######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-04-10

#META#Header#End#

# (1
~~*ا. و.
# ت
~~123
~~(د
~~85
~~d

~~(51
~~6
~~لايحثما زسعيد بنهروز الاشناند اين
~~ر09 نوذ
~~روايت ابى بارجمت بهال حبن بنادريند الازرى
~~حارلللنب العلمية
~~نا

PageV00P001

~~============================================================

~~جميع الجقوق مجفرظة
~~ار اللك العلمة م
~~ودرلار الدش لاسچهميت ها
~~جيروت - لبعتان
~~الطبعت الاولهل
~~140-1148م
~~ولارا(النه ل لعلمتم
~~يطلپب م: 0(1 رحم
~~بيروت .لبناع
~~ص:11/9444 شلكس:154515 155152ا
~~ان:808428.560

PageV00P002

~~============================================================

~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~تقديم
~~اهتم العرب منذ جاهليتهم الأولى بالشعر وفنونه وضروبه، واعتنوا بأساليبه
~~وطرقه اعتناءا لم تدانيهم فيه أمة من الأمم، وبلغوا من الإبداع والإغراب
~~في المذاهب الشعرية غاية لاتدرك وشأوا لا ينال، وقد ساعدهم في ذلك سعة
~~لغتهم وغناها، مما ذلل لهم كل أبي، وأدنى كل قصي
~~وكان من الطبيعي أن نجد في هذا البحر الخضم من القصائد ما يعمى
~~معناه ويستعصي فهمه على الأفهام، لنخوه أحيانا منحى الأحاجي والألغان على
~~ما فيه من رشاقة التأليف ورقة المعاني الغامضة، مما دعا طائفة من جهابذة العلم
~~المتاخرين إلى التصدي لازاحة القناع عن هذه المعاني الغامضة والتخيلات
~~المبتكرة، فدونوا كتبا أفردوها لشرح ما استغلق معناه، واستبهم مقصده، من
~~هؤلاء: الأصمعي، وتعلب، والأخفش الأوسط، وأبو العميثل، وابن عبدوس،
~~وابن درستويه، والأشنانداني . ولكن مرور الزمن لم يبق لنا شيئا من هذه الآثار
~~النفيسة سوى أسمائها وعناوينها في المعاجم والتواريخ، حتى لم يتسن لأحد من
~~أبناء هذا الجيل أن يقف على شيء منها إلا النزر اليسير، ومنها كتابنا هذا *معاني
~~الشعر" لأبي عثمان سعيد بن هارون الأشنانداني. وقد ظفرنا بنسخة منه مطبوعة
~~سنة 1922م، وبسبب ندرة أعداد هذا المطبوع في الأسواق، ارتأينا في "دار
~~الكتب العلمية" أن نعيد نشره، مع ضبطه وتشكيل ألفاظه (خاصة في
~~الاستشهادات الشعرية) بالإضافة إلى تزويده بفهارس مفصلة تكون عونا للقارىء
~~وللباحث عند رجوعه إليه.
# ونرجو أن يكون عملنا هذادافعا لإحياء نوع من أنواع الأدب العربي، لما

PageV00P003

~~============================================================

~~يمثله من قيمة تاريخية وترائية، وخدمة لهذه اللغة الشريفة ولآدابها المنيفة،
~~وإنما الأعمال بالنيات.
# والحمد لله رب العالمين.
# ترجمة صاحب الكتاب
~~الأشنانداني
~~هو أبو عثمان ms01 بن هارون الأشنانداني . ذكره ابن النديم في مقالة اللغويين
~~والنحويين من كتاب الفهرست، وعذه من علماء البصرة وقال: روى عنه أبو بكر
~~ابن دريد ولقيه بالبصرة وله من الكتب (معاني الشع) و(كتاب الأبيات). وذكره
~~في محل آخر من الكتاب مع جماعة من علماء النحويين واللغويين ممن جمع
~~بين المذهبين
~~وذكره الأنباري في طبقات الأدباء فقال: كان من أثمة اللغة، أخذ عن أبي
~~محمد التوزي، وأخذ عنه أبو بكر بن دريد.
# قال ابن دريد: سألت أبا حاتم السجستاني عن اشتقاق "ثادق" اسم فرس
~~فقال لا أدري. وسألت الرياشي فقال: يا معشر الصبيان! إنكم لتتعمقون في
~~العلم. وقال: سألت أبا عثمان الأشنانداني فقال: هو من ثدق المطر من
~~السحاب إذا خرج خروجا سريعا نحو الودق.
# وحكى ابن دريد أيضا قال سألت أبا حاتم السجستاني عن قول الشاعر:
~~ر الفحل فأضحى قد هجف
~~واصفر ما اخضر من البقل وجفه
~~فقلت ما هجف؟ فقال لا أدري. فسألت الأشنانداني فقال: هجف إذا
~~التحقت خاصرتاه من التعب وغيره .

PageV00P004

# ============================================================

~~وذكر السيوطي في طبقات اللغويين والنحاة، أنه لغوي كبير. (1)
~~هذه خلاصة ما تيسر لنا الوقوف عليه، وما يصح أن ينقل عنه من ترجمة
~~الأشنانداني، وليس فيه تصريح عن تاريخ ولادته أو وفاته، ولكن يظهر من أخذه
~~عن التوزي، وأخذ ابن دريد عنه، أنه كان من رجال القرن الثالث للهجرة.
# رحمه الله تعالى.
# (1) ووره في تاج العروس أن وأشنان ذان معناه موضع الأشنان وإليه تسب أبو عثمان سعيد بن هرون
~~الأشنانذاني" بالذال.

PageV00P005

# ============================================================


~~گ

PageV00P006

~~============================================================

~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~قال ابن دريد:
~~"قرات على أبي عثمان سعيد بن هارون الأشنانداني ونحن في سفينة
~~ماضون إلى "المفتح هذه الأبيات. وانشدنيها عن "التوزي" عن "أبي عبيدة" .
# وبعضها عن "سعيد بن مسعدة آبي الحسن الأخفشه. وبعضها عن "أبي
~~عمرالجرمي".
# قال أبو بكر: "وربما سألت عن الشيء منها أبا حاتم".
# أخبرني الشيخ الجليل أبو منصور محمد بن علي بن إسحق الكاتب أدام
~~الله علوه قال: اخبرنا أبو سعيد الحسن بن عبد الله السيرافي قال: قال ms02 أبو بكر
~~محمد بن دريد الأزدي: أنشدني أبو عثمان الأشنانداني سعيد بن هارون قال:
~~1
~~وشنثاة غبراء الفروع منيفة
~~بها توصف الحسناء أو هي آخمل
~~دعوت بها آبناه تيل كانهم
~~وقذ أبصروها معطشون قد انهلوا(1)
~~يصف نارا. جعلها "شعثاء" لتفرق أعاليها بالدخان، كانها شعثاء الرأس
~~و"غبراء" يعني غبرة الدخان.
# وقوله"بها توصف الحسناء فإن العرب تصف الجارية فتقول: كأنها شعلة
~~نار، وكانها بيضة في روضة. يقول: بها توصف الحسناء "أو هي أجمل"
~~حنا منها. و"المنيفةه المشرفة. و(المعطش) الرجل الذي عطشت إيله.
# (1) من الحر الطويل.

PageV00P007

# ============================================================

~~وقوله "دعوت بها آبناء ليل" يعني أضيافا دعاهم بهذه النار. وليس هناك دعاء
~~وإنما دعاهم بضوئها، فلما رأوها كانوا من السرور بها كأنهم معطشون قد
~~أوردوا إبلهم. و"الناهل (1) " أيضا الذي سقى إبله أول سقية وهو من الأضداد،
~~زعموا
~~قال: وأنشدني أبوعثمان، عن التوزي:
~~22
~~نعنرك ما توب ابن شغدى بتخلق .
# ولا نو بتا بنتصى فيصان
~~ى الزيد الله وافي بذمة
~~اذا زال عنه خزرم وأبان (2)
~~يقال: إن ابن سعدى غدر، فثوبه من الغدر لا يخلق ولا يبلى. وليس
~~بثوب "ينتصى" آي يختار.
# يقال: انتصيت الشيء، واعتمته، وامتخرته، واصطفيته بمعنى. يقول:
~~فليس بثوب نفيس فيختار وئضان.
# وقوله : "سيسعى لزيد الله ه زيد الله - بطن من تغلب. قال الأخطل:
~~أعضاه زيد الله في عنق الجمل
~~ذك جملا وما خمل
~~يقول: سيسعى لهم من يوفي بذمتهم، اي يقوم لهم بذلك وساعي
~~القوم: سيدهم القائم بأمرهم، قال الشاعر:
~~ااى على جل بني مالك
~~ل امريه في قر ساعي
~~(1) لم يوجد ناهل بهذا المعنى. وانما جاء الناهل بمعنى الشارب أول الشرب وجاء بمعنى الريان
~~والعطشان وهذا من الاضداد ولوقال والمنهل لتم ما أراده.
# (2) من البحر الطويل.

PageV00P008

# ============================================================

~~فإنما يهزأ منهم، يوفي لهم إذا زال عنهم.
# و"حزرم وأبان جبلان، أي لا يوفون كما أن هذين الجبلين لا يزولان.
# وهذا مثل قول الآخر:
~~إذا زال عنكم أسود السعين كنتم
~~كراما وأنتم ما أقام الأيم
~~وأسود العين: جبل معروف، فلا يزول، وهؤلاء لا يكونون كراما.
# قال ms03 أبوبكر: وأنشدني أبوعثمان، عن التوزي، لبعض إياد:
~~سيقضي في التحلق كل نضو
~~وت الماج خراج ولج
~~ذا ك الأضاميم اعتلاها
~~ذر ل أحل ولا غموج(1)
~~"المحلق إبل مياسمها الحلق. قال الشاعر(2)
~~وذكرت من لبن الحلق شربة
~~والل تدد بال صيد پداد
~~(بداد) متفرقة . وقوله (كل نضي يعني القداح جعلها أنضاء لأنها قد بريت
~~وملست:
~~و (الوقف) السوار، شيهه به لملاسته.
# وقوله (خراج ولوج) يريد كثير الفوز، فهو يخرج من القداح ثم يعاد فيلج
~~فيها.
# (1) من الوافر.
# (4) الشاعر عوف ين الخرع يخاطب لقيط ين زرارة، وقيل هو للنايغة

PageV00P009

~~============================================================

~~و (الأضاميم) واحدها إضمامة وهي ههنا الإضبارة، أراد أضابير القداح.
# (اعتلاها) خرج قبلها.
# و(الأحل) المسترخي، يقال: فرس أحل، اذا كان في وركه استرخاء.
# و(العموج) الملتوي (1) مأخوذ من التعمج.
# قال أبوبكر: وأنشدني أبو عثمان لشرحبيل التغلبي:
~~أبينا أبينا ان تفتوا بغامر
~~كما قلتم زيان في مسك ثملب
~~نذيبكم عنهم رجال شعارهم
~~اذا ثوب الداعي الأيال تفلب (2)
~~يقول: أبينا أن تأسروا عامرا، فيقول شعراؤكم في ذلك الشعر، فيتغنى
~~الناس بشعرهم.
# وقوله (كما قلتم زبان في مسك ثعلب) أي كما قلتم : زبان رؤاغ كأنه
~~تعلب. ولم يرذ أنه في جلد ثعلب. وهذا مثل قولهم شاب في مسك شيخ، وهو
~~مثل قول الآخر:
~~وا ترانا في موله چيادنا
~~و وا ترانا في مسولة النالب
~~يريد يوما نوسر فنجعل من مسوك جيادنا قدا فنشد به. ويوما ننهزم ونروغ
~~كما يروغ الثعلب.
# وقال أبو بكر: وأنشدني عن التوزي للمنقري (3)
~~(1) المراد التلوى في السير، يقال سهم غنوج يتلوى في ذهابه ومسيره، وفرس عموج لا يستقيم في
~~(2) من الطويل.
# (2) هو منازل بن زمعة المنقري:

PageV00P010

~~============================================================

~~تنادوا فما خلوا الحبا(1) وتعاونوا
~~قلى جارهم، والجاريغبى ويرفد
~~ولم يورذوا ماه ولم يوو جارهنم
~~ولم يخلبوا للضيف والمال يورة(2)
~~(تنادوا) قعدوا في الندي - وهوالمجلس - وكذلك النادي، قال زهير:
~~ار البيت والرجل الستنادي
~~اام الحي عقدها سواه
~~و(المنادي) المجالس في الندي. يقول: جلسوا في الندي فلم يحلوا
~~الحبا لفرط أحلامهم.
# وقوله (تعاونوا على جارهم) أي تعاونوا على ms04 رفده ومنعه.
# وقوله (لم يوردوا ماق يقول: لم يوردوا إبلهم حتى يورد جارهم، فإذا
~~اروى ماله اوردوا هم حينثذ.
# وقوله (يحلبوا للضيف) يقول: إذا ورد مالهم الماة لم يحلبوا للضيف
~~ولكنهم ينحرون له:
~~و(المال) ههنا الإبل
~~قال أبو بكر: وأنشدني أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة* لرجل
~~من بني عبد شمس بن سعد:
~~(1) الحبا: جمع حبوة وهو آن يجمع الانسان بين ظهره وساقيه بعمامة وتحوها، وقذ يكون باليدين
~~عوض الثوب، ويقال الاحتباء او الحباء حيطان العرب، قال الفرزدق:
~~وما حل من جهل حبا حلمائنا ولا قائل المعروف فينا يعنف
~~(2) من الطويل

PageV00P011

~~============================================================

~~تي وها فقلت: أسابقي
~~إلى الزاد؟ شلت من يدي الأصابع
~~فلم تلق للسغدي ضيفا بقفرة
~~من الأرض إلا وهو غريان جائع(1)
~~يعني ذئبا، يقول: ألم بي. ثم خاطب نفسه فقال: (أسابقي إلى الزاد)
~~أي أغالبي عليه؟. ثم دعا على نفسه فقال: (شلت أصابعي) إن لم أرمه.
# وقوله (فلم تلق للسعدي ضيفا بقفرة) يريد بذلك الذئب، لأن الضيف لا
~~يتضيف أحدا في الأرض القفر. والذئب إذا استضاف السعدي جاع.
# قال أبو بكر: وأنشدني لرجل من بني سعد، جاهلي:
~~قاني جزاه ه زائه
~~وقذ كربت أسباب نفسي تقطغ
~~شرابا كلون الصرف أدته جونة
~~يجوب بها المؤماة(2) خرق سميدغ(3
~~يمذح رجلا فصد ناقته فسقاه دمها. وقوله (كربت) أي دنت من ذاك - من
~~العطش- يقول: "سقاني... وقد قربت نفسي من الموت) و(الصرف)
~~صبغ أحمر، وربما جعلوا الدم نفسه صرفا، قال أبوزبيد:
~~شامذا تتقي المبس على المز
~~ية كرها بالضرف في الطلاء(4)
~~(1) من الطويل:
~~(2) الموماة: المفارة الواسعة، واسم يقع على جميع الفلوات كالبوباة
~~(3) من الطويل.
# (4) شمذت الناقة: شالت ذنبها لتري اللقاح فهي شامذ. وأبس بالناقة زجرها أو دعاها للحلب. ومرى
~~الناقة مسح ضرعها لتدر، وأمرت: در لبنها، وهي المرية أي ما حلب منها. . . يقول: الناقة إذا أبس
~~بها اتقت المبس باللبن، وهذه الحرباء تتقيه بالدم، وهذا مثل

PageV00P012

~~============================================================

~~(الطلاء) الدم، يعني حرباء شبهها بالناقة التي قد شمذت بذنبها لما
~~لقحت. وقوله (جونة) يريد ناقة. والجون ms05 الأبيض، وهو الأسود أيضا، وهو من
~~الأضداد، زعموا. فإن أراد البياض فالإبل توصف بالبياض، لأن كرام الإبل
~~هجانها وهي بيضها. وإن كان أراد السواد فالمعنى آنها قد عرقت فانصبغ جلدها
~~من العرق، قال الشاعر:
~~اله واجر لحمها فكأنما
~~اب فوق جلودها الأماحا
~~وقوله (يجوب بها الموماة) أي يقطع، وكل قطع جوب. و(الخرق)
~~الرق في الأمور، والميدع اليد
~~قال أبو بكر: وأنشدني أبو عثمان قال: أنشدني الجرمي، للبراض بن
~~قيس الكناني:
~~إذا ما علا السيل الزبى فات دارهم
~~فمنها يميل الشيل كل مميل
~~وإن ولج الخوف البيوت فانهم
~~لنا مفقل لا يستطاغ طويل(1)
~~قوله (علا السيل الزبى) هذا مثل. يقول: إذا بلغ الشر غايته. وواجدة
~~الزبى زبية، وهي حفرة تحفر للأسد وينصب فيها جدي أو كلب. ولا تحفر إلا
~~في علو من الأرض، فإذا بلغ السيل ذلك الموضع فقد بلغ الغاية.
# وقوله: (فعنها يميل السيل كل مميل) هذا أيضا مثل، يقول : هم في عز ومنعة
~~والخوف لا يصل إلى دارهم، فجعل الخوف كالسيل ولا سيل هناك كما قال
~~الآخر:
~~(1) من الطويل وفيه الإقواء: وهو اختلاف المجرى، أي حركة الروي بالضم والكسر. وإذا اختلف
~~المجرى بفتح وغيره سمي (الإصراف).

PageV00P013

# ============================================================

~~أنا كيف(1) وابن زيد الخيل
~~ق عن ليياتي اليل
~~الأتي: الذي يأتي من بلد إلى بلد. (والمعقل) الملجأ، ولا يكون إلا في
~~جبل. ومن ذلك قيل للوعل إذا امتنع في الجبل: (عاقل)، وبنجد جبل يسفى
~~عاقلا، وفيه كان ينزل الحارث آكل المرار جد امريء القيس بن حجر بن
~~الحارث، قال أبو بكر:
~~آكل المرار الجارث وكان أفوه. والبعير إذا أكل المرار تقلص مشفراه فشبه
~~بذلك، وهو لقب.
# قال أبو بكر: قال أبو عثمان: وأنشدني التوزي لرجل من بني سعد،
~~جاهلي:
~~أديسم إني إخالك موويا،
~~صذاي إذا ما رخت والبوك خفل
~~ولا هاجعا إلا على ظفر دنة:
~~يسائل عنك الأنربون وتان(1)
~~يخاطب ابنه وهو ديسم، و(الديسم) زعموا أنه ولذ الدب. واشتقاقه من
~~الدسم. والدسمة غبرة فيها كدرة وديسم فيعل، الياء فيه زائدة.
# وقوله (مرويا ms06 صذاي) كانت العرب في الجاهلية تقول : إن الرجل إذا قتل
~~فلم يثار به خرج من هامته طائر يسمى الصدى فيصيح الليل اجمع "اسقوني
~~اسقوني" فإذا ثئر به سكن صوته، وهذا من كلام أهل الجاهلية. و(البرك) إبل
~~(1) هو مكنف وقد صغر تصغير ترخيم. وتصغير الترخيم أن يصغر الاسم بعد تجريده من الزوائد مثل
~~طف تصضيرها عطيف.
# (2) من الطويل.

PageV00P014

# ============================================================

~~أهل الجواء(1) بالغة مسا بلغت. فيقول: إذا حفلت إبلك وشبعت لم تطلب
~~بدمي وتركت صداي يستسقي
~~وقوله: (ولا هاجعا إلا على ظهر دمنة) فهو مثل، والدمنة: الحقد، يقال:
~~في قلبه عليه دمنة(2). يقول: فأنت لا تبيت الا مضطغنا فهم يسألون عن
~~أخبارك، وأنت تسأل ما فعلت في ثأرك.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان لعوئف القوافي في صفة بعير:
~~(10
~~و ابن3 منضجات كن قدما
~~يران على العديد قراب شهر
~~ولم يك بابن كاسفة الضواجي
~~كأن غرورها اغثار قذر4
~~و(المنضجة) التي تمد بعد وقت نتاجها شهرا. و(قراب شهن(5) وذلك
~~أقوى لولدها وقوله (كاسفة الضواحي (1)) أعالي جسمها - المنكبان والكتفان
~~والغارب - وهو ما بين أصل العنق والسنام. والكاسفة: السوداء، وبيض الإبل
~~أكرم من سودها. و(الغرون) واحدها غر وهو تكسر الجلد والغضون. و(أعشار
~~القدر) رقاعها المشعوبة فيها من غيرها، يقال: (قدر أعشان إذا كانت مشعوبة،
~~و(جفنة اكسان كذلك. ويروى (ولم يك نغل كاسفة الضواحي) و(النجل)
~~النسل، يقال: فلان من نخل فلان أي من نسله.
# (1) البرك: جمع بارك من برك البعير إذا استناخ أو أقام، والحواء جماعة البيوت المتدانية أو المجتمعة
~~على ماء.
# (2) الدمتة: الحقد القديم، قيل لا يكون الحقد دمنة حتى يأتي عليه الدهر.
# (2) ويروى: هو ابن منضجات الخ.
# (4) من البحر الوافر.
# (5) القراب بمعنى القرب يثلث وقراب الشيء بالضم والكسر ما قارب قدره ومنه قول الشاعر:
~~اتظن آنك لو سخ ت بلفت تبحك آو قرابه
~~الن قد خاض ظا ك ثم لم يسلخ إهابه
~~(6) ضواحي الاتسان ما برز منه للشمس:

PageV00P015

~~============================================================

~~قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان عن التوزي عن أبي غبيدة لعبد الله بن
~~تعلبة الأزدي: ms07
~~2110
~~نقذراح في أثواب غشرو بن فرتن
~~فتي فير وقاف(1) إذا ذعذع السرب
~~فلا وإسساف(2) لا تلطون دون
~~تيوسا بقوسى أو(2) تعضكم الحرب(4)
~~قوله (راح في أثواب عمرو أي قتله. والعرب تقول: فلان في ثوب
~~فلان، أي هوقاتله، قال أبو ذؤيب:
~~ن 5م. القتيل وبزه
~~وقد علقت دم القتيل إزارها(ه)
~~و(ذعذع) فرق. و(الشرب) النعم بكسر السين، وبفتح السين: الوجهة
~~التي يقصده الرجل، يقال: خل سوبه أي خل وجهته. والسرب: المال نفسه.
# وقوله (لا تلطود دونه) أي لا تسترون دمه ولا تخفونه، يقال (لط الشيء يلط لطا
~~وألطه عليه إلطاطا) إذا ستره.
# وقوله (تيوسا بقوسى) وهو بلد من السراة وتحله ثمالة. قال ابن دريد:
~~وأنشدني أبوعثمان، عن التوزي:
~~6120
~~وجافت بنو فل كأن وجوههم
~~ذا خسروا عنها ظال صخور
~~(1) الوقاف: المحجم عن القتال.
# ) اساف اسم صتم
~~(3) أو هنا بمعنى إلا.
# (4) من البحر الطويل.
# (5) الازار هو الملحفة يذكر ويؤث. ومعنى البيت انها تتبرأ من دم القتيل ودمه في ثوبها.

PageV00P016

# ============================================================

~~وألقوا كأشلاء الشمانى نسعالهم
~~و لوا بتصفيح خلان صفير(1)
~~يصف قوما جاءوا في حماقة، يقول: وجوههم سود لأن ظل الصخر كثيف
~~أسود. قال الراجز:
~~"كأنما وجهك ظل من حجره
~~وقوله (كأشلاء السمانى نعالهم) يقول: نعالهم مخصوفة قد أخلقت فكأنها
~~أشلاء السمانى، وهو ضرب من الطيور. والعرب تمدح برقة النعل، قال النابغة:
~~رقاق النعال طيب جزاتسهم
~~ون بال ريان يوم الباسب
~~والعرب تذم بصغر النعال، يريدون بذلك كزازة الخلق لا لطافة الأقدام.
# وأراد أنهم جاعوا مشاة على أقدامهم فلما جلسوا ألقوا نعالهم، وصفحوا،
~~وصفروا، فلم يكن عندهم من عيهم إلا التصفيق بالأيدي، والصفير بالأفواه .
# قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان:
~~413
~~واشت نفته في منك جفر
~~طرف بين النجوم
~~لكتن شراه وقد تطت
~~تون الصبح في الليل البهيم (2)
~~أشعث) يريد رجلا مسافرا.
# وقوله (نفسه في مسك جف يقول: سقاؤه الذي فيه ماؤه من مسك جفر
~~وهو دون الجذع من الغنم، وذلك حين يكرش آي يصير له كرش إذا ترك اللبن.
# وأراد بنفسه ماعه، لأنه قوام ms08 النفس.
# (1) من البحر الطويل.
# (2) من البحر الوافر.

PageV00P017

# ============================================================

~~وقوله (يقسم طرفه بين النجوم) يعني أنه في فلاة من الأرض وقد قل ماؤه
~~وهو يسري، ويخاف الضلال، فطرفه متقسم بين النجوم كلما غار نجم نظر إلى
~~غيره. ومثله:
~~ت فسي في اويم
~~رمت بي عرض الديوم(1)
~~قال أبو حاتم: قال الأصمعي : قيل لأعرابي : ما لوح(2) جسمك ؟قال:
~~الأداوي والنجم، يريد أنه كثير الأسفار فهو يراعي إداوته كم فيها من الماء،
~~ويراعي النجم من خوف الضلال وأنشد:
~~ظرتان فمرفوعة
~~و ا رى تراقب ا في الساء
~~يقول: ينظر إلى السماء مرة فيدعو ربه أن يسلمه، وينظر إلى سقائه مرة،
~~ومثله:
~~لوح خليك الأدواي والنجم
~~وطول تخويد(2) المطي والسعم
~~السعم: ضرب من مشي الابل. وقوله (ملكث له سراه) أي ضبطت (ه
~~السرى حتى بدا الصبح، من قولهم: ملكت العجين، إذا أجدت عجنه. وكل
~~شيء ضبطته فقد ملكته. قال الراجز:
~~قالت سليمى لست بالحادي المدل
~~أعضاد الابل
~~الك لا تملك
~~قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان، عن التوزي،
~~عن أبي عبيدة، لرجل
~~من هوازن:
~~(1) الديموم والديمومة: الفلاة يدوم السير فيها لبعدها
~~(2) لوحه العطش والسفرة غيره وأضمره، والتلويح تغير لون الجلد من ملاقاة حر التار أو الشمس:
~~(2) التخويد: سرعة السير.

