######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009236
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: المفضل بن سلمة بن عاصم، أبو طالب (المتوفى: نحو 290هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الفاخر
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأدب والبلاغة
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009236
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9236
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9236
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد العليم الطحاوي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1380 هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار إحياء الكتب العربية، عيسى البابي الحلبي
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | الفاخر
### | لأبي طالب المفضل بن سلمة بن عاصم
### | بسم الله الرحمن الرحيم
# حدثني أحمد بن عبيد الله بن أحمد، قال: أملى علينا أبو بكر بن يحيى
~~الصولي رحمه الله هذا الكتاب، وكان سبب إملائه إياه علينا أن رجلا ممن كان
~~يحضر مجلس أبي بكر محمد بن القاسم الأنباري رحمه الله، فرأى يوما في يده
~~كتابا فأخذه يقرؤه، فوجده مجلسا من كتاب الزاهر، فقال: هذا منقول من كتاب
~~الفاخر للمفضل بن سلمة، كما نقل أبو محمد أبو محمد بن قتيبة كتابه في
~~المعارف من كتاب المحبر لابن حبيب. فلما كان المجلس الآخر أخرج كتابه
~~الفاخر فأملى علينا: حدثنا أبو طالب المفضل بن سلمة بن عاصم قال: هذا كتاب
~~معاني ما يجري على ألسن العامة في أمثالهم ومحاوراتهم من كلام العرب وهم لا
~~يدرون معنى ما يتكلمون به من ذلك، فبيناه من وجوهه على اختلاف العلماء في
~~تفسيره، ليكون من نظر في هذا الكتاب عالما بما يجري من لفظه ويدور في
~~كلامه. وبالله التوفيق.
# فأول ذلك:
# PageV01P001
### | 1_قولهم حياك الله وبياك
# فأما حياك الله فإنه مشتق من التحية، والتحية تنصرف على ثلاثة معان:
~~فالتحية السلام، ومنه قول الكميت:
# ألا حييت عنا يا مدينا ... وهل بأس بقول مسلمينا
# فيكون معنى حياك الله سلم الله عليك.
# والتحية أيضا: الملك، ومنه قول عمرو بن معدي كرب:
# أسير به إلى النعمان حتى ... أنيخ على تحيته بجندي
# فيكون المعنى ملكك الله.
# والتحية: البقاء. ومنه قول زهير بن جناب الكلبي:
# ولكل ما نال الفتى ... قد نلته إلا التحيه
# أي إلا البقاء. فيكون المعنى أبقاك الله.
# وقولهم في التشهد: التحيات لله يشتمل على الثلاثة المعاني. فأما بياك
~~فإنه فيما زعم الأصمعي أضحك. ويروى أن آدم عليه السلام لما قتل أحد ابنيه
~~أخاه مكث سنة لا يضحك، ثم قيل له: حياك الله وبياك، أي أضحكك، وقال الأحمر:
~~أراد بوأك منزلا، فقال بياك لإزواج الكلام ليكون تابعا لحياك، كما قالوا:
# PageV01P002
# جاء بالعشايا والغدايا، يريدون الغدوات، وقالوا الغدايا للأزواج. وقال
~~ابن الأعرابي: بياك: ms001 قصدك بالتحية وأنشد:
# لما تبيينا أخا تميم ... أعطى عطاء اللحز اللئيم
# وأنشد أيضا:
# باتت تبيا حوضها عكوفا ... مثل الصفوف لاقت الصفوفا
# وقال أبو مالك: بياك: قربك، وأنشد:
# بيا لهم إذ نزلوا الطعاما ... الكبد والملحاء والسناما
# أي قرب لهم.
### | 2_قولهم مرحبا وأهلا
# قال الفراء: معناه رحب الله بك على الدعاء له، فأخرجه مخرج المصدر فنصبه.
~~ومعنى رحب: وسع. وقال الأصمعي: أتيت رحبا أي سعة وأهلا كأهلك فاستأنس.
~~ويقال: الرحب والرحب، ومن ذلك الرحبة سميت لسعتها. وقال طفيل:
# وبالسهب ميمون الخليقة قوله ... لملتمس المعروف أهل ومرحب
# وذكر ابن الكلبي وغيره أن أول من قال مرحبا وأهلا سيف بن ذي يزن الحميري
~~لعبد المطلب بن هاشم لما وفد إليه مع قريش ليهنئوه برجوع الملك إليه،
# PageV01P003
# وذلك أن عبد المطلب استأذنه في الكلام. فقال له سيف: إن كنت ممن يتكلم
~~بين يدي الملوك فقد أذنا لك. فقال عبد المطلب بعد أن دعا له وقرظه وهنأه:
~~نحن أهل حرم الله وسدنة بيته، أشخصنا إليك الذي أبهجنا لك، فنحن وفد
~~التهنئة لا وفد المرزئة. فقال: وأيهم أنت؟ قال: أنا عبد المطلب. فقال سيف:
~~مرحبا وأهلا ورحلا، ومناخا سهلا، وملكا ربحلا، يعطى عطاء جزلا.
### | 3_قولهم لبيك وسعديك
# قال الفراء: معنى لبيك إجابة لك. قال: ومنه التلبية بالحج إنما هو إجابة
~~لأمرك بالحج، وثنى يريد إجابة بعد إجابة. ونصبه على المصدر. وقال الأحمر:
~~معناه إلباب بك أي إقامة ولزوم لك، وهو مأخوذ من قولك: لب بالمكان وألب إذا
~~أقام به. قال الراجز:
# لب بأرض ما تخطاها الغنم
# ومنه قول طفيل الغنوي:
# رددن حصينا من عدي ورهطه ... وتيم تلبى في العروج وتحلب
# أي تلازمها وتقيم بها. قال: وكان أصله لبييك فاستثقلوا ثلاث باءات فقلبوا
~~إحداهن ياء، كما قالوا: تظنيت، يريدون تظننت، فلما كثرت النونات قلبوا
# PageV01P004
# إحداهن باء. وكذلك دينار أصله دنار فاستثقلوا نونين فقلبوا الأولى ياء،
~~فإذا جمعوا قالوا: دنانير فرجعت النون لما فرقوا بينهما، ومنه قول العجاج:
# تقضى البازي إذا البازي كسر
# أراد تقضض البازي قاستثقل الضادات فقلب ms002 إحداهن ياء. وقال الراجز:
# إني وإن كان صغيرا سني ... وكان في العين نبو عني
# فإن شيطاني أمير الجن ... يذهب بي في الشعر كل فن
# حتى يزيل عني التظني
# يريد التظنن.
# وقد حكى أبو عبيد عن الخليل أنه قال: أصلها من ألببت بالمكان، فإذا دعا
~~الرجل صاحبه قال: لبيك فكأنه قال: أنا مقيم عندك، ثم وكد ذلك بلبيك أي
~~إقامة بعد إقامة. وحكى عن الخليلي أيضا أنه قال: هو مأخوذ من قولهم أم لبة
~~أي محبة عاطفة. فإن كان كذلك فمعناه: إقبال إليك ومحبة لك. قال: وأنشد
~~الطوسي:
# وكنتم كأم لبة ظعن ابنها ... إليها فما درت إليه بساعد
# ويقال: إنه مأخوذ من قولهم: داري تلب دارك. فيكون معناه اتجاهي إليك
~~وإقبالي على أمرك.
# وسعديك: معناه أسعدك إسعادا بعد إسعاد. قال الفراء: ولم نسمع لشيء من هذا
~~بواحد، وهو في الكلام بمعنى قولهم: حنانيك أي حنانا بعد حنان. والحنان:
~~الرحمة وقال طرفة:
# أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا ... حنانيك بعض الشر أهون من بعض
# PageV01P005
# وقولهم: فلان يتحنن على فلان أي يرحمه، وهو في تفسير قول الله جل وعلا: "
~~وحنانا من لدنا " أي رحمة.
### | 4_قولهم أقر الله عينه
# قال الأصمعي: المعنى أبرد الله دمعته، لأن دمعة السرور باردة، ودمعة
~~الحزن حارة. وأقر مشتق من القرر، وهو الماء البارد. وقال غيره: معنى أقر
~~الله عينك أي صادفت ما يرضيك فتقر عينك من النظر إلى غيره. ويقال للثائر
~~إذا صادف ثأره: وقعت بقرك، أي صادف فؤادك ما كان متطلعا إليه فقر. وقال
~~الشماخ يصف ظبية:
# كأنها وابن أيام ترببه ... من قرة العين مجتابا ديابود
# أي كأنهما من رضاهما بمرتعهما وترك الاستبدال به مجتابا ثوب فاخر، فهما
~~مسروران به. وديابود: ثوب نسج على نيرين، وهو فارسي معرب. وقال أبو عمرو:
~~أقر الله عينه. والمعنى صادف سرورا أذهب سهره فنام. قال عمرو ابن كلثوم:
# بيوم كريهة ضربا وطعنا ... أقر به مواليك العيونا
# أي نامت عيونهم لما ظفروا بما أرادوا فيه.
# PageV01P006
### | 5_قولهم أسخن الله عينه
# أي بكت بدموع حارة ms003 من الحزن، وهو مشتق من السخون وهو الماء الحار. ويقال:
~~من سخنة العين، وهو كل ما أبكاها وأوجعها. وقال ابن الدمينة:
# يا سخنة العين للجرمى إن جمعت ... بيني وبين هوى وحشية الدار
### | 6_قولهم ما به قلبة
# قال الأصمعي: أي ما به داء، وهو من القلاب، وهو داء يأخذ الإبل في رؤوسها
~~فيقلبها إلى فوق. وقال الفراء: ما به علة يخشى عليه منها، وهو من قولهم:
~~قلب الرجل إذا أصابه وجع في قلبه، وليس يكاد يفلت منه. وقال ابن الأعرابي:
~~أصل ذلك في الدواب، أي ما به داء لا يقلب منه حافره، وأنشد:
# ولم يقلب أرضها البيطار ... ولا لحبليه بها حبار
# وقال الطائي: ما به شيء لا يقلقه فيتقلب من أجله على فراشه.
### | 7_قولهم أرغم الله أنفه
# قال الأصمعي: الرغم كل ما أصاب الأنف مما يؤذيه ويذله. وقال أبو عمرو
~~وابن الأعرابي: أرغم الله أنفه، أي عفره بالرغام، وهو تراب يختلط فيه رمل
~~دقيق
# PageV01P007
# فمعنى أرغم الله أنفه أي أهانه، ومنه حديث عائشة في المرأة تتوضأ وعليها
~~خضابها فقالت: اسلتيه وأرغميه، أي أهينيه وارمي به عنك في الرغام. وقال
~~لبيد:
# كأن هجانها متأبضات ... وفي الأقران أصورة الرغام
# وأما قولهم: فعله على رغمه، فمعناه على غضبه ومساءته. يقال: أرغمته إذا
~~أغضبته. قال المرقش:
# ما ذنبنا في أن غزا ملك ... من آل جفنة حازم مرغم
# أي مغضب والرغم: المذلة والهوان. قال أبو خراش الهذلي:
# مخافة أن أحيا برغم وذلة ... وللموت خير من حياة على رغم
### | 8_قولهم لعنه الله
# قال الأصمعي: معناه باعده الله. واللعن: البعد. وأنشد للشماخ:
# ذعرت به القطا ونفيت عنه ... مقام الذئب كالرجل اللعين
# أي المباعد، وقال غير الأصمعي: اللعن: الطرد. ومعنى كالرجل اللعين كالرجل
~~المطرود. والمعنيان متقاربان.
# PageV01P008
### | 9_قولهم أخزاه الله
# أي كسره وأهانه وأذله، وأصل الخزي أن يفعل الرجل فعلة يستحي منها وينكسر
~~لها. وقال ذو الرمة:
# خزاية أدركته عند جولته ... من جانب الحبل مخلوطا بها الغضب
# ويقال من الاستحياء خزي يخزى خزاية. والخزي: الهلاك والذل. يقال منه خزي
~~يخزى ms004 خزيا.
# _
### | 10 قولهم ما يساوي طلية
# الطلية: قطيعة حبل تشد في رجل الحمل أو الجدي. وقال بعضهم: هي حبل في
~~طليته أي في عنقه. وقال الكسائي: يقال للعنق طلية وجمعها طلى.
# وقال أبو عمرو والفراء: واحدتها طلاة. وأنشد:
# متى تسق من أنيابها بعد هجعة ... من الليل شربا حين مالت طلاتها
# وقال ابن الأعرابي: فيما أظن يراد بذلك ما يساوي طلية من هناء يطلى به
~~البعير، بفتح الطاء.
# PageV01P009
### | 11_قولهم لا تلوسه
# أي لا تناله، وهو من قولهم: ما ذقت لواسا. أي ما ذقت ذواقا.
### | 12_قولهم ما يؤاسيه
# أي ما يعوضه من قرابته أو مودته بشيء. قال: والأوس العوض. وأنشد الأصمعي:
# فلأحشأنك مشقصا ... أوسا أويس من الهباله
# أويس: اسم الذئب، وهو تصغير أوس، والهبالة: اسم ناقته. يقول: أرميك بسهم
~~يكون عوضا لك من ناقتي، وكان يجب أن يقال: يؤاوسه، ولكن قلبت الواو فجعلت
~~لام كما قال القطامي:
# ما اعتاد حب سليمى حين معتاد ... ولا تقضى بواقي دينها الطادي
# أراد الواطد أي الثابت، فقلب الواو فجعلها لام الفعل. ومثله كثير من
~~المقلوب. وقال الفضل: يؤاسيه بالهمز، أي يشاركه وهي المؤاساة. يقال: آساه
~~بنفسه، أي شاركه فيما هو فيه وحكى الأثرم: آسيت فلانا وواسيت بمعنى وأنشد
~~لليلى:
# فإن يك عبد الله آسى ابن أمه ... وآب بأسلاب الكمي المغاور
# وقال مؤرج: يؤاسيه. من قولهم أسه بخير، أي أصبه به. وأنشد لعبد العزيز
~~ابن زراة الكلابي:
# PageV01P010
# فإني أستيس الله منكم ... من الفردوس مرتفقا ظليلا
# وهكذا بكون من العوض، وكذلك قول النابغة الجعدي:
# ثلاثة أهلين أفنيتهم ... وكان الإله هو المستآسا
# أي المستوهب، ويكون المسؤول العوض.
### | 13_قولهم بينهم ممالحة
# أي رضاع. والملح اللبن. ومنه قولهم: يحفظ الملح. معناه الرضاع. وقال أبو
~~الطمحان القيني يهجو قوما أغاروا على إبله:
# وإني لأرجو ملحها في بطونكم ... وما بسطت من جلد أشعث أغبر
# يريد بالملح اللبن والملح أيضا البركة. يقال اللهم لا تبارك فيه ولا
~~تملحه، وقال شتيم بن خويلد الفرازي:
# لا يبعد الله رب العبا ... د والملح ما ولدت خالده ms005
# PageV01P011
### | 14_قولهم ملحه على ركبته
# يقال للرجل أدنى شيء يبدده، يريد أنه سيء الخلق أدنى شي يغضبه. وقال
~~مسكين الدارمي:
# لا تلمها إنها من أمة ... ملحها موضوعة فوق الركب
# كشموس الخيل يبدو شغبها ... كلما قيل لها هال وهب
# الملح يذكر ويونث، والتأنيث أكثر.
### | 15_قولهم أمر لا ينادى وليده
# قال الأصمعي: أصله في الشدة تصيب القوم حتى تذهل الأم عن ولدها فلا
~~تناديه لما هي فيه، ثم صار لكل شدة ولكل أمر عظيم. وقال أبو عبيدة: أي هو
~~أمر عظيم لا ينادى فيه الصغار إنما ينادى فيه الجلة الكبار. وقال الكلابي:
~~أصله في الكثرة والسعة، فإذا أهوى الوليد إلى شيء لم يزجر عنه حذر الإفساد
~~لسعة، ثم صار مثلا لكل كثرة. وقال ابن الأعرابي: أمر لا ينادى وليده أي ما
~~فيه مستزاد. أي قد استغني بالكبار عن الصغار. وأنشد الأصمعي:
# PageV01P012
# فأقصرت عن ذكر الغواني بتوبة ... إلى الله مني لا ينادى وليدها
# قال الفراء: وهذا يستعار في كل موضع يراد به الغاية. وأنشد:
# لقد شرعت كفا يزيد بن مزيد ... شرائع جود لا ينادى وليدها
### | 16_قولهم بالرفاء والبنين
# يقال عند التزويج. والرفاء: الاتفاق والالتئام. وهو مأخوذ من رفأت الثوب
~~أرفؤه إذا لأمت بينه وضممت بعضه إلى بعض. وقال ابن هرمة:
# بدلت من جدة الشبيبة وال ... أبدال ثوب المشيب أردؤها
# ملاءة غير جد واسعة ... أخيطها تارة وأرفؤها
# وقال الأصمعي: يكون الرفاء من الهدوء والسكون، من قولهم رفوت الرجل إذا
~~سكنته. وأنشد لأبي خراش:
# رفوني وقالوا با خويلد لا ترع ... فقلت وأنكرت الوجوه هم هم
# يريد سكنوني. وقال أبو زيد: الرفاء الموافقة وهي المرافاة بلا همز. وأنشد
# ولما أن رأيت أبا رويم ... يرافيني ويكره أن يلاما
# يرافيني بلا همز. وقال اليمامي: الرفاء: المال.
# PageV01P013
### | 17_قولهم النقد عند الحافرة
# أي عند أول كلمة، ويقال: التقى القوم فاقتتلوا عند الحافرة، أي عند أول
~~كلمة. ويقال: رجع على حافرته أي في طريقه الأولى. وقال الله تعالى: يقولون
~~أئنا لمردون في الحافرة، أي في الخلقة الأولى، أي نحيا بعد موتنا. وقال ms006
~~الشاعر:
# أحافرة على صلع وشيب ... معاذ الله من سفه وعار
# أي أأرجع إلى الصبا، وأول أمري بعد أن كبرت؟! وقال الفراء: معنى النقد
~~عند الحافرة - إذا قال قد بعتك عليه بالثمن. وقال الفراء: وبعضهم يقول
~~النقد عند الحافر. قال: وسألت بعض العرب فقال: يريد عند حافر الفرس. وهذا
~~المثل جرى في الخيل ثم استعمل في غيرها. وقال بعضهم: معناه النقد عند
~~التقليب والرضا، وهو مأخوذ من حفر الأرض، لأن الحافر يخبر الأرض ويعرف
~~أطيبة هي أم لا. وقال بعضهم: الحافرة الأرض ولا أعرف للأرض في هذا الموضع
~~وجها.
### | 18_قولهم تركه جوف حمار
# قال الأصمعي: المعنى تركه ليس فيه شيء ينتفع به، لأن الحمار لا يؤكل من
~~بطنه شيء. وقال ابن الكلبي: حمار: رجل من العمالقة كان له بنون، وواد خصب،
~~وكان حسن الطريقة. فسافر بنوه في بعض أسفارهم فأصابتهم صاعقة فأحرقتهم،
~~فكفر بالله جل وعز وقال: لا أعبد ربا أحرق بني، وأخذ في عبادة الأوثان فسلط
~~الله
# PageV01P014
# على واديه نارا فذهبت به. والوادي بلغة أهل اليمن يقال له الجوف، فأحرقه
~~فما بقي فيه شيء. فهو يضرب به المثل في كل ما لا بقية فيه. قال: وفي قول
~~شرقي بن القطامى: حمار بن مالك بن نصر من الأزد قال: والقول الأول أشبه
~~بالحق. وقال امرؤ القيس:
# وخرق كجوف العير قفر قطعته ... بأتلع سام ساهم الوجه حسان
# يريد بالعير حمارا هذا. وهو الذي يضرب به المثل فيقال أكفر من حمار.
### | 19_قولهم جمع الله شملك
# قال الأصمعي: الشمل: الاجتماع، فيراد بذلك لا فرق الله شملك. ومنه قولهم
~~قد شملهم الأمر أي عمهم حتى اجتمعوا فيه وأنشد:
# وكيف أرجي الوصل يا ليل بعد ما ... تقطعت الأهواء وافترق الشمل
### | 20_قولهم هو أحمق من رجلة
# قال الأصمعي: الرجلة التي تسميها العامة البقلة الحمقاء، وإنما حمقها
~~لأنها تنبت في مجاري السيل وأفواه الأودية، فإذا جاء السيل اقتلعها. وقال
~~أيضا خالد: سميت بذلك لأنها تنبت في كل موضع.
# PageV01P015
### | 21_قولهم تبلد الرجل
# قال الأصمعي: التبلد هو أن يضرب الرجل ms007 براحة على راحة من الغم عند
~~المصيبة. وأنشد للأحوص:
# ألا لا تلمه اليوم أن يتبلدا ... فقد غلب المحزون أن يتجلدا
# قال: والراحة يقال لها البلدة. وقال أبو عمرو: تبلد إذ تحير فلم يدر أين
~~يتوجه، ومنه قيل للصبي بليد لتحيره وقلة توجهه فيما يراد منه.
### | 22_قولهم ضربه حتى برد
# قال الأصمعي: ضربه حتى مات. والبرد: الموت. وقال أبو زبيد:
# بارز ناجذاه قد برد المو ... ت على مصطلاه أي برود
### | 23_قولهم " لم يبرد بيدي منه شيء
# المعنى فيه: لم يستقر ويثبت. وأنشد:
# اليوم يوم بارد سمومه ... من عجز اليوم فلا نلومه
# قال وأصله في النوم والقرار، يقال: برد الرجل إذا نام، قال الله تبارك
~~وتعالى: لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا. وقال الشاعر:
# PageV01P016
# فإن شئت حرمت النساء سواكم ... وإن شئت لم أطعم نقاخا ولا بردا
# فالنقاخ: الماء العذب. والبرد: النوم.
### | 24_قولهم وجب البيع
# قال الأصمعي: معناه وقع. وكذلك وجبت الشمس إذا سقطت في المغيب تجب الشمس
~~والبيع وجوبا، ومنه سمعت وجبة الحائط أي سقطته. فأما وجب قلبه فمعناه خفق
~~وضرب يجب وجيبا. وأنشد:
# وللفؤاد وجيب تحت أبهره ... لدم الغلام وراء الغيب بالحجر
### | 25_قولهم لا تبلم عليه
# قال الأصمعي: معناه لا تقبح فعله وتفسده. قال: وهو مأخوذ من قولك أيلمت
~~الناقة إذا ورم حياؤها. وقال: بعضهم: لا تبلم عليه أي لا تجمع عليه
~~المكروه. وهو مأخوذ من الأبلمة: وهي خوصة البقل. يقول: لا تجمع عليه أنواع
~~المكروه كجمع الأبلمة أنواع البقل. يقال وإبلمة وأبلمة. وبعضهم يقول: هي
~~خوصة المقل.
# PageV01P017
### | 26_قولهم لا تجلح علينا
# معناه لا تكاشف. وهو مأخوذ من الجلح وهو انحسار الشعر عن مقدم الرأس
~~وانكشافه. وقال بعضهم: معناه لا تشدد وتبقى على الشدة والمخالفة من قولهم:
~~ناقة مجالح، وهي التي تصبر على البرد وتقضم عيدان الشجر اليابس فيبقى
~~لبنها. حكي ذلك عن ابن الأعرابي.
### | 27_قولهم لا تبسق
# قال الأصمعي: معناه لا تطول من البسوق وهو الطول، قال بسق الرجل والنخلة
~~إذا طالا. قال الله جل وعز: والنخل باسقات لها طلع ms008 نضيد. أي طوالا. قال
~~الشاعر:
# فإن لنا حظائر باسقات ... عطاء الله رب العالمينا
### | 28_قولهم وقع في ورطة
# قال أبو عمرو وغيره: هي الهلكة. وأنشد:
# إن تأت يوما هذى الخطة ... تلاق من ضرب نمير ورطة
# وقال بعضهم: الورطة: الوحل والردغة يقع فيها الغنم ولا تقدر على التخلص
# PageV01P018
# يقال: تورطت الغنم إذا وقعت في الورطة، ثم ضرب مثلا لكل شدة وقع فيها
~~الإنسان. وقال الأصمعي: الورطة أهوية منصوبة تكون في الجبل يشق على من وقع
~~فيها الخروج منها. يقال: تورطت الماشية إذا كانت ترعى في الجبل فوقعت في
~~الورطة ولم يمكنها الخروج، وأنشد لطفيل يصف إبلا:
# تهاب الطريق السهل تحسب أنه ... وعود وراط وهو بيداء بلقع
### | 29_قولهم ما يدري ما طحاها
# قال الأصمعي: طحاها مدها، يعنون الأرض، قال الله جل وعز: والأرض وما
~~طحاها. ويقال طحا قلبه في كذا وكذا إذا تطاول وتمادى. ومنه قول علقمة:
# طحا بك قلب في الحسان طروب ... بعيد الشباب عصر حان مشيب
# أي تطاول وتمادى في ذلك.
### | 30_قولهم ما يعرف قبيلا من دبير
# قال أبو عمرو: معناه ما يعرف الإقبال من الإدبار. قال: والقبيل: ما أقبل
~~من الفتل على الصدر، والدبير: ما أدبر عنه. وقال الأصمعي: هو مأخوذ من
~~الناقة المقابلة التي شق أذنها إلى قدام، والمدابرة التي شق أذنها إلى خلف.
# PageV01P019
### | 31_قولهم إن لم يكن شحم فنفش
# قال ابن الأعرابي معناه: إن لم يكن فعل فرياء، وقال: والنفش الصوف.
### | 33_قولهم كأنه فقة
# قال الأصمعي: الفقة: ما يبس من الشجر. فالمعنى أنه قد بلي ونخر كالبالي
~~من أصول الشجر.
### | 33_قولهم ويله وعوله
# فويله كان أصلها وي وصلت بله - ومعنى وى حزن. ومنه قولهم: وايه معناه حزن
~~أخرج مخرج الندبة، وأما عوله فإن أبا عمرو قال: العول والعويل: البكاء.
~~وأنشد:
# أبلغ أمير المؤمنين رسالة ... شكوى إليك مظلة وعويلا
# وقال الأصمعي: العول والعويل: الاستغاثة. ومنه قولهم: معولي على فلان:
~~اتكالي عليه واستغاثتي به. ومنه قول الأخطل:
# لقد أوقع الجحاف بالبشر وقعة ... إلى الله منها المشتكى والمعول
# PageV01P020
# أي المستغاث. ونصب ms009 عوله على الدعاء والذم كما يقال ويلا له، وكما يقال:
~~تربا له.
### | 34_قولهم عيل صبره
# معناه غلب، يقال: عاله الأمر أي غلبه. وقد يكون عيل صبره: رفع وغير عما
~~كان عليه، من قولهم: عالت الفريضة، أي ارتفعت وزادت.
### | 35_قولهم ما له ثاغية ولا راغية
# فالثاغية: النعجة. والثغاء صوتها. والراغية: الناقة. والرغاء: صوتها.
### | 36_قولهم ما له دقيقة ولا جليلة
# الدقيقة: الشاة. والجليلة: الناقة.
### | 37_قولهم ماله سبد ولا لبد
# فالسبد: شعر المعز. واللبد: وبر الإبل. وقال أبو صالح: كل ما لان من
~~الصوف والوبر فهو لبد. والسبد: الشعر.
# PageV01P021
### | 38_قولهم ما له دار ولا عقار
# فالعقار: النخل. ويقال: هو متاع البيت، تقول العرب: بيت كثير العقار أي
~~المتاع.
### | 39_قولهم أنت في حرج
# قال الأصمعي: معناه أنت في ضيق من ذنبك. قال الله جل وعز: ومن يرد أن
~~يضله يجعل صدره ضيقا حرجا. وحرجا.
### | 40_قولهم رآه الصادر والوارد
# فالصادر: المنصرف عن الماء. والوارد الذي يأتيه. والمعنى: رآه الذاهب
~~والجائي. وقال دكين:
# ملكا ترى الناس إليه نيسبا ... من صادر ووارد أيدى سبا
### | 41_قولهم بالسماء والطارق
# قال الأصمعي: يراد بالسماء المطر. وأنشد:
# مد قري مده قري ... غب سماء فهو ضحضاحي
# PageV01P022
# وقال النابغة:
# كالأقحوان غداة غب سمائه ... جفت أعاليه وأسفله ندي
# وقال أبو عمرو: يراد به هذه السماء. وأما الطارق فهو النجم، وإنما سمي
~~بذلك لأنه يأتي بالليل. والطروق لا يكون إلا بالليل. وأنشد لجرير بن
~~الخطفى.
# طرق الخيال لأم حزرة موهنا ... ولحب بالطيف الملم خيالا
# وقالت هند:
# نحن بنات طارق ... نمشي على النمارق
# تعني نحن بنات النجم شرفا وارتفاعا.
### | 42_قولهم ما بالدار صافر
# قال أبو عبيدة والأصمعي: معناه ما في الدار أحد يصفر به، مما جاء على لفظ
~~فاعل ومعناه مفعول به، كما قالوا: ماء دافق وسر كاتم، وأمر عارف. وقال
~~الشاعر:
# خلت الديار فما بها ... ممن عهدت بهن صافر
# وقال غيرهما: صافر: أحد. كما يقال ما بها ديار.
# PageV01P023
### | 43_قولهم جاء بالضح والريح
# معناه: جاء بكل شيء، وقال ابن الأعرابي: الضح: ما ضحا للشمس، والريح: ما ms010
~~نالته الريح. وقال الأصمعي الضح: الشمس بعينها، وفسر كتفسير ابن الأعرابي
~~وأنشد في صفة الإبريق:
# أبيض أبرزه للضح راقبه ... مقلد قضب الريحان مفعوم
# مفعوم: مملوء. ولا يكاد يقال إلا أفعمته. وقال أبو عبيدة: يقال ذلك في
~~موضع التكثير، الضح: البراز الظاهر.
### | 44_قولهم جاء بالطم والرم
# أي أتى بالكثير والقليل. والطم: الماء الكثير وغيره. والرم: ما كان باليا
~~مثل العظم وما أشبهه مما يتقمم، قال الشاعر:
# والنيب إن تعر مني رمة خلقا ... بعد الممات كنت أتئر
# وقال أبو حصين:
# وهو جبر العظام وكن رما ... ومثل فعاله جبر الرميما
# PageV01P024
### | 45_قولهم جاء بالقض والقضيض
# أي أتى بالكبير والصغير. والقض: الحصى، وقضيضه: صغاره وما تكسر منه. وقال
~~أبو ذؤيب:
# أم ما لجسمك لا يلائم مضجعا ... إلا أقض عليك ذاك المضجع
# أقض أي كأن عليه قضيضا.
# وقال الحصين بن الحمام المري:
# وجاءت جحاش قضها بقضيضها ... وجمع عوال ما أدق وألاما
### | 46_قولهم جاءوا على بكرة أبيهم
# قال الأصمعي: يعني جاءوا على طريقة واحدة. وقال أبو عمرو: معناه جاءوا
~~بأجمعهم. وقال أبو عبيدة: معناه جاءوا في إثر بعض. وليس هناك بكرة.
### | 47_قولهم قبل عير وما جرى
# فالعير: المثال الذي في الحدقة يسمى اللعبة، والذي جرى الطرف، وجريه:
~~حركته. والمعنى قبل أن يطرف الإنسان. وقال الشماخ:
# PageV01P025
# وتعدو القبصى قبل عير وما جرى ... ولم تدر ما بالي ولم أدر ما لها
# القبصى والقمصى: ضرب من العدو فيه نزو.
### | 48_قولهم حبلك على غاربك
# قال الأصمعي: معناه أمرك إليك اعملي ما شئت. والغارب: أعلى السنام، فإذا
~~أهمل البعير جعل حبله على سنامه وترك يذهب حيث شاء. فيقول: أنت مخلى كهذا
~~البعير لا يمنع من شيء. وكان أهل الجاهلية يطلقون بهذه الكلمة. قال النمر
~~بن تولب:
# فلما عصيت العاذلين ولم أطع ... مقالتهم ألقوا على غاربي حبلي
### | 49_قولهم جاء يجر رجليه
# قال الأصمعي: أي جاء مثقلا لا يقدر أن يحمل رجليه. وجاء يجر عطفيه. قال
~~ابن الأعرابي: معناه جاء متبخترا يجر ناحيتي ثوبه. وجاء يضرب بأصدريه: أي
~~جاء فارغا. وكلام العرب يضرب أزدريه. ms011
### | 50_قولهم ما يدرى أي طرفيه أطول
# قال سلمة: ما يدري أي والديه أشرف. حكاه الفراء. وأنشد:
# ومن لي بأطرافي إذا ما شتمتني ... وهل بعد شتم الوالدين صلوح
# PageV01P026
# قال: رواه أبو زيد: وكيف بأطرافي. وقال: يريد أجداده من قبل أبيه وأمه.
~~قال أبو طالب: وقال الأصمعي لا يدرى من أي الطرفين شرفه، أمن قبل أمه أم من
~~قبل أبيه. وهو قريب من قول الفراء. وقال ابن الأعرابي في ذلك: طرفاه ذكره
~~ولسانه. والمعروف قول الأصمعي.
### | 51_قولهم ما يفقه ولا ينقه
# قال الأصمعي: ما يعلم ولا يفهم. قال: والفقه: الفطنة والعلم. والنقه:
~~الفهم يقال منه: نقهت الحديث مثل فهمت. ويقال من المرض نقهت بالفتح والفقه
~~العلم، ومنه الفقهاء.
### | 52_قولهم جاء بالعويص
# أي بالكلام الذي لا يفهم. وأصله المتعقد من الشعر.
### | 53_قولهم على ما خيلت
# أي أرت وأوهمت. وأصل ذلك في السحاب يقال: قد خيلت السحابة وتخيلت إذا أرت
~~أنها ماطرة. والخال: السحاب الذي يخيلك المطر. قال الفرزدق:
# أتيناك زوارا ووفدا وشامة ... لخالك خال الصدق مجد وماطر
# PageV01P027
### | 54_قولهم افعل ذاك آثرا ما
# أي أول كل شي. ومعناه أفعله مؤثرا له. وقال عروة:
# وقالت ما تريد فقلت ألهو ... إلى الإصباح آثر ذي أثير
# وقال الأصمعي: افعل ذلك عازما عليه.
### | 55_قولهم فلان يتشطر. وفلان شاطر
# قال الأصمعي: الشاطر: الذي شطر عن الخير، أي بعد عنه. ومنه نوى شطر أي
~~بعيدة. وقال امرؤ القيس:
# وشاقك بين الخليط الشطر ... وفيمن أقام من الحي هر
# وقال أبو عبيدة: الشاطر: الذي شطر إلى الشر أي عدل بوجهه نحوه. ومنه قول
~~الله جل وعز: فول وجهك شطر المسجد الحرام، أي ناحيته.
### | 56_قولهم شمري وهي الشمرية
# قال أبو عمرو: معناه المنكمش في الشر والباطل، المتجرد لذلك،
# PageV01P028
# وهو مأخوذ من التشمير وهو الجد في الأمر وأنشد:
# تعجبت مني ومن فتوري ... بعد عظيم الجد والتشمير
# ويقال. إنه من قولهم قد شمر وانشمر إذا مضى لوجهه، فسمي بذلك لأنه يركب
~~رأسه ولا يرتدع. وزعم بعضهم أنه الشمري وهو الحاد النحرير فغيرته العامة.
### | 57_قولهم جحام، ms012 وهو يتجاحم علينا
# أي يتضايق، وهو مأخوذ من حاجم الحرب، ضيقها وشدتها، وقال بعضهم: يتجاحم
~~أي يحترق حرصا وبخلا، وهو مأخوذ من الجحيم.
### | 58_قولهمأحمق من دغة
# هي دغة بنت مغنج العجلية، ويقال مغنج ومعنج بالعين. وبلغ من حمقها أنها
~~كانت حاملا فضربها الطلق فظنت أن بطنها قد غمزها فذهبت تطلب الغائط، فلما
~~تهيأت لذلك ولدت، فلما وضعته صاح فقامت مذعورة فجاءت إلى أمها فقالت: يا
~~أمه هل يفتح الجعر فاه. ففطنت أمها فقالت: نعم، ويدعو أباه. وسألتها عن
~~الموضع فأخبرتها به. فانطلقت فوجدت ولدها.
# PageV01P029
### | 59_قولهم أحمق مئق
# قال الأصمعي: المئق: السيء الخلق. قال: ويقال في مثل أنا تئق وصاحبي مئق
~~فكيف نتفق أي أنا ممتلئ غضبا، وصاحبي سيء الخلق فلا اتفاق بيننا. وقال
~~غيره: مئق: أحمق. فقيل ذلك للتكرير، كما يقال أحمق رقيع.
### | 60_قولهم أقل من النقد
# قال الأصمعي: النقد: صغار الضأن ورذالها، وأنشد:
# فقيم يا شر تميم محتدا ... لو كنتم ضأنا لكنتم نقدا
# =أو كنتم ماء زبدا
### | 61_قولهم هو أهون من قعيس على عمته
# قال المفضل: قال أبو حصين التميمي: قعيس غلام، كان سبيا في بني تميم هو
~~وعمته. وإن عمته استعارت عنزا من امرأة من بني تميم ورهنتها قعيسا، ثم إنها
~~نحرت العنز وهربت. فضرب به المثل في الهوان، وقال الشرقي بن القطامى أو
~~غيره: بل هو قعيس بن مقاعس بن عمرو من بني تميم، وكان أبوه سيء الصنيع إلى
~~أخته عمة قعيس، فمات وقعيس فطيم، فحملته إلى صاحب بر فرهنته على صاع من بر
~~وقالت:
# PageV01P030
# يكون هذا الصبي عندك حتى أعود بثمنه. فأخذ الصبي ومضت ولم تعد إليه، فزعم
~~بعضهم أنه لقيها فاقتضاها ثمن صاعه فقالت: غلق الرهن. وقال بعضهم: بل تركته
~~عنده ولم تعد إليه فرباه الرجل واتخذه عبدا، فضرب به المثل. قال أبو طالب:
~~ما أظن الخبر صحيحا.
### | 62_قولهم لا تبرقل علينا وأخذنا في البرقلة
# ومعناه: الكلام بلا فعل. وهو مأخوذ من البرق بلا مطر. وإذا كانت الكلمتان
~~يتكلم بهما في موضع ثم احتيج إلى ms013 أن تجعلا كلمة واحدة أضافوا إلى الكلمة
~~الأولى حرفا من الكلمة الثانية. ومن قولهم: أكثر من الحولقة. وهو قولك لا
~~حول ولا قوة إلا بالله وقال الشاعر:
# فداك من الأفوام كل مبخل ... يحولق إما ساله العرف سائل
# وكذلك قولهم: أكثر من البسملة، يريدون باسم الله. وحكى الخليل: حيعل من
~~قول المؤذن حي على الصلاة حي على الفلاح، وأنشد:
# أقول لها ودمع العين جار ... ألم يحزنك حيعلة المنادي
# وأنشد:
# ألا رب طيف منك بات معانقي ... إلى أن دعا داعي الصلاة فحيعلا
# وأنشد:
# وما إن زال طيفك لي عنيقا ... إلى أن حيعل الداعي الفلاحا
# PageV01P031
### | 63_قولهم فلان مغث
# أي شرير خبيث. والمغث: الشر. وقال حسان بن ثابت يصف الخمر:
# نوليها الملامة إن ألمنا ... إذا ما كان مغث أو لحاء
### | 64_قولهم هو ابن عمه لحا
# أي ملتصق به، وهو مأخوذ من قولهم: لححت عينه أي التصقت، ونصبه على
~~التفسير.
# وقال الأصمعي: معنى قولهم ابن عمه لحا أي خالصا. وقال غيره: الفائدة من
~~قولهم لحا أنه يقال ابن عمي على التقريب. ونصبه عند حذاق النحويين على
~~الحال كأنه قال ملاصقا. والدليل على أنه منصوب على الحال، حكاية أهل اللغة
~~هما ابنا عم لح.
### | 65_قولهم هلم جرا
# أي تعالوا على هينتكم كما يسهل عليكم من غير شدة وصعوبة. وأصل ذلك
# PageV01P032
# من الجر في السوق، وهو أن تترك الإبل والغنم ترعى في مسيرها. وقال
~~الراجز:
# لطالما جررتكن جرا ... حتى نوى الأعجف واستمرأ
# فاليوم لا آلو الركاب شرا
### | 66_قولهم أخذه أخذ سبعة
# قال الأصمعي: أراد سبعة، يعني اللبؤة فخفف. وقال ابن الأعرابي: أراد سبعة
~~من العدد. وإنما قيل سبعة لأنه أكثر ما يستعملون من العدد في كلامهم، من
~~ذلك سبع سماوات، وسبع أرضين، وسبعة أيام. وقال ابن الكلبي: أراد سبعة بن
~~عوف بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طيء، وكان شديدا فضرب به المثل.
### | 67_قولهم أجن الله جباله
# قال الأصمعي أي أجن الله جبلته أي خلقه، وقال غيره: أجن الله جباله أي
~~الجبال التي يسكنها، ms014 أي أكثر فيها الجن.
# PageV01P033
### | 68_قولهم حلف بالسمر والقمر
# قال الأصمعي: السمر: الظلمة. قال: وإنما سميت سمرا لأنهم كانوا يجتمعون
~~في الظلمة فيسمرون أي يتحدثون، ثم كثر ذلك حتى سميت سمرا.
### | 69_قولهم تناوشوا
# يراد تقاتلوا. ومعناه أن بعضهم تناول بعضا وأخذه بالقتال. ومنه قول الله
~~جل وعز: وأنى لهم التناوش من مكان بعيد. وقال الشاعر:
# فما ظبية ترعى برير أراكة ... تنوش وتعطو باليدين غصونها
# وقال الراجز:
# وهي تنوش الحوض نوشا من علا ... نوشا به تقطع أجواز الفلا
### | 70_قولهم ما حج ولا دج
# فالحاج: الذي يحج لله جل وعز. والداج: الذي يخرج للتجارة. ومعنى الحج
~~الزيارة والاتيان. وإنما سمي الحاج بزيارتهم بيت الله جل وعز، قال دكين:
# PageV01P034
# ظل يحج وظللنا نحجبه ... وظل يرمى بالحصى مبوبه
# والمعروف من كلام أهل اللغة أن الحج من قولهم حججت الشيء إذا أتيته مرة
~~بعد مرة، وإنما العمرة الزيارة. والذي يعرف أنه يقال: دج إذا سار سيرا
~~شديدا.
### | 71_قولهم ما زلنا بالهياط والمياط
# قال الفراء: الهياط: أشد السوق في الورد. والمياط: أشد السوق في الصدر
~~ومعنى ذلك بالمجيء والذهاب. وقال اللحياني: الهياط: الإقبال، والمياط:
~~الإدبار وقال غيرهما: الهياط: اجتماع الناس للصلح، والمياط: التفرق عن ذلك.
### | 72_قولهم برح الخفاء
# قال الأصمعي: معناه ظهر المكتوم، وهو من البراح، كأنه صار في براح من
~~الأرض، وهو ما ظهر منها وارتفع، ومثله أجهد الأمر إذا ظهر، والمعنى سار
~~الشيء في جهاد من الأرض، وهو ما غلظ منها وارتفع. وقال غيره: برح الخفاء أي
~~زال الخفاء فصار الأمر ظاهرا، قال: وأجهد الأمر وجهد واحد، أي اشتد من
~~الجهد. والجهد: الشدة.
# PageV01P035
### | 73_قولهم غل قمل
# قال الأصمعي: معناه أنهم، كانوا يغلون الأسير بالقد وعليه الوبر، فإذا
~~طال القد عليه قمل فيلقى منه جهدا. فضرب مثلا لكل ما ابتلي به ولقي منه
~~شدة.
### | 74_قولهم ما له عنه محيص
# قال الأصمعي: هو المحيد والمعدل. والمعنى: ما له عنه مفر. يقال منه: حاص
~~يحيص حيصا، وأنشد لأعرابي في ابنته:
# ياليتها قد لبست وصواصا ... وعلقت حاجبها تنماصا
# حتى ms015 يجيئوا عصبا حراصا ... ويرقصوا من حولنا إرقاصا
# فيجدوني عكرا حياصا
# أي أحيص عنهم.
# PageV01P036
### | 75_قولهم عبد قن
# قال الأصمعي: القن الذي كان أبوه مملوكا لمواليه، فإذا لم يكن كذلك فهو
~~عبد مملكة، وكأن القن مأخوذ من القنية وهي الملك. هذا على غير قياس.
### | 76_قولهم نادم سادم
# فالسادم: المتغير العقل من الغم، وأصله من الماء السدم وهو المتغير.
~~ومياه سدم وأسدام. قال ذو الرمة:
# وماء كلون الغسل أقوى فبعضه ... أواجن أسدام وبعض يغور
# أي متهدم.
# وقال بعضهم: السادم: المتحير الذي لا يطيق ذهابا ولا مجيئا كأنه ممنوع من
~~ذلك. وهو مأخوذ من قولهم: بعير سدم إذا منع من الضراب. وقال مروان بن الحكم
~~لمعاوية حين قتل عثمان:
# قطعت الدهر كالسدم المعنى ... تهدر في دمشق ولا تريم
# فلو كنت المصاب وكان حيا ... لشمر لا ألف ولا سؤوم
# PageV01P037
### | 77_قولهم لا دريت ولا ائتليت
# قال الفراء: ائتليت افتعلت من ألوت إذا قصرت، فيقول: لا دريت ولا قصرت في
~~الطلب ليكون أشقى لك، وأنشد لامرىء القيس.
# وما المرؤ مادامت حشاشة نفسه ... بمدرك أطراف الخوطوب ولا آلي
# أي ولا مقصر. وقال الأصمعي: ائتليت افتعلت من ألوت الشيء إذا استطعته
~~فيقول: لا دريت ولا تلوت، أي لا أحسنت أن تتلو، قلبوا الواو ياء للازدواج.
### | 78_قولهم بقي متلددا
# أي متحيرا ينظر يمينا وشمالا. وهو مأخوذ من اللديدين وهما صفحتا العنق،
~~كأن المعنى يحول عنقه مرة إلى اللديد ومرة إلى ذا.
### | 79_قولهم لا يقوم بطن نفسه
# قال الأصمعي: الطن: الجسم. والمعنى أنه لا يقوم بقوت جسمه ومؤونة نفسه.
~~وأنشد:
# PageV01P038
# لما رأوني واقفا كأني ... بدر تجلى من دجى الدجن
# غضبان أهذي بكلام الجن ... فبعضه منهم وبعض مني
# بجبهة جبهاء كالمجن ... ضخم الذراعين عظيم الطن
# أي الجسم.
### | 80_قولهم ما أنكرك من سوء
# أي ليس إنكاري إياك من سوء بك ولكني لا أثبتك. وقال أبو عبيدة السوء:
~~البرص، ومنه قول الله جل وعز: تخرج بيضاء من غير سوء. أي من غير برص.
### | 81_قولهم شورت بفلان
# أي عبته وأبديت عورته. وهو مشتق من الشوار. ms016 والشوار: فرج الرجل. يقال في
~~الدعاء أبدى الله شواره. ويقال: معنى شورت به أي فعلت به فعلا استحيا منه،
~~كأنه بدت عورته.
### | 82_قولهم لا أرقأ الله دمعته
# أي لا رفعها الله ومنه: رقأت على الدرجة، ومن هذا سميت المرقأة. يقال:
~~رقأت
# PageV01P039
# ورقيت وترك الهمز أكثر. وقال الأصمعي: وأصل ذلك في الدم إذا قتل رجل رجلا
~~فأخذ أهل المقتول الدية رقأ الدم، أي ارتفع فلا يطالب به أي دم المقتول.
~~وقال مرة أخرى رقأ دم القاتل أي ارتفع ولو لم تأخذ الدية لهريق دمه فانحدر.
~~وكذلك قال المفضل الضبي، وأنشد لمسلم بن معبد الوالبي يصف إبلا:
# من اللائي يزدن العيش طيبا ... وترقأ في معاقلها الدماء
# قال: معاقل: مفاعل من العقل وهو الدية. وقال بعضهم: أرقأ الله دمعه أي
~~قطعه.
### | 83_قولهم ما له صامت ولا ناطق
# الصامت: الذهب والفضة. والناطق: الحيوان. وقال خالد: الناطق: كل ما كان
~~له كبد قال الشاعر:
# فما المال يخلدني صامتا ... هبلت ولا ناطقا ذا كبد
# ذريني أروي به هامتي ... حياتي وقدك من اللوم قد
### | 84_قولهم فلان نسيج وحده
# أي ليس له ثان. كأنه ثوب نسج على حدته ليس معه غيره، قال الراجز:
# PageV01P040
# جاءت به معتجرا ببرده ... سفواء تردي بنسيج وحده
# وحده منصوبة أبدا إلا في ثلاثة مواضع وهي: نسيج وحده، وعيير وحده وجحيش
~~وحده.
### | 85_قولهم يا لكع
# قال أبو عمرو: هو اللئيم. وقال خالد: هو العبد. ويقال للأنثى لكاع. وأنشد
~~الكسائي:
# فقلت لها لكاع أضعت أمري ... وما أنا بالمهان ولا المضاع
# فقالت لي هج فضحكت منها ... وقلت ألا هج لك يا لكاع
# وقال الأصمعي: هو العيي بأمره الذي لا يتجه لمنطق ولا عيره. فال: وهو
~~مأخوذ من الملاكيع، وهو ما يخرج من السلى، وأنشد لابن ميادة:
# رمت الفلاة بمعجل متسربل ... غرس السلى وملاكع الأمشاج
# PageV01P041
### | 86_أحسن من دب ودرج
# دب: مشى. ودرج: مات. وقال الأخطل:
# قبيلة كشراك النعل دارجة ... إن يهبطوا العفو لا يوجد لهم أثر
# ودرج في غير هذا المثل: دب.
### | 87_قولهم ما ينام ولا ينيم
# قال ms017 الأصمعي: ينيم يكون منه ما يرفع السهر فينام معه. فكأنه يأتي بالنوم.
~~وقال غيره: ينيم يأتي بسرور ينام معه.
### | 88_قولهم لئيم راضع
# قال الطائي: الراضع الذي يأخذ الخلالة من الخلال فيأكلها من اللؤم لئلا
~~يفوته شيء. وقال أبو عمرو: الراضع الذي يرضع الشاة أو الناقة قبل أن يحلبها
~~من جشعه، وأنشد:
# إني إذا ما القوم كانوا ثلاثة ... كريما ومستحيا وكلبا مجشعا
# PageV01P042
# كففت يدي من أن تنال أكفهم ... إذا نحن أهوينا ومطعمنا معا
# وقال أبي سلمة بن عاصم رحمه الله: الراضع: هو الراعي لا يمسك معه محلبا
~~فإذا سأله أحد القرى اعتل بأنه ليس معه محلب. وإذا أراد هو الشرب رضع من
~~الناقة أو الشاة، وأظنه حكاه عن الفراء. وقال اليمامي: الراضع الذي رضع
~~اللؤم من ثدي أمه، يريد أنه ولد في اللؤم. والذي عليه أكثر أهل اللغة أن
~~الراضع هو الذي يرضع من الناقة ولا يحلب في إناء لئلا يسمع الصوت فتأتي
~~الضيفان.
### | 89_قولهم ما يعرف هرا من بر
# قال خالد: الهر: السنور، والبر: الجرذ. وقال ابن الأعرابي: ما يعرف هارا
~~من بارا لو كتبت له. قال أبو عبيدة: معناه ما يعرف الهرهرة من البربرة.
~~والهرهرة: صوت الضأن. والبربرة صوت المعز. وقال الفرازي: البر: اللطف.
~~والهر: العقوق وهو من الهرير، أي ما يعرف لطفا من عقوق.
### | 90_قولهم آهة وميهة
# قال الأصمعي وغيره: الآهة التأوه وهو التوجع وقال مثقب العبدي:
# إذا ما قمت أرحلها بليل ... تأوه آهة الرجل الحزين
# PageV01P043
# وقال بعضهم: الآهة الحصبة، والميهة: جدري الغنم. وقال الفراء: هي أميهة
~~أسقطت همزتها لكثرة استعمالهم إياها، كما أسقطوا همزة هو خير منه وشر منه
~~وكان الأصل هو أخير وأشر، ويقال من ذلك أميهت الغنم وهي مأموهة، وقال غيره:
~~ميهة وأميهة. وقال الشاعر يصف فصيلا:
# طبيخ نحاز أو طبيخ أميهة ... صغير العظام سيء القسم أملط
# يقول: كان في بطن أمه، وبها نحاز أو أميهة فجاء ضاويا.
### | 91_قولهم لا قبل الله منه صرفا ولا عدلا
# قال الأصمعي: الصرف التطوع، والعدل: الفريضة. وقال أبو عبيدة: ms018 الصرف:
~~الحيلة، والعدل: الفداء، ومنه قول الله تبارك وتعالى: وإن تعدل كل عدل لا
~~يؤخذ منها.
### | 92_قولهم لا أطلب أثرا بعد عين
# العين: المعاينة. والمعنى: أنهه ترك الشيء وهو يراه تبع أثره حين فاته.
~~وقال الباهلي: العين: الشيء نفسه، فيعني أنه ترك الشيء نفسه وهو يراه وطلب
~~أثره. فأما قولهم: هو درهمي بعينه فالمعنى نفسه. وعين الشيء: نفسه، قال أبو
~~ذؤيب الهذلي:
# ولو أنني استودعته الشمس لارتقت ... إليه المنايا عينها ورسولها
# PageV01P044
# وأول من قال لا أطلب أثرا بعد عين: مالك بن عمرو العاملي. وكان من حديث
~~ذلك أن بعض ملوك غسان كان يطلب في بطن عاملة ذحلا، فأخذ منهم رجلين يقال
~~لهما مالك بن عمرو وسماك أخوه، فاحتبسهما عنده زمانا، ثم دعا بهما فقال
~~لهما: إني قاتل أحدكما فأيكما أقتل فجعل كل واحد منهما يقول: اقتلني مكان
~~أخي. فلما رأى ذلك قتل سماكا وخلى سبيل مالك، فقال سماك حين ظن أنه مقتول:
# ألا من شجت ليلة عامده ... كما أبدا ليلة واحده
# فأبلغ قضاعة إن جئتها ... وخص سراة بني ساعده
# وأبلغ نزارا على نأيها ... بان الرماح هي العائده
# فأقسم لو قتلوا مالكا ... لكنت لهم حية راصده
# برأس سبيل على مرقب ... ويوما على طرق وارده
# فأم سماك فلا تجزعي ... فللموت ما تلد الوالده
# فانصرف مالك إلى قومه فلبث فيهم زمانا. ثم إن ركبا مروا وأحدهم يتغنى:
# فأقسم لو قتلوا مالكا ... لكنت لهم حية راصده
# فسمعت ذلك أم سماك فقالت: يا مالك قبح الله الحياة بعد سماك. اخرج في
~~الطلب. فلقي قاتل أخيه يسير في ناس من قومه. فقال: من أحس لي الجمل الأحمر؟
~~فقالوا له وعرفوه: يا مالك لك مائة من الإبل وكف. فقال: لا أطلب أثرا بعد
~~عين. فذهب قوله مثلا. ثم حمل على قاتل أخيه فقتله، وكان من غسان من بني
~~قمير في ذلك:
# PageV01P045
# يا راكبا بلغا ولا تدعا ... بني قمير وإن هم جزعوا
# فليجدوا مثل ما وجدت فقد ... كنت حزينا قد مسني وجع
# لا أسمع اللهو في الحديث ولا ms019 ... ينفعني في الفراش مضطجع
# لا وجد ثكلى كما وجدت ولا ... وجد عجول أضلها ربع
# ولا كبير أضل ناقته ... يوم توافى الحجيج فاجتمعوا
# ينظر في أوجه الركاب فلا ... يعرف شيئا فالوجه ملتمع
# جللته صارم الحديدة كال ... ملحة فيه سفاسق لمع
# يقال: التمع لونه وامتقع إذا تغير. وسفاسق: وشي السيف.
# بين ضمير وباب جلق في ... أثوابه من دمائه دفع
# أضربه باديا نواجذه ... يدعو صداه والرأس منصدع
# بني قمير قتلت سيدكم ... فاليوم لا رنة ولا جزع
# فاليوم قمنا على السواء فإن ... تجروا فدهري ودهركم جذع
### | 93_قولهم حدا حدا وراءك بندقة
# قال ابن الكلبي: حدا وبندقة: قبيلتان من قبائل اليمن. وكانت بندقة أوقعت
~~بحدا وقعة اجتاحتها، فكانت تفزع بها ثم صار مثلا. وقال أبو عبيدة: يراد
~~بذلك الحدأ
# PageV01P046
# الذي يطير وهو جمع حدأة أسقطوا الهمزة، وإنما هو من لعب الصبيان. قال
~~الشرقي ابن القطامي: حدا بن نمرة بن سعد العشيرة، وهم بالكوفة، وبندقة من
~~مظة وهو سفيان بن سلهم بن الحكم بن سعد العشيرة وهم باليمن، أغارت حدا على
~~بندقة فقتلت منهم، ثم أغارت بندقة عليهم فأبادتهم.
### | 94_قولهم وافق شن طبقه
# قال ابن الكلبي: طبقة قبيلة من إياد كانت لا تطاق، فوقعت بها شن، وهو شن
~~بن أفصى بن عبد القيس بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار
~~فانتصفت منها وأصابت فيها، فضربتا مثلا للمتفقين في الشدة وغيرها، قال
~~الشاعر:
# لقيت شن إيادا بالقنا ... طبقا وافق شن طبقه
# وقال الشرقي بن القطامي: كان رجل من دهاة العرب وعقلائهم يقال له شن
~~فقال: والله لأطوفن حتى أجد امرأة مثلي فأتزوجها. فبينا هو في بعض مسيره إذ
~~وافقه رجل في الطريق. فسأله شن أين تريد؟ فقال: موضع كذا، يريد القرية التي
~~يقصد لها شن، فرافقه. فلما أخذا في مسيرهما قال له شن: أتحملني أم أحملك؟
~~فقال له الرجل: يا جاهل، أنا راكب وأنت راكب، فكيف أحملك أو تحملني؟! فسكت
~~عنه شن وسارا، حتى إذا قربا من القرية إذا هما بزرع قد ms020 استحصد. فقال له
# PageV01P047
# شن: أترى هذا الزرع أكل أم لا؟ فقال له الرجل: يا جاهل ترى نبتا مستحصدا
~~فتقول أتراه أكل أم لا؟! فسكت عنه، حتى إذا دخلا القرية لقيتهما جنازة،
~~فقال شن: أترى صاحب هذا النعش حيا أم ميتا؟ فقال له الرجل: ما رأيت أجهل
~~منك ترى جنازة فتسأل عنها أميت صاحبها أم حي؟! فسكت عنه شن وأراد مفارقته
~~فأبى الرجل أن يتركه حتى يصير به إلى منزله فمضى معه. وكانت للرجل ابنة
~~يقال لها طبقة. فلما دخل عليها أبوها سألته عن ضيفه فأخبرها بمرافقته إياه
~~وشكا إليها جهله وحدثها بحديثه. فقالت: يا أبه ما هذا بجاهل. أما قوله:
~~أتحملني أم أحملك فأراد أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا. وأما قوله: أترى
~~هذا الزرع أكل أم لا. فإنما أراد أباعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا. وأما قوله:
~~في الجنازة فأراد هل ترك عقبا يحيا بهم ذكره أم لا. فخرج الرجل فقعد مع شن
~~فحادثه ساعة ثم قال له: أتحب أن أفسر لك ما سألتني عنه؟ فقال: نعم. ففسره.
