######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-06-02

#META#Header#End#

# االن


PageV00P001

~~============================================================



PageV00P002

~~============================================================


~~كتاب مشاكلة الناس لزمانهم وما يغلب عليهم في كل عصر من كتب التاريخ التي يعود تأليفها
~~الى القرن الثالث الهجري (التاسع الميلادي) ، ولم يأخذ مكانه في المكتبة العربية إلا في النصف الثاني
~~من القرن العشرين، حيث طبع لأول مرة في بيروت سنة 1962م . ومؤلف هذا الكتاب يعرف
~~باليعقوي، وهو من العلماء المسلمين الذين اهتموا بالكتابة في التاريخ والجفرافيا. والمعلومات عن
~~شخصيته نادرة نجد شذرات منها مبثوثة في بعض المصادر العربية التي يهتم مؤلفوها بذكر من سبقهم
~~في التأليف أو عند الاقتباس من آثارهم، رغم أن المؤرخين والإخباريين توقفوا أمام شخصيات أقل
~~أهمية وأقل شأتأ مثل المغنين والقيان ، وربما يعود ذلك إلى أن اليعقوي لم يذكر شيئا عن نفسه أو عن
~~حياته في كل مؤلفاته.
# اليعقوي هو الكاتب العباسي أحمد بن أبي يعقوب إسحاق بن جعفر بن وهب بن واضح بن
~~عبدالله المنضوري، يرد اسمه في المصادر العربية بصيغ ختلفة من هذا النسب الطويل فتارة نراه
~~أحمد بن أبي يعقوب أو أحمد الكاتب أو أحمد بن إسحاق أو أحمد بن واضح، وتارة أخرى نجده ابن
~~واضح الأصبهاي وابن واضح المصري أو ابن وهب أو ابن اليعقوبي ، إلا أن شهرته باليعقوبي قد
~~فاقت جميع تلك الصيغ:.
# لم تتعرض المصادر المختلفة إلى ذكر تاريخ مولده في حين يرى ياقوت الحموي وإسماعيل البغدادي
~~أنه توفى في عام 284ه/ 897م(1)، مما جعل غيرهم يأخذ بهذا التاريخ . ومن خلال تحليل كتابات
~~اليعقوبي نرى أنه كان لايزال حيا بعد ذلك التاريخ ، يدل على ذلك تأريخه للخليفة المعتضد الذي
~~توفى في عام 289 ه/ 902م حيث وصفه في كتاب مشاكلة الناس لزمانهم وما يغلب عليهم في كل
~~عصر، بقولهه فكان رجلا شهما حازماه . ويؤكد هذا الرأي كذلك ما ذكره الكندي وما تقله العاملي
~~والمقريزي من مقالة لليعقوي ذكرها في عام 292ه/ 905م، بعد القضاء على دولة الطولونين في
~~مصر وهي تقول : وحدث أحمد بن أبي يعقوب الكاتب قال : لما كانت ليلة عيد الفطر من سنة
~~292ه(09هم) تذكرت ms01 ما كان فيه آل طولون في مثل هذه الليلة من الزي الحسن بالسلاح وملونات
~~البنود والأعلام وشهرة الثياب وكثرة الكراع وأصوات الأبواق والطبول فاعترتني لذلك فكرة ، ونمت
~~في ليلتي فسمعت هاتفأ يقول : ذهب الملك والتملك والزينة لما مضى بنو طولون"(2). بناءأ على
~~ذلك، يمكن القول بأن وفاة اليعقوي قد حدثت بعد عام 292 ه مباشرة أو في عام لاحق على وجه
~~التقريب:
~~(1) باقوت، معبم الأدباء طبعة الدكور رفاعي جف ص153 ، إسباعيل البغدادي هدية العارفين، جا ، ص52.
# (2) الكتدي، كتاب الولاة، ص س 250 - 202 ، الفريزي، الحخطط، جا ، س326، العامل، أصيان الشيعة،
~~.259
~~183

PageV00P003

~~============================================================

~~مؤكد أن اليعقوي ولد في مدينة بغداد حيث كانت تقيم عائلته، وأنه نشأ في بيئة علم وفكر، في
~~أحضان عائلة ثرية ومقربة من الخلفاء العباسيين، فجده الأعلى واضح كان من موالي الخليفة
~~المنصور، وكان ممن يعهد اليهم بالمهمات الصعبة، فولاه على أرمينيا وأذر بيجان لمدة طويلة استمرت
~~نحو سبع عشرة سنة من 141 - 158ه/758- 775م(3) كما ولاه المهدي حكم مصر في سنة
~~162ه/ 779م لعدة شهور أصيح بعدها صاحب البريد فيها حتى سنة 169ه/ 785م(4). وكان
~~جده جعفر بن وهب يعمل كاتبا للأمير محمد بن صالح بن المتصور(4) فكان من كبار عمال البريد (2).
# شهد القرن الذي عاش فيه اليعقوي نهضة علمية وفكرية عظيمة أفرزت العديد من العلماء
~~المسلمين الذين أثروا المكتبة الإسلامية بمؤلفاتم في ختلف الفنون والعلوم، وكانت مكتبة بيت
~~الحكمة التي أسسها هارون الرشيد في الربع الأخير من القرن الثاني الهجري في أوج ازدهارها
~~كشف اليعقوبي عن ميوله المبكرة لعلم أخبار البلدان، حيث يقول "إني غنيت في عنفوان شبابي
~~وعند احتيال سني وحدة ذهني بعلم أخبار البلدان، والمسافة ما بين كل بلد وبلد، لأني سافرت
~~حديث السن واتصلت أسفاري ودام تغربي"(1). ومن خلال طبيعة كلامه وما توافر من المعلومات
~~المبثوثة في بعض المصادر العربية، علمنا أنه غادر بغداه وهو في سن الشباب متتقلا بين ولايات
~~الخلافة الإسلامية، فتارة ثراه في البلاط الطاهري بخراسان، وتارة أخرى نجده في أرمينيا ms02 يعمل
~~كاتبا لعدد من ملوكها(4)، وزار مكة والمدينة لأداء فريضة الحج، كما زار فلسطين وسوريا
~~والمغرب، وتوقف به المطاف في مصر حيث أقام بها طويلا متمتعا برعاية الطولونيين(4)، حتى غرف
~~بابن واضح المصري.
# كان اليقعوي في حله وترحاله شغوفا بلقاء أهل الأمصار، فتجمع لديه حصيلة جيدة من
~~المعلومات أضاف اليها ملاحظاته ومشاهداته، وما ثبت لديه صكته من ختلف المصادر، فجاءت
~~كتاباته في التاريخ والجغرافيا دقيقة جديرة بالعقة والإعجاب فاقتب منها من جاء بعده من
~~الجفرفيين والمؤرخين الكبار مثل الحطيب البغدادي (ت 463 ه/ 1070م)، وحمد التميي
~~(3) اليمقوي، تاريخ ج9، ص372، انظر أيضأ ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة في ملوك مصر والقاهرة، القاهرة
~~ص:4
~~(4) الطبري ، تاريخ، ج3 ، ص ص 393، 523 - 24ه ، الكندي، كتاب الولاة، ص121، القلقشندي، ضبح
~~الأعشى في صناعة الإنشاء، ص422 ، المقريزي ، الخطط، جا ، ص 307، اين تغري بردي ، ص ص40 - 41 ت
~~5) القي، تاريخ، جا، ص454
~~(1) كراتشكوفسكي، تاريخ الأدب الجغرافي العري، تحقيق صلاح الدين هاشم ، جا، ص158
~~() اليمقوي، كتاب البلدان تحقق مضيوف الفرا، اكستر، 194، ص1
~~(8) ياقوت، معجم البلدان، جا ، ص161 يقول : وذكر ابن واضح الأصبهان اته كتب لعدة من ملوكها وأطال المقام
~~بارمينية ولم ير بلدا أوسع منه ولا اكثر عمارة، وذكر أن عدة ممالكها مائة وثماني عشرة عملكة، .
# (4) العاملى، أعيان الشيعة 1، ص331.
# 184

PageV00P004

~~============================================================

~~المقدسي (ت 370ه/ 980م)، وياقوت الحموي (ت 626ها 1228م)، وأبو عبيد البكري
~~ت 487ه/1094م)، والقزويني (ت 682ه/ 1283م)، وأبو الفداء (ت 732ه/
~~1332م)، ثم الحميري (ت حوالي 900ها 1494م) وغيرهم (10).
# لقد وصل إلينا من آثار اليعقوب ثلاثة كتب ومجموعة من الأقوال والأشعار حفظتها لنا بعض
~~المصادر العربية، ولا يزال أربعة كتب لليعقوي مفقودة وهي كتاب في أخبار الطاهرين، يستدل
~~عليه من حديثه عن الطاهريين في كتابه التاريخ حيث يقول : "ثم كتب (طاهر إلى المأمون) كتابأ
~~بالفتح يشرح فيه خبره منذ يوم شخص من خراسان، وما عمل في بلد بلد ويوم يوم، جعلتاه في
~~كتاب مفرد"(11) ومن هذا الوصف يتضح آنه كتاب في تمجيد الطاهريين حيث عاش ms03 في بلاطهم
~~برعياتهم والكتاب الثاني، كتاب أخبار الروم، وقد ذكره اليعقوي وعرف بموضوعاته في بده
~~حديثه عن الربع الغري في كتاب البلدان، حيث يقول : ووقد ذكرتا أخبار الروم ومدنها وحصونها
~~وموانيها وجبالها وشعابها وأوديتها وبحيراتها ومواضع الغارات عليها في كتاب غير هذاه ومن هذا
~~الوصف يتضح لنا أنه كتاب جامع لمعلومات تاريخية وجغرافية عن بلاد الروم . والكتابان الثالث
~~والرابع هما : كتاب أخبار الأمم السالفة وكتاب فتح أفريقية وأخبارها، وقد أخبرنا عنهما ياقوت
~~الحموي والعامل(12). وقد وصف ياقوت كتاب أخبار الأمم السالفة بأنه صغير الحجم أما الكتب
~~التي لا تزال بين أيدينا فهي كتاب التاريخ وكتاب مشاكلة الناس لزمانهم وما يغلب عليهم في كل
~~عصر وهو الكتاب الذي نحن بصدد تقديمه للقراء.
# كتاب البلدان :
~~يرجع تأليف كتاب البلدان إلى عام 278ه/ 891م ، وهو الكتاب الذي اشتهر به اليعقوبي في
~~الأوساط العلمية العالمية كجفرافي وقد طبع الكتاب عدة مرات أولها في سنة 1861م بتحقيق
~~ينبول وثانيها في عام 1892 بتحقيق دي خوية، ثم ترجمه جاستون فييت إلى اللغة الفرنسية وطبعت
~~الترجمة بالقاهرة في سنة 1937 كما طبعت تسخة دي خوية ببغداد في سنة 1938 وفي سنة
~~1980 قام كاتب هذه السطور بتحقيق الكتاب اعتمادا على مخطوطتين لم يسبق تحقيقها، وهما مخطوطة
~~برلين ومخطوطة تركيا بالإضافة إلى النسختين المطبوعتين من الكتاب وصورة من مخطوطتهما المحفوظة
~~في ميونخ، ويأمل في نشره قريبا.
# (10) آدم متز، الحضارة الإسلامية، ترجة حمد عبداهادي آبو ريدة، ط2، ج1، ص4.
# (11) مضيوف الفرا ، العقوي الجفرافي المؤرخ، ص ص 61 - 15.
# (12) العقوي، تاريخ، ج2 ، ص 442.
# (13) ياقوت، ممجم الأباء، جه، ص ص 153 - 154 ، العاملي، أعيان الشيعة، جا، ص ص 331- 234،
~~هر رضاكحالة معجم المؤلفين - ص161 ، زركلي، الأعلام، جا، ص41.
# 18

PageV00P005

~~============================================================

~~يعتبر هذا الكتاب من المصادر الجغرافية العربية الهامة عن دولة الإسلام والبلاد المجاورة لها في
~~القرن الثالث الهجري، كما يمثل وصفه للخطط التاريخية لمديشتي بغداد وسامراء أهمية منقطعة
~~النظير، وشمل الحديث عنهما تحو ربع الكتاب، وقد شهد آدم متز لليعقوبي بأنه أول جغرافي بين ms04
~~العرب وصف الممالك معتمدا على ملاحظاته الخاصة وأنه ووصف المملكة الإسلامية مبتدثا ببغداد
~~وصفأ منظما مع إصابة جديرة بالثقة والإعجاب، (14).
# كتاب التاريخ:
~~يعرف في الأوساط العلمية بتاريخ اليعقوي، وقد طبع لأول مرة في مدينة ليدن بهولندا في سنة
~~1883 بتحقيق هوتسما، ثم أعيدت طباعته في بيروت مرتين الأولى في سنة 1960 والثانية في سنة
~~1
~~يتكون الكتاب من جزئين. اختص الجزء الأول بتاريخ البشرية منذ بداية الخلق حتى قبيل البعثة
~~النبوية أما الجزء الثاني فقد خصه اليعقوبي لتاريخ الإسلام من مولد الرسول الكريم حتى عام
~~259ه/ 872م. ويحتل هذا الكتاب، مكانة مرموقة بين كتب التاريخ، لما تميز به من دقة في
~~المعلومات وعدم تحيز في ذكر الأحداث التاريخية، ويمكن وضعه في مصاف دوائر المعارف لغزارة
~~مادته التاريخية ولاحتوائه على معلومات جغرافية
~~الاقوال والأشعار:
~~لليعقوبي مجموعة من الأقوال والأشعار لم ترد فيما لدينا من كتبه، جمعها دي خوية وذيل بها تحقيقه
~~لكتاب البلدان الذي نشره ضمن مجلد مع كتاب الأعلاق النفسية لابن رستة وطبع في ليدن بهولنده
~~في سنة 1891، وقد احتلت ثلات عشرة صفحة (361- 373)، جمعها من كتب الادريسي
~~والنويري وابن الفقيه الهمذاني وياقوت والمقريزي والعاملي والكندي وأبي الفداء والحميري والتميمي
~~المقدسي ومن بين الأشعار التي تنسب إلى اليعقوي نذكر أبياتا في صفة مدينة سمرقند (15).
# علت سر قند أن يقال لها زين خراسان جنة الكور
~~الي أبراجها معلقة بحيث لا تستبين للتظر
~~ودون آبراجها خنادقها عسيتة ما ترام من تغر
~~كاها وفي وسط حاتطها عفوفة بالظلال والشجر
~~بدر وأنهارها المجرة وال آطام مثل الكواكب الزهر
~~14) آدم متز، رجع سابق، ص3.
# 1) ياقوت، بم البلدان ج، 144
~~187

PageV00P006

~~============================================================

~~كتاب مشاكلة الناس لزانهم :
~~يرجع تأليف هذا الكتاب إلى حوالي عام 289/ 290 ه (902/ 903م)، يستدل على ذلك من
~~اخر معلومة وردت فيه وكانت عن الخليفة المعتضد الذي توفي في عام 289ه/ 902م . وقد ابتدأه
~~المؤلف بقوله "فأما الخلفاء وملوك الإسلام، فإن المسلمين في كل عصر تبع للخليفة يسلكون سبيله
~~ويذهبون مذاهبه ويعملون على قدر ما يرون ms05 منه، ولا يخرجون عن أخلاقه وأفعاله وأقواله
~~يوجد هذا الكتاب في خطوطة فريدة محفوظة بمكتبة مراد ملا في اسطنبول بتركيا تحت رقم
~~23/1410 ضمن جموعة من 179/ 186، يعود تاريخ تسخها الى القرن التاسع الهجري،
~~ويحتفظ معهد إحياء المخطوطات العربية المصورة بالقاهرة بصورة فيلمية هذه المخطوطة تحت رقم
~~تصوير ف922 من1، حصل المحقق على صورة منها في سنة 1980م.
# تقع المخطوطة في سبع ورقات فقط، مقاسها 5218 270سم، وعدد أسطر الصفحة الواحدة
~~21 سطرأ، وقد كتبت برسم المصحف العشاني بخط نسخي واضح ومشكول في بعض الأحيان
~~والمخطوطة لا تخلو من بعض الأخطاء الإملاثية التي نجمت عن نسخها، كما أن اسم الناسخ وتاريخ
~~التسخ غير مثبتين في نهايتها، ولم يلتزم الناسخ بتنظيم فقرات الكتاب، كما ترك بعض الكلمات غير
~~منقوطة
~~قام وليام ملوارد1(ح11اللا بتحقيق المخطوطة لأول مرة، وطبع التحقيق في بيروت سنة
~~1962 . ومن خلال مراجعتي للتسخة المحققة ومقارنتها بالنص الأصلي، رأيت وجوب تحقيق
~~المخطوطة وتقديمها بشكل أفضل، لأن ملوارد لم يعن في تحقيقه بالأخطاء الإملائية وبعض الأخطاء
~~في رسم الأسماء التي حدثت عند النسخ، بالإضافة إلى أنه لم يزؤد القارىء بما يلزم من معلومات
~~حول أسماء المواضع والأشخاص، وقد تشر التحقيق بمقدمة قصيرة تصف المخطوطة بشكل عام في
~~ذيل كتابي "اليعقوبي الجغرافي المؤرخ الذي طبع في الدوحة سنة 1984.
# بعد مضي اكثر من سبع سنوات على نشر التحقيق، كان خلالها قد توافر لديي المزيد من المصادر
~~والمراجع ذات نفس الدلالة التاريخية مع اختلاف في المنهج والأسلوب ، مما حدى بي إلى إعادة النظر
~~في الكتاب ليخرج الى القارىء في شكل جديد تحقق معه :
~~استكشاف المصادر التي اعتمد عليها المؤلف في رصدما احتوى عليه الكتاب من معلومات، لأن
~~الكتاب كان خلوا من مقدمة يذكر فيها المؤلف مصادره .
# تحليل النص والتعليق عليه، مع عقد مقارنة بين المعلومات التي وردت فيه والمعلومات التي
~~وردت في المصادر والمراجع الأخرى لبيان مدى التشابه والاختلاف بيتها
~~تقديم المؤلف للقراء من خلال معلومات عن حياته وآثاره العلمية.
# 187