PageV00P018

# ============================================================

~~(147
~~قات جنان الفلاة ففته
~~هه ننيي واستبدرا بصاحبي
~~ولم أحتمل عارا ولكنتدة
~~غداري شقيق النفس بين السباسب(1)
~~(صاحبة) يعني نومه يقول: قاسمت الجن ففتهم بنفسي، وتركت لهم
~~النوم، وليس بعار تركي النوم كما إنه عار أن أترك صاحبي، ولكنها نجدة
~~ورجلة. يريد أن النوم ليس يثقله. وأنشدني لرجل من بني سعد بن زيد مناة:
~~2157
~~وخيفاة ألقى الليث فيها ذراغه
~~فرت وسافت كل ماش ومضرم
~~شى بها الدرماء تب قضبها
~~كأن بطن خبلى ذات أونين متيم(2)
~~(خيفاء) روضة فيها رطب ويبيس وهما لونان أخضر وأصفر، وكل لونين
~~خيف، وبه سمي الفرس إذا كانت إحدى عينيها كحلاء، والأخرى زرقاء.
# وسمي الخيف خيفا لأن فيه حجارة سودا وبيضا.
# وقوله (ألقى الليث فيها ذراعه) يقول مطرت بنوه - الذراع ms09 وهي ذراع الأسد-
~~فسرت الماشي صاحب الماشية، وساءت المضرم(3) الذي لا مال له، لأن الماشي
~~يرعيها ماشيته، والمصرم يتلهف على ما يرى من حسنها ونيس له ما يرعيها.
# وقوله (تمشى بها الدرماء) يعني الأرنب، وانما سميت درماء لتقارب
~~خطوها، وذلك لأن الأرنب تدرم درما تقارب خطوها وتخفيه لئلا يقص أثرها.
# (1) من البحر الطويل وفيه الخرم.
# (2) من البحر الطويل.
# () المصرم: الفقير الكثير العيال، والأصل أثه بقيت له صرمة قطعة من المال. وأصرم الرجل:
~~ت حاله وفيه تماسك

PageV00P019

~~============================================================

~~وقال: "درماءه، وكان ينبغي أن يقول دارمة(1).
# وقوله (تسحب قصبها) وهذا مثل. والقصب: المعا، مقصور، والجمع
~~أقصاب. وإنما أراد بالقصب البطن بعينه واستعاره. يقول: فالأرنب قد عظم
~~بطنها من أكل الكلاء وسمنت فكأنها خبلى .
# و(الأونان)(2) العدلان، يقول: كأن عليها عدلين لخروج جنبيها
~~وانتفاخهما. ويقال: أون الحمار وغيره إذا شرب حتى ينتفخ جنباه، قال رؤبة:
~~"ريا وقد أون تأوين العقق"
~~العقق جمع عقوق- وهي التي عظم بطنها للولادة:
~~قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان:
~~129
~~ااق أسارت الاكا
~~اا فنشا آن ترى غلما
~~فوى سيرة ن
~~اا طفلا بعدما هرمارم
~~هذا رجل كان في مفازة فخاطب نفسه فقال:
~~(اسق ما أسأرته) في بعيرك الأكم، أي اعل بهذا البعير الأكم في طلب
~~الماء، فكأن إتعابه لبعيره بين الآكام سقي لها ما أسأره في البعير، لأنه لم يكن
~~أتعب بعيره قبل ضلاله، فكأنه أسأر فيه بعض البقية فسقى تلك البقية الأكم.
# وليس هناك سقيي إنما هذا مثل.
# (1) الدرماء: الأرنب، كالدرمة، نقله الجوهري وصاحب القاموس
~~(2) الأون: أحد جاتبي الخرج، تقول خرج ذو أوتين إذا احتشى جتباه بالمتاع.
# (3) من البحر المديد.

PageV00P020

# ============================================================

~~وقوله (إن عيشا أن ترى علما) يقول: إن رأيت علما من أعلام الماء فحياتك
~~وقوله (عاد طفلا بعدما هرما) يعني القمر، كأنه سار في أول الشهر والقمر
~~في تمامه، فلما تأخر طلوع القمر رجع إلى النقصان. عاد طفلا أي صغيرا بعدما
~~كان كبيرا. وقوله (كيف لا تغوي) أي تضل من الغواية.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان، عن التوزي، لرجل من ms10 بني كبير من
~~الأزد:
~~217
~~دا ورداؤه نهق
~~ودخت اجر
~~توبي اوجوان
~~كلاتا اختار فانظر كيف تبقى
~~على الزمان(1)
~~أحاديث الرجال
~~(حجي) أخوه. وكان أبوهما قتل، فطلب هذا الشاعر بدم أبيه ولم يطلب
~~جير به. يقول: فثوب حجير أبيض، من قولهم دم فلان في ثوب فلان وليس
~~هناك دم، فيقول: خجير أبيض الثوب، وأنا قتلت قاتل أبي ودمه في حلتي
~~فهي حمراء. وليس هناك حمرة ولا بياض، وإنما أراد أن حجيرا لم يطلب، فلا
~~دم في ثوبه وأنا قد أدركت، فدم الثار في ثوبي. و(الأرجوان) فارسي معرب،
~~وهو شدة الخمرة. يقال: هو القرمز. يقال: ثوب أرجوان، إذا بولغ في نعت
~~حمرته. وثوب بهرمان دون ذلك. وثوب مفدم وهو دون البهرمان. وقوله (كلانا
~~اختا) يريد أن حجيرا اختار الهوينا وتوانى في طلب الثأر واخترت أنا الجد
~~والتشمير.
# ثم قال: فانظر كيف تبقى أحاديثنا من بعدنا إذا ذكرت بالقوة والحزم،
~~وذكر هو بالتواني والضعف.
# (1) من البحر الوافر.

PageV00P021

# ============================================================

~~قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان، لساعدة بن علي التميمي:
~~218
~~سات خليدة عن أيها صغب
~~بالي(1)هل ركب الأغر الأشقرا
~~فرأت أمار جذارها فسرت لهم
~~حمراء عن خضل الجوانب أعمرا(2)
~~هذه امرأة كان أبوها غازيا، فلما رجع الغزي(2) اعترضتهم فسألت عن
~~أبيها. وقوله (هل ركب الأغر الأشقر) يريد هل قتل فركب الدم، أي كبا على
~~الدم، فكأنه ركبه فجعله أغر للزبد الذي علاه. وجعله أشقر لحمرته "فرأت أمار
~~حذارها" في وجوه القوم. "فسرت لهمه أي حسرت. يقال: سرؤت الخل عن
~~الدابة، وسروت ردني عن ذراعي. و(حمراء) أي مقنعة حمراء. "عن خضل
~~الجوانب" أي عن وجه قد انبل بالدموع ولطم حتى احمار.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان لمزاحم العقيلي أو غيره من عقيل:
~~6190
~~ولا اشتطين صعبها وذلونها
~~إلى أن حجثنا الشمس دون السرادق
~~تقتنا بفلز من سرارة قلها
~~ن غليه بين خاس وذائسق(4)
~~يصف أرضأ ضلوا فيها، فركبوا (صعبها) الذي لم يوطأ و(ذلولها) الذي قد
~~وطيء، يطلبون الماء.
# (1) السي: فلاة على جادة البصرة إلى ms11 مكة.
# (2) من البحر الكامل:
~~(3) الغزي: اسم جمع لغاز لو جمع له على قول الجوهري.
# (4) من البحر الطويل.

PageV00P022

# ============================================================

~~وقوله: (حجبنا الشمس دون السرادق) يقول: أثرنا الغبار فحجبنا الشمس
~~وجعل الغبار سرادقا.
# وقوله (تقتنا) يريد اتقتنا، وهذا من قولهم تقى فلان عدؤه بفلان أي جعله
~~بينه وبينه. قال خداش:
~~اذ يستقينا هشام بالوليد ولو
~~أنا ثقفنا هشاما شالت الجذم
~~يقول: ضربنا خيلنا بالجذام، أي بالسياط، حتى تلحقه فتقتله.
# وقوله (بفلذ من سرارة قلبها) هذا مثل، يريد أنهم أصابوا ماء قليلا فجعله
~~كالفلذ من اللحم والكبد. وقوله (من سرارة قلبها) أي من خالصه وصميمه،
~~وسرارة كل شيء خالصه. وجعل الماء قلبا للأرض لأنه من بطنها.
# وقوله (فحمنا عليه) أي طفنا به فحسا بعض وذاق بعض، كأنهم ابتدروا
~~التطفة من الماء فسبق قوم فحسوا، وتأخر قوم فلم يجدوا إلا مقدار ما ذاقوه.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان:
~~رقى ترائك في اثناف ني أمي
~~زفر الحواشي فسلا ماء ولا حطب
~~اذا استسشار كنوفا خلت ما پركست
~~عليه يندف في خافساته العطب(1)
~~يعني راعيا. و(الترائك) ما تركه الغيث. (وهر الحواشي) يعني النور.
# وقوله (ذي أم من أمر الرجل: كثرت ماشيته. وقوله (فلا ماء ولا حطب) يريد
~~أن الأرض مخصبة رطبة فليس بها حطب. وهو مثل قوله:
~~" يأتيك قابس أهله لم يقتبس"
~~(1) من البحر البسيط. والحافات جمع حافة وهي الجانب. والعطب القطن

PageV00P023

~~============================================================

~~و(الكنوف) الناقة التي تنزل في كنف الإبل أي في ناحيتها.
# يقول: هذه الناقة غزيرة فإذا بركت انصب اللبن من أخلافها في مبركها
~~فكأنه نديف قطن.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة لرجل
~~من بني القين وليس بأبي الطمحان :
~~ترني رتوت على غدي
~~وو چقلت هواديها نعالا
~~ه وبنت الأرض تقضي
~~قلى ما استودف القوم السخالا(1)
~~يقول: رددت على عدي نفسه، وهي قرينته، وقرونته. ويقال للنفس:
~~الحوباء، والجرشي، والجنان. وقوله (وقد جعلت هواديها تعالا) يريد أن هذه
~~الإبل قد صارت الشمس على رؤوسها، فهي تمشي على أفياء أعناقها فكأنها
~~نعال، وهذا ms12 مثل قول الآخر:
~~اذا المطي اعبت سواقها
~~وركبت اخفافها أعناقها
~~وقوله (بنت الأرض تقضي) أراد الحصساة التي يتصافتون عليها الماء في
~~أسفارهم واسمها (القلة) والتصافن التقاسم للماء،
~~قال الفرزدق:
~~فلما تصافنا الإداوة أجهشت
~~الي غضون العبري الجراضم
~~جلود ه مهل راسه
~~قى عليها الاء بين الصرائم
~~(1) من البحر الوافر.

PageV00P024

# ============================================================

~~لى ساعة لو أن في القوم حاتما
~~وده ضت به نفس حاتم
~~أجهشت: تهيأت للبكاء. والغضون: تكسر الوجه. والجراضم: العظيم
~~البطن.
# وجعل الحصاة تقضي بينهم لأنهم يرضون بها، وجعلها بنت الأرض لأتها
~~من الأرض. وقوله "استودفواه أي استقطروا. قال العجاج:
~~ولن تم استودفا
~~هباء خرطوما عقارا قرقفا
~~و (السخال) أراد بها الأسقية لأنها من جلود السخال.
# قال ابن دريد، وأنشدني أبوعثمان:
~~جاه با ملاى بمنه تفيها
~~وفي كشجها العينان والجيذ أفيذ
~~فقيل له ضنها فمالك فيرها
~~باقبة الا النجاء العرد
~~يصف قربة: (بمنة نفسها) أي بقوة دباغها، والنفس ملء الكفين من
~~الدباغ، والجلد ما دام في الدباغ يسمى: "المنيئة"(2) من قولهم منأت الأديم
~~أراد دبغته، وآنشد:
~~فديت من السسوان كل خريدة
~~قليلة جرس الليل لينة المس
~~اذا باكرت عه الير بع فها
~~رت على عبه المنية والفس
~~(1) من البحر الطويل.
# (2) المنيئة: الجلد أول ما يدبغ. ثم هو افيق ثم أديم، والمنيثة المدبفة.

PageV00P025

# ============================================================

~~وقال: وقوله (في كشحها العينان) الهاء راجعة إلى القربة، وعيناها: ما تعين
~~منها أي مارق وضعف.
# يقال: تعينت القربة: إذا رق فيها مواضع، قال الراجز:
~~الت سليى قولة لريدها
~~ما لابن عمي مقبلا من شيدها
~~بذات لوث عينها في چيدها
~~يعني قربة.
# وقوله: (فقيل له صنها) أي احفظ ما فيها فليس سواه. و(النجاء(1) المعرد)
~~الممتد الطويل. واستثنى النجاء من الماء وليس منه . والعرب تستثني الشيء من
~~غيره إذا كان يصل بسبب، قال الشاعر:
~~اى سقام خلاء لا انيس به
~~إلأ السباغ ومو الريح بالغرف
~~والسباع ومر الريح ليس من الأنيس، قال الراجز:
~~اليي وأنت يا لييس
~~في بلا
~~به انيس
~~الا اليعافير وإلا العيش
~~قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان: ms13
~~4139
~~وأقرى كفسطاط العزيز جعلت
~~تجو فنومي وفولا يتكلم
~~وضاح كظل النشر ملقت شتتي
~~وانبه والييس بالناء ته جه
~~(1) النجى بالقصر: الجلد، وقده هنا لضرورة الشعر.
# (2) من البحر الطويل.

PageV00P026

# ============================================================

~~(أقرى) يعني بعيرا طويل الظهر، وهو القرا، يقال: جمل أقرى، وناقة
~~قرواء وقوله (كفسطاط) المليك في عظمه. وقوله (نجي همومي) أي ركبته
~~لأسلي همي فكأنه نجي لها، والنجي : المناجي:
~~(وضاح) يريد ثوبا بارزا للشمس تظلل به فجعله كظل النسر، لأن الريح
~~تحركه فكأنه ظل نسر يطير. والضاحي: البارز للشمس. وقوله (ملكت شكتي
~~جوانبه) أي جعلتها أطنابا له فشددت جانبا بالقوس، وآخر بالرمح وآخر بالسيف
~~والدرع؛ والشكة: السلاح.
# وقوله: (بالماء تهجم) أراد العرق هجم العرق إذا سال. ومن ذلك
~~قولهم: هاجرة هجوم - أي تخرج العرق.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان لرجل من طييء:
~~2240
~~وأر وليت الحفائب شطره
~~وسائه نماه فارب وجران
~~تبذت نجي النفس فيه كات
~~أخو نة يرمى به الرجوان(1)
~~(أغب) يعني طريقا أو بلدا .
# (وليت الحقائب شطره) يقول: قطعت نصفه فصار ورائي، فكأني وليته
~~حقيبتي. (ومائره) قذامي فكانه على غارب بعيري وجرانه.
# و(الغارب) بين السنام والكاهل.
# و(الجران) باطن العنق. و(في) ههنا بمعنى على:
~~يقول: سائر هذا الطريق قدامي فكأنه على غارب بعيري وجرانه.
# (1) من البحر الطويل.

PageV00P027

# ============================================================

~~وقوله: (نبذت نجي النفس) يعني النوم، أي كأن النوم (أخو ظنة) أي
~~متهم عندي فتركته.
# وقوله: (يرمى به الرجوان) هذا مثل، يقال: فلان لا يرمى به الرجوان إذا
~~كانت لا تقطع دونه الأمور، قال الشاعر:
~~أنا بابن العم يجل دونه
~~القصين ولا
~~يرمى به الرجوان
~~قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان:
~~415
~~ومشبوبة لا يقبس الجار ربها
~~ولا طارق الظلماء منها يؤنس
~~متى ما يزدها زائر يلف نونها
~~عقيلة ذاري من العجم تفرس(1)
~~(مشبوبة) يعني جارية جميلة. يقال: رجل مشبوب وامرأة مشبوبة آي
~~حسن جميل، وقال العجاج:
~~"ومن قريش كل مشبوب أغره
~~وقوله (لا يقبس الجار ربها) كأنه ألغز ما أوهم أنها نار. وقوله (ربها) يعني
~~زوجها لا يبديها له حتى يراها فيقتبس ms14 من حسنها كما يقتبس ضياء النار.
# (يلف عندها عقيلة داري (2)) الداري منسوب إلى دارين موضع.
# والعقيلة: أراد مسكا أو طيبا. (تفرس) تنشق فيفوح. يقول: لا تعدم أن يكون
~~عدها طيب:
~~قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان، عن التوزي:
~~(1) من البحر الطويل.
# (2) الداري: العطار، يقال إنه منسوب إلى ذارين: فرضة باليحرين بهاسوق كان يحمل المسك من
~~أرض الهتد إليها. والعقيلة من كل شيء أكرمه .

PageV00P028

# ============================================================

~~او ع الجمى كييف الحواشي
~~بنادى بعوصتيه الجبان
~~ي بند لسان
~~ات نيرين سهوة مذعان(1
~~(منيع الحمى) يعني ليلا كثيف الظلام، أي متراكب بعضه على بعض لا
~~يدعى له إلا الشجاع من الرجال، لأن الجبان لا ينهض ولا يحرك. وقوله:
~~(خاطبته عني بغير لسان) يعني ناقة جعل سيرها بالليل خطابا لليل. (ذات
~~نيرين) : شديدة، وثيقة الخلق مثل الثوب الذي ينسج على نيرين - أي خيطين.
# سهوة): سهلة السير في سرعة. (مذعان): مفعال من الإذعان :
~~الانقياد.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان:
~~تسدى الضعاب الصفب حتى أقتها
~~مارضة طب بها وهو أخرق
~~ضرمت شهرين ختى رايته
~~أسقابا تروق وتونق(2)
~~يصف سحابا (تسدى) الأرض، أي ركبها، و(الصعاب) ههنا يعني
~~المواضع الصعبة من الأرض، ويجوز أن يعني الصعوبة من الجدب.
# (الضهب) التي لم يصبها مطر فلم تبت فتخضر وإنما أراد معنى قول
~~العرب: السحاب فحل الأرض.
# وقوله: (حتى أقمها) كما يقال: أقم الفحل شوله إذا ضربها أجمع.
# (1) من البحر الخفيف.
# (2) من البحر الطويل:

PageV00P029

~~============================================================

~~و(المعارضة) هي أن يعارض الفحل الناقة فيتنوخها. والفحل (الطب): الحاذق
~~بالضراب. ثم قال: (وهو أخرق) أي إنه سحاب يعتسف الأرض.
# وقوله: (فما صرمت شهرين) أي فما مضى لها شهران، يعني الأرض
~~(حتى رأيتها تنتج أسقابا) (1) جعل النبت كالأسقاب. فالأرض (تروق وتونق) آي
~~تعجب من راها.
# وقال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان:
~~280
~~ومعمرة الأغطاف تفبرة الخشا
~~خفا رواياف بطاء غهودها
~~كفتنا شذاها فانسرت فتراتها
~~و ودر فينا وشيها وبرودها(2
~~يعني سنة مجدبة. يريد أن أقطار السماء (محمرة) من المخل، والأرض
~~(مغبرة) لم يصبها مطر. وقوله: (خفافي رواياها) يعني آن ms15 سحابها لا ماء فيه،
~~فجعل السحاب روايا لها.
# وقوله: (بطاء عهودها) العهود والعهاد: أول المطر
~~يقال: أرض معهودة: إذا أصابها الوسيي
~~وقوله: (كفينا شذاها) أي أطعمنا الناس فيها وكفيناهم شذاها، والشذا:
~~الأذى. (فانسرت غمراتها) أي انكشفت. وقوله: (وغودر فينا وشيها وبرودها)
~~أي لبسنا فيها حسن الثناء فكأنه وشي وبرود، وأخذالمعنى بشار فقال لسلم بن
~~قتيبة:
~~الأمير لزائن مد
~~وكاا نشروا عليك بسرودا
~~(1) السقب: ولد الناقة أو ساعة يولد. وقال الازهري يقال للغصن الريان الغليظ سقب، وجمع الأول
~~أشقت وسقاب وسقوب وسقبان. ولم يذكر أسقاب بينها فليراجع
~~(2) من البحر الطويل.

PageV00P030

# ============================================================

~~قال أبو بكر: وأنشدني أبو عثمان:
~~2290
~~ومجؤف خطل المناكب شامخ
~~فو قواتنه وليا يبرح
~~سلس القياد متى تنازغ جاتبا
~~نه يرغك شماسه أو يزمح(1)
~~يصف ثيابا نصبوها على رماح وقسي فاستظلوا بها. وقوله: (ومجوف) من
~~قولهم: فرس مجؤف اذا ابيض بطنه، وباطن فخذيه وفراعيه، قال أبودؤاد:
~~بجرف
~~لقا وسا
~~لونه ورد مصامص(2)
~~فأراد أن الثياب التي نصبوها مختلفة الألوان فكأن شخصها شخص فرس
~~مجوف.
# وقوله: (تهف أي تطير بها الريح وليست تبرح يقول: إذا حركته من
~~ناحية من نواحيه فكأنه فرس شموس إذا دنوت منه رمح (3)، وإنما يصف تحرك
~~الثياب بالريح.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان:
~~(1) من البحر الكامل.
# (2) المصامص: الخالص من كل شيء كالمصاص، قال ابو عبيدة: من الخيل الورد المصامص وهو
~~التي يستقري سراته جدة سوداء ليست بحالكة، ولونها لون السواد وهو ورد الجنبين وصفقتي
~~العنق والجران والمراق، ويعلو أوظقته سواد ليس بحالك، والأنشى مصامصة. وأنشد قول أبي دؤاد
~~المذكور من أبيات ولكن روايته هكذا:
~~و بلقا وأعلد لون ورد مصامض
~~والورد من الخيل بين الكميت والأشقر، أي احمر يضرب إلى الصفرة.
# () رمحه الفرس: إذا رفسه أي ضرب برجله، وقيل برجليه جميعا وشم الفرس شموسا وشماسا:
~~منع ظهره عن الركوب لشدة شغبه وحدته

PageV00P031

~~============================================================

~~30
~~قت بالنار في الوق
~~والنار تلظى
~~ق
~~الأغداء وق
~~ه
~~قيس ملظا(1)
~~ن

~~الماء ومنعه أهله فرأوا
~~يقول: وردت هذه الابل في وقدة الصيف ms16 و
~~نارها، أي سماتها، فسقوها(2).
# وقوله (والنار تلظى) يعني الحرب. يقول: سقوها وأهلها محاربون لهم
~~لأنهم رهبوا وقائعهم. و(الملظ) اللازم للشيء، وهو المفعل من الالظاظ. ومنه
~~الحديث "ألظوا بياذا الجلال والإكرام" :
~~قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان:
~~4390
~~فجاقت كين الظبي لم يرمتلها
~~لوية جائع
~~ناه قتيل
~~قطع أعناق التنوط بالضحى
~~اء أفعى الأجارع(3)
~~وتفرس في الظلما
~~هذا رجل قتل فتحكم أهله ألا يأخذوا ديته إلا أثناء(42) . والظبي ثني أبدا لا
~~يربع ولا يسدس ولا يصلغ(5).
# (1) من بحر الرمل المجزوه.
# (2) تقول العرب: ما نار هذه الناقة4 اي ما يمتها، سميت بالنار لأنها يالنار توسم. ويقال سقوا إيلهم
~~بالسمة أي إذانظروا في سمة صاحبه عرفوا صاحبه فسقي وقدم على غيره لشرف أرباب تلك السمة
~~ومن أمثالهم: تجارها نارها
~~(3) من البحر الطويل.
# (4) الثني من النوق التي وضعت بطنين، وثنيها: ولدها الثاني:
~~(5) ذكر في ترتيب السن أن ولد الشاة أول سنة حمل، ثم جذع ثم تني ثم رباع ثم سديس ثم سالغ،
~~والصالغ: السالغ.

PageV00P032

# ============================================================

~~يقول: هذه الإبل (كسن الظبي) أثناء كلها.
# قال: (لم أر مثلها سناء قتيل) والسناء ممدود: الشرف. يقول: هذي الدية
~~شرف لهذا القتيل، لأن أهله أعزة فتحكموا في ديته. ثم وصف الإبل فقال:
~~(تقطع أعناق التنوط بالضحى) أراد أنها طوال الأعناق، والتنوط(1) طائر يعشش
~~في أطول ما يمكنه من الأغصان، ثم يعلق العش في موضع لحج من الشجر فلا
~~ينال، وربما أدخل الرجل يده في عشه إلى ساعده وأكثر. فيقول: فهذه الإبل
~~لطول أعناقها تعطو الشجر فتنال اعشاش التنوط حتى تقطعها. وقوله (وتفرس في
~~الظلماء أفعى الأجارع) يقول: هي محمرة، شداد الأخفاف، صلابها، فهي
~~تخبط الأفاعي فتقتلها. وأصل الفرس دق العنق، ومنه: فريسة الأسد، ثم
~~جعلوا كل قنل فرسا. والأجارع: واحدها أجرع وجرعاء، وهي الأرض السهلة
~~ذات الرمل.
# قال ابن دريد: وأنشدني أيضا:
~~فا كان قمري بصارورة
~~اخوك ولا جاور الفروقدا
~~ى عياضا ولم اش
~~ويتل في سلوة أنقدا(1)
~~هذا رجل قتل أخوه وهو (عياض) فقتل أخ قاتله. وقوله (بصارورة): ms17 كان
~~الرجل في الجاهلية إذا أصاب دما فلجأ إلى الحرم لم يهج، وقيل دغوه فإنه
~~ى
~~فيامن، ولم يجاور رجلا منيعا كمنعة الفرقد. وقوله (أيثوي عياضا ولم أثث
~~يقول: أيقتل عياضا ولم أثثر؛ أي آخذ ثاري. وقوله : (ويحتل في سلوة) أي في
~~سلوة من العيش وأمن. و(أنقد) مثل. وأنقد هو القنفذ، والقنافذ لا تكون إلا في
~~(1) بضم ففتح فكر.
# (1) من البحر المتقارب.

PageV00P033

# ============================================================

~~أرض سهلة. فأراد أن أخاك لم يمتنع بجبل ولا غلظ ولكن حل أرضا سهلة. فيها
~~القنافذ ولا يمتنع فيها. وأراد أرض أنقد، واكتفى بذكر أنقد لأنه قد غلم ما أراد.
# ومثل من أمثالهم: سرينا ليلة ابن أنقد(1)، أي سرينا ليلنا كله لأن القنفذ لا ينام .
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان لحاجز بن عوف الأزدي:
~~6348
~~فائا تقظ سمراء تمنع زائدا
~~موارده بنن الاحض وغليب
~~بي اج بصوب غزيرة
~~ن النم أو نوه ينوه بعقرب(1)
~~(تقظ سمراء) يريد جامعة(3) من قد، والقذ أسمر. (وزائد) رجل كان
~~أسيرا في أيدي هؤلاء القوم.
# يقول: فان منعه القد (موارده بين الأحص وغليب) وهما واديان. (فبشر
~~بني حاج) وهم بطن من عدوان، وقوله (بصوب غزيرة) هذا مثل، يقول: بشر
~~بني حاج - إن أطلقوا هذا الأسير - بمدح غزير كنوء الثرياء، وهو أغزر الأنواء،
~~وبهجاء - إن لم يطلقوه - كنؤء العقرب، ونوؤها ريح لا مطر فيه. فجعل المدح
~~كالقطر في حسن عواقبه، والهجاء كالريح العاصف لإفسادها. (عليب) واد
~~معروف(4) وليس في كلامهم فعيل(5) غير هذا الحرف.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان، وأحسبه مولدا:
~~(1) يقال اسرى بليل انقد وبات بليل اتقد من غير ذكر ابن فليراجع.
# (2) من البحر الطويل.
# (3) الجامعة الغل لأنها تجمع اليدين الى العنق.
# (4) على طريق اليمن
~~(5) أي بضم الفاء وتكين العين وفتح الياء. وجاء عليب كجذيم بكسر أوله . وأما الأحص فموضع
~~بنجد كان من منازل ربيعة ثم بني بكر وائل وتغلب.

