######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0013032
#META# 000.BookURI	:: #0294.IbnNasrMarwazi.Sunna
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الله محمد بن نصر بن الحجاج المروزي (المتوفى: 294هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 294
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: السنة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: متون الحديث
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0013032
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-13032
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/13032
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: سالم أحمد السلفي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1408
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مؤسسة الكتب الثقافية - بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | 1 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا المستمر، عن أبي نضرة، عن
~~أبي سعيد الخدري، في هذه الآية {واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في
~~كثير من الأمر لعنتم} [الحجرات: 7] قال: هذا نبيكم وخيار أمتكم فكيف أنتم؟
~~قال أبو عبد الله: وقال الشافعي: قال بعض أهل العلم: أولو الأمر أمراء
~~سرايا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال: وهو يشبه ما قال، والله أعلم؛
~~لأن من كان حول مكة من العرب لم تكن تعرف إمارة، وكانت تأنف أن يعطي بعضها
~~بعضا طاعة الإمارة فلما دانت لرسول الله صلى الله عليه وسلم بالطاعة لم تكن
~~ترى ذلك يصلح لغير الرسول صلى الله عليه وسلم، فأمروا أن يطيعوا أولي الأمر
~~الذين أمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طاعة مطلقة، بل طاعة مستثنى
~~منها لهم، فقال تعالى: { «فإن تنازعتم في شيء» } [النساء: 59] يعني: إن
~~اختلفتم في شيء يعني - والله أعلم - هم وأمراؤهم الذين أمروا بطاعتهم {
~~«فردوه إلى الله والرسول» } [النساء: 59] يعني - والله أعلم - إلى ما قال
~~الله والرسول، فإن لم يكن ما تنازعوا فيه نصا فيهما، ولا في واحد منهما رد
~~قياسا على أحدهما. وسمعت إسحاق يقول في قوله { «وأولي الأمر منكم» }
~~[النساء: 59] : قد يمكن أن يكون تفسير الآية على أولي العلم، وعلى أمراء
~~السرايا؛ لأن الآية الواحدة يفسرها العلماء على أوجه وليس ذلك باختلاف
### | 2 - 
# وقد قال سفيان بن عيينة: ليس في تفسير القرآن اختلاف إذا صح القول في
~~ذلك، وقال: أيكون شيء أظهر خلافا في الظاهر من الخنس؟
### | [ص: 8]
# قال عبد الله بن مسعود: هي: بقر الوحش، وقال علي: هي النجوم قال سفيان:
~~وكلاهما واحد؛ لأن النجوم تخنس بالنهار وتظهر بالليل، والوحشية إذا رأت
~~إنسيا خنست في الغيضان وغيرها، وإذا لم تر إنسيا ظهرت، قال سفيان: فكل خنس
~~قال إسحاق: وتصديق ذلك ما جاء عن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم في الماعون
~~" يعني أن بعضهم قال: هو الزكاة وقال بعضهم: عارية المتاع.
### | 3 - 
# قال: ms01 وقال عكرمة: أعلاه الزكاة وعارية المتاع منه، قال إسحاق: وجهل قوم
~~هذه المعاني، فإذا لم توافق الكلمة الكلمة قالوا: هذا اختلاف
### | 4 - 
# وقد قال الحسن، وقد ذكر عنده الاختلاف في نحو ما وصفنا، فقال: إنما أتي
~~القوم من قبل العجمة،
### | 5 - 
# قال أبو عبد الله: قبض الله رسوله صلى الله عليه وسلم إليه بعد أن أكمل
~~للمسلمين دينهم، فقال: { «اليوم أكملت لكم دينكم، وأتممت عليكم نعمتي،
~~ورضيت لكم الإسلام دينا» } [المائدة: 3] نزلت ورسول الله صلى الله عليه
~~وسلم واقف بعرفات، فلم ينزل بعدها حلال ولا حرام، ورجع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فمات وأمرهم الله تبارك وتعالى بالاجتماع على ما جاءهم عنه،
~~ونهاهم عن التفرق من بعد أن جاءهم البيان، فقال: { «واعتصموا بحبل الله
~~جميعا ولا تفرقوا، واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم
~~فأصبحتم بنعمته إخوانا» } [آل عمران: 103] ، وقال سبحانه: { «ولا تكونوا
~~كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات» } [آل عمران: 105]
### | 6 - 
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقاطعوا ولا تدابروا، وكونوا
~~عباد الله إخوانا»
### | [ص: 9]
### | 7 - 
# وقال صلى الله عليه وسلم: «لا تختلفوا فتختلف قلوبكم»
### | 8 - 
# وقال: «من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة»
# PageV00P000
### | 9 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، عن مالك بن أنس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تباغضوا ولا تحاسدوا، ولا تدابروا،
~~وكونوا عباد الله إخوانا، ولا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث ليال»
# PageV00P000
### | 10 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، عن مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة،
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث،
~~ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا،
~~وكونوا عباد الله إخوانا» وقال الله عز وجل: { «وأن هذا صراطي مستقيما
~~فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به» } [الأنعام:
~~153] فأخبرنا الله أن طريقه واحد مستقيم، وأن السبل كثيرة تصد ms02 من اتبعها عن
~~طريقه المستقيم، ثم بين لنا النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بسنته
# PageV00P000
### | 11 - 
# فحدثنا إسحاق، أنبا عبد الرحمن بن مهدي، عن حماد بن زيد، عن عاصم بن
~~بهدلة، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: خط لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم خطا، ثم قال: «هذا سبيل الله» ، ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله، وقال:
~~«هذه سبل على كل سبيل منها شيطان يدعو إليه» وقرأ: { «وأن هذا صراطي
~~مستقيما فاتبعوه» } [الأنعام: 153] الآية
# PageV00P000
### | 12 - 
# حدثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا أبو بكر يعني ابن عياش، ثنا عاصم، عن زر، عن
~~عبد الله، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ: { «وأن هذا صراطي مستقيما
~~فاتبعوه ولا تتبعوا السبل» } [الأنعام: 153] فخط خطا فقال: «هذا الصراط» ،
~~وخط حوله خطوطا فقال: «هذه السبل فما منها إلا وعليه شيطان يدعو إليه»
# PageV00P000
### | 13 - 
# وحدثنا أبو الشعثاء علي بن الحسين، ثنا سليمان بن حيان، عن مجالد، عن
~~الشعبي، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم جلوسا
~~إذ خط خطا، فقال: «هذا سبيل الله» ، وخط خطين عن يمينه وعن شماله، فقال:
~~«هذه سبل الشياطين» ، ثم وضع يده في الخط الأوسط وتلا هذه الآية " {وأن هذا
~~صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل} [الأنعام: 153] فتفرق بكم عن
~~سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون "
### | 14 - 
# حدثنا أبو حاتم الرازي، ثنا سعيد بن سليمان، ثنا حفص بن غياث، عن مجالد،
~~عن الشعبي، عن ابن عباس، قال: خط رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده خطا في
~~الأرض وذكر الحديث قال:
# PageV00P000
### | 15 - 
# وحدثنا سعيد، في موضع آخر، عن جابر بن عبد الله: فحذرنا الله ثم رسوله
~~صلى الله عليه وسلم المحدثات والأهواء الصادة عن اتباع أمر الله وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وسلم، ثم أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أن الله لا يدع
~~عبده المؤمن مع ما يبين له في كتابه وسنة نبيه حتى يعظه، وينبهه بالخطر
~~بقلبه ليعتصم بذلك من دعاء الشياطين إلى ms03 الصد عن سبيله وعن طريق مرضاته
# PageV00P000
### | 16 - 
# فحدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو صالح، حدثني معاوية يعني ابن صالح أن عبد
~~الرحمن بن جبير بن نفير، حدثه، عن أبيه، عن النواس بن سمعان، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: " ضرب الله مثلا صراطا مستقيما، وعلى جنبي الصراط
~~سور فيه أبواب مفتحة، وعلى الأبواب أراه قال: ستور مرخاة، وعلى باب الصراط
~~داع يقول: يا أيها الناس، ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا، وداع يدعو من
~~فوق الصراط، فإذا أراد فتح شيء من تلك الأبواب قال: ويحك لا تفتحه؛ فإنك إن
~~تفتحه تلجه، فالصراط الإسلام، والستور حدود الله، والأبواب المفتحة محارم
~~الله، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله، والداعي من فوق واعظ الله في
~~قلب كل مسلم
# PageV00P000
### | 17 - 
# وحدثني محمد بن إدريس الرازي، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا الليث بن
~~سعد، عن معاوية بن صالح، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن النواس بن
~~سمعان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ضرب الله صراطا مستقيما، وعلى
~~جنبي الصراط سور فيه أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور مرخاة وعلى باب الصراط
~~داع يدعو من فوق الصراط، فإذا أراد فتح شيء من تلك الأبواب قال: ويحك لا
~~تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه، والصراط الإسلام، والستور حدود الله، والأبواب
~~المفتحة محارم الله، وذلك الداعي على رأس الصراط كتاب الله، والداعي من فوق
~~واعظ الله في قلب كل مسلم "
# PageV00P000
### | 18 - 
# وحدثني محمد بن إدريس، الرازي حدثني يزيد بن عبد ربه الحمصي، ثنا بقية بن
~~الوليد، حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن النواس
~~بن سمعان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله ضرب مثلا
~~صراطا مستقيما على كنفي الصراط سوران لهما أبواب مفتحة، وعلى الأبواب ستور
~~وداع يدعو على رأس الصراط، وداع يدعو من فوقه، {والله يدعو إلى دار السلام
~~ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم} [يونس: 25] ، فالأبواب التي على كنفي
### | [ص: 12]
# الصراط ms04 حدود الله، لا يقع أحد في حدود الله حتى يكشف ستر الله، والذي
~~يدعو من فوقه واعظ الله في قلبه "
# PageV00P000
### | 19 - 
# حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف، ثنا أبو عاصم، عن عيسى بن ميمون، ثنا ابن
~~أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله {ولا تتبعوا السبل} [الأنعام: 153] قال:
~~البدع والشبهات
# PageV00P000
### | 20 - 
# حدثنا إسحاق، ثنا روح، عن شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، {ولا تتبعوا
~~السبل فتفرق بكم عن سبيله} [الأنعام: 153] قال: البدع والشبهات
# PageV00P000
### | 21 - 
# حدثنا إسحاق، أنبأ جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: "
~~الصراط محتضر يحضره الشياطين، ينادون: يا عبد الله هلم، يا عبد الله هلم،
~~هذا الطريق؛ ليصدوا عن سبيل الله، فاعتصموا بحبل الله، قال: حبل الله هو
~~كتاب الله
### | 22 - 
# وحدثنا إسحاق، أنبأ وكيع، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، مثله
# PageV00P000
### | 23 - 
# حدثنا إسحاق، أنبأ سفيان، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل، عن عبد
~~الله، قال: حبل الله الذي أمر به القرآن
# PageV00P000
### | 24 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وكيع، أنبا مسعر، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله،
~~قال: الصراط المستقيم هو كتاب الله
# PageV00P000
### | 25 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وكيع، عن الحسن بن صالح، عن عبد الله بن محمد بن عقيل،
~~عن جابر بن عبد الله: الصراط المستقيم هو الإسلام
# PageV00P000
### | 26 - 
# حدثنا أحمد بن عبده، ثنا حماد بن زيد، عن عاصم الأحول، قال: قال لنا أبو
~~العالية: " تعلموا الإسلام فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه، وعليكم بالصراط
~~المستقيم فإنه الإسلام، ولا تحرفوا الصراط يمينا وشمالا، وعليكم بسنة نبيكم
~~صلى الله عليه وسلم والذي كانوا عليه من قبل أن يقتلوا صاحبهم ويفعلوا الذي
~~فعلوا، فإنا قد قرأنا القرآن من قبل أن يقتلوا صاحبهم ومن قبل أن يفعلوا
~~الذي فعلوا بخمسة عشر سنة، وإياكم وهذه الأهواء التي تلقي بين الناس
~~العداوة والبغضاء، فأخبرت به الحسن فقال: صدق ونصح، وحدثت به حفصة بنت
~~سيرين فقالت لي: بأهلي أنت هل حدثت بهذا محمدا؟ قلت: لا، قالت: ms05 فحدثه إياه
# PageV00P000
### | 27 - 
# حدثنا محمود بن غيلان، أنبا أبو النضر يعني هاشم بن القاسم ثنا حمزة بن
~~المغيرة، قال أبو النضر - وكان أعبد رجل - بالكوفة قال: ثنا عاصم الأحول،
~~عن أبي العالية، في قول الله {اهدنا الصراط المستقيم} [الفاتحة: 6] قال: هو
~~النبي صلى الله عليه وسلم وصاحباه أبو بكر وعمر، قال: فذكرت ذلك للحسن
~~فقال: صدق أبو العالية ونصح
# PageV00P000
### | 28 - 
# حدثني محمد بن إدريس، ثنا أحمد بن أبي الحواري، ثنا مروان بن محمد، ثنا
~~يزيد بن السمط - وكان ثقة - عن الوضين بن عطا، عن يزيد بن مرثد، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: " كل رجل من المسلمين على ثغرة من ثغر
~~الإسلام، الله الله لا يؤتى الإسلام من قبلك
# PageV00P000
### | 29 - 
# حدثنا محمد بن إدريس، ثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، ثنا أيوب بن
~~سويد، سمعت الأوزاعي، يقول: كان يقال: ما من مسلم إلا وهو قائم على ثغرة من
~~ثغر الإسلام، فمن استطاع ألا يؤتى الإسلام من ثغرته فليفعل
# PageV00P000
### | 30 - 
# حدثني محمد بن إدريس، حدثني أحمد بن أبي الحواري، حدثني إسحاق بن خلف -
~~وكان من الخائفين - قال: قال الحسن بن حي: إنما المسلمون على الإسلام
~~بمنزلة الحصن، فإذا أحدث المسلم حدثا ثغر في الإسلام من قبله، فإن أحدث
~~المسلمون كلهم فاثبت أنت على الأمر الذي لو اجتمعوا عليه لقام الدين لله
~~بالأمر الذي أراده من خلقه لا يؤتى الإسلام من قبلك
# PageV00P000
### | 31 - 
# حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، ثنا عبد
~~الله بن المبارك، عن عتبة بن أبي حكيم، عن عمرو بن جابر اللخمي، عن أبي
~~أمية الشعباني، قال: لقيت أبا ثعلبة الخشني، فسألته عن قوله: {يا أيها
~~الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم} [المائدة: 105]
~~فقال: أما والله لقد سألت عنها خبيرا، سألت عنها رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال: بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر، فإذا رأيت شحا مطاعا
~~وهوى متبعا ودنيا مؤثرة وإعجاب كل ذي رأي ms06 برأيه فعليك نفسك، وإياك وأمر
~~العوام؛ فإن من ورائكم أياما، الصبر فيهن مثل قبض على الجمر، للعامل فيهم
~~مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله، قال: وزاد في غيره قيل له: خمسين
~~منهم؟ قال: «خمسين منكم»
# PageV00P000
### | 32 - 
# حدثني محمد بن إدريس، ثنا عبد الله بن يوسف التنيسي، ثنا خالد بن يزيد بن
~~صبيح المري، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عتبة بن غزوان، أخي بني مازن بن
~~صعصعة وكان من الصحابة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن من
~~ورائكم أيام الصبر للمتمسك فيهن يومئذ بما أنتم عليه أجر خمسين منكم» ،
~~قالوا: يا نبي الله أو منهم؟ قال: «بل منكم» ، ومدح الله عز وجل الذين
~~قبلوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أدى إليهم عن الله وأثنى عليهم
~~وهم المهاجرون، والأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وضرب بهم
~~المثل في التوراة والإنجيل فقال: {محمد رسول الله والذين معه أشداء على
~~الكفار رحماء بينهم} [الفتح: 29] الآية
### | [ص: 15]
# ، وقال: {لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة} [الفتح: 18]
~~الآية،
### | 33 - 
# فهم حجة الله على خلقه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤدون عن الرسول
~~صلى الله عليه وسلم ما أدى إليهم؛ لأنه بذلك أمرهم، فقال: ليبلغ الشاهد
~~منكم الغائب، فمضوا على منهاج نبيهم متبعين حكم القرآن وسنة الرسول صلى
~~الله عليه وسلم،
### | 34 - 
# ومدحهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال: خير الناس قرني، وأمر باتباع سنته
~~وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعده، وحذر أمته المحدثات التي أحدثت
~~بعدهم، وأخبر أنها بدعة، وذم الله من أحدث من الأمم الماضية في دين الله ما
~~لم يأذن به الله، فحذرنا أن نكون مثلهم، وأخبر أنه قد نهاهم أن يقولوا على
~~الله إلا الحق، ونهانا عن مثل ما نهاهم عنه فقال: {شرعوا لهم من الدين ما
~~لم يأذن به الله} [الشورى: 21] فشرع رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرائع
~~وسن السنن بإذن ربه ووحيه لا من تلقاء نفسه، ms07 وشهد الله له بذلك فقال: {ما
~~ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} [النجم: 3] وقال:
~~{يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم ولا تقولوا على الله إلا الحق} [النساء:
~~171] ، وقال {ألم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب ألا يقولوا على الله إلا الحق
~~ودرسوا ما فيه}
### | [ص: 16]
# فحذرنا أن نكون مثلهم؛ لأنا ورثنا الكتاب كما ورثوه ودرسناه كما درسوه
### | 35 - 
# ثم أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم إنا سنستن بسنتهم ونتبع آثارهم،
~~ويبتدع بعضنا كما ابتدعوا، فقال صلى الله عليه وسلم: لتركبن سنن من كان
~~قبلكم
### | 36 - 
# وقال: أخوف ما أخاف على أمتي النجوم والتكذيب بالقدر وأئمة مضلون، وبرأ
~~الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم من {الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا لست
~~منهم في شيء} [الأنعام: 159] وأمر باتباع سبيله في كتابه وسنة نبيه، بذلك
~~جاءت الأخبار المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد ذكرنا بعضها
~~وسنذكر بعض ما يحضرنا إن شاء الله
# PageV00P000
### | 37 - 
# حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد، ثنا سفيان، عن الزهري، عن سنان بن
~~أبي سنان، عن أبي واقد الليثي، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أتى
~~حنينا مر بشجرة يعلق المشركون عليها أمتعتهم وأسلحتهم، يقال لها ذات أنواط،
~~فقالوا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، قال: " الله
~~أكبر، هذا كما قال قوم موسى لموسى: {اجعل لنا إلها كما لهم آلهة} [الأعراف:
~~138] لتركبن سنن الذين من قبلكم "
# PageV00P000
### | 38 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن الزهري، عن سنان
~~بن أبي سنان الديلي، عن أبي واقد الليثي، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قبل حنين فمررنا بسدرة، فقلت: يا رسول الله اجعل لنا هذه ذات
~~أنواط كما للكفار ذات أنواط، وكان للكفار سدرة ينوطون سلاحهم بها فيعكفون
~~حولها، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قلتموها كما قالوا
### | [ص: 17]
# {اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم ms08 تجهلون} [الأعراف: 138] إنكم
~~تركبون سنن الذين قبلكم "
# PageV00P000
### | 39 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الله بن محمد بن أسماء بن عبيد الضبعي، عن
~~جويرية، عن مالك، عن الزهري، عن سنان بن أبي سنان الديلي، حدثه عن أبي واقد
~~الليثي، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حديثو
~~عهد بكفر قال: وكانت للكفار سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال
~~لها ذات أنواط، قال: فمررنا بسدرة فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنها السنن الله أكبر، قلتم: والذي
~~نفسي بيده كما قال بنو إسرائيل لموسى: {اجعل لنا إلها كما لهم آلهة، قال
~~إنكم قوم تجهلون} [الأعراف: 138] لتركبن سنن من قبلكم "
# PageV00P000
### | 40 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن
~~شهاب، أخبرني ابن أبي سنان الديلي، عن أبي واقد الليثي، أنهم خرجوا من مكة
~~مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين، وكان للكفار سدرة يعكفون عندها
~~ويعلقون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط، قال: فمررنا بسدرة خضراء عظيمة،
~~قال: قلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: " قلتم والذي نفسي بيده كما قال قوم موسى: {اجعل
~~لنا إلها كما لهم آلهة، قال إنكم قوم تجهلون} [الأعراف: 138] إنها السنن
~~لتركبن سنن من كان قبلكم "
# PageV00P000
### | 41 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا ابن أبي مريم، أنبا أبو غسان، حدثني زيد بن
~~أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال: «لتتبعن سنن الذين من قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع حتى لو
~~سلكوا جحر ضب لسلكتموه» ، قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى؟ قال: «فمن»
# PageV00P000
### | 42 - 
# حدثنا أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصاري، ثنا معن بن عيسى، حدثني كثير بن
~~عبد الله، عن أبيه، عن جده، قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~مسجده وحوله ms09 أصحابه، فجاء
### | [ص: 18]
# جبريل بالوحي فتغشى رداءه فمكث طويلا حتى سري عنه، ثم كشف رداءه، فإذا هو
~~يعرق عرقا شديدا، وإذا هو قابض على شيء، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «هل تعرفون كل ما يخرج من النخل؟» ، فقال الأنصار: نحن نعرف يا رسول
~~الله كل ما يخرج من النخل، فقال: «ما هذا؟» وفتح يده، فقالوا: يا رسول الله
~~نوى، فقال: «نوى أي شيء؟» فقالوا: نوى سنة، فقال: " صدقتم جاءكم جبريل
~~يتعاهد دينكم، لتسلكن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل ولتأخذن مثل
~~أخذهم، إن شبر بشبر وإن ذراع فذراع، وإن باع فباع حتى لو دخلوا جحر ضب
~~لدخلتم فيه
# PageV00P000
### | 43 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، أنبا إسماعيل بن أبان الوراق، ثنا أبو أويس، حدثني
~~ثور بن زيد الكناني، وموسى بن ميسرة بن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لتركبن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع
~~وباعا بباع حتى لو أن أحدهم دخل جحر ضب لدخلتم، وحتى لو أن أحدهم جامع أمه
~~بالطريق لفعلتم»
# PageV00P000
### | 44 - 
# حدثنا وهب بن بقية، ثنا خالد بن عبد الله، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لتتبعن سنن من كان
~~قبلكم باعا بباع، وذراعا بذراع وشبرا بشبر حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتم
~~معهم» ، قالوا: يا نبي الله اليهود والنصارى؟ قال: «فمن»
### | 45 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا يزيد بن هارون، أنبا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة،
~~عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه بمثله، قال: «فمن إذا»
# PageV00P000
### | 46 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا روح بن عبادة، أنبا ابن أبي ذيب، عن سعيد المقبري، عن
~~أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تقوم الساعة حتى تأخذ
~~أمتي مأخذ الأمم والقرون قبلها شبرا بشبر وذراعا بذراع» ، فقال رجل: يا
~~رسول الله كما فعلت فارس والروم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وهل
~~الناس ms10 إلا أولئك؟»
# PageV00P000
### | 47 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا أبو عامر العقدي، حدثني سليمان بن بلال، عن إبراهيم بن
~~أبي أسيد، عن جده، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«والذي نفسي بيده لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع حتى لو
~~دخلوا جحر ضب لدخلتموه»
# PageV00P000
### | 48 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي، ثنا محمد بن
~~جعفر، عن أبي حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لتتبعن سنن من كان قبلكم شبرا بشبر، وذراعا بذراع
~~وباعا بباع حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه» ، قالوا: من يا رسول الله اليهود
~~والنصارى؟ قال: «فمن إلا هم»
# PageV00P000
### | 49 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا عبد الحميد، ثنا
~~شهر، حدثني ابن غنم، أن شداد بن أوس، حدثه عن حديث رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم «لتحملن شرار هذه الأمة على سنن الذين خلوا من قبلهم من أهل الكتاب
~~حذو القذة بالقذة»
# PageV00P000
### | 50 - 
# حدثنا عيسى بن مساور، ثنا الوليد بن مسلم، عن صفوان بن عمرو، قال: حدثني
~~الأزهر بن عبد الله، قال: حدثني عبد الله بن لحي أبو عامر الهوزني، قال:
~~حججت مع معاوية فلما قدم مكة أخبر أن بها قاصا يحدث بأشياء تنكر، فأرسل
~~إليه معاوية فقال: أمرت بهذا؟
### | [ص: 20]
# قال: لا، قال: فما حملك عليه؟ قال: علم ننشره، فقال له معاوية: لو كنت
~~تقدمت إليك لفعلت بك، انطلق فلا أسمع أنك حدثت شيئا فلما صلى الظهر قعد على
~~المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: يا معشر العرب، والله لئن لم تقوموا
~~بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم، فغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به
~~إلا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فينا يوما فقال: «إن من كان قبلكم
~~من أهل الكتاب افترقوا على اثنتين وسبعين ملة - يعني الأهواء - وإن هذه
~~الأمة ستفترق على ms11 ثلاث وسبعين ملة، - يعني الأهواء - اثنتين وسبعين في
~~النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة فاعتصموا بها فاعتصموا بها»
