم. ويروى عن أحد الحكماء قال: يجب على الرجل أن
~~يكون سخيا ولا يبلغ التبذير، وأن يكون حافظا ولا يبلغ البخل، وأن يكون
~~شجاعا ولا يبلغ التضييع، وأن يكون محترسا ولا يبلغ الجبن، وأن يكون ماضيا
~~ولا يبلغ القحة، وأن يكون قوالا ولا يبلغ الهذر، وأن يكون صموتا ولا يبلغ
~~العي، وأن يكون حليما ولا يبلغ الذل، وأن يكون منتصرا ولا يبلغ الظلم، وأن
~~يكون أنفا ولا يبلغ الزهو، وأن يكون حييا ولا يبلغ العجز. PageV01P016
~~وحدثني مسعود بن بشر في إسناد ذكره قال: لما قال حسان بن ثابت في كلمة له
~~يعير الحارث بن هشام بن المغيرة - حيث فر يوم بدر عن أخيه أبي جهل ابن
~~هشام:
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجى الحارث بن هشام
# ترك الأحبة لم يقاتل دونهم ... ونجا برأس طمرة ولجام
# وقال الحارث يعتذر من فزارة:
# الله يعلم ما تركت قتالهم ... حتى علوا فرسي بأشقر مزبد
# وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي
# فصددت عنهم والأحبة ms30 فيهم ... طمعا لهم بعقاب يوم مفسد
# وقال سعيد بن المسيب لرجل من قريش: من جاءكم بخبر الجمل؟ قال: عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام، فقال سعيد: كان أبوه أول من جاء بخبر بدر. وفر الحارث
~~يوم بدر، وفر هشام أبوه يوم الفجار، وفر عبد الرحمن يوم الجمل. وأنشدني
~~التوزي لأبي ثور عمرو بن معد يكرب:
# ولقد أرفع رجلي بها ... حذر الموت وإني لفرور
# ولقد أعطفها كارهة ... حين للنفس من الموت هرير
# كل ما ذلك مني خلق ... وبكل أنا في الروع جدير
# ومثله قول زيد بن المهلهل:
# أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا ... وأنجو إذا لم ينج إلا المكيس
# ولست بذي كهرورة غير أنني ... إذا طلعت أولى المغيرة أعبس
# ومنه قول أبي كعب الأنصاري:
# ألا لا تقل عرسي على حين ساعة ... ألا فر عني مالك بن أبي كعب
# أقاتل حتى لا أرى لي مقاتلا ... وأنجو إذا غم الجبان من الكرب
# وقال آخر:
# وماذا على مروان لو كنت خلفه ... رديفا على أقتاد أصهب بازل
# ورفعت من رجلي ألتمس الذي ... وجدت على عهد القرون الأوائل
# هذا رجل فر من حرب، فطلب إلى مروان هذا أن يردفه فأبى عليه، فعدا على
~~رجليه حتى أفلت. وإنما أراد قول وعلة الجرمي حين نجا يوم الكلاب على رجليه:
# فدى لكما رجلي أمي وخالتي ... غداة الكلاب إذ تحز الدوابر
# يقول: إنما فعلت ما كان يفعل من كان قبلي من القرون الأوائل.
# ويروى أن رجلا من أهل الشام انهزم من حرب، فلقيه لاق فقال: ما الخبر؟
~~قال: من صبر أخزاه الله، ومن انهزم نجاه الله.
# باب
# من الأخبار المستحسنة التي لا تدخل في جملة ما نقل منها ولا تشاكل ما
~~ذكرناه قبلها. حدثني العتبي في إسناد عن أبي خالد مولى عمرو بن عتبة قال
~~قال محمد بن عمرو بن عتبة: جاءت هذه الدولة - يعني دولة ولد العباس - وأنا
~~حديث السن متفرق الأموال خائف العيال، وكنت لا أنزل سكة من سكك البصرة إلا
~~شهر مكاني، فرأيت أن أقي عيالي بنفسي، ms31 قال أبو خالد: قال لي: موعدك غدا باب
~~الأمير سليمان بن علي، فبكرت فإذا به قد أقبل وعليه سراويل وشي، قد أسدلها
~~على قدميه، وطيلسان مطبق، فقلت في نفسي إنا لله! ما تصنع الحداثة بأهلها.
~~فلما دنا قلت: إن هذا اللباس ليس من لباس هذا اليوم. قال: صدقت والله ولكن
~~ليس عندي إلا ما هو أشهر منه، فلففت سراويله حتى بلغت بها ركبتيه، وأخذت
~~طيلسانه إلي وأعطيته طيلساني، ثم قلت: ادخل الآن، فدخل، فلبث شيئا ثم خرج
~~إلي ضاحكا، فقلت: ما كان بينك وبين الأمير؟ قال: مثلت بين يديه ولم يكن
~~رآني قبلها فقلت: أصلح الله الأمير! ساقني البلاء إليك، ودلني فضلك عليك،
~~فإما قبلتني غانما، وإما رددتني سالما. فقال: من أنت أعرفك؟ فانتسبت له،
~~فقال لي: اقعد يا بن أخي فتكلم غانما سالما. فجلست فقلت: أيها الأمير إن
~~هؤلاء الحرم اللواتي هن حرمكم بعدنا وأنتم فيهن شركاؤنا، وقد خفن لخوفنا،
~~ومن خاف خيف عليه. فقال: ما أجابني إلا بعبرته. فقال: بل يحقن الله دمك،
~~ويصون حرمك، ويجمع لك مالك، ولو أمكنني مثل ذلك في جميع أهلك لفعلت، فكن
~~مستترا كظاهر، واكتب إلي في حاجاتك. فقال: كان والله يكتب إلي كما يكتب
~~الرجل إلى أبيه أو عمه. قال: قلما قضى حديثه رددت إليه طيلسانه، فقال: مه!
~~فإن ثيابنا إذا فارقتنا لا ترجع إلينا. PageV01P017 ويروى أن مروان الجعدي
~~كتب إلى عبد الله بن علي: إني أظن أن هذا الأمر صائر إليكم، فإن كان ذلك
~~فاعلم أن حرمنا حرمكم والسلام. فكتب إليه عبد الله: إن الحق لنا في دمك،
~~والحق علينا في حرمك.
# وحدثني علي بن القاسم الهاشمي قال: بينما الخيزران قاعدة ذات يوم قيل لها
~~إن ببابك امرأة حسناء، وعليها ثياب بذة تطلب الإذن عليك، وقد سئلت عن اسمها
~~فأبت أن تخبر به، فقالت لزينب بنت سليمان بن علي: ما ترين؟ فقالت: تدخل
~~فإنه لا بد من فائدة أو ثواب. فأذنت لها، فدخلت، فقالت: أنا مارية امرأة
~~مروان بن محمد الأموي، ms32 فقالت زينب: أأنت مارية؟ فلا حباك الله! والحمد لله
~~الذي أدال منك، أما تذكرين يا عدوة الله حيث أتاك عجائز قومي وأهل بيتي
~~يسألونك مسألة صاحبك في دم إبراهيم الإمام فوثبت عليهن وأسمعت ما أسمعت،
~~وأمرت بإخراجهن! قال: فضحكت مارية، فلا ينسى حسن ثغرها وعلو صوتها
~~بالقهقهة. ثم قالت أيا بنة عم، أي شيء أعجبك من صنع الله بي على العقوق حتى
~~أردت أن تتأسي بي! فهبيني أني فعلت بنساء قومك ما فعلت ثم ساقني الله خاضعة
~~ذليلة عريانة، فكان هذا مقدار شكرك لله على ما أولاك في. ثم ولت وقالت:
~~السلام عليكن، فقالت الخيزران: ليس هذا لك عافاك الله! علي استأذنت، وإياي
~~قصدت فارجعي! فقالت: نعم، وإن مما يردني الجوع والضر. فدعت الخيزران بالخلع
~~لها ثم قالت: افرشوا لها المقصورة الفلانية، وقالت: والله لا يفرق بيننا
~~إلا الموت، فما فرق بينهما إلا الموت.
# ونمي إلي من ناحية زبير قال: اعترض رجل من بني أمية يحيى بن خالد
~~البرمكي، فقال: ما حاجتك؟ قال: حاجتي أن توصلني إلى أمير المؤمنين الرشيد -
~~وعرفه نفسه - فقال له: إن أمير المؤمنين يكره أهل هذا البيت، فإن كانت لك
~~حاجة كنت لك فيما تريده دون أمير المؤمنين، قال: ما بي حاجة إلى غيره، وهذه
~~حاجتي إليك.
# فدخل إليه يحيى فصادفه طيب النفس، فقال: يا أمير المؤمنين إن لي حاجة،
~~فقال له: قل يا أبا علي، فأخبره بقصة الأموي. فقال: ما أكره ذلك، فأتي به
~~فسلم عليه ودعا فأحسن، ثم أنشأ يقول:
# يا أمين الله إني قائل ... قول ذي رأي ودين وحسب
# لكم الفضل علينا ولنا ... بكم الفضل على كل العرب
# من يقل غير مقالي فلقد ... ضل في الحكم ضلالا وكذب
# عبد شمس كان يتلو هاشما ... وهما بعد لأم ولأب
# فصل الأرحام منا إنما ... عبد شمس عم عبد المطلب
# فالقرابات شديد عقدها ... عقدها أوثق من عقد الكرب
# قال الرشيد: إي والله! وأمر له بجائزة، فقبضها وخرج. قال يحيى: فخرجت
~~خلفه لأعطيه أنا أيضا فلم ألحقه.
# ويروى ms33 أن حفصا الأموي - وكان هجاء لبني هاشم مطنبا في ذكر مثالبهم - لم
~~يشعر به عبد الله بن علي بن العباس إلا هو واقف على رأسه وهو لا يعرفه،
~~فقال له: من الرجل؟ قال: حفص الأموي، قال: أأنت الذي لم تزل مطنبا في هجاء
~~بني هاشم وثلبهم؟ فقال: ليس كل ما بلغك أيها الأمير حقا، ولكني الذي أقول:
# وكانت أمية في ملكها ... تجور وتكثر عدوانها
# فلما رأى الله أن قد طغت ... ولم يطق الناس طغيانها
# رماها بسفاح آل الرسول ... فجد بكفيه أعيانها
# فقال له: اجلس، فجلس، ثم دعا عبد الله بالطعام فتغدى معه، ثم نظر إلى عبد
~~الله وهو يسار خادما له، فخاف على نفسه، فقال: أيها الأمير، إني قد تحرمت
~~بطعامك فقال: ليس الأمر كما تظن، فجاءه الخادم بخمسمائة دينار، فصبها في
~~كمه وقال له: اخرج آمنا، ومن بالباب يتوقعون أن يخرج رأسه، فسألوه عن حاله
~~فقال: وهب لي الأمير ألف دينار: خمسمائة دينار ديني وخمسمائة في كمي.
~~PageV01P018 وهذه رسالة نذكرها، فإذا استحسنا ألفاظها، واستغربنا معانيها،
~~ووقفنا على إبلاغ عظاتها، وهي رسالة عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن
~~جعفر بن من الحبس إلى أبي مسلم: بسم الله الرحمن الرحيم من الأسير في يديه،
~~بغير ذنب إليه، ولا خلاف عليه. أما بعد؛ فإنك مستودع ودائع، ومولى صنائع،
~~فاذكر القصاص، واطلب الخلاص، وأنبه للفكر قلبك، واتق الله ربك، وآثر ما
~~يلقاك غدا على ما لا يلقاك أبدا، فإنك لاق ما سلفت، غير لاق ما خلفت، وفقك
~~الله لما ينجيك، وآتاك شكر ما يوليك.
# فخلى سبيل إخوته. ومات عبد الله في السجن، فعاقب الله أبا مسلم ببغيه
~~وأسلمه بغدره، وأتاح له من قتله.