PageV00P007

~~============================================================

~~تصويب الأخطاء المطبعية ms06 التي وردت في طبعته الأولى:
~~تقديم الكتاب في ثوب جديد بعد تقسيمه إلى ثلاثة فصول اختص كل فصل منها بعهد من العهود
~~الاسلامية الثلاثة التي شملها الكتاب . وتيسيرا على القارىء في متابعة النص تم رصد الهوامش
~~والملاحظات في النص مسلسلة بدءأ من رقم (1) لكل فصل على حده:
~~ع الكتاب وخايته:
~~يمكن وصف هذا الكتاب الصغير في حجمه بأنه بمثابة رسالة في التأريخ الإسلامي تصف
~~جوانب معينة من أحوال المسلمين تتمثل في أنماط من السلوك والعادات التي سادت بين المسلمين
~~على مدى ثلائة عهود من تاريخهم الطويل، بدهأ بعهد الخلفاء الراشدين ومرورا بعهد الخلفاء
~~الأمويين وانتهاءأ بعهد الخلفاء العباسيين حتى الخليفة المعتضد
~~يناقش المؤلف في هذا الكتاب أمورا معينة من خصائص كل خليفة وحاكم، ويحاول أن يبرهن-
~~من وجهة نظره - على أن المسلمين في كل عصر كانوا يتمثلون بذوي الأمر منهم في صفاتهم ولباسهم
~~وأفعالهم : وكأنه أراد بذلك أن يضع أمام ضناع القرار في الدولة الإسلامية تماذج متباينة من السلوك
~~ليتمثلوا منها بما يصلح أمر المسلمين، ويبتعدوا عما يفسد أمورهم، لأن صلاح الأمة يتبع صلاح
~~السلطان
~~حقيقة أن هذا الكتاب من حيث موضوعاته يمثل كتابأ في التأريخ ، إلا أنه يتميز عن كتب
~~التاريخ الإسلامي المعهودة من حيث مضمونة ومادته ومنهجه، فلم يتضمن التاريخ للأحداث وسني
~~وتوعها أو سير الخلفاء وأخبار الفتوحات الاسلامية والحروب التي وقعت في عهودهم، وانحصرت
~~موضوعاته في أمور ترتبط بأخلاق الخلفاء وأفعالهم وأقوالهم، كان لها تأثير على الناس فقلدوها
~~وعملوا بها. والمتصفح للكتاب يلاحظ أن الأمور التي يذكرها المؤلف تعتبر من وجهة نظره من
~~الأمور الأوائل التي أخذ بها كل خليفة قولا وعملا، ولم يسبقه إليها أحد.
# ان موضوع الأواثل في حد ذاته يمثل علما له دلالة وغاية، عرقه حاجي خليفة في كتابه كشف
~~الظنون عن أسماء الكتب والفتون بقول (12) : "علم يعرف منه أوائل الوقائع والحوادث بحسب
~~المواطن والنسب، موضوعه وغايته ظاهرة، وهذا العلم من فروع التواريخ والمحاضرات، ولكن
~~ليس بمذكور في كتب الموضوعات . لذلك فإن كتاب مشاكلة الناس ms07 لزمانهم وما يغلب عليهم في
~~كل عصر، ينتمي إلى هذا الفرع من التاريخ ، بل هو من أقدم الكتب التي تناولت الأمور الأوائل:
~~وقد كتب في هذا المجال عدد من المؤرخين والأدباء المسلمين، منهم من اتخذ "الأوائل" عنواتا
~~لكتابه، ومنهم من ضمن العنوان مصطلح "الأوائل"، ومنهم من أفرد فصلا قائما بذاته بذكر الأوائل
~~(16) حلجي ححليفة كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون ، جا ص 199

PageV00P008

~~============================================================

~~في كتابه ومن الأمثلة على ذلك الأوائل للطبراني (ت 360ه/ 969م)، والأوائل لأبي هلال
~~السكري (ت 400ه1009م) والأوائل لمحمد بن أبي القاسم الراشدي (ت ه65ها
~~1257م)، ثم الوسائل إلى معرفة الأوائل لأحمد بن عبد الله الشبلي (ت 769ه/ 1367م)، وإقامة
~~الدلائل على معرفة الأوائل لأحمد بن علي بن حجر العسقلاني ، والوسائل في مسامرة الأوائل لجلال
~~الدين عبدالرمن بن أي بكر السيوطي (911ه/ 1505م)، ومحاضرة الأوائل السابقين لمحمد
~~أحمد على منصور وقد صدر في سنة 1390ه/ 1970م) . ومن بين الذين أفردوا فصلا قائمأ بذاته
~~لذكر أخبار الأواثل نذكر ابن قتيبة الدينوري في "المعارف (551 - 558)، والبيهقي في المحاسن
~~والمساوىء (2: 67 - 71) . وقد ذكر ياقوت كتابأ في الأوائل لعبدالله المدائني المتوفى سنة 225 ها
~~.1)4839
~~بمقارنة محتوى هذه الكتب بما ورد في "مشاكلة الناس لزمانهم" يتبين لنا الاختلاف الكبير سواء
~~في الأسلوب أو المضمون، فكتاب مشاكلة الناس لزمانهم تميز بذكر أمور أواثل معينة تخص فترة
~~زمنية محددة، كما أنها مرتبطة بفئة الخلفاء والحكام، في حين نجد تلك الكتب تتناول أمورا أوائل
~~عامة دينية ودنيوية، وغير مرتبطة بفية خاصة، وهذه الأمور مرتبة حسب الموضوع، ولتضرب
~~لذلك أمثلة من كتابي الأوائل للطبراني والوسائل في مسامرة الأوائل للسيوطي ، فالأول يرتب الأمور
~~الأوائل التي أوردها تحت أبواب مثل باب أول ما خلق الله القلم ، وباب أول ما خلق الله من
~~الإنسان، وباب أول من جحد آدم عليه السلام .. إلخ، أما الثاني فهو يرتب الأمور الأوائل على
~~عناوين مثل : بده الخلق، الطهارة، الصلاة، الجنائز، الزكاة، الصوم ، الحج والفرائض،
~~الجهاد، اللباس الأسامي والألقاب ، الأطعمة، المبعث النبوي، الأمثال. ms08 إلخ:
~~ادر اليتوبي التاريخة:
~~يؤخذ على اليعقوبي أته لم يذكر مصادره التي اعتمد عليها في رصد ما احتوى عليه الكتاب من
~~معلومات، ولم يضع مقدمة لكتابه يشير فيها إلى تلك المصادر كما فعل في مقدمة كتابه "التأريخ"
~~وكما كانت العادة لدى معاصريه، ونادرا ما يسند معلومة إلى قائلها في صلب الكتاب. فلم يظهر
~~الإسناد إلا مرتين اثنتين فقط، أسند إحداها أقوالا إلى سعيد بن المسيب (ت 94/93ه
~~713/711م) أما الثانية فقد أسند فيها أقوالا إلى عبدالله بن عتبة بن مسعود (ت 74/73ه
~~693/69م) . والمتصفح للمعلومات الواردة في الكتاب يجد أن لها أصولا في كتابه التاريخ - الجزء
~~الثاني - مما يدعونا إلى الأخذ بأن مصادر اليعقوبي التاريخية لم تتغير بالتسبة للكتابين ويمكن حصر
~~أسماء الذي روى عنهم اليعقوبي كما وردت في مقدمة الجزء الثاني من كتاب التاريخ حيث يقول :
~~(17) ياقوت، معجم الأدباء جه1، ص138
~~179

PageV00P009

~~============================================================

~~"وكان من روئنا عنه في هذا الكتاب : إسحاق بن سليمان بن علي الهاشمي عن أشياخ بني هاشم ،
~~وأبو البخترى وهب بن وهب القرشي عن جعفر بن مخمد وغيره من رجاله، وأبان بن عشمان عن
~~جعفر بن محمد، ومحمد بن عمر الواقدي عن موسى بن عقبة وغيره من رجاله، وعبدالملك بن هشام
~~بن زياد بن عبدالله البكائي عن محمد بن إسحاق المطلبي ، وأبو حسان الزيادي عن أبي المنذر الكلبي
~~وغيره من رجاله وعيسى بن يزيد بن دأب، والهيثم بن عدي الطائي عن عبدالله بن عباس
~~الهمداني، ومحمد بن كثير القرشي عن أبي صالح وغيره من رجاله، وعلي بن محمد بن عبدالله بن
~~سيف المدائني وأبو معشر المدني ومحمد بن موسى الخوار زمي المنجم - وماشاء الله الحاسب في طوالع
~~السنين والأوقات، وأثبتنا عن غير هؤلاء الذين سمينا جملا جاء بها غيرهم ورواها سواهم وعلمناها
~~من سير الخلفاء وأخبارهم (14)، يضاف إلى تلك المصادر خبرة اليعقوي الواسعة التي اكتسبها من
~~معاصرته لعدد من الخلفاء العباسيين وهم المعتصم والواثق والمتوكل والمنتصر والمستعين والمعتز
~~والمهتدي بالله والمعتمد على الله ثم المعتضد، بالإضافة إلى ms09 إقامته في عدد من أقاليم الدولة الإسلامية
~~متمتعا برعاية ذوي الأمر فيها، مما أتاح له التعرف عن قرب من خلال مشاهداته ومعاملاته على
~~الأخلاق والعادات التي كانت سائدة، فكانت حصيلته مصدرا هاما لكتابته.
# عرض وتحليل متوى الكتاب:
~~يمكن تقسيم الكتاب إلى ثلاثة فصول تمثل العهود الثلاثة التي تناولها وهي الفصل الأول للعهد
~~الراشدي والفصل الثاني للعهد الأموي والفصل الثالث للعهد العباسي ويستطيع القارىء من
~~خلال تتبعه للأمور التي سادت في تلك العهود، أن يشكل لنفسه مجموعة من الصور الذهنية
~~المختلفة في الشكل والمضمون . ويمكن إرجاع ذلك إلى اختلاف الفترة الزمنية التي عاش فيها كل
~~خليفة وما تميزت به من خصائص ثقافية واجتماعية ودينية بالإضافة إلى الصفات الذاتية لكل
~~خليفة، وهي عوامل حاكمة لأخلاقه وأقواله وأفعاله ويمكن أن نضيف عاملا آخر يتمثل في
~~عاطفة الكاتب تجاه عهد من العهود أو تجاه خليفة دون آخر، لذلك فمن الطبيعي أن تتنوع الصور
~~الذهنية بتتوع الأمور المختارة من قبل المؤلف حتى في الفصل الواحد الذي يمثل عهدا بعينه .
# يذكر المؤلف في بداية الفصل الأول صفاتا مشتركة بين خليفتين هما أبو بكر الصديق وعمر بن
~~الخطاب رضي الله عنهما، تتمثل في التواضع والزهد والخشونة في الملبس والمطعم بالإضافة إلى الحزم
~~في أمور الدين والدولة، وقد تمثل بهذه الصفات عناهما في الأقاليم . وفي بيان الأمور المرتبطة
~~بالخليفة عشمان بن عفان، رضي الله عنه، وعماله في الأقاليم، خص بالذكر جوانب أخرى تتمثل
~~في السماحة والجود وصلة الأرحام ورفع القراية واتخاذ المال ، تاركا للقارىء أن يحدد لنفسه رأيا في
~~(18) اليعقوي تاريخ، جا، ص1

PageV00P010

~~============================================================

~~ذلك، ولم يحاول أن يذكر أو يوضح بأن الخليفة عثمان لم يكن يستحل أموال المسلمين لا له ولا لغيره
~~من الناس، وأنه ساوى بين الناس في العطاء، وأته كان يعطي أقرباءه من ماله الخاص، وكذلك
~~كان عماله يؤكد ذلك ما يذكره الذهبي في كتابه دول الإسلام عن الخليفة عشمان حيث يقول "وكثر
~~الخراج على عشمان، وأتاه المال من النواحي ، فاتخذ له الخزائن بالمدينة وكان يقسم ms10 بين الناس فيأمر
~~للرجل بمائة ألف درهم (19)، أضف إلى ذلك ما يذكره الذهيي عن بعض عمال الحليفة عشمان الذين
~~تشبهوا به وسلكوا سبيله في الجود ومنهم الزبير بن العوام وطلحة بن عبيدالله، فالزبير "كان كثير
~~المتاجر والأموال ، وقد قيل : كان له ألف مملوك يؤدون له الخراج، فربما تصدق بذلك في جلسه"،
~~أما طلحة فكان يدعى وطلحة الفياض، و"طلحة الجود"، يقال : وإنه فرق في يوم واحد سبعمائة
~~ألف درهم من ماله الخاص"(20).
# أنهى المؤلف هذا الفصل بذكر الأمور المتعلقة بالخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه من خلال
~~كلمات موجزة تدل على "انشغاله بالحرب وأنه لم يلبس ثوبا جديدا، ولم يتخذ ضيعة ولم يعقد على
~~مال، وأخذت عنه الخطب . " ومن هذا الوصف تتمايز الصور الذهنية لدى القارىء عن الخليفتين
~~عثمان وعلي رضي الله عنهما.
# كان الأحرى باليعقوي أن يعطي تفسيرا للوضع المالي لكل منهما ، فيذكر مثلا أن الخليفة عشمان
~~كان تاجرا موسرا يتصف بالجود والكرم والتصدق بماله الخاص، وأن الخليفة علي كان يكسب ماله
~~من كده وعرقه، وكان كذلك كريما وجوادا وأنه رحمه الله كانت له ضيعتان في ينبع جملهنا صدقة
~~لفقراء أهل المدينة وابن السبيل بعد وفاته وفيما يلي نص كتابه في ذلك "ياقوت، بلدان،):
~~176): دبسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما تصدق به عبدالله علي أمير المؤمنين تصدق بالضيعتين
~~بعين أبي نيزر والبغيبغة على فقراء أهل المدينة وابن السبيل، ليقي بهما وجهه حر النار يوم القيامة،
~~لا تباعا ولا توهبا حتى يرثهما الله، وهو خير الوارثين، إلا أن يحتاج إليهما الحسن والحسين فهما طلق
~~لهما وليس لأحد غيرهماه
~~من ذلك الوصف يمكن الاعتقاد - لأول وهلة - بميل اليعقوبي عاطفيا نحو الخليفة علي، وهذا
~~أمر إن أخذ في الحسبان يمكن تفسيره بتشيع في المؤلف، خاصة إذا أخذنا بحرفية الكلام لذكره عبارة
~~"عليه السلام، في عقب اسم الخليفة ، إلا أن ذلك ليس بالدليل القاطع ، لأن تلك العبارة ذكرت
~~مرة واحدة فقط ، وربما تكون من فعل الناسخ . والدليل على ذلك الاختلاف بين مخطوطات ms11 كتاب
~~البلدان لليعقوي، فيعضها يشتمل على مثل هذه العيارة أو عبارة وبعضها الآخر خال من
~~مثل هذه العبارات، وهذا يدعونا إرجاع ذلك على من نسخ المخطوطة
~~(19) الذبي، دول الإسلام، جا، ص24
~~(20) نفس المرجع ص ص 30 - 36.
# 191

PageV00P011

~~============================================================

~~يذكر المؤلف في الفصل الثاني من خصائص الخلفاء الأمويين بعض الأمور التي اختلفت سلوكياتها
~~عما ساد في العهد الراشدي، بدأها بالاهتمام الكبير بمظاهر الابهة في الملك من بناء القصور واتخاذ
~~الحرس والشرطة والحجاب ولبس الخز والوشي، واتخاذ الصوافي والضياع وأول من تمثل بذلك
~~معاوية بن أي سفيان، وغلب ذلك على عماله، ثم خص المؤلف كل خليفة بعد معاوية بأمور
~~وأفعال- غلبت كذلك على أصحابه وعماله- يستدل من طبيعتها الميل في جملتها إلى الجانب السيء
~~من شخصية الخليفة، وقد اسثنى من ذلك الخليفة عمر بن عبدالعزيز، كما تحاشى ذكر الخليفة
~~معاوية بن يزيد بن معاوية، ولم يذكر للوليد بن عبدالملك حسنة سوى بتاء المساجد.
# يمكن إرجاع موقف اليعقوبي في اختياره هذه الأمور إلى تحيز في نفسه ضد الأمويين، فهو
~~الكاتب العباسي النشأة والتربية الذي لم يستطع إخفاء ذلك التحيز في وصفه لكل من الشام
~~والعراق، فالشام وهي دار ملك الأمويين قال فيها : وبأنها الوبية الهواء الضيقة المنازل الحزنة
~~الأرض المتصلة الطواعين الجافية الأهل (21). أما العراق وهي دار ملك العباسيين فقد وصفها بأنها
~~اوسط الدنيا وسرة الأرض . وباعتدال الهواء بها وطيب الثرى وغذوبة الماء حسنت أخلاق
~~أهلها ونضرت وجوههم وانفتقت أنهانهم حتى فضلوا الناس في العلم والفهم والأدب
~~والنظر.."(27)
~~يمكن تتبع الأمور التي خص بها اليعقوب هؤلاء الخلفاء، فيزيد بن معاوية صاحب طرد
~~وجوارح وكلاب ولهو ومنادمة على الشراب، وعبدالملك بن مروان فيه صرامة وحزم وبخل وحب
~~للشعر والفخر والمديح وإقدام على الدماء، والوليد بن عبدالملك جبار عنيد ظلوم، ويزيد بن
~~عبدالملك غلبت عليه جارية، وهشام بن عبدالملك خشن فظ بخيل، والوليد بن يزيد كان متهتكا
~~ماجتأ خليعا، اطلق العنان للشراب واللهو والطرب وسماع الغناء، ومروان بن محمد بن مروان
~~أظهر العصبية وأوقعها بين الناس أما الخليفة ms12 عمر بن عيدالعزيز فقد وصفه بما فيه من تواضع
~~ونسك وتزهد ودين وتقرب لأهل الفضل . رفع عن الناس ما كانوا فيه من جور وظلم. ومنع
~~لعن علي بن أبي طالب على المنابر وجعل مكانه : "اللهم اغفر لنا ولإخوانتا الذين سبقونا بالإيمان
~~ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربثا إنك رؤوف رحيم والوليد بن عبد الملك يشهد له اليعقوب
~~في كتابه التاريخ بأمور حسنة كثيرة فهو يقول : "وكان الوليد أول من عمل البيمارستان للمرضى،
~~ودار الضيافة، وأول من أجرى طعام شهر رمضان في المساجد، وصام الإثتين والخميس
~~فأدمنه .(26.. إلخ . أما الحليفة الذي لم يأت على ذكره في هذا الكتاب فهو معاوية بن يزيد بن
~~(21) اليمقوي، كتاب البلدان ، ص1 ، مضيوف الفرا اليعقوي الجغرافي المؤرخ، ص 86
~~(22) اليعقوي، كاب اللدان، ص ، مضيو الغرا، اليمقوي الجغرافي المؤرخ، ص85 .
# (13) العقوي، تاريخ، -2، ص ص 290- 291.
# 192