~~فقال شن: ما هذا كلامك. فأخبرني من صاحبه. فقال: ابنة لي. فخطبها إليه
~~فزوجه إياها وحملها إلى أهله. فلما رأوهما قالوا: وافق شن طبقه. فذهبت
~~مثلا.
### | 95_أف وتف وأفة وتفة
# قال الأصمعي: الأف: وسخ الأذن، والتف: وسخ الأظفار، كان يقال ذلك عند
~~الشيء يستقذر ثم كثر حتى صاروا يستعملونه عند كل ما يتأذون منه. وقال غيره:
~~أف: معناه قلة لك، وتف إتباع مأخوذ من الأفف وهو الشيء القليل. قال الفراء:
~~يقال أف لك وأفا لك وأف لك وأف لك وأف لك. ولا يقال في أفة إلا الرفع
~~والنصب.
# PageV01P048
### | 96_قولهم أنتن من العذرة
# يعني الخرء. قال الأصمعي: وإنما العذرة فناء الدار، وكانوا يطرحون ذلك
~~بأفنيتهم، ثم كثر حتى سمي الخرء بعينه عذرة، وأنشد للحطيئة:
# لعمري لقد جربتكم فوجدتكم ... قباح الوجوه سيء العذرات
# يريد الأفنية. قال: وكذلك سموه غائطا وإنما الغائط المطمئن من الأرض.
~~وكان أحدهم إذا أراد أن يقضي حاجته أتى الغائط، ms021 ثم كثر حتى سموه غائطا.
~~قال: وكذلك الكنيف إنما هو حظيرة تعمل للإبل من البرد، ثم كان أحدهم ربما
~~كنف في ناحية بيته حظيرة لقضاء حاجته، فكثر حتى سمي البيت الذي يتخذ لهذا
~~كنيفا. وكذلك الحش إنما هو النخل المجتمع، وكان الرجل يأتي ذلك النخل لقضاء
~~حاجته يستتر به. ثم كثر حتى سمي الموضع المتخذ لقضاء الحاجة حشا.
### | 97_قولهم فلان مبرم
# قال الأصمعي: هو الذي لا خير عنده إنما هو كل لا ينتفع به. قال: وهو
~~مأخوذ من البرم وهو الرجل الذي لا يحضر مع القوم الميسر ولا يقامر فإذا
~~نحرت الجزور وقامروا عليها أكل من لحمها. وأنشد لمتمم بن نويرة:
# أخي ما أخي لا فا حشا عند بيته ... ولا برما عند الشتاء مدفعا
# PageV01P049
# ثم جعلوا كل مضجر مبرما وسموا الضجر البرم، قال نصيب:
# وما زال بي ما يحدث الدهر بيننا ... من الهجر حتى كدت بالعيش أبرم
# وقال أبو عبيدة: المبرم: الذي يأتي القوم بما لا يوافقهم من الحديث وغير
~~ذلك بمنزلة الذي يجني البرم من الثمر وهو ثمر الأراك وذلك لا ينتفع به.
~~وقال بعضهم: المبرم الثقيل الذي كأنه يقتطع ممن يجالسه شيئا من استثقالهم
~~إياه، بمنزلة المبرم الذي يقطع حجارة البرام من جبلها.
### | 98_قولهم المخنث
# سمي مخنثا لتكسره، والتخنث: التكسر، ويقال: طويت الثوب على أخناثه أي على
~~كسوره. حكى ذلك كله ابن الأعرابي.
### | 99_قولهم أمر مبهم
# قال الأصمعي: هو الذي لا يدرى كيف يتجه له ولا أين سبيله. وهو مأخوذ من
~~قولهم: حائط مبهم إذا لم يكن فيه باب ولا كوة. والبهيم: الذي ليس فيه بياض.
~~ومنه ليل بهيم: لا قمر فيه. ولا ضوء قال بقيلة الأشجعي:
# كأني من تذكر ما ألاقي ... إذا ما أظلم الليل البهيم
# ويقال للفارس الشجاه بهمة، إذا لم يدر قرنه كيف يحتال له.
# PageV01P050
### | 100_قولهم دقه دقا نعما
# أردا دقا بالغا يزيد على مقدار ما يحتاج إليه. فقال الشاعر:
# فيا عجبا من عبد عمرو وبغيه ... لقد رام ظلمي عبد عمرو وأنعما
# أي بالغ وزاد. ms022 وقال آخر:
# سمن الضواحي لم تؤرقه ليله ... وأنعم أبكار الهموم وعونها
# أي وزاد على هذه الصفة.
### | 101_قولهم استراح من لا عقل له
# قال الأصمعي: معناه أن العاقل كثير الهموم والفكر في الأمور ولا يكاد
~~يتهنأ بشيء. والأحمق لا يفكر في شيء فيهتم له، وأنشد للراعي:
# ألف الهموم وساده وتجنبت ... كسلان يصبح في المنام ثقيلا
# PageV01P051
# وقال: ومثله قول امرىء القيس:
# وهل ينعمن إلا سعيد مخلد ... قليل الهموم لا يبيت بأوجال
# يقول: إنما ينعم الأحمق الذي لا يفكر ولا يهتم بشيء. ويقال: إن أول من
~~قال استراح من لا عقل له عمرو بن العاص لابنه. قال: يابني! وال عادل خير من
~~مطر وابل، وأسد حطوم خير من وال ظلوم، ووال ظلوم غشوم خير فتنة تدوم. يا
~~بني عثرة الرجل عظم يجبر، وعثرة اللسان لا تبقي ولا تذر، وقد استراح من لا
~~عقل له. يقول: إنما ينعم الأحمق الذي لا يفكر ولا يهتم بشيء.
### | 102_قولهم تجبر الرجل
# معناه تعظم. وهو مأخوذ من جبار النخل، وهو الذي ارتفع عن أن تناله اليد.
~~ومنه تجبر الصبي إذا شب.
### | 103_قولهم للرجل مأبون
# قال أبو عبيدة: معناه معيب. والأبنة: العيب. ويقال أبنه يأبنه إذا عابه.
~~والأصل في الأبنة العقدة تكون في العود، فيقال: عود مأبون. وأنشد للأعشى في
~~صفة سهام وفؤوس:
# سلاجم كالنحل أنحى لها ... قضيب سراء قليل الأبن
# PageV01P052
### | 104_قولهم أباد الله خضراءهم
# قال الأصمعي: أي أذهب الله نعيمهم وخصبهم. قال: ومنه قول النابغة:
# يصونون أبدانا قديما نعيمها ... بخالصة الأردان خضر المناكب
# قال: يعني بخضر المناكب خصبهم وسعة ما هم فيه. وليست هناك خضرة، قال:
~~ومنه قول الفضل بن العباس بن عتبه بن أبي لهب، وهو الأخضر:
# وأنا الأخضر من يعرفني ... أخضر الجلدة في بيت العرب
# قال: يريد بأخضر الجلدة الخصب وسعة الأمر. قال: ومنهم من يقول أباد الله
~~غضراءهم أي خصبهم وخيرهم، ويقال أنب في غضراء، أي في أرض سهلة طيبة التربة
~~عذبة الماء. ومعنى أنبط: استخرج الماء، ومنه قولهم استنبط، وهو مأخوذ من
~~الغضارة وهي ms023 البهجة والحسن، ومنه قول الشاعر:
# احثوا التراب على محاسنه ... وعلى غضارة وجهه النضر
# وقال ابن الأعرابي: معنى أباد الله خضراؤهم أي سوادهم، قال: والخضرة عند
~~العرب السواد، وأنشد القطامي:
# PageV01P053
# يا ناق سيري خبا زورا ... وعارضي الليل إذا ما اخضرا
### | 105_قولهم دغر مني وهو دغار
# قال الأصمعي: الدغر: الاختلاس في سرعة، وقال ابن الأعرابي أو غيره:
~~الدغرة: الغمزة والدفعة بسرعة.
### | 106_قولهم هو أنوك
# قال الأصمعي: النوك العجز والجهل وأنشد:
# تضحك مني شيخة ضحوك ... واستنوكت وللشباب النوك
# وقد يشيب الشعر السحكوك
# وقال غيره: النوك: العي، وأنشد:
# فكن أنوك النوكى إذا ما لقتهم ... ومدرهة إما لقيت ذوي العقل
# PageV01P054
### | 107_قولهم هو كيس
# قال الفراء: معناه عاقل. والكيس: العقل وأنشد:
# وكن أكيس الكيسى إذا ما لقيتهم ... وكن جاهلا إما لقيت ذوي الجهل
### | 108_قولهم هو أرعن
# الأصل في الرعونة الاسترخاء والتقكك، وأنشد الفراء:
# فرحلوها رحلة فيها رعن ... حتى أنخناها إلى من ثم من
# قال غيره: الرعن الاسترخاء من العجلة.
### | 109_قولهم لله درك
# قال الأصمعي وغيره: أصل ذلك أنه كان إذا حمد فعل الرجل وما يجيء منه.
~~قيل: لله درك، أي ما يجيء منك بمنزلة در الناقة والشاة. ثم كثر في كلامهم
~~حتى جعلوه لكل ما يتعجب منه، وأنشد لابن أحمر:
# بان الشباب وأفنى ضعفه العمر ... لله دري فأي العيش أنتظر
# PageV01P055
# قال يتعجب من نفسه، أي عيش ينتظر. قال الفراء: وقد تتكلم العرب بها بغير
~~الله فيقال: در درك عند الشيء يمدح. وأنشد:
# در در الشباب والشعر الأس ... ود والضامزات تحت الرحال
### | 110_قولهم هو ينجش عليه. ونجاشوا سوق الرقيق
# قال الأصمعي: النجش مدح الشيء وإطراؤه. وأنشد للنابغة في صفة الخمر:
# وترخي بال من يشربها ... ويفدى كرمها عند النجش
# وقال ابن الأعرابي: النجش: أن ينفر الناس عن الشيء إلى غيره. قال: وأصل
~~النجش تنفير الوحش من مكان إلى مكان. قال: ومنه قول الشاعر:
# فما لها الليلة من إنفاش ... غير السرى والسائق النجاش
# أي المنفر من موضع إلى موضع.
### | 111_قولهم ضرب نغانغه
# قال الأصمعي وغيره: النغانغ اللحمات التي في ms024 أعلى الحلق بقرب اللهاة.
~~قال: وهي التي تغمزها القابلة إذا حنكت الصبي، وتغمز إذا سقط الحلق وأريد
~~رفعه
# PageV01P056
# وأنشد لجرير:
# غمز ابن مرة يا فرزدق كينها ... غمز الطبيب نغانغ المعذور
# المعذور: الذي قد سقط حلقه. يقال من ذلك: قد عذر الصبي. ويقال لتلك
~~اللحمات: اللغاديد واحدها لغدود. ولم يعرف واحد النغانغ.
### | 112_أخذنا في الدوس
# قال الأصمعي: معناه تسوية الخديعة وترتيبها، وهو مأخوذ من دياس السيف وهو
~~صقله وجلاؤه يقال: داس الصيقل السيف يدوسه دوسا ودياسا، وأنشد في صفة
~~السيف:
# صافي الحديدة قد أضر بصقله ... طول الدياس وبطن طير جائع
# ويقال للحجر يصقل به مدوس. وقال أبو ذؤيب يصف حمارا:
# وكأنما هو مدوس متقلب ... بالكف إلا أنه هو أضلع
### | 113_قولهم توحش للدواء
# قال الأصمعي: معناه تجوع، والوحش: الجوع، وقد أوحش القوم إذا فنى زادهم
~~قال الشاعر: يصف عياله:
# PageV01P057
# قد أكلوا الوحش فلم يشبعهم ... وشربوا الماء فطال شربهم
# أي لم يجدوا مأكلا غير الجوع. ويقال: بات الرجل وحشا إذا بات جائعا وبات
~~القوم وحشا وقال حميد:
# وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها ... ذراعا ولم يصبح لها وهو ضارع
### | 114_قولهم زكن عليه وأخذنا في التزكين
# قال الأصمعي: التزكين التشبيه يقال قد زكن عليه وزكم إذا شبه عليه، وكذلك
~~الظن وما يضمره الإنسان يجري هذا المجرى. وقال ابن ام صاحب:
# ولن يراجع قلبي حبهم أبدا ... زكنت من أمرهم مثل الذي زكنوا
# أي أضمرت وانطويت عليه. وظننت أيضا. وقال الفراء: زكنت من أمره شيئا
~~علمته، وأزكنته غيري. وأنشد غيره في الظن والإضمار:
# يا أيهذا الكاشر المزكن ... أعلن بما تخفي فإني معلن
### | 115_قولهم طامر بن طامر
# قال الفراء: هو البرغوث، سمي بذلك لطموره وهو نزوه ومن ذلك قد طمر
# PageV01P058
# الجرح إذا ارتفع. وإنما يعني به الذي يطفر ويثب على الناس وليس له أصل
~~ولا قديم، قال الأصمعي: طمر ارتفع، وطمر سفل، وهو من الأضداد، قال: ومنه
~~قولهم قد طمرت الشيء أي سترته ودفنته.
### | 116_قولهم الحديث ذو شجون
# أي ذو فنون وتشبث بعضه ببعض. وأول من ms025 تكلم به ضبة بن أد بن طابخة بن
~~الياس بن مضر. وكان من حديث ذلك فيما ذكره المفضل الضبي أن ضبة كان له
~~ابنان يقال لأحدهما سعد وللآخر سعيد. فنفرت إبل ضبة تحت الليل وهما معها
~~فخرجا يطلبانها فتفرقا في طلبها، فوجدها سعد وأما سعيد فذهب ولم يرجع، فجعل
~~ضبة يقول بعد ذلك إذا رأى سوادا تحت الليل: أسعد أم سعيد. فذهب قوله مثلا.
~~ثم أتى على ذلك ما شاء الله لا يجيء سعيد ولا يعلم له بخبر. ثم أن ضبة بعد
~~ذلك بينا هو يسير والحارث بن كعب في الأشهر الحرم وهما يتحدثان إذ مرا على
~~سرحة بمكان، فقال له الحارث: أترى هذا المكان، فإني قد لقيت فيه شابا من
~~هيئته كذا وكذا - ووصف صفة سعيد، فقتله وأخذت بردا كان عليه من صفة البرد
~~كذا فوصف صفة البرد، وسيفا كان عليه. فقال له ضبة: ما صفة السيف؟ قال: هاهو
~~ذا علي قال فأرنيه، فأراه إياه فعرفه ضبة، ثم قال: إن الحديث لذو شجون.
~~فذهبت مثلا، فضربه به حتى قتله. فلامه الناس فقالوا: أقتلت رجلا في الأشهر
~~الحرم؟! فقال ضبة: سبق السيف العذل. فأرسلها مثلا. وقال الفرزدق:
# PageV01P059
# أأسلمتني في القوم أمك هابل ... وأنت دلنظى المنكبين بطين
# خميص من الود المقرب بيننا ... من الشنء رابي القصر بين سمين
# فإن تك قد سالمت دوني فلا تكن ... بدار بها بيت الذليل يكون
# فلا تأمنن الحرب إن استعارها ... كضبة إذ قال الحديث شجون
### | 117_قولهم أسرع من نكاح أم خارجة
# هي أم خارجة بنت سعد بن عبد الله بن قداد بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن
~~أنمار البجلية، اسمها عمرة، وهي أم عدس، كانت تحت رجل من إياد وكان أبا
~~عذرها. وكانت من أجمل أهل زمانها فخلعها منه دعج بن عبد الله بن سعد بن
~~قداد وهو ابن أخيها، فتزوجها بعده عمرو بن تميم فولدت له أسيد بن عمرو
~~والعنبر بن عمرو والهجيم بن عمرو. ثم خلف عليها مالك بن ثعلبة بن داوود بن ms026
~~أسد فولدت له غاضرة بن مالك وعمرو بن مالك. وولدت قبائل العرب. وكان الخاطب
~~يأتيها فيقول خطب فتقول نكح. فقيل: أسرع من نكاح أم خارجة، فصار مثلا.
~~وزعموا أن بعض ولدها كان يسوق بها يوما فرفع لها راكب فقالت: ما هذا؟ فقال
~~ابنها: إخاله خاطبا. فقالت أخاف أن يعجلنا أن نحل.
# PageV01P060
### | 118_قولهم أنجز حر ما وعد
# أول من قالها الحارث بن عمرو بن آكل المرار الكندي لصخر بن نهشل بن دارم.
~~وكان من حديث ذلك أن الحارث قال لصخر: هل أدلك على غنيمة على أن لي خمسها؟
~~فقال له صخر: نعم. فدله على ناس من أهل اليمن فأغار عليهم بقومه فظفروا
~~وغنموا وملأ يديه وأيدي أصحابه من الغنائم. فلما انصرف قال له الحارث: أنجز
~~حر ما وعد. فأرسلها مثلا فأراد صخر قومه على أن يعطوا الحارث ما كان ضمن له
~~فأبوأ ذلك عليه. وفي طريقهم ثنية متضايقة يقال لها شجعات، فلما دنا القوم
~~منها سار صخر حتى وقف على رأس الثنية وقال: أزمت شجعات بما فيها. فقال جمرة
~~بن ثعلبة بن جعفر بن يربوع: والله لا نعطيه شيئا من غنيمتنا، ثم مضى في
~~الثنية فحمل عليه صخر فقتله. فلما رأى ذلك الجيش أعطوه الخمس، فدفعه إلى
~~الحارث، فقال في ذلك نهشل بن حري:
# نحن منعنا الجيش أن يتأوبوا ... على شجعات والجياد بنا تجري
# حبسناهم حتى أقروا بحكمنا ... وأدي أنفال الخميس إلى صخر
### | 119_قولهم رمتني بدائها وانسلت
# كان سبب هذا المثل أن سعد بن زيد مناة كان تزوج رهم ابنة الخزرج
# PageV01P061
# بن تيم الله بن رفيدة بن كلب بن وبرة، وكانت من أجمل النساء، فولدت له
~~مالك بن سعد، وكان ضرائرها إذا ساببنها يقلن لها: يا عفلاء. فشكت ذلك إلى
~~أمها، فقالت لها أمها: إذا ساببنك فابدئيهن بعفال سببت فأرسلتها مثلا. قال
~~فسابتها بعد ذلك امرأة من ضرائرها، فقالت لها رهم: يا عفلاء، فقالت ضرتها:
~~رمتني بدائها وانسلت. وبنو مالك بن سعد رهط العجاج كان يقال لهم بنو
~~العفيل. فقال اللعين ms027 وهو يعرض بهم:
# ما في الدوائر من رجلي من عقل ... عند الرهان وما أكوى من العفل
# 120
# البس لكل حالة لبوسها ... إما نعيمها وإما بوسها
# ومكره أخوك لا بطل
# أول من قال ذلك بيهس، وهو رجل من بني غراب بن فزارة بن ذبيان بن بغيض،
~~وكان سابع سبعة إخوة، فأغار عليهم ناس من بني أشجع وهم في إبلهم فقتلوا
~~منهم ستة، وبقي بيهس وكان يحمق وكان أصغرهم، فأرادوا قتله، ثم قالوا: ما
~~تريدون من قتل هذا، يحسب عليكم برجل ولا خير فيه؟ فتركوه. فقال: دعوني
~~أتوصل معكم إلى أهلي، فإنكم إن تركتموني أكلتني السباع أو قتلني العطش.
~~ففعلوا. فأقبل معهم، فلما كان من الغد نزلوا فنحروا جزورا في يوم شديد
~~الحر. فقالوا: أظلوا لحمكم لا يفسد، فقال بيهس: لكن بالأثلاث لحم لا يظل.
~~فقالوا: إنه لمنكر.
# PageV01P062
# فهموا بقتله ثم تركوه. ففارقهم حين انشعب له طريق أهله فأتى أمه فأخبرها
~~الخبر فقالت: ما جاءني بك من بين إخوتك؟ فقال: لو خيرك القوم لاخترت.
~~فأرسلها مثلا. ثم إن أمه عطفت عليه ورقت له. فقال الناس: أحبت أم بيهس
~~بيهسا ورقت له. فقال بيهس: ثكل أرأمها ولدا. فأرسلها مثلا. ثم جعلت تعطيه
~~ثياب إخوته يلبسها ومتاعهم. فقال: يا حبذا التراث لولا الذلة. فأرسلها
~~مثلا. ثم إنه مر بنسوة من قومه يصلحن امرأة منهن يردن أن يهدينها لبعض
~~القوم الذين قتلوا إخوته، فكشف ثوبه عن استه وغطى به رأسه. فقلن: ويحك أي
~~شيء تصنع؟ قال:
# البس لكل حالة لبوسها ... إما نعيمها وإما بوسها
# فأرسلها مثلا. فلما أتى على ذلك ما شاء الله جعل يتتبع قتلة إخوته
~~ويتفصاهم حتى قتل منهم ناسا، فقال بيهس:
# يا لها نفسا لها ... أنى لها الطعم والسلامه
# قد قتل القوم إخوتي ... بكل واد زقاء هامه
# فلأطرقنهم نياما ... ولأبركن بركة النعامه
# قبضة رجل وبسط أخرى ... والسيف أقدمته أمامه
# ثم أخبر ناسا من أشجع في غار يشربون فيه، فانطلق بخال له يكنى أبا حشر،
~~حتى إذا قام على باب الغار دغع أبا ms028 حشر في الغار. فقال: ضربا أبا حشر. فقال
~~بعضهم: إن أبا حشر لبطل. فقال أبو حشر: مكره أخوك لا بطل. فأرسلها مثلا.
~~فقال المتلمس:
# PageV01P063
# ومن حذر الأيام ما حز أنفه ... قصير وخاض الموت بالسيف بيهس
# نعامة لما صرع القوم رهطه ... تبين في أثوابه كيف يلبس
### | 121_قولهم مرعى ولا كالسعدان
# كان سبب هذا المثل أن امرأ القيس كان مفركا لا يكاد يحظى عند امرأة،
~~فتزوج امرأة ثيبا فجعلت لا تقبل عليه ولا تريه من نفسها شيئا مما يحب. فقال
~~لها ذات يوم: أين أنا من زوجك الذي قبلي؟ فقالت: مرعى ولا كالسعدان.
~~فأرسلتها مثلا. والسعدان نبت تسمن الإبل عليه وليس في كل ما يرعى مثله.
### | 122_قولهم إذا عز أخوك فهن
# أول من قال ذلك الهذيل بن هبيرة أخو ثعلبة بن حبيب بن عمرو بن غنم بن
~~تغلب بن وائل. وكان أغار على ناس من بن ضبة فغنم ثم انصرف
# PageV01P064
# فخاف الطلب فأسرع السير. فقال له أصحابه: اقسم بيننا غنيمتنا. قال: إني
~~أخاف أن تشغلكم القسمة فيدرككم الطلب فتهلكوا. فأعادوا ذلك عليه مرارا،
~~فلما رآهم لا يفعلون قال: إذا عز أخوك فهن. فأرسلها مثلا. وتابعهم على
~~القسمة.
### | 123_قولهم عش رجبا تر عجبا
# أول من قال ذلك الحارث بن عباد بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة. وكان طلق بعض
~~نسائه من بعد ما أسن. فخلف عليها من بعده رجل، فكانت تظهر له من الوجد به
~~ما لم تكن تظهر للحارث. فلقي زوجها الحارث فأخبره بمنزلته منها. فقال له
~~الحارث: عش رجبا تر عجبا. كأنه قال: عش رجبا بعد رجب. حكى ذلك أبو الحسن
~~الطوسي.
### | 124_قولهم تسمع بالمعيدي لا أن تراه
# أول من قال ذلك المنذر بن ماء السماء. وكان حديثه أن كبيش بن جابر بن قطن
~~بن نهشل بن دارم بن مالك بن حنظلة كان عرض لأمة لزرارة
# PageV01P065
# بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم يقال لها رشية، كانت سبية أصابها
~~زرارة من الرفيدات، فولدت له عمرا وذئيبا وبرغوثا، فمات كبيش ms029 وترعرعت
~~الغلمة، فقال لقيط بن زرارة: يارشية من أبو بنيك؟ قالت: كبيش بن جابر. وكان
~~لقيط عدوا لضمرة بن جاب أخي كبيش. قال: فاذهبي بهؤلاء الغلمة فعبسي بهم وجه
~~ضمرة. فأخبريه من هم. فانظلقت بهم إلى ضمرة فقال: ما هؤلاء؟ قالت: بنو أخيك
~~كبيش بن جابر. فانتزع منها الغلمة، وقال: الحقي بأهلك. فرجعت فأخبرت أهلها
~~الخبر. فركب زرارة، وكان رجلا حليما، حتى أتى بني نهشل فقال: ردوا علي
~~غلمتي. فشتمه بنو نهشل وأهجروا له. فلما رأى ذلك انصرف فقال له قومه: ما
~~صنعت؟ قال خيرا. ما أحسن ما لقيني به قومي. فمكث حولا ثم أتاهم فأعادوا
~~عليه أسوأ ما كانوا قالوا له. فانصرف فقال له قومه: ما صنعت؟ قال: خيرا قد
~~أحسن بنو عمي وأجملوا. فمكث بذلك سبع سنين يأتيهم في كل سنة فيردونه بأسوأ
~~الرد. فبينما بنو نهشل يسيرون ضحى لحقهم لاحق فأخبرهم أن زرارة قد مات. قال
~~ضمرة: يا بني نهشل قد مات حلم إخوتكم اليوم فاتقوهم بحقهم. ثم قال ضمرة
~~لنسائه: قفن أقسم بينكن الثكل. وكانت عنده هند بنت كرب بن صفوان بن شجنة بن
~~عطارد بن عوف بن كعب بن سعد بن زيد مناة، وامرأة يقال لها خليدة من بني
~~عجل، وسبية من عبد القيس، وسبية من الأزد من طمثان، وكان لهن أولاد غير
~~خليدة. فقالت لهند وكانت لها مصافية، ولي الثكل بنت غيرك! فأرسلتها مثلا.
~~فأخذ ضمرة شقة بن ضمرة وأمه هند، وشهاب بن ضمرة وأمه العبدية، وعنوة بن
~~ضمرة وأمه الطمثانية، فأرسل بهم إلى لقيط بن زرارة. وقال: هؤلاء رهن بغلمتك
~~حتى أرضيك
# PageV01P066
# منهم. فلما وقعوا في يدي لقيط أساء ولايتهم وجفاهم وأهانهم. فقال في ذلك
~~ضمرة بن جابر:
# صرمت إخاء شقة يوم غول ... وإخوته فلا حلت حلالي
# كأني إذ رهنت بني قومي ... دفعتهم إلى الصهب السبال
# فلم أرهنهم بدم ولكن ... رهنتهم بصلح أو بمال
# صرمت إخاء شقة يوم غول ... وحق إخاء شقة بالوصال
# فأجابه لقيط بن زرارة:
# أبا قطن إني أراك حزينا ... وإن ms030 العجول لا تبالي الحنينا
# أفي أن صبرتم نصف عام لحقنا ... ونحن صبرنا قبل سبع سنينا
# وقال ضمرة بن جابر:
# لعمرك إنني وطلاب حبي ... وترك بني في الشطر الأعادي
# لمن نوكى الشيوخ وكان مثلي ... إذا ما ضل لم ينعش بهادي
# ثم أن بني نهشل طلبوا إلى المنذر بن ماء السماء أن يطلبهم من لقيط، فقال
~~لهم المنذر: نحوا عني وجوهكم. ثم أمر بخمر وطعام ودعا لقيطا فأكلا وشربا،
~~حتى أخذت الخمرة فيهما قال المنذر للقيط: يا خير الفتيان ما تقول في رجل
~~اختارك الليلة من ندماء مضر؟ قال: وما أقول فيه! أقول: إنه لا يسألني شيئا
~~إلا أعطيته إياه غير الغلمة. قال له المنذر: وما الغلمة، أما إذا استثنيت
~~فلست قابلا منك شيئا حتى تعطيني كل ما سألتك. قال: فذلك لك. قال فإني أسألك
~~الغلمة أن تهبهم لي. قال: سلني غيرهم. فأرسل لقيط إليهم فدفعهم المنذر.
~~فلما أصبح لقيط لامه قومه فندم فقال في المنذر:
# PageV01P067
# إنك لو غطيت أرجاء هوة ... مغمسة لا يستبان ترابها
# بثوبك في الظلماء ثم دعوتني ... لجئت إليها سادرا لا أهابها
# فأصبحت موجودا علي ملوما ... كأن نضيت عن حائض لي ثيابها
# وأرسل المنذر إلى الغلمة وقد مات ضمرة. وكان ضمرة صديقا للمنذر. فلما دخل
~~عليه الغلمة وكان يسمع بشقة ويعجبه ما يبلغه عنه. فلما رآه المنذر قال:
~~تسمع بالمعيدي لا أن تراه. فأرسلها مثلا. فقال شقة: أبيت اللعن وأسعدك
~~إلهك، إن القوم ليسوا بجزر، يعني الشاء، إنما يعيش الرجل بأصغريه: لسانه
~~وقلبه. فأعجب المنذر كلامه وسره كل ما رأى منه. فسماه ضمرة باسم أبيه. فهو
~~ضمرة بن ضمرة بن جابر. وذهب قوله: إنما يعيش الرجل بأصغريه، مثلا.
### | 125_قولهم آكل لحمي ولا أدعه لآكل
# أول من قال ذلك العيار بن عبد الله الضبي ثم أحد بني السيد بن مالك بن
~~بكر بن سعد بن ضبة. وكان من حديثه فيما ذكر المفضل الضبي، أن العيار وفد هو
~~وحبيش بن دلف وضرار بن عمرو الضبيان على النعمان بن المنذر، فأكرمهم وأجرى ms031
~~عليهم نزلا. وكان العيار رجلا بطالا يقول الشعر ويضحك الملوك. وكان قد قال:
# لا أذبح النازي الشبوب ولا ... أسلخ يوم المقامة العنقا
# PageV01P068
# وكان منزلهم واحدا. وكان النعمان باديا فأرسل إليهم بجزر فيهن تيس
~~فأكلوهن غير التيس. فقال ضرار للعيار وهو أحدثهم سنا ليس لنا من يسلخ هذا
~~التيس فلو ذبحته وسلخته وكفيتنا ذلك. فقال العيار: فما أبالي أن أفعل. فذبح
~~التيس وسلخه. فانطلق ضرار إلى النعمان فقال: أبيت اللعن. هل لك في العيار
~~يسلخ تيسا فقال: أبعد ما قال؟ قال: نعم. فأرسل إليه النعمان فوجده الرسول
~~يسلخ التيس فأتي به فضحك به ساعة. وعرف العيار أن ضرارا هو الذي أخبر
~~النعمان بما صنع. وكان النعمان يجلس بالهاجرة في ظل سرادقة وكان كسا ضرارا
~~حلة من حلله وكان ضرار شيخا أعرج بادنا كثير اللحم. فسكت العيار حتى إذا
~~كانت ساعة النعمان التي يجلس فيها في ظل سرادقه ويؤتى بالطعام، عمد العيار
~~إلى حلة ضرار فلبسها ثم خرج يتعارج حتى إذا كان بحيال النعمان وعليه حلة
~~ضرار كشف عنه فخرئ. فقال النعمان: ما لضرار قاتله الله لا يهابني عند
~~طعامي!؟ فغضب على ضرار. فحلف ضرار ما فعل. قال: ولكني أرى العيار فعل هذا
~~من أجل أني كنت ذكرت سلخه التيس. فوقع بينهما كلام حتى تشاتما عند النعمان.
~~فلما كان بعد ذلك ووقع بين ضرار وبين أبي مرحب أخي بني يربوع ما وقع قاول
~~أبو مرحب ضرارا عند النعمان والعيار شاهد. فشتم العيار أبا مرحب وزجره.
~~فقال النعمان: أتشتم أبا مرحب في ضرار وقد سمعتك تقول له شرا مما قال أبو
~~مرحب؟! قال العيار: أبيت اللعن وأسعدك إلهك، إني آكل لحمي ولا أدعه لآكل.
~~فأرسلها مثلا. فقال النعمان: لا يملك مولى لمولى نصيرا.
# PageV01P069
### | 126_قولهم سمن كلبك يأكلك
# أول ما قيل ذلك لرجل من طسم، وكان له كلب، وكان يسقيه اللبن ويطعمه اللحم
~~ويسمنه. يرجو أن يصيب به خيرا أو يحرسه. وبعضهم يقول: أن يصيد به أو يحرسه.
~~فأتاه ذات يوم وهو جائع فوثب ms032 عليه الكلب فأكله. فقيل: سمن كلبك يأكلك.
~~فذهبت مثلا. وقال بعض الشعراء:
# ككلب طسم وقد ترببه ... يعله بالحليب في الغلس
# ظل عليه يوما يفرفره ... إن لا يلغ في الدماء ينتهس
# وقال مالك بن أسماء:
# هم سمنوا كلبا ليأكل بعضهم ... ولو فعلوا بالحزم ما سمنوا كلبا
# وقال عوف بن الأحوص:
# أراني وقيسا كالمسمن كلبه ... فخدشه أنيابه وأظافره
### | 127_قولهم بأبي وجوه اليتامى
# أول من قاله أخ للنعمان من الرضاعة يقال له سعد القرقرة، من أهل هجر.
~~وكان أضحك الناس وأبطلهم. وكان يضحك النعمان ويعجبه. وسعد القرقرة الذي
~~يقول:
# PageV01P070
# ليت شعري متى تخب بي النا ... قة نحو العذيب فالصنين
# محقبا زكرة وخبز رقاق ... وحباقى وقطعة من نون
# فزعموا أن النعمان قعد ذات يوم في مجلسه ضاحكا فأنى بحمار وحش، فدعا
~~بفرسه اليحموم فقال احملوا سعدا على اليحموم وأعطوه مطردا وخلوا عن هذا
~~الحمار حتى يطلبه سعد فيصرعه. فقال سعد: إني إذا أصرع عن الفرس. فقال
~~النعمان: والله لتحملنه. فحمل على اليحموم ودفع إليه المطرد وخلى الحمار،
~~فنظر سعد إلى بعض بنيه قائما في النظارة فقال: بأبي وجوه اليتامي. فأرسلها
~~مثلا. فألقى الرمح وتعلق بمعرفة الفرس: فضحك النعمان، ثم أدرك فأنزل. فقال
~~سعد القرقرة:
# نحن بغرس الودي أعلمنا ... منا بجري الجياد في السلف
# يا لهف أمي فكيف أطعنه ... مستمسكا واليدان في العرف
# قد كنت أدركته فأدركني ... للصيد جد من معشر عنف
### | 128_قولهم قد يضرط العير والمكواة في النار
# أول من قال ذلك: مسافر بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس. وكان أتى النعمان
~~بن المنذر يستميحه فأنزله وأكرمه. وكانت هند بنت عتبة قالت له: إذا رجعت
~~بجائزة النعمان تزوجتك. فبينا هو ذات يوم إذ قدم عليه قادم من مكة فسأله
# PageV01P071
# عن هند فأخبره أن أبا سفيان تزوجها، فمرض فاستسقي، فداواه عبادي وأحمى
~~مكاويه. فلما جعلها على بطنه ورجل قريب منه ينظر إليه فجعل ذلك الرجل يضرط
~~فقال مسافر: قد يضرط العير والمكواة في النار. فأرسلها مثلا.
### | 129_قولهم ساء سمعا فأساء إجابة
# أول من ms033 قال ذلك سهيل بن عمرو أخو بني عامر بن لؤي. وكان تزوج صفية بنت
~~أبي جهل بن هشام، فولدت له أنس بن سهيل، فخرج معه ذات يوم وقد خرج وجهه،
~~فوقفا بحزورة مكة، وأقبل الأخنس بن شريق الثقفي فقال: من هذا؟ فقال سهيل:
~~ابني. قال الأخنس: حياك الله يا فتى، قال: لا والله ما أمي ثم، انطلقت إلى
~~أم حنظلة تطحن دقيقا. قال أبوه: ساء سمعا فأساء إجابة. فأرسلها مثلا. فلما
~~رجعا قال أبوه: فضحني ابنك اليوم عند الأخنس، قال: كذا وكذا. قالت: إنما
~~ابني صبي. قال: أشبه أمرؤ بعض بزه. فأرسلها مثلا.
### | 130_قولهم إليك يساق الحديث
# قال المفضل الضبي: زعموا أن رجلا أتى امرأة يخطبها فأنعظ وهي تكلمه فجعل
~~كلما ازداد إنعاظا، وجعل يستحي ممن حضر من أهلها. فقال ووضع يده على ذكره:
~~إليك يساق الحديث. فأرسلها مثلا. وقال ابن الكلبي: قاله عامر
# PageV01P072
# بن صعصعة، وكان جمع بنيه عند موته ليوصيهم فمكث طويلا لا يتكلم فاستحثه
~~بعضهم فقال: إليك يساق الحديث.
### | 131_قولهم كبر عمرو عن الطوق
# أول من قال ذلك جذيمة الأبرش. وكان عمرو بن عدي بن نصر اللخمي ابن أخته
~~أجمل الناس فاستطير ففقد زمانا من الدهر، وضرب له في الآفاق فلم يوجد، وأتى
~~على ذلك ما شاء الله، ثم وجده رجلان يقال لأحدهما مالك وللآخر عقيل. فأتيا
~~به جذيمة الأبرش وهو يومئذ ملك الحيرة فأكرمهما وأحسن إليهما. وقال: لكما
~~حكمكما. فسألاه أن يكونا أبدا نديميه ففعل. فلم يزالا نديميه زمانا من
~~الدهر حتى فرق بينهما الموت. وأعجب جذيمة ما رأى من أسباب عمرو وهيئته،
~~فأرسل إلى أمه فألبسته وجعلت في عنقه طوقا، فقال جذيمة: كبر عمرو عن الطوق.
~~فأرسها مثلا. وقال متمم بن نويرة:
# وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
# وقال أبو خراش يذكرهما:
# ألم تعلمي أن قد تفرق قبلنا ... خليلا صفاء ملك وعقيل
### | 132_قولهم صحيفة المتلمس
# كان من حديثهما أن عمرو بن المنذر بن امرئ القيس كان يرشح أخاه قابوس
# PageV01P073
# بن المنذر، ms034 وهما لهند بنت الحارث بن عمرو الكندي آكل المرار، ليملك بعده.
~~فقدم عليه المتلمس وطرفة فجعلهما في صحابة قابوس وأمرهما بلزومه. وكان
~~قابوس شابا يعجبه اللهو، وكان يركب يوما في الصيد فيركض يتصيد وهما معه
~~يركضان حتى يرجعا عشية وقد لغبا، فيكون من قابوس من الغد في الشراب فيقفان
~~بباب سرادقه إلى العشي. فكان قابوس يوما على الشراب فوقفا ببابه النهار كله
~~ولم يصلا إليه، فضجر طرفة فقال:
# ليت لنا مكان الملك عمرو ... رغوثا حول قبتنا تخور
# من الزمرات أسبل قادماها ... وضرتها مركنة درور
# يشاركنا لنا رخلان فيها ... وتعلوها الكباش وما تثور
# لعمرك إن قابوس بن هند ... ليخلط ملكه نوك كثير
# قسمت الدهر في زمن رخي ... كذاك الحكم يقصد أو يجور
# لنا يوم وللكروان يوم ... تطير البائسات ولا نطير
# فأما يومهن سوء ... تطاردهن بالحدب الصقور
# وأما يومنا فنظل ركبا ... وقوفا ما نحل ولا نسير
# وكان طرفة عدوا لابن عمه عبد عمرو بن بشر بن مرثد. وكان عبد عمرو كريما
~~على عمرو بن هند وكان سمينا فدخل مع عمرو الحمام. فلما تجرد قال عمرو بن
~~هند: لقد كان ابن عمك طرفة رآك حين قال ما قال. وكان طرفة هجا عبد عمرو
~~فقال:
# PageV01P074
# لاخير فيه غير أن له غنى ... وأن له كشحا إذا قام أهضما
# تظل نساء الحي يعكفن حوله ... يقلن عسيب من سرارة ملهما
# له شربتان بالعشي وشربة ... من الليل حتى آض جبسا مورما
# كأن السلاح فوق شعبة بانة ... ترى نفخا ورد الأسرة أصحما
# ويشرب حتى يغمر المحض قلبه ... وإن أعطه أترك لقلبي مجثما
# قال: فلما قال ذلك، قال عبد عمرو: ما قال لك شر مما قال لي. ثم أنشده:
# ليت لنا مكان الملك عمرو
# فقال عمرو: ما أصدقك عليه. وقد صدقه ولكنه خاف أن ينذره وتدركه الرحم.
~~فمكث غير كثير. ثم دعا المتلمس وطرفة فقال: لعلكما قد اشتقتما إلى أهلكما
~~وسركما أن تنصرفا. قالا: نعم. فكتب لهما إلى عامله على هجر أن يقتلهما.
~~وأخبرهما أنه كتب لهما بحباء ومعروف. وأعطى ms035 كل واحد منهما شيئا فخرجا. وكان
~~المتلمس قد أسن. فمرا بنهر الحيرة على غلمان يلعبون. فقال المتلمس: هل لك
~~في أن تنظر في كتابينا فإن كان فيهما خير مضينا له وإن كان شرا ألقيناهما؟
~~فأبى عليه طرفة. فأعطى المتلمس كتابه بعض الغلمان فقرأه عليه، فإذا فيه
~~السوءة فألقى كتابه في الماء. وقال لطرفة: أطعني وألق كتابك، فأبى طرفة،
~~ومضى بكتابه إلى العامل فقتله. ومضى المتلمس حتى لحق بملوك بني جفنة
~~بالشام. فقال المتلمس في ذلك:
# PageV01P075
# من مبلغ الشعراء عن أخويهم ... نبأ فتصدقهم بذاك الأنفس
# أودى الذي علق الصحيفة منهما ... ونجا حذار حبائه المتلمس
### | 133_قولهم في بيته يؤتى الحكم
# هذا شيء يتمثل به العرب على المزح ولا أصل له. زعموا أن الأرنب وجدت تمرة
~~فاختلسها الثعلب منها فأكلها. فانطلقت به إلى الضب يختصمان إليه. فقالت
~~الأرنب: يا أبا الحسيل؟ فقال: سميعا دعوت. قالت: أتيناك لنحتكم إليك فاخرج
~~إلينا. قال: في بيته يؤتى الحكم! قالت: إني وجدت تمرة. قال: حلوة فكليها.
~~قالت: فاختلسها الثعلب من فأكلها. قال: لنفسه بغى الخير. قالت: فلطمته.
~~قال: بحقك أخذت. قالت فلطمني. قال: حر انتصر. قالت: فاقض بيننا. قال: حدث
~~الرعناء بحديثين فإن أبت فاربع. فذهب هذا كله مثلا. ومعنى اربع: أمسك وكف.
### | 134_قولهم الطفيلي
# قال الأصمعي: هو الذي يدخل على القوم من غير أن يدعوه. وهو مأخوذ من
~~الطفل وهو إقبال الليل على النهار بظلمته. وقال أبو عمرو: الطفل الظلمة
~~بعينها وأنشد لابن هرمة:
# PageV01P076
# سمعت فيها عزيف الجن ساكنها ... وقد علاني من لون الدجى طفل
# فيعني بذلك أنه يظلم على القوم أمره فلا يدرون من دعاه ولا كيف دخل
~~عليهم. وقال أبو عبيدة وغيره: الطفيلي منسوب إلى طفيل بن زلال، رجل من أهل
~~مكة من بني عبد الله بن غطفان كان يأتي الولائم من غير أن يدعى إليها. وكان
~~يقال له طفيل الأعراس والعرائس: وددت أن الكوفة بركة مصهرجة فلا يخفى علي
~~منها شيء. وكان هو أول من فعل ذلك. فأما العرب فإنها تسمي الذي يجيء ms036 إلى
~~الطعام لم يدع إليه الوارش. وقال الراجز:
# ولا تزال ورش تأتينا ... مهركلات ومهركلينا
# فإذا كان يفعل ذلك على الشراب فهو الواغل. وقال امرؤ القيس:
# فاليوم فاشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل
# قال أبو عمرو: يقال لذلك الشراب الوغل. وأنشد لعمرو بن قميئة:
# إن أك سكيرا فلا أشرب ال ... وغل ولا يسلم مني البعير
# وقال ابن الأعرابي يقال للطفيلي: اللعمظي والجمع اللعامظة، وأنشد:
# لعامظة بين العصا ولحائها ... أدقاء نيالون من سقط السفر
# PageV01P077
### | 135_قولهم هو الكانون
# قال الفراء: هو الثقيل. قال: ومن كلامهم: قد كنونت علينا أي أثقلت وأنشد
~~للحطيئة:
# أغربالا إذا استودعت سرا ... وكانونا على المتحدثينا
# وقال الأصمعي: هو الذي إذا دخل على القوم وهم في حديث كنوا عنه من أجله
~~وقال أبو عبيدة أو غيره: هو فاعول من كننت الشيء إذا أخفيته وسترته، فمعناه
~~أن القوم يكنون أحاديثهم عنه.
### | 136_قولهم أنفق ماله على النعف والطلول
# قال الأصمعي: النعف: ما ارتفع عن الوادي إلى الأرض وليس بالغليظ. وأنشد
~~للفرزدق:
# ألم تر أني يوم نعف سويقة ... بكيت فنادتني هنيدة ماليا
# والطلول: جمع طلل، وهو ما شخص من آثار الديار. والعرب تقول للرجل حي الله
~~طللك أي شخصك. وأنشد للكميت:
# ألم تربع على الطلل المحيل ... بفيد وما بكاؤك بالطلول
# ومعنى ذلك أنه أنفق ماله عبثا بهذه الأشعار التي فيها ذكر النعف والطلل.
# PageV01P078
### | 137_قولهم في سين
# معناه زعمه. وهذه كلمة رومية إنما تحكى عن عرب الشام، لأنهم أخذوها من
~~الروم بمجاورتهم إياهم.
### | 138_قولهم توسمت الخير في وجهه
# قال الفراء: معناه رأيت أثره في وجهه. قال: والوسم الأثر ومنه سميت السمة
~~لأنه يوسم بها أي يؤثر أثرها. قال: ويكون أيضا من الوسامة وهي الحسن، فيكون
~~المعنى رأيت حسن الخير فيه وفي وجهه. ويقال: رجل وسيم قسيم إذا كان حسنا.
### | 139_قولهم أعرابي قح
# قال الأصمعي: القح: الخالص. وهو مأخوذ من قحاح الأرض وهو ما ظهر منها ولم
~~يكن فيه نبت.
# PageV01P079
### | 140_قولهم أعرابي جلف
# قال الأصمعي: الجلف: جلد الشاة والبعير، فكأن المعنى أنه أعرابي ms037 ببدويته
~~وجفائه، أي هو أعرابي بجلده ولم يتزي بزي أهل الحضر وأخلاقهم، فيكون قد نزع
~~جلده الذي جاء فيه ولبس غيره. قال: وهذا كقولهم: هذا كلام العرب بغباره أي
~~لم يتغير عن جهته. وقال غيره: أصله من أجلاف الشاة المسلوخة بلا قوائم ولا
~~رأس ولا بطن، فكأنه جسم فقط. أي ليس يفهم ما يراد منه. وقال اليمامي: جلف
~~كل شيء: قشره. فكأن المعنى فيه أنه متزي بزي العرب متشبه بهم وليس منهم.
~~والأول أصح في المعنى.
### | 141_قولهم هو محدود
# قال الأصمعي: أي ممنوع من الرزق قد حبس عنه. ومنه قيل للسجان حداد وأنشد:
# يقول الحداد أنت معذب ... غداة غد أو مسلم فقتيل
# قال: وكل من منع شيئا فقد حده. واحتج ببيت الأعشى:
# فقمنا ولما يصيح ديكنا ... إلى جونة عند حدادها
# أي صاحبها الذي يمنعها. يعني خمرا.
# PageV01P080
### | 142_قولهم أكيس من قشة
# قال الأصمعي: القشة الصغيرة من أولاد القردة.
### | 143_قولهم أخذه برمته
# قال الأصمعي: الرمة قطعة حبل في رجل الجمل أو في عنقه، فكأن المعنى أخذه
~~تاما وافيا لم ينتقص ولا غير منه شيء. وأنشد لذي الرمة في صفة ود:
# أشعث باقي رمة التقليد
# قال: ويقال حبل أرمام إذا كان قطعا، وأنشد:
# من غير مقلية وإن حبالها ... ليست بأرمام ولا أقطاع
### | 144_قولهم فلان عرة
# قال الأصمعي: العرة والعر: الجرب، فيعني أنه يعر أهله أي يلصق بهم من
~~العيب والدنس كالجرب. ويقال: قد عره بكذا إذا رماه به ودنسه، وأنشد لعلقمة
~~الفحل:
# PageV01P081
# قد أدبر العر عنها وهو شاملها ... من ناصع القطران الصرف تدسيم
# قال: والعر: بثر يخرج في الإبل، تزعم العرب أنه إذا خرج بالبعير تعمد أن
~~يبرك إلى جانبه فيكوى فإذا فعل برأ هذا. وقال النابغة:
# حملتني ذنب امرئ وتركته ... كذي العر يكوى غيره وهو راتع
# وقال غيره: العرة العذرة، فيراد به أنه قذر دنس يلحق بأهله من الدنس
~~والقذر كذلك. قال الطرماح:
# في شناظي اقن بينها ... عرة الطير كصوم النعام
### | 145_قولهم صار حديث الجرادتين
# إذا شهر أمره. يراد بالجرادتين قينتا معاوية ms038 بن بكر، أحد العماليق. وكان
~~من حديث الجرادتين أن عادا لما كذبوا هودا عليه السلام توالت عليهم ثلاث
~~سنوات تهب الرياح من غير مطر ولا سحاب. فجمعوا من قومهم تسعين رجلا فبعثوا
~~بهم إلى مكة ليستسقوا لهم، ورأسوا عليهم: قيل بن عتر، ولقيم بن هزال، ومرثد
~~بن سعد بن عفير وكان مسلما يكتم إيمانه، وجلهمة بن الخيبري، ولقمان
# PageV01P082
# بن عاد. وكانت العرب إذا أصابها جهد جاءت إلى بيت الله تبارك وتعالى
~~فسألت الله فيعطيهم الله جل وعز مسألتهم إلا أن يسألوا فسادا. وكان أهل مكة
~~إذ ذاك العماليق وهم بنو عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح. وكان سيد العماليق
~~يومئذ بمكة معاوية بن بكر. فلما قدم وفد عاد عليه لأنهم كانوا أخواله
~~وأصهاره، فأقاموا عنده شهرا يكرمهم بغاية الكرامة. وفي بعض الأحاديث أقاموا
~~حولا. وكانت عنده جاريتان يقال لهما الجرادتان تغنيانهم. فلهوا عن قومهم
~~شهرا، فلما رأى ذلك معاوية من طول مقامهم شق عليه وقال: هلك أصهاري
~~وأخوالي، ما لعاد ختن أشأم مني، وإن قلت لهم شيئا في أمرهم توهموا أن هذا
~~بخل مني. فقال شعرا ودفعه إلى الجرادتين تغنيانهم به وهو:
# ألا يا قيل ويحك قم فهينم ... لعل الله يبعثها غماما
# لتسقى آل عاد إن عادا ... قد أمسوا لا يبينون الكلاما
# من العطش الشديد وليس نرجو ... لها الشيخ الكبير ولا الغلاما
# وقد كانت نساؤهم بخير ... فقد أمست نساؤهم عيامى
# وإن الوحش تأتيهم نهارا ... ولا تخشى لراميهم سهاما
# وأنتم ها هنا فيما اشتهيتم ... نهاركم وليلكم التماما
# فقبح وفدكم من وفد قوم ... ولا لقوا التحية والسلاما
# فلما غنتهم بهذا الجرادتان قال بعضهم لبعض: يا قوم إنما بعثكم قومكم
~~يتغوثون بكم فقاموا ليدعوا، وتخلف لقمان لأنهم لم يرئسوه ورأسوا قيلا فدعوا
~~الله جل وعز
# PageV01P083
# لقومهم. وكانوا إذا دعوا أجابهم نداء من السماء أن سلوا فيعطون ما سألوا.
~~فدعوا ربهم واستسقوا لقومهم، فأنشأ الله لهم ثلاث سحابات: بيضاء، وحمراء،
~~وسوداء، ثم نادى مناد من السماء: يا قيل اختر لنفسك ولقومك من هذه ms039 السحائب،
~~فقال: أما البيضاء فجفل، وأما الحمراء فعارض، وأما السوداء فهطلة، ويقال
~~فمطلة وهي أكثرها ماء فأختارها. فناداه مناد قد اخترت لقومك رمادا رمددا،
~~لا تبقي من عاد أحدا، لا والدا ولا ولدا. وسير الله السحابة السوداء التي
~~اختارها قيل إلى عاد. ونودي لقمان سل. فسأل عمر ثلاثة أنسر. فأعطى ذلك.
~~فكان يأخذ فرخ النسر من وكره فلا يزال عنده حتى يموت. وكان آخرها لبد. وهو
~~الذي يضرب به المثل فيقال: أكبر من لبد، وعمر لبد. وفيه يقول النابغة:
# أضحت خلاء وأضحى أهلها احتملوا ... أخنى عليها الذي أخنى على لبد
### | 146_قولهم أنا النذير العريان
# هو رجل من خثعم حمل عليه يوم ذي الخلصة عوف بن عامر بن أبي عوف بن عويف
~~بن مالك بن ذبيان بن ثعلبة بن عمرو بن يشكر بن علي بن مالك بن نذير بن قسر
~~فقطع يده ويد امرأته، وكانت من بني عتوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد
~~مناة بن كنانة. فكان يحض ثومه على بني قسر. فضرب مثلا لكل من حض على شيء أو
~~حذر. ويقال: أنه سلب فأتى قومه عريانا وجعل يقول: أنا النذير العريان. أي
~~ليس في أمري شبهة.
# وقال ابن الكلبي: كان من حديث النذير العريان أن أبا دؤاد الشاعر كان
# PageV01P084
# جارا للمنذر بن ماء السماء، وأن أبا دؤاد نازع رجلا بالحيرة من بهراء
~~يقال له رقبة بن عامر بن كعب بن عمرو، فقال له رقبة: صالحني وحالفني. قال
~~أبو دؤاد: فمن أين تعيش إياد إذا، فوالله لولا ما تصيب من بهراء لهلكت. ثم
~~افترقا على تلك الحال. وأن أبا دؤاد أخرج بنين له ثلاثة في تجارة إلى
~~الشام، فبلغ ذلك رقبة البهراني فبعث إلى قومه فأخبرهم بما قال له أبو دؤاد
~~عند المنذر، وأخبرهم أن القوم ولد أبي دؤاد. فخرجوا إلى الشام فلقوهم
~~فقتلوهم وبعثوا برؤوسهم إلى رقبة، فلما أتته الرؤوس صنع طعاما كثيرا ثم أتى
~~المنذر فقال: قد اصطنعت لك طعاما فأنا أحب أن تتغدى عندي، فأتاه ms040 المنذر
~~وأبو دؤاد معه. قال: فبينا الجفان ترفع وتوضع إذ جاءته جفنة عليها أحد رؤوس
~~بني أبي دؤاد. قال: فقال أبو دؤاد: أبيت اللعن إني جارك وقد ترى ما صنع بي!
~~وكان رقبة جارا للمنذر. قال فوقع المنذر منهما في سوءة. وأمر برقبة فحبسه،
~~وقال لأبي دؤاد: ما يرضيك؟ قال: أن تبعث بكتيبتك الشهباء والدوسر إليهم.
~~فقال المنذر: قد فعلت فوجه إليهم بالكتيبتين. فلما رأى رقبة ذلك من صنيع
~~المنذر قال لامرأته: ويحك الحقي بقومك فأنذريهم. فعمدت إلى بعض إبل
~~البهراني فركبته، ثم خرجت حتى أتت قومها فتعرت ثم قالت: أنا النذير
~~العريان. فأرسلتها مثلا. وعرف القوم ما تريد فصعدوا إلى عليا الشآم. وأقبلت
~~الكتيبتان فلم تصيبا منهم أحدا. فقال المنذر لأبي دؤاد: قد رأيت ما كان
~~منهم، أفيسكتك عني أن أعطيك بكل رأس مائتي بعير؟ قال: نعم. فأعطاه ذلك.
~~وفيه يقول قيس بن زهير العبسي:
# سأفعل مابدا لي ثم آوي ... إلى جار كجار أبي دؤاد
# PageV01P085
# وقال غيره: إنما قالوا: النذير العريان، لأن الرجل إذا رأى الغارة قد
~~فجئتهم وأراد إنذار قومه تجرد من ثيابه وأشار بها ليعلم أن قد فجئهم أمر،
~~ثم صار مثلا لكل أمر تخاف مفاجأته. ومن ذلك قول خفاف بن ندبة يصف فرسا:
# نمل إذا ضفر اللجام كأنه ... رجل يلوح باليدين سليب
# وقال آخر:
# كشخص الرجل العريا ... ن قد فوجئ بالرعب
# ومنه قول الآخر:
# رجلان من ضبة أخبرانا ... أنا رأينا رجلا عريانا
### | 147_قولهم أشغل من ذات النحيين
# هي امرأة من بني تيم الله بن ثعلبة كانت تبيع السمن في الجاهلية، فأتاها
~~خوات بن جبير الأنصاري يبتاع منها سمنا، فلم ير عندها أحدا فطمع فيها،
~~فساومها فحلت نحيا مملوءا فنظر إليه، ثم قال: امسكيه حتى أنظر إلى غيره،
~~فقالت: حل نحيا آخر ففعل، ونظر إليه فقال: أريد غير هذا فأمسكي هذا. ففعلت.