# ويروى أن المنصور بعد قتله أبا مسلم خطب فقال بعد حمد الله والثناء عليه:
~~أيها الناس، لا تخرجوا من أنس الطاعة إلى وحشة المعصية، ولا تسروا غش
~~الأئمة، فإنه من غش إمامه أظهر الله سريرته في فلتات لسانه، وسقطات أفعاله،
~~إنا لن نبخسكم حقكم، ولا نبخس الدين حقه ms34 عليكم، وأنه من نازعنا عروة هذا
~~القميص أوطأناه خبئ هذا العمل وأن أبا مسلم بايع لنا على أنه من نكث بنا
~~فقد حل ماله ودمه، ثم نكث بنا، فحكمنا عليه لأنفسنا حكمه على غيره لنا، ولم
~~يمنعنا رعاية الحق له من إقامة الحق عليه فيه، والسلام. وفي قتله يقول أبو
~~دلامة الأسدي:
# أبا مجرم ما غير الله نعمة ... على عبده حتى يغيرها العبد
# أبا مجرم خوفتني القتل فانتحى ... عليك بما خوفتني الأسد الورد
# باب
# مراث بليغة
# وعظات موجزة وأبيات مستحسنة
# أنشدني أبو محمد التوزي عن أبي عبيدة لأخت عمرو ذي الكلب ترثيه في كلمة
~~وصفته فيها فأطنبت، وعددت فضائله فأكثرت، وذكرت عظم فقده ومبلغ قدره في
~~حياته وانحطاط كل فخر وذكر بعد موته، وهو:
# يا من بمقتله زهى الدهر ... قد كان فيك تضاءل البدر
# كنت المجير عليه تقهره ... فإذا سطوت فقد سطا القهر
# وإذا سكت فإنها عدة ... وإذا نطقت تدفق البحر
# وإذا نظرت إلى أخي عدم ... أثرى وزال بلحظك الفقر
# وإذا رقدت فأنت منتبه ... وإذا بدوت فوجهك البدر
# والله لو بك لم أدع أحدا ... إلا قتلت لفاتني الوتر
# ما زال يحسد بطن أرضك ظهرها ... إذا تم أمرك واستوى القدر
# حتى حللت ببطنها فتقدست ... فاليوم يحسد بطنها الظهر
# وهذا من أحسن المعاني وألطفها، ولها فيه أيضا كلمة أولها:
# سألت بعمرو أخي صحبه ... فأوحشني حين هابوا السؤالا
# وقالوا تركناه في غارة ... بآية ما قد ورثنا النبالا
# أتيح له نمرا أجبل ... فنالا لعمرك منه منالا
# فأقسم يا عمرو لو نبهاك ... إذن نبها منك داء عضالا
# إذن نبها ليث عريسة ... مفيدا مفيتا نفوسا ومالا
# وكان سببه وفاته أن النمر وثب عليه فقتله. وفي هذه القصيدة من حر الكلام
~~وصادق المدح قولها:
# وخرق تجاوزت مجهوله ... بوجناء حرف تشكى الكلالا
# فكنت النهار به شمسه ... وكنت دجى الليل فيه الهلالا
# فما بلغت مدحتي لامرئ ... يزم الكماة ويعطي النوالا
# وينزل في غمرات الحروب ... إذا كره المحجمون النزالا
# ومما اخترناه منها قولها:
# وخوف وردت وثغر سددت ... وعلج شددت عليه ms35 الحبالا
# ومال حويت وخيل حميت ... وضيف قريت يخاف الوكالا
# وأبراد عصب وخطية ... بنيت لقومك منها الظلالا
# وقالت امرأة من بني أسد ترثي ابنها:
# لنعم الفتى أضحى بأكناف حائل ... قرى للصفيح الأبيض والأسل السمر
# لعمري لقد أرديت غير مزند ... ولا مغلق باب السماحة بالعذر
# فتى لم يزل مذ شد عقد إزاره ... مشيد معال أو مقيما على ثغر
# فتى لم يكذب فعله نادباته ... بما قلن فيه لا ولا المادح المطري
# أرادوا ليخفوا قبره عن عدوه ... فطيب تراب القبر دل على القبر
# فيقال إن هذا أرثى بيت قالته العرب.
# وقال أحد المحسنين أيضا:
# وأخ رماني الدهر فيه بفقده ... فالوجد من قلبي عليه دخيل PageV01P019
~~هيهات لا يأتي الزمان بمثله ... إن الزمان بمثله لبخيل
# وقال آخر:
# هاتوا فتى يكفي مقام محمد ... هيهات ذلك واحد لا يوجد
# وهذا من الأبيات النادرة، وكذلك سبيلنا فيما نحكيه في كتابنا.
# وقال:
# جلت صنيعته فعم مصابه ... فالناس فيه كلهم مأجور
# فالناس مأتمهم عليه واحد ... في كل دار رنة وزفير
# تجري عليك دموع من لم توله ... خيرا لأنك بالثناء جدير
# ويشاكل هذا الباب قول عمارة بن عقيل لخالد بن يزيد بن مزيد:
# أرى الناس طرا حامدين لخالد ... وما كلهم أفضت إليه صنائعه
# ولن يترك الأقوام أن يحمدوا الفتى ... إذا كرمت أعراقه وطبائعه
# فتى أمعنت ضراؤه في عدوه ... وخصت وعمت في الصديق منافعه
# وأنشدني عمارة بيتين لجرير يرثي بهما أخويه عمرا وحكيما:
# خليلي كم من زفرة قد رددتها ... ومن ظلمة وارت علي ضحى حجرا
# إذا ما دعا قوم علي أخاهم ... دعوت فلم أسمع حكيما ولا عمرا
# وحدثني الرياشي في إسناد ذكره قال قال عمر بن الخطاب للخنساء: ما أقرح
~~مآقي عينيك؟ قالت: بكائي على السادات من مضر. قال: يا خنساء، إنهم في
~~النار. قالت: ذلك أطول لعويلي.
# ويروى أنها قالت: كنت أبكي لصخر على الحياة وأنا أبكي له اليوم من النار.
# وهذا نظير ما يروى أن عمر بن الخطاب رحمة الله عليه - قال لمتمم بن نويرة
~~حين سمعه ينشد في أخيه مالك: ms36
# لا يمسك العوراء تحت ثيابه ... حلو شمائله عفيف المئزر
# ولنعم حشو الدرع كنت وحاسرا ... ولنعم مأوى الطارق المتنور
# لوددت أنك رثيت أخي بما رثيت به أخاك، فقال له: يا أبا حفص، لو أعلم أن
~~أخي صار حيث صار أخوك ما رثيته؛ يقول: إن أخاه قتل شهيدا. فقال عمر: ما
~~عزاني أحد بمثل تعزيته. وفي حديث آخر أنه رثى زيد بن الخطاب فلم يجد، فقال
~~عمر: لم أرك رثيت زيدا كما رثيت مالكافقال: إنه والله يحركني لمالك ما لا
~~يحركني لزيد.
# وأنشدني الرياشي لعبد الله بن عمر بن عبد العزيز في عاصم بن عمر أخيه:
# لئن تك أحزان وفائض عبرة ... أمرن نجيعا من دم الجوف منقعا
# تجرعتها في عاصم واحتسيتها ... لأعظم منها ما احتسى وتجرعا
# فليت المنايا كن صادفن غيره ... فعشنا جميعا أو ذهبن بنا معا
# وقال إبراهيم بن عبد الله بن حسن بن حسن يرثي أخاه محمدا:
# أبا المنازل يا عبر الفوارس من ... يفجع بمثلك في الدنيا فقد فجعا
# الله يعلم أني لو خشيتهم ... أو أوجس القلب من خوف لهم فزعا
# لم يقتلوك ولم أسلم أخي لهم ... حتى نعيش جميعا أو نموت معا
# قال: وكان قتله في المعركة عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله بن
~~عباس وهو الذي قتل أخاه - ويروى أنه قال: ما استغفرت الله قط من قتلهما.
# وأنشدني الرياشي لابن ميادة في رياح بن عثمان بن حيان المري وقتل معه
~~محمد بن عبد الله بن حسن:
# أمرتك يا رياح بأمر حزم ... فقلت هشيمة من آل نجد
# نهيتك عن رجال من قريش ... على محبوكة الأصلاب جرد
# ووجدا ما وجدت على رياح ... وما أغنيت شيئا غير وجدي
# ويروى لعلي بن أبي طالب صلوات الله عليه بيتان في النبي صلى الله عليه
~~وسلم، وهما:
# فوالله لا أنساك أحمد ما مشت ... بي العيس في أرض وجاوزت واديا
# وإني متى أهبط من الأرض تلعة ... أجد أثرا منها جديدا وعافيا
# ويروى أنه لما مات أخو الحسن البصري أجهش عليه بالبكاء، ms37 فقال له رجل:
~~وأنت يا أبا سعيد تبكي؟ فقال: لقد بكى يعقوب على يوسف حتى ابيضت عيناه فما
~~عيره الله بذلك. وقال رسول الله صلى الله عليه: " ما كان من العين والقلب
~~فمن الله ومن الرحمة، وما كان من اليد واللسان فمن القسوة والشيطان " .
# ويروى أن عبيد الله بن العباس كان عاملا لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه
~~على اليمن، فخرج إلى علي واستخلف على صنعاء عمرو بن أراكة الثقفي، فوجه
~~إليه معاوية بسر بن أرطاة، فقتل عمرو بن أراكة، فجزع عليه أخوه عبد الله
~~فقال أبوه في كلمة له: PageV01P020 وقلت لعبد الله إذ جد باكيا ... حزينا
~~وماء العين منحدر يجري
# لعمري لئن أتبعت عينيك ما مضى ... به الدهر أو ساق الحمام إلى القبر
# لتستنفدن ماء الشؤون بأسره ... ولو كنت تمريهن من ثبج البحر
# تأمل فإن كان البكا رد هالكا ... على أحد فاجهد بكاء على عمرو
# ولا تبك ميتا بعد ميت أجنه ... علي وعباس وآل أبي بكر
# وكان بسر قتل خلقا باليمن - يقول بعضهم - حتى أخاض الخيل في الدماء. وكان
~~فيمن قتل طفلان لعبيد الله بن العباس أخذهما من المكتب، فروى أنه قتلهما
~~وهما يقولان: يا عم لا نعود. وأما الرواية الفاشية التي كأنها إجماع فإنه
~~أخذهما من تحت ذيل أمهما - وهي امرأة من بني الحارث بن كعب - ففي ذلك تقول
~~لما خرج بهما من عندها:
# ألا من بين الأخوي ... ن أمهما هي الثكلى
# تسائل من رأى ابنيها ... وتستبغي فما تبغى
# وقالت أيضا:
# يا من أحس بنيي اللذين هما ... كالدرتين تشظى عنهما الصدف
# يا من أحس بنيي اللذين هما ... قلبي وطرفي فقلبي اليوم مختطف
# يا من أحس بنيي اللذين هما ... مخ العظام فمخي اليوم مزدهف
# نبئت بسرا وما صدقت ما ذكروا ... من قولهم ومن الإفك الذي اقترفوا
# أنحى على ودجي شبلي مرهفة ... من الشفار، كذلك البغي يقترف
# ويروى أن عمر بن الخطاب عزى أبا بكر رحمة الله عليهما عن طفل له فقال:
~~عوضك الله منه ما عوضه منك، فإن ms38 الطفل يعوض من أبويه الجنة. وقال رسول الله
~~صلى الله عليه: " إن الطفل لا يزال محبنطئا على باب الجنة يقول: لا أدخل
~~الجنة حتى يدخل أبواي " .
# وقال العتبي يرثي بنيه - وكانوا ستة توالوا موتا:
# يا ستة أودعتهم حفر البلى ... لخدودهم عفر الجبوب وساد
# منعوا جفوني أن يصافح بعضها ... بعضا فهن وإن قربن بعاد
# لم تبق عين أسعدت ذا عبرة ... إلا بكت حتى أبكي بكى الحساد
# وله أيضا فيهم:
# وكنت أبا ستة كالبدو ... ر فقد فقئوا أعين الحاسدينا
# فمروا على حادثات المنون ... كمر الدراهم بالناقدينا
# فألقين هذا إلى ضارح ... وألقين هذا إلى لاحدينا
# فما زال ذلك دأب الزما ... ن حتى أبادهم أجمعينا
# وحتى بكى لي حسادهم ... وقد اتعبوا بالدموع العيونا
# وحسبك من حادث بامرئ ... ترى حاسديه له راحمينا
# فمن كان يسليه مر السنين ... فحزني يجدده لي السنونا
# وقال مسلم بن الوليد يرثي أخاه في كلمة له:
# وإني وإسماعيل يوم فراقه ... لكالغمد يوم الروع فارقه النصل
# فإن آت قوما بعده أو أزرهم ... فكالوحش يدنيها من القنص المحل
# قال أبو العباس: قصدنا فيما نحكيه في كتابنا هذا حسن الاختيار وكثرة
~~الاختصار، وذكر ما يستغنى به عن غيره، ويقنع بمثله عن نظيره، وإنما نذكر في
~~كل باب أحسن ما روي لنا فيه، وأطرف ما نمى إلينا منه. ولو ذهبنا نستقصي آخر
~~هذا الباب لمد بنا الحديث وطال بنا القول. والحمد لله رب العالمين.
# باب
# نذكره ونشرح فيه بعض أخبار المعمرين وأشعار العرب المحدثين في ذم الشيب
~~وفقد الشباب، ومدح من مدح شيبه وذم من ذمه، ووصف إسراعه إليه وتغييره إياه
~~على كثرة ذلك وتفاوته، ونفضل ما نحكيه من ذلك، ولم اخترنا ما اخترناه.
~~وبالله الحول والقوة.
# حدثني الرياشي عن الأصمعي قال: كان ربيعة بن نزار يحمل أخاه مضر على عنقه
~~ويقول: اللهم بلغ به، وكان أكبر منه بنحو من خمسين سنة.
# وحدثني الرياشي عن الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قيل لشيخ قد ذهب
~~منه المأكل والمشرب والنكاح: هل تشتهي أن تموت؟ قال: ms39 لا، فقيل له: فما
~~تشتهي؟ قال: أشتهي أن أعيش وأسمع الأعاجيب.
# وأنشدني الرياشي لعلي بن الغدير الغنوي:
# وهلك الفتى ألا يراح إلى الندى ... وألا يرى شيئا عجيبا فيعجبا
~~PageV01P021 وحدثني الرياشي عن أبي عمرو بن العلاء قال: قيل لشيخ قد بلغ
~~ثلاثين ومائتي سنة: كيف رأيت عيشك؟ قال: عشت مائة سنة لا أصدع، وأصابني في
~~الثلاثين والمائة ما يصيب الناس.
# وحدثني الرياشي قال: سمعت الأصمعي يقول قال أبو عمرو: عاش المستوغر ابن
~~ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد بن مناة بن تيم عشرين وثلاثمائة سنة. وزعموا أن
~~سعدا تناسلت في شيبه. وسمعت ابن العجاج قال: مر المستوغر بن ربيعة يقود ابن
~~ابنه بعكاظ، فقيل: من ذا؟ قال: ابن ابني، قالوا: وما رأينا كاليوم في الكذب
~~مثلك قط، لو كنت المستوغر ما زاد، قال: فأنا المستوغر. وفي حديث آخر: فلما
~~رأوه يقوده ظنوا أنه أبوه فقالوا: ارفق به فطالما رفق بك، فقال: إنه ابن
~~ابني.