PageV00P012

~~============================================================

~~معاوية فقد ذكره في تاريخه(1") ووصفه بأن له مذهيأ جميلا، وقد أورد خطبته في الناس يوم ملك ..
# ومنها يستدل على رفضه لتصرفات والده يزيد بن معاوية ووصفه له بأنه لم يكن خليقا للخين، فركب
~~هواء واستحسن خطاه وعظم رجلؤه فأخلف الأمل .. إلخ.
# يلاحظ القارىء في الفصل الثالث بعض الأمور التي يذكرها المؤلف عن الخلفاء العباسيين تمثل
~~جانبى الشخصية الإنسانية الحسن منها وغير الحسن، الأمر الذي يجعلنا نشعر معه بحياد في طبيعة
~~كلامه . وقد خص اليعقوي لقب أمير المؤمنين لاثتين من الخلفاء العباسيين هما : أبو العباس السفاح
~~والمأمون . ولم يذكر من أمور السفاح إلا أمرين ، الأول ، أنه أحياسنة رسول الله عندما خطب
~~على المثبر واقفأ، والثاني، أنه كان سريعا إلى الأمر بسفك الدماء فتمثل بذلك عماله. أما أبو جعفر
~~المنصور فخصه بكثير من الأمور، فكان أول هاشمي أوقع الفرقة بين ولد العباس بن عبدالمطلب
~~وأي طالب بن عبدالمطلب، وأول من اتخذ المتجمين وعمل بالنجوم، وأول خليفة ترجم الكتب
~~القديمة ونقلها إلى اللسان العربي، ونظر في العلم وروى الحديث، وكان أول خليفة بنى مدينة
~~فتزلها وهي مدينة بغداد، كما أنه أول خليفة ms13 استعمل مواليه وغلمانهم وقدمهم على العرب، فامتثلت
~~ذلك الخلفاء من ولده بعده . ولما تعرض لذكر الخليفة المهدي وصفه بأنه كان سمحا سخيأ كريا
~~جوادا بالأموال فذهب الناس مذهبه، وهو أول خليفة أمر المتكلمين أن يضعوا الكتب للرد على
~~الزتادقة وأهل الإلحاد، وبنى المسجد الحرام ومسجد الرسول بعد أن هدمته الزلازل. ويذكر
~~الذهبي أن المهدي قد فرق على الناس مبلفأ كان قد تبقى في خزاثن أبيه ومقداره مائة ألف ألف درهم
~~وستين ألف درهم (25). أما الأمور التي خص بها موسى بن المهدي فهي كانت على النقيض من أمور
~~هارون الرشيد بن المهدي، فالأول كان جبارا مشت الرجال بين يديه بالسيوف المسللة، فتشبه
~~عماله به، أما الثاني فكان متابعا للحج والغزو وبناء السدود والقصور فتشبه أهله وعماله وأصحابه
~~وكتابه به، وكانت أيامه توصف بأيام العرس لكثرة المفضلين فيها، وكان يشجع الألعاب الرياضية
~~وقدم اللعاب وأجرى عليهم الأرزاق، ونافسته في جده وهزله زوجته أم جعفر وأثارها في كلا الجانبين
~~مبثوثة في كتب التاريخ . وكذلك الحال في أمور كل من الأمين والمأمون، فمحمد الأمين بن الرشيد
~~قدم الخدم وآثرهم ورفع منازلهم، وقد وصفه الذهبي بأنه كان مبذرا للأموال لعابا (26). وعلى
~~النقيض منه تجد المأمون الذي كان أول خليفة كتب على عنوانات كتبه وبسم الله الرحمن الرحيم"
~~وأول من أرخ الكتب باسم كاتبها، وجالس المتعلمين والفقهاء والأدباء وأقدمهم من البلدان
~~وأجرى لهم الأرزاق، وكان اكرم الناس عفوا وأحسنهم قدرة وأجودهم بالمال وأبذلهم في العطايا ،
~~الا أنه كان في بداية أمره يذهب مذهب ملوك الفرس، وقال بخلق القرآن، وهما أمران سار عليهما
~~(14) نفس المرجع، ص24
~~(25) الذهي، فول الإسلام، جه ص 112.
# (46) تفس المرجع، ص124.
# 193

PageV00P013

~~============================================================

~~الخليفة المعتصم الذي غلبت عليه الفروسية والتشبه بالعجم فاستخدم آلاتهم وملابسهم وامتحن
~~العلماء بخلق القرآن، ولما ولي المتوكل أبطل ذلك وأمر بإظهار القول بالسنة والجماعة ونهى عن
~~الجدل ، إلا أنه أظهر العبث وأطلق في مجلسه الهزل والمضاحيك وأشياء رفض المؤلف الإفصاح عنها
~~والإشارة إليها(2) .
# تابع اليعقوي في هذا الفصل بيان أمور باقي ms14 الخلفاء العباسيين حتى المعتضد الذي وصفه
~~بالشهامة والحزم، فالمتتصر كان بخيلا، وكان كذلك وزيره أحمد بن الخصيب ، والمستعين شغل
~~نفسه عن كل شييء بما تهيا عليه من المخالفة والخلع، وكان أول من أحدث لبس الأكمام الواسعة
~~وصغر القلانس. والمعتز كان أول خليفة ركب بحلية الذهب فقلده الناس . وعلى النقيض من
~~هؤلاء الخلفاء كان الخليفة المهتدي الذي ذهب إلى القضاء في الدين وجلس للمظالم ووقع بخطه
~~وقرب الفقهاء (41)، وكان في بني العباس أشبه بالخليفة عمر بن عبدالعزيز في بني أمية . أما المعتمد
~~فكان أول خليفة قهر وخجر عليه لأنه آثر اللذة وعكف على الملاهي:
~~بعد هذا العرض لمحتوى الكتاب يستطيع المرء أن يخرج بتتيجة واضحة تتمثل في أن اليعقوب
~~استطاع أن يضع أمام القارىء نماذج مختلفة للتقاليد التي سار عليها الناس في دولة الإسلام على مدى
~~ثلاثة قرون تقريبأ، كان الأصل فيها، تقليد الخلفاء والحكام في كل عصر . وكان المؤلف يعطي
~~الدليل تلو الدليل ليثبت ما ذهب إليه . وقد ثبت لنا من خلال عرضه الأمور الأوائل التي تخص كل
~~خليفة أنه لم يخل من تحيز في نفسه للخلفاء العباسيين على حساب الخلفاء الأمويين، حيث تناول
~~محاسن ومساوىء العباسيين، في حين لم يتعرض لمحاسن الأمويين باستثناء الخليفة عمر بن عبد
~~العزيز، ورغم ذلك فقد نجح المؤلف في تاكيد تعميم يقول بأن صلاح الأمة يتبع صلاح السلطان ،
~~وكان أسلوبه في ذلك عذبا وعرضه شائقا لا يشعر معه القارىء بالملل :
~~والآن أترك القارىء مع نص الكتاب .
# والله الوفق
~~(27) يذكر الذهي في دول الإسلام ، جا ، ص 149، إن المتوكل أحيا السنة وأمات بدعة القول بخلق القرآن ولكته في
~~تصب واتهماك على اللهو والمكاره ، وليه كرم زاتد
~~(28) يذكر الذهي في دول الإسلام ج1 ، ص 155 أنه كان ذينأ ورعا وعابدا صارما شجاعا خليقأ للإمارة
~~(29) الذهي ، دول الإسلام ، ج1 ، ص 169 ، وصف المعتمد بأنه كان منهمكا على اللهو والملذات يشكر ويعربد.
# 194

PageV00P014

~~============================================================

~~بسم الله الرحمن الرحيم
~~وصلى الله على سيدنا حمد
~~"كتاب مشاكلة الناس لزمانهم وصا يغلب عليه ms15 في كل عصره
~~قال الشيخ الإمام الحافظ العلامة أحمد بن أبي يعقوب بن جعفر بن واضح رحمه الله : فأما الخلفاء
~~وملوك الإسلام، فإن المسلمين في كل عصر تبع للخليفة يسلكون سبيله ويذهبون مذاهبه،
~~ويعملون على قدر ما يرونه منه، ولا يخرجون عن أخلاقه وأفعاله وأقواله
~~(الفصل الأول)
~~(ذكر الخلفساء الراشدين] ()
~~فكان أبو بكر بعد رسول الله أزهد الناس وأشدهم تواضعا وتقللا في لباسه، وكان يلبس
~~وهو خليفة الشملة(2) والعباءة . وقدمت عليه أشراف العرب وملوك اليمن وعليهم التيجان وبرود
~~الوشي والحبر(2)، فلما رأى القوم تواضعه ولباسة نزعوا ماكان عليهم وذهبوا مذهبه واقتفوا أثره.
# وكان ذو الكلاع(1) ملك حمير فيمن قدم على أبي بكر في عشيرته وقومه وعليه التاج، وكان له عشرة
~~ألف عبد خولا في مخاليفه، فلمارأى لباس أبي بكر قال : ما ينبغي لنا أن نفعل بخلاف ما عليه خليفة
~~رسول الله ، فنزع لباسة الأول وتشبه بأي بكر، حتى أنه رؤي (4) في سوق المدينة يحمل جلد
~~شاة على قفاه، فقالت له عشيرته وقومه: فضحتنا، أنت سيدنا تحمل شاة بين المهاجرين
~~والأنصار . قال : أفأردتم(2) مني أن أكون جبارأ في الجاهلية جبارا في الإسلام
~~وكان الأشعث بن قيس (1) ملك كندة يلبس التاج وتخيا بتحية الملوك فلما أسلم بعد ارتداده وزوجه
~~أبو بكر أخته أم فروة بنت أبي قحافة تواضع بعد التكبر، وتذلل بعد التجبر، حتى كان يشد عليه
~~شملة خلقة ، ثم يهنا (4) البعير بيده تشبها بأبي بكر واطراحا للأخلاق التي كان عليها في الجاهلية .
# وكان أبو بكر رحمه الله لا يحمل أحدا من الأشراف على التجاوز، حتى إنه بلغه عن أي سفيان
~~(1) الاضافة عنوان لما بعده
~~(1) ابن منظور، لسان العرب 11: 368 الشملة عند العرب مثزر من صوف أو شعر يؤتزر به
~~(4) لسان العرب4: 15 الحبرة والحبرة ضرب من برود المن مشمر، والجمع حبر وحبرات
~~(4) يذكر خليفة بن خياط في تاريخه : 194 أن ذا الكلاع قتل مع معاوية في صفين عام 38ه (659/658م) .
# (5) في الأصل : دمى.
# (6) في الأصل وفي طبعة ملورد : فأردتم
~~(7) توفى الأشعث ms16 بن قس عام 40ه(661/60م) انظر خليفة بن خياط 199. المسقلاني تهذيب 1: 409
~~(8) وره في مامش المخطوطة : بدته بالكبريت ونوه ولسان العري ا: 186 - 187 : الهناه ضرب من القطران، وقد هنأ
~~الإبل يهثوها وبستها هشا وهناه : طلاها بالهنه
~~9

PageV00P015

~~============================================================

~~بن حرب أمررها يكرهه، فدعا به، فجمل يصيح عليه، وأبو سفيان يتذلل له ويتواضع بين يديه،
~~وأقبل أبو قحافة(1) يقوده قائده وكان قد غمي فسمع صياح أبي بكر ، فقال لقائده : على من يصيح
~~أبو بكر؟ قال : على أبي سفيان بن حرب . قال أيا عتيق (11): أعلى أبي سفيان ترفع صوتك ؟ لقد
~~تعديت طورك، فقال : يا أبه إن الله قد رفع بالإسلام قوما ووضع به آحرين
~~وكان عمر بن الخطاب رحمه الله تعالى مع تواضعه وخشونة ملبسه ومطعمه شديدا في ذات الله
~~فكان عماله وسائر من يحضره أو يغيب عنه يتشبهون [به](12) ولا يفارق أحد من أصحاب رسول الله
~~وكان يلبس الجبة الصوف ويشتمل بالعباءة، ويهنأ البعير، ويحمل قربة(12) الماء على ظهره
~~لأهله
~~وكان العامل من عماله، وهم أمراء الأمصار (والأجناد)(14)، وقد فتح الله عليهم وخولهم ومكن
~~لهم وأغناهم وأكفاهم، يتحفون ويخلمون التعال ولا يلبسون الخفاف ويلبسون غلاظ الثياب.
# وإذا قدمواعليه شعثأ غبرا، غلاظأ ثيابهم، شحبة ألوانهم فإن رآهم أو بلغه عنهم غير ذلك أنكره
~~عليهم، وكان ركوبهم الإبل اكثر من ركونهم للخيل على التشبه بعمر وسلوك فعله، وما كانوا عليه
~~على عهد رسول الله، حتى إنه رؤى على أي عبيدة بن الجراح (10) وهو أمير الشام، وقد فتحها
~~الله عليه، جمة صوف قد تغيرت رائحتها، فقال أبو عبيدة : لقد جلست إلى رسول الله فيما هو
~~أشد رائحة من هذا فيما أنكره.
# وكان سلمان الفارسي عامل عمر بن الخطاب على المدائن، وكان يلبس غليظ الثياب ويركب
~~الحمارة ببرذعة مرسنة بحبل ليف . وحضرته الوفاة فأتاه سعد بن أبي وقاص فقال له : أوصني يا أبا
~~عبدالله فقال : نعم، أذكر الله عند همك إذا هممت، وعند لسانك إذا حكيت (11)، وعند يدك إذا
~~قسمت . وجعل سلمان يبكي فقال له : يا أبا ms17 عبداله، مائبكيك ؟ قال : سمعت رسول الله
~~يقول : إن في الآخرة عقبة لا يقطعها إلا المخفون . وأرى هذه الأساود حولي. فنظرنا فما رأينا إلا
~~اداوة أو ركوة أو قدرا أو مظهرة .
# (9) في الأصل وفي طبعه ملورد أمرا والصحيح أمر وموقمها من الإعراب فاعل بلغ
~~(10) آبو تحافة هو عشمان بن عامر بن عمرو بن كمب بن سعد بن تيم بن مرة (انظر طبقات خليفة : 17)
~~(11) في الأصل: أبا، وفي طعة ملورد : أبو والصحيح أيا حيث يقال بأن عتيق كان من أسماء أبي بكر (انظر خليفة
~~طبقات: 17 السيوطي، الوسائل في نسامرة الأوائل، ص 70.
# (12) الإضافة من المحقق يفتضيها سياق الكلام وكمال المعنى
~~(13) في الاصل : القربة قال قتادة : كان عمر يلبس بة صوف مرقوهة بادم (الذهبي ، دول الإسلام 1: 19) .
# (14) في الأصل بالحاشية.
# (15) أسم أبي عبيدة : عامر بن عبدالله ين الجراح بن هلال بن وهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كناتة ،
~~مات أبو حبيدة في طاعون صمواس بالشام عام 18ه 139م (انظر حليفة : طبقات: 27، .* وابن حرم : جهرة
~~الأنساب: 126
~~(19) في الأصل : حكت .
# 196

