######OpenITI#


#META# bkid: 37226

#META# Shamela_short_metadata_record:

#META# الكتاب : شرح المبرد على لامية العرب ¶ تأليف : أبو العباس المبرد ¶ تحقيق : الدكتور جميل عبد الله عويضة ¶ 1430ه /2009م ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# auth: الواحدي :: محمد بن يزيد المبرد

#META# Lng: محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالى الأزدي، أبو العباس، المعروف بالمبرد

#META# تأليف: أبو العباس المبرد

#META# max: 25

#META# bk: شرح المبرد على لامية العرب

#META# authinf: الواحدي (000 - 468 ه) ( 000 - 1076 م) ¶ علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (أبو الحسن) مفسر، نحوي، لغوي، فقيه شاعر، إخباري. ¶ أصله من ساوه، ومن أولاد التجار. ¶ توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وقد شاخ. ¶ من تصانيفه: «البسيط» في نحو 16 مجلدا في التفسير، «المغازي»، «شرح ديوان المتنبي»، «الإغراب في الإعراب»، و«نفي التحريف عن القرآن الشريف». ¶ نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة :: المبرد (210 - 286 ه = 826 - 899 م)  ¶ محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الثمالى الأزدي، أبو العباس، المعروف بالمبرد: إمام العربية ببغداد في زمنه، وأحد أئمة الأدب والأخبار. ¶ مولده بالبصرة ووفاته ببغداد. ¶ من كتبه (الكامل - ط) و (المذكر والمؤنث - خ) و (المقتضب - ط) و (التعازى والمراثي - خ) [ثم طبع] اقتنيت منه تصوير نسخة نفيسة كتبت في الكرك سنة 757 ورأيت نسخة منه في أول المجموعة 534 في الاسكوريال، و (شرح لامية العرب - ط) مع شرح الزمخشري، و (إعراب القرآن) و (طبقات النحاة البصريين) و (نسب عدنان وقحطان - ط) رسالة. ¶ و (المقرب - خ) قال الزبيدى في شرح خطبة القاموس: المبرد بفتح الراء المشددة عند الاكثر وبعضهم يكسر ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# ndata: شرح المب5677FF90ه وسلم .