# ويروى من غير وجه أن معاوية قال لجلسائه: أشتهي أن أرى رجلا قد لقي
~~الناس، وسمع الأعاجيب، ورأى من كان قبلنا يحدثنا عن زمانه، وأين زماننا مما
~~مر عليه. فقيل له: ذاك رجل بحضرموت، فأتي به، فأقبل عليه فقال له: ما اسمك؟
~~قال: أمد، قال: ابن من؟ قال: ابن أبد، قال: كم أتى عليك من السن؟ قال:
~~ثلاثمائة وستون سنة، قال: كذبت، وتشاغل عنه بغيره. ثم أقبل عليه فقال له:
~~ما اسمك؟ قال: أمد، قال: ابن من؟ قال: ابن أبد، قال: كم أتى عليك من
~~السنين؟ قال: ثلاثمائة وستون سنة، قال: فحدثنا عما رأيت من الأزمنة؛ أين
~~زماننا منها؟ قال: وكيف تسأل رجلا يكذب؟ قال: أحببت أن أعرف مقدار عقلك،
~~قال: يوم شبيه بيوم، وليلة شبيهة بليلة، ولد مولود، ووالد مفقود، فلولا من
~~يولد لم يبق على ظهرها أحد، ولولا من يموت لم يسعهم بلد، قال: ما كانت
~~صناعتك؟ قال: كنت تاجرا. قال: فما بلغت في تجارتك؟ قال: كنت لا أشتري غبنا،
~~ولا أرد ريحا، قال: ms40 سلني حاجتك، قال: أسألك أن تدخلني الجنة، قال: ليس ذلك
~~إلي، قال: فأسألك أن ترد إلي شبابي، قال: ولا ذاك إلي. قال: فلست أرى بيدك
~~شيئا من أمور الدنيا والآخرة، قال: هو والله ذاك، قال: فارددني من حيث جئت،
~~ففعل به ذلك.
# ويروى أنه مكتوب في الحكمة: من بلغ السبعين اشتكى من غير علة. وأنشدت عن
~~الزبير:
# أرجي شبابا بعد تسعين حجة ... لهني لا في مطمع لطموع
# وقال آخر:
# هزئت أسماء مني وقالت ... أنت يا بن الموصلي كبير
# ورأت شيبا علاني فصدت ... وابن ستين بشيب جدير
# وقال أحد المحسنين، وهو النمر بن تولب:
# كانت قناتي لا تلين لغامز ... فألانها الإصباح والإمساء
# ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ... ليصحني فإذا السلامة داء
# وقال بعض الأعراب:
# وللكبير رثيات أربع ... الركبتان والنسا والأخدع
# ولا يزال رأسه يصدع ... وكل شيء بعد ذاك ييجع
# وقال الهيثم بن عدي: لقي رجل الهيثم بن الأسود فقال له: كيف تجدك يا أبا
~~العريان؟ قال: أجدني صالحا، وأصبحت على ذاك قد ابيض مني ما كنت أحب أن
~~يسود، واسود مني ما أحب أن يبيض، واشتد مني ما كنت أحب أن يلين، ولان مني
~~ما كنت أحب أن يشتد، ثم قال:
# إني سأنيبك بآيات الكبر ... تقارب المشي وضعف في البصر
# وقلة النوم إذا الليل اعتكر ... وقلة الطعم إذا الزاد حضر
# وتركي الحسناء في قبل الطهر ... وكثرة النسيان فيما يدكر
# والناس يبلون كما يبلى الشجر ... فهذه أعلام آيات الكبر
# وقال أعرابي:
# لا بارك الله على وجه الكبر ... فإنه يأمر للمرء بشر
# وخبث ريح وبياض في الشعر
# وقال آخر:
# إني وإن أفنى الزمان نحضي ... وأسرعت أيامه في نقضي
# بمنحفات وأمور تمضي ... حتى حنت طولي وضمت عرضي
# وابتزني بعضي وأبقى بعضي ... وقصرت رجلاي دون الأرض
# وهم أهل ثقتي برفضي ... ينفع حبي ويضر بغضي
# وقال آخر:
# قد صرت يا عمرو كأني نقص ... تسور الشيب وخف النحض
# وصار قدام قيامي نهض ... وصار لا يحمل بعضي بعض
# يقول: تسور الشيب وأنا غافل، أي كما يفعل اللص، أي تقحم. ms41 وقوله: قدام
~~قيامي نهض. يقول: إذا أردت أن أقوم نؤت أولا ثم استقللت، أي صرت كبيرا لا
~~أستقل بنهضتين ولا ثلاث. PageV01P022 وحدثني التوزي قال: رأى رجل من العرب
~~بنيه يركبون الخيل باقتدار، فأعجبه ذلك منهم، فحاول مثل ذلك مرة أو مرتين،
~~فأعجزه الوثوب، فقال: من سره بنوه ساءته نفسه. وقال بعضهم:
# يموت مني كل يوم شي ... وأنا في ذاك صحيح حي
# وكم عسى ما قد يدوم الفي ... وآخر الداء العياء الكي
# وحدثني الرياشي - ولا أحفظ عمن حدثنيه - قال: دخل أبو الأسود الدئلي على
~~عبيد الله بن زياد فقال يهزأ به: يا أبا الأسود، لو علقت عليك تميمة! فإنك
~~جميل الوجه، فقال أبو الأسود:
# أفنى الشباب الذي أفنيت جدته ... مر الجديدين من آت ومنطلق
# لم يتركا لي في طول اختلافهما ... شيئا يخاف عليه لذعة الحدق
# وأنشد:
# من يشتري شيخين مني بفتى ... إن الشيوخ فيهم كل أذى
# قال أبو العباس: كانت العرب تذكر الشيب في أشعارها إما مدحا وإما ذما،
~~وشعرهم في ذمه أكثر منه في مدحه. ويروى أنه قيل: ما بال شعركم في الشيب
~~أحسن أشعاركم في سائر أقوالكم؟ قالوا: لأنا نقوله وقلوبنا قرحة.
# وقال يونس النحوي: ما بكت العرب على شيء بكاءها على الشباب، وما بلغت كنه
~~ما يستحق، ويروى أن بعضهم رأى يوما شيبة في رأسه فقال: شر بديل وخير مبدول.
~~وقال ابن قيس الرقيات:
# رأت بي شيبة في الرأ ... س مني ما أغيبها
# فقالت: أين قيس ذا؟ ... وبعض الشيب يعجبها
# أي تتعجب منه، ليس أنها معجبة به. وأنشدني أبو العالية:
# يا رب بيضاء على مهشمه ... أعجبها أكل البعير الينمه
# بيضاء: امرأة. ومهشمة: موضع، أعجبها أي تعجبت منه، كما قال الجعدي يصف
~~ثورا:
# فأراه صورة تعجبه
# وقال النمر بن تولب:
# لعمري لقد أنكرت نفسي ورابني ... خلائق منها لم تكن من شمائلي
# مطاوعتي من كنت لست أطيعه ... وأني أرى بثي عن اللهو شاغلي
# وبدل رأسي الشيب بعد سواده ... فأصبحت ذا شغل وأقصر باطلي
# وأصبحت قد أعرضن عني وسؤنني ... وأخلفنني عهد ms42 الخليل المماطل
# ألا إن شيب الرأس ليس بآفة ... تضيرك إلا في النساء الجواهل
# وحدثني الرياشي قال: تزوج عبد الله بن عامر بأم كلثوم بنت معاوية، فنظر
~~إلى وجهه في المرآة مع وجهها فرأى شيبة في لحيته، فقال لها: أيتها المرأة،
~~الحقي بأهلك، فلما جاءت إلى أبيها قال لها: لعلك أسأت عشرة زوجك، قالت: لا
~~والله يا أمير المؤمنين، ما أدري لم طلقني؟ فوجه إليه معاوية فأحضره: فقال:
~~ما أنكرت من أهلك؟ قال: لا شيء والله يا أمير المؤمنين، إلا أني نظرت إلى
~~وجهي ووجهها في المرآة، فرأيت شيئا قد ظهر بي، فكرهت أن يفسد شبابها معي،
~~فطلقتها لتتمتع بالأزواج.
# وقال جرير في كلمة له:
# يا قل خير الغواني كيف رعن به ... فشربه وشل فيهن تصريد
# أعرضن من شمط في الرأس مشتعل ... فهن عني إذ أبصرنني حيد
# قد كن يعهدن مني مضحكا حسنا ... ومفرقا حسرت عنه العناقيد
# فهن ينشدن مني بعض معرفة ... وهن بالود لا بخل ولا جود
# قد كان عهدي حديثا فاستبد به ... والعهد متبع ما فيه منشود
# فقلن لا أنت بعل يستقاد له ... ولا الشباب الذي قد فات مردود
# كأنما باتت الصردان تنتفه ... حتى تطاير عنه طيره السود
# هل الشباب الذي قد فات مردود ... أم هل دواء يرد الشيب موجود
# لن يرجع الشيب شبانا ولن يجدوا ... عدل الشباب لهم ما أورق العود
# إن الشباب لمحمود بشاشته ... والشيب منصرف عنه ومصدود
# وأنشدني مسعود بن بشر:
# قعد الشيب بي عن اللذات ... ورماني بجفوة القينات
# فإذا رمت ستره بخصاب ... فضحته طلائع الناصلات
# ما رأيت الشباب إلا سرابا ... غرني لمعه بأرض فلاة
# فإذا ما دعاك للكأس داع ... قيل ما للكبير والنشوات
# لست بعد الشباب ألتذ بالعي ... ش فدعني بغصة العبرات
# إن فقد الشباب أنزلني بع ... دك دار الهموم والحسرات
# ورماني بحادث الدهر شيب ... قارعتني أيامه عن حياتي PageV01P023 وقال
~~الطائي:
# أرى ألفات قد كتبن على راسي ... بأقلام شيب في صحائف أنقاسي
# فإن تسأليني من يخط كتابها ... فكف الليالي تستمد بأنفاسي
# جرت في قلوب الغانيات ms43 لشقوتي ... قشعريرة من بعد لين وإيناس
# وقد كنت أجري في حشاهن مرة ... مجاري معين الماء في قضب الآس
# وقال أبو العتاهية في مثل قوله:
# فكف الليالي تستمد بأنفاسي
# الشيب كره وكره أن يفارقني ... أعجب بشيء على البغضاء مودود
# يمضي الشباب وقد يأتي له خلف ... والشيب يذهب مفقودا بمفقود
# ومثله قول الآخر وهو علي بن محمد العلوي:
# لعمرك للمشيب علي مما ... فقدت من الشباب أشد فوتا
# تمليت الشباب فصار شيبا ... وأبليت المشيب فصار موتا
# وقال الحسن: الشباب الصحة، والسلطان المال، والعز الغنى عن الناس.
~~وأنشدني مسعود بن بشر في مدح الشيب لكثير في عبد الملك بن مروان:
# رأيت أبا الوليد غداة جمع ... به شيب وما فقد الشبابا
# ولكن تحت ذاك الشيب حزم ... إذا ما ظن أمرض أو أصابا
# وقال إبراهيم بن المهدي:
# بقولون هل بعد الثلاثين ملعب ... فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب!
# لقد جل قدر الشيب إن كان كلما ... بدت شيبة يعرى من اللهو مركب
# وقال آخر:
# ألقى عصاه وأرخى من عمامته ... وقال ضيف فقلت الشيب قال أجل
# فقلت أخطأت دار الحي قال ألا ... تمت لك الأربعون الحول ثم نزل
# لله شيب رمى قلبي بلوعته ... كأنما اعتم منه مفرقي بجبل
# وأنشد إسحاق:
# كان الشباب كخضاب فنصل ... واختاره الشيب محلا فنزل
# فأزعج الشيب الشباب فارتحل ... والشيب داء قاتل وإن مطل
# ولأبي العتاهية:
# يا خاضب الشيب بالحناء تستره ... سل المليك له سترا من النار
# لن يرحل الشيب عن دار ألم بها ... حتى يرحل عنها صاحب الدار
# وكان الخضاب يستحب. وقد خضب أبو عبد الله الحسين بن علي صلوات الله
~~عليهما. ويروى أن قائلا قال للرضي: أأخضب؟ قال: نعم، بالحناء والخطر، ثم
~~قال: أما علمت أن لك في ذلك أجرا؟ قال: وكيف؟ قال: ألا تعلم أنها تحب أن
~~ترى منك مثل الذي تحب أن ترى منها؟ لقد خرج نساء من العفة ما أخرجهن إلا
~~قلة هيئة أزواجهن لهن. قال: وأنشد:
# الشيب زهد فيك من تصل ... ولقد جفا بك بعده الغزل
# ولذاك ما قالت لجارتها ms44 ... هيهات شيخ بعدنا الرجل
# قولي له يختار بي بدلا ... من حيث شاء فلي به بدل
# وقال آخر:
# رأين الغواني الشيب لاح بعارضي ... فأعرضن عني بالخدود النواضر
# وكن إذا أبصرنني أو سمعن بي ... سعين فرقعن الكوى بالمحاجر
# وقال محمد بن عبد الملك الزيات يشتكي مصابه ويذكر فجيعته ويبكي على
~~زمانه:
# عريت من الشباب وكنت غضا ... كما يعرى من الورق القضيب
# ونحت على الشباب بدمع عيني ... فما نفع البكاء ولا النحيب
# فيا أسفا أسفت على شباب ... نفاه الشيب والرأس الخضيب
# ألا ليت الشباب يعود يوما ... فأخبره بما فعل المشيب
# باب
# شعر وغريب ولغة
# حدثني المازني عن أبي زيد الأنصاري قال: سمعت العرب تقول في أسماء
~~الدواهي: لقيت منه البرحين والبرحين والفتكرين والفتكرين. قال: وحكيت لي
~~الفتكرين ولم أسمعها من العرب، وأنشد:
# قد كلفت راعيها الفتكرين ... إضمامة من ذودنا الثلاثين
# ولقيت منه الدهارس، واحدها دهرس، وهي الدواهي. وقال الكلبي: الدهاريس،
~~قال المتلمس:
# حنت إلى النخلة القصوى فقلت لها ... بسل حرام ألا تلك الدهاريس
# وقال أبو زيد: البسل الحرام، والبسل الحلال، وهو عندهم من الأضداد، قال
~~ابن همام السلولي للنعمان بن بشير الأنصاري:
# زيادتنا نعمان لا تحرمننا ... تق الله فينا والكتاب الذي تتلو
~~PageV01P024 أيثبت ما زدتم وتلقى زيادتي ... دمي إن أحلت هذه لكم بسل
# يقول: حلال.
# وأنشد أبو زيد لضمرة بن ضمرة النهشلي، وكان في الجاهلية من الفتاك:
# بكرت تلومك بعد وهن في الندى ... بسل عليك ملامتي وعتابي
# أأصرها وبني عمي ساغب ... فكفاك من إبة علي وعاب
# يقال في كل شيء عجل به: في أي وقت بكر به، ويقال: بكرت على فلان عشية
~~أمس، أي في أول أوقات العشي، ليس البكرة للغداة، ألا ترى إلى قوله: بعد
~~وهن، أي بعد ساعة من الليل، ومنه سميت الباكورة. وقوله: ومن إبة علي. يقال
~~أوبت إبة أي استحييت واحتشمت، وكذلك اتأبت من الشيء. وأوأبت الرجل أحشمته.