PageV00P016

~~============================================================

~~وولى عمر بن الخطاب عمير بن سعد الأتصاري جند حمص، فأقام حولا ثم انصرف على جمله
~~على الحال التي مضي من عند عمر بها فقال عمر : ويح قوم وليت عليهم أما عرفوا لك حقا؟ أو
~~كماقال..
# وحج عمر بن الخطاب فقال لابنه عبدالله: كم أنفقنا في حجتنا؟ فقال : ستة عشر دينارا، فقال:
~~لقد أسرفنا في هذا المال.
# وكان عشمان بن عفان رحمه الله في السماحة والجود وصلة الأرحام ورفع القرابة واتخاذ المال على ما
~~كان عليه، فامتثل الناس فعله، فبنى عثمان داره بالمدينة، وأنفق عليها مالا جليلا، وشيدها
~~بالحجارة، وجعل على أبوابه مصاريع الساج، واتخذ أموالا بالمدينة وعيونا وإبلا قال هبدالله بن
~~عتبة(1). كان لعثمان بن عفان يوم مات عند خازنه مائة ألف وخمسون ألف دينار وألف ألف درهم
~~وكانت ضياعه بثر أريس (14) وخيبر ووادي القرى قيمته مائتا ألف دينار، وخلف خيلا وإبلا. وفي
~~أيام عثمان اتخذ أصحاب ms18 رسول الله الأموال وبنوا الدور . فبنى (14) الزبير بن العوام (20) داره
~~المشهورة بالبصرة وفيها الأسواق والتجارات، وبنى الزبير أيضا دارا بالكوفة ودارا بمصر ودارا
~~بالاسكندرية، وبلغ مال الزبير خمسين ألف دينار، وترك ألف قرس وألف مملوك، وخططأ بمصر
~~والاسكتدرية والكوفة والبصرة:
~~وبنى طلحة بن عبيدالله (21) دورا وعقارات قومت بمائة ألف دينار . وكانت غلته بالعراق في كل
~~يوم ألف وافي، وغلته بالشام عشرة آلاف دينار وبنى داره بالجص والآجر والساج وترك من
~~الذهب والفضة مالا جليلا.
# وبنى عبدالرمن بن غوف (22) داره فوسعها، وكان له ألف بعير وعشرة الاف شاة وماثة فرس
~~وبلغ ربع ثمن ماله آربعة وثمانين ألف دينار. وبنى سعد بن أي وقاص داره بالعقيق(22) فشيدها
~~(17) عبداله بن عتبة بن مسمود بن غافل بن حبيب بن شسخ بن فأر بن ضاهلة بن الحارث بن تميم بن ضعد بن هذيل، يكنى
~~أبا هيدالرحمن ولي القضاء بالبصرة من قبل مصعب بن الزبير، مات سنة 74ها/ 643م انظر العسقلاقي ، تهذيب ، :
~~312، خليفة، طبقات: 141- 142، تاريخ خليفة: 269.
# (18) يذكر أبو الفداء ، تقويم البلدان : 87 أن بثر أريس بالمدينة وهو البثر الذي سقط فيها خاتم التبى من يد عشان وجد
~~في طلبه فل يهده.
# (19) في الأصل : وبتا .
# (40) الزير بن العوام بن خويلد بن اسد بن عبدالعزى بين قصي . يكنى ابا عبدافه ، استشهد في سفوان من ناحية البصرة سنة
~~36(656/ 157م) انظر خليفة، طبقات: 13
~~(21) طلحة بن عبيداله بن عثمان بن صمرو بن كمب بن سعد بن قيم بن مرة، يكنى أبا محمد، قتل يوم الجمل بالبصرة عام
~~256- 197م. انظر خليفة، طبقات : 18. 189 تاريخ القو 2: 47، 129، 108، 110
~~(22) عيد الرحمن ين عوف بن عبد بن عوف بن عبدالحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى ، ويكنى ابا حمد ،
~~مات بالديتة عام 32ص/ 2هه (خليفة، طبقات : 15)
~~(4) المقصور : عقيق المدينة (انظر ياقوت : تقويم البلدان: 138 - 141
~~197

PageV00P017

~~============================================================

~~وجعل لها شرافات قال سعيد بن المسيب(11): وترك زيد بن ثابت(16) من الذهب والفضة ماكان
~~يكسر بالفترس، ومالا وضياعا وعيونا مبلغها مائة ألف وخمسون ms19 آلف دينار، وترك يعلي بن متبه
~~التميمي (12) خمسمائة ألف دينار وعقارات وضياعا وعيونا بقيمة ثلاثمائة ألف دينار . وبنى المقداد (27)
~~قصره بالجرف (4") باللبن، وجصص باطنه وظاهره ، وجعل له شرافات ولم يفعل أحد من الناس
~~هذا على عهد غمر وإنما فعلوه بعده
~~وكان علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) (24) مشغلا أيامه كلها بالحرب إلا أنه لم يبلس ثويا
~~جديدا، ولم يتخذ ضيعة، ولم يعقد على مال ، إلا ما كان له بينبع والبغيغة (3) مما تصدق به
~~وحفظ الناس عنه الحخطب، فإته خطب بأربعمائة خطبة عفظت عنه، وهي التي تدور بين الناس
~~ويستعملونها في خطبهم وكلامهم
~~(24) سيد بن المسيب بن حزن بن آي وهب بن همرو بن هائد بن عمران بن خروم، يكنى آبا حمد، توف سنة 93ه آو
~~94(711- 713) كان سعيد أحد الفقهاء السبعة بالدينة، سمع سعد بن أبى وقاص الزهري وأبا هريرة رضي ال
~~عنهما، واكر روايته المسند عن أي هريرة رضي الله عنه ، وكان زوج ابتته . (راجع تربهمة سعيد بن المسيب في طبقات
~~ابن سعده : 116، خليفة، طبقات 144، العسقلان، تهذيب4 84 وابن حلكان، وفيات 2. 375)
~~(10) زيد بن ثايت بن الضحاك بن زيد بن لوذان بن صرو بن عبد بن هوف بن لنم بن مالك بن النجار، يكنى آيا سعيد،
~~مات سنة 4ه/ 655م راجع خليفة، طبقات 89 - 40، الذمي، تاريخ الإسلام، 1 46.
# (26) يعلى بن مرة بن وهب بن جابر بن عتاب بن مالك بن كعب بن عمرو بن سعد بن هوف بن قي بن متبه، (حليفة،
~~طبقات : 53) وهو عامل عمر وعشان على اليمن (تاريخ اليعقوي 2: 157، 161، 176، 11) ويذكر باقوت
~~(مبم البلدان 2 : 407) آن يلي ين منبه كان أمير خلاف خولان باليمن عندما افح هذا المخلاف في أيام صمر بن
~~الحطاب، رضي الله عته
~~(27) هو المقداد بن صرو بن تعلية بن مالك بن ربيمة بن ثيامة بن مطرود بن عمرو بن دهير بن اؤى ينتهي تسبه إلى قضباعة
~~وهو المعروف بالمقداد ابن الأسود، توفي سنة 73م/ 10م (خليفة، طبقات : 16 - 17)، لزيادة التفاصيل من
~~المقداد راجع ابن حزم، ms20 جهرة : 441، ابن سعد، طبقات 3: 191، سيرة ابن هشام : 426.
# (38) الجرف اسم لثلاثة مواضع : موضع على ثلاثة أميال من المدينة نحو الشام وموضع بالحيرة كاتت به منازل المندر، وموضع
~~قرب مكة (ياقوت، بلدان2: 128)
~~(24) في الأصل وفي طبعة ملورد : عليه السلام
~~(40) الكلمة غير منقوطة في الأصل وكذلك في طيعة ملوره والبفيبغة : البثر القريية الرشا . وحول هذا الموضع انظر
~~باقوت بلدان (1 12624421- 122)
~~198

PageV00P018

~~============================================================

~~(الفصل الثاني)
~~(ذكر خلفاء بني أمية] (1
~~وكان معاوية بن أي سفيان، فبنى القصور، وشيد الدور وعلى الستور، واتخذ الحرس، واتخذ
~~الشرطة وأقام الحجاب، وبنى(2) المقاصير في المساجد، وركب الثواب الهماليج(2) بالسروج
~~المصففة، ولبس الخز والوشي، واتخذ الصوافي والضياع، وغمل له الطراز باليمن وبمصر
~~والاسكندرية والرها(4)، فاتخذ أهله وولده وعماله ما اتخذ، وفعلوا مثل ما فعل. فبنتى عمرو بن
~~العاص داره بمصر، والتخد لنفسه الضياع ، وغرس في ضيعته التي يقال لها الوفط(2) بالطائف ألف
~~ألف عود كرم، فكانت غلته عشرة آلاف ألف درهم، وخلف عمرو يوم مات ثلاثمائة ألف دينار.
# وقال لما حضرته الوفاة : ياليتها كاتت مائة ألف دينار
~~وفعل عبدالله(2) بن عامر بن كرئز عامل معاوية بالبصرة مثل ذلك فحفر الأنهار وشيد الدور وبتى
~~القصور واتخذ الضياع والأموال والأجنة بالبصرة وبمكة والطائف
~~وفعل زياد (2) عامل معاوية على العراق ذلك بالكوفة والبصرة وسائر العراق . واتخذ الضياع وينى
~~وشيد البنيان وخلف زياد يوم مات ستة آلاف ألف دينار (ومائة ألف درهم(2) فأخذها معاوية
~~وهكذا كان معاوية يفعل بعماله(4) وربما شاطر ورشتهم(10).
# وفعل مسلمة بن خلد(11) عامل معاوية على مصر مثل ذلك ، فاتخذ ضياعا بمصر وقفها على قوم
~~وخلف يوم مات مائة ألف دينار وألف ألف درهم.
# وجعل غقية بن عامر الجهي (12)، وكان عامل معاوية أيضأ على مصر، ضياعا بمصر، وحبس
~~(1) الإضافة من المحق هنوان لما بعده
~~(2) في الأصل بنا . حول ما تيز به معاوية راجع : أبو هلال العسكري، الأواتل (2 : 38)
~~(3) المشلاج من البراذين، واحد الباليج ومشيها المحلجة فارسيي معرب ، والمملاج : الحسن السير في صرعة وبخترة (أنظر
~~في لسان المرب: 2: 394-392)
~~(4) الرها : مدينة قديمة ms21 تقع بالجزيرة بين الموصل والشام (انظر ياقوت بلدان 3: 0- 107)
~~(5) الوغط : قرية بالطائف كانت لعمرو بن العاص، يذكر ياقوت، بلدان (5 : 386) أن ابن الأعراي قال : عرش عمرو
~~اين العاص بالوهط ألف ألف حود كرم على ألف ألف خشبة تباع كل خشبة بدرهم
~~(1) وعبداله مكررة في التص . كوفي حبداله بن عامر بن كريز سنة 9هها 679م (انظر تاريخ خليفة 222) .
# ) هو زياد بن أي سفيان، يكنى أبا المغيرة مات سنة 3هه/ 673م (حليفة، طبقات : 191)
~~(4) الإضالة من المحامش
~~(9) في الأصل : يقول لصماله
~~(10) في الأصل ورته (انظر تاريخ اليعقوي * : 242).
# (11) مسلمة بن خلد بن الصامت، يكنى أبا معاوية، توفى سنة 9هها 678م (انظر خليفة ، طبقات : 292 ، تاريخ
~~خليفة98، 227، اين الكلي، الشب الكبير: 284)
~~(12) مات عقبة بن هامر الجهني سنة 58ه/ 677م (انظر حليفة . طبقات : 121، 292، ابن عبدالبر، الاسنيعاب ،
~~73، السفلاني، إصابة 2: 482)
~~199

PageV00P019

~~============================================================

~~بعضها، وبنى دارا بمصر بالحجارة والجص، وخلف ثلاثين ألف دينار وسبعمائة ألف درهم
~~وباع خويطب بن عبد العزى(1) دارأ من معاوية بأربعين ألف دينار، فقيل له : يا أبا محمد
~~أربعود الفأ؟ فقال : وما أربعون ألف دينار لرجل عليه ستة من العيال . وكان معاوية يقول أنا
~~قتق(11) الملك. وكان يزيد بن معاوية صاحب طرذ(15) وجوارح وكلاب وهو ومنادمة على
~~الشراب، فغلب ذلك على أصحابه وفي عصره ظهر الغناء بمكة والمدينة واستعملت الملاهي،
~~وأظهر الأشراف الشراب.
# ثم كان عبدالملك بن مروان ، فكان صارما حازما بخيل(17)، يحب الشعر والفخر والتقريظ
~~والمدح، وكان في عصره فحول الشعراء جرير والفرزهق والأخطل وغيرهم . وكثر الشعر في أيام
~~عبداللك وامتدحت الشعراء الأمراء والأشراف وطلبت الثواب . وكان لعيدالملك إقدام على
~~الدماء ومعاجلة . فكان عماله على مثل مذهبه، الحجاج بالعراق (11) والمهلب (14) بخراسان وهشام
~~ابن إسماعيل المعخزومي بالمدينة وعبدالله بن عبدالملك بمصر وموسى بن نصير اللخمي بالمغرب ومحمد
~~ابن يوسف الثقفي أخو الحجاج باليمن ، وحمد بن مروان بالجزيرة والموصل، وكلهم جائر ظالمم
~~غشوم عسوف، وكان الحجاج من أظلمهم وأقدمهم على الدماء:
~~وكان الوليد بن عبدالملك جبارا عنيدأ ظلوما، وكان عماله في جميع البلدان على مثل مذهبه،
~~فكان عمر ms22 بن عبدالعزيز يقول : الوليد بالشام والحجاج بالعراق وعثمان بن حيان (19) بالحجاز ومحمد
~~ابن يوسف باليمن وقرة بن شريك(20) بمصر وموسى بن نصير بافريقية . امتلات الأرض جورا.
# ولم يعرف من مذهب الوليد شيء إلا بناؤه المساجد فإنه بني مسجد دمشق(21).
# (13) خويطب بن عبدالعزى بن آبي قيس بن عبد ود بن نصر بن مالك بن حسل بن عامر بن لف، مات سنة 52ه/ 973م
~~(انظر خليفة، طبفات . 37، تاريخ اليعقوي:55، 63، 167، السقلاي، تذيب، 2، 27).
# (14) في الأصل ضقت وفتقت متا بمعنى قومته ووسته (المعجم الوسيط: 179)
~~(15) الطرد : المطاردة قي الصيد يقولون هذا يوم الطرد . (المعجم الوسيط 2 : 560)
~~(11) أبو هلال العسكري، الأوائل 1 : 365 "كان يكنى رشح الحجارة لبخلهه انظر تاريخ اليعقوي، 2802.
# (17) الحجاج بن يوسف التقفي ، توفى وهو ابن ثلاث وخسين في سنة 95هل 714/713م . (لزيادة التفاصيل انظر تاريخ
~~خليفة: 307، المسعودي، التنبيه والاشراف: 271 - 274)
~~(18) هو الهلب بن أي صفرة يكتى أبا سيد، مات سنة 81ه أو 82ه(1/770 70م) لزيادة التفاصيل عن المهلب اتظر
~~بقات: 201، السقاي، تذيب10: 30
~~(19) موعشان بن حيان المري (تاريخ خليفة: 31- 312، 312، 328، 430).
# (20) قرة بن شريك العبسي (تاريخ خليفة: 391) .
# (21) أوره اليمقوب في تارخه (2..79 - 291) مايلي : ووكان (الوليد) أول من همل البحارستان للمرضى ، ودار الضيانة ،
~~وأول من أجرى على العميان والمساكين والمجذمين الأرزاق ، وكان ممن أحدث قتل المصلة ، وأحصى أهل الديوان )
~~والقى منهم بشرا كيرا بلفت عدمهم عشرين ألفا ، وأول من أجرى طعام شهر رمضان في المساجد ، وصام الاثنين
~~والخميس فأدمه، وأول من أخذ بالقدف والظنة وقتل بهما الرجال ، وانكسر الخراج في أيامه، فلم يحمل كثير شييعه .

PageV00P020

# ============================================================

~~ثم كان سليمان بن عبد الملك بن مروان، فكان صاحب طعام وأكل كثير يتجاوز المقدار ، ولباس
~~الثياب الرقاق وثياب الوشي وأردية (22) وسراويلات (22) وعمائم وقلانس (1)، فكان لا يدخل أحد من
~~أهل بيته عليه إلا في الوشي، وكذلك عماله وأصحابه وخدمه ومن في داره . وكان لباسه في ركوبه
~~وجلوسه وعلى المنبر . وكان لا يدخل إليه أحد من خدمه إلا في الوشي حتى الطباخ فإنه كان يدخل
~~اليه في جبة وشي وطويلة وشي.
# ثم كان ms23 عمر بن عبدالعزيز بن مروان، فولي بتواضع ونسك وتزهد ودين وتقرب لأهل الفضل :
~~فعزل عمال الوليد، واستعمل أصلح من قدر عليه، فكان عماله يذهبون مذهبه، وارتفع عن الناس
~~ماكانوا فيه من الجور والظلم ، وترك لغن علي بن أبي طالب (رضي الله عنه) (45) على المتابر، وجعل
~~مكانه اللهم "اغفر لنا والإخواتنا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك
~~رؤوف رحيم"(22) فاستعمل الناس ذلك في الخطية إلى هذه الغاية
~~وكان يزيد بن عبدالملك ، فهو أول خليفة اتخد قينة وغلبت على أمره امرأة، فكانت حبابة (27).
# جاريته المغنية تولي وتعزل وتطلق وتحبس وتأمر وتنهي، وكان مع ذلك يسرع إلى الثماء والأموال ،
~~وعاود عماله ماكانوا عليه من الجور.
# ثم كان هشام بن عبد الملك بن مروان ، كان خشتا فظا غليظأ بخيلا، يجمع الأموال ويعمر
~~الأرض، ويستجيد كل شيء يعمل له من الكسوة والفرش، ويماقب على التقصير فيه بأغلظ
~~عقوبة . وفي أيامه عمل الخز الرقم. وكان الناس جميعا في أيام هشام على مثل مذهبه في منع ما
~~بأيديهم وقلة الافضال وانقطاع الرفد، حتى إنه يقال لم ير زمان أصعب على الناس من زمانه، وذلك
~~أنه منع ما كانت الخلفاء تفعله من البذل والعطايا والجوائز والصلات ، فاستعمل الناس(24) ذلك
~~وسلكوا سبيله واقتدوا به. وقال له أبو خازم الأعرج : انما أنتم سوق يحمل إليكم ما نفق عندكم
~~وكان الوليد بن يزيد بن عبدالملك صاحب شراب ولهو وطرب وسماع للغتاء . وهو أول من يل
~~(22) أردية : مفردها رداه وهو ما يلبس فوق الثياب كاجبة والعباعة (المعجم الوسيط مادة ردى)
~~(23) مراويلات : مفردها السراويل : لباس يغطي السرة والركبتين وما بينهما (يذكر ويؤنت) والجمع سراويلات . وهو لفظ
~~فاري ممرب (المعجم الوسيط مادة سرن)
~~(24) قلاتس : مفردها قلنسوة ، لباس للرأس مختلف الأنواع والأشكال (المعجم الوسيط مادة قلس)
~~(25) في الأصل وفي طبعة ملورد : عليه السلام
~~(26) سورة الحشر، آية (10 ، ونص الاية : موالذين جاموا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا النين سبقونا بالإيمان
~~ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمتو رينا ms24 إتك رؤوف رحيم
~~(27) حباية مولده من مولدات المديتة، اخذت الغناء عن اين سريج وابن حرز ومالك ومعبد وجميلة وعزة الميلاء (انظر عمر
~~رضاكحالة، أعلام النساء 1: 232 - 134
~~(28) في الأصل فاستعملوا
~~201

PageV00P021

~~============================================================

~~المغتين من البلدان إليه ، وجالس الملهين (24) وأظهر الشراب والملاهي والعزف، وكان في أيامه ابن
~~سريج (40) المغني ومعبد والغريض وابن عائشة وابن محرز وطويس ودحمان (31). وغلب شهوة الغتاء
~~على الإشراف واتخذ الناس العيدان، وكان متهتكا ماجنا خليعا
~~وكان يزيد بن الوليد بن عبدالملك (32) ، قلم تطل أيامه لتعرف أخلاقه ومذهبه ، إلا أنه كان يقول
~~بالاعتزال ويحاج فيه:
~~وكان مروان بن محمد بن مروان بن الحكم ، فكان في أيامه (32) كلها في حروب إلا أنه أول خليفة
~~أظهر العصبية وأوقعها في الناس . وكان كاتبه عبدالحميد بن يحي بن سعد صاحب الرسائل، وكان
~~في أول أمره معلما . وهو أول من أطال الرسائل واستعمل التحميدات في فصول الكتب فاستعمل
~~الناس ذلك بعده.
# (29) في الأصل : الملقيين لزيادة التفاصيل انظر تاريخ اليعقوي : 328 .
# (30) في الأصل : ابن سريج . وابن سريج هو أبو يي بن سريح مولي بني نوفل بن عبدمتاف ، وقيل مولى بني الحارث بن عبد
~~المطلب وقيل بل مولى بني خزوم هاش في مكة واشتهر في الحجاز كلها، مات بعد مقتل الوليد بن يزيد (165ه) ،
~~وترك ابن سريج ثلاثة وستين صوتا. (انظر الأغاني 1: 248- 25.251، 262، 268 283، 297، شوقي
~~ضيف الشعر والنتاء في المديدة ومكة لعصر بني امية (1 : 273 - 277)
~~(31) مبد : هو مسبد ين وهب مولي عبدالرحن بن قطن، وقد اعقه، وكان أبوه عبدأ حبشيا، قال عنه إسحاق الموصلى :
~~هوفحل المغنيين وإمام أهل المدينة في الغناء . توفي بدمشق سنة 743م (الأغاني 1: 36، 38) والغريض هو ايو يزيد
~~أو أبو مروان عبدالملك وقد لقب بالغريض لأنه كان تضر الوجه، فض الشباب حسن المظهر وهو مولدا من مولدي
~~البربر، وقد جعله إسحاق الموصلي أحد خسة تفوقوا في فن الغتاء بالحجاز (الأفان 1: 211، 255، 259، 380)،
~~انظر آيضا شوفى ضيف (9: 227 280).
# ابن عائشة هو حمد بن عائشة، يكني أبا جمفر، وكان ينتسب إلى أمه، قال عنه إسحاق الموصلي : "ابن ms25 عائشة أحسن
~~الناس ابتداء وتوسطا بعد معبده ، توفي في خلافة الوليد بن يزيد (حوالي 743م) (انظر الأغان 2 : 203 - 204
~~23، شوقى ضيف 9 81- 43)
~~اين حرز : هو أبو الحطاب مسلم (أو سلم أو عبداله) ين حرز، مولي بني عبدالدار ، وأصل أبيه من الفرس، وكان
~~من سدنه الكعبة، تلمذ على يد ابن مسجع بمكة وعزة الميلاء بالمدينة، سافر إلى الشام وفارس لتعلم ألحان الروم والفرس
~~جيعا ثم أخضيع الغناء العريي لبعض هذه الألحان قال عنه إسحاق الموصلي : "كان أحد الفحول الخمسة الذين ظهروا
~~في الحجاز توفى حوالي 4 الام (انظر الأغاني ) 282 وما بعدها شوفي ضيف 1: 222 - 273).
# طويس : هو عيسى بن عيداله وكنيته أبو عبدالمنمم أو عبد النميم وطوي لقبه وكان ابن سريج في مكة احد تلاميذه
~~توفى حوالي 11لام (الأغاي 3: 27 - 29، أبو علال الكري، الأوائل، 2: 161، شوقي ضيف، 1: 77
~~78، الموسوعة العريية الميسرة: 1168)
~~أما دحان فكان يعرف بدحمان الأشقر واسمه عبدالرحمن بن عمرو، وهو من موالي ليث بن يكر بن عبدمناة اتصل
~~بالخليفة الهدي وفاز بمطاياه ، توفى سنة 165ها 782م (الأغاني : 6: 21 - 3، زركلي ، الأعلام ،4 : 94 .
# (32) وهو الممروف بيزيد الناقص لأته نقص الناس من أعطاتهم وكانت ولايته حسة أشهر بدهأ من رجب 126، وقد كثرت
~~في عهده الاضطرابات والفتن وتوفى في في القعدة سنة 126 ه (لزيادة التفاصيل انظر تاريخ اليعقوي 2: 330
~~3، الدهي، دول الإسلام 1: 46)
~~(33) في الأصل أيهها.
# 1

PageV00P022

~~============================================================

~~( الفصل الثالث)
~~(ذكر خلفاء بني العباس]
~~وولى أبو العباس أمير المؤمنين، وهو عبدالله بن محمد بن علي بن عبدالله بن العباس بن
~~عبدالمطلب . وكان أول ما فعله فامتثله الناس أنه خطب على المثبر قائما، وكاتت بنو أمية تخطب
~~قعودا، فناداه الناس، يا ابن عم رسول الله أخييت سنة رسول الله وكان سريعا إلى الأمر
~~بسفك الدماء فسفك الأشعث(11 بالمغرب وصالح بن علي بمصر(1) وسفك خازم بن خزيمة(2)،
~~وسفك ححيد بق قحطبة(4) بالعراق وسفك عبدالله بن علي(5) بالشام، وسفك داود بن علي(1)
~~بالحجاز، وسفك يحي بن محمد(4 بالموصل، وكان على ذلك سمحا وصولا جوادا بالمال.
# وكان ms26 أبو جعفر المنصور عبدالله بن محمد (بن علي بن عبدالله عبد العباس بن عبدالمطلب)(2) فكان
~~أول هاشمي أوقع الفرقة بين ولد العباس بن عبدالمطلب وأبي طالب بن عبدالمطلب حتى قيل عباسي
~~وطالبي، وقيل كان ذلك أمر بني هاشم كلهم . وكان أول خليفة اتخذ المنجمين وعمل بالنجوم
~~وكان أول خليفة ترجم الكتب العجمية ونقلها إلى اللسان العربي(4) وفي أيامه ترجم كتاب كليلة
~~ودمنة وترجم كتاب السند هند11 وترجمت كتب أرسطاطاليس(11) وكتاب المجسطي111
~~(1) موحمد بن عبدالرحن بن الأشعث (انظر تاريخ خليفة 413 412، 427، 432).
# (2) صالح بن علي بن عبداله توفى سنة 186ه/ 802م (انظرتاريخ حليفة 2 403 -404، 414، 417، 419،
~~4574 تاريخ اليعقر :322 35346 351، 324، 374، 390)
~~(3) في الأصل وفي طبعة ملوره : حازم بن خزيمة والتصيح من تايخ اليمقوي 3542، 372، 380، 381، تاريخ
~~ليفة0 402 417، 432)
~~(4) في الأصل : كحطبة توفى حميد بن قحطبة الطائي سنة 159ها 776/775م (تاريخ الطبري 3 : 459).
# (ه) عبداله بن علي بن عبداله بن هباس (تاريخ اليمقوي: 322، 346، 350، 351، 364، 384، تاريخ خليفة :
~~(473 417 415 213 411 21
~~(2) داود بن علي بن عبداله (تاريخ خليفة : 412 - 416، تاريخ البعقوي 2: 350 - 352).
# (7) يى بن حمد بن علي بن عبدالله (تاريخ اليعقوي 352، 307).
# (8) الإضافة من المحقق تكملة لاسم أي جعفر المنصور
~~(4) كتب في الهامش بخط خالف لخط التاسخ وأول خليغة ترجم الكتب القديمة أبو جمفر المنصورة
~~(10) وهو كتاب الحتد في النتجوم يصفه اليعقوي في تاريخه (1 0 4) بأنه والكتاب الني منه اشتق كل علم من العلوم ما تكلم
~~فيه اليونانيون والفرس وفيرهم
~~(11) أرسطاطا ليس بن تيقوماحس الجهرا سيني كان تلميدا لأللاطون ومن كتبه : كتاب المدخل إلى علم النفس ، وهو الذي
~~يسى باليونانية ليساغوجي (لمعرلة تقاصيل كتبه انظر تاريخ القو 1 127 - 123، الفهرست: 24
~~352، وحول أرسااطالي انظر، المسمودي، التنبيه والإشراف : 10)
~~(12) المجسلى هو كتاب في علم النجوم والحركات ، يوجز فيه بطليموس ما سبق في غيره عن حبم الأرض ومواقع أماكن معينة
~~عليها . وتفسير المجسطى : الكتاب الكبير (لزيادة الخاصيل عن يطليموس وكنبه انظر تاريخ اليعقوي ا 133
~~143، السفودي ، التييه والإشراف : 112 ، وحول ترجمات كتاب بطلي وس انظر الفهرست 374- 375).
# 20

PageV00P023

~~============================================================

~~لبطليموس، وكتاب ms27 إقليدس(12)، وكتاب الأرثماطيقي(11)، وسائر الكتب العجمية في النجوم
~~والحساب والطب والفلسفة وغير ذلك، ونظر فيها الناس، وفي أيامه أيضا وضع محمد بن إسحاق
~~ابن يسار(19) كتب المغازي، ولم تكن قبل ذلك مجموعة ولا معروفه.
# وكان أول خليفة بنى(11) مدينة فتزها وهي مدينة بغداد، وأخذ له الطالع في الوقت الذي ابتد8(2
~~بنيانها، فقيل له: أنه لا يموت بها خليفة (10) وكان أبو جعفر قد نظر في العلم وروى الحديث،
~~وكثرت علوم الناس ورواياتهم في أيسامه . وكان أول خليفة استعمل مواليه وغلمانهم وقدمهم على
~~المرب، فامتثلت ذلك الخلفاء من ولده بعده
~~وكان المهدي سمحا سخيا كريما جوادا بالأموال، وكان الناس في عصره على مثل مذهبه، واتسع
~~الناس في أيام المهدي في معايشهم وكان إذا ركب خملت معه البدر (19) فلا يسأله أحد إلا أعطاه
~~بيده فتشبه التاس به فكان قصده قتل الزنادقة، وذلك أنهم كانوا قد كثروا ومما كان ابن المقفع
~~ترجمه من كتب ماني الثنوي (2) وكتب [ابن ديصان] الثنوي وغيرهم (21) وما وضعه ابن أبي العوجاء (23)
~~(13) كتاب إقليدس في الحساب والمندسة وتفسير إقليدس: المفتاح وهو من الفلاسفة الرياضين وهو اقليدس بن توقطرس
~~بن برنيقس، وهو أقدم من أرشميدس، ويقع الكتاب في خمسة عشرة مقالة (انظر التفاصيل في تاريخ اليقعوي ا:
~~1 الفهرت 71 192
~~(14) الأرلساطيقي كتاب في مقالتين وضعه نيقوماخس الحكيم الفيثافوري أبو أرسطاطاليس، وكان القصد من تأليفه إبانة
~~الأعداد وذكر ما تقدمت به القلاسفة (تاريخ اليعقوبي 1: 123 - 126) .
# (15) في الأصل : بشار وفي طبعة ملورد بشار ، والتصحيح من تاريخ اليعقوي 6 : 363، وخليفة، طبقات : 270 ، وهو
~~مولي خرقة بن نوفل بن حبدمناف بن زمرة بن كلاب، يكنى آبا عبداله، تون مستة 152 أو 103ه(729/228م)
~~وحمد بن اسحاق من مصادر خليفة بن خياط (تاريخ خليفة: 326 - 317).
# (16) في الأصل : بتا.
# (17) في الأصل : اتخذ، وكلمة ابتدأ موجودة في الهامش
~~(18) يذكر اليمقوب في كتاب البلدان، لحقيق مضيوف الغرا، ص94 مايلى : وونزل بغداد سبعة خلفاء وهم المنصور والمهدي
~~ومو الهادي وهارون الرشيد ومحمد الأمين بن هارون الرشيد، فإته قتل جارج باب ms28 الأنبار عند بستان طاهره (انظر
~~أيضا الخطيب تاريخ بقداد، 1: 29)
~~(19) البدر : مغردها البدرة وهي كيس فيه مقدار من مال يتعامل به ويقدم في العطايا (المعجم الوسيط 1: 43) .
# (90) في الأصل مافي الينوني . يذكر اليعقوي في تاريخه (1: 159 - 164) هظهر ماف بن حماد الزنديق في أيام ملك فارس
~~سابور بن أردشير ومات في عهد الملك بهرام بن هرمزه ، بينما يذكر ابن التديم في الفهرست : (456 - 457) نقلا عن
~~حمد بن إسحاق أنه وماني بن فتق بابك بن أي برزام، من الحسكانية كان والده ينزل المدائن في الموضع الذي يسى
~~طيسفون، وبها بيت الأصنام حول مذاهب الثنوية انظر الفهرست : 442 - 478، وحول ابن المقفع والكتب التي
~~تقلها من الفارسية إلى اللسان العربي ، انظر الفهرست : 172
~~(41) في الأصل : الينوني والإضافة استكمالا للاسم . يذكر اين النديم نقلا عن محمد بن إسحاق أن اين ديصان سمي بهذا
~~الاسم لأنه ولد على نهر يقال له ذيصان (الفهرست : 458) وحول كتب ابن ديصان والديصانية، انظر الفهرست :
~~4
~~(12) ي الأصل وفي طبعة ملورد : ابن أي العرجاء والتصحيح من الفهرست : 173، ويذكر ابن النديم أن اسمه نعمان
~~وهو من رؤساء المنوية المتكلمين الذين يظهرون الإسلام ويبطنون الزندقة، توفي سنة 772م.
# 20

PageV00P024

~~============================================================

~~وحاد عجرد ويجي بن زياد ومطيع بن إياس وملأوا به الأرض من كتب الملحدين وكثرت الزنادقة
~~وفشت كتبهم في الناس . وكان أول خليفة أمر المتكلمين أن يضعوا الكتب [للرد)(22) على أهل
~~الالحاد، وبنى المسجد الحرام على ماهو عليه إلى هذه الغاية، وبنى فشجد رسول الله وكانت
~~الزلازل هدمته
~~ثم كان موسى بن المهدي، فكان جبارا، وكان أول خليفة مشت الرجال بين يديه بالسيوف
~~المسللة والعمد والقسي الموترة، فتشبه عماله به وذهيوا مذهبه:
~~ثم كان هارون الرشيد بن المهدي، فكان متابعا للحج والغزو وبناء المصانع والقصور(21) في
~~طريق مكة والمدينة ومنى وعرفات، وبنى ثمان ثغور مثل طرسوس وغيرها ، وبنى دورا للمابطين،
~~فتشبه أهله وعماله وأصحابه وكتابه به، فلم يبق أحد إلا بنى بمكة دارا وبالمدينة دارا وبطرسوس
~~دارا تشبها به وعملا بمثل عمله (25). وكان أكثرهم لذلك وأحستهم ms29 أثرا زوجته أم جعفر بنت جعفر
~~ابن المنصور، ثم البرامكة وزراؤه وغيرهم من مواليه وقواده وكتابه
~~وكان الرشيد مع ذلك أول خليفة ضرب بالصوالجة والطباطب ورمي بالتشاب في الرجاس(21)،
~~وقدم أهل الحذق بذلك وأول خليفة لعب بالشطرنج والنرد وقدم اللعاب وأجرى عليهم
~~الأرزاق وأول خليفة اتخذ القيان من بني هاشم فتشبه الناس جميعا به وسلكوا سبيله، وكان
~~وزراؤه من البرامكة فكان يحي بن خالد211، يحب الحكمة والكلام والنظر ، ففي أيامه كثر
~~المتكلمون وجادلوا وناظروا ووضعوا الكتب، منهم : هشام بن الحكم (21) وضرار بن عمرو ومغمر
~~ابن عمر، وهو أيضا نظر في كتب الكيمياء. فكانت البرامكة سمحاء كرماء، أجوادأ معطين
~~مفضلين فتشبه عمالهم والناس جميعا بهم، حتى أن أيام الرشيد كانت تسمى لكثرة ماكان بها من
~~المفضلين أيام العرس وأفعال البرامكة مشهورة ومعروفة . ولم يكن في ناحية الرشيد إلا مفضل إما
~~عن حقيقة وإما عن التشبه
~~وكان الرشيد أول خليفة كتب في صدورالكتب: "وأساله أن يصلى على محمد عبده ورسوله "
~~فامتثلت الخلفاء ذلك بعده وأول خليفة ببس القلنسوة الطويلة الرصافية، وأول خليفة كتب على
~~الأعلام السواد بالبياض: "لا إله إلا الله محمد رسول الله"
~~(23) الإضافة من المحقق استكمالا للمعنى
~~(4) في الهامش الثغور
~~(25) في الحامش : ووبلغ كاتب الأحرف أن بمكة فوق ماثتين وخمسين رباطاه
~~(26) البرجاس : هدف ينصف على رمح أو سارية (المعجم الوسيط : 1 : 46) قارن السيوطي ، الوسائل في مسامرة الأواثل
~~11
~~(27) في الأصل : لحسن بن خالد. حول يحى بن خالد، انظر تاريخ اليمقوي، (2: 406، 419، 423).
# (18) مشام بن الحكم، يكنى أبا حمد، ولد بواسط، وهو فيلسوف تتلمذ لجعفر الصبادق، وهو من اكبر متكلمي الشيعة
~~الاول وأقدرهم على الجدل والمناظرة (انظرترجته في الفهرست : 249 -250)

PageV00P025

~~============================================================

~~وأما أم جعفر (21) بنت جعفر بن المنصور فإنها كانت تريد أن تتقدم الرشيد في كل شيء من جد
~~وهزل ، فأما الجد فالأثار الجميلة التي ليس في الإسلام مثلها، فإنها حفرت عين المشاش وساقتها
~~اثنى عشر ميلا إلى مكة وأنفقت عليها ألف ألف وسبعمائة ألف دينار، ثم اتخذت المصانع والسقايات
~~والمتوضئات حول المسجد الحرام، ms30 وبنت دور السبيل ومصانع بمنى وافي] عرفات سقايات (30)،
~~وحفرت آبارا في منى على طريق مكة ووقفت على ذلك ضياعا غلتها ثلاثون ألف دينار في السنة،
~~وبنت في الثغور دور السبيل، وعملت البيمارستانات، وحبست ضياعا على الثغور وعلى الفقراء
~~والمساكين ما غلته مائة ألف دينار
~~وأما ما يتلين به الملوك وينعمون به ، فهي أول من عمل في الإسلام ، الآلة من الذهب والفضة
~~المكللة بالجوهر، واتخذت رفيع الوشي حتى بلغ ثوب وشي غمل لها خمسين ألف دينار. وأول من
~~اتخذ الشاكرية(21) من الخدم والجوار يركبون الدواب ويختلفون في حوائجها برسائلها وكتبها، وأول
~~من عمل القباب من الفضة والأبنوس والصندل ، ورأسها وكلاليبها من الذهب والفضة مليسة
~~بالوشي والستور والديباج والخز والملحم والديبقي(32) وأول من اتخذ القمص اللؤلؤ مفصلة بالجوهر
~~وشمع العنبر، وتشبه الناس بأم جعفر في جميع أفعالها
~~وكان محمد الأمين بن الرشيد وأمه أم جعفر، فقدم الخدم واثرهم ورفع منازهم ، فلما رأت أم
~~جعفر استضعافه بالخدم الخذت الجوارى المقدودات الحسان الوجوه، فطرت رؤوسهن، وجعلت
~~هن الطرد والأصداغ وشعور الأقفاء. وألبستهن الأقبية والمناطق، وكانت أول من فعل ذلك
~~وبعثت بهن إليه، وأبرزتهن للناس، فاتخذ الناس من الخاصة والعامة الجوار المطمومات ،
~~وألبسوهن الأقبية والمناطق وسموهن الغلاميات، وقصرت أيام محمد حتى قتل
~~وكان المأمون أمير المؤمنين ابن الرشيد، فكان في أول خلافته يغلبه الفضل، يستعمل النجوم
~~والنظر فيها، ويذهب مذاهب ملوك الفرس، ويشتهي قراءة الكتب القديمة، فلما قدم العراق
~~اطرح ذلك، وأظهر القول بالعدل والتوحيد، وجالس المتكلمين والفقهاء والأدباء وأقدمهم من
~~البلدان وأجرى لهم الأرزاق، فكثر المتكلمون في أيامه، ووضع كل امرىء كتابا يتصر قوله ويرد
~~على من خالفه . وكان أكرم الناس عفوا وأحسنهم مقدرة وأجودهم بالمال وأبذهم للعطايا.
# (24) أم جمفر زبيدة بنت جمفر بن آي جفر المنصور، اسمهاأمة العزيز، ولقبها جدها أبو جعفر النصور وبيدة، لبضاضتها
~~وضارتها، توفيت ستة 210ه/ 825م (ابن خلكان، وليات 2: 314- 417)
~~(20) في الأصل : بمسنا وعرفات وسفايات . ومصانع تعفى السدود
~~(31) الشاكرية فرقة عسكرية مدربه تدريبأ خاصا (لزيادة التفاصيل انظر :
~~1
~~(34) في الأصل ms31 : الدنيفي - التيبقى : نسبة إلى قرية تيبق الواقعة قرب دمياط في مصر (الحطط المقريزية 1: 226)
~~10

PageV00P026

~~============================================================

~~فأما عفوه فإنه عفا (3) عن إبراهيم [بن](34) المهدي ، وقد خلعه إبراهيم بعد أن كان عامله على
~~البصرة، ودعا إلى نفسه وتسمى بأمير المؤمنين وحارب أصحابه . وعفا عن الفضل بن الربيع ، وهو
~~الذي كان حمل محمدا على خلعه من ولاية العهد ووجه الجيوش لمحاربته، ثم أعطاه الأمان فنكث
~~ودعا الناس إلى البيعة لإبراهيم بن المهدي . وعفا عن إسماعيل بن جعفر بن سليمان وقد خلعه وقال
~~فيه أقبح القول. وعفا عن نعيم بن خازم (35 وقد أقام يحاربه عدة سنين . وعفا عن عيسى بن محمد
~~ابن [أي](36) خالد، وقد نكث بيعته مرة بعد أخرى، وحارب أصحابه حتى قتل صاحب شرطته
~~وعفا عن سهل بن سلامة المطوعي، وكان يلبس الصوف ويعلق المصحف في عنقه، ويأمر الناس
~~بخلع المأمون، ولا يعطيه أحد طاعته وعفا عن مهدي بن علوان الشاري، وقد تسمى بأمير
~~المؤمنين، وحارب أصحابه فظفر به بغير عهد ولا أمان، وعفا عن دغبل (3) الشاعر وقد هجاه
~~بأقبح هجاء . وعفا عن عبيد [الله] بن السري بن الحكم (21) المتغلب على مصر وقد أقام يحارب عدة
~~سنين . وعفا عن حمد بن جمفر بن محمد العلوي، وقد خرج بمكة وتسمى بأمير المؤمنين وعفا
~~عن زيد بن موسى بن جعفر، وقد خرج بالبصرة وخلع المأمون ، وحارب الجلودي (44). وعفا عن
~~جميع المتغلبين مثل رباح بن أبي رمثة المتغلب بديار ربيعة ، والعباس بن زفر الهلالي المتغلب بقورس
~~من جند قسرين ، ونصر بن شبث العقيلي(4) المتغلب بديار مضر مع محاربته أياما، وعن عثمان بن
~~ثمامة العبسي، الخارج عليه بالحجاز ، وعن الحواري بن حنطان التنوخي ، الخارج بحاضر تنوخ،
~~وعن غير هؤلاء ممن لو ذكرناه لطال الكتاب . وقال : حبب إلي حتى ما أراني اؤجر عليه .
# فأما الجودوالسماحة، فإنه أمر في يوم واحد لثلاثة نفر بألف وخمسمائة ألف دينار ، لكل واحد خمسمالة
~~ألف دينار . وقل المال في بيت المال فجمع أصحابه وقال : إنه قد قل وأضر ذلك بناو بأوليائنا فاسقرضوا
~~لنا من ms32 التجار مقدار عشرة آلاف درهم إلى أن تأتي الأموال فنردها فقام غسان بن عباد فذكر ما أتعم به
~~عليه، وعرض ثلاثين ألف ألف درهم وقال : هي حاصلة عندي، وقام حميد بن عبدالحميد الطوسي،
~~وقال مثل ذلك . وقام من حضر المجلس من أصحابه فعرض ما عنده حتى بلغ ما عرضوا عليه مائة ألف
~~ألف وستة وخمسين ألف ألف درهم، فلم يقبل من أحد منهم شيئأ وجزاهم الخير.
# (33) في الأصل : عفى وهو خطأ مكرر
~~(34) الإضافة من المحقق تصحيحا للاسم . عفا المامون عن إبراهيم المهدي سنة 210ه/ 820 (تاريخ خليفة 473)
~~(35) في الأصل : نعيم بن حازم ، والتصحيح من تاريخ الطبري (3: 734، 441)، ابن الأثير، الكامل (6 : 212 ،
~~(36) الإضافة من الحقق لتصحيح الاسم تاريخ اليمقوي2 :445 - 451، 462.
# (37) هو أبو علي دصل الخزاعي الحن كان شيعيا متعصيا، توفى او قتل سنة 860م انظر ابن خلكان، وفيات، 2: 34
~~(38) في الأصل وفي طبعة ملورد : عبيد بن السري، والصحيح من تاريخ اليمقوي 4572، 460
~~(34) الجلودي هو عيشى بن يزيد الجلودي. انظر تاريخ اليعقوي 448:2 - 449.
# (40) في الأصل وفي طبعة ملورد : نصر بن شبيب والتصحيح من تاريخ اليعقوي 2 : 445 - 456 .

PageV00P027

# ============================================================

~~وتاخرت الأموال، وبشر بموافاة مال خراج فارس، فركب ينظر إليه ثم فرقه كله، فلم يبق إلا
~~مقدار إعطاء الجند. فأمر المعلى بن أيوب بقبضة . وكان أصحابه ووزراؤه وكتابه وقواده يتقيلون
~~لعله ويسلكون سبيله ويذهبون مذهبه فمنهم الحسن بن سهل، وكان اكرم الناس وأجودهم
~~واكثرهم افضالا وأجملهم لنائبة وفادحة، وأصبرهم على إعطاء كل من سأله
~~وكان خحيد بن عبدالحميد الطوسي جوادا سمحا مفضلا، ووقف ضياعا غلتها في السنة مائة ألف
~~دينار على أهل البيوتات وذوي الأقدار، وكان لايرد أحدا . وكان غسان بن عباد سمحا فرق في
~~يوم واحد ثلاثة عشر ألف ألف درهم، وكان إذا سأله أحد حاجة يكلم فيها المأمون، أعطاه من
~~ماله وكلم المأمون . وكان عبدالله بن طاهر عظيم المروعة حسن الاحتمال حسن الإجمال، أمر في يوم
~~واحد لثلاثة من أصحابه بثلاثاية ألف دينار، لكل واحد بمائة ألف دينار، ولثلاثة نفر بمائة وخسمين ms33
~~الفا لكل واحد بخسين ألف دينار.
# وكان علي بن هشام أسمح الناس وأحسنهم مروعة، وكان مطبخه يحمل إذا سافر على سبعمائة
~~بعير. وكان أحمد بن يوسف كاتبه عظيم المروعة، وكان الناس عامة على أخلاق حمودة وشفب
~~الجند ببغداد فكثر ضجيجهم لتأخر أرزاقهم فخرج إليهم [عمر بن] فرج الروخجي (41) فضمن لهم
~~أرزاق سنة، ثم دفعها إليهم من ماله . وكان أول خليفة كتب على عنوانات (42) كتبه "بسم الله
~~الرحمن الرحيم" . وأول خليفة صير ديوان العرض للجند، وأول خليفة أرخ الكتب باسم
~~كاتبها(42)، (وإنما كانت تؤرخ باسم المحرر، وبقيت هذه الرموز. ثم كان المعتصم وهو محمد بن
~~هارون الرشيد، فسلك في المقالة في الدين مذهب المأمون، وكان الذي يغلب عليه الفروسية
~~والشبه بالعجم، فليس الثياب الضيقة الأكمام فضيق الناس اكمام ثيابهم] . ولبس الخفاف الكبار
~~والشساشي المربعة، وكان أول من لبس شاشية مربعة فلبسها الناس تشبيها به، ونسبت إليه،
~~وقيل: الشاشي المعتصمية وكان أول خليفة ركب السروج المكشوفة واتخذ الآلات العجمية فتشبه
~~الناس به. ولم يكن في عصره من وزراثه وقواده وكتابه من يوصف بإعطاء ولا جود ولا احتمال إلا
~~الحسن بن سهل على تقاصر أحواله، وابن أبي دؤاد فإته كان ذا فضل ومعروف كثير، وكان ابن أبي
~~نؤاد(41) غالبا على أمره مقدما عنده.
# (41) في الأصل وفي طبعة ملوره خرج الرخجي . والتصحيح والإضافة من تاريخ اليعفوي 2: 456 - 457، 485 .
# (42) في الأصل : علوانات.
# (43) في الأصل : كاتبه.
# (44) هو احد بن أي دؤاد بن جرير بن مالك بن عبداله بن سلام الأيادي، ولد بالبصرة حول عام 160ه/ 776ام ، ووصل
~~الى أعلى المراكز في حهد المامون وأصبح قاضيى القضاة في حهد المعتصم والواثق . توفى في أوائل 240 ه/ 454م . انظر
~~تاريخ اليعتوي 478، 483، ه48، 481، ابن خلكان، وفيات، 1: 891 - 91 ، المسودي، التنبيه
~~والإشراف، 313.
# 08

PageV00P028

~~============================================================

~~ثم كان هارون الواثق بن المعتصم، فكان مذهبه في الدين والقول بالعدل على مذهب أبيه
~~المعتصم وعمه المأمون . وأظهر ذلك وامتحن عليه وعاقب من خالفه وحبس من آبدى (15) عنادأ فيه
~~وكتب إلى القضاة في الآفاق أن يمتحنوا ms34 العدول فلا يقبلوا شهادة من لم يقل بقوله ، فغلب هذا على
~~الناس، وتقربوا به إلى ابن أبي دؤاد والى القضاة . ولم يكن في عصره من يضرع إليه إلا ابن أبي
~~نؤاد . وكان الواثق كثير الأكل واسع الطعام كثير الصدقات متفقدا لأهل بيته في كل بلد .
# ثم كان جعفر بن المتوكل بن المعتصم ، فأبطل ما كان يقول به الوائق ، وأظهر القول بالسنة
~~والجماعة . وأطلق من كان في المحابس ممن حبس بسبب عدم القول بخلق القرآن ونهى عن الجدل ،
~~وأمر كل من أطلقه من المحدثين أن يتحدثوا ، فترك الناس تلك المقالة، وأنكرها من كان يقول
~~بها، وارتفع الجدل والمناظرة . وكان مما أحدثه بناء الحبوس والأروقة التي عليها الأبواب، فبنى
~~الناس جميعا بسر من رأى هذا البناء، وآثر لبس الثياب الملحم على جميع الثياب، فكان لباسه
~~ولباس كل من في داره من كبير وصغير، وارتفع ثمن الملحم في أيامه لجودتتها وكانت أيامه أياما
~~حسنة ناضرة كثيرة الخير، على أنه أول خليفة أظهر العبث وأطلق في جلسه الهزل والمضاحيك وأشياء
~~تركنا ذكرها ذاعت في الناس واستعملوها وجروا فيها . ولم يكن المتوكل ممن يوصف بافضال ولا
~~جود ، وكان الفتح بن خاقان (17) أغلب الناس عليه وأشدهم تقدمأ عنده . ولم يكن ممن يرجى فضله
~~ولا يخاف مكروهه . وكان عبيدالله (1)) بن يحى بن خاقان وزيره، وكان طالبأ للسلامة، له مروعة
~~في نفسه، ولا إفضال له على أحد، إلا أن الناس يأمنون منه المكروه . وكان يعتدى عليه بقول لا
~~حقيقة له، فكان أحمد بن إسرائيل يقول، تعلمنا منه الكذب .
# وكان محمد المتتصر بن المتوكل، فلم تطل أيامه فتعرف مذاهبه، غير أنه كان بخيلا، وكان أحمد
~~ابن الخصيب كاتبه ووزيره ، فكان قليل الخير كثير الشر شديد الجهل .
# وكان المستعين ، وهو أحمد بن محمد بن المعتصم، وكان أول حليفة وسع اكمام الثياب فجعلها
~~ثلاثة أشبار ونحوها (41)، وصغر القلانس وقصرها . ولا يعرف له مذهب اتبعه الناس عليه، ولا
~~أخلاق تشبه الناس به فيها . وشغل عن كل شيء بما تهيأ عليه من المخالفة ms35 والخلع .
# وكان المعتز، وهو أبو عبدالله بن المتوكل ، أول خليفة ركب بحلية الذهب (49)، وكانت الخلفاء
~~تركب بالحلية الخفيفة من الفضة في المناطق والسيوف والسروج واللجم، فلما ركب بحلية الذهب
~~اتبعه الناس على ذلك ولم تعرف له أخلاق تحمد ولا تدم .
# (45) في الأصل : ابدا
~~(46) الفتح بن حاقان بن احد بن غرطوج . كان صديق المتوكل وفتل معه في عام 247 ه/ 861م . انظر تاريخ اليعقوي ،
~~422:2، الفهرست لابن النديم: 169، ياقوت، معجم الأسباء 16: 174 - 146.
# (47) في الأصل عبدالله حول غبيدالله بن يحى بن خاقان انظر تاريخ اليقعوب 2: 495، 107.
# (48) السيوطي ، الوساتل في معرفة الأواثل ، ص 16 ، حمد أحد علي منصور، أواتل السابقين، ص 41.
# (49) السيوطي ، المرجع السابق، ص 567.
# 209