~~فلما شغل يديها ساورها فلم تقدر على دفعه حتى قضى ما أراد وهرب فقال:
# PageV01P086
# وذات عيال واثقين بنفعها ... خلجت لها جار استها خلجات
# وشدت يديها ms041 إذا أردت خلاطها ... بنحيين من سمن ذوي عجرات
# فكان لها الويلات من ترك سمنها ... ورجعتها صفرا بغير فعلاتي
# ثم أسلم خوات وشهد بدرا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: يا خوات كيف
~~شرادك؟ وتبسم. فقال: يا رسول الله قد رزق الله جل وعز خيرا وأعوذ بالله من
~~الحور بعد الكور. وهجا رجل رجلا من بني تيم الله فقال:
# أناس ربة النحيين منهم ... فعدوها إذا عد الصميم
### | 148_قولهم أنت شولة الناصحة
# كانت شولة أمة لعدوان رعناء، وكانت تنصح لمواليها فتعود نصيحتها وبالا
~~لحمقها.
### | 149_قولهم يا عبر
# قال الأصمعي: معناه أنه يأتي بما يعبر العين أي يبكيها. والعبرة: الدمعة
# PageV01P087
# وقال غيره: العبر: الحزن. يقال فلان عبر وعبران وامرأة عبرة وعبرى، فكأنه
~~غم وحزن لأهله.
### | 150_قولهم يا وتح
# معناه يا قليل، ويقال: قليل وتح ووتح.
### | 151_قولهم يا وغد
# قال الأصمعي: الوغد: الضعيف. ثم كثر حتى قالوا لكل قليل وغد. وكذلك النذل
~~هو الضعيف، ثم كثر حتى جعل للبخيل وغيره.
### | 152_قولهم يا محارف
# قال الأصمعي: الذي حورف عنه الرزق أي عدل عنه. وقال غيره: المحارف الذي
~~عدلت عنه الحرفة. والحرفة: التجارة والمعاملة. ومن ذلك قولهم: فلان حريفي
~~ومعاملي.
# PageV01P088
### | 153_قولهم هو ذئب أمعط
# الأمعط: الذي قد تمعط شعره وانجرد، وإنما يكون ذلك في الذئب يأوي الغياض
~~وبين الشجر، وذلك أخبث الذئاب لأنه خمر يستتر بأي شيء.
### | 154_قولهم من عز بز
# قال الأصمعي: يقال: عزه يعزه عزا. وأنشد لجرير:
# يعز على الطريق بمنكبيه ... كما ابترك الخليع على القداح
# وبز: سلب يقال: بززته ثيابه أي سلبته. فمعنى الكلام من غلب سلب. وقالت
~~الخنساء:
# كأن لم يكونوا حمى يتقى ... إذ الناس إذ ذاك من عز بز
# والبزة: الثياب. والبزة أيضا السلاح. ومنه قولهم: فلان حسن البزة أي حسن
~~اللباس. وقال الشاعر:
# أرجل جمتي وأجر ذيلي ... ويحمل بزتي أفق كميت
# أفق: فرس واسعة وأول من قال: من عز بز. رجل من طيء يقال له جابر
# PageV01P089
# بن رألان أحد بني ثعل. وكان من حديثه أنه خرج ومعه صاحبان له، ms042 حتى إذا
~~كانوا بظهر الحيرة. وكان للمنذر بن ماء السماء يوم يركب فيه فلا يلقى أحدا
~~إلا قتله، فلقي في ذلك اليوم جابرا وصاحبيه فأخذتهم الخيل بالثوية، فأتي
~~بهم المنذر. فقال: اقترعوا فأيكم قرع خليت سبيله وقتلت الباقيين. فاقترعوا
~~جابر بن رألان فخلى سبيله وقتل صاحبيه. فلما رآهما يقادان ليقتلا قال من عز
~~بز. وقال جابر بن رألان في ذلك:
# يا صاح حي الراني المترببا ... واقرأ عليه تحية أن يذهبا
# يا صاح ألمم إنها إنسية ... تبدي بنانا كالسيور مخضبا
# ولقد لقيت على الثويية آمنا ... يسق الخميس بها وسيقا أحدبا
# كرها أقارع صاحبي ومن يفز ... منا يكن لأخيه بدأ مرهبا
# لله دري يوم أترك طائعا ... أحدا لأبعد منهما أو أقربا
# فعرفت جدي يوم ذلك إذ بدا ... أخذ الجدود مشرقين وغربا
# كر المنون عليك دهرا قلبا ... كر الثفال بقيده أن يهربا
# ولقد أرانا مالكين لرأسه ... نرعى خزامة أنفه أن تشعبا
### | 155_قولهم ندمت ندامة الكسعي
# يقال: إن الكسعي من بني ثعلبة بن سعد بن ذبيان. ويقال من اليمن. وقال
# PageV01P090
# الهيثم: فيما أحسب، إنه رجل من بني كسع ثم أحد بني محارب يقال له غامد بن
~~الحارث، وكان يرعى إبلا له بواد كثير العشب والخمط، فبينا هو كذلك إذ بصر
~~بنبعة في صخرة فأعجبته وقال: ينبغي أن تكون هذه قوسا، فجعل يتعاهدها في كل
~~يوم ويقومها حتى أدركت قطعها وجففها. فلما جفت اتخذ منها قوسا، وأنشد يقول:
# يا رب وفقني لنحت قوسي ... فإنها من لذتي لنفسي
# وانفع بقوسي ولدي وعرسي ... أنحتها صفراء مثل الورس
# صلداء ليست كقسي النكس
# ثم دهنها وخطمها بوتر، ثم عمد إلى برايتها فجعل منها خمسة أسهم، وجعل
~~يقلبها في كفه ويقول:
# هن وربي أسهم حسان ... تلذ للرامي بها البنان
# كأنما قومها ميزان ... فأبشروا بالخصب يا صبيان
# إن لم يعقني الشؤم والحرمان
# ثم خرج حتى أتى قترة على موارد حمر فكمن فيها. فمر به قطيع منها، فرمى
~~عيرا منه فأصابه فأمخطه السهم، أي انتظمه، فجازه وأصاب الجبل فأورى نارا
~~فظن أنه ms043 أخطأه، فأنشأ يقول:
# أعوذ بالله العزيز الرحمن ... من نكد الجد معا والحرمان
# مالي رأيت السهم بين الصوان ... يوري شرارا مثل لون العقيان
# فأخلف اليوم رجاء الصبيان
# PageV01P091
# ثم مكث على حاله. فمر به قطيع آخر فرمى عيرا منها فأمخطه السهم وصنع مثل
~~صنيع الأول، فأنشأ يقول:
# لا بارك الرحمن في رمي القتر ... أعوذ بالخالق من شر القدر
# أمخط السهم لإرهاق الضرر ... أم ذاك من سوء احتال ونظر
# ثم مكث على حاله، فمر به قطيع آخر فرمى عيرا فأمخطه السهم وصنع مثل صنيع
~~الأول فأنشأ يقول:
# ما بال سهمي يوقد الحباحبا ... قد كنت أرجو أن يكون صائبا
# وأمكن العير وأبدى جانبا ... وصار رأيي فيه رأيا خائبا
# ثم مكث على حاله، فمر به قطيع آخر فرمى عيرا فأمخطه السهم وصنع مثل صنيع
~~الأول، فأنشأ يقول:
# أبعد خمس قد حفظت عدها ... أحمل قوسي وأريد ردها
# أخزى الإله لينها وشدها ... والله لا تسلم مني بعدها
# ولا أرجي ما حييت رفدها
# ثم عمد إلى القوس فضرب بها حجرا فكسرها. ثم بات، فلما أصبح نظر فإذا
~~الحمر حوله مصرعة، وأسهمه بالدم مضرجة. فندم على كسر القوس. ثم شد على
~~إبهامه فقطعها، وأنشأ يقول:
# PageV01P092
# ندمت ندامة لو أن نفسي ... تطاوعني إذا لقطعت خمسي
# تبين لي سفاه الرأي مني ... لعمر أبيك حين كسرت قوسي
### | 156_قولهم أعز من كليب وائل
# هو كليب بن ربيعة، واسمه وائل. وكان سيد ربيعة، وكانت رياسة مضر وربيعة
~~له. وكان قد بلغ من عزه أنه إذا مر بروضة أعجبته أو غدير كنع كليبا ثم رمى
~~به هناك، فلا يسمع عواء ذلك الكليب أحد فيقرب ذلك الموضع. فكان يقال: أعز
~~من كليب وائل. ثم غلب الكليب على اسمه فقيل أعز من كليب.
### | 157_قولهم أشأم من البسوس
# هي البسوس بنت منقر الفقيمية خالة جساس بن مرة قاتل كليب. وكان من حديث
~~ذلك أنه كان للبسوس جار من جرم يقال له سعد بن أبي شميس، وكانت له ناقة
~~يقال لها سراب. وكان كليب بن ربيعة قد حمى أرضا ms044 من أرض العالية في أنف
~~الربيع، فلم يكن يرعاه أحد إلا إبل جساس بسبب الصهر بينهما، وذلك أن جليلة
~~بنت مرة أخت جساس كانت تحت كليب. فخرجت سراب ناقة الجرمي في إبل جساس ترعى
~~في حمى كليب، ونظر إليها كليب فأنكرها فرماها بسهم فاختل
# PageV01P093
# ضرعها فولت تشخب دما ولبنا حتى بركت بفناء صاحبها. فلما نظر إليها صرخ
~~بالذل، فخرجت جارته البسوس فأقبلت حتى نظرت إلى الناقة. فلما رأت ما بها
~~ضربت يدها على رأسها ونادت واذلاه. ثم أنشأت تقول وجساس يسمع:
# لعمرك لو أصبحت في دار منقر ... لما ضيم سعد وهو جار لأبياتي
# ولكنني أصبحت في دار غربة ... متى يعد فيها الذئب يعد على شاتي
# فيا سعد لا تغرز بنفسك وارتحل ... فإنك في قوم عن الجار أموات
# ودونك أذوادي فإني عنهم ... لراحلة لا يفقدوني بنياتي
# فلما سمع جساس قولها سكنها وقال: أيتها المرأة ليقتلن غدا جمل هو أعظم
~~عقرا من ناقة جارك. ولم يزل جساس يتوقع غرة كليب حتى خرج كليب لا يخاف
~~شيئا. وكان إذا خرج تباعد في الحي، فبلغ جساسا خروجه، فخرج على فرسه وأخذ
~~رمحه، واتبعه عمرو بن الحارث فلم يدركه حتى طعن كليبا فدق صلبه ثم وقف
~~عليه. فقال كليب: يا جساس أغثني بشربة من ماء. فقال جساس تركت الماء وراءك.
~~وانصرف عنه. ولحقه عمرو فقال لعمرو أغثني بشربة ماء فنزل إليه فأجهز عليه
~~فقيل:
# المستجير بعمرو عند كربته ... كالمستجير من الرمضاء بالنار
# وأقبل جساس يركض حتى هجم على قومه. فنظر أبوه إليه وركبته بادية. فقال
~~لمن حوله: لقد أتاكم جساس بداهية. قالوا: ومن أين تعرف ذلك؟ قال: لظهور
~~ركبته، فإني لا أعلم أنها بدت قبل يومها. ثم قال: ما وراءك يا جساس. فقال:
~~والله لقد طعنت طعنة لتجمعن منها عجائز وائل رقصا قال: وما هي ثكلتك أمك؟
# PageV01P094
# قال: قتلت كليبا. قال أبوه: بئس لعمر الله ما جنيت على قومك! قال جساس:
# تأهب عنك أهبة ذي امتناع ... فإن الأمر جل عن التلاحي
# فإني قد جنيت عليك ms045 حربا ... تغص الشيخ بالماء القراح
# فأجابه أبوه:
# فإن تك قد جنيت علي حربا ... فلا وان ولا رث السلاح
# سألبس ثوبها وأذب عني ... بها يوم المذلة والفضاح
# ثم قوضوا الأفنية وجمعوا النعم والخيل وأزمعوا الرحيل. وكان همام بن مرة
~~أخو جساس نديما لمهلهل بن ربيعة أخي كليب. فبعثوا جارية لهم إلى همام
~~لتعلمه الخبر، وأمروها أن تسره من مهلهل. فأتتهما الجارية وهما على شرابهما
~~فسارت هماما بالذي كان من الأمر. فلما رأى ذلك المهلهل سأل هماما عما قالت
~~الجارية، وكان بينهما عهد ألا يكتم أحدهما صاحبه شيئا. فقال له: أخبرتني
~~الجارية أن أخي قتل أخاك. فقال مهلهل: أخوك أضيق استا من ذلك. وسكت همام.
~~وأقبلا على شرابهما فجعل مهلهل: يشرب شرب الآمن وهمام يشرب شرب الخائف، فلم
~~تلبث الخمر مهلهلا حتى صرعته، فانسل همام فأتى قومه وقد تحملوا فتحمل معهم.
~~وظهر أمر كليب. فلما أصبح مهلهل إذا هو بالنساء يصرخن على كليب. فقال: ما
~~دهاكن؟ قلن العظم من الأمر، قتل جساس كليبا. ونشب الشر بين تغلب وبكر
~~أربعين سنة كلها تكون لتغلب على بكر. وكان الحارث بن عباد البكري قد اعتزل
~~القوم، فلما استحر القتل في بكر. اجتمعوا إليه وقالوا: قد فني قومك. فأرسل
~~إلى مهلهل ببجير ابنه فقال له: قل أبو بجير يقرئك السلام، ويقول لك قد علمت
~~أني اعتزلت قومي لأنهم ظلموك وخليتك وإياهم، وقد أدركت وترك، فأنشدك الله
~~في قومك.
# PageV01P095
# فأتى بجير مهلهلا وهو في قومه فأبلغه الرسالة. فقال: ومن أنت يا غلام؟
~~قال: بجير بن الحارث بن عباد فقتله. ثم قال: بؤ بشسع كليب. فلما بلغ فعله
~~الحارث قال:
# قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال
# لم أكن من جناتها علم الل ... ه وإني بحرها اليوم صالي
# لا بجير أغنى فتيلا ولا ره ... ط كليب تزاجروا عن ضلال
# ثم جمع قومه فالتقى هو وبنو تغلب على جبل يقال له قضة فقتلهم وهزمهم، ولم
~~يقوموا لبكر بعدها.
### | 158_قولهم أجسر من قاتل عقبة
# قال أبو عمرو القعيني: ms046 هو عقبة بن سلم من بني هناءة من أهل اليمن صاحب
~~دار عقبة بالبصرة. وكان أبو جعفر وجهه إلى البحرين. وأهل البحرين ربيعة،
~~فقتل من ربيعة قتلا فاحشا. فانضم إليه رجل من عبد القيس فلم يزل معه سنين.
~~وعزل عقبة فدخل بغداد ودخل العبدي معه. فكان عقبة واقفا على باب المهدي بعد
~~موت أبي جعفر فشد عليه العبدي بسكين فوجأه في بطنه فمات عقبة. وأخذ العبدي
~~فأدخل على المهدي فقال: ما حملك على ما فعلت؟ قال: إنه قتل قومي وقد ظفرت
~~به غير مرة إلا أني أحببت أن يكون أمره ظاهرا حتى يعلم الناس أني أدركت
~~ثأري منه. فقال المهدي: إن مثلك لأهل أن يستبقى، ولكني أكره أن يجترئ الناس
~~على القواد، فأمر به فضربت عنقه. ويقال إن الوجأة وقعت في شرجة منطقة عقبة،
~~فجعل المهدي يسائل
# PageV01P096
# العبدي والعبدي يبكي إلى أن دخل داخل فقال يا أمير المؤمنين: مات عقبة.
~~فضحك العبدي فقال المهدي: مم كنت تبكي؟ قال: من خوف أن يعيش. فلما مات
~~أيقنت أني أدركت ثأري. فقال الناس: أجسر من قاتل عقبة.
### | 159_قولهم جاء بخفي حنين
# قال الشرقي بن القطامى: كان هاشم بن عبد مناف رجلا كثير التقلب في أحياء
~~العرب في التجارات والوفادات إلى الملوك، وكان نكحة. وكان قد أوصى أهله متى
~~أتوا بمولود معه علامة قد أعطاهم إياها أن يقبلوه. وتكون علامة قبولهم إياه
~~أن يكسوه ثيابا وخفا. قال: فتزوج هاشم من حي من اليمن وارتحل عنهم، فولد له
~~غلام فسماه حنينا ثم حمله إلى قريش. فلما قرب منهم أرسل الغلام ومعه رجل من
~~أهله فسأله عن عبد مناف أو المطلب، فدل عليه، فأتاه فقال: إن هذا الغلام
~~ابن هاشم فسأله عن العلامة فلم يكن عنده شيء. فلم يقبله ورده إلى أهله.
~~فلما أقبل الغلام راجعا نظر إليه جده فقال: جاء بخفي حنين: أي جاء بخفيه
~~خائبا لم يقبل فتخلعا ويلبس مكانهما. فضرب مثلا لكل خائب.
# وقال أبو اليقظان: كان حنين ادعي إلى أسد بن هاشم ms047 بن عبد مناف فأتى عبد
~~المطلب وعليه خفان أحمران، فقال: يا عم أنا ابن أسد بن هاشم. فقال له عبد
~~المطلب: لا وثياب هاشم! ما أعرف شمائل هاشم فيك فارجع. فقالوا: رجع حنين
~~بخفيه. فصار مثلا لمن طلب حاجة فإذا رد عن حاجته قيل: رجع بخفي حنين.
# PageV01P097
# وقال أبو عمرو القعيني: هو حنين بن بلوغ العبادي من أهل دومة الكوفة وهي
~~النجف وهو الذي يقول:
# أنا حنين ومنزلي النجف ... ليس خليلي بالباخل الصلف
# وإنما ضرب به المثل لأن قوما من أهل الكوفة دعوه لغنهم فمضوا به إلى بعض
~~الصحارى، فلما سكر ضربوه وسلبوه ثيابه فلم يبق عليه إلا خفاه، فلما صحا
~~أقبل إلى أهله عريانا عليه خفاه. فقالوا: جاء حنين بخفيه. فضرب مثلا لكل
~~خائب أو خاسر.
### | 160_قولهم جاء برأس خاقان
# هو ملك من ملوك الترك كان فيما حكي يلي أرمينية، وكان يقال له خاقان وكان
~~قتل الجراح بن عبد الله عامل هشام بن عبد الملك على أرمينية وأذربيجان،
~~وأفسد تلك الناحية. فوجه إليه هشام سعيد بن عمرو الجرشي وكان مسلمة صاحب
~~الجيش. فأوقع سعيد بخاقان فهزم أصحابه، وقتله واحتز رأسه ووجه به إلى هشام،
~~فسر بذلك المسلمون، وضربوا به المثل.
### | 161_قولهم أخذنا في التطريق. وطرق علينا
# قال الأصمعي: يراد بذلك التكهن وتخمين الشيء. وهو مأخوذ من الطرق وهو ضرب
~~الحصا بعضه على بعض ثم يتفاءل ويزجر عليه. وأنشد للبيد:
# لعمرك ما تدري الطوارق بالحصا ... ولا زاجرات الطير ما الله صانع
# PageV01P098
### | 162_قولهم فلان لا يصطلى بناره
# قال ابن الأعرابي: يعني بذلك لا تقرب ناحيته ولا ساحته ولا يطمع فيما
~~وراء ظهره من عزته ومنعته، وليس يعني أنه بخيل ولكنه عزيز ممتنع.
### | 163_قولهم صبرا على مجامر الكرام
# أول من قاله يسار الكواعب. وكان من حديثه أنه كان عبدا أسود يرعى لأهله
~~إبلا ضخمة. وكان معه عبد يراعيه. وأن أهله مروا سائرين يوما بحذاء إبله،
~~وكانت إبله ترتع في روضة معشبة، فعمد إلى لقوح من لقاحه قد درت على ولدها
~~فحلبها في ms048 علبة له حت ملأها، ثم أقب يمشي بها وكان أفج الرجلين حتى أتى بها
~~بنت مولاه يسقيها وهي راكبة على الجمل، فنظرت إلى رجليه فتبسمت ثم شربت
~~وجزته خيرا. فانطلق فرحا حتى إذا أتى صاحبه فقص عليه القصة. فقال له اسخر
~~بنفسك ولا تسخر ببنات الأحرار فقال: والله لقد دحكت يريد ضحكت إلي دحيك. لا
~~أخيبها. فلما باتا كسر لهما حوار سمين. فقال له رفيقه: تعال عاوني على هذا
~~الحوار حتى نطبخه. فقال: ما أشغلني عنك اعمله أنت. فقام فحلب في علبته
~~فملأها. ثم إنه أتى ابنة مولاه فنبهها إلى العلبة فاستيقظت فشربت من العلبة
~~حاجتها، ثم إنها اضطجعت وجلس موازيا لها. فقالت: ما جاء بك؟ قال: ما أعلمك
~~ما جاء بي! قالت: والله ما أعلم ما جاء بك. وظنت أنه قد أذنب ذنبا فجاء
~~لتطلب إلى مولاه. فقال: لا، ول، يريد والله، ما خفا عليك ما جاء بي. يريد
~~خفي. قالت فأي شيء هو؟ قال: ذاك دحيك الذي دحكت إلي. قالت حياك الله. وذهبت
~~إلى سفط لها فأخرجته وأخرجت منه بخورا ودهنا طيب الريح
# PageV01P099
# وأخذت موسى كانت تحف بها الشعر معها. ودعت بمجمرة فيها نار، ثم وضعت
~~البخور عليها ووضعتها تحته، وتطأطأت كأنها تصلح البخور، وعمدت إلى مذاكره
~~فقطعتها بالموسى. فلما أحس بحرارة الحديد قال: صبرا على مجامر الكرام. ثم
~~أومأت إلى أنها تدهنه وقالت: إن هذا دهن طيب إلا أن فيه حرارة فتصبر عليها
~~حتى تبرد فإن ريحك الآن ريح الإبل. ثم أشمته الدهن على الموسى، ثم رفعتها
~~فوضعتها بين عينيه فاستلبت بها أنفه، ثم فعلت بأذنيه مثل ذلك، وقالت: قم
~~يابن الخبيثة. فأتى صاحبه. فلما رآه قال: أمقبل أنت أم مدبر. فقال: أخزاك
~~الله! أو قد عمي قلبك إذ لم تكن ترى أنفا ولا أذنين؟ أو ما رأيت وباصة
~~العينين؟ قال: قد قلت يا يسار: كل لحم الحوار، واشرب من لبن العشار، وإياك
~~وبنات الأحرار.
### | 164_قولهم طلح عليه
# قال أبو عبيدة وغيره: معناه كرر عليه المسألة وغيرها ms049 وألح حتى أتعبه
~~فصيره بمنزلة الطلح والطليح من الإبل، وهو الذي قد منه السير وهزله وأنشد:
# قلت لعنس قد ونت طليح
# وقال الأصمعي: أيضا الرجل التعب الكال. وأنشد للحطيئة في صفة إبل:
# إذا نام طلح أشعث الراس دونها ... هداه لها أنفاسها وزفيرها
# يعني بالطلح الراعي.
# PageV01P100
### | 165_قولهم قنطرت علينا
# معناه طولت وأقمت لا تبرح، وأصل ذلك من قولهم: قنطر الرجل إذا أقام الحضر
~~والقرى وترك البدو، حكى ذلك ابن الأعرابي. وقال غيره: قنطر الرجل أطال
~~إقامته في أي موضع كان وأنشد:
# إن قلت سيري قنطرت لا تبرح ... وإن أردت مكثها تطوح
# يا ليت قد عاجلها الذرحرح
### | 166_قولهم هو يتعلى على الله تعالى
# قال أبو السمح وأبو صالح الخزاعي: يتعلى: يبالغ في اليمين، وأنشد في
~~ناقة:
# قال جميل وتعلى بقسم ... بذمة يوم وفاء بالذمم
# إن ترجعي وأنت تلين الرمم ... وتتركي جشعة من النعم
# وقال الأصمعي: يتألى على الله أي يحلف، من الألية وهي اليمين وأنشد
~~للأخطل:
# شربت ولاقاني لحل أليتي ... قطار تروى من فلسطين مثقل
# PageV01P101
### | 167_قولهم طريد شريد
# الطريد: المطرود صرف من فعيل إلى مفعول، كما قالوا: قتيل أي مقتول.
~~والشريد: الهارب، يقال: شرد البعير إذا هرب. وقال الأصمعي الشريد: المفرد
~~وقال اليمامي مثله. وأنشد للأحيمر السعدي:
# تراه أمام الناجيات كأنه ... شريد نعام شذ عنه صواحبه
### | 168_قولهم خاتلته
# قال الأصمعي وابن الأعرابي: المخاتلة: المشي للصيد قليلا قليلا في خفية
~~لئلا يسمع حسا. ثم صار كذلك في كل ما وري وعمي على صاحبه وأنشد الأصمعي:
# حنتني حانيات الدهر حتى ... كأني خاتل يدنو لصيد
# أي قد كبرت فمشي ضعيف كما يمشي مخاتل للصيد. وأنشدني اليمامي لنفسه:
# كرجعة أنفاس الحبيب لثمته ... بغفلة عين من رقيب يخاتله
# أي يتغفله.
# PageV01P102
### | 169_قولهممن أشبه أباه فما ظلم
# قال الأصمعي: معناه ما وضع الشبه في غير موضعه. وأنشد الطوسي:
# أقول كما قد قال قبلي عالم ... بهن ومن أشبه أباه فما ظلم
# قال الأصمعي: وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه. يقال: ظلم الأرض المطر
~~إذا جاء في غير وقته، أو ms050 خد فيها خدا في غير موضعه. وأنشد:
# وصاحب صدق لم تنلني أذاته ... ظلمت وفي ظلمي له عمدا أجر
# يعني بالصاحب وطب اللبن سقى ما فيه قبل أن يروب.
### | 170_قولهم أخذنا في ترهات البسابس
# قال الأصمعي: الترهات: الطرق الصغار المتشعبة من الطريق الأعظم. البسابس:
~~جمع بسبس، وهو الصحراء الواسعة لا شيء فيها. ويقال بسبس وسبسب والمعنى: في
~~غير القصد والطريق الذي ينتفع بالذهاب إليه، كقولهم يتعلل بالأباطيل.
### | 171_قولهم يتجهمني
# قال الأصمعي: معناه يغلظ لي في القول، وهو مأخوذ من قولهم رجل جهم الوجه
~~أي غليظه. وأنشد لجرير:
# PageV01P103
# إن الزيارة لا ترجى ودونهم ... جهم المحيا وفي أشبله غضف
# والمحيا: الوجه.
### | 172_قولهم أشأم من طويس
# قال الكلبي: طويس مخنث كان بمكة، بلغ من شؤمه أنه ولد يوم مات النبي صلى
~~الله عليه وسلم، وقعد يوم مات أبو بكر، وأسلم الكتاب يوم قتل عمر.
### | 173_قولهم أطمع من أشعب
# هو أشعب بن جبير مولى عبد الله بن الزبير، من أهل المدينة. وكنية أشعب
~~أبو العلاء، وكان طماعا. حدثني أبي قال: كنا عند أبي السمراء وعنده أبو
~~عبيدة فيما أظن فتذكرنا أمر أشعب، فسأل أبو السمراء أبا عبيدة ما بلغ من
~~طمع أشعب فقال أبو عبيدة: اجتمع عليه غلمان من غلمان المدينة بعابثونه،
~~وكان مزحا ظريفا مغنيا. فآذاه الغلمان. فقال لهم: إن في دار بني فلان عرسا
~~فانطلقوا إلى ثم فهو أنفع لكم. لانظلق الغلمان وتركوه. فلما مضوا قال: لعل
~~ما قلت لهم من ذلك حق. فمضى في إثرهم نحو الموضع الذي وصفه للغلمان فلم يجد
~~شيئا وظفر به الغلمان هناك.
# PageV01P104
### | 174_قولهم وضعه على يد عدل
# قال ابن الكلبي: هو عدل بن جزء بن سعد العشيرة. كان على شرط تبع وكان تبع
~~إذا أراد قتل رجل دفعه إليه، فضرب به المثل في كل ما خشي عليه.
### | 175_قولهم عرقل عليه
# قال الأصمعي أو غير: العرقلة التعويج، وبه سمي عرقل بن الخطيم.
### | 176_قولهم حوق عليه
# قال: التحويق: الإدارة. أخذ م حوق الذكر وهو ما دار حول الكمرة. قال: ms051
~~ومعناه شبيه بمعنى عرقل عليه.
# PageV01P105
### | 177_قولهم ضرب عليه ساية
# قال الفراء أو غيره: معناه طريق. أي جعل لما يريد أن يفعله به طريقا. وهي
~~فعلة من سويت، كان الأصل فيها سوية فلما اجتمع واو وياء وسبق الأول منهما
~~بالسكون صارتا ياء شديدة فكانت سية، فاستثقلوا ياءين فحولوا إحداهما ألفا
~~لفتحة ما قبلها كما قالوا داوية. وكذلك كلما استثقلوا شيئا قلبوا بعضه ألفا
~~أو ياء كما قالوا دينار وأصله دنار فاستثقلوا النونين فقلبوا إحداهما ياء
~~لكثرة ما قبلها، ألا ترى أنك إذا جمعت قلت دنانير فعادت النونان في الجمع
~~وذهبت الياء. وقال اليمامي: ساية أصلها الهمز، يقال: ساءة، ومعناه أنه فعل
~~به ما يؤدي إلى مكروه والإساءة به.
### | 178_قولهم أخذ بحذافيره
# أي بأجمعه، والاحد حذفار. قال الأصمعي: أو غيره هو الجانب والناحية من
~~الشيء. وقال أبو عمرو وأبو عبيدة: الحذفار: الرأس. وأنشد اللحية الأودي يصف
~~روضة:
# خضاخضة بخضيع السيول ... قد بلغ الماء حذفارها
# PageV01P106
### | 179_قولهم مسك بحت
# قال الأصمعي وغيره: هو الخالص الذي لا يشوبه شيء. وقال الشاعر:
# ألا منعت ثمالة بطن وج ... بجرد لم تباحت بالضريع
# بطن وج: واد. وجرد: خيل والضريع نبت لا ينجع ولا يغنى. فيعني أنها لم تعم
~~ذلك خالصا بحتا.
### | 180_قولهم ولو بقرطي مارية
# قال ابن الكلبي: هي مارية بنت ظالم بن وهب بن الحارث بن معاوية بن ثور بن
~~مرتع الكندية، وهي أم الحارث الأعرج ملك غسان بن الحارث الأكبر بن عمرو بن
~~عدي بن حجر، وهي أخت هند الهنود امرأة آكل المرار الكندي، وفيها يقول حسان
~~بن ثابت حين وصف ملوك جفنة:
# أولاد جفنة حول قبر أبيهم ... قبر ابن مارية الأعف الأفضل
# فمعنى الكلام أي بالشيء العزيز الذي لا يقدر عليه ولا يوصل إليه.
### | 181_قولهم أسبل عليه
# قال أبو عمرو أو غيره: أكثر كلامه. قال: وهو مأخوذ من السبل وهو المطر
~~وأنشد لابن هرمة:
# PageV01P107
# وعرفان أني لا أطيق زيالها ... وإن أكثر الواشي علي وأسبلا
# وقال جرير في سبل المطر:
# لم ألق مثلك بعد عهدك منزلا ms052 ... فسقيت من سبل السماك سجالا
### | 182_قولهم تعاير فلان
# قال الأصمعي: أصل ذلك في السباب. يقال: تعاير بنو فلان إذا تذاكروا العار
~~بينهم. وقال غيره: تعاير من العيارة وأصلها الانفلات وتخلية الإنسان لا
~~يردع عن الشيء. ومنه فلا عيار، وهو مأخوذ من عارت الدابة تعير إذا انفلتت.
### | 183_قولهم الشاذب
# قال الأصمعي: هو العاري من الخير. مأخوذ من شذب النخلة. يقال قد شذبت
~~النخلة إذا قطعت كرانيفها وعريتها منها. وأنشد في صفة الفرس:
# أما إذا استقبلته فكأنه ... في العين جع من أوال مشذب
# وإذا اعترضت به استوت أقطاره ... وكأنه مستدبرا متصوب
# وقال غيره: الشاذب المتروك المتخلى لا يلتفت إليه، وهو مأخوذ من شذب
~~النخلة وهو ما سقط عنها من ليف أو سعف.
# PageV01P108
### | 184_قولهم لكل ساقطة لاقطة
# قال الأصمعي: وغيره: الساقطة الكلمة التي يسقط بها لإنسان، أي لكل كلمة
~~يخطئ بها الإنسان من يحفظها فيحملها عنه. ويقال: تكلم فلان فما سقط بحرف
~~وما أسقط حرفا أي لم يخطئ. واللاقطة: أراد لاقطا أي آخذا حاملا، فأدخل
~~الهاء لمكان ساقطة لإزواج الكلام. وقال الفراء: يدخل الهاء في وصف المذكر
~~في المدح والذم، فأما على جهة المدح فيراد به الداهية، من ذلك قولهم: فلان
~~علامة ونسابة. وأما الذم فيراد به البهيمة كقولهم: هلباجة وفقاقة.
### | 185_قولهم تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها
# أي لا تهتك نفسها وتبدي منها ما لا ينبغي أن تبديه. أول من قال ذلك
~~الحارث بن سليل الأسدي، وكان زار علقمة بن خصفة الطائي وكان حليفا له، فنظر
~~إلى ابنته الزباء وكانت من أجمل أهل زمانها فأعجب بها فقال: أتيتك خاطبا
~~وقد ينكح الخاطب، ويدرك الطالب، ويمنح الراغب. فقال له علقمة: أنت كفؤ
~~كريم، يقبل منك الصفو، ويؤخذ منك العفو، فأقم ننظر في أمرك. ثم انكفأ إلى
~~أمها فقال: إن الحارث بن سليل سيد قومه حسبا ومنصبا وبيتا، وقد خطب إلينا
~~الزباء فلا ينصرفن إلا بحاجته. فقالت امرأته لابنتها: أي الرجال أحب إليك؟
~~الكهل الجحجاح الواصل المياح أم الفتى الوضاح. قالت: لا، بل الفتى الوضاح. ms053
~~قالت:
# PageV01P109
# إن الفتى يغيرك، وإن الشيخ يميرك، وليس الكهل الفاضل، الكثير النائل
~~كالحدث السن، الكثير المن. قالت: يا أماه!
# إن الفتاة تحب الفتى ... كحب الرعاء أنيق الكلا
# قالت: أي بنية. إن الفتى شديد الحجاب، كثير العتاب. قالت: إن الشيخ يدنس
~~ثيابي، ويبلي شبابي، ويشمت بي أترابي. فلم تزل بها أمها حتى غلبتها على
~~رأيها فتزوجها الحارث على خمسين ومائة من الإبل وخادم وألف درهم. فابتنى
~~بها ثم رحل بها إلى قومه. فبينا هو ذات يوم جالس بفناء قبته وهي إلى جانبه.
~~إذ أقبل شباب من بني أسد يعتلجون، فتنفست صعداء ثم أرخت عينيها بالبكاء.
~~فقال لها: ما يبكيك؟ قالت: مالي وللشيوخ الناهضين كالفروخ. فقال لها: ثكلتك
~~أمك، تجوع الحرة ولا تأكل بثدييها. فذهبت مثلا. أما وأبيك لرب غارة شهدتها
~~وسبية أردفتها، وخمر شربتها. فالحقي بأهلك فلا حاجة لي فيك. وقال:
# تهزأت أن رأتني لابسا كبرا ... وغاية الناس بين الموت والكبر
# فإن بقيت لقيت الشيب راغمة ... وفي التعرف ما يمضي من العبر
# فإن يكن قد علا رأسي وغيره ... صرف الزمان وتغيير من الشعر
# فقد أروح للذات الفتى جذلا ... وقد أصيب بها عينا من البقر
# عني إليك فإني لا يوافقني ... عور الكلام ولا شرب على كدر
# PageV01P110
### | 186_قولهم الصيف ضيعت اللبن
# قال الأصمعي: معناه: تركت الشيء في وقته وطلبته في غير وقته. وقال
~~اليمامي معناه: تركت الشيء وهو ممكن وطلبته في غير وقت إمكانه. وقال أبو
~~عبيدة: أول من قال ذلك عمرو بن عدس، وكان قد تزوج دختنوس من بعد كبر، فكان
~~ذات يوم نائما في حجرها فجفف وسال لعابه فتأففت، فانتبه وهي تتأفف فقال:
~~أتحبين أن أطلقك؟ قالت: نعم. فطلقها فتزوجها فتى حسن الوجه، ففجئتهم غارة
~~والفتى نائم. فجاءت دختنوس فأنبهته وقالت: الخيل. فجعل يضرط وهو يقول:
~~الخيل الخيل حتى مات. فقيل أجبن من المنزوف ضرطا. وسبيت دختنوس وبلغ عمرو
~~بن عمرو الخبر فركب في طلبهم فلحقهم وقاتلهم حتى استنقذ جميع ما أخذ
~~واستنقذ دختنوس فردها إلى أهلها. ثم أصابتهم سنة فبعثت ms054 دختنوس بجاريتها إلى
~~عمرو بن عمرو وقالت: قولي له: نحتاج إلى اللبن فابعث لنا لقحة. فلما أخبرت
~~الجارية عمرا برسالة دختنوس قال لها: قولي لها: الصيف ضيعت اللبن. فذهبت
~~مثلا وبعث إليها بلقحة.
### | 187_قولهم قد عيل صبره
# قال الأصمعي: عيل صبره: غلب. ويقال عالني الأمر إذا غلبني، وأنشدني
~~اليمامي:
# PageV01P111
# ففي قربها برئي ولست بواجد ... أخا سقم إلا بما عاله طبا
# وقال غيره: عيل صبره: رفع. يقال: عالت الفريضة إذا ارتفعت.
### | 188_قولهم حاطب ليل
# أي يجمع كل شيء يحتاج إليه وما لايحتاج إليه كالذي يحطب ليلا، أي يجمع
~~الحطب فهو لا يدري ما يجمع.
### | 189_قولهم تقيس الملائكة إلى الحدادين
# الحدادون: السجانون. ويقال لكل مانع حداد. وقال الشاعر في صفة محبوس
~~بقتل:
# يقول لي الحداد أنت معذب ... غداة غد أو مسلم فقتيل
# أي السجان. وقال الأعشى:
# فملنا ولما يصح ديكنا ... إلى جونة عند حدادها
# يعني خمرا. وحدادها: صاحبها الذي يمنعها، ومعنى الكلام تشبه خزنة جهنم
~~بالسجانين من الناس.
# PageV01P112
# ويقال إن أصل هذا المثل أنه لما نزلت هذه الأية (عليها تسعة عشر) ، قال
~~رجل من كفار قريش من بني جمح يكنى أبا الأشدين: أنا أكفيكم ثمانية عشر
~~واكفوني واحدا. وقال بعضهم: قال إني أكفيكم سبعة عشر وأكفوني اثنين. فقال
~~رجل سمع كلامه: تقيس الملائكة إلى الحدادين، فأنزل الله جل وعز (وما جعلنا
~~أصحاب النار إلا ملائكة) .
### | 190_قولهم ما فعلته أصلا
# أي تجنبته على علم ومعرفة. من الأصالة هي جودة الرأي والعقل.
### | 191_قولهم لأرينك الكواكب بالنهار
# أي لألقينك في شدة يظلم عليك النهار لها حتى ترى الكواكب. وإنما هذا مثل
~~في الشدة. وقال طرفة بن العبد:
# إن تنوله فقد تمنعه ... وتريه النجم يجري بالظهر
# PageV01P113
### | 192_قولهم احتلط
# أي بالغ في غضبه واجتهد. وهو مأخوذ من قولهم: قد أحلط إذا اجتهد في الأمر
~~وبالغ فيه. قال الراجز:
# والحافر الشر متى يستنبطه ... يرجع ذميما وجلا ويحلطه
# أي يجهده. وقال ابن أحمر:
# فألقى التهامي منهما بلطاته ... وأحلط هذا لا أريم مكانيا
# أي اجتهد في اليمين.
### | 193_قولهم من حب ms055 طب
# يقال: أحب وحب بمعنى واحد. وطب: فطن واحتال. والطب: الفطنة والحذق، ومنه
~~سمي الطبيب لعلمه وحذقه، وأنشد:
# فهل لكم فيها إلي فإنني ... طبيب بما أعيا النطاسي حذيما
# فمعنى الكلام: من أحب أحسن أن يحتال، فكان فطنا لمن يحب.
# PageV01P114
### | 194_قولهمخطر ببالي
# قال الأصمعي: خطر: ضرب، وهو خطر البعير بذنبه. البال: الفكرة. وقال غيره:
~~البال: الهم، أي كان من همي. وأما قولهم: ناعم البال، قال الأصمعي: البال:
~~الحال. وقال غيره: البال: المعيشة.
### | 195_قولهم استأصل الله شأفه
# قال الفراء: الشأفة: الأصل. وقال الشأفة بثر يكون في العقب أيضا. وقال
~~الأصمعي: الشأفة النماء والارتفاع، أي قلع الله نماءه وارتفاعه.
### | 196_قولهم قد صرح بكذا
# قال الأصمعي: معناه أخلصه ولم يشبه بشيء. ومنه الصريح في اللبن، وهو الذي
~~قد ذهبت رغوته وخلص، وكذلك الصريح في النسب: الخالص الصحيح الذي ليس فيه
~~غش.
### | 197_قولهم من دون ذا ينفق الحمار
# زعم الشرقي بن القطامى أو غيره أن إنسانا أراد بيع حمار له فقال للمشور
# PageV01P115
# أطر حماري ولك علي جعل. فلما دخل به السوق قال له المشور: هذا حمارك الذي
~~كنت تصيد عليه الوحش؟ قال له الرجل: من دون ذا ينفق الحمار.
### | 198_قولهم فعل ذلك عمدا
# أي قصدا. يقال عمدت للشيء إذا قصدته. ومنه قتل العمد. وقال الراجز:
# عمدا فعلت ذاك بيد أني ... إخال إن هلكت أن ترني
### | 199_قولهم خرجنا نتنزه
# قال الأصمعي: النزهة: التباعد م المياه والبساتين. ومنه فلان ينزه نفسه
~~عن كذا أي يباعدها عنه. قال: وهذا مما غلطوا فيه فوضعوه في غير موضعه. وقال
~~غيره: يعنى بالنزهة التباعد عن البيوت والخروج عنها إلى مواضع المياه
~~والبساتين.
### | 200_قولهم جشمت فلانا
# والتجميش يراد به المزاح. قال الأصمعي: أصل ذلك أنهم كانوا يقولون
# PageV01P116
# فلان جماش أي يطلب الحر الجميش وهو المخلوق. قال: زهز مما وضع غير موضعه،
~~وأنشد:
# وليت بفخذيك ذا زرنب ... جميشا يركن للفيشل
### | 201_قولهم فلان ذرب اللسان
# قال الأصمعي: أصل الذرب فساد اللسان وسوء لفظه. قال: وهو من قولهم ذربت
~~معدته إذا أفسدت، وأنشد:
# ولقد طويتكم ms056 على بللاتكم ... وعلمت ما فيكم من الأذراب
# وقال غيره: الذرب: حدة اللسان.
### | 202_قولهم خضع له
# أي ذل. قال الأصمعي: أصل الخضوع تدلية الرأس للنازلة تنزل بالإنسان فينكس
~~لها. يقال من ذلك: ظبي أخضع لأنه يطأطئ رأسه في عدوه. قال متمم بن نويرة
~~يصف فرسا:
# فكأنه فوت الجوالب جانئا ... رئم تضايقه كلاب أخضع
# PageV01P117
### | 203_قولهم كرات الكميت
# قال ابن الكلبي وغيره: أول من قال ذلك مالك بن الريب المازني في بيت له،
~~وهو:
# سيغنيني المليك ونصل سيفي ... وكرات الكميت على التجار
### | 204_قولهم زور عليه
# قال الأصمعي: التزوير: إصلاح الكلام وتهيئته، ومنه حديث عمر يوم سقيفة
~~بني ساعدة حين اختلف الأنصار على أبي بكر: قد كنت زورت في نفسي مقالة أقوم
~~بها بين يدي أبي بكر، فجاء أبو بكر فما ترك شيئا مما كنت زورته إلا تكلم
~~به. وقال أبو زيد: التزوير والتزويق واحد، ومنه المزور وهو المصلح المحسن
~~من الكلام والخط. وقال خالد: التزوير التشبيه وقال غيره: التزوير: فعل
~~الكذب والباطل وهو من الزور. والزور: الكذب الباطل.
### | 205_قولهم فلان قبان
# قال الأصمعي: وغيره: العرب يقولون قفان لأنهم ليس في كلامهم باء عجمية
~~فأعربوه، وهو مستقصى معرفة الشيء يعمل به الإنسان. ومنه حديث عمر حين قال
~~له
# PageV01P118
# حذيفة: إنك تستعين بالرجل الذي فيه. فقال عمر: أستعمله لأستعين بقوته ثم
~~أكون على قفانه. وقال ابن الأعرابي: القفان: الأمين، وهو معرب أصله قبان.
~~وقال أبو عبيدة: هو الرئيس الذي يتبع أمر الرجل ويحاسبه ولهذا سمي الميزان
~~قبانا.
### | 206_قولهم رجل فقير
# قال الأصمعي: الفقير الذي له بلغة من عيش. والمسكين: الذي لا بلغة له.
~~قال الله جل وعز: إنما الصدقات للفقراء والمساكين. وقال الراعي:
# أما الفقير الذي كانت حلوبته ... وفق العيال فلم يترك له سبد
# 207_قولهم: فلان فيه دعابة قال أبو عمرو: الدعابة: المزاح والعبث، ومنه
~~قولهم: داعبت فلانا أي مازحته.
### | 208_قولهم هو كلف بكذا
# قال الأصمعي وغيره: الكلف شدة الحب والمبالغة فيه. وأنشد:
# فتيقني أن قد كلفت بكم ... ثم افعلي ما شئت عن علم
# PageV01P119
### | 209_قولهم ms057 هو ملط
# قال الأصمعي: الملط الذي لا نسب له، وهو مأخوذ من قولهم إملط ريش الطائر
~~إذا سقط. فأما الخلط فالمختلط النسب. وقال بعضهم: الخلط ولد الزنا.
### | 210_قولهم ليست له طلالة
# قال الأصمعي: الطلالة: الحسن والماء. وقال أبو عمرو: الطلالة: الفرح
~~والسرور وأنشد لبعض الأزد:
# فلما أن نبهت ولم أعاين ... سوى رحلي ضحكت بلا طلاله
# أي بلا فرح. وقال ابن الأعرابي: الطلالة: الهيئة الحسنة، كأنه مأخوذ من
~~النبت المطلول وهو الذي أصابه الطل.
### | 211_قولهم هو خجل. وقد خجل الرجل
# قول أبو عمرو: الخجل: الكسل والتواني وترك الحركة عن طلب الرزق وغيره، ثم
~~جعل في الانقطاع عن الكلام والخصر. وقال غيره: الخجل أن يبقى الإنسان باهتا
~~متحيرا دهشا. وأنشد للكميت:
# ولم يدقعوا عند ما نابهم ... لوقع الحروب ولم يخجلوا
# PageV01P120
# أي لم يخضعوا للحروب ولم يبقوا فيها باهتين كالإنسان المتحير. وقال أبو
~~عبيدة خجل: بطر. قال ومعنى لم يخجلوا: لم يبطروا ولم يأشروا. قال: ومن ذلك
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال للنساء: إنكن إذا جعتن دقعتن وإذا
~~شبعتن خجلتن. وقال ابن الأعرابي: الدقع: سوء احتمال الفقر. الخجل: سوء
~~احتمال الغنى. وقولهم: قعد على الدقعاء أي على التراب.
### | 212_قولهم أولم فلان. وكنا في وليمة
# قال الفراء: الوليمة من طعام الإملاك، وأما طعام الزفاف فإنه العرس.
~~وطعام الولادة الخرس، وطعام حلق الرأس العقيقة، وطعام الختان العذيرة،
~~وطعام بناء الدار كيرة، وطعام القادم من سفر النقيعة. والدعوة التي يتخذها
~~الإنسان لأصحابه المأدبة، وأنشد:
# كل الطعام تشتهي ربيعه ... الخرس والإعذار والنقيعه
# وأنشد لمهلهل:
# إنا لنضرب بالسيوف رؤوسهم ... ضرب القدار نقيعة القدام
# القدار: الجزار. والنقيعة: الناقة التي ينحرها القادم للطعام يتخذه.
~~والقدام: جمع قادم. وقال دكين:
# PageV01P121
# تجمع الناس وقالوا عرس ... إذا قصاع كالأكف ملس
# ففقئت عين وفاظت نفس
# وأنشد أبي في المأدبة:
# قالوا ثلاثاؤه خصب ومأدبة ... وكل أيامه يوم الثلاثاء
# وقال الهذلي يصف عقابا:
# كأن قلوب الطير في جوف وكرها ... نوى القسب يلقى عند بعض المآدب
# المآدب: جمع مأدبة.
### | 213_قولهم احتشم الرجل
# قال الأصمعي ms058 وابن الأعرابي: احتشم انقبض. والاحتشام: الانقباض. وأنشدا أو
~~أحدهما:
# لعمرك إن قرص أبي مليل ... لبادي اليبس محشوم الأكيل
# أي ينقبض من يريد أكله لبخل صاحبه. وقال بعضهم: الأكيل: الضيف الذي يأكل
~~معه.
# PageV01P122
### | 214_قولهم عقده بأنشوطة
# قال ابن الأعرابي: الأنشوطة: العقدة التي تنحل بجذبة واحدة. وهو مأخوذ من
~~البئر النشوط، وهي التي تخرج دلوها بجذبة أو جذبتين.
### | 215_قولهم نحن في أشراط القيامة
# قال الأصمعي وغيره: أشراط القيامة: علاماتها. ومنه قولهم: اشترطت عليه
~~كذا وكذا، أي جعلت ذلك علامة بيني وبينه. ومن هذا سميت الشرط لأنهم جعلوا
~~لأنفسهم علامات يعرفون بها. ومنه قول أوس بن حجر ووصف رجلا تدلى من رأس جبل
~~بحبل إلى نبعة ليقطعها فينحت منها قوسا:
# فأشرط فيها نفسه وهو معلم ... وألقى بأسباب له وتوكلا
# يريد أنه جعل نفسه علما لذلك الأمر.
### | 216_قولهم ربعت الحجر
# قال الأصمعي وغيره: الربع الإشالة باليد. ومنه حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه مر بقوم يربعون حجرا أي يشيلونه.
# PageV01P123
### | 217_قولهم رجل باسل
# قال الأصمعي وغيره: الباسل: المر والبسالة: المرارة. وقد بسل الرجل أي
~~صار مرا. وقال الفراء: الباسل الذي حرم على قرنه الدنو منه، من البسل وهو
~~الحرام. قال الشاعر:
# أجارتكم بسل علينا محرم ... وجارتنا حل لكم وحليلها
# فأما رجل بازل فإنه الكامل القوة الشديد. وهو مأخوذ من بزول البعير وهو
~~خروج نابه، وذلك بعد تسع سنين تأتي عليه، وهو أقوى ما يكون. قال: وهو
~~بمنزلة القارح من الخيل وذوات الحافر.
### | 218 _قولهم رجل شهم
# قال أبو طالب: قال أبي فيما أحسب: سألت الأصمعي عن الشهم فتردد في نفسه
~~ساعة ثم قال: هو الذكي الحاد النفس الذي كأنه مروع من حدة نفسه قال: وهو من
~~الناس وغيرهم بمنزلة. وأنشد للمخبل السعدي يصف ناقة:
# وإذا رفعت السوط أفزعها ... تحت الضلوع مروع شهم
# يعني قلبها. وقال الفراء: الشهم الذي لا تلقاه إلا حمولا طيب النفس بما
~~يحمل، من الرجال والإبل.
# PageV01P124
### | 219_قولهم في أي حزة
# قال الأصمعي: الحزة الوقت والحين، وأنشد:
# ورميت فوق ملاءة محبوكة ... وأبنت ms059 للأشهاد حزة أدعي
# أي وقت ذلك تبين فعلي.
### | 220_قولهم إني لأربأنك بك عن كذا
# قال الأصمعي: معناه: إني لأرفعنك عنه. قال: ويقال: أربأ لي السبع أي
~~أشرف. وهو مأخوذ من الرباء. وهو الارتفاع والشرف.
### | 211_قولهم أربى علي في القول
# قال الأصمعي وغيره: معناه أشرف علي وزاد. ومنه الربا في المعاملة، لأنه
~~يزيد على ماله، وهو مأخوذ من الربوة وهو ما ارتفع من الأرض. يقال: عليك
~~بذلك الربو والربوة. ومن ذلك قولهم: قد ربا السويق إذا انتفخ وارتفع. وكذلك
~~الربو الذي يصيب الإنسان إنماهو انتفاخ ونفس.
# PageV01P125
### | 222_قولهم صبغوني عندك
# قال الأصمعي وابن الأعرابي: يقال: صبغت الرجل بعيني وبيدي إذا أشرت إليه.
~~فيقال: أشاروا إلي عندك، أي أعلموك أني أصلح لما قصدتني به، كقولهم: وضعوني
~~على يديك. وكقولهم: دسوك إلي. ومن قال: صبغوني في عينك، يعني غيرت في عينك
~~حتى قصدتني بما تعلم أنه لا يذهب علي.
### | 223_قولهم عند جهينة الخبر اليقين
# قال خالد بن كلثوم: هو جهينة يهودي من أهل تيماء كان نازلا في بني صرمة
~~بن مرة وكان ناس من بني سلامان بن سعد أخي عذرة حلفاء لبني صرمة نزولا
~~فيهم، وكانت الحرقة وهي حميس بن عامر بن مودعة بن جهينة حلفاء لبني سهم بن
~~مرة نزولا فيهم. وكان في بني سهم خمار يهودي من أهل وادي القرى يقال له
~~غصين بن حي. وكان أهل بيت من بني عبد الله بن غطفان يقال لهم بنو جوشن
~~يتشاءم بهم في بني صرمة، ففقد رجل منهم يقال له خصيل، فكانت أخته تسأل عنه
~~الناس. فجلس ذات يوم أخ للمفقود في بيت اليهودي الذي في بني سهم يبتاع
~~خمرا، ومرت أخت المفقود تسأل عنه، فقال الخمار:
# تسائل عن خصيل كل ركب ... وعند جهينة الخبر اليقين
# PageV01P126
# يعني اليهودي الذي في بني صرمة. فقال له أخوه: نشدتك الله هل تعلم من أخي
~~علما. فقال: لا. ثم تمثل اليهودي ببيت آخر فقال:
# لعمرك ماضلت ضلال ابن جوشن ... حصاة بليل ألقيت وسط جندل
# فتركه حتى أمسى ثم ms060 أتاه فقتله، فقال:
# طعنت وقد كاد الظلام يجنني ... غصين بن حي في جوار بني سهم
# فأتى الحصين بن الحمام وهو سيد بني سهم يومئذ فقيل له: إن جارك اليهودي
~~قد قتل، قتله ابن جوشن وهو في بني صرمة. قال: فاذهبوا إلى جارهم اليهودي
~~فاقتلوه. فانطلقوا فقتلوا اليهودي، فقتلت بنو صرمة ثلاثة من الحرقة. فبلغ
~~الحصين فقالوا: اذهبوا فاقتلوا من جيرانهم ثلاثة. فجاءت بنو سهم فقتلوا من
~~بني سلامان ثلاثة. فجاءت بنو صرمة إلى الحصين وكانوا أكثر من بني سهم بكثير
~~فقالوا: قتلت من جيراننا ثلاثة قال: نعم. قلتم يهودينا فقتلنا يهوديكم.
~~وقتلتم من جيراننا ثلاثة فقتلنا من جيرانكم ثلاثة، وبيننا وبينكم رحم ماسة
~~فلا نشط عليكم. تأمرون جيرانكم فيرتحلون ونأمر جيراننا فيرتحلون. وقال في
~~ذلك الحصين بن الحمام:
# يا أخوينا من أبينا وأمنا ... دعا أخوينا من قضاعة يذهبا
# فإن أنتم لم تفعلوا وأبيتم ... فلا تعلقونا ما كرهنا فنغضبا
# ويروى فلا تعنفونا. وقال بعضهم: جفينة بن معاوية بن سلامان وكان قتل رجلا
~~من الحرقة يقال له غصين بن عامر. وكنيته أبو السباق فغبي قتله، ثم إنهم
~~ظهروا عليه، فقال الحصين للحرقة: اذهبوا فاقتلوا رجلا من بني معاوية بن
~~سعد. رجع إلى الحديث الأول. قال فأبت بنو صرمة أن يقولوا لجيرانهم ترحلون،
~~وأجمعوا على
# PageV01P127
# قتال بني سهم. وكانت بنو سعد بن ذبيان قد أجلبت على بني سهم. مع بني صرمة
~~وأجلبت معهم محارب بن خصفة. فساروا إليهم ورئيسهم حميضة بن حرملة الصرمي،
~~ونكصت عن الحصين بن الحمام قبيلتان من بني سهم وخذلتاه وهما: عدوان بن
~~وائلة بن سهم، وعبد غنم بن وائلة. ولم يكن معه إلا بنو وائلة بن سهم.