PageV00P034

# ============================================================

~~2340
~~ولي صاحب ما تمنت أفوى اقتراب
~~فليا التقننا كان اترم صاجب
~~عزيز علي آن يفارق بفدما
~~بنت درا أن يكون مجانبي(1) ms18
~~يعني الشيب. يقول: لم اكن أشتهي اقترابه فلما حل كان أكرم صاحب
~~علي ولم أحب مجانبته، لأنه لا يجاتب إلا بالموت.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة:
~~490
~~كن ينه ثم روغن سكنه
~~فواعلن شتى بن عوان(2) و من بكر
~~جواحظ زلا بنن بغر وقفرق
~~يشبرقن أسمالا من الخلل الخضر(4)
~~يصف أتنا وردن الماء. وقوله (تمسكن منه) أي خضنه بقوائمهن فصار
~~كالمسك لهن. والمسكة: السوار والخلخال. وقوله (روعن سكنه) يعني
~~الضفادع أفرعنهن لما خضن الماء.
# (فواةلن): بادرن متفرقات صغارا وكبارا.
# ثم وصف الضفادع فقال: (جواحظ زلا) والجاحظة النادرة العين،
~~والزلاء: الرسحاء والضفادع كذلك .
# وقوله (بين بحر وقفرة): أي هن في عين ماء بأرض قفرة، والماء إذا كثر
~~(1) من البحر الطوفل.
# (1) العوان: النصف في سنها من كل شيء، ومن الخيل: التي نتجت بعد بطنها البكر، ومن
~~النساء: الثيب. والبكر : المرأة أو الناقة إذا ولدتا بطنا واحدا وأول كل شيء ومن النساء العذراء.
# (3) من البحر الطويل.
# 29

PageV00P035

~~============================================================

~~فهو عند العرب بحر. (يشرقن أسمالا): أي يخرقن، والأسمال: الخلقان واحدها
~~سمل، يعني الطحلب، وشبهه بالحلل الخضر.
# قال ابن دريد: وأنشدني عن التوزي:
~~6327
~~طرقتهم فتيةن وابش(1
~~أفضال الأزز
~~خازمو الأشوق
~~يسور التو(2في أقدامهم
~~أطراف السغفر
~~ويقون الماة
~~ذو شهم يومه
~~اريح فابت فسي فذر3
~~3، يصف قوما خرابا(4) طردوا إبلا فشمروا أزرهم للنجاة. وقوله (لا يسور
~~التز في أقدامهم) يقول: لا ينزلون فتندى أقدامهم إنما يتوقلون في رؤوس
~~الجبال أي يصعدون.
# وقوله (يقون): أي يمنعون الغفر أن تشرب الماء لأنهم في رؤوس
~~الجبال. (والغف): ولد الأروية. والأروية: الأنثى من الأوعال.
# يقول: فهؤلاء القوم يمنعون الغفر من الماء.
# وقوله: (عذبوا شمسهم) يقول: طردوا وسيقتهم - وهي الطريدة - من
~~الصباح إلى المساء فأثاروا الغبار فغطوا الشمس، فجعل ذلك عذابا للشمس:
~~وقوله: (فابت في غذر آبت: غابت والعذر: جمع عذار. والعذار:
~~القطعة المستطيلة من الأرض. وجعل الشمس قد غابت وهي مستترة.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان - وأحسبه عن الجرمي=:
~~(1) وابش: قبيلة من العرب.
# (2) النز: ms19 ما يتحلب من الأرض من الماء:
~~(3) من بحر الرمل.
# (4) الخراب: جمع خارب وهو سارق الابل خاصة، ثم نقل إلى غيرها اتساعا.

PageV00P036

# ============================================================

~~4379
~~وختلفات النبد فبر قفوتها
~~وأماتها شتى من البيض والسمر
~~فكن نوما في الشتاء هدين ني
~~الى مثل وقب العين في موتقى وغر(1)
~~(مختلفات النج) - يعني آثار الأقدام، أي هن من أصول شتى. والنجر:
~~الأصل والمعدن، يقال: فلان من نجر صدق، أي من معدن صدق. يقول: هذه
~~الأقدام نجارها مختلف من عرب وعجم. وقوله (غب أي قديمة، يؤنت على
~~تأنيث القدم. قدم غبراء إذا كانت قديمة، ودهماء إذا كانت حديثة. قال الشاعر:
~~وى وآة دهان من يد شدة
~~اختها في غرز كبداء ضامر
~~وقوله (فكن نجوما) يعني أنه اهتدى، أي بآثار هذه الأقدام، كما يهتدى
~~بالنجوم بالليل.
# وقوله: (إلى مثل وقب العين) يقول: هدتني هذه الأقدام إلى ماء في قلت
~~وهي النقرة في الجبل(2). وشبهها بوقب العين، ووقب العين ما فيه المقلة من
~~العظم
~~وقال: (في مرتقى وع أي في جبل وعر.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان:
~~6347
~~وذات ماقين قذ غتضت جته ما
~~يث تستمسك الأرماق بال جر
~~(1) من البحر الطويل.
# (2) يتتقع فيها الماء إذا انصب اليل والوقب نحو منها وكذا كل نقرة في أرض أو يدن. والوقب كل
~~نقر في الجد كتقر العين والكتف.

PageV00P037

# ============================================================

~~رذت عواري غيطان الفلا وتجت
~~بمثل إيبالة(1) من حائل العشر(2)
~~(ذات ماعين) يعني ناقة. والماءان ماء بدنها وماء فتائها. ويجوز أن يكون
~~ساء بدنها، وماء الفحل في رحمها.
# قوله (غيضت جمهما) الجم معظم الماء ومجتمعه. وغيضه بإتعابه إياها
~~حتى ضمرت وأزلقت بحيث تستمسك الأرماق بالحج) يريد في فلاة يقتسم فيها
~~الماء على الحصاة التي تسمى المقلة تجعل في قعب ثم يصب عليها الماء حتى
~~يغمرها ثم يستوفونه بالسوية فجعل الحجر يمسك الأرماق لأن الماء يقسم
~~عليه
~~وقوله (ردت عواري غيطان الفلا) رجع إلى وصف الناقة. يريد أنها كانت
~~رعت الغيطان(2) فسمنت فلما سافر عليها ضمرت فكأنها ردت على الغيطان ما
~~اتارت منها ms20 من سمنها وشحمها:
~~وقوله (ونجت) يعني الناقة (بمثل إيبالة) والإيبالة الحزمة من الحطب.
# يقول: نجت وقد صارت مثل الإيبالة من النحول. و(الحائل) الذي أتى عليه
~~حول. و(العش) ضرب من الشجر.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان قال: أنشدني عمارة بن عقيل بن بلال
~~ان جرير:
~~4397
~~ظللا خبط الظلماء ظهرا
~~لديه والسطي لها أوار4
~~(1) الايبالة بمعنى الابالة وهي الحزمة من الحشيش أو الحطب، ومنه قولهم ضفث على إبالة.
# (2) من البحر البسيط.
# (2) الغوط والغاط المطمثن الواسع من الأرض جمعه أغواط وغيطان، فقوله رعت الغيطان أي ما
~~(4) من البحر الوافر. والأوار كغراب حر الشمس والنار.

PageV00P038

# ============================================================

~~يقول: جعنا حتى سدرت أعيننا فرأينا النهار في وقت الظهر مظلما وللمطي
~~أواز من شدة الحروهو السدر(1).
# قال ابن دريد: وأنشدنا أبو عثمان لابن الطثرية:
~~فدوا كاعى آفواههم بسياطهم
~~ن الداء إذ لم يطفوا بفياث
~~فلولا دفاغ الله عنهم بنه
~~بين بين اثنن عند ثلاث(2)
~~(كاعمي أفواههم)(2) يقول: قد عضوا على سياطهم من شدة الجوع،
~~فلولا أن الله دفع عنهم بثنتين: أي بزندين، (بين اثنين) أي بين رجلين (عند
~~ثلاث) أثافي، يقول: اقتدحوا، وأوقدوا فدفتوا، وشبعوا.
# قال ابن دريە: وأنشدني أبو عثمان:
~~بي اينة خوب آم تسعين ذونها
~~أخو تقة تنري جباها ذوائبه4
~~بات خوب) يعني كنانة، والحوب الجمل، يعني آنها عملت من جلد
~~جمل، فهي ابنة له وأصل الحوب اسم الجمل ثم كثر في كلامهم حتى صار
~~"حوب" زجرا للجمل:
~~(1) السدر: تحير اليصر من شلة الحر كالسمادير وقيل هو شبه الدوار، وكثيرا ما يعرض لراكب
~~البر،
~~(2) من البحر الطويل.
# (4) الكعم: أن تشد فم البعير لئلا يعض أو يأكل، والكلب لئلا ينبح، والكعام ككتاب ما كعم به.
# (4) من البحر الطويل.

PageV00P039

# ============================================================

~~وقوله (أم تسعين) يريد آن فيها تسعين سهما قد ضمتها فكأنها أم السهام.
# وقوله (أخوثقة) يعني السيف.
# وقوله (تمري جباها ذوائبه) يقول: هذي الكنانة تمح جوانبها ذوائب هذا
~~السيف وجباها جوانبها. وذاك أنه يتقلد السيف ويتقلد الكنانة من الناحية التي
~~يتقلد فيها السيف، فذوائب السيف تمسح جوانب ms21 الكنانة.
# قال ابن دريد: وأنشدني لتميم بن أبي مقبل:
~~6447
~~رات شني كلانا قسائم ججا
~~ن حتى ارتمينا أقرب الفقر(1)
~~يريد أنه كان ينتصف من الشيب وجعله كالرامي له ستين، آراد ستين
~~غلوة(2) أو ستين ذراعا. يقول: كنت زمانا أرمي من بعيد. وهذا مثل للقوة، يريد
~~تراخي ما بينه وبين الشيب، فلما بلغ ستين سنة قرب منه وضعف هو، فرماه
~~الشيب من قرب وتمكن منه، وهذا مثل:
~~قال ابن دريد: وأنشدني للمثقب العبدي:
~~4438
~~يه آريش بف بهايي
~~تبذ الموشقات من القطين(3)
~~يقولن: تلهية أحسن بها حديثي أي ما يلهى به. وجعل الحديث كالسهام،
~~(1) من البحر البسيط والفقرة بالكسر: العلم من جبل أو هدف وتحوه، يقولون في النضال أراميك من
~~ادنى فقرة ومن أبعد فقرة أي من أبعد معلم يتعلمونه. والققر بالضم: الجانب، جمعه فقر كصرد،
~~يقال: أفقرك الصيد فارمه أي أمكنك من جانبه.
# (2) الغلوة: رمية سهم أبعد ما يقدر يقال هي ثلاثمائة ذراع إلى أربعمائة.
# (3) من البحر الوافر. وروي هذا البيت: "تبذ المرشيات من القطين ولعلها من أرشى القوم في دمه:
~~شركوا، أو من أرشوا بسلاحهم فيه إذا أشرعوه فيه. والقطين الإماء والحثم الأحرار، وقيل الحشم
~~المماليك والخدم والأتباع وأهل الدار.

PageV00P040

# ============================================================

~~يقول: فأريش حديثي بما يزين للنساء فيقع حديثي في قلوبهن متمكنأ كتمكن
~~السهم إذا ريش.
# وقوله (تبذ المرشقات) أي تخلبهن على عقولهن، يعني التلهية التي
~~تلهيهن والمرشقات اللواتي يرشقنه بأبصارهن كما يرشقن بالسهام.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان:
~~440
~~أيها المتذريان ليخرزا
~~قلى أقناقه
~~ما مواسه
~~فكأنني بكما غدا قذ صرتما
~~ني فرائضه
~~ولا أشناقه(1)
~~(المتذريان) من قولهم فلان في ذرى فلان أي في ناحيته وكنفه. يقول:
~~أنتما تتذريان أي تتكنفان وتتحرزان لتحرزانعمكما فكأنني بكما لو قد زلتما عن
~~ذرى من آنتما في ذراه أغير عليكما فأخذت إبلكما فلم يبق لكما ما تجب فيه
~~فريضة ولا شنق، والشنق دون الفريضة.
# قال ابن دريد وأنشدني أبو عثمان:
~~وبلدة يشتن جاري الها
~~ترى بها العوهق في ونالها
~~كالنار(2) جرت طرقن ms22 اله
~~لولا حديث الناس لم أبالها(2
~~يصف بلدا يجري عليه الآل لأنه قفر:
~~(1) من البحر الكامل.
# (2) لعل الصواب كالناب.
# (4) من البحر الرجز.

PageV00P041

# ============================================================

~~و(الآل) السراب الذي يرفع الشخوص فيزيل(1) الصغير عظيما، والسراب
~~الذي يلطأ بالارض فتحسبه بحرا ويطامن الشخوص:.
# و(العوهق) النعامة(2) . وقوله (وثالها) أي في مواءلتها(3) وعدوها كالناب. يريد أن
~~شخص هذه النعامة قد عظم في الآل كأنها ناب، والناب: المسنة من النوق:.
# وقوله (لولا حديث الناس لم أبالها) يقول لولا أن يتحدث الناس فيقولوا:
~~اني جبان، لم أسلك هذه الأرض ولم أبالها.
# قال ابن دريد: وأنشدني عن الجرمي لرجل من بني تميم:
~~4468
~~خلوا عن الناقة الحمراء واتتعذوا ال
~~غود الذي في جنابي (4) ظهره وقغ
~~ان الذياب قد اخضرت برائنها
~~والناس كلهم بكر إذا شبفوا(5)
~~هذا رجل كان أسيرا في حي من أحياء العرب، فعزم ذلك الحي على غزو
~~قومه، فكتب إليهم بهذا الشعر وألغز به.
# قوله (خلوا عن الناقة الحمراء) أراد الدهناء وهي أرض لبني تميم فشبهها
~~بالناقة لسهولة ركوبها لأنها أرض سهلة فضاء.
# وقوله (واقتعدوا(1) العود) يريد الصمان وهو بلذ لبني تميم أرضه صلبة
~~صعبة الموطىء. وشبهه بالجمل العود لتذكير اسمه. والعود: المسن من الإبل،
~~(1) لعل الصواب فيريك والآل الذي يرفع الشخوص وهو يكون بالضحى، والسراب الذي يجري
~~على وجه الارض كاته الماء وهو نصف النهار قال الازهري: وهو الذي رأيت العرب بالبادية
~~يقولونه
~~(2) العوهق من النعام: الطويل.
# (2) المواءلة: الالتجاء وطلب النجاة.
# (4) الجناب: الناحية
~~(5) من البحر البسيط
~~(6) الاقتعاد: الركوب واتخاذ القعود وهو من الابل ما يتخذه الراعى لحمل متاعه وركوبه

PageV00P042

~~============================================================

~~فجعل الصمان كالعود من الابل. وجعل في ظهره وقعا، و(الوقع) آثار الدبر في
~~ظهر البعير فشبه بالصمان، لما قد وطيء وكثرت فيه آثار الناس، بظهر بعير
~~موقع، يقول: امتنعوا بركوب الصمان وخلوا الدهناء، لأن الصمان وعر صلب
~~يشق على الخيل أن تطأه، والدهناء ممكنة.
# وقوله (إن الذئاب قد اخضرت براثنها) فالذتاب في هذا الموضع القوم
~~الذين يغيرون عليهم شبههم بالذتاب بختلهم وحرضهم على البغارة.
# و(اخضرت براثنها) هذا مثل، ms23 يريد أن الأرض قد أخصبت واخضرت وكثر
~~العشب فيها وأمكن الغزو فالأقدام مخضرة من الكلا، فجعل الأقدام برائن،
~~وهذا مثل قول الشاعر:
~~وم اذا اخضرت نعالهم
~~ون تاهق الر
~~ومثله كثير.
# وقوله (والناس كلهم بكر إذا شبعوا) أراد أن بكر بن وائل أشد القبائل
~~عداوة لبني تميم وأكثرهم مغازاة، يقول: إذا شبع الناس فأخصبوا فعداوتهم
~~كعداوة بكر بن واثل.
# قال ابن دريد: وأنشدني لرجل جاهلي:
~~6478
~~فلولا مضايين(1) القرى لففاتها
~~اذا كان د التغصرات غرارا
~~لا أكت جوقى البرى هبهبية
~~حاضر خفان الربيض جضارا(2)
~~(1) المضمون : ما في أصلاب الفحول، جمعه مضامين، ويقال للنوق إذا كانت حوامل مضامين
~~(2) من البحر الطويل.

PageV00P043

# ============================================================

~~يصف نحلا تضمن القرى لعفاتها.
# قوله (إذا كان در المعصرات) يعني السحاب. (غرارا) يعني قليلا، هذا
~~من قولهم: غارت الناقة غرارا، إذا قل لبنها أو رفعته.
# وقوله (لما أمسكت جوغى البرى) يقول: لولا هذه النحل التي لهذه المرأة
~~لما أمسكت، أي أطلقت.
# وقوله (جوعى البرى) أي دقيقة الساقين والذراعين.
# و(البرى) الخلخال والسوار.
# و(الهبهبية) الخفيفة الطائشة.
# وقوله (تحاضر حفان الربيض حضارا) الربيض: الغنم، وحفانها:
~~صغارها وتحاضر: تعدومعها، يقول: إنها من طيشها وخفتها تحاضر الغنم.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان:
~~(487
~~ت اين يفلى والحديد قنافه
~~ويات القرتبى ضيف سغد بن مالك
~~إذا شاة غنته الحوايا وراصدت
~~ذاهبه جقلان تلك السنبائك(1)
~~قول: بات ابن يعلى يحارب آعداعه فهو مقنع بالحديد، وبات سعد بن
~~مالك بطيئا قد تعشى فأكثر.
# و(القرنبى) دويبة نحو الجعل(2) وقوله دويبة نحو الجعل تدحرج الرجيع
~~كما يفعل الجعل.
# (1) من البحر الطويل. والنبيكة: أكمة محددة الرأس وريما كانت حمراء، أو أرض فيها صعود، أو
~~التل الصغير، جمعها تبك ونباك، ويقال مكان تابك أي مرتفع، وهضاب نوابك، فلتراجع
~~الثبائك.
# (2) القرنبى : دويبة شبة الختفاء أو أعظم منها شيئأ، طويلة الرجل، وفي المثل: القرنبى في عين أمها

PageV00P044

~~============================================================

~~وقوله (إذا شاء غنته الحوايا) يريد قرقرة بطنه من الكظة(1) .
# وقوله (وراصدت مذاهبه الجعلان) يريد آن الجعلان تراصد مذاهبه
~~لدحرج ما يلقيه. والمذهب: مشي الرجل ms24 لقضاء حاجته.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان:
~~2490
~~تمطى الخلاة فترعوي مفضوضعا(1)
~~ويذ عن ضفث التخالب جانبي
~~واذا غصبت فللفرار سواعدي
~~وتذر عتفلا بكف العاصب(2
~~قوله (تعطى الخلاة) هذا مثل، يقول: إنك تنخدع. وأصل هذا الرجل
~~يأتي البعير وفي يده الخلاة(4) من النبت فيريه إياها فإذا عطف رأسه ليأكلها وضع
~~الخطام في رأسه.
# وقوله (ويصد عن ضغث المخالب جانبي) يقول: لا أنخدع. والضفث:
~~ما قبضت عليه الكف من الكلأ، و(المخالب) المخادع. ورجل خلوب:
~~خداع . وفي الحديث "لا خلابة" أي لا خداع.
# وقوله (واذا عصبت) هذا مثل أيضا، وأصله أن الناقة إذا منعت درها
~~عصبت فخذلها(5) لتدر، وهذا المعنى أراد الححطيئة:
~~تدرون إن شد العصاب عليكم
~~ونأبى اذا شه العصاب فلا ندر
~~(1) الحوايا جمع حوية وهي بتات اللبن من الأمعاء أو الدواره منها. والكظة شيء يعتري الانسان من
~~امتلاء الطعام، كظه الطعام ملأه حتى لا يطيق النفس.
# (1) مخضوضعا: أي خاضعا.
# (4) من البحر الكامل.
# (5) الصواب: فخذاها.
# (4) الخلاة: الطائفة من الخلى وهو الرطب من النبات.

PageV00P045

# ============================================================

~~يقول: فأنا لا أعطي على الصعب والقسر.
# و(الغرار) قلة اللبن.
# و(السواعد) مجاري اللبن إلى الضرع(1).
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان:
~~علام يقول الأسعدان كلافما
~~ومطوفما كش بذروة ممبر
~~دغوا السدم لا تستؤلغوا (2) فيه واحقتوا
~~خابل بنها مفرط وموكر(4
~~(الأسعدان) رجلان أحدهما أسعد والأخر قيس على ما أرى. فقال
~~(الأسعدان) كما قالوا (العمران) وكما قال: (لنا قمراها) . و(مطوهما) يعني
~~صاحبهما ونظيرهما، وشبهه بالكبش المعبر الذي لا يجز صوفه.
# و(ذروة) موضيع. يقول: قال الأسعدان وصاحبهما دعوا الدم أي لا تقتلوا
~~بقتلاكم وخذوا الدية فاحقنوا اللبن في (السحابل) وهي الوطاب الضخام
~~العظام، والواحد سحبل، والسحبل: العظيم من كل شيء:
~~وقوله (منها مفرط وموكر) أي من هذه السحابل.
# و(المفرط) المملوء. وكذلك (الموكن)(4) واستحسن التكوير لما اختلف
~~اللفظان.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة لرجل
~~من بني كبير من الأزد:
~~(1) الساعد: إحليل خلف الناقة الذي يخرج منه اللبن.
# (2) استولغ الرجل غسل مغابنه وبواطن أعضيائه
~~(3) من البحر ms25 الطويل.
# (4) يقال توكر الطائر: امتلات حوصسلته، وشرب حتى توكر، ووكر الاناء توكيرا: إذا ملأه. فلينظر ما

PageV00P046

~~============================================================

~~251
~~رأيت اليراع نساطقا عن فخاركم
~~اذا فزمت(1) أتباجه(2) وتينا
~~ونحن أنساس ينطق الشبخ ثوتنا
~~اولم ترتالضبح الجلي مبينا(3)
~~قوله (رأيت اليراع ناطقا عن فخاركم) يخاطب قوما، يقول: فخركم
~~كالريح في الزمر تسمع صوته ولا ترجع منه إلى شيء، ونحن أناس فخرنا
~~كالصبح فكأن الصبح ينطق عنه.
# قال ابن دريد: وآنشدني أبوعثمان:
~~4917
~~جلت فذيرة قوشة ابنة مخرم.
# بطنا(4) أشل أبا الخباب عشيرها
~~والمبد ينزو جين پربو بطنه
~~تنع ذراع كف ريرها(5
~~(الغذيرة): لبن ودقيق يطرح فيه الرضف(1) حتى ينش، ثم يشرب.
# و(قوشة) اسم امرأة. يقول: لما اتخذت قوشة الغذيرة فسقتها أبا الحباب
~~أراد بقوله *واستحسن التكويره إن لم تكن هذه الكلمة محرفة عن التوكير.
# (1) يقال تهزمت العصا والقوس والسحاب إذا تشققت مع صوت، ومنه ستي الرعد الذي له صوت
~~شبيه بالتكسر هزيما.
# (2) الثبج بالتحريك: وسط الشيء ومعظمه وأعلاه، ومته ثبج الليل والبحر، جمعه أثباج وتبوج
~~والثبج ايضا: اضطراب الكلام وتفنينته.
# (4) من البحر الطويل.
# (4) البطن محركة : داء البطن وهو أن يعظم من الشبع.
# (5) من البحر الكامل.
# (1) الرضف: الحجارة المحماة بالشمس أو الناريوغر بها اللبن البارد لتكسر من برده فيشربونه، وربما
~~رضفوا الماء للخيل إذا برد الرمان.

PageV00P047

# ============================================================

~~عشيرها - و(العشي الزوج - بطن لما شبع فواتب فقطعت يده، فذراعه يخرج
~~منها الرير، وهو المخ الرقيق.
# قال ابن دريد: وأنشدني أيضا لرجل من بني فزارة:
~~7947
~~وامر نفيه وفي العيش فسحة
~~أيسترتع الذوبان أم لا يطورها
~~فلما رأى أن الستماء سماؤهم:
~~رأى خطة كان الخضوع نكيرها(1)
~~قوله (يؤامر نفسيه) جعل له نفسين: واحدة تأمره، وأخرى تنهاه. وليس
~~هناك نفسان، ولكنه استجاز أن يقول نفسين لأنه توهم وهمين، فنفس تقول:
~~(أيسترتع الذوبان) وهم الأعداء أي أطلب إليهم أن يرعوك، ووهم يقول: لا
~~تفعل. قوله (فلما رأى أن السماء سماؤهم) أي الأرض المعشبة، والعرب تسمي
~~العشب سماء. يقول: لما رأى أن أرضهم معشبة، وأنه لا يجد من استرعائهم
~~بدا، خضع ms26 لهم فركب خطة كان نكيرها الخضوع.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان:
~~254
~~حجى مكان الخوف والأمن خاطر
~~تشيد إلسى الإحجام والموت فاغر
~~نأقن أن الفوسجيات تنتزى
~~باتبائه فافتز شهم مغامر
~~قوله (تحجى) أي أقام (مكان الخوف والأمن) يعني قلبه، أي أقام بقلبه
~~خاطر أثار إلى الاحجام أي النكوص. و(الموت فاغى مثل كأن الموت قد فتح
~~(1) من البحر الطويل.
# (2) من البحر الطويل.

PageV00P048

# ============================================================

~~ثم رجع إلي صفة الرجل، فقال: (فأيقن أن العوسجيات تنتزى بأنبائه)
~~يقول: أيقن أنه إن فر أن النساء ينزين مغازلهن بحديثه وذكر فراره، ومغازلهن
~~من عوسج، فاهتز وأنف وأقدم. (مغامن أي يغشى غمرات الحرب.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان، عن التوزي:
~~واا النذير بحرة مشودة
~~يصل الأعم إليكم أقوادها
~~اناؤها متكنفون ااهم
~~نقو الصذور وما هم أولادها(1)
~~يصف كتيبة وجيشا، فشبهه بالحرة لسوادها. و(الأقواد) واحدها قود وهي
~~من الخيل.
# يقول: فأنا النذير لكم من هذه الخيل التي كأن زهاها أي شخصها حرة.
# و(الأعم) الكلأ الكثير، وكذلك العميم. يقول: قد كثر الكلأ فقد وصل
~~اليكم أقواد الخيل التي ترعى فتسمن وتقوى على الغزو، فكأن العميم هو الذي
~~قادها إليكم ووصلها بكم. ثم قال: (أبناؤها) يريد رجال الكتيبة فجعلهم أبناة ها لأنها
~~تضمهم. وقوله: (متكنفون أباهم) يريد رئيسهم، متكنفوه: قد صاروا حوله على
~~أكنافه. (حنقو الصدور عليكم - وما هم أولادها) الهاء راجعة إلى الكتيبة، يقول:
~~لم تلدهم وإنما هم آبناؤها، على مجاز قول العرب: بنو فلان، بنو الحرب.
# ومن ذلك قول أمير المؤمنين علي بن أبي طالب صلوات الله عليه لبعض من
~~"أوتعيرني قريش بقلة العلم بالحرب وأنا ابنها! لقد نهضت فيها وما بلغت
~~خاطبه:
~~العشرين وها أنا ابن ستين، ولكن لارأي لمن لا يطاع" .
# وقال آخر: نحن بنو الطعن والطاعون والحرب الزبون، لم يرد أنهم
~~(1) من البحر الكامل.

PageV00P049

# ============================================================

~~آبناؤها، وإنما يريد آنهم قد مارسوها وجربوها.
# والعرب تقول: "أنا ابن بجدة الأرض" إذا كان عالما بها ممارسا لها.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان:
~~يخاف العديذ السدفم من حيث لايرى ms27
~~وتخشى شذاة العز والعز غائب
~~الم تر نما قيل سعذ بن مالك
~~تحامت بنات الشدقيي الكتائب(1)
~~يقول: كل من كان كثير العدد منيعا خيف من حيث لا يرى. و(الشذاة)
~~الأذى ومن كان عزيزا تجنبه الناس وحذروا شره وإن غاب عنهم. يقول: بنو
~~سعد بن مالك وهم من بني قيس بن ثعلبة وهم أعز بكر بن وائل.
# يقول: فلما ذكرت بنوقيس تحامت هذه الكتائب أن تغير على إبلهم خوفا
~~من معزتهم.
# و(بنات الشدقمي) يعني إبلا من نسل فحل من نجل شدقم وهو فحل
~~معروف(2)
~~قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان، عن الجرمي:
~~2570
~~الطريق بيوتهم بمياله
~~والنار تخجب والوجوه تذال
~~يسشربون دماقفم باية
~~ن الدماء الشافيات تكال(3
~~(1) من البحر الطويل.
# (4) كان للنعمان بن المتذر ملك العرب.
# (3) من البحر الكامل.

PageV00P050

# ============================================================

~~قوله (يطأ الطريق بيوتهم) يقول: ينزلون على الطريق ليغاشهم(1) الناس
~~وينزل بهم الضيوف.
# وعيال الطريق: السابلة والذين يسلكون الطريق. وقوله ( لا يشربون
~~دماءهم بأكفهم) يقول: إذا قتل منهم قتيل لم يأخذوا ديته فيشربوا ألبانها فكانهم
~~يشربون دمائهم، وهذا مثل قول الآخر:
~~أبا العوف إن الشول ينقع رسلها
~~ولكن دم الثار الميري أقع
~~يعيره بأخذ الدية، ولكن دم ثارك أروى لك.
# وقوله (إن الدماء الشافيات تكال) يقول: لا يرضى فيها الا بالمكايلة، أي
~~بالايتار وأخذ دم بدم كما قال الآخر:
~~لا نألم القيل ونجزي به ال
~~أعداة كيل الصاع بالضاع
~~قال: وأنشدني:
~~258
~~اإن أخبرث أبناه ضنة واتنت
~~شاؤهم فضبا رحاب المسارح
~~تخايشتم الملع الذي اذفا الكلي
~~ورد القوى في كل أغجف رازح (2)
~~تقول العرب: أخبر بنو فلان إذا كثر في إبلهم الخبرات وهي الغزار.
# يقال: ناقة خبر، وناقة خبرة: أي غزيرة. فمن قال خبر فجمعها خبور، ومن قال
~~خبرة نجمعها خبرات.
# (1) يقال لقيه غشاشا أي على عجلة او ليلا، وجاؤا مغاشين للصبح : مبادرين وقيل الصواب:
~~معاشين، بالعين المهملة.
# (2) من البحر الطويل.

PageV00P051

# ============================================================

~~و(بنو ضنة) يطن من عذرة. وفي بني نمير أيضا بنو ضنة بن عبد الله .
# والذين في عذرة ضنة بن كبير بن عذرة. ms28
# وقوله (وابتنت سماؤهم فضبا(1)) السماء في هذا الموضع العشب،
~~يقول: سمنت إبلهم فصارت كأنها الهضاب فكأن السماء بنتها لهم. وللسماء في
~~اللغة مواضع: منها السماء المعروفة، وسماء البيت: سقفة، والسماء: اثار
~~الغيث وهو العشب، تقول العرب: ما زلنا نطأ السماء حتى جثناكم. والسماء:
~~الغيث بعينه، يقال: أصابتنا سماء غزيرة، أي مطرة.
# وقوله (هضبا رحاب المسارح) شبه الإبل بالهضب لعظمها وسمنها.
# والمسارح: المراعي، وكلما كثرت الإبل كانت مراعيها أوسع.
# وقوله (تخايستم) كأنه خاطب غائبا ثم رجع إلى مخاطبه الشاهد، فقال:
~~تخايستم يا بني ضنة، أي خنتم العهد. ويقال: خاس بعهده إذا خانه.
# و(الملح) الرضاع. وقال رجل من العرب في قوم كانوا نزلوا عليه وهم
~~مقرورون مضرورون فلما شبعوا أغاروا على إبله فأخذوها فقال:
~~واي لأرجو ملحها في بطونكم
~~وما بطت من جلد آشعث آغبرا
~~هذا الشعر لأبي الطمحان القيني وهو محرور.
# يقول: أرجو ان تدعوا ذلك وتحفظوا شربكم ألبانها. وقالت هوازن للنبي
~~: لو كنا ملحنا للنعمان بن المنذر أو الحرث بن أبي شمر رجونا نفع ذلك
~~عنده وأنت خير المكفولين. متوا إليه صلى الله عليه وآله بالرضاع، لأنه كان
~~مسترضعا في بني سعد بن بكر بن هوازن.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبو عثمان:
~~"591
~~توجس ثم أيقن إذ تايا
~~بان سيغول حفز الإمام
~~(1) الهضب والهضبة: الجبل ينبسط على وجه الارض، أو كل جبل خلق من صخرة واحدة.

PageV00P052

# ============================================================

~~فظل كأته قذ علمت
~~سواد المزن اقذاف الحوامي(1)
~~يصف وعلا توجس ركز القناص، أي تسمع الركز(2) أيقن أنه إن أقام .
# والإقامة التأئي بأن سيغوله أي سيهلكه (حفز الإمام) يعني الوتر أي يحفز السهم .
# والحفز: الإعجال، وإنما سمي الوتر إماما تشبيها بالخيط الذي يمد على البناء،
~~قال الشاعر:
~~و خلقته حتى اذا تم واستوى
~~كه اق آو تن امام
~~قرنت بحقويه ثلائا فلم يزغ 2
~~لى القصد حتى بصرت بسدمام
~~يصف سهما. وقوله (خلقته) أي ملسته - والأخلق: الأملس- حتى صار
~~كأنه مخة ساق في استوائه وملاسته، أو كأنه متن إمام، يعني الخيط الذي تقدم
~~ذكره. (قرنت ms29 بحقويه(2) ثلاثا) يعني ثلاث قذذ، وهي الريش، والواحدة قذة.
# (فلم تزغ عن القصد) إذا لم تمل عن قصدها (حتى بضرت) أي أصابتها البصيرة
~~وهي الدم . و(الدمام) كل ما طليت به شيئا فهو دمام. يقال: دم قذرك، أي اطلها
~~بالطحال حتى تقوى، قال الشاعر:
~~اكأنه من ذم الأجواف مدموم"
~~يقول: هذا السهم نفذ من الجوف فلم يرده شيء حتى خرج من الشق
~~الآخر، وهو مطلي بالدم.
# قوله (فظل كأنه قد علمته) يعني الوعل. يقول: لما توجس الرامي صار
~~في حوامي الجبال وهي الأطراف المشرفة و(الأقذاف) النواحي، يقول فصار
~~هذا الوعل في هذه الأقذاف - وواحد الأقذاف قذف - فدنا من السحاب فكأن
~~الأقذاف قد علمته سواد المزن.
# (1) من البحر الوافر.
# (4) الحقو بالفتح : الخصر
~~(2) الصوت الخفي

PageV00P053

~~============================================================

~~و(السواد) المسارة، يقول كأنه يسار السحاب. والسواد والمساودة
~~مصدران، يقال: ساوده مساودة وسوادا. وقيل لامرأة من العرب(1) كانت توصف
~~بعقل: لم زنيت بعبدك (2)؟ قالت: قرب الوساد وطول السواد.
# قال ابن دريد: وأنشدني آبو عثمان:
~~ظللنا معا جازئن نغترش التأى و
~~يسائرني من تطفة وأسائره(4
~~يصف ذتبا يقول: أحرس نفسي منه ويحرس نفسه مني. و(الثأى)
~~الفساد.
# (يسائرني) من السؤر في الإناء وغيره: يسبقني مرة إلى الماء فيشرب قبلي
~~فأشرب أنا سؤره، وأسبقه أنا أحيانا فيشرب سؤري.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان، عن التوزي لأبي وجزة:
~~6610
~~به ن نجاء الفيث بيض اقرها
~~ار لضم الضخر فيه قراقر(4)
~~يصف بلدا وقوله (من نجاء الغيث) النجاء: جمع نجو وهو السحاب،
~~يعني غدرانا بيضا. و(الجبار) الذي لا دية لما أصاب، يعني السيل هو جبار كل
~~ما ذهب به لم يكن له دية.
# (أقرها) أي مر هذا السيل بهذه الغدران فأقرها في هذا البلد وذهب عنها،
~~يقول: ملأ السيل غدرانا ومضى وتركها.
# (1) مي ابنة الخس.
# (2) في رواية وانت سيدة قومك.
# (3) من البحر الطويل:
~~(4) من البحر الطويل.

PageV00P054

# ============================================================

~~وقوله (قراق فإن السيل إذا كان عظيما كثيرا لم يسمع له صوت؛ يقال:
~~سيل أخرس، فإذا بقي ماء بين الصخور سمعت له قرقرة، وقال: مرة أخرى
~~يخطالصخور ms30 فتسمع له صوتا.
# قال ابن دريد: وأنشدني أبوعثمان، لذي الخرق الطهوي أو غيره:
~~4129
~~و رأين بني فاصمه
~~ذكرن الذي كن انيي
~~وارين ا ن پغرت
~~و ا فينا ن يندينه(1
~~يعني نساء سبين فنسين الحياء، وأبدين وجوههن، فلما رأين بني عاصم
~~أيقن أنهن قد استنقذن فراجعن حياءهن، فسترن ما كن أبدينه. يعني بني عاصم
~~ابن عبد الله بن تعلبة.
# قال: وأنشدني لرجل من بني عامر:
~~6139
~~وكاتت رماع الجن خئا لعامي
~~وكان السلاح بينده الماء واللبن
~~ونو رامه كفحا وجاه الذي به
~~لجابت بنات الخوف عن قلبه الجنن (2)
~~(رماح الجن) يعني الطاعون فكانت العرب تسميه رماح الجن، قال
~~الشاعر:
~~(1) من البحر المتقارب.
# (2) من البحر الطويل.
# 9

PageV00P055

~~============================================================

~~رك ما خشيت على عدي(1)
~~وف بي مقيدة الجماز(2)
~~و ي شيت على عدي
~~رماح الجن اوإيك حار(2
~~و(الحم) القدر، يقول: لم يكن عامر ليقتل بالسلاح، لأن السلاح عنده
~~كالماء واللبن. وذلك أن عامرا أصابه الطاعون، فإن النبي صلى الله عليه وآله
~~دعا عليه وعلى أربد، فأما عامر فطعن، وأما أربد فأصابته صاعقة.
# (كفحا) مصدر كفحه كفحا، وكافحه كفاحا. ووجاها (كذا) مصدر
~~واجهه. وقوله (الذي به) تقول العرب: "من بكه تريد من ضربك ومن قتلك؟
# يقول: لو لقيه قرنه كفاحا لانجاب عن قلبه الغطاء من الفزع، والهاء في قلبه
~~راجعة إلى القرن.
# قال: وأنشدني أبوعثمان:
~~4147
~~ى به نو جدتنن كات
~~إذا امتذ فاستولسى على البيد طيلس(4)
~~اذا منح الخرجاء خرجاة حدرة(6)
~~أتى دونها ظل من الدخن ملبش(2
~~يعني رجلا سرى.
# (1) في تسخة "أبي" هنا وفي البيت الذي بعده.
# (2) يعي يبني مقيدة الحمار العقارب، وإنما سميت بذلك لأن الحرة يقال لها مقيدة الحمار والعقارب
~~تألف الحرة.
# (3) الذي في الأساس "أو أنزال جاره بدلا من "أو إياك حاره قال: الأنزال الحمردون الخيل.
# (4) الطيلس: الطيلسان.
# (5) يقال عين حدرة أي صلبة أو حادة النظر أو واسعة:
~~(2) من البحر الطويل.

PageV00P056

# ============================================================

~~وقوله (تمطى به) أي امتد به. (ذو جدتين) يعني الليل والنهار أي خطي
~~سواو (كذا) أراد الظلمة ms31 والغيمة.
# و(النخرجاء) يعني السماء سماها خرجاء لبياض النجوم فيها. و(الخرجاء)
~~الثانية يعني عينه، لأن فيها سوادا وبياضا.
# يقول: إذا نظر إلى السماء ليستدل بالنجوم (أتى دونها ظل) من السحاب
~~فألبسها.
# قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~159
~~يرات غلى نياسب ش
~~تقتري القفر آلفات قراها
~~قذ أنخنا بها فلى نكظ الميط(1)
~~رخنا وتد ضينا قراها(2)
~~(عيرات) جمع عير يعني النمل لأنهن يحملن ما يمترنه إلى قراها.
# * و(النياسب) جمع نيسب وهي طرق التمل في هذا الموضع. يقول: أتخنا
~~فأكلنا فسقط من أزوادنا ما صارقرى للنمل:
~~قال: وأنشدني أبوعثمان:
~~4116
~~ضت لهم أزماقهم أشارها
~~وجرومها كأهلة المخل
~~وردوا بأرشية الحديد ففرجوا
~~عن فائر الجنبات تمالفشل (4)
~~(1) النكظ: الجهد، والميط: البعد.
# (1) من البحر الخفيف
~~(3) من البحر الكامل، من العروض التامة والضرب الأحذ المضمر

PageV00P057

~~============================================================

~~يصف قومأ افتظوا(1) إبلهم فشربوا ما في كروشها وكأن أسآرها جمع سؤر
~~ضمنت لهم أرماقهم. وقوله (وردوا بأرشية الحديد) يقول ضربوها بالسيوف،
~~فجعل السيوف أرشية لأنهم نالوا الماء بها.
# وقوله (عن فائر الجنبات) يعني الكرش لأنها إذا شقت فارت.
# و(الغسل) الخطمي وما أوخفته لتغيل به الرأس. يقال: أوخفت السويق
~~وغيره إذا صببت عليه الماء ثم حركته.
# قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~راحت ركايهم وفي اكوارها
~~ألفاذ بن عم الأثيل الواعد
~~ما إذ رآيت ولا سمنك بازكب
~~ملت خدائق كالظلام الراكد(2)
~~يصف قوما زاروا ملكا فأقطعهم نحلا وكتب لهم بها. و(الأثيل) الموضع
~~الذي كتب لهم إليه.
# (العم) العظام الرؤوس من النخل.
# و(الواعد) الأفتاء من النخل التي تعد أربابها الخير، فلما حملوا الكتب
~~في اكوارها، أي في رحالهم، فكأنهم حملوا النخل.
# قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~(1) الفظاء: الكرش يعصر ويشرب منه عند عوز الماء في المفاون وفظه وافتظه: شق عنه الكرش أو
~~(2) من البحر الكامل

PageV00P058

~~============================================================

~~سبغ رواحل ما ينخن من الونى
~~شوم تساق بسبمه زفر
~~تواصلاتل الثؤوب(1) يمته
~~ق تعاتبها على الدفر(2
~~يصف الليل والنهار، جعل سبع رواحل ليالي. و(الشؤم) السود.
# (تساق بسبعة زه أي بسبعة أيام، والزهر: البيض.
# قال: وأنشدني أبوعثمان:
~~2190
~~ومن قغر زوراء(2) الجراب ms32 رميتني
~~تهدم جاليها عليك وما تذرى
~~فافا تقوض تنو فيها بخزية
~~وما اجترح الأقوام شرا من السختر(4)
~~هذا رجل يعيب رجلا ويعضهه(5) فضرب له مثلا، يقول: رميتني من قعر
~~بئر، والذي يرمي من قعر البثر فإنما يرجع عليه ما يرمي:
~~يقول: وإن تقوضت هذه البئر سقطت عليك وثويت فيها. وهذا مثل.
# و(الجراب) من البئر: طولها من أسفلها إلى أعلاها.
# و(جاليها) باحتاها.
# قال: وأنشدني أبوعثمان:
~~(1) الدؤوب: الجد والتعب، كالدأب.
# (2) من البحر الكامل من العروض التامة والضرب الأحذ المضمر
~~(3) الزوراء: البئر البعيدة القعر.
# (4) من البحر الطويل : والختر: الغدر والخديعة.
# 5) عضه: شتمه صريحا، وبينهم عضة قبيحة اي قالة.

PageV00P059

# ============================================================

~~40
~~وأخضر ينبوب أزالت سبيله
~~غروب القساسيات والحطب الجزول
~~عليه كامثال الجرار تأزرث
~~بمثل سواد الليل أطرافها هذل(1)
~~قوله (وأخض) يعني نهرا كثير الماء فماؤه أخضر.
# و(اليعبوب) الكثير الماء.
# (أزالت سبيله) سهلته.
# (غروب القساسيات(2)) يعني الفؤوس نسبها إلى قساس، وهو معدن
~~يتخرج منه الحديد.
# وقوله (الحطب الجزل) أراد أنهم أوقدوا على الصخر حتى تصدع ثم
~~حفروا فيه كأمثال الحرار، أراد النخل شبهها بالحرار لشدة خضرتها وسوادها.
# وقوله (تأزرت) أي صار في أوساطها كروم وشجر سود من شدة الخضرة
~~متهدلة الأغصان.
# قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~2797
~~إن الذي بين الحمائر والشفا
~~بالشي حيث يخط فيه الظالم
~~رفعت مائته أبك فنال
~~هر ابن خجوة وهو بان هادم(3
~~(1) من البحر الطويل.
# (1) قساس كغراب فيه معدن الجديد يأرمينية مته تعمل السيوف القساسية.
# (3) من البحر الكامل.

PageV00P060

# ============================================================

~~(الحمائ حجارة رقاق توضع على اللحد. و(السفا) التراب و(السي)
~~موضع:
~~وقوله (حيث يخط فيه الظالم) أي حيث خط فيه الحافر القبر. والظالم
~~الذي يحفر في غير موضع الحفر.
# وقوله: (رفعت رمائمه أباك) فالرمائم جمع رميم:
~~يقول: لما مات هذا ورثه أبوك وساد بعده فتزوج إلى ابن خنجوة ولم يكن
~~يطمع في ذلك.
# وقوله (بان هادم) يعني اين حجوة، يريد آنه يبني مجده ومجد قومه ويهدم
~~عز أعدائه.
# قال: وأنشدني أبوعثمان:
~~فر كثالنة الرف
~~و شيح
~~بوس يفيد تم پبيد
~~برده آوك وعي
~~راح في ms33
~~ك وقيش بن حشرج والوليد(1)
~~(مشيح) يعني جادا في أموره ماضيا فيها.
# و(الذم الداهي من الرجال.
# وقوله: (كثالثة الرضف) هذا مثل، لأن الراعي يعمد إلى ثلائة احجار
~~فيحميها فيطرح الأول في اللبن فيسخن، ثم يطرح الثاني فينش(2)، ثم يطرح
~~الثالث فينضج. والثالث أحماها وأشدها حرا؛ فشبه هذا الرجل بثالثة الرضف
~~في توقده وحرارته.
# (1) من البحر الخفيف.
# (2) النش: صوت الماء وغيره إذا غلى كالتشيش، وهما أيضا صوت الماء عند الصب، وكذلك كل ما
~~سمع له كتيت.

PageV00P061

# ============================================================

~~467
~~و(الخبوس) الذي يأخذ الخباسة وهي الغنيمة.
# (يفيد) أي يصيب الفوائد.
# (ثم يبيد) أي يتلفها.
# وقوله (راح في برده أبوك وعماك) تقول العرب: فلان في ثوب فلان إذا
~~قتله، ولذلك يقولون: في ثوبه دم فلان فأراد أنه قتل أباه وعميه والذين سمى
~~بهم، فدماؤهم في ثوبه ولم يثأر بهم.
# وأنشدني أبوعثمان:
~~3
~~ما عبت ويبك(1) من فتيان عاديةو
~~آلوا بآبائهم أن يشربوا اللبنا
~~إن الكريم إذا ما الثار أظمأء
~~لم يرو حتى تذوق الهامة الوسنا(2)
~~(العادية) الخيل المغيرة، يقول: ما عبت من هؤلاء الفتيان الذين خلفوا
~~بابائهم كما يقولون: وأبي لا أفعل كذا وكذا.
# وقوله: (أن يشربوا اللبنا) أي لا يشربوا اللبن. وفي التنزيل { ما منعك أن
~~تسجد (ص: 75) أي أن لا تسجد.
# وقوله: (لم يروحتى تذوق الهامة الوسنا) هذا مثل أيضا، كانوا يقولون
~~في الجاهلية : إن الرجل إذا قتل فلم يدرك بثأره خرج من رأسه طائر يصيح الليل
~~أجمع اسقوني، فإذا قتل قاتله وأدرك بثأره هدأ ذلك الطائر. فيقول: لا نرقد حتى
~~ندرك ثارنا وينام الطائر الذي يسمى الهامة.
# وأنشدنا أبو عثمان:
~~(1) ويب: بمعنى ويل يقال ويبك وويب لك، وويب فلان بمعنى الزمه الله ويلا
~~(2) من البحر البسيط.

PageV00P062

# ============================================================

~~4740
~~وآب كلون الليل والسليل مظلم
~~السى مقل لون الضبح والضبع أزهر
~~قت تتغ ضارعا فتر غاصن
~~وإلا فمطرور الفرارين مطحر(1)
~~ويروى (فمفتوق الغرارين).
# يصف ذئبا يقول: آب، والأوب: الرجوع ليلا(2). ولا يقال: أبنا نهارا،
~~قال النابغة:
~~"وليس الذي يرعى النجوم بأيب"
~~وقوله: (كلون الليل) يريد ms34 لون الذئب. والذئب أغبش وأطلس. والغبشة
~~تشابه الطلسة وهي غبرة يخلطها سواد وكدرة، فهي كلون الليل.
# وقوله: (إلى مثل لون الصبح) يعني نفسه، أي هذا الذئب طرقني ليلا،
~~فكأنه خاطب الذئب فقال له: تمتع بما أسمح لك به من الزاد، فإن رمت أن
~~تغضبني فمفتوق الغرارين، أي لك عندي مفتوق الغرارين، تقول العرب:
~~" لجاد مافتق الصيقل هذا السيف إذا أرهفة
~~و(المطحن البعيد الموقع، يقال: قوس طحور إذا كانت بعيدة موقع
~~السهم، وكل شيء أبعدته فقد طحوته، يقال: طحرت الريح السحاب إذا
~~صيرته في أقطار السماء.
# وأنشدني أبو عثمان، عن الجرمي، وأحسبه عن الأخفش أيضا:
~~(1) من البحر الطويل
~~(2) قال في القاموس: الأوب والإياب الرجوع . وفي التاج: آب إلى الشيء رجع، وآب الغائب
~~رجع، وقال شمر: كل شيء رجع الى مكانه ققد اب يؤوب فهو آيب. ولم يقيد أحد منهم
~~الرجوع بكونه ليلا: نعم، جاء الأوب بمعنى ورود الماء ليلا، يقال: أبت الماء وتأوبته إذا وردته
~~ليلا. والآيبة أن ترد الابل الماء كل ليلة. فليتامل.

PageV00P063

# ============================================================

~~اا ل نا بردى روب
~~ون ضنيه الظليم
~~و باتت غليه مها رماح
~~واسر لا تنام ولا تبير1
~~يصف رجلا قتل فدفن في بلد قفر بعيد عن أهله.
# وقوله: (ألا لله ما) (ما) ههنا لغو. (ومردى حروب) تردي(2) به الحروب
~~كانها ترمي به والجمع مراد. ومثل(3) من أمثالهم (كل ضب عنده مرداته) يريد
~~أن الضب لا يعدم أن يصادف حجرا يرمى به. وإنما يضرب هذا المثل للانسان
~~أنه حيث توجه فالمنية راصدة له، كما أن الضب لا يعدم حيث كان حجرا يرم
~~وقوله (حواه بين حضنيه الظليم) الحضنان: الناحيتان وهما الحنوان
~~والضبنان والواحد ضبن، قال الشاعر:
~~وأيض جد عليه النسر
~~ر في ضننه تعلب منكسر
~~والظليم ههنا تراب القبر، وإنما سماه ظليما وهو فعيل بمعنى مفعول لأته
~~حفر في غير موضع خفر، وكل شيء جعلته في غير موضعه فقد ظلمته. وإنما
~~سمي الوطب ظليما إذا شرب قبل أوان روئه. والارض المظلومة التي أصابها
~~المطر في غير وقته، ms35 ومنه قول النابغة:
~~.. بالمظلومة الجلد
~~وقال آخر:
~~(1) من البحر الوافر.
# (2) قال في المحكم: إنه لمردى خصومة وحرب أي صبور عليها.
# (3) في التاج: وفي المثل كل ضب عنده مرداته وهي الصخرة التي يهتدي بها إلى جحره؛ يضرب
~~للشيء العتيد ليس دونه شيء. فتأمل ذلك مع ما ذكره الأشنانداني:

PageV00P064

~~============================================================

~~وقائلة ظلمت لكم سقسائي
~~وهل يخفى على العكد الظليم
~~(العكد) أصل اللسان، أراد أن طعم الظليم لا يخفى على اللسان. ولم
~~يستقم له الشعر فقال: على العكد.
# وقوله: (وقد باتت عليه مها زماح) والمهاة البقرة الوحشية سميت بذلك
~~تشبيها بالبلو لأن البلور يسمى المها.
# وقد سميت الكواكب مها تشبيها بذلك وإنما عنى بالمها في هذا الموضع
~~النساء، يريد أن نساءه يرؤن حواسر ما ينمن ولا ينمن من البكاء.
# قال : وأنشدنا أبر عثمان:
~~ها الهدار سبعا فأضرن
~~تقاحا ونادى فوط شفر چنينها
~~إذا رشحته رشحت فير رائم
~~و إن سلبته لم يشفه خينها(1)
~~قوله (تسنمها الهدان) يعني أرضا تسنمها أي ركبها والهذار يعني سحابا
~~يهدر الرعد فيه.
# (لقاحا) يعني الأرض، أي فلق الله فيها الحب فكأنها لقحت به.
# وقوله (نادى فرط شهي أي بدا بعد شهر جنينها، يعني نبتها، يقال: نادى
~~الشجر إذا بدا ثمره.
# قال العجاج:
~~"كالكرم إذ نادى من الكافوره
~~وقوله (إذا رشحته) الهاء راجعة إلى النبت، يقال: رشحت الأم ولدها إذا
~~(1) من البحر الطويل.