# PageV00P000
### | 51 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو المغيرة، ثنا صفوان بن عمرو، حدثني أزهر بن
~~عبد الله الهوزني، عن أبي عامر عبد الله بن لحي، قال: حججنا مع معاوية بن
~~أبي سفيان فلما قدمنا مكة أخبر برجل، يقص على أهل مكة، فأرسل إليه معاوية
~~فقال: أمرت بهذا القصص؟ قال: لا، قال: فما حملك على أن تقص بغير إذن؟ قال:
~~ننشر علما علمناه الله، قال: لو كنت تقدمت إليك قبل مرتي هذه لفعلت، ثم قام
~~حين صلى الظهر بمكة، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن أهل
~~الكتاب افترقوا على دينهم على ثنتين وسبعين ملة وإن هذه الأمة ستفترق على
~~ثلاث وسبعين ملة - يعني الأهواء - كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة،
~~والله يا معشر العرب إن لم تقوموا بما جاء به نبيكم صلى الله عليه وسلم
~~لغيركم من الناس أحرى أن لا يقوم به»
# PageV00P000
### | 52 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو المغيرة، ثنا الأوزاعي، ثنا قتادة، عن أنس
~~بن مالك، وعن أبي سعيد الخدري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «سيكون في
~~أمتي اختلاف وفرقة، قوم يحسنون القيل ويسيئون الفعل يقرءون القرآن لا يجاوز
~~تراقيهم يحقر أحدكم صلاته مع صلاته، وصيامه مع صيامه يمرقون من الدين كما
~~يمرق السهم من الرمية، ثم لا يرجعون حتى
### | [ص: 21]
# يرتد على فوقه، هم شر الخلق والخليقة، طوبى لمن قتلهم وقتلوه، يدعون إلى
~~كتاب الله ليسوا منه في شيء، من قاتلهم كان أولى بالله منهم» ، قالوا: يا
~~رسول الله ما سيماهم؟ قال: «التحليق»
# PageV00P000
### | 53 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو المغيرة، ثنا الأوزاعي، ثنا يزيد الرقاشي،
~~حدثني أنس بن مالك، قال: ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فذكروا
~~قوته في العمل واجتهاده في العبادة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إن هذا
~~أول قرن خرج في أمتي لو قتلته ms12 ما اختلف اثنان بعده من أمتي، إن بني إسرائيل
~~افترقت على إحدى وسبعين فرقة، وإن أمتي ستفترق على ثنتين وسبعين فرقة كلها
~~في النار إلا فرقة واحدة "، قال يزيد الرقاشي: وهي الجماعة
# PageV00P000
### | 54 - 
# حدثنا شيبان بن أبي شيبة، ثنا الصعق بن حزن، ثنا عقيل الجعدي، عن أبي
~~إسحاق الهمداني، عن سويد بن غفلة، عن ابن مسعود، قال: دخلت على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: «يا ابن مسعود» ، قلت: لبيك يا رسول الله، قال:
~~«أتدري أي الناس أعلم؟» قال: قلت: الله ورسوله أعلم، قال: " فإن أعلم الناس
~~أبصرهم بالحق إذا اختلف الناس، وإن كان مقصرا في العمل واختلف من كان قبلي
~~على ثنتين وسبعين فرقة نجا منها ثلاثة وهلك سائرها، فرقة آزت الملوك
~~وقاتلوهم على دينهم ودين عيسى وأخذوهم فقطعوهم بالمناشير، وفرقة لم تكن لهم
~~طاقة بموازات الملوك ولا بأن يقيموا بين ظهرانيهم ويدعونهم إلى دين الله
~~ودين عيسى ابن مريم فساحوا في البلاد وترهبوا وهم الذين قال فيهم:
~~{ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم إلا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق
~~رعايتها} [الحديد: 27] إلى قوله: {فاسقون} [المائدة: 59] فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم: من آمن بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها، ومن لا
~~يتبعني فأولئك هم الهالكون "
# PageV00P000
### | 55 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا النضر بن شميل، ثنا قطن أبو الهيثم، ثنا أبو غالب،
~~قال: كنت عند أبي أسامة، فقال له رجل: أرأيت قول الله: {هو الذي أنزل عليك
~~الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم
~~زيغ فيتبعون ما تشابه منه} [آل عمران: 7] من هؤلاء؟ قال: هم الخوارج، ثم
~~قال: عليك بالسواد الأعظم، قلت: قد تعلم ما فيهم؟ فقال: عليهم ما حملوا
~~وعليكم ما حملتم وأطيعوا تهتدوا، ثم قال: إن بني إسرائيل افترقت على إحدى
~~وسبعين فرقة كلها في النار، وإن هذه الأمة تزيد عليها فرقة وهي في الجنة،
~~فذلك قول الله: {يوم تبيض وجوه وتسود وجوه} [آل عمران: 106] تلا إلى قوله:
~~{هم فيها خالدون} ms13 [المجادلة: 17] فقلت: من هم؟ فقال: الخوارج، فقلت: أسمعت
~~ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: سمعته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# PageV00P000
### | 56 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا المقرئ، ثنا داود بن أبي الفرات، حدثني أبو غالب، أن
~~أبا أمامة، أخبره أن بني إسرائيل افترقت على إحدى وسبعين فرقة وهذه الأمة
~~تزيد عليها واحدة، كلها في النار إلا السواد الأعظم وهي الجماعة، قلت: قد
~~تعلم ما في السواد الأعظم، وذلك في خلافة عبد الملك بن مروان، فقال: أما
~~والله إني لكاره لأعمالهم، ولكن عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم، والسمع
~~والطاعة خير من الفجور والمعصية "
# PageV00P000
### | 57 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا أبو بكر بن عياش،
~~عن موسى بن عبيدة، عن عبد الله بن عبيدة، عن بنت سعد، عن أبيها، سعد، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " افترقت بنو إسرائيل على إحدى وسبعين
~~ملة ولن تذهب الليالي، ولا الأيام حتى تفترق أمتي على مثلها - أو قال: عن
~~مثل ذلك - وكل فرقة منها في النار إلا واحدة وهي الجماعة "
# PageV00P000
### | 58 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا الفضل بن موسى، ثنا محمد بن عمرو، ثنا أبو سلمة، عن
~~أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «افترقت اليهود على إحدى
~~وسبعين فرقة أو اثنتين وسبعين فرقة والنصارى على مثل ذلك وتفترق هذه الأمة
~~على ثلاثة وسبعين فرقة»
# PageV00P000
### | 59 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، عن عبد الرحمن بن زياد
~~بن أنعم الإفريقي، عن عبد الله بن يزيد، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: «سيأتي على أمتي ما أتى على بني إسرائيل
~~مثلا بمثل حذو النعل بالنعل، وإنهم تفرقوا على ثنتين وسبعين ملة وستفترق
~~أمتي على ثلاث وسبعين ملة كلهم في النار غير واحدة» ، قالوا: يا رسول الله
~~وما تلك الواحدة؟ قال: «هو ما أنا عليه اليوم وأصحابي»
# PageV00P000
### | 60 - 
# حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أنبا ابن ms14 وهب، أخبرني أبو صخر، عن أبي معاوية
~~البجلي، عن سعيد بن جبير، عن أبي الصهباء البكري، قال: سمعت علي بن أبي
~~طالب، وقد دعا رأس الجالوت وأسقف النصارى، فقال: إني سائلكم عن أمر وأنا
~~أعلم به منكما فلا تكتماني يا رأس الجالوت أنشدتك الله الذي أنزل التوراة
~~على موسى وأطعمكم المن والسلوى وضرب لكم في البحر طريقا، وأخرج لكم من
~~الحجر اثنتي عشرة عينا، لكل سبط من بني إسرائيل عين إلا ما أخبرتني على كم
~~افترقت بنو إسرائيل بعد موسى؟ فقال له: ولا فرقة واحدة، فقال له علي ثلاث
~~مرار: كذبت والله الذي لا إله إلا هو لقد افترقت على إحدى وسبعين فرقة،
~~كلها في النار إلا فرقة، ثم دعا الأسقف فقال: أنشدك الله الذي أنزل الإنجيل
~~على عيسى وجعل على رحله البركة وأراكم العبرة فأبرأ الأكمه وأحيا الموتى،
~~وصنع لكم من الطين طيورا وأنبأكم بما تأكلون وما تدخرون في بيوتكم، فقال:
~~دون هذا أصدقك يا أمير المؤمنين، فقال: على كم افترقت النصارى بعد عيسى من
~~فرقة؟ فقال: لا والله ولا فرقة
### | [ص: 24]
# ، فقال ثلاث مرار: كذبت والله الذي لا إله إلا هو لقد افترقت على اثنتين
~~وسبعين فرقة كلها في النار إلا فرقة، فأما أنت يا يهودي فإن الله يقول:
~~{ومن قوم موسى أمة يهدون بالحق وبه يعدلون} [الأعراف: 159] فهي التي تنجو
~~وأما أنت يا نصراني فإن الله يقول: {منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما
~~يعملون} [المائدة: 66] فهي التي تنجو، وأما نحن فيقول: {وممن خلقنا أمة
~~يهدون بالحق وبه يعدلون} [الأعراف: 181] وهي التي تنجو من هذه الأمة
# PageV00P000
### | 61 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا عطاء بن مسلم الحلبي، قال: سمعت العلاء بن
~~المسيب، يحدث عن شريك البرجمي، قال: حدثني زاذان أبو عمر، قال: قال علي: يا
~~أبا عمر أتدري على كم افترقت اليهود؟ قال: قلت الله ورسوله أعلم، فقال:
~~افترقت على إحدى وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة وهي الناجية
~~والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة كلها في الهاوية ms15 إلا واحدة هي الناجية، يا
~~أبا عمر أتدري على كم تفترق هذه الأمة؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: تفترق
~~على ثلاث وسبعين فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة وهي الناجية، ثم قال علي:
~~أتدري كم تفترق في؟ قلت: وإنه يفترق فيك يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم اثنتا
~~عشرة فرقة كلها في الهاوية إلا واحدة في الناجية وهي تلك الواحدة يعني
~~الفرقة التي هي من الثلاث والسبعين وأنت منهم يا أبا عمر
# PageV00P000
### | 62 - 
# حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، أنبا بشر بن المفضل، ثنا داود يعني ابن أبي
~~هند، ثنا أبو منيب عن أبي عطاء اليحبوري، قال: قال عبادة بن الصامت: يا أبا
~~عطاء، كيف تصنعون إذا فر قراؤكم وعلماؤكم منكم حتى يصيروا إلى رءوس الجبال
~~مع الوحش؟ قال: قلت: ولم يفعلون ذلك؟ قال: خشية أن تقتلوهم، قال: قلت:
~~سبحان الله، أنقتلهم وكتاب الله بين أظهرنا نقرؤه؟ قال: ثكلت أبا عطاء أمه،
~~ألم تؤت اليهود التوراة ثم ضلوا عنها وتركوها؟ ألم تؤت النصارى الإنجيل ثم
~~ضلوا عنه وتركوه؟ إنما هي السنن يتبع بعضها بعضا، إنه والله ما من شيء كان
~~ممن قبلكم إلا سيكون فيكم
# PageV00P000
### | 63 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا جرير، عن الأعمش، عن يحيى بن عبيد أبي
### | [ص: 25]
# عمر، قال: سمعت رجلا، من أشجع من أصحاب عبد الله بن مسعود قال: قال عبد
~~الله بن مسعود: أنتم أشبه الناس ببني إسرائيل، والله لا تدعون شيئا عملوه
~~إلا عملتموه ولا كان فيهم شيء إلا سيكون فيكم مثله، فقال رجل: أيكون فينا
~~مثل قوم لوط؟ فقال: نعم ممن أسلم وعرف نسبه
# PageV00P000
### | 64 - 
# حدثنا بندار، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن أبي قيس، عن الهزيل، قال عبد
~~الله: «إن أشبه الناس سمتا وهيئة ببني إسرائيل أنتم تتبعون آثارهم حذو
~~القذة بالقذة، لا يكون فيهم شيء إلا كان فيكم مثله»
# PageV00P000
### | 65 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام بن الحارث، قال:
~~كنا عند حذيفة فذكروا {ومن لم يحكم بما أنزل ms16 الله فأولئك هم الكافرون}
~~[المائدة: 44] فقال رجل من القوم: إنما هذا في بني إسرائيل، فقال حذيفة:
~~نعم الأخوة لكم بنو إسرائيل أن كان لكم الحلو ولهم المر، كلا والذي نفسي
~~بيده حتى تحذى السنة بالسنة حذو القذة بالقذة
# PageV00P000
### | 66 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا أبو خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، أنه سمع
~~عمر بن الحكم، يقول: أنه سمع عبد الله بن عمرو، يقول: «لتركبن سنة من قبلكم
~~حلوها ومرها»
# PageV00P000
### | 67 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا جرير، عن الأشعث بن إسحاق، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن
~~سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: «لم يكن في بني إسرائيل شيء إلا كائن
~~فيكم»
# PageV00P000
### | 68 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن عبد الله بن أبي
### | [ص: 26]
# عبد الله البصري، وعن ثور بن يزيد الديلي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: «أيها الناس اسمعوا قولي فإني لا أدري لعلي
~~لا ألقاكم بعد يومي هذا في هذا الموقف، أيها الناس إن دماءكم وأموالكم حرام
~~عليكم إلى يوم تلقون ربكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا وإنكم ستلقون ربكم
~~فيسألكم عن أعمالكم وقد بلغت» ، فذكر كلاما كثيرا وقال في آخره: «فاعقلوا
~~أيها الناس قولي فإني قد بلغت وقد تركت فيكم أيها الناس ما إن اعتصمتم به
~~فلن تضلوا أبدا، كتاب الله وسنة نبيه، أيها الناس اسمعوا مني ما أقول لكم
~~اعقلوا تعيشوا ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض بالسيوف، اللهم
~~هل بلغت اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت؟»
# PageV00P000
### | 69 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا عيسى بن يونس، ثنا ثور بن يزيد، عن خالد بن
~~معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، عن العرباض بن سارية الفزاري، وكان
~~من الباكين قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الغداة فأقبل
~~علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها الأعين ووجلت منها القلوب، فقال قائل:
~~يا رسول الله كأن هذا موعظة مودع، فقال: «أوصيكم بتقوى الله ms17 والسمع والطاعة
~~وإن عبدا حبشيا مجدعا، فإنه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي
~~وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ وإياكم
~~ومحدثات الأمور فإن كل بدعة ضلالة»
# PageV00P000
### | 70 - 
# حدثنا عيسى بن مساور، أنبا الوليد بن مسلم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن
~~معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحجر بن حجر الكلاعي، قالا: دخلنا
~~على عرباض بن سارية وهو الذي نزل فيه: {الذين إذا ما أتوك لتحملهم قلت لا
~~أجد ما أحملكم عليه} [سورة: التوبة، آية رقم: 92] وهو مريض، فقلنا له: إنا
~~جئناك زائرين وعائدين ومقتبسين، فقال عرباض: إن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم صلى لنا صلاة الغداة، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها
~~العيون
### | [ص: 27]
# ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله إن هذه لموعظة مودع فماذا
~~تعهد إلينا؟ فقال: «أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبدا حبشيا، فإنه
~~من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين
~~المهديين، عضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعة ضلالة»
### | 71 - 
# حدثنا عيسى بن مساور، ثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء، حدثني
~~يحيى بن أبي المطاع، عن العرباض بن سارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بمثله
# PageV00P000
### | 72 - 
# حدثني إسحاق، أنبا بقية بن الوليد، حدثني بحير بن سعد، عن خالد بن معدان،
~~عن عبد الرحمن بن عمرو، عن العرباض بن سارية، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال: «عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي عضوا عليها
~~بالنواجذ»
# PageV00P000
### | 73 - 
# حدثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا فرغ من خطبته
~~قال: «إن أحسن الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
~~وشر الأمور محدثاتها»
# PageV00P000
### | 74 - 
# حدثنا أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا محمد بن جعفر بن محمد بن علي
~~بن ms18 الحسين بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن جابر بن عبد الله، أنه
### | [ص: 28]
# سمعه يقول: كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله
~~ويثني عليه ويقول على إثر ذلك: «إن أفضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي
~~محمد وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة»
# PageV00P000
### | 75 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا سفيان، عن هلال الوازن، عن عبد الله بن عكيم، قال: كان
~~عمر يقول: «إن أصدق القيل قيل الله، وإن أحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور
~~محدثاتها»
# PageV00P000
### | 76 - 
# حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد يعني ابن جعفر ثنا شعبة، عن عمرو بن مرة،
~~عن مرة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، قال: «إن أحسن الحديث كتاب الله
~~وأحسن الهدي هدي محمد وشر الأمور محدثاتها، وإنما توعدون لآت وما أنتم
~~بمعجزين، وإن ما بعيد ما ليس آتيا ألا وعليكم بالصدق فإنه يهدي إلى البر
~~وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقا
~~ويثبت البر في قلبه فلا يكون للفجور موضع إبرة يستقر فيها وإياكم والكذب
~~فإنه يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار ولا يزال الرجل يكذب حتى
~~يكتب عند الله كذابا ويثبت الفجور في قلبه حتى ما يكون للبر موضع إبرة
~~يستقر فيها»
# PageV00P000
### | 77 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا ابن مهدي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن
~~أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، قال: «شر الأمور محدثاتها، ألا وكل
~~محدثة بدعة»
# PageV00P000
### | 78 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي
~~عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله بن مسعود، قال: «اتبعوا ولا تبتدعوا فقد
~~كفيتم وكل بدعة ضلالة»
# PageV00P000
### | 79 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا أبو معاوية، عن الأعمش، عن جامع بن شداد، عن
### | [ص: 29]
# عبد الله بن مرداس، عن عبد الله بن مسعود، قال: «كل محدثة بدعة، وكل بدعة
~~ضلالة، وكل ضلالة في النار»
# PageV00P000
### | 80 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عيسى بن يونس، عن الأعمش، عن ms19 جامع بن شداد، عن أبي
~~الشعثاء، عن ابن مسعود، قال: إنكم اليوم على الفطرة وإنكم ستحدثون ويحدث
~~لكم فإذا رأيتم محدثة فعليكم بالهدي الأول
# PageV00P000
### | 81 - 
# حدثنا عيسى بن مساور، ثنا الوليد بن مسلم، عن سعيد بن سنان الحمصي، قال:
~~حدثني أبو الزاهرية، عن أبي شجرة كثير بن مرة عن عبد الله بن عمر، أنه كان
~~يقول: «خير الدين دين محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها اتبعوا
~~ولا تبتدعوا فإنكم لن تضلوا ما اتبعتم الأثر إن تتبعونا فقد سبقناكم سبقا
~~بعيدا وإن تخالفونا فقد ضللتم ضلالا كبيرا، ما أحدثت أمة في دينها بدعة إلا
~~رفع الله عنهم سنة هدى، ثم لا تعود فيهم أبدا ولأن أرى في ناحية المسجد
~~نارا تشتعل فيه احتراقا أحب إلي من أن أرى بدعة ليس فيه لها مغير»
# PageV00P000
### | 82 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وكيع، عن هشام بن الغاز، أنه سمع نافعا، يقول: قال ابن
~~عمر: «كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنا»
# PageV00P000
### | 83 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، أنبا أبو حذيفة، ثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه،
~~قال: قال ابن عباس: «عليكم بالاستقامة واتباع الأمراء والأثر، وإياكم
~~والتبدع»
# PageV00P000
### | 84 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا المعتمر، وجرير، عن ليث، عن عاصم، عن ابن عباس، قال:
~~إن أبغض الأمور إلى الله البدع
# PageV00P000
### | 85 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، ثنا إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن أبي قلابة، قال:
~~قال ابن مسعود: " عليكم بالعلم قبل أن يقبض، وقبضه أن يذهب بأصحابه - أو
~~قال: بأهله
### | [ص: 30]
# عليكم بالعلم فإن أحدكم لا يدري متى يفتقر أو يفتقر إلى ما عنده، وإنكم
~~ستجدون أقواما يزعمون أنهم يدعونكم إلى كتاب الله، وقد نبذوه وراء ظهورهم
~~فعليكم بالعلم وإياكم والتبدع وإياكم والتنطع وإياكم والتعمق وعليكم
~~بالعتيق "
# PageV00P000
### | 86 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، ثنا سليم بن أخضر، عن ابن عون، عن إبراهيم، قال: قال
~~حذيفة: " اتقوا الله معشر القراء، وخذوا طريق من كان قبلكم، فوالله لئن
~~استقمتم لقد سبقتم سبقا بعيدا، ولئن تركتموه شمالا ويمينا ضللتم ضلالا
~~بعيدا، ms20 أو قال: مبينا "
# PageV00P000
### | 87 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن همام، قال: مر علينا
~~حذيفة ونحن في حلقة في المسجد فقال: «يا معشر القراء اسلكوا الطريق، فوالله
~~لئن سلكتموه لقد سبقتم سبقا بينا، وإن أخذتم يمينا وشمالا لقد ضللتم ضلالا
~~بعيدا»
# PageV00P000
### | 88 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا هشيم، عن عوف، عن الحسن، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «عمل قليل في سنة خير من كثير في بدعة»
# PageV00P000
# ثنا يحيى، ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد
~~عن عبد الله قال: «الاقتصاد في السنة خير من الاجتهاد في بدعة»
# PageV01P030
### | 89 - 
# حدثنا يحيى، أنبا عبثر أبو زبيد، عن العلاء بن المسيب، عن المسيب، عن عبد
~~الله، قال: «اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة وكل بدعة ضلالة»
# PageV00P000
### | 90 - 
# حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا سعيد بن عامر، عن حزم، قال: قال عمر
~~بن عبد العزيز: «لو كان بكل بدعة يميتها الله على يدي، وكل سنة ينعشها الله
~~على يدي، بضعة من لحمي حتى يأتي آخر ذلك على نفسي لكان في الله يسيرا»
# PageV00P000
### | 91 - 
# حدثنا الدورقي أحمد، حدثني علاء العطار، ثنا حزم، سمعت يونس بن عبيد،
~~يقول: بلغني أن عمر بن عبد العزيز، كان يقول: «لو كانت كل سنة أميتت
~~فأحياها الله على يدي وكل بدعة معمول بها فأماتها الله على يدي بضعة من
~~لحمي كان ذلك قليلا»
# PageV00P000
### | 92 - 
# حدثني الدورقي، حدثني سهل بن محمود، ثنا حسين الجعفي، أنبا عبيد بن عبد
~~الملك، أن عمر بن عبد العزيز، كان يقول: «والله لولا أن أنعش سنة وأميت
~~بدعة لما سرني أن أعيش في الدنيا فواقا ولوددت أني كلما أنعشت سنة أمت بدعة
~~أن عضوا من أعضائي سقط معها»
# PageV00P000
### | 93 - 
# حدثني محمد بن عبد الله بن القهزاذ، ثنا علي بن الحسن، أنبا خارجة بن
~~عبيد الله بن عمر العمري قال: كان عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز عندنا
~~فكنا نؤذيه فلما استخلف أبوه ms21 قدم عليه وهو ابن تسع عشرة سنة وأبوه يروض
~~الناس على الكتاب والسنة وقد قطع بذلك فهو يداريهم كيف يصنع؟، فقال له عبد
~~الملك حين قدم عليه: يا أمير المؤمنين ألا تمضي كتاب الله وسنة نبيه، ثم
~~والله ما أبالي أن تغلي بي وبك القدور، فقال له: «يا بني إني أروض الناس
~~رياضة الصعب، أخرج الباب من السنة فأضع الباب من الطمع فإن نفروا للسنة
~~سكنوا للطمع ولو عمرت خمسين سنة لظننت أني لا أبلغ فيهم كل الذي أريد فإن
~~أعش أبلغ حاجتي وإن مت فالله أعلم بنيتي»
# PageV00P000
### | 94 - 
# حدثني ابن القهزاذ، قال: ثنا حاتم الجلاب ابن العلاء، قال: ثنا إسماعيل
~~بن عياش، ثنا بشر بن عبد الله بن يسار السلمي، وسوادة بن زياد، وعمرو بن
~~مهاجر، أن عمر بن عبد العزيز، كتب إلى الناس «أنه لا رأي لأحد مع سنة سنها
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
### | 95 - 
# حدثنا أبو حفص الباهلي، ثنا سريج بن النعمان، ثنا المعافى، ثنا الأوزاعي،
~~قال: قال عمر بن عبد العزيز «لا عذر لأحد بعد السنة في ضلالة ركبها يحسب
~~أنها هدى»
# PageV00P000
### | 96 - 
# حدثنا عبد الله بن معاوية بن موسى بن أبي غليظ بن مسعود بن أمية بن خلف
~~الجمحي، قال: ثنا عبد العزيز بن مسلم القسملي، ثنا عبد الله بن دينار، قال:
~~كتب عمر بن عبد العزيز إلى أهل المدينة «أن انظروا إلى ما كان من أحاديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبوه؛ فإني قد خفت دروس العلم وذهاب
~~العلماء»
# PageV00P000
### | 97 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عيسى بن يونس، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن
~~عبيد، عن غطيف بن الحارث الثمالي، أن عبد الملك بن مروان، سأله عن رفع
~~الأيدي، على المنابر والقصص فقال غطيف: أما إنها لمن أمثل ما أحدثتم أما
~~أنا فلا أجيبك إليها إني حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «ما من
~~أمة تحدث في دينها بدعة إلا أضاعت مثلها من السنة» فالتمسك بالسنة أحب ms22 إلي
~~من إحداث البدعة
# PageV00P000
### | 98 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرحمن بن مهدي، حدثني عبد المؤمن، عن مهدي بن أبي
~~المهدي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: «ما من عام إلا يحيا فيه بدعة ويمات
~~فيه سنة حتى تحيا البدع وتموت السنن»
# PageV00P000
### | 99 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عيسى بن يونس، عن ثور بن يزيد، عن أبي عون، عن أبي
~~إدريس الخولاني، قال: «لأن أرى في المسجد نارا لا أستطيع إطفاءها أحب إلي
~~من أن أرى فيه بدعة لا أستطيع تغييرها»
# PageV00P000
### | 100 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا بقية بن الوليد، حدثني صفوان بن عمرو، قال: ثنا
~~المشيخة، عن أبي الدرداء، قال: «اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة إنك
~~إن تتبع خير من أن تبتدع ولن تخطئ الطريق ما اتبعت الأثر»
# PageV00P000
### | 101 - 
# حدثنا محمد بن علي الوراق، ثنا الهيثم بن خارجة، ثنا الهيثم بن عمران بن
~~عبد الله العبسي، قال: سمعت إسماعيل بن عبيد الله، يقول: " ينبغي لنا أن
~~نحفظ ما جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن الله يقول: {وما آتاكم
~~الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} [الحشر: 7] فهو عندنا بمنزلة القرآن "