# ويقال لطعام الفجأة: طعام ذو توبة، أي ذو حشمة. ويقال: لقيت منه الذربين
~~والذربيا، والأقورين والأقوريات. ولقيت منه بنات برح، وبني ms45 برح، وبنات بئس،
~~وبني بئس، وبنات أودك، ولقيت منه الأمرين، ولقيت منه بنات طبق، يعني
~~الداهية، وأم الربيق على وريق وعلى أريق، وأنشد:
# إني رأيت العنز يمنع ربها ... من أن يضيح جارها بالسنبس
# وهي الداهية. والقناذع: الدواهي، وأنشد:
# ومن لا يورع نفسه تتبع الخنا ... ومن يتبع الجرباء يغش القناذعا
# ولقيت منه الزبير، وهي الداهية، وأنشد:
# فلاقوا من آل الزبير الزبيرا
# وأنشد:
# إذا تمطين على القياقي ... لاقين منها أذني عناق
# والقياقي: واحدها قيقاءة، وهو ما ارتفع من الأرض، وأذني عناق، يريد شرا
~~وداهية. ولقيت منه الدقارير، واحدتها دقرارة. ولقيت منه صلا من الأصلال،
~~وصمة من الصممم، يريد الداهية. ويقال للداهية حول قلب. ومما تمثل به معاوية
~~عند موته:
# الحول القلب الأريب وهل ... يدفع صرف المنية الحيل
# والدرخمين الداهية.
# وحدثني التوزي قال: سألت الأصمعي عن الدرفس والدرفسة فقال: هو الجمل
~~الشديد، وأنشد للعجاج:
# كم قد حسرنا من علاة عنس ... كبداء كالقوس وأخرى جلس
# درفسة أو بازل درفس
# وكان الأصمعي لا يعرف الدرفس في بيت عبد الله بن قيس الرقيات وهو يمدح
~~عبد العزيز بن مروان:
# تكنه خرقة الدرفس من الشمس ... كليث يفرج الأجما
# فقال: الدرفس البعير، وما له ها هنا موضع، ولو كان إلي لقلت: تكنه خرقة
~~الدمقس، يعني الحرير.
# وقال أبو العباس: وإنما الدرفس اسم لواء للعجم حملوه يوم القادسية لرستم
~~يقال له بالعجمية: درفش كابيان، فأعربه عبد الله بن قيس فقال: الدرفس.
# وحدثني التوزي قال: صحف الأصمعي في بيت الحطيئة مرة فلم نسمع تصحيفا أحسن
~~منه، وهو:
# أغررتني وزعمت أن ... ك لا تني بالضيف تأمر
# أي لا تني تأمر بالضيف؛ تأمر بإكرامه وحسن قراه، والشعر:
# أغررتني وزعمت أنك لابن بالصيف تامر
# أي كثير اللبن والتمر. ويقال: شاة لبنة وغنم لبان ولبن ولبن. ويقال: كم
~~لبن غنمك؟ وكم رسلها؟ قال: إنه إنما قيل: كم لبن غنمك، أي كم فيها مما
~~يحلب، وفلان لابن وتامر إذا كان لبن وتمر، وتمرت القوم ولبنتهم ألبنهم لبنا
~~وقد ألبن الرجل: كثر لبنه، وتمرته فأنا أتمره. ms46 ولم نقصد فيما نذكره في هذا
~~الفصل طعنا على الأصمعي، ولا دفعا لعلمه، وكذلك غيره، ولكن الشيء يذكر
~~بالشيء، والحديث يجر الحديث.
# حدثني التوزي عن أبي عبيدة قال: أنشدني المفضل:
# وإذا ألم خيالها طرقت ... عيني فماء شؤونها سجم
# وإنما طرفت فصحف، وهي للمخبل السعدي.
# وقال الأصمعي: هي لطرفة، وأولها:
# ذكر الرباب وذكرها سقم
# وأخبرني التوزي عن أبي عبيدة أن المفضل أنشد بيت أوس بن حجر:
# وذات هدم عار نواشرها ... تصمت بالماء تولبا جذعا
# وإنما هو جدعا. والجدع السيئ الغذاء، ويقال جدعته وأجدعته: أسأت غذاءه.
~~ويقال للسيئ الغذاء الجحن والقتين، ويقال للذي قد أحسن غذاؤه مسرهف ومعذلج
~~ومخرفج، والتولب: الصغير. والأهدام: خلقان الثياب. PageV01P025 وحدثني
~~التوزي قال: أنشد المفضل قول اليشكري:
# وكنت زمينا جار بيت وصاحبا ... ولكن قيسا في مسامعه صمم
# وأخبرني أبو عبيدة والأصمعي قالا: إنما هو زميتا أي قريبا.
# وأخبرني الأصمعي وأصحابنا أن المفضل أنشد قول البرجمي:
# أفاطم إني هالك فتبيني ... ولا تجزعي كل النساء يتيم
# وقال المفضل: امرأة يتيم إذا مات زوجها، وغلام يتيم مات أبوه، واليتم في
~~البهائم موت الأم. قال الأصمعي: وإنما هو: كل النساء تئيم أي تصير أيما
~~والأيم: التي لا زوج لها بكرا كانت أم ثيبا، والأيم عند العامة: الثيب.
# وأخبرني الشيباني قال: سألت المفضل عن قول متمم بن نويرة:
# لعمري وما دهري بتأبين هالك ... ولا جزع مما أصاب فأوجعا
# ما التأبين؟ قال: لا أدري. والتأبين: ندبة الميت، وقال أبو زيد: أبنت
~~الميت تأبينا إذا بكيته بعد موته.
# وحدثني الرياشي عن الأصمعي قال: ناظرني المفضل عند عيسى بن جعفر فأخطأ أو
~~صحف، فجعل يصيح ويشغب، فقلت له: أصب، وليكن كلامك كلام النمل، لو صحت إلى
~~النشور ما نفعك.
# وحدثني التوزي قال: شهدت الأصمعي فقرأ عليه رجل: ما في بعيري هاتة فجوزها
~~له، ومضى الرجل، فرددت على الرجل فقلت: إنما هي هانة، والهانة الشحم، فسكت
~~الأصمعي وما أجابني بحرف.
# قال: وشهدته أيضا - وقرأ عليه رجل: ما سمعنا العام قابة - قال الأصمعي:
~~يريد صوت الرعد، من القبيب، ms47 فقلت له: إنما قابة قطرة من المطر، يقال: ما
~~سمعنا العام قابة، أي قطرة مطر - وكان كيسان، وابن أبي يحيى الغنوي حاضرين
~~فوافقاني - فسكت الأصمعي.
# وحدثني عن أبي عمرو الشيباني قال: كنا بالرقة فأنشد الأصمعي:
# عننا باطلا وظلما كما تع ... نز عن حجرة الربيض الظباء
# فقلت له: تعتر من العتيرة. والشعر للحارث بن حلزة، وأصل ذلك أن العرب
~~كانوا إذا بلغت إبل الرجل ألفا فقئوا عين الفحل لتدفع العين عنها، فهو
~~المفقأ يا فتى، وإذا زادت على الألف فقئوا العين الأخرى، فهو المعمى. وفي
~~ذلك يقول قائلهم:
# فقأت لها عين الفحيل تعيفا
# ومن نذورهم: إذا بلغت إبلي كذا ذبحت كذا وكذا شاة، ثم يقولون الظباء شاء،
~~فيذبحون مكان الشاة ظبية مما يصيدون، ويسمونها العتيرة، وحق ذلك أن يكون في
~~رجب، فذلك قول الحارث بن حلزة: عننا باطلا ... البيت.
# باب
# نذكره من باب إحالتهم بالذنب على غير المذنب. فمن ذلك أنهم كانوا إذا
~~امتنعت البقر من ورود الماء ضربوا الثور حتى يرد وترد بوروده، ففي ذلك يقول
~~أنس بن مدرك الخثعمي:
# إني وقتلي سليكا ثم أعقله ... كالثور يضرب لما عافت البقر
# وقال عوف بن عطية بن الخرع:
# تمنت طيئ جهلا وجبنا ... وقد خاليتهم فأبوا خلائي
# هجوني أن هجرت جبال سلمى ... كضرب الثور للبقر الظماء
# ويدخل في هذا الباب قصة صحر التي يضرب بها المثل، وهي صحر بنت لقمان بن
~~عاد، وكان لقمان تزوج عدة نساء كلهن قد خانته في نفسه، فقتلهن، فلما قتل
~~أخراهن ونزل من الجبل كانت صحر انته أول من لقيه، فقتلها، وقال: وأنت أيضا
~~امرأة، فضرب بها المثل؛ قال خفاف بن ندبة:
# وعباس يدب لي المنايا ... وما أذنبت إلا ذنب صحر
# وقال عروة بن أذينة:
# أتجعل تهياما بليلى إذا نأت ... وهجرا لها ظلما كما ظلمت صحر
# قد ذكرنا من هذا الباب صدرا نخاف على قارئه الملال إن أطلناه، ونحذر من
~~ضجر يلحقه إن أسهبنا فيه، ويكفي من القلادة ما أحاط بالعنق. ونعود إلى
~~الأخبار، والأشعار يشبه بعضها بعضا، ms48 وبالله التوفيق.
# باب
# الحلم والأناة
# يروى أن معاوية بن أبي سفيان كان أكثر الناس حلما، وأوسعهم عفوا، وأشدهم
~~إغضاء عمن نابذه، وأحسنهم احتمالا لمن عازه وعانده.
# فمن ذلك أن لاج أغلظ له في الكلام، فقيل له: يا أمير المؤمنين، أتحلم عن
~~هذا وقد قال ما قال؟ قال معاوية: ما كنت لأحول بين الناي وبين ألسنتهم ما
~~لم يحولوا بيننا وبين ملكنا. PageV01P026 ويروى أن أبا الجهم الأموي قال:
~~لقد بت ليلة بأسرها قلقا أفكر في حلم معاوية فيذهب عني وسني، قال: وغدوت
~~عليه وأنا مجمع لقاءه بما أرجو أن يطيشه، فدخلت عليه، وقد كان عنده رجل
~~أغضبه بأشياء لقيه بها، فقلت في نفسي: ظفرت به؛ فسلمت عليه، فرد علي جوابا
~~ضعيفا، فقلت: يا بن هند، أبلغ بك الأمر إلى أن أسلم عليك فترد علي مثل هذا
~~الرد! والله لقد رأيت أمك وهي شابة ناهد، وأنا إذ ذاك أطلب الفجور، فعرضت
~~علي نفسها فأبيتها، فقال: يا أبا الجهم، أما أنك لو نكحتها لنكحت حصانا
~~كريمة، ولكنت أهلا لها. قال أبو الجهم: فوقعت على رجليه أقبلهما، وأقول:
# نقلبه لنخبر حالتيه ... فيكشف عنهما كرما ولينا
# نميل على جوانبه كأنا ... نميل إذا نميل على أبينا
# فقام معاوية فدخل إلى حجرة له فدعا بأبي الجهم فقال له: يا أبا الجهم،
~~إياك وإغضاب الملوك، فإن لهم غضبا كغضب الصبيان، وبطشا كبطش الأسد. يا
~~غلام، أعطه ثلاثين ألف درهم، وليحملها معه ثلاثة من العبيد، فخرج من بين
~~يديه ومعه تلك الصلة.
# ويروى أنه كان يقول: إذا لم يكن الملك حليما استفزه الشيء اليسير الذي
~~يندم عليه، وإذا لم يكن شجاعا لم يخفه عدوه، وإذا كان شحيحا لم يكن له خاصة
~~ولا مناصح، وإذا لم يكن صدوقا لم يطمع في رأيه.
# وحدثني العتبي قال: قيل لمعاوية: ما النبل؟ قال: مؤاخاة الأكفاء، ومداجاة
~~الأعداء، فقيل له: وما المروءة؟ قال: الحلم عند الغضب، والعفو عند القدرة.
# ويروى أنه لما ورد عليه خبر علي بن أبي طالب، صلوات الله عليه صعد المنبر ms49
~~فقال: الحمد لله الذي أدالنا من عدونا، ورد إلينا من زماننا، فقام إليه رجل
~~من أهل الشام، فقال: ما ذاك من كرامتك على الله يا معاوية، فقال له عمرو بن
~~العاص: اسكت يا جاهل، فوالله لأنت أنذل أهل الشام وأقطعهم عن الكلام، فتمثل
~~معاوية:
# إني أرى الحلم محمودا مغبته ... والجهل أفنى من الأقوام أقواما
# ونظر يوما إلى يزيد ابنه يضرب غلاما له، فقال: يا يزيد، أتضرب من لا
~~يمتنع منك! والله لقد حالت القدرة بيني وبين أولي الترات.
# ويروى من ناحية زبير قال: حدثني مبارك الطبري قال: سمعت أبا عبيد الله
~~يقول: سمعت المنصور يقول للمهدي: يا أبا عبد الله، الخليفة لا يصلحه إلا
~~التقوى، والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة، والرعية لا يصلحها إلا العدل، وأولى
~~الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأنقص الناس عقلا من ظلم من هو دونه،
~~وأنشد:
# وأحلام عاد لا يخاف جليسهم ... إذا نطق العوراء غرب لسان
# إذا حدثوا لم يخش سوء استماعهم ... وإن حدثوا أدوا بحسن بيان
# وقال عمر بن عبد العزيز: ثلاث من كن فيه فقد كمل: من إذا غضب لم يخرجه
~~غضبه من الحق، وإذا رضي لم يدخله رضاه في الباطل، وإذا قدر عفا وكف.
# ويروى أن وفودا دخلت عليه، فتحفز فتى منهم للكلام، فقال عمر: كبروا، أي
~~ليتكلم أكبركم، فقال الفتى: إن قريشا ليرى فيها من هو أسن منك. فأطرق عمر
~~ثم قال: تكلم يا فتى.
# وقال الشعبي: ما رأيت رجلا أفهم إذا حدث، ولا أنصت إذا حدث، ولا أحلم إذا
~~خولف من عبد الملك.
# وقال المدائني: شتم رجل المهلب بن أبي صفرة فلم يردد عليه، فقيل له: لم
~~حلمت عنه؟ قال: لم أعرف مساويه، وكرهت أن أبهته بما ليس فيه. وشتم رجل فقال
~~الرجل لشاتمه: يا هذا، ما ستر الله عليك من عورتي أكثر، وأنشد:
# لن يدرك المجد أقوام وإن كرموا ... حتى يذلوا وإن عزوا لأقوام
# أو يشتموا فترى الألوان مشرقة ... لا صفح ذل ولكن صفح أحلام
# وكان يقال: العقوبة ألأم حالات ms50 ذوي القدرة. وقال جعفر بن محمد: لأن أندم
~~على العفو أحب إلي من أن أندم على العقوبة. وقال أمير المؤمنين عليه
~~السلام: أول ما عوض الحليم من حلمه أن الناس أنصاره. وأنشد الشعبي:
# ليست الأحلام في حال الرضا ... إنما الأحلام في حال الغضب
# وقال الأخطل في بني أمية:
# صم عن الجهل عن قول الخنا خرس ... وإن ألمت بهم مكروهة صبروا
# شمس العداوة حتى يستقاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# وقال حاتم الطائي: PageV01P027 تحلم عن الأدنين واستبق ودهم ... فلن
~~تستطيع الحلم حتى تحلما
# إذا شئت نازيت امرأ السوء ما نزا ... إليك ولاطمت اللئيم الملطما
# وقال محمد بن زياد الحارثي:
# تخالهم للحلم صما عن الخنا ... وخرسا عن الفحشاء عند التهاجر
# ومرضى إذا لاقوا حياء وعفة ... وعند الحفاظ كالليوث الخوادر
# لهم ذل إنصاف وأنس تواضع ... بهم ولهم ذلت رقاب المعاشر
# كأن بهم وصما يخافون عاره ... وما وصمهم إلا اتقاء المعابر
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إياكم ومشارة الناس؛ فإن المعاير
~~تدفن الغرة وتظهر العرة " . وأنشد:
# وإني ليثنيني عن الجهل والخنا ... وعن شتم ذي القربى خلائق أربع
# حياء وإيمان ودين وأنني ... حليم ومثلي لا يضر وينفع
# وقال رجل من بني حنيفة يرثي أخاه:
# لقد وارى المقابر من شريك ... كثير تكرم وقليل عاب
# به كما نصول على الأعادي ... وننقض مرة القوم الغضاب
# صموت في المجالس غير عي ... جدير حين ينطق بالصواب
# كثير الحلم لا طبع عيي ... ولا فحاشة نزق السباب
# قوله: صموت في المجالس غير عي، نظير قول ابن كناسة في إبراهيم بن أدهم
~~الغنوي:
# رأيتك لا يغنيك ما دونه الغنى ... وقد كان يغنى دون ذاك ابن أدهما
# يشيع الغنى إن ناله وكأنما ... يلاقي به البأساء عيسى بن مريما
# أخاف الهوى حتى تجنبه الهوى ... كما اجتنب الجاني الدم الطالب الدما
# وأكثر ما تلقاه في القوم صامتا ... وإن قال بد القائلين فأفحما
# وقال آخر:
# إني ليمنعني من ظلم ذي رحم ... لب أصيل وحلم غير ذي وصم
# إن لان لنت وإن دبت عقاربه ... ملأت ms51 كفيه من عفو ومن كرم
# ويروى أن الأحنف كان حليما وقورا عالما فقيها، وكانت الملوك ترجع إلى
~~رأيه وتعمل بقوله. وذكروا أن ختنا له أراد أن يستفز حلمه فقال: ملأتنا
~~ابنتك البارحة من دمائها؛ فقال: نعم إنها من نسوة يخبأن ذلك لأزواجهن؛
~~فقال: إني حملت على نفسي البارحة في جماعها؛ فقال: ما زوجناك إلا لذلك.
~~وكان يقول: ما نازعني أحد إلا أخذت عليه بإحدى ثلاث: إن كان فوقي عرفت له
~~قدره، وإن كان دوني رفعت نفسي عنه، وإن كان مثلي تفضلت عليه. ويروى أن
~~معاوية قال له: يا أحنف، أأنت صاحبنا يوم صفين، والمخذول عن أمير المؤمنين؟
~~فقال الأحنف: والله يا معاوية إن القلوب التي أبغضناك بها يومئذ لفي
~~صدورنا، وإن سيوفنا التي قاتلناك بها لعلى عواتقنا، ولئن دنوت إلينا شبرا
~~من خير لندنون إليك ذراعا من عذر، ولئن شئت ليصفون لك ودنا بفضل حلمك عنا.
~~قال: قد شئت. وروى زبير عن رجاله قال: دخلت على معاوية موجدة على يزيد،
~~فأرق لذلك ليلته، فلما أصبح بعث إلى الأحنف فقال له: كيف رضاك عن ولدك؟ -
~~أو ما تقول في الولد؟ - قال الأحنف: فقلت في نفسي: ما سألني أمير المؤمنين
~~عن هذا إلا لموجدة دخلته على يزيد، فحضرني كلام لو كنت روأت فيه سنة كنت قد
~~أجدت، فقلت: يا أمير المؤمنين: هم ثمار قلوبنا، وعماد ظهورنا، ونحن لهم أرض
~~ذليلة، وسماء ظليلة، وبهم نصول ونصل إلى كل حيلة، فإن سألوك فأعطهم، وإن
~~غضبوا فأرضهم، يمحضوك ودهم، ويلطفوك جهدهم، ولا تكن عليهم قفلا لا تعطيهم
~~إلا نزرا فيملوا حياتك ويكرهوا قربك. فقال: لله در الأحنف! لقد دخلت علي
~~وإني لمن أشد الناس موجدة على يزيد، فلقد سللت سخيمة قلبي؛ يا غلام، اذهب
~~إلى يزيد فقل له: إن أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول لك: قد أمرنا لك
~~بمائتي ألف درهم ومائتي ثوب، فأرسل من يقبض مالك، فأتاه الرسول فأعلمه،
~~فقال: من كان عند أمير المؤمنين؟ فقال: الأحنف؛ فقال: لا جرم! لأقاسمنه
~~الجائزة، فوجه ms52 برسول يأتيه بالمال ورسول يأتيه بالأحنف. فقال: يا أبا بحر:
~~كيف كان رضا أمير المؤمنين؟ فأخبره: فقاسمه الجائزة، وأمر له بمائة ألف
~~ومائة ثوب. PageV01P028 وحدثني الرياشي قال: دخل عقيل بن أبي طالب على
~~معاوية - وكان من أحضر الناس جوابا - فقال له معاوية: يا عقيل، ما حال عمك
~~أبي لهب؟ وأين مكانه من النار؟ فقال: إذا أنت دخلتها فخذ على يسارك؛ فستجده
~~مفترشا عمتك حمالة الحطب؛ فأطرق معاوية.
# ويروى أنه قال له يوما: أيما خير لك: أنا أم علي؟ فقال: ذاك خير لديني،
~~وأنت خير لدنياي. وكان يسبغ جائزته إذا وفد عليه.
# وحدثني الزيادي قال: لما بنى معاوية الخضيراء دخل إليها ومعه عمرو بن
~~العاص، فأخذ يفتح بابا بابا، ويقول: هذا اتخذناه لكذا، وهذا بنيناه لكذا،
~~فرأى في بعض الأبنية غلاما يفجر بجارية من جواريه، فقال: وهذا اتخذناه
~~ليفجر فيه غلماننا بجوارينا، وحلم عن الغلام والجارية ولم يعاقبهما.
# ويروى أن كسرى أنو شروان لما قتل بزرجمهر بعث إلى ابنته، فلما بعث إليها
~~غطت رأسها، فقالت: هيبتي لك في وفاته، كهيبتي لك في حياته، وكذا كنت أفعل؛
~~فقال: اخطبوها لي، فقالت: انظروا إلى ملك يقتل وزيرا لا يجد له عوضا، ويصير
~~بينه وبين فراشه موتورة بأبيها! فدعا بجوهر فحشا به فاها.
# ويروى أن رجلا قال للرشيد: أني أريد أن أعظك وأغلظ لك في القول، فقال
~~الرشيد: يا هذا ليس ذلك لك، قد بعث الله من هو خير منك إلى من هو شر مني،
~~فأمره أن يقول له قولا لينا.
# باب
# الشكر للصنائع
# يروى من غير وجه سمعنا أن علي بن أبي طالب رضوان الله عليه قال: لا
~~يزهدنك في المعروف من لا يشكرك عليه، فقد شكرك عليه من لم يستمتع منك بشيء،
~~وقد يدرك من شكر الشاكر أكثر مما أضاع منه الكافر. وكان من دعائه: الحمد
~~لله أحمد ومعترفا بالتقصير في شكره، وأستغفره طامعا في عفوه، وأتوكل عليه
~~فاقة إلى كفايته. وكان يقول: لا تكونن كمن يعجز عن شكر ما أوتي، ويطلب ms53
~~المزيد، يأمر الناس بما لا يأتي، يحب الصالحين ولا يعمل بأعمالهم، ويكره
~~المسيئين وهو منهم، يكره الموت لكثرة ذنوبه، ولا يدعها في حياته. وجاء في
~~الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز وجل ليحمد العبد
~~إذا قال الحمد لله " ، فلذلك قال محمود الوراق في هذا المعنى:
# إذا كان شكري نعمة الله نعمة ... علي له في مثلها يجب الشكر
# فكيف بلوغ الشكر إلا بفضله ... وإن طالت الأيام واتصل العمر
# إذا مس بالسراء عم سرورها ... وإن مس بالضراء أعقبها الأجر
# وما منهما إلا له فيه نعمة ... تضيق بها الأوهام والبر والبحر
# فهذا معنى لطيف؛ يعني أن الله عز وجل لا يحمد إلا بتوفيق يجب أن يحمد على
~~توفيقه، ثم وجب في الحمد الثاني ما وجب في الحمد الأول، ثم إلى ما لا
~~نهاية.
# ويروى في الخبر أن داود عليه السلام قال: إلهي كيف لي أن أشكرك وأنا لا
~~أصل إلى شكرك إلا بنعمتك! فأوحى الله عز وجل إليه: أن يا داود، ألست تعلم
~~أن الذي بك من النعم هو مني! قال: بلى يا رب، قال: فإني أرضى بذلك منك
~~شكرا.
