######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_000724
#META# 000.BookURI	:: #0294.IbnNasrMarwazi.TaczimQadrSalat
#META# 010.AuthorAKA	:: المروزي
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن نصر بن الحجاج المروزي أبو عبد الله
#META# 011.AuthorBORN	:: 202
#META# 011.AuthorDIED	:: 294
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: تعظيم قدر الصلاة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفقه وأصوله :: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية :: مسائل فقهية وأصولية
#META# 022.BookVOLS	:: 2
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: تعظيم قدر الصلاة
#META# 030.LibURI	:: JK_000724
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. عبد الرحمن عبد الجبار الفريوائي
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة الدار
#META# 044.EdPLACE	:: المدينة المنورة
#META# 045.EdYEAR	:: 1406
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر وأعن برحمتك
# أخبرنا أبو محمد عبدالله بن عطية بن حبيب المقرىء الدمشقي المفسر قال أنا
~~أبو على الحسن بن حبيب بن عبدالملك الحصايري الدمشقي الفقيه قراءة عليه
~~بدمشق قال أنا أبو يحيى الجنيد بن خلف بن حاجب بن الوليد بن الجنيد
~~السمرقندي قال
# حدثنا أبو عبدالله محمد بن نصر المروزي قال
# | - * باب في تعظيم قدر الصلاة وتفضيلها على سائر الأعمال
# - *
# الحمد لله الممتن على عباده المؤمنين بما دلهم عليه من معرفته وشرح
~~صدورهم للإيمان به والإخلاص بالتوحيد لربوبيته وخلع كل معبود سواه ففرض جل
~~ثناؤه عليهم فرائضه فلا نعمة أعظم على المؤمنين بالله من نعمة الإيمان
~~والخضوع لربوبيته ثم النعمة الأخرى ما افترض عليهم من الصلاة خضوعا لجلاله
~~وخشوعا لعظمته وتواضعا لكبريائه ولم يفترض عليهم بعد توحيده والتصديق برسله
~~وما جاء من عنده فريضة أول من الصلاة وأخبر أن ذلك أمره لهم وللأنبياء
~~والأمم قبل أن يبعث محمدا صلى الله عليه وسلم
# | آيات دالة على أن الصلاة كانت فريضة على الأنبياء
# فقال عز وجل @QB@ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى
~~تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا @QE@ PageV01P085 @QB@ مطهرة فيها
~~كتب قيمة وما تفرق الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءتهم البينة وما
~~أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا
~~الزكاة وذلك دين القيمة @QE@
# | أول فريضة بعد الإخلاص بالعبادة لله الصلاة
# فجعل أول فريضة نصها بالتسمية بعد الإخلاص بالعبادة لله الصلاة
# وقال عز وجل @QB@ فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم
~~وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا
~~الزكاة فخلوا سبيلهم @QE@ وقال @QB@ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة
~~فإخوانكم في الدين @QE@ ونظير ذلك جاءت الأخبار عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# 1 فحدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا حكام بن سلم ثنا أبو جعفر الرازي عن
~~الربيع بن أنس عن أنس بن مالك وعبادته وحده لله لا شريك له وإقام الصلاة
~~وإيتاء ms001 الزكاة فارقها والله عنه راض PageV01P086 وهو دين الله الذي جاءت به
~~الرسل وبلغوه عن ربهم من قبل هرج الأحاديث واختلاف الأهواء وتصديق ذلك في
~~كتاب الله @QB@ فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم @QE@
~~فقوله @QB@ فإن تابوا @QE@ خلعوا الأوثان وعبادتها @QB@ وأقاموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم @QE@ وقال في آية أخرى @QB@ فإن تابوا وأقاموا
~~الصلاة وآتوا الزكاة فإخوانكم في الدين @QE@ PageV01P087
# 2 حدثنا إسحاق أنا عبيد الله بن موسى ثنا أبو جعفر عن الربيع بن أنس عن
~~أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله
# وقال في الحديث قال أنس وهو دين الله الذي جاءت به الرسل
# 3 حدثنا إسحاق أنا جرير عن المغيرة عن أبي وائل قال قوم يسألوني عن السنة
~~فقرأ @QB@ لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم
~~البينة @QE@ حتى بلغ @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
~~حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة @QE@ PageV01P088
~~قرأها وهو يعرض بالمرجئة
# 4 حدثنا عبدالله بن محمد المسندي أبو جعفر ثنا حرمي بن عمارة قال ثنا
~~شعبة عن واقد بن محمد قال سمعت أبى يحدث عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإن فعلوا ذلك عصموا منى
~~دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله
# 5 حدثنا محمد بن بشار ثنا عمرو بن عاصم الكلابي ثنا عمران أبو العوام
~~القطان ثنا معمر عن الزهري عن أنس بن مالك قال لما توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ارتدت العرب فقال عمر يا أبا بكر أتريد أن تقاتل العرب فقال
~~PageV01P089 أبو بكر إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا
~~الزكاة والله لو منعوني عناقا مما كانوا يعطون رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لقاتلتهم ms002 عليه فقال عمر فلما رأيت رأى أبي بكر قد شرح علمت أنه الحق
# 6 حدثنا محمود بن غيلان ثنا أبو النضر قال ثنا أبو جعفر عن يونس بن عبيد
~~عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أمرت أن أقاتل
~~الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلوة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا
~~ذلك عصموا PageV01P090 مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها وحسابهم على الله
# 7 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا روح بن عبادة قال ثنا عبد الحميد بن بهرام
~~ثنا شهر بن حوشب ثنا عبدالرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أدلج للناس في غزوة تبوك ثم قال يا معاذ إن شئت حدثتك برأس
~~هذا الأمر وقوامه فقلت بلى بأبي وأمي يا رسول الله قال إن رأس هذا الأمر أن
~~تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وتشهد أن محمدا عبده ورسوله وأن
~~قوام هذا الأمر إقام الصلاة وإيتاء الزكاة إنما أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويشهدوا أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له
~~وأن محمدا عبده ورسوله فإذا فعلوا ذلك اعتصموا وعصموا دماءهم PageV01P091
~~إلا بحقها وحسابهم على الله
# 8 حدثنا إسحاق بن إبراهيم وعبدالله بن محمد المسندي قالا ثنا أبو نعيم
~~ثنا أبو العنبس قال إسحاق وهو سعيد بن كثير قال أخبرني أبي أنه سمع أبا
~~هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك حرمت
~~دماؤهم وأموالهم وحسابهم على الله PageV01P092
# 9 حدثنا الحسن بن عيسى أنا عبدالله بن المبارك أنا حميد عن أنس بن مالك
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله وصلوا صلاتنا ms003 واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا حرمت علينا
~~دماءهم وأموالهم إلا بحقها لهم ما للمسلمين وعليهم ما عليهم
# 10 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي مريم أنا يحيى يعنى ابن أيوب قال
~~أخبرني حميد أنه سمع أنس بن مالك يقول إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله
~~فإذا شهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وصلوا PageV01P093
~~صلاتنا واستقبلوا قبلتنا وأكلوا ذبيحتنا حرمت علينا أموالهم ودماءهم إلا
~~بحقها له ما للمسلمين وعليه ما عليهم PageV01P094
# 11 حدثنا يحيى بن يحيى أنا خالد بن عبدالله عن خالد الحذاء عن عبدالله بن
~~شقيق عن رجل من بلقين عن ابن عم له قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وهو بوادي القرى فقلت يا رسول الله بما أمرت قال أمرت أن أقاتل الناس حتى
~~يقولوا لا إله إلا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
# 12 حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الرازي ثنا أيوب بن محمد بن زياد الرقي
~~ثنا عروة بن مروان الخزاز الرقي ثنا عمير بن المغيرة عن أبي العوام عن
~~قتادة عن أنس قال لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل من أجابه إلى
~~الإسلام إلا بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانتا فريضتين على من أقر بمحمد
~~صلى الله عليه وسلم وبالإسلام وذلك قول الله @QB@ فإذ لم تفعلوا وتاب الله
~~عليكم فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة @QE@ PageV01P095
# | ما يدل على افتراض الصلاة على الأنبياء والرسل عليهم وعلى نبينا الصلاة
~~والسلام
# قال أبو عبدالله ومما دل الله تعالى به على تعظيم قدر الصلاة ومباينتها
~~لسائر الأعمال إيجابه إياها على أنبيائه ورسله وإخباره عن تعظيمهم إياها
~~فمن ذلك أنه جل وعز قرب موسى نجيا وكلمه تكليما فكان أول ما افترض عليه بعد
~~افتراضه عليه عبادته إقام الصلاة ولم ينص له فريضة غيرها فقال تبارك وتعالى
~~مخاطبا لموسى بكلماته ليس بينه وبينه ترجمان @QB@ فاستمع لما يوحى إنني أنا ms004
~~الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري @QE@ فدل ذلك على عظم قدر
~~الصلاة وفضلها على سائر الأعمال إذ لم يبد مناجيه وكليمه بفريضة أول منها
~~ثم ما أخبر عن سحرة فرعون بعد شركهم وعنادهم إذ يحلفون بعزة فرعون متخذين
~~إلها من دون الله ولم يأتهم رسول قبل ذلك ولا سمعوا كتابا فلما أراهم موسى
~~الآية حين ألقى عصاه فقلبها الله حية تسعى فالتقفت PageV01P096 حبالهم
~~وعصيهم فعلموا أن ذلك ليس بسحر ولا يشبهه فعل بني آدم انقادوا للإيمان
~~بالله عز وجل فلم يلهموا طاعة يرجعون بها إلى الله ويترضونه بها ظنا أن
~~يغفر لهم عما كان منهم إلا السجود وهو أعظم الصلاة قال الله عز وجل @QB@
~~فألقي السحرة ساجدين قالوا آمنا برب العالمين رب موسى وهارون @QE@
# فعفروا وجوههم لله في التراب خضوعا له فلم يجعل الله لهم مفزعا إلا إلى
~~الصلاة مع الإيمان به وهي مفزع كل منيب
# | ما يدل على افتراضها على موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
# ثم كان من أول ما أمربه موسى أن يأمر بني اسرائيل بعد أن آمنوا به الصلاة
~~فقال @QB@ وأوحينا إلى موسى وأخيه أن تبوآ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا
~~بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة @QE@
# | ما يدل على افتراضها على عيسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
# وحكى عن عيسى صلى الله عليه حين تكلم في المهد صبيا أنه @QB@ قال إني عبد
~~الله آتاني الكتاب وجعلني نبيا @QE@ PageV01P097 @QB@ وجعلني مباركا أين ما
~~كنت وأوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا @QE@
# | ما يدل على افتراضها على إبراهيم عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
# وحكى عن إبراهيم خليله أنه لما ذهب بإسماعيل صلى الله عليهما وسلم فأسكنه
~~بواد ليس به أنيس دعا ربه فقال @QB@ ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي
~~زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة @QE@
# ولم يذكر عملا غير الصلاة فدل ذلك أنه لا عمل أفضل من الصلاة ولا يوازيها
~~وقال تعالى @QB@ وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر
~~بيتي للطائفين والقائمين ms005 والركع السجود @QE@
# 13 حدثنا محمد بن رافع قال أخبرنا عبدالرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة
~~@QB@ طهرا بيتي للطائفين @QE@ قال من الشرك وعبادة الأوثان وقوله @QB@
~~للطائفين والقائمين @QE@ قال القائمون هم المصلون PageV01P098
# | افتراضها على إسماعيل وإسحاق ويعقوب وزكريا عليهم الصلاة والسلام
# وقال @QB@ واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا
~~وكان يأمر أهله بالصلاة والزكاة @QE@ وقال @QB@ ووهبنا له إسحاق ويعقوب
~~نافلة وكلا جعلنا صالحين وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل
~~الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة @QE@ وقال في قصة زكريا @QB@ فنادته
~~الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب @QE@
# 14 فحدثنا الدورقي أحمد ثنا سيار ثنا جعفر بن سليمان قال سمعت ثابتا يقول
~~الصلاة خدمة الله في الأرض ولو علم شيئا أفضل من الصلاة ما قال @QB@ فنادته
~~الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب @QE@
# قال أبو عبدالله وقال @QB@ يا مريم اقنتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين
~~@QE@ PageV01P099
# ثم الذبيح ابن خليل الرحمن قال الله @QB@ فلما أسلما وتله للجبين @QE@
# قال بعض المفسرين قال لأبيه اذبحني وأنا ساجد
# | ما يدل على فرضيتها على داود عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
# ثم داود نبي الله وصفيه لما أصاب الخطيئة وأراد التوبة لم يجد لتوبته
~~مفزعا إلا إلى الصلاة قال الله تعالى @QB@ فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب
~~@QE@
# | فرضيتها على سليمان عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
# ثم سليمان بن داود عرض الخيل بالعشى فأشغله النظر إليها عن صلاة العصر
~~حتى تأخر وقتها فأسف وندم فعاقب نفسه بأن حرمها الخيل التي أشغلته حتى جاوز
~~وقت صلاته فاعترضها يعرقبها عقوبة لنفسه ليغم عليها بدلا من لهوه بها حين
~~اعترضها فألهاه النظر إلى حسنها وسرعة سيرها فلما عاقب نفسه بتضريبه أعناق
~~الخيل شكرا لله له ذلك فعوضه من الخيل الريح أسرع في السير وأوطأ في الركوب
~~من فوقها وأشرف في القدر وأرفع في المنزلة وأعجب في الأحدوثة فكان
~~PageV01P100 يغدو من إيلياء فيقيل بإصطخر
# 15 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبدالرزاق أنا معمر عن الحسن في قوله @QB@
~~غدوها شهر ورواحها شهر @QE@
# قال فكان ms006 يغدو من دمشق فيقيل باصطخر ويروح من اصطخر فيبيت بكابل وما بين
~~دمشق واصطخر ميسرة شهر للمسرع ومن اصطخر إلى كابل مسيرة شهر للمسرع
# 16 حدثنا هارون بن عبدالله البزاز ثنا أبو أسامة ثنا مسعر عن سلمة بن
~~كهيل عن أبي الأحوص عن علي قال الصلاة التي فرط فيها سليمان صلاة العصر
~~PageV01P101
# 17 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا اسرائيل ثنا سعيد بن مسروق
~~عن عكرمة قال كانت الخيل التي أشغلت سليمان بن داود عشرين ألف فرس فعرقبها
# 18 حدثنا عبيد الله بن سعد ثنا الحسين بن محمد ثنا شيبان عن قتادة @QB@
~~إني أحببت حب الخير عن ذكر ربي @QE@ قال عن صلاة العصر @QB@ حتى توارت
~~بالحجاب @QE@ قال حتى دلكت براح قال قتادة فقال @QB@ ردوها علي فطفق مسحا
~~بالسوق والأعناق @QE@ قال قتادة قال الحسن قال لا والله لا تشغليني عن ذكر
~~الله أخر ما عليك فكشف عراقيبها وضرب أعناقها PageV01P102
# | قصة ذنب داود عليه الصلاة والسلام
# 19 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا يزيد بن هارون أنا أبو معشر عن محمد بن
~~كعب القرظي قال قال داود النبي صلى الله عليه إلهى ما شأن بني إسرائيل إذا
~~كانت لهم إليك حاجة فأحبوا نجحها سألوك بابراهيم وإسمعيل وإسحاق ويعقوب قال
~~أي داود إني ابتليتهم فصبروا فقال وأنا أي رب لو ابتليتني لصبرت قال فإني
~~ابتليتهم ولم أخبرهم بإني ابتليتهم في أي سنة ولا في أي شهر ولا في أي يوم
~~وإني مبتليك فمخبرك ثم في سنتك ثم في شهرك ثم في غدك ثم هي امرأة فاحذر
~~نفسك فلما كان ذلك اليوم قال لا يأتيني اليوم أحد فدخل المحراب فجعل يقرأ
~~ويصلى فلما ذهب من النهار ما ذهب قال لو أني نظرت ماذا ذهب من النهار فنظر
~~فوقع بين يديه طائر أحسن طائر في الأرض جناحاه من ذهب PageV01P103 فأما أول
~~ما وقع فلم يرفع به رأسا ثم أقبل فجعل يقرأ ويصلي ثم قال لو أني أخذت هذا
~~عجبت به بني اسرائيل فتناوله ms007 ليأخذه فقفز غير بعيد وهو يطمعه حتى وقع على
~~كوة المحراب فنظر فإذا هو بامرأة تغتسل فوقعت المرأة في نفسه وذهب ذلك
~~اليوم وظن أنه لم يفتن فيه بشيء ثم إنه بعث بعثا وأمر صاحب البعث أن يقدم
~~زوج المرأة وكان اسمه أوريا فجاءه الكتاب بأنه قتل فلان وفلان حملة التابوت
~~فلما لم يره فيها اسمه ألقى الصحيقة وكان اسمه في آخر الصحيقة ثم نظر فوجد
~~فيها اسمه فتركها حتى انقضت عدتها ثم خطبها فتزوجها ولم ير بذلك بأسا فأراد
~~الله أن يبصره خطيئته حتى يتوب منها فأرسل الله تعالى ملكين فتسورا المحراب
~~ففزع داود فقالا @QB@ لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق
~~ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة
~~واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه
~~وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات
~~وقليل ما هم @QE@ فقال أحدهما يا عبد الله إنهم منى PageV01P104 إنها كانت
~~لي نعجة آكل إليها وأسكن إليها وأشرب إليها فغلبني ونزعها مني فلما قال ذلك
~~ظن داود أي أيقن داود قال أيتها المرأة أنت هذه النعجة وخر ساجدا بين
~~أربعين ليلة ويوم لا يقوم إلا لصلاة مكتوبة أو لحاجة لا بد منها
# فقال أي رب رقأ الدمع وقرح الجبين وتناثر الدود من ركبتي وخطيئتي ألزم بي
~~من جلدي فأوحى الله إليه أن ارفع رأسك يا داود فقد غفرت لك فلم يرفع رأسه
~~حتى جاءه جبريل فرفع رأسه
# قال أبو معشر فحدثني سعيد بن أبي سعيد المقبري أنه لما رفع رأسه قال أي
~~رب إن لي إليك حاجة فمر الخلائق أن ينصتوا فأوحى الله إليه يا داود إنه لا
~~يسد سمعي شيء قال إني أحب ذلك فمر الخلائق أن ينصتوا فأوحى الله إلى
~~السموات ومن فيها أن ينصتوا وإلى الأرضين ومن فيها أن ينصتن فقال داود أي
~~رب أوريا يطلب مني دمه يوم ms008 القيامة قال نعم قال فكيف بي وهو يطلب مني دمه
~~قال أجمع بينكما فأقضي بينكما ثم أستوهبه دمك وأنا أغفر لك فقال الآن علمت
~~أنك قد غفرت لي PageV01P105
# 20 حدثنا عبيد الله بن سعد قال ثنا عمى يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال ثنا
~~أبي عن ابن إسحاق قال كان لداود صلى الله عليه محراب يتوحد فيه لتلاوة
~~الزبور ولصلاته إذا صلى ولم يكن يعطى الله فيما يذكرون من خلقه أحدا مثل
~~صوته وكان إذا قرأ الزبور فيما يذكرون ترايا له الوحش حتى يؤخذ بأعناقها
~~وأنها لمصغية تستمع صوته وما صنعت الشياطين المزامير والبرابط والصنوج إلا
~~على أصناف صوته وكان أسفل منه جنينة لرجل من بني اسرائيل وكانت عند ذلك
~~الرجل المرأة التي أصاب داود فيها ما أصاب
# قال إبن إسحاق فحدثني بعض أهل العلم أن داود حين دخل محرابه ذلك اليوم
~~قال لا يدخل على أحد حتى الليل فلا يشغلني شيء خلوت له حتى أمسى فدخل
~~محرابه ونشر زبوره PageV01P106 يقرأ وفي المحراب كوة تطلعه على تلك الجنينة
~~فبينما هو جالس يقرأ زبوره إذ أقبلت حمامة من ذهب حتى وقعت في الكوة فرفع
~~رأسه فرآها فأعجبته ثم ذكر ما قال لا يشغله شيء عما دخل له فنكس رأسه وأقبل
~~على زبوره فتصوبت الحمامة للبلاء والاختبار من الكوة فوقعت بين يديه
~~فتناولها بيده فاستأخرت غير بعيد فأتبعها ببصره أين تقع فنهض إلى الكوة
~~لتناولها من الكوة فتصوبت إلى الجنينة فأتبعها بصره اين يقع إذا المرأة
~~جالسة تغتسل بهيئة الله أعلم بها في الجمال والحسن والخلق فيزعمون أنها لما
~~رأته نقضت رأسها فوارت به جسدها منه فاختطفت قلبه فرجع إلى زبوره ومجلسه
~~وهي من شأنه لا يفارق قلبه ذكرها وتمادى به البلاء حتى أغزى زوجها أوريا ثم
~~أمر صاحب جيشه أن يقدمه إلى المهالك حتى أصابه ما أراد به من الهلاك ولداود
~~تسعة وتسعون امرأة فلما أصيب صاحبها خطبها داود فنكحها فبعث الله إليه وهو
~~في محرابه ملكين يختصمان إليه مثلا ضربه ms009 الله له ولصاحبه فلم يرع بهما إلا
~~واقفين على رأسه في محرابه
# فقال ما أدخلكما على فقالا @QB@ لا تخف @QE@ لم ندخل لبأس ولا لريبة @QB@
~~خصمان بغى بعضنا على بعض @QE@ فجئناك لتقضي بيننا @QB@ فاحكم بيننا بالحق
~~ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط @QE@ PageV01P107
# فقال تكلما فقال الملك الذي يكلم عن أوريا زوج المرأة @QB@ إن هذا أخي
~~@QE@ على ديني @QB@ له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها @QE@
~~أي احملني عليها ثم @QB@ وعزني في الخطاب @QE@ أي قهرني في الخطاب وكان
~~أقوى منى وأعز فحاز نعجتي إلى نعاجه وتركني لا شيء لي فنظر داود إلى خصمه
~~الذي لم يتكلم فقال لئن كان صدقني لأفعلن بك ثم ارعوى داود فعرف أنه الذي
~~يراد بما صنع في امرأة أوريا فوقع ساجدا تائبا منيبا باكيا فسجد أربعين
~~صباحا ما يأكل وما يشرب حتى أنبتت دمعه الخضر تحت وجهه فتاب الله عليه وقبل
~~منه فيزعمون أنه قال يارب هذا غفرت لي ما جنيت في شأن المرأة فكيف بدم
~~القتيل المظلوم فقيل له والله أعلم
# يا داود أما إن ربك لن يظلمه ذلك ولكنه سيسأله إياه فيعطيه فيضعه عنك
~~فلما فرج عن داود ما كان فيه وشم خطيئته في كفه اليمنى في باطن راحته فما
~~رفع إلى فيه طعاما ولا شرابا إلا بكى إذا رآها وما قام خطيبا في الناس قط
~~إلا نشر كفه فاستقبل الناس ليروا وشم خطيئته في يده
# 21 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبدالرزاق أنا معمر عن PageV01P108 الحسن أن
~~داود قال يوما لبني اسرائيل أيكم يستطيع أن يتفرغ لربه يوما لا يصيب
~~الشيطان منه شيئا قالوا لا أينا والله فحدث داود نفسه أنه يستطيع ذلك فدخل
~~محرابه وغلق أبوابه وقام يصلي فجاء طائر فذكر الحديث إلى قوله فبينما داود
~~في المحراب إذ تسور عليه ملكان فأفزعاه فقالا @QB@ لا تخف خصمان بغى بعضنا
~~على بعض @QE@ حتى بلغ @QB@ ولا تشطط @QE@ أي ولا تحرج حتى بلغ @QB@
~~أكفلنيها @QE@ يقول أعطنيها @QB@ وعزني في الخطاب @QE@ يقول قهرني في
~~الخصومة قال @QB@ لقد ms010 ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه @QE@ حتى بلغ @QB@ وظن
~~داود أنما فتناه @QE@ قال علم داود أنه المعنى بذلك @QB@ وخر راكعا وأناب
~~@QE@ قال قتادة أي تاب قال معمر قال الحسن علم أنه المعنى بذلك فسجد أربعين
~~ليلة لا يرفع رأسه إلا لصلاة مكتوبة ولم يذق طعاما ولا شرابا حتى أوحى الله
~~إليه أن ارفع رأسك فإني قد غفرت لك
# 22 حدثنا يحيى بن يحيى ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو سمع عمرو بن أوس يقول
~~حدثني عبدالله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب الصلاة
~~إلى الله صلاة داود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه PageV01P109 وينام سدسه
# 23 حدثنا يحيى أنا حماد بن زيد عن علي بن زيد بن جدعان عن عطاء أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن أخي داود كان أعبد البشر كان يقوم نصف
~~الليل ويصوم نصف الدهر
# 24 حدثنا يحيى بن يحيى أنا جعفر بن سليمان عن ثابت البناني قال بلغنا أن
~~داود النبي صلى الله عليه وسلم جزأ على أهل بيته الصلاة فلم يكن يأتي ساعة
~~من الليل والنهار إلا انسان PageV01P110 من آل داود قائم يصلي
# | افتراضها على يونس عليه الصلاة والسلام
# قال أبو عبدالله وقال الله في قصة يونس حين التقمه الحوت @QB@ فلولا أنه
~~كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون @QE@
# 25 حدثنا محمد بن بشار ثنا عبدالرحمن ثنا سفيان عن عاصم بن أبي النجود عن
~~أبي رزين عن ابن عباس @QB@ فلولا أنه كان من المسبحين @QE@ قال من المصلين
# 26 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف عن عاصم عن أبي رزين عن
~~ابن عباس رضي الله عنه @QB@ فلولا أنه كان من المسبحين @QE@ قال من المصلين
# 27 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف عن PageV01P111 اسرائيل ثنا أبو
~~الهيثم عن سعيد بن جبير مثله
# 28 حدثنا عبيد الله بن سعد ثنا حسين بن محمد ثنا شيبان عن قتادة @QB@
~~فلولا أنه كان من المسبحين @QE@ قال كان ms011 كثير الصلاة في الرخاء فنجا @QB@
~~للبث في بطنه إلى يوم يبعثون @QE@ لصارت له قبرا إلى يوم القيامة
# | افتراضها على شعيب عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
# قال أبو عبدالله وقال في قصة شعيب لما نهى قومه عن عبادة غير الله ونهاهم
~~عن التطفيف في الكيل والوزن فقالوا PageV01P112 @QB@ يا شعيب أصلاتك تأمرك
~~أن نترك ما يعبد آباؤنا @QE@
# وفي ذلك دليل على أنهم لم يكونوا يرونه يعظم شيئا من الأعمال تعظيم
~~الصلاة قال الله عز وجل @QB@ ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم
~~اثني عشر نقيبا وقال الله إني معكم لئن أقمتم الصلاة وآتيتم الزكاة وآمنتم
~~برسلي @QE@
# | افتراضها على نوح وعلى جميع الأنبياء عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام
# ثم ذكر عز وجل الأنبياء نبيا نبيا فوصفهم ثم قال @QB@ أولئك الذين أنعم
~~الله عليهم من النبيين من ذرية آدم وممن حملنا مع نوح ومن ذرية إبراهيم
~~وإسرائيل وممن هدينا واجتبينا إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا
~~@QE@
# فأخبر عن جميع الأنبياء أن مفزعهم كان إلى الصلاة يعبدون الله ويتقربون
~~إليه بها ثم قال @QB@ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
~~فسوف يلقون غيا @QE@ يعنى واديا في جهنم
# وجاء الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الأنبياء قبله صلوات الله
~~عليهم لم يزالوا يصلون الخمس التي صلاها جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P113
# 29 حدثنا بذلك أحمد بن عبدة ثنا المغيرة بن عبدالرحمن عن عبدالرحمن بن
~~الحارث بن عياش بن أبي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن نافع بن
~~جبير عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنى جبريل عند
~~البيت مرتين صلى بي الظهر حين مالت الشمس قدر الشراك وصلى بي العصر حين كان
~~ظل كل شيء مثله وصلى المغرب حين أفطر الصائم وصلى العشاء حين غاب الشفق
~~وصلى بي الفجر حين حرم الطعام والشراب على الصائم وصلى بي الغد الظهر حين
~~كان ظل كل شيء مثله وصلى بي العصر حين ms012 صار ظل كل شيء مثليه وصلى بي المغرب
~~حين أفطر الصائم وصلى بي العشاء حين ذهب ثلث اليل وصلى بي الغداة بعد ما
~~أسفر ثم التفت إلى فقال يا محمد الوقت فيما بين هذين الوقتين هذا وقت
~~الأنبياء قبلك PageV01P114 PageV01P115
# 30 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا وكيع عن سفيان عن عبدالرحمن بن الحارث بن
~~عياش بن أبي ربيعة عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف عن نافع بن جبير بن
~~مطعم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمنى جبريل عند
~~البيت مرتين فذكر الحديث وقال في آخره يا محمد هذا وقتك ووقت النبيين قبلك
# 31 حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال حدثني
~~أبو بكر بن أبي أويس عن PageV01P116 سليمان بن بلال قال ثنا عبدالرحمن بن
~~الحارث ومحمد بن عمرو بن علقمة الليثي عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف
~~الأنصاري عن نافع بن جبير بن مطعم عن عبدالله بن عباس أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال أمنى جبريل عند البيت مرتين فصلى الظهر حين كان الفىء
~~مثل الشراك فذكر الحديث نحو حديث سفيان عن عبدالرحمن بن الحارث
# 32 حدثنا أحمد بن سيار ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد بن سلمة عمن حدثه عن
~~أبي المتوكل الناجي عن أبي سعيد الخدري أن موسى سأل ربه أن يريه الدابة
~~فقيل له اقعد عند صلاة الفجر فقعد حتى صلى العصر فجعل يخرج عنقها إلى صلاة
~~العصر أو الظهر فقال اكتفى بما خرج منها واحبس على بقيتها
# | نص التنزيل على وجوبها
# قال أبو عبدالله ثم وكدها الله في الوجوب بفرضها بنص التنزيل فقال @QB@
~~إن الصلاة كانت على المؤمنين @QE@ PageV01P117 @QB@ كتابا موقوتا @QE@ قال
~~كتابا واجبا
# 33 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا يزيد بن زريع ثنا أبو رجاء قال سمعت الحسن
~~يقول في هذه الآية @QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا @QE@ قال
~~كتابا واجبا
# 34 حدثنا أحمد بن سيار ثنا عمار بن ms013 الحسن ثنا عبدالله بن أبي جعفر الرازي
~~عن أبيه عن زيد بن أسلم في قوله @QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا
~~موقوتا @QE@ قال منجما كلما مضى نجم جاء نجم آخر يقول كلما مضى وقت جاء وقت
~~آخر
# | الوعيد على من أضاعها
# قال أبو عبدالله ثم توعد بالعذاب من أضاعها أوسها PageV01P118 عنها
~~فصلاها في غير وقتها أورايا بها فقال @QB@ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة
~~@QE@
# 35 حدثني محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي
~~عبيدة عن عبدالله في هذه الآية @QB@ فسوف يلقون غيا @QE@ قال نهر في جهنم
~~خبيث الطعم بعيد القعر
# 36 حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال ثنا محمد بن زياد بن
~~زبار قال حدثني شرقي بن PageV01P119 القطامي قال حدثني لقمان بن عامر
~~الخزاعي قال جئت أبا أمامة الباهلي قال قلت حدثني حديثا سمعته من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لو أن صخرة
~~زنة عشر عشروات قذف بها من شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم تنتهي
~~إلى غي وأثام فقلت ماغي وأثام قال بئران في أسفل جهنم يسيل فيهما صديد أهل
~~جهنم فهذا الذي ذكر الله في كتابه @QB@ فسوف يلقون غيا @QE@ وأثاما
~~PageV01P120
# 37 حدثنا الحسن بن عيسى ثنا عبدالله بن المبارك أنا هشيم بن بشير قال
~~أخبرني زكريا بن أبي مريم الخزاعي قال سمعت أبا أمامة الباهلي يقول إنما
~~بين شغير جهنم إلى قعرها مسيرة خمسين خريفا من حجر يهوى أو قال صخرة تهوي
~~عظمها كعشرة عشروات عظام سمان
# فقال له مولى لعبدالرحمن بن خالد بن الوليد هل تحت ذلك من شيء يا أبا
~~أمامة قال نعم غي وأثام PageV01P121
# 38 حدثنا محمد بن عبدة ثنا على أنا عبدالله قال أنا إسماعيل بن عياش قال
~~حدثني ثعلبة بن مسلم عن أيوب بن بشير عن شفى بن ماتع الأصبحي قال إن في
~~جهنم واديا يسمى غيا يسيل دما وقيحا فهو ms014 لمن خلق له قال الله @QB@ فسوف
~~يلقون غيا @QE@
# 39 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عيسى بن يونس عن الأوزاعي عن موسى بن
~~سليمان عن القاسم بن مخيمرة @QB@ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا
~~الشهوات فسوف يلقون غيا @QE@ قال أضاعوها عن مواقيتها PageV01P122
# 40 حدثنا إسحاق عن عيسى بن يونس ثنا الأوزاعي عن إبراهيم بن يزيد قال بعث
~~عمر بن عبدالعزيز رجلا إلى مصر فقال له إن اليوم الجمعة فأقم حتى تصلى فإنا
~~قد بعثناك في عجلة للمسلمين فلا يعجلنك ما بعثناك أن تؤخر الصلاة عن
~~ميقاتها فإنك لا محالة تصليها وتلى هذه الآية @QB@ أضاعوا الصلاة واتبعوا
~~الشهوات @QE@ قال لم يكن إضاعتهم تركها ولكن أضاعوا المواقيت
# 41 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا عبدالله بن
~~سويد أبو سليمان قال حدثني أبو صخر عن زيد بن أسلم في قوله الله تعالى @QB@
~~فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة @QE@ PageV01P123 قال تركوا الصلاة
# قال أبو عبدالله قال الله تعالى @QB@ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم
~~ساهون الذين هم يراؤون @QE@
# 42 حدثنا شيبان بن أبي شيبة ثنا عكرمة بن إبراهيم ثنا عبدالملك بن عمير
~~عن مصعب بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~@QB@ الذين هم عن صلاتهم ساهون @QE@ قال هم الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها
~~PageV01P124
# 43 حدثنا أبو كامل فضيل بن حسين الجحدري ثنا حماد بن زيد ثنا عاصم عن
~~مصعب بن سعد قال قلت لأبي يا أبتاه أرأيت قول الله @QB@ الذين هم عن صلاتهم
~~ساهون @QE@ أينا لا يحدث نفسه قال إنه ليس ذلك ولكنه إضاعة الوقت
~~PageV01P125
# 44 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عيسى بن يونس ثنا الأعمش عن مسلم عن مسروق
~~في قوله @QB@ الذين هم عن صلاتهم ساهون @QE@ قال إغفال الصلاة عن وقتها قال
~~أبو عمرو هكذا قرأ الأعمش لاهون
# 45 حدثنا إسحاق أنا المقرىء عن حيوة بن شريح قال أخبرني أبو صخر أنه سأل
~~محمد بن كعب القرظي عن قوله @QB@ الذين ms015 هم عن صلاتهم ساهون @QE@ قال هو
~~تاركها ثم سأله عن الماعون قال منع المال من حقه PageV01P126
# قال أبو عبدالله وحكى عن الكفار أنهم لما سئلوا بعد دخولهم النار فقيل
~~لهم @QB@ ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين @QE@ فلم يذكروا شيئا من
~~الأعمال عذبوا عليها قبل تركهم الصلاة
# وقال الله @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر
~~الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون @QE@
# 46 حدثني أبو قدامة ثنا إسحاق بن سليمان ثنا أبو سنان عن ثابت عن الضحاك
~~في قول الله جل ثناؤه @QB@ لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله @QE@
~~قال الصلوات الخمس
# 47 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله @QE@ يعنى
~~الصلاة المفروضة
# 48 حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني ثنا حجاج عن ابن جريج @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله @QE@ قال سمعت
~~PageV01P127 عطاء يقول هي المكتوبة
# 49 حدثنا محمد بن يحيى قال أخبرنا عبدالله بن صالح قال حدثني معاوية بن
~~صالح قال حدثني علي بن أبي طلحة عن ابن عباس @QB@ رجال لا تلهيهم تجارة ولا
~~بيع عن ذكر الله @QE@ يقول عن الصلاة المكتوبة
# 50 حدثنا محمد بن عبدة قال أخبرنا أبو وهب محمد بن مزاحم قال حدثنا بكير
~~بن معروف عن مقاتل بن حيان @QB@ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
~~@QE@ يعنى الذكر الصلاة المفروضة
# 51 حدثنا محمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن يوسف قال أخبرنا سفيان عن ابن
~~جريج عن عطاء في قوله PageV01P128 @QB@ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن
~~ذكر الله @QE@ عن الصلاة المكتوبة
# 52 حدثنا محمد بن يحيى قال أخبرنا محمد بن يوسف قال قال سفيان في قوله
~~تعالى @QB@ رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله @QE@ قال كانوا
~~يشترون ويبيعون فلا تشغلهم عن مواقيت الصلاة
# | توبيخه تعالى الكافر على تركها
# قال ms016 أبو عبدالله وقال الله تبارك وتعالى فيما يؤبخ به الكافر @QB@ فلا
~~صدق ولا صلى @QE@ ولم يضم إلى التصديق شيئا غير الصلاة @QB@ ولكن كذب وتولى
~~@QE@ فالكذب ضد التصديق والتولى ترك الصلاة وغيرها من الفرائض ثم أوعده
~~وعيدا بعد وعيد فقال @QB@ أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى @QE@ ويقال إنها
~~نزلت في أبي جهل
# 53 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا قيس عن موسى بن أبى عائشة عن
~~رجل حدثه وعن إسرائيل عن موسى بن أبي عائشة عن سعيد بن جبير أن أبا جهل أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال أنت الذي توعدني لأنا أعز ببطحاء مكة منك
~~فقال له النبي صلى الله عليه وسلم @QB@ أولى لك فأولى @QE@ PageV01P129
# قال موسى فقلت لسعيد بن جبير أرأيت قوله @QB@ أولى لك فأولى @QE@ أشىء
~~أمر به أم شيء قاله قال بل شيء قال لأبي جهل ثم أنزله الله عليه
# 54 حدثنا يحيى بن خلف أبو سلمة قال حدثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي
~~نجيح عن مجاهد @QB@ يتمطى @QE@ PageV01P130 قال أبو جهل
# 55 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا قيس عن سعيد بن مسروق عن
~~عبدالله بن أبي الهذيل عن أبي الأحوص @QB@ فلا صدق ولا صلى @QE@ قال لا صدق
~~بالحق
# 56 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبدالرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله @QB@
~~يتمطى @QE@ قال يتبختر وهو أبو جهل كانت مشيته فأخذ النبي صلى الله عليه
~~وسلم بيده فقال @QB@ أولى لك فأولى ثم أولى لك فأولى @QE@ قال ما تستطيع
~~أنت يا محمد ولا ربك لي شيئا إنى لأعز من بين جبليها فضرب الله عنقه وقتله
~~أشد قتلة
# 57 حدثنا أحمد بن محمد بن نيزك ثنا عبدالوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة
~~@QB@ فلا @QE@ PageV01P131 @QB@ صدق ولا صلى @QE@ قال لا صدق بكتاب الله
~~ولا صلى لله @QB@ ولكن كذب وتولى @QE@ كذب بآيات الله وتولى عن طاعته @QB@
~~ثم ذهب إلى أهله يتمطى @QE@ أي يتبختر وهي مشية عدو الله أبي جهل ذكر لنا
~~ان ms017 نبي صلى الله عليه وسلم اخذ بمجامع ثيابه فقال @QB@ أولى لك فأولى ثم
~~أولى لك فأولى @QE@ وعيد على اثر وعيد فال أبو عبد الله وقال الله تعالى
~~@QB@ وإذا قيل لهم اركعوا لا يركعون ويل يومئذ للمكذبين @QE@
# وقال @QB@ إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد
~~ربهم @QE@ ولقد شدد تبارك وتعالى الوعيد في تركها ووكده على لسان نبيه صلى
~~الله عليه وسلم بأن اخرج تاركها من الإيمان بتركها ولم تجعل فريضة من اعمال
~~العباد علامة بين الكفر والإيمان إلا الصلاة فقال ليس بين العبد وبين الكفر
~~من الإيمان إلا ترك الصلاة PageV01P132 فأخبر انها نظام التوحيد وأكفر
~~بتركها كما أكفر بترك التوحيد ثم اخرج من الإيمان من عاهد من جميع العباد
~~على الإيمان فقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وان
~~كانت العلماء مختلفة في الاكفار بتركها فانهم مجمعون على الرواية بإكفار من
~~تركها ثم ما غلط في تركها وجوب النار وايجاب المغفرة والرحمة لمن قام بها
# | احاديث في وزر تاركها
# 58 فحدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا المقرىء ثنا سعيد بن أبي أيوب قال حدثني
~~كعب بن علقمة عن عيسى بن هلال الصدفي عن عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال من حافظ على الصلاة كانت له نورا وبرهانا ونجاة من النار يوم
~~القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة يوم القيامة
~~وكان يوم القيامة PageV01P133 مع قارون وهامان وأبي بن خلف
# قال أبو عبدالله وسنذكر الأخبار المروية في الإكفار بتركها وإيجاب القتل
~~على تاركها فيما بعد إن شاء الله
# قال أبو عبدالله ونعت الله المؤمنين في أول سورة البقرة فقال @QB@ الم
~~ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة
~~@QE@
# فلم يبدأ بعد الإيمان بالغيب بذكر فريضة قبل الصلاة
# 59 فحدثنا أبو الوليد ثنا الوليد بن مسلم قال اخبرني أبو سعيد انه سمع
~~الحسن يقول في قول الله @QB@ ويقيمون الصلاة @QE@ PageV01P134 قال يقيمون
~~الصلوات الخمس ms018 بوضوئها وركوعها وسجودها وخشوعها في مواقيتها
# 60 حدثنا أبو الوليد أحمد بن عبد الرحمن بن بكار ثنا الوليد قال أخبرني
~~عبد الرحمن بن النمر أنهم سألوا الزهري عن قول الله @QB@ وأقيموا الصلاة
~~@QE@ قال أن تصلى الصلوات الخمس بمواقيتها
# 61 حدثنا محمد بن عبدة ثنا أبو وهب محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن
~~مقاتل بن حيان @QB@ ويقيمون الصلاة @QE@ فإقامتها أن يحافظ على مواقيتها
~~وإسباغ الطهور فيها وتمام ركوعها وسجودها وتلاوة القرآن فيها والتشهد
~~والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فهذا إقامتها
# | مدحه تعالى المصلين
# قال أبو عبدالله ومدح الله عباده المؤمنين فبدأ بذكر الصلاة قبل كل عمل
~~فقال @QB@ قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ فمدحهم في أول
~~نعتهم بالخشوع فيها ثم أعاد ذكرها في آخر القصة إعظاما لقدرها في القربة
~~إليه ولما أعد للقائمين بها المحافظين عليها من جزيل الثواب ونعيم المآب
~~فقال @QB@ والذين هم على صلواتهم يحافظون أولئك هم الوارثون الذين يرثون
~~الفردوس هم فيها خالدون @QE@ PageV01P135
# ولم نجد الله عز وجل مدح أحدا من المؤمنين بمواظبته على شيء من الأعمال
~~مدح من واظب على الصلوات في أوقاتها ألا تراه كيف ذكرها مبتدأة من بين سائر
~~الأعمال قال الله @QB@ إن الإنسان خلق هلوعا إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه
~~الخير منوعا @QE@ ثم لم يبرىء أحدا من هذين الخلقين المذمومين من جميع
~~الناس قبل المصلين فقال @QB@ إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون @QE@
~~ثم أعاد ذكرهم في آخر الآية بذكر آخر فقال @QB@ والذين هم على صلاتهم
~~يحافظون أولئك في جنات مكرمون @QE@ وقال @QB@ إن الذين يتلون كتاب الله
~~وأقاموا الصلاة @QE@ في كل ذلك يبدأ بمدح الصلاة قبل سائر الأعمال تبعها ما
~~تبعها من سائر الطاعات فكرر الثناء عليهم ومدحهم بالمحافظة عليها ليدوموا
~~عليها كل ذلك تأكيدا لها وتعظيما لشأنها
# 62 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا وكيع عن المسعودي عن القاسم والحسن بن سعد
~~قالا قيل لابن مسعود إن الله يكثر ذكر الصلاة في القرآن @QB@ الذين هم على
~~صلاتهم ms019 دائمون @QE@ PageV01P136 @QB@ والذين هم على صلاتهم يحافظون @QE@
# قال عبد الله ذلك على مواقيتها قالوا ما كنا نرى يا أبا عبد الرحمن إلا
~~على تركها فقال تركها الكفر
# 63 حدثنا أبو الوليد ثنا الوليد قال أخبرني خليد عن الحسن @QB@ والذين هم
~~على صلاتهم يحافظون أولئك في جنات مكرمون @QE@ قال على المواقيت
# 64 حدثنا أبو الوليد ثنا الوليد أنا ابن لهيعة عن يزيد بن عبدالرحمن بن
~~جساس عن الحسن @QB@ والذين هم على صلاتهم يحافظون @QE@ قال على المواقيت
~~PageV01P137
# 65 حدثنا أبو الوليد ثنا الوليد عن يزيد بن عبدالرحمن بن جساس عن عكرمة
~~@QB@ على صلاتهم دائمون @QE@ قال على مواقيتها
# 66 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور عن إبراهيم في
~~قوله @QB@ الذين هم على صلاتهم دائمون @QE@ قال المكتوبة
# 67 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبدالله بن يوسف ثنا بكر بن مضر ثنا عمرو بن
~~الحارث عن ابن أبي حبيب أن أبا الخير حدثه عن عقبة بن عامر أنه سئل عن قول
~~الله @QB@ الذين هم على صلاتهم دائمون @QE@ قال هو الرجل القائم لا يلتفت
~~يمينا ولا شمالا PageV01P138
# | قول دانيال عليه الصلاة والسلام في الصلاة
# 68 حدثنا أحمد بن محمد بن نيزك ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال أخبرني سعيد
~~عن قتادة @QB@ إلا المصلين الذين هم على صلاتهم دائمون @QE@ قال ذكر لنا أن
~~دانيال نعت أمة محمد صلى الله عليه وسلم فقال يصلون صلاة لو صلاها قوم نوح
~~ما أغرقوا وعاد ما أرسلت عليهم الريح وثمود ما أخذتهم الصيحة فعليكم
~~بالصلاة فإنها خلق للمؤمنين حسن
# | تكفير الصلوات للخطايا
# قال أبو عبدالله ثم لم يخص الله تعالى عملا من أعمال الدين الفجعله يكفر
~~به الخطايا ويطهر به المذنبين كما خص الصلاة بذلك فقال @QB@ إن الحسنات
~~يذهبن السيئات @QE@ فجاءت الاخبار أنها نزلت في الصلوات الخمس PageV01P139
# | قصة تقبيل رجل امرأة فنزول إن الحسنات
# 69 حدثنا يحيى بن يحيى انا أبو الأحوص عن سماك عن إبراهيم عن علقمة
~~والأسود عن عبدالله قال جاء رجل إلى النبي ms020 صلى الله فقال يا رسول الله إني
~~عالجت امرأة في أقصى المدينة وإني أصبحت منها ما دون أن أمسها فأنا هذا
~~فاقض في ما شئت
# فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت نفسك قال ولم يرد عليه النبي صلى الله
~~عليه وسلم شيئا فقام الرجل فانطلق فأتبعه النبي صلى الله عليه وسلم رجلا
~~دعاه فتلا عليه هذه الآية @QB@ وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن
~~الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين @QE@ فقال رجل يا نبي الله هذا له
~~خاصة فقال بل للناس كافة
# 70 حدثنا إسحاق انا وكيع بن الجراح بن مليح بن عدى بن فرس الرؤاسي ثنا
~~إسرائيل عن سماك بن حرب عن PageV01P140 إبراهيم عن علقمة والأسود عن
~~عبدالله قال قال رجل يا رسول الله إني لقيت امرأة في البستان فضممتها إلي
~~فقبلتها وباشرتها ففعلت بها كل شيء غير أني لم أجامعها فسكت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم عنه فأنزل الله @QB@ وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من
~~الليل إن الحسنات يذهبن السيئات @QE@ فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وقرأها عليه فقال عمر يا رسول الله أله خاصة فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بل للناس كافة
# 71 حدثنا إسحاق أنا النضر بن شميل ثنا شعبة سماك بن حرب عن إبراهيم عن
~~خاله يعنى الأسود عن عبدالله عن رسول صلى الله عليه وسلم مثله ولم يذكر قول
~~عمر
# 72 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق عن إسرائيل بن يونس عن سماك بن حرب
~~أنه سمع إبراهيم بن يزيد PageV01P141 يحدث عن علقمة والأسود عن عبدالله بن
~~مسعود
# 73 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمدبن يوسف ثنا إسرائيل ثنا سماك بن حرب أنه
~~سمع إبراهيم النخعى يحدث عن علقمة والأسود عن ابن مسعود قال جاء رجل إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله إني أخذت امرأة في البستان
~~ففعلت بها كل شيء غير أني لم أجامعها فافعل بي ما شئت فلم يقل له رسول ms021 الله
~~صلى الله عليه وسلم شيئا فذهب الرجل فقال عمر لقد ستر الله عليه لو ستر عن
~~نفسه فأتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره فقال ردوه علي فقرأ عليه
~~@QB@ وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات
~~@QE@ فقال معاذ بن جبل أله وحده أم للناس كافة يانبي الله قال بل للناس
~~كافة
# 74 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن سماك بن حرب
~~والأعمش عن إبراهيم عن عبدالرحمن بن يزيد عن ابن مسعود بهذا الحديث
~~PageV01P142
# 75 حدثنا محمد بن يحيى ثنا الهيثم بن جميل ثنا شريك عن سماك عن إبراهيم
~~عن علقمة عن ابن مسعود رفعه في قول الله @QB@ إن الحسنات يذهبن السيئات
~~@QE@ قال الصلوات الخمس
# 76 حدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ العنبري ثنا المعتمر قال قال أبي ثنا
~~أبو عثمان عن ابن مسعود أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر له أنه
~~أصاب من امرأة إما قبلة وإما مس يد كأنه يسأل عن كفارتها فأنزل الله @QB@
~~وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات @QE@
~~فقال الرجل يا رسول الله ألي هذه قال هى لمن عمل بها من أمتى PageV01P143
# 77 حدثنا إسحاق أنا جرير عن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن أبي ليلى
~~عن معاذ بن جبل أنه كان قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رجل
~~يا رسول الله ما تقول في رجل أصاب امرأة لا تحل له فلم يدع شيئا يصيب الرجل
~~من امرأته إلا وقد أصاب منها إلا انه لم يجامعها فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم توضأ وضوءا حسنا ثم قم فصل فأنزل الله @QB@ وأقم الصلاة طرفي
~~النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين @QE@
~~فقال معاذ يا رسول الله أهى له خاصة أم للمسلمين عامة قال بل هي للمسلمين
~~عامة PageV01P144
# 78 حدثنا محمد بن يحيى ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة ثنا عبدالملك بن ms022
~~عمير عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن معاذ بهذا الحديث وقال قال معاذ فقلت يا
~~رسول الله هي له خاصة قال بل للمؤمنين عامة
# 79 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو الوليد ثنا قيس ثنا عثمان بن عبدالله بن
~~موهب عن موسى بن طلحة عن أبي اليسر وحدثنا محمد بن يحيى ثنا يزيد بن هارون
~~أنا قيس عن عثمان بن عبدالله بن موهب عن موسى بن طلحة عن أبي اليسر وهذا
~~حديث يزيد قال أتتني امرأة تبتاع تمرا فقلت إن في البيت تمرا أطيب منه
~~فدخلت معى في البيت فأهويت إليها فقبلتها فأتيت أبا بكر فذكرت ذلك له فقال
~~استر على نفسك وتب فأتيت عمر فذكرت ذلك له فقال استر على نفسك وتب ولا
~~تخبرن أحدا فلم أصبر فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثل هذا في أهله
~~قال وأوحى إليه @QB@ وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات
~~يذهبن السيئات @QE@ قال أبو اليسر فقرأها علي فقال أصحابه يا رسول الله
~~PageV01P145 أهذا له خاصة أم للناس عامة فقال بل للناس عامة
# 80 حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري ثنا بشر بن محمد ثنا عبدالله بن
~~المبارك أنا شريك عن عثمان بن موهب عن موسى بن طلحة عن أبي اليسر بن عمرو
~~أن امرأة أتته وزوجها غائب بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في بعث فقالت له
~~بعنى بدرهم تمرا قال قلت لها وأعجبتني إن في البيت تمرا هو أطيب من هذا
~~فانطلق بها فغمزها وقبلها ففزع ثم خرج فلقى أبا بكر فقال له هلكت قال ما
~~شأنك فقص عليه أمره فقال هل لي من توبة قال نعم تب ولا تعد ولا تخبرن أحدا
~~ثم انطلق حتى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقص عليه الأمر فقال النبي صلى
~~الله عليه وسلم خلفت رجلا من المسلمين غازيا في سبيل الله قال فظننت أنى من
~~أهل النار وأن الله لا يغفر لي أبدا PageV01P146 وأطرق يعنى النبي صلى الله
~~عليه وسلم حتى ms023 نزلت @QB@ وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن
~~الحسنات يذهبن السيئات @QE@ فأرسل إلى رسول الله فقرأهن علي
# 81 حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أنا يحيى بن عبيد الله قال سمعت
~~أبى يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلوات
~~كفارات للخطايا واقرأوا إن شئتم @QB@ إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى
~~للذاكرين @QE@
# | الجمعة إلى الجمعة والصلوات كفارات
# 82 حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أنا أفلح بن سعيد قال سمعت محمد
~~بن كعب القرظي يقول بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس
~~والجمعة إلى الجمعة كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر قال محمد بن كعب
~~وهذا في القرآن @QB@ إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
~~وندخلكم مدخلا @QE@ PageV01P147 @QB@ كريما @QE@ وقال لمحمد صلى الله عليه
~~وسلم @QB@ وأقم الصلاة طرفي النهار @QE@ فطرفي النهار الفجر والظهر والعصر
~~@QB@ وزلفا من الليل @QE@ المغرب والعشاء @QB@ إن الحسنات يذهبن السيئات
~~@QE@ وهن الصلوات الخمس PageV01P148 PageV01P149
# 83 حدثنا محمد بن يحيى أنا الحجاج بن منهال ثنا حماد عن علي بن زيد عن
~~أبى عثمان النهدي قال كنت مع سلمان الفارسي تحت شجرة فأخذ غصنا من أغصانها
~~يابسا فهزه حتى تحات ورقه ثم قال ألا تسألني لم أفعل هذا فقلت ولم تفعله
~~فقال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت معه تحت شجرة فأخذ غصنا من
~~أغصانها يابسا فهزه حتى تحات ورقه ثم قال ألا تسألني لم أفعل هذا قلت ولم
~~تفعله قال إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحات
~~خطاياه كما تحات هذا الورق ثم تلا هذه الآية @QB@ وأقم الصلاة طرفي النهار
~~وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات @QE@ PageV01P150
# | التمثيل بالغائص في النهر خمس مرات
# 84 حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم بن سعد ثنا عمي ثنا ابن أخى ابن
~~شهاب عن عمه قال حدثني صالح بن عبدالله عن أبي فروة أن عامر بن سعد بن أبي
~~وقاص أخبره أنه سمع أبان ms024 بن عثمان بن عفان يقول قال عثمان بن عفان سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أرأيت لو كان بفناء أحدكم نهر يجرى
~~يغتسل منه كل يوم خمس مرار ماذا كان مبقيا من درنه قالوا لا شيء قال فإن
~~الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن
# 85 حدثنا عبدالله بن محمد المسندي ومحمد بن يحيى PageV01P151 قالا ثنا
~~يعقوب بن إبراهيم بن سعد بهذا الإسناد مثله
# 86 حدثنا محمد بن يحيى ثنا سعيد بن أبي مريم أنا يحيى بن أبي أيوب ثنا
~~عبدالله بن قريط أن عطاء بن يسار حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري أنه سمع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الصلوات الخمس كفارة ما بينها وقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو أن رجلا كان له معتمل بين معتمله ومنزله
~~خمسة أنهار فإذا انطلق إلى معتمله عمل ما شاء الله فأصابه الوسخ أو العرق
~~فكلما مر بنهر اغتسل ما كان ذلك مبقيا من درنه فكذلك الصلاة كلما عمل خطيئة
~~أو ماشاء الله ثم صلى صلاة فدعا واستغفر غفر له ما كان قبلها PageV01P152
# 87 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا أبو معاوية ويعلى بن عبيد قالا ثنا الأعمش
~~عن أبي سفيان عن جابر بن عبدالله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثل
~~الصلوات الخمس كمثل رجل على بابه نهر جار يغتسل فيه كل يوم خمس مرات
# زاد أبو معاوية قال فقال الحسن فماذا يبقى ذلك من درنه
# 88 حدثنا محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الإسناد
~~مثل حديث إسحاق
# 89 حدثنا محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان
~~عن عبيد بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله لم يذكر الخمس
# 90 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان عن أبي
~~سفيان عن جابر قال قال رسول PageV01P153 الله صلى الله عليه وسلم مثل
~~الصلوات الخمس ms025 كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار على باب أحدكم
~~يغتسل منه كل يوم خمس مرات رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس
~~كمثل نهر جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات
# 91 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف الفريابي ثنا سفيان عن الأعمش عن
~~أبي سفيان عن عبيد بن عمير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الصلوات
~~الخمس كمثل نهر جار على بابك تغتسل فيه في اليوم خمس مرات فماذا تبقين من
~~الدرن
# 92 حدثنا بشر بن الحكم ثنا عبدالعزيز بن محمد ثنا يزيد بن عبدالله بن
~~الهاد عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة أنه سمع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول أرأيتم لو كان بباب أحدكم نهر يغتسل منه كل يوم خمس
~~مرات ماذا تقولون ذاك يبقى من درنه قالوا لا يبقى من درنه شيئا قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا
~~PageV01P154
# 93 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الصلوات الخمس كمثل نهر
~~جار على باب أحدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات فماذا يبقين من درنه
# 94 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن يونس ثنا جعفر بن عمران عن يزيد
~~الرقاشي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس
~~كنهر جار على باب أحدكم يغتسل فيه كل يوم خمس مرار فماذا يبقى ذاك من درنه
# 95 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا سويد بن عبدالعزيز الدمشقي ثنا أبو نصيرة
~~الواسطى قال سمعت أبا رجاء العطاردي يحدث عن أبي بكر الصديق أن أعرابيا أتى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال بلغني أنك تقول PageV01P155 الجمعة إلى ms026
~~الجمعة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن لمن اجتنب الكبائر فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم نعم
# 96 حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أنا سعيد الجريري ثنا أبو عثمان
~~عن سلمان قال والذي نفسي بيده إن الحسنات التي يمحو الله بها السيئات كما
~~يغسل الماء الدرن الصلوات الخمس
# 97 حدثنا إسحاق ثنا عتاب بن بشير عن عبدالله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس في قوله @QB@ والباقيات الصالحات @QE@ قال هن الصلوات
~~الخمس وقوله @QB@ إن الحسنات يذهبن السيئات @QE@ قال هن الصلوات الخمس
~~PageV01P156
# 98 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبدالرزاق أنا الثوري عن عبدالله بن مسلم عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس قال @QB@ والباقيات الصالحات @QE@ الصلوات الخمس
# 99 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا جرير عن الأعمش عن سليمان بن ميسرة عن
~~طارق بن شهاب قال كان لي أخ يقال له أبو عزرة فكان يذكر سلمان فكان يرى من
~~حرصي علي لقيه فقال لي يوما هل لك في صديقك سلمان قد قدم القادسية قلت نعم
~~فركبنا إليه فدخلنا عليه فقال إن الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنب
~~به القتل ثم قال يصبح الناس فيصلون صلاة الفجر ثم يجترحون ما بينهم وبين
~~الظهر فيتوضأ الرجل فيكفر الوضوء الجراحات الصغر ثم يمشي إلى PageV01P157
~~الصلاة فيكفر أكبر من ذلك ثم يصلي فيكفر أكبر من ذلك ثم يجترحون ما بينهم
~~وبين العصر فيتوضأ الرجل فيكفر الوضوء الجراحات الصغار ثم يمشي إلى الصلاة
~~فيكفر المشى أكبر من ذلك ثم يصلي فيكفر أكثر من ذلك ثم يجترحون ما بينهم
~~وبين المغرب فيتوضأ الرجل فيكفر الوضوء الجراحات الصغار ثم يمشي إلى الصلاة
~~فيكفر أكبر من ذلك ثم يصلي فتكفر الصلاة أكثر من ذلك ثم يجترحون ما بينهم
~~وبين العشاء الآخرة فيتوضأ الرجل فيكفر الوضوء الجراحات الصغار ثم يمشى إلى
~~الصلاة فيكفر أكثر من ذلك ثم يصلي فيكفر الصلاة أكبر من ذلك ثم ينزل الناس
~~ثلاثة منازل له ولا عليه وعليه ولا له ms027 ولا عليه ولا له قلت وما له ولا عليه
~~وعليه ولا له ولا عليه ولا له فنظر إلى وقال يا ابن أخي يغتنم الرجل ظلمة
~~الليل وغفلة الناس عنه فيقوم فيصلي فذاك له ولا عليه ويغتنم الرجل ظلمة
~~الليل وغفلة الناس عنه فيسعى في معاصي الله فذاك عليه ولا له قال وينام
~~الرجل حتى يصبح فذاك لا له ولا عليه
# 100 حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أنا أبو معشر المدني عن محمد بن
~~كعب القرظي قال حدثني PageV01P158 عبدالله بن جارية مولى عثمان بن عفان عن
~~حمران مولى عثمان قال مرت على عثمان فخارة فيها ماء فدعا به فتوضأ فأسبغ
~~وضوءه ثم قال لو لم اسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مرة أو
~~مرتين أو ثلاثا ما حدثتكم به سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما
~~توضأ عبد فأسبغ الوضوء ثم قام إلى الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة
~~الأخرى
# قال محمد بن كعب وكنت إذا سمعت الحديث عن رجل من أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم التمسته في القرآن فالتمست هذا فوجدته @QB@ إنا فتحنا لك
~~فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ويتم نعمته عليك ويهديك
~~صراطا مستقيما @QE@ فقلت إن الله لم يتم النعمة عليه حتى غفر له ذنوبه ثم
~~قرأت هذه الاية @QB@ إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى
~~المرافق @QE@ حتى بلغ @QB@ ولكن يريد ليطهركم وليتم نعمته عليكم @QE@ فعرفت
~~أن الله لم يتم النعمة عليهم حتى غفر لهم PageV01P159
# | كل خطوة إلى الصلاة حسنة وكفارة
# قال أبو عبدالله وجعل الله كل خطوة إليها حسنة وكفارة وطهارة للذنوب
# 101 حدثنا أبو بكر أحمد بن منصور الرمادي ثنا شبابة ثنا ابن أبي ذئب عن
~~الأسود بن العلاء بن جارية الثقفي عن أبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال من حين يخرج أحدكم من بيته إلى المسجد فرجل تكتب حسنة
~~والأخرى تمحو سيئة ms028
# 102 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي مريم أنا موسى بن يعقوب قال حدثني
~~عباد بن أبي صالح السمان مولى جويرية بنت الأخنس الغطفاني أنه سمع أباه
~~يقول سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خرج المسلم
~~إلى المسجد كتب الله له بكل خطوة خطاها حسنة ومحا عنه بها سيئة حتى يأتي
~~مقامه PageV01P160
# 103 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأ الرجل فأحسن الوضوء ثم أتى
~~المسجد لا يريد إلا الصلاة لم يخط خطوة إلا رفع بها درجة وحط عنه بها خطيئة
~~والملائكة تصلى على أحدكم ما دام في مصلاه الذي صلى عليه اللهم صل عليه
~~اللهم صل عليه اللهم ارحمه مالم يحدث فيه ما لم يؤذ فيه وقال أحدكم في
~~الصلاة ما كانت الصلاة تحبسه
# 104 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أيوب بن سليمان بن بلال قال حدثني أبو بكر بن
~~أبي أويس عن سليمان بن PageV01P161 بلال عن إبراهيم بن أبي أسيد عن جده عن
~~أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من توضأ فأحسن الوضوء ثم
~~غذا إلى صلاة الجماعة كتب الله له بكل خطوة يخطوها بيمينه حسنة وكفر عنه
~~بالأخرى سيئة حتى إذا انتهى إلى المسجد كانت صلاته نافلة
# 105 حدثنا محمد بن بشار ثنا أبو داود ثنا طالب بن حبيب المدني قال حدثني
~~عبدالرحمن بن جابر عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يخطو
~~إلى المسجد خطوة إلا كتب الله له بها أجرا
# 106 حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو عوانة عن يعلى بن عطاء عن معبد بن هرمز
~~عن سعيد بن المسيب قال حضر رجلا من الأنصار الموت فقال إني محدثكم اليوم
~~حديثا وما أحدثكموه إلا احتسابا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
~~توضأ في بيته فأحسن الوضوء ثم خرج إلى المسجد ms029 صلى في جماعة فلن يرفع رجله
~~اليمنى إلا كتب الله له بها حسنة ولم يضع رجله الشمال إلا حط الله عنه بها
~~خطيئة فإذا صلى بصلاة PageV01P162 الإمام انصرف وقد غفر له فإن هو أدرك
~~بعضا وفاته بعض كان كذلك وإن هو أدرك الصلاة وقد صليت فأتم صلاته ركوعها
~~وسجودها كان كذلك
# | كراهية النوم قبل العشاء والحديث بعدها
# 107 حدثنا عمرو بن زرارة ثنا إسماعيل عن عوف قال حدثني سيار بن سلامة أبو
~~المنهال قال دخلنا على أبي برزة الأسلمي فقال له أبي حدثنا كيف كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة قال كان يستحب أن يؤخر من العشاء
~~التي يدعونها PageV01P163 العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها
# 108 حدثنا يحيى بن يحيى أنا خالد بن عبدالله عن خالد وثنا إسحاق بن
~~إبراهيم أنا الثقفي عن خالد الحذاء عن أبي المنهال سيار بن سلامة عن أبي
~~برزة الأسلمي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يكره النوم قبل صلاة العشاء
~~ولا يحب الحديث بعدها PageV01P164
# 109 حدثنا إسحاق أنا جرير ثنا منصور عن خيثمة عن رجل من قومه عن عبدالله
~~بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا سمر بعد العشاء الآخرة إلا
~~لأحد رجلين مصل ومسافر
# 110 حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو عوانة عن منصور عن خيثمة عن رجل عن
~~عبدالله بن مسعود قال قال PageV01P165 رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سمر
~~بعد العشاء الآخرة إلا لأحد رجلين مصل أو مسافر
# 111 حدثنا يحيى بن يحيى ثنا هشيم عن عوف عن سيار بن سلامة عن أبي برزة
~~قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكره النوم قبل صلاة العشاء والسمر
~~بعدها قال أبو عبدالله فقال بعض أهل العلم إنما نهى عن السمر بعد العشاء
~~الآخرة لأن مصلى العشاء الآخرة قد كفرت عنه ذنوبه لصلاته فنهى أن يسمر في
~~الحديث مع الناس خوفا أن يكون له في كلامه ما يدنس نفسه بالذنب بعد طهارة
~~لأن ms030 ينام PageV01P166 بطهارته
# 112 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن ليث عن طلحة بن مصرف قال أراه عن
~~عثمان قال جعلت الصلوات كفارات يصلى الرجل الفجر ثم يحرق نفسه إحراق النار
~~اليبس فإذا صلى الظهر أطفأها فعد الصلوات على هذا حتى بلغ العشاء الآخرة
~~قال فكانوا يكرهون السمر بعدها ويحبون أن ينام الرجل وهو سالم
# 113 حدثنا الفضل بن موسى أبو العباس ثنا إبراهيم بن بشار قال سمعت سفيان
~~يقول تكلمت بشيء بعد العشاء الآخرة فقلت ما ينبغي لي أن أنام على هذا فقمت
~~فتوضأت وصليت ركعتين واستغفرت وما قلت هذا لأزكي نفسي ولكن ليعمل به بعضكم
# 114 حدثنا يحيى ثنا عباد بن العوام عن حصين عن القاسم بن أبي أيوب قال
~~كان سعيد بن جبير يصلي بعد العشاء الآخرة أربع ركعات فأكلمه وأنا معه في
~~البيت فما يراجعني الكلام
# 115 حدثنا يحيى بن يحيى قال ثنا عبدة بن سليمان عن PageV01P167 الأعمش عن
~~خيثمة قال كانوا يحبون إذا أوتر الرجل أن ينام
# 116 حدثنا يحيى ثنا حفص بن غياث عن عبدالعزيز بن عمر بن عبدالعزيز عن
~~أبيه أنه كان إذا صلى العشاء الآخرة أمر بحوائج الناس أو قال المسلمين فإذا
~~أوتر كف
# قال أبو عبدالله وجعل الله الفرائض كلها لازمة في بعض الأوقات من الزمان
~~وساقطة في بعضها كالصيام المفترض شهرا من السنة وعلى من ملك ما تجب فيه
~~الزكاة والحج على من وجد السبيل إليه في العمر مرة واحدة وكذلك جميع
~~الفرائض رفع فرض وجوبها في حال ولم يوجب فرضه في كل حال إلا الصلاة وحدها
~~فإن الله تعالى ألزم عباده خمس صلوات في كل يوم وليلة وإنما منع الحائض من
~~الصلاة تعظيما لقدر الصلاة لا تقربها إلا هي طاهرة من الحيض إلا أنه خفف
~~شطرها عن المسافر رحمة له لما علم من تعب السفر وشدته وألزمه على
~~PageV01P168 كل حال فرض الشطر الباقي فلم يزل فرضها إذا حضر وقتها في حال
~~من الأحوال إلا في الحال التي تزول فيها ms031 العقول والزائل العقل كالميت الذي
~~لا يلزمه وجوب فرض الله في بدنه من الفرائض كلها وجعلها واجبة في كل شديدة
~~وسقم أن يؤديها العاقل البالغ قائما إن استطاع وجالسا إن لم يستطع القيام
~~ومضطجعا إن لم يقدر على القعود ومؤميا إن لم يقدر على الركوع والسجود حتى
~~أوجب فرضها عند المخاطرة بتلف النفوس عند الخوف من المشركين ولم يرفعها
~~الله عن عباده في حال أمن ولا خوف ولا صحة ولا سقم فاعقلوا ما عظم الله
~~قدرها لشدة إيجابه إياها وإلزامها عباده في كل الأحوال لتعظموها إذ عظمها
~~الله وتجزعوا أن تضيعوها وتنقصوها ولتؤدوها باحضار العقول وخشوع الأطراف ثم
~~لم يرخص لأحد إن غلب بنوم أو نسيان أن يدع أن يأتي بها كما افترضت عليه لو
~~لم يغلب عليها فقال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاته فليصلها إذا
~~انتبه لها ومن نسى صلاة فليصلها إذا ذكرها
# ثم جعل جميع الطاعات من الفرض والتنفل متقبلة بغير طهارة ولا ينقضها
~~الأحداث ولا يفسدها إلا الصلاة وحدها PageV01P169 لإيجاب حقها وإعظام قدرها
~~إلا الطواف بالبيت فإن السنة أن يؤتى على طهارة لأنه صلاة
# | من أرفعية الصلاة اشتراط النظافة
# ومن الدليل على أنها أرفع الأعمال أن الله عز وجل أوجب أن لا تؤتى إلا
~~بطهارة الأطراف ونظافة الجسد كله واللباس من جميع الأقذار ونظافة البقاع
~~التي يصلى عليها
# ثم زاد تعظيما أنه أمرهم إذا عدموا الماء عند حضور وقت الصلاة أن يضربوا
~~بأيديهم على الصعيد فيمسحوا مكارم وجوههم بالتراب إعظاما لقدرها أن لا تؤدى
~~إلا بطهارة
# ثم اختلفوا في من لم يجد ماء ولا صعيدا فقالت جماعة من العلماء يصلى حتى
~~يجد الماء أو الصعيد ثم يتطهر بأيهما وجد ثم يقضى ما ترك من الصلوات في حال
~~عدمه للماء والتراب
# وقالت جماعة منهم بل عليه أن يصليها لا محالة إذا حضر وقتها وإن لم يجد
~~ماء ولا صعيدا ولا يحل له تأخيرها حتى يذهب وقتها لأن الله عز وجل أوجب
~~إقامة الصلاة في ms032 غير موضع من كتابه ولم يشرط الطهارة وإنما أمر بالطهارة
~~عند الوجود فإذا لم يجد ما يتطهر به فعليه إقامتها حتى يجد الطهور كما يجب
~~عليه أن لا يصلى حتى يستر عورته إذا كان واجدا لما يستر به عورته فإذا لم
~~يجد صلى عريانا ولم يكن له أن يؤخر الصلاة إلى أن يجد ثوبا يستر به عورته
~~PageV01P170 وقال بعضهم عليه إذا عدم الماء والتراب ثم وجد أحدهما تطهر
~~بأيهما وجد وأعاد ما قد صلى احتياطا وأخذا بالثقة
# ولم يقل أحد إن الفرض عنه ساقط لا يجب عليه أن يأتي به في حال عدم الماء
~~والتراب ولا بعد وجودهما
# | ومن أرفعيتها وجوب إقامتها بجميع الجوارح
# ومن الدليل على عظم قدرها وفضلها على سائر الأعمال أن كل فريضة افترضها
~~الله فإنما افترضها على بعض الجوارج دون بعض ثم لم يأمر بإشغال القلب به
~~إلا الصلاة فإنه أمر أن يقام بجميع الجوارح كلها وذلك أن ينتصبه العبد
~~ببدنه كله ويشغل قلبه بها ليعلم ما يتلو وما يقول فيها ولم يفعل ذلك بشيء
~~من الفرائض لم يمنع أن يشتغل العبد في شيء من الفرائض بعمل سواه إلا الصلاة
~~وحدها فإن الصائم له أن يلتفت وينام ويتكلم بغير ذكر الصوم ويعمل بجوارحه
~~ويشغلها فيما أحب من منافع الدنيا ولذاتها مما أحل له والمقاتل في سبيل
~~الله له أن يلتفت ويتكلم والحاج في قضاء مناسكه قد أبيح له أن يتكلم كذلك
~~فيما بين ذلك وينام ويشتغل بما أحب من منافع الدنيا المباحة له وله أن
~~يتكلم في الطواف وكذلك إعطاء الزكاة وجميع الطاعات له أن يعمل فيها وبتفكر
~~في غيرها ومنع المصلى من الأكل والشرب PageV01P171 وجميع أعمال الدنيا من
~~الالتفات والأفعال بالجوارح إلا بالصلاة وحدها ومن التفكر إلا فيما يتلو
~~ويقول إلا أن العمل في الصلاة بغيرها مختلف في الضرر في الدين فمنه ما يفسد
~~الصلاة ومنه ما يلزم به سجود السهو ومنه ما يكون منقوصا من الثواب على
~~صلاته إلا أن أهل العلم مجتمعون على ms033 أنه إذا شغل جارحه من جوارحه بعمل من
~~غير عمل الصلاة أو بفكر وشغل قلبه بالنظر في غير أمر الصلاة أنه منقوص من
~~ثواب من لم يفعل ذلك تاركا جزءا من تمام صلاته وكما لها فالمصلى كأنه ليس
~~في الدنيا ولا في شيء منها إذا كان بجميع قلبه وجميع بدنه في الصلاة فكأنه
~~ليس في الأرض إلا أن ثقل بدنه عليها وذلك أنه يناجي الملك الأكبر فلا ينبغي
~~أن يخلط مناجاة الإله العظيم بغيرها وكيف يفعل ذلك والنبي صلى الله عليه
~~وسلم قد أخبر أن الله مقبل عليه بوجهه فكيف يجوز لمن صدق بأن الله مقبل
~~عليه بوجهه أن يلتفت أو يغيب أو يتفكر أو يتحرك بغير ما يحب المقبل عليه
~~بوجهه لأن اشتغاله في صلاته بغيرها من الالتفات أو العبث أو التفكر في شيء
~~من الدنيا هو إعراض عمن أقبل عليه وما يقوى قلب عاقل لبيب أن يقبل عليه من
~~الخلق من له عنده قدر فيراه يولى عنه بمعنى من المعاني وكل مقبل سوى الله
~~لا يطلع على ضمير من ولى عنه بضميره والله تعالى مقبل على المصلي بوجهه يرى
~~إعراضه بضميره وبكل جارحة من جوارحه سوى صلاته التي أقبل عليه بوجهه من
~~PageV01P172 أجلها فكيف يجوز لمؤمن عاقل أن يملها أو يلتفت أبو يتشاغل بغير
~~الإقبال على رب العالمين إذ أخبره النبي صلى الله عليه وسلم أن الله مقبل
~~عليه بوجهه فهل يفعل ذلك من فعله إلا قلة مبالاة بالمقبل عليه أو كيف يجوز
~~لمن عرف أن الله مقبل عليه وهو مناج له أن يعرض عنه بما قل أو كثر
# | تحذير من الالتفات فيها
# 117 حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم يصلى فلا يبصق قبل وجهه فإن الله قبل
~~وجهه إذا صلى PageV01P173
# 118 حدثنا أبو قدامة ثنا يحيى بن سعيدا عن عبيدالله بن عمر عن نافع عن
~~ابن عمر أن النبي ms034 صلى الله عليه وسلم قال إذا صلى أحدكم فلا يتنخم قبل وجهه
~~فإن الله قبل وجه أحدكم إذا كان في الصلاة
# 119 حدثنا يحيى بن يحيى أنا خالد بن عبدالله عن حميد عن أنس أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال إيها الناس إن أحدكم إذا كان في الصلاة فإنه مناج ربه
~~وربه فيما بينه وبين القبلة
# 120 حدثنا يحيى ثنا هشيم عن القاسم بن مهران عن أبي رافع عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان أحدكم في صلاة فلا يبزقن
~~أمامه فإنه مستقبل PageV01P174 ربه
# 121 حدثنا أبو قدامة عبيد الله بن سعيد ثنا يحيى بن سعيد عن ابن عجلان
~~قال ثنا عياض عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أيحب
~~أحدكم أن يستقبله رجل فيبزق في وجهه إن أحدكم إذا قام إلى الصلاة فإنما
~~يستقبل ربه والملك عن يميمنه فلا يبزق بين يديه ولا عن يمينه PageV01P175
# 122 حدثنا محمد بن يحيى ثنا الحجاج عن حماد عن حماد عن ربعى بن حراش أن
~~شبث بن ربعي بزق في قبلته فقال حذيفة إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~إذا قام أحدكم أو قال الرجل في صلاته يقبل الله عليه بوجهه فلا يبزقن أحدكم
~~في قبلته ولا يبزقن عن يمينه فإن كاتب الحسنات عن يمينه ولكن ليبزق عن
~~يساره
# 123 حدثنا عمرو بن زرارة أنا حاتم بن إسماعيل عن يعقوب بن مجاهد أبي حرزة
~~عن عبادة بن الوليد بن PageV01P176 عبادة بن الصامت قال خرجت أنا وأبي نطلب
~~العلم حتى أتينا جابر بن عبدالله في مسجده فقال أتانا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في مسجدنا هذا وفي يده عرجون فرأى في قبلة المسجد نخامة فأقبل
~~عليها فحكها بالعرجون ثم أقبل علينا فقال أيكم يحب أن يعرض الله عنه فخشعنا
~~ثم قال أيكم يحب أن يعرض الله عنه قلنا لا أينا يا رسول الله قال فإن أحدكم
~~إذا قام يصلي ms035 فإن الله قبل وجهه فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه
# | قصة زكريا عليه الصلاة والسلام في ترك الالتفات في الصلاة
# 124 حدثنا هارون بن عبدالله ثنا أبو داود الطيالسي ثنا أبان بن يزيد عن
~~يحيى بن أبى كثير عن زيد بن أبان بن يزيد عن يحيى بن أبى كثير عن زيد بن
~~سلام عن أبى سلام عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن
~~الله تبارك وتعالى أوحى إلى يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بهن ويأمر
~~بني إسرائيل أن يعملوا بهن فجمع بني إسرائيل في بيت PageV01P177 المقدس حتى
~~امتلأ المسجد فقعدوا على الشرفات ثم خطبهم فقال إن الله أوحى إلي بخمس
~~كلمات أعمل بهن وآمر بني إسرائيل أن يعملوا بهن أولهن أن لا يشركوا بالله
~~شيئا فإن مثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا له من خالص ماله بذهب أو
~~ورق ثم اسكنه داره وقال اعمل وارفع إلي فجعل العبد يعمل ويرفع إلي غير سيده
~~فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك وإن الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا به شيئا
~~وإذا قمتم إلى الصلاة فلا تلتفتوا فإن الله مقبل بوجهه إلى وجه عبده مالم
~~يلتفت وذكر الحديث PageV01P178
# 125 حدثنا محمد بن يحيى ثنا خلف بن موسى ثنا أبي عن يحيى بن أبي كثير عن
~~زيد بن سلام عن جده ممطور عن الحارث الأشعري أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال إن الله أمر يحيى بن زكريا واقتص الحديث بمثل حديث معمر
# 126 حدثنا محمد بن يحيى ثنا موسى بن إسماعيل عن أبان عن يحيى بن أبى كثير
~~أن زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه عن الحارث الأشعري مثل حديث معمر وخلف
# 127 حدثنا محمد بن يحيى ثنا معمر بن يعمر الليثي ثنا معاوية بن سلام أنا
~~زيد يعنى ابن سلام أنه سمع أبا سلام حدثني الحارث الأشعري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات يعمل ms036 بهن ويأمر
~~بني إسرائيل أن يعملوا بهن فجمع بني إسرائيل في بيت المقدس حتى امتلأ
~~المسجد فوعظ الناس ثم قال إن الله أمرني بخمس كلمات أعمل PageV01P179 بهن
~~وآمركم أن تعملوا بهن أولاهن أن لا تشركوا بالله شيئا فإن من أشرك بالله
~~مثله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله ثم قال له هذه داري وعملي فاعمل لي
~~وارفع إلي عملك فجعل يعمل ويرفع إلى غيره فأيكم يحب أن يكون له عبد كذلك
~~يؤدي عمله إلى غير سيده وإن الله خلقكم ورزقكم فلا تشركوا بالله شيئا وقال
~~إن الله أمركم بالصلاة وقال فإذا نصبتم وجوهكم فلا تلتفتوا فإن الله منتصب
~~بوجهه لوجه عبده حتى يصلى له ولا يصرف عنه وجهه حتى يكون العبد هو الذي
~~يصرف
# | كلام الرب تعالى لمن يلتفت في الصلاة
# 128 حدثنا أبو قداغمة ثنا إسحاق بن سليمان قال سمعت إبراهيم أبا إسماعيل
~~الخوزى عن عطاء بن أبى رباح قال سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن العبد إذا قام في الصلاة فإنما هو بين عينى الرحمن فإذا
~~التفت قال له الرب تبارك وتعالى يا ابن آدم أقبل PageV01P180 إلى فإن التفت
~~الثانية قال له الرب يا ابن آدم أقبل إلي فإن التفت الثالثة أو الرابعة قال
~~له الرب يا ابن آدم لا حاجة لي فيك
# 129 حدثنا أبو قدامة ثنا إسحاق بن سليمان ثنا أبو جعفر عن الربيع بن أنس
~~قال إن العبد إذا التفت في الصلاة قال له الرب يا ابن آدم أقبل إلي فذكر
~~بمثله
# قال أبو قدامة هذا الحديث مثل حديث إبراهيم الخوزى وحدثنا بهما جميعا فلا
~~أدري وهم أو سمع منهما جميعا هو لفظ واحد
# 130
# حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أنا يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~إبراهيم التيمي عن أبى حازم PageV01P181 قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في المسجد في رمضان فقال إن المصلى يناجي ربه فلينظر أحدكم ما يناجي
~~به ربه
# 131 ms037 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا روح بن عبادة قال ثنا مالك عن يحيى بن
~~سعيد عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبى حازم التمار عن البياضي بهذا الحديث
~~PageV01P182
# 132 حدثنا إسحاق أنا عبدة بن سليمان ثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن
~~إبراهيم بن الحارث التيمي عن أبى حازم مولى هذيل قال جاورت في مسجد المدينة
~~مع رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني بياضة فبينما نحن في
~~المسجد ورسول الله في قبة له فأشار إلى من في المسجد أن اجتمعوا فاجتمعنا
~~فوعظنا موعظة لم أسمع بمثلها فقال إن أحدكم إذا قام يصلى فإنه مناج ربه
~~فلينظر بم يناجيه PageV01P183 PageV01P184
# 133 حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أنا ابن لهيعة قال حدثني ابن
~~هبيرة أن أبا هريرة قال الصلاة قربان إنما مثل الصلاة كمثل رجل أراد من
~~إمام حاجة فأهدى له هدية إذا قام الرجل إلى الصلاة فإنه في مقام عظيم واقف
~~فيه على الله يناجيه ويرضاه قائما بين يدي الرحمن يسمع لقيله ويرى عمله
~~ويعلم ما يوسوس به نفسه فليقبل على الله بقلبه وجسده ثم ليرم ببصره قصد
~~وجهه خاشعا أو ليخفضه فهو أقل لسهوه ولا يلتفت ولا يحرك شيئا بيده ولا
~~برجليه ولا شيء من جوارحه حتى يفرغ من صلاته وليبشر من فعل هذا ولا قوة إلا
~~بالله
# 134 حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك ثنا صفوان بن عمر عن ضمرة بن
~~حبيب أن أبا الدرداء PageV01P185 قال إن من فقه المرء إقباله على حاجته حتى
~~يقبل على صلاته وقلبه فارغ
# 135 حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم ثنا عمى ثنا إبى عن ابن إسحاق قال
~~حدثني محمد بن إبراهيم بن الحارث أن أبا حازم مولى هذيل حدثه أن رجلا من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم من بنى بياضة قال جاورت في مسجد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مجاور فيه فحدثني أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان ms038 جاءه وهو في المسجد في قبة على بابها قطعة من حصير فكشف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الحصير ثم وعظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ورغب
~~وحذر فأبلغ جدا ثم قال إن المصلى إذا صلى فإنما يناجي ربه فلينظر عبد بما
~~يناجي ربه
# | آية في ترك الالتفات
# 136 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن هشام عن ابن سيرين قال كانوا
~~يرفعون أبصارهم في الصلاة ويلتفتون يمينا وشمالا حتى نزلت هذه الآية @QB@