# PageV00P000
### | 102 - 
# حدثنا إسحاق، أنبأ عن عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية
### | [ص: 33]
# ، قال: «كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة كما
~~ينزل عليه بالقرآن ويعلمه إياها كما يعلمه القرآن»
# PageV00P000
### | 103 - 
# وقال يحيى بن أبي كثير: «السنة قاضية على الكتاب وليس الكتاب قاضيا على
~~السنة»
# PageV00P000
### | 104 - 
# قال: وقال مكحول: «القرآن أحوج إلى السنة من السنة إلى القرآن»
# PageV00P000
### | 105 - 
# قال: وقال مكحول: " السنة سنتان: سنة الأخذ بها فضيلة وتركها إلى غيرها
~~حرج، وسنة الأخذ بها فريضة "
# PageV00P000
### | 106 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا سليم بن أخضر، قال: سمعت ابن عون، يقول غير
~~مرة: " ثلاث أرضاها لنفسي ولإخواني: أن ينظر هذا الرجل المسلم القرآن
~~فيتعلمه ويقرأه ويتدبره وينظر فيه، والثانية أن ينظر ذاك الأثر والسنة
~~فيسأل عنه ويتبعه جهده، والثالثة أن يدع هؤلاء الناس إلا من ms23 خير "
# PageV00P000
### | 107 - 
# حدثنا يحيى بن حبيب بن عربي، ثنا بشر بن المفضل، ثنا داود - يعني ابن أبي
~~هند - عن أبي منيب، عن أبي عطاء اليحبوري، قال: قال لي عبادة بن الصامت: "
~~يا أبا عطاء كيف تصنعون إذا فر قراؤكم وعلماؤكم منكم حتى يصيروا في رءوس
~~الجبال مع الوحش، قال: قلت ولم يفعلون ذلك؟ قال: خشية أن تقتلوهم، قال:
~~قلت: سبحان الله أنقتلهم وكتاب الله بين أظهرنا نقرؤه؟ قال: ثكلتك أبا عطاء
~~أمك، ألم ترث اليهود التوراة ثم ضلوا عنها وتركوها؟ ألم ترث النصارى
~~الإنجيل ثم ضلوا عنه وتركوه؟ إنما هي السنن يتبع بعضها بعضا، إنه والله ما
~~من شيء فيمن كان قبلكم إلا سيكون فيكم "
# PageV00P000
### | 108 - 
# حدثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن أبي قيس، عن
### | [ص: 34]
# الهزيل، قال: قال عبد الله: «أنتم أشبه الناس سمتا وهيئة ببني إسرائيل
~~تتبعون آثارهم حذو القذة بالقذة حتى لا يكون فيهم شيء إلا كان فيكم مثله»
# PageV00P000
### | 109 - 
# حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا ريحان بن سعيد، ثنا عباد بن منصور،
~~عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عطية، أنه سمع ربيعة الجرشي يقول: أتي نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم فقيل له: لتنم عينك ولتسمع أذنك وليعقل قلبك، قال: "
~~فنامت عيني وسمعت أذني وعقل قلبي فقيل لي: سيد بنى دارا وصنع مأدبة، وأرسل
~~داعيا فمن أجاب الداعي دخل الدار، وأكل من المأدبة ورضي عنه السيد، ومن لم
~~يجب الداعي لم يدخل الدار، ولم يطعم من المأدبة، وسخط عليه السيد، فالله
~~السيد ومحمد الداعي، والدار الإسلام، والمأدبة الجنة "
# PageV00P000
### | 110 - 
# حدثنا أبو حاتم الرازي، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق، أنبا يحيى بن أيوب،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: «السنن السنن فإن السنن قوام الدين»
# PageV00P000
### | 111 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبيد الله بن ثور بن عون الله بن أبي الحلال
~~العتكي، قال: حدثنا الخلال بن ثور، عن عبد المجيد بن وهب، وعن أبي الحلال،
~~قال: «إنه سيأتي على الناس زمان ms24 يقوم الرجل يسأل عن سنة محمد صلى الله عليه
~~وسلم فلا يجد أحدا يخبره بها»
# PageV00P000
### | 112 - 
# حدثنا ابن القهزاذ، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، أنبا عبد الله، قال: «كان
~~جبريل إذا نزل بالقرآن على النبي صلى الله عليه وسلم يأخذه كالغشوة فيلقيه
~~على قلبه فيسرى عنه وقد حفظه فيقرؤه وأما السنن فكان يعلمه جبريل ويشافهه
~~به»
# PageV00P000
### | 113 - 
# وحدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا أبو داود، ثنا أبو عبادة الأنصاري
### | [ص: 35]
# ، ثنا الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، قال: كنا مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بالجحفة فخرج علينا فقال: «أليس نشهد أن لا إله إلا
~~الله وأني رسول الله، وأن القرآن جاء من عند الله؟» قلنا: بلى، قال:
~~«فأبشروا فإن هذا القرآن طرف بيد الله وطرف بأيديكم، فتمسكوا به فلا تهلكوا
~~ولا تضلوا بعده أبدا»
# PageV00P000
# ذكر السنة على كم تتصرف
### | 114 - 
# قال أبو عبد الله: فالسنة تتصرف على أوجه: سنة اجتمع العلماء على أنها
~~واجبة، وسنة اجتمعوا على أنها نافلة، وسنة اختلفوا فيها أواجبة هي أم
~~نافلة؟، ثم السنة التي اجتمعوا أنها واجبة تتصرف على وجهين: أحدهما عمل
~~والآخر إيمان، فالذي هو عمل يتصرف على أوجه: سنة اجتمعوا على أنها تفسير
~~لما افترضه الله مجملا في كتابه فلم يفسره وجعل تفسيره وبيانه إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل: {وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس
~~ما نزل إليهم} [النحل: 44] ، والوجه الثاني سنة اختلفوا فيها فقال بعضهم:
~~هي ناسخة لبعض أحكام القرآن، وقال بعضهم: لا بل هي مبينة في خاص القرآن
~~وعامه وليست ناسخة له؛ لأن السنة لا تنسخ القرآن ولكنها تبين عن خاصه،
~~وعامه وتفسر مجمله ومبهمه، والوجه الثالث سنة اجتمعوا على أنها زيادة على
~~ما حكم الله به في كتابه، وسنة هي زيادة من النبي صلى الله عليه وسلم ليس
~~لها أصل في الكتاب إلا جملة الأمر بطاعة النبي صلى الله عليه وسلم والتسليم
~~لحكمه وقضائه والانتهاء عما نهى عنه، وسأفسر ms25 من كل نوع من هذه الأنواع ما
~~يستدل به أهل الفهم على ما وراءه إن شاء الله
# PageV00P000
# ذكر السنن التي هي تفسير لما افترضه الله مجملا مما لا يعرف معناه بلفظ
~~التنزيل دون بيان النبي صلى الله عليه وسلم وترجمته
### | 115 - 
# قال أبو عبد الله: وجدت أصول الفرائض كلها لا يعرف تفسيرها ولا تنكر
~~تأديتها ولا العمل بها إلا بترجمة من النبي صلى الله عليه وسلم وتفسير منه،
~~من ذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد، قال الله عز وجل: {إن الصلاة
~~كانت على المؤمنين كتابا موقوتا} [النساء: 103] فأجمل فرضها في كتابه ولم
~~يفسرها ولم يخبر بعددها وأوقاتها فجعل رسوله هو المفسر لها والمبين عن
~~خصوصها وعمومها، وعددها وأوقاتها، وحدودها، وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن الصلاة التي افترضها الله هي خمس صلوات في اليوم والليلة في الأوقات
~~التي بينها وحددها فجعل صلاة الغداة ركعتين والظهر والعصر والعشاء أربعا
~~أربعا والمغرب ثلاثا وأخبر أنها على العقلاء البالغين من الأحرار والعبيد
~~ذكورهم وإناثهم إلا الحيض، فإنه لا صلاة عليهن، وفرق بين صلاة الحضر
~~والسفر، وفسر عدد الركوع والسجود والقراءة وما يعمل فيها من التحريم بها
~~وهو التكبير إلى التحليل منها وهو التسليم وكذلك فسر النبي صلى الله عليه
~~وسلم الزكاة بسنته فأخبر أن الزكاة إنما تجب في بعض الأموال دون بعض على
~~الأوقات والحدود التي حدها وبينها، فأوجب الزكاة في العين من الذهب والفضة
~~والمواشي من الإبل والغنم والبقر السائمة وفي بعض ما أخرجت الأرض دون بعض
~~وعفا عن سائر الأموال فلم يوجب فيها الزكاة
### | 116 - 
# ولم يوجب الزكاة فيما أوجبها فيه من الأموال ما لم تبلغ الحدود التي
~~حدها، فقال: «ليس في أقل من خمس أواق من الورق صدقة ولا في أقل من خمسة
~~أوسق صدقة ولا في أقل من خمس ذود صدقة ولا في أقل من أربعين من الغنم
### | [ص: 37]
# صدقة ولا في أقل من ثلاثين من البقر صدقة» وبين أن الزكاة إنما تجب على
~~من وجبت عليه إذا ms26 حال عليه الحول من يوم يملك ما تجب فيه الزكاة ثم تجب
~~عليه في المستقبل من حول إلى حول إلا ما أخرجت الأرض فإن كان الزكاة تؤخذ
~~مما وجب فيه الزكاة منه عند الحصاد والجذاذ، وإن لم يكن الحول حال عليه ثم
~~أن بقي بعد ذلك سنين لم يجب عليه غير الزكاة الأولى، كل ذلك مأخوذ عن سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم غير موجود في كتاب الله بهذا التفسير وكذلك
~~الصيام، قال الله تبارك وتعالى: {كتب عليكم الصيام} [البقرة: 183] فجعل صلى
~~الله عليه وسلم فرض الصيام على البالغين من الأحرار والعبيد ذكورهم وإناثهم
~~إلا الحيض، فإنهن رفع عنهن الصيام، فسوى بين الصيام والصلاة في رفعها عن
~~الحائض وفرق بينهما في القضاء فأوجب عليهن قضاء الصيام ورفع عنهن قضاء
~~الصلاة وبين أن الصيام هو الإمساك بالعزم على الإمساك عما أمر بالإمساك عنه
~~من طلوع الفجر إلى دخول الليل
# PageV00P000
### | 117 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا ابن أبي مريم، أنبا يحيى بن أيوب، حدثني عبد
~~الله بن أبي بكر، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن حفصة زوج
~~النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: من لم يجمع
~~الصيام قبل الفجر فلا صيام له
# PageV00P000
### | 118 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو صالح، حدثني الليث، عن عبد الله بن أبي
### | [ص: 38]
# بكر، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن حفصة بنت عمر، عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له،
~~قال أبو صالح: رواه الليث عن عبد الله بن أبي بكر وسمعته من يحيى بن أيوب
~~عنه
# PageV00P000
### | 119 - 
# حدثنا عمرو بن زرارة، أنبا هشيم، عن حصين، عن الشعبي، ثنا عدي بن حاتم،
~~قال: لما نزلت هذه الآية: {كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من
~~الخيط الأسود} [البقرة: 187] عمدت إلى عقالين أحدهما أبيض والآخر أسود
~~فجعلتهما تحت وسادتي ثم جعلت ms27 أنظر إليها فلا يتبين الأبيض من الأسود فلما
~~أصبحت غدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته بالذي صنعت فقال: إن
~~كان وسادك إذا لعريضا، وقال: إنما ذاك بياض النهار وسواد الليل
# PageV00P000
### | 120 - 
# حدثنا عمرو بن زرارة، أنبا هشيم، أنبا مجالد، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم،
~~بمثل هذا الحديث وقال: فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إنما ذاك بياض
~~النهار من سواد الليل، وقال الله تبارك وتعالى: {ثم أتموا الصيام إلى
~~الليل} [البقرة: 187] ففسر النبي صلى الله عليه وسلم بسنته كيف يجيء الليل
~~لتمام الصيام
# PageV00P000
### | 121 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا هشيم، عن أبي إسحاق الشيباني، عن
### | [ص: 39]
# عبد الله بن أبي أوفى، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر
~~في شهر رمضان، فلما غابت الشمس، قال: يا فلان، انزل فاجدح لنا، قال: فنزل
~~فجدح فأتاه به فشرب النبي صلى الله عليه وسلم وقال بيده: إذا غابت الشمس من
~~ها هنا وجاء الليل من ها هنا فقد أفطر الصائم
# PageV00P000
# حدثنا يحيى، ثنا أبو معاوية، عن هشام، عن عروة، عن أبيه، عن عاصم بن عمر،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقبل الليل وأدبر النهار وغابت
~~الشمس فقد أفطر الصائم»
# PageV01P039
# حدثنا نصر بن علي الجهضمي، ثنا عبد الله بن داود، عن هشام بن عروة، عن
~~أبيه، عن عاصم بن عمر، عن عمر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إذا
~~أدبر النهار وأقبل الليل وغابت الشمس أفطر الصائم قال أبو عبد الله وكذلك
~~الحج افترض الله الحج في كتابه فقال: {ولله على الناس حج البيت من استطاع
~~إليه سبيلا} [آل عمران: 97] فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم - المبين عن
~~الله مراده - أن الحج لا يجب في العمر إلا مرة واحدة
# PageV01P039
### | 124 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا النضر بن شميل، ثنا الربيع بن مسلم، حدثني محمد بن
~~زياد، عن أبي هريرة، رضي الله عنه قال: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الناس، قال: ms28 «أيها الناس، إن الله فرض عليكم الحج» فقام رجل فقال: في كل
~~عام؟ حتى قال ذلك ثلاث مرار، ورسول الله يعرض عنه ثم قال: «لو قلت نعم
~~لوجبت ولو وجبت لما قمتم
### | [ص: 40]
# بها» ثم قال: " ذروني ما تركتكم فإنما هلك من كان قبلكم بسؤالهم
~~واختلافهم على أنبيائهم فما أمرتكم من شيء فأتوا منه ما استطعتم وما نهيتكم
~~من شيء فاجتنبوه
# PageV00P000
### | 125 - 
# حدثنا علي بن حجر، ثنا علي بن مسهر، عن أبي إسحاق، عن أبي عياض، عن أبي
~~هريرة، قال: لما فرض الله الحج قال رجل: أكل عام يا رسول الله؟ فأعرض عنه
~~ثلاث مرار، ثم قال: «لو قلت نعم لوجبت عليكم ولو وجبت عليكم لما أطقتموها»
~~ثم قرأ هذه الآية: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم
~~تسؤكم} [المائدة: 101]
# PageV00P000
### | 126 - 
# وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا يحيى بن آدم، ثنا شريك، عن سماك بن حرب،
~~عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن الحج في
~~كل عام فقال: «على كل مسلم حجة ولو قلت في كل عام لكان»
# PageV00P000
### | 127 - 
# حدثنا أبو سعيد عبد الله بن سعيد الأشج، ثنا منصور بن وردان أبو محمد
~~الأسدي، ثنا علي بن عبد الأعلى، عن أبيه، عن أبي البحتري، عن علي، قال: لما
~~نزلت: {ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا} [آل عمران: 97]
~~قالوا: يا رسول الله، أفي كل عام؟ فسكت، قالوا: أفي كل عام؟ قال: «لا ولو
~~قلت نعم لوجبت» فنزلت: {يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم
~~تسؤكم} [المائدة: 101] وقال الله عز وجل: {فمن فرض فيهن الحج} [البقرة:
~~197] فبين النبي صلى الله عليه وسلم بسنته أن فرض الحج هو الإهلال، وفسر
~~الإهلال ومواقيت الحج والعمرة
### | [ص: 41]
# جميعا وبين ما يلبس المحرم مما لا يلبسه وغير ذلك من أمور الحج مما ليس
~~بيانه في كتاب الله
# PageV00P000
### | 128 - 
# من ذلك ما حدثنا عمرو بن زرارة، وإسحاق بن إبراهيم، قالا: ms29 أنبا حاتم بن
~~إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: أتينا جابر بن عبد الله فقلت:
~~أخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خرج وخرجنا معه حتى أتى ذا الحليفة فصلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المسجد ثم ركب القصواء حتى إذا استوت به ناقته على البيداء قال:
~~فنظرت إلى مد بصري من بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك ومن خلفه
~~مثل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا وعليه ينزل القرآن وهو
~~يعرف تأويله وما عمل به من شيء عملنا به، فأهل بالتوحيد: لبيك اللهم لبيك،
~~لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك واتفق أهل
~~العلم من الصحابة ومن بعدهم على أن فرض الحج الإهلال
# PageV00P000
### | 129 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه،
~~قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: ما يلبس المحرم من الثياب؟ فقال: «لا
~~يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس
~~ولا زعفران ولا الخفين إلا أن لا يجد النعلين فليقطعهما حتى يكونا أسفل من
~~الكعبين»
# PageV00P000
### | 130 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه،
~~أن رجلا، قال: يا رسول الله ماذا يجتنب المحرم؟ قال: «لا يلبس القميص ولا
~~السراويل ولا العمامة ولا البرنس ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران، ومن لم يجد
~~نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى يكونا تحت الكعبين»
# PageV00P000
### | 131 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن
~~ابن عباس، قال: وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المدينة ذا الحليفة
~~ولأهل الشام الجحفة ولأهل نجد قرن المنازل ولأهل اليمن يلملم قال: فهن لهن
~~ولمن أتى عليهن من غير أهلهن ممن أراد الحج أو العمرة فمن كان دونهم فمن
~~أهله وكذاك فكذاك حتى أهل ms30 مكة يهلون منها
# PageV00P000
### | 132 - 
# حدثنا إبراهيم بن الحسن العلاف، ثنا حماد بن زيد، ثنا عمرو بن دينار، عن
~~طاوس، عن ابن عباس، قال: وحدثنا عبد الله بن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس،
~~بهذا الحديث وقال الله تبارك وتعالى: {وليطوفوا بالبيت العتيق} [الحج: 29]
~~، فبين رسول الله صلى الله عليه وسلم بسنته عدد الطواف وكيفيته
# PageV00P000
### | 133 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا إسماعيل بن جعفر، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
~~جابر بن عبد الله، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حتى أتى الكعبة
~~فطاف بها سبعا رمل منها ثلاثا ومشى أربعا
# PageV00P000
### | 134 - 
# حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد، حدثني عبد الله بن وهب، أخبرني
~~يونس، عن ابن شهاب، أن سالم بن عبد الله، أخبره عن أبيه، قال: رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة إذا استلم الركن الأسود أول ما يطوف
~~حين يقدم يخب ثلاثة أطواف من السبع
# PageV00P000
### | 135 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن
~~شهاب، قال أخبرني سالم بن عبد الله، أن عبد الله بن عمر، قال: «طاف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن أول شيء ثم خب ثلاثة
~~أطواف من السبع ومشى أربعة أطواف ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام
~~ركعتين ثم سلم»
# PageV00P000
### | 136 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، سمعت ابن جريج، يحدث الثوري قال:
~~سمعت عطاء، يقول: «إن النبي صلى الله عليه وسلم رمل ثلاثة أطواف خبا، ليس
~~بينهن مشي، ومشى أربعة ثم رمل أبو بكر وعمر وعثمان والخلفاء جرا»
# PageV00P000
### | 137 - 
# حدثنا محمد بن بشر، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء،
~~قال: «قد رمل النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة الأول ومشى الأربع وأبو بكر
~~وعمر والخلفاء» وافترض الله الجهاد في كتابه فقال: {انفروا خفافا وثقالا
~~وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله} [التوبة: 41] ، وقال: {" إن الله
~~اشترى من المؤمنين أنفسهم ms31 وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله
~~فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن} [التوبة: 111]
### | [ص: 44]
# الآية، وقال: {ما لكم إذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض
~~أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة فما متاع الحياة الدنيا في الآخرة إلا
~~قليل، إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما} [التوبة: 39] مع آيات كثيرة توجب
~~الجهاد وتأمر به فكان اللازم على ظاهر هذه الآيات وعمومها أن يكون فرض
~~الجهاد لازما لكل مسلم في خاص نفسه إذا أطاق ذلك إلا أن بدل الكتاب أو
~~السنة أو الإجماع على أن ذلك على خاص دون عام فوجدنا الكتاب والسنة قد دلا
~~على أن الجهاد غير مفروض على كل مسلم في خاص نفسه فقال: {وما كان المؤمنون
~~لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا
~~قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون} [التوبة: 122] فدل ذلك على أن فرض
~~الجهاد إنما هو على أن ينفر من فيه الكفاية، فإذا نفر من فيه الكفاية سقط
~~المأثم عنهم جميعا، وإن لم ينفر من فيه الكفاية أثموا معا لقوله: {إلا
~~تنفروا يعذبكم عذابا أليما} [التوبة: 39] قال بعض أهل العلم: يعني أنكم إن
~~تركتم النفير كلكم عذبتكم
# PageV00P000
### | 139 - 
# سمعت الربيع بن سليمان، يحكي عن الشافعي، قال: قال الله تبارك وتعالى:
~~{كتب عليكم القتال} [البقرة: 246] مع ما أوجب من القتال في غير آية قال:
~~فكان فرض الجهاد محتملا لأن يكون - كفرض الصلاة وغيره - عاما، ومحتملا لأن
~~يكون على غير العموم فدل كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم على أن
~~فرض الجهاد إنما هو على أن يقوم به من فيه كفاية للقيام به حتى يجتمع أمران
~~أحدهما أن يكون بإزاء العدو والخوف على المسلمين من يمنعه، والآخر أن يجاهد
~~من المسلمين من في جهاده كفاية حتى يسلم أهل الأوثان أو يعطي أهل الكتاب
~~الجزية، فإذا قام بهذا من المسلمين من فيه كفاية له خرج المتخلف منهم من
~~المأثم وكان الفضل للذين ولوا الجهاد على ms32 المتخلفين عنه قال الله تبارك
~~وتعالى: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل
~~الله} [النساء: 95] إلى قوله: {وكلا وعد الله الحسنى} [النساء: 95] قال
~~الشافعي: فبين إذ وعد الله القاعدين غير أولي الضرر الحسنى أنهم لا يأثمون
~~بالتخلف ويوعدون الحسنى في التخلف بل وعدهم بما وسع لهم من التخلف الحسنى
~~إذا كانوا مؤمنين لم يتخلفوا شكا ولا سوء نية وإن تركوا الفضل في الغزو قال
~~الشافعي: ولم يغز رسول الله صلى الله عليه وسلم غزاة علمتها إلا تخلف عنها
~~بشر فغزا بدرا وتخلف عنه رجال معروفون وكذلك تخلف عنه عام الفتح وغيره من
~~غزواته، وقال في غزاة تبوك وفي تجهيزه في الجمع للروم: «ليخرج من كل رجلين
~~رجل فيخلف الباقي الغازي في أهله وماله» قال الشافعي: ففرض الجهاد على ما
~~وصفت، يخرج المتخلف من المأثم القائم فيه بالكفاية ويأثمون معا إذا تخلفوا
~~معا قال أبو عبد الله: فهذه الفرائض كلها متفقة في أنها مفروضة ومختلفة في
~~الخصوص والعموم والعدة والأوقات والحدود، بين ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بسنته فأخبر أن الصلاة تجب في اليوم والليلة خمس مرار في خمسة أوقات
~~وأن الزكاة تجب في كل عام مرة على ما فسرنا وأن الحج لا يجب في العمر إلا
~~مرة واحدة، وقال الله تبارك وتعالى: {كتب عليكم القتال} [البقرة: 246] كما
~~قال: {كتب عليكم الصيام} [البقرة: 183] وكما قال: {إن الصلاة كانت على
~~المؤمنين كتابا موقوتا} [النساء: 103] وقال: {ولله على الناس حج البيت} [آل
~~عمران: 97] فكما دلت السنة على أن هذه الفرائض إنما تجب على بعض الناس دون
~~بعض على ما حكينا وفسرنا فكذلك دلت أيضا على أن الجهاد يجب على بعض دون بعض
~~فبينت أن الجهاد لا يجب إلا على الأحرار من الرجال البالغين دون النساء
~~والصبيان
# PageV00P000
### | 142 - 
# حدثنا وهب بن بقية، أنبا خالد بن عبد الله، عن حبيب بن أبي عمرة، عن
### | [ص: 46]
# عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها قالت: قلت: يا رسول ms33
~~الله نرى الجهاد أفضل الأعمال أفلا نجاهد معك؟ فقال: «لا، لكن أفضل الجهاد
~~حج مبرور» ، وكانت عائشة خالتها
# PageV00P000
### | 143 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا روح بن المسيب الكلبي، عن ثابت البناني، عن أنس
~~بن مالك رضي الله عنه قال: جئن النساء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلن: يا رسول الله، ذهب الرجال بالفضل بالجهاد في سبيل الله أفما لنا عمل
~~ندرك به عمل المجاهدين في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«مهنة إحداكن في البيت تدرك به عمل المجاهدين في سبيل الله» ولم يختلف أهل
~~العلم في أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرض الجهاد على النساء ولا
~~على العبيد ولا على من لم يبلغ من الأحرار
# PageV00P000
### | 144 - 
# حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن أبي إسحاق، أنه سمع
~~البراء بن عازب، يقول: استصغرت أنا وابن عمر قال: وكان المهاجرون نيفا على
~~الستين، وكان الأنصار نيفا على المائتين وأربعين
# PageV00P000
### | 145 - 
# حدثنا محمد بن الجنيد، ثنا أبو سلمة الخزاعي، ثنا عثمان بن عبد الله بن
~~زيد بن جارية الأنصاري، عن عمر بن زيد بن جارية، قال: حدثني أبي زيد بن
~~جارية، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استصغر ناسا يوم أحد منهم زيد بن
~~جارية - يعني نفسه - والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم وسعد بن خيثمة، وأبو
~~سعيد الخدري، وعبد الله بن عمر
# PageV00P000
### | 146 - 
# حدثني أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي ثنا يعقوب بن محمد، ثنا
### | [ص: 47]
# إسحاق بن جعفر بن محمد، وعبد العزيز بن عمران، أحدهما يزيد على صاحبه
~~الحرف وما يشبهه عن عبد الله بن جعفر بن منصور بن مخرمة عن إسماعيل بن محمد
~~بن سعد عن عامر بن سعد عن أبيه قال: رد رسول الله صلى الله عليه وسلم عمير
~~بن أبي وقاص مخرجه إلى بدر واستصغره فبكى عمير فأجازه، قال سعد: فعقدت عليه
~~حمالة سيفه ولقد شهدت بدرا وما في وجهي إلا شعرة واحدة أمسحها ms34 بيدي ثم أكثر
~~الله لي بعد من اللحى يعني: البنين
# PageV00P000
### | 147 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا أبو معاوية، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن
~~عمر، قال: عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة
~~سنة فلم يجزني في المقاتلة، ثم عرضت عليه يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة
~~فأجازني في المقاتلة، قال نافع: ثم حدثت عمر بن عبد العزيز فقال: هذا أثر
~~نجعله بين المقاتلة والذرية ففرض لمن كان في أقل من خمس عشرة في الذرية،
~~وفرض لمن كان ابن خمس عشرة في المقاتلة
# PageV00P000
### | 148 - 
# حدثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى، أنبا عبيد الله، أخبرني نافع، عن ابن عمر
~~رضي الله عنهما قال: عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن
~~أربع عشرة فلم يجزني ثم عرضني يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة فأجازني
# PageV00P000
### | 149 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا محمد بن عبيد، ثنا عبد الله بن نافع، عن
~~ابن عمر، قال: عرضني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع
~~عشرة سنة في القتال فلم يجزني وعرضني يوم الخندق وأنا ابن خمس عشرة سنة
~~فأجازني قال: فقدمت على عمر، وعمر يومئذ خليفة فحدثته بهذا الحديث فقال: إن
~~هذا الحد ما بين الصغير والكبير فكتب إلى عماله أن تفرضوا لابن خمس عشرة
~~سنة فما كان دون ذلك فألقوه في العيال
# PageV00P000
### | 150 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا روح بن عبادة، ثنا حماد بن زيد، عن عبد الله، عن نافع،
~~عن ابن عمر، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ابن عمر ورافع بن خديج
~~يوم الخندق وهما ابنا خمس عشرة سنة
# PageV00P000
### | 151 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا أبو معشر العطار، عن خالد بن ذكوان، قال: سألت
~~الربيع قلت: إن عندنا نساء حروريات يقلن: إنه قد كان يغزو مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم نساء قالت: كنا نغزو ولا نقاتل ولكنا نسقي القوم ونرد
~~الجرحى والقتلى إلى المدينة ms35
# PageV00P000
### | 152 - 
# حدثنا يحيى، أنبا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، قال: «كان رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يغزو بأم سليم ونسوة من الأنصار معه إذا غزا فيسقين
~~الماء ويداوين الجرحى»
# PageV00P000
### | 153 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا أبو معاوية، عن حجاج عن عطاء، قال: كتب نجدة
~~الحروري إلى ابن عباس يسأله عن قتل الصبيان، وعن العبد، هل له في المغنم
~~نصيب، وعن النساء، هل كن يخرج بهن أو يحضرن القتال، وعن الخمس لمن هو؟ فكتب
~~إليه ابن عباس: «أما الصبيان فإن كنت الخضر تعرف الكافر من المؤمن فاقتلهم،
~~وأما العبد فليس له في المغنم نصيب ولكنه يرضخ لهم، وأما النساء فإن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد كان يخرج بهن يداوين الجرحى ويقمن على المرضى ولا
~~يشهدن القتال، وأما الخمس فإنا كنا نقول هو لنا فزعم قومنا أنه ليس لنا»
# PageV00P000
### | 154 - 
# حدثنا عمرو بن زرارة، أنبا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه
### | [ص: 49]
# ، ويزيد بن هرمز، أن نجدة، كتب إلى ابن عباس يسأله عن خلال، فقال ابن
~~عباس: " إن الناس يقولون إن ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا أني أخاف أن
~~أكتم علما لم أكتب إليه، فكتب إليه نجدة: أما بعد، فأخبرني هل كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء؟ وهل كان يضرب لهن بسهم؟ وهل كان
~~يقتل الصبيان؟ وعن الخمس لمن هو؟ فكتب إليه ابن عباس: إنك كتبت تسألني هل
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو بالنساء؟ وقد كان يغزو بهن يداوين
~~المرضى ويحذين من الغنيمة، فأما السهم فلم يضرب لهن بسهم، وكتبت هل كان
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتل الصبيان؟ وإن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لم يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان إلا أن تكون تعلم ما علم الخضر من
~~الصبي الذي قتل، فتميز الكافر من المؤمن فتقتل الكافر وتدع المؤمن، وكتبت
~~تسألني عن الخمس لمن هو؟ وإنا نقول: هو لنا فأبى قومنا علينا ذلك فصبرنا
~~عليه "
### | 155 ms36 - 
# قال أبو عبد الله: وقال الله عز وجل: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله
~~خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل} [الأنفال: 41]
~~فجعل الله تبارك وتعالى خمس الغنيمة للذين سماهم وسكت عن أربعة أخماسها فلم
~~يأمر بقسمها في كتابه ولم يبن لمن هي فبين ذلك رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بسنته فقسمها على الذين حضروا الواقعة سواء بين رجالتهم قويهم
~~وضعيفهم، وفضل الفارس على الراجل مع غير ذلك مما بين من أحكام الجهاد
~~والسير وسننهما مما سيأتي تبيان ذلك في مواضعها إن شاء الله
# PageV00P000
### | 156 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا خالد بن عبد الله، عن خالد عن عبد الله بن
~~شقيق، عن رجل، من بلقين عن ابن عم له قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وهو بوادي القرى فقلت: يا رسول الله بم أمرت؟ قال: «أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة» قلت: من
~~هؤلاء عندك؟ قال: «المغضوب عليهم اليهود
### | [ص: 50]
# والضالين النصارى» ، قلت: ما تقول في هذا المال؟ قال: «لله خمسه وأربعة
~~أخماسه لهؤلاء» يعني المسلمين، قلت: فهل أحد أحق به من أحد؟ قال: «لا ولو
~~أشرعت سهما من جيبك لم تكن أحق به من أخيك المسلم»
### | 157 - 
# قال أبو عبد الله: قال الله عز وجل: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله
~~خمسه وللرسول ولذي القربى} [الأنفال: 41] ، فعم ذا القربى بالذكر ولم يخص
~~بعضهم دون بعض فقسم الرسول صلى الله عليه وسلم سهم ذي القربى بين بني هاشم
~~وبني المطلب دون سائر قراباته، فبين بسنته أن الله إنما أراد بذكر القرابة
~~بعض القرابة دون بعض
# PageV00P000
### | 158 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا يزيد بن هارون، أنبا محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن
~~سعيد بن المسيب، عن جبير بن مطعم، قال: لما قسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم سهم ذي القربى بين بني هاشم وبني المطلب أتيته أنا وعثمان بن عفان
~~فقلنا: يا رسول الله هؤلاء بنو هاشم لا ms37 ننكر فضلهم لما وضعك الله فيهم،
~~أرأيت بني المطلب أعطيتهم ومنعتنا ونحن وهم منك بمنزلة واحدة؟ فقال: «إن
~~هؤلاء لم يفارقوني في الجاهلية ولا في الإسلام وإنما بنو هاشم وبنو المطلب
~~شيء واحد» وشبك النبي صلى الله عليه وسلم بين أصابعه
# PageV00P000
### | 159 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وهب بن جرير، ثنا أبي، سمعت محمد بن إسحاق، يقول:
~~حدثني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن جبير بن مطعم، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثله، وزاد فقال: «قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس الخمس من
~~القمح والتمر والنوى»
# PageV00P000
### | 160 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عثمان بن عمر، ثنا يونس، عن الزهري، عن سعيد بن
~~المسيب، عن جبير بن مطعم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقسم لبني
~~عبد شمس وبني نوفل من الخمس كما قسم لبني هاشم وبني المطلب وكان أبو بكر
~~يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم منه
~~ويمنعن بعده
# PageV00P000
### | 161 - 
# حدثنا محمد بن حيوة، ثنا أبو صالح، حدثني الليث، عن يونس، عن ابن شهاب،
~~أخبرني سعيد بن المسيب، أن جبير بن مطعم، أخبره أنه جاء هو وعثمان بن عفان
~~إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلمانه فيما قسم من خمس خيبر بين بني
~~هاشم وبني المطلب فقالا: يا رسول الله قسمت لإخواننا من بني المطلب بن عبد
~~مناف ولم تعطنا شيئا، وقرابتنا مثل قرابتهم، فقال لهما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «إنما أرى هاشما، والمطلب شيئا واحدا» وقال جبير بن مطعم: ولم
~~يقسم رسول الله صلى الله عليه وسلم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك
~~الخمس شيئا كما قسم لبني هاشم ولبني المطلب قال ابن شهاب: وكان أبو بكر
~~يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم
### | 162 - 
# قال أبو عبد الله: قال الشافعي: وكل قريش ذات قرابة للنبي صلى الله عليه
~~وسلم وبنو عبد شمس مساوية بني عبد المطلب في القرابة وهم معا ms38 بنو أم وأب
~~وإن انفرد بعض بني المطلب بولادة من بني هاشم دونهم فلما لم يكن السهم لمن
~~انفرد بالولادة من بني المطلب دون من لم يظنه ولادة بني هاشم دل ذلك على
~~أنهم إنما أعطوا خاصة دون غيرهم بقرابة جذم النسب مع كينونتهم معا مجتمعين
~~في نصر النبي صلى الله عليه وسلم بالشعب وقبله وبعده وما أراد الله بهم جل
~~ثناؤه خاصة ولقد ولدت بنو هاشم في قريش فما أعطي أحد بولادتهم من الخمس
~~شيئا وبنو نوفل مساوية بني المطلب في جذم النسب
### | 163 - 
# وقال الشافعي: قال الله: {واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه}
~~[الأنفال: 41] الآية، فلما أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم السلب للقاتل
~~في الإقبال دلت سنة النبي صلى الله عليه وسلم على أن الغنيمة المخموسة في
~~كتاب الله غير السلب إذا كان السلب مغنوما ولولا الاستدلال بالسنة وحكمنا
~~بالظاهر لقطعنا كل من لزمه اسم سرقة وأعطينا سهم ذي القربى من بينه وبين
~~النبي صلى الله عليه وسلم قرابة، ثم خلص ذلك إلى طوائف من العرب؛ لأن له
~~فيهم وشائج أرحام وخمسنا السلب؛ لأنه من الغنم مع ما سواه من الغنيمة.
### | 164 - 
# قال أبو عبد الله: وقال الله تبارك وتعالى: {وأحل الله البيع وحرم الربا}
~~[البقرة: 275]
### | [ص: 52]
# ، وقال: {لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض
~~منكم} [النساء: 29] فأجمل الله إحلال البيع وتحريم الربا في كتابه ولم يفسر
~~الربا في كتابه ففسره النبي صلى الله عليه وسلم بسنته
# PageV00P000
### | 165 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، ونصر بن علي الجهضمي، قالا: أنبا سفيان بن
~~عيينة، عن الزهري، عن مالك بن أوس بن الحدثان، سمع عمر بن الخطاب، يقول:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الذهب بالورق ربا إلا هاء وهاء والتمر
~~بالتمر ربا إلا هاء وهاء والبر بالبر ربا إلا هاء وهاء والشعير بالشعير ربا
~~إلا هاء وهاء»
# PageV00P000
### | 166 - 
# حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي ms39 قلابة،
~~قال: كنت بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء أبو الأشعث فقالوا: أبو
~~الأشعث فجلس فقال: غزونا غزاة وعلى الناس معاوية فغنمنا غنائم كثيرة فكان
~~فيما غنمنا آنية من فضة فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات فتسارع الناس
~~في ذلك فبلغ ذلك عبادة بن الصامت فقام فقال: «إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ينهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير
~~بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح إلا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد
~~أو ازداد فقد أربى» ، فرد الناس ما أخذوا فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال:
~~ألا ما بال رجال يحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث، قد كنا
~~نصحبه ونشهده فلم نسمعها منه؟ فقام عبادة فرد القصة ثم قال: لنحدثن بما
~~سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كره معاوية - أو قال وإن رغم
~~معاوية - ما أبالي أن لا أصحبه في جنده ليلة سوداء، هذا أو نحوه
# PageV00P000
### | 167 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا وكيع، ثنا إسماعيل بن مسلم العبدي، عن أبي
~~المتوكل الناجي، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: " الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير
~~بالشعير، والتمر بالتمر، والملح بالملح يدا بيد مثلا بمثل فمن زاد أو ازداد
~~فقد أربى الآخذ والمعطي فيه سواء
# PageV00P000
### | 168 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا روح بن عبادة، ثنا سليمان بن علي الربعي، ثنا أبو
~~المتوكل الناجي، ثنا أبو سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: «الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر،
~~والملح بالملح سواء بسواء من زاد أو ازداد فقد أربى الآخذ والمعطي فيه
~~سواء»
# PageV00P000
### | 169 - 
# حدثنا إسحاق، وأحمد بن عمرو قالا: أنبا جرير، عن منصور، عن أبي حمزة، عن
~~سعيد بن المسيب، عن بلال، قال: كان عندي تمر دون فابتعت به من السوق تمرا
~~أجود منه بنصف كيله فقدمته إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ms40 «ما
~~رأيت كاليوم تمرا أجود منه من أين لك هذا يا بلال» ؟ قال: فحدثته بما صنعت
~~فقال: «انطلق فرده إلى صاحبه خذ تمرك فبعه بحنطة أو شعير اشتر به من هذا
~~التمر» قال: ففعلت ذلك، ثم أتيته به، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«التمر بالتمر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل، والذهب بالذهب وزنا
~~بوزن، والفضة بالفضة وزنا بوزن، فما كان من فضل فهو ربا»
### | [ص: 54]
# وقد كان ربا الجاهلية فيما
# PageV00P000
# حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن زيد بن أسلم أنه قال: كان الربا في
~~الجاهلية يكون للرجل على الرجل الحق فإذا حل الأجل قال: أتقضي أم تربي فإن
~~قضاه أخذ منه وإلا زاده في حقه وأخر عنه الأجل
### | 171 - 
# قال أبو عبد الله: ثم أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الأشياء التي قد
~~ذكرها فسماها ربا ثم اختلف الناس فيما جاوز هذه الأشياء التي سماها النبي
~~صلى الله عليه وسلم، فقالت طائفة: كل شيء يكال أو يوزن فهو بمنزلة الستة
~~الأشياء التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 172 - 
# حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف، ثنا عبد الأعلى، عن سعيد، عن قتادة، عن
~~الحسن، وعن أبي معشر، عن النخعي، أنهما قالا: «كل شيء يكال أو يوزن بمنزلة
~~الستة إذا كان من نوع واحد، فإن اختلفا فكان واحد باثنين يدا بيد فلا بأس
~~به وإذا كان نسيئة فكرهاه»
# PageV00P000
### | 173 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أنبا الثوري، عن موسى بن أبي عائشة،
~~عن إبراهيم، قال: «ما كان من شيء واحد يكال فمثلا بمثل فإذا اختلف فزد
~~وازدد يدا بيد وإذا كان شيئا واحدا يوزن فمثلا بمثل فإذا اختلف فزد وازدد
~~يدا بيد»
# PageV00P000
### | 174 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، «أنه كان يكره كل
~~شيء يكال أو يوزن أن يباع نسيئة مثلا بمثل وإن اختلفا فلا بأس به يدا بيد»
# PageV00P000
### | 175 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أنبا ms41 معمر، عن الزهري، قال: «كل شيء
~~يوزن فهو يجري مجرى الذهب والفضة، وكل شيء يكال فهو يجري مجرى البر
~~والشعير»
# PageV00P000
### | 176 - 
# حدثنا صدقة بن الفضل، أنبا يحيى بن سعيد، عن صدقة بن المثنى، قال: حدثني
~~جدي رياح بن الحارث قال: قال عمار بن ياسر في المسجد الأكبر: «البعير خير
~~من
### | [ص: 55]
# بعيرين والشاة خير من شاتين، والثوب خير من ثوبين، والأمة خير من أمتين
~~لا بأس بهما ما كان يدا بيد إنما الربا في النسأ إلا ما كيل أو وزن»
# PageV00P000
### | 177 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا روح بن عبادة، ثنا حيان بن عبيد الله
~~العدوي، وكان ثقة قال: سألت أبا مجلز عن الصرف، فقال: كان ابن عباس لا يرى
~~به بأسا زمانا ما كان منه يدا بيد فلقيه أبو سعيد الخدري فقال له: إلى متى
~~ألا تتقي الله؟ حتى متى تؤكل الناس الربا أما بلغك أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال وهو عند زوجته أم سلمة: «إني لأشتهي تمر عجوة» بعث بصاعين
~~فأتى بصاع عجوة فقال: «من أين لكم هذا؟» فأخبروه فقال: «ردوه، التمر بالتمر
~~والحنطة بالحنطة والشعير بالشعير، والذهب بالذهب، والفضة بالفضة يدا بيد
~~عينا بعين مثلا بمثل فما زاد فهو ربا» ثم قال: وكذلك ما يكال أو يوزن أيضا،
~~فقال ابن عباس: جزاك الله الخير يا أبا سعيد ذكرتني أمرا قد كنت نسيته
~~فأستغفر الله وأتوب إليه، قال: فكان ينهى عنه بعد، قال روح: وكان حيان رجل
~~صدق قال أبو عبد الله: وقالت طائفة: كل شيء يكال أو يوزن مما يؤكل أو يشرب،
~~فهو بمنزلة الأربعة الأشياء التي سماها النبي صلى الله عليه وسلم ربا، وأما
~~الذهب والفضة فمخصوصان مباينان لسائر الأشياء لا يشبه بهما شيء وما جاوز
~~هذه الأشياء فلا ربا فيه
# PageV00P000
### | 178 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، عن مالك بن أنس، عن أبي الزناد، عن سعيد بن المسيب،
~~أنه سمعه يقول: «لا ربا إلا في ذهب أو فضة أو فيما يكال، أو يوزن مما يؤكل ms42
~~أو يشرب»
# PageV00P000
### | 179 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، عن
~~سعيد بن المسيب، قال: «لا ربا إلا في ذهب أو فضة أو فيما يكال ويوزن مما
~~يؤكل ويشرب» قال أبو عبد الله: هذا مذهب طائفة من أهل المدينة، وكان
~~الشافعي يقول به وهو
### | [ص: 56]
# بالعراق ثم ضم إليه بمصر كل ما يؤكل، وإن لم يكل ولم يوزن، وقالت طائفة:
~~كل ما كان طعاما يؤكل وإن كان لا يكال ولا يوزن فحكمه كذلك، هذا آخر مذهب
~~الشافعي
# PageV00P000
### | 180 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا معمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، أنه كان يكره
~~أن يباع شيء من الطعام بشيء منه نظرة
# PageV00P000
### | 181 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرزاق، أنبا معمر عن الزهري، عن سالم، عن ابن
~~عمر، قال: «ما اختلف ألوانه من الطعام فلا بأس به يدا بيد البر بالتمر،
~~والشعير بالزبيب وكرهه نسيئة»
# PageV00P000
### | 182 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء،
~~كره الطعام بالطعام نسيئة قال سفيان: يقول لحما بحنطة أو قثاء أو بطيخا
~~بحنطة قال سفيان: ما نرى به بأسا
# PageV00P000
### | 183 - 
# حدثنا المنذر بن شاذان الرازي، ثنا معلى بن منصور الرازي، أخبرني معتمر،
~~عن أبي عمرو المخزومي، عن قيس بن سعد، عن طاوس، أنه كان يكره الطعام كله
~~بعضه ببعض نسيئة
# PageV00P000
### | 184 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن يوسف، ثنا سفيان، عن حنظلة، عن طاوس،
~~أنه كره السمن بالتمر نسيئة قال سفيان: ونحن نكرهه
# PageV00P000
### | 185 - 
# حدثنا إسحاق، ومحمد بن يحيى، قالا: ثنا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن ابن
~~طاوس، عن أبيه، أنه كان يكره اللحم بالبر نسيئة حدثنا محمد بن يحيى، ثنا
~~عبد الرزاق، قال: سألنا الثوري عن ذلك، فقال: هذا من أحسن البيوع عندنا
~~وذهبت جماعة من هؤلاء إلى أن كل ما جاوز هذه الأشياء من البيوع الفاسدة
~~المنهي عنها فليس فيها ربا، وإن كانت حراما، وذهبوا إلى أن الربا إنما هو
~~ما ms43 تضاعف وربا وازداد ونما إلا ما كان كذلك، وقالت طائفة أخرى
### | [ص: 57]
# : لا بل كل بيع حرام مما قد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهو يلتحق
~~لاسم الربا، قالوا: فكذلك قالوا الربا بضع وسبعون بابا
# PageV00P000
### | 187 - 
# واحتجوا بحديث عبد الله بن مسعود الذي حدثناه محمد بن بشار، ثنا محمد بن
~~جعفر، ثنا شعبة، عن سماك، قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد الله، يحدث عن عبد
~~الله، أنه قال: " لا يصلح صفقتان في صفقة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لعن آكل الربا وموكله وشاهديه وكاتبه:
# PageV00P000
### | 188 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا النضر، ثنا شعبة عن سماك، قال: سمعت عبد الرحمن بن عبد
~~الله، عن أبيه، قال: «لا يصلح صفقتان في صفقة لأن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعن آكل الربا وموكله»
# PageV00P000
### | 189 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا أبو الوليد، ثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: «لا يصلح - أو لا يحل - صفقتان في
~~صفقة لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن آكل الربا، وموكله، وكاتبه
~~وشاهديه»
# PageV00P000
### | 190 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا أبو الأحوص، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد
~~الله، وعن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: " صفقتان في صفقة ربا أن يقول
~~الرجل: إن كان بنقد فبكذا وكذا، وإن كان إلى أجل فبكذا وكذا "
# PageV00P000
### | 191 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وكيع، ثنا إسرائيل، عن سماك بن حرب، عن عبد الرحمن بن
~~عبد الله بن مسعود، عن أبيه، في الرجل يشتري الشيء على أن يعطي الدينار
~~بعشرة فقال: «صفقتان في صفقة ربا» قال أبو عبد الله: قالوا: ففي قول عبد
~~الله هذا دليل على أن كل بيع فاسد فهو ربا، وكذلك قول عمر في الثمرة
~~المغضفة
# PageV00P000
### | 192 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وكيع، ثنا المسعودي، عن القاسم، قال: قال عمر: «إنكم
~~تزعمون أنا نعلم أبواب الربا ولأن أكون أعلمها أحب إلي من أن يكون لي مثل
~~مصر وكورها» ولكن من ذلك ms44 أبواب لا تكاد يخفين على أحد أن تباع الثمرة وهي
~~مغضفة لما تطب أو يباع الذهب بالورق، أو الورق بالذهب نسأ
# PageV00P000
# من ذلك ما حدثنا إسحاق أنبا خالد بن الحارث الهجيمي ثنا حسين المعلم عن
~~قيس بن سعد عن مجاهد قال: قلت لعبد الرحمن بن أبي ليلى: حدثني بحديث تجمع
~~لي فيه أبواب الربا، قال: اتق شف ما لم تضمن
# PageV01P058
### | 194 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الوهاب الثقفي، ثنا أيوب، عن محمد، عن شريح، قال:
~~من باع ببيعتين في بيعة فله أوكسهما أو الربا
# PageV00P000
### | 195 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الصمد بن عبد الوارث، قال جبلة بن أبي جليسة
~~الجرشي: قال: حدثني جعفر، قال: لقيت عكرمة مولى ابن عباس قال لي: «اعلم أن
~~أبواب الربا أكثر من أبواب الطلاق، فإياك وما خالط النسيئة من هذه البيوع،
~~فإنما الربا في النسيئة»
# PageV00P000
### | 196 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عيسى بن يونس، عن أبي حيان التميمي، عن الشعبي، عن ابن
~~عمر، قال: سمعت عمر على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " أيها
~~الناس ثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد
~~إلينا عهدا فيه ننتهي إليه: الكلالة، والجد، وأبواب من أبواب الربا "
# PageV00P000
### | 197 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وكيع، ثنا ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن
### | [ص: 59]
# المسيب، عن عمر بن الخطاب، قال: «إن آخر ما أنزل على النبي صلى الله عليه
~~وسلم آية الربا فتوفي ولم يفسرها لنا فدعوا الربا والريبة»
# PageV00P000
### | 198 - 
# حدثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي
~~الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، قال: «الربا بضع وسبعون بابا، والشرك نحو
~~ذلك»
# PageV00P000
### | 199 - 
# حدثنا محمد بن بشار، ثنا عبد الرحمن، ثنا سفيان، عن زبيد، عن إبراهيم، عن
~~مسروق، عن عبد الله، قال: «الربا بضع وسبعون بابا والشرك نحو ذلك»
# PageV00P000
### | 200 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا النضر بن شميل، ثنا شعبة، ثنا زبيد الأيامي، عن
~~إبراهيم، عن مسروق، عن عبد الله، قال: «الربا ms45 ثلاثة وسبعون بابا والشرك نحو
~~ذلك»
### | 201 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا النضر، ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت أبا
~~الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، بمثله
# PageV00P000
### | 202 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الأعلى، ثنا داود بن أبي هند، عن سعيد بن أبي
~~خيرة، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
~~«ليأتين على الناس زمان لا يبقى أحد إلا أكل الربا فإن لم يأكله أصابه من
~~غباره»
# PageV00P000
### | 203 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا روح بن عبادة، ثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد بن أبي
### | [ص: 60]
# سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ليأتين
~~على الناس زمان لا يبالي المرء بم أخذ المال أبحل أم بحرام»
# PageV00P000
# حدثنا إسحاق، أنبا النضر بن شميل، ثنا أبو معشر، عن سعيد المقبري، عن أبي
~~هريرة، قال: «الربا سبعون حوبا أدناهن مثل ما يقع الرجل على أمه، وأربى
~~الربا استطالة المرء في عرض أخيه»
# PageV01P060
### | 205 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عمرو بن محمد، عن سفيان، عن الأعمش، عن أبي سلمان، عن
~~أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله، قال: «ما هلك أهل نبوة حتى يفشو فيهم
~~الربا والزنا»
# PageV00P000
### | 206 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن يوسف، ثنا الأوزاعي، حدثني ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، قال: «ليس في الحيوان ربا إلا المضامين، والملاقيح، وحبل
~~الحبلة»
### | 207 - 
# قال أبو عبد الله: ففي هذا المذهب يكون قول الله تبارك وتعالى: {وأحل
~~الله البيع} [البقرة: 275] عاما في كل ما لم يسم ربا ويكون كل بيع حرمه
~~النبي صلى الله عليه وسلم داخلا في قوله: {وحرم الربا} [البقرة: 275] في
~~المذهب الأول يكون الربا كل ما سماه النبي صلى الله عليه وسلم وأخبر أنه
~~ربا، وكل ما اشتبه مما سماه النبي صلى الله عليه وسلم فهو كذلك ويكون قوله:
~~{وأحل الله البيع} [البقرة: 275] خاصا واقعا على بعض البيوع دون بعض، وهو
~~كل بيع لم ينه الرسول صلى الله عليه وسلم عنه كما كان قوله: ms46 {والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما} [المائدة: 38] واقعا على بعض السراق دون بعض،
~~ونظير ذلك في كتاب الله كثير، قد ذكرنا منها في غير هذا الموضع،
### | [ص: 61]
### | 208 - 
# فأما من زعم أنه لا ربا إلا في الأشياء الستة التي سماها النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقط، فإن هذا قول خلاف ما جاءت به الأخبار عن السلف وخلاف ما
~~أجمع عليه أهل الفتوى من علماء أهل الأمصار، ولا نعلم أحدا من السلف ذهب
~~إليه، وروايتهم عن طاووس أنه قال ذلك لا يصح، بل الصحيح عن طاووس خلاف ذلك
~~وقد كان أهل الجاهلية يتبايعون بيوعا فيها غرر ومخاطرات نحو بيع المضامين
~~والملاقيح وحبل الحبلة فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك، ونهى عن بيع
~~الغرر جملة
# PageV00P000
### | 209 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا يوسف بن الماجشون، عن ابن شهاب «أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الملاقيح والمضامين وحبل الحبلة» ، قال ابن
~~شهاب: الملاقيح: ما في بطون النوق والمضامين: ما في ظهور الجمال، وحبل
~~الحبلة: ولد ولد الناقة
# PageV00P000
### | 210 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا النضر بن شميل، ثنا صالح بن أبي الأخضر، عن
~~الزهري، أن ابن المسيب، أخبره عن أبي هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهى عن المضامين، والملاقيح، وحبل الحبلة»
# PageV00P000
### | 211 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن الزهري، قال: سئل ابن
~~المسيب عن الحيوان، بالحيوان نسيئة فقال: " لا ربا في الحيوان وقد نهي عن
~~المضامين والملاقيح وحبل الحبلة، والمضامين ما في أصلاب الإبل، والملاقيح
~~ما في بطونها، وحبل الحبلة ولد ولد الناقة
# PageV00P000
### | 212 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن يوسف، ثنا الأوزاعي، حدثني ابن شهاب، عن
~~سعيد بن المسيب، قال: «ليس في الحيوان ربا إلا المضامين، والملاقيح وحبل
~~الحبلة»
# PageV00P000
### | 213 - 
# حدثنا يحيى، أنبا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر «أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة»
# PageV00P000
### | 214 - 
# حدثنا أبو كامل، ثنا حماد بن زيد، ms47 عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة»
# PageV00P000
### | 215 - 
# حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن سعيد بن جبير
~~«أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة»
# PageV00P000
### | 216 - 
# حدثنا أبو كامل، أنبا ابن علية، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر
~~«أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة»
# PageV00P000
### | 217 - 
# حدثنا أبو كامل، ثنا ابن علية، ثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر «أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع حبل الحبلة»
# PageV00P000
### | 218 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا الليث بن سعد، عن نافع، عن عبد الله، عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم «أنه نهى عن بيع حبل الحبلة»
# PageV00P000
### | 219 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا روح بن عبادة، ثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر «أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم
### | [ص: 63]
# نهى عن بيع حبل الحبلة» وكان بيعا يتبايعه أهل الجاهلية، كان الرجل يبتاع
~~الجزور إلى أن تنتج الناقة ثم تنتج التي في بطنها
# PageV00P000
### | 220 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا محمد بن عبيد، ثنا محمد وهو ابن إسحاق عن نافع، عن ابن
~~عمر، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر وذلك أن أهل
~~الجاهلية كانوا يتبايعون ذلك البيع يبيع الرجل بالشارف، وحبل الحبلة»
# PageV00P000
### | 221 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا محمد بن بشر، ثنا عبيد الله عن أبي الزناد، عن الأعرج،
~~عن أبي هريرة، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر، وبيع
~~الحصاة»
# PageV00P000
### | 222 - 
# حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ثنا يحيى عن عبيد الله، أخبرني أبو
~~الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~عن بيع الحصاة، وعن بيع الغرر»
# PageV00P000
# حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي، ثنا الأسود بن عامر، ثنا أيوب بن عتبة
~~اليمامي، عن يحيى بن أبي كثير، عن ms48 عطاء، عن ابن عباس، قال: «نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن بيع الغرر»
# PageV01P063
# حدثنا محمد بن رافع، ثنا يحيى بن آدم، ثنا شريك، عن إسماعيل، عن الحسن،
~~عن أنس بن مالك «أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الغرر»
# PageV01P064
### | 225 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، عن مالك بن أنس، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن
~~الأعرج، عن أبي هريرة «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الملامسة
~~والمنابذة»
# PageV00P000
### | 226 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا سفيان، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي
~~سعيد الخدري، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيعتين: عن
~~الملامسة والمنابذة "
# PageV00P000
### | 227 - 
# حدثنا إسحاق، ومحمد بن يحيى، أحدهما يزيد على الآخر الشيء، والمعنى واحد
~~قال إسحاق: أنبا عبد الرزاق وقال محمد، ثنا عبد الرزاق قالا: أنبا معمر، عن
~~الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي عن أبي سعيد الخدري قال: " نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن بيعتين: الملامسة، والمنابذة، المنابذة أن ينبذ
~~الثوب فيقول: إذا نبذته إليك فقد وجب البيع، وأما الملامسة فهو أن يلمسه
~~بيده ولا ينشره ولا يقلبه، إذا مسه وجب البيع "
# PageV00P000
### | 228 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن
~~شهاب، أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص، أن أبا سعيد الخدري، أخبره " أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الملامسة - والملامسة: لمس الثوب لا
~~ينظر إليه -، وعن المنابذة - وهي طرح الرجل ثوبه إلى الرجل بالبيع قبل أن
~~يقلبه وينظر إليه - "
# PageV00P000
### | 229 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن
### | [ص: 65]
# شهاب، قال: أخبرني عامر بن سعد، أن أبا سعيد الخدري، قال: «نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن بيعتين، نهى عن الملامسة، والمنابذة في البيع،
~~والملامسة لمس الرجل ثوب الآخر بيده بالليل أوبالنهار لا يقلبه إلا بذلك،
~~والمنابذة أن ينبذ الرجل إلى الرجل ثوبه، فيكون ذلك بيعهما عن غير نظرة ms49 ولا
~~تراض»
### | 230 - 
# قال أبو عبد الله: وقال الله عز وجل: {ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة
~~مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله} ، فأجمل ذكر الدية وأبهمها فلم يفسرها، وجعل
~~تفسيرها إلى رسوله صلى الله عليه وسلم بسنته، فجعل دية الرجل المسلم مائة
~~من الإبل، واتفق على القول بذلك أهل العلم
# PageV00P000
### | 231 - 
# حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري، ثنا معن بن عيسى، ثنا مالك بن أنس، عن أبي
~~ليلى، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن سهل، عن سهل بن أبي حثمة، أنه أخبره
~~هو، ورجال، من كبراء قومه أن عبد الله بن سهل، ومحيصة خرجا إلى خيبر فقتل
~~عبد الله بن سهل فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم، بعث إليهم بمائة ناقة
~~حتى أدخلت عليهم الدار قال سهل: لقد ركضتني منها ناقة حمراء
# PageV00P000
### | 232 - 
# حدثنا عمرو بن زرارة، أنبا زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد بن إسحاق،
~~قال: فحدثني الزهري، عن سهل بن أبي حثمة، وحدثنيه بشير بن يسار، عن سهل بن
### | [ص: 66]
# أبي حثمة، قال: قتل عبد الله بن سهل بخيبر، فوداه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مائة ناقة
# PageV00P000
### | 233 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، وأبو علي البسطامي قالا: ثنا الفضل بن دكين، ثنا
~~سعيد بن عبيد الطائي، عن بشير بن يسار الأنصاري، أن سهل بن أبي حثمة، أخبره
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم وداه مائة من الإبل
# PageV00P000
### | 234 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، عن سليمان بن
~~داود قال: حدثني الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن
~~جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى أهل اليمن بكتاب فيه الفرائض
~~والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرئت على أهل اليمن وكان في الكتاب
~~أن في النفس مائة من الإبل
# PageV00P000
### | 235 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو اليمان، أنبا شعيب، عن الزهري، قال: قرأت
~~صحيفة عند أبي بكر بن محمد بن ms50 عمرو بن حزم، ذكر أن الرسول صلى الله عليه
~~وسلم كتبها لعمرو بن حزم فإذا فيها: هذا كتاب الجروح، في النفس مائة من
~~الإبل، وفي الأنف إذا أوعي جدعه مائة من الإبل، وفي العين خمسون من الإبل،
~~وفي الأذن خمسون من الإبل، وفي الرجل خمسون من الإبل
# PageV00P000
### | 236 - 
# حدثني أحمد بن يوسف السلمي، ثنا ابن أبي أويس، حدثني أبي، عن عبد الله،
~~ومحمد ابني أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم يأثرانه عن أبيهما، عن جدهما،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين بعثه
~~إلى اليمن كتب في ذلك الكتاب: في النفس المؤمنة مائة من الإبل، وفي الأنف
~~إذا أوعي جدعا مائة من
### | [ص: 67]
# الإبل، وفي اليد خمسون من الإبل، وفي الرجل خمسون من الإبل، وفي العين
~~خمسون من الإبل
# PageV00P000
### | 237 - 
# حدثنا محمد بن عبيد، ثنا حماد بن زيد، عن خالد الحذاء، عن القاسم بن
~~ربيعة، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: «ألا إن كل مأثرة كانت في الجاهلية، تعد وتدعى من دم، أو مال
~~تحت قدمي إلا ما كان من سقاية الحاج وسدانة البيت» ، ثم قال: «ألا إن دية
~~الخطأ شبه العمد ما كان بالسوط، أو بالعصا مائة من الإبل منها أربعون في
~~بطونها أولادها»
# PageV00P000
### | 238 - 
# حدثني يحيى، أنبا هشيم، عن خالد الحذاء، عن القاسم بن ربيعة بن جوس، عن
~~عقبة بن أوس السدوسي، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال: «الحمد لله الذي صدق وعده،
~~ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، ألا إن كل مأثرة تعد وتدعى، ودم أو دعوى
~~موضوعة تحت قدمي هاتين إلا سدانة البيت، وسقاية الحاج، ألا وإن قتيل خطأ
~~العمد بالسوط والعصا والحجر دية، دية مغلظة مائة من الإبل منها أربعون في
~~بطونها أولادها»
# PageV00P000
### | 239 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا أبو أسامة، عن ms51 محمد بن عمرو بن علقمة، قال: كتب عمر بن
~~عبد العزيز في الديات فذكر في الكتاب، وكانت دية المسلم على عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مائة من الإبل فقومها عمر بن الخطاب على أهل القرى ألف
~~دينار أو اثني عشر ألف درهم وكانت دية الحرة المسلمة على عهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم خمسين من الإبل فقومها عمر بن الخطاب على أهل القرى خمس
~~مائة دينار، أو ستة آلاف درهم قال أبو عبد الله: قال الله تبارك وتعالى:
~~{إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن} [الطلاق: 1] ففسر النبي صلى الله عليه
~~وسلم بسنته العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء
# PageV00P000
### | 240 - 
# حدثني يحيى بن يحيى، عن مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر، أنه طلق
~~امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر بن الخطاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «مره فليراجعها، ثم ليتركها حتى تطهر، ثم تحيض، ثم تطهر، ثم إن شاء
~~أمسك بعد، وإن شاء طلق قبل أن يمس، فتلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها
~~النساء»
# PageV00P000
### | 241 - 
# حدثني يحيى بن يحيى، أنبا الليث بن سعد، عن نافع، عن عبد الله، قال: إنه
~~طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن
~~يراجعها، ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة أخرى ثم يمهلها حتى تطهر من
~~حيضتها، فإن أراد أن يطلقها فليطلقها حين تطهر من قبل أن يجامعها، فتلك
~~العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء قال أبو عبد الله فهذا تفسير الوجه
~~الأول من السنن التي لها تفسير افترضه الله في كتابه مجملا، وقد ذكرت منه
~~ما يكفي ويستدل به أهل الفهم على ما وراءه مما لم أذكره إن شاء الله
# PageV00P000
# ذكر الوجه الثاني من السنن التي اختلفوا فيها أهي ناسخة لبعض أحكام
~~القرآن أم هي مبينة عن خصوصها ms52 وعمومها؟
### | 242 - 
# اختلف الناس في السنة هل تنسخ الكتاب أم لا؟ فقالت جماعة من العلماء: لا
~~تنسخ السنة الكتاب، ولا ينسخ الكتاب إلا الكتاب، والسنة تترجم الكتاب وتفسر
~~مجمله، وتبين عن خصوصه، وعمومه وتزيد في الفرائض والأحكام، ولا تنسخ
~~الكتاب، واحتجوا بقول الله تبارك وتعالى: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت
~~بخير منها أو مثلها} [البقرة: 106] وبقوله: {وإذا بدلنا آية مكان آية}
~~[النحل: 101] وبقوله: {قل ما يكون لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أتبع إلا
~~ما يوحى إلي} [يونس: 15] ، فهذا مذهب الشافعي وأصحابه، وقالت طائفة أخرى:
~~جائز أن تنسخ السنة الكتاب وذلك أن يحكم الله تبارك وتعالى في كتابه بحكم،
~~ثم يوحي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم أنه قد نسخ ذلك الحكم، ويأمر بخلافه،
~~فيأمر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم الناس، ولا ينزل به قرآنا يتلى، فعلى
~~الناس تصديق النبي صلى الله عليه وسلم، وقبول ذلك عنه وأن يعلموا أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لم ينسخ ما أنزله الله في كتابه إلا بوحي من الله، وإن
~~لم يكن قرآنا
### | [ص: 70]
# يتلى لقول الله عز وجل: {والنجم إذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق
~~عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى} [النجم: 2] ولقوله: {إن أتبع إلا ما يوحى
~~إلي} [الأنعام: 50] فمن الوحي ما هو قرآن، ومنه ما ليس بقرآن وإنما قال
~~الله عز وجل: {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها} [البقرة: 106] ولم
~~يقل نأت بآية خير منها، ولا بقرآن خير منها
# PageV00P000
### | 243 - 
# وقد حدثنا أبو قدامة، قال: سمعت سفيان بن عيينة، يقول: " كنت أقرأ هذه
~~الآية فلا أعرفها {ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها} [البقرة: 106] ،
~~أقول هذا قرآن وهذا قرآن فكيف يكون خيرا منها حتى فسر لي فكان بينا، نأت
~~بخير منها لكم أيسر عليكم، أخف عليكم أهون عليكم قال أبو عبد الله: فتأويل
~~الآية عند أهل العلم على ما حكى ابن عيينة قالوا: فإنما معنى النسخ هو ms53 أن
~~ينسخ حكمه الأول الذي أوجبه بكلامه على عباده بحكم خير لهم منه فإنما خفف
~~على العباد فأبدلهم عملا أخف عليهم من الأول وإنما أراد حكما خيرا لهم من
~~حكم الآية الأولى أوسع لهم وأخف عليهم كما نسخ قيام الليل بما تيسر منه
~~فكان ما تيسر خيرا لهم في السعة والخفة من المشقة عليهم بطول قيام الليل؛
~~لأنهم قاموا حولا حتى تورمت أقدامهم فخفف الله ذلك عنهم، وكذلك كانوا لا
~~يناجون النبي صلى الله عليه وسلم حتى يتصدقوا بصدقة فخفف ذلك عنهم وقد يجوز
~~أن يكون الناسخ خيرا لهم بأن يكون الثواب عليه أكثر إذا هم عملوا به وخيرا
~~لهم في العاقبة، قالوا: فقد يجوز أن يكون بيان الحكم الثاني الذي أبدل به
~~الحكم الأول في كتابه منزلا ويجوز أن يجعل بيانه على لسان رسوله صلى الله
~~عليه وسلم ولا ينزله في كتابه
# PageV00P000
### | 244 - 
# وقد حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ثنا يزيد بن هارون، أنبا حريز بن
~~عثمان، ثنا عبد الرحمن بن أبي عوف، عن المقدام بن معدي كرب رضي الله عنه
~~قال: قال
### | [ص: 71]
# رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا
~~إني أوتيت القرآن ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على أريكته يقول: عليكم
~~بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه، وما وجدتم فيه من حرام فحرموه ألا
~~لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السبع "
# PageV00P000
### | 245 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، وصدقة بن الفضل، قالا: أنبا عبد الرحمن بن مهدي،
~~عن معاوية بن صالح، عن الحسن بن جابر، قال: سمعت المقدام بن معدي كرب يقول:
~~حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر أشياء ثم قال: " يوشك برجل متكئ
~~على أريكته يحدث بحديثي، فيقول: سأنبئكم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال
~~استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرمناه، ألا وإن ما حرم رسول الله مثل ما
~~حرم الله "
### | 246 - 
# قال أبو عبد الله: ومما اختلف ms54 فيه هاتان الطائفتان مما فرضه مثبت في
~~الكتاب، وقد أجمعوا على نسخه ثم اختلفوا ما الذي نسخه الكتاب أم السنة؟
~~قوله عز وجل: {كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا الوصية للوالدين
~~والأقربين} [البقرة: 180] فأجمعوا على أن إيجاب الوصية لكل وارث من
~~الأقربين منسوخ،
### | 247 - 
# ثم اختلفوا فقالت الطائفة التي أجازت نسخ الكتاب بالسنة: إنما صارت
~~الوصية لهم منسوخة بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا وصية لوارث» وقالت
~~الطائفة الأخرى: بل نسخت
### | [ص: 72]
# الوصية لهم فرائض المواريث في كتاب الله إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان هو المبين لذلك بقوله: «لا وصية لوارث» وذلك أنه قد كان جائزا أن تكون
~~الوصية لهم ثابتة مع المواريث، وجائز أن تكون المواريث نسخت الوصية، فلما
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا وصية لوارث» دل ذلك على أن المواريث
~~نسخت الوصية، لا أن قول النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي نسخ الوصية لهم،
~~فقالت الطائفة الأخرى: ليس في فرض المواريث لهم دليل على نسخ الوصية لهم بل
~~في آية المواريث دليل على إثبات الوصية لهم؛ لأن الله تبارك وتعالى حين فرض
~~المواريث أخبر أنه إنما فرضها من بعد الوصايا، فقال في عقب فرائض المواريث:
~~{من بعد وصية يوصى بها أو دين} [النساء: 12] فكان اللازم على ظاهر الكتاب
~~إذا أوصى الميت لوالديه أو لسائر ورثته بوصايا أن يبدءوا بإعطائهم الوصايا،
~~ثم يعطون مواريثهم من بعد الوصايا لقوله: {من بعد وصية يوصى بها أو دين}
~~[النساء: 12] قالوا: فكانت السنة هي الناسخة لإيجاب الوصية لا غير، وهي
~~قوله: لا وصية لوارث، قالوا: وظاهر الكتاب أيضا موجب إجازة الوصية لغير
~~الوارث، وإن أتى ذلك على جميع المال؛ لأنه إنما فرض المواريث من بعد
~~الوصايا ولم يؤقت الوصايا ثلثا، ولا أقل ولا أكثر، فلولا أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم حكم بأن الوصايا لا تجوز بأكثر من الثلث لكانت الوصية بأكثر من
~~الثلث جائزة على ظاهر الكتاب وعمومه، ولكن السنة جاءت بتحديد ms55 الثلث في
~~الوصايا
# PageV00P000
### | 248 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن عامر بن سعد،
~~عن أبيه، قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع من وجع
~~أشفيت منه على الموت فقلت: يا رسول الله بلغ بي ما ترى من الوجع وأنا ذو
~~مال وليس يرثني إلا ابنة لي واحدة، أفأتصدق بثلثي مالي؟ قال: «لا» ، قلت:
~~أفأتصدق بشطره؟ قال: «لا الثلث، والثلث كثير إنك إن تذر ورثتك أغنياء خير
~~من أن تذرهم عالة يتكففون الناس، ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا
~~أجرت بها حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك»
# PageV00P000
### | 249 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن الزهري، عن عامر بن
### | [ص: 73]
# سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~حجة الوداع فمرضت مرضا أشفى علي الموت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقلت: يا رسول الله إن مالي كثير وليس يرثني إلا ابنة لي أفأوصي بثلثي
~~مالي؟ قال: «لا» ، قلت: فبشطر مالي؟ قال: «لا» ، قلت: فبثلث مالي؟ قال:
~~«الثلث كثير إنك يا سعد إن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم عالة
~~يتكففون الناس» ،
### | 250 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا سفيان، عن الزهري، بهذا الإسناد نحوه
# PageV00P000
### | 251 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا محمد بن جابر، عن عبد الملك بن عمير، عن مصعب
~~بن سعد، عن أبيه، قال: عادني النبي صلى الله عليه وسلم فقلت له: أوصي بمالي
~~كله؟ فقال: «لا» قلت: فبالشطر؟ قال: «لا» ، قلت: فبالثلث؟ قال: «نعم والثلث
~~كثير - أو كبير»
# PageV00P000
### | 252 - 
# حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد يعني ابن جعفر ثنا شعبة، عن سماك بن حرب،
~~قال: سمعت مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: دخل علي رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنا مريض يعودني فقلت: يا رسول الله أوصي بمالي كله؟ قال: «لا» ،
~~قلت: فبثلثيه؟ قال: «لا» ، قلت: فبالنصف؟ قال: «لا» ، قلت: فبالثلث؟ فسكت،
### | 253 - 
# حدثنا إسحاق، ومحمد بن ms56 يحيى، قال إسحاق: وأنبأ، وقال محمد، ثنا وهب بن
~~جرير، ثنا شعبة، عن سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، بهذا الحديث
~~وقال: فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم مكان الثلث
# PageV00P000
### | 254 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو الوليد، ثنا همام، عن قتادة، عن يونس بن
### | [ص: 74]
# جبير، عن محمد بن سعد، عن أبيه، أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليه
~~وهو بمكة وليس له إلا ابنة، فقلت: يا رسول الله إنه ليس لي إلا ابنة واحدة
~~أفأوصي بمالي كله؟ قال: «لا» ، قلت: فبالشطر قال: «لا» ، قلت: فبالثلث؟
~~قال: «الثلث والثلث كبير»
# PageV00P000
### | 255 - 
# حدثنا محمد بن بشار، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا الجعد بن أوس، حدثتني
~~عائشة بنت سعد، قالت: قال سعد: اشتكيت شكوى لي بمكة فدخل علي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يعودني فقلت: يا رسول الله إني تركت مالا كثيرا وليس لي إلا
~~ابنة واحدة أفأوصي بثلثي مالي وأترك لها الثلث؟ قال: «لا» قلت: فأوصي بنصف
~~مالي وأترك لها النصف؟ قال: «لا» قلت: فأوصي بالثلث وأترك لها الثلثين؟
~~قال: «الثلث والثلث كثير» ثلاثا، ووضع يده على جبهتي فمسح جبهتي، وقال:
~~«اللهم اشف سعدا وأتم له هجرته» قال: فما زلت أجد برد يده حتى الساعة
# PageV00P000
### | 256 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وكيع، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن سعد، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم عاده في مرضه فقال: يا رسول الله أوصي بمالي كله؟ قال:
~~«لا» قال: فبالشطر؟ قال: «لا» قال: فبالثلث؟ قال: «الثلث والثلث كثير - أو
~~كبير»
# PageV00P000
### | 257 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا جرير، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي،
~~عن سعد بن أبي وقاص، قال: عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرض فقال:
~~«أوصيت؟» قلت: نعم، قال: بكم؟ قلت: بمالي كله في سبيل الله، قال: «فما تركت
~~لولدك؟» قلت: هم أغنياء، قال: «أوص بالعشر» ، فما زال يقول وأقول حتى قال:
~~«أوص بالثلث والثلث كثير» قال أبو عبد الرحمن: ms57 فنحن نستحب أن ننقص من الثلث
~~لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «والثلث كثير»
### | [ص: 75]
### | 258 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا يحيى بن آدم، ثنا أبو الأحوص، عن عطاء بن السائب، بهذا
~~الإسناد مثله وقال: لم يزل يناقصني وأناقصه
### | 259 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا يحيى بن آدم، ثنا جعفر بن زياد، عن عطاء بن السائب،
~~قال: ثنا أبو عبد الرحمن السلمي، قال: ثنا سعد بن مالك، عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم نحو هذا
# PageV00P000
### | 260 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا حسن بن الربيع، ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن عطاء
~~بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن سعد، قال: عادني رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وأنا بمكة فقال: «أوصيت؟» قلت: نعم بمالي كله للفقراء والمساكين، قال:
~~«أوص بالعشر» ، قلت: إن ورثتي أغنياء، قال: «أوص بالعشر» ، فلم يزل يناقصني
~~وأناقصه حتى قال: «أوص بالثلث والثلث كبير» ، قال أبو عبد الرحمن: فكانوا
~~يكرهون أن يوصى بالثلث لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «والثلث كبير»
# PageV00P000
### | 261 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عفان بن مسلم، ثنا وهيب، عن عبد الله بن عثمان
~~بن خثيم، عن عمرو بن القارئ، عن أبيه، عن جده عمرو بن القارئ، أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قدم فخلف سعدا مريضا حين خرج إلى خيبر فلما قدم من
~~الجعرانة معتمرا دخل عليه وهو وجع مغلوب فقال: يا رسول الله إن لي مالا،
~~وإني أورث كلالة أفأوصي بمالي أو أتصدق به؟ قال: «لا» ، قال: أفأوصي
~~بثلثيه؟ قال: «لا» ، قال: أفأوصي بشطره؟ قال: «لا» ، قال: أفأوصي بثلثه،
~~قال: «الثلث وذلك كثير - أو كبير»
# PageV00P000
### | 262 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن أبي
~~قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين، أن رجلا، أعتق ستة مملوكين له عند
~~موته ليس له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزأهم ثلاثة
~~أجزاء، ثم أقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة وقال فيه قولا شديدا
# PageV00P000
### | 263 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا ms58 هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن عمران بن حصين،
~~أن رجلا من الأنصار أعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يترك مالا غيرهم فبلغ
~~ذلك النبي صلى الله عليه وسلم، فغضب وقال: «هممت ألا أصلي عليه» ثم دعا بهم
~~فجزأهم ثلاثة أجزاء فأقرع بينهم فأعتق اثنين وأرق أربعة ففي حديث عمران هذا
~~دليل على إبطال الوصية فيما يجاوز الثلث: فقال الذين أجازوا نسخ الكتاب
~~بالسنة: السنة هي التي نسخت إجازة الوصية بما زاد على الثلث وأبطلته وقالت
~~الطائفة الأخرى: السنن لم تنسخ من الكتاب شيئا ولكنها بينت عن خصوصه وعمومه
~~فدلت على أن الله إنما أراد بقوله: {من بعد وصية يوصى بها} [النساء: 12]
~~بعض الوصايا دون بعض فأراد ما كان من الوصايا دون الثلث إلى الثلث وأراد
~~بقوله: {أو دين} [النساء: 12] الدين كله عموما لا خصوص فيه وبدأ في كتابه
~~بذكر الوصية قبل الدين، وبين النبي صلى الله عليه وسلم أن الدين يبدأ به
~~قبل الوصايا من جميع المال، ثم الوصايا من بعد الدين فخرجة من الثلث، واتفق
~~العلماء على العمل بذلك من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا
~~يتوارثون العمل بذلك قرنا عن قرن لا يختلفون فيه
# PageV00P000
### | 264 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا سفيان بن عيينة، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي،
~~قال: قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالدين قبل الوصية وأنتم تقرءونها:
~~{من بعد وصية يوصى بها أو دين} [النساء: 12] وإن أعيان بني الأم يتوارثون
~~دون بني العلات
# PageV00P000
### | 265 - 
# حدثنا علي بن حجر، أنبا يزيد بن هارون، أنبا زكريا بن أبي زائدة، عن أبي
~~إسحاق، عن الحارث، عن علي بن أبي طالب قال: إنكم تقرءون: {من بعد وصية يوصى
~~بها أو دين} [النساء: 12] وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بالدين قبل
~~الوصية وإن أعيان بني الأم يتوارثون دون بني العلات يرث الرجل أخاه لأبيه
~~وأمه دون أخيه لأبيه
### | [ص: 77]
# قال أبو عبد الله: وقال الله عز وجل: {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم ms59 من
~~النساء إلا ما قد سلف إنه كان فاحشة ومقتا وساء سبيلا، حرمت عليكم أمهاتكم
~~وبناتكم} [النساء: 23] الآية كلها
# PageV00P000
### | 266 - 
# حدثنا محمد بن بشار، وأبو قدامة قالا: ثنا عبد الرحمن يعني ابن مهدي عن
~~سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: حرم عليكم
~~سبعا نسبا وسبعا صهرا
# PageV00P000
### | 267 - 
# حدثني أبو علي الحسين بن عيسى البسطامي، ثنا يزيد بن هارون، أنبا سفيان،
~~عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: " حرم من النسب
~~سبع ومن الصهر سبع، من النسب: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم
~~وعماتكم وخالاتكم وبنات الأخ وبنات الأخت} [النساء: 23] فهذا النسب، ومن
~~الصهر: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة وأمهات نسائكم
~~وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن فإن لم تكونوا دخلتم
~~بهن فلا جناح عليكم وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم وأن تجمعوا بين
~~الأختين إلا ما قد سلف} [النساء: 23] ، {ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم من
~~النساء إلا ما قد سلف} [النساء: 22] "
# PageV00P000
### | 268 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وكيع، عن علي بن صالح، عن إسحاق، أنبا جرير، عن مطرف،
~~عن عمرو بن سالم مولى الأنصار قال: " حرم الله من النسب سبعا ومن الصهر
~~سبعا قال: {حرمت عليكم أمهاتكم وبناتكم وأخواتكم وعماتكم وخالاتكم وبنات
~~الأخ وبنات الأخت} [النساء: 23] ومن الصهر: {وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم
~~وأخواتكم من الرضاعة} [النساء: 23] الآية " قال أبو عبد الله: فحرم الله عز
~~وجل في الآية الجمع بين الأختين، لم يحرم الجمع بين امرأتين غيرهما ثم قال:
~~{وأحل لكم ما وراء ذلكم} [النساء: 24] فحرمت السنة الجمع بين المرأة وعمتها
~~وبينها وبين خالتها
# PageV00P000
### | 269 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن
~~أبي هريرة، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنكح المرأة على
~~عمتها، أو على خالتها»
# PageV00P000
### | 270 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا شبابة، ثنا ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي
~~هريرة، قال: «نهى رسول الله صلى الله ms60 عليه وسلم أن يجمع بين المرأة وعمتها،
~~وبينها وبين خالتها»
# PageV00P000
### | 271 - 
# حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم بن سعد، ثنا عمي، ثنا أبي عن ابن
~~إسحاق، قال: ذكر أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لا يجمع الرجل بين المرأة وعمتها، ولا بين المرأة
~~وخالتها» ، قال ابن إسحاق: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن عراك بن مالك عن أبي
~~هريرة مثل ذلك
# PageV00P000
### | 272 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا سعيد بن أبي مريم، أنبا يحيى بن أيوب، وابن
~~لهيعة عن عقيل، عن ابن شهاب، عن قبيصة بن ذؤيب، وعروة بن الزبير، وعبيد
~~الله بن عبد الله، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنه نهى
~~أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها»
# PageV00P000
### | 273 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا ابن إدريس، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن أبي
### | [ص: 79]
# هريرة، وعن عاصم، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال: «لا تنكح المرأة على عمتها، ولا العمة على بنت أخيها، ولا
~~بنت أختها على خالتها، ولا الخالة على بنت أختها، ولا تنكح الكبرى على
~~الصغرى ولا الصغرى على الكبرى»
# PageV00P000
### | 274 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا جرير، عن عاصم الأحول، عن الشعبي، عن جابر بن عبد
~~الله، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تنكح المرأة على عمتها،
~~ولا على خالتها»
# PageV00P000
### | 275 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وهب بن جرير، ثنا شعبة، عن عاصم، قال: عرضت على الشعبي
~~كتابا فيه عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم «أنه نهى
~~أن تنكح المرأة على عمتها، أو على خالتها» فقال: أنا سمعته من جابر
# PageV00P000
### | 276 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبدة بن سليمان، ثنا محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة،
~~عن سليمان بن يسار، عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: «نهى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم عن نكاحين أن يجمع ms61 بين المرأة، وعمتها وبين المرأة
~~وخالتها»
# PageV00P000
### | 277 - 
# حدثنا عبيد الله بن سعد، ثنا عمي، ثنا أبي عن ابن إسحاق، حدثني يعقوب بن
~~عبد الله، عن عتبة بن المغيرة بن الأخنس، عن سليمان بن يسار، عن أبي سعيد
~~الخدري، قال: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أن يجمع بين المرأة،
~~وعمتها وبين المرأة وخالتها نكاحا»
# PageV00P000
### | 278 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا ابن بكير، حدثني الليث، عن أيوب بن موسى، عن
~~بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن عبد الملك بن يسار، عن أبي هريرة، عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تنكح المرأة على عمتها، ولا على
~~خالتها»
# PageV00P000
### | 279 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا عبد الرزاق، عن ابن جريج، أخبرني عبد
~~الكريم، عن عمرو بن شعيب، أنه أخبره عن أبيه، عن عبد الله بن عمر، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم استند
### | [ص: 80]
# إلى البيت فوعظ الناس وذكرهم فقال: «لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم مسيرة
~~ثلاث ليال، ولا تقدمن المرأة على عمتها ولا على خالتها»
# PageV00P000
### | 280 - 
# حدثني حسين بن عيسى البسطامي، ثنا يزيد بن هارون، أنبا الحسين بن ذكوان،
~~عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم
~~فتح مكة: «ولا تنكح المرأة على عمتها، ولا على خالتها»
# PageV00P000
### | 281 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا محمد بن بكر، أنبا سعيد وهو ابن أبي عروبة عن قتادة،
~~عن أبي حريز، وعن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~«نهى أن تنكح المرأة على عمتها أو على خالتها»
# PageV00P000
### | 282 - 
# حدثنا محمد بن بشار، وأبو علي البسطامي وعبد الله بن عبد الرحمن قالوا:
~~ثنا عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، ثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب،
~~حدثني مالك بن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة،
~~قالت: وجد في قائم سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابان في أحدهما «ولا
~~تنكح المرأة ms62 على عمتها ولا على خالتها»
# PageV00P000
### | 283 - 
# حدثني حميد بن زنجويه النسوي، ثنا أبو الأسود، ثنا ابن لهيعة، عن ابن
~~هبيرة، عن ابن زرير الغافقي، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم «نهى أن يجمع بين المرأة وعمتها، وبين المرأة وخالتها»
# PageV00P000
### | 284 - 
# حدثني الحسين بن عيسى البسطامي، ثنا كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن
~~الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~نكاحين: المرأة على عمتها، وعلى خالتها " قال أبو عبد الله: وحرم في الآية
~~امرأتين من الرضاعة فقط: الأم والأخت لم يحرم غيرهما من الرضاعة {وأحل لكم
~~ما وراء ذلكم} [النساء: 24] فصار اللازم في الحكم على ظاهر الكتاب وعمومه
~~أن يكون ما وراء ما حرم في الآية من النساء محللات النكاح بقوله: {وأحل لكم
~~ما وراء ذلكم} [النساء: 24]
### | [ص: 81]
# ، فجاءت الأخبار الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم بأنه حرم بنت الأخ
~~وبنت الأخت من الرضاعة، وأخبر أن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة
# PageV00P000
### | 285 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، عن مالك بن أنس، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عمرة،
~~عن عائشة، أنها أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها وأنها
~~سمعت صوت رجل يستأذن في بيت حفصة قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله هذا رجل
~~يستأذن في بيتك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أراه فلانا» ، - لعم
~~حفصة - فقالت عائشة: يا رسول الله، لو كان فلان حيا - لعمها من الرضاعة -
~~دخل علي؟ قال: «نعم إن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة»
# PageV00P000
### | 286 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا جرير، عن الأعمش، عن سعد بن عبيدة وهو أبو
~~حمزة عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه قال:
~~قلت: يا رسول الله، ما لك تتوق في قريش وتدعنا؟ فقال: «هل عندك شيء؟» فقال:
~~بنت حمزة، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «إنها ابنة أخي من الرضاعة» ms63
# PageV00P000
### | 287 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا يحيى بن آدم، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن
~~هانئ، وهبيرة بن يريم، عن علي، قال: لما خرجنا من مكة اتبعتني ابنة حمزة
~~تناديني يا عم يا عم، فتناولتها بيدها فدفعتها إلى فاطمة فقلت: دونك بنت
~~عمك، فلما قدمنا المدينة قلت: يا رسول الله ألا تتزوجها؟ فقال: «إنها ابنة
~~أخي من الرضاعة»
# PageV00P000
### | 288 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وكيع، ثنا سفيان، عن علي بن زيد بن جدعان، عن
### | [ص: 82]
# سعيد بن المسيب، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: قلت: يا رسول الله
~~ألا أدلك على أجمل فتاة من قريش؟ قال: «ومن هي؟» قلت: بنت حمزة، قال: «أو
~~ما علمت أنها ابنة أخي من الرضاعة؟، وإن الله حرم من الرضاعة ما حرم من
~~النسب»
# PageV00P000
### | 289 - 
# حدثنا بحر بن نصر، قال: وثنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن
~~شهاب، أن عروة حدثه، عن زينب بنت أم سلمة، أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم قالت: يا رسول الله: أنكح بنت أبي سفيان - لأختها - قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «أو تحبين ذلك؟» قالت: نعم لست لك بمخلية وأحب من
~~شاركني في خير أختي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فإن ذلك لا يحل
~~لي» ، قالت أم حبيبة: يا رسول الله والله لقد تحدثنا أنك ناكح درة بنت أبي
~~سلمة، قال: بنت أم سلمة؟ قالت: نعم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«لو أنها لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي، إنها لابنة أخي من الرضاعة،
~~أرضعتني وأبا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن» قال ابن وهب:
~~وأخبرني ابن لهيعة عن الأعرج عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بنحو هذا
# PageV00P000
### | 290 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن الزهري، أخبرني عروة
~~بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه
~~وسلم قالت لرسول الله صلى الله ms64 عليه وسلم: أنكح أختي بنت أبي سفيان، فقال
~~لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أو تحبين ذلك؟» قالت: ما أنا بمخلية
~~وأحب من شركني في خير أختي، قال: «فإن ذلك لا يحل» ، قالت: فوالله إنا
~~لنتحدث إنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة، قال: «بنت أم سلمة؟» قالت: قلت:
~~نعم، قال: فوالله «لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي إنها لابنة أخي من
~~الرضاعة أرضعتني وأباها ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن» قال عروة:
~~وكانت ثويبة مولاة لأبي لهب أعتقها فأرضعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فلما مات رأى أبا لهب بعض أهله في النوم فسأله: ما وجدت؟ فقال: ما وجدت
~~بعدكم راحة غير أني سقيت في هذه مني - في الثغرة التي بين الإبهام وبين
~~التي تليها - بعتقي ثويبة
### | [ص: 83]
# قال أبو عبد الله: قال أبو عبيد في أثر هذا الحديث وفي غير هذا الحديث:
~~كانت ثويبة قد أرضعت حمزة أيضا فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وحمزة
~~وأبو سلمة إخوة بإرضاع ثويبة إياهم
# PageV00P000
### | 291 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، ثنا ابن أخي ابن شهاب،
~~عن عمه، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن زينب بنت أبي سلمة، أخبرته أن أم
~~حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرتها أنها قالت لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: يا رسول الله انكح أختي بنت أبي سفيان، فزعمت أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال لها: «أو تحبين ذلك؟» قالت: نعم لست لك بمخلية وأحب من
~~شركني في خير أختي، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن ذلك لا
~~يحل» ، قالت: يا رسول الله فوالله إنا لنتحدث أنك لتريد أن تنكح درة بنت
~~أبي سلمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ابنة أم سلمة؟» قالت: نعم،
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «فايم الله لو أنها لم تكن ربيبتي في
~~حجري ما حلت لي إنها لابنة ms65 أخي من الرضاعة أرضعتني وأبا سلمة ثويبة، فلا
~~تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن»
### | 292 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، أن محمد بن مسلم، كتب يذكر أن عروة، حدثه أن زينب بنت أبي سلمة حدثته
~~أن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثتها أنها قالت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: انكح أختي عزة، نحو حديث معمر ويعقوب
# PageV00P000
### | 293 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا أبو معاوية، ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~زينب بنت أبي سلمة، قالت: جاءت أم حبيبة بنت أبي سفيان إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقالت: هل لك في أختي؟ قال: «وما أصنع بها؟» قالت: تتزوجها،
~~قال: «وتحبين ذلك؟» قالت: نعم لست بمخلية لك وأحب من شركني في خير أختي،
~~قال: «فإنها لا تحل لي» ، قالت: فإني أخبرت أنك تخطب درة بنت أبي سلمة بنت
~~أم سلمة، فقال: " إنها لو لم تكن ربيبتي وفي حجري لم تحل لي، لقد أرضعتني
~~وأباها ثويبة - مولاة لبني هاشم - فلا تعرضن علي بناتكن ولا أخواتكن
# PageV00P000
### | 294 - 
# حدثنا بحر بن نصر الخولاني، ثنا ابن وهب، وأخبرني الليث، عن يزيد بن أبي
### | [ص: 84]
# حبيب، عن عراك بن مالك، أن زينب، حدثته أن أم حبيبة قالت لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: إنا قد تحدثنا أنك ناكح درة بنت أم سلمة، فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «لو أني لم أنكح أم سلمة ما حلت لي؛ إن أباها أخي من
~~الرضاعة»
### | 295 - 
# حدثنا بحر، ثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سليمان بن
~~يسار، عن أم حبيبة، بهذا
# PageV00P000
### | 296 - 
# حدثني الحسين بن عيسى البسطامي، ثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن
~~أبي إسحاق، عن البراء، أن عليا رضي الله عنه قال لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: ألا تخطب بنت حمزة؟ فقال: «إن حمزة أخي في الرضاعة»
# PageV00P000
### | 297 - 
# حدثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، ms66 أخبرني مخرمة، عن أبيه، قال: سمعت عبد
~~الله بن مسلم، يقول: سمعت محمد بن مسلم، يقول: سمعت حميد بن عبد الرحمن بن
~~عوف، يقول: سمعت أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول: قيل لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: أين أنت يا رسول الله عن بنت حمزة أو قيل ألا
~~تخطب بنت حمزة؟ فقال: «إن حمزة أخي من الرضاعة»
# PageV00P000
### | 298 - 
# حدثنا عباس بن الوليد النرسي، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن قتادة، عن
~~جابر بن زيد، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم أريد على بنت حمزة
~~فقال: " إنها بنت أخي من الرضاعة، وإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
# PageV00P000
### | 299 - 
# حدثني أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن همام،
~~ثنا قتادة، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم أريد
~~على بنت حمزة فقال: إنها لا تحل لي إنها ابنة أخي من الرضاعة وإن الرضاعة
~~تحرم ما تحرم الولادة
# PageV00P000
### | 300 - 
# حدثني أبو الأزهر، ثنا يحيى بن صالح الوحاظي، ثنا عفير بن معدان، عن سليم
~~بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يحرم من الرضاعة
~~ما يحرم من النسب»
# PageV00P000
### | 301 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك، عن أنس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة،
~~أنها أخبرته أن أفلح أخا أبي القعيس جاء يستأذن عليها، وهو عمها من الرضاعة
~~بعد أن نزل الحجاب قالت: فأبيت أن آذن له فلما جاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أخبرته بالذي صنعت فأمرني أن آذن له علي
# PageV00P000
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة،
~~قالت: جاء أفلح أخو أبي القعيس فاستأذن عليها فقال: إني عمها فأبت أن تأذن
~~له فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال: «أفلا أذنت
~~لعمك؟» فقالت: يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قال:
~~فأذني ms67 له فإنه عمك تربت يمينك، وكان أبو القعيس زوج المرأة التي أرضعت
~~عائشة قال: وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة نحو هذا
# PageV01P085
### | 302 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا ابن أخي ابن شهاب، عن
~~عمه، قال: أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة، أخبرته أنها، جاءها أفلح أخو
~~أبي القعيس وأبو القعيس أرضع عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فجاءها -
~~زعمت - أخوه يستأذن عليها فأبت أن تأذن له حتى ذكرت ذلك لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله إن أفلح أخا أبي القعيس
### | [ص: 86]
# جاء يستأذن علي فلم آذن له، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وما
~~منعك أن تأذني لعمك؟» فقلت: يا رسول الله إن أبا قعيس ليس هو أرضعني، إنما
~~أرضعتني امرأته، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ائذني له حين يأتيك،
~~فإنه عمك
# PageV00P000
### | 304 - 
# حدثنا بحر بن نصر، ثنا عبد الله بن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير، عن أبيه،
~~قال: سمعت عبد الله بن عروة بن الزبير، قال: استأذن أخو أبي القعيس على
~~عائشة وهو عمها من الرضاعة فلم يؤذن له حتى جاء رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: فذكرت ذلك له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تربت يمينك فإنه
~~عمك، فأذني له فإن الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة» قال بكير: وسمعت سليمان
~~بن يسار يحدث أن رجلا دخل على عائشة وهو أخو عائشة من الرضاعة فقامت
~~لتتوارى منه فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنما هو أخوك وإن
~~الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة» ، قال بكير: وسمعت سعيد بن المسيب واستفتي
~~عن الرضاعة أتحرم ما يحرم من النسب؟ قال: نعم، قال بكير: وقال ذلك عبد
~~الرحمن بن القاسم،
### | 305 - 
# حدثنا بحر بن نصر، ثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن جعفر بن
~~ربيعة، عن مكحول، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله،
~~قال: وأخبرني ابن أبي الزناد عن ms68 عروة عن عائشة مثله، قال ابن وهب وأخبرني
~~يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
# PageV00P000
### | 306 - 
# حدثنا بحر ثنا ابن وهب، أخبرني ابن لهيعة، والليث بن سعد، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن عراك بن مالك، عن عروة بن الزبير، أن عائشة، أخبرته أن عمها من
~~الرضاعة يسمى أفلح استأذن عليها فحجبته فأخبرت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال لها: «لا تحتجبي منه؛ فإنه يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب»
# PageV00P000
### | 307 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا عبد الرزاق، أنبا ابن جريج، عن عطاء،
~~أخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة، أخبرته فقالت،: استأذن علي عمي من
~~الرضاعة أبو
### | [ص: 87]
# الجعد فرددته، فقال لي هشام: إنما هو أخو أبي القعيس فلما جاء النبي صلى
~~الله عليه وسلم أخبرته بذلك، قال: " أفلا أذنت له؟ تربت يمينك أو: يدك "
# PageV00P000
### | 308 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرزاق، أنبا ابن جريج، قال: قلت له - يعني لعطاء
~~- لبن الفحل أيحرم؟ قال: نعم، قلت: أبلغك من ثبت؟ قال: نعم قال الله:
~~{وأخواتكم من الرضاعة} [النساء: 23] فهي أختك من 6 أبيك قال أبو عبد الله:
~~وحرم الله في الآية الأم والأخت من الرضاعة لم يخص رضاعا دون رضاع فكان
~~الذي يلزم على ظاهر الكتاب، وعمومه أن يحرم بقليل الرضاع كما يحرم بكثيره،
~~وإلى هذا ذهب من حرم بقليل الرضاع وكثيره من الصحابة ومن بعدهم
# PageV00P000
### | 309 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا أبو خيثمة، عن أبي الزبير، قال: أرسلني عطاء
~~إلى عبد الله بن عمر فسألناه عن المرأة ترضع الصبي في المهد رضعة واحدة،
~~فقال: هي عليه حرام، قال: قلت: إن عائشة، وابن الزبير يزعمان أنه لا تحرمها
~~عليه رضعتان، قال: كتاب الله أصدق من قولهما ثم قرأ آية الرضاع
# PageV00P000
### | 310 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، قال: سئل ابن
~~عمر عن شيء، من الرضاع فقال: لا أعلم إلا أن الله قد حرم الأخت من الرضاعة، ms69
~~فقال له رجل: فإن ابن الزبير يقول: لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان، فقال ابن
~~عمر: قضاء الله خير من قضائك وقضاء ابن الزبير قال أبو عبد الله: فلولا
~~الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تحرم المصة ولا المصتان
~~لكان العمل واجبا بظاهر القرآن وعمومه على ما ذهب إليه ابن عمر وغيره فلما
~~ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تحرم المصة ولا المصتان دل
~~على أن الله أراد بذكر الرضاعة بعض الرضاعة دون بعض
# PageV00P000
### | 311 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا المعتمر بن سليمان، عن أيوب، عن أبي الخليل
### | [ص: 88]
# ، عن عبد الله بن الحارث، عن أم الفضل، قالت: قال نبي الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تحرم الإملاجة ولا الإملاجتان»
# PageV00P000
### | 312 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا الثقفي، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عبد
~~الله بن الزبير، عن عائشة، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تحرم المصة، ولا المصتان»
# PageV00P000
### | 313 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، ثنا أيوب بن
~~سويد، حدثني يونس بن يزيد، عن الزهري، حدثني عروة بن الزبير، أن عبد الله
~~بن الزبير، حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحرم المصة من
~~الرضاعة ولا المصتان»
# PageV00P000
### | 314 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عمرو بن خالد، ثنا ابن لهيعة، عن عقيل، عن ابن
~~شهاب، عن عروة بن الزبير، عن أخيه عبد الله بن الزبير، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا يحرم من الرضاعة المصة ولا المصتان»
# PageV00P000
### | 315 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا عثمان بن عمر، أنبا يونس الأيلي، عن
~~الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحرم
~~المصة ولا المصتان»
# PageV00P000
### | 316 - 
# حدثني أبو الأزهر، ثنا عبد الله بن صالح، ثنا الليث، حدثني يونس، عن ابن
~~شهاب، عن عروة، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا تحرم
~~المصة ms70 من الرضاعة ولا المصتان»
# PageV00P000
### | 317 - 
# حدثني أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ثنا عبد الله بن نمير، ثنا هشام بن
### | [ص: 89]
# عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تحرم المصة ولا المصتان من الرضاعة»
# PageV00P000
### | 318 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا جرير، عن محمد بن إسحاق، عن إبراهيم بن عقبة، قال: كان
~~عروة بن الزبير يحدث عن الحجاج بن الحجاج، عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «لا تحرم من الرضاع المصة، ولا المصتان لا يحرم إلا ما
~~فتق الأمعاء» قال أبو عبد الله: ونظير ذلك قول الله عز وجل: {والسارق
~~والسارقة فاقطعوا أيديهما} [المائدة: 38] فلولا سنة رسول الله المبينة عن
~~الله تبارك وتعالى لوجب القطع على كل من لزمه اسم سارق قلت سرقته أم كثرت؛
~~لأن الله عم كل سارق وسارقة لم يخص سارقا دون سارق، واتفق أهل العلم على أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم سن أن السارق لا يقطع حتى تبلغ سرقته قيمة
~~اختلفوا في مبلغ تلك القيمة، والخبر الثابت عند أهل المعرفة بالحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه أزال القطع عمن سرق أقل من ربع دينار، فقال
~~القطع في ربع دينار فصاعدا
# PageV00P000
### | 319 - 
# حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، ثنا سفيان، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة،
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «القطع في ربع دينار فصاعدا»
# PageV00P000
### | 320 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا»
# PageV00P000
### | 321 - 
# حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد بن قيس السكوني، قال حدثني ابن
~~وهب، أخبرني يونس بن يزيد الأيلي، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، وعمرة
~~بنت عبد الرحمن، عن عائشة، زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «تقطع يد السارق في ربع دينار فصاعدا»
# PageV00P000
### | 322 ms71 - 
# حدثنا بشر بن الحكم، ثنا عبد العزيز بن محمد، ثنا يزيد بن الهادي، عن أبي
~~بكر بن محمد، عن عمرة، عن عائشة، أنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:
~~«لا تقطع يد السارق إلا في ربع دينار فصاعدا»
# PageV00P000
### | 323 - 
# حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، أخبرنا ابن وهب، أخبرني مخرمة بن بكير،
~~عن أبيه، عن سليمان بن يسار، عن عمرة، أنها سمعت عائشة، تحدث أنها سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا تقطع اليد إلا في ربع دينار فما
~~فوقه»
# PageV00P000
### | 324 - 
# حدثنا حميد بن مسعدة، ثنا عبد الوارث بن سعيد، ثنا حسين المعلم، عن يحيى
~~بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عمرة، عن عائشة، قالت: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «لا تقطع اليد إلا في ربع دينار»
# PageV00P000
### | 325 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا ابن أبي مريم، أنبا يحيى بن أيوب، حدثني جعفر بن
~~ربيعة، أن الأسود بن العلاء بن جارية، حدثه أنه سمع عمرة بنت عبد الرحمن،
~~تحدث عن عائشة، أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «لا قطع إلا
~~في ربع دينار فصاعدا»
# PageV00P000
### | 326 - 
# حدثني محمد بن إدريس، ثنا أبو عمير عيسى بن محمد الرملي ثنا الوليد بن
~~هشام بن يحيى بن يحيى الغساني، عن أبيه، عن جده، عن عمرة، عن عائشة، قالت:
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم: «القطع في ربع دينار فصاعدا»
### | [ص: 91]
# قال أبو عبد الله: فقال الذين أجازوا نسخ القرآن بالسنة كان القطع عند
~~نزول قوله: {والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} [المائدة: 38] وبعد ذلك
~~واجب على كل سارق قلت سرقته أم كثرت إلى أن أسقط النبي صلى الله عليه وسلم
~~القطع عمن سرق أقل من ربع دينار فصار بعض الآية التي فيها الأمر بقطع
~~السارق منسوخا بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، وما فيها محكم في مذهب
~~الشافعي وأصحابه لم تنسخ السنة من الكتاب شيئا، ولكنها دلت على أن الآية
~~وإن كان مخرجها عاما في ms72 التلاوة فهي خاصة في المعنى المعني بها بعض السراق
~~دون بعض، ونظير ما ذكرنا أن الله عز وجل حرم في سورة البقرة نكاح المشركات
~~حتى يؤمن فقال: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] فكان ذلك
~~عاما في الظاهر واقعا على جميع المشركات، وأحل في سورة المائدة نكاح نساء
~~أهل الكتاب وهن مشركات فاختلف أهل العلم في تأويل ذلك، فقال جماعة منهم:
~~كان نكاح المشركات جميعا: الكتابيات وغيرهن محرما في الآية التي في سورة
~~البقرة ثم نسخ الله تحريم نساء أهل الكتاب فأحلهن في سورة المائدة وترك
~~سائر المشركات محرمات على حالهن، فبعض الآية الأولى في هذا القول منسوخ
~~وباقيها محكم، روي هذا القول عن جماعة من السلف
# PageV00P000
### | 327 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا ابن الحسين بن واقد، قال: حدثني أبي، ثنا
~~يزيد بن النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال في قوله: {ولا تنكحوا
~~المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] ، الآية، فنسخ من ذلك نساء أهل الكتاب
~~فأحلهن للمسلمين وحرم المسلمات على رجالهم
# PageV00P000
### | 328 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عمر بن حفص بن غياث، ثنا أبي، عن إسماعيل بن
~~سميع، قال: حدثني أبو مالك، عن ابن عباس، قال: لما نزلت هذه الآية: {ولا
~~تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] حجر الناس أنفسهم عنهن حتى نزلت
~~المائدة {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب} [المائدة: 5] قال: فنكح الناس
~~نساء أهل الكتاب
# PageV00P000
### | 329 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا حكام بن سلم، عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس
### | [ص: 92]
# ، في قوله: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] قال: نزلت التي
~~بعدها في المائدة {والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب} [المائدة: 5] فاستثنى
~~من المشركات نساء أهل الكتاب
# PageV00P000
### | 330 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عمر بن عبد الواحد، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول،
~~قال: لا تنكحوا من نساء المجوس حرة ولا أمة في حضر، ولا في غزو حتى يسلمن
~~فإن الله حرم المشركات على المؤمنين في سورة البقرة ثم تحنن عليهم في سورة
~~المائدة فأحل لهم اليهوديات والنصرانيات وترك سائرهن قال ms73 أبو عبد الله:
~~وقال غير هؤلاء من أهل العلم: ليس في الآيتين ناسخ ولا منسوخ ولكن الله
~~أراد بالآية التي في البقرة المشركات سوى أهل الكتاب
# PageV00P000
### | 331 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا وكيع، عن سفيان، عن حماد، عن سعيد بن جبير، في
~~قول الله: {ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] قال: «أهل
~~الأوثان»
# PageV00P000
### | 332 - 
# حدثنا يحيى، أنبا معاوية، عن إبراهيم بن طهمان، عن قتادة، في قوله: {ولا
~~تنكحوا المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] قال: «يعني مشركات العرب من عبدة
~~الأوثان»
# PageV00P000
### | 333 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة، في قوله: {ولا تنكحوا
~~المشركات حتى يؤمن} [البقرة: 221] ، قال: «المشركات ممن ليس من أهل الكتاب»
### | 334 - 
# قال أبو عبد الله: ومذهب الشافعي في هاتين الآيتين على ما أعلمتك أنه ليس
~~في واحدة منها ناسخ ولا منسوخ، إلا أن الآية التي في سورة البقرة من العام
~~الذي أريد به الخاص ومن المجمل الذي دل عليه المفسر، وكذلك كل آيتين جاءتا
~~في كتاب الله مخرج إحداهما عام يحرم أشياء أو يحلها تحريما أو حلالا عاما
~~في الظاهر، والأخرى تخص بعض العموم بالتحريم فيحله أو يخص بعض العموم
~~بالإحلال فتحرمه،، وكذلك إن كانت إحدى الآيتين توجب فرضا عاما، والأخرى تخص
~~بعض الفرض فتسقطه، ففي ذلك من الاختلاف نحو مما حكينا في هاتين الآيتين
~~تركنا حكاية جميع ذلك كراهة
### | [ص: 93]
# للتطويل، وقد أتينا على كثير من ذلك في سائر كتبنا، وكذلك في كل آية جاءت
~~تعم فرض شيء أو تحله أو تحرمه، وجاءت السنة بإسقاط بعض الفرض المعموم في
~~الآية، أو بإحلال بعض المعموم تحريمه أو تحريم بعض المعموم إحلاله ففي ذلك
~~من الاختلاف نحو مما قد حكيت كثيرا منه، ومن ذلك قول الله عز وجل: {الزانية
~~والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة} واسم الزاني وقع على البكر
~~والثيب ولم يكن قبل نزول هذه الآية على الزانيين حد معلوم كانت عقوبتهما
~~الحبس والأذى كذلك
# PageV00P000
### | 335 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا جرير، عن مسلم الأعور، عن مجاهد، ms74 عن ابن عباس، في
~~قوله: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم} [النساء: 15] الآية، قال: " كانت
~~المرأة إذا فجرت حبست حتى نزلت هذه الآية - يعني قوله: {الزانية والزاني
~~فاجلدوا كل واحد منهما} [النور: 2] فجعل سبيلهم الحدود "
# PageV00P000
### | 336 - 
# حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا أبو عاصم الضحاك بن مخلد، عن عيسى بن
~~ميمون المكي، ثنا ابن أبي نجيح، عن مجاهد: {واللاتي يأتين الفاحشة من
~~نسائكم} [النساء: 15] قال: الزنا، قال: كان أمر بحبسهن حين يشهد عليهن
~~أربعة شهداء حتى يمتن أو يجعل الله لهن سبيلا، والسبيل الحد وفي قول الله:
~~{واللذان يأتيانها منكم} [النساء: 16] الرجلان الزانيان {فآذوهما} [النساء:
~~16] ، قال: سبا كل هذا نسخته الآية التي في النور بالحد المفروض
# PageV00P000
### | 337 - 
# حدثنا عبيد الله بن سعد بن إبراهيم، ثنا الحسين بن محمد، ثنا شيبان، عن
~~قتادة،: {فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا}
~~[النساء: 15] قال: كان هذا قبل الحدود كانا يؤذيان جميعا فتحبس المرأة،
~~فجعل الله لهن سبيلا بعد ذلك
### | [ص: 94]
# ، فجعل سبيل من أحصن جلد مائة، ثم رجم بالحجارة، ومن لم يحصن جلد مائة
~~ونفي سنة
# PageV00P000
### | 338 - 
# قال: وحدث الحسن، عن حطان بن عبد الله الرقاشي، عن عبادة بن الصامت، أن
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم أنزل ذات يوم فنكس أصحابه، فلما سري رفع
~~أصحابه رءوسهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خذوا عني قد جعل الله
~~لهن سبيلا، الثيب بالثيب جلد مائة ثم رجم بالحجارة، والبكر بالبكر جلد مائة
~~ونفي سنة»
# PageV00P000
### | 339 - 
# حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ثنا يزيد بن زريع، ثنا سعيد، عن
~~قتادة،: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن
~~شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا}
~~[النساء: 15] قال: كانت هذه قبل الحدود: {واللذان يأتيانها منكم فآذوهما
~~فإن تابا وأصلحا فأعرضوا عنهما} [النساء: 16] قال: كان هذا أول أمر كان
~~فيهما كانت المرأة تحبس ويؤذيان بالقول والشتيمة جميعا، ثم نسخ بعد ذلك في
~~سورة ms75 النور فجعل لهن سبيلا: {الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة
~~جلدة}
# PageV00P000
### | 340 - 
# حدثنا إسحاق، ومحمد بن رافع، قال: أنبا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن قتادة،
~~{واللذان يأتيانها منكم} [النساء: 16] الآية، قال: نسختها الحدود
# PageV00P000
### | 341 - 
# حدثنا محمد بن رافع، ثنا عبد الرزاق، أنبا معمر، عن قتادة، في قوله:
~~{فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت} [النساء: 15] قال: نسختها الحدود
# PageV00P000
### | 342 - 
# حدثني ابن القهزاذ، ثنا أبو معاذ النحوي، ثنا عبيد بن سليمان الباهلي،
~~سمعت الضحاك بن مزاحم، يقول في قوله: {أو يجعل الله لهن سبيلا} [النساء:
~~15] : الحد نسخ هذه الآية
# PageV00P000
### | 343 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا خالد بن عبد الله، عن يونس، عن الحسن، عن عبادة
~~بن الصامت، قال: أنزل الله: {واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا
~~عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل
~~الله لهن سبيلا} [النساء: 15] فكان عقوبة ذلك الحبس، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: «خذوا خذوا قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة،
~~ونفي سنة والثيب بالثيب جلد مائة والرجم»
# PageV00P000
### | 344 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا هشيم، عن منصور، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله
~~الرقاشي، عن عبادة بن الصامت، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا، البكر بالبكر جلد مائة ونفي
~~سنة، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم»
# PageV00P000
### | 345 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة، عن الحسن،
~~عن حطان بن عبد الله الرقاشي، عن عبادة بن الصامت، قال: أوحي إلى رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقال: «خذوا خذوا قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب
~~جلد مائة والرجم والبكر بالبكر جلد مائة ونفي سنة»
### | 346 - 
# قال أبو عبد الله: وحكى المصريون عن الشافعي، أنه قال: كانت العقوبات في
~~المعاصي قبل أن تنزل الحدود ثم نزلت الحدود فنسخت العقوبات فيما فيه الحدود
# PageV00P000
### | 347 - 
# وروي عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن النعمان بن ms76 مرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: «ما تقولون في الشارب والزاني والسارق؟» - وذلك قبل أن
~~تنزل الحدود - قالوا: الله ورسوله أعلم، قال: «هن فواحش وفيهن عقوبة» قال
~~الشافعي: مثل معنى هذا في كتاب الله، قال الله: " {واللاتي يأتين الفاحشة
~~من نسائكم} [النساء: 15] الآية، والتي بعدها قال الشافعي: فكان هذا أول
~~عقوبة الزانيين في الدنيا ثم نسخ هذا عن الزناة كلهن الحر والعبد والبكر
~~والثيب فحد الله البكرين الحرين المسلمين، فقال: {الزانية والزاني فاجلدوا
~~كل واحد منهما مائة جلدة} ، وذكر حديث أبي هريرة وزيد بن خالد الذي:
# PageV00P000
### | 348 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا سفيان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن عتبة،
~~عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، وشبل بن معبد، قالوا: كنا عند رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقام رجل فقال: أنشدك الله ألا قضيت بيننا بكتاب الله فقام
~~خصمه وكان أفقه منه فقال: صدق اقض بيننا بكتاب الله وائذن لي فقال: قل،
~~فقال: إن ابني كان عسيفا على هذا وإنه زنى بامرأته فافتديت منه بمائة شاة
~~وخادم، ثم سألت رجالا من أهل العلم، فأخبروني أن على ابنك جلد مائة وتغريب
~~عام، وعلى امرأة هذا الرجم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «والذي
~~نفسي بيده لأقضين بينكما بكتاب الله، المائة شاة والخادم رد عليك، وعلى
~~ابنك جلد مائة وتغريب عام، واغد يا أنيس على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها،
~~فغدا عليها فاعترفت فرجمها» ،
### | 349 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا روح بن عبادة، ثنا مالك، عن الزهري، عن عبيد الله بن
~~عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، وزيد بن خالد، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم مثله، قال إسحاق: وكان أفقه منه أي حين لم يناشده
### | 350 - 
# قال أبو عبد الله: وذكر الشافعي حديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قوله: «خذوا عني خذوا عني» قال الشافعي: فكان هذا أول ما نسخ من
~~حبس الزانيين وإيذائهما وأول حدين نزل فيهما ثم نسخ الجلد عن ms77 الثيبين وأقر
~~أحدهما الرجم، فرجم النبي صلى الله عليه وسلم امرأة الرجل ولم يجلدها، ورجم
~~ماعز بن مالك ولم يجلده، ورجم يهوديين ولم يجلدهما
# PageV00P000
### | 351 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن
~~أبي هريرة، وزيد بن خالد، وشبل، أنهم قالوا: رجم النبي صلى الله عليه وسلم
~~ولم يجلد
### | 352 - 
# قال أبو عبد الله: قال الشافعي: فإن قال قائل: ما دل على أن امرأة الرجل
~~وماعزا بعد قول النبي صلى الله عليه وسلم: على الثيب جلد مائة والرجم؟،
~~قيل: إذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذوا عني فقد جعل الله لهن
~~سبيلا، الثيب بالثيب جلد مائة والرجم، ففي هذا دليل على أن هذا كان أول حد
~~الزانيين وإذا كان أولا فكل حد جاء بالغه، فالعلم يحيط أنه بعده والذي بعده
~~ينسخ ما قبله إذا كان يخالفه قال أبو عبد الله: وهذا قول عامة أهل الفتيا
~~من أهل الحجاز والعراق والشام ومصر وغيرهم من أهل الأثر أن على الزاني
~~البكر الذي لم يحصن جلد مائة ونفي سنة، وعلى الثيب الذي قد أحصن الرجم ولا
~~جلد عليه، فمن عرف منهم حديث عبادة وثبته زعم أنه جلد الزانيين البكرين
~~بكتاب الله ونفاهما بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، واحتج في نفيه
~~إياهما بحديث عبادة وغيره من الأخبار التي رويت في النفي، وأنه أسقط الجلد
~~عن الثيبين وأثبت عليهما الرجم بالأخبار التي احتج بها الشافعي، وجعل الجلد
~~منسوخا عن الثيبين بالسنة
### | 353 - 
# قال أبو عبد الله: فقد أثبت الشافعي في هذه المسألة نسخ الكتاب بالسنة؛
~~لأنه أثبت الجلد مع النفي على البكرين عند نزول الآية في جلد الزانيين
~~الجلد بالكتاب والسنة والنفي بالسنة، وكذلك أثبت الجلد مع الرجم على
~~الثيبين عند نزول الآية بحديث عبادة: الجلد بالكتاب والسنة والرجم بالسنة،
~~وزعم أن ذلك أول حد الزانيين الثيبين، ثم زعم أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بعد ذلك رفع الجلد عن الثيبين وأثبت عليها الرجم، فأقر ms78 بأن الجلد الذي كان
~~واجبا على الثيبين بكتاب الله عند نزول الآية قد رفعه النبي صلى الله عليه
~~وسلم عنهما بعد ذلك، فصار الجلد عنهما منسوخا بسنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، هذا بحمد الله واضح غير مشكل، وأما الذين لم يعرفوا حديث عبادة فإنهم
~~قالوا في الآية أحد قولين، - كما قالوا في قوله: {والسارق والسارقة فاقطعوا
~~أيديهما} - من أجاز منهم نسخ الكتاب بالسنة جعل بعض الآية منسوخا بالسنة،
~~وباقيها محكم، وجعلها الفريق الآخر من العام
### | [ص: 98]
# الذي أريد به الخاص، فقالوا: أراد بقوله: {الزانية والزاني فاجلدوا كل
~~واحد منهما} [النور: 2] البكرين غير المحصنتين دون الثيبين المحصنين، هذا
~~مذهب جمهور أهل العلم، وقد ذهبت طائفة من أهل عصرنا وقربه إلى إيجاب العمل
~~بحديث عبادة على وجهه فأوجبوا على الزانيين البكرين جلد مائة بكتاب الله
~~ونفي سنة بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأوجبوا على الزانيين الثيبين
~~الجلد بكتاب الله والرجم بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقالوا: قد
~~عمل بذلك علي بن أبي طالب، وأفتى به أبي بن كعب وقالوا: ليس في الأخبار
~~التي استدل بها الشافعي وغيره على إسقاط الجلد عن الثيبين دليل نص يوجب رفع
~~الجلد عنهما؛ لأنه ليس فيهما ذكر للجلد بواحدة ويجوز أن يكون النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد جلدهما وإن لم يذكر في الحديث، ولعلهم إنما اختصروا ذكره
~~من الحديث؛ لأنهم رأوا الجلد ثابتا على الزانيين في كتاب الله فاستغنوا
~~بكتاب الله عن ذكره في السنة، وإنما ذكروا الرجم الذي ليس له في كتاب الله
~~ذكر؛ لينتشر ذكره في الناس ويشيع في العامة؛ فيعلموا أنه سنة من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فلا يمكنهم إنكاره على أنه قد أنكره ناس من أهل الأهواء
~~والبدع
# PageV00P000
### | 354 - 
# حدثنا يحيى، أنبا هشيم، عن علي بن زيد بن جدعان، عن يوسف بن مهران، عن
~~ابن عباس، قال: خطب عمر بن الخطاب فحمد الله وأثنى عليه وقال: يا أيها
~~الناس، ألا إن الرجم حد من ms79 حدود الله فلا تخدعن عنه، ألا إن آية ذلك أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رجم، ورجم أبو بكر، ورجمنا من بعدهما،
~~ولقد هممت أن أكتب في ناحية: المصحف شهد عمر بن الخطاب، وعبد الرحمن بن عوف
~~وفلان وفلان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم، ألا إنه سيأتي من بعدكم
~~أقوام يكذبون بالرجم وبالدجال، وبعذاب القبر، والشفاعة، وقوم يخرجون من
~~النار بعدما امتحشوا
# PageV00P000
### | 355 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا عبد الواحد بن زياد، عن الشيباني، قال: سمعت
~~عامرا، يقول: جلد علي بن أبي طالب امرأة، ثم رجمها فقال: جلدتها بكتاب
~~الله، ورجمتها بالسنة
# PageV00P000
### | 356 - 
# حدثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، عن سلمة بن كهيل
### | [ص: 99]
# ، عن الشعبي، أن عليا جلد شراحة يوم الخميس، ورجمها يوم الجمعة، فقال:
~~أجلدها بكتاب الله، وأرجمها بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 357 - 
# حدثنا حميد بن مسعدة، ثنا خالد بن الحارث، ثنا محمد بن يحيى بن مبشر
~~الثعلبي، قال: سمعت الشعبي، يقول: الشيخ والشيخة جلد مائة، والرجم البتة،
~~فقيل للشعبي: أيجمعان عليهما؟ فقال: فعل ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب في
~~هذه الرحبة بفلان وفلانة، جلدهما مائة ورجمهما
# PageV00P000
### | 358 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا جرير، عن مسلم الأعور، عن حبة بن جوين، عن علي أن
~~امرأة، أتته فقالت: إني زنيت، فقال: «لعلك أوتيت وأنت نائمة في فراشك
~~فأكرهت؟» فقالت: زنيت طائعة غير مكرهة، قال: «لعلك غصبت على نفسك؟» قالت:
~~ما غصبت، فحبسها فلما ولدت، وشب ابنها جلدها، ثم أمر فحفر لها إلى منكبها
~~في الرحبة ثم أدخلت فيها، ثم رمى ورمينا فقال: «جلدتها بكتاب الله، ورجمتها
~~بسنة محمد صلى الله عليه وسلم»
# PageV00P000
### | 359 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا محمد بن عبيد، ثنا زكريا، عن فراس، عن عامر، عن مسروق،
~~عن أبي بن كعب، قال: «يجلد الرجل إذا زنى ولم يحصن، ثم ينفى ويجلد الذي قد
~~أحصن ثم يرجم»
# PageV00P000
### | 360 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا هشيم، عن إسماعيل، عن الشعبي، ms80 عن أبي بن كعب،
~~قال: «البكران يجلدان وينفيان والثيبان يجلدان ويرجمان» قال أبو عبد الله:
~~ومن ذلك قول الله عز وجل: {قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة
~~ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره}
~~[البقرة: 144] فصلى النبي صلى الله عليه وسلم في سفره حيث توجهت به راحلته
# PageV00P000
### | 361 - 
# حدثنا أحمد بن عبدة، ثنا يزيد بن زريع، ثنا هشام الدستوائي، عن
### | [ص: 100]
# يحيى بن أبي كثير، ثنا محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر بن عبد الله
~~رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان «يصلي على راحلته نحو
~~المشرق تطوعا فإذا أراد أن يصلي المكتوبة نزل فيصلي مستقبل القبلة»
# PageV00P000
### | 362 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرزاق، ثنا معمر بن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن
~~عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر بن عبد الله، قال: «كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يصلي متطوعا على راحلته حيث توجهت به في السفر، فإذا أراد أن
~~يصلي المكتوبة نزل عن دابته، فاستقبل القبلة»
# PageV00P000
### | 363 - 
# حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، أخبرني
~~أبو الزبير، أنه سمع جابر بن عبد الله، يقول: رأيت النبي صلى الله عليه
~~وسلم يصلي وهو على راحلته النوافل في كل جهة ولكنه يخفض السجدتين من الركعة
~~ويومئ إيماء
# PageV00P000
### | 364 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وكيع، ثنا ابن أبي ذئب، عن عثمان بن عبد الله بن
~~سراقة، عن جابر بن عبد الله، قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