# فلو كان يستغني عن الشكر ماجد ... لعزة مجد أو علو مكان
# لما أمر الله العباد بشكره ... فقال اشكروا لي أيها الثقلان
# وكان يقال: كثرة الامتنان من النعم تهدم الصنيعة وتكدر المعروف. وكان
~~يقال: من كفر النعمة كتمانها من المنعم عليه، ومن تكديرها إظهارها من
~~المنعم. فعلى المنعم أن لا يمتن، وعلى المنعم عليه أن لا يكفر، وأنشد:
# زاد معروفك عندي عظما ... أنه عندك مستور حقير
# تتناساه كأن لم تأته ... وهو عند الله مشكور كبير
# وقال آخر:
# لأشكرنك معروفا هممت به ... إن اهتمامك بالمعروف معروف
# ولا ألومك إن لم يمضه قدر ... فالشيء بالقدر المجلوب مصروف
# وكان معاوية يقول: من هم بالمعروف ثم عجز عنه فقد وجب شكره، ويروى عن
~~سليمان التيمي أنه قال: إن الله أنعم على العباد بقدر قدرته، وكلفهم من
~~الشكر بقدر طاقتهم. وشكر أعرابي رجلا ms54 أولاه جميلا فقال له: لا ابتلاك الله
~~ببلاء يعجز عنه صبرك، وأنعم عليك بنعمة يعجز عنها شكرك. وكان عمر بن عبد
~~العزيز يقول: قيدوا النعم بالشكر، والعلم بالكتابة. وقالت هند بنة المهلب:
~~اغتنموا شكر النعمة قبل زوالها. وقال محمود الوراق: PageV01P029 أعارك ماله
~~لتقوم فيه ... بطاعته وتقضي فضل حقه
# فسلم تشكره نعمته ولكن ... قويت على معاصيه برزقه
# تجاهره بها عودا وبدءا ... وتستخفي بها من شر خلقه
# وقال بعض الظرفاء:
# وزهدني في كل خير فعلته ... إلى الناس ما جربت من قلة الشكر
# إذا أنت لم تنظر لنفسك حظها ... أحاطت بك الأشياء من حيث لا تدري
# وكان الناس يحبون أن يحمدوا على ما أولوا، وأن يظهروا الشكر لهم على ما
~~قدموا، وأن يكون ذلك في غير وجوههم. ويروى أن أعرابيا دخل على هشام بن عبد
~~الملك فأثنى عليه، فقال: إنا لا نحب أن نمدح في وجوهنا، قال: لست أمدحك،
~~ولكني أحمد الله فيك، وأنشد:
# شكري كفعلك فانظر في عواقبه ... تعرف بفضلك ما عندي من الشكر
# وقال آخر:
# فلو كان للشكر شخص يبين ... إذا ما تأمله الناظر
# لمثلته لك حتى تراه ... فتعلم أني امرؤ شاكر
# وقال آخر:
# كنت أثني على معاوية الأو ... سي قبل العطاء خير الثناء
# فأراني بعد البلاء تناهي ... ت وخير الثناء بعد البلاء
# ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " قال لي جبرائيل عليه
~~السلام: من أسديت إليه معروفا فكافأ فذاك، ومن عجز عن ذلك فأثنى فقد كافأ "
~~. وأنشد:
# ثمن الصنيعة شكر صاحبها ... والشكر شيء ما له ثمن
# وقال آخر:
# ولا يشترى الحمد أمنية ... ولا يشترى الحمد بالمقصر
# ولكنه يشترى غاليا ... فمن يعط أثمانه يشتر
# ومن يعتطفه على مئزر ... فنعم الرداء على مئزر
# ويروى أن عبد الله بن العباس - وكان من الأجواد - أمر لسائل سأله بعشرة
~~آلاف درهم، فصبت في حجره فتخرق ثوبه، فبكى، فقال له: أعلى قميصك تبكي؟
~~فقال: لا والله ولكن على ما يأكل التراب منك، فقال: شكرك أحسن من صنيعتنا،
~~يا غلام أعطه مثلها. ويروى عن ms55 بعض الحكماء أنه قال: من شكر استحق الإحسان،
~~ومن أحسن استحق الشكر. ولقد أحسن أبو نواس حيث يقول في كلمة له:
# أنت امرؤ طوقتني مننا ... أوهت قوى شكري فقد ضعفا
# لا تسدين إلي عارفة ... حتى أقوم بشكر ما سلفا
# وقال آخر:
# سأشكر عمرا ما تراخت منيتي ... أيادي لم تمنن وإن هي جلت
# فتى غير محجوب الغنى عن صديقه ... ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت
# رأى خلتي من حيث يخفى مكانها ... فكانت قذى عينيه حتى تجلت
# إذا استقبلت منه المودة أقبلت ... وإن غمزت منه القناة اكفهرت
# وقال آخر:
# شكرتك إن الشكر مني سجية ... وما كل من أوليته نعمة يقضي
# ونبهت من ذكري وما كان خاملا ... ولكن بعض الذكر أنبه من بعض
# وقال آخر:
# جلت أياديك عن الذكر ... فحار في معقولها شكري
# ما تنقضي منك يد ثيب ... حتى تثني بيد بكر
# فالشكر في عرفك مستهلك ... كقطرة في لجة البحر
# لم يعف معروفك عندي ولا ... يعفو إلى المبعث والحشر
# وشكر أعرابي رجلا فقال: ذاك من شجر لا يخلف ثمره، ومن ماء لا يخاف كدره.
~~وشكر آخر رجلا فقال: الحمد لله على توفيقه إياك في إعطائي، وعلى توفيقه
~~إياي في مسألة مثلك، أعاشك الله صالحا. وقال بعض الحكماء: الشكر بالغ ما
~~بلغ أدق من الصنيعة كائنة ما كانت؛ لأن الشكر فرع من فروع الصنيعة، ولها
~~وعنها كان، ولولا الصنيعة لم يكن شكر.
# قد أردنا أن نصل كتابنا بما شرطناه على أنفسنا من ذكر ما ينتفع به من
~~يأخذه عنا، وينشره من ينسبه إلينا، وقد أتينا منه بعض ما أردنا وقصدنا،
~~وكرهنا الإطالة، وخفنا على قارئه السآمة، وأشفقنا أن يبلغ به حد المجاوزة؛
~~فإن الإكثار سرف، كما أن التقصير عجز. ويروى عن بعض الحكماء أنه قال: من
~~أطال الحديث عرض أصحابه للسآمة وسوء الاستماع.
# ونحن خاتمو كتابنا هذا بباب يشتمل على فنون من الآداب، ويتضمن بعض ما
~~نستحسنه من الأخبار والأشعار التي يشاكل بعضها بعضا، ونضيف إلى ذلك من
~~العظات الموجزة، والأمثال السائرة، والأشعار الموزونة. ms56 وبالله الحول
~~والقوة.
# باب يشتمل على فصول
# فصل في الحسد PageV01P030 حدثني التوزي قال: قال معاوية بن أبي سفيان: كل
~~إنسان أقدر أن أرضيه إلا حاسد نعمة فإنه لا يرضيه إلا زوالها. وقال عمر بن
~~عبد العزيز: ما رأيت ظالما أشبه بمظلوم من حاسد، غم دائم، ونفس متتابع.
~~وكان يقال: الحاسد إذا رأى نعمة بهت، وإذا رأى مصيبة شمت. وكان يقال: من
~~علامات الحسود أن يتملق الرجل إذا حضر، ويغتابه إذا غاب، ويشمت بالمصيبة
~~إذا نزلت. وكان يقال: ستة لا تخطئهم الكآبة: فقير حديث عهد بغنى، ومكثر
~~يخاف على ماله التلف، والحسود، والحقود، وطالب مرتبة فوق قدره، وخليط أهل
~~أدب غير أديب. وقال بعض الحكماء لبنيه: إياكم والحسد فإنه يبين فيكم ما لا
~~يبين على عدوكم. وقال معاوية: ليس في خلال الشر خلة أعدل من الحسد فإنه
~~يقتل الحاسد قبل أن يصل إلى المحسود. وقال ابن المقفع: الحسد خلق دنيء، ومن
~~دناءته أنه يبدأ بالأقرب فالأقرب
# حسدوا النعمة لما ظهرت ... فرموها بأباطيل الكلم
# وإذا ما الله أسدى نعمة ... لم يضره قول حساد النعم
# ومن الدعاء: اللهم إني أعوذ بك من الكمد، ومن الانطواء على الحسد، ومن
~~صاحب لا يقيل عثرة، ولا يقبل معذرة، ومن صديق يمدح في المحيا ويغمز في
~~القفا، ومن جار مؤذ، وولد عاق، وأمة خائنة، وعبد آبق، وعاقر غيرى. وكان
~~يقال: لا يوجد العجول محمودا، ولا الغضوب مسرورا، ولا الحر حريصا، ولا
~~الكريم حسودا، ولا الشره غنيا، ولا الملول ذا إخوان.
# فصل في كتمان السر
# أنشدني بعض أصحابنا:
# إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرها ... فسرك عند الناس أفشى وأضيع
# وقال آخر:
# ليس سري يجاوز الدهر قلبي ... كل سر يجاوز القلب فاش
# وحدثني الرياشي قال: يروى أن عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان أسر إلى معاوية
~~سرا، فأتى أباه عنبسة فقال: إن معاوية أسر إلي سرا، فأحدثك به؟ قال: لا،
~~قال: ولم؟ قال: لأن الرجل إذا كتم سره كان الأمر إليه، وإذا أذاعه فالأمر
~~عليه، ولا تجعلن نفسك مملوكا ms57 بعد أن كنت حرا، قال: أفيدخل هذا بين الأب
~~وابنه؟ قال: لا يا بني، ولكن أكره أن تذلل لسانك بإفشاء السر، قال فأتى
~~معاوية فذكر ذلك له، فقال: أعتقك أخي من رق الخطأ، وأنشد:
# دست إلي رسولا لا تكن عجلا ... واحذر هديت وأمر الحازم الحذر
# إني رأيت رجالا من ذوي رحم ... هم العدو بظهر الغيب قد نذروا
# إن يقتلوك كفاك القتل قادره ... والله جارك مما يزمع النفر
# فالسر يكتمه الخلان بينهما ... وكل سر عدا الخلين منتشر
# وقال قيس بن الخطيم:
# فإن ضيع الإخوان سري فإنني ... كتوم لأسرار الصديق أمين
# يكون له عندي إذا ما اتهمته ... مكان بسوداء الفؤاد مكين
# وقال بعض المحدثين:
# لعمرك ما استودعت سري وسرها ... سوانا حذارا أن تضيع السرائر
# ولا لاحظتها مقلتاي بلحظة ... فتفهم نجوانا العيون النواظر
# ولكن جعلت الوهم بيني وبينها ... كلاما فأدى ما تجن الضمائر
# وقال آخر:
# ولا تخبر بسرك بل أمته ... وصير في حشاك له حجابا
# فما استودعت مثل النفس سرا ... ولا أغلقت مثل الصدر بابا
# وقال العباس بن الأحنف:
# أيا من سروري به شقوة ... ومن صفو عيشي به أكدر
# أظنك جربتني بالصدود ... د عمدا لتعلم هل أصبر
# أمني تخاف انتشار الحديث ... وحظي في ستره أوفر
# ولو لم أصنه لبقيا عليك ... نظرت لنفسي كما تنظر
# فصل آخر في تفضيل الكبير PageV01P031 حدثني الرياشي أن بني عبد الملك بن
~~مروان كانوا إذا انصرفوا من دار أبيهم مضوا مع أكبرهم حتى يشيعوه، فإذا
~~فارقوه مضى الباقون مع أسنهم حتى يرجع آخرهم وحده. ويروى عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال: " حق كبير الإخوة على إخوته كحق الوالد على ولده "
~~. ويروى في الحديث أن يعقوب لما دخل على يوسف تقدم يوسف أباه في المشية،
~~فأوحى الله: يا يوسف تقدمت أباك في المشية، جعلت عقوبتك ألا يخرج من نسلك
~~نبي. ويروى أن غلاما يقال له ذر احتضر فحضر أبوه فقال وهو بين يديه يجود
~~بنفسه: ذر، لئن مت لما في موتك علينا غضاضة، ولئن عشت لما بنا ms58 إلى غير الله
~~حاجة. فلما مات وقف على قبره ثم قال: اللهم إني قد غفرت لذر ما قصر فيه من
~~واجب حقي، فاغفر له ما قصر فيه من واجب حقك، فلما انصرف من قبره سئل كيف
~~كانت عشرته معك؟ فقال: ما مشى معي في ليل قط إلا كان أمامي، ولا في نهار
~~إلا كان ورائي، ولا ارتقى سقفا كنت تحته.
# ويروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للحسن والحسين: " هما سيدا
~~شباب أهل الجنة، وأبوهما خير منهما " . ويروى أنه قيل لعلي بن الحسين: إنك
~~أبر الناس وأتقاهم، فما بالك لا تأكل مع والدتك في صحفة واحدة؟ فقال: أكره
~~أن تقع عينها على لقمة فأحاول أخذها وأنا لا أعلم فأكون قد عققتها. ويروى
~~أن عليا كان أبر الناس وأتقاهم، وكان إذا سافر كتم نسبه، وستر وجهه، فقيل
~~له في ذلك فقال: أكره أن آخذ برسول الله مالا أعطى مثله. وكان يقول: ما
~~أكلت بنسبتي من رسول الله درهما قط.
# وحدثني الرياشي قال: قال سعيد بن المسيب: كنت وأنا صغير ألعب مع علي بن
~~الحسين عليه السلام بالمداحي، فكان إذا غلبني ركبني وإذا غلبته يقول: أتركب
~~ابن رسول الله عليه السلام. والمداحي أصلها من الدحو، وهو المر السهل، وهي
~~المواضع التي تنتضل بها العرب بينهم، لأنهم يرمون بالواحدة فتقع موضعا ثم
~~تمر مرا سهلا حتى تدخل في الحفرة. وحدثني أصحابنا جميعا عن الأصمعي قال:
~~قلت لابن أقيصر: ما خير الخيل؟ قال: الذي إذا استدبرته حبا، وإن استقبلته
~~أقعى، وإن استعرضته استوى، وإذا عدا دحا، وإذا مشى ردى، قلت: وما الرديان؟
~~قال: مشي الحمار بين آريه ومتمعكه. وقالت الأنصار: فقدنا صدقة السر مذ مات
~~علي بن الحسين صلوات الله عليه.
# وحدثني مسعود بن بشر قال: قال طاوس: رأيت علي بن الحسين ساجدا في المسجد
~~بمكة، فقلت: رجل من آل النبي عليه السلام، أمضي فأصلي خلفه، فمضيت فدنوت
~~منه، فسمعته يقول: " عبدك بفنائك، فقيرك بفنائك، مسكينك بفنائك " ،
~~فتعلمتهن فما دعوت بها في ms59 كرب قط إلا فرج عني.
# وحدثني التوزي عمن حدثه قال: قال علي بن الحسين: لقد ابيضت عينا يعقوب من
~~أقل مما نالني؛ وذلك أنه فقد واحدا من اثني عشر، وأنا رأيت ثلاثة عشر من
~~لحمتي قتلوا بين يدي.
# وروي عن جابر بن سليمان الأنصاري عن عمه عثمان بن صفوان الأنصاري قال:
~~خرجنا في جنازة علي بن الحسين رحمة الله عليهما، فتبعتنا ناقته تخط الأرض
~~بزمامها، فلما صلينا عليه ودفناه أقبلت تحن وتتردد وتريد قبره، فأوسعنا
~~لها، فجاءت حتى بركت عليه وجعلت تفحص بكركرتها وتحن، فوالله ما بقي أحد إلا
~~بكى وانتحب، وقال: وبلغنا أنه حج عليها ثماني عشرة حجة أو تسع عشرة حجة لم
~~يقرعها بعصا.
# وكان يقال لعلي بن الحسين: ذو الخيرتين، لأن أمه كانت ابنة يزدجرد؛
~~وتأويل ذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله عز ولجل من
~~خلقه خيرتين: من العرب قريش، ومن العجم فارس " . وكان الأصمعي يحدث أن ابنة
~~يزدجرد جاءت علي بن أبي طالب في مائة وصيفة، فقال علي: أكرموها فإنها حديثة
~~عهد بنعمة فقال لها: تزوجي بالحسين ابني، فقالت: بل أتزوجك أنت، فقال لها:
~~الحسين شاب، وهو أحق بالتزويج مني، فقالت: مثلي لا يملكه من يملك. وزعم عمر
~~بن الخطاب أنه ليس أحد أذكى من أولاد السراري، لأن لهم عز العرب وتدبير
~~العجم. ويقال لولد السرية الهجين، وهو الذي أمه أمة وأبوه عربي شريف.
~~وأنشدني الرياشي:
# إن أولاد السراري ... كثروا يا رب فينا
# رب أدخلني بلادا ... لا أرى فيها هجينا
# فصل آخر PageV01P032 حدثني مسعود بن بشر في إسناد متصل قال: اجتمع
~~الفرزدق وجرير والأخطل والبعيث بباب بشر بن مروان بالكوفة، فدخل عليه داخل
~~فأخبره بمكانهم، وأعلمه أنه لم ير مثلهم بباب ملك قط، فأذن للفرزدق ثم
~~لجرير ثم للأخطل، وأمسك عن البعيث، فقال له الرجل: إن البعيث معهم، فقال:
~~إنه ليس كهؤلاء، ثم أذن للبعيث، فلما دخل مثل بين يديه فقال: أيها الأمير،
~~إن الناس قد تحدثوا بالباب أنك أذنت لهؤلاء ms60 لفضل رأيته لهم علي، قال: أو ما
~~تعلم ذاك؟ قال: لا والله ولا الله يعلمه، قال: فأنشدني، قال: أو أخبرك من
~~معايبهم بما تستغني به عن الإنشاد، فقال: هات، قال: أما هذا القرد - يعني
~~الفرزدق - فقد قال في هجائه ابن المراغة - يعني جريرا - :
# فمالك بيت الزبرقان وظله ... ولا لك بيت عند قيس بن عاصم
# بأي رشاء يا جرير وماتح ... تدليت في تلك البحور الخضارم
# فجعله تدلى عليهم، وإنما أتاهم من تحتهم لو كان يعقل. وأما هذا - يعني
~~ابن المراغة - فقال في هجائه هذا القرد يعني الفرزدق:
# لقومي أحمى للحقيقة منكم ... وأضرب للجبار والنقع ساطع
# وأوثق عند المرهقات عشية ... لحاقا إذا ما جرد السيف لامع
# فجعل نساءه قد أردفن وفضحهن ووثقن باللحاق. وأما هذا الكافر - يعني
~~الأخطل - فقال في وقعة نجا منها أسيرا، وأقر على نفسه وقومه بالذل:
# لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ... إلى الله منها المشتكى والمعول
# فوصله يومئذ وحرمهم. فحلف جرير أنه لم يقل: وأوثق عند المردفات، وإنما
~~قال: عند المرهقات. والشيء يذكر بالشيء، أنشدني مسعود بن بشر لأحمد أخي
~~أشجع السلمي يمدح نصر بن شبث:
# لله سيف في يدي نصر ... في متنه ماء الردى يجري
# أوقع نصر بالسواجير ما ... لم يوقع الجحاف بالبشر
# أبكى بني بكر على تغلب ... وتغلبا أبكى على بكر
# وقيل لبشر بن مروان: أيما أشعر، جرير أم الفرزدق أم الأخطل؟ فقال: والله
~~ما كان الأخطل مثلهما، ولكن أبت ربيعة إلا أن تجعله ثالثا، قال: أجرير أم
~~الفرزدق؟ فقال: إن جريرا سلك أساليب من الشعر لم يسلكها الفرزدق، ولقد ماتت
~~النوار وكانوا ينوحون عليها بشعر جرير. وكان الأصمعي يقول: قال أبو عمرو بن
~~العلاء: الأخطل ثم الفرزدق ثم جرير، وكان أبو عبيدة يقول بمثل قول أبي
~~عمرو. ويروى أن الفرزدق قال للنوار: أنا أشعر أم جرير؟ قالت: إنك لشاعر وإن
~~جريرا والله لشاعر، قال لها: أتقسمين على جرير! قالت: إنه والله غلبك على
~~حلوه وشاركك في مره. وسئل ابن دأب عن جرير والفرزدق فقال: الفرزدق أشعر ms61
~~عامة وجرير أشعر خاصة. وسئل يونس بن حبيب عنهما فقال أبو عبيدة للسائل: أنا
~~أخبرك عنه، الفرزدق أشعر. قال يونس: ما شهدت مشهدا قط ذكرا فاتفق أهل ذلك
~~المجلس على أحدهما.
# وحدث أبو عبد الله محمد بن سلام الجمحي قال: رأيت أعرابيا من بني أسيد
~~أعجبني ظرفه وروايته، فقلت: أيهما أشعر عندك؟ فقال: بيوت الشعر أربعة: فخر
~~ومدح وهجاء ونسيب، وفي كلها غلب جرير، فالفخر قوله:
# إذا غضبت عليك بنو تميم ... حسبت الناس كلهم غضابا
# والمدح قوله:
# ألستم خير من ركب المطايا ... وأندى العالمين بطون راح
# والهجاء قوله:
# فغض الطرف إنك من نمير ... فلا كعبا بلغت ولا كلابا
# والنسيب قوله:
# إن العيون التي في طرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# وقال أبو عبد الله: والنسيب عندي قوله:
# ولما التقى الحيان ألقيت العصا ... ومات الهوى لما أصيبت مقاتله
~~PageV01P033 فقلت للأسيدي: والله لقد أوجعكم - يعني في الهجاء - ، فقال: يا
~~أحمق أو ذاك يمنعه من أن يكون شاعرا! ويروى أن الفرزدق كان حسن التدين
~~محمود السيرة، وأنه كان إذا ضحك فاستغرب في الضحك التفت كأنه يخاطب ملكيه،
~~فقال: أما والله لأسمعنكما خيرا: لا إله إلا الله والحمد لله وأستغفر الله.
~~ويروى أنه اجتمع هو والحسن البصري في جنازة فقال الفرزدق للحسن: يا أبا
~~سعيد، أتدري ما يقول الناس؟ قال: لا، قال: يقولون اجتمع في هذه الجنازة خير
~~الناس وشر الناس، فقال الحسن: كلا لست بخيرهم ولست بشرهم، ولكن ما أعددت
~~لهذا الموضع؟ قال: شهادة أن لا إله إلا الله منذ سبعين سنة، فقال الحسن:
~~خذها والله من غير فقيه، ثم أنشأ الفرزدق يقول:
# أخاف وراء القبر إن لم يعافني ... أشد من القبر التهابا وأضيقا
# إن قادني نحو القيامة قائد ... عنيف وسواق يسوق الفرزدقا
# لقد خاب من أولاد آدم من مشى ... إلى النار مغلول القلادة أزرقا
# يقاد إلى نار الجحيم مسربلا ... سرابيل قطران لباسا ممزقا
# إذا شربوا فيها الصديد رأيتهم ... يذوبون من حر الجحيم تحرقا
# فلما مات الفرزدق رؤي في المنام فقيل: ما ms62 صنع بك ربك؟ فقال: غفر لي،
~~فقيل: بماذا؟ قال: بالكلمة التي نازعنيها الحسن على شفير القبر. ويروى أن
~~أبا هريرة قال له: إني أرى لك قدمين لطيفين فانظر أن تجعل لهما موضعا لطيفا
~~يوم القيامة، ومهما صنعت من شيء فلا تقنط من رحمة الله.
# وحدثني الرياشي قال: هجا الفرزدق ابن هبيرة لما ولي فقال:
# أمير المؤمنين وأنت بر ... بذاك ولست بالطبع الحريص
# أأطمعت العراق ورافديه ... فزاريا أحد يد القميص
# ولم يك قبلها راعي مخاض ... ليأمنه على وركي قلوص
# تفيهق في العراق أبو المثنى ... وعلم قومه أكل الخبيص
# فبينما ابن هبيرة قاعد ينظر وجهه في المرآة قالت له الجارية: أصلح الله
~~الأمير، قد قدم أمير آخر، فقال: لا إله إلا الله، هكذا تقوم الساعة، وكان
~~القادم خالد بن عبد الله القسري، فأراد خالد أن يعذب ابن هبيرة، فقال ابن
~~هبيرة: أنشدك الله أن تستن في سنة هي تستن فيك غدا، إن القوم الذي ولوك هم
~~القوم الذين عزلوني، فقال: لا حاجة لي في عذابك، فحبسه. وكان لابن هبيرة
~~مولى من الدهاة، فنقب من داره إلى حبس ابن هبيرة، وهرب به إلى مسلمة بن عبد
~~الملك، فاستجار به، فدخل مسلمة على أخيه يزيد أو هشام، فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن لي حاجة - وكانت تقضى في كل يوم ثلاث حوائج - فقال: نعم كل
~~حاجة لك مقضية ما خلا ابن هبيرة، فقال: ما عودني أمير المؤمنين أن يستثني
~~علي، فلم يزل به حتى أجابه. وقدم خالد بن عبد الله فأمر مسلمة بتلقيه، وكان
~~فيمن تلقاه ابن هبيرة، فقال خالد: يابن هبيرة أإباق كإباق الأمة! فقال ابن
~~هبيرة: أنوم كنوم العبد! وفي ذلك يقول الفرزدق:
# ولما رأيت الأرض قد سد ظهرها ... ولم يبق إلا بطنها لك مخرجا
# دعوت الذي ناداه يونس بعد ما ... ثوى في ثلاث مظلمات ففرجا
# خرجت ولم يمنن عليك طلاقة ... سوى ربذ التقريب من آل أعوجا
# فأصبحت تحت الأرض قد سرت سيرة ... وما سار سار مثلها حين أدلجا
# فقال ابن هبيرة: ما ms63 رأيت أكرم من الفرزدق، هجاني أميرا ومدحني أسيرا.
# فصل آخر في الفصاحة
# حدثني الرياشي عن الأصمعي قال: قلت لعيسى بن عمر: أنا أفصح من معد بن
~~عدنان: قال لي: تجاوزت، فأنا أفصح منك، فقلت له: كيف ينشد هذا البيت:
# قد كن يكنن الوجوه تسترا ... فالآن حين بدأن للنظار
# أو بدين؟ فقال لي: بدأن، فقلت له: لم تصب، لأنه يقال بدا يبدو، وبدأ
~~الشيء يبدؤه إذا أنشأه واستأنفه، والصواب: حين بدون.
# وحدثني هارون بن عبد الله المهلبي قال: حدثني نصر بن علي بن عبد الله عن
~~أبيه - وكان أبوه قرين سيبويه - قال سمعت الخليل بن أحمد يقول: أفصح الناس
~~أزد السراة. PageV01P034 وحدثني هارون عن نصر بن علي عن الأصمعي قال: سمعت
~~أبا عمرو بن العلاء يقول: أفصح الناس سافلة قريش وعالية تميم، قال: وكنا
~~نسمع أصحابنا يقولون: أفصح الناس تميم وقيس وأزد السراة وبنو عذرة.
# وحدثني علي بن القاسم الهاشمي قال: رأيت قوما من أزد السراة لم أر أفصح
~~منهم، وكانوا يلبسون الثياب المصبغة، قلت لأحدهم: ما حملك على لبس المصبغ؟
~~قال: ابتغاء الحسن.
# وحدثني علي بن القاسم عن أبي قلابة الجرمي قال: رأيت قوما من بني الحارث
~~بن كعب لم أر أفصح منهم. وفي الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورد
~~عليه الوفود فأقرأ الأخماس كل خمس على لغته فكان أعرب القوم تميم. وعنه
~~عليه السلام أن عمر بن الخطاب قال له: ما رأيت أفصح منك، قال: " بيد أني من
~~قريش ونشأت في بني بكر بن سعد بن هوازن " . ويروى غير " بيد أني " ، " من
~~أجل أني " . قال أبو العباس: وكل عربي لم تتغير لغته فصبح على مذهب قومه،
~~وإنما يقال: بنو فلان أفصح من بني فلان، أي أشبه بلغة القرآن ولغة قريش،
~~على أن القرآن نزل بكل لغات العرب. ويروى عن ابن عباس أنه قال: كنت لا أدري
~~ما الفتاح حتى سمعت ابنة ذي يزن تقول لخصم لها: هلم فاتحني، أي حاكمني،
~~فعلمت أن الحاكم الفتاح. وكنت لا ms64 أدري ما " فاطر السماوات " حتى سمعت
~~أعرابيا ينازع في بئر فقال: أنا فطرتها، يريد أنشأتها.
# وكان أبو محلم من أفصح من رأيت لسانا، وحدثني قال: جئت يونس بن حبيب
~~النحوي فسألته عن هذا الحديث: " خير المال سكة مأبورة ومهرة مأمورة " فقال:
~~هذا من لغاتكم يا بني سعد، ويقال: خير المال نتاج أو زرع، فأنشدته:
# لهفي على شاة أبي السباق ... عتيقة من غنم عتاق
# مرغوسة مأمورة معناق ... تحلب رسلا طيب المذاق
# فكتبه يونس على ذراعيه وقال: إنك لجياء بالخير. قال أبو محلم: المرغوسة
~~النامية، وأنشد للعجاج:
# إمام رغس في نصاب رغس ... من نسل مروان قريع الإنس
# وابنة عباس قريع عبس
# وحدثني عن الأصمعي قال: رأيت امرأة من بني تميم لم أر أفصح منها، فسمعتها
~~تدعو على أخرى وتقول: إن كنت كاذبة فحلبت قاعدة. قال: رعية الغنم عندهم ضعة
~~فإنها تتمنى لها ذلك.