PageV00P029

~~============================================================

~~ثم ولى المهتدي، وهو محمد بن الواثق، فذهب إلى القضاء في الدين وجلس للمظالم ووقع بخطة
~~وقرب الفقهاء . وكان يقول : يا بني هاشم دعوني أسلك مسلك عمر بن عبدالعزيز فاكون عليكم
~~مثله في بني أمية . وتقلل في اللباس والفرش، وتوهم الناس عليه أن يذهب مذهب أبيه في القول
~~بخلق القرآن . والمعتمد ، وهو أحمد بن المتوكل، فإنه لم تطل أيامه حتى غلب على أمره، فاثر
~~اللذة، وعكف على الملاهي وغلب أخوه أبو أحمد(5) على الأمور حتى حظر عليه وحبسه، وكان
~~أول خليفة قهر وخجر عليه وحظر(51).
# ثم كان المعتضد ، وهو أحمد بن أبي أحمد بن المتوكل (52)، فكان رجلا شهما حازمأ. آخر ذلك.
# (50) أبو أحد الموفق طلحة بن جعفر المتوكل ويسمى الناصر لدين الله انظر المسمودي التنبيه والإشراف : 318
~~(51) المعوني، التتبيه والإشراف : 318، حد أحمد علي محور، أوائل السابقين، ص 45
~~(52) وبويع المعتضد يوم الثلاثاء لاثنتي عشر ليلة بقيت من رجب سنة 279 ه، وتوفى بمدينة السلام (بغداد) ليلة الأحد وقيل
~~الثلائاء لثمان بقين وقيل لست ليال بقين من شهر ربيع الآخر سنة 289ه، وله سبع واربعون سنة "انظر التتبيه
~~والإشراف، ص 1320

PageV00P030

~~============================================================

~~اهم المصادر والمراجع التى استخدهت في المقدمة والتحقيق
~~اولا: المصادر:
~~القرآن الكريم.
# ابن الأثير الجزري، الكامل في التاريخ (ه أجزاء)، بيروت ، دار صادر، 1965.
# الأصفهاني، أبو الفرج، الأغاني (20 ms36 جزء1)، القاهرة، مطبعة بولاق الأميرية، 285ه.
# ابن خلكان، وفيات الأعيان (8 أجزاء) تحقيق حى الدين عبدالحميد، القاهرة، مطبعة
~~السمادة، 1949
~~ابن خياط، خليفة بن خياط، التاريخ، تحقيق أكرم ضياء العمري، بيروت، دار العلم،
~~، كتاب الطبقات تحقيق اكرم ضيا العمري، بغداد مطبعة العاني، 1967
~~خليفة حاجي مصطفى بن عبدالله، كشف الظنون عن أسماء الكتب والفنون، تحقيق محمد
~~شرف الدين ورأفت الخليي، ط3، طهران، 1976.
# الذهبي، شمس الدي محمد بن أحمد بن عثمان، تاريخ الإسلام (جزءان) القاهرة، مطبعة
~~السادة 192 19ه
~~دول الاسلام، تحقيق فهيم شلتوت وحمد مصطفى ابراهيم، القاهرة، 1974
~~ابن سعد، محمد، الطبقات الكبرى (8 آجزاء) بيروت، دار بيروت، 1958
~~السيوطي. جلال الدين عبدالرحمن، الوسائل فى مسامرة الأوائل، تحقيق محمد السعيد
~~يوق بيروت، 1946
~~الطبراني، الحافظ أبو القاسم سليمان بن أحمد، كتاب الأوائل تحقيق محمد السعيد بسيوني،
~~بروت 1946
~~العاملي محسن الأمين الحسيني أعيان الشيعة ط1 دمشق 1938
~~العسكري، أبو هلال، الأوائل تحقيق حمد المصري ووليد قصاب، دمشق، 1975
~~وتحقيق محمد السيد الوكيل، المدينة المنورة، 1966
~~القلقشتدي أبو العباس أحمد بن علي صبح الأعشي في صناعة الإنشاء، القاهرة، 1970
~~المسعودي، علي بن الحسين التنبيه والإشراف، تحقيق عبدالله إسماعيل الصاوي القاهرة
~~المقريزي، أبو العباس أحمد من علي، المواعظ والاعتبار في ذكر الخطط والآثار (الخطط
~~المقريزية) القاهرة مؤسسة الحلبي، (بدون تاريخ)
~~ابن منظور، لسان العرب المحيط، القاهرة، المطبعة الأميرية ببولاق،130 - 51307_.

PageV00P031

# ============================================================

~~ابن النديم حمد بن إسحاق الفهرست القاهرة، مطبعة الاستقامة، بيروت، دار
~~المعرفة 1978
~~ياقوت الحموي، معجم الأدباء، بيروت دارر المشرق القاهرة، 1936- 1938
~~جم البلدان، تقيق ويستفيلد لايبزج بيروت دار صادر، 186
~~اليعقوي، أحمد بن أي يعقوب التاريخ (جزاعن) بيروت دار صادر، 1970
~~، كتاب البلدان، تحقيق مضيوف الفرا، إكستر 1980
~~ثانيا : المراجع العربية:
~~الفرا، مضيوف، اليعقوي: الجغرافي المؤرخ، الدوحة 1984
~~زركلي، خير الدين، الأعلام (10 جلدات) بيروت ط3، 1969.
# ضيف، شوقي، الشعر والغناء في مكة والمدينة لعصر بني امية، بيروت، دار التقافة، ط2 ،
~~كحالة، عمر رضا، أعلام النساء (5 أجزء1) بيروت، مؤمسة الرسالة، 1977 ms37
~~كراتشكوفسكي، اغناطيوس اليانوفيتش، تاريخ الأب الجغرافي العربي، تحقيق صلاح الدين
~~هاشم، الخرطوم، 1961
~~جمع اللغة العربية المعجم الوسيط (جزءان) بيروت، دار إحياء التراث العربي:
~~منصور، محمد أحمد علي، أوائل السابقين، عمان، مكتبة الرسالة الحديثة، 1970
~~الموسوعة العربية الميسرة (جلدان)، بيروت، دار النيضة، 1980
~~ثالثا: المراجع الاتجليزية:
~~310 11109
~~61