PageV00P065

# ============================================================

~~احسنت تربيته. يقول: هذه الأرض ترشح هذا النبت وهي لا ترأمه كما ترأم
~~الناقة ولدها أي لا تعطف عليه.
# وقوله: (وان سلبته لم يشعه حنينها) يقول: إن سلبت هذا النبت لم تتبعه
~~حنينا كما تتبع الناقة ولذها الحنين. ويقال: شاعه يشيعه وشيعه يشيعه، فالأرض
~~لا ترأم النبت ولا تحك في إثره مثل الناقة .
# وأنشدني أبوعثمان:
~~47
~~وتقضي القراسيات بالعدل بينتا
~~ويحكم فيها ذو الكلاب فيجنف
~~اذا كاس منها مشتجر بناؤه
~~أساخث ولم تذعو ضوامر تضرف(1)
~~يصف إبلا. و(القراسيات) قداح منسوبة إلى قراس، وهي جبال باردة
~~بناحية السراة. يقول: هذه القداح عملت من شجر ال قراس، والقداح تقضي ms36
~~بالحق بين هذه الإبل لأنها قرعة، والقرعه عدل.
# وقوله (يحكم فيها ذو الكلاب) يعني السيف. والكلاب: المسامير في
~~قائمه
~~(يجنف) يجور لأن السيف إذا حكم جار.
# وقوله (إذا كاس منها مشمخ يريد بعيرا مثل البناء المشمخر،
~~والمشمخر: المرتفع العالي:
~~وقوله (منها) يعني الابل.
# و(كاس)(2) ضبربت رجلاه فحبا على يديه، كاس يكوس كوسا.
# (1) من البحر الطويل.
# (2) يقال كاس البعير يكوس إذا مشى على ثلاث قوائم وهو معرقب، هذا في ذوات الأربع، وأما في
~~غيرها فالكوس هو المشي على رجل واحدة، وقيل الكوس أن يرفع البعير إحدن قوائمه ويترو على

PageV00P066

~~============================================================

~~وقوله (أساخت) أي أصغت ولم يذعرها ذلك لأنها قد اعتادت أن تسمع
~~وقع السيف في ضواحيها.
# و(الضوام التي لا تجتر(1).
# و(الصريف) صوت آنيابها إذا حكتها بعضها ببعض.
# وأنشدني أبو عثمان:
~~فلا وإسافي
~~لا ينال هدينا
~~ولتا ترؤا تغل ابن سغدى تقطغ
~~خالاتنا ندماؤنا
~~ولما تقل
~~هي الماء للصذيان بل هي أنقغ(2)
~~اقسم بإساف وهو صم. و(الهيي) ههنا الجار. وهو في موضع الأسير.
# وقال الشاعر(3):
~~كطريفة بن العبد كان هديهم
~~ربوا يم قذاله بمهند
~~يقول: لا نسلم جارنا حتى يقتل ابن سعدى فتؤخذ نعله فتقطع وتلطم بها
~~نساؤه خدودهن، وكذلك كانت نساؤهم يفعلن. وقوله (خالاتنا) يريد أن ابن
~~سعدى ابن خالته فإذا قتله قاتل قالت خالته: دمه أنقع عندي من الماء وأزوى،
~~لأنه قتل ابنها.
# ما بقي، قالت عمرة ينت مرداس:
~~فظلت تكوش على اكرع ثلاث وغادرت اخرى خضيبا
~~فتامل هذا مع ما فسر به الكوس.
# (1) لم نجد الضوامر بهذا المعنى وانما يقال جمل ضامر وناقة ضامر من الضمر وهو الهزال ولحاق
~~البطن فلتراجع.
# (2) من البحر الطويل.
# (3) هوالمتلمس يذكر طرفة ومقتل عمرو بن هند إياه

PageV00P067

~~============================================================

~~وأنشدني أبو عثمان:
~~299
~~و ليا سرا غنه طخا الليط نابل
~~اصيهب سراء عن السنقبات
~~تسقاه برقراق ترى العين يون
~~اا چجى فذ به وشتات(1)
~~يصف سيفا يقول: لما سرا عنه اي كشف عنه. و(الطخا) الصدأ في هذا
~~الموضع. وأصل الطخاء السحاب الرقيق.
# و(الليط) ظاهر كل شيء ليطه. ms37
# و(أصهب) يعني صيقلا جعله أصهب لأنه أعجمي.
# (والنقبات) واحدها نقبة وهي الموضع ينكت فيه الجرب، والنقبة سراويل
~~مفروج الأسفل يكون أعلاه مثل السراويل وأسفله مثل الإزار.
# وقوله (تقاء برقراق) يقال: تقاه واتقاه. يقول: اتقى هذا السيف الصيقل
~~برقراق، آي بماء يترقرق فيه، ومعنى تقاه كأنه واجهه به.
# و(الحجا) نفاخات صغار تكون على الماء، فشبه فرند السيف بالنفاخات
~~على الماء.
# و(الفذ) الفرد، والتوام المتقارن.
# و(الشتات) المتفرق، وكل شيء رفعت به في... فقد اتقيته به،
~~قال الشاعر:
~~اذ يتقينا هشام بالوليد ولر
~~أنا ثقفنا هشامأ شالت الجذم
~~(1) من البحر الطويل.

PageV00P068

# ============================================================

~~اخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~فلئا رماها بالنجاد وأشرقن
~~علي راكد كانهذم سكانه الزل
~~تناها بهنس الرفف ختى تأرضت
~~و أغلن جزعا فاستجابت على مفل (1)
~~يصف حمارا أو أتنأ رماها بالنجاد مقلوب، أي رمى النجاد بها.
# والنجاد العلو من الارض والغلظ .
# وقوله (وأشرفت) يعني العانة على راكد.
# و(الهدم) الكساء الخلق فشبه الماء بالهدم لما قد ركبه من الطحلب.
# (سكانه الزل) يعني الضفادع . والضفادع زل أي رسح لا أعجاز لها.
# (ثناها) يعني الحمار ثنى الأتن أي ردها عن الماء.
# والعرب تزعم أن الحمار إذا أورد الماء الأتن تقدمها فخاض الماء من
~~خوف الرماة ثم رشف الماء رشفا خفيفا، فإذا أمن أعلن الجرع فجئن إليه إذا
~~سمعن جرعه والرشف الجررع الخفي.
# وقوله (تأرضت) يعتي تلبثت.
# اخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~وجافتك بالهف لا أري فيه
~~وقذ شؤذ السشنس فيه القتز(")
~~(1) من البحر الطويل.
# (1) من البحر المتقارب وفيه سناد التوجيه.

PageV00P069

# ============================================================

~~أن النجوم غيون الكلاب
~~(1) تنهض في الأفق أو تنخدر
~~قال: يصف سنة مجدبة. و(الهف) السحاب الذي لا ماء فيه. وأصل
~~ذلك أن الشهدة إذا كانت شمعا لا عسل فيها سميت هفأ. و(الأري) العسل من
~~النحل ومن السحاب، قال زهير:
~~يشنن بروقها ويرش اري ال
~~وب على واجها الماء
~~(وقد شوذ الشمس) أي عممها. والمشوذ العمامة. (فيه) يعني السحاب،
~~أو في الهف.
# (والقت) الغبار. يقول: صار الغبار على الشمس كأنه عمامة.
# وقوله ms38 (كأن النجوم عيون الكلاب) أراد أن الغبار قد حال دونها فقد
~~أخضرت وكمهت(2) ألوانها كما قال ذو الرمة:
~~و ران ملتج كان نجوف
~~وراء القتام العاصب الأعين الخود
~~يقول: فالغبار على أفق السماء، فالنجوم تطلع في غبرة وتغيب في مثلها
~~كالكلب يغمض عينه ساعة ثم يفتحها إذا نام.
# اخبرنا ابن دريد قال: وأنشدتا أبوعثمان عن رجل من بني حنيفة :
~~عقرالصفي فما اشتوى ين لخبها
~~فلذا ومثل يحامها(2) لا يشتوى
~~(1) فيه الخرم في أول العجز وقد نقل عن الخليل جوازه (وهذا شاهد له) .
# (2) يقال كمهت الشمس إذا علتها غبرة فاظلمت.
# (3) اللحام جمع لحم

PageV00P070

~~============================================================

~~لم تشف من قرم ولم يقدخ لها
~~زند ولم تبلل مجازرها الثرى (1)
~~يريد نخلة عقرها صاحبها. و(الصفي) النخلة الكثيرة الحمل شبهت
~~بالناقة الصفي وهي الغزيرة. يقول: لم يشتو منها شيئا لأنه (2) لا لحم لها
~~فيشتوى. و(الفلذ) القطعة من الكبد. وقوله: (لم تشف من قرم) يريد أنه لا
~~لحم هناك فيأكله القوم فيشفي قرمهم، والقرم الذي يشتهي اللحم خاصة.
# وقوله (ولم يقدح لها زند) يقول لم يحتج عاقرها إلى زناد. و(لم تبلل
~~مجازرها الثرى) يريد أنه لا دم لها ولا روث فيبل موضع مجزرها من الأرض.
# قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~فلما رأوا ما قذ أرتهم شهوده
~~تنادؤا الا هذا الجواد المؤمل
~~أبوه ابن زاد الركب وهو ابن أخته
~~معم عمري في الجياد ومخول(3)
~~يصف فرسأ يقول: لما ألقته امه فرأوا شهوده، و(الشهود) موضع منتجه
~~وكذلك شهود الناقة موضع(4) منتجها وقوله (ابن زاد الركب) فزاد الركب فرس
~~من خيل سليمان بن داود الصافنات الجياد(5) وله حديث يطول.
# (وهو ابن أخته) أراد أن أخته أمه كما قال الشاعر:
~~(1) من البحر الكامل.
# (2) لعل الأحسن: لانها لا لحم لها.
# (3) من البحر الطويل.
# (4) قال في القاموس شهود الناقة آثار موضع منتجها من دم أوسلي، فلعل في كلام المؤلف حذفا
~~فتأمل.
# (5) وقد اعطاه سليمان للأزد القبيلة المشهورة لما وفدوا عليه، فتناسل عندهم وأنجب. قيل ومنه أصل
~~كل فرس عربي، وإنما سمي بزاد الركب لانه كان ms39 يلحق الصيد فكان الوفد إذا نزلوا ركبه أحدهم
~~فصاذ لهم ما يكفيهم

PageV00P071

~~============================================================

~~ع(1) أخوها أبوها من مهجنة
~~وعها خانها وجسناه غبسور
~~يقول: هذا الفرس أعمامه أخواله من نسل الجياد. أخبرنا ابن دريد قال:
~~وأنشدنا أبو عثمان، للهيردان أو غيره من الملاص اللصوص:
~~89
~~زى العذراء عنا الله خيرا
~~فقد أغنت عن الحبل الخذيم
~~ذا نشرت نوائبه بگورا
~~تبلوفر في نعر العديم (4)
~~(العذراء) يعني الجوزاء، وقال قوم: العذراء السنبلة وإنما أراد بارح(3)
~~الجوزاء يقول:
~~هبت البوارخ، فطرحت التمر، فلقطه الناس، فأغناهم أن يحمل الرجل
~~حبلا فيدور في عشيرته فيسترفد الشاة والبعير.
# (والحبل الخذيم) المتقطع(4) يحمل حبلا ويدور في عشيرته فربما أعطي
~~شاة أو ناقة فيشدها به.
# وقوله (نشرت ذوائبها) يعني الريح، وذوائبها غبارها. (رمت بالوف) يعني
~~بالغنى.
# يقول: يستغني العديم(5) بما تطرحه هذه الريح من التمر. أخبرنا ابن دريد
~~قال: أنشدني أبو عثمان لبعض اللصوص أيضا:
~~(1) العنس: الناقة القوية الصلبة، وكذلك الوجناء والعبسور، وقيل: العبسور السريعة كالعبس
~~(2) من البحر الوافر.
# (3) البارح: الريح الحارة في الصيف خاصة، وقيل هي الرياح الشدائد التي تحمل التراب في شدة
~~الوب.
# (4) هذه العبارة غير مستقيمة فلعل اصلها كان الرجل يحمل ... الخ، أو نحوذلك.
# (5) العديم: الفقير.

PageV00P072

# ============================================================

~~وى بقا مجرى شهيل وخلف
~~إلى الشام أغلام تطول وتقضر
~~فلما رأى أن النطاف تعذرث
~~راى أن ذا الكلبين لا يتعنو(1)
~~يعني رجلا أطرد(2) إبلا فتوجه بها ناحية اليمن وهو (مجرى سهيل)
~~فصارت الشام خلفه. و(الأعلام) الجبال، (تطول وتقص) أي تطول بالنهار
~~وتقصر بالليل، لأنها تستبين بالنهار فتطول في العين ويغطيها الليل فترى قصارا.
# وقوله (فلما رأى أن النطاف تعذرت) يريد نطاف الماء، والنطفة : الماء
~~المجتمع لا يكون إلا قليلأ (4). وتعذرت: قلت وذهبت لأنه ركب بها الفلاة .
# ويعني (بذي الكلبين) السيف، وكلباه مسماراه اللذان في قائمه. (لا
~~يتعذر) عليه لأنه يمكنه، يريد أنه يعقرها فيأكل لحمها ويشرب ما في كروشها من
~~الفظوظ
~~اخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~28
~~إذا الحسناء لم ترخض يديها
~~و يقصد لها بصر بستد
~~روا ms40 اضيافهم ربحا
~~يش بفضلهن السى منر4
~~(الرعض) الغسل، أي لم تحتجب من الجهد والضر. و(الربح)
~~الفصال. و(البح) القداح.
# (1) من البحر الطويل.
# (2) قال في تاج العروس: طردت الابل طردأ: ضممتها، وأطردتها: امرت بضها.
# (3) قال في القاموس: النطقة بالضم الماء الصافي قل أو كثر. وقال الازهري : والعرب تقول للمويهة
~~القليلة نطفة وللماء الكثير نطفة وهو بالقليل أخص، ويقال للبحر تطفة. فتأمل
~~(4) من البحر الوافر من شعر خفاف ابن ندبة

PageV00P073

~~============================================================

~~وقال آخرون: الربح من الربح، يقال: ربح ربحا وربحا أي يقمر
~~فيربح. وكان أبو حاتم يفسر غير هذا التفسير يقول: البح جمع أبح، وكأنه أراد
~~القداح إذا حركت لم تسمع لها صوتا فكأنها بح
~~أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~بيض تطاير بالأيمان مخلصة
~~متى تنل جانيا منها تنل نشبا
~~فاخعل نصيك منها إن همنت بها
~~إن كثت ترهب يوم الموعد الهربا(1)
~~قال أبو عبيدة: أصل هذا أن يعلى بن منية وهو رجل من بني تميم حليف
~~لقريش، كان عثمان بن عفان ولاه اليمن، فلما قتل عثمان أقبل بمال عظيم
~~فصار إلى مكة وعائشة وطلحة والزبير بها وهم يندبون الناس إلى قتال علي عليه
~~السلام، فصب الدراهم بالأبطح ودعا الناس إلى البراءة من علي عليه السلام،
~~وأخذ المال، فتتابع الناس على ذلك فقال هذا الشاعر: (بيض تطاير) يعني
~~الدراهم يقول: فمن نالها نال نشبا أي غنى. ثم أقبل على نفسه فقال: اجعل
~~نصيبك منها الهرب إن كنت تخاف يوم الموعد، لأنك إن اخذتها برئت من
~~علي
~~وأخبر أبو عبيدة قال: قال علي صلوات الله عليه: بليت بأطوع الناس في
~~الناس، وأشجع الناس، وأجود الناس، ومن صب الذهب بالأبطح لحربي:
~~يعني بأطوع الناس في الناس عائشة، وأشجع الناس الزبير، وأجود الناس
~~طلحة، ومن بذل الذهب والفضة يعني يعلى بن منية.
# أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدنا أبو عثمان:
~~(1) من البحر البسيط

PageV00P074

~~============================================================

~~وشت كليه فقلت لصاجيي
~~فما شاهذا غدل له فتوسما(1
~~يصف سيقا. و(كلباه) مسماراه اللذان في قائمه.
# يقول: لما رأيت كلبيه غليظين علمت أنه ms41 عتيق قد جرب واستعمل فاتسع
~~الخرقان اللذان في سيلانه (2) فاستعمل لهما مسماران غليظان لثلا يقلعا.
# وقوله (هما شاهدا عدل) يقول: قد شهد المسماران على قدعه، وذلا على
~~ذلك بغلظهما وهما شاهدا عدل لا يكذبان. وقوله: (فتوسما) أراد فتوسين،
~~بالنون الخفيفة، فقلبها ألفا في الوقف كما قريء "لنسفعن بالناصية" "لنسفعا" إذا
~~وقف عليها.
# وقال الشاعر:
~~رت سائل عني في
~~عارت عيهام لم تعارا
~~أراد "تعارن":
~~أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~4490
~~ويشهد سناه غليه بان
~~أتحوثقة ما خان مذ كان صاجبا(4
~~بعني سيفا . واالسمان) الثقبان اللذان في سيلانه، فإذا كان السيف عتيقا
~~قد جرب واستعمل اتسع السمان واملاس باطنهما لكثرة احتكاك المسامير بهما،
~~فبهذا استدل على عتق السيف لسعة سميه لأنه نظر إليه وهو نصل لا قائم عليه.
# (1) من البحر الطويل.
# (2) السيلان بالكسر سنخ فأتم السيف ونحوه وهو ذتيه الداخل في النصاب.
# (3) من البحر الطويل.

PageV00P075

# ============================================================

~~اخبرنا ابن دريد قال: وأنشدنا أبو عثمان، عن التوزي:
~~909
~~جتبت الأغداء عفوة(1) ذاره
~~وراح غليه خاطب فير لاغب(2)
~~هذا(2) يمكن ان يكون دعا له، ويمكن أن يكون دعا عليه، فاما دعاؤه له
~~فيريد أن يعمي الله أعداعه عنه فلا يغزوه ولا يهموا بذلك، ثم قال: (وراح عليه
~~حاطب غير لاغب) يدعو له أن تخصب أرضه حتى لا يصاب فيها حطب ولا
~~يحتاج إلى الحطب، لأن اللبن والسمرة والأقط يكثر حتى يستغنى به عن غيره .
# ومن قال دعا عليه فإنه يريد أن أرضه أجدبت حتى تكون كلها حطبا
~~يابسا، فحاطبه يحتطب من قرب ولا يتعب، ويجتتبه الجيوش والأعداء لأنه لا
~~مال له فيغار عليه ونحوهذا، قال الآخر:
~~الو ابا ويب
~~اا عاى انن الاب
~~فهذا يجوز أن يكون دعا له ودعا عليه، والمعنيان متقاربان. أخبرنا أبو بكر
~~قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~2110
~~فندة يفديه وجده
~~هادي فريد بن سغد حثما ذهبا4)
~~يصف رجلا أسن حتى بلغ المائة. وقوله (رعى هنيدة) وهنيدة(5) المائة
~~(1) العفوة: ما حول الدار وما حول المحلة أيضا.
# (2) من البحر الطويل.
# (3) هذا ms42 النوع يسمى التوجيه وهو إيراد الكلام محتملا لوجهين مختلفين
~~(4) من البحر البيط.
# (5) هند وهنيدة بالتصغير اسم للماثة من الابل خاصة . قال في الأساس: أعطاه هنيدة مائة من الابل
~~وهندا مائتين. وقال أبو عبيد: هي اسم لكل ماتة من الابل وغيرها، وأنشد لسلمة بن الخرشب

PageV00P076

~~============================================================

~~من الإبل معرفة لا يدخلها الأنف واللام وهي غير مصروفة(1) قال جرير:
~~اعطوا هنيدة يعدوها ثمانية
~~ني عطائهم من ولا سرف
~~فجعل هذا الشاعر السنين بمنزلة الإبل وقوله (يهديه وينجده هادي) يتقدمه
~~يعينه. (ومريد بن سعد) أسن حتى اتكأ على العصا، وهو أول من فعل ذلك،
~~فقالت العرب للرجل إذا أسن: أخذ رميح أبي سعد. وأبو سعد مريد بن سعد.
# وإنما ذكر يهديه وينجده على معنى الرميح. قال ذو الأصبع:
~~اا ترى شكتي رميح آبي
~~د فقد أحل اللاح معا
~~أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة
~~لجبهاء الأشجعي:
~~2420
~~غزوز غداة الوزد باو حرايها
~~وتضح يوم النب خاشكة الخلف (2)
~~يصف رجلا بعيه عن حجته في المحفل وانطلاق لسانه في الخلاء،
~~فشبهه بالناقة العزوز وهي التي أحاليلها (2) ضيقة لا يخرج شخبها إلا رقيقأ
~~متقطعا، فشبه كلام الرجل إذا حضر الخصوم والمحفل يخرج(4) الشخب الرقيق
~~الممتقطع لعيه(5) وارتطامه.
# الأنساري:
~~ونصر بن دهمان الهنيدة عاشها وتسمين عامأ ثم قوم فانصاتا
~~وقال ابن جني : الهنيدة مائة سنة والهند مائتان، وحكي عن ثملب.
# (1) ولا تجمع ولا واحد لها من جنسها كذا قال في التهذيب فانظره مع بيت سلمة المتقدم.
# (2) من البحر الطويل.
# (3) جمع إحليل وهو مخرج اللبن من الثدي والضرع ومخرج البول من الذكر ويقال له التحليل .
# (4) هذه الجسلة لا تخلو من قلق وركة فلتراجع، ولعل صوابها: إذا حضر الخصوم السحفل بخروج
~~الخ فليتأمل.
# (5) العي خلاف البيان، ويقال: ارتطم أي ارتبك، وارتطم عليه الأمر: غيي فيه وسدت عليه مذاهبه

PageV00P077

~~============================================================

~~وقوله (وتصبح يوم الغب) يقول: يصبح هذا الرجل إذا لم يكن محفل
~~متكلما بحجته كما أن هذه الناقة تصبح يوم الفب(1) وحتفها حاشك، أي
~~ممتلىء لبنا، ms43 فجعل الوود كيوم الحفل، ويوم الغب كاليوم الذي يخلو بنفسه.
# و(الحشك) امتلاء الخلف من اللبن، حشكت الدرة حشكا، وإنما حركه زهير
~~اضطراراقال(2):
~~.. ولم ينظر به الحشك:.
# كما قال رؤبة (مشتبه الأعلام لماع الخفق) وإنما هو الخفق:
~~اخبر ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~939
~~ت
~~توقع لا يأوي
~~إذا حال دون الرأي شخض تطاللا
~~اذا رجعت خشرى بوادز طرفه
~~رأى الجون من وجه الفزالة أطحلا (3)
~~يصف رجلا. قوله: (توقع) أي مشى حافيا حتى وقع، والوقع أن يشتكي
~~لحم قدميه. يقال: وقع يوقع وقعا فهو وقيع(4) قال الراجز:
~~يا ليت نعلين من جلد الضبع وشركا من استها لا تنقطع

~~كل الحذاء يحتذي الحافي الوقع
~~(1) الغب: ورد يوم وظما آخر، وقيل هو أن ترعى يوما وترد من الغد
~~(2) البيت
~~مااستفات بي فز غيطلة خاف العيون فلم ينظر به الحشك
~~السي: المفارة، والفر: ولد البقرة الوحشية، والغيطلة: الشجر الكثير الملتف. وقوله لم ينظر به
~~الحشك أي لم تنظر به أمه حشوك الدرة. وقد حرك الحشك للضرورة، وقال الليث: الحشك
~~المصدر والحشك الاسم، كالتفض ونظر صاحب القاموس إلى هذا فقال: الحشك محركة:
~~شدة الدرة في الضرع أو سرعة تجمع اللبن فيه فتأمل.
# (3) من البحر الطويل (وهو من قول أبي المقدام جساس بن قطيب).
# (4) الصواب وقع ككيف كما يدل عليه الرجز.

PageV00P078

# ============================================================

~~قوله (لا يأوي لمستنهضاته) أي لا يشفق عليها ولا يبقي يقال أويت
~~لفلان آوي إذا أشفقت عليه وأبقيت، قال الأعشى:
~~وأقمت لا آوي لها من كلالة
~~ولا من خفا حتى تلاقي محمدا
~~و(مستنهضاته) قوائمه اللواتي ينهض بهن، فهن مستهضاتة، فقال هذا
~~الشاعرمستنهضاته لأنهن يعنه على النهوض. وقوله (حال دون الرأي) الرأي(1) :
~~مدى الطرف ثم(2) إذا حال شخص بينه وبين طرفه. و(تطالل) أي رفع طللة
~~ليستثبث النظر، والتطالل التفاعل من رفع الطلل، وطلل كل شيء شخصه.
# وقوله (إذا رجعت خسرى بوادر طرفه) أي معيية، من قولهم: ناقة حسير، إذا
~~أتعبت، ومنه قول الله عز وجل {خاسئا وهو حسير (الملك:4)). وإذا ارتد
~~بصره رأى الشمس سوداء ms44 طحلاء.
# و(الطحلة)(3) سواد فيه حمرة كلون الطحال، وكذلك يرى الإنسان
~~الشمس إذا أحد النظر إليها ثم غمض عينه وفتحها حتى ترجع إليه قوة بصره.
# و(الجون) الأبيض في هذا الموضع.
# و(الغزالة) وقت طلوع الشمس ساعة تشرق، ولا تسمى غزالة إذا
~~ارتفعت(4).
# (1) لم نجد من فسر الرأي بمدى الطرف فليراجع.
# (2) لا تخلو هذه الجملة من قلق فلتراجع.
# (3) في القاموس: الطخلة لون بين الغبرة والسواد ببياض قليل. وفي المحكم: بين الغبرة والبياض
~~بسواد قليل كلون الرماد ومنه ذتب أطحل وشاة طحلاء. قال الشنقرى في لاميته:
~~ازل تهاداه التنائف أطحل
~~ويقال شراب طاحل وأطحل إذا لم يكن صافي اللون. وجعل أبو عييد الأطحل اسم اللون فقال هر
~~لون الرماد. فقول الأشناتداني سواد فيه حمرة موافق لشبهه بالطحال ولكه غير موافق اللمنقول
~~المذكورة ولا لقوله "وكذلك يرى الانسان الشمس الخ لأن الانسان لا يرى شيئا من الحمرة إذا
~~غمض عينيه بعد النظر إلى الشمس فتأمل.
# (4) قال في القاموس الغزالة كحابة الشمس أو الشمس عند طلوعها أو عند ارتفاعها أو عين الشمس
~~فلوقال الغزالة الشمس وقت طلوعها لكان أولى

PageV00P079

~~============================================================

~~و(الجون) الأبيض والأسود وهو من الأضداد عندهم. وذكر الأصمعي أن
~~رجلا عرض على الحجاج درعا في الشمس، فقال: خولها إلى الظل فإن
~~الشمس جونة، يريد أنها بيضاء في بياض الدرع.
# أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان، عن التوزي، عن آبي عبيدة:
~~294
~~تزال وأبناء الغليس تياينا
~~ولم يعش السنذان أتواب تيع (1)
~~يقول: لا نزال نحن وأبناء الحليس محتربين علينا الدروع. وجعلها أثواب
~~تبع لأنها تنسب إليه كما قال الهذلي:
~~رودتان*فاها(2
~~داود أو صنع السسوابغ تبع
~~الصنع: الحاذق، رجل صنع وامرأة صناع. يقول: فنحن هكذا متحاربون
~~ندرك السعدين، وهما سعد وساعدة رجلان من جرم قتلهما بنونهد.
# وقوله (لم يعش السعدان) يقول: لم يمت من أدرك بثأره، يقول: فإذا
~~أدر كنا بثأر السعدين فكأنهما قد عاشا فنحن حتى ندرك بثارهما كذلك.
# أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان، عن التوزي، عن أبي عبيدة:
~~قال أبوعثمان وأحسبهما مولدين:
~~9 ms45
~~وليا رأت للضبع في غسق الدجى
~~تباشير لم تشتو بما تنبت الأرض
~~(1) من البحر الطويل.
# (2) القضاء هنا بسعنى الصنع والتقدير ومنه قوله تعالى (فقضامن مبع سموات) أي صنعهن وقدرهن

PageV00P080

~~============================================================

~~ر ت ما بقا ين ليله في نهاره
~~تجن إلى بفض ويذعرها بغض(1)
~~يقول: لما رأت بياض الشيب في سواد الشباب، فجعل الشيب صبحا
~~والشباب غسقا.
# و(تباشي) كل شيء أوله، يقولون: رأينا تباشير الصبح، وهو ابتداء ضوئه
~~في سواد الليل، وبذلك سمي أول ما يبدو من الثمار: الباكورة والباشورة(2).
# وقوله (لم تستر بما تنبت الأرض) قال: لم يخضب هذا الشيب بحناء ولا
~~كتم وهما مما تنبت الأرض.
# وقوله (رعت ما بقا) يقول: نظرت - يعني امرأة - إلى ما بقي من السواد في
~~البياض
~~(وبقا) لغة طائية، يقولون: بقا ومافنا. وقد تكلمت بها غير طيء من
~~العرب، قال المستوغر وهو سعدي:
~~هل ما بقا إلا كما قد فاتنا
~~م يجيء وليلة تخدونا
~~يقول: فهذه المرأة تنظر إلى سواد الرأس وبياضبه ويذعرها البياض وتحن
~~الى السواد.
# أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان عن الجرمي:
~~6967
~~رى بزكم شفاهها لنطونها
~~بهم المطهمة الذكور القرح(3
~~(1) من البحر الطويل.
# (2) لم أجد من ذكر الباشورة فلتراجع، والمذكور قولهم : رأى في النخل التباشير، أي البواكر منه .
# (3) من البحر الكامل.

PageV00P081

# ============================================================

~~يصف قوما انهزموا فخيلهم تجري بهم على ما تقدم من حسن قيامهم
~~عليها. يقول: فلما آن حكموا شفاهها لبطونها فأشبعوها وأرووها جرت بهم
~~ذلك.
# ومثل من أمثالهم (ببطنه يعدو الذكن يريدون أن الذكر من الخيل يعدو
~~على قدر ما يأكل، وإنما خص الذكور لأن الإناث أقوى على الجوع والعطش،
~~ولذلك اختارت فرسان العرب الإناث على الذكور لركوب المفاوز والذكور
~~للقاء.
# أخبرنا ابن دريد قال : وأنشدنا عن التوزي قال: أنشدني الأخفش قال : سمعت
~~رجلا من العرب ينشده:
~~6977
~~قضوا غهود عمايتين ويذيل.
# وجمال تججد لو تطقن شهوذ(1)
~~يصف قوما تحالفوا ثم غدروا، يريد أن جلفهم كان مؤكدا بقولهم ما قامت
~~عمايتان ويذبل وما حن بنجد جمل. يقول: فنقضوا هذه العهود، ms46 فجعل العهود
~~لعمايتين إذ كان الحلف بهما، وجمال نجد لو نطقت لشهدت على غدرهم
~~أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبوعثمان:
~~توقف من ماء النفوس ومائه
~~شريجين مبيضا وآخر أخمرا
~~تحذر من أقطاره وفو ناصغ
~~فلما علا أرساغه عاد أغبرا(2)
~~(1) من البحر الكامل:
~~(2) من البحر الطويل.

PageV00P082

# ============================================================

~~يصف فرسا. وقوله (من ماء النفوس) يعني الدم، ومن (مائه) يعني عرقه.
# وقوله (توقف) يقول صار هذا العرق والدم في أرساغه مثل الوقف، والوقف:
~~السوار. وقوله (شريجين) يريد خليطين، وكل لونين تمازجا فهما شريجان، قال
~~الشاعر(1):
~~ر الصبوح لها فشرج لحمها
~~بالني(2) فهي تشوخ(3) فيها(4) الأصبع
~~يريد صارت شحما ولحما (مبيضا) يعني العرق (الأحم) يعني الدم.
# وقوله: (تحدر من أقطاره وهو ناصع) يريد أن العرق تحدر من أقطار الفرس وهو
~~أبيض فلما صار إلى أرساغه(5) خالط التراب فصار أغبر.
# أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان عن التوزي قال: أنشدنا أبو
~~عيدة:
~~7997
~~أخاطب جهرا إذ نهن تخافت
~~وشتان بين الجهر والمنطق الخفت
~~وما تستوي المران تخطر في الوغسا
~~وسبعة عيذان من العوسج الشخت(2)
~~هذه امرأة كان لها بنون ولها جارة لها سبع بنات فعرضت بها فقالت
~~(أخاطب جهرا) أي أكلم بني معلنة لا أخفي كلامي، لأن الرجال لا يخفون
~~كلامهم، وتكلم تلك المرأة بناتها مخافتة، والمخافتة إخفاء الكلام لأنها تكلمهن
~~لا تعلو أصواتهن.
# (1) هو آبونؤيب.
# (2) الني بالفتح : الشحم.
# (3) يقال ثاخت الأصبع تثوخ وتشيخ : خاضت في وارم أو رخو، ويقال ثاخت قدمه في الوحل: غابت.
# (4) ويروى: "فيه الأصبع فيكون الضمير عائدا إلى لحمها.
# (5) جمع رسق بالضم وبضمتين وهو الموضع المستدق بين الحاقر وموصل الوظيف من اليد والرجل،
~~وقيل غير ذلك:
~~(2) من البحر الطويل.

PageV00P083

# ============================================================

~~وقوله: و(ما تستوي المران تخطر في الوغا) المران: الرماح، واحدها
~~مرانة، وانما سميت مرانة لأنها قد مرنت باللمس حتى لانت.
# وقوله: (سبعة عيدان من العوسج) يعني مغازلهن، لأن نساء العرب
~~يتخذن من العوسج المغازل. يقول: فلا تستوي رماح بني في الحرب ومغازل
~~بناتها.
# أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~وأسمر أعياه ms47 وقد مات حقبة
~~فيف هراجيب مع الفجر ززح
~~فهب ولم يظو الجفون لرقدة
~~ومسسا كاد لولا جوشها يتزخزح(1)
~~يصف قرادا، وذلك أن القردان تموت، فإذا شمت رائحة الإبل تحركت
~~وعاشت. يقول: فهذا القراد قد مات حقبة من دهره فلما أحس جرس الإبل
~~وحفيفها تحرك:
~~و(الهراجيب) واحدها هرجاب وهي الناقة التامة السريعة الخطو(2)
~~و(الرزح) واحدها رازح وهي التي طرحت نفسها من الإعياء ولا حراك بها.
# (فهب) يعني القراد، أي انتبه، (ولم يطو الجفون لرقدة) أي لم يك
~~نائما، وما كاد (يتزحزح) يتحرك لولا جرس هذه الإبل . وأصل الزحزحة ثنائي
~~الحق بالرباعي من قولهم : زح عن الموضع وزاح عنه.
# أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان عن التوزي:
~~(1) من البحر الطويل.
# (2) قال في القاموس والتاج: الهرجاب بالكسر والهرجب الطويل من الناس وغيرهم، ومن الايل
~~الطويلة الضخمة كالهرجال، وقيل الهرجاب التي امتدت مع الارض طولا، ومنه تخلة هرجاب
~~فتأمل.

PageV00P084

# ============================================================

~~ان تغت طوره وطنوه
~~أقم الفلا ومفايل الولدان(1)
~~يصف فرسا، يقول (سيان تحت طموره) أي مثلان تحته إذا طما في عدوه
~~أي ارتفع، وطمر أي وثب (أكم الفلا) جمع أكمة وهو من الأرض المرتفع من
~~الحجارة والطين، أو طين لا حجارة فيه.
# و(المفايل) - تهمز ولا تهمز، فمن همزه أخذه من الفأل، ومن لم يهمز
~~أخذه من رجل فئل الرأي، وفئل الرأي إذا كان ضعيفا - مواضع ملاعب الصبيان
~~اذا لعبوا بالتراب فمدوا منه طريقين بينهما كالجدول ثم خباوا في أحد الطريقين
~~خبيئ(2)، فمن استخرج الخبء فقد غلب(2)، وقال طرفة:
~~شق باب الماء خزومها بها
~~كما قسم الترب المفايل باليد
~~بلا همز:
~~فهذا الفرس سواء عليه إذا عدا الآكام وهذه المفايل، يريد أنه يثب هذه الآكام
~~فكأنها مفايل مز احتقاره لها. والطمر: لوثب (4) وبه سمي طمرا فهو فعل من ذلك.
# وأنشد أبو عثمان في هذه الكلمة أيضا:
~~طأ الخبار فلا يشير فبارها
~~ويرض خافره صى الحزان(5)
~~(1) من البحر الكامل
~~(2) ثم يقول الخابيء لصاحبه: في أي القمين هو؟ .
# (3) ومن اخطا قيل له فال رأيك. وهذه اللعبة يقال ms48 لها المفايلة والفيال بالكسر والفتح غير مهموزين،
~~وهيزها بعضيهم، وقد روي بيت طرفة بالوجهين.
# (4) كالطمور والطمار والطمران بضم الأول وكسر الثاني وتحريك الثالث.
# (5) من البحر الكامل:

PageV00P085

~~============================================================

~~الخبار: الأرض السهلة فيها جحرة الجرذان واليرابيع. يقول: إذا جرى
~~في الخبار طفا(1) ونقل فخفف نقله (فلا يثير غبارها) فإذا جرى في (الحزان)
~~وهو الغلظ من الأرض أمكن حافرة فرض انحصى، وهذا نحو قول جرير:
~~ضرم الرقاق مناقل الأخرال (2)
~~يقول: إذا صار في الرقاق من الأرض اضطرم في جريه، وإذا صار في
~~الأجرال ناقل فيها وتثبت ليطمئن مواقع حوافره.
# اخبرنا ابن دريد قال: وأنشد عن الجرمي عن الخليل قال: أنشدني رجل
~~من الأزد:
~~410
~~غريفجة الحشل استداحت بأوضنا
~~فيال عباد الله للأشر المردي(2)
~~(غريفجة) تصغير عرفجة وهي شجيرة(4) ونسبها إلى الحل، و(الحسل)
~~(1) يقال طفا الثور الوحشي إذا علا الأكم والرمال، وطفا الظبي إذا خف على الأرض واشتد عدوه،
~~وطفا الفرس إذا شمخ برأسه.
# (2) الرقاق كسحاب الصحراء المتسعة اللينة التراب، وقيل الارض السهلة المنبسطة المستوية اللينة
~~التراب تحته صلاية. وقد قال الائمة في تفسير قول إتراهيم بن عمران الانصاري:
~~رقاقها ضرم وجريها خذم ولحمها زيم والبطن مقيوب
~~أنه أراد أنها إذا عدت اضرم الرقاق وثار غباره كما تضرم النار فيثور عثانها فتأمل هذا مع قول
~~الاشنانداني: وهذا نحو قول جريرالخ، والعثان كغراب الدخان. والإجرال جمع جول بالتخزيك
~~الخجارة أو مع الشجر أو المكان الصلب الغليظ، ويمكن جمع جرل ككتفت من قولهم: زل
~~المكان كفرح:
~~(3) من البحر الطويل:
~~(4) سهلية سريعة الانقياد، طيبة الرائحة غبراء إلى الخضرة، ولها زهرة صفراء ولي لها حب ولا
~~شوك، تأكلها الغنم والابل رطبة ويابسة، ولهبها شديد الحمرة، ويبالغ بحمرتها فيقال: كأن لحيته
~~ضرام غرفجة. ومن أمثالهم: "كمن الغيث على العرفجقه اي أصابها وهي يابسة فاخضرت يقال
~~ذلك لمن أحسنت إليه فقال لك أتمق علي. ونار العرفج تسميها الغرب نار الزحفتين، لأن الذي
~~يوقدها يزحف إليها فاذا اتقدت زحف عنها

PageV00P086

~~============================================================

~~ولذ الضب يكون معسلا ثم يكون غيذاقا ثم يكون ضبا مطبخا(1) إذا ms49 استتمت
~~نه، فإذا كانت قرب جر الضب شجرة صغيرة تقلب عليها ولعب بها وكسر
~~أغصانها، فهن (2) أذل الشجر لأن الضب يمتهنها.
# وقوله (استداحت) أي صارت دوحة عظيمة، والدوحة: أعظم ما يكون من
~~الشجر، وهذا مثل يصف رجلا كان ذليلا فعز وعظم شأنه، وهذا مثل قوله:
~~"إن البغاث بأرضنا تستنسر"
~~والبغاث: التي لا تصيد من الطير، يقول: إن الذليل إذا صار في بلدنا
~~عز، وهذا مثل قولهم:
~~"استتيست العنز"
~~يريدون صارت العنز تيسا، يضرب مثلا للرجل يعدو طوره. وكذلك يقال
~~للرجل العزيز إذا ذل "استأتن الحمار" أي صار أتانا، أي ضعف بعد قوة، ومثله
~~"استنوق الجمل":
~~أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~41047
~~وكأنما اشتملت غلى وهواهه
~~روراءمائلة الجراب بيوذ(4
~~يصف فرسا، (والوهوهة) الصهيل في جوفه(4) وغلظه، فكأن وهوهته في
~~(1) قال في التاج: اوله حسل ثم غيداق ثم مطبخ (كمحدث ثم خضرم ثم ضب، فتأمل هذا مع قول
~~الاشنانداني إذا استتمت سنه. والمطبخ أيضأ الشاب الممتلىء، ويقال للصبي إذا ولد رضيع
~~وطفل ثم فطيم ثم دارج ثم جفر ثم يافع ثم شدخ ثم مطبخ ثم كوكب.
# (2) الاحسن وفهي" يدل "فهن لأن الكلام في الشجرة .
# (3) من البحر الكامل
~~(4) قال في شرح القاموس: الوهوهة في الفرس صوت في حلقه غليظ، وهو محمود، يكون ذلك في
~~آخر صهيله. وقال أبو عبيدة: من أصوات الفرس الوهوهة، وفرس مرفوه: وهو الذي يقطع من
~~نفسه شبه الهنم، غير أن ذلك خلتة منه لا يستعين فيه بحنجرته ، قال: والهنم خروج الصوت على

PageV00P087

~~============================================================

~~جوف بثر (مائلة الجراب) والجراب: ما حول البثر من باطنها، ومجتمع
~~أجوالها.
# و (البيون(1)) التي قد بان موقف الشاربة عن جرابها لاعوجاجه، فربما
~~نزعت الدلو منها بحيلين، فأراد أن هذا الفرس إذا سمعت وهوهته حسبت آنها
~~في جوف طوي، وذلك محمود في الخيل لا يكون إلا في العراب، لأن صفاء
~~الصهيل ودقته يدل على ضيق مخارج النفس وضيق الصدر، وإنما قيل
~~للفرس أجش هزيم شبه صهيله بجشة صوت الوحى، وهزمه: صوته، وقال
~~الشاعر:
~~نجى ابن ms50 حرب سابح ذو علالة
~~اجش هزيم والرماح دوان
~~وقال آخر:
~~ويهل في منل جوف الطو
~~يين للمرب
~~المعرب: الذي له خيل عراب، فهو إذا سمع صهيل هذا الفرس علم أنه
~~عتيق. ومثله قول الآخر(2):
~~فن للنظر العيد كأنما
~~انانها بوائن الأشطان
~~أي يحددن النظر. يقول: كان صهيل هذه الخيل في ركايا بوائن جمع
~~بيون. ويقال: شنف يشنف شنفا: إذا أحد النظر، وشنفت الرجل شنفا إذا
~~أبغضته.
# الأبعاد. وتال غيره: الهنم صوت كأنه زحير. وقال الأزهري: هو شبه الانين. فتأمل.
# (1) قال في القاموس: البائن البئر البعيدة القعر الواسعة كالبيون، وقال أبو مالك : هي التي لا يصيبها
~~رشاؤها وذلك لأن جراب البغر مستقيم اه. وجراب البثر جوفها من أعلاها إلى أسفلها كما في
~~الصخاح فتامل.
# (2) هو الفرزدق، ورواه الجوهري هكذا ويصهلن للشبح البعيد كانماء الخ . ورواية اين الاعرابي

PageV00P088

~~============================================================

~~أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبوعثمان:
~~فدي بآنه سراخ وي بتي
~~على مزدهى يففو ولى بطائر
~~إذا ما رأى ملسأ ضواجي جلده
~~يقول جزاء من خليب وحازر(1)
~~يصف رجلا انهزم ففدى فرسه بأميه، كأنه يقول فدتك أمي وخالتي فجعلهما
~~أمين. ويمكن أيضا أن تكون جدته كما قال الآخر:
~~ن ضربتا مخلدا فى هامته
~~ام آوفى على علاوته(2
~~هوى پثر في جمالت
~~يا ثكل أميه وثكل خالته
~~و(سراح) اسم فرسه. وقوله (يتتحي) أي يعتمد على قلبه وقد ازدهاه
~~الخوف فهو يخفق
~~وريهفو وليس بطائ يقال: هفا الطائر إذا هم بالطيران ولم يطر.
# وقوله: (إذا ما رأى ملسا ضواحي جلده) يقول: إذا نظر إلى جلده أملس
~~من الجراح، خاطب فرسه فقال:
~~(جزاء من حليب(3) وحازن) يقول جازتني بما سقيتها من اللبن، وهذا مثل
~~قول الآخر:
~~ايشتفن من الاشتياف. والأرتان: الصوت، يقال : رن وارن.
# (1) من البحر الطويل.
# (2) العلاوة بالكسر:: أعلى الراس أو العنق. وفي الصحاح: العلاوة رأس الانسان ما دام في عنقه،
~~بقال: ضرب علاوته أي رأسه
~~(3) الحليب: اللبن المحلوب مالم يتغير طعمه، والحازر: اللبن الحامض

PageV00P089

~~============================================================

~~أهان لها الطعام فأنفذته
~~غداة الروع
~~اذ أزمت أزوم(1)
~~وهذا نحوقول ms51 الآخر:
~~على ربذ(2) التقريب يفديه خاله
~~وخالسته لما نجا وهو أملس
~~فنحن لأم البيض وهو لأمة
~~لين قاظ لم يضبخنه تتكدس
~~يصف رجلا انهزم، وربذ التقريب يعني فرسا.
# وقوله: يفديه خاله أي يفديه بخاله لما نجا وهو أملس من الجراح. وقوله:
~~فنحن لأم البيض يقول: فنحن نعام وهو إنسان لئن (3) لم تصبحه الخيل أن تقيظ
~~فتغير عليه. والتكدس: مشي الفرس وكأنه مثقل كما يمشي الوعل، قالت
~~الخنساء:
~~وخيل، تكدس مشي الوغو
~~نازلت بالسيف أبطالها
~~وقوله: (ضواحي جلده) يريد ما ضحا من جلده للشمس مثل اليدين
~~والصدر والكاهل، وإنما سميت ضواحي لأنها تضحى للشمس أي تبرز لها.
# أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبوعثمان عن الجرمي:
~~عادت و ليا تعذ منه براكبه
~~ختى اتقاها بنكل غير مشنور
~~(1) يقال نزت بهم ازدم اي شدة
~~(2) الربذ ككتف:. الخفيف القوائم في مشيه، ويقال: فرس ربذ أي سريع، والتقريب: ضرب من
~~العدون
~~(3) هكذا في الاصل.


PageV00P090

# ============================================================

~~بم انتحاها فجلى غن شطائبها
~~معود ضرب أقطار البهازير(1)
~~يصف ناقة أراد صاحبها آن ينحرها فعاذت منه بسنامها وهو راكبها، يعني
~~السنام، كأنها أرته سنامها طمعا أن يكف عن نحرها. وليست للناقة إرادة إنما
~~هذا مثل، يقول: فلم يعذها راكبها منه. (اتقاها بنكل) النكل: القيد، وهو يعني
~~السيف، يريد آنه ضرب قوائمها فصار كأنه قيد لها.
# وقوله (ثم انتحاها) أي اعتمد عليها.
# (فجلى عن شطائبها) أي سلخ، والشطائب: طرائق الشحم من الناقة .
# و(البهازين واحدها بهزرة وهي الناقة الغزيرة الكريمة .
# (الأقطار) النواحي، فهذا الرجل معود أن يضرب أقطار الإبل فينحرها
~~لأضيافه.
# أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان عن التوزي عن آبي عبيدة
~~لرجل من بني الحارث:
~~(107
~~ذلوا نخائر تع ومحرق
~~وسوموا بعظام عبد مدان
~~وعوا أبا وفب وقال غميذهم0
~~اليوم تبرد فلة الصذيان(2)
~~(ذخائر تبع ومحرق) السيوف والدروع، لأنها كانت ذخائر الملوك، وتبع
~~حميري، ومحرق لخمي من ملوك الجيرة.
# وقوله (تسؤموا) أي جعلوا سيماهم يعرفون بها لأنهم اغتزؤا إليه فقالوا:
~~نحن بنوعبد المدان، فلما عرفوا بهذا القول صار كأنه سيما ms52 لهم.
# (2) من البحر الكامل
~~(1) من البحر البسيط.
# 9

PageV00P091

~~============================================================

~~وقوله (بعظامه) أي به لأنهم ذكروه بعدمامات فاستجاز أن تقول عظامه.
# وقوله (ونعوا أبا وهب) يقول: نادوا يا ثارات فلان.
# وقال (عميدهم) أي سيدهم.
# قال: (اليوم تبرد غلة الصديان) يقول: اليوم ندرك ثأرنا فنشتفي فكأننا كنا
~~عطاشا فروينا.
# والصديان: العطشان، والصدى العطش.
# أخبرنا ابن دريدقال: وأنشدني أبو عثمان:
~~(1 087
~~يرابيع الا وبابقا
~~أن تذ هوى شكل بن قيس ثاويا
~~قذ كان يذلقها ويرهق بفضها
~~ظ التية رايحا ومفاديا(1)
~~يعني رجلا قتل ويعيره بأنه كان يأكل الضباب واليرابيع.
# يقول: فبشر الضباب واليرابيع بقتله.
# وقوله (يرهق بعضها) أي يعشيه غنظا والغنظ الكرب.
# يقال: غنظ يغنظ غنظا إذا اشتذ كربه، يريد أنه يذلق الضباب ويحفر عن
~~اليرابيع حتى يستخرجها فقد غنظها أي كربها.
# وقوله (قد كان يذلقها) يقال: أذلقت الضب إذا صببت في جحره ماء حتى
~~خرج
~~أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~(1) من البحر الكامل

PageV00P092

~~============================================================

~~21091
~~راضد غامر ونبان
~~غون الشربة حيث خان ورودها
~~ت غليه ضشيلة لم يذر من
~~اي يذافعها وكنف يذوذها(1)
~~يصف رجلا يقول: كان يصيد الوحش فلدغته أفعى فمات، فقد (أمنت
~~عون الشربة) وهي جمع عانة. والشربة: موضع مراصده ونبله. والعانة: القطعة
~~من حمير الوحش:
~~وقوله: (ضئيلة) يعني أفعى صغيرة الجسم، وقال النابغة:
~~فبت كاني ساورتي ضئيلة
~~من الرقش في أنيابها السم ناقغ
~~يعني أفعى، والأفعى كلما كبرت صغر حجمها. وقال الراجز:
~~"داهية قد صغرت من الكبره
~~اخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني أبو عثمان:
~~ومجوبة أزعجتها عن فراشها
~~تحامي الحوامي ذونها والمنكب
~~وخفاقة الأغطاف باتست معانقي
~~تجاذييي عن يثزري وأجاذب (2)
~~يصف عقابا صعد إلى موضع وكرها.
# و(الحوامي) أطراف الجبل.
# و(المناكب) نواحي الجبل.
# (1) من البحر الكامل.
# (2) من البحر الطويل

PageV00P093

~~============================================================

~~و(الخفاقة) يعني الريح.
# يقول ربأ لأصحابه فالريح تجاذبه عن مثزره وهو يجاذبها.
# أخبرنا ابن دريد قال: وأنشدني عن التوزي:
~~21110
~~لهونا بمنجول البراقع حقبة
~~فما بال قفر غالنا بالوصاوص (1)
~~ذ (الوصاوص(2)) البرقع الصغير العين، يريد أنه في شبابه كان يتحدث ms53 إلى
~~جوار شراب (3) ينجلن أعين براقعهن لتبدو محاسنهن فلما أسن صار يتحدث إلى
~~عجائزر يوصوصن براقعهن ليخفى تغضن وجوههن، وهذا المعنى أراد أبو النجم:
~~ن كل غراء سقوط البرقع
~~لهاء لم تحفظ ولم تضيغ
~~يقول: لم تتهم بريسة فتحفظ ولم تذل فتضيع. تذل من الإذالة، وهذا
~~المعنى أراد الآخر:
~~معصرة(4) لو قذ دنا إعصارها
~~تمشي الهوينا مائلا خمارها
~~(آخر ما عن أبي عثمان من المعاني)
~~(1) من البحر الطويل.
# (2) الوصاوص جمع وصواص وهو البرقع الصغير، والوصواص أيضا تقب في الستر ونحوه بمقدار
~~عين تنظر فيه، ويقال وضوصت المرأة: ضيقت نقابها فلم يرمنه الا عيناها:
~~(3) هكذا في الاصل والصواب جوار شواب.
# (4) يقال أعصرت المرأة إذا بلغت شبابها وأدركت فهي معصر، وقال ابن دريد: معصرة يالهاه وأنشد
~~هذا البيت وهو لمنصور بن مرند الأسدي، وقيل لمنظور بن حية، وروي هكذا:
~~جارية بسفوان دارها تمشي الهوينا ساقطا خمارها
~~وقد أعصرت أوقد دنا إعصارها
~~وعلى هذه الرواية لا شاهد فيه

PageV00P094

~~============================================================

~~تراجم الرجال والنساء الذين ورد ذكرهم
~~في كتاب معاني الشعر(1)
~~1 - ابن دريد (223- 321ه)
~~هر أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الأزدي. ولذ بالبصرة ونشأ بعمان،
~~وكان من أكابر علماء العربية مقدما في اللغة وأنساب العرب وأشعارهم؛ وقد
~~روى من أخبار العرب وأشعارها ما لم يروه كثير من أهل العلم. وكان شاعرا كثير
~~الشعر، فمن ذلك المقصورة المشهورة. وكان يقال إنه أعلم الشعراء وأشعر
~~العلماء. قال أبو الطيب اللغوي: انتهت إليه لغة البصريين وكان أحفظ الناس
~~وأوسعهم علما وأقدرهم على الشعر، وما ازدحم العلم والشعر في صدر أحد
~~ازدحامهما في صدر خلف الأحمر وابن دريد. وتصدر اين دريد في العلم ستين
~~سه
~~وقال الخطيب البغدادي: كان واسع الحفظ جدا، تقرأ عليه دواوين
~~العرب كلها أو أكثرها فيسابق إلى إتمامها ويحفظها.
# وله من الكتب: كتاب الجمهرة، وكتاب السرج واللجام، وكتاب
~~الاشتقاق، وكتاب المقتبس، وكتاب الوشاح، وكتاب الخيل الكبير، وكتاب
~~(1) في الكتاب بعض اسماء لم ننقل ترجمتها لأسباب: منها أن من الأسماء ما وردت غفلا غير ms54 معرفة
~~ولم نهتد إلى قرينة معها تدنينا من حقيقتها كعامر، وزيان، وعدي. ومنها ما لم نجد له ذكرا في
~~كتب التراجم والادب واللغة التي بين أيدينا إما لتحريف أصابها فحال دون الوصول إلى مظاتها أو
~~لأنها ليست بذات بال فأهل ذكرها، كابن حجوة، وعبد الله بن تعلبة الأزدي، وشرحبيل
~~التغلبي

PageV00P095

~~============================================================

~~الخيل الصغير، وكتاب الأنواء، وكتاب المجتنى، وكتاب المقتنى، وكتاب
~~الملاحن، وكتاب رواة العرب، وكتاب ما سئل عنه لفظا فأجاب عنه حفظا،
~~وكتاب السلاح، وكتاب غريب القران (لم يتمه)، وكتاب فعلت وأفعلت،
~~وكتاب أدب الكاتب، وكتاب صفة السحاب والغيث، وذكر له السيوطي أيضا:
~~كتاب الأمالي، وكتاب المقصور والممدود، وكتاب تقويم اللسان، وكتاب زوار
~~العرب. توفي ببغداد.
# 2 - ابن الطثرية (توفي 126 ه)
~~هو يزيد بن الصمة أحد بني سلمة الخير بن قشير، والطثرية أمه. ويكنى
~~أبا المكشوح، ويلقب مودقا لحن وجهه وحسن شعره وحلاوة حديثه. وهو
~~شاعر غزل من أعيان شعراء بني أمية. مطبوع عاقل فصيح، كامل الأدب، وافر
~~المروعة، لا يعاب ولا يطعن عليه، شريف له أصل ومحل في قومه. وكان
~~شجاعا متلافأ كثيرا ما يتحدث إلى النساء، وكان يقول: من أفحم عند النساء
~~فلينشد من شعري. وكانت النساء مفتونة به.
# قتلته بنو حنيفة يوم الفلج وليس له عقب.
# 3 - ابن مقبل
~~هو تميم بن آبي بن مقبل، من بني العجلان بن عبد الله بن كعب بن
~~ربيعة. ذكره المرزباني في معجم الشعراء وقال: أدرك الاسلام فأسلم وكان
~~يبكي أهل الجاهلية، وبلغ مائة وعشرين سنة، وله خبر مع عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه حين استعداه على النجاشي الشاعر لأنهما كانا يتهاجيان.
# ) - أبو حاتم السجستاني (توفي 255 ه)
~~هو أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان بن القاسم السجستاني، من
~~ساكني البصرة. كان إماما في علوم القرآن واللغة والشعر، وكان أعلم الناس

PageV00P096

~~============================================================

~~بالعروض واستخراج المعمى. وكان يعنى باللغة، وترك النحو بعد اعتنائه به كأنه
~~نسيه، ولم يكن حاذقا فيه. وكان جماعا للكتب يتجر فيها. وله شعر جيد منه
~~قوله:
~~الحسود ms55 تقطعي
~~بات
~~ن آفوى ممي
~~وهو كثير التأليف صادق الرواية.
# 5 - أبو ثؤاد الإيادي
~~هو حارثة بن الحجاج. شاعر قديم من شعراء الجاهلية، كان وصافا
~~للخيل، وأكثر أشعاره في وصفها، وله في غير وصفها تصرف بين مدح وفخر
~~وغير ذلك إلا أن شعره في وصف الفرس أكثر.
# 6 - أبو نؤيب الهذلى
~~مو خويلد بن خالد، أحد المخضرمين، كان شاعرا فحلا لا غميزة فيه ولا
~~وهن، قال حسان بن ثابت: اشعر الناس حيا هذيل، واشعر هذيل غير مدافع أبو
~~ذويب. وهو صاحب المرثية المشهورة التي مطلعها:
~~ان المنون وريب تتوجع
~~والدهر ليس بمفتب من يجزع
~~خرج أبو ذؤيب في جند عبد الله بن سعد بن أبي سرح إلى أفريقية سنة
~~ست وعشرين غازيا ومات هناك
~~7- أبو زبيد الطائي
~~هو المثذر بن حرملة من طيء. أدرك الاسلام ومات نصرانيا. وكان من
~~المعمرين يقال إنه عاش خمسين ومائة سنة، وكان ينادم الوليد بن عقبة وبهذا

PageV00P097

~~============================================================

~~عزل عثمان الوليد عن الكوفة. وأبو زبيد شاعر غير مكثر.
# 8 - أبو الطمحان القيني
~~هو حنظلة بن الشرقي أحد بني القين بن جسر من المخضرمين. أدرك
~~الجاهلية والاسلام، كان شاعرا فارسأ خاربا صعلوكا فاسقا، قيل له ما أدنى
~~ذنوبك؟ قال ليلة الدير، قيل وما ليلة الدير؟ قال نزلت بديرانية، فأكلت عندها
~~طفشيلا بلحم ختزير، وشربت من خمرها، و.... بها، وسرقت كأسها،
~~ومضيت
~~9- أبو غبيدة (114 -208 ه)
~~هو معمر بن المثنى التيمي بالولاء، أخذ عن يونس وأبي عمر، وأخذ عنه
~~أبو عبيدة وأبو حاتم والمازني والأثرم وعمر بن شبة. وكان من أعلم الناس باللغة
~~وأخبار العرب وأنسابها وهو أول من صنف غريب الحديث. وكان أعلم من
~~الأصمعي وأبي زيد بالأنساب والأيام، وكان أبو نواس يتعلم منه. أقدمه الرشيد
~~من البصرة إلى بغداد وقرأ عليه. وكان شعوبيا وقيل كان يرى رأي الخوارج
~~الأباضية قال الجاحظ: لم يكن في الأرض خارجي أعلم بجميع العلوم منه.
# وكان مع علمه إذا قرأ البيت لم يقم إعرابه وينشده مختلف العروض. وكان
~~غليظ اللثغة، ms56 وله كتب كثيرة جدا يضيق المقام بذكرها.
# 10 - أبو منصور محمد بن علي بن إسحق الكاتب
~~ورد في الباب العاشر المعقود في ذكر النيسابوريين من يتيمة الدهر ص
~~322 ج) ما نصه: وأبو منصور محمد بن علي الاسماعيلي الجويني أحد
~~أفاضل الأدباء، بل أوحدهم، يجمع تفاريق المحاسن ويرجع بناحيته إلى دهقنة
~~وكفاية ويتحلى بستر وقناعة وله شعر كثيره ثم ذكر له بعض أبيات.

PageV00P098

# ============================================================

~~11 -أبو النجم (توفي 130 ه)
~~هو الفضل بن قدامة، من بني عجل من بكر وائل. أحد رجاز الاسلام
~~الفحول المقدمين وفي الطبقة الأولى منهم. ولم يكن الشعراء يعتدون بالرجاز
~~حتى نبغ العجاج ورؤبة وأبو النجم هذا، وكان أبلغ من العجاج وقد جرى بينهما
~~مراجزة. وكان أبو النجم يحضر مجلس عبد الملك بن مروان وولده هشام.
# 12 - أبو وجزة السعدي (توفي 130 ه)
~~اسمه يزيد بن عبيد السعدي بالولاء، وأصله من سليم. كان من التابعين،
~~وهو أحد من شبب بعجوز من الشعراء، وكان منقطعا إلى آل الزبير، وكان عبد الله
~~بن عروة بن الزبير خاصة يفضل عليه ويقوم بأمره.
# 13 - الأخطل (توفي95 ه)
~~هو غياث بن غوث من بني تغلب، ويكنى أبا مالك، والأخطل لقب غلب
~~عليه. وهو من فحول الشعراء في القرن الأول ويشبه من شعراء الجاهلية
~~بالنابغة الدبياني. مدح بني أمية، وكان نصرانيا. وهو من أصحاب القصائد
~~الملحمات، وله ديوان شعر طبع في بيروت.
# 14 - الأخفش الأوسط (توفي 221 ه)
~~هو أبو الحسن سعيد بن مسعدة، الأخفش الأوسط، مولى بني مجاشع بن
~~دارم من أهل بلخ، سكن البصرة. وهو من أكابر أئمة النحويين البصريين،
~~قرأ التحو على سيبويه وكان أسن منه، وكان معتزليا. دخل بغداد وأقام بها
~~مدة وروى وصنف بها، قال المبرد: أحفظ من أخذ عن سيبويه الأخفش ثم
~~الناشيء ثم قطرب. وكان الاخفش أعلم الناس بالكلام وأحذقهم بالجدل،
~~وصنف كتبأ كثيرة في النحو والعروض والقوافي، وله في كل فن منها مذاهب
~~مشهورة وأقوال مذكورة عند علماء العربية.

PageV00P099

# ============================================================

~~15 - أربد
~~هو آربد بن قيس ms57 بن جزء من بني عامر بن صعصعة، وهو أخو لبيد بن
~~ربيعة الشاعر لأمه قدم سنة 10 للهجرة على رسول الله يي هو وعامر بن الطفيل
~~مع وفد بني عامر بن صعصعة، وكانا أضمرا له الغدر، فلما رجعا أرسل الله
~~الطاعون على عامر، وعلى أربد صاعقة أحرقته فقال أخوه لبيد يرتيه:
~~أخشى على أوبد الحتوف ولا
~~ارهب نوة السماك والأسد
~~فجعني الرعذ والصواعق بالفا
~~وم الكريهة السد
~~16 - الأشنانداني
~~انظر ترجمته في أول الكتاب.
# 17- الأضمعي (122-216 ه)
~~هو أبو سعيد عبد الملك بن قريب، ينتهي نسبه إلى مضر بن نزار. كان
~~صاحب لغة ونحو واماما في الأخبار والنوادر والملح والغرائب. قيل كان يحفظ
~~ستة عشر ألف أرجوزة، وإنه لم يكن يدعي شيئا من العلوم إلا ويعرفه حق
~~المعرفة، وكان حسن العبارة والرواية وهو من أهل البصرة، قدم بغداد في أيام
~~الرشيد. وقد طلبه المأمون أن يأتي إليه فلم يفعل، واحتج يكبره وضعفه، فكان
~~المأمون يجمع المشكل من المسائل ويرسلها إليه ليجيب عنها. وله تآليف
~~كثيرة منها كتاب "معاني الشعره وتوفي بالبصرة وقيل بمرو.
# 18 -الأعشى
~~هو ميمون بن قيس بن جندل، من بكر بن وائل من ربيعة، ويكنى أبا
~~بصير. أحد الأعلام من شعراء الجاهلية وفحولهم. قال أبو عبيدة: من قدم

PageV00P100

~~============================================================

~~الأعشى احتج بكثرة طواله الجياد، وتصرفه في المديح والهجاء، وسائر فنون
~~الشعر، وليس ذلك لغيره. ويقال إنه أول من سأل بشعره وانتجع به أقاصي
~~البلاد، وكان يغني به، فسموه صناجة العرب. وقد أدرك النبي يي ووفد عليه
~~ومدحه. وهو أحد أصحاب المعلقات
~~19 - امرؤ القيس (توني نحو560 م)
~~هو امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو الكندي. كان أشه
~~شعراء الجاهلية وأشرفهم أصلا وأرفعهم منزلة، يتصل نسبه بملوك كندة. وقد
~~سبق إلى أشياء ابتدعها في الشعر واستحسنها العرب واتبعته عليها الشعراء،
~~كاستيقافه صحبه في الديار، ورقة السيب، وقرب المأخذ وجودة التشبيه.
# ومعلقته أشهر من من آن ينوه بها أو يشار إليها.
# كان امرؤ القيس من أهل نجد من ms58 الطبقة الأولى. قتلت بنو أسد أباه
~~حجرا، فالى لا يأكل لحما ولا يشرب خمرا حتى يثأر بأبيه. ولم يزل يسير في
~~العرب يطلب النصر حتى خرج إلى قيصر فعشقته ابنة قيصر، وكان يأتيها وتأتيه؛
~~فلما وشى به خرج متسرعا، فبعث قيصر في طلبه رسولا فأدركه دون أنقرة بيوم
~~ومعه حلة مسمومة فلبسها فتنائر لحمه وتفطر جسده.
# 20 - البراض بن قيس الكناني
~~هو البراض بن قيس بن رافع، آحد بني ضسرة بن بكر بن عبد مناة بن
~~كنانة. كان سكيرا فاسقا خلعه قومه وتبرأوا منه، وكذلك خلعه غيرهم، فلحق
~~بالنعمان بن المنذر بالحيرة. وهو الذي قتل عروة الرحال فكان يوم الفجار
~~الثاني.
# 21 - بشار بن برو (توفي 168 ه)
~~هو بشار بن برد بن يرجوخ العقيلي بالولاء، وكنيته أبو معاذ، ولقبه
~~المرغث. بصري قدم بغداد وأصله من طخارستان. وهو من مخضرمي شعراء

PageV00P101

~~============================================================

~~الدولتين الأموية والعباسية، وامام المحدثين من الشعراء، ومحله في الشعر
~~وتقدمه في طبقات المحدثين باجماع الرواة، ورياسته عليهم من غير اختلاف.
# كان أكمه ولد أعمى جاحظ الحدقتين قد تغشاهما لحم أحمر. وكان ضخما
~~عظيم الخلق والوجه، مجدرا، طويلا ومي عند المهدي بالزندقة فأمر بقتله،
~~فقتل في البطيحة بالقرب من البصرة، فجاء بعض أهله فحمله إلى البصرة ودفنه
~~بها وقد نيف على تسعين سنة.
# 22 - تبع
~~هو لقب لملوك اليمن الأولين، وكان أولهم الحارث بن قيس بن صيفي بن
~~سبأ الحميري، وهو تبع الأول، لقب بذلك لاتباع جمهور أهل اليمن له:
~~واجتماعهم على طاعته دون من تقدمه من الملوك، ثم جرى هذا اللقب على
~~بقية ملوك اليمن:
~~23 - التوزي (توفي 238 ه)
~~هو أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون التوزي. من أكابر أئمة اللغة،
~~أخذ عن أبي عبيدة والأصمعي، وقرأ على أبي عمر الجرمي كتاب سيبويه. قال
~~محمد بن يزيد المبرد: ما رأيت أحدا أعلم بالشعر من آبي محمد التوزي. كان
~~أعلم من الرياشي والمازني وكان اكثرهم رواية عن أبي عبيدة معمر بن المثنى:
~~24 - جبهاء الأشجعي
~~جهاء ms59 لقب غلب عليه واسمه يزيد بن عبيد الأشجعي. شاعر بدوي من
~~مخاليف الحجان، نشأ وتوفي في آيام بني أمية . وليس ممن انتجع الخلفاء بشعر
~~ومدحهم، فاشتهر وهو مقل، وليس من معدودي الفحول.
# 25 - الجرمي (توفي 225 ه)
~~هو أبو عمر صالح بن اسحق الجرمي النحوي مولى جرم بن زيان. أخذ
~~النحوعن أبي الحسن الأخفش وغيره، وأخذ اللغة عن أبي زيد وأبي عبيدة

PageV00P102

~~============================================================

~~والأصمعي وطبقتهم. وكان فقيها عالما بالنحو واللغة، دينا ورعأ حسن
~~المذهب، صحيح الاعتقاد، جليلا في الحديث والأخبار. وكان يلقب باننباج
~~لكترة مناظرته في النحو، ورفع صوته فيها ناظر الفراء، وانتهى إليه علم النحو
~~في زمانه.
# 26 - جرير (توني 110 ه)
~~هو جرير بن عطية بن الخطفى، من كليب بن يربوع (تميم) نشأ في البادية
~~أيام معاوية، وتعرف إلى يزيد وهو أمير، ووفد على عبد الملك بن مروان،
~~ومدح الحجاج. كان طويل النفس في الشعر، واسع الخيال، ميالا إلى الهجو.
# فاجى الفرزدق والأخطل وغيرهما من معاصريه، وكان الناس يخافون لسانه.
# كان يقيم هو والفرزدق بجوار البصرة، ونظرا لاشتغال الناس بهما أهمل ذكر من
~~عاصرهما من الشعراء. وكان جرير يخنخن في لفظه. وهو من أصحاب
~~الملحمات. وتوفي بعد الفرزدق ببضعة أشهر، ودفن في اليمامة حيث قبر
~~الأعشى، وله ديوان شعر مطبوع.
# 27- حاتم الطائي (توفي 605 م)
~~هو حاتم بن عبد الله بن سعد الطائي، ويكنى ابا سفانة . كان جوادأ شاعرا
~~حيث ما نزل غرف منزله، إذا قاتل غلب، وإذا غنم أنهب، وإذا سئل وهب، وإذا
~~ضرب بالقداح سبق، وإذا أسر أطلق وهو من أعظم أجواد العرب، له قصص
~~في الجود والسخاء كثيرة، وقد ضربت الأمثال بجوده. وله ديوان شعر مطبوع.
# 28- حاجز بن عوفب الأزدي
~~شاعر جاهلي مقل ليس من مشهوري الشعراء، وهو أحد الصعاليك
~~المغيرين على قبائل العرب، وممن كان يعدو على رجليه عدوا يسبق به الخيل.

PageV00P103

# ============================================================

~~29 - الحارث بن أبي شير الغساني (توفي 569 م)
~~هو الحارث بن أبي شمر بن الحارث الأكبر المعروف بابن مارية
~~الغساني، والغسانيون ملوك ms60 الشام، منهم الحارث بن أبي شمر هذا كان يفد عليه
~~النابغة الذبياني، ووفد عليه حسان بن ثابت. وهو الذي أوصل امرء القيس إلى
~~قيصر. وقيل هو الذي قتل ابن السموأل.
# 30 - الحارث بن عمرو اكل المرار (توفي 540 م)
~~هو الحارث بن عمرو بن حجر بن عمرو آكل المرار، والحارث هذا جد
~~امريء القيس تقرب إلى كسرى قياذ فولاه الحيرة مكان المنذر، فعظم في نظر
~~القبائل وجعلوا يتقربون إليه بالطاعة، وسألوه أن يولي عليهم من أراد. وكان له
~~أربعة أولاد أقام كلا منهم حاكما على بعض القبائل، ومنهم حجر بن الحارث
~~والد امريء القيس، تولى على بني أسد وغطفان. ثم انقلب الأمر على الحارث
~~بعد موت قباذ لأن ابنه أنوشروان وافق المنذر وأخرج الحارث، ففر وطمع فيه
~~المنذر فطارده حتى قتله.
# 31- الحجاج (41-96 ه)
~~هو أبو محمد الحجاج بن يوسف التقفي. نشأ بالطائف واتصل بعبد
~~الملك بن مروان، فجهز له جيشا وبعثه إلى ابن الزبير بالحجان فلم يزل ابن
~~الزبير يدافع دفاع الأبطال حتى قتل، فتولى الحجاج إذ ذاك الحجان، ثم رغب
~~الى عبد الملك أن يوليه العراق فولاه ما رغب، فأخلص في خدمته للخليفة،
~~وثبت قدم الأمويين في العراق، واستأصل الفتن والثورات من هناك، وأظهر من
~~القوة والشدة ما لا مزيد عليه. وكان له في القتل والعقوبات غرائب لم يسمع
~~بمثلها، وجوره يضرب به المثل، ومع ذلك كان فيه خلال امتاز بها وهي الكرم
~~والفصاحة والدهاء والحلم في بعض الأوقات. وتوفي الحجاج وله من العمر
~~اربع وخمسون سنة، ومدة إمارته على العراق عشرون سنة، ودفن بواسط.

PageV00P104

# ============================================================

~~32 - الحطيئة
~~هو جرول بن أوس من بني عبس، شاعر مخضرم آدرك معاوية. كان من
~~فحول الشعراء ومتقدميهم وفصحائهم، متصرفا في جميع فنون الشعر، شديد
~~الهجء يخاف العرب لسانه ويسترضونه بالمال خوفا من شره، وقد بلغ من
~~شعفه بالهجاء آن هجا آمه وأباه ونفسه.
# شكاه الناس لعمر رضي الله عنه فسجنه وهدده بقطع لسانه. وهو من
~~اصحاب القصائد المشوبات وله ديوان مطبوع.
# 33 ms61 - خداش بن زهير
~~هو خداش بن زهير بن ربيعة، من قيس. شاعر جاهلي مجيد كان يهجو
~~قريشا، وهو الذي يقول:
~~يا شدة ما شدذنا غير كاذبه
~~لى سخينة لولا الليل والحرم
~~اذ يتقينا هشام بالوليد ولر
~~أنا تقفنا هشاما شالت الجذم
~~34 - الخليل بن أخمد (100 -174 ه)
~~هو الإمام البارع أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم
~~الفراهيدي الأزدي اليحمدي. كان إماما في علم النحو، وهو الذي استنبط علم
~~العروض. قال حمزة بن الحسن الأصبهاني: وبعذ فإن دولة الاسلام لم تخرج
~~ابدع للعلوم التي لم يكن لها عند علماء العرب أصول من الخليل، وليس على
~~ذلك برهان أوضح من علم العروض الذي لا عن حكيم أخذه ولا عن مثال تقدمه
~~احتذاه، وإنما اخترعه من ممر له بالصفارين من وقع مطرقة على طست ليس
~~فيهما حجة ولا بيان يؤديان إلى غير حليتهما، أو يفسران غير جوهرهما. فلو
~~كانت أيامه قديمة ورسومه بعيدة لشك فيه بعض الأمم لصنعته مالم يصنعه أحد
~~منذ خلق الله الدنيا من اختراعه العلم الذي قدمت ذكره، ومن تأسيسه بناء كتاب

PageV00P105

~~============================================================

~~العين الذي يحصر لغة أمة من الأمم قاطبة، ثم من إمداده سيبويه من علم النحو
~~بما صنف منه كتابه الذي هو زينة لدولة الاسلام أه
~~وكان الخليل رجلا صالحا عاقلا حليما وقورا، قال تلميذه النضر بن
~~شميل: أقام الخليل في خص من أخصاص البصرة لا يقدر على فلسين
~~وأصحابه يكسبون بعلمه الأموال، ولقد سمعته يوما يقول: إني لأغلق علي بابي
~~فما يجاوزه همي
~~ونسب إلى الخليل استخراج المعمى، وهو الذي استخرج اتفاق
~~الحروف مع النجم. وله من التصانيف كتاب العين في اللغة، وكتاب
~~العروض، وكتاب الشواهد، وكتاب النقط والشكل، وكتاب النغم، وكتاب في
~~العوامل، وعنه أخذ سيبويه علم الأدب. وأخباره كثيرة وتوفي بالبصرة.
# 35- الخنساء
~~هي تماضر بنت عمرو بن الشريد، من سراة سليم (قيس)، من أهل
~~نجد. وقد أجمع رواة الشعر على أنه لم تقم امرأة في العرب قبلها ولا بعدها
~~اشعر منها، ms62 وأكثر شعرها في رثاء أخويها صخر ومعاوية. أدركت الاسلام
~~فأسلمت، وحكي آن رسول الله ة كان ينشدها ويعجبه شعرها، فكانت تنشده
~~وهو يقول هيا يا خناس ويوميء بيده. وشهدت حرب القادسية ومعها بنوها
~~الأربعة، فحرضتهم على الثبات في القتال، فلما حمي الوطيس تقدموا واحدا
~~واحدا ينشدون الرجز ويذكرون فيه وصية والدتهم حتى قتلوا عن آخرهم، فلما
~~بلغها الخبر قالت: الحمد لله الذي شرفني بقتلهم. وتوفيت في البادية في خلافة
~~معاوية بن آبي سفيان.
# 36 - داوذ عليه السلام (نحو 1085 - 1015 قبل الميلاد)
~~ولد في بيت لحم. وهو الذي أسس دولة ملوك العبرانية الثانية، وملك
~~على كل اسرائيل 33 سنة وتوفي في أورشليم.

PageV00P106

# ============================================================

~~37 - ذو الإصبع العذواني (توفي 602م)
~~هو حرثان بن الحارث بن محرث من عدوان بط من جديلة. كان شاعرا
~~فارسا من قدماء الشعراء في الجاهلية، وله غارات كثيرة في العرب ووقائع
~~شهورة، وإنما لقب ذا الاصبع لأن حية نهشته في إصبعه فيبست. وهر من
~~المعمرين
~~38 - ذو الخرق الطهويي
~~هوخليفة بن حمل بن عامر الطهوي، لقب بذي الخرق لقوله:
~~رات إبلي جاعت ولها
~~رن عجافا عليها الريش والخرق
~~39 - ذو الرمة (توفي 117 ه)
~~هو أبو الحارث غيلان بن عقبة بن نهيس، ينتهي نسبه إلى مضر وذو الرمة
~~لقبه كان من فحول الشعراء، قال بعضهم: بديء الشعر بامريء القيس وختم
~~بذي الرمة. وكان شعره يعجب أهل البادية، ويدل على فطنة وذكاء ليسا في غيره
~~من البدو. وروي أن ذا الرمة كان يقول: إذا قلت كأن ثم لم أجد مخرجا فقطع
~~الله لساني. وهو أحد عشاق العرب المشهورين، وصاحبته مية بنت مقاتل. قال
~~الأصمعي: ما أعلم احدا من العشاق الحضريين وغيرهم شكا حبا أحسن من
~~شكوى ذي الرمة مع عفة وعقل رصين:
~~وقال أبو عبيدة: ذو الرمة يخبر فيحسن الخبر، ثم يرد على نفسه الحجة
~~من صاحبه فيحسن الرد، ثم يعتذر فيحسن التخلص، مع حسن إنصاف وعفاف
~~في الحكم. قيل إن الذي وضع قدر ذي الرمة بين الفحول أنه ms63 كان لا يحسن
~~المدح ولا الهجاء، وكان يمدح هشام بن عبد الملك. وتوفي بحزوى وهي
~~الرملة التي كان يكثر من ذكرها في شعره، وله من العمر أربعون سنة وقيل أكثر.

PageV00P107

# ============================================================

~~4 - رؤبة بن العجاج (توفي 145 ه)
~~هو أبو محمد رؤية بن العجاج بن رؤبة التميمي السعدي، كان هو وأبوه
~~راجزين مشهورين مجيدين في رجزهما. وكان رؤبة بصيرا باللغة، قيما بحوشيها
~~وغريبها. أقام بالبصرة وتوفي بالبادية، وكان قد أسن، ولما مات قال الخليل:
~~دفنا الشعر واللغة والفصاحة. وله دبوان شعر مطبوع في ليبسك.
# 4 - الزبير رضي الله عنه (توفي 36 ه)
~~هو أبو عبد الله الزبير بن العوام بن خويلد الأسدي القرشي، من وجوه
~~الصحابة وأحد أصحاب الشورى. أسلم وهو ابن خمس عشرة سنة وهاجر إلى
~~الحبشة ثم إلى المدينة. وكان أول من سل سيفا في سبيل الجهاد، وشهد بدرا
~~وأحدا والحديبية والخندق وخيبر وفتح مكة وحصار الطائف وسائر المشاهد مع
~~رسول الله ثم شهد اليرموك وفتح مصر. وكان أسمر، ربعة، معتدل
~~اللحم، خفيف اللحية. وشهد وقعة الجمل فقاتل ساعة فناداه علي وانفرد به
~~وذكره قول النبي عليه السلام: إنك ستقاتل عليا وأنت له ظالم فانصرف عن
~~القتال فاتبعه ابن جرموز وقتله غدرا بوادي السباع وعمره سبع وستون سنة.
# 42 - زهير بن أبي سلمى (توفي 631م)
~~هو أحد الثلاثة المقدمين على سائر شعراء الجاهلية، وهم: امرؤ القيس
~~وزهير والنابغة. كان يقيم زهير وأبوه وولده في منازل بني عبد الله بن غطفان
~~بالحاجز من نجد. وكان يتأله ويتعفف في شعره، وقد أكثر من نظم الحكمة
~~البالغة والأمثال. وكان لا يعاظل بين القول ولا يتبع خوشي الكلام، ولا يمدح
~~الرجل إلا بما هو فيه . وهو من أصحاب المعلقات.
# 43 - زيد الخيل
~~هو زيد الخيل ابن مهلهل من طيء. أدرك الاسلام وأسلم، ووفد على
~~النبي وسماه زيد الخير وقال له: ما ذكر لي أحد في الجاهلية إلا وجدته دون
~~الصفة ليسك، يريد غيرك.