~~قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ المؤمنون PageV01P186 قال
~~فلم يلتفتوا يمينا ولا شمالا
# 137 حدثنا إسحاق أنا عيسى بن يونس أنا ابن عون عن ابن سيرين قال كان
~~النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام في الصلاة نظر هكذا هكذا قال ابن عون
~~يعنى يمينا وشمالا حتى نزلت @QB@ قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم
~~خاشعون @QE@ فحنى رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه إلى صدره PageV01P187
# 138 حدثنا إسحاق أنا جرير عن ليث عن مجاهد @QB@ وقوموا لله قانتين @QE@
~~قال فمن القنوت الركود والخشوع وغض البصر وخفض الجناح من رهبة الله عز وجل
~~كان إذا قام أحدهم يصلى يهاب الرحمن أن يشد بصره إلى شيء أو يلتفت أو يقلب
~~الحصى أو يعبث بشيء أو يحدث نفسه من شأن الدنيا إلا ناسيا ما دام في صلاته
# 139 حدثنا إسحاق أنا يحيى بن الضريس عن عمرو بن أبى قيس عن عطاء بن
~~السائب عن رجل قد سماه عن على @QB@ الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ قال
~~الخشوع خشوع القلب وأن PageV01P188 لا يلتفت يمينا ولا شمالا
# 140
# | التحذير من السهو والإلتفات فيها
# حدثنا إسحاق أنا المعتمر عن مسلم عن الحسن قال إذا قمت إلى الصلاة فقم
~~قانتا كما أمرك الله وإياك والسهو والالتفات أن ينظر الله إليك وتنظر إلى
~~غيره تسأل الله الجنة وتعوذ به من النار وقلبك ساه ولا تدري ما تقول بلسانك
# 141 حدثنا إسحاق أنا عبدالرزاق أنا معمر قال سمعت الزهري في قوله @QB@
~~الذين هم في ms039 صلاتهم خاشعون @QE@ قال هو السكون في الصلاة PageV01P189
# 142 حدثنا إسحاق أنا محمد بن بكر أنا ابن جريج قال قلت لعطاء أقبض بكفي
~~اليمنى على عضدى اليسرى وكفي اليسرى على عضدي اليمنى فكرهه وقال إنما
~~الصلاة خشوع قال الله @QB@ الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ فقد عرفتم
~~الركوع والسجود والتكبير ولا يعرف كثير من الناس الخشوع قلت لعطاء أيجعل
~~الرجل يده على أنفه أو ثوبه قال لا قلت من أجل أنه يناجي ربه قال نعم وأحب
~~أن لا يخمر فاه سمعت أبا هريرة يقول إذا صليت فإنك تناجي ربك وربك أمامك
~~فلا تبزقن أمامك ولا عن يمينك
# قلت لعطاء فهل يقطع الصلاة الالتفات قال لا فقلت أنظر عن يميني وعن شمالي
~~قال لا إلا أن تقيم صفا ولا تطمح ببصرك أمامك ولا تطمح به ههنا وههنا إنما
~~الصلاة بخشع وخشوع لله قلت والالتفات أشد من النظر عن اليمين والشمال فقال
~~نعم ينهى عن الالتفات في الصلاة بلغنا أن الرب يقول إلى أين تلتفت إلي يا
~~ابن آدم إني خير لك ممن PageV01P190 تلتفت إليه
# 143 حدثنا إسحاق أنا الثقفي عن أيوب عن محمد قال كانوا يقولون لا يجاوز
~~بصره مصلاه فإن كان قد استعاد النظر فليغمض
# 144 حدثنا إسحاق أنا جرير عن منصور عن أبى الضحى عن مسروق قال قال
~~عبدالله قاروا الصلاة
# قال منصور وقال مجاهد قال كان ابن الزبير إذا أقام في الصلاة كأنه عود من
~~الخشوع PageV01P191 قال مجاهد وحدثت أن أبا بكر كان كذلك
# | بيان موضع النظر
# 145 حدثنا إسحاق أنا عيسى بن يونس عن ابن عون عن ابن سيرين قال كانوا
~~يستحبون أن ينظر الرجل في صلاته إلى موضوع سجوده
# 146 حدثنا إسحاق ثنا وكيع عن سفيان عن عاصم الأحول عن أبى قلابة قال سألت
~~مسلم بن يسار أين منتهى النظر في الصلاة قال موضع السجود حسن
# | وزر نقص الوضوء
# 147 حدثنا إسحاق أنا وكيع عن سفيان عن آدم بن على قال سمعت ابن عمر يقول
~~يدعى أناس يوم ms040 القيامة المنقوصين قلت وما المنقوصون قال الذين ينقص
~~PageV01P192 أحدهم في وضوئه التفاته
# 148 حدثنا إسحاق أنا المعتمر بن سليمان عن مسلم عن الحسن قال إياك
~~والالتفات في الصلاة الله ينظر إليك وتنظر إلى غيره
# | خمس تنقص الصلاة
# 149 حدثنا إسحاق أنا المعتمر بن سليمان عن ليث بن أبي سليم عن المغيرة عن
~~سعيد بن جبير قال التمطي في الصلاة من الشيطان
# قال سعيد بن جبير خمس ينقص من الصلاة الالتفات والاحتكاك وتفقيعك أصابعك
~~في الصلاة والوسوسة ونقليب الحصى PageV01P193
# | اللعب باللحية فيها ترك للخشوع
# 150 حدثنا إسحاق ثنا الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد قال رأى حذيفة بن
~~اليمان رجلا يصلى يعبث بلحيته فقال لو خشع قلب هذا سكنت جوارحه
# 151 حدثنا إسحاق ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن معمر عن رجل قال رأى ابن
~~المسيب رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلبه خشعت جوانحه قال اسحاق
~~قيل لابن علية جوارحه فقال لا PageV01P194
# | ضرر السهو من الصلاة
# 152 حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد ثنا عبيدالله بن عمر قال حدثني
~~سعيد بن أبي سعيد المقبري عن عمر بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن
~~هشام عن أبيه أن عمار بن ياسر صلى ركعتين فقال له عبدالرحمن بن الحارث يا
~~أبا اليقظان أراك قد خففتهما فقال هل انتقصت من حدودها شيئا فقال لا ولكنك
~~خففتهما قال إني أبادربهما السهو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~إن الرجل ليصلي الصلاة ما يكون له من صلاته إلا عشرها تسعها ثمنها سبعها
~~حتى انتهى إلى آخر العدد
# 153 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا أبو خالد الأحمر ثنا ابن عجلان عن سعيد
~~بن أبي سعيد المقبري عن PageV01P195 عمر بن الحكم عن عبدالرحمن بن عنمة قال
~~رأيت عمار بن ياسر صلى صلاة ثم جلس فاحتبى فقلت يا أبا اليقظان أراك صليت
~~صلاة ما رأيتك صليت قبلها مثلها قال هل رأيتني نقصت من حدودها شيئا فقال لا
~~فقال إني بادرت بها ms041 سهوة للشيطان إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إن الرجل ليصلى الصلاة وما يكتب له منها إلا عشرها تسعها ثمنها سبعها
~~سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها PageV01P196
# 154 حدثنا إسحاق أنا صفوان بن عيسى قال ثنا ابن عجلان فذكر بهذا الإسناد
~~مثله وقال عبدالله بن عنمة
# 155 حدثنا إسحاق قال قلت لأبى أسامة أحدثكم به عبيدالله بن عمر عن
~~المقبري عن عمر بن أبى بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن أبيه أن
~~عمارا دخل المسجد فصلى فذكرت له هذا الحيث فأقر به وقال نعم
# 156 حدثنا محمد بن بشار ثنا صفوان بن عيسى قال ثنا ابن عجلان عن سعيد بن
~~أبى سعيد المقبري عن عمر بن الحكم عن عبدالرحمن أو عبدالله بن عنمة
~~PageV01P197 قال رأيت عمار بن ياسر صلى صلاة فأخفها فلما خرج قمت إليه فقلت
~~يا أبا اليقظان إنك خففت صلاتك قال رأيتني انتقصت منها شيئا من حدودها قال
~~لا قال فإني بادرت بها سهو الشيطان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~إن الرجل ليصلى الصلاة ثم ينصرف منها ما كتب له منها إلا عشرها تسعها ثمنها
~~سبعها سدسها خمسها ربعها ثلثها نصفها
# 157 حدثنا يحيى بن يحيى أنا يحيى بن سليم عن عثمان بن أبى دهرش قال بلغني
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة جهر فيها بالقراءة فلما فرغ من
~~صلاته قال يا فلان هل أسقطت من هذه السورة شيئا قال لا أدري يا رسول الله
~~قال فسأل آخر فقال لا أدري يا رسول الله قال هل فيكم أبى قالوا نعم يا رسول
~~الله قال يا أبي هل أسقطت من هذه السورة في شيء قال نعم يا رسول الله آية
~~كذا وكذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بال أقوام يتلى عليهم كتاب
~~الله فلا يدرون ما يتلى منه مما ترك هكذا خرجت عظمة الله من قلوب بني
~~إسرائيل فشهدت أبدانهم وغابت قلوبهم ولا يقبل الله من ms042 عبد عملا حتى يشهد
~~بقلبه مع بدنه PageV01P198
# 158 حدثنا صدقة بن الفضل قال أخبرنا ابن عيينة عن عثمان بن أبى دهرش عن
~~رجل من آل الحكم بن أبى العاص قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
~~جهر فيها بالقراءة وذكر الحديث
# 159 حدثنا محمد بن عبدالله القهزاد ثنا علي بن الحسن عن عبدالله بن
~~المبارك قال سألت سفيان الثوري قلت الرجل إذا قام إلى الصلاة أي شيء ينوي
~~بقراءته وصلاته قال ينوي أنه يناجي ربه
# 160 حدثنا الفضل بن موسى البصري ثنا إبراهيم بن بشار ثنا سفيان عن عباد
~~بن كثير قال للمصلي ثلاث تحف به الملائكة من قدميه إلى عنان السماء وتناثر
~~عليه البر من عنان السماء إلى مفرق رأسه وينادي مناد لو يعلم المصلي من
~~يناجي ما انفتل PageV01P199
# | أفضل العمل الصلاة لوقتها
# قال أبو عبدالله ثم جاءنا الخبر الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أنه سئل أي العمل أفضل فقال الصلاة لوقتها وقال صلى الله عليه وسلم خير
~~عملكم الصلاة
# 161 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن الحسن بن عبيدالله عن أبي عمرو
~~عن عبدالله بن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل
~~فقال الصلاة لميقاتها
# 162 حدثنا إسحاق أنا النضر بن شميل ثنا شعبة ثنا الوليد بن العيزار قال
~~سمعت أبا عمرو الشيباني يقول حدثني صاحب هذه الدار وأشار بيده إلى دار
~~عبدالله بن مسعود قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل
~~فقال الصلاة لميقاتها PageV01P200
# 163 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو نعيم ثنا أبو جناب الكلبي قال سمعت عون
~~بن عبدالله يقول سألت الأسود بن يزيد هل كان ابن مسعود يفضل عملا على عمل
~~فقال سألت ابن مسعود فقال قلت يا رسول الله أي الأعمال أفضل وأحبها إلى
~~الله وأقربها من الله قال الصلاة
# 164 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبدالرزاق أنا معمر عن أبى إسحاق عن أبى
~~عبيدة عن ابن مسعود ms043 قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي الأعمال أفضل قال
~~الصلوات PageV01P201 لوقتهن
# 165 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبيدالله بن موسى عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن
~~أبى الأحوص وأبى عبيدة عن عبدالله قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم أي
~~العمل أفضل قال الصلاة لوقتها
# 166 حدثنا محمد بن يحيى ثنا سعيد بن منصور ثنا أبو شيبة يزيد بن معاوية
~~ثنا عبدالملك بن عمير عن زر بن حبيش عن ابن مسعود قال سألت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أي العمل أفضل قال الصلوات لميقاتهن
# 167 حدثنا سريج بن يونس ثنا الوليد بن مسلم ثنا ابن ثوبان قال حدثني حسان
~~بن عطية أن أبا كبشة السلولي حدثه أنه سمع ثوبان مولى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا واعلموا أن
~~PageV01P202 خير أعمالكم الصلاة
# 168 حدثنا على بن الحسن أبو الحسين ثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن سالم عن
~~ثوبان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اعلموا أن أفضل أعمالكم الصلاة
~~PageV01P203
# 169 حدثنا علي بن الحسن أبو الحسين ثنا حفص بن غياث عن ليث عن مجاهد عن
~~عبدالله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
# 170 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن منصور والأعمش ويزيد بن أبى زياد
~~عن سالم بن أبى الجعد عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة PageV01P204
# 171 حدثنا يحيى بن يحيى أنا جرير عن منصور عن سالم قال حدثت عن ثوبان عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
# 172 حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا أبو صالح قال حدثني الليث حدثني ابن
~~عجلان عن سفيان الكوفي عن نفر عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بمثله ولم يرفعه
# 173 حدثنا يونس بن عبدالأعلى ثنا عبدالله بن وهب ثنا حيى بن عبدالله يحدث
~~عن أبى عبدالرحمن الحبلي عن عبدالله ms044 بن عمرو بن العاص أن رجلا سأل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الأعمال فقال الصلاة قال ثم مه قال الصلاة
~~قال ثم مه قال الصلاة ثلاث مرات PageV01P205
# 174 حدثنا محمد بن يحيى عن سعيد بن أبى مريم عن يحيى بن أيوب قال حدثني
~~إسحاق بن أسيد عن ابى حفص الدمشقي عن أبى أمامة الباهلي يرفع الحديث قال
~~استقيموا وخير أعمالكم الصلاة
# | مفتاح الجنة الصلاة
# 175 حدثت عن عبدالله بن عبدالرحمن السمرقندي ومحمد بن سهل بن عسكر قالا
~~ثنا يحيى بن حسان ثنا سليمان بن قرم عن ابى يحيى القتات عن مجاهد عن جابر
~~بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مفتاح الجنة الصلاة
~~PageV01P206
# | الصلاة نور المؤمن
# 176 حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا أبو خالد الأحمر عن عيسى بن ميسرة
~~عن أبى الزناد عن أنس بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة
~~نور المؤمن
# 177 حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبدالله بن صالح قال حدثني الليث
~~قال حدثني ابن عجلان عن واقد بن سلامة عن يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة نور المؤمن PageV01P207
# 178 حدثنا هارون بن عبدالله ثنا هاشم بن القاسم ثنا بكر بن خنيس عن ليث
~~عن زيد بن أرطاة عن أبى أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما أذن الله
~~لعبد في شيء أفضل من ركعتين يصليهما وأن البر ليذر على رأس العبد ما دام في
~~صلاته وما تقرب العباد إلى الله بمثل ما خرج منه يعنى القرآن
# | أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة
# قال أبو عبدالله ومن الدليل على تقدمها على سائر الأعمال قوله صلى الله
~~عليه وسلم أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة PageV01P208 الصلاة
# 179 حدثنا سعيد بن يحيى بن أزهر الواسطى ثنا إسحاق بن يوسف ( ق 31 / ب )
~~ثنا شريك عن عاصم عن أبي وائل عن عبدالله قال قال رسول ms045 الله صلى الله عليه
~~وسلم أول ما يحاسب به العبد الصلاة وأول ما يقضي بين الناس في الدماء
# | + * PageV01P209
# إكمال الفريضة بالنوافل $
# 180 حدثنا محمد بن بشار ثنا يزيد بن هارون ثنا سفيان بن حسين عن علي بن
~~زيد عن أنس بن حكيم الضبي قال قال لي أبو هريرة إذا أتيت أهل مصرك فأخبرهم
~~أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أول ما يحاسب به العبد
~~صلاته فإن أتمها وإلا نظر هل له من تطوع فإن كان له تطوع $ + * أكملت
~~الفريضة من تطوعه ثم ترفع سائر الأعمال على ذلك PageV01P210
# 181 حدثنا محمد بن يحيى ثنا موسى بن إسماعيل ثنا أبان ثنا قتادة عن الحسن
~~عن أنس بن حكيم عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أول ما
~~يحاسب به العبد يوم القيامة يحاسب بصلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت
~~فقد خاب وخسر
# | + *
# + *
# 182 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا يزيد بن زريع ثنا يونس عن الحسن عن أنس بن
~~حكيم الضبي قال قال أبو هريرة ألا أحدثك حديثا لعل الله أن ينفعك به قلت
~~بلى رحمك الله قال إن أول ما يحاسب به الناس من أعمالهم الصلاة فيقول ربنا
~~للملائكة وهو أعلم انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها فإن كانت تامة كتبت
~~له تامة وإن كان انتقص منها شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له (
~~ق 32 / أ ) تطوع أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم يؤخذ الأعمال على ذاكم
~~PageV01P211
# 183 حدثنا الحسن بن عيسى ثنا ابن المبارك أنا إسماعيل المكي عن الحسن عن
~~صعصعه بن معاوية قال لقيت أبا هريرة فقال ممن أنت قلت من أهل العراق فقال
~~ألا أحداثك حديثا ينفع من بعدك قلت بلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة الصلاة يقول الله لملائكته
~~انظروا في صلاة عبدي فإن كانت تامة
# | + * كتبت له تامة وإن كانت ms046 ناقصة قال الله بحلمه وعلمه وفضله ردوا على
~~عبدي انظروا هل له من تطوع فإن كان له تطوع أكملت له به ثم يؤخذ الأعمال
~~على
# + * PageV01P212 ذاكم
# 184 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عمرو بن أبي سلمة عن زهير عن سالم قال سمعت
~~الحسن يقول أخبرني صعصعة بن معاوية قال كنت أجالس أبا هريرة بالمدينة فذكر
~~الحديث ولم يرفعه
# 185 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عاصم بن علي قال ثنا همام بن يحيى عن قتادة
~~عن الحسن عن حريث بن قبيصة قال قدمت المدينة فلقيت أبا هريرة فقلت حدثني
~~بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله أن ينفعني به قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أول ما يحاسب به العبد من عمله
~~يحاسب بصلاته فإن صلحت فقد أفلح وأنجح وإن فسدت فقد خاب وخسر ( ق 32 / ب )
~~انتقص من الفريضة شيئا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من
~~الفريضة ثم يكون سائر عمله على نحو ذلك PageV01P213
# 186 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو الوليد ثنا حماد عن الأزرق بن قيس عن
~~يحيى بن يعمر عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال أول ما يحاسب
~~به العبد يوم القيامة صلاته فيقول الله لملائكته انظروا إلى صلاة عبدي فإن
~~كان أكملها كتبت
# | + * كاملة وإن لم يكملها قال انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فيكمل بها
~~الفريضة ثم الزكاة ثم يؤخذ الأعمال على حساب ذلك
# + * PageV01P214
# 187 حدثنا محمد بن يحيى ثنا الحجاج ثنا حماد عن حميد عن الحسن عن رجل من
~~سليط عن أبي هريرة أنه حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث الأزرق
~~بن قيس أن أول ما يحاسب به العبد
# | + *
# + *
# 188 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبدالسلام بن مطهر ثنا محمد بن عمرو الأنصاري
~~عن الحسن بن أبي الحسن عن ضبة بن محصن أنه خرج إلى عمر فلقى أبو هريرة ضبة
~~بن محصن في المسجد فقال ms047 ألا أحدثك حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قلت بلى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن أول ما يحاسب
~~به العبد يوم القيامة بالصلاة يقول لملائكته انظروا إلى صلاة عبدي فإن
~~وجدتموها تامة اكتبوها وإن ( ق PageV01P215 33 / أ ) وجدتموها ناقصة قال
~~لملائكته انظروا هل له من تطوع فتتموها له ثم تقبض الأعمال على حسب ذلك
# 189 حدثنا محمد بن يحيى ثنا سريح بن النعمان ثنا محمد بن عمرو عن الحسن
~~عن ضبة بن محصن أنه خرج إلى عمر بن الخطاب فلقى أبا هريرة في المسجد ثم ذكر
~~بمثله عن النبي صلى الله عليه وسلم
# | + *
# + *
# 190 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو الوليد ثنا حماد عن دواد بن أبي هند عن
~~زرارة بن أوفى عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أول ما
~~يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فإن كان أكملها كتبت له كاملة وإلا قال
~~انظروا في تطوعه
# | + * فأكملوا الفريضة وقال مرة انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فتكملوا
~~به
# + * PageV01P216 الفريضة ثم الزكاة على ذلك ثم سائر الأعمال على ذلك قال
~~أبو الوليد لم يرفع هذا الحديث أحد غير حماد بن سلمة
# 191 حدثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبدالله عن داود بن أبي هند عن زرارة
~~بن أوفى عن تميم الداري قال أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته
~~المكتوبة فذكر الحديث وقال فيه فإن لم تكمل الفريضة ولم يكن له تطوع أخذ
~~بطرفيه فقذف به في النار
# 192 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا بشر بن المفضل ثنا داود بن أبي هند عن زرارة
~~بن أوفى عن تميم الداري بهذا الحديث ولم يرفعه PageV01P217
# 193 حدثني أبو علي البسطامي ثنا ( ق 33 / ب ) محمد بن الفضل عارم ثنا
~~حماد بن زيد عن يزيد الرقاشي عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أول ما افترض على هذه الأمة من دينهم الصلاة وآخر ما يبقى من ms048 دينهم الصلاة
~~وأول ما يحاسبون عليه الصلاة
# | + * يقول الله انظروا في صلاة عبدي فإن كانت تامة حسبت له تامة وإن
~~كانت ناقصة كتبت له ناقصة وقال انظروا فإن كل له تطوع زيد في فريضته ثم
~~يستقر الأعمال
# + *
# | أول ما يسئل في القبر الصلاة
# 194 حدثنا أحمد بن منصور ثنا ابن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب قال حدثني
~~ابن عجلان عن عون بن عبد الملك قال يقال إن العبد إذا دخل قبره سئل عن
~~صلاته أول شيء يسئل عنه فإن جازت له نظر فيما سوى ذلك من عمله وإن لم تجز
~~له لم ينظر في شيء من عمله بعد
# | الأمر بالفزع إلى الصلاة
# قال أبو عبدالله وأمر الله عباده أن يفزعوا إلى PageV01P218 الصلاة
~~والإستعانة بالصلاة على كل أمرهم من أمر ديناهم وآخرتهم ولم يخص بالإستعانة
~~بها شيئا دون شيء
# فقال @QB@ واستعينوا بالصبر والصلاة @QE@ البقرة : 45 وإنما بالصبر قبلها
~~لأن الإيمان وجميع الفرائض والنوافل من الصلاة وغيرها لا تتم إلا بالصبر ثم
~~قال @QB@ وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين @QE@ البقرة : 45 وهم المنكسرة
~~قلوبهم إجلالا الله ورهبة منه فشهد لمن حقت عليه أن يقيمها له إنه من
~~الخاشعين ( ق 34 / أ ) وكيف لا يفزع المؤمنون إلى الصلاة وهي عماد دينهم
~~كذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الصلاة عمود الدين
# | + *
# + *
# | عمود الدين الصلاة
# 195 حدثنا يحيى بن يحيى ثنا المبارك بن سعيد عن أبيه عن أيوب بن كريز عن
~~عبدالرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له
~~ألا أخبرك برأس الأمر وعموده أما رأس الأمر فالإسلام وأما عموده فالصلاة
# | + *
# + *
# 196 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبدالرزاق أنا معمر عن عاصم بن أبي النجود عن
~~أبي وائل عن معاذ بن جبل أن النبي ص PageV01P219
# | + * قال ألا أخبركم برأس الأمر وعموده قلت بلى يا رسول الله قال رأس
~~الأمر الإسلام وعموده الصلاة
# + *
# 197 حدثنا إسحاق بن إبراهيم عن جرير عن الأعمش عن الحكم بن عتيبة ms049 وحبيب
~~بن أبي ثابت عن ميمون بن أبي شبيب عن معاذ بن جبل قال قلت لرسول الله
~~أنبئني بعمل يدخلني الجنة ويباعدني من النار قال لقد سألت عن عظيم وإنه
~~ليسير على من يسره الله عليه تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة
~~المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان وإن شئت أنبأتك برأس الأمر
~~وعموده وذروة السنام منه فقلت أجل يا رسول الله فقال رأس الأمر الإسلام
~~وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله PageV01P220
# 198 حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمى ثنا إسحاق بن محمد الفروي ثنا
~~عبدالله بن عمر عن نعيم بن وهب عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال له وسأنبئك برأس الأمر وعموده ( ق 34 / ب ) رأسه الإسلام وعموده الصلاة
# | + *
# + *
# 199 حدثنا المقدمي ثنا الفروي ثنا عبدالله عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
~~عن أبي هريرة مثل حديث نعيم
# 200 حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن العوام بن جويرة عن الحسن عن
~~أبي ذر قال قلت يا رسول الله ما تقول في الصلاة قال عمود الإسلام
~~PageV01P221
# 201 حدثنا يحيى بن يحيى أنا هشيم عن خالد بن صفوان عن زيد بن علي بن
~~الحسين عن أبيه قال نعى إلى ابن عباس ابن له وهو في سفر فقال إنا لله وإنا
~~إليه راجعون ثم نزل فصلى ركعتين ثم قال فعلنا ما أمر الله به وتلا هذه
~~الآية @QB@ واستعينوا بالصبر والصلاة @QE@ البقرة : 45
# 202 حدثنا عبيدالله بن سعد ثنا أبي وعمي قالا ثنا أبي عن أبيه عن جده قال
~~غشى على عبدالرحمن بن عوف غشية ظنوا أنه قد فاض فيها حتى قاموا من عنده
~~وجللوه ثوبا وخرجت أم كلثوم بنت عقبة إلى المسجد تستعين بما أمرت به من
~~الصبر PageV01P222
# 203 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبواليمان ثنا شعيب عن الزهري قال أخبرني
~~إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف أنه غشى ى على عبدالرحمن في مرضه غشية ظنوا أن
~~بها قد ms050 فاضت نفسه فيها حتى قاموا من عنده وجللوه ثوبا وخرجت أم كلثوم بنت
~~عقبة امرأته إلى المسجد تسعين بما أمرت أن تستعين به من الصبر والصلاة
# 204 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح ( ق 35 / أ ) قال حدثني الليث بن
~~سعد قال حدثني يونس عن ابن شهاب قال حدثني إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف قال
~~غشى على عبدالرحمن بن عوف في وجعه غشية ظنوا أنه قد فاض فيها وذكر الحديث
~~بمثل معناه
# 205 حدثنا إسحاق بمن إبراهيم أنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن حميد
~~بن عبدالرحمن بن عوف عن أمه أم كلثوم بنت عقبة وكانت من المهاجرات الأول في
~~قوله @QB@ واستعينوا بالصبر والصلاة @QE@ البقرة : 45 قال غشى على
~~عبدالرحمن بن عوف غشية حتى ظنوا أنه فاض نفسه فيها فخرجت امرأته أم كلثوم
~~إلى المسجد تستعين بما أمرت بما به من الصبر والصلاة
# قال أبو عبدالله ومازال مفزع المؤمنين عند كل مهم من أمر الدنيا والآخرة
~~إلى مناجاة ربهم في الصلاة حتى آدم فمن دونه من الأنبياء PageV01P223
# | فزع آدم عليه الصلاة والسلام إلى الصلاة
# 206 حدثنا هارون بن عبدالله ثنا أبو أسامة ثنا مسعر عن عمرو بن مرة عن
~~عبدالله بن الحارث عن أبي كثير الزبيدي قال قدمنا على معاوية أو يزيد وعنده
~~عبدالله بن عمرو فحدثناه عن عبدالله بن مسعود أنه كان يقول الصلاة أو
~~الصلوات الخمس كفارات لما بينهن قال فحدثنا عبدالله بن عمرو أن آدم صلى
~~الله عليه وسلم خرجت به شأفة على إبهام قدمه فارتفعت إلى أصل قدمه ثم
~~إرتفعت إلى ركبته ثم ارتفعت إلى منكبه ثم ارتفعت
# | + * إلى أصل عنقه فقام فصلى صلاة ( ق 35 / ب ) فنزلت إلى منكبه ثم صلى
~~أخرى فنزلت
# + * PageV01P224 إلى حقوه ثم صلى أخرى فنزلت إلى ركبته ثم صلى أخرى فنزلت
~~إلى أصل قدمه ثم صلى أخرى فخرجت من رجله
# | نبات شجرة كلما صلى سليمان عليه الصلاة والسلام
# 207 حدثنا أبو قدامة عبيدالله بن سعيد ثنا سفيان قال حدثني عطاء ms051 بن
~~السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كان سليمان كلما صلى صلاة رأى شجرة
~~نابتة فيقول ما أنت يا شجرة فيقول أنا شجرة كذا وكذا لداء كذا وكذا فيأمر
~~بها فيقطع ويكتب شجرة كذا وكذا لداء كذا وكذا فصلى ذات يوم فإذا شجرة نابتة
~~فقال لها ما أنت يا شجرة قالت أنا الخروبة قال لم يكف الله ليخرب هذا
~~المسجد وأنا حي فتوضأ ولبس ثيابه وأخذ عصاه وقام يصلي فقبض عليها فلبث على
~~عصاه فدأبوا سنة وهم يحسبون أنه حي يعنى الجن فأكلتها الأرضة فشكرت الجن
~~الأرضة فلا تجدها في مكان إلا وجدت عندها ندى
# 208 حدثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن حصين عن عبدالله بن شداد قال قيل
~~لسليمان صلى الله عليه إن آية موتك أن ينبت في بيت المقدس شجرة يقال لها
~~PageV01P225 الخروبة فإذا نبت فهو آية موتك فبينا هو كذلك إذ خرجت شجرة
~~فقال لها ما اسمك قالت أنا الخروبة فدخل المحراب فقام على عصاه فقبض وهو
~~على عصاه فخرجت دابة من الأرض فأكلت عصاه فخر @QB@ تبينت الجن أن لو كانوا
~~يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين @QE@
# | ضرر التكبر
# 209 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا أبو أسامة ثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت
~~البناني عن عبدالرحمن بن أبى ليلى عن صهيب قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا صلى همس قال افطنتم لذلك إنى ذكرت نبيا من الأنبياء أعطى جنودا من
~~قومه فقال من يكافىء هؤلاء أو من يقاتل هؤلاء أو كلمة شبهها فأوحى الله
~~إليه أن اختر PageV01P226 لقومك إحدى ثلاث أن أسلط عليهم عدوهم أو الجوع أو
~~الموت فاستشار قومه في ذلك فقالوا نكل ذلك إليك أنت نبي الله فقام فصلى
~~وكانوا إذا فزعوا فزعوا إلى الصلاة فقال يارب أما الجوع أو العدو فلا ولكن
~~الموت فسلط عليهم الموت ثلاثة أيام فمات منهم سبعون ألفا فهمسي الذي ترون
~~أنى أقول اللهم بك اقاتل وبك أصاول ولا حول ولا قوة ms052 إلا بك
# | قصة كذبات إبراهيم عليه الصلاة والسلام حاشاه
# 210 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبدالرزاق عن معمر عن PageV01P227 أيوب عن
~~ابن سيرين عن أبى هريرة قال مر إبراهيم وسارة بجبار من الجبابرة فأخبر
~~الجبار بهما فأرسل إلى إبراهيم فقال من هذه معك قال أختى قال أبو هريرة ولم
~~يكذب إبراهيم قط إلا ثلاث كذبات اثنتين في الله وواحدة في امرأة قوله @QB@
~~إني سقيم @QE@ وقوله @QB@ بل فعله كبيرهم هذا @QE@ وقوله للجبار هذه أختي
~~فلما خرج من عند الجبار دخل على سارة فقال لها إن هذا الجبار سألني عنك
~~فأخبرته أنك أختي فأرسل إليها فلما أدخلت عليه دعت الله أن يكفه عنها فضبث
~~بيده فأخذ أخذة شديدة فعاهدها لئن خلى عنه لا يقربها فدعت الله فخلى عنه ثم
~~هم بها الثانية فأخذ أخذه شديدة أشد من الأولى فعاهدها أيضا لئن خلى عنه لا
~~يقربها فدعت الله فخلى عنه ثم هم بها الثالثة فأخذ أخذة هي أشد من الأولين
~~فعاهدها لئن خلى عنه لا يقربها فدعت الله فخلى عنه فقال للذي أدخلها عليه
~~أخرجها عني فإنك أدخلت علي شيطانا ولم تدخل علي إنسانا وأخدمها هاجر فرجعت
~~إلى إبراهيم وهو يصلي ويدعو الله فقالت أبشر PageV01P228 فقد كف الله يد
~~الفاجر وأخدم هاجر ثم صارت هاجر لإبراهيم بعد فولدت له إسماعيل قال أبو
~~هريرة فتلك أمكم يا بني ما ء السماء كان أمة لأم إسحاق
# | ورقة باقية من قبل المبعث فيها حلية هذه الأمة
# 211 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبى مريم أنا ابن أبى الزناد ثنا
~~عبدالرحمن بن عبدالله بن أبى ربيعة قال أخبرني عمر بن الحكم قال كانت عند
~~آبائي ورقة يتوارثونها فلما كان النبي صلى الله عليه وسلم جاءوا بها إليه
~~فقرأوها عليه فإذا فيه بسم الله وقوله الحق وقوله الظالمين في ثياب هذا
~~الأمر لأمة تأتي في آخر الزمان PageV01P229 يغسلون أطرافهم ويأتزرون على
~~أوساطهم ويخوضون البحور إلى أعدائهم فيهم صلاة لو كانت في قوم نوح ما
~~أهلكوا بالطوفان أو ms053 في عاد ما أهلكوا بالريح أو في ثمود ما أهلكوا بالصيحة
~~قال فأعجب النبي صلى الله عليه وسلم ذلك
# | فزعه صلى الله عليه وسلم عند الشدائد إلى الصلاة
# وقال أبو عبدالله ولقد ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كان إذا رأى
~~بأهله شدة أو ضيقا أمرهم بالصلاة وتلا هذه الآية @QB@ وأمر أهلك بالصلاة
~~واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك @QE@ وأمر الله عباده أن يأتموا
~~بمحمد صلى الله عليه وسلم وأمرهم محمد إذا رأوا الآيات التي يخافون فيها
~~العذاب أن يفزعوا إلى الصلاة فقال إن الشمس والقمر آيتان من آيات الله فإذا
~~انكسفت فافزعوا إلى الصلاة وفزع هو إلى الصلاة ولا نعلم طاعة يدفع الله بها
~~العذاب مثل الصلاة فصلى عند الكسوف بزيادة في الركوع وبكى في سجوده وتضرع
~~وقد كتبنا الأخبار المروية في هذا الباب في كتاب الكسوف فلذلك PageV01P230
~~تركنا كتابتها هنا
# | فزعه صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب
# 212 وقد حدثنا سهل بن عثمان أبو مسعود العسكري ثنا يحيى بن زكريا بن ابى
~~زائد قال قال عكرمة بن عمار قال محمد بن الدولى قال عبدالعزيز قال حذيفة
~~رجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب وهو مشتمل في شملة يصلى
~~وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا حزبه أمر صلى
# | وفزعه صلى الله عليه وسلم يوم بدر
# 213 حدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ ثنا أبى ثنا شعبة عن أبى إسحاق سمع
~~حارثة بن مضرب سمع عليا يقول لقد رأيتنا ليلة بدر وما فينا إلا نائم غير
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى ويدعو حتى أصبح PageV01P231
# 214 حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن ثنا عبيد الله بن عبدالمجيد الحنفي ثنا
~~عبيدالله بن عبدالرحمن بن موهب قال حدثني إسماعيل بن عون بن عبيدالله بن
~~أبى رافع عن عبدالله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب عن أبيه محمد بن
~~عمر عن علي بن أبي طالب قال لما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال ms054 ثم جئت
~~مسرعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم لأنظر ما فعل فجئت فإذا هو ساجد يقول
~~ياحي ياقيوم لا يزيد على ذلك ثم رجعت إلى القتال ثم جئت وهو ساجد يقول ذلك
~~ثم ذهبت إلى القتال ثم رجعت وهو ساجد يقول ذلك ثم ذهبت إلى القتال ثم رجعت
~~وهو ساجد يقول ذلك ففتح الله عليه PageV01P232
# | فزعه صلى الله عليه وسلم ليلة الأحزاب
# 215 حدثنا عمرو بن زرارة أنا زياد بن عبدالله البكائي عن محمد بن إسحاق
~~قال حدثني يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال قال فتى من أهل الكوفة
~~لحذيفة بن اليمان يا أبا عبدالله رأيتم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وصحبتموه قال نعم يا ابن أخي قال فكيف كنتم تصنعون قال والله لقد كنا نجهده
~~قال والله لو أدركناه ما تركناه يمشي على الأرض ولحملناه على أعناقنا فقال
~~حذيفة يا ابن أخي لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخندق وصلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم هويا ثم التفت إلينا فقال من رجل يقوم فينظر
~~لنا ما فعل القوم ثم يرجع يشترط له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يرجع
~~وأن الله يدخله الجنة فما قام منا رجل ثم صلى هويا من الليل ثم التفت إلينا
~~فقال من رجل يقوم فينظر ما فعل القوم ثم يرجع يشترط له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الرجعة وأن الله يدخله الجنة فما قام منا رجل ثم صلى هويا من
~~الليل ثم التفت إلينا فقال من رجل يقوم فينظر ما فعل القوم ثم يرجع فيشترط
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجعة أسأل الله أن يكون رفيقي في الجنة
~~فما قام رجل من PageV01P233 القوم من شدة الخوف وشدة الجوع وشدة البرد فلما
~~لم يقم أحد دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن لي بد من القيام
~~حين دعاني فقال يا حذيفة اذهب فادخل في القوم فانظر ماذا يفعلون ولا تحدثن ms055
~~شيئا حتى تأتيني
# فذهبت فدخلت في القوم والريح وجنود الله تفعل بهم ما تفعل ما يقر لهم
~~قدرا ولا نارا ولا بناء فقام أبو سفيان بن حرب فقال يا معشر قريش لينظر
~~امرؤ من جليسه فقال حذيفة فأخذت بيد الرجل الذي كنت إلى جنبه فقلت من أنت
~~فقال أنا فلان بن فلان فقال أبو سفيان يا معشر قريش إنكم والله ما أصبحتم
~~بدار مقام لقد هللك الكراع والخف وأخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره
~~ولقينا من هذه الريح ما ترون والله ما تطمئن لنا قدر ولا تقوم لنا نار ولا
~~يستمسك لنا بناء فارتحلوا فإني مرتحل ثم قال إلى جمله وهو معقول فجلس عليه
~~ثم ضربه فوثب على ثلاث فما أطلق من عقاله إلا وهو قائم ولولا عهد رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلى أن لا أتحدث شيئا حتى تأتيني ثم شئت لقتلته بسهم
# قال حذيفة فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو قام يصلي في مرط لبعض
~~نسائه مرجل فلما رآني أدخلني إلى رحليه وطرح علي طرف المرط ثم ركع وسجد
~~وإنى لفيه فلما سلم أخبرته الخبر وسمعت غطفان بما صنعت قريش PageV01P234
~~فاستمروا راجعين إلى بلادهم
# | فزع الملائكة إلى السجود
# قال أبو عبدالله فالصلاة مفزع كل مريد عند الشدائد وعند حوادث عظيم النعم
~~شكرا لله فإذا لم تمكن الصلاة فالسجود له عند حوادث النعم وذلك لما عرفهم
~~من عظم PageV01P235 قدر الصلاة عنده حتى إن الملائكة في السماوات السبع إذا
~~رعبوا فأصابهم هول اعتصموا بالسجود
# 216 حدثنا محمد بن يحيى ثنا نعيم بن حماد ثنا الوليد بن مسلم عن
~~عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن عبدالله بن أبى زكريا عن رجاء بن حيوة عن
~~النواس بن سمعان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن الله أن
~~يوحي بأمره تكلم بالوحي فإذا تكلم أخذت السماوات منه رجفة أو قال رعدة
~~شديدة خوفا من الله فإذا سمع بذلك أهل السماوات صعقوا وخروا لله سجودا
~~فيكون ms056 أول من يرفع رأسه جبريل فيكلمه الله من وحيه بما أراد فيمضي به جبريل
~~على الملائكة كلما مر بسماء سماء سأله ملائكتها ماذا قال ربنا يا جبريل
~~فيقول جبريل قال @QB@ الحق وهو العلي الكبير @QE@ فيقولون كلهم كما قال
~~جبريل فينتهي جبريل بالوحي حيث أمره الله من السماء والأرض PageV01P236
# 217 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا وكيع ثنا الأعمش عن أبى الضحى عن مسروق
~~عن عبدالله قال إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماوات صلصلة كصلصلة
~~السلسلة على الصفوان فيخرون سجدا ثم يرفعون رؤسهم فيقولون @QB@ ماذا قال
~~ربكم @QE@ فيقال قال @QB@ الحق وهو العلي الكبير @QE@ PageV01P237
# 218 حدثنا إسحاق أنا عبيد الله بن موسى ثنا إسرائيل عن السدى عن أبى مالك
~~عن مسروق عن عبدالله بن مسعود قال إن الله إذا ألقى الوحى سمع له أهل
~~السماوات صلصلة كصلصلة السلسلة على الصفوان فيخرون لله سجدا حتى إذا رفعوا
~~رؤسهم @QB@ قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير @QE@
# 219 حدثنا إسحاق أنا جرير عن يزيد بن أبى زياد عن عبدالله بن الحارث عن
~~ابن عباس قال إن الله إذا تكلم بالوحي سمع له أهل السماوات صوتا كصوت
~~الحديدة إذا وقعت على الصفا فيخرون سجدا فإذا فزع عن قلوبهم @QB@ قالوا
~~ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير @QE@ ثم يهبط به الشيطان إلى
~~الأرض فيزيد فيه سبعين كذبة PageV01P238
# 220 حدثنا إسحاق أنا جرير عن يزيد بن أبى زياد عن عبدالله بن شداد بن
~~الهاد في قوله @QB@ حتى إذا فزع عن قلوبهم @QE@ قال إذا قضى الله في
~~السماوات أمرا كان وقعه كالحديد على الصفوان فلا يبقى ملك إلا خر ساجدا
~~@QB@ حتى إذا فزع عن قلوبهم @QE@ ذهب الروع عنهم قال @QB@ ماذا قال ربكم
~~قالوا الحق وهو العلي الكبير @QE@ قضى كذا وكذا فيأخذها الشيطان وهي صدق
~~فينزل بها إلى الأرض فينزل معه سبعين كذبة قال فهي صدق والسبعون كذب
# 221 حدثنا أبو قدامة ثنا يحيى بن سعيد عن يحيى بن موسى قال حدثني نافع أن
~~ابن عمر كان ms057 يقول @QB@ حتى إذا فزع عن قلوبهم @QE@ قال جلى عن قلوب القوم
# 222 حدثنا إسحاق إنا عبد الصمد ثنا يحيى بن موسى القتبي حدثني نافع عن
~~ابن عمر أنه كان يقرأ @QB@ حتى إذا فزع عن قلوبهم @QE@ قال عن قلوب
~~PageV01P239 القوم
# | الصلاة والسجود عند حوادث النعم شكرا لله عز وجل
# قال أبو عبدالله وأما الصلاة والسجود عند حوادث النعم شكرا لله عز وجل
~~فمن ذلك أن الله لما أنعم على نبيه صلى الله عليه وسلم بفتح مكة اغتسل وصلى
~~ثمان ركعات شكرا لله عز وجل ومن ذلك أيضا ما
# 223 حدثنا يحيى بن يحيى وأبو كامل فضيل بن حسين الجحدري قالا ثنا أبو
~~عوانة عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال صلى صلى الله عليه وسلم حتى
~~انتفخت قدماه فقيل له تكلف هذا وقد غفر الله لك قال أفلا أكون عبدا شكورا
# 224 حدثنا عبيدالله بن سعد ثنا عمى ثنا أبى عن ابن إسحاق قال حدثني مسعر
~~بن كدام عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة قال لقد رأيت رسول الله
~~PageV01P240 صلى الله عليه وسلم يقوم فيما يتنفل به من صلاته حتى ترم قدماه
~~فقيل له يا رسول الله لم تجهد نفسك هذا الجهد وقد غفر الله لك ما تقدم من
~~ذنبك وما تأخر قال أفلا أكون عبدا شكورا
# 225 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبى مريم أنا نافع بن يزيد وابن وهب قالا
~~ثنا أبو صخر عن ابن قسيط عن عروة بن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى قام حتى تتفطر قدماه
~~فقالت عائشة يا رسول الله أتصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما
~~تأخر فقال يا عائشة أفلا أكون عبدا شكورا
# 226 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو حذيفة ثنا PageV01P241 سفيان عن الأعمش
~~عن أبى صالح عن أبى هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلى حتى انتفخت
~~قدماه ms058 فقيل له أتفعل هذا وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر قال
~~أفلا أكون عبدا شكورا
# 227 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محاضر عن الأعمش عن أبى صالح عن أبى هريرة أو
~~عن رجل من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر
# 228 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن الصلت قال سمعت شريكا يقول عن السدي
~~إن شاء الله في قوله @QB@ اعملوا آل داود شكرا @QE@ قال لم يكن ينفك منهم
~~مصل PageV01P242
# 229 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن الصلت ثنا بشر يعنى ابن عمارة عن أبى
~~روق عن الضحاك عن ابن عباس @QB@ اعملوا آل داود شكرا @QE@ قال اعملوا آل
~~داود شكرا لله على ما أنعم الله به عليكم
# 230 حدثنا حامد بن عمرو بن حفص بن عمر بن عبيدالله بن أبى بكرة قال حدثني
~~أبو بكرة بن عبدالعزيز بن أبى بكرة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتاه فتح فسجد
# 231 حدثنا يوسف بن موسى القطان ومحمد بن يحيى قالا ثنا أبو عاصم النبيل
~~عن بكار بن عبدالعزيز عن أبيه عن أبى بكرة قال كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذا جاءه الشيء مما يسر به أو سرور خر ساجدا شكرا لله PageV01P243
~~PageV01P244
# 232 حدثنا أبو الوليد أحمد بن عبدالرحمن بن بكار بن عبدالملك بن الوليد
~~بن بشر بن أبى أرطاة القرشي العامري ثنا الوليد بن مسلم قال سألت مالك بن
~~أنس عن سجدة الإمام عند قدوم الفتح عليه فلم PageV01P245 يعرفها وسألت أبا
~~عمرو عن ذلك فعرفه وأخبرني عن يحيى بن أبى كثير أن الله أنعم على رسوله
~~بنعمه فسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم سجدة الشكر
# 233 حدثنا أبو الوليد ثنا الوليد قال وسألت عبدالله بن زيد بن أسلم عن
~~ذلك فحدثني عن أبيه زيد بن اسلم أنه حدثه عن جده أسلم قال سمعت عمر بن
~~الخطاب بالمدينة يقول والمسلمون ms059 يقاتلون الروم باليرموك وذكر اهتمامه
~~بحربهم وأمرهم وقال والله إني لأقوم إلى الصلاة لا أدري في أول السورة أنا
~~أم في آخرها ولأن لا تفتح قرية من الشام أحب إلى من أن يهلك أحد من
~~المسلمين ضيعة قال أسلم فبينما أنا ذات يوم مما يلي البنية بالمدينة إذ
~~أشرف منه ركبة من المسلمين فقام إليهم من يليهم من المسلمين فاستخبروهم
~~فأسمعهم يقولون أبشروا معشر المسلمين بفتح الله ونصره قال أسلم فانطلقت
~~أسعى حتى أتيت عمر بن الخطاب فقلت أبشر أمير المؤمنين بفتح الله ونصره فخر
~~عمر ساجدا قال الوليد فذاكرت عبدالله بن المبارك سجدة الفتح وحدثته هذا
~~الحديث فقال لي عبدالله حدثك بهذا عبدالله بن زيد فقلت نعم فقال ما سمعت في
~~سجدة الشكر والفتح بحديث أثبت من هذا قال الوليد وأقول إن أحسن ما سمعت من
~~شكر الإمام PageV01P246 بفتح الله ونصره ما كان من هدى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يوم فتح مكة وغسله وصلاته في بيت أم هانيء ثمان ركعات وتواضعه
~~عند دخوله مكة قال وأخبرني مرزوق بن أبى الهذيل عن ابن شهاب الزهري عن
~~عبدالرحمن بن عبدالله عن عمه عبيدالله بن كعب عن أبيه كعب بن مالك أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم لما رجع من طلب الأحزاب نزع لأمته واغتسل واستجمر
# | سجدته عليه الصلاة والسلام شكرا حين أعطى له أمته
# 234 حدثني محمد بن إسماعيل ثنا عبدالرحمن بن شيبة حدثني ابن أبى فديك
~~حدثني موسى بن يعقوب عن يحيى بن الحسن بن عثمان عن الأشعث بن إسحاق بن سعد
~~عن عمه عامر بن سعد عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة فسايرت
~~به ناقته القصوى حتى تركت الطريق وأبعدت به ثم نزل فرفع يديه قدر ما يقرأ
~~الإنسان سورة ذكرها ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه مرة أخرى قدر
~~ما يقرأ الإنسان سورة هود ثم خر ساجدا فمكث طويلا ثم قام فرفع يديه مثل
~~المرة الأولى ثم خر ms060 ساجدا فمكث طويلا ثم قام فقال سألت ربي ورغبت إليه
~~PageV01P247 فأعطاني ثلث أمتي فخررت ساجدا لربي شكرا ثم رفعت فسألت فأعطاني
~~الثلث الآخر فخررت ساجدا شكرا ثم سألته الثلث الآخر فأعطاني الثلث الآخر
~~فخررت ساجدا
# 235 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يزيد بن عبدربه ثنا بقية عن صفوان بن عمرو
~~قال حدثني الحجاج بن عثمان السكسكي عن معاذ بن جبل قال أقبلت إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فإذا به قائم يصلي وسجد سجدة ظننت أن نفسه قبضت فيها فقلت
~~رأيتك يا رسول الله سجدت سجدة فظننت أن نفسك قد قبضت فيها قال إني صليت ما
~~كتب لي ربي فقال لي يا محمد ما أفعل بأمتك قلت يا رب أنت أعلم قال إني لن
~~أخزيك في أمتك يا محمد فسجدت لربي بها وربك شاكر يحب الشاكرين PageV01P248
# | سجدته صلى الله عليه وسلم شكرا لصلاته تعالى على من صلى عليه صلى الله
~~عليه وسلم
# 236 حدثني محمد بن معاذ بن يوسف ثنا خالد بن مخلد ثنا سليمان بن بلال
~~حدثني عمرو بن أبي عمرو عن عاصم بن عمر بن قتادة الأنصاري عن عبدالواحد بن
~~محمد بن عبدالرحمن بن عوف عن عبدالرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال له إني لقيت جبريل فبشرني وقال إن الله يقول لك من صلى عليك صليت عليه
~~ومن سلم عليك سلمت عليه فسجدت لله شكرا PageV01P249
# 237 حدثنا محمد بن يحيى ثنا علي بن بحر القطان ثنا عبدالعزيز الدراوردي
~~أنا عمرو بن أبى عمرو عن عبدالواحد بن محمد بن عبدالرحمن بن عوف عن أبيه عن
~~جده بهذا الحديث PageV01P250
# | سجدة كعب بن مالك عند قبول توبته
# 238 حدثنا عمرو بن زرارة أنا زياد عن محمد بن إسحاق عن الزهري عن
~~عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك الأنصاري ثم السلمي أن أباه عبدالله
~~بن كعب وكان قائد أبيه كعب حين أصيب بصره حدثه قال سمعت أبي كعب بن مالك
~~يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله ms061 صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك وحديث
~~صاحبيه قال كمل لنا خمسون يوما من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المسلمين عن كلامنا ثم صليت الصبح صبح خمسين على ظهر بيت من بيوتنا على
~~الحال التي ذكرها الله منا قد ضاقت علينا الأرض بما رحبت وضاقت علي نفسي إذ
~~سمعت صوت صارخ فأوفى على سلع يقول بأعلى صوته يا كعب بن مالك أبشر فخررت
~~ساجدا وعملت أن قد جاء الفرج فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني نزعت ثوبي
~~فكسوتهما إياه لبشارته والله ما أملك غيرهما واستعرت ثوبين فلبستهما
~~PageV01P251
# 239 حدثنا إسحاق أنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبدالرحمن بن كعب
~~بن مالك عن أبيه قال لم أتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها
~~حتى كانت غزوة تبوك إلا بدرا وكانت آخر غزوة غزاها فلما قضى النبي صلى الله
~~عليه وسلم غزوة تبوك وقفل جعل يأتيه من تخلف فيحلفون له ويعتذرون إليه
~~ويستغفر لهم يقبل علانيتهم ويكل سرائرهم إلى الله فجئت فجلست بين يديه فقلت
~~والله ما كنت قط أيسر ولا أخف حاذا مني حين تخلفت عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما هذا فقد صدقكم قم حتى
~~يقضى الله فيك أمره فقمت وقام في إثري ناس من قومي يؤنبونني فما زالوا
~~يؤنبونني حتى هممت أن أرجع فأكذب نفسي فقلت هل قال هذا القول أحد قبلي
~~فقالوا قاله هلال بن أمية ومرارة بن ربيعة فذكروا رجلين صالحين قد شهدا
~~بدرا لي فيهما أسوة ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا أيها
~~الثلاثة فلما تمت أربعون ليلة إذا رسول من النبي صلى الله عليه وسلم قد
~~أتانى فقال اعتزل امرأتك فقلت أطلقها قال لا ولكن لا تقربها حتى إذا مضت
~~خمسون ليلة من حين نهى
# | + * رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس عن كلامنا صليت على ظهر بيت
# + * PageV01P252 لنا صلاة الصبح ثم جلست وأنا في ms062 المنزلة التي قال الله
~~ضاقت علينا الأرض لما رحبت وضاقت علينا أنفسنا إذ سمعت نداء من ذورة سلع أن
~~أبشر كعب بن مالك فخررت ساجدا وعرفت أن الله قد جاء بالفرج ثم جاء رجل يركض
~~على فرس يبشرني فكان الصوت أسرع من فرسه فأعطيته ثوبي بشارة ولبست ثوبين
~~آخرين
# قيل لعبد الرزاق رواه معمر عن غير عبدالرحمن بن كعب قال نعم رواه مرة عن
~~عبدالله بن عبدالرحمن بن كعب ومرة عن عبدالرحمن بن كعب
# 240 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن عبدالرحمن
~~بن كعب بن مالك عن أبيه
# 241 وحدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح قال حدثني الليث قال حدثني عقيل عن
~~ابن شهاب قال أخبرني عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن مالك أن عبدالله بن
~~كعب بن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي قال سمعت كعب بن مالك يحدث
~~حديثه PageV01P253
# 242 قال محمد بن يحيى وحدثنا أحمد بن شعيب الجزري ثنا موسى بن أعين حدثني
~~إسحاق بن راشد أن الزهري حدثه قال أخبرني عبدالرحمن بن عبدالله بن كعب بن
~~مالك عن أبيه قال سمعت أبي كعب بن مالك واقتصوا الحديث وبعضهم يزيد على بعض
~~وهذا حديث عبدالرزاق فذكر نحوه
# | سجدة عمر رضى الله عنه عندما بشر بالفتح
# 243 حدثنا سعدان بن نصر ثنا موسى بن داود عن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم عن
~~أبيه عن جده أن حذيفة قدم بفتح حمص قال فدخلت على عمر فبشرته فسجد
~~PageV01P254
# 244 حدثنا يحيى بن يحيى أنا حفص بن غياث عن موسى بن عبيدة عن زيد بن أسلم
~~عن أبيه أن عمر بن الخطاب جاءه فتح من قبل الشام فسجد سجدة الشكر
# | سجدة عمر رضى الله عنه عند نزول الدهاقين
# 245 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن ابى مريم حدثني السري بن يحيى حدثني
~~الحسن بن ابى الحسن قال قدم على عمر بن الخطاب دهاقين فارس فخرج على حمار
~~فاستقبلهم فلما قيل لهم هذا أمير ms063 المؤمنين نزلوا عن دوابهم وخرواله سجدا
~~فمضى حتى إذا كان من ورائهم نزل فخر لله ساجدا
# | سجدة علي رضي الله عنه عند وجدانه المخدج في القتلى
# 246 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على شريك عن محمد بن قيس عن رجل يكني
~~أبا موسى قال رأيت عليا سجد سجدة الشكر حين وجد المخدج فقال PageV01P255
~~والله ما كذبت ولا كذبت
# 247 حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبيدالله بن موسى ثنا إسرائيل عن
~~إبراهيم بن عبدالأعلى عن طارق بن زياد قال خرجنا مع علي إلى الخوارج نقتلهم
~~ثم قال اطلبوا فإن نبي الله صلى اله عليه وسلم قال سيخرج قوم يتكلمون بالحق
~~لا يجاوز حلوقهم سيماهم أن فيهم رجلا أسود مخدج اليد في يده شعيرات سود إن
~~كان فيهم فقد قتلتم شر الناس وإن لم يكن فيهم فقد قتلتم خير الناس فبكينا
~~ثم قال اطلبوا فطلبنا فوجدنا المخدج فخررنا سجودا وخر علي رضي الله عنه
~~معنا PageV01P256 ساجدا
# | سجود أهل السماء
# قال أبو عبدالله رحمه الله ويروى أن الله تبارك وتعالى إذا نزل إلى
~~السماء الدنيا نادى مناد ألا نزل الخالق العليم فيسجد أهل السماء فلا يمر
~~بأهل سماء إلا وهم سجود
# وعن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال مامنها أربع أصابع إلا عليه ملك
~~ساجد يخبرك أن جميع أهل السموات ليس شيء عندهم أعظم من السجود إذا علموا أن
~~الله تعالى قد تجلى للسموات اعتصموا بالسجود تعظيما وإجلالا له
# 248 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا ابن
~~أخي ابن شهاب عن عمه قال أخبرني عبيد بن السباق أنه بلغه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال ينزل ربنا من آخر الليل فينادي مناد في السماء العليا
~~ألا نزل الخالق العليم فيسجد له أهل PageV01P257 السموات ثم ينادي فيهم
~~مناد بذلك فلا يمر بأهل سماء إلا وهم سجود
# 249 حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبدالرزاق قال أخبرنا معمر عن يحيى
~~بن أبي كثير ms064 قال حدثني عبدالرحمن بن البيلماني قال بلغني أنه ما من ليلة
~~إلا وينزل ربنا تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا فلا يمر بأهل سماء إلا
~~سجدوا له فلا يرفعون رؤسهم حتى يرجع فإذا نزل إلى سماء الدنيا تأطت ورعدت
~~من خشية الله تعالى فإذا بقى ثلث الليل نادى ألا من سائل فأعطيه ألا من
~~مستغفر فأغفر له ألا من داع فأجيبه حتى ينفجر الصبح
# 250 حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبدالوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة
~~عن صفوان بن محرز عن حكيم بن حزام رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P258 مع أصحابه رضي الله عنهم إذ قال لهم هل تسمعون
~~ما أسمع قالوا ما نسمع من شيء قال نبي الله صلى الله عليه وسلم إني لأسمع
~~أطيط السماء وما تلام أن تئط وما فيها موضع شبر إلا وعليه ملك ساجد أو قائم
# 251 حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال حدثنا إسرائيل عن
~~إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن مورق عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إني أرى مالا ترون وأسمع مالا تسمعون أطت السماء
~~وحق لها أن تئط ما فيها موضع أربع أصابع إلا وملك واضع جبهته ساجدا لله
~~والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا
# 252 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبيدالله بن موسى PageV01P259 قال
~~حدثنا إسرائيل بهذا الإسناد مثله
# 253 حدثنا محمد بن عبدالله بن القهزاد قال حدثنا أبو معاذ الفضل بن خالد
~~النحوي قال حدثنا عبيد بن سليمان الباهلي قال سمعت الضحاك بن مزاحم يحدث عن
~~مسروق بن الأجدع عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما في السماء الدنيا موضع قدم إلا عليه ملك ساجد أو قائم وذلك
~~قول الملائكة @QB@ وما منا إلا له مقام معلوم وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن
~~المسبحون @QE@
# 254 حدثني محمود بن آدم قال ms065 حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن مسلم
~~بن صبيح عن أبي الضحى عن مسروق عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال إن
~~PageV01P260 من السموات سماء ما فيها موضع شبر إلا وعليه جبهة ملك أو قدماه
~~قائما ثم قرأ @QB@ وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون @QE@
# 255 حدثني أحمد بن سيار قال حدثنا أبو جعفر محمد بن خالد الدمشقي المعروف
~~بابن أمه قال حدثني المغيرة بن عثمان بن عطية من بني عمرو بن عوف قال حدثني
~~سليمان بن أيوب من بني سالم بن عوف قال حدثني عطاء بن يزيد بن مسعود من بني
~~الحبلى قال حدثني سليمان بن عمرو بن الربيع من بني سالم قال حدثني
~~عبدالرحمن بن العلاء من بني ساعدة عن أبيه العلاء بن سعد وقد شهد الفتح وما
~~بعدها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوما لجلسائه هل تسمعون ما أسمع
~~قالوا وما تسمع يا رسول الله قال أطت السماء وحق لها أن تئط إنه ليس فيه
~~موضع قدم إلا وعليه ملك قائم أو راكع أو ساجد وقالت الملائكة PageV01P261
~~@QB@ وإنا لنحن الصافون وإنا لنحن المسبحون @QE@
# | قصة عمر رضي الله عنه في صرع أبي جحش
# 256 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا إسحاق بن محمد بن إسماعيل الفروي قال
~~حدثنا عبدالله بن قدامة عن عبدالرحمن بن عبدالله بن دينار عن أبيه عن
~~عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه جاء والصلاة
~~قائمة ونفر ثلاثة جالسون أحدهم أبو جحش الليثي فقال قوموا فصلوا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقام اثنان وأبى أبو جحش أن يقوم فقال له عمر رضي
~~الله عنه صل يا أبا جحش مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا أقوم حتى يأتي
~~رجل هو أقوى مني ذراعين أو أشد مني بطشا فيصرعني ثم يدس وجهي في التراب قال
~~عمر رضي الله عنه فقمت إليه فكنت أشد منه ذراعين وأقوى منه بطشا فصرعته ثم
~~دسست وجهه PageV01P262 في ms066 التراب فأتى على عثمان بن عفان رضي الله عنه
~~فحجزني عنه
# فخرج عمر بن الخطاب رضي الله عنه مغضبا حتى انتهى إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فلما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا بك يا أبا حفص فقال
~~يا رسول الله أتيت على نفر جلوس على باب المسجد فقص القصة إلى قوله فأتى
~~على عثمان فحجزني عنه ما ذاك إلا أنه ضافه ليلة فأحب أن يشكرها له فسمع ذلك
~~عثمان فقال يا رسول الله ألا تسمع ما يقول لنا عمر عندك فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن رضي عمر رحمة والله على ذاك لوددت أنك كنت جئتني برأس
~~الخبيث فقام عمر فوجه فلما أبعد شيئا ناداه فقال اجلس حتى أخبرك بغنى الرب
~~عن صلاة أبى جحش إن لله في السماء الدنيا ملائكة خشوعا لا يرفعون رؤسهم حتى
~~تقوم الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤسهم ثم قالوا ربنا ما عبدناك حق
~~عبادتك وأن لله في السماء الثانية ملائكة سجودا لا يرفعون رؤسهم حتى تقوم
~~الساعة فإذا قامت الساعة رفعوا رؤسهم ثم قالوا ربنا ما عبدناك حق عبادتك
~~وأن لله في السماء الثالثة ملائكة ركوعا لا يرفعون رؤسهم حتى تقوم الساعة
~~فإذا قامت الساعة رفعوا رؤسهم وقالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك فقال له
~~عمر وما يقولون يا رسول الله قال أما أهل PageV01P263 سماء الدنيا فيقولون
~~سبحان ذي الملك والملكوت وأما أهل السماء الثانية فيقولون سبحان ذي العز
~~والجبروت وأما أهل السماء الثالثة فيقولون سبحان الحي الذي لا يموت فقلها
~~يا عمر في صلاتك فقال عمر يا رسول الله فكيف الذي علمتني وأمرتني أن أقوله
~~في صلاتي قال قل هذه مرة وهذه مرة وكان الذي أمره به أن قال قل أعوذ بعفوك
~~من عقابك وأعوذ برضاك من سخطك وأعوذ بك منك جل وجهك
# 257 حدثنا أحمد بن سيار ثنا سليمان بن داود العتكي ثنا يعقوب القمى عن
~~جعفر عن سعيد بن جبير قال PageV01P264 كان رسول الله صلى ms067 الله عليه وسلم
~~قائما يصلي فمر رجل من المسلمين على رجل من المنافقين فقال له النبي صلى
~~الله عليه وسلم يصلي وأنت جالس قال مر إلى عملك قال ما أظن إلا سيمر عليك
~~من ينكرعليك فمر عليه عمر بن الخطاب فقال ها النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
~~وأنت جالس فقال له مر إلى عملك إن كان لك عمل قال هذا من عملي فوثب عليه
~~فضربه حتى انبهر ثم دخل فصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فلما انفتل قام
~~إليه عمر فقال يا رسول الله إني مررت على فلان آنفا وأنت تصلي فقلت النبي
~~يصلى وأنت جالس فقال مر إلى عملك إن كان لك عمل قال فهلا ضربت عنقه فقام
~~عمر مسرعا ليضرب عنقه فقال يا عمر ارجع فإن غضبك غز ورضاك حكم ثم قال له إن
~~لله في السموات السبع ملائكة يصلون غنى عن صلاة فلان فقال عمر يا رسول الله
~~وما صلاتهم فلم يرد عليه شيئا حتى جاءه جبريل فقال يا محمد أو يانبي الله
~~سألك عمر عن صلوات أهل السموات قال نعم قال اقرأ عمر السلام وأخبره أن أهل
~~السماء الدنيا سجود إلى يوم القيامة يقولون سبحان ذي الملك والملكوت وأهل
~~السماء الثانية ركوع إلى يوم القيامة يقولون سبحان ذى العز والجبروت وأهل
~~السماء الثالثة قيام إلى قيام الساعة يقولون سبحان الحي PageV01P265 الذي
~~لا يموت
# 258 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن كثير عن عمر بن المغيرة عن هشام عن
~~الحسن قال جاء عمر والناس مجتمعون على أبى جحش يقولون له صل فقال والله لا
~~أفعل حتى يأخذني رجل هو أشد مني ذراعا فيلوثني في الأرض فقال عمر أنا أشد
~~منك ذراعا فأخذه فلاثه بالأرض لوثا ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم وقد
~~أتعبه فقال خل عنه فخلى سبيله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم هل أخبرك
~~بغنى الله عن صلاة أبى جحش إن لله ملائكة في السماء الدنيا قياما من يوم
~~خلق ms068 الله السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة لوقيس بينهم بشعرة ما انقاست
~~فإذا كان يوم القيامة قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك وإن لله ملائكة في
~~السماء الثانية ركوعا من يوم خلق الله السموات والأرض إلى أن تقوم الساعة
~~لو قيس بيهم بشعرة ما انقاست فإذا كان يوم القيامة قالوا سبحانك ما عبدناك
~~حق عبادك وإن لله ملائكة في السماء الثالثة سجود من يوم خلق السموات والأرض
~~إلى أن تقوم الساعة لو قيس بينهم بشعرة ما انقاست فإذا كان يوم القيامة
~~قالوا سبحانك ما عبدناك حق عبادتك فهذا غنى الله عن صلاة أبى جحش ولأبى
~~PageV01P266 جحش في النار مثوى فقال عمر يا رسول الله فما يقول أهل السماء
~~الدنيا وأهل السماء الثانية وأهل السماء الثالثة قال لا أدري فأتاه جبريل
~~فقال يقول أهل السماء الدنيا سبحان ذى الملك والملكوت ويقول أهل السماء
~~الثانية سبحان ذي العزة والحبروت ويقول أهل السماء الثالثة سبحان الحي الذي
~~لا يموت
# 259 حدثنا عباس بن محمد الدوري ثنا زكريا بن عدي عن عبيدالله بن عمرو عن
~~عبدالكريم عن عطاء عن جابر قال مافي السموات السبع موضع إلا وعليه ملك قائم
~~أو راكع أو ساجد
# 260 حدثنا محمد بن عبدالله بن الفهزاد أنا النضر أنا عباد بن منصور قال
~~سمعت عدى بن أرطاة وهو يخطبنا على منبر المدائن قال سمعت رجلا من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~غيره يحدثني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن لله ملائكة ترعد
~~فرائصهم من خيفته ما منهم ملك يقطر دمعه من عينه إلا وقعت ملكا قائما يصلي
~~وإن منهم ملائكة سجودا منذ PageV01P267 خلق الله السموات والأرض لم يرفعوا
~~رؤسهم لا يرفعونها إلى يوم القيامة وإن منهم ركوعا لم يرفعوا رؤسهم منذ خلق
~~الله السموات والأرض فلا يرفعونها إلى يوم القيامة فإذا رفعوا رؤسهم ونظروا
~~إلى وجه الله قالوا سبحانك ما عبدناك كما ينبغي لك
# | جميع أعمال ms069 الصلاة توحيد لله وتعظيم له
# قال أبو عبدالله فلا عمل بعد توحيد الله أفضل من الصلاة لله لأنه افتتحها
~~بالتوحيد والتعظيم لله بالتكبير ثم الثناء على الله وهي قرءاة فاتحة الكتاب
~~وهي حمد لله وثناء عليه وتمجيد له ودعاء وكذلك التسبيح في الركوع والسجود
~~والتكبيرات عند كل خفض ورفع كل ذلك توحيد لله وتعظيم له وختمها بالشهادة له
~~بالتوحيد ولرسوله بالرسالة وركوعها وسجودها خشوعا له وتواضعا ورفع اليدين
~~عند الافتتاح والركوع ورفع الرأس تعظيما لله وإجلالا له ووضع اليمين على
~~الشمال بالانتصاب لله تذللا له وإذعانا بالعبودية
# | افتخاره صلى الله عليه وسلم بأنه أول مأذون للسجود يوم القيامة
# ثم النبي صلى الله عليه وسلم يبتهج ويخبر أمته تعظيم نعمة الله عليه مما
~~يخصه به يوم القيامة بأن يجعله أول مأذون له بالسجود PageV01P268 يوم
~~القيامة وأخبر أنه إذا قصد إلى الله عز وجل ليشفع لأهل التوحيد خر ساجدا
~~بين يدي الله عز وجل فلا يزال كذلك حتى يؤمر برفع رأسه ويجاب إلى ما سأل
# | أحاديث الشفاعة
# 261 حدثنا محمد بن مقاتل المروزي ثنا ابن المبارك أنا ابن لهيعة حدثني
~~يزيد بن ابى حبيب عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير أنه سمع أبا ذر وأبا
~~الدرداء قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا أول من يؤذن له في
~~السجود يوم القيامة وأول من يؤذن له برفع رأسه فأنظر بين يدي فأعرف أمتى من
~~بين الأمم فأنظر عن يميني فأعرف أمتى من بين الأمم فأنظر عن شمالي فأعرف
~~أمتي من بين الأمم فقال رجل يا رسول الله كيف تعرف أمتك من بين الأمم قال
~~غر محجلون من آثار الطهور ولا يكون أحد من الأمم كذلك غيرهم فأعرفهم أنهم
~~يؤتون كتبهم بأيمانهم وأعرفهم بسيماهم في وجوههم من أثر السجود وأعرفهم
~~بنورهم يسعى بين ايديهم PageV01P269
# 262 حدثنا أبو كامل فضيل بن الحسين ثنا أبو عوانة عن قتادة عن انس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع الله الناس يوم القيامة فيهتمون ms070
~~لذلك ويقولون لو استشفعنا إلى ربنا حتى يريحنا من مكاننا هذا فيأتون آدم
~~فيقولون أنت آدم أبو الخلق خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وأمر الملائكة
~~فسجدوا لك اشفع لنا إلى ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا فيقول لست هناكم
~~فيذكر خطيئته التي أصاب فيستحيى ربه منها ولكن ائتوا نوحا أول رسول بعثه
~~الله فيأتون نوحا فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحيى ربه منها
~~ولكن ائتوا إبراهيم الذي اتخذه الله خليلا فيأتون إبراهيم فيقول لست هناكم
~~ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحيى ربه منها ولكن ائتوا موسى الذي كلمه الله
~~فيأتون موسى فيقول لست هناكم ويذكر خطيئته التي أصاب فيستحيى ربه ولكن
~~ائتوا عيسى روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقول لست هناكم ولكن ائتوا محمدا
~~عبدا قد غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فيأتوني فأستأذن على ربي فيأذن لي فإذا أنا رأيته وقعت له ساجدا
~~فيدعني ما شاء ثم يقال يا محمد ارفع رأسك قل يسمع وسل PageV01P270 تعطه
~~واشفع تشفع فيحد لي حدا فآخرجهم من النار فأدخلهم الجنة ثم أعود فأقع ساجدا
~~فيدعني ما شاء أن يدعني ثم يقال لي ارفع يا محمد رأسك قل يسمع وسل تعطه
~~واشفع تشفع فأرفع رأسي فأحمد ربي بتحميد علمنيه ثم أشفع فيحد لي حدا
~~فأخرجهم من النار وأدخلهم الجنة قال فلا أدري أقال في الثالثة أم الرابعة
~~فأقول يا رب ما بقى في النار إلا من حبسه القرآن أي وجب عليه الخلود
# 263 حدثنا محمد بن المثنى ثنا ابن ابى عدى عن سعيد عن قتادة عن أنس قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع المؤمنون يوم القيامة وذكر الحديث
~~PageV01P271
# 264 حدثنا محمد بن المثنى ثنا معاذ بن هشام حدثني أبى عن قتادة عن أنس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
# 265 حدثنا أبو جعفر محمد بن الجنيد ثنا عمرو بن عاصم ثنا حماد بن سلمة عن
~~ثابت عن أنس ms071 بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنه لم يكن نبي
~~إلا له دعوة يتنجزها في الدنيا وإنى اختبأت دعوتي شفاعة لأمتي وأنا سيد ولد
~~آدم يوم القيامة ولا فخر وأنا أول من ينشق عنه PageV01P272 الأرض ولا فخر
~~وبيدي لواء الحمد ولا فخر وآدم فمن دونه تحت لوائي فيطول يوم القيامة على
~~الناس حتى يقول بعضهم لبعض انطلقوا بنا إلى آدم ابى البشر فيشفع لنا ربنا
~~فليقض بيننا فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده وأسكنك
~~جنته وأسجد لك ملائكته اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم
~~إني أخرجت من الجنة بخطيئتي وإنه لا يهمني إلا نفسي ولكن أئتوا نوحا رأس
~~النبيين فيأتون نوحا فيقولون يا نوح اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول
~~إني لست هناكم إني دعوت دعوة أغرقت أهل الأرض وإني لا يهمني إلا نفسي ولكن
~~ائتوا إبراهيم خليل الرحمن فيأتون إبراهيم فيقولون اشفع لنا إلى ربك فليقض
~~بيننا فيقول إني لست هناكم إني كذبت في الإسلام ثلاث كذبات وإنه لا يهمني
~~اليوم إلا نفسي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن حاول بهن إلا عن دين
~~الله قوله @QB@ إني سقيم @QE@ وقوله @QB@ بل فعله كبيرهم هذا @QE@ وقوله لا
~~مرأته إنها أختى وأنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ولكن ائتوا موسى الذي اصطفاه
~~الله برسالته وبكلامه فيأتون موسى فيقولون يا موسى أنت الذي اصطفاك الله
~~برسالته وبكلامه فاشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناك وإني
~~قتلت نفسا بغير PageV01P273 نفس وإنه لا يهمني اليوم إلا نفسي ولكن ائتوا
~~عيسى روح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقولون يا عيسى أنت روح الله وكلمته
~~اشفع لنا إلى ربك فليقض بيننا فيقول إني لست هناكم إني اتخذت إلها من دون
~~الله وإني لا يهمني اليوم إلا نفسي ولكن أرأيتم لو كان متاع في وعاء مختوم
~~عليه أكان يقدر على ما في الوعاء حتى يفض الخاتم فيقولون لا فيقول إن محمدا ms072
~~خاتم النبيين وقد حضر اليوم وقد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيأتوني فيقولون يا محمد اشفع لنا إلى ربك
~~فليقض بيننا فأقول نعم أنا لها حتى يأذن الله لمن يشاء ويرضى فإذا أراد
~~الله أن يصدع بين خلقه نادى مناد أين أحمد وأمته فنحن الآخرون والأولون آخر
~~الأمم وأول من يحاسب فيفرج لنا الأمم عن طريقنا فنمضي غرا محجلين من آثار
~~الطهور فتقول الأمم كادت هذه الأمة أن يكونوا أنبياء كلها فآتى باب الجنة
~~فآخذ بحلقة الباب فأقرع الباب فيقال من أنت فأقول محمد فيفتح لي فأرى ربي
~~وهو على سريره أو كرسيه فأخر ساجدا فأحمده بمحامد لم يحمده بها أحد قبلي
~~ولن يحمده بها أحد بعدي فيقال لي ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع
~~تشفع فأرفع رأسي فأقول أي رب أمتي أمتي PageV01P274 فيقول أخرج من كان في
~~قلبه مثال شعيرة فأخرجهم ثم أعود فأخر ساجدا فأحمده بمحامد لم يحمده بها
~~أحد قبلي ولن يحمده بها أحد بعدي فيقال ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه
~~واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أي رب أمتي أمتي فيقال أخرج من النار من كان
~~في قلبه مثال برة ثم أعود فأخر ساجدا فأحمده بمثل ذلك فيقال ارفع رأسك وقل
~~يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول أي رب أمتي فيقال أخرج من النار من كان
~~في قلبه مثقال ذرة
# 266 حدثنا محمد بن الجنيد البغدادي ثنا عمرو بن عاصم ثنا حماد عن علي بن
~~زيد عن أبي نضرة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير أنه
~~قال أخرج من كان في قلبه كذا وكذا ولم يحفظ حماد وفي الثانية كذا وكذا ولم
~~يحفظ حماد
# 267 حدثنا محمد بن الجنيد ثنا عمرو بن عاصم ثنا حماد عن يزيد الرقاشي عن
~~أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث PageV01P275
# 268 حدثنا علي بن سعيد النسوي ثنا يونس ms073 بن محمد ثنا الليث بن سعد عن يزيد
~~بن عبدالله بن أسامة بن الهاد عن عمرو بن أبى عمرو عن أنس بن مالك قال سمعت
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول إني لأول الناس تنشق الأرض عن جمجمتي يوم
~~القيامة ولا فخر وأعطي لواء الحمد ولا فخر وأنا سيد الناس يوم القيامة وأنا
~~أول من يدخل الجنة يوم القيامة ولا فخر آتى باب الجنة فآخذ بحلقتها فيقولون
~~من هذا فأقول محمد فيفتحون لي فأدخل فأجد الجبار تبارك وتعالى مستقبلي
~~فأسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم أسمع منك وقل يقبل منك واشفع تشفع
~~فأرفع رأسي فأقول أمتي أمتي يارب فيقول اذهب إلى أمتك فمن وجدت في قلبه
~~مثقال حبة من شعير من الإيمان فأدخله الجنة فأقبل فمن وجدت في قلبه ذلك
~~فأدخلهم الجنة فأرى الجبار مستقبلي فأسجد له فيقول ارفع رأسك يا محمد وتكلم
~~أسمع منك وقل يقبل واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أمتي أمتي يارب فيقول اذهب
~~إلى أمتك فمن وجدت في قلبه مثقال نصف حبة من شعير ثابت PageV01P276 من
~~الإيمان فأدخله الجنة فأذهب فمن وجدت في قلبه مثقال ذلك أدخلتهم الجنة فأجد
~~الجبار مستقبلي فأسجد له فيقول أرفع رأسك يا محمد وتكلم يسمع منك وقل يقبل
~~منك واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أمتي أمتي يارب فيقول اذهب إلى أمتك فمن
~~وجدت في قلبه مثقال حبة من خردل من الإيمان فأدخله الجنة فأذهب فمن وجدت في
~~قلبه ذلك أدخلتهم الجنة وفرغ من حساب الناس وأدخل من بقى من أمتي النار مع
~~أهل النار فيقول أهل النار ما أغنى عنكم إنكم كنتم تعبدون الله لا تشركون
~~به شيئا فيقول الجبار بعزتي لأعتقنهم من النار فيرسل إليهم فيخرجون من
~~النار قد امتحشوا فيدخلون في نهر الحياة فينبتون فيه كما ينبت الحبة في
~~غثاء السيل يكتب بين أعينهم هؤلاء عتقاء الله فيذهب بهم فيدخلون الجنة
~~فيقول لهم أهل الجنة هؤلاء الجهنميون فيقول الجبار هؤلاء عتقاء الجبار
~~PageV01P277
# 269 حدثنا محمد بن يحيى ms074 ثنا ابن ابى أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن
~~سهيل بن أبي صالح عن زياد النميري عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال أنا أول من ينفلق الأرض عن جمجمته ولا فخر وأنا سيد الناس يوم
~~القيامة ولا فخر وأنا أول من يفتح له الجنة ولا فخر فآخذ بحلقة الجنة
~~فأستفتح فيقال من هذا فأقول محمد فيفتح لي فيستقبلني وجه الجبار تبارك
~~وتعالى فأخر له ساجدا فيقول يا محمد قل يسمع واشفع تشفع وسل تعطه فأقول
~~يارب أمتي أمتي فيقول اذهب فمن وجدت في قلبه مثقال حبة من شعير إيمانا
~~فأدخله الجنة فأذهب فأدخل من شاء الله برحمته ثم أدخل الحنة فيستقبلني
~~الجبار تبارك وتعالى فأخر له ساجدا فيقول يا محمد قل يسمع واشفع تشفع وسل
~~تعطه فأقول يارب أمتي أمتي فيقول اذهب فمن وجدت في قلبه نصف مثقال حبة من
~~شعير إيمانا فأدخله الجنة فأذهب فأدخل من شاء الله برحمته أن يدخل ثم أدخل
~~فيستقبلني الجبار تبارك وتعالى فأخر له ساجدا فيقول يا محمد قل يسمع واشفع
~~تشفع وسل تعطه فأقول يارب أمتي أمتي فيقول اذهب فمن وجدت في قلبه مثقال حبة
~~من خردل من إيمان فأدخله الجنة فأذهب فأميز وأدخل PageV01P278 من شاء الله
~~أن يدخل برحمته وآخذ من شاء بذنبه فادخله النار فقال ناس كانوا يشركون
~~بالله لناس لم يشركوا أدخلهم الله النار بذنوبهم ما أغنى عنكم إسلامكم
~~فيقول الله تبارك وتعالى بعزتي وجبروتي وعلو مكاني لأخرجنهم منها فيخرجون
~~فيلقون في نهر الحياة فينبتون كما ينبت الحبة في حميل السيل أو لم تروا
~~مايلي الشمس منها أخضر ومايلي الظل أصفر قالوا يارسول الله لقد كنت دعيت
~~فيقولون هؤلاء الجهنميون فيقول الرحمن لا تقولوا الجهنميون ولكن قولوا
~~هؤلاء عتقاء الرحمن
# 270 حدثنا أبو قدامة عبيدالله بن سعيد ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا
~~أبوحيان التيمي قال حدثني أبو زرعة بن عمرو بن جرير عن أبي هريرة قال أتى
~~رسول الله صلى الله عليه ms075 وسلم بلحم فدفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهس منها
~~نهسة فقال أنا سيد الناس يوم القيامة وهل تدرون لم ذاك قال يجمع الله
~~الأولين والآخرين في صعيد واحد فيسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس
~~فيبلغ الناس من الكرب والغم مالا يطيقون PageV01P279 ولا يحملون فيقول بعض
~~الناس لبعض ألا ترون إلى ما أنتم فيه ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم
~~فيقول بعض الناس آدم فيأتون آدم فيقولون يا آدم أنت أبو البشر خلقك الله
~~بيده ونفخ فيك من روحه وعلمك أسماء كل شيء اشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما
~~نحن فيه ألا ترى ما قد بلغنا فيقول آدم إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب
~~قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه نهاني عن الشجرة فعصيته نفسي نفسي نفسي
~~نفسي أربع مرات اذهبوا إلى نوح فيأتون نوحا فيقولون يا نوح أنت أول الرسل
~~إلى أهل الأرض وسماك الله عبدا شكورا فاشفغ لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن
~~فيه إلا ترى ما قد بلغنا فيقول لهم نوح إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب
~~قبله مثله ولن يغضب بعده مثله وإنه قد كانت لي دعوة دعوتها على قومي نفسي
~~نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى إبراهيم فيأتون إبراهيم فيقولون
~~يا إبراهيم أنت نبي الله وخليله ومن أهل الأرض فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى
~~إلى ما نحن فيه فيقول إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب
~~بعده مثله إذهبوا إلى غيري اذهبوا إلى موسى فيأتون موسى فيقولون يا موسى
~~أنت رسول الله الذي اصطفاك الله PageV01P280 برسالته وبكلمته على الناس
~~فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا فيقول
~~لهم موسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله
~~إني قتلت نفسا لم أؤمر بقتلها نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى عيسى فيقولون
~~يا عيسى ms076 أنت رسول الله وكلمة منه ألقاها إلى مريم وروح منه وكلمت الناس في
~~المهد فاشفع لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد بلغنا
~~فيقول لهم عيسى إن ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده
~~مثله ولم يذكر له ذنبا نفسي نفسي نفسي نفسي اذهبوا إلى محمد فيأتوني
~~فيقولون يا محمد أنت رسول الله وخاتم الأنبياء غفر الله لك ما تقدم من ذنبك
~~وما تأخر فاشفغ لنا إلى ربك ألا ترى إلى ما نحن فيه ألا ترى إلى ما قد
~~بلغنا فأقوم فآتى تحت العرش فأقع ساجدا لربي ثم يفتح الله على ويلهمني من
~~محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه على أحد قبلي فيقال يا محمد ارفع
~~رأسك وسل تعطه واشفغ تشفغ فأقول يارب أمتي أمتي يارب أمتي أمتي يارب أمتي
~~أمتي فيقول يا محمد أدخل من أمتك من لا حساب عليه من الباب الأيمن وهم
~~شركاء الناس فيما سوى ذلك من الأبواب والذي PageV01P281 نفس محمد بيده لما
~~بين مصراعين من مصاريع الجنة لكما بين مكة وهجر أو كما بين مكة وبصرى
# 271 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة بن
~~عمرو بن جرير عن أبى هريرة قال وضعت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قصعة من ثريد فتناول الذراع وكان أحب الشاة إلى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فنهس نهسة فقال أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ثم نهس أخرى فقال أنا سيد
~~ولد آدم يوم القيامة ثم نهس أخرى فقال أنا سيد ولد آدم يوم القيامة فلما
~~رأى أن أصحابه لا يسألونه قال ألا تقولون كيف هو قالوا يا رسول الله كيف هو
~~قال يقوم الناس لرب العالمين فيسمعهم PageV01P282 الداعي وينفذهم البصر
~~وتدنو الشمس من رؤسهم فيشتد عليهم حرها ويشق عليهم دنوها منهم قال فينطلقون
~~من الضجر والجزع مما هم فيه فيأتون آدم وذكر الحديث بمثل معناه ms077
# 272 حدثنا إسحاق أنا جرير عن أبى حيان التيمي عن أبى زرعة بن عمرو بن
~~جرير عن أبى هريرة قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحم وعنده نفر من
~~أصحابه فتناول الذراع وكان أحب الشاة إليه فنهس نهسة وذكر مثل حديث عمارة
# 273 حدثنا عبدة بن سليمان الكلابي ثنا إسماعيل بن رافع المديني عن محمد
~~بن يزيد بن أبى زياد عن محمد بن كعب القرظي عن رجل من الأنصار عن أبي هريرة
~~قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الله لما خلق السموات
~~والأرض خلق الصور فأعطاه إسرافيل فهو واضعه على فيه شاخص بصره إلى العرش
~~ينتظر متى يؤمره قال أبو هريرة فقلت يارسول الله ما الصور قال PageV01P283
~~القرن يأمر الله إسرافيل أن ينفخ فيه ثلاث نفخات الأولى نفخة الفزع
~~والثانية نفخة الصعق والثالثة نفخة القيام لرب العالمين فإذا نفخ نفخة
~~البعث خرجت الأرواج كأنها النحل قد ملأت ما بين السماء والأرض فيقول الجبار
~~وعزتي وجلالي لترجعن كل روح إلى جسده فتدخل الأرواح في الأرض على الأجساد
~~ثم تمشى في الخياشم ثم تنشق عنهم الأرض وأنا أول من تنشق عنه الأرض فيخرجون
~~سراعا إلى ربكم ينسلون مهطعين إلى الداع يوقفون في موقف واحد مقدار سبعين
~~عاما حفاة عراة غلفا غرلا لا ينظر إليكم ولا يقضي بينكم ثم يضجون فيقولون
~~من يشفع لنا إلى ربنا ليقضي بيننا فيقولون ومن أحق بذلك من أبيكم آدم فيؤتي
~~آدم فيطلب ذلك إليه فيأبى فيستقرأون الأنبياء نبيا نبيا كلما جاؤا نبيا أبى
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يأتوني وإذا جاؤني انطلقت حتى آتى
~~الفحص فأخر ساجدا فيبعث إلى و لي ملكا فيأخذ بعضدي ويرفعني
# قال أبو هريرة فقلت يا رسول الله ما الفحص قال قدام العرش فأقول يارب
~~وعدتني الشفاعة PageV01P284 فشفعني في خلقك فاقض بينهم فيقول الله عز وجل
~~أنا آتيكم فأقضي بينكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرجع فأقف مع
~~الناس فبينما نحن كذلك ms078 وقوفا إذ سمعنا حسا من السماء شديدا فهالنا فينزل
~~أهل السماء الدنيا بمثلي من في الأرض من الجن والإنس حتى إذا دنوا من الأرض
~~فأشرقت الأرض لنورهم وأخذوا مصافهم فقالوا أفيكم ربنا قالوا لا وهو آت
~~علينا ثم ينزل أهل السماء الثانية بمثلي من نزل من الملائكة وبمثلي من فيها
~~من الجن والإنس حتى إذا دنوا من الأرض أشرقت الأرض لنورهم وأخذوا مصافهم
~~فقالوا أفيكم ربنا قالوا لا وهو آت علينا ثم ينزل أهل السموات أهل سماء
~~سماء على قدر ذلك من التضعيف حتى ينزل الجبار تبارك وتعالى في ظل من الغمام
~~والملائكة تحمل عرشه ثمانية وهم اليوم أربعة أقدامهم على تخوم الأرض السفلى
~~والأرضون والسموات على حجزهم والعرش على مناكبهم لهم زجل من التسبيح ثم يضع
~~الله عرشه حيث يشاء من الأرض فيقول وعزتي وجلالي لا يجاوزني أحد اليوم بظلم
~~ثم ينادي نداء يسمع الخلق كلهم فيقول إني أنصت لكم منذ خلقتكم أبصر أعمالكم
~~وأسمع PageV01P285 قولكم فأنصتوا لي فإنما هي صحفكم وأعمالكم تقرأ عليكم
~~فمن وجد منكم خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه فيقضي
~~الله تعلى بين خلقه غير الثقلين الجن والإنس يقيد بعضهم من بعض حتى إنه
~~لتقيد الجماء من ذات القرن فإذا لم يبق تبعة لواحدة عند أخرى قال الله لها
~~كوني ترابا فعند ذلك يقول الكافر ياليتني كنت ترابا ثم يقضي الله بين
~~الثقلين الإنس والجن حتى إنه ليكلف شائب اللبن بالماء ثم يبيعه أن يخلص
~~الماء من اللبن حتى إذا لم يبق لأحد عند أحد تبعة نادى مناد أسمع الخلائق
~~كلهم ألا ليلحق كل قوم بآلهتهم وما كانوا يعبدون من دون الله فلا يبقى أحد
~~عبد دون الله شيئا إلا مثلت له الآلهة بين يديه ثم يقودهم آلهتهم إلى النار
~~وهي التي يقول الله @QB@ لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها @QE@ ثم يقول الله
~~تعالى لسائر الناس الحقوا بإلهكم وما كنتم تعبدون فيقولون مالنا إله إلا
~~الله وما كنا نعبد غيره ms079 فيقول وهل بينكم وبين ربكم من آية تعرفونها فيكشف
~~عن ساق فيتجلى لهم من عظمة الله ما يعرفون أنه ربهم فيخرون سجدا ويجعل الله
~~أصلاب المنافقين كصياصى البقر فيخرون على أقفيتهم ثم يأذن الله أن يرفعوا
~~رؤسهم ويضرب الصراط بين ظهراني جهنم كقد الشعرة أو كحد PageV01P286 السيف
~~له كلاليب وخطاطيف وحسك كحسك السعدان دونه جسر دحض مزلقة فيمرون كطرف العين
~~وكلمح البرق وكمر الريح وكأجاويد الخيل وكأجاويد الركاب وكأجاويد الرجال
~~فناج سالم وناج مخدوش مكدوش على وجهه فيقع في جهنم خلق من خلق الله أوبقتهم
~~أعمالهم فمنهم من تأخذ النار قدميه لا تجاوز ذلك ومنهم من تأخذ إلى نصف
~~ساقيه ومنهم من تأخذ إلى حقويه ومنهم تأخذ كل جسده إلا صورهم حرمها الله
~~على النار فإذا أفضى أهل الجنة إلى الجنة وأهل النار إلى النار قالوا من
~~يشفع لنا إلى ربنا فيدخلنا الجنة فيقولون ومن أحق بذلك من أبيكم آدم خلقه
~~الله بيده ونفخ فيه من PageV01P287 روحه وكلمه قبلا فيؤتي آدم فيطلب ذلك
~~إليه فيأبى ويقول عليكم بنوح ثم ذكر رسولا رسولا كلهم يأبى فيأتوني ولي عند
~~ربي ثلاث شفاعات وعدني بهن فآتى باب الجنة فأستفتح فيؤذن لي فأدخل الجنة
~~فإذا دخلتها نظرت إلى ربي على عرشه فخررت ساجدا فأسجد ما شاء الله أن أسجد
~~فيأذن لي من حمده وتمجيده بشيء من أذن به لأحد من خلقه فيقول ارفغ رأسك يا
~~محمد واشفغ تشفغ وسل تعطه فأقول يارب من وقع في النار من أمتي فيقول الله
~~عز وجل اذهبوا فمن عرفتم صورته فأخرجوه من النار فيخرجوا أولئك ثم يقول
~~اذهبوا فمن كان في قلبه مثقال دينار من إيمان فأخرجوه من النار ثم يقول
~~ثلثي دينار ثم يقول نصف دينار ثم يقول ثلث دينار ثم يقول قيراطا ثم يقول من
~~كان في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان قال فيخرجون أولئك فيدخلون الجنة
~~PageV01P288
# 274 حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا حماد بن زيد ثنا معبد بن هلال قال
~~انطلقت ms080 إلى أنس بن مالك في رهط من أهل البصرة لم يعلمنا إلا هذا الحديث
~~وتشفعنا بثابت فانتهينا إليه وإذا هو يصلي الضحى فاستأذن ثابت فأذن لنا
~~فدخلنا عليه فجلس ثابت معه على سريره أو على فراشه فقلت لأصحابنا لا تسألوه
~~عن شيء أول من هذا الحديث فإنا خرجنا له قال ثابت يا أبا حمزة إن إخوانك من
~~أهل البصرة جاؤا يسألونك عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان
~~يوم القيامة صار النار بعضهم في بعض فيؤتي آدم فيقال له يا آدم اشفع لنا
~~إلى ربك فيقول لست لها PageV01P289 ولكن عليكم بابراهيم فهو خليل الله
~~فيؤتي إبراهيم فيقول لست لها ولكن عليكم بموسى فإنه كليم الله فيؤتي موسى
~~فيقول لست لها لكن عليكم بعيسى فهو روح الله وكلمته فيؤتي عيسى فيقول لست
~~لها ولكن عليكم بمحمد فأوتي فأقول أنا لها فأنطلق فأستأذن على ربي فيؤذن لي
~~عليه فأقوم بين يديه ويعلمني محامد لا أقدر عليها الآن فأحمده بتلك المحامد
~~ثم أخر له ساجدا فيقول لي محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع
~~فأقول يارب أمتي أمتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه مثقال برة وإما قال
~~شعيرة من إيمان فأخرجه منها فأنطلق فأفعل ذلك ثم أعود فأحمده بتلك المحامد
~~ثم أخر له ساجدا فيقال لي محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع
~~فأقول أي رب أمتي أمتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه مثقال خردلة من
~~إيمان فأخرجه منها فأنطلق فأفعل ثم أعود فأحمده بتلك المحامد فأخر له ساجدا
~~فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعط واشفع تشفع فأقول أي رب
~~أمتي أمتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه أدنى من ثلثي مثقال من خردل
~~فأخرجه من النار فأنطلق فأفعل PageV01P290 هذا حديث أنس الذي أنبانا حتى
~~إذا كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا إلى الحسن وهو مستخف في منزل أبي خليفة
~~فأتيناه فدخلنا عليه ms081 فقلنا يا أبا سعيد جئنا من عند أخيك أبى حمزة فلم نسمع
~~بمثل حديث حدثنا في الشفاعة فقال هاتوا كيف حدثكم فحدثناه حتى إذا فرغنا
~~قال هيه فقلنا ما زادنا على هذا فقال الحسن والله لقد حدثني بهذا الحديث
~~منذ عشرين سنة وهو جميع فما أدري أنسي الشيخ أم كره أن يحدثكم فتنكلوا
~~فقلنا يا أبا سعيد حدثنا فضحك وقال خلق الإنسان عجولا إني لم أذكر هذا إلا
~~وأنا أريد أن أحدثكموه حدثني كما حدثكم منذ عشرين سنة قال ثم أقوم الرابعة
~~فأحمده بتلك المحامد ثم أخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع
~~وسل تعط واشفع تشفع فأرفع رأسي فأقول أي رب ائذن لي فيمن قال لا إله إلا
~~الله فيقال لي ليس ذلك لك ولكن وعزتي PageV01P291 وجلالي وكبريائي وعظمتي
~~لأخرجن منها من قال لا إله إلا الله فأشهد تحدثنا بهذا يوم سمعنا أنسا
# | موضع السجود لا تأكله النار
# قال أبو عبدالله ومن فضل الصلاة على سائر الأعمال أن من دخل النار من
~~المؤمنين لم يجدوا شيئا من الأعمال التي عملوها بجوارحهم تمنع شيئا من
~~أجسامهم من الاحتراق إلا السجود له في الدنيا فإن النار لم تصب مواضع
~~السجود من المصلين خاصة كذلك أخبر النبي صلى الله عليه وسلم
# 275 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ومحمد بن رافع قالا ثنا عبدالرزاق أنا معمر
~~عن الزهري في قوله @QB@ كل أمة تدعى إلى كتابها @QE@ عن عطاء بن يزيد
~~الليثي عن أبي هريرة قال قال الناس يارسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة
~~قال هل تضارون في رؤية الشمس ليس دونها سحاب قالوا لا يارسول الله فقال هل
~~تضارون في القمر ليلة البدر ليس دونه PageV01P292 سحاب فقالوا لا يارسول
~~الله فإنكم ترونه يوم القيامة كذلك يجمع الله الناس يوم القيامة فيقول من
~~كان يعبد شيئا فليتبعه فيتبع من كان يعبد القمر القمر ومن كان يعبد الشمس
~~الشمس ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها
~~فيأتيهم الله ms082 فيقول أنا ربكم فيعرفونه فيتبعونه ويضرب جسر على جهنم قال
~~النبي صلى الله عليه وسلم فأكون أول من يجوزه ودعوى الرسل يومئذ اللهم سلم
~~سلم وبها كلاليب كشوك السعدان هل تعرفون شوك السعدان قالوا نعم يارسول الله
~~قال فإنها مثل شوك السعدان غير أنها لا يعلم قدر عظمها إلا الله فتخطف
~~الناس بأعمالهم فمنهم الموبق بعمله ومنهم المخردل ثم يتجلى حتى إذا فرغ
~~الله من القضاء بين العباد وأراد أن يخرج من النار من أراد أن يرحم ممن كان
~~شهد أن لا إله إلا الله أمر الملائكة أن يخرجوهم فيعرفونهم بعلامة آثار
~~السجود وحرم الله على النار أن تأكل من ابن آدم أثر السجود فيخرجونهم قد
~~امتحشوا فيصب عليه من ماء يقال له ماء الحياة فينبتون نبات الجبة في حميل
~~السيل PageV01P293
# قال أبو عبدالله وأحدهما يزيد على الآخر الشيء والمعنى واحد
# | عتقاء الله
# 276 حدثنا إسحاق أنا عبدالرزاق أنا معمر عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار
~~عن أبى سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إذا خلص المؤمنون من
~~النار وأمنوا فما مجادلة أحدكم لصاحبه بالحق يكون له في الدنيا بأشد مجادلة
~~من المؤمنين لربهم في إخوانهم الذين أدخلوا النار يقولون ربنا إخواننا
~~كانوا يصلون معنا ويصومون معنا ويحجون معنا أدخلتهم النار فيقول الله
~~اذهبوا فأخرجوا من عرفتم منهم فيعرفونهم بصورهم لا تأكل النار صورهم فمنهم
~~من أخذته النار إلى نصف ساقيه ومنهم من أخذته إلى كعبيه فيخرجون بهم ثم
~~يقول الله أخرجوا من النار من كان في قلبه وزن دينار من إيمان ثم يقول من
~~كان في قلبه PageV01P294 وزن نصف دينار من إيمان حتى يقول من في قلبه مثقال
~~ذرة من إيمان قال أبو سعيد فمن لم يصدق بهذا فليقرأ @QB@ إن الله لا يظلم
~~مثقال ذرة وإن تك حسنة يضاعفها ويؤت من لدنه أجرا عظيما @QE@ فيقولون
~~ياربنا أخرجنا من أمرتنا فلم يبق أحد في النار فيه خير فيقول الله شفعت
~~الملائكة وشفعت الأنبياء وشفع المؤمنون ms083 وبقى أرحم الراحمين فيخرج الله قبضة
~~أو قبضتين من النار ناسا لم يعرفوا لله خيرا قط وقد احترقوا حتى صاروا حمما
~~فيؤتي بهم إلى ماء يقال له ماء الحياة فينبتون كما ينبت الحبة في جميل
~~السيل فيخرجون من أجسادهم مثل اللؤلؤ في أعناقهم الخاتم عتقاء الله فيقول
~~لهم ما غنمتم أو ما رأيتم من شيء فهو لكم فيقولون ربنا أعطيتنا ما لم تعط
~~أحدا من العالمين فيقول إن لكم عندي فضلا أعطيكموه فيقولون ربنا وما أفضل
~~مما أعطيتنا فيقول رضاي عنكم فلا أسخط عليكم بعده أبدا PageV01P295
# | امتياز المنافقين يوم القيامة من المؤمنين بالسجود
# قال أبو عبدالله ومن ذلك أن المنافقين ميزوا يوم القيامة من المؤمنين
~~بالسجود قال الله @QB@ يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون
~~خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة @QE@ وذلك أن المؤمنين لما نظروا إلى ربهم خروا
~~له سجدا ودعى المنافقون إلى السجود فأرادوه فلم يستطيعوا حيل بينهم وبين
~~ذلك عقوبة لتركهم السجود لله في الدنيا قال الله @QB@ وقد كانوا يدعون إلى
~~السجود @QE@ يعنى في الدنيا @QB@ وهم سالمون @QE@ مما حدث في ظهورهم مما
~~حال بينهم وبين السجود
# 277 حدثنا محمد بن يحيى أنا جعفر بن عون أنا هشام بن سعد ثنا زيد بن أسلم
~~عن عطاء بن يسار عن أبى سعيد الخدري قال قلنا يارسول الله هل نرى ربنا يوم
~~القيامة قال هل تضارون في رؤية الشمس بالظهيرة صحوا ليست في سحاب قلنا لا
~~يا رسول الله قال فهل تضارون في رؤية القمر في ليلة البدر صحوا ليس فيها
~~سحاب قالوا لا قال ما تضارون في رؤيته يوم القيامة إلا كما تضارون في رؤية
~~أحدهما إذا كان يوم القيامة نادى مناد ألا تلحق لعله قال كل أمة بما كانت
~~تعبد فلا يبقى أحد كان يعبد صنما ولا وثنا ولا صورة إلا ذهبوا حتى يتساقطوا
~~في PageV01P296 النار يبقى من كان يعبدالله وحده من بر وفاجر ثم يبتدىء
~~الله لنا فيقول أيها الناس لحقت كل أمة بما كانت تعبد وبقيتم ms084 فلا تكلمه
~~يومئذ إلا الأنبياء لحقت كل أمة بما كانت تعبد ونحن ننتظر ربنا الذي كنا
~~نعبد فيقول هل بينكم وبين الله من آية تعرفونها فيقولون نعم فيكشف عن ساق
~~فيخر سجدا أجمعون فلا يبقى أحد كان يسجد في الدنيا سمعة ولا رياء ولا نفاقا
~~إلا على ظهره طبق واحد كلما أراد أن يسجد خر على قفاه قال ثم يرفع بريئنا
~~ومسيئنا فيقول أنا ربكم فيقول نعم أنت ربنا ثلاث مرات ثم يضرب الجسر على
~~جهنم وذكر الحديث بطوله
# 278 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا عبدالسلام بن
~~حرب النهدي قال ثنا يزيد بن عبدالرحمن أبو خالد الدالاني ثنا المنهال بن
~~عمرو عن أبى عبيدة عن مسروق عن عبدالله بن مسعود قال يجمع الله الناس يوم
~~القيامة وينزل الله في ظل من الغمام فينادي مناد يا إيها الناس ألم ترضوا
~~PageV01P297 من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم أن يولي كل إنسان منكم ما
~~كان يعبد في الدنيا ويتولى أليس ذلكم من ربكم عدل قالوا بلى قال فلينطلق كل
~~إنسان منكم إلى ما كان يتولى في الدنيا قال ويمثل لهم ما كانوا يعبدون في
~~الدنيا قال ويمثل لمن كان يعبد عيسى شيطان عيسى ويمثل لمن كان يعبد عزير
~~شيطان عزير حتى بمثل لهم الشجرة والعود والحجر ويبقى أهل الإسلام جثوما
~~فيقول لهم الرب تبارك وتعالى ما لكم لا تنطلقون كما انطلق الناس فيقولون إن
~~لنا ربا ما رأيناه بعد فيقول فبم تعرفون ربكم إن رأيتموه قالوا بيننا وبينه
~~علامة إن رأيناها عرفناه قال فيكشف عند ذلك عن ساق قال فيخر كل من كان
~~بظهره الطبق ساجدا ويبقى قوم ظهورهم كصياصى البقر يريدون السجود فلا
~~يستطيعون ثم يؤمرون فيرفعون رؤسهم فيعطون نورهم على قدر أعمالهم قال فمنهم
~~من يعطى نوره مثل الجبل بين يديه ومنهم من يعطى نوره فوق ذلك ومنهم يعطى
~~نوره مثل النخلة بيمينه ومنهم من يعطى نوره دون ذلك حتى تكون آخر من يعطى
~~نوره ms085 على إبهام قدمه يضىء مرة ويطفيء مرة فإذا أضاء قدم قدمة PageV01P298
~~وإذا أطفيء قام قال فيمر ويمرون على الصراط والصراط كحد السيف دحض مزلة قال
~~فيقول لهم انجوا على قدر نوركم فمنهم من يمر كانقضاض الكوكب ومنهم من يمر
~~كالطرف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كشد الرحل ويرملون رملا فيمرون
~~على قدر أعمالهم حتى يمر الذي نوره على إبهام قدمه قال تخر يد وتعلق يد
~~وتخر رجل وتعلق أخرى وتصيب جوانبه النار فاذا خلصوا قالوا الحمد لله الذي
~~نجانا منك بعد الذي أراناك لقد أعطانا الله مالم يعط أحدا قال فينطلقون إلى
~~ضحضاح عند باب الجنة فيغتسلون فيعود إليهم ريح أهل الجنة وألوانهم ويرون من
~~خلل باب الجنة وهو مصفق منزلا في أدنى الجنة فيقولون ربنا أعطنا ذلك المنزل
~~فيقول لهم أتسألوني الجنة وقد نجيتكم من النار فيقولون ربنا أعطناه اجعل
~~بيننا وبين النار هذا الباب لا نسمع حسيسها فيقول لعلكم إن أعطيتكموه أن
~~تسألوا غيره فيقولون لا وعزتك لا نسألك غيره وأي منزل يكون أحسن منه
~~فيدخلون الجنة ويرفع لهم منزل أمام ذلك كان الذي رأوه قبل ذلك حلما عنده
~~فيقولون ربنا أعطنا ذلك المنزل فيقول لهم لعلكم إن أعطيتكموه أن تسألوا
~~غيره فيقولون لا وعزتك لا نسألك غيره وأي منزل أحسن منه فيعطونه ثم يرفع
~~PageV01P299 لهم منزل أمام ذلك كان الذي أعطوه قبل ذلك كان حلما عند الذي
~~رأوا فيقولون ربنا أعطنا ذلك المنزل فيقول لعلكم إن أعطيتموه تسألوا غيره
~~فيقولون لا وعزتك لا نسألك غيره وأي منزل أحسن منه ثم يسكتون ليقال لهم
~~مالكم لا تسألون فيقولون ربنا قد سألناك حتى استحيينا فيقول لهم الرب تبارك
~~وتعالى ألا ترضون أن أعطيكم مثل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم أفنيتها وعشرة
~~أضعافها فيقولون أتستهزيء بنا وأنت رب العالمين
# قال مسروق فما بلغ عبدالله هذا المكان من هذا الحديث إلا ضحك فقال له رجل
~~يا أبا عبدالرحمن لقد حدثت هذا الحديث مرارا فما بلغت هذا المكان من هذا ms086
~~الحديث إلا ضحكت فقال عبدالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثه
~~مرارا فما بلغ هذا المكان من هذا الحديث إلا ضحك حتى تبدو لهواته يقول
~~الإنسان أتستهزيء بنا وأنت رب العالمين فيقول لا ولكني على ذلك قادر فسلوني
~~فقالوا ربنا ألحقنا الناس فيقال لهم ألحقوا الناس فينطلقون يرفلون في الجنة
~~حتى يبدو للرجل منهم قصر درة مجوفة فيخر ساجدا فيقال له ارفع رأسك فيرفع
~~رأسه فيقول رأيت ربي فيقال له إنما ذلك منزل من منازلك فينطلق فيستقبله رجل
~~فيتهيأ للسجود فيقال له مالك فيقول رأيت ملكا أو ملكا شك أبوغسان فيقال له
~~PageV01P300 إنما ذلك قهرمان من قهارمتك عبد من عبيدك فيأتيه فيقول إنما
~~قهرمان من قهارمتك على هذا القصر تحت يدي ألف قهرمان كلهم على ما أنا عليه
~~فينطلق عند ذلك فيفتح له القصر وهو درة مجوفة سقائفها وأبوابها وأعلاقها
~~ومفاتيحها منها قال فيفتح له القصر فيستقبله جوهرة خضراء مبطنة بحمراء
~~سبعين ذراعا فيها ستون بابا كل باب يفضي إلى جوهرة حمراء مبطنة بخضراء فيها
~~ستون بابا كل باب يفضي إلى جوهرة على غير لون صاحبتها في كل جوهرة سرر
~~وأزواج ويصائف أو قال ووصائف هكذا قال في الحديث فيدخل فإذا هو بحوراء
~~عيناء عليها سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء حللها كبدها مرآته وكبده
~~مرآتها إذا أعرض عنها إعراضة ازدادت في عينه سبعين ضعفا عما كانت قبل ذلك
~~فإذا أعرضت عنه إعراضة ازداد في عينها سبعين ضعفا عما كان عليه قبل ذلك
~~فتقول له ازددت في عيني سبعين ضعفا ويقول لها مثل ذلك فيشرف على ملكه مد
~~بصره مسيرة مائة عام
# فقال عمر بن الخطاب عند ذلك ألا تسمع يا كعب إلى ما يحدثنا به ابن أم عبد
~~عن أدنى أهله الجنة ما له فكيف بأعلاهم فقال يا أمير المؤمنين ما لا عين
~~رأت ولا أذن سمعت إن الله كان فوق العرش والماء فخلق لنفسه دارا
~~PageV01P301 بيده فزينها بما شاء وجعل فيها ما شاء من الثمرات ms087 والشراب ثم
~~أطبقها فلم يرها أحد من خلقه منذ خلقها جبريل ولا غيره من الملائكة ثم قرأ
~~كعب @QB@ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين @QE@ الآية وخلق دون ذلك
~~جنتين فزينهما بما شاء وجعل فيهما ما ذكر من الحرير والسندس والاستبرق
~~وأراهما ما شاء من خلقه من الملائكة فمن كان كتابه في عليين له تلك الدار
~~فإذا ركب الرجل من أهل عليين في ملكه لم يبق خيمة من خيام الجنة إلا دخلها
~~من ضوء وجهه حتى إنهم ليستنشون ريحه يقولون واها لهذه الريح الطيبة ويقولون
~~لقد أشرف علينا اليوم رجل من أهل عليين فقال عمر ويحك يا كعب إن هذه القلوب
~~قد استرخت فاقبضها فقال كعب يا أمير المؤمنين إن لجهنم زفرة ما من ملك مقرب
~~ولا نبي إلا يخر لركبتيه حتى يقول إبراهيم خليل الله رب نفسي نفسي حتى لو
~~كان لك عمل سبعين نبيا إلى عملك لظننت أن لن تنجو منها PageV01P302
# 279 حدثنا محمد بن يحيى ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة عن الأعمش عن
~~المنهال عن قيس بن السكن وأبى عبيدة عن عبدالله قال إذا حشر الناس قاموا
~~أربعين عاما شاخصة أبصارهم إلى السماء لا يكلمهم بشر الشمس على رؤسهم حتى
~~يلجمهم العرق كل بر منهم وفاجر ثم ينادي مناد من السماء أيها الناس أليس
~~ذلك عدلا من ربكم الذي خلقكم وصوركم ورزقكم ثم توليتم غيره أن يولي كل عبد
~~منك ماتولى قال يقولون بلى ثم يناديهم بمثل ذلك ثلاث مرات وساق الحديث بنحو
~~حديث أبى غسان ولم يستوعب الحديث استيعابه ولم يرفعه
# 280 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يزيد بن سنان الرهاوي قال وثبتنيه
~~بعض أصحابه عن يزيد يعنى أباه عن زيد بن أبى أنيسة عن منهال بن عمرو عن أبى
~~عبيدة عن مسروق بن الأجدع عن عبدالله بن مسعود قال إذا جمع الله الأولين
~~والآخرين قال ويأتى الله في ظلل من الغمام ثم يناديهم فيقول ألم أحسن إليكم
~~وأرزقكم وأنعم عليكم ms088 فيقولون بلى ربنا فيقول أليس ذلك عدل أن أولى كل قوم
~~ماكانوا يعبدون فيقولون بلى ربنا فيرفع لهم شيطان في تمثال عيسى ويرفع لهم
~~شيطان في تمثال عزير ويرفع لهم تمثال كل صنم وتمثال كل وثن ويتبع من
~~PageV01P303 كان يعبد الشمس الشمس وحتى يتبع كل قوم ماكانوا يعبدون قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فأبقى أنا وأمتي فيقال مالهؤلاء لا يتحركون
~~فيقول ربنا نادي مناد أن يتبع كل قوم ما كانوا يعبدون نحن كنا نعبدالله
~~وحده لا نشرك به شيئا وكان رسولنا قد جاءنا بعلامة @QB@ يوم يكشف عن ساق
~~ويدعون إلى السجود @QE@ قال فيكشف عن ساق ونخر له سجدا فيصير ظهور أقوام
~~يؤمئذ مثل صياصي البقر فلا يستطيعون سجودا ثم يؤمر من سجد فيرفع رأسه ويعطى
~~نوره فيعطى الرجل يومئذ نوره مثل الجبل العظيم حتى يعطى أدناهم نوره على
~~إبهام قدمه فيطفيء مرة ويضيء أخرى فيمرون بجهنم عليها جسر مثل حد السيف
~~دحضا مزلة فيمر بها أقوام مثل البرق وآخرون مثل الريح وآخرون حتى يجيء الذي
~~نوره على إبهام قدمه فيمر على الجسر يحبو حبوا تزل رجل مرة وتثبت أخرى وتزل
~~يد مرة وتثبت أخرى حتى يجوز الجسر فيقول الحمد لله الذي نجاني منك لقد
~~أعطاني الله من الخير مالم يعط أحدا إذ نجانى من جهنم فينطلق به إلى غدير
~~عند باب الجنة فيغتسل فيصير لونه مثل ألوان أهل الجنة فيغتسل فيه فيصير
~~ريحه مثل رائحتهم ثم يقول رب كما نجيتني من PageV01P304 جهنم فأدخلني الجنة
~~فيقول له فلعلك تسأل سوى ذلك فيقول لا وعزتك ثم ذكر الحديث نحو حديث أبي
~~غسان
# 281 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن الأعمش عن المنهال بن عمرو ثنا
~~قيس بن السكن وأبو عبيدة بن عبدالله أن عبدالله حدث عمر بن الخطاب هذا
~~الحديث قال إذا حشر الناس يوم القيامة قاموا أربعين عاما على رؤسهم الشمس
~~شاخصة أبصارهم إلى السماء ينتظرون الفضل كل بر منهم وفاجر لا يتكلم منهم
~~بشر ثم ينادي مناد ms089 من السماء أليس عدل من ربكم الذي خلقكم وصوركم ثم رزقكم
~~ثم عبدتم غيره أن يولي كل قوم ما تولوا فيقولون بلى قال فينادي بذلك ملك
~~ثلاثا ثم تمثل لكل قوم آلهتهم التي كانوا يعبدون قال فيتبعونها حتى توردهم
~~النار قال ويبقى المسلمون والمنافقون قال فيقال لهم ما شأنكم قد ذهب الناس
~~وبقيتم قال فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا ربنا قال فيقال لهم هل تعرفونه
~~إذا رأيتموه قال فيقولون إذا تعرف إلينا عرفناه قال @QB@ يكشف عن ساق @QE@
~~قال فيخر المؤمنون سجدا قال ويدمج أصلاب المنافقين فتكون عظما واحدا كأنها
~~صياصي البقرة ثم يقال ارفعوا رؤسكم إلى نوركم بقدر أعمالكم قال PageV01P305
~~فيرفع الرجل رأسه ونوره بين يديه مثل الجبل ويرفع الرجل رأسه ونوره بين
~~يديه مثل القصر ويرفع الرجل رأسه ونوره بين يديه مثل البيت حتى ذكر مثل
~~الشجرة ثم يمضون على الصراط كالبرق وكالريح وكحضر الفرس وكاشتداد الرجل حتى
~~يبقى آخر الناس نوره على إبهام رجله مثل السراج فأحيانا يضيء له فيمشي
~~وأحيانا يخفى عليه فيشعث منه النار فلا يزال كذلك حتى يخرج فيقول ما يدري
~~أحد ما نجى منه غيري ولا أصاب أحد مثل ما أصبت إنما أصابني حرها ونجوت منها
~~ثم يفتح له باب من الجنة فيقول يارب أدخلني هذا فيقول لعلك إن أدخلتك
~~تسألني غيره قال ويقول وعزتك لئن أدخلتني لا أسألك غيرها قال فيدخله فبينما
~~هو معجب بما هو فيه إذ فتح له باب آخر فينحقر في عينه الذي هو فيه فيقول
~~بعزتك أدخلني في هذا فيقول أولم تزعم أنك لا تسألني غيره قال يقول وعزتك
~~لئن أدخلتنيه لا أسألك غيره قال فيدخله حتى يدخل أربعة أبواب كلها يسألها
~~قال ثم يستقبله رجل عليه النور فإذا هو رآه هوى ليسجد له قال يقول ما شأنك
~~قال يقول ألست ربي قال يقول أنا قهرمان لك في ألف قهرمان على ألف قصر يرى
~~أقصاها كما يرى أدناها قال ثم PageV01P306 يفتح له باب من زمردة خضراء فيها
~~سبعون بابا ms090 في كل باب منها أزواج وسرر ومناصف قال فيقعد مع زوجته قال
~~فتناوله الكأس فيقول لأنت منذ ناولتك الكأس أحسن منك قبل ذلك سبعين ضعفا
~~قال ويقول وأنت منذ ناولتيني الكأس أحسن منك قبل ذلك سبعين ضعفا قال وعليها
~~سبعون حلة ألوانها شتى يرى منها ساقها قال ويلبس ثيابه على كبدها وكبدها
~~مرآته
# 282 حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى بن سعيد القطان ثنا سفيان قال حدثني
~~سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عن عبدالله بن مسعود قال تقوم الساعة على شرار
~~الناس ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فلا يبقى خلق لله في
~~السموات والأرض إلا مات إلا من شاء ربك ثم يكون ما بين النفختين ماشاء الله
~~ثم يقوم ملك بالصور بين السماء والأرض فينفخ فيه فينطلق كل نفس إلى جسدها
~~تدخل فيه فيقومون فيحيون بحياة رجل واحد قياما لرب العالمين ثم يلقاهم الله
~~تبارك وتعالى حين يلقى المسلمين فيقول من تعبدون فيقولون نعبدالله لا نشرك
~~به شيئا فينتهرهم مرتين أو ثلاثا من تعبدون فيقولون نعبدالله وحده ولا نشرك
~~به شيئا فيقول هل تعرفون ربكم فيقولون سبحانه إذا اعترف لنا عرفناه
~~PageV01P307 فعند ذلك يكشف عن ساق فلا يبقى مؤمن إلا خر لله ساجدا ويبقى
~~المنافقون ظهورهم طبقا واحدا فكأنما فيها السفافيد فيقولون ربنا فيقول @QB@
~~وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون @QE@ ثم يأمر الله بالصراط فيضرب
~~على جهنم فيمر الناس على قيد أعمالهم زمرا زمرا يمر عليه كلمح البرق ثم كمر
~~الريح ثم كمر الطير ثم كمر البهائم حتى يمر الرجل سعيا وحتى يمر الرجل مشيا
~~حتى يجىء آخرهم يتلبط على بطنه فيقول يارب لم بطأت بي فيقول إني لم أبطىء
~~بك إنما أبطأ بك عملك ثم يأذن الله في الشفاعة
# 283 حدثنا أحمد بن محمد بن نيزك ثنا عبدالوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة
~~قال ذكر لنا أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يقول يؤذن للمؤمنين في
~~السجود يوم القيامة قال فيسجد ms091 المؤمنون وبين كل مؤمنين منافق فيقسو
~~PageV01P308 ظهره عن السجود ويجعل سجود المؤمنين على المنافقين توبيخا
~~وصغارا وذلا وندامة وحسرة @QB@ وقد كانوا يدعون إلى السجود وهم سالمون @QE@
# 284 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن عبيد حدثني سلمة عن الضحاك بن مزاحم
~~قال إن جهنم لتزفر زفرة لا يبقى ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا خر ساجدا يقول
~~رب نفسي نفسي
# 285 حدثنا هدبة ثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمارة القرشي عن أبي
~~بردة قال وفدت إلى الوليد بن عبدالملك وكان الذي يعمل في حوائجي عمر بن
~~عبدالعزيز فلما قضيت حوائجي أتيته فودعته وسلمت عليه ثم مضيت فذكرت حديثا
~~حدثني به أبى سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحببت أن أحدثه لما
~~أولاني في قضاء حوائجي فرجعت إليه فلما رآني قال لقد رد الشيخ حاجة فلما
~~قربت منه قال ماردك أليس قد قضيت حوائجك قلت بلى ولكن حديث سمعته من أبي
~~سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P309 فأحببت أن أحدثك به لما
~~اوليتني قال وما هو قلت حدثني أبي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول إذا كان يوم القيامة مثل لكل قوم ما كانوا يعبدون في الدنيا فذهب كل
~~قوم إلى ما كانوا يعبدون في الدنيا ويبقى أهل التوحيد فيقال لهم ما ينتظرون
~~وقد ذهب الناس فيقولون إن لنا ربا كنا نعبده في الدنيا لما نراه قال
~~وتعرفونه إذا رأيتموه فيقولون نعم فيقال لهم وكيف تعرفونه ولم تروه قالوا
~~إنه لا شبه له فيكشف لهم عن الحجاب فينظرون إلى الله تبارك وتعالى فيخرون
~~له سجدا وتبقى أقوام في ظهورهم مثل صياصي البقر فيريدون السجود فلا
~~يستطيعون فيقول الله عبادي ارفعوا رؤسكم فقد جعلت بدل كل رجل منكم رجلا من
~~اليهود والنصارى في النار فقال عمر بن عبدالعزيز والله الذي لا إله إلا هو
~~لحدثك أبوك هذا الحديث سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فحلف له ثلاثة
~~إيمان على ms092 ذلك فقال عمر بن عبدالعزيز ما سمعت في أهل التوحيد بحديث هو أحب
~~إلى من هذا PageV01P310
# | أحاديث في فضل السجود والركوع
# قال أبو عبدالله ومما روى في فضل السجود
# 286 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن سلمة عن علي
~~بن زيد بن جدعان عن مطرف بن عبدالله بن الشخير قال كنت في حلقة بالمدينة
~~فإذا رجل قائم يصلي يركع ويسجد لا يقعد فيها فقلت ما أرى هذا يدري لينصرف
~~على شفع أو وتر فقالوا ألا تقول له فلما صلى قلت له ذلك فقال لكن الله يدري
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سجد لله رفع الله له بها درجة
~~وكتب له بها حسنة أو حط عنه بها خطيئة قلت من أنت فقال أبوذر فرجعت إلى
~~أصحابي فقلت لا أعلم جلساء أشر منكم أمرتموني أن آتى رجلا من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم فأعلمه
# 287 حدثنا إسحاق ثنا يحيى بن آدم ثنا زهير أبو خيثمة عن أبي إسحاق عن أبي
~~المخارق قال خرجنا حجاجا فأتينا أبا ذر بالربذة فإذا هو يصلي يكثر الركوع
~~والسجود ولا يطيل القيام فقلت له فقال ما آلوت أن أحسن سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم PageV01P311 يقول من ركع ركعة أو سجد سجدة رفعه الله بها
~~درجة وحط عنه بها خطيئة
# 288 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا الأوزاعي ثنا هارون بن رئاب
~~عن الأحنف بن قيس قال دخلت مسجد دمشق فإذا أنا برجل يصلي يكثر الركوع
~~والسجود فقلت لا أنتهى حتى أنظر أيدري على شفع ينصرف أم على وتر فلما انصرف
~~قلت له أتدري على شفع تنصرف أم على وتر قال إن لم أدر فإن الله هو يدري
~~حدثني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم ثم بكى ثم قال حدثني خليلي أبو
~~القاسم ثم بكى ثم قال حدثني خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم قال ما من
~~عبد يسجد لله سجدة ms093 إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها سيئة
# فتقاصرت إلى نفسي قال الفريابي هو أبو ذر PageV01P312
# 289 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف حدثني الأوزاعي حدثني الوليد بن
~~هشام عن معدان بن أبي طلحة قال سألت ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقلت حدثني حديثا ينفعني الله به قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول ما من عبد يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها
~~خطيئة
# 290 حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أنا ابن لهيعة قال حدثني الحارث
~~بن يزيد PageV01P313 قال حدثني كثير الأعرج قال كنا بذى الضواري ومعنا أبو
~~فاطمة الأزدى وكان قد اسودت جبهته وركبتاه من كثرة السجود فقال لنا ذات يوم
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا فاطمة أكثر السجود فإنه ليس من
~~عبد مسلم يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة PageV01P314
# 291 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي مريم أنا ابن لهيعة حدثني الحارث بن
~~يزيد عن كثير الأعرج الصدفي قال سمعت أبا فاطمة وهو معنا بالضوارى يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا فاطمة أكثر من السجود فإه ليس من مسلم
~~يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة PageV01P315
# 292 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبى مريم أنا ابن لهيعة حدثني يزيد بن
~~عمرو المعافري قال سمعت أبا عبدالرحمن الحبلي يخبر أنه سمع أبا فاطمة
~~الأسدي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يسجد لله
~~سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة
# | تساقط الذنوب بالركوع والسجود
# 293 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عيسى بن يونس ثنا ثور بن يزيد عن أبي
~~المنيب قال رأى ابن عمر فتى قد أطال الصلاة وأطنب فقال أيكم يعرف هذا فقال
~~رجل أنا أعرفه فقال أما إني لو عرفته لأمرته بكثرة الركوع والسجود فإني
~~سمعت رسول الله صلى الله ms094 عليه وسلم يقول إن العبد إذا قام إلى الصلاة أتى
~~بذنوبه كلها فوضعت على عاتقيه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه PageV01P316
# 294 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح ثنا معاوية بن صالح عن أبي وهب
~~العلاء بن الحارث عن زيد بن أرطاة عن جبير بن نفير أن عبدالله بن عمر رأى
~~فتى وهو قائم يصلي قد أطال صلاته وأطنب فيها فقال من يعرف هذا فقال رجل أنا
~~فقال عبدالله بن عمر لوكنت أعرفه لأمرته أن يطيل الركوع والسجود فإني سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن العبد إذا قام يصلي أتى بذنوبه فجعلت
~~على رأسه وعاتقه فكلما ركع أو سجد تساقطت عنه PageV01P317
# | إكثار الدعاء في السجدة
# 295 حدثنا يونس بن عبدالأعلى أنا ابن وهب قال أخبرني يحيى بن أيوب عن
~~عمارة بن غزية عن سمى مولى أبى بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن أبى
~~صالح عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن أقرب ما يكون العبد
~~إلى الله وهو ساجد فأكثروا الدعاء
# 296 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح حدثني الليث عن يحيى بن أيوب عن
~~عمارة بن غزية عن سمى مولى أبى بكر بن عبدالرحمن عن أبى صالح PageV01P318
~~السمان عن أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
# 297 حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أنا الليث بن سعد قال حدثني
~~عمارة بن غزية عن سمي مولى أبى بكر بن عبدالرحمن عن أبى صالح عن أبي هريرة
~~قال إن أقرب ما يكون العبد إلى الله إذا كان ساجدا فأكثروا الدعاء عند ذلك
# | مباهاة الرب تبارك وتعالى ملائكته بسجود عباده
# 298 حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أنا المبارك بن فضالة عن الحسن
~~قال أنبئت أن ربنا تبارك وتعالى يقول إذا نام العبد وهو ساجد انظروا إلى
~~عبدي روحه عندي وجسده في طاعتي
# 299 حدثنا الدورقي ثنا موسى بن إسماعيل ثنا سلام يعنى ابن مسكين قال سمعت ms095
~~الحسن يقول إذا نام الرجل في سجوده باهى الله به الملائكة يقول انظروا إلى
~~عبدى يعبدني وروحه عندي
# 300 حدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ ثنا أبى ثنا شعبة عن PageV01P319
~~عمرو بن مرة عن سالم بن أبى الجعد عن ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال ما من عبد يؤمن يسجد لله سجدة إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها
~~خطيئة
# 301 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا وهب بن جرير حدثني أبى قال سمعت محمد بن
~~أبى يعقوب يحدث عن رجاء بن حيوة عن أبى أمامة قال أتيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقلت مرنى بأمر أنتفع به قال اعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا رفعك
~~الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة
# 302 حدثنا محمد بن بشار ثنا عبدالأعلى ثنا هشام بن PageV01P320 حسان عن
~~واصل عن مهدي بن ميمون عن محمد بن أبي يعقوب الضبي عن رجاء بن حيوة عن أبى
~~أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أعلم أنك لا تسجد لله سجدة إلا
~~رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة
# | كثرة الركوع والسجود أفضل أم طول القيام
# قال أبو عبدالله وقد اختلفت الناس في طول القيام في الصلاة وكثرة الركوع
~~والسجود أيهما أفضل
# 303 فحدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن عبدالله
~~قال أفضل الصلاة الركوع والسجود
# 304 حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك أخبرني PageV01P321 ابن لهيعة
~~قال حدثني جعفر بن ربيعة عن عمران بن عوف الغافقي عن إسماعيل بن عبيد
~~الأعور قال قلت لابن عمر أطول الركوع في الصلاة أفضل في القيام أم طول
~~السجود قال يا ابن أخي إن خطايا الإنسان في رأسه وإن السجود يحط الخطايا
# 305 حدثنا محمد بن بشار ثنا يحيى القطان حدثني الحجاج بن حسان قال سألت
~~أبا مجلز أيهما أحب إليك طول القيام أم الركوع والسجود قال طول القيام
# 306 حدثنا حسين بن الأسود ثنا يحيى بن آدم ms096 قال سمعت شريكا يقول كان يقال
~~طول القنوت بالليل وكثرة الركوع والسجود بالنهار وهو قول يحيى بن آدم
~~PageV01P322 قال أبو عبدالله في الأخبار المروية في صفة صلاة النبي صلى
~~الله عليه وسلم بالليل دليل على اختياره طول القيام وتطويل الركوع والسجود
~~لا على كثرة الركوع والسجود وذلك أن أكثر ما صح عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم أنه صلى من الليل ثلاث عشرة ركعة بالوتر وقد صلى إحدى عشرة ركعة وتسع
~~ركعات وسبعا فطول فيها القراءة والركوع السجود جميعا فذلك دليل على تفضيل
~~التطويل على كثرة الركوع والسجود وقد روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل
~~أي الصلاة أفضل فقال طول القيام
# 307 حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا الحجاج عن ابن جريج قال حدثني
~~عثمان بن أبي سليمان عن على الأزدى عن عبيد بن عمر عن عبدالله بن حبشى
~~الخثعمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الصلاة أفضل فقال طول
~~القيام
# 308 حدثنا علي بن حجر أنا خلف بن خليفة عن PageV01P323 حجاج بن دينار عن
~~محمد بن ذكوان عن عبيد بن عمير عن عمرو بن عبسة أن رجلا أتى النبي صلى الله
~~عليه وسلم فقال أي الصلاة أفضل قال طول القنوت
# 309 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عيسى بن يونس ثنا الأعمش عن أبى سفيان عن
~~جابر بن عبدالله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل أي الصلاة أفضل قال
~~طول القنوت
# 310 حدثنا إسحاق أنا أبو معاوية عن الأعمش بهذا الإسناد مثله
# 311 حدثنا علي بن حجر أنا يزيد بن هارون عن الحجاج عن أبي الزبير عن جابر
~~بن عبدالله أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الصلاة أفضل قال طول القنوت
~~PageV01P324
# 312 حدثنا إسحاق أنا جرير عن الأعمش عن سعد بن عبيدة عن المستورد بن أحنف
~~عن صلة بن زفر قال قال حذيفة صليت ليلة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فافتتح سورة البقرة فقرأ فقلت يقرأ مئة آية ثم ms097 يركع فمضى فقلت يقرأها في
~~ركعتين فمضى فقلت يختمها ثم يركع فمضى ثم قرأ سورة النساء ثم قرأ سورة أل
~~عمران ثم ركع نحوا من قيامه يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم ثم رفع
~~رأسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد فأطال القيام ثم سجد فأطال
~~السجود وهو يقول سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى فأطال السجود وكان لا
~~يمر بآية فيها تخويف أو تعظيم لله إلا كررها PageV01P325
# 313 حدثنا عبيدالله بن معاذ قال حدثني أبي ثنا شعبة عن عمرو قال سمعت أبا
~~حمزة مولي الأنصار يحدث عن رجل من بني عبس عن حذيفة أنه صلى مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقام إلى جنبه فسمعه حين افتتح الصلاة قال الله أكير ذو
~~الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة وقرأ بالبقرة وآل عمران والنساء
~~والمائدة والأنعام في أربع ركعات وكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم
~~سبحان ربي العظيم وكان يقول إذا رفع رأسه من الركوع لربي الحمد لربي الحمد
~~وفي سجوده سبحان ربي الأعلى سبحان ربي الأعلى وبين السجدتين رب اغفر لي رب
~~اغفر لي وكان ركوعه وإذا رفع رأسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين نحوا
~~من قيامه PageV01P326
# | السؤال عند آية الرحمة والتعوذ عند آية العذاب
# 314 حدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ حدثني أبي ثنا شعبة عن الأعمش مثل
~~ذلك وزاد فيه وما مر بآية رحمة إلا وقف فسأل ولا بآية عذاب إلا تعوذ قال
~~الأعمش حدثنيه سعد بن عبيدة عن مستورد عن صلة بن زفر عن حذيفة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم بمثله
# 315 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير وأبو معاوية عن الأعمش عن سعد بن
~~عبيدة عن المستورد بن أحنف عن صلة بن زفر عن حذيفة قال صليت مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم ليلة فكان إذا مر بآية رحمة سأل وإذا مر بآية عذاب تعوذ
~~وإذا مر بآية فيها تنزيه لله سبح PageV01P327
# | اعتزال الشيطان عند السجدة
# 316 حدثنا إسحاق ثنا جرير ms098 عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قرأ ابن آدم السجدة فسجد اعتزل الشيطان
~~يبكي ويقول ويل له أمر ابن آدم بالسجود فسجد فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت
~~فلي النار
# 317 حدثنا الحسن بن عيسى أنا ابن المبارك ثنا معمر ثنا أبو إسحاق عن أبي
~~عبيدة عن ابن مسعود قال إن الشيطان إذا رأى ابن آدم ساجدا صاح ورن وقال له
~~الويل أمر ابن آدم بالسجود فأطاع فله الجنة وأمرت بالسجود فعصيت فلي النار
# 318 حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن رافع البجلي ثنا كنانة بن جبلة عن سهيل
~~بن أبي حزم عن ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله
~~أمر آدم بالسجود فسجد فقال لك الجنة ولمن سجد من ولدك وأمر PageV01P328
~~إبليس بالسجود فأبى أن يسجد فقال لك النار ولمن أبى من ولدك أن يسجد
# 319 حدثنا الحسن أنا ابن المبارك ثنا حسين بن علي حدثتني فاطمة بنت
~~الحسين أن رجلا قال يا رسول الله ادع الله أن يجعلني من أهل شفاعتك قال
~~أعني بكثرة السجود
# | سجود الشمس
# قال أبو عبدالله وقال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر أتدري أين تغرب
~~الشمس تذهب حتى تسجد تحت العرش
# 320 حدثنا بذلك إسحاق بن إبراهيم أنا إسماعيل بن PageV01P329 إبراهيم عن
~~يونس بن عبيد عن إبراهيم التيمي عن أبيه عن أبي ذر عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال أتدري أين تذهب هذه الشمس فقالوا الله ورسوله أعلم قال فإنها
~~تجري حتى ينتهي إلى مستقرها تحت العرش فتخر ساجدة فلا يزال كذلك حتى يقال
~~لها ارتفعي ارجعي من حيث جئت طالعة فترجع فتطلع من مطلعها ثم تجرى لا
~~يستنكر الناس منها شيئا حتى ينتهي إلى مستقرها تحت العرش فيقال لها ارتفعى
~~فاطلعي من مغربك فتطلع من مغربها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون
~~متى ذاكم ذلك حين @QB@ لا ينفع نفسا إيمانها لم ms099 تكن آمنت من قبل أو كسبت في
~~إيمانها خيرا @QE@ PageV01P330
# | الصلاة قرة عين النبي صلى الله عليه وسلم
# قال أبو عبدالله ولو لم يستدل المؤمن على أن الصلاة أحب الأعمال إلى الله
~~إلا بما ألزم قلب حبيبه المصطفى محمد صلى الله عليه وسلم من حب الصلاة وجعل
~~قرة عينه فيها دون سائر الأعمال كلها وإن كان صلى الله عليه وسلم محبا
~~لجميع الطاعات ولكنه خص الصلاة فأخبر أن قرة عينه جعل في الصلاة لربه لكفاه
~~بذلك دليلا
# 321 حدثنا يحيى بن عثمان ثنا هقل عن الأوزاعي عن إسحاق بن عبدالله بن أبي
~~طلحة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام من الليل وامرأة تصلى
~~بصلاته فلما أحس التفت إليها فقال لها اضطجعي إن شئت قال إني أجد نشاطا قال
~~إنك لست مثلي إنما جعل قرة عيني في الصلاة
# 322 حدثنا عبدالواحد بن غياث أبو بحر ثنا سلام أبو المنذر القارىء ثنا
~~ثابت عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما حبب إلى من دنياكم
~~النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة PageV01P331
# 323 حدثنا إبراهيم بن الحسن العلاف ثنا سلام أبو المنذر القارىء عن ثابت
~~البناني عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# | آخر وصيته صلى الله عليه وسلم الصلاة
# قال أبو عبدالله ثم لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه فصار إلى
~~الحال التي انكسر فيها لسانه لم يكن له وصية أكثرمن الصلاة
# 324 كما حدثنا يوسف بن موسى القطان ثنا جرير عن سليمان التيمي عن قتادة
~~عن أنس بن مالك قال كانت آخر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغرغر
~~بها في صدره فلا يكاد يفيض بها لسانه الصلاة الصلاة اتقوا الله فيما ملكت
~~أيمانكم PageV01P332
# 325 حدثنا يوسف بن موسى ثنا محمد بن فضيل عن المغيرة عن أم موسى عن علي
~~أنه كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة اتقوا الله فيما
~~ملكت أيمانكم ms100 PageV01P333
# | ساعات الصلاة أفضل من غيرها
# قال أبوعبدالله وفضل الله ساعات الصلوات على سائر الساعات اختارها
~~ليناجيه عباده فيها لصلاحهم
# 326 كذلك حدثنا وهب بن بقية أنا خالد عن سهيل عن أبيه عن السلولي عن كعب
~~قال اختار الله البلاد فأحب البلاد إلى الله البلد الحرام واختار الزمان
~~فأحب الزمان إلى الله الأشهر الحرم وأحب الأشهر الحرم إلى الله ذو الحجة
~~وأحب ذو الحجة إلى الله العشر الأول واختار الله الأيام فأحب الأيام إلى
~~الله يوم الجمعة واختار الليالي منها فأحب الليالي إلى الله ليلة القدر
~~واختار الله الساعات فأحب ساعات الليل والنهار إلى الله ساعات الصلوات
~~المكتوبات واختار الله الكلام فأحب الكلام إلى الله لا إله إلا الله والله
~~أكبر وسبحان الله والحمد لله
# | مصلى المؤمن يبكي عليه بعد موته
# قال أبو عبدالله ثم جعل البقعة التي يصلى عليها المؤمن هي الباكية عليه
~~دون سائر البقاع
# 327 حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن المسيب عن علي
~~قال إذا مات المؤمن بكى عليه مصلاه من الأرض وبابه من السماء PageV01P334
# 328 حدثنا يحيى بن يحيى أنا جرير عن منصور عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن
~~جبير قال سئل ابن عباس أتبكي السماء والأرض على أحد قال نعم إنه ليس من
~~الخلائق أحد إلا له باب من السماء أو باب في السماء يصعد فيه عمله وينزل
~~فيه رزقه فإذا مات المؤمن بكت عليه معادنه من الأرض التي كان يذكر الله
~~فيها ويصلي فيها وبكى عليه بابه الذي كان يصعد فيه عمله وأما قوم فرعون فلم
~~يكن لهم في الأرض آثار صالحة ولم يكن يصعد إلى الله منهم خير فلم تبك عليهم
~~السماء والأرض
# قال أبو عبدالله يريد قوله @QB@ فما بكت عليهم السماء والأرض @QE@ حدثنا
~~محمد بن يحيى
# | إباء الخلفاء الثلاثة عن قتل مصل أمره النبي صلى الله عليه وسلم لقتله
# قال أبو عبدالله وقد بعث النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر يقتل رجلا
~~فرآه مصليا ms101 فعلم أن للصلاة عند الله منزلة أعظم من سائر الطاعات فأمسك عنه
# 329 حدثنا محمد بن حرب الواسطى ثنا يزيد بن هارون أنا العوام بن حوشب
~~حدثني أبو سفيان طلحة بن نافع عن جابر بن عبدالله قال مر رجل على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فقالوا فيه وأثنوا عليه فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من يقتله فقال أبو بكر أنا يا رسول الله فانطلق فإذا هو قد خط على
~~PageV01P335 نفسه وهو قائم يصلي فيها فلما رآه على حاله ذلك رجع ولم يقتله
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقتله فقال عمر أنا فذهب فإذا هو
~~قائم يصلي في خطته فرجع ولم يقتله فقال النبي صلى الله عليه وسلم من له من
~~يقتله قال علي أنا له قال أنت ولا أراك تدركه قال فانطلق فلم يدركه
# 330 حدثنا محمد بن يحيى ثنا سعيد بن محمد الجرمي ثنا أبو تميلة ثنا موسى
~~بن عبيدة عن هود بن عطاء عن أنس بن مالك قال كان في عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم رجل تعجبنا تعبده واجتهاده فذكرنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~اسمه فلم يعرفه فوصفناه بصفته فلم يعرفه فبينا نحن نذكره إذ طلع الرجل
~~فقلنا هو هذا يا رسول الله إنكم لتخبروني عن رجل إن على وجهه لسفعة من
~~الشيطان قال فأقبل حتى وقف على المجلس فقال له رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أنشدك الله هل قلت حين وقفت على المجلس ما في القوم أحد أفضل مني أو
~~خير مني فقال اللهم نعم ثم دخل يصلي فقال رسول الله PageV01P336 صلى الله
~~عليه وسلم من يقتل الرجل فقال أبو بكر أنا فدخل فوجده يصلي فقال سبحان الله
~~أقتل رجلا يصلي وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب المصلين فخرج
~~فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مه قال وجدته بأبي وأمي أنت يصلي وقد
~~نهيتنا عن ضرب المصلين قال من يقتل ms102 الرجل قال عمر أنا فدخل فوجده ساجدا قال
~~أقتل واضعا وجهه لله لقد رجع أبو بكر وهو أفضل مني فخرج فقال له رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم مه قال يا رسول الله بأبي أنت وأمي وجدته ساجدا فكرهت
~~أن أقتله وهو واضع وجهه لله قال من يقتل الرجل قال علي أنا قال أنت إن
~~أدركته فوجده علي قد خرج قال وجدته بأبي وأمي أنت قد خرج قال لو قتل لما
~~اختلف في أمتي رجلان كان آخرهم وأولهم
# قال وسمعت محمد بن كعب القرظي يقول وهو الذي قتله علي رضي الله عنه ذو
~~الثخية حدثنا محمد بن يحيى PageV01P337
# | الهدايا في الجنة بمقادير الصلاة
# قال أبو عبدالله وقد روى في بعض الحديث إن الله تبارك وتعالى قد خص أهل
~~جواره بخاصة اللطف في جنته من الهدايا ثوابا لهم على صلاتهم من بين سائر
~~الأعمال فجعل هداياه إلى أوليائه في جنته بمقادير صلواتهم في الأوقات التي
~~كانوا يصلونها وكذلك جعل تسليم ملائكته عليهم بمقادير أوقات صلواتهم من بين
~~جميع الطاعات وأوقاتها فكفى بالصلاة فضلا وحسن عاقبة في الآخرة قال بعض أهل
~~العلم إن كان متواضعا في الدنيا في صلاته خاشعا يأخذ بيده اليسرى باليمنى
~~حشر على اخباته في صلاته ثوابا لخشوعه في صلاته علامة له من بين الخلائق
~~أنه هكذا كان لله في الدنيا متذللا إذا قام بين يديه يناجيه
# | حشر الناس على قدر صنيعهم في الصلاة
# 331 حدثنا محمود بن غيلان ثنا أبو النضر ثنا سعيد المؤدب عن سفيان الثوري
~~عن أبي مالك عن أبي حازم عن أبي هريرة قال يحشر الناس يوم القيامة على قدر
~~صنيعهم في الصلاة وقبض أبو النضر شماله بيمينه وانحنى هكذا PageV01P338
# 332 حدثنا أبو قدامة ثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان عن الأعمش عن ذكوان
~~قال يبعث الناس يوم القيامة هكذا ووضع إحدى يديه على الأخرى ووضع عبدالرحمن
~~يمينه على يساره
# | ثواب الفريضة والنافلة
# 333 حدثنا عمرو بن زرارة أنا إسماعيل بن علية ثنا علي بن ms103 زيد عن سعيد بن
~~المسيب قال قال كعب لو أن أحدكم رأى ثواب ركعتين من التطوع لرأى أعظم من
~~الجبال الرواسي فأما المكتوبة فهي أعظم أن يقال فيها أو كما قال
# 334 حدثنا يحيى بن يحيى أنا هشيم عن بعض أشياخه أن عمر بن الخطاب قال لا
~~تنتظروا بالصلاة أن يناد بها ولكن تأهبوا لها فاتوها وعليكم السكينة
~~والوقار
# 335 حدثنا يحيى بن يحيى أنا سفيان بن عيينة عن شيخ من طيء أن عدي بن حاتم
~~قال ما دخل وقت صلاة قط حتى أشتاق إليها PageV01P339
# | شهادة الله لمن أقام الصلاة بالإيمان
# قال أبو عبدالله وشهد الله بالإيمان لمن أقام الصلاة لربه فقال @QB@ إنما
~~يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر @QE@
# 336 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي مريم أنا ابن لهيعة قال حدثني أبو
~~السمح عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال إذا رأيتم الرجل يعتاد المسجد فاشهدوا له بالإيمان قال الله @QB@ إنما
~~يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر @QE@
# | شهادته صلى الله عليه وسلم للمصلى بالإيمان
# 337 حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أحمد بن منصور ثنا PageV01P340 محمد بن
~~جعفر المدائني ثنا حمزة الزيات عن أبي سفيان عن أبي نضرة عن أبي سعيد قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الإيمان الصلاة فمن فرغ لها قلبه وحافظ
~~عليها بحدها ووقتها وسنتها فهو مؤمن
# | سمى الله سبحانه الصلاة إيمانا
# قال أبو عبدالله وسماها الله إيمانا وإسلاما ودينا فقال @QB@ وما كان
~~الله ليضيع إيمانكم @QE@
# 338 حدثنا يحيى بن يحيى أنا وكيع عن إسرائيل عن سماك بن حرب عن عكرمة عن
~~ابن عباس قال لما وجه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة قالوا كيف بمن
~~مات من إخواننا قبل ذلك فأنزل الله @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@
~~PageV01P341
# 339 حدثنا إسحاق أنا الملائي ثنا زهير عن أبي إسحاق عن البراء قال كنا لا
~~ندري ما نقول في الذين ماتوا وهم يصلون ms104 إلى البيت المقدس قبل تحويل القبلة
~~فأنزل الله @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@
# 340 حدثنا إسحاق أنا أبو الوليد ثنا شريك عن أبي اسحاق عن البراء في قوله
~~@QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@ قال صلاتكم إلى بيت المقدس
~~PageV01P342
# 341 حدثنا محمد بن يحيى ثنا إبراهيم بن الحكم قال حدثني أبي عن عكرمة أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى نحو بيت المقدس ستة عشر شهرا ثم إن الله
~~ولى وجهه إلى البيت العتيق فقال له المسلمون فما كانت صلاتنا ستة عشر شهرا
~~نحو بيت المقدس فأنزل الله @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@ أي صلاتكم
~~إلى بيت المقدس
# 342 حدثنا محمود بن غيلان ثنا المؤمل بن إسماعيل ثنا سفيان الثوري عن
~~يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب في قول الله عزوجل @QB@ وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم @QE@ قال صلاتكم نحو بيت المقدس PageV01P343
# 343 حدثنا إسحاق ثنا عمرو عن أسباط عن السدى @QB@ وما كان الله ليضيع
~~إيمانكم @QE@ قال صلاتكم قبل بيت المقدس يقول إن تلك كانت طاعة وهذه طاعة
# 344 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن يوسف قال قال سفيان في قول الله @QB@
~~وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@ قال صلاتكم إلى بيت المقدس قال أبو
~~عبدالله وقال الله عز وجل @QB@ إن الدين عند الله الإسلام @QE@ وقال @QB@
~~ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ وقال @QB@ ووصى بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا
~~بني إن الله اصطفى لكم الدين @QE@ الذي ارتضاه واصطفاه هو الإسلام ثم قال
~~@QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@ فدل بذلك أن الإيمان
~~المقبول الذي وعد الله عليه الثواب هو الإسلام لأنه لو كان غير الإسلام
~~لكان من دان الله بالإيمان PageV01P344 غير مقبول منه إياه لقوله @QB@ ومن
~~يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@
# فلما اجتمعت الأمة على أن من دان الله بالإيمان فجائز أن يقبل منه ثبت
~~بذلك أن الإيمان هو الإسلام وهو الدين المرتضى وثبت بذلك أيضا أن الصلاة
~~والزكاة وسائر ما يدان الله به إسلام وإيمان لأنها لو ms105 لم تكن إيمانا
~~وإسلاما لم يجز أن يقبل ممن دان الله بها لقوله @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام
~~دينا فلن يقبل منه @QE@ فلما كانت الصلاة والزكاة وسائر الفرائض مقبولة من
~~المسلمين إذا دانوا الله بها عند جميع الأمة ثبت أنها كلها من الإسلام
~~والإيمان لا غيره لأنها لو كانت غير الإسلام لم تجز أن تقبل من أحد دان
~~الله بها لقوله @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@
# | الطاعات كلها دين
# ثم أبان الله عز وجل أن الطاعات كلها دين لقوله @QB@ وما أمروا إلا
~~ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين
~~القيمة @QE@ ومعقول في اللغة وعند العلماء أن عبادة الله هي التقرب إليه
~~بطاعته والاجتهاد في ذلك ألا ترى إلى ما روينا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال إن لله ملائكة سجودا إلى أن تقوم الساعة فإذا رفعوا رؤسهم قالوا
~~ربنا ما عبدناك حق عبادتك وقال الله @QB@ ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته
~~ولا يستحسرون @QE@ PageV01P345 @QB@ يسبحون الليل والنهار لا يفترون @QE@
# 345 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح كاتب الليث عن ابن لهيعة عن عطاء بن
~~دينار الهذلي أن عبدالملك بن مروان كتب إلى سعيد بن جبير يسأله عن هذه
~~المسائل فأجابه فيها سألت عن الإيمان قال فالإيمان هو التصديق أن يصدق
~~العبد بالله وملائكته وما أنزل من كتاب وما أرسل من رسول وباليوم الآخر
~~وتسأل عن التصديق والتصديق أن يعمل العبد بما صدق به من القرآن وما ضعف عن
~~شيء منه وفرط فيه عرف أنه ذنب واستغفر الله وتاب منه ولم يصر عليه فذلك هو
~~التصديق وتسأل عن الدين والدين العبادة فإنك لن تجد رجلا من أهل دين يترك
~~عبادة أهل دينه ثم لا يدخل في دين آخر إلا صار لا دين له وتسأل عن العبادة
~~والعبادة هي الطاعة وذلك أنه من أطاع الله فيما أمره به وفيما نهاه عنه فقد
~~أتم عبادة الله ومن أطاع الشيطان في دينه وعمله فقد عبد ms106 الشيطان ألم تر أن
~~الله قال للذين فرطوا @QB@ ألم أعهد إليكم يا بني آدم أن لا تعبدوا الشيطان
~~@QE@
# وإنما كانت عبادتهم الشيطان أنهم أطاعوه في دينهم فمنهم من أمرهم فاتخذوا
~~أوثانا أو شمسا أو قمرا أو بشرا أو ملكا يسجدون له من دون الله ولم يظهر
~~PageV01P346 الشيطان لأحد منهم فيتعبد له أو يسجد له ولكنهم أطاعوه
~~فاتخذوها آلهة من دون الله فلما جمعوا جميعا يوم القيامة في النار قال لهم
~~الشيطان @QB@ إني كفرت بما أشركتمون من قبل @QE@ @QB@ إنكم وما تعبدون من
~~دون الله حصب جهنم أنتم لها واردون @QE@ فعبد عيسى والملائكة من دون الله
~~فلم يجعلهم الله في النار فليس للشمس والقمر ذنب وذلك يصير إلى طاعة
~~الشيطان فيجعلهم معهم فذلك قوله حين تقربوا منهم @QB@ تالله إن كنا لفي
~~ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين @QE@ وقالت الملائكة حين سألهم الله @QB@
~~أهؤلاء إياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا
~~يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون @QE@
# قال أفلا ترى إلى عبادتهم الجن إنما هي أنهم أطاعوه في عبادة غير الله
~~فيصير العبادة إلى أنها طاعة
# 346 حدثني الحسين بن عيسى البسطامي ثنا ابن حرب ثنا PageV01P347 ابن
~~لهيعة ثنا عطاء بن دينار الهذلي أن عبدالملك بن مروان كتب إلى سعيد بن جبير
~~يسأله عن هذه المسائل فأجابه فيها سألت عن الإيمان فذكر بمثله
# 347 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا عبدالأعلى عن سعيد الجريري عن أبي
~~الورد عن أبي محمد الحضرمي قال قال كعب والذي نفس كعب بيده @QB@ إن في هذا
~~لبلاغا لقوم عابدين @QE@ إنها لفي الصلاة
# 348 حدثنا يحيى بن يحيى أنا خارجة عن الجريري عن أبي الورد عن أبي محمد
~~الحضرمي عن كعب في قوله @QB@ إن في هذا لبلاغا لقوم عابدين @QE@ قال هم أهل
~~الصلوات الخمس
# 349 حدثنا يحيى ثنا عطاف بن خالد المخزومي عن PageV01P348 عبدالرحمن بن
~~حرملة عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول من حافظ على الصلوات الخمس فقد ملأ
~~اليدين والنحر من عبادة الله ms107
# قال أبو عبدالله فلما قال الله تبارك وتعالى @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا
~~الله مخلصين له الدين @QE@ كانت الطاعات كلها اللاتي يتقرب بها إلى الله
~~داخلة في عبادته ثم خص الصلاة والزكاة من بينهما فأعاد ذكرهما تأكيدا
~~لأمرهما وتعظيما لشأنهما كما قال @QB@ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
~~@QE@ والوسطى داخلة في الصلوات إلا أنه أعاد ذكرها فخصها بالأمر بالمحافظة
~~عليها خاصا تأكيدا لأمرها وقال الله عز وجل @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم
~~وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ فأخبر الله تبارك وتعالى
~~أنه أكمل للمؤمنين دينهم في ذلك اليوم ولو كان قبل ذلك اليوم مكملا تاما
~~مالم يكن لإكمال ما أكمل وتم معنى
# ويروى أنها نزلت في حجة النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة والنبي صلى
~~الله عليه وسلم واقف بعرفات
# 350 كذلك حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبدالله بن إدريس عن أبيه عن قيس بن
~~مسلم عن طارق بن PageV01P349 شهاب قال قال يهودي لعمر لو علينا معشر يهود
~~نزلت لاتخذناه عيدا @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت
~~لكم الإسلام دينا @QE@
# فقال عمر قد علمت اليوم الذي نزلت فيه نزلت يوم الجمعة ونحن مع رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعرفات
# 351 حدثنا محمد بن بشار ثنا عبدالرحمن ثنا سفيان عن قيس بن مسلم عن طارق
~~بن شهاب قال قالت اليهود لعمر إنكم لتقرأون آية لو نزلت فينا لاتخذناه عيدا
~~فقال عمر إني لأعلم حين أنزلت وأين أنزلت أنزلت يوم عرفه ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم واقف بعرفة
# قال سفيان وأشك قال يوم الجمعة أم لا @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
~~عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ PageV01P350
# 352 حدثنا إسحاق أنا عبيد الله بن موسى عن أبي جعفر عن الربيع عن أبي
~~العالية @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ قالوا كنا عند عمر بن الخطاب فذكر
~~هذه الآية فقال رجل من أهل الكتاب لو نعلم فذكر نحوه وقال يوم عرفة واليوم
~~الثاني النحر فأكمل الله لنا الأمر فعرفنا أن الأمر ms108 بعد ذلك في انتقاص
# 353 حدثنا عبدالله بن محمد المسندي ومحمد بن يحيى قالا ثنا عبدالله بن
~~صالح ثنا معاوية بن صالح حدثني علي بن أبي طلحة عن ابن عباس @QB@ ليزدادوا
~~إيمانا مع إيمانهم @QE@ PageV01P351 قال بعث الله نبيه رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بشهادة أن لا إله إلا الله فلما صدق بها المؤمنون زادهم الصلاة
~~فلما صدقوا بها زادهم الصيام فلما صدقوا به زادهم الزكاة فلما صدقوا بها
~~زادهم الحج فلما صدقوا به زادهم الجهاد ثم أكمل الله لهم دينهم فقال @QB@
~~اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي @QE@
# 354 حدثنا محمد بن يحيى ثنا حجاج ثنا حماد بن زيد عن عمار بن أبي عمار
~~قال كنا عند ابن عباس وعنده يهودي فقرأ @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت
~~عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ فقال اليهودي لو أنزلت هذه علينا
~~لاتخذنا يومها عيدا فقال ابن عباس فإنها نزلت في عيدين أثنين يوم جمعه ويوم
~~عرفه
# 355 حدثنا إسحاق أنا عمرو بن محمد عن أسباط عن PageV01P352 السدي @QB@
~~اليوم يئس الذين كفروا من دينكم @QE@ قال يئسوا أن ترجعوا إليهم @QB@ فلا
~~تخشوهم @QE@ لا تخشوا أن أردكم إليهم قال الله @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم
~~وأتممت عليكم نعمتي @QE@ قال نزلت بعرفات يوم عرفة ولم ينزل بعدها حلال ولا
~~حرام ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمات صلوات الله عليه
# 356 حدثنا إسحاق أنا عبدالرزاق أنا معمر عن قتادة @QB@ اليوم أكملت لكم
~~دينكم @QE@ قال أخلص الله لهم دينهم ونفى المشركين عن البيت وبلغنا أنها
~~نزلت في يوم عرفة ووافق يوم جمعه
# 357 حدثنا إسحاق أنا روح ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد @QB@ اليوم
~~يئس الذين كفروا من دينكم @QE@ @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ هذا حين
~~فعلت PageV01P353
# 358 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا إسرائيل ثنا ثور بن أبي
~~فاختة عن محمد بن علي في قوله @QB@ اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ قال يوم
~~الحج الأكبر يوم النحر
# 359 حدثنا محمد بن عبدالله بن ms109 قهزاد ثنا أبو معاذ الفضل بن خالد النحوي
~~ثنا عبيد بن سليمان الباهلي قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول في قوله @QB@
~~اليوم أكملت لكم دينكم @QE@ ذلك حين نفى المشركين عن المسجد الحرام وخلص
~~الحج للمسلمين
# 360 حدثنا محمد بن عبدة ثنا أبو وهب محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن
~~مقاتل بن حيان في قوله @QB@ اليوم يئس الذين كفروا من دينكم @QE@ نزلت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم وهو بعرفات يوم عرفة يقول قد يئسوا أن تعود
~~الجاهلية فلا تخشوهم فإن الجاهلية لا تعود أبدا @QB@ واخشون @QE@ @QB@
~~اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@
~~وذلك حين نفي الله المشركين عن المسجد الحرام وأتم الله الحج للمسلمين
~~PageV01P354 فلم يخالطهم مشرك ودخل الناس أفواجا في دين الله
# قال وروى أبو عبيد عن الحجاج عن ابن جريج أن النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يبق بعد هذه الآية إلا إحدى وثمانين ليلة
# قال أبو عبدالله
# قال أبو عبيد فأخبر الله عز وجل أنه إنما أكمل الدين الآن في آخر الإسلام
~~في حجة النبي صلى الله عليه وسلم وزعم هؤلاء أنه كان كاملا قبل ذلك بعشرين
~~سنة في أول ما نزل عليه الوحي بمكة حين دعى الناس إلى الإقرار به ولو كان
~~ذلك كذلك ما كان لذكر الإكمال معنى وكيف يكمل ما قد استقصى من عند آخره
~~وفرغ منه هذا قول غير مقبول حتى لقد اضطر بعضهم حين أدخلت عليه هذه الحجة
~~إلى أن قال إن الإيمان ليس بجميع الدين ولكن الدين ثلاثة أجزاء فالإيمان
~~جزء والفرائض جزء والنوافل جزء
# وقال أبو عبيد وهذا غير ما نطق به الكتاب ألم تسمع إلى قول الله عز وجل
~~@QB@ إن الدين عند الله الإسلام @QE@ وقال @QB@ ومن يبتغ غير الإسلام دينا
~~فلن يقبل منه @QE@ وقال @QB@ ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@ فأخبر أن الإسلام
~~هو الدين برمته وزعم هؤلاء أنه PageV01P355 ثلث الدين فصيروا ما سمى الله
~~دينا كاملا ثلث الدين
# 361 حدثنا محمد بن يحيى وعلي ms110 بن سعيد قالا ثنا هوذة بن خليفة البكراوي عن
~~عوف عن علقمة بن عبدالله المزني قال حدثني فلان أنه شهد عمر بن الخطاب يقول
~~لرجل من جلسائه يا فلان كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينعت
~~الاسلام فقال سمعته يقول إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سدسيا
~~ثم بازلا فقال عمر وما بعد البزول إلا النقصان
# | آيات دالة على أن كمال الإيمان بالصلاة وسائر الطاعات
# قال أبو عبدالله ووصف الله عز وجل المؤمنين بالأعمال ثم ألزمهم حقيقة
~~الإيمان ووصفهم بها بعد قيامهم بالأعمال من الصلاة والزكاة وغيرهما فقال
~~@QB@ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته
~~زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
~~@QE@ ثم قال @QB@ أولئك هم المؤمنون حقا @QE@ فوصفهم بحقيقة الإيمان بعد
~~قيامهم بالأعمال التي PageV01P356 ذكرها
# فليس لأحد أن يعارض خبر الله بالرد ويقلب وصفه ويبدله فيقول إن المؤمنين
~~الذين إذا ذكر الله لم تجل قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته لم تزدهم إيمانا
~~ولا يتكلون على ربهم ولا يقيمون الصلاة ولا يؤتون الزكاة أولئك هم المؤمنون
~~حقا فيبدل وصف الله ويقلب حكمه فثبتت أول الآية وثبتت آخرها بالحقيقة لمن
~~آمن بالله ويلقى ما بين أولها وآخرها من العمل فيسمى المؤمن مؤمنا حقا
~~بإلغاء ما بين أول الآية وآخرها من العمل فيكون قد عارض حكم الله بالرد ولو
~~كان كل مؤمن مؤمنا حقا لما كان لقول الله @QB@ أولئك هم المؤمنون حقا @QE@
~~بعد الأعمال التي وصفهم بها معنى إذ كان من عمل تلك الأعمال ومن لم يعملها
~~مؤمنا حقا ألا ترى أنه لا يجوز أن يقال هذا إنسان حقا لأنه لا يكون إنسان
~~باطلا ويجوز أن يقال هذا إنسان حقا ليميز بينه وبين الإنسان الباطل الذي
~~ليس بإنسان حقا وكذلك لا يجوز أن يقال مؤمن حقا لو كان ليس للإيمان خصوص
~~وعموم كما أن ليس للإنسان خصوص وعموم كما يقول القائل فلا رجل حقا لا يريد
~~أنه ذكر ms111 حقا ليس بأنثى لأنه لا جائز ان يكون ذكرا باطلا ولكنه يريد بقوله
~~رجلا حقا أي كاملا في قوته وبصره وحسن تدبيره فجاز ذلك على هذا المعنى
~~فكذلك قوله @QB@ أولئك هم المؤمنون حقا @QE@ أبانه عن استكمال PageV01P357
~~الإيمان وفي ذلك دلالة على أن من المؤمنين من ليس بمؤمن حقا من طريق الكمال
~~إلا أنه لا يكون مؤمنا باطلا إذ لم يكن مؤمنا حقا لأنه لا يجوز أن يكون
~~مؤمنا باطلا فلما لم يجز أن يكون مؤمنا باطلا ثبت أن قول الله عز وجل @QB@
~~أولئك هم المؤمنون حقا @QE@ خصوصية خص هؤلاء بها دون سائر المؤمنين كما
~~يقول القائل هذا رجل عربي لأن من الرجال من ليس بعربي ولو كان كل رجل عربيا
~~ولا يكون رجل غير عربي لكان قول القائل هذا رجل عربي لا معنى له وذلك كما
~~يقول القائل هذا رجل بصير لأن في الناس من ليس ببصير ولو كانوا كلهم بصراء
~~ما كان لقولك هذا رجل بصير معنى ولكان قولك كقول القائل هذا إنسان آدمي
~~بشري ولا معنى لهذا التكرار إلا العي ولو قلت هذا إنسان قوى لجاز في اللغة
~~والمعقول إذ كان في الناس من هو ضعيف ليس بالقوى ولولا أن في المؤمنين من
~~ليس بمؤمن كامل من قبل الحقيقة والكمال لما قال الله @QB@ أولئك هم
~~المؤمنون حقا @QE@ يمدحهم بذلك دون غيرهم من المؤمنين إلا ولا جائز أن يكون
~~مؤمنا باطلا ولو جاز أن يكون مؤمنا من باطل لجاز أن يقال مؤمنا حقا يريد
~~أنه مقر ليعلم عباده أنه ليس كمن آمن باطلا فإذا لم يجز أن يكون مؤمنا
~~باطلا لم يكن لقوله PageV01P358 حقا معنى إلا حقيقة الكمال والتمام لأنه قد
~~يكون مؤمن مقصر عن الحقيقة وآخر قد بلغ الحقيقة فلذلك قال @QB@ أولئك هم
~~المؤمنون حقا @QE@ ولو لم يكن ذلك كذلك لم يكن لخصوصية الرب قوما وصفهم
~~بالحقيقة دون غيرهم معنى يصح وهذا لا يجوز أن يوصف به بعض أهل العقل والبصر
~~باللغة من المسلمين فكيف بالله تبارك وتعالى ms112 ومما يدل ويحقق ما ذكرنا أن من
~~الرجال من قد يجوز أن يسمى بالإيمان ويوصف به ولما لم تبلغ حقيقته استكماله
~~الخبر المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي
# 362 حدثنا محمد بن مقاتل المروزي ثنا يوسف بن عطية ثنا ثابت عن أنس بن
~~مالك قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشي إذ استقبله شاب من
~~الأنصار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف أصبحت يا حارث قال أصبحت
~~مؤمنا بالله حقا قال انظر ما تقول إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولك قال يا
~~رسول الله عزفت نفسي عن الدنيا فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري وكأني بعرش ربي
~~بارزا أو كأني أنظر إلى أهل الجنة كيف يتزاورون فيها وكأني أنظر إلى أهل
~~النار كيف يتعاوون فيها قال أبصرت فالزم عبد نور الله الإيمان في قلبه فقال
~~يا رسول الله ادع الله لي بالشهادة فدعا رسول PageV01P359 الله صلى الله
~~عليه وسلم له بالشهادة فنودي يوما في الخيل فكان أول فارس ركب وأول فارس
~~استشهد فبلغ أمه فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول
~~الله أخبرني عن ابني إن يك في الجنة لم أبك ولم أحزن وإن يك غير ذلك بكيته
~~ما عشت في الدنيا قال يا أم حارث إنها ليست بجنة واحدة ولكنها جنة في جنان
~~فالحارث في الفردوس الأعلى فرجعت وهي تضحك وتقول بخ بخ لك يا حارث
~~PageV01P360 قال أبو عبدالله أفلا ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم أنكر
~~قوله أصبحت مؤمنا حقا حتى سأله عن حقيقة إيمانه ما هي فلما أخبره بالعلامات
~~التي تدل على حقائق الإيمان واستكماله أجاز ذلك له حينئذ وقال عبد نور الله
~~الإيمان في قلبه فحقيقة الإيمان واستكماله لا يجوز إلا بأداء الأعمال
~~المفترضة واجتناب المحارم فأما اسم الإيمان وحكمه فإنه يلزم بالدخول في
~~الإيمان وإن لم يكن يستكمله وكذلك جميع الأعمال إذا دخل الناس فيها استحقوا
~~اسمها عند ابتدائها والدخول فيها ثم يتفاضلون في استكمالها ms113 بالازدياد في
~~الأعمال فمن ذلك القوم يصلون فمن بين مستفتح للصلاة قائم وراكع وساجد وجالس
~~فيقال لهم جميعا مصلون قد لزمهم الاسم بالدخول في الصلاة وإن لم يستكملوها
~~وكذلك الصيام والحج وسائر الأعمال لو أ نفرا أمروا أن يدخلوا دارا فدخلها
~~أحدهم فلما تغيب الباب أقام مكانه وجاوزه الثاني بخطى ومضى الثالث إلى
~~وسطها والرابع إلى منتهاها لقيل لهم جميعا داخلون وإن كان بعضهم أكثر دخولا
~~من بعض وهذا لا يدفعه أحد يعرف كلام العرب فكذلك الإيمان الدخول فيه في
~~سائر الأعمال
# قال الله جل وعز @QB@ ادخلوا في السلم كافة @QE@ PageV01P361 وقال @QB@
~~إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا @QE@
# قال أبو عبدالله وقال الله عز وجل @QB@ ولكن الله حبب إليكم الإيمان
~~وزينه في قلوبكم وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان @QE@ قال أبو عبدالله
~~لما كانت المعاصي بعضها كفرا وبعضها ليس بكفر فرق بينهما فجعلها ثلاثة
~~أنواع نوع منها كفر ونوع فسق وليس بكفر ونوع عصيان وليس بكفر ولا فسوق
~~وأخبر أنه كرهها كلها إلى المؤمنين ولما كانت الطاعات كلها داخلة في
~~الإيمان وليس شىء منها خارجا منه لم يفرق بينهما فيقول حبب الإيمان
~~والفرائض وسائر الطاعات بل أجمل ذلك فقال حبب إليكم الإيمان فدخل في ذلك
~~جميع الطاعات لأنه قد حبب إلى المؤمنين الصلاة والزكاة وسائر الطاعات حب
~~تدين لأن الله أخبر أنه حبب ذلك إليهم وزينه في قلوبهم لقوله @QB@ حبب
~~إليكم الإيمان @QE@ ويكرهون جميع المعاصي منها والفسوق وسائر المعاصي كراهة
~~تدين لأن الله أخبره أنه كره ذلك إليهم لقوله @QB@ وكره إليكم الكفر
~~والفسوق والعصيان @QE@ PageV01P362
# ومن ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم من سرته حسنته وساءته سيئته
~~فهو مؤمن لأن الله حبب إلى المؤمنين الحسنات وكره إليهم السيئات
# قال أبو عبدالله قد ذكرنا بعض ما حضرنا من الآيات المنزلات الدالات على
~~أن الصلاة والزكاة وسائر الطاعات كلها إيمان وإسلام ودين الله عز وجل
~~وأمسكنا عن كبير منها اختصارا وكراهة للتطويل واستغنينا بما ذكرناه عما لم ms114
~~نذكره ثم نبني الآن بذكر الآخبار المروية عن المصطفى رسول رب العالمين صلى
~~الله عليه وسلم الدالة على مثل ما دل عليه كتاب الله PageV01P363
~~PageV01P364
# | - * باب ذكر الأخبار المفسرة بأن الإيمان والإسلام تصديق وخضوع بالقلب
~~واللسان وعمل بسائر الجوارح وتصديق لما في القلب
# - * PageV01P365 PageV01P366
# | - * باب ذكر الأخبار المفسرة بأن الإيمان والإسلام تصديق وخضوع بالقلب
~~واللسان وعمل بسائر الجوارح وتصديق لما في القلب
# - *
# | طرق حديث ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما في الإيمان والإسلام والإحسان
# 363 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا المعتمر بن سليمان قال سمعت كهمسا
~~يحدث عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر قال كان أول من قال بالبصرة في القدر
~~معبد الجهني فانطلقت أنا وحميد بن عبدالرحمن الحميري حاجين فقلنا لو لقينا
~~بعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه عما يقول هؤلاء القوم في
~~القدر فوافقنا عبدالله بن عمر وهو يدخل المسجد فاكتنفناه أنا وصاحبي أحدنا
~~عن يمينه والآخر عن شماله وظننت أن صاحبي سيكل الكلام إلي فقلنا يا أبا
~~عبدالرحمن إنه قد ظهر قبلنا ناس يقرأون القرآن ويتقفرون العلم وأنهم يزعمون
~~أنه لا قدر إنما الأمر PageV01P367 أنف قال إذا لقيت أولئك فأخبرهم أني
~~بريء منهم وأنهم براء مني فوالذي يحلف به عبدالله بن عمر لو كان لأحدهم مثل
~~أحد ذهبا فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم قال أخبرني عمر بن
~~الخطاب قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم إذ طلع
~~علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا
~~يعرفه منا أحد حتى جلس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع ركبتيه إلى
~~ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه ثم قال يا محمد أخبرني عن الإسلام ما الإسلام
~~قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي
~~الزكاة وتصوم شهر رمضان وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا قال صدقت فعجبنا
~~له يسأله ويصدقه
# ثم قال ms115 أخبرني عن الإيمان قال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله واليوم الآخر والقدر كله خيره وشره قال صدقت
# قال فأخبرني عن الإحسان ما الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم
~~تكن تراه فإنه يراك
# قال فأخبرني عن الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم بها من السائل
# قال فأخبرني عن أمارتها قال أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الحفاة العراة
~~العالة رعاء الشاه يتطاولون PageV01P368 في البنيان ثم انطلق قال عمر فلبثت
~~ثلاثا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عمر أتدري من السائل قلت
~~الله ورسوله أعلم قال فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم
# 364 حدثنا إسحاق ثنا النضر بن شميل ثنا كهمس بن الحسن التميمي ثنا
~~عبدالله بن بريدة عن يحيى بن PageV01P369 يعمر قال كان أول من قال بالقدر
~~بالبصرة معبد الجهني وذكر الحديث بطوله نحو حديث المعتمر
# 365 حدثنا إسحاق أنا وكيع ثنا كهمس بن الحسن عن عبدالله بن بريدة عن يحيى
~~بن يعمر عن ابن عمر عن عمر قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فقال ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر قال
~~صدقت
# 366 حدثنا أبو كامل فضيل بن الحسين الجحدري ثنا حماد بن زيد عن مطر
~~الوراق عن عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال لما تكلم معبد بما تكلم به
~~في شأن القدر أنكرنا ذلك قال فحججت أنا وحميد بن عبدالرحمن الحميري فلما
~~قضينا نسكنا قال لي لو PageV01P370 ملت بنا إلى المدينة فلقينا من بها من
~~أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فسألناه عما جاء به معبد فقدمنا المدينة
~~فدخلنا المسجد نؤم عبدالله بن عمر وأبا سعيد الخدري فإذا عبدالله بن عمر
~~قاعد فاكتنفناه وقدمني حميد للمنطق وكنت أجرأ على المنطق منه فقلت أبا
~~عبدالرحمن إن قوما نشأوا بالعراق عندنا قرأوا القرآن وفقهوا في الإسلام
~~يقولون لا قدر
# قال فإذا أنت لقيتهم فأخبرهم أن عبدالله بن عمر منكم بريء وأنتم منه براء
~~والله ms116 لو أنفقوا جبال الأرض ذهبا ما قبله الله منهم حتى يؤمنوا بالقدر
# قال وحدثني عمر أن آدم وموسى اختصما إلى الله فقال له موسى أنت آدم الذي
~~أشقيت الناس وأخرجتهم من الجنة فقال له آدم أنت موسى الذي اصطفاك الله
~~برسالاته وبكلامه وأنزل عليك التوراة قال نعم قال فوجدته قدره علي قبل أن
~~يخلقني قال نعم قال فحج آدم موسى
# قال وحدثني عمر قال بينا نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاء رجل
~~هيئته هيئة مسافر وثيابه ثياب مقيم أو قال هيئته هيئة مقيم وثيابه ثياب
~~مسافر قال يا رسول الله أدنو منك قال نعم فدنا منه PageV01P371 حتى وضع
~~يديه على ركبتيه فقال يا رسول الله ما الإسلام قال أن تسلم وجهك لله وتقيم
~~الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
# قال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت قال نعم قال صدقت قال قلنا انظروا كيف يسأله
~~وكيف يصدقه
# فقال يارسول الله ما الإحسان قال أن تخشى الله أو تعبدالله كأنك تراه
~~فإنك إن لا تكن تراه فإنه يراك قال صدقت قال قلنا انظروا كيف يسأله وكيف
~~يصدقه
# فقال يا رسول الله ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
~~والموت والبعث والجنة والنار وبالقدر كله
# قال فإذا فعلت ذلك فقد آمنت قال نعم قال صدقت قال قلنا انظروا كيف يسأله
~~وكيف يصدقه
# قال مطر وحدثني شهر عن أبي هريرة وبالقدر كله خيره وشره
# ثم قال يا رسول الله متى الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل ثم
~~ولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي الرجل فطلب فما وجدوه فقال
~~PageV01P372 هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم
# 367 حدثنا سعيد بن مسعود ثنا يحيى بن أبي بكير ثنا زهير بن معاوية ثنا
~~عبدالله بن عطاء قال حدثني عبدالله بن بريدة أن يحيى بن يعمر حدثه أنه حج
~~فلقى عبدالله بن عمر قال كنت إذا لقيته أعجبته وصافحني وسألني عن أهلي وعن
~~حاجتي ثم سألني عن ms117 الناس وأني أخبرته أن الناس قد كثر قراءة القرآن منهم
~~وأنهم يزعمون أنهم يستأنفون العمل استئنافا قال يحيى فأرخى يده من يدي ثم
~~قال إذا جئتهم فقل إن عبدالله بن عمر يقول إنكم براء مني وأنا بريء منكم
~~ثلاث مرات قالها والذي نفسي بيده لو أن لكل إنسان منكم مثل أحد ذهبا أنفقه
~~في سبيل الله ما يقبله الله منه حتى يؤمن بالقدر كله
# وحدثني عمر بن الخطاب أنه كان جالسا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~قوم فأقبل رجل شاب عليه ثياب بياض لا يلوح في وجهه سفر ولا يعرف حتى قام
~~على القوم فسلم فقال يا محمد أدنو منك فقال رسول PageV01P373 الله صلى الله
~~عليه وسلم نعم ادن مني فدنا منه حتى وضع ركبتيه على ركبتي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ويديه على فخذي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال بصوت
~~عال يا محمد أسألك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم يجيبه بمثل صوته
~~بالارتفاع فقال يا محمد ما الإسلام قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا
~~شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتصلي الخمس وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج
~~البيت قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم فقال عمر فعجبنا من مسألته رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ولا يعرفه أحد منا ثم قال له ما الإيمان يا محمد
~~فقال الإيمان أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والجنة
~~والنار والميزان والقدر كله خيره وشره
# قال فإذا فعلت ذلك فأنا مؤمن قال نعم قال يا محمد فما الإحسان قال
~~الاحسان أن تعمل لله كأنك تراه فإنك إن لا تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت
~~فأنا محسن قال نعم قال محمد فمتى قيام الساعة
# قال والذي نفسي بيده ما المسئول عنها بأعلم من السائل قال صدقت فتعجبنا
~~من تصديقه رسوله الله ولا يعرفه قال إنها فيما استثنى بالله @QB@ إن الله
~~@QE@ PageV01P374 @QB@ عنده علم الساعة وينزل الغيث ms118 ويعلم ما في الأرحام
~~وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت إن الله عليم خبير
~~@QE@ ولكن من أشراطها أن تلد الأمة ربتها وأن ترى الصم البكم العمى الحفاة
~~رعاء الشاه يتطاولون في البناء ملوك الناس فقام فنطلق فقلنا يا رسول الله
~~من هؤلاء الذين نعت قال هم العرب قال حتى إذا كان بعد ثالثة قال عمر بن
~~الخطاب لقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ابن الخطاب هل تدرى من
~~السائل قال قلت الله ورسوله أعلم قال ذاك جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم
# قال أبو عبدالله ورواه يحيى بن سعيد القطان عن عثمان بن غياث قال حدثني
~~عبدالله بن بريدة عن يحيى بن يعمر حميد بن عبدالرحمن أنهما لقيا عبدالله بن
~~عمر فذكر القصة عن عمر بن الخطاب عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو ذلك في
~~الإسلام والإيمان والإحسان PageV01P375
# | طرق حديث ابن عمر
# قال أبو عبدالله وقد روى جماعة من الرواة هذا الخبر عن ابن عمر أنه كان
~~حاضرا للنبي صلى الله عليه وسلم حين جاءه جبريل وسأله عن هذه المسائل
~~وأسقطوا ذكر عمر فيما بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم وزادوا ونقصوا من
~~متن الحديث وغيروا بعض الفاظه فمن ذلك ما
# 368 حدثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا سفيان عن علقمة
~~بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن يحيى بن يعمر قال سألت ابن عمر أو سأله رجل
~~فقلت إنا نسير في هذه الأرض فتلقانا أقوام يقولون لا قدر فقال ابن عمر إذا
~~لقيت أولئك فأخبرهم أن عبدالله بن عمر منهم برىء وهم منه براء قالها ثلاث
~~مرات ثم أنشأ يحدثنا قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ
~~جاءه رجل فقال يا رسصول الله أدنو قال ادن فدنا رتوة حتى كادت ركبته تمس
~~ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما الإيمان قال أن
~~تؤمن بالله وملائكته وبكتابه وبرسله ms119 وباليوم الآخر وتؤمن بالقدر قال أراه
~~قال خيره وشره قال صدقت قال فما الإسلام قال إقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج
~~البيت وصوم شهر رمضان والاغتسال من الجنابة كل ذلك يقول له صدقت ونحن نقول
~~ما رأينا رجلا أشد توقيرا لرسول الله PageV01P376 صلى الله عليه وسلم من
~~هذا كأنه يعلم رسول الله فلما استبعد قال التمسوا الرجل فالتمسوه فلم يوجد
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاءكم يعلمكم دينكم لم يأت في
~~صورة إلا عرفته غير هذه الصورة
# 369 حدثنا إسحاق أنا أبو نعيم ثنا سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن
~~بريدة عن ابن يعمر قال قلت لابن عمر إنا نسافر فنلقى أقواما يقولون لا قدر
~~فذكر الحديث بمثل معناه PageV01P377
# 370 حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي ومحمد بن يحيى قالا ثنا يزيد بن هارون
~~أنا شريك عن الركين بن الربيع عن يحيى بن يعمر وعن عطاء بن السائب عن ابن
~~بريدة عن يحيى بن يعمر قال حججنا أو اعتمرنا ثم قدمنا المدينة فأتينا ابن
~~عمر فسألناه فقلنا يا أبا عبدالرحمن إنا نغزو هذه الأرض فنلقى أقواما
~~يقولون لا قدر فأعرض بوجهه عنا ثم قال إذا لقيت أولئك فأعلمهم أن ابن عمر
~~بريء منهم وأنهم منه براء ثم قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إذ أقبل رجل حسن الوجه وحسن الشارة طيب الريح فتعجبنا لحسن وجهه
~~وشارته وطيب ريحه فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام فقال أدنو
~~يا رسول الله قال نعم فدنا ثم قام فتعجبنا لتوقيره رسول الله ثم قال أدنو
~~يا رسول الله قال نعم فدنا حتى وضع فخذه على فخذ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ثم قال يا رسول الله ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله واليوم الآخر والبعث بعد الموت والحساب والقدر خيره وشره حلوه ومره
~~قال صدقت PageV01P378 فتعجبنا لقوله رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت ثم
~~قال ما الإسلام ms120 قال أن تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وتقيم
~~الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت وتغتسل من الجنابة قال صدقت
~~قال فتعجبنا من تصديقه رسول الله ثم قال يا رسول الله فما الإحسان قال تخشى
~~الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال صدقت فتعجبنا من تصديقه رسول
~~الله ثم قال يا رسول الله فمتى الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم بها من
~~السائل قال صدقت فتعجبنا لتصديقه رسول الله ثم انكفى راجعا فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم علي بالرجل فطلبناه فلم نجده فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هذا جبريل جاء يعلمكم أمر دينكم وما أتاني قط في صورة إلا عرفته
~~إلا في صورته هذه PageV01P379
# 371 حدثنا محمد بن يحيى ثنا حجاج بن المنهال ثنا حماد بن سلمة عن علي بن
~~زيد عن يحيى بن يعمر قال قلت لابن عمر إن عندنا رجالا بالعراق يقولون إن
~~شاؤا علموا إن شاؤا لم يعلموا وإن شاؤا دخلوا الجنة وإن شاؤا دخلوا النار
~~وإن شاؤا وإن شاؤا قال أخبرهم أني منهم بريء وأنهم مني براء ثم قال إن
~~جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد ما الإسلام قال النبي صلى
~~الله عليه وسلم تعبدالله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم
~~رمضان وتحج البيت قال فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال صدقت قال فما الإحسان
~~قال تخشى الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت ذلك فأنا
~~محسن قال نعم قال صدقت قال فما الإيمان قال تؤمن بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله والبعث من بعد الموت والجنة والنار والقدر كله قال فإذا فعلت ذلك
~~فأنا مؤمن قال نعم قال صدقت PageV01P380
# 372 حدثنا محمد بن يحيى ثنا حجاج ثنا حماد بن سلمة عن إسحاق بن سويد عن
~~يحيى بن يعمر عن ابن عمر قال جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم في
~~صورة دحية الكلبى ms121 فقال يا محمد ما الإسلام حتى ذكر هذا الكلام مثله
# 373 حدثنا إسحاق أنا عبدالأعلى ثنا داود بن أبى هند عن عطاء الخراساني عن
~~يحيى بن يعمر قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما الإسلام
~~قال أن تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت فقال فإذا فعلت هذا فقد أسلمت
~~قال نعم قال صدقت فعجبنا لقوله لرسول الله صلى الله عليه وسلم صدقت قال فما
~~الإيمان يا رسول الله قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد
~~الموت والجنة والنار والقدر كله خيره وشره قال صدقت قال فعجبنا لقوله لرسول
~~الله صلى الله عليه وسلم PageV01P381 صدقت قال فما الإحسان يا رسول الله
~~قال أن تعمل لله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت ذلك
~~فقد أحسنت قال نعم قال فمتى السعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل وهي
~~خمس لا يعلمهن إلا الله @QB@ وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي
~~أرض تموت إن الله عليم خبير @QE@ وسأنبيك بأشراطها إذا ولدت الأمة ربها
~~وإذا تطاولوا في البناء وإذا رأيت ملوك الناس العراة العالة قلت من هم قال
~~العرب ثم ولى الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التمسوه فذهبوا فلم
~~يروا شيئا فقال ذاك جبريل جاءكم يعلمكم دينكم
# 374 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا روح بن عبادة ثنا العوام بن حوشب عن
~~محارب بن دثار عن ابن عمر قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إذ جاء رجل أبيض الثياب طيب الريح فوضع يده على ركبة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال له يا رسول الله ما الإسلام قال تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة
~~وتحج البيت وتصوم رمضان وتغتسل من الجنابة قال إذا فعلت هذا فقد أسلمت قال
~~نعم قال PageV01P382 صدقت فقلنا انظروا كيف يسأل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ويصدقه قال يا رسول الله فما الإيمان قال أن تؤمن بالله واليوم الآخر
~~والملائكة ms122 والكتاب والنبيين وتؤمن بالجنة والنار وتؤمن بالقدر خيره وشره
~~قال فإذا فعلت هذا فقد آمنت قال نعم قال صدقت قلنا انظروا كيف يسأل رسول
~~الله ويصدقه قال يا رسول الله فما الإحسان قال أن تعمل لله كأنك تراه فإن
~~لم تكن تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت هذا فقد أحسنت قال نعم قال صدقت قال
~~فمتى الساعة قال فما المسئول عنها بأعلم من السائل ثم أدبر الرجل فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ردوا على الرجل فالتمسوه فلم يجدوه فقال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ذاك جبريل جاءكم يعلمكم ليريكم أمر دينكم
# 375 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا النضر بن شميل ثنا عبدالملك بن قدامة
~~الجمحي ثنا عبدالله بن دينار قال سمعت عبدالله بن عمر يقول بينما رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ونحن معه إذ أقبل رجل فسلم على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فرد رسول الله ورد الملأ فقال يا رسول الله أخبرني ما الإيمان قال
~~الإيمان أن تؤمن بالله PageV01P383 وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر
~~وبالبعث بعد الموت والحساب والميزان والجنة والنار والقدر خيره وشره قال
~~فإذا فعلت هذا فقد آمنت قال نعم قال صدقت قال فعجب أصحاب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من قوله لرسول الله صدقت قال فما الإسلام قال أن تقيم وجهك
~~لله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة قال فإذا فعلت ذلك فقد أسلمت قال نعم قال
~~صدقت قال فما الإحسان قال أن تخشى الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه
~~يراك قال صدقت قال فمتى الساعة قال سبحان الله العظيم ثلاثا ما المسئول
~~عنها بأعلم من السائل استأثر الله بعلم خمس @QB@ إن الله عنده علم الساعة
~~وينزل الغيث @QE@ قال ولكن إن شئت أخبرتك بشيء يكون قبلها إذا ولدت الأمة
~~ربتها وتطاول أهل البناء في البنيان وتصير الحفاة العراة على رقاب الناس
~~قال ثم ولى الرجل فأتبعه رسول الله طرفه إليه طويلا ثم رد طرفه عليهم فقال
~~هل تدرون من الرجل ms123 ذاك جبريل أتاكم ليعلمكم دينكم أو يتعاهد دينكم
~~PageV01P384
# 376 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي أويس ثنا عبدالملك بن قدامة عن
~~عبدالله بن دينار عن ابن عمر قال بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ملأ
~~من أصحابه إذ أقبل رجل وذكر الحديث بمثل معناه
# 377 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي أويس قال حدثني عبدالملك بن قدامة عن
~~إسحاق بن بكر بن أبي الفرات عن سعيد بن أبي سعيد المقبري مثل ذلك
# | طرق حديث أبي هريرة
# 378 حدثنا إسحاق أنا جرير ثنا أبو فروة الهمداني عن أبي زرعة بن عمرو بن
~~جرير عن أبي هريرة وأبي ذر قالا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجلس بين
~~ظهراني أصحابه فيجيء الغريب فلا يعرفه ولا يدرى أين هو حتى يسأل فقلنا يا
~~رسول الله لو جعلنا لك مجلسا تجلس فيه حتى يعرفك الغريب فبنينا له دكانا من
~~طين فكنا نجلس بجانبيه فكنا جلوسا ورسول الله صلى الله عليه وسلم مختبى في
~~مجلسه إذ أقبل أحسن الناس وجها وأطيب الناس ريحا وأنقى الناس ثوبا كأن
~~ثيابه لم يصبها دنس حتى سلم من عند طرف PageV01P385 السماط فقال السلام
~~عليك يا محمد فرد عليه السلام ثم قال له أدنو يا محمد قال ادن فما زال يقول
~~أدنو يا محمد فيقول محمد ادن حتى وضع يديه على ركبتي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال يا محمد ما الإسلام قال أن تعبد الله ولا تشرك به شيئا
~~وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت قال فإذا فعلت ذلك فقد
~~أسلمت قال نعم قال صدقت فأنكرنا منه قوله صدقت قال يا محمد فأخبرني عن
~~الإيمان قال أن تؤمن بالله والملائكة والكتاب والنبيين وبالقدر كله فقال يا
~~محمد أخبرني عن الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه
~~يراك قال صدقت قال يا محمد فأخبرني عن الساعة قال فنكس ولم يجبه ثم عاد فلم
~~يجبه ثم عاد فلم ms124 يجبه ثم رفع رأسه فحلف بالله أو قال والذي بعث محمدا
~~بالهدى ودين الحق ما المسئول عنها بأعلم من السائل ولكن لها علامات تعرف
~~بها إذا رأيت رعاء PageV01P386 البهم يتطاولون في البنيان ورأيت الحفاة
~~العراة ملوك الأرض وإذا ولدت الأمة ربها في خمس من الغيب لا يعلمها إلا
~~الله ثم قرأ @QB@ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث @QE@ إلى @QB@ عليم
~~خبير @QE@ ثم سطع غبار من السماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي
~~بعث محمدا بالهدى ودين الحق ما أنا بأعلم به من رجل منكم وإنه لجبريل جاء
~~ليعلمكم في صورة دحية الكلبى PageV01P387
# 379 حدثنا إسحاق أنا جرير عن أبي حيان التيمي عن أبي زرعة بن عمرو عن أبي
~~هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس إذ أتاه رجل
~~فقال يا محمد ما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه
~~وتؤمن بالبعث الآخر قال يا رسول الله فما الإسلام قال لا تشرك بالله شيئا
~~وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤتى الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال يا محمد فما
~~الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال يا محمد
~~فمتى الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل وسأحدثك عن أشراطها إذا
~~ولدت الأمة ربتها وإذا رأيت العراة الحفاة رؤساء الناس في خمس لا يعلمهن
~~إلا الله @QB@ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث @QE@ ثم انصرف الرجل
~~فالتمسوه فلم يجدوه فقال ذاك جبريل جاء ليعلم الناس دينهم PageV01P388
# 380 حدثنا إسحاق أنا جرير عن عمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه سلوني فهابوا أن يسألوه
~~فجاء رجل حتى وضع يديه على ركبتيه قال يا محمد أخبرني عن الإيمان فذكر نحوه
~~وزاد وتؤمن بالبعث وبالقدر كله ويقول في كل ما سأله صدقت وقال إذا رأيت
~~الحفاة العراة الصم البكم ملوك الأرض ورأيت رعاء البهم يتطاولون في البنيان
~~وقال أن ms125 تخشى الله كأنك تراه
# | طرق حديث أنس
# 381 حدثنا محمد بن علي الوراق ومحمد بن إسماعيل البخاري قالا ثنا حرمي بن
~~حفص قال حدثني الضحاك بن نبراس ثنا ثابت عن أنس بن مالك قال بينما رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم جالس مع أصحابه إذ جاءه رجل عليه ثياب السفر يتخطى
~~الناس حتى جلس بين PageV01P389 يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فوضع يده
~~على ركبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الإسلام قال
~~شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم شهر رمضان وحج البيت ما استطعت إليه سبيلا قال
~~فإذا فعلت ذلك فأنا مسلم قال نعم قال صدقت قال أصحاب رسول الله هو يسأله
~~ويصدقه كأنه أعلم منه أتعرفون الرجل قالوا ما نعرفه ثم قال يا محمد ما
~~الإيمان قال الإيمان بالله واليوم الآخر وبالملائكة وبالكتاب وبالنبيين
~~وبالموت وبالبعث وبالحساب وبالجنة وبالنار وبالقدر كله قال فإذا فعلت ذلك
~~فأنا مؤمن قال نعم قال صدقت قال يا محمد ما الإحسان قال أن تخشى الله كأنك
~~تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فإذا فعلت ذلك فأنا محسن قال نعم قال
~~صدقت قال يا محمد متى تقوم الساعة قال ما المسئول عنها بأعلم من السائل
~~ولكن لها أشراط ثم قام فذهب PageV01P390 فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~علي بالرجل فاتبعوه يطلبونه فلم يروا شيئا فرجعوا إلى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنا اتبعنا الرجل فطلبنا ه فما رأينا شيئا
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أتدرون من ذاك ذاك جبريل جاءكم يعلمكم
~~أمر دينكم أما إنه لم يأتني على حالة أنكرته قبل اليوم
# 382 حدثنا إسحاق أنا عبيدالله بن موسى ثنا أبو جعفر عن الربيع بن أنس عن
~~أنس بن مالك قال جاء جبريل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في صورة رجل
~~لا نعرفه ms126 وكان قبل ذلك يأتيه في صورة دحية فدنا منه حتى وضع يديه على
~~ركبتيه أو منكبيه فقال ما الإسلام قال إن تعبدالله ولا تشرك به شيئا وتقيم
~~الصلاة وتؤتي الزكاة قال فإذا فعلت هذا فقد أسلمت قال نعم قال فصف الإيمان
~~قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ولقائه والجنة والنار وتؤمن
~~PageV01P391 بالبعث بعد الموت قال فإذا فعلت هذا فقد آمنت قال نعم قال فما
~~الإحسان قال أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك قال فإذا
~~فعلت هذا فقد أحسننت قال نعم قال فمتى الساعة قال هي في مفاتيح خمس من
~~الغيب لا يعلمهن إلا الله @QB@ إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث @QE@
~~إلى آخر الآية ولكن أبين لك من شرائطها إذا رأيت كذا وكذا فاعلم أن الساعة
~~قد اقتربت ثم ولى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم علي الرجل فاتبعوه فلم
~~يجدوا أحدا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاءكم يعلمكم
~~دينكم
# | تفسير حديث جبريل في الإيمان
# قال أبو عبدالله اختلف الناس في تفسير حديث جبريل عليه السلام هذا فقال
~~طائفة من أصحابنا قول النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان أن تؤمن بالله وما
~~ذكر معه كلام جامع مختصر له غور وقد أوهمت المرجئة في تفسيره فتأولوه على
~~غير تأويله قلة معرفة منهم بلسان العرب وغور كلام النبي صلى الله عليه وسلم
~~الذي قد أعطى جوامع الكلم وفواتحه واختصر له الحديث اختصارا صلى الله عليه
~~وسلم أما قوله الإيمان أن تؤمن بالله أن توحده وتصدق PageV01P392 به بالقلب
~~واللسان وتخضع له ولأمره بإعطاء العزم للأداء لما أمر مجانبا للاستنكاب
~~والاستكبار والمعاندة فإذا فعلت ذلك لزمت محابه واجتنبت مساخطه وأما قوله
~~وملائكته فأن تؤمن بمن سمى الله لك منهم في كتابه وتؤمن بأن لله ملائكة
~~سواهم لا تعرف أساميهم وعددهم إلا الذي خلقهم وأما قوله وكتبه فأن تؤمن بما
~~سمى الله من كتبه في كتابه من التوراة والإنجيل والزبور خاصة وتؤمن بأن
~~الله ms127 سوى ذلك كتبا أنزلها على أنبيائه لا يعرف أسماءها وعددها إلا الذي
~~أنزلها وتؤمن بالفرقان وإيمانك به غير إيمانك بسائر الكتب إيمانك بغيره من
~~الكتب إقرارك به بالقلب واللسان وإيمانك بالفرقان إقرارك به واتباعك بما
~~فيه
# وأما قوله ورسله فأن تؤمن بمن سمى الله في كتابه من رسله وتؤمن بأن لله
~~سواهم رسلا وأنبياء لا يعلم أسماءهم إلا الذي أرسلهم وتؤمن بمحمد صلى الله
~~عليه وسلم وإيمانك به غير إيمانك بسائر الرسل إيمانك بسائر الرسل إقرارك
~~بهم وإيمانك بمحمد صلى الله عليه وسلم إقرارك به وتصديقك إياه واتباعك ما
~~جاء به فإذا اتبعت ما جاء به أديت الفرائض وأحللت الحلال وحرمت الحرام
~~ووقفت عند الشبهات وسارعت في الخيرات
# وأما قوله واليوم الآخر فأن تؤمن بالبعث بعد الموت PageV01P393 والحساب
~~والميزان والثواب والعقاب والجنة والنار وبكل ما وصف الله به يوم القيامة
# وأما قوله وتؤمن بالقدر كله خيره وشره فأن تؤمن بأن ما أصابك لم يكن
~~ليخطئك وأن ما أخطأك لم يكن ليصيبك ولا تقل لولا كذا وكذا لكان كذا وكذا
~~ولو كان كذا وكذا لم يكن كذا وكذا قال فهذا هو الإيمان بالله وملائكته
~~وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر
# واستدلوا على أن الإيمان هو ما ذكروه بالآيات التي تلوناها عند ذكر تسمية
~~الله الصلاة وسائر الطاعات إيمانا وإسلاما ودينا
# واستدلوا أيضا بما قص الله جل وعز من نبأ إبليس حين عصى ربه في سجدة أمر
~~أن يسجدها لآدم فأباها ثم قال @QB@ أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من
~~طين @QE@ قال الله تبارك وتعالى @QB@ وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا
~~إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين @QE@ فهل جحد إبليس ربه وهو يقول
~~@QB@ رب بما أغويتني لأزينن لهم في الأرض ولأغوينهم أجمعين @QE@ ويقول @QB@
~~رب فأنظرني إلى يوم يبعثون @QE@ إيمانا منه PageV01P394 بالبعث وإيمانا
~~بنفاذ قدرته في إنظاره إياه إلى يوم البعث أو هل جحد أحدا من أنبيائه وأنكر
~~شيئا من سلطانه وهو يحلف بعزته وهل كان كفره إلا بترك سجدة واحدة أمره ms128 بها
~~فأباها
# واستدلوا أيضا بما قص الله علينا من نبأ ابنى آدم @QB@ إذ قربا قربانا
~~فتقبل من أحدهما ولم يتقبل من الآخر @QE@ إلى قوله @QB@ فقتله فأصبح من
~~الخاسرين @QE@ إلا بركوبه ما حرم عليه من قتل أخيه قالو وهل جحد ربه وكيف
~~يجحده وهو يقرب له القربان
# وقالوا قال الله تبارك وتعالى @QB@ إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا
~~بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم @QE@ قوله @QB@ جزاء بما كانوا يعملون @QE@
~~ولم يقل إنما يؤمن بأياتنا الذين إذا ذكروا به أقروا بها فقط وقال الله عز
~~وجل @QB@ الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك يؤمنون به @QE@
# 383 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبدالأعلى أنا ابن أبى هند عن عكرمة عن
~~ابن عباس @QB@ يتلونه حق تلاوته @QE@ قال يتبعونه حق اتباعه PageV01P395
# 384 حدثنا إسحاق أنا وكيع عن سفيان عن منصور عن مجاهد @QB@ يتلونه حق
~~تلاوته @QE@ قال يتبعونه حق اتباعه
# 385 حدثنا إسحاق أنا عتاب بن بشير عن خصيف عن مجاهد قال يعلمون به حق
~~عمله أولئك يؤمنون به
# 386 حدثنا إسحاق أنا عمرو بن محمد ثنا أسباط بن نصر الهمداني عن السدى عن
~~أبي مالك عن ابن عباس في قوله @QB@ الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته
~~@QE@ PageV01P396 قال يحلون حلاله ويحرمون حرامه ولا يحرفون عن مواضعه
# 387 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا أبو عاصم عن عيسى بن ميمون ثنا ابن
~~أبى نجيح عن مجاهد @QB@ يتلونه حق تلاوته @QE@ قال يتبعونه حق اتباعه
# 388 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا يزيد بن زريع ثنا سعيد عن قتادة @QB@ يتلونه
~~حق تلاوته أولئك يؤمنون به @QE@ هؤلاء أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم آمنوا
~~بكتاب الله وصدقوا به أحلوا حلاله وحرموا حرامه وعملوا بما فيه ذكر لنا أن
~~ابن مسعود كان يقول والله إن حق تلاوته أن تحل حلاله وتحرم حرامه وأن تقرأ
~~كما PageV01P397 أنزله الله ولا تحرف من مواضعه
# 389 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا وكيع عن المبارك عن الحسن @QB@ يتلونه حق
~~تلاوته @QE@ قال يعملون بمحكمه ويؤمنون بمشابهه ويكلون ms129 ما أشكل عليهم إلى
~~عالمه
# | الأحاديث التي تدل على أن الأعمال داخلة في الإيمان
#
# | أحاديث وفد عبدالقيس
# PageV01P398
# قال أبو عبدالله قالوا فإن قيل فهل مع ما ذكرت من سنة ثابتة تبين من أن
~~العمل داخل في الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله قيل نعم عامة السنن
~~والآثار تنطق بذلك منها ما
# 390 حدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن أبي حمزة قال
~~كنت قاعدا مع ابن عباس على سريره فقال إن وفد عبدالقيس أتوا النبي صلى الله
~~عليه وسلم فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع أمرهم بالإيمان بالله وحده ثم قال
~~هل تدرون ما الإيمان بالله وحده قالوا الله ورسوله أعلم قال شهادة أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان
~~وأن تعطوا من الغنائم الخمس PageV01P399
# 391 حدثنا نصر بن علي الجهضمي ثنا أبي ثنا قرة بن خالد عن أبي جمرة قال
~~قلت لابن عباس إن جدة لي تنبذ نبيذا حلوا في جرة قال قدم وفد عبدالقيس على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرحبا بالوفد غير الخزايا ولا الندامى
~~قالوا يا رسول الله إن بيننا وبينك المشركين من مضر وإنا لا نصل إليك إلا
~~في أشهر الحرم فحدثنا بمجمل من الأمر إن عملنا بها دخلنا الجنة وندعو بها
~~من ورائنا قال آمركم بالإيمان بالله وحده وقال هل تدرون ما الإيمان بالله
~~وحده قالوا الله ورسوله أعلم قال شهادة أن لا إله إلا PageV01P400 الله
~~وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تعطوا من الغنائم الخمس وأنهاكم عما ينتبذ
~~في الحنتم والدباء والنقير والمزفت
# قال أبو عبدالله قالوا فهذا رسول رب العالمين الذي جاء بالإيمان ودعا
~~إليه سأله الوفد عن أمر يدخلهم الجنة وينجيهم من النار فأمرهم بالإيمان
~~بالله ثم قال لهم مخافة أن يحملوا ذلك على غير وجهه أتدرون ما الإيمان
~~بالله ثم فسره لهم فجعله توحيده والإقرار برسوله وإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة وإيتاء الخمس من الغنائم فهذا مما يبين لك أن ms130 الإيمان بالله إنما هو
~~توحيده وعبادته
# 392 حدثنا محمد بن عبيد بن حساب ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن أبي قلابة
~~عن رجل من أهل الشام عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أسلم تسلم
~~قال وما الإسلام قال أن تسلم قلبك لله ويسلم المسلمون من لسانك ويدك قال
~~فأي الإسلام أفضل قال الإيمان PageV01P401 قال وما الإيمان قال أن تؤمن
~~بالله وملائكته وكتبه ورسله وبالبعث بعد الموت قال فأي الإيمان أفضل قال
~~الهجرة قال وما الهجرة قال أن تهجر السوء قال فأي الهجرة أفضل قال الجهاد
~~قال وما الجهاد قال أن تجاهد أو قال تقاتل الكفار إذا لقيتهم ولا تغل ولا
~~تجبن ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باصبعيه ثم عملان هما أفضل
~~الأعمال ألا من عمل بمثلهما قالها ثلاثا حجة مرورة أو عمرة قال أبو عبدالله
~~أو لست ترى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له أسلم تسلم فجعل دعاءه إلى
~~الإسلام كلمة واحدة جامعة أي إنك إذا أسلمت سلمت من كل سوء فلما سأله ما
~~الإسلام قال أن تسلم قلبك لله وأن يسلم المسلمون من لسانك ويدك فزاده
~~تفسيرا وبيانا فلما قال له أي الإسلام أفضل قال الإيمان فجعل الإيمان من
~~الإسلام فلما قال له وما الإيمان قال أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
~~وسكت له عن ذكر العمل فكأن الرجل علم أن العمل قد دخل في ذلك فقال له فأي
~~الإيمان أفضل قال الهجرة PageV01P402 فجعلها كلمة واحدة جامعة فلما قال له
~~فما الهجرة قال أن تهجر السوء فزاده تفسيرا وبيانا فلما قال له فأي الهجرة
~~أفضل قال الجهاد في سبيل الله وقد قال له قبل ذلك الهجرة أن تهجر السوء أي
~~إنك إذا هجرت السوء رغبت في الخير ومن خير ما أنت راغب فيه الجهاد في سبيل
~~الله ثم الحج والعمرة من الإيمان وقد بدأ قبل ذلك فأخبره أن الإيمان إنما
~~هو أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله ففي ذلك ms131 بيان ما قلنا إن الإيمان
~~بكتاب الله إنما هو اتباع ما فيه فقد أمر فيه بالهجرة والحج والعمرة
~~والجهاد واجتناب السوء
# 393 حدثنا إسحاق بن إبراهيم وسعيد بن عثمان أبو عثمان قالا أنا جرير عن
~~ليث بن أبي سليم عن عمرو بن مرة عن معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن
~~عازب قال كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أتدرون أي عرى
~~الإيمان أوثق قالوا الصلاة قال إن الصلاة لحسنة وما هي به قالوا الزكاة قال
~~إن الزكاة لحسنة وما هي به قالوا الحج قال إن الحج لحسن وما هو به قالوا
~~الجهاد قال إن الجهاد لحسن وما هو به فلما رآهم يذكرون شرائع الإسلام ولا
~~يصيبون قال لهم أوثق عرى الإيمان PageV01P403 الحب في الله والبغض في الله
# قال أبو عبدالله قالوا فجعل صلى الله عليه وسلم الصلاة والزكاة والصيام
~~والحج والجهاد من الإيمان وجعل أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في
~~الله وذلك أن الله أمر بهما ووكدهما في كتابه فقال في الحب فيه @QB@
~~والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض @QE@ وقال @QB@ إنما وليكم الله
~~ورسوله والذين آمنوا @QE@ وقال في البغض لله @QB@ لا تجد قوما يؤمنون بالله
~~واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله @QE@ وقال @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة @QE@ وقال @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا لا تتولوا قوما غضب الله عليهم قد يئسوا من الآخرة كما
~~يئس الكفار من أصحاب القبور @QE@
# وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا
~~تؤمنوا حتى تحابوا PageV01P404
# 394 حدثنا يحيى بن يحيى أنا جرير عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن أبى ذر
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل العمل الحب في الله والبغض في
~~الله
# 395 حدثنا هارون بن عبدالله البزاز ثنا عبدالله بن يزيد المقريء ثنا سعيد
~~بن أبي أيوب عن أبي مرحوم عبدالرحيم بن ميمون عن سهل بن معاذ بن أنس ms132 الجهني
~~عن أبيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أعطى لله ومنع لله وأنكح لله
~~وأحب لله وأبغض لله فقد استكمل إيمانه PageV01P405
# 396 حدثنا يحيى بن يحيى ثنا يحيى بن زكريا عن ليث عن مجاهد قال قال لي
~~ابن عباس يا مجاهد أحب في الله وأبغض في الله ووال في الله وعاد في الله
~~فإنما تنال ما عندالله بذلك ولن يجد عبد حلاوة الإيمان وإن كثر صلاته
~~وصيامه حتى يكون كذلك وقد صارت مؤاخاة الناس اليوم أو عامتهم في الدنيا
~~وذلك لا يجزىء عن أهله شيئا ثم قرأ @QB@ الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا
~~المتقين @QE@ وقرأ @QB@ لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من
~~حاد الله ورسوله @QE@ PageV01P406
# 397 حدثنا يحيى بن يحيى أنا عبثر عن العلاء بن المسيب عن أبيه عن كعب قال
~~من أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع في الله فقد استكمل
~~الإيمان
# 398 حدثني محمد بن إسماعيل البخاري ثنا محمد بن الصباح ثنا الوليد بن أبي
~~ثور عن عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال من أقام الصلاة وآتى الزكاة وسمع
~~وأطاع فقد توسط الإيمان ومن أحب في الله وأبغض في الله وأعطى في الله ومنع
~~في الله فقد استكمل الإيمان
# 399 حدثنا يحيى بن يحيى ثنا يحيى بن زكريا عن مالك بن مغول عن زبيد عن
~~مجاهد قال إن أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله PageV01P407
# 400 حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا معن ثنا مالك عن عمه أبى سهيل بن
~~مالك عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيدالله يقول جاء رجل إلى النبي صلى الله
~~عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوى صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا
~~من رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال له رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال فهل على غيرهن
~~قال لا إلا أن تطوع ms133 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان قال فهل
~~علي غيره قال لا إلا أن تطوع وذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة
~~فقال هل علي غيرها قال لا إلا أن تطوع فأدبر الرجل وهو يقول لا أزيد على
~~هذا ولا أنقص منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أفلح إن صدق
~~PageV01P408
# 401 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا النضر بن شميل ثنا بهز بن حكيم بن معاوية
~~بن حيدة القشيري عن أبيه عن جده قال قلت يا رسول الله إني حلفت أن لا آتيك
~~ولا آتي دينك وقد جئت أمرا لا أعقل منه شيئا إلا ما علمني الله منه ورسوله
~~وإني أسألك بوجه الله بم بعثك إلينا ربك فقال بالإسلام فقلت يا رسول الله
~~وما آيات الإسلام قال أن تقول أسلمت وجهي لله وتخليت وتقيم الصلاة وتؤتي
~~الزكاة وكل مسلم عن مسلم محرم أخوان نصيران لا يقبل الله ممن أشرك بعد
~~إسلامه عملا ألا إني ممسك بحجزكم عن النار ألا وإن ربي داعني وأنه سائلي هل
~~بلغت عبادي وإني قائل أي رب قد بلغتهم فليبلغ شاهدكم غائبكم قال قلت يا
~~رسول الله هذا ديننا فقال هذا دينكم وأينما تحسن يكفك PageV01P409
# 402 حدثنا إسحاق أنا روح بن عبادة ثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال
~~قلت يا رسول الله ما أتيتك حتى حلفت أكثر من عدد أولاء وقال بكفه على
~~الأخرى أن لا آتيك ولا آتي في دينك فذكر مثله
# 403 حدثنا أبو علي البسطامي ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن سلمة ثنا أبو
~~قزعة عن حكيم بن معاوية عن أبيه أنه قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما
~~آتيك حلفت عدد أصابعي هذه الثلاث أن لا آتيك فبالذي بعثك بالحق ما بعثك به
~~فقال الإسلام قال وما الإسلام قال أن تسلم قلبك لله وأن وجهك إلى الله وأن
~~تصلى الصلاة المكتوبة وتؤتي الزكاة المفروضة أخوان نصيران لا يقبل الله من
~~عبد أشرك بعد ms134 إسلامه
# 404 حدثنا محمد بن يحيى ثنا النفيلي ثنا زهير ثنا محمد بن جحادة حدثني
~~الحجاج الباهلي ثنا سويد بن حجير وهو أبو قزعة عن حكيم بن معاوية عن أبيه
~~قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني حلفت PageV01P410 عدد
~~أصابعي هؤلاء وأمومأ إلى أصابعه وهن عشر ألا اتبعك ولا أتبع ما جئت به
~~فأنشدك الله ما دينك الذي بعثك الله به قال بعثني الله بالإسلام فقلت وما
~~الإسلام قال تقول أسلمت نفسي لله وخليت وجهي إليه وتؤتي الزكاة وتقيم
~~الصلاة أخوان نصيران لا يقبل الله في أحد أشرك بعد إسلامه
# 405 حدثنا محمد بن بشار ثنا روح بن عبادة ثنا ثور بن يزيد عن خالد بن
~~معدان عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن للإسلام صوى
~~ومنارا كمنار الطريق من ذلك أن تعبدالله ولا تشرك به شيئا وأن تقيم الصلاة
~~وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتسليمك على
~~بني آدم إذا لقيتهم فإن ردوا عليك ردت عليك وعليهم الملائكة وإن لم يردوا
~~عليك ردت عليك الملائكة ولعنتهم أو سكتت عنهم وتسليمك على أهل بيتك إذا
~~دخلت عليهم فمن انتقص منهن شيئا PageV01P411 فهو سهم من الإسلام تركه ومن
~~تركهن فقد نبذ الإسلام وراء ظهره
# 406 حدثنا يوسف بن موسى القطان أنا عبيدالله بن موسى العبسي ثنا أبو حمزة
~~الثمالي عن أبي اليقظان PageV01P412 عثمان بن عمير البجلي عن زاذان عن جرير
~~بن عبدالله قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على رواحلنا وهي آكلة
~~النوى من المدينة فرفع له شخص فقال هذا رجل لا عهد له بأنيس منذ كذا وكذا
~~وإياي يريد فأسرع إليه النبي صلى الله عليه وسلم وأسرعنا حتى إستقبله فإذا
~~فتى شاب قد انسلقت شفتاه من أكل لحي الشجر فسأله من أين أقبلت فحدثه قال
~~وأنا أريد يثرب وأريد محمدا صلى الله عليه وسلم لأبايعه قال فأنا محمد رسول
~~الله قال السلام عليك يا رسول الله صف ms135 لي الاسلام قال تشهد أن لا إله إلا
~~الله وتقر بما جاء من عند الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج
~~البيت قال أقررت ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جرير وازدحمنا
~~عليه حين أنشأ يصف الإسلام ننظر إلى أي شيء ينتهي صفته وكنا نهابه إن نسأله
~~وجعلنا إذا زحمنا بكره رغا ونحر على أكلة نوا ثم انصرف فانصرفنا معه وتقع
~~يد بكره في أخافيق الجرذان فأنثنت عنقه فمات فقالوا قد مات فالتفت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فقال علي الرجل فانحط عمار وحذيفة بن اليمان
~~فوجداه قد انثنت عنقه فمات قالوا قد مات فأتاه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فنظر إليه ثم أعرض بوجهه عنه وقال إحملوه إلى الماء فأمرنا فغسلناه
~~وكفناه وحنطناه ثم قال احفروا له PageV01P413 وألحدوا له ولا تشقوا فإن
~~اللحد لنا والشق لأهل الكتاب وجلس على قبره لا يحدثنا بشيء ثم قال ألا
~~أحدثكم حديث هذا الرجل هذا ممن عمل قليلا وأجر كثيرا هذا ممن قال الله @QB@
~~الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم @QE@ إني أعرضت عنه آنفا وملكان يدسان
~~في شدقه من ثمار الجنة يعرفنا أن الرجل كان جائعا PageV01P414
# 407 حدثنا أبو جعفر عبدالله بن محمد المسندي ثنا الوليد بن مسلم حدثني
~~عبدالعزيز بن إسماعيل بن عبيدالله عن سليمان بن حبيب عن أبي أمامة الباهلي
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتنقضن عرى الإسلام عروة عروة كلما
~~انتقضت عروة تشبث الناس بالتي تليها فأولهن نقضا الحكم وآخرهن الصلاة
~~PageV01P415
# 408 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبدالله بن يزيد المقرىء والملائي قالا
~~ثنا المسعودي عن القاسم قال جاء رجل إلى أبي ذر فسأله عن الإيمان فقرأ @QB@
~~ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من آمن بالله
~~واليوم الآخر @QE@ إلى قوله @QB@ أولئك الذين صدقوا وأولئك هم المتقون @QE@
~~قال الرجل ليس عن البر سألتك فقال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~فسأله عن الذي سألتني عنه فقرأ ms136 عليه الذي قرأت عليك فقال له الذي قلت لي
~~فلما أبى أن يرضى قال له إن المؤمن الذي إذا عمل الحسنة سرته ورجا ثوابها
~~وإذا عمل السيئة ساءته وخاف PageV01P416 عقابها
# 409 حدثنا إسحاق أنا عبدالرزاق ثنا معمر عن عبدالكريم الجزري عن مجاهد أن
~~أبا ذر سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الإيمان فقرأ @QB@ ليس البر
~~أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب @QE@ تلا إلى آخر الآية
# 410 حدثنا إسحاق أنا يزيد بن هارون أنا سفيان بن الحسين عن أبي علي
~~الرحبي حسين بن قيس قال إسحاق وكان التيمي يسميه حنش عن عكرمة قال سئل
~~الحسن بن علي بن أبي طالب مقبله من الشام عن الإيمان فقرأ @QB@ ليس البر أن
~~تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب @QE@ PageV01P417
# | وصف النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان بما وصف به الإسلام والإسلام بما
~~وصف به الإيمان
# قال أبو عبدالله قالوا فقد وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم الإسلام بما
~~وصف به الإيمان ووصف الإيمان بما وصف به الإسلام من القول والعمل جميعا ألا
~~تراه وصفه بالإقرار وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
~~والجهاد في سبيل الله والأمر والنهي والنصح لكل مسلم وأخبر أن الإسلام بني
~~من ذلك وغيره على خمس
# | أحاديث بنى الإسلام على خمس
# 411 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا بشر بن المفضل ثنا عاصم بن محمد قال سمعت
~~أبي يحدث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بنى الإسلام على خمس
~~شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
# 412 حدثنا إسحاق أنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن عطية مولى
~~لبني عامر عن يزيد بن بشر السكسكي قال بعث عبدالملك إلى الكعبة بكسوة
~~PageV01P418 فلما قدمت المدينة دخلت على عبدالله بن عمر فسمعته يقول ان
~~الإيمان بنى على خمس تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم
~~رمضان كذلك حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 413 ms137 حدثنا أبو موسى إسحاق بن موسى الأنصاري ثنا ابن فضيل ثنا أبو مالك
~~الأشجعي عن سعد بن عبيدة عن ابن عمر مثل حديث العلاء إلا أنه قال بني
~~الإسلام على خمس دعائم وقال كذلك سمعناه من في رسول الله PageV01P419
# 414 حدثني أبو علي البسطامي الحسين بن عيسى ثنا إسحاق بن سليمان ثنا
~~حنظلة بن أبي سفيان عن عكرمة بن خالد أن رجلا قال لابن عمر ألا نغزو قال
~~إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بنى الإسلام على خمس شهادة أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت
~~وصوم رمضان
# 415 حدثنا إبراهيم بن راشد الأدمي ثنا حجاج بن نصير ثنا شعبة عن عاصم بن
~~محمد بن زيد العمري عن أبيه أن ابن عمر قال بنى الإسلام على خمس شهادة أن
~~لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج
~~البيت وصوم PageV01P420 رمضان
# 416 حدثنا إبراهيم بن راشد ثنا حجاج بن نصير ثنا شعبة عن أبي بشر جعفر بن
~~أبي وحشية عن الحواري عن ابن عمر مثل ذلك
# 417 حدثني فضيل بن عبدالرحمن المروزي ثنا الحميدي ثنا سفيان ثنا سعير بن
~~الخمس التميمي عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول
~~الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان
# | + * وحج البيت
# + *
# قال الحميدي وثنا سفيان مرة واحدة عن سعير ومسعر بهذا الإسناد ثم لم أسمع
~~سفيان يذكر مسعرا بعد ذلك PageV01P421
# 418 حدثنا أبو جعفر محمد بن عمار الرازي ثنا عبيدالله بن موسى قال أنا
~~اسرائيل عن منصور عن سالم عن عطية العامري عن يزيد بن بشير الجرشي قال
~~بعثني عبدالملك بن مروان بكسوة الكعبة فأتيت عبدالله بن عمر فكنت عنده
~~فأتاه رجل فقال يا أبا عبد الرحمن آثرت الحج والعمرة على الجهاد ثلاث مرات
~~فقال ويلك إن ms138 الإيمان بنى على خمس أن تعبد الله لا تشرك به شيئا وتقيم
~~الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان فقال الرجل تصوم رمضان وتحج
~~البيت فقال لا بل تحج البيت وتصوم رمضان هكذا حدثني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# 419 حدثني سعيد بن مسعود ثنا إسحاق بن منصور ثنا إسرائيل عن جابر عن
~~الشعبي عن جرير بن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى
~~الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان PageV01P422
# 420 حدثنا هارون بن عبدالله البزاز ثنا مكي بن إبراهيم ثنا داود بن يزيد
~~الأودي عن عامر عن جرير بن عبدالله قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول بنى الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء
~~الزكاة وحج البيت وصيام رمضان
# 421 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبيدالله بن موسى ثنا داود يعنى ابن يزيد عن
~~الشعبي عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
# 422 حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح ثنا ابى عن إسرائيل عن جابر عن عامر
~~عن جرير قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بنى الإسلام على خمس شهادة
~~أن لا إله إلا الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان
# | شعب الإيمان
# قال أبو عبدالله فقد دل ذلك من عقل على أن الإسلام كثير لأن البنيان أكثر
~~من الأصل إنما هو بياض والبنيان يكون PageV01P423 الحيطان والبيوت والعلالى
~~والغرف والأبواب والجذوع والصفائح وغير ذلك وقد حفظ في بعض هذه الأحاديث من
~~شرائع الإسلام ما لم يحفظ في بعض فيمكن أن يكون الذين قصروا عن حفظها كلها
~~تعلموا الإسلام قبل أن يفرض من شرائعه ما حفظ غيرهم ويمكن أن يكونوا حفظوه
~~فأبدوا أساسه وعمده ومعالمه وسكتوا عما يتبع ذلك غير أن ذلك كله وغير ذلك
~~من شرائع الإسلام التي حفظها غيرهم من الإسلام ليس لأحد أن يقول ms139 ليس
~~الإسلام إلا ما في حديث فلان دون غيره من الأحاديث حتى تقر بها كلها وكذلك
~~الإيمان لم يأت مفسرا بكماله في آية ولا آيتين ولا حديث ولا حديثين
# وكذلك الصلاة والزكاة والحج والصوم لم يأت شيء من ذلك بكماله في آية ولا
~~آيتين ولا حديث ولا حديثين ألا ترى إلى ما يكتب الناس من الأحاديث في سنن
~~كشريعة منها ووجوهها فكذلك الأحاديث التي تروى في الإيمان والإسلام كلها من
~~الإيمان والإسلام لا يجوز جحود شيء منها ولا دفعه لأن الذي يجحد منها
~~ويدفعه إنما هو عن الذي يقبل منه ويأتمنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الذي فرض الله عليك طاعته وأمرك باتباعه فالإسلام من الإيمان والإيمان من
~~الإسلام ويسمى الإسلام إيمانا والإيمان إسلاما ودينا وملة وبرا وتقوى
~~وإحسانا وطاعة كل هذه الأسامي لازم له PageV01P424
# | طرق حديث شعب الإيمان
# 423 حدثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبدالله عن سهيل بن أبي صالح عن
~~عبدالله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون بابا فأفضلها قول لا إله إلا
~~الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
# 424 حدثنا إسحاق أنا جرير عن سهيل عن عبدالله بن دينار عن أبي صالح عن
~~أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الإيمان بضع وستون أو بضع
~~وسبعون شعبة فأرفعها قول لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق
~~والحياء شعبة من الإيمان PageV01P425
# 425 حدثنا إسحاق أنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن عبدالله بن دينار
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة مثله وقال ستون أو سبعون أو بضع أحد العددين
# 426 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن محمد بن عجلان
~~عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بهذا الحديث قال أبو عبدالله هو عندي غلط ms140 الحديث حديث أبى خالد
# 427 حدثنا إسحاق أنا وكيع ثنا سفيان عن سهيل بن أبى صالح عن عبدالله بن
~~دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الإيمان بضع PageV01P426 وسبعون شعبة فأرفعها لا إله إلا الله وأدناها
~~إماطة الأذى عن الطريق PageV01P427 PageV01P428
# 428 حدثنا أبو علي البسطامي ثنا الفضل بن دكين ثنا سفيان الثوري عن سهيل
~~بن أبي صالح عن عبدالله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال الإيمان بضع وستون أو بضع وسبعون أفضلها لا إله إلا
~~الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان
# 429 حدثنا عبدالله بن محمد المسندي ثنا هاشم بن القاسم ثنا عبدالرحمن بن
~~عبدالله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الإيمان تسعة أو سبعة وسبعون شعبة أعظم ذلك قول لا إله إلا
~~الله وأدنى ذلك كف الأذى عن طريق الناس والحياء شعبة من الإيمان
# 430 حدثني أبو علي البسطامي ثنا موسى بن إسماعيل عن حماد بن سلمة قال
~~حدثني سهيل بن أبي صالح قال حدثني عبدالله بن دينار عن أبي صالح عن
~~PageV01P429 أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث
# | ما ابتلى أحد بهذا الدين فقام به كله إلا إبراهيم عليه الصلاة والسلام
# 431 حدثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبدالله ح وحدثنا إسحاق أنا عبدالأعلى
~~أنا داود بن أبي هند عن عكرمة عن ابن عباس قال ما ابتلى أحد بهذا الدين
~~فقام به كله غير إبراهيم صلى الله عليه وسلم ابتلى بكلمات فأتمهن فكتب الله
~~له البراءة فقال @QB@ وإبراهيم الذي وفى @QE@ فذكر عشر آيات في براءة @QB@
~~التائبون العابدون @QE@ وعشر آيات في الأحزاب @QB@ إن المسلمين والمسلمات
~~@QE@ الآية وعشر في المؤمنين إلى قوله @QB@ والذين هم على صلواتهم يحافظون
~~@QE@ وعشر في سأل سائل
# | فضائل سبحان الله والحمد لله والله أكبر
# 432 حدثنا يحيى بن يحيى ms141 أنا حماد الأبح أبو بكر عن أبي إسحاق الهمداني عن
~~جرى النهدي عن رجل من بني سليم قال عد رسول الله صلى الله عليه وسلم في كفه
~~خمسا سبحان الله نصف الميزان والحمد لله تملأ الميزان والله أكبر تملأ ما
~~بين السماء والأرض والوضوء نصف الإيمان والصوم نصف الصبر PageV01P430
# 433 حدثنا عبيدالله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن أبي إسحاق عن جري النهدي
~~عن رجل من بني سليم أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد في يده فذكر بمثله
~~PageV01P431
# 434 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو نعيم ثنا يونس بن أبي إسحاق قال سمعت جرى
~~النهدي قال يا أبا إسحاق لقيت شيخا من بني سليم بالكناسة فحدثني أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عد خمسا في يده فقال الطهور نصف الإيمان
~~PageV01P432
# | الطهور شطر الإيمان
# 435 حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا أبان ثنا يحيى أن
~~زيدا حدثه أن أبا سلام حدثه عن أبي مالك الأشعري قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الطهور شطر الإيمان PageV01P433
# 436 حدثنا محمد بن يحيى ثنا مسلم بن إبراهيم الأزدى ثنا ابان ثنا يحيى عن
~~زيد عن أبي سلام يعنى جده ممطورا الحبشي عن أبي مالك الأشعري أن نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم قال الطهور شطر الإيمان
# | إسباغ الوضوء شطر الإيمان
# 437 حدثنا محمد بن يحيى ثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن شعيب قال أخبرني
~~معاوية بن سلام عن أخيه زيد بن سلام عن جده أبي سلام الحبشي عن عبدالرحمن
~~بن غنم أن أبا مالك حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إسباغ الوضوء
~~شطر الإيمان PageV01P434
# | الوضوء نصف الإيمان
# 438 قال أبو عبدالله قال إسحاق قال يحيى بن آدم وذكر لأبي حنيفة هذا
~~الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال الوضوء نصف الإيمان قال فليتوضأ
~~مرتين حتى يستكمل الإيمان
# 439 قال إسحاق وقال يحيى بن آدم الوضوء نصف الإيمان يعني نصف الصلاة لأن ms142
~~الله سمى الصلاة إيمانا فقال @QB@ وما كان الله ليضيع إيمانكم @QE@ يعنى
~~صلاتكم
# 440 وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة إلا بطهور فالطهور نصف
~~الإيمان على هذا المعنى إذ كانت الصلاة لا تتم إلا به
# | حكاية قول أبي حنيفة في لا أدري نصف العلم
# 441 قال أبو عبدالله قال إسحاق قال يحيى بن آدم ذكر لأبي حنيفة قول من
~~قال لا أدري نصف العلم قال فليقل مرتين لا أدري حتى يستكمل العلم
# 442 قال يحيى وتفسير قوله لا أدري نصف العلم أن العلم إنما هو أدرى ولا
~~أدرى فأحدهما نصف الآخر PageV01P435
# | ست من كن فيه بلغ حقيقة الإيمان
# @ 443 حدثني أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني ثنا منصور بن بشير ثنا أبو
~~معشر المدني عن يعقوب بن أبي زينب عن عمر بن شبه قال دخلوا على أبي سعيد
~~الخدري فقالوا حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا ليس فيه اختلاف
~~فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ست من كن فيه بلغ حقيقة
~~الإيمان ضرب أعداء الله بالسيف وابتدار الصلاة في اليوم الدجن وإسباغ
~~الوضوء عند المكاره وصيام في الحر وصبر عند المصائب وترك المراء وأنت صادق
# | الحياء من الإيمان
# 444 حدثنا إسحاق أنا عبدالرزاق أنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم مر برجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فإن الحياء من الإيمان PageV01P436
# 445 حدثنا يحيى بن يحيى أنا بشر بن المفضل عن عبدالرحمن بن إسحاق عن
~~الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا من
~~الأنصار يعظ أخاه في الحياء فقال دعه فإن الحياء من الإيمان
# | فضل الحياء والعي وضرر البذاء والبيان
# 446 حدثنا أحمد بن منيع ثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن مطرف عن حسان بن
~~عطية عن أبي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ms143 الحياء والعي شعبتان من
~~الإيمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق
# 447 حدثنا وهب بن بقية ثنا خالد بن عبدالله عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء من الإيمان والإيمان
~~في الجنة والبذاء PageV01P437 من الجفاء والجفاء في النار
# 448 حدثنا عباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع ثنا محمد بن عمرو ثنا
~~أبو سلمة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من
~~الإيمان والإيمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار
# 449 حدثنا وهب بن بقية أنا هشيم عن منصور عن الحسن عن عمران بن الحصين
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة
~~والبذاء من الجفاء والجفاء في النار PageV01P438
# | تفسير الحياء من الله
# 450 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا يعلى بن عبيد ثنا أبان بن إسحاق عن
~~الصباح بن محمد عن مرة عن عبدالله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أنه قال ذات يوم لأصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا يا رسول الله إنا
~~لنستحيي والحمد لله قال ليس ذاك ولكن من استحيى من الله حق الحياء فليحفظ
~~الرأس وما وعى والبطن وما حوى وليذكر الموت والبلى ومن أراد الآخرة ترك
~~زينة الدنيا فمن فعل ذلك فقد استحيى من الله حق الحياء قال يعلى كان أبان
~~بن إسحاق في بني أسد وما رأينا أحدا ذكر إلا خيرا PageV01P439
# | المبايعة على الجهاد والصدقة
# 451 حدثنا سعيد بن مسعود ثنا زكريا بن عدي ثنا عبيدالله بن عمرو عن زيد
~~بن أبي أنيسة قال ثنا جبلة بن سحيم عن أبي المثنى العبدي قال سمعت السدوسي
~~يعنى ابن الخصاصية قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبايعه فاشترط
~~علي شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وأن أصلي الخمس وأصوم
~~رمضان وأحج البيت وأودي الزكاة وأجاهد في سبيل الله قال فقلت يا رسول الله ms144
~~أما أثنتان فما اطيقهما الجهاد في سبيل الله فإنهم زعموا أنه من ولى الدبر
~~فقد باء بغضب من الله وأخشى إن حضرت ذلك خشعت نفسي وكرهت الموت والصدقة
~~فمالي إلا غنيمة وعشر ذود هن رسل أهلي وحمولتهن قال فقبض رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يده فقال لاجهاد ولا صدقة فبم تدخل الجنة قلت يا رسول الله
~~أنا أبايعك فبايعته عليهن كلهن PageV01P440
# 452 حدثنا عباس بن الوليد النرسي ثنا يزيد بن زريع ثنا محمد قال ثنا أبو
~~سلمة عن أبى هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين
~~إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائهم
# 453 حدثنا أبو علي البسطامي ثنا عبدالله بن يزيد عن سعيد بن أبي أيوب عن
~~محمد بن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا PageV01P441
# 454 حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح السهمي ثنا أبي ثنا ابن لهيعة حدثني
~~عيسى بن سيلان عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل
~~المؤمنين إيمانا أحاسنهم أخلاقا وأن المرء ليكون مؤمنا وأن في خلقه شيئا
~~فينقص ذلك من إيمانه
# 455 حدثنا محمد بن يحيى وعبدالله بن محمد المسندي قالا ثنا أحمد بن خالد
~~الوهبي ثنا محمد بن إسحاق عن الحارث بن عبدالرحمن عن أبي سلمة عن عائشة
~~قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول أكملكم إيمانا أحسنكم خلقا
~~PageV01P442
# 456 حدثنا أحمد بن منصور بن سيار الرمادي ثنا يونس بن محمد ثنا أبو أويس
~~عن ابن المنكدر عن جابر بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ألا
~~أخبركم بأكملكم إيمانا أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون
~~ويؤلفون PageV01P443
# 457 حدثنا أحمد بن حفص بن عبدالله قال حدثني أبي ثنا إبراهيم بن طهمان عن
~~الحجاج بن الحجاج الباهلي البصري عن سويد بن حجير عن العلاء بن زياد قال
~~سأل رجل عبدالله بن عمر أي المؤمنين ms145 أفضل إيمانا قال أحسنهم خلقا قال أنت
~~قلته يا عبدالله بن عمرو أم رسول الله قاله قال بل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قاله PageV01P444
# | لا يجتمع البخل وسوء الخلق في مؤمن
# 458 حدثنا هارون بن عبدالله البزاز ثنا أبو داود عن صدقة بن موسى ثنا
~~مالك بن دينار عن عبدالله بن غالب عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال خصلتان لا تجتمعان في مؤمن البخل وسوء خلق
# 459 حدثنا يحيى بن يحيى أنا إسماعيل بن عياش عن سهيل بن أبي صالح عن
~~صفوان عن القعقاع بن اللجلاج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
~~لا يجتمع الشح والإيمان في قلب عبد أبدا PageV01P445 PageV01P446
# 460 حدثنا وهب بن بقية أنا خالد بن عبدالله عن سهيل بن أبي صالح عن صفوان
~~بن أبي يزيد عن القعقاع بن اللجلاج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد أبدا ولا يجتمع
~~الشح والإيمان في قلب عبدا أبدا
# 461 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا بشر بن المفضل ثنا شعبة عن قتادة أنه سمع
~~أنس بن مالك يحدث أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن أحدكم حتى
~~يحب لأخيه ما يحب لنفسه PageV01P447
# | إفشاء السلام
# 462 حدثنا إسحاق أنا جرير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا
~~ولا تؤمنوا حتى تحابوا أو لا أدلكم على أمر إذا فعلتموه تحاببتم قالوا بلى
~~يا رسول الله قال أفشوا السلام بينكم
# 463 حدثنا إسحاق أنا عمر بن عبيد وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله PageV01P448
# 464 حدثنا إسحاق أنا يحيى بن آدم أنا أبو بكر بن عياش أنا عاصم بن أبي
~~النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة ms146 عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
# 465 حدثنا إسحاق أنا عبدالرحمن بن مهدي عن حرب بن شداد عن يحيى بن أبي
~~كثير قال حدثني يعيش بن الوليد أن مولى لآل الزبير حدثه أن الزبير بن
~~العوام حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دب إليكم داء الأمم قبلكم
~~الحسد والبغضاء والبغضاء هي الحالقة لا أقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين
~~والذي نفس محمد بيده لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا
~~أفلا أدلكم على ما يثبت ذلك أفشوا السلام بينكم PageV01P449
# 466 حدثنا إسحاق أنا أبو عامر العقدي ثنا علي بن المبارك عن يحيى بن أبي
~~كثير قال حدثني يعيش بن الوليد أن مولى لآل الزبير حدثه أن النبي صلى اله
~~عليه وسلم حدثه بمثله PageV01P450
# | حلاوة الإيمان
# 467 حدثنا عبيدالله بن معاذ بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن أبي بلج سمع
~~عمرو بن ميمون سمع أبا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره أن
~~يجد حلاوة الإيمان فليحب العبد لا يحبه إلا لله
# 468 حدثنا محمد بن يحيى أنا ابن أبي مريم أنا موسى بن يعقوب حدثني أبو
~~الحويرث PageV01P451 قال أخبرني نعيم بن عبدالله المجمر أن أنس بن مالك
~~أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه فقد ذاق طعم
~~الإيمان من كان لا شيء أحب إليه من الله ورسوله ومن كان لأن يحرق بالنار
~~أحب إليه من أن يرتد عن دينه ومن كان يحب لله ويبغض في الله
# 469 حدثنا حميد بن زنجويه النسوي ثنا هشام بن عمار الدمشقي ثنا صدقة بن
~~خالد ثنا عثمان بن أبي العاتكة PageV01P452 الأزدي عن علي بن يزيد الألهاني
~~عن القاسم عن أبي أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لا يطعم
~~أحدكم طعم الإيمان حتى أكون أنا أحب إليه من ولده ووالده ونفسه التي بين
~~جنبيه ومن الناس أجمعين
# 470 حدثنا إسحاق أنا جرير عن يزيد بن أبي ms147 زياد عن عبدالله بن الحارث عن
~~عبدالمطلب بن ربيعة قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه العباس
~~فقال يا رسول الله ما بال قريش إذا لقى بعضهم بعضا لقوه بوجوه مشرفة
~~ويلقونا بوجوه غير ذلك فقال والذي نفسي بيده لا يدخل قلب أحدهم الإيمان حتى
~~يحبكم لله ولقرابتي وقال لا تؤذوني في عمي فإن عم الرجل صنو أبيه
~~PageV01P453
# 471 حدثنا إسحاق أنا يعلى بن عبيد ثنا سفيان عن يزيد بن أبي زياد عن
~~عبدالله بن الحارث عن العباس قال قلت يا رسول الله إذا لقى قريش بعضهم بعضا
~~لقى بالبشارة ويلقونا بوجوه غير ذلك فقال والذي نفسي بيده لا يدخل
~~PageV01P454 قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولرسوله
# | حب الأنصار من الإيمان
# 472 حدثنا إسحاق أنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن عبدالرحمن بن أبي
~~شميلة عن سعيد الصواف عن إسحاق بن سعد بن عبادة عن أبيه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال الأنصار مجنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق PageV01P455
# 473 حدثنا عبيد الله بن معاذ ثنا أبي ثنا شعبة عن عدي بن ثابت قال سمعت
~~البراء بن عازب يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الأنصار لا
~~يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم إلا منافق من أحبهم أحبه الله ومن أبغضهم أبغضه
~~الله
# قال شعبة فقلت لعدي سمعته من البراء قال إياى حدث PageV01P456
# 474 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا محمد بن عبيد ثنا محمد بن عمرو عن سعد بن
~~المنذر بن أبي حميد الأنصاري عن حمزة بن أبي أسيد الأنصاري عن الحارث بن
~~زياد الأنصاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أحب الأنصار أحبه
~~الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله حتى يوم يلقاه PageV01P457
# 475 حدثنا إسحاق أنا أبو نعيم ثنا ابن الغسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن
~~الحارث بن زياد الأنصاري قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبايع
~~الناس يوم الخندق على الهجرة فقلت بايع هذا ms148 قال ومن هذا فقلت ابن عمي فقال
~~إنكم يا معشر الأنصار لا تهاجرون إلى الناس ولكن الناس يهاجرون إليكم والذي
~~نفسي بيده لا يحب الأنصار رجل حتى يلقى الله وهو يحبهم إلا أحبه الله ولا
~~يبغض الأنصار أحد حتى يلقى الله وهو يبغضهم إلا أبغضه الله PageV01P458
# 476 حدثنا أحمد بن عمرو أنا جرير عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن سعيد بن
~~جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا يبغض الأنصار رجل
~~يؤمن بالله واليوم الآخر
# 477 حدثنا جعفر بن عمار ثنا الأصبهاني عن جرير عن الأعمش عن حبيب بن أبي
~~ثابت وعدي بن ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لا يبغض الأنصار رجل يؤمن بالله ورسوله PageV01P459
# 478 حدثنا عبدالله بن محمد المسندي ثنا يزيد بن هارون أنا يحيى بن سعيد
~~عن سعد بن إبراهيم عن الحكم بن ميناء أن يزيد بن جارية أخبره أنه كان جالسا
~~في نفر من الأنصار وأن معاوية خرج عليهم فسألهم عن حديثهم فقالوا كنا في
~~حديث من حديث الأنصار فقال معاوية ألا أزيدكم حديثا سمعته من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قالوا بلى يا أمير المؤمنين قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول من أحب الأنصار أحبه الله ومن أبغض الأنصار أبغضه الله
# 479 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي أويس حدثني أخي عن سليمان بن بلال عن
~~عمرو بن عبدالله عن سعيد بن جبير عن أبي سعيد الخدري أن النبي PageV01P460
~~صلى الله عليه وسلم قال لا يبغض الأنصار إلا منافق
# 480 حدثنا محمد بن يحيى ثنا موسى بن إسماعيل ثنا حماد ثنا أفلح الأنصاري
~~عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حب الأنصار إيمان
~~وبغضهم نفاق
# 481 حدثنا محمد بن إدريس أبو حاتم الرازي ثنا عبدالله بن يزيد بن راشد
~~ثنا صدقة بن عبدالله عن عياض بن عبدالرحمن عن ms149 موسى بن عقبة عن عامر بن سعد
~~بن أبي وقاص قال قلت لأبي أراك تصنع بهؤلاء الأنصار شيئا ما تصنعه بغيرهم
~~فقال لي أبي بني هل تجد في نفسك من ذلك شيئا قلت لا ولكني أعجب من صنيعك
~~إليهم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحبهم إلا مؤمن ولا
~~يبغضهم إلا منافق PageV01P461
# 482 حدثنا يحيى بن حبيب ثنا بشر بن المفضل عن عبدالرحمن بن حرملة عن أبي
~~ثفال المري عن رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن حويطب أنه سمع جدته تحدث
~~عن أبيها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي
~~ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار PageV01P462
# 483 حدثنا عبدالله بن محمد المسندي ثنا حبان ثنا وهيب ثنا عبدالرحمن بن
~~حرملة قال سمعت أبا ثفال قال حدثني رباح بن عبدالرحمن بن أبي سفيان بن
~~حويطب قال حدثني جدتي أنها سمعت أباها يقول انه سمع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لا يؤمن بالله من لا يؤمن بي ولا يؤمن بي من لا يحب الأنصار
# | البذاذة من الإيمان
# 484 حدثنا البسطامي حدثنا عبدالله بن حمران قال ثنا عبدالحميد بن جعفر عن
~~عبدالله بن ثعلبة أنه أتى أبا عبدالرحمن بن كعب بن مالك قال فسلمت عليه
~~فقال من هذا قلت عبدالله بن ثعلبة قال هل سمعت أباك يحدث حديثا حدثناه عن
~~رسول PageV01P463 الله صلى الله عليه وسلم قلت ما هو قال سمعت أباك يحدث
~~أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن البذاذة من الإيمان يعنى
~~التقشف PageV01P464
# 485 حدثنا أبو علي البسطامي ثنا أبو النعمان ثنا حماد بن سلمة ثنا محمد
~~بن إسحاق عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن عبدالله بن كعب عن أبي أمامة
~~الباهلي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ألا تسمعون ألا إن البذاذة من
~~الإيمان قال أبو سلمة البذاذة الهيئة الرثة PageV01P465 قال أبو عبدالله
~~هذا قد غلط في ms150 قوله أبو أمامة الباهلي وليس هو بالباهلي
# 486 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي مريم أنا عبدالله بن المنيب بن
~~عبدالله بن أبي أمامة بن ثعلبة قال أخبرني أبي قال انصرفت من المسجد فإذا
~~برجل عليه ثياب PageV01P466 بياض قميص ورداء سابغ وعمامة بغير قلنسوة قد
~~أرخى من ورائه مثل ما بين يديه فقال أخبرني جدك أبو أمامة بن ثعلبة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان
# 487 حدثنا محمد بن يحيى ثنا إسحاق بن محمد الفروي ثنا عبدالله بن منيب عن
~~أبيه منيب بن عبدالله أنه لقى رجلا بالسوق عليه ثياب بيض فأخذ بيدي فقال من
~~أنت فقلت أنا المنيب بن عبدالله بن أبي أمامة قال أخبرني جدك أبو أمامة بن
~~ثعلبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم زارهم في الرعل خبرا لأن أكون
~~حفظته كله أحب إلي مما أمست البيت تحوز أو ما أمست بنو عبد الأشهل تحوز قال
~~وكان مما حفظت عنه أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن البذاذة
~~من الإيمان إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان فقلت يا عم ما
~~أراك متبذذا فغمز يدي غمزة شديدة PageV01P467 فقال أكثر الله فينا من
~~أمثالك فسألت عنه فقيل هذا محمود بن لبيد الأنصاري من بني عبدالأشهل
# 488 حدثنا محمد بن يحيى أنا أبو حذيفة أنا زهير عن صالح بن كيسان أن
~~عبدالله بن أبي أمامة أخبره عن أبي أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال البذاذة من الإيمان قالها ثلاث مرار PageV01P468
# 489 حدثنا محمد بن يحيى أنا يزيد بن هارون أنا محمد بن عمرو قال سمعت
~~عبدالله بن أبي أمامة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البذاذة من
~~الإيمان
# | الغيرة من الإيمان وعدمها من النفاق
# 490 حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني ثنا أبو عامر العقدي ثنا أبو
~~مرحوم عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار ms151 عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال الغيرة من الإيمان والبذاء من النفاق قال قلت وما
~~البذاء قال الذي لا يغار PageV01P469
# 491 حدثنا المسندي ثنا أبو عامر العقدي ثنا أبو مرحوم عن زيد بن أسلم
~~بهذا الإسناد مثله إلا أنه قال قلت لزيد
# 492 حدثنا محمد بن يحيى ثنا معلي بن أسد ثنا عبدالرحيم بن كردم بن أبي
~~أرطبان قال سمعت زيد بن أسلم يقول ثنا عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الغيرة من الإيمان والبذاء من النفاق
~~فقال له إنسان يا أبا أسامة أي شيء البذاء فقال يا عراقي الذي لا يغار
# | الأمانة والعهد من الإيمان
# 493 حدثنا يسار بن أبي شبيب الأيلي ثنا أبو هلال ثنا قتادة عن أنس قال
~~قال ماخطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا قال PageV01P470 لا إيمان
~~لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له
# 494 حدثنا المسندي أبو جعفر ثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة أنا
~~المغيرة بن زياد الثقفي سمع أنسا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
~~إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له
# 495 حدثنا البسطامي ثنا عبدالله بن نمير ثنا الأعمش عن زيد بن وهب عن
~~حذيفة قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين حدثنا أن الأمانة
~~نزلت في جذر قلوب PageV01P471 الرجال ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن
~~وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفعها فينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من
~~قلبه فيظل أثرها مثل أثر المجل كجمر دحرجته على رجلك فنفط فتراه منتبرا
~~وليس فيه شيء ولقد كنت وما أبالي أيكم بايعت لئن كان مسلما ليردنه علي دينه
~~ولئن كان نصرانيا ليردنه علي ساعيه فأما اليوم فلم أكن لأبايع منكم إلا
~~فلانا وفلانا فيصبح الناس يتبايعون ما يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال إن
~~في بني فلان رجلا أمينا وحتى يقال ms152 للرجل ما أخلده وأطرفه وأعقله وما في
~~قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان PageV01P472
# 496 حدثنا الحسين بن منصور ثنا وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه قال قال عمر
~~لا يغرنا صلاة امريء ولا صيامه من شاء صام وصلى لا دين لمن لا أمانة له قال
~~وكيع زاد فيه سفيان عن هشام عن أبيه قال ما نقصت أمانة عبد إلا نقص من
~~إيمانه
# 497 حدثنا محمد بن ابان البلخي ثنا وكيع عن سفيان عن هشام بن عروة عن
~~أبيه قال ما نقصت أمانة عبد قط إلا نقص من إيمانه
# | تفسير الأمانة
# 498 حدثنا إسحاق أنا محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله لآدم يا آدم إني عرضت الأمانة على
~~السموات والأرض والجبال فلم يطقنها فهل أنت حاملها بما PageV01P473 فيها
~~قال وما فيها يارب قال إن حملتها أجرت وإن ضيعتها عذبت قال فأنا أحملها بما
~~فيها قال فلم يلبث في الجنة إلا قدر ما بين صلاة الأولى إلى العصر حتى
~~أخرجه الشيطان منها قال والأمانة هي الفرائض التي ائتمن الله عليها العباد
~~PageV01P474
# 499 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبدالله بن صالح حدثني معاوية بن صالح حدثني
~~علي بن أبي طلحة عن ابن عباس @QB@ إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض
~~والجبال @QE@ قال الأمانة الفرائض عرضها الله على السموات والأرض والجبال
~~إن أدوها أثابهم وإن ضيعوها عذبهم فكرهوا ذلك وأشفقوا من غير معصية ولكن
~~تعظيما لدين الله أن يقوموا به @QB@ وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا
~~@QE@ غرا بأمر الله
# 500 حدثني محمد بن عبدالله بن القهزاد ثنا أبو معاذ الفضل بن خالد النحوي
~~ثنا عبيد بن سليمان الباهلي قال سمعت الضحاك بن مزاحم يقول في قوله @QB@
~~إنا عرضنا الأمانة @QE@ قال كان ابن عباس يقول قال الله لآدم يوم خلقه إني
~~عرضت الأمانة على السموات والأرض والجبال فلم يطقن PageV01P475 احتمالها
~~فهل أنت يا آدم آخذها بما فيها قال آدم وما فيها ms153 يا رب قال إن أحسنت أجرت
~~وإن أسات عوقبت قال قد تحملتها قال الله قد حملتكها فما مكث آدم إلا مابين
~~الأولى إلى العصر حتى أخرجه إبليس من الجنة والأمانة الطاعة
# 501 حدثنا إسحاق أنا المخزومي ثنا عبدالواحد بن زياد ثنا ابوروق عطية بن
~~الحارث قال سمعت الضحاك يقول في قوله @QB@ إنا عرضنا الأمانة على السماوات
~~والأرض والجبال @QE@ قال ما خلق الله السموات والأرض والجبال عرض عليهن
~~الأمانة وهو العمل إن أحسنتن جزيتن وإن أسأتن عوقبتن @QB@ فأبين أن يحملنها
~~@QE@ فلما خلق الله آدم عرض ذلك عليه فحملها @QB@ إنه كان ظلوما جهولا @QE@
~~قال ظالما في خطيئته جاهلا بما حمل ولده PageV01P476
# 502 حدثنا إسحاق أنا وكيع ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي
~~العالية قال الأمانة ما أمروا به وما نهوا عنه @QB@ فأبين أن يحملنها
~~وأشفقن منها @QE@ قال أبو العالية في بعض القراءة لم يطقها @QB@ وحملها
~~الإنسان إنه كان ظلوما جهولا @QE@
# 503 حدثنا إسحاق أنا عيسى بن يونس عن النضر بن عربي عن مجاهد في قوله
~~@QB@ إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال @QE@ قال قال آدم وما
~~هي قال إن أحسنت أجرت وإن أسأت عذبت قال فقد تحملتها فما كان بين أن تحملها
~~وبين أن أخرج من الجنة إلا كما بين الظهر والعصر
# 504 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا محرز قال سألت الحسن عن
~~قوله @QB@ إنا عرضنا الأمانة @QE@ فقال هي على العبد في دينه كله
# 505 حدثنا إسحاق أنا وكيع ثنا النضر بن عربي عن مجاهد قال لما خلق الله
~~الأمانة عرضها على PageV01P477 السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
~~وأشفقن منها فلما خلق آدم عرضها عليه قال يارب وماهي قال هي إن أحسنت أجرتك
~~وجزيتك وإن أسأت عذبتك قال فقد تحملتها قال فما كان بين أن تحملها وبين أن
~~أخرج من الجنة إلا كما بين الظهر والعصر
# 506 حدثنا إسحاق أنا روح ثنا هشام عن الحسن قال لبث آدم في الجنة ساعة من
~~نهار تلك ms154 الساعة ثلاثون ومائة سنة من أيام الدنيا
# 507 حدثنا إسحاق أنا عبدالرزاق أنا معمر عن الحسن وقتادة في قوله @QB@
~~إنا عرضنا الأمانة @QE@ قالا هي فرائض الله التي عرضها @QB@ على السماوات
~~والأرض والجبال @QE@ إلى آخر السورة
# 508 حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم ثنا الحسين بن محمد ثنا شيبان عن
~~قتادة @QB@ إنا عرضنا الأمانة @QE@ قال يعنى الفرائض التي افترض والحدود
~~@QB@ فأبين أن يحملنها وأشفقن منها @QE@ قال وايم الله ما بهن معصية ولكن
~~قيل لهن تؤدين حقها فقلن لا نطيق PageV01P478 ذلك @QB@ وحملها الإنسان @QE@
~~قيل له أتحملها قال نعم قيل له أتؤدي حقها قال نعم قوله @QB@ إنه كان ظلوما
~~جهولا @QE@ قال ظلوم بحقها جهول عن أمرها @QB@ ليعذب الله المنافقين
~~والمنافقات والمشركين والمشركات @QE@ هذان اللذان ظلماها @QB@ ويتوب الله
~~على المؤمنين والمؤمنات @QE@ قال هذان اللذان أديا حقها
# 509 حدثنا إسحاق أنا عبدالرزاق أنا معمر عن زيد بن أسلم قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الأمانة الصلاة والصيام والجنابة
# 510 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن موسى بن أعين ثنا أبي عن مطرف عن
~~عطية العوفي @QB@ إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن
~~يحملنها @QE@ فلما أبين عرضها على آدم قال وما الأمانة يارب قال إن أحسنت
~~أجرت وإن PageV01P479 أسأت عوقبت فقال نعم فقبلها
# 511 حدثنا محمد بن يحيى ثنا الهيثم بن خارجة ثنا يحيى بن حمزة عن عتبة بن
~~أبي حكيم قال حدثني طلحة بن نافع قال حدثني أبو أيوب الأنصاري أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة وأداء الأمانة
~~كفارة ما بينها فقلت له وما أداء الأمانة قال غسل الجنابة فإن تحت كل شعرة
~~جنابة PageV01P480
# 512 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عمر بن حفص بن غياث حدثني أبي عن ليث قال
~~حدثني عبدالله بن أبي نجيح عن أبيه قال سمعت عبدالله بن عمرو بن العاص قال
~~إن أول ما خلق الله من الإنسان أو آدم فرجه ثم قال هذه أمانة استودعتكها
~~فالفرج أمانة والسمع ms155 أمانة والقلب أمانة واللسان أمانة والبصر أمانة ولا
~~إيمان لمن لا أمانة له
# 513 حدثنا يحيى بن يحيى أنا فضيل بن عياض عن سليمان عن مسلم عن مسروق عن
~~أبي بن PageV01P481 كعب قال إن الأمانة أن ائتمنت المرأة على فرجها
# 514 حدثنا يحيى أنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن أبي بن كعب
~~مثله
# | الصوم والصلاة وغسل الجنابة سرائر
# 515 حدثنا محمد بن يحيى أنا أبو صالح حدثني يحيى بن ايوب عن ابن جريج عن
~~عطاء في قول الله @QB@ يوم تبلى السرائر @QE@ إن ذلك الصوم والصلاة وغسل
~~الجنابة وهن السرائر لوشاء المرء أن يقول قد صمت وليس بصائم وقد صليت ولم
~~يصل وقد PageV01P482 اغتسلت ولم يغتسل
# 516 حدثنا محمد بن يحيى أنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي
~~كثير قال السرائر الصوم والصلاة والغسل من الجنابة
# 517 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يعلى بن عبيد ثنا عثمان بن حكيم عن محمد بن
~~كعب القرظي قال سمعت بالثلاث التي يذكر المنافق إذا اؤتمن خان وإذا وعد
~~أخلف وإذا حدث كذب قال فالتمستها في الكتاب وزمانا حتى سقطت عليها بعد حين
~~وجدت الله يذكر فيه @QB@ ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله لنصدقن
~~ولنكونن من الصالحين @QE@ إلى قوله @QB@ فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم
~~يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون @QE@ ووجدت في الأحزاب
~~@QB@ إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها
~~وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا @QE@ PageV01P483
# 518 حدثني محمد بن عبدة ثنا أبو وهب محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن
~~مقاتل بن حيان في قوله @QB@ إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال
~~فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا @QE@
~~بلغنا أن الله جل وعز حين خلق خلقه جمع من خلقه من الجن والإنس والسموات
~~والأرض والجبال فبدأ بالسموات فعرض عليهن الأمانة وهي الطاعة فقال لهن
~~أتحملن هذه الأمانة ويكن علي الفضل ms156 والكرامة والثواب في الجنة فقلن يارب
~~إنا لا نستطيع هذا الأمر وليست بنا قوة ولكنا لك مطيعين ثم عرض الأمانة على
~~الأرضين فقال لهن أتحملن هذه الأمانة وتقبلنها مني وأعطيك الفضل والكرامة
~~في الجنة فقلن لا صبر لنا على هذا يارب ولا نطيقه ولكنا لك سامعين مطيعين
~~ولا نعصيك في شيء تأمرنا به ثم قربت الجبال كلها فقلن لها مثل ذلك ثم قرب
~~آدم فقال له أتحمل هذه الأمانة وترعاها حق رعايتها فقال عند ذلك آدم مالي
~~عندك قال يا آدم إن أحسنت وأطعت ورعيت الأمانة فلك عندي الكرامة والفضل
~~وحسن الثواب في الجنة وإن عصيت ولم ترعها حق رعايتها وأسأت فإني معذبك
~~PageV01P484 ومعاقبك وأنزلك النار فقال قد رضيت رب وتحملتها فقال الله عند
~~ذلك قد حملتكها فذلك قول الله عز وجل @QB@ وحملها الإنسان إنه كان ظلوما
~~جهولا @QE@ يقول ظلوما لنفسه في خطيئته جهولا بعاقبة ما يحمل من الأمانة
~~قوله @QB@ ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات @QE@ بما
~~خانوا الأمانة وكذبوا الرسل ونقضوا العهد والميثاق الذي أخذ عليهم حين
~~أخرجهم من صلب آدم @QB@ ويتوب الله على المؤمنين والمؤمنات @QE@ بأنهم أدوا
~~الأمانة ولم يكذبوا الرسل ووفوا بالعهد والميثاق
# 519 حدثنا حميد بن زنجويه وأحمد بن الأزهر قالا ثنا عبيدالله بن موسى ثنا
~~إسرائيل عن منصور عن هلال عن سلمة بن قيس قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما الإيمان من أربعة لا تشركوا بالله شيئا ولا تقتلوا النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق ولا ترنوا ولا تسرقوا زاد حميد فما أنا اليوم بأشح
~~عليهن مني إذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV01P485
~~PageV01P486
# | - * باب لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
# - *
# | طرق حديث لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن
# 520 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري
~~قال حدثني سعيد بن المسيب وأبو سلمة بن عبدالرحمن وابو سلمة بن أبو بكر بن
~~عبدالرحمن بن الحارث بن هشام كلهم يحدثون عن أبي هريرة عن ms157 النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق
~~وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع
~~المسلمون إليها أبصارهم وهو مؤمن
# فقلت للزهري ما هذا فقال على رسول الله البلاغ وعلينا التسليم
~~PageV01P487
# 521 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو المغيرة ثنا الأوزاعي حدثني الزهري عن
~~سعيد بن المسيب وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
~~PageV01P488
# 522 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح ثنا الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب
~~قال أخبرني أبو بكر بن عبدالرحمن بن الحارث بن هشام عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فذكر مثله
# 523 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن صالح ثنا ابن وهب قال أخبرني يونس عن
~~ابن شهاب قال سمعت أبا سلمة بن عبدالرحمن وابن المسيب يقولان قال أبو هريرة
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا
~~يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
~~PageV01P489 قال ابن شهاب وأخبرني عبدالملك بن أبي بكر بن عبدالرحمن بن
~~الحارث بن هشام أن أبا بكر كان يحدثهم هؤلاء عن أبي هريرة ثم يقول كان أبو
~~بكر يلحق معهن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس فيها أبصارهم حين ينتهبها
~~وهو مؤمن
# 524 حدثنا أبو كامل الفضيل بن الحسين الجحدري ثنا أبو عوانة عن الأعمش عن
~~أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني
~~الزاني وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن
# 525 حدثنا أبو علي البسطامي ومحمد بن يحيى قالا ثنا وهب بن جرير ثنا شعبة
~~عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق ms158 حين يسرق وهو PageV01P490 مؤمن
~~ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن والتوبة معروضة بعد
# 526 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبدالرزاق ثنا سفيان عن الأعمش عن ذكوان عن
~~أبي هريرة أراه رفعه بمثله PageV01P491
# 527 حدثنا إسحاق انا النضر بن شميل ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي
~~النجود عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا
~~يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب
~~الخمر حين يشربها وهو مؤمن وينزع الإيمان من قلبه فإن تاب تاب الله عليه
# 528 حدثنا محمد بن عبدة بن الحكم ثنا علي الحسن بن شقيق ثنا أبو حمزة
~~محمد بن ميمون السكري عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة أو أبي سعيد
~~الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني الرجل حين يزني وهو
~~مؤمن بمثل حديث شعبة
# 529 وحدثني ابن القهزاد ومحمد بن عبدة قالا ثنا علي بن الحسن ثنا أبو
~~حمزة السكري ثنا عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال لا يزني الرجل وهو مؤمن بمثله PageV01P492 وقال ينزع منه الإيمان
~~حتى يتوب فإذا تاب عاد إليه
# 530 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو بكر عن الأعمش عن أبي
~~صالح عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني
~~وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ثم التوبة
~~معروضة بعد قال محمد قال أحمد هكذا معروضة
# 531 حدثنا أبو على البسطامي ثنا أحمد بن يونس ثنا أبو شهاب عن أبي حمزة
~~عن الحسن عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني حين
~~يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن فقيل يا رسول الله فكيف يصنع من
~~واقع شيءا من ذلك قال إن رجع راجعه الإيمان وإن ثبت لم ms159 يكن مؤمنا
# 532 حدثنا يحيى بن أبي طالب ثنا علي بن عاصم ثنا أبو هارون عن أبي سعيد
~~الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق
~~وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن
# 533 وقال حدثنا علي بن عاصم ثنا حبيب بن الشهيد عن عطاء عن أبي هريرة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم مثل قول PageV01P493 أبي هارون عن أبي سعيد
# 534 حدثنا إسحاق أنا عبدالرزاق ثنا معمر أنا همام بن منبه قال ثنا أبو
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسرق السارق حين يسرق وهو
~~مؤمن ولا يزني أحدكم حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو حين يشربها مؤمن
~~ولا ينتهب نهبه يرفع المؤمنون إليه أعينهم وهو حين ينتهبها وهو مؤمن ولا
~~يغل أحدكم وهو حين يغل وهو مؤمن فإياكم إياكم
# 535 حدثنا إسحاق أخبرني بقية بن الوليد حدثني الأوزاعي عن مكحول والزهري
~~قالا اقرأوا أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأمروها على ما جاءت قال
~~أبو عبدالله كان إسحاق إذا أملى حديث عبدالرزاق يملي حديث بقية على إثره
# 536 حدثنا محمد بن يحيى ثنا سعيد بن أبي مريم أنا نافع بن يزيد قال حدثني
~~ابن الهاد أن سعيد بن أبي سعيد المقبري حدثه أنه سمع أبا هريرة يقول قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا زنى الرجل خرج منه الإيمان وكان عليه
~~كالظلة فإذا انقلع رجع إليه الإيمان PageV01P494
# 537 حدثنا أبو زرعة عبيدالله بن عبدالكريم ثنا عبدالعزيز بن عبدالله
~~العامري ثنا سليمان بن بلال عن عبدالعزيز بن المطلب عن صفوان بن سليم عن
~~عطاء بن يسار وحميد بن عبدالرحمن عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن
~~ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف حين ينتهبها
~~وهو مؤمن PageV01P495
# 538 حدثنا يحيى بن أبي ms160 طالب ثنا عمرو بن عبدالغفار ثنا العوام بن حوشب
~~حدثني علي بن مدرك عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن الإيمان سربال يسربله الله من شاء فإذا زنى العبد نزع منه
~~سربال الإيمان فإن تاب رد عليه
# 539 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي مريم أنا يحيى بن أيوب قال حدثني ابن
~~عجلان أن القعقاع أخبره عن أبي صالح عن أبي هريرة وسئل عن قوله لا يزني
~~الزاني وهو مؤمن فأين يكون الإيمان منه قال أبو هريرة سيكون عليه هكذا وقال
~~بكفه فإن نزع وتاب رجع إليه الإيمان PageV01P496
# 540 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبيدالله بن موسى عن إسرائيل عن جابر عن
~~عكرمة عن ابن عباس وأبي هريرة وابن عمر قالوا قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يزني الرجل وهو مؤمن ولا يشرب الخمر وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن
~~ولا يغل وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف وهو مؤمن
# 541 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن عيسى ثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن
~~فضيل بن غزوان عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
~~يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو PageV01P497 مؤمن ولا
~~يشرب الخمر حين يشرب وهو مؤمن ولا يقتل وهو مؤمن
# 542 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يعلى بن عبيد ثنا فضيل عن عكرمة عن ابن عباس
~~بهذا الحديث
# 543 حدثنا الحسين بن عيسى البسطامي ومحمد بن يحيى قالا ثنا أبو نعيم
~~الفضل بن دكين الملائي ثنا أبو اسامة يعنى زيدا وهو الحجام حدثني عكرمة عن
~~ابن عباس قال لا يزني الزاني وهو مؤمن ولا يسرق السارق وهو مؤمن ولا يشرب
~~الخمر وهو مؤمن
# 544 حدثنا الحسين البسطامي ثنا جنيد الحجام ثنا زيد أبو أسامة عن عكرمة
~~عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P498 بهذا الحديث
# 545 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو ms161 النعمان وسليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن
~~سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن
# 546 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محاضر ثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة
~~قالت لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب
~~الخمر حين يشربه وهو مؤمن
# 547 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أيوب بن سليمان بن بلال ثنا أبو بكر بن أبي
~~أويس عن سليمان بن بلال عن عبدالعزيز بن المطلب عن هشام بن عروة عن أبيه عن
~~عائشة قالت حفظت هاتين الخصلتين من رسول PageV01P499 الله صلى الله عليه
~~وسلم قالت لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو
~~مؤمن
# 548 حدثني الحسين البسطامي ثنا يزيد بن هارون أنا محمد بن إسحاق عن يحيى
~~بن عباد بن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال كنا عند عائشة فمروا على بابها
~~برجل قد ضرب في الخمر فقالت أعوذ بالله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول لا يشرب الرجل الخمر حين يشربه وهو مؤمن ولا يزني حين يزني وهو مؤمن
~~ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة يرفع الناس إليه فيها ابصارهم
~~وهو مؤمن فإياكم إياكم
# 549 حدثنا أبو بكر بن خلاد ثنا يحيى القطان ثنا شعبة ثنا فراس عن مدرك بن
~~عمارة عن ابن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يسرق حين يسرق
~~PageV01P500 وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة
~~ذات سرف أو شرف وهو مؤمن
# 550 حدثنا هارون بن عبدالله البزاز ثنا أبي ثنا أبو داود عن شعبة عن
~~الحكم عن رجل سمع ابن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وزاد فيه
~~ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن
# 551 حدثنا إسحاق أنا ms162 جرير عن ليث بن أبي سليم عن مدرك بن عمارة عن
~~عبدالله بن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين
~~يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين
~~يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع PageV01P501 إليها المسلمون
~~روسهم حين ينتهبها وهو مؤمن
# 552 حدثنا إسحاق أنا النضر بن شميل ثنا شعبة عن الحكم بن عتيبة أن رجلا
~~من أسلم حدثه عن ابن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
# 553 حدثنا إسحاق أنا وهب بن جرير ثنا شعبة عن الحكم عن رجل عن ابن أبي
~~أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
# 554 حدثنا أحمد بن منصور الرمادي ثنا عبيدالله بن موسى عن حريث بن أبي
~~مطر عن مدرك بن عمارة عن رياح ابن الحارث قال سمعت عبدالله بن أبي أوفى
~~يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يزني الزاني حين يزني وهو
~~مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربه وهو مؤمن
~~PageV01P502 ولا ينتهب نهبة ذات شرف يرفع الناس إليها أعينهم وهو مؤمن
# 555 حدثنا محمد بن يحيى ثنا حسن بن بشر ثنا قيس بن الربيع عن أشعث عن علي
~~بن مدرك عن زاج العجلى عن ابن مغفل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب
~~الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهب نهبة تشرف أعين الناس إليه وهو مؤمن
# 556 حدثنا إسحاق أنا جرير عن الأعمش عن مجاهد قال كان ابن عباس يسمى
~~غلمانه أسماء العرب وكان يقول لهم تزوجوا فإن الرجل إذا نزع منه نور
~~الإيمان فإن شاء الله أعطاه بعد وإن شاء منعه
# 557 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبدالرزاق أنا سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن
~~مجاهد قال كان ابن عباس PageV01P503 يعرض على مملوكه الباءة ويقول ms163 من أراد
~~منكم الباءة زوجته فإنه لا يزني زان إلا نزع الله منه نور الإيمان فإن شاء
~~أن يرده رده وإن شاء أن يمنعه منعه
# 558 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يعلى بن عبيد ثنا فضيل يعنى ابن غزوان عن
~~عثمان بن أبي صفية عن ابن عباس أنه كان يقول لغلمانه يا فلان أزوجك يا فلان
~~أزوجك فإنه ليس من زان يزني إلا نزع الله منه نور الإيمان
# 559 حدثنا إسحاق قال أخبرني سفيان بن عبدالملك عن ابن المبارك أنه ذكر
~~هذا الحديث لا يزني الزاني وهو مؤمن فقال فيه قائل ما هذا على معنى الإنكار
~~فغضب ابن المبارك وقال يمنعنا هؤلاء الأنان أن نحدث بحديث رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم كلما جهلنا معنى حديث تركناه لا بل نرويه كما سمعنا ونلزم
~~الجهل أنفسنا تم الجز الأول ويليه الثاني PageV01P504 | 2 PageV02P505
# | مبحث الفرق بين الاسلام والايمان
# قال أبو عبدالله اختلف أصحابنا في تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فقالت طائفة منهم إنما أراد النبي صلى الله
~~عليه وسلم إزالة اسم الإيمان عنه من غير أن يخرجه من الإسلام ولا يزيل عنه
~~اسمه وفرقوا بين الإيمان والإسلام وقالوا إذا زنى فليس بمؤمن وهو مسلم
~~واحتجوا لتفريقهم بين الإيمان والإسلام يقول الله تبارك وتعالى @QB@ قالت
~~الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا @QE@ فقالوا الإيمان خاص يثبت
~~الاسم به بالعمل بالتوحيد والإسلام عام يثبت الاسم به بالتوحيد والخروج من
~~ملل الكفر واحتجوا بحديث سعد بن أبي وقاص الذي
# 560 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عامر
~~بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أعطى رجالا
~~ولم يعط رجلا منهم شيئا فقلت يا رسول الله أعطيت فلانا وفلانا ولم
~~PageV02P506 تعط فلانا وهو مؤمن فقال النبي صلى الله عليه وسلم أو مسلم حتى
~~أعادها سعد ثلاثا والنبي يقول أو مسلم ثم قال إني ms164 أعطي رجالا وأمنع آخرين
~~هم أحب إلي منهم مخافة أن يكبوا على وجوههم في النار قال الزهري فنرى أن
~~الإسلام الكلمة والإيمان العمل
# 561 حدثنا محمد بن يحيى ثنا مسدد ثنا معتمر ثنا عبد الرزاق عن معمر بن
~~راشد عن الزهري عن PageV02P507 عامر بن سعد عن أبيه بهذه القصة
# 562 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن ابن أخي ابن شهاب
~~عن عمه قال أخبرني عامر بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه بهذا الحديث
~~PageV02P508 قال أبو عبدالله واحتجوا بإنكار عبدالله بن مسعود على من
~~أصحابه من بعده وجل علماء أهل الكوفة على ذلك واحتجوا بحديث أبي هريرة يخرج
~~منه الإيمان فإن رجع رجع إليه وبما أشبه ذلك من الأخبار وبما روى الحسن
~~ومحمد بن سيرين أنهما كانا يقولان مسلم ويهابان مؤمن واحتجوا بقول أبي جعفر
~~الذي
# 563 حدثناه إسحاق بن إبراهيم أنا وهب بن جرير بن حازم قال حدثني أبي عن
~~فضيل بن يسار عن أبي جعفر محمد بن علي بن حسين أنه سئل عن قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن PageV02P509 ولا يسرق
~~السارق حين يسرق وهو مؤمن فقال أبو جعفر هذا الإسلام ودور دارة واسعة وقال
~~هذا الإيمان ودور دارة صغيرة في وسط الكبيرة قال والايمان مقصور في الإسلام
~~فإذا زنى أو سرق خرج من الإيمان إلى الإسلام ولا يخرجه من الإسلام إلا
~~الكفر بالله
# قال أبو عبدالله واحتجوا بقول الله تبارك وتعالى @QB@ قالت الأعراب آمنا
~~قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم @QE@
# 564 فحدثنا إسحاق أنا جرير عن مغيرة قال أتيت إبراهيم النخعي فقلت إن
~~رجلا خاصمني يقال له سعيد العنزي فقال إبراهيم ليس بالعنزي ولكنه زبيدي
~~قوله @QB@ قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا @QE@ فقالوا
~~هو الاستسلام فقال إبراهيم لا هو الإسلام
# 565 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن منصور عن إبراهيم
~~قال لا ms165 هو الإسلام
# قال أبو عبدالله واحتجوا بما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص PageV02P510
# 566 حدثنا بذلك يحيى بن يحيى أنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن
~~عامر الجهني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أسلم الناس وآمن عمرو بن
~~العاص
# 567 حدثنا الحسن بن منصور ثنا أحمد بن حنبل ثنا مؤمل عن حماد بن زيد قال
~~سمعت هشاما يقول كان الحسن ومحمد يقولان مسلم ويهابان مؤمن PageV02P511
# 568 حدثنا إسحاق بن منصور ثنا أحمد بن حنبل ثنا أبو سلمة الحراني قال قال
~~مالك وشريك وأبو بكر بن عياش وعبد العزيز بن أبي سلمة وحماد بن سلمة وحماد
~~بن زيد الإيمان المعرفة والإقرار والعمل الا ان حماد بن زيد يفرق بين
~~الايمان والاسلام يجعل الإيمان خاصا والإسلام عاما قال أبو عبدالله قالوا
~~فلنا في هؤلاء أسوة وبهم قدوة مع ما يثبت ذلك من النظر وذلك أن الله جعل
~~اسم المؤمن اسم ثناء وتزكية ومدحة أوجب عليه الجنة فقال @QB@ وكان
~~بالمؤمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما @QE@ وقال
~~@QB@ وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق عند ربهم @QE@ وقال @QB@ يوم ترى
~~المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم @QE@ وقال @QB@ يوم لا
~~يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم @QE@
~~PageV02P512 وقال @QB@ الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور
~~@QE@ وقال @QB@ وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار
~~@QE@ قال ثم أوجب الله النار على الكبائر فدل بذلك على أن اسم الإيمان زائل
~~عن من أتى كبيرة قالوا ولم نجد الله أوجب الجنة باسم الإسلام فثبت أن اسم
~~الإسلام له ثابت على حاله واسم الإيمان زائل عنه فإن قيل لهم في قولهم هذا
~~ليس الإيمان ضد الكفر قالوا الكفر ضد لأصل الإيمان لأن للإيمان أصلا وفرعا
~~فلا يثبت الكفر حتى يزول أصل الإيمان الذي هو ضد الكفر فإن قيل لهم فالذي
~~زعمتم أن النبي صلى ms166 الله عليه وسلم أزال عنه اسم الإيمان هل فيه من الإيمان
~~شيء قالوا نعم أصله ثابت ولولا ذلك لكفر ألم تسمع إلى ابن مسعود أنكر على
~~الذي شهد أنه مؤمن ثم قال لكنا نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله يخبرك أنه
~~قد آمن من جهة أنه قد صدق وأنه لا يستحق اسم المؤمن إذ كان يعلم أنه مقصر
~~لأنه لا يستحق هذا الاسم عنده إلا من أدى ما وجب وانتهى عما حرم عليه من
~~الموجبات للنار التي هي الكبائر قالوا فلما أبان الله أن هذا الاسم يستحقه
~~من قد استحق PageV02P513 الجنة وأن الله قد أوجب الجنة عليه وعلمنا أنا قد
~~آمنا وصدقنا لأنه لا يخرج من التكذيب إلا بالتصديق ولسنا بشاكين ولا مكذبين
~~وعلمنا أنا له عاصون مستوجبون للعذاب وهو ضد الثواب الذي حكم الله به
~~للمؤمنين على اسم الإيمان علمنا أنا قد آمنا وأمسكنا عن الاسم الذي أثبت
~~الله عليه الحكم بالجنة وهو من الله اسم ثناء وتزكية وقد نهانا الله أن
~~نزكي أنفسنا وأمرنا بالخوف على أنفسنا وأوجب لنا العذاب بعصياننا فعلمنا
~~أنا لسنا بمستحقين بأن نتسمى مؤمنين إذ أوجب الله على اسم الإيمان الثناء
~~والتزكية والرحمة والرأفة والمغفرة والجنة وأوجب على الكبائر النار وهذان
~~حكمان يتضادان فإن قيل فكيف أمسكتم عن اسم الإيمان أن تسموا به وأنتم
~~تزعمون أن أصل الإيمان في قلوبكم وهو التصديق بأن الله حق وما قاله صدق
~~قالوا إن الله ورسوله وجماعة المسلمين سموا الأشياء بما غلب عليها من
~~الأسماء فسموا الزاني فاسقا والقاذف فاسقا وشارب الخمر فاسقا ولم يسموا
~~واحدا من هؤلاء متقيا ولا ورعا وقد اجمع المسلمون أن فيه أصل التقى والورع
~~وذلك أنه يتقي أن يكفر أو يشرك بالله شيئا وكذلك يتقي الله أن يترك الغسل
~~من الجنابة أو الصلاة ويتقي أن يأتي أمه فهو في PageV02P514 جميع ذلك متق
~~وقد أجمع المسلمون من المخالفين والموافقين أنهم لا يسمونه متقيا ولا ورعا
~~إذا كان يأتي بالفجور فلما أجمعوا أن أصل التقى والورع ms167 ثابت فيه وأنه قد
~~يزيد فيه فروعا بعد الأصل كتورعه عن إتيان المحارم ثم لا يسمونه متقيا ولا
~~ورعا مع إتيانه بعض الكبائر وسموه فاسقا وفاجرا مع علمهم أنه قد أتى بعض
~~التقى والورع فمنعهم من ذلك أن اسم التقى اسم ثناء وتزكية وأن الله قد أوجب
~~عليه المغفرة والجنة قالوا فكذلك لا نسميه مؤمنا ونسميه فاسقا زانيا وإن
~~كان أصل في قلبه اسم الإيمان لأن الإيمان اسم أثنى الله به على المؤمنين
~~وزكاهم به فأوجب عليه الجنة فمن ثم قلنا مسلم ولم نقل مؤمن قالوا ولو كان
~~أحد من المسلمين الموحدين يستحق أن لا يكون في قلبه إيمان ولا إسلام من
~~الموحدين لكان أحق الناس بذلك أهل النار الذين دخلوها فلما وجدنا النبي صلى
~~الله عليه وسلم يخبر أن الله يقول أخرجوا من النار من كان في قلبه مثقال
~~ذرة من إيمان ثبت أن شر المسلمين في قلبه PageV02P515 إيمان ولما وجدنا
~~الأمة يحكم عليهم بالأحكام التي ألزمها الله المسلمين ولا يكفرونهم ولا
~~يشهدون لهم بالجنة ثبت أنهم مسلمون إذ أجمعوا أن يمضوا عليهم أحكام
~~المسلمين وأنهم لا يستحقون أن يسموا مؤمنين إذ كان الإسلام ثبتا للملة التي
~~يخرج بها المسلم من جميع الملل فتزول عنه أسماء الملل إلا اسم الإسلام
~~وتثبت أحكام الإسلام عليه وتزول عنه أحكام جميع الملل فان قال لهم قائل لم
~~لم تقولوا كافرون إن شاء الله تريدون به كمال الكفر كما قلتم مؤمنين ان
~~شاءالله تريدون به كمال الإيمان قالوا لأن الكافر منكر للحق والمؤمن أصلي
~~الإقرار والإنكار لا أول له ولا آخر فينتظر به الحقائق والإيمان أصله
~~التصديق والإقرار ينتظر به حقائق الأداء لما أقر والتحقيق لما صدق مثل ذلك
~~كمثل رجلين عليهما حق لرجل فسأل أحدهما حقه فقال ليس لك عندي حق فأنكر وجحد
~~فلم تبق له منزلة يحقق بها ما قال إذ جحد وأنر وسأل الآخر حقه فقال نعم لك
~~علي كذا وكذا فليس إقراره بالذي PageV02P516 يصل إليه بذلك حقه دون أن ms168
~~يوفيه وهو منتظر له أن يحقق ما قال إلا بأداءه ويصدق إقراره بالوفاء ولو
~~أقر ثم لم يؤد حقه كان كمن جحده في المعنى إذا استويا في الترك للأداء
~~فتحقيق ما قال أن يؤدي إليه حقه فإن أدى جزءا منه حقق بعض ما قال ووفي ببعض
~~ما أقر به وكلما أدى جزءا ازداد تحقيقا لما أقر به وعلى المؤمن الأداء أبدا
~~لما أقر به حتى يموت فمن ثم قلنا مؤمن إن شاء الله ولم يقل كافر إن شاء
~~الله
# | قول طائفة ثانية في مغايرة الإيمان قال أبو عبدالله وقالت طائفة أخرى
~~أيضا من أصحاب الحديث بمثل مقالة هؤلاء إلا
# أنهم سموه مسلما لخروجه من ملل الكفر ولإقراره بالله وبما قال ولم يسموه
~~مؤمنا وزعموا أنه مع تسميتهم إياه بالإسلام كافر لا كافر بالله ولكن كافر
~~من طريق العمل وقالوا كفر لا ينقله عن الملة وقالوا محال أن يقول النبي لا
~~يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن والكفر ضد الإيمان فيزيل عنه اسم الإيمان
~~إلا واسم الكفر لازم له لأن الكفر ضد الإيمان إلا أن الكفر كفران كفر هو
~~جحد بالله وبما قال فذلك PageV02P517 ضده الإقرار بالله والتصديق به وبما
~~قال وكفر هو عمل ضد الإيمان الذي هو عمل ألا ترى ما روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال لا يومن من لا يأمن جاره بوائقه قالوا فإذا لم يؤمن فقد
~~كفر ولا يجوز غير ذلك إلا أنه كفر من جهة العمل إذ لم يؤمن من جهة العمل
~~لأنه لا يضيع المفرتض عليه ويركب الكبائر إلا من خوفه وإنما يقل خوفه من
~~قله تعظيمه لله ووعيده فقد ترك من الإيمان التعظيم الذي صدر عنه الخوف
~~والورع عن الخوف فأقسم النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يؤمن إذا لم يأمن
~~جاره بوائقه ثم قد روى جماعة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال قتال
~~المسلم كفر وأنه قال إذا قال المسلم لأخيه يا كافر ولم يكن كذلك فقد ms169 باء
~~بالكفر فقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم بقتاله أخاه كافرا وبقوله له يا
~~كافر كافرا وهذه الكلمة دون الزنا والسرقة وشرب الخمر قالوا وأما قول من
~~احتج علينا فزعم أنا إذا سميناه كافرا لزمنا أن نحكم عليه بحكم الكافرين
~~بالله فنستتيبه ونبطل الحدود عنه لأنه إذا كفر فقد زالت عنه أحكام المؤمنين
~~وحدودهم وفي ذلك إسقاط الحدود وأحكام المؤمنين عن كل PageV02P518 من أتى
~~كبيرة فإنا لم نذهب في ذلك إلى حيث ذهبوا ولكنا نقول للإيمان أصل وفرع وضد
~~الإيمان الكفر في كل معنى فأصل الإيمان الإقرار والتصديق وفرعه إكمال العمل
~~بالقلب والبدن فضد الإقرار والتصديق الذي هو أصل الإيمان الكفر بالله وبما
~~قال وترك التصديق به وله وضد الإيمان الذي هو عمل وليس هو إقرار كفر ليس
~~بكفر بالله ينقل عن الملة ولكن كفر يضيع العمل كما كان العمل إيمانا وليس
~~هو الإيمان الذي هو إقرار بالله فكما كان من ترك الايمان الذي هو إقرار
~~بالله كافرا يستتاب ومن ترك الإيمان الذي هو عمل مثل الزكاة والحج والصوم
~~أو ترك الورع عن شرب الخمر والزنا فقد زال عنه بعض الإيمان ولا يجب أن
~~يستتاب عندنا ولا عند من خالفنا من أهل السنة وأهل البدع ممن قال إن
~~الإيمان تصديق وعمل إلا الخوارج وحدها فكذلك لا يجب بقولنا كافر من جهة
~~تضييع العمل أن يستتاب ولا يزول عنه الحدود وكما لم يكن بزوال الإيمان الذي
~~هو عمل استتابته ولا إزالة الحدود عنه إذ لم يزل أصل الإيمان عنه فكذلك لا
~~يجب علينا استتابته وإزالة الحدود والأحكام عنه بإثباتنا له اسم الكفر من
~~قبل العمل إذ لم يأت بأصل الكفر الذي هو جحد بالله أو بما قال PageV02P519
~~قالوا ولما كان العلم بالله إيمانا والجهل به كفرا وكان العمل بالفرائض
~~إيمانا والجهل بها قبل نزولها ليس بكفر وبعد نزولها من لم يعملها ليس بكفر
~~لأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد أقروا الله في اول ما بعث الله
~~رسوله ms170 صلى الله عليه وسلم اليهم ولم يعملوا الفرائض التي افترضت عليهم بعد
~~ذلك فلم يكن جهلهم ذلك كفرا ثم انزل الله عليهم هذه الفرائض فكان اقرارهم
~~بها والقيام بها ايمانا وانما يكفر من جحدها لتكذيبه خبر الله ولو لم يأت
~~خبر من الله ماكان بجهلها كافرا وبعد مجيء الخبر من لم يسمع بالخبر من
~~المسلمين لم يكن بجهلها كافرا والجهل بالله في كل حال [ ق 118 / ب ] كفر
~~قبل الخبر وبعد الخبر
# قالوا فمن ثم قلنا ان ترك التصديق بالله كفر به وان ترك الفرائض مع تصديق
~~الله انه أوجبها كفر ليس بكفر بالله إنما هو كفر من جهة ترك الحق كما يقول
~~القائل كفرتني حقي ونعمتي يريد ضيعت حقي وضيعت شكر نعمتي قالوا ولنا في هذا
~~قدوة بمن روى عنهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين إذ
~~جعلوا للكفر فروعا دون أصله لا تنقل صاحبه عن ملة الإسلام كما ثبتوا
~~للإيمان من جهة العمل فرعا للأصل لا ينقل تركه عن ملة الإسلام من ذلك قول
~~ابن عباس في قوله @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون @QE@
~~PageV02P520
# 569 حدثنا يحيى بن يحيى ثنا سفيان بن عيينة عن هشام يعني ابن حجير عن
~~طاوس عن ابن عباس @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون @QE@
~~ليس بالكفر الذي يذهبون إليه
# 570 حدثنا محمد بن رافع ومحمد بن يحيى قالا ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن
~~ابن طاوس عن أبيه قال سئل ابن عباس عن قوله @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله
~~فأولئك هم الكافرون @QE@ قال هي به كفر قال ابن طاوس وليس كمن كفر بالله
~~وملائكته وكتبه ورسله
# 571 حدثنا إسحاق أنا وكيع عن سفيان عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه عن ابن
~~عباس قال هو به كفره وليس كمن كفر بالله وملائكته وكتبه ورسله PageV02P521
# 572 حدثنا إسحاق أنا وكيع عن سفيان عن معمر عن ابن طاوس عن أبيه قال قلت
~~لابن عباس من ms171 لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر قال هو به كفره وليس كمن كفر
~~بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر
# 573 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق عن سفيان عن رجل عن طاوس عن ابن
~~عباس قال كفر لا ينقل عن الملة
# 574 حدثنا إسحاق أنا وكيع عن سفيان عن سعيد المكي عن طاوس قال ليس بكفر
~~ينقل عن الملة
# 575 حدثنا إسحاق أنا وكيع عن سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال كفر دون كفر
~~وظلم دون ظلم وفسق دون فسق PageV02P522 قال أبو عبدالله قالوا وقد صدق عطاء
~~قد يسمى الكافر ظالما ويسمى العاصي من المسلمين ظالما فظلم ينقل عن ملة
~~الإسلام وظلم لا ينقل قال الله @QB@ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم
~~@QE@ وقال @QB@ إن الشرك لظلم عظيم @QE@
# 576 فحدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
~~ابن مسعود قال لما نزلت @QB@ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم @QE@ شق
~~ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا أينا لم يلبس إيمانه
~~بظلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بذلك ألا تسمعون إلى قول لقمان
~~@QB@ إن الشرك لظلم عظيم @QE@ PageV02P523
# 577 قال إسحاق أنا أبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن
~~عبدالله بهذا الحديث وقال إنما هو الشرك
# 578 حدثنا محمد بن يحيى ثنا الحجاج بن المنهال عن PageV02P524 حماد يعني
~~ابن سلمة عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس أن عمر بن الخطاب كان
~~إذا دخل بيته نشر المصحف فقرأ فدخل ذات يوم فقرأ فأتى على هذه الآية @QB@
~~الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم @QE@ إلى آخر الآية فانتعل وأخذ رداءه
~~ثم أتى أبي بن كعب فقال يا أبا المنذر أتيت قبل على هذه الآية @QB@ الذين
~~آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم @QE@ وقد ترى أنا نظلم ونفعل فقال يا أمير
~~المؤمنين إن هذا ليس بذلك يقول الله @QB@ إن الشرك لظلم عظيم @QE@ إنما ذلك
~~الشرك
# 579 حدثنا ms172 محمد بن عبيد بن حساب ثنا حماد بن زيد عن علي بن زيد عن سعيد
~~بن المسيب أن عمر أتى على هذه الآية @QB@ الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم
~~بظلم @QE@ فذكر الحديث PageV02P525
# | أنواع الفسق والشرك والكفر
# قال أبو عبدالله قالوا وكذلك الفسق فسقان فسق ينقل عن الملة وفسق لا ينقل
~~عن الملة فيسمى الكافر فاسقا والفاسق من المسلمين فاسقا ذكر الله إبليس
~~فقال @QB@ ففسق عن أمر ربه @QE@ وكان ذلك الفسق منه كفرا وقال الله تعالى
~~@QB@ وأما الذين فسقوا فمأواهم النار @QE@ يريد الكفار دل على ذلك قوله
~~@QB@ كلما أرادوا أن يخرجوا منها أعيدوا فيها وقيل لهم ذوقوا عذاب النار
~~الذي كنتم به تكذبون @QE@ وسمي القاذف من المسلمين فاسقا ولم يخرجه من
~~الإسلام قال الله @QB@ والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء
~~فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون @QE@
~~وقال الله @QB@ فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج @QE@
~~فقالت العلماء في تفسير الفسوق ههنا هي المعاصي قالوا فكما كان الظلم ظلمين
~~والفسوق فسقين كذلك PageV02P526 الكفر كفران أحدهما ينقل عن الملة والآخر
~~لا ينقل عنها فكذلك الشرك شركان شرك في التوحيد ينقل عن الملة وشرك في
~~العمل لا ينقل عن الملة وهو الرياء قال الله جل وعز @QB@ فمن كان يرجو لقاء
~~ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا @QE@ يريد بذلك المراءاة
~~بالأعمال الصالحة وقال النبي صلى الله عليه وسلم الطيرة شرك قال أبو
~~عبدالله فهذان مذهبان هما في الجملة محكيان عن أحمد بن حنبل في موافقيه من
~~أصحاب الحديث
# 580 حكى الشالنجي إسماعيل بن سعيد أنه سأل أحمد بن حنبل عن المصر على
~~الكبائر يطلبها بجهده إلا أنه لم يترك الصلاة والزكاة والصوم هل يكون مصرا
~~من كانت هذه حاله قال هو مصر مثل قوله لا يزني حين يزني وهو مؤمن يخرج من
~~الإيمان ويقع في الإسلام ومن نحو قوله لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن
~~ولا يسرق حين يسرق وهو ms173 مؤمن ومن نحو قول ابن عباس في قوله @QB@ ومن لم يحكم
~~بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون @QE@ PageV02P527 فقلت له ما هذا الكفر
~~قال كفر لا ينقل عن الملة مثل الإيمان بعضه دون بعض فكذلك الكفر حتى يجيء
~~من ذلك أمر لا يختلف فيه
# 581 وقال ابن أبي شيبة لا يزني حين يزني وهو مؤمن لا يكون مستكمل الإيمان
~~يكون ناقصا من إيمانه
# 582 قال وسألت أحمد بن حنبل عن الإسلام والإيمان فقال الإيمان قول وعمل
~~والإسلام إقرار قال وبه قال أبو خيثمة
# 583 وقال ابن أبي شيبة لا يكون الإسلام إلا بإيمان ولا إيمان إلا بإسلام
~~وإذا كان على المخاطبة فقال قد قبلت الإيمان فهو داخل في الإسلام وإذا قال
~~قد قبلت الإسلام فهو داخل في الإيمان
# 584 قال وحكى الميموني عبد الملك بن عبد الحميد بن ميمون بن مهران أنه
~~سأل أحمد بن حنبل عن رأيه في مؤمن إن شاء الله فقال أقول مؤمن إن شاء الله
~~وأقول مسلم ولا أستثني
# 585 وقال قلت لأحمد يفرق بين الإسلام والإيمان فقال لي نعم قلت له بأي
~~شيء تحتج قال لي قال الله @QB@ قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا
~~أسلمنا @QE@ وذكر أشياء PageV02P528
# 586 وقال الشالنجي سألت أحمد عن من قال أنا مؤمن عند نفسي من طريق
~~الأحكام والمواريث ولا أعلم ما أنا عند الله فقال ليس هذا بمرجيء
# 587 وقال أبو أيوب الاستثناء جائز قال أنا مؤمن ولم يقل عند الله ولم
~~يستثن فذلك عندي جائز وليس بمرجىء وبه قال أبو خيثمة وابن أبي شيبة
# 588 وحكى غير هؤلاء أنه سأل أحمد عن قول النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن فقال من أي هذه الأربعة أو مثلهن أو فوقهن
~~فهو مسلم ولا أسميه مؤمنا ومن أتى دون ذلك يريد دون الكبائر سميته مؤمنا
~~ناقص الإيمان
# | قول طائفة ثالثة باتحاد الإيمان والإسلام
# قال أبو عبدالله وقالت طائفة ثالثة وهم الجمهور الأعظم من أهل السنة ms174
~~والجماعة وأصحاب الحديث الإيمان الذي دعا الله العباد إليه وافترضه عليهم
~~هو الإسلام الذي جعله دينا PageV02P529 وارتضاه لعباده ودعاهم إليه وهو ضد
~~الكفر الذي سخطه فقال @QB@ ولا يرضى لعباده الكفر @QE@ وقال @QB@ ورضيت لكم
~~الإسلام دينا @QE@ وقال @QB@ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام @QE@
~~وقال @QB@ أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه @QE@ فمدح الله
~~الإسلام بمثل ما مدح به الإيمان وجعله اسم ثناء وتزكية فأخبر أن من أسلم
~~فهو على نور من ربه وهدى وأخبر أنه دينه الذي ارتضاه فقد أحبه وامتدحه ألا
~~ترى أن أنبياء الله ورسله رغبوا فيه إليه وسألوه إياه فقال إبراهيم خليل
~~الرحمن وإسماعيل ذبيحه @QB@ ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة
~~لك @QE@ وقال يوسف @QB@ توفني مسلما وألحقني بالصالحين @QE@ وقال @QB@ ووصى
~~بها إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا
~~وأنتم مسلمون @QE@ وقال @QB@ وقل للذين أوتوا الكتاب والأميين أأسلمتم فإن
~~أسلموا فقد اهتدوا @QE@ PageV02P530 وقال في موضع آخر @QB@ قولوا آمنا
~~بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى إبراهيم @QE@ إلى قوله @QB@ ونحن له
~~مسلمون فإن آمنوا بمثل ما آمنتم به فقد اهتدوا @QE@ فحكم الله بأن من أسلم
~~فقد اهتدى ومن آمن فقد اهتدى فقد سوى بينهما قال أبو عبدالله وقد ذكرنا
~~تمام الحجة في أن الإسلام هو الإيمان وأنهما لا يفترقان ولا يتباينان من
~~الكتاب والأخبار الدالة على ذلك في موضع غير هذا فتركنا إعادته في هذا
~~الموضع كراهية التطويل والتكرير غير أنا سنذكر ههنا من الحجة في ذلك ما لم
~~نذكره في غير هذا الموضع ونبين خطأ تأويلهم والحجج التي احتجوا بها من
~~الكتاب والأخبار التي استدلوا بها على التفرقة بين الإسلام والإيمان قال
~~الله عز وجل @QB@ يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل الله
~~يمن عليكم أن هداكم للإيمان إن كنتم صادقين @QE@ فدل ذلك على أن الإسلام هو
~~الإيمان
# 589 حدثنا محمد بن رافع أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله @QB@
~~لا ms175 تمنوا علي إسلامكم بل الله يمن عليكم @QE@ قال منوا على النبي صلى الله
~~عليه وسلم حين جاءوا فقالوا إنا أسلمنا بغير قتال لم نقاتلك كما قاتلك بنو
~~فلان وبنو فلان وقال الله لنبيه @QB@ يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي
~~إسلامكم بل الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان @QE@
# 590 حدثنا محمد بن عبدة ثنا أبو وهب محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن
~~مقاتل بن حيان @QB@ يمنون عليك أن أسلموا @QE@ PageV02P531 إنهم أعراب بني
~~أسد بن خزيمة قالوا يا رسول الله أتيناك بغير قتال وتركنا العشائر والأموال
~~وكل قبيلة من الأعراب قاتلتك حتى دخلوا في الإسلام كرها فلنا عليك حق فأنزل
~~الله PageV02P532 @QB@ يمنون عليك أن أسلموا قل لا تمنوا علي إسلامكم بل
~~الله يمن عليكم أن هداكم للإيمان @QE@ فله لذلك المن عليكم @QB@ إن كنتم
~~صادقين @QE@ وفيهم أنزلت @QB@ ولا تبطلوا أعمالكم @QE@ ويقال في الكبائر
~~التي حتمت بنار كل موجبة من ركبها ومات عليها لم يتب منها قال أبو عبدالله
~~وقال الله عز وجل @QB@ وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين @QE@
~~وقال @QB@ إن الدين عند الله الإسلام @QE@ فسمى إقام الصلاة وإيتاء الزكاة
~~دينا قيما وسمى الدين إسلاما فمن لم يؤد الزكاة فقد ترك من الدين القيم
~~الذي أخبر الله أنه عنده الدين وهو الإسلام بعضا وقد جامعتنا هذه الطائفة
~~التي فرقت بين الإيمان والإسلام على أن الإيمان قول وعمل وأن الصلاة
~~والزكاة من الإيمان وقد سماهما الله دينا وأخبر أن الدين عند الله الإسلام
~~فقد سمى الله الإسلام بما سمى به الإيمان وسمى الإيمان بما سمى به الاسلام
~~وبمثل ذلك جاءت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن زعم أن الإسلام هو
~~الإقرار وأن العمل ليس منه فقد خالف الكتاب والسنة ولا فرق بينه وبين
~~المرجئة إذ زعمت أن الإيمان إقرار PageV02P533 بما عمل فقد بين الله في
~~كتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أن الإسلام والإيمان لا يفترقان فمن
~~صدق الله فقد آمن به ومن آمن بالله فقد ms176 خضع لله وقد أسلم لله ومن صام وصلى
~~وقام بفرائض الله وانتهى عما نهى الله عنه فقد استكمل الايمان والاسلام
~~المفترض عليه ومن ترك من ذلك شيئا فلن يزول عنه اسم الإيمان ولا
~~PageV02P534 الإسلام إلا أنه أنقص من غيره في الإسلام والإيمان من غير
~~نقصان من الإقرار بأن الله وما قال حق لا باطل وصدق لا كذب ولكن ينقص من
~~الإيمان الذي هو تعظيم للقدر خضوع للهيبة والجلال والطاعة للمصدق به وهو
~~الله عز وجل فمن ذلك يكون النقصان لا من إقراراهم بأن الله حق وما قاله صدق
~~قالوا ومما يدلك على تحقيق قولنا أن من فرق بين الإيمان والإسلام قد جامعنا
~~أن من أتى الكبائر التي استوجب النار بركوبها لن يزول عنه اسم الإسلام وشر
~~من الكبائر وأعظمهم ركوبا لها من أدخله الله النار فهم يروون الحديث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم ويثبتونه أن الله يقول أخرجوا من النار من كان في
~~قلبه مثقال خردلة من إيمان ومثقال برة ومثقال شعيرة فقد أخبر الله تبارك
~~وتعالى أن في قلوبهم إيمانا أخرجوا بها من النار وهم أشر أهل التوحيد الذين
~~لا يزول في قولنا وفي قول من خالفنا عنهم اسم الإسلام ولا جائز أن يكون من
~~في قلبه إيمان يستوجب به الخروج من الإيمان ودخول الجنة ليس بمؤمن بالله إذ
~~لا جائز أن يفعل الإيمان الذي يثاب عليه بقلبه من ليس بمؤمن كما لا جائز أن
~~يفعل الكفر بقلبه من ليس بكافر
# | أجوبة أدلة القائلين بتغاير الإيمان والإسلام
# وأما ما احتجوا به مما روى في بعض الحديث في الزاني أنه يخرج من الإيمان
~~وينزع منه الإيمان ونحو ذلك فقد روينا PageV02P535 عن ابن عباس أنه قال
~~ينزع منه نور الإيمان ونور الإيمان ليس هو كل الإيمان فإنما أراد بقوله
~~ينزع منه الإيمان بعض الإيمان لا كل الإيمان حتى لا يبقى فيه شيء من
~~الإيمان فلو كان كذلك لكان كافرا إذ زال عنه اسم الإيمان بأسره فلما قال
~~النبي صلى الله ms177 عليه وسلم عن الله عز وجل أخرجوا من النار من كان في قلبه
~~مثال خردلة من إيمان لأن من دخل النار فقد لقي الله بالكبائر وقد أخبر
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن في قلوبهم أجزاء من الإيمان استحقوا بذلك اسم
~~الإيمان ووجب لهم عليه الثواب لولا ذلك ما دخلوا الجنة لأنه لا يدخل الجنة
~~من البالغين العاقلين من ليس بمؤمن لأن الله عز وجل قال في كتابه @QB@ وجنة
~~عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله @QE@ وقال صلى الله
~~عليه وسلم لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة وفي بعض الحديث لا يدخل الجنة إلا
~~نفس مسلمة وليس ذلك بمتناقض ولا مختلف لأن معناهما واحد ولما أخبر النبي
~~صلى الله عليه وسلم أن الله يخرج من النار من كان في قلبه مثال خردلة من
~~إيمان فيدخله الجنة علمنا انه لم يدخله الجنة الا وهو مسلم مؤمن قالوا ومما
~~يدل على بطلان قول من خالفنا ففرق بين الإيمان والإسلام وتحقيق قولنا أنا
~~وجدنا الله عز وجل افترض الفرائض وأحل الحلال وحرم الحرام ووضع الأحكام
~~والحدود بين المسلمين على اسم الإيمان لا على اسم الإسلام فزعم هؤلاء أن
~~أتى كبيرة فهو خارج PageV02P536 من الإيمان وليس بمؤمن ثم حكموا عليه وله
~~بأحكام المؤمنين ولو كان الأمر كما قالوا فيمن أتى كبيرة للزم إسقاط عامة
~~الفرائض والأحكام والحدود التي أوجبها على المؤمنين عن من أتى كبيرة لأن
~~اسم الإيمان قد زال عنه وفي ذلك خروج من أحكام الكتاب ومما أجمعت عليه
~~الأمة فان قالوا إنما أجرينا عليه أحكام المؤمنين لأنه مسلم عندنا وإن لم
~~يكن مؤمنا قيل لهم فإنما أوجب الله عز وجل الفرائض والحلال والحرام على
~~المؤمنين باسم الإيمان لا باسم الإسلام قال الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم @QE@ وقال @QB@ إن الصلاة كانت
~~على المؤمنين كتابا موقوتا @QE@ وقال @QB@ قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا
~~الصلاة @QE@ وقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة ms178
~~فاسعوا إلى ذكر الله @QE@ وقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام
~~@QE@ PageV02P537 @QB@ يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما
~~أخرجنا لكم من الأرض @QE@ @QB@ يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال @QE@
~~وقال @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة @QE@ @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا إذا تداينتم بدين إلى أجل مسمى فاكتبوه @QE@ @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم @QE@ وقال @QB@ قل للمؤمنين يغضوا
~~من أبصارهم ويحفظوا فروجهم @QE@ @QB@ وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن @QE@
~~وقال @QB@ الزاني لا ينكح إلا زانية أو مشركة @QE@ إلى قوله @QB@ وحرم ذلك
~~على المؤمنين @QE@ وقال @QB@ وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون @QE@ قال
~~أبو عبدالله فإنما أمرهم بأن يتوبوا من ذنوب أحدثوها ليست بكفر ولا شرك ولو
~~كانت الذنوب أخرجتهم من الإيمان لما سماهم الله مؤمنين ولكن سماهم مؤمنين
~~وافترض عليهم PageV02P538 التوبة من الذنوب فمن زعم أن من أتى كبيرة زال
~~عنه اسم الإيمان لزمه أن يسقط عنه هذه الفرائض كلها لأن الله إنما أوجبها
~~على المؤمنين باسم الإيمان وقال الله @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن
~~ولأمة مؤمنة خير من مشركة ولو أعجبتكم ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا @QE@
~~ثم خص المحصنات من أهل الكتاب فأحل نكاحهن وقال @QB@ اليوم أحل لكم الطيبات
~~وطعام الذين أوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم والمحصنات من المؤمنات
~~والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم إذا آتيتموهن أجورهن @QE@ فلو أن
~~مسلمة سرقت أو شربت جرعة من خمر لكان اسم الإيمان قد زال عنها في قول هؤلاء
~~فوجب تحريم نكاحها عليهم لأن الله إنما أباح نكاح المحصنات من المؤمنات
~~والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب وليست هذه من المؤمنات ولا من أهل الكتاب
~~وقال الله عز وجل @QB@ ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات
~~فمن ما ملكت أيمانكم من فتياتكم المؤمنات @QE@ فيسألون عن من لا يستطيع
~~طولا لنكاح المحصنة وخاف العنت فأراد أن يتزوج أمة مسلمة تصوم وتصلي إلا
~~أنها قد سرقت درهما أيحل له نكاحها فإن أباحوا نكاحها وليست ms179 عندهم بمؤمنة
~~خرجوا من حكم الكتاب وإن حرموا نكاحها خرجوا من لسان الأمة إلا طائفة من
~~الخوارج وقال الله عز وجل PageV02P539 @QB@ وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا
~~إلا خطأ ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة إلى أهله @QE@
~~فيسألون عن رجل أتى كبيرة فقتله رجل خطأ أعليه عتق رقبة مؤمنة ودية مسلمة
~~فإن قالوا نعم قيل لهم فمن أين أوجبتم عليه ذلك وإنما أوجب الله عتق الرقبة
~~والدية على من قتل مؤمنا وهذا المقتول ليس بمؤمن من عندكم ولا هو من أهل
~~الكتاب الذين بيننا وبينهم ميثاق فلا ينبغي أن يكون على قاتله عندكم دية
~~ولا عتق رقبة وقال الله @QB@ فتحرير رقبة مؤمنة @QE@ فما تقولون في أمة أو
~~عبد مسلم يصوم ويصلي ويؤدي الفرائض إلا أنها سرقت أو شربت خمرا هل يجوز
~~عتقها عن من عليه عتق رقبة فإن أجازوا عتقها فقد أثبتوا لها اسم الإيمان
~~وتركوا قولهم وإن قالوا ليست بمؤمنة وعتقها جائز خالفوا حكم الكتاب وإن
~~زعموا أن عتقها ليس بجائز خرجوا من لسان الأمة وقد قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم في الأمة السوداء حين امتحنها بالشهادتين فأقرت أعتقها فإنها مؤمنة
~~ولم يقل إنها مسلمة PageV02P540 قال أبو عبدالله ويسألون عن نكاح الوثنيات
~~والمجوسيات هل يحللن فمن قولهم إنهن لا يحللن ويقال لهم فإن وثنية دخلت في
~~الإسلام وتبرأت من دينها فأقرت بجميع ما جاء من عند الله عز وجل وصدقت به
~~غير أنها قد كانت سرقت في شركها سرقة فلم تتب من السرقة غير أنها قد عرفت
~~أن السرقة حرام وأقرت به هل تكون مؤمنة فإن قالوا ليست بمؤمنة ولكنها مسلمة
~~قيل فهل يحل نكاحها للمسلمين وهي تصلي وتصوم وتؤدي الفرائض إلا أنها لم تتب
~~من السرقة أو من شرب الخمر فإن أحلوا نكاحها خالفوا كتاب الله على مذهبهم
~~لأنه قال @QB@ ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن @QE@ وهذه أسلمت ولم تؤمن في
~~مذهبهم PageV02P541 وإن حرموا نكاحها خرجوا من قول أهل العلم قال ويقال لهم
~~ما تقولون ms180 في يهودية تمجست أيحل نكاحها فإن قالوا لا لأنه قد زال عنها اسم
~~أهل الكتاب قيل لهم فإن شربت مؤمنة خمرا أليس قد خرجت من الإيمان كما خرجت
~~اليهودية من أهل الكتاب حين تمجست فإن قالوا نعم قيل فهل حرمت على زوجها أو
~~هل يحل نكاحها إن لم يكن لها زوج فإن قالوا لا تحرم على زوجها ولا يحرم
~~نكاحها على المؤمنين قيل لهم وكيف وقد زال عن هذه اسم الإيمان كما زال عن
~~تلك اسم أهل الكتاب وإنما أباح الله نكاح المحصنات من المؤمنات والمحصنات
~~من الذين أوتوا الكتاب وهذه ليست من واحد من هذين الصنفين ففي إجماع
~~المسلمين على أن نكاح هذه حلال دليل على أن شاربة الخمر والسارقة مؤمنة في
~~الحكم والاسم لا مؤمنة مستكملة الإيمان ومستحقة ثواب المؤمنين لأن الله أحل
~~نكاح تلك على اسم الإيمان لا على اسم الإسلام وهذه حجة لازمة لهم لا سبيل
~~لهم إلى الخروج منها إلا بالشغب والمكابرة أو الرجوع إلى الحق والله أعلم
~~PageV02P542 وقال الله عز وجل @QB@ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
~~فأصلحوا بينهما @QE@ إلى قوله @QB@ إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بين أخويكم
~~@QE@ فسماهم مؤمنين وقد اقتتلوا وأمر بالإصلاح بينهم وجعلهم إخوة في الدين
~~وقد ولى علي بن أبي طالب رضي الله عنه قتال أهل البغي وروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم فيهم ما روى وسماهم مؤمنين وحكم فيهم بأحكام المؤمنين وكذلك
~~عمار بن ياسر
# 591 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا يحيى بن آدم ثنا مفضل بن مهلهل عن
~~الشيباني عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال كنت عند علي حين فرغ من قتال
~~أهل النهروان فقيل له أمشركون هم قال من الشرك فروا فقيل منافقون قال
~~المنافقون لا يذكرون الله إلا قليلا قيل فما هم قال قوم بغوا علينا
~~فقاتلناهم
# 592 حدثنا إسحاق أنا وكيع عن مسعر عن عامر بن شقيق عن أبي وائل قال قال
~~رجل من دعا إلى البغلة الشهباء يوم قتل المشركين فقال علي ms181 من الشرك فروا
~~قال المنافقون قال إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا قال فما هم قال
~~قوم بغوا علينا فقاتلناهم فنصرنا عليهم PageV02P543
# 593 وحدثنا وكيع ثنا ابن أبي خالد عن حكيم بن جابر قال قالوا لعلي حين
~~قتل أهل النهروان أمشركون هم قال من الشرك فروا قيل فمنافقون قال المنافقون
~~لا يذكرون الله إلا قليلا قيل فما هم قال قوم حاربونا فحاربناهم وقاتلونا
~~فقاتلناهم
# 594 حدثنا إسحاق أنا أبو نعيم ثنا سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه قال سمع
~~علي يوم الجمل أو يوم صفين رجلا يغلو في القول فقال لا تقولوا إنما هم قوم
~~زعموا أنا بغينا عليهم وزعمنا أنهم بغوا علينا فقاتلناهم فذكر لأبي جعفر
~~أنه أخذ منهم السلاح فقال ما كان أعناه عن ذلك PageV02P544
# 595 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن خالد ثنا محمد بن راشد عن مكحول أن
~~أصحاب علي سألوه عن من قتل من أصحاب معاوية ما هم قال هم المؤمنون
# 596 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن خالد ثنا عبدالعزيز ابن عبدالله بن
~~أبي سلمة عن عبد الواحد بن أبي عون قال مر علي وهو متكيء على الأشتر على
~~قتلى صفين فإذا حابس اليماني مقتول فقال الأشتر إنا لله وإنا إليه راجعون
~~حابس اليماني معهم يا أمير المؤمنين عليه علامة معاوية أما والله لقد عهدته
~~مؤمنا فقال علي والآن هو مؤمن قال وكان حابس رجلا من أهل اليمن من أهل
~~العبادة والاجتهاد
# 597 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن عبيد ثنا مختار بن نافع عن أبي مطر
~~قال قال علي متى ينبعث أشقاها قيل من أشقاها قال الذي يقتلني فضربه ابن
~~ملجم بالسيف فوقع برأس علي وهم المسلمون بقتله قال لا تقتلوا الرجل فإن
~~برئت فالجروح قصاص وإن مت فاقتلوه فقال إنك ميت قال وما يدريك قال كان سيفي
~~مسموما PageV02P545
# 598 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن عبيد ثنا الحسن وهو ابن الحكم النخعي
~~عن رياح بن الحارث ms182 قال إنا بوادي الظبي وإن ركبتي لتكاد تمس ركبة عمار بن
~~ياسر فأتى رجل فقال كفر والله أهل الشام فقال عمار لا تقل ذلك قبلتنا واحدة
~~ونبينا واحد ولكنهم قوم مفتونون فحق علينا قتالهم حتى يرجعوا إلى الحق
# 599 حدثنا محمد بن يحيى ثنا قبيصة ثنا سفيان عن الحسن بن الحكم عن رياح
~~بن الحارث عن عمار بن ياسر قال ديننا واحد وقبلتنا واحدة ودعوتنا واحدة
~~ولكن قوم بغوا علينا فقاتلناهم
# 600 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يعلى ثنا مسعر عن عبدالله بن رياح عن رياح بن
~~الحارث قال قال عمار بن ياسر لا تقولوا كفر أهل الشام قولوا فسقوا قولوا
~~ظلموا قال أبو عبدالله وهذا يدل على أن الخبر الذي روى عن عمار بن ياسر أنه
~~قال لعثمان هو كافر خبر باطل لا يصح لأنه إذا أنكر كفر أصحاب معاوية وهم
~~إنما كانوا يظهرون أنهم يقاتلون عن دم عثمان فهو لتكفير عثمان أشد إنكارا
~~PageV02P546
# 601 حدثنا هارون بن عبدالله ثنا محمد بن عبيد ثنا مسعر عن ثابت بن أبي
~~الهذيل قال سألت أبا جعفر عن أصحاب الجمل فقال مؤمنون أو قال ليسوا كفارا
# 602 حدثنا هارون ثنا يعلى ثنا مسعر عن ثابت بن أبي الذيل عن أبي جعفر
~~نحوه
# 603 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يعلى ثنا مسعر عن ثابت بن أبي الهذيل قال
~~سألت أبا جعفر عن أصحاب الجمل فقال مؤمنون وليسوا بكفار قال أبو عبدالله
~~وقال الله @QB@ يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر
~~والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى @QE@ فأوجب بينهم القصاص باسم الإيمان
~~والقصاص لا يجب إلا على من قتل متعمدا ثم قال @QB@ فمن عفي له من أخيه شيء
~~فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان @QE@ فجعل القاتل أخا المقتول في
~~الإيمان فدل على أنهما جميعا مؤمنان في الاسم والحكم PageV02P547
# 604 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة قوله @QB@ يا
~~أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر ms183 والعبد بالعبد
~~والأنثى بالأنثى @QE@ قال كان أهل الجاهلية فيهم بغي وطاعة للشيطان فكان
~~الحي منهم إذا كان فيهم عدة ومنعة فقتل عبد قوم آخرين عبدا لهم قالوا لا
~~نقتل به إلا حرا تعززا بفضلهم على غيرهم في أنفسهم فإذا قتلت لهم إمرأة
~~قتلتها امرأة قوم آخرين قالوا لا نقتل بها إلا رجلا فأنزل الله هذه الآية
~~@QB@ الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى @QE@ ونهاهم عن البغي ثم
~~أنزل الله في سورة المائدة بعد ذلك @QB@ وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس
~~والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص @QE@
~~قوله @QB@ فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان @QE@
~~PageV02P548 يقول من قتل عمدا فعفى عنه وقبلت منه الدية يقول @QB@ فاتباع
~~بالمعروف @QE@ فأمر المتبع أن يتبع بمعروف وأمر المؤدي أن يؤدي بإحسان
~~والعمد قود اليد قصاص لا عقل فيه إلا أن يرضوا بذلك قوله @QB@ تخفيف من
~~ربكم ورحمة @QE@ وإنما هي رحمة رحم الله بها هذه الأمة أطعمهم الدية وأحلها
~~لهم ولم تحل لأحد قبلهم فكان في التوراة إنما هو قصاص أو عفو ليس بينهما
~~أرش وكان أهل الإنجيل إنما هو عفو أمروا به وجعل الله لهذه الأمة العفو أو
~~القود أو الدية إن شاؤا وأحلها لهم ولم تكن لأمة قبلهم @QB@ فمن اعتدى بعد
~~ذلك فله عذاب أليم @QE@ يقول من اعتدى بعد أخذه الدية فقتل @QB@ فله عذاب
~~أليم @QE@ قوله @QB@ ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون @QE@
~~جعل الله هذا القصاص حياة ونكالا وعظة لأهل السفه والجهل كم من رجل قد هم
~~بداهية لولا مخافة القصاص لوقع بها ولكن الله تبارك وتعالى حجز بالقصاص
~~بعضهم عن بعض وما أمر الله بأمر قط إلا وهو أمر صلاح في الدنيا والآخرة ولا
~~نهى الله عز وجل عن أمر إلا وهو أمر فساد في الدنيا وفي الدين والله أعلم
~~بالذي PageV02P549 يصلح خلقه
# 605 حدثنا محمد بن المثنى وعبيد الله بن سعيد قالا ثنا يحيى بن سعيد عن
~~سعيد بن أبي عروبة عن ms184 قتادة عن الحسن عن قيس بن عباد قال انطلقت أنا
~~والأشتر إلى علي فقلنا هل عهد إليك رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم
~~يعهده إلى الناس عامة قال لا إلا ما كان في كتابي هذا فأخرج كتابا من قراب
~~سيفه فإذا فيه المؤمنون تكافأ دماؤهم ولا يقتل مؤمن PageV02P550 بكافر ولا
~~ذو عهد في عهده PageV02P551
# 606 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي عدي عن سعيد عن قتادة عن الحسن عن
~~قيس بن عباد أنه دخل هو والأشتر على علي زمن الجمل فذكر مثله قال أبو
~~عبدالله فيقال لهؤلاء ما تقولون في مسلم شرب خمرا أو سرق عشرة دراهم فقتله
~~مسلم متعمدا أهل يقتص له منه فإن زعموا أنه يقتص له منه فيقتل به فقد جعلوا
~~القصاص بين غير المؤمنين وجعلوا دم من ليس بمؤمن كحقن دم المؤمن وخالفوا
~~الكتاب والسنة وإن قالوا لا يقتص منهما لأنهما ليسا بمتكافئين لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال المؤمنون تتكافأ دماؤهم وهذان أحدهما مؤمن والآخر
~~غير مؤمن خرجوا من قول أهل العلم
# | حكاية قول المعتزلة في تلك المسألة
# قال أبو عبدالله وهذه الحجج التي كتبناها هي داخلة على المعتزلة وذلك
~~أنها زعمت أن كل من أتى كبيرة فقد خرج من الإيمان وإذا خرج من الإيمان فقد
~~خرج من الإسلام لأن الإيمان والإسلام عندهم واحد فهو عندهم غير مؤمن ولا
~~مسلم ولكنه موحد زان فاسق غير مسلم ولا كافر واحتجوا نحو ما حكينا عن هؤلاء
~~من الحجج وقالوا قال الله @QB@ وكان بالمؤمنين رحيما @QE@ فوصف نبيه
~~بالرأفة والرحمة بالمؤمنين PageV02P552 فقال @QB@ لقد جاءكم رسول من أنفسكم
~~عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم @QE@ وقال في الزانيين
~~@QB@ ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله @QE@ قالوا فلو كانا مؤمنين لما أمر
~~بترك الرأفة بهما وكيف يصف رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرأفة المؤمنين
~~ويأمره أن لا يأخذه رأفة بالزانيين لولا أن الزانيين ليسا بمؤمنين لأنهما
~~لو كانا مؤمنين لكان الذي وصفه به من ms185 الذي نهاه عنه وغير جائز أن يصفه بصفة
~~وينهاه عنها لأن ذلك يتضاد ويختلف قالوا فدل ما وصفنا على أن الزانيين ليسا
~~بمؤمنين
# | حكاية قول الرافضة فيها
# وقالت الرافضة بمثل قول المعتزلة إلا طائفة منها ذهبت إلى ما روى عن محمد
~~بن على أبي جعفر أنه يخرج من الإيمان إلى الإسلام وأجمع هؤلاء كلهم على أن
~~أحكام المؤمنين جائزة عليهم مع نفيهم اسم الإيمان عنهم وفي هذا من التناقض
~~واختلاف القول ما قد بيناه وأما احتجاجهم بقول الله تبارك وتعالى @QB@ قالت
~~الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا @QE@ وبحديث سعد بن أبي وقاص
~~أنه قال لرجل أراه مؤمنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم أومسلم فإن ذلك ليس
~~بخلاف مذهبنا وذلك أنا نقول إن الرجل قد يسمى مسلما على وجهين أحدهما أن
~~يخضع لله بالإيمان والطاعة تدينا بذلك يريد الله بإخلاص نية PageV02P553
~~والجهة الأخرى أن يخضع ويستسلم للرسول وللمؤمنين خوفا من القتل والسبي
~~فيقال قد أسلم اي خضع خوفا وتقية ولم يسلم لله وليس هذا بالإسلام الذي
~~اصطفاه الله وارتضاه الذي هو الإيمان الذي دعا الله العباد إليه والدليل
~~على ذلك قوله @QB@ قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في
~~قلوبكم @QE@ يريد ولم يدخل الإيمان في قلوبكم نظير ذلك قوله @QB@ وآخرين
~~منهم لما يلحقوا بهم @QE@ يريد لم يلحقوا بهم وغير جائز أن يخبر الله عن من
~~أتى بالإسلام الذي هو دين الله الذي لا يقبل دينا غيره ولا يقبل عملا إلا
~~به أن الإيمان لم يدخل قلبه لأن من لم يدخل الإيمان في قلبه وهو كافر بالله
~~فكيف يكون كافرا بالله مسلما لله هذا من المحال الذي لا يجوز أن يكون فثبت
~~بما ذكرناه أن قوله @QB@ أسلمنا @QE@ إنما هو استسلمنا للناس مخافة السبي
~~والقتل
# 607 وكذلك حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا سفيان عن مجاهد في
~~قوله @QB@ قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا @QE@ قال
~~استسلمنا خوف السبي والقتل PageV02P554 قال أبو عبدالله ms186 فإذا ثبت بالدليل
~~الذي ذكرنا أن الله لم يأمرهم أن يقولوا أسلمنا يريد الإسلام الذي اصطفاه
~~وارتضاه الذي هو خضوع لله بالطاعة تصديقا به وإخلاصا له فكذلك قول النبي
~~صلى الله عليه وسلم لسعد أومسلم إنما يريد الإسلام الذي هو استسلام من
~~مخافة النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين وذلك إسلام المنافقين وليس
~~بإسلام المؤمنين فإن قال قائل فهل كان قول هؤلاء أسلمنا طاعة لله قيل له إن
~~الله لم يخبرنا عن هؤلاء أنهم قالوا أسلمنا بعد أن قال الله تبارك وتعالى
~~لهم @QB@ قولوا أسلمنا @QE@ ولو قالوا غير مخلصين له ولا مؤمنين به لم
~~يكونوا مطيعين لأن الطاعة لا تكون طاعة إلا بالتقرب إلى الله والإخلاص له
~~وقد أخبر الله عز وجل عن هؤلاء أن الإيمان لم يدخل قلوبهم وغير جائز أن
~~يتقرب إلى الله بالطاعة من لم يؤمن به وقد قالوا آمنا ولم يكن ذلك منهم
~~طاعة لأنهم لم يكونوا آمنوا والقول لا يكون طاعة ولا إيمانا ولا إسلاما إلا
~~من المؤمنين قال الله عز وجل @QB@ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم
~~الآخر وما هم بمؤمنين @QE@ وقال الله تعالى @QB@ قولوا آمنا بالله وما أنزل
~~إلينا وما @QE@ PageV02P555 @QB@ أنزل إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب
~~والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد
~~منهم ونحن له مسلمون @QE@ فهؤلاء قوم مؤمنون مسلمون قد آمنوا بالله بقلوبهم
~~وأسلموا له فأمرهم الله أن يعبروا عن إيمانهم وإسلامهم بألسنتهم أمر تعبد
~~تعبدهم به فكانت تلك العبادة منهم طاعة لله ألا تراه كيف أمرهم في آخر ما
~~أمرهم أن يقولوا @QB@ ونحن له مسلمون @QE@ ليدل على أن الإسلام المخلص لله
~~الذي هو الإيمان ولم يقل لأولئك الأعراب قولوا أسلمنا لله وذلك أنهم لم
~~يكونوا أسلموا لله وإنما أسلموا للناس فكانوا منافقين غير مؤمنين بالله ولا
~~مسلمين له وقد قال بعض أهل النظر ليس قوله لهؤلاء قولوا أسلمنا أمر تعبد
~~يكونوا مطيعين به لو قالوه إنما هو نظير قوله في المنافقين @QB@ ولكن ms187 كره
~~الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين @QE@
# | الأمر من الله ورسوله على وجوه
# قال أبو عبدالله والأمر من الله ورسوله قد يتجه على وجوه PageV02P556
# | أمر التكوين
# فوجه منه أمر تكوين للشيء قال الله @QB@ وما أمرنا إلا واحدة كلمح بالبصر
~~@QE@ فهذا أمر التكوين الذي لا يأمر الله به إلا مرة واحدة حتى يكون
~~المأمور به كما أراد الله من غير إياه ولا امتناع لأن الله يتولى تكونه
~~بقدرته قال الله تبارك وتعالى @QB@ إنما قولنا لشيء إذا أردناه أن نقول له
~~كن فيكون @QE@ ومن ذلك قوله للذين اعتدوا @QB@ كونوا قردة خاسئين @QE@
~~فكانوا قردة ولم يكن لهم في كونهم قردة نية ولا إرادة ولا كانوا مطيعين
~~طاعة يستوجبون بها ثوابا ومن ذلك قوله @QB@ إن مثل عيسى عند الله كمثل آدم
~~خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون الحق من ربك @QE@ فكان آدم كما أمره الله
~~من غير أن يكون بذلك مطيعا طاعة يستوجب بها ثوابا لأنه لم يكن منه في كونه
~~كما أراد الله نية ولا إرادة
# | أمر التعبد
# ومنه أمر التعبد قال الله عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين
~~بالقسط شهداء لله ولو على أنفسكم @QE@ فهذا الأمر بخلاف الأمر الأول هذا
~~أمر تعبد يكون المأمور به بين أمرين إن عمل بما أمره الله بنية وإرادة كان
~~مطيعا لله عاملا PageV02P557 له وإن ترك أمره قاصدا لذلك كان عاصيا لله
~~وذلك بتقدير العزيز العليم والأمر الأول هو أمر التكوين لا يجوز أن يكون من
~~المأمور به خلاف ما أمر به والمأمورون بأمر التعبد يختلف أفعالهم فيطيع
~~بعضهم ويعصي بعض وأمر التعبد يعيده مرة بعد أخرى ويكرره ويعد على العمل به
~~ويوعد على ترك العمل به وأمر التكوين لا يكون إلا مرة واحدة ولا وعد فيه
~~ولا وعيد ثم أمر التعبد يكون على وجهين أمر افتراض وإيجاب وأمر ندب واختيار
~~فأمر الإيجاب نحو قوله @QB@ آمنوا بالله ورسوله @QE@ @QB@ وأقيموا الصلاة
~~وآتوا الزكاة @QE@ وما أشبه ذلك والدليل على إيجاب هذه وافتراضها تأكيد
~~الله ms188 إياها بإعلامه افتراضها وتغليظه على تاركيها بالوعيد وأمر الندب
~~والاختيار نحو قوله @QB@ ومن الليل فسبحه وأدبار السجود @QE@ @QB@ وسبح
~~بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه @QE@ فقال رجل من أهل العلم بالتفسير
~~أدبار السجود الركعات بعد المغرب وأدبار النجوم الركعات قبل الفجر وقال
~~بعضهم هو التسبيح في أدبار الصلوات وكل ذلك تطوع وقال الله @QB@ ومن الليل
~~فتهجد به نافلة لك @QE@ فأمر به وأعلمه أنه نافلة PageV02P558
# | أمر الإباحة والإحلال
# ووجه ثالث من الأمر مخرجه ولفظه لفظ الأمر وهو في المعنى إباحة وإحلال من
~~ذلك قوله @QB@ وإذا حللتم فاصطادوا @QE@ ذلك أن الله حظر الصيد على
~~المؤمنين ما داموا حرما ثم أطلقه لهم بعد الإحلال ومنه قوله @QB@ فإذا قضيت
~~الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله @QE@ وذلك أن الله عز وجل
~~أوجب على المؤمنين إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة إيتان الجمعة وحظر عليهم
~~البيع بقوله @QB@ وذروا البيع @QE@ ثم أطلق لهم إذا هم قضوا الصلاة ما كان
~~حظر عليهم قبل ذلك فهذه أربعة وجوه له لأن الأوامر واحدة ومعانيها مختلفة
# | أمر الدعاء
# ونوع خامس لفظه لفظ الأمر ومعناه معنى الدعاء من ذلك دعاء العبد ربه
~~فيقول رب اغفر لي وارحمني فهذا لفظه لفظ الأمر وإنما هو دعاء ومسألة
# | أمر السؤال
# ونوع سادس لفظه لفظ الأمر ومعناه معنى السؤال ولا يسمى دعاء من ذلك سؤال
~~الرجل أخاه الشيء PageV02P559 فيقول أعطني كذا تصدق علي بكذا هب لي بكذا
~~فهذا لفظه لفظ أمر وإنما هو مسألة ومن ذلك سؤال الرجل أخاه عن حاله فيقول
~~أنا بخير فيقول كن بخير جعلك الله بخير فقوله كن بخير لفظه لفظ الأمر
~~ومعناه الدعاء له
# | أمر معناه الخبر
# ونوع آخر لفظه لفظ الأمر ومعناه الخبر من ذلك حديث النبي صلى الله عليه
~~وسلم إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى إذا لم تستحي فاصنع ما شئت
~~قال أبو عبدالله إنما هو من لم يستحي صنع ما شاء على جهة الذم لترك الحياء
~~ولم يرد بقوله فاصنع ما شئت أن ms189 يأمره بذلك أمرا ولكنه أمر بعض الخبر ألم
~~تسمع حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من
~~النار ليس وجهه أنه أمره بذلك إنما معناه من كذب علي متعمدا تبوأ مقعده من
~~النار إنما لفظه أمر على معنى الخبر وتأويل الجزاء ومنه قوله @QB@ فإن لم
~~تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله @QE@ فقوله فأذنوا هو في اللفظ على مخرج
~~الأمر وتأويله PageV02P560 فإن لم تفعلوا فآذنتم بالحرب أي كنتم أهل حرب
# | أمر معناه الاستثناء
# قال أبو عبد الله ونوع آخر لفظه لفظ أمر على معنى الاستثناء وليس هو بأمر
~~تعبد فمن ذلك قوله @QB@ لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض
~~ما أنت قاض إنما تقضي هذه الحياة الدنيا @QE@ فلم يكن أمرهم إياه بأن تقضي
~~ما هو قاض على معنى التكذيب ولا على الإباحة لأن يفعل بهم ما قد تواعدهم
~~ولكنهم أعلموه أنهم قد استعدوا له بالصبر على ما حل بهم من عذابه وأنهم غير
~~تاركين لدينهم جزعا مما تواعدهم به فليفعل ما هو فاعل فإنهم يستقلون ذلك في
~~جنب ما يتوقعونه من ثواب الله عز وجل وما يرجون أن يصرفه الله عنهم من
~~عذابه ثوابا على بذلهم أنفسهم وجه آخر من الأمر قال أبو عبد الله ووجه آخر
~~من الأمر مخرجه مخرج أمر التعبد وليس به وذلك كقول نوح لقومه @QB@ إن كان
~~كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله فعلى الله توكلت فأجمعوا أمركم
~~وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة ثم اقضوا إلي ولا @QE@ PageV02P561
~~@QB@ تنظرون @QE@ فهذا ظاهره أمر وهو في المعنى نهي لأنهم لو فعلوا ما
~~أمرهم به كانوا عاصين لله وله ولم يأمرهم بذلك ليطيعوه ولكن أخبرهم بهوانهم
~~عليه وصغر قدرتهم عنده وأنهم لا يقدرون على ضره ولا إيذائه إلا بأمر ربه
~~وذلك لقوة توكله على ربه وفي ذلك دليل على تفاضل المؤمنين والصالحين من
~~الأنبياء وغيرهم في التوكل ألا ترى إلى قول لوط لما أراده قومه وقصدوا له
~~بالأذى @QB@ لو أن لي ms190 بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد @QE@ قيل في التفسير إلى
~~جمع وعشيرة روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال صلوات الله على أخي
~~لوط إن كان ليأوى إلى ركن شديد وقد كان معه PageV02P562 جبريل والملائكة
~~وهو لا يشعر ولو لم يكونوا معه لكان في كون الله معه كفاية وقد كان بالله
~~واثقا عليه متوكلا ولكنها حالات يخص الله عباده العارفين بما يشاء من
~~تأييده ولقد كان باين قومه غضبا لله أن يعصي ويخالف أمره توكلا على الله
~~غير أن الذي حكى الله عن نوح وهود يدل على فضل توكلهما وقوتهما وحكى عن نوح
~~ما قد ذكرناه وعن هود أنه قال لقومه وهم يريدونه قد باينوه بالعداوة فقال
~~لهم @QB@ إني أشهد الله واشهدوا أني بريء مما تشركون @QE@ من دونه ثم
~~أخبرهم بهوانهم عليه كما فعله نوح فقال @QB@ فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون
~~@QE@ أي أعجلوا علي ثم أخبرهم بالذي حمله على هذا القول وقوله عليهم وهون
~~شأنهم عنده حتى سألهم أن يجتمعوا له ولا ينظروه وذلك موجود في كلام العرب
~~ومخاطباتهم إذا هان القوم على القوم قالوا لهم اجتمعوا واجتهدوا ولا تخزوا
~~ما تريدون فأخبرهم ما الذي شجع قلبه وهون عليه كيدهم فقال على إثر قوله هذا
~~@QB@ إني توكلت على الله ربي وربكم @QE@ ثم أخبر بالذي أورث قلبه التوكل
~~وثبته عليه فقال @QB@ ما من دابة إلا هو آخذ بناصيتها @QE@ فلم يخبر أنه
~~شجع قلبه قوة بدنه ولا ناصر من الخلق يرجو نصره ولكن توكلا على ربه وأن
~~الذي بعثه على التوكل معرفته بربه وأن النواصي كلها بيده وأنه لا يكون شيء
~~PageV02P563 إلا بإرادته ونحو ذلك قول موسى للسحرة @QB@ ألقوا ما أنتم
~~ملقون @QE@ أي العاقبة يكون لي وعليكم يكون الدائرة ثقة منه بربه وتوكلا
~~عليه $ أمر التهدد والوعيد ووجه آخر لفظه لفظ الأمر والمراد به التهدد
~~والوعيد من ذلك قوله @QB@ قل الله أعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من
~~دونه @QE@ وقوله @QB@ قل استهزؤوا إن الله مخرج ما تحذرون @QE@ وقوله ms191
~~لإبليس @QB@ واستفزز من استطعت منهم بصوتك وأجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم
~~في الأموال والأولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان إلا غرورا @QE@ وقوله @QB@
~~فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر @QE@ كل هذا على الوعيد والتغليظ تحذيرا
~~وتهديدا لا على أمر التعبد ولا على الإباحة ومنه حديث المغيرة بن شعبة عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم من باع الخمر فليشقص الخنازير
# 608 حدثنا إسحاق أنا وكيع ثنا طعمه الجعفري عن PageV02P564 عمر بن بيان
~~التغلبي عن عروة بن المغيرة عن أبيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~من باع الخمر فليشقص الخنازير قال وكيع يقصبها قال أبو عبد الله قوله
~~فليشقص الخنازير ظاهره أمر وباطنه نهي فكذلك قوله @QB@ قولوا أسلمنا @QE@
~~ليس هو أمر تعبد لهم بأن يقولوا أسلمنا لغير الله ولو قالوه ما كانوا
~~مطيعين وكانوا كالذين قال @QB@ ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا
~~مع القاعدين @QE@ فقعدوا ولم يكونوا مطيعين بالقعود ل لأن قعودهم لم يكن
~~لله وكذلك أولئك لم يكن إسلامه لله ولو كانوا أسلموا PageV02P565 لله
~~مخلصين له دينهم ثم قالوا أسلمنا لكانوا مطيعين لله مؤمنين به لأن الإيمان
~~بالله والإسلام لله لا يفترقان
# 609 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح عن ابن لهيعة عن عطاء بن دينار
~~الهذلي أن عبد الملك بن مروان كتب إلى سعيد بن جبير فأجابه سألت عن الإسلام
~~فالإسلام الإخلاص قال تبارك وتعالى لإبراهيم @QB@ أسلم @QE@ يقول أخلص @QB@
~~من أسلم وجهه لله @QE@ يقول من أخلص دينه لله وتسأل عن الإخلاص فالإخلاص أن
~~يخلص العبد دينه وعمله لله فلا يرائي بعمله أحدا ويكون ذلك في سبيل الحق
~~كله فذلك الإخلاص
# 610 حدثنا أبو علي البسطامي ثنا محمد بن حرب المكي ثنا ابن لهيعة عن عطاء
~~بن دينار الهذلي بمثله
# 611 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة قال @QB@ لم
~~تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا @QE@ قال لم يعن بهذه الأعراب إن @QB@ ومن
~~الأعراب من يؤمن بالله واليوم الآخر ويتخذ ما ينفق قربات عند الله @QE@
~~ولكنها ms192 لطوائف من الأعراب PageV02P566
# | بقية الجواب عن القائلين بمغايرة الإيمان والإسلام قال أبو عبد الله
~~وأما احتجاجهم بأن الله جعل اسم مؤمن اسم ثناء
# وتزكية وأوجب عليه الجنة ثم أوجب النار على الكبائر فدل بذلك على أن اسم
~~الإيمان زائل عن كل من أتى كبيرة فإنا نقول إن اسم المؤمن قد يطلق على
~~وجهين اسم بالخروج من ملل الكفر والدخول في الإسلام وبه تجب الفرائض التي
~~أوجبها الله على المؤمنين ويجري عليه الأحكام والحدود التي جعلها الله بين
~~المؤمنين واسم يلزم بكمال الإيمان وهو اسم ثناء وتزكية يجب به دخول الجنة
~~والفوز من النار فالمؤمنون الذين خاطبهم الله بالفرائض والحلال والحرام
~~والأحكام والحدود الذين لزمهم الاسم بالدخول في الإسلام بالإقرار والتصديق
~~والخروج من ملل الكفر والمؤمنون الذين زكاهم وأثنى عليهم ووعدهم الجنة هم
~~الذين أكملوا إيمانهم باجتناب كل المعاصي واجتناب الكبائر دل على ذلك في
~~آيات كثيرة نعت فيها المؤمنين ثم وعدهم الجنة PageV02P567 على تلك النعوت
~~قال الله @QB@ بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون
~~الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله أولئك سيرحمهم الله @QE@ ثم قال
~~@QB@ وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الأنهار @QE@ يريد
~~هؤلاء الذين نعتهم بهذه النعوت وقال @QB@ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله
~~وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين
~~يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون أولئك هم المؤمنون حقا لهم درجات عند
~~ربهم @QE@ فوصفهم بالأعمال الصالحة ثم أوجب لهم الجنة وقال @QB@ قد أفلح
~~المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@ إلى قوله @QB@ أولئك هم الوارثون
~~الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون @QE@ فأوجب لهم الجنة بعدما وصفهم
~~بالأعمال التي بها يكمل الإيمان وقال @QB@ ويبشر المؤمنين الذين يعملون
~~الصالحات أن لهم أجرا حسنا ماكثين فيه أبدا @QE@ وقال @QB@ ومن يأته مؤمنا
~~قد عمل الصالحات فأولئك لهم الدرجات العلى @QE@ PageV02P568 يروى عن الحسن
~~في قوله @QB@ ومن يأته مؤمنا قد عمل الصالحات @QE@ قد أكمل إيمانه قال أبو
~~عبد الله فكل آية وعد الله المؤمنين فيها الجنة ms193 وبشرهم بها فإنما أراد
~~المؤمنين الذين عملوا الصالحات استدلالا بهذه الآيات ولو لم يكن ذلك كذلك
~~للزمنا أن نثبت الشهادة بالجنة لكل من لزمه اسم الإيمان وجرت عليه الأحكام
~~التي أجراها الله على المؤمنين على أي حال مات من تضييع الفرائض وارتكاب
~~المحارم بعد أن لا يكفر بالله فأما تفرقتهم بين قول الرجل أنا مؤمن وبين
~~قوله آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله فقالوا لا يجوز أن يقول أنا مؤمن حتى
~~يستثنى فإنه إن قال أنا مؤمن بلا استثناء لزمه أن يشهد أنه في الجنة ولكنه
~~يقول آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله قلنا لم نجد بين قوله أنا مؤمن وبين
~~قوله آمنت بالله فرقا في المعنى سواء عليه قال آمنت بالله أو أنا مؤمن
~~بالله لأن معنى آمنت فعلت الإيمان وأنا مؤمن أنا فاعل الإيمان فهو مؤمن فإن
~~قالوا من قال أنا مؤمن لزمه أن يقول إني في الجنة لأن الله وعد المؤمنين
~~الجنة PageV02P569 قيل وكذلك من قال آمنت بالله ورسله لزمه أن يقول إني في
~~الجنة لأن الله وعد الذين آمنوا بالله ورسله الجنة كما وعد المؤمنين الجنة
~~قال الله @QB@ وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا بالله ورسله
~~@QE@ وقال @QB@ يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم
~~وبأيمانهم @QE@ قال @QB@ يوم لا يخزي الله النبي والذين آمنوا معه نورهم
~~يسعى بين أيديهم وبأيمانهم @QE@ وقال @QB@ وبشر المؤمنين بأن لهم من الله
~~فضلا كبيرا @QE@ وقال في موضع آخر @QB@ وبشر الذين آمنوا أن لهم قدم صدق
~~عند ربهم @QE@ فبشر الذين آمنوا كما بشر المؤمنين ووعد الله الذين آمنوا
~~بالله ورسله كما وعد المؤمنين لا فرق بين الأمرين في كتاب ولا سنة ولا لغة
~~ولا معقول فإن قالوا فإن الله لم يرد بإيجابه الجنة للذين آمنوا بالله
~~ورسله كل من لزمه هذا الاسم قيل لهم قد أطلق الله لهم الوعد على هذا الاسم
~~PageV02P570 فمن ثبت له هذا الاسم بوجه من الوجوه لزمكم أن توجبوا له الجنة
~~على ظاهر دعواكم في المؤمنين فإن قلتم ms194 إنما عنى الله من لم يأت بكبيرة من
~~الذين آمنوا بالله ورسله قيل لهم وكذلك عنى بقول @QB@ وبشر المؤمنين @QE@ و
~~@QB@ وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات @QE@ بورعهم عن الكبائر
~~وقيامهم بواجب حق الله فكمل لهم الإيمان بذلك فوجب لهم الجنة قال أبو عبد
~~الله وأما احتجاج من احتج بأن الله وصف النبي صلى الله عليه وسلم بالرأفة
~~والرحمة للمؤمنين ثم قال @QB@ ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله @QE@ فإن
~~الله عز وجل أوجب على الزانيين الحد وأمر بإقامته عليهما ونهاهم أن يأخذ
~~بهما رأفة فيعطلوا عنهما الحد الذي أوجبه الله عليهما رأفة منهم بهما
~~فالرأفة على وجهين رأفة تدعو إلى تعطيل الحد وهي المنهى عنها ورأفة تدعو
~~إلى إقامة الحد عليهما شفقة عليهما من عذاب الآخرة فهذه غير منهى عنها
~~فالنبي صلى الله عليه وسلم قد كان بالمؤمنين رؤفا رحيما وكانت رأفته بهم لا
~~تحمله على تعطيل الحدود عنه فالرأفة التي تدعو إلى تعطيل الحد منهية عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم والرأفة التي وجبت للمؤمنين PageV02P571 بالإيمان
~~هو موصوف بها ألا تراه كان يقيم الحدود عليهم مع ظهور شدة ذلك ومشقته عليه
~~ولولا رحمته ورأفته لما شق عليه
# 613 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن يحيى بن عبيد الله عن أبي ماجد
~~قال قال عبد الله إن الله عفو يجب العفو ولا ينبغي لوال أن يؤتى بحد إلا
~~أقامه ثم أنشأ يحدث قال إن أول رجل جيء به رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~المسلمين أو قال في الإسلام لرجل أتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقيل
~~سرق هذا قال فقال اذهبوا به فاقطعوه قال وكأنما سف في وجه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم رماد فقال له بعض جلسائه كأن هذا قد شق عليك يا رسول الله
~~قال وما يمنعني أن تكونوا أعوان الشيطان إنه لا ينبغي لوال أن يؤتى بحد إلا
~~أقامه والله عفو يحب العفو ثم قرأ @QB@ وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن ms195 يغفر
~~الله لكم @QE@ PageV02P572
# 614 حدثنا إسحاق حدثنا النضر يعني ابن شميل ثنا شعبة ثنا يحيى عن رجل من
~~التيم قال سمعت أبا ماجد رجلا من أصحاب عبد الله يقول كنت عند ابن مسعود
~~فجاء رجل بابن أخيه فذكر نحوه قال أبو عبد الله أفلا ترى إلى مشقة هذا على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظهر ذلك في لونه ولولا رأفته به ورحمته
~~إياه لما شق ذلك عليه قد كان النبي صلى الله عليه وسلم رؤفا رحيما ولم يكن
~~يرحمهم الرحمة التي تدعوه إلى تعطيل الحدود وذلك الذي نهى عنه والله أعلم
~~قال أبو عبد الله وأما ما احتجوا به مما روى عن بعض الصحابة والتابعين أنه
~~ينزع منه الإيمان ويتنحى عنه الإيمان أي الإيمان الذي هو عمل بالقلب والبدن
~~زيادة على التصديق والإقرار بل غير جائز أن يكونوا أرادوا الإيمان بأسره
~~لأن في ذلك إبطال الأحكام وحدوده عنهم على ما بينا ولو زال عنهم الإيمان
~~بأسره لوجب استتابتهم أو القتل لقول النبي صلى الله عليه وسلم من بدل دينه
~~فاقتلوه ومن ترك الإيمان PageV02P573 بأسره فقد بدل دينه وذلك يوجب مخالفة
~~الكتاب والخروج من قول العلماء فمعناهم عندنا في هذا القول موافق لقول ابن
~~عباس ينزع منه نور الإيمان إلا أنه حين يزني ويسرق ويشرب الخمر فلن يفعل
~~ذلك إلا من قلة خوفه من الله ولو كان لله مطيعا مجلا ولعقابه معظما لخاف
~~الله أن يركب معاصيه أو يأتي ما يوجب غضبه فإذا أتى ذلك كان تاركا للخوف
~~والورع اللذين هما من الإيمان فجائز أن يكونوا عنوا به منه هذا الإيمان
~~الذي هو زيادة على الإقرار ولا جائز أن يظن بهم غير ذلك ومن نسبهم إلى غير
~~ذلك فقد نسبهم إلى أنهم خالفوا أحكام الله في كتابه وخرجوا من قول جميع
~~العلماء وأما ما روي عن الحسن وابن سيرين أنهما كانا يقولان مسلم ويهابان
~~مؤمن فإن هذا حديث لم يروه عن حماد بن زيد غير المؤمل وإذا انفرد بحديث ms196 وجب
~~أن توقف ويتثبت فيه لأنه كان سيء الحفظ كثير الغلط
# 615 وقد حدثنا الدورقي أحمد بن إبراهيم ثنا أبو السري ثنا سفيان عن أبي
~~موسى قال سمعت الحسن يقول PageV02P574 الإسلام وما الإسلام السر والعلانية
~~فيه مستوية وأن تسلم قلبك لله ويسلم منك كل مسلم وذي عهد قال أبو عبدالله
~~وهل يوصف الإيمان بأكثر مما وصف به الحسن بالإسلام مع أخبار سوى هذا قد
~~رويت عنه تحقق هذا قد ذكرناها في موضع غير هذا وأما ما روي عن أبي جعفر أنه
~~دور دوارة وأخرى في وسطها صغيرة فإن فضيل بن يسار الراوي لهذا الحديث كان
~~رافضيا كذابا ليس ممن يحتج به ولا ممن يعتمد بحديثه ولا نعلمه روى عنه حديث
~~غير هذا
# 616 حدثني أحمد بن منصور الرمادي ثنا أبو سلمة موسى بن إسماعيل التبوذكي
~~قال كان فضيل بن يسار هذا الذي روى عنه جرير بن حازم رجل سوء كان يقول عمر
~~بن عبد العزيز خير من أبي بكر وعمر وكان يقول إن نبيلا خير من عمر بن عبد
~~العزيز PageV02P575 فالذي صح عندنا في معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وما روى عنه من الأخبار مما يشبه هذا أن
~~معنى ذلك كله أن من فعل تلك الأفعال لا يكون مؤمنا مستكمل الإيمان لأنه قد
~~ترك بعض الإيمان نفى عنه الإيمان يريد به الإيمان الكامل ولا جائز أن يكون
~~معناه غير ذا قلنا لأن في إزالة الإيمان بأسره عنه حتى لا يبقى فيه منه شيء
~~إزالة لاسم الإيمان عنه وفي إزالة اسم الإيمان عنه إسقاط الفرائض والأحكام
~~التي أوجبها الله تبارك وتعالى وإسقاط الحدود عنه وفي اتفاق أهل العلم على
~~وجوب الفرائض التي أوجبها الله على المؤمنين وإحلال الحلال وتحريم الحرام
~~الذي أحله الله وحرمه على المؤمنين عليه وله وإقامة الحدود عليه دليل على
~~أن الإيمان لم يزل كله عنه ولا اسمه ولولا ذلك لوجب استتابته وقتله وسقطت
~~عنه الحدود وإذا زال عنه ms197 الإيمان من المدركين العاقلين فهو كافر لأنه ليس
~~بين الإيمان والكفر منزلة ثالثة فإن قال قائل فالمنافق ما هو قيل له
~~المنافق الذي ينافق في التوحيد هو كافر عند PageV02P576 الله في كتابه لا
~~اختلاف بين الأمة في ذلك وهكذا فسر أبو عبد الله رحمه الله هذه الأخبار في
~~كتابه المنسوب إليه في الإيمان قال أبو عبد الله والذي عندنا أن المعاصي لا
~~تزيل الإيمان ولا توجب الكفر ولكنها تنفي حقائق الإيمان الذي نعت الله
~~تبارك وتعالى بها أهله في مواضع من كتابه منها قوله @QB@ إنما المؤمنون
~~الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم @QE@ إلى قوله @QB@ أولئك هم المؤمنون حقا
~~@QE@ وقوله @QB@ قد أفلح المؤمنون @QE@ إلى قوله @QB@ أولئك هم الوارثون
~~@QE@ وقوله @QB@ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم @QE@ قال فهذه
~~الآيات التي هي شرحت الإيمان وأبانت سبله التي وصف الله أهله بها ونفى عنه
~~المعاصي التي نزهه الإيمان عنه فلما خالطت ذلك الإيمان المنعوت PageV02P577
~~عند الله عز وجل وعند رسوله صلى الله عليه وسلم بالبعد من الأدناس والذنوب
~~والمعاصي قيل لأهله ليست هذه الخلال من الشرائط التي نعت الله بها المؤمنين
~~ولا الأمارات التي يعرف بها أهلها فنفت عنهم حقيقته ولم يزائلهم اسمه فإن
~~قيل كيف يقال ليس بمؤمن واسم الإيمان لازم له قيل هذا كلام العرب المستفيض
~~عنها غير المستنكر عندها قد وجدناه في الآثار وغيرها من ذلك قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم للذي لم يتم صلاته ارجع فصل فإنك لم تصل فأخبره أنه لم يصل
~~وقد رآه يصليها ولكنه لما لم يكملها جعله غير مصل وكذلك PageV02P578 حين
~~سئل عن من صام الدهر فقال ما صام ولا أفطر فجعله غير صائم وقد زاد على صيام
~~الناس ولكنه لما أخطأ به موضعه جعله غير صائم قال وكذلك كلام العرب ألا
~~تراهم يقولون للصانع إذا كان غير حاذق بعمله ولا متقن له فلان ليس بصانع
~~وهم يعلمون أنه يعالج ذلك العلاج وأنه من أهله غير أنهم إنما نفوا عنه
~~تجويد العمل لا الصناعة ms198 برمتها وكذلك يقول الرجل لصاحبه إذا عمل عملا غير
~~إحكام أو تكلم بكلام لم يقم فيه بحجته ما صنعت شيئا ولو سئلوا عنه لكان
~~تاركا للعمل أو الكلام لقالوا لا ولكنه ترك موضع الإصابة فيه فكثر هذا في
~~ألفاظهم حتى تكلموا بهذه PageV02P579 المعاني فيما هو أعجب مما ذكرنا قال
~~أبو عبدالله وذلك مثل قولهم للرجل يعق والديه ويدخل عليهم الأذى ويجرم
~~عليها الجرائم ليس ذاك بولد إنما هو عدو وكذلك يقول الرجل لمملوكه إذا كان
~~مضارا له ما أنت بعبد وهم يعلمون أن ذلك ابن هذا لصلبه وأن هذا ملك يمينه
~~ولكنه لما كان أكبر من الحقوق الواجبة على الولد وكان على المملوك الطاعة
~~أزال ذلك عنهم أمكنهم أن يصفوهما بزوال البنوة والعبودية في المنطق فإذا
~~صارا في الأحكام ردت الأشياء إلى أصولها فجرت بينهم الموارثة في النسب
~~وغيره وكذلك العتق والبيع ونحوه في المملوك فكذلك هذه الذنوب التي ينفي بها
~~أهلها من الإيمان فقيل ليس بمؤمن من فعل كذا إنما أحبطت الذنوب عندنا حقائق
~~الإيمان ونفت اسم استكماله التي نعت الله بها أهله فهم في الأسماء والأحكام
~~مؤمنين وهم في الحقائق على غير ذلك كالذي مثلت لك في الصانع والولد
~~والمملوك قال وقد وجدنا لمذهبنا بيانا في التنزيل والسنة قال عز وجل @QB@
~~وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه
~~وراء ظهورهم @QE@ PageV02P580 قال الشعبي أما إنه كان بين أيديهم ولكنهم
~~نبذوا العمل به فجعلهم في الحقيقة نابذين له ثم قد أحل لنا ذبائحهم ونكاح
~~نسائهم إذ كانوا بالألسنة له منتحلين وبه مقرين وفي الحقيقة للكتاب مفارقين
~~وهم بالأحكام والأسماء في داخلون قال وأما السنة فحديثه في صلاة المرأة
~~العاصية لزوجها والعبد الآبق والمصلي بالقوم الكارهين له أنها غير مقبولة
~~ومنه حديثه في شارب الخمر أن صلاته غير مقبولة PageV02P581 وقول علي لا
~~صلاة لجار المسجد إلا في المسجد وقول عمر من قدم ثقله ليلة النفر فلا حج له
~~فكل هذه الأحاديث إنما معناها عندنا لا على ms199 إبطال الحقائق والاستكمال فأما
~~الأسماء والأحكام فإن لهم في ذلك مثلما لغيرهم إلى ههنا كلام أبي عبيد
~~PageV02P582 قال أبو عبد الله ونظير ما ذكرنا من الأخبار قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم ليس الصيام من الطعام والشراب فقط ولكن الصيام من اللغو
~~والرفث يقول الصيام التام الكامل المتقبل الإمساك عن هذه المعاني كما قال
~~في حديث آخر من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه
~~PageV02P583 وشرابه لأن الله قد عفى عن هذه الأشياء فإذا ارتكب في صومه بعض
~~ما نهى عنه كان تاركا لبعض الصيام وإذا ترك بعض الصيام جاز أن يقال ليس
~~بصائم يراد ليس بصائم صوما كاملا وذلك تأويل قوله ما صام من ظل يأكل لحوم
~~الناس يقول لم يصم صياما كاملا ومما يشبه ذلك قوله ليس المسكين بالطواف
~~الذي ترده اللقمة واللقمتان ولكن المسكين المتعفف الذي لا يسأل الناس ولا
~~يتفطن له فيتصدق عليه يريد أن PageV02P584 من كان ذا مال كثير ليس بغني
~~النفس لا يسمى غنيا في اللغة ولا يجب عليه ما أوجب الله على الأغنياء في
~~أموالهم من الزكوات وغير ذلك ولا أن الذي ترده اللقمة واللقمتان لا يجوز أن
~~يسمى مسكينا في اللغة ولا يجوز أن يحكم له بحكم المساكين في التصدق عليه من
~~الزكوات وكفارات الأيمان وغير ذلك ولكنه يريد أن الغنى الممدوح والمسكنة
~~الممدوحة المرغوب فيهما ليسا بهذين ولكنهما اللذان وصفهما ومن ذلك قول بعض
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لبعضهم لا جمعة لك لأنه تكلم والنبي صلى
~~الله عليه وسلم يخطب فأخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال صدق ولم
~~يأمره بأن يصلي PageV02P585 الظهر وقد اتفق أهل العلم أن صلاته جائزة وليس
~~عليه أن يصلي الظهر
# 617 حدثنا الحسين بن عيسى أنا ابن المبارك أنا محمد بن علاثة قال سألت
~~الزهري عن الرجل يتكلم والإمام يخطب يوم الجمعة قال لا جمعة له قلت فيصلي
~~ظهرا أربعا أو يقتدي بالإمام قال يقتدي بالإمام ويستغفر ms200 ربه
# 618 حدثنا محمد بن بشار ثنا مؤمل ثنا سفيان عن ابن جريج عن عطاء قال إن
~~تكلم يوم الجمعة والإمام يخطب فليصل ركعتين ولا حظ له في أجر الجمعة
~~PageV02P586
# 619 حدثنا الحسين بن عيسى أنا ابن المبارك أنا المبارك بن فضالة عن الحسن
~~في الرجل يتكلم والإمام يخطب قال لا جمعة له ويصلي الجمعة مع الإمام قال
~~أبو عبد الله ونظير ذلك قوله من شرب الخمر لم تقبل له صلاة أربعين يوما فلو
~~أن رجلا شرب الخمر ثم جاء يستفتي لم يجز أن يقال له دع الصلاة أربعين يوما
~~فإنك إن صليت لم تقبل منك بل قد أجمعوا أن عليه أن يصلي وأنه إذا صلى
~~فصلاته جائزة وليس له أن يعيد صلاة أربعين PageV02P587 يوما وتأول قوله لا
~~تقبل له صلاة أي لا يثاب على صلاته أربعين يوما عقوبة لشربه الخمر كما
~~قالوا في المتكلم يوم الجمعة والإمام يخطب إنه يصلي الجمعة ولا جمعة له
~~يعنون أنه لا يعطى ثواب الجمعة عقوبة لذنبه ومثل ذلك قوله صلى الله عليه
~~وسلم لا تؤمنوا حتى تحابوا ولا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه
# 620 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا بشر بن المفضل ثنا شعبة عن قتادة قال سمعت
~~أنس بن مالك يحدث النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن أحدكم حتى يحب
~~لأخيه ما يحب لنفسه
# 621 حدثنا إسحاق أنا روح بن عبادة ثنا حسين المعلم عن قتادة عن أنس عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن عبد حتى يحب
~~لأخيه من الخير ما يحب PageV02P588 لنفسه قال أبو عبد الله يريد لا يؤمن
~~الإيمان كله وكذلك قوله لا إيمان لمن لا أمانة له ولا دين لمن لا عهد له
~~PageV02P589 وقوله ليس بمؤمن من لا يأمن جاره بوائقه يقول ليس بمؤمن كامل
~~الإيمان وقوله المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس
~~على دمائهم وأموالهم يقول المسلم المكمل لإسلامه المحسن فيه ms201 من كان كذلك
~~ألا تراه قال في حديث آخر أفضل المسلمين إسلاما من سلم المسلمون من لسانه
~~ويده وقوله لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين يريد المؤمن الكيس المتيقظ
~~المتعاهد لإيمانه وسنذكر الأخبار المروية على هذا المثال في
# | + * كتاب الإيمان خاصة من ذلك ما
# + *
# 622 حدثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا عبد الله بن وهب أخبرني ابن أبي ذئب
~~عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قال وما ذاك قال جار لا
~~يأمن جاره بوائقه
# 623 حدثنا إسحاق أنا جرير عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يأمن جواره بوائقه
~~PageV02P590
# 624 حدثنا إسحاق أنا يعلى بن عبيد ثنا أبان بن إسحاق عن الصباح بن محمد
~~عن مرة عن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده
~~لا يؤمن أحدكم حتى يؤمن قلبه ولا يؤمن قلبه حتى يأمن جاره بوائقه قيل يا
~~رسول الله ما بوائقه قال غشمه وظلمه
# 625 حدثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن أبي ذئب عن
~~يزيد بن أبي حبيب عن سنان بن سعد الكندي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال ليس بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله PageV02P591
# 626 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أحمد بن خالد الواهبي ثنا ابن إسحاق عن يزيد
~~بن أبي حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك قال سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لا يؤمن من لا يأمن جاره غوائله
# 627 حدثنا بحر بن نصر الخولاني ثنا ابن وهب أخبرني ابن أبي ذئب عن يزيد
~~بن أبي حبيب عن سنان بن سعد الكندي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال ليس بمؤمن من لا يأمن ms202 جاره غوائله PageV02P592
# 628 حدثنا علي بن حجر أنا علي بن مسهر عن الأعمش عن حكيم بن جبير عن سعيد
~~بن جبير قال دخل ابن عباس على ابن الزبير فقال له ابن الزبير أنت الذي
~~تؤنبني وتبخلني قال ابن عباس نعم إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن
~~المسلم الذي يشبع ويجوع جاره ليس بمؤمن
# 629 حدثنا إسحاق أنا عمرو بن عبيد ثنا سفيان عن عبد الملك بن أبي بشير عن
~~عبد الله بن المساور أنه سمع ابن عباس وهو يبخل ابن الزبير يقول سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس المسلم من شبع وجاره جائع إلى جنبه
~~PageV02P593
# 630 حدثنا يحيى بن يحيى أنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة عن أبيه وإسماعيل
~~بن أبي خالد عن عامر قال سمعت عبد الله بن عمرو يقول قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر
~~ما نهى الله عنه
# 631 حدثنا يحيى أنا أبو معاوية عن داود عن الشعبي قال سمعت عبد الله بن
~~عمرو يقول ورب هذه البنية لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المهاجر
~~من هجر السيئات والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده PageV02P594
# 632 حدثنا إسحاق أنا جرير عن المغيرة عن الشعبي عن عبد الله بن عمرو أن
~~رجلا قال له ما نحن من أحاديثك في شيء لا تحدثنا إلا بشيء سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فوجم لها ساعة ثم قال ها ورب الكعبة لا أحدثك إلا
~~بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم من سلم المسلمون من
~~لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء وربما قال من هجر ما نهى الله عنه
# 633 حدثنا إسحاق أنا النضر بن شميل ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن أبي
~~النجود عن الشعبي أن رجلا قال لعبد الله بن عمرو حدثني بشيء سمعته من رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ms203 فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه
~~PageV02P595
# 634 حدثنا إسحاق أنا المقرىء ثنا عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عبد الله
~~بن يزيد عن عبد الله بن عمرو أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال من
~~المسلم قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال فمن المؤمن قال من أمنه
~~الناس على أنفسهم وأموالهم قال فمن المهاجر قال من هجر السيئات قال فمن
~~المجاهد قال من جاهد نفسه لله
# 635 حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن أبي عدي وأبو داود قالا ثنا شعبة عن
~~عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث وكان معلما عن أبي كثير الزبيدي عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إياكم والظلم
~~فإن الظلم ظلمات يوم القيامة وإياكم والشح فإنه أهلك من قبلكم أمرهم
~~بالقطيعة فقطعوا أرحامهم وأمرهم بالفجور ففجروا وأمرهم بالبخل فبخلوا فقال
~~رجل يا رسول الله أي المسلمين أفضل أو قال أي الإسلام أفضل قال أن يسلم
~~المسلمون PageV02P596 من لسانك ويدك قالوا يا رسول الله فأي الهجرة أفضل
~~قال أن تهجر ما كره الله قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الهجرة
~~هجرتان هجرة البادي وهجرة الحاضر أما البادي فيجيب إذا دعى ويطيع إذا أمر
~~فأما الحاضر فهو أعظمها بلية وأعظمها أجرا PageV02P597
# 636 حدثنا إسحاق أنا الملائي ثنا المسعودي عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن
~~الحارث عن أبي كثير الزبيدي عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم نحوه في المعنى PageV02P598
# 637 حدثنا محمد بن يحيى ثنا ابن أبي مريم أنا الليث ثنا ابن عجلان عن
~~القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على دمائهم
~~وأموالهم PageV02P599
# 638 حدثنا إسحاق ms204 أنا جرير عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال
~~سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي الإسلام أفضل فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
# 639 حدثنا محمد بن حفص بن عبد الله قال حدثني أبي ثنا إبراهيم بن طهمان
~~عن سويد بن حجير عن العلاء بن زياد قال سأل رجل عبد الله بن عمرو بن العاص
~~فقال أي المؤمنين أفضل إسلاما قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال فأي
~~الجهاد أفضل قال من جاهد نفسه في ذات الله قال فأي المهاجرين افضل قال من
~~جاهد لنفسه وهواه في ذات الله قال أنت قلته يا عبد الله بن عمرو أو رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال قال بل رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله
~~PageV02P600
# 640 حدثنا أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب قال حدثني عمي قال
~~حدثني أبو هانيء عن عمرو بن مالك أن فضالة بن عبيد حدثه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال في حجة الوداع سأخبركم من المسلم من سلم المسلمون
~~من لسانه ويده والمؤمن من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم والمهاجر من هجر
~~الخطايا والذنوب والمجاهد من جاهد نفسه وهواه في طاعة الله PageV02P601
# 641 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح حدثني الليث حدثني أبو هانيء
~~الخولاني عن عمرو بن مالك الجنبي عن فضالة بن عبيد قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في حجة الوداع ألا أخبركم بالمؤمن من أمنه الناس على أنفسهم
~~وأموالهم والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمجاهد من جاهد نفسه في
~~طاعة الله والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب PageV02P602
# 642 حدثنا عبد الله بن شبيب وأبو حاتم الرازي قالا ثنا إسماعيل بن أبي
~~أويس قال حدثني إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن سعيد بن أبي مريم الجدعاني
~~عن أبيه عن جده قال سمعت أبا مالك كعب بن عاصم الأشعري يقول ms205 إن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع في أوسط أيام الأضحى أليس هذا يوم
~~حرام قالوا بلى يا رسول الله قال فإن حرمتكم بينكم إلى يوم القيامة كحرمة
~~هذا اليوم ثم أنبئكم من المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وأنبئكم من
~~المؤمن من أمنه المؤمنون على أنفسهم وأنبئكم من المهاجر من هجر السيئات
~~وهجر ما حرم الله عليه والمؤمن حرام على المؤمن كحرمة هذا اليوم لحمه عليه
~~حرام أن يأكله أو يغتابه بالغيب وعرضه عليه حرام أن يخرقه ووجهه عليه حرام
~~أن يلطمه ودمه عليه حرام أن يسفكه وحرام عليه أن يدفعه دفعة يغشه
~~PageV02P603
# 643 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح عن
~~ابن شهاب عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن أبيه عبيد بن عمير أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قيل له ما الإسلام قال إطعام الطعام وطيب الكلام قيل
~~فما الإيمان قال السماحة والصبر قيل فمن أفضل المسلمين إسلاما قال من سلم
~~المسلمون من لسانه ويده قيل فمن أفضل المؤمنين إيمانا قال أحسنهم خلقا قيل
~~فما أفضل الهجرة قال من هجر ما حرم الله عليه
# 644 حدثنا علي بن حجر ثنا خلف بن خليفة عن حجاج بن دينار عن محمد بن
~~ذكوان عن عبيد بن عمير عن عمرو بن عبسة قال أتى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رجل فقال ما الإسلام قال طيب الكلام وإطعام الطعام قال فما الإيمان
~~قال الصبر والسماحة قال أي الصلاة أفضل قال طول القنوت قال أي الصدقة أفضل
~~قال جهد من مقل قال أي الهجرة أفضل قال أن تهجر ما كره الله قال أي الجهاد
~~أفضل قال أن تجاهد بمالك ونفسك فيعقر جوادك ويهراق دمك قال أي الساعات أفضل
~~قال جوف الليل الغابر PageV02P604
# 645 حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي ثنا حبان بن هلال ثنا سويد أبو حاتم قال
~~حدثني عبد الله بن عبيد بن عمير عن أبيه عن ms206 جده قال جاء رجل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الإسلام قال إطعام الطعام ولين الكلام
~~قال يا رسول الله ما الإيمان قال السماحة والصبر قال يا رسول الله فأي
~~الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال يا رسول الله أي
~~المؤمنين أكمل إيمانا قال أحسنهم PageV02P605 خلقا قال يارسول الله أي
~~القتل أشرف قال من أريق دمه وعقر جواده قال يا رسول الله فأي الجهاد أفضل
~~قال الذين جاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله قال يا رسول الله فأي
~~الصدقة أفضل قال جهد المقل قال يا رسول الله فأي الصلاة أفضل قال طول
~~القنوت قال يا رسول الله فأي الهجرة أفضل قال من هجر السوء
# 646 حدثنا علي بن حجر ثنا يزيد بن هارون عن حجاج عن أبي الزبير عن جابر
~~بن عبد الله قيل يا رسول الله أي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من
~~لسانه ويده قيل فأي الصلاة أفضل قال طول القنوت قيل فأي الجهاد أفضل قال من
~~عقر جواده وأهريق دمه قيل فأي الهجرة أفضل قال أن تهجر ما كره ربك
~~PageV02P606
# 647 حدثنا محمد بن رافع ثنا حسين بن علي عن زائدة عن هشام عن الحسن عن
~~جابر بن عبد الله قال قيل يا رسول الله أي الإسلام أفضل قال من سلم
~~المسلمون من لسانه ويده قيل فأي الإيمان أفضل قال الصبر والسماحة قيل فأي
~~المؤمنين أكمل إيمانا قال أحسنهم خلقا قيل فأي الصلاة أفضل قال طول القنوت
~~قيل فأي الصدقة أفضل قال جهد المقل قيل فأي الهجرة أفضل قال أن تهجر ما حرم
~~الله عليك PageV02P607
# 648 حدثنا حميد بن زنجويه ثنا عثمان بن صالح ثنا ابن لهيعة حدثني دراج عن
~~أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~المؤمنون في الدنيا على ثلاثة أجزاء الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم
~~يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله ثم الذي يأمنه الناس ms207 على
~~أموالهم وأنفسهم ثم الذي أشرف على طمع تركه PageV02P608
# 649 حدثنا إسحاق أنا أبو عامر العقدي ثنا عكرمة بن عمار عن طيسلة بن علي
~~أبي مدرك قال أتيت ابن عمر بعرفة فسأله رجل من أهل العراق من المؤمن قال
~~المؤمن قال الذي إذا حدث صدق وإذا وعد أنجز وإذا ائتمن أدى وما من آمن أمسى
~~بعقوبة بوائقه من عارف أو منكر
# 650 حدثنا الحسن بن علي ثنا ابن المبارك أنا سعيد بن أبي أيوب الخزاعي
~~ثنا عبد الله بن الوليد عن أبي سليمان الليثي عن أبي سعيد الخدري عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال مثل المؤمن ومثل الإيمان كمثل الفرس في آخيته
~~يجول ثم يرجع إلى آخيته وأن المؤمن يسهو ثم يرجع إلى الإيمان فأطعموا
~~طعامكم الأتقياء وأولوا معروفكم المؤمنين PageV02P609
# 651 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي ثنا ابن أخي
~~أبن شهاب عن عمه قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين PageV02P610
# 652 حدثنا محمد بن يحيى ثنا معلى بن منصور الرازي ثنا ليث بن سعد عن عقيل
~~عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين
# 653 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عثمان بن عمر ثنا يونس عن الزهري عن ابن
~~المسيب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المسلم من جحر مرتين
# 654 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يعقوب بن حميد بن كاسب ثنا عبيد الله بن موسى
~~عن أسامة بن زيد عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين PageV02P611
# | أدلة أخرى على أن المراد بنفي الإيمان عن مرتكب المعاصي نفي استكمال
~~الإيمان
# قال أبو عبدالله ومما يدل على ان تأويل هذه ms208 الاخبار التي فيها نفي
~~الإيمان عن من ارتكب المعاصي المذكورة فيها إليه ما ذهبنا من أن المراد بها
~~نفي استكمال الإيمان لا نفي الإيمان كله بأسره حتى لا يبقى منه شيء ما
# 655 حدثنا إسحاق أنا ابن عيينة عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عايذ
~~الله بن عبدالله عن عبادة بن الصامت قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فقال تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا وتلا
~~سفيان @QB@ يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين @QE@
~~الآية كلها ثم قال من وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فستره
~~الله عليه فهو إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء غفر له PageV02P612
# 656 حدثنا إسحاق أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن أبي إدريس عن
~~عبادة بن الصامت قال بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم نفرا أنا فيهم وتلا
~~آية النساء فذكر مثله
# 657 حدثنا إسحاق أنا عبد الوهاب الثقفي ثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن
~~أبي الأشعث الصنعاني عن عبادة بن الصامت قال أخذ علينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ستا كما أخذ على النساء مثله وزاد لا يعضه بعضكم بعضا ولا تعصوني
~~في معروف آمركم به قال إسحاق لا يعضه بعضكم بعضا لا يبهت بعضكم بعضا
~~PageV02P613
# 658 حدثنا إسحاق أنا سفيان عن خالد الحذاء بهذا الإسناد نحوه
# 659 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عثمان بن عمر عن يونس عن الزهري عن أبي إدريس
~~عن عبادة بن الصامت قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا في مجلس
~~تبايعوني على لا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا
~~أولادكم ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم ولا تعصوني في معروف
~~فمن وفى منكم فأجره على الله ومن أصاب من ذلك شيئا فستره الله في الدنيا
~~فأمره إلى الله إن شاء عاقبه وإن شاء عفا عنه قال نبيعناه على ذلك
~~PageV02P614
# 660 ms209 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو سفيان سعيد ين يحيى الواسطي ثنا سفيان بن
~~حسين عن الزهري عن أبي إدريس الخولاني عن عبادة بن الصامت قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من يبايعني على هؤلاء الآيات الثلاث @QB@ قل
~~تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم @QE@ حتى انتهى إلى آخرهن ثم قال من وفاهن
~~فأجره على الله ومن انتقص منهن شيئا فعوقب في الدنيا كان كفارته في الآخرة
~~ومن لم يعاقب في الدنيا فأمره إلى الله إن شاء أخذ وإن شاء ترك
# 661 حدثنا عباس النرسي ثنا يزيد بن زريع ثنا خالد عن أبي قلابة عن أبي
~~أسماء الرحبي عن عبادة بن الصامت قال أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كما أخذ النساء ستا وقال من أصاب منكم منهن فعجلت عقوبته فهو كفارة
~~ومن أخر عنه فأمره إلى الله إن شاء عذبه وإن شاء رحمه
# 662 حدثنا عمرو بن زرارة أنا زياد عن ابن إسحاق قال ثنا ابن شهاب الزهري
~~عن عايذ الله بن عبد الله الخولاني أبي إدريس أن عبادة بن الصامت يحدث قال
~~بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة العقبة الأولى على أن لا نشرك
~~بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نقتل أولادنا ولا نأتيه ببهتان نفتريه
~~بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصه في معروف فإن وفيتم فلكم الجنة وإن غشيتم من
~~ذلك شيئا فأخذتم بحده في الدنيا فهو كفارة له وإن سترتم عليه إلى يوم
~~القيامة فأمركم إلى الله إن شاء عذب وإن شاء غفر PageV02P615
# 663 حدثنا إسحاق أنا جرير عن ليث بن أبي سليم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن
~~جده قال قالوا يا رسول الله على ما تبايعنا قال على أن لا تشركوا بالله
~~شيئا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا تسرقوا ولا تزنوا فمن
~~أصاب من ذلك شيئا فأقيم عليه الحد فالحد كفارة له ومن أتى من ذلك شيئا
~~فستره الله عليه فحسابه على الله ومن ms210 لم يأت من ذلك شيئا ضمنت له الجنة قال
~~أبو عبد الله ففي هذا الحديث دلالتان على أن السارق والزاني ومن ذكر في هذا
~~الحديث غير خارجين من الإيمان بأسره إحداهما قوله فمن أصاب من ذلك شيئا
~~فعوقب في الدنيا فهو كفارة له والحدود لا تكون كفارات إلا للمؤمنين ألا ترى
~~قوله من PageV02P616 ستر الله عليه فأمره إلى الله إن شاء غفر له وإن شاء
~~عذبه فإذا غفر له أدخله الجنة ولا يدخل الجنة من البالغين المكلفين إلا
~~مؤمن وقوله صلى الله عليه وسلم إن شاء غفر له وإن شاء عذبه هو نظير قول
~~الله تبارك وتعالى @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن
~~يشاء @QE@ فحكم بأن الشرك غير مغفور للمشرك يعني إذا مات غير تائب منه
~~لقوله @QB@ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف @QE@ مع آيات غير
~~هذه تدل على أن التائب من الشرك مغفور له شركه فثبت بذلك أن الشرك الذي
~~أخبر الله أنه لا يغفره هو الشرك الذي لم يتب منه وأن التائب مغفور له شركه
~~وأخبر أنه يغفر ما دون الشرك لمن يشاء يعني لمن أتى ما دون الشرك فلقى الله
~~غير تائب منه لأنه لو أراد أن يغفر ما دون الشرك للتائب دون من لم يتب لكان
~~قد سوى بين الشرك وما دونه ولو كان كذلك لم يكن لفصله بين الشرك وما دونه
~~معنى ففصله بينهما دليل على أن الشرك لا يغفره لو مات وهو غير تائب منه وأن
~~يغفر ما دون ذلك الشرك لمن يشاء ممن مات وهو غير تائب ولا جائز أن يغفر له
~~ويدخله الجنة إلا وهو مؤمن كذلك PageV02P617 أخبر المصطفى رسول رب العالمين
~~صلى الله عليه وسلم أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن
# 664 حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن حبيب بن أبي ثابت
~~عن نافع بن جبير عن بشر بن سحيم أن رسول الله صلى الله عليه ms211 وسلم أمر
~~مناديا فنادى إن الجنة لا يدخلها إلا نفس مؤمنه PageV02P618
# 665 حدثنا إسحاق ومحمد بن يحيى قالا أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري
~~عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر بلالا
~~فنادى إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة وإن الله يؤيد هذا الدين بالرجل
~~الفاجر
# 666 حدثنا محمد بن يحيى أنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري قال أخبرني
~~سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
# 667 حدثنا إسحاق أنا أبو عامر العقدي وأبو النضر هاشم بن القاسم قالا ثنا
~~عكرمة وهو ابن عمار اليماني عن أبي زميل سماك الحنفي عن ابن عباس قال حدثني
~~عمر بن الخطاب قال لما كان يوم خيبر قتل ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم فجعلوا يقولون قتل فلان شهيدا وفلان شهيدا حتى ذكروا رجلا فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اخرج يا ابن الخطاب فناد في الناس أنه لا يدخل
~~الجنة إلا مؤمن فخرجت فناديت PageV02P619
# 668 حدثنا يحيى بن يحيى أنا هشيم عن مغيرة عن عامر عن المحرر بن أبي
~~هريرة عن أبيه قال كنت مع علي بن أبي طالب حيث نادى ببرائة فكان ينادي بها
~~فإذا ثقل صوته أمرني فناديت فقلت يا أبة ما كنتم تنادون به قال كنا ننادي
~~أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
~~PageV02P620
# 669 حدثنا عمرو بن زرارة أنا سفيان بن عيينة عن أبي إسحاق عن زيد بن أثيع
~~سألنا عليا بأي شيء بعثت قال بأربع لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة ولا يطوف
~~بالبيت عريان ومن كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد فأجله إلى
~~مدته ولا يجتمع المسلمون والمشركون بعد عامهم هذا
# 670 حدثنا أبو قدامة ثنا سفيان عن أبي إسحاق عن زيد بن أثيع سألنا عليا
~~بأي شيء بعثت قال سفيان حين بعثه إلى مكة حين ms212 حج بالناس أبو بكر قال بعثت
~~بأربع لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة وذكر الحديث بطوله PageV02P621
# 671 حدثنا محمد بن عمار الرازي ومحمد بن عبد الرحيم البزار ثنا سعيد بن
~~سليمان ثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن
~~ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث أبا بكر ثم أتبعه عليا فدفع
~~إليه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمره على الموسم وأمر علينا أن
~~ننادي بهؤلاء الكلمات فانطلقنا فحججنا فقام على أيام التشريق فنادى ذمة
~~الله ورسوله برية من كل مشرك فسيحوا في الأرض أربعة أشهر ولا يحج بعد العام
~~مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ولا يدخل الجنة إلا مؤمن وكان على ينادي بهذا
~~فإذا بح قام أبو هريرة فينادي بهن
# 672 حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ثنا حسين بن محمد ثنا سليمان بن قرم
~~عن الأعمش عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بعث أبا بكر ببراءة ثم أتبعه عليا فكان الذي بعث به على أربع لا يدخل الجنة
~~إلا نفس مسلمة ولا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ومن كان بينه
~~وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد فهو إلى مدته PageV02P622
# 673 حدثنا سعيد بن مسعود ثنا محمد بن سابق ثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي
~~الزبير عن ابن كعب بن مالك عن أبيه أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بعثه وأوس بن الحدثان في أيام التشريق فناديا الا يدخل الجنة الا مؤمن
~~وأيام منى أيام أكل وشرب قال أبو عبد الله فثبت بما ذكرنا أن المصر على ما
~~دون الشرك حتى يموت مؤمن غير كافر ولا مشرك وهو بين خوف ورجاء يخاف أن
~~يعاقبه الله على معصيته إياه بما استحق من العقوبة ونرجو أن يتفضل الله
~~عليه فيعفو عنه ويغفر له ذنبه PageV02P623
# | غلو الخوارج والمعتزلة والرافضة في تأويل الأحاديث التي وردت في ms213 نفي
~~الإيمان عمن ارتكب الكبيرة قال أبو عبد الله وقد
# غلت في تأويل هذه الأخبار التي جاءت في نفي الإيمان عن من ارتكب الكبائر
~~طوائف من أهل الأهواء والبدع منهم الخوارج والمعتزلة والرافضة فأما الخوارج
~~فتأولتها على إكفار المسلمين بالمعاصي وسفك دمائهم قالوا تأويل قوله لا
~~يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن أنه كافر بالله لأن الإيمان ضد الكفر فإذا
~~لم يكن مؤمنا فهو كافر لأنهما فعلان متضادان أحدهما ينفي الآخر فإذا فعل
~~الإيمان قيل مؤمن لفعله الإيمان وإذا فعل الكفر قيل هو كافر لفعله الكفر
~~قالوا فسواء قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني وهو مؤمن أو قال
~~لا يزني إلا وهو كافر لا يصح في القول غير ذلك قالوا ومن الدليل على ذلك
~~قول الله عز وجل @QB@ لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى @QE@ فأخبر أنه
~~لا يصلى النار إلا مكذب ثم قال @QB@ لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا
~~أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن
~~يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا @QE@
~~PageV02P624 وقال @QB@ إن الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما إنما يأكلون في
~~بطونهم نارا وسيصلون سعيرا @QE@ فأوجب في آيات كثيرة النار لمن ارتكب
~~الكبائر نحو القاتل والزاني غيرهما وجاءت الأخبار عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم بإيجاب النار لشارب الخمر وغيره ممن ارتكب الكبائر فقال من اقتطع مال
~~امرىء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة وأوجب له النار PageV02P625 وقال لا
~~يدخل الجنة قتات ولا قاطع رحم وقال من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة ونحو
~~هذه الأخبار قالوا فلما أخبر الله عز وجل أنه لا يصلى النار إلا مكذب ثم
~~أخبر أنه يصلاها هؤلاء علمنا أنهم كفار مكذبون قالوا ومن لم يقطع بذلك
~~ويشهد به كذب بأخبار الله ورسوله أو شك فيهما وأما المعتزلة والرافضة
~~فقالوا كل من ارتكب كبيرة فهو خارج من الإيمان فليس بكافر ولا مؤمن ولكنه
~~فاسق وقال بعضهم ms214 منافق واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم أربع من كن
~~فيه كان منافقا مع سائر الأخبار التي رويت في ذكر النفاق بالأعمال منها ما
# 674 حدثنا إسحاق أنا جرير عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد
~~الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أربع خلال من كن فيه كان
~~منافقا خالصا إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر فمن
~~كانت فيه خصلة منهن ففيه خصلة من النفاق حتى يدعها PageV02P626
# 675 حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي
~~هند عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث
~~من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم من إذا حدث كذب وإذا وعد
~~أخلف وإذا أئتمن خان فقال رجل يا رسول الله قد مضت اثنتان وبقيت واحدة قال
~~فإن في قلبه شعبة من النفاق ما بقي فيه منهن شيء حدثنا أبو علي البسطامي
~~ثنا محمد بن القاسم ثنا أبو جعفر عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بمثله PageV02P627
# 677 حدثنا الحسين بن عيسى ثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن عمارة عن
~~عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال اعتبروا المنافق بثلاث إذا وعد أخلف
~~وإذا عاهد غدر ثم قال اقرأوا @QB@ ومنهم من عاهد الله لئن آتانا من فضله
~~لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون
~~فأعقبهم نفاقا في قلوبهم إلى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما
~~كانوا يكذبون @QE@ PageV02P628
# 678 حدثنا إسحاق أنا أبو عامر العقدي ثنا عكرمة بن عمار اليماني عن طيسلة
~~بن على النهدي قال أتيت ابن عمر وعنده عراقي فقال له العراقي ما المنافق
~~قال المنافق الذي إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان وذنب بالليل
~~وذنب بالنهار
# 679 حدثنا إسحاق أخبرنا عيسى بن ms215 يونس حدثنا الأوزاعي عن هارون بن رئاب أن
~~عبد الله بن عمرو قال في مرض موته إني قلت لفلان قولا شبيها بالعدة أن
~~أنكحه ابنتي فأنكحوها فإني أكره أن ألقى الله بثلث النفاق
# 680 حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن الحكم عن حماد
~~عن إبراهيم عن عبد الله بن مسعود قال الغناء ينبت النفاق في القلب
~~PageV02P629
# 681 حدثنا يحيى بن يحيى أخبرنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن عريب الهمداني
~~قال قلت لعبد الله بن عمر إنا إذا دخلنا على الأمراء زكيناهم بما ليس فيهم
~~فإذا خرجنا من عندهم دعونا الله عليهم قال كنا نعد ذلك النفاق PageV02P630
# 682 حدثنا يحيى بن يحيى أنا وكيع عن الأعمش عن أبي المقدام عن أبي يحيى
~~قال سئل حذيفة بن اليمان من المنافق قال الذي يصف الإسلام ولا يعمل به
~~PageV02P631
# 683 حدثنا يحيى بن يحيى أنا جعفر بن سليمان عن معلى بن زياد قال قال أبو
~~عثمان النهدي سمعت عمر بن الخطاب وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول أكثر من عدد أصابعي هذه إن أخوف ما أخاف على هذه الأمة المنافق
~~العليم قالوا كيف يكون منافقا عليما قال عالم اللسان جاهل القلب والعقل
# 684 حدثنا إسحاق أنا سليمان بن حرب ثنا حماد بن زيد عن أبي سويد عن الحسن
~~قال لما قدم وفد أهل البصرة على عمر بن الخطاب فيهم الأحنف بن قيس سرحهم
~~وحبسه عنده ثم قال أتدري لم حبستك إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذرنا
~~كل منافق عالم اللسان وإني أتخوف أن تكون منهم وأرجوا أن لا تكون منهم
~~فافرغ من صنعتك والحق بأهلك PageV02P632
# 685 قال حماد بن زيد قال ميمون الكردي عن أبي عثمان قال سمعت عمر بن
~~الخطاب يخطب وأنا بجنب المنبر عدد أصابعي هذه وهو يقول إن أخوف ما أخاف
~~عليكم المنافق العليم قالوا وكيف يكون المنافق عليما قال يتكلم بالحكمة
~~ويعمل بالجور أو قال المنكر PageV02P633
# 686 حدثنا ms216 يحيى أنا جعفر بن سليمان عن الجعد أبي عثمان قال قلت لأبي رجاء
~~العطاردي يا أبا رجاء أرأيت من أدركت من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~أكانوا يخافون على أنفسهم فقال أما إني بحمد الله قد أدركت منهم صدرا حسنا
~~قال نعم شديدا
# 687 حدثنا يحيى أنا جعفر بن سليمان عن المعلى بن زياد قال سمعت الحسن
~~يحلف بالله الذي لا إله إلا هو ما مضى مؤمن قط ولا بقى إلا وهو من النفاق
~~مشفق ولا مضى منافق قط ولا بقى إلا وهو من النفاق آمن
# 688 حدثنا أحمد بن عمرو ثنا بهز بن أسد عن الصلت بن دينار ثنا عبد الله
~~بن أبي مليكة قال أدركت زيادة على خمسين من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ما مات أحد منهم إلا وهو يخاف النفاق على نفسه قال فما رضى أحد من
~~هؤلاء حتى قال إنه على إيمان جبريل صلى الله عليه فوالذي نفسي بيده ما كان
~~يتفوه محمد صلى الله عليه وسلم بذلك PageV02P634
# 689 حدثنا أبو جعفر بن المنادي محمد بن أبي داود ثنا شبابة حدثنا يوسف بن
~~الخطاب المديني عن عبادة بن الوليد بن عبادة قال سمعت جابر بن عبد الله
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من النفاق إذا حدث كذب وإذا
~~وعد أخلف وإذا أئتمن خان
# 690 حدثنا أحمد بن منصور المروزي يلقب بزاج ثنا سلمة بن سليمان ثنا عبد
~~الله ثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن أبي الشعثاء عن ابن عمر قال جاء ناس
~~فوقعوا في رجل قال ما تقولون له إذا شهدتموه قال نثني عليه في وجهه قال
~~ذلكم النفاق PageV02P635
# 691 حدثنا يحيى ثنا عبد الله بن دكين عن فراس بن عبد الله عن الشعبي قال
~~إن الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع وإن الذكر ينبت
~~الإيمان في القلب كما ينبت الماء الزرع قال أبو عبد الله فاحتجوا بهذه
~~الأخبار وما أشبهها وقالوا كل من ms217 أتى كبيرة فهو منافق كما روى النبي صلى
~~الله عليه وسلم وأصحابه ( و ) أخبر عبد الله بن مسعود أن الغناء ينبت
~~النفاق في القلب وقال على بن أبي طالب يبدأ النفاق لمظة سوداء في القلب
~~فكلما ازداد النفاق ازدادت اللمظة حتى يكمل النفاق ولم يرد الريب لأن الريب
~~لا أول له ولا آخر إنما هو شك وإنما أرادوا الأعمال بالقلب لأنه جزء النفاق
~~لمظات في القلب كما جزء الإيمان ألا ترى إلى قول النبي صلى الله عليه وسلم
~~ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق فذلك قوله هذا أنه يريد
~~العمل ولا يريد الشك لأن الشك لا أول له ولا آخر فيتفرق خصالا PageV02P636
~~واحتجوا بهذه الأخبار وزعموا أنه منافق مخلد في النار وقد وافقهم على ذلك
~~فرقة ممن يقول بالحديث فزعموا أنه منافق لما جاء فيه من الأخبار على غير
~~تلخيص ولا شهود عليه بالنار ولكن اتباعا للأخبار على ماجاءت يسمونه بالنفاق
~~ولا يسمونه مؤمنا ولا مسلما ولا كافرا قال أبو عبد الله وقد اتفقت هذه
~~الفرق التي ذكرناها من أهل البدع مع اختلافها في اسم من ارتكب الكبائر على
~~أن كل من ارتكب كبيرة فمات غير تائب منها فهو من أهل النار خالدا مخلدا لا
~~يخرج منها أبدا وأيسوه من رحمة الله وجميع ما كتبناه من الحجج على
~~الطائفتين اللتين ذكرنا خلافهم لنا من أصحاب الحديث فهي داخلة على هؤلاء
~~ولازمة لهم
# | أدلة أخرى على ضلالة الخوارج وفساد مذهبهم قال أبو عبد الله ومن الدليل
~~على ضلالة الخوارج سوى ما ذكرنا مخالفتهم
# لجماعة أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتتل المسلمون يوم الجمل
~~ويوم صفين وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والأنصار
~~متوافرون فقتل بينهم خلق كثير لم يشهد بعضهم على بعض بالكفر ولا استحل
~~بعضهم مال بعض وقعد عن الفريقين جميعا جماعة من PageV02P637 أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فلم يشهد القاعدون عليهم بالكفر ولا شهدوا أولئك
~~على هؤلاء بالكفر ms218 ولم يحجب أحد منهم عن أحد صلاته واستغفاره تأثما من ذلك
~~ولا حرم أحد امرأة على زوجها بذنب أصابه وظهر علي على أهل النهروان ولم
~~يحكم عليهم وفيهم بحكم الكفار بل حكم عليهم بأحكام المسلمين مع ما روى عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في الذي قتل نفسه أما أنا فلا أصلي عليه
~~مع أنه لم ينه الناس عن الصلاة عليه وقال في الذي غل من الغنائم صلوا على
~~صاحبكم وقد ذهب جماعة من العلماء إلى أن القاتل نفسه والغال ومن أشبههما
~~إذا مات ولم يظهر منه توبة فإن إمام المسلمين يمتنع من الصلاة عليه عقوبة
~~له وموعظة لغيره ويصلي عليه سائر المسلمين
# 692 حدثنا بذلك إسحاق ثنا الملائي ثنا زهير أبو خيثمة عن سماك بن حرب عن
~~جابر بن سمرة أن رجلا قتل نفسه بمشقص فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أما أنا فلا أصلي عليه PageV02P638
# 693 حدثنا محمد بن عبيد ثنا حماد بن زيد ثنا يحيى بن سعيد عن محمد بن
~~يحيى بن حبان عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا من أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم مات فرجع النبي صلى الله عليه وسلم من خيبر فآذنوا به
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا على صاحبكم فتغيرت ألوان وجوههم فلما
~~رأي النبي صلى الله عليه وسلم ما قد لقوا قال صلوا على صاحبكم فإن صاحبكم
~~قد غل في سبيل الله ففتشوا متاعه فوجدوا خرزا من خرز اليهود لا يساوي
~~درهمين PageV02P639
# 694 حدثنا إسحاق أنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن
~~أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا توفى بخيبر مع رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم فإنه قد غل
~~فنظروا فوجدوا في متاعه خرزا من خرز اليهود ما يساوي درهمين
# 695 حدثنا إسحاق أنا عبد الوهاب الثقفي ثنا يحيى بن سعيد قال ms219 سمعت محمد
~~بن يحيى يحدث عن أبي عمرة عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا من أشجع من أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم توفى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا
~~على صاحبكم فانه قد غل في سبيل الله قال ففتشنا متاعه فوجدنا فيه خرزا من
~~خرز اليهود ما يساوي درهمين قال أبو عبدالله فأمره بالصلاة عليه دليل على
~~أنه ليس PageV02P640 بكافر لأنه لا يجوز أن يأمر بالصلاة على كافر ففي جميع
~~ما ذكرنا دليل على ضلالة الخوارج وغلوهم ومروقهم من الدين وبذلك وصفهم
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقال يمرقون من الدين كما تمرق السهم من الرمية
~~فغلا هؤلاء بتأويل هذه الأخبار على ما بينا وقصرت المرجئة عنه وافترقت فيه
~~ثلاث فرق
# | فرق المرجئة وفساد مذهبهم ففرقة من أهل الجهل منهم والمعاندة أنكرت هذه
~~الأخبار وردتها وذلك لقلة معرفتهم بالآثار وجهلهم بتأويلها
# وذلك لقلة اتساعهم في كلام العرب ومذاهبها واتباعهم أهوائهم فلما لم
~~توافق مذاهبهم ورأوا أنهم إن أقروا بها لزمتهم الحجة ووجب عليهم الانتقال
~~عن مذاهبهم لم يجدوا أمرا أسهل عليهم من جحودها والكفر بها وفرقة منهم
~~كرهوا أن ينسبوا إلى مخالفة الآثار والتكذيب بها فأقروا بها وحرفوها
~~فتأولوها على غير تأويلها فقالوا ليس قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني
~~الزاني حين يزني وهو مؤمن خبرا إنما هو نهي لا خبر فقالوا لا يزني أي لا
~~يأتي الزنا وهو مؤمن على معنى النهي كما PageV02P641 قال لا يصلي أحدكم وهو
~~يدافع الأخبثين ينهاه أن يصلي وهو حاقن للبول ممسك للغائط يدافعه وكذلك نهى
~~أن يزني وهو مؤمن تنزيها للإيمان وتعظميا للمؤمن أن يأتي بالزنا وهو مؤمن
# 696 وقد حدث محمود بن آدم ثنا أبو معاوية عن جويبر عن الضحاك قال إنما
~~كانت هذه الرواية نهيا لا ينبغي للمؤمن أن يزني ولا ينبغي للمؤمن أن يسرق
~~فوضعها الناس على غير وجهها فقالوا لا يزني وهو مؤمن ولا يسرق وهو مؤمن
# 697 حدثني أحمد بن بكر ms220 بن سيف ثنا أبو وهب محمد بن مزاحم ثنا بكير بن
~~معروف عن مقاتل بن حيان عن محمد بن زيد العبدي عن سعيد بن جبير قال بلغه أن
~~الحسين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزني مؤمن ولا يسرق مؤمن
~~ولا يشرب الخمر مؤمن قال سعيد بن جبير رحم الله الحسين سمع وليس هكذا قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV02P642 لا يزنين مؤمن ولا يسرقن مؤمن ولا يشربن الخمر مؤمن قال أبو
~~عبد الله وهذا المذهب شبيها بمذهب الفرقة الأولى إنما هو إنكار للخبر
~~وتكذيب به والخبر إذا ثبت برواية أهل العدل والحفظ والإتقان لم يبطل بإنكار
~~من أنكره وهذا خبر قد اشتهر واستفاض برواية العدول والحفاظ من علماء أهل
~~الحجاز والعراق جميعا بألفاظ مفسرة لا يحتمل النهي لأن الخبر معقول والنهي
~~معقول وأنت إذا قرأت الأخبار المروية في هذا الباب فهمتها وعلمت أنها خبر
~~ولا يحتمل النهي وهكذا كما رووا عن إبراهيم النخعي قال قولهم كل مسكر حرام
~~خطأ إنما هو كل سكر حرام فزاد الناس ميما وهذه زلة منهم تدل على قلة
~~معرفتهم بالأخبار لأن الأخبار قد استفاضت عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~بالأسانيد الثابتة التي روتها الثقات العدول من أهل الحفظ والإتقان الذين
~~لا يجوز اتهامهم بألفاظ مفسرة مبينة أنه قال كل مسكر PageV02P643 حرام وكل
~~مسكر خمر وما أسكر كثيره فقليله حرام وما أسكر الفرق منه فملء الكف منه
~~حرام وفرقة ثالثة من المرجئة كانت أشد اتساعا في معرفة الأخبار فلم يمكنها
~~جحود الأخبار وإنكارها لعلمها باستفاضتها وشهرتها عند العلماء فأقرت بها
~~وتأولتها على غير تأويلها فادعت أن قوله لا يزني حين يزني وهو مؤمن إنما هو
~~أن يزني مستحلا للزنا غير مقر بتحريمه فأما من زنى وهو يعلم أن الزنا عليه
~~حرام ويقر به فهو مؤمن مستكمل الإيمان ليس ينقص زناه ولا سرقته من إيمانه
~~قليلا ولا كثيرا وإن مات مضيعا للفرائض مرتكبا ms221 للكبائر مصرا على ذلك بعد أن
~~لا يجحدها لقى الله مؤمنا مستكمل الإيمان واستحالته فيما بعد في باب
~~الإكفار بترك الصلاة إن شاء الله PageV02P644 قال أبو عبدالله فغلت الحوارج
~~والمعتزلة والرافضة في تأويل هذه الأخبار وكفرت بها المرجئة شكا منهم في
~~قول الرسول صلى الله عليه وسلم أو تكذيبا منهم لمن رواها من الأئمة الذين
~~لا يجوز اتهامهم ولا الطعن عليهم جعلا منهم بما يجب عليهم وهكذا عامة أهل
~~الأهواء والبدع إنما هم بين أمرين غلوا في دين الله وشدة ذهاب فيه حتى
~~يمرقوا منه بمجاوزتهم الحدود التي حدها الله ورسوله أو إخفاء وجحودا به حتى
~~يقصروا عن حدود الله التي حدها ودين الله موضوع فوق التقصير ودون الغلو فهو
~~أن يكون المؤمن المذنب خائفا لما وعد الله من العقاب على المعاصي راجيا لما
~~وعد يخاف أن يكون المعاصي التي ارتكبها قد أحبطت أعماله الحسنة فلا يتقبلها
~~الله منه عقوبة له على ما ارتكب من معاصيه ونرجو أن يتفضل الله عليه بطوله
~~فيعفو له عما أتى به من سيئة ويتقبل منه حسناته التي تقرب بها إليه فيدخله
~~الجنة فلا يزال على ذلك حتى يلقى الله وهو بين رجاء وخوف
# 698 حدثنا أبو قدامة ثنا وكيع ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن
~~أبي العالية قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون أنه لا يضر
~~مع لا إله إلا الله ذنب كما لا ينفع مع الشرك عمل فنزلت @QB@ أطيعوا الله
~~وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم @QE@ فخافوا أن يبطل الذنب العمل
~~PageV02P645
# 699 حدثنا محمد بن عبدالله بن القهزاذ قال حدثني ابن وهب قال حدثني أبو
~~جميل ثنا عبدالله بن المبارك أنا بكير بن معروف عن مقاتل بن حيان عن نافع
~~عن ابن عمر قال كنا معشر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نرى أنه ليس
~~شيء من حسناتنا إلا مقبول حتى نزلت @QB@ أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا
~~تبطلوا أعمالكم @QE@ فقلنا ما هذا الذي يبطل أعمالنا فقلنا ms222 الكبائر
~~الموجبات والفواحش حتى نزلت @QB@ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء @QE@ فلما نزلت كففنا عن القول في ذلك فكنا نخاف على من أصاب
~~الكبائر والفواحش ونرجو لمن لم يصبها PageV02P646
# 700 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف قال سمعت سفيان يقول الناس
~~مسلمون مؤمنون في أحكامهم ومواريثهم والصلاة عليهم والصلاة خلفهم لا يحاسب
~~الأحياء ولا يقضي علي الأموات فنسمع بالشديد فنخشاه ونسمع باللين فنرجوه
~~ونكل علم ما لا نعلم إلى الله تبارك وتعالى PageV02P647
# 701 حدثني ابن القهزاذ حدثني أبو الوزير قال قال محمود يا أبا عبد الرحمن
~~إن هؤلاء يسألونا ما أنتم فما تقول قال قل آمنت بالله وملائكته وكتبه ورسله
~~وما جاء من عنده قال لا يرضون قال عبدالله لا رضوا
# 702 وقال عبدالله إن المرجئة يقولون حسناتنا متقبلة وأنا لا أجترىء عليه
~~ولا آمن أن أخلد في النار ويقولون هي في الجنة ويقولون إيماننا مثل إيمان
~~جبريل وميكائيل و إسرافيل كيف أجترىء أن أقول مثل ذلك وبلغني ان إسرافيل
~~قدماه تحت الأرضين السابعة على الصخرة التي عليها قرار الأرض وقد نفذ جميع
~~السماوات والعرش على كاهله قال وقال رجل لعبد الله إني قتلت نفسا فهل لي من
~~توبة قال ألك أبوان قال أمي حية قال الزمها وبرها واجعل التراب على رأسك
~~وابك على نفسك ما بقيت وإياك أن تيأس من رحمة الله فإنك إن PageV02P648
~~أيست من رحمة الله كان أعظم عليك من هذا الذنب الذي ركبته
# 703 حدثنا أحمد بن سيار حدثني محمد بن عبد العزيز بن غزوان وهو ابن أبي
~~رزمة ثناأبو الوزير قال جاء شيبان إلى عبدالله بن المبارك فقال يا أبا عبد
~~الرحمن إن هؤلاء المرجئة أهلكوا الناس ويقولون كذا ويقولون كذا فقال
~~عبدالله إن المرجئة لا تقبلني إن المرجئة تقول إن حسناتنا متقبلة وأنا لا
~~آمن أن أخلد في النار ويقولون إيماننا مثل إيمان جبريل وميكائيل إسرافيل
~~كيف أجترىء أن أقول مثل ذلك وبلغني أن إسرافيل ms223 قدماه تحت الأرض السابعة على
~~الصخرة التي عليها قرار الأرض وقد نفذ جميع السماوات والأرض والعرش على
~~كاهله وأنه ليضال الأحمان من عظمة الله حتى يصير مثل الوضع والوضع العصفور
~~الصغير حتى ما يحمل عرشه إلا عظمته وبلغني أن لله ملائكة قيام وملائكة ركوع
~~وملائكة سجود لم يرفعوا رؤوسهم ولم تشق ظهورهم منذ خلقهم الله ولا يرفعون
~~رؤوسهم إلى يوم القيامة فإذا كان يوم القيامة يقولون يا ربنا ما عبدناك كنه
~~عبادتك وما ينبغي لك أن نعبد PageV02P649 قال وبلغني أن لله ملائكة يطوفون
~~حول العرش فإذا نظروا إلى إسرافيل خفضوا أبصارهم هيبة له فكيف أجترىء أن
~~أقول إيماني مثل إيمان جبريل PageV02P650
# 704 حدثنا أحمد بن سيار حدثني عبد الكريم بن عبد الله قال أخبرني وهب بن
~~زمعة قال أخبرني محمد بن أعين قال سمعت عبد الله يقول المرجئة تقول حسناتنا
~~متقبلة وأنا لا أدري تقبل مني حسنة أم لا ويقولون إنهم في الجنة وأنا أخاف
~~أن أخلد في النار وتلا عبد الله هذه الآية @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا
~~تبطلوا صدقاتكم بالمن والأذى @QE@ وتلا أيضا @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا
~~ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي @QE@ إلى قوله @QB@ أن تحبط أعمالكم وأنتم لا
~~تشعرون @QE@ ومايومني قال أبو عبد الله قد أتينا على حكاية اختلاف الناس في
~~تأويل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن وما
~~أشبه ذلك من الأخبار وبينا ما اخترنا من ذلك واحتججنا لمذهبنا احتجاجا
~~مختصرا وقد بينا كلاما وحججا كثيرة من الخبر والنظر جميعا لم نذكرها كراهة
~~PageV02P651 للتطويل وفي مقدار ما ذكرنا كفاية لأهل الفهم والديانة
# | عودة إلى الاحتجاج لمن فسر الإيمان أن تؤمن بالله على استكمال الإيمان
~~بالله بالقلب واللسان وسائر الجوارح ثم نعود الآن إلى ما كنا فيه من
~~الاحتجاج لمن فسر قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جبريل الإيمان أن
~~تؤمن بالله على استكمال الإيمان بالله بالقلب واللسان وسائر الجوارح قالوا
~~قد تواترت الأخبار واستفاضت عن المصطفى ms224 رسول رب العالمين صلى الله عليه
~~وسلم سيد المرسلين وإمام المتقين بما يدل على جميع الطاعات التي يتكلف
~~بجميع الجوارح والإمساك عن جميع المحارم من الإيمان بالله وملائكته وكتبه
~~ورسله وأن الذنوب وارتكاب المحارم توهن الإيمان وتنقصه وتذهب بحقائقه وأن
~~أعمال البر يزيد فيه وكل ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأسانيد
~~الثابتة التي لا اختلاف بين العلماء في صحتها وثباتها فمن دان بدين محمد
~~صلى الله عليه وسلم قليقبل ما أتاه على ما وافق رأيه أو خالفه ولا يشكن في
~~شيء من قوله فإن الشك في قول النبي صلى الله عليه وسلم كفر PageV02P652
# أدلة الكتاب والسنة على أن الإيمان بالرسول عليه الصلاة والسلام إنما هو
~~بتصديقه واتباع ما جاء به فإن قيل فما الحجة في أن الإيمان برسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إنما هو بتصديقه واتباع ما جاء به قيل كتاب الله عز وجل
~~وسنة رسوله الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل @QB@ فلا وربك لا
~~يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت
~~ويسلموا تسليما @QE@ وقال @QB@ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم
~~فتنة أو يصيبهم عذاب أليم @QE@
# 705 حدثنا إسحاق أنا عبد الرزاق أنا معمر عن الزهري عن عروة بن الزبير
~~قال خاصم رجل من الأنصار الزبير في شرج من الحرة فقال النبي صلى الله عليه
~~وسلم اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك فقال الأنصاري يا رسول الله أو أن
~~كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسق يا زبير
~~ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر ثم أرسل الماء إلى جارك قال وكان أشار
~~PageV02P653 عليهم قبل ذلك بأمر كان لهما فيه سعة قال الزبير فما أحسب هذه
~~الآية نزلت إلا في ذلك @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
~~ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما @QE@ قال معمر وسمعت
~~غير الزهري يقول ms225 نظر في قول النبي صلى الله عليه وسلم حتى يرجع الماء إلى
~~الجدر فكان ذلك إلى الكعبين
# 706 حدثنا إسحاق أنا أبو الوليد ثنا الليث عن ابن شهاب عن عروة أن
~~عبدالله بن الزبير حدثه أن رجلا من الأنصار خاصم الزبير في شراج الحرة التي
~~يسقي بها النخلة فقال الأنصاري سرح الماء يمر فأبى عليه الزبير فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم اسق يا زبير ثم أرسل إلى جارك فغضب الأنصاري وقال
~~يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم
~~قال يا زبير اسق ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر قال الزبير فوالله إني
~~لأحسب هذه الآية نزلت في ذلك @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك @QE@
~~الآية PageV02P654
# 707 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهري قال أخبرني
~~عروة بن الزبير أن الزبير كان يحدثه أنه خاصم رجلا من الأنصار قد شهد بدرا
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم في شراج من الحرة كانا يسقيان بها كلاهما
~~فقال النبي صلى الله عليه وسلم للزبير اسق ثم أرسل إلى جارك فغضب الأنصاري
~~فقال يا رسول الله ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال للزبير اسق PageV02P655 ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر فاستوعب
~~النبي صلى الله عليه وسلم حينئذ للزبير حقه وكان النبي صلى الله عليه وسلم
~~قبل ذلك أشار على الزبير برأي فيه أراد سعة له وللأنصاري فلما أحفظ
~~الأنصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم استوعى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم للزبير حقه في صريح الحكم قال عروة قال الزبير فما أحسب هذه الآية
~~نزلت إلا في ذلك قول الله تبارك وتعالى @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك
~~فيما شجر بينهم @QE@ الآية
# قال شعيب والشراج اتحاد الماء كالمقاري
# 708 حدثنا هارون بن عبدة أنا عبد الله بن الزبير ثنا سفيان ثنا عمرو بن
~~دينار عن سلمة رجل من ولد ms226 أم سلمة عن أم سلمة أن رجلا خاصم الزبير إلى
~~النبي صلى الله عليه وسلم فقضى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير فقال الرجل
~~إنما قضى له لأنه ابن عمته فأنزل الله تبارك وتعالى @QB@ فلا وربك لا
~~يؤمنون حتى يحكموك @QE@ الآية PageV02P656
# 709 حدثنا إسحاق أنا محمد بن يزيد عن جويبر عن الضحاك @QB@ حرجا مما قضيت
~~@QE@ قال إثما
# 710 حدثنا يحيى بن خلف أبو سلمة ثنا أبو عاصم عن عيسى بن ميمون المكي ثنا
~~ابن أبي نجيح عن مجاهد @QB@ حرجا مما قضيت @QE@ قال شكا PageV02P657
# 711 حدثنا عمرو بن زرارة أنا إسماعيل عن داود بن أبي هند عن الشعبي قال
~~كان رجل من الأنصار ممن يزعم أنه مسلم بينه وبين رجل من اليهود خصومة فجعل
~~الذي من الأنصار يدعو اليهودي إلى أن يحاكمه إلى أهل دينه لأنه قد علم أنهم
~~يأخذون الرشوة في الحكم وكان اليهودي يدعوه إلى أن يحاكم إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم أو قال إلى المسلمين لأنه قد علم أنهم لا يأخذون الرشوة في
~~الحكم فاتفقا على أن يتحاكما إلى كاهن من جهينة فنزلت @QB@ ألم تر إلى
~~الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن
~~يتحاكموا إلى الطاغوت @QE@ إي إلى الكاهن @QB@ وقد أمروا أن يكفروا به @QE@
~~قال أمر هذا في كتابه وأمر هذا في كتابه @QB@ ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا
~~بعيدا @QE@ حتى بلغ @QB@ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
~~@QE@ الآية قال أبو عبدالله قالوا فهذا الذي ظن أنه صلى الله عليه وسلم مال
~~إلى الزبير لقرابته منه فخرج بذلك من إيمانه فأنزل الله تبارك وتعالى فيه
~~القرآن فكيف يكون به مؤمنا من يرد عليه PageV02P658 السنة الثابتة المعروفة
~~برأيه أو برأي أحد من الناس بعده تعمدا لذلك أو شكا فيها أو إنكارا لها حين
~~لم توافق هواه ثم يزعم أنه مؤمن عند الله مستكمل الإيمان من ثابتة الأخبار
~~التي روتها علماء الأمة بالأسانيد الثابتة عن رسول صلى الله عليه وسلم أنه ms227
~~جعل العمل من الإيمان فيقول هو ليس كذلك جحودا بذلك أو شكا فيه أو كيف يكون
~~به مؤمنا من يأتيه الخبر الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه أمر
~~بكذا أو نهى عن كذا فيقول قال أبو فلان كذا خلافا على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وردا لسنته أم كيف يكون به مؤمنا من تعرض سنته على رأيه فما وافق
~~منها قبل وما لم يوافقه منها احتال لردها ألا ينظر الشقي على من اجترأ وبين
~~يدي من تقدم قال الله تبارك وتعالى @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين
~~يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم يا أيها الذين آمنوا لا
~~ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن
~~تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون @QE@ PageV02P659 وقال الله تبارك وتعالى
~~@QB@ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا @QE@ فنهى الله
~~المؤمنين أن يتقدموا بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ونهاهم أن
~~يرفعوا أصواتهم فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم أو يجهروا له بالقول كجهر
~~بعضهم لبعض إعظاما له وإجلالا وأعلم أن ذلك يحبط أعمالهم فكيف بمن جعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وغيره في دين الله وأحكامه ملتين ثم يؤخر حديث
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقدمه إذا حدث عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بما لا يوافقه قال هذا منسوخ فإذا حدث عنه بما لا يعرفه قال هذا شاذ
~~فمن رسول الله صلى الله عليه وسلم المنسوخ ومنه الناسخ ثم من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الشاذ ومنه المعروف ومن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~المتروك ومنه المأخوذ
# 712 وقد حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا عفان ثنا حماد بن سلمة عن ثابت
~~البناني عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من رغب عن
~~سنتي فليس مني PageV02P660
# 713 حدثنا إسحاق أنا عبد الصمد ثنا حماد عن ثابت عن أنس ms228 عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم مثله
# 714 حدثنا عمر بن زرارة ثنا محمد بن الحسن الهمداني عن عباد المنقري عن
~~علي بن زيد عن أنس بن مالك أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من أحيا
~~سنتي فقد أحبني ومن أحبني كان معي في الجنة
# 715 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح حدثني
~~علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قوله @QB@ لا تقدموا بين يدي الله ورسوله @QE@
~~قال لا تقولوا خلاف الكتاب والسنة PageV02P661
# 716 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة @QB@ يا أيها
~~الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله @QE@ قال إن ناسا كانوا يقولون
~~لولا أنزل في كذا لولا أنزل في كذا قال معمر وقال الحسن هم قوم ذبحوا قبل
~~أن يصلي النبي صلى الله عليه وسلم فأمرهم فأعادوا الذبح
# 717 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا أبو عاصم ثنا عيسى عن ابن أبي نجيح
~~عن مجاهد في قوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
~~@QE@ قال لا تفتأتوا على رسول الله بشيء حتى يقضيه الله على لسانه قوله
~~@QB@ كجهر بعضكم لبعض @QE@ قال لا تنادوه نداء ولكن قولوا قولا لينا يا
~~رسول الله @QB@ امتحن الله قلوبهم للتقوى @QE@ قال أخلص PageV02P662
# 718 حدثنا يحيى بن خلف ثنا أبو عاصم عن عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد
~~@QB@ كدعاء بعضكم بعضا @QE@ أمرهم أن يدعوه يا رسول الله في لين وتواضع ولا
~~يقولوا يا محمد في تجهم
# 719 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة @QB@ لا ترفعوا
~~أصواتكم فوق صوت النبي @QE@ قال كانوا يرفعون ويجهرون عند النبي صلى الله
~~عليه وسلم فوعظوا ونهوا عن ذلك PageV02P663
# 720 حدثنا إسحاق ومحمد بن رافع قال أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في
~~قوله @QB@ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا @QE@ قال أمرهم
~~الله أن يفخموه ويشرفوه صلى الله عليه وسلم
# 721 حدثنا ms229 إسحاق ثنا روح بن عبادة ثنا سعيد عن قتادة @QB@ لا تجعلوا دعاء
~~الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا @QE@ قال أمر الله تبارك وتعالى أن يهاب
~~نبيه وأن يعظم وأن يبجل وأن يسود وقوله @QB@ قد يعلم الله الذين يتسللون
~~منكم لواذا @QE@ قال قتادة عن نبي الله وعن كتابه @QB@ فليحذر الذين
~~يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم @QE@
# 722 حدثنا محمد بن القهزاذ ثنا أبو معاذ الفضل بن خالد النحوي قال ثنا
~~عبيد بن سليمان الباهلي قال سمعت الضحاك بن مزاحم في قوله @QB@ لا ترفعوا
~~أصواتكم فوق صوت النبي @QE@ هو كقوله @QB@ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم
~~كدعاء بعضكم بعضا @QE@ نهاهم الله أن ينادوه كما ينادي بعضهم بعضا وأمرهم
~~أن يشرفوه وأن يعظموه ويدعوه إذا دعوه باسم النبوة PageV02P664
# 723 حدثنا إسحاق وحسين بن الأسود قالا أنا عمرو يعني ابن محمد ثنا
~~إسرائيل عن سالم الأفطس عن سعيد بن جبير @QB@ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم
~~كدعاء بعضكم بعضا @QE@ قال لا تقولوا يا محمد ولكن قولوا يا رسول الله
~~بآبائنا أنت يا رسول الله
# 724 حدثنا إسحاق وحسين قالا أنا عمرو عن أسباط عن السدي @QB@ قد يعلم
~~الله الذين يتسللون منكم لواذا @QE@ قال يلوذ بالشيء يستتر به من النبي صلى
~~الله عليه وسلم @QB@ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة @QE@
~~الشرك @QB@ أو يصيبهم عذاب أليم @QE@ قال القتل بالسيف من النبي صلى الله
~~عليه وسلم PageV02P665
# 725 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن
~~مجاهد في قوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
~~@QE@ قال لا تفتأتوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بشيء حتى يقضيه الله
~~على لسانه وفي قوله @QB@ ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض @QE@ لا
~~تنادوا نداء لا تقولوا يا محمد ولكن قولوا قولا لينا يا رسول الله @QB@
~~أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى @QE@ قال أخلص
# 726 حدثنا إسحاق أنا روح ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن ms230 مجاهد @QB@ كدعاء
~~بعضكم بعضا @QE@ قال أمروا أن يدعوه يا رسول الله في لين وتواضع ولا يقولوا
~~يا محمد في تجهم
# 727 حدثنا محمد بن عبدة ثنا أبو وهب محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن
~~مقاتل بن حيان في قوله @QB@ يا أيها @QE@ PageV02P666 @QB@ الذين آمنوا لا
~~تقدموا بين يدي الله ورسوله @QE@ يعني بذلك في شأن القتال وما يكون من
~~شرائع دينهم يقول لا تقضوا في ذلك شيئا إلا بأمر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ولا تقطعوا دونه أمرا قوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا
~~أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول @QE@ نزلت في ثابت بن قيس بن
~~شماس الأنصاري كان إذا جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم رفع صوته إذا تكلم
~~فلما نزلت هذه الآية انطلق مهموما حزينا فمكث في بيته أياما مخافة أن يكون
~~قد حبط عمله وكان سعد بن عبادة الأنصاري جاره فانطلق سعد حتى أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فأخبره أن ثابتا يقول إنه قد حبط عمله وهو في النار فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فأخبر ثابت بن قيس أنك لم تعن بهذه الآية
~~ولست من أهل النار بل أنت من أهل الجنة ففرح ثابت بذلك ثم أتى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فلما أبصره النبي صلى الله عليه وسلم قال مرحبا برجل يزعم
~~أنه من أهل النار بل غيرك من أهل النار وأنت من أهل الجنة فكان بعد ذلك إذا
~~جلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم خفض صوته حتى ما يكاد يسمع الذي يليه
~~فنزلت فيه @QB@ إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن
~~الله قلوبهم للتقوى @QE@ PageV02P667 يقول أخلص الله قلوبهم للتقوى @QB@
~~لهم مغفرة وأجر عظيم @QE@ مغفرة لذنوبهم وأجر عظيم الجنة ثواب أعمالهم قال
~~ثابت ما يسرني أني لم أجهر بصوتي عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا
~~امتحن الله قلبي للتقوى فقتل
# 728 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن الصلت ثنا بشر يعني ms231 ابن عمارة عن أبي
~~روق عن الضحاك عن ابن عباس @QB@ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم
~~بعضا @QE@ قال كانوا يقولون يا محمد ويا أبا القاسم فنهاهم الله عن ذلك قال
~~قولوا يا رسول الله يا نبي الله
# 729 حدثنا أبو جعفر الجمال ثنا حصين بن عمر ثنا المخارق عن طارق عن أبي
~~بكر الصديق قال لما نزلت @QB@ إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك
~~الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم @QE@ قال أبو بكر عزمت
~~على نفسي أن لا أكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا كأخي السرار
~~PageV02P668
# 730 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن يوسف قال قال سفيان في قوله @QB@ لا
~~تقدموا بين يدي الله ورسوله @QE@ لا تقضوا أمرا دون رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم
# 731 حدثنا أبو بكر الأعين ثنا أبو سلمة يعني الخزاعي قال كان مالك بن أنس
~~إذا أراد أن يخرج ليحدث توضأ وضوءه للصلاة ولبس أحسن ثيابه ولبس قلنسوة
~~ومشط لحيته فقيل له في ذلك فقال أوقر به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~PageV02P669 قال الأعين وسمعت إسحاق بن الطباع يقول سمعت مالك بن أنس يقول
~~أفكل ما جاء رجل أجدل من رجل أردنا أن نرد ما جاء به جبريل إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم PageV02P670
# 732 حدثني ابن القهزاذ قال سمعت سليمان بن حرب يقول كان حماد بن زيد إذا
~~حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع الناس يتكلمون كف ويقول أخاف أن
~~ندخل في قوله @QB@ يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي
~~@QE@ قال سليمان فذكرته لابن عيينة فأعجبه
# 733 حدثنا يحيى بن يحيى أنا محمد بن حميد عن معمر عن قتادة قال لقد كان
~~يستحب أن لا تقرأ الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا على وضوء
~~PageV02P671
# 734 حدثنا يحيى أنا محمد بن حميد ثنا معمر عن صدقة بن يسار أن ابن المسيب
~~سئل عن ذلك فلم ير ms232 به بأسا
# 735 قال أبو عبدالله وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول قال النضر بن شميل إذا
~~أخذتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرسوا
# 736 حدثنا محمد بن رافع ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة في قوله ل
~~يعزروه قال لينصروه ويوقروه قال ليعظموه قال قتادة وفي بعض الحروف / <
~~ويسبحوا الله بكرة وأصيلا > / PageV02P672
# 737 حدثنا أحمد بن محمد بن نيزك ثنا عبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة
~~قوله @QB@ إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا @QE@ أي شاهدا على أمتك وشاهدا
~~على الأنبياء أنهم قد بلغوا @QB@ ومبشرا @QE@ يبشر بالجنة من أطاعه @QB@
~~ونذيرا @QE@ ينذر بالنار من عصاه قوله @QB@ لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه
~~وتوقروه @QE@ أمر الله بتفخيمه وتسويده وتشريفه وتعظيمه وكان في بعض
~~القراءة / < ويسبحوا الله بكرة وأصيلا > /
# 738 حدثنا محمد بن عبدة ثنا أبو وهب محمد بن مزاحم ثنا بكير بن معروف عن
~~مقاتل بن حيان @QB@ إنا أرسلناك شاهدا @QE@ على هذه الأمة @QB@ ومبشرا @QE@
~~بالجنة والنصر في الدنيا @QB@ ونذيرا @QE@ من النار قوله @QB@ وتعزروه @QE@
~~يقول تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم بالسيوف @QB@ وتوقروه @QE@ يقول
~~تعظموا النبي صلى الله عليه وسلم وتشرفوه وتجلوه @QB@ وتسبحوه @QE@ يقول
~~وتسبحوا الله يقول وتصلوا لله بكرة وأصيلا يعني الغداة والعشي PageV02P673
# 739 حدثنا محمد بن يحيى ثنا قبيصة ثنا سفيان عن أبيه عن الربيع بن خثيم
~~قال نعم المرء محمد صلى الله عليه وسلم كان ضالا فهداه الله وكان عائلا
~~فأغناه الله وكان يتيما فآواه الله شرح الله صدره ووضع عنه وزره وزرا أنقض
~~ظهره وعفا عنه وهو يحاوره إذ يقول @QB@ عفا الله عنك لم أذنت لهم @QE@ ثم
~~يقول حرف وأيما حرف @QB@ من يطع الرسول فقد أطاع الله @QE@ ففوض إليه فلا
~~يأمر إلا بخير
# 740 حدثنا أبو قدامة ثنا سفيان عن سالم بن أبي حفصة عن منذر عن الربيع بن
~~خثيم قال نعم المرء محمد صلى الله عليه وسلم قال كان ضالا فهداه الله وكان
~~عائلا فأغناه الله شرح له صدره ويسر له أمره ثم يقول حرف وأيما حرف ms233 @QB@ من
~~يطع الرسول فقد أطاع الله @QE@ فوض إليه فلا يأمر إلا بخير PageV02P674
# 741 حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا أبو معمر ثنا عبد الوارث ثنا محمد
~~بن ذكوان قال غدوت يوم السبت فصليت الغداة في المسجد الجامع وإذا النضر بن
~~عمرو قاص من قصاص أهل الشام يقص عليهم فلما فرغ تكلم الحسن فجمع القول
~~واختصر ثم سكت فاقبل عليه النضر بن عمرو فقال يا أبا سعيد إن الله تبارك
~~وتعالى خلق الدنيا وخلق ما فيها فلم يخلق ما فيها من رئاستها وبهجتها
~~وزينتها إلا لعباده فقال @QB@ وكلوا واشربوا ولا تسرفوا إنه لا يحب
~~المسرفين @QE@ @QB@ قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من
~~الرزق @QE@ فأخذ في هذا النحو فلما فرغ من قوله أهوى الحسن بيده إلى ركبة
~~النضر فجعل يهزها وقال ايها الرجل اتق الله في نفسك ولا توفك ولا تهلك
~~وإياك وهذه الأماني أن ترجح فيها فإن أحدا لم يعط بأمنيته خيرا من خير
~~الدنيا والآخرة إن الله اختار PageV02P675 نبيكم صلى الله عليه وسلم لنفسه
~~وبعثه برسالاته وجعله رسولا إلى خلقه ثم أنزل عليه كتابه ثم وضعه من الدنيا
~~موضعا وقوت له فيها قوتا حتى إذا نظر أهل الدنيا إلى مكانه من الدنيا ومكان
~~الدنيا منه قال @QB@ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة @QE@ ههنا أمرنا
~~أن نأخذ بأمره وأن نقتدي بهديه وأن نسلك طريقه وأن نعمل بسنته فما بلغنا
~~فبمن الله ورحمته وما قصرنا استغفرنا فذاك باب مخرجنا فأما الأماني فلا خير
~~فيها ولا في أحد من أهلها قال النضر عند ذلك يا أبا سعيد والله إنا على ما
~~كان فينا لنحب ربنا قال الحسن قد قال ذلك قوم على عهد نبيكم صلى الله عليه
~~وسلم فقالوا يا محمد والله إنا لنحب ربنا فأنزل الله على نبيه @QB@ قل إن
~~كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم @QE@ الله فجعل الله اتباع سنة محمد صلى
~~الله عليه وسلم علما لحبه وأكذب من خالفها ايها الرجل اتق الله في نفسك
~~فإني ms234 قد أدركت أقواما كانوا قبلك في صدر هذه الأمة كانوا موافقين لكتاب
~~ربهم ولسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم إذا جنتهم الليل قياما على أطرافهم
~~يفترشون وجوههم يناجون الذي خلقهم في PageV02P676 فكاك رقابهم إن عملوا
~~حسنة دأبوا في شكرها وسألوا الله أن يتقبلها وإن عملوا سيئة بكتهم وسألوا
~~الله أن يغفرها إذا أشرف لهم شيء من الدنيا أخذوا منه قوتهم ووضعوا العقل
~~معادهم وإن زوى عنهم قالوا هذا نظر من الله وخيار فكانوا كذلك وعلى ذلك
~~والله ما سلموا من الذنوب ولا بلغوا إلا بالمغفرة وأصبحت أيها الرجل مخالفا
~~للقوم في زيهم وخوفهم وجدهم واجتهادهم فالله الله في نفسك فإني قد رأيت
~~أقواما كانوا قبلك بمثل مكانك يخطبون على هذا الخشب تهتز بهم الدواب
~~ويصونون الخرق ويشيدون المدن خرجوا من سلطانهم ومن دنياهم فقدموا على ربهم
~~ونزلوا على أعمالهم فالله الله اعمل في نفسك اعمل لها واحذر عليها إن كان
~~لك حاجة فيها
# 742 حدثنا الدورقي أحمد ثنا أبو النضر ثنا الأشجعي ثنا خلف بن حوشب عن
~~الحسن أنه كان يقول إن الله لما بعث محمدا صلى الله عليه وسلم قال هذا نبيي
~~هذا خياري ائتسوا به خذوا في سنته وسبيله أما والله ما كانت الأبواب تغلق
~~دونه ولا يكون دونه الحجاب كان يجلس بالأرض ويوضع طعامه بالأرض ويركب
~~الحمار ويردف خلفه وكان والله يلعق يده ولم يكن يغدى عليه ويراح بالجفان
~~وكان يقول من رغب عن سنتي فليس مني فما أكثر التاركين لسنة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وما أكثر الراغبين عنها PageV02P677
# 743 حدثني أبو علي البسطامي ثنا أبو أسامة عن المبارك عن الحسن قال
~~اعلموا رحمكم الله إن أهل السنة كانوا أقل الناس فيما مضي وهم أقل الناس
~~فيما بقى الذين لم يذهبوا مع أهل الأتراف في أترافهم ولا مع أهل البدع في
~~بدعهم وصبروا على سنتهم حتى لقوا ربهم فكذلك فكونوا إن شاء الله
# 744 حدثنا أبو هشام الرفاعي محمد بن يزيد ثنا إسحاق يعني ابن ms235 سليمان
~~الرازي ثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن بعض أصحابه قال علامة حب
~~الله كثرة ذكره وعلامة الدين الإخلاص لله وعلامة العلم الخشية لله وعلامة
~~الشكر الرضا بقضاء الله والتسليم لقدره PageV02P678
# 745 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي عن حسان بن عطية
~~قال خمس كان عليها أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين بإحسان
~~اتباع السنة ولزوم الجماعة وتلاوة القرآن والجهاد في سبيل الله قال أبو
~~عبدالله وأظن قال وعمارة المساجد
# 746 حدثنا ابن أبي القهزاذ ثنا حاتم بن العلاء الجلاب ثنا إسماعيل يعني
~~ابن عياش ثنا عمرو بن مهاجر الأنصاري وبشر بن عبدالله بن سيار السلمي
~~وسوادة بن زياد أن عمر بن عبد العزيز كتب إلى الناس أنه لا رأي لأحد مع سنة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم PageV02P679 PageV02P680
# | - * باب في شرح حديث الدين النصيحة قال أبو عبدالله وهذا
# - * باب جامع مختصر من نفس تفسير الإيمان والإسلام شبيه بحديث جبريل على
~~هذا التفسير الذي حكيناه وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم إنما الدين
~~النصيحة بكلمة واحدة جامعة فلما قيل لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة
~~المسلمين وعامتهم فجمعت هذه الكلمة كل خير يبتغى ويؤمر به وكل شر يتقى
~~وينهى عنه وسنذكر تفسيرها بعد ذكر الأخبار فيها
# | طرق حديث الدين النصيحة
# 747 حدثنا صدقة بن الفضل أنا سفيان بن عيينة قال سمعت سهيلا يقول سمعت
~~عطاء بن يزيد الليثي يحدث عن تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إنما الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولكتابه
~~وأئمة المسلمين وعامتهم PageV02P681
# 748 حدثنا إسحاق بن إبراهيم ثنا صفوان بن عيسى ثنا ابن عجلان عن القعقاع
~~بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الدين
~~النصيحة قالوا يا رسول الله لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين
~~وعامتهم PageV02P682
# 749 حدثنا إسحاق أنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن سهيل ms236 بن أبي صالح عن
~~عطاء بن يزيد عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وقال الدين
~~النصيحة ثلاثا PageV02P683
# 750 حدثنا إسحاق أنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال إن الله يرضى لكم ثلاثا يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا
~~به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولى الله
~~أمركم قال سهيل فحدثنا عند ذلك عطاء بن يزيد الليثي قال سمعت تميما الداري
~~يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إنما الدين النصيحة إنما
~~الدين النصيحة ثلاثا فقيل يا رسول الله لمن قال لله ولكتابه ولرسله وأئمة
~~المسلمين أو قال أئمة المسلمين وعامتهم قال أبو عبدالله وحديث ابن عجلان عن
~~PageV02P684 القعقاع عن أبي صالح عن أبي هريرة غلط إنما حدث أبو صالح عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث إن الله يرضى لكم ثلاثا
~~وعطاء بن يزيد حاضر ذلك فحدثهم عطاء بن يزيد عن تميم الداري عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم إنما الدين النصيحة
# 751 حدثنا إبراهيم بن عبدالله الهروي ثنا ابن عيينة عن سهيل بن أبي صالح
~~سمعت من عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن
~~يا رسول الله قال لله ولكتابه ولنبيه ولأئمة المسلمين قال سفيان كان عمرو
~~بن دينار أخبرنا عن رجل عن أبي صالح فلقيت سهيلا فقلت كيف كان يحدثه أبوك
~~قال أنا سمعته ممن كان يرويه أبي عنه PageV02P685
# 752 حدثنا وهب بن بقية أنا خالد عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يرضى لكم ثلاثا ويكره
~~لكم ثلاثا يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله
~~جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولى الله أمركم ms237 ويكره لكم قيل وقال وكثرة
~~السؤال وإضاعة المال
# 753 حدثنا وهب أنا خالد عن سهيل عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري قال قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن
~~يا رسول الله قال لله ولكتابه ولأئمة المسلمين أو قال المؤمنين وعامتهم
# 754 حدثنا حميد بن زنجويه ثنا ابن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن ابن
~~عجلان عن القعقاع بن حكيم الكناني وعبيد الله بن مقسم عن أبي صالح السمان
~~عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن الدين النصيحة إن
~~الدين النصيحة إن الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه
~~ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم PageV02P686
# 755 حدثنا محمد بن يحيى أنا أبو صالح حدثني الليث حدثني يحيى بن سعيد عن
~~سهيل بن أبي صالح السمان عن عطاء بن يزيد الليثي عن تميم الداري عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة
~~قالوا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم
# 756 حدثنا الحسين بن عيسى أنا ابن أبي فديك عن هشام بن سعد عن زيد بن
~~اسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما الدين النصيحة قلنا لمن يا
~~رسول الله قال لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم حدثنا البسطامي
~~أنا جعفر بن عون ثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم ونافع عن ابن عمر عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم نحوه PageV02P687
# 758 حدثنا محمد بن يحيى ثنا جعفر بن عون ثنا هشام بن زيد ثنا نافع وزيد
~~بن أسلم عن ابن عمر قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة
~~قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم
# 759 حدثنا هارون البزاز ثنا هاشم بن القاسم ثنا أبو جعفر الرازي عن هشام
~~عن الحسن عن تميم الداري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس ms238 من جاء بهن
~~لم يصد وجهه عن الجنة النصح لله ولدينه ولكتابه ولنبيه ولجماعة المسلمين
# 760 حدثنا يونس بن عبد الأعلى ثنا ايوب بن سويد عن أمية بن يزيد عن أبي
~~مصبح الحمصي عن ثوبان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأس الدين
~~النصيحة قلنا يا رسول الله لمن قال لله ولدينه ولكتابه ولأئمة المسلمين
~~وللمسلمين عامة PageV02P688
# 761 حدثنا وهب بن بقية أنا خالد عن اسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي
~~حازم عن جرير بن عبدالله قال بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على إقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة والنصح لكل مسلم
# 762 حدثنا عمرو بن زرارة أنا هشيم أنا سيار عن الشعبي عن جرير قال بايعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة فلقنني فيما استطعت والنصح
~~لكل مسلم
# 763 حدثنا إسحاق أنا سفيان عن زياد بن علاقة أنه سمع جرير بن عبدالله
~~يقول بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم فإني لكم
~~لناصح PageV02P689
# 764 حدثنا إسحاق أنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن أبي نخيلة البجلي عن
~~جرير بن عبدالله قال أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبايعت فقلت يا
~~رسول الله ابسط يدك أبايعك وأشرط علي فإنك أبصر بالشرط مني فقال تعبد الله
~~وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلمين وتفارق الشرك PageV02P690
# 765 حدثنا هارون البزاز ثنا هاشم بن القاسم ثنا المسعودي عن أبي بكر بن
~~عمرو بن عتبة أن جريرا كتب إلى معاوية إني بايعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على الإسلام وأمسك رسول الله صلى الله عليه وسلم يده وأشرط علي النصح
~~لكل مسلم
# | جماع تفسير النصيحة قال أبو عبدالله قال بعض أهل العلم جماع
~~تفسيرالنصيحة هو عناية القلب للمنصوح له من كان وهى
# على وجهين أحدهما فرض والآخر نافلة فالنصيحة المفترضة لله هي شدة العناية
~~من الناصح باتباع محبة الله في أداء ما افترض ومجانبة ما حرم وأما النصيحة
~~التي هي نافلة فهي ms239 إيثار محبته على محبة نفسه وذلك أن يعرض أمران أحدهما
~~لنفسه والآخر لربه فيبدأ بما كان لربه ويؤخر ما كان لنفسه فهذه جملة تفسير
~~النصيحة له الفرض منه والنافلة وكذلك تفسير سنذكر بعضه ليفهم بالتفسير من
~~لا يفهم الجملة فالفرض منها مجانبة نهيه وإقامة فرضه بجميع جوارحه ما كان
~~مطيعا له فإن عجز عن القيام بفرضه لآفة حلت به من مرض أو حبس PageV02P691
~~أو غير ذلك عزم على أداء ما افترض عليه متى زالت عنه العلة المانعة له قال
~~الله عز وجل @QB@ ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون
~~ما ينفقون حرج إذا نصحوا لله ورسوله ما على المحسنين من سبيل @QE@ فسماهم
~~محسنين نصيحتهم لله بقلوبهم لما منعوا من الجهاد بأنفسهم وقد يرفع الأعمال
~~كلها عن العبد في بعض الحالات ولا يرفع عنهم النصح لله لو كان من المرض
~~بحال لا يمكنه عمل بشيء من جوارحه بلسان ولا غيره غير أن عقله ثابت لم يسقط
~~عنه النصح لله بقلبه وهو أن يندم على ذنوبه وينوي إن يصح أن يقوم بما افترض
~~الله عليه ويتجنب ما نهاه عنه وإلا كان غير ناصح لله بقلبه وكذلك النصح لله
~~ولرسوله فيما أوجبه على الناس على أمر ربه ومن النصح الواجب لله أن لا يرضى
~~بمعصية العاصي ويحب طاعة من أطاع الله ورسوله وأما النصيحة التي هي نافلة
~~لا فرض فبذل المحمود بإيثار الله على كل محبوب بالقلب وسائر الجوارح حتى لا
~~يكون في الناصح فضلا عن غيره لأن الناصح إذا اجتهد لمن ينصحه لم يؤثر نفسه
~~عليه وقام بكل ما كان في القيام به سروره ومحبته فكذلك الناصح لربه ومن
~~تنفل لله بدون الاجتهاد فهو ناصح على قدر عمله غير محق للنصح بالكمال
~~PageV02P692 وأما النصيحة لكتاب الله فشدة حبه وتعظيم قدره إذ هو كلام
~~الخالق وشدة الرغبة في فهمه ثم شدة العناية في تدبره والوقوف عند تلاوته
~~لطلب معاني ما أحب مولاه أن يفهمه عنه ويقوم له به بعد ms240 ما يفهمه وكذلك
~~الناصح من القلب يتفهم وصية من ينصحه وإن ورد عليه $ + * كتاب منه عنى
~~بفهمه ليقوم عليه بما كتب به فيه إليه كذلك الناصح لكتاب الله يعني يفهمه
~~ليقوم لله بما أمر به كما يحب ويرضى ثم ينشر ما فهم من العباد ويديم دراسته
~~بالمحبة له والتخلق بأخلاقه والتأدب بآدابه وأما النصيحة للرسول صلى الله
~~عليه وسلم في حياته فبذل المجهود في طاعته ونصرته ومعاونته وبذل المال إذا
~~أراده والمسارعة إلى محبته وأما بعد وفاته فالعناية بطلب سنته والبحث عن
~~أخلاقه وآدابه وتعظيم أمره ولزوم القيام به وشدة الغضب والإعراض عن من يدين
~~بخلاف سنته والغضب على من ضيعها لأثرة دنيا وإن كان متدينا بها وحب من كان
~~منه بسبيل من قرابة أو صهر أو هجرة أو نصرة أو صحبة ساعة من ليل أو نهار
~~على الإسلام والتشبه به في زيه ولباسه وأما النصيحة لأئمة المسلمين فحب
~~طاعتهم ورشدهم وعدلهم وحب اجتماع الأمة كلهم وكراهية افتراق الأمة
~~PageV02P693 عليهم والتدين بطاعتهم في طاعة الله والبغض لمن رأى الخروج
~~عليهم وحب إعزازهم في طاعة الله وأما النصيحة للمسلمين فأن يحب لهم ما يحب
~~لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه ويشفق عليهم ويرحم صغيرهم ويوقر كبيرهم
~~ويحزن لحزنهم ويفرح لفرحهم وإن ضره ذلك في دنياه كرخص أسعارهم وإن كان في
~~ذلك ربح ما يبيع من تجارته وكذلك جميع ما يضرهم عامة ويحب صلاحهم وألفتهم
~~ودوام النعم عليهم ونصرهم على عدوهم ودفع كل أذى ومكروه عنهم قال أبو
~~عبدالله رحمه الله فهذه مقالة من ذهب من أصحابنا إلى أن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إنما أراد بقوله لجبريل صلوات الله عليهما الإيمان أن تؤمن بالله
~~وملائكته وكتبه ورسله الإيمان الكامل قال وقوله فإذا فعلت ذلك فقد آمنت
~~يريد استكملت الإيمان المفترض كله قالوا وذلك لا تكون إلا بأداء الفرائض
~~واجتناب المحارم واحتجوا بالأخبار التي ذكرناها والحجج التي قدمناها قالوا
~~والإسلام هو الخصال التي ذكرت في حديث جبريل وجعلوا الإيمان درجة فوق
~~الإسلام ms241 وقالت جماعة أخرى من أهل السنة إن مراد النبي صلى الله عليه وسلم
~~بقوله أن تؤمن بالله كمال الإيمان ولكنه أراد الدخول في PageV02P694
~~الإيمان الذي يخرج به من ملل الكفر ويلزم من أتى به اسم الإيمان وحكمه من
~~غير استكمال منه للإيمان كله وهوالتصديق الذي عنه يكون سائر الأعمال فقالوا
~~قال الله @QB@ إن الدين عند الله الإسلام @QE@ وقال @QB@ ومن يبتغ غير
~~الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@ وقال @QB@ ورضيت لكم الإسلام دينا @QE@
~~قالوا فالإسلام الذي رضيه الله هو الإيمان والإيمان هو الإسلام بقوله @QB@
~~ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه @QE@ قلو كان الإيمان غير الإسلام
~~لكان من دان الله بالإيمان غير مقبول منه قالوا والإيمان في اللغة هو
~~التصديق والإسلام في اللغة هو الخضوع فأصل الإيمان هو التصديق بالله وما
~~جاء من عنده وإياه أراد النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الإيمان أن تؤمن
~~بالله وعنه يكون الخضوع لله لأنه إذا صدق بالله خضع له وإذا خضع أطاع
~~فالخضوع عن التصديق وهو أصل الإسلام ومعنى التصديق هو المعرفة بالله
~~والاعتراف له بالربوبية بوعده ووعيده وواجب حقه وتحقيق ما صدق به من القول
~~والعمل والتحقيق في اللغة تصديق الأصل فمن التصديق بالله يكون الخضوع لله
~~وعن الخضوع تكون الطاعات فأول ما يكون عن خضوع القلب PageV02P695 لله الذي
~~أوجبه التصديق من عمل الجوارح الإقرار باللسان لأنه لما صدق بأن الله ربه
~~خضع لذلك العبودية مخلصا ثم ابتدأ الخضوع باللسان فأقر بالعبودية مخلصا كما
~~قال الله عز وجل لإبراهيم @QB@ أسلم قال أسلمت @QE@ أي أخلصت بالخضوع لك
~~قالوا والدليل على ذلك ما وصف الله عن إبليس بقوله @QB@ خلقتني من نار @QE@
~~وقوله @QB@ فبعزتك لأغوينهم أجمعين @QE@ فأخبر أنه قد عرف أن الله قد خلقه
~~ولم يخضع لأمره فيسجد لآدم كما أمره فلم ينفعه معرفته إذ زايله الخضوع ولم
~~تكن معرفته إيمانا إذ لم يكن معها خضوع بالطاعة فسلبه الله اسم الإيمان
~~والإسلام إذ لم يخضع له فيطيعه بالسجود فأبى وعاند ولو عرف الله بالمعرفة
~~التي هي ms242 إيمان لخضع لجلاله وانقاد لطاعته ولم يرد عليه أمره والدليل على
~~ذلك أيضا شهادة الله على قلوب بعض اليهود أنهم يعرفون النبي صلى الله عليه
~~وسلم وما أنزل إليهم كما يعرفون أبناءهم فلا أحد اصدق شهادة على ما في
~~قلوبهم من الله إذ يقول لنبيه @QB@ فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به @QE@ وقال
~~@QB@ يعرفونه كما يعرفون أبناءهم @QE@ وقال @QB@ ليكتمون الحق وهم يعلمون
~~@QE@ فشهد على قلوبهم بأنها PageV02P696 عارفة عالمة بالنبي صلى الله عليه
~~وسلم قال وما أنزل إليه أنه الحق من عند الله ثم أكفرتم مع ذلك ولم يوجب
~~لهم اسم الإيمان بمعرفتهم وعلمهم بالحق إذ لم يقارن معرفتهم التصديق
~~والخضوع لله ولرسوله بالتصديق له والطاعة لأن من صدق خضع قلبه ومن خضع قلبه
~~أقر وصدق بلسانه وأطاع بجوارحه ومما يدل على أن أصل الإسلام هو الخضوع في
~~اللغة قول الله تبارك وتعالى @QB@ وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا
~~وكرها @QE@ أي خضع له فالمؤمن خضع بالطوع والتدين والكافر خضع بالاضطرار
~~وليس ذلك الخضوع لله إيمانا إلا أنه يدل على أن اسم الإسلام هو الخضوع وعلى
~~ذلك أضيفت الأعمال إلى الإسلام ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم حين
~~سأله جبريل ما الإيمان فقال أن تؤمن بالله يعني أن تصدق وقال ما الإسلام
~~قال شهادة أن لا إله إلا الله فأخبر أن الإسلام خضوع بالإقرار للإخلاص لله
~~بالربوبية والوحدانية ولم يكن ذلك إلا عن خضوع القلب بالتصديق فكل خضوع عن
~~خضوع القلب فهو إسلام وكل خضوع من القلب فهو من الإيمان لأن التصديق كلما
~~ازداد صاحبه تصديقا ويقينا وبصيرة ازداد إجلالا لله وهيبة فإذا ازداد
~~إجلالا وهيبة ازداد خضوعا وطمأنينة قلب إلى PageV02P697 كل ما قال الله
~~تبارك وتعالى حتى كأن لم يعاينه ألم تسمع ما قال الله عز وجل لإبراهيم @QB@
~~أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي @QE@ فأخبر أنه قد صدق وأراد أن يزداد
~~تصديقا وبصيرة ويقينا ليزداد قلبه طمأنينة فلما عاين ذلك ازداد يقينا
~~وطمأنينة من غير شك كان ms243 منه بأن الله يحيي الموتي وكذلك قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم ليس الخبر كالمعاينة
# 766 حدثنا بذلك عمرو بن زرارة أنا هشيم عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن
~~ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس الخبر كالمعاينة قال أبو
~~عبدالله فقد أخبر الله المؤمنين عن القيامة فصدقوا ولم يشكوا فإذا عاينوها
~~كانوا بها أعظم إيمانا ويقينا ولم يكن يدخلهم الشك في دنياهم قبل ذلك
~~PageV02P698 ولكن لما عاينوا الأمر عظم في قلوبهم أكثر مما كانوا يصدقون به
~~في الجملة حتى ذهلت عقول الرسل فمن دونهم وأن ذلك لموجود في فطرنا يأتينا
~~الصادق بالخبر بأن حبيب أحدنا قد مات فنصدقه ونستثير منه الحزن ثم نتابع
~~الأخبار عليه فكل ما أخبره مخبر ازداد يقينا وتصديقا من غير شك منه في
~~الخبر الأول فإذا عاينه امتلأ قلبه يقينا بأنه قد مات ثم أثار من قلبه من
~~الحزن ما لم يكن من قبل حتى كأنه كان شاكا في خبر المخبرين فكذلك يزداد
~~العبد بصيرة ويقينا وتصديقا من غير أن يكون دخل في أصل تصديقه شك وعن ذلك
~~يكون الإجلال والهيبة وعن الإجلال والهيبة يزداد خضوعا بالطاعة ومسارعة إلى
~~رضا طلب رضا المولى
# 767 حدثنا يونس أنا ابن وهب قال وأخبرني سعيد بن أبي أيوب عن عبد الرحمن
~~بن بزرج سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما أخاف على
~~أمتي إلا ضعف اليقين PageV02P699
# 768 قال ابن وهب وأخبرني إبراهيم بن نشيط عن قيس بن رافع عن عبد الرحمن
~~بن جبير عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال من اليقين يقين تجاه شديدا صلبا
~~لا يغيره شيء ولا يشركه الشيطان ومن اليقين يقين تجد فيه ضعفا قال أبو
~~عبدالله وقد جامعتنا في هذا المرجئة كلها على أن الإقرار باللسان من
~~الإيمان إلا فرقة من الجهمية كفرت عندنا وعند المرجئة بزعمهم أن الإيمان هو
~~المعرفة فقط بعد شهادة الله على قلوب من سماهم كافرين بأنهم عارفون فضادوا ms244
~~خبر الله وسموا الجاحد بلسانه العارف بقلبه مؤمنا وأقرت المرجئة إلا هذه
~~الفرقة أن الإقرار من الإيمان وليس هو منه عمل القلب وقد تتابعت الأخبار عن
~~الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم أنه سمى الإقرار باللسان إسلاما
~~كما قال الله عز وجل @QB@ شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو
~~العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم إن الدين عند الله الإسلام
~~@QE@ فجعل شهادتهم دين الإسلام وقال لإبراهيم @QB@ أسلم قال أسلمت لرب
~~العالمين @QE@ وقال يعقوب لبنيه @QB@ إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن
~~إلا وأنتم مسلمون @QE@ PageV02P700 يعني مخلصين لله بالقلب واللسان خضوعا
~~له بالعبودية وقال جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم ما الإسلام قال شهادة أن
~~لا إله إلا الله ولا يمتنع جميع الأمة أن يقولوا للكافر إذا أقر بلسانه
~~فقال أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله قد أسلم قبل أن يصلي
~~وقبل أن يصوم فكذلك كل من أسلم على يد النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان
~~بدو إسلامه الشهادتين ولا تدافع بين أهل اللغة في أن يسموا كل من شهد بذلك
~~مسلما في وقته ذلك من قبل أن يأتي وقت صلاة ولا صوم فما أقرت المرجئة بأن
~~الإقرار باللسان هو إيمان يكمل به تصديق القلب ولا يتم إلا به ثم بين الله
~~تعالى لنا والرسول صلى الله عليه وسلم أنه أول الإسلام ثبت أن جميع الإسلام
~~من الإيمان فإن يكن شيء من الإسلام ليس من الإيمان فالإقرار الذي هو أول
~~الإسلام ليس من الإيمان فبإيجابهم أن أول الإسلام بجارحة اللسان هو من
~~الإيمان بالله يلزمهم أن يجعلوا كلما بقى من الإسلام من الإيمان بعد ما سمى
~~الله عز وجل والرسول الإقرار باللسان إيمانا ثم شهدت المرجئة أن الإقرار
~~الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم إسلاما هو إيمان فما بال سائر الإسلام
~~PageV02P701 لا يكون من الإيمان فهو في الأخبار من الإيمان وفي اللغة
~~والمعقول كذلك إذ هو خضوع ms245 بالإخلاص إلا أن له أصلا وفرعا فأصله الإقرار
~~بالقلب عن المعرفة وهو الخضوع لله بالعبودية والخضوع له بالربوية وكذلك
~~خضوع اللسان بالإقرار بالإلهية بالإخلاص له من القلب واللسان أنه واحد لا
~~شريك له ثم فروع هذين الخضوع له بأداء الفرائض كلها ألم تسمع قول النبي صلى
~~الله عليه وسلم الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله وإقام
~~الصلاة وإيتاء الزكاة وما عدا من الفرائض فلم جعلت المرجئة الشهادة إيمانا
~~ولم تجعل جميع ما جعله النبي صلى الله عليه وسلم إسلاما إيمانا ولم تجعل
~~جميعه إيمانا وتبدأ بأصله وتتبعه بفروعه وتجعله كله إيمانا قال أبو عبدالله
~~زعم بعض المرجئة أنا إذا قلنا إن الإيمان اسم لجميع الطاعات لزمنا أن نكفر
~~العاصي عند أول معصية يفعلها لأنه إذا كان إنما يسمى إيمانا لاجتماع معاني
~~فمتى ما نقص من تلك المعاني مثقال خردلة زال عنه الاسم وضربوا لذلك مثلا
~~فقالوا ومثل ذلك مثل قول القائل عشرة دراهم فإذا نقص PageV02P702 دانق لم
~~تسم عشرة إلا على النقصان فإن نقص درهم لم تسم عشرة أبدا فقيل لهم إنكم
~~ضربتم المثل على غير أصل وقد غلطتم علينا ولم تفهموا معنانا وذلك أنا نقول
~~إن الإيمان أصل من نقص منه مثال ذرة زال عنه اسم الإيمان ومن لم ينقص منه
~~لم يزل عنه اسم الإيمان ولكنه يزداد بعده إيمانا إلى إيمانه فإن نقصت
~~الزيادة التي بعد الأصل لم ينقص الأصل الذي هو إقرار بأن الله حق وما قاله
~~صدق لأن النقص من ذلك شك في الله أحق هو أم لا وفي قوله أصدق هو أم كذب
~~ونقص من فروعه وذلك كنخلة قائمة ذات أغصان وورق فكلما قطع منها غصن لم يزل
~~عنها اسم الشجرة وكانت دون ما كانت عليه من الكمال من غير أن ينقلب اسمها
~~إلا أنها شجرة ناقصة من أغصانها وغيرها من النخل من أشكالها أكمل منها
~~لتمامها بسعفها وقد قال الله عز وجل @QB@ مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها
~~ثابت ms246 وفرعها في السماء @QE@ فجعلها مثلا لكلمة الإيمان وجعل لها أصلا وفرعا
~~وثمرا تؤتيه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه عن معنى هذا المثل من
~~الله عز وجل فوقعوا في شجر البوادي قال ابن عمر PageV02P703 فوقع في نفسي
~~أنها النخلة فاستحييت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة
# 769 حدثنا يحيى أنا إسماعيل بن جعفر عن عبدالله بن دينار أنه سمع ابن عمر
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن من الشجر شجرة لا يسقط ورقها
~~فإنها مثل للمسلم فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال عبدالله
~~ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحييت ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله قال
~~هي النخلة
# 770 حدثنا أبو قدامة عبيدالله بن سعيد ثنا يحيى بن سعيد القطان عن
~~عبيدالله أخبرني نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~أخبروني عن شجرة هي مثل المسلم تؤتى أكلها كل حين بإذن ربها لا يتحات ورقها
~~قال فرقع في نفسي أنها النخلة فكرهت أن أتكلم وثم أبو بكر وعمر فلما لم
~~يتكلموا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة فلما رجعت مع أبي
~~PageV02P704 قلت يا أبتاه وقعت في نفسي أنها النخلة قال ما منعك أن تقولها
~~لو كنت قلتها كان أحب إلى من كذا وكذا قلت منعني أن أتكلم إني لم أرك ولا
~~أبا بكر تكلمتما فكرهت أن أتكلم ولم تكلما
# 771 حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي ثنا حماد بن شعيب عن الأعمش عن
~~مجاهد عن ابن عمر قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم بجمار فقال إن من
~~الشجرة ما بركته كبركة المسلم قال فأردت أن أقول هي النخلة فنظرت فإذا أنا
~~عاشر عشرة وكرهت أن أقول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة
# حدثنا إبراهيم بن الحسن العلاف ثنا أبو عوانة عن PageV02P705 أبي بشر عن
~~مجاهد عن ابن عمر قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه ms247 وسلم وهو يأكل
~~جمار نخل فقال إن من الشجر شجرة كالرجل المؤمن وأردت أن أقول هي النخلة
~~فنظرت في وجوه القوم فإذا أنا أحدثهم فقال صلى الله عليه وسلم هي النخلة
# 773 حدثنا محمد بن عبيد حساب ثنا حماد بن زيد ثنا أيوب عن أبي الخليل عن
~~مجاهد عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما لأصحابه
~~أخبروني عن شجرة مثلها مثل المؤمن فجعل القوم يذكرون شجرا من شجر البوادي
~~قال ابن عمر وألقى في نفسي أو روعى أنها النخلة فجعلت أريد أن أقولها فأرى
~~أسنان القوم فأهاب أن أتكلم فلما سكتوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~هي النخلة قال أبو عبدالله ثم فسر النبي صلى الله عليه وسلم بسنته الإيمان
~~إذ فهم عن الله عز وجل مثله فأخبر أن الإيمان ذو شعب أعلاها شهادة أن لا
~~إله إلا الله فجعل أصله الإقرار PageV02P706 بالقلب واللسان وجعل شعبه
~~الإيمان ثم جعل في غير حديث الأعمال شعبا من الإيمان فاستعجم على المرجيء
~~الفهم فضرب المثل بخلاف ما ضربه الله والرسول وقال مثل عشرة دراهم ليبطل
~~سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ويجعل قوله هو الحق بخلاف الآثار لأن الذي
~~سمى الإيمان التصديق هو الذي أخبر أن الإيمان ذو شعب فمن لم يسم الأعمال
~~شعبا كما جعله الرسول صلى الله عليه وسلم وكما ضرب الله المثل به فقد خالف
~~سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وليس له أن يفرق بين صفات النبي صلى الله
~~عليه وسلم للإيمان فيؤمن ببعضها ويكفر ببعضها لأنه صلى الله عليه وسلم حين
~~سأله جبريل ما الإيمان قال أن تؤمن بالله إلى آخر القول ثم قال في حديث ابن
~~عباس لوفد عبدالقيس آمركم بالإيمان ثم قال أتدرون ما الإيمان بالله شهادة
~~أن لا إله إلا الله فبدأ بأصله والشاهد بلا إله إلا الله هو المصدق المقر
~~بقلبه يشهد بها لله بقلبه ولسانه يبتديء بشهادة قلبه والإقرار به ثم يثني
~~بالشهادة بلسانه والإقرار به ms248 كما قال من قال لا إله إلا الله يرجع بها إلى
~~القلب مخلصا يعني مخلصا بالشهادة قلبه ليس كما شهدت المنافقون إذ @QB@
~~قالوا نشهد إنك لرسول الله @QE@ قال الله والله PageV02P707 يشهد إنهم
~~لكاذبون فلم يكذب قلوبهم أنه حق في عينه ولكن كذبهم من قولهم فقال @QB@
~~والله يعلم إنك لرسوله @QE@ أي كما قالوا ثم قال @QB@ والله يشهد إن
~~المنافقين لكاذبون @QE@ فكذبهم من قولهم لا أنهم قالوا بألسنتهم باطلا ولا
~~كذبا وكذلك حين أجاب النبي صلى الله عليه وسلم جبريل بقوله الإسلام شهادة
~~أن لا إله إلا الله لم يرد شهادة باللسان كشهادة المنافقين ولكن أراد شهادة
~~بدؤها من القلب بالتصديق بالله بأنه واحد وليس هذا مما ينقص قوله تؤمن
~~بالله لآنه بدأه بأول الإيمان فقال أن تؤمن بالله ثم تقر بقلبك ولسانك
~~فتشهد له بذلك فابتدأ الإسلام بالشهادة والإيمان بالتصديق وهم مجامعونا
~~أنهما جميعا إيمان لا يفرقون بين الشهادة التي جعل النبي صلى الله عليه
~~وسلم أول الإسلام وبين التصديق الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم إسلاما
~~فهم يجعلونهما جميعا إيمانا فما بال ما بقي لما سماه النبي صلى الله عليه
~~وسلم إسلاما لا يكون إيمانا كيف نقصوه فأضافوا بعض الإسلام إلى الإيمان
~~ونفوا باقيه عن الإيمان وقد سماه النبي صلى الله عليه وسلم إسلاما كله ثم
~~أكد ذلك في قوله لوفد عبدالقيس أتدرون ما الإيمان بالله وحده ينبئهم
~~PageV02P708 للفهم عنه ثم قال شهادة أن لا إله إلا الله وما ذكر معها من
~~الإيمان ثم فسر ذلك في حديث أبي هريرة فقال الإيمان بضع وسبعون شعبة فالعجب
~~لمن طلب الحديث منهم أو سمع الآثار وإن لم يطلبها كيف يسمع أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم وصف الإيمان بصفات ثم يفرق بينها فيؤمن ببعض صفاته ويجحد
~~بعضا وليست التفرقة بالذي يزيل الاسم لأنا قد وجدنا الله والرسول يفرقان
~~الصفة في أشياء ويوجبان على المؤمنين أن يجمعوها لمن سمى بها باسم واحد من
~~ذلك قول الله عز وجل @QB@ والذين آمنوا بالله ورسله ms249 أولئك هم الصديقون @QE@
~~ولم يذكر عملا وقال @QB@ وجنة عرضها كعرض السماء والأرض أعدت للذين آمنوا
~~بالله ورسله @QE@ ولم يذكر عملا وقال @QB@ إنما المؤمنون الذين إذا ذكر
~~الله وجلت قلوبهم @QE@ إلى قوله @QB@ لهم درجات @QE@ فذكر الوجل وإقام
~~الصلاة والإيمان لله والإنفاق لله والتوكل عليه وأوجب لهم الجنة بذلك
~~PageV02P709 وقال @QB@ قد أفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون @QE@
~~إلى قوله @QB@ أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون @QE@
~~فأوجب لهم الجنة بالأعمال التي ذكرها ولم يذكر في هذه الآية الوجل والتوكل
~~ولم يذكر في الآية التي في الأنفال كل ما ذكر في هذه من الأعمال وقال @QB@
~~وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا @QE@ وقال في موضع آخر @QB@
~~ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات @QE@ فعم الأعمال في هذه الآية وقال
~~الله عز وجل @QB@ والذين كفروا لهم نار جهنم @QE@ وقال في موضع آخر @QB@
~~الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله @QE@ وقال @QB@ وويل للمشركين الذين لا
~~يؤتون الزكاة @QE@ وقال @QB@ الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون @QE@
~~PageV02P710 فقد علمنا أن الكافرين في النار وإن لم يصدوا عن سبيل الله
~~وقال @QB@ ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين
~~@QE@ فالكافر في النار ويزداد عذابا بهذه الأفعال فهذه صفات أهل النار
~~وأعمالهم وتلك صفات أهل الجنة وإن اختلفت فكذلك وصف النبي صلى الله عليه
~~وسلم الإيمان بصفات فكلها صفات الإيمان وإن اختلفت فلو قال قائل لا يدخل
~~الجنة أحد إلا من جمع هذه الأعمال كلها أو قال ليست هذه بأعمال يستحق بها
~~الجنة لأنه قد فرقها فيرجع إلى الأصل يشهد أن من صدق بالله وبصفتها كلها
~~فهو في الجنة فيشهد بالأصل ويدع الفروع لكان رادا على الله قائلا بغير الحق
~~إذا اقتصر على الأصل وألقى الفروع فكذلك من شهد بأن الإيمان هو الأصل الذي
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم وألقى سائره فلم يشهد أنه إيمان لأن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قد سمى الإيمان بالأصل وبالفروع وهو الإقرار والأعمال
~~فسماه في حديث جبريل بالتصديق ms250 وسمى الشهادة والقيام بما أسمى من الفرائض
~~إسلاما وسمى PageV02P711 فيما قال لوفد عبدالقيس الشهادة وما سمى معها من
~~الفرائض إيمانا ثم فسر ذلك في حديث أبي هريرة فجعل أصل الإيمان الشهادة
~~وسائر الأعمال شعبا ثم اخبر ان الايمان يكمل بعد أصله بالأعمال الصالحة
~~فقال في حديث عائشة وأبي هريرة أكمل المؤمنين أحسنهم خلقا في الإيمان
~~كأحسنهم خلقا فإنه مساوية في الكمال فقد عاند سنة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم وقلب ما شهد به بأحسن المؤمنين خلقا فجعله لأسوأهم خلقا لو كان كما
~~قال لكان قول النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا معنى له وهو أعلم بالله من
~~ذلك ثم حد الإيمان في قلوب أهل النار من المؤمنين فأخبر عن الله عز وجل أنه
~~يقول أخرجوا من في قلبه مثال دينار من إيمان مثقال نصف دينار مثقال شعيرة
~~مثقال ذرة مثقال خردلة فمن زعم أن ما كان في قلوبهم من الإيمان مستويا في
~~الوزن فقد عارض قول النبي صلى الله عليه وسلم بالرد ومن قال الذي في قلبه
~~مثقال ذرة ليس بمؤمن ولا مسلم فقد رد على الله وعلى رسوله إذ يقول الرسول
~~صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة مؤمنة فقد حرم الله الجنة
~~على الكافرين وقد جزأ النبي صلى الله عليه وسلم ما في قلوبهم من الإيمان
~~بالقلة والكثرة ثم أخبر أن أقلهم إيمانا قد أدخل الجنة PageV02P712 فثبت له
~~بذلك اسم الإيمان فإذا كان أقلهم إيمانا يستحق الاسم والآخرون أكثر منه
~~إيمانا دل ذلك أن له أصلا وفرعا يستحق اسمه من يأتي بأصله ويتأولون في
~~الزيادة بعد أصله فتركوا أن يضربوا النخلة مثلا للإيمان مثلا كما ضربه الله
~~عز وجل ويجعل الإيمان له شعبا كما جعله الرسول صلى الله عليه وسلم فيشهدوا
~~بالأصل وبالفروع ويشهدوا بالزيادة إذا أتى بالأعمال كما أن النخلة فروعها
~~وشعبها أكمل لها وهي مزدادة بعد ما ثبت الأصل شعبا وفرعا فقد كان يحق عليهم
~~أن ينزلوا المؤمن بهذه المنزلة فيشهدوا ms251 له بالإيمان إذ أتى بالإقرار بالقلب
~~واللسان ويشهدوا له بالزيادة كلما ازداد عملا من الأعمال التي سماها النبي
~~صلى الله عليه وسلم شعبا للإيمان وكان كلما ضيع منها شعبة علموا أنه من
~~الكمال أنقص من غيره ممن قام بها فلا يزيلوا عنه اسم الإيمان حتى يزول
~~الأصل وليست العشرة مثل الإيمان لأنه ليس لها أصل إلا كالفرع العاشر درهم
~~والأول درهم فإنما مثل أصلها مثل الفضة والفضة كمثل التصديق فلو كانت نقرة
~~فيها عشرة ثم نقصت حبة لسميت فضة لأن الفضة جامع لاسمها قلت أم كثرت لأنها
~~أصل قائم أبدا ما دام منها شيء وليست PageV02P713 العشرة كذلك ليس أولها
~~بأولى من أن يكون أصلا لها من آخرها لأنها أجزاء متفرقة فكما بدىء بالدرهم
~~الأول بالعدد فيجعل الأول هو العاشر فليس بعضها بأحق بأن يكون أصلا لبعض من
~~الآخر إنما أصلها الفضة قال أبو عبدالله والأخبار التي ذكرناها عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم دالة على أن الإيمان والإسلام يفترقان لأنه دل على
~~الإيمان بما دل على الإسلام قال في حديث عمر لجبريل حين سأله عن الإسلام
~~الإسلام شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وما ذكر مع
~~الشهادتين من الفرائض وقال ابن عمر وجرير بن عبدالله عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بني الإسلام على خمس ثم قال في حديث ابن عباس لوفد عبدالقيس
~~أتدرون ما الإيمان فذكر الحديث وقال في حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم الإيمان بضع وسبعون فسمى الإسلام بما سمى به PageV02P714 الإيمان
~~وسمى الإيمان بما سمى به الإسلام ومما يزيد ذلك بيانا قوله لا يؤمن من لا
~~يأمن جاره بوائقه وقال في حديث آخر المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
~~والبوائق لا تكون إلا باللسان واليد فسمى الإيمان بما سمى به الإسلام لأن
~~من أمن جاره بوائقه فقد سلم من لسانه ويده ومن لا يسلم جاره من لسانه ويده
~~لا يأمن بوائقه وقال المؤمن من أمنه الناس على ms252 أنفسهم وأموالهم فمن سلم
~~الناس من لسانه ويده أمنوه على أموالهم وأنفسهم فدل النبي صلى الله عليه
~~وسلم بسنته على أن الإيمان والإسلام لا يفترقان وأن المسلم هو المؤمن فليس
~~لأحد أن يفرق بين اسمين دل النبي صلى الله عليه وسلم عليهما بمعنى واحد
~~يجعلهما معنيين مختلفين ومن فرق بينهما فقد عارض سنة النبي صلى الله عليه
~~وسلم بالرد إلا أن أحدهما أصل للآخر لا ينفك أحدهما عن الآخر لأن أصل
~~الإيمان هو التصديق وعنه يكون الخضوع فلا يكون مصدقا إلا PageV02P715 خاضعا
~~ولا خاضعا إلا مصدقا وعنهما تكون الأعمال التي وصف النبي صلى الله عليه
~~وسلم الإسلام وتسمى من قام بها بالإيمان والإسلام
# 774 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن الصلت عن بشر بن عمارة عن أبي روق عن
~~الضحاك عن ابن عباس في قوله @QB@ كان أمة قانتا @QE@ قال كان على الإسلام
~~وهو الإيمان بالله ولم يكن في زمانه في قومه أحد على الإسلام غيره فلذلك
~~قال الله عز وجل @QB@ كان أمة قانتا @QE@ قال كان مطيعا قال أبو عبدالله
~~ومن أعظم حجج المرجئة التي يقولون بها عند أنفسهم اللغة وذلك أنهم زعموا أن
~~الإيمان لا يعرف في اللغة إلا بالتصديق وزعم بعضهم أن التصديق لا يكون إلا
~~بالقلب وقال بعضهم لا يكون إلا بالقلب واللسان وقد وجدنا العرب في لغتها
~~تسمى كل عمل حققت به عمل القلب واللسان تصديقا فيقول القائل PageV02P716
~~فلان يصدق فعله قوله يعنون يحقق قوله بفعله ويصدق سريرته علانيته وفلان
~~يكذب فعله قوله وقال الشاعر % صدق القول بالفعال فإني % % لست أرضى بوصف
~~قال وقيل %
# | وقال كثير وهو يمدح عمر بن عبدالعزيز رحمه الله % وليت فلم تشتم عليا
~~ولم تخف % بريئا فأمسى ساخطا كل مجرم % % % وقلت فصدقت الذي قلت بالذي % %
~~فعلت فأمسى راضيا كل مسلم %
# ويقول العرب إذا حمل الرجل على القوم في الحرب فلم يرجع قالوا صدق الحملة
~~أي حققها أي لم يقتصر دون أن يبلى وإذا رجع قيل كذب الحملة ويقال للمرجئة
~~أخبرونا عن الآمن ms253 من الله حتى PageV02P717 لا يخافه في حال من الأحوال فلا
~~يلزم قلبه الخوف أيكون مؤمنا من كان كذلك فإن قالوا نعم قيل لهم فإذا زعمتم
~~أنه مؤمن بالله أنه الجليل العظيم فإن القدرة عليه نافذة وأنه عظيم الغضب
~~شديد العقاب ثم هو لا يخافه ولا يهابه ولا يجله في حال من الأحوال فهل فرق
~~من فعل ذلك بين من لا هيبة له ولا إجلال ولا قدرة له عليه كالأصنام إذ عرف
~~أن الأصنام في أنفسها أصنام وعرف في نفسه وأقر بلسانه أن الله هو الإله ثم
~~لم يخفه ولم يجله ولم يهبه ولم يرجه في معنى من المعاني هل جعل بينه وبين
~~الأصنام فرقا في التصديق بها لأنه لا يعمل أحد إلا لأحد أمرين رغبة أو رهبة
~~فمن لم يخفه ولم يرجه فقد أنزله منزلة من لا يضر ولا ينفع ومن كان كذلك
~~فليس بأهل أن يتقى فكيف يكون مؤمنا من سوى بين الله تبارك وتعالى وبين
~~الأصنام التي لا تخاف ولا تهاب ولا تجل ولا ترهب ولا ترجىء لأنها لا تضر
~~ولا تنفع فإن قالوا لا يكون مؤمنا من كان هكذا ولا يكون مؤمنا حتى يكون لله
~~خائفا ومجلا وهائبا قيل لهم فإن زعمتم أنه لا يكون من كان كذلك PageV02P718
~~مؤمنا وإنما يخرجه من الإيمان الكفر فقد أثبتم أن الخوف إيمان والأمن كفر
~~فإن قالوا إن الخوف على وجهين أحدهما إيمان وذلك خوف الإقرار وهو إقرار في
~~غيبه وذلك خوف يقين ألا ترى إلى قول الله عز وجل @QB@ الذين يخافون أن
~~يحشروا إلى ربهم @QE@ فإنما يعني أنهم مؤمنون وقال @QB@ إن الذين لا يرجون
~~لقاءنا @QE@ يعني لا يؤمنون والوجه الآخر من الخوف هو المزعج عن المعاصي
~~وليس ذلك من الإيمان ولكن الإيمان سبب له قيل لهم أما واحدة فقد خرجتم من
~~اللغة التي عليها اعتمدتم لأنكم لم تجدوا في اللغة أن الخوف إيمان ولا أن
~~الأمن كفر والثانية أنه إن كان معنى الخوف من الله إيمانا فكل خوف من الله ms254
~~مزعجا عن المعاصي إيمان ومن لم يفعل الخوف كله إيمانا فجعل أوله إيمانا
~~وآخره لا إيمان فقد ناقض لأنه جائز أن يكون تصديق إيمانا وتصديق لا إيمان
~~فكما كان كل تصديق إيمانا فكذلك كل خوف إيمان فإن قالوا إنا لا نقول إن
~~الخوف جزء من الإيمان PageV02P719 ولكنا نقول لا يفارق الإيمان قيل لهم إن
~~قولكم لا يفارق الإيمان لا يخلو من وجهين أن تكونوا تعنون أنه لا يفارق
~~الإيمان لأنه من الإيمان أو تكونوا تعنون الإيمان لا يكون إيمانا إلا به
~~فكلا الوجهين يثبت أنه إيمان لازما لا يكون الإيمان إلا به فهو إيمان فإن
~~كان جائزا أن يكون الإيمان ولا يكون فقد ثبتم أن المؤمن يستوي الله عز وجل
~~في قلبه والأصنام التي لا تضر ولا تنفع فإن قالوا لا يجوز أن يستوي ذلك في
~~قلبه قيل لهم فقد ثبت بذلك أن الخوف والإجلال والهيبة لله إيمان ولولا ذلك
~~لم يكن بينه وبين الأصنام فرق قال أبو عبدالله يقال لهم أخبرونا عن قولكم
~~إنه لا بد من الخوف ولولا ذلك لزال عن إيمان أخبرونا إذا خطر بقلبه خواطر
~~الشرك من العدو أو حاج مخلوقا من الناس حتى كاد يزول عن إيمانه بها ينفي
~~قإن قالوا بالكراهة قيل وما الذي يبعثه على الكراهة فإن قالوا الخوف قيل
~~خوف من ماذا PageV02P720 فإن قالوا خوف من الله أن يشرك به قيل فلولا الخوف
~~والكراهة لقبل الشرك واعتقده فإنما نفى الشرك بالخوف والكراهة فإن قالوا
~~نعم قيل لهم ولا ينفي الشيء إلا بضده وقد ثبتم أن الكراهة للكفر والخوف من
~~الله أن يقبله العبد إيمان فإنه لا ينفي الكفر إلا بالإيمان وقد بين النبي
~~صلى الله عليه وسلم ذلك بسنته
# 775 حدثنا وهب بن بقية أنا خالد بن عبدالله عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه
~~عن أبي هريرة قال جاء ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنا نجد في أنفسنا ms255 الشيء نتعاظم أن
~~نتكلم به فقال أوقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الإيمان
# 776 حدثنا إسحاق أنا عيسى بن يونس ثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي
~~هريرة قال قال ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله إنا
~~نجد في أنفسنا شيئا ما نحب أن نتكلم به وأن لنا ماطلعت عليه الشمس فقال
~~النبي صلى الله عليه وسلم ذاك صريح الإيمان PageV02P721
# 777 حدثنا يحيى أنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن بعض أصحاب النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول
~~الله الرجل منا يحدث نفسه بالشيء لأن يخر من السماء أحب إليه من أن يفوه به
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك صريح الإيمان
# 778 حدثنا إسحاق أنا عيسى بن يونس ثنا يحيى بن عبيدالله قال سمعت أبي
~~يقول سمعت أبا هريرة يقول شكى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم الوسوسة في الصلاة فقال اللهم لك الحمد قد أيس عدو
~~الله أن يعبد فرضى منكم بالوسوسة هذا محض الإيمان PageV02P722
# 779 حدثنا يحيى وإسحاق قالا ثنا جرير عن منصور عن ذر عن عبدالله بن شداد
~~بن الهاد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
~~إن أحدنا يحدث نفسه بالشيء يعرض له لأن يكون حممة أحب إليه من أن يتكلم به
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله أكبر الله أكبر الله أكبر الحمد
~~لله الذي رد كيده إلى الوسوسة
# 780 حدثنا إسحاق أنا أبو داود الحفري ثنا سفيان عن منصور بهذا الإسناد
~~مثله
# 781 حدثنا محمد بن بشار ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور وسليمان قالا
~~سمعنا ذرا عن عبدالله بن شداد عن ابن عباس قال قالوا يا رسول الله إنا نحدث
~~أنفسنا بالشيء لأن يكون أحدنا حممة أحب إليه من أن ms256 يتكلم به فقال أحدهما
~~الحمد لله الذي لم يقدر منكم إلا على الوسوسة وقال الآخر الحمد لله الذي رد
~~أمره إلى الوسوسة PageV02P723
# 782 حدثني أبو زرعة ثنا محمد بن كثير العبدي ثنا حماد عن ثابت عن شهر عن
~~خاله عن عائشة أنهم قالوا يا رسول الله إن أحدنا ليحدث نفسه بالشيء من أمر
~~الرب عز وجل لأن يسقط من السماء إلى الأرض أحب إليه من أن يتكلم به قال وقد
~~وجدتموه قالوا نعم قال ذاك محض الإيمان
# 783 قال أبو عبدالله وقال علي بن عثام عن سعير بن الخمص عن مغيرة عن
~~إبراهيم عن علقمة عن عبدالله قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة
~~فقال تلك صريح الإيمان PageV02P724
# 784 حدثنا يحيى بن يوسف القرشي أبو زكريا ثنا عباد بن عباد المهلبي عن
~~يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال قالوا يا رسول الله إنا لنحدث أنفسنا
~~بأشياء لأن يخر أحدنا من السماء أحب إليه من أن يتكلم به قال ذاك محض
~~الإيمان
# 785 حدثنا أبو قدامة عبيدالله بن سعيد ثنا أبو داود الطيالسي ثنا إبراهيم
~~بن سعد عن الزهري عن عمارة بن أبي الحسن المازني عن عمه أن الناس سألوا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة التي يجدها أحدهم لأن يسقط من عند
~~الثريا أحب إليه من أن يتكلم به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك
~~صريح الإيمان إن الشيطان يأتي العبد فيما دون PageV02P725 ذلك فإذا عصم منه
~~وقع فيما هنالك قال أبو عبدالله ليس يعني أن الوسوسة في نفسها هي صريح
~~الإيمان إنما يعني ما أظهروا له من الكراهة عن الخوف من الله عز وجل إذ
~~اختاروا لأن يخروا من السماء على أن يتكلموا به ولا تطيب نفس أحد بأن تخر
~~من السماء وأن تصير حممة إلا من شدة الخوف فذلك الخوف هو صريح الإيمان لأنه
~~إذا وجد الوسوسة من طريق الشرك نظر إلى ما أعد الله لأهل الشرك من العذاب
~~وطابت نفسه ms257 أن تكون حممة لأن من نظر إلى شيء من عذاب الله باليقين كان ما
~~دونه أهون عليه وأخف قال أبو عبدالله ويقال لهم أما قولكم إن الخوف على
~~قسمين أحدهما يقين والآخر شك وكذلك الرجاء وما كان منه يقين فهو إقرار
~~وتصديق وما كان منه شك فهو طاعة لا إيمان فقد أخطأتم على اللغة أين وجدتم
~~الخوف إقرارا في لغة أو تصديقا فأما قولكم يقين فلعمري إن اليقين يوجب
~~الخوف وإن الخوف الذي هو شك ما أوجبه إلا اليقين PageV02P726 لو لم يؤمنوا
~~بأن الله حق وأن له عذابا يعذب به من عصاه ما خافوه أن يعذبهم فإنما أوجب
~~هذا اليقين بما يخاف وكذلك الرجاء فأما قوله يخافون أن يحشروا إلى ربهم فقد
~~أيقنوا بالحشر لكنهم يخافون ما يقع في الحشر فخوفهم عن يقين ولذلك يرجون
~~لقاء ربهم عن يقين إنما يرجون أن يرحمهم عند لقائه لا أن الخوف في نفسه
~~يقين ولا أن الرجاء يقين ولكنها عن يقين فإن سميتموها إيمانا فكذلك كل خوف
~~ورجاء عن يقين فهو إيمان ولو جاز ما قلتم لجاز أن يكون أهل النار يخافون
~~النار وهم فيها لأنهم قد أيقنوا بالعذاب أنه قد وقع بهم وكذلك أهل الجنة
~~يرجون الجنة وهم فيها وهذا خطأ في المعقول واللغة إذا وقع العذاب زال الخوف
~~وإذا وقع الظفر زال الرجاء لو قال قائل إني قد أرجو أن ينجز الله وعده لا
~~يذهب في ذلك إلى تقصير من نفسه لأنه إن ذهب إلى تقصير من نفسه من أجل ذنوبه
~~وقع الشك لأنه لا يساهل الوعد وإن ذهب إلى أنه يرجو أن الله يفي بما قال
~~ووعد فقد ذهب إلى أمر عظيم وكذلك لو قال قائل إني أخاف أن يعذب الله فرعون
~~PageV02P727 وإني أرجو أن يدخل الله محمدا الجنة لكان هذا حمقا يستعمل
~~الخوف فيما قد أخبره الله عز وجل أنه فاعله لا محالة وكذلك الرجاء وقد بين
~~أن الخوف والرجاء اللذين سميتموهما إيمانا ليسا يقينا ولكنهما إشفاق من
~~الله ms258 عز وجل وأمل يبعثان على طاعته ويزعجان عن معصيته وكذلك كل إشفاق من
~~الله عز وجل وأمل له يبعثان على الطاعة ويزعجان المعصية لا فرقان بين ذلك
# 786 حدثنا أبو حاتم الرازي ثنا أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أحمد بن
~~عاصم الإنطاكي يقول من كان بالله أعرف كان من الله أخوف قال أحمد صدق والله
~~قال أبو عبدالله ويقال لهم أخبرونا عن الحب لله إيمان هو فإن قالوا لا قيل
~~لهم فما ضد الحب فإن قالوا البغض ولا بد لهم من ذلك قيل لهم فالبغض لله إذا
~~ليس بكفر لأن الكفر ضد الإيمان وما ليس بكفر ليس ضده إيمانا لأن اسم
~~PageV02P728 الطاعة عندكم يجمع الأعمال كلها المفترضة وغيرها فاسم الإيمان
~~طاعة وضده معصية كفر والفرائض طاعة وضدها معصية لا كفر والنوافل طاعة وضدها
~~نقص لا معصية ولا كفر فإذا كان الحب طاعة لا إيمان فالبغض لله معصية لا كفر
~~فإن قالوا ليس بغض الله كفرا فقد خرجوا من قول أهل الإسلام وزعموا أن من
~~أبغض الله كان مؤمنا فكل مؤمن وإن أصاب المعاصي فهم يرجون له العفو من الله
~~عز وجل والرحمة فمن أبغض لله فهو مؤمن يرجون له أن يدخل جنته والله تعالى
~~يقول @QB@ يحبهم ويحبونه @QE@ فأخبر أن أولياءه له محبون وهم يرجون أن يكون
~~من أوليائه من أبغضه بعد أن يقربه وبما قال وإن قالوا من أبغض الله فهو
~~كافر قيل لهم فقد أثبتم البغض كفرا فكذلك الحب إيمان لأن الإيمان ضد الكفر
~~فما نفى الكفر فهو إيمان وما نفى الإيمان فهو كفر فإن زعمتم أن الكفر ينفي
~~ما ليس بإيمان فإن الإيمان ينفي ما ليس بكفر فإذا كان كافرا ببعض المعاني
~~ثم أتى بالإيمان لم ينتف منه الكفر وكان مؤمنا بعد الكفر PageV02P729 وكذلك
~~إن أتى بالكفر لم ينتف منه الإيمان وكان كافرا مؤمنا وهذا التناقض والإحالة
~~لأن الإيمان في قولكم لا يخرج المؤمن منه إلا بتركه ولا يتركه إلا بأخف ضده
~~وهو الكفر فإن زعموا أن ms259 الحب لله إيمان والبغض له كفر قيل لهم فقد أضفتم
~~إلى التصديق والإقرار ثالثا وهو حب الله فزعمتم أنه إيمان ثم أزلتم التصديق
~~والإقرار بزوال الحب فقد جعلتم الحب تصديقا وإقرارا والبغض جحدا لأنه لا
~~يكفر العبد إلا بالجحد عندكم ولا يؤمن إلا بالتصديق وقد كفر بالبغض وهو جحد
~~على قولكم وآمن بالحب فقد ثبت على قولكم إن الحب تصديق والبغض جحد فقد
~~خرجتم من اللغة والمعقول فأين اللغة التي بها اعتللتم فإن قالوا محال ان
~~يعرف الله فلا يمون له محبا لأنه يصدق به بمعرفته أنه @QB@ ليس كمثله شيء
~~@QE@ فلا يمتنع من حبه ولا يعرض في قلبه البغض وذلك موجود في فطرنا إنا
~~نعرف من دون الله بالقدرة والحلم والكرم والجود والتفضل علينا والإحسان
~~إلينا والعلم والحكمة في نفسه فلا تمتنع PageV02P730 قلوبنا أن نحب من كان
~~كذلك ومحال أن يساوي الله أحد من خلقه في صفاته ومدحه فإذا كانت فطرنا لا
~~يمتنع من حب من هو دون الله من الخلق إذا عرفنا ببعض المدح وكان إلينا
~~محسنا فمحال أن يمتنع قلب من عرف الله وصدق به وأنه المحسن إليه وأن لم يصل
~~إليه إحسان قط إلا منه أن يمتنع من حبه فمسألتكم إيانا محال إذ سألتمونا عن
~~من أبغض الله وصدق به فأوجدناكم أن ذلك محال فإن قولكم صدق وهو مبغض متناقض
~~ينقض بعضه بعضا كأنكم قلتم صدق وهو مكذب لأن البغض لا يكون من مكذب ومحال
~~أن يكون البغض من مصدق لحالتين إحداهما أنا لم نر ولم نسمع مؤمنا كذلك ولم
~~نجده في فطر عقولنا أنا لا نمتنع من حب من أحسن إلينا وإن لم يكن في نفسه
~~أهلا للحب فكيف من كان في نفسه أهلا لأن يحب بل لا تمتنع قلوبنا ممن هو أهل
~~أن نحب وإن لم يحسن إلينا بل نبذل له من أموالنا ونؤثره على أنفسنا فإذا
~~اجتمعت فيه الخصال الكرم والعلم والتقى والنزاهة من كل PageV02P731 مكروه
~~وكان إلينا محسنا كان حبه في قلوبنا كاملا ms260 لما عرفناه به فليس لأحد أن
~~يساوي الله عز وجل في كرمه وجوده وحلمه وعلمه بل لا يشبهه أحد وكل إحسان
~~فمنه وإن جرى على أيدي الخلائق فمحال أن يجتمع التصديق لله والبغض له ومحال
~~أن يزيل التصديق الحب قيل لهم إنكم أجبتمونا بجواب يلزمكم في معنى جوابكم
~~هذا أن تقولوا بقولنا قد وافقتمونا من حيث لا تعلمون لأنكم وصفتم المعرفة
~~والتصديق ثم زعمتم أن العارف المصدق لا يمتنع من الحب لله وترك البغض له
~~وأن ذلك من الإيمان فجعلتم ما يكون عن التصديق إيمانا وهذا الذي خالفتمونا
~~من أجله لأنكم اعتللتم باللغة وأهل اللغة لايسمون الحب تصديقا ولا إيمانا
~~ولا البغض كفرا لأن الحب عن التصديق يكون والبغض عن الإنكار والجحد فقد
~~أضفتم إلى الإيمان ما أوجبه الإيمان وكان عنه وكذلك كلما أوجبه الإيمان
~~وكان عنه فهو إيمان لا فرق بين ذلك ومما يدل على ذلك أنك إذا أصدرت اللغة
~~بالعبارة عنهما أنهما موجب للآخر عرفت أن المعرفة متقدمة للحب بالبغض
~~PageV02P732 قال أبو عبدالله ومن ذلك قول القائل عرفت فلانا بالشر والإساءة
~~فأبغضته وعرفت فلانا بالكرم والإحسان فأحببته ولا يقول العرب أبغضته وعرفته
~~بالإساءة والشر ولا أحببته وعرفته بالخير والإحسان هذا محال في لغتها لأن
~~المعرفة تتقدمها وليست بها فقد جعلتم ما كان الإيمان سببه إيمانا فكذلك كل
~~ما كان الإيمان سببه من عمل القلب أو جارحه فهو إيمان وقد خرجتم من اللغة
~~التي بها اعتللتم ووافقتم مخالفيكم في معنى الجواب الذي به أجبتم فإن قلتم
~~إن المبغض لا يبغض مبغضا إلا لخصال ثلاث إما لمعرفته بالشر منه وأنه في
~~نفسه خبيث يستحق البغض لأفعاله الخبيثة ولطبعه اللئيم والخصلة الثانية أن
~~يكون وإن كان ليس بلئيم في طبعه قد أساء إليه وآذاه وظلمه فيبغضه من أجل
~~ذلك أو حسده فيورثه الحسد له البغض ومحال أن يكون المؤمن فيه شيء من هذه
~~الخصال لله لأنه إذا اعتقد أن الله ليس بكريم ولا يستحق المدح الحسن فقد
~~اعتقد الكفر ولم يعرف ms261 وكذلك إن اعتقد أنه قد ظلمه وجار عليه فهو كافر لم
~~يعرف الله لأن الجائر PageV02P733 الظالم المعتدي هو المحتاج العاجز
~~المنقوص إذا احتاج إلى الظلم لأن الظلم لا يكون إلا لخصلتين اجترار منفعة
~~أو دفع مضرة من شيء عنه لا يملكه أو دفع أذى من يخافه ممن ظلمه فيبادره
~~بالظلم بأن يدفعه عن نفسه وجل الله تبارك وتعالى عن هذه الصفة فمن اعتقد
~~ذلك فهو كافر وأما الحسد فإن العبد لا يحسد إلا مخلوقا مثله يقاسه عليه إذ
~~صار إلى خير من دين أو دنيا لم يصل هو إليه أو عداوة متقدمة وليس الخلق في
~~الآلهية معنى يعظمون أنفسهم أن ينالوا منها بل هم مضظرون إلى ربهم مصنوعون
~~محدثون فالحسد بين الخلق والخالق خارج من هذه الجهة وأما الحسد عن العداوة
~~فإن العداوة لله كفر لأن العداوة مضادة ومعاندة وذلك كفر كله قيل لهم إنكم
~~قد صدقتم في جوابكم أن البغض لا يكون إلا عن ذلك وأشباهه فلم نسألكم عن ذلك
~~لأنه من أنزل الله بهذه المنزلة فلم يعرفه ولكن سألناكم عن البغض الذي
~~أوجبته هذه الخلال التي هي جحد وكفر فجعلتم البغض كفرا وليس هذه الخلال
~~ببغض في عينه ولكن البغض عنها يكون وهي سبب للبغض فقد خرجتم من الله وأضفتم
~~إلى الكفر على دعواكم ما PageV02P734 كان الكفر سببا له وعنه لا يكون هو في
~~عينه فقد وافقتم مخالفيكم قال أبو عبدالله ويلزمكم أيضا ما ادعيتم أن كان
~~ما أوجبه كفرا فكذلك ما أوجبته أضدادها إيمان لأن أضدادها معرفة بالله إنه
~~الكريم ذو الإحسان والجود وإنه ليس كمثله شيء وإنه العادل الذي لا يجور ولا
~~يظلم لأن ذلك ليس من صفاته وإنه متفضل على من أراد وعادل على من يستحق
~~العدل لا ينصرف من عدل إلى جور أبدا فهذه الخلال الموجبة للحب لله فكذلك
~~الحب لله إيمان به كما كان البغض كفرا عن الكفر الذي أوجبه لا فرقان بين
~~ذلك فإن قالوا فإن الحب لله ليس بإيمان والبغض له ms262 ليس بكفر ولكنهما خلقان
~~عن الكفر أو الإيمان ولا يكون البغض إلا من كافر ولا يكون الحب إلا من مؤمن
~~قيل لهم فالبغض لله ليس بكفر في عينه ولكنه معصية لا كفر فمن أبغض الله لم
~~يكفر لبغضه فإن قالوا إنه لا يكون إلامن كافر قيل لهم لم نسألكم عن ما
~~أوجبه ولا ممن يكون ولكن سألناكم عن البغض هل هو في عينه كفر أو غير كفر
~~PageV02P735 فإن قالوا ليس هو في عينه كفرا قيل لهم فكل ما ليس بكفر فجائز
~~لله أن يبيحه لأن كل معصية سوى الكفر فجاءز أن يبيحها الله في بعض الأزمنة
~~ويحله ويتعبد خلقه بما يشاء فإن قالوا ليست كل المعاصي يجوز فيها النسخ قيل
~~لهم مثل ماذا فإن قالوا كالظلم من القتل وغيره قيل لهم قد أكذبكم الكتاب
~~فقد علمتم أن الله عز وجل قد سمى إخوة يوسف عصاة خاطئين بتغيبهم يوسف عن
~~أبيه وكاد ليوسف عن أخيه بما احتال بالصواع إذ دس الصواع في وعاء أخيه
~~ليقطعه عنهم ويحبسه عن أبيه ويرجعوا إليه وليس هو معهم فقال تبارك وتعالى
~~@QB@ كذلك كدنا ليوسف ما كان ليأخذ أخاه في دين الملك إلا أن يشاء الله
~~@QE@ فأظهر عليه أنه قد سرق وفرق بينه وبين إخوته وحبسه عن أبيه فازداد
~~لذلك حزنا ولم يسم الله يوسف بذلك عاصيا بل أخبر أنه ولى له كيد ذلك حق له
~~بأن PageV02P736 ضم أخاه وقد حرم الله علينا أن نقتل أنفسنا فقال @QB@ ولا
~~تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه
~~نارا @QE@ فحرم علينا أن نقتل أنفسنا وأن يقتل بعضنا بعضا ثم أخبرنا أنه
~~جعل توبة بني إسرائيل التي يغفر لهم بها ويقبلهم قتل بعضهم بعضا فقال @QB@
~~فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم @QE@
# 787 حدثنا إسحاق أنا يحيى بن آدم ثنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن أبي إسحاق
~~عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب قال قالوا يا موسى سل ربك ما ms263
~~توبتنا فسأل ربه فقال توبتهم أن يقتل بعضهم بعضا فقالوا هذا ولكن أمر أهون
~~من هذا فقال ما هو غيره فقتل بعضهم بعضا بالخناجر ما يبالي الرجل من قتل
~~أباه أو ابنه أو أخاه حتى قتل سبعون ألفا وموسى قائم ينظر فأوحى الله إليه
~~أن مرهم أن يرفعوا أيديهم فقد غفر لمن قتل وتبت على من بقى منهم فكفوا
~~أيديهم PageV02P737
# 788 حدثنا إسحاق الزعفراني قالا أنا حجاج بن محمد عن ابن جريج قال قال لي
~~عطاء @QB@ فاقتلوا أنفسكم @QE@ سمعت عبيد بن عمير يقول قام بعضهم إلى بعض
~~يقتل بعضهم بعضا بالخناجر ما يبالي الرجل قتل أباه أو قتل أخاه أو قتل ابنه
~~ولا أحدا حتى نزلت التوبة زاد إسحاق قال ابن جريج فأخبرني القاسم بن أبي
~~بزة أنه سمع مجاهدا وسعيد بن جبير قالا قام بعضهم إلى بعض يقتل بعضهم بعضا
~~بالخناجر لا يحن رجل على قريب ولا بعيد حتى ألوى موسى بيده فطرحوا ما
~~بأيديهم فيكشف عن سبعين ألف قتيل PageV02P738
# 789 حدثنا إسحاق قال قرأت على أبي قرة في تفسير ابن جريج @QB@ فتوبوا إلى
~~بارئكم فاقتلوا أنفسكم @QE@ كان قتل بعضهم بعضا إن الله علم أن ناسا منهم
~~علموا أن العجل باطل فلم يمنعهم أن ينكروا إلا مخافة القتال فلذلك أمروا أن
~~يقتل بعضهم بعضا فجعل الله القتل لمن قتل منهم شهادة وكان توبة لمن بقي
~~منهم قال ابن عباس بلغ قتلهم سبعين ألفا ثم رفع الله القتل عنهم وتاب عليهم
# 790 حدثنا حميد بن مسعدة ثنا يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة
~~في قوله @QB@ وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل
~~فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم @QE@ ابتلوا والله بشديدة من البلاء
~~تناحروا بالشفار صفين فلما بلغ منهم نقمته سقطت الشفار من أيديهم فكان
~~للمقتول منهم شهادة وللحي توبة
# 791 حدثنا إسحاق ومحمد بن رافع قالا أنا عبد الرزاق أنا معمر عن قتادة
~~والزهري @QB@ فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم @QE@ قال قاموا صفين ms264 فقتل
~~بعضهم بعضا حتى قيل لهم كفوا قال قتادة فكانت شهادة للمقتول وتوبة للحي
~~PageV02P739
# 792 حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف ثنا أبو عاصم عن عيسى ثنا ابن أبي نجيح
~~عن مجاهد في قوله @QB@ باتخاذكم العجل @QE@ قال كان موسى أمر قومه عن أمر
~~ربه أن يقتل بعضهم بعضا بالخناجر فجعل الرجل يقتل أباه ويقتل ولده فتاب
~~الله عليهم قال والعجل حلي استعاروه من آل فرعون فقال لهم هارون أحرقوه
~~فأحرقوه وكان السامري أخذ قبضة من أثر فرس جبريل صلى الله عليه فطرحها فيه
~~فانسبك فكان له كالجوف تهوي فيه الريح فقال السامري هذا إلهكم وإله موسى
# 793 حدثنا إسحاق أنا روح ثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد نحوه قال أبو
~~عبدالله فإن كان البغض ليس بكفر فجائز PageV02P740 أن يبيح الله بغضه لمن
~~اعتقد معرفته فإن قالوا ذلك محال أن يفارق الكفر البغض قيل لهم وكذلك محال
~~أن يفارق الإيمان الحب وكان عزيزا أن يفارق أحدهما الآخر فإذا لم يجز أن
~~يفارق البغض الكفر فالحب الإيمان لا غيره والبغض من الكفر جزء لا غيره قال
~~أبو عبدالله وقد زعمتم أن الإيمان خلتان المعرفة والإقرار ثم زعمتم أن
~~العارف قد يعرف ويجحد وأن المرء قد يقر بلسانه وينكر بقلبه كما وصف الله عز
~~وجل وجل عن المنافقين فإن قال منهم قائل ليس الإيمان هو المعرفة ولكنه
~~الخضوع مع المعرفة قيل لهم المسألة على حالها في الخضوع كالمسألة في الحب
~~إذ كانت المعرفة لا يكون إيمانا إلا بخضوع وليس الخضوع هو المعرفة وقد
~~أضفتموه إليها فكذلك الحب يقوم بالخضوع والمسألة على حالها ولو كان الحب
~~ليس حزءا من الإيمان ولا البغض حزءا من الكفر لجاز أن يفترقا فيكون إيمان
~~بلا حب وبغض بلا كفر لأنكم وإن ادعيتم أن المعرفة لا يكون إيمانا إلا
~~PageV02P741 ومعها خضوع فقد زعمتم أن الإقرار يكون باللسان ليس معه معرفة
~~ولا خضوع كما وصف الله عز وجل عن المنافقين فإذا كان الإيمان معرفة وخضوعا
~~وإقرارا باللسان ولا ms265 يتم المعرفة والخضوع إلا بالإقرار باللسان والإقرار هو
~~إيمان في عينه فجاز أن يوجد بعض الإيمان في زوال بعض فكذلك جائز أن يزول
~~الحب والإيمان في القلب لأن الحب عن الإيمان والإقرار في نفسه إيمان وكما
~~وجد إقرار بلا تصديق فكذلك جائز أن يوجد تصديق بلا حب فإن زعمتم أن الإقرار
~~فرع من الإيمان فكذلك الحب فرع من الإيمان وكما وجد فرع بلا أصل فجائز أن
~~يوجد حب بلا تصديق فإن قالوا ذلك محال قيل لهم فقد ثبتم أن الحب لله أوجب
~~أن يكون إيمانا من الإقرار باللسان إذ كان الإقرار قد ينفرد دون التصديق
~~فيكون إقرارا ولا تصديق ولا ينفرد الحب من الإيمان ولا يفارقه فإذا كان
~~الإقرار ينفرد من التصديق فإن يقدمه التصديق صار الإقرار إيمانا وإذا انفرد
~~لم يصر إيمانا فالحب أولى أن يكون إيمانا إذ لا جائز أن ينفرد من التصديق
~~فالحب على دعواكم أوكد PageV02P742 من الإقرار باللسان أن يكون إيمانا
~~وكذلك البغض أوكد أن يكون كفرا وذلك أن الله عز وجل قد رخص لمن خاف على
~~نفسه من العدو أن يعطيهم الجحد بلسانه فيكون مؤمنا وقد أتى ما يجحد بلسانه
~~وبقي التصديق في قلبه ولا يكون مؤمنا حتى يفارق البغض لله وقد ينفرد الجحد
~~باللسان عند الرخصة من التصديق فلا يكون كفرا ولا ينفرد البغض من التصديق
~~إلا كان كفرا ناقضا للتصديق فالجحد باللسان للرخصة لا ينقض التصديق والبغض
~~لا يكون من أحد أبدا إلا كان ناقضا للتصديق فالبغض أولى أن يكون كفرا فقد
~~ناقضتم دعواكم فيه في دعواكم مع خروجكم من قول جميع الأمة لأن البغض لله في
~~عينه ليس بكفر وأن الحب ليس بإيمان فإن قالوا الحب ليس بإيمان والبغض كفر
~~لأن البغض شتم قيل لهم وكذلك الحب مدح فإن قالوا إنا قد نحب من يستأهل
~~عندنا ولا يستأهل ولا نبغض إلا من يستأهل البغض فالبغض شتم قيل لهم وكذلك
~~الحب مدح على قولكم ولا جائز PageV02P743 للعاقل أن يحب من لا يستأهل الحب ms266
~~في معنى من المعاني كما لا جائز أن يبغض إلا من يستأهل البغض ومع ذلك إنكم
~~قد فرقتم فزعمتم أن اثنين متضادين أحدهما ضد للآخر وأحدهما كفر وضده ليس
~~بإيمان فإذا كان قد تأتى بالحب فلا يكون ذلك منه إيمانا ضدا للكفر فكذلك
~~جائز أن يأتي بالبغض ولا يكون الإيمان يخرجه منه فإن لم يجز إلا أن يكون
~~البغض كفرا لم يجز إلا ان يكون الحب إيمانا لأن الإيمان ضده الكفر وأحدهما
~~ينفي الآخر فإذا ك كان البغض في عينه كفرا ينفي الإيمان فكذلك الحب في عينه
~~إيمان ينفي الكفر لا فرق بين ذلك عند من يفهم المعقول ويعقل اللغة فإن
~~قالوا إن الحب إيمان والبغض كفر قيل لهم وأين وجدتم هذا في اللغة أن الحب
~~تصديق وأن البغض جحد فإن قالوا وإن لم نجده في اللغة فإن التصديق لا يفارق
~~الحب ولا جائز أن يكون مصدق إلا محبا والبغض لا يفارق الكفر ولا جائز أن
~~يكون مبغض إلا كافرا قيل لهم فقد جعلتم ما أوجبه الإيمان إيمانا وما
~~PageV02P744 أوجبه الكفر كفرا فكذلك كل ما كان عن الإيمان والكفر وكانا
~~سببا له فهو إيمان أو كفر من عمل القلب والجوارح فقد خرجتم من اللغة التي
~~بها اعتللتم ووافقتم مخالفيكم فإن الفرقة التي قالت إن الإيمان هو الخضوع
~~مع المعرفة فكل خاضع مطيع قيل وأين وجدتم الخضوع في اللغة إيمانا فإن قالوا
~~وجدنا الله تبارك وتعالى حكم لمن فعله أنه مؤمن وكفر من لم يخضع قيل لهم
~~فلم تأخذوا ذلك عن اللغة وإنما أخذتموه عن الله فإن كان الخضوع من الإيمان
~~فكل خضوع إيمان إذا اتبعتم أمر الله وخرجتم مما تعقلون من اللغة فالخضوع
~~بالقلب والبدن ألا تسمع إلى قوله @QB@ فظلت أعناقهم لها خاضعين @QE@ فثبت
~~الخضوع للأعناق فحيث ما يوجد خضوع لله فهو إيمان وحيث وجد إباء واستكبار أو
~~ترك لأمره فهو كفر فالترك مع الإباء كفر كما كان الفعل بالخضوع والإرادة
~~إيمانا فإن كانت المرجئة إنما قالت إن الإقرار إيمان ms267 مع تصديق القلب لأنه
~~تحقيق للتصديق فكذلك عمل الجوارح كلها لو قال النبي صلى الله عليه وسلم
~~لرجل آمن بالله واشهد أن لا إله إلا الله أو قال آمن وأقر بلسانك فقال
~~PageV02P745 بلسانه آمنت بالله معبرا عما في قلبه لكان ذلك دالا على تحقيق
~~ما في قلبه من المعرفة وإن كان الله يلي علم السرائر كذلك لو قال لرجل آمن
~~بالله وقم فصل فبادر إلى الوضوء فتوضأ وصلى لكان ذلك منه إقرارا وإن لم يقر
~~بلسانه ولو قال إن الله يأمرك أن تخرج من مالك ألف درهم فلم يقل نعم فبادر
~~فأعطاها النبي صلى الله عليه وسلم لكان ذلك يقوم مقام الإقرار محققا
~~لمعرفته بالله إذ أبدى الطاعة وسارع إليها كما سارع إليها المقر بلسانه فقد
~~قامت الجوارج مقام اللسان في التحقيق للمعرفة وإن كان اللسان أعظم قدرا عند
~~الله بالشهادة فكل يحقق للمعرفة قال ويقال لهم أرأيتم رجلا زنديقا أو
~~نصرانيا كان جالسا في سفينة أو رأس جرف مطلا على الماء فتدبر وتفكر في
~~الخلق فعرف أن الله واحد لا شريك له وأن محمدا صلى الله عليه وسلم جاء
~~بالحق من عنده علم الله صدق ذلك منه فزلت قدمه فغرق قبل أن يتشهد بلسان هل
~~يكون ذلك مؤمنا فإن قالوا نعم قيل لهم مستكمل الإيمان PageV02P746 فإن
~~قالوا نعم قيل لهم فأين الإقرار فإن قالوا لم يبق إلى أن يؤدي الإقرار قيل
~~لهم فقد شهدتم بأن التصديق بلا إقرار إيمان كامل فإن أمكنه الإقرار فلم يقر
~~أينقص الإيمان الكامل عندكم فإن أقر كمل الإيمان فشهدتم له بالكمال في وقت
~~ثم زعمتم أنه مكمل في وقت ثان فكيف يكمل ما قد كمل فإن قلتم إنما كمل
~~المفترض عليه في ذلك الوقت ولم يفترض عليه الإقرار إن لم يبق فإن بقي فأقر
~~زاد كمالا إلى كماله لأنه كان كاملا من جهة الواجب في وقته كاملا من جهة ما
~~أتى به غيره ممن يفي فصدق وأقر قيل لهم فهذا الذي زعمتم على أهل ms268 السنة أن
~~الفرض من الإيمان إذا لزم العبد فأداه في وقته فقد أدى ما عليه ولم يأت
~~بباقي الفرض من الإيمان الذي لزم غيره فإن بقى إلى وقت ثان فأدى من الفرض
~~ما أدى غيره كان زيادة على إيمانه الأول كما قلتم في المصدق في الوقت الأول
~~ثم عوجل بالموت قبل أن يأتي وقت ثان ولو أتى وقت ثان فشهد فيه كان زيادة
~~على إيمانه الأول لا فرق بين ذلك PageV02P747 فإن قالوا إن الذي صدق ثم
~~عوجل بالموت قبل أن يقر باللسان إن نوى أن يقر بالله ويشهد بلسانه فهو مؤمن
~~وإلا فهو كافر قيل لهم فقد ضمنتم إلى التصديق النية وليست في اللغة وتركتم
~~قولكم أرأيتم إن صدق في أول وقت فعوجل قبل أن ينوي أن يتشهد فمات أمؤمن هو
~~فإن قالوا لا فالذي نوى فعوجل قبل أن يأتي وقت الإقرار أيضا ليس بمؤمن فإن
~~كان مؤمنا إذ لم يأت الوقت الذي يمكنه فيه الإقرار قبل تصديقه لأنه عجل قبل
~~ذلك فكذلك من عرف في أول الوقت ثم عوجل قبل ذلك فكذلك من عرف في أول الوقت
~~ثم عوجل قبل أن يأت وقت ينوي فيه فقد جعلوا الإيمان تصديقا بالقلب ما لم
~~يأت وقت عمل جارحه فإذا أتى وقت يمكنه فيه التشهد كان التشهد فيه إيمانا
~~إلى إيمانه الأول فكذلك جميع عمل الجوارح إذا أتى أوقاتها فأمكنه القيام
~~بها كان قيامه بها زيادة على إيمانه الأول لا فرقان بين ذلك فإن زعموا أنه
~~إذا صدق بقلبه بأن الله واحد ليس كمثله شيء ثم عوجل بالموت قبل أن يمكنه
~~التشهد أنه كافر فقد كفروا من هو مؤمن في اللغة لأن الله عز وجل قال
~~لإبراهيم @QB@ أو لم تؤمن قال بلى @QE@ PageV02P748 فإنما عبر عن إيمان قد
~~كان قبل العبادة وهو التصديق وقال إخوة يوسف @QB@ وما أنت بمؤمن لنا @QE@
~~أي مصدق فقد خرجوا من قولهم وزعموا أن المؤمن في اللغة كافر بغير ترك منه
~~للإقرار وهو ينكره فكفروه بغير جحود ولا إباء ms269 للإقرار ولا امتناع منه وهو
~~الخروج من اللغة ومن قول جميع الأمة إذ الكفر لا يكون إلا جحودا بالقلب أو
~~تكذيبا بالقلب أو باللسان أو إباء أو امتناعا باستكبار واستنكاف فكذلك لو
~~أن عبدا عند البلوغ وهو صحيح مسلم اعتقد بقلبه أن الله واحد لا شريك له وأن
~~ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم حق ثم أفلج قبل أن يجيء وقت الإقرار
~~باللسان فيبست يداه ولسانه فمكث بذلك عشر سنين مصدقا بقلبه لا يمكنه
~~الإقرار باللسان ولا الإشارة بجارحه فيلزمهم أن يقولوا إنه عاش كافرا حتى
~~مات وهذا الخروج من اللغة ومن قول الأمة كلها فإن قالوا هو مؤمن فلا فرقان
~~بينه وبين المصدق والمعاجل بالفرض قبل أن يأتي وقت يمكنه فيه الإقرار وكذلك
~~إن صدق ثم جن فزال عقله مع آخر وقت التصديق قبل أن يأتي وقت يمكنه فيه
~~الإقرار لا فرقان بينه وبين المعاجل بالفرض فقد تركوا PageV02P749 قولهم
~~ونقضوا أصلهم وأقروا بزيادة الإيمان بعد ما شهدوا له بالكمال وأما قول
~~بعضهم إن الإيمان يزيد فهذا دعوى ادعوها ليثبتوا بها عند الأمة أنهم مقرون
~~بقول الله عز وجل @QB@ زادتهم إيمانا @QE@ و @QB@ ليزدادوا إيمانا مع
~~إيمانهم @QE@ لأنهم يقولون محال أن يكون الزيادة إلا بعد الكمال وأن الجزء
~~الثاني إذا ضم إلى الأول فليس بزيادة إلا من جهة العدد لا من جهة المعنى
~~المعروف لأن الإيمان معلوم فإذا ضم جزءا إلى جزء ولم يكن ذلك زيادة في
~~الإيمان حتى يتم فإذا تم جارت الزيادة على الإيمان وهذا تناقض من القول لأن
~~الشيء إذا تم ثم ضم إليه غيره لم يكن منه وإنما يكون منه ماكان جزءا منه لا
~~أن يضم إليه جزء من غيره فإذا كانوا قد أتوا بالإيمان كاملا ثم ازدادوا
~~معرفة فيما ادعوا ثم زعموا أنها زيادة في الإيمان فكيف زاد فيما هو كامل
~~ليس من جنسه ما لم يسم به وقد زعموا أن المعرفة هي إيمان مع الإقرار فقد
~~جاؤا بالمعرفة والإقرار وذلك هو الإيمان الكامل ms270 عندهم فكيف جاء بمعرفة وقد
~~كملت المعرفة ولم تبق منها شيء يأتي بها العارف لأن الإيمان معلوم عند الله
~~PageV02P750 وعندهم فإذا كمل المعلوم ثم جيء بثان بعده لم يكن من الإيمان
~~المعلوم إلا أن يزعموا أن الإيمان فرض ونافلة والنافلة تركها مباح وفعلها
~~قربة إلى الله عز وجل والكفر ضد الإيمان فإن كان الإيمان منه مفترض ومنه
~~نافلة فضدهما جميعا الكفر فكما كان ترك الإيمان الذي هو فرض بعد ما يترك
~~الإيمان الذي هو نافلة مباح فترك الإيمان الذي هو الكفر عندهم فكفر بالله
~~مباح وكفر محرم وهذا لا يقول به إلا مختلط فإن زعموا أنهم إنما سموا
~~الزيادة فيه لأنه أتى بمعرفة والمعرفة هي الإيمان قيل لهم قد غلطتم من
~~وجهين أما أحدهما فإن هذه المعرفة الزائدة لا تخلو من أن تكون مفترضة أو
~~غير مفترضة فإن كانت غير مفترضة فهي معلومة وذلك عندكم ما لا يزيد وإن كانت
~~ليست مفترضة فقد ثبتم إيمانا بالإباحة وهل أباح الله لعباده ترك الإيمان من
~~جهة من الجهات ولو كان مباحا لاستحال أن يكون ضده وكان كفر مباح قال أبو
~~عبدالله ويقال لهم أخبرونا هل يوصل إلى هيبة شيء وتعظيمه وخوفه ورجائه وحبه
~~إلا بخصلتين إما بمعاينة وإما بإيمان له بخبر صادق أو PageV02P751 دليل
~~يلزم فإن قالوا لا يوصل إلى ذلك ولا ينال إلا بما ذكرت قلنا لهم فقد سقطت
~~المعاينة عن العباد فلم يعاين أحد منهم الله تبارك وتعالى ولم ير الجنة
~~والنار إلا ما خص الله به نبيه صلى الله عليه وسلم فإذا سقطت المعاينة لم
~~يكن للعباد وسيلة ينالوا بها الخوف والرجاء والتعظيم والإجلال إلا الإيمان
~~فلم يفاوت المؤمنون من صدر هذه الأمة وآخرها في الطاعات من الخوف والرجاء
~~والهيبة والحب واليقين والتوكل على الله إذ زال العيان ولا وسيلة لهم إلى
~~هذه الأخلاق ولا أصل لها ينبعث منه ويهيج منه إلا الإيمان ولا سبيل إلى
~~معنى ثالث لأنه قد ثبت أنه لا ينال خوف ولا رجاء ولا حب ms271 ولا غير ذلك إلا
~~بمعاينة أو إيمان فلم يفاوتوا في هذه الأخلاق فرأينا بعضهم خائفا من الله
~~مرعوبا مجلا له مشفقا راجيا له راغبا فيما عنده قد أزعجه خوفه عن كل معصية
~~وحمله رجاؤه ورغبته على القيام بحق الله ورأينا آخرين مقرين لله بوحدانيته
~~لا يزايلهم الإقرار والتصديق وهم في عامة أمورهم آمنون لا يخافون الله عند
~~معصية يركبونها ولا يبذلون لله الحق فيما يرجون PageV02P752 ثوابه فوجدناهم
~~أقل خوفا ورجاء وإجلالا لله وهيبة من الآخرين وكل قد يفارقهم الإقرار
~~والتصديق فلما وجدناهم كذلك علمنا أنهم جميعا قد استحقوا اسم الإسلام
~~والإيمان زايلوا به الجحد والتكذيب وأنهم قد تفاضلوا بعد استحقاق الاسم في
~~كثرة الإيمان وقلته وعظيم قدره في القلوب من تعظيم معرفتهم بالتصديق به
~~الذي آمنوا به إذ لا تبلغ له غاية معرفة فيساويه بالعلم بنفسه جل عن ذلك
~~وتعالى فدل تباينهم فيما ذكرنا أنهم لم يتباينوا الإيمان في قلوبهم واحدا
~~إذ كانوا لا ينالون ما تباينوا فيه إلا بالإيمان إذ سقطت المعاينة فبعضهم
~~أفضل من بعض في الإيمان أنهم لم يتباينوا في الإقرار بأن الله تبارك وتعالى
~~عندهم حق لا باطل إلا بالإيمان وما قال صدق لا كذب وبما وعد وتوعد من عقابه
~~وثوابه فاستووا في الإقرار بأن الله حق وما قال وما تواعد ووعد ولو دخل
~~بعضهم الريب في ذلك لكفر والتفاضل لا يقع بين اثنين حتى يكون في المفضول
~~منهما معنى يساوي به التفاضل يستحق به مع الاسم ثم يفضل به بأن يكون عنده
~~أفضل مما عند PageV02P753 الأخر فيدرك بفضله لأنه لا جائز أن يقال فلان
~~صحيح أقوى بصرا من فلان الأعمى ولا فلان السميع أقوى سمعا من فلان الأصم
~~فكذلك لا يقال فلان المؤمن أقوى إيمانا من فلان الكافر هذا ساقط في التقاضل
~~لا يقوله ذو لغة ولا معقول فإذا كان في كل واحد من هؤلاء ما يستحق به الاسم
~~الذي يزايل به العمى الذي هو ضد البصر ولو كان أقل قليله بعد أن يستحق به ms272
~~اسم البصر فيزايل به اسم العمى فإذا كان كذلك جاز أن يقال فلان البصير أقوى
~~بصرا من فلان إذ للمفضول من البصر ما يستحق اسم البصر وكذلك القوة والسمع
~~ولا سبيل إلى استبانة الأشياء وإبصارها إلا ببصر ولا حمل الأشياء إلا بقوة
~~ولا إدراك الأصوات والتمييز بينها إلا بسماع ولو أن رجلين بصيرين نظر
~~أحدهما استبان شيئا على قدر ميل وأبصره بينا ولا يتبين ما فوق ذلك ونظر
~~الآخر إليه على رأس ميلين فأبصره وتبينه وأبصر النظر إليه فلم يره لشهدت
~~العقول اضطرارا على أن المتبين للشيء على رأس ميلين أقوى بصرا من الذي لم
~~يستبن له الشيء إلا على رأس ميل وذلك مثل رجل تولى عنهما فجعلا يستبينانه
~~جميعا PageV02P754 حتى بلغ رأس الميل ثم خفى على أحدهما فلم يره وجعل الآخر
~~يتبينه حتى رآه على رأس ميلين لشهدت العقول أن هذا أقواهما بصرا إذ لا سبيل
~~لهما إلى الاستبانة إلا ببصر وكذلك لو حمل أحدهما مئة رطل فزيد عليه عشرة
~~فألقاها ولم يطقها وزيد على الآخر خمسون أخرى لشهدت العقول بأن هذا أشدهما
~~قوة وإن كان عند هذا من القوة ما زايل به الزمانة وكذلك السمع فلما كانت
~~الأبصار لا ينال بها استبانة الأشياء إلا بقدر قواها ولا القوي ينال بهذا
~~الحمل إلا بقدر القوى وكذلك إدراك الأصوات لا تدرك إلا بقدر قوى الأسماع
~~فلما تفاوتوا في ذلك شهدت القلوب باضطرار أنهم ليسوا فيها مستوين وإن كان
~~في أولها لا يتفاوتون فكذلك شهدت العقول إذا تدبرت الإيمان وعلمت أنه إذا
~~كان لا ينال خوف ولا رجاء لله ولا إجلال ولا هيبة ولا مسارعة إلى طاعة إلا
~~بالإيمان إذ سقطت المعاينة فكان ما ينال به هذه الأخلاق كلها إيمانا لا
~~غيره PageV02P755 فإذا تدبرت العقول ذلك شهدت أنهم لولا أن الخائفين
~~والمطيعين لله فضلوا العاصين الذين قل خوفهم منه وتعظيمهم له في الإيمان
~~لما تفاوتوا في هذه الأخلاق ففي ذلك دليل أنهم فيه متفاوتون ولولا ذلك ما
~~كانوا في الخوف والرجاء ms273 والتعظيم والإجلال والهيبة مختلفين فلو جاز أن
~~يستووا في الإيمان ولا سبيل إلى هذه الأخلاق إلا به ومنه ثم يتفاوتون في
~~هذه الأخلاق لجاز أن يستووا في قوى الأبصار ثم يختلفون في الاستبانة من
~~القرب والبعد ويستووا في القوى ويختلفوا في الحمل والكثرة والقلة فيكونان
~~جميعا في القوة يستويان ويختلفان في الحمل فيحمل أحدهما خمسمائة رطل والآخر
~~لا يطيق إلا مائة فإن استحال ذلك فكذلك هو في الإيمان مستحيل لا فرقان
~~بينهما فإن قال جاهل لا يعرف اللغة ولا التمييز بين الأشياء بالمعقول ولا
~~كيف أصول الطاعات فقال إنما اختلقوا في هذه الأخلاق بالتوفيق لأن الله عز
~~وجل وفق بعضهم ولم يوفق الآخر PageV02P756 قيل لهم ليس في القدر نازعناكم
~~وقد أجمعنا أنه بالتوفيق ولكن كيف وفق من كثر خوفه ورجاؤه وقوى تعظيمه
~~وثقته وتوكله بأن ألزم قلبه ذلك كما ألزمه ناظر عينه لم يكن عن معرفة بما
~~خوف به ولا عن ذكر لله ولا هو مختار له فإن كان كذلك فليس بمكتسب ولا عامل
~~إلا وفقه بأن وهب له التذكر والتفكر فعقل عنه ما قال فعظمت بذلك معرفته
~~وقوى به إيمانه فعظم خوفه ورجاؤه قالوا جائز أن يلزم ذلك قلبه بلا تذكر ولا
~~عن معرفة بما خوف به ولا اختيار له كالسحرة ألزم قلوبهم الخوف لم يتقدم ذلك
~~طلب منهم ولا معرفة ولا ذكر ولا اختيار قيل لهم لو كان كما تقولون ما كان
~~ذلك لهم عملا ولا مدحوا به كما لا جائز أن يكون جمال وجوههم لهم عملا ولا
~~صحة أجسامهم فإن قالوا كل حسن يلزمه الله العبد من غير اختيار منه ليس من
~~الطاعات فليس هو له بعمل ولا يثاب عليه وكل ما ألزم من الطاعة لله فهو له
~~عمل قيل لهم العلتان واحدة وإنما أنتم تدعون ولم تأتوا بتفرقة وقد دل
~~الكتاب على خلاف ما قلتم لأن الله PageV02P757 وصف الخائفين بالتذكر
~~والتفكر وأخرج منهم من ليس بمتذكر ولا متفكر فقال @QB@ لآيات لقوم يتفكرون
~~@QE@ فمن زعم أنه من ms274 عقل ولم يتفكر كان الله فيما قال الله عز وجل آية فقد
~~عارض الله وما قال برد وقد أخبرنا عن السحرة بما يدل على كذب دعواكم لقولهم
~~@QB@ إنا آمنا بربنا ليغفر لنا خطايانا @QE@ فلا شاهد على قلوبهم أصدق من
~~الله يخبرك أنهم آمنوا بقصد من قلوبهم واختيار منهم للإيمان أراد منهم أن
~~يغفر لهم ثم قالوا @QB@ إنه من يأت ربه مجرما @QE@ فعبروا عن عقلهم عن الله
~~الوعد والوعيد فهذا الاكتساب وما سواه اضطرارا قال أبو عبدالله فإن قالوا
~~بل وفقهم بأن وهب لهم التذكر والتفكر فعقلوا عنه فخافوه قيل فكذلك وفقهم
~~حتى عقلوا عنه فصدقوا به جميعا أنه حق ثم تفاوتوا في التصديق حتى كان أحدهم
~~كأنما يعاين ما صدق ومن ذلك ما قال أبي بن كعب PageV02P758
# 794 حدثنا إسحاق أنا يعلى بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن عبدالله بن
~~عيسى بن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن جده عبدالرحمن بن أبي ليلى عن أبي بن كعب
~~قال كنت في المسجد فقرأ رجل قراءة أنكرتها وقرأ صاحبه غيرها فذكرت ذلك
~~للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لهما النبي صلى الله عليه وسلم اقرءا فقرءا
~~فقال أحسنتما وأصبتما فلما رأيت ذلك سقط في نفسي شيء ووددت أني كنت في
~~الجاهلية فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب بيده في صدري
~~فارفضيت عرقا وكأني أنظر إلى ربي ثم قال لي يا أبي إن ربي أرسل إلى أن أقرأ
~~القرآن على حرف وذكر الحديث PageV02P759
# 795 قال أبو عبدالله وسأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الإحسان
~~فقال أن تعبد الله كأنك تراه
# 796 وقال النبي صلى الله عليه وسلم لحارثة كيف أصبحت قال أصبحت مؤمنا حقا
~~قال وما حقيقة إيمانك قال عرفت نفسي في الدنيا فأسهرت ليلي وأظمأت نهاري
~~فكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها وإلى
~~أهل النار في النار قال أبصرت فالزم
# 797 وفي حديث آخر قال عبد نور ms275 الله الإيمان في قلبه فكذلك يتفاضلون في
~~التصديق
# 798 كما روى عن الحسن وذكر هذه الآيات @QB@ وعباد الرحمن الذين يمشون على
~~الأرض هونا @QE@ قال إن المؤمنين لما جاءتهم هذه الدعوة من الله صدقوا بها
~~فوصل نفعها إلى قلوبهم فخشعت لذلك قلوبهم وأسمعاعهم وأبصارهم فكنت إذا
~~رأيتهم PageV02P760 رأيت قوما كأنما يرون ما يوعدون رأى المتقين أفلا ترى
~~النبي صلى الله عليه وسلم والعلماء من بعده يدلون على أن التصديق يتفاوت في
~~شدة اليقين والبصائر وذلك دليل على تحقيق المثل الذي ضربنا فإن قال قائل
~~منهم فلم لا يسمى النظر جزءا من الناظر والاستماع جزءا من السمع والحمل
~~جزءا من القوى قيل لهم إنما ضربنا لك مثلا لتصديق الذي يكون عند الأعمال
~~فلا يختلف أهل اللغة أن النظر من البصر والطاقة من القوى والاستماع من
~~السمع فكذلك هذه الأخلاق من التصديق وكلها تضاف إلى الإيمان في الاسم فإن
~~قالوا فليس الاستماع في عينه غير السمع والنظر غير البصر لأن البصر والسمع
~~فعل الله والاستماع والنظر فعل العبد قيل لهم هو كذلك إلا أن الشيء يكون من
~~الشيء على جهتين وإن كانا غيرين فأحدهما لا يوجب PageV02P761 الآخر جائز أن
~~يكون ولا يكون الآخر هل الكلام إلا من اللسان وجائز أن يكون اللسان ولا
~~يكون الكلام فأما البصر الصحيح إذا لاقته الأشخاص فلا جائز إلا أن يوجب نظر
~~استبانه وكذلك الأسماع إذا ظهرت لها الأصوات فلا جائز إلا أن توجب دركا
~~للأصوات كالنار إذا لاقت الماء فلا جائز إلا أن توجب تسخينا وكذلك الثلج
~~إذا لاقى الأشياء القابلة للبرد فلا جائز إلا أن يوجب تبريدا فإن قالوا قد
~~نرى من النار اليسير الذي لا يوجب مثله التسخين ولا الإحراق وكذلك الثلج
~~قيل لهم إنه وإن قل كل جزء منها فإنه في نفسه مبرد ومسخن لأنه إذا ضم إلى
~~الآخر الذي من جنسه سخن أو أحرق أو برد فليس منها جزء أوجب التسخين
~~والتبريد دون الجزء الآخر والذي انفرد لم يكن منه تسخين ولا تبريد ms276 فإذا ضم
~~إلى الأجزاء المسخنة والمبردة أخذ بقسطه من التسخين أو التبريد وكلها موجبة
~~للتسخين أو التبريد ليس منها جزء موجبا لذلك دون الآخر فإن قالوا أليس إذا
~~انفرد أقل أجزائها على حال لم يكن تسخين ولا إحراق ولا تبريد PageV02P762
~~قلنا وإن لم توجب فإن فيه التسخين والإحراق والتبريد وكذلك أقل قليل
~~الإيمان لا يوجب الخوف المزعج على ترك ما كره الله ولا الرجاء المزعج على
~~العمل بما أحب الله فإذا انضمت إليه أجزاء من جنسه أوجب الخوف المزعج عن كل
~~ما كره الله لا يقدر صاحبه على غيرذلك ولا يتمالك فكذلك الرجاء والحب
~~والهيبة والتعظيم والإجلال لله والتوكل عليه فإن قالوا فقد وجدنا أقل قليل
~~الإيمان إن زايله أقل قليل الخوف والرجاء والحب لله كان كافرا ولم يكن
~~مؤمنا لأن من لم يحب لله فهو كافر ومن لا يهابه فهو كافر لأنه عرف ربه
~~واعترف به أوجبت معرفته حبه وهيبته ورجاءه وخوفه والدليل على ذلك أنه لو
~~أعطى الدنيا كلها على أن تكفر به أو تكذب عليه ما فعل وإن أتى بكل العصيان
~~فدل ذلك على أنه لولا أنه محب ما آثره على كل محبوب من الدنيا وكذلك تهابه
~~أن يطلع عليه معتقدا للكفر يقبله أو قائل عليه بلسانه ومن لم يهب غيره من
~~الخلق فقد استخف به ومن لم يجله فقد صغر PageV02P763 قدره فكذلك الخالق من
~~لم يهبه ولم يجله ولم يعرفه وكذلك أقل أجزاء النار أو الثلج قد توجب الحرق
~~والتسخين لا محالة ولو لم يوجبه لكانت النار متقلبة عن شبح النارية وكان
~~الثلج متقلبا عن شبح الثلجية فإن قالوا فلسنا نرى ذلك ولا نعرفه فيل إنما
~~منعكم من ذلك قلة معرفتكم بالأشياء كيف صنعها الله عز وجل ونحن نريكم ذلك
~~إنما امتنع الأبصار أن ترى ذلك أن القليل من النار إذا لاقى جزءا من الحطب
~~أقوى منه لم تحرقه وغلبه الجزء من الحطب فأطفأه وإذا لاقى حزءا أضعف منه
~~أحرقه أو سخنه ومن ذلك أن الشرارة ms277 الضعيفة إذا لاقت الحرير أحرقته وإذا
~~لاقت ما فوقه من الأشياء لم تعمل فيه وقهرها بقوة طبعه وكذلك الثلج لو
~~ألقيت منه حبة في ماء جار ما وجدت له تبريدا ولو ألقيت تلك الحبة على حدقة
~~الإنسان أو على لسانه لأحس تبريدها ففي هذا دليل على أن طبعها فيها قائم
~~أبدا وكذلك PageV02P764 كل موجب لشيء لا محالة فهو منه وإن كان غيره على
~~التجزئة فإنه مضاف إليه لا يمتنع أحد من ذلك أن يضيفه إليه فكذلك التصديق
~~يضاف إليه ما هو موجبه لا محالة وأنتم تقولون ذلك في غير موضع اضطرارا
~~لأنكم نوعان نوع منكم وهم جمهوركم وعامتكم يقولون إن المعرفة لا يكون في
~~عينها إيمانا يمنعكم من ذلك شهادة الله تبارك وتعالى على قلوب من سمي
~~بالكفر أنها عالمة مؤقنة فزعمتم أن المعرفة ليست في عينها إيمانا حتى يكون
~~معه الإقرار وقالت فرقة لا تكون المعرفة إيمانا حتى يكون معه الخضوع وقالت
~~فرقة لا تكون المعرفة إيمانا حتى يكون معها الخضوع والإقرار ثم زعم من قال
~~منكم بهذه المقالة على تعرفكم أن الخضوع إيمان مع المعرفة والإقرار كذلك
~~والتصديق كذلك وليست المعرفة هي الخضوع ولا الإقرار ولا التصديق ولكن معرفة
~~أوجبت ذلك كله فهل تجدون بين ما قلتم وبين ما قال مخالفوكم فرقانا
~~PageV02P765 إذ سموا إيمانا ما أوجبه التصديق وسميتم إيمانا ما أوجبته
~~المعرفة بل هم قد ادعوا الصدق وذلك أنهم إنما جعلوا الأعمال إيمانا من
~~المعرفة القوية والتصديق القوي يوجبه العمل لا محالة لأن المعرفة عندهم
~~التصديق يتفاوت وما ادعيتم من المعرفة لا يوجب التصديق والخضوع لا محالة
~~لأنكم تزعمون أن المعرفة لا يتفاوت وقد شهد الله وأقررتم بذلك أن المعرفة
~~في قلوب الكفار فلو كانت توجب الخضوع والتصديق والإقرار ما جامعت الكفر
~~أبدا لأن الخضوع والإقرار والتصديق في قولنا وقولكم إيمان وهو ضد الكفر فلو
~~كانت توجب ذلك ما قارنها الكفر أبدا فلما وجدنا عارفا كافرا وعارفا مؤمنا
~~عندنا وعندكم استحال أن توجب المعرفة الإيمان إذا كانت ms278 لا تتفاوت ولا جائز
~~أن توجب خضوعا ولا اقرارا أبدا إن كانت لا تتفاوت فقد زعمتم أن أصل الإيمان
~~المعرفة فإذا كان معها الخشوع والتصديق والإقرار كان جميع ذلك إيمانا فقد
~~ضممتم إلى المعرفة ما ليس جزءا منها ولا هي موجبة له فدعوى مخالفيكم في
~~إضافتهم أصدق وأبين لأن المعرفة عندهم يتفاوت لها أول وأعلى وكذلك التصديق
~~له أول وأعلى فإذا PageV02P766 عظمت المعرفة أوجبت العمل لا محالة فجعلوا
~~من الإيمان وأضافوا إليه ما أوجبه عظيم المعرفة والتصديق فقد وافقتموهم على
~~مثل ما خالفتموهم ويصدق دعواكم ولم تقودوا قولكم وأعجب من ذلك أن المعرفة
~~عندكم إذا انفردت ليست بإيمان فإذا جامعها الخضوع والإقرار والتصديق صارت
~~المعرفة إيمانا فكانت في عينها وحدها لا إيمان فلما ضم إليها غيرها انقلبت
~~فصارت إيمانا وقال مخالفوكم الإيمان أصل إذا ضم إليه ازداد به ولا يتقلب
~~وأعجب من ذلك إضافتكم إلى التصديق بالقلب القول الذي ليس من المعرفة في شيء
~~لأن القول أجزاء مؤلفة في صوت عن حركة لسان والمعرفة عقد بضمير القلب ليست
~~بصوت ولا حروف ولا حركة فأضفتم إلى المعرفة ما ليس فيها ولا يشبهها ولا هي
~~موجبة له إلا أن بعضهم يزعم أن التصديق يوجب القول وهو وإن أوجبه فليس
~~القول من تصديق القلب في شيء إذ القول حروف مؤلفة في صوت عن حركة وليس
~~التصديق بالقلب كذلك فأضفتم إليه ما ليس منه ولا يشبهه ثم زعمتم أنه لا
~~يكون مؤمنا إلا به فهذا أعجب من PageV02P767 قول مخالفيكم فقد قايسناكم على
~~اللغة والمعقول فتبين دحض حجتكم وبطلان دعواكم وأولى بالحق اتباعه من أراد
~~الله وخافه قال أبو عبدالله وزعمت طائفة من المرجئة أن الإيمان هو المعرفة
~~والإقرار وأن الخلق كلهم من النبيين والمرسلين فمن دونهم في ذلك سواء وأن
~~الله لم يأمر أحدا من الإيمان بشيء إلا أمر به غيره ولم يأمره من الإيمان
~~بشيء إلا أمر به من كان قبله وأن الإيمان لا يلزم فرضه إلا جملة ولا يحدث
~~منه شيء بعد ms279 شيء ولا يأتي أحد منه بشيء بعد شيء إلا كان كافرا فيقال لهم
~~خبرونا عن أهل زمان موسى وعيسى هل كان من إيمانهم أن يعلموا ويعتقدوا
~~التصديق وأن الله قد بعث محمدا رسولا فإن قالوا لم يكن من إيمانهم أن
~~يعلموا ويعتقدوا أن الله قد بعث محمدا رسولا ولكن كان من إيمانهم أن يعلموا
~~ويعتقدوا أن الله سيبعث محمدا رسولا قيل لهم فهل من إيماننا اليوم أن نعلم
~~ونعتقد أن الله قد بعث محمدا رسولا فإن قالوا ولا بد لهم من ذلك فقد أوجبوا
~~علينا من PageV02P768 الإيمان ما لم يوجبوه على من كان قبلنا فهذا نقض لما
~~بنوا عليه أصلهم وخروج من جملة قولهم وإن قالوا العلم والاعتقاد بأن الله
~~سيبعث محمدا رسولا لأنا قد علمنا بأنه قد بعثه رسولا وأهل الزمان الأول قد
~~كانوا يعلمون أن الله قد بعث محمدا رسولا إذ كانوا قد علموا أنه سيبعثه
~~رسولا وهذا هو الخلف من الكلام والتناقض من المقال ويقال لهم خبرونا عن من
~~لم يسمع بذكر محمد صلى الله عليه وسلم من زمان موسى وعيسى صلى الله عليهما
~~غير انه قد آمن بموسى وعيسى وجميع ما جاء به جملة هل يكون مؤمنا فإن قالوا
~~لا قيل لهم وكذلك من لم يسمع بذكر الصلاة والصيام والزكاة وجميع ما فرض
~~الله عز وجل وجميع ما أحل وحرم فجهل بشيء منه لأنه لم يسمع به ولم يفترضه
~~الله على أهل ذلك الزمان لا يكون مؤمنا وهو مقر مصدق بموسى وعيسى وبجميع ما
~~جاءا به من عند الله فإن قالوا لا يكون مؤمنا من لم يعرف منهم جميع ذلك ولم
~~يقر به خرجوا من قول أهل الصلاة ولا يقول PageV02P769 هذا مسلم وإن قالوا
~~هو مؤمن إذ آمن بموسى وعيسى وبما جاءا به من عند الله وإن لم يسمع بذكر
~~محمد صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الشرائع قيل لهم فإنه بعد ذلك قامت
~~عليه الحجة وعلم أن محمدا سيبعث أو أدرك زمان محمد ms280 صلى الله عليه وسلم فعلم
~~وأقر به وصدق به هل حدث له من الإيمان شيء لم يكن قبل ذلك أو أصاب من
~~الإيمان شيئا لم يكن أصابه قبل ذلك فإن قالوا نعم فقد رجعوا عن قولهم وإن
~~قالوا لم يصب بعلمه بمحمد صلى الله عليه وسلم وإقراره به إيمانا لم يكن
~~أصابه قبل ذلك قيل لهم فإن جهل محمدا صلى الله عليه وسلم بعد ما بعثه الله
~~أو علمه فلم يقر به وأقام على أمره الأول فهو مؤمن مستكمل الإيمان فإن
~~قالوا نعم خرجوا من قول أهل الإسلام وليس هذا قولهم وإن قالوا إذا جهل
~~محمدا صلى الله عليه وسلم بعد ما بعثه الله أو عرفه فلم يقر به فهو كافر
~~قيل لهم فهل يكون كافرا إلا بترك الإيمان PageV02P770 فإن قالوا لا فقد
~~أقروا بزيادة الإيمان ووجب عليهم فرضه بعد ما بعث به محمد صلى الله عليه
~~وسلم ويقال لهم قال الله عز وجل @QB@ ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا
~~لم نقصصهم عليك @QE@ خبرونا عن أولئك الذي أرسل الله إليهم هؤلاء الرسل
~~الذين لم يقصصهم علينا ولم يخبرنا بأسمائهم هل كلفهم الله المعرفة بهؤلاء
~~الرسل بأعيانهم وأسمائهم فإن قالوا نعم ولا بد من ذلك قيل لهم فقد لزم
~~أولئك من فرض الإيمان ما لزم أولئك ولزم أولئك من فرض الإيمان ما لم يلزمنا
~~لأنهم أدركوا أولئك الرسل وعاينوهم وأخبرونا بأسمائهم فوجب عليهم معرفتهم
~~بأسمائهم وأعيانهم والإقرار والتصديق بأنهم رسل الله ولم ندركهم نحن ولم
~~نعاينهم ولا أخبرنا بأسمائهم ولم يجب علينا من الإيمان بأسمائهم وأعيانهم
~~ما وجب على أولئك وكذلك من آمن بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالفرائض التي
~~أنزلها الله تبارك وتعالى أو ينزلها جملة في أول ما بعث النبي صلى الله
~~عليه وسلم كان مؤمنا ثم أنزل الله الفرائض وفسرها النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV02P771 فعرفها وعرف تفسيرها فمن آمن بها زاد إيمانا إلى إيمانه الأول
~~وكذلك قال الله تبارك وتعالى @QB@ وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من ms281 يقول أيكم
~~زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون @QE@ وذلك
~~أن الإيمان الأول يحمل الفرائض التي نزلت وينزل كان هو الإيمان ما لم
~~يكلفوا الإيمان بتفسير الفرائض التي نزلت والتي تنزل فإذا نزلت الفرائض
~~وفسرت لهم وجب عليهم الإيمان بتفسيرها كما وجب عليهم الإيمان بجملتها وصار
~~الإيمان بتفسيرها مضموما إلى الإيمان الأول فصار إيمانهم أكمل فجميع ما
~~ذكرنا دليل على أن الناس متفاوتون في الإيمان غير مستوين إذ كان الله عز
~~وجل قد افترض على الأولين من الإيمان ما لم يفترض على الآخرين وافترض على
~~الآخرين ما لم يفترض على الأولين نحوا مما وصفت لك من معرفة الرسل بأعيانهم
~~وأسمائهم وحدود الفرائض التي افترضت عليهم وتفسيرها فكل من أدى ما كلف من
~~الإيمان والفرض عليه فهو مؤمن مستكمل لما افترض عليه من الإيمان وإن كان
~~غيره أكثر إيمانا PageV02P772 وأكثر منه إذ كلف من الإيمان ما لم يكلف هو
~~ويقال لهم ما تقولون في رجل نوى أن يكفر غدا لميراث طمع أن يصيبه أو غيره
~~فإن قالوا هو كافر قيل لهم فكيف أخرجتم المؤمن من إيمانه بنيته أن يكفر غدا
~~فهل أخرجتم الكافر من كفره بنيته أن يؤمن غدا فإن قالوا بأن المؤمن إذا
~~يكفر غدا فقد ترك الخضوع والإنكار لله بالطاعة فمن ثم أكفرناه والكافر أخر
~~الإذعان لله والخضوع له ونواه فلم يخرجه ذلك من كفره قيل لهم أما المؤمن
~~ففي وقته مذعن خاضع إذ لم يتعجل الكفر فيعتقده وإنما أخر الكفر ولزم الخضوع
~~لله فلم يدعه ولو زايله الخضوع ما أخر الكفر وكذلك الكافر لولا مزايلة
~~الخضوع له لآمن لأنه إنما نوى أن يخضع بعد وقته فإن كان نيته أن يخضع بعد
~~وقته لا يخرجه من كفره فكذلك نية المؤمن أن لا يخضع بعد وقته لا يخرجه من
~~إيمانه لأن الكافر أورد النية بخضوع يتأخر على أنها لازم والمؤمن أورد لله
~~تائبا متأخرا على خضوع لازم فلا فرقان بين ذلك فإما أن متأخرا على خضوع
~~لازم ms282 فلا فرقان بين ذلك فإما أن PageV02P773 يحكموا عليهما بحاليهما في
~~وقتيهما اللذين هما فيهما أو بحاليهما اللذين لم يأتيا ولا فرقان بين ذلك
~~وأخرى أين وجدتم أن النية في عينها إيمان أو الخضوع في عينه إيمان إذا كان
~~الكافر منكرا لله بقلبه ولسانه ناو لا يكذب عليه بعد موته فقد ثبتم الإرادة
~~والخضوع إيمانا وزوالهما كفرا فلم ينفع الكافر إذ لم يتعجلها فهلا نفعت
~~المؤمن إذ تعجلها فقد أكفرتم مع التصديق بالقلب واللسان بالنية لأن يفعل
~~شيئا لعله لا يفعله وقد كان يجب عليكم في القياس أن شهد للكافر بالإيمان
~~بنيته التي قدمها كما لم ينفع المؤمن معرفته وقوله بلسانه وخرج من الإيمان
~~بالنية للكفر فكذلك لا يكفر الكافر إنكاره بقلبه وتكذيبه بلسانه مع النية
~~التي قدمها أن يؤمن غدا فإن هم سألونا فقالوا ما تقولون أنتم في ذلك قيل
~~لهم إن الإيمان ليس هو عندنا المعرفة وحدها ولا القول وحده لأنا قد وجدنا
~~المنافقين يقرون بألسنتهم وهم كافرون ووجدنا اليهود قد عرفوا الله ورسوله
~~بقلوبهم وهم كافرون فلما كانت المعرفة في عينها إذا انفردت لا إيمان وكان
~~القول إذا انفرد لا إيمان فإذا ضما لم يكونا إيمانا إلا بشريطة نيته لأنه
~~ليس من شيئين PageV02P774 ينفردان خارجين من بعض الأجناس ثم يجتمعان
~~فيدخلان في غير جنسهما إلا أن يزيد فيهما معنى وهو أن يجوز معرفة ليست
~~بمعرفة تسبق على كتاب سمع كمعرفة اليهود لا معرفة بيان أوجبها الاضطرار
~~فابليس عاين ما لم يجد للشك فيه مساغا يعرف ثم أبى السجود وإنما المعرفة
~~التي هي إيمان هي معرفة تعظيم الله وجلاله وهيبته فتعظم المعرفة تعظم القدر
~~معرفة فوق معرفة الإقرار فإذا كان كذلك فهو المصدق الذي لا يجد محيصا عن
~~الإجلال والخضوع لله بالربوبية ولا تطاوعه نفسه ولا يصفو لنفسه ريبة الكفر
~~لأن النية في الكفر استهانة بالرب والاستهانة ضد التعظيم والإجلال والهيبة
~~فإذا عظمت معرفته تعظيم قدره لم تبح نفسه بنية الكفر ولو قطع أعضاؤه فمن ثم
~~كان هذا المؤمن ms283 لما نوى الكفر لأنه لم ينو الكفر ويعتقده لدينا وغير ذلك من
~~تدين حتى صغر قدر الرب عنده فاستهان به وليس هذا بمصدق ولا مؤمن لأن
~~التعظيم لا يقارن الاستهانة والتصديق لا يقارن نية التكذيب وكيف يفترقان
~~وهما ضدان وكذلك الكافر لو كان بعثه على نية الإيمان معرفته لله بتحقيقه
~~على ما وصفنا ما أخر ذلك طرفه عين ففي PageV02P775 تأخيره ذلك أمن من الله
~~فاستهان به فهو كافر لا محالة وكلاهما كافران بغير الجواب الذي أجبتم فبذلك
~~ثبت أن الإيمان يوجب الإجلال لله والتعظيم له والخوف منه والتسارع إليه
~~بالطاعة على قدر ما وجب في القلب في عظيم المعرفة وقدر المعروف قال أبو
~~عبدالله ويقال لهم قولكم إن القول باللسان إيمان مع المعرفة أيهما أصل
~~للآخر فإن زعموا أن القول باللسان فقد أوجبوا للمنافقين أصل الإيمان إذ
~~يشهدوا للنبي صلى الله عليه وسلم أنه رسول الله وقد أكذبهم الله عز وجل
~~وأخبر أنهم كاذبون ثم أخبر عن الأعراب الذين قالوا آمنا فقال @QB@ قل لم
~~تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا @QE@ فأخبر أن قولهم ذلك ليس بإيمان ثم أخبر أن
~~الإيمان أوله على القلب فقال @QB@ ولما يدخل الإيمان في قلوبكم @QE@ وقال
~~@QB@ ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين @QE@ فقد
~~دل القرآن على إكفار من أقر بلسانه وقلبه منكر وإن قالوا إن المعرفة أصل
~~الإيمان PageV02P776 قيل لهم فالإقرار أصل ثان مضاف إليه أو فرع له فإن
~~قالوا أصل ثان قيل لهم فمن جاء بالمعرفة ولم يأت بالأصل الثاني لطلب دنيا
~~أو استكبار عن اتباع المسلمين لئلا يزول عن رياسة أو غيرها إلا أنه عارف
~~بالله عز وجل وبرسوله صلى الله عليه وسلم ما حاله عندكم فإن قالوا كافر قيل
~~لهم كافر ليس فيه من الإيمان شيء أو قد جاء بأحد الأصلين فإن قالوا ليس فيه
~~من الإيمان شيء فقد زعموا أن معرفة القلب هو قول اللسان إذ كان زوال
~~المعرفة هو ترك القول وهذا التناقض ولو كان كذلك كان إذا ms284 أقر باللسان كان
~~عارفا من قبل الإقرار باللسان وإن كان منكرا بقلبه فإن كان قد تجامع
~~الإنكار بالقلب القول باللسان فكذلك تجامع المعرفة ترك القول باللسان ولو
~~كان في زوال المعرفة زوال القول وكان لا يقر باللسان منكرا كما لم يعرف
~~القلب منكرا باللسان أبدا على قياس ما قلتم فإن قالوا الإقرار فرع لأصل
~~الإيمان وهو المعرفة قيل لهم فترك الفرع يذهب بالأصل أو يبقى الأصل على
~~حاله وأزال الفرع PageV02P777 فإن قالوا يذهب الأصل قيل لهم فالأصل أولى أن
~~يكون في زواله زوال الفرع فقد وجدناه مقرا منكرا فكذلك ثبت أنه عارف منكر
~~فإن قالوا هو عارف تارك للإقرار بلسانه قيل ولم يسمه الله مؤمنا مع ترك
~~الإقرار بلسانه وقيل لهم إبليس إنما كفر بترك الفرع ولم تنفعه المعرفة وليس
~~القول من المعرفة في شيء لأنه فرع مضاف إليها بالاسم لا من جنسها وإنما
~~الإقرار باللسان يكون عنها وليس هو بها ولا من جنسها لأن الأصوات والحروف
~~والحركات ليست من جنس الضمير في شيء وإن كان الإيمان لا يتم إلا بفرع عن
~~المعرفة وليس من جنسها فما أنكرتم على من زعم أن الإيمان لا يتم إلا
~~بالصلاة وليست هي من جنس المعرفة ولكن عنها يكون فإن زعمتم أن بينهما
~~فرقانا فما الفرقان اللغة يدعونها في مجاز اللغات أو حقيقة معنى فإن زعمتم
~~أن العرب قد يقول بعضها لبعض فلان صدقني بلسانه فسموا الإقرار تصديقا
~~PageV02P778 قيل لكم ليس يخلو ما ادعيتم من قول العرب من أحد معنيين إما أن
~~تكون تعني بقولها صدقني فلان بلسان أي أنه آمن بقول بلسانه وقلبه لا يعرف
~~ذلك أو تكون تعني أنه صدقني بقلبه فآمن بقولى ثم عبر لي عما في قلبه أني
~~صادق عنده فإن كانت تعني أنه آمن بلسانه دون قلبه فقد ثبت الإيمان باللسان
~~وإن كان القلب منكرا وإن كانت إنما تعني أنه إنما عبر عما في قلبه فقد دلل
~~بذلك أن العبارة ليست بالمعبرة عنه وإن زعمتم أنها معنى ثالث على ms285 أحد
~~معنيين أحدهما تصديق بالقلب والآخر تحقيق لما في قلبه قيل لكم تحقيق يدل
~~على أنه قد آمن أو الإيمان قائم في اللسان فإن قالوا قائم في اللسان فقد
~~فرغنا من ذلك وان قالوا تحقيق له ولا بد لهم من ذلك وإلا عاندوا اللغة
~~وخالفوا الفرقان لأن الله يقول @QB@ ولما يدخل الإيمان في قلوبكم @QE@
~~فأخبر أنه في القلب وأخبر أن قولهم ليس بإيمان إذ قال لم تؤمنوا فقد دل أن
~~قول الإنسان ليس بإيمان في عينه حتى PageV02P779 يكون عبارة عما في القلب
~~وأما اللغة فقد أجمع أهلها أن قول القائل صدقت في أن لك علي حق أنه إقرار
~~بلسانه ولا يخلو من أحد معنيين إما أن يكون أقر له لرهبة أو لغير ذلك وهو
~~منكر لحقه فذلك منه كذب لأنه غير مؤمن بما يقول أو يكون عارفا بذلك بقلبه
~~مصدقا له وقد أجمعوا أن ذلك عبارة عما في قلبه تحقيق إيمانه بقلبه فيقولون
~~قد آمن بما قال وصدق به وكذلك لو طلب منه حقه فقال لي عليك ألف دينار أو
~~هذا الثوب الذي عليك لي فخلعه فناوله إياه أو وزن له ألف دينار فدفعها إليه
~~فقالوا قد صدقه ورد عليه حقه ولو لم يصدقه ما أعطاه فإن كان الإقرار تحقيقا
~~لما في القلب يدل به على أنه مصدق بالله وبما قال فكذلك جميع الطاعات
~~المفترضة هي محققة للتصديق مكملة له لأنه إن كان إنما يكمل إيمانه بأن يرفع
~~لسانه ويضعه بالتوحيد فكذلك يكمل إيمانه بأن يضع وجهه لله في التراب توحيدا
~~له بذلك لا يريد غيرهما كلاهما جارحتان غير القلب وغير عمله ولا فرقان بين
~~ذلك إلا ادعاء اللغة التي قد تداولتها العرب بينها يريد به العبارة
~~PageV02P780 بعينها أن الإقرار عبارة عن الإيمان في القلب وقد يسمي فعل
~~الجوارج أيضا تصديقا لو قال قائل لرجل إن فلانا قتل ولدك فشد على قاتله من
~~غير أن يقول للمخبر له صدقت لشهدت القلوب أنه قد صدقه بفعله ومع شهادتهما
~~فهي عالمة أن ms286 ذلك الفعل تحقيق لتصديق قلبه لا أنه في نفسه إيمان بالقلب ومن
~~ذلك تصديقا منهم تحقيقا لما في قلوبهم من تعظيم الله وطاعته ولم يخبرنا
~~أنهم قالوا صدقت هو علينا ثم سجدوا وأبي إبليس أن يسجد ولم يقل إنك لم
~~تأمرني بالسجود فكان إباؤه كفرا لا أنه جحد بلسانه فكان سجودهم إيمانا كما
~~كان إباؤه كفرا فكذلك المؤمن إذا أقر شهدت القلوب أنه مصدق للظاهر وإن لم
~~يقطعوا بالغيب وهم عارفون أن قول اللسان ليس هو الإيمان بالقلب وإنما هو
~~عبارة عما في القلب ولن تجدوا بين ذلك فرقانا إلا بالمكابرة ويقال لهم
~~أرأيتم إن سوغنا لكم أن العبارة عما في القلب بالإقرار هو في عينه إيمان
~~كالمعرفة بالقلب أرأيتم هذا الإقرار الذي هو إيمان متى يكون إيمانا إذا كان
~~كافرا قبل ذلك فإذا أقر فبدل الجحد الأول أو PageV02P781 أقر كان إيمانا أو
~~إذا جاء بالإقرار وإن كان ناسيا على غير جحد فأتى بالإقرار في وقت البلوغ
~~أو خلقه الله بالغا فأقر بعد البلوغ فإن قالوا إنما يكون الإقرار باللسان
~~إيمانا فمن كان جاحدا من قبل فقد أخرجوا الملائكة وآدم صلى الله عليه وكل
~~ناشىء على الإسلام من أن يكون آمن بالله قط ولا يقول هذا أحد وإن زعموا أنه
~~إيمان من كل أحد جاحدا كان أو ناسيا أو خلق بالغا بغير طفولية كالملائكة
~~وغيرهم قيل لهم فإذا كان هكذا فلم يسم إقرارا إلا أنه اعتراف للرب
~~بوحدانيته وبما قال أو لأنه اعتراف وهو واجب فإن قالوا لأنه اعتراف في عينه
~~لا أنه أوجبه قيل لهم فكلما جاء بالاعتراف فهو إيمان وإن قالوا لأنه اعتراف
~~وأن الله أوجبه قيل لهم فكلما جاء به اعترافا واجبا فهو إيمان فإن قالوا لا
~~ناقضوا قولهم وتفسير ذلك أن العبد إذا قال لا إله إلا الله من قلب
~~PageV02P782 صادق فقد أقر ومعنى أقر اعترف فإذا كان هذا إيمانا فكلما وحد
~~الله أبدا إلى أن يموت بلسانه فهو معترف عن قلب صادق فهو في كل ms287 يوم وفي كل
~~ساعة يوحد فيها يزداد إيمانا وكل وقت يشتغل قلبه بالمعاصي فلا ينشرح للقول
~~بالاعتراف ولا يعظم في قلبه الرب تبارك وتعالى فيفزع إلى توحيده فهو أنقص
~~منه في الحال الأولى التي عظم بقلبه المعترف به حتى حمل ذلك على القول
~~بلسانه من غير أن يكون نقصا بتصديقه بقلبه أن الله حق لا باطل ولكنه نقص من
~~تركه الاعتراف الذي هو عليه واجب كالتشهد والذكر في الصلاة الذي كان يأتي
~~به اليوم مرارا كثيرة من تعظيم لله بقلبه فإن قالوا إن ذلك التكرار للتوحيد
~~ليس هو بواجب عليه ولا يكون من الإيمان قيل لهم فقد ثبتم عن ضمائركم أن
~~الاعتراف إنما يكون توحيدا وإيمانا مع الوجوب أفرأيتم التشهد في الصلاة
~~والتوحيد في الأذان أتوحيد له وكذلك الإخلاص لله بالحمد إذا قرأ في صلاته
~~فقال @QB@ الحمد لله رب العالمين @QE@ فقد أخلص لله بالتوحيد وأقر أنه رب
~~الخلائق وكذلك التشهد في كل صلاة مفترضة PageV02P783 وكذلك التلبية أول ما
~~يحرم لا بد أن يأتي بها مرة فكذلك جميعا كله إيمان إن كان كل اعتراف واجب
~~يكون إيمانا فإن قالوا ليس هو إيمانا لأنه واجب ولكنه اعتراف في عينه في
~~أول ما يصدق به قيل لهم هذه دعوى منكم فما جعله أولا إيمانا وآخرا لا إيمان
~~والمعنى واحد فإن قالوا وجدنا جميع المسلمين إذا أقر الرجل أول ما يسلم قيل
~~آمن وإذا كررها بعد ذلك لم يقل آمن قيل لهم فقد ثبتم أن معناكم على قياس
~~قولكم إن الإقرار إنما يكون إيمانا فمن كان جاحدا من قبل فقط وهذه الشهادة
~~على كل ملك ورسول وناشيء على الإسلام أنه لم يؤمن بلسانه قط فإن قالوا لسنا
~~نقول ذلك ولكنا نقول له إن الطفل إذا بلغ فأقر في وقت بلوغه فذلك منه إيمان
~~فإنه وجب عليه إيمان تلك الساعة قيل لهم فهل رأيتم المسلمين يقولون لطفل
~~إذا بلغ فيشهد آمن الساعة أو يعملون أنه لم يجب عليه PageV02P784 الإيمان
~~إلا تلك الساعة ثم أتى بما ms288 وجب عليه ولا يقولون إنه آمن الساعة فيوهمون أنه
~~كان كافرا من قبل ولكن يقولون الآن وجب عليه الإيمان وقد كان من قبل أن
~~تأتي به مؤمنا ولم يكن واجبا عليه وهذا اعتراف في عينه أول ما وجب عليه ولم
~~يكن اعتراف لأنه واجب ولو كان كذلك ما كان أحد يشهد أن لا إله إلا الله
~~فيكون ذلك اعترافا وخضوعا لله إلا مرة واحدة ولكنه معقول أنه لا يزايله اسم
~~الاعتراف متى أتى به لأنه اعتراف في عينه فلما كان بعد ما أداه في أول
~~الوجوب ثم هو يكرره في الفرائض وغيرها ولو كان في عينه هو الإيمان لا لأنه
~~اعتراف عما في القلب لكان إذا سكت كفر لأن ضد الكلام السكوت كما أن ضد
~~المعرفة الإنكار وإن قلتم إنما يأتي بضده إذا جحد بلسانه قيل كيف يأتي بضده
~~بعد ما قد نقض وهل يكون للفاني ضد يزيله وكيف يزيل الموجود ما ليس بموجود
~~لأنه قد فنى الكلام الأول وأعقبه السكوت ثم جاء بالجحد بلسانه فزال السكوت
~~ثم زعمتم أنه قد زال ما كان قد زال من قبل PageV02P785 ولو كان كذلك لكان
~~النهر إذا ذهب ثم جاء الليل ثم جاء الصبح في اليوم الثاني كان اليوم الثاني
~~ضدا للأول فأزال ما قد زال وقد كانت بينهما واسطة وهو الليل كما كان السكوت
~~بين الإقرار والجحد فإن زعموا أن الاعتراف كان عن خضوع من القلب فلما جاء
~~الجحد لم يأت حتى زال خضوع القلب قيل فقد ثبت أن الإيمان هو الخضوع مع
~~المعرفة وأن القول عبارة عنه فلما جاء بقول خلاف ذلك لم يأت به إلا عن زوال
~~الخضوع عن القلب وهو الإباء أن يقر بلسانه لاستنكاف أو طمع في دنيا أو طلب
~~رياسة فكذلك كل ما أتى بالقول والخضوع في القلب على حاله فإنه يزداد إيمانا
~~إذا كان عبارة عن الخضوع في القلب لم يتغير ولم يتقلب إلا زاله أو لا يحق
~~فيه الوجوب لم يكرره واجبا وغير واجب إن ms289 الخضوع دائم في القلب بحاله والقول
~~كالقول الأول ليس بين ذلك فرقان وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان
~~بضع وسبعون شعبة أعلاها لا إله إلا الله فسمي الشهادة إيمانا فمتى ما وجدت
~~الشهادة من PageV02P786 قلب مخلص مصدق فهي إيمان وقائلها مزداد إيمانا إلى
~~إيمانه
# 799 وقد حدثني محمد بن إسماعيل قال ثنا موسى بن إسماعيل ثنا صدقة أبو
~~المغيرة وهو ابن موسى الدقيقي ثنا محمد بن واسع عن سمير بن نهار عن أبي
~~هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جددوا إيمانكم قالوا وكيف نجدد
~~إيماننا يا رسول الله قال تقولوا لا إله إلا الله قال أبو عبدالله ففي هذا
~~دلالة على أن المؤمن متى قال لا إله إلا الله مخلصا متقربا بذلك إلى الله
~~كان ذلك منه إيمانا وتحقيق ذلك الأخبار التي رويناها عن جماعة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم أن بعضهم كان يقول لبعض اجلس PageV02P787 بنا
~~نؤمن ساعة يعني نذكر الله والذكر من أهل الإيمان إيمان متى أتوا به ازدادوا
~~إيمانا
# 800 حدثنا محمد بن يحيى ثنا إبراهيم بن حمزة ثنا بشر بن السري عن عمر بن
~~سعيد عن المغيرة بن الحكيم الصنعاني قال ذكر لي أن التلبية إنما جعلت يجدد
~~بها الإيمان ويثبت بها الإسلام قال أبو عبدالله وزعم بعض المرجئة أن
~~الإقرار باللسان هو التصديق فهو وتصديق القلب معنى واحد وإن اختلفا في
~~أعيانهما PageV02P788 يقال لهم كيف يختلف شيئان في أعيانهما ويتفقان في
~~الاسم من جهة ما اختلفا فإن قالوا ذلك موجود في اللغة كما يقول القائل ديني
~~ودين محمد صلى الله عليه وسلم واحد وفعل محمد غير فعله لأن ضميره غير ضميره
~~وقوله غير قوله فيقال لهم إنما يقول القائل ذلك يريد أن الدين الذي شرعه
~~الله لمحمد صلى الله عليه وسلم هو ديني ولا يريد أن ضمير محمد هو ضميري لأن
~~اسم الإيمان في مجاز اللغة يقع على وجهين أحدهما على الأمر به والدلالة
~~عليه في الظاهر والآخر ms290 حقيقة في المعنى فأما الظاهر في اللسان الذي هو على
~~المجاز فقول المسلمين جاءنا محمد بالإيمان وشرح لنا الإيمان وجاءنا بالدين
~~فإنما يعنون بيان الإيمان وتفسيره كيف هو لأن الله عز وجل أمر بالإيمان ثم
~~فسر لنا ما الإيمان فسمي تفسير الإيمان إيمانا فأما على الحقيقة في المعنى
~~فإنما الإيمان فعل من المؤمن ولا جائز أن يكون كلام الله فعلا للمؤمنين
~~وسمى الله الدلالة على الإيمان والأمر به إيمانا والإيمان في عينه فعل
~~المؤمن كما يقول جاءنا محمد صلى الله عليه وسلم بالصلاة وإنما يريد أمرنا
~~بالصلاة واستخرجها لنا والصلاة في عينها ليست بالأمر PageV02P789 وبالشرح
~~ولكنها المأمور بها المشروحة للعباد لأنها في عينها افتتاح بتكبير وقراءة
~~وركوع وسجود وذلك غير الأمر فقول القائل ديني ودين محمد صلى الله عليه وسلم
~~واحد إنما يعني أنا قد صلينا الصلاة التي أمر بها جميعا إلا أن حركاته
~~وسكونه في الصلاة هي حركاتي وسكوني ولو كان ذلك معنى واحدا لكان ديني ودين
~~محمد صلى الله عليه وسلم على معنى أن فعله فعلي بمعنى واحد لكان لي من
~~الأجر مثل ما له فساويته في الأجر من الله ولا يقول هذا مسلم فكذلك لم يعن
~~أن التصديق هو القول باللسان بل القول في عينه حروف مؤلفة وصوت وحركات
~~والتصديق في القلب عقد ضمير لا صوت ولا حروف ولا حركات فمحال أن يكون
~~أحدهما الآخر لو جاز أن يكون القول تصديقا لجاز أن يكون التصديق قولا فكان
~~من قال بلسانه فقد صدق بقلبه وقد وجدنا المنافقين قد قالوا بألسنتهم فكذبهم
~~الله ولم يجعله منهم تصديقا قال ويقال لهم أخبرونا عن الإيمان هو بعينه لا
~~يتقلب أبدا أم للطاعة بالأمر والنهي PageV02P790 فإن قالوا بعينه قيل لهم
~~فلا يتقلب أبدا ما كانت العين موجودة فإن قالوا نعم قيل لهم فهل تعلمون أن
~~الله حرم السبت على بني إسرائيل وشحوم البطون وكل ذي ظفر فكان ذلك عندهم
~~محرما وكانوا بالإيمان به مؤمنين ثم إن الله عز وجل أحله للنبي صلى ms291 الله
~~عليه وسلم فلو أن أمة محمد حرمته بعدما أحله الله ما حكمهم عندكم فإن قالوا
~~كفارا قيل لهم فالأمر الذي كان من بني إسرائيل إيمانا لو أتى به أمة محمد
~~صلى الله عليه وسلم كان كفرا فقد بين أن الإيمان ليس بعينه ولو كان بعينه
~~لما انقلب أبدا فقد ثبت أن للطاعة بالأمر والنهي لا بعينه إن كان في حال
~~منهم إيمانا ثم صار في الحال الأخرى كفرا فقد ثبتوا أنه بعينه وأنه كيف ما
~~قلبهم الله بالأمر والنهي كان ذلك منهم إيمانا وكان تركه كفرا فإن قالوا إن
~~الإيمان هو التصديق فعليهم أن يصدقوا في كل حال بما يأمرهم به قيل لهم
~~أرأيتم لو قالوا حين حولهم الله عن بين المقدس إلى الكعبة الله صادق بهما
~~جميعا وقد صدقنا بقوله فآمنا به ولكنا نصلي إلى بيت المقدس كما كنا
~~PageV02P791 أولا مخافة عيب الناس أن يقولوا بدل دينهم ونحن نعلم أن الله
~~صادق وأنه قد نسخها فإن قالوا هم كفار قيل ولم فإن قالوا ليذعنوا ويخضعوا
~~بالطاعة قيل لهم وأين وجدتم ذلك في اللغة إيمانا وهم يقولون نعم هو علينا
~~حق نقر به ونصدق ولكنا نصلي إلى بيت المقدس كراهة اللائمة فإن قالوا لم
~~يقروا بعد قيل لهم لم يقروا بالفعل ولم يقروا انه حق واجب فإن قالوا لم
~~يقروا بالفعل قيل لهم فالإقرار بالفعل إنما هو إرادة يعبروا عنها أنا نفعل
~~وإن لم يفعلوا كفروا في قولكم فقد ثبت أن الإيمان إرادة ووعد بالقول أن
~~يفعلوا وهنا خلاف ما ادعيتم في اللغة ويقال لهم ما تقولون في من زعم أن
~~الخمر حلال هل كفر فإن قالوا نعم قيل لهم فهل ترك إيمانا بتحليله الخمر فإن
~~قالوا نعم قيل لهم فهو كافر بالله وبالقرآن فإن قالوا نعم قيل فما تقولون
~~في رجل أقر بالله PageV02P792 وبالرسول صلى الله عليه وسلم وبما افترض الله
~~عليه وأن الخمر عليه حرام ثم استحلها هل كفر بالله وبرسوله أم بالخمر فإن
~~قالوا بالله وبرسوله ms292 قيل فما على الامام الإيمان أن يستتيبه منه أيستتيبه
~~من تحليل الخمر أ يستتيبه من الجحد بالله حتى يشهد أن لا إله إلا الله وأن
~~محمدا رسول الله ويقر بجميع الفرائض فإن قالوا نعم زعموا أن الإقرار بتحريم
~~الخمر الإقرار بجميع الدين والكفر بها الكفر بجميع الدين مع خروجهم من
~~الإجماع لأنهم قد أجمعوا أنه لا يستتاب من تحليل الخمر أفي ذلك دليل أنه
~~مؤمن بما سواها فقد كفروه وفيه أكثر الإيمان لأنه لو قال بعد استحلاله
~~الخمر الزنا حلال ازداد بذلك كفرا إلى كفره الأول فإن قالوا إنه يزداد كفرا
~~ولا يكون بازدياده الكفر تاركا للإيمان فقد أصابوا لأنه إن كان لم يترك
~~بذلك إيمانا فهو إذا رجع عن تلك الخلة لم يصب بها إيمانا فإن قالوا قد
~~يزداد كفرا إلى كفر بلا ترك إيمان قد يزعم أن الشمس ربه ثم يضيف إليها
~~القمر فيزداد كفرا ولم يترك بذلك إيمانا PageV02P793 قلنا ليس عن كافر لم
~~يؤمن بشيء سألناكم إنما سألناكم عن من زعم أن الله ربه ثم قال إن الشمس
~~إيضا ربه هل ترك إيمانا بالتوحيد ولم ينكر الخالق فإنما يصاب الإيمان بترك
~~الكفر وإنما عليه أن ينفي الشرك وليس عليه أن يقر أن الله خالقه لأنه مقر
~~بذلك ولكن عليه أن يقر أن الله خالقه وحده وينفي الشريك الذي أدخله وذلك لو
~~أقر أن الله خالقه وربه وحده لا شريك له ولم يقر بتحريم الزنا وإنما عليه
~~أن يقر بتحريم الزنا ويؤمن به ومنه يستتاب ولا يقال له أقر بأن الله خالقك
~~قال أبو عبدالله ويقال لهم خبرونا عمن اعتقد أن لله ولدا ثم عبر بلسان عما
~~في قلبه هل العقد منه كفر منه فإن قالوا نعم قيل لهم فهل قوله لله ولد أو
~~شريك أو ليس بإله إذا قاله مقرا بلسانه عما في قلبه هل يكون العبارة منه
~~بذلك كفرا فإن قالوا لا قيل لهم فكذلك إقراره بلا إله إلا الله يكون إيمانا
~~فإن قالوا إن إقراره ms293 الأول إيمان وتكراره ليس بإيمان PageV02P794 قيل لهم
~~وكذلك الكفر فإن قالوا نعم قيل لهم عبارة كعبارة أولها المبتدأ بها كفر
~~والثاني لا كفر وهذا التناقض فإن قالوا إن جميع ذلك إيمان لأنه من جنس
~~الإقرار قيل لهم فقد ازداد العبد إيمانا فإذا أمسك عن التكرار وكرر غيره
~~كان هذا المكرر أكثر إيمانا من الذي لم يكرره وقد دخلتم في أعظم مما عبتم
~~على مخالفيكم إذ زعموا أن الفرض من الإيمان وجعلتم أنتم النافلة من الإيمان
~~فقد ثبتم التطوع إيمانا فيجب أن يكون في قوله تركه كفر إذ كان ضده إيمانا
~~فإن قالوا إن تكراره في الفرائض لا إله إلا الله إيمان ولا يكون التكرار في
~~التطوع إيمانا قيل لهم وإذا جاء بفريضة كالصلاة فيها التشهد والذكر حمله
~~على ذلك خوف الله وطلب رضاه ثم ضيعها من الغد أيضيعها وهو على خوفه الأول
~~وخضوعه لله بأداء الفرائض فإن قالوا لا قيل لهم فهل نقص من إيمانه إذ زال
~~خوفه الأول ورغبته التي هاجته على الصلاة فإن قالوا ليس تكراره من إيمانه
~~في فرض ولا غيره PageV02P795 قيل لهم فكذلك ليس تكرار الكافر الجحد بلسانه
~~وإضافته إلى الله الولد والشريك من كفره فإن قالوا ليس هو من كفره قيل لهم
~~فما جعل أول الجحد بلسانه كفرا ولم يجعل الجحد الثاني بلسانه كفرا وهما
~~واحد في معناهما لا يختلفان والنهي عنهما ثابت وإنما هما عبارة عن الجحد
~~فلئن كان كلاهما جحدا واحدهما كفر والآخر ليس بكفر ليجوز أن يكونا كلاهما
~~كفرا واحدهما جحد والآخر ليس بجحد إذلا معنى للكفر إلا الجحد وهل يختلف
~~الناس في اللغة أن رجلا لو جحد رجلا حقه ثم عاد إليه فسأله فجحده أن يقال
~~كلما سأله حقه جحده وكذلك يقال كفره حقه فلا فرقان بين الجحدين فإن زعمتم
~~أن الأول كفر والثاني ليس بكفر فقد خرجتم من اللغة ولا بد من ان تأتوا بحجة
~~فإن قالوا إن الاول والآخر ليس بكفر فقد ثبت أن الكفر عقد في القلب وليس ms294
~~الجحد باللسان من الكفر في شيء فكذلك المعرفة بالقلب إيمان وليس الإقرار
~~باللسان من الإيمان في شيء فإن قالوا بينهما فرقان سئلوا عن الفرقان ولن
~~يأتوا به PageV02P796 ويقال لهم أخبرونا عمن كان يوحد الله في الفترة كزيد
~~بن عمرو بن نفيل وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم فآمن به هل ازداد إيمانا
~~فإن قالوا نعم قيل كذلك من كان يكفر بالله قبل أن يبعث النبي صلى الله عليه
~~وسلم فكفر به فقد أزداد كفرا فإن قالوا نعم كلاهما يزداد هذا الكافر يزداد
~~كفرا وهذا المؤمن يزداد إيمانا لأنهما لم يخرجا من باب تصديق وجحد قيل لهم
~~أليس هو جحد بعد جحد فكذلك إذا كرر الجحد فتكراره كله كفر فإن قالوا إذا
~~أتى بجحدين في أول البداية لمعنيين مفترقين كان كفرا فإذا أتى بجحدين لمعنى
~~واحد كانت البداية كفرا والثاني ليس بكفر قيل لهم هذا تحكم فاتوا بلغة أو
~~معقول ونحن موجدوهم في اللغة مثل ذلك أن العامة إذا سمعت النصراني تشهد أن
~~لله ولدا قالوا له تكلمت بالكفر وهذا يا عدو الله الكفر وإن كان يكررها إن
~~بلغ مائة سنة فهو متكلم بالكفر مكرر فكذلك المكرر للشهادة لله بالتوحيد
~~ولرسوله صلى الله عليه وسلم بالرسالة يتكلم بالإيمان أبدا PageV02P797 قال
~~أبو عبدالله وحكى عن بعض الأكابر من أستاذي المرجئة النعمان بن ثابت وغيره
~~أنهم قالوا المعرفة والإقرار باللسان كالدابة البلقاء لا يسمى بلقاء حتى
~~يجتمع فيها اللونان السواد والبياض فإذا انفرد أحدهما لم يسم الدابة بلقاء
~~ولا يسمى كل واحد من اللوين على الانفراد بلقاء فإذا احتمعا في الدابة سميا
~~بلقاء فكذلك المعرفة والإقرار إذا انفرد كل واحد منهما لم يسميا إيمانا ولا
~~يسمى الإنسان به مؤمنا فإذا اجتمعا سميا إيمانا ويسمى المؤمن باجتماعهما
~~مؤمنا قالوا وذلك أيضا كالنورة والزرنيخ لا يتحلق كل واحد منهما على
~~الانفراد فإذا اجتمعا حلقا فيقال لهم إن هذين المثلين اللذين ضربتموهما هما
~~عليكم لا لكم لأن الدابة إذا انفردت بأحد اللونين لم تسم بلقاء أبدا ms295 ولا
~~يسمى اللون بلقاء على حال من الأحوال ما لم يجتمعا في الدابة وأنتم قد
~~تسمون المؤمن مؤمنا إذا اعتقد المعرفة والإيمان بالقلب وإن لم يقر بلسانه
~~إذا كان أخرس أو حيل بينه وبين الكلام ويسمون ذلك الفعل منه إيمانا
~~PageV02P798 وكذلك لو أقر بلسانه مرة ثم سكت عن الكلام فلم يتكلم أبدا لكان
~~عندكم مؤمنا ولو أن الدابة البلقاء زال عنها البياض وبقي السواد وبقي
~~البياض لزال عنها اسم البلق فلم يسم بلقاء أبدا ولم يسم اللون الواحد إذا
~~بقي بلقاء أبدا وكذلك المؤمن المولود على الإيمان الناشيء عليه المعتقد
~~للمعرفة والتصديق بالقلب هو مؤمن عندكم وإن لم يتكلم بلسانه أبدا ولو أن
~~الدابة نتجت ولونها كلها بياض لا سواد فيه أو سواد لا بياض فيه لم يسم
~~بلقاء أبدا فقد بطل أن يكون الدابة مثلا للمؤمن والبلق مثلا للإيمان إذا
~~افترق معناهما ولأن المعرفة والإقرار فعلان يزول أحدهما ويثبت الآخر وفعل
~~القلب يسمى تصديقا في اللغة إذا كان الفاعل له معتقدا للمعرفة والاعتراف
~~بالقلب خاضعا مذعنا وإن لم يتكلم بلسانه ويكون ذلك الفعل منه إيمانا ولو
~~أقر بلسانه إيماء ولم يعلم ما في قلبه يسمى مؤمنا ويسمى ذلك الإقرار منه
~~إيمانا وحكم له بحكم الإيمان وجرى على فاعله اسم المؤمن وأحكامه فكان مؤمنا
~~في الاسم والحكم معا والدابة إذا ظهر فيها أحد اللونين PageV02P799 ولم
~~يظهر الآخر لم يسم بلقاء ولم يسم ذلك اللون المنفرد بلقاء أبدا فقد افترق
~~معنى الإيمان واسمه من معنى البلق في الدابة واسمه وفارق المؤمن الدابة
~~البلقاء في الاسم والمعنى جميعا فبطل أن يكون أحدهما مثل الآخر وأما ضربكم
~~المثل بالنورة والزرنيخ فذلك أبعد في المثل وليس يخلو ضربكم المثل بهما من
~~أن تكونوا مثلتم النورة والزرنيخ بالإيمان أو بالمؤمن فإن كان بالمؤمن
~~فينبغي أن يكون المؤمن جسمين يجتمعان فيكون منهما الإيمان كالنورة والزرنيخ
~~يكون منهما الحلق وهذا محال من الكلام وإن تكونوا مثلتموهما بالإيمان وكل
~~واحد منهما غير جنس صاحبه ولا جوهره فإذا اجتمعا ms296 وهما جنسان مختلفان كان
~~منهما الحلق فإن يكن الحلق مثلا للإيمان فالإيمان إذا معنى متولد عن
~~الإقرار والمعرف وليس الإقرار والمعرفة بإيمان كما أن الحلق ليس بزرنيخ ولا
~~نورة وإن تكونوا مثلتموهما على الإيمان لأن الحلق يتولد عنهما كالطاعة
~~يتولد عن المعرفة والإقرار فقد جعلتم PageV02P800 اثنين مختلفين في
~~أعيانهما كل واحد منهما غير الآخر يسمى كل واحد منهما باسم غير اسم الآخر
~~وما تولد منهما غيرهما فالإيمان إذا اثنان يوجبان الطاعة على قياس قولكم
~~فإن قلتم إنما أردنا أن كل واحد منهما لا يسمى حالقا حتى يجتمعا فكذلك
~~الإقرار والمعرفة لا يسمى كل واحد منهما إيمانا حتى يجتمعا قيل لهم إن
~~الحلق فعل متولد عنهما سميا به حالقان لا لأعيانهما حين اجتمعا وأنتم تسمون
~~الإقرار والمعرفة إيمانا في أنفسهما وإن لم يتولد عنهما طاعة فإن قالوا
~~إنهما إذا اجتمعا كان الحلق من فعلهما وإن لم يحلقا فالاسم لهما ثابت فكذلك
~~الإقرار والمعرفة قيل لهم إنهما لا يحلقان ولا يكون لهما الاسم ثابتا حتى
~~يجتمعا مع الماء وهو جسم ثالث فكذلك الإقرار والمعرفة لا يسميان إيمانا حتى
~~يجتمع معهما جسم ثالث قال أبو عبدالله ويقال لهم وكذلك يجوز لمخالفيكم أيضا
~~أن يضربوا مثلا لقولهم إن الإيمان اسم PageV02P801 لطاعات كثيرة فيقولون
~~مثل ذلك كمثل بعض الأدوية للمشي وغيره أنه لا يمشي ولا يطلق البطن حتى
~~يجتمع فيه أخلاط شتى فيسمى ممشيا فهل تجدون بينكم وبينهم فرقانا فيما مثلوا
~~ومثلتم ويقال لهم أخبرونا بحق المعرفة والإقرار إذا أتى بهما في أول الوقت
~~أليس يكون يسمى مؤمنا فإ قالوا نعم قيل لهم فهل يجزئه أن يأتي بالإيمان في
~~أول الوقت ثم يتركه في الثاني فإن قالوا لا حتى يدوم عليه إلى أن يتوب قيل
~~لهم فإن عرضت به العوارض المشككة عن عوارض الشيطان أو حجاج أهل الضلالة هل
~~عليه أن يدفع ذلك ويحبس نفسه على إيمانه ولا يدع قلبه يركن إلى زينة غرور
~~من حجه عدو ولا تزيين الشيطان ويصبر على إيمانه فإن قالوا ms297 نعم قيل لهم فلو
~~ترك الصبر على إيمانه أليس كان كافرا فإن قالوا نعم قيل لهم فقد ثبت أنه
~~بالصبر على إيمانه يكون مؤمنا كما لا يثبت الإيمان إلا به فهو من الإيمان
~~لأن الإيمان إنما يقوم بنفسه لا بغيره PageV02P802 فإن قالوا قد يقوم
~~بالمؤمن وهو غيره قيل لهم لم نسألكم عن قيام فعل بفاعل إنما سألناكم عن فعل
~~لا يكون الإيمان إلا به فهو من الإيمان كما أن الصلاة لا يكون إلا بالصبر
~~فيها عن الخروح منها إلى غيرها والصبر هو إمساك الجوارح عن الخروج منها إلى
~~غيرها من الكلام والأكل والشرب فذلك من صلواته لا اختلاف بين العلماء أن
~~إقباله وتركه الإدبار عن القبلة وصمته عن الكلام من صلاته ولو لم يصبر عن
~~ذلك كان خارجا من الصلاة فكذلك الصابر عن إيمانه أن يزول عنه فيعتقد سواه
~~أو يتكلم بغيره وإن كان عارفا بربه فصبره على ذلك من إيمانه لا فرقان بين
~~ذلك فإذا كان الصبر على الإيمان من الإيمان فكذلك كل صبر هو لله طاعه فهو
~~إيمان لأنه لو جاز أن يكون صبر إيمانا وصبر لا إيمان جاز أن يكون تصديق
~~إيمانا وتصديق لا إيمان لأن الشيء إذا وجب لاسم فهو واجب أبدا ما كان الاسم
~~يثبت بثبوته ويزول بزواله فالصبر له أصل وفرع فأصل الصبر على إمساك الإيمان
~~وضده تركه ويقع بدله الكفر والفرع على معنيين فمعنى منه الصبر على أداء
~~PageV02P803 المفروض وتركه معصية ولا يلزمه بعض وكذلك اليقين والحب والرجاء
~~والخوف والرضا والتوكل فالجواب فيه على ما وصفنا قال أبو عبدالله إن سأل
~~سائل من المرجئة فقال هل لله دين من أصابه كان مؤمنا مسلما فيقال له نعم
~~دين الله وهو الإسلام وهو الإيمان له أصل من أصابه كان مؤمنا مسلما بالخروج
~~من ملل الكفر والدخول في ملة الإسلام ولذلك الأصل فرع وهو القيام بما أقر
~~به وكمال الأصل أن يأتي بالقائم فإن ضيع شيئا من الفرائض فقد انتقص من
~~الفرع ولم يزل الأصل فإن ms298 قال بين لنا الأصل والفرع قيل له الأصل التصديق
~~بالله والخضوع لله بإعطاء العزم للأداء بما أمر به مجانبا للاستنكاف
~~والاستكبار والمعاندة والفرع تحقيق ذلك بالتعظيم لله والخوف له والرجاء
~~الذي أوجبه على عباده الذي يبعثهم على أداء الفرائض واجتناب المحارم فإذا
~~أدوا الفرائض واجتنبوا المحارم من قلوبهم وأبدانهم فقد اجتمع أهل السنة على
~~أن هذا هو الإيمان المفترض PageV02P804 ثم قال بعضهم هو الإيمان كله وليست
~~النوافل منه في شيء واحتجوا بأن الله افترض الإيمان ولم يبح تركه فجعل جحده
~~كفرا فقالوا من جحد بفريضة فهو كافر ولو جحد بنافلة من النوافل لم يكن
~~كافرا والكفر ضد الإيمان فثبت أن الإيمان هو المفترض وأن النوافل ليست من
~~الإيمان ولو كانت من الإيمان لكان من جحد بها كافرا قالوا وأما من احتج
~~بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الإيمان بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن
~~لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق فليس هذا مما يدل على أن
~~النوافل من الإيمان لأنه واجب على الأمة أن يميطوا الأذى عن طريق المسلمين
~~لا يحل لهم أن يحفروا الآبار ويتركوها مفتوحة يقع فيها الضعيف والمكفوف
~~والصبي وكذلك لا يحل لهم أن يضعوا العذرة على الطريق فيدوسها الناس ويتأذون
~~بها وكذلك لا يحل لهم أن يقعوا السباع في الطريق ينهش الناس ويجرحهم قالوا
~~فإنما عنى النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يفعل ما حرم الله عليه من أذى
~~المسلمين PageV02P805 وقالوا لو كان التنفل من الإيمان ما كمل إيمان أحد
~~أبدا ولا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا فكان كل من لقى الله من لقيه لقيه ناقص
~~الإيمان قالوا وهذا شتم لرسل الله وملائكته وإيجاب أن الإيمان ليس بمعلوم
~~ولا له نهاية والله لا يأمر بما ليس له نهاية وليس بمعلوم فقي ذلك دليل أن
~~الفرائض من الإيمان وليست النوافل منه في شيء ولكنها بر وإحسان وقربة وقال
~~الجمهور الأعظم من أهل السنة الإيمان واحد له أصل وفرع فأصله مفترض وفرعه
~~منه مفترض ms299 ومنه لا مفترض فأما المفترض فهو ما أوجبه الله على عباده بقلوبهم
~~وجوارحهم وذلك معلوم محدود لأن الحكم لا يوجب إلا معلوما يستوجب الثواب من
~~أتاه ويستوجب الذم والعقاب من قصر عنه بعد علم والباقي من الإيمان هو نافلة
~~لم يفترضه الله عز وجل والدليل على أنه الإيمان أن الفرائض لم يقم بها
~~المؤمنون إلا عن تصديق بالله وبما وعد وتوعد فكلما عظم قدر الله في قلوبهم
~~وقدر وعده ووعيده بعثهم ذلك على أداء واجب حقه PageV02P806 وكذلك كلما عظم
~~في قلوبهم بذلوا له المجهود وتقربوا إليه بكل ما استطاعوا لا فرقان بين ذلك
~~ومن يقل بهذا من أصحابنا فقد ناقض أنه إن كان شيء من الطاعة عن التصديق
~~إيمانا فكل طاعة عن تصديق إيمان وإنما خالفتنا المرجئة بأنهم زعموا أن
~~الإيمان اسم للتصديق بالقلب واللسان فقط وقلنا لا بل هو اسم للطاعة ثم
~~ناقضت منا فرقة فقالوا هو اسم لبعض الطاعة لا لكل الطاعة وإنما بالمفترض
~~يخرج تاركها وليس من أجل أنها فرض كانت إيمانا وإنما كانت إيمانا من أجل
~~أنها طاعة لا من أجل انها مفترضة فقد ناقض من جعل طاعة ايمانا وطاعة لا
~~إيمان ومن تدبر الإيمان علم أنه لا غاية له وإن كان المفترض منه له غاية
~~لأن الذي آمن العباد به لا غاية عندهم في الكمال والإجلال والهيبة فلو
~~آمنوا به كما يحق له لعرفوه كما يحق له ولو عرفوه كما يحق له لساووه بالعلم
~~بنفسه وغير جائز أن يسويه ما يعلم بنفسه فإذا كانوا لا يساووه بالعلم بنفسه
~~فقد ثبت أن معرفتهم ليست لها غاية فكذلك الإيمان ليس له غاية لأن المعرفة
~~أصل PageV02P807 الإيمان ولكن الله من رأفته ورحمته لهم افترض عليهم من
~~الإيمان ما لا يجهدهم ولا يستفرغ طاقتهم ولو شاء لافترض عليهم أكثر من ذلك
~~ولو افترضه عليهم لكان إيمانا مفترضا ولو تقطع عباده ما بلغوا غاية المعرفة
~~به ألم تسمع إلى قول سلمان لحجر لو تقطعت أعضاء ما بلغت الإيمان وصدق لأنه ms300
~~ليس للمعروف غاية عند العارفين فيكون لمعرفتهم به غاية
# 801 حدثنا محمد بن يحيى ثنا يعلى بن عبيد ثنا الأعمش عن أبي إسحاق قال
~~قال سلمان لحجر يا ابن أم حجية لو تقطعت أعضاء ما بلغت الإيمان
# 802 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو صالح كاتب الليث عن ابن لهيعة ورشدين بن
~~سعد عن ابن أنعم عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري عن معاذ بن
~~جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنكم لو عرفتم الله حق المعرفة
~~لمشيتم على البحور ولزال بدعائكم الجبال ولو أنكم خفتم الله كحق الخوف
~~لعلمتم العلم الذي ليس معه جهل وما بلغ ذلك أحد قط قلت ولا أنت يا رسول
~~الله قال ولا أنا قلت يا رسول الله فإن عيسى بن مريم كما بلغنا قد كان
~~PageV02P808 يمشي على الماء قال نعم ولو ازداد يقينا وخوفا لمشى في الهواء
~~قلت يا رسول الله ما كنت أدري أن الرسل يقصروا في ذلك قال إن الله أعظم
~~وأجل من أن يدرك شيء من أمره ولا يزداد أحد من الخوف واليقين إلا كان ما لم
~~يبلغ أعظم وأكثر من الذي يبلغ قال أبو عبدالله وقد قال الله عز وجل @QB@
~~إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته
~~زادتهم إيمانا وعلى ربهم يتوكلون @QE@ وقد أجمع المختلفون لو أن مؤمنا ذكر
~~الله عنده وهو مشغول ببعض الحلال فلم يجل قلبه ما كان تاركا فرضا ولو تليت
~~عليه آيات من القرآن فلم يتحرك قلبه لشغله بما هو فيه لم يترك فرضا وقد سمى
~~الله عز وجل من وجل قلبه عند ذكره وازداد إيمانا بتحرك قلب عند تلاوة آيات
~~الله مزدادا من الإيمان ثم ختم ذلك بأن جعل له حقيقة الإيمان بعد ما وصفه
~~بما قد أجمعوا أنه لو تركه لم يكن عاصيا من الوجل فذلك أن ذلك إيمان
~~PageV02P809 نفل لا فرض وكذلك إماطة الأذى عن الطريق قال النبي صلى الله
~~عليه ms301 وسلم الإيمان بضع وسبعون شعبة أفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة
~~الأذى عن الطريق فهذه دعوى خصوص دون العموم وقد عم النبي صلى الله عليه
~~وسلم كل أذى وإماطته إيمان حتى تأتي سنة ثابتة تخص شيئا دون شيء بل ظاهر
~~اللغة والمتعارف في الكلام أنه إنما يماط عن الطريق ما كان فيه ملقي ولا
~~تمتنع الأمة أن تقول لمن نحى شوكة عن طريق المسلمين قد أماط أذى عن الطريق
~~ومما يدل على ذلك الحديث الذي روى أن رجلا وجد غصن شوك على الطريق فأخره
~~فغفر له
# 803 حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك بن أنس عن سمي مولى أبي بكر بن عبدالرحمن
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل
~~يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره شكر الله له فغفر له قال أبو
~~عبدالله ففي هذا دليل أن الرجل لم يكن هو الملقي للغصن على الطريق فيكون
~~واجبا عليه أن يميطها إنما كان متطوعا بإماطتها وكذلك الأخبار التي جاءت في
~~إماطة الأذى عن الطريق يدل على أنها فضيلة وتطوع من ذلك PageV02P810
# 804 ما حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبد الرزاق أنا معمر عن همام بن منبه قال
~~ثنا أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل سلامي من الناس عليه
~~صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس قال يعدل بين اثنين صدقة ويعين الرجل في دابته
~~ويحمله عليها أو يرفع له عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة
~~يمشيها إلى الصلاة صدقة ويميط الأذى عن الطريق صدقة
# 805 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن الهجري عن أبي عياض عن أبي هريرة
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إماطتك الأذى عن الطريق صدقة وإرشادك
~~الرجل الطريق صدقة وعيادة المريض صدقة واتباعك جنازته صدقة وردك السلام
~~صدقة PageV02P811
# 806 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عاصم بن علي بن قيس عن سماك عن عكرمة عن ابن
~~عباس قال ms302 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ميسم من الإنسان عليه صلاة
~~كل يوم أو صدقة كل يوم فقال رجل من القوم هذا من أشد ما أتينا به قال إن
~~أمرا بالمعروف ونهيا عن المنكر صلاة أو صدقة وحملك على الضعيف صلاة وانمائك
~~القذر عن الطريق صلاة وكل خطوة يخطوها إلى الصلاة صلاة PageV02P812
# 807 حدثنا يحيى بن يحيى أنا إسماعيل بن علية عن سعيد الجريري عن أبي
~~السليل عن أبي تميمة الهجيمي عن رجل من قومه قال لقيت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سألته عن المعروف قال لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تعطي صلة
~~الحبل ولو أن تعطي شسع النعل ولو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي ولو أن
~~تنحي الشيء عن طريق الناس يؤذيهم ولو أن تلقى أخاك ووجهك إليه منطلق ولو أن
~~تلقى أخاك فتسلم عليه ولو أن تؤنس الوحشان بنفسك في الأرض وإن سبك رجل بشيء
~~يعلمه فيك وأنت تعلم فيه نحوه فلا تسبه ليكون لك أجر ذلك ويكون عليه وزره
~~وما سر أذنك أن يسمعه فاعمله وما ساءتك أن تسمعه فاجتنبه PageV02P813
# 808 حدثنا يحيى به يحيى ثنا أبو بكر بن شعيب بن الحبحاب عن أبي الوازع
~~الراسبي عن أبي برزة الأسلمي قال قلت يا رسول الله إني لا أدري لعسى أن
~~تمضي وأبقى بعدك فزودني شيئا ينفعني الله به فقال له رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم افعل كذا وافعل كذا أبو بكر نسيه وأمط الأذى عن الطريق
# 809 حدثنا إسحاق بن إبراهيم أنا النضر بن شميل عن شداد بن سعيد الراسبي
~~قال سمعت جابر بن عمرو أبا الوازع يذكر أنه أخبرهم أبو برزة الأسلمي قال
~~قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا برزة أمط الأذى عن الطريق فإن
~~لك بذلك صدقة
# 810 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو المغيرة ثنا أبو بكر قال حدثني حميد بن
~~عقبة بن رومان عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه ms303 وسلم قال من زحزح عن
~~طريق المسلمين شيئا يؤذيهم كتب الله له به حسنة ومن كتب له عنده حسنة أدخله
~~بها الجنة PageV02P814
# 811 حدثنا محمد بن عبيد ثنا حماد بن زيد عن واصل مولى أبي عيينة قال
~~حدثني بشار بن أبي سيف عن الوليد بن عبد الرحمن عن عياض بن غطيف قال مرض
~~أبو عبيدة بن الجراح وأتيناه نعوده فدخلنا عليه فإذا هو مقبل بوجهه على
~~الجدار وإذا امرأته بجنبه قاعدة فقلنا كيف بات أبو عبيدة فقالت بات بأجر
~~فأقبل إلينا بوجهه فقال إنه لم يبت بأجر فسكتنا فقال ألا تسألوني عما قلت
~~قال قلنا ما أعجبنا الذي قلت فنسألك عنه قال إني سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبعمائة ومن أنفق على
~~نفسه أو على أهله أو عاد PageV02P815 مريضا أو ماز أذى فالحسنة بعشر
~~أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حظه
~~PageV02P816
# 812 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبدالله بن رجاء قال ثنا عكرمة يعني ابن عمار
~~عن أبي زميل عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر يرفعه ثم قال بعد ذلك لا
~~أعلم إلا رفعه قال إفراغك من دلوك في دلو أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك
~~عن المنكر صدقة وتبسمك في وجه أخيك صدقة وإماطتك الحجر والشوك والعظم عن
~~طريق الناس لك صدقة وهديك الرجل في أرض الضالة لك صدقة
# 813 حدثنا أحمد بن يوسف السلمي ثنا النضر بن محمد ثنا عكرمة ثنا أبو زميل
~~عن مالك بن مرثد عن أبيه عن أبي ذر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~تبسمك في وجه أخيك صدقة وأمرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وإرشادك الرجل
~~في أرض الضالة صدقة ونظرك للرجل الرديء البصر صدقة وإماطتك الحجر والشوكة
~~والعظم عن الطريق صدقة وإفراغك في دلو أخيك لك صدقة PageV02P817
# 814 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن المبارك ثنا يحيى بن حمزة ms304 قال حدثني
~~بشر بن العلاء بن زبر أنه سمع حرام بن حكيم يحدث عن أبي ذر قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعلى كل نفس في كل يوم صدقة وساق الحديث
# 815 حدثنا الحسن بن أبي الربيع الجرجاني ثنا أبو عامر ثنا علي بن المبارك
~~عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن PageV02P818 سلام عن أبي سلام أن أبا ذر قال
~~على كل نفس كل يوم طلعت فيه الشمس صدقة منه على نفسه فقلت يا رسول الله من
~~أين نتصدق وليس لنا أموال قال أوليس من أبواب الصدقة التكبير والحمد لله
~~ولا إله إلا الله وسبحان الله وأستغفر الله وتأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر
~~وتعزل الشوكة والحجر عن طريق الناس وتسمع الأصم والأبكم حتى يفقه وتهدي
~~الأعمى وتدل المستدل على حاجة له قد علمت مكانها وتسعى بشد ساقيك إلى
~~اللهفان المستغيث وترفع بشد ذراعيك مع الضعيف كل ذلك من أبواب الصدقة منك
~~على نفسك ولك في جماعك زوجتك أجر قال أبو ذر كيف يكون لي أجر في شهوتي فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أرأيت لو كان لك ولد فأدرك ورجوت خيره ثم مات
~~أكنت تحتسبه قال نعم قال فأنت خلقته قلت بل الله خلقه قال فأنت هديته قلت
~~بل الله هداه قال فأنت كنت ترزقه قلت بل PageV02P819 الله كان يرزقه قال
~~فكذاك فضعه في حلاله وجنبه حرامه فإن شاء الله أحياه وإن شاء أماته ولك
~~أجره
# 816 حدثنا محمد بن يحيى ثنا معمر بن يعمر الليثي ثنا معاوية بن سلام قال
~~أخبرني زيد أنه سمع أبا سلام ثنا عبدالله بن فروخ أنه سمع عائشة تقول إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن خلق كل إنسان من بني آدم على ستين
~~وثلاثمائة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبحه واستغفره وعزل شجرا
~~عن طريق الناس أو عزل شوكا عن طريق الناس أو عزل عظما عن طريق الناس أو أمر
~~بمعروف أو نهى عن ms305 منكر عدد ذلك الستين والثلاثمائة السلامى فإنه يمسي يومئذ
~~وقد زحزح عن النار PageV02P820
# 817 حدثنا محمد بن علي الوراق ثنا أبو سلمة ثنا أبان ثنا يحيى أن زيدا
~~حدثه أن أبا سلام حدثه أن عبدالله بن فروخ حدثه أن عائشة حدثته أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال مثله
# 818 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو عاصم عن أبان بن صمعة قال حدثني أبو
~~الوازع عن أبي برزة قال قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة قال
~~أمط الأذى عن الطريق
# 819 حدثنا محمد بن يحيى ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا أبو هلال ثنا أبو الوازع
~~عن أبي برزة قال قلت يا رسول الله مرني بعمل إذا عملته أدخلني الله به
~~الجنة قال انظر ما يؤذي الناس في طريقهم فنحه PageV02P821
# 820 حدثنا هارون بن عبدالله ثنا علي بن الحسن بن شقيق ثنا الحسين بن واقد
~~ثنا عبدالله بن بريدة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الإنسان ثلاثمائة وستون مفصلا فعليه أن يتصدق عن كل مفصل بصدقة قالوا ومن
~~يطيق هذا يا رسول الله قال النخاعة يراها في المسجد فيدفنها صدقة والأذى
~~ينحيه عن الطريق صدقة فإن لم يقدر فركعتي الضحى
# 821 حدثنا محمد بن يحيى بن أبي سمينة ثنا محمد بن سابق ثنا منهال بن
~~خليفة عن ثابت البناني عن أنس بن مالك قال ثنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم بحديث ما فرحنا بشيء منذ عرفنا الإسلام فرحنا به قال إن المؤمن يؤجر
~~في هدايته المسلم وإماطته الأذى عن الطريق وفي تعبير لسانه عن الأعجمي وإنه
~~ليؤجر في إتيانه أهله حتى إنه ليؤجر في السلعة فتكون في طرف الثوب فيلتمسها
~~فيخطئها كفه فيخفق لها فؤاده فيرد عليه فيكتب له أجرها PageV02P822
# 822 حدثنا يحيى بن يحيى أنا أبو معاوية عن العوام بن جويرية عن الحسن عن
~~أبي ذر قال قلت يا رسول الله أي الصدقة أفضل قال أكثرها فأكثرها فأكثرها
~~قلت فإن ms306 لم يكن لي مال قال فمن عفو مالك قلت فإن لم أفعل قال فمن عفو طعامك
~~قلت فإن لم أفعل قال اتق النار ولو بشق التمر قلت فإن لم أفعل قال فأمط
~~الأذى عن الطريق قلت فإن لم أفعل قال الكلمة الطيبة قلت فإن لم أفعل قال
~~فإن لم تفعل يا أبا ذر فدع الناس من الشر فإنها صدقة تصدق بها على نفسه
~~PageV02P823 قلت فإن لم أفعل قال فإن لم تفعل فما تريد يا أبا ذر تدع فيك
~~من الخير شيئا قال أبو عبدالله فقد بين أن إماطة الأذى لم يكن واجبا عليه
~~إذ قال فإن لم تفعل قال فبكلمة طيبة ثم قال فإن لم تفعل قال فدع الناس من
~~الشر فلو كان إماطة الأذى عن الطريق واجبا لما رخص له في تركه ولقال له
~~عليك أن تفعله ولكن لما لم يكن فرضا عليه فقال له فإن لم أفعله أبدله مكانه
~~شيئا هو أسهل عليه منه فلما قال فإن لم أفعل لم يرخص له في تركه كف الشر إذ
~~كان ذلك واجبا عليه فأبان أن إماطة الأذى من النوافل
# 823 حدثنا بندار ثنا عبدالرحمن ثنا سفيان عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن
~~جبير قال سمعت ابن عباس يقول من مشى بدينه إلى غريمه يقضيه فله بكل خطوة
~~صدقة ومن هدى زقاقا فله به صدقة ومن أعان ضعيفا على حمل دابة فله صدقة وكل
~~معروف صدقة ومن أماط أذى عن الطريق فله صدقة قال أبو عبدالله ومن ذلك قوله
~~البذاذة من الإيمان يريد التقشف وليس التقشف بغرض ومنه قوله الحياء من
~~الإيمان PageV02P824
# 824 حدثنا يحيى بن يحيى أنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سالم عن أبيه
~~قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يعظ أخاه في الحياء فقال إن
~~الحياء من الإيمان قال أبو عبدالله والحياء حياءان حياء من الله وحياء من
~~الناس والذي هو أولى بالعبد الحياء من الله عز وجل ولولا أن الله تعالى ms307 جعل
~~الحياء من خلقه خلقا كريما لما كان أحد غير الله يستوجب أن يستحيي منه إذ
~~لا مالك لنفع ولا ضر غيره ولكنه أحب أن يستحي خلقه بعضهم من بعض فيستروا
~~عيوبهم منهم فلا يفتضح بعضهم عند بعض فمن الحياء من الله ما هو PageV02P825
~~فرض ومنه فضيلة ونافلة وهو هائج عن المعرفة بعظمة الله وجلاله وقدرته لأنه
~~إذا ثبت تعظيم الله في قلب العبد أورثه الحياء من الله والهيبة له فغلب على
~~قلبه ذكر اطلاع الله العظيم ونظره بعظمته وجلاله إلى ما في قلبه وجوارحه
~~وذكر المقام غدا بين يديه وسؤاله إياه عن جميع أعمال قلبه وجوارحه وذكر
~~دوام إحسانه إليه وقلة الشكر منه لربه فإذا غلب ذكر هذه الأمور على قلبه
~~هاج منه الحياء من الله فاستحى الله أن يطلع على قلبه وهو معتقد لشيء مما
~~يكره أو على جارحه من جوارحه يتحرك بما يكره فطهر قلبه من كل معصية ومنع
~~جوارحه من جميع معاصيه إذ فهم عنه قوله @QB@ ثم جعلناكم خلائف في الأرض من
~~بعدهم لننظر كيف تعملون @QE@ وقال @QB@ وما تكون في شأن وما تتلو منه من
~~قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهودا إذ تفيضون فيه @QE@ وقال @QB@
~~وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون @QE@ وقال منكرا على من
~~استخف بنظره @QB@ ألم يعلم بأن الله يرى @QE@ PageV02P826
# 825 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثني ابن عفير حدثني ابن لهيعة عن أبي
~~الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه
~~إلى قوم فقال يا رسول الله أوصني قال أفش السلام وابذل الطعام واستحي من
~~الله استحياءك رجلا من أهلك وإذا أسأت فأحسن ولتحسن خلقك ما استطعت
# 826 حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو الوليد ثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن
~~أبي الخير سمع سعيد بن يزيد أن رجلا قال يا رسول الله أوصني قال أوصيك أن
~~تستحي الله كما تستحي رجلا صالحا من قومك PageV02P827
# 827 حدثنا محمد بن ms308 يحيى ثنا أبو صالح ثنا الليث حدثني يزيد بن أبي حبيب
~~عن أبي الخير عن سعيد بن يزيد أنه سمعه يقول إن رجلا قال لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أوصني قال أوصيك أن تستحي الله كما تستحي رجلا صالحا من
~~قومك قال أبو عبدالله ألست ترى أن الإنسان إذا علم أن رجلا صالحا ينظر إليه
~~أو يسمع كلامه أمسك عن كل ما يخاف أن يمقته عليه أو يضع من قدره عنده ولو
~~علم أنه يطلع على ما في ضميره لما أضمر إلا على ما يعلم أنه يحسنه عنده
~~ويجمل وكذلك يستحي من الرجل الصالح من كل نقص في فضل إلا لمرض فأجمل النبي
~~صلى الله عليه وسلم تفسير الحياء من الله في هذه الكلمة فمن استحيى من الله
~~فيما يظهر وكل شيء ظاهر له كما يستحي من الرجل الصالح فقد استحيى من الله
~~حق الحياء لأنه عالم بأن الله مطلع على ما في قلبه فلا يدع قلبه يضمر على
~~شيء مما يكره إن عرض له رياء في عمل PageV02P828 أو عجب أو كبر ذكر نظر
~~الله إليه فاستحيى منه أن يرى ذلك في قلبه فتركه واستحيى أيضا من كل نقص
~~يدخل فيه من فضول الدنيا أو من فضول الكلام وإن كان مباحا لأنه يعلم أن
~~الله قد زهده في ذلك ورغبه في تركه فهو يستحي أن يراه راغبا فيما زهده فيه
~~وكذلك إن خاف غيره استحيى منه أن يراه يخاف غيره أو يرجوه أو يطمع فيه وهذه
~~فضيلة ليست بفرض من ذلك
# 828 ما حدثنا محمد بن يحيى ثنا أبو داود الطيالسي ثنا عبدالله بن المبارك
~~عن يونس الأيلي عن الزهري عن عروة بن الزبير عن أبيه قال سمعت أبا بكر
~~الصديق يخطب الناس وهو يقول يا أيها الناس استحيوا من الله فإني لأظل إذا
~~أتيت الخلاء أغطي رأسي استحياء من ربي
# 829 حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي ثنا عبدالرحمن بن مهدي عن حماد بن
~~سلمة عن قتادة عن أبي ms309 مجلز قال قال أبو موسى إني لأغتسل في البيت المظلم
~~فما أقيم صلبي حياء من ربي حتى آخذ ثوبي PageV02P829
# 830 حدثني الدورقي ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا سالم أبو جميع ثنا
~~الحسن وذكر عثمان وشدة حيائه فقال إن كان ليكون في البيت والباب عليه مغلق
~~فما يضع عنه الثوب ليفيض عليه الماء يمنعه الحياء أن يقيم صلبه
# 831 حدثنا محمد بن يحيى ثنا محمد بن عبيد ثنا الأعمش عن شقيق قال كنت في
~~جيش فمررنا بأجمة مخيفة فإذا رجل فيها نائم على فراشه وفرسه حوله تدور
~~فأيقظناه فقلنا ما تخاف في هذه الأجمة فقال إني لأستحي من ذي العرش أن يعلم
~~أني أخاف أحدا دونه
# 832 حدثنا الدورقي حدثني محمد بن عيسى أو جعفر ثنا فضالة بن حسين عن يزيد
~~بن نعامة قال لما سير عامر إلى الشام ونزلوا بطريق الشام بماء فإذا الأسد
~~قد حال بينهم وبين الماء وجاء عامر حتى أصاب حاجته من الماء فقالوا له لقد
~~خاطرت بنفسك فقال والله إن كنت لأستحي أن يعلم الله أني أخاف أحدا غيره
~~PageV02P830
# 833 حدثنا الحسين بن عيسى أنا عبدالله بن المبارك قال أخبرني همام عن
~~قتادة قال أنبئت أن عامر بن عبدالله القيسي تخلف عن أصحابه فقيل له هذه
~~الأجمة فيها الأسد وإنا نخشى عليك فقال إني لأستحي ربي أن أخشى شيئا دونه
# 834 حدثنا الدورقي ثنا أبو داود ثنا الحكم بن عطية قال سمعت الحسن يقول
~~مر عامر بالحراس ليلة فكلموه فلم يكلمهم ثم كلموه فتكلم فقالوا لقد سكت حتى
~~خفناك فقال لأن تختلف الأسنة في جوفي أحب من أن يعلم الله من قلبي أني أخاف
~~سواه قال الحسن قد خاف من كان خيرا من عامر خاف موسى نبي الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV02P831
# 835 حدثنا أحمد الدورقي ثنا مسلم بن إبراهيم ثنا عمارة بن أبي شعيب
~~القسملي ثنا مالك بن دينار قال مر عامر بن عبدالله القيسي فإذا قافلة قد
~~احتبست فقال لهم ما لكم ms310 قالوا الأسد حال بيننا وبين الطريق قال إنما ذا كلب
~~من كلاب الله فمر به حتى أصاب ثوبه فم الأسد
# 836 حدثنا الحسين بن عيسى أنا ابن المبارك أنا المستلم بن سعيد الواسطي
~~ثنا حماد عن جعفر بن زيد أن أباه أخبره قال خرجنا في غزوة إلى كابل وفي
~~الجيش صلة بن أشيم فنزل الناس عند العتمة فقلت لأرمقن عمله وأنظر ما يذكر
~~الناس من عبادته فصلوا العتمة ثم اضطجع فالتمس غفلة الناس حتى إذا قلت هدأت
~~العيون وثب فدخل غيصة قريبا منه ودخلت في إثره فتوضأ ثم قام يصلي فافتتح
~~وجاء الأسد حتى دنا منه وصعدت في شجرة قال فنراه التفت أوعده جردا حتى سجد
~~فقلت PageV02P832 الآن يفترسه فلا ينثني فجلس ثم سلم فقال أيها السبع اطلب
~~الرزق من مكان آخر فولى وإن له أزيزا أقول تصدعت الجبال منه فما زال كذلك
~~يصلي حتى لما كان عند الصبح جلس فحمد الله بمحامد لم أسمع بمثلها إلا ما
~~شاء الله ثم قال اللهم إني أسألك أن تجيرني من النار أو مثلي يجتريء أن
~~يسألك الجنة ثم رجع فأصبح كأنه بات على الحشايا وأصبحت وبي من الفترة ما
~~الله به عليم فلما دنوا من أرض العدو وقال الأمير لا يشذن أحد من العسكر
~~فذهبت بغلته بثقلها فأخذ يصلي فقيل له إن الناس قد ذهبوا قال دعوني أصلي
~~ركعتين قالوا إن الناس قد ذهبوا قال إنما هما خفيفتان قال فدعا ثم قال إني
~~أقسم عليك أن ترد علي بغلتي وثقلها قال فجاءت حتى قامت بين يديه قال فلما
~~لقيه العدو حمل هو وهشام بن عامر فطعنا بهم طعنا وضربا وقتلا قال فكسرا ذلك
~~العدو وقالوا رجلان من العرب صنعا هذا فكيف لو قاتلونا فأعطوا المسلمين
~~حاجاتهم فقيل لأبي هريرة إن هشام بن PageV02P833 عامر وكان يجالسه ألقى
~~بيده إلى التهلكة وأخبر بخبره فقال أبو هريرة لا ولكنه التمس هذه الآية
~~@QB@ ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد @QE@
# 837 حدثنا ms311 محمد بن يحيى بن عبدالكريم الأزدي النصري ثنا عبدالله بن داود
~~عن علي بن صالح قال كان عمرو بن عتبة يرعى ركابا لأصحابه وغمامة تظله
# 838 حدثنا محمد بن يحيى ثنا عبدالله بن داود عن مبخل عن ابن عون قال قدمت
~~الكوفة فما حدثتهم عن عامر القيسي بشيء إلا حدثوني عن عمرو بن عتبة بمثله
~~أو ما حدثوني عن عمرو بن عتبة بشيء إلا حدثتهم عن عامر مثله PageV02P834
# 839 حدثني الدورقي ثنا غسان بن المفضل عن سفيان بن عيينة قال قال لي وهيب
~~بينما أنا في السوق إذ أخذ بقفاي فقال يا وهيب خف الله في قدرته عليك
~~واستحي من الله في قربه منك فالتفت فلم أر شيئا
# 840 حدثنا محمد بن يحيى بن عبدالكريم الأزدي قال حدثني أبو عبدالله النوا
~~وكان من العابدين قال قيل لوهيب المكي من أين أخذت هذا قال كنت رجلا تاجرا
~~فبينما أنا قاعد إذ جاءني رجل فوضع يده على منكبي فقال لي يا وهيب استحي من
~~الله لقربه منك وخف الله لقدرته عليك ثم ذهب فنظرت بين يدي ومن خلفي فلم أر
~~أحدا
# 841 حدثنا محمد بن يحيى الأزدي ثنا جعفر بن أبي جعفر الرازي حدثني أبو
~~جعفر السائح أن الهيثم بن جماز قال كانت لي امرأة لا تنام بالليل وكنت لا
~~أصبر معها على السهر فكنت إذا ترش علي الماء وتنبهني برجلها وتقول ما تستحي
~~من الله إلى كم هذا الغطيط قال فوالله إن كنت لأستحي مما تصنع PageV02P835
# 842 حدثنا محمد بن يحيى حدثني محمد بن عمرو البهراني قال قيل لرابعة لو
~~كتبت إلى عمر بن مهران لرجل في حاجة فقالت إني لأستحي ممن يملك الدنيا أن
~~أسأله منها شيئا فكيف أسأل من لا يملك منها شيئا ليس لي إلى مخلوق حاجة
# 843 حدثنا محمد بن يحيى حدثني جعفر بن أبي جعفر قال مرض داود الطائي فلزم
~~جوف بيته في شدة الحر فقيل له لو خرجت إلى صحن الدار قال اني لأستحي من ms312
~~الله ان يراني في راحة بدني
# 844 حدثنا اسحاق انا عرعرة بن البرند الشامي ثنا زياد بن الخصاص عن زرارة
~~بن أوفي ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ثلاثة يغتسلون من حوض عراة فقال
~~أما تستحيون الله أما تستحيون الحفظة الكرام الكاتبين أما يستحي بعضكم من
~~بعض قال زرارة بن أوفى ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أجيرا له في غنم
~~الصدقة قائما عريانا فقال كم عملت لنا قال ولم يا رسول الله قال ما أريد أن
~~يلي لي عملا من لا يستحي من الله إذا خلا PageV02P836
# 845 حدثنا إسحاق قال أخبرنا جرير عن ليث بن أبي سليم عن سالم بن عطية أن
~~رجلا كان يرعى لآل محمد صلى الله عليه وسلم فرآه النبي صلى الله عليه وسلم
~~عريانا فذكر مثله قال أبو عبدالله فكان الحياء الذي حمل هؤلاء على هذه
~~الأفعال غير فرض عليهم ولكنه نافلة من PageV02P837 النوافل وفضيلة وهو من
~~الإيمان وهذه الأشياء التي ذكرناها هي علامات الحياء الذي يهيجه ذكر اطلاع
~~الله تعالى على ما في قلبه وجوارحه وأما الحياء الذي يهيج عن ذكر الوقوف
~~بين يدي الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم فإنه يورث الاستعداد لجواب
~~الله تعالى عما يسائله إذا سأله عن جميع أعماله التي عملها لمن عملها
~~ويورثه الاستعداد بالاعتذار كيف يعتذر من ارتكابه لما نهاه عنه ولمن تاب
~~وما أراد بالتوبة وما أراد بالنوافل ولمن عملها فإذا أراد الاستعداد لهذه
~~الأمور تطهر من الأدناس وكمل الفروض فأداها كاملة وأخلص الطاعات بصدق لا
~~يشوبه رياء وإنما يعد الجواب لمن لا تخفى عليه خافية وأعلم بسره وعلانيته
~~من نفسه قال الله تