######OpenITI#


#META# iso: المذكر والتذكير والذكر لابن ابي عاصم ط الصحابه مقابل

#META# المؤلف: أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني

#META# المحقق: عمرو عبد المنعم سليم

#META# ndata: الكتاب: FA0A497Aا دائما.

#META# archive: 20

#META# digitization_comments: [نسخة أخرى]

#META# تاريخ آخر تعديل: 18 - 10 - 2012 م

#META# مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري

#META# bkid: 33656

#META# الكتاب: المذكر والتذكير والذكر

#META# bkord: 7920

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: المذكر والتذكير والذكر ¶ المؤلف: أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني ¶ المتوفى: 287 ه ¶ المحقق: عمرو عبد المنعم سليم ¶ الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - مصر ¶ الطبعة: الأولى، 1412 ه - 1992 م ¶ عدد المجلدات: 1 ¶ ملاحظة: الكتاب موافق ومقابل على طبعة دار الصحابة، مع الاستعانة بطبعة دار المنار في بعض المواضع. ¶ مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري ¶ تاريخ آخر تعديل: 18 - 10 - 2012 م ¶ [نسخة أخرى] ¶ ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - مصر

#META# Lng: أبو بكر بن أبي عاصم وهو أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني

#META# comp: 1

#META# ملاحظة: [هذا الكتاب من كتب المستودع بموقع المكتبة الشاملة]

#META# higrid: 287

#META# idx: 1

#META# عدد المجلدات: 1

#META# max: 39

#META# auth: الواحدي :: ابن أبي عاصم

#META# cat: الأجزاء الحديثية

#META# المتوفى: 287 ه

#META# authno: 230

#META# authinf: الواحدي (000 - 468 ه) ( 000 - 1076 م) ¶ علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي، النيسابوري، الشافعي (أبو الحسن) مفسر، نحوي، لغوي، فقيه شاعر، إخباري. ¶ أصله من ساوه، ومن أولاد التجار. ¶ توفي بنيسابور في جمادى الآخرة، وقد شاخ. ¶ من تصانيفه: «البسيط» في نحو 16 مجلدا في التفسير، «المغازي»، «شرح ديوان المتنبي»، «الإغراب في الإعراب»، و«نفي التحريف عن القرآن الشريف». ¶ نقلا عن معجم المؤلفين لكحالة :: ابن أبي عاصم (206 - 287 ه = 822 - 900 م)  ¶ أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك ابن مخلد الشيباني، أبو بكر بن أبي عاصم، ويقال له ابن النبيل: عالم بالحديث، زاهد رحالة، من أهل البصرة. ¶ ولي قضاء أصبهان سنة 269 - 282 ه. ¶ له نحو 300 مصنف، منها (المسند الكبير) نحو 50 ألف حديث، و (الآحاد والمثاني) نحو 20 ألف حديث، وكتاب (السنة) و (الديات - ط) و (الأوائل - خ) [ثم طبع] قيل: (ذهبت كتبه بالبصرة في فتنة الزنج فأعاد من حفظه خمسين ألف حديث ! وقال الذهبي: وقع لنا جملة من كتبه . ¶ نقلا عن : الأعلام للزركلي

#META# bk: المذكر والتذكير والذكر لابن أبي عاصم - ط الصحابة (مقابل)

#META# الطبعة: الأولى، 1412 ه - 1992 م

#META# ad: 287

#META# DownloadSource: Abū Yaʿqūb's Shamela database

#META# DownloadDate: 2017?

#META# ConversionDate: 2020-10-02

#META#Header#End#

### | AUTO الكتاب: المذكر والتذكير والذكر
# المؤلف: أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الضحاك بن مخلد الشيباني
# المتوفى: 287 ه
# المحقق: عمرو عبد المنعم سليم
# الناشر: دار الصحابة للتراث - طنطا - مصر
# الطبعة: الأولى، 1412 ه - 1992 م
# عدد المجلدات: 1
# ملاحظة: الكتاب موافق ومقابل على طبعة دار الصحابة، مع الاستعانة بطبعة
~~دار المنار في بعض المواضع.
# مصدر الكتاب: مكتبة أحمد الخضري
# تاريخ آخر تعديل: 18 - 10 - 2012 م PageV01P001
~~بسم الله الرحمن الرحيم
# وحسبي الله ونعم الوكيل
# - أخبرنا الشيخ الموفق أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني, سبط حسين
~~بن منده الأصبهاني بها، والشيخ أبو سعيد خليل بن بدر بن ثابت بن روح
~~الراراني الأصبهاني بقراءتي عليه في سنة ست وتسعين وخمس مئة, قالا: أخبرنا
~~السيد أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي، أخبرنا أبو سعد عبد الرحمن
~~بن أحمد بن عمر الصفار إجازة، أخبرنا أبو عبد الله أحمد بن بندار بن إسحاق
~~الفقيه المعروف بالشعار.
# قال: قال أبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم:
# قال الله تبارك وتعالى من قائل لنبيه صلى الله عليه وسلم: {فذكر إنما أنت
~~مذكر لست عليهم بمسيطر}
# وقال جل ثناؤه: {ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر}.
PageV01P016
# وقال عز وجل: {وذكرهم بأيام الله}.
# وقال تقدست أسماؤه: {وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين}.
# وقال: {فذكر بالقرآن من يخاف وعيد}.
# وقال: {تبصرة وذكرى لكل عبد منيب}.
# وقال: {إن الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون}.
# وقال: {لعله يتذكر أو يخشى}.
# وقال: {كلا إنها تذكرة فمن شاء ذكره في صحف مكرمة}.
# وقال: {كلا إنه تذكرة فمن شاء ذكره وما يذكرون إلا أن يشاء الله}.
PageV01P054
# 1 - حدثنا إبراهيم بن محمد الشافعي، حدثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن أبي
~~صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إن لله عز وجل
~~ملائكة فضلا عن كتاب الناس يطوفون في الطرق, ويتبعون الذكر, فإذا رأوا قوما
~~يذكرون الله تعالى تنادوا ms1 إلى حاجاتكم قال: فيقول الله عز وجل وهو أعلم: ما
~~يقول عبادي؟ قالوا: يحمدونك ويسبحونك ويمجدونك, فيقول: هل رأوني؟ فيقولون:
~~لا، فيقول عز جل: كيف ولو رأوني؟ قالوا: لو رأوك كانوا أشد لك تسبيحا
~~وتحميدا وتمجيدا, قال: فيقول: ما يسألوني؟ قالوا: يسألونك الجنة.
PageV01P020
# قال: فيقول: هل رأوها؟ فيقولون: لا، فيقول: كيف ولو رأوها؟
# قالوا: لو رأوها كانوا أشد لها طلبا, وعليها أشد حرصا، قالوا: ويتعوذون
~~من النار، قال: كيف لو رأوها؟
# قال: فيقولون: لو رأوها كانوا منها أشد تعوذا, وأشد فرارا,
# قال: فيقول الله عز وجل: أشهدكم أني قد غفرت لهم.
# قال: فيقول ملك: فيهم فلان ليس منهم إنما جاء لحاجة,
# قال: فيقول: هم الجلساء لا يشقى جليسهم.
PageV01P021
# 2 - حدثنا أمية بن بسطام, أبو بكر العيشي, ابن عم يزيد بن زريع، حدثنا يزيد
~~بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي
~~هريرة، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن لله ملائكة فضلا, يتبعون مجالس
~~الذكر, فإذا وجدوا مجلسا فيه الذكر جلسوا معهم, حتى يملؤوا ما بينهم وبين
~~سماء الدنيا, فلا يزالون معهم حتى يتفرقوا, فإذا تفرقوا صعدوا, أو عرجوا
~~إلى السماء, فيسألهم الله عز وجل وهو أعلم: من أين جئتم؟ فيقولون: أتيناك
~~من [عند] عباد لك في الأرض يحمدونك ويهللونك ويكبرونك ويسبحونك ويسألونك،
~~قال: وما يسألوني؟ قالوا: يسألونك جنتك,