PageV00P032

~~============================================================

~~لومة الكشاب
~~42a1a..-0ا وحات دولا بمه لط نالة زلة اسبنو
~~هدأخامتة
~~ان اله ولة
~~لا عديند
~~ر
~~ززهدى
~~11
~~4
~~ان نم حراى
~~2
~~2
~~وامهبر
~~27
~~1
~~ازعاة وهو
~~8
~~ذا ستحلن المنقي
~~خاينيزتة
~~~~6
~~بعليها الافزك
~~44
~~م تااها
~~2
~~دايت سهمدقنل
~~12241
~~ت
~~لايرو لملت
~~[
~~الله العنزه
~~22
~~زالممارف
~~ده العررخ

PageV00P033

~~============================================================

~~احم الله الرحمز الوجم وسه لا لنه
~~شخونس
~~كناب مشايلة النايرلن تانم وما يغلب قلم بيعامصر
~~انن
~~قاب النخ اللمام القايظ العلامة احمد س له يعفوب بن موعزينزع اضح ريانظ،
~~ن
~~ناما الحلعا وسلوك الملمحن الاسلام فاز المسلمير كا مسر تبع لحليقة نيككه :
~~اخللاد
~~سبيله ديين قبر زيد اهبه ويهلون عافذ رمابر و ز منه رلا خزجوزقنا *
~~كانما له واقواله نكانا بوكر تجدن سؤل الله قلرايق مع ازهذ النا
~~ذاشد هم تواضعا ونقللآي لبابه كا ن لممبر هو خليف الشتلة و العاءة
~~دندهمت فتمليا مران العزب ومدوك اليمرو علبهم البتخان وبرده دالوغي
~~ذا لجبر افدا رار العتولم نواضمه ولناسه نزهموا ما كان علبهم وذ قبوا مزهب
~~وه قنئر ازره وكاند ذالكلاع نليك بميد فتمزقدم تعليل نبكو ن مديد
~~ووازيه ركلن الايم ولها ى له عنيرة الطا عند لمولال مالبه اااه
~~باسرله يكوقا لكما ينم لنا ان نفنصل خلات ما عليه خليفة رسحول الله شل
~~نتزع لباسه الاول ذتشيتبه لا بيكر هزا نه وه بيتا سروالمه بنه
~~جلد شاة تلققا ه فقالت له عنبزته وقو طه فصحتنا أنت سيدنا تجلشاة
~~مزالهاجرمزي الانصايقا فاء ددم من ان اكوان جبادا الحا هلية نهبا زا
~~ذالاشلم ذكان الا شعت ن نزيلك كندهة يلة لالناخ ولحيا بت
~~الملوك فدا اشلم تجدان تذاد ms38 و ز و جه ابو كي اخته أم فر وةنبت أب قمان
~~ية هداللبه بالجا
~~تقوات بجد النكي وند تلريعة المجتر حت كا ز زثد غلبنه شلة خلقة شعه
~~تنفتاء التفيربي تيما باي كرذا طبد اخا للاظلان الثى كا لينه في الجا غلية
~~كان ا بوكي رهه الله لا يجمل أعدا من الانزان ثل التماه زخزانه هن قنل
~~سفان بز خدبه اماكد هه فذما به فجتل بهوب وا بوصنين يتد تلرله وهواغ
~~214

PageV00P034

~~============================================================


~~يريد يوواتسلا بوتحانه يتوده قابيه وكانقدميه فسع صتباع لهكرننار
~~999
~~لشايده تلرمنيسيخ انه توتا [قلل نبرن خزبه اك ابا فتيز اقل ل سنبن

~~ترقع ضويك لقد تعه يت ز رك فداك ها أتة اذالله قدر بالاسلا

~~ووضغ بر اخزيز وكا ن عمر يز الحنه
~~كمر بزالجاب بخماة تالخ تواصنيه
~~وخشونه ملبيه زمطعه شدبدا في ذايت اللو مكان غال زساير من عصزره اؤ
~~سبعنه يتشهوز تابنار واخدمزامخابه زشوله افه صل ادعهم وتلم
~~وكان المتبرالحمة الصطون ويشمليا لعبآء ة وكفتاء البهير وغجل القومة
~~والاتبادم الما فل ظتم بلا هله تركا لقاميل من غما لوز لهنر اشاء الامفار ترن الاه
~~كلنم دهو الطنم ومكن مزدافنا هم ذ اكفاهم تمئون نخلهخو زاليغال
~~وبها يما بوزالجتات ذلبو ت غلراه الثاب زاذا فه نواعليه قه موا فغنا
~~فئتايلا قرييا بهم چ الوانثم فان راهم او بلنه صنم فبرد كد انكده
~~ليم الان كونم اله اكر مزاكو بم نيرا الشبه سنره سد كر غله
~~ذنا لا نزاعلي قل فمبد رسوله ابي شلاة عطي حتايه ده بعقلله طمبتدة
~~ابها لراح وفير امير الشام وقد فخم اصعايه بجة صوبي فذ تجبوت راتا
~~تتاك ابؤغبيية لند جلث اليه سولب الله عل اشلم ولم ييا صرا شة رايخة
~~من فذ افا اكه ؛ دكا سلم الفارهي قاهل فسنر المحطا ب على المذاين
~~وكان بلمتجر نلهنط الشباب وبمركب الحمارة بره عي مد سنةة مخايليف

~~وهشو ثم الوقاة لاء تاه سقد برل وقا ير فقال له " از صني يابا عباله
~~فقالنم ms39 أنكر الله هندهين (ذا همت زهدل سانك اذا علث وهنه
~~يهك اذا فشسمت وخخلر سكنان تيى فطال له يا انا ضبر اله ما يبن كيكقال

~~ست رسول الله قل اشهلمسي ببو از الاخرة عقبة لا بفطون الا المجفز
~~21

PageV00P035

~~============================================================

~~داد رهنه الاناود خذلرننظذنا نازا بنا ن سته إلا اياءة او وكوة
~~اوقدذا ازمطهرقز عحد برالحطاب غمير بن مقنرا الانعارى حتد الف
~~تاء قام حولايما ضرت عل جله على الجالا لت تمى ن منه فمرها ففاك فير
~~تاينم داتر قبنم عحة المفا 7ابان قع فاب
~~10
~~ففاللا بنيه عبداهكم انفقا فى حجتنا ففا سننة عشر دببارا قال لفذ
~~اسرفنا فى هذا المالب وستا ن كتمزين عنان زعه الله ف الشاحة والجود

~~وصلية الارحابم ورفى القرابة واتخاذ المال علما لما زعلين فاتذل النا
~~مغله فبتى عنمرد اره بالمدية وانفر علها ما لا جليلأ وقيد عا بالمججارة ول
~~تل ابوا به مصاريع الساج وا مخذاشوا لا بالمد سة ويونا والا فالت

~~عبه ان برمتبة كان لعمزين عفان يوم مات عندغا رنه مايه النهوه
~~الد بسياير ذاله العيورهم ه وكانت هيامه بير آريت هير لواگ
~~0ب
~~اللزى فينه ايابتا الض وبنار وظلت خيلا وابلا : ن امام عنم ز اتخد
~~امخاب رول الله صلابه عليرر المتت الامؤا وبنوا الدور فبنا الوبير
~~ابزالعوام داره المشطورة بالمعره وده الاسؤاقة ا البتخجازات وبني
~~الذيير ايضا ذاؤا با لكوفة ذذاؤل مصروذ اؤا با لاسكندرته ولجغ لنه اتمال
~~الزبيرهم بزال ديناى ونزك الف نزبرق الت نملوب قعطا بمصد
~~والاكيدرئة والكه فهو السجئرة فتبن طلحة بنعبيد اندوزا ؤعتاراب
~~قومت بماة الب ديناير ذكانت فالن بالعران اكل توم الث داف وفلت
~~بالثاب عوة الان جينار فنبن داره با لجقروا لاجر وا لاج وترك

~~مزالذ هب والبضيه ما لا ههيلا وسبتنى عتبدالرحمن مزمون ذا زه فرعا
~~وكان هالط بير وهنزة الان طاه واة فريرة بلع ربع فمريا له
~~216

PageV00P036

~~============================================================

~~" ازبعه وما بيزالق دينابه وبنى سقر بله ذقا هر ذاره بالعقيتر تيدفا
~~وعجل لعا ms40 شرا فاي ثاك سعيدنا لمسيب ؤترك زييد بن ثا بيمنرالاهب
~~مالق
~~و العضةما كا زكتريا لغؤرن ما للا وضيائا وهيو نا سلن ماية البيه وى
~~ونزل يعل زمنته النم خش ماية الين ه بار وهادات وصياغ
~~وويونا بقمة لهما ا لن ونار وبي المقواد فصره بالجان با تلي.
# وجشقريا لهنه وها اهره ومعلله ثثانات ولم بنعل الهذاافد مزالن بخا
~~عاعنر همو زانا نعلوه بعده وكان عل يزله سالب غآنه السلام
~~مكغلا ائاته كلما بالحرب الا انهلم يلعزثوثا جه يرا ؤلم يتجة ضيعة ول
~~0هن
~~لعفد قلما له الدتا لاثا بنبع ذا ليسعه فاتصدق وعفط النائرعنه
~~المخظب نانة لططتب با زبهماية خطبة حنطت هنه وهن البتئه وربيزالناير
~~و يتملو نهاتا خلبهم وللهم ركازم خوية بن لوسيير فينا القصور
~~وشيها له ود ذفنا الستود ذا تذا لحيسة الخذا للمرل واقام
~~المقات دبا المنا مبرا المنا جد وركب الدزاي التاليج بالسدوع

~~المصففتة دلهزالجن وا لوشن واقذ الصة ابى والضياع وهأله اللجراد
~~التمن مصدد الاكندرنذذ الواضا يا يتخ ذا عله ورلره وقما ليما اتخة
~~"فقازا بندما نعل تبن لمز وبرللما مرك اره بمضر وا تخذ لنعند
~~العنياع وهو مر ضمعتو البت نتقيال لها الوهط با لطايف ال الن فود
~~كوثم فكانث بملك غشرة الان الن بدم وخلت فزرموم مات
~~طثابة الب ديناروقاك لما حضرته الوفاة يا ييتنا كانت ماية الض دينار
~~نعل منبد اته متبذاش بزنا مرين كر عرعابل معوته بالبهرة مثلة بك
~~حضة الاهاد وشبد اله ود وعي النضون دانخذ الهياع والاحوال
~~217

PageV00P037

~~============================================================

~~والاحبة بالمتفترف ومكةها والطايث وفعل وبا دغا مل معوة تملى العزاق
~~اللذم
~~ذلك با لكوفية والمجرة وسآيبر الجراون اتخذا لصضماغ وبا وشبد البعباز فر
~~21414
~~ذتاد بدم مات ستة الان الض دزيتها رفاخذها معوبي وصلذزا كان معريةل
~~تخأله ؤرتا شاطر ورتشه ونصلر مسلة برخلد ها مار معوية عل مصرمثل ذكد
~~نا خذ صياشا بمصروة نها عل قومه وظت بوم مات آلن دينار دالض
~~الضد رهم وجما عبة بنقامرالجمرو كان قاجل ms41 هوته ايصا ال معتر صيافا
~~بمصر وحن بععما وباة اوا مصر المجارة والجقرو علق ثلا نپزالن دنيار
~~ن
~~وستما ية الن درهم وباع حوبطب بنعبد الخزي ذازا من عوة باپن
~~الع دينار فقل له با ابامحرازه تجز الفا ففال وما ان بعوز الن ديلر
~~لوجل عليه ستةمزالعبا وكارععوته ينول انا فيفت اللك وكان
~~بزه بزمعونة صاحب طرد وهوارح وكلاب وفعووما دمة عل التلر
~~فظلب ذلك عل اصحاب وفى عضره ظهرا لغنابك والمدبة واتعملت
~~الملاهرة اظمرالاشران الثرات ثم ان مبدالملدبن زوان فكان
~~صاورثاقان ما عبلاه حبا لبغروا لفخروالنفررط والؤح وكا نياعصع
~~فحول الشقراء جررق الفرزدوق الاضطر زميهم وكثژرا لهعر نابا
~~عبد اللك وامتدحت الشعره الامراء والاشران وطلبت الثواب
~~وكا رامبد اللد اقدام علا لبدتاة مقاعلمة فكان غماله علم مثل مذ قبه الحجاج
~~بالعرافوالمهلب خراسان وهشام برا سجل المخزوم المدية وقبداة
~~ابنمبد الملك بسر ومومن بزتضيرا للخم بالمعزب ومحهريه شن الثقعواهخ
~~المجاج با ليمق ومحمد بن مزو ان با لجزيرة والموصل وكلهم جايرظا لم فشوم
~~مثون وكاز المحجاع مزا طلهم واقدمم على الهما زكا ن الوليه بريه الل
~~298

PageV00P038

~~============================================================

~~من الكموة والضرشروبيلقب عل اليقصير بيه باغلظ عتويبة ونن الية
~~عل الجةا لقم وكانا لنا سر جميغا فنايام هشام تمل شل مزهب ن مغ تابليهم
~~وتلة الافضال وانقطاع الر فرمت انه يكال لم يرزما ن اصع على الظبرمن
~~دما نه دذ لك انه سخ ما كانت الخلفا تفعله مزا لبذل والعطايا رالحموايز
~~والصلات فاتملوا النامر ذلل وسلكؤ اسبيكه وامتدوابه وناك له ابر
~~حاذم الاعرج افا انتم صوق عل الميكم ما نغو عنركم وكا زالولمه بن يزهدن
~~مهالهشاب شراب ولمووطوب وساع بلختا،وهواولمن علا لمضين
~~مز البلة ازا ليه وجالتر اللقين زاظهو الشراب واللا هي والعزت
~~وكا نايابه ابن سرح المخي ومعبد والعوبض وابرتابية ؤاس هدر
~~وطرسشرى رحمانه فلب ضهوي الخناء عل الاشران وابخة النائر الجي ان
~~وكازمنهتكا ماجنا ضليغا وكان بزه يزا لؤليد برى بد الملد فلم تطرابلهه
~~معرن اظلاق ومز هبه الاانه كان ms42 يقول با لاعنرل وخاج ميه وكان
~~مروان بنن محه بزهروان بن الحكم بكانفنه ايام) كلما ن ووب الاان
~~اؤل خليض اظموا لعصبية واوله مزالنامرو نا نكاتبه هرالحين
~~ي ن معد. صاحب الرهابلوكا نا اول لمع منا وهدا ال مزالال
~~الوسايلواتعل التميزات فن لضول الكتب خاخهرا الناشرذ بجد
~~دكرطلفا بنى لعجاس
~~وول ابوالجاس امبر الطوميري هوعبداد ن ن كا بنعبواع برالعاين
~~مبه امطب ولازا ولتا ففله فامتثله الناير اغ خطب على المنبرقايما وكات
~~بولامية عطب بعود افناد اه النام ها ابن عم دصول اللا احت سنلومب
~~رسول ات صل اسطريم وكان مربعا ال لامرتسف الدما منففك ل لاشع) ب

PageV00P039

~~============================================================

~~دالناير بجميابهم حتا نا يام المرسيد كانت نسم لكنزة مزكان لامز ا المفضليرلا)
~~العريرة افعال البرامكة مشهورة معروفة ولم يكر ناحية الرد الامفضصل
~~اما عل حفيقه و امائلا النشيه وكازا لرصبد اول خليفة كلها صزه والكنب
~~واطله ان يصل عل بجعبده ورسوله صلاه لميم فاتطلت الخلفا ذلك
~~بجذه واول خليف لببرا لفلنشوة الطويلمة الرصافية واول علية كمب عل
~~الاعلام السواد با لبيا ضر لل اله الا الله حمد يرول الله واتا ام حمربنت
~~جعضرا لمنصورفانه كانت تربد ان نققرم الرشيذ ون كل شيء نجر وقزل
~~فاما الجد فالاثار الجميلة الزى لبرة الاسلام مثلما فا حضرتف
~~المشاشذساقمي اشتن عشر ميلا المكه وانفقت علم) الف الف رمعمانة
~~الف دبيارنم اتخرت المصان والشقايات والمتوضأت هو[را لمسجء
~~الحرام وبت دوزا لسبيلرذمصاتم لمنلة عرفاي وسقايايت
~~وخقر ت انازا فيمن عا طربق مكن و وقفت عل ذ لك هياغا فلمها
~~الا لوزا لض دبيار نن السنة وببت ونالفغورد ورا لسبيل وعهلت
~~البيما رسانات وحبست صنياغاغلا لشغور وغلا لفترا، والمسالين
~~غلت ماتةه الف ديار و اما ما تعليريه الملون وبپهموزيه نفرا ز
~~منقاي الاسلام الالة منا لذ هب والعضة الكللة بالجو مر رالح
~~رنيع الون حن بلع نوب وشي عمل لها عمين الفد ينار واولريمن
~~اتخذ الشاكرتية منالخوم والجوارير كبو زا لذواب ونختلفوزا.
# حوابجها برسا يلها وكبها واول من ms43 عل القباب العضة والابنوئ الضدر
~~درايها وكالا لبها مهزا لذ هب زالفضت ملبتة الوشي والستتور واللماي
~~والخذ والطلحم واله سفي واو لمرانخذا القمعر اللؤ لؤ مفصلة بالجومر

PageV00P040

~~============================================================

~~وشع العنبرو تشبه الناسر با مرجفئر ن جميعانعا لها وكان يحالابن
~~ابنالبشروامه اح جيفرا فقرم الخدم واثرهم ورفع منازلكر فلمارات الم محضر
~~اتثخالها لمنقم اتخت الجوار المعد ودات الحسازا لوجوه نطرت
~~روسرق جلق لهزا لظذر والاصراغ وشعورالاققا و البتمرا لافبية
~~والمناطق وكاهت اول من فعلرذلك وبحشت هزاليه وابرن تهرللنام لاخ
~~الناي مز المخاضه والغامتالجوار المطموتات والبسو هز ا لاقية ف المناطت
~~وسموهزا بغللاميات وقصرت ايام محوعى فتل وتكان انامون امر المومب
~~ابزالوشر منامن اول خلات يغلب الفضليثهل النخوم والتظرفم ويدهب
~~مزاهب ملوله المنمر ويسى فراة الكمل لقرية فلما قرم العزاقاطوح
~~ذلك واظهز القول بالعرل والتوعيد وجالتر المتكلميزو الفتم والاهأ
~~و اقدممم مزا لبلة ان اجرى لضر الارزا قفكير المثلمورن ايابه ووخ
~~كلاموى كنانا يصر قوله ويرد عل من فا لفت وكان اكرم النلس ععزا ولمهم
~~مقررة واجود هم بالمال ذابز لهر العظايا فاتا ععوه فاند غت عنا برهه
~~المدي وقدغلعه ابرهم بحد انا زقامله علا لبحرة ودقا النفسبه ولشى
~~باسبرا لمومنيز وحارب اصحابه ومفى عزا لفقل نالرسيح وهؤا لذيكا ن قمل
~~محرا مل خلو من ولاية العهد ووجه الجيوثر لمخاربته لم اعطاه الاما رفك
~~ودقا النايرطا البيعه لا برهم نرالميدي وعفى عن امخ يزججفز ن سلمزى قذ
~~ظلعه وفا نه ابتح القول وعفى من بصم نرجا ذلم ونقا فام حاربه عن سنق
~~وقض فن عابشى بزحه مزد وقركث برمنه مؤة بعو اضى وخان بابخابه
~~حى ملرصاحب شزطت ومفاعن سارس سلامة المطوفى وكان بلهبر الصوو:
~~وببلو المصىض من عنفه ولامرا لناء خلع المامون وكا رعطبه اصدطاع وفاين

PageV00P041

~~============================================================

~~هدى من علوان السارك وأته نسمى امير الموصيزف حارب اصتاب فظغر ب
~~مغير صحد ولا اما نه دغفيغرد عبل الشاعرو قد همجاه با فح حا وعفى هزبيه
~~ابز السري نز الحلم المنغلب عل مصرونرا تام وتاقم ياربه ms44 مدةسنه
~~وعفى عن ه برجعف يزحم العلوي وقد حزج بكة وتسمر بامبر الموميز وعنن
~~عن زرس موسي ن هعفه فرحزج البجرة وظع المامون وهفى هزا برهمن
~~وسى ن حع سحرالعلوس وقرخرج اليمن وتارب الحلودى وعفاعن
~~جيح المغلبين منل وباح بن لي وممه الطنغل ب به إر رسيه والجام بزز
~~الجارا لا لمشغلب بعورب من جد قنسرين ويضو بن شبيبا لعفبل المنغله
~~يا مصن صح حار بتها ياما وعن همن زمامة العبس الخارج علب بالحجارومن
~~المواري بحطان (السوغ الخارح حا مر تنوخ رقن هنرمرلارعمن لؤاة
~~ذكرناه لطاد الكاب وفالح تحيه اله العفوحتيما ار ان الواجرملي
~~عاما الهود وا لستماعة فانه امو نن يوم واجي لسلاته نفر بالى العف
~~ماة الندينارلكلرة احرحا ف الت دنار وقل المالة بت
~~الماب فجع اصحابه وفا انه قرقل واضرة لل بنا وباو ليا ينا فاشفرمنو
~~لنامز التجارمقدا رعشرة الان الضدرهم الان بات الامؤال فضودها
~~ففام عنان زهناد فذكرما انغم بمعليه وعر فر طا نزالن الض درهم
~~امال مركا صلة عضي ويلم حمدش عبو الحيد الطوس وفالشل ذكك
~~وقام من حمز المجلس مزاصتمابه عفر مزما عند حت بلغ ما عرصنوا طيت
~~اة الن الن وت وحم نالف الض درم فلم ينبل مزا عدمنع سحا
~~وجزاعم الحجر وتاحات الامؤال وبشر موا فاة ما ل حزاج فارب
~~وكب ينطر اليه قستر فر فه كله فلم بنرا لامقرارا عطا الجه فامر

PageV00P042

~~============================================================

~~2
~~المعلى زابوب بقبصنه وكازا صخابه ووزراوه وكتابه وقواده يتمقهلوذ
~~فشله وتيلكه رسيله وبذ مبوزيذ هبه ننهم الحن نحهل وكانا كوم الناس
~~واجودهم واكرم افضا لا وا جملم لنايسه قادحه واصبرهم علما عطا كلمن
~~ساله وكان حيد برعبد الحميد الطوسى جواة اسمخا مفضاذ ووقى ضيائا
~~غلها فى السشة ماية الض دينار علىا عل البيوتات وذوى الاقدار وان
~~لا يزد اعداو كان عنان برعادسما فر وا يم واهريللاث عشرالعالت :
~~درهم وكان اذ اساله اعد عاحة يكلم فع المامون اعطاه مزمالم وكلم
~~المامون وكاز عبد الله سرطا هرعظيم المدرة صز الاخال ms45 حسزا لاجمار
~~امرفى بوم واجد لسلاء مزاصحابه طلمانه الت دينار لكل واهدماية:
~~الت دببار ولثلاثة نضربابة وحمين الف لكل ؤاهدكمنالن دينار
~~وكان على يزهنام اشيح الناسرق احنمم سروة وكان مطخ عمل اذاساينر

~~ن
~~عمالر عل سعماة بهيروك ناحدن بوسف كاتبه مظم المريوة وكان
~~قاته على الاقحودة وشفب الحند سعداه فكير فلميحهم لناءحت د
~~اززا قهم لخرج ايهم قرج الدخمى فضمن لهر ارزا قسنة نم ذيغها البهم
~~منمالبه وكازا ول هلية كنب على هلوانات كنبه لبسم الله الرخمز المحيع ع
~~داول خظيف صيرد بوان العرمر للجبند و اول ظيف ارخ الكب بام لم تبه
~~دانا كانت تورخ بامم المحرر فقيت حنه الوموون ب ن المهم
~~وهور هروزا لن طبد فلل في المقالة نى الد بزن ذفب المامؤن ولان
~~الذى غلب عليه الف وسيه وا لبنشبته بالبهجم فلبرا لشياب الضيقة الانام
~~فضيوا لناسل كام ثيابهم ولهبترا الخقان الكبار والشاش الموبجة وكان شضةة
~~اول مزا برشاشيه مربعة فليسها الناس تشبها به ولسبت اليه وقبلالشأش

PageV00P043

~~============================================================

~~بحان اول خايفة وكب اللزوج المكشونة ذاتخد الا لات العجميية

~~فتشته النايريه ولم ينا عصره مزو زرا بيه رفوا ده وكتابه من ون
~~بامظاء ولا جرد ولا اختال الا الحذيز ل ل لفاصطر احوا له وابد أبو
~~ولااد فانه ار ف اضنلر همعره ن كنب ركان ابنله دار اه قالباءلى
~~امر، مقدتا منه تم كان هرورا لذ اتق بزالمعتصم كازمذهه
~~زا لهيزة العقول باليعدل ةالمتذفب اببه المعتصم وعها المامو زوانله
~~ذلك رامتحزعليه وغا قبعن خالضه وحر منا بدا عناذا بنه وكتب
~~الي العضناة فى الافا قا ذ يمتحوا العد ول فلا يقبلوا لا ة ومزلم
~~يقل بقوله فغلب عذا عل النايرى تفوبوابه ال ابن ل دواد وال الفضاة
~~والم يكنة عصره من يضرع اليه الاا يزل ذزاد وكان الوالقكنبر الاكل
~~داح الطمام كمير الض تات متفقد الاعليته وكايلد نم نت

~~جعز المتو كل ما لمعتهم فابطليا كان نقول به اله الق وابلهالفول
~~الض و الجايةة اهالايم نارنية التا بن ms46 منبعبره بنانة رعا
~~القران زيقره زالج لبه ق امر كل منا طلقه مزالحة فيين ان محد تنوا
~~فترك الناملك المقالة واكرها منكا ن يقول" ف ارتعل الحدل والمناظه
~~وكانما اعذثه نا الحجوية الا روقة الترثليها الابواب نتنا لنا سرهقا
~~ن اورما ابتا وا لو هل باب اسلم بعى آنباب تد
~~باه وليامكلم رهه ذاره منكيرة صنيرة از ملخ تمن اللم دا يامه
~~لمودتها وكانت ايا مه ايا ما حسنة ناصزة كييرة الير عليا نه اوأل خليفة
~~اظهرا لعيث وا طلو اجلسه الحزل والمضا حمك زاشياتركما ذكرقا
~~ذاعت فيا لناير واسعلوفا وجرزا بيها ولم بكزالتوكل من يوصف

PageV00P044

~~============================================================

~~بافضال ولاجود وكازالعح نزخاقان اغلل لنا سطبه واشد هم نقد ما
~~عنده ولم تكن ممنن مرجى فضله ولاخان مكزوهه وكاز عبد انه بنجيى
~~ابن خاقان وزبره وكان لالبا للسلامة له مروة تن نقسه ولاافضال له
~~علىاعد الا ان النايرا منوزمنه المكروه وكا زيحته عليه بقول لا هقيقةة له
~~كا راحهد بزاسرايل بقول تقلمنامنه الالذب وك الحمد المنترن الملل
~~علم تطلر ايامه فتعرن مذا هبه غيرانه كان خيلا وكان احمر نزا لحضيبكاب
~~ووزيره فكان فلير الحجر كثيرالنرشديد الجهلروكان المتعيزهر
~~اعهن محد بزالمعتصم فكان اول خليفه وخح اكام الثياب فجاه ثلاث اشار
~~وخوها وصعرا لقلا نسى تعرها ولا بعرف له مذهب انتعه النا سو
~~ولا اخلاوت شبه الناس يها وشغل من كاشي ما تبيا عليه مز المخا لقهر
~~والمخلع وكا المعتز وهوا بوعند الله مزا لمنوكلر اول خليفة ركب
~~حلية الذ هب وكانت الحطفا تركب بالحلية الخصبفة مزا لعغة فرا لمنالمق
~~واليون والروح واللجم ثلما ركب حلية الذفب اتبعم الناسرع الذى
~~ولم نقرن له اخلاق خمد ولانذم حرون الهتري هونحد را لؤانبق
~~فزهب الرا لعتضا ن الدين وعلس للظا لم ووقع خطه وقرب العفنا وكان
~~تول بابى ماثم ذعو بن حت اسدل بلك غرين عبدالعز يزفا كو نهيلم
~~يقله بى سمامية وتقلاية اللبامرق الفرشي نوهم الناسر علي انه ياهر
~~مذهب ابيه فى القول حلوا لقران ر ms47 ند وهراهمد بزالمتوكل
~~فانه لم تطلا تيامه حتى فلت عل امره فآثرا للذة ذا متكف غل الملا موانلب
~~احوه الوحد عل الامور حز حظرعلي وحبسه وكازا ولحليف تمرر جدي رفة
~~عليه وخطوتم كان المعتفد وهواعه بن له اعديزاطخوكا نكان رهلاشها عاته

PageV00P045

~~============================================================ ms48