~~تطوعا على راحلته نحو المشرق في غزوة أنمار
# PageV00P000
### | 365 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، أخبرني عبد
~~الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي على راحلته النوافل في كل وجهة»
# PageV00P000
### | 366 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني عقيل، عن ابن
~~شهاب، أخبرني عبد الله بن عامر ms81 بن ربيعة، قال: رأيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يسبح وهو على الراحلة، ويومئ برأسه قبل أي وجهة توجهه، ولم يكن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة
# PageV00P000
### | 367 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: حدثني يحيى بن
~~جرجة، عن ابن شهاب، قال: حدثني عبد الله بن عامر بن ربيعة، قال: «رأى عامر
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على ظهر راحلته»
# PageV00P000
### | 368 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو اليمان، أنبا شعيب، عن الزهري، وسألته، عن
~~مسافر صلى متطوعا على ظهر دابته ووجهه نحو المشرق، أو المغرب؟ فقال: حدثني
~~سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان
~~يسبح وهو على ظهر راحلته لا يبالي حيث كان وجهه ويومئ برأسه إيماء، وكان
~~ابن عمر يفعل ذلك»
# PageV00P000
### | 369 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو صالح، حدثني الليث، حدثني يونس، عن ابن
~~شهاب، قال: قال سالم: كان ابن عمر يصلي على دابته من الليل وهو مسافر، ولا
~~يبالي حيث ما كان وجهه، قال ابن عمر: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي وهو على راحلته قبل أي وجه توجه، ويوتر عليها غير أنه لا يصلي عليها
~~المكتوبة»
# PageV00P000
### | 370 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو المغيرة، ثنا عبد الرحمن بن يزيد بن تميم،
~~ثنا الزهري عن رجل مسافر صلى متطوعا وهو على ظهر دابته ووجهه نحو المشرق أو
~~المغرب قال: حدثني سالم بن عبد الله عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كان يسبح وهو على ظهر دابته لا يبالي حيث كان وجهه
# PageV00P000
### | 371 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا النضر بن شميل، ثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن
~~عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يسبح على راحلته حيث توجهت به وقال: وأنبأ سالم بن عبد الله عن ms82 أبيه
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
# PageV00P000
### | 372 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبدة بن سليمان، ثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر،
~~قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحته على راحلته حيث توجهت
~~به، قال نافع: وكان ابن عمر يفعله
# PageV00P000
### | 373 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا صالح بن قدامة، حدثني ابن دينار، عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما أنه كان يصلي على راحلته في السفر حيث توجهت به، ويقول: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في السفر
# PageV00P000
### | 374 - 
# حدثنا عبيد الله بن معاذ بن معاذ العنبري، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن عبد
~~الله بن دينار، قال: رأيت ابن عمر يصلي على راحلته حيث توجهت به، ويقول:
~~كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
### | 375 - 
# حدثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن
~~حفص بن عاصم، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك
# PageV00P000
### | 376 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، عن مالك بن أنس، عن عمرو بن يحيى المازني، عن أبي
~~الحباب سعيد بن يسار عن ابن عمر، قال: «رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي على حمار وهو متوجه إلى خيبر»
# PageV00P000
### | 377 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عيسى بن يونس، ثنا عبد الملك العزرمي، عن سعيد بن
~~جبير، قال: أخبرني عبد الله بن عمر، «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~على راحلته وهو راجع من مكة إلى المدينة تطوعا حيث ما توجهت» ثم قرأ عبد
~~الله: {ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله} [البقرة: 115]
~~وقال: في هذا نزلت
# PageV00P000
### | 378 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا وكيع، ثنا ابن أبي ليلى، عن عطية، عن أبي سعيد الخدري،
~~وعن نافع، عن ابن عمر «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على
~~راحلته حيث توجهت به يومئ إيماء يجعل السجود أخفض من الركوع»
# PageV00P000
### | 379 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو الوليد، ثنا همام، عن أنس بن ms83 سيرين، قال:
~~رأيت أنس بن مالك يصلي على حماره من قبل المشرق، وقلت: رأيتك تصلي لغير
~~القبلة، قال: لولا أني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله يعني ما
~~فعلته
# PageV00P000
### | 380 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا عبد الصمد، ثنا بكار بن ماهان، ثنا أنس بن
~~سيرين، عن أنس بن مالك «أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي على
~~ناقته تطوعا في السفر لغير القبلة»
# PageV00P000
### | 381 - 
# حدثنا محمد بن يحيى، ثنا أبو عاصم، عن يونس بن الحارث، قال حدثني أبو
~~بردة، عن أبي موسى، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الصلاة على ظهر
~~الدابة هكذا وهكذا وهكذا» ، وأشار أبو عاصم عن يمينه، وعن يساره، وبين يديه
### | 382 - 
# قال أبو عبد الله: فقالت الطائفة التي أجازت نسخ الكتاب بالسنة: نسخ
~~النبي عليه السلام بسنته فرض توجه المسافر بوجهه إلى القبلة إذا صلى تطوعا
~~راكبا، فصارت الآية منسوخة عن المسافر المصلي راكبا تطوعا محكمة مستعملة في
~~سائر المصلين، وأبى الآخرون ذلك، وقالوا: بل الآية محكمة بأسرها ليس منها
~~منسوخ غير أنها من العام الذي أريد به الخاص، فأريد بها جميع المصلين غير
~~المسافر المتطوع بالصلاة في حال ركوبه فالتطوع بالصلاة في السفر إلى غير
~~القبلة سنة من النبي صلى الله عليه وسلم مبينة عن خصوص الآية وليست بناسخة
~~لشيء منها
### | 383 - 
# قال أبو عبد الله: ومن ذلك قوله: {إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم
~~وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برءوسكم وأرجلكم إلى الكعبين} فقالت إحدى
### | [ص: 104]
# الطائفتين: أوجب الله في الآية غسل القدمين دل على ذلك النبي صلى الله
~~عليه وسلم بسنته فغسل قدميه، وأمر بذلك، وأوعد على ترك غسلهما، ووعد الثواب
~~على غسلهما، ثم مسح على خفيه وأمر به، فنسخ غسل القدمين عنهما إذا كانا
~~متغطيين بخفين قد لبسهما وهما طاهرتان، وبقي فرض الغسل عليهما إذا كانتا
~~مكشوفتين، وأبت الطائفة الأخرى ذلك، وقالت: إنما فرض الله غسل الرجلين في
~~الآية إذا لم يكونا في خفين قد أدخلتا فيهما وهما ms84 طاهرتان، وإياهما أراد
~~بفرض الغسل خصوصا لا عموما، فالمسح على الخفين سنة من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مبينة على خصوص الآية ليست بناسخة لشيء منها
### | 384 - 
# قال أبو عبد الله: وقد أنكر طوائف من أهل الأهواء والبدع من الخوارج
~~والروافض المسح على الخفين وزعموا أن ذلك خلاف لكتاب الله ومن أنكر ذلك
~~لزمه إنكار جميع ما ذكرنا من السنن وغير ذلك مما لم نذكر، وذلك خروج من
~~جماعة أهل الإسلام
### | 385 - 
# قال أبو عبد الله: ومن ذلك قول الله عز وجل: {يوصيكم الله في أولادكم
~~للذكر مثل حظ الأنثيين} [النساء: 11] الآية والتي تليها، وقال في آخر
~~السورة: {يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة} [النساء: 176] الآية، فذكر
~~الله تبارك وتعالى في هذه الآيات توريث الأولاد من الآباء والأمهات
~~والآباء، والأمهات من الأولاد، والزوجين أحدهما من الآخر، وسائر من ورث من
~~القرابات بعضهم من بعض ذكرا عاما لم يخص بعض الآباء والأولاد دون بعض، ولا
~~بعض الأزواج دون بعض، فجاء الخبر الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن
~~الكافر لا يرث المسلم، ولا المسلم يرث الكافر، واتفق أهل الفتيا من علماء
~~أهل الأمصار، ومن أهل الأثر والرأي جميعا على القول بجملة ذلك اتباعا للخبر
~~المروي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك
# PageV00P000
### | 386 - 
# حدثنا يحيى بن يحيى، أنبا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن علي بن حسين، عن
~~عمرو بن عثمان بن عفان، عن أسامة بن زيد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~«لا يرث المسلم الكافر، ولا يرث الكافر المسلم»
# PageV00P000
### | 387 - 
# حدثنا بحر بن نصر الخولاني، أنبا ابن وهب، أخبرني يونس، قال: سألت ابن
~~شهاب: هل يتوارث المسلمون والنصارى؟ فقال ابن شهاب: «قضى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنهم لا يتوارثون، وأبو بكر، وعمر، وعثمان»
# PageV00P000
### | 388 - 
# قال يونس: وأخبرني ابن شهاب، عن علي بن حسين، عن عمرو بن عثمان بن عفان،
~~عن أسامة بن زيد، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا ms85 يرث الكافر
~~المسلم، ولا يرث المسلم الكافر»
### | 389 - 
# قال أبو عبد الله: فقال الذين أجازوا نسخ الكتاب بالسنة: قد نطق الكتاب
~~بتوريث الأولاد من الآباء، والآباء من الأولاد، والزوجين أحدهما من الآخر،
~~ولم يخص مسلما دون كافر، فنسخ النبي صلى الله عليه وسلم بسنته توريث المسلم
~~من الكافر، والكافر من المسلم، لولا ذلك لكان توريث أحدهما من الآخر ثابتا
~~بكتاب الله عز وجل، وأنكر الآخرون ذلك، وقالوا: هذا من العام الذي أريد به
~~الخاص؛ لأنه لم يجئنا في شيء من الأخبار أن المسلمين كانوا يرثون الكفار
~~وأنهم يرثهم الكفار في أول الإسلام، ثم نسخ ذلك، بل الخبر المعروف عند أهل
~~العلم أن أبا طالب ورثه عقيل وطالب ولم يرثه علي ولا جعفر؛ لأنه مات كافرا،
~~وكان عقيل، وطالب كافرين فورثاه دون علي، وجعفر؛ لأنهما كانا مسلمين فلم
~~يرثاه، وكان موت أبي طالب والنبي صلى الله عليه وسلم بمكة أول الإسلام،
~~وآيات المواريث إنما نزلت بالمدينة
# PageV00P000
### | 390 - 
# حدثنا بحر بن نصر، أنبا ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أخبرني علي
~~بن حسين، أن عمرو بن عثمان بن عفان، أخبره عن أسامة بن زيد، أنه قال: يا
~~رسول الله، أتنزل في دارك بمكة؟ قال: «وهل ترك لنا عقيل من رباع أو دور؟» ،
~~وكان عقيل ورث أبا طالب هو
### | [ص: 106]
# وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا؛ لأنهما كانا مسلمين وكان عقيل، وطالب
~~كافرين
# PageV00P000
### | 391 - 
# حدثنا بحر بن نصر، أنبا ابن وهب، قال: وأخبرني مالك، عن ابن شهاب، عن علي
~~بن حسين، أن علي بن أبي طالب لم يرث أبا طالب وإنما ورثه عقيل، وطالب، قال
~~علي بن حسين: من أجل ذلك تركنا نصيبنا من الشعب
# PageV00P000
### | 392 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عيسى بن يونس، أنبا معمر، عن الزهري، عن علي بن حسين،
~~عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد، عن رسول صلى الله عليه وسلم قال: «لا
~~يرث المسلم الكافر، ولا الكافر المسلم» ، قال: وورث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم عقيلا ms86 وطالبا من أبي طالب ولم يورث عليا، ولا جعفرا،
### | 393 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن الزهري، بهذا الإسناد نحوه،
~~وقال: فلذلك تركنا نصيبنا من الشعب قال أبو عبد الله: قال هؤلاء: فلما ثبت
~~بما ذكرنا أن التوارث بين المسلمين والكفار لم تزل منقطعة علمنا أن الآيات
~~المنزلات في المواريث وإن كان مخرجها عاما في التلاوة، إنما هي خاص في
~~المعنى، المراد بها الأحرار من المسلمين خاصة إذا لم يكن فيهم قاتل عمد
~~للميت وليس فيها منسوخ
### | 394 - 
# قال أبو عبد الله: واحتج الذين قالوا: إن الله لم ينسخ شيئا من أحكام
~~كتابه بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم بأن قالوا: جعل الله كتابه المهيمن
~~المصدق الشاهد على ما مضى من كتبه والناسخ لبعض أحكامها؛ لأنه جعله خاتم
~~الكتب فأمر أن يعتصم بحبله، فكيف يجوز أن يكون غيره قد نسخ بعضه وبدل حكمه؟
~~قالوا: وأخبرنا ربنا أنه شفاء لما في الصدور ونور، ولم يستثن منه شيئا دون
~~شيء، ولو كان بعضه مبدلا بالسنة، لكان بعضه عماء لمن اتبعه، وكان على الخلق
~~إذا أقروا أحكامه أن لا يحكموا بها حتى يطلبوا العلم في السنة، هل بدلت بعض
~~أحكامه أم لم تبدله فلا يكون حينئذ شفاء للقلوب، وقد قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم: الحلال ما أحل الله في كتابه، والحرام ما حرم الله في كتابه،
~~ولو كانت السنة قد نسخت بعض أحكامه لكان بعض تحريم الله في كتابه حلالا،
~~وبعض تحليله في كتابه حراما ولا
### | [ص: 107]
# يجب على أحد حجة بالقرآن حتى يعلم جميع السنة، وحتى يعلم ما بدل منه
~~بالسنة، قالوا: فما أحل النبي صلى الله عليه وسلم بسنته، ولا حرم إلا ما
~~حرم الله في كتابه إما نصا، وإما بما أوجبه من طاعته، وكان إجماع أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين على أن أصول العلم والأحكام في كتاب
~~الله فمنه بين مفهوم في تلاوته، ومنه مستنبط بالبحث من أهل العلم والفهم عن
~~الله، ولو كانت السنة ms87 ناسخة لبعض أحكامه لما حل لأحد أن يشبه حادثة بأصل من
~~أصوله حتى يعلم ذلك الأصل نسخ بغيره، أم لا، فما زالوا يعظمون شأنه ويأمرون
~~باتباعه ولا يأمرون بترك شيء منه لغيره، ولقد رأى كثير منهم أن مصداق كثير
~~مما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في كتاب الله يؤكدون بذلك أنه مصدق
~~للسنة، وأنها لا تبدل ما فيه، ولو كانت تبدل ما فيه لم يكن طلب مصداقها فيه
~~أولى من أن يطلب مصداقه فيها، وإنما أخبرنا ربنا أنه بعث محمدا صلى الله
~~عليه وسلم ليبين للناس جمل ما أنزل إليه من ربه، ولم يبعثه ليبطل بعض ما
~~أنزل إليه، ويبين لهم أن الله قد أمره أن يبدله ويحوله بقوله، فالله ينسخ
~~قولا منه بقوله ولا ينسخ قوله بقول نبيه؛ لأنه أوجب عليهم فرائضه بكلامه
~~وأجمل كثيرا منها وأمر نبيه بتفسير ما أجمل من فرائضه، وأخبرهم أنه قد جعله
~~المبين لهم ذلك عن ربه، ولم يأذن لهم أن يبدل حكم كتابه الذي جعله حجة على
~~خلقه وقطع به عذرهم، ولو كان بدل بعض أحكامه بسنة نبيه لتحير العباد فيه،
~~أما عالمهم وإن كان يعرف عامة السنن لا يأمن أن يكون حديث عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قد رواه بعض الثقات لم يسمعه قد بدل النبي صلى الله عليه
~~وسلم به بعض أحكام القرآن فلا يقوم عليه حجة في حكم من أحكام القرآن إلا في
~~الذي قد اجتمع عليه علماء الأمة كلها، وأما الجاهل فإذا ثبت عنده أن السنة
~~قد نسخت بعض أحكام القرآن لم يقر الله فيه حكما إلا لم يأمن أن يكون النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد بدله ونسخه بحديث قد ورثه العلماء وهو لا يعلمه
~~فتسقط حجة الله بالقرآن عن عباده
### | 395 - 
# قال أبو عبد الله: واحتج الذين رأوا أن الله قد نسخ بعض أحكام القرآن
~~بالسنة فقالوا: القرآن والسنة أمران فرض الله العلم والعمل بهما على خلقه،
~~وقرن أحدهما بالآخر، فلم يفرق بينهما، فمحلهما ms88 في التصديق بهما واحد كلاهما
~~من عند الله، قال الله عز وجل يحكي عن خليله إبراهيم عليه السلام أنه دعا
~~ربه لذريته فقال: {وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب
~~والحكمة ويزكيهم} [البقرة: 129] ، وقال عز وجل: {هو الذي بعث في الأميين
~~رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة} [الجمعة: 2]
### | [ص: 108]
# وقال: {كما أرسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم آياتنا ويزكيكم ويعلمكم
~~الكتاب والحكمة} [البقرة: 151] ، وقال: {لقد من الله على المؤمنين إذ بعث
~~فيهم رسولا من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة}
~~[آل عمران: 164] ، وقال: {واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من
~~الكتاب والحكمة يعظكم به} ، وقال جل ثناؤه: {وأنزل الله عليك الكتاب
~~والحكمة وعلمك ما لم تكن تعلم} [النساء: 113] وقال: {واذكرن ما يتلى في
~~بيوتكن من آيات الله والحكمة} [الأحزاب: 34]
### | 396 - 
# قال الشافعي: ذكر الله جل ثناؤه الكتاب وهو القرآن، وذكر الحكمة، فسمعت
~~من أرضى من أهل العلم بالقرآن يقول: الحكمة سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قال الشافعي: وهذا يشبه ما قال؛ لأن الله ذكر القرآن وأتبعه الحكمة
~~وذكر منه على خلقه بتعليمهم الكتاب والحكمة، فلم يجز والله أعلم، الحكمة ها
~~هنا إلا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك أنها مقرونة مع كتاب الله
~~وأن الله افترض طاعة رسوله وحتم على الناس اتباع أمره فلا يجوز أن يقال
~~لقول: هو فرض إلا لكتاب الله، ثم سنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبما وصفنا
~~من أن الله جعل الإيمان برسوله مقرونا بالإيمان به فسنة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مبينة عن الله معنى ما أراد دليله على خاصه وعامه، ولم يجعل الله
~~هذا لأحد من خلقه غير رسوله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | 397 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا عبد الرزاق، ثنا معمر، عن قتادة،: {واذكرن ما يتلى في
~~بيوتكن من آيات الله والحكمة} [الأحزاب: 34] قال: السنة
# PageV00P000
### | 398 - 
# حدثني عبيد الله بن إبراهيم بن سعد، ثنا حسين بن محمد، ثنا شيبان، عن ms89
~~قتادة،: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة} [الأحزاب: 34]
~~قال: السنة
# PageV00P000
### | 399 - 
# حدثنا إسحاق، أنبا روح بن عبادة، في قوله: {واذكرن ما يتلى في بيوتكن من
~~آيات الله والحكمة} [الأحزاب: 34] قال: ثنا سعيد عن قتادة قال: أي السنة
~~يمتن عليهم بذلك قال أبو عبد الله: فقالت هذه الطائفة بين الله تبارك
~~وتعالى أنه أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعلم الناس الكتاب والحكمة،
~~فالحكمة غير الكتاب، وهي ما سن رسول الله صلى الله عليه وسلم مما لم يذكر
~~في الكتاب، وكل فرض لا افتراق بينهما؛ لأن مجيئهما واحد وكل أمر الله نبيه
~~بتعليمه الخلق فأوجب عليهم الأخذ بالسنة والعمل بها كما أوجب عليهم العمل
~~بالكتاب، فكان معنى كل واحد منهما معنى الآخر، وقد أوجب الله عز وجل طاعة
~~رسوله صلى الله عليه وسلم فجعلها مفترضة على خلقه كافتراض طاعته عليهم لا
~~فرقان بينهما في الوجوب فما أنكرتم أن ينسخ أحدهما بالآخر؛ لأنه إذا نسخ
~~القرآن بالقرآن، فإنما نسخ ما أمر به بأمره، وكذلك إذا نسخ حكما في القرآن
~~بالسنة فإنما ينسخ ما أمر به في كتابه بأمره على لسان نبيه صلى الله عليه
~~وسلم، ومن فرق بين ذلك فقد قصر علمه فإن كان إنما يحملهم على ذلك تعظيم
~~القرآن أن ينسخ بعض أحكامه بالسنة، فالقرآن عظيم أعظم من كل شيء؛ لأنه كلام
~~الله وليس ينسخ الله كلامه فيبطله جل عن ذلك، وإنما ينسخ المأمور به كلامه
~~بمأمور به في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فالمأمور بهما متساويان؛ لأنهما
~~حكمان، والقرآن أعظم من السنة ولو جاز لمن عظم القرآن - وهو أهل أن يعظم -،
~~أن ينكر أن ينسخ الله حكما فيه بحكم في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم لجاز
~~له أن ينكر أن يفسر القرآن بالسنة، ويوجب أنه لا يجوز أن يترجم القرآن إلا
~~بقرآن منزل مثله، فإن جاز هذا جاز هذا، ففي إقرارهم أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم ترجم القرآن وفسره بسنته حجة عليهم أنهم ms90 ساووا بين القرآن والسنة في
~~هذا المعنى، بل جعلوا السنة أعلى منه وأرفع في قياسهم، إذ كان القرآن لا
~~يعلم بنفسه وإنما يعلم بالسنة؛ لأن السنة لا تحتاج أن تفسر بالقرآن، واحتاج
~~العباد في القرآن إلى أن فسره لهم النبي صلى الله عليه وسلم بسنته فقد
~~أقروا بمثل ما أنكروا؛ لأنهم زعموا أنه لو كان القرآن تنسخه السنة لكان ليس
~~بحجة إذ كان غيره ينسخه، وأن الله عظم شأنه فقال: {واعتصموا بحبل الله
~~جميعا ولا تفرقوا} [آل عمران: 103] وجعله شفاء لما في الصدور فأنكروا إذ
~~عظمه الله أن تنسخه سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، ثم أقروا أن عامة أحكام
~~الله فيه وأخباره ومدحه لا تعرف إلا بالسنة، قالوا: وأما قول من خالفنا:
~~إنه لو جاز
### | [ص: 110]
# أن ينسخ القرآن بالسنة لجاز أن ينسخ كل أحكامه فلا يكون لله فيه حكم يلزم
~~فإنه يلزمه أعظم من ذلك إذا أقر أنه لم يعرف جمل فرائض الله إلا بتفسير
~~السنة، فكان جائزا أن يجمل الله كل فرض فيه فلا ينقص منه شيئا حتى يجعل
~~الله النبي صلى الله عليه وسلم هو المفسر لكل فرض فيه، فلا يكون لله فيه
~~حكم يعرف إلا بالسنة، فقد أقروا بمثل ما قاسوا على من خالفهم، وزادوا معنى
~~هو أكثر، قالوا: لأنا قلنا إنما ينسخ الله بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم
~~بعض أحكام القرآن، ولا تنسخ أخباره ولا مدحه، وأقروا أن كثيرا من أخبار
~~الله ومدحه فسرها النبي صلى الله عليه وسلم بسنته، فهذا أكثر في المعنى مما
~~قلنا
### | 400 - 
# قال أبو عبد الله: وزعم أبو ثور أن القائل إن السنة تنسخ الكتاب مغفل،
~~قال: وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم يحرم ما أحل الله، ويحل ما حرم الله
~~قال: وهذا افتراء، فقال: بعض من يخالفه أعظم غفلة من هذا وأشد افتراء من
~~حكى عن مخالفه ما لا يقوله وشنع به عليه، لم يقل أحد: إن النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان يحل ما حرم ms91 الله، ولا يحرم ما أحل الله، بل القول عند جميع
~~الأمة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يحل إلا ما أحل الله ولا يحرم
~~إلا ما حرم الله،
### | 401 - 
# قال أبو عبد الله: إلا أن التحليل والتحريم من الله يكون على وجهين:
~~أحدهما أن ينزل الله تحريم شيء في كتابه فيسميه قرآنا كقوله: {حرمت عليكم
~~الميتة والدم ولحم الخنزير} [المائدة: 3] وما أشبه ذلك مما قد حرمه في
~~كتابه، والوجه الآخر أن ينزل عليه وحيا على لسان جبريل بتحريم شيء، أو
~~تحليله، أو افتراضه فيسميه حكمة، ولا يسميه قرآنا، وكلاهما من عند الله كما
~~قال الله: {وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة} [النساء: 113] ، وقال:
~~{واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة} ، فتأولت
~~العلماء أن الحكمة ها هنا هي السنة؛ لأنه قد ذكر الكتاب، ثم قال: {والحكمة}
~~[الأحزاب: 34] ففصل بينهما بالواو فدل ذلك على أن الحكمة غير الكتاب، وهي
~~ما سن الرسول صلى الله عليه وسلم مما لم يذكر في الكتاب؛ لأن التأويل إن لم
~~يكن كذلك فيكون كأنه قال: وأنزل عليك الكتاب والكتاب وهذا يبعد، فيقال لمن
~~قال بقول أبي ثور ما أنكرت أن يحول النبي صلى الله عليه وسلم عما فرض عليه
~~عمله بالكتاب فيأمره أن يعمل بغير ذلك بوحي يوحيه إليه على لسان جبريل من
~~غير أن ينزل عليه في ذلك قرآنا ولكن ينزل عليه حكمة يسميها سنة، وهذا ما لا
~~ينكره إلا ضعيف الرأي
# PageV00P000
### | 402 - 
# حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أنبا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن حسان بن
~~عطية، قال: كان جبريل ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسنة، كما
~~ينزل عليه بالقرآن فيعلمه إياها كما يعلمه القرآن
# PageV00P000
### | 403 - 
# حدثنا أبو قدامة، ثنا يزيد بن هارون، أنبا حريز بن عثمان، أنبا عبد
~~الرحمن بن أبي عوف، عن المقدام بن معدي كرب قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: " ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه، ألا يوشك رجل شبعان على
~~أريكته يقول: ms92 عليكم بالقرآن فما وجدتم فيه من حلال فأحلوه وما وجدتم فيه من
~~حرام فحرموه، ألا لا يحل لكم لحم الحمار الأهلي ولا كل ذي ناب من السبع
# PageV00P000
### | 404 - 
# حدثني أبو الأزهر أحمد بن الأزهر ثنا نعيم بن حماد، أنبا بقية بن الوليد،
~~عن الزبيدي، عن مروان بن رؤبة التغلبي، عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي،
~~عن المقدام بن معدي كرب الكندي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "
~~ألا إني أوتيت الكتاب وما يعدله ويوشك بشبعان على أريكته يقول: بيننا
~~وبينهم هذا الكتاب، فما كان فيه من حلال أحللناه وما كان فيه من حرام
~~حرمناه، وإنه ليس كذلك ألا لا يحل ذو ناب من السباع، ولا الحمار الأهلي،
~~ولا لقطة من مال معاهد إلا أن يستغني عنها " يعني صاحبها
# PageV00P000
### | 405 - 
# حدثني أبو حاتم محمد بن إدريس ثنا أبو جعفر بن عيسى بن الطباع، قال:
~~حدثني أشعث بن شعبة، قال: أنبا أرطاة بن المنذر، قال: سمعت حكيم بن عمير،
~~يذكر عن العرباض بن سارية، قال: نزل النبي صلى الله عليه وسلم خيبر ومعه من
~~معه من أصحابه فقال: «يا عبد الرحمن اركب فرسا فناد» إن الجنة لا تحل إلا
~~لمؤمن، وأن اجتمعوا إلى الصلاة "، فاجتمعوا فصلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~ثم قام فقال: «أيحسب امرؤ قد شبع حتى بطن، وهو متكئ على أريكته أن الله لم
~~يحرم شيئا إلا ما في هذا القرآن، ألا وإني والله لقد حدثت، وأمرت
### | [ص: 112]
# ، ووعظت بأشياء إنها لمثل القرآن أو أكثر، وإنه لا يحل لكم من السباع كل
~~ذي ناب، ولا الحمر الأهلية، وإن الله لم يحل لكم أن تدخلوا بيوت المعاهدين
~~إلا بإذن، ولا أكل أموالهم، ولا ضرب نسائهم إذا أعطوكم الذي عليهم إلا ما
~~طابوا به نفسا» PageV00P000 ms93