#META# bkord: 11344

#META# archive: 25

#META# الكتاب: شرح المبرد على لامية العرب

#META# authno: 457

#META# ad: 285

#META# idx: 1

#META# comp: 1

#META# higrid: 285

#META# cat: كتب اللغة - مرقم آليا

#META# iso: شرح المبرد علي لاميه العرب

#META# digitization_comments: 1430ه /2009م

#META# تحقيق: الدكتور جميل عبد الله عويضة

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-01

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وبه نستعين
# قال الشنفرى بن الأوس بن الحجر بن الأزد ين الغوث بن نبت بن زيد بن كهلان
~~بن سبأ .
# قال أبو العباس : الشنفرى البعير الضخم ، وقيل : الشنفرى العظيم الشفتين.
# أقيموا بني أمي صدور مطيكم فإني إلى قوم سواكم لأميل
# يقال : أقام صدر مطيته إذا سار ، وإذا توجه فقد أقام صدر مطيته ، ويروى
~~إلى أهل (¬1) سواكم ، والمعنى : جدوا في أمركم ، وتنبهوا من رقدتكم .
# فقد حمت الحاجات والليل مقمر وشدت لطيات مطايا وأرحل
# حمت قدرت ، وقوله : والليل مقمر ، أي قد وضح الأمر ، كما يكشف القمر
~~الظلماء ، والطية الحاجة .
# وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى وفيها لمن خاف القلى متعزل
# لعمرك ما في الأرض ضيق على امرئ سرى راغبا أو راهبا وهو يعقل
# ولي دونكم أهلون سيد عملس وأرقط زهلول وعرفاء جيأل
# العملس الذي فيه سواد وبياض، والسيد الذئب ، والعملس فيما ذكر لي الأحول
~~السريع المر في سهولة ، وأنشدوا لابن ميادة (¬2) :
PageV01P007
# / ... ... عملس أسفار إذا ما إستقبلت له سموم كحر النار لم يتلثم (¬1) ... 2ب
# والعملس الخفيف أيضا ، وأنشدوا :
# ... ... ... ... والشاة لا تمشي على العملس
# أي على الذئب ، ومعنى تمشي تزيد وتكثر ، ومنه قوله عز وجل : [أن امشوا
~~واصبروا على آلهتكم] (¬2) أي قوموا على المواشي وازدادوا منها ، والأرقط :
~~الحية التي فيها نقط بياض وسواد ، ومنه : دجاجة رقطاء ، والزهلول : الأملس،
~~والعرفاء : الضبع ذات الشعر الكثير ، والجيأل الأنثى من الضباع ، والذكر
~~الضبعان ، والجمع ضباعين ، والعملس من أوصاف الذئب ، فوصف به هنا رجلا
~~استعاره ، والسيد في لغة هذيل الأسد ، وإنما عنى هنا الذئب ، ألا تراه قال
~~عملس ، والأرقط النمر ، والرقط النمر ، والرقطة كل لونين مختلفين ،
~~والزهلول الخفيف ، ويقال أيضا الثقيق (¬3) والعرفاء الضبع الطويلة العرف ،
~~وليس هاهنا بنعت ، ولكنه في الأصل نعت ، فغلب فصار بمنزلة الأسماء غير
~~النعوت ، حتى أنه يقال : جاءتكم العرفاء ، فيفهم من هذا القول أن الضبع
~~جاءت ، ويجري هذا المجرى أجدل يعني الصقر ، لا يراد غيره ، وهو في الأصل
~~نعت ، لأنه من الجدل ، وهو شدة الخلق ، يقال : غلام مجدول : إذا كان شديد ms01
~~العصب ، وزمام مجدول : إذا كان محكم الخرز ، وليس كل ما كان مجدولا يسمى
~~أجدل ، فصار أجدل اسما غالبا ، وجيأل من أسماء الضبع .
# هم الأهل لا مستودع السر ذائع لديهم ولا الجاني بما جر يخذل
# ... ويروى : ولا مستودع السر عندهم بفاش ، ولا الجاني بما جر بمخذول ،
~~ويروى أيضا : ولا مستودع السر شائع .
# وكل أبي باسل غير أنني إذا عرضت أولى الطرائد أبسل PageV01P008
~~... الأبي : الحمي ، الآنف الذي لا يقر على الضيم ، والباسل والبسل :
~~الكريه الوجه ، ويروى : أعرضت ، أي بدت ، ومن قال أعرضت يريد أبدى عرضها ،
~~وهو ناحيتها ، قال عمرو بن كلثوم :
# وعرضت اليمامة واشمخرت (¬1)
# والطرائد : جمع طريدة ، وقد يكون أراد بالطريدة التي تطرد ، والتي تطرد ،
~~فإذا قال التي تطرد ، فلا نظر فيه ، يقول : إذا لقيتني أوائل الخيل التي
~~تريد طردي وقتالي ، امتنعت لشجاعتي ، وإذا كانت التي تطرد ، لم يطمع فيها
~~من قبلي ، والذي تطرد الخيل ، هذا هو الأخلق ، وإن كانوا ربما قاتلوا على
~~الإبل ، فخيرهم القتال على الخيل .
# وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن بأعجلهم إذ أجشع القوم أعجل
# ... أجشعهم : أحرصهم على الطعام .
# وما ذاك إلا بسطة عن تفضل ... عليهم وكان الأفضل المتفضل
# ... يقول : لي بسطة في الأمر ، أي سعة ، فأنا عليهم أتفضل .
# وإني كفاني فقد من ليس جازيا ... بحسنى ولا في قربه متعلل (¬2)
# ... / ما في قربه ما يكتفى به . ... ... ... ... ... ... 3ب
# ثلاثة أصحاب فؤاد مشيع وأبيض إصليت وصفراء عيطل
# ... المشيع : المقدام ، المجتمع القلب ، كأنه في شيعته ، أي في صحابه ،
~~والإصليت : الذي يجرد من غمده ، والصفراء : قوس نبع ، وعيطل : قوية ، يقال
~~: امرأة عيطل إذا كانت تامة ، وعنق عيطل ، إذا كانت كذلك ، ولا أعلم أحدا
~~وصف القوس بهذه الصفة غيره.
# هتوف من الملس المتون يزينها رصائع قد نيطت إليها ومحمل PageV01P009
~~... هتوف : إذا انتفض فيها سمعت لها صوتا كأنها تهتف ، أي هي من عود أملس ،
~~لم تكثر أغصانه ، فتكثر فيه العقد ، والرصائع : خرزات (¬1) نيطت عليها لئلا
~~تصيبها العين ، والمحمل ما تحمل به ، محمل السيف وغيره ، نيطت : تعلقت .
# إذا زل عنها السهم حنت كأنها مرزأة ms02 ثكلىتحن وتعول
# ... زل عنها : خرج ، وحنينها صوت وترها ، والمرزأة الكثيرة الرزايا ، فهي
~~حري بأن ترن وتعول مما بها من الحزن ، وعجلى : مسرعة ، يقال : أرنت ترن ،
~~ورنت ترن .
# ولست بمهياف يعشي سوامه مجذعة سقبانها وهي بهل PageV01P010
~~... المهياف : الذي يبعد بإبله طلب الرعي ، على غير علم / فيعطشها ، ويمشي
~~4 أبها ، والمجدعة : السيئة الغذاء ، والسقبان : جمع سقب ، وهو الصغير ،
~~قال الأصمعي : أول ما يقال لولد الناقة[ ساعة ] (¬1) ما يسقط من بطن أمه
~~سليل ، وهذا قبل أن يعلم أذكر هو أم أنثى ، ثم يسمى بعد ذلك إذا تبين سقبا
~~وحوارا ، والأنثى سقبة ، والذي قرأناه على أبي العباس أحمد بن يحيى (¬2)
~~سقبانها ، ولا يمتنع في المحفوظ ما بدأت به ، والبهل : جمع باهل وباهلة ،
~~هي المخلاة ، ولا در ، يتعهدها راعيها ، وبها سميت باهلة ، ويقال : بهل
~~الرجل إذا مضى لا قيم عليه ، وأبهلته إذا تركته مخلى ، وباهلة أيضا لا صرار
~~عليها ؛ لترضعها أولادها ؛ ليكون ذلك أسمن لها ، والجذع السيئ الغذاء ،
~~ومنه قول أخت شبيب بن شبيبة لأخيها : أحضر لبس الجذع المدر ، والأصل في هذا
~~أن يطرح الراعي ولد الناقة على الضرع ؛ لتدر الناقة ، فإذا مص شيئا ،
~~واجتمع اللبن نحاه ، وتخلى اللبن ، ويقال : سقب وأسقب .
# ولا جبأ أكهى مرب بعرسه يطالعها في شأنه كيف يفعل
# ... الجبأ : الجبان ، والأكهى : الكدر الأخلاق الذي لا خير فيه ، قال أبو
~~العباس : الأكهى البليد ، مثل الكهام : السيف الذي لا يقطع ، والددان :
~~السيف الكهام لا يمضي ، والمرقبي : المقيم ، يقول : لست أسيء الرعية ، ولا
~~أجبن ، ولا أقيم مع / النساء ، 4 ب أشاورهن في أموري ، ولو نصب جبأ بعطفه
~~على الموضع لصح .
# ولا خالف دارية متغزل يروح ويغدو داهنا يتكحل PageV01P011
~~... الخالف : المتخلف عن الخير ، وأكثر ما تقول العرب خالفة ، وهو خالفة
~~أهله ، وهو مأخوذ من عمود البيت المتخلف ، أي المتأخر ، ذاك يسمى خالفة ،
~~وأصل الجميع أنه مأخوذ من الخلفة ، والهاء زائدة للمبالغة في الذم ، فحذفها
~~، كما يقال : راو وراوية ، ونساب ونسابة ، وما أشبهه ، هذا والدارية الذي
~~لا يفارق داره ، متغزل : يغازل النساء ، ويدهن ، ويتكحل .
# ... ... ولا خرق ms03 هيق كأن فؤاده يظل به المكاء يعلو ويسفل
# ... ولست بعل شره دون خيره ألف إذا ما رعته اهتاج أعزل
# ... العل : الصغير الجسم المسن ، وأكثر ما يوصف به الكبير ، ويقال للقراد
~~عل ؛ للطافة جسمه ، وأنشد الأصمعي :
# ... ... ليس بعل كبير لا شباب له لكن أثيلة صافي الوجه مقتبل (¬1)
# والألف الذي (¬2) لا يقوم لحرب ، ولا لضيف ، وإنما يلتف وينام ، قالت
~~امرأة من العرب لزوجها : والله إن أكلك لاقتفاف ، وإن شربك لاشتفاف ، وإن
~~ضجعتك لالتفاف ، وأنك لتشبع ليلة تضاف ، وتنام ليلة تخاف ،فقال لها: والله
~~إنك لكرواء الساقين / قعواء 5 أالفخذين، سرك ذائع ، وشرك شائع، وضيفك جائع .
# الاقتفاف : أن يأخذ غذاءه سرقة لئلا يشارك فيه ، وقيل : أن يستوعب آخر
~~غذائه ، لا يبقي منه شيئا لأحد ، شرها ، يقال : اقتفى ما في الإناء من
~~الطعام إذا استوفاه ، والاشتفاف : أن يستوفي ما في الإناء من الشراب ، وهو