~~فساروا إليهم فلقيهم الحصين ومن معه بدارة موضوع فظفر بهم وهزمهم، وقتل
~~منهم فأكثر، ففي ذلك يقول في كلمته:
# فلا غرو إلا يوم جاءت محارب ... يقودون ألفا كلهم قد تكتبا
# موالي موالينا ليسبوا نساءنا ... أثعلب قد جئتم بنكراء ثعلبا
# وقال قي قصيدة له أخرى:
# فيا أخوينا من أبينا وأمنا ... إليكم وعند الله ms061 والرحم العذر
# ألا تقبلون النصف منا وأنتم ... بنو عمنا لا بل هامكم القطر
# سنأبى كما تأبون حتى تلينكم ... صفائح بصرى والأسنة والأصر
### | 224_قولهم فلان عظيم المؤونة
# قال الفراء: المؤونة من الأين وهو التعب والشدة، فكأن المعنى أنه عظيم
~~التعب والمشقة في الإنفاق على من يعول. وكان أصله مأينة فالياء حرف إعراب
~~والضمة حرف إعراب، فاستثقلوا إعرابا على إعراب، فنقلوا الضمة عن الياء إلى
~~ما قبلها وهي الهمزة، فانضمت الهمزة وبقيت الياء ساكنة فانقلبت واوا
~~لانضمام ما قبلها كما قال أبو جندب الهذلي:
# PageV01P128
# وكنت إذا جاري دعا لمضوفة ... أشمر حتى ينصف الساق مئزري
# كان الأصل: مضيفة أي أمر ينزل به من الضيافة. والياء حرف إعراب والضمة
~~حرف إعراب فاستثقلوا ذلك، فنقلوا الضمة إلى الضاد وبقيت الياء ساكنة
~~فانقلبت واوا للضمة التي قبلها. قال: وتكون مفعلة من الأون وهو الدعة
~~والسكون. وقال الراجز:
# غير يا بنت الحليس لوني ... مر الليالي واختلاف الجون
# وسفر كان قليل الأون
# أي الراحة والدعة. فكأن المعنى أن قيامه يسكن عياله ويودعهم. وكان الأصل
~~مأونة، فالواو حرف إعراب والضمة حرف إعراب فاستثقلوا إعرابا على إعراب،
~~فنقلوا الضمة إلى الهمزة فصارت مؤونة. قال: وتكون أيضا فعولة من منت القوم
~~إذا قمت بأمورهم، همزت الواو لما انضمت لأنهم يستثقلون الضمة على الواو
~~فهمزت لتحتمل الضمة كما قالوا قؤول للخير، وهو قال يقول لما انضمت الواو
~~همزت. وثله صؤول من صال يصول. ومن ذلك قول امرئ القيس:
# ويضحي فتيت المسك فوق فراشها ... نؤوم الضحى لم تنتطق عن تفضل
# فقال نؤوم وهو النوم لما أعلمتك.
# PageV01P129
### | 225_قولهم صاحت عصافير بطنه
# إذا جاع. قال الأصمعي: العصافير الأمعاء. وقال أبو عمرو: العصافير ما
~~اضطرب عند الجوع والفزع مثل الأمعاء والأحشاء والقلب وما أشبهها. وقال مثقب
~~العبدي:
# فنخب القلب ومارت به ... مور عصافير حشى المرعد
# مارت به أي اضطربت به، يعني أذنه. يقول سمعت حسا اضطربت منه.
### | 226_قولهم في نفسي من كذا حزازة
# قال الصمعي: حرقة وغم. وأنشد الشماخ:
# فلما شراها فاضت العين عبرة ... وفي النفس ms062 حزاز من الوجد حامز
### | 227_قولهم حلب الدهر أشطره
# قال الأصمعي: أتت عليه كل حال من شدة ورخاء، كأنه استخرج درة الدهر في كل
~~حالاته. وأنشد للقيط بن يعمر الإيادي:
# ما انفك يحلب در الدهر أشطره ... يكون متبعا طورا وممتبعا
# PageV01P130
### | 228_قولهم نعشه الله
# قال الأصمعي: معناه رفعه الله بعد خمول. قال: ومنه سمي النعش نعشا لأنه
~~يرفع عليه الميت. ومن ذلك: انتعش الرجل إذا استغنى بعد فقر أو قوي بعد ضعف.
~~وقال غيره: نعشه الله أي جبره الله وأحياه.
### | 229_قولهم جانبت فلانا وبيننا جناب
# قال الأصمعي: أصل المجانبة: المقاطعة. يقال قد تجانب القوم إذا تقاطعوا
~~وتجنبت كذا أي تركته. فمعناه تقاطعنا الأخذ، فلا آخذ منه شيئا ولا يأخذ مني
~~شيئا.
### | 230_للشيء غاية
# قال الأصمعي أو غيره: معناه: منتهى ذلك الجنس. وهو مأخوذ من غاية السبق
~~وهي قصبة أو غيرها توضع في الموضع الذي تكون المسابقة إليه ليأخذها السابق.
~~فمعنى غاية أي قد بلغ أقصى منتهاه. وقال بعضهم: الغاية: العلامة، فيراد أنه
~~علامة في ذلك الجنس. وهو مأخوذ من غاية الحرب، وهي الراية والعلامة التي
~~تجعل للقوم يقاتلون ما دامت واقفة. ومن ذلك قول الشماخ:
# PageV01P131
# إذا ما راية رفعت لمجد ... تلقاها عرابة باليمين
# ويقال للخرقة التي يعلقها الخمار على بابه إذا جلب الخمر أو كان عنده:
~~غاية وهي من ذلك لأنها علامة أن عنده خمرا. وقال عنترة يصف رجلا:
# ربذ يداه بالقداح إذا شتا ... هتاك غايات التجار ملوم
# أي يشتري جميع ما عندهم فيهتكون تلك الخرق إذ لم يبق عندهم شيء
### | 231_قولهم جاءنا بطرفة وبشيء طريف
# قال الأصمعي: معناه جاءنا بالشيء محدثا لم يكن عندنا. وأحدث ما لم نعرفه.
~~وهو مأخوذ من الطرف والطارف، وهو ما استطرفته لنفسك واستحدثته من مال
~~تكتسبه. والتليد والتالد: ما كان عند الرجل مما ورثه عن آبائه. وقال مالك
~~ابن الريب:
# وأصبح مالي من طريف وتالد ... لغيري وكانن المال بالأمس ماليا
### | 232_قولهم لا يزايل سوادي بياضك
# قال الأصمعي: السواد: الشخص. والبياض: الشخص. والمعنى: لا يزايل شخصي
~~شخصك. ms063 وأنشد لبعض الرجاز في صفة الدلو:
# تملئي ما شئت ثم صبي ... إلى ساد نازح مكب
# PageV01P132
### | 233_قولهم مر يكسع
# قال الأصمعي: الكسع سرعة المر. ويقال: كسعته بكذا إذا جعلته تابعا له
~~ومذهبا له، وأنشدني أبي أو غيره في صفة أيام العجوز:
# كسع الشتاء بسبعة غبر ... أيام شهلتنا من الشهر
# فإذا مضت أيام شهلتنا ... صن وصنبر مع الوبر
# وبآمر وأخيه مؤتمر ... ومعلل وبمطفئ الجمر
# ذهب الشتاء موليا هربا ... وأتتك موقدة من النجر
### | 234_قولهم فلان ظريف
# قال الأصمعي وابن الأعرابي: لا يكون الظرف إلا في اللسان، أي هو بليغ جيد
~~النطق، ومن ذلك حديث عمر بن الخطاب: إذا كان اللص ظريفا لم يقطع. أراد أنه
~~يكون له لسان يحتج فيدفع عن نفسه. وقال غيرهما: الظرف: حسن الوجه والهيئة.
### | 235_قولهم مواعيده مواعيد عرقوب
# قال هشام بن الكلبي: عرقوب بن معبد بن أسيد بن شعبة بن خوات
# PageV01P133
# بن عبشمس بن سعد بن زيد بن مناة بن تميم. قال: وقال ابن الكلبي: ليس هذا
~~بشيء. إنما هو رجل من الأمم الماضية لا يثبت. وبنو سعد يقولون: هو منا.
~~والله أعلم. وقال خالد: عرقوب رجل من الأوس أو الخزرج، سأله ابن عم له أن
~~يعريه نخلة. والإعراء: أن يجعل له حملها سنة، فوعده ذلك. فأتاه وقد حملت
~~النخلة وصار حملها بسرا. فجاءه يسأله ما وعده فقال: دعها ترطب. فتركه حتى
~~إذا أرطبت أتاه فسأله إياها، فقال دعها حتى تقب. فمضى الرجل لميعاده، فأتاه
~~عرقوب ليلا فصرمها سرا من الرجل. فضرب به المثل في إخلاف الوعد، فقال كعب
~~بن زهير:
# كانت مواعيد عرقوب لها مثلا ... وما مواعيدها إلا الأباطيل
### | 236_قولهم غفر الله له
# قال الأصمعي: معناه ستر الله عليه ذنوبه ومحاها. قال: ويقال اصبغ ثوبك
~~فهو أغفر للوسخ أي أستر له.
# PageV01P134
### | 237_قولهم محص الله ذنوبه
# قال أبو عمرو: معناه أذهبها الله عنه وكشفها، وأنشد في صفة ليل:
# حتى بدت قمراؤه وتمحصت ... ظلماؤه ورأى الطريق المبصر
### | 238_قولهم حتى أشفي قرمي
# قال الأصمعي: أصل القرم: شدة شهوة اللحم. قال: ويقال ms064 هو قرم إلى اللحم
~~وجائع إلى الخبز، وعطشان إلى الماء، وعميان إلى اللبن، وقطم إلى النكاح،
~~وظمآن إلى الشراب وإلى الماء أيضا. وأنشد للحطيئة:
# سقوا جارك العميان لما تركته ... وقلص عن برد الشراب مشافره
# وأنشد في صفة ناقة:
# وجناء ذعلبة مذكرة ... زيافة بالرحل كالقطم
### | 239_قولهم نام نومة عبود
# قال أبو مسلم محمد بن شعيب الحراني: إنه عبد أسود، وكان من حديثه فيما
~~يرفعه عن محمد بن كعب القرظي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن أول
# PageV01P135
# دخولا الجنة لعبد أسود. يعني عبودا. قال وذلك أن الله عز وجل بعث نبيا
~~إلى أهل قرية فلم يؤمن به أحد إلا ذلك الأسود، وأن قومه احتفروا له بئرا
~~فصيروه فيها وأطبقوا عليه صخرة، فكان ذلك الأسود يخرج فيحتطب ويبيع الحطب
~~ويشتري به طعاما وشرابا، ثم يأتي تلك الحفرة فيعينه الله تعالى على تلك
~~الصخرة فيرفعها ويدلي إليه ذلك الطعام والشراب، وأن ذلك الأسود احتطب يوما
~~ثم جلس يستريح فضرب بنفسه الأرض بشقه الأيسر فنام سبع سنين، ثم هب من نومه
~~فقام، ثم ضرب بنفسه الأرض بشقه الأيمن فنام سبع سنين، ثم هب من نومه وهو لا
~~يرى أنه نام إلا ساعة من نهار. فحمل حزمته فأتى القرية فباع حطبه، ثم أتى
~~الحفرة فلم يجد النبي فيها، وقد كان بدا لقومه فيه فأخرجوه. فكان يسأل عن
~~الأسود فيقولون: لا ندري أين هو. فضرب به المثل لكل من نام نوما طويلا.
### | 240_قولهم هو يتحداه بكذا
# قال الأصمعي: يتحداه: يبادره. والتحدي: المبادرة. وأنشد للقيط الإيادي:
# مستنجد يتحدى الناس كلهم ... لو قارع الناس عن أحسابهم قرعا
# وقال غيره: يتحدى: يتعمد.
# PageV01P136
### | 241_قولهم هو يتحين فلانا
# قال الأصمعي: معناه ينظر حين غفلته أي وقتها. قال: ويقال: وقد تحينت
~~الناقة إذا جعل لحلبها وقت معلوم، وأنشد في صفة ناقة:
# إذا أفنت أروى عيالك أفنها ... وإن حينت أربى على الوطب حينها
# قال: والأفن: أن تحلب في كل وقت لا يكون لها وقت معلوم.
### | 242_قولهم هو يتنغر ويتناغر
# قال الأصمعي: ms065 معناه يغلي جوفه غيظا وغما. وه مأخوذ من نغر القدر وهو
~~غليانها وفورانها، يقال: نغرت القدر تنغر نغرا ونغرت تنغر. ومنه حديث علي
~~رضي الله عنه: أن امرأة جاءته فقالت: إن زوجي يطأ جاريتي. فقال علي: إن كنت
~~صادقة رجمناه، وإن كنت كاذبة جلدناك. فقالت المرأة: ردوني إلى أهلي غيري
~~نغرة. أي يغلي جوفي غيظا. ويقال: تنغر عليه إذا توعده.
# PageV01P137
### | 243_قولهم عدا طوره
# قال الأصمعي: معناه جاوز قدره، ويقال: عدا كذا إذا جازه. وقال زهير:
# كأن ريقتها بعد الكرى اغتبقت ... من طيب الراح لما يعد أن عتقا
# أي لم يجز ذاك. قال: وكل شيء ساوى شيئا في طوله فهو طوره وطواره.
### | 244_قولهم هو الموت الأحمر
# قال الأصمعي: فيه قولان: يقال: الموت الأحمر والأسود، يشبه بلون الأسد،
~~أي كأنه أسد يهوي إلى صاحبه. قال: ويكون من قولهم: وطأة حمراء إذا كانت
~~طرية لم تدرس بعد، فكأن معناه الموت الجديد الطري. وأنشد لذي الرمة:
# على وطأة حمراء من غير جعدة ... ثنى أختها في غرز كبداء ضامر
# وقال أبو عبيدة: معنى قولهم: الموت الأحمر: هو أن يسمدر بصر الرجل من
~~الهول فيرى الدنيا في عينيه حمراء وسوداء. وأنشد لأبي زبيد الطائي في صفة
~~الأسد:
# إذا علقت قرنا أظافير كفه ... رأى الموت في عينيه أسود أحمرا
# PageV01P138
### | 245_قولهم هو حسن السمت
# قال أبو عمرو الفراء: السمت: القصد. ويقال: اسمت لكذا أي اقصد له. وقال
~~الأصمعي: السمت: الهيئة. والسمت: الطريق. وكأن المعنى: هو حسن الهيئة
~~والطريقة.
### | 246_قولهم حكم الله بيننا
# قال الأصمعي: أصل الحكومة رد الرجل عن الظلم، ومنه سميت حكمة اللجام
~~لأنها ترد الدابة. ومنه قول لبيد:
# أحكم الجنثي عن عوراتها ... كل حرباء إذا أكره صل
# يصف درعا. والجنثي: السيف. أي رد السيف عن عورات الدرع، وهي فرجها والخلل
~~الذي فيها. كل حرباء: أراد المسمار الذي تسمر به الحلق.
### | 247_قولهم حمي الوطيس
# قال الأصمعي وغيره: الوطيس: حجارة مدورة فإذا حميت لم يمكن أحدا أن يطأ
~~عليها. فيضرب ذلك مثلا إذا اشتد. ويروى أن النبي صلى ms066 الله عليه وسلم رفعت
~~له الأرض يوم مؤتة فرأى معترك القوم، فقال: حمي الوطيس.
# PageV01P139
# قال اليمامي: ويقال: طس الشيء أي أحم الحجارة وضعها عليه. ولم يذكر
~~الأصمعي للوطيس واحدة. وقال غيره: واحدتها وطيسة. وقال أبو عمرو: الوطيس:
~~شيء مثل التنور يختبر فيه، يشبه حر الحرب به. ويقال: إنه التنور بعينه.
### | 248_قولهم قد أنصف القارة من راماها
# القارة: قبيلة من كنانة، هم أرمى العرب فدعتهم قبيلة إلى المراماة. فقيل:
~~قد أنصف قارة من راماها. قال المفضل الضبي: القارة: بنو الهون بن خزيمة بن
~~مدركة بن إلياس بن مضر قال: وكانت من أرمى العرب. فرمى رجل من جهينة رجلا
~~منهم فقتله، فرمى رجل منهم رجلا من جهينة، فقال قائل منهم: قد أنصف القارة
~~من راماها. فأرسلها مثلا.
### | 249_قولهم فعلته زمما
# الزمم: قبالة الشيء وتجاهه. وحكي أن ابن الأعرابي عن بعض الأعراب لا
~~والذي وجهي زمم قبلته، أي بحذائها. وأنشد غيره:
# لم أمش فيما أتيته خمرا ... لكنني قد أتيته زمما
# فمعنى الكلام: أني أفعل الشيء مواجهة لك ولا أسايرك فيه.
# PageV01P140
### | 250_قولهم قد رطل شعره
# أي قد أرسله من قولهم: رجل رطل إذا كان مسترخيا لين المفاصل.
### | 251_قد شاط بدمه
# معناه: ذهب به باطلا. أي عرضه للهلكة. ويقال: شاط بدمه وأشاط دمه أي ذهب
~~به باطلا، وشاط الدم نفسه، وقال الأعشى:
# قد نطعن العير في مكنون فائله ... وقد يشيط على أرماحنا البطل
### | 252_قولهم سكران ما يبت
# قال الفراء: معناه: ما يقطع أمرا من سكره. قال: ويقال أبتت عليه القضاء
~~وبتته. وقال الأصمعي: سكران ما يبت. ويقال: بتت عليه القضاء لا غير. ومن
~~ذلك صدقة بتة بتلة أي مقطوعة لا رجعة له فيها. ومنه: الطلاق ثلاثا بتة، أي
~~لا رجعة له فيها.
# PageV01P141
### | 253_قولهم من مال جعد وجعد غير محمود
# أول من قال ذلك جعد بن الحصين الحضرمي أبو صخر بن الجعد الشاعر، وكان قد
~~أسن فتفرق عنه بنوه وأهله، وبقيت جارية سوداء تخدمه فعلقت فتى من الحي يقال
~~له عرابة، فجعلت انقل إليه ما في ms067 بيت جعد. فظن بها فقال:
# أبلغ لديك بني عمي مغلغلة ... عمرا وعوفا وما قولي بمردود
# بأن بيتي أمسى فوق داهية ... سوداء قد وعدتني شر موعود
# تعطي عرابة ذا مال وذا ولد ... من مال جعد وجعد غير محمود
### | 254_قولهم أذكرتني الطعن وكنت ناسيا
# أول من قال ذلك رهم بن حزن الهلالي، وكان انتقل بأهله وماله من بلده يريد
~~بلدا آخر، فاعترضه قوم من بني تغلب فعرفوه وهو لا يعرفهم. فقالوا له: خل ما
~~معك وانج. قال لهم: دونكم المال ولا تعرضوا للحرم. فقال له بعضهم إن أردت
~~أن نفعل ذلك فألق رمحك. فقال: وإن معي لرمحا! فشد عليهم فجعل يقتل واحدا
~~واحدا وهو يرتجز:
# ردوا على أقربها الأقاصيا ... إن لها بالمشرفي حاديا
# ذكرتني الطعن وكنت ناسيا
# PageV01P142
### | 255_قولهم رب رمية من غير رام
# أول من قال ذلك الحكم بن عبد يغوث المنقري. وكان أرمى أهل زمانه، وأنه
~~آلى يمينا ليذبحن على الغبغب، ويقال: ليدجن مهاة، فحمل قوسه وكنانته فلم
~~يصنع شيا يومه ذلك. فرجع كئيبا حزينا وبات ليلته على ذلك. ثم خرج إلى قومه
~~فقال: ما أنتم صانعون؟ فإني قاتل نفسي أسفا إن لم أذبحها اليوم، أو قال
~~أدجهها اليوم! فقال له الحصين بن عبد يغوث أخوه: يا أخي دج مكانها عشرا من
~~الإبل. ويقال اذبح ولا تقتل نفسك. قال: لا. واللات والعزى لا أظلم عاترة
~~وأترك النافرة. فقال له ابنه مطعم بن الحكم: يا أبه احملني معك أرفدك. فقال
~~له أبوه: وما أحمل من رعش وهل جبان فاشل. فضحك الغلام وقال: إن لم تر
~~أوداجها تخالط أمشاجها فاجعلني وداجها. فانطلقا فإذا هما بمهاة فرماها
~~الحكم فأخطأها، ثم مرت أخرى فرماها الحكم أيضا فأخطأها، ثم عرضت ثالثة فقال
~~ابنه: يا أبه أعطني القوس فأعطاه فرماها فلم يخطئها. فقال أبوه: رب رمية من
~~غير رام. فذهبت مثلا.
### | 256_قولهم الدال على الخير كفاعله
# أول من قال ذلك اللجيج بن شنيف اليربوعي. وكان غدا يوما في طلب القنص
~~فعرض له عير فأكب عليه يطلبه، وأمعن ms068 في ذلك حتى انتهى إلى أرض موحشة
# PageV01P143
# لا يعرفها، فكأنه أنكرها وفتر عن الطلب. فبينا هو كذلك إذ رأى رجلا قاعدا
~~على أكمة أزب أعمى في أطمار له، وبين يديه فراش من ذهب وجوهر لم ير مثله.
~~فدنا منه اللجيج ليتناول مما بين يديه فلم يقدر على ذلك، فقال للأعمى: يا
~~هذا ما الذي أرى بين يديك، أهو لك أم لغيرك؟ قال: وفيم سؤالك عما لم يكسبك
~~إياه كاسب، ولم يهبه لك واهب. قال: إن الذي أرى لعجب. قال له الأعمى: أعجب
~~مما ترى سؤالك عما ليس لك. أتحب أن يأخذ إبلك من لو شاء قتلك؟! قال: لا.
~~ولكن أخبرني أجواد فترجى أم بخيل فتقصى؟ قال الأعمى: إنما يعطي الجواد
~~ماله، وليس هذا المال لي، ولكنه الرجل لا بد أن يصل إليه. قال اللجيج: ومن
~~الرجل؟ قال: سعد بن خشرم بن شمام، وهو في حي بني مالك بن هلال فاعدل عني
~~واطلب سعدا تصب جدا وعيشا رغدا، فإن الدال على الخير كفاعله. فأرسلها مثلا
~~فانصرف اللجيج لأهله وقد استطير فؤاده مما رأى، فدخل خباءه ونعس فنام
~~مغموما لا يدري من سعد بن خشرم. فأتاه آت في منامه فقال له: يا لجيج إن
~~شماما في حي من بني شيبان من بني محلم، فهناك فاطلب غناك فقد أتاك فوق
~~مناك. فانبعث اللجيج من منامه فاستوى على راحلته، فأتى بني شيبان. فسأل عن
~~بني محلم ثم سأل عن سعد بن خشرم بن شمام. فقيل له: هذا أبوه، فأتاه وهو عند
~~خبائه فسلم عليه. ثم سأله عن ابنه سعد فقال انطلق يطلب اللجيج بن شنيف
~~اليربوعي. وذلك أن آتيا أتاه في المنام فقال له إن لك مالا في نواحي أرض
~~بني يربوع لا يعلمه إلا اللجيج. فقال: أنا اللجيج. ثم أدبر وهو يقول:
# أيطلبني من قد عناني طلابه ... فيا ليتني ألفقاك سعد بن خشرم
# أتيت بني يربوع يا سعد طالبي ... وقد جئت كي ألقاك آل محلم
# ثم سار حتى دنا من محلته فاستقبله سعد، ms069 فقال له اللجيج: أيها الراكب.
# PageV01P144
# هل لقيت سعد بن خشرم في حي يربوع. قال: أنا سعد فهل تدل على اللجيج بن
~~شنيف اليربوعي. قال أنا هو. فحياه وتساءلا. فقال له اللجيج: أتيتك من أرض
~~نائية، أسري مع السارية، لأخبرك بالداهية، في أرض العالية. قال سعد: هات
~~لأمك الخير. اصدقني خبرك، أتبع أثرك، وأسر نفرك، وتحمد سفرك. قال: أدلك على
~~الرغيبة. قال سعد: الدال على الخير كفاعله. فوافق قوله قول الأعمى. فأخبره
~~الخبر وانطلقا حتى أتيا الرجل وهو قاعد في مكانه. فقال له اللجيج: هذا سعد
~~بن خشرم، فأعطه ماله ولا تظلم. فقال له: نعم. اقبض مالك. فأقبلا بالمال.
~~وأعطى سعد اللجيج من المال حكمه.
### | 257_قولهم لو ترك القطا لنام
# أول من قال ذلك حذام ابنة الديان. وذلك أن عاطس بن خلاج بن سهم بن شمر بن
~~ذي الجناح سار إلى أبيها في حمير وخثعم وجعفي وهمدان، فلقيهم الديان في
~~أربعة عشر حيا من أحياء اليمن. فاقتتلوا قتالا شديدا ثم تحاجزوا. وأن
~~الديان خرج تحت ليلة وأصحابه هرابا. فساروا يومهم وليلتهم ثم عسكروا. فأصبح
~~عاطس فغدا لقتالهم فإذا الأرض منهم بلاقع، فجرد خيله في الطلب. فانتهوا إلى
~~عسكر الديان ليلا، فلما كانوا قريبا منهم أثاروا القطا فمرت بأصحاب الديان،
~~فخرجت حذام ابنة الديان إلى قومها فقالت:
# PageV01P145
# ألا يا قومنا ارتحلوا وسيروا ... فلو ترك القطا ليلا لناما
# أي أن القطا لو ترك ما طار في هذه الساعة. وقد أتاكم القوم. فلم يلتفوا
~~إلى قولها وأخلدوا إلى المضاجع لما نالهم من الكلال. فقام ديسم بن طارق
~~فقال بصوت عال:
# إذا قالت حذام فصدقوها ... فإن القول ما قالت حذام
# وحكى أبو عبيدة أنه سمع ابن الكلبي يقول: إن هذا البيت للجيم بن صعب والد
~~حنيفة وعجل ابني لجيم، وكانت حذام امرأته. وثار القوم فلجأوا إلى واد كان
~~منهم قريبا واعتصموا به حتى أصبحوا وامتنعوا منهم.
### | 258_قولهم لا ماءك أبقيت ولا حرك أنقيت
# أول من قال ذلك الضب بن أورى الكلاعي. وذلك أنه خرج تاجرا ms070 من اليمن إلى
~~الشام، فسار أياما ثم حاد عن أصحابه فبقي فردا في تيه من الأرض، حتى سقط
~~إلى قوم لا يدري من هم. فسأل عنهم فأخبر أنهم همدان فنزل بهم وكان طريرا
~~طريفا. وأن امرأة منهم يقال لها عمرة بنت سبيع هويته وهويها. فخطبها الضب
~~إلى أهلها. وكانوا لا يزوجون إلا شاعرا أو عائفا أو عالما بعيون الماء.
~~فسألوه عن ذلك فلم يعرف منه شيئا فأبوا تزويجه. فلم يزل بهم حتى أجابوه
~~فتزوجها. ثم أن حيا من أحياء العرب أرادوا الغارة عليهم فتطيروا بالضب
~~فأخرجوه وامرأته وهي طامث فانطلقا ومع الضب سقاء من الماء، فساروا يوما
~~وليلة وأمامهما عين يظنان أنهما يصبحانها، فقالت له: ادفع لي هذا السقاء
~~حتى أغتسل فقد قاربنا العين، فدفع إليها
# PageV01P146
# السقاء فاغتسلت بما فيه ولم يكفيها. ثم صبحا العين فوجداها ناضبة وأدركها
~~العطش. فقال الضب: لا ماءك أبقيت ولا حرك أنقيت! ثم استظلا بشجرة حيال
~~العين فأنشأ الضب يقول:
# تالله ما طلة أصاب بها ... بعلا سواي قوارع العطب
# كيما يكون الفؤاد مصطبرا ... ويكتسي من عزائه قلبي
# وأي مهر يكون أثقل من ... ما طلبوه مني على الضب
# أن يعرف الماء تحت صم صفا ... أو يخبر الناس منطق الخطب
# أخرجني قومها بأن رحى ... دارت بشؤم لها على القطب
# فلما سمعت امرأته ذلك فرحت وقالت: ارجع إلى القوم فإنك شاعر. فانطلقا
~~راجعين. فلما وصلا خرج القوم إليهما، فقال الضب: إني شاعر. فتركوهما.
### | 259_قولهم انصر أخاك ظالما أو مظلوما
# أول من قال ذلك جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم. وكان رجلا دميما فاحشا،
~~وكان شجاعا. وأنه جلس وسعد بن زيد مناة يشربان، فلما أخذ الشراب فيهما قال
~~جندب لسعد وهو يمازحه: ياسعد، شرب لبن اللقاح، وطول النكاح، أحب إليك من
~~الكفاح، ودعس الرماح، وركض الوقاح. قال سعد: والله إني لأعمل
# PageV01P147
# العامل وأنحر البازل، وأسكت القائل. قال جندب: إنك لتعم أنك لو فزعت
~~دعوتني عجلا، وما ابتغيت لي بدلا. ولرأيتني بطلا. فغضب سعد وأنشأ يقول:
# هل يسود الفتى ms071 إذا قبح الوج ... ه وأمسى قراه غير عتيد
# وإذا النس في الندي رأوه ... ناطقا قال قول غير سديد
# فأجبه جندب:
# ليس زين الفتى الجمال ولكن ... زينه الضرب بالحسام التليد
# إن يجدك الفتى فذاك وإلا ... ربما ضن باليسير العتيد
# قال سعد، وكان عائفا: أما والذي أحلف به لتأسرنك ظعينة، بين القرية
~~والرقينة، ولقد أخبرني طيري، أنه لا يغيثك غيري. وتفرقا على ذلك. فغبرا
~~حينا ثم إن جنبا خرج على فرس له يطلب القنص، فأتى أمة لبني تميم يقال أصلها
~~من جرهم. فقال: لتمكنني مسرورة، أو لتقهرن مجبورة قالت: مهلا فإن المرء من
~~نوكه، يشرب من سقاء لم يوكه. فنزل عن فرسه ودنا منها، فقبضت على يديه بيد
~~واحدة فلم يقدر على أن يتحرك، ثم كتفته بعنان فرسه وراحت به مع غنمها وهي
~~تحدو به وتقول:
# لا تأمنن بعدها الولائدا ... فسوف تلقى باسلا مواردا
# وحية تضحي بحق راصدا
# فمر سعد في إبله فقال: يا سعد أغثني. فقال سعد: إن الجبان لا يغيث! فقال
~~جندب:
# PageV01P148
# يا أيها المرء الكريم المشكوم ... انصر أخاك ظالما أو مظلوما
# فأقبل عليه سعد فأطلقه. وقال: لولا أن يقال قتل امرأة لقتلتك. فقالت كلا
~~لم يكن ليكذب طيرك، ويصدق غيرك. قال: صدقت ويروى عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه قال: انصر أخاك ظالما أو مظلوما. قيل يا رسول الله هذا ننصره
~~مظلوما فكيف ننصره ظالما؟ فقال: ترده عن الظلم.
### | 260_قولهم كلاهما وتمرا
# قال ذلك رجل مر بإنسان وبين يديه زبد وسنام وتمر، فقال له الرجل أنلني
~~مما بين يديك. قال: أيما أحب إليك زبد أم سنام؟ فقال الرجل: كلاهما وتمرا.
~~ويقال إن الذي قال ذلك عمرو بن حمران الجعدي، وكان في إبل لأبيه يرعاها،
~~فمر به رجل قد جهده العطش والجوع وبين يدي عمرو زبد وتمر وقرص، فقال الرجل:
~~أطعمني من زبدك أو قرصك. فقال عمرو: كلاهما وتمرا. ثم قراه وسقاه.
### | 261_قولهم أنفك منك وإن كان أجدع
# أول من قال ذلك قنفذ بن جعونة المازني للربيع بن كعب ms072 المازني. وذلك أن
# PageV01P149
# الربيع دفع فرسا كان قد أبر على الخيل كرما وجودة إلى أخيه كميش ليأتي
~~بأهله، وكان كميش أنوك مشهورا بالحمق. ومنهم كان رجل من بني مالك يقال له
~~قراد بن جرم قدم على أصحاب الفرس ليصيب منهم غرة فيأخذه، وكان داهية فمكث
~~فيهم مقيما لا يعرفون نسبه ولا يطهر من أمره. فلما نظر كميش راكبا للفرس
~~ركب ناقته ثم عارضه فقال: يا كميش هل لك في عانة لم أر مثلها سمنا لا عظما،
~~وعير معها ذهب؟! فأما الأتن فتروح بها إلى أهلك فتملأ قدورهم وتفرح صدورهم،
~~وأما العير فلا افتقاره بعده. فقال كميش: فكيف لنا به؟ قال: أنا لك به، ليس
~~يدرك إلا على فرسك هذا. قال: فدونكه. قال: نعم. فأمسك أنت علي راحلتي. فركب
~~قراد الفرس وقال: انتظرني في هذا المكان. قال: نعم. ومضى. فلما توارى أنشأ
~~يقول:
# ضيعت في العير ضلالا لا مهركا ... لتطعم الحي جميعا خيركا
# فسوف تأتي بالهوان أهلكا ... وقبل هذا ما خدعت الأنوكا
# فلم يزل كميش ينتظره حتى الليل. فلما لم يره انصرف إلى أهله وقال في
~~نفسه: إن سألني أخي عن الفرس قلت تحول ناقة. فلما رآه أخوه الربيع قال: أين
~~الفرس؟ قال: تحول ناقة. قال: فما فعل السرج. وعرف أنه خدع قال: لم أذكر
~~السرج فاطلب له علة. فضربه الربيع ليقتله. فقال له منقذ بن جعونة: اله عما
~~فاتك، فإن أنفك منك وإن كان أجدع. فذهبت مثلا. وقدم قراد بن جرم على قومه
~~بالفرس وقال في ذلك:
# رأيت كميشا نوكه لي نافع ... ولم أر نوكا قبل ذلك ينفع
# يؤمل عيرا من نضار وعسجد ... فهل كان في عير كذلك مطمع
# وقلت له أمسك قلوصي ولا ترم ... خداعا له وذو المكايد يخدع
# PageV01P150
# فاصبح يرمي الخافقين بطرفه ... وأصبح تحتي ذو أفانين جرشع
# أبر على الجرد العناجيج كلها ... فليس ولو أقحمته الوعر يخشع
### | 262_قولهم زر غبا تزدد حبا
# أول من قال ذلك معاذ بن صم الخزاعي، وكانت أمه من عك وكان فارس خزاعة.
~~وكان ms073 يكثر زيارة أخواله فاستفاد منهم فرسا وأتى به قومه. فقال له رجل من
~~قومه، يقال له جحيش بن سودة، وكان عدوا: أتسابقني على أنه من سبق صاحبه أخذ
~~فرسه؟ فسابقه معاذ وأخذ فرس جحيش. وأراد أن يغيظه فطعن أيطل الفرس بالسيف.
~~فسقط فقال جحيش: لا أم لك، قتلت فرسا خيرا منك ومن والديك. فرفع معاذ السيف
~~فضرب مفرقع فقتله. ثم لحق بأخواله. وبلغ الحي ما صنع. فركب أخ لجحيش وابن
~~عم له فلحقاه، فشد على أحدهما فطعنه فقتله، وشد على الآخر فضربه بالسيف
~~فقتله، وقال في ذلك:
# ضربت جحيشا ضربة لا لئمة ... ولكن بصاف ذي طرائق مستك
# قتلت جحيشا بعد قتل جواده ... وكنت قديما في الحوادث ذا فتك
# قصدت لعمرو بعد بدر بضربة ... فخر صريعا مثل عاترة النسك
# لكي يعلم الأقوام أني صارم ... خزاعة أجدادي وأنمي إلى عك
# PageV01P151
# فقد ذقت يا جحش بن سودة ضربتي ... وجربتني إن كنت م القتل في شك
# تركت جحيشا ثاويا ذا نوائح ... خضيب دم جاراته ح، له تبكي
# ترن عليه أمه بانتحابها ... وتقشر جلدي محجريها من الحك
# ليرفع أقواما حلولي فيهم ... ويزري بقوم إن تركتهم تركي
# وحصني سراة الطرف والسيف معقلي ... وعطري غبار الحرب لا عبق المسك
# تتوق غداة الروع نفسي إلى الوغى ... كتوق القطا يسمو إلى الوشل الرك
# ولست برعديد إذا راع معضل ... ولا في نوادي القوم بالضيق المسك
# وكم ملك جدلته بمهند ... وسابغة بيضاء محكمة السك
# فأقام في أخواله زمانا. ثم خرج مع بني خاله في جماعة من فتيانهم يتصيدون
~~فحمل معاذ على عير فلحقه ابن خال له يقال له الغضبان، فقال: خل علن العير.
~~قال: لا. ولا نعمة عين. قال الغضبان: أما والله لو كان فيك خير ما تركت
~~قومك فقال معاذ: زر غبا تزدد حبا. فأرسلها مثلا. ثم أتى قومه فأراد أهل
~~المقتول قتله، فقال لهم قومه: لا تقتلوا فارسكم وإن ظلم. فقبلوا منه الدية.
### | 263_قولهم من ير يوما ير به
# أول من قال ذلك كلحب بن شؤبوب الأسدي، وكان خبا ms074 عاتيا، وكان يغير على طيء
~~وحده. وأن حارثة بن لأم الطائي دعا رجلا من قومه يقال له عترم فقال له: أما
~~تستطيع أن تكفيني هذا الخبيث؟ فقال: بلى! ثم أرسل عشرة عيونا عليه.
# PageV01P152
# فعلموا مكانه وانطلق إليه الرجل جماعة فوجدوه نائما في ظل أراكة وفرسه
~~مشدود عنده. فنزل إليه الرجل ومعه آخر، فأخذ كل واحد منهما بإحدى يديه
~~فانتبه فزعا. فنزع يده من ممسكها وقبض على حلق الآخر فقتله، وبادر الباقون
~~إليه فأخذوه وشدوه وثاقا. فقال لهم ابن المقتول، وهو حوذة بن عترم: دعوني
~~أقتله كما قتل أبي. قالوا: حتى نأتي حارثة. فأبى. فقالوا: والله لئن قتلته
~~لنقتلنك به. وأتوا به حارثة بن لأم فقال له حارثة: يا كلحب إن كنت أسيرا
~~فطالما أسرت. فقال كلحب: من ير يوما ير به. فأرسلها مثلا. فقال حوذة
~~لحارثة: أعطني أقتله بأبي. فقال دونكه. وجعلوا يتكلمون وهو يعالج كتافه حتى
~~انحل، ثم وثب على رجليه يحاضرهم وتواثبوا على الخيل واتبعوه فأعجزهم. فقال
~~حوذة في ذلك:
# إلى الله أشكو أن أؤوب وقد ثوى ... قتيلا وأودى سيد القوم عترم
# فمات ضياعا هكذا بيد امرئ ... لئيم فلولا قيل ذو الوتر معلم
# فبلغ ذلك كلحبا فقال:
# أحوذة إن تفخر وتزعم بأنني ... لئيم فمني عترم ألأم
# فأقسم بالبيت المحرم من منى ... ألية بر صادق حين يقسم
# لضب بقاع الأرض حلفة مقسم ... صدوق ويربوع الفلا منك أكرم
# تواعدني بالمنكرات وإنني ... صبور على ما ناب جلد عرمرم
# PageV01P153
# فإن أفن أو أعمر إلى وقت مدة ... فإني ابن شؤبوب الجسور الصلخدم
### | 264
# _
### | ....
# 265_قولهم: قد يضرط العير والمكواة في النار
# أول من قال ذلك عرفطة بن عرفجة الهزاني، وكان سيد بني هزان، وكان الحصين
~~بن نبيت العكلي سيد بني عكل، فكان كل واحد منهما يغير على صاحبه، فإذا أسرت
~~بنو عكل من بني هزان أسيرا قتلوه، وإذا أسرت بنو هزان منهم أسيرا فدوه.
~~فقدم راكب لبني هزان عليهم فرأى ما يصنعون فقال لهم: لم أر قوما ذوي عدد
~~وعدة وجلد وثروة يلجئون ms075 إلى سيد لا ينقض بهم وترا. أرضيتم أن يفنى قومكم
~~رغبة في الدية، والقوم مثلكم تؤلمهم الجراح ويعضهم السلاح، فكيف تقتلون
~~ويسلمون؟ ووبخهم توبيخا عنيفا وأعلمهم أن قوما من عكل خرجوا في إبل لهم،
~~فاخرجوا إليهم. فخرجوا فأصابوهم فاستاقوا اللإبل وأسروهم، فلما قدموا
~~محلتهم قالوا لهم: هل لكم في اللقاح، والأمة الرداح، والفرس الوقاح؟ قالوا:
~~لا. ثم ضربوا أعناقهم. وبلغ عكلا الخبر فساروا يريدون الغارة على بني هزان.
~~ونذرت
# PageV01P154
# بهم بنو هزان فالتقوا فاقتتلوا قتالا شديدا ختى فشت الجراح، وقتل رجل من
~~هزان وأسر رجلان من عكل. وانهزمت عكل فقال عرفطة للأسيرين: أيكما أفضل
~~لأقتله بصاحبه؟ وعسى أن نفادي الآخر فجعل كل واحد منهم يخبر أن صاحبه أكرم
~~منه. فأمر بقتلهما جميعا. فقدم أحدهما ليقتل وجعل الآخر يضرط فقال عرفطة:
~~قد يضرط العير والمكواة في النار. فأرسلها مثلا. ويقال أن أول من قاله
~~مسافر بن أب عمرو بن أمية بن عبد شمس. وكان من حديثه أنه كان يهوى هندا بنت
~~عتبة وكانت تهواهه، فقالت: إن أهلي لا يزوجونني منك لأنك معسر. فلو وفدت
~~إلى بعض الملوك لعلك تصيب مالا فتتزوجني! فرحل إلى الحيرة وافدا إلى
~~النعمان. فبينما هو مقيم عنده إذ قدم عليه قادم من مكة فسأله عن خبر أهل
~~مكة بعده، فأخبره بأشياء كان فيها أن أبا سفيان تزوج هندا، فطعن من الغم.
~~فأمر النعمان به أن يكوى. فأتاه الطبيب بمكاويه فجعلها في النار ثم وضع
~~مكواة منها عليه، وعلج من علوج النعمان واقف. فلما رآه يكوى ضرط، فقال
~~مسافر: قد يضرط العير والكواة في النار. ويقال: إن الطبيب ضرط. وهذا الخبر
~~رواه أبو الحسن الدمشقي.
### | 266_قولهم لن تعدم الحسناء ذاما
# أول من قال ذلك حبي بنت مالك بن عمرو العدوانية وكانت جميلة. فسمع
~~بجمالها مالك بن غسان فخطبها وحكم أباها في مهرها. فلما حملها قالت أمها
~~لنسوتها:
# PageV01P155
# إن عند الملامسة رشحة لها هنة، فإذا أردتن إدخالها على زوجها فمسحن
~~أعطافها بما في أصدافها. فلما أردن ذلك بها أعجلهن ms076 زوجها عن تطييبها، فوجد
~~منها رويحة. فلما أصبح قال له أصحابه: كيف رأيت طروقتك؟ قال: لم أر كالليلة
~~لولا الرويحة أنكرتها. فقالت هي من خلف الستر: لن تعدم الحسناء ذاما.
~~فأرسلتها مثلا.
### | 267_قولهم ترى الفتيان كالنخل ولا تدري مالدخل
# أول من قال ذلك عثمة بنت مطرود البجلية، فكانت ذات عقل ورأى مستمع في
~~قومها. وكانت لها أخت يقال لها خود، ذات جمال وعقل. وإن سبعة أخوة من بني
~~عامد، بطن من الأزد، خطبوا خودا إلى أبيها، أتوه وعليهم الحلل اليمانية
~~وتحتهم النجائب، فقالوا نحن بنو مالك بن عقيلة ذي النحيين. فقال لهم انزلوا
~~الماء. فباتوا على الماء ليلتهم، ثم أصبحوا غادين في تلك الحلل والهيئة
~~ومعهم ربيبة لهم يقال لها الشعثاء كاهنة، فمروا بوصيدها يتعرضون لها وكلهم
~~وسيم جميل. وخرج أبوها فجلسوا إليه فرحب بهم فقالوا: بلغنا أن لك ابنة ونحن
~~شباب كما ترى، كلنا نمنع الجانب، ونمنح الراغب فقال أبوها: كلكم خيار.
~~فأقيموا نر رأينا. ثم دخل على بنته فقال: ما ترين؟ فقد أتاك هؤلاء القوم.
~~فقالت أنكحني على قدري ولا تشطط
# PageV01P156
# في مهري، فإن تخطئني أحلامهم لا تخطئني أجسامهم، لعلي أصيب ولدا وأكثر
~~عددا. فخرج أبوها فقال: أخبروني عن أفضلكم. قالت ربيتهم الشعثاء الكاهنة:
~~اسمع أخبرك عنهم. هم إخوة، كلهم إسوة، أما الكبير فمالك، جريء فاتك، يتعب
~~السنابك، ويستصغر المهالك، وأما الذي يليه فالغمز، بحر غمر، يقصر دونه
~~الفخر، نهد صقر. وأما الذي يليه فعلقمة، صليب المعجمة، منيع المشتمة قليل
~~الجمجمة. وأما الذي يليه فعاصم، سيد ناعم، جلد صارم، أبي حازم، جيشه غانم،
~~وجاره سالم. وأما الذي يليه فثواب، سريع الجواب، عتيد الصواب، كريم النصاب،
~~كليث الغاب. وأما الذي يليه فمدرك، بذول لما يملك، عزوف عما يترك، يغني
~~ويهلك، وأما الذي يليه فحندل، لقرنه مجدل، مقل لما يحمل، يعطي ويبذل، وعن
~~عدوه لا ينكل. فشاورت أختها فيهم، فقالت أختها عثمة: ترى الفتيان كالنخل
~~وما يدريك مالدخل. اسمعي مني كلمة، إن شر الغريبة يعلن وخيرها يدفن أنكحي
~~في قومك ms077 ولا تغررك الأجسام. فلم تقبل منها. وبعثت إلى أبيها أنكحني مدركا.
~~فأنكحها أبوها على مائة ناقة ورعاتها. وحملها مدرك فلم تلبث عنده إلا قليلا
~~حتى صبحتهم فوارس من بني مالك بن كنانة فاقتتلوا ساعة، ثم إن زوجها وإخوته
~~وبني عامد انكشفوا فسبوها فيمن سبوا. فبينا هي تسير إذ بكت فقالوا: ما
~~يبكيك؟ أعلى فراق زوجك؟ قالت: قبحه الله جمالا لا نفع معه. إنما أبكي على
~~عصياني أختي، وقولها: ترى الفتيان كالنخل وما يدريك ما الدخل. وأخبرتهم كيف
~~خطبوها. فقال لها رجل منهم يكنى أبا نواس، شاب أسود، أفوه مضطرب الخلق:
~~أترضين بي على أن أمنعك من ذئاب العرب؟ فقالت
# PageV01P157
# لأصحابه: أكذلك هو؟ قالوا نعم. إنه مع ما ترين لمنيع الحليلة، وتتقيه
~~القبيلة. قالت: أجمل جمال، وأكمل كمال. قد رضيت به. فزوجوها إياه.
### | 268_قولهم جوع كلبك يتبعك
# أول من قال ذلك ملك من ملوك حمير، كان عنيفا على أهل مملكته يغصبهم
~~أموالهم ويسلبهم ما في أيديهم. وكانت الكهنة تخبره أنهم سيقتلونه فلا يحفل
~~بذلك، وأن امرأته سمعت أصوات السؤال فقالت: إني لأرحم هؤلاء لما يلقون من
~~الجهد ونحن من العيش الرغد، وإني لأخاف أن يكونوا عليك سباعا وقد كانوا
~~لدينا أتباعا! فرد عليها: جوع كلبك يتبعك. فأرسلها مثلا. فلبث بذلك زمانا
~~ثم أغزاهم فغنموا ولم يقسم فيهم شيئا، فلما خرجوا من عنده قالوا لأخيه وكان
~~أميرهم: قد ترى ما نحن فيه من هذا الجهد ونحن نكره خروج الملك منكم أهل
~~البيت إلى غيركم، فساعدنا على قتل أخيك واجلس مكانه. وعرف بغيه واعتداءه
~~عليهم فأجابهم إلى ذلك. فوثبوا عليه فقتلوه. فمر به عامر بن جذيمة وهو
~~مقتول، وقد سمع بقوله جوع كلبك يتبعك، فقال: ربما أكل الكلب مؤدبه إذا لم
~~ينل شبعه. فأرسلها مثلا.
### | 269_قولهم إياك أعني واسمعي يا جارة
# أول من قال ذلك سهل بن مالك الفزاري. وذلك أنه خرج يومئذ فمر ببعض أحياء
~~طيء، فسأل عن سيد الحي فقيل له: حارثة بن لأم. فأم رحله فلم يصبه شاهدا
# PageV01P158
# فقالت له ms078 أخته: انزل في الرحب والسعة، فنزل فأكرمته وألطفته. ثم خرجت من
~~خباء إلى خباء فرأى أجمل أهل دهرها وأكملهم، وكانت عقيلة قومها وسيدة
~~نسائها. فوقع في نفسه منها شيء، فجعل لا يدري كيف يرسل إليها ولا ماوافقها
~~من ذلك. فجلس بفناء الخباء يوما وهي تسمع كلامه وهو ينشد:
# يا أخت خير البدو والحضاره ... كيف ترين في فتى فزاره
# أصبح يهوى حرة معطاره ... إياك أعني واسمعي يا جاره
# فلما سمعت قوله عرفت أنه إياها يعني، فقالت: ماذا بقول ذي عقل أريب، ولا
~~رأي مصيب، ولا أنف نجيب. فأقم ما أقمت مكرما، ثم ارتحل إذا شئت مسلما.
~~فاستحيا من قولها وقال: ما أردت منكرا واسوأتاه. قالت: صدقت. وكأنها استحيت
~~من تسرعها إلى تهمته. فارتحل فأتى النعمان فحباه وأكرمه. فلما رجع نزل على
~~أخيها، فبينما هو مقيم عندهم تطلعت إليه نفسها وكان جميلا. فأرسلت إليه أن
~~اخطبني إن كانت لك في يوما من الدهر حاجة، فإني سريعة إلى ذلك. فخطبها
~~وتزوجها وسار بها إلى قومه.
### | 270_قولهم قطع الله دابره
# قال الأصمعي وغيره: الدابر: الأصل. أي أذهب الله أصله. وقال الشاعر:
# فدى لكما رجلي أمي وخالتي ... غداة الكلاب إذ تجز الدوابر
# أي يقتل القوم فتذهب أصولهم فلا يبقى لهم أثر.
# PageV01P159
### | 271_قولهم حابيت فلانا
# قال الأصمعي: معناه خصصته بالميل. وقال زهير:
# أحابي به ميتا بنخل وأبتغي ... ودادك بالقول الذي أنا قائل
# أي أخص بهذا القول. وأظنه مأخوذا من الحبوة، وهو ما خص به الإنسان من
~~العطية. ويقال: معنى حابيت إي ملت إلى الرجل واتصلت به. وهو مأخوذ من حبي
~~السحاب، وهو ما دنا بعضه إلى بعض، قال أوس:
# وأبيض عسالا كأن اهتزازه ... تلألؤ برق في حبي تكللا
### | 272_قولهم اقتلوني ومالكا
# أول من قال ذلك عبد الله بن الزبير وذلك أنه عانق الأشتر النخعي فسقطا
~~إلى الأرض. واسم الأشتر مالك. فنادى عبد الله بن الزبير: اقتلوني ومالكا،
~~فضرب به المثل لكل من أراد بصاحبه مكروها وإن ناله منه ضرر.
### | 273_قولهم العاشية تهيج الآبية
# أول من قال ms079 ذلك يزيد بن رويم الشيباني جد حوشب بن يزيد بن الحارث بن يزيد
~~بن رويم. وحديث ذلك فيما قال المفضل الضبي: زعموا أن السليك ابن السلكة خرج
~~يريد أن يغير في ناس من أصحابه، فمر على بني شيبان في ربيع
# PageV01P160
# والناس مخصبون فإذا هو ببيت قد انفرد من البيوت عظيم. فقال لأصحابه:
~~كونوا إلى مكان كذا حتى آتي هذا البيت فلعلي أصيب لكم خيرا. قالوا: افعل.
~~فانطلق وقد أمسى وجن عليه الليل، فإذا البيت بيت يزيد بن رويم، وإذا الشيخ
~~وامرأته بفناء البيت. فأتى السليك البيت من مؤخره فدخل، فلم يلبث أن أراح
~~ابن له إبله فلما أراحها غضب الشيخ وقال لابنه: هلا عشيتها ساعة من الليل.
~~قال ابنه: إنها آبية. قال له: العاشية تهيج الآبية. فأرسلها مثلا. ونفض يده
~~في وجوهها فرجعت إلى مرتعها، وتبعها الشيخ حتى مالت لأدنى روضة فرتعت فيها.
~~وجلس الشيخ عندها لتتعشى وتبعه السليك، فلما وجده مغترا ختله من ورائه ثم
~~ضربه فأطار رأسه، وصاح بالإبل وطردها. فلم يشعر أصحابه وقد ساء ظنهم
~~وتخوفوا عليه إلا بالسليك يطردها. وقال السليك في ذلك:
# وعاشية رج بطان ذعرتها ... بصوت قتيل وسطها يتسيف
# كأن عليه لون برد محبر ... إذا ما أتاه صارخ متلهف
# فبات له أهل خلاء فناؤهم ... ومرت لهم طير فلم يتعيفوا
# وكانوا يظنون الظنون وصحبتي ... إذا ما علوا نشزا أهلوا وأوجفوا
# وما نلتها حتى تصعلكت حقبة ... وكنت لأسباب المنية أعرف
# وحتى رأيت الجوع بالصيف ضرني ... إذا قمت يغشاني ظلال فأسدف
# PageV01P161
### | 274_قولهم البيع مرتخص وغال
# أول من قال أحيحة بن الجلاح الأوسي سيد يثرب. وكان سبب ذلك أن قيس بن
~~زهير بن جذيمة العبسي أتاه، وكان له صديقا، لما وقع الشر بينه وبين بني
~~عامر وخرج إلى المدينة ليتجهز لقتالهم حيث قتل خالد بن جعفر زهير بن جذيمة.
~~فقال قيس لأحيحة: يا أبا عمرو نبئت أن عندك درعا ليست بيثرب درع مثلها، فإن
~~كانت فضلا فبعنيها أو فهبها لي. قال: يا أخا بني عبس! ليس مثلي يبيع ms080 السلاح
~~ولا يفضل عنه، ولولا أني أكره أن أستليم إلى بني عامر لوهبتها لك ولحملتك
~~على سوابق خيلي، ولكن اشترها بابن لبون، فإن البيع مرتخص وغال. فأرسلها
~~مثلا. فقال له قيس: وما تكره من استلامتك إلى بني عامر؟ قال: كيف لا أكره
~~ذلك وخالد بن جعفر الذي يقول:
# إذا ما أردت العز في آل يثرب ... فناد بصوت يا أحيحة تمنع
# رأينا أبا عمرو أحيحة جاره ... يبيت قرير العين غير مروع
# ومن يأته من خائف ينس خوفه ... ومن يأته من جائع البطن يشبع
# فضائل كانت للجلاح قديمة ... وأكرم بفخرمن خصالك أربع
# فقال قيس: يا أبا عمرو ما عليك بعد هذا من لوم. فلها عنه، ثم عاوده
~~فساومه
# PageV01P162
# فغضب أحيحة وقال له: بت عندي. فبات عنده فلما شربا تغنى أحيحة وقيس يسمع:
# ألا يا قيس لا تسمن درعي ... فما مثلي يساوم بالدروع
# فلولا خلة لأبي جزيء ... وأني لست عنها بالنزوع
# لأبت بمثلها عشر وطرف ... لحوق الإطل جياش تليع
# ولكن سم ما أحببت فيها ... فليس بمنكر عين البيوع
# فما هبة الدروع أخا بغيض ... ولا الخيل السوابق بالبديع
### | 275_قولهم زينب سترة
# أول من قال ذلك ابن رهيمة المدني الشاعر لزينب بنت عكرمة بن عبد الرحمن
~~بن الحارث بن هشام المخزومي. وقال بعضهم: هي زينب بنت عبد الله بن عكرمة،
~~وكانت عجوزا كبيرة ولها جوار مغنيات. وكان ابن رهيمة، واسمه محمد وهو مولى
~~لخالد بن أسيد، يتعشق بعض جواريها فتسر لذلك وتصلهما وتكسوهما، فمن قوله
~~فيها:
# أقصدت زينب قلبي بعد ما ... ذهب الباطل مني والغزل
# ولها يقول:
# إنما زينب الهوى ... وهي الهم والمنى
# وله فيها عدة أشعار. ثم إن زينب حجبتها لشيء بلغها، فقال ابن رهيمة:
# PageV01P163
# وجد الفؤاد بزينبا ... وجدا شديدا متعبا
# أمسيت من كلف بها ... أدعى الشقي المسهبا
# ولقد كنيت عن اسمها ... عمدا لكي لا تغضبا
# وجعلت زينب سترة ... وكتمت أمرا معجبا
# فصار كل من أومأ إلى شيء وهو يريد غيره يقول: زينب سترة.
### | 276_قولهم هو يسحر بكلامه
# معناه يعلل ويخدع. وقال محمد بن ms081 سلام الحمجي: سألت يونس عن قول الله
~~تعالى: إنما أنت من المسحرين. فقال: من المعللين، وأنشد لامرىء القيس:
# عصافير وذبان ودود ... ونسحر بالطعام وبالشراب
# وقال لبيد:
# فإن تسألينا فيم نحن فإننا ... عصافير من هذا الأنام المسحر
# نحل بلادا كلها حل قبلنا ... ونرجو الفلاح بعد عاد وحمير
# والسحر أيضا: الاستهواء وذهاب العقل. السحر: صرف الإنسان عن الشيء إلى
~~غيره. يقال: سحرته عن كذا أي صرفته عنه. وقال الله جل وعز: فأنى تسحرون. أي
~~تصرفون
# PageV01P164
### | 277_قولهم أخذته الأخذة
# قال الفراء: الأخذة السحر. ومنه قولهم في يده أخذة أي حيلة يسحر بها.
### | 278_قولهم من يشتري سيفي وهذا أثره
# أول من قال ذلك الحارث بن ظالم. وذلك أن خالد بن جعفر بن كلاب لما قتل
~~زهير بن جذيمة بن رواحة العبسي ضاقت به الأرض، وعلم أن غطفان غير تاركته،
~~فخرج حتى أتى النعمان فاستجار به فأجاره، ومعه أخوه عتبة بن جعفر. وهض قيس
~~بن زهير فاستعد لمحاربة بني عامر. وهجم الشتاء، فقال الحارث بن ظالم: يا
~~قيس أنتم أعلمكم وحربكم، فإني راحل إلى خالد حتى أقتله. فقال له قيس: يا
~~حارث قد أجاره النعمان. فقال الحارث: لأقتلنه ولو كان في حجره. وكان
~~النعمان قد ضرب على خالد وأخيه قبة وأمرهما بحضور طعامه وندامه. فأقبل
~~الحارث ومعه تابع له من بني محارب، فأتى باب النعمان فاستأذن فأذن له
~~النعمان وفرح به. فدخل الحارث وكان من أحسن الناس حديثا وأعلمهم بأيام
~~العرب. فأقبل النعمام عليه بوجهه وحديثه، وبين يديه تمر يأكلون منه. فلما
~~رأى خالد إقبال النعمان على الحارث غاظه، فقال: يا أبا ليلى ألا تشكرني؟
~~فقال: فيم ذا؟ قال: قتلت زهيرا فصرت بعده سيد غطفان. وفي يد الحارث تمرات
~~فاضطربت يده وجعل يرعد ويقول: أأنت قتلته. والتمر يسقط من يده. ونظر
~~النعمان إلى ما به من الزمع، فنخص خالدا بقضيبه وقال: هذا يقتلك. فافترق
~~القوم، وبقي الحارث عند النعمان. وأشرج خالد قبته عليه وعلى
# PageV01P165
# أخيه وناما. وانصرف الحارث إلى رحله. فلما هدأت العيون خرج الحارث ms082 بسيفه
~~شاهره حتى أتى قبة خالد فهتك شرجها بسيفه. ودخل فرأى خالدا نائما وأخوه إلى
~~جنبه، فأيقظ خالدا فاستوى قائما. فقال له الحارث: يا خالد أظننت أن دم زهير
~~كان سائغا لك، وعلاه بسيفه حتى قتله. وانتبه عتبة أخوه، فقال له الحارث:
~~لئن نبست لألحقنك به. وانصرف الحارث فركب فرسه ومضى على وجهه. وخرج عتبة
~~صارخا حتى أتى باب النعمان فنادى يا سوء جواره. فأجيب لا روع عليك. فقال:
~~دخل الحارث على خالد فقتله وأخفر الملك جواره. فوجه النعما في أثره بفوارس،
~~فلحقوه سحر، فعطف عليهم فقتل منهم جماعة. وكثروا عليه، فجعل لا يقصد لجماعة
~~إلا فرقها ولا لفارس إلا قتله. وهو يرتجز:
# أنا أبو ليلى وسيفي المعلوب ... من يشتري سيفي وهذا أثره
# فأرسلها مثلا. وارتدع القوم عنه وانصرفوا إلى النعمان.
# المعلوب: المشدود بالعلباء لئلا يضطرب السيف. والعلباء: العصبة الصفراء
~~التي تكون في العنق. وهما العلباوان.
### | 279_قولهم قد كان ذاك مرة فاليوم لا
# أول من قال ذلك فاطمة بنت مر الخثعمية. وكان من حديثها فيما ذكر هشام بن
~~الكلبي عن رجال خثعم. قالوا: كانت فاطمة بنت مر بمكة. وكانت قد قرأت
# PageV01P166
# الكتب فأقبل عبد المطلب ومعه ابنه عبد الله يريد أن يزوجه من آمنة بنت
~~وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. فمر على فاطمة فرأت نور النبوة في وجه
~~عبد الله فقالت له: من أنت يا فتى؟ قال أنا عبد الله بن عبد المطلب بن
~~هشام. فقالت له: هل لك أن تقع علي وأعطيك مائة من الإبل؟ فقال:
# أما الحرام فلممات دونه ... والحل لا حل فأستبينه
# فكيف بلأمر الذي تنوينه
# ومضى مع أبيه فزوج آمنة وظل عندها يومه وليلته، فاشتملت بالنبي صلى الله
~~عليه وسلم. ثم انصرف وقد دعته نفسه إلى الإبل، فأتاها فلم ير منها حرصا.
~~فقال لها: هل لك فيما قلت لي؟ فقالت: قد كان ذلك مرة فاليوم لا. فأرسلتها
~~مثلا. ثم قالت أي شيء صنعت بعدي؟ قال زوجنب أبي آمنة بنت وهب فكنت عندها.
~~فقالت: ms083 رأيت في وجهك نور النبوة فأردت أن يكون بي، وأبى الله أن يضعه إلا
~~حيث أحب. وقالت فاطمة في ذلك:
# بني هاشم قد غادرت م أخيكم ... أمينة إذ للباه يعتلجان
# كما غادر المصباح بعد خبوئه ... فتائل قد ميثت له بدهان
# وما كل ما يحوي الفتى من نصيبه ... بحزم ولا ما فاته بتوان
# فأجمل إذا طالبت أمرا فإنه ... سيكفيه جدان يصطرعان
# وقالت أيضا في ذلك:
# إني رأيت مخيلة نشأت ... فتلألأت بحناتم القطر
# لله ما زهرية سلبت ... ثوبيك ما استلبت وما تدري
# PageV01P167
### | 280_قولهم حديث خرافة
# هو رجل من عذرة ذكر يزيد بن هارون عن عبد السلام بن صالح بن كثير قال:
~~حدثنا ثابت البناني قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث نساءه فقال
~~في حديثه: إنه كان فيمن كان قبلكم رجل كانت له أم، وكانت له امرأة لها أم،
~~فقالت له امرأته لا أرضى حتى تحولني عن أمك. فحولها عنها فكان يتحدث إلى
~~أمه من الليل، ثم يأتي امرأته. فلما رجع من عند أمه ذات ليلة أتى أمه آتيان
~~فقالا لها: أيتها المرأة هل عندك من منزل؟ هل عندك من عشاء؟ قالت: مرحبا بك
~~ادخلا. قال: فقالا لها: ما هذه الأصوات التي تسمع حول بيتك؟ قال: وما حول
~~بيتها من شيء غير أنها أرادت أن تؤنسهما، فقالت: هذه أصوات إبل لنا وشاء.
~~فقال أحدهما لصاحبه: أعطي متمن ما تمناه. قال: فغدا عليها ابنها فقال: يا
~~أمتاه ما هذا الذي أرى؟ فحدثته حديث الرجلين اللذين أتياها. فانطلق الرجل
~~فحدث به امرأته فحدثت به المرأة أمها فقالت: لا والله. ولكنه نظر إلى
~~المنزل الصالح فأنزل به أمه، ونظر إلى المنزل السوء فأنزلكه، فقولي له:
~~والله لا أرضى حتى تحولني عن منزل أمك، وتحول أمك إلى منزلي. فأتى أمه
~~فحدثها. فقالت: نعم! يابني افعل. ففعل فأتاهما آتيان، للمرأة وأمها بعد
~~رقدة من الليل، فقالا: هل من قرى؟ هل لك من منزل؟ فقالتا لهما: لا.
~~وراءكما. ما عندنا إلا حنظلات في سلتنا. فقالا: ما ms084 هذه الأصوات اللاتي حول
~~بيتكما؟ قالتا: أصوات سباع وجن، لو قد ذهبتما دخلت علينا فأكلتنا. قال:
~~فقال أحدهما: أعطي متمن ما تمنى وإن كان شرا. فلما مضيا دخلت عليهما
# PageV01P168
# السباع فأكلتهما. فقال نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله
~~كأن هذا حديث خرافة. فقال: إن خرافة كان رجلا من عذرة سبته الجن فكان فيهم
~~زمانا يسمع ويرى. ثم رجع إلى الناس فكان يحدثهم بما رأى في الجن من
~~العجائب. فكان الناس إذا سمعوا حديثا عجبا قالوا: كأن هذا حديث خرافة.
# وذكر إسماعيل بن أبن الوراق قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي عن عبد
~~الرحمن بن القاسم عن أبيه القاسم بن عبد الرحمن قال: سألت أبي عن حديث
~~خرافة وعن كثرة ذكر الناس له، فقال: إن له حديثا عجبا. ثم قال: بلغني أن
~~عائشة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم: يا نبي الله حدثني بحديث خرافة. فقال
~~النبي صلى عليه وسلم: رحم الله خرافة. إنه كان رجلا صالحا، وأنه أخبرني أنه
~~خرج ذات ليلة في بعض حاجاته، فبينا هو يسير إذ لقيه ثلاثة نفر من الجن
~~فأسروه. أو قال: فسبوه. فقال واحد منهم: نعفو عنه. وقال آخر: نقتله. وقال
~~آخر: نستعبده. فبينما هم يتشاورون في أمره إذ ورد عليهم رجل، فقال: السلام
~~عليكم. فقالوا: وعليك السلام. قال: ما أنتم؟ قالوا: نفر من الجن أسرنا هذا،
~~فنحن نتشاور في أمره. فقال: إن حدثتكم بحديث عجب فهل تشركونني فيه؟ قالوا:
~~نعم. قال: إني كنت رجلا من الله بخير، وكانت لله علي نعمة فزالت وركبني
~~دين، فخرجت هاربا. فبينا أنا أسير إذ أصابني عطش شديد فصرت إلى بئر، فنزلت
~~لأشرب فصاح بي صائح من البئر: مه. فخرجت ولم أشرب. فغلبني العطش فعدت. فصاح
~~مه: فخرجت ولم أشرب. ثم عدت الثالثة فشربت ولم ألتفت إلى الصوت، فقال قائل
~~من البئر: اللهم إن كان رجلا فحوله امرأة، وإن كانت امرأة فحولها رجلا.
~~فإذا أنا امرأة. فأتيت مدينة قد سماها، نسي زياد اسمها، ms085 فتزوجني رجل فولدت
~~له ولدين. ثم إن نفسي تاقت إلى الرجوع إلى منزلي وبلدي، فمررت بالبئر التي
~~شربت منها فنزلت لأشرب، فصاح بي كما صاح في المرة الأولى فلم ألتفت إلى
~~الصوت وشربت. فقال: اللهم إن كان رجلا فحوله امرأة، وإن كانت امرأة فحولها
# PageV01P169
# رجلا، فعدت رجلا كما كنت. فأتيت المدينة التي أنا منها فتزوجت امرأة
~~فولدت لي ولدين، فلي ابنان من ظهري وابنان من بطني. فقالوا: سبحان الله إن
~~هذا لعجب! أنت شريكنا فيه. فبينما هم يتشاورون فيه إذ ورد عليهم ثور يطير،
~~فلما جاوزهم إذا رجل بيده خشبة يحضر في أثره، فلما رآهم وقف عليهم فقال: ما
~~شأنكم؟ فردوا عليه مثل مردهم على الأول. فقال: إن حدثتكم أعجب من هذا
~~أتشركوني فيه؟ قالوا: نعم. قال: كان لي عم وكان موسرا، وكانت له ابنة
~~جميلة. وكنا سبعة أخوة. فخطبها رجل، وكان له عجل يربيه. فأفلت العجل ونحن
~~عنده، فقال: أيكم رده فابنتي له. فأخذت خشبتي هذه واتزرت ثم أحضرت في أثره
~~وأنا غلام، وقد شبت، فلا أنا ألحقه ولا هو ينكل. فقالوا: سبحان الله إن هذا
~~لعجب! أنت شريكنا فيه. فبينا هم كذلك إذ ورد عليهم رجل على فرس له أنثى،
~~وغلام له على فرس رائع فسلم كما سلم صاحباه وسأل كسؤالهما. فردوا عليه
~~كمردهم على صاحبيه. فقال: إن حدثتكم بحديث أعجب من هذا أتشركونني فيه؟
~~قالوا: نعم. فهات حديثك. قال: كانت لي أم خبيثة، ثم قال للفرس الأنثى التي
~~تحته أكذاك هو؟ فقالت برأسها: نعم. وكنا نتهمها بهذا العبد، وأشار إلى
~~الفرس الذي تحت غلامه، ثم قال للفرس أكذاك؟ فقال: برأسه. نعم. فوجهت غلامي
~~هذا الراكب على الفرس ذات يوم في بعض حاجاتي فحبسته عندها. فأغفى فرأى في
~~منامه كأنها صاحت صيحة، فإذا هي بجرذ قد خرج، فقالت له: امخر فمخر، ثم قالت
~~اكرر
# PageV01P170
# فكرر. ثم قالت ازرع فزرع، ثم قالت: احصد فحصد. ثم قالت: دس فداس. ثم دعت
~~برحى فطحنت بها قدح سويق. فانتبه الغلام فزعا مروعا. ms086 فقالت له: ائت بهذا
~~مولاك فاسقه إياه. فأتى غلامي فحدثني بما كان منها، وقص علي القصة. فاحتلت
~~لهما جميعا حتى سقيتهما القدح، فإذا هي فرس أنثى وإذا هو فرس ذكر. أكذاك؟
~~فقالا برأسيهما: نعم. فقالوا: يا سبحان الله إن هذا أعجب شيء سمعناه! أنت
~~شريكنا فيه. فأجمعوا رأيهم فأعتقوا خرافة. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فأخبره بهذا الخبر.
### | 281_
### | قولهم
# لا تعلم اليتيم البكاء</span>
# أول من قال ذلك زهير بن جناب الكلبي. وكان من حديثه علقمة جذل الطعان بن
~~فراس بن غنم بن ثعلبة بن مالك بن كنانة بن خزيمة، أغار على بني عبد الله بن
~~كنانة بن بكر بن كلب، وهم بعسفان. فقتل عبد الله بن هبل وعبدة بن هبل،
~~ومالك بن عبيدة، وصريم بن قيس بن هبل وأسر مالك بن عبد الله بن هبل. قال
~~فلما أصيبوا وأفلت من أفلت، أقبلت جارية من بني عبد الله بن كنانة من كلب،
~~فقالت لزهير ولم يشهد الوقعة: يا عماه، ما ترى فعل أبي؟ قال: وعلى أي شيء
~~كان أبوك. قالت: على شقاء ومقاء، طويلة الأنقاء، تمطق بالعرق تمطق الشيخ
~~بالمرق. قال: نجا أبوك. ثم أتته أخرى فقالت: يا عماه! وما ترى
# PageV01P171
# فعل أبي؟ قال: وعلى أي شيء كان أبوك؟ قالت: على طويل بطنها، قصير ظهرها،
~~هاديها شطرها، يكبها حضرها. قال: نجا أبوك. ثم أتته بنت مالك بن عبيدة بن
~~هبل، فقالت: يا عماه! ما ترى فعل أبي؟ قال وعلى أي شيء كان أبوك؟ قالت: على
~~الكزة الأنوح، التي يكفيها لبن لقوح. قال: هلك أبوك. قال: فبكت. فقال رجل:
~~ما أسوأ بكاها. فقال زهير: لا تعلم اليتيم البكاء. الشقاء: الطويلة.
~~والمقاء: إتباع. يقال: أشق أمق. قال: الكزة: الضيقة مخارج النفس. والأنوح:
~~التي تنح من الكرب. قال: والنقي المخ. والنقي: كل عظم فيه مخ.
### | 282_قولهم
# قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا ... فما اعتذارك من شيء إذا قيلا
# أول من قال ذلك فيما زعم بن الكلبي النعمان بن المنذر. وكان من ms087 حديثه أن
~~وفد بني عامر قدموا النعمان بن المنذر في بعض حوائجهم، ومعهم لبيد بن ربيعة
~~غلاما صغيرا فخلفوه في رحالهم ودخلوا على النعمان، فوجدوا الربيع بن زياد
~~العبسي عنده. فجعل الربيع يحزأ بهم ويسخر منهم، فغاظهم ذلك ورجعوا إلى
~~رحالهم فوضعوا غداءهم. فقال بعضهم لبعض: ما رأيتم ما لقينا من أخي بني
~~عبس؟! فاستفظعوا ذلك. فقال لهم لبيد: إذا دخلتم غدا على النعمان فأدخلوني
~~معكم. قالوا: أو عندك خير؟ قال: سترون. فانطلقوا به معهم. فاستأذنوا على
~~النعمان فأذن لهم
# PageV01P172
# والربيع مع النعمان يأكل تمرا وزبدا. فقال لبيد: أبيت اللعن. إن رأيت أن
~~تأذن لي في الكلام؟ فأذن له فأنشد:
# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه ... إن استه من برص ملمعه
# وإنه يدخل فيها إصبعه ... يدخلها حتى يواري أشجعه
# كأنما يطلب شيئا ضيعه
# فأفف النعمان ورفع يده. وقال: كف. ويلك يا ربيع! إني أحسبك كما ذكر. قال:
~~لا. والذي يصلح الملك ما أنا كذلك. إن الغلام لكاذب. فأذن لي فأرحل ركابي.
~~فأذن له. فقام الربيع مغضبا وهو يقول:
# لئن رحلت ركابي إن لي سعة ... ما مثلها سعة عرضا ولا طولا
# ولو جمعت بني لخم بأسرهم ... لم يعدلوا ريشة من ريش قتميلا
# ويروى شمويلا. فأجابه النعمان:
# سجح برحلك عني حيث شئت ولا ... تكثر علي ودع عنك الأباطيلا
# فقد رميت بداء لست غاسله ... ما جاور النيل يوما أهله النيلا
# قد قيل ذلك إن حقا وإن كذبا ... فما اعتذارك من شيء إذا قيلا
# فذهبت الكلمة مثلا.
# PageV01P173
### | 283_قولهم رب أكلة تمنع أكلات
# أول من قال ذلك عامر بن الظرب العدواني. وكان من حديثه أنه كان يدفع
~~الناس في الحج، فرآه ملك من ملوك غسان. فقال: لا أترك هذا العدواني حتى
~~أذله. فلما رجع ذلك الملك إلى منزله أرسل إليه.: أحب أن تزورني فأحبوك
~~وأكرمك وأتخذك خليلا. فأتاه قومه. فقالوا: تفد ويفد معك قومك فيصيبون في
~~جنبك ويتجهون بجاهك. فخرج وأخرج معه نفرا من قومه. فلما قدم بلاد الملك
~~أكرمه وأكرم قومه. ثم انكشف له ms088 رأي الملك، فجمع أصحابه، وقال: الرأي نائم
~~والهوى يقظان. ومن أجل ذلك يغلب الهوى الرأي. عجلت حين عجلتم، ولن أعود
~~بعدها. إنا قد تورطنا بلاد هذا الملك فلا تسبقوني بريث أمر أقيم عليه، ولا
~~بعجلة رأي أخف معه. فإن رأيي لكم. فقال قومه: قد أكرمنا كما ترى، وبعد هذا
~~ما هو خير منه. فقال: لا تعجلوا فإن لكل عام طعاما، ورب أكلة تمنع أكلات.
~~فمكثوا أياما. ثم أرسل إليه الملك فتحدث معه. قم قال الملك: إني قد رأيت أن
~~أجعلك الناظر في أمور قومي. فقال له: إني لي كنز علم لست أعلم إلا به تركته
~~في الحي مدفونا، وإن قومي أضناء بي. فاكتب لي سجلا بجباية الطريق فيرى قومي
~~طمعا تطيب به أنفسهم، فأستخرج كنزي وأرجع إليك وافرا. فكتب له بما سأل.
~~وجاء إلى أصحابه فقال: ارتحلوا. حتى إذا أدبروا قالوا:
# PageV01P174
# لم نر كاليوم وافد قوم أقل ولا أبعد من نوال! فقال: مهلا فليس على الرزق
~~فوت، وغنم من نجا من الموت. ومن لم ير باطنا يعش واهنا، فلما قدم على قومه
~~لم يعد.
### | 284_قولهم ما عنده طائل ولا نائل
# قال الأصمعي وغيره: الطائل: من الطول وهو الفضل. والنائل من النوال وهو
~~العطية. فالمعنى: ما عنده فضل ولا جود. وقال غيره: الطائل: الفضل من قولك:
~~قد طال فلان فلانا إذا زاد عليه في طوله. والنائل: البلوغ، وهو من قولك:
~~نلت كذا أي بلغت. فالمعنى: ما عنده فضل ولا بلغة.
### $ 285_قولهم ...
### | 286_قولهم رب ساع لقاعد
# يقال: إن أول من قال ذلك النابغة الذبياني. وكان قد وفد إلى النعمان بن
~~المنذر وفود من العرب فيهم رجل من بني عبس، يقال له شقيق، فمات عنده. فلما
~~حبا
# PageV01P175
# النعمان الوفود بعث إلى أهل شقيق بمثل حباء الوفد. فقال النابغة حين بلغه
~~ذلك: رب ساع لقاعد. وقال النعمان:
# أبقيت للعبسي فضلا ونعمة ... ومحمدة من باقيات المحامد
# حباء شقيق فوق أعظم قبره ... وما كان يحبى قبر وافد
# أتى أهله منه حباء ونعمة ... ورب امرىء ساع لآخر ms089 قاعد
### | 287_قولهم يا حبذا الإماره ولو على الحجاره
# قال أبو عبيدة: أول ما قيل ذلك للجاج بن عتيق الثقفي. وكان زياد بن أبيه
~~ولاه بناء دار الإمارة بالبصرة والمسجد الجامع بها. فظهرت له أموال وحال لم
~~تكن. فقيل حبذا الإماره ولو على الحجاره. واقل مصعب بن عبد الله الزبيري
~~إنما قال ذلك عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي أمية، وقال لابنه ابن لي
~~دارا بمكة واتخذ فيها منزلا لنفسك ففعل. فدخل عبد الله الدار فإذا فيها
~~منزل قد أجاده وحسنه بالحجارة المنقوشة. فقال: لمن هذا المنزل؟ فقال: هذا
~~المنزل الذي أعطيتني. فقال عبد الله: حبذا الإماره ولو على الحجاره.
### | 288_قولهم أوسعتهم سبا وأودوا بالإبل
# أول من قال ذلك كعب بن زهير بن أبي سلمى. وكان الحارث بن ورقاء الصيداوي
~~أغار على بني غطفان فاستاق إبل زهير وراعيه يسارا فقال:
# PageV01P176
# بان الخليط ولم يأووا لمن تركوا ... وزودك اشتياقا أية سلكوا
# وبعثها إلى الحارث فلم يرد عليه الإبل فهجاه. فقال كعب: أوسعتهم سبا
~~وأودوا بالإبل.
### | 289_قولهم نفس عصام سودت عصاما
# هو عصام بن شهبر الجرمي. وكان قد غلب على أمر النعمان بن المنذر، ولم يكن
~~لآبائه شرف فشرف بنفسه، فقيل له ذلك، فقال النابغة:
# نفس عصام سودت عصاما ... وعلمته الكر والإقداما
# وجعلته ملكا هماما
### | 290_قولهم لا في العير ولا في النفير
# أول من قال ذلك أبو سفيان بن حرب. وذلك أنه أقبل بعير قريش، وكان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قد تحين انصرافها من الشام فندب المسلمين للخروج
~~معه، وأقبل أبو سفيان حتى دنا من المدينة وقد خاف خوفا شديدا، فقال لمجدي
~~بن عمرو: هل أحسست من أحد من أصحاب محمد؟ فقال مجدي: ما رأيت من أحد أنكره
~~إلا
# PageV01P177
# راكبين أتيا هذا المكان، وأشار له إلى مناخ عدي وبسبس عيني رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. أبعارا من أبعار بعيريهما ففتها فإذا هي نوى. فقال: علائف
~~يثرب. هذه عيون محمد، فضرب وجوه عيره فساحل بها وترك بدرا يسارا. وقد ms090 كان
~~بعث إلى قريش حين فصل من الشام يخبرهم بما يخاف من النبي صلى الله عليه
~~وسلم. فأقبلت قريش من مكة. فأرسل إليهم أبو سفيان يخبرهم أنه قد أحرز العير
~~ويأمرهم بالرجوع، فأبت قريش أن ترجع. ورجعت بنو زهرة من ثنية لفت، عدلوا
~~إلى الساحل منصرفين إلى مكة، فصادفهم أبو سفيان فقال: يا بني زهرة، لا في
~~العير ولا في النفير! قالوا: أنت أرسلت إلى قريش أن ترجع. ومضت قريش إلى
~~بدر فوافقهم النبي صلى الله عليه وسلم فأظفره الله بهم. ولم يشهد بدرا من
~~المشركين من بني زهرة أحدا.
### | 291_قولهم كسير وعوير
# أول من قاله أمامة بنت نشبة بن مرة. وكان تزوجها رجل من غطفان أعور يقال
~~له خلف بن رواحة فمكثت عنده زمانا حتى ولدت خمسة، ثم نشزت عليه ولم تصبر
~~فطلقها. ثم إن أباها وأخاها خرجا في سفر لهما فلقيهما رجل من بني سليم يقال
~~له حارثة بن مرة، فخطب أمامة وأحسن العطية فزوجاها منه، وكان أعرج مكسور
~~الفخذ، فلما دخلت عليه رأته محطوم الفخذ فقالت: كسير وعوير، وكل غير خير.
~~فضرب قولها مثلا.
# PageV01P178
### | 292_قولهم بقي شده
# يقال: إنه كان في الزمن الأول فيما يحكى عن البهائم هر قد أفنى الجرذان،
~~فاجتمع الباقون فقالوا: نريد أن نحتال بهذا الهر بحيلة، فإنه قد أفنانا.
~~فاجتمع رأيهم على أن يعلق في عنقه جلجل، فإذا سمعوا صوته حذروه. فجاءوا
~~بالجلجل وشدوه بالخيط. فلما فعلوا ذلك قالوا: من يشدده في عنقه؟ فقال
~~بعضهم: بقي شده. وقد قيل في ذلك:
# إلا امرأ يعقد خيط الجلجل
### | 293_قولهم خلا لك الجو فبيضي واصفري
# أول من قال ذلك طرفة بن العبد، وهو يومئذ صغير، وذلك أن عمه كان قد حمله
~~معه في بعض أسفاره، فنزل على ماء لهم، وكان عليه قنابر، فمضى طرفة بفخ
~~فنصبه للقنابر وقعد عامة يومه لم يصد شيئا، ونفرت القنابر من ذلك الموضع،
~~فقال:
# قاتلكن الله من قنابر ... مهتديات بالفلا نوافر
# فلا سقيتن معين الماطر
# ثم انتزع فخه من التراب ورجع ms091 إلى عمه. فلما تحملوا نظر طرفة إلى القنابر
~~تلتقط حبا كان ألقاه لهن فقال:
# PageV01P179
# يا لك من قبرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضي واصفري
# ونقري ما شئت أن تنقري
### | 294_قولهم كان وبالا عليه
# الوبال: الداء. قال لبيد:
# رعوه مربعا وتصيفوه ... بلا وباء وسمي ولا وبال
### | 195_قولهم ما كان نولك أن تفعل ذاك
# قال أبو عبيدة: النول والنوال: الصلاح. وقال الأخفش: النول والنوال: الحظ
~~والعطية. وقال لبيد:
# وقفت بهن حتى قال صحبي ... جزعت وليس ذلك بالنوال
# قال أبو عبيدة: ليس ذلك بصلاح لك. وقال الأخفش: ليس ذلك بحظ وغنيمة لك.
~~وقال غيرهما: النوال: الصواب. وأنشد للبيد أيضا:
# فدعي الملامة ويب غيرك إنه ... ليس النوال بلوم كل كريم
# PageV01P180
### | 296_قولهم حسيبك الله
# أي محاسبك على ما تفعل. والحسيب: الذي يتولى الحساب. وقال المخبل السعدي:
# فلا تدخلن الدهر قبرك حوبة ... يقوم بها يوما عليك حسيب
# أي يحاسبك بها الله جل وعز.
### | 297_قولهم هو غلق
# أي كثير الغضب. والغلق: الغضب. قال عمرو بن شأس:
# وأغلق من دون امرىء إن أجزته ... فلا تبتغي عوراته غلق القفل
# أي أضيق في غضبي. ويقال: الغلق: الضيق الخلق العسر الرضى.
### | 298_قولهم قام على طاقة
# أي على أقصى ما يمكنه من الهيئة. والطاقة: القوة على الشيء، وهو الطوق
~~أيضا. ومنه قولهم: ما لي به طاقة أي قوة.
# PageV01P181
### | 299_قولهم الإيغار
# معناه: الموضع الذي يمنع من دخوله. وهو مأخوذ من قولك: أوغرت الماء، وهو
~~أن تغليه حتى لا يقدر أحد أم يضع يده فيه.
### | 300_قولهم هو جزل
# معناه قوي على ما يكلفه. وأصل ذلك الحطب الجزل، وهو القوي الغليظ. ومنه
~~أجزل الله له العطية أي وفرها.
### | 301_قولهم سرد الحديث. ولا تسرد علينا
# السرد: أن تجي به ولاء في نسق واحد. وأصل ذلك من سرد الدرع، وهو أن
~~تحكمها وتجعل نظام حلقها ولاء غير مختلف. وقال لبيد:
# صنع الحديد محافظا أسراده ... لينال طول العيش غير مروم
# ويكون السرد من الخرز. يقال: سرد يسرد إذا خرز. والمسرد: الإشفى.
~~والسراد: السير الذي يخرز به. وقال لبيد: ms092
# يشك صفاحها بالروق شزرا ... كما خرج السراد من النقال
# PageV01P182
### | 302_قولهم اعتذرت إلى فلان
# الاعتذار: قطع الرجل عن حاجته، أو قطعه عما أمسك في قلبه. وأصله قولهم:
~~اعتذرت المياه إذا انقطعت. وقال لبيد:
# شهور الصيف واعتذرت عليه ... نطاف الشيطين من السمال
# ويقال: الاعتذار: محو أثر الطلب أو محو أثر الموجدة، من قولهم: قد اعتذرت
~~المنازل إذا درست. قال ابن أحمر:
# أو كنت تعرف آيات فقد جعلت ... أطلال إلفك بالوركاء تعتذر
### | 303_قولهم فلان بغاء
# معناه متهم بسوءة مقروف بها. والبغاء بالكسر: التهمة. ومنه قول الله جل
~~وعز: ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. وقال لبيد يصف بقرة تطلب ولدها:
# وقد آثرت قرفة البغاء وقد ... كانت تراعي ملمعا شببا
# القرفة: التهمة. يقول: آثرت تتبع المواضع التي تتهم أن يكون أصيب بها،
~~على ثورها الملمع.
# PageV01P183
# والبغاء بالضم: الطلب. وقال عمرو بن براقة الهمداني:
# لا يمنعنك من بغا ... ء الخير تعلاق التمائم
### | 304_قولهم ومن اللجاجة ما يضر وينفع
# أول من قال ذلك الأسعر بن حمران الجعفي. وكان راهن عل مهر له كريم فعطب،
~~فقال:
# أهلكت مهري في الرهان لجاجة ... ومن اللجاجة ما يضر وينفع
### | 305_قولهم ما وراءك يا عصام
# أول من قال ذلك: فيما ذكر عوانة بن الحكم الحارث بن عمر ملك كندة. وذلك
~~أنه لما بلغه جمال بنت عوف بن محلم وكمالها وشدة عقلها، دعا عند ذلك امرأة
~~من كندة يقال لها عصام ذات عقل ولسان وأدب. فقال لها: إنه قد بلغني جمال
~~ابنة عوف وكمالها، فاذهبي حتى تعلمي لي علمها. فمضت حتى انتهت إلى أمها،
~~وهي أمامة بنت الحارث، فأعلمها ما قدمت له. فأرسلت إلى ابنتها: أي بنية!
~~هذه خالتك أتتك لتنظر إليك، فلا تستتري عنها بشيءإن أرادت النظر من وجه أو
~~خلق، وناطقيها إن استنطقتك. فدخلت إليها فنظرت إلى ما لم ير مثله قط. فخرجت
~~من عندها وهي تقول: ترك الخداع من كشف القناع. فأرسلتها مثلا. ثم انطلقت
~~إلى
# PageV01P184
# الحارث. فلما رآها مقبلة قال: ما وراءك يا عصام؟ قالت: صرح المحض عن
~~الزبدة. ms093 رأيت جبهة كالمرآة المصقولة يزينها شعر حالك كأذناب الخيل، إن
~~أرسلته خلته سلاسل، وإن مشطته قلت: عناقيد جلاها الوابل. وحاجبين كأنهما
~~خطا بقلم، أو سودا بحمم، تقوسا على مثل عين الظبية العبهرة. بينهما أنف كحد
~~السيف المصقول، حفت به وجنتان كالأرجوان في بياض كالجمان، شق فيه كالخاتم
~~لذيذ المبسم، فيه ثنايا غر، ذات أشر. تقلب فيه لسانا بفصاحة، وبيان بعقل
~~وافر وجواب حاضر، تلتقي دونه شفتان حماتان تحلبان ريقا كالشهد، ذلك في رقبة
~~بيضاء كالفضة، ركبت في صدر كصدر تمثال دمية، وعضدان مدمجان، يتصل بهما
~~ذراعان، ليس فيهما عظم يمس ولا عرق يجس، ركبت فيهما كفان دقيق قصبهما، لين
~~عصبهما. يعقد إن شئت منهما الأنامل. نتأ في ذلك الصدر ثديان كالرمانتين
~~يخرقان عليها ثيابها. تحت ذلك بطن طوي كطي القباطي المدمجة، كسي عكنا
~~كالقراطيس المدرجة، تحيط تلك العكن بسرة كالمدهن المجلو. خلف ذلك ظهر فيه
~~كالجداول، ينتهي ذلك إلى خصر لولا رحمة الله لانبتر. لها كفل يقعدها إذا
~~قامت، ويقيمها إذا قعدت، كأنه دعص الرمل لبده سقوط الطل. تحملها فخذان
~~لفاوان كأنهما قفلتا على نضد جمان، تحتهما ساقان خدلتان كالبرديتين
# PageV01P185
# شيبتا بشعر أسود كأنه حلق الزرد، يحمل قدمان كخدو اللسان. فتبارك الله مع
~~صغرهما كيف يطيقان ما فوقهما؟! فأرسل الملك إلى أبيها فزوجه إياها. وبعث
~~بصداقها فجهزت. فلما أرادوا أن يحملوها إلى زوجها قالت لها أمها: أي بنية!
~~إن الوصية لو تركت لفضل في أدب تركت ذلك منك، ولكنها للغافل ومعونة للعاقل.
~~ولو أن امرأة استغنت عن الزوج لغني أبويها وشدة حاجتهما إليها كنت أغنى
~~الناس عنه. ولكن للرجال خلقنا ولنا خلقوا. أي بنية! إنك فارقت الحواء الذي
~~منه خرجت، وخلفت العش الذي فيه درجت إلى وكر لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه،
~~فأصبح بملكه إياك عليك رقيبا ومليكا، فكوني له أمة يكن لك عبدا وشيكا. يا
~~بنية! احملي عني عشر خصال تكن لك ذخرا وذكرا: الصحبة بالقناعة، والمعاشرة
~~بحسن السمع والطاعة، والتعاهد لموقع عينيه، والتفقد لموضع أنفه، فلا تقع
~~عيناه ms094 منك على قبيح، ولا يشم منك إلا طيب الريح. والكحل أحسن الحسن
~~الموجود، والماء أطيب الطيب المفقود. والتعاهد لوقت طعامه، والهدو عنه حين
~~منامه، فإن حرارة الجوع ملهبة، وتنغيص النوم مغضبة. والاحتفاظ ببيته وماله،
~~والإرعاء على نفسه وحشمه، فإن الاحتفاظ بالمال حسن التقدير، والإرعاء على
~~العيال والحشم حسن التدبير. ولا تفشي له سرا، ولا تعصي له أمرا، فإنك إن
~~أفشيت سره لم تأمني غدره، وإن عصيت أمره أوغرت صدره. ثم اتقي مع ذلك الفرح
~~إن كان ترحا، والاكتئاب عنده إن كان فرحا، فإن الخصلة الأولى من التقصير،
~~والثانية من التكدير. وكوني أشد ما تكونين له إعظاما أشد ما يكون لك
~~إكراما، وأشد ما تكونين له موافقة أطول ما يكون لك مرافقة. واعلمي أنك لا
~~تصلين إلى ما تحبين حتى تؤثري رضاه على رضاك، وهواه على هواك فيما أحببت
~~وكرهت. والله جل وعز بخير لك.
# PageV01P186
# فحملت إليه فعظم موقعها منه، وولدت له الملوك السبعة الذين ملكوا بعده
~~أمر اليمن.
# ويقال إن أول من قاله النابغة الذبياني لعصام بن شهبر حاجب النعمان. وكان
~~النعمان قد اعتل، فأتاه النابغة ليعوده فحجبه عصام، فقال النابغة:
# فإني لا ألومك في دخولي ... ولكن ما وراءك يا عصام
### | 306_قولهم بعرة. عند الشيء يتهاون به
# أصل ذلك أن نساء الجاهلية كان إحداهن إذا مات عنها زوجها اعتدت عليه سنة
~~لا تخرج من بيتها، فإذا تم الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت من بيتها.
~~وإنما تفعل ذلك لتري الناس أن إقامتها حولا بعد زوجها أهون عليها من بعرة
~~يرمى بها كلب. ثم كثر ذلك حتى جعل مثلا في كل ما يتهاون به. وقد روي عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن امرأة توفي عنها زوجها فاشتكت عينها، فأرادوا
~~أن يداووها، فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: قد كانت إحداكن
~~تمكث في بيتها الحول، فإذا كان الحول فمر كلب رمته ببعرة ثم خرجت. أفلا
~~أربعة أشهر وعشرا؟!. وقد ذكرت الشعراء هذه الإقامة، فمن ذلك قول لبيد: ms095
# وهم ربيع للمجاور فيهم ... والمرملات إذا تطاول عامها
# PageV01P187
### | 307_قولهم ميمون النقيبة
# أي الطلعة. وأصل النقيبة: اللون والصورة. ويقال هو حسن النقيبة والنقاب،
~~أي الصورة واللون. وإنما سمي النقاب الذي تلبسه المرأة بذلك لأنه يستر
~~نقابها أي لونها بلونه. ويقال: يراد بالنقيبة المفاجأة، من قولهم: لقيت
~~فلانا نقابا إذا فاجأك من غير أن تطلبه. ويقال النقيبة: المختبر، يقال نقبت
~~عن خبره ونقبت بالتخفيف والتشديد إذا بحثت عن خبره، ومنه قول الله جل وعز:
~~فنقبوا في البلاد هل من محيص. أي ابحثوا عن ذلك. وقال الشاعر في النقيبة:
# آبي الهضيمة ميمون النقيبة مع ... ناق الوسيقة ماضي الهم منشمر
### | 308_قولهمكان ذاك بيضة العقر
# العقر هاهنا استعقام الرحم فلا تحمل. وزعم جماعة من العلماء أنه يعني
~~ببيضة العقر بيضة الديك، وذلك أن الديك يبيض في عمره بيضة واحدة، فيضرب ذلك
~~مثلا لكل من فعل فعلة واحدة لم يضف إليها أخرى. وقال الخليل بن أحمد: إنما
~~سميت بيضة الديك بيضة العقر لأنه تمتحن بها الجارية فيعلم حالها في العقر.
~~وهذا قول لا يعقل ولا أعلم أحدا قاله غيره.
# PageV01P188
### | 309_قولهم تعست العجلة
# أول من قاله فند مولى عائشة بنت سعد بن أبي وقاص. وكان أحد المغنين
~~المحسنين وكان يجمع الرجال والنساء، وله يقول ابن قيس الرقيات:
# قل لفند يشيع الأظعانا ... طالما سر عيشنا وكفانا
# وكانت عائشة أرسلته يأتيها بنار فوجد قوما يخرجون إلى مصر فخرج معهم،
~~فأقام بها سنة ثم قدم فأخذ نارا وجاء يعدو فعثر وتبدد الجمر، فقال: تعست
~~العجلة، وفيه يقول الشاعر:
# ما رأينا لغراب مثلا ... إذ بعثناه يجي بالمشمله
# غير فند أرسلوه قابسا ... فثوى حولا وسب العجله
### | 310_قولهم العصا من العصية
# أول من قال ذلك الأفعى الجرهمي. وكان من حديث ذلك: أن نزارا لما حضرته
~~الوفاة جمع بنيه مضر وإيادا وربيعة وأنمارا فقال: يابني! هذه القبة
~~الحمراء، وكانت من أدم، لمضر، وهذا الفرس الأدهم والخباء الأسود لربيعة،
~~وهذه الخادم، وكانت شمطاء لإياد، وهذه البدرة والمجلس لأنمار يجلس فيه. فإن
~~أشكل عليكم كيف تقتسمون ms096
# PageV01P189
# فأتوا الأفعى الجرهمي ومنزله بنجران. فتشاجروا في ميراثه فتوجهوا إلى
~~الأفعى الجرهمي، فبينا هم في مسيرهم إليه إذ رأى مضرا أثر كلأ قد رعي فقال:
~~إن البعير الذي رعى هذا الأعور، قال ربيعة: إنه لأزور، قال إياد: إنه
~~الأبتر، قال أنمار: إنه لشرود. فساروا قليلا فإذا هم برجل يضع جمله. فسألهم
~~عن البعير، فقال مضر: هو أعور؟ قال: نعم. قال ربيعة: هو أزور؟ قال: نعم.
~~قال إياد: هو أبتر؟ قال: نعم. قال أنمار: هو شرود؟ قال: نعم. وهذه والله
~~صفة بعيري فدلوني عليه. قالوا: والله ما رأيناه. قال: هذا والله الكذب.
~~وتعلق بهم وقال: كيف أصدقكم وأنتم تصفون بعيري بصفته؟ فساروا حتى قدموا
~~نجران. فلما نزلوا نادى صاحب البعير: هؤلاء أصحاب جملي، وصفوا لي صفته، ثم
~~قالوا: نره. فاختصموا إلى الأفعى، وهو يومئذ حكم العرب. فقال الأفعى: كيف
~~وصفتموه ولم تروه؟ قال مضر: رأيته قد رعى جانبا وترك جانبا فعلمت أنه أعور.
~~قال ربيعة: رأيت إحدى يديه ثابتة والأخرى فاسدة فعرفت أنه أزور، لأنه أفسده
~~بشدة وطئه. قال إياد عرفت أن أبتر باجتماع بعره، ولو كان ذيالا لمصع به.
~~قال أنمار: عرفت أنه شرود، لأنه كان يرعى في المكان الملتف نبته ثم يجوزه
~~إلى أرق منه وأخبث نبتا، فعلمت أنه شرود. فقال للرجل: ليسوا بأصحابك فاطلب
~~بعيرك. ثم سألهم: من أنتم؟ فأخبروه. فرحب بهم. ثم أخبروه بما جاء بهم.
~~فقال: أتحتاجون إلي وأنتم كما أرى؟! ثم أنزلهم فذبح بهم شاة، وأتاهم بخمر،
~~وجلس لهم الأفعى حيث يرى، ويسمع كلامهم. فقال ربيعة: لم أر كليوم لحما أطيب
~~من لولا أن شاته غذيت بلبن كلبة. قال مضر: لم أر كاليوم خمرا أطيب منه،
~~لولا أن حبلته نبتت على قبر. فقال إياد:
# PageV01P190
# لم أر كليوم رجلا أسرى منه لولا أنه ليس لأبيه الذي يدعى له. فقال أنمار:
~~لم أر كاليوم كلاما أنفع في حاجتنا منه، وهو يسمع كلامكم. فقال: ما هؤلاء
~~إلا شياطين. ثم دعا القهرمان فقال: ما هذه الخمر وما أمرها؟ قال: ms097 هي حبلة
~~غرستها على قبر أبيك. وقال للراعي: ما أمر هذه الشاة؟ قال: هي عناق أرضعتها
~~بلبن كلبة وكانت أمها ماتت، ولم تكن في الغنم شاة ولدت غيرها. ثم أتى أمه
~~فقال لها: أصدقيني من أبي؟ فأخبرته أنها كانت تحت ملك كثير المال وكان لا
~~يولد له، قالت فخفت أن يموت ولا ولد له فيذهب الملك، فأمكنت من نفسي ابن عم
~~له كان نازلا عليه فولدتك. فرجع إليهم فقصوا عليه قصتهم وأخبروه بما وصى به
~~أبوهم. فقال: ما أشبه القبة الحمراء من مال فهو لمضر، فذهب بالدنانير
~~والإبل الحمر، فسميت مضر الحمراء. وأما صاحب الفرس الأدهم والخباء الأسود
~~فله كل شيء أسود، فصارت لربيعة الخيل الدهم، فقيل ربيعة الفرس. وما أشبه
~~الشمطاء فلإياد، فصارت له الماشية البلق فسميت إياد الشمطاء. وقضى لأنمار
~~بالدراهم والأرض. فصدروا من عنده على ذلك. وقال الأفعى: إن العصا من
~~العصية. وإن خشينا من أخشن. ومساعدة الخاطل تعد من الباطل. فأرسلهم مثلا.
~~والعصا من العصية معناه: تكون عصية ثم تكبر. والمعنى أن الأمر الصغير يكون
~~كبيرا، فليس ينبغي للإنسان أن يحقر أمرا فإنه لا يدري ما يكون عواقبه.
~~ومثله قول الحارث بن وعلة الجرمي:
# لا تأمنن قوما وترتهم ... وبدأتهم بالغشم والظلم
# أن يأبروا نخلا لغيرهم ... والشيء تحقره وقد ينمي
# PageV01P191
# وحكى أبو الحسن الأسدي: أن العصية فرس كانت كريمة فنتجت مهرا جوادا فسمي
~~العصا، وخرج جوادا فقيل: العصا من العصية، ولم أسمع به إلا عنه. والأول
~~المعروف.
### | 311_قولهم عبيد العصا
# أول من قيل له ذلك بنو أسد. وكان سبب ذلك أن ابنا لمعاوية بن عمرو بن
~~معاوية حج ففقد، فاتهم رجل من بني أسد يقال له حبال بن نصر بن غاضرة. ويقال
~~إن غاضرة من السكون. فأخبر بذلك الحارث. فأقبل حتى ورد تهامة أيام الحج
~~وبنو أسد بها فطلبهم فهربوا منه. فأمر مناديا ينادي من آوى أسديا فدمه
~~جبار. فقالت بنو أسد: إنما قتل صاحبكم حبال بن نصر بن غاضرة من السكون.
~~فانطلقوا بنا إلى الملك حتى ms098 نخبره، فإن قتل الرجل فهو منهم، وإن عفا فهو
~~أعلم. فخرجوا بحبال إليه. فقالوا: قد أتيناك بطلبتك، فأخبره حبال بمقالتهم
~~فعفا عنه. وأمر بقتلهم. فقالت له امرأة من كندة من بني وهب بن الحارث، يقال
~~لها عصية، أخوالها بنو أسد: أبيت اللعن هبهم لي لإغنهم أخوالي. قال: هم لك.
~~فأعتقتهم. فقالوا: إنا لا نأمن إلا بأمان الملك. فأعطى كل واحد منهم عصا.
~~وبنو أسد يومئذ قليل. قأقبلوا إلى تهامة ومع كل رجل منهم عصا. فلم يزالوا
~~بتهامة حتى هلك الحارث. فأخرجهم بنو كنانة من مكة. وسموا عبيد العصا بعصية
~~التي عتقتهم، وبالعصا التي أخذوها. قال الحارث بن ربيعة بن عامر بن صعصعة
~~يهجو رجلا منهم:
# PageV01P192
# اشدد يديك على العصا إن العصا ... جعلت أمارتكم بكل سبيل
# إن العصا إن تلقها يا ابن استها ... تلقى كفقع بالفلاة محيل
# وقال عتبة بن الوعل لأبي جهمة الأسدي:
# أعتيق كندة كيف تفخر سادرا ... وأبوك عن مجد الكرام بمعزل
# إن العصا لا در درك أحرزت ... أشياخ قومك في الزمان الأول
# فاشكر لكندة ما بقيت فعالهم ... ولتكفرن الله إن لم تفعل
### | 312_قولهم عند الصباح يحمد القوم السرى
# أول من قال ذلك خالد بن الوليد. لما بعث إليه أبو بكر وهو باليمامة أن سر
~~إلى العراق أراد سلوك المفازة، فقال له رافع بن عمرو الطائي: قد سلكتها في
~~الجاهلية، وهي خمس للإبل الواردة، ولا أظنك تقدر عليها إلا أن تحمل الماء.
~~قال: فتحمل من الماء شيئا كثيرا، واشترى مائة شارف فعطشها ثم سقاها الماء
~~حتى رويت، ثم كتبها وكعم أفواهها، ثم سلك المفازة. حتى إذا مضى يومان وخاف
~~العطش على الناس والخيل، وخاف أن يذهب ما في بطون الإبل، نحرها فاستخرج ما
~~في بطومها من الماء فسقى الناس والخيل ومضى. فلما كان في الليلة الرابعة،
~~قال رافع: انظروا هل ترون سدرا عظاما فإن رأيتموه وإلا فهو الهلاك. فنظر
~~الناس فأخبروه، فكبر وكبر الناس. ثم هجموا على الماء. فقال خالد:
# PageV01P193
# لله در رافع أنى اهتدى ... فوز من قراقر إلى ms099 سوى
# عند الصباح يحمد القوم السرى ... وتنجلي عنهم غيايات الكرى
### | 313_قولهم رقن عليه
# معناه أنقط عليه نقطة أو علم عليه علامة. يقال ذلك في الحرف الذي يعلم
~~عليه ثم جعل ذلك مثلا في كل أمر يئس منه، معناه: أيس منه أي قد ضرب عليه.
~~وأصل الترقين نقط الكتاب وما أشبهه. ويقال: جاء مرتقنا بالزعفران، أي عليه
~~آثاره والنقط منه. وقال رؤبة:
# دار كرقم الكاتب المرقن ... بين نقى الملقى وبين الأجؤن
### | 314_قولهم قصيرة من طويلة
# قال ابن الأعرابي: يعنى بذلك تمرة من نخلة. فالقصيرة: التمرة. والطويلة:
~~النخلة.
# PageV01P194
### | 315_قولهم ما كل سوداء تمرة ولا كل بيضاء شحمة
# أول من قال ذلك عامر بن ذهل بن ثعلبة، أخو شيبان بن ذهل. وكانت أمهما لما
~~مات ذهل تزوجت سعد بن مالك بن ضبة، وذهبت بابنيهما معها. فلما ولدت له ذهلا
~~رجع شيبان وعامر إلى قومهما، فوجدا عمهما قيس بن ثعلبة قد أكل مالهما، فوثب
~~عليه عامر يخنقه ليقتله. فقال قيس: يا بن أخي! دعني فإن الشح متواة.
~~فأرسلها مثلا. فقال عامر: ما كل سوداء تمرة ولا كل بيضاء شحمة. وتركه.
### | 316_قولهم أبي يغزو وأمي تحدث
# قال الأعرابي: ذكروا أن رجلا قدم من غزاة، فأتاه جيرانه يسألونه عن
~~الخبر، فجعلت امرأته تقول: قتل من القوم كذا، وأسر كذا، وجرح كذا. فقال
~~ابنها متعجبا: أبي يغزو وأمي تحدث.
### | 317_قولهم الليل أخفى للويل
# أول من قال ذلك سارية بن عويمر بن أبي عدي العقيلي. وكان سبب ذلك أن توبة
~~ين الحمير شهد بني خفاجة وبني عوف وهم يختصون عند همام بن مطرف العقيلي
# PageV01P195
# وكان مروان بن الحكم استعمله على صدقات بني عامر. فضرب ثور بن أبي سمعان
~~بن كعب العقيلي توبة بن الحمير بجرز، وعلى توبة درع وبيضة، فجرح أنف البيضة
~~وجه توبة. فأمر همام بن مطرف بثور فأقعد بين يدي توبة وقال: خذ حقك يا
~~توبة. فقال توبة: ما كان هذا إلا عن أمرك، وما كان ثور ليقدم علي عند عيرك
~~وانصرف ولم يقتص منه وهو ms100 يقول:
# إن يمكن الدهر فسوف أنتقم ... أو لا فإن أدنى للكرم
# ثم إن توبة بلغه أن ثورا قد خرج في نفر من أصحابه يريد ماء لهم يقال له
~~جربز بتثليث. فتبعهم توبة في أناس من أصحابه، حتى ذكر له أنهم عند رجل من
~~بني عامر بن عقيل، يقال له سارية. بن عويمر بن أبي عدي، وكان صديقا لتوبة.
~~فقال توبة: لا أطرقهم وهم عند سارية. فوكل بتفقدهم رجلين من أصحابه حتى
~~يخرجوا وقال سارية للقوم وقد أرادوا أن يخرجوا من عنده مصبحين: ادرعوا
~~الليل فإنه أخفى للويل، ولست آمن عليكم توبة وقال: لقد اغتررت من الرجلين.
~~وإني لأعلم أنهم لن يصبحوا بهذا البلد، فاستضاء آثارهم بأن أوقد نارا، فإذا
~~هو بآثار القوم. فخرج توبة في أثرهم مسرعا حتى أتى قرون بقر، وهو موضع فيه
~~سمر، فغشيهم: فلما رأوا ذلك صفوا رجالهم وزحف إليهم توبة. فارتمى القوم، ثم
~~إن توبة قال لأخيه عبد الله: ترس لي فإني قد رأيت ثورا يكثر رفع الترس عسى
~~أن أوافق منه عند رفعه الترس مرمى فأرميه. ففعل. فرماه فأصابه على حلمة
~~ثديه فصرعه، وغشوا القوم فوضعوا فيهم السلاح حتى أثخنوهم. ومضى توبة حتى
~~طرق سارية بن عويمر من الليل فقال: إنا قد تركنا
# PageV01P196
# رهطا من قومك بالسمرات من قرون بقر فأدركوهم، فمن كان حيا فعالجوه ومن
~~كان ميتا فأجنوه. ثم انصرف. ولحق سارية بالقوم فاحتملهم وقد مات ثور بن أبي
~~سمعان. وهذا الخبرجر قتل توبة.
### | 318_قولهم عنقاء مغرب
# قال ابن الكلبي: كان لأهل الرس نبي يقال له حنظلة بن صفوان، وكان بأرضهم
~~جبل يقال له دمخ مصعده في السماء ميل. فكانت تنتابه طائرة كأعظم ما يكون،
~~لها عنق طويلة. من أحسن الطير، فيها من كل لون، وكانت تقع منتصبة. فكانت
~~تكون على ذلك الجبل تنقض على الطير فتأكلها. فجاعت ذات يوم وأعوزها الطير
~~فانقضت على صبي فذهبت به، فسميت عنقاء مغرب بأنها تغرب بكل ما أخذته. ثم
~~إنها انقضت على جارية حين ترعرعت فأخذتها فضمتها ms101 إلى جناحين لها صغيرين سوى
~~جناحيها الكبيرين ثم طارت بها. فشكوا ذلك إلى نبيهم. فقال: اللهم خذها
~~واقطع نسلها وسلط عليها آفة، فأصابتها صاعقة فاحترقت. فضربتها العرب مثلا
~~في أشعارها. وأشد لعنترة بن الأخرس الطائي في مرثية خالد بن يزيد بن
~~معاوية:
# لقد حلقت بالجو فتخاء كاسر ... كعنقاء دمخ حلقت بالحزور
# فما إن لها بيض فيعرف بيضها ... ولا شبه طير منجد أو مغور
# PageV01P197
### | 319_قولهم ما يقدر على هذا من هو أعظم حكمة منك
# الحكمة: القدر والمنزلة. ومن ذلك حديث عمر بن الخطاب: إن العبد إذا تواضع
~~رفع الله حكمته. وقال انتعش نعشك الله،، إذا تكبر وعدا طوره وهصه الله جل
~~وعز إلى الأرض.
### | 320_قولهم به نظرة
# النظرة: إصابة من الشيطان. ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقد رأى
~~في بيت أم سلمة جارية بها سفعة، فقال: إن بها نظرة فاسترقوا لها. والسفعة
~~كالنظرة. وقال الأصمعي فيما أحسب: يقال به نظرة وبه ردة أي قبح. وقال
~~الطرماح في صفة نحل:
# مخصرة الأوساط عارية الشوى ... وبالهام منها نظرة وشنوع
# ويقال: النظرة: العيب. قال الراجز:
# وأنا سيف من سيوف الهند ... ما شئت إلا نظرة في غمدي
# أي عيب.
# PageV01P198
### | 321_قولهم شيخ فان
# أي هرم. والفناء هاهنا: الهرم. ومنه حديث عمر أنه قال: حجة هاهنا، ثم
~~احدج هاهنا حتى تفنى. يحض على الغزو ويفضله على الحج بعد حجة الإسلام. وقال
~~لبيد:
# حبائله مبثوثة لسبيله ... ويفنى إذا ما أخطأته الحبائل
# يريد بالحبائل أسباب الموت. يقول: إذا أخطأه الموت هرم.
### | 322_قولهم قمقمالله عصبه
# قال ابن الأعرابي أو غيره: معناه قبض الله عصبه وجمع بعضه إلى بعض. وهو
~~مأخوذ من القمقام وهو الجيش يجمع من هاهنا وهاهنا حتى يعظم. والقمقام في
~~غير هذا: البحر. والقمقام: السيد. والقمقام: صغار القردان.
### | 323_قولهم فلان يسبع فلانا
# أي يرميه بالقول الرديء. وهو مأخوذ من قولهم: سبعت الذئب وغيره، إذا
~~رميته بسهمك. وقال غيره: سبعته أي قلت فيه ما يذعره ويجزع منه. وهو
# PageV01P199
# مأخوذ من قولهم: سبعت الوحش أي ذعرتها. تقول: ذعرته ms102 كما يذعره السبع.
~~وقال الطرماح يصف ذئبا:
# فلما عوى لفت الشمال سبعته ... كما أنا أحيانا لهن سبوع
### | 324_قولهم بكى الصبي حتى فحم
# قال ابن الأعرابي: معناه بكى حتى انقطع بكاؤه من كثرة ما بكى. ويقال فحم
~~وأفحم إذا انقطع. ومنه قولهم: ناظرته حتى أفحمته. ولهذا قيل للذي لا يقول
~~الشعر مفحم، لأنه انقطع عن قول الشعر. ويقال: معنى فحم أي كمد واسود وجهه
~~من كثرة البكاء.
### | 325_قولهم رزح فلان
# أي ذهب ما في بدنه وضعف. قال الفراء وغيره: هو مأخوذ من قولهم: رزح
~~البعير إذا هزل حتى لا يكون به نهوض، فشبه الرجل الذي ضعف حتى لا يقدر على
~~النهوض بذلك. وهو كقولهم: لصق بالأرض. وقال الطرماح:
# إذا القرم بادر دفء العشي ... وراحت طروقته رازحه
# وقال غير الفراء: الرزاح مأخوذ من المرزح وهو المطمئن من الأرض. فكأن
~~الضعيف قد لصق بذلك ليس يمكنه النهوض إلى ما علا. وقال الطرماح:
# كأن الدجى دون البلاد موكل ... ينم بجنبي كل علو ومرزح
# PageV01P200
### | 326_قولهم فلان وسيلة فلان وقد توسلت بكذا
# فالوسيلة: ما تقرب به الرجل. وتوسلت: تقربت. وأصل الوسيلة: العمل الذي
~~يقرب إلى الله تعالى. يقال: وسل فلان إلى ربه أي عمل عملا يقربه به إليه.
~~قال الخليل: وسل أيضا بالتشديد. وقال لبيد:
# أرى الناس لا يدرون ما قدر أمرهم ... بلى كل ذي لب إلى الله واسل
### | 327_قولهم ذريعتي إلى فلان كذا
# أي ما يدنيني منه ويقربني إليه. وأصل الذريعة: جمل يرسل مع الوحش يرعى
~~معها حتى تأنس به ولا تنفر منه. فإذا أراد مريد أن يصطاد الوحش استتر بذلك
~~الجمل، حتى إذا دنا من الوحش رمى. ثم جعل كل شيء يدني من الإنسان ذريعة.
~~وقال الراعي:
# وللمنية أسباب تقربها ... كما تقرب للوحشية الذرع
# ويقال للجمل: الدرية أيضا.
# PageV01P201
### | 328_قولهم أطنب في وصفه
# قال الأصمعي وغيره: معناه اجتهد. ويقال: أطنب في عدوه إذا اجتهد فيه. وكل
~~ذاهب مجتهد في ذهابه فهو مطنب. ويقال: في الفرس طنب، وهو طول في ظهره، وهو
~~مأخوذ من ذلك. وقال ms103 طفيل:
# ومن بطن ذي عاج رعال كأنها ... جراد يباري وجهة الريح مطنب
### | 329_قولهم لا ينام ولا ينيم
# أول من قال ذلك الياس بن مضر. وكان من حديث ذلك فيما ذكر الكلبي عن
~~الشرقي بن القطامى: أن إبل الياس ندت ليلا فنادى ولده وقال: إني طالب الإبل
~~عن هذا الوجه، وأمر عمرا ابنه أن يطلب في وجه آخر، وترك عامرا البنه لعلاج
~~الطعام. قال: فتوجه الياس وعمرو، وانقمع عمير في البيت مع النساء. فقالت
~~ليلى بن حلوان امرأته لإحدى خادميها: اخرجي في طلب أهلك. وخرجت ليلى فلقيها
~~عامر محتقبا صيدا قد عالجه. فسألها عنأبيه وأخيه فقالت: لا علم لي بهما.
~~وأتى عامر المنزل. وقال للجارية: قصي أثر مولاك. فلما ولت قال لها: تقرصعي
~~فلم يلبثوا أن أتاهما الشيخ وعمرو ابنه قد أدرك الإبل. فوضع لهم الطعام.
~~فقال الياس: السليم لا ينام ولا ينيم. فأرسلها مثلا. وقالت ليلى امرأته:
~~والله إن زلت أخندف في طلبكما والهة. فقال الشيخ:
# PageV01P202
# فأنت خندف. قال عامر: وأنا والله إن زلت دائبافي صيد وطبخ. قال: فأنت
~~طابخه. قال عمرو: فما فعلت أنا أفضل، أدركت الإبل. قال: فأنت مدركة. وسمي
~~عميرا قمعة لانقماعه مع النساء في البيت. فغلبت هذه الألقاب على اسمائهم.
### | 330_قولهم هو يؤلب علي
# أي يحرش. يقال: ألب عليه تأليبا، وقد تجمعوا وتألبوا عليه إذا اجتمعوا،
~~يحرض بعضهم بعضا. وهم إلب عليه إذا اجتمعوا. وقال طفيل:
# إذا انصرفت من عنة بعد عنة ... وجرس على آثارها مالمؤلب
### | 331_قولهم حقن الله دمه
# أي حبسه في جلده وملأه به. وكل ما ملأت شيئا أو دسسته فيه فقد حقنته فيه.
~~ومن هذا سميت الحقنة، وقال الشاعر يصف إبلا:
# جردا تحقنت النجيل كأنما ... بجلودهن مدارج الأنبار
# يقال أكلت النجيل فملأت به أجوافها. ومن أمثال العرب: يأبى الحقين العذرة
~~يقال ذلك للمعتذر بغير عذر. قال أبو عبيدة: وأصل ذلك أن رجلا حقن إهالة
~~وشرط أنها سمن، فلما صب فإذا هو
# PageV01P203
# إهالة، فجعل يقول: أعذرني. فقال الرجل: أبى الحقين العذرة. وقال غير أبي ms104
~~عبيدة: أصل ذلك أن رجلا استطعم رجلا فقال له: ما عندي شيء فأعذرني. وبصر
~~الطالب بنحي سمن في رحله، فقال: أبى الحقين العذرة.
### | 332_قولهم شاع الخبر
# معناه اتصل بالناس فلم يكن عند بعضهم دون بعض. وكذلك سهم شائع ومشاع إذا
~~تفرق في جميع الدار وغيرها فاتصل كل جزء منه بكل جزء منها. وقال الأصمعي:
~~أصل ذلك في بول الناقة، يقال: إذا قطعت بولها قطعا قد أوزغت ببولها، فإذا
~~أرسلته إرسالا متصلا شديدا قيل: أشاعت به. وقال ذو الرمة:
# إذا ما دعاها أوزغت بكراتها ... كإبزاغ آثار المدى في الترائب
# وقال:
# أقام بها حتى استمرت حوامل ... وحتى أشاعت بولهن الرواجع
### | 333_قولهم حتى أبور ما عند فلان
# معناه حتى أنظر ما عنده. قال الأصمعي: وأصل ذلك في الناقة: إذا ضربها
~~الفحل فأرادوا أن يعلموا ألاقح هي أم لا عرضوها على الفحل، فإن صح لقاحها
~~استكبرت وقطعت بولها، فيقال منه: برت الناقة أبورثها بورا، وبعض العرب
~~يقول: أبترتها. وقال مالك بن زغبة الباهلي:
# PageV01P204
# بضرب كآذان الفراء فضوله ... وطعن كإبزاغ المخاض تبورها
### | 334_قولهم علم به الأسود والأحمر
# قال الأصمعي: الأحمر: الأبيض، وقال أوس بن حجر:
# وأحمر جعدا عليه النسور ... وفي ضبنه ثعلب منكسر
# ومنه قول عنترة:
# كل امرىء يحمي حره ... أسوده وأحمره
### | 335_قولهمداهن فلان
# الإدهان: ترك المناصحة وإبقاء الرجل على نفسه، وحكى اللحياني: ما أدهنت
~~إلا على نفسك، أي ما أبقيت إلا عليها. وأنشد الفراء:
# من لي بالمزرر اليلامق ... صاحب إدهان وألق آلق
# PageV01P205
### | 336_قولهم غثك خير من سمين غيرك
# أول من قال ذلك معن بن عطية المذحجي. وكان سبب ذلك أنه كانت بينهم وبين
~~حي من أحياء العرب حرب شديدة، فمر معن في حملة حملها برجل من حربهم وهو
~~صريع فاستغاثه فأغاثه معن وسار به حتى أوصله مأمنه، ثم عطف أولئك على مذحج
~~فهزموهم وأسروا معنا وأخا له يقال له روق يضعف. فلما انصرفوا إذا صاحب معن
~~الذي نجاه وهو أخو رئيس القوم، فناداه معن:
# يا خير جاز بيد ... أليتها أنج منجيكا
# هل من جزاء ms105 عندك ال ... يوم لمن رد عوديكا
# من بعد ما نالتك بال ... كلم لدى الحرب غواشيكا
# فعرفه صاحبه فقال لأخيه: هذا المآن علي ومنقذي بعدما أشرفت على الموت،
~~فهبه لي، فوهبه له فخلى سبيله، وقال: إني أحب أن أضعف لك الجزاء، فاختر
~~أسيرا آخر. فاختار معن أخاه روقا ولم يلتفت إلى سيد مذحج وهو في الأسرى. ثم
~~انطلق فسئل عن أمرهما، فحدث قومه بخبرهما، فأنبوه وشتموه أن لا يكون أنقذ
~~رئيسهم وترك أخاه الفسل. فقال معن: غثك خير من سمين غيرك.
# PageV01P206
### | 337_قولهم استغثت بفلان
# أي استعنت به. والإغاثة: الإعانة. وحكى اللحياني عن بعض الأعراب: مات
~~فلان فاستغاثوا على دفنه بنا أي استعانوا بنا. ويقال: أغثت فلانا وغوثته أي
~~أعنته. وقال الراجز:
# يا رب أنت الرب تستغاث ... لك الحياة ولك الميراث
### | 338_قولهم تناضل الرجلان وكنا في النضال
# قال الفراء: معنى النضال: التخاير في الرمي. يقال: تنضلت الرجل أي
~~تخيرته. وأنشد:
# وفتية جهد للزاد جمعهم ... سقط تنضل من عجفاء ممغال
# قال: ومن ذلك سمي الرجل بنضلة.
### | 339_قولهم حتى تزهق نفسه
# قال الأصمعي وغيره: يقال: زهق الحجر إذا ندر من تحت أرجل الدواب
~~وأشباهها. فكأن معنى تزهق نفسه أي تخرج وتندر. وقال أمية بن أبي عائذ
~~الهذلي:
# تهادى قوائمها جندلا ... زواهق ضرب قلاة بقال
# PageV01P207
### | 340_قولهم رب عجلة تهب ريثا
# أول من قال ذلك مالك بن عوف بن أبي عمرو بن عوف بن محلم الشيباني. وكان
~~شيبان بن مالك بن أب عمرو بن عوف بن محلم شام غيثا فأراد أن يرحل بامرأته
~~جماعة بنت عوف بن أبي عمرو، فقال له أخوها مالك: أين تظعن بأختي؟ قال: أطلب
~~موقع هذه السحابة. قال: لا تفعل فإنها ربما خيلت وليس فيها قطر، وأنا أخاف
~~عليك بعض مقانب العرب. قال: لكنني لست أخاف ذلك. فمضى وعرض له مروان القرظ
~~بن زنباع بن جذيمة العبسي فأعجله عنها، فانطلق بها حتى جعلها بين بناته
~~وأخواته ولم يكشف لها سترا. فقال مالك بن عوف لشيبان: ما فعلت أختي؟ قال:
~~نفتني عنها الرماح. ms106 فقال مالك: رب عجلة تهب ريثا، ورب فروقة يدعى ليثا، ورب
~~غيث لم يكن غيثا. فذهب قوله مثلا.
### | 341_قولهم القيد والرتعة
# أول من قال ذلك عمرو بن الصعق بن خويلد بن نفيل بن عمرو بن كلاب. وكانت
~~شاكر من همدان أسروه فأحسنوا إليه وروحوا عنه. وقد كان يوم فارق
# PageV01P208
# قومه نحيفا. فهرب من شاكر، فبينا هو بقى من الأرض إذا اصطاد أرنبا
~~فاشتواها فلما بدأ يأكل منها أقبل ذئب فأقعى منه غير بعيد، فنبذ إليه من
~~شوائه فولى به، فقال عمرو عند ذلك:
# لقد أوعدتني شاكر فخشيتها ... ومن شعب ذي همدان في الصدر هاجس
# قبائل شتى ألف الله بينها ... لها جحف فوق المناكب يابس
# ونار بموماة قليل أنيسها ... أتاني عليها أطلس اللون بائس
# نبذت إليه حزة من شوائنا ... حياء وما فحشى على من أجالس
# فولى بها جذلان ينفض رأسه ... كما آض بالنهب المغير المخالس
# فلما وصل إلى قومه قالوا: ياعمرو! إنك خرجت من عندنا نحيفاوأنت اليوم
~~بادن!! فقال: القيد والرتعة. فأرسلها مثلا. ومعنى الرتعة: الخصب، ومن ذلك
~~قولهم: هو يرتع في كذا، أي هو في شي كثير لا يمنع منه، فهو مخصب.
### | 342 قولهم غش فلان فلانا
# معناه أنه عمل له فيما يحب شيئا ما يكدره، وهو مأخوذ من الغشش وهو الماء
~~القليل الكدر، وأنشد اللحياني:
# PageV01P209
# يوم على بئر بنى زيد عطش ... كدنا من الرمضاء فيه نمتحش
# قد كان في بئر بني نصر مخش ... ومشرب يروى به غير غشش
### | 343 قولهم الحمى أضرعتني للنوم
# أول من قال ذلك رجل من كلب يقال له مرين، وكان له أخوان أكبر منه يقال
~~لهما مرارة ومرة. وكان مرين لصا مغيرا يقال له الذئب. فخرج مرارة يتصيد في
~~جبل لهم يقال له أبلى، فاختطفه الجن، وبلغ أهله خبره فانطلق مرة في أثره،
~~حتى إذا كان بذلك الموضع اختطف، وكان مرين غائبا. فلما قدم بلغه الخبر
~~فأقسم لا يشرب خمرا ولا يمس رأسه غسل حتى يطلب بأخويه. فتنكب قوسه وأخذ
~~أسهما ثم انطلق إلى ذلك ms107 الجبل الذي هلك فيه أخواه، فمكث فيه سبعة أيام لا
~~يرى شيئا.
# حتى إذا كان في اليوم الثامن إذا هو بظليم فرماه فأصابه، واستقل الظليم
~~حتى وقع بأسفل الجبل، فلما وجبت الشمس بصر بشخص قائم على صخرة ينادى:
# يا أيها الرامي الظليم الأسود ... تبت مراميك التي لم ترشد
# فأجابه مرين:
# يا أيها الهاتف فوق الصخرة ... كم عبرة هيجتها وعبره
# بقتلكم مرارة ومرة ... فرقت جمعا وتركت حسرة
# فتوارى الجنى عنه هويا من الليل. وأصابت مرينا حمى فغلبته عينه، فأتاه
# PageV01P210
# الجنى فاحتمله، وقال له: ما أنامك وقد كنت حذرا، فقال: الحمى أضرعتني
~~للنوم. فذهبت مثلا. ثم أتى به حاضر الجن. فلما كان في وجه الصبح خلى سبيله
~~فقال مرين:
# ألا من مبلغ فتيان قومي ... بما لاقيت بعدهم جميعا
# بأني قد وردت بني حبي ... وعانيت المخاوف والفظيعا
# غزوت الجن أطلبهم بثأرى ... لأسقيهم به سما نقيعا
# تعرض لي ظليم بعد سبع ... فأرميه فأتركه صريعا
# وكنت إذا القروم تعاورتني ... جري الصدر معتزما منيعا
# بنى لي معشري وجدود صدق ... بذروة شامخ بيتا رفيعا
# وعزا ثابتا وظلال مجد ... ترى شم الجبال له خضوعا
### | 344 قولهم لا عطر بعد عروس
# أول من قال ذلك امرأة من عذرة، يقال لها أسماء بنت عبد الله، وكان لها
~~زوج من بنى عمها يقال له عروس، فمات عنها، فتزوجها رجل من قومها يقال له
~~نوفل، وكان أعسر أبخر بخيلا دميما. فلما أراد أن يظعن بها قالت له: لو أذنت
~~لي فرثيت ابن عمي وبكيت عند رمسه. قال: افعلي. فأنشأت تقول: يا عروس
~~الأعراس، يا أسدا عند الباس، مع أشياء ليس يعلمها الناس. قال نوفل: وما تلك
~~الأشياء؟ قالت: كان عن الهمة غير نعاس. ويعمل السيف صبيحات الباس.
# PageV01P211
# ثم قالت: يا عروس الأعراس الأزهر، الطيب الخيم الكريم العنصر. مع أشياء
~~ليس تذكر. قال: وما تلك الأشياء؟ قالت: كان عيوفا للخنا والمنكر، طيب
~~النكهة غير أبخر، أير غير أعسر. فعرف أنها تعرض به. فلما رحل بها قال:
~~أيتها المرأة ضمى عطرك. ونظر إلى قشوة ms108 فيها عطرها مطروحة. فقالت: لا عطر
~~بعد عروس. فذهبت مثلا.
### | 345 قولهم خالف تكذر
# أول من قال ذلك الحطيئة. وكان ورد الكوفة فلقى رجلا فسأله عن فتى المصر
~~نائلا، فقال: عليك بعتيبة بن النهاس العجلى. فمضى نحو داره فصادفه، فقال
~~له: أنت عتبة؟ قال: لا. قال: أفأنت عتاب؟ قال: لا. قال: إن اسمك لبيه بذلك.
~~قال: أنا جرول. قال: ومن جرول؟ قال: أبو مليكة. قال: والله ما ازددت إلا
~~جهلا بك. قال: أنا الحطيئة. قال: مرحبا بك. قال الحطيئة: فحدثني عن اعر
~~الناس من هو؟ قال: أنت. قال الحطيئة: خالف تذكر. بل اشعر مني الذي يقول:
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يقره ومن لا يتق الشتم يشتم
# ومن يك ذا فضل فيبخل بفضله ... على قومه يستغن عنه ويذمم
# قال: صدقت. فما حاجتك؟ قال: ثيابك هذه، فإنها قد أعجبتني. وكان عليه مطرف
~~خز وعمامة خز. فدعا بثياب فلبسها ودفع ثيابه إليه. ثم قال له: حاجتك أيضا.
~~قال: ميرة أهلي من حب وتمر، وكسوتهم. فدعا عونا له
# PageV01P212
# وأمره أن يميرهم ويكسوهم. فقال الحطيئة: العود أحمد. ثم خرج وهو يقول:
# سئلت فلم تبخل ولم تعط طائلا ... فسيان لا ذم عليك ولا حمد
### | 346 قولهم ظلوم غشوم
# الظلوم: الذي يأخذ ما ليس له. وأصل الظلم وضع الشيء في غير موضعه.
~~والغشوم: الذي يخبط الناس ويأخذ كل شيء. قال الفراء: وهو مأخوذ من غشم
~~الحاطب، وهو أن يحتطب بالليل فيقطع كل ما يقدر عليه من الشجر بغير رؤية،
~~وأنشد:
# وقالت تجهز فاعشم الناس سائلا ... كما يغشم الشجراء بالليل حاطب
### | 347 قولهم هو عسوف
# قال الأصمعي وغيره: العسف: الأخذ على غير هداية بالجرأة والإقدام، ثم جعل
~~ذلك لكل من أقدم على أخذ ما ليس له بعنف وشدة. وأنشدنا الفراء لكثير عزة
~~يصف ناقة:
# عسوف بأجواز الفلا حميرية ... مريش بذئبان السبيب تليلها
# PageV01P213
### | 348 قولهم تنخ في النعمة
# أي طال مكثه فيها. قال الفراء: يقال تنخ في البلاد تنوخا إذا أقام بها
~~طويلا، وهو أتنخ بها مني ms109 إذا كان أطول مقاما بها منك.
### | 349 قولهم نصصت الحديث إلى فلان
# قال الفراء: معناه رفعته إليه. ونصصته عن كذا أي رفعته في المساءلة
~~واستخرجت ما عنده منه. ويقال: نصت الناقة في السير أنصها نصا أي رفعتها
~~واستخرجت أقصى ما عندها. والمنصة من ذلك، وهي ثياب ترفع لتقعد عليها العروس
~~فينظر إليها. وقال عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر.
# ونص الحديث إلى أهله ... فإن الأمانة في نصه
# أي أرفعه إليهم.
### | 350 قولهم هو ظلف النفس وما أظلفه لنفسه
# أي يمتنع من أن يأتي عيبا يتدنس به ويبقى أثره عليه. قال الفراء: ويقال:
~~أرض ظلفة إذا لم تؤد أثرا، وقال الشاعر:
# ألم أظلف على الشعراء عرضي ... كما ظلف الوسيقة بالكراع
# PageV01P214
# الكراع: أنف من الحرة فإذا سقيت فيها وسيقة لم يتبين أثرها، فيقول: أمنع
~~الشعراء أن ينالوا من عرضي كما يمتنع الكراع من أن يتبين فيه أثر.
### | 351 قولهم هو ضجر
# قال الأصمعي وغيره: الضجر: ضيق النفس، وهو مأخوذ من قولهم مكان ضجر إذا
~~كان ضيقا. وقال دريد بن الصمة:
# فإما تمس في لحد مقيما ... بمسكة من الأرواح ضجر
### | 352 قولهم فلان جيد القريحة
# أي الاستخراج. وهو مأخوذ من قولهم: قرحت بئرا واقترحت إذا حفرت في موضع
~~لا يوجد فيه الماء فأنبطت ماء وأنشد:
# ودوية مستودع رذياتها ... تنائف لم يقرح بهن معين
### | 353 قولهم من غير خير طرحك أهلك
# يقال إنه كان رجل قبيح الوجه دميم، فأتى على محلة قوم قد انتقلوا عنها
~~فوجد فيها مرآة فأخذها، فنظر فيها إلى وجهه فلما رأى قبحه طرحها وقال: من
~~غير خير طرحك أهلك. فذهبت مثلا.
# PageV01P215
### | 354 قولهم ذهب أمس بما فيه
# أول من قال ذلك ضمضن بن عمرو اليربوعي، وكان هوى امرأة فطلبها بكل حيلة
~~فأبت عليه. وقد كان غر بن ثعلبة بن يربوع يختلف إليها، فاتبع ضمضم أثرهما
~~وقد اجتمعا في مكان، فصار في خمر إلى جانبهما يراهما ولا يريانه، فقال غر:
# قدما تواتيني وتأبى بنفسها ... على المرء جواب التنوفة ms110 ضمضم
# فشد عليه ضمضم فقتله وقال:
# ستعلم أني لست راض ببضعها ... وأنك عنها إن نأيت بمعزل
# فقيل له: لم قتلت ابن عمك؟ فقال: ذهب أمس بما فيه.
### | 355 قولهم النمط الأوسط
# قال أبو عبيدة النمط: الطريقة، يقال: الزم هذا النمط. ومنه حديث أمير
~~المؤمنين على بن أبي طالب رضي عنه: "خير هذه الأمة النمط الأوسط يلحق بهم
~~التالي ورجع إليهم الغالي". والنمط أيضا: الضرب من الضروب والنوع من
~~الأنواع، يقال: ليس هذا من ذلك النمط.
# PageV01P216
### | 356 قولهم ناهيك بفلان
# معناه كفاك به، وهو مأخوذ من قولهم: قد نهى الرجل من الطعام وأنهى إذا
~~اكتفى. وقال الشاعر:
# لو كان ما واحدا هواك لقد ... أنهى ولكن هواك مترك
# وقال الآخر:
# يمشين دسما حول قبته ... ينهين عن أكل وعن شرب
### | 357 قولهم فت في عضديه
# العضد: القوة. والفت: الكسر، من قولهم: فتت الشيء إذا كسرته صغارا ومعنى
~~في: من، فالمعنى كسر من عضديه أي من قوته. والصفات يقوم بعضها مقام بعض،
~~قال امرؤ القيس:
# وهل ينعمن من كان أقرب عهده ... ثلاثين شهرا في ثلاثة أحوال
# أي من كان أقرب عهده بالرفاهية ثلاثين شهرا من ثلاثة أحوال، هكذا قال
~~الأصمعي، قال: وتكون في بمعنى مع في هذا البيت. ويقال: العضد الأعوان. وحكى
~~النضر بن شميل: رجل عضد إذا كان له أعوان يعضدونه. فكأن المعنى فت فيهم
~~خذلانه أي فرقه فيهم، ويكون في هاهنا أيضا بمعنى من، كأنه قال: فت منهم أي
~~كسر منهم وضعف نياتهم.
# PageV01P217
### | 358 قولهم لا تبله عندي بالة
# قال الأصمعي وغيره: معناه لا ينداه مني ندى ولا خير. قال: ويقال لا تبله
~~عندي بالة وبلال مثل قطام. وأنشد:
# فلا والله يابن أبي عقيل ... تبلك بعدها عندي بلال
# ومنه: بل رحمة إذا وصلها، وصنع إلى قرابته خيرا. وجاء في الحديث: "بلوا
~~أرحامكم ولو بالسلام".
### | 359 قولهم يفقع علينا وأخذ في التفقيع
# فالمعنى أنه كلام وليس فيه معنى. وأصل ذلك الورقة من الورد ويره تدار ثم
~~تغمز بالإصبع ويسمع لها صوت، حكى ذلك ms111 الخليل. ويكون أيضا من الفقغ وهو
~~الضراط، يقال: قد فقع إذا ضرط. وإنه لفقاع خبيث. والتفقيع أيضا: صوت
~~الأصابع إذا غمز بعضها ببعض، وضرب بعضها ببعض.
# PageV01P218
### | 360 قولهم وقع بينهم حرب داحس والغبراء
# داحس: فرس قيس بن زهير بن جذيمة العبسي، والغبراء: فرس حذيفة ابن بدر
~~الفزاري. وكان من حديثهما أن رجلا من بني عبس يقال له قرواش ابن هني، ماري
~~حمل بن أخا حذيفة في داحس والغبراء. فقال حمل: الغبراء أجود. وقال قرواش:
~~داحس أجود. فتراهنا عليهما عشرا في عشر. فأتى قرواش إلى قيس بن زهير
~~فأخبره. فقال له أنفسهم، وأنا نكد أباء. قال قرواش: فإني قد أوجبت الرهان.
~~فقال قيس: ويلك ما أردت إلى شآم أهل بيت؟. والله لتنغلن علينا شرا.
# ثم إن قيسا أتى حمل بن بدر، فقال: إني أتيتك لأواضعك الرهان عن صاحبي.
~~قال حمل: لا أواضعك أو تجيء بالعشر، فإن أخذتها أخذت سبقي، وإن تركتها تركت
~~حقا قد عرفته لي وعرفته لنفسي. فأحفظ قيسا، فقال: هي عشرون. قال حمل: هي
~~ثلاثون، فتلاحيا وتزايدا حتى بلغ به قيس مائة. وضع السبق على ي غلاق أو ابن
~~غلاق أحد بني ثعلبة بن سعد.
# ثم قال قيس: فأخيرك من ثلاث، فإن بدأت فاخترت فلي منهن خصلتان، وإن بدأت
~~فاخترت فلك منهن خصلتان، قال حمل: فابدأ. قال قيس: فإن الغاية مائة غلوة،
~~وإليك المضمار ومنتهى الميطان. أي حيث توطن الخيل للسبق
# PageV01P219
# قال: فخرا لهم رجل من محارب. فقال: وقع البأس بين ابني بغيض. فضمروهما
~~أربعين يوما. ثم استقبل الذي ذرع الغاية بينهما من ذات الإصاد، وهي ردهة
~~وسط هضب القليب، فانتهى الذرع إلى مكان ليس له اسم. فقادوا الفرسين إلى
~~الغابة وقد عطشوهما وجعلوا السابق الذي يرد ذات الإصاد وهي ملأى من الماء.
~~ولم يكن ثم قصبة ولا شيء غير هذا.
# ووضع حمل حيسا في دلاء وجعله في شعب من شعاب هضب القليب على طريق
~~الفرسين. وكمن معه فتيانا فيهم رجل يقال له زهير بن عبد عمرو، وأمرهم إن ms112
~~جاء داحس سابقا أن يردوا وجهه عن الغاية.
# وأرسلوهما من منتهى الذرع. فلما طلعا قال حمل: سبقتك يا قيس. قال قيس:
~~بعد اطلاع إيناس. أي بعد أن تطلع على الخبر تعرفه. فذهبت مثلا. ثم أجدا.
~~فقال حمل: سبقتك يا قيس. قال قيس: رويدا يعدوان الجدد. أي يتعدينه إلى
~~الوعث والخبار. فذهبت مثلا. فلما دنوا وقد برز داحس قال قيس: جرى المذكيات
~~غلاء. أي كما يتغالى بالنبل. فذهبت مثلا. فلما دنا من الفتية وثب زهير بن
~~عبد عمرو فلطم وجه داحس فرده عن الغاية، ففي ذلك يقول قيس بن زهير:
# كما لاقيت من حمل بن بدر ... وإخوته على ذات الغصاد
# هم فخروا علي بغير فخر ... وردوا دون غايته جوادى
# فقال قيس: ياحذيفة أعطني سبقي قال: خدعتك. قال قيس: ترك الخداع
# PageV01P220
# من أجرى من مائة غلوة. فذهبت مثلا.
# فقال غلاق الثعلبي الذي وضع السبق على يديه لحذيفة: إن قيسا قد سبق وإنما
~~أردت أن يقال سبق حذيفة، وقد قيل، أفأدفع إليه سبقه؟ قال: نعم. فدفع إليه
~~الثعلبي السبق.
# ثم إن عركي بن عميرة وابن عم له من بني فزارة ندما حيفة وقالا: قد رأى
~~الناس سبق جوادكم وليس كل الناس رأى أن جوادهم لطم، فدفعك السبق تحقيق
~~لدعواهم فاسلبوه السبق، فإنه أقصر باعا وأكل حدا من أن يرادك. قال لهما:
~~ويلكما! أرجع فيها متندما على ما فرط؟ عجز والله. فما زالا به حتى ندم،
~~فنهى خميصة بن عمرو حذيفة وقال له: إن قيسا لم يسبقك إلى مكرمة بنفسه،
~~وإنما سبقت دابة دابة، فما في هذا حتى تدعى في العرب ظلوما؟ قال: أما إذ
~~تكلمت فلابد من أخذه.
# ثم بعث حذيفة أبا قرفة إلى قيس يطالب بالسبقفلم يصادفه، فقالت له امرأته
~~هر بنت كعب: ما أحب أن تصادف قيسا. فرجع أبو قرفة إلى أبيه أخبره بما قالت.
~~فقال: والله لتعودن إليه. ورجع قيس فأخبرته امرأته الخبر، فأخذته زفرات
~~وأقبل متقلقلا. ولم يلبث أبو قرفة أن رجع إلى قيس. فقال: يقول لك أبي أعطني ms113
~~سبقي. فتناول قيس الرمح فطعنه فدق صلبه، ورجعت فرسه عائرة. فاجتمع الناس
~~فاحتملوا دية أبي قرفة مائة عشراء، فقبضها حذيفة وسكن الناس. وأنزلها على
~~النقرة حتى نتجها ما في بطونها.
# ثم إن مالك بن زهير نزل اللقاطة، وهي قريب من الحاجر
# PageV01P221
# وكان نكح امرأة من بني فزارة فأتاها فبنى بها. وأخبر حذيفة بمكانه فعدا
~~عليه فقتله، وفي ذلك يقول عنترة:
# لله عينا من رأى مثل مالك ... عقيرة قوم أن جرى فرسان
# فليتهما لم يجريا نصف غلوة ... وليتهما لم يرسلا لرهان
# فأتت بنو جذيمة حذيفة فقالت: يبوء مالك بن زهير بأبي قرفة بن حذيفة،
~~وردوا علينا مالنا. فأشار سنان بن أبي حارثة المرى أن لا ترد أولادها معها
~~وأن ترد المائة بأعيانها. فقال حذيفة: أرد الإبل بأعيانها ولا أرد النشأ.
# فأبوا أن يقبلوا ذلك. فقال قيس بن زهير:
# يود سنان لو نحارب قومنا ... وفي الحرب تفريق الجماعة والأزل
# يدب ولا يخفى ليفسد بيننا ... دبيبا كما دبت إلى جحرها النمل
# فيا ابني بغيض راجعا السلم تسلما ... ولا تشمتوا الأعداء يفترق الشمل
# فإن سبيل الحرب وعر مضلة ... وإن سبيل السلم آمنة سهل
# قال: والربيع بن زياد يومئذ مجاور بني فزارة عند امرأته، وكان مشاحنا
~~لقيس في درعه ذي النون التي كان الربيع لبسها، فقال: ما أجودها أنا أحق بها
~~منك، وغلبه عليها. فأطرد قيس لبونا لبني زياد، فعارض بها عبد الله بن جدعان
~~التميمي بسلاح. وفي ذلك يقول قيس بن زهير:
# PageV01P222
# ألم يأتيك والأنباء تنمى ... بما لاقت بني زياد
# ومحبسها لدى القرشي تشرى ... بأدراع وأسياف حداد
# فلما قتلوا مالك بن زهير ورجعوا تواحوا بينهم. فقالوا: ما فعل حماركم؟
~~قالوا: صدناه. قال الربيع: ما هذا الوحي؟ إن هذا لأمر ما أدرى ما هو.
~~قالوا: قتلنا مالك بن زهير. قال: بئس ما فعلتم بقومكم. قبلتم الدية ورضيتم
~~ثم عدوتم على ابن عمكم وصهركم وجاركم فقتلتموه وغدرتم. قالوا: لولا أنك جار
~~لقتلناك. وكانت خفرة الجار ثلاثا، فقالوا: لك ثلاثة أيام. فخرج وتبعوه فلم
~~يدركوه حتى لحق ms114 بقومه.
# وأتاه قيس بن زهير فصالحه ونزل معه. ودرس أمة يقال لها رعية إلى الربيع
~~تنظر ما يعمل، فدخلت بين الكفاء والنضد لتنظر أمحارب هو أم مسالم. فأتته
~~امرأته تعرض له وهي على طهر فزجرها، وقال لجاريته: اسقني. فلما شرب أنشأ
~~يقول:
# منع الرقاد فما أغمض حار ... جلل من النبأ المهم الساري
# من كان مسرورا بمقتل مالك ... فليأت نسوتنا بضوء نهار
# يجد النساء حواسرا يندبنه ... يندبن بين عوانس وعذارى
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الأطهار
# PageV01P223
# فأتت رعية قيسا فأخبرته ما قال الربيع. فقال: أنت حرة فأعتقها وقال: وثقت
~~بأبي منصور. وقال قيس:
# فإت تك حربكم أمست عوانا ... فإني لم أكن ممن جناها
# ولكن ولد سودة أرثوها ... وحشوا نارها لمن اصطلاها
# فإني غير خاذلكم ولكن ... سأسعى الآن إذ بلغت إناها
# سودة هي أم بني بدر ماخلا حملا.
### | يوم المريقب
# ثم قاد قيس بني عبس وحلفاءهم بني عبد الله بن غطفان يوم ذي المريقب إلى
~~بني فزارة، ورئيس بني فزارة حذيفة بن بدر. فالتقوا بذي المريقب فاقتتلوه،
~~فقتل أرطاة وهو أحد بني مخرزوم من بني عبس عوف بن بدر، وقتل عنترة ضمضما
~~ونفرا ممن لا يعرف اسمه. وفي ذلك يقول:
# ولقد حشيت بأن أموت ولم تكن ... للحرب دائرة على ابني ضمضم
# الشاتمي عرضي ولم أشتمهما ... والناذرين إذا لم ألقهما دمي
# إن يفعلا تركت أباهما ... جزر السباع وكل نسر قشعم
# وقال:
# ولقد علمت إذا التقت فرساننا ... بلوى المريقب أن ظنك أحمق
# PageV01P224
### | يوم ذي حسا
# ثم إن بني ذبيان تجمعوا لما أصاب بنو عبس منهم ما اصابوا، فغزوا ورئيسهم
~~حذيفة بن بدر بني عبس وحلفاءهخم بني عبد الله بن غطفان ورئيسهم الربيع بن
~~زياد فتوافوا بذي حسا وهو واد الهباءة في أعلاه. فهربت بنو عبس وأتبعتها
~~بنو ذبيان حتى لحقتها بالمعيقة ويقال بغيقة، فقالوا: التفاني أو تقيدونا.
~~فأشار قيس على الربيع ابن زياد أن يناكرهم، وخاف ن قاتلوهم لا يقوموا لهم.
~~فقال: إنهم ليس في كل حين يجتمعون، وحذيفة لا يستنفر ms115 أحدا لاقتداره وعلوة،
~~ولكن نعطيهم رهائن من أبنائنا فندفع حدهم عنا، فإنهم لن يقتلوا الوالدان
~~ولن يصلوا إلى ذلك منهم مع الذي نضعهم على يديه، وإن هم قتلوا الصبيان فهو
~~أهون من قتل الآباء. وكان رأى الربيع مناجزتهم. فقال: يا قيس انتفخ سحرك
~~وامتلأ صدرك من جمعهم. وقال الربيع:
# أقول ولم أملك لقيس نصيحة ... أرى ما ترى والله بالغيب أعلم
# أتبقي على ذبيان من بعد مالك ... وقد حش جاني الحرب نارا تضرم
# وقال قيس: يا بني ذبيان خذوا منا رهان بما تطلبون ويرضيكم إلى أن ننظر في
~~هذا فقد أدعيتم ما نعلم ولا نعلم، ودعونا حتى تتبين دعواكم، ولا تعجلوا إلى
~~الحرب فليس كل كثير غالبا، وضعوا الرهائن عند من ترضون به ونرضى. فقبلوا
~~ذلك وتراضوا أن تكون الرهائن عند سبيع بن عمرو الثعلبي، فدفعوا إليه عدة من
~~صبيانكم وتكاف الناس. فمكثوا عند سبيع حتى حضره الموتفقال لابنه مالك: إن
~~عندك مكرمة لن تبيد إن احتفظت بهؤلاء الأغليمة، وكأني بك لو قد مت قد أتاك
~~خالك حذيفة وكانت أم مالك أخت حذيفة يعصر عينيه وقال: هلك سيدنا ثم خدعك
~~عنهم
# PageV01P225
# حتى تدفعهم إليه فيقتلهم ثم لا تشرف بعدها أبدا، فإن خفت ذلك فاذهب بهم
~~إلى قومهم فلما ثقل سبيع جعل حذيفة يبكي ويقول: واسيداه هلك سيدنا. فلما
~~مات سبيع أطاف حذيفة بمالك وأعظمه، ثم قال: أنا خالك واسن منك فادفع إلى
~~هؤلاء الصبيان يكونون عندي إلى أن تنظر في أمرنا، فإنه يقبح بك أن تملك على
~~شيئا. ولم يزل به حتى دفعهم إليه. فلما صارا عنده أتى بهم اليعمرية، وهي
~~ماء بواد من بطن نخل، وأحضر أهل الدين قتلوا، فجعل يبرز كل غلام منهم
~~فينصبه غرضا ويقول له: ناد أباك، فينادى أباه وهو يخرقه بالنبل، فإن مات من
~~يومه وإلا تركة إلى الغد، ثم فعل به مثل ذلك حتى يموت. فلما بلغ ذلك بني
~~عبس أتوهم باليعمرية، فقتلت بنو عبس من بني ذبيان اثني عشر رجلا، منهم مالك
~~ويزيد ابنا ms116 سبيع وعركي بن عميرة. وقال: عنترة في قتل عركي:
# سائل حذيفة حين أرش بيننا ... حربا ذوائبها بموت تخفق
# واسأل عميرة حين أجلت خيلها ... رقصا عزين بأي حي تلحق
### | يوم الهباء ة
# ثم إنهم تجمعوا فالتقوا إلى جنب الهباءة في يوم قائط، فاقتتلوا من بكرة
~~حتى انتصف النهار، وحجز الحر بينهم، وكان حذيفة تحرق الخيل فخذيه، وكان ذا
~~خفض. فلما تحاجزوا أقبل حذيفة ومن كان معه إلى جفر الهباءة ليتبردوا فيه.
~~فال قيس لأصحابه: إن حذيفة رجل تحرق الخيل باديه، وإنه مستنقع الآن في جفر
~~الهباءة وإخوته، فانهضوا فاتبعوهم. فنهضوا فأتوهم. ونظر حصن بن حذيفة إلى
~~الخيل، ويقال عيينة بن حصن، فبعل وانحدر في الجفر، وانحدر في الجفر. فقال
~~حمل بن بدر: من أبغض الناس إليكم أن
# PageV01P226
# يقف على رؤوسكم؟ قالوا: قالوا: قيس والربيع. قال: فهذا قيس قد جاءكم. فلم
~~ينقض كلامه حتى وقف قيس وأصحابه على شفير الجفر، وقيس يقول: لبيكم لبيكم،
~~يعني الصبية. وفي الجفر حذيفة ومالك وحمل بنو بدر. فقال حمل: نشدتك الرحم
~~يا قيس! فقال قيس: لبيكم. فقال حذيفة: لئن قتلتني يا قيس لا تصلح غطفان
~~أبدا. قال قيس: أبعدك الله، قتلك خير لغطفان، سيربع على قدره كل سيد ظلوم.
~~وجاء قرواش بن هني من خلف حذيفة، فقال له بعض أصحابه: احذر قرواشا، وكان قد
~~رباه فظن أنه سيشكر ذاك له، فقال: خلوا بين قرواش وظهري. فنزع قرواش له
~~بمعبلة فقصم بها صلبه وابتدره الحارث بن زهير وعمرو بن الاسلع فضرباه
~~بسيفيهما حتى دففا عليه. وأخذ الحارث بن زهير ذا النون سيف حذيفة، وقال إنه
~~كان سيف مالك بن بدر بسهم فقتله، وكان زيد بن مالك نذر ليقتلن بابنه رجلا
~~من بني بدر، فأحل به نذره، وقتل مالك بن الأسلع الحارث بن عوف بن بدر
~~بابنه. واستصغروا عيينة بن حصن فخلوا سبيله. وقتل الربيع بن زياد حمل بن
~~بدر فقال قيس بن زهير يرثيه:
# تعلم إن خير الناس طرا ... على جفر الهباءة ما يريم
# ولولا ظلمه ما ms117 زلت أبكي ... عليه الدهر ما طلع النجوم
# ولكن الفتى حمل بن بدر ... بغى والبغى مرتعه وخيم
# أظن الحلم دل على قومي ... وقد يستجهل الرجل الحليم
# PageV01P227
# ألاقي من رجال منكرات ... فأنكرها وما أنا بالظلوم
# ومارست الرجال ومارسوني ... فمعوج على ومستقيم
# وقال زبان بن سيار يذكر حذيفة وكان يحسده سؤدده:
# فإن قتيلا في الهباءة في أسته ... صحيفته إن عاد للظلم ظالم
# متى تقرؤها تهدكم من ضلالكم ... وتقرأ إذا ما فض عنها الخواتم
# فإن تسألوا عنها فوارس داحس ... ينبئك عنها من رواحة عالم
# ونعى عقيل بن علفة على عويف القوافي حين هاجاه، فقال:
# ويوقد عوف للعشيرة نارها ... فهلا على جفر الهباءة أوقدا
# فإن على جفر الهباءة هامة ... تنادى بني بدر وعارا مخلدا
# وإن أبا ورد حذيفة مثغر ... بأير على جفر الهباءة أسودا
# وقالت بنت مالك بن بدر ترثي اباها:
# إذا هتفت بالرقمتين حمامة ... أو الرس فابكى فارس الكتفان
# أحل به أمس الجنيدب نذره ... وأي قتيل كان في غطفان
### | يوم الفروق
# فلما أصيب أهل الهباءة استعظمت غطفان قتل حذيفة وكبر ذلك عندها فتجمعوا.
~~وعرفت عبس أن لا مقام لها بأرض غطفان، فخرجت متوجهة نحو اليمامة
# PageV01P228
# يطلبون أخوالهم. وكانت عبلة بنت الدول بن حنيفة أم رواحة. فأتوا قتادة بن
~~مسلمة فنزلوا اليمامة زمنيا. فمر قيس ذات يوم مع قتادة فرأى قحفا فضربه
~~رجله وقال: كم من ضيم قد أقررت به مخافة هذا المصرع ثم لم تئل منه. فلما
~~سمعها قتادة كرهها وأوجس منه، فقال: ارتحلوا عنا. فارتحلوا حتى نزلوا لو
~~أهجر بيني سعد بن زيد مناة بن تميم فمكثوا فيهم زمنيا.
# ثم إن بني سعد أتوا الجون ملك هجر فقالوا: هل لك في مهرة شوهاء، وناقة
~~حمراء، وفتاة عذراء؟ قال: نعم. قالوا: بنو عبس غارون نغير عليهم مع جندك
~~وتسهم لنا من غنائمهم. فأجابهم. وفي بني عبس امرأة من بني سعد ناكح فيهم،
~~فأتاها أهلها ليضموها وأخبر وها الخبر، فأخبرت به زوجها، فأتى قيسا فأخبره،
~~فأجمعوا على أن يرحلوا الظعائن وما قوى من الأموال من ms118 أول الليل، ويتركوا
~~النار في الرثة فلا يستنكر عنهم عن منزلهم، وتقدم الفرسان إلى الفروق
~~فوقفوا دون الظعن. وبين الفروق وسوق هجر نصف يوم، فإن تبعوهم قاتلوهم
~~وشغلوهم حتى تعجز الظعن ففعلوا ذلك. فأغارت عليهم جنود الملك مع بني سعد في
~~وجه الصبح فوجدوا الظعن قد أسرين ليلتهن، ووجدوا المنزل خلاء، فأتبعوا
~~القوم حتى انتهوا إلى الخيل بالفروق فقاتلوهم حتى خلوا سربهم. فمضوا حتى
~~لحقوا الظعن فساروا ثلاث ليال وأيامهن حتى قالت بنت قيس لقيس: يا أبتاه
~~أنسبر الأرض؟! فعلم أن قد جهدت فقال: أنيخوا. فأناخوا ثم ارتحل، ففي ذلك
~~يقول عنترة:
# ونحن منعنا بالفروق نساءنا ... نطرف عنها مشعلات غواشيا
# حفت والخيل تدمى نحورها ... نفارقكم حتى تهزوا العواليا
# PageV01P229
# ألم تعلموا أن الأسنة أحرزت ... بقيتنا لو أن للدهر باقيا
# ونحفظ عورات النساء ونتقى ... عليهن أن يلقين يوما مخازيا
# فلحقوا ببني ضية ويزعمون أن مالك بن بكر بن سعد وعبسا أخوان لأم ويقال
~~لهم ابنا ضجام فكانوا فيهم زمنيا. وأغارت ضبة، وكانت تميم تأكلهم قبل أن
~~يترببوا، فأغاروا على بني حنظلة، فاستاق رجل من بني عبس امرأة من بني حنظلة
~~في يوم قائظ حتى بهرها ولهثت. فقال رجل من بني ضبة: ارفق بها. فقال العبسي:
~~إنك بهالرحيم؟ فقال الضبي: وما يمنعني ذلك. فأهوى العبسي لعجزها بطرف
~~السنان فنادت: يال حنظلة. فشد الضبي على العبسي فقتله. وتنادى الحيان
~~ففارقتهم عبس، فمرت تريد الشام.
# وبلغ بني عامر ارتفاعهم نحو الشام فخافوا انقطاعهم من قيس. فخرجت وفود
~~بني عامر حتى لحقتهم، فدعتهم إلى أن يرجعوا ويحالفوهم. فقال قيس: يا بني
~~عبس! حالفوا قوما في صيابة بني عامر ليس لهم عدد فيبغوا عليكم بعددهم، فإن
~~احتجتم أن يقوموا بنصرتكم قامت بنو عامر. فحالفوا معاوية بن شكل، فمكثوا
~~فيهم. ثم إن شاعرا يقال إنه بن همارق أحد بني عبد الله بن غطفان، ويقال إنه
~~النابغة الذبياني قال:
# جزى الله عبسا ابن بغيض ... جزاء الكلاب العاويات وقد فعل
# بما انتهكوا من رب عدنان جهرة ... وعوف يناجيهم وذلكم جلل ms119
# فأصبحتم والله يفعل ذاكم ... يعز كم مولى مواليكم شكل
# PageV01P230
# فلما بلغت قيسا قال: ما له قاتله الله أفسد علينا حلفنا!؟ فخرجوا حتى
~~أتوا بني جعفر بن كلاب. فقالوا: نكره أن تسامع العرب أنا حالفناكم بعد الذي
~~كان بيننا وبينكم، ولكنكم حلفاء بني كلاب. فكانوا فيهم حتى كان يوم جبلة
~~فتهايجوا في شأن قتل ابن الجون، قتله رجل من بني عبس بعد ما أعتقه عوف بن
~~الأحوص. فقال عوف: يا بني جعفر إن بني عبس أدنى عدوكم إليكم، إنما يجمون
~~كراعهم ويحدون سلاحههم، ويأسون قرحهم فيكم، فأطيعوني وشدوا عليهم قبل أن
~~يندملوا، وقال:
# إنى وقيسا كالمسمن كلبه ... فخدشه أنيابه وأظافره
# فلما بلغ ذلك بني عبس أتوا ربيعة بن قرط أحد بني أبي بكر بن كلاب
~~فحالفوه. فقال في ذلك قيس:
# أحاول ما أحاول ثم آوى ... إلى جار كجار أبي دؤاد
# منيع وسط عكرمة بن قيس ... وهوب للطريف وللتلاد
# كفاني ما خشيت أبو هلال ... بذات الرمث كالحداء الغوادي
# يوم شعواء
# ثم إن بني ذبيان غزوا بني عامر وفيهم بنو عبس
### | يوم شعواء
# وفي يوم آخر، فأسر طلحة بن سيار قرواش فنسبه فكنى عن نفسه، وقال: أنا ثور
~~ابن عاصم البكائي. فخرج به إلى أهله. فلما انتهى به إلى أدنى البيوت عرفته
~~امرأة من أشجع أمها عبسية، كانت تحت رجل من فزارة، فقالت لزوجها: إني لأرى
# PageV01P231
# أبا شريح. قال ومن أبو شريح؟ قالت: قرواش بن هني، نعم أبو الأضياف، مع
~~طلحة بن سيار. قال: ومن أين تعرفينه؟ قالت: يتمت أنا وهو من أبوينا فربانا
~~حذيفة في أيتام غطفان. فخرج زوجها حتى أتى خريم بن سيار، فقال: أخبرتني
~~امرأتي أن أسير طلحة أخيك قرواش بن هني. فأتى خريم طلحة فأخبره بذلك. فقال:
~~لا تعزى على أسيري لتسلبه مني. قال خريم: لم أرد ذلك، وإنما عرفته امرأة
~~فلان فاسمع كلامها. فأتوها. فقال لها طلحة: ما علمك أنه قرواش؟ قالت: هو هو
~~وبه شامة في موضع كذا. فرجعوا إليه ففتشوه فوجدوا الأمر على ما ذكرت. فقال ms120
~~قرواش: من عرفني؟ قالوا: فلانة الأشجعية وأمها عبسية. فقال: رب شر قد حملته
~~عبسية. فذهبت مثلا. ودفع إلى حصن فقتله. فقال النابغة الذبياني في ذلك:
# صبرا قطيع بن عبس إنها رحم ... خنتم بها فأناختكم بجعجاع
# فما أشطت سمي إن هم قتلوا ... بني أسيد ومروان بن زنباع
# كانت قروض رجال يطلبون بها ... بني رواحة كيل الصاع بالصاع
### | يوم شواحط
# ولم تزل عبس في بني عامر حتى غزا غزي من بني عامر يوم شواحط بني ذبيان
~~فأسر منهم ناس: أحدهم أخو حنبص الضبابي أسره رجل من بني ذبيان. فلما أفدت
~~أيام عكاظ استودعه يهوديا خمارا من تيماء، فوجده اليهودي يخلفه في أهله
# PageV01P232
# فاجتب مذ كيره فمات. فوثب حنبص على بني عبس فقال: عن غطفان قتلت أخي فدوه
~~فقال قيس: والله إن يدي مع أيديكم على غطفان ومع هذا فإنما وجده اليهودي مع
~~امرأته. فقال حنبص: والله لو قتلته الريح لوديتموه. فقال قيس لبني عبس: دوه
~~والحقوا بقومكم، فالموت في غطفان خير من الحياة في بني عامر، وقال قيس:
# لحا الله قوما أرشوا الحرب بيننا ... سقونا بها كأسا من الماء آجنا
# أكلف ذا الخصيين إن كان ظالما ... وإن كان مظلوما وإن كان شاطنا
# فهلا بني ذبيان أمك هابل ... رهنت بفيف الريح إن كنت راحنا
# فلما ودت عبس أخا حنبص خرجت حتى نزلت بالحارث بن عوف بن أبي حارثة وهو
~~عند حصن بن حذيفة، فجاء بعد ساعة من الليل. فقيل هؤلاء أضيافك ينتظرونك.
~~قال: بل أنا ضيفهم. فحياهم وهش إليهم وقال: من القوم؟ قالوا: إخوتك بنو
~~عبس، وذكروا ما لقوا وأقروا بالذنب. فقال: نعم وكرامة لكم، أكلم حصنا. فرجع
~~إليه. فقيل لحصن هذا أبو أسماء. قال: مارده إلا أمر. فدخل الحارث فقال:
~~طرقت بي حاجة يا أبا قيس. قال: أعطيتها. قال: بنو عبس وجدت وفودهم في
~~منزلي. فقال حصن: صالحوا قومكم، أما أنا فلا أدى ولا أتدى، قد قتلت بأبي
~~وعمومتي عشرين من بني عيس فما أدركت دماءهم.
# ويقال: انطلق الربيع وقيس إلى يزيد ms121 بن سنان بن أبي حارثة، وكان فارسي بني
~~ذبيان، فقالا: أنعم ظلاما أبا ضمرة. قال: نعم ظلامكما! فمن أنتما؟ قالا:
~~الربيع وقيس. قال: مرحبا. قالا: أردنا أن نأتي أباك فتعيننا عليه لعله يلم
~~الشعث ويرأب
# PageV01P233
# الصدع. فانطلق معهما فقال لأبيه: هذه عبس قد عصبت بك رجاء أن تلائم بين
~~أبني بغيض قال: مرحبا قد آن للأحلام أن تثوب والأرحام أن تئط. إني لا أقدر
~~على ذلك إلا بحصن بن حذيفة، وهو سيد حليم فأتوه. فأتوا حصنا فقال: من
~~القوم؟ قالوا: ركبان الموت. فعرفهم. فقال: بل ركبان السلم. مرحبا بكم، إن
~~تكونوا اختللتم إلى قومكم لقد اختل قومكم إليكم. ثم خرج معهم حتى أتى سنانا
~~فقال له حصن: قم بأمر عشيرتك، وارب بينهم فإني أعينك. فاجتمعت بنو مرة وكان
~~أول من سعى في الحمالة حرملة بن الأشعر ثم مات، فسعى فيها ابنه هاشم بن
~~حرملة الذي يقول له القائل:
# أحيا أباه هاشم بن حرمله ... يوم الهباتين ويوم اليعمله
# ترى الملوك حوله مغربله ... يقتل ذا الذنب ومن لا ذنب له
### | يوم قطن
# ولما تحمل الحاملان وتراضى ابن بغيض اجتمعت عبس وذبيان بقطن وهو من
~~الشربة. فخرج حصين بن ضمضم يحلئ فرسه وهو آخذ بمرسنها. فقال الربيع ابن
~~زاد: مالي عهد بحصين بن ضمضم مذ عشرون سنة. وإني لأحسبه هذا. قم يابيجان
~~فادن منه وناطقه فإني في لسانه حبسة. فقام فكلمه فجعل حصين يدنو منه ولا
~~يكلمه، حتى إذا أمكنه جال في متن فرسه ثم وجهها نحوه، فلحقه قبل أن يأتي
~~القوم فقتله بأبيه ضمضم، وكان عنترة قتله، وكان حصين آلي لا يمس رأسه غسل
~~حتى
# PageV01P234
# يقتل بأبيه، فقتل بيحان. فامازت عبس وحلفاؤهم وقالوا: لا الحكم ما بل بحر
~~صوفة. وقد غدرت بنا بنو مرة، فتناهض الحيان. ودعا الربيع بن زياد من يبارز؟
~~فقال سنان: وكان يومئذ واجدا على ابنه يزيد ادعوا لي ابني، فأتاه هرم بن
~~سنان. فقال: لا. فأتاه ابنه خارجة، فقال: لا. وكان يزيد يحزم فرسه ويقول:
# إن أبا ضمرة ms122 غير غافل
# ثم أتاه فبرز للربيع.
# وسفرت بينهم السفراء فأتى خارجة بن سنان أبا بيجان بابنه فدفعه إليه،
~~وقال: في هذا وفاء من ابنك؟ قال: اللهم نعم. فكان عنده أياما. ثم حمل خارجة
~~لأبي بيجان مائتي بعير، فأدى إليه مائة وحط عنه الإسلام مائة. واصطلحوا
~~وتعاقدوا. وي ذلك يقول خارجة بن سنان:
# أغنيت عن آل الربيع قتيلهم ... وكنت أدعى إلى الخيرات أطوارا
# أغنيت عنهم أبا بيجان آرشه ... ودي ودهما كمثل النخل أبكارا
# وكان الذي ولي الصلح عوف ومعقل ابنا سبيع من بني ثعلبة. فقال عوف ابن
~~خارجة بن سنان: أما إذ سبقني هذان الشيخان إلى الحمالة فهلم إلى الظل
~~والطعام والحملان، فحمل وأطعم. وكان أحد الثلاثة يومئذ، فصروا على الصلح.
### | 361 قولهم البلاء موكل بالمنطق
# يقال إن أول من قال ذلك أبو بكر الصديق رحمه الله. وكان من خبره فيما ذكر
~~ابن عباس قال: حدثني علي بن أبي طالب رضي الله عنهما، قال: لما أمر النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن يعرض نفسه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر،
# PageV01P235
# فدفعنا إلى مجلس من مجالس العرب. فتقدم أبو بكر وكان رجلا نسابة فسلم
~~فردوا عليه السلام. فقال: ممن القوم؟ قالوا: من ربيعة. قال: أمن هامها أو
~~من لهازمها. قالوا: بل من هامتها العظمى. قال: وأي هامتها العظمى أنتم؟
~~قالوا: ذهل الأكبر. قال: أفمنكم عوف الذي كان يقال: لا حر بوادي عوف؟
~~قالوا: لا. قال: أفمنكم بسطام ذو اللواء ومنتهى الأحياء؟ قالوا: لا. قال:
~~أفمنكم الحوفزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها؟ قالوا: لا. قال: أفمنكم
~~المزدلف صاحب العمامة الفردة؟ قالوا: لا. قال: أفأنتم أخوال الملوك من
~~كندة؟ قالوا: لا. قال: أفأنتم أصهار الملوك من لخم؟ قالوا: لا. قال: فلستم
~~ذهلا الأكبر بل أنتم ذهل الأصغر. فقام إليه غلام من شيبان حين بقل وجهه
~~يقال له دغفل، فقال:
# إن على سائلنا أن نسأله ... والعبء لا تعرفه أو تحمله
# ثم قال: يا هذا إنك سألتنا فلم نكتمك شيئا. فمن الرجل أنت؟ قال: رجل ms123 من
~~قريش. قال: بخ بخ أهل الشرف والرياسة. فمن أي قريش أنت؟ قال: من تيم بن
~~مرة. قال: مكنت والله الرامي من صفاء الثغرة. أفمنكم قصي بن كلاب الذي جمع
~~القبائل من فهر فكان يدعى مجمعا؟ قال: لا. قال: أفمنكم هاشم:
# PageV01P236
# الذي هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف؟
# قال: لا. قال: أفمنكم شيبة الحمد مطعم طير السماء، الذي كان وجهه قمرا
~~يضيء ليل الظلام الداجي؟ قال: لا. قال: أفمن المفضين بالناس أنت؟ قال: لا.
~~قال: أفمن أهل الحجابة أنت؟ قال: لا. قال: أفمن أهل السقاية أنت؟ قال: لا.
~~قال: فاجتذب أبو بكر زمام ناقته فرجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فقال دغفل:
# صادف درء السيل دراء يدفعه ... بهيضه طورا وطورا يصدعه
# أما والله لو ثبت لأخبرتك أنك من زمعات قريش أو ما أنا بدغفل. فتبسم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم. قال علي: فقلت لأبي بكر: لقد وقعت من الأعرابي
~~على باقعة قال: أجل. إن لكل طامة طامة، وإن البلاء موكل بالمنطق.
# قال ثم دفعنا إلى مجلس آخر عله السكينة والوقار. فتقدم أبو بكر فسلم
~~فردوا عليه السلام. قال: ممن القوم؟ قالوا: من شيبان بن ثعلبة. فالتفت أبو
~~بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بأبي أنت وأمي ليس بعد هؤلاء
~~عز في قومهم. وكان في القوم
# PageV01P237
# مفروق بن عمرو، وهانئ بن قبيصة، والمثنى بن حارثة، والنعمان بن شريك.
~~وكان مفروق بن عمرو بارعا جمالا ولسانا. وكانت له غديرتان، وكان أقرب القوم
~~إلى أبي بكر مجلسا. فقال له أبو بكر: كيف العدد فيكم؟ قال: إنا لنزيد على
~~ألف، ولن تغلب ألف من قلة. قال: كيف المنعة فيكم؟ قال: علينا الجهد ولكل
~~قوم جد. قال: وكيف الحرب فيما بينكم وبين عدوكم؟ قال: إنا أشد ما نكون لقاء
~~حين نغضب، وأشد ما نكون غضبا حين نلقى، وإنا لنؤثر جيادنا على أولادنا،
~~والسلاح على اللقاح، والنصر من عند الله جل وعز، بديل لنا وبديل علينا.
~~لعلك: أخو قريش. ms124 قال: إن كان بلغكم أنه رسول الله فهاهو هذا. قال: قد بلغنا
~~أنه يقول ذاك. فإلى م تدعو يا أخا قريش؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~إن الله أرسلني إلى خلقه. وإني أدعوكم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني
~~رسول الله، وأن تؤوني وتنصروني، فإن قريشا ظاهرت عن أمر الله وكذبت أيضا؟
~~فتلا (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين
~~إحسانا، ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم، ولا تقربوا
~~الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق،
~~ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون) .
# قال: وإلى ما تدعو أيضا؟ فتلا عليهم (إن الله يأمر بالعدل والإحسان
~~وإيتاء ذي القربى، وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون) .
# فقال مفروق بن عمرو: دعوت والله إلى مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال. ولقد
~~أفك قوم ظاهروا عليك وكذبوك. وكأنه أحب أن يشركه في الكلام هانئ بن قبيصة،
~~وهذا هانئ بن قبيصة شيخنا وصاحب ديننا، فتكلم
# PageV01P238
# هانئ. فقال: يا أخا قريش، قد سمعت مقالتك، وإنا نرى ترك ديننا واتباعك
~~على دينك بمجلس واحد جلسته منا لم ننظر في أمرك ولم نتثبت في عاقبة ما
~~تدعونا إليه زلة في الرأي وإعجالا في النظر، والزلة تكون مع العجلة، ومن
~~ورائنا قوم نكره أن نعقد عليهم، ولكن نرجع وترجع، وننظر وتنظر. وكأنه أحب
~~أن يشركه في الكلام المثنى بن حارثة، قال: وهذا المثنى بن حارثة شيخنا
~~وكبيرنا وصاحب حربنا. فتكلم المثنى بن حارثة فقال: يا أخا قريش، قد سمعت
~~مقالتك فأما الجواب في تركنا ديننا واتباعنا إياك على دينك فهو جواب هانئ
~~بن قبيصة، وأما أن نؤويك وننصرك فإنا نزلنا بين صيرين من اليمامة والسمامة.
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وما هذان الصيران؟ فقال: مياه العرب
~~وأنهار كسرى. فأما ما كان مما يلي مياه العرب فذنب صاحبه مغفور وعذره
~~مقبول، وأما ما كان مما يلي أنهار كسرى فذنب صاحبه غير مغفور ms125 وعذره غير
~~مقبول. وإنما نزلنا على عهد أخذه علينا كسرى ألا نحدث حدثا ولا نؤوى محدثا،
~~ولسنا نأمن أن يكون الأمر الذي تدعونا إليه مما يكرهه الملوك. فإن أحببت أن
~~نؤويك مما يلي مياه العرب أويناك ونصرناك. فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ما أسأتم في الرد إذ أفصحتم بالصدق. وليس يقوم بدين الله جل وعز إلا
~~من حاطه من جميع جوانبه. أرأيتم إن لم تلبثوا إلا يسيرا حتى يمنحكم الله
~~أموالهم ويورثكم ديارهم ويفرشكم نساءهم، أتسبحون الله وتقدسونه؟ فقال
~~النعمان بن شريك: اللهم لك ذاك. قال فتلا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~(إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا) (وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا) .
# PageV01P239
# ثم نهض رسول الله صلى الله عليه وسلم وأحذ بيدي وقال: يا علي! أي أحلام
~~في الجاهلية بها يكف الله بأس بعضهم عن بعض ويتحاجزون في هذه الحياة
~~الدنيا!
### | 362 قولهم ما عند خير ولا مير
# الخير على وجوه. فالخير: المال ومنه قول الله جل وعز (وإنه لحب الخير
~~لشديد) فسره المفسرون: لحب المال لبخيل. والخير: الخيل، ومنه قوله جل وعز:
~~(إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي) أي الخيل. والخير: كل ما رزقه الله جل وعز
~~الناس من متاع الدنيا، وهو الذي يراد في المثل. والمير: ما جلب من الميرة
~~وهو ما يتقوت ويتزود، فيراد أنه ليس عنده خير عاجل ولا يرجى منه أن يأتى
~~بخير. ويقال: خرج فلان يمير أهله، وخرج يمتار لهم، إذا خرج يجلب لهم ما
~~يحتاجون إليه. قال: الراجز:
# قد يخلف الميار ذا الجوالق ... في أهله بأفلق الفلائق
# صاحب إدهان وألق آلق
### | 363 قولهم دوخت البلاد
# أي وطئتها وذللتها. ومنه قولهم: دوخني الحر أي كسرني وغلبني. ويقال: دخت
~~للأمر أي ذللت له. وقال المسيب بن علس الضبعي:
# فدوخوا عبيدا لأربابكم ... وإن ساءكم ذاكم فاغضبوا
# PageV01P240
### | 364 قولهم دعه يخيس
# معناه: يفسد حتى لا ينتفع به. وهو مأخوذ من قولهم: قد خاست الجيفة إذا
~~بدأت تروح وتنن.
### | 365 قولهم قد حدست ms126 الأمر وأنا أحدس
# معناه: أظن ظنا أبلغ به غاية الشيء في عدد ووزن. وهو مأخوذ من قولهم:
~~بلغت الحداس، وهو الموضع الذي يعدى إليه ويطلب لحاقه.
# وقال الفراء: حدست وعكلت بمعنى واحد، أحدس وأعكل إذا قلت برأيك.
# وحكى: حدس الرجل صاحبه إذا صرعه. وأنشد:
# بمعترك شط الحبيا ترى به ... من القوم محدوسا وآخر حادسا
# فيكون على هذا معنى حدست: أصبت.
### | 366 قولهم القابس العجلان
# يراد به الذي لا يعرف. والقابس الذي يريد نارا يشعلها في شيء معه. يقال:
~~اقتبست من فلان نارا، وقبست منه، وأقبست فلانا نارا، وقبسته إذا أعطيته.
# PageV01P241
# وكذلك أقبسته العلم بالألف أكثر ما يقال إذا أفدته إياه. والعجلان:
~~المستعجل وقال النابغة:
# أمن أل مية رائح أو مغتدى ... عجلان ذا زاد وغير مزود
# فيقول: هو غريب ولم يتلبث فأتفرس فيه فلم أعرفه ولم اقارب ذلك.
### | 367 قولهم هو أجل من الحرش
# يضرب مثلا في الآمر المستعظم الذي يكون أعظم مما يتخوف منه.
# وأصل ذلك فيما تتحدث به العرب أن الضب قال لابنه: يا بني أحذر الحرش.
~~فبينما هما في جحرهما إذا صوت فأس يحفر به عنهم. يا أبه هذا الحرش؟ قال: يا
~~بني هذا أجل من الحرش.
# والحرش: هو أن يؤتى إلى باب جحر الضب بأسود من الحيات فيحرك عند فم
~~الجحر، فإذا سمع الضب حس الأسود خرج إليه ليقاتله فيصاد.
### | 368 قولهم هو آية
# الآية: العلامة التي تدل على الشيء. فيراد أنه علامة فيما يوصف به يستدل
~~بها عليه. وقال الله جل وعز في الآية، بمعنى العلامة: (قال رب اجعل لي آية
~~قال آيتك أن لا تكلم الناس) . فالمعنى والله أعلم اجعل لي آية أستدل بها
~~على أنه يولد لي. قال: علامتك في ذلك أنك لا تقدر على أن تكلم الناس من غير
~~خرس. وقال عمر بن أبي ربيعة:
# PageV01P242
# بآية أحجار وخط خططته ... لنا بطريق الغور والمتنجد
# والآية أيضا: المثل. فيراد به أنه يتمثل به في الشيء الذي ينسب إليه من
~~خير أو شر. وقال الله تعالى: ms127 (وجعلنا ابن مريم وأمه آية) ، فكون المعنى
~~والله أعلم أنهما مثل في كل ما يتعجب منه. وتكون أيضا بمعنى العلامة، أي
~~هما علامة ندل على قدرة الله جل وعز.
### | 369 قولهم للشيء فتنة من الفتن
# الفتنة في هذا الموضع: النعمة واللذة. ومنه قول الله جل وعز: (إنما
~~أموالكم وأولادكم فتنة والله عنده أجر عظيم) . أي نعمة تسرون بها وتلتذون
~~بها ويكون أيضا معنى الفتنة. المحنة والبلوى، أي تمتحنون بذلك ليعلم شكركم.
### | 370 قولهم يمنع الماعون
# الماعون في أشياء. فالماعون: الزكاة. ومنه قول الراعي:
# قوم على الإسلام لما يمنعوا ... ما عونهم ويكذبوا التنزيلا
# والماعون: ما ينتفع به كالدلو والقدر وما أشبه ذلك.
# والماعون: الماء بعينه. وأنشد الفراء نصف بيت:
# يمج صبيره الماعون صبا
# PageV01P243
### | 371 قولهم قد أجازه السلطان
# أصل الجائزة أن يعطى الرجل ما يجيزه ليذهب لوجهه. وكان الرجل إذا ورد
~~الماء قال لقيمة: أجزني. أي أعطني ماء حتى أمضى لوجهي وأجوز عنك. ثم كثر
~~ذلك حتى جعلت الجائزة عطية، قال الراجز:
# أقيم الماء فدتك نفسي ... أحسن جوازي وأقل حبسي
# وقال القطامي:
# وقالوا فقيم قيم الماء فاستجز ... عبادة إن المستجيز على قتر
### | 372 قولهم أقاموا على فلان مأتما
# أصل المأتم: مجتمع النساء والرجال على كل حزن أو فرح. ثم كثر حتى صيروه
~~في الموت خاصة، وقال ابن أحمر:
# وكوماء تحبوما تشايع ساقها ... لدى مزهر ضار أجش ومأتم
# وقال ابن مقبل:
# ومأتم كالدمى حور مدامعها ... لم تبأس العيش أبكارا ولا عونا
# PageV01P244
### | 373 قولهم بيننا وبينك مسافة
# قال الأصمعي وغيره: أصل المسافة: أن الطريق كان إذا أشكل وأرادوا أن
~~يعرفوا قدره وبعده شموا تربته، فعرف العالم بالطريق المعاود للسفر بعده من
~~قربه. ويقال: ساف يسوف سوفا، واستاف استيافا: إذا شم. وقال امرؤ القيس:
# على لاحب لا يهتدى بمناره ... إذا سافه العود الديافي جرجرا
# والعود: الجميل المسن. ضغا خوفا من بعده، وإنما جعله عودا لأنه أعلم
~~بالطريق. وقال رؤبة:
# إذا الدليل استأف أخلاق الطرق
### | 374 قولهم ضغا مني وهو ضغاء
# أصل الضغو في الكلب ms128 والثعلب إذا اشتد عليه أمر عوى عواء ضعيفا، فيقال:
~~لذلك العواء الضغو والضغاء. يقال: ضغا يضغو ضغوا وضغاء، ثم كثر ذلك حتى جعل
~~لكل من عجز عن شيء.
### | 375 قولهم الشحيح أعذر من الظالم
# يقال: إن أول من قال ذلك عامر بن صعصعة. وكان جمع بنيه عند موته ليوصيهم
~~فمكث طويلا لا يتكلم، فاستحثه بعضهم، فقال: إليك يساق الحديث.
# PageV01P245
# ثم قال: يا بني! جودوا ولا تسألوا الناس واعلموا أن الشحيح أعذر من
~~الظالم، وأطعموا الطعام، ولا يستذلن لكم جار.
### | 376 قولهم جاء يضرب بأصدريه
# هذا مما تغلط فيه العامة، لأن العرب إنما تقول: جاء يضرب أزدريه، إذا جاء
~~فارغا.
### | 377 قولهم دخل في غمار الناس
# هذا أيضا مما يغلطون فيه. والعرب تقول: دخل في خمار الناس، أي فيما
~~يواريه ويستره منهم حتى لا يبين. وهو مأخوذ من خمر الوادي. وخمره: ما وارى
~~من جرف أو شجر أو غيره. ويقال: مكان خمر، إذا كان ذا خمر.
# PageV01P246
### | 378 قولهم أكثر من الصديق فإنك على العدو قادر
# وقولهم: لا تكن حلوا فتزدرد ولا مرا من افتلفظ أول من قال هذين المثلين
~~فيما زعم ابن الكلبي أبجر بن جابر لعجلي. وكان من خبر ذلك: أن حجار بن أبجر
~~كان نصرانيا فرغب في الإسلام، فأتى أباه فقال: يا أبه إني أرى أقواما قد
~~دخلوا في هذا الدين ليس لهم مثل قدمي ولا مثل آبائي فشرفوا، فأحب أن تأذن
~~لي فيه. قال: يا بني إذا أزمعت على هذا فلا تعجل حتى أقدم معك على عمر
~~فأوصيه بك. وإن كنت لابد فاعلا فخذ مني ما أقول لك: إياك أن تكون لك همة
~~دون الغاية القصوى. وإياك والسآمة، فإنك إن سئمت قذفتك الرجال خلف أعقابها.
~~وإذا دخلت مصرا فأكثر من الصديق فإنك على العدو قادر. وإذا حضرت باب
~~السلطان فلا تنازعن بوابه على بابه، فإن أيسر ما لقاك منه أن يعلقك اسما
~~يسبك به الناس، فإذا وصلت إلى أميرك فبوئ لنفسك منزلا يجمل بك. وإياك أن
~~تجلس مجلسا ms129 تقام منه، أو أن تجلس مجلسا يقصر بك. فإن أنت جالست أميرك فلا
~~تجالسه بخلاف هواه، فإنك إن فعلت ذلك لم آمن عليك إن لم يعجل عقوبتك أن
~~ينفر قلبه عنك، فلا يزال منك منقبضا. وإياك والخطب فإنها مشوار كثير
~~العثار، وإياك أن تكون حلوا فتزدرد، ولا مرا فتلفظ واعلم أن أمثل القوم
~~بقية الصابر عند نزول الحقائق، الذائد عن الحرم.
# PageV01P247
### | 379 قولهم غافصت فلانا
# في المغافصة قولان: قال بعضهم: هي المواثبة. وقال بعضهم: المغافصة
~~كالمفاجأة. وقال أبو دؤاد الإيادي يصف جيشا:
# ولنا مغاقصة توا ... لي بين منقصد ورمحا
# يعني: كتيبة. أي توالى بين رجل مصروع وهو المنقصد، ورمحا أي ترمح رمحا.
### | 380 قلهم أمنع من عقاب الجو
# أول من قال ذلك عمرو بن عدي بن نصر اللخمي، وهو ابن أخت جذيمة الأبرش.
~~ويقال ابن ابنته، وهو الذي يضرب به المثل، فيقال: كبر عمرو عن الطوق. وكان
~~قصير مولى جذيمة الأبرش لما قتلت الزباء جذيمة أتى عمرا فأخبره خبر جذيمة
~~وقتل الزباء إياه. ثم قال له: اطلب بثأرك. فقال عمرو: كيف وهي أمنع من عقاب
~~الجو. فأرسلها مثلا. فقال له قصير: لا تأبين علي في شيء فإني سوف أحتالك
~~لك، فأعنى وخلاك ذم. ثم طلب بثأره حتى أدركه.
### | 381 قولهم ويل للشحبي من الخلي
# الشجي: الحزين. والشجا، والشجو: الحزن. يقال: شجاه الهم يشجوه شجوا. وقال
~~كثير عزة:
# PageV01P248
# شجا أظعان غاضرة الغوادي ... بغير مشيئة عرضا فؤادي
# ويقال: إن أصل الشجا: عظيم يعترى الحلق فيغص صاحبه بالطعام والشراب.
~~وربما قتله. يقال: شجي الرجل يشجى شجا: إذا أصابه ذلك. ثم كثر حتى صار
~~الحزن شجا، وقال سويد بن أبي كاهل اليشكري:
# ويراني كالشجا في حلقه ... عسرا مخرجه ما ينتزع
# والخلي: الذي ليس به حزن. فهو يعذل الشجي ويلومه فيؤذيه. ويقال: إن أول
~~من قال ذلك فيما ذكر المدائني ومحمد بن سلام الجمحي: أكثم بن صيفي التميمي.
# وكان من حديث ذلك أنه لما ظهر النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ودعا إلى
~~الإسلام بعث ms130 أكثم بن صيفي ابنه حبيشا فأتاه بخبره، فجمع بني تميم وقال: يا
~~بني تميم لا تحضروني سفيها، فإنه من يسمع يخل؛ إن السفيه يوهن من فوقه
~~ويثبط من دونه. ولا خير في من لا عقل له. يا بني تميم: كبرت سني ودخلتني
~~ذلة، فإذا رأيتم مني حسنا فأقبلوه، وإن رأيتم مني غير ذلك فقوموني أستقم.
~~إن ابني شافه هذا الرجل "صلى الله عليه وسلم" مشافهة، وأتاني بخبره وكتابه،
~~يأمر فيه بالمعروف، وينهي عن المنكر ويأخذ بمحاسن الأخلاق، ويدعو إلى توحيد
~~الله تعالى، ويخلع الأوثان ويترك لحلف بالنيران. وقد عرف ذوو الرأي منكم أن
~~الفضل فيما يدعو غليه، وأن الرأي ترك ما ينهي عنه. إن أحق الناس بمعونة
~~محمد صلى الله عليه وسلم ومساعدته على أمره أنتم، فإن يكن الذي يدعو إليه
~~حقا فهو لكم دون الناس، وإن يكن باطلا كنتم أحق الناس بالكف عنه والستر
~~عليه، وقد كان أسقف نجران يحدث بصفته،
# PageV01P249
# وكان سفيان بن مجاشع يحدث به قبلة، وسمى ابنه محمدا. فكونوا في أمره أولا
~~ولا تكونوا آخرا. طائعين قبل أن تأتوا كارهين. إن الذي يدعو غليه محمد لو
~~لم يكن دينا كان في أخلاق الناس حسنا. أطيعوني واتبعوا امرى اسأل لكم أشياء
~~لا تنتزع منكم أبدا. إنكم أصبحتم أعز حي في العرب، أكثرهم عددا وأوسعهم
~~دارا، وإني أرى أمرا لا يجتنبه عزيز إلا ذل، ولا يلزمه ذليل إلا عز، إن
~~الأول لم يدع للآخر شيئا، وهذا أمر له ما بعده. من سبق إليه غمر لعالي،
~~واقتدى به التالي، والعزيمة حزم، والاحتلاط عجز.
# قال مالك بن نويرة: قد خرف شيخكم. فقال أكثم: ويل للشجي من الخلي، والهفي
~~على أمر لم أشهده ولم يسبقني!! وقال المفضل بن محمد الضبي أو غيره: الشجي
~~والخلي: رجلان. وأوا من قال ذلك لقمان بن عاد. وكان نزل بقبيلة فأبصر ذات
~~يوم امرأة قد انتبذت من بيوت الحي، فانبرى لها رجل، فمضيا جميعا حتى
~~انفردا، وذلك بحيث يرى لقمان ويسمع. فقالت المرأة للرجل: إني أتماوت ms131 على
~~أهلي فإذا أسندوني في رحمي جئت فأخرجتني، وتنكرت فلم يعرفني أحد. فقال
~~الرجل: افعلي. وكان اسم الزوج الشجي، واسم الصديق الخلي، فقال لقمان: ويل
~~للشجي من الخلي. فأرسلها مثلا.
### | 382 قولهم حال الجريص دون القريض
# أول من قال ذلك عبيد بن الأبرص الأسدي. وكان للنعمان بن المنذر يومان:
~~يوم بؤس لا يلقي فيه أحدا إلا قتله، ويوم سعد لا يلقي فيه أحدا إلا حباه،
~~فمر به عبيد في يوم بؤسه فابتدرته الخيل فعرفوه. فقالوا له: ما كنت تصنع يا
~~عبيدها هنا اليوم؟
# PageV01P250
# قال: ولم؟ قالوا: هذا يوم بيئس. وأقبلوا به إلى النعمان، فلما أتاه قال:
~~أبيت اللعن، أتتك بحائن رجلاه. فذهبت مثلا. فقال له النعمان: أوحين وافق
~~إناه. وعرفه النعمان وكره مكانه ورق له. فقال: أنشدني قولك:
# أقفر من أهله ملحوب ... فالقطبيات فالذنوب
# فقال عبيد:
# أقفر من أهله عبيد ... فاليوم لا يبدي ولا يعيد
# فقال النعمان: أنشدني قولك:
# أقفر من أهله ملحوب
# فقد كانت تعجبني من شعرك. قال: حال الجريص دون القريض.
# والجريض: الغصص بالريق، وذلك يكون عند الموت. يقال: هو يجرص بريقه إذا
~~تغصص به. فأمر النعمان بقتله.
# ويقال إن أول من قال: حال الجريض دون القريض، حابس بن قنفذ الكندي. وكان
~~أبوه قنفذ اشعر قومه. ولم يكن يولد له ولد ذكر إلا قتله خوفا أن يقول الشعر
~~فيفوقه. فولد له غلام، فطلبت إليه أمه أن يتصدق به عليها. فقال: أخاف أن
~~يقول الشعر. فضمنت له ألا يقول بيتا. فوهبه لها. وأدرك الغلام فانفجر عليه
~~الشعر فنهته أمه وعلمته أنه إن قرض بيتا واحدا قتل. فامتنع من القول،
~~فأمرضه فمه بذلك. فلما اشتد مرضه دخل عليه أبوه فسأله عن سبب مرضه، فقال:
~~شعر كثير خفتك أن أتكلم به. فقال له أبوه: قل ما شئت. فقال حابس: حال
~~الجريض دون القريض. فذهبت مثلا، ثم أنشأ يقول:
# PageV01P251
# أتأمرني وقد منيت وفاتي ... بأبيات أحبرهن مني
# فلا تجزع علي فإن يومي ... ستلقى مثله وكذاك ظني
# فأقسم لو بقيت لقلت شعرا ... أفوق به ms132 قوافي كل جني
# ثم مات.
### | 383 قولهم يجدك لا بكدك
# أول من قال ذلك: حاتم بن عميرة الهمداني، وكان بعث ابنيه الحسل وعاجبة في
~~تجارة. فلقى الحسل قوم من بني أسد فأخذوا ماله وأسروه. وسار عاجبة أياما ثم
~~وقع على مال في طريقه من قبل أن بلغ إلى موضع متجره فأخذه ورجع، وقال في
~~ذلك:
# كفاني الله بعد السير إني ... رأيت الخير في السفر القريب
# رأيت البعد فيه شقا ونأى ... ومتلف كل منفرد غريب
# فأسرعت الإياب بخير حال ... إلى حوراء خرعبة لعوب
# فإني ليس يثنيني إذا ما ... رحلت سنوح شحاج نعوب
# فلما رجع تباشر به أهله وانتظروا الحسل. فلما جاء إبانة الذي كان يجيء
~~فيه ولم يرجع رابهم أمره. وبعث أبوه أخا له يقال له شاكر ف طلبه والبحث
~~عنه.
# فلما دنا شاكر من الأرض التي بها الحسل، وكان الحسل عائفا يزجر الطير،
~~فقال:
# تخبرني بالنجاة القطا ... وقول الغراب بها شاهد
# تقول ألا قد دنا نازح ... فداء له الطارف التالد
# PageV01P252
# أخ لم تكن أمنا أمه ... وكان أبانا أب واحد
# تداركني رأفة حاتم ... فنعم المريب والوالد
# ثم إن شاكرا سأل عنه فأخبر بمكانه فاشتراه منهم. فلما رجع به، قال أبوه:
~~اسع بجدك لا بكدك. فذهبت مثلا.
### | 384 قولهم كل فتلة بأبيها معجبة
# أول من قال ذلك: العجماء بنت السعدية علقمة. وكانت خرجت وثلاث نسوة من
~~بني سعد في ليلة طلقة ليتحدثن، فأتين روضة، فلما اطمأن بهن المجلس أخذن في
~~الحديث فقلن: أي النساء أفضل؟ قالت إحداهن: خير النساء الخريدة الودود
~~الولود. قالت الأخرى: بل خير النساء ذات الغنى، وطيب النثا وحسن الحيا.
# فالت الأخرى: خير النساء الشموع الجموع، الحصان القنوع. قالت الأخرى: بل
~~خيرهن الجامعة لأهلها، المانعة الرافعة الواضعة.
# قلن: فأي الرجال خير؟ قالت إحداهن: الحظي الرضى القنوع، غير الحظال ولا
~~التبال. قالت الأخرى: بل خر الرجال الوطي السني، الذي يكرم الحرة ولا يجمع
~~الضرة. قالت الأخرى: بل خير الرجال الغني المقيم، الراضي لا يلوم. قالت
~~الأخرى: وأبيكن إن في أبي ms133 لنعتكن. قالت العجماء: كل فتاة بأبيها معجبة.
# الحظال: الشديد الغيرة. يقال: قد حظل على امرأته.
# PageV01P253
### | 385 قولهم فلان فاتك
# اصل الفتك: أن يأتي الرجل رجلا غارا لا يعلم أنه يريد قتله فيقتله. وكذلك
~~إذا كمن له في موضع لا يعلم به ليلا أو نهارا فإذا وجد غرته قتله. ومنه
~~حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "قيد الإيمان الفتك، لا يفتك مؤمن". ثم كثر
~~استعمالهم إياه حتى صار الإقدام على الأمور العظام فتكا. ومن ذلك قول خوات
~~صاحب ذات النحيين:
# فشدت على النحيين كفا شحيحة ... على سمنها والفتك من فعلاتي
# ولم يقتلها. والقتل ثلاثة أنواع: الفتك، وقد مر وصفه. والغيلة: وهو أن
~~يخدع الرجل الإنسان حتى يصير إلى موضع يستخفى له ثم يقتله. والغدر: وهو أن
~~يعطيه الأمان ثم يقتله.
### | 386 العجب كل العجب بين جمادى ورجب
# أول من قال ذلك عاصم بن المقعر الضبي، وكان أخوه أبيدة علق امرأة الخنيفس
~~بن خشرم الشيباني، وكان الخنيفس أغير أهل زمانه وأشجعهم. وكان أبيدة عزيزا
~~منيعا. فبلغ الخنيفس أن أبيدة قد مضى إلى امرأته، فركب الخنيفس فرسه وأخذ
~~رمحه وانطلق يرصد أبيدة. فأقبل أبيدة راجعا إلى قومه قد قضى حاجته وهو
~~يقول:
# PageV01P254
# ألا إن الخنيفس فاعلموه ... كما سماه والده اللعين
# بهيم اللون محتقر ضئيل ... لئيمات خلائقه ضنين
# أيوعدني الخنيفس من بعيد ... ولما ينقطع منه الوتين
# لهوت بجارتيه وحاد عني ... ويزعم أنه أنف شفون
# فسدد إليه الخنيفس رمحه، فقال له أبيدة: أذكرك خشرم. قال: وحرمة خشرم
~~لأقتلنك. قال: فأمهلني حتى أستلئم. قال: أو يستلئم الحاسر؟! فقتله وقال:
# أيابن المقشعر لقيت ليثا ... له في جوف أيكته عرين
# تقول صددت عنك خنا وجبنا ... وإنك ماجد بطل متين
# وإنك قد لهوت بجارتينا ... فهاك أبيد لاقاك القرين
# ستعلم أينا أحمى ذمارا ... إذا قصرت شمالك واليمين
# لهوت بها فقد بدلت قبرا ... ونائحة عليك لها رنين
# فلما بلغ نعيه أخاه عاصما لبس أطمارا له، وركب فرسه، وتقلد سيفه. وذلك في
~~آخر يوم من جمادى الآخرة وبادر قتله قبل دخول رجب، ms134 لأنهم كانوا لا يقتلون
~~في رجب أحدا. فانطلق حتى وقف بفناء خباء الخنيفس فنادى: يا ابن خشرم أغث
~~المرهق وطالما أغثت. فقال: ما ذاك؟ قال: رجل من بني ضبة غصب أخي امرأته وشد
~~عليه فقتله وقد عجزت عنه. فأخذ الخنيفس رمحه وخرج معه حتى انطلقا إلى موضع
~~بعد فيه عن قومه. فلما علم عاصم أنه قد بعد دنا منه حتى قاربه، ثم قنعه
~~بالسيف فأطار رأسه، وقال: العجب كل العجب بين جمادى ورجب. فأرسلها مثلا.
~~ورجع إلى قومه.
# PageV01P255
### | 387 قولهم هو يتذمر
# أي يتوعد ويتنكر. ويقال: تذمر علي، وتنمر علي، وتنكر لي، بمعنى واحد،
~~وذلك إذا أوعدك. والذمر: الرجل الخبيث.
### | 388 قولهم فتى مقذذ
# المقذذ: النظيف المتزين التام الهيئة. مأخوذ من السهم المقذذ. وهو الذي
~~قد جعلت له القذذ، وهي ريه، الواحدة قذة. وإنما يقذذ بعد أن يستوى بريه
~~وتثقيفه، فشبه الفتى لتمام هيئته وحسن زيه بالسهم الذي قد تم إصلاحه.
### | 389 قولهم جاء فلان مهربا
# أي يعدو عدوا شديدا، ويقال: أهرب فلان، وألهب، وأهذب، وأحضر، وأحصف،
~~بمعنى واحد.
### | 390 قولهم في النداء على الباقلي شرق الغداة طرى
# أي قطع الغداة. ويقال: شرقت الثمرة إذا قطعتها، ومنه ما روى عنالنبي صلى
~~الله عليه وسلم في الحديث: أنه نهى أن يضحى بشرقاء أو خرقاء أو مقابلة أو
~~مدابرة. فالشرقاء: المشقوقة الأذن باثنين. والخرقاء: التي تثقب أذنها ثقبا
~~مستديرا. والمقابلة:
# PageV01P256
# التي يقطع من مقدم أذنها شيء ثم يترك معلقا لا يبين كأنه زنمة.
~~والمدايرة: أن يفعل ذلك بمؤخر الأذن. وكل ذلك في الغنم.
### | 391 قولهم أسكت الله نأمته
# قال الفراء: النأمة: مهموزة خفيفة: الصوت، وهو من النئيم وهو الصوت.
# وقال الأصمعي: هي النامة مشددة غير مهموزة، وهي ما بنم عليه من حركته.
# والأول أحب إلي.
### | 392 قولهم إنما هم أكلة رأس
# يراد بذلك القلة، أي عدتهم عدة يسيرة، رأس يشبعها. والعامة تغلط في ذلك
~~فتقول: أكلة رأس بتسكين الكاف.
# وأول من قال ذلك طريف بن تميم العنبري. وكان من حديثه فيما ذكر ms135 أبو عبيدة
~~قال: كانت الفرسان إذا كان أيام عكاظ في الشهر الحرام أمن بعضهم بعضا
~~فتقنعوا كيلا يعرفوا. وكان طريف ابن تميم، ويقال ابن عمرو، لا يتقنع كما
~~يتقنعون، فوافى عكاظ وقد حشدت بكر بن وائل، وكان طريف قد قتل قبل ذلك
~~شراحيل أحد بني أبي ربيعة بن ذهل بن شبيان بن ثعلبة. فقال حمصيصة أحد بني
~~شيبان: أروني طريفا، فأروه إياه. فجعل كلما مر به طريف تأمله ونظر إليه حتى
~~فطن له طريف فقال: مالك تنظر؟ قال: أتوسمك لأعرفك، فإن لقيتك في حرب
# PageV01P257
# فلله علي أن أقتلك، إلا أن تقتلني. فقال طريف في ذلك:
# أو كلما وردت عكاظ قبيلة ... بعثوا إلي عريفهم يتوسم
# فتوسموني إنني أنا ذاكم ... شاك سلاحي في الحوادث معلم
# تحتي الأغر وفوق جلدي نثرة ... زغف ترد السيف وهو مثلم
# قال: فمضى لذلك ما شاء الله. ثم إن عائدة وهم يقولون إنهم من قريش يقال
~~لها عائذة بن لؤي بن غالب، وهم حلفاء لبني أبي ربيعة بن ذهل بن شيبان خرج
~~منهم رجلان يتصيدان، فعرض لهما رجل من بني شيبان ثم أحد بني هند، فذعر صيدا
~~لهما فوثبا عليه فقتلاه. فتنادت بنو مر بن ذهل فأرادوا قتلهما بصاحبهم.
~~فمنعهما بنو أبي ربيعة. فقال هاني بن مسعود: يا بني أبي ربيعة! إن إخوتكم
~~قد أرادوا ظلمكم فامتازوا عنهم. قال: فاعتزلتهم بنو أبي ربيعة وساروا حتى
~~نزلوا ماء لهم يقال له مبايض، فقال مقاس العائذي، واسمه مسهر بن عمرو:
# تطلب هند غزالا ليس تدركه ... يا هند إن غزال الفرصة الأسد
# قال: فلما نزلت بنو أبي ربيعة بمبايض هرب عبد لبعض بني أبي ربيعة، فأتى
~~بلاد تميم فأخبرهم أن حيا حريدا من بني بكر بن وائل قد نزلوا على مبايض،
~~وهو بنو أبي ربيعة. فأرسلوا رسلا يعلمون لهم ذلك. فإذا الأمر على ما قال.
~~فقال طريف: هؤلاء من كنت أبغي يال تميم. إنما هم أكلة رأس.
# فأقبل في بني عمرو بن تميم واستعزى قبائل من بني تميم، فأتاه أبو الجدعاء ms136
~~أخو بني طهية فيمن تبعه من بني حنظلة، وأتاه فدكى بن أعبد فيمن تبعه من بني
~~سعد بن زيد مناة، فأقبلوا متساندين، حتى إذا كانوا قريبا منهم باتوا
~~ليصبحوهم بالغارة، فبصرت بهم أمة كانت ترعى لرجل من بني عائذة يقال له شمر
~~بن أحمر، فقالت لمولاها: رأيت بالدو نعما كثيرا. فقال: يا بني أبي ربيعة من
~~أي
# PageV01P258
# الوجوه سرح نعم عباد بن مسعود؟ قالوا: من هذا الوجه: خلاف الوجه الذي
~~جاءت منه الجارية. فقال: يا هؤلاء، قدو الله جاءتكم بنو تميم فارتؤوا رأيكم
~~فانظروا في أمركم.
# فاجتمعوا إلى سيدهم هانئ بن مسعود فقال لهم: أطيعوني اليوم وإلا انتحيت
~~على ظبة سيفي. فقالوا: قل خلاف عليك قال: احتملوا. فاحتملوا فأصبحوا على
~~ظهر. ثم قال: لا يتخلفن عني أحد يطيق حمل السلاح. فأتوه فأتى بهم إلى علم
~~مبايض معه، فأقام بهم عليه. ثم أمرهم فشرقوا بالأموال والسرح. قال: وصبحتهم
~~بنو تميم وقد حذروا. فمر بهم رجل من تيمم فعرض النزال فنازله أحم المناسم،
~~وهو نعمان بن عمرو بن قيس بن مسعود، فقتله. فقال طريف: أطيعوني يا بني تميم
~~وافرغوا من هؤلاء إلا كلب يصف لكم ما وراءهم. فقال أبو الجدعاء وفد كي:
~~أنقاتل أكلبا أحرزوا أنفسهم وندع أموالهم؟! ما هذا برأي. وخالفوه. وقال
~~هانئ لأصحابه: لا يقاتلن رجل منكم.
# ومضت بنو تميم حتى لحقت بالنعم والعيال، فقال رجل من بني تميم ولحق
~~غلامين من بكر بن وائل على جمل فقال: من أنتما؟ فقالا: ابنا هانئ. فقال:
~~ناولاني أيديكما. فأبى قبيصة، وناوله عامر يده فضبطها وغمز فرسه فاقتلعه عن
~~الجمل، وقال: يكفيني هذا من الغنيمة. فمضى به قبل القتال، وأخذ جارية من
~~بني عبد الله أبي ربيعة، وهانئ ينهي أصحابه ويكفهم عن القتال.
# وصارت بنو تميم في النعم والعيال. وكان أول ما مر به عليهم وهم في علم
~~مبايض حمولة عباد بن مسعود ونعمه وفيها أهله وبناته وحرمه. فقال لهانئ:
~~والله لتأذنن لي في القتال أو لأفجرن. قال: فقال هانئ: قد أذنت لك ms137 ولأبنتك
~~ولست آذن لغيركم فنزلوا فاعترضوا القوم. قال هانئ بن مسعود ونظر إلى سعد بن
~~عباد فقال: والله إنه لتسرني من ابن أخي خصلة وتسوءني أخرى، يسرني شدة
~~متنيه ويسوءني جفاء مرفقيه. وقال عباد لأبنيه: لا تنظرا حيث يقع السلاح
~~منكما وانظرا حيث تضعان من الرجل سلاحكما. قال: فأول من لقوا أبو الجدعاء
~~الطهوي وهو يسوق حمولة عباد وأهله، وهو في ستة من ولده، ولحق بعباد ابنان
~~آخران له فكان في أربعة قال سعد بن عباد: فاعترضت أبا الجدعاء فجعلت عليه
~~عيني، وأقبل
# PageV01P259
# تحوي معه سنان كأنه شعلة نار، فمار السنان بين عضدي ودفي، فذكرت وصية
~~أبي، ورأيت فتقا في الدرع من تحت لبته فأطعنه في ذلك الموضع طعنة فخرج منها
~~مثل الجر والأعنق بين كتفيه، وخر ميتا. فأذن هانئ في القتال للناس،
~~فانحدروا فاعترضوا بني تميم وقد تشاغلت تميم بالغنائم.
# قال: وأقبل حمصيصة بن جندل وليس له هم غير طريف. فلما رآه قال: أذكر
~~يمينك. وطعنه حمصيصة فقتله. وانهزمت بنو تميم. فقال ابن مبارد أخو بني
~~ربيعة في ذلك، ويقال: بل قاله أبو النجم العجلي:
# خاض العداة إلى طريف في الوغى ... حمصيصة المغوار في الهيجاء
# وقال حمصيصة يرد على طريف قوله:
# أو كلما وردت عكاظ قبيلة ... بعثوا إلي عريفهم يتوسم
# ولقد دعوت طريف دعوة جاهل ... سفها وأنت بمنظر قد تعلم
# فأتيت حيا في الحروب محلهم ... والجيش باسم أبيهم يستهزم
# فوجدت قوما يمنعون ذمارهم ... بسلا إذاهاب الفوارس أقدموا
# وإذا دعوت بني ربيعة أقبلوا ... بكتائب دون النساء تلملم
# سلبوك درعا والأغر كليهما ... وبنو أسيد أسلموك وخضم
### | 393 قولهم رضيت من الغنيمة بالإياب
# أول من قال ذلك امرؤ القيس بن حجر في بيت له:
# وقد طوفت في الآفاق حتى ... رضيت من الغنيمة بالإياب
# PageV01P260
### | 294 قولهم لا جرم لقد كان كذا
# قال الفراء: لا جرم كلمة كانت في الأصل والله أعلم بمنزلة لا بد ولا
~~محالة، فجرت على ذلك وكثر استعمالهم إياها حتى صارت بمنزلة حقا لأفعلن، ألا
~~ترى أن العرب تقول: لا ms138 جرم لآتينك، لا جرم لقد أحسنت، فتراها بمنزلة
~~اليمن؟! وكذلك فسره المفسرون في قول الله جل وعز (لا جرم أنهم في الآخرة هم
~~الأخسرون) أي حقا، في الآخرة هم الأخسرون. قال: وأصلها من جرمت أي كسبت.
~~وأنشد:
# ولقد طعنت أبا عيينة طعنة ... جرمت فزارة بعدها أن يغضبوا
# أي كسبتهم الطعنة أن يغضبوا.
# وفيها ثلاث لغات: فبنو فزارة يقولون: لا جرم أنك قائم. ومن العرب من
~~يصلها من أولها بذا فيقول: لا ذا جرم: وأنشد:
# إن كلابا والدي لاذا جرم ... لأهدرن اليوم هدرا كالصرم
# هدر المعنى ذي الشقاشيق اللهم
# وحكى غير الفراء لاذا جرم، ولا أن ذا جرم، ولا ذو جرم.
# PageV01P261
### | 395 قولهم إيها
# معناه نعم. وأصل ذلك أن العرب تقول: أي ها الله، يصلون أي ومعناها نعم
~~يها الله، ثم كثر في كلامهم حتى وصلوا أي بحرف من ها الله.
# وقال الفراء: العرب إذا كثر الحرف على ألسنتها وعرفوا معناه حذفوا بعضه
~~لأن من شأنهم الإيجاز، من ذلك قولهم: اللهم، كان أصله والله أعلم يا الله
~~أمنا بخير، ثم كثر حتى وصلوا الله بحرف من أمنا. وقال الله تعالى:
~~(ويستنبئونك أحق هو قل أي وربي أنه لاحق) بمعنى نعم أنه لحق.
### | 396 قولهم لن يهلك امرؤ عرف قدره
# يقال: أول من قال ذلك أكثم بن صيفي في وصية كتب بها إلى طيئ. كتب إليهم:
~~أوصيكم بتقوى الله جل وعز وصلة الرحم. وإياكم ونكاح الحمقاء فإن نكاحها غرر
~~وولدها ضياع. وعليكم بالخيل فأكرموها فإنها حصون العرب، ولا تضعوا رقاب
~~الإبل إلا في حقها، فإن فيها مهر الكريمة ورقوء الدم، وبألبانها
# PageV01P262
# يتحف الكبير ويغذى الصغير. ولو الإبل كلفت الطحن لطحنت. ولن يهلك امرؤ
~~عرف قدره، وقد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ما هلك امرؤ عرف قدره".
~~والعدم عدم العقل لا عدم المال. ولرجل خير من ألف رجل. ومن عتب على الدهر
~~طالت معتبته، ومن رضى بالقسم طابت معيشته. وآفة الرأي الهوى.
# والعادة أملك. والحاجة مع المحبة خير من البغضة مع ms139 الغنى. والدنيا دول،
~~فما كان لك أتلك على ضعفك، وما كان عليك لم تدفعه بقوتك. والحسد داء ليس له
~~دواء.
# الشماتة تعقب، ومن ير يوما ير به. وقبل الرمي تملأ الكنائن. الندامة مع
~~السفاهة.
# دعامة العقل الحلم، خير الأمور مغبة الصبر. بقاء المودة عدل التعاهد، من
~~يزر غبا يزدد حبا. التعرير مفتاح البؤس، من التواني والعجز نتجت الهلكة.
~~لكل شيء ضراوة فضر نفسك بالخير. عى الصمت أحسن من عى المنطق، الحزم حفظ ما
~~كلفت وترك ما كفيت. كثير التنصح يهجم على كثير الظنة. من ألحف في المسألة
~~ثقل، من سأل فوق قدره استحق الحرمان. الرفق يمن والحرق شؤم. خير السخاء ما
~~وافق الحاجة. خير العفو ما كان بعد القدرة.
### | 397 قولهم مقتل الرجل بين فكيه
# أول من قال ذلك أكثم بن صيفي في وصية لبنيه وكان جميعهم فقال:
# PageV01P263
# تباروا فإن البر ينمى عليه العدد، وكفوا ألسنتكم فإن مقتل الرجل بين
~~فكيه، إن قولي الحق لم يدع لي صديقا، والصدق منجاة، ولا ينفع مما هو واقع
~~التوقي، وفي طلب المعالي يكون الغني، والاقتصاد في السعي أبقى للجمام. من
~~لم يأس على ما فاته ودع بدنه، من قنع بما هو فيه قرت عينه. التقدم قبل
~~التندم. أصبح عند رأس أحب إلي من أن أصبح عند ذنب. لم يهلك من مالك ما
~~وعظك. ويل لعالم أمر من جاهلة. يتشابه الأمر إذا أقبل. فإذا أدبر عرفه
~~الكيس والأحمق. البطر عند الرخاء حمق، والعجز عند أفن. لا تغضبوا من اليسير
~~فإنه يجني الكثير.
# لا تجيبوا فيما لم تسألوا عنه، ولا تضحكوا مما لا يضحك منه. تناءوا في
~~الديار ولا تباغضوا، فإنه من يجتمع تتقعقع عمده. ألزموا النساء المهانة،
~~فنعم لهو الحرة المغزل. حيلة من لا حيلة له الصبر. غن تعش تر ما لم تره.
~~المكثار كحاطب الليل. من أكثر أسقط لا تجعلوا سرا عند أمة.
# PageV01P264
### | 398 قولهم من لك بأخيك كله
# (أ) وكل ما هو آت قريب (ب) من مأمنه يؤتى الحذر (ج) واسع بجد ms140 أو دع (د)
~~وإن مع اليوم غدا (ه?) والحزم سوء الظن (و) ولا تحمدن أمة عام شرائها، ولا
~~حرة عام هدائها (ز) ورب قول أنفذ من صول (ح) والحر حر وإن مسه الضر (ط) ورب
~~عجلة تهب ريثا (ي) ومن استرعى الذئب ظلم (ك) وحسبك من شر سماعه (ل) وحسبك
~~ما بلغك المحل (م) والجزاء بالجزاء والبادئ أظلم.
# هذا كله يقال إن أكثم بن صيفي أول من قاله.
### | 399 قولهم وأطيت فلانا على ذلك
# إنما هو وأطات فلانا بالهمز، أي وافقته على ذلك. والمواطأة: الموافقة،
~~ومنه قول الله
# PageV01P265
# جل وعز (إنما النسئ زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما
~~ويحرمونه عاما ليوطئوا عدة ما حرم الله) أي ليوفقوا عدة الشهور التي حرم
~~الله، فإذا أحلوا شهرا مكانه شهرا لتكون العدة سواء.
# وكانت العرب في الجاهلية تتوالى عليهم ثلاثة أشهر حرم فتشق عليهم، فكانوا
~~يولون الموسم رجلا يسمعون له ويطيعون، فإذا أرادوا الصدر عن الحج قام فقال:
~~أنا الذي لا أحاب ولا أعاب. فيقال له: صدقت. أنسئنا شهرا. يريدون أخر عنا
~~حرمة المحرم إلى صفر وأحل المحرم. فيفعل ذلك. وإنما يدعوهم إلى ذلك توالى
~~ثلاثة أشهر حرم لا يغيرون فيها، وإنما كان معاشهم من الإغارة، فكان يحل لهم
~~المحرم ويحرم عليهم صفرا عاما، فإذا كان العام الآخر أعاد تحريم المحرم
~~وأحل صفرا. ولم يكونوا يفعلون ذلك في كل عام.
# فلما كان العام الذي حج فيه النبي صلى الله عليه وسلم، وافق حجه العام
~~الذي كانوا يحرمون فيه المحرم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الزمان
~~قد استدار كهيئته يوم خلق الله تعالى السماوات والأرض فاحفظوا العدة".
### | 400 قولهم ليس لما تفعل طعم
# الطعم: اللذة والمنزلة من القلب. وقال أبو خراش الهذلي:
# PageV01P266
# وأغتبق الماء القراح وأجتزى ... إذا الزاد أمسى للمزلج ذا طعم
# أي ذا منزلة من قلبه ولذة عنده. وقال آخر:
# ألا من لنفس لا تموت فينقضى ... شقاها ولا تحيا حياة لها طعم
# أي لها لذة.
### | 401 قولهم رزمة ms141 الثياب
# قال الأصمعي وغيره: إنما قيل لها رزمة لما كان فيها ثياب مختلفة، وهو
~~مأخوذ من قولهم: قد رازم طعامه إذا سمنا وزيتا وغير ذلك. ويقال: رازمت
~~للدابة إذا خلطت له، وقال الراعي:
# كلى الحمض بعد المقحمين ورازمى ... إلى قابل ثم أعذرى بعد قابل
### | 402 قولهم قد دمدم عليه
# معناه أن يتكلم وهو مغضب. وأصل الدمدمة: الغضب، ومنه قول الله جل وعز
~~(فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسواها) أي غضب عليهم. والله أعلم.
# PageV01P267
### | 403 قولهم ليس الخبر كالمعاينة
# روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أول من قال ذلك. وكذا عنه أنه
~~أول من قال: "يا خيل الله أركبي" وكذا: "مات حتف أنفه" وكذا: "الآن حين حمى
~~الوطيس".
### | 404 قولهم تشاجرا في كذا، ووقع بينهم مشاجرة
# معناه: اختلاف. وتشاجر القوم أي اختلفوا. وشجر بينهم القول أي أختلف،
~~ومنه قول الله جل جلاله (حتى يحكموك فيما شجر بينهم) أي فيما اختلف من
~~القول ويقال: شجر بين رجليه إذا خالف بينهما، وقال لبيد:
### | 405 قولهم رشقني بكلمة
# أي رماني بكلمة: وأصل الرشق: الرمي بالسهم. يقال: رشقت رشقا أي رميت.
~~والرشق، بالكسر: الوجه من الرمي. يقال: رمينا رشقا أو رشقين. والرشق أيضا:
~~السهام التي يرميها في الوجه من الرمي. وقال أبو زبيد الطائي يصف المنية:
# كل يوم ترميه منها برشق ... فمصيب أو صاف غير بعيد
# PageV01P268
### | 406 قولهم صمت ألفا ونطق خلفا
# صمت يصمت مثل سكت يسكت. ومعنى قولهم: صمت ألفا أي صمت في موضع ألف كلمة
~~كان ينبغي أن يتكلم بها. ويقال: يراد به صمت ألف يوم.
# والخلف: الردئ من القول. وقال ابن الإعرابي: كان إعرابي مع قوم فحبق فلم
~~يتشور وأشار بإبهامه نحو أسته وقال: إنها خلف نطفت خلفا. ويقال: ترك فلان
~~خلف سوء. الواحد والجمع فيه سواء. قال الله تعالى: (فخلف من بعدهم خلف
~~أضاعوا الصلاة) وقال لبيد:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد أجرب
### | 407 قولهم رزت ما عند فلان
# أي طلبت ما عنده وأردته. وقال ms142 أبو النجم يصف البقر وطلبها الكنس من الحر:
# إذ رازت الكنس إلى قعورها ... واتقت اللافح من حرورها
# أي طلبت الظل في قعر الكنس.
### | 408 قولهم استعرت من فلان كذا
# قال الأصمعي: العارية: تحويل الشيء من موضع إلى موضع. ومعنى أعرني ثوبك
~~أي حوله إلي. وأنشد لأبي النجم في صفة قانص في يده سهم:
# PageV01P269
# وفي اليد اليمنى لمستعيرها ... شهباء تروي الريش من بصيرها
# يعني أنه حول المعبلة من الكنانة إلى يده اليمنى وهي الشهباء، وانشد
~~للعجاج:
# وإن أعارت حافرا معارا ... وأبا حمت نسوره الأوقارا
# يعني حولته، أي رفعته ووضعته.
### | 409 قولهم قد بلح في يدي غريمي
# أي ليس بقى عنده شئ يقضيني. وأصل ذلك من قولهم: بلحت الركية إذا ذهب
~~ماؤها. وبلح الفرس: إذا انقطع جريه. وقال متمم بن نويرة.
# ونجاك منا بعد ما ملت جانبا ... ورمت حذار الموت كل مرام
# ملح إذا بلحن في الوعث لا حق ... سنابك رجليه بعقد حزام
### | 410 قولهم حاشى فلانا
# أي استثنيت فلانا وتركته. ويقال: هو يتحاشى كذا أي يتركه. وقال العكلى:
# ولا يتحشى الفحل إن أعرضت به ... ولا يمنح المرباع منه فصيلها
# ويروى ولا يتحاشى أي لا يدعه أن يعقره إن أنقت النوق به. وقال النابغة:
# ولا أرى فاعلا في الناس يشبهه ... وما أحاشي من الأقوام من أحد
# إلا سليمان إذ قال الإله له ... قم في البرية فاحددها عن الفند
# PageV01P270
### | 411 قولهم صمم على كذا
# أي عزم عليه ومضى على رأيه فيه. وقال حميد بن ثور:
# وحصحص في صم الصفا ثفناته ... ورام بسلمى: أمره ثم صمما
### | 412 قولهم لا حيت فلانا في كذا وبيننا ملاحاة
# الملاحاة: الممانعة والمدافعة، قال الأصمعي: وأصله الملاومة والمباغصة،
~~ثم كثر حتى صارت كل ممانعة ومدافعة ملاحاة ولحاء. وقال أبو النجم يصف إبلا:
# ولاحت الراعي عن درورها ... مخاضها إلا صفايا خورها
# وقال حسان بن ثابت يصف خمرة:
# نوليها الملامة إن ألمنا ... إذا ما كان مغث أو لحاء
### | 413 قولهم تسببت بكذا وبيني وبينه سبب
# أي وصلة من المودة وغيرها. وقال ms143 الله جل وعز: (وتقطعت بهم الأسباب) وكل
~~ما جر مودة أو غيرها فهو سبب، وهو الحبل يشد في الشيء يجذب به، ولا يقال
~~للحبل سبب حتى يكون في شيء يجذبه. وقال النابغة الذبياني:
# وقال الشامتون هوى زياد ... لكل منية سبب مبين
# PageV01P271
### | 414 قولهم تأنيت فلانا
# معناه انتظرته ورفقت به. قال: وأصل التأني: التأخير. ويقال: آنيت عشائي
~~أي أخرته، وقال الحطيئة:
# وآنيت العشاء إلى سهيل ... أو الشعري فطال بي الأناء
# وأنشدنا اليمامي:
# لا يوحشنك من كريم نبوة ... ينبو الفتى وهو الجواد الخضرم
# فإذا نبا فارفق به وتأنه ... حتى يعود به الطباع الأكرم
# ويقال: غن خير فلان لأنى، أي بطئ، وقال تميم بن مقبل:
# ثم احتملن أنيا بعد تضحية ... مثل المخاريف من جيلان أو هجر
### | 415 قولهم مالي في الأمر درك
# أي منزلة ومرتقى. والدرك: المرقاة. قال الله جل وعز: (إن المنافقين في
~~الدرك الأسفل من النار) وحكى الفراء: أجمل في رشائك دركا: وهو حبل قنب يشد
~~في العراقي، ويشد فيه الرشاء لئلا يبتل، فيكون المعنى: مالي فيه منفعة ولا
~~مدفع عن مضرة.
# PageV01P272
### | 416 قولهم تجشمت كذا
# أي تكلفته على مشقة. يقال: تجشمت كذا وجشمته، والاسم الجشم. وقال المرار
~~بن سعيد الفقعسى:
# يمشين هونا وبعد الجهد من جشم ... ومن حياء غضيض الطرف مستور
### | 417 قولهم هو أبو البدوات
# أي الآراء التي تبدو، أي تظهر له. والواحدة بداة.
# وهذه الكلمة كانت العرب تمدح بها فيقال: هو ذو بدوات، أي آراء يراها ولا
~~يراها غيره. وانشد الفراء:
# والأمر ذو بدوات ما يزال له ... بزىء يعيا بها الجثامة اللبد
### | 418 قولهم شربنا على الخسف
# أي على غير أكل. وأصل ذلك من قولهم: بات الدابة على الخسف، أي
# PageV01P273
# على ذلك علف، وكذلك بات القوم على الخسف، أي جياعا على غير شيء يتقوتونه.
# وأنشد الأصمعي وغيره:
# بتنا على الخسف لا رسل نفات به ... حتى جعلنا حبال الرحل فصلانا
# والرسل: اللبن.
# والخسف في غير هذا: الهوان. ويقال: أقام فلان على الخسف إذا صبر على الذل
~~والمهانة. وقال ابن ms144 كلثوم:
# إذا ما الملك سام الناس خسفا ... أبينا أن يقر الخسف فينا
# وقال المتلمس:
# ولا يقيم على خسف يقر به ... إلا الأذلان عير الحي والوتد
### | 419 قولهم غريمي يمطلني
# معناه: يطول على، وأصل ذلك من قولهم: قد مطل القين الحديد، إذا مده وطوله
~~وقال العجاج:
# بمرهفات مطلت سبائكا ... تقض أم الهام والتائكا
### | 420 قولهم هو يسدى
# أي يذهب ويجئ. يقال: قد سدى الدابة إذا ذهب وجاء مرسلا، وقال المرار
~~الفقعسي:
# PageV01P274
# وفتلاء تأدو للنجاء كأنها ... دموك تسدى في مقاط ومحور
# الدموك: البكرة. تسدى: تذهب وتجئ. والمقاط: حبل القنب.
# والمحور: الذي تدور عليه البكرة.
### | 421 قولهم قد خرجت حراقيفه
# الحراقيف: جمع حرقفة وهي: العظم الذي يصل ما بين الفخذ والورك، إذا هزل
~~الإنسان والدابة ظهر. وقال غير الأصمعي: الحرقفة: الحجبة، وهي طرف الورك
~~الذي يشرف على الخاصرة.
### | 422 قولهم هو يتضور
# أي يتلوى من جزع أو جوع أو غير ذلك مما يبلغ من الإنسان، وقال:
# لعل الشماتى أن تدور عليهم ... نوائب تأتيني فلم أتضور
### | 423 قولهم نظر إلي شزرا
# أي في جانب، وغنما يكون ذلك من البغضاء، أو من العداوة، وربما كان من
~~الفرق.
# وقال المرار في الفرق، يصف ناقة تخاف أن يعقرها:
# لها مبرك قاص وعين بصيرة ... متى ما تصادف لمحة السيف تشزر
# PageV01P275
### | 424 قولهم باع بيعا بنسيئة
# أصل النسيئة: التأخير. قال الفراء: يقال للرجل إذا أخرته بدينه قد
~~أنسأته، فإذا زدت في الجل زيادة يقع عليها تأخير قلت: قد نسأت في أيامك وفي
~~أجلك.
# وكذلك تقول للرجل: نسأ الله في أجلك. فإذا أسقط الصفة قال: أنسأ الله
~~أجلك.
### | 425 قولهم أتانا بالفرج
# قال الأصمعي: أصل الفرج: الانكشاف، أي انكشف ما كانوا فيه. ويقال في
~~الغم: اللهم عجل لنا الفرج.
# قال الأصمعي: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: كنت فارا من الحجاج فسمعت
~~قائلا يقول: مات الحجاج، وآخر ينشد:
# رب ما تكره النفوس من الأم ... ر له فرجة كحل العقال
# فلا أدري بأيهما كنت أسر!!
# PageV01P276
### | 426 قولهم من أشبه أباه فما ms145 ظلم
# قال الأصمعي: أصل الظلم كله: وضع الشيء في غير موضعه. فالمعنى: لم يضع
~~الشبه في غير موضعه. وأنشد لكعب بن زهير:
# أقول شبيهات بما قال عالما ... بهن ومن أشبه أباه فما ظلم
# جزم الهاء من أشبه لكثرة الحركات.
### | 427 قولهم أمعن في كذا
# أي جد فيه وانكمش. قال الأصمعي: أصله من الماء الجاري وهو المعين.
# ويقال: أمعنت الأرض إذا رويت، قال كثير: معنى قوله: أمعن: أي أجر وأظهر.
### | 428 قولهم استخرت الله
# حكى عن يونس بن حبيب النحوي: استخرت: استفعلت من الخير، أي سألته أن يوفق
~~لي خير الأشياء التي أقصدها. قال: وكان الأصل استخيرت الله،
# PageV01P277
# فأسقطت الياء، وألقيت حركتها على الخاء، لأن الياء ساكنة وبعدها الراء
~~ساكنة، فأسقطت لاجتماع الساكنين.
# قال الأصمعي: أصل الاستخارة في غير هذا الاستعطاف.
### | 429 قولهم عق فلان والديه
# عقهما: قطعهما. قال الخليل: عق الولد والده، يعقه عقا، وعقوقا، فهو عاق،
~~أي قاطع رحمة. وأصل العق: الشق. وإليه يرجع عقوق الوالدين.
### | 430 قولهم آرى الفرس للمعلف
# قال الأصمعي: أصله الحبس، وهو الحبل الذي قد أرى له، يشد به، يقال: أر
~~لفرسك، فتشد له آخية في الأرض، فسمي الآرى بالآخية.
### | 431 قولهم لفلان عند فلان آخية
# أي شيء يمسكه ويعتمد عليه. والآخية والآرى واحد، وهما: المحابس التي تربط
~~إليها الخيل، واحدتها آخية، والجمع أواخي. وهو حبل يدفن في الأرض ويخرج
~~طرفه فيها عروة فيشد به رسن الفرس، كما قال أبو النجم:
# بين الأواخي وفيها أحبله
# أي في كل آخية فيها حبل.
# PageV01P278
### | 432، وقولهم أصاب فلان منيته
# أي شهوته. قال أبو عمرو الشيباني: أصل المنية أن يضرب الفحل الناقة فيمضي
~~لها عشر ليال ونحو ذلك، فإن لم تكن لقحت عاد عليها الفحل فضربها عند رأس
~~العشرة الأيام. ويزعمون أنها ملقحة. ويرى أنها مأخوذة من التمني تلك المنية
~~التي وصفت.
### | 433 قولهم أصاب فلان فرصته
# المعنى: أصاب إرادته وظفره. وقال أبو زيد: أصل الفرصة في ورد الإبل، وهي
~~النوبة إذا صارت إليه.
### | 434 قولهم النقد عند الحافرة
# يتكلم ms146 بهذا عند الشراء والبيع. وأصله: الرجوع إلى أول الأمر.
# الكسائي: عند أول كلمة.
# ويقولون: خرجت حتى أتيت فلانا ثم رجعت على حافرتي، يريد أمري ويرى قول
~~الله جل وعز: (أئنا لمردودون في الحافرة) من هذا، أي في الخلق الأول كما
~~كنا في الدنيا.
# PageV01P279
### | 435 قولهم ضرب ضربا مبرحا
# قال الأصمعي: أصل التبريح: بلوغ الجهد من الإنسان وغيره. ومنه يقال: برح
~~بي في الأمر، وأنشد:
# تقول ابنتي حين جد الرحيل ... أبرحت ربا وأبرحت جارا
# أبرحت: بالغت. وقال أبو عبيدة: أبرحت: أعظمت وأكرمت.
### | 436 قولهم قد ألح فلان وهو ملح
# أي قد لزمني لا يفارقني. قال الأصمعي: أصل الإلحاح: أن يبرك البعير فلا
~~يبرح، وأنشد:
# ليس بخوار الضحى ولا ملح
# أي لا يفتر في وقت الضحى الذي تفتر الإبل فيه من سير الليل.
### | 437 قولهم وقعوا في شئ لا ينادى وليده
# قال الأصمعي: أصل هذا الشدة أو الغارة تفجأ القوم فتهرب النساء وتترك
~~أولادها من الفزع، كما قال الله جل وعز: (يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما
~~أرضعت) . ثم صار مثلا لكل شدة.
# PageV01P280
### | 438 قولهم ما يفيق وما يستفيق من الشرب
# معناه: أنه لا يدعه. وأصل هذا من قولهم: استفقت الناقة، وهو أن تحلبها ثم
~~تدعها حتى يثوب لبنها، ثم تحلبها. فقولهم: ما يستفيق: أي ليس له وقت معلوم،
~~قال أبو النجم:
# ولا تفيق العين من تهما لها
### | 429 قولهم قسم المال بالسوية بينهم
# أي نصف لهذا ونصف لهذا. قال أبو عمرو: وأصل هذا أن السوية عند العرب كساء
~~يحشى ثماما يشق وسطه مثل الحلقة يحمل على ظهر الحمار، والجمع سوايا.
### | 440 قولهم للرجل الخبيث ذئب أمعط
# وذلك أن الأمعط هو الذي يكون في الشجر يستنر فلا يشعر به حتى يثب على
~~الإنسان، فيتمعط شعره، أي يتنتف من أغصان الشجرة.
# وقال الخليل: ذئب أمعط، لأن شعره يتمرط فيتأذى بالبعوض والذباب، فيخرج
~~على أذى شديد وجوع، فلا يكاد يسلم منه ما اعترض له.
# PageV01P281
### | 441 قولهم فلان يناوئ فلانا
# المناواة: المعاداة, وهي مهموزة، يقال: ms147 ناوأته أناوئه مناوأة ونواء إذا
~~عاديته. قال الشاعر:
# بليت قتيبة في النواء بفارس ... لا طائش رعش ولا وقاف
# قال الأصمعي: وأصله أنه ناء إليك بالعداوة ونؤت إليه، أي نهضت.
### | 442 قولهم للبغل عند الزجر عت
# قال الخليل: أصل ذلك إذا رد عليه القول مرة بعد مرة. يقال منه: عت يعت
~~عتا، وهو مأخوذ من التعتت وهو الترديد، يقال: تعتت في كلامه تعتتا: إذا
~~ردد، مثل لجلج.
# قال الأصمعي: غنما هو عد عند الزجر، ومعناه: اصرف وجهك إلى طريقك ودع
~~غيره. وأنشد للنابغة:
# فعد عما إذ لا ارتجاع له ... وانم القتود على عيرانة أجد
# قال: ويقال للبعل أيضا: عدس وأنشد لابن مفرغ:
# عدس ما لعباد عليك إمارة ... نجوت وهذا تحملين طليق
# PageV01P282
# وزعم ابن أرقم: أن عدس وحدس كانا بغالين على عهد سليمان بن داود عليه
~~السلام يعنفان على البغال عنفا شديدا، وكان البغل إذا سمع باسم حدس طار
~~فرقا مما يلقى منه. فلهج الناس بذلك. والمعروف عدس.
### | 443 قولهم للذي يتبع العمال هو دائص
# الدائص: الذي يتبع الشيء ويدور حوله. يقال: داص حوله يديص ديصا إذا دار
~~حوله وتبعه. وقال سعيد بن عبد الرحمن بن حسان الأنصاري:
# أرى الدنيا معيشتها عناء ... فتخطئنا وإياها نليص
# فإن بعدت بعدنا في بغاها ... وإن قربت فنحن لها نديص
### | 444 قولهم يجود بنفسه
# قال ابن الإعرابي: معناه هو يسوق بنفسه، من قولهم: إنه ليجاد إلى فلانة،
~~وإنه ليجاد إلى الحرب أي يساق إليها. وانشد للبيد:
# ومجود من صبابات الكرى ... عاطف النمرق صدق المبتذل
# تأوله: انه يساق إلى النوم من صبابات الكرى.
# وقال الأصمعي، وأبو عمرو: مجود: قد صب عليه النعاس صبا، من جود المطر.
# PageV01P283
### | 445 قولهم هو شريكه شركة العنان
# أي في شيء خاص. قال: ومعناه: انه عن هما شيء، أي عرض، فاشترياه واشتركا
~~فيه.
### | 446 قولهم هو يصبن في النرد
# معناه: أنه يميل الفص ويتحرف به عن الاستواء. يقال: صبنت بالشيء، أي عدلت
~~به عنه. قال الشاعر:
# صبنت الكأس عنا أم عمرو ... وكان الكأس مجراها ms148 اليمينا
### | 447 قولهم قد خلبني حب فلانة
# ومعناه: بلغ خلبي. والخلب: حجاب القلب. ويقال للرجل الذي تحبه النساء:
~~إنه لخلب نساء. ومنه يقال: رجل خلاب، أي يخلب الناس، يذهب بعقولهم. وقال
~~جرير:
# أخلبتنا وصددت أم محلم ... أفتجمعين خلابة وصدودا
# PageV01P284
### | 448 قولهم يأتيك بالأمر من فصه
# معناه: من مفصله. وهو مأخوذ من فصوص العظام، وهي مفاصلها واحدها فص. وقال
~~عبد الله بن جعفر:
# فرب أمرئ تزدريه العيون ... ويأتيك بالأمر من فصه
### | 449 قولهم ليس لمكذوب رأى
# معنى ذلك: إنه إذا كذب لم يصب وجه ما يحتاج إليه، فيكون رأيه باطلا في
~~ذلك الأمر، لا أنه لا رأى له.
# ويقال: إن أول من قال ذلك العنبر بن عمرو، قاله لابنته الهيجمانة.
# وذلك أن عبد شمس بن سعد بن زيد مناة بن تميم كان يزورها، فنهاه قومها عن
~~ذلك فأبى حتى وقعت الحرب بينهم. فأغار عليهم عبد شمس، وعلمت الهيجمانة بذلك
~~فأخبرت أباها، فأخبر بذلك قومه، وقد كانوا يعرفون ما بينهما. فقال مازن ابن
~~مالك بن عمرو بن تميم.
# حنت ولات هنا ... وأنضى لك مقروع
# ومقروع: عبد شمس. فقال لها أبوها: أي بنية! اصدقيني فإن المكذوب ليس له
~~رأي. فقالت له: ثكلتك إن لم اكن صدقتك، فانج وما أخالك ناجيا.
# فذهبت كلمته وكلمة مازن وكلتها مثلا.
# PageV01P285
### | 450 قولهم أي الرجال المهذب
# يقال: إن أول من قاله النابغة الذبياني في قوله:
# فلست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
# وقريب منه قول أبي الدرداء الأنصاري:
# من لك يوما بأخيك كله
# أي ليس بد من أن يكون فيه عيب أو شيء تكرهه.
### | 451 قولهم للرجل عند الذم هو أخضر
# معناه: لئيم. والخضرة: اللؤم. وقال جرير:
# كسا اللؤم تيما خضرة في جلودها ... فيا ويل تيم من سرابيلها الخضر
### | 452 قولهم هو يستن
# معناه: انه يذهب في أي سنن شاء لا يمنعه أحد ولا يدره عن وجهه.
# والسنن: الطريق والمذهب. قال الشاعر:
# PageV01P286
# ألا قاتل الله الهوى ما أشده ... وأصرعه للمرء وهو جليد
# دعاني إلى ما ms149 يشتهى فأجبته ... وأصبح بي يستن حيث يريد
### | 453 قولهم للرجل عند الذم هو زند متين
# الزند: الضيق الخلق. والمتين: الشديد البخل. قال عدي بن زيد العبادي:
# إذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع ... وقل مثل ما قالوا ولا تتزند
### | 454 قولهم ما ترمرم
# أي ما تحرك. وقال الكميت:
# تكاد العلاة الجلس منهم كلما ... ترمرم تلقى بالعسيب فذالها
### | 455 قولهم ازدمله
# أي احمله: والزمل: الحمل. وازدمله: افتعله من ذلك، وأصله ازتمله إلا أن
~~التاء إذا جاءت بعد الزاي صارت دالا. وقال الكميت:
# كما احضر الأثقال وهي مهمة ... بمسلة استعلاؤها وازدمالها
# ومن هذا سميت الزاملة من الإبل، لن الثقل يحمل عليها.
# PageV01P287
### | 456 قولهم قد ندد به
# معناه: رفع صوته بذكره وتابع القول فيه. وقال الأعشى يصف جيشا:
# كأن تعام الدو باض عليهم ... إذا ريع يوما للصريخ المندد
### | 457 قولهم كل شاة برجلها معلقة
# أي كل أحد مأخوذ بجريرته لا بجريرة غيره، كما أن الشاة لا تعلق برجل
~~غيرها.
# وأول من قال ذلك فيما ذكر هشام بن الكلبي عن عبد الله بن أبي بكر بن حازم
~~الأنصاري وكيع بن سلمة بن زهير بن إياد. وكان ولي أمر البيت بعد جرهم، فبنى
~~صرحا بأسفل مكة عند سوق الخياطين، وجعل فيه أمة له يقال لها حزرة، فبها
~~سميت حزورة مكة. وجعل في الصرح سلما، فكان يرقاه ويزعم أنه يناجي الله
~~تعالى. وكان ينطق بكثير من الخير. وكان علماء العرب يزعمون أنه صديق من
~~الصديقين.
# وكان يقول: مرضعة وفاطمة، ووادعة وقاصمة، زعم ربكم ليجزين بالخير ثوابا،
~~وبالشر عقابا. إن من في الأرض عبيد من في السماء. هلكت جرهم، وربلت إياد،
~~وكذلك الصلاح والفساد.
# PageV01P288
# فلما حضرته الوفاة جمع إيادا فقال لهم: اسمعوا وصيتي: الكلام كلمتان،
~~والأمر بعد البيان، من رشد فاتبعوه، ومن غوى فارفضوه، وكل شاة معلقة
~~برجلها. فأرسلها مثلا.
# ومات وكيع فنعى على الجبال. وفيه يقول بشير بن الحجير الإيادي:
# ونحن إياد عباد الإل ... ه رهط مناجيه في سلم
# ونحن ولاة حجاب العتيق ... ومان النخاع على جرهم ms150
### | 458 قولهم هذا أجل من الحرش
# أصل الحرش: التحريض. ومنه قولهم: حرشت بينهم، أي حرضت.
# والحرش في صيد الضباب هو أن يجاء إلى باب حجر الضب فيحرك باليد فإذا سمع
~~الضب حركتها ظنها حية وخرج ليقاتلها. فيصطاد.
# فالعرب تحدث أن الضب قال لولده: احذر الحرش. فبينما هما ذات يوم إذ سمعا
~~صوت محفار حافر يحفر عليهما، فقال الحسل لأبيه: يا أبه هذا الحرش؟ فقال: يا
~~بني هذا أجل من الحرش. فضرب مثلا لكل من خشى شيئا فوقع في ماهو أعظم.
# PageV01P289
### | 459 قولهم لا يأبى الكرامة إلا حمار
# أول من قال ذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. ودخل عليه
~~رجلان فرمى لهما وسادتين، فقعد أحدهما على الوسادة التي رمى له ولم يقعد
~~الآخر على وسادته، فقال له علي: اقعد على الوسادة، فلا يأبى إلا حمار.
~~فقعد.
### | 460 قولهم فلان باقعة
# أصل الباقعة: الطائر الحذر الذي يشرب الماء من البقاع، وهي المواضع التي
~~يستنقع فيها الماء، ولا برد المشارع والمياه المحضورة فيصطاد. فضرب به
~~المثل لكل حذر محتال.
### | 461 قولهم وقعوا في المنصف
# أي في نصف الطريق بينهما. والمنصف مقدار نصف الشيء من إناء وغيره.
# ولايقال فيما بعد من الدراهم وغيرها. قال ذو الرمة يصف عيون الإبل:
# رمتها نجوم القيظ حتى كأنها ... أواقى أعلى دهنها بالمناصف
# PageV01P290
### | 462 قولهم خريم الناعم
# قال الكلبي: هو خريم بن عمرو بن الحارث بن شيبان بن أبي حارثة المرى.
# وسمعت أبي يقول: قيل لخريم: ما بلغ من نعمتك؟ قال: لا ألبس الجديد في
~~الصيف، ولا الخلق في الشتاء، ولا أتمندل إلا بالخلقان من الثياب.
### | 463 قولهم هو كز
# الكز: الضيق، أي هو بخيل. قال جندب بن عمرو التغلبي:
# يا ليتني كلمت غير خارج ... أم صبي قد حبا أو دارج
# غرثى الوشاح كزة الدمالج
# أي ضيقة الدمالج لامتلاء عضديها.
### | 464 قولهم أكله الشيطان
# هو حية في الجاهلية لا يقوم له شيء. وقد كان يأتي بيت الله جل وعز
# PageV01P291
# الحرام في كل حين، فيضرب بنفسه حول ms151 البيت فلا يمر به أحد. فضرب به المثل.
# وقد ذكر ابن الكلبي عن أبيه عن أبي صالح عن ابن عباس قال: كانت حية يقال
~~لها الشيطان تأتي في كل زمان البيت فلا يطوف أحد.
# قال: وبعث هرقل بسفينة فيها ساج إلى أرض الحبشة ليبني له به بيعة فانكسرت
~~بجدة، فخرجت قريش فأخذتها. فقال لهم الوليد بن المغيرة: إنكم إن اقتسمتموه
~~بينكم ذهب، فهل لكم في أن تبنوا به الكعبة، فقد جاءكم الله به؟ قالوا: كيف
~~نصنع بالشيطان؟ يعنون هذه الحية. قال: إن الله إذا علم نياتكم أعانكم.
~~قالوا: وددنا! فأخذوا في ذلك. فلما ابتدأوا في العمل جاءت تلك الحية كما
~~كانت تجيء، فأرسل الله جل وعز عليها طائرا مثل القرن فشقها واحتملها إلى
~~قعيقعان، والناس ينظرون إليه. وأخذوا في بنيان الكعبة.
# ولذلك حديث المغازي.
# فأما قولهم: يا وجه الشيطان: فإنما يراد بذلك القبح، وإن كان لا يرى
~~للفرق منه. ويقال: الشيطان حية ذو عرف قبيح الخلقة. وأنشد الفراء لرجل يذم
~~امرأته:
# عجيز تحلف حين أحلف ... كمثل شيطان الحماط أعرف
# وقد قيل في قول الله جل وعز: (كأنه رؤوس الشياطين) بهذين القولين.
# قال الفراء: وفيه وجه ثالث، يقال: إنه نبت قبيح الرؤوس يسمى رؤوس
~~الشياطين.
# PageV01P292
# وأما قولهم: هو شيطان من الشياطين: فإنما يراد به النشاط والقوة والبطر،
~~قال جرير:
# أيام يدعونني الشيطان من غزلي ... وكن يهوينني إذ كنت شيطانا
### | 465 قولهم هو يتقين
# التقين: إصلاح الشعر. يقال: العروس تقين وتكحل.
# وقال أبو عبيدة: التقين التزين. ويقال لبلتي تزين العروس: مقينة. وفي
~~الحديث: "قالت امرأة أنا قينت عائشة حين أهديت إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم". وقال رؤبة:
# على ديباج الشباب الأدهن ... في عتهي اللبس والتقين
# وكل صانع فهو قين. والصانعة: قينة؛ وبذلك سميت القينة لأنها تعمل بيدها.
~~ويقال للحداد خاصة: قين. قال جرير:
# تصف السيوف وغيركم يعصى بها ... يا بن القيون وذاك فعل الصقيل
### | 466 قولهم نغصت علي
# قال الأصمعي: التنغيص: قطع الشيء قبل الفراغ منه. فيقال: لكل من
# PageV01P293
# منع ms152 إنسانا أو غيره أن يفرغ مما هو عليه: قد نغص عليه. قال ذو الرمة:
# غداة امترت ماء العيون ونغصت ... لبانا من الحاج الحدور الروافع
### | 467 قولهم الموت دون الجمل المجلل
# أول من قال ذلك عبد الرحمن بن عتاب بن أسيد بن أبي العيص ابن أمية بن عبد
~~شمس، وكان يقاتل في يوم الجمل وبر تجز:
# أنا ابن عتاب وسيفي ولول ... والموت دون الجمل المجلل
# قال: وقطعت يده يومئذ وفيها خاتمه فاختطفها نسر فطرحها باليمامة فعرفت
~~يده بخاتمه.
# ويقال: إن علي بن أبي طالب عليه السلام وقف عليه وقد قتل فقال: هذا يعسوب
~~قريش، جدعت أنفي وشفيت نفسي.
### | 468 قولهم ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# أول من قال ذلك طرفة بن العبد في قوله:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# PageV01P294
### | 469 قولهم هو يقردح
# أي يذل ويخضع. وأصل القردحة: الذل، فيقال لكل من ذل ليأخذ شيئا: قد قردح.
# ويروى أن عبد الله بن خازم قال لنبيه: يا بني إذا وقعتم في شدة فقردحوا،
~~فإن الاضطرار في الشدة أشد من الوقوع فيها.
### | 470 قولهم نكس المريض
# إذا عاودته العلة. ويقال: نكست الخضاب وغيره إذا أعدت عليه مرة بعد مرة.
~~وقال عبد الله بن سليم الحوالي من الأزد:
# لمن الديار بتولع فيبوس ... كالوشم رجع في اليد المكنوس
### | 471 قولهم هو عفر
# قال الخليل: يقال عفر بين العفارة، يوصف بالشيطنة، والجمع اعفار.
# قال: والعفر أيضا: الكيس الظريف. قال: ويقال شيطان عفرية وعفريت وهم
~~العفارية والعفاريت.
# PageV01P295
# وقال غيره: العفر: الشديد الجريء، قال: ومنه ناقة عفرناة أي شديدة جريئة.
# ويقال للغول عفرناة، وأسد عفرني والأنثى عفرناة أي شديد. وقال الأعشى:
# ولقد أجذم حبلى عامدا ... بعفرناة إذا الآل مصح
# ويقال: اعتفرته اعتفارا تعفيرا إذا ضربت به الأرض.
# وروى في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أبغضكم إلى العفرية
~~النفرية". وفسر تفسيرين، قال بعضهم: هو الجموع المنوع؛ وقال بعضهم هو القوي
~~الظلوم.
### | 472 قولهم فرق أنفع من الحب
# أول من ms153 قال ذلك الغضبان بن القعثري الشيباني، وكان لما خلع عبد الله بن
~~اللجارود وأهل البصرة الحجاج وانتهبوه قال: يا أهل العراق تعشوا الجدى قبل
~~أن يتغداكم. فلما قتل الحجاج بن الجارود أخذ الغضبان وجماعة من نظرائه
~~فحبسهم. وكتب الحجاج إلى عبد الملك بقتل ابن الجارود وخبرهم، فأرسل إليه
~~عبد الملك عبد الرحمن بن مسعود الفزاري وأمره أن يؤمن كل خائف وأن يخرج
~~المسجنين.
# فأرسل الحجاج إلى الغضبان فدخل عليه، فقال له الحجاج: إنك لسمين.
# فقال الغضبان: من يكن ضيف الأمير يسمن. وقد قيل: إنه قال: القيد والرتعة
~~فقال: أنت القائل لأهل العراق: تعشوا الجدي قبل أن يتغداكم؟! قال: ما نفعت
~~قائلها ولا ضرت من قيلت فيه! فقال: أتحبني يا غضبان؟ قال: أو فرق خير لك من
~~الحب. فذهبت مثلا.
# PageV01P296
### | 473 قولهم فلان ركيك
# أي ضعيف العقل: والركة: الضعف. والرك: الماء الضعيف الجرية. قال الخطيم
~~بن نويرة المحرزي يصف غديرا شبه مشى المرأة به:
# تهادى كعوم الرك كعكعه الحيا ... بأبطح سهل حين تمشى تأود
# وقال القطامي:
# تراهم يغمزون من استركوا ... ويجتنبون من صدق المصاعا
### | 474 قولهم لا جديد لمن لا يلبس الخلقا
# أول من قال بقيلة الأشجعي في قوله:
# البس جديدك إني لابس خلقي ... ولا جديد لمن لا يلبس الخلقا
# ويروى صدر هذا البيت.
# البس أخاك على ما كان من خلق
# ويروى أن عائشة تمثلت بالبيت الأول وتصدقت بمال عظيم، ثم رئيت ترقع خمارا
~~لها. فقيل لها: يا أم المؤمنين، أتتصدقين بالمال العظيم وترقعين خمارك؟
~~فقالت: البس جديدك إني لابس خلقي.
# PageV01P297
### | 475 قولهم هو أحلم من الأحنف
# هو الأحنف بن قيس، واسمه صخر. وكان في رجله حتف وهو الميل، فغلب عليه
~~لقبه. وكانت أمه ترقصه وهو صغير، وتقول:
# والله لولا ضعفه من هزله ... وحنف ودقة في رجله
# ما كان في فتيانكم من مثله
# وكان حليما موصوفا بذلك، حكيما معترفا له به. فمن حلمه أنه اشرف عليه رجل
~~وهو يعالج قدرا يطبخها، فقال الرجل:
# قدر ككف القرد لا مستعيرها ... يعار ولا من ms154 يأتها يتدسم
# فقيل للأحنف ذلك، فقال: يرحمه الله لو شاء لقال أحسن من هذا.
# وقال: ما أحب أن لي بنصيبي حمر النعم. فقيل له: أنت أعز العرب. فقال: إن
~~الناس يرون الحلم ذلا. وقال: رب غيظ قد تجرعته مخافة ما هو أشد منه.
# قال: وكان لا يقول لأحد الطريق، وقال: إنما أنحيه عن الطريق.
# وكان يقول: كثرة المزاح تذهب بالهيبة، ومن أكثر من شيء عرف به، ومن أكثر
~~من المزاح اجترئ عليه. وأنشده رجل:
# يوم لهمدان ويوم للصدف ... ولتميم مثلها أو تعترف
# PageV01P298
# فقال الأحنف: تعترف يرحمك الله! فما الحاجة؟ ومن سؤدده وحكمته قوله:
~~السؤدد كرم الأخلاق وحسن الفعال. وقال: ثلاث ما أقولهن إلا ليعتبر بهن
~~معتبر: لا أخلف جليسي بغير ما أحضره به، ولا أدخل نفسي في غير ما أدخل فيه،
~~ولا آتي السلطان أو يرسل إلي.
# وقال له رجل: يا أبا بحر! دلني على محمدة بغير مرزئة. فقال: الخلق
~~السجيح، والكف عن القبيح. واعلم أن أدوي الداء اللسان البذي، والخلق الردي.
# وأبلغ رجل مصعبا عن رجل شيئا، فأتاه الذي ابلغ عنه يعتذر، فقال: الذي
~~أبلغنيه ثقة. فقال الأحنف: كلا أبها الأمير، فإن الثقة لا يبلغ! وفضائله
~~كثيرة.
### | 476 قولهم خاس به
# معناه: غدر به. قال ابن ميادة:
# فيا رب إن خاست بما كان بيننا ... من العهد فابعث لي بما فعلت نصرا
### | 477 قولهم قد خفت
# يعنون: نام. وإنما الخفت والخفوت: النعاس. يقال: خفت يخفت خفتا وخفوتا.
~~وقال ابن ميادة:
# PageV01P299
# وكانت لنا لهوا تحلى نعماسنا ... إذا ما خفتنا بالخروق السياسب
### | 478 قولهم هو أقسى من النمس
# النمس: الظربان. وهو سبع منن السباع.
# وقال أبو زياد الكلابي: هو مثل الحمل، ولونه إلى الشهبة. قال: وهو بنجد
~~كثير. قال: وهو من اخبث الأشياء ريحا وأكثرها صيدا، وأكثر صيده الضباب،
~~وإنما يصطادها بفسوه؛ وذلك انه يجيء جتى يجعل استه على باب حجر الضب ثم
~~يفسو فيه، فإذا بلغت فسوته الضب اضطرب فسمع الظربان حسه، فطمر إلى معداته.
~~قال: وهي منتهى حفرته، فيحفر من ms155 فوقه حتى يأخذه.
# وأنشد:
# فما كان يا عفراء ريح ابن جندب ... ظريف إذا طاب الرياح يطيب
# كأن كبير السن أشهب لونه ... خبيثا من الظربى إليك يؤوب
### | 479 قولهم هو لبق
# معناه: رفيق لطيف فيما يعمل. وقال رؤبة يصف حمارا:
# قباضة بين العنيف واللبق ... مقتدر الصنعة وهواه الشفق
# قال ابن الأعرابي: معناه: لين الخلق حلو، ومنه سميت الملبقة لليتها
~~وحلاوتها.
# PageV01P300
### | 480 قولهم ماعدا مما بدا
# أي ما عداك عني مما بدا لك مني. ومعنى عداك صرفك. قال الحارث بن خالد
~~المخزومي:
# فوددت إذ شحطوا وشط مزارهم ... وعدتهم عنا عواد تشغل
# وبدا: ظهر.
# وأول من قال ذلك أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام. لما قدم
~~البصرة قال لعبد الله بن العباس: صر إلى الزبير ولا تأت طلحة، فقل: يقرأ
~~عليك السلام، ويقول: أعرفتني بالحجاز وأنكرتني بالعراق؟ فما عدا مملا بدا؟!
~~فلما بلغه سلامي، وقل له: عهد خليفة، ودم خليفة، واجتماع ثلاثة وانفراد
~~واحد، وأم مبرورة، ومشاورة العشيرة.
### | 481 قولهم وراءك أوسع لك
# أول من قال ذلك الحطيئة الشاعر. وكان أتاه ابن الحمامة الشاعر فقال:
~~السلام عليك. فقال الحطيئة: كلمة تقال ليس لها جواب. فقال: أألج؟ قال:
~~وراءك أوسع لك. قال: قد صهرتني الشمس. قال: عليك بالجبل يفيء عليك
# PageV01P301
# ظله. قال: قد احترقت رجلاي. قال: بل عليهما تبردا! قال: إني مرمل. قال:
~~لم أضمن لأهلك زادك. قال: إني جائع. قال: اصبر حتى نتغدى، فإن فضل من
~~غلماننا وأجرائنا شيء كنت أحق به من الكلب! قال: أنا ابن الحمامة الشاعر.
~~قال: كن ابن أي طير الله عز وجل شئت! قال: أخزاك الله. قال: من شاء سب.
~~قال: أو تحلم أيضا. قال أفأجمع عليك بخلا وجهلا؟!.
### | 482 قولهم اختر وما فيهما حظ لمختار
# أول من قال ذلك الأعشى فيما حكى من خبر السموءل بن عاديا اليهودي. وكان
~~امرؤ القيس بن حجر استودع السموءل أدراعه وكراعه وقطينه حين خرج إلى ملك
~~الروم يستنجده على بني أسد. فلما مات امرؤ القيس بأنقرة بعث ملك من ms156 ملوك
~~كندة إلى السموءل أن أبعث إلي وديعة امرئ القيس فأبى. فبعث إليه برجل من
~~أصحابه يقال له الحارث في جيش عظيم. فلما علم به السموءل أغلق باب حصنه،
~~فلم يكن له فيه حيلة.
# وأقبل ابن السموءل، وكان غائبا وهو لا يعلم القصة، فأخذه الحارث. وقال
~~للسموءل: أيما أحب إليك: أن تسلك إلي الوديعة، أو أقتل ابنك؟ ففكر ثم قال:
~~اقتله فإني لا أسلم الوديعة. فذبحه وانصرف. فذكر ذلك الأعشى فقال:
# كن كالسموءل إذ طاف الهمام به ... في جحفل كسواد الليل جرار
# خيره خطتي خسف، فقال له ... أعرضهما هكذا أسمعهما حار
# PageV01P302
# فقال: ثكل وغدر أنت بينهما ... فاختر وما فيهما حظ لمختار
# فشك غير طويل، ثم قال له: ... اقتل أسيرك إني مانع جاري
# فضرب قوله: وما فيهما حظ لمختار مثلا.
### | 483 قولهم المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين
# أول من قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبي عزة الشاعر. واسمه
~~عمرو بن عبد الله بن عمر الجمحي.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أسره يوم بدر فقال: يا محمد إني رجل
~~معيل، وإنما خرجت معهم ليعطوني ما أعود به على عيالي. فمن عليه وحذره أن
~~يعود. فضمن له ألا يكثر عليه جمعا. فلما كان يوم أحد خرج فيمن تألب على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذه رسول الله ولم يأسر يومئذ سواه.
# فقال: يا محمد من علي فإني حملت على الخروج عليك. فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: (لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. لا تأتي مكة تمسح عارضيك
~~وتقول: خدعت محمدا مرتين) . ثم أمر عاصم بن ثابت بن الأقلح فضرب عنقه.
# ومعنى الكلام: أن المؤمن فطن لا يخدعه إنسان مرتين.
# PageV01P303
### | 484 قولهم العصا من العصية
# معناه: العصا تكون عصية ثم تكبر. ومعناه: أن الأمر الصغير يكون كبيرا. أي
~~فليس ينبغي للإنسان أن يحقر أمرا فإنه ليس يدري ما تكون عواقبه.
# ومثله قوله: الأمر تحقره وقد ينمي. وقال الحارث بن وعلة:
# لا تأمنن قوما ظلمتهم ... وبدأتهم ms157 بالظلم والغشم
# أن يأبروا نخلا لغيرهم ... والأمر تحقره وقد ينمى
### | 485 قولهم فلان ماجن
# المجون: التهتك بالمجون، والمجاهرة به، يقال: مجن يمجن مجونا.
# قال الشاعر:
# إن بالحيرة قسا قد مجن ... فتن الرهبان فيها وافتتن
### | 486 قولهم أعط القوس باريها
# أي رد الأمر إلى العالم به. ويقال إن أول من قال ذلك الحطيئة.
# وكان في حديثه أنه دخل على سعيد بن العاص وهو يغدى الناس، فأكل أكلا
~~جافيا. فلما فرغ الناس من الطعام وخرجوا ثبت مكانه. فأتاه الحاجب
# PageV01P304
# ليخرجه فامتنع وقال: أترغب بهم عن مجالستي؟ فلما سمع سعيد ذلك قال: دعه.
# وتذكروا الشعراء والشعر. فقال لهم: ما اصبتم جيد الشعر ولا شاعر الشعراء.
# ولو أعطيتم القوس باريها وفقتم على ما تريدون! فقال له سعيد: وهل عندك من
~~ذلك علم؟ قال: نعم: فمن أشعر العرب؟ قال: الذي يقول:
# لا أعد الإقتار عدما ولكن ... فقد من قد رزينته الإعدام
# ثم أنشده إياها حتى أتى عليها. قال: فمن يقولها؟ قال: أبو دؤاد الإيادي.
~~قال: ثم من؟ قال: ثم الذي يقول:
# أدرك بما شئت فقد يدرك بالض ... ضعف وقد يخدع الأريب
# ثم أنشدها حتى أتى على آخرها. قال: ومن يقول هذه؟ قال عبيد بن الأبرص.
# وفي حديث آخر أنه قال حيث سئل الذي يقول:
# فجاءت كتيت المشي هيابة السرى ... يدافع ركناها جواري أربعا
# يزجينها مشى النزيف وقد جرى ... صباب الكرى في متنها فتقطعا
# قال: ومن يقول ذلك؟ قال: امرؤ القيس. قال: ثم من؟ قال: والله حسبك بي عند
~~رغبة أو رهبة، إذا رفعت إحدى رجلي على الأخرى ثم عويت في إثر القوافي كما
~~يعوي الفصيل الصادر! قال: ومن أنت؟ قال الحطيئة. فرحب به سعيد وقال: أسأت
~~بكتمانك نفسك، وقد علمت شوقنا إليك وإلى حديثك! ثم وصله وكساه. فقال يمدحه:
# PageV01P305
# لعمري لقد أمسى على الأمر سائس ... بصير بما ضر العدو أريب
# جريء على ما يكره المرء صدره ... وللفاحشات المنديات هيوب
# سعيد فلا يغررك خفة لحمه ... تخدد عنه اللحم وهو صليب
# فقال الناس: أعط القوس باريها.
# والمنديات: ms158 التي تلحق بالإنسان شرا أو عارا.
### | 487 قولهم نفزه عنا
# أي أطرده وأقمه. قال الفراء: وهو من نفزان الظبي. وقد كنت أحسبها مولدة
~~حتى سمعتها منه. وأنشد:
# يريح بعد الجهد والترميز ... تنفس الجداية النفوز
# PageV01P306
### | 488 قولهم للديك والكبش فنيخ
# معناه: مقهور مغلوب. يقال: فنخه إذا أذله وقهره. وقال العجاج:
# سيعلم الجهال أنى مفنخ ... لهامهم أرضها وأنفخ
### | 489 قولهم بينهم هدنة
# يقال: بين المسلمين والمشركين مهادنة. وفعلنا ذلك في الهدنة، ومعناها:
~~السكون. ويقال: هدنت المرأة ولدها تهدنه في المهد: إذا سكنته لينام.
# وقال الراجز:
# ولم يعود نومة الهدون
# وقال الآخر:
# ومنتكث عاللت محشوره به ... وقد هدن الليل النشوز العواليا
# أي لما جاء الليلي استوى المرتفع بغيره، فكأنه لما يتبين ارتفاعه سكنه
~~ووضع منه.
# PageV01P307
### | 490 قولهم هو عقدة من العقد
# قال أبو عمرو: أصل العقدة: الحائط من النخل، وجمعه عقاد. قال: والقرية
~~ذات النخل يقال لها عقدة، فكأن أحدهم إذا اتخذ ذلك فقد أحكم أمره عند نفسه
~~واستوثق، ثم صيروا كل شيء يعتمد عليه عقدة.
# وحكى ابن حبيب: هو آلف من غراب عقدة؛ قال: وهي الأرض الكثيرة النخل فلا
~~يكاد غرابها يفارقها.
### | 491 قولهم فلان بو
# أصل البو: أن يذبح فصيل الناقة فيسلخ برأسه وقوائمه، ثم يحشى جلده تبنا
~~لترأمه أمه ولا تنكره، وتشم رائحته فتدر عليه ولا ينقطع لبنها. فجعل من لا
~~يفهم ولا ينتفع به منزلة ذلك، أي هو كالجلد المحشو. وقالت الخنساء:
# فما عجول على بو ترببه ... لها حنينان إصغار وإكبار
### | 492 قولهم إنما هو همج
# الهمج: ذباب صغير يقع على وجوه الغنم والحمير وأعينها، وهو واحد وجمع.
# ويقال: واحدته همجة. ويقال: هو ضرب من البعوض. وقال الحارث بن حلزة:
# PageV01P308
# يترك ما رقح من عيشه ... يعيث فيه همج هامج
### | 493 قولهم عمل به الفاقرة
# أي عمل به عملا شديدا. ويقال: أصله من قولهم: فقرت البعير أفقره فقرا إذا
~~حززت أنفه بمروة أو حديدة، ثم وضعت على موضع الحز الجرير وفيه وتر ملوى
~~لتذله به. ويقال: أصله من قولهم: فقرة ms159 إذا قطع فقرة من فقر ظهره، أو طعنه
~~فيها، أو رماه بسهم فيها.
# ويقال: فقرة وفقر، وفقارة وفقار، وهي: الخرزة من خرز الظهر.
### | 494 قولهم شاعر مفلق
# أي يجيء بالعجب في شعره. والفلق: الداهية، قال سويد بن كراع الكاهلي:
# إذا عرضت داوية مدلهمة ... وغرد حاديها فرين بها فلقا
# والفلق: العجب. ويقال منه: أفلق: إذا جاء بالعجب.
# PageV01P309
### | 495 قولهم داريت فلانا
# أي خاتلته وخدعته. وأصل ذلك من قولهم: دريت الصيد أدريه إذا ختلته حتى
~~تصيده، وقال الشاعر:
# فإن كنت لا أدري الظباء فإنني ... أدرس لها تحت التراب الدواهيا
### | 496 قولهم
# ليس الشفيع الذي يأتيك مؤتزرا ... مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا
# هذا البيت قاله الفرزدق. وسبب ذلك: أن النوار ابنة أعين المجاشعية وكلته
~~لقرابته منها ليزوجها. فلما حضر الشهود وأشهدتهم على ذلك قال: اشهدوا أبي
~~قد تزوجها على مائة ناقة. فكرهته وأبت أن تمضي معه وشخصت إلى ابن الزبير
~~تستعديه عليه. فلما رحلت رحل خلفها إلى ابن الزبير، فأتى حمزة بن عبد الله
~~بن الزبير يستشفع به على أبيه، وقال فيه:
# أمسيت قد نزلت بحمزة حاجتي ... إن المنوه باسمه الموثوق
# وأتت النوار ابنة منظور بن زبان امرأة عبد الله بن الزبير.
# فكلم حمزة أباه في الفرزدق وكلمته امرأته في النوار. فقضى للنوار ولم يجز
~~للفرزدق تزويجه. فقال الفرزدق في ذلك:
# PageV01P310
# أما بنوه فلم تنجح شفاعتهم ... وشفعت بنت منظور بن زبانا
# ليس الشفيع الذي يأتيك مؤتزرا ... مثل الشفيع الذي يأتيك عريانا
# فضربه الناس مثلا في أن شفاعة النساء أنفذ من شفاعة الرجال.
### | 497 قولهم ما أخطأ منه نقرة
# أي شيئا يسيرا. وقال جميل بن معمر العذري:
# بالله ربك إذ سألتك فاصدقي ... لا تكتميني نقرة وفتيلا
### | 498 قولهم سبقك بها عكاشة
# أول من قال ذلك: رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذلك أنه عليه السلام
~~قال: "يدخل من أمتي الجنة سبعون ألفا في صورة القمر ليلة البدر" فقام عكاشة
~~بن محصن فقال: يا رسول الله ادع لي أن يجعلني الله جل وعز منهم. فقال: ms160
~~"فإنك منهم". فقال رجل من الأنصار على أثره: يا رسول الله ادع الله جل وعز
~~أن يجعلني منهم. فقال: "سبقك بها عكاشة". فلم يسم من أهل حديث رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم غير عكاشة.
# PageV01P311
### | 499 قولهم إن أخاك من صدقك
# أول من قال ذلك عبد الله بن الزبير. وذلك أن معاوية ذكر له بيعة يزيد،
~~فقال ابن الزبير: إني أباديك ولا أناجيك، وإن أخاك من صدقك، فانظر قبل أن
~~تتقدم، وفكر قبل أن تندم.
### | 500 قولهم ما المسؤول بأعلم من السائل
# أول من قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسأله رجل عن قيام الساعة
~~فقال: "ما المسؤول بأعلم بها من السائل". أي إني لا أعلم ذلك كما لا
~~تعلمون.
### | 501 قولهم خبب عليه أمره
# معناه أفسد عليه. وقال امرؤ القيس:
# أدامت على بيننا من نصيحة ... أميمة أمة صارت لقول المخبب
### | 502 قولهم لا ينتطح فيها عنزان
# أول من قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# وذلك إن عمير بن عدي بن خرشة الخطمي أسرى إلى عصماء بنت مروان
# PageV01P312
# من بني أمية بن زيد، امرأة يزيد بن زيد بن حصن الخطمي، وكانت تعيب
~~الإسلام وتؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتحرض عليه وتقول في ذلك
~~الشعر، فجاءها عمير في جوف الليل حتى دخل عليها وحولها نفر من ولدها نيام.
~~فجسها بيده وكان ضريرا ثم وضع سيفه على صدرها حتى أنفذه من ظهرها. ثم صلى
~~الصبح بالمدينة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أقتلت بنت مروان"؟
~~قال: نعم! فهل على في ذلك شيء؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا ينتطح
~~فيها عنزان".
# فكانت هذه الكلمة أول ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم. وسمى عمير
~~البصير.
### | 503 قولهم اليوم تقضى أم عمرو دينها
# أول من قال ذلك فيما ذكره أبو اليقظان أم عمرو امرأة زبان بن يثربي بن
~~الحارث بن مالك بن شبيان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة. وفي كتاب الكلبي: زبان ms161
~~بن الحارث، وهو أول من قاد بني ثعلبة في الجاهلية.
# وكان غزا بني تغلب ودليله رجل من بني عقيلة. فذهب الدليل فأخبر بني تغلب
~~بغزوته فندورا. واقتتلوا فقتلوا سبعة من ولده. فآلى زبان أن لا يمس رأسه
~~غسل ولا يرى عقيليا إلا قتله حتى يدرك بثأره.
# فأتاه ذلك العقيلي متنكرا فاستأمنه ثم دله على بني تغلب. فسار إليهم فقتل
~~منهم جماعة كثيرة وفيهم أبو محياة اليشكري، ثم حمل الرؤوس على قلوص.
# وجاء بالأسلاب والغنائم إلى امرأته أم عمرو. فلما رأت ذلك قالت: اليوم
~~تقضى أم عمرو دينها. فذهبت مثلا.
# PageV01P313
# وقال الكلبي: وهذا اليوم يوم الأقطانتين. وفي ذلك يقول أبو قطاف
~~الشيباني:
# ورأس أبي محياة اختلينا ... فوفينا به عيص الحراب
# وفي قتل أبي محياة يقول زبان:
# ألا أبلغ بني غبر بن غنم ... ولما يأت دونكم حبيب
# فما بدم قتلناكم ولكن ... رماح القوم تخطئ أو تصيب
# فلو أمي لقيت بحيث كانوا ... لبل ثيابها علق صبيب
# فمعنى اليوم تقضى أم عمرو دينها أي تكافئ على ما فعل بها.
### | 504 قولهم لكل مقام مقال
# أول من قال ذلك طرفة بن العبد في شعر يعتذر فيه إلى عمرو بن هند:
# تصدق علي هداك المليك ... فإن لكل مقام مقالا
### | 505 قولهم تريد أن تضطهدني
# معناه تقهرني. يقال: قد اضطهده إذا قهر، وقال زهير:
# ومن يحارب تجده غير مضطهد ... يربى على بغضة الأعداء بالطبن
# PageV01P314
### | 506 قولهم كأنه القباطي
# أي جمع قبطية، وهو: ثوب أبيض شديد البياض والصقل. وقال زهير:
# ليأتينك مني منطق قذع ... باق كما دنس القبطية الودك
### | 507 قولهم فلان ضيق العطن
# قال بعضهم: معناه: ضيق الصدر، وهو الموضع الذي تجتمع فيه الأمور.
# وأصل العطن: الموضع الذي تبرك فيه الإبل حول الماء إذا شربت. فإذا كان
~~الرجل كثير المال عزيزا كان عطنه واسعا، وإذا كان المال قليلا أو ذليلا كان
~~عطنه ضيقا. ثم ضرب مثلا للضيق الصدر وللواسع النفس.
# وقال بعضهم: العطن هاهنا: الموضع الذي يجتمع إليه فيه، فإذا كان سخيا كان
~~رحبا واسعا لكثرة قاصديه، ms162 وغذا كان بخيلا قل من يجيئه وضاق موضعه. وقال
~~الأعشى:
# طويل النجاد رفيع العما ... د سهل المباءة رحب العطن
# وقال زهير:
# وحبسه نفسه في كل منزلة ... يكرهها الجبناء الضاقة العطن
# PageV01P315
### | 508 قولهم قطب ما بين عينيه
# أي جمعه وشنجه. وقطاب الشيء: مجتمعه. وفقال طرفة بن العبد يصف قينة:
# رحيب قطاب الجيب منها رفيقة ... بجس النامى بضة المتجرد
# يعني: واسعة مجتمع الجيب ليدخل يده من يريد أن يجمشها من ذلك الموضع.
### | 509 قولهم ما أشبه الليلة بالبارحة
# يقال ذلك لكل اثنين اتفقا على خلق. وذلك أن ظلمة الليلتين مشتبهة. وأول
~~من قال ذلك طرفة بن العبد، يذم أخاه:
# كل خليل كنت خاللته ... لا يترك الله له واضحه
# كلهم أروغ من ثعلب ... ما أشبه الليلة بالبارحه
### | 510 قولهم قد طبن لهم
# أي فطن. والطبن والطبانة: الفطنة، وقال زهير:
# ومن يحارب تجده غير مضطهد ... يربى على بغضة الأعداء بالطبن
# يقول يزيد على أعداءه بفطنته فيحتال فيما يهلكهم.
# PageV01P316
### | 511 قولهم دامجته
# أي أريته أني موافق له فيما يريد، مجامع له عليه. وأصل المدامجة:
~~الاجتماع، ومنه قولهم: هو مدمج الخلق، أي مجتمعه مداخل بعضه في بعض. وقال
~~هيمان بن قحافة يصف سانية:
# يحسن في منحاته الهمالجا ... يدعى هلم داجيا مدامجا
# أي متعودا لها ملازما.
### | 512 قولهم أقام الرهج
# الرهج: الغبار، فكأن المعنى: تحرك حركة شديدة دائمة كما يكون الرهج من
~~ركض الخيل وأشباه ذلك. وقال الأغلب يصف خيلا:
# مثل جراد الردهة المنثار ... يمر تحت الرهج المثار
### | 513 قولهم في الدعاء على الإنسان يا ليتها كانت القاضية
# أي الموتة التي لا حياة معها. قال الله جل وعز: (يا ليتها كانت القاضية)
~~يقوله الكافر، أي ليتني لم أحي بعد موتي.
# PageV01P317
### | 514 قولهم جيد بالغ
# أي قد انتهى في الجودة. ويقال بالغ في الأمر إذا اجتهد حتى ينتهي إلى
~~غاية.
# ويقال: معنى بالغ: حق. وتفسير قول الله جل وعز: (أم لكم أيمان علينا
~~بالغة) أي قد انتهى بها إلى الغاية. ويقال: معناها حق. وقرأ الحسن البصرى
~~(أم لكم ms163 أيمان علينا بالغة) بالنصب على هذا المعنى.
### | 515 قولهم الطامة
# أي الداهية. والطامة: من أسماء القيامة، وهذا معناها. قال الله جل وعز:
~~(فإذا جاءت الطامة الكبرى) .
### | 516 قولهم الغمرات ثم ينجلين
# أول من قال ذلك الأغلب العجلى يذكر وقعة يوم ذي قار:
# قد علموا يوم خلايزينا ... إذ مالت الأحياء مقبلينا
# أنا بنو عجل إذا لقينا ... نمنع منا حد من يلينا
# نقارع السنين عن بنينا ... الغمرات ثم ينجلينا
# PageV01P318
### | 517 قولهم عذبة عذاب جرجس
# كان من حديث جرجس فيما ذكر اسحاق بن بشر القرشي بإسناده عن وهب ابن منبه
~~أنه كان رجلا من أهل فلسطين على دين عيسى بن مريم في الفترة. وكان في تلك
~~الفترة جبابرة قد ابتدعوا دينا واتخذوا أصناما يعبدونها من دون الله جل
~~وعز، كل جبار على حياله.
# وكان بالموصل جبار يقال له دادبة، عزيز الملك كثير الغلبة. ولم يأمن جرجس
~~على نفسه عبدة الأوثان الذين ببلده فقال: لا اعلم ملكا أمنع ولا أهيب في
~~سلطانه من دادبة ببلد الموصل فأخرج فأكون في جواره. فخرج إليه وجاءه حتى
~~دخل عليه فسلم فأنكره؛ ووافق ذلك يوما قد جلس فيه يعرض الناس على دينه، فمن
~~خالفه عذبه بأنواع العذاب.
# لما رأى ذلك جرجس أعظمه وقطع به، ثم إنه شجع نفسه وقال: ما يسعني أن اكون
~~في ذمة هذا، وقذف الله في قلبه بغضه واستحقار ما هو فيه، فقال له: اسمع
~~أيها الملك بغير غضب، واملك نفسك حتى أبلغ ما أريد، ثم أنت بعد أعلم وما
~~ترى. قال: نعم.
# قال: أيها العبد الذي لا يملك لنفسه شيئا ولا لغيره، إن لك ربا يملكك
~~ويملك أهل السماء والأرض، وهو الذي خلقك ورزقك، ثم يميتك ويحييك، وإن شاء
~~حال بينك وبين قلبك ولسانك. إنك عمدت إلى خلق من خلق الله عز وجل، حجر أصم
~~ابكم لا يسمع ولا يبصر ولا يغني، فنحته ثم زينته بالذهب والفضة ثم نصبته
~~فتنة للناس، ودعوته ربا وشبهته بالله تعالى، وليس ينبغي أن تعبد من دون
~~الله شيئا. ms164 فافهم قولي وتدبره، ولا يمنعك خلاف ما تسمع مني لهواك أن ترد
~~الحق.
# PageV01P319
# قال دادبة: إنك جئت يا هذا مغتاظا علينا مستصغرا لشأننا، فأزريت بنا
~~وبإلهنا، فأخبرني من أنت؟ ومن أين أنت؟ قال جرجس: حق لي أن أغتاظ وأستصغر
~~شانكم حين تعدلون بالله جل ثناؤه. فأما قولك: من أنا ومن أين أنا. فإني عبد
~~الله ابن عبد الله وأمته، خلقت من التراب وإليه أعود، وهو النسب المعروف،
~~إليه مصيرك ومصير العباد. فلم يزل الملك يراده ويحاجه، ويعرض عليه ملكه وهو
~~لا يزداد إلا ثباتا على ما هو فيه، وطعنا على إلهه ومذهبه.
# فلما طال ذلك على الملك قال له: اختر إما أن تسجد لصنمي سجدة فتنظر كيف
~~أثيبك عليها، وإما أن ألقيك في هذه النار وأعذبك بأنواع العذاب! فقال له
~~جرجس: أنا لا أسجد إلا لمن خلق السماوات والأرض.
# فلما يئس الملك منه أمر به فصلب على خشبة، وحمل على أمشاط الحديد يمشط
~~بها لحمه وجلده حتى تقطع لحمه وعصبه، وهو ينضح من خلال ذلك بالخل والخردل.
~~فلما رأى أن ذلك لم يقتله أمر بمسامير من حديد فأحميت، ثم سمرها في رأسه
~~حتى سال دماغه. فلما رأى ذلك لم يقتله أمر بحوض من نحاس فأوقد عليه حتى جعل
~~نارا ثم أمر به فأدخل وأطبق عليه. فلما رأى أن ذلك لم يقتله، دعا به فقال:
~~أما تجد لهذا العذاب الذي أعذبك به ألما؟ قال: ألم أخبرك أن لك ربا هو أولى
~~بك من نفسك؟ قال بلى! قال فهو الذي خفف عني عذابك وصبرني عليه ليحتج بي
~~عليك غذ زعمت أن وليه ضعيف! ولك في هذا معتبر.
# فلما قال ذلك خافه على ملكه وعزم على طرحه في السجن. فقال له الملأ من
~~قومه: عن تركته في السجن طريحا توشك أن يكيل بهم عليك، ولكن عذبه
# PageV01P320
# في السجن بعذاب يشغله عنك. فأمر به فبطح على وجهه، ثم وتد في يديه ورجليه
~~أربعة أوتاد، ثم بنى عليه أسطوان من رخام. فظل يومه في ذلك. ms165
# فلما كان الليل أرسل الله جل وعز إليه ملكا فقلع ذلك عنه وأخرجه من السجن
~~فأطعمه وسقاه، وقال له: اصبر فإن الله تعالى قد جعلك سيد الشهداء يوم
~~القيامة، وقال إني مبتليك سبع سنين يعذبك فيها ويقتلك أربع قتلات كل ذلك
~~أرد روحك إليك وأظهرك بالحجة عليه، لعله يتذكر أو يخشى. فإذا كانت الرابعة
~~وفيتك أجرك، وأعطيتك على قدر ما أصابك.
# فأقبل فدخل على الملك فقال له: يا جرجس من أخرجك؟ قال: من ملكه فوق ملكك
~~وسلطانه فوق سلطانك؛ وإذا شاء حال بينك وبين قلبك ولسانك! فأمر به فوضع على
~~مفرق رأسه ميشار فنشر حتى سقط بين يديه نصفين، ثم أمر به فقطع قطعا، وله
~~أسد ضارية فأمر بإلقائه غليها. فلما رمى نحوها خضعت الأسد وطأطأت رؤوسها
~~وظهورها فكانت بينه وبين الأرض يومه. وجمع الله لحمه.
# فلما كان الليل رد الله جل وعز عليه روحه وأطعمه وسقاه، فلم يشعر الملك
~~وأصحابه حقا وبئس القوم أنتم! فقالوا: هذا ساحر فاجمع السحرة. فدعا الملك
~~بالسحرة، فلما رأوه قروا له وقالوا: ليس هذا من عمل السحر. ولم يزل الملك
~~يعذبه بأنواع العذاب.
# فلما انقضت السنون السبع دعا جرجس ربه أن لا يقبض روحه حتى يحرق القرية
~~الظالمي أهلها. فلما فرغ من دعائه أمطر الله عليهم نارا من السماء. فلما
~~حسوا بالبلاء بادروا إليه فقتلوه ضربا بالسيوف ليكومه الله جل وعز بأجر
~~فعلهم.
# PageV01P321
### | 518 قولهم الآلى عليه
# إنما هو الصراخ عليه والجزع عند المصيبة. وهو الأليلة أيضا. ويقال: أل
~~يؤل ألا وأللا وأليلة إذا فعل ذاك، وقال الكميت:
# وأنت ما أنت في غبراء مظلمة ... إذا دعت ألليها الكاعب الفضل
# وقال ألاخر:
# ولي الأليلة إن قتلت خؤولتي ... ولي أليلة إن هم لم يقتلوا
# وروى في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم: "عجب ربكم عز وجل من إلكم
~~وقنوطكم ورزقة إياكم"، ومعناه والله أعلم: من جزعكم عند ما يصيبكم وترككم
~~الاسترجاع والرضا بما قضاه عليكم، ومن استبطائكم رزقة ويأسكم إذا أبطأ
~~عليكم.
# وأبو عبيد يقول: ms166 هو من الكم بالفتح وقال هو أشبه بالمصادر. وفسره الدعاء،
~~وليس للدعاء هاهنا وجه، لن الله جل وعز لا يكره ان يدعى. وأما قولهم ألكم
~~لأنه مصدر فقد صدق، المصدر بالفتح والكسر، لأنه يكون اسم ذلك الفعل.
### | 519 قولهم للكبير والضعيف نقض
# هذا مما يغلطون فيه، وإنما هو نقض بالكسر، وأصل ذلك في البعير الذي
~~ينتقضه السفر ويبليه، ثم كثر حتى قيل للشيخ والضعيف. وأنشد الفراء.
# PageV01P322
# أصبحت يا زيد كأني نقص ... وصرت ما يحمل بعضي بعض
# وضعف العظم وخف النحض
# وغيره يرويه: جف النحض.
### | 520 قولهم هذا أطم
# معناه بلية مما كان قبله. والطامة: الداهبية والبلية. ومن هذا قيل ما من
~~طامة إلا فوقها طامة. والطامة من أسماء القيامة وهو من هذا، وأنشد:
# دعونا نزال فلم ينزلوا ... وكانت نزال عليهم أطم
### | 521 قولهم قد أبلغ إليه في الضرب وغيره
# معناه انتهى إلى الغاية. وقال حميد بن ثور يصف ناقة وضعت ولدا:
# وصهباء منها كالسفينة أبلغت ... به الحمل حتى زاد شهرا عديدها
# وقال النمر بن تولب:
# أتيناك لا من حاجة أجحفت بنا ... ولا أننا ضاقت علينا المطالب
# ولكن دعتني همتي حين أبلغت ... إليك وخال من نوالك هاضب PageV01P323 ms167