# وحدثني الزيادي قال: قالت امرأة: مررت بالبادية فرأيت أبياتا، فقصدتها
~~فقامت امرأة هنالك، وإذا نسوة يتضاحكن، فقلت: ما يضحككن؟ قلن: هذه التي
~~توارت مي صاحبة ذي الرمة. قالت: فقلت: فقد والله كنت أشتهي أن أراها، فالآن
~~لا أبرح حتى أراها، فدعونها فلم تجبهن، فأقسمن عليها فخرجت وهي تقول: شهرني
~~غيلان شهره الله. فلم أكبرها حين رأيتها، فلما تكلمت ورأيت فصاحتها علمت أن
~~ذا الرمة قصر في وصفها.
# وحدثني علي بن القاسم قال: قلت لأعرابي فصيح: ما معنى قولهم في المثل: "
~~كاد العروس أن تكون أميرا " لم كاد ذاك؟ قال: لأن الأكفاء يخدمونها في تلك
~~الحال. ومن أمثالهم - روى ذلك أبو عبيدة - أن إبليس تصور لابنة الخس فقال
~~لها: أسألك أو تسألينني؟ فقالت له: سل، قال لها: كاد، فقالت: كاد النعام أن
~~يطير، فقال لها: كاد، قالت: كاد المنتعل أن يكون راكبا. قال لها: كاد،
~~قالت: كاد العروس أن يكون أميرا. ثم قال لها: سليني، قالت: عجبت، قال: من
~~الحجارة لا يشيب صغيرها ولا يهرم كبيرها، قالت: عجبت، قال: من السبخة لا
~~يجف ثراها ولا ينبت مرعاها، قالت: عجبت، قال: ms65 من حرك لا يبلغ حفره، ولا
~~يدرك قعره، قالت: اعزب عليك لعنة الله. ويروى أن ابنة الخس كانت بليغة
~~فصيحة.
# وحدث محمد بن سلام عن يونس النحوي قال: النحويون يغلطون في ثلاثة أشياء؛
~~يقولون في نكاح أم خارجة: " خطب " فتقول: " نكح " ، وإنما هو نكح، ويقولون:
~~ابنة الخس، وإنما هو الأخس، مثل الأرز، ويقولون: " ليس لحاقن رأي " ، وإنما
~~هو ذهن. ويقال: رجل خس ورجال أخس، من الخسة.
# وحدثني المازني وغيره قال: أم خارجة امرأة ولدت زهاء عشرين حيا من العرب،
~~وآخر من نكحها عمرو بن تميم، وذلك أنه أتاها فسبق أهلها الذين أرادوا أن
~~يمنعوه منها مثل ما يسبق الراكب الراجل، فقال لها: خطب، قالت: نكح، في قول
~~يونس فجاءوها فوجدوها قد تزوجت.
# فصل آخر في الجمال PageV01P035 يروى عن ابن كناسة قال: الجمال في الأنف،
~~والحسن في العينين، والملاحة في الفم. وقال ابن عباس وقد سئل عنه المحدثين
~~كذا وعن بني أمية فقال: نحن أصبح وأسمح وأفصح، وقال آخر:
# يروى حديث عن نبي الهدى ... يحكيه عن أسلافنا حاملوه
# أن رسول الله في مجلس ... قال وقد حف به حاضروه
# إذا سألتم أحدا حاجة ... فالتمسوها من صباح الوجوه
# وكان يقال: إن الجمال كان من قريش في ثلاثة: مصعب بن الزبير، وطلحة بن
~~عبيد الله، وعمرو بن سعيد بن العاص، إلا أن ابن الرقيات قال لما أنشد عبد
~~الملك:
# يعتقد التاج فوق مفرقه ... على جبين كأنه الذهب
# فقال: أما مصعب بن الزبير فتقول فيه:
# إنما مصعب شهاب من الل ... ه تجلت عن وجهه الظلماء
# ويروى أنه كان يقال له الديباج. وكان يقال: لم ير أزواج قط أحسن من
~~ثلاثة: عائشة بنت طلحة ومصعب بن الزبير، ولبابة بنت عبد الله والوليد بن
~~عتبة، وجعفر بن أبي طالب وأسماء بنت عميس. ويروى أن لبابة قالت: ما نظرت
~~وجهي قط في مرآة ونظرت معي امرأة إلا رحمتها من حسن وجهي؛ حتى تزوجت الوليد
~~بن عتبة فنظر معي في المرآة فرحمت نفسي من حسن وجهه. ويروى عن ابن ms66 عباس
~~رحمة الله عليه قال: قدم الوليد بن عتبة المدينة فكأن وجهه ورقة مصحف، وكأن
~~منطقه نظم خرز، فلم يبق بها راجل إلا حمله، ولا فقير إلا أعطاه. وذكر
~~النسابون أن لبابة بنت عبد الله بن عباس كانت عند عباس بن علي بن أبي طالب
~~فولدت له عبيد الله بن العباس، ثم قتل عنها مع الحسين بن علي صلوات الله
~~عليهما، فتزوجها الوليد بن عتبة وهو يومئذ أمير المدينة ومكة، فولدت له
~~القاسم بن الوليد، وهلك عنها الوليد، فتزوجها زيد بن حسن بن علي بن أبي
~~طالب عليهم السلام.
# ويروى أن عبد الله بن جعفر والحسين بن علي وعبد الله بن عمر ومصعب بن
~~الزبير وجهوا بحبى المدنية إلى أربع نسوة تخطبهن لهم: عائشة بنت طلحة
~~وسكينة بنت الحسين، وأم البنين، وامرأة ذهب عني اسمها، فأتتهن حبى وأعلمتهن
~~بما قصدت له، فكل قال ما فيمن ذكرت أحد يرغب عنه، قالت لهن: ولكن بيني
~~وبينكن شريطة، قلن: وما هي؟ قالت: تمشي كل واحدة منكن بين يدي متجردة.
~~فأبين عليها، فأدلت عائشة بنت طلحة بما عندها من الجمال، فتجردت ومشت. فلما
~~رجعت حبى إليهم أعلمتهم بما رجعت به منهن ومن عائشة، فقالوا: كيف رأيتها
~~حين تجردت؟ قالت: مشت فما بقيت في بدنها شحمة إلا تحركت، فتزوجها مصعب بن
~~الزبير، فشرطت عليه ألا تستر وجهها عن أحد، وقالت: لا أخفي ما رزقنيه الله
~~من الجمال.
# وقال الهيثم بن عدي: أخبرنا يونس بن إسحاق قال: كان الجمال من أهل الكوفة
~~في ثلاثة نفر: الأشعث بن قيس الكندي، وعدي بن حاتم الطائي، وجرير بن عبد
~~الله البجلي، فدخلت مأدبة في السبيع فرأيت هؤلاء الثلاثة، فما رأيت بيض
~~نعام ولا طريدة ظبي ولا تمثالا إلا وما رأيت من هؤلاء الثلاثة أحسن. وقال
~~الهيثم: وكل أعور. قال يونس: فأما الأشعث بن قيس فأصيبت عينه يوم اليرموك،
~~وأما عدي بن حاتم فأصيبت عينه يوم الجمل، وأما جرير فأصيبت عينه بهمذان.
# فصل آخر PageV01P036 حدثني الرياشي عن الأصمعي قال: كانت ms67 أم البنين بنت
~~يزيد بن معاوية عند عبد الملك بن مروان، وكانت من أحسن الناس وجها وأتمهم
~~خلقا، ويروى أنه وقع بينها وبينه هجرة في أمر الدخول إليها، فمنعته من ذلك،
~~فعسر عليه رضاها، فشكا أمره إلى خريم، فضمن له أن ترضى عنه، وضمن له عبد
~~الملك قضاء جميع ما يسأله إن وقع ذلك، فمضى خريم إلى بابها وشق جيبه وجعل
~~التراب على رأسه، فسئل عن خبره فذكر أن أحد ابنيه وثب على أخيه ليضربه
~~فقتله إما عمدا أو خطأ، فبلغ الخبر عبد الملك فحكم بقتل القاتل، فذهب منه
~~ابنان، وهو بتأديب ابنه أحق، وذكر لها حرمته بيزيد وبها، فأرسلت إليه تعلمه
~~أنها مغاضبة لعبد الملك، فازداد عويلا وبكاء، فرحمته، وأرسلت بخادم يتعرف
~~خبر عبد الملك، فسر وسري عنه، وأقبلت أم البنين تتهادى بين وصائفها حتى
~~تمثلت بين يديه، ثم قالت له: ما كان من حقك أن أبتدئك بالكلام، ولكن جور
~~حكمك حملني على ذلك، لم حكمت بقتل ابن خريم، لأنه قتل أخاه؟ أليس أبوه أحق
~~بتأديب ابنه منك؟ ففطن عبد الملك للحيلة، فقال لها: إني لا أمكن رعاياي من
~~أن يقتل بعضها بعضا، قالت: فهبه لي، قال: فادخلي البيت، فدخلت، وألقي
~~الستر، قال خريم فجئت عبد الملك فقلت: كأني بها قد قالت كذا، قال: نعم
~~وألقى الستر، قال خريم: الوعد، قال: فما حاجتك؟ قال: تقطعني كذا، قال: نعم
~~أفعل، وتثبت ابني في العطاء، قال: أفعل، وقضى حاجته.
# وحدثني مسعود بن بشر أن عبد الملك وجه بخادم له إلى أم البنين يسألها أن
~~تصير إليه، فأخذت في زينتها، وطال اختلاف الخادم إليه، فبصرت به عثامة
~~جارية عبد الملك، فسألته عن خبره، فأعلمها انتظار عبد الملك لأم البنين
~~واحتباسها عنه، فقالت له: إن أديت إليه ما أقول فلك عشرة آلاف درهم، فقالت:
~~قل له: " أما من استغنى فأنت له تصدى وما عليك ألا يزكى، وأما من جاءك يسعى
~~وهو يخشى فأنت عنه تلهى " فأخبر الخادم عبد الملك، فأرسل إليها وخلا بها ms68
~~دون أم البنين.
# وتحدث عمر بن شبة عن رجاله أن علية بنت المهدي كانت من أحسن النساء وجها
~~وأتمهن خلقا وأسهلهن شعرا، ولم يكن فيها عيب غير سعة في جبينها، فاتخذت
~~العصائب من الجوهر وغيره، واستعملها الناس بعدها. وكانت تحب خادما للرشيد
~~يقال له طل، فبلغه الخبر، فحلف عليها ألا تسمي باسمه، فقرأت يوما: " فإن لم
~~يصبها وابل " فالذي نهاها عنه أمير المؤمنين " والله بما تعملون بصير " .
~~فبلغه ذلك فقال: أبت إلا ظرفا وكانت تحب خادما له يقال له رشأ، فصحفت اسمه
~~وقالت فيه:
# وجد الفؤاد بزينبا ... وجدا شديدا متعبا
# فجعلت زينب سترة ... وكتمت أمرا معجبا
# ويقال إنها مشت على ميزاب طوله عشرون ذراعا وكتبت إلى الخادم:
# قد كان ما حملته زمنا ... يا طل من كلف بكم يكفي
# حتى أتيتك زائرا عتما ... أمشي على حتف إلى حتف
# ويروى أن المتوكل بالقصر منع طلا من الدخول لأجلها فقالت في ذلك:
# متى يلتقي من ليس يرجى خروجه ... وليس لمن تهوى إليه دخول
# ويروى سبيل.
# عسى الله أن يرتاح منه برحمة ... فيشفى جوى من مدنف وعويل
# ولها في الرشيد:
# سلام على من يرد سلامي ... ومن لا يراني موضعا لكلام
# وماذا عليه أن يرد مسلما ... إذا كان يقضي بالسلام ذمامي
# ويروى أنها إذا وعظت وخوفت ما ينالها من نكير الرشيد إن صح عنده خبرها
~~أنشدت:
# تالله أترك مهجتي تبلى ... وأطبع رأيك في الهوى عقلا
# ثم تقول: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " حبك الشيء يعمي ويصم " .
# وعلى ذلك ما يروى عن أحد الحكماء أنه قال: الهوى يقظان والرأي نائم.
~~وأنشد لمحمود الوراق:
# هواك ولا تكذب عليك أمير ... وأنت رهين في يديه أسير
# يسومك عصيانا وأنت تطيعه ... وطاعته عار عليك كثير
# ويروى عن بزر جمهر أنه قال: الهوى غالب والمغلوب مستعبد.
# وكان عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه يقول: جاهدوا أهواءكم كما تجاهدوا
~~أعداءكم.
# ويروى لهشام بن عبد الملك ولم يقل غيره: PageV01P037 إذا أنت لم تعص
~~الهوى قادك الهوى ... إلى بعض ما فيه عليك ms69 مقال
# وقال معاوية: لولا يزيد لأبصرت رشدي. وقال معاوية: لا رأي لذي هوى. وقال
~~أمير المؤمنين علي عليه السلام: إنما أخشى عليكم الهوى. وقالوا: أصبر الناس
~~من كان رأيه رادا لهواه. وقالوا: إنما سمي الهوى لأنه يهوي بصاحبه. وأنشد
~~لبعض المحدثين:
# تراني تاركا بالل ... ه ما أهوى لما تهوى
# أنا أعلم أن الحب ... من قلبي إذا دعوى
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حبب إلي النساء والطيب وجعلت قرة
~~عيني في الصلاة " . وقال بعض الأعراب: إني لأعشق الرزق وإنه ليبغضني. وقال
~~محمد بن واسع: ما بقي شيء أهواه، وألذه إلا الصلاة.
# كمل كتاب فاضل كذا المبرد، والحمد لله الموجب الشاكرين مزيدا كما هو
~~أهله، والصلاة على نبيه محمد وآله الطيبين الطاهرين وأصحابه الفاضلين "
~~والسلام على من اتبع الهدى " . PageV01P038 ms70