~~مثل الاقتفاف ، والأعزل : الذي لا رمح معه ، ولا سلاح ، قال أبو عبيدة : إن
~~كان معه عصا فليس بأعزل .
# ولست بمحيار الظلام إذا انتحت هدى الهوجل العسيف يهماء هوجل PageV01P012
~~محيار مفعال من الحيرة ، يقول : لست بكثير الحيرة ، لأن مفعالا للتكثير ،
~~كفعال ، ونحوه ، وانتحت : سقطت هكذا كان في الأصل ، وحفظي انتحت إذا اعترضت
~~، والهوجل من الأرض : الشديد المسلك الهائل ، يقول : أنا كثير الهداية في
~~الأرض التي لا يهتدى بها يقال هذه هدى حسنة ، مسموعة من العرب ، وتذكير أيضا .
# ... إذا الأمعز الصوان لاقى مناسمي تطاير منه قادح ومفلل
# الأمعز : المكان فيه حصى ، والبقعة معزاء ، والصوان : الحجارة الملس ،
~~الواحدة صوانة ، وليس هو الصوان في الحقيقة ، وإنما التقدير : إذا الأمعز
~~ذوالصوان ... ، فحذف ذو لعلم السامع به ، كما قال جل ذكره : [واسأل القرية]
~~(¬1) وهو كثير ، وإنما يريد مكانا / 5ب فيه حصى ، وهو الصوان ، والمناسم في
~~الأصل : أخفاف الإبل كالسنابك من الخيل (¬2) ، فاستعارها لنفسه ، والقادح :
~~ما يخرج معه النار من الحصى ، وذلك من شدة وطئه ، والمفلل : المكسر ، يقول
~~: إذا أصابت رجلي حجرا قدحت منه نارا وكسرته .
# أديم مطال الجوع حتى أميته وأضرب عنه الذكر صفحا فأذهل
# يقول ms04 أقوى على رد نفسي عما تهوى ، وأغلبها ، وأذهل عن الجوع : أنساه ،
~~يقال : ذهل يذهل ذهولا .
# ... وأستف ترب الأرض كيلا يرى له علي من الطول امرؤ متطول
# ... ولولا اجتناب الذأم لم يلف مشرب يعاش به إلا لدي ومأكل
# يقال : ذم وذأم ، وذين وذان .
# ... ولكن نفسا حرة لا تقيم بي على الذأم إلا ريثما أتحول
# ... واطوي على الخمص الحوايا كما انطوت خيوطة ماري تغار وتفتل PageV01P013
~~الخمص : الضمر ، والحوايا : جمع حوية ، كثنية وثنايا ، وركية وركايا ، وهو
~~ما تحوى في البطن إذا اجتمع واستدار ، وبعض العرب يقول : حاوية كراوية
~~وروايا ، والخيوطة /الخيوط ، وأتي بالهاء للتأنيث ، إذكاره يعني للجماعة ،
~~كقولك الجارية ، 6 أوما أشبهه ، والماري : الفاتل ، وتغار : يحكم فتلها ،
~~يقال : ماريت الشيء إذا أصلحته ، يصف أنه مصلح محكم كالحبل ، وأخبرني فضل
~~اليزيدي عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي أن الأصمعي سأله عن قول أرطأة بن سهية
~~المري (¬1) :
# ... ومعرس لعب الكلال ب ... ... رود الشباب كأنه حبل
# فقال : ما معنى كأنه حبل ، قلت : أراد الضعيف ، يقول : هو متثن ، فأنكره
~~علي ، فقلت ما معناه ، فقال : ممار .
# ... وأغدو على القوت الزهيد كما غدا أزل تهاداه التنائف أطحل
# الزهيد : الذي يزهد فيه ، والأزل : الأرسح ، وبه يوصف الذئب ، يقال :
~~أرسح ، وأرضع ، وأزل بمعنى واحد ، ومن أمثالهم : لا أنس للذئب الأزل الجائع
~~، وقال بعضهم : قلت لأعرابي : ما الأرسح؟ فقال : الذئب لا إست له ، ووصف
~~رجل فارسا فقال : قاتله الله أقبل بزبرة أسد ، وأدبر بعجز ذئب ، وذلك أنه
~~يحمد من الفارس أن يكون مصدر أشعر ذلك الموضع ، وأن يكون ممسوح الإست
~~كالذئب ، والتنائف : الأرض القفار ، والأطحل : الذي لونه كلون الطحال ،
~~يقول : أقنع بالقوت الزهيد ، وأعدو في طلبه عدو الذئب .
# ... /غدا طاويا يعارض الريح هافيا يخوت بأذناب الشعاب ويعسل 6ب PageV01P014
~~يقول : غدا طاويا ، طواه الجوع ، كأنه طوى أمعاءه عليه ، يقال : رجل طاو
~~وطيان ، والأنثى طاوية ، وطياء ، والمصدر الطوي ، وهو خمص البطن من أي شيء
~~كان وهافيا : يذهب يمينا وشمالا من شدة الجوع ، ويخوت ويختاته، يختطف
~~ويختلس ، ويقال : خات الذئب الشاة ، واختاتها ، ومشقها وامتشقها ، وامتقدها
~~، كل ms05 ذلك إذا اختطفها ، ويروى أن الفرزدق لقي جريرا بالبصرة ، فقال : لا ،
~~ولكن وردها أبي فاختات في بني مجاشع ، والشعاب : مسائل صغار ، وأذنابها :
~~أواخرها ، يعسل : إذا مر مرا سهلا في استقامة ، من ذلك يقال : الرمح عسال
~~إذا تتابع عن الهتن ، ولم يكن كرا .
# ... فلما لواه القوت من حيث أمه دعا فأجابته نظائر نحل
# لواه دفعه ، يقال : لويت الرجل عن حاجته ليا وليانا ، إذا صرفته عنها ،
~~وأم : قصد ، يقال : أمه ، وايتمه بمعنى واحد ، والنظائر : جمع نظير ،
~~كعجيبة وعجائب ، وكبيرة وكبائر ، وإنما يعني السلق ، وهن إناث الذئب ،
~~الواحدة سلقة ، فإذا أراد الذكور لم يجز عندنا إلا إذا اضطر الشاعر ، كما
~~قال الفرزدق (¬1) :
# / ... وإذا الرجال رأوا يزيد رأيتهم خضع الرقاب نواكس الأبصار ... 7أ
# ففعائل عندنا من جمع المؤنث ، وإنما جاء في الذكر في غير الضرورة أشياء
~~معدودة ، ليس هذا موضع شرحها ، ونحل : ضوامر ، يقال : نحل جسم فلان ، فمن
~~قال نحل فقد غلط .
# ... مهلهة شيب الوجوه كأنها قداح بكفي ياسر تتقلقل PageV01P015
~~المهلهلة : الدقيقة الجسم ، ومنه سمي امرؤ القيس بن ربيعة بن كليب بن وائل
~~مهلهلا ؛ لأنه أول من أرق الشعر ، والهاء الثانية فيه زائدة ، ويروى حواها
~~ياسر تتقلقل : كأنها أهلة في الدقة ، والمهلهلة في غير هذا الموضع : الذين
~~يحيدون عن الحرب ، ويجبنون ، يقال : هلهل الرجل ، كما قال النكري (¬1) :
# ... وهم علوا الرماح فأنهلوها إذا خام المهللة البروق (¬2)
# والياسر ، واليسر الذي يضرب بالقداح ، والبروق : الذي يبرق بكلامه ، ولا
~~فعل عنده .
# ... أو الخشرم المبعوث حثحث دبره محابيض أرداهن سام معسل
# الخشرم : رئيس النحل ، سمي به الرجل خشرما ، وحثحث : حرك وأزعج ، وهو
~~بمعنى خب ، وليس بمبني عليه ، ولو كان كذلك لقيل : حثث ، وهو كقولهم لال من
~~اللولو ، والدبر : النحل ، الواحدة دبرة ، ومحابيض : جمع محبض ، وهو العود
~~يكون مع مشتار العسل يشير به / النحل ، وفيه قولان ، أنه اضطر ، وذلك أنه
~~أراد أن يقول محابض فأشبع الكسرة ، فصارت ياء للضرورة ، والآخر لا يلزم
~~ضرورة ، لأنه يبنيه على محباض ، فصير الجمع محابيض ، كقولك مفتاح ، ومفاتيح
~~، والأصل مفتح ، ورداهن ، وأرداهن واحد ، مثل كرمته ms06 وأكرمته ، وحسبته
~~وأحسبته ، وما أشبهه ، وإنما يرجع إلى النحل كأنه حثحث دبره الذي أرداهن
~~سام يعسل في المعنى ، ولم يضمر التي ، هكذا قرأناه ، ورويته من وجه آخر
~~أرداهن يعني العيدان إذ جاء بهن إلى الكوارة : وهو موضع النحل ، والسامي :
~~الذي يسمو لطلب العسل ، ومن شأن النحل أن يعسل في الموضع الممتنع الصب ،
~~والمحابض : جمع محبض ، وهو الخشبة التي يستخرج بها العسل .
PageV01P016
# ... مهرته فوه كأن شدوقها شقوق العصي كالحات وبسل
# المهرتة : المشقوقة الفم شقا واسعا ، والفوه : جمع أفواه ، وفوها ، وهو
~~الواسع الفم ، وشدوق : جمع شدق ، إذا أردت الجمع الكثير ، فإذا أردت القليل
~~قلت : أشداق ، والبسل : الكريهة المرأى ، يقال للرجل الشجاع باسل من
~~الكراهية عند القتال ، وأنشدت عن ابن الأعرابي لرجل أكل حنظلا متكرهه فقال :
# شر الطعام الحنظل المبسل يبجع منه كبدي وأكسل (¬1)
# / المبسل : المكروه . البيت أخذه عن علقمة بن عبدة ، في وصف الظليم: ... ... 8أ
# فوه كشق العصا لأيا تبينه أسك ما يسمع الأصوات مصلوم (¬2)
# ... فضج وضجت بالبراح كأنها وإياه نوح فوق علياء ثكل
# ويروى إذا هي ضجت بالبراح كأنها ، البراح : الأرض الواسعة ، لا نبت فيها
~~، والنوح : جمع نائحة ، وقد يكون مصدرا نعت به ، لأنك تقول : ناحت نوحا ،
~~والتناوح في الأصل تقابل الشجر بعضها بعضا بالأغصان ، ومنه سميت النائحة ،
~~لأنها تقابل صاحبتها ، والعلياء : البقعة المشرفة ، يقول : ............... (¬3)
# ... وأغضى وأغضت واتسى واتست به مراميل عزاها وعزته مرمل
# المراميل : جمع مرملة ، وهي التي لا قوت لها ، يقال : أرمل الرجل ، إذا
~~لم يكن له زاد ، والجمع في الحقيقة مرامل ، ولكنه أشبع الكسرة لما اضطر ،
~~فصارت ياء ، وأراد عزاها مرامل وعزته ، يريد أنه لما يئس من الطعام أغض ،
~~لم يصح ، وكان إغضاؤه تعريتها عن فقد الصوت ، ويقال : اتسأت به ، واتسيت به
~~، واتسأت به ن واتسي واتسيت به ، أي اتست به .
PageV01P017
# ... شكا وشكت ثم ارعوى بعد وارعوت وللصبر إن لم ينفع الشكو أجمل
# يقول : شكا الذئب إلى الذئاب ، ثم ارعوى بعد التلوي / فكف وصبر عن قرب .
# ... وفاء وفاءت بادرات وكلها على نكظ مما يكاتم مجمل
# ويروى باديات ، رجع ms07 ، والنكظ : الشدة ، والمصدر النكظ ، يقال : نكظه شر
~~نكظ إذا أصابه ، وهو هنا الشدة من الجوع ، وفي موضع آخر العجلة .
# ... وتشرب أسآري القطا الكدر بعدما سرت قربا أحناؤها تتصلصل
# ... الأسآر : جمع سؤر ، والأسآر البقية ، يقال : أسأرت في الإناء أسأر
~~إذا أبقيت فيه بقية ، يقول : أرد الماء قبل القطا ، وهو أسرع الطير وردا،
~~فيشرب القطا فضلاتي ، يقال : سريت إذا سرت في أول الليل ، وأسريت إذا سرت
~~في آخره ، وقيل : بل هما لغتان ، وهو الذي أذهب إليه ، والقرب : الورود ،
~~يقال: قربت الماء أقرب قربا إذا وردته، وليلة القرب : ليلة ورود الماء ،
~~والأحناء : الجوانب ، الواحد حنو ، وروايتي أحشاؤها ، وهو أجود عندي ويقال
~~لليابس : سمعت له صلصلة ، أي صوت ليبسه ، فيقال : هذه تصلصل أجوافها من
~~العطش ليبسها ، ويقال للحمار مصلصل ، وصلصال إذا صفي صوته ؛ تشبيها بما
~~ذكرت لك.
# ... هممت وهمت وابتدرنا وأسدلت وشمر مني فارط متمهل
# ... أسدلت : كفت من العدو ، وهكذا قال ، وحفظي وقصرت ، يريد أن القطا
~~عجزت 9أ عن العدو ، ولم يكل ، والفارط : المتقدم ، وفارط القوم في السفر :
~~هو الذي يتقدم ؛ ليصلح الموضع الذي يقصدونه ، والجمع فراط ، وكل متقدم فهو
~~فارط ، وإنما ضرب الإسدال مثلا .
# ... فوليت عنها وهي تكبو لعقره يباشره منها ذقون وحوصل PageV01P018
~~... تكبوا : تتساقط من الضعف ، والعقرة : مقام الساقي من الحوض ، والذقون :
~~جمع ذقن في الكثرة ، وفي القلة الأذقان ، وحوصل : جمع حوصلة ، كجندل وجندلة
~~، يقول : وردت وصدرت والقطا يكرع بعد ، لم يصدر ، وكنت أسرع منها .
# ... كأن وغاها حجرتيه وحوله أضاميم من سفر القبائل نزل
# ... وغاها ووعاها ووحاها واحد ، وهو أصواتها ، وحجرتاه : ناحيتاه ،
~~وأضاميم : جمع إضمامة ، وهم القوم ينضم بعضهم إلى بعض في السفر ، والإضمامة
~~في الأصل الإضبارة ، والسفر : المسافرون ، ويروى من سفلى القبائل : يريد من
~~مؤخرهم .
# ... توافين من شتى إليه فضمها كما ضم أذواد الأصاريم منهل
# ... الشت : الطرق المختلفة ، وهو مأخوذ من التشتت ، وهو التفرق ،
~~والأذواد جمع ذود ، وهو ما بين الثلاث إلى العشرة / من الإبل ، والأصاريم :
~~جمع أصرام ، الواحد صرم وهو القطعة من الإبل ، والمنهل : الماء ، وشبه
~~القطا بكثرة الناس في ms08 الورود .
# ... فعبت غشاشا ثم مرت كأنها مع الصبح ركب من أحاضة مجفل
# ... عبت : من عب يعب إذا شرب الماء فصبه صبا في الحلق ، وفي الحديث : (
~~مصوا الماء مصا ، ولا تعبوه عبا ، فإن الكباد من العب ) (¬1) عبت : تابعت
~~الشرب كأنها تصبه في أجوافها ، والغشاش : الشيء القليل ، يريد وإنها وإن
~~تابعت الشرب فذاك منها قليل ، وإحاظة فيما ذكر أحمد بن يحيى قبيلة من الأزد
~~، وقال لي غيره : وهي قبيلة من اليمن ، ولم يعرفها ، قال أبو العباس محمد
~~بن يزيد : ولم أسمع باسمها إلا في هذا الشعر ، والمجغل : المسرع ، والركب :
~~ركبان الإبل خاصة ، دون غيرها ، وقال بعضهم : غشاشا : عن عجلة ، والعب :
~~الجرع ، يقول : وردت على عجلة ، ثم صدرت في بقايا الظلمة في الفجر .
# ... وآلف وجه الأرض عند افتراشها بأهدأ تنبيه سناسن قحل PageV01P019
~~... تنبيه : تنمية ، بأهدأ : يريد بمنكب أهدأ ، يريد فيه انحناء ، وقيل :
~~الأهدأ الشديد الثبات في المكان ، يعني جنبه ، وتنييه تخفيه وترفعه من
~~الأرض ، ويروى تنبيه من نبا ينبو عن الشيء إذا جفا عنه ، ويروى وتثنيه أي
~~تكفه من لزوم الأرض ، والسناسن : حروف فقار الظهر ، وهي / مغارز رؤؤس
~~الأضلاع ، وقحل : جمع قاحل ، وهو 10 أاليابس ، يقال : قحل جلده إذا جف .
# ... وأعدل منحوض كأن فصوصه كعاب دحاها لاعب وهي مثل
# المنحوض : القليل اللحم ، يقول : أعدل ذراعا منحوضا ، أي قليل لحمه؛
~~فأتوسده ، وفصوصه فواصل عظامه ، الواحد فص ، ودحاها : بسطها ، شبهها في قلة
~~لحمها وضمورها بكعاب ضرب بها ، مثل ، أي انتصبت ، وإنما يريد بهذا كله أنه
~~قليل اللحم ، ضعيف ، معصوب ، له عظام شديدة العصب ,
# ... فإن تبتئس بالشنفرى أم قسطل لما اغتبطت بالشنفرى قبل أطول
# ... القسطل : الغبار ، إنما يريد بأم قسطل الحرب ، تبتئس : تلقى بؤسا من
~~فراقه .
# ... طريد جنايات تياسرن لحمه عقيرته لأيها حم أول
# ... تياسرن : اقتسمن لحمه ؛ كأنهن ضربن عليه بالميسر ، وهي القداح،
~~والياسر واليسر الضارب بالقداح ، وعقيرته نفسه وجثته اللتان تعقران متى
~~ظفربه .
# ... تنام إذا ما نام يقظى عيونها حثاثا إلى مكروهه تتغلغل
# ... تنام يعني الجنايات ، هي في نومها يقظى عيونها ، يقول : إذا قصر / 10 ms09
~~ب الطالبون عني بالإوتار التي هي جمع وتر ، بمعنى الإهدار ، لم تقصر
~~الجنايات ، ويبقين لي طالبا أحذره ، وحثاثا سراعا .
# ... وإلف هموم ما تزال تعوده عيادا كحمى الربع أو هي أثقل
# ... حمى الربع : تأخذ المرء يوما وتدعه يومين ، وتأخذه في الرابع ، يقول
~~: تعتاده الهموم كما تعتاد حمى الربع المحموم .
# ... إذا وردت أصدرتها ثم إنها تثوب فتأتي من تحيت ومن عل PageV01P020
~~لا كلام على هذا البيت .
# ... فإما تريني كابنة الرمل ضاحيا على رقة أحفى ولا أتنعل
# ... ابنة الرمل : الوحشية ، ضاحيا : بارزا للقر والحر ، كهذه الوحشية ،
~~ويقال : هي الحية ، ويقال : هي بقرة على رقة حال وهزال ، وبنات الرمل :
~~الحيات ، وما أشبهها من ساكنات الرمل ، ويروى أتسربل .
# ... فإني لمولى الصبر أجتاب بزه على مثل قلب السمع والحزم أفعل
# ... ويروى أفضل ، مولى الصبر : وليه، وأجتاب : أقطع، وهذا مثل ضربه ،
~~والسمع : ولد الذئب من الضبع ، والعسبارة : ولد الضبع من الذئب .
# ... وأعدم أحيانا وأغنى وإنما ينال الغنى ذو البعدة المتبذل
# / ... يقال : عدم الرجل يعدم ، وأعدم يعدم بمعنى ، وأغنى : وأستغني ،
~~والبعدة 11 أفي الهمة ، يقول : من كان بعيد الهمة نال ما طلب ، يروى بكسر
~~الباء وضمها .
# ... فلا جزع من خلة متكثف ولا مرح تحت الغنى أتخيل
# ... المتكشف : الذي يكشف فقره للناس ، والمتخيل : المختال بغناه .
# ... ولا تزدهي الأجهال حلمي ولا أرى سؤولا بأعقاب الأقاويل أنمل
# ... تزدهي : تستحق ، والأجهال : جمع جهل ، لغة شاذة ، بل جمع جهل جهول ،
~~وهي اللغة المستعملة ، بأعقاب : بما أخر ، أنمل ، أنم ، يقال : يقال رجل
~~نملة إذا كان نماما ونمل ينمل إذا نم ، والنملة والنملة النميمة .
# ... وليلة نحس يصطلي القوس ربها وأقطعه اللاتي بها يتنبل
# ... يروى وأقدحه ، النحس : البرد هاهنا ، وإذا اصطلى الأعرابي قوي ، فليس
~~وراء ذلك في الشدة شيء ، والأقطع : جمع قطع ، وهو السهم القصير العريض
~~النصل ، ويتنبل : يختار لرميه ، وأنشد الأصمعي لذي الأصبع (¬1) :
PageV01P021
# قوم أفواقها وترصها أنبل عدوان كلها صنعا
# ... دعست على غطش وبغش وصحبتي / سعار وإرزيز ووجر وأفكل 11ب
# ... دعست : دفعت ، يقول : سريت على هذه الحالة ، والغطش : الظلمة ، من
~~قوله تعلى : [وأغطش ليلها] (¬1) قال ms10 الأعشى (¬2) :
# ... ... ... وبهماء بالليل غطشى الفلاة يؤنسني صوت فيادها
# والبغش : المطر الخفيف ، وأرض مبغوشة : أي ممطورة ، والسعار : حر يجده
~~الإنسان في جوفه من شدة الجوع والبرد ، وأرزيز : إفعيل من أحد شيئين : من
~~الإتزاز ، أي الثبوت ، يريد أنه يجمد في مكانه من شدة البرد ، أو يكون من
~~الرز ، وهو صوت أحشائه من الشدة والوجر : الخوف ، يقال : أنا أوجر من ذاك ،
~~ووجر من ذاك ، أي أخاف ، والأفكل : الرعدة.
# ... فأيمت نسوانا وأيتمت آلدة وعدت كما أبدأت والليل أليل
# ... أيمت : جعلتهم أيامى ، بلا أزواج ، والأيم التي لا زوج لها ، يقال :
~~فلانة بينة الأيمة ، والأيوم ، واليتم في الناس من قبل الآباء ، وفي
~~البهائم من قبل الأمهات ، هذا قول الأصمعي ، ويقال : وإلدة وولدة ، بهمز
~~الواو ، انكسرت ، كما قالوا في وجوه أجوه ، وأقتت في وقتت ، وكذلك يفعل بها
~~إذا انكسرت ، أو انضمت من غير إعراب ، فهنا مطرد فيها ، وأبدأت : ابتدأت ،
~~يقال : من أين الركب ، ووضح وأوضح وطرأ ، ودره ، أي من أين ابتدأ ، أو طلع
~~، والليل ثابت الظلمة ، مستحكما ، يقال : نهار أشهر ، وشهر أشهر ، ودهر
~~أدهر ، إذا كمل
# / ... وأصبح عني بالغميصاء جالسا فريقان مسؤول وآخر يسأل 12أ
# ... الغميصاء : موضع ، وجالس : أي المجلس ، وهي نجد ، يقال : جلس إذا أتى
~~المجلس ، أي نجد ، وأنشد الأصمعي :
PageV01P022
# ... ... إذا أم سرياح غدت في ظعائن جوالس نجدا ظلت العين تدمع (¬1)
# ... فقالوا لقد هرت بليل كلابنا فقلنا أذئب عس أم عس فرغل
# ... عس : طاف ودار ، ومنه سمي العسس عسسا ، والفرغل : ولد الضبع ،
~~والأنثى فرغلة ، والجمع فراغل ، يقول : دعست عليهم ؛ فنبحت كلابهم ،
~~فتوهموها ذئبا .
# ... فلم تك إلا نبأة ثم هومت فقلنا قطاة ريع أم ريع أجدل
# ... نبأة : صوت ، هومت : يعني الكلاب ، أي نامت بعد النباح ، والأجدل :
~~الصقر ، وهو مأخوذ من الجدل ، وأم بدل عن الألف ، ويروى أو ريع وريعي أقرع .
# ... فإن يك من جن لأبرح طارقا وإن يك أنسا ماكها الأنس تفعل
# ... لأبرح طارقا : لأعظم طارقا وأكرم ، ويجوز أن يكون حكى عن القوم ،
~~ويريد أنه كان يأتي بالبرحاء ، وهي الداهية ، أبرح : آتي بالبرح ، وهي
~~الشدة ، وقال بعضهم ms11 : البرح ، وهو الأول أكثر ، قال : حرم ما كنت أول مشتاق
~~أضربه ، برح النوى ، وعذاب فيه تعيير ، /والكاف في قوله : كها كاف التشبيه
~~، والهاء والألف راجعان إلى فعلته ، 12ب وهذا كقول العرب : من يعق أباه لا
~~يفلح بعدها ، يريدون بعد الصفة والفعلة .
# ... ويوم من الشعرى يذوب لوابه أفاعيه في رمضائه تتململ
# ... لوابه ، ولعابه واحد ، وهو لعاب الشمس الذي يرى في شدة الحر، وهو
~~كالخيوط يعرض في العين .
# ... نصبت له وجهي ولا كن دونه ولا ستر إلا الأتحمي المرعبل
# ... الأتحمي : ضرب من البرود ، المرعبل : المقطع الرقيق ، يقال : رعبلته
~~إذا قطعته ورقعته .
# ... وضاف إذا هبت له الريح طيرت لبائد عن أعطافه ما ترجل PageV01P023
~~... الضافي : السابغ ، وإنما عنى شعره ، يقول : ليس يستره في هذا الحر إلا
~~البرد والشعر، اللبائد : جمع لبيدة ، وهو ما تلبد من شعره ؛ لأنه لا يرجله،
~~ولا يدهنه ، وترجل : تسرح .
# ... بعيد بمس الدهن والفلي عهده له عبس عاف من الغسل محول
# ... أصل العبس ما يتعلق بأذناب الشاء والإبل وألبانها من الأرواث
~~والأوعاف كثير ، يقال : عفا شعره إذا كثر ، والغسل : ما يغسل به الرأس ،
~~ومحول : أتى عليه الحول ، يقول : له من / التراب والأوساخ ما يقوم له مقام
~~الغسل ، ولم ينق رأسه حين غسله 13أ ففيه عبس منه .
# ... وخرق كضهر الترس قفر قطعته بعاملتين ظهره ليس يعمل
# ... الخرق : البلد الواسع ، الذي يتوسع فيه ، وتتخرقه الريح كظهر الترس
~~من استوائه ، وعاملتين يعني رجليه ، ليس يعمل : أي غير مسلوك ظهر هذا الخرق .
# ... فألحقت أولاه بأخراه موفيا على قنة أقعي مرارا وأمثل
# ... أي قطعته ، وجزته عدوا ، موفيا : مشرفا ، على قنة : جبل ، والقنة
~~والقلة أعلى الجبل ، والإقعاء : القعود على الركبتين ، وباطن الفخذين ،
~~كقعدة الكلب والسبع ، وأمثل : أنتصب ، وإنما يقعي ويمثل ؛ لأنه منتبه مرتقب
~~؛ ليرى من يطلع له فيغير عليه .
# ... ترود الأراوي الصحم حولي كأنها عذارى عليهن الملاء المذيل
# ... ترود : تذهب وتجيء ، وواحد الأراوي أروية، وهي أنثى التيس البري ،
~~والصحم : الحمرة ، والصحمة التي تضرب إلى سواد ، وليست السحم ، وقال بعض
~~الملاص لنفسه ، أو رفيقه :
# ... ... إياك والأصحم أن تعتاره ms12 ... يكذبك من أبصر يوما ناره
# تعتاره : يريد تعتريه بأخذه ، والنار السمة ، يقال : ما نار هذا البعير ،
~~فيقال : ميسم بني فلان ، إن خبيت هذا البعير علم أنك غير مالك له لسمته ،
~~والمذيل : الطويل الذيل .
PageV01P024
# ... ويركدن بالآصال حولي كأنني من العصم أدفى ينتحي الكيح أعقل
# ... ويرى من العصم أرفى ينتحي ، يركدن : يثبتن ، من ركدالماء ، وينتحي :
~~يقصد ، والله أعلم .
# ... تمت القصيدة المنسوبة لأبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد ،
~~التي على قصيدة الشنفرى ، المشهورة بلامية العرب ، على يد كاتبها الفقير
~~إلى الله تعالى محمد أحمد القلتي ، في يوم الأحد ، خلت من شهر جماد الأول ،
~~سنة 1271 ، وصلى الله على سيدنا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم .
PageV01P025 ms13