PageV00P108

# ============================================================

~~كان زيد الخيل فارسا مغوارا، مظفرا، شجاعا، جسيما، طويلا، جميلا، ms64
~~وهو شاعر مقل. وقد سمي زيد الخيل لكثرة خيله.
# 4 ساعدة بن علي التميمي
~~ورد في كتاب الإصابة: أن ساعدة التميمي العنبري أقطعه النبيي بثرا
~~بالفلاة:
~~45 -سعذ بن مالك (توفي 530 م)
~~هو سعد بن مالك بن ضبيعة البكري من سراة بني بكر وفرسانها
~~المعدودين ومن شعرائها المقلين:
~~46 - سلم بن قتية
~~هو سلم بن قتيبة بن مسلم الباهلي. كان من أمراء الدولتين الأموية
~~والعباسية، وعمل ليزيد بن عمر بن هبيرة، عامل بني أمية على العراق، وذلك
~~سنة 132ه، ثم لما ال الامر لبني العباس قدمه أبو جعفر المنصور، وانتدبه
~~لأمور خطيرة، وولاه البصرة، وعزله عنها سنة 147.
# 47-سليمان عليه السلام (1033 - 975ق م)
~~هو سليمان بن داود. ولد في آورشليم وخلف أباه على ملك بني
~~اسرائيل. وكان من أنبه الملوك شأنا، وأعجبهم نبأ، وأحدهم شوكة، وأبسطهم
~~ولاية، إلى ما فيه من النبوة والحكمة. ملك أربعين سنة.
# 48 - السيرافي (284 - 368 ه)
~~هو أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي النحوى. ولد
~~بسيراف وكان من أكابر الفضلاء وأفاضل الأدباء، لا نظير له في علم العربية.
# درس علوم القرآن والنحو واللغة والفقه والفرائض والكلام والشعر والعروض
~~والقوافي والحساب، وولي القضاء ببغداد. وكان زاهدا عفيفا ورعا حسن
~~الأخلاق، لم يأخذ على الحكم أجرا، إنما كان ياكل من كسب يمينه، فكان لا
~~يخرج إلى مجلس القضاء إلا بعد أن يسخ عشر ورقات أجرتها عشرة دراهم.

PageV00P109

# ============================================================

~~وقد كتب إليه ملوك عدة كتبا مصدرة بتعظيمه يسألونه فيها عن مسائل في
~~الفقه والعربية واللغة. وتوفي ببغداد.
# 49 - طرفة بن العبد (توفي 550 م)
~~هو أبو عمرو طرفة بن العبد، من بكر وائل، من ربيعة. نبغ في الشعر من
~~حداثته حتى صار يعذد من الطبقة الأولى. وتوفي صغير السن. وكان في صباه
~~عاكفا على الملاهي يعاقر الخمر، ولكن حسبه في قومه جعله جريئا على الهجاء.
# وهو من أصحاب المعلقات. قتله عمرو بن هند صاحب الحيرة.
# 5- طلحة رضي الله عنه (توفي 36 ه)
~~هو طلحة بن ms65 عبيد الله بن عثمان بن عمرو التميمي القرشي، لقب طلحة
~~الخير وطلحة الفياض كان من وجوه الصحابة المقربين، وهو أحد أصحاب
~~الشورى وممن سبق إلى الاسلام. سار هو والزبير إلى مكة بعد قتل عثمان
~~بأربعة أشهر ووافقا عائشة على الخلاف، وكان ما كان من واقعة الجمل فقتل،
~~وبعد الفراغ من القتال طاف علي في القتلى ومر على طلحة وهو صريع فقال:
~~لهفي عليك يا أبا محمد، إنا لله وإنا إليه راجعون، والله لقد كنت أكره أن أرى
~~قريشا صرعى، آنت والله كما قال الشاعر:
~~فتى كان يدييه الفنى من صديقه
~~اذا ا هو استخنى ويبعده الفقر
~~وكان طلحة جوادا كثير النفقة، إذا باتت عنده الدنانير لا ينام تلك الليلة
~~حتى يصبح ويفرقها.
# 51- عائشة رضي الله عنها (توفيت 57 ه)
~~هي آم المؤمنين عائشة بنت أبي بكر الصديق وزوجة رسول الله
~~ولدت في السنة الرابعة من البعثة، ولها خطب ووقائع شهيرة أشهرها وقعة

PageV00P110

~~============================================================

~~الجمل. كانت فصيحة اللسان حافظة للحديث، روت عنها الرواة من الرجال
~~والنساء 2210 أحاديث، وكان أكابر الصحابة يسألونها عن الفرائض. قال عطاء
~~ابن أبي رباح: كانت عائشة من أفقه الناس وأحسن الناس رأيا في العامة. وقال
~~عروة: ما رأيت أحدا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة.
# 52 - عامر بن الطفيل (توفي 633 م)
~~هو عامر بن الطفيل بن مالك العامري وابن عم لبيد الشاعر. كان فارس
~~قيس، وكان أعور عقيما لا يولد له، وكان أبوه فارس قرزل.
# وكان عامر أتى النبي فقال له: أتجعل لي نصف ثمار المدينة وتجعلني
~~ولي الأمر من بعدك وأسلم؟ فقال رسول الله : اللهم اكفني عامرا واهد بني
~~عامرا فانصرف وهو يقول: لأملأنها خيلا خردا ورجالا مردا، ولأربطن بكل نخلة
~~فرسا، فطعن في طريقه فمات وهو يقول: غدة كفدة البعير وموت في بيت
~~سلولية.
# ولعامر ديوان شعر مطبوع مع ديوان عبيد بن الأبرص.
# 53- عبد مدان
~~المدان كسحاب: صنم، وبه سمي عبد المدان، وهو آبو قبيلة من بني
~~الحارث واسمه عمرق
~~5- غثمان رضي ms66 الله عنه (توفي 35 ه)
~~هو أمير المؤمنين عثمان بن عفان بن أبي العاصي الأموي القرشي. ولد
~~في السنة الخامسة من ميلاد رسول الله، وشب على الاخلاق الكريمة
~~والسيرة الحسنة، حييا عفيفا، وكان من السابقين للاسلام، وزوجه النبي بنته
~~رقية ثم زوجه بعد وفاتها بنته الثانية أم كلثوم. وحضر كل المشاهد إلابدرأ، لأن
~~النبي خلفه لتمريض رقية. وكان في عمرة الحديبية سفيرا بين النبي وبين
~~قريش. وكان له في جيش العسرة إلى تبوك اليد الطولى، فقذ أنفق من ماله
~~كثيرا، واشترى بثر رومة، ثم تصدق بها على المسلمين. وكان كاتب الوحي بين

PageV00P111

~~============================================================

~~يدي النبي، ولما توفي عليه السلام كان لأبي بكر ثم لعمر كاتبا يسنشار في مهام
~~الأمور. ولما قتل عمر كانت أغلبية الشورى له، فبويع له بالخلافة سنة 24 . وفي
~~أيامه امتدت الفتوحات الاسلامية. وقتل في المدينة.
# 55-العجاج
~~هو عبد الله بن رؤبه السعدي، من سعد تميم ويكنى أبا الشعثاء. كان
~~راجزا مجيدا مشهورا وقد عاصر جريرا.
# 56-علي رضي الله عنه (توفي 40 ه)
~~هو أمير المؤمنين على بن أبي طالب ابن عم رسول الله . ولد قبل
~~الهجرة بإحدى وعشرين سنة وكان من أول من أجاب إلى الاسلام. وكان له
~~الشرف العظيم ببياته موضع الرسول ليلة أن ترك مكة مهاجرا. وزوجه النبي
~~فاطمة. وحضر كل المشاهد ما عدا غزوة تبوك، فإن النبي خلفه فيها على أهله.
# وكان له الأثر المحمود والمقام الذي لا يجهل في جميع الغزوات، وكان شجاعا
~~يخوض الغمرات ولا يبالي بشدة. وكان يكتب لرسول الله وبويع له
~~بالخلافة بعد مقتل عثمان سنة خمس وثلاثين، وقتل ودفن بالكوفة. وقد امتاز
~~علي بالشجاعة والفقه والفصاحة.
# 57- عمارة بن غقيل (182- 239 ه)
~~هو عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير الشاعر المشهور، ويكنى أبا عقيل.
# شاعر مقدم فصيح كان يسكن بادية البصرة ويزور الخلفاء في الدولة العباسية
~~فيجزلون صلته ريمدح قوادهم، فيحظى بكل فائدة. كان النحويون بالبصرة
~~يأخذون عنه اللغة.
# 58- غويف القوافي
~~هو غويف بن معاوية الفزاري. شاعر مقل من ms67 شعراء الدولة الاموية من
~~ساكني الكوفة، وبيته أحد البيوتات المقدمة الفاخرة في العرب. وإنما قيل له
~~عويف القوافي ببيت قاله:

PageV00P112

~~============================================================

~~اكذب من قد كان پزعم آنني
~~إذا قلت قولا لا أجيد القوافيا
~~59- الفرزدق (توفي 110 ه)
~~هو همام بن غالب بن صعصعة من دارم من تميم. ولد في البصرة وكان
~~من فحول الشعراء في القرن الأول. قيل لولا شعر الفرزدق لذهب ثلث لغة
~~العرب. وكان يشبه من شعراء الجاهلية بزهير. وكان يتشيع لعلي رضي الله عنه
~~ش
~~وأهله ومدح بعض عمال بني آمية، وقامت بينه وبين جرير مهاجاة طال آمدها.
# نعيه جريرا بكى.
# 60 - المتقب العبديي (توفي 587 م)
~~هو محصن بن تعلبة من ربيعة، شاعر جاهلي قديم مدح عمرو بن هند،
~~وله فيه تصائد
~~61- محرق
~~عرف بهذا الاسم ملكان من ملوك الحيرة اللخميين، أما الأول فهو امرؤ
~~القيس بن عمرو بن امريء القيس، سمي المحرق لأنه أول من عاقب بالنار.
# ملك من سنة 382م الى سنة 403 م.
# وأما المحرق الثاني فهو عمرو بن هند مضرط الحجارة الذي قتله عمرو
~~ابن كلثوم التغلبي. ملك من سنة 563 إلى سنة 578م. وقد كان شديد
~~السلطان مبالغا بالعظمة والكبرياء.
# 62- مريد بن سغد
~~هو آبو سعد مريد بن سعد. أسن حتى اتكأ على العصا، وهو أول من فعل
~~ذلك، فقالت العرب للرجل اذا أسن: أخذ رميح أبي سعد، وأبو سعد مريد بن

PageV00P113

~~============================================================

~~63 - مزاحم العقيلي
~~هو مزاحم بن عمرو بن الحارث العقيلي شاعر بدوي فصيح إسلامي،
~~صاحب قصيد ورجز. كان في زمن جرير والفرزدق، وكان جرير يصفه ويقرظه
~~ويقدهه
~~64 - المستوغر السعديي
~~هو عمرو بن ربيعة بن كعب بن سعد رهط الأضبط، والمستوغر لقبه:
~~شاعر جاهلي قديم من المعمرين، يقال إنه عاش ثلاثمائة وعشرين سنة، وقال:
~~و قد تت من الحياة وطولسه
~~رت ن عدد ال بن مه سن
~~ماية حدتها بعدها مأتان لي
~~و ازددت ن بد اله ور ت
~~هل ما بقى إلا كا قد فاتني
~~وليه حدون
~~65 - معاوية ms68 رضي الله عنه (توفي 60 ه)
~~هو أمير المؤمنين معاوية بن أبي سفيان صخر بن حرب الأموي القرشي:
~~ولد بمكة سنة 15 قبل الهجرة وأسلم يوم الفتح. وكتب للنبي . وولاه أبو بكر
~~قيادة جيش مددا لأخيه يزيد بن أبي سفيان في الشام، ثم ولاه عمر ولاية الأردن
~~فدمشق ومامعها، وفي عهد عثمان جمع لمعاوية الشام كلها. ولم يبايع عليا بعد
~~مقتل عثمان، وكان من وراء ذلك أن حاربه علي في صفين، وما زال الخلاف
~~محتدما بينهما حتى قتل علي وسلم ابنه الحسن الخلافة إلى معاوية سنة 41.
# كان معاوية طويلا، أبيض، أجلح، حليما وقورا، وكان عمر إذا نظر إليه
~~قال هذا كسرى العرب.
# ولما قال النجاشي الشاعر فيه:
~~114

PageV00P114

~~============================================================

~~و ى ابن حرب سسابح ذو علالة
~~اجش هزيم والرماح دواني
~~رفع معاوية ثندؤته وقال: لقد علمت العرب أن الخيل لا تجري بمثلي
~~فكيف يقول هذا؟
# وتوفي معاوية بدمشق.
# 66 - مكنف بن زيد الخيل
~~هو مكنف بن زيد الخيل بن مهلهل، من طيء. صحب النبي ، وشهد
~~واخاه حريثا قتال الردة مع خالد بن الوليد، وكان له فيها غناء. وهو الذي فتح
~~الري. وأبو حماد الراوية من سبيه.
# 67 - المنقريي
~~هو منازل بن زمعة من بني منقر، يكنى أبا كدير ويقال له اللعين. كان
~~هجاء للأضياف، وكان معاصرا لجرير والفرزدق.
# 68 - النابغة الذبياني (توفي4 60 م)
~~هو زياد بن معاوية، من ذبيان من قيس. واحد الثلاثة المقدمين على
~~جميع الشعراء. يقال إنه كان أحسن الناس ديباجة شعر، وأكثرهم رونق كلام،
~~وأجزلهم بيتأ، كأن شعره كلام ليس فيه تكلف. كانت له منزلة عظيمة عند شعراء
~~عصره، فإذا جاء عكاظ ضربوا له في سوقها قبة من جلد وجاء الشعراء ينشدون
~~أشعارهم، وهذا شرف لم ينله أحد من الشعراء سواه. وقد كان يفد على النعمان
~~صاحب الحيرة ويمدحه، فجمع من عطاياه مالا جما حتى صار ياكل ويشرب في
~~آنية الفضة والذهب.
# 69- النعمان بن المتذر
~~هو النعمان بن المنذر بن المنذر بن امريء القيس اللخمي . ملك الحيرة ms69

PageV00P115

~~============================================================

~~بعد آبيه وطلب اليه كسرى آن يبعث إليه بنسوة من آهله بإغراء زيد بن عدي،
~~فشق على النعمان ذلك وأبى، فسجنه كسرى بخانقين، وقيل بل قتله، فغضبت
~~له العرب. وكان قتله سبب وقعة ذي قار التي انتصرت بها العرب، وذلك قبيل
~~الاسلام:
~~70- هشام بن المغيرة
~~هو هشام بن المغيرة المخزومي. كان من أعاظم بني مخزوم وكان له
~~ولبنيه صيت بمكة وذكر عال. وكان سيد قريش في دهره، قيل: لما هلك نادى
~~مناد بمكة: اشهدوا جنازة ربكم. وفيه يقول الشاعر:
~~اح بطن مكة مقشعرا
~~كأن الأرض ليس بها هشام
~~وهو والد أبي جهل.
# 71- الوليد بن المغيرة
~~هو من بني مخزوم . كان من المستهزئين، وفيه نزلت الأية ذرني ومن
~~خلقت وحيدا (المدثر: 11) وفيه نزلت أيضا ولا تطع كل حلافي مهين
~~(القلم: 10)
~~72- يعلى بن منية
~~مو من بني تميم. كان حليفا لبني آمية وعديدا لهم، وبينه وبينهم صهر
~~ومناسبة. وقد أدرك النبي وسمع منه حديثا كثيرا، وروى عنه، وعمر بعده.
# وكان مع عائشة يوم الجمل على علي. وكان من أغنى الناس، أقرض الزبير بن
~~العوام حين خرج للبصرة في وقعة الجمل أربعين ألف دينار. قال علي: منيت
~~بأطوع الناس في الناس عائشة، وبأدهى الناس طلحة، وبأشجع الناس الزبير،
~~وبأكثر الناس مالا يعلى بن منية، وبأجود قريشن عبد الله بن عامر.

PageV00P116

# ============================================================

~~فهرس المقطعات الشعرية كما وردت في الكتاب
~~القافية الشامر
~~مطلع البيت
~~ال الصنة
~~(1) وشعثاء غبراء الفروع منيفة..
# الطويل
~~..... اجملي
~~(2) لعمرك ماثوب ابن سعدى بمخلق ...... فيصان
~~الطويل
~~(3) سيقضي في المحلق كل نضو.
# لبعض اياد
~~الوافر
~~... ولوج
~~(4) أبينا أبينا أن تغنوا بعامر....
# تعلب
~~شرحبيل التغلي الطويل
~~(5) تنادوا فما حلوا الحباوتعاوتوا .....
# الطويل
~~الستقري
~~.. ويرقد
~~..... الأصابع
~~(1) تضيفني وهنا فقلت اسابقي..
# رجل من بني عبد شمس الطويل
~~(7) سقاني جزاه الله خير جزائه ......
# ..... تقطع
~~رجل من بني سعد الطويل
~~(8) إذا ما علا السيل الزبى فأت دارهم ........ مييل
~~البراض بن قيس الكناني الطويل
~~(9) اديم إني لا إخالك مرويا.
# ... حفل
~~رجل من بني سعد الطويل
~~(10) هو ابن منضجات كن قلما00.
# عويف ms70 القوافي الوافر
~~شهر
~~(11) لقد راح في اثواب عمرو بن فرتنا . ...... السرب
~~عبد الله بن تعلبة الأزدي الطويل
~~(11) وجامت بنوذهل كان وجوههم ن. صور
~~الطويل
~~(13) وأشث نفسه في مسك جفر0.
# . الجوا.
# الوافر
~~(14) قاست جنان الفلاة ففتهم.
# رجل من هوازن الطويل
~~صاحي
~~(15) وخيفاء القى الليث فيها ذراعه... ومضرم.
# رجل من بني سعد بن زيد مناة الطويل
~~(16) إسق ما أسارته الأكما.
# علما
~~المديد
~~(17) غدا ورداوه لهق بير
~~رجل من بني كبير من الأزد الوافر
~~... ارجوان
~~... الأشقرا
~~ساعدة بن علي التميمي الكامل
~~18) الت خليدة عن آبيها صحبه
~~(19) ولما امتطينا صبها وذلولها0..
# مزاحم العقيلي الطويل
~~السرادق
~~(20) رعى ترائك في اكناف ذي أمر...
# طب
~~البسيا
~~(21) الم ترني رددت على عدى.
# ... نعالا
~~رجل من بني القين الوافر
~~22) فجاء بهاملاى بية نفسما......
# .... اغيد
~~الطويل
~~(23) وأقرى كفسطاط العزيز جعلتة..0
~~الطويل
~~.... يتكلم
~~(24) واغبروليت الحقائب شطره ....
# رجل من طيء الطويل
~~وجران
~~11
~~0

PageV00P117

~~============================================================

~~الشا البعر الصفحة
~~القافية
~~مطلع البيت
~~الطويل 28
~~25) ومشبوبة لا يقبس الجارربها
~~..... يونس
~~الفف19
~~. الجبان
~~(26) ومنيع الحمى كثير الحواشي.....
# الطريل 19
~~(27) تسأى الصعاب الصهب حتى أقيها... أخرق
~~الطويل30
~~(28) ومحمرة الأعطاف مغبرة الحشا :..... غهوذها
~~الكامل 31
~~(29) ومجوف خطل المناكب شامخ
~~.0.. ح
~~مجزوء الرمل 32
~~.. تلظى
~~(30) سقيت بالنار في الوقدة....
# الطريل 32
~~(31) فجاءت كسن الظي لم ير مثلها...... جائع
~~المتقارب1
~~الفرقدا
~~(32) فما كان عمري بصارورة..
# حاجز بن عوف الأزدي الطويل 34
~~.... وغليب
~~(33) فاما تقظ سمراء تمنع زائدا..
# الطويل 35
~~(34) ولي صاحب ما كنت أهوى اقترابه.... صاحب
~~الطويل35
~~(35) تمسكن منه ثم روعن سكنه..
# ... بگر
~~الرمل كم
~~00... الأزر
~~(36) طرقتهم فتية من وابش..:.
# الطويل 22
~~(37) ومختلفات التجر غبر قفوتها
~~... والسمر
~~البسيطا
~~(28) وذات ماءين قد غيضت جهما..... بالحر
~~عمارة بن عقيل الوافر 38
~~(39) ظللنا سخبط الظلماء ظهرا.
# .... اوار
~~الطويل39
~~ابن الطثرية
~~40) غدوا كاعمى آفواههم بسياطهم... يغياث
~~الطويل 19
~~(41) هي ابنة حوب أم تسعين دونها....... ذوائبه
~~تميم بن أبي مقبل البيط
~~.... الفقر
~~(42) راميت شيي كلانا قائم حججا.0..
# المثفب العبدي الوافر
~~... القطين
~~(43) بتلهية أريش بها سهامي..
# الكامل41
~~. اعناقه
~~(44) يا أيها المتذريان ليحرزا...
# الرجز41
~~.. وثاليها
~~(45) وبلدة يستن ms71 جاري آلها 00...
# ر جل من بني تميم البيط4
~~(46) خلوا عن الناقة الحمراء واقتعدوا ....
# .... وقع
~~الطويل 43
~~رجل جاهلي
~~(47) فلولا مضامين القرى لعفاتها
~~غرارا
~~الطويل
~~مالك
~~(48) يبيت ابن يعلى والحديد قناعه
~~الكامل40
~~(49) تعطى الخلاة فترعوي مخضوضعا .... جاني
~~الطويل41
~~(50) علام يقول الأسعدان كلاهما 0.
# .00.. معبر
~~رجل من بني كبير الطويل 47
~~(51) رأيت اليراع ناطقا عن فخاركم ...
# ، وتعينا
~~الكامل 47
~~(51) جلبت غذيرة قوشة ابنه مخرم ..... عشيرها
~~رجل من بني فزارة الطويل48
~~(53) يؤامر نفسيه وفي العيش فسحة...... يطورها
~~الطويل48
~~(54) تحجى مكان الخوف والأمن خاطر..... فاغر
~~الكامل49
~~. اقواذها
~~55) وأنا التذير بحرة مسودة
~~الطويل5
~~56) يخاف العديد الدهم حيث لايرى .. غائت
~~118

PageV00P118

~~============================================================

~~مطلع البيت
~~القافية الشاعر
~~الر الصفحة
~~(57) يطا الطريق بيوتهم بعياله..0.
# الكامل
~~.. تذال
~~(58) اإن اخبرت ابناء ضنة وابتنت .0...
# .. المسارح
~~الطويل
~~(59) توجس ثم ايقن إن تأيا...
# ... الإمام.
# الوافر
~~(60) ظللنا معا جارين نحترس الثاى ....... وأسائرة
~~الطويل
~~(1)) به من نجاء الغيث بيض أقرها
~~.: قراقر
~~ابووجزة
~~الطويل
~~(12) ولما راين بني عاصم...
# فو الخرق الطهوي المتقارب
~~انسين
~~(13) وكانت رماح الجن حما لعامر .....
# ..... واللبن
~~رجل من بني عامر الطويل
~~(64) تطى به فوجدتين كأنه ....
# .. طيلس
~~الطويل
~~(10) عيرات على نياسب شتى.
# قراها
~~الخفيف
~~(11) ضمنت لهم آرماقهم آسآرها
~~الكامل
~~.... المخل
~~(67) راحت ركائبهم وفي اكوارها.
# الكامل
~~الواعد
~~(18) سبع رواحل ما ينخن من الونى 0..
# الكامل
~~.... زفر
~~(19) ومن قعر زوراء الجراب رميتني...
# .. تدري
~~الطويل
~~(0) واخضر يعبوب أزالت سبيله.
# . الجزل
~~الطويل
~~(71) إن الذي بين الحمائر والسفا 0000
~~..... الظالم
~~الكامل
~~(71) ومشيح ذمر كثالثة الرضف....
# ببيد
~~القفيف
~~(7) ما عبت ويبك من فتيان عادية
~~.. اللبنا
~~البسيط
~~(74) وآب كلون الليل والليل مظلم....
# .... ازهر
~~الطويل
~~0) الال مامردى حروب00
~~..... الظليم
~~الوافر
~~(71) تسها الهدار سبعا فأضمرت
~~جينها
~~الطويل
~~(77) وتقضي القراسيات بالعدل بينتا...... فيجنف
~~الطويل
~~(78) فلا واساف لا ينال هدينا0
~~..... تقطع
~~الطويل
~~(74) ولما سرا عنه طخا الليط نابل..
# .... النقبات
~~الطويل
~~0..... الز
~~(40) فلما رماها بالنجاد وأشرقت ....
# الطويل
~~(81) وجاءتك بالهف لا آري فيه.....
# .... القتر
~~المتقارب
~~(82) عقر الصفي فما اشتوى من لحمها ...... يشترى
~~الكامل
~~(43) فلما راواما قد ارتهم شهوده..00
~~.. المؤمل
~~الطويل
~~(84) جزى العلراء عنا الله خيرأ
~~الخذيم
~~الهيردان
~~الوافر
~~85) توخى بها ms72 مجرى سهيل وخلفه00
~~وتقصر
~~بعض اللصوص الطويل
~~(46) إذا الحناء لم ترحض يديها
~~خفاف اين تدبة الوافر
~~س
~~(87) بيض تطاير بالأيمان مخلصة..
# تشبا
~~البسيط
~~18) توست كله فقلت لصاحي
~~فتوسما
~~الطويل
~~119

PageV00P119

~~============================================================

~~الصفرة
~~القافية الشاعر البحر
~~مطلع البيت
~~الطويل
~~~~89) ويشهد سماه عليه بآنه
~~. لاغب
~~الطويل
~~(90) تجنبت الأعداء عقوة داره .
# البسيط
~~. فهبا
~~91) عى هنيدة يهديه وينجده
~~جبهاء الأشجي الطويل
~~(92) هزوز غداة الورد باو حرادها...0... الخلف
~~0.،.. تطاللا
~~أبو المقدام جساس بن قطيب الطويل
~~(44) توقع لا يأوي لمستنهضاته ....
# الطويل
~~(94) تزال وأبناء الحليس ثيابتا..
# ... ت
~~الطويل
~~(45) ولما رات للصبح في غسق الدجى.... الأرض
~~الكامل
~~0..... القرخ
~~هود
~~(96) تجري بحكم شفاهها لبطونها
~~الكامل
~~(97) نقضوا عهود عمايتين ويذيل
~~الطويل
~~. احمرا
~~(98) توقف من ماء النفوس ومائه .0....
# الطويل
~~(99) أخحاطب جهرا اذلهن تخافت 0.. الخفت
~~الطويل
~~... رزح
~~100) وأسر احياه وقدمات حقبة
~~الكامل
~~... الولدان
~~(11) سيان تحت طموره وطوه
~~الكامل
~~.... الجزان
~~(102) يطا الخبار فلا يثير غبارها....
# الطويل
~~(102) هريفجة الحسل استداحت بأرضنا ..... المردي
~~الكامل
~~(104) وكانما اشتملت على وهواه.... بيون
~~الطويل
~~. بطائر
~~(105) يفدي باميه سراح ويشحي..
# البسيط
~~(10) عافت ولساتعذمنه براكبها... سمور
~~رجل من بني الحارث الكامل
~~مدان
~~(107) بذلوا ذخاثر تبع ومحرق..
# الكامل
~~00. ثاويا
~~(108) بشر يرابيع الملا وضبابها.
# الكامل
~~.. وروفها
~~(109) امنت مراصد عامر ونبال
~~الطويل
~~(110) ومحجوبة ازعجتها عن فراشها .....، والمنايب
~~الطويل
~~(111) لهونا بمنجول البراقع حقبة..... بالوصاوص

PageV00P120

~~============================================================ ms73