######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010605
#META# 000.BookURI	:: #0291.IbnYahyaThaclab.MajalisThaclab
#META# 010.AuthorAKA	:: ثعلب
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب (المتوفى : 291هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 291
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: مجالس ثعلب
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الطرائف والقصص :: كتب الأدب
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: مجالس ثعلب
#META# 030.LibURI	:: JK_010605
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# الجزء الأول
# أخبرنا الشيخ الثقة أبو الفرج عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد بن صدقة
~~بن كليب الحراني قراءة عليه: حدثنا أبو علي محمد بن سعيد بن نبهان الكاتب
~~قراءة عليه، وأنا أسمع، حدثنا أبو علي الحسن بن أحمد ابن إبراهيم بن الحسن
~~بن محمد بن شاذان، قراءة عليه وأنا أسمع فأقر به، حدثنا أبو بكر محمد بن
~~الحسن بن يعقوب بن مقسم المقرىء في منزله بحضرة الشرقية بدرب النحاسين، يوم
~~الجمعة صلاة الغداة، سلخ جنادى الآخرة من سنة أربع وأربعين وثلاثمائة،
~~حدثنا أبو العباس أحمد ابن يحيى النحوي، حدثنا ابن شبة قال: أخبرني الطائي
~~قال: قال القاسم ابن معن: كانت أم سعيد بنت سعيد بن عثمان بن عفان عند هشام
~~بن عبد الملك، ثم طلقها فندم على طلاقها، فتزوجها العباس بن الوليد بن عبد
~~الملك، ثم طلقها فندم على طلاقها، فتزوجها عبد العزيز بن عمر بن عبد
~~العزيز، فدس إليها العباس أشعب بأبيات قالها، وقال له: إن أنشدتها إياها
~~فلك ألف دينار. قال: فأتاها فأنشدها، فقالت له: دسك العباس وجعل لك ألف
~~دينار؛ فأخبره عني ولك ألف دينار. ثم قالت: وما قال؟ فقال: قال:
# أسعدة هل إليك لنا سبيل ... ولا حتى القيامة من تلاق
# قالت: إن شاء الله. فقال:
# بلى ولعل دارك أن تواتي ... بموت من حليلك أو فراق
# قالت: بفيك الحجر. قال:
# فأرجع شامتا وتقر عيني ... ويجمع شملنا بعد إنشقاق
# قالت: بل نشمت بك إن شاء الله.
# ويقال: إنه يستودف الخبر ويستقطره، والمرأة تستودف ماء الرجل إذا نكحت،
~~فإذا أرادت أن يجتمع الماء في رحمها لم تنبسط.
# أخبرنا محمد، حدثنا أبو العباس بن يحيى النحوي ثعلب، حدثنا ابن شبة،
~~حدثنا خلاد بن يزيد الأرقط الباهلي، قال: سمعت أهل مكة يقولون: كان القس
~~بمكة يقدم على عطاء في النسك، فمر يوما بسلامة وهي تغنى، فأصغى إلى غنائها،
~~وفعل ذلك غير مرة حتى رآه مولاها، فقال له: ألا أدخلك عليها فتقعد مقعدا لا
~~تراك منه، ms001 وتسمع؟ فأبى عليه، فلم يزل به المولى حتى أجاب، وحتى قعد معها،
~~فوقعت في نفسه، ووقع في نفسها، فخلت به ذات يوم، فقالت: والله إني أحبك.
~~قال: وأنا والله أحبك. قالت: وأشتهى أن أضع فمي على فمك. قال: وأنا والله
~~أشتهي ذاك. قالت: وصدري على صدرك، وبطني على بطنك. قال: وأنا والله أحب
~~ذاك. قالت: فما يمنعك؟ فو الله ما معنا أحد. قال: ويحك، إني سمعت الله
~~تعالى يقول: " الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين " . فأنا أكره أن
~~تكون خلة بيني وبينك في الدنيا عداوة يوم القيامة.
# قال: وقال فيها:
# أهابك أن أقول بذات نفسي ... ولو أني أطيع القلب قالا
# حياء منك حتى سل جسمي ... وشق علي كتماني وطالا
# وقال:
# قد كنت أعذل في الصبابه أهلها ... فاعجب لما تأتى به الأيام
# فاليوم أعذرهم وأعلم أنما ... سبل الضلالة والهدى أقسام
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب: العنقر: ضرب من النبت. وفي قوله عز
~~وجل: أمشاج نبتليه قال: أخلاط. وقال: الورق، والورق، والورق: الدراهم. قال:
~~والورق: ورق الشباب والورق: حدائق الدم. والورق: الغنم.
# وأنشد للعجاج: واغفر خطاياي وثمر ورقي وأنشد:
# إنا إذا سنة حتت لنا ورقا ... نكايد العيش حتى ينبت الورق
# وقال أبو العباس، أحمد بن يحيى: قولهم: ألظوا بياذا الجلال والإكرام أي:
~~ألحوا.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس، قال: قال ابن الأعرابي: سألت العرب أي شيء
~~معنى شيطان ليطان؟ قالوا: شيء نتد به كلامنا: نشده.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس، ثنا أبو العالية قال: مر قوم من بني سليم
~~برجل من مزينة يقال له نضلة في إبل له، فاستسقوه لبنا فسقاهم، فلما رأوا
~~أنه ليس في الإبل غيره ازدروه، فأرادوا أن يستاقوها، فجالدهم حتى قتل منهم
~~رجلا، وأجلى الباقين عن الإبل. فقال في ذلك رجل من بني سليم:
# ألم تسأل فوارس من سليم ... بنضلة وهو موتور مشيح
# رأوه فازدروه وهو خرق ... وينفع أهله الرجل القبيح
# فشد عليهم بالسيف صلتا ... كما عض الشبا الفرس الجموح PageV01P001 وأطلق
~~غل صاحبه وأردى ... قتيلا ms002 منهم ونجا جريح
# ولم يخشوا مصالته عليهم ... وتحت الرغوة اللبن الصريح
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس أحمد بن يحيى إملاء، وثنا ابن شبة، ثنا محمد
~~بن سلام، قال: زعم يونس بن حبيب قال: صنع رجل لأعرابي ثريدة يأكلها، ثم
~~قال: لا تصقعها، ولا تشرمها، ولا تقعرها. قال: فمن أين آكل لا أبالك؟!
~~قوله: لا تصقعها: لا تأكل من أعلاها. وتشرمها: تخرقها. وتقعرها تأكل من
~~أسفلها.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " إذا اكتالوا على الناس يستوفون " :
~~يزيدون ما على الناس، ومن الناس.
# وقال أبو العباس، قال أبو نصر، قال الأصمعي: أشد الناس الأعجر الضخم؛
~~وأخبث الأفاعي أفاعي الجدب؛ وأخبث الحيات حيات الرمث، وأشد المواطىء الحصى
~~والصفا، وأخبث الذئاب ذئب الغضى. وإنما صار كذا لأنه لا يباشر الناس إلا
~~إذا أراد أن يغير.
# وأنشد:
# أنا أبو شرفاء مناع الخفر ... حية قف لاجىء إلى حجر
# إذا تعذرت فلم تقبل عذر ... ثم أملت الرأس من غير صعر
# ثم خزرت العين من غير عور ... وجدتني ألوي بعيد المستمر
# مناع ما أعطيت من خير وشر
# في أخرى:
# أبذي إذا بوذيت من كلب ذكر
# قوله: مناع الخفر: يعني مناع أصحاب الخفر، يعني النساء.
# قال: وهو مصدر.
# وقوله:
# حية قف لاجىء إلى حجر.
# قال: حيات الصخر أخبث من غيرها.
# وقوله:
# إذا تعذرت فلم تقبل عذر
# أي: إذا لم تقبل عذري، كنت كذا؛ يريد: إذا لم أعط ما أريد. خزرت العين،
~~أي تكبرت على الناس ونظرت إليهم بمؤخر عيني.
# وقال أبو العباس: سلام على إلياسين، مثل إدريسين. آل ياسين: أهل ياسين.
~~ما أنا بمصرخكم، قال: بمعينكم.
# وقال: العرعرة: رأس الجبل.
# ويروى عن عمر بن عبد العزيز أنه قال: أجملوا في الطلب، فلو أن رزق أحدكم
~~في عرعرة جبل، أو حضيض أرض، لأتاه قبل أن يموت.
# وقال أبو العباس: لا يزنى المؤمن حين يزنى وهو مؤمن، قال: ليس هذا من
~~أخلاق المؤمنين. وقال: ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع، ما آمن بي:
~~تشديد، أي ينبغي له ms003 أن يواسيه.
# قال أبو العباس: نصه، أي: أظهره؛ وكل مظهر فهو منصوص، وأصله من نصه، إذا
~~أقعده على المنصة. وأنشد:
# ونص الحديث إلى أهله ... فإن الوثيقة في نصه
# وكل تبيين وإظهار فهو نص.
# أعبد الله ثوبا كسوته قال: إن كانت الهاء لعبد الله، فالرفع والنصب، وإن
~~كانت للثوب، فالنصب لا غير؛ لأن النصب قد تقدم في عبد الله.
# قال: وقال إياس بن معاوية: كنت في مكتب في الشام، وكنت صبيا، فاجتمع
~~النصارى يضحكون من المسلمين، وقالوا: إنهم يزعمون أنه لا يكون ثفل للطعام
~~في الجنة. قال: قلت: يا معلم، أليس تزعم أن أكثر الطعام يذهب في البدن؟
~~فقال: بلى. قال: فقلت فما تنكر أن يكون الباقي يذهبه الله في البدن كله.
~~فقال أنت شيطان! وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " فصل لربك وانحر " :
~~يقال: استقبل القبلة بنحرك. وييقال: اذبح.
# ويقال: غلام نشنش، وشعشع، وبلبل، وبزبز، إذا كان خفيفا في السفر.
# يقال: سويداء قلبه، وحبة قلبه، وسواد قلبه، وسوادة قلبه، وجلجلان قلبه،
~~وأسود قلبه، وسوداء قلبه، بمعنى.
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنا أفصح العرب، تربيت في
~~أخوالي بني سعد، بيد أنى من قريش.
# قال: بيد، وميد، وغير؛ بمعنى.
# " فانبذ إليهم على سواء " أي: أدفع إليهم عهودهم، وأعلمهم أنا على الحرب.
# " فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى " ،
~~قال: لمن اتقى قتل الصيد.
# " يوم يكشف عن ساق " ، قال: ساق القيامة، وساق الدنيا.
# ويقال: ملح ذرآنى وذرآنى.
# الصرف: التصرف في الدية. والعدل: المثل.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس قال، وحدثني ابن قادم قال: كتب فلان إلى
~~المأمون كتابا فيه: وهذا المال مالا من حاله كذا. فكتب إليه: أتكاتبني
~~بكاتب يلحن في كلامه؟ فقال: ما لحنت، وما هو إلا صواب. قال ابن قادم:
~~فدعاني المأمون، فلما أردت الدخول عليه قال لي: ما تقول لأمير المؤمنين إذا
~~سألك؟ قال: قلت: أقول له: الوجه ما قال أمير المؤمنين، وهذا جائز.
~~PageV01P002 قال: فلما دخلت ms004 قال لي: ما تقول في هذا الحرف؟ قال: فقلت:
~~الرفع أوجه، والنصب جائز. قال: فقال لي: مر، كل شيء عندكم جائز! ثم التفت
~~إلى ذلك فقال: لا تكتين إلى كتابا حتى تعرضه.
# وقال: جمع ثلة: ثلل بالكسر وهي القطعة من الغنم.
# وقال: بدرة وبدر، وضيعة وضيع. شاذ.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " فإنكم وما تعبدون. ما أنتم عليه
~~بفاتنين " : أي لا تقدرون أن تفتنوا إلا من قدرت له النار.
# سئل أبو العباس ثعلب: أنت طالق شهرا إلا هذا اليوم؟ وقال: اليوم لا تطلق،
~~وبعده تطلق. فلو قال في موضع إلا، غير، لكان المعنى واحدا.
# الكهف والرقيم قال: الرقيم: اللوح المكتوب فيه أنسابه وأنساب أبيه. "
~~وحنانا من لدنا " أي: رحمة.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول
~~إلا من ظلم " : قال: الفراء يقول: لا يحب الله أن يجهر بالسوء من القول إلا
~~المظلوم. قال: وردوه عليه.
# والقول فيه أن: إلا من استثناء، مثل: " فإنهم عدو لي إلا رب العالمين " ،
~~قال: أي فإنه ليس عدوا لي.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس، ثنا الأثرم، قال: قال ابن إدريس: سمعت حمزة
~~بن عبد لله بن عتبة وهو واقف على محمد بن قيس الأسدي ينشد:
# كفاك بشير إذ رآك بحاجة ... كليل اللسان ما تمر وما تحلى
# تلاوذ بالأبواب منى مخافة ال ... ملامة والإحتار شر من البخل
# فلولا اتقاء الله قلت مقالة ... تسير بها الركبان أبردها يغلى
# بها تنفض الأحلاس في كل منزل ... وينفى الكرى عنه بها صاحب الرحل
# أبن لي، فكن مني أو أبتغ صاحبا ... كمثلك إني مبتغ صاحبا مثلي
# ولا يلبث الأصحاب أن يتفرقوا ... إذا لم يزوج روح شكل إلى شكل
# ولا داخلا ذو الظن بيتي فيبتغي ... لدى ولا تمشي إلى بيته رجلي
# قليل إخائي لا ينال مودتي ... من الناس إلا مسلم كامل العقل
# أخبرنا محمد قال ثنا أبو العباس، ثنا الأثرم قال: حدثني ابن إدريس حدثنا
~~ابن أبي الزناد، والقاسم بن معن قالا: قال ms005 عبيد الله بن عبد الله ابن عتبة
~~في رجلين يعاتبهما مرا به، وهو أعمى، فلم يسلما عليه:
# ألا أبلغا عنى عراك بن مالك ... ولا تدعا أن تثنيا بأبي بكر
# لقد جعلت تبدو شواكل منكما ... كأنكما بي موقران من الصخر
# وطاوعتما بي داعكا ذا معاكة ... لعمري لقد أزرى وما مثله يزرى
# فلولا اتقاء الله بقياى فيكما ... للمتكما لوما أحر من الجمر
# فمسا تراب الأرض منها خلقتما ... وفيها المعاد والمصير إلى الحشر
# ولا تأنفا أن تسألا وتسلما ... فما حشى الإنسان شرا من الكبر
# ولو شئت أدلى فيكما غير واحد ... علانية أو قال عندي في السر
# فإن أنا لم آمر ولم أنه عنكما ... تضاحكت حتى يستلج ويستشرى
# ويروي:
# ضحكت له حتى يلج ويستشرى PageV01P003 أخبرنا محمد، قال وثنا أبو العباس،
~~ثنا الزبير، قال: حدثني خالي إبراهيم بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
~~أبي بكر الصديق، ويحيى ابن محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي
~~بكر الصديق، قالا: ثنا عثمان بن عمر بن موسى المعمرى، عن الزهري قال: دخل
~~عروة بن الزبير، وعبيد الله بن عتبة بن مسعود، على عمر بن عبد العزيز وهو
~~يومئذ أمير المدينة، فجرى بينهم الحديث، حتى قال عروة في شيء جرى من ذكرى
~~عائشة وابن الزبير: سمعت عائشة رضوان الله عليها تقول: ما أحببت أحدا حبي
~~عبد الله بن الزبير، لا أعني رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا أبوى. فقال
~~لي عمر: إنكم لتنتحلون عائشة لابن الزبير انتحال من لا يرى لأحد معه فيها
~~نصيبا. قال عروة: لقد كان عبد الله منها بحيث وضعته الرحم والمودة التي لا
~~يشرك أحدا منهما عند صاحبه فيها أحد. فقال له عمر: كذبت. فقال له عروة: هذا
~~- يعني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة - يعلم أنى غير كاذب، وإن أكذب
~~الكاذبين، لمن كذب الصادقين. فسكت عبيد الله ولم يدخل بينهما بشىء. فغضب
~~عمر بن عبد العزيز، فأفف بهما وقال: اخرجا عني. ثم لم يلبث أن ms006 بعث إلى عبيد
~~الله بن عبد الله رسولا يدعوه لبعض ما كان يأتيه له، فكتب إليه عبيد الله:
# لعمر ابن ليلى وابن مروان إنه ... لمروان أداه أب غير زمل
# لو أنهم عما وجدا ووالدا ... تأسوا فسنوا سنة المتعطل
# عذرت أبا حفص بأن كان واحدا ... من القوم يهدى هديهم ليس يأتلى
# ولكنهم فاتوا وجئت مصليا ... تقرب إثر السابق المتمهل
# زعمت فإن تلحق فضن مبرز ... جواد، وإن تسبق فنفسك أعول
# فما لك بالسلطان أن تحمل القذى ... جفون عيون بالقذى لم تكحل
# وما الحق أن تهوى فتشعف بالذي ... هويت إذا ما كان ليس بأجمل
# أبى الله والإسلام أن ترأم الخنا ... نفوس رجال بالخنا لم تذلل
# قال أبو العباس: وفي الحديث: أن شيعة الدجال جواربهم طوال، وخفافهم
~~مقرطمة، أي لها مناقير.
# وأنشد:
# يا أم عمرو بينى: لا، أو نعم ... أو اصرمى، فراحة ممن صرم
# قلت لها: بيني، فقالت: لا جرم ... إن الفراق اليوم، واليوم ظلم
# قال أبو العباس: الغدن، الاسترخاء.
# أخبرنا محمد ثنا أبو العباس. ثنا عمر بن شبة، قال: حدثني ابن عائشة، قال:
~~سمعت أبي يذكر قال: كان عمران بن موسى بن طلحة يجالس أباه، وكان يحبه،
~~فأودعه رجل وديعة. قال: ثم غاب فقدم وقد ترك عمران مجالسة أبيه، فقال
~~لموسى: إني أودعت ابنك وديعة، وهو لازمك ثم تركك ولزم الصيد، وقد خفت على
~~وديعتي. قال: ألقيته؟ قال: لا. قال: فالقه. فلقيه، فقال: أتعرفنى؟ قال:
~~نعم، ألست صاحب المال الذي أودعتنا؟ قال: بلى. قال: فهو لك فخذه. وأعلم
~~أباه فنحله القطقطانة، من سواد الكوفة. فابتاعها منه موسى بن عيسى بتسعين
~~ألف دينار. قال أبي: فأخبرنا القاسم بن محمد من ولد زكرياء بن طلحة قال:
~~قال لي أبو جعفر: ما أرى صاحبكم إلا وقد غبن صاحبنا. قلت: كلا يا أمير
~~المؤمنين.
# أخبرنا محمد، قال، وأنبأنا أبو العباس قال، وحدثني عمر بن شبة، عن ابن
~~عائشة قال: وعاتب جناحا يزيد بن طلحة بن عبد الله بن خلف، في دين عليه فقال
~~له:
# فإن يك يا ms007 جناح على دين ... فعمران بن موسى يستدين
# ولم يعدمك إما كنت فينا ... نبيذ التمر واللحم السمين
# قال ابن عائشة: قال لي الأصمعي، ونحن بالرقة: من عثمان بن موسى الذي يقال
~~له: فعثمان بن موسى يستدين؟ قال: قلت له: عمران. وأخطأ الأصمعي في هذا.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس، قال وحدثني ابن عائشة سمعت أبي قال: لما
~~أنشد ابن الرقيات عبد الملك:
# يعتقد التاج فوق مفرقه ... على جبين كأنه الذهب
# وقال: أما ابن الزبير فيقول - يعني له:
# إنما مصعب شهاب من ... الله تجلت عن وجهه الظلماء
# ويقول لي: على جبين كأنه الذهب PageV01P004 أخبرنا محمد ثنا أبو العباس،
~~قال سمعت عمر بن شبة، عن ابن عائشة، قال: سمعت بعض القرشيين يقول: نظر عبد
~~الرحمن بن الضحاك إلى بعض بني مروان يجر ثيابه فقال: أما والله لو رأيت
~~أباك رأيته مشمرا. قال: فما يمنعك من التشمير؟ قال: لا شيء، إلا بيت قاله
~~الشاعر، نسجه لأبيك:
# قصير الثياب فاحش عند بيته ... وشر قريش في قريش مركبا
# أخبرنا محمد، حدثنا أبو العباس، ثنا عمر بن شبة قال: وثنا ابن عائشة، قال
~~سمعت أبي يذكر قال: كان عبد الملك فاسد الفم، فعض تفاحة فألقاها إلى امرأة
~~من نسائه، فأخذت سكينا فاجتلفت ما عاب منها. فقال: ما تصنعين؟ قالت: أمطت
~~الأذى عنها.
# أخبرنا محمد قال، وأخبرنا أبو العباس قال، وأنبأنا ابن عائشة قال: كان
~~لداود عليه السلام صوت يطرب المحموم، ويسلى الثكلى، وتصغى له الوحش، حتى
~~يؤخذ بأعناقها وما تشعر.
# أخبرنا محمد قال، وأنبأنا أبو العباس ثنا ابن عائشة، ثنا سعيد بن عامر،
~~قال: وشم داود عليه السلام خطيئته في كفه، فما رفع فيها طعاما حتى يشوبه
~~بدموعه.
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس، ثنا ابن عائشة قال: حدثني العجلى قال:
~~قال رجل لعبد الله بن عثمان بن عمر التيمي أخي عمر بن عثمان: ما فعل مالكم
~~بموضع كذا وكذا؟ قال: ولم؟ قال: أما سمعت قول الشاعر:
# وقد تخرج الحاجات يا أم مالك ... كرائم من رب بهن ms008 ضنين
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس، ثنا ابن عائشة قال، حدثني سلمة بن شعيب
~~قال: أتى عمر بن الخطاب رضوان الله عليه بمال، فقام إليه عبد الرحمن ابن
~~عوف رضوان الله عليه فقال: يا أمير المؤمنين، لو حبست هذا المال في بيت
~~المال، لنائبة تكون، أو أمر يحدث؟ فقال: كلمة ما غره بها إلا شيطان، لقاني
~~الله حجتها، ووقاني فتنتها. أعصى الله العام وفي قابل أعد لهم تقوى الله عز
~~وجل!! قال الله تعالى: " ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا
~~يحتسب " ، ولتكونن فتنة على من يكون بعدى.
# قال أبو العباس، يقال: أخذت مشوا، ومشيا، يريد: دواء يمشي. الدرياقة: اسم
~~للخمر.
# معنى: لا حول ولا قوة إلا بالله، أي: لا تحول من معصية الله إلى طاعته
~~إلا به وبقوته. قال: ومنه أخذ أبو نواس ذلك الشيطان.
# وأنشد لأبي نواس:
# كأنما رجلها قفا يدها ... رجل غلام تهوى بدبوق
# ثم قال لي: أي لا تخذل رجلاها يديها، تتبعها في السير.
# وأنشد له:
# وأوقة للطير في أرجائها
# قال: الأوقة: الموضع الذي يقع فيه الطير.
# قال أبو العباس: ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تقوم
~~الساعة حتى تختم الأيدي قال: أي حتى تمتنع من العطية.
# الكهناء، كانوا في الجاهلية يقولون: إن الشياطين كانت تأتيهم. والعراف:
~~الذي يزجر الطير.
# المهطع: الذي يرفع رأسه في ذل.
# وقال أبو العباس: ما بعد إنما استئناف. إنما زيد قائم. وما بعد أن
~~استئناف، مثل: ظننت أن زيد قائم.
# " إن كتاب الأبرار لفي عليين. وما أدراك ما عليون " قال: كل جمع لا عدد
~~له يجمع بالواو والنون - يعني مجهول الواحد.
# " ما لكم لا ترجون لله وقارا " أي: لا تخشون لله عظمة.
# ويقال: حصر لسانه، إذا لم يبين الكلام؛ وحسر بصره، إذا لم يبصر، وكذلك
~~سائر الأشياء.
# قوله عز وجل: " فذلك يومئذ يوم عسير " قال: فيومئذ مرافع فذلك " ويوم
~~عسير " ترجمة يومئذ.
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس قال: حدثني عمر بن شبة، قال ms009 أخبرني أبو
~~سلمة قال أخبرني ابن زبنج راوية ابن هرمة، قال: أصابت ابن هرمة أزمة، فقال
~~لي في يوم حار: اذهب فتكار لي حمارين إلى ستة أميال. ولم يسم موضعا، فركب
~~واحدا وركبت واحدا، ثم سرنا حتى انتهينا إلى قصور حسن بن زيد ببطحاء ابن
~~أزهر، فدخلنا مسجده، فلما زالت الشمس خرج علينا مشتملا على قميصه، فقال
~~لمولى له: أذن. ثم لم يكلمنا كلمة، ثم قال له: أقم. فأقام، فصلى بنا ثم
~~أقبل على ابن هرمة فقال: مرحبا بك أبا سحاق، حاجتك. قال: نعم، بأبي أنت
~~وأمي! أبيات قلتها - وقد كان عبد الله بن حسن، وحسن، وإبراهيم، بنو حسن بن
~~حسن، وعدوه شيئا فأخلفوه - فقال: هاتها. فأنشد:
# أما بنو هاشم حولى فقد قرعوا ... نبلى الصياب التي جمعت في قرنى
# فما بيثرب منهم من أعاتبه ... إلا عوائد أرجوهن من حسن PageV01P005 الله
~~أعطاك فضلا من عطيته ... على هن، وهن فيما مضى وهن
# قال: حاجتك! قال: لابن أبي مضرس على خمسون ومائة دينار. قال: فقال لمولى
~~له: أيا هيثم، اركب هذه البغلة فائتنى بابن أبي مضرس وذكر حقه. قال: فما
~~صلينا العصر حتى جاء به. فقال: مرحبا بك يا ابن أبي مضرس، أمعك ذكر حق على
~~ابن هرمة؟ فقال: نعم. قال: فامحه. قال: فمحاه. ثم قال: يا هيثم، بع ابن أبي
~~مضرس من تمر الخانقين بمائة وخمسين دينارا، وزده في كل دينار ربع دينار،
~~وكل لابن هرمة بخمسين ومائة دينار تمرا، وكل لابن زبنج بثلاثين دينارا
~~تمرا. قال: فانصرفنا من عنده، فلقيه محمد بن عبد الله بن حسن بالسيالة وقد
~~بلغه الشعر، فغضب لأبيه وعمومته. فقال: يا ماص فعل أمه، أنت القائل: على هن
~~وهن فيما مضى وهن قال: لا والله بأبي، ولكن الذي أقول لك:
# لا والذي أنت منه نعمة سلفت ... نرجو عواقبها في آخر الزمن
# لقد أبنت بأمر ما عمدت له ... ولا تعمده قولى ولا سننى
# فكيف أمشى مع الأقوام معتدلا ... وقد رميت برىء العود بالأبن
# ما غيرت وجهه أم مهجنة ms010 ... إذا القتام تغشى أوجه الهجن
# قال: وأم الحسن أم ولد.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس، قال حدثني عمر بن شبة، قال: حدثني أبو
~~سلمة، قال أخبرني محمد بن معن الغفاري، قال: أخبرني خالد القسرى، قال: لما
~~خرج محمد بن عبد الله بالمدينة وأنا في حبس ابن حيان، أطلقني، فلما سمعت
~~دعوته التي دعا إليها على المنبر قلت: هذه دعوة حق، والله لأبلين الله
~~فيها. فقلت: يا أمير المؤمنين، إنك قد خرجت بهذا البلد، والله لو قد وقفت
~~على نقب من أنقابه مات أهله جوعا وعطشا، فانهض معي؛ فإنما هي عشر ليال حتى
~~أضربه بمائة ألف سيف. فأبى على. قال: فإنى لعنده يوما إذ قال: ما وجدنا من
~~حر المتاع شيئا أجود من شيء وجدنا عند عمران بن أبي فروة ختن أبي الخصيب -
~~وكان انتهبه - قال: قلت: ألا أراك قد أبصرت حر المتاع، قال: فكتبت إلى جعفر
~~فأخبرته بقلة من معه. قال: فعطف على فحبسني، حتى أطلقني عيسى بن موسى بعد
~~قتله محمدا، ودخوله المدينة.
# قال: وأنشد ابن الأعرابي، أبو السمح:
# ثلاثة أبيات فبيت أحبه، ... وبيتان ليسا من هواى ولا شكلى
# ألا أيها البيت الذي حيل دونه ... بنا أنت من بيت، وأهلك من أهل
# بنا أنت من بيت دخولك طيب ... ومثواك لو يسطاع بالبارد السهل
# قال أبو العباس: فأنشدني ابن الأعرابي:
# ثلاثة أحباب: فحب علاقة ... وحب تملاق، وحب هو القتل
# قال، فقلت: فزدني ثانيا. قال: هو يتيم.
# وأنشد:
# وكتيبة لبستها بكتيبة ... كالثائر الحيران أشرق للندى
# قال: أراد الجراد. وقوله: أشرق للندى من أجل الندى. ويقال للندى.
# مجلس
# أخبرنا محمد بن الحسن، قال وثنا أبو العباس، ثنا عمر بن شبة، قال: حدثني
~~أبو سعيد الثعلبي ثنا عبيد بن الوسيم، عن أبي رافع، قال: كنت ألاعب الحسن
~~أو الحسين، عليهما السلام، بالمداحى فإذا أصابت مدحاتي قال: أترضى أن تركب
~~بضعة من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! فأدعه، فإذا أصابت مدحاته، قلت: لا
~~أحملك كما لم تحملني. فيقول: أما ترضى أن تحمل بضعة ms011 من رسول الله؟! فأحمله.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس، حدثني عمر بن شبة قال: وحدثني سعيد بن
~~عامر، عن جويرية بن أسماء، عن إسماعيل بن أبي حكيم قال: كنت عند عمر بن عبد
~~العزيز، والبريد الذي جاءه من قسطنطينية يحدثه، قال: بينا أنا أسير على
~~بغلتي في مدينة القسطنطينية إذ سمعت غناء لم أسمع غناء قط أحسن منه، فو
~~الله ما أدري أكذاك هو أم لغربة العربية في تلك البلاد؟ فإذا رجل في غرفة،
~~درجة تلك الغرفة في الطريق، فنزلت عن بغلتي فأوثقتها، ثم صعدت الدرجة فقمت
~~على باب الغرفة، فإذا رجل مستلق على قفاه، واضع إحدى رجليه على الأخرى،
~~وإذا هو يغنى ببيتين من الشعر لا يزيد عليهما فإذا فرغ بكى، فيبكى ما شاء
~~الله، ثم يعيد ذينك البيتين، ثم يعود إلى البكاء، ففعل ذلك غير مرة، وأنا
~~قائم على باب الغرفة، وهو لا يراني ولا يشعر بي. والبيتان:
# وكائن بالبلاط إلى المصلى ... إلى أحد إلى ما حاز ريم PageV01P006 إلى
~~الجماء من خد أسيل ... نقى اللون ليس به كلوم
# قال: البيت الثاني لم ينشدنيه سعيد بن عامر؛ قال قلت: السلام عليك.
~~فأتيته فقلت: أبشر، فقد فك الله عز وجل أسرك، أنا بريد أمير المؤمنين عمر
~~إلى الطاغية في فداء الأسارى. فإذا هو رجل من قريش، وكان أسر فسألوه فعرفوا
~~منزلته، فدعوه إلى النصرانية فتنصر وزوجوه امرأة منهم، قال البريد: فقال
~~لي: ويحك! فكيف بعبادة الصليب، وشرب الخمر، وأكل لحم الخنزير؟ فقلت: سبحان
~~الله! ما تقرأ القرآن: " إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان " . فأعاد علي:
~~فكيف بعبادة الصليب، وأعاد كلامه الأول إعادة غير مرة. قال: فرفع الرجل
~~يديه وقال: اللهم اجنبني هذا واكفني شره. قال: فما زلت راجيا لدعوة عمر.
~~قال جويرية: وقد رأيت أخاه بالمدينة.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس قال: وحدثني محمد بن سلام قال: زعم يونس بن
~~حبيب قال: صنع رجل لأعرابي ثريدة ثم قال له: لا تصقعها ولا تشرمها، ولا
~~تقعرها. قال: من أين آكل لا ms012 أبا لك!؟ نصقعها: تأكل من أعلاها. وتشرمها:
~~تخرقها. وتقعرها: تأكل من أسفلها.
# قال أبو العباس: وفي غير هذا الحديث: فمن أين آكل؟ قال: كل من حواجبها.
~~أي من نواحيها.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس، ثنا عبد الله بن شبيب، ثنا يحيى بن إبراهيم
~~قال وثنا الزبير، عن أخيه هارون بن أبي بكر، قال وقال عبد الله ابن شبيب:
~~ولقيت هارون فحدثني به عن سليمان بن محمد بن يحيى بن عروة عن أبيه عن عمه
~~عبد الله بن عروة قال: أقحمت السنة نابغة بني جعدة، فدخل على ابن الزبير في
~~المسجد الحرام ثم أنشده:
# حكيت لنا الصديق لما وليتنا ... وعثمان، والفاروق، فارتاح معدم
# وسويت بين الناس في الحق فاستوى ... فعاد صباحا، حالك اللون أسحم
# أتاك أبو ليلى يجوب به الدجى ... دجى الليل جواب الفلاة عثمثم
# لتجبر منه جانبا ذعذعت به ... صروف الليالي والزمان المصمم
# فقال له ابن الزبير: هون عليك أبا ليلى، فإن الشعر أهون مسائلك عندنا.
~~أما صفوة أموالنا فلال الزبير، وأما عفوته فإن بني أسد تشغلها عنك، ولكن لك
~~في مال الله حقان، حق برؤيتك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحق لشركتك آل
~~الإسلام في فيئهم. ثم أدخله بيت النعم فأعطاه قلائص تسعا، وجملا رحيلا،
~~وأوقر له الركاب برا وتمرا وثيابا، فجعل النابغة يستعجل ويأكل الحب صرفا،
~~قال ابن الزبير: ويح أبى ليلى لقد بلغ به الجهد. فقال النابغة: أشهد لسمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ما وليت قريش فعدلت، واسترحمت فرحمت،
~~وحدثت فصدقت، ووعدت خيرا فأنجزت، فأنا والنبيون فراط لقاصفين.
# وقال أبو العباس في قول الله عز وجل: " فإن أحصرتم " قال: يكون من علة
~~ويكون من عدو، ويكون من حبس. وأنشد:
# وما هجر ليلى أن تكون تباعدت ... عليك، ولا أن أحصرتك شغول
# ولا أن تكون النفس عنها نحيحة ... بشىء ولا أن ترتضى ببديل
# قال: نحيحة، وشحيحة واحد. أراد: شحيحة ببديل. قال: والاختيار أن يقول:
~~شحيح نحيح، فجاء بغير الإتباع. ولا يكون بغير الإتباع إلا قليلا. ms013 ويقول: لم
~~أتركها إلا لجفائها.
# وأنشد:
# أجش هزيم في الخبار إذا انتحى ... هوادى عطفيه العنان مقرب
# قال أبو بكر بن مقسم: الخبار: أرض رخوة. أجش: في صوته جشة. العنان:
~~السباق، أي: هو يسبق في الخبار. يقول: في موضع لا يجرى فيه غيره.
# وأنشد للراعى مثله - مثل: وما هجر ليلى:
# وما هجرتك حتى قلت معلنة ... لا ناقة لي في هذا ولا جمل
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس، قال: قال أبو حية العكلي: كان رجل يحب
~~بنت عم له، فسافر مع أخيها سفرا له، فلما قدما استقبلهما بعض الحي فقال:
~~زوجت ليلى. فغشي عليه فرفعه ابن عمه، ورش عليه ماء. فأفاق وهو يقول:
# تموت على ليلى خفاتا وما رأت ... لك العين إسوارا لليلى ولا حجلا
# ولكن نظرات بعين مريضة ... أولاك اللواتي قد مثلن بنا مثلا PageV01P007
~~أخبرنا محمد، قال وثنا أبو العباس، قال: ركب خالد بن صفوان يوما في أصحاب
~~له، فأخذتهم السماء وهو على حمار فقال: أما علمتم أن قطوف الدابة أمير
~~القوم، فساروا معه، فلما كان الغد كان الغد ركب برذونا هملاجا وأخذتهم
~~السماء، فرمع برذونه فقالوا: أبا صفوان، ما كان أصدق كلامك بالأمس! قال:
~~فلم غالينا بالهماليج.
# أخبرنا محمد قال أخبرنا أبو العباس، قال: قال عبد الواحد بن زيد......
~~جالسوا أهل الدين فإن الفجور لا يقربهم، وجالسوا الأشراف، فإن الفحش لا
~~يجرى في مجالسهم.
# قال، وقيل لرجل: من الخطيب؟ قال: من دام نظره، وبعد صوته، وابتل لسانه.
# وقيل لقيس بن عاصم: بم نلت السؤدد؟ قال: بكف الأذى، ونصرة المولى وتعجيل
~~القرى.
# أخبرنا محمد، قال وثنا أبو العباس، قال ثنا الأصمعي قال: لما أدخل الشعبي
~~على الحجاج: قال هيه يا شعبي. قال: فقال: أحزن بنا المنزل، وأجدب بنا
~~الجناب، واستحلسنا الخوف، واكتحلنا السهر، وأصابتنا خزية لم نكن فيها فجرة
~~أقوياء، ولا بررة أتقياء. قال: لله درك يا شعبي! أخبرنا محمد، قال وثنا أبو
~~العباس، قال قال ابن سلام: لما أمعر أبو طالب، قالت بنو هاشم: دعنا فليأخذ
~~كل رجل منا ms014 رجلا من ولدك. قال: اصنعوا ما أحببتم إذا خليتم لي عقيلا. فأخذ
~~النبي صلى الله عليه وسلم عليا، فكان أول من أسلم ممن تلتف عليه خبطاته من
~~الرجال، ثم أسامة بن زيد، فكان أبو طالب يدان لسقاية الحاج حتى أعوزه ذلك،
~~فقال لأخيه، العباس بن عبد المطلب - وكان أكثر بني هاشم مالا في الجاهلية -
~~: يا أخي، قد رأيت ما دخل علي، وقد حضر الموسم، ولا بد لهذه السقاية من أن
~~تقام للحاج، فأسلفني عشرة آلاف درهم. فأسلفه العباس إياها، فأقام أبو طالب
~~تلك السنة بها وبما احتال، فلما كانت السنة الثانية، وأفد الموسم، قال
~~لأخيه العباس: أسلفني أربعة عشر ألف درهم. فقال: إني قد أسلفتك عام أول
~~عشرة آلاف درهم، ورجوت ألا يأتى عليك هذا الموسم حتى تؤديها، فعجزت عنها،
~~وأنت تطلب العام أكثر منها، وترجو - زعمت - ألا يأتى عليك الموسم حتى
~~تؤديها، فأنت عنها أعجز اليوم. ها هنا أمر لك فيه فرج: أدفع إليك هذه
~~الأربعة عشر الألف، فإذا جاء موسم قابل ولم توفني حقي الأول فولاية السقاية
~~إلى، فأقوم بها فأكفيك هذه المؤونة... عمن تتولاه. قال: فأنعم له أبو طالب
~~بذلك، فقال: ليحضر هذا الأمر بنو....... بني هاشم ففعل أبو طالب، وأعاره
~~العباس الأربعة العشر الألف بمحضر منهم ورضا. فلما كان الموسم العام المقبل
~~لم يكن بد من إقامته السقاية، فقال العباس لأبي طالب: قد أفد الحج، وليس
~~لدفع حقي إلى وجه، وأنت لا تقدر أن تقيم السقاية، فدعني وولايتها أكفلها
~~وأبرئك من حقي. ففعل، فكان العباس ابن عبد المطلب يليها وأبو طالب حي، ثم
~~تم لهم ذلك إلى اليوم.
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس قال: قال ابن سلام: حدثني أبان بن
~~عثمان، قال: أراد رجل بالمدينة أن يسوء عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب
~~ويضاره، فجعل يأتى وجوه أهل المدينة فيقول: قال لكم عبد الله بن العباس
~~تغدوا عندي. فجاء الناس حتى ملؤا عليه الدار، وعبيد الله غافل، فقال: ما
~~شأن الناس؟ قال: جاءهم رسولك ms015 أن يتغدوا عندك، فعلم ما أريد به، فأمر بالباب
~~فأغلق، وأرسل إلى السوق في أنواع الفاكهة وذكر الأترج والعنب والموز -
~~فشغلهم، وأمر بالأطعمة فطبخت وشويت، فلم يفرغوا من الفاكهة حتى أتوا
~~بالطعام حتى صدروا عنه، فقال عبيد الله: أموجود هذا كلما شئت؟ فقالوا: نعم.
~~فقال: ما أبالي من أتاني. PageV01P008 أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس؛
~~ثنا عمر بن شبة قال: حدثني إسحاق بن إبراهيم الموصلي قال: حدثني أبو صالح
~~الفزاري قال: ذكر ذو الرمة في مجلس فيه عدة من الأعراب، فقال عصمة بن مالك
~~- شيخ منهم من بني جاشىء بن فزارة، وكان قد بلغ عشرين ومائة سنة - : إياى
~~فاسألوا عنه، كان من أظرف الناس، كان آدم خفيف العارضين، حسن المضحك، حلو
~~المنطق، وكان إذا أنشد بربر وجش صوته، فإذا راجعك لم تسأم حديثه وكلامه،
~~وكان له إخوة يقولون الشعر، منهم مسعود، وجرفاس - وهو أوفى - وهشام. فكانوا
~~يقولون القصيدة فيرد فيها الأبيات فيغلب عليها ويجعلها له، فجمعني وإياهم
~~مربع، فأتاني يوما فقال لي: يا عصمة إن مية منقرية، وبنو منقر أخبث حي
~~وأقوفه لأثر، وأثبته في نظر، وأعلمه بشر، فهل عندك من ناقة نزدار عليها
~~مية؟ قلت: إي والله، الجوذر، بنت يمانية الجدلى. قال: علي بها. فركبناها
~~جميعا وخرجنا حتى نشرف على بيوت الحي فإذا هم خلوف، وإذا بيت مي خلو، فعرف
~~النساء ذا الرمة حين طلعنا عليهن، فتقوض النساء إلى بيت مي، وجئنا حتى
~~أنخنا ثم دنونا فسلمنا وقعدنا نتحدث، وإذا مي جارية أملود واردة الشعر،
~~صفراء فيها عسن، وإذا عليها سب أصفر، وطاق أخضر. فتحدثن مليا ثم قلن له:
~~أنشدنا يا ذا الرمة. قال: أنشدهن يا عصمة. فأنشدتهن قوله:
# نظرت إلى أظعان مي كأنها ... ذرى النخل أو أثل تميل ذوائبه
# فأوشلت العينان والصدر كاتم ... بمغرورق نمت عليه سواكبه
# بكا وامق جاء الفراق ولم تجل ... جوائلها أسراره ومعاتبه
# فقالت ظريفة ممن حضر: لكن الآن فلتجل. فنظرت إليها مي؛ ثم مضيت في
~~القصيدة حتى انتهيت إلى قوله:
# إذا سرحت من حب ms016 مي سوارح ... عن القلب آبته جميعا عوازبه
# فقالت الظريفة منهن: قتلته قتلك الله. فقالت مي: ما أصحه وهنيئا له.
~~فتنفس ذو الرمة تنفسة كاد حرها يطير شعر وجهه، ومضيت حتى انتهيت إلى قوله:
# وقد حلفت بالله مية ما الذي ... أقول لها إلا الذي أنا كاذبه
# إذن فرماني الله من حيث لا أرى ... ولا زال في أرضى عدو أحاربه
# فقالت الظريفة: قتلته قتلك الله! فالتفتت إليه مي فقالت: خف عواقب الله
~~يا غيلان. ثم مضيت فيها حتى انتهيت إلى قوله:
# إذا راجعتك القول مية أو بدا ... لك الوجه منها أو نضا الدرع سالبه
# فيالك من خد أسيل ومنطق ... رخيم ومن خلق تعلل جادبه
# فقالت الظريفة: ها هي ذه قد راجعتك القول وبدا لك وجهها فمن لنا بأن ينضو
~~الدرع سالبه. فالتفتت إليها مي فقالت؛ قاتلك الله ما أنكر ما تأتين به! قال
~~عصمة للنساء: إن لهذين شأنا فقمن بنا. فقمن وقمت معهن فجلست في بيت أراهما
~~منه فسمعتها قالت له: كذبت والله. والله ما أدري ما قال لها وما أكذبته
~~فيه. فلبث قليلا ثم جاءني ومعه قارورة فيها دهن، وقلائد. فقال لي: هذا دهن
~~طيب أتحفتنا به مي، وهذه قلائد لجوذر، ولا والله لا أقلدهن بعيرا أبدا.
~~وشدهن بذؤابة سيفه ثم انصرفنا، فكان يختلف إليها حتى تقضى الربيع ودعا
~~الناس المصيف، فأتاني فقال: يا عصمة، قد رحلت مي، ولم تبق إلا الآثار،
~~والنظر في الديار، فاذهب بنا ننظر في ديارها، ونقفو آثارها. فخرجنا حتى
~~أتينا منزلها، فوقف ينظر ثم قال:
# ألا يا اسلمى يا دار مي على البلى ... ولا زال منهلا بجرعائك القطر
# قال عصمة: فما ملك عينيه، فقلت: مه. فانتبه وقال: إنى لجلد وإن كان مني
~~ما ترى. قال: فما رأيت أحدا كان أشد منه يومئذ صبابة ولا أحسن عزاء وصبرا،
~~ثم انصرفنا وتفرقنا، وكان آخر العهد به.
# أخبر نا محمد بن الحسن ثنا أبو العباس: في قوله عز وجل: " من كان يريد
~~حرث الآخرة نزد له في حرثه " قال ms017 أبو العباس: أصل الحرث حرث الأرض، وهو ها
~~هنا العمل.
# وأنشدنا أبو العباس:
# فجال علينا بإبريقه ... مخضب كف بفرصادها
# يقول: كفه مخضوبة بمثل التوت.
# فباتت ركاب بأكوارها ... وخيل لدينا بألبادها
# لقوم فكانوا هم المنفدين ... شرابهم قبل إنفادها
# أراد: قبل إنفاد عقولهم. PageV01P009 وقال أبو العباس: أصل المكر الخديعة
~~وأخذ الشىء من غير جهته. وقال: ذو الظفر ما لم يصد، وما اصطاد فهو ذو
~~المخلب. والريش والرياش: اللباس الحسن.
# يقال أعطى النابغة النعمان إبلا وريشها، أي بما يصلحها من الآلة والثياب.
# وقال: إذا قيل غزا غزاة فهو بمعنى عمل سنة، وإذا قال غزوة، أراد مرة.
# وأنشد:
# إذا أراد أمرؤ مكرا خبا عللا ... وظل يضرب أخماسا لأسداس
# وقال: وأنشد ابن الأعرابي:
# وذلك ضرب أخماس أراه ... لأسداس عسى ألا تكونا
# وقال: هؤلاء قوم كانوا في إبل لأبيهم عزابا، فكانوا يقولون للربع من
~~الإبل الخمس وللخمس السدس، فقال أبوهم: إنما تقولون هذا لترجعوا إلى أهلكم.
~~فصارت مثلا في كل مكر.
# ويقال: جلس الأربعا والأربعاوى، إذا قعد متربعا.
# ويقال: من أخذ من النهاوش والمهاوش ألقى في النهابر. قال: النهاوش
~~والمهاوش، أخذ من نهش الحية. والمعنى يأخذه من النهب وينفقه في غير حله.
~~والنهابر: مواضع من الرمل إذا وقعت فيها رجل البعير لا تكاد تخرج.
# وأنشدنا أبو العباس:
# عام لا يغررك يوم من غد ... عام إن الدهر يغفى ويهب
# صاد ذا الضغن إلى غرته ... وإذا درت لبون فاحتلب
# ليس بالصافي وإن صافيته ... عيش من يصبح نصبا للريب
# ويقال: ما قيل لقوم قط: طوبى لهم، إلا رصد لهم الدهر بيوم سوء.
# أخبرنا أبو محمد قال: وثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال: قال ابن سلام:
~~كانت امرأة من العرب ومات عنها زوجها ولها منه أربعة بنين، فأقامت عليهم
~~حتى زوجتهم، ثم تزوجت. فغابت عنهم زمانا ثم أتتهم، فقالت: للأكبر: كيف وجدت
~~أهلك؟ فقال: حسن رائع، وبيت ضائع، وضيف جائع. وقالت للآخر: كيف وجدت أهلك؟
~~فقال: غل وثاق، وسوء أخلاق، قد منعتني فراقها، وحرمتني طلاقها. وقالت
~~للآخر: كيف وجدت ms018 أهلك؟ فقال: ظل أثلة، ولين رملة، وجنى نحلة، وكأني كل يوم
~~آيب. وقالت للآخر: كيف وجدت أهلك؟ فقال: دل لا يقلى، وعجب لا يفنى، ولذة لا
~~تقضى، وكأني مضل أصاب ضالته. فقالت: ألا تسألوني كيف وجدت زوجي بعد أبيكم؟
~~قالوا: بلى فأخبرينا. قالت: ليث عرينة، وجمل ظعينة، وظل صخر، وجوار بحر
~~وقال: قال الأصمعي: يقال للقوم المجلس، وأنشد: واستب بعدك يا كليب المجلس
~~وقال: قال: النبي صلى الله عليه وسلم: .............. ويعينه على رزقه.
# قال: وكانت لرجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم دابة، ففقدها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا فلان ما فعلت دابتك؟ قال بعتها من
~~فلان. قال: ما جعله أحق بجمالها منك.
# ويقال: لزم ثكم الطريق، وكثمه، ومرتكمه، أي معظمه.
# وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد: أنت مولانا، فحجل، أي قفز
~~من الفرح.
# العجر في البطن، والبجر في الظهر.
# قولهم: لا يدري الحو من اللو أي لا يعرف الكلام الذي يفهم من الذي لا
~~يفهم. ولا يعرف قبيله من دبيره أي لا يدري فتل إلى فوق أو إلى أسفل.
# قال: ويقال كان أبو بكر عليه السلام أسيفا. والأسيف: الحزين.
# وأنشد:
# إلى رجل منهم أسيف كأنما ... يضم إلى كمحيه كفا مخضبا
# أي كأنه قد قطعت يده فهو يحزن عليها.
# وأنشد:
# كأن العين خالطها قذاها ... بعوار فلم تقضى كراها
# قال: اكتفى بتسكين الياء في تقضى مكان الجزم.
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى في قوله عز وجل: " واتقوا فتنة لا تصيبن
~~الذين ظلموا منكم خاصة " ، قال: هذا نهى. وتأويله: الجزاء والعذاب إذا نزل
~~عم. فقال: الذين ظلموا منكم خاصة.
# قولهم: أراك بشرا ما أحار مشفر قال: معناه أراك حسن البشرة ما رد المشفر
~~في جوفك ما أكلت. ومثله ما غاب سعى عن بدن، أي يبين على البدن ما سعى
~~الرجل. وقال: هذا قريب من ذاك.
# وأنشد:
# تظل معقلات السوق خوصا ... تنازع أنفها ريح الجنوب
# ويقال أقبرته: جعلت له قبرا؛ وقبرته: دفنته.
# أخبرنا أبو ms019 محمد قال: وثنا أبو العباس قال: دخل بعضهم على المأمون فسأله
~~فقال: يا أمير المؤمنين، إنه بعد أطلاع إيناس. وأنشد:
# ليس بما ليس به بأس باس ... ولا يضر البر ما قال الناس
# وإنه بعد اطلاع إيناس قال: بعد الإشراف بكون الأنس: PageV01P010 وقال أبو
~~العباس: فاعلت وفعللت وأفعلت، كله يجىء بالضم في الاستقبال، فيقولون أفعل
~~ويفعل فيحذفون الهمز استثقالا، وربما جاءوا بالأصل كقول الشاعر: وصاليات
~~ككما يؤثفين ويقال فئون وفئين. وكل ما نقص اللام منه جمع بالواو والنون..
# ويقال لهده الحمل، إذا فسخ سنامه.
# أخبرنا محمد، قال: أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب:
# جاءوا مخلين فلاقوا حمضا ... وطلبوا النقض فلاقوا نقضا
# وإن علوا من بعد أرض أرضا ... حسبتهم زادوا عليها عرضا
# أي من كثرتهم تظنهم أكثر من سعة الأرض.
# " يسئلونك عن الشهر الحرام قتال فيه " قال: عن قتال فيه، كما تقول ضربت
~~الرجل رأسه.
# البدنة من الإبل، وقد قال بعضهم: من الإبل والبقر.
# وأنشد للفرزدق:
# يا أيها المشتكى عكلا وما جرمت ... إلى القبائل من قتل وإبآس
# إنا كذاك إذا كانت همرجة ... نسبى ونقتل حتى يسلم الناس
# قال: بمت: لم قلت من قتل وإباس. فقال: ويحك فكيف أصنع وقد قلت: حتى يسلم
~~الناس؟ قال: قلت: فبم رفعته؟ قال: بما يسوءك وينوءك.
# قال أبو العباس: وإنما رفعه لأن الفعل لم يظهر بعده، كما تقول ضربت زيدا
~~وعمرو، لم يظهر الفعل فرفعت: وكما تقول: ضربت زيدا وعمرو مضروب.
# وأنشد: ولا صلح حتى تضبعون ونضبعا قال: تمدون أيديكم إلينا بالسيوف ونمد
~~أيدينا.
# وأنشد لإبراهيم بن الأسود النخعي:
# وقلت لعبد الله إنك واحد ... ومثلك في هذا الأنام كثير
# قطعت إخائي ظالما وهجرتني ... وليس أخي من في الإخاء يجور
# أزور وتجفوني ولست بنازح ... وإن الفتى تجفوه ثم يزور
# ... كبير العقل... والذي ... ... في الكرام صغير
# فلا تحسبن منحى لك الود خالصا ... لضر ولا أنى إليك فقير
# فكم من أخ لي ماجد وابن ماجد ... أغر كضوء الشمس حين تنير
# إذا لم أزره لم يغب زيارتي ... وأعرف منه الود ms020 حين أزور
# عليك سلام سوف دون لقائكم ... تمر سنون بعدهن شهور
# وأكرم نفسي عنكم وأصونها ... إذا كدت من شوق إليك أطير
# فهيهات هيهات الزمان الذي مضى ... وقد حدثت بعد الأمور أمور
# فدونك حظى منك لست أريده ... طوال الليالي ما أقام ثبير
# وما إن أبالي زرتني أم جفوتني ... وما منهما إلا على يسير
# ولو أن بعضي رابني لقطعته ... وإني بقطع الرائبي لجدير
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: يقال يأيها الرجل، ويأيها القوم، ويأيها
~~المرأة، ويأيتها المرأة؛ يذكر ويونث مع المؤنث، ولا يوجه يأيها إلا في
~~الواحدة فإنها تذكر وتؤنث. قال: وقال سيبويه والخليل وأصحابهما: يا تنبيه،
~~وها تنبيه، وأي المنادى، والرجل وما جاء بعد يأيها وصف لازم. قال: وهذا لا
~~يصح. قال الفراء: الدليل على أنه ليس كما قالوا أنه يقال يأيهذا أقبل،
~~فيسقط، الثاني الذي زعم أنه وصف لازم. ولكن قال الفراء: يأيهذا اكتفوا
~~بالرجل من ذا، وبذا من الرجل، ويجمعون بينهما فيقولون: يا أيهذا الرجل.
~~وأنشد:
# أيهذان كلا زادكما ... وذراني واغلا فيمن يغل
# فجاء بهذا وأسقط الرجل. وتأويله يا أي ثم لم يعرف ما بعده فقال هو: هذا
~~الرجل، فاستأنف به، فلذلك قالوا: يا أيهذا الرجل ذو المال، فردوا ذا المال
~~على الرجل.
# وأمل في هذا. قال: هذا تكون مثالا، وتكون قريبا، فإذا كانت مثالا قلت هذا
~~زيد، هذا الشخص شخص زيد، وإن شئت قلت هذا الشخص كزيد. وإذا قلت هذا كزيد
~~قائما فهو حال، كأنك قلت: هذا زيد قائما. ولكنك قد قربته. وتكون تشبيها في:
~~كزيد هذا منطلق، وكزيد قائم، وهذا يجرى مجرى الخبر.
# قال: وقال سيبويه: هذا زيد منطلقا، فأراد أن يخبر عن هذا بالانطلاق، ولا
~~يخبر عن زيد، ولكنه ذكر زيدا ليعلم لمن الفعل. قال أبو العباس: وهذا لا
~~يكون إلا تقريبا، وهو لا يعرف التقريب. والتقريب مثل كان، إلا أنه لا يقدم
~~في كان، لأنه رد كلام فلا يكون قبله شيء. PageV01P011 وقال الكسائي: سمعت
~~العرب تقول: هذا زيد إياه بعينه. فجعله مثل كان. وقالوا: ms021 تربع ابن جؤية في
~~اللحن حين قرأ: " هؤلاء بناتي هن أطهر لكم " وجعلوه حالا، يعنى أطهر. وليس
~~و كما قالوا، هو خبر لهذا كما كان في كان، إلا أنه لا يدخل العماد مع
~~التقريب، من قبل أن العماد جواب والتقريب جواب فلا يجتمعان. وإذا صاروا إلى
~~المكنى جعلوه بين ها وذا فقالوا ها أنا ذا قائما، وجاء في القرآن بإعادتها.
~~ويقولون ها نحن ألاء وها نحن هؤلاء، أعادوها وحذفوها. وهذا كله مع التقريب.
~~ويحذفون الخبر لمعاينة الإنسان، فقالوا: ها أنا ذا عمارا فحذف الخبر كأنه
~~قال: ها أنا ذا حاضر أو في هذا المكان. وإذا جاءوا مع هذا بالألف واللام
~~كانت الألف واللام نعتا لهذا، فقالوا: هذا الرجل قائم. وقد أجاز أهل البصرة
~~إذا كان معهودا أن ينصب الفعل، وقد أجازه أيضا بعض النحويين، والفراء
~~يأباه، وإنما نعتوا هذا بالأسماء فقالوا: مررت بهذا الرجل ورأيت هذا الرجل،
~~فجعلوه تابعا لهذا؛ لأنه يكون بين يدي الرجل أجناس فلا يدرى إلى أيها أشرت،
~~فقلت هذا الثوب، هذا الرجل، هذه الدابة، فميزت هذا الجنس من هذه الأجناس.
~~ولذلك صارت الأجناس تابعة لهذا، وإذا جاء واحد لا ثاني له فقيل هذا القمر،
~~وهذا الليل، وهذا النهار، لم يكن إلا تقريبا. وقد تسقط، هذا فتقول: كيف
~~أخاف الظلم وهذا الخليفة قائما، والخليفة قائم، فتدخل هذا وتخرجه فيكون
~~المعنى واحدا. وكلما رأيت إدخال هذا وإخراجه واحدا فهو تقريب، مثل قولهم:
~~من كان من الناس سعيدا فهذا الصياد شقيا، وهو قولك: فالصياد شقى، فتسقط،
~~هذا وهو بمعناه.
# وقال أبو العباس: إذا أضفت الأوقات إلى مرفوع فارفع، وإلى منصوب فانصب.
~~ويجوز ذا في ذا، وذا في ذا.
# آخر الجزء الأول من أمالي أبي العباس ثعلب رحمه الله تعالى والحمد لله
~~وحده وصلواته على سيدنا محمد وأله وسلم آمين
# الجزء الثاني
# ثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، في يوم الثلاثاء لعشر بقين من المحرم،
~~ثنا عمر بن شبة قال: حدثني المدائني عن عامر أبي محمد، شيخ من بني ms022 تميم،
~~قال: تكلم معاوية بن صعصعة بن معاوية يوما، فقال له صالح بن عبد الرحمن:
~~لحنت. فقال له معاوية: أنا ألحن يا أبا الوليد، والله لنزل بها جبيل من
~~الجنة.
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس قال: وثنا عمر بن شبة قال: حدثني
~~المدائني قال: دخل عبد الله بن جعفر على معاوية، ومعه بديح، فقال لبديح:
~~هات بعض هناتك. فغنى بديح فحرك معاوية رجله، فقال ابن جعفر: ما هذا يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: إن الكريم طروب.
# وقال أبو العباس: النيرب: الذي يسعى بين الناس بالشر، وهو النمام؛
~~والنيرب؛ الرجل الجليد، والنيرب: الشرير. والحشور: الخفيف من الرجال، وهو
~~الهذلول.
# ويقال رجل شرير وشرير. وقال: القفة: القصير من الرجال. والصمحمح: الشديد
~~من الرجال. والكندر: الغليظ الحادر. والألف... الضعيف. والألف: عرق في
~~العضد. السميدع: الموطأ الأكناف. الحنبل: القصير؛ والحنبل: الفرو. والكروس:
~~الشديد العظيم الهامة. والكروس: الحادر الخلق الجسيم الجسم، العبل المفاصل؛
~~وهو العترس؛ والجحاشر نحوه.
# والحزور: الغلام الذي لم يحتلم وقد راهق. الضفن والضفندد: الرجل الضخم.
~~البهلول: القريب المعروف، وكذلك المرأة؛ وامرأة بهلول. الأعثى: الكثير
~~الشعر. الأحوث: المكيث، وهو الألوث. والمقفعل: المنقبض من البرد. الفوهة من
~~ألبان الإبل: الذي قد ترك في السقاء ولم يأخذ طعما.
# وأنشد:
# إنى لتباع لها ألوف ... إن قاسم مال به الرغيف
# لا نهل الطبخ ولا مجلوف ... حمراء من جلتها خسيف
# كأن ظبيا تحتها مكفوف ... تدر والريح لها قصيف
# حين يقود المربع المصيف ... تصف أو تربى على الصفوف
# إذا أتاها الحالب النجوف هو الجيد الحلب.
# وأنشدنا أبو العباس أحمد يحيى ثعلب النحوى:
# يسقط الطير حيث ينتثر الح ... ب وتغشى منازل الكرماء
# ليس يعطيك للرجاء ولا الخو ... ف ولكن يلذ طعم العطاء
# وقال أبو العباس: أنشدني عبد الله بن شبيب:
# وما الناس بالناس الذين عهدتهم ... وما الدهر بالدهر لذي كنت تعرف
~~PageV01P012 وما كل من تهوى يودك قلبه ... ولا كل من صاحبته لك منصف
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " وأقم الصلاة طرفي النهار " قال:
~~بالغداة والعشي. وأطراف النهار، الغداة ms023 والزوال والمغيب. " وزلفا من الليل
~~" : قطعا من الليل؛ الزلفة: القطعة. وقوله تعالى: " ولا جنبا إلا عابري
~~سبيل " قال: إذا كان له بيت في المسجد فاحتاج أن يدخل إلى بيته جاز له.
# ويقال ما عندي إلا خمسون دراهم، وإلا خمسون دراهم، وإلا خمسين دراهم،
~~وإلا خمسين دراهم. وأنشد: ومالي إلا آل أحمد شيعة وآل أحمد، يرويان جميعا،
~~ليس بينهما اختلاف في رفعه ونصبه.
# وقال: النضار: الخالص من كل شيء. النحيف: الردىء من كل شيء. وأنشد:
# كأن تحتى كندرا كنادرا ... جأبا قطوطى ينشج الأساحرا
# قطوطى: يقارب الخطو. والكندر: الغليظ الشديد.
# الأمة: الدين. والإمة: النعمة.
# " وليبين لكم بعض الذي " قال: تكون بمعنى كل، وبمعنى بعض. وأنشد للبيد:
# تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يرتبط بعض النفوس حمامها
# الأجزاء في القرآن
# عن محمد بن يعقوب السمرقند رحمه الله أخبرنا محمد بن الحسن ابن مقسم، ثنا
~~أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، ثنا محمد بن يعقوب السمر قندي، ثنا أبو بكر
~~الحميدي عبد الله بن الزبير ثنا أبو الوليد عبد الملك بن عبد الله بن شعوة،
~~عن إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين، عن حميد الأعرج، أنه حسب حروف القرآن
~~فوجد النصف الأول من القرآن ينتهى إلى خمس وستين آية من سورة الكهف عند
~~قوله تعالى: " هل أتبعك على أن تعلمن مما علمت رشدا. قال إنك لن تستطيع "
~~وهو الربع الثاني والسدس الثالث والثمن الرابع والعشر الخامس. وصارت " معي
~~صبرا " من النصف الآخر إلى أن تختم القرآن.
# والثلث الأول ينتهى إلى بعض إحدى وتسعين آية من براءة عند قوله: " كذبوا
~~الله ورسوله سيصيب " إلا الباء من سيصيب، وهو السدس الثاني والتسع الثالث،
~~وصارت الباء من سيصيب من الثلث الأوسط إلى بعض ست وأربعين آية من سورة
~~العنكبوت عند قوله تعالى: " إلا بالتي هي أحسن إلا " وهو السدس الرابع
~~والتسع السادس، وصارت " الذين ظلموا " من الثلث الآخر إلى أن تختم القرآن.
# والربع الأول ينتهي إلى أول آية من سورة الأعراف إلى قوله " للمؤمنين "
~~وهو الثمن الثاني، ms024 وصارت " اتبعوا " من الربع الثاني. والربع الثاني ينتهى
~~إلى " لن تستطيع " حيث انتهى النصف الأول. والربع الثالث إلى بعض مائة
~~وثمان وأربعين آية من سورة الصافات عند فمتعناهم، وهو الثمن السادس، وصارت
~~إلى حين من الربع الآخر. والربع الآخر إلى أن يختم القرآن.
# والخمس الأول ينتهى إلى بعض اثنتين وثمانين آية من سورة المائدة عند قوله
~~تعالى " أن سخط الله عليهم " وهو العشر الثاني، وصارت " وفي العذاب هم
~~خالدون " من الخمس الثاني. والخمس الثاني ينتهي إلى بعض ست وأربعين آية من
~~سورة يوسف عند قوله تعالى " لعلى أرجع إلى الناس " وهو العشر الرابع، وصارت
~~" لعهلم " من الخمس الثالث. والخمس الثالث ينتهي إلى بعض إحدى وعشرين آية
~~من سورة الفرقان، عند قوله تعالى " أو نرى ربنا " ، وهو العشر السادس،
~~وصارت " لقد استكبروا " من الخمس الرابع. والخمس الرابع ينتهي إلى بعض خمس
~~وأربعين آية من سورة السجدة عند قوله تعالى " من عمل صالحا فلنفسه ومن "
~~وهو العشر الثامن، وصارت " أساء فعليها " من الخمس الآخر. والخمس الآخر إلى
~~أن تختم القرآن. PageV01P013 والسدس الأول إلى بعض إحدى وأربعين ومائة آية
~~من سورة النساء عند قوله تعالى " إلى الصلاة قاموا " وصارت كسالى في السدس
~~الثاني. والسدس الثاني ينتهي إلى إحدى وتسعين آية من سورة براءة في سيصيب
~~إلا الباء، وهو الثلث الأول والتسع الثالث. وصارت الباء من سيصيب من السدس
~~الثالث. والسدس الثالث ينتهى إلى بعض خمس وستين آية من سورة الكهف عند قوله
~~تعالى " لن تستطيع " ، وهي النصف الأول والربع الثاني والثمن الرابع والعشر
~~الخامس، وصارت " معي صبرا " من السدس الرابع. والسدس الرابع ينتهى إلى بعض
~~ست وأربعين آية من سورة العنكبوت عند قوله تعالى " بالتي هي أحسن إلا " وهو
~~السبع السادس، وصارت " الذين ظلموا " من السدس الخامس. والسدس الخامس ينتهي
~~إلى بعض أربع وثلاثين آية من حم الجاثية عند قوله تعالى " فاليوم لا يخرجون
~~منها " وصارت ولاهم من السدس الآخر، والسدس الآخر ينتهى إلى أن تختم
~~القرآن.
# والسبع الأول ينتهى إلى بعض ست ms025 وخمسين آية من سورة النساء عند قوله
~~تعالى: " أزواج مطهرة وند " ، وصارت خلهم من السبع الثاني. والسبع الثاني
~~ينتهي إلى بعض سبع وستين ومائة آية من الأعراف عند قوله تعالى " إن ربك
~~لسريع ال " وصارت " عقاب " من السبع الثالث. والسبع الثالث ينتهى إلى بعض
~~أربع وعشرين آية من سورة إبراهيم عند " وما كان لي علي " وصارت " كم " من
~~السبع الرابع. والسبع الرابع ينتهى إلى بعض سبع وأربعين آية من سورة
~~المؤمنين عند " ولقد آتينا موسى الكتاب " وصارت " لعلهم يهتدون " من السبع
~~الخامس. والسبع الخامس ينتهى إلى بعض ثماني عشرة آية من سورة سبأ عند " قرى
~~ظاهرة وقدر " وصارت " نا " من السبع السادس. والسبع السادس ينتهى إلى أن
~~تختم آيتين من سورة الحجرات عند " وأنتم لا تشعرون " وصارت " إن الذين
~~يغضون " من السبع الآخر. والسبع الآخر انتهى إلى أن تختم القرآن.
# والثمن الأول انتهى إلى بعض مائة وخمس وتسعين آية من آل عمران عند قوله "
~~متاع قليل ثم مأ " وصارت " واهم " من الثمن الثاني. والثمن الثاني انتهى
~~إلى انقضاء أول آية من سورة الأعراف عند " وذكرى للمؤمنين " وهو الربع
~~الأول، وصارت " اتبعوا " من الثمن الثالث. والثمن الثالث ينتهي إلى بعض سبع
~~وثلاثين آية من سورة هود عند قوله وفار وصار التنور من الثمن الرابع.
~~والثمن الرابع ينتهي إلى بعض خمس وستين آية من سورة الكهف عند قوله تعالى "
~~إنك لن تستطيع " حيث انتهى النصف الأول والربع الثاني والسدس الثالث والعشر
~~الخامس. وصارت معي صبرا من الثمن الخامس. والثمن الخامس ينتهي إلى الياء من
~~ينقلبون آخر سورة الشعراء، وصارت تقلبون من الثمن السادس. والثمن السادس
~~ينتهي إلى بعض مائة وثماني وأربعين آية من سورة الصافات عند فمتعناهم وهو
~~الربع الثالث وصارت إلى حين من الثمن السابع. والثمن السابع ينتهي إلى أن
~~يختم أول عشر من سورة النجم " إلى عبده ما أوحى " وصارت " ما كذب الفؤاد "
~~من الثمن الآخر. والثمن الآخر إلى أن يختم الآخر.
# والتسع الأول ينتهي إلى بعض مائة وثلاث وأربعين ms026 آية من سور آل عمران، عند
~~قوله تعالى " فقد رأيتموه أو " وصارت " نتم تنظرون " من التسع الثاني:
~~والتسع الثاني ينتهي إلى بعض أربع وخمسين آية من سورة الأنعام، عند " عليهم
~~من بيننا " وصارت " أليس الله بأعلم بالشاكرين " من التسع الثالث. والتسع
~~الثالث ينتهي إلى بعض إحدى وتسعين آية من سورة براءة عند سيصيب إلا الباء،
~~وهو الثلث الأول والسدس الثاني، وصارت آلباء من سيصيب من التسع الرابع.
~~والتسع الرابع ينتهي إلى بعض إحدى عشرة آية من سورة النحل عند " ومن كل
~~الثمرات إن في " وصار ذلك من التسع الخامس. والتسع الخامس انتهى إلى بعض
~~ثمان وعشرين آية من سورة الحج عند " وأحلت لكم الآ " وصارت نعام من التسع
~~السادس. والتسع السادس إلى بعض ست وأربعين آية من سورة العنكبوت عند " إلا
~~بالتي هي أحسن إلا " وهو الثلث الأوسط، والسدس الرابع، وصارت " الذين ظلموا
~~" من التسع السابع. والتسع السابع انتهى إلى بعض تسع آيات من أول سورة
~~المؤمن عند " لمقت الله أكبر من مقتكم أن " وصارت " فسكم " من التسع
~~الثامن. والتسع الثامن انتهى في بعض سبع عشرة آية من أول سورة الواقعة عند
~~" وقليل من الآخرين. على " وصارت سرر من التسع الآخر. والتسع الآخر إلى أن
~~تختم القرآن. PageV01P014 والعشر الأول انتهى إلى بعض إحدى وتسعين آية من
~~سورة آل عمران عند " حتى تنفقوا مما " وصارت " تحبون " من العشر الثاني.
~~والعشر الثاني انتهى إلى بعض إحدى وثمانين آية من سورة المائدة عند " أن
~~سخط الله عليهم " وهو آخر الخمس الأول، وصارت " وفي العذاب " من العشر
~~الثالث. والعشر الثالث ينتهي إلى بعض اثنتين وثلاثين آية من سورة الأنفال
~~عند " حجارة من السماء أو ائتنا " وصارت " بعذاب أليم " من العشر الرابع.
~~والعشر الرابع ينتهي إلى بعض ست وأربعين آية من سورة يوسف عند قوله " لعلى
~~أرجع إلى الناس " وهو الخمس الثاني، وصارت لعلهم من العشر الخامس. والعشر
~~الخامس ينتهي إلى خمس وستين آية من سورة الكهف عند قوله تعالى " إنك لن
~~تستطيع " وهو النصف ms027 الأول والربع الثاني والسدس الثالث والثمن الرابع،
~~وصارت " معي صبرا " من العشر السادس. والعشر السادس ينتهي إلى بعض إحدى
~~وعشرين آية من سورة الفرقان عند " أو نرى ربنا " وهو الخمس الثالث، وصارت "
~~لقد استكبروا " من العشر السابع. والعشر السابع ينتهي إلى بعض إحدى وثلاثين
~~آية من سورة الأحزاب عند وتعمل وصارت صالحا من العشر الثامن. والعشر الثامن
~~ينتهي إلى بعض خمس وأربعين آية من سورة حم السجدة عند فلنفسه ومن وهو الخمس
~~الرابع، وصارت أساء فعليها من العشر التاسع. والعشر التاسع ينتهي إلى بعض
~~خمس وعشرين آية من سورة الحديد عند " في ذريتهما النبوة والكتاب " وصارت "
~~فمنهم مهتد " من العشر العاشر. والعشر العاشر ينتهي إلى آخر القرآن.
# تم أجزاء القرآن وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب:
# إذا قلت أسلو عاودتني مبيئة ... لها بين جلدى والعظام دبيب
# مبيئة: مهلكة، أباءه: أهلكه.
# وقال في قوله تعالى: " وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى
~~يستأذنوه " قال: إذا اجتمعوا على أمر من أمر الدين لم يتفرقوا إلا عن إذنه.
# وأنشد:
# تظل مقاليت النساء يطأنه ... يقلن ألا يلقى على المرء مئزر
# قال: هذا قتيل شريف فإذا قتل وطئته النساء يزعمن أنهن يلدن مثله.
# وأنشد:
# ظللنا بمستن الحرور كأننا ... لدى فرس مستقبل الريح صائم
# قال: هذا بيت نصبوه على أرماح ليستظلوا به فطيرته الريح.
# أغر من البلق الجياد يشفه ... أذى البق إلا ما احتمى بالقوائم
# قال: رجع إلى صفة الفرس.
# وأنشد:
# هيهات ما سفهت أمية رأيها ... فاستجهلت حلماءها سفهاؤها
# قال: استخفت السفهاء حتى جهلت الحلماء.
# وأنشد:
# أرجزا تريد أم قريضا ... أم هكذا بينهما تعريضا
# كلاهما أجيد مستريضا قال: رفع كلاهما وهو في موضع نصب، وكلا يرفع في موضع
~~النصب. والبصريون يقولون: رفع كلا برجوع الهاء.
# قول سيبويه والأخفش " سواء عليهم أأنذرتهم " : هذا الاستفهام دخل لموضع
~~سواء.
# إذا قيل زيد قام أم عمرو.
# الملطى: الشجة، قضى فيها عثمان عليه السلام بأربع من الإبل.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس قال: قال الأخفش: قام امرجل، يريد ms028 الرجل.
~~قال أبو العباس: هذه لغة للأزد مشهورة.
# " فسجدوا إلا إبليس " قال: إن كان إبليس من الملائكة فهو متصل، وإن لم
~~يكن فهو منقطع. " كان من الجن " قال: كل ما استتر فهو من الجن الشكيمة:
~~الخلق؛ وشكمته: أعطيته.
# ويقال الجبلة والجبل، والجبلة، والجبل والجبل مثقل ومخفف، والجبلة.
# أبيت اللعن تحية الملك. اللعن نصب، والخفض خطأ.
# يقال بان من المكان، إذا تنحى، بينا وبينونة. قال: وقد باز، بالزاي.
# وأنشد:
# حبوس كفتنا الضيف إلا وساده ... إذا ضم بين النقبتين الجوالق
# قال: تحبس الضيف لكثرة لبنها. قال: إلا وساده أي لا يأخذ منها وبرا. قال:
~~وشبه خلفها بالجوالق.
# دين القيمة قال: الأمة القيمة.
# وأنشد:
# حتى إذا قملت بطونكم ... ورأيتم أبناءكم شبوا
# وقلبتم ظهر المجن لنا ... إن اللئيم العاجز الخب
# قال: قملت: كثرت. وأدخل الواو في قلبتم.
# قال بعضهم: هي مقحمة، يريد: قلبتم لنا.
# وأنشد:
# أتيت بعبد الله في القد موثقا ... فألا سعيدا ذا الخيانة والغدر
# قال: كان الكسائي يخفض وينصب، وكان الفراء يكره الخفض.
# وقال: من نصب سعيدا أضمر فعلا مثل أتيت، أي فائت ذا PageV01P015 والنصب
~~لا يختلف فيه، والاختلاف في الخفض. قال: ومن خفض شبه ألا بالنسق. والفراء
~~يستقبحه ويجيزه.
# وأنشد:
# الان بعد بحاجتي تلحونني ... هلا التقدم والقلوب صحاح
# فالنصب معناه هلا تقدمتم، وهو مثل الأول. ومن رفع التقدم رفعه بموضع
~~الواو.
# وأنشد:
# إذا نهى السفيه جرى إليه ... فخالف والسفيه إلى خلاف
# قوله جرى إليه، أي جرى إلى السفه، واكتفى بالفعل من المصدر.
# وأنشد:
# فلا تذهبا عيناك في كل شرمح ... طوال فإن الأقصرين أمازره
# قال الكسائي: أمازره، أي أمازر ما ذكرنا. والفراء يقول: الأقصرين والأقصر
~~منك، رده على المعنى. قال: والمزير: الظريف؛ وهو العاقل.
# وأنشد:
# حسبت بغام راحلتي عناقا ... وما هي ويب غيرك بالعناق
# فإني لو رميتك عن قريب ... لعاقك عن دعاء الذئب عاق
# قال: يصف ذئبا أراد أن يثب على ناقته.
# ويقال: ويبك، وويبك، وويب بك، وويب غيرك.
# وأنشد:
# يقولون جاهد يا جميل بغزوة ... وإن جهادا طيىء وقتالها
# أراد: إن الجهاد ms029 جهاد طي وقتال طي. والإنسان لا يكون جهادا. ومثله:
# وكيف يصاحب من أصبحت ... خلالته كأبي مرحب
# يريد كخلالة أبي مرحب. قال: يحذفون المضاف إذا تقدم، كما تقول: الفقه أبو
~~حنيفة، والنحو الكسائي. يريد الفقه فقه أبي حنيفة، والنحو نحو الكسائي.
# مجلس
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى: يقال بئر عيلم: كثيرة الماء، والضفدع غيلم
~~بالغين، وكذلك السلحفاة غيلم أيضا.
# والغيلم: المرأة الواسعة، والبئر أيضا كذلك غيلم: واسعة.
# وأنشد:
# أبى حب لبنى أن يرى بي صحة ... يد الدهر، أو يرجو حياتي آمل
# فأصبحت مثل الحلس يقتاد نفسه ... خليعا تناصيه أمور جلائل
# وما ذكرت يوما لها من سمية ... من الدهر إلا اعتاد عيني واشل
# أي أنا أبدا سقيم من حبها.
# يقال به ضمانة وزمانة، إذا كان به حب.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " بئس ما قدمت لهم أنفسهم " قال: قال
~~الكسائي: بئس الذي قدمت لهم السخط، وكأنه بئس الشيء شيء قدمت لهم أنفسهم.
~~وليس بشيء. وقال الفراء: بئس ما يرفع ما ببئس، ولا يجوز بئس الذي قام زيد.
# ويقال أسفل الوادي معشب، وأسفل الوادي عشب، وأسفل الحائط آجر، إذا كان
~~أسفله كله، وإذا كان فيه شيء من آجر قيل أسفل الحائط آجر.
# وأنشد:
# فأقسم ما خوض العيون شوارف ... روائم أظآر عكفن على سقب
# تشممنه لو يستطعن ارتشفنه ... إذا سفنه يزددن نكبا على نكب
# بأوجل مني يوم ولت حمولهم ... وقد طلعت أولى الركاب من النقب
# وحل بقلبي من جوى الحب ميتة ... كما مات مسقى الضياح على ألب
# قال أبو العباس: يقال ألب يألب، ويألب، إذا اجتمع. وأنشد: قد أصبح الناس
~~علينا ألبا أي قد اجتمعوا علينا. يقول: اجتمع عليه ومنع من الشرب.
# ويقال أجبي مثل أربى، إذا باع الزرع قبل أن يدرك الحصاد. والوراط: أن
~~يورط إبله في إبل أخرى أو في مكان لا ترى، وهو أن يغيبها فيه.
# ويقال ضربه فهوره، وجوره، وقطله، وقعطله، وجرعبه، وبركعه، وجعفله،
~~وبرثعه، إذا صرعه.
# وأنشد:
# ومن رمينا عزه تبركعا ... على استه روبعة أو روبعا ms030
# والروبع: وجع يأخذ في القوائم فيقعد.
# قال أبو العباس: وإذا أفرد الصفة رفع: زيد خلف، وزيد قدام، وزيد فوق،
~~الصفة تؤدى عن الفعل، فإذا أضاف أدت وقامت مقام الفعل والمكنى. قال: وإذا
~~جاء في الشعر بخلاف ذا قيل شاذ.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس قال: أنشدني عبد الله بن شبيب قال أنشدني
~~محمد بن إبراهيم، لامرأة بدوية:
# فلو أن ما ألقى وما بي من الهوى ... بأرعن ركناه صفا وحديد
# تفطر من وجد وذاب حديده ... وأمسى تراه العين وهو عميد
# ثلاثون يوما، كل يوم وليلة ... أموت وأحيا، إن ذا لشديد
# مسافة أرض الشام ويحك قربى ... إلينا ابن جواب أريد يزيد
# فليت ابن حواب من الناس حظنا ... وأن لنا في النار بعد خلود PageV01P016
~~قال: قولها أريد يزيد أي هو يزيد على الاستنئاف، وذلك جائز. قال: وقولها "
~~وأن لنا في النار بعد خلود " قال: رفع على الاستئناف. وحكى الكسائى والفراء
~~جميعا " إن فيك زيد راغب " وقالا: بطلت إن لما تباعدت.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال: وأنشدني زبير لسباع بن
~~كوثل السليمى:
# نظرت إلى مي خلاسا عشية ... على عجل والكاشحون حضور
# كذا مثل طرف العين ثم أجنها ... رواق أتى من دونها وستور
# فقالت : حذار القوم إن نفوسهم، ... وعيش أخى، وجدا عليك تفور
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس قال: وأنشدني زبير لعبد الله ابن مصعب:
# لما رأيتك قد مللت مودتي ... أليت فيك بأعظم الأيمان
# إني كذاك إذا تنكر صاحبي ... داويته بالصرم والهجران
# فلقد تدوم لذي الصفاء مودتي ... وإذا لويت بتت ذا الليان
# وأكف عن بغض الصديق تكرما ... نفسي، وما دهري له بهوان
# فأفارق الخلان عن غير القلى ... وأميت نشر السر بالكتمان
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس قال: أنشدني عبد الله بن شبيب قال:
~~أنشدني محمد بن الحسن العقيلي:
# ما استضحك الحسن إلا من نواحيك ... ولا اغتذى الطيب إلا من تراقيك
# عن مقلتيك رأينا الحسن مبتسما ... زهرا كما ابتسم المرجان من فيك
# يا بهجة الشمس ردي غير صاغرة ... على قلبا ms031 ثوى رهنا بحبيك
# ما استحسنت مقلتي شيئا فأعجبها ... إلا رأيت الذي استحسنته فيك
# إذ منك يبتسم الإقبال عن غصن ... لدن ويضحك عن دعص تواليك
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال: وحدثني ثابت بن عبد
~~الرحمن قال: كتب معاوية بن أبي سفيان إلى زياد: إذا جاءك كتابي فأوفد إلى
~~ابنك عبيد الله. فأوفده عليه فما سأله عن شيء إلا أنفذه، حتى سأله عن الشعر
~~فلم يعرف منه شيئا، قال: ما منعك من روايته؟ قال: كرهت أن أجمع كلام الله
~~وكلام الشيطان في صدري. قال: أغرب، والله لقد وضعت رجلي في الركاب يوم صفين
~~مرارا، ما يمنعني من الانهزام إلا أبيات ابن الإطنابة حيث يقول:
# أبت لي عفتي وأبى بلائي ... وأخذى الحمد بالثمن الربيح
# وإعطائي على الإعدام مالي ... وإقدامي على البطل المشيح
# وقولي كلما جشأت وجاشت ... مكانك تعذري أو تستريحي
# لأدفع عن مآثر صالحات ... وأحمى بعد عن أنف صحيح
# وكتب إلى أبيه: أن روه الشعر. فرواه فما كان يسقط، عليه منه شيء.
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: أصل اليتم الغفلة، ومنه سمى اليتيم، لأنه
~~يغفل عنه. قال: والأبكم الذي يولد لا يسمع ولا يبصر.
# وقال أبو العباس: يقال وقع في روعى، وخلدي، ووهمي؛ بمعنى واحد.
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس قال: حدثني أبو العالية قال: نزل
~~الكروس الهجيمي بشيخ من بني الهجيم، يقال له عرف، فأكرمه وأحسن قراه، فغدا
~~يهجوه فقال:
# لو كان عوف مجربا لعذرته ... ولكن عوفا ذو حليب ورائب
# لدى روضة قرحاء برقاء جادها ... من الدلو والوسمى طل وهاضب
# قال: القرحاء: التي بدا نبتها؛ وقريحة كل شيء: أوله. وبرقاء: فيها لونان
~~من النبت.
# كأن الذباب الأزرق الحمش وسطها ... إذا ما تغنى بالعشيات شارب
# قال: وإذا كثر النبت كثر الذباب.
# عقارا غذاها البحر من خمر عانة ... لها سورة في رأسه ذات صالب
# إذا الضيف ألقى نعله عن شماله ... طروقا وصلى كف أشعث ساغب
# صلى يده من شدة البرد بالنار.
# رأى آنفا دغما قباحا كأنها ... مقاديم ms032 أكيار ضخام الأرانب
# قال: مقاديم الكيران تسود من النار، جمع كور. دغم: سود.
# تحوز منى أمهم أن أضيفها ... كما انحازت الأفعى مخافة ضارب
# أناس يبيت الضيف قدام أهلهم ... مكبا تخطله عظام المحالب
# قدام أهلهم: لا يخلطونه بهم، أي هو دونهم. PageV01P017 ولا يستوى الآباء
~~للضيف آنس ... كريم وزاو بين عينيه قاطب
# لهم وجبة عند الدخيل إذا رمى ... به الليل في غبراء طلس الكواكب
# فبلغ الشعر عوفا وكان مفحما، فقال: اللهم إني لا أقول الشعر، وقد هجاني
~~ظالما، فانصرني عليه. فلم ينم حتى قال الشعر، فقال:
# على كل من حل اللوى لكروس ... من الناس حق في النزالة واجب
# قال أبو العباس: وللنزالة
# إذا ما غدا من أهله نحو ضيفه ... إلى الجيرة الأدنين لابد آيب
# جرى على قرع الأساود وطؤه ... سميع برز الكلب والكلب ناضب
# إذا أوقدت نار لوى جلد أنفه ... إليها ليستنشى ذرا كل حاطب
# قال: يرويه يستنشى، ويستشرى جميعا. قال: وأنشدني هذه القصيدة السدرى:
# أتانا فلم نفرح بطلعة وجهه ... طروقا وصلى كف أشعث ساغب
# فقلنا: أمن قبر خرجت سكنته ... لك الويل أم أدمنت جحر الثعالب
# فقال: أصابتني من العام لزبة ... وهنت فلم أنكر على أم صاحب
# يرد على كفيه أخلاق شملة ... له جانب منها وللريح جانب
# يحك كدوح القمل تحت لبانه ... ودفيه، منها داميات وجالب
# فأبرز طاهينا له هجرية ... وفى كيلها بالقنقل المتراغب
# وجئنا بشيزى من حميز نبيلة ... تداوى دخيل الجوع من كل ساغب
# فلما وضعناها أمام لبانه ... تبسم عن مكروهة الثعل عاصب
# كأن ضغيب المحض في حاويائه ... مع التمر أحيانا ضغيب الأرانب
# وقال ابن الأعرابي: يقال وضم بنو على بني فلان، وهم يريدون أن يضموا
~~عليهم، أي يريدون أن يحلوا عليهم. وقال: الحي وضمة واحدة: متقاربة؛ فذلك
~~الوضوم.
# وقال: وقبيح بالقوم أن يتنكبوا عن عذرة الحي، ومحبس بهمهم، ومرتع
~~عوائذهم. والعذرات: الأفنية والمجالس. والعوائذ: التي معها أولادها.
# وقال: والهلائى أكثر من الوضمة، ويقال الوضيمة، وهم القوم ينزلون على
~~القوم. وواحد الهلاثى هلثاة، مثل سلعاة وسلاعى. وتقول: أتينا هلثاة منهم،
~~أي ms033 جماعة منهم؛ والهلاثى: الجماعات.
# وتقول: نظرت إليه عرض عين، أي اعترضته على عيني. وتقول: ثكمت آثار القوم
~~ثكما وأنا أثكمها، أي أقتصها. ويقال كثمت آثار القوم وأنا أكثمها كثما،
~~يقول: اقتصصت آثارهم قصصا. وتقول للرجل إذا بطن: إنه لأيهم أكثم. والأكثم:
~~الشبعان. قال أبو العباس: ويقال أكتم بالتاء أيضا، والمرأة كتماء. والأيهم:
~~الأعمى؛ واليهماء: العمياء. ومن ثم قيل للأرض يهماء لا أثر فيها ولا جادة
~~ولا علم. وقال: الجنن: الكفن. وأنشد قول الشاعر:
# ما إن أبالي إذا ما مت ما صنعوا ... أأحسنوا جننى أم لم يجنوني
# وأنشد: أسوق بالأعلاج سوقا بائصا السوق البائص: السريع. وتقول، باصني
~~القوم وهم يبوصونني بوصا. وتقول: والله لا تبوصني بحقي، أي لا تفوتني.
# وتقول: إني لزلز بمجلسي هذا. والزلز: الغرض.
# وتقول للمرأة الرود والروؤد التي تدخل بيوت الحي، وهي الطوافة: توقري يا
~~زلزة. وقال أبو رزمة:
# ما عفر الليال كالدآدى ... ولا توالى الخيل كالهوادى
# فأما عفر الليالي فإن العرب تسمى البيض عفرا، وتسمى ليلة ثمان وعشرين،
~~وتسع وعشرين، وثلاثين: الدآدى، والواحدة دأداءة. وهوادى الخيل: أعناقها.
~~وتواليها: مآخيرها. وتقول العرب: إنه لخبيث التوالي، وإنه لسريع التوالي.
~~قال وتوالي الفرس: مآخيره، ذنبه ورجلاه. والتوالي: توالى الظعن، وهي آخرها.
~~وتوالي الإبل: آخرها وهذا مثل قولهم: ليس قدامي النسر كالخوافي PageV01P018
~~قال أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب: وقال ابن الأعرابي في صفة القوس: في
~~القوس ظفرها وطرقتها وفرضتها - وهو حزها - وفيها سيتها التي ذكرنا، وهو
~~طرفها المعطوف المعقوب. قال ابن الأعرابي: ويقال سوءة، تضم وتهمز. وفيها
~~طائفاها، وهما دون السيتين. وفيها أبهراها، وهما دون الطائفين. وفيها
~~كبدها، وهو معقد سير علاقتيها. وفيها كليتاها، وهما معقدا سيرها. وفيها
~~عجسها ومعجسها، وهو موضع السهم عليها. وفيها مصائصها وهو ما بل وشد عليها
~~من العقب. وفيها نعلها، وهي الجلدة التي على ظهر السية. قال ابن الأعرابي:
~~جلدها الذي على ظهرها كله. ويدها أعلاها، ورجلها أسفلها. ووحشيها: الجانب
~~الذي لا يقع عليه السهم. وإنسيها: الذي يقع عليه السهم. وإطنابتها: سيرها
~~الذي في رجلها، ms034 يشد من الوتر على فرضتها. وغفارتها: جلدة على حزها تحت
~~الوتر. قال أبو العباس: قال ابن الأعرابي: وإنما تنشق من القسي العيدان
~~التي لم تفلق، وهي خير القسى، وأما الفلقة فلا تنشق. ثم الوتر، وهو على
~~أربع قوى وثلاث قوى، فإذا غلظ الوتر قالوا حبجر، فإذا دق فهو شرعة، وجماعه
~~شرع. قال: وقد يكون الوتر لاصقا بعجسها، وإنما يكون ذلك عند النضال، فإذا
~~كان الحرب أو الصيد بوعد الوتر عن عجسها شيئا، وذلك لقرب المرمى. قال ابن
~~الأعرابي: وأجود الرمى أن ينزع بثلاث أصابع، وهو أشد الرمى وأجوده، قال:
~~وقد يكون أن يرمى بإصبعين. ومن الرمى ما تنصب له القوس نصبا، ومنه ما تمال
~~بعض الإمالة، ومنه ما تعرض له عرضا. هذا آخر القوس.
# قال: ويقال رجل قنعان أي يقنع به ويرضى برأيه، وامرأة قنعان، ونسوة
~~قنعان، لا يثنى ولا يجمع ولا يؤنث. ورجل قنيع، وامرأة قنيع، وكذلك رجل
~~مقنع، وقوم مقنع. ويقال امرأة قنيعة، والجمع قنعاء يا هذا، وقنيعون،
~~وللنساء قنائع، وقد يثنى ويجمع. ويقال رجل قنعان منهاة، أي يقنع برأيه
~~وينتهى إلى أمره.
# وقال: أهل الحجاز يقولون: مبرورا مأجورا؛ وتميم: مبرور مأجور. وقد برحجك
~~وبر وأبر الله حجك. وقد بر النسك وبر. وقد بررت والدى أبره برا، وقد بررت
~~في يميني برورا وبرا. ويقال أبر الله يمينه يبرها إبرارا.
# قال أبو العباس: قولك إذا تزرني أزرك، يجوز في الشعر. وأنشد:
# وإذا نطاوع أمر سادتا ... لا يثننا بخل ولا جبن
# وقال في عضين: يقال عضة وعضين، مثل لغة ولغين، وبرة وبرين، وقضة وقضين.
~~فجاء به على النقص وجاء بالجمع على الحذف.
# وقال: الندبة تنون، والترخيم يجوز أن ينون ويجوز أن لا ينون. وربما...
~~وأنشد:
# سلام الله يا مطرا عليها ... وليس عليك يا مطر السلام
# قال: وربما قالوه وردوه إلى أصله. وقالوا: أراد يا مطراه.
# قال: وقد يجمع عضة على غير هذا الجمع فيقال عضة وعضاه مثل شفة وشفاه.
# قال أبو العباس: ويقال فعلت ذاك من جراك وإجلك وأجلك، وإجلالك ms035 وجلالك،
~~وجللك، ومن أجل جراك. وأنشد:
# فما ذو فقار لا ضلوع لجوفه ... له آخر من غيره ومقدم
# قال: يصف رمحا.
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس قال: وأنشدني أبو المنهال:
# لها وجه قرد إذا زينت ... ووجه كبيض القطا الأبرش
# وثدي يجول على بطنها ... كقربة ذي الثلة المعطش
# وفخذان بينهما نفنف ... تجيز المحامل لا تخدش
# وساق بخلخالها خاتم ... كساق الدجاجة أو أحمش
# لها ركب مثل ظلف الغزال ... أشد اصفرارا من المشمش
# وأرسح من ضفدع غثة ... تحير في مأجلى مرعش
# قال: المأجل والماجل: الماء المستنقع. ومرعش: بلدة.
# منيت بزمردة كالعصا ... ألص وأخبث من كندش
# الكندش: العقعق.
# تحب النساء وتأبى الرجال ... وتمشى مع الأخبث الأطيش
# وأنشد:
# وإنك قد حملت على جواد ... رمت بك ذات غرز أو ركاب
# قال: شبه المرأة إذا نفرت من الرجل بنفار الفرس.
# وانشد أبو العباس:
# ليست بسنهاء ولا رجبية ... ولكن عرايا في السنين الجوائح
# قال: السنهاء التي تحمل سنة وسنة لا. والرجبية التي يخاف سقوطها، فيعمل
~~لها رجبة. والعرايا: التي توهب وتطعم الناس.
# وقال أبو العباس: المرثت أن يحمل من المعركة وبه رمق، فإن كان قتيلا فليس
~~بمرتث. قال لبيد: PageV01P019 فارتث كلماهم عشية هزمهم ... حي بمنعرج
~~المسيل مقيم
# قال: جعله منعرجا لأنه لا يصيبه السيل. وقال: أكلتهم الضباع.
# أخبرنا محمد قال وثنا أبو العباس قال أبو عبد الله: الأكار في كلام
~~الأنصار: الخبير. وأنشد:
# نجذ رقاب الأوس من كل جانب ... كجذ عقاقيل الكروم خبيرها
# العقاقيل: ما عقل وعرش. وقال: الخبرة: النصيب. وقال ابن الأعرابي: إنما
~~سميت خيبر من ذا، يعني الأكار.
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى في قوله عز وجل: " لقد تاب الله على النبي
~~" . قال: غفر له ما تقدم من الجاهلية قبل أن يوحى إليه بأربعين سنة، إنما
~~كانت مخايل ثم أوحى إليه. وأنشد:
# وما كنت أخشى الدهر أحلاس مسلم ... من الناس ذنبا جاءه وهو مسلما
# قال: إحلاس: إلزام. يقول: ما كنت أخشى إلزام مسلم مسلما ذنبا جاءه هو
~~وهو. معناه ما كنت أظن أن إنسانا ركب ms036 ذنبا هو وآخر ثم نسبه إليه دونه.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " سامرا تهجرون " . قال: وحد سامرا لأنه
~~يقال: قوم سامر ورجل سامر، مثل قوم زور ورجل زور. وقال: تهجرون: تهذون؛
~~وتهجرون: تقولون القبيح.
# وأنشد:
# أنجب أيام والداه به ... إذا نجلاه فنعم ما نجلا
# أراد أن يكرر اليوم. معناه أنجب والداه به أيام إذ نجلاه. قال: وجعل به
~~مرافعا للوالدين. وإذا وأيام من صلة أنجب.
# ويقال أزهد الرجل، أي قل ماله، وأوتح وأشقن وأوعر أيضا. وقال: الزعيم،
~~والصبير، والحميل، والأذين، والكفيل. والأميل: الذي لا يثبت في سرجه.
~~والزعيم: الرئيس. و: الزعامة للغلام : الرياسة. وقال: الميثخة: الدرة.
# قال: مررت بالذي أخيك يجعل الذي مثل الرجل. وأنشد:
# هابوا لقومهم السلام كأنهم ... لما تفانوا أهل دين محتر
# دين محتر: مستأصل، أي قليل.
# ويقال ذنابة الوادي، وذنب الدابة، وذنابي الطائر. والذنوب: الدلو الملأى
~~ماء، ويقال الدلو العظيمة. قال علقمة:
# وفي كل حي قد خبطت بنعمة ... فحق لشأس من نداك ذنوب
# ومنه: " وإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم " .
# وقال أبو العباس: وقال المفضل: العرب تقول للغلام إذا بلغ عشر سنين: رمى،
~~أي قويت يده؛ فإذا بلغ عشرين قالوا: لوى، أي لوى يد غيره؛ فإذا بلغ ثلاثين
~~قالوا: عوى - قال: وعوى أشد من لوى قليلا. فإذا بلغ الأربعين قالوا: استوى؛
~~فإذا بلغ الخمسين قالوا: حرى أن ينال الخير كله.
# قال أبو العباس: وقال لنا يعقوب: بيوت العرب ستة. قبة من أديم ومظلة من
~~شعر، وخباء من صوف، وبجاد من وبر، وخيمة من شجر، وأقنة من حجر.
# وقال: قال أبو العميثل: قيل لأعرابي: أي الخيل أجود؟ قال: المقبلات
~~كالقنا، المعرضات كالدبا، المترصات كالنوى، المدبرات كالقرى. قال: هو من
~~القرى، وهو الطريق في الماء.
# قال: وقال ابن الأعرابي: أنشدونا: ليس ذنابي الطير كالقوادم ومثله: ليس
~~ذرا الجمال كالمناسم ويقال لليلة ثلاثين الليلاء، وهو قولهم ليلة ليلاء.
~~ويوم أيوم. واليوم الأيوم: آخر يوم في الشهر.
# وأنشد:
# تدراكه في منصل الأل بعدها ... مضى غير دأداء وقد كاد ms037 يعطب
# وقولهم: منصل الأل، فإنهم كانوا ينزعون أسنتهم في رجب؛ إعظاما له، لا
~~يتغاورون فيه.
# والغفر: النكس. قال: ويقال نكس مثقلة. ويقال انتكس فلان من وجعه ثم غفر.
~~قال الشاعر:
# خليلي إن الدار غفر لذي الهوى ... كما يغفر المحموم أو صاحب الكلم
# والغفر: شعر يكون في العنق وفي الحيين والقفا. وأنشد:
# دعت نسوة شم العرانين كالدمى ... أوانس لاشعثا ولا غفرات
# وتقول العرب: هو منك أدنى ذي ظلم، وأدنى ظلم، وأدنى ظلم، وأدنى واضح، أي
~~وضح لك. ويقال الظلم: الشبح. ويقول بعض العرب إذا لقى بعضا فتهدد: اليوم
~~ظلم، أي أتى حقا.
# وتقول: ما هو إلا على خلق واحد من شب إلى دب، ومن شب إلى دب. يعني مذ كان
~~شابا إلى أن دب على العصا.
# وتقول العرب: ذهب بين الصحوة وبين السكرة، أي بين أن يعقل وبين ألا يعقل.
~~وأنشد:
# قالت لها أخت لها نصحت ... ردى فؤاد الهائم الصب
# قالت ولم، قالت لذاك وقد ... علقتكم شبا إلى دب PageV01P020 قال: وأخبرنا
~~أبو العباس قال: ارتفعت قريش في الفصاحة عن عنعنة تميم، وكشكشة ربيعة،
~~وكسكسة هوازن، وتضجع قيس، وعجرفية ضبة، وتلتلة بهراء. فأما عنعنة تميم فإن
~~تميما تقول في موضع أن: عن. تقول: عن عبد الله قائم. قال: وسمعت ذا الرمة
~~ينشد عبد الملك: أعن ترسمت من خرقاء منزلة قال: وسمعت ابن هرمة ينشد هارون،
~~وكان ابن هرمة ربى في ديار تميم:
# أعن تغنت على ساق مطوقة ... ورقاء تدعو هديلا فوق أعواد
# وأما تلتلة بهراء، فإنها تقول: تعلمون، وتعقلون، وتصنعون، بكسر أوائل
~~الحروف.
# ويقال نفض الديك عفريته، إذا انتفض.
# وأنشد:
# كأنى غداة البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
# قال: أبكى فتجرى دموعي، كما تدمل عين ناقف الحنظل.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " أخذة رابية " . قال: زائدة. " يكن له
~~كفل منها " قال: حظ ونصيب.
# الهرف: سرعة النبات. وأنشد لامرىء القيس:
# يا هند لا تنكحي بوهة ... عليه عقيقته أحسبا
# مرسعة بين أرباقه ... به عسم يبتغى أرنبا
# ليجعل في ساقه كعبها ms038 ... حذار المنية أن يعطبا
# ولست بخزرافة في القعود ... ولست بطياخة أخدبا
# ولست بذي رثية إمر ... إذا قيد مستكرها أصحبا
# قال: البوهة طائر يشبه البومة. عقيقته: شعره. الأخدب: الذي يركب رأسه ولا
~~يبالي. والأحسب: إلى السواد. يبتغى أرنبا، ليأخذ عظمها فيصيره عليه من خشية
~~الجن. والخزرافة: يضطرب في جلوسه. والإمر: الضعيف، شبهه بالجدى. ورجل
~~مرثوء: ضعيف العقل؛ ومرثو، بلا همز: وجع. الرثية: الوجع.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " وأدبار السجود " قال: اختار الكسائي
~~في السجود فتح الألف، على الجمع؛ لأن لكل سجدة دبرا. والنجوم لها دبر واحد
~~في السحر، فتقول " وإدبار النجوم " " وأدبار السجود " .
# قال: والذكاء بلوغ كل شيء، من الشر وغيره. والذكاة منه أخذت، وفي الحديث:
~~يذكيها بالأسل، أي يذبحها بالحديد.
# وأنشد لذي الرمة:
# رمتني مي بالهوى رمي ممضع ... من الوحش لوط لم تعقه الأوالس
# قال: الألس: ذهاب العقل؛ مسلوس ومألوس، أي ذاهب البدن والعقل. وممضع:
~~مطعم للصيد: والأوالس: الدواهي. لوط، يقال التاط به، إذا لزمه. وأنشد أيضا
~~له:
# بعينين كحلاوين لم يجر فيهما ... ضمان، وجيد حلى الشذر شامس
# يقال: بالرجل ضمان، أي زمانة. والضمانة: العشق؛ ورجل ضمين وضمن، إذا كان
~~عاشقا. قال أبو العباس: ويروى هكذا بالخفض، وإن كان يجوز أن يرفع.
# ويقال اقلولي، إذا انتصب. واشمعل: سار سيرا خفيفا سريعا. ويقال جاءنا
~~بدراهم حرش لو مشت الأرنب عليها لحفيت. قال: قصدت الأرنب بالمثل لأنها لا
~~تحفى. والحرش: الخشن الجدد، التي يبين كتابها ويظهر.
# " وجعلنا بعضكم لبعض فتنة " . قال: يتقدم الوضيع الشريف فيأنف الشريف أن
~~يسلم؛ لأنه قد تقدمه في الإسلام.
# وقوله تعالى: " أتصبرون " قال: أتصبرون على هذا التأديب، أم لا؟ يقال:
~~ألحد ولحد في الدين، وفي الكلام، والقبر، إلا أنهم يختارون في الدين
~~الإلحاد وفي القبر اللحد، وهو الميل في الأصل.
# ويقال: عذب عن الشيء، إذا تركه؛ وأعذبته أنا. ومنه قول الأعشى:
# فبات عذوبا للسماء كأنما ... يوائم رهطا للعروبة صيما
# أي ترك كل شيء وقام يرعى السماء، كأنه يضاهي الصيم للجمعة في تركه الطعام
~~والشراب. وقال: ms039 اعذبوا عن الدنيا أشد ما أنتم عاذبون عن شيء.
# وقال: أعطه إن شاء معناه متى شاء فأعطه. لا تعطه إن شاء معناه متى لم يشأ
~~فلا تعطه إذا لم يشأ ولا تعطه. ثم أملها فقال: أعطه إن شاء أي إذا شاء
~~فأعطه. و أعطه إلا أن يشاء أي لا تعطه إذا لم يشأ. ولا تعطه إن شاء متى شاء
~~فلا تعطه. ولا تعطه إلا أن يشاء معناه إذا شاء فأعطيه.
# الأزم: إمساك الفم عن الطعام. والمظلومة: التي مطرت في غير وقتها.
# وأنشد:
# وصاحب صدق لم تنلني أذاته ... ظلمت وفي ظلمي له عامدا أجر
# هذا وطب سقي منه قبل أن يبلغ ويخرج منه الزبد.
# الأمت: الاختلاف والالتباس، ومنه أخذ الارتفاع. ومنه أيضا قيل ليس في
~~الخمر أمت أي اختلاف في تحريمها. العوج: ما رئى متعوجا والعوج: ما لم ير
~~ولم يكن له شخص قائم. PageV01P021 سنفرغ لكم أيها الثقلان قال: تهدد.
# فرض الشيء إذا حز. ومنه الفريضة أي الأثر، ومنه فرضة القوس.
# الكسر ليس من الجروح التي فيها قصاص.
# الفال: عرق في الفخذ.
# لا يشهدون الزور قال: مجالس اللهو.
# قال: وإذا وصف من الفرس العجز والعنق بالاستواء فهو يقول قد استوى كله.
# محل به، أي سعى به إلى السلطان. المحال: الهلكة. ببضاعة مزجاة قال: فيها
~~بعض الإغماض. وتصدق علينا تساهل علينا. وسئل أبو العباس عن الحمد الله ما
~~معناه؛ وقد يقال للرجل الحمد؟ فقال: كل الحمد لله، وكل حمد ذكر للأدميين
~~فهو جزء منه، أي كل ذلك لله.
# في الحديث: ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذر قال:
~~مدحه في فعله فعلها، أي فغي حالة واحدة بعينها.
# وعن عمر بن الخطاب رحمة الله عليه: عمل فيه بعض الريب خير من الحاجة إلى
~~الناس. قال: فيه غمض.
# " وأوفوا بعهدي أوف بعهدكم " قال: العهد الذي أخذت عليكم في ظهر آدم عليه
~~السلام.
# قوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم قال: أي ابدأ بهذا، وقل هذا.
# الجهضم: العظيم البطن. سفيان: فعلان من ms040 السفا، وهو سفا الريح. والسفا
~~أيضا: تراب القبر؛ والسفا: شوك البهمى؛ والسفا: خفة ناصية الفرس.
# وأنشد:
# ولا وصل إلا أن يقرب بيننا ... قلائص في آباطهن سفاء
# قال: سفه، وهو الخفة والسرعة. وأنشد:
# وقد أرسلوا فراطهم فتأثلوا ... قليبا سفاها كالإماء القواعد
# قال: كالإماء البوارك على شيء يعملنه.
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى: ويروى عن علي عليه السلام أنه قال: أنا
~~يعسوب المؤمنين قال: اليعسوب: السيد.
# ويقال عفا، ودرس، ومحا، وامحى، واطرق.
# ويقال: رأيتك وراء وراء، ووراء وراء، ووراء وراء، تجعلهما نكرتين.
# المقنب: نحو الخمسين من الخيل، يعنى الفوارس.
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس قال: قال سلمة: سمعت الفراء يحكى عن
~~الكسائي أنه سمع: اسقني شربة ما يا هذا يريد شربة ماء، فقصر وأخرجه على لفظ
~~من التي للاستفهام. هذا إذا مضى، فإذا وقف قال شربة ما. وحكى له أن
~~المريطاء قصرها بعض النحويين. فأجاز القصر والأصل المد. وكان يحكى لنا
~~مريطاء ولطيخاء. وكان يفسره هو في أسفل البطن.
# وأنشدنا:
# بكت عيني وحق لها بكاها ... وما يغنى البكاء ولا العويل
# فمد البكاء وقصره. قال: وانشدنا:
# فلو أن الأطبا كان حولى ... وكان مع الأطباء الأساة
# فقصر في أول البيت ومد في آخره، وأصله المد. وأما قوله كان حولى فإنه
~~اكتفى بالضمة عن واو الجمع.
# قال: وأنشدنا أيضا في الممدود فقصر:
# وأنت لو باكرت مشمولة ... صفرا كلون الفرس الأشقر
# فقال: صفرا، وهذا الجنس ممدود.
# وحكى لنا بزرقطونا يمد ويقصر. وكذلك الكشوثاء والمد أكثر.
# وكذلك الطرمساء، وهي الظلمة. ومد المصطكاء، وهي خفيفة.
# وقال: العنظباء، والخنفساءء، والعنصلاء، والحنظباء والحوصلاء.
# قال: وكل هذا قد يحذف منه المد فيقال: الخنفس، والعتطب، والحوصل.
# آخر الجزء الثاني من أمالى أبي العباس ثعلب رحمه الله تعالى، والحمد لله
~~وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم آمين
# الجزء الثالث
# ثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي المعروف بثعلب، قال: حدثني أبو سعيد
~~عبد الله بن شبيب قال: وحدثني زبير. وقال أبو العباس: وقال أبو سعيد أيضا:
~~قد حدثني هارون بن ms041 أبي بكر، قال: حدثني محمد بن معن الغفاري قال: أقحمت
~~السنة المدينة ناسا من الأعراب، فحل المذاد منهم صرم من بني كلاب، وكانوا
~~يدعون عامهم ذلك الجراف. قال: فأبرقوا ليلة في النجد، وغدوت عليهم فإذا
~~غلام منهم قد عاد جلدا وعظما، ضيعة ومرضا وضمانة حب، فإذا هو رافع عقيرته
~~بأبيات قد قالها من الليل:
# ألا يا سنا برق علا قلل الحمى ... لهنك من برق على كريم
# لمعت اقتذاء الطير والقوم هجع ... فهيجت أسقاما وأنت سليم
# فبت بحد المرفقين أشيمه ... كاني لبرق بالستار حميم
# فهل من معير طرف عين جلية ... فإنسان طرف العامري كليم
# رمى قلبه البرق الملألىء رمية ... بذكر الحمى وهنا فظل يهيم PageV01P022
~~فقلت له: في دون ما بك ما يفحم عن الشعر. قال: صدقت، ولكن البرق أنطقني.
~~قال: ثم والله ما لبث يومه ذلك تاما حتى مات قبل الليل، ما يتهم عليه غير
~~الوجد.
# أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس قال: حدثني عبد الله قال: حدثني محمد
~~بن عيسى، عن فليح بن إسماعيل، قال: حدثني عبد الله ابن صالح سنة ثنتين
~~وستين ومائة، قال حدثني عمي سليمان بن علي، عن عكرمة قال: إني لمع ابن عباس
~~بعرفة إذ فتية أدمان يحملون فتى في كساء، معروق الوجه، ناحل البدن، له
~~حلاوة؛ حتى وضعوه بين يدي ابن عباس، وقالوا له: استشف له يا ابن عم رسول
~~الله. قال: فقال ابن عباس: وما به؟ فأنشأ الفتى يقول:
# بنا من جوى الأحزان والوجد لوعة ... تكاد لها نفس الشفيق تذوب
# اللوعة: الحرقة في الجوف.
# ولكنما أبقى حشاشة معول ... على ما به عود هناك صليب
# فأقبل ابن عباس على عبيد الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد ابن عبد
~~العزى فقال: أخذ هذا البدوي العود علينا وعليك. قال: فحملوه، فخفت في
~~أيديهم فمات، فقال ابن عباس: رحمه الله، هذا قتيل الحب، لا عقل ولا قود.
~~قال عكرمة: فما رأيت ابن عباس سأل الله عز وجل في عشيته حتى المساء إلا
~~العافية مما ابتلى ms042 به الفتى.
# قال أبو العباس: يقال إن قريشا أصلب العرب عودا، فقال ابن العباس حين ذكر
~~الفتى صلابة عوده: أخذ البدوى العود علينا وعليك.
# أخبرنا محمد، ثنا أبو العباس قال: حدثني زبير قال: حدثني عاصم ابن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب رحمه الله، عن
~~أبيه؛ وحدثنيه يونس بن عبد الله بن سالم الخياط، عن مالك بن أنس، عن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن عمر بن حفص، أن رجلا من بني كلاب يكنى أبا حبال، نزل
~~على عبد الله بن عمر بن حفص، ومعه ابنه حبال، فمرض ابنه ثم مات. قال عبد
~~الله: فأمرنا أن نكفنه. فكفناه وحنطناه، فلما فرغنا من أمره استأذن أبوه
~~أبى أن يدخل عليه فيسلم عليه، فأذن له فدخل فانكب عليه، فسمعناه يقول:
# فلولا حبال لم تنخ بي مطيتي ... بأرض بها الحمى ببرد وصالب
# وقائلة أرداك، والله، حبه ... بنفسي حبال من خليل وصاحب
# فجعل يردد ذلك، ثم فقدنا صوته، فقال لنا أبي: انظروا، فإني والله أحسبه
~~قد مات. فدخلنا فوجدناه ميتا، فجهزناه وحملناه مع ابنه.
# أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
# وكانت لهم ربعية يحذرونها ... إذا خضخضت ماء السماء القنابل
# قال: فرق بين القنابل والقبائل، فالقنابل: جمع قنبلة، والقبائل: جمع
~~قبيلة. والربعية: غزوة في الربيع.
# قال: والعرام والعراق واحد. ويقال عرمنا الصبي وعرم، من العرامة والعرامة
~~الاسم. وهو عارم وعرم. والعرامة: الفساد.
# وأنشد:
# داوبها ظهرك من ملاله ... من خزرات فيه وانخزاله
# كما يداوى العر من أكاله داو بها الهاء والألف عائدتان على دلو. وقوله
~~هذا له، على الاستهزاء والهزل، يقول: داو ظهرك من علته ودائه بالدلو.
# أنشد:
# قلت أجيبي عاشقا ... بحبكم مكلف
# أي بحبكم تكليفه. ومثله: لو كان ذا منك قبل اليوم معروف أي معرفته.
# السحوف: التي ذهب شحمها؛ سحف أي ذهب.
# وأنشد:
# إذا لم تكن حاجاتنا في نفوسنا ... لإخواننا لم تغن عنا الرتائم
# الرتيمة: ما يعقد في اليد للتذكرة: والرتيمة أن يعقد الرجل إذا أراد ms043 سفرا
~~شجرتين، فإذا رجع فوجدهما على ما كانتا عليه قال: قد وفت امرأته، وإذا لم
~~يجدها قال: قد نكثت.
# قال: إذا أردت أن تحول الماضي إلى الدائم فأعمله بالذي قبلا، فإنه الأصل.
# وقال أبو العباس: الفارة من المسك غير مهموزة، ومن غيرها مهموزة.
# وأنشد:
# لها فارة ذفراء كل عشية ... كما فتق الكافور بالمسك فاتقه
# الذفر من الطيب والنتن جميعا، والذفر من النتن لا غير.
# وأنشد:
# أرتنى حجلا على ساقها ... فهش الفواد لذاك الحجل
# فقلت ولم أخف من صاحبي ... ألا بأبي أصل تلك الرجل
# يريد بالحجل الخلخال، وإنما ثقله وثقل الرجل لاضطرار القافية.
~~PageV01P023 أخبرنا محمد قال: وثنا أبو العباس قال: حج الحجاج ومعه صاحب
~~له، فأراد أن يأكل لقمة فوضعها من النعاس في عينه، وطارت عمامة صاحبه من
~~النعاس أيضا، فقال له الحجاج: ما فعلت عمامتك؟ قال: مع لقمتك.
# وأنشد:
# والنوم ينتزع العصا من ربها ... ويلوك ثنى لسانه المنطيق
# قال: والقبول والدبور من الرياح لا تجمع.
# قال: يقال: أكلت رغيفا أجمع، ودخلت دارا جمعاء، ثم يجمع فيقال: جمع، وجمع
~~أجمع التي للناس أيضا جمع.
# ثم أمل علينا فيه. قال أبو العباس ثعلب: قال الفراء: أجمعون معدول عن
~~أجمع وجمعاء؛ لأن هذا أصل النعوت، فعدل إلى التوكيد وما لا يكون نعتا؛ لأنك
~~لا تقول مررت بأجمعين، وأنت تقول مررت بأجمع وجمعاء فلما أن عدل صار في
~~موضع واحد، فلما أن جاء بصورة النعت عامله معاملتين: معاملة النعت، ومعاملة
~~التوكيد. فيقول: أعجبني القصر أجمع وأجمع، وأعجبني الدار جمعاء وجمعاء.
~~فجمع معدولة عن جمعاء.
# وقال أبو العباس: إنما سمى المداد مدادا لأنه يزاد فيه.
# ويقال مدت دجلة، ومد النهر النهر؛ لأنها تزيد من نفسها، وكذلك كل شيء مد
~~من نفسه. وأمددته بالجيش، وما كان مثله كذلك.
# وأنشد:
# كأنما يبردن بالغبوق ... كيل مداد من فحا مدقوق
# الخولع: داء يأخذ في القلب حتى يثقل.
# وعن اللحياني: البقرة تجزىء عن سبعة وتجزى عن سبعة، فمن همزها فمعناها
~~تغنى، ومن لم يهمزها تكون جزاء عن سبعة.
# ويقال استعددت ms044 للمسائل وتعددت: ويقال تعود إتياننا، واستعاد إتياننا.
# وحكى أبو العباس قال: رؤف به ورئف به، ورأف به رأفة ورآفة، وهو رؤوف على
~~فعول؛ وهو رؤف على فعل، ورئف ورأف ساكن الهمزة.
# ويقال: لو سألتني فصمة سواك ما أعطيتك، وقصمة سواك، وضوازة سواك، ونفاثة
~~سواك: وهو ما بقي بين أسنانه فنفثه. وسمع اللحياني أيضا قصم سواك.
# ويقال: لهنوا ضيفكم وسلفوه، أي قدموا إليه ما يتعلل به قبل الغداء،
~~والاسم اللهنة والسلفة.
# وقال: الألوقة واللوقة: الزبدة. ويقال زل في رأيه زلا وزللا وزلولا.
~~ويقال في مثل للثيب: عجالة الراكب تمر وسويق.
# ويقال الفكر والفكر والفكرة.
# ويقال رجل ورع وامرأة ورعة، إذا كان جبانا، وما كان ورعا ولقد ورع وورع
~~وروعا ووروعا، وبعضهم يقول ورع يرع، فيفتح، وروعا وتورع. فمن قال ورع قال
~~يورع وروعا وورعة ووراعة، ومن الورع ورع يرع ورعا.
# ويقال: قرأ فما تلعثم وتلعذم.
# ويقال شعر سبط، وسبط، ورجل ورجل، وأمر نكد ونكد ونكد، وقد قرىء بهن:
~~والذي خبث لا يخرج إلا نكدا على الثلاثة الأوجه. وسمع الكسائي تؤى الدار،
~~ونئى الدار على مثال نعي. وقال: سمعت نأى الدار من غير واحد، ونؤى مثل نعى.
# وأنشد: عليها موقد ونؤى رماد ويقال أنأيت للخباء نؤيا، مثل أنعيت.
# وقال: البر على أوجه، فمنها صلة مثل قولك برك الله، أي وصلك. وقول الله
~~عز وجل: " أن تبروهم وتقسطوا إليهم " أي تصلوا. و " أن تبروا وتتقوا " أي
~~تصلوا. وقوله تعالى: " البر الرحيم " أي الصادق.
# وأنشد:
# لعمر أبيك والأنبياء تنمى ... لنعم الطائلون بنور قاش
# هم منوا على وبعض قوم ... عطاؤهم بمن واقتراش
# ويقال: هو في أسطمة قومه وأطسمة قومه، وجرثومة قومه، وأرومة قومه، وصيابة
~~قومه، وصوابة قومه، وربا قومه، ورباء قومه ممدود.
# وحكي عن ابن الجراح: عوى الكلب عوة. وعوية عن غيره.
# والحلواء يمد ويقصر.
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى: يقال حذق الغلام يحذق وحذق يحذق، وحذق الخل
~~يحذق لا غير. وقال: حذق فلان الحبل يحذقه أي قطعه.
# " لا يحب الله الجهر بالسوء من ms045 القول إلا من ظلم.
# قال: قال الكسائي: هذا استثناء يعرض. قال: ومعنى يعرض استثناء منقطع. ومن
~~قال ظلم قال: " لا يحب الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم " وهو الذي
~~منع القرى فرخص له أن يذكر مظلمته.
# وقوله عز وجل: " ما كان ينبغي لنا أن نتخذ من دونك من أولياء " قال: من
~~تدخل في الجحد على النكرة في الابتداء، ولا تدخل في المعارف، وكأنه قال: أن
~~نتخذ من دونك أولياء. دخولها وخروجها واحد. ومن قال أن نتخذ، ثم أدخلها على
~~المفعول الثاني فهو قبيح، وهو جائز، ما كان ينبغي لآبائنا ولأوليائنا أن
~~يفعلوا هذا. PageV01P024 وقوله عز وجل: " لولا جاءوا عليه " الآية. قال:
~~هذا ستر ستره الله على الإسلام، أنه لا يقبل في الزنى إلا أربعة. ويقول
~~بعضهم: لأن الحد يقام على اثنين: على الرجل والمرأة.
# وفي قوله عز وجل: " وما لهم ألا يعذبهم الله " يوم القيامة وهم قد كفروا
~~في الدنيا، ما لهم ألا يقع بهم العذاب. وموضع أن رفع.
# " وما لنا ألا نتوكل على الله " يقولون: لا صلة. ويقول الفراء: ما ينبغي
~~لنا. فجاء بها على المعنى، لأنه معنى ينبغي.
# وأنشد عن الكسائي:
# كذاك ابنة الأعيار خافى بسالة ال ... رجال وأصلال الرجال أقاصره
# ولا تذهبا عيناك في كل شرمح ... طوال فإن الأقصرين أمازره
# قال أبو العباس: كان الكسائي يقول: أمازر ما ذكرنا، أقاصر ما ذكرنا.
~~وأصلال الرجال، يقول الفراء؛ أقاصرهم. ثم رده على الأقصرين مثل الأفضلين،
~~لأن المعنى أفضل القوم.
# وفي قوله عز وجل: " فإنها لا تعمى الأبصار " فإنه قال: إذا جاء بعد
~~المجهول مؤنث ذكر وأنث، إنه قام هند وإنه قامت هند؛ لأن الفعل يؤنث ويذكر.
~~وقوله: مثل الفراخ نتقت حواصله مثل: الأقصرين أمازره.
# وقوله عز وجل: " فلم تقتلون أنبياء الله من قبل " قال: وصف فعل آبائهم
~~وما تقدم منهم، فتابعوهم هؤلاء على ما كانوا عليه، كما تقول: قتلنا بني
~~فلان. وأنت لم تقتلهم، إنما قتلهم آباؤك من قبل.
# قال: إذا أسقطت الإضافة ضم وترك تنوين ما ms046 كان منونا، فقيل من قبل ومن
~~قبل. فمن كسر كانت الإضافة قائمة، ومن ضم جعله بدلا من الإضافة.
# وأنشد:
# وكونوا أنتم وبنى أبيكم ... مكان الكليتين من الطحال
# أي تكونون قد أخذتم الأمر بطرفيه. فقوله: وبني أبيكم أي مع بني أبيكم.
~~تقول: استوى الماء والخشبة، أي يجعلون الواو بمعنى مع.
# وأنشد:
# فإنك والكتاب إلى علي ... كدابغة وقد حلم الأديم
# فإنك مع الكتاب. ومعنى حلم الأديم، أي فسد الأمر. ويقال: ما أنت وزيد،
~~وما أنت والباطل. وربما نصبوا الباطل وهو قليل. قال أبو العباس: كلام العرب
~~ما أنت وقصعة من ثريد.
# وأنشد: احمل على أحمر جلد ما شيت وأنشد:
# فإذا وذلك ليس إلا ذكره ... وإذا مضى شيء كأن لم يفعل
# الإرزبة: المعول. ويقال: بفى عدوك التراب، والتريب، والترباء، والأثلب،
~~والكثكث، والدقعم، والحصحص، والكلحم.
# وقال في قوله: بين الدخول فحومل قال: إذا كان الدخول اسما جامعا للمواضع.
# قال: والقبضة: ما قبصته بيدك.
# وأنشد:
# فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ... ولكن زنجيا غليظ المشافر
# قال الفراء: غليظ المشافر، أتبعه وهو الخبر. وقال الكسائي: ولكن بك
~~زنجيا، أي يشبهك. وقال سيبويه: زنجيا غليظ المشافر تشبهه، فأضمر الخبر. فإن
~~رفعت قلت لكنك زنجي، أضمرت الاسم، وهو شبيه باللقب.
# ما تقل أقل، تجعله جزاء. الذي تقول أقول، تجعله خبرا.
# وأنشد عن ابن الأعرابي:
# وقد علم الحي اليمانون أنكم ... غريبون فيهم لا فروع ولا أصل
# يموتون هزلا في السنين وأنتم ... يساريع محياها إذا نبت البقل
# يقال أساريع ويساريع، ويسروع وأسروع، الهمزة مكان الياء. ومثله يلندد
~~وألندد، ويلنجوج وألنجوج.
# فإن تثلثوا نربع وإن يك خامس ... يكن سادس حتى يبيركم القتل
# وإن تسبعوا نثمن وإن يك تاسع ... يكن عاشر حتى يكون لنا الفضل
# قضى الله أن النفس بالنفس بيننا ... ولم نك نرضى أن نباوئكم قبل
# فإن تشرب الأرطى دما من صديقنا ... فلا بد أن يسقى دماءكم النخل
# ونحن قتلنا بالمنيح أخاكم ... وكيعا ولا يوفى من الفرس البغل
# وقال أبو العباس: المجذر: القصير. قال: العض: طعام الأمصار، مثل النوى
~~والبزر والقت.
# وفي ms047 قوله عز وجل: " وما قتلوه يقينا " قال أبو العباس: ما قتلوا الخبر
~~يقينا، إنما قالوه بالحدس.
# وقال: حية عربد، أي خبيث، ومنه العربدة. ويقال أرضه واحدة، والجمع أرض.
~~ويقال رجل فدغم، أي حسن الوجه. PageV01P025 وقال: ليتى وليتني، ولعلى
~~ولعلني، وإني وإنني، وكأني وكأنني. قال في إسقاط النون: الكوفيون يقولون:
~~لم يضف فلا يحتاج إلى نون. وسيبويه يقول: اجتمعت حروف متشابهة فحذفوها. قال
~~أبو العباس: في كلها يجوز بالنون وبحذفها. وأنشد:
# كمنية جابر إذ قال ليتى ... أصادفه وأفقد جل مالي
# العذفة: القطعة من الناس. والعذفة: القطعة من الطعام: تقول ما ذفت عذوفا
~~ولا عذوفا، بالدال والذال.
# " وما كان الله ليعذبهم وأنت فيهم " قال: في الدنيا. مثل " وما لهم ألا
~~يعذبهم الله " .
# " سلقوكم بألسنة حداد " قال: سلقه وأج.. واحد.
# " ومن يسلم وجهه إلى الله وهو محسن " قال: الإحسان أن يأتى بالأمر على ما
~~أمر به.
# وقال: أحمشكم أي أغضبكم. وقال: شقاشق الشيطان: الذي يتكلم ملء أشداقه.
# وقال أبو العباس: المذقة: الشربة من اللبن. قال: نهزة الطاعم و... ما
~~أخذه بالعجلة.
# وانشد لمنظور بن مرثد بن فروة بن نوفل بن نضلة بن الأشتر بن جحوان بن
~~فقعس بن طريف بن نصر بن قعين، وكثير من الناس ينسبها إلى أمه حبة:
# يا أيها المغتر بالضلال ... إن كنت في تنحل الأقوال
# فاسأل فإن العلم بالسؤال ... من فارجون ليلة البلبال
# والمصلون حمس القتال ... والمانعون عورة المجفال
# بضرب لا ميل ولا أكفال ... والطعن إذ عض على السبال
# واعترك القوم أولو الإدلال ... عند الحفاظ عرك النهال
# بالمشرفي والقنا الطوال ... إني إذا نؤت إلى السفال
# معترم أنمى إلى المعالي ... تربى سجالاتي على السجال
# حين يجد النهز بالدوالي ... فإن تكن أنشوطة العقال
# إلي في الكثر، وفي الإقلال ... من طول بغضى غبر الطحال
# أكو دخيل دائك العضال ... كيا يصيب قصب السعال
# قعيدك الله على التقالي ... وأنت في الكر وفي الإقبال
# مهتضم المولى عبام الخال ... هل كنت تدري من أبو حبال
# وطلحة المبرح بالأبطال ... والخالدان بانيا المعالى
# وقائدا الخيل إلى الأقتال ... والفارجان ms048 ربق الأغلال
# المحكمان عقد الجبال ... ومانعا الجيران في الزلزال
# من العدو ومن الموالى ... أو الحبيبان ذوا الفضال
# وقاريا الضيوف في الإمحال ... والحاملان مضلع الأثقال
# إذا العلاوى نؤن بالجمال ... والمرثدان فارسا النزال
# والمحرزان ساعة النضال ... عند النضال أفضل الفعال
# والحارثان حاميا التوالي ... والحاملا الديات للمعالي
# والمعطيان قبل ما سؤال ... والمالكان وأبو أشبال
# أم من أبو زينب ذو الأنفال ... حين يعد ندب الأبطال
# والجانب الخيل على الكلال ... للحنو و.............
# وابن بجير إذ دعى نزال ... يمشي العرضنى مشية الرئبال
# شد به فروة غير آل ... بصارم ذي شطب قصال
# فظل لحا ترب الأوصال ... وسط القتالى كالهشيم البالي
# للطير أو ذي اللبد العيال ... أو من أبو وهب أبو الأشبال
# وجد كل قائل فعال ... أولاك عمى وأبي وخالي
# منهم خلقت وهم رجالي ... أولو الندى والألسن الطوال
# وهم إذا شل إلى الجبال ... حصونهم مرهفة النصال
# وكل ماض حده قصال ... يعلى به مقتنص الفوالي
# من مجمع الهام من الرجال ... والزغف ذات الحلق الدخال
# وشزب لاحقة الآطال ... كالطير تنضو سبل الطلال
# حينا ترى ملبسة الجلال ... ومرة في غارة الرعال
# تحت ظلال النقع والعوالي ... بالدارعين مشية الأوعال
# قوله: وإن تكن أنشوطة العقال مثل: وإنما أراد حل القوم حبلهم، كالبعير
~~إذا حلت أنشوطة عقاله فوثب. PageV01P026 ويقال: اندفع إلى الشر بأنشوطة،
~~إذا أسرع إليه.
# وقوله: غبر الطحال أراد من الحقد. ويقال غمر الطحال داء يكون به. غبر
~~وغمر واحد.
# وأنشد أبو العباس عن ابن الأعرابي لعبد الرحمن بن منصور، أحد بني عمرو بن
~~كلاب:
# أشاقك الربع الخلاء المقفر ... غيره والدهر قد يغير
# مر الجديدين وهيف مغبر ... ورائح يتبعه مهجر
# له ...... مرثعن ممطر ... ينسج منه الماء حين يزفر
# كأنما ... قه حين يظهر ... من يذبل شم طوال عقر
# .... منهن ثقال أكدر ... كنا به وعيشنا معمر
# ............ أخضر ... ونحن في غيطة ما نشعر
# .................. ... حتى إذا نش اللوى الأصفر
# ولاحت ......... ... .......... للحى .... العطر
# ................. ... ثيابهن الخز والمعصفر
# بنات آباء كرام أيسروا ... فقد تباهوا كلهم فأكثروا
# ففيهم زي وفيهم منظر ... حتى إذا أضحوا ولما يظهروا
# ولو على أظعانهم فأدبروا ... كأنها ms049 لما تولت تذمر
# نخل من الصفرى دوح موقر ... يكاد من إيقاره يهصر
# فدرت العين فظلت تمطر ... وفي حمول الحي ريم عبهر
# أفعم حجلاها وضاق المئزر ... والبطن مطوي الحشا مخصر
# كأن رياها ولا تعطر ... ريا خزامى نفحت أو مجمر
# وقال أبو العباس في قوله تعالى " وكان الله على كل شيء مقيتا " : مقتدرا
~~" إلى مائة ألف أو يزيدون " قال: الفراء يقول: بل يزيدون. وغيره يقول:
~~ويزيدون عندكم.
# " لولا أن تفندون " أي تضعفون وتعنفون.
# " أو أشد قسوة " قال: أو، إنما هو لنا.
# وأنشد:
# قد قلت يوما للغراب إذ حجل ... عليك بالإبل المسانيف الأول
# المسانيف: المتقدمة؛ كأنه يقول: عليك بما تقدم من الإبل كل ما عليها.
# ويقال لاق بالبلد إذا أقام به؛ ولاق بكذا وكذا، إذا لزمه.
# أخبرنا محمد ثنا أبو العباس قال: قال لي يعقوب: قال ابن الكلبي: بيوت
~~العرب ستة: قبة من أدم، ومظلة من شعر، وخباء من صوف، وبجاد من وبر، وخيمة
~~من شجر، وأقنة من حجر.
# المسنف: المتقدم؛ والمسنف: المشدود بالسناف، وهو الذي يشد على ظهر
~~البعير.
# جلة دببا قال: قال لي الأثرم: تدب من كثرة الشحم. وابن الأعرابي يقول:
~~الكثيرة الوبر. والقول قول الأثرم. ولم يعرف أبو العباس بفيه... .
# معنى " أن يقولوا يوم القيامة " : لئلا يقولوا.
# الجدب: العيب. قال: جدب لنا عمر السمر بعد الصلاة، أي ذمه وعابه.
# وأنشد: ألم تكوني ململى ذقونا الململى: التي...... . والذقون: التي تضرب
~~بذقنها الأرض وتسير فلا تضل الطريق.
# ................. بتسكين الياء على معنى ............. قد سمى فاعله
~~.......... ما لم يسم فاعله.
# قال أبو العباس: وأنشدني الأثرم والسدرى وأبو العالية للنابغة:
# لا يهنىء الناس ما يرعون من كلأ ... وما يسوقون من أهل ومن مال
# بعد ابن عاتكة الثاوي على أبوي ... أضحى ببلدة لا عم ولا خال
# سهل الخليفة مشاء بأقدحه ... إلى ذوات الذرى حمال أثقال
# حسب الخليلين نأى الأرض بينهما ... هذا عليها وهذا تحتها بالي
# قال أبو العباس: أخذ الناس كلهم هذا المعنى من النابغة، يعني حسب
~~الخليلين.
# وأنشد في معناه لابن عياش المنتوف في أخي ms050 أبي عمرو بن العلاء:
# صحبت أبا سفيان ستين حجة ... خليلي صفاء ودنا غير كاذب
# فأمسيت لما حالت الأرض بيننا ... على قربه مني كأن لم أصاحب
# وأنشد أبو العباس في إثر منصرف إدريس الحداد:
# أرى بصرى في كل يوم وليلة ... يكل وخطوى عن مداهن يقصر
# ومن يصحب الأيام تسعين حجة ... يغيرنه والدهر لا يتغير
# لعمري لئن أمسيت أمشي مقيدا ... لما كنت أمشي مطلق القيد أكثر
~~PageV01P027 " ففسق عن أمر ربه " يقال فسق الشيء، إذا خرج من حال إلى حال،
~~ويقال فسقت الرطبة إذا خرجت.
# اشدد به أزري شد أزره، إذا عاونه في أمره، أي أعني وقوني. الأزر: العون؛
~~آزره يؤازره.
# " ولا يستخفنك الذين لا يوقنون " قال: قالوا له صلى الله عليه وسلم: اخرج
~~إلى بلاد الشام؛ فإنها بلاد الأنبياء. فأنزل الله هذه الآية.
# في الخبر: لا تقبحوا الوجه؛ فإن الله عز وجل خلق آدم على صورته. قال أبو
~~العباس: الهاء راجعة على صورة الله التي اختارها والكون الذي جعله فيه.
# كلا لا وزر أي لا ملجأ؛ الوزر: الملجأ.
# قال: وأنشدنا أبو العالية لكعب بن سعد الغنوى:
# ألا من لقبر لا يزال يهجه ... شمال ومسياف العشى جنوب
# به هرم يا لهف نفسي من لها ... إذا حدثت للنائبات خطوب
# تقول سليمى: ما لجسمك شاحبا ... كأنك يحميك الشراب طبيب
# وأنشد:
# أليلتنا بذي حسم أنيرى ... إذا أنت انقضيت فلا تحورى
# فإن يك بالذنائب طال ليلى ... فقد يبكى من الليل القصير
# كأن رماحهم أشطان بئر ... بعيد بين جاليها جرور
# قال أبو العباس: تضطرب الأرشية كما تضطرب الرماح.
# تكب القوم للأذقان كبا ... وتأخذ بالترائب والنحور
# قال: يصف الحرب أنها تكب القوم.
# قال: وأنشدني ابن الأعرابي:
# علي فيما أبتغي أبغيش ... بيضاء ترضيني ولا ترضيش
# وتطبى ود بني أبيش ... إذا دنوت جعلت تنئيش
# وإن نأيت جعلت تدنيش ... وإن تكلمت حثت في فيش
# حتى تنفى كنقيق الديش قال: يجعلون مكان الكاف الشين، وربما جعلوا بعد
~~الكاف الشين والسين، يقولون: إنكش وإنكس. قال: وهذه الكشكشة والكسكسة
~~المشهورة، وهي الكاف المكسورة لا غير، ms051 يفعلون هذا توكيدا لكسر الكاف بالشين
~~والسين، كما يقولون ضربتيه وضربته، لقرب الهاء منها.
# ثم إن لهم عليها لشوبا من حميم أي خلطا. وكل خلط فهو شوب.
# الثلة: القطعة من الغنم: الضأن والماعز وه.. أولا. و " ثلة من الأولين "
~~: قطعة من الأولين.
# " من جاء بالحسنة فله خير منها " : تضاعف له.
# " وليقولوا درست ولنبينه " دارست اليهود، ودرست في نفسك، ودرست: درسها
~~الناس من قبلك. ودرست: تقادمت ومضت.
# قال: أبدلت الياء الجيم في التشديد لقرب مخرجها، ولا بأس أن تجىء في
~~الياء المخففة، مثل حجتي. وأنشد:
# يا رب إن كنت قبلت حجتج ... فلا يزال شاحج يأتيك بج
# يريد: بي.
# والصيهب: شدة الحر. وأنشد:
# يغول عني البيد إرقالها ... إذا احزألت بالصياهيب
# واحزأل: ارتفع.
# " ولا تصغر خدك للناس " : لا تمل خدك من الكبر. وتصعر وتصاعر واحد.
# وأنشد:
# عليك بأرباب النمار فإنني ... رأيت صميم الموت في النقب الصفر.
# النمرة: الجبة الصوف القصيرة تلبسها الإماء؛ فأمره بالإماء وترك الحرائر.
# " ثم ذهب إلى أهله يتمطى " : أي يتبختر.
# " ففروا إلى الله " : أي بأعمالكم الصالحة.
# الناهل: العطشان، والريان؛ من الأضداد.
# وعن النبي صلى الله عليه وسلم إنما أنا رحمة مهداة بالضم، من أهديت
~~الهدية فهي مهداة. وهديت هدية فلان، أي سرت سيره. وهديت العروس وهديت
~~الهدى، كله بلا ألف إلا الهدية. ويقال في العروس أيضا بالألف.
# وأنشد:
# فظل لهم يوم كأن سماءه ... متم تمطت بالنتاج على عقم
# هذا يوم حرب، شبه طوله بطول ولادة العقيم.
# فصبحهم يوم الغوابق غدوة ... تباريح حدآن العضاه إلى اللحم
# قال: حروب ولدت على عقم، وإذا لقحت على عقم فهو أتم لولدها. وقال حدأة
~~وحدأ: الطائر، وحدأة وحدأ: الفؤوس، من قول أصحابنا كلهم. وابن الأعرابي
~~يقول حدأة وحدأ للفوؤس والطائر جميعا.
# قال: وإذا جاء بالهمز في لواء قال لواء. وإذا ترك الهمز، قال الفراء:
~~يكون بالياء. وقال الكسائي: يجوز أن يرد إلى الواو. هذا عطاؤك بالإشارة إلى
~~الواو، وأخذت من عطايك بالإشارة إلى الياء. ويجمعون بين ياءين في النصب
~~أخذت عطاييك. ثم جعلوا ألف النصب ms052 بمنزلة الإضافة فصيروها بالياء، وأنشد
~~فيما كانت هذه حاله:
# عشية أقبلت من كل أوب ... كنانة عاقدين لهم لوايا PageV01P028 فجاءوا
~~عارضا بردا وجئنا ... كمثل السيل إذ يربى الغثايا
# وأنشد:
# دحرجة إن شئت أو إلقايا ... ثم تقول من بعيد هايا
# ثم تعود بعد ذاك دايا وأنشد:
# فدى لبنى خلاوة عمر أمي ... بلا نية وكنت لهم فدايا
# بعده عشية أقبلت. جعلوا ألف النصب كالإضافة.
# " ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسى ولم نجد له عزما " قال: نسى العهد. "
~~ولم نجد له عزما " ، العزم: الصبر على ما عهد إليه.
# قال: وقال الفراء: أكره أن أقول في رمضان، لأنه اسم من أسماء الله. وشهر
~~ربيع الأول والآخر، أرادوا شهر هذا الوقت من الربيع والخصب.
# " وقالوا يأيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون " يقولون:
~~إن فعلت بنا هذا اهتدينا لك.
# فحبكهن، أي شدهن بثوبه؛ يقال احتبك بثوبه، إذا شده عليه.
# السر طراط: الفالوذ، من الاستراط.
# قول النبي صلى الله عليه وسلم: ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق
~~الله السموات والأرض، قال: كانت العرب تقدم الشهر على الشهر، والسنة على
~~السنة - وهو النسىء - فحج النبي صلى الله عليه وسلم وقد استدار الزمان،
~~فرجع إلى ما كان عليه وصار الحج في ذي الحجة.
# كلا إن كتاب الفجار لفي سجين قال: يقال صخرة تحت الأرض.
# قال: والزخرف: الذهب، في الأصل. وكل ما زين فهو زخرف.
# قال أبو العباس في قوله عز وجل: " فلا كيل لكم عندي ولا تقربون " أراد:
~~تقربوني، فحذف الياء.
# وقال: الفاغية: الرائحة الطيبة.
# ما نبغي هذه بضاعتنا قال يقال ...................
# وأنشد:
# كأن وغى الخموش بجانبيه ... وغى ركب أميم ذوي زياط
# قال: الخموش: البعوض. وقال: زياط: صياح وجلبة، كذا قال الأصمعي. وقال:
~~قال الأصمعي: هذه أجود طائية قيلت.
# وقال: أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال: إني أبدع بي فاحملني. قال
~~أبو العباس: الإبداع أن تموت راحلته، قال: أبدع بالرجل، إذا ماتت راحلته.
# وأخبرنا أبو العباس قال: قال الأصمعي: قالوا: لوى فلان ms053 عذاره عني. وإنما
~~العذار للفرس والبعير.
# وقالوا: لو جاريتني لجئت مضطرب العنان، أي لو جاريتني لجئت مسترخى
~~العنان، وإنما العنان للدابة. أي لو فاخرتني لاضطرب عنانك. ويقال أتى فلان
~~فلانا فما زال يفتل في ذروته وغاربه حتى صرفه وإنما يفعل ذلك بالبعير إذا
~~ختل ليصرف إلى شيء. ويقال ألقى حبله على غاربه والغارب للبعير. ويقال للرجل
~~إذا جاء باغيا: جاء يجر رسنه. ويقال كلمت فلانا بكلمة فذهبت جارة الرسن إذا
~~تسومع بها. ويقال ما أوقع طائره إذا كان ساكنا. وفلان رخى اللبب إذا كان في
~~سعة يصنع ما شاء.
# والعرب تقول: بعير أورق كأنه دخان الرمث، هو أسود فإذا رفعت الريح شيئا
~~من وبره رأيت تحته بياضا. وكذلك رماد الرمث، ترى في سواده بياضا. وأطيب
~~لحوم الإبل لحم الورق.
# ويقال: أتاهم بحب مثل أشداق النغران، وشراب كأنه دم الجوف، وسويق كأنه
~~مكاسر الصمغ.
# ولقيت إبل فلان كأن ضروعها الظباء المقفصة. أي هي حفل. ورأيت لها ضرعا
~~كأنه ....... أو قصعة مكفوءة.
# ويقال أتانا بخبزة كأنها الحجفة - وهي الترس من جلد، وخبزة كأنها ربضة
~~الشاة، وكأنها رأس البعير. والخبزة: الثريدة الضخمة، والعصيدة الضخمة.
# ورأيت بكرة حمراء كأنها عرق أرطاة، وكأنها الصربة. والصرب: صمغ الطلح،
~~وهو أحمر صلب لا يكاد يكسر إلا بالحجارة.
# وقال ابن أحمر:
# أفرغ لها من جمء جياش حصب ... أفرغ بدلويك بحمر كالصرب
# وقوله:
# فألفيته غير مستعتب ... ولا ذاكر الله إلا قليلا
# أي ولا ذاكر الله إلا قليلا، وترك التنوين لاجتماع الساكنين. ومثله: عن
~~خدام العقيلة العذراء أي مثل البيت الماضي. وأنشد:
# هم القائلون الخبر والفاعلونه ... إذا ما خشوا من محدث الأمر معظما
# والفاعلوه، فبنى على الاستقبال والذين يفعلونه، فأدخل التنوين على الفعل.
# وأنشد:
# ثقيل على من ساسه غير أنه ... ركوم على آريه الروث منثل
# وقال: لا يتعدى فعول ولا مفعال، وأهل البصرة يعدونه. والفراء والكسائي
~~يأبيانه إلا من كلامين. وقال: ركوم: يركم.
# وأنشد:
# بأسرع الشد مني يوم لانية ... لما رأيتهم واهتزت اللمم
# الشد نصبه، يريد عند الشد، ولا يخفض. ms054
# وأنشدني للشماخ: PageV01P029 فلما شراها فاضت العين عبرة ... وفي الصدر
~~حزاز من اللوم حامز
# شراها: باعها. وقال: حزاز وحزاز.
# وأنشد:
# لقد علمت أم الأديبر أنني ... أقول لها هدى ولا تذخري لحمي
# وقال: أهدي وهدي واحد.
# وأنشد:
# مؤخر عن أنيابه جلد رأسه ... فهن كأشباه الزجاج خروج
# قال: مؤخر أراد مؤخر منون، فلما حال بينهما اكتفى من التنوين.
# وأنشد:
# لما رأت ساتيدما استعبرت ... لله در اليوم من لامها
# اعترض باليوم بين در ومن. وقال:
# فزججتها متمكنا ... زج القلوص أبي مزاده
# وأنشد بعضهم: زج الصعاب أبي مزاده أراد: زج أبي مزادة الصعاب، ثم اعترض
~~بالصعاب.
# وأنشد:
# رب ابن عم لسليمى مشمعل ... طباخ ساعات الكرى زاد الكسل
# قال: لا يجوز إلا في الشعر. وقال: أضاف طباخ إلى ساعات.
# الهوشات: اختلاط الناس وأصواتهم. وسمعت هوشات الأسواق: أصواتهم.
# المقام من قمت، والمقام من أقمت.
# وقال: آمين: اسم من أسماء الله عز وجل.
# وأنشد: ووجد في مرمضه حيث ارتمض المرمض من الرمضاء، والمربض من الربض.
# ويقال قيد وقاد، وقدى، وقاب، وهو القدر. قال:
# وإني إذا ما الموت لم يك دونه ... قدى الشبر أحمى الأنف أن أتأخرا
# وأنشد:
# قاب رمحين قدره أو قدى رم ... ح وعند العيوق نصر تميم
# وأنشد:
# اسمع حديثا كما يوما تحدثه ... عن ظهر غيب إذا ما سائل سألا
# رفع. وقال: زعم: أصحابنا أن كما تنصب، فإذا حيل بينهما رفعت. وغيرهم
~~يقول: كما ترفع. قال هشام: تقول أفعل كما يفعلون قال: يزعم البصريون أنها
~~لا تعمل كما تعمل كي. قال: وأصحابنا يقولون كما مثل كي. قال الكساني: مثل
~~ذلك: أتيتك كي فينا ترغب.
# وأنشد:
# قلت لشيبان ادن من لقائه ... كما يغدى القوم من شوائه
# وأنشد في معنى كي:
# وطرفك إما جئتنا فاحفظنه ... كما يحسبوا أن الهوى حيث تصرف
# وقال:
# يقلب عينيه كما لأخافه ... تشاوس قليلا إنني من تأمل
# قال كما تكون بمعنى كي، وتكون بمعنى الجزاء، كما قمت قمت. وقال: كما تكون
~~تشبيها تكون جزاء، كما قمت قعدت. والتشبيه قمت كما قمت. وتكون بمعنى كيما
~~وكيلا. ms055
# مجلس
# " ولقد جئتمونا فرادى " واحده فرد، وفريد، وفرد، وفردان. وفرادى، وفراد
~~لا يجرى. وأنشد عن الفراء:
# ترى النعرات الزرق تحت لبانه ... فراد ومثنى أصعقتها صواهله
# وأنشد:
# مروا عجالا وقالوا كيف صاحبكم ... قال الذي سألوا: أمسى لمجهودا
# يا ويح نفسي من غبراء مظلمة ... قيست على أطول الأقوام ممدودا
# وأنشد، وقال: يقال هي لابن خال رؤبة:
# إذا قلقت بين التراقي وحشرجت ... وضاق بها بعد المكابدة الصدر
# وقيل اعترف ما كنت قدمت آنفا ... فذاك الغنى عند الحساب أو الفقر
# أخبرنا محمد وقال: ثنا أبو العباس، قال: قال إسحاق الموصلي: دخلت على
~~الأصمعي أعوده وإذا قمطر، فقلت: هذا علمك كله؟ فقال: إن هذا من حق لكثير.
# قال: ومر علي بن أبي طالب رضي الله عنه يوم صفين أو يوم الجمل بخالد بن
~~أسيد، فقال هذا يعسوب قريش - أي سيدهم - واروه.
# ويقال سمت وشمت، أي دعوت. وسمرت السفينة وشمرتها واحد.
# معنى لبيك إجابة بعد إجابة لك. ويقال لب بالموضع، إذا أقام به.
# وأنشد: لبيكمتا لبيكما هأنذا لديكما ويقال: لبيك وسعديك، ودواليك
~~وحنانيك، وهذاذيك وحجازيك، وحذاريك. فحنانيك رحمة بعد رحمة. ودواليك: دولة
~~بعد دولة. وحجازيك: محاجزة محاجزة. وسعديك: مساعدة مساعدة. وحذاريك: حذرا
~~حذرا، وهذاذايك: قطعا قطعا.
# وأنشد: ضربا هذاذيك وطعنا وخضا وأنشد:
# إذا شق برد شق بالبرد مثله ... دواليك حتى ليس للبرد لابس
# وأنشد:
# ملء الجفان من الشيزى مكللة ... والضرب عند احمرار الموت للبهم
# قال: البهمة الذي لا يدري من شدته كيف يتأتى له. والباب المبهم: المغلق؛
~~وأخذ من المبهم الذي لا يدري أي شيء هو. PageV01P030 وقال: حضرت مجلس ابن
~~حبيب فلم يمل، فقلت: ويحك أمل مالك؟ فلم يفعل حتى قمت، وكان والله حافظا
~~صدوقا الحق. وكان يعقوب أعلم منه، وكان هو أحفظ للأنساب والأخبار منه.
# " وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم " . قال: كان الشياطين يسترقون السمع
~~إلى أن أحرزت للسماء.
# وأنشد:
# فكيف بليلة لا نوم فيها ... ولا قمر لساريها منير
# ولا قمر، قال: جعل لا التبرئة بمعنى غير.
# وأنشد مثله:
# أجدك إن ترى بثعيلبات ... ولا بيدان ms056 ناجية ذمولا
# ولا متدارك والشمس طفل ... ببعض نواشغ الوادي حمولا
# جعل لا وهي تبرئة موضع غير، كما جعل إن في موضع ما؛ أراد ما أنت براء،
~~فجعل مكانه حرف جحد.
# وقال أبو العباس: حكى ابن الأعرابي: قد جعل الناس ما ليس بأس به. جعل ليس
~~بمعنى التبرئة.
# وقال أبو العباس في قوله تعالى: " وإنا أو إياكم لعلى هدى " كما تقول
~~للرجل: أحدنا كاذب أو أحدنا مخطىء، تكذيبا جميلا.
# ويقال رجل كرم، وامرأة كرم، وقوم كرم، مثل سفر وأشباهه.
# وأنشد:
# ناجية كرم أبوها تبتغى ... من غالب قبب البناء الأعظم
# " فلولا إن كنتم غير مدينين " قال: إذا جاءت إن الثقيلة مع لولا فليس غير
~~الفتح، فإذا خففت كسرت.
# وأنشد:
# فلولا أنهم كانوا قريشا ... فإن خلافهم جىء بإد
# وفي كتاب ابن حبيب: ألهب فلان في العدو، وأهذب، وأحصف، وأهرب، إذا جد
~~واشتد.
# وأنشد لروبة: ومحور أخلص من ماء اليلب ظن رؤبة أنه من حديد وإنما هو
~~جلود. وأنشد مثله لابن أحمر:
# لم تدر ما نسج اليرندج قبله ... ودراس أعوص دارس متجدد
# وهو جلد، فظن أنه منسوج.
# الختار والغدار واحد.
# ضربتك إياك وضربتك أنت، يجعلون المرفوع مثل التوكيد والعماد، والتوكيد لا
~~يكون أول الكلام. وأهل البصرة يقولون ضربتك إياك بدل، ونحن نقول: هما
~~توكيد.
# وفصيلته التي تؤويه قال: أدنى الآباء إليه.
# ويقولون مثل هذا الماضي: رأيتك أنت، ومررت بك أنت، صحيح على ما فسرنا.
~~قال: وما رأيت كإياك، لم يجىء إلا في الشعر.
# وأنشد:
# فأحسن وأجمل في أسيرك إنه ... ضعيف ولم يأسر كإياك آسر
# " وأصفاكم بالبنين " قال: جعل لكم صفوة.
# وأنشد:
# كذاك ابنة الأعيار خافى بسالة الر ... جال وأصلال الرجال أقاصره
# ولا تذهبا عيناك في كل شرمح ... طوال فإن الأقصرين أمازره
# الأعيار: لقب لهم. والبسالة: الشدة. والأصلال: الدواهي. ويقال: هو صل
~~الأصلال، أي داهية الدواهي: وأصل الصل الحية. فيقول: أدهاهم أقصرهم.
~~والشرمح: الطويل. يقول: لا تذهب عيناك إلى الطوال. والأمزر: الرجل ...
~~والمزير أيضا.
# وأنشد:
# ترى الرجل الضعيف فتزدريه ... وفي أثوابه أسد مزير
# ويعجبك الطرير ms057 فتبتليه ... فيخلف ظنك الرجل الطرير
# يقال طر شاربه: نبت. ويقال: أطرى فإنك ناعلة، أي دلى فإن عليك نعلين.
# وأنشد: بنى مالك ها إن ذا غضب مطر وقال أبو العباس: هو من أطرار الوادي،
~~أي جوانبه.
# وأنشد:
# ويأخذ عيب الناس من عيب نفسه ... مراد لعمري ما أردت قريب
# وأنشد:
# تبغى ابن كوز والسفاهة كاسمها ... ليستاد فينا أن شتونا لياليا
# تبغ سوانا يا ابن كوز فإنه ... غذا الناس مذ قام النبي الجواريا
# وأنشد مثله:
# إن القبور تنكح الأيامي ... والنسوة الأرامل اليتامى
# المرء لا تنفى له سلامي أي إن آباءهم إذا ماتوا زوجوا ممن دونهم، ولو
~~كانوا أحياء ما كانوا كذلك، فإنما زوجتهم القبور. ويقول في البيتين
~~الماضيين: أصابنا الجدب فأراد أن يتزوج في ساداتنا فلم نزوجه. وقذ غذا
~~الناس الجواري، كانت الجارية في الجاهلية توأد أي تقتل، فلما قام عليه
~~السلام لم توأد؛ من الموءودة.
# ومن ها هنا كان على ظهر كتاب ابن مقسم، فعرضناه عليه، وقال: قال لنا
~~مقسم: ليس هو عن ثعلب ولا هو سماعي منه.
# العسل: ريشة الطيب، والعسيل: جردان الفيل. والوذفة من الغنم: الحيا،
~~والمقلمة من البعير، والعقدة من السباع. PageV01P031 والشمشليق: الذي لا
~~يبالي ما أخذ واستلب، والخفيف الطياش. والوذرة للطائر مثل الحيا، ومن
~~الظباء ظبية. والعفلق والذردان: فرج المرأة.
# القرعوش والقرعوس: الجمل الضخم.
# ما في قومي شاب ولا تاب، يريد شيخ. ورجل حل: شديد السواد. ومقى مقلوب،
~~ويقال جمع مقية موق العين.
# الكتال: متاع الرحل وجهازه وحوائجه. الحمأة والحمأ. والوصل: بينهم وصل لا
~~تنقطع. الضهياء: التي لا تنبت لها شعرة، عن أبي عمرة، لا تطمث؛ ومن الإبل
~~التي لا تضبع.
# والكبس: بيت صغير. والح....: المسترخي. والخاز: الذي فيه حموضة. و...:
~~بسرة. والجدش: أن يدير الشيء ليأخذه. والحوط: شيء يجعل في مقدم شعر الصبي
~~من خرز أو فضة أو ذهب. والعزل: مؤخر الدابة. والعزلة: الحرقفة. والأعزل: أن
~~تكون إحدى الحرقفتين أصغر من الأخرى. والعرجد: العرجون، ويخفف. والتسفيط:
~~الإصلاح للحوض: وفتحته: عصرته أو فقأته. القرية: عود الشراع في عرضه. ms058 عززه:
~~أجبره، والفراء قال: عززته: منعته. قال الخزاعي: القارة هي الباردة.
~~والعرين: شوك العضاه الذي يلقى إذا حطب.
# البأدلة: ما حول الصدر من اللحم، والجمع البآدل. وعن ابن الأعرابي دفف
~~بالدال مثل ذفف.
# آخر الجزء الثالث من أمالي أبي العباس ثعلب رحمه الله تعالى والحمد لله
~~وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم آمين
# الجزء الرابع
# حدثنا أحمد بن يحيى النحوي المعروف بثعلب قال: حدثني الفضل بن سعد ابن
~~سالم قال: كان رجل يطلب العلم فلا يقدر عليه، فعزم على تركه، فمر بماء
~~ينحدر من رأس جبل على صخرة قد أثر فيها، فقال: الماء على لطافته قد أثر في
~~صخرة على كثافتها، والله لأطلبن! فطلب فأدرك.
# حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى، حدثنا عبد الله بن شبيب، قال حدثني زبير
~~قال: حدثني الحزامى قال: حدثني يحيى بن أبي كثير قال: كان يقال: لا يدرك
~~العلم براحة الجسم.
# قال: وقيل للأصمعي: كيف حفظت ونسى أصحابك؟ قال: درست وتركوا.
# قال: وقال أبو العباس في قوله عز وجل: يكاد سنا برقه معناه يقارب. يقال
~~سنا البرق يسنو، إذا أضاء. وهو مقصور؛ والسناء من المجد ممدود.
# أنت أخانا أول ضارب، يأباه الفراء، ويجيزه الكسائي.
# وأنشد:
# أبوك الذي نبئت يحبس خيله ... غداة الندى حتى يجف لها البقل
# قال أبو العباس: هذا يحمقه؛ لأن الندى إذا وقع على البقل تأكله الإبل
~~فتموت. فيقول: أبوك ليس صاحب خيل. فمنها ظن أنه يضر الخيل، وليس يضرها،
~~إنما يضر الإبل. وإذا وقع الندى على هذا البقل بعد جفافه يسمى النشر.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " إذا أخرج يده لم يكد يراها " قال:
~~رآها بعد بطء. وقولك كدت أقوم، أي لم أقم؛ ولم أكد أن أقوم، أي قمت. وقال
~~هنا: القول والاختيار أن يقال لم يرها ولم يكد. والفراء يقول: من دون ما
~~هنا لا يراها.
# قال أبو العباس: والعقال صدقة سنة في خبر أبي بكر رضي الله عنه: لو
~~منعوني عقالا. وأنشد في ذلك:
# سعى عقالا فلم ms059 يترك لنا سبدا ... فكيف لو قد سعى عمرو عقالين
# فأصبح الحي أوبادا ولم يجدوا ... يوم التفرق في الهيجا جمالين
# قال أبو العباس في قوله عز وجل: " وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني
~~إسرائيل " قال: أي اتخذت الناس عبيدا واتخذتني ولدا، كأنه اعترف بالنعمة.
# " فجعله نسبا وصهرا " قال: النسب: القرابات؛ والصهر: الذي يصاهر من
~~الغرباء. قال: والأحماء من قبل الزوج، والأختان من قبل المرأة، والأصهار
~~يجمعهما. وإنما سموا أحماء من حموا أنفسهم أن يضاموا. ويقال حمو وحم، وحما
~~وحمو. يقال هذا حموك وحمك وحماك وحموك. والأختان سموا أختانا من قطع ماثم.
# وأنشد:
# يطعنهم سلكى ومخلوجة ... كرك لامين على نابل
# ويروى: كر كلامين كما تقول: افعل افعل. وكرك لأمين اللأمين: مثنى اللأم،
~~وهو السهم إذا ريش. أي رميك سهمين فيمر واحد كذا وواحد كذا.
# وفي الخبر: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المكامعة والمكاعمة قال:
~~المكاعمة: أن يقبل الرجل الرجل على فمه. والمكامعة: المضاجعة، أن يضاجع
~~الرجل الرجل. والكميع: الضجيع.
# وأنشد:
# وسيفي كالعقيقة فهو كمعى ... سلاحي لا أفل ولا فطارا
# العقيقة من البرق. ولا أفل: ليس به فلول. ولا فطار: انكسار، من الفطور.
~~PageV01P032 قال: والنهاة: الخرزة، وجمعها النها. والنهية والنهى: العقل.
# قال أبو العباس: وزعم عثمان بن حفص الثقفي أن خلفا الأحمر أخبره أن هذا
~~الشعر لابن الذئبة الثقفي، عن مروان بن أبي حفصة:
# ما بال من أسعى لأجبر عظمه ... حفاظا وينوى من سفاهته كسرى
# أعود على ذي الذنب والجهل منهم ... بحلمى ولو عاقبت غرقهم بحرى
# أناة وحلما وانتظارا بهم غدا ... فما أنا بالفاني ولا الضرع الغمر
# أظن صروف الدهر والجهل منهم ... ستحملهم مني على مركب وعر
# ألم تعلموا أني تخاف عرامتي ... وان قناتي لا تلين على القسر
# وإني وإياهم كمن نبه القطا ... ولو لم تنبه باتت الطير لا تسرى
# وقال أبو العباس: التمزيق غناء السفلة، هو الممرق.
# يقال البوارى والبارى والبورى. وأنشد للشماخ: على الماء بارى العراق
~~المضفرا ويقال مهاة ومهى، لماء الفحل في رحم الناقة، وحكاة وحكى: دابة ms060 مثل
~~العظاية، وطلاة وطلى: الأعناق: وأنشد:
# نكحتها من بنات الأوس مجزئة ... للعوسج اللدن في أبياتها زجل
# قال: تزوجتها على أن تقوم لي بهذا. قال: والعوسج والقتاد والشوك وأشباهه
~~تعلف به الإبل وغيرها يطرحون فيه النار حتى يذهب شوكه وهدابه ثم يلقونه
~~للإبل حتى تأكله. فقال: مجزئة تفعل هذا الفعال.
# وقال الأصمعي: قيل لأعرابي: ما أرسح نساءكم؟ قال: نار الزحفتين. قال: هو
~~من هنا، أن تشعل النار فتلتهب فتزحف عنها راجعة، وتخمد فتزحف إليها مقبلة.
~~قال: يقول نكحتها مخافة أن تلد البنات فولدت بنات كثيرة ملأت منهن بيته.
~~والعوسج اللدن، كانت العرب يعملون منه المغازل يغزل النساء بها فيكون
~~لمغازلهن زجل. والزجل: الصوت.
# في الخبر: اقرءوا القرآن ولا توسدوه، أي اعملوا به ولا تناموا عليه.
# " إلا إبليس كان من الجن " قال: الجن صنف من الملائكة، وكل ما استتر يسمى
~~جنا.
# قال أبو العباس: الليل من عشاء الآخرة إلى الفجر. وقد قال قوم: هو من
~~غروب الشمس إلى طلوعها.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " وإن أدرى لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين
~~" قال: الفتنة: الاختبار.
# وأنشد:
# يقودون بي أن أعمرتني منية ... وينهون عني كل أهوج شاغب
# يقول: أطالت عمري المنية، أي تأخرت عني.
# أومن ينشأ في الحلية قال: الجواري.
# عبد الله حدثني وعمرو قال: يكون نسقا على ما في حدثني، ولا يكون على
~~الأول. وقال: إذا وقع النسق والقطع والحال والاستثناء بين الفعل وصلته كان
~~صوابا، وإذا وقع بين الاسم وصلته كان محالا.
# " ويوم القيامة يكفرون بشرككم " قال: تكفر الآلهة ما أشركوهم به في
~~الدنيا.
# وقال أبو العباس: بعث بهذه الأبيات إلى المازني وقال: وأنشدني الأصمعي:
# وقائلة مت بال دوسر بعدنا ... صحا قلبه عن آل ليلى وعن هند
# فإن تك أثوابي تمزقن للبلى ... فإنى كنصل السيف في خلق الغمد
# وإن يك شيب قد علاني فربما ... أراني في ريع الشياب مع المرد
# طويل يد السربال أغيد للصبا ... أكف على ذفراى ذا خصل جعد
# وحنت قلوصى من عدان إلى نجد ... ولم ينسها ms061 أوطانها قدم العهد
# إذا شئت لاقيت القلاص ولا أرى ... لقومي أشباها فيألفهم ودي
# وأمى الذي يرمون عن قوس بغضة ... وليس على مولاي حدى ولا عمدي
# إذا ما امرؤ ولي علي بوده ... وأدبر لم يصدر بإدباره ودي
# ولم أتعذر من خلال تسوءه ... كما كان يأتى مثلهن على عمد
# وذي نخوات طامح الرأس قاربت ... حبالي فأرخى من علابيه شدى
# وأنشدنا عن الفراء:
# ذراني من نجد فإن سنينه ... لعبن بنا شيبا وشيبننا مردا
# قال: هذا فيمن يجعل السنين اسما واحدا.
# سقى الله نجدا كيف يترك ذا الغنى ... فقيرا وجلد القوم تحسبه عبدا
# يريد أن عيشه عيش شديد، لابد أن يقوم بالمال فيه وإلا ضاع.
# وأنشد عن ابن الأعرابي:
# وحادر قال لي قولا قنعت به ... لو كنت أعلم أني يطلع القمر
# يقول: إن الصبي إذا رأى القمر يهش له.
# وأنشد: PageV01P033 إذا ما طلبت شيمة غير شيمة ... طبعت عليها لم تجبك
~~الطبائع
# وقال أبو العباس: إذا كان فعل يفعل فالمصدر منه مفعل مفتوح، كبر يكبر
~~مكبرا، وعمل يعمل المعمل. قد يقال مكبر وهو قليل.
# وقال: الزمخر: القصب.
# ويوم الهرير شببنا له ... حريقا يسعر في زمخر
# وأنشد:
# ما إن يزال ببغداد يزاحمنا ... على البراذين أمثال البراذين
# أعطاهم الله أقدارا ومنزلة ... من الملوك بلا عقل ولا دين
# ما شئت من بغلة سفواء ناجية ... ومن فعال وقول غير موزون
# وأنشد:
# قفا نثن أعناق الهوى لمربة ... جنوب تداوى غل شوق مماطل
# بمنحدر من رأس برقاء حطه ... مخافة بين من حبيب مزايل
# المربة: الدائمة الثابتة. يعنى الجنوب. وإنما خص الجنوب لأنها تهب من نجد
~~خاصة. بمنحدر من رأس برقاء يعني عينه؛ لأن فيها سوادا وبياضا. والمنحدر:
~~الدمع.
# وقال: ليس في الكلام فعلل إلا حرفان: درهم وهجرع.
# وأنشد:
# تربعت في عازب ممطور ... ما بين أحفار إلى الممدور
# أربعة قعسا من الشهور ... حتى إذا ما صرن كالحدور
# وطارت الأوبار عن طرور ... وهم بادى الحي بالحضور
# ونش ما القليب والغدير ... وصعد المكاء في التعشير
# هيجها بالجون والصفير ... أصك صعلا ليس بالغرور
# قال: الصعل: ms062 الدقة في جلد الرأس.
# وقال: الغرور أي الذي يغرها. وقال الغرور المصدر، والغرور الرجل، مثل
~~الهبوط والهبوط.
# وأنشد:
# عجبت لهرة ذعرت بعيري ... فأقبل كلبنا فرحا يجول
# يحاذر شرها جملى، وكلبي ... يرجى خيرها ماذا أقول
# وسئل أبو العباس عن الفرق بين كيلا وكيما، قال: إذا كانت لا مع كي فهي
~~جحد، فإذا كانت مع ما فهي صلة.
# وأنشد لمالك بن عامر:
# عمرت حتى مللت الحياة ... ومات لداتي من الأشعر
# أتت لي مئون فأفنيتها ... فصرت أحلم للمعمر
# لبست شبابي فأنضيته ... وصرت إلى غاية المكبر
# وأصبحت من أمة واحدا ... أجول كالجمل الأصور
# شهدت خزازى وسلانها ... على هيكل أيد الأنسر
# ونادمت ذا حرثه حقبة ... ومن بعده ولد المنذر
# وأبرهة الخير في ملكه ... ويفلل بالسرو من حمير
# أتيت النبي على بابه ... فبايعته غير مستنكر
# له فدعا لي بطول البقاء ... وبالبضع الأطيب الأكثر
# شهدت عليا وصفينه ... بفتيان صدق ذوي مفخر
# إذا الحرب دارت بفرسانها ... يقيمون منها صغا الأصعر
# إذاما .... وا في الوغى ... حسبتهم الجن من عبقر
# ويوم الهرير شببنا له ... حريقا يسعر بالزمخر
# وبالقادسية في موقف ... يعرد عن مثله القسور
# ويوم المدائن إذ أحجمت ... فوارس أن يعبروا معبري
# إذا أقبل الفرس نحوي على ... خناذيذ تضبر بالقرقر
# فصرت درية أرماحهم ... وخضت إليهم على الأشقر
# فزودت أولهم ضربة ... وطاعنت من بعد بالسمهري
# كأن الفتى لم يعش ليلة ... إذا صار رمسا على صوأر
# وأطول عمر الفتى فتنة ... فأطول بعمرك أو أقصر
# وقال أبو العباس: ظننت تقع لما مضى، ولما أنت فيه، ولما لم يقع. وخفت
~~وخشيت لما لم يقع. وقد ألحقوا خفت بظننت فقالوا: وما خفت يا سلام أنك غائبي
~~مثل ما ظننت. وكذلك: خفت لأدردن؛ مثل ظننت لأدردن.
# وسئل أبو العباس عن قوله:
# عودت كندة عادة فاصبر لها ... اغفر لجاهلها ورو سجالها
# قال: جعله ابتداء.
# وسئل عن قوله:
# لو أنك تلقى حنظلا فوق بيضنا ... تدحرج عن ذي سامه المتقارب
# قال: يقول: قد تراصوا في الحروب، فلو ألقيت حنظلا تدحرج على رأس كل رجل
~~من كثرتهم. وقال أنك ترك ms063 الهمز.
# وقال: الشنحف: الضخم. ويقال بعجت له بطني أي كشفت له سرى، وبعجت بطنه إذا
~~شققت بطنه. PageV01P034 وقال ذو الخرق الطهوى - واسمه قرط يصف الذئب:
# ألم تعجب لذئب بات يعوى ... ليؤذن صاحبا له باللحاق
# حسبت مغام راحلتي عناقا ... وما هي ويب غيرك بالعناق
# وهاتف لأطريها حفيف ... وزرق في مركبة دقاق
# فلو أنى رميتك من قريب ... لعاقك عن دعاء الذئب عاق
# ولكني رميتك من بعيد ... فلم أفعل وقد أوهنت ساقي
# عليك الشاء شاء بني تميم ... فعافقه فإنك ذو عفاق
# وأنشد أبو العباس لأبي محمد الحذلمي:
# أمسى حبيب كالفريج رائخا ... يقول هذا الشر ليس بائخا
# بات يماشى قلصا مخائخا ... صوادرا عن شوك أو أضايخا
# على طريق يجلخ المجالخا ... ... على ال... راه باذخا
# وقال أبو العباس: قال ابن عباس رحمه الله: ما فرحت بكلام بعد كلام رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثل كلام كتبه إلي علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
~~إن المرء ليفرح بما لم يكن ليفوته، ويحزن لما لم يكن ليناله. فاجعل فرحك
~~وحزنك بما يقربك من الله.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم "
~~قال: النخل والكرم وما أشبههما.
# وأنشد: والبين ينعب ظبيه وغرابه جعل الظبي الذي يمر مثل الغراب.
# وأنشد:
# أدرك من أم الحكيم غبطة ... بما خبرتني الطير أن قد أنالها
# وأنشد:
# جرت سنحا فقلت لها أجيزي ... نوى مشمولة فمتى اللقاء
# أجيزي أي جوزي. يقول: هذه نوى قد ذهبت بها. يقال مشمولة، إذا أصابتها
~~شمال.
# وأنشد أبو العباس لأحمد بن مية وقال: هو أحد الظرفاء:
# يسب غراب البين ظلما معاشر ... وهم آثروا بعد الحبيب على القرب
# وما لغراب البين ذنب فأبتدى ... بسبي غراب البين لكنه ذنبي
# ويا شوق لا تنفذ ويا دمع فض وزد ... ويا حب راوح بين جنب إلى جنب
# ويا عاذلي لمني افتنى ... عضيتكما حتى أغيب في الترب
# إذا كان ربي عالما بسريرتي ... فما الناس في عيني بأعظم من ربي
# " وأجلب عليهم بخيلك ورجلك " يقال أجلبت على القوم، إذا ms064 اجتمعت أنا وهم.
# واستفزز من استطعت قال استخفف.
# وأنشد: ولست بجبأ يقول: ولست بجبان. قال: ويكون بجبأ: بجبه يجعل الهاء
~~بدلا من الهمزة. قال أبو العباس: ولست أحفظه. وذاك أنه سئل عنه.
# قال أبو العباس: وزعم بعض من يصيد الطير أنه يحدث في كل سنة من الطير ما
~~لم يكونوا يعرفونه قبل ذلك.
# " أنا حملنا ذريتهم " قال: ذرية آبائهم.
# وقال أبو العباس: يقال قط يا هذا، وقط يا هذا، وقط يا هذا، وقط يا هذا،
~~وقط يا هذا، وقط يا هذا، وقط يا هذا جزم - وإذا شدد لم يكن يسكن - وقط يا
~~هذا.
# وقطني وقطى من كذا وكذا.
# وقال أبو العباس: وزعم الفراء أنه سمع أعرابيا يقول قطن زيدا. وعند
~~الفراء أنه إذا قال قطني فهو إضافة، موضع النون والياء خفض.
# وأنشد:
# يتقيها بقطك إذ باشر المو ... ت جديدا والموت شر جديد
# قال: ويقال: بقدك، أي يتقى الضربة بقوله قطك.
# وأنشد:
# امتلأ الحوض وقال قطني ... سلا رويدا قد ملأت بطني
# قال أبو العباس: إذا ضموا هذه الحروف جعلوها مثل قبل وبعد، وإذا فتحوا
~~فمثل ليت ولعل، وإذا خفضوا فمثل الأدوات.
# وقال أبو العباس: الجبروت من الجبرية، وهي الكبر. والملكوت من الملكية،
~~وهي الملك. وزادوا الواو والتاء ليكثروا الحروف.
# أطول بعمر فلان، وأقصر بعمره، وأكرم بفلان، وأحج به: أي ما أطول عمره،
~~يتعجب. وما أقصر عمره، وما أكرمه، وأحجاه. كأنه يعجب منه. وقوله: فأطول
~~بعمرك أو أقصر أي وإن قال الناس ما أطول عمره وما أقصر عمره فمصيره إلى
~~الموت والفناء.
# " الشهر الحرام بالشهر الحرام " قال: هذا كافأهم لما دخل مكة، وقد كانوا
~~منعوه في الشهر الحرام فحارب وقاتل جزاء لهم، وما كان له قبل ذلك.
~~PageV01P035 وقال أبو العباس في قوله " بل عجبت ويسخرون " : من نصب أراد بل
~~عجبت يا محمد وهم يسخرون، ومن ضم قال ليس العجب من الله كمثله منا؛ لأنه قد
~~علم قبل أن يكون، فهو بضد عجبنا. أي أريكم الآيات طول الزمان، فالعجب منكم
~~ألا تفهموا. ثم ms065 قال بعد: هو منه رحمة، لو أنك خاطبت من لا يعلم ولا يفهم
~~وأنت تعلمه، لقلت شبيها بالمتعجب: ليس بذاك، لا يفهم ولا يفهم، تعلمه ذلك
~~رحمة منك له ورقة، ولا تزال توقفه. وقال أبو العباس: وقال الفراء: أرحم
~~رجلين، فرجل يفهم ولا يطلب، ورجل يطلب ولا يفهم.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " ولكن الظالمين بآيات الله يجحدون "
~~قال: قد علموا ولكنهم يجحدون العلم والإقرار.
# وقال في قوله عز وجل: " إنكم كنتم تأتوننا عن اليمين: قال: من طريق
~~الدين.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " فانظر ماذا ترى " قال: ما تريني من
~~صبرك. ويقال: كان ينظر ما رأيه ثم يعزم. و " ماذا ترى " ما تشير. و " ماذا
~~ترى " ما تريني من أمرك.
# ويقال عثر على أمره أي اطلع عليه؛ أعثرته: أطلعته.
# ويقال حافر وأب، إذا كان مقعرا يدخل فيه كل شيء. ويقال في وأب واب بلا
~~همز.
# ولا أب لك، ولا بلك. والأصل التثقيل.
# وقال أبو العباس: الفراء يقول: لدن غدوة ينصب ويرفع ويخفض. فتأويل الرفع
~~لدن كان غدوة، وينصب بخبر كان، ويخفض بعند، أي عند غدوة. ويقال أيضا إذا
~~رفعت هي بمعنى مذ.
# قال ويروى عن مطرف أنه قال: وجدت العبد ملقى بين الله وبين الشيطان، فإن
~~لم يجذبه الله غلب عليه الشيطان.
# ثياب قسية: منسوبة. وأنشد لمحمد النميري:
# ولما رأت ركب النميري أعرضت ... وكن من أن يلقينه حذرات
# فأدنين حتى جاوز الركب فوقها ... ثيابا من القسى والحبرات
# فقال عبد الملك لمحمد النميري: ما كان الركب يا محمد؟ قال: أحمرة عجافا
~~قد حملت عليها قطرانا من الطائف. فضحك، وأمر الحجاج أن لا يوذيه.
# وسئل أبو العباس: لم يقال خفت أنك قائم، ولا يقال خفتك قائما إذا كان
~~قياسا على ظننت أنك؟ فقال: إنما يقال ضارع الحرف إذا أشبهه في حرفين
~~وثلاثة، ليس في الباب كله. قال: خفت تكون للاستقبال، وظننت للثلاث الحالات.
# وقال أبو العباس: كانت السحرة يجعلون السحر تحت كرسي سليمان، لما فقد،
~~فلما مات ms066 صلى الله عليه وسلم أخرجت اليهود السحر فقالوا: بهذا كان سليمان
~~يعمل. فكانوا يعملون به وصار سنة لهم.
# وقال أبو العباس في قوله صيحة واحدة ما لها من فواق: أي من إفاقة، أي
~~إقلاع.
# وأنشد عن ابن الأعرابي:
# يا حبذا القامة والوجه الحسن ... وهيئة القد وإشراق البدن
# قلت لها والعقل مني لم يبن وأنشد أبو العباس لأبي الخطاب عمر بن عيسى
~~البهدلي، قال أبو العباس: كان في عصر هارون الرشيد:
# ضجت ولجت في العتاب والعذل ... صخابة ذات لسان وجدل
# لو صخبت شهرين دأبا لم تبل ... وجعلت تكثر من قول العلل
# حبك للباطل قدما قد شغل ... كسبك عن عيالنا قلت أجل
# تبرما منى وعيا بالحيل ... ويحك قد ضعفت عن ذاك العمل
# ونكس الشيخ قفاه وسفل ... وضعفتت قوته فقد ذبل
# والناس قد قالوا عليك بالبصل ... وجزرا نيا وهليونا فكل
# والبيض تحسوه وبالبيض المثل ... وافل العصافير بزيت لا بخل
# والحبة الخضراء كلها بالعسل ... والجوز والخشخاش عنه لا تسل
# واشرب نبيذ الصرفان لا الدقل ... فقلت عزم عاجل فهل عمل
# ترضى به ذات الخضاب والحلل ... قالوا عسى قلت عسى في است الجمل
# مالي وضرب القلعى ذى الخلل ... على دواء دغل من الدغل
# قال أبو العباس: الخلل: جلود السيوف. ويقال مالي وزيد وزيدا، ولا رفع.
~~وكلام العرب: مالي والباطل. وأنشد:
# يا قوم مالي وأبا ذؤيب ... كنت إذا أتوته من غيب
# يشم عطفي ويبز ثوبي ... كأنما أربته بريب
# رجع
# قد صرت أخشى أجلي قبل الأجل ... ومات أخداني الألى كنت أصل
# وصرت كالنسر الذي قيل انتقل ... فقال أفنى لبدا حتى حجل PageV01P036
~~وامار عنه ريشه فقد نسل ... لم يطق النسر الدهارير الأول
# أما ترين البهدلي قد نحل ... وصار يمشي مشية فيها خطل
# على ثلاث أرجل فيها عصل ... واحدة في كفه من الأسل
# كسرطان البحر يمشي في الوحل
# تمت وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " ويدعو الإنسان بالشر دعاءه بالخير
~~" قال: يدعو على ابنه وقرابته بالموت وهو لا يشتهي ذاك.
# وقال في قوله: " ولم يصروا على ما فعلوا وهم ms067 يعلمون " قال: يعلمون أنهم
~~أتوا مالا ينبغي.
# وقال في قوله تعالى: " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم " قال: قد علم
~~قبل ذاك، ولكن أراد أن نعلم نحن.
# وقال في قوله: " سبحان ربك رب العزة " : تفرد بالبقاء والعزة.
# وقال: السلام والسلامة: البقاء؛ والسلام: الله عز وجل.
# قال: وسميت الجنابة جنابة لتجنب الرجل ما كان عليه.
# وقال في قوله: " وشجرة تخرج من طور سيناء " : هي الزيتونة. تنبت بالدهن
~~قال: الاختيار فتح التاء. وتنبت لا يحتاج إلى باء، وهي قليلة في اللغة،
~~إنما يقال خرجت به وأخرجته، وذهبت به وأذهبته.
# واحتج له الفراء بقوله: خذ الخطام وخذ بالخطام، فجعل الخطام مفعولا بهذا
~~وترك الباء.
# وقال: من قرأ " آتوني أفرغ عليه قطرا " : أراد آتوني قطرا أفرغ عليه. ومن
~~قصر قال الفراء: إنما أراد هذا المعنى، ولكنه ترك الهمز، وإذا ابتدأ قال
~~ائتوني بلا مد على ترك الهمز. ومن هذه اللغة يقولون آئدم موضع آدم، بطرح
~~الألف الأولى. وحمزة جعل الممدود والمقصور واحدا.
# " وأذنت لربها وحقت " أذنت: استمعت. وحقت، قال الفراء: وحق لها أن تفعل.
# وقال: قال لي سلمة: أصحابك ليس يحفظون. فقلت: كلا، فلان حافظ. فقال :
~~يغيرون الألفاظ ويقولون لي: قال الفراء كذا وقال كذا، وقد طالت المدة
~~وأجتهد أن أعرف ذا. فلا أعرفه، ولا أدري ما يقولون.
# " دعانا لجنبه أو قاعدا أو قائما قال: أي دعانا متكئا، أو في هذه الحال،
~~أو في هذه الحال.
# لما رأين الشمط القفندرا
# قال: هو الشيب في القفا.
# " حم عسق " قال: اسم من أسماء الله، وكان على يعرف بهذا العين. سئل: كيف
~~كان يعرف بهذا العين؟ قال: لا أدرى.
# مجلس
# قال أبو العباس أحمد بن يحيى: ما يعجبني أن يقوم إلا زيد. قال: مثل هذا
~~كثير في القرآن، وهو بمعنى غير. قال: والعرب تقول: ما كائن إلا قائما، تذهب
~~به مذهب غير.
# وأنشد:
# لقينا بهم أطفالهم وكهولهم ... عليهم سرابيل الحديد المسرد
# حدثنا أبو العباس ثنا عمر بن شبة ثنا ابن عائشة قال: سمعت أبي يقول: قيل
~~ليحيى بن ms068 الحكم بن أبي العاص: ما بال عمر بن عبد العزيز، ومولده مولده،
~~ومنشؤه منشؤه، جاء على ما رأيت؟ قال: إن أباه أرسله وهو شاب إلى الحجاز
~~سوقة يغضب الناس ويغضبونه، ويمخضهم ويمخضونه. والله لقد كان الحجاج وما
~~عربي أحسن مه أدبا، فطالت ولايته، وكان لا يسمع إلا ما يحب، فمات وإنه
~~لأحمق سيئ الأدب.
# قال أبو العباس: ثنا ابن شبة، قنا ابن عائشة قال: سمعت أبي يقول: كتب عبد
~~العزيز بن مروان إلى ابنه عمر: أن تزوج بنت إبراهيم بن محمد بن طلحة. قال:
~~فتزوجها، فكتب بذلك إلى أبيه، فكتب إليه: تزوج بنت عمها وأنت أنت. قال:
~~فخطب إلى عمها ابن معمر بنته فزوجه. قال وكان إبراهيم يدخل بين الخصوم،
~~فقال عمر لبنته: قولي لأبيك يكف عن الدخول. قال: فكان لا يكف عن ذلك. قال:
~~فدخل على ابنته فقال كيف: زوجك؟ قالت: بخير. قال: فكيف عيشك؟ قالت: تأتينى
~~مائدة غدوة أصيب منها أنا ومن حضرني، وأخرى عشية أصيب منها أنا ومن حضرني.
~~قال: أو مالك خزانة تعولين عليها إن لم يك مسلم بأضعاف ذلك؟ قالت: لا.
~~فأرسل إليها ما يحمله الرجال أولهم عندها وآخرهم في السوق. فسأل عمر عن ذلك
~~فأخبرته، فملأ خزانتها بعد.
# حدثنا أبو العباس قال ثنا عمر بن شبة قال وثنا عائشة قال: حدثني سعيد بن
~~عامر، ثنا جويرية بن أسماء، قال: كان نافع إذا حدثنا عن أسلم قال: حدثنا
~~أسلم مولى عمر، الأسود الحبشي أما والله ما به عيب، وإن كان لرجلا صالحا،
~~ولكن بلغني أن بنيه ادعوا. PageV01P037 حدثنا أبو العباس، ثنا عمر بن شبة،
~~ثنا ابن عائشة، قال: حدثني سعيد بن عامر. عن جويرية قال: اقتسم عبد الله
~~وعبد الله ابنا عباس دارا، فقال عبد الله: يا غلام إن أخي قد ترك لي ذراعا
~~فأقم حبلك. فقال عبيد الله: دع لأخي ذراعين. فقال: يا غلام، إن أخي قد ترك
~~لي ذراعين، فأقم حبلك. فقال: يا أخي كأنك تحب أن تكون الدار كلها لك؟ قال:
~~نعم. ms069 فقال: هي لك.
# حدثنا أبو العباس ثنا عمر بن شبة. حدثني ابن عائشة قال: سمعت أبي يقول:
~~كانت دار محمد بن سليمان لرجل من بني مخزوم، فوفد إلى هشام فقال: يا أمير
~~المؤمنين إن دار عبد الله بن نافع بن الحارث في وجه دارى، فائذن لي أن أقدم
~~داري حتى تستوي بها. فقال: وأين دارك؟ قال: في مربد البصرة. قال: لا والله،
~~ولا تشتري.
# حدثنا أبو العباس، ثنا عمر بن شبة، حدثني ابن عائشة، حدثني أبي قال: كان
~~حرب، وابن جدعان، وهشام بن المغيرة، يجلسون دائما حربا بينهم، فمات أولهم
~~وقعد أبو سفيان مقعد أبيه. فسكت عبد الله بن جدعان. قال هشام: إن أباك لم
~~يقعد بيننا إلا أنه كان خيرنا. فو الله ما عاد.
# وأنشد:
# حتى إذا أشرف في جوف جبا
# قال: وكان أنشده الفراء وقد أخطأ في إنشاده على الإضافة، إنما في جوف جبا
~~يصف حمارا. جبأ: رجع وجوف: اسم واد.
# ويقال: بعير ذب، إذا كان لا يتقار في موضع إذا دخل الريف وأنشد:
# وكأننا فيهم جمال ذبة أدم طلاهن الكحيل وقار
# ويقال: ما بها كنيع، ولا دبيج، ولا لاعى قرو. والكانع: الداني الثابت؛
~~وكنع: دنا.
# وأنشدنا أبو العباس عن ابن الأعرابي:
# وموضع زبن لا أريد مبيته ... كأني به من شدة الروع آنس
# قال أبو العباس: فقال له شيخ عنده: ليس كذا أنشدتنا يا أبا عبد الله!
~~قال: كيف أنشدتك؟ قال: وموضع ضيق قال: يا سبحان الله، تصحبنا منذ كذا وكذا،
~~لا تعلم أن زبن وضيق واحد.
# المدماك: الدرجة سافا بعد ساف.
# أجزته إجازة وأقمته إقامة، جاءوا بالهاء عوضا مما ألقوا.
# ويقال لذت به لياذا، إذا احتصنت به، ولاوذته لواذا، إذا حدت عنه.
# وقال الفراء: قال لي أعرابي بمنى: القصار أحب إليك أم الحلق فجاء به على
~~الأصل.
# وقال الله عز وجل: " وكذبوا بآياتنا كذابا " وهو في أكثر الكلام معدول به
~~عن جهته.
# وأنشدنا أبو العباس لابن زياد في إسحاق بن إبراهيم الموصلي:
# نزورك يا ابن الموصلي لحاجة ms070 ... ونفعك يا ابن الموصلي قليل
# وقال أبو العباس: قالت العرب: إنما سمينا الملدوغ سليما لأنه أسلم لما
~~به. وقال بعضهم: سميت المفازة مفازة تفاولأ، أي ينجو وقال ابن الأعرابي:
~~مهلكة؛ يقال فاز يفوز وفوز، إذا مات. ويقال فاد يفيد إذا تبختر؛ وفاد يفود،
~~إذا مات. وابن الأعرابي وغيره يقولهما في الموت. وأنشد:
# فإن كنت لا أدري الظباء فإنني ... أدس لها تحت التراب الدواهيا
# وهذا مثل، يقول: إني أصطاد النساء لا الظباء الدريئة بالهمزة: الحلقة
~~يرمى فيها المتعلم ويطعن. والدرية بلا همز: الناقة ترسل مع الوحش ليأنس بها
~~ثم يستتر بها ويرمي الوحش؛ وهي الدرية، والذريعة، والسيقة، والقيدة يعني
~~الناقة. وسئل أبو العباس عن العفطى مم أخذ؟ فقال: يقال عفط ونفط، إذا تكلم
~~بكلام لا يفعهم. ويقال العافطة والنافطة. والعفط: الضرط؛ والنفط من الأنف.
~~ويقال العافطة: الضأن، والنافطة: المعز.
# وأنشد:
# رأيتك في الوراد كالمسهب الذي ... إذا عطشوا يوما فمن شاء أوردا
# خذامية آدت لها عجوة القرى ... وتخلط بالمأقوط حيسا مجعدا
# ويقال: نرته، أي أفزعته. وأنشد:
# إذا هم ناروا وإن هم أقبلوا ... أقبل مسماح أريب مسقل
# يريد: مسلق.
# وأنشد:
# أنورا سرع ماذا يا فروق ... وحبل الوصل منتكث حذيق
# وأنشد مثله للحطيئة:
# أعدو القمصى قبل عير وما جرى ... ولم تدر ما خبرى ولم أدر مالها
# عدو القمصى: أي فيه نزو. أي فرت منى أول ما أتني. والعير نظر العين.
# وتقول: مررت برجل حسن الوجه، وحسن الوجه.
# وأنشد لأبي زبيد يصف السبع:
# كأن أثواب نقاد قدرون له ... يعلو بخملتها كهباء أهدابا PageV01P038
~~وهدابا. قال: الرواية أهدابا. النقاد: صاحب النقد، وهي الغنم الصغار. يعني
~~كأن عليه فروا يعلوها بخملة. ويريد: كهباء أهدابها، من قولك مررت برجل حسن
~~آباوه، ومررت بقوم حسن الأباء، ثم تقول: حسن آباؤهم، لما نقلها فجعل الفعل
~~للأول وترك الثاني.
# وأنشد:
# فليت رجالا فيك قد نذروا دمى ... وحموا لقائي يا بثين لقوني
# إذا ما رأوني طالعا من ثنية ... يقولون: من هذا، وقد عرفوني
# أي يتجاهلونني وهم بي عارفون.
# فكيف ولا توفى دماؤهم دمى ms071 ... ولا مالهم ذو ندهة فيدونى
# ذو تدهة: أي سعة. والندهة تكون الزجر.
# النجه: الاستقبال بما يكره. وأنشد:
# ولغيرك البغضاء والنجه
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: وقولهم إنا قتلنا المسيح قال: إذا تم
~~الكلام فالكسر لا غير، وإذا لم يتم الكلام فالكسر والفتح جميعا. قول إن
~~زيدا قائم ون زيدا قائم، ومن قولي إن زيدا قائم، لا غير.
# ثم دنا فتدلى قال: يقال: تدلى فدنا، مقدم ومؤخر، وهو واحد. ويعنى جبريل
~~عليه السلام. فأوحى إلى عبده إلى محمد ما أوحى الله به إلى جبريل. قاب
~~قوسين قاب، وقدى، وقيد واحد. وأنشد:
# على عهد كسرى أنعلتكم ملوكنا ... صفا من أضاخ حاميا يتلهب
# قال: أمشوهم عليه حتى قتلوهم.
# وفي الخبر موضع يده بين كتفى، قال: هو مثل قولك: الشئ في يدى.
# بالأفق الأعلى قال: استوى هو ومحمد بالأفق الأعلى بأعلى المواضع. " لما
~~خلقت بيدي قال: يقال الشئ في يدي ويدي، ونظرت إليه بعينى وبعينى، إذا كان
~~الواحد يدل على الاثنين والاثنان يدلان على الواحد جاز هذا.
# العضم: شئ يكون في الفخ، ويقال مقبض القوس. قال: ولا أظنني سمعته، وأحسبه
~~في شعر الحطيئة.
# ثم استوى إلى السماء قال: الفراء وأصحابنا يقولون؛ أقبل عليها. وآخرون
~~يقولون: استولى.
# فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم م العلم أي من علم محمد صلى
~~الله عليه وسلم وكانوا يكتمونه. ومثله: فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به، وهو
~~محمد صلى الله عليه وسلم.
# رب أوزعني: أي ألهمني.
# قال أبو العباس: والأوقات تضاف ولا تضاف، فتقول: زيد ضارب اليوم عمرا،
~~وضارب اليوم عمرا. وكذلك في الصفات زيد ضارب خلفك عمرا وضارب خلفك عمرا.
~~وفي المصدر تقول: هو الضارب الضرب الشديد عمرا.
# ذواتي أكل خمط قال: نبت يعرفونه.
# المقسط: العادل. والقاسط: الجائر.
# وعندنا كتاب حفيظ قال: هو القرآن كله في اللوح المحفوظ أنزل الله منه ما
~~شاء.
# ومن قرأ يخربون أراد أكثوا الخراب. ومن قال أخربوا أراد قللوا الخراب.
# وكرمت وأكرمت واحد، وعلمت وأعلمت. وأنشد:
# لقد علمت أم الأديبر ms072 أنني ... أقول لها هدى ولا تذخرى لحمى
# أي أكثري الهدايا. وأنشد للأخطل:
# أولئك عين الماء فيهم، وعندهم ... من الخيفة المنجاة والمتحول
# قال: لأن الماء يحيى الناس.
# والعرب تقول: ظل يومه، وبات ليلته، وطفق وعلق ونشب وجعل، لا يقال على
~~الانفراد حتى يقول: يفعل ذاك، أي لا تقل طفق وتصمت وأنشد:
# نبئت أخوالي بنى يزيد ... بغيا علينا لهم فديد
# فديد: صوت شديد. ويزيد، رفع على الحكاية، حكاية المستقبل. يقال مررت
~~بيزيد، ورأيت يزيد.
# وأنشد:
# أنا ابن جلا وطلاع الثنايا ... متى أضع العمامة تعرفوني
# ويروى وطلاع الثنايا فمن رفع جعله مدحا لابن، ومن خفضه جعله مدحا لجلا،
~~فاعلم. والعمامة تلبس في الحرب وتوضع في السلم. وجلا: انكشاف الأمر.
# وإني لا يعود إلى قرني ... غداة الروع إلا في قرين
# أي لا يجيئني إلا وهو وآخر زوج.
# وماذا يبتغي الشعراء منى ... وقد جاوزت رأس الأربعين
# قال: كسر نون الأربعين لأن العدد ليس له واحد، فجاء به على الأصل.
# وأنشد:
# إني أبى أبى ذو محافظة ... وابن أبي أبى من أبيين
# قال: والفأر الأسود الأعمى واحده خلد، وجمعه مناجذ. الفخت والساهور:
~~الدارة حول القمر. والهالة، والندأة للشمس. القحمة: ركبو الخطأ والشدة.
# أقحم الأعراب: إذا أصابتهم شدة وجدب. PageV01P039 " مثل الذين كفروا
~~بربهم أعمالهم كسراب بقيعة " منه لكرونه ثم أدغمت الواو في الياء، وإذا
~~جعلها من السر فهي فعلية. يذرؤكم فيه معناه يكثركم فيه أي في الخلق. وذرية
~~وذرية جميعا من ذرأ الله الخلق يذرؤهم ذرءا وكان ينبغى أن يكون مهموزا، ومن
~~قال هي من الذر قال ذرية لا غير، ولا همز، وإنما ضمت قياسا على نسبة
~~أشباهها، مثل دهرى منسوب إلى دهر، وما كان مثله.
# وفي الحديث: " نهى عن الذبح بالظرر " وقال: هي الحجارة المحددة، الجمع
~~الظرار والظران والظران.
# قولهم: جاءني ثلاثة فصاعدا، فأما أهل البصرة فيقولون: صعد صاعدا، ونحن
~~نقول: هو مثل قوله: وحفظا، ونقوله بالواو والفاء وثم، وسيبويه لا يقوله
~~بالواو، والمعنى في الثلاثة الأحرف واحد.
# وتقول: أتيت عبد الله ومحسنا فمحسنا وثم محسنا، أي ms073 أتيته في هذا الحال.
# قال: ويقال في القليل: لخمس خلون ومضين وبقين، وفي الكثير: لاثنتي عشرة
~~خلت ومضت وبقيت، وهو الاختيار، وتجوزان في معنى واحد.
# وقال: قيل لابن الأعرابي: ما أطيب الخبز؟ قال آدمه. قيل: فما أطيب اللحم؟
~~قال: عوذه: ما عاذ بالعظم.
# الرجل المفرح: المثقل بالدين.
# وفي الحديث: " لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فصاعدا قال أبو العباس:
~~لا يجزيه إلا بالحمد وأخرى. قال أبو إسحاق بن جابر: شيخ من أهل الفقه: فما
~~تقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا قطع إلا ربع دينار فصاعدا؟ قال:
~~القطع في الربع فما زاد. قال: فهلا قلت مثل ذلك في الحمد أنها تجزى وحدها؟!
~~قال أبو العباس: السنة تقضي على اللغة، واللغة لا تقضي على السنة وظن أنه
~~جاء خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا تجزى الصلاة بالحمد وحدها فقيل
~~له: إن السنة لم تجئ بهذا. فقال إن كان هذا كان فالقول فيهما واحد.
# وحكى عن أبي زيد صيت مرة من المرية، وحكى أيضا من المربة. الوجار للضباع،
~~وللظباء وجار أيضا.
# وسئل أبو العباس عن قوله عز وجل: وإذا العشار عطلت قال: العشار أي التي
~~أتى لحملها عشرة أشهر، فجاءت القيامة فعطلت لم تنتج، تركها أهلها وقد دنا
~~خيرها، وهي أنفس ما عندهم إذ قد دنا ولادها.
# ويقال ما بها لاعق قرو أي لاعق ما ويقال لاعى قرو. واللاعى من اللعو.
~~والقرو: أصل النخلة ينقر ويجعل فيه الماء.
# اللمم: دون الحد.
# وأنشد:
# إذا أكلت سمكا وفرضا ... ذهبت طولا وذهبت عرضا
# الفرض: تمر من تمر اليمامة.
# وأنشد:
# وكأن ظعن الحى مدبرة ... نخل بزارة حملها السعد
# السعد: ضرب من التمر أيضا.
# وفي الخبر: إذا أكلتم فرازموا أي اخلطوا بين العسل والسمن واللحم وغيره
~~من الإدام، أي لا تأكلوا إداما واحدا أبدا. وقال آخرون: رازموا: أي اخلطوا
~~ذكر الله بين اللقم.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " واتخذتموه وراءكم ظهريا " الهاء تعود
~~على ذكر الله عز وجل، أي ms074 ألقيتموه وراء ظهوركم لم تعبئوا به.
# وقال أبو العباس: أنشدني السدرى وأبو العالية:
# تقول بنتي وقد قربت مرتحلا ... يا أبت إنك والأنصاب مقتول
# خلفتنا بين قوم يظهرون بنا ... أموالهم عازب عنا ومشغول
# أنت ظاهر به، إذا كان عدة للسفر. وبعير ظهر، إذا كان يشتكي ظهره. وقال:
~~الرهط: الأب الأدنى وأهل البيت.
# ويذرك وآلهتك جمع إلهك. وإلاهتك: أي عبادتك. ومن قرأ وإلاهتك أراد أنك
~~تعبد ولا تعبد. ومن قرأ: وآلهتك أراد التي تعبدها. وفرعون أخذ من الفرعون:
~~الرجل إذا بلغ الغاية من العتو. وإذا تمرد سمى نمرودا. ونمروذ بالذال وأهل
~~البصرة يقولون نمرود بالدال.
# الحاقة: القيامة. العاب: العيب. سدرة المنتهى: لا فوقها ذهاب، هي غاية
~~الأفق. قد علمنا ما فرضنا عليهم: أي قد علمنا الفرض الأول وزدنا فرضا آخر.
# وقال أبو العباس: قال أبو عمرو: العرج: غيبوبة الشمس.
# وأنشد:
# حتى إذا ما الشمس همت بعرج
# وتقول: عوذ بالله منك، يعني أعوذ بالله منك.
# وأنشد:
# قالت وفيها حيدة وذعر ... عوذ بربى منكم وحجر
# والعرب تقول عند الأمر ينكرونه: حجرا أي دفعا، وهو استعاذة من الأمر.
~~ويقال افلت فلانا عوذا، أي خوفه فلم يضربه، أو ضربه يريد قتله فلم يقتله.
# وأنشد:
# لقد فدى أعناقهن المحض ... والدأظ حتى مالهن غرض PageV01P040 أي كانت لهن
~~ألبان يقرى منها، ففدت أعناقهن من النحر. وقال الدأظ: الامتلاء.
# وقال: الأرباض: الجبال، واحدها ربض. وقال: الرفض: النعم المتبدد. إبل
~~رافضة: متبددة.
# وأنشد:
# سقيا بحيث يهمل المعرض ... وحيث يرعى ورعى وأرفض
# قال: المعرض: النعم الذي وسمه العراض، خط في الفخذ عرضا. والورع: الضعيف.
~~أرفض: أدعها تبدد في المرعى.
# وقال حفضت العود حفضا: حنيته.
# وأنشد:
# إما ترى دهرا حناني حفضا
# وقال: القبص: وجع يصيب الكبد من أكل التمر على الريق ثم يشرب عليه الماء.
# وأنشد:
# أرفقة تشكو الحجاف والقبص ... جلودهم ألين من مس القمص
# ويروى أرفعه.
# والوقص: دق العنق. والوقص: قصر العنق. والوقص: دقاق العيدان تلقى على
~~النار. يقال: وقص على نارك.
# وأنشد:
# لا تصطلى النار إلا مجمرا أرجا ... قد كسرت من ms075 يلنجوج له وقصا
# آخر الجزء الرابع من أمالي أبي العباس ثعلب رحمه الله تعالى والحمد لله
~~وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم آمين
# الجزء الخامس
# حدثنا أحمد بن يحيى النحوي المعروف بثعلب، ثنا زبير قال: كان الرشيد
~~يستنشد أبي كثيرا قول أبي جندب الهذلي:
# يا مسك ردى فؤاد الهائم الكمد ... من قبل أن تطلبي بالعقل والقود
# أما الفؤاد فشئ قد ذهبت به ... فلا يضرك ألا تحرزي جسدي
# ما زال فينا قتيل يستطب له ... من حب زينب قلبا ليلة الأحد
# حزت الجمال ونشرا طيبا أرجا ... فما تسمين إلا مسكة البلد
# وحدثنا أبو العباس، ثنا زبير، حدثني مبارك الطبري قال: سمعت أبا عبيد
~~الله يقول: سمعت أمير المؤمنين المنصور يقول لأمير المؤمنين المهدي: يا أبا
~~عبد الله، لا تبرمن أمرا حتى تفكر فيه، فإن فكرة العاقل مرآة تريه قبيحه
~~وحسنه.
# حدثنا أبو العباس، حدثني زبير، حدثني مبارك الطبرى قال: سمعت أبا عبيد
~~الله يقول: سمعت أمير المؤمنين المنصور يقول للمهدي: يا أبا عبد الله،
~~الخليفة لا يصلحه إلا التقوى، والسلطان لا يصلحه إلا الطاعة، والرعية لا
~~يصلحها إلا العدل. وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأنقص الناس
~~عقلا من ظلم من هو دونه.
# حدثنا أبو العباس قال: قال معاوية لعمرو بن العاص: من أبلغ الناس؟ قال:
~~من اقتصر على الإيجاز وتنكب الفضول. قال: فمن أصبر الناس؟ قال أردهم لجهله
~~بحلمه.
# قال: والعرب تقول: رأيت نبلا كأن متونها متون الحيات ومتون المزاود.
# ويقال إنه لغضيض الطرف، نقي الظرف، أي ليس بخائن.
# قال الأصمعي: أول العلة وأول البرء.
# وقال الأصمعي: تزوج أعرابي امرأة فقيل له: كيف وجدتها؟ قال: رصوفا رشوفا
~~أنوفا. قال: رصوفا: بفرجها ضيق. ورشوقا: طيبة القبل. وأنوفا: تأنف مما لا
~~خير فيه.
# وحدثنا أبو العباس قال: وقال أعرابي لعبد الله بن جعفر: لا ابتلاك الله
~~ببلاء يعجز عنه صبرك، وأنعم الله عليك نعمة يعجز عنها شكرك.
# قال: وكان يقال: ما استنبط الصواب بمثل المشاورة، ولا حصنت النعم بمثل
~~المساواة، ولا اكتسبت ms076 البغضاء بمثل الكبر.
# وحدثنا أبو العباس قال: قال ابن الأعرابي: حدثني سعيد بن سالم قال: حدثني
~~عبد الكريم بن مسلم - قال أبو العباس: هذا عمه - قال: خرجنا إلى الشام إلى
~~الوليد بن يزيد، حين بايع لابنيه: الحكم، وعثمان. قال: فخرج وفود أهل
~~البصرة ليهنئوه وأهل الكوفة، قال: وكنا في موضع واحد. قال: وخرج معنا شيخ
~~باذ الهيئة، قبيح الفعل. قال: فكنا إذا نزلنا ذهب يشرب، فيمسى سكران، ويصبح
~~مخمورا، فتمنينا فراقه، فلم نزل منه في غم حتى وردنا الشام. قال: وهيأنا
~~الكلام. قال: ثم غدونا على الوليد، قال: فتكلم الناس فأحسنوا. قال: ودخل
~~الشيخ على حالته تلك فتكلم فقال: أراك الله يا أمير المؤمنين في بنيك ما
~~أرى أباك فيك، وأرى بنيك فيك ما أراك في أبيك. قال: فاستوى جالسا فقال: أعد
~~كلامك. فأعاده، ففضله علينا في الحباء والجزاء.
# وأنشد:
# وإني لمكرام لمكرم نفسه ... وأبتذل الذي لا يصونها
# متى ما تهن نفسي على من أوده ... أهنه ولا يكرم على مهينها PageV01P041
~~وقال أبو العباس: يقال فلان حسن الشارة والشورة، إذا كان حسن الهيئة؛ وفلان
~~حسن الشورة، إذا كان حسن اللباس. وفلان حسن المشوار، إذا كان ذا منظر. وليس
~~لفلان مشوار، أي منظر. وقال الأصمعي: حسن المشوار، أي مجربه حسن حين تجربه.
~~ويقال لمتاع البيت الشوار والشوار. وشوار البيت أيضا. والشوار لمتاع الرحل.
~~ويقال شورت إليه بيدي، وأشرت، ولوحت وألحت أيضا. وشرت الدابة أشورها شورا،
~~إذا قلبتها، وكذلك الأمة، وشورتها وأشرتها؛ وهي قليلة. ويقال إنه لصير شير،
~~أي حسن الصورة والشورة. ويقال شورت بالرجل؛ إذا أخجلته، وقد تشور هو.
~~والشوار: الفرج، يقال أبدى الله شواره. وقد بدا شواره أي مذاكيره، وكذلك
~~شوار المرأة. والنشوار: ما يبقى من علف الدابة؛ يقال نشورت إذا أبقت. ويقال
~~شررت الثوب واللحم وأشررت، وشررت، وشريت اللحم والثوب. وأنشد بعض الرواة
~~للراعى:
# فأصبح يستاف الفلاة كأنه ... مشرى بأطراف البيوت قديدها
# ويقال إشرارة من قديد. وأنشد:
# لها أشارير من لحم تتمره ... من الثعالي ووخز من أرانيها
# أراد بالثعالي: الثعالب. ms077 وأرانيها: أرانبها. والوخز: الخطيئة الشئ بعد
~~الشئ. تتمرده: تقدده. ويقال: هذه أرض بنى تميم وفيها وخز من بني عامر أي
~~قليل. وأنشد:
# سوى أن وخزا من كلاب بن مرة ... تنزوا إلينا من نقيعة جابر
# ويقال: ما حفرت إلا قعدة رجل حتى أعينت، أي حتى بلغت العيون.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " يجد في الأرض مراغما، أي مضطربا
~~ومذهبا. وراغم الرجل أهله، إذا تباعد عنهم وفارقهم.
# استأسد الأسل، إذا ارتفع؛ وكل شئ أستأسد فهو مرتفع.
# وأنشد:
# حتى تحنى وهو لما يذبل ... مستأسدا ذبانه في غيطل
# وقال: ما أحد إلا قائم، قال: ليس له معنى. ولا يقال في العربية إلا موقع
~~أحد إلا على الكل. وأنشد:
# وما أحد إلا إلى الله راجع
# الرائب: السقط الناقص النفس من القوم. والجمع الروبى. وأنشد:
# فألفاهم القوم روبى نياما
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " ما بعوضة فما فوقها " يقال دونها وهو
~~قليل، وتكون ما صلة؛ وما فوقها، أي أكبر منها، أجود.
# وقال أبو العباس: ملثه يملثه ملثا، إذا وعده كأنه يرده عنه وليس ينوى له
~~وفاء. وقد ملثه بكلام، إذا طيب نفسه.
# وأنشد:
# نعم أخو الخصب ونعم المنقل ... وقد جبينا وجبيتم فأسالوا
# تخبروا أي جبانا أفضل ... ومن إذا نادى الفريح المثقل
# قال: الفريح والمفرح: المثقل بالدين أو بالشئ؛ والمفرح: الذي لا عشيرة
~~له. والمنقل: الذي يصلح بين الناس، والجبا: ما جبيت؛ وهو من المقلوب
~~الهجاء.
# يجيبه جابه من لا يخذل ... بالشول لا تنفى ولا تبدل
# تقرن في الأقران أو تعقل
# تشد بالحبال في أعناقها.
# وأنشد:
# عددت للحوض إذا ما نضبا ... بكرة شيزى ومقاطا سلهبا
# وحبشيين إذا تحلبا ... قالا نعم، قالا نعم، وصوبا
# تحلبا: عرقا من التعب. قالا: نعم يلزم العمل ونصبر. وصوبا: صوبا الدلو
~~إذا استراحا بعد جهد. ويروى: ثوبا، أي رجعا إلى العمل. وأنشدنا أبو العباس
~~لأبي محمد الحذلمى:
# إن لها في العام ذي الفتوق ... وزلل النية والتصفيق
# رعية رب ناصح شفيق ... تراه تحت الفنن الوريق
# يشول بالمحجن كالمحروق ... إذا تناولن ms078 لسجح روق
# تنتاش كل دوحة سحوق ... ضاربة في الماء بالعروق
# يكلن كيلا ليس بالمحوق ... إذا رضى المعاز باللعوق
# قال: الفتق: الخطيطة المجدبة تكون بين أرضين ممطورتين ولم يصبها شئ من
~~المطر. وقال: المحروق مشاط القتاد وهو أن يحرك إذا جمع منه شئ كثير تلقى
~~فيه النار ولا تحرقه، تعلف به الإبل. وقال: قال أبو عمرو: ولا يكون هذا
~~محروقا، إنما يكون محرقا؛ وقال: المحروق: الذي أصاب القصبة التي في حق
~~الورك شئ فتخمع منه. يقال قد أحرق فهو محروق، كما قالوا أديم مصحوب، وهو
~~الذي فيه الشعر أو بعضه، كما قال لبيد:
# الناطق المبروز PageV01P042 جعلها سجحا لسعة خدودها. وجعلها روقا لطول
~~أسنانها من فتائها. وقال: الدوحة: الكبيرة من الطلح. وقال: المعاز: صاحب
~~المعز. واللعوق من اللعقة، وهو اللبن القليل يلعقه الولدان من قلته، لا
~~يقدرون على شربه.
# وأنشدنا أيضا لأبي محمد الحذلمى:
# يا سعد غم الماء ورد يدهمه ... يوم تلاقى شاؤه ونعمه
# واختلفت أمراسه وقيمه ... فإنما أنت أخ لانعدمه
# فأبلنا منك بلاء نعلمه ... فقام وثاب نبيل محزمه
# لم يلق بؤسا لحمه ولا دمه ... ولم تبت حمى به توصمه
# لم يتجشأ من طعام يبشمه ... يدك مدماك الطوى قدمه
# وأنشدنا أبو العباس:
# من يذق الحرب يجد طعمها ... مرا وتتركه بجعجاع
# قال: كل موضع سوء فهو جعجاع.
# جاء القوم بقضهم وقضيضهم، أي أجمعهم، ويقال بقضهم بالكسر. " لا تثريب
~~عليكم اليوم " أي لا تذكر ذنوبكم، يقال ثرب عليه إذا ذكر ذنوبه.
# ويقال: أكلنا داذيا يقبض.
# وقال: عولت عليه، اتكلت عليه.
# وقال: متت إليه برحم ماسة، أي دانية.
# وقال: أنت زيدا ضروب، يأباه أصحابنا؛ لأنه لا يتصرف. ومثله مضراب وضراب
~~أيضا. وأهل البصرة يجيزونه.
# قال تأويله على حرد أمسلا مسحلها تهلوكا. أي على حرد أهالكم مسحلها.
# " على أعقابكم تنكصون " يقال نكص، إذا رجع إلى خلفه.
# وقال: سيف برند، إذا كان أثره قديما. وأنشد:
# أحملها وعلجة وزادا ... وصارما ذا شطب جدادا
# سيفا برندا لم يكن معضادا
# وأنشد:
# فليت غدا يكون غرار شهر ... وليت اليوم أياما طوالا ms079
# قال: غرار شهر: مثل شهر.
# وقال: جرح غبر، إذا كان جوفه فاسدا. وقال: امرأة كرعى، أي دقيقة الساق.
# وأنشد:
# صمصامة ذكره مذكره ... يطبق العظم ولا يكسره
# ويترك الجرح بعيدا مسبره ... أعيا على الآسى بعيدا غبره
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: وزرابى مبثوثة قال: الزرابى: الطنافس،
~~واجتها زربية.
# ويقال لطرف السهم: القطبة، ويقال للحديدة التي تدور عليها الرحى: قطبة،
~~والقطبة من السهم: موضع يدخل فيه الوتر. واللهوة: ما يطرح في الرحى من
~~الطعام.
# وقال: جاء رجل يسأل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذاك الأمغر
~~المرتفق. فالأمغر: المشرب الحمرة؛ والمرتفق: الذي قد اعتمد على مرفقه.
# وأنشد:
# للفتى عقل يعيش به ... حيث يهدى ساقه قدمه
# قال: ابن الأعرابي يقول: إن اهتدى للرشد علم.
# وقال:
# لا تملأ الدلو وعرق فيها ... ألا ترى حبار من يسقيها
# عرق: لا تملأها كثيرا. الحبار: هيئة الإنسان، ألا ترى هيئته ليس يقوى
~~عليها؟! قال: يخاطب الساقى. وعرق: اترك فيها بقية حتى يقوم عليها. ثم قال:
~~ألا ترى حبار من يسقيها، أي هيئته.
# وأنشد:
# مسيخ مليخ كلحم الحوار ... فلا أنت حلو ولا أنت مر
# المليخ: الذي لا طعم له.
# وأنشد:
# ألا يا نخلة من ذات عرق ... برود الظل شاعكم السلام
# شاعكم: تبعكم.
# ويقال: انسحقت أسنانه من طول أكله حتى تبلغ الدردر، أي أصول الأسنان. وقد
~~درد فوه مثل ما يقال له إذا سقطت أسنانه.
# وقال أبو الجارح: رجل أقط وامرأة قطاء؟ وقال: الظلمة: الملة: الخبزة في
~~النار. وقال: الطرمة والطرامة: ما يجف على فم الرجل من ريفه.
# وأنشد:
# إجل أن الله قد فضلطم ... فوق من أحكى بصلب وإزار
# أي بعدد وقوة. ومن أحكأ صلبا بإزار، أي فضلكم على الخلق أجمعين. أحكأ:
~~عقد. ورواية أخرى:
# فوق ما أحكى بصلب وإزار
# قال: الصلب: القوة. والإزار: العفة. وأحكيه: معناه أصف.
# وأنشد:
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
# أي إنهم أعفاء. ويوم السباسب: عيد لهم.
# قال: ويقال: إذا سقيته فأحنذ، أي أقب الماء وأكثر النبيذ، أي أخفس ms080 له.
~~معنى أحنذ، قال: هو من كلام الشطار، أي أقل الماء حتى يسكر.
# ويقال إنه لقريب السربة، أي قريب المذهب. وقال: السرب: النفس والأهل.
~~وآمن في سربه أي في نفسه وأهله. والسرب: المال الراعى. خل سربه، أي طريقه.
~~قال: هذا هو الوجه، وقال: فلان واسع السرب، أي الصدر. PageV01P043 ويقال:
~~أتيته حين جن رؤى رؤيا، ورأى رأيا، أي اختلط الظلام.
# وأنشد:
# علقتها عرضا وأقتل قومها ... زعما لعمر أبيك ليس بمزعم
# أي إني أحبها فلا أقتل قومها، هذا لا أفعله، أي هذا قول ليس بقول. وعرضا،
~~معناه عرضت لي فلم أطلبها.
# وقال: جاءت الإبل هطلى: مطلقة ليس معها سائق.
# قال: وجاء أعاربي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله،
~~أكلتنا الضبع، فدعا لهم. وهي السنة المجدبة الشديدة.
# وأنشد:
# سقى الله فتيانا ورائى تركتهم ... بحاضر قنسرين من سبل القطر
# ثووا لا يريدون الرواح وغالهم ... من الموت أسباب جرين على قدر
# يذكرنيهم كل خير رأيته ... وشر، فما أنفك منهم على ذكر
# وقال: الأحق: الدابة الذي يضع رجليه في موضع يديه.
# والشئيت: الذي يجوز رجلاه يديه؛ وهما عيب. والأقدر: الذي يضعهما حيث
~~ينبغي.
# ويقال: رجل مشمعل، إذا كان سريعا. وقال: الهاجن: التي حمل عليها قبل أن
~~تبلغ. والهجائن: الخيار. ويقال: كعكعه عن الورد، إذا نحاه.
# وقال: كل مناخ سوء فهو جعجاع.
# وأنشدنا أبو العباس، قال: أنشدنا ابن الأعرابي:
# لا خير فيه غير ألا يهتدي ... وأنه ذو صولة في المزود
# وأنه غير ثقيل في اليد
# قوله: غير ثقيل في اليد يقول: إذا بللت به لم يصر في يدك منه خير، ولا
~~خير عنده.
# قال: وأنشدني أعرابي من بهدلة:
# أعطى فأعطاني يدا ودارا ... وباحة، خولها، عقارا
# قال: اليد ها هنا: جماعة قومه وأنصاره.
# ويقال: دخل في غمار الناس وخمارهم، وغمرهم وخمرهم. ويقال: اجعل لعجينك
~~خمرة وخمرة الطيب أيضا. وقال لي البهدلي: الباحة ها هنا: جماعة النخل.
# قال: والشفاوى من اليرابيع: الطويل الأذنين عارى البراثن.
# والتدمرى: مكسو البراثن شعرا كالشفارى. والشفارى يلحق سريعا، والتدمرى لا ms081
~~يكاد يلحق.
# ويقال: عرقت الكأس، إذا مزجتها؛ وصرفتها: مزجتها.
# وأنشد:
# عادية الجول طموح الجم ... جيبت بجوف حجر هرشم
# تبذل للجار ولابن العم ... إذا الشريب كان كالأصم
# وعقد اللمة كالأجم
# وأنشد:
# أوردها سعد على مخمسا ... بئرا عضوضا وشنانا يبسا
# من ذات آرام تجنب العسا ... إني إذا وجه الشريب نكسا
# وآض يوم الورد أجنا أقوسا ... أوصى بأولى إيلى لتحبسا
# حتى تطيب نفسه ويأنسا
# وقال مقدام بن جساس الدبيرى:
# كأنها وقد بدا عوارض ... والليل بين قنوين رابض
# بجيزة الوادى قطا نواهض
# وأنشد أبو المقدام:
# ألا بك النجأة يا رداد ... من ذود عجلى الجلة الجلاد
# من كل ذات كدنة مقحاد ... كأنما تنحى على القتاد
# والشوك حد الفأس والمعضاد
# قال: المعضاد، مثل المنجل ليست له أشر - والأشر: الأسنان - يربط. نصابها
~~إلى عصا أو قناة ثم يهصر الراعى بها على غنمه أو إبله فروع الشجر.
# اللحياني قال: يقال فيه سلاخة وملاخة. ويقال مليه سليه. ورجل ممتلخ العقل
~~وممتشله، أي ذاهبه.
# ويقال: بخ بخ وبه به، إذا عظمت إنسانا، وعابس كابس. وحكى عن أعرابي: ما
~~تصنع في ماكتك وغطاك وسواك وأورمك.
# وأرغمه وأدغمه: قال رغما دغما شنغما.
# ويقال: فعلت ذاك عن رغمه وشنغمه، ومعناه كله واحد.
# ويقال: إنه لفظ بظ. وله من فرقه كصيص وأصيص، أي انقباض وذعر.
# ويقال: يوم عك أك، إذا كان شديد الحر مع لثق واحتباس ريح.
# ويقال: هو لك أبدا سمدا سرمدا. وإنه لشكس لكس، أي عسر. ويقال للخب
~~الخبيث: إنه لسملع هملع، وهو من نعت الذئب. وإنه لأحمق بلغ ملغ، وإنه لمعفت
~~ملفت، إذا كان يعفت كل شئ ويلفته، أي يدقه ويكسره. ويقال قد عفت عظمه.
~~ويقال: إنه لسغل وغل، بين السغول والوغول. وما عنده تعريج على أصحابه ولا
~~تعويج، أي إقامة.
# مجلس
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى في قوله عز وجل: وكانوا فيه من الزاهدين أي
~~كانوا من الزاهدين فيه، أي اشتروا على زهد منهم.
# قال:
# كأن متنيه من النفي ... مواقع الطير على الصفى
# قال: يصف ساقيا. يقول: كأن الماء ms082 لما جف على ظهره ذرق الطائر؛ لأنه قد
~~ابيض، فشبهه به. PageV01P044 ويقال: شهى الرجل واشتهى، بمعنى واحد.
# وقال: الأمر بالمرض والفزع والموت لا معنى له، أي قولك للرجل: امرض،
~~وافزع، ومت، إلا على طريق السب مثل: مت بغيظك، وما أشبه ذلك.
# وقال: العرب تقول: عجبت من قراءة في الحمام القرآن، أي من أن قرئ في
~~الحمام. والقرآن إذا نويت ما لم يسم فاعله رفعت، وإذا أشرت إلى الفعل نصبت.
# وأنشد للمرار:
# أأن هب علوى يعلل فتية ... بنهلة وهنا فاض منك المدامع
# فهاج جوى في القلب ضمنه الهوى ... ببينونة ينأى بها من توادع
# وأصبحت مهموما كأن مطيتي ... بجنب مشولى أو بوجرة ظالع
# لنفسي حديث دون صحبى وأصبحت ... تزيد لعينى الشخوص السواجع
# أمر تجع لي مثل أيام حمة ... وأيام ذي قار على الرواجع
# وقاتلتي بعد الذماء وعائد ... على خبال منك مذ أنا يافع
# ليالي إذ أهلي وأهلك جيرة ... وسلم وإذ لم يصدع الحي صادع
# نسر الهوى إلا إشارة حاجب ... هناك وإلا أن تشير الأصابع
# فما لك إذ ترمين، يا أم هيثم، ... حشاشة نفسي، شل منك الأشاجع
# لها أسهم لا قاصرات عن الحشى ... ولا شاخصات عن فؤادي طوالع
# فمنهن أيام الشباب ثلاثة ... ومنهن سهم بعد ما شبت رابع
# عسى زيد قائما، قال: لم يجئ إلا في قوله: عسى الغوير أبؤسا قال: قال
~~الفراء: عسى لا يقاس. ولا يستحسنها ولا يجيزها إلا مع أن.
# وأنشدنا أبو العباس، قال: أنشدنا عبد الله بن شبيب:
# فمن يحمد الدنيا لحسن بلائها ... فسوف لعمري عن قليل يلومها
# إذا أقبلت كانت على المرء فتنة ... وإن أدبرت كانت كثيرا همومها
# وأنشد أبو العباس عن عبد الله بن شبيب:
# بأى الخلتين عليك أثنى ... فإني عند منصرفي مسول
# أبالحسنى وليس لها ضياء ... على فمن يصدق ما أقول
# وأنشدنا ابن مقسم بيتا ثالثا:
# أم الأخرى فلست لها بأهل ... وأنت لكل مكرمة فعول
# وأنشدنا أبو العباس أيضا عن عبد الله بن شبيب:
# في كل بلوى تصيب المرء عافية ... إلا البلاء الذي يدنى من النار ms083
# ذاك البلاء الذي ما فيه عافية ... من العذاب ولا ستر من العار
# وأنشدنا عن عبد الله بن شبيب:
# ود رجال من تميم وغيرهم ... من التيم لو أخزى ولو أتضعضع
# وما ذاك من جرم إليهم أتيته ... ولا حسد عنى لهم يتطلع
# ولكن رزق الله عبء رأيته ... ثقيلا على من ليس بالرزق يقنع
# ولو فقدت تيم مقامي ومشهدي ... وخط لأوصالي من الأرض أذرع
# ونابتهم إحدى ملمات دهرهم ... تمنى حياتي من يعق ويقطع
# وأنشدنا أبو العباس قال: أنشدنا عبد الله بن شبيب، قال: أنشدني زبير
~~لبرذع بن عدى الأوسى:
# لعمر أبيها لا تقول خليلتي ... ألا إنه قد خانني اليوم برذع
# وأحفظ جارى أن أخالط عرسه ... ومولاى بالنكراء لا أتطلع
# وأبذل مالي دون عرضى إنه ... على اليسر والإعدام عرضى ممنع
# وإني بحمد الله لا ثوب عاجز ... لبست ولا من خزية أتقنع
# وأنشد:
# وأنت الذي خبرت أنك راحل ... غداة غد أو رائح بهجير
# فقلت: يسير بعض شهر أغيبه ... وما بعض يوم غبته بيسير
# وأنشد:
# ألم تعلمى يا عصم كيف حفيظتى ... إذا الشر خاضت جانبيه المجادع
# أفر حذار الشر والشر تاركي ... وأطعن في أنيابه وهو كالح
# وقال أبو العباس: إنما أثبت الهاء في قولهم يا زيداه، للوقوف. ويا زيد
~~ورجل الظريفين يجوز. قال: ولا يجوز رجل أقبل، كما يجوز: زيد أقبل، لأن
~~الرجل ينصرف فيما لا ينصرف فيه زيد.
# وأنشدنا أبو العباس قال: أنشدنا ابن الأعرابي:
# إذا حسر اليوم العماس عن استه ... فلا يرتدي مثلى ولا يتعمم
# يقول: ألبس ثياب الحرب ولا أتجمل. والعماس: الشديد. PageV01P045 ويقال:
~~تركت البلاد تحدث، أي تسمع فيها دويا. وتركت البلاد تجدع وتجادع أفاعيها،
~~أي يأكل بعضها بعضا، وليس ثم أكل، ولكنها تقطع.
# وأنشد:
# إذا وقعت فقعى لفيك ... إن وقوع الظهر لا يطنيك
# يريد الدلو. يقولك إذا وقعت على ظهرها انشقت فلم يبق فيها ماء ينفع
~~ويقال: ضربه لا تطنى، أي لا تلبثه حتى تقتله.
# وأنشد:
# أخذمت أم وذمت أم مالها ... أم صادفت في قعرها خبالها
# يقال: وذمت الدلو: انقطع وذمها.
# وأنشد: ms084
# دلو تمأى دبغت بالحلب ... أو بأعالى السلم المضرب
# بلت بكفى عزب مشذب ... إذا اتقتك بالنفي الأشهب
# فلا تقعسرها ولكن صوب
# تقعسرها: تعازها. وتمئيها: تمددها.
# وأنشد:
# قد أنزع الدلو تقطى في المرس ... توزغ من ملئ كإيزاغ الفرس
# تقطيها: خروجها قليلا قليلا.
# والإمراس: إخراج الحبل إذا نشب في الممرس، وهو مجراه في البكرة.
# وأنشد:
# بئس مقام الشيخ أمرس أمرس ... إما على قعو وإما اقعنسس
# وحدثنا أبو العباس قال: قال ابن الأعرابي: قيل لامرأة: أي الرجال أبغض
~~إليك؟ قالت: المعتر النزاء، القصير النساء، الذي يضحك في بيت جاره، وإذا
~~آوى في بيته وجم. قيل: فأي النساء أبغض إليك؟ قالت: الطلعة، القبعة الحديدة
~~الركبة، القبيحة النقبة، الحاضرة الكذبة. قيل: ثم ماذا؟ قالت: والتي إن غدت
~~بكرت، وإن حدثت نثرت، وإن صخبت صرصرت. قيل: ويلك ما تركت في النساء خيرا!
~~قالت: بلى قد تركت خيرا وشرا. قيل: ثم ماذا قالت: التي تأكل أكلا لما،
~~وتوسع الحي ذما. قيل: فأي الرجال زوجك؟ قالت: كجذع النخلة السبحلة المشذب،
~~من مبيه شال، إن دخل فهد وإن خرج أسد، لا يسألني عما عهد.
# وقال رجل لابنه يوصيه: يا بنى، إياك والرقوب، الغضوب القطوب، الغلباء
~~الرقباء، اللفوت الشوساء، المنانة، الأنانة، الحنانة، واعلم أن من النساء
~~جماعا تجمع، وربيعا تربع، وخروجا تطلع، توهى الخرق ولا ترقع. يعني بالرقوب:
~~التي تراقبه أن يموت فترثه. الغلباء الرقباء: الغليظة الرقبة. واللفوت:
~~التي عينها لا تثبت في موضع واحد، إنما همها أن يغفل عنها فتغمز غيره.
~~والشوساء: المتشاوسة النظر من التيه. والمنانة: التي تمن على زوجها بمالها.
~~والحنانة: التي تحن إلى زوجها.
# وقال اللحياني: يقال: رجل إنزهو ومرأة إنزهوة وقوم إنزهوون، إذا كانوا
~~ذوى زهو. ويقال: سرينا سرية من الليل وسرية، وأخرجنا ببلجة من الليل وبلجة،
~~وسدفة وشدفة، وهو الشدف والسدف، ودلجة ودلجة، وبعضهم يقول: الدلجة، فيها
~~جميعا.
# وسمعت أبا سليمان الأعرابي يقول: الليل دلجة من أوله إلى آخره. قال: أي
~~ساعة سرت من أول الليل إلى آخره فقد أدلجت، ويقال: خرجنا بعد هدء من ms085 الليل،
~~وأفاويق من الليل، وبعد قطع وقطعة وقطيع من الليل، وخرجنا بغطاط من الليل
~~وغطاط، وهما السحر.
# ويقال: نفشت الغنم تنفش: تفرقت، ولا يكون النفش إلا بالليل، ويقال: مهلت
~~الغنم، إذا رعت بالليل أو بالنهار على مهلها. ويقال: قد أرعى الله الماشية
~~يرعيها إرعاء، وأخلاها وأحياها، إذا أنبت لها ما تأكل من الرعى.
# والخلا، والواحدة خلاة. والرعى هو اسم الذي يرعى ويؤكل، والرعى الفعل.
~~ويقال: ما رعيت إلا على نفسك، أي ما أبقيت. ويقال: أرعني سمعك، أي استمع
~~إلى. وراعنا سمعك، وهو من قوله عز وجل: لا تقولوا راعنا، وللجمع راعونا
~~أسماعكم. وقرأ ابن مسعود: لا تقولوا راعنا أي كذبا وسخريا وحمقا.
# وكذا: أنقه لي سمعك، مثل أرعني. وقد نقهت الحديث بالكسر أنقه نقها
~~بالتثقيل ونقوها، ونقهت حديثك أنقه نقوها بالفتح. ويقال: نقهت من المرض
~~أنقه نقوها بالفتح لا غير.
# ويقال: ما أدهنت إلا على نفسك، أي أبقيت. PageV01P046 ويقال: ما عنده من
~~جائبة خبر ولا مغربة خبر، أي طريفة. وقول الله عز وجل: أرأيتك هذا الذي
~~كرمت على قال أبو العباس: العرب تقول: أرأيتك وأرأيتكما وأرأيتكم، وكذا
~~المؤنث: أريتك وأريتكما وأريتكن، بفتح التاء وتثنية الكاف وجمعها للمؤنث
~~والمذكر، هذا في جميع العربية يختاره الكسائي. قال الفراء: إذا كان بمعنى
~~أخبرني فأتبعه الاستفهام، فيقولون: أريتك زيدا هل قام، وأين هو، ومتى ذهب؟
~~وادعى الفراء أن الكاف قامت مقام التاء، فلذلك وحدوا التاء وثنوا الكاف
~~وجمعوها وربما همزه. قال الكسائي: إنما تركوا الهمز ليفرقوا بينه وبين رأى
~~العين. وقال الكسائي: الكاف موضع نصب. وقال أهل البصرة: الكاف لا موضع لها،
~~إنما هي للخطاب. هذا قول أهل العربية أجمعين.
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى في قوله عز وجل آلم الله: حركة الميم مما
~~اختلف الناس فيه، فقال الفراء: هو ترك همزة الألف من الله ثم وصله. وقال
~~الكسائي: حروف التهجي يذهب بها ما بعدها: زاى ياء دال ادخل وزاى ياء دال
~~اذهب، يذهب بها مذهب الحركات التي بعدها. وقال أهل البصرة: للإدراج، ms086 ولو
~~أراد أن يدرج آلم ذلك جاز له الحركة، ولم يسمع هذا إذا كان ما بعده متحركا.
# وقوله سبحانه مختلف في تأويله؛ لأن تأويله الإضافة عند الفراء وهو تنزيه
~~وضع موضع المصدر، في الأصل سبحت تسبيحا وسبحانا، فإذا أسقطت الكاف فتح.
~~وأنشد:
# سبحان من علقمة الفاخر
# قال الفراء: طلب الكاف ففتح. وقال أهل البصرة: لم يجره. وهذا باطل، لأنهم
~~قد أنشدوا:
# فسبحانا فسبحانا
# بالنصب. فيجوز فلا يكون نكرة، وما أضيف فأسقط فلا يكون نكرة.
# وقوله عز وجل: " أفما نحن بميتين " هذا الألف استفهام منهم تعجبا.
# وقال: المقصور ما لم يمد، ياء وواو قبلها فتحة، مثل قفا ومرعى. والممدود،
~~مثل عطاء وكساء. والسالم: الذي ليس من بنات الياء والواو.
# وقال: الرجس والرجز، لغتان: العذاب.
# ويقال: نشب يعمل كذا، وطفق، وعلق، إذا أخذ فيه.
# وأنشد:
# وكأن برقع والملائك تحتها ... سدر تواكله قوائم أربع
# قال: برقع: السماء، لما فيها من النجوم، تسمى برقعا. وصف ثورا شبه السماء
~~به.
# وأنشد:
# ليت الديار إذا تحمل أهلها ... درست فلم يعلم لها بمكان
# قال: هذا مثل
# ألا ليت المنازل قد بلينا ... فلا يبكين عن شزن حزينا
# لا كقوله:
# إن الديار وإن تقادم عهدها ... مما تهيج الأحزانا
# وأنشد أبو العباس قال: أنشدنا هذه أصحابنا عن الغساني عن الأصمعي:
# تشكى إلى الدار غيبة أهلها ... وبي مثل ما بالدار إذ غيب الأهل
# تقول جلا أهلى فأوحشت بعدهم ... فقلت اليلى قد جلت مع من يجلو
# ويروى: وليلى.
# ويقال: آض يئيض أيضا، إذا رجع. نائبة: مصيبة. ما توجيها: ما تشكيها.
~~ويقال أخذه عنوة طاعة وعن غير طاعة. وأنشد:
# فما أسلموها عنوة عن مودة ... ولكن بحد المرهفات استقالها
# فجاء بالمعنيين جميعا.
# وأنشد لقطن بن نهشل، يرثى أخاه جندل بن نهشل:
# ذاك أبو ليلى أتاني نعيه ... فكادت بي الأرض الفضاء تضعضع
# كساقطة إحدى يديه فجانب ... يعاش به منه وآخر أضلع
# ويضعف عن أن يظلم الناس حقهم ... وفي حق من لاقى الزمانة مطمع
# إذا أخوان آذنا فتفرقا ... فأغنى غناه الميت فالحى أضيع
# فلا يبعدنك الله ms087 خير أخي امرئ ... إذا جعلت نجوى المئين تصدع
# وقال أبو العباس: فارس يطل عنده دم الناس: لا يدرك بدم الناس.
# وحدثنا أبو العباس، ثنا عبد الله بن شبيب، ثنا إبراهيم بن المنذر
~~الحزامى، قال حدثني سعد بن عمرو، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن
~~عروة عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: رأيت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا
~~ظهره إلى الكعبة في الجاهلية، وهو يقول: يا معشر قريش، إياكم والزنى، فإنه
~~يورث الفقر.
# وأنشدنا أبو العباس للحسين بن مطير الأسدي:
# قضى الله يا أسماء أن لست زائلا ... أحبك حتى يغمض العين مغمض
# فحبك بلوى غير أن لا يسوءني ... وإن كان بلوى أنني لك مبغض PageV01P047
~~فيا كبدا من لوعة الحب كلما ... ذكرت ومن رفض الهوى حين يرفض
# ومن عبرة تذرى الدموع وزفرة ... تقضقض أطراف الحشا حين ننهض
# إذا ما صرفت القلب في حب غيرها ... إذا حبها من دونه يتعرض
# فيا ليتني أقرضت جدلا صبابتي ... وأقرضني صبرا عن الشوق مقرض
# وأنشدنا أبو العباس:
# تأتى أمور فلا تدري أعاجلها ... خير لنفسك أم ما فيه تأخير
# فاستقدر الله خيرا وارضين به ... فبينما العسر إذ دارت مياسير
# وبينما المرء في الأحياء مغتبطا ... إذ صار في الرمس تعفوه الأعاصير
# يبكى عليه غريب ليس يعرفه ... وذو قرابته في الحي مسرور
# حتى إذا لم يكن إلا تذكره ... والدهر أيتما حال دهارير
# وحدثنا أبو العباس، حدثنا غير إنسان عن بعض الثقات، أنه رأى رجلا يدفن
~~وأهله مسرورون، فتعجبت من فرح من يدفنه، فسمعت هذه الأبيات، فقال لي رجل:
~~أتدري من يقول هذه الأبيات؟ قلت: لا. قال: هذا الميت ينشدها. يعني هذه
~~الأبيات التي مضت.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " يحكم بها النبيون الذين أسلموا للذين
~~هادوا " قال: كل نبي بعض بالإسلام.
# وأملى علينا: جاءت اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم يحتكمون إليه،
~~فقالوا: في كتابنا أن لا تقتل الرؤساء بغيرهم، فقال صلى الله عليه وسلم: "
~~باطل، ليس هذا في كتاب الله ms088 فقالوا: إن حكمت بهذا وإلا لم نقبل. فأنزل الله
~~عز وجل: " وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط " .
# وقال أبو العباس: العسيف: الأجير.
# وقال في قوله عز وجل: " إذا لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات قال: ضعف
~~عذاب الحياة وذعف عذاب الممات.
# ويقال: إنه لمونق إذا كان يعجبه هذا وذا.
# الجداد: أسفل الثوب وأنشد:
# والليل غامر جدادها
# " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى " . يقال فيها على ضربين:
~~إحداهما: تودوني في العرب أي تحفظوني في العرب، لأنه ليس بطن من العرب إلا
~~وقد ولدته، والأخرى أن تحفظوا قرابتي. ثم قال فيها لما روى في المسائل فجمع
~~القول وجاء بالمعنى، قال: أن تودوني في قرابتي بكم، أو تودوا قرابتي في.
# وقال أبو العباس: يقال: جزم الرجل، إذا أكل أكلة واحدة في اليوم والليلة.
# " فلا يخاف ظلما ولا هضما، أي ولا كسرا. يقال انهضم الطعام، إذا انكسر في
~~بطنه؛ وهضمه: كسره.
# الخزرج: ريح الجنوب.
# المؤمن المهيمن قال: المؤمن: المصدق بالعبادة. والمهيمن: القاءم على كل
~~شئ.
# " يحسبهم الجاهل أغنياء " قال: الجاهل: الذي جهل أمور نفسه. " وهو مليم "
~~قال: ألام يليم، إذا أتى ما يلام عليه.
# وأنشد:
# أحبه حبا له سوارى ... كما يحب فرخه الحبارى
# السوارى الشدة من الشئ والارتفاع، أي يزيد على الحب ويرتفع، أي يحب حتى
~~يحمق. وأنشد في معناه:
# وكل خنزير يحب ولده ... حتى الحبارى ويزف عنده
# أي يعلمه الطيران كما يعلم العصفور ولده.
# " فإن كان الذي عليه الحق سفيها أو ضعيفا " قال: السفيه: الذي لا يحسن
~~شيئا، ولا يحسن أن يقرأ ولا يكتب، إذ لم يتعلم. والضعيف: الضعيف العقل،
~~ويقال: الصبي والمرأة.
# وأنشد:
# فاذكرى موقفي إذا التقت الخي ... ل وسارت إلى الرجال الرجالا
# أي سارت الخيل الرجال إلى الرجال.
# ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أي لم يلبسوه بغيره.
# " أسفل سافلين " و " أسفل السافلين " يقال: الهرم، ويقال: النار.
# وقال أبو العباس: في " لإيلاف قريش " أقوال، قال الفراء: تكون لام تعجب،
~~أي اعجبوا لهذا. وقال: " فجعلهم كعصف مأكول لهذا. وقال: هي من صلة:
~~فليعبدوا ms089 رب هذا البيت " قال: ومعنى لإلاف قريش إيلافهم؛ يجعل مثل أنبتكم
~~نباتا، رده إلى الأصل.
# وأنشد أبو العباس في معنى ما رد عن أصله:
# أئن ذكرتك الدار منزلها جمل ... بكيت فماء العين منهمل جل
# أراد نزول جمل إياها. وأنشد مثله:
# أظليم إن مصابكم رجلا ... أهدى السلام تحية ظلم
# أراد إصابتكم فقال: مصابكم.
# وكأن غالية تباكرها تحت الثياب إذا صغا النجم
# قال: النجم الثريا إذا مالت بالغداة، وهو وقت تتغير فيه الأفواه.
# أقصدته وأراد سلمكم ... إذ جاءكم فليهنه السلم PageV01P048 قال أبو
~~العباس: لما أن قال أبو بكرة: أشهد إنه لزان، قال عمر: أجلده، قال له على
~~رضى الله عنهما: إذا فارجم صاحبك لأنك قد اعتددت بشهادته فصارت شهادتين،
~~وإنما هي شهادة واحدة أعادها، فلا جلد عليه.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " الذي أنقض ظهرك " قال: الذي تسمع
~~لصوته نقيضا من ثقله. " ورفعنا لك ذكر " قال: لا أذكر إلا ذكرت معي.
# قال: الوزر: كل ما احتمل الرجل على ظهره. وإنما سمى الوزير وزيرا لأنه
~~يحمل أثقال صاحبه، وهو ها هنا حمل الإثم. " حتى تضع الحرب أوزارها. قال:
~~تسقط آثام أهلها عنهم، أي إذا قاتلوا فاستشهدوا وضعت أوزارهم ومحصت عنهم
~~الذنوب.
# " ليمحص الله الذين آمنوا ويمحق الكافرين " . قال: فقيل ليبعد الله ويذهب
~~ذنوب المؤمنين.
# " وقدموا لله قانتين " . قال: القنوت: أصله القيام، وهو ها هنا الخضوع.
# " الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة " . قال أبو العباس: كانت البغايا
~~تؤاجر نفسها، فقال أصحاب الصفة، وكانوا ممن يتزوج بهن ويأكل مما يكسبن،
~~فأنزل الله عز وجل: " الزاني لا ينكح إلا الزانية أو مشركة والزانية لا
~~ينكحها إلا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين " .
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " إلى المرافق " قال: هي مثل حتى
~~للغاية، والغاية تدخل وتخرج. يقال ضربت القوم حتى زيدا، يكون زيد مضروبا
~~وغير مضروب فيؤخذ ها هنا بالأوثق.
# وقال أبو العباس: " هذان خصمان اختصموا في ربهم قال: كان الخصمان واسطة
~~القلادة من الفئتين يوم بدر. والخصم يكون ms090 واحدا ويكون جمعا.
# وقال في قوله عز وجل " فدكتا دكة واحدة " قال: أخرج الجبال في لفظ الواحد
~~مع الأرض، لقوله هذه أرض وهذه جبال، فأخرجها على هاتين، كقوله تعالى: "
~~ولله الأسماء الحسنى " ولم يقل الحسن ولا الحسنيات، ولو قال دككن لجمعه،
~~تخرج لفظ الجمع بلفظ الواحد.
# يقال: هؤلاء وأولئك، للقليل، وهذه وتلك، للكثير، وهؤلاء النسوة، للقليل،
~~وتلك، للكثير. وإنما ذكر القليل وأنث الكثير لأن القليل مثل الواحد والكثير
~~مثل الجمع. يقال: هذا رجل وهؤلاء رجال. كذلك إذا قال: لإحدى عشرة خلت،
~~ولاثنتي عشرة خلت، ولعشر خلون، فأنث الكثير وذكر القليل. وقرأ: " إن عدة
~~الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها
~~أربعة حرم " فأنث الكثير وذكر القليل. وحدثنا أبو العباس قال: قال الكسائي:
~~كنت أتعجب من العرب، تقول: لعشر مضين ولإحدى عشرة مضت.
# قال أبو العباس: ووعدنا يكون من واحد، وواعدنا م اثنين. ويقال: وعدته
~~خيرا وشرا، وإذا لم يذكر الخير ولا الشر قيل في معنى الخير: وعدته، وفي
~~الشر: وعدته. وفي بعض اللغات أوعدته بالشر. وأنشد:
# أوعدني بالسجن والأداهم ... رجلى ورجلى شثنة المناسم
# قال: وسئل أبو العباس عن مصدر شثنة، بينه ماذا؟ قال: الشثونة. وقال: قال
~~الفراء: إذا لم يسمع في المصدر شئ يشترك في الفعل والفعول. وقال أبو
~~العباس: لأنه أصل المصادر. وأنشد في ذلك:
# تقول لي ابنة البكرى ليلى ... أنى منك الترحل والذهوب
# قال: والعرب تقول: إيه، بمعنى حدثنا، وإيها كف، وواها: تعجبا، وويها:
~~إغراء. وأنشد:
# واها لريا ثم واها واها
# أما قول ذى الرمة:
# وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم ... وما بال تكليم، الديار البلاقع
# فإنه ترك التنوين وبنى على الوقف، ومعناه إيه حدثنا عن أم سالم.
# وأنشد:
# فيالك من وجه أسيل ومنطق ... رخيم ومن خلق تعلل جادبه
# أي ذامه. في الخبر: " جدب لنا عمر السمر أي ذمه. وأنشد لسلامة بن جندل:
# كنا نحل إذا هبت شآمية ... بكل واد حطيب البطن مجدوب
# شامية: تأتي من نحو الشمال. حطيب البطن: لا ms091 شئ فيه إلا الحطب. أي نقيم
~~على دار الحفاظ لئلا نحالف فنذل، ونصبر على الجدب حتى يأتي المطر. ويكون
~~مجدوبا مذموما ومعيبا.
# شيب المبارك مدروس مدافعه ... هابى المراغ قليل الودق موظوب
# والدياس والدراس واحد. والمدافع: مدافع الماء إلى الأودية، وهي بطون
~~الأودية وفيها يبقى الكلأ. وهابي المراغ: يرتفع ترابه. قليل الودق: لم يصبه
~~مطر.
# يقال محبسها أدنى لمرتعها ... ولو تعادى ببكء كل محلوب PageV01P049 قوله
~~" يقال محبسها أدنى لمرتعها " أي محبسها على الجدب أدنى لأن ترتع، لأنها
~~إذا حالفت قوما ذلت ولم يرعوها إلا ما أرادوا. " ولو تعادى ببكء " أي ولو
~~ذهبت ألبانها كلها.
# حتى تركنا وما تثنى ظعائننا ... يأخذن بين سواد الخط فاللوب
# أي حتى تركنا أعزاء تذهب ظعائننا حيث شاءت لا تمنع قال أبو العباس:
~~ويقال: جبن وجبن، وقطن وقطن، وجبان بين الجبن والجبن، مشدد وغير مشدد.
# وأنشدنا أبو العباس:
# ترى في سنا الماوى بالعصر والضحى ... على عفلات الزين والمتجمل
# وجوها لو أن المدلجين اعتشوا بها ... صدعن الدجى حتى ترى الليل ينجلى
# فلا تذكرا عندي فضيلة إنه ... متى ما يراجع ذكرها القلب يجهل
# وتعلم نزيعات الهوى أن حبها ... تبيغ منى كل عظم ومفصل
# كما اتبعت صهباء صرف مدامة ... مشاش المروى ثم لما تنصل
# فأصبحن يصرفن النوى بين عالج ... وبين النقا صرف الأديب المذلل
# وهذا مثل قوله:
# يأخذن بين سواد الخط فاللوب
# وقال أبو العباس في قوله تعالى: " وصبغ للآكلين " قال: هو الزيت يصطبع
~~به. وقال في قوله " فيم أنت من ذكراها " : لا تعد لذكراها. وقال في قوله
~~تعالى: " صلوا عليه وسلموا تسليما " . قولوا: السلام عليك يا رسول الله.
# إن عبد الله قام أقم، قال الفراء: إن أضمر مجهولا رفع لا غير، وإذا أضمر
~~غير مجهول رفع ونصب. قال: والشروط كلها يتقدمها المستقبل والماضي، والدائم،
~~وإن لا يتقدمها إلا مستقبلها.
# " أولئك ينادون من مكان بعيد " قال: يقال للبليد الذي لا يسمع ما يقال
~~له: إنما ينادى من مكان بعيد.
# قولنا صلى الله وسلم على محمد أي زاده الله بركة ورحمة، ms092 وثوابها لنا ليس
~~له، صلى الله عليه وسلم.
# " إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا " قالت: أنا أعوذ بالله أن تفعل مالا
~~ينبغي إن كنت تتقي. " ليس كمثله شئ " أي ليس كهو. " يذرؤكم فيه " : يكثركم
~~فيه، الهاء راجعة على الخلق. " أكاد أخفيها أريد أسترها؛ ومن قال أخفة قال
~~أظهر. " وأسروا الندامة قال: من رؤسائهم. " ليس لها من دون الله كاشفة " :
~~لا يكشفها إلا رب العالمين.
# آخر الجزء الخامس من أمالي أبي العباس ثعلب رحمه الله تعالى، والحمد لله
~~وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم آمين
# الجزء السادس
# ثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، قال: حدثني عبد الله بن شبيب قال: جلس
~~عبيد الله بن الحسن يوما، وهو والى المدينة ومكة، للناس، فذكروا الشعر
~~والشعراء، فقال عبد الملك بن عبد العزيز، ابن الماجشون، فقيه أهل المدينة:
~~أشعر الناس خارجة بن فليح المكى، حيث يقول في مديح أبي بكر بن عبد الله
~~الزبيري:
# كأن على عرنينه وجبينه ... شعاعين لاحا من سماك وفرقد
# هو السابق التالي أباه كما تلا ... أبوه أباه سيد وابن سيد
# أهابك إجلالا وأرجوك للتي ... تلين بها للراغب المتردد
# قال فقال أبو عبد الله زبير: كنت وحسن بن عبيد الله - وأبوه إذ ذاك وال -
~~وابن الماجشون جلوسا فذكر الحسن الشعر والشعراء، فقال عبد الملك: خارجة
~~أشعر الناس في مديح لأبي بكر هذا حين يقول:
# ما تدلك الشمس إلا حذو منكبه ... في حومة تحتها الهامات والقصر
# آل الزبير نجوم يستضاء بهم ... إذا دجا الليل من ظلماته زهروا
# قوم إذا شومسوا لج الشماس بهم ... ذات العناد، وإن ياسرتهم يسروا
# خص المديح أبا بكر ووالده ... وعمهم منك إن غابوا وإن حضروا
# وقال أبو العباس: وأنشدني عمر بن شبة وغيره، قال أبو يحيى الزهرى:
~~أنشدنيه غير واحد من أصحابنا، منهم سعد بن عمرو، لعبيد الله بن عبد الله
~~ابن عتبة بن مسعود:
# تغلغل حب عثمة في فؤادى ... فبادى مع الخافي يسير
# تغلغل حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور
# شققت ms093 القلب ثم ذررت فيه ... هواك فليم فالتام الفطور
# وأنشد له:
# ألا من لنفسي لا تموت فينقضي ... عناها ولا تحيا حياة لها طعم
~~PageV01P050 تجنبت إتيان الحبيب تأثما ... ألا إن هجران الحبيب هو الإثم
# فذق هجرها قد كنت تزعم أنه ... رشاد ألا يا ربما كذب الزعم
# حدثنا أبو العباس قال: وثنا عمر بن شبة، قال أبو يحيى: وزادني ابن
~~الماجشون:
# كتمت الهوى حتى أضر بك الكتم ... ولامك أقوام ولومهم ظلم
# ونم عليك الكاشحون وقبلهم ... عليك الهوى قد نم لو نفع النم
# حدثنا أبو سعيد عبد الله بن شبيب، حدثني الزبير بن بكار، حدثنا عبد
~~الجبار بن سعيد، عن محمد بن معن الغفارى عن أبيه عن عجوز لهم يقال لها
~~حمادة بنت أبي مسافر، قالت: جاورت آل ذريح بقطيع لي، فيه الرائمة، وذات
~~البو، والحائل، والمتبع، فكان قيس ينظر من شرف إلى ذلك القطيع، وينظر إلى
~~ما يلقين فيتعجب، فقل ما لبث حتى عزم عليه أبوه بطلاق زوجته لبنى، فكاد
~~يموت، ثم آلى أبوه: لئن أقامت لا يساكن قيسا، فظعنت، فاندفع قيس يقول:
# أيا كبدا طارت صدوعا نوافذا ... ويا حسرتا ماذا تغلغل في القلب
# فأقسم ما عمش العيون شوارف ... روائم بو حانيات على سقب
# تشممنه لو يستطعن ارتشفنه ... إذا سفنه يزددن نكبا على نكب
# رئمن فما ينحاش منهن شارف ... وحالفن حبسا في المحول وفي الجدب
# بأوجد منى يوم ولت حمولها ... وقد طلعت أولى الركاب من النقب
# وكل ملمات الدهور وجدتها ... سوى فرقة الأحباب هينة الخطب
# إذا افتلتت منك النوى ذا مودة ... حبيبا، بتصداع من البين ذى شعب
# أذاقتك مر العيش أو مت حسرة ... كمامات مسقى الضياح على ألب
# لا أستظل أو تطلق لبنى. فقال: أما إنه آخر عهدك بي. ولما طلقها اشتد عليه
~~وجهد وضمن، فلما طلقها أتاها رجالها ليحملوها، فسأل: متى هم خارجون؟
~~فقالوا: غدا. فقال:
# فإني لمفن دمع عينى بالبكا ... حذار الذي لما يكن وهو كائن
# وقالوا غدا أو بعد ذاك بليلة ... فراق حبيب لم يبن وهو بائن
# فما كنت أخشى ms094 أن تكون منيتى ... بكفى إلا أن ما حان حائن
# وندم على طلاقها ندما شديدا، وجعل يأتي منزلها ويبكى فيه، فلامه أبوه
~~وأهل بيته فقال:
# أمس تراب أرضك يا لبينى ... ولولا أنت لم أمسس ترابا
# وقال في ذلك أيضا في إتيان منزلها:
# كيف السلو ولا أزال أرى لها ... ربعا كحاشية اليماني المخلق
# ربعا لواضحة الجبين غريرة ... كالشمس إذا طلعت رخيم المنطق
# قد كنت أعهدها به في عزة ... والعيش صاف والعدى لم تنطق
# حتى إذا نطقوا وآذن فيهم ... داعى الشتات برحلة وتفرق
# خلت الديار فزرتها وكأنني ... ذو حية من سمها لم يعرق
# وأنشدني هذا ابن أبي جهمة، وأنشدني زيد بن إبراهيم وعرفها ابن أبي جهمة
~~وداود:
# عفا سرف عن أهله فسراوع ... فوادى قديد فالتلاع الدوافع
# فغيقة فالأخياف أخياف ظبية ... بها من لبينى مخرف ومرابع
# لعل لبينى اليوم حم لقاؤها ... ببعض البلاد، إن ما حم واقع
# بجزع من الوادي قليل أنيسه ... خلاء تخطته العيون الخوادع
# تبكى على لبنى وأنت تركتها ... فكنت كآت غيه وهو طائع
# فيا قلب صبرا واعترافا لما ترى ... ويا حبها قع بالذي أنت واقع
# لعمري لمن أمسى وأنت ضجيعه ... من الناس ما اختيرت عليه المضاجع
# أتصبر للبين المشت مع الجوى ... أم أنت امرؤ ناسى الحياء فجازع
# وللحب آيات تبين في الفتى ... شحوب وتعرى من يديه الأشاجع
# وصاح غراب البين وانشقت العصا ... ببين كما شق الأديم الصوانع
# فلما بدا منها الفراق كما بدا ... بظهر الصفا الصلد الشقوق الصوادع
# كأنك بدع لم تر الناس قبلها ... ولم يطلعك الدهر فيمن يطالع PageV01P051
~~ألا يا غراب البين قد طرت بالذي ... أحاذر من لبنى فهل أنت قانع
# فما من حبيب دائم لحبيبه ... ولا صاحب إلا به الدهر فاجع
# فقد كنت أبكى والنوى مطمئنة ... بنا وبكم من علم ما البين صانع
# وأهجركم هجر البغض، وحبكم ... على كبدى منه شئون صوادع
# وأعجل بالإشفاق حتى يشفنى ... مخافة شعب الدار والشمل جامع
# أبو العباس قال: قرأنا على عبد الله بن شبيب قال: حدثني زبير قال: حدثني
~~عبد الملك بن الماجشون، ms095 عن أبي السائب، قال أخبرني ابن أبي عتيق، قال:
~~والله إني لأسير في أرض عذرة إذ أنا بامرأة تحمل غلاما خدلا ليس مثله
~~يتورك، فعجبت لذاك، فتقبل به فإذا برجل له لحية. قال: فدعوتها فجاءت فقلت:
~~ما هذا ويحك؟ فقالت لي: أسمعت بعروة بن حزام؟ فقلت: نعم. فقالت: هذا والله
~~عروة. فقلت له: أنت عروة:؟ فكلمني وعيناه تدوران في رأسه وقال: نعم، أنا
~~والله الذي أقول:
# جعلت لعراف اليمامة حكمه ... وعراف حجر إن هما شفياني
# وقالا: نعم تشفى من الداء كله ... وراحا مع العواد يبتدران
# فما تركا من سلوة يعلمانها ... ولا شربة إلا وقد سقياني
# فقالا: شفاك الله، والله ما لنا ... بما ضمنت منك الضلوع يدان
# فلهفى على عفراء لهف كأنه ... على النحر والأحشاء حد سنان
# فعفراء أحظى الناس عندي مودة ... وعفراء عنى المعرض المتواني
# قال: ثم ذهبت، فما رحت من الماء حتى سمعت الصيحة، فقلت ما هذا؟ قالوا:
~~مات عروة بن حزام.
# أحمد بن يحيى ثعلب، ثنا عبد الله بن شبيب، حدثني حماد بن عمر، حدثنا
~~الهيثم بن عدى، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن النعمان ابن بشير قال: بعثني
~~عثمان بن عفان على صدقات سعد هذيم، وهم بلى وعذرة، وسلامان، وضنة، والحارث،
~~ووائل، بنو زيد، فلما قبضت الصدقة وقسمتها بين أهلها أقبلت بالسهمين إلى
~~عثمان، فبينا أنا أسير في بلاد عذرة إذ أنا ببيت حريد جاحش عن الحي، فملت
~~إليه، فإذا أنا بشاب راقد بفناء البيت، فإذا أبا بعجوز من ورائه في كسر
~~البيت، فسلمت عليه فرد على بصوت ضعيف:
# كأن قطاة علقت بجناحها ... على كبدى من شدة الخفقان
# جعلت لعراف اليمامة حكمه ... وعراف نجد إن هما شفياني
# فما تركا من رقية يعلمانها ... ولا سلوة إلا وقد سقياني
# فقالا: شفاك الله والله ما لنا ... بما ضمنت منك الضلوع يدان
# ثم شهق شقهة خفيفة كانت نفسه فيها، فقمت غليه فنظرت في وجهه فإذا هو قد
~~مات، فقلت: أيتها العجوز، من هذا الشاب الراقد بفناء بيتك هذا فقد مات؟ ms096
~~فقالت: وأنا والله أرى ذلك. فقامت فنظرت في وجهه وقالت: فاظ ورب محمد! قلت:
~~أيتها العجوز، من هذا الشاب؟ قالت: هذا عروة بن حزام الضنى، وأنا أمه. قلت:
~~فما بلغ به ما أرى؟ قالت: الحب، والله ما سمعت له كلمة ولا أنة مذ سنة حتى
~~كان في صدر هذا اليوم؛ فإني سمعته يقول:
# من كان من أمهاتي باكيا أبدا ... فاليوم إني أراني اليوم مقبوضا
# يسمعتيه فإني غير سامعه ... إذا علوت رقاب القوم معروضا
# قال: فأقمت عنده حتى غسلته وكفنته وصليت عليه ودفنته. قلت: يا صاحب رسول
~~الله ما دعاك إلى ذلك؟ قال: احتساب الأجر فيه.
# وقال أبو العباس: يقال هو يتكسع ويتسكع في طمته، إذا تحير. الماء المعين:
~~الجاري السائل، مأخوذ من المعن وهو يقال في القليل والكثير. أمعن بحقه، إذا
~~ذهب به.
# قال: وقال أبو عبد الله بن الأعرابي: الأهيس: الذي يدق كل شئ. قال
~~الراجز:
# إحدى لياليك فهيسى هيسى
# والأليس: الذي لا يبرح، يقال رجل أليس وقوم ليس. قال عبدة ابن الطبيب:
# إذا ما قام راعيها استحثت ... لعبدة منتهى الأهواء ليس
# أي لا تفارقه، منتهى أهوائها لعطن عبدة، فهي تنزع إليه لا تفارقه.
# ويقال: ما يطف له شئ ولا يستطف ولا يوهف له شئ إلا أخذه.
# وقال أبو العباس: قال أبو عبد الله: " خير النساء الخفرة العطرة المطرة،
~~وشر النساء المذرة الوذرة القذرة " .
# الخفرة: الحيية. والمطرة: اللازمة للسواك. PageV01P052 وقال أيضا ابن
~~الأعرابي: الحراث: الكثير الأكل. والحواس: الذي لا يشبع من الشئ ولا يمله.
~~ويقال: ما أدرى أين سكع، وأين صقع وأين بقع، بمعنى واحد.
# وقال: كنا نسوق فعرضنا فلانا، إذا حملوه على بعير معترضا من التعب.
~~وأنانا فلان فعرضته إذا أعطيته. وقدم فلان مستعرضا إذا قدم بعرض من الدنيا،
~~من مال أو خيل. وجمع عرض عروض. ورجل فيه عرضية، إذا كان فيه التواء ومنعة،
~~وهو مثل العنجهية والعيدهية.
# أنشدنا أبو العباس قال: وأنشد ابن الأعرابي لسلمى بن عوية بن سلمى بن
~~ربيعة الضبى:
# لا يبعدن عهد الشباب ولا ms097 ... لذاته ونباته النضر
# والمرشقات من الخدود كإي ... ماض الغمام صواحب القطر
# وطراد خيل مثلها التقتا ... لحفيظة، ومقاعد الخمر
# لولا أولئك ما حلفت متى ... عوليت في حرج إلى قبر
# هزئت زنيبة أن رأت ثرمى ... وأن انحنى لتقادم ظهرى
# من بعد ما عهد فأدلفني ... يوم يجئ وليلة تسرى
# حتى كأنى خاتل قنصا ... والمرء بعد تمامه يحرى
# لا تهزئى مى زنيب فما ... في ذاك من عجب ومن سخر
# أو لم ترى لقمان أهلكه ... ما اقتات من سنة ومن شهر
# وبقاء نسر كلما انقرضت ... أيامه، عادت إلى نسر
# ما طال من أبد على لبد ... رجعت محورته إلى قصر
# ولقد حلبت الدهر أشطره ... وعلمت ما آتى من الأمر
# وأنشد:
# عريت من الشباب وكان غضا ... كما يعرى من الورق القضيب
# ونحت على الشباب بدمع عينى ... ومنتحبا فما أغنى النحيب
# فيا أسفا أسفت على شباب ... نعاه الشيب والرأس الخضيب
# فيا ليت الشباب يعود يوما ... فأخبره بما فعل المشيب
# تجلاني وبيض عارضى ... وغيرني فأنكرني الحبيب
# وأنشدنا أبو العباس:
# ويلك يا علقمة بن ماعز ... هل لك في اللواقح الحرائز
# وفي اتباع الظلل الأوارز ... تحلبها من حافل وغارز
# قال: هذا لص قال لصاحبه: هل لك في أن نغير، فإن أخذنا ضربنا وحبسنا.
~~اتباع الظلل، يريد الحبوس. الأوارز: الباردة. واللواقح: السياط. والحوافل:
~~الجراحات. ومنها ما قد حفل ومنها ما قد جف.
# وأنشد مثله للراعى:
# نسى الأمانة من مخافة لقح
# قال: من جمع كمرثات قال في التصغير: كميمثرية خفيف، وأكثر الكلام كميثرة
~~وكميمثراة أيضا.
# وأنشد:
# ألا هلك ابن قران الحميد ... أبو عمرو أخو الجلى يزيد
# ألا هلك امرؤ حباس مال ... على الإخوان متلاف مفيد
# ألا هلك امرؤ هلكت رجال ... بمهلكه وكان له الفقود
# ألا هلك امرؤ قامت عليه ... بجنب عنيزة البقر الهجود
# سمعن بموته فظهرن نوحا ... قياما ما يحل لهن عود
# وقال الحارث بن خالد لأخيه:
# لعمرى لئن لم يجمع الله بيننا ... بما شاء لا نزداد إلا تنائيا
# أعد الليالي إذ نأيت ولم أكن ... بما زل من عيشى أعد اللياليا
# أخاف انقطاع ms098 العيش دون لقائكم ... بأرض ولو منيت نفسى الأمانيا
# إذا ما بكى ذو الشجو أصغيت نحوه ... وآسيته بالشجو ما دام باكيا
# وأنشد:
# يا أيها المتحلى غير شيمته ... ومن خليقته الإفراط والملق
# عليك بالقصد فيما أنت قائله ... إن التخلق يأتى دونه الخلق
# ولا يواتيك فيما ناب من حدث ... إلا أخو ثقة فانظر بمن تثق
# يا جمل إن يبل سربال الشباب فما ... يبقى جديد على الدنيا ولا خلق
# وإنما الناس والدنيا على سفر ... فناظر آجلا منهم ومنطلق
# " إن الذين آمنوا والذين هادوا " قال أبو العباس: في قول الخليل معناه
~~الذين تابوا. وقال لفراء: إنما عد أصناف الكفرة، فهم اليهود. قال: وخبر إن
~~ف قوله: " فلهم أجرهم عند ربهم " ، وهو جزاء.
# قال: والعرب تقول: ما شاكتك يا فلان؟ فيقول: قرب المدة، وانقطاع الأجل.
~~PageV01P053 قال: والعرب تشبه الحرف بالحرف وإن خرجوا عن بابه.
# " خصمان بغى بعضنا على بعض " قال: رده على معنى الجميع، لأن الخصم والعدل
~~والزور والرضا وما أشبهها، يقال للجمع والواحد والاثنين، والمؤنث.
# " فيما رحمة من الله " قال: يقول أهل البصرة توكيد، فإذا سئلوا: كيف هي
~~توكيد؟ يقولون: لا ندرى.
# الضبع: اسم للسنة الشديدة.
# وتقول: مررت بزيد وسواه. قال: سواه إذا فارقت الخفض نصبت. ويقال: هو يهقى
~~بفلان ويهذى بفلان، بمعنى واحد. ويقال: استوزرت فلانا واستوليته، كما يقال
~~استخلفته.
# معنى أرش الثوب أنهما يتآرشان فيه. فيقول هذا: ليس هو على، ويقول هذا: هو
~~عليك. فيعطيه الأرش.
# " فإن كن نساء فوق اثنتين " قال: كنى عن الأولاد كناية خاصة في المؤنث
~~فرد على الذي كنى عنه؛ وذلك أنه يقال للمؤنث: هن أولادى، وللمذكر: هم
~~أولادى، وللمذكر والمؤنث أيضا: هم أولادى. قال: وهذا مثل من في التذكير
~~والتأنيث والجمع والتوحيد.
# وقال أبو العباس في قول الله عز وجل: " ولقد كتبنا في الزبور من بعد
~~الذكر " قال: كان قبله كتب إبراهيم وغيره، فقال: من بعد الذكر.
# وسئل أبو العباس عن كفر توثى فقال: الكفر: القرية. وهو الكفر، وإنما سكن.
~~وأنشد:
# تضوع رياه من الكفرات
# أي من القرى. ms099 وأنشد:
# تضوع مسكا بطن نعمان أن مشت ... به زينب في نسوة خفرات
# وأنشد:
# فإن هلاك مالك غير معن
# قال: غير معن: غير يسير. قال: وأمعن بحقه إذا اقر به.
# قال: ويقال ما به وذية، وما به ظبظاب، أي ما به قلبة. وأنشد:
# مواغد جاء له ظباظب
# قال: هي الجلبة. وقال: المواغدة مثل المواهقة. قال: والمواهقة أن تصنع
~~كما يصنع. وأنشد:
# تواهق رجلاها يديها إذا مشت
# وقال أبو العباس: تقول هذه نفس، فإذا قلت ثلاثة أنفس ذهبت إلى الرجال.
~~وأنشد:
# ثلاثة أنفس وثلاث ذود ... لقد جار الزمان على عيالي
# وأنشد:
# لم يبق إلا كل صغواء صغوة ... بصحراء تيه بين أرضين مجهل
# قال: صغواء: مائلة. صغوة: صغيرة الرأس. بين أرضين مجهل قال: تخرج من تيه
~~إلى تيه، وهو أشد عليها.
# ترى أثر الحيات فيها كأنها ... مماصع ولدان بقضبان إسحل
# قرت نطفة بين التراقي كأنها ... لدى سفط بين الجوانح مقفل
# لأصهب صيفى يشبه خطمه ... إذا قطرت تسقيه حبة قلقل
# يحرك رأسا كالكباثة واثقا ... بورد قطاة غلست ورد منهل
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " فلما رأينه أكبرنه " قال: أعظمنه، أي
~~كبر في عيونهن.
# وقال: الرطبة الحلقانة هي التي قاربت الترطيب من قبل ذنبها فهي مذنبة،
~~وذلك التذنيب؛ فإن بدا وكت فيها فهي موكتة، وذلك التوكيت، وهو أن يكون فيها
~~كالنقط؛ فإن بدا الترطيب في أحد جانبيها فهي معضدة، وذلك التعضيد.
~~والمغسسة: التي لا حلاوة لها. فإن بلغ الترطيب من أسفلها إلى نصفها فهي
~~مجزعة، وذلك التجزيع. فإن بلغ قريبا من الثفروق من أسفلها فهي الحقانة، فإن
~~رطبت كلها وفيها يبس فهي جمسة؛ فإن رطب جدا فهي معوة؛ فإنذا جفت بعض الجفوف
~~بعد الترطيب فهي قابة.
# ويقال: أقمن به، وأخلق به، وأحج به، وأحر، واعس. ولا يقال أقرف. وإنه
~~لقرف من كذا، ومخلقة، ومجدرة، ومعساة.
# وأنشد:
# وصيابة السعدين حول قرومها ... ومن مالك تلقى على الشراشر
# قال: الصيابة: الخالص من كل شئ المحض. وقال غيلان بن حريث:
# إني وسطت مالكا وحنظلا ... صيابها والعدد المحجلا ms100
# وأنشد:
# وعنس كألواح الإران نسأتها: زجرتها.
# وأنشد:
# ..............إذا ... لاح سهيل كأنه قبل
# قال: مقابلك. قال: تقول الحق بقبل، أي مقابلك.
# وانشد أبو العباس، قال: أنشدني أبو العاليه للأقرع، واسمه الأشيم ابن
~~معاذ بن سنان بن حزن بن عبد الله بن عامر بن سلمة بن قشير. وإنما سمى
~~الأقرع لبيت قاله يهجو به معاوية بن قشير:
# معاوى من يرقيكم إن أصابكم ... شبا حية مما عدا القفر أقرع
# يا حاجة ما التي قامت تودعني ... وقد ترقرق ماء العين أو دمعا
# تقول إذ أيقنت منى بمعصية ... لقد عرضت عليك النصح لو نفعا PageV01P054
~~ألم ترى أن دهرا قد تغير بي ... فلم ترى فرحا منى ولا جزعا
# فإن هلكت وريب الدهر متلفة ... فلم أكن عاجزا نكسا ولا ورعا
# وإن بقيت فجلد ذو مواطحة ... أسقى العدو نقيع السم والسلعا
# ما سد مطلع ضاقت ثنيته ... إلا وجدت. وراء الضيق مطلعا
# ولا رميت على خصم بقارعة ... إلا منيت بخصم فر لي جذعا
# كم من عدو أخى ضغن يجاملني ... يخفى عداوته ألا يرى طمعا
# حملت منه على عوراء طائشة ... لم أسه عنها ولم أكثر لها فزعا
# فكم تورعت عن مولى تعرض لي ... رفهت عنه ولو أتعبته ظلعا
# إذ لا أزال على أرجاء مهلكة ... يستخبر الملأ الأعلى ما صنعا
# قال أبو العباس: يا لها من حاجة وحذف الحاجة الأخرى. وأنشد:
# يا ويح تاجة ما هذا الذي زعمت ... أمسها سبع أم مسها لمم
# قال أبو العباس: قال لي محمد بن سلام - أو قال محمد بن سلام - : هذا مثل
~~المفببة، وهي التي إذا أخذها السبع هربت منه. فإذا شمتها الغنم هربت منها.
~~يقول: فأنتم تهربون ممن هجوته فكيف منى.
# وأنشد مثله لجرير:
# يشمون الفريس المنيبا
# وتاجة: امرأة. أي تنفر كما تنفر الغنم من هذه.
# خبرت زوارها قالوا، وما علموا: ... عيب وشيب وشيخ ما له نعم
# أما نضيلتك الأخرى فقد عرفت ... أنى فتى الحى لا نكس ولا برم
# لا أحفظ البيت من جارات ربته ... ولن يحالف عرسى قبلك العدم
# إن لن هجمة حمرا ms101 محلقة ... فيها معاد وفي أذنابها كرم
# يزرعها الله من جنب ونحصدها ... فلا تقوم لما نأتي به الصرم
# إن أخلف الضيف رسل عند حاجتنا ... لم يخلف الضيف من أصلابها دسم
# لا يتمن السيف عند الحق أسرتها ... ولا يبيت على أعناقها قسم
# يقول: لا يحلف ألا يذبح منها لأحد.
# تسلف الجار شربا وهي حائمة ... والماء لزن بكى العين مقتسم
# ولا تسفه عند الورد عطشتها ... أحلامنا، وشربت السوء يضطرم
# في كل نث أفاد الحمد نقحمها ... ما يشترى الحمد إلا دونه قحم
# وأنشد:
# فإن بنى البدر بدر السماء ... وإن كان مالك قد أفرعا
# يسوقون من مالهم هجمة ... إلى الحق يوشك أن يرجعا
# قال أبو العباس: وكان يقال: ثمرة القناعة الراحة، وثمرة التواضع المحبة.
# وقال أبو العباس: قال شبيب بن شيبة لرجل لم يعجبه أدبه: إن الأدب الصالح
~~خير من النسب المضاعف.
# أبو العباس قال: وحدثني الحزامى، قال حدثني أبو ضمرة قال: حدثني من سمع
~~يحيى بن أبي كثير اليمامي يقول: لا يدرك العلم براحة الجسم.
# وأنشد أبو العباس قال: أنشدني زبير لسهل بن أبي كثير:
# أنت لو هرشت داو ... د على خبز ولحم
# أو على روس نعاج ... صليت في السوق سحم
# لحرى أن يقطع لزر ... ين أو يشجى بعظم
# وله دهن من الخ ... طار مغشوش بشحم
# وله عشرون ضرسا ... ليس فيها ضرس حلم
# وهو لو دارك لقما ... قلت هذا حس هدم
# وقال أبو العباس: قال الحسن: من لم يكن له عقل من سوسه لم ينتفع برواية
~~الحديث.
# قال: وحكى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إياكم ومشارة الناس، فإنها
~~تدفن الغرة، وتظهر العرة " .
# قال: يقال: ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: حليم من أحمق، وبر من فاجر، وشريف
~~من دنئ.
# قال: وقال رجل: سألت ناسا من أهل البادية: إلى من أنكح؟ قالوا اتق الدقة
~~المتوارثة، وأنكح إلى من شئت. قلت: وما الدقة المتوارثة؟ قالوا: أخلاق سيئة
~~يرثها آخر من أول.
# وقال أبو العباس: قال حسان: ما شئ أهون من الورع، إذا رابك شئ فدعه. ms102
# وأنشدنا أبو العباس:
# تعفى الشيب جهدك بالخضاب ... لترجع فيك أبهة الشباب
# فكيف وقد كساك الشيب ثوبا ... كأخلق ما يكون من الثياب
# به ظهرت معايب فيك شتى ... حوادث لم تكن لك في حساب PageV01P055 تعيب
~~الشيب من سفه وجهل ... وأعيب منه شغلك بالخضاب
# وقال ألو العباس: قال أبو صاعد: كان الشنآن بن مالك رجلا من بنى معاوية
~~بن حزن بن عبادة بن عقيل بن كعب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة، يتغنى بأبيات
~~له، وقد كان يزور نساء من بنى المنتفق ابن عم له يقال له المضرحى، فقال بنو
~~المنتفق: لئن لقينا المضرحى لنعقرن به! فتغنى الشنآن بن مالك - وكان صارما،
~~وكان إنسانا تطلعه العين صورة - فقال:
# لقد غضب العرام في أن أزورها ... ولم أر كالعرام حرا ولا عبدا
# ولا مثل مكحول ولا مثل مالك ... ولا مثل غيلان إذا ما ارتدى البردا
# أتوعد نضو المضرحى وقد ترى ... بعينك رب النضو يغشاكم فردا
# فما ذنبنا إذ علقتنا نساؤكم ... ولم تر فيكم ذا جمال ولا جلدا
# فتناهض القوم فاقتتلوا، فكان ذلك اليوم يقال له يوم دهو. فجاءت دعجاء بنت
~~هيصم فعلقت المعاويين لحو العود، فيهوى لها الشنآن بن مالك بسهم فيصيبها به
~~بين مأكمتيها وخصرها، حتى خرج من شقها الأقصى، فوقعت، فقال:
# ودعجاء قد واصلت في بعض مرها ... بأبيض ماض ليس من نيل هيصم
# أرغت به فرجا أضاعته في الوغى ... فخلى القصيري بين خصر ومأكم
# فقلت أذاك السهم أهون وقعة ... على الخصر أم كف الهجين المخضرم
# وأنشدنا أبو العباس:
# قل لأطفال آل بكر يجيبوا ... من دعاهم للحرب عند البراز
# قال: كل ضعيف يسمى طفلا. فأراد: لا يبق منكم أحد إلا أجاب.
# وقال أبو العباس في قوله تعالى: " وحرث حجر " قال: حرام لا يركبها إنسان.
~~والحرث: الزرع والإبل والغنم، وكل ما كان من هذا.
# وقال في قوله عز وجل: " وأيدناه بروح القدس " أيدناه: قويناه وروح القدس،
~~يقول: من بعثنا إليه، وينبغي أن يكون ملكا.
# ويحكى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " مثل المؤمن مثل ms103 الخامة من
~~الزرع تفيئها الرياح، مرة كذا ومرة كذا. ومثل المنافق مثل الأرزة ثابتة لا
~~تتحرك. قال أبو العباس: الخام من الزرع: الذي قد قام على سوقه ولم يدرك أن
~~يقطع. والأرز: قضبان شجر بالشام.
# المشق: شبيه بالطين يصبغ به الثياب. وأنشد لأبي وجزة:
# قد شفها خلق منه وقد قفلت ... على ملاح كلون المشق أمشاج
# وقال أبو العباس في قوله: يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين قال:
~~قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم: اطرد صهيبا وسلمان وبلالا وهؤلاء، فإنهم
~~سبقوا إلى الهجرة، حتى نتبعك. فأنزل الله هذا.
# " وجعلنا ذريته هم الباقين " قال: جعل الأنبياء من ذريته، ثم جعل
~~الأنبياء بعده من ذرية إبراهيم، وهم الباقون إلى الآن. يعنى سائر الناس.
# " وتركنا عليه في الآخرين " قال: تركنا له من يدعو له.
# " سلام على إبراهيم " قال: سلام، حكاية. " إن الله وملائكته يصلون على
~~النبي " قال: يجوز ولم نسمع من قرأ به. ويقال إن زيدا وعمرو قائمان، وإن
~~زيدا وعمرا قائمان. قال: مثل قوله:
# فإني وقيار بها لغريب
# وأنشد أيضا:
# يا ليتني وأنت يا لميس ... في بلد ليس به أنيس
# قال أبو العباس: والفراء يقول: لا أقول إلا فيما لا يتبين فيه الإعراب
~~والكسائي يقول فيما يتبين وفيما لا يتبين.
# " ورجلا سلما لرجل " قال: سلم مصدر. وسالما نعت، آي سالما لله لا يعبد
~~إلا الله. وقال: ومثله قوله عز وجل: " وكيف أخاف ما أشركتم ولا تخافون أنكم
~~أشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا، أي كيف أخاف آلهتكم وأنتم لا
~~تخافون الله.
# " لقد تقطع بينكم بفتح النون أي ما بينكم، وبينكم بضم النون. أي وصلكم.
# وأنشد:
# تجيل دلاء القوم فيها غثاءة ... إجالة حم المستذبية جامله
# قال: الجميل: الشحم الذئب. قال: أي تضطرب الدلاء فوق الماء فتنحى الطحلب
~~كذا وكذا، كما يدير المستذيب الشحم في القدر.
# والأقيال: الملوك. والعباهلة: الذين ليس على ........ PageV01P056 وقال
~~أبو العباس في قوله عز وجل: " ما جئتم به السحر: أي الذي جئتم به السحر.
~~ومن قال آلسحر ms104 قال: قالوا هذا سحر، فقال: آلسحر هذا؟ والفراء يقوله. ومن
~~قال " ما جئتم به السحر أي ما جئتم بمجيئكم السحر، كما يقال: ما جئت به
~~الباطل والزور، ما أي جئت بمجيئك هذا الباطل والزور، جئت الباطل والزور
~~بمجيئك هذا. وهذا كقول لبيد:
# وفارقني جار بأربد نافع
# أي فارقني بفراق أربد رجل نافع.
# " وما كنا له مقرنين " أي مطيقين.
# وأنشد:
# أتاني بها والليل نصفان قد مضى ... أمامي وصف قد تولى توائمه
# توائمه: قطعة، أي قطعة مثل قطعة، توأم.
# وأنشد:
# تجلو بقادمتي حمامة أيكة ... بردا تسف لثاته بالإثمد
# قال: شبه اللثة وسوادها بالحمامة.
# قال أبو العباس: ويحكى عن النبي صلى الله عليه وسلم تسليما، عن عائشة
~~قالت: فقدته في فراشي في ليلتي، فظننت أنه قد خالف إلى بعض نسائه، فخرجت
~~فإذا هو ساجد، فقال: جاءني جبريل فقال لي: من قال هذه الكلمات غفر له: وهي:
~~سجد لك خيالي وسوادى، وآمن بك فؤادي. رب هذه يدي بما جنيت على نفسى، يا
~~عظيما يرجى لكل عظيم، ادفع عنى كل عظيم.
# ويقال ذرية وذرية.
# " لا يجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السموات والأرض " قال: كبر علمها على
~~أهل السموات والأرض. قال: وكل شئ لم يعلم فهو ثقيل.
# " وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة " قال: عرضهم بالميم لا
~~تكون إلا للأشخاص، فإذا قال عرضهن وعرضها فهو لغير الأشخاص ولا تكون عرضهن
~~إلا للأسماء، وتكون عرضها للأسماء والأشخاص.
# له صريف صريف القعو بالمسد قال: الصريف يكون إعياء ويكون ضجرا، وهذا ها
~~هنا إعياء.
# قال أبو العباس: من قال " ولبثوا في كهفهم ثلثمائة سنين " فهو الاختيار؛
~~لأن السنين جمع، ولا تخرج مفسرة، كأنه قال: ولبثوا في كهفهم سنين ثلثمائة،
~~فالسنون تابعة للثلثمائة، والثلثمائة تابعة للسنون. وإذا قال ثلثمائة سنين
~~فأضاف، فإن السنين فيها لغات، يقال هذه سنون فاعلم، ومررت بسنين فاعلم. هذا
~~جمع على ما فسرنا. ولغة يقولون هذه سنينك، ومرت سنينك، فيثبتون النون،
~~فيجعلونها كالواحد، فعلى هذه أضافوا. قال: وأنشد الفراء وأصحابنا:
# ذراني من نجد ms105 فإن سنينه ... لعبن بناشيبا وشيبننا مردا
# فعلى هذا أضافوا. وأنشد:
# سنيني كلها لا قيت حربا ... أعد من الصلادمة الذكور
# ينون ولا ينون، فمن نون جعله كالواحد ومن لم ينون قال: هو معدول عن
~~الجميع إلى الواحد.
# قال أبو العباس: وحكى الكسائي: نزلنا المنزل الذي البارحة، والمنزل الذي
~~آنفا، والمنزل الذي أمس. فيقولون في كل وقت شاهدوه من قرب، ويحذفون الفعل
~~معه، كأنهم يقولون نزلنا المنزل الذي نزلنا أمس، والذي نزلناه اليوم،
~~اكتفوا بالوقت من الفعل، إذ كان الوقت يدل على الفعل، وهو قريب. ولا يقول
~~الذي يوم الخميس، ولا الذي يوم الجمعة. وكذا يقولون: لا كاليوم رجلا، ولا
~~كالعشية رجلا، ولا كالساعة رجلا، فيحذفون مع الأوقات التي هم فيها. وأباه
~~الفراء مع العلم، وهو جائز، وأنشد:
# لا كالعشية زائرا ومزورا
# لأني أقول لقيتك العام، ولا أقول لقيتك السنة. وكل ما كان فيه الوقت
~~فجائز أن يحذف الفعل معه، لأن الوقت القريب يدل على فعل لقربه، والفعل يدل
~~على الوقت.
# قال: وإذا قال قام عبد الله، دل على مكان وزمان وفعل.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " فجاسوا خلال الديار " : جاسوا وداسوا
~~واحد.
# وقال في قوله عز وجل: " ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه " قال: الفراء
~~يقول: فيما لم نمكنكم فيه، والكسائي يقول: في الذي مكناكم فيه.
# قال: وكلام العرب أشرح.
# زيد قمت فلم أضرب، خطأ. وزيد قمت قياما وضربت، خطأ.
# يقال شقشقة فارض، ولهاة فارض. قال: ولم نسمعها إلا بلا هاء. وقال الفراء:
~~فرضت البقرة. قال غيره: من قال فرضت أدخل الهاء في فارض. قال أبو العباس:
~~لا أعرفه بالهاء. والفارض: العظيمة.
# قال أبو العباس: ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: " أفضل الأعمال العج
~~والثج " . فالعج: التلبية والثج: الذبح، أي صب الدم.
# زيد لما قمت ضربت. يجوز على الجزاء، ويجوز بالواو والفاء وثم، ولا يجوز
~~بلا ولا بأو.
# زيد ضربت عمرا وضربت أخاه. خطأ كلام.
# الجزاء المحكي يرفع الفعل. PageV01P057 الرجل الكيص: اللئيم. وأنشد أبو
~~العباس للنمر بن تولب: ms106
# رأت رجلا كيصا يلفف وطبه ... ويأتى إلى البادين وهو مزمل
# ويقال: رأيت صوصا على أصوص، أي رجلا لئيما على جمل كريم. قال: وصوص وكوص
~~واحد. وقال: لا أعرفه إلا كيصا.
# جعفقوا: ركبوا.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " تظن أن يفعل بها فاقرة. كلا " قال:
~~الفاقرة: الداهية، من فقرت أنفه، أي حزرت أنفه. وكلا في في القرآن كله أي
~~ليس الأمر كما يقولون، الأمر كما أقوله أنا.
# من الخبر: الإنفاض يقطر الجلب " . يقول: قلة الزاد تورد الأسواق ليمتاروا
~~منها.
# وقال في قوله عز وجل: " وهنا على وهن " : ثقلا على ثقل.
# من قال هذه نار احترق فوه، أي من يقل هذه نار يحترق فوه.
# وفي صفة النبي صلى الله عليه وسلم أشكل العينين. الأشكل: اللون الحمر،
~~ويقال في بياض. ضليع الفم أي واسع الفم.
# بإهالة سنخة قال: الإهالة الألية المذابة. السنخة: التي لها ريح.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل؛ ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية قال:
~~ثمانية أجزاء من كذا وكذا جزءا من الملائكة.
# قال: والعرش: كل شئ مرتفع.
# الهيضلة: المرأة الضخمة. والهيضل: الجماعة. وأنشد:
# أزهير إن يشب القذال فإنه ... رب هيضل مرس لففت بهيضل
# لا غرار في الصلاة أي لا نقص؛ من قولك غارت الناقة، إذا رفعت لبنها.
# " الرحمن على العرش استوى " قال أبو العباس: يقال فيه ضروب؛ يقال أ قبل،
~~ويقال استوى عليه من الاستواء. والمعتزلة يقولون: استولى. وأنشد لأبي النجم
~~العجلى:
# من بعد ما وبعد ما وبعد مت
# يقول: فعل مرة بعد مرة، أي فعلت فعلا أبطأت فيه، ومثله:
# وطال ما وطال ما وطال ما
# وقال في قوله عز وجل: " عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك " : أي علامة.
# وسئل هل قرئ: " وإنه منك " ؟ قال: لا أعرفه.
# " ولقد أخذنا آل فرعون بالسنين " ، أي بالجدب.
# عقا الصبي وورض بمعنى واحد، وهو أول ما يخرج منه. المهزاق من النساء:
~~الكثيرة الضحك.
# قال: ولا يحال بين الدائم والأسم بما؛ طعامك ما آكل عبد الله قال: جائز
~~في قول الكسائي.
# " فإنهم ms107 لا يكذبونك يقال أكذبته إذا قلت ما ئجت به كذب، وكذبته إذا قلت
~~كذبت.
# " ومزاجه من تسنيم. عينا " قال: من ماء تسنم عينا، أي تسنم عينا تأتي من
~~معال.
# " فخشينا أن يرهقهما " قال: ظننا أن يلقيهما في شر.
# ويقال بشكت الناقة، إذا جاءت بضروب من العدو. وبشك فلان، إذا خلط في
~~الكلام.
# قال: في كلامه، إذا كان فواق الضحى.
# وقال: العنك: ما عظم. يقال عنك الجبل، وعنك الليل، وعنك الإبل.
# مجلس
# وقال أبو العباس أحمد بن يحيى: يقال رجل دنف، وامرأة دنف، وقوم دنف؛ ورجل
~~دنف، ورجلان دنفان، وقوم دنفون. إذا كسر جمع، وإذا فتح لم يجمع.
# وأنشد:
# إذا لاقيت قومي فاسأليهم ... كفى قوما بصاحبهم خبيرا
# يقول: قومى خبراء. وقال: خبيرا للقوم: واليا للقوم أيضا.
# وقال: هذا مقلوب: وقال الخبير يكون خبيرا بي وأنا خبير به، وكل واحد منهم
~~خبير بصاحبه.
# قال أبو العباس: وقال أبو عثمان المازني: إذا قلت إن غدا يجئ زيد، على
~~إضمار الأمر، وتضمر الهاء فيرجع إلى غير شئ. وقال أبو العباس: وكل هذا غلط،
~~العرب تقول إن فيك يرغب زيد. ولا يحتاج إلى إضمار الأمر؛ لأن المجهول لا
~~يحذف. ومن قال إنه قام زيد، لم يحذف الهاء لأن الهاء دخلت وقاية لفعل
~~ويفعل، فإذا أسقطت كان خطأ. إنما قام زيد، دخلت ما وقاية لفعل ويفعل، فإذا
~~سقطت ما كان خطأ أن يلي إن فعل ويفعل. وإضمار الهاء التي تعود على غد لا
~~يجوز؛ لأنك لا تقول إن زيدا ضربت؛ لأنه لا يقع عليه إن والضرب، فلا يحذفون
~~الهاء.
# وقال أبو العباس: قال أبو عثمان المازني: قالت العرب: زهى الرجل وما
~~أزهاه، وشغل الرجل وما أشغله، وجن الرجل وما أجنه. وقال المازني: وهذا
~~الضرب شاذ أيضا، يحفظ حفظا. قال أبو العباس: وهذا غلط، هذا كثر في الكلام
~~حتى صار مدحا وذما، فتعجبت العرب من المفعول لأنه صار مدحا وذما، وإنما
~~يتعجب من الفاعل.
# وقال المازني في قول الشاعر:
# فكفى بنا فضلا على من غيرنا ... حب النبي ms108 محمد إيانا PageV01P058 وإنما
~~تدخل الباء على الفاعل، وهذا أيضا شاذ أن تدخل الباء على الفاعل. ولكن قد
~~حكى هذا على المفعول. قال أبو العباس: وكل هذا غلط، العرب تقول كفى بزيد
~~رجلا، ونعم بزيد رجلا، ونعم زيد رجلا. وحكى الكسائي عن العرب: مررت بأبيات
~~جاد بهن أبياتا، وجاد أبياتا، وجدن أبياتا، ثلاث لغات. وكذا مررت بأبيات
~~جاد بهن أبياتا، وجاد أبياتا، وجدن أبياتا، ثلاث لغات. وكذا مررت بقوم نعم
~~قوما، ونعم بهم قوما، ونعموا قوما. وهذا كثير في كلام العرب، لا يقال شاذ..
~~والمعنى أنهم يقولون أحسن بزيد فيدخلون الباء في الممدوح، كما يقولون: ما
~~أحسن زيدا ليعلموا أن الفعل لا يتصرف عليه. ويوحدون الفعل لأن المفسر يدل
~~عليه، ويثنون ويجمعون على الأصل. فهذه ثلاث لغات مسموعات من العرب.
# وأنشد:
# قد أغتدى بالأعوجى التارص ... مثل مدق البصل الدلامص
# التارص: الشديد، يقال باب مترص أي شديد. والدلامص: البراق.
# بمحزم نهد وطرف شاخص ... وعصب عن نسويه قالص
# يريد أنه أشهب. وكل مرتفع نهد.
# يقول: هو سمين فقد بان موضع النسا، وهو عرق في الفخذين.
# كان ربيب حلب وقارص ... حتى دفعنا لشبوب وابص
# يعني براق. شبوب: ثور.
# مرتبع في أربع نحائص ... يلمعن إذ ولين بالعصاعص
# لمع البروق في ذرى النشائص النشائص من النشوص، وهو الارتفاع.
# وقال أبو العباس: قال الفراء: الأعداد لا يكنى عنها ثانية، فلا أقول عندى
~~الخمسة الدراهم والستتها؛ وأقول عندي الحسن الوجه الجميلة، فأكنى عنه، فكل
~~ما كنيت عنه كان مفعولا. وكل ما لم أكن عنه لم يكن مفعولا. وقال أصحاب
~~الكسائي: بلى، نكنى عن هذا كما كنينا عن ذاك.
# وأنشد:
# إذا عاش الفتى مائتين عاما ... فقد ذهب اللذاذة والفتاء
# وقال أبو العباس: قال بعضهم لسيبويه: كيف تنشد:
# يا صاح يا ذا الضامر العنس ... والرحل ذى الأقتاب والحلس
# قال: فرفع. قال: فقلت له: فأيش تصنع بقوله: والرحل؟ قال: من ذا أفر. وصعد
~~في الدرجة.
# قال: الشعر معناه يا صاحب العنس الضامر والرحل. فقال:
# يا صاح يا ذا الضامر العنس
# وقال ms109 أبو العباس: المرغوس: ذو المال والولد، يقال رغسه الله مالا، أي
~~أعطاه مالا وولدا كثيرا.
# والعربسيس: الداهية. وقال: الدين: الطاعة، والدين: الدأب.
# وأنشد:
# تقول وقد درأت لها وضيني ... أهذا دينه أبدا ودينى
# أي دأبه ودأبي. قال: و " مالك يوم الدين " أي يوم الجزاء.
# ويقال: من أراد البقاء ولا بقاء فليخفف الرداء، وليؤخر العشاء، وليباكر
~~الغداء، وليجد الخراء، وليقل غشيان النساء. فليخفف الرداء، يقال هو الدين.
~~وليجد الخراء، قال: كانوا يتفاخرون بهذا. قال: وكأنه أراد: لو زاد شئ في
~~العمر لزاد هذا، ويراد به العافية. وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " فأوف
~~لنا الكيل " قال: كانت بضاعتهم مزجاة فقالوا له: خذ منا وأوف لنا الكيل.
# وقال: يعسوب قريش: سيدهم، مثل اليعسوب ذكر النحل.
# وقال: يقال: الطابع والطابع، والطابق والطابق.
# آخر الجزء السادس من مجالس أبي العباس ثعلب رحمه الله تعالى والحمد لله
~~وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم آمين
# الجزء السابع
# ثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي ثعلب قال: قال ابن الأعرابي: حدثني
~~شيخ عن محمد بن سعيد الأموي، عن عبد الملك بن عمير قال: كنت عند الحجاج بن
~~يوسف، فقال لرجل من أهل الشام: هل أصابك مطر؟ قال: نعم، أصابني مطر أسال
~~الإكام، وأدحض التلاع، وخرق الرجع، فجئتك في مثل مجر الضبع. ثم سأل رجلا من
~~أهل الحجاز: هل أصابك مطر؟ فقال: نعم سقتني الأسمية، فغيبت الشفار، وأطفئت
~~النار، وتشكت الناسء، وتظالمت المعزى، واحتلبت الدرة بالجرة. ثم سأل رجلا
~~من أهل فارس فقال: نعم، ولا أحسن كما قال هؤلاء، إلا أني لم أزل في ماء
~~وطين حتى وصلت إليك.
# وسئل أعرابي عن المطر فقال: مطرنا بعراقي الدلاء، وهي ملاء.
# قال أبو العباس ثعلب: وقال أبو الحسن المدائني: سئل أعرابي عن المطر
~~فقال: أصابنا مطر نقع في الأرض فشربت منه الغنم، فحسنت أصواتها، ولانت
~~أصوافها.
# وسئل أعرابي عن المطر فقال: لقينى من أمطرها بموضع كذا وكذا، ثم دفعها
~~وراءه، فانقطع خبرى ولم ينقطع المطر. PageV01P059 قال أبو العباس: وسأل ms110
~~سليمان بن عبد الملك أعرابيا عن المطر، فقال: أصابنا مطر انعقد منه الثرى،
~~واستؤصل منه العرق، ولم نر واديا دارئا.
# وكان أعرابي ضرير تقوده ابنته وترعى غنيمات لها، فرأت سحابة فقال: يا
~~أبة، جاءتك السماء. فقال: كيف ترينها؟ فقال: كأنها فرس دهماء تجر جلالها.
~~قال: ارعى غنيماتك. فرعت مليا ثم قالت: يا أبه، جاءتك السماء. قال: كيف
~~ترينها؟ قالت: كأنها عين جمل طريف. قال: ارعى غنيماتك. فرعت مليا ثم قالت:
~~يا ابه، جاءتك السماء. فقال: كيف ترينها؟ قالت: سطحت وابيضت. قال: أدخلي
~~غنيماتك. فجاءت السماء بشئ شطأ له الزرع أينع، وخضر ونضر.
# وقال أعرابي من طيئ: بعث قوم رائدا فقالوا: ما وراءك؟ فقال: عشب وتعاشيب،
~~وكمأة متفرقة شيب، تقلعها بأخفافها النيب.
# حدثنا أبو العباس قال: قال أبو الحسن المدائني: بعث يزيد بن المهلب،
~~سريعا مولى عمرو بن حريث، إلى سليمان بن عبد الملك، فقال سريع: فعلمت أنه
~~سيسألني عن المطر، ولم أكن أرتق بين كلمتين، فدعوت أعرابيا فأعطيته درهما،
~~وقلت له: كيف تقول إذا سئلت عن المطر؟ فكتبت ما قال، ثم جعلته بينى وبين
~~القربوس حتى حفظته، فلما قدمت قرأ كتابي ثم قال: كيف المطر؟ فقلت: يا أمير
~~المؤمنين، عقد الثرى، واستأصل العرق، ولم أر واديا دائا. فقال سليمان هذا
~~كلام لست بأبى عذره. فقلت: بلى فقال: اصدقني. فصدقته فضحك حتى فحص برجليه،
~~ثم قال: لقيته الله ابن بجدتها، أي عالما بها.
# قال: وقيل لرجل: كيف كلأ أرضك؟ قال: أصابتنا ديمة بعد ديمة، على عهاد غير
~~قديمة؛ فالناب تشبع قبل الفطيمة.
# وقال أبو العباس: قال ابن الأعرابي: أحسن ما تكون المرأة غب نفاسها، وغب
~~بنائها، وغب السماء، وغب النوم. واحسن ما تكون الفرس غب نتاجها.
# وقيل لابنة الخس: ما أحسن شئ؟ قالت: غادية في إثر سارية، في نبخاء قاوية.
~~وقد قالوا: نفخاء رابية قالوا: ليس بها رمل ولا حجارة، الجمع نفاخي. ونبت
~~الرابية أحسن من نبت الأودية؛ لأن السيل يصرع الشجر فيقذفه في الأودية
~~ويلقى عليه الدمن. وقال: النبات في ms111 موضع مشرف أحسن.
# وقالت أيضا: أحسن شئ سارية في إثر غادية، في روضة أنف قد أكل منها وترك.
~~كذا كان عندها أحسن.
# وقيل لأعرابي: أي مطر أصابك؟ قال: أصابنا مطير كسيل شعاب السخبر فروى
~~التلعة المحلة. شعاب السخبر: عرضها ضيق وطولها قدر رمية بحجر. والتلعة
~~المحلة: التي تحل بيتا أو بيتين.
# ويقال: قد حنأت الأرض تحنأ، وهي حانئة: اخضرت والتف نبتها. فإذا أدبر
~~المطر تغير نبتها وقيل: اصحامت فهي مصحامة.
# وقال أبو داود العرابي: تركنا بني فلان في ضغيغة من الضغائغ وهي العشب
~~والكلأ الكثير - وتركناهم في خافية من الكلأ - في أرض خافية منكرة لا
~~يتوارى ثراها، تقئ الماء قيئا.
# ويقال بقل رابج: ممتلئ ندى وماء. وقال:
# رعت من الصمان بقلا آرجا ... وصليانا ونصيا رابجا
# ويقال: رعينا رقة الطريفة، وهي الصليان والنصى. والرقة: أول خروج نباتها
~~رطبا.
# وقالت الينمة: أنا الينمة، أغبق الصبى قبل العتمة، وأكب الثمال فوق
~~الأكمة. الثمال: كهيئة زبد الغنم.
# وقال أبو العباس: قيل لأعرابي: هل لك في البادية؟ قال: أما ما دام
~~السعدان مستلقيا فلا. وهو أبدا مستلق. كره البادية.
# حدثنا أبو العباس قال: قال العتبى: حدثنى أبى قال: خرج الحجاج إلى ظهرنا
~~هذا، فلقى أعرابا قد انحدروا للميرة، فقال: كيف تركتم السماء وراءكم؟ فقال
~~متكلمهم: أصابتنا سماء بالمثل، مثل القوائم، حيث انقطع الرمث، بضرب فيه
~~تفتير، وهو على ذلك يعضد ويرسغ ثم أصابتنا سماء أميثل منها، نسيل الدماث
~~والتلعة الزهيدة. فلما كنا حذاء الحفر أصابنا ضرس جود ملأ الإخاذ فأقبل
~~الحجاج على زياد بن عمرو العتكي فقال: ما يقول هذا الأعرابي؟ قال: ما أنا
~~وما يقول، إنما أنا صاحب رمح وسيف. قال: بل أنت صاحب مجداف وقلس، اسبح.
~~فجعل يفحص الثرى ويقول: لقد رأيتني وإن المصعب ليعطينى مائة ألف، وها أنا
~~ذا أسبح بين يدي الحجاج.
# قال: قيل لأعرابي: ما اشد البرد؟ قال: إذا كانت السماء نقية، والأرض
~~ندية، والريح شامية.
# وقيل لآخر: ما اشد البرد؟ قال: إذا صفت الخضراء، ونديت الدقعاء، وهبت
~~الجربياء.
# وقيل ms112 لآخر: ما أشد البرد؟ قال: إذا دمعت العينان، وقطر المنخران، ولجلج
~~اللسان. PageV01P060 قال: وخرجت ابنى معقر البارقى - وكان أعمى - وتقوده،
~~فراحت عليه رائحة من روائح الصيف فقال: يا بنية انظرى ما ترين؟ فقال: أرى
~~سحماء عقاقة، كأنها حولاء ناقة، ذات هيدب دان، وسير وان. فقال: أجلسينى إلى
~~أصل قفلة: فإنها لا تنبت إلا بمنجاة من السيل. القفلة: شجرة. عقاقة: تنشق
~~بالبرق انشقاقا. والحولاء: ما يخرج من رحم الناقة مع الولد، والهيدب: مثل
~~هدب الثوب تراه متعلقا دون السحاب. وإن: فاتر.
# وحدثنا أبو العباس قال: حكى عن الأصمعي قال: سئل أعرابي عن المطر فقال:
~~أخذتنا السماء بدث، يؤذى المسافر، ولا يرضى الحاضر، ثم رككت، ثم رسغت، ثم
~~خنقت وغرقت، ثم أخذنا جار الضبع، فلو قذفت في الأرض بضعة لم تقض.
# رككت: رققت وضعفت؛ والركيك: الضعيف. رسغت: بلغ الثرى من الأرض بقدر مدخل
~~الكف فيها إلى الرسع. خنقت: أي خنقت الزبى. وواجد الزبى زبية، وهي ما ارتفع
~~من الأرض، يحفر فيه للسبع. لم تقض: لو ألقيت بضعة في الأرض لم يصبها قضض،
~~لكثرة الندى والعشب. والقضض: حصى صغار.
# وحدثنا أبو العباس قال: قال الأصمعي عن أبي عمرو بن العلاء قال: سمعت ذا
~~الرمة يقول: قاتل الله أمة بني فلان ما أعرابها، سألتها عن المر فقالت:
~~غثنا ما شئنا، أي أصابنا الغيث، من قولك غيث الناس فهم مغيثون.
# وقال: قال أعرابي ونظر إلى السماء مخيلة: هذا صيب لا تؤمن به الدوافع أن
~~تدرأ عليكم بسيولها، فتحولوا بأخبيتكم إلى التلاع. وإن تليحوا من الموت
~~فللموت باب أنتم لا بد داخلوه.
# وأنشد:
# تليح من الموت الذي هو واقع ... وللموت باب أنت لا بد داخله
# قال: لقى رجل من بنى شيبان رجلا فسأله عن المطر فقال: أصابتنا أمطار حسنة
~~اشتد لها ما استرخى من الأرض، واسترخى لها ما اشتد منها، أي اشترخى لها جلد
~~الأرض واشتد الرمل لما ندى. وهذا مثل قول العجاج يصف رملة:
# عزز منها وهي ذات إسهال ... ضرب سوارى ديمة وتهطال
# عزز: شدد. ms113
# وسئل أعرابي: هل أصابكم مطر؟ فقال: نعم مور الأكمة، وسيل الطريق. مور:
~~جعلها تسيح.
# ابن كناسة: شام أعرابي برقا فقال لابنته: انظرى أين ترينه؟ فقال:
# أناخ بذى بقر بركه ... كأن على عضديه كتافا
# ثم قال لها بعد قليل: عودى فشيمى. فقالت:
# نحته الصبا ومرته الجنو ... ب وانتجفته الشمال انتجافا
# قال الأصمعي: خرج صالح بن عبد الرحمن يسير بين الحيرة والكوفة، فإذا هو
~~براكب فقال: ممن أنت؟ فقال: من بنى سعد، فممن أنت؟ فإني أرى بزة ظاهرة
~~وجلدة حسنة. فقال بعض أصحاب صالح: أتقول هذا للأمير؟! فقال صالح: دعوه فلم
~~يقل إلا خيرا. ثم استخبره عن المطر فقال: أقبلت حتى إذا كنت بين هذا الحزن
~~والسهل، وفي كفة النخل - ناحيته - رأيت خرجا من السحاب، منكفت الأعالي،
~~لاحق التوالي، فهو غاد عليك أو سار، يسيل السلان ويروى الغدران.
# وحدثنا أبو العباس قال: قال أعرابي من طى: بعث قوم رائدا فقال: رأيت بقلا
~~وبقيلا، وماء غللا سيلا، يشبع الجمل البروك وتشكت النساء، وهم الرجل بأخيه.
~~قوله: يشبع الجمل البروك، أي لو قام لم يتمكن منه لقصره. وقوله: تشكت
~~النساء، اتخذت شكاء؛ والشكوة: القربة الصغيرة. أراد أن اللبن لم يكثر فيمخض
~~في الوطاب. وهم الرجل بأخيه، أي هم بالعطف على أخيه وصلته، حين رأى أوائل
~~الغيث، لأنهم لا يتعطفون إلا في الخصب. وإذا كان الجدب كان كل إنسان مشغولا
~~بنفسه.
# وقال أبو العباس: قال الأصمعي: أرسلت بنو سعد رائدا، فلما صار بمنزلهم من
~~الدهناء ويبرين قال: هذا حيث عفا الأثر، وانقطع الحجر، وكثر الشجر، وقربت
~~هجر. انقطع الحجر: صاروا إلى الرمل.
# قال أبو مجيب الربعة: إذا أصاب المطر العرفج فأول تأثير المطر فيه أن
~~يمأد عوده، وهو انتفاخه واسمئداده. ثم يتفطر، وتفطره أن ينفذ النبت منه. ثم
~~يخضب، وخضوبه أن يخرج ورقه ثم ينتشر. ثم يدبى. وإدباؤه أن ينشف نبته ويتآزر
~~ثم يهدر وهدره أن يتام بقله قبل أن يثمر. ثم إثماره، ثم مصوحه " وهو ذهاب
~~بلله. ثم يقال عقب يعقب أشد العقب، وهو ms114 أن يميل ويدق عوده ويصفر ثمره. ثم
~~ليس بعد ذلك إلا يبسه.
# وقال: أوصى الهلالى راعييه فقال: أراعياها العرفج؛ فإنها تأدمه بأرياقها
~~إذا أكلته. وذلك أنها إذا أكلته حلب أرياقها فكثرت، فتسترط العرفج لكثرة
~~أرياقها وإن كانت عطاشا. PageV01P061 قال: العرفج يرى راعيته تواجب هزالا
~~وهي رفد دائمة الألبان كثيرتها، عظيمة المحالب. تواجب: أي ترزح وتلزم
~~الأرض.
# قال الأصمعي: سأل رجل من أهل الحضر رجلا من أهل البادية: هل عندكم ما
~~يرعى؟ فقال البدوى وهو يهزأ به: نعم، عندنا مقمل، ومدب، وباقل، وحانط،
~~وثامر، ووارس. وإنما عنى بذلك كله الرمث؛ لأن الرمث أول ما يتفطر بالنبت
~~يقال له قد أقمل، فإذا زاد على ذلك التفطر شيئا قيل قد أدبى، وهو الباقل،
~~ثم الحانط، والحانط: المدرك من كل شئ. والثامر: الذي قد أخرج ثمره.
~~والوارس: الذي قد اصفر وكاد يتحات ويتساقط، يقال قد أورس الشجر، إذا دخلته
~~صفرة؛ فالوارس: ذو الصفرة. ومنه قول امرئ القيس:
# حجارة غيل وارسات بطحلب
# حدثنا أبو العباس قال: قال ابن الأعرابي: قال أبو صالح التميمي: إن رجلا
~~من الأعراب سأل رجلين أعرابيين فقال: أنى مطرتما؟ قالا: مطرنا بمكان كذا
~~وكذا. قال: فماذا أصابكما من المطر؟ قالا: حاجتنا. قال: فماذا سيل عليكما؟
~~قالا: ملنا لوادى كذا وكذا، فوجدناه مكسرا، وملنا لوادى كذا وكذا فوجدناه
~~قد سالت معنانه، وملنا لوادى كذا وكذا فوجدناه مشطئا. قال: فما وجدتما أرض
~~بنى فلان؟ قالا: وجدناها ممطورة قد ألس غميرها، وأخوص شجرها، وأدلس نصيها،
~~وأليث سخبرها، وأخلس حليها، ونببت عجلتها.
# والعجلة: بقلة مستطيلة مع الأرض إذا نببت. وإنما يعنى بنببت صار لها
~~أنابيب. ويعنى بأخلس حليها صار فيه خضرة. وكذا يقال للحلى إذا خرجت فيه
~~خضرة طرية، يقال قد أخلس. أليث سخبرها، يعنى اشتغل ورقا. ويعنى بالمكسر
~~الذي سالت جرفته. ومعنانه: جوانبه. ومشطئ: سال شطاه ولم يسل بأجمعه.
# وقال رجل لرجل: كيف وجدت أرض بنى فلان؟ قال: وجدتها أرضا شبعت قلوصها،
~~ونسيت شاتها يعني لا تذكر. قال: فهل مع ذلك خوصة؟ قال: شئ ms115 قليل. قال: والله
~~ما أحمدت، وإن كان القوم لصالحين.
# وأخصبت الخصب عند العرب - فيما ذكر أبو صالح - إذا كان الخوض وافرا.
# قال أبو مجيب - وكان أعرابيا من بنى ربيعة بن مالك بن زيد مناة بن تميم -
~~: لقد رأيتنا في أرض عجفاء وزمان أعجف، وشجر أعشم، في قف غليظ، وجادة مدرعة
~~غبراء. فبينا نحن كذلك، إذ أنشأ الله من السماء غيثا مستكفا نشؤه، مسبلة
~~عزالية، ضخاما قطره، جوادا صوبه، زاكيا، أنزله الله فنعش به أموالنا، ووصل
~~به طرقنا. وأصابنا وإن لبنوطة بعيدة الأرجاء، فاهرمع مطرها، حتى رأيتنا وما
~~غير السماء والماء، وصهوات الطلح؛ فضرب السيل النجاف، ومأ الأدوية فزعبها
~~فما لبثنا إلا عشرا حتى رأيتها روضة تندى.
# مدرعة: أكل ما حولها؛ شاة درعاء، إذا ابيض رأسها وسائرها أسود.
# وقال رائد مرة: تركت الأرض مخضرة كأنها حولاء، بها قصيصة رقطاء، وعرفجة
~~خاضبة، وقتادة مزبدة، وعوسج كأنه النعام من سواده. مزبدة: قد أورقت.
# قال أعرابي: ليس الحيا، بالسحيبة تتبع أذناب أعاصير الريح، ولكن كل ليلة
~~مسبل رواقها، منقطع نطاقها، تبيت آذان ضانها تنطف حتى الصباح.
# قال أبو عبيدة: قلت لأعرابي: ما أسح الغيث؟ قال: ما ألقحته الجنوب، ومرته
~~الصبا، ونتجته الشمال. ثم قال: أهلك والليل ما يرى إلا أنه قد أخذه.
# قال الأصمعي: أجود بيت قيل في الغيث بيت الهذلى:
# لتلقحه ريح الجنوب وتقبل الش ... مال نتاجا والصبا حالب يمرى
# وقال الكميت:
# مرته الجنوب فلما أكفه ... ر حلت عزاليه الشمأل
# قال: وقف أعرابي على قوم من الحاج فقال: يا قوم، بدء شأنى والذي ألفجنى
~~إلى مسألتكم، أن الغيث كان قد قوى عنا، ثم تكرفأ السحاب، وشصا الرباب،
~~وادلهم سيقه، وارتجس ريقه، وقلنا هذا عام باكر الوسمى، محمود السمى. ثم هبت
~~له الشمال فاحزألت طخاريره، وتقزع كرفئه متياسرا، ثم تتبع لمعان البرق، حيث
~~تشيمه الأبصار، وتحده النظار، ومرت الجنوب ماءه، فقوض الحي مزلمين نحوه،
~~فسرحنا المال فيه، فكان وخما وخيما، فأساف المال، وأضف الحال، فبقيا لا
~~تيسر لنا حلوبة، ولا تنسل لنا قتوبة. وفي ms116 ذلك يقول شاعرنا:
# ومن يرع بقلا من سويقة يغتبق ... قراحا قول كل صليق
# ذكر مزيد جدبا فقال: أصبحت الأرض والله قد جلح شجرها، وحبس مطرها، ودرع
~~مرتعها، واغبرت جوادها، وأطلب مالها، وذهب دقها، واستدركت ذخائرها، وشاجر
~~مالها، وكثرت حتى قهرت. PageV01P062 تدريع المربع: أن يؤكل كل ما ولى الماء
~~منه. والدرعة: ما حول الماء من الأرض التي قد أكلت، يعنى أنه ليس فيها شئ.
~~وجواد الأرض: جماع جادة، والجادة؛ شرك لطريق كأنها جدة في الأرض، فإذا كان
~~الجدب اغبرت فثار منها الغبار، حتى ترى عرقوبى الرجل مغبرين، كما قال
~~الشاعر:
# إذا اغبر أعقاب الرجال من المحل
# فإذا كان الحيا لبدها المطر فلم تغبر.
# وقال: قد أطلب مالها وأطلب ماؤها سواء، يقال مال مطلب وماء مطلب. وذخائر
~~الأرض: ما كان من عشبها في جبل يدفع عنه الأكلة وعورته، أو في رمل تدفع عنه
~~وعوثته، أو في قرب المرتع وبعدات الأرض. قال ذو الرمة:
# ذخير رمل دافعت عقداته ... أذى الشمس عنه بالركام العقنقل
# ويقال قد شاجر المال، إذا لم يأكل غير الشجرن وفقد الدق والطرائف. وقال
~~حكيم بن معية الربعى ينعت إبلا:
# ترفد في الصر وإن تشاجر ... تكن مجاليح الشتاء الجازر
# والمجاليح: التي لا تحارد. وقوله كثرت أي كثرتها الخيل. وقهرها أن يؤكل
~~مرتعها أجمع.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " فإن عثر على أنهما " أي اطلع عليهما
~~بسوء.
# القضب: ما أكله الدابة، والرطبة. والأب: ما أخرجت الأرض.
# " وقد خلقكم أطوارا قال: خلقا مختلفة.
# وأنشدنا أبو العباس لغادية بنت قزعة، تقوله لابنها مرهب:
# يا ليته قد كان شيخا أرمصا ... تشبه الهامة منه الدومصا
# الدومص: البيضة.
# فد كره القيام إلا بالعصا ... والسقى إلا أن يعد الفرصا
# أو عن يذود ماله عن ينغصا ... وليته في الشول قد تقرمصا
# على نواحي شجر قد أخوصا ... وزارع بالسوط علندى مرقصا
# إذا رآه في السنام أقلصا ... وأزهقت عظامه وأخلصا
# فلا يبالي مرهب أن ينقصا
# قولها: أن ينغصا، يعنى شرب إبله يحال بينها وبين أن تشرب، يمنع نصيبه من ms117
~~الماء. وتقرمص، القرموص: الحفيرة التي تعمل ليستدفأ بها. وأخوص الشجر: صار
~~له خوص. وزاع بالسوط، هو أن يحركه ويعطفه. وأزهقت عظامه، أي سمنت، وهو من
~~الزاهق. وأخلص: كثر نقيه. وأقلص في سنامه: حمل فيه شحما. لا يبالي مرهب أن
~~ينقصه رعيه.
# وأنشد:
# يا رب مولى شانئ مباغض ... على ذي ضغن وضب فارض
# له قرو كقرو الحائض
# وقال أبو العباس: العقار: خيار متاع بيت الرجل.
# ويقال طخرت المرأة وطهرت، لغتان، والفتح أكثر. وطلقت وطلقت. والضم أكثر.
~~ويقال قبلت فلانا وقبلت به واحد.
# وأنشد:
# ألا ربما لم نعط زيقا بحكمه ... وأدى إلينا الحكم والغل لازب
# أراد لم نعط زيقا حكمه، وأنشد:
# هن الحرائر لا ربات أحمرة ... سود المحاجر لا يقرأن بالسور
# أراد: لا يقرأن السور.
# وقال أبو العباس: ابن عرس، وابن نعش، وابن آوى، وابن قترة، وابن تمرة،
~~وابن أوبر. قال: هؤلاء الأحرف واحدهن مذكر وجماعتهن مؤنثة، لأنهن لسن من
~~جمع الناس. إذا قلت ثلاث أو أربع أو خمس قلتها بالتاء.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من
~~الشيطان الرجيم " قال: هذا مثل الجزاء، مثل قولهم إذا قمت قمت، وإذا فعلت
~~فعلت، وقيامى مع قيامك، أي الاستعاذة والقرآن معا، أي اجعل مع قراءتك
~~الاستعاذة، كقولهم: اجعل قيامك مع قيام زيد.
# وآتيك إذا احمر البسر، أي في وقت أن يحمر البسر، في قوله الخليل.
# وقال: العبقري: كل جيد وبالغ. وعبقر: موضع ينسبون إليه كل جيد وبالغ.
# إذن أنت طالق، قال: تأويلها التأخير، على معنى أنت طالق إذن. وقولهم: إذن
~~زيد قائم، إذن إذا وليت الأسماء بطلت.
# وأنشد:
# ما إن أتيت بشئ أنت تكرهه ... إذن فلا رفعت سوطى إلى يدى
# إذن فعاقبني ربى معاقبة ... قرت بها عين من يأتيك بالحسد
# معنى الحمد لله: أوجبت الحمد لله.
# النحوص: السمينة التي لم تحمل، وهو من الحمير أكثر، ومن الإبل العائط.
# وأنشد:
# فريقين من شعبين شتى تجاورا ... قليلا وكانا بالتفرق أمتعا
# قال: كان الذي متع كل واحد صاحبه به أن فارقه. ms118
# وأنشد:
# لما رأى لبد النسور تطايرت ... رفع القوادم كالفقير الأعزل
# اللبد: آخر النسور. الفقير: المكسور الفقار. الأعزل: الذي لا سلاح معه:
~~وأنشد: PageV01P063 والليل كالدأماء مستشعر ... من دونه لونا كلون السدوس
# الدأماء: البحر، أي غطى كل شئ كما يغطى البحر كل شئ السدوس: الطيلسان.
# وأنشد:
# نعم الله ها بذا الوجه عينا ... وبه مرحبا وأهلا وسهلا
# حين قالت لا تخرجن حديثى ... يابن عمى فديت قلت أجل لا
# لم نرحب بأن سخطت ولكن ... مرحبا بالرضاء منك وأهلا
# قال: راضيته رضاء، ممدود من المفاعلة من أرضيته. وقال رضيت رضا شاذ من
~~الباب، لأنه من عمى عمى. وطوى طوى، كلها مفتوحة، فلما جاء هذا مكسورة
~~مخالفا مد.
# لأنك طالق. قال: أوجب لها الطلاق، التأويل لقيامك أو لأنك فعلت كذا. قد
~~تواطح القوم: مثل تضافروا. والطيخ: الفساد.
# المفاضل، والمباذل، والموادع: الثياب التي تلبسها المرأة في البيت.
# وأنشد:
# أأجعل نفسي دون علج كأنما ... يموت به كلب إذا مات أبقع
# أقدمه قدام نفسي وأتقى ... به الموت إن الصوف للخز ميدع
# وقيل لهند بنت الخس: ما حملك على أن زنيت بعبدك؟ قالت: قرب الوساد وطول
~~السواد. السواد: المسارة.
# والصوان: التخت.
# تبت يده: خسرت وضاعت، ومنه التتبيب. والتتبيب في الجلوس: تباعد الفخذين
~~من عظم الجهاز.
# وأنشد:
# محب كإحباب السقيم وإنما ... به أسف ألا يرى ما يساوره
# قال: يصف الأسد. ويقال: أحب البعير، إذا قام.
# ويقال الجداد والجداد، والقطاع والقطاع للصرام، والجزاز والجزاز، والحصاد
~~والحصاد، والصرام والصرام، والرفاع والرفاع.
# وأنشد:
# ومستنبح يعوى الصدى لعوائه ... تنور نارى فاستناها وأومضا
# أي نظر إلى سناها وإلى وميضها.
# الدلامص: البيضة، أخذت من ولص يدلص، والميم زائدة، يزيدون الحرف على
~~الحرف. والدلامص والدلمص: من الدليص، والدليص والدلاص: البراق.
# ويقال ما به وذيه ولا ظبظاب، ولا ذباح، ولا كدشة، ولا مدشة، ولا خرشة،
~~ولا نكبة، ولا جدجد، أي ليس به خدش. الظبظاب: البثر يكون في أصل الأجفان.
~~الذباح: تشقق ظواهر الأيدي. وأرانا بيده اليمنى على ظهر اليسرى. والزماح:
~~طائر كان يأتيهم في الزمان الأول فيأخذ الصبى، فرماه ms119 إنسان أعسر فقتله؛ فما
~~أكل من لحمه أحد إلا مات. وقال: وله قصة طويلة.
# وأنشد:
# أعلى الوصل بعدنا أم عمرو ... ليت شعرى أم غالها الزماح
# الأون: الدعة. والأين: الإعياء، والأين أيضا: الحية، والأيم أيضا، وجمعها
~~أيون وأيوم، على فعل وفعلو. وأنشد:
# مر الليالي واختلاف الجون ... وسفر كان قليل الأون
# والجون: الليل والنهار، وهو الأبيض والأسود جميعا؛ لأنه من الأضداد.
~~والجونة: الشمس. وأنشد:
# يبادر الجونة أن تغيبا
# وقال أبو العباس: دخدخ فلان فلانا إذا أذله وذلله. يقال للظباء: إذا وردت
~~الماء فلا عباب، وإذا لم ترد الماء فلا أباب. أي لا تتهيأ لوروده. ولا
~~عباب: لا تعبأ به.
# " عسى ربكم أن يرحمكم " أي ما أقربه. قال: هذه تسمى المقاربة. عسى عبد
~~الله يقوم، مثل كاد عبد الله يقوم. وإذا أدخل أن فإنه يقول قارب أن يقوم.
~~وأنشد:
# عسى الغوير أبؤسا
# أي عسى أن يكون، مثل كان عبد الله قائما. قال: وهو شاذ. عسى زيد قائما
~~شاذ.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " إذا جاءك المؤمنات يبايعنك قال: سماهن
~~مؤمنات قبل أن يؤمن لأنهن اعتقدن الإيمان.
# وقال في قوله تعالى " فآمنوا خيرا لكم " قال: الكسائي يقول فيها: فآمنوا
~~يكن خيرا لكم. والفراء قال: فآمنوا إيمانا خيرا لكم. والخليل يقول: أضمر
~~افعلوا خيرا لكم.
# وقال أبو العباس: نظرت وانتظرت بمعنى واحد. الكوثع: اللئيم.
# يقال مر يا هذا، فإذا ازدادوا قالوا أومر، إنما فعلوا ذلك ردوه إلى أصله
~~وهو أؤمر، فأسقطوا الهمزة ولم يبتدئوا بساكن، فأسقطوا الألف فلما جاءت
~~الواو ردوا الألف. وحذف كل في الأصل مثلها، ولم تسمع إلا هكذا.
# ساءلت وسايلت، بالهمز وإسقاط الهمز، ويتسايلان مثله. وأنشد لبلال بن
~~جرير:
# إذا ضفتهم أو سآيلتهم ... وجدت بهم علة حاضرة
# فكأنه لم يعرفه، فلما فهم قال: هذا جمع بين اللغتين الهمزة والياء.
# وأنشد:
# وكل الذي يأتي فأنت نسيبه ... ولست لشئ قد مضى بنسيب PageV01P064 الشفق
~~يقال هو البياض، ويقال الحمرة، وهو عنده الحمرة. دلكت الشمس: غابت.
# حتى دلكت براحى
# أي دفعتها براحتى. ومن قال ms120 براح فهو اسم للشمس.
# إذا لها ثلاثة أوجه، معنى إن: ومعنى الوقت، ومعنى المفاجأة.
# " قل للذين آمنوا يغفروا " قال: هذا بمكة. وقال الفراء: هو جزاء، وفيه شئ
~~من الحكاية.
# الباحور، والسهور، والسنمار: القمر. قال: والساهور: شئ يتبع القمر.
# يا صاحب الرمانة الفالقها هو، لا بد من هو معها. والفالقها لا يحتاج إلى
~~هو إذا خفض؛ لأن الفعل لغير الألف واللأم، وإذا نصب كان معناها الذي فلقها.
# وأنشد لسلمة بن الخرشب:
# قد زوجت أحمر ضياطيا ... تحسبه إذا مشى خصيا
# من طول ما قد حالف الكرسيا
# قال: تحسبه خصيا مما تفحج من القعود. والضياطى: الذي يلزم بيته. وفي كتاب
~~ابن حبيب: هو الذي لا يفارق مجلسه.
# قال الفراء: أنت رجل قائم، يكون صلة ولا يكون صلة، ويكون حالا ولا يكون
~~حالا وأنت، هو الرجل، والرجل هو أنت.
# وقال أبو العباس: لا يصح الشعر ولا الغريب ولا القرآن إلا بالنحو. النحو
~~ميزان هذا كله. وقال: تعلموا النحو فإنه أعلى المراتب.
# الحلزة: الشجرة.
# " وهو بالأفق الأعلى " قال: بأعلى الأفق، وهو جبريل عليه السلام.
# " وإنه لتذكرة " الهاء راجعة على القران.
# وأنشد:
# ما للغواني إذا ما جئت قد جعلت ... تلقى البراقع من دونى وتبتسم
# لا يتحتثين ولا يحثين واحدة ... وعندهن تراب الأرض والأكم
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " فتصيبكم منهم معرة " : أي يصيبكم أمر
~~تكرهونه، وهو أخذ الديات. والعر: الجرب.
# وقال: كل ما كان مثل عباس والعباس، وحسن والحسن، فإدخال الألف واللام
~~وإخراجهما عند الكسائي والفراء واحد. وقال الخليل: إذا أسقطتهما فلا يكون
~~الأسم الأول، فلا يسقطهما إلا وقد حول المعنى. وقال الكسائي والفراء: إذا
~~سمينا بالحسن والعباس وكان نعتا فقد خرج إلى الأسم، والأسم لا يحتاج إلى
~~الألف واللام، لأنك تقول هذا زيد الساعة وغدا وأمس، فتكون له الحالات، فإذا
~~قلت الحسن فنزلت الألف واللام فيه فهو للمعهود، فقد خرج إذا سميت به من ذلك
~~الطريق.
# وقال: الرغامى: زيادة الكبد. وأنشد:
# يبل من ماء الرغامى ليته
# وأنشد:
# وحل بقلبي من جوى الحب ميتة ms121 ... كمامات مسقى الضياح على الألب
# ألب يألب، إذا اجتمع.
# الحوم والحومان: أن تطوف حول الماء ولا تشرب. الوتيرة: الطريقة من
~~التواتر.
# وأنشد:
# وأشربتها الأقران حتى أنختها ... بقرح وقد ألقين كل جنين
# فأصدرت منها عيبة ذات حلة ... وليس أبى الجارود غير بطين
# قال: هذا الفتى أخذ إبلا قرنها، أي باعها واشترى بثمنها عيبة فيها حلة.
# وأنشد:
# يقول وقد نكبتها عن بلادها ... أتفعل هذا يا جؤى على عمد
# فقلت له قد كنت فيها مقصرا ... وقد ذهبت في غير أجر ولا حمد
# ستأتيك منها إن سلمت عصابة ... وخفان لكامان للقلع الكبد
# يقول هذا اللص: تأخذ إبلى وقد عرفتها. وقوله: وقد كنت فيها مقصرا أي كنت
~~لا تهب لي ولا تسقيني منها. ستأتيك إن سلمت، يهزأ به يقول: إني سوف أهدى لك
~~ثمنها، إن بعتها: عمامة وخفين.
# وقال أبو العباس: النسبة إلى ابن بنوى، وابنى. وقال: دمى ودموى، وبنت
~~وابن واحد.
# وأنشد:
# وقد أكون مرة نطيسا
# طبا بأدواء الصبا نقريسا
# يحسب يوم الجمعة الخميسا
# قال: لا يلتفت إلى الأيام، قد ذهب عقله من الشوق.
# قائم أخوك، قال: الفراء يجيزه، والكسائي لا يقوله إلا مع اسم، والفراء
~~يريد من قائم فأخوك.
# وأنشد:
# ونشاصى إذا نفزعه ... لم يكد يلجم إلا ما قسر
# وقال: المنهل؛ الماء بعينه الذي ينهل منه، من النهل، والنهل: الشرب
~~الروى؛ والناهل: العطشان؛ والناهل: الراوى.
# وأنشد:
# يروى بهن النهل النواهل
# وأنشد:
# ومنهل من الفلا في أوسطه ... من ذا وهذاك وذا في مسقطه
# أي موضع يجتمع فيه الماء فيكثر فيه.
# وأنشد:
# ومنهل أعور إحدى العينين ... بصير أخرى وأصم الأذنين
# قطعته بالسمت لا بالسمتين PageV01P065 قال: هذا منهل كانت فيه عينان
~~فعورت إحداهما. وأصم ألأذنين، أي ليس فيه جبل يجيب الصدى. وقطعته بالسمت،
~~أي قيل لي مرة واحدة.
# وأنشد:
# على صفة أو لم يصف لي واصف
# قال: هذا مثله وأحذق منه.
# وأنشد:
# يسير الدليل بها خيفة ... وما بكآبته من خفاء
# قال: لا علم بها.
# وأنشد:
# فما زال سوطى في قرابى ومحجنى ... وما زلت منه في عروض ms122 أذودها
# يقول: ضربته بالأمس فكأنه تأدب فكفاني أن أضربه اليوم.
# وأنشد:
# عصاه استه وجى العجاية بالفهر
# قال: هذا راع ليس معه عصا، فهو يحرك استه على الحمار حتى يسير. والعجاية:
~~العصب يضرب حتى يلين.
# وقال ابن الأعرابي: أوصانا أبونا بالرجع والنجع. قال: الرجع: أن يبيع
~~الهرمى ويشترى الطرار.
# وأنشد:
# لا ترتجع شارفا تبغى فواضلها ... بدفها من عرى الأنساع تنديب
# إن القلوص إذا ما كنت مرتجعا ... خير وأزيد في الدنيا من النيب
# تبكى على راكب أفنى عريكتها ... وتخبر الناس عنه بالأعاجيب
# وقال: لا يكون من أفعل فعال، إلا جبار، ودراك، وسار.
# وأنشد:
# لا بالحضور ولا فيها بسار
# قال: جبار من أجبره، وسار من أسأرت: بقيت. وسوار: مقاتل، من ساوره.
# وقال: سوف يكون ذاك، وسف يكون، وسيكون، وسو يفعل، وسوف يفعل.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " قال فالحق والحق أقول " : أراد فأقول
~~الحق حقا. ومن رفع قال فأنا الحق والحق قولى، وأقول في صلة الحق والحق
~~يمين. ومن قال فالحق والحق قال فأنا الحق وأقول الحق.
# ناقة حلوب وحلوبة، وامرأة صبور، ولا تقل صبورة. وصبور معدولة من الفعل.
~~إذا كان مفعولا به أدخلوا الهاء، وإذا لم يكن مفعولا لم يدخلوا الهاء.
~~ويقال ناقة حلوبة وجزوزة.
# موقال الزاورة، غير مهموز: التي تحمل القطاة فيها الماء. والقرية
~~والجرية: الحوصلة. ويقال الحوصلة والحوصلة والحوصلاء. ومن القرية أخذ ابن
~~القرية.
# ويقال: أثا به إلى السلطان يأثى ويأثو.
# وقال: قال أبو عبد الله: قال الزبرقان بن بدر: أحب صبياننا إلينا العريض
~~الخثلة، السابغ الغرلة، الأسوق الأعنق، الذي إذا بدا يحمق. وأبغض صبياننا
~~إلينا الأقيصع الكمرة، الأفيطس النخرة الذي كأنه يطلع في حجره. قال: يعنى
~~غائر العين. والخثلة والحوصلة واحد، وهو ما بين السرة إلى العانة، فإذا
~~نتأت الخثلة أو دخل الصدر فذاك الفسأ، يقال رجل أفسأ وامرأة فساء مثل
~~فعلاء.
# قال أبو العباس: عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس: " إذا اشتبه
~~عليكم شئ من القرآن فاطلبوه في الشعر.
# الوليد والوليدة: العبد والأمة. ms123
# خذ اللص قبل يأخذك. قال: هذا شاذ. وقال: خذ اللص قبل يأخذك، القياس.
~~وأنشد:
# ألا أيهذا الزاجرى أحضر الوغى ... وأن أشهد اللذات هل أنت مخلدى
# ويورى: أحضر. وقال: الرفع القياس قال: حق لزيد يقوم، يجوز.
# وقال: أحد، لا يكون إلا عاما.
# وذلك دين القيمة قال: الأمة القيمة.
# لامستم ولمستم واحد.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " فما خطبكم أيها المرسلون: ما حالكم،
~~وما أمركم.
# " وما ألتناهم من عملهم من شئ " قال: ما نقصناهم.
# سئل عن لمست ومسست، قال: ما أقربه.
# وقال أبو العباس في قوله تعالى: " وإذا اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله "
~~قال: لم يعتزلوا الله، كما تقول ضربت القوم إلا زيدا، المعنى إلا زيدا فإني
~~لم أضربه.
# وأنشد:
# أعطاك يا زيد الذي يعطى النعم ... من غير ما تمنن ولا عدم
# بوائكا لم تنتجع مع الغنم ... لم تك مأوى للقراد والحلم
# بين نواصيهن والأرض قيم
# قيم: جمع قامة. بوائك: ثابتى في مكانها. قال: يريد نخلا.
# لا جناح عليك: أي لا يصيبك إثم.
# وأنشد:
# وطمرة كهراوة ال ... أعزاب ليس لها عدائد
# قال: شبهها بالعصا، يعنى عصى المسافرين، لأنها ملساء لكثرة الاستعمال.
# وأنشد:
# تحسب الطرف عليها نجدة ... يا لقوى للشباب المسبكر
# قال: لا ترفع طرفها من حيائها.
# بدلته الشمس من منبته ... بردا أبيض مسقول الأشر
# ثم زارتتي وصحبى هجع ... في خليط بين برد ونمر
# أي في قبيلتين. يعنى أنها زارته بالليل. PageV01P066 لا يكن حبك حبا
~~قاتلا ... ليس هذا منك ماوى بحر
# أي بجميل ولا من فعل الأحرار، أن يقطعوا من أحبهم.
# أرق العين خيال لم يقر ... طاف والركب بصحراء يسر
# أي زارني في مكان لا يزار فيه.
# يقطع البيد إلى أرحلنا ... آخر الليل بيعفور خدر
# اليعفور: الظبى.
# وإذا تلسننى ألسنها ... وإنني لست بموهون فقر
# ويروى: غمر. فقر: مكسور الفقار.
# لا كبير دالف من هرم ... أرهب الليل ولا كل الظفر
# ولي الأصل الذي في مثله ... يصلح الآبر زرع المؤتبر
# وأنشد:
# تلسن أهله زمنا عليه ... رماثا تحت مقلات نيوب
# قال: سألني أبو العالية ms124 عن هذا؟ فقال يعقوب: هذا غريب. والمعنى فيه أنهم
~~أقموا للناقة فصيلا ليستدر لبنها.
# والملسون: الكذاب في شعر عمارة.
# وقال أبو العباس في قوله تعالى: " والقيت عليك محبة منى " ، قال أنا
~~ألقيت المحبة عليك منى.
# نصحت الناقة بولدها، إذا بلغت الغاية.
# " وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السموات والأرض " قال:
~~مقدار ما كانت السموات والأرض. قال: بمقدار ما كانت السموات والأرض. " إلا
~~ما شاء ربك " أن ينقص أو يزيد. عطاء غير مجذود قال: غير مقطوع.
# وسئل أبو العباس عن الروح والنفس، أهما واحد؟ فقال: أبى الله أن يعرف
~~الروح إنسان. وقال: النفس الدم، فإذا ذهب الدم ذهبت النفس.
# وقال: إن الله عز وجل قال: جعلت للكفار أن يخلدوا في النار ما دامت
~~السموات والأرض إلا ما شاء الله من غير زيادة أو نقصان.
# قال: العرب تقول: لا آتيك ما أن في بحر قطرة، ولا آتيك ما دامت السماء
~~سماء، ولا آتيك ما السماء سماء، ولا آتيك ما سمر - وأسمر - ابنا سمير، يعنى
~~الليل والنهار. ولا آتيك هبيرة بن سعد، ولا آتيك القارظ العنزي، أي قد ذهب
~~ذا فلا آتيك. قال: يضعون هذا موضع أبد الدهر. ولا آتيك ما اختلفت الجرة
~~والدرة.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " فاعتبروا يا أولى الأبصار " قال: يا
~~أهل العلم. ولا آتيك سجيس عجيس، وسجيس الأوجس والأوجس. ولا آتيك سجيس
~~الليالي، وأبد الآبدين، وأبد الآباد.
# وقال أبو العباس في قوله تعالى: " أفلم ييئس الذين آمنوا " قال: أفلم
~~يعلموا.
# وقال في قوله تعالى: " ويكأن الله يبسط الرق " قال: بعضهم يقول: ويلك،
~~وبعضهم يقول: اعلم أن الله. وأنشد:
# ويكأن من يكن له نشب يح ... بب ومن يفتقر يعش عيش ضر
# وقال في قوله تعالى: " ذلك ليعلم أنى لم أخته بالغيب " : ذلك في موضع رفع
~~ونصب أراد فعلنا ذلك، ومن رفع أراد فعلنا ليعلم ذلك، فيرفع باللام.
# " أو أمضى حقبا " ، الحقب سنة، والأحقاب السنون.
# " كأن لم يدعنا إلى ضر مسه كذلك زين " ، فأنشد:
# كذاك ms125 ابنة الأعيار خافى بسالة ال ... رجال فأصلان الرجال أقاصره
# قال: هذه البسالة خافيها. وقال أبو العباس: كذلك، لا يثنى ولا يجمع ولا
~~يؤنث، لأنه كالفعل. وربما أدخلوه في الخطاب، يعنى أنه ربما ثنى. وقال: أكثر
~~الكلام كذا.
# وأنشد:
# أن تقرآن على أسماء ويحكما ... منى السلام وأن لا تخبرا أحدا
# قال: هذه لغة، تشبه بما وأنشد:
# يا صاحبي فدت نفسي نفوسكما ... وحيثما كنتما لقيتما رشدا
# إن تحملا حاجة لي خف محملها ... تستوجبا نعمة عندى بها ويدا
# أن تقرآن على أسماء ويحكما ... منى السلام وأن لا مخبرا أحدا
# قال: ولو خفض فقال: قال فالحق والحق لجاز بجعله قسما.
# قال: وسمع: الله لآتينك، و: الحق لآتينك. قال: إذا جاء بالأسماء في
~~الأقسام ومعها واو خفض، وإذا أسقط الواو نصب، الله لآتينك، الحق لآتينك.
~~وزعم أن الأسماء كلها تدخل فيها الواو فتخفض، وتخرج الواو فتخفض وترفع. ولا
~~يجوز النصب إلا في حرفين.
# لا كعبة الله ما هجرتكم ... إلا وفي النفس منكم أرب
# والحرف الآخر:
# قضاء الله قد شفع القبورا
# قال: وسمعت بعض العرب يقول: كل الله لآتينك.
# وأنشد:
# جاءت مع الشرق لها ظباظب ... فغشى الذادة منها عاكب
# قال: ظباظب: صياح وجلبة. العاكب: الغبار.
# الكسائي لا ينسق على المضمر ولا يؤكده، ولكنه يجعل منه قطعا. PageV01P067
~~إذا قالوا الحمد لربنا والشكر لربنا أوجبوا أن ذا له، وإذا نصبوا وقالوا
~~حمدا وشكرا فإنما أتبعوه كلام من شكر وذكر. وربما فعلوه في الألف واللام
~~فقالوا: الشكر لك والحمد لك.
# الخشوع: الذل. قال: ولا يلتفتون هكذا ولا هكذا. وقال: هو الإخبات.
# وأنشد:
# لها ردج في بيتها تستعده ... إذا جاءها يوما من الدهر خاطب
# قال: الردج: أول ما يخرج من البهيمة فيجعلونه طرارا.
# الوجل: الفزع. والوجل والوجر واحد، وهو الفزع. ولا يكاد يقال وجلاء ولا
~~وجراء، وكان القياس لمن قال أوجل أن يقول وجلاء، فقالوا: وجلة ووجرة وأنشد:
# فخفن الجنان فقدمنه ... فجاء به وجل أوجر
# يقال رجل أوجل وأوجر، وامرأة وجلة ووجرة. ولم يجيئوا به على القياس وجلاء
~~ووجراء. وديمة ms126 هطلاء ليس من هذا. من قال امرأة حسناء كيف يقال للذكر؟ فيكون
~~على القياس رجل أحسن.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم: أي إن
~~مثل آدم أعجب؛ لأن آدم جاء من غير نفس، وعيسى قد جاء من نفس.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: أو يحدث لهم ذكرا قال: شرفا. " ونحشر
~~المجرمين يومئذ زرقا قال: عطاشا.
# الأقيال العباهلة، قال: هم الملوك المطلقون.
# نهى عن الاقتعاط: أن لا يجعل العمامة تحت حلقه.
# في عمد ممددة هو القياس، وعمد شاذ. وممددة: طوال.
# آخر الجزء السابع من مجالس أبي العباس ثعلب رحمه الله والحمد لله وحده
~~وصلواته على سيدنا محمد
# الجزء الثامن
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي ثعلب قال: حدثني عمر بن شبة
~~قال:حدثني عبيد بن جناد ثنا عطاء بن مسلم عن أبي جناب الكلبي قال: أتيت
~~كربلاء، فقلت لرجل من أشراف العرب بها: بلغنا أنكم تسمعون نوح الجن؟ قال:
~~ما تلقى حرا ولا عبدا إلا أخبرك أنه سمع ذلك. قلت: فأخبرني ما سمعت أنت.
~~قال: سمعتهم يقولون:
# مسح الرسول جبينه ... فله بريق في الخدود
# أبواه من عليا قري ... ش جده خير الجدود
# حدثنا أبو العباس ثنا عمر بن شبة قال حدثني عبيد قال أخبرني عطاء بن مسلم
~~قال: قال السدي: أتيت كربلاء أبيع البز بها، فعمل لنا شيخ من طي طعاما،
~~فتعشينا عنده، فذكرنا قتل الحسين، فقلت: ما شرك في قتله أحد إلا مات بأسوأ
~~ميتة. فقال: ما أكذبكم يا أهل العراق، فأنا فيمن شرك في ذلك. فلم نبرح حتى
~~دنا من المصباح وهو يتقد بنفط، فذهب يخرج الفتيلة بإصبعه فأخذت النار فيها،
~~فأخذ يطفئها بريقه، فأخذت النار في لحيته، فعدا فألقى نفسه في الماء،
~~فرأيته كأنه حممه.
# حدثنا أبو العباس ثنا عمر بن شبة، ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، ثنا
~~الحجاج بن ذي الرقيبة بن عبد الرحمن بن مضرب بن كعب بن زهير بن أبي سلمى، ms127
~~عن أبيه عن جده، قال: خرج كعب وبجير ابنا زهير إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، حتى بلغا أبرق العزاف فقال لبجير: الق هذا الرجل وأنا مقيم لك ها هنا
~~فانظر ما يقول. قال: فقدم بجير على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع منه
~~فاسلم، وبلغ ذلك كعبا فقال:
# ألا أبلغا عني بجيرا رسالة ... على أي شيء ويب غيرك دلكا
# على خلق لم تلق أما ولا أبا ... عليه ولم تدرك عليه أخا لكا
# قال فبلغت أبياته رسول الله صلى الله عليه وسلم فأهدر دمه، وقال: " من
~~لقى منكم كعب بن زهير فليقتله " . فكتب إليه بجير أخوه: إن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قد أهدر دمك. ويقول له: انج وما أرى أن تنفلت. ثم كتب إليه
~~بعد ذلك يأمره أن يسلم ويقبل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويقول له:
~~إنه من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، قبل منه رسول الله
~~وأسقط ما كان قبل ذلك. فأسلم كعب وقال القصيدة التي اعتذر إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فيها:
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول PageV01P068 ثم أقبل حتى أناخ راحلته بباب
~~مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: وكان مجلس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في أصحابه مكان المائدة من القوم، حلقة ثم حلقة ثم حلقة، وهو في
~~وسطهم، فيقبل على هؤلاء فيحدثهم، ثم على هؤلاء ثم هؤلاء،فأقبل كعب حتى دخل
~~المسجد، فتخطى حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول
~~الله، الأمان. قال: ومن أنت؟ قال: كعب بن زهير. قال: أنت الذي تقول، كيف
~~قال يا أبا بكر؟ فأنشده حتى بلغ:
# سقاك أبو بكر بكأس روية ... وأنهلك المأمور منها وعلكا
# فقال: ليس هكذا قلت يا رسول الله، إنما قلت:
# سقاك أبو بكر بكاس روية ... وأنهلك المأمون منها وعلكا
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مأمون والله " ، وأنشده:
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
# حتى أتى ms128 على آخرها.
# وحدثنا أبو العباس ثنا ابن شبة، حدثني إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثني
~~معن بن عيسى أنبأنا محمد بن عبد الرحمن الأوقص، عن ابن جدعان قال: أنشد ابن
~~زهير رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد الحرام:
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
# حدثنا أبو العباس قال حدثني ابن شبة قال: حدثني إبراهيم بن المنذر
~~الحزامي ثنا محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة قال: أنشد كعب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في مسجده بالمدينة:
# بانت سعاد فقلبي اليوم متبول
# فلما بلغ:
# إن الرسول لسيف يستضاء به ... مهنذ من سيوف الله مسلول
# في صحبة من قريش قال قائلهم ... ببطن مكة لما أسلموا زولوا
# زالوا فما زال أنكاس ولا كشف ... لدى اللقاء ولا ميل معازيل
# أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الحلق أن يسمعوا شعر كعب بن زهير.
# وحدثنا أبو العباس، حدثني ابن شبة، حدثني إبراهيم، حدثني محمد بن الضحاك
~~قال: سمعت أبي يقول: عن " قائلهم " الذي عنى كعب بن زهير، عمر بن الخطاب.
# وقال أبو العباس: تضعضع القوم: تفرقوا؛وتضعضعوا: اتضعوا وتواضعوا. ويقال
~~" هو يحفنا ويرفنا " ، فيحفنا: يقوم بأمرنا؛ويرفنا يطمعنا ويسقينا. ويقال
~~هذا فعال بالفتح، ولا يقال فعال بالكسر.
# ويقال شملت الريح إذا هبت شمالا. وأشملنا نحن إذا دخلنا في الشمال. وكذلك
~~أشمل يومنا إذا دخل أيضا في الشمال. ويقال كنا في شمال فأجنبنا، وكنا في
~~جنوب فأشملنا، إذا انقلبت من حال إلى حال دخلت فيه كذلك.
# وقال أبو العباس: كان الفراء يكره أن يجعل بئسما ولعلما حرفا واحدا. وعند
~~هؤلاء ليتما ولعلما وكل هذه الحروف شيء واحد، وما بعدها استئناف.
# ويقال فلج الرجل على خصمه يفلج فلجا وفلوجا.
# ويقال ماء سجس وسجوس، إذا كان متغير الطعم.
# وقال: الملك يقال له العزيز.
# وأنشد:
# فلما التقي الحيان واشتجر القنا ... نزالا وأسباب المنايا نزالها
# تبين لي أن القماءة ذلة ... وأن أعزاء الرجال طوالها
# وأنشد أبو العباس:
# لا ينكتون الأرض عند سؤالهم ... لتطلب العلات بالعيدان
# بل يبسطون وجوههم فترى لها ms129 ... عند السؤال كأحسن الألوان
# وإذا دعوا لنزال يوم كريهة ... سدوا فجاج الأرض بالركبان
# قوم إذا نزل الغريب بدارهم ... ردوه رب صواهل وقيان
# وقال أبو العباس: الشرمح: الطويل الذي لا خير فيه.
# وأنشد:
# أعيني إن كان البكا رد هالكا ... على أحد قبلي فلا تتركا جهدا
# وجودا بأهمال الدموع لعلها ... ترد حبيبا صرت من بعده فردا
# وأنشد:
# وما شنتا خرقاء واهية الكلى ... سقى بهما ساق ولما تبللا
# بأضيع من عينيك للدمع كلما ... توهمت ربعا أو توهمت منزلا
# وأنشد:
# وما كل كلب نابح يستفزني ... ولا كلما طن الذباب أراع
# وأنشد:
# لقد جل قدر الكلب إن كان كلما ... عوى وأطال النبح ألقمته الحجر
# وأنشد:
# أو كلما طن الذباب زجرته ... إن الذباب إذا على كريم
# وأنشد:
# يروم أذى الأحرار كل ملاوم ... وينطق بالعوراء من كان أعورا
# وأنشد: PageV01P069 إني إذا ما لم تصلني خلتي ... وتباعدت مني اعتليت
~~بعادها
# وحدثنا أبو العباس قال: حدثني عمر بن شبة، قال في قول الأعشى:
# ونبيت قيسا ولم آته ... وقد زعموا ساد أهل اليمن
# فعيب عليه - أو عابه قيس نفسه - فرده قال
# ونبيت قيسا ولم آته ... على نأيه ساد أهل اليمن
# وحدثنا أبو العباس قال: قال عمر بن شبة: وقف ابن الزبير على باب مية،
~~مولاة كانت لمعاوية ترفع حوائج الناس إليه. قال: قلت: يا أبا بكر، على باب
~~مية؟ قال: نعم، إذا أعيتك الأمور من رؤوسها فأتها من أذنابها. قال: وأتى
~~مية عبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص بقرطاس فقال: فيه حاجة لي فارفعيها
~~إلى أمير المؤمنين. فرفعته إلى معاوية فقال: يا مية، ما أحسب هذا الرجل إلا
~~كاذبا. قالت: لا تفعل يا أمير المؤمنين، ما يقول إلا حقا. قال: أتدرين ما
~~كتب؟ قالت: لا والله. فقرأ عليها:
# سائلا مية هل نبهتها ... بعد ما نامت لعرد ذي عجر
# فتخاجت فتقاعست لها ... جلسة الجازر يستنجى الوتر
# فقالت: كذب، عليه لعنة الله.
# وقال: حدثني أبو سلمة الغفاري قال: رأيت حلية المهدي وحلية الرشيد، ورأيت
~~حلية محمد بن سليمان فما رأيت مثلها. ms130
# وقال أبو العباس: نزلت بسحسحه، وعقوته، وعرصته، وعذرته، وساحته، وعقاته،
~~وعقاره وعيقته وعراقه وعراه وعراته وعرقاته، وحراه وقصاه، ليس فيها شيء
~~مهموز الألف.
# وحدثنا أبو العباس قال: قال ابن الأعرابي: قال عبد الرحمن بن الحكم بن
~~أبي العاص - أخو مروان بن الحكم - في يوم راهط:
# لحا الله قيسا عيلان إنها ... أضاعت فروج المسلمين وولت.
# أترجع كلب قد حمتها رماحها ... وتترك قتلى راهط ما أجنت
# فشاول بقيس في الطعان ولا تكن ... أخاها إذا ما المشرفية سلت
# ألا إنما قيس بن عيلان قملة ... إذا شربت هذا العصير تغنت
# قال: وسمع هشام بن عبد الملك زيد بن علي يقول: " ما أحب الحياة أحد قط
~~إلا ذل " . قال: فخافه منذ سمع ذلك منه.
# قال: وكان الحسين بن زيد بن علي يلقب ذا الدمعة، وذلك لكثرة بكائه، فقيل
~~له في ذلك، فقال: وهل تركت النار والسهمان لي مضحكا؟ ! يريد السهمين اللذين
~~أصابا زيد بن علي ويحيى بن زيد وقتل بخراسان.
# وكان من كلام علي كثيرا ما يقول في حروبه: " اللهم أنت أرضى للرضا وأسخط
~~للسخط، وأقدر أن تغير ما كرهت، وأعلم بما يقدر على، لا تغلب على باطل، ولا
~~تعجز عن حق، وما أنت بغافل عما يعمل الظالمون " .
# قال: وقال أبو زيد: تقول العرب: نؤت بالحمل أنوء به نوءا، أي نهضت به؛
~~وناء بي الحمل، أي نؤت به نهوضا. ويقال ناء النجم ينوء نوءا، إذا سقط.
~~ويقال نأت الرجل ينئت نئيتا، وأن يئن أنينا، وهما واحد، غير أن النئيت
~~أجهرهما صوتا. وأنت الرجل يأنت أنيتا، وهو مثل النئيت. وتقول نأم الرجل
~~ينئم نئيما، وهو مثل الأنين. وتقول نأم الأسد ينئم، نئيما، وزأر يزئر،
~~والنئيم أهون من الزئير.ويقال أنأت اللحم أنيئه إناءة، وأنهأته إنهاء، وهو
~~مناء، مثل مناع، ومنهأ، مثل منهع، ويقال قد ناء اللحم ينيء نيئا، ونهيء
~~اللحم ينهأ نهئا ونهاءة ونهوءة، وأنأته أنا إناءة.
# ويقال نسأت اللبن أنسؤه نسأ، وذلك أن تأخذ حليبا فتصب عليه ماء؛و الإسم
~~النسىء غير مشدد، وقال أبو حاتم: الأسم ms131 النسيء وأنشد:
# سقوني النسء ثم تكنفوني ... عداة الله من كذب وزور
# وحدثنا أبو العباس قال: قال ابن الأعرابي: وأنشدني رؤبة:
# خارجة أعناقها من معتنق
# فيعني أعناق هذه الجبال لاث بها السراب فالتف بها فلم يبلغ أعاليها، أي
~~أعتنقها السراب.
# ويقال رجل رجلان ورجل، رجل، إذا كان راجلا.
# ويقال أحففت رأسي، إذا فعلت ذلك به، ويقال أحف رأسه وحف رأسه إذا أقل
~~الدهن. ويقال حفي به يحفى حفاوة، من قوله عز وجل: " إنه كان بي حفيا " .
# وإنه ليخطر في مشيه ويخطر.
# قال: والحرش: أن يجيء الرجل فيحرك يده، يمسحها على جحر الضب، فيخرج ذنبه
~~يرى أنه حية فيخرج ذنبه ليضربها، فيأخذ الرجل بذنبه. وأما بيت الهذلي:
# وإذا طرحت له الحصاة رأيته ... ينزو لوقعتها طمور الأخيل PageV01P070
~~يقول: إذا ألقيت له الحصاة وهو نائم انتبه، من ذكاء قلبه.
# ويقال قد شمرج الكلام، إذا كذب. ويقال لفلان على فلان ريم، إذا كان له
~~عليه فضل. ويقال إنه لتاك فاك ماج، لا ينبعث من الكبر، يعني البعير. وقد
~~يوصف به الرجل.
# ويقال " نعوذ بالله من الحور بعد الكور " ، يعني من الإنتقاص والإنتكاس
~~بعد الاستقامة والفضل.
# قال: وقال اللحياني: يقال طخرور وطحرور، للسحابة وغيرها. ويقال شرب حتى
~~اطمخر واطمحر، إذا امتلأ.هو يتخوف ما لي ويتحوفه، يأخذ من أطرافه وينتقصه.
# ويقال ما في السماء طخرورة وطحرورة، وطخر وطحر. ويقال ما في السماء طخاء
~~وطحاء، وهو لطخ من الغيم رقيق.
# ويقال دربخ ودربح، إذا انحنى ظهره.
# وقال أبو عبيدة: مخسول ومحسول، أي مرذول.
# ويقال قد حبج وخبج إذا ضرط.
# ويقال انتسف لونه وانتشف، واحتمس الديكان واحتمشا، إذا اقتتلا. ويقال حمس
~~الشر وحمش، إذا اشتد. ويقال سننت عليه الماء وشننت. وقال الأصمعي: وسننت:
~~صببت، يقال سن الماء على وجه، إذا صبه. وشننت فرقت، يقال شنوا عليهم
~~الغارة، إذا فرقوها. ويقال تنسمت منه علما وتنشمت، أي أخذت. وعطس فسمته
~~وشمته. وأتيته بسدفه من الليل وشدفة، وسدفة وشدفة، وهو السدف والشدف. وقد
~~جاحش في القتال وجاحس، عن الأصمعي. ويقال رجل غديان ms132 وعشيان، وصبحان وقيلان
~~وغبقان، من الصبوح والقيل والغبوق. وحكى: " صرفانة ربعية، تصرم بالصيف
~~وتؤكل بالشتية " .
# ويقال رأيت خيال إنسان، وخيالة إنسان، ومخيلة إنسان. والخال من السحاب،
~~والخال من الخيلان، والخال اللواء يعقد للأمير.ويقال إنه لذو خالة وذو خال
~~من الخيلاء. ويقال إني أتخيل فيك الخير وأتخول وأخيل،ساكنة الياء. وذهب
~~القوم أخول أخول، أي متفرقين متبددين. ورجل أخيل وأشيم من الخيلان والشامة،
~~وقوم خيل وشيم.
# والحال يذكر ويؤنث. والتمر والبر والشعير والذهب والخيل والمطى، تذكر
~~وتؤنث. والإبل والفلك والشجر والسلم، يذكر ويؤنث.وقال أبو العباس في قوله
~~عز وجل: " وكنت نسيا منسيا " قال: النسي خرق الحيض التي يرمى بها، أي وكنت
~~هذا فيرمي بي.
# وقال:رجل ناس ونسي، من النسيان، مثل حاكم وحكيم،وعالم وعليم، وكذلك
~~المرأة ناسية ونسية،مثله.
# وفي الخبر: " أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم " قال:هو مثل قوله:لا يقطع اللص
~~الطريق، وهو الذي يقول: هذا متاعي وهذا لي. ولا يعرب عن نفسه: لا يقر.
# وأنشد:
# كأن لها في الأرض نسيا تقصه ... على وجهها إن تخاطبك تبلت
# أي تقطع الكلام وتبينه. ونسيا: شيئا قد نسيته فهي تطلبه.
# وقال أبو العباس: قال أهل البصرة ما عبد الله " قائما " ، مشبه بليس،
~~وإذا جاز ذا المعنى ردوه إلى الأصل، فقالوا ما عبد الله إلا قائم، وما قائم
~~عبد الله. هذا مذهبهم، فأما ما قائما فليس يلزمهم. وأنشد الفراء:
# قد سؤأ الناس ما يا ليس بأس به ... واصبح الدهر ذو العرنين جدعا
# فجعل ليس تقوم مقام التبرئة. وهكذا ينشد الفراء. وهذا شاذ فشبهوه بالشاذ،
~~فهذه لغة الحجاز مشهورة. وبها نزل القرآن.
# وقال : قال الكسائي وسيبويه " هو " من: " قل هو الله أحد " عماد. فقال
~~الفراء: هذا خطأ. من قبل أن العماد لا يدخل إلا على الموضع الذي يلي
~~الأفعال، ويكون وقاية للفعل مثل إنه قام زيد، ثم يستعمل بعد فيتقدم ويتأخر،
~~والأصل " في " هذا إنما قام زيد. فالعماد ك " ما " . وكل موضع فعلى هذا جاء
~~يقي الفعل، وليس مع " قل هو الله أحد " شيء يقيه.
# حدثنا أبو العباس، حدثني عمر ms133 بن شبة، حدثني الأصمعي قال: سمعت بيتين لم
~~أحفل بهما، ثم قلت هما على كل حال خير من موضعهما من الكتاب. قال: فإني
~~لعند الرشيد يوما وعنده عيسى بن جعفر، قال: فأقبل على مسرور الكبير، فقال:
~~يا مسرور، كم في بيت مال السرور؟ فقال: ليس فيه شيء. قال: فقال عيسى: هذا
~~بيت الحزن. قال: فاغتنم لذلك الرشيد وأقبل على عيسى، فقال: والله لتعطين
~~الأصمعي سلفا على بيت مال السرور ألف دينار. قال: فاغتنم عيسى وانكسر قال:
~~فقلت لنفسي: جاء موضع البيتين. فأنشدت الرشيد:
# إذا شئت أن تلقى أخاك معبسا ... وجداه في الماضين كعب وحاتم
# فكشفه عما في يديه فإنما ... يكشف أخبار الرجال الدراهم PageV01P071 قال:
~~فتجلى عن الرشيد، وقال: يا مسرور، أعطه سلفا على بيت مال السرور ألف
~~الدينار. قال: فأخذت بالبيتين ألفي دينار، وما كان البيتان يسويان عندي
~~درهمين.
# وأنشدنا أبو العباس قال: أنشدنا عمر لأبن مناذر يهجو " محمد بن " عبد
~~الوهاب بن عبد المجيد الثقفي:
# إذا أنت تعلقت ... بحبل من أبي الصلت
# تعلقت بحبل وا ... هن القوة منبت
# وما يبقى لكم يا قو ... م من أثلتكم نحتى
# وقال الشيخ ما سرجو ... يه داء المرء من تحت
# فخذ من سلح كيسان ... ومن أظفار سبخت
# قال سبخت: لقب لأبي عبيدة.
# وأنشد:
# جاءت على غرس طبيب ماهر ... عشرين عشرين بذرع وافر
# قال: يريد النخل، جاءت على قدر ما غرسها طبيب ماهر. يقول هو حاذق بها
~~بصير. ويقول: جعل بين كل اثنين عشرين ذراعا.
# فهن يروين بطم قاصر ... في ربب الطين بماء حائر
# أي تشرب بعروقها، أي قد تحير الماء في أصولها. والربب: ما رببه الطين أي
~~رباه فيه.
# لا مفرق ولا بعيد غائر ... ترى لها بعد إبار الآبر
# أي ليس هو ماء يغرقها، ولا هو بغائر بعيد عنها. والآبر: المصلح.
# وأثر المخلب ذي المآشر ... مآزرا تطوي على مآزر
# المخلب: المنجل. والمآزر يعني الليف بعضه على بعض.
# شقرا وحمرا كبرود التاجر.
# يعني الحمل.
# قال أبو العباس: ويقال طواه، آي أتاه وجازه، وهو من ms134 الأضداد الشائل
~~المحمل. وقال " بعض " العرب: الشائلان إنيه. أي المحملان وإنيه في آخر
~~الحروف. وأنشد:
# من شائل يرجح بانحدار ... فضفضه لما بني النجار
# وتقول أيضا الدموة والدم إنيه.
# قال: قال: لم أسمع باستفهامين قط.
# وأنشد:
# فدقت وجلست واسبكرت وأكملت ... فلو جن إنسان من الحسن جنت
# دقت: دق خصرها. وجلت: عظمت عجيزتها. اسبكرت: حسن قوامها. وأكملت: تمت
~~محاسنها. ويقال إن الحسان تتبعهم الشياطين.
# أحسن ما يكون زيد قائم، لم يجزه. ناحية من الدار زيد، وناحية من الدار،
~~كلاهما جائز. قال إذا كان نكرة غلب عليه الاسم.
# كتكت الرجل، وهو دون الضحك، مثل الحنين والخنين، الحنين من الحلق،
~~والخنين من الأنف.
# ويقال عركت المرأة، ودرست، وطمثت، وطمثتها أنا. وأصل الطمث الحيض، ثم جعل
~~النكاح.
# وقال أبو العباس: قال سيبويه: أحتبى ابن جوبة في اللحن في قوله " هن أطهر
~~لكم " ؛ لأنه يذهب إلى أنه حال قال: والحال في لا يدخل عليه العماد. وذهب
~~أهل الكوفة، الكسائي والفراء، إلى أن العماد لا يدخل مع هذا لأنه تقريب،
~~وهم يسمون هذا زيد القائم، تقريبا أي قرب الفعل به وحكى: كيف أخاف الظلم
~~وهذا الخليفة قادما، أي الخليفة قادم. فكلما رأيت " هذا " يدخل ويخرج
~~والمعنى واحد، فهو تقريب. من كان من الناس مرزوقا فهذا الصياد محروما،
~~والصياد محروم بإسقاط هذا بمعنى. فقد دخلت لتقرب الفعل مثل كاد. والتقريب
~~على هذا كله. " ف " كان " جواب لتقريب الفعل، والعماد جواب للمعهود " وكان
~~" مخالف ل " هذا " ، فلم يجتمع هو وهو. وقال: هذا توكيد لهذا، وهذا توكيد
~~لهذا.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل " وزادكم في الخلق بسطة " قال: جسما على
~~جسم، وكل زيادة في شيء بسطة.
# وأملى علينا أبو العباس. وعد يعد، ووزن يزن، كان يوزن ويوعد، فلم يجتمع
~~الواو مع الكسرة والياء، ثم بنوا الفعل على هذا، فقالوا يزن.
# ووجل يوجل، ثبت الواو لأن بعدها فتحة، فلم يجتمع ما يستنقل.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " وهذا بعلي شيخا " و: " شيخ " إذا كان
~~مدحا أو ذما ms135 أستأنفوه.
# قال: وفتحت مستقبلات وضع يضع، ووهب يهب وأشباهها، لأنها من حروف الحلق:
~~وأنشد لرؤبة:
# ولا تكوني يا أبنة الأشم ... ورقاء دمي ذئبها المدمى
# قال: الذئب إذا رأى دما بصاحبه وثب عليه. فقال: لا تكوني أنت مثل ذلك
~~الذئب إذا أصابني غم وحزن زدتيني ووثبت على مثله.
# ويقال رفقة ورفقة. الصعر: الميل. جزرة وجزر: التي تذبح. PageV01P072
~~حدثنا أبو العباس، حدثني عبد الله بن شبيب أبو سعيد، عن زبير قال: حدثني
~~أبو غزية، وعبد الجبار بن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن
~~خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه زيد بن ثابت، أن حسان بن ثابت قال في مقتل
~~المنذر بن عمرو يرثيه:
# صلى الإله على ابن عمرو إنه ... صدق الإله وصدق ذلك أوفق
# قالوا له أمران فاختر منهما ... فاختار في الرأي الذي هو أرفق
# قال زبير: قال أبو غزية: لحسان بن ثابت مواضع: هو شاعر الأنصار، وشاعر
~~اليمن، وشاعر أهل القرى وأفضل ذلك كله هو أنه شاعر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم غير مدافع.
# وحدثنا أبو العباس، ثنا أبو شبيب، حدثني محمد بن فضالة، عن خلاد بن
~~إبراهيم بن محمد بن قيس بن شماس، قال: توفي حسان في آخر ولاية معاوية.
# وحدثنا أبو العباس ثنا عبد الله، عن زبير قال:وحدثني مصعب بن عبد عن عبد
~~الله بن محمد قال: إنما قل عدد الأوس في بدر وأحد وكثر منهم فيها الخزرج
~~لتخلف أوس الله عن الإسلام.
# وحدثنا أبو العباس ثنا ابن شبيب، حدثني سليمان بن سالم الأنصاري قال:
~~تخلف إسلام أوس الله، فجاءت الخزرج إلى رسول الله صلى الله صلى الله عليه
~~وسلم فقالوا: يا رسول الله، ائذن لنا في أصحابنا هؤلاء الذين تخلفوا عن
~~الإسلام. فقالت الأوس لأوس الله:إن الخزرج تريد أن تثئر منكم يوم بعاث، قد
~~استأذنوا فيكم رسول صلى الله عليه وسلم فأسلموا قبل أن يأذن لهم فيكم،
~~فأسلموا. وكان يقال لهم أوس اللات، وهم اليوم في الديوان أوس الله، وهم
~~أمية، وخطمة ms136 ووائل، وواقف.
# وأنشأ الزبير يقول:
# ليت شعري ولليالي صروف ... هل أرى مرة بقيع الزبير
# ذاك مغنى ألذه وقطين ... تفرح النفس أتراهم بخير
# وقال بعض أصحابنا: استعدي تميم بن مقبل عمر بن الخطاب على النجاشي، فقال:
~~يا أمير المؤمنين هجاني فأعدني عليه. قال: يانجاشي ما قلت؟ قال: يا أمير
~~الؤمنين، قلت مالا أرى أن على فيه إثما، قلت:
# قبيلة لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل
# فقال عمر:ليتني من هؤلاء. قال:
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل
# قال عمر: وما على هؤلاء متى وردوا؟ قال: هل غير هذا؟قال:
# وما سمى العجلان إلا لقولهم ... خذ القعب فاحلب أيها العبد فاعجل
# قال عمر: خير القوم أنفعهم لأهله. قال تميم: سله عن قوله:
# إذا الله عادى أهل لؤم وذلة ... فعادى بنى العجلان رهط ابن مقبل
# أولئك أولاد اللئيم وأسرة ال ... لئيم ورهط العاجز المتذلل
# تعاف الكلاب الضاريات لحومهم ... وتأكل من كعب بن عوف ونهشل
# فقال عمر.أما هذا فلا أعذرك عليه، فحبسه وضربه.
# ويقال تمشر الشجر، إذا أورق. وتمشر الرجل، إذا لبس الثياب.
# وأنشد:
# لها أذن حشرة مشرة ... كإعليط مرخ إذا ما صفر
# أي مكتسية من اللحم لا شعر عليها. صفر: تفرغ من حبه. وإعليط مرخ: نبت.
# إذا قال نحن بني، ومعشر، ورهط، قال الفراء: هو مثل " جميعا " ، وقال
~~البصريون بفعل مضمر.
# وقال أبو العباس: تمثل أبو جعفر عند قتل بن عبد الله بن الحسن أبياتا
~~للحارث بن وعلة:
# دعوت أبا أروى إلى السلم كي يرى ... برأي أصيل أو يؤول إلى حكم
# ومولى دعاه البغي، والحين كاسمه ... وللحين أسباب تصد عن الحزم
# أتاني يشب الحرب بيني وبينه ... فقلت له لا، بل هلم إلى السلم
# وإياك والحرب التي لا يديمها ... صحيح وقد تعدى الصحاح على السقم
# ولكنها تسري إذا نام أهلها ... وتأتي على ماليس يخطر في الوهم
# فإن ظفر القوم الذي أنت فيهم ... فآبوا بفضل من سناء ومن غنم
# فلا بد من قتلي فعلك منهم ... وإلا فجرح لا يحن عن ms137 العظم
# وقال أبو العباس: قال ابن الأعرابي " لايحن " .
# فلما رم شخصي رميت سواده ... ولا بد أن يرمي سواد الذي يرمي
# فلما أتى أرسلت فضلة ثوبه ... إليه فلم يرجع بحلم ولا عزم PageV01P073
~~وكان صريع الخيل أول وهلة ... فيالك مختارا لجهل على علم
# وأنشدنا أبو العباس قال: أنشدنا ابن الأعرابي:
# أبا مالك لا تسأل الناس والتمس ... بكفيك فضل الله فالله أوسع
# ولو يسأل الناس التراب لأوشكوا ... إذا قل هاتوا أن يملوا ويمنعوا
# وأنشدنا أبو العباس لرجل من كلب:
# قامت تأود في جلبابها أصلا ... عن غربة تحت عين ذات أمطار
# فالعين من جؤذر والجيد من رشأ ... والفرع مثل قطوف الأعجم القاري
# بيضاء صفراء لم تحنى على ولد ... إلا لأخرى ولم تقعد على نار
# وأنشد:
# در در الشباب والشعر الأس ... ود والضامزات تحت الرحال
# والخناذيذ كالقداح من الشو ... حط يحملن شكة الأبطال
# الضامزات: التي لا ترغو الخناذيذ: الخصيان من الخيل.
# وأنشد لزفر بن لحارث الكلابي لما هرب:
# وقد ينبت المرعى على دمن الثرى ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا
# ولم تر مني نبوة قبل هذه ... فراري وتركي صاحبي ورائيا
# أيذهب يوم واحد، إن أسأته ... بصالح أيامي وحسن بلائيا
# وقال أبو العباس: الجعظري: الكثير اللحم. والجواظ الذي لا يقبل " الموعظة
~~" ولا ينحاش، وهو الجافي.
# " إلى جهنم وردا " قال: مصدر.
# الزرق: العطاش. وأنشد:
# لقد زرقت عيناك يا ابن مكعبر ... كما كل ضبي من اللوم أزرق
# قال: يذم به الناس.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " ما أصابك من حسنة فمن الله، وما أصابك
~~من سيئة فمن نفسك " وأنا قضيتها عليك.
# وأنشد للبيد:
# تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يرتبط بعض النفوس حمامها
# قال: أراد حتى يرتبط، ثم نسق به. وأنشد:
# فيذرك من أخرى القطاة فنزلق.
# أو جزم " يرتبط " لكثرة الحركات.
# وقال وهو نسق، كأنك قلت إذا لم يكن أحد ذين. قال أبو العباس: وهو أجود.
# وجاء عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ذكاة الجنين ذكاة أمه " أي إذا ذبحت
~~الأم فقد ذبح الجنين.
# " استرهبوهم " : حملوهم على ms138 الرهبة.
# وفي الخبر: " كل مما أصميت ولا تأكل مما أنميت " ، يقال اصماه، إذا قتله
~~مكانه، وأنماه، إذا تحامل.
# وأنشد:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل لزلل.
# قال: يقضي بعض حاجته.
# وقال:
# أو يعتلق بعض النفوس حمامها.
# قال هشام: والناس يقولون: " كل النفوس " . وأختيار أبي العباس: " بعض
~~النفوس " .
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " وآتوا النساء صدقا النساء صدقا تهن
~~نحلة " : قال: كان الآباء يستبدون به. والمخاطبة للآباء.
# النخة: الحمير. الكسعة: العبيد.
# وقال أبو العباس إذا قلت هذا الجيش مقبلا، أردت هذا الشخص. " نعم الله بك
~~عينا " كان الفقهاء يكرهونه. يقولون: الله لا ينعم عينا بإنسان. وأنشد أبو
~~العباس:
# أنعم الله بالرسول وبالمر ... سل والحامل الرسالة عينا
# وكان الفراء يقول: هذا من المقلوب إنما هو نعمت عينك، كقولك طبت به نفسا،
~~أي طابت به نفسي، وضقت به ذرعا، أي ضاق به ذرعي. وقال أبو العباس في قوله
~~تعالى: " وإذ نتقنا الجبل " يقال أنتق جرابك، أي ألق ما فيه. ونتقت المرأة
~~ولدها، إذا رمت بهم.
# وقال في قوله عز وجل: " غثاء أحوى " : يقول أخرج المرعى أحوى فجعله غثاء.
~~ويقال أسود من القدم.
# وأنشد:
# لكل حال قد لبست أثوبا.
# يقول: قد لبست لكل حالة حالة، وأنشد:
# ألبس لكل عيشة لبوسها ... إما نعيمها وإما بوسها.
# وقال أبو العباس: قال النضر بن شميل: سمعت أعرابيا حجازيا، وباع بعيره،
~~يقول: " أبيعكه يشبع عرضا وشعبا " . والشاعب: البعير يهتضم الشجر من أعلاه.
~~والعارض: الذي يأكل من أعراضه.
# وأنشدنا أبو العباس عن الفراء:
# إما تريني اليوم شيخا أشيبا ... إذا نهضت أتشكى الأصلبا
# تأذى العواد اشتكى أن يركبا ... تحسب أطماري على جلبا
# مثل المناديل تعاطى الأشربا ... يطرن عن ظهري ومتني خببا
# لكل عصر قد لبست أثؤبا ... حتى اكتسى الرأس قناعا أشهبا PageV01P074 أملح
~~لا لذا ولا محببا ... أكره جلباب لمن تجلببا
# وقد أناجى الرشأ المرببا ... ذا الرعثات البادن المخضبا
# خودا ضناكا لا تمد العقبا ... يهتز متناها إذا ما أضطربا
# كهز نشوان قضيب السيسبا.
# قال أبو العباس: الأملح: ms139 الغالب على سواده البياض. ولا تمد العقبا: لا
~~تسير مع الرجال كما يسيرون. والسيسبا والسيسبان: الجذع، أراد العذق. والعذق
~~بالفتح: النخلة، والعذق بالكسر: الكباسة.
# وأنشد:
# قد أنتحى للحاجة العسير
# وهي التي تعسر على الناس.
# وقال في الحديث: " على ظهر وضم " وهو كل ما وضع تحت اللحم ليقيه التراب،
~~فهو وضم.
# وأنشد:
# ألا يا اسلمى يا هند هند بني بدر ... تحية من صلى فؤادك بالجمر
# قال: قتل قومك.
# وقال أبو العباس: المؤوب، مثل المعوب، هو المقور المأخوذ من حافاته. أوب
~~الأديم وقوره واحد.
# وقال: الفراء يقول: النعم الإبل والغنم، وكذلك الأنعام. وغيره يقول:
~~النعم الإبل، والأنعام جميع المال.
# وقال: البقامة: ما يطيره النجاد من القطن عند الندف. وأنشد:
# إذا اغتزلت من بقام الفرير ... فيا حسن شملتا
# أراد شملة، ثم أدخل عليها الألف شبهها بالتاء الأصلية، وكذلك يشبهون
~~التاء الأصلية بالتي ليست بأصلية. وأنشد:
# العاطفونت حين ما من عاطف
# شبه هاء الوقف بهاء التأنيث.
# وأنشد:
# نحن بنو أم البنين الأربعة
# وقال أبو العباس بعضهم ينصب فيقول:
# نحن بني أم البنين الأربعة.
# قال: وليس بالوجه؛ لأنه ليس بالمدح يمدح نفسه بأن عددهم أربعة.
# والعرب تفعل هذا في بني، ورهط، ومعشر، وآل. قال الفراء كأنهم قالوا نحن
~~جميعا نقول ذاك.
# وقال: في مثل " ما جعل قدك إلى أديمك " القد: الجلد الصغير. والأديم
~~الجلد التام يقول: ما جعل الكبير مثل الصغير.
# وأنشد لرؤبة:
# فيها خطوط من سواد وبلق ... كأنه في الجلد توليع البهق
# يحسبن شاما من رقاع وبنق
# قال: قال أبو عبيدة: قلت لرؤبة: لم قلت " خطوط من سواد وبلق " ثم قلت: "
~~كأنه " ولم لم تقل: كأنهن أو كأنها؟ فزجرني ثم قال: كأن ذلك، ويلك. وقال:
~~البنق جمع بنيقة القميص، وبنائق ثم بنق.
# وأنشد:
# هلا غضبت لرحل جا ... رك إذا يهتكه حضاجر
# قال: حضاجر: جمع حضجر، وهو الوطب، فسميت الضبع به، شبهت به من عظم جوفها.
# وقال: يقال أخفق الصائد وأورق، إذا لم يصب شيئا. وأنشد:
# إذا كحلن عيونا غير مورقة ... ريشن نبلا لأصحاب الصباصيدا ms140
# غير مورقة يعني غير مصيبة.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " ولو أعجبك كثرة الخبيث " يعني الحرام.
# وأنشدنا:
# ألم تر أن الحرب تعرج أهلها ... مرارا وأحيانا تفيد وتورق
# تعرج: تعطهيم عرجا من الإبل.
# وقال: الثيتل ذكر الأراوى.
# وقال في قوله عز وجل: " لو لا اجتبيتها " أي جئت بها من نفسك وأنشد:
# تجول خلاخيل النساء ولا أرى ... لعزة خلخالا يجول ولا قلبا
# يعني أنها سمينة خدلة اليدين والرجلين.
# وأنشد:
# كأن قوائم النحام لما ... تولى صحبتي أصلا محار
# قوائمه معلقة شواه ... كأن بياض غرته خمار
# قال: المحار الصدف، أي هي مثل الصدف، يعني أنها تزل عن كل شيء لا يصيبها
~~شيء. وقال: أي كأنها محار معلقة به.
# وما يدريك ما فقري إليه ... إذا ما الركب في نهب أغاروا
# وأنشد:
# كأنهم عاد حلوما إذا ... طاش من الجهل القطاريب
# قال القطرب: الرجل الخفيف. وتقول العرب: " إنما أنت قطرب ليل " .
# وأنشد:
# قل ما بدا لك من زور ومن كذب ... حلمي أصم وأذني غير صماء
# أشوى: أخطا المقتل. والشوى: القوائم. قال: وهي التي إذا أصابها لم تقتل.
~~والشوى: ردئ المال. والشوى: جلدة الرأس.
# وتقول: هذه كليتان، وتثنى فتقول هاتان ذواتا كليتين، والجمع ذوات كليتين.
~~وكل مل سمى باثنين فكذلك، تقول: هذان ذوا رجلين، وهؤلاء ذوو رجلين. الحكاية
~~كذا.
# قال: وحكى الفراء الهاوون بواوين، ويجمع هاوونات وهواويون. وقال التكش:
~~البازي يجاء به على رأس الكبر فلا يتعلم، فيسمى تكشا. PageV01P075 وقال أبو
~~العباس حدثنا عمر بن شبة، حدثنا أحمد بن سيار الجرجاني - وكان شاعرا راوية
~~مداحا ليزيد بن مزيد - قال: دخلت أنا وأبو محمد التيمي، وأشجع بن عمرو،
~~وابن رزين الحراني، على الرشيد بالقصر الأبيض بالرقة، وقد كان قد ضرب أعناق
~~قوم في تلك الساعة، فتخللنا الدم حتى وصلنا إليه، فتقدم التيمي فأنشده
~~أرجوزة يذكر فيها نقفور، ووقعة الرشيد بالروم، فنثر عليه الدر، من جودة
~~شعره. وأنشده أشجع:
# قصر عليه تحية وسلام ... ألقت عليه جمالها الأيام
# قصر سقوف المزن دون سقوفه ... فيه لأعلام الهدى أعلام
# يثنى على ms141 أيامك الإسلام ... والشاهدان الحل والإحرام
# وعلى عدوك يا ابن عم محمد ... رصدان: ضوء الصبح والإظلام
# فإذا تنبه رعته وإذا هدا ... سلت عليه سيوفك الأحلام
# القصيدة. قال: وأنشدته:
# زمن بأعلى الرقتين قصير
# يقول فيها:
# لا تبعد الأيام إذ ورق الصبا ... خضل وإذ غصن الشباب نضير
# قال: فأعجب بها، وبعث إلى الفضل بن الربيع ليلا فقال: إني أشتهي أن أنشد
~~قصيدتك الجواري فابعث إلى. فبعثت بها إليه.
# قال أبو العباس: وركب الرشيد يوما في قبة وسعيد بن سالم عديله، فدعا
~~محمدا الراوية - يعرف بالبيذق لقصره - وكان إنشاده أشد طربا من الغناء،
~~فقال له: أنشدني قصيدة الجرجاني التي مدحني بها. فأنشده، فقال الرشيد:
~~الشعر في ربيعة سائر اليوم. فقال له سعيد بن سالم: يا أمير المؤمنين،
~~استنشده قصيدة أشجع التي مدحك بها. فقال: الشعر في ربيعة سائر اليوم. فلم
~~يزل به سعيد حتى استنشده فأنشده، فلما بلغ قوله:
# وعلى عدوك يا ابن عم محمد ... رصدان: ضوء الصبح والإظلام
# فإذا تنبه رعته وإذا هدا ... سلت عليه سيوفك الأحلام
# فقال له سعيد: والله لو خرس يا أمير المؤمنين بعد هذين البيتين كان أشعر
~~الناس.
# وأنشد:
# لا تزجر الفتيان عن سوء الرعه ... يا رب هيجا هي خير من دعه
# قال: الرعة: حالة الأحمق التي رضي بها.
# في كل يوم هامتي مقزعه ... قانعة ولم تكن مقنعه
# وقوله مقزعه يقول: أنا أقاتل في كل يوم وأقاتل.
# نحن بنو أم البنين الأربعه ... نحن خيار عامر بن صعصعه
# ؟المطعمون الجفنة المدعدعه والضاربين الهام تحت الخيضعه المدعدعة:
~~المملوءة. الخيضعة: أصواب الحرب. والخضيعة: صوت غرمول الفرس. وأنشد:
# " كأن خضيعة بطن الجوا ... د وعوعة الذئب في الفدفد "
# يا واهب المال الجزيل من سعه ... إليك جاوزنا بلادا مسبعه
# إذا الفلاة أوحشت في المعمعه ... يخبرك عن هذا خبير فاسمعه
# فقال النعمان: وما هو؟ فقال:
# مهلا أبيت اللعن لا تأكل معه
# قال النعمان: ولم؟ قال:
# إن استه من برص ملمعه
# قال النعمان: وما على؟ قال:
# وإنه يدخل فيها إصبعه ... يدخلها حتى توارى أشجعه
# كأنما يطلب شيئا ms142 أطمعه
# وأنشدنا أبو العباس لخالد بن قيس بن منقذ بن طريف، يقوله لمالك بن بجرة،
~~ورهنته بنو موألة بن مالك في دية، ورجوا أن يقتلوه فلم يفعلوا، وكان يحمق.
~~فقال خالد:
# ليتك إذ رهنت آل مؤاله ... حزوا بنصل السيف عند السبله
# وحلقت بك العقاب القيعله ... مدبرة بشرط لا مقبله
# وشاركت منك بشلو جيأله ... أيا ضياع المائة المجلجله
# المجلجلة: المختارة. وكان مالك يقال له شرط.
# وأنشدنا أبو العباس:
# لا خير في الشيخ إذا ما أجلخا ... وسال غرب عينه ولخا
# وكان أكلا قاعدا وشخا ... تحت رواق البيت يغشى الدخا
# يريد الدخان.
# وانثنت الرجل فكانت فخا ... وكان وصل الغانيات أخا
# اجلخ: سقط فلم يتحرك، ولخ: سال. وأخ كقولك أف وتف.
# وأنشد لمبشر بن هذيل بن زافر الفزاري، أحد بني شمخ ولد نضلة. بن خمار:
# أرسلت فيها قردا لكالكا ... من الذريحيات جلدا آركا
# قرد: تقرد شعره واجتمع. ولكالك: عظيم شديد.
# يقصر يمشي ويطول باركا ... كأنه مجلل درانكا PageV01P076 قال: عليه
~~الدرانك: البسط: وأنشد:
# دار لليلى خلق لبيس ... ليس بها من أهلها أنيس
# إلا اليعافير وإلا العيس ... وبقر ملمع كنوس
# وقال آخر:
# وحوقل ذبذبه الوجيف ... ظل لأعلى رأسه رجيف
# يقول والعيس لها حفيف ... أكل من ساق بكم عنيف
# وحدثنا أبو العباس قال: قال رجل لابن عباس: أكان النبي صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ في الظهر والعصر؟ قال: لا. قال: أفكان يقرأ في نفسه؟ قال: لا.
~~فقال: " حمسا " . قال أبو العباس: أي هذا بلاء، ويقول هذا شر. والحمس لا
~~يكون إلا عند البلاء.
# وقال أبو العباس: نداء النفس على أربع لغات، يا نفس اصبري، ويا نفس
~~اصبري، ويا نفس اصبري، ويا نفسا اصبري. من قال " يا نفسا " بين الفتح
~~والكسر فإنه أراد يا نفساه، فحذف الهاء. ومن قال " يا نفس " فإنه لما رأى
~~أنه قد حذف الهاء وبقى ألف حذف الألف وأشار إلى موضعها بالفتح. ومن قال "
~~يا نفس " فإنه حذف الياء وأشار إليها بالكسر.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " يوم ينادي المناد من مكان ms143 قريب " قال:
~~يسمع كل واحد، ويقال إنه يقوم على صخرة البيت المقدس فينادي. وقال في قوله
~~عز وجل: " فأستعذ بالله " بعد " فإذا قرأت القرآن " قال: هو كقولك إذا قمت
~~فأحسن، فأول ما يقوم يجب الإحسان.
# إذا قلت: قام زيد وعمرو، فإن شئت كان عمرو بمعنى التقديم على زيد، وإن
~~شئت كان بمعنى التأخير، وإن شئت كان قيامها معا. فإذا قلت قاما معا كانا
~~فيه سواء لا غير.
# وقال أبو العباس: قلت لابن قادم: قام عبد الله وزيد معا. وقام عبد الله
~~وزيد جميعا، ما بينهما من الفرق؟ فبقي يركض فيها إلى الليل، فلما أصبح قلت
~~له: إنما ها هنا ابن يحيى أحمد. وفسر ذلك فقال: قام زيد وعمرو معا، لا يكون
~~القيام وقع لهما إلا في حالة، وإذا قلت قاما جميعا فيكون في وقتين و في
~~واحد؛ لأنك تقول مات زيد ومحمد جميعا، فيكون الوقت متخلفا، وإذا قلت: قام
~~ذا مع ذا، لم يكن القيام إلا في وقت واحد.
# من هو قائم جاريتك ومن هو يقوم جاريتك، جيد ولا يقطع منه ولا ينسق عليه،
~~ويسمى، مجهولا، وهو يشبه من هو قائمة جارتيك. قال: قد أخرج المعنى ولا يؤكد
~~هو ولا " الضمير " في قائم. من هي قائمة جاريتك، قال قد أخرج المعنى كله.
# قال: وقلت لابن قادم: " من " مسألتان. فقال: لا، ثلاث مسائل. فقلت:
~~مسألتان. فقال: ثلاث. فقلت: بين لي حتى أسمع وأفهم. فجاء باللفظ ثم جاء
~~بالمعنى، ثم جاء باللفظ والمعنى فقلت: هذه هم تلك بعد. وفسر فقال: من
~~مسألتان: لفظ ومعنى من قام إخوتك وإخوانك بمعنى، فقابلها بما شئت والأول
~~مجهول. وإذا قلت يقوم جاريتك ويقومان ويقوم، جئت به على المعنى واللفظ.
~~فإذا جمع بينهما فقيل من هو قائمة جاريتك، جاء باللفظ وجاء بالمعنى، فليس
~~يزيد على هذا، وهي تلك إلا أنه جاء بها باللفظ والمعنى. من هو أخوك هند،
~~قال: لا يجوز. وقال الفراء: من هو أختك هند، قبيح، والأسماء لا تخرج على
~~اللفظ بما تخرج الأفعال. من ms144 قال كلهن قائمات لم يقل كلهن أخوك.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل : " قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه
~~ملاقيكم " قال: إذا كان الموت واحدا يقصد له فالذي بعده خبر وإذا كان ضروبا
~~فالذي بعده نعت، وإذا كان واحدا لم يكن جزاء، وإذا كان ضروبا كان جزاء.
# " يا ابن أم " قال: يريد أماه: ويقال جعله حرفا واحدا. ومن تأول إسقاط
~~الهاء أجود.
# ويقال هذه الحلف منى صرى، وأصرى، " وصرى " " وأصرى " ، أربع لغات، مثل
~~عزيمتي وحقيقة عزمي.
# يا غلام أقبل، تسقط الياء منه، ويا ضاربي أقبل، لا تسقط الياء منه. وذلك
~~فرق بين الأسم والفعل.
# وإذا كان الفعل يدوم فالماضي والمستقبل واحد. صلى يصلي، وصام يصوم، واحد.
# وأنشد:
# شهد الحطيئة حين يلقى ربه ... أن الوليد أحق بالعذر
# قال: هو بمعنى يشهد: PageV01P077 " يأيها الذين آمنوا شهادة بينكم إذا
~~حضر أحدكم الموت حين الوصية اثنان " قال:زعم سيبويه أنه شهادة اثنين، ورفع
~~الشهادة بمحذوف: معه شهادة اثنين قد تقدما. وقال الفراء: إن شئت رفعته بحين
~~أي يشهد اثنان " ذوا عدل منكم أو آخران " من غير أهل دينكم من النصارى أو
~~اليهود. وهذا في السفر للضرورة، لأنه لا يجوز شهادة كافرعلى مسلم، هذه
~~الشهادة لكافرين " إن أنتم ضربتم في الأرض " : للضرورة. ولا تجوز الشهادة
~~لهما في غير هذا. " تحبسونهما من بعد الصلاة " وهذا لا يكون في الإسلام أن
~~يحبس المسلم حتى يحلف بعد الصلاة. " فيقسمان بالله " الكافران. " إن ارتبتم
~~لانشتري به " بأيماننا " ثمنا ولو كان ذا قربى ولا نكتم شهادة الله " " فإن
~~عثر " أي اطلع بعد ذا عليهما بأنهما قد اختانا و " استحقا إثما فآخران
~~يقومان مقامهما مقام النصرانيين، والنصرانيان من أستحقت الخيانة فيهم فقال:
~~" استحقا عليهم الأوليان أي أستحقت الخيانة، استحقها المسلمان على
~~النصرانيين. الأوليان هما استحق على النصرانيين. وقال بعضهم: الأوليان هما
~~الآخران، " فيحلفان بالله " أن هؤلاء قد أختانوا و " لشهادتنا أحق من
~~شهادتهما الأولين والأوليان يقرأ على ثلاثة أوجه.
# آخر الجزء الثامن من آمالي أبي العباس ثعلب رحمه الله تعالى ms145 والحمد لله
~~وحمده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم آمين.
# الجزء التاسع
# ثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي المعروف بثعلب، ثنا عمر بن شبة، ثنا
~~ابن عائشة قال سمعت أصحابنا يذكرون أن أبا بكر لما تشاغل بأهل الردة
~~استبطأته الأنصار فكلموه، فقال: أما إذ كلفتموني أخلاق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم،فو الله ما ذاك عندي ولا عند أحد، ولكن والله ما أوتى من مودة
~~لكم، ولا حسن رأي فيكم، وكيف لا نحبكم فو الله ما وجدت لنا ولكم إلا ما قال
~~طفيل الغنوى لبني جعفر:
# جزى الله عنا جعفرا حين أشرفت ... بنا نعلنا في الواطئين فزلت
# أبوا أن يملونا ولو أن أمنا ... تلاقى الذين يلقون منا لملت
# فذو المال موفور وكل معصب ... إلى حجرات أدفأت وأظلمت
# قال: ويروي هو وغيره: " حين أزلقت في البيت الأول.
# وحدثنا أبو العباس، ثنا عمر بن شبة، ثنا ابن عائشة قال: سمعت أبي يذكر أن
~~عبد الملك بن مروان، أشرف على أصحابه وهم يذكرون سيرة عمر، فغاظه ذلك فقال:
~~" إيها عن ذكر عمر، فإنه إزراء على الولاة، مفسدة للرعية " وحدثنا أبو
~~العباس، ثنا عمر بن شبة، قال:سمعت سعيد بن عامر، يذكر عن جويرية قال: " ما
~~أكل علي بن الحسين بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم درهما قط " .
# وحدثنا أبو العباس ثنا عمر بن شبة، ثنا ابن عائشة قال: سمعت أبي قال: قال
~~طاوس: رأيت على بن الحسين ساجدا في الحجر. فقلت: رجل صالح من أهل بيت طيب،
~~لأسمعن ما يقول. فأصغيت إليه فسمعته يقول: " عبدك بفنائك، " مسكينك بفنائك،
~~سائلك بفنائك، فقيرك بفنائك " . فو الله ما دعوت بها في كرب قط إلا كشف
~~عني.
# وحدثنا أبو العباس، ثنا ابن شبة ثنا ابن عائشة قال: قال قنيع النصري جد
~~عبد الواحد بن عبد الله بن قنيع، يهجو موسى بن عمرو بن سعيد ابن العاص:
# كل بني العاصي حمدت عطاءهم ... إني لموسى في العطاء للأئم
# وليس بمعط نائلا وهو قاعد ... وحسبك من بخل امرئ ms146 وهو قائم
# فإن يك من قوم كرام فإنه ... ذنابي أبت أن تستوي والمقادم
# قال أبو العباس: ولا تجئ عسى إلا مع مستقبل، ولا تجئ مع ماض ولا دائم ولا
~~صفة.
# " والشجر الملعونة " ، قال: الزقوم.
# البرزخ: الحاجز بين كل شيئين.
# الشقذانة: الخفيفة الروح. " فلان عبد غارية " أي بطنه وفرجه.
# والغار: الفرج في الجبل، استعاره ها هنا.
# " ويعجبني ما في الدار " لا تكون " ما " مصدرا لأنها في موضع فاعل. وقوله
~~" ويختار ما كان لهم الخيرة " على ضربين في قول الفراء، يكون مصدرا، ويكون
~~عائد الألف واللام.
# ويقال: " الناس ثلاثة: ساكت، وسالم، وشاجب " ، فالسالم من قال الخير،
~~والشاجب من قال سوءا فهلك.
# القمرة: بياض ليس بخالص.
# ويقال ما كان ضاربا ولقد ضرب، فإذا أردت أنه زاد فيه على غيره قلت ضروب
~~مثله: ما كان عارما ولقد عرم عليها المدح.
# وأنشد: PageV01P078 تراه كأن الله يجدع أنفه ... وأذنيه إن مولاه ثاب له
~~وفر
# أتبع الأذنين الأنف في اللفظ.
# ويقال " هذا مئنة " في الحديث: مخلقة. وقرف من ذاك، وقمن من ذاك، ومعساة
~~من ذاك، ومخلقة، ومجدرة. يقال منه أعس به، وأخلق به، وأجدر به، وأقرف به،
~~وأقمن به.
# قال: ورجل وثوب وأشباههما، جنس لم يعدل. وأنشد:
# إذا اقتسمنا خطتينا بيننا ... فحملت برة وأحتملت فجار
# ويقال: " قد شد الظهارية " أي شدت يداه إلى خلف.
# اختصم عندي من يقوم ويقعد، قال: أجازه الفراء في الإستواء، وهو مثله في
~~الحذف والإقرار.
# ويقال ابتته أبتاتا.وبتته بتا وبتته، ثلاث لغات " وبتة " فعلة من هذا،
~~فإذا كان لمعهود قيل " البتة " أي التي تعرف. والبت الذي يعرف. والمصادر
~~كلها إذا دخلت فيها الألف واللام كانت لمعهود، وإذا لم تدخلها كان على أصل
~~المصادر. قال: والمصادر لا تجمع إلا قليلا.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل " شواظ من نار " : لهب لا دخان فيه.
~~وأنشد:
# وقد أكون للغواني مصيدا ... ملاوة كأن فوقي جلدا
# الجلد: جلد الحوار يحشى لترأمه الناقة، أي تعطف عليه. يقول كي يرأمنني.
# " وقعوا في مرطلة " أي في ردغة. قد مرطلت السماء ms147 ثيابنا إذا بلتها.
# القوعلة: الأكمة؛ وقيعلة وقوعلة واحد. يقال عقاب القواعل.
# وأنشد:
# أوعقاب القواعل.
# " إن بيوتنا عورة " ممكنة للسراق. وسميت من الإنسان، لأن كل موضع ممكن
~~للسوء فهو عورة. وكل مخوف عورة، من المواضع.
# وأنشد:
# على ظهر عادى تلوح متونه ... تبيت لألحيهن فيه قفاقف
# القفقفة: الرعدة.
# الآصال: من نصف النهار إلى العصر. والثغور: مواضع المخافة. يقال " ما أمك
~~و أم الباطل " أي ما أنت والباطل.
# " ووجدك ضالا فهدى " قال: بعضهم يقول: كنت بين ضالين فأخرجك منهم. وقال
~~أهل السنة: زوج ابنتيه في الجاهلية.
# " بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها " قال: الأنبياء صلى
~~الله عليهم وسلم وكانوا بين قومهم يرون أنهم في مللهم، فنجاهم الله منها.
# ومثله " ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان " .
# " ومن يسلم وجهه إلى الله " أي يستقبل القبلة " وهو محسن " يتبع الرسول.
# " وعلى الذين يطيقونه فدية " قال: هذه منسوخة، نسختها " فمن شهد منكم
~~الشهر " .
# الذي يقوم فإنه أخوك. قال: ذهب الفراء إلى أن الأوائل هي ترفع. وليس
~~بشيء. الذي عندك فأخوك، قال: إن كان قدر " حل " فمحال، وإن كان قدر " يحل "
~~فإنه جائز.
# " ومن يعش عن ذكر الرحمن " : يضعف نظره فيه. قال الأصمعي: لا يعشى إلا
~~بعد ما يعشو، وإذا ذهب بصره قيل عشى يعشى، وإذا ضعف بصره قيل عشا يعشو.
~~وأنشد:
# متى تأته تعشو إلى ضوء ناره
# أي تنظر نظرا ضعيفا بغير تثبت.
# قال: وتوكيع الضأن: أن تضرب ضروعها حتى يرتد لبنها. ويقال توكيع وتنكيع
~~أيضا. وحكى أن التوكيع تمرين الجلد.
# " هذا صراط على مستقيم " و " علي " قرىء بهما.
# قال: وكل ما كان في البدن من الأسقام فهو لا يتعدى، وماضيه ودائمه واحد،
~~كقولك هرم فهو هرم، وفزع فهو فزع، ومرض فهو مرض ومريض.
# ويقال: هذا أبك، وهذا أبك،وهذا أباك، وهذا أبوك، ثلاث لغات، فمن قال: أبك
~~قال: هذان أباك، أب وأبان، ويجوز فيه أبوان. ومن قال: أباك وأبوك فتثنيتهما
~~واحدة: أبوان. وأنشد:
# سوى أبك الأدنى وإن محمدا ... علا كل عال ms148 يا بن عم محمد
# ويقال: جارية فزراء، أي تامة. والفزراء أيضا: الحدباء. والفرساء مثلها.
~~الفزرة والفرسة الحدبة.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل " أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير "
~~أي أوضع. وإذا قيل بالهمزة قيل: الدانىء، وهو الخسيس من الشطار.
# " وهدوا إلى الطيب من القول " قال: إلى الحسن.
# ويقال: لا إله إلا الله.
# بعير مأموم، وهو المأكول رأس السنام.
# وكل ذي زمانة فجمعه فعلى، مثل جرحى وأسرى، ومن جمع أسارى شبهه بسكارى.
# " قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل " قال: تابعوا هؤلاء أولئك فنسب
~~القتل إليهم.
# قال: وإذا مضى من الشهر عشرة أيام فحلف حالف أنه مضى منه ثلاثة فهو بار.
# " وإليك نسعى ونحفد " أي نسرع، وهو ضرب من السير. PageV01P079 والفاجر،
~~إنما سمى فاجرا من قولهم يوم الفجار، لأنهم حاربوا فيه، وكان في أشهر
~~الحرام " ونترك من يفجرك " أي من يظلم ن وأصله من انفجار النهر إذا تخرب
~~وجرى في غير حقه. " ونخشى عذابك إن عذابك الجد " أي الانكماش. والجد: البخت
~~ن وهو أيضا الجد للأب، وهو العظمة، وهو العمر.
# وأنشد:
# تنتح ذفراه بماء صب
# أي تنضح وهما بمعنى واحد.
# وقال في قوله تعالى: " واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا " جزى يجزي،
~~إذ كفى وأجزأ يجزىء، إذ قام مقامه. ولم يكن أهل البصرة يقولون أجزأ بالهمز،
~~والكسائي يقول يجزىء فيه. والفراء يقول يجزىء فيه ويجزيه جميعا.
# شفة أصلها شفهة. وشفاه جمع على الأصل.
# وفي الحديث: " العين وكاء السه " وهو بالهاء شاذ، وبالتاء على الأصل،
~~لأنه قد سقط عين الفعل، ولأنه هو في الأصل ستهة، لأن تصغيرها ستيهة وأصل
~~عضة عضهة، فمن قال عضوة قال عضوات، ومن قال عضهة مثل عضهة بشفه. ويجمع
~~بالهاء على الأصل مثل شفاه، وعضوات مثل شفوات.
# " إن لك في النهار سبحا طويلا " يعني اضطرابا. السبح: السكون، والسبح:
~~الاضطراب.
# ارتجعت الغنم: كثرت، ويقال ارتعج المال، إذا كثر وذهب معا، فيقال منه
~~فيما اضرب وذهب وجاء: قد ارتعج، ويقال لما كثر أيضا. " مما عملت ms149 أيدينا "
~~أي مما أمرنا. وأنت تقول: الشيء في يدي وليس في يديك، تريد إيجابه.
# دخل النبي صلى الله عليه وسلم على زينب وهي تمعس منيئة لها قال: تمعس:
~~تدبغ. والمنيئة: الجلد في الدباغ. وأنشد:
# أحمد ربا ردني معاسا
# وقال: الزلفات: المصانع، وأحدها زلفة. والسخد: ما يخرج على وجه الولد.
# ويقال " نام همه " أي لم يكن له هم. ويقال: " ماهو إلا عشمة وعشبة "
~~للشيخ الذي قد عسا وكبر.
# ويقال: شعر حجن أي معقف بعضه على بعض.
# وقال في قوله عز وجل: " أهلكت مالا لبدا " قال: يقال لبدة وبد، لبدة
~~ولبد، إذا كان بعضه على بعض.
# وأنشد:
# وللفؤاد وجيب عند أبهره ... لدم الوليد وراء الغيب بالحجر
# يرد أنه ذكي حديد النفس.
# وقال أبو العباس: أنشدنا أبو سعيد الغنوي:
# لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو الشقيقة من ذهل بن شيبانا
# إذا لقام مقامي معشر خشن ... عند الحقيقة إن ذو لوثة لانا
# قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا
# لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا
# لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد ... ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
# يجزون من ظلم أهل مغفرة ... ومن إساءة أهل السوء إحسانا
# كأن ربك لم يخلق لخشيته ... سواهم من جميع الناس إنسانا
# وأنشدنا أبو العباس قال: أنشدني أبو غسان محمد بن يحيى بن عبد الحميد
~~ليحيى بن الحكم:
# أذاهبه ولما أشف نفسي ... من المتعمرات إلى قباء
# من اللاتي سوالفهن غيد ... عليهن الملاحة والبهاء
# وأنشد لعبد الله بن مسلم بن جندب:
# يا للرجال ليوم الأربعاء أما ... ينفك يحدث لي بعد النهى طربا
# إذ لا يزال غزال فيه يفتنني ... يهوى إلى مسجد الأحزاب منتقبا
# يخبر الناس أن الأجر همته ... وما أتى طالبا للأجر محتسبا
# لو كان يطلب أجرا ما أتى ظهرا ... مضمخا بفتيت المسك مختضبا
# لكنه شاقه أن قيل ذا رجب ... ياليت عدة دهري كله رجبا
# فإن فيه لمن يبغي فواضله ... فضلا وللطالب المرتاد مطلبا
# كم فيه من حرة قد ms150 كنت آلفها ... تسد من دونها الأبواب والحجبا
# قد ساغ فيه لها مشى النهار كما ... ساغ الشراب لعطشان إذا شربا
# أخرجن فيه ولا تبرهن ذا كذب ... قد أبطل الله فيه قول من كذبا
# وقال أبو العباس: قال زبير: دخل على خالصة مغن فغناها:
# مرمل وابن سبيل ... فإلى من تكلوني
# فقلت: إلى الله يا هذا.
# أنشدني أبو العباس قال: وأنشدني زبير لأعرابي: PageV01P080 فديتك يا زين
~~البلاد إن العدى ... حموك فلم يوجد إليك سبيل
# أراجعة عقلي إلى فرائح ... مع القوم لم يكتب عليك قتيل
# فلا تقتلي نفسا وأنت ضعيفة ... فإن دمي يوم الحساب ثقيل
# وإني لتعدوني عواد ورقبة ... وأهجر من غير القلى فأطيل
# مخافة أن ينمى حديث فتؤخذي ... بذنبي أو يعبأ عليك جهول
# فديتك أعدائي كثير وشقتي ... بعيد وأشياعي لديك قليل
# وحدثنا أبو العباس ثنا عبد الله بن شبيب، قال: قيل لأبي عمرو بن العلاء:
~~ما يعجبك من شعر أبي دهبل؟ قال: قوله:
# يا عمر حم فراقكم عمرا ... ونويت منا النأي والهجرا
# وإذا أردنا رحلة جزعت ... وإذا أقمنا لم تفد نقرا
# والله ما أحببت حبكم ... لا ثيبا خلقت ولا بكرا
# وترى لها دلا إذا نطقت ... تركت بنات فؤاده صعرا
# كتساقط الرطب الجني من ال ... أقناء لا نثرا ولا نزرا
# يا عمر شيخك وهو ذو شرف ... يحمى الذمار ويكرم الصهرا
# إن كان هذا السحر منك فلا ... ترعى علي وجددي سحرا
# إحدى بني أود كلفت بها ... جعلت بلا ترة لنا وترا
# إني لأرضى بالذي رضيت ... وأرى لحسن حديثكم سكرا
# وقال أبو العباس: الإسب: شعر الفرج الجمع الآساب.
# المبذر: الذي ينفق ولا يشكر الله.
# قال أبو العباس: وحكى بعض أصحابنا قال: قال معاوية لعتبة يوم الحكمين: "
~~يا أخي أما ترى ابن عباس قد فتح عينيه ونشر أذنيه، ولو قد قدر أن يتكلم بها
~~فعل، وغفلة أصحابه مجبورة بفطنته، وهي ساعتنا الطولى فاكفنيه " . قال: قلت
~~بجهدي. قال: فقعدت إلى جنبه، فلما أخذ القوم في الكلام أقبلت عليه بالحديث،
~~فقعدت إلى جنبه، فلما أخذ القوم في الكلام أقبلت ms151 عليه بالحديث، فقرع يدي
~~وقال: ليست ساعة حديث. قال: فأظهرت غضبا وقلت يا ابن عباس: إن ثقتك
~~بأحلامنا أسرعت بك إلى أعراضنا، وقد والله تقدم فيك العذر، وكثر منا الصبر،
~~ثم اقذعته، فجاش بي مرجله، وارتفعت أصواتنا، فجاء القوم فأخذوا بأيدينا،
~~فنحوه عني ونحوني عنه قال: فجئت فقربت من عمرو ابن العاص فرماني بمؤخر
~~عينه، أي ما صنعت؟ فقلت له: كفيتك التقوالة فحمحم كما تحمحم الفرس للشعير.
~~قال: وجاءت ابن عباس أول الكلام فكرة أن يتكلم في آخره.
# قال أبو العباس: وحكى عن يونس بن عبيد قال: سمعت كلمات ما سمعت من كلام
~~الناس شيئا أعجب منهن: قال ابن سيرين: " ما حسدت أحدا على شيء قط " . وقال
~~مورق العجلى: " دعوت الله تعالى أربعين سنة في حاجة، فما قضاها وما يئست
~~منها " . وقال حسان بن أبي سنان: " ما شيء أهون من الورع، إذ رابك شيء فدعه
~~" .
# حدثنا أبو العباس قال: وقال إسحاق الموصلي: حدثني شيخ من بني أمية قال:
~~قال سعيد بن العاص: " ما وصلت من الجانه إلى أن تنتح كما ينتح الحميت "
~~،يعني يرشح. والحميت: النحى المربوب.
# قال: وقال معاوية لعبد الرحمن بن الحكم بن أبي العاص: " قد رايتك تعجب
~~بالشعر، فإذا فعلت فإياك والتشبيب بالنساء، فتعر الشريفة، وترمى العفيفة،
~~وتقر على نفسك بالفضيحة. وإياك والهجاء. فإنك تحنق به كريما، وتستثير به
~~لئيما. وإياك والمدح، فإنه كسب الوقاح، وطعمه السؤال. ولكن أفخر بمفاخر
~~قومك وقل من الأمثال ما تزين به نفسك وشعرك، وتؤدب به غيرك " . قال: ويقال:
~~" الشعر أدنى مروءة السري، وأفضل مروءة الدني " .
# وقال الأصمعي: أول من تروى له كلمة تبلغ ثلاثين بيتا من الشعر مهلهل، ثم
~~ذؤيب بن كعب بن عمرو بن تميم، ثم ضمرة رجل من بني كنانة، والأضبط بن قريع.
~~وأنشد لذؤيب بن كعب بن عمرو بن تميم:
# يا كعب إن أخاك منحمق ... فاشدد أزار أخيك يا كعب
# وأنشد لضمرة:
# يا ضمرة أخبرني ولست بفاعل ... وأخوك نافعك الذي لا يكذب
# وللأضبط:
# أدفع عن نفسه ويخدعني ... يا ms152 قوم من عاذري من الخدعه
# وقال الأصعمي:
# فصلن إن وصل الحب ... ل وأقطن القريب إن قطعه PageV01P081 هكذا سمعت هذا
~~البيت، قال: ... وكان بين هؤلاء وبين الإسلام
# أربعمائة سنة. قال: وكان امرؤ القيس بعد هؤلاء بكثير.
# وقال أبو العباس: أجتمع يزيد بن الحكم وحمزة بن بيض في الحبس، فقال له
~~يزيد هو يهزأ به: إنك لأستاذ بالشعر يا ابن بيض ! فقال: " إن لعمري، إني
~~لأدق الغزل،وأصفق النسج، وأوراق الحاشية " .
# وقال: قال عبد الملك بن مروان للأخطل: أي الناس أشعر ظ قال: العبد
~~العجلاني قال: بم ذلك؟ قال: وجدته قائما في بطحاء الشعر، والشعراء،
~~والشعراء على الحرفين. قال: أعرف ذاك له كرها. يعني ابن مقبل. فقال ابن
~~مقبل: إني لأرسل البيوت عوجا فتأتي الرواة بها قد أقامتها.
# وحدثنا أبو العباس، ثنا عمر بن شبة ، قال: أخبرني معافي بن نعيم قال:
~~حدثني عبد الله بن رؤبة بن العجاج، عن شبيب بن شيبة قال: كان لي مجلس من
~~الهدى في كل عشية خمسين، خامس خمسة، فذكر يوما عيسى ابن زيد حين توارى،
~~فقال: غمض على أمره فما ينجم لي منه شيء، ولقد خفته على المسلمين أن
~~يفتنهم. فملا سكت قلت: وما يعنيك من أمره، فو الله لا يجتمع عليه اثنان،
~~وما هو لذاك بأهل. قال: فرأيته يكره ما أقول، فقطعت كلامي، فلما سكت قال:
~~والله ما هو كما قلت، هو والله المحقوق أن ينبغ، وأن يشق العصا. فلما فرغ
~~قمت وخرجت، فقال للفضل بن الربيع: أحجبه عن هذا المجلس. فحجبني أشهرا، ثم
~~حضرت، فقال للفضل بن الربيع: يا أمير المؤمنين، هذا " ابن " شيبة بالباب.
~~قال: ائذن له فلما دخلت قال: مرحبا بأبي المعتمر، وكذا كان يكنيني - وكان
~~يكنى أبا معمر - أبقاك الله طويلا؛في بقاء مثلك صلاحا للعامة والخاصة. فما
~~سكت قلت: يا أمير المؤمنين، إني وإياك كما رؤبة لبلال بن أبي بردة:
# إني وقد تعني أمور تعتني ... على طريق العذر إن عذرتني
# فلا ورب الأمنات القطن ... ما آيب سرك إلا سرني
# شكرا فإن عرك ms153 أمر عرني ... ما الحفظ أم ما النصح إلا أنني
# أخوك والراعي لما استرعيتني ... إني وإن لم ترني كأنني
# أراك الغيب وإن لم ترني ... من غش أوني فإني لا اني
# عن رفدكم خيرا بكم موطن.
# قال: صدقت، يا فضل رده إلى مجلسه. وأمر له بعشرة آلاف درهم.
# حدثنا أبو العباس، حدثني ابن ميثم، عن ابن شبرمة قال: زوجت أبني على ألفي
~~درهم والله ما هي عندي، وما ذكرت لها غيرك. فقال: قد أمرنا لك بها. فجزيته
~~خيرا وذهبت أقوم ، فقال: لا تجعل، أجلس. ثم قال: إذا دفعت إليهم المهر فلا
~~تحتاج إلى الطعام؟ قلت: بلى. قال: وألفين الطعام. فجزيته خيرا وذهبت أقوم
~~فقال:لا تجعل، أجلس لا تريد خادما؟ قلت: بلى. قال: وألفين خادم. ثم قال:
~~إذا أخذت هذا فلا تريد نفقة غير هذا؟ قلت: بلى. قال: وألفين للنفقة. قال:
~~ولا يريد الشيخ شيئا؟ قلت له: بلى. قال: فلم أزل أجزيه الخير ويتذكر
~~ويعطيني. حتى قمت بخمسين ألفا وحدثنا أبو العباس، ثنا عمر بن شبة، حدثني
~~الزعل بن الخطاب، قال بني أبو نخيلة داره، فمر به خالد بن صفوان فوقف عليه،
~~فقال له أبو نخيلة: يا ابن صفوان، كيف ترى؟ قال: رأيت سألت إلحافا، وأنفقت
~~إسرافا، وجعلت إحدى يديك سطحا وملأت الأخرى سلحا، فقلت من وضع في سطحي وإلا
~~ميته بسلحي. ثم مضى، فقيل له: الا تهجوه؟ قال: إذا يقف على المجالس سنة يصف
~~انفي لا يعيد حرفا.
# وقال أبو العباس: أنشدنا ابن الأعرابي:
# لو كان قنيص كان ا جدد ... تكون أربته في آخر المرمر
# لعوا حريصا يقول القانصان له ... قبح ذا الوجه أنفا حق مبتئس
# قال: كان ينشدناه مرة: " ذا الوجه أنفا " ومرة: " قبح ذا وجه أنف " وبهذا
~~هجا الرجل. يقول: لو كنت كلب صائد كنت في آخر المرس، أي الحبل، لأنه لا
~~يصلح لشيء والجدد: العلامات والطرق، الواحدة جدة، العلامة من كل شيء،
~~واللعو: الشره. ويريد " أن " الصائدين يشتمانه ويقبحانه. لأنه لا يصلح.
# وقال أبو العباس: إذا كان الفعل من ms154 الاثنين جاز رفعهما، يقال: خاصم زيد
~~عمرو.
# ويقال: افعل هذا بداءة بدئ، وبدا بدئ، وأول وهلة، وأول واهلة.
# الخلة والخلالة بمعنى. PageV01P082 بدا الشيء، بلا همز: ظهر. وبالهمز
~~ابتدأ. ومنه: " بادئ الرأي " من همز " بادئ " أراد ابتداء الرأي، ومن لم
~~يهمز أراد ظهور الرأي وبدا القوم إذا خرجوا " إلى " البادية، بلا همز.
# خبنداة وبخنداة: حسنة خلقا الأوراك.
# المخلق: أي المعمول بقدر المملس. ومنه:
# في رأس خلقاء.
# قوله " إنما أنت ابن وثن ابن وثن " أي كافر ابن كافر.
# وأنشد:
# ألقى عصاه وأرخى من عمامته ... وقال ضيف فلت الشيب قال أجل
# ألقى عصاه: أقام. وأرخى من عمامته، أي لم يكن في حرب، اطمأن وكان في سلم.
# حسست به: نفرت عليه، وأحسست به وحسست به وحسيت: وجدته. وحسسته أحسه:
~~قتلته. ويقال: ما رأيت عقيليا إلا حسست له وحسست له وحسيت له، أي رققت له.
~~وانشد:
# هل من بكى الدار راج أن تحس له ... أو يبكي الدار ماء العبرة الخضل
# قال: ينشده أصحابنا بالفتح والكسر جميعا، يعني في تحس. والمعنى ها هنا أن
~~ترق له. وانشد:
# حسين به فهن إليه شوس.
# أي حسن به. وحسى وحسى إذا فطن له وشعر به.
# وحدثنا أبو العباس عن ابن الأعرابي قال: حضرت مجوسيا الوفاة، فقال له
~~قائل: كيف حالك؟ قال: " كيف حال من يريد سفرا بلا زاد، ويرد على حكم عدل
~~بلا حجة " .
# الوصيد: الفناء، ويقال الباب. آصدته وآوصدته سواء أفكته: صرفته عن الحق.
~~المعلهج: الذي ليس بخالص.
# " وكلبهم باسط " حكى الحالة.
# ويقال: بلقت الباب وأبلقته، وإذا فتحته. النعج البياض. زيدا إن تضرب
~~أضرب. إن نصبته بالثاني لم يختلفا فيه، وإن كان الأول أجاز الكسائي وأبي
~~الفراء: لأن الشروط لا يتقدمها صلاتها.
# " وأن هذا صراطي مستقيما " . قال: أهل البصرة يخففونها يريدون معنى
~~الثقيلة.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " لو لا أن ربطنا على قلبها لتكون من
~~المؤمنين " قال: ربطنا على قلبها لا تقول هو ابني، لتكون من المؤمنين بما
~~أمرها وانزل إليها. المدجر والجزر.
# " النجم والشجر ms155 " . النجم: ما طلع من النبت. والشجر: ما كان على ساق،
~~وأنشد:
# ولم أر مثل الفقر أوضع للفتى ... ولم أر مثل المال أرفع للرذل
# ولم أر عزا امرئ كعشيرة ... لم أرذلا مثل نأى عن الأصل
# ولم أر من عدم أضر على لامرئ ... إذا عاش وسط الناس من عدم العقل
# وقال أبو العباس: قال ابن الأعرابي أبو عبد الله: وذكر عن أبي صالح
~~الفزاري أنه قال في وصف ناقة: " إذا كحالت عينها، وأللت أذنها، وسجح خدها،
~~وهدل مشفرها، وأستدارت جمجمتها، فهي كريمة " وقال: قال أبو عبد الله: مررت
~~بأعرابية بالمناخ بالكوفة تمرض أخالها في حطمة أصابتهم، ثم راح بالعشى فسأل
~~عنه، فقالت: دفناه وإذا هي تأكل سويقة معها قد ثرتها بالماء. فقال لها
~~الرجل: ما أسرع ما أكلت بعده، فاغرورقت عيناها وقالت:
# على كل حال يأكل المرء زاده ... على الضر والسراء والحدثان
# " ومنها جائز " الهاء للسبيل. " ومنه شجر فيه تسيمون " أي ترعون فيه. "
~~فدمدم عليهم " أي سواها عليهم. " ولأوضعوا خلالكم " وضع وأوضع، إذا أسرع.
# وأنشد:
# إذا رأيت أنجما من الأسد ... جبهته أو الخراة والكتد
# بال سهيل في الفضيخ ففسد ... وطاب ألبان اللقاح وبرد
# وحد " وبرد " لأن معنى لبن وألبان واحد.
# والتراب واحده وجمعه واحد.
# أنشد:
# ألا ذهب الشهاب المستنير ... ومدرهنا الكمى إذا نغير
# وفكاك المئين إذا ألمت ... بنا الحدثان والأنف النصور
# فذهب إلى أن معنى الحدثان والحوادث واحد.
# وأنشد:
# أيا بارح الجوزاء مالك لا ترى ... عيالك قد أمسوا مراميل جوعا
# قال: كان يسقط الرطب من النخل.
# وأنشد:
# برهرهة رخصة رؤدة ... كخرعوبة البانة المنفطر
# رد " المنفطر " إلى القضيب.
# وأنشد:
# وقائع في مضر تسعة ... وفي وائل كانت العاشره
# ذكر الوقائع لأنه ذهب بها إلى الأيام.
# التمجد: الترفع، " ومنه " المجيد في أصله. الضلال: الجور عن الطريق.
~~الجلب: الجلد الرقيق يلبس به الرحل وعيدانه، وهو اللباس في كل شيء، مثل
~~الجلباب والقميص، وفي كل شيء ...
# والوقم: الرد بخزي. وأنشد: PageV01P083 فما نفى عنك قوما أنت خائفهم ...
~~كمثل وقمك جهالا بجهال
# فاقعس إذا حدبوا واحدب إذا قعسوا ... ووازن ms156 الشر مثقالا بمثقال
# قعس: إذا تأخر، أي إذا عملوا شيئا فزد عليه.
# وقال في قوله: " في صرة " : في صيحة.
# وقال أبو العباس: أنشدني عبد الله بن شبيب:
# تقول جميلة فرقتنا ... وصرعت أهلك شتى شلالا
# تركت القداح وعزف القيان ... والخمر تصلية وأبتهالا
# وكر المحبر في غمرة ... وشدى على المشركين القتالا
# فيا رب لا أغبنن بيعتي ... فقد بعت أهلي ومالي بدالا
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم. " ربح البيع، ربح البيع، ربح البيع "
~~تصلية من الصلاة. وابتهالا من الدعاء. يقال صليت صلاة وتصلية. والأبيات
~~لعبد العزيز بن الأزور الأسدي.
# " يصدون " يضجون.
# وأنشد:
# على أنني بعد ما قد مضى ... ثلاثون للهجر حولا كميلا
# أي كاملا.
# يذكرنيك حنين العجول ... ونوح الحمامة تدعو هديلا
# قال: فرق بين التفسير وبين ما فسره. وهذا يجوز في الشعر لا في الكلام.
# الحمولة من الأنعام: الكبار، والفرش: الصغار.
# وأنشد:
# إن بني شرهم كالكلب ... وخيرهم أولعهم بسبي
# لم يغن عنهم أدبي وضربي ... يا ليتني كنت عقيم الزب
# وليتني كنت بغير عقب.
# وقالت امرأة في ابنها:
# ظني به لو قد جثوا على الركب ... وابتدروا الفلج بحد وغضب
# أن سوف يلفى أربة من الأرب ... ألوى إذا خاف ردى صدق كذب
# وقالت أخرى في ابنها:
# لو ظمئ القوم فقالوا من فتى ... يخلف لا يردعه خوف الردى
# فبعثوا سعدا إلى الماء سدى ... ليلة بيانها مثل العمى
# بغير دلو ورشاء لاستقى ... أمرد يهدى رأيه رأى اللحى
# أشخصت بالرجل، إذا اغتبته.
# وقال الكميت بن معروف بن ثعلبة الفقعسي:
# أرى العين مذ لم تلق ذيلة راجعت ... هواها ولجت في البكاء فهو دابها
# وما ذكرت إلا أكفكف عبرة ... بعيني منها ملؤها أو قرابها
# ولو كنت أرجو أن أنال كلامها ... إذا جئت لم يبعد على طلابها
# وما بي من هجرانها غير أنه ... عداني ارتقابي قومها وارتقابها
# وإني ليعروني الحياء مع الذي ... يخامرني من ودها فأهابها
# وأعرض عنها والفؤاد كأنما ... يصلي بنا يعتريه التهابها
# فتلك قد كاذبتني عن الهوى ... وعن ذكرها والنفس حم كتابها
# ودهري هوى يوم المنينة قادني ms157 ... لجاذبة الأقران باد خلابها
# إذا هي حلت بالفرات ودجلة ... وحرة ليلى دون أهلي ولا بها
# فليت حمام الطف يرفع حاجبا ... إليها ويأتينا بنجد جوابها
# وقال مرة أخرى: " حاجنا " جمع حاجة. وقال المعبدي: " حاجيا " والمعنى زجر
~~الطير.
# سل القلب يا ابن أقوم ما هو صانع ... إذا نية حانت وخفت عقابها
# العقاب: الراية.
# أتجزع بعد الحلم والشيب أن ترى ... دجنة لهو قد تجلى ضبابها
# ألا يا لقوم للخيال الذي سرى ... إلى ودوني صارة فعنابها
# سرى بعد ما غار السماك ودوننا ... مياه حصيد عينها فكثابها
# كثبان الرمل.
# عسى بعد هجران يداني ببيننا ... تصعد أيدي العيس ثم انصبابها
# وجوب الفيا في بالقلاص إذا انطوت ... ولا يقطع الموماة إلا اجتيابها
# بكل سبنتاة إذا الخمس ضمها ... يقطع أضغان النواجي هبابها
# إذا وردت ماء عن الخمس لم يكن ... على الماء إلا عرضها فانجذابها
# وإن أوقد الحر الحزابي وارتقى ... إلى كل نسر محزئل سرابها
# حدتها توال لاحقات وقدمت ... هواديها أيد سريع ذهابها
# بهن يداني عرض كل تنوفة ... يموت صدى دون المياه غرابها PageV01P084 هو
~~الغراب المعروف. والغراب أيضا: عظم العنق.
# وإن حلت الظلماء بالبيد واستوى ... على من سرى بطنانها وحدابها
# تخوضنها حتى يفرجن غمها ... وينجاب عن أعناقهن ثيابها
# قال يعني ظلمتها:
# يصابحن حد الشمس كل ظهيرة ... إذا الشمس فوق البيدذاب لعابها
# بجائلة تحت الأحجة هججت ... إلى همعات مستصل حجابها
# تخطي بنا الأهوال كل شملة ... إذا غضبت غنى السديسين نابها
# تنيف برأس في الزمام كأنه ... قدوم فؤوس ماج فيها نصابها
# القدوم: الفأس برأسين. يقول فأس فؤوس، يبالغ في مدحها.
# وأنشد:
# يا ابن أخي كيف رأيت عمكا ... أردت أن تختمه فاختمكا
# يقال: ضربه فقصعه. ويقال: في نسبه قضأة، أي عيب ويقال: " يعرف قلبي ويليغ
~~لساني " والأليغ: الذي لا يبين كلامه.
# ويقال: عذم دنياه يعذمها - والعذم: العض - أي أكلها. ويقال: " اخضموا
~~وإنا نقضم " أي كلوا الرطب وإنما نأكل اليابس.
# ويقال: لبك أمره عليه والتبك، أي اختلط.
# " لا تظمأ فيها ولا تضحي " تضحي: تصيبك الشمس. وأنشد في جمع حاجة شاهدا
~~لقوله: " يرفع حاجنا ms158 " .
# ألا ليت شوقا بالكناسة لم يكن ... إليها لحاج المسلمين طريق
# وأنشد:
# ظلت وظل يومها حوب حل ... وظل يوم لأبي الهجنجل
# قال: يقال حوب حلى بالرفع والنصب والخفض. وأبو الهجنجل كنيته.
# ضاحي المقيل دائم التبذل ... ما أنا يوم الورد بالمظلل
# عني ولا بالذايد ... ... بين العمودين على مبذلي
# أرمض من تحت وأضحى من علي
# وأنشد:
# على سرف البيداء حين تطخطخ ال ... ظلام ودون الليل من ضخية جلب
# ولم يعرف جلب بالضم.
# " أقروا الطير على مكناتها " أي على مكاناتها. في الحديث: " نويبتة خير
~~أو نويبتة شر " أي نابتة، فصغر.
# " فظلت أعناقهم لها خاضعين " قال: تكون الأعناق الرؤساء، أي فظلت رؤسائهم
~~للآية خاضعين. والكسائي يقول: فظلت أعناقهم خاضعيها.
# " ولي من الذل " أي من ينصره ويعينه.
# قال أبو العباس: كان يقول ابن سلام: التشريق يكون من طلوع الشمس، ومن
~~تشريق اللحم. قال: وسمعت يقال: امض بنا إلى المشرق، موضع الناس لاجتماعهم،
~~يعني المصلى. قال: والتروية: كثرة الماء، كانوا يجمعون فيه الماء. عرفات:
~~موضع عرف آدم حواء.
# مني، من المنية، مني عليه إذا قدر عليه المنية. ومني واحد. المعلومات:
~~أيام العشر. والمعدودات: عرفات والنحر واليومان بعدهما قال أبو العباس:
~~ويقال هذه موضع هذه، وهذه موضع هذه.
# القزل: أسوأ العرج، يقال: هو أقزل، أي أعرج.
# الملاوة مشتقة من الدهر الملاوة أتي يتملى بها وكذا في الدهر الملاوة
~~والملاوة والملاوة والملوة والملوة والملوة. وأنشد:
# حتى إذا جزرت مياه رزونه ... وبأي حد ملاوة تتقطع
# المضاربة قراضا، أي يعمل مثل ما يعمل. ويقال قارضة قراضا. والمفاوضة:
~~الشركة في كل شيء، وشركة عنان شيء دون شيء. والثوب الشثن: الخشن.
# حدثنا أبو العباس قال أنشدني محمد بن سلام قال: إذا أخذ جرير في هذا
~~المعنى لم يقم له شيء:
# فلا يضغمن الليث عكلا بغرة ... وعكل يشمون الفريس المنيبا
# قال: الأسد إذا افترس فريسة أو أثر في شاة من الغنم فرت الغنم منه كلما
~~شمته. فيقول: هي تجزع من هجائي إذا هجوت غيرهم.
# وأنشد:
# وعند سعيد غير أن لم أبح به ... ذكرتك إن ms159 الأمر يعرض للأمر
# أي ذكرتك عند سعيد، وكان سعيد والي المدينة، وقد دعا به للقتل. يقول:
~~فإذا ذكرتك في هذا الوقت فكيف سائر الأوقات.
# يقال رغد عيشنا ورغد، وهو رغد ورغيد. احرنجم: اجتمع.
# حدثنا أبو العباس، ثنا عمر بن شبة قال: حدثني عمر بن محمد بن أقيصر
~~السلمي، ثنا يحيى بن عروة بن أذينة قال: أتى أبي وجماعة من الشعراء هشام بن
~~عبد الملك، فأنشدوه فنسبهم، فلما عرف أبي قال: ألست القائل:
# لقد علمت وما الإشراف من خلقي ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
# أسعى له فيعنيني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يعنيني PageV01P085 فألا
~~جلست حتى يأتيك؟ قال: فسكت أبي فلم يجبه. فلما خرجوا جلس أبي على راحلته
~~حتى قدم المدينة، وتنبه هشام عليهم فأمرا بجوائزهم، ففقد أبي، فسأل عنه،
~~فأخبر بانصرافه، فقال: لا جرم والله ليعلمن هذا أن ذاك سيأتيه في بيته.
~~قال: ثم أضعف له ما أعطى واحدا من أصحابه، وكتب له فريضتين كنت أنا آخذهما.
# حدثنا أبو العباس، حدثني عمر بن شبة قال حدثني ابن أقيصر، قال: حدثني
~~يحيى بن عروة قال: لما قدم الفرزدق المدينة أتي مجلس أبي، فأنشده الأحوص
~~شعرا، قال: من أنت؟ قال: الأحوص بن محمد. قال: ما أحسن شعرك !قال: أهكذا
~~تقول لي، فوالله لأنا أشعر منك !قال: وكيف تكون أشعر مني وأنت تقول:
# يقر بعيني ما يقر بعينها ... وأفضل شيء ما به العين قرت
# فإنه يقر بعينها أن تنكح !أفيقر ذاك بعينك؟! وأنشدنا أبو العباس قال:
~~أنشدنا عمر بن شبة: قال: وأنشدني ابن أقيصر لماجد الأسدي:
# وللدهر ألوان فكن في ثيابه ... كلبسته يوما أجد وأخلقا
# فكن أكيس الكيسي إذا كنت فيهم ... وإن كنت في الحمقى فكن أنت أحمقا
# ولا تسأ من جوب البلاد مع الدجا ... فإنك...... أخرقا
# وحدثنا أبو العباس: قال حدثنا ابن شبة قال: حدثني ابن أقيصر قال: تنازعنا
~~إلى الحسن بن زيد في قطيعة سلمة بن مالك السلمي، فعرفها الحسن فقال: ائتوني
~~ببرهان مع معرفتي، فأتينا عبد الله بن أبي ms160 عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر،
~~فسألناه، فاخبرنا عن أبيه عن جده رفعه إلى عمار ابن ياسر أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أقطع سلمة بن مالك السلمي، وكتب له: بسم الله الرحمن الرحيم. هذا
~~ما أعطي محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم بن مالك، أعطاه ما بين الحناظل
~~إلى ذات الأساود. ومن حاقه فهو مبطل، وحقه حق " .
# ويقال للرجل: ما كان مريئا ولقد مرؤ مراءة، مهموز. والطعام مثله في الفعل
~~ويختلف في المصدر، ما كان مريئا ولقد مرؤ مراءة.
# يا دار مية بالعلياء فالسند
# قال: العلياء من صلة " دار " لأنها مجهولة، من أجل ما لها دورا كثيرة.
~~وإن كانت واحدة فخطأ.
# قولهم " معناق الوسيقة " أي لا يخاف أعداءه فهو يسوقها قليلا قليلا، وهي
~~ما يسوقه من الغنيمة.
# المنتاش: الآخذ. دردب الرجل ودربخ، إذ ذل، وأنشد: ولو أقول دربخوا
~~لدربخوا المها: البلور، والمها أيضا: البقر.
# كردم الرجل، إذا مضى، الكردمة: المضى.
# وما بالربع من أحد
# قال: إدخال " من " وإخراجها واحد في هذا المعنى، فإذا دخلت فإنما أريد به
~~التجزئة، أي تدخل " من " تجزئة على كل أحد، كأنه إذا قال: ما بالربع أحد،
~~أمكن أن يريد اثنين أو ثلاثة.
# السنان والمسن واحد. وأنشد فيه:
# وزرق كستهن الأسنة هبوة ... أرق من الماء الزلال كليلها
# قال: إذا كان الكليل هكذا فكيف الحديد فيها. والهبوة، أي ترى عليها
~~كالغبرة من حدتها.
# وقال: الروق السيد، والروق أول الشيء، والترويق: أن يبيع الرديء ويشتري
~~الجيد.
# " لا تتخذوا إلهين اثنين " قال: يرجع إلى الأصل، لأنه كان ينبغي أن يكون
~~مع الواحد والاثنين تفسير كما كان في الجمع، ولكن لم يجيء. والأصل درهم
~~واحد، ثوب واحد، درهمان اثنان، ثوبان اثنان. كما يقال دراهم ثلاثة وأربعة،
~~أثواب ثلاثة وأربعة، وما أشبه ذلك.
# وأنشدني في روق بمعنى سيد:
# روقا قضاعة حلا حول قبته ... مدا عليه بسلاف وأنفار
# يريد سيدا قضاعة.
# " يكادون يسطون " ، أي يبطشون.
# ويقال " كل ولا تتخذ خبنة ولا ثبنة " .وجمع ثبنة ثبان. والخبنة: ما
~~خباته، والثبنة: ms161 ما جعلته بين يديك.
# ويقال زجاجة وزجاجة وزجاجة. والورد: العطاش، والورد: السير إلى الماء.
~~يقال: حلاها وردها، أي منعها الماء.
# ويقال: جئت من جلك، ومن أجل جراك، ومن جللك.
# وأنشدني ابن الأعرابي:
# حمراء منها ضخمة المكان ... كأنها والشول كالشنان
# تميس في حلة أرجوان ... لو مر كلب معه كلبان
# وزافنان ومغنيان ... وضارب في كفه دفان
# ما برحت ساطعة الجران ... الدهر أو تملأ ما تداني
# من العلاب ومن الصحان
# وقال أبو العباس: قال الفراء: الأيمان ترتفع بجواباتها، وهذا موضع هذا
~~وأنشد: PageV01P086 لعمر أبي الواشين لا عمر غيرهم ... لقد كلفوني خطة لا
~~أريدها
# فتنصب " عمر " إذا سقط اللام.
# رمى الحدثان نسوة آل صخر ... بمقدار سمدن له سمودا
# أي لهون عنه. السامد: اللاهي.
# " ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الأرض يخلفون " أي لجعلنا مكانكم
~~ملائكة يخلفون منكم في الأرض.
# وقال: جميع العدد، مثل أحد عشر واثنا عشر وأشباههما، إنما هو واحد وعشرة،
~~واثنان وعشرة، وثلاثة وعشرة، وإنما أعربوا اثنى عشر ولم يعربوا سائر
~~أخواتها لأن التثنية لا تعتل ولا تكون إلا من وجه واحد يعرب بكل العربية،
~~والجمع يتغير ويعتل. أنت تعرب هذين ولا تعرب هؤلاء.
# السجسج: ما بين صلاة الغداة إلى طلوع الشمس، أي لا حر ولا برد.والسجسج
~~أيضا: موضع.
# وقال: أنا وأنت، لم يختلف الناس في أنها أبدال، وأنها أول المعارف، ولكن
~~اختلفوا في زيد وهذا. وأنشد:
# عاذت تميم بأحفى الخمس إذ لقيت ... إحدى القناطر لا يمشي لها الخمر
# القناطر: الدواهي، الواحدة قنطره. وعاذت بأحفى القوم، أي لجأت إلى هؤلاء
~~القوم. وأما: " أحقى الخمس " فأوساط الرمل. وواحد أحقى حقو. لا يمشي لها
~~الخمر؛أي ظهروا لهم ولم يخفوا القتال. والخمر: ما استتربه.
# وأنشد:
# قوم عوادي، ملك الناس كان لهم ... والشمس إذ ذاك لم تطلع ولا القمر
# قال: يقول كان ملكهم قبل أن تخلق الدنيا.
# وأنشد:
# طال على رسم مهدد أبده ... ثم عفا واستوى به بلده
# أبده: دهره. ويقول: استوى الموضع كله بالسفي حدثنا أبو العباس، ثنا أبو
~~سعيد، قال: حدثني يعقوب بن حميد ms162 قال: خرجت أريد الحج أنا وفلان وفلان - ذكر
~~عدة من أصحابة - فلما صدرنا عن قديد إذا نحن بجويرية قدامنا، فقلت لها يا
~~جارية، ما فعلت نعم؟ قالت: سل نصيبا. تريد:
# ألا تسأل الخيمات من بطن أرثد ... إلى النخل من ودان ما فعلت نعم
# وقال أبو العباس: قال أبو سعيد: أنشدني السدري لغلام من بني نمير:
# أنا ابن الرابعين بني نمير ... وأخوالي الكرام بنو كلاب
# نعرض للطعان إذ التقينا ... وجوها لا تعرض للسباب
# حدثنا أبو العباس، ثنا أبو سعيد، حدثني السدري قال: غزت نمير حنيفة فساقت
~~أموالا وقتلت رجالا، قال: وثابت حنيفة فتبعوهم.
# قال: فلقيت غلاما منهم فقلت: كيف صنع قومك؟ قال: تبعوهم والله وقد أحقبوا
~~كل جمالية خيفانة، فما زالوا يخصفون أخفاف المطي بحوافر الخيل، حتى لحقوهم
~~بعد ثالثة، فجعلوا المران أرشية الموت، فاسقوا بها أرواحهم.
# حدثنا أبو العباس، ثنا ابن شبيب، حدثني عتاب بن عبد الرحمن قال صدرت عن
~~مكة أريد المدينة، زائرا قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنزلت مر
~~الظهران، فأتتني بدوية فسألتني، فقلت لها: ممن أنت؟ قالت: اللهم غفرا، أو
~~على هذا الحال تسألني عن هذا؟ قلت لها: فما عليك أن تخبريني؟ قالت: امرأة
~~من كنانة. قالت: فمن أنت؟ قلت: لا عليك. قالت: يا سبحان الله، تسألني
~~فأخبرك وأنا على هذه الحال، وأسألك فلا تخبرني وأنت في هذه الشارة
~~والزينة؟! قلت: رجل من قريش قالت:
# لولا قريش هلكت معد ... وأستاق مال الأضعف الأشد
# ولم يزل يوطأ منا خد
# قال: فأعطيتها وأحسنت.
# حدثنا أبو العباس، ثنا ابن شبيب، حدثني عتاب بن الرحمن، حدثني عمر بن عبد
~~الوهاب الرياحي قال: أتيت بدوية بقصر أوس، في غداة شاتية، فسلمت فقالت: يا
~~أبا حفص، إنك أتيني في غداة قرة، وأنا أسفع بالنار. ثم أنشدت:
# حيا الإله خيال من لو زارني ... عدد الليالي كان ذاك قليلا
# الأقيال: دون الملوك. والعباهلة: المطلقون يعملون ما شاؤوا، وربل القوم:
~~إذا كثروا،أو كثر أموالهم وأولادهم.
# وأنشد:
# أرى علل الدنيا على كثيرة ... وصاحبها حتى يموت ms163 عليل PageV01P087 حدثنا
~~أبو العباس، ثنا بن شبيب، ثنا محمد بن سلام، حدثني أبان ابن عثمان قال: لما
~~ثقل عبد الملك بن مروان أرسل إلى خالد بن يزيد بن معاوية، وخالد بن عبد
~~الله بن خالد بن أسيد، قال: أتدريان لم بعثت إليكما؟ قالا: نعم، ترينا ما
~~أصبحت فيه من العافية. قال: لا، ولكنه كان في بيعة الوليد وسليمان ما قد
~~علمتما، فإن أردتما أن أقيلكما أقلتكما. قالا: لا، وكيف تقيلنا وقد جعلت
~~لهما في رقابنا مثل هذه السواري. فقال: أجيزا، أما والله لو قلتما غير هذا
~~لقد متكما أمامي.
# وحدثنا أبو العباس، ثنا بن شبيب، ثنا محمد بن سلام، قال. وحدثني محمد بن
~~الحارث، قال: دخل ابن أبي ربيعة على عبد الملك، فقال: ما بقي من فسقك يا
~~ابن أبي ربيعة؟ قال: بئست تحية الشيخ ابن عمه على بعد المزار.
# وأنشد:
# ضخم تعلق أشناق الديات به ... إذا المئون أمرت فوقه حملا
# الأشناق: دون الديات.
# التيعة: أربعون من الشاء. التيمة: الشاة الواحدة. السيوب: المعادن.
~~القذاف: الميزان؛والقذاف: الخذروف؛ والقذاف: المنجنيق الهادي: العنق الكتد:
~~أصل العنق.
# وقال: إنما أخطأ سيبويه في هذا البيت، فأنشده بالرفع وهو على الخفض:
# يا صاح يا ذا الضامر العنس
# لأنه ذهب بذا مذهب هذا، وذو يذهب مذهب " هذا " ومذهب " صاحب:، فهي ها هنا
~~في معنى صاحب؛لأنه قال يا صاحب العنس الضامر والرحل والأقتاب والحلس. وخطأ
~~أن يكون يا هذا العنس والضامر منهم ضرب زيدا، محال إلا أن يقول: منهم من
~~ضرب زيدا. وقال: لم تقع " من " في موضع الأسم إلا في ثلاثة مواضع:
# جادت بكفي كان من أرمي البشر
# وقوله:
# ألا رب منهم من يقوم بمالكا
# وقوله:
# ألا رب منهم وادع وهو أشوس
# كان من أفضلكم زيد.ونصب " زيد " خطأ. قال: لا يحذفون إلا في موضع النصب،
~~لأنه إذا كانت " من " في موضع المفعول فالمفعول لا يحتاج إليه، والفاعل لا
~~بد منه. وتقول: ما قام من أحد، وما ضربت من أحد، وما مررت بأحد. الفراء
~~يقول: المرفوع والمنصوب يفارقان ms164 والمخفوض لا يفارق ما خفضه. وقال أبو
~~العباس: الفاعل يكون أن تصرفه إلى من شئت، والمفعول ينصرف إلى ما شئت،
~~والباء لا ينصرف إلا إلى المخفوض.
# وقال أبو العباس: لأبي عبيد في الوراط قولان: أحدهما قيمة الإبل، والثاني
~~أن يخفى من المصدق. والقول الثاني الأكثر، وهو قول أصحابنا.
# " أن الله أنزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة " قال: هذا تأويل
~~الجزاء، أراد إذا أنزل من السماء ماء تصبح الأرض مخضرة.
# مررت بزيد لا بعمرو، قال: الكسائي لا يجيزه إلا مع الباء، والفراء لا
~~يلزمه أن يقوله؛لأن الكسائي يقول: الثاني محذوف مطلوب، وإذا جاء الخفض لم
~~يحذف الخافض والفعل.
# والفراء يقول: إذا حسنت " ليس " موضع " لا " جاز، وأنشد:
# إنما يجزي الفتى ليس الجمل
# قال سيبويه يقول ليس الجمل يجزي. فجعله فعلا محذوفا واستراح.
# قال أبو العباس: وأول ما ينبغي أن نقول للكسائي لم حذفت الثاني وطلبته.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين " قال:
~~يصدق المؤمنين. وقال: اللام تدخل لأنه بني الماضي والمستقبل على الدائم.
~~وهذا قوله، وأنشد:
# يذموم للدنيا وهم يرضعونها ... أفاويق حتى ما يدر لها ثعل
# وأنشد:
# إذا القوس وترها أيد ... رمى فأصاب الكلى والذرى
# فأصبحت والليل مستحلس ... وأصبحت الأرض بحرا طما
# وقوله: فأصبحت والليل مستحلس، قال: فأصبحنا وكأنا في ليل من شدة الغيم،
~~أي: لم يعلم بالصباح لأن الغيم مقيم متكاثف.
# وأنشد:
# يغينك عن سوداء وإعتجانها ... وكرك الطرف إلى بنابها
# ناتية الجبهة في مكانها ... صلعاء لو تطرح في ميزانها
# قال أبو العباس: هذا يصف كمأة.
# وقال الصناء: الرماد وهو يمد ويقصر. وقال: يكتب بالألف والياء، والألف
~~أجود.
# آخر الجزء التاسع من أمالي أبي العباس ثعلب رحمه الله والحمد لله وحده
~~وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم آمين
# الجزء العاشر PageV01P088 ثنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي، قال:
~~حدثني عمر بن شبة قال: حدثني ابن سلام قال: سمعت أعرابيا يخبر يونس قال:
~~فارق أعرابي امرأته فقالت: " إن كنت إذا أكلت لتحتف، وإذا شربت لتشتف، وإذا ms165
~~نمت لتلتف، " . قال: قال: " والله إن كنت لبولة منعة طلعة قبعة " .
# وحدثنا أبو العباس: ثنا عمر بن شبة، قال: حدثني سعيد بن عامر، عن جويرية
~~بن أسماء قال: لما أراد معاوية البيعة ليزيد كتب إلى مروان وهو على
~~المدينة، فقرأ كتابه فقال: إن أمير المؤمنين قد كبرت سنه، ورق عظمه، وقد
~~خاف أن يأتيه أمر الله فيدع الناس كالغنم لا راعي لها، وقد أحب أن يعلم
~~علما ويقيم إماما " . قالوا: وفق الله أمير المؤمنين وسدده، ليفعل: فكتب
~~بذلك إلى معاوية، فكتب إليه أن سم يزيد. قال: فقرأ الكتاب عليهم وسمى يزيد،
~~فقام عبد الرحمن بن أبي بكر فقال: كذبت والله يا مروان، وكذب معاوية معك،
~~لا يكون ذاك، لا تحدثوا علينا سنة الروم: كلما مات هرقل قام هرقل. فقال
~~مروان: هذا الذي قال الله تعالى: " والذي قال لوالده أف لكما أتعدانني أن
~~أخرج " قال: فسمعت ذلك عائشة فقالت: ألا بن الصديق يقول هذا؟ ! استروني.
~~فستروها فقالت: كذبت والله يا مروان، إن ذلك لرجل معروف النسب. قال: فكتب
~~بذلك مروان إلى معاوية، قال: فأقبل، فما دناه من المدينة استقبله أهلها.
~~فيهم عبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير، والحسين بن علي، وعبد الرحمن بن
~~أبي بكر فأقبل على ابن أبي بكر فسبه. فقال: لا مرحبا بك ولا أهلا فلما دخل
~~الحسين قال: لامرحبا بك ولا أهلا، بدنة يترقرق دمها والله مهريقه. فلما دخل
~~ابن الزبير قال: لا مرحبا بضب تلعة مدخل رأسه تحت ذنبه. فلما دخل ابن عمر
~~قال: لامرحبا ولا أهلا. وسبه، فقال: لست بأهل لهذه المقبلة قال: بلى ولما
~~هو بسبب منها. فدخل المدينة وخرج هؤلاء الرهط معتمرين، فلما كان وقت الحج
~~خرج معاوية حاجا فأقبل بعضهم على بعض فقالوا: لعله قد ندم فأقبلوا
~~يستقبلونه، فلما دخل ابن عمر قال: مرحبا وأهلا يابن الفاروق، هاتوا لأبي
~~عبد الرحمن دابة. وقال للحسين: مرحبا يا بن رسول الله، هاتوا له دابة. وقال
~~لأبن الزبير: مرحبا يا بن حواري رسول الله، ms166 هاتوا له دابة. وقال لأبن أبي
~~بكر: مرحبا يا بن الصديق، هاتوا له دابة. ثم جعلت الصادقة تدخل عليهم ظاهرة
~~يراها أهل مكة وتحسن إذنهم وشفاعتهم قال: ثم أرسل إليهم يوما، فقال بعضهم
~~لبعض: من يكلمه؟ فأقبلوا على ابن عمر فقال: لست صاحبه. فأقبلو على ابن أبي
~~بكر فأبي،فأقبلوا على الحسين فأبى، فقالوا لأبن الزبير: هات فأنت صاحبنا.
~~قال: نعم، على أن تعطوني عهد الله ألا أقول شيئا إلا تابعتموني عليه فأخذ
~~عهودهم رجلا رجلا، ورضى من ابن عمر بدون مارضي من صاحبيه. قال: فدخلوا عليه
~~فدعاهم إلى بيعة يزيد فسكتوا، فقال: أجيبوني، فسكتوا أيضا، فقال لأبن
~~الزبير: هات فأنت صاحبهم.قال: اختر منا خصلة من ثلاث. قال: هات، إن في ثلاث
~~لمخرجا قال: إما أن تفعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: ماذا؟
~~قال: لم يستخلف أحدا. قال: وماذا؟ كما فعل أبو بكر. قال: فعل ماذا؟ قال:
~~نظر إلى رجل من عرض قريش فولاه. قال: وماذا؟ قال: تفعل كما فعل عمر. قال:
~~فعل ماذا؟ قال: جعلها شورى في ستة من قريش. قال: ألا تسمعون؟ قد عودتكم على
~~عادة، وإني أكره أن أمنعكموها حتى أبين لكم. إني كنت لا أزال أتكلم بالكلام
~~فتعترضون عليه وتردون على، فإياكم أن تعودوا، فإني قائم فقائل مقالا، فإن
~~صدقت فلي صدقي، وإن كذبت فعلي كذبي. والله لا ينطق أحدكم في مقالتي إلا
~~ضربت عنقه. ثم أمر بكل رجل رجلين يحفظانه لا يتكلم، ثم قام خطيبا فقال: إن
~~عبد الله بن عمر، وعبد الله بن الزبير والحسين ابن على، وعبد الرحمن بن أبي
~~بكر قد بايعوا، فبايعوا. فانجفل الناس فبايعوا، حتى إذا فرغ من البيعة ركب
~~بجانب فرمى إلى الشام وتركهم، فأقبل الناس على الرهط يلومونهم، فقالوا: إنا
~~والله ما بايعنا، ولكن فعل بنا وفعل. PageV01P089 وحدثنا أبو العباس، ثنا
~~ابن الأعرابي قال: بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم جالسا مع
~~أصحابه إذا نشأت سحابة، فقيل: يا رسول الله، هذه سحابة. ms167 فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: كيف ترون قواعدها؟ قالوا: ما أحسنها واشد تمكنها. قال فكيف
~~ترون رحاها؟ قالوا: ما أحسنها وأشد استدارتها. قال: فكيف ترون بواسقها؟
~~قالوا: ما أحسنها وأشد استقامتها. قال: فكيف ترون برقها، أو ميضا أم خفيا
~~أم يشق شقا؟ قالوا: بل يشق شقا. قال: فهذا الحيا. قالوا: يا رسول الله ما
~~أفصحك، ما رأينا الذي هو افصح منك. فقال: " ما يمنعني وإنما أنزل القرآن
~~بلساني، بلسان عربي مبين " .
# قال: قواعدها أسافلها. ورحاها: وسطها ومعظمها. وبواسقها: أعاليها. وإذا
~~استطار البرق فيها من طرفها إلى طرفها، وهو أعاليها، فهو الذي لا يشك في
~~مطره وجوده. وإذا كان البرق من أسافلها لم يكد يصدق.
# قال: وقال رجل من العرب وقد كبر، وكان في داخل بيته: كيف تراها يا بني؟
~~قال. أراها نكبت وتبهرت، وأرى برقها أسافلها. قال: أخلقت يا بني.
# قال: والومض: أن يومض إيماضة ضعيفة ثم يخفي، ثم يومض . وليس في هذا إياس
~~من مطر. قال: ويكون ولا يكون. وأما المسلسل في أعاليها فلا يكاد يخلف.
# وأنشد:
# لما تبيينا أخا تميم ... أعطى وعطاء اللحز اللئيم
# تبيينا: تعمدنا.
# وأنشد:
# بيا لهم إذ نزلوا الطعاما ... الكبد والملحاء والسناما
# بيا: هيأ.
# ويقال: ما ذقت غماضا، و ما جعلت في عيني حثاثا وحثاثا. معناه ما ذقت نوما
~~ولا أكتحلت به.
# وأنشد:
# نجا سالم والنفس منه بشدقه ... ولم ينج إلا جفن سيف ومئزرا
# قال: وقال الفراء: هكذا أنشدني يونس، فقلت له: لم نصب الجفن " فقال: أراد
~~سيف قال أبو العباس: قال الفراء: هذا خطأ.
# وأنشد.
# فلا تستطل مني بقائي ومدتي ... ولكن يكن للخير فيك نصيب
# قال: أراد " ليكن " . قال: وظهور اللام اجود.
# وأنشد:
# فقلت أدعي وأدع فإن أندى ... لصوت أن ينادي داعيان
# أراد: ولأدع.
# حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى في قوله تعالى: " أزفت الآزفة " قربت
~~القيامة.
# وقال: الهجرع، يقال هو الجبان ويقال الشجاع، ويقال الطويل. قوله: " ليس
~~لها من دون الله كاشفة " أي لا يكشفها إلا هو، وأدخل الهاء للمبالغة كقولك ms168
~~رجل علامة.
# ويقال: هذا أهجر من هذا، أي أطول وأحسن.
# وأنشد:
# وحسبتنا نزع الكتيبة غدوة ... فيغيفون ونرجع السرعانا
# يغيفون: يتخلفون. والسرعان: أول كل شيء.
# وأنشد:
# قد أكنبت كفاك بعد لين ... " وبعد دهن البان والمضنون
# وهمتا بالصبر والمرون " .
# أكنبت: غلظت يداه على العمل، ويقال: كنبت وأكنبت. وأنشد:
# وقالوا صرانا اليوم عين بكية ... وكذانة صاقورها يتقلقل
# قال: الصرا: ما تقطع من شيء؛ يريد بئرا. والبكية: القليلة الماء. وكذانة:
~~جبل صلب. والصاقور: فاس عظيم. يتقلقل: أي لا يعمل فيها من صلابتها في قول
~~النبي صلى الله عليه وسلم: " من كنت مولاه فعلى مولاه " ، وقال: " من كنت
~~وليه فعلى وليه " .
# وأنشد:
# ترى كل حرجوج دلاث ضليعة ... رفود توفي محلبا بعد محلب
# وأخرى على عسن بني الصيف نيها ... عرور بها لو لا الغني لم تحلب
# قال: العسن: الشحم العتيق. يقول: كسبها في الصيف الشحم. ويقال ناقة عراء
~~إذا لم يكن لها سنام.
# وأنشد:
# هلا عطفت على ابن أمك معبد ... والعامري يقوده بصفاد
# وذكرت من لبن المحلق شربة ... والخيل تعدو بالصعيد بداد
# هلا فوارس رحرحان هجوتم ... عشرا تناوح في سرارة واد
# لا تأكل الإبل الغراث نباته ... بل لا يقوم عماده لعماد
# قال: يقول: هذا رجل هرب عن أخيه وجعله ابن أمه لأنه أخص من ابن الأب.
~~والعشر: نبت حسن المنظر مر المذاق. البر: ثمر السلم.
# وأنشد:
# رشوف وراء الخور لو تندري لها ... صبا وشمال حر جف لم تقلب
# قال: الخور: قليلات الشرب. قال: هذه من طول عنقها تشرب من ورائهم لا تقلب
~~من قوتها. وأنشد مثله:
# لو أنه البول لظلت تشربه.
# قال: لا تعاف شيئا. PageV01P090 وأنشد:
# تأخذه بدمنه توعيه ... تلقيه في أمثال غيطان التيه
# وأنشد مثله:
# يبول غداة الغب من غب خمسها ... لحاء الدلاء المسلمات العراقيا
# في قوله عز وجل: " أخلد إلى الأرض " : مال إليها.
# وأنشد:
# حديا الناس كلهم جميعا ... مقارعة بنيهم عن بنينا
# حديا الناس، أي رأسهم والقيم بأمرهم قال: أي أسوق الناس ومن أفاخرهم، أي
~~أحدوهم فأفاخرهم ببنينا عن بنيهم. ويقال نمل ينمل، إذا ms169 أفسد بين القوم
~~بالنميمة.
# وقال: ألقى الرشيد للفيل مائة رغيف، ولميسرة التراس مائة رغيف، فأكل
~~ميسرة المائة رغيفا، فعطف عليه ميسرة فأكله.
# وأنشد:
# يلقم لقما ويفدى زاده ... يرمى بأمثال القطا فؤاده
# وأنشد:
# فطارت بالجدود بنو نزار ... فسدناهم وأثعلت المضار
# قال: جمع مضر: مضار. وقال: أثعلت: كثرت، صارت واحدة على واحدة، مثل السن
~~المركبة الواحدة على الاثنتين. وقال: ضفة الوادي: ناحيته.
# وقال: كل ما أحتاج إلى ثان فهو زوج.
# وأنشد:
# وترعية لم يدر ما الخمر قبلنا ... سقيناه حتى كان قيدا له السكر
# فثم كفيناه البداد ولم يكن ... لننكده عما يضن به الصدر
# قال: ترعية وترعاية، إذا كان جيد الرعاية. والبداد: أن يخرج هذا شيئا
~~وهذا شيئا. ونتكده، أي ننكد عليه.
# وأنشد:
# ألا تسألان المرء ماذا يحاول ... أحب فيقضي أم ضلال وباطل
# أي ما الذي يحاول؟ قال أبو العباس: ماذا على ضربين، إن شاء جعله اسما
~~واحدا، وإن شاء إسمين. فإذا جعله بمعنى الذي رفع، لأنه جواب مرفوع. أراد ما
~~الذي يحاوله أنحب؟ وله أن يقول: ماذا تحاول أهو نحب؟ فيستأنف فإذا جعله
~~حرفا واحدا نصبه بمعنى ماذا صنعت؟ وأنشد:
# ما ذاق بوس معيشة ونعيمها ... فيما مضى أحد إذا لم يعشق
# قال: إذا تقع في الحالات، وهي هنا للمستقبل " أكثر " الكلام آتيك إذا
~~قمت،وآتيك إذا تقوم، فهذا أكثر الكلام. ويجوز أن أقول: آتيك إذا قمت، أي في
~~أي وقت قمت.كما تقول آتيك إذا جلس القاضي.
# قال: إذا قالوا " أفعل " واقع بعده فعل فإنه لا يثنى ولا يجمع ويوحد،
~~فتقول: أخوك أفضل قائم،وإخوتك أفضل قائم، تريد أفضل من قام فإن " وقع " رجل
~~كان خطأ، لا يقولون إخوتك أفضل رجل؛ لأنه لا يكون بمعنى من.
# وأنشد:
# بل لو رأيت الناس إذ تكموا ... بغمة لو لم تفرج غمو
# يقال:تكميت الرجل، إذا قصدته لتقتله.
# إذ زعمت ربيعة القشعم ... والأزد دعوى النوك واطرخموا
# اطرخموا: تكبروا والقشعم: الكبير. وأخبرنا أبو العباس عن ابن الأعرابي
~~قال: قال مسلم بن عقبة لرجل: والله لأقتلنك قتلة يتحدث بها العرب. فقال له: ms170
~~إنك والله لن تدع لؤم القدرة وسوء المثلة لأحد أحق بهما منك.
# وقال أبو العباس: قال الأصمعي: عن معتمر بن سليمان، عن أبيه قال: قلت:
~~لهلال بن الأسعر: ما أكلة بلغتني عنك؟ قال: نعم، جعت جوعة وأنا على بعيري،
~~فنحرته وأكلته إلا ما حملت على ظهري منه.
# الخطمى والخطمى بالكسر والفتح، ولم نسمع إدخال الهاء فيه.
# الأتضاع: أن يضع الجمل رأسه حتى يركب.
# وأنشد:
# قالوا اتضعت فقالت لا فقلت لها ... فكيف تقوين يا سلمى على الجمل
# وأنشد مثله:
# فلما دنت أولى الركاب تيممت ... إلى جؤجؤ جلس فقالت له ضع
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " إلى أهله يتمطى " أي يمد مطاه، أي
~~ظهره، وهو يتبختر.
# الشبر: العطية، وحركه العجاج وغيره والتسكين أكثر.
# نكاح المقت: أن يتزوج الرجل بامرأة أبيه في الجاهلية ليأخذ الشيء الذي في
~~يدها. والمقتوى: الخادم.
# تقدمت امرأة مع زوجها إلى يحيى بن يعمر، فادعت عليه فقال: " ألله، أأن
~~سألتك ثمن شكرها ظلت تضهلها وتطلها؟ ! " الشكر: الفرج.
# وأنشد:
# إني امرؤ عاكب القتامة لا ... أحسن قتو الملوك والخببا
# وأنشد:
# تقطع الأمعز المكوكب.
# المكوكب: الذي يسير في الموكب في الكوكبة من الجبل.
# قلت لأبي عمرو: المكعبر الأعجمي لأنه يقطع الرأس، فيبلغ كعبرة رأس
~~المقتول، والمكعبر العربي؟ فقال: الأسماء لا تضاهي، أي لا يضارع بعضها
~~بعضا، ولا يحال بعضها على بعض. PageV01P091 وقال أبو العباس: قال ابن
~~الأعرابي: كانت امرأة لا يبقى لها ولد إلا أفقدها، فقيل لها: نفرى عنه.
~~فسمته قفذا وكنته أبا العداء فعاش.
# وأنشد:
# إذا بلغ الرأي المشورة فاستعن ... برأي نصيح أو مشورة حازم
# ولا تجعل الشوري عليك غضاصة ... مكان الخوافي نافع للقوادم
# قال أبو العباس: قوله عز وجل: " من الجنة والناس " قال: العرب تقول جاءني
~~ناس من جن.
# نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تقصيص القبور. التقصيص والتجصيص واحد.
# قولهم: " لقد بارك الله لأمرئ في حاجة أطال فيها التضرع إلى الله " :
~~قال: إذا دعاه فأصمد له كتب له، وإن لم يعطعه في وقته.
# يقال: رجل مسبل: ms171 طويل السبة زممت وزمزمت واحد، ومن زمزمت أخذت " زمزم " .
# الأغراب: الأقداح. ومنها التبن، والرفد، والغمر الباء لا تدخل على " من "
~~، ولا خافض على خافض.
# السلسبيل: اللين وقال أبو العباس: قال ابن الأعرابي سمعت سلسبيل،
~~والقمطرير لم نسمعه إلا في القرآن.
# وأنشد:
# بكرت تلومك بعدوهن في الندى ... بسل عليك ملامتي وعتابي
# يقال: بكر وبكر وأبكر - ثلاث لغات - إذا تقدم في الأمر. ومن هذا باكور
~~الثمر: والبسل: الحرام، والبسل: الطلق، والطلق كان يقول ابن الأعرابي.
# وأنشد:
# كم به من مكء وحشية ... قيض في منتثل أو شيام
# نظرة ما أنت من نظرة ... أو غلت من بين سجفى قرام
# مثل ما كافحت مخروفة ... نصها ذاعر روع مؤام
# قال: قال أبو نصر: أحسن ما تكون الظبية إذا مدت عنقها من روع يسير. نصها:
~~نصبها.مخروفة: أصابها الخريف، يعني ظبية. مؤام من أممت. نظرة ما أنت من
~~نظرة، تعجب. المكء: الحجر. وقال: هذا بيت الوحشية. قيض: قدر في هذا الموضع.
~~وقال المنتثل: ما يخرج من المكء من التراب. والشيام: التراب وقال أبو
~~العباس: الهيام: هو ما لا يتماسك من الرمل. وقال: هذا للطر ماح، وأمله أبو
~~نصر، ومحمد بن عمرو بن أبي عمرو الشيباني. وقال أبو العباس: أوغلت ولم يعرف
~~الشيام.
# " والسموات مطويات بيمينه " قال: هو كما تقول: الدار بيدي، والشيء في
~~يدي.
# " هو أعدى من الذئب " قال: من العدو، ويكون من العداوة، والعدو أجود. "
~~رماه الله بداء الذئب " قال: بالجوع.
# وقال: " رماه الله بثالثة الأثافي " قال: هو أن لا يجد أثفية ثالثة فيسند
~~قدره إلى الجبل.
# وأنشد:
# رميناهم بثالثة الأثافي.
# وأنشد:
# هزرتكم لو أن فيكم مهزة ... وذكرت ذات التأنيث فاستنوق الجمل
# يريد أصحاب الإناث. واستنوق: صار ناقة.
# وأنشد:
# ظلت تلوذ أمس بالصريم ... وصليان كسبال الروم
# ترشح إلا موضع العرسوم.
# قال: الصريم: القطعة من الرمل، والقطعة من الليل. وقوله: " ترشح إلا موضع
~~الوسوم " قال: موضع الوسم لا يرشح، تعرق كلها إلا هذا الموضع. " كسبال
~~الروم " قال: هو طويل كسبال الروم.
# " الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما ms172 كنا له مقرنين " قال: مطيقين.
# وقال: إذا ركب الدابة قال هذا، وإذا ركب البحر قاله. قال: والمقرن:
~~المطيق.
# " احشروا الذين ظلموا وأزواجهم " قال: المعنى وقرناءهم. " كيف نكلم من
~~كان في المهد صبيا " أي من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه؟وقال: وقعت الصفة
~~في موضع الفعل،أي من كان صبيا في المهد.
# وقال: كل طعام يقتل فهو زقوم.العرب تقول زقمة، أي طاعون.
# وأنشد:
# وعلى شتير راح منا رائح ... يأتي قبيصة كالفنيق المقرم
# يردي بشر حاف المغاور بعد ما ... نشر النهار سواد ليل مظلم
# لحمام بسطام بن قيس بعد ما ... جنح الظلام بمثل لون العظلم
# ويقال رمح خطل، أي ممتد، ونيزك: لا يلحق قصير ومربوع ومخموس: أربع أذرع
~~وخمس أذرع.
# الشملة الفلوت:التي لا تنضم، لايلتقي طرفاها لصغرها. بين المزادتين
~~النضوحين تنضح الماء. على الجمل الثفال أي البطىء.
# وقال أبو العباس:قال الأصمعي: سمعت أعرابيا يقول: " اللهم إني أعوذ بك من
~~العواقر والنواقر " . العواقر: ماتعقر. والنواقر: السهام التي تصيب.
# وأنشد:
# رب عجوز عرمس زبون
# العرمس:الشديدة.وزبون: تدفع.
# وقال:
# وإني مقيم ماأقام عسيب
# عسيب: جبل. PageV01P092 القبقب: البطن. والذبذب: الذكر واللقلق: اللسان.
~~والساجور يسمى الزمارة. والمسمعان: القيدان. وأنشد:
# ولي مسمعان وزمارة ... وظل مديد وحصن أمق
# قال: أمق: واسع.
# " لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن " قال: لا يخرجن إلا لحداد، لا تخرج
~~حتى تقضي العام ثم تخرج حيث شاءت.
# وقال: ما يعرف عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا كلمة واحدة في النبيذ،
~~يعني رخصة: " اشربوا ولا تمزروا " أي لا تشربوا قليلا قليلا، إذا عطشتم
~~اشربوا أو اتركوه.
# " إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون " قال: انتصاب " مثل " على أنها في موضع
~~حقا، كأنه قال: إنه لحق حقا مثل ما أنكم تنطقون.
# " وهموا بما لم ينالوا " أي بأمر لم يقدروا أن يتموه.
# وقال: زعبلة اسم رجل، وزعبلة: الكثير. وأنشد:
# لست إذا لزعبله......
# إن لم أغير بكلتي ... إن لم أساو بالطول
# البكلة: الحال والخلط. بكل عليه وبكله إذا خلط. وقال: كذا ينشد، وهو صدر
~~بيت وبيت.
# " ولا جدال في الحج " أي ms173 أنه في ذي القعدة وذي الحجة جميعا؛ لأنه كان
~~يقدم ويؤخر وقال: كذا فسره.
# وقال أبو العباس: قلت لأعرابي؟ ما الثلاثة الحرم؟ قال: ذو القعدة، وذو
~~الحجة، ورجب. وقال: ثلاثة سرد وواحد فرد الثلاثة: ذو القعدة وذو الحجة،
~~والمحرم، والفرد " : رجب.
# وأنشد:
# سلام الله يا مطرا عليها ... وليس عليك يا مطر السلام
# قال: بعضهم يقول رخم، وبعضهم يقول رد إلى أصله.
# قال: وأنشد الفراء:
# يا فقعسا وأين مني فقعس ... أإبلي يأكلها كروس
# المتزبع من الزنباع وهو السيء الخلق وأنشد:
# وإذا غلا شيء على تركته ... فيكون أرخص ما يكون إذا غلا
# وقال في قول الله عز وجل: " وجاءكم النذير " قال: الرسول، ويكون الشيب.
~~الظل والحرور يريد الظل والحر ويكون الجنة والنار. " وما يستوي الأحياء ولا
~~الأموات " أي المؤمن والكافر.
# " من ظهورهم ذرياتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى " قال:
~~يشهدون أنفسهم أنه ربهم لا يدري كيف تكلم، كمخاطبة أيضا للسموات والأرض
~~وغيرهما.
# قال: والذر: وزن مائة نملة منها وزن حبة، الذرة واحدة منها. وقال: كل
~~استفهام يكون معه الجحد يجاب المتكلم به ببلى ولا. وكل استفهام لا جحد معه
~~فالجواب فيه نعم. وإنما كره أن يجاب ما فيه جحد بنعم، لئلا يكون إقرارا
~~بالجحد من المتكلم.
# وقال: اللعون: المطرود، وأنشد:
# مقام الذئب كالرجل اللعين
# والحنان: الرحمة. وأنشد:
# حنانك ربنا يا ذا الحنان
# أي رحمتك ربنا يا ذا الرحمة.
# وقال أبو العباس: الفراء يقول: من أنم الأب فقال هذا أبوك فأضاف إلى نفسه
~~قال: هذا أبي، خفيف. قال: والقياس قول العرب: هذا أبوك وهذا أبي - فاعلم -
~~ثقيل، وهو الاختيار. وأنشد:
# فلا وأبي لا آتيك حتى ... ينسى الواله الصب الحنينا
# وقال: أنشد الكسائي برنبويه، - قرية من قرى الجبل - قبل أن يموت:
# قدر أحلك ذا النجيل وقد أرى ... وأبى مالك ذو النجيل بدار
# إلا ما كداركم بذي بقر الحمى هيهات ذو بقر من المزدار
# وأملى علينا: إذا قلت: ما فيك راغب زيد، وما طعامك آكل زيد، كان الاختيار
~~هكذا الرفع؛ لأن الفعل أولى ms174 بالحق من المفعول والصفة، وكان كأن الفعل مع
~~الجحد، فإذا أدخلوا الباء فيهما كان قبيحا، لأنه قد جاء الاسم بعدهما، لأنه
~~لما جاء ثانيا احتاجوا إلى أن يعلموا أنه الفعل، وإنما تدخل الباء للفعل،
~~فإذا أخروا الفعل فقالوا: ما طعامك زيد بآكل، وما فيك زيد براغب ثم نزعوا
~~الباء، كان الاختيار الرفع، لأن الباء قد حالت بين الاسم وما، فكأن الفعل
~~معها. وكذلك اختاروا الرفع، فإن نصبوا فقالوا: طعامك زيد آكلا، وما فيك زيد
~~راغبا، لم يعبئوا بالصفة ولا المفعول، لأنها من صلة الفعل، فكأنهم قالوا:
~~ما زيد آكلا طعامك، وما زيد راغبا فيك.
# تقمأت الشيء: أخذت خياره. وأنشد لابن مقبل في ذلك:
# مما تقمأته من لذة وطري
# حاط به وأحاط به، ودار به وأدار به، واحد.
# القوم على سكناتهم، وربعاتهم، وربعاتهم، ونزلاتهم، أي على منازلهم.
~~PageV01P093 ويقال: رجل ملفج وملفج للفقير. ومدجج ومدجج، وينبغي ويبتغي.
~~والمبلط والمبلط: الذي لا شيء معه. والصعلوك كذلك. والرامك: المقيم ويقال:
~~نكل ينكل وينكل، جميعا.
# وأنشد: على حت البراية زمخري السواعد ظل في شري طوال.
# قال: يصف ظليما. البراية: بقية الجسم والشرى: الحنظل.
# ويقال: جاء فلان بدبى دبي ودبى دبيين، ودبى دبيين، أي جاء بخير كثير.
# ويقال: عيش أغضف وأغطف وأوطف، أي واسع. وعيش خرم أي ناعم. أرتع القوم:
~~وقعوا في خصب. لو كان في التحايا، أي في الدنيا. ويقال: جاء يقث الدنيا، أي
~~يجرها.
# وقال: المقثة والمقاث: خشبة مدورة كان الصبيان يلعبون بها.
# أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسن بن مقسم، ثنا أبو بكر محمد بن يحيى ابن
~~سليمان المروزي إملاء، ثنا محمد بن عمر وعن جده أبي عمرو الشيباني قال:
~~النخلة التي تنبت من النواة يقال لها: شربة. والمحولة تسمى: فصلة، ويقال:
~~افتصلتها. والتي تنبت في جذع النخلة ثم تحول إلى مكان آخر هي: الركزة.
~~الراكوب - وهن الرواكيب - ما دامت في مكانها وأصلها في الجذع تدعى:
~~الصنبور، وجمعها الصنابير. وإذا كان في الأصل الواحد أربع أو خمس فهو:
~~العريش.
# والحفرة التي توضع فيها ms175 النخلة يقال لها: القناة، يقال: قد قنيت كذا
~~وكذا. والنخلة التي تناولها بيدك هي: البهزرة، وهن البهازر. قال حبيب
~~القشيري:
# بهازرا لم تتخذ مآزرا ... فهي تسامى حول جلف جازرا
# والجلف: الذكر الذي يلقح منه، ويقال له: الفحال. ويقال إذا أفسدها: قد
~~جزرها وهو يجزر. والليف إذا انتزع يقال له: الهمل، والواحدة هملة.
# وأنشد:
# وفتاة بيضاء ناعمة الجس ... م لعوب ووجهها كالفتاق
# ولها مبسم تشبهه الإغ ... ريض بعد الهدو عذب المذاق
# قال: الإغريض: أصل الإهان. الفتاق: أصل الليف، إذا لم يظهر، الأبيض.
# وأنشد:
# كأن حلى سليمى حين تلبسه ... على إهان من الغيلين معطوف
# الغيلين: مكان. وقال: القلعة: التي تقتلع من أصل النخلة تنبت في الكربة،
~~هي لاحقة. والنخلة تكون فيها أخرى فهي: الفريق. والسلسة التي قد ذهب كربها
~~فليس عليها منه شيء.
# وأنشد:
# لا ترجون بذي الآطام حاملة ... ما لم تكن صعلة صعبا مراقيها
# يقول خارفها والريح ينفضه ... لا بارك الله فيما في خوافيها
# جرداء معطاء لاليف ولا كرب ... ولا ينال بغير الكر ما فيها
# معطاء، أي جرداء. والصعلة: التي فيها عوج، وهي جرداء أصول السعف.
~~والعروق: هي النواجم، وهي الأمراس، وواحد نواجم ناجم. والخوافي: السعف الذي
~~يلي القلب. والكر، الذي يسمى السلب. وواحد خوافي خافية.
# قال الصرام: ما صرمت. والبقية في النخلة بعد الصرام يقال له: الكرابة.
~~ويقال للرجل إذا صعد في قلب النخلة يقال: صار في قمتها. فإذا نفض العذق
~~فرمى به فهو التريك. والعذق: الكباسة، والعذق: النخلة. وإذا لقطت فبقي فيها
~~شيء فهي الشماليل، وأحدها شملال. والنخلة الطويلة العذوق يقال لها: بائنة،
~~وإذا كانت قصيرة العذوق فهي: حاضنة، وهي كابس. وأنشد الحبيب القشيري:
# من كل بائنة تبين عذوقها ... منها وحاضنة لها ميقار
# ويقال للنخلة: قد أوقرت فهي موقر وميقار، إذا كثر حملها. الدالج: الذي
~~ينقل الماء إلى النخل من البئر، يحمل الدلو بيده. دلج يدلج دلوجا. والدالج
~~أيضا: الذي ينقل الماء من البئر إلى الحوض، وما بينهما مدلج. الذي يسقط من
~~البسر قبل أن يدرك: السراء، الواحدة سراءة. ms176 وهو الجدال، والواحدة جدالة.
~~وهو السداء، ممدود بلغة أهل اليمامة. هو السدى بلغة أهل المدينة. وهو
~~السياب، الواحدة سيابة بلغة أهل وادي القرى. وهي الرمخ طي، الواحدة رمخة.
~~وهو الخلال بلغة أهل البصرة وأهل البحرين. وأنشد في الجدال:
# يحر على أيدي السقاة جدالها.
# والكرابة هو ما بقي في أصول السعف بلغة أهل اليمامة، والغشانة بلغة أهل
~~عمان. يقال: للرجل: تكرب هذه النخلة من الكرابة، وتغشنها من الغشانة، وهي
~~الخلالة بلغة أهل البصرة والبحرين، يقال: تخللها. يقال للنخلة إذا تناثر
~~بسرها: قد أسلست، وهي منثار ونثرة، ومسلس ومسلاس. وقال الشسيف: البسر
~~المشقق، يقال: شسفوه.
# وأنشد: PageV01P094 كأنها الدوم إلا أنها خمل ... أو سرح ناعمتي دمخ إذا
~~بسقا
# وأنشد:
# غلب مجاليح عند المحل كفأتها ... أشطانها في عذاب البحر تستبق
# جثل الذوائب تنمي وهي آزية ... ولا يخاف على حافاتها السرق
# ولا تبالي عواء الذئب سخلتها ... ولا تسير إذا ما بارق برق
# لها حليب كأن المسك خالطه ... يغشى الندامى عليه الجود والرهق
# حليب، يريد النبيذ، الرهق، يريد العربدة.
# طورين، يبيض أحيانا وتحسبه ... كأنه بدم أو عصفر شرق
# قال: الغلب: اللواتي قد استمكنت في الأرض حتى تشرب من الأرض. والمجاليح
~~من النخل، الواحدة مجلاح. وهن اللواتي لا يبالين قحوط المطر. والكفأة حمل
~~سنتها. أي إنها تحمل وإن لم يكن مطر، وهي الكفأة. وهي من الإبل أيضا: نتاج
~~عامها، كفأتها. قال ذو الرمة:
# ترى كفأتيها تنفضان ولم يجد ... لها ثيل سقب في النتاجين لامس
# كفأتيها: نتاج عامها. والعام الماضي، فإذا نتجت كلها فقد أنفضت، وهي
~~منافيض، الواحدة منفض. وإنما وصف فحلا فجعله مئناثا، لا ينتج مما ضربه ذلك
~~الفحل إلا أثني، وذلك أكرم له.
# ويقال: قد فلق النخل إذا انشق عن الكافور، وهو نخل فلق. وجمع الكافور
~~كوافير، وهو الطلع. وهي نخلة فالق. وإذا استبان البسر قيل: قد حصل النخل،
~~وهو الحصل، إذا تدحرج أي صار مدحرجا. ويقال إذا صار شيصا: قد أصاص النخل
~~وصيص، وهو الصيصاء. ونخلة مصيص ومصياص. ويقال للبسر إذا عظم شيئا: قد جثمت ms177
~~العذوق،وهو الجثوم، جثم يجثم جثوما. ويقال: قد تلون إذا أصفر أو احمر ونور.
~~ويقال النخلة أول ما تطعم يقال لها: عرف، وهي البكور، وهي المعجال. ويقال
~~القيقاءة: غلاف الكافور.
# وأخبرنا محمد بن يحيى المروزي: عن محمد بن عمرو، عن جده أبي عمرو
~~الشيباني قال: يقال: أتيته على إفان ذاك، وقفان ذاك، وعلى قافة ذاك، وعلى
~~دبر ذاك. وقال بعضهم: أتيته على إفان أمر كان. وقال: قد والله قصر منه،
~~وقصر من عنانه، وقد قصر علمه أشد القصر، وقصر عنانة قصرا، وقصر من صلاته
~~قصورا ويقصر قصرا.
# وقال أتيته في عبش السواد، أي في ظلمة. ويقال: قد أحصنه فلان عن أمره، أي
~~منعه أن يعلم. وقال: قد تبريت له، أي تعرضت له. وقال: دانه الناس، أي دنوا
~~له، خضعوا له. وقال: دنته دينا ما، أي أطعته. وقال: التأبل: تأبل القدر،
~~همزها. وقال بعضهم تأبلت القدر، وبعضهم لم يهمزها. وتأبلت وتبلت.
# وقال: السعيع: الزؤان الذي يكون في الحنطة، الواحدة سعيعة. والزؤان:
~~الشيلم، يهمز ولا يهمز، الواحدة زؤانة. والمريراء: حبة سوداء تكون في
~~الحنطة فيمر الطعام منها.
# وقال: " طوبي لهم وحسن مآب " فنصب.
# وقال: السلمة. الحجر. قال: توجبت نعجة من غنمي فأنا أحتلبها وجبه، أي مرة
~~في اليوم. وقال ما أطعم عياله إلا الوجبة والوزمة؛ وقد وجبهم وزمهم. والعنز
~~لجبة، وإذ قل لبنها عند فطام ولدها.
# يحلب لي فيها اللجاب الغزاز.
# قال: إذا فطمت ولدها فهي لجبة. وقال: إذا أغبت صريت، وهي عنز صري، أي
~~مصراة ومصراة. ونعجة صرباء وصرية. وأنشد: لمغلس الأسدي:
# ليالي لم تنتج عذام خلية ... تسوق صريا في مقلدة صهب
# وقال معزى صراء، ممدود. وقال:
# ندر الحرب بالرزق النواجي ... ونحلبها إذا صريت صراها
# وقال: ما جاءني إلا بهذا قد جزم. فإن استقبلتها ألف ولام خفضتها.
# وقال السلان: تنبت الضعة والينم والحلمة، والواحد سال وسليل وهي سهلية.
# وقال مياه العراق مياه بني سعد بن مالك، وتقيد. ماء بني ذهل بن ثعلبة
~~ومياه بني مازن. وتقتد: اسم ماء.
# وقال: استعرقت إبلكم، إذا ms178 أتت ذلك المكان. وإن إبلك لعراقية، تنسبها إلى
~~العرق، وهو موضع فيه سبخة تنبت الشجر ويقال: إن سميت العراق لعراق البحر،
~~وهو ما كان قريبا من البحر.
# وأهل الحجاز يسمون ما كان قريبا من البحر عراقا، كما يسمون ها هنا السيف،
~~جمعها أسياف، وهو ما قرب من البحر.
# وقال:هذا مال خلة، أي مهزول، وهو مختل. ويقال للقوم: مخلون أي مهزلون
~~ومرقون. PageV01P095 وقال: قد حقب المطر عن هذه البلاد حتى هلكت إذا لم
~~تمطر. وقال: " يا راكبا إيما عرضت " يريد إما عرضت. وقال بعضهم:: يا راكبا
~~أما عرضت " ففتح.
# وقال: إنه لعض سفر، إذا كان جلدا.
# وقال المهايع: " جمع مهيع، وهو الطريق الواضح الواسع " . العد العائن من
~~الماء العد: الذي له مادة. عائن: سائل، عان يعين عينا.
# وقال: قد عاهت الإبل إلى الماء تهيع، وهلعت إليه، إذا طشت وأرادته. وقال:
~~" إن على فلان لابلا عجاساء " جلة " . عجاساء " : أي كبيرة. جلة أي مسان.
# وقال: هو صدى إبل، أي، لزوم لها يحسن القيان عليها وهو سرسور مال، وخال
~~مال. والخائل: القهرمان إزاء معاش.
# وقال: تقول للجمل إذا أعجبنا وأردنا أن نتخذه فحلا: أقرموا جملكم - أي
~~عفوه فلا يحمل عليه - ونعموه. وهو المقرم، وهو القرم.عفوه: لا يركبه. أحد
~~يقال: قد عفا ظهره يعفو، إذا لم يركب وكثر لحمه ونبت وبره. وعفا المال وعفا
~~القوم، إذا كثروا.
# وقال: " إذا طلعت الشعرى سفرا، ولم ترفيها مطرا فلا تلحق فيها إمرة ولا
~~إمرا، ولا سقيبا ذكرا " تصغير سقب. والإمرة: الرجل الذي لا عقل إلا ما
~~أمرته به. أي لا ترسل فيها رجلا لا عقل له، يريد في الإبل. والإمعة: الذي
~~يصحب ذا مرة وذا مرة، وليس له رأي. وقال: لقد تلكد بإبله ما استطاع، أي
~~تتبع بها الخضرة حيث كان، وذلك التلكد.
# وقال: تقول للرجل إذا أورد إبله وهو في الجزء ولو شاء أخرها عن الماء:
~~أما والله لقد فارقت خليطا لا تلقى مثله أبدا. يعني الجزء. وقال: البوائك:
~~العشار الخيار، واحد البوائك بائك.
# وقال: تقول للمرأة ms179 إذا كانت حسناء: " كأنها فرس شوهاء " والشوهاء:
~~الحديدة النفس.
# وقال: الخب من الأرض: مثل السال وهي الخباب.
# وقال: قد غب اللحم عنده وربع، أخذه من الغب والربع وقال: قد أصبح بعير كم
~~مستحيرا، أي ظالعا.
# وأنشد:
# كمشى الكسير غدا مستحيرا.
# وقال: إن فلانا لنعور الهم ونعور النية أي بعيد النية والهم.
# وأنشد:
# وكنت إذا لم يصرني الهوى ... ولا حبها كان همي نعورا
# يصورني: يميلني نعورا، أي بعيدا.
# وقال: قد هاجت بنا ريح نخير أي شديدة.
# وقال: أكرينا الحديث الليلة، أي أطلنا؛ وقد كرينا في النوم، أي نعسنا.
# وقال: قد ورى من حبها وهو مورى، وقد ورته فلانة. ويقال قد وراه الغيظ
~~والحسد. ويقال: هذا بعير مورى، إذا أصابه داء في جوفه من العطش. و " تقول
~~العرب: أي الورى " هو؟ الورى: الخلق.
# وقال الكميت:
# هلم إلى أمية إن فيها ... شفاء الواريات من الغليل
# وقال: النكس: المائق من الرجال، وهم الأنكاس؛ ومن السهام المنكوس.
# وقال: ياليتنا نزوج الكفاء، يقول: هو كقولهم. وأنشد:
# ولا في كفاء من لحيم أبية ... إذا حل يوما فيهم المتجرم
# وقال: الأكفاء القرناء، الواحد كفء.
# وقال المع ... من الأرض المشرف. والجمد: القارة العظيمة، وهي الجماد.
# وقال: غدا الغداة وليس له بعده يتم شيء، أي يكون ما وراءه مايهمه. وقال:
~~غدا من عندنا وليس بذي يتم. وقال: رجلة من الوحش ورجلة من الجراد، أي
~~جماعة.
# وأنشد:
# والعين عين لياح لجلجت وسنا ... لرجلة من بنات الوحش أطفال
# وقال: معدن مركز، إذا كان فيه ذهب كثير أو فضة.
# وقال:
# بيض يعاليل.
# " علت " مرة بعد مرة، أي علت من العلل وقال: أفلقت: أكثرت مما كان وقال:
~~نطت غزلها، أي سدته، تنطو نطوا.
# وأنشد:
# ذكرت سلمى ذكرا تشوقا ... وهن يذرعن الرقاق السملقا
# ذرع النواطي السحل المدققا ... خوصا إذا ما الليل ألقى الأروقا
# السحل، يريد من السحيل. مدققا: دقيق.
# خرجن من تحت دجاه مرقا ... لأم غيلان أكل مرفقا
# أي قد أعيت.
# وركبة مني إذا تشبرقا ... عني القميص وتليت الأينقا
# وما يقيم الناجيات المرقا ... الهيق منها ms180 والطويل السهوقا
# إلا غلام لم يكن معشقا ... خلف المطي رجلامخرورقا
# أي يدور.
# لم يعد صوب درعه أن نطقا ... ولا عدا فضل يديها المرفقا
# صوبه: ما انصب منه، أي سفل. نطقا: أي بلغ المنطق يريد بدرعه جبة صوف
~~قصيرة. PageV01P096 لم تر ذرع ناجيات أفلقا ... من ذرعهن يوم غلن الأبرقا
# أي أبعد.
# صوادرا عن ذات رجل حزقا ... يقلبن للرأي البعيد الحدقا
# تقليب ولدان العراق البندقا
# وقال: تناحروا على الطريق، إذا كان بعضهم يتبع بعضا. قال: وبعضهم يقول
~~تناحروا عن الطريق إذا عدلوا عنه.
# قال: تأييت عليه، أي انتظرته. وقال: هذه لغة، وبعضهم يقول:تأنيت عليه؛
~~وهي أكثرهما وتأييت: تعمدت، لا يقال في هذا غير هذا.وقال: أم حمارس تكون في
~~الماء سوداء، لها قوائم كثيرة.وقال: دابة تكون في جحرة الحيات منقطة بسواد
~~وبياض، يقال لها: فالاة الخشاش. يريد فالية الحية، وهي لغة طي، يريد أنها
~~تقلبها. من فليت رأسه.
# وقال: الشاجب. اليابس. وأنشد.
# لو أن سلمى ساوقت ركائبي ... وشربت من ماء شن شاجب
# لأصبحت تشكو إلى القرائب ... منها رثاثا شعث القصائب
# ساوقت، أي تسير معها. رثاث. من الرث. وشجب يشجب: في الهلاك واليبس جميعا،
~~شجبا وشجوبا.
# وقال: البهل: القليل الحقير. يقال: أعطاه قليلا بهلا. وأنشد:
# وأعطاك بهلا منهما فرضيته ... وذو اللب للبهل الحقير عيوف
# وقال: نخلات متناوحات، إذا كان بعضهن قريبا من بعض. وكذاك الإبل والناس
~~وغيرهم. وأنشد:
# كأنك نشوان تميل برأسه ... مجاجة زق شربها متناوح
# أي قريب.
# وقال: فثأ عنه، أي انكسر عنه. وأنشد:
# تفور علينا قدرهم فنديمها ... ونفثؤها عنا إذا حميها غلا
# ويقال: قد فثأت غضبه، وفثأت الحار بالبارد، أي كسرته. وقوله نديمها،
~~الإدامة: أن يترك القدر على النار بعد ما تنضج ولا يوقد تحتها ولا ينزلها،
~~فتلك الإدامة. يقال: أديمي قدرك.
# وقال: ذكور الأسمية: التي تجئ بالمطر الشديد والبرد.
# وأنشد:
# والله لو كنتم بأعلى تلعة ... من روس فيفا، أو بروس صماد
# صماد: جبل.
# لسمعتم من ثم وقع سيوفنا ... ضربا بكل مهند جماد
# جماد: قاطع.
# والله لا يرعى قبيل بعدنا ... خضر الرمادة ms181 آمنا برشاد
# قال: الجمد: القطع، وهو في الثوب: الخرق الخضر، يريد العشب وقال: الزمل.
~~الرجز. وأنشد:
# لا يغلب النازع ما دام الزمل ... إذا أكب صامتا فقد حمل
# يقول: ما دام يرجز فهو قوى.
# وأنشد:
# ومن العطية ما ترى ... جذماء ليس لها بذاره
# أي نزل. يقال طعام كثير النزل والبذارة، وهو نزل، وكثير البذارة وبذر.
~~وقال: لو بذرت فلانا لوجدته رجلا، أي لو جربته.
# وأنشد:
# ألفهم بالسيف من كل جانب ... كما لفت العقبان حجلي وغرغرا
# الغرغر: دجاج الحبش، والواحدة غرغرة. والحجلى: جماعة، واحدها حجلة.
~~وجماعة الظربان ظربي وظرابين وظرابي، وهو دويبة أبقع يكون في المقابر أصغر
~~من السنور شيئا.
# وقال: زيت أنفاقي.
# وقال: الخروس من الإبل: التي لا ترغو، وهي الكتوم.
# وقال: إبر الدوم، وهو شجر المقل: سعفه.
# وقال: وجدت أثره ... الندى.
# وقال: قد نكل فلان بفلان، إذا أوقع به. وقال الحشيك: القضيم تقضمه
~~الدابة، وهو الشعير. يقول:أحشكت الدابة: أقضمتها.
# وقال: طلبت أثرا فأسديته، أي أصبته وقال:خوة الوادي: جانبه.
# وقال:البصقة:حرة إلا أنها مرتفعة؛ وهي البصاق.
# وقال:قد حم قدوم فلان يحم حموما،مثل أحم،أي حضر.
# يقال:جنف عليه وأجنف،بمعنى واحد،أي جار عليه؛والمصدر الجنف.
# وقال:الرغام:رملة يغشى البصقة وهي الرغمان. قال نصيب:
# فلا شك أن الحي أدنى مقيلهم ... كناثر أورغمان بيض الدوائر
# بيض: موضع. والدوائر: جمع دائرة؛والدائرة:ما استدار من الرمل.
# وقال:الإغضاء، تقول: أغضيت عن كذا وكذا، وعلى كذا وكذا، أي تغافلت.
# وقال:الأبهر من الأرض: الربوة وربوة وربوة ورباوة.
# وقال: القضيض: أن تسمع من الوتر والنسع صوتا كأنه قطع؛قض يقض قضيضا.
# وقال: ما طمثتها كف، أي ما مستها بطمث.
# وقال: إنه لمعصور الفؤاد، أي قليل ماء الفؤاد. يريد مدحه.
# وقال: قد غاييت إليه بسيفي؛ أي أشرت إليه، وغاييت عليه.
# وقال: الزبرة الجؤشوش، وهو صدره.
# واغده: سار بخياله. PageV01P097 وقال: الأقدر: الأقفد، والأقفد الذي
~~تتلوي رجلاه إذا مشى. وقال: اللصق: اللازق وقال: الجزيحة: أن يجزح على
~~الإنسان شيئا يفعله؛جزحت عليه، أي جزمت عليه.
# وقال: إنك عنه لهيدان، إذا كان يهابه.
# وقال النبخة: بثرة تأخذ في العين، وهي الجدرة.
# وقال: ms182 نسل ينسل الريش نسولا، وقد أنسل، وأنسلت الإبل والغنم ونسلت
~~أوبارها وأصوافها. وقال: نسل الذئب ينسل نسلانا. وقال بعضهم: ينسل.
# وقال نابغة بني جعدة:
# أدوم على العهد ما دام لي ... إذا كذبت خلة المخلب
# المخلب: الناقة. يقال: كذب لبن الناقة إذا ذهب، كذبا وكذب.
# وقال: غرزت الناقة تغرز غروزا وغرازا.
# وقال بعضهم: يزمر.
# وقال: صبغ يصبغ، ودبغ يدبغ، ونبغ ينبغ: وقال: حزرت النخلة أحزر حزرا.
~~وقال: الجزار:صرام النخل. وقال: الطيب والعنق.
# وقال: صرام وصرام، وجزاز وجزاز، وقطاع وقطاع، ورفاع ورفاع: ما يرفع من
~~الزرع.
# وقال: أعطيتك جاد قفيزين أي قدر ما تجد منه قفيزين.
# وقال: مدركة وطابخة: أخوان طلبا إبلهما فصادا أرنبا، فقال مدركة لطابخة:
~~اطبخ لنا صيدنا هذا إلى أن اثني عليك الإبل. فطبخها طابخة، وثنى عليه مدركة
~~الإبل،فلما أتيا أمهما قالا: فعلنا وفعلنا.
# قال: فلقب طابخة وهذا مدركة، فذهبا طابخة ومدركة، وأمها خندف.
# وقال: الأباجير، إنه يأتي بالأباجير، أي الدهي والنكراء. وقال: لقيت منه
~~البجاري.
# وقال: ملك الوادي: وسطه. وما يصب في الوادي أبعدها سليلا: الرحبة - ولها
~~جرفة - ثم الشعبة، ثم التلعة، ثم المذنب، ثم القرارة وهي قيد الرمح،
~~والزمعة دونها، وهي الزماع، والتفصيد آخرها، وهو أن يسيل قدر شبر. والشوان:
~~التي تصب في الوادي من المكان الغليظ، وهي الشانة. والحشاد، إذا كانت أرضا
~~صلبة سريعة السيل وكثرت شعابها في الرحبة وتحشد بعضها في بعض. والفلقان
~~تكون في الأرض الغليظة في الجبال، تتعلق فيها فلا تسيل حتى يفرطها السيل،
~~أي يملؤها حتى تدفق، والواحد فالق. وتقول: قد أفرطت حوضك، إذا ملأته فتدفق.
# وقال: رحبة محلة: لها منا كب يحل الناس عليها وهي شجيرة إذا كانت كثيرة
~~الشجر. وقال: بنات أوبر: شيء ينقض مثل الكمأة وليس بكمأة. والإنقاض: انشقاق
~~الأرض عنها، وهي صرر. ويقال: إن بني فلان مثل بنات أوبر، يظن أن فيهم خيرا،
~~فإذا خبروا لم يكن فيهم خير. والواحد: ابن أوبر. وقال: هذا ابن أوبر
~~مطروحا.
# وقال الذبحة شجيرة تنبت على ساق نبت الكراث، ثم يكون لها ms183 زهرة صفراء
~~وأصلها مثل الجزرة حلوة. والحنزاب: جزر البرية، وهو حلو شديد الحلاوة،
~~وورقة فطح. وشيء يسمونه أذن الحمار، لها ورق عرضه شبر، وله أصل يؤكل أعظم
~~من الجزر مثل الساعد، وفيه بعض الحلاوة.
# وقال: العنصل تأكله الوحامي، الواحدة وحمى؛وقد توحمت ووحمت. وهو الوحام
~~والوحام والوحم، والعرجون أبيض مثل الذؤنون والذ آنين، تأكله الإبل وتنشط
~~بألبانها الرجال. وقال، طبخنا فورين أو ثلاثة، غليتين.
# وقال: العقنقل: مصير الضب: " أطعم أخاك من عقنقل الضب. إنك إلا تطعمه
~~يغضب وقال: هو أول شواية الضب، أي أول ما يشوى منه. وزعم أنه أطيب من مصران
~~الغنم والدجاج. وقال في الضب:
# أشب لعيني مسلحب كأنه ... بذى الطرف في آل الضحى وطب رائب
# من الصفر دحداح ترى بلبانه ... بصاق الذناني أو بصاق الجنادب
# وبالأنف والخرطوم جون كأنه ... مناضح رب حالك اللون جالب
# فلما رآني لم يفزع فؤاده ... وقال:..... تمضي وراكب
# تعارض مجرى الريح هوج منيبة ... إذا نصبت أعناقها للجنائب
# فما زال كالموقوذ حتى غشيته ... وكان قريبا قدر مهوى المواثب
# جلست له حينا وحرفت ساعدي ... على عجل والخائب الجد خائب
# فولي شديد الجذب لا يستطيعه ... رفيق ولا مستعجل النتر جاذب
# مسلحب: ممتد ملقى. جالب، كما تجلب يد الرجل إذا عمل فخشنت، يقال: جلبت
~~وأجلبت الدبرة،وكذلك اليد. ومجلت اليد مثله، ومجلت تمجل وتمجل مجلا
~~ومجلولا. هوج منيبة، أي راجعة. وقدر مهوى، أي حيث يهوى منه. وحرفت ساعدي،
~~أي رميته.
# وقال: قد رأم شعبهم ورأم شعب القدح، أي أصلحه.
# وأنشد: PageV01P098 وقتلى بحقف من أوارة جدعت ... صد عن قلوبا لم ترأم
~~شعوبها
# وقال: البنانة: الروضة المعشبة الحالية وهو عاينه عليهم.
# وقال: الخشاش الماضي من الرجال، وخشاش أيضا؛وامرأة خشاشة وخشاشة. والصدع
~~والضرب من الرجال واحد، وهو النحيف. والصدع: الوعل. وأنشد:
# تبكي أم حولي بنيها ... أجيج الناب أشعرها السنان
# أشعرها: أدماها، أشعرها كما تشعر البدنة. وقال: أجيجها صوتها، مثل أجيج
~~الريح، أجت تؤج.
# وقال: طهت الإبل، إذا انتشرت في الرعى؛وهي تطهى طهيا.
# وقال: كانوا في لزنة، أي في ضيق وشدة وشتاء شديد. ms184
# وقال: الأعشى:
# ويقبل ذو الحاج والراغبو ... ن في ليلة هي إحدى اللزن
# وقال: أغيلت الغنم، إذا نتجت في السنة مرتين، والبقر، وهو قول الأعشى:
# وسيق إليه الباقر الغيل
# وأنشد للأعشى:
# وشمول تحسب العين إذا ... صفقت بردتها نور الذبح
# وقال: أركني إلى كذا وكذا، أي أخرني، للدين يكون عليه أو غيره. وقال:
~~ركوت عنهم بقية يومهم هذا وعشيته، أي أقمت.
# وقال: قد أكمح، إذا رفع رأسه، وأكمحته، باللجام، إذا جذبت لجامه فرفع
~~رأسه.
# وقال: الحصير من الرجال: الذي لا يشرب مع الشرب، وهو الحصور. وأنشد:
# لا بالحصير ولا فيها بسوار
# وقال: ما نمت إلا غرارا، أي قليلا ثم عارت عيني.وأنشد:
# قليل غرار العين حتى تحملوا ... على كالقطا الجوني افزعه القطر
# وقال: الحنكلة من النساء: الدميمة.
# وقال: تلك له عادة طادية، أي قديمة. وقال: تقول: إن فلانا لكريم الخلق.
~~قال: فيقول: إن ذاك له لطاد، ئاي لقديم. وهو قول القطامي:
# وقد تقضت بواقي دينها الطادي
# وقال: العيثة: الأرض السهلة.
# وقال: المكري من الإبل: الذي يعدو. وأنشد للقطامي:
# منها المكري ومنها اللين السادي
# وقال: ما بقي بها وجاح، وما في الحوض وجاح والوجاح: الستر.
# وقال: هذه ريح خازمة، أي شديدة البرد. وأنشد للقطامي:
# تراوحها إما شمال مسفة ... وإما صبا من آخر الليل خازم
# قال: ويقال: هذا طريق مشقب ومخرت، إذا كان مستقيما بينا.
# أخر الجزء العاشر من آمالي أبي العباس ثعلب رحمه الله تعالى والحمد وحده
~~وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم آمين.
# الجزء الحادي عشر
# حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب، ثنا عبد الله بن شبيب، قال: حدثني
~~زبير قال: تعرض رجل لعبد الله بن الحسن يسبه، فأنشأ يقول:
# أظنت سفاها من سفاهة رأيها ... أن اهجو لما أن هجتني محارب
# فلا وأبيها إنني بعشيرتي ... هنالك عن ذاك المقام لراغب
# وأنشد أبو العباس عن زبير:
# هوى صاحبي ريح الشمال إذا غدت ... وأهوى لنفسي أن تهب جنوب
# فويلي من العذال ما يتركونني ... لهمي وما في العاذلين لبيب
# يقولون لو عزيت قلبك لارعوى ... فقلت: ms185 وهل للعاشقين قلوب
# وأنشد أبو العباس:
# يقولون: لا تنزف دموعك بالبكا ... فقلت: وهل للعاشقين دموع
# لئن كان قد بقي لي الحب دمعة ... فإني إذا من عاشق لمضيع
# أظن دموع العين تذهب باطنا ... إلى القلب حتى انصاع وهو صديع
# ألا إن حبيها قد انزف عبرت ... وبالقلب منها حسرة وولوع
# وقد تجد العين الشقية بالبكا ... رواحا فتذري الدمع وهي جزوع
# وتجمد أخرى والفؤاد مدله ... به من دواعي ما يكن صدوع
# تساقط نفسي أنفسا كلفا بها ... وإن شوى إن مت وهو جميع
# يعني ب " هو " القلب.
# وقال: عن ابن الأعرابي، يقال: وهصه الدين يهصه، أي فدحه، واتهص هو.
~~ووقصه: دق عنقه، فهو يقصه. وأنشصه ينشصه، أي أخرجه من جحره ومن بيته.
~~ويقال: " يا صاح أخف شخصك وأنشص بشظف ضبك " : هذا مثل يتمثل به. وقوله:
~~فاد: هلك. وخاله: خيلاؤه. وعرصة، من عرص الهرة واستنانها. ويقال:
# إذا اعترصت كاعتراض الهره ... يوشك أن تسقط في أفره
# والأفرة: البلية. وأنشده.
# ويقال: هبص يهبص هبصا، وأرن يأرن أرنا، وعرص يعرص عرصا. PageV01P099
~~وتقول للمرأة: حطأتها، وفطأتها، وحشأتها، ورطأتها، أي نكحتها. ويقال: مالي
~~وذائم، أي هدايا، الواحدة وذيمة. ويقال للرجال: أو ذم يمينا: وذمها. والوذم
~~فضل؛ تقول: أعطني وذمها أي زيادتها.
# وقد وذم، يقول: قطع ماله وذائم. وقال الشاعر:
# فإن لم اكن أهواك والقوم بعضهم ... غضابي على بعض فما لي وذائم
# وأنشد أبو العباس:
# إذا ارتحلت من ساحل البحر رفقة ... مشرقة هاج الفؤاد ارتحالها
# فإن لم نصاحبها رمينا بأعين ... سريع برقراق الدموع انهلالها
# وأنشد أبو العباس أحمد بن يحيى:
# قد هلكت جارتنا من الهمج ... وإن تجع تأكل عتودا وبذج
# قال أبو العباس: الهمج الجوع. والعتود: الجدي. والبذج: الحمل.
# وأنشدنا أبو العباس قال أنشدنا أبو العالية:
# أذم بغداد والمقام بها ... من بعد ما خبرة وتجريب
# ما عند أملاكهم لمختبط ... خير ولا فرجة لمكروب
# خلوا سبيل العلا لغيرهم ... ونافسوا في الفسوق والحوب
# يحتاج راجي النوال عندهم ... إلى ثلاث من بعد تعذيب
# ويروي: " تقريب "
# كنوز قارون أن تكون له ... وعمر نوح، وصبر أيوب ms186
# وقال أبو العباس: عن ابن الأعرابي: عسرت حاجتك تعسر عسرا، وعسرت الناقة
~~بذنبها عند اللقاح تعسر عسرا، وكذلك: عسرت يده، إذا رفعها يضرب. وعسرت
~~غريمي أعسره وأعسره عسرا، إذا ألححت عليه. وأمر عسير وعسر. والعسر والمعسرة
~~من الضيق. ويقال: ناقة عاسر وعواسر وعسر. والعسر يثقل ويخفف، وكذلك اليسر،
~~وناقة عاسر وعسير. وأنشد:
# وعسير أدماء حادرة الع ... ين خنوف غيرانة شملال
# ويد عسراء. والمعاسر والمياسر: جماعة معسرة وميسرة. ويقال: معسرة وميسرة،
~~ومعسرة وميسرة.
# وأنشد أبو العباس للعباس بن الأحنف:
# ألا إن جيراننا غدوة ... لوقت الرحيل أعدوا الغروبا
# فلو كنت بالشمس ذا طاقة ... لطال على الشمس حتى تغيبا
# وأنشد أبو العباس له أيضا:
# قد كنت أبكي وأنت راضية ... حذار هذا الصدود والغضب
# إن تم ذا الهجر يا ظلوم ولاتم فما لي في العيش من أرب
# وقال أبو العباس: عن اللحياني، يقال: " وقع القوم في سلي جمل " أي في أمر
~~شديد.
# وإذا سئل الرجل ما لا يكون وما لا يقدر عليه قيل: " كلفتني الأبلق
~~العقوق، وكلفتني سلى جمل، وكلفتني بيض الأنوق " ، وهي الرخمة لا يقدر على
~~بيضها. و " كلفتني بيض السماسم " وهو طير مثل الخطاف.
# والعقوق: الحامل، والأبلق ذكر، فهذا ما لا يكون. والسلي: ما تلقيه الناقة
~~إذا وضعت، وهذا لا يكون في الجمل. والسماسم: طائر لا يقدر له على بيض.
# وقال أبو العباس: ويقال: عرف عليهم يعرف عرافة، ونقب ينقب نقابة، ونكب
~~ينكب نكابة، بمعنى نقب.
# ويقال: لبن طيب العرض، وامرأة طيبة العرض أي الريح، وطيبة العرف، وقال
~~بعضهم: العرض الجسد والعرف. والعرض عرض الإنسان، ما ذم منه أو مدح. والعرض:
~~ما كان من مال ليس من بذهب ولا فضة؛ والعرض من كل أصناف المال. والعرض: ما
~~عرض للإنسان من أمر لا يحتسبه، من مرض أو لصوص. والعارضة: الشاة أو الناقة
~~تذبح لشيء يعرض لها. ويقال: بعير عرض، وناقة عرضة، وبعير عارض، وناقة
~~عارضة. ويقال فلان شديد العارضة، أي الناحية. ويقال: ألقه في أعراض الدار
~~شئت، الواحد: عرض وعرض: ويقال: خذه من ms187 عرض الناس، بالتثقيل وعرض بالتخفيف،
~~أي من أي شق شئت. والعرض: عرضك الشيء على البيع.
# من أسماء الله " حي " . قال أبو العباس أحمد بن يحيى:يقال: لقيت منه
~~الفتكرين والفتكرين، والأمرين، العنقفير. ولقيت منه البرح وبنات برح وبني
~~برح، والذربيا، والداهية الدهياء، والعنقاء، والخنشفير، و أم خشاف، والدلو،
~~والديلم، والزفير. وقال الشاعر:
# يحملن عنقاء وعنقفيرا ... وأم خشاف وخنشفيرا
# والدلو والديلم والذفيرا
# والبرجين. ويقال في الداهية " صمى صمام " و " فيحي فياح " و " صمي ابنة
~~الجبل " و " صمت حصاة بدم " . وقال الأسود بن يعفر:
# فرت يهود وأسلمت جيرانها ... صمى بما فعلت يهود صمام
# ولقيت منها البجاري، وأحدها: يجري. وقال العجاج: PageV01P100 وجارة البيت
~~لها حجرى ... وحرمات هتكها بجري
# والعضائه والبدائه والبوائج، واحدها: بديهة وعضيهة وبائجة.
# قال أبو العباس: إذا تزوج الأعجمي بالعربية فولدهما يسمى: المذرع.
~~والمقرف من العجم والعرب: الزري الدني النذل؛وهو دون الهجين. الفلنقس: الذي
~~جدتاه من قبل أبيه وأمه عجميتان.
# العذر والنذر واحد، من قول الله تعالى: " عذرا أو نذرا " الإغريض
~~والوليع: ما في جوف الطلعة. الصعيد: أعلى الأرض وأطيبها، وهو أطيب مما سفل
~~من الأرض؛لأنه لا يلحق العالي ما يلحق المنهبط. وهو الأصل في أسم الصعيد،
~~ثم لحق الأسم كل تراب طيب.
# فإذا درس من الدار الصعيد فلم يبق منها شيء إلا وقد درس.
# الرائد: الذي ينظر إلى الدار يرتاد منزلا له ولقومه، فينظر هل يصلح لهم
~~أم لا. وأنشد:
# وفقت فيها رائدا أرودها
# وهذه الأرجوزة في هذا المجلس.
# المطا والمطو: الصاحب. وهو القبو أيضا. أعطي المطو، وهو المطا.
# قال أبو العباس: وإذا قال الرجل: تفاعلت من أي شيء كان فهو يقول: دخلت في
~~تلك الحال، وليس من أهلها.
# أتيتك يوم يوم قلت كذا، ويوم ليلة فعلت كذا، وليلة ساعة قمت. قال: هذا
~~تكرير لا وقت.
# وإذا كان الرجل بفلاة لا أنيس معه ولا أحد، يقال: لا أرض لديه ولا سماء.
~~ومثله حديث قيلة: " أتخرجين وحدك لا أرض معك ولا سماء " .
# يستنفض القوم طرفه
# يتأمل من الشديد منهم من غيره. وذلك ms188 مثل نفضت الطريق أنفضه إذا نظرت
~~إليه. وأنشد للعجير، وقال: قاتله الله ما أشره وأخبثه:
# وقائلة عن العجيز تقلبت ... به أبطن بلينه وظهور
# رأتني تخاذلت الغداة ومن يكن ... فتى عام عام الماء فهو كبير
# فمنهن إدلاجي على كل كوكب ... له من عماني النجوم نظير
# فجئت وخصمي يعلكون نيوبهم ... كما وضعت بين الشفار جزور
# إلى ملك يستنفض القوم طرفه ... له فوق أعواد السرير زئير
# ولي مائح لم يورد الماء قبله ... يعلي وأشطان الطوى كثير
# إذا ما القلنسي والعمائم أدرجت ... ففيهن عن صلع الرجال حسور
# وظل رداء العصب ملقى كأنه ... سلى فرس بين الرجال عقير
# لو أن الصخور الصم يسمعن صلقنا ... لرحن وقد بانت بهن فطور
# وأنشد أبو العباس:
# هل تعرف الدار عفا صعيدها ... واشتبهت غيطانها وبيدها
# وعاد بعدي خلقا جديدها ... وقفت فيها رائدا أرودها
# سلوب أسلاب أسيلا جيدها ... مثل الأتان، شبعت قتودها
# دار لحود غائم مفيدها ... تحلف بالرحمن لا يصيدها
# إلا جميل القوم أو جليدها ... إنا إذا الحرب ذكا وقودها
# وهفت الهاتف: من يذودها ... جاءت بنو عمرو تسامي صيدها
# على الجياد ثبتت لبودها
# قال أبو العباس: يكون هذا دعاء لهم، ويكون أنهم لا يزولون عنها. وفي قول
~~الله عز وجل: " من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه " قال:هو جزاء لما
~~قرب وهو " الذي " ويرفع حينئذ، وإذا كان جزاء " لمن " نصب سئل: هل هذا مثل
~~قولك من زيد فأقوم إليه؟ فقال: زيد لا يكون صلة ولا يجاب، ولكن لو قيل من
~~أخوك فنقوم إليه، نصب لا غير قال: والاسم ونعته رفع، وما بعد " ما " من
~~صلتها.
# قال: وإنما تجعل " ما " مع " ذا " حرفا واحدا ولا تجعل " من " معها.
~~وأملي في ذلك علينا: " من ذا يقوم " من لا يجىء مع ما حرفا واحدا وتكون مع
~~ما وماذا تصنع، يكون ماذا حرفا واحدا،وتصنع عاملا فيها، كأنك قلت ما تصنع،
~~وإنما يجعلون " من " مع " ذا " حرفا واحدا لأن " من " للناس خاصا و " ذا "
~~لكل شيء، وجعلوها مع ما حرفا واحدا، لأن " ما " لكل شيء. ms189 و " ذا " لكل شيء.
~~فإذا قالوا من ذا أخوك؟ لم تكن " من " مع " ذا " حرفا واحدا، فقالوا من ذا
~~أخوك لم يضمروا هو، لأن ذا يتم وينقص مع الذي يضمرون، فإذا قالوا من ذا
~~نأته، كان من قول الفراء والكسائي أن يرفع من بذا وذا بمن، ونأته جواب
~~الجزء. كأنه قال من يكن هذا نأته وإذا أراد الاستفهام قال من ذا فناتيه؟
~~كأنه قال: من هذا فنأتيه.
# وأنشد: PageV01P101 محلا كوعساء القنافذ ضاربا ... به كنفا كالمخدر
~~المتأجم
# قال: ضرب كنفا بهذا المكان، وإذا أقام به. أي لا يتهيأ لأحد أن يسلكها
~~لامتناعها، أي من أرادها لم يصل إليها، فهو مثل الأسد في الأجمة. قال أبو
~~العباس: قال الفراء: لجبة ولجبات، حركتها العرب. والعرب تقول: ضخمة وضخمات،
~~وعبلة وعبلات، فلا يحركون النعوت. ويحركون الأسماء، فيقولون تمرة و تمرات،
~~فحركوا الأسماء وسكنوا النعوت، لأن النعوت يكون فيها ذكر الأسم فتثقل فلم
~~يزيدوه حركة، فيدخلوا ثقلا على ثقل،ففرقوا بين النعوت وبين الأسماء.
# وقال الكسائي: سمعت لجبة ولجبات ولجبة ولجبات، فجاء بها على القياس.
~~وقال: لم يحكها غيره. وكذلك ربعة وربعات، حركت وهي نعت.وقال: هذان الحرفان
~~حركا في النعوت إلا في قول الكسائي، فإنه جاء به على القياس في لجبة. ولم
~~يحك الفراء ولا الكسائي في ربعة إلا التحريك. وقال ابن الأعرابي: رجال
~~ربعات وربعات. وقال الفراء:إنما حرك لأنه جاء نعتا للمذكر والمؤنث و كأنه
~~اسم نعت به. وقال أبو العباس: والذي سكن في ربعات جعله مرة على النعت ومرة
~~على الاسم. وقالوا: لجبة لا تكون إلا من المعز الذي قد ذهب لبنها.
# وأنشد:
# وترى بها زبر القتال على الذرى ... ثبجا وما تحيا لهن فصال
# وأنشد:
# ياليت شعري عنك والأمر عمم ... ما فعل اليوم أويس بالغنم
# صب لها في الريح مريخ أشيم ... فاجتال منها لجبة ذات هزم
# حاشكة الدرة ورهاء الرخم ... فجئت لا يشتد شدي ذو قدوم
# وفي شمالي سمحة ذات خذم ... صفراء من نبعة شيبان القدم
# تعج في الكف إذا الرامي اعتزم ... ترنم الشارف ms190 في أخرى النعم
# قد كنت آليت فثنيت القسم ... وقلت خذها لا شوى ولا شرم
# " لا شوى ولا شرم " أي لم أشوه فأصيب غير المقتل، بل أصبت المقتل ولم
~~أخطه. يقال أشوي الصيد، إذا أخطأ المقتل.
# لئن بعدت أو دنوت من أمم ... لأخضبن بعضك من بعض بدم
# يقال: شكر من اللبن، إذا امتلأ. ويقال: شكيت شكوى وما شكو.
# قام زيد في الدار الظريف، قال: هشام لا يجيز أن يحول بين النعت والاسم
~~بصلة، والفراء يقول في التام ولا يقول في التام في الناقص، أي إذا تم
~~الكلام في الصلة أجاز النعت بعد، وإذا لم يتم لم يجز.
# وأنشد:
# ألا ليت أيام الصفاء جديد ... ودهرا تولى يا بثين يعود
# قال: رد الجديد على الصفاء وترك أيام. ومن قال: ألا ليت أيام الصفاء
~~جديد، جعله إضافة غير محضة، اكتفى بفعل الثاني منه من فعل الأول.
# وعهدا تولي يا بثين يعود.
# أي تعود الأيام، كما تقول ليت زيدا وهندا قائمة، فتكتفي بفعل هند من
~~الأول. وأنشد:
# فإني وقيارا بها لغريب.
# فاكتفى بالثاني.
# حدثنا أبو العباس، حدثنا عمر بن شبة حدثنا صفوان بن هبيرة، حدثنا أبو بكر
~~الهذلي ومحمد بن حفص بن عائشة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: " إذا
~~قدمتم علينا شهرنا أحسنكم وجها، فإذا يلوناكم كان الأختيار " .
# وأخبرنا أبو العباس قال: وأنشدنا محمد بن إبراهيم الزبيري، لمالك ابن
~~أسماء بن خارجة:
# أمغطي مني على بصري في ال ... حب أم أنت أكمل الناس حسنا
# وحديث ألذه هو مما ... تشتهيه النفوس يوزن وزنا
# منطق صائب وتلحن أحيا ... نا وخير الحديث ما كان لحنا
# وقال أبو العباس: وأخبرني أبو الزبير ثابت بن عبد الرحيم قال: أنشدتني
~~امرأة من بني سليم
# وإن امرأ أمسى ودون حبيبه ... سواس فوادي الرس والهميان
# لمعترف بالنأي بعد اقترابه ... ومعذورة عيناه بالهملان
# فما ريح ريحان بمسك بعنبر ... برند بكافور بدهنة بان
# بأطيب من ريا حبيبي لو أنني ... وجدت حبيبي خاليا بمكان
# وأنشدنا أبو العباس قال: وأنشدني أبو علي أحمد بن ms191 عمرو بن عثمان:
# أعزز على بأن تكون عليلا ... أو أن يكون لك السقام نزيلا
# هذا أخ لك يشتكي ما تشتكي ... وكذا الخليل إذا أحب خليلا
# قال: وأنشدني أبو العالية: PageV01P102 وعلقت ليلى وهي ذات مؤصد ... ولم
~~يبد للأتراب من ثديها حجم
# صغيرين نرعى البهم يا ليت أننا ... إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم
# وليلى مكان النجم سحقا وهل لنا ... من النجم إلا أن يقابلنا النجم
# قال:وأنشدني علي بن عبد الله، للفضل بن العباس اللهبي:
# هلا سألت وأنت خير خليفة ... عن حور غايتنا وبعد مدانا
# أهل النبوة والخلافة والتقي ... الله أكرمنا به وحبانا
# حوض النبي وحوضنا من زمزم ... ظمئ امرؤ لم يروه حوضانا
# علمت قريش أننا أعيانهم ... من قام يمدح قومه استثنانا
# ولنا أسام ما تليق بغيرنا ... ومشاهد تهتل حين ترانا
# ويسود سيدنا بغير تكلف ... هونا ويدرك تبله مولانا
# أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال: وحدثني محمد بن عبيد بن ميمون قال:
~~حدثني عبد الله بن إسحاق الجعفري قال: كان عبد الله بن الحسن يكثر الجلوس
~~إلى ربيعة. قال: فتذاكروا يوما السنن، فقال رجل كان في المجلس: يسن العمل
~~على هذا. فقال عبد الله: أرأيت إن كثر الجهال حتى يكونوا هم الحكام، أفهم
~~الحجة على السنة؟! قال ربيعة: أشهد أن هذا كلام أبناء الأنبياء.
# وقال: أشجاه: أغصه، وشجاه: حزنه.
# وقال أبو العباس: قال الفراء: أنشدتني الدبيرية:
# من لي من هجران ليلى من لي ... والحبل من وصالها المنحل
# تعرضت لي بمجاز حل ... تعرض المهرة في الطول
# تعرضا لم تأل عن قتللى ... يمثل جيد الرئمة العطبل
# ملء البريم متأق الخلخل ... فأردفت خبلا على خبل لي
# كالثقل إذ عالي به المعلى ... يا صاح لا تكثر بها عزلا لي
# فلم أكن والمالك الأجل ... أرضى بإلف بعدها مبدل
# بخلة عنها ولا مختل ... إن صح عن داعي الهوى المضل
# صحو ناسي الشوق مستبل ... مقتصر للصرم أو مدل
# فسل هم الوامق المغتل ... ببازل وجناء أو عيهل
# ترى مراد نسعه المدخل ... بين رحى الحيزوم والمرحل
# بسلم من دفه ms192 المزل ... مثل الزحاليف بنعف التل
# نوط إلى صلب شديد الحمل ... وعنق كالجذع متمهل
# تقصر عنه هدبات الجل ... إذا اغتدى عر.... ..
# أذرى أساهيك عتيق أل ... بأوب ضبعي مرح شمل
# كأن مهواه على الكلكل ... بعد السرى من الندى المخضل
# في غبش الصبح وفي التجلي ... موقع كفى راهب مصل
# لعلها تسعف أو لعلى ... في طلب الحاج أو التسلي
# قال: وأنشدنا لأبن عناب الطائي:
# عوى ثم نادى هل أحستم قلائصا ... وسمن على الأفخاذ بالأمس أربعا
# يريد: أحسستم.
# غلام قليعي يحف سباله ... ولحيته طارت شعاعا مقزعا
# غلام. أضلته النبوح فلم يجد ... بما بين خبت فالهباءة أجمعا
# أناسا سوانا فاستمانا فلم نرى ... أخا دلج أهدى بليل وأسما
# وأستمانا: تصيدنا. والمستمي. المتصيد. والمسماة: جورب يلبسه الصائد في
~~الحر.
# فقلت أجرا ناقة الضيف إنني ... جدير بأن تلقي إنائي مترعا
# أي من عادتي هذا.
# فما برحت سجواء حتى كأنما ... تغادر بالزيزاء برسا مقطعا
# أي ساكنة عند الحلب. تغادر: تترك. والزيزاء: الموضع الصلب من الأرض.
~~والبرس: القطن. شبه ما سقط من اللبن به.
# كلا قادميها يفضل الكف نصفه ... كجلد الحباري ريشه قد تزلعا
# تزلع: تقلع.
# دفعت إليه رسل كوماء جلدة ... وأغضيت عنه الطرف حتى تضلعا
# تضلع: أمتلأ ما بين أضلاعه.
# إذا قال قطنى قلت آليت حلفة ... لتغني عني ذا إنائك أجمعا
# قطني: حسبي. أي قلت قد حلفت أن تشرب جميع ما في إنائك
# يدافع حيزوميه سخن صريحها ... وحلقا تراه للثمالة مقنعا PageV01P103 قال:
~~حيز وماه: ما اكتنف حلقومه من جانبي الصدر. والثمالة: رغوة اللبن فيريد أنه
~~يرفع حلقه لإستيفاء اللبن.
# إذا عم خرشاء الثمالة أنفه ... تقاصر منها للصريح وأقمعا
# قال:و يروي في البيت الذي قبل هذا: " لتغنن " قال: وهذا إنما يكون
~~للمرأة، إلا أنه في لغة طي جائز. وفي لغة غيرهم لتغنين. " واللام لام الأمر
~~أدخلها في المخاطبة. والكلام أغنن عني " .
# ويقال: شعر سبط وسبط، ورجل ورجل، وأمر نكد ونكد ونكد، وقد قرئ بهن. قال:
~~وسمع الكسائي نوى الدار ونئى الدار مثل نعي. قال: وسمعت نأى الدار من غير
~~واحد. والنوى ms193 على مثال النعى ويقال: أنأيت فيا الخباء نويا مثل أنعيت.
~~ويقال: رماه يقلاعة من الأرض وبفلاقة آجر، والجمع قلاع وفلاق. ورجل قلعة
~~وقلاع، إذا كان لا يثبت على السرج.
# ويقال عجزت تعجز عجوزا وعجزت تعجيزا. وعصرت وأعصرت، وكعبت تكعب كعوبا،
~~ونهدت ونهدت تنهد نهودا وتنهد، وفلك ثديها وأفلك.
# قال أبو العباس: يقال: رجل ود وود وود، وجمعه أود، من المودة.
# وأنشد:
# إني كأني لدى النعمان خيره ... بعض الأود حديثا غير مكذوب
# والأولاد جمع في هذا البيت. ومثله " حتى إذا بلغ أشده " جمع شد في قول
~~الفراء. وسئل المازني عن الأود فقال: جمع دل على واحد. دونك زيدا، وعليك
~~زيدا، وعندك زيدا، يريد قددنا منك فخذه.
# في قوله الله تعالى " أمرنا متر فيها " قال: يقال: أمرنا من الإمارة،
~~وآمرنا من الأمر. أكثرنا، وقد سمعوا أيضا أمرنا خفيف بلا مد: أكثرنا.
~~وأمرنا: كثرنا في أنفسنا، ولا يجوز في القراءة.
# والمنصحة: الزرافة. القداس: الحجر الذي يقدر به ماء البئر، ينظركم هو.
~~والأشر: تحديد الأسنان. ويقال: قل، وقل، وهو القلة.
# وأنشد:
# قذفوا سيدهم في ورطة ... قذفك المقلة وسط المعترك
# قال: والمقلة التي تلقي في البئر، يعني الحجر يقدر به الماء.
# وأنشد:
# فأمست بقاع الكدر وهي خبيثة ... وقد أنجعت داريها من محمد
# تساقط أعدال التجار كأنها ... سقائف ساج فوق سيف مهند
# حباها رسول الله إذ نزلت به ... وأمكنها من نائل غير منفد
# فلم أخز قومى إذا أتيت عصابة ... عظام الرقاب من مسود وسيد
# وأنشد ليزيد:
# ألا حييا الأطلال والمتطنبا ... ومربط أفلاء وخيما منصبا
# الأطلال ما ارتفع وما انخفض يكونان جميعا. والمتطنب: الحبال.
# وأشعث مهدوم السراة كأنه ... هلال توفي عدة الشهر أحدبا
# وأشعث مهدوم السراة، يريد الحوض.
# ألا لا أرى عصر المنيفة راجعا ... ولا كليالينا بتعشار مطلبا
# ولا الحب إلا قاتلي حين أخلقت ... قواها وأضحى الحبل منها تقضبا
# ويوم فراض الوشم أذريت عبرة ... كما ضيع السلك الجمال المثقبا
# العلجوم: سواد الليل، وهو أيضا موج البحر؛ وهو الضفدع الذكر، وهو الظبي
~~الآدم.
# وأنشد:
# صحوت وأوقدت للجهل نارا ms194 ... ورد على الصبا ما استعارا
# قال: رد على الجهل الصبا وعيشته. قال: فإذا فارق فراقا لا يرضى أوقدوا
~~نارا حتى يرجع.
# إن تاته يأتك زيد، الجزم أكثر إذا لم يتقدم كلام، فإذا تقدم كلام كان
~~الرفع أكثر، مثل قولك زيد إلا تأته يأتيك. قال: لأنه إذا لم يتقدم كان
~~جوابا. وانشد:
# إن تأتنا تنقاد للوصل طائعا ... نجئك ولا وصل على الكره ينفع
# قال: والأنف يسمى " المنثر " ، ومنه الاستنثار.
# وأنشد:
# وإنسان عيني يحسر الماء مرة ... فيبدو وتارات يجم فيغرق
# أي يقل الماء فيرى، ويكثر فلا يرى.
# وقولهم: " نزلت بين المجرة والمعرة " ، هما حيان من الأحياء.
# وأنشد:
# مرينا لهم بالقصب من قمع الذرى ... إذا الشول لم ترزم لزر فصالها
# قال: ومثله قيل في صعوبة الشتاء:
# إذا لم تذد ألبانها عن لحومها ... مرينا لهم منها بأسيافنا دما
# ويقال: قطعت يده، وجذمت، وبترت، وبتكت، وبضكت، وصرمت، وترت، وجدت؛ قال
~~أبو العباس: أغرب ما فيه بضكت.
# قال: وتصغير سراويل سرييل، وتصغير إسرائيل أسيريل. PageV01P104 في قوله
~~عز وجل: " وتبتل إليه تبتيلا " التبتل: الإنقطاع، أي أنقطع إليه إنقطاعا،
~~ومنه يقال: " مريم البتول " أي انقطعت عن الناس.
# الألات يفرقون بينها وبين المصارد، فمبرد اسم، وهو آلة، وهو مثل مفعل،
~~ومثله مثقب ومنقر، ولم يجئ الضم إلا في مسعط، ومكحلة، ومدهن؛ والمصادر تقال
~~بالفتح.
# قرطم وقرطم، وقطن وقطن.
# " ولو القى معاذيره " قال: ستوره، ومنه إن أعتذر لم يقبل عذره " ليفجر
~~أمامه " : يؤخر التوبة.
# " على أن نسوي بنانه " . قال: يسوي بين أصابعه حتى تصير يده كيد البعير.
# ويقال: استعملته ملايلة، مياومة، ومساوعة، ومشاهرة، ومساناة، ومسانهة،
~~ومجامعة، وهو قليل.
# وأنشد:
# ولا خير فيمن ليس يؤمن فجعه ... ولا يستقيم الدهر فينا خلائقه
# فإن شئت فأتركه فلا خير عندهوإن شئت فاجعله خليلا تماذقه
# فإن قرين السوءء ليس بواجد ... له راحة ما عشت حتى تفارقه
# والطبع: " الدنس على السيف والطبع: الدنس والرين على القلب. يقال: سيف
~~طبع.
# والمصدة: الربد. وازى يأزى ازيا وأزيا، إذا تقبض من الحر.
# وانشد ك
# ظل من الشعرى لنا يوم ms195 ازى ... نعوذ منه بزرانيق الركى
# وياقل للجص الجون الأبيض. والكلس يسمى الجيار. وهو النورة والرماد إذا
~~أختلطا.
# ويقال: قضى كتاله، إذا قضى بعض حاجته. والكتال: القوة واللحم أيضا.
~~والزني ماخوذ من زنا الرجل في الجبل؛ ويقال: زنأ الرجل إذا غلط الطريق.
# وانشد:
# أن تعطف العيس صعرا في أزمتها ... إلى ابن ليلى ابزوزي بك السفر
# أي إذا غليه؛ ياقل أبزى عليه، وإذا غلب عليه.
# وانشد:
# خوص يدنين الفتى الملتاثا ... من أهله وقد وني أوراثا
# من يعمل الوجزة والختاثا.
# حدثنا أبو العباس قال: وقال الأصعمي عن ابيه قال: قال سليمان الأعمش:
~~أعطاني أبو الضبار الكاهلي دراهم أضارب له بها، ثم جاءني بعد أيام فقال:
~~أرني دراهمي. فاجتلبتها له فاعطيته غير نقده، فجاء بها في طرف ثوبه. فقال:
~~يا سليمان بن مهران، أعطيتك دراهم طازجة كأنما جرى خلالها ألبان شول شاتية،
~~وجئتني بها سوداء مكسرة، كأنها الأظفار، جرى خلالها دخان الطرفاء، لا حاجة
~~بها لي ورمى بها.
# وقال الاصعمي عن جعفر بن سليمان بن علي، قال رايت اعرابيا من قيس مسنا،
~~فقلت: ألك ابن؟ قال: " كأن لي فمات، المخش والمخش؟ كان والله خرطمانيا
~~أشدق، وإذا تكلم سال لعابه، ينظر بمثل القلتين، كأن ترقوته بوان او خالفة،
~~وكأن مشاش منكبه كركرة جمل. ففقأ الله عيني هاتين إن كنت رايت قط مثله، ولا
~~قبله قبله ولا بعده " .
# قال أبو العباس: البوان والخالفة: عمودان من أعمدة البيت. وقوله إذا تكلم
~~سال لعبه، أي هو كثير الريق طيب الفم.
# والعرب تقول: وجدت أرضا كأنها الزرابي من خضرتها ونورها، وكأنها الطيقان
~~من شدة خضرتها، وكانها الحولاء، من استوائها واتساق نبتها.
# ويقال للأرض التي اخضرت حتى اسودت من الرى فاستوى نبتها: رأيت أرضا مثل
~~الظليم البارك.
# ويقال: رأيت ناقة قمراء كأنها أعفر، أي ظبي. ورأيت رجلا جسميا وكأنه
~~حرجة. ويقال: وردنا طويا سكا - أي ضيقا - مثل حلقوم الضوع، وهو طير أبغث
~~اللون. وانونا بهبر كأنه فلذ اللبن. الهبرة: قطعة ضخمة من اللحم.
# أول شيب يراه الرجل قد بدا من ms196 شعره يسمى الرواعي. قال: ويشبه أن يكون
~~قلبا لأنه روائع، الواحدة رائعة.
# " يخوف أولياءه " قال يخوفهم بأوليائه. يقال: اخافك كخوف الأسد، أي كخوفي
~~من الأسد. وأنشد:
# وقد جفت حتى ما نزيد مخافتي ... على عل في ذي الماطرة عاقل
# " والارض جميعا فقبضته يوم القيامة " أي في قبضته، كما تقول: هذه الدار
~~في قبضتي. " نسوا الله فنسيهم " تركوا الله فتركهم. والله عز وجل لا ينسى
~~إنما يترك " فأنساهم أنفسهم " أي أنساهم أن يعلموا لأنفسهم، " وحرام على
~~قرية أهلكناها أنهم لا يرجعون " . من قال حرام على قرية أهلكناها أنهم
~~يرجعون، فجعل " لا " صلة انهم لا يرجعون، و " من " جعل الحرام مكان القول
~~واقره على ما كان، فالقولان صحيحان.
# وأنشد:
# ونازلة بالحي ليلا قريتها ... جواليق أصفارا ونارا تحرق
# قال: هذا جراد. PageV01P105 أن " أدوا إلى عباد الله " ، أي أسلموهم إلى؛
~~وهو من قول موسى. وقال: إذا كانت " ما " صلة أدخلوا معها النون الخفيفة
~~والثقيلة، وتقول: اذهب ثم عينا ما أرينك أي كأنك لم تغب. وكثيرا ما أرينك،
~~أي كثيرا أرينك. وإلى ساعة ما تندمن. فإذا لم يدخلوا " ما " لم تدخل النون.
~~قال: وإنما فرقوا دخول " ما " وخروجها بذلك تقول: أذهب قليلا أراك ونم
~~كثيرا أراك، إذا لم تدخل ما. والنون الخفيفة والثقيلة تدخل في ستة مواضع
~~هذا أحدها، وفي الأمر، والنهى، والإستفهام، والتمني، و " إما " إذا كانت
~~جزاء، مثل: " فإما نذهبن بك " . وهي قليلة في الأمر. وأنشد:
# أرسلني أبا عمير على اي ... ة حال أثاقل أم خفوت
# وأنشد:
# يحسبه الجاهل مالم يعلما ... شيخا على كرسيه معمما
# لو أنه أبان أو تكلما ... لكان إياه ولكن أعجما
# قال: الأصل لم يعلم، فلما أطلق الميم ردها إلى فتحة اللام. وأهل البصرة
~~يقولون: أراد لم يعلمن، فجعل موضع النون الخفيفة ألفا. وأما قول زهير:
# دمنة لم تكلم.
# خفضا، فإن القوافي إذا حركت في الجزم تحركت إلى الخفض، لأن الخفض أخو
~~الجزم. قال: والإتباع أكثره ما بعده هاء، تقول اضربه، اقتله.
# وأنشد:
# تقول للسائس قده أعجله
# وأنشد:
# قال أبو ليلى ms197 بحبل مدة ... حتى إذا مددته فشده
# إن أبا ليلى نسيج وحده
# الأصل في نسيج وحده أن الثوب ينسج وحده على نير واحد، وما سوى ذلك ينسج
~~ثلاثة وأربعة على نير واحد. وإنما قالوه بالهاء لأن ما بعده لا يكون إلا
~~متحركا. والإتباع يكون في الهاء وفي الهمز؛ لأن الهاء والهمز خفيان، فحركوا
~~ما قبل.
# وقال:سمعت العرب تقول اضرب الوجه، وهذا الوجه وفررت من الوجه. ورأيت
~~الفقا وهذا الفقو ومررت بالفقي والفقء مهموز:ماء لهم وقوله:
# شيخاعلى كرسيه معمما.
# فإنه شبه وطب لبن ملفوف بكساء، بشيخ في هذه الصفة.
# وقال: الوحا الوحا، والنجا النجا، يقصران ويمدان، وتدخل الكاف فيهما على
~~القصر، وإنما أدخلت الكاف للخطاب ولا موضع لها.
# ويقال خاي بك اعجل، وخاي بكما اعجلا، وخاي بكم اعجلوا، وخاي بكن اعجلن،
~~في المذكر والمؤنث والجمع والتثنية بحال واحد،وتقدم خاي على اعجل وخاي كلمة
~~عجلة، وهي صوت. وأنشد:
# بخاي بك اعجل يهتفون وحيهل
# " فسينغضون إليك رؤوسهم " أي يحركون رؤوسهم. ونغض الظليم مثله، يقال، نغض
~~ينغض وأنغضه غيره.
# معنى جحيش وحده، وعبير وحده، أي لا يصلح إلا لنفسه.
# وجحيش: تصغير جحش. وجحيش: متنح.
# وأنشد:
# لقد أهدت حبابة بنت جل ... لأهل حباحب حبلا طويلا
# قال: قدرت عجيزتها بحبل وبعثت به إليهن فقالت: أفيكن من لها عجيزة مثل
~~هذا؟ وأنشد:
# ترى الزل يكرهن الرياح إذا جرت ... وبثنة إن هبت لها الريح تفرح
# إذا هبت الريح ألصقت القميص بالجسم فبانت الزلاء من العجزاء. والزلاء:
~~التي لا عجز لها. والعجزاء: ذات العجز. وقال: الفرح أن تجد في قلبك خفة.
~~والمرح: أن تضرب بأطرافك.
# وأنشد لنصيب:
# إذا ما الزل ضاعفن الحشايا ... كفاها أن يلاث بها الإزار
# قال: الحشية مثل العظامة، وهي ما ثقلت به أليتيها.
# " قدرنا فنعم القادرون " جمع بين اللغتين.
# " وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى " قال: أي بينا لهم
~~الطريقين فتركوا طريق الخير واتبعوا طريق الشر. الحافرة: الخلق الأول، ومنه
~~" النقد عند الحافرة " ، أي عند أول ما يضع الفرس رجله إذا سبق، وهي الأرض
~~المحفورة. وأنشد: ms198
# أحافرة على صلع وشيب ... معاذ الله ذلك أن يكونا
# " ألا بلاغا من الله " قال: استثناء منقطع، أي إلا أن أبلغكم بلاغا من
~~الله. قال: المصادر وغيرها يستثني بها استثناء منقطعا.
# وأنشد:
# ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا ... وبقد نهيتك عن بنات الأوبر
# قال: قال الفراء " أوبر " إلا أنها نعتت بالمنان، أي بمثل الألف واللام.
~~والعساقل وبنات أوبر: ضربان من الكمأة.
# وفي الخبر: " الرحم شحنة من الرحمن " . قال " الشجنة والشجنة " : القطعة
~~والناحية، أي قطعة مما أمر الله به أن يوصل. PageV01P106 العرب تقول: حبذا،
~~وحبذا لا يثنى ولا يجمع، ومعناه حب الشيء ذا، حب الشيء زيد، ونعم الشيء
~~زيد، ونعم الشيء الزيدان.
# وأنشد:
# يا حبذا أنت إذا جئت ملا ... وكل دلو منك يروي جملا
# " فإن عزم الأمر " ، أي عزم الأمر.
# من ضربك إياك. قال: أهل البصرة يقولون: ضربتك إياك، بدل، وضربتك أنت
~~تأكيد، وهما جميعا تأكيد. وقولهم بدل خطأ، لأن البدل يقوم مقام الشيء وهذا
~~لا يقوم مقامه، لأنه لا يقع الثاني موقع الأول.
# " صدقاتهن نحلة " قال: كان الآباء يستبدون بالمهور فجعلها الله لهن.
# أنا كهو، كناية عن زيد، قال: لأنهم أرادوا أن يأتوا بعد الكاف بثلاثة
~~أحرف يعني " مثل " فوضعوا " هو " موضعها. وقال الله عز وجل: " ليس كمثله
~~شيء " فجمع بين هو وبين مثل. روى عن أبي عمران الجوني أنه قرأ: " آلهكم
~~التكاثر " قال: هذا توبيخ.
# قال: " حيث " رفعوا بها شيئين، لأنها تقوم مقام صفتين، إذا قالوا حيث زيد
~~عمرو، فالتأويل: مكان يكون فيه زيد يكون فيه عمرو، فإنما ضموها - على مذهب
~~الفراء - لأنها تدل على محذوف مثل قبل وبعد. وهشام يقول: كان أصلها حوث
~~فخولت الضمة.
# فرفرني فرفارة، وبعثرني بعثارة، أي حركني.
# وياهن أقبل، أي يا إنسان أقبل. وياهنت أقبلي، فإذا وقف قال: يا هنه. وأنت
~~هن وهنت، مثل منت كناية عن من. وأنشد:
# أريد هنات من هنين فتلتوي ... علي وأبى من هنين هنات
# أي أريد نساء من قوم فيأبون علي، ويجيئني من آبى عليهم أنا.
# عرض الرجل عرضا، فهو يعرض. وعرب ms199 الرجل يعرب عربا وعروبا.
# " عطاء حسابا " : محفوظا معلوما.
# تقادع: تراجع.
# قال أبو العباس: أصل " لولا " أن لو للتمني، ولا للجحد، فلما ضمتا صارتا
~~كلمة واحدة. لو كان لكان كذا، لولا أنه كان كذا لكان كذا.
# قوله عز وجل: " إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعلمون " . قال: قال: هل تنسخ
~~النسخة إلا من نسخة.
# قوله " إلى أجل مسمى " قال: القيامة.
# وحكى عن الفراء: ضني المال، غير مهموز، كثر، وأضنأ القوم، مهموز: كثرت
~~ماشيتهم. قال أحمد بن يحيى: أضنا الرجل، بهمز وبلا همز، إذا كثر ماله.
# مال جبل، أي كثير. إن فلانا لمخضم، أي موسع عليه وأحرف الرجل، إذا نمى
~~ماله وكثر. تجبر الرجل مالا، إذا عاد إليه من ماله ما كان ذهب وتجبر الشجر.
~~إذا نبت فيه الشيء وهو يابس. وفلان عريض البطان، أي كثير المال.
# وأنشدنا أبو العباس هذه الأبيات وقال: إنها لمن حسن الشعر:
# متى تؤنس العينان أطلال دمنة ... بنعف الصفا يرفض دمعهما رفضا
# ألا ربما يقضي بما يعجب الفتى ... ويا ربما يقضى على غير ما يرضى
# إذا فرقت بين المحبين نية ... فإن لتفريق الهوى وجعا مضا
# فما بال ديني إذ يحل عليكم ... أرى الناس يقضون الديون ولا أقضي
# لقد كان هذا الدين نقدا وبعضه ... بعرض فما أديت نقدا ولا عرضا
# فلو كنت تنوين القضاء لديننا ... لأنسأتكم بعضا وعجلت لي بعضا
# ولكنما ذاك الذي كان بيننا ... أماني ما لاقت سماء ولا أرضا
# أي لم أحصل على شيء مما تمنيت.
# وأنشد:
# إذا ما المنايا قاسمت يا ابن مسحل ... أخا واحد لم يعط نصفا قسيمها
# وآب بلا قسم وآبت بقسمه ... إلى قسمها، لاقت قسيما يضيمها
# قال: إذا أخذت المنايا أخا رجل لم يكن له سواه، لم يعدل هذا الميت وقد
~~أخذته وصار في حيزها، ولم يعدلني ذلك الأخ في المصيبة بهذا الميت، لفضل هذا
~~الميت على أخيه. والمنية في مقاسمتها بيني وبينه ظالمة لي. دعا على المنية،
~~فقال: " لاقت قسيما يضيمها " أي يغلبها.
# آخر الجزء الحادي عشر من أمالي أبي العباس ثعلب ms200 رحمه الله تعالى والحمد
~~لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وسلم آمين.
# الجزء الثاني عشر
# أبو العباس أحمد بن يحيى ثعلب قال: أنشدنا أبو الربيع الأعرابي من أهل
~~نجران، في حلقة ابن الأعرابي. قال: وكتبها ابن الأعرابي معنا:
# صحا القلب عن ذكر الصبا غير أنه ... يحن لشوق والدموع سواكب PageV01P107
~~إلى أرض نجران اليماني وأهله ... وحيث التقي من ذي الهضاب المذانب
# وما عن قلى شعب النوى إذ تصدعت ... ولكن مقدورا من الأمر غالب
# وسرت وفي نجران قلبي مخلف ... وجسمي ببغداد العراق مشاعب
# وإني لما قد كان بيني وبينها ... لموف وإن شط المزار المجانب
# ولست بناس عهدها إذ تقول لي ... هل أنت إلى رأس من الحول آيب
# فقلت لها أمري إلى الله كله ... وإني إليه في الإياب لراغب
# وإني بغلات الصداء للائع ... عليك اصطهارا في الحشا فهو ثاقب
# فدانت سماحا واستهلت شؤونها ... كإغريض مزن حطمته الجنائب
# قال أبو العباس: قال أبو الربيع: الإغريض: قطر جليل تراه إذا وقع كأنه
~~نصول نبل. قال: وهو من سحابة متقطعة، وهو الإغريض أول ما يسقط منها.
# وأنشدنا أبو الربيع للنابغة:
# تميح بعود الضر وإغريض بغشةجلا ظلمة ما دون أن يتيمما البغشة: السحابة
~~التي يدفع مطردها دفعة. وأنشد:
# أسير وما أدري لعل منيتي ... بلبي إلى أعرافها قد تدلت
# فقلت لملاح السفينة خالد ... أجزها فقد طال الثواء وملت
# أجزها فما كانت لها قارة الحمى ... معانا ولا الأجبال مما تمنت
# وما طوحت بي قلة عن عشيرة ... بظلم فلم أصبر عليه فقرت
# تحن إلى الفردوس والشير دونها ... وأيهات عن أوطانها حوث حلت
# قال أبو العباس: هذه لغته، وهو رجل من طي.
# وقال:
# ارم على قوسك ما لم تنهزم ... رمى المضاء وجواد بن عتم
# قال: إنه لحسن الندام وحسن البشرية. وقال: ذو الجبرية والجبرية والجورة
~~من التجبر.
# وقال أبو العباس في قوله عز وجل: " وتجعلون له أندادا " قال: أمثالا.
~~وهذا نده، أي مثله، وكذلك النديد أيضا.
# وأنشد:
# لكيلا يكون السندري نديدتي ... وأجعل أقواما عموما عماعما
# قال: والسندس: الرقيق من الديباج. ms201
# وفي قوله تعالى: " يؤتكم كفلين من رحمته " قال: الكفل: المثل.
# في قوله تعالى: " ولا تنس نصيبك من الدنيا " قال: قال: تأخذ بحظ من
~~الدنيا للآخرة.
# وأنشد:
# لعبت على أكتافهم وصدورهم ... وليدا وسموني مفيدا وعاصما
# قال: سال لعابه.
# ويروي عن النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس منا من لم يمش في الأسواق
~~وينكح النسوان " . وقال عمر بن الخطاب: " ليس خيركم من عمل للآخرة وترك
~~الدنيا، أو من عمل للدنيا وترك الآخرة، ولكن خيركم من أخذ من هذه وهذه " .
# وقال: هو سيلان السيف، وهي الحديدة التي يقع عليها المقبض. وقال: المليح:
~~العطية، ماحه يميحه، واستمحت الرجل، منه. وقال: النشوز يكون من المرأة
~~والرجل، وأخذ من النشز وهو الارتفاع من الأرض، أي إنه ارتفع هذا من هذه،
~~وهذه من هذا.
# وقال في قوله تعالى: " إلى العظام كيف ننشزها " : نرفع بعضها على بعض.
# التحيات: البقاء والملك.
# قال: ويقال " أعطني نفسا أو نفسين " أي دبغة أو دبغتين وأنشد:
# وذي أنفس شتى ثلاث رمت به ... على الماء إحدى اليعملات العرامس
# واصبح يطوي البيد ريان بعدما ... أطال به الكلب السري وهو يابس
# قال أبو العباس: هذا وطب من لبن جره الكلب.
# وقال أبو العباس: وقال ابن الأعرابي: السحر من كل شيء: الفاسد.
# وأنشد:
# ونسحر بالطعام وبالشراب
# قال: وهؤلاء يقولون: نعلل بالطعام. ابن الأعرابي يقول: نفسد.
# وفي قوله تعالى: " وإذا قيل أنشزوا فانشزوا " أي يرتفع كل إنسان منكم.
# ويقال: طس وطسة، وطساس وطسات.
# وأنشد:
# وهم القضاة وكل ذلك منهم ... يأتيك في رفق وفي معتمد
# قال ويروي: " وهم " .
# وقال في قوله تعالى: " إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته " قال:
~~التمني اتلاوة، والتمني اختراع الحديث، والتمني من المنى.
# وأنشد:
# أسيلة مجرى المدمع خمصانة الحشا ... برود الثنايا ذات خلق مشرعب
# ترى العين ما تهوى وفيها زيادة ... من اليمن إذ تبدو وملهي لملعب
~~PageV01P108 كريمة حر الوجه لم تدع هالكا ... من القوم هلكا في غد غير معقب
# قال: إذا هلك من قومك سيد قام سيد. واليمن: البركة فهي لم تندب سيدا
~~واحدا ms202 لا نظير له، أي له نظراء من قومه.
# وأنشد:
# لقد كان فيها للأمانة موضع ... وللعين ملتذ وللكف مسبح
# قال: إذا لمستها الكف وجدت فيها جميع ما تريد.
# وقال بو العباس: الوارش في الطعام، والواغل في الشراب، والداقع الذي لا
~~يبالي في أي شيء وقع في طعام أو شراب أو غيره. والوقب والوغب: النذل
~~الدنيء، قب في الشيء إذا دخل فيه،فهو يدخل في الدناءة.
# وقال: الحبير: كل شيء زين وحسن؛والحبارة: النضارة، وكل شيء هيء فهو حبير.
# وأنشد:
# من حبير متحم
# قال: الأتحمي: ضرب من البرود.
# وأنشد:
# حوم ترى فيه الجبال خشفا ... كما رأيت الشارف الموحفا
# قال: الخشف: المتواضعة؛تخشف: نواضع. قال أبو العباس: هذا وصف إبلا كأنهم
~~أعظم من الجبال. وقال آخر: وصف سحابا.
# قال: والألف الدينار، والمائة الدينار، وإنما أضيفا لأنه ليس فيهما نون
~~مثل الثلاثين والعشرين.
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم: " ما دخلت مكانا إلا سمعت خشفة، فالتفت
~~فإذا بلال " .
# قال: والاستنجاء: من قولك غسل نجوه.
# وأنشد:
# أم لقوة وأب قبيس
# قال: يقال للفحل إذا ضرب ضربة واحدة فأنجب.
# قال الأخفش: لا أدري والله ما قول العرب: " وضع يديه بين مقمورتين " يعني
~~بين شرين.
# قال: والوشوشة، والوزوزة، والوزواز والزوزاء: السرعة.
# وأنشد:
# مزوزيا إذا رآها زوزت
# قال: إذا رآها أسرعت أسرع معها.
# قال: وفي قوله تعالى: " فمن عفي له من أخيه شيء " قال: كان الناس من سائر
~~الأمم يقتلون الواحد بالواحد، فجعل الله تعالى لنا نحن العفو، أن يعفو عمن
~~قتل.
# وقال اللغيزا: باب جحرة الضباب.
# وقال: رماح الجن: الطاعون. وأنشد:
# لعمرك ما خشيت على أبي ... رماح بني مقيدة الحمار
# ولكني خشيت على أبي ... رماح الجن أو إياك حار
# قال أبو العباس: وقال ابن الأعرابي: الطليل: الحصير يعمل من قشور الشعف،
~~والجمع أطلة وطلل. وأنشد:
# على ظهر عادي يلوح كأنه ... طليل أشاء بطنته الروامل
# الروامل: النواسج وقال: ملة وأرمله.
# وأنشد:
# تخبط بالأخفاف والمناسم ... عن درة تخضب كف الهاشم قال: هذه حرب شبهها
~~بالناقة. ودرتها.
# وقال المرازمة: أن ترعى الحمض مرة ms203 والخلة مرة، وهي المعاقبة أيضا. ويقال
~~للمرأة التي لا تختضب: سلتاء.
# وقال: الثوي: الضعيف، والثوي: الأسير. ويقال رجل غرنوق وغرناق وغرنوق
~~وغرانق، وجمعه غرانق. وأنشد:
# إذا أنت غرناق الشباب ميال ... ذو دأيتين ينفجان السربال
# وقال: عبد واعبد وعبيد وعباد وعبدان وعبدي مقصور ومعبدة ومعبوداء ممدودة،
~~وأمة ثلاث آم وإماء كثيرة وأموات وإموان وأمي وأمي.
# وأنشد:
# فلو لا سلاحي عند ذاك وغلمتي ... لرحت وفي رأسي مآيم تسبر
# ولكن رأونا سبعة لا يشفنا ... ذكاء ولا فينا غلام حزور
# قال أبو العباس: يشفنا: يذهب بعقولنا. والذكاء: الكبر قال: وجمع آمة على
~~مآيم، وهذا على غير القياس كما قالوا: " اخيل تجري على مساويها:. وأنشد:
# فوردت ماء نقاخا سمهجا ... فأعجلت شنتها أن تنفجا
# أو أن تزاد دودما وتعجبا
# ويقال: ورش فلان، وإنه لوارش داقع. فلان يرش في كل شيء وروشا، وهي الشهوة
~~للطعام، ولا يكرم نفسه. وأما الدقاعة فإنه مدقع للأمور الدنيئة الرديئة،
~~والداقع مثله.
# ويقال: تركت فلانا وقد شصر بصره يشصر شصورا، وهو أن تنقلب العين عند
~~الموت، ويشخص بصره. ويقال أيضا: شصره الثور بقرنه، أي نطحه، فهو يشصر شصرا.
~~وقال أبو رزمة الفزاري:
# الوقس يعدي فتعد الوقسا ... من يدن للوقس يلاق التعسا
# الوقس: الجرب، ويقال: إنه أوله ويقال: إن في إبلهم لوقسا. والتعس:
~~الهلاك. وقوله: فتعد: تنكب.
# وتقول " لا مساس لا مساس " " لا خير في أوقاس " . ويقولون أيضا: " لا
~~مساس لا مساس " فينصبون بغير تنوين وينونون؛ وقال النابغة الجعدي:
~~PageV01P109 فأصبح في الناس كالسامري ... إذ قال موسى له لا مساسا
# وقال: نتكلم بهذا الكلام إذا جاءنا قوم نطفون - والنطف صاحب الريبة -
~~قلنا لهم: " لا مساس لا مساس، لا خير في الأوقاس " . أي لا خير في الجربى.
~~إذا نصبت الميم من مساس كانت السين خفضا أبدا. مثله قولهم: لا حساس، أي لا
~~يحس شيئا.
# قال أبو رزمة، وأنشد بيت شعر قاله ثمامة بن المحبر السدوسي:
# ألا رب ملتاث يجر كساءه ... نفى عنه وجدان الرقين العزائما
# الرقين: جمع الرقة. قال أبو العباس: والرقة: الذهب والفضة. قال: ms204 وتقول
~~العرب: " وجدان الرقين، يغطي أفن الأفين " .والأفن: الحمق. ويقال إنه
~~لمأفون. ويقال للفرس إذا نظر إلى شخص أو سمع صوتا فأقام أذنيه نحوه مع
~~عينيه، قيل: حدج يحدج حدوجا. ويقول الرجل لصاحبه: إنك لتحدجني بعينيك.
~~والحدوج: شدة النظر.
# وتقول: وضم بنو فلان على بني فلان، وهم يريدون أن يضموا عليهم، أي يريدون
~~أن يحلوا عليهم.
# وقال: الحي وضمة متقاربة. فذلك الوضوم.
# قال: وقبيح بالقوم أن يتنكبوا عن عذرة الحي.
# ويقال: هو هدى لبيت الله. وأهل الحجاز يخففون، وتميم تثقله. وواحد الهدى
~~هدية. وقد قرىء بالوجهين: " حتى يبلغ الهدى محله " و الهدى. ويقال. فلان
~~هدي بني فلان، وهدى بني فلان، أي جارهم يحرم عليهم منه ما يحرم " من الهدى
~~" . " وهديت العروس إلى زوجها " هداء، ويقال: أهديتها بالألف. ويقال: قطر
~~فلان هدية أمره، أي جهة أمره. وما أحسن هدية، أي سمته وسكونه. وأتيته بعد
~~هدء من الليل، ساكن العين. وجاء حين هذأ الناس وحين هدأت الرجل، وحين هدأت
~~العيون. وقد هدئ الرجل هدأ على فعل، إذا جني وأجنأته وأهدأته أنا. ويقال:
~~هديت الضالة أهديها هداية، وهديت الرجل في الدين أهديه هدى.
~~ويقال:.......... على تهديته، أي على حاله.ورجل مهداء: كثير الهدايا،
~~والمهدي مقصور: الطبق الذي يهدي عليه. وحكى الكسائي: هدايا وهداوي. قال أبو
~~العباس: وحكى أبو زيد أيضا: هداوي.
# قال عائشة: " يقولون أوصى، فكيف أوصى وإنما مات بين ذاقنتي وحاقنتي؟؟!
~~إنما دعا بالطست ليبول، فانخنث فمات " . الذاقنة: الذقن، ويقال من الذقن
~~إلى حد المعدة والحاقنة: المعدة.
# وأنشد:
# كأن مهوي قرطها المعقوب ... على دباة أو على يعسوب
# قال أبو العباس: المعقوب: الذي عمل بالعقب.
# افترطت إليك في هذا الأمر وتمهلت،إذا تقدمت فيه.
# ويقال: قد أصل الرجل أصالة، إذا عقل. ويقال: قد تبعصصت، أي اضطربت.
~~ويقال: هذيت وهذوت.
# قال: والأكشف الذي لا ترس معه.والأعزل: الذي لا سلاح معه. والأنكب الذي
~~لا قوس معه. والأجم: الذي لا رمح معه الأميل: الذي لا يثبت في السرج.
# يتساوكن: أي يسرن سيرا ضعيفا.
# الجذاذ مثل الحطام، لا واحد ms205 له. والجذاذ مثل فعيل وفعال جذيذ وجذاذ.
# " فاليوم ننجيك ببدنك " قال: بدرعك، أي نلقيك بنجوة من الأرض، أي
~~بارتفاع.
# المنزعة، بفتح الميم: الصخرة التي يقوم عليها الساقي يسقي. العقاب:
~~الصخرة في أسفل البئر. والمقام الزلج: الدحض وأنشد:
# يا عين بكى عامرا يوم النهل ... رب العشاء والرشاء والعمل
# قام على منزعة زلج فزل
# وأنشد:
# فطلقها فلست لها بأهل ... وإلا يعل مفرقك الخشيب
# قال أبو العباس: هذا على الجزاء. ويجوز أن يحذف الواو من " وإلا " كأنه
~~قال: إلا تفعل كذا نفعل كذا. ويجوز بحذف " إلا " على الجزاء.
# وأنشد:
# بأيما بلدة تقدر منيته ... إلا يسارع إليها طائعا يسق
# قال أبو العباس: قال الكسائي: لا يجوزذا إلا بالواو، لأنه جزاء مطوف على
~~جزاء. وقال الفراء.: يجوز بثم وبالفاء والواو.
# ويقال: المجدوع: المقطع الأنف. والمجدع والمجزع مثله.
# قال: والمجلس: القوم، والمجلس: الموضع الذي يجلس فيه.
# " حرث حجر " قال: محرم. " خذ العفو " قال: ما صفا. " عفوا " : كثروا " يا
~~ليتنا نرد ولا نكذب " قال: من نصب فالواو حرف جواب، ومن رفع أدخله في
~~التمني. " حتى إذا استيئس الرسل " من قومهم أن يؤمنوا وظن القوم أن الرسل "
~~قد كذبوا أتاهم " النصر. PageV01P110 ومن قال كذبوا يقول: كذبنا الرسل فيما
~~قالوا لنا.قال: والعرب تقول إذا أصابتهم مصيبة أو حين: الدهر فعل بنا ذاك.
~~فسبوه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا تسبوا الدهر فإن الذي فعل
~~بكم ذاك رب الدهر " .
# والدهر: الزمان، والليل والنهار لا غير ذلك. كذا قال أبو العباس.
# وأنشد:
# هل الدهر إلا ليلة ونهارها ... وإلا طلوع الشمس ثم غيارها
# وأنشد:
# حذار من رماحنا حذار ... حتى يصير الليل كالنهار
# قال: يقول: احذروا. قال كأنهم كانوا في غبار فقالوا حتى ينجلي الغبار
~~فنصير كأنا في نهار.
# قول الله تعالى: " لا تتخذوا آلهين اثنين " قال: إذا كان عندي ثلاثة
~~أثواب فمع الثلاثة أثواب ... العدد ما هو التقديم والتأخير.يقال: ثلاثة
~~أبواب، وثلاثة أثوابا، وثلاثة أثواب. وتقدم فيقال: عندي أثواب الثلاثة .
~~هكذا الأصل. وأكتفوا بالتثنية بلا عدد فقالوا: عندي درهمان، لأن ms206 الاثنين لا
~~يختلفان. فإن جئت معهما باثنين كان واحدا فقلت: عندي درهمان اثنان. فجاءوا
~~به على الأصل. وقال الأخفش: جاءوا به توكيدا. وليس بشيء.
# وأنشد:
# سليل أناس نسلهم غير معقب.
# أي لا يخلفون اولئك ولا يكونون مثلهم.
# " وما يعلم تاويله إلا الله " قال: تفسيره.
# " فمحن به " في بيت فرزدق قال: هو مثل ماح الدلو يميح ميحا. جاءنا بخبرة
~~ناسة، قال: يابسة. " وأضله الله على علم " . قال: أي فأضله الله على علم من
~~الأرض أريضة: حسنة النبات.
# وأنشد المهلهل بن ربيعة:
# أودى الخيار من المعاشر كلها ... واستب بعدك يا كليب المجلس
# وتنازعوا في كل أمر عظيمة ... لو كنت شاهدهم إذا لم ينبسوا
# إبني ربيعة من يقوم مقامه ... أم من يرد على الضريك ويحبس
# وتلهف الصعلوك بعدك أمه ... لما استعال وقال أني المجلس
# وإذا تشاء رأيت وجها ناعما ... وذراع باكية عليها برنس
# قال أبو العباس: كن نصاري فكن يلبسن البرانس.
# جزعا عليك ولست لائم حرة ... تبكي عليك بعبرة وتنفس
# ولقد شفيت النفس من سرواتهم ... والخيل تعثر في الدماء وتعبس
# وتركت جساسا ينوء بصعدة ... سمراء يقدمها سنان مدعس
# أكليب لو حدثت كيف عقوبتي ... علمت عظامك إذ علاها المرمس
# أن لست زيرا حين شب وقودها ... في الحرب يوم عنانها لا يسلس
# " من عين كان مزاجها كافورا " . قال: لو كان اسما للعين لم يجر، ولكن
~~تشبيه فأجرى. قال: وقال الفراء: " سلسبيل " إن لم يكن نعتا لها فلا يجوز.
# " إني كفرت بما أشتركتموني من قبل " عند الفراء أن فيه إضمار " كنتم " ،
~~قال: كل ماض عند الفراء يحتاج إلىكان. هكذا قال. وإنما يفعل هذا إذا كان
~~جزاء، أي إني كفرت بالشيء الذي كنتم اشتركتموني به. قال: والدليل لا يكون
~~الشيء، إنما يكون غيره.
# عشاه يعشون: أتاه على غير بصيرة، " وعشا يعشو " ، أي ضعف بصره. وعشى
~~يعشى: عمى ويقال: أعشاه وعشاه بمعنى.
# " الكاظمين الغيظ " الحابسين لا يظهرون جزاءه. الكظامة، المصنع وهو منه.
# إذا قال: يا رجل، فقد قصد قصده، مثل يا زيد. وإذا قال: يأيها الرجل،
~~أختلف الناس ms207 فيه، فقال سيبويه وأصحابه: الرجل تابع لأي، وخطأه الفراء: قال:
~~هو يأي هذا الرجل أراد يأي هو هذا الرجل، كذا هو عند الفراء. وسيبويه يقول:
~~فيه تنبيه في موضعين: يا، وها. وهذا باطل.
# الحصيف: الرجل الشديد العقل، من المحصف، وهو الشديد " الفتل " . ويقال:
~~البقوى والبقيا، والرعوى والرعيا، والفتيا والفتوى. هذا كله إذا ضم كتب
~~بالألف، وإذا فتح كتب بالياء.
# وقال سألني خلف فأجبته هذا. قال: قد أرحتني.
# وأنشد أبو العباس:
# فما بقيا على تركتماني ... ولكن خفتما صرد النبال
# قال: ويقال: من علو ومن علو ومن علو ومن علو، يا هذا ومن عال ومن علا.
# وأنشد:
# وهي تنوش الحوض نوشا من علا ... نوشا به تقطع أجواز الفلا
# قال: من قال علا جعله مثل قفا، وعال مثل فاعل، وعل مثل عم، ومن معال مثل
~~مفاعل، ومن علو مثل قبل وبعد، ومن علو مثل ليت ولعل، ومن علو، يا هذا، على
~~حذف الإعراب. PageV01P111 إن عبد الله رجل وأنا. قال جيد، وكذلك إن عبد
~~الله رجل وإياي المكثفة: المحكمة الفرج والمؤنفة: التي استؤنفت بالنكاح
~~أولا " وأختار موسى قومه " أي أختار من القوم. وهما منصوبان بوقوع الفعل،
~~يعني " وأختار موسى قومه سبعين " ، أخترتك الرجل. وأنشد.
# محمد واختاره الله الخير.
# " هل أتي على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا " بموضع ما، وتكون
~~استفهاما وتكون خبرا وتكون جزاء. وقد قال الفراء: تكون أمرا. قال: وسمعت
~~أعرابيا يقول هل أنت ساكت، أي اسكت. مثله: " هل أنتم منتهون " .
# قال: حدثني الطوال قال: كنت عند الفراء فسألته عن مسألة فسر " ها " لي
~~وقال لي: أفهمت؟ فقلت: لا. فأعاد وبينها عند نفسه، وقال: أفهمت؟ فقلت:
~~لا.فقال أفلى ذنب. فقلت: لا الذنب لي.
# وقال: المهيمن: الشاهد على الأشياء.
# وقال: وقال قطرب: أصله المؤيمن.
# وقال: ويقال فلان أزين من فلان، واشين من فلان.
# " ومن رحمته جعل لكم الليل والنهار لتسكنوا فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم
~~تشكرون " ، قال: لو قال لتبتغوا من فضله ولتسكنوا فيه لكان أشرح، وكان كل
~~واحد بجنب صاحبه، ms208 ولكنه يقوم مقام ذلك إلا انه خالف بين الشرطين. وكان
~~ينبغي أن يجعل من كل واحد " جعل " فجاء بجعل واحدا، فلما أن جاء بجعل جعل
~~الشرطين واحدا.
# وقد كان قبل هذا قال: قوله " فيه " عائد عليهما لما كانا وقتا واحدا.
# " لرادك إلى معاد " قال الفراء: إلى معاد ، وأي معاد، الجنة قال: ويقال:
~~إلى بلدك ووطنك.
# قال: ويقال " إن لاطمته لاطمت الإشفي " وهو الكلام. وإذا قالوا: لشفي
~~اسقطوا الألف.
# " الذي أحسن كل شيء خلقه " من خفف أراد خلقه: منة ورحمة لعباده، ويقال:
~~الذي علم كل شيء خلقه. وإذا ثقل أراد: خلق كل شيء حسنا. والهاء فيهما لله.
# " لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن " . قال: اللام الأولى يمين،
~~والثانية جوابها.
# قولهم: نعم الخاز باز يا هذا، جعلوه صوتا فأداروه في العربية كلها على
~~حالة.
# وقال: قال سمعت العرب تقول: نعم الها هو ذا، فأدخلوا عليه الأداة وتركوه
~~على حاله، ونعم الخمسة العشر هي قال: أراد نعم الخمسة العشر هي: وقال:
~~الأصل فيه أنه إذا أدخل الأداة إن كان مجزوما عمل فيه الأدوات.
# وقال: لا تجتمع الإضافة عند البصريين مع الألف واللام إلا في حرفين، وعند
~~هؤلاء في أربعة. أولئك يقولون: نعم الحسن الوجه ، ونعم الضارب الرجل. وعند
~~هؤلاء هذان الحرفان، والعدد والمقدار نعم الاثنا عشر، قال من أجازها قال:
~~هي مثل خير خمسة عشر ومن لم يجزها قال: هي مثل خير غلام.
# وقال: الكلام بذكر القول هو بمعنى اليمين، مثل قد قلت لتقومن. قال: وقال
~~الأخفش: معنى قوله تعالى " ثم بدا لهم من بعد مارأووا الآيات ليسجننه " .
~~قال: لما كانت أي تقع ها هنا وقعت اللام هو المفعول المرفوع.
# " كانتا رتقا ففتقناهما " قال: يقال: امرأة رتقاء، إذا كانت لا يوصل
~~إليها فيقول: كانت السماء لا تمطر ثم أمطرت، وأنبتت الأرض ولم تكن تنبت.
# " لا يشاري ولا يماري " المشاراة: العداوة والمجاذبة والدفاع عن الحق
~~والاستشراء في الشر. ولا يمارى، أي لا يرد الكلام.
# ممن يقوم أجمع زيد، وممن يقومون أجمعون زيد، ولم ms209 يجز: ممن يقوم أجمعون.
# قال: من قال: من هو إخوتك الزيدون، لم يقل من هو أنفسهم. ومن من عندك
~~أجمعون زيد، قال: عندك يكون في الجمع.
# وقال: كل ما جاء على تقطيع الأسماء لم ينكروا جمعه. قولهم: الطواسين مثل
~~القوابيل جمع قابيل. ومن قال: الطواسيم بناه على أنهم يقلبون النون ميما.
# " يدعو لمن ضره أقرب من نفعه " قال: هذه لام اليمين وجوابها " لبئس
~~المولي ولبئس العشير " . وقال الأخفش يدعو لمن ضره إلهه أقرب من نفعه. "
~~مناص " : مذهب. " إن مع العسر يسرا. إن مع العسر يسرا " . قال: هذا توكيد.
~~وقال: يقال:لما قرئت قال ابن مسعود: " لن يغلب عسر يسرين " .
# الشب: الأرتفاع. والشت: الافتراق والغلط. والشث: الجوز البري.
# " ماذا أنزل ربكم قالواأساطير الأولين " قال: هذا استئناف، وكأنهم قالوا
~~لم ينزل شيئا، هذه أساطير الأولين. ويجوز في مثل هذا الاستئناف والنصب
~~جميعا، مثل قوله: " قالوا خيرا " .
# من هو أحمر جاريتك. قال: هو قليل، والأجود: من هو حمراء جاريتك.
~~PageV01P112 لم يفرق بين قوله: أنت طالق بعلم الله، وأنت طالق يعلم الله.
~~وأجاز: زيدا ضرب أخوه، وأجاز: زيدا أخوه ضرب. قال: حق المفعول أن يكون بعد
~~الفعل، مثل: " لا ينفع نفسا إيمانها " .
# دار قومك تهدم وبهدمون هم. قال: إذا جاءت الكناية عقب كلام أجازوه كلهم،
~~وإذا لم تكن لم يجيزوه، تقول: نعم القوم إخوتك وبئس هم. وليس في العربية
~~إذا قال قام إخوتك أن يقول قام هم، وكذا العماد على هذا يعمل.
# سئل عن قولهم " إنه قام زيد " ، ما تقدم قبله من الكلام؟ فقال: هذا مثل
~~قولهم " إنه " قامت هند، إنما تقدم العماد ها هنا - يعني في أول الكلام -
~~ليعلموا أن الكلام يجيء مذكرا أو مؤنثا. يقال: عرفته إلى أبيه،أي نسبته.
~~قال: ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " ليس منا من لم يأتمر
~~بأمر الله عز وجل " أي يرد أمره إلى أمره. في قوله: " والمرسلات عرفا "
~~قال: الملائكة يتبع بعضهم بعضا. " فالعاصفات عصفا " : الرياح. " فالناشرات
~~نشرا " قال: الملائكة أيضا. " فالفارقات فرقا " قال: ms210 الملائكة تنزل بالحلال
~~والحرام.
# الحليلة: الجارة، وهي امرأة الرجل أيضا.
# ويقال كفه لا يليق بها شيء، أي لا يبقي فيها شيء.
# وقال: الصفر: داء في البطن، يقال منه: لا يليق بصفري شيء. أي لا يثبت في
~~جوفي.
# وقال: " لا تسافرن حتى تصيب لمة " أي حتى تصيب شكلا.
# وقال: اللمة: الشكل.
# وقال: حوض الثعلب: موضع باليمامة.
# وقال: المخارف: الطرق.
# وأنشد:
# اسكت ولا تنطق فأنت خياب ... كلك ذو عيب وأنت عياب
# إن صدق القوم فأنت كذاب ... أو نطق القوم فأنت هياب
# أو سكت القوم فأنت قبقاب ... أو قدموا يوما فأنت وجاب
# وأنشد:
# حلفت لا تنتهي عنا ضيافتكم ... حتى تكون بوادينا السنانير
# وقال: الهذر: الكلام الردى الكثير.
# وانشد:
# هذريان هذر " هذاءة ... موشك " السقطة ذو " لب نثر "
# قال: الهذر سقط الكلام أيضا.
# " و السماء ذات الرجع " ، قال: ترجع تمطر سنة بعد سنة. " والأرض ذات
~~الصدع " : قال: تتصدع بالنبت. " إنه لقول فصل " . قال: حق ليس بباطل. " وما
~~هو بالهزل " ،أي ليس بهذيان.
# يقال: " أنت فضض من صلبه " أي تخرج منه متفرقا. كذلك الفضض: المتفرق.
# وقال أبو العالية: قال محمد بن سلام: أنشد النابغة الجعدي النبي صلى الله
~~عليه وسلم:
# ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
# فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: " لا يفضض الله فاك " . قال: فبقيت
~~أسنانه ترف حتى مات.
# يقال: رف يرف، إذا برق؛ ورف يرف، إذا أكل. وأنشد:
# لم أدر إلا الظن ظن الغائب ... أبك أم بالغيث رف حاجبي
# قال: النامية: القضيب الذي عليه العناقيد؛ والشكير مثله، وهي النوامي
~~والشكر. وقال عمر: " لا تمثلوا بنامية الله " أي بخلق الله. " وهم في
~~طغيانهم يعمهون " قال: العمه: الذي لا يعرف الحجة. والطغيان: هو الضلال.
~~وقال: أصل الطغيان: الإرتفاع، ومنه طغى الماء، أي إرتفع. قال: ثم ضرب مثلا
~~للمتكبر.
# المستوئج: الكثير المال؛ أستوئج من المال، إذا استكثر. قال. ويقال: "
~~الملك عقيم " أن يقتل ms211 أباه وأخاه وعمه.
# وقال:: أنشدنا أصحابنا:
# أمص ثمادي والمياه كثيرة ... أحاول يوما حفرها واكتدادها
# وأرضي بها من بحر آخر إنني ... أرى الري أن ترضى النفوس ثمادها
# يقول: أرضي القليل وأقنع به. والثماد: الماء القليل.
# وقال: إنما قالوا: ما عبد الله قائما. وهو قول أهل الحجاز وقد جاء القرآن
~~" ما هذا بشرا " . وبنو تميم يرفعون فيقولون: ما زيد قائم. والذين نصبوا
~~أدخلوا ... بين الأسم والفعل لأن الفعل هو المجحود، فإذا قدموه لم ... ولم
~~ينصبوا، فقالوا. ما قائم عبد الله، فرفعوا كلهم لأن الجحد ............
~~وأهل البصرة إذا قالوا: ما عبد الله قائما، شبهوه بليس، فإذا قدموا رفعوا
~~فقالوا:إنما أشبه ليس في ذلك الموضع فقط هذه أصول العربية.
# الوشل: الماء القليل. والشول : ما يبقي في القربة من الماء القليل.
~~PageV01P113 والتغييض: أن يأخذ العبرة من عينه ويقذف بها.
# وأنشد:
# إن الذين غدوا بلبك غادروا ... وشلا بعينك ما يزال معينا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# وقال أبو العباس: قال أبو الحسن، عن بعض الأعراب قال: خرجت بنت معقر بن
~~حمار البارقي بأبيها تقوده - وقد كان عمى فراحت عليه رائحة من روائح الصيف،
~~فقال: يا بنية، انظري ماذا ترين؟ قالت: " أرى سحماء عقاقة، كأنها حولاء
~~ناقة، ذات هيدب دان، وسير وان " قال: أجلسيني إلى أصل قفلة، فإنها لم تنبت
~~قط إلا بمنجاة من السيل.
# قال أبو العباس: القفلة: ضرب من الشجر. سحماء. سوداء. عقاقة بالبرق. يشق
~~شقا. والحولاء: ما يخرج من رحم الناقة إذا ولدت. والهيدب: مثل هيدب الثوب،
~~تراه متعلقا دون السحاب. وإن بطئ.
# تم الجزء وهو آخر المجالس والحمد لله وحده، وصلواته على سيدنا محمد وآله
~~وسلامه. PageV01P114 ms212