# قال: فيقول عز وجل: هل رأوا جنتي؟
PageV01P022
# ومم يستجيروني؟
# قال: يقولون: من نارك,
# قال: فيقول: هل رأوها؟
# قال: فيقولون: لا أي رب, قالوا: ويستغفرونك.
# قال: فيقول: قد غفرت لهم, وأعطيتهم ما سألوا, وأجرتهم مما استجاروا,
# قال: فيقولون: فيهم فلان الخطاء, قال: وله قد غفرت, القوم لا يشقى
~~جليسهم.
# قال أبو بكر: فمما حوى حديث الأعمش من المعاني, ودل عليها الندب إلى
~~الاجتماع على الذكر, وفضل الذكر والاجتماع عليه لقوله صلى الله عليه وسلم:
~~حفتهم الملائكة بأجنحتها, ودل على أن الله عز وجل في السماء, وعلمه في
~~الأرض, وفي كل موضع لقوله: [فيقول]: من ms2 أين جئتم؟
PageV01P023
# ودل على أن الله عز وجل يرى, وأنه سوف يراه أولياؤه, لقوله عز وجل: هل
~~رأوني؟ وقولهم: لا, ولو كان جل ثناؤه لم ير لما كان لقوله: هل رأوني, وفي
~~قوله: كيف لو رأوني؟ ولو كان لا يراه في حال لما كان في قوله: كيف لو رأوني
~~معنى, وفي قوله: لو رأوك كانوا أشد لك تحميدا وتسبيحا وتمجيدا مؤكد للرؤية,
# ودل على أن المعاينة أكثر من الخبر, وفي قوله في سؤالهم الجنة: كيف لو
~~رأوها؟ دليل على أن الجنة موجودة مخلوقة, لقوله جل ثناؤه: كيف لو رأوها؟
~~وكذلك النار,
# وأن الخبر عن الشيء وصفته ليس كمعاينته,
# ودليل على أن أهل الخير والفقه والعلم يسعد بمجالستهم,
# وفي قوله: اشهدوا أني قد غفرت لهم, تأكيد لما تفضل عليهم به من مغفرته.
PageV01P024
# - ذكر القصاص.
# سئلت عن قوم نسبوا إلى البدع ابتنوا دورا, وبنوا فيها مساجد, كل دار
~~منسوبة إلى رأس منهم, يقص ويجتمع إليه من الناس النساء وضعفة من الرجال,
~~فيموه عليهم بكلام قد زخرفه, ويدعوهم إلى بدعته, حتى كثر أتباع هؤلاء
~~القوم, ما الذي يجب على أمير ذلك المصر أن يفعله بهم, ويفعله فيهم، واعلم
~~أكرمك الله أن الذي يجب على الوالي أن يرسل إلى كل رأس من هؤلاء, فيحضرهم
~~ويحضر جماعة من أهل الستر, ومن كان من أسباب السلطان بالبلد، فيقول الوالي
~~بحضرتهم للرأس الذي دعاه: أنهاك أن تجلس للناس وتقص, أو تجلس بعقب الصلاة
~~مجلسا يجتمع الناس إليك فيه قد تقدمت إليك في هذا, فمتى خالفت عاقبتك,
~~فيقول الوالي للذين حضروا: اشهدوا عليه أني قد تقدمت إليه ونهيته مشافهة
~~بحضرتكم, فاحفظوا اليوم الذي خاطبته فيه, فإني أكره العقوبة قبل التقدمة,
# ثم يرسل الوالي إلى رأس رأس, فيتقدم إليه بمثل هذا, فإن عاد بعد ذلك لمثل
~~ذلك وجبت عقوبتهم لخلاف السلطان, فإن هذا أبلغ,
# ثم يأمر الوالي مناديا, فينادي نداء ظاهرا أنا قد تقدمنا إلى فلان بن
~~فلان, ونهيناه أن يجلس ويقص وأن يجتمع إليه الناس, ويجلس بعقب الصلاة, ms3
~~ويجلس مجلسا يجتمع الناس إليه فيه, وقد برأت الذمة ممن أتاه وجلس إليه, PageV01P025
~~فإن عادوا بعد ذلك لما نهاهم عنه, ولما قد تقدم إليهم في النهي عنه, كان
~~للسلطان أن يعاقبهم وأن يهدم الدور, وأما المساجد فإن كانت بنيت لله فلا
~~يجب هدمها, ولا يسمر أبوابها, بل يقيم الوالي من يصلح للأذان والإقامة من
~~أهل الخير فيقام فيها الصلوات.
# وإن شاء الوالي أن يأمر من يمتحنهم بحضرة الوالي وبحضرة من حضر بمسائل
~~يسألهم عنها من أمر الوضوء والصلاة, مما لا يسع جهله, ليعلم من حضر ومن نأى
~~أنهم يستحقون ما فعل بهم.
PageV01P026
# 3 - حدثنا عبد الوهاب بن نجدة الحوطي، حدثنا بقية بن الوليد، عن الزبيدي،
~~عن الزهري، عن السائب بن يزيد، قال: لم يقص على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولا عهد أبي بكر ولا عهد عمر رضي الله عنهما، وأول من قص تميم
~~الداري استأذن عمر أن يقص فأذن له أن يقص قائما على رجليه.
PageV01P027
# 4 - حدثنا المقدمي، حدثنا أبو سعيد البلخي، حدثنا سفيان، عن عبيد الله، عن
~~نافع، عن ابن عمر، قال: لم يكن يقص على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ولا عهد أبي بكر ولا عهد عمر ولا عهد عثمان رضي الله عنهم وإنما هو شيء
~~أحدث بعد ما وقعت الفتنة.
PageV01P027
# 5 - حدثنا دحيم، حدثنا عبد الله بن نافع، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن
~~حميد بن عبد الرحمن، أن تميما الداري استأذن عمر رضي الله عنه أن يقص فلم
~~يأذن له ثم استأذنه فقال له عمر: تقول ماذا؟ فقال: أقرأ عليهم القرآن
~~وأذكرهم وأعظهم، قال: فأذن له في الأسبوع يوما واحدا ثم استأذن عثمان رضي
~~الله عنه فأذن له ثم استزاده فزاده يوما واحدا وقد كان استزاد عمر يوما
~~واحدا فلم يأذن له.
PageV01P028
# 6 - حدثنا أبو موسى، حدثنا الضحاك بن مخلد، حدثنا عبد الحميد بن جعفر،
~~حدثنا صالح بن أبي عريب، عن كثير بن مرة، قال: دخل عوف بن مالك المسجد ms4 وابن
~~عبد كلال فإذا جماعة قال: فقال عوف: ما هذه الجماعة؟ قالوا: كعب يقص. قال:
~~يا ويحه، أما سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقص إلا أمير أو
~~مأمور أو مراء أو مختال.
PageV01P029
# 7 - حدثني يعقوب بن سفيان، حدثنا أبو صالح، حدثنا بكر بن مضر، عن عمرو بن
~~الحارث، عن بكير، أن يعقوب بن عبد الله بن الأشج، وابن أبي حفصة، حدثاه أن
~~عبد الله بن زيد قاص مسلمة بالقسطنطينية حدثهما أن عوف بن مالك الأشجعي
~~قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يقص على الناس إلا أمير
~~أو مأمور أو مختال.
PageV01P032
# 8 - حدثنا هشام بن عمار، حدثنا محمد بن حميد، عن ابن أبي عبلة، عن يحيى بن
~~أبي عمرو السيباني، عن عوف بن مالك، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو مختال.
PageV01P033
# 9 - حدثنا دحيم، حدثنا عبد الله بن يحيى، عن معاوية بن صالح، عن أبي
~~الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن كعب بن عياض، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: القصاص ثلاثة أمير أو مأمور أو مختال.
PageV01P033
# 10 - حدثنا هشام بن عمار، حدثنا هقل بن زياد، عن الأوزاعي، عن عبد الله بن
~~عامر، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، رضي الله عنه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور.
PageV01P033
# 11 - حدثنا ابن مصفى، حدثنا أبو المغيرة، عن إسماعيل بن عياش، عن ثعلبة بن
~~مسلم، عن أبي عمران الأنصاري، عن عبادة بن الصامت، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: لا يقص على الناس إلا أمير أو مأمور أو متكلف.
PageV01P035
# 12 - حدثنا ابن مصفى، حدثنا سويد بن عبد العزيز، عن زهير، عن ابن حرملة، عن
~~عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا
~~يقص إلا أمير أو مأمور أو مرائي.
PageV01P035
# 13 - حدثنا ms5 العباس بن الوليد الخلال الدمشقي، وكان في هيئته ونفسه يشبه
~~بالنساك, حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن إسماعيل، حدثنا خالد بن عبد الرحمن،
~~عن عمر بن ذر, عن مجاهد، عن أبي هريرة, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~لا يقص [على الناس] إلا ثلاثة, فذكره.
PageV01P036
# 14 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي
~~حصين، عن أبي عبد الرحمن، أن عليا، رضي الله عنه رأى رجلا يقص فقال: علمت
~~الناسخ من المنسوخ؟ فقال: لا، قال: هلكت وأهلكت.
# وهذا دليل على امتحان القاص.
PageV01P036
# 15 - حدثنا هشام بن عمار، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن صفوان بن عمرو، عن
~~الأزهر بن عبد الله الهوزني، عن أبي عامر عبد الله بن لحي (1) الهوزني, أنه
~~سمعه يقول: حججنا مع معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما, فلما قدمنا مكة
~~أخبر بأن قاصا يقص على أهل مكة, مولى لبني مخزوم, فأرسل إليه معاوية, فقال:
~~أمرت بالقصص؟ قال: لا, قال: فما حملك على أن تقص بغير إذن؟ قال: ننشر علما
~~علمناه الله,
# _حاشية PageV01P037
~~قال: لو كنت تقدمت إليك قبل مرتي هذه لقطعت منك طابقا ثم قام حين صلى الظهر
~~بمكة فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أهل الكتابين افترقوا
~~في دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة
~~في الأهواء، كلها في النار إلا واحدة وإنها الجماعة وإنه سيخرج في أمتي قوم
~~تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه ولا يبقى منه عرق ولا مفصل
~~إلا دخله, والله يا معشر العرب لئن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله
~~عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به.
PageV01P038
# 16 - حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا بقية، عن صفوان بن عمرو، حدثني الأزهر بن
~~عبد الله الحرازي، عن أبي عامر الهوزني، قال: حججت مع معاوية فلما قدمنا
~~مكة حدث برجل يقص ويفتي مولى لبني مخزوم فأرسل إليه فقال: أمرت بهذا؟ ms6 قال:
~~لا قال: فما حملك عليه؟ قال نفتي وننشر علما عندنا PageV01P038
~~فقال معاوية لو تقدمت إليك قبل مرتي هذه لقطعت منك طابقا قال: فلما صلى
~~صلاة الظهر قعد على المنبر فقال: يا معشر العرب، والله لئن لم تقوموا بما
~~جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به، ألا
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوما فذكر أن أهل الكتاب قبلكم قد
~~افترقوا على اثنتين وسبعين فرقة في الأهواء ألا وإن هذه الأمة ستفترق على
~~ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة، ألا إنه سيخرج في
~~أمتي أقوام يهوون هوى تتجارى بهم تلك الأهواء كما يتجارى الكلب بصاحبه لا
~~يبقى منه عرق ولا مفصل إلا دخله.
PageV01P039
# 17 - حدثنا دحيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا صفوان، حدثنا الأزهر بن عبد
~~الله، حدثني عبد الله بن لحي (1) أبو عامر، قال: حججت مع معاوية، يعني فذكره.
# _حاشية PageV01P039
~~18 - حدثنا الحسن بن الصباح البزار، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا شهاب بن
~~خراش، عن حجاج بن دينار، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: سمعت
~~عليا، على المنبر وضرب يده على منبر الكوفة يقول: بلغني أن قوما يفضلونني
~~على أبي بكر وعمر ولو كنت تقدمت في ذلك لعاقبت ولكني أكره العقوبة قبل
~~التقدمة، من قال شيئا من هذا فهو مفتري عليه ما على المفتري.
PageV01P040
# 19 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا عبيد الله بن
~~عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: بلغ عمر بن الخطاب أن ناسا يجتمعون في
~~بيت فاطمة فأتاها فقال: يا بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كان أحد من
~~الناس أحب إلينا من أبيك ولا بعد أبيك أحب إلينا منك فقد بلغني أن هؤلاء
~~النفر يجتمعون عندك وايم الله لئن بلغني ذلك لأحرقن عليهم البيت.
# فلما جاؤوا فاطمة قالت: إن ابن الخطاب قال كذا وكذا فإنه فاعل ذلك،
~~فتفرقوا حتى بويع ms7 لأبي بكر رضي الله عنه.
# ففي قول معاوية للقاص: لو كنت تقدمت إليك لقطعت منك طابقا دل بذلك على أن
~~المخالف إذا خالف لما نهي عنه أوجب ذلك عقوبته.
PageV01P041
# 20 - حدثنا هدبة، حدثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن أبي علقمة، عن
~~أبي هريرة, أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من أطاعني فقد أطاع الله ومن
~~عصاني فقد عصى الله ومن أطاع الأمير فقد أطاعني ومن عصى الأمير فقد عصاني
~~والأمير مجن.
PageV01P042
# 21 - حدثنا ابن كاسب، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من أطاعني فقد أطاع
~~الله, ومن أطاع أميري فقد أطاعني, ومن عصاني فقد عصى الله, ومن عصى أميري
~~فقد عصاني.
PageV01P044
# 22 - حدثنا أبو موسى، حدثنا مكي بن إبراهيم، حدثنا ابن جريج، عن الزهري، عن
~~أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من أطاعني
~~فقد أطاع الله, ومن عصاني فقد عصى الله, ومن عصى أميري فقد عصاني.
PageV01P044
# ومما دلت عليه الأخبار التي ضمنا هذا الكتاب قوله: من أطاعني فقد أطاع
~~الله, ومن عصاني فقد عصى الله, ومن أطاع أميري فقد أطاعني, ومن عصى أميري
~~فقد عصاني.
# مؤكد بذلك طاعة الأمراء حضا منه على طاعة الأمراء, وزجرا منه على خلافهم,
~~فإذا قص القاص بغير إذن الأمير, وجب على الأمير منعه من ذلك إذ القاص بغير
~~إذن الأمير متكلف, أو مختال, أو مرائي، وهذه الأحوال مذمومة كلها, فيجب على
~~الإمام المنع منها.
# وفي حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يدل على أن الإمام إذا بلغه أن
~~قوما يجتمعون على أمر يخاف أن يحدث عن اجتماعهم ما يكون فيه فساد أن يتقدم
~~إليهم ويوعدهم في ذلك وعيدا يرهبون به ومع اعتراف عمر بحق فاطمة رضي الله عنها
# وأنها أحب الناس إليه بعد أبيها صلى الله عليه وسلم, لم يمنعه ذلك من أن
~~تقدم إليها, وأخبرها بما ms8 هو عليه, ومعرفة فاطمة بحق عمر رضي الله عنهما,
~~وأنه يفي بموعده.
PageV01P045
# وفي حديث السائب بن يزيد, وعبد الله بن عمر أنه لم يقص على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم, ولا عهد أبي بكر, ولا عهد عمر, ولا عهد عثمان رضي الله
~~عنهم دليل على أنه أحدث بعدهم, وقال صلى الله عليه وسلم: إياكم ومحدثات
~~الأمور, فإن كل محدثة بدعة, PageV01P046
~~وفي قول معاوية للقاص الذي أخبر به: أبإذن تقص؟ قال: لا, قال: لو كنت تقدمت
~~إليك لقطعت منك طابقا موافق لقول علي: إني أكره العقوبة قبل التقدمة فإن
~~عادوا بعد التقدمة وجبت عليهم العقوبة.
# وفي قول علي رضي الله عنه للقاص: أعلمت الناسخ من المنسوخ؟ دليل على
~~امتحان القصاص المأذون لهم في القصص.
# وفي حديث السائب بن يزيد ما يدل على أن الإمام إذا أذن للقاص أن يقص بعد
~~امتحانه أن يقص على رجليه قائما وأن لا يطيل المكث لئلا يمل الناس.
# وقالت عائشة لابن السائب [القاص] قص عليهم في الأسبوع يومين أو ثلاثة.
PageV01P050
# 23 - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، وأبو معاوية,
# وحدثنا ابن نمير، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله،
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنا بالموعظة في الأيام مخافة
~~السآمة علينا PageV01P051
~~وفي قول معاوية: يا معشر العرب، إنكم إن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى
~~الله عليه وسلم فغيركم من الناس أحرى أن لا يقوموا به إن العرب أولى
~~بالقيام بما جاء به نبيها صلى الله عليه وسلم من غيرهم وأنها إن تركت ذلك
~~مع حالها فغيرهم أحرى أن يكونوا أترك له وكانت الحجة على العرب في تركها
~~القيام بذلك أعظم منها على غيرها
# والأمير جائز له أن يقص
# وأن القاص إذا لم يكن عن غير أمر أمير لم يخطئه إحدى ثلاث إما متكلف أو
~~مختال أو مرائي.
PageV01P051
# 24 - حدثنا حسين بن الأسود, حدثنا عمرو بن محمد العنقزي, حدثنا خلاد
~~الصفار, عن عمرو بن قيس, ms9 عن عمرو بن مرة, عن مصعب بن سعد, عن أبيه قال: قرأ
~~عليهم النبي صلى الله عليه وسلم القرآن زمانا، فقالوا له: لو قصصت علينا,
~~فأنزل الله تبارك وتعالى: {نحن نقص عليك أحسن القصص}، ثم قالوا: لو حدثتنا,
~~فأنزل الله تعالى: {الله نزل أحسن الحديث}.
# آخر الكتاب والحمد لله حق حمده, وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
~~تسليما كثيرا دائما.
PageV01P052


# ### |EDITOR|
# ENDNOTES



# (1) في طبعة دار الصحابة: "عبد الله بن نجي", وقال محققه: كذا وقع في "أ"
~~و"ب" وهو تصحيف, والصواب: "عبد الله بن لحي".

# قلنا: أثبتنا الصواب في المتن كما جاء في طبعة دار المنار؛ فالحديث أخرجه
~~ابن أبي عاصم بهذا الإسناد مختصرا, في أول كتاب السنة, والطبراني في مسند
~~الشاميين (1006)، كلاهما من طريق هشام بن عمار به. كما أخرجه أحمد في
~~المسند (17211) , ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (2/ 331) , والمروزي
~~في السنة (51)، والطبراني في المعجم الكبير (19/ 376) , جميعا من طريق
~~صفوان بن عمرو, به.
PageV01P037

# (1) في طبعة دار الصحابة: "عبد الله بن نجي", مصحفا, والتصويب عن طبعة دار
~~المنار. والحديث أخرجه أحمد في المسند (17211) , ويعقوب بن سفيان في
~~المعرفة والتاريخ (2/ 331) , والمروزي في السنة (51)، والطبراني في المعجم
~~الكبير (19/ 376) , جميعا من طريق صفوان بن عمرو, به.
PageV01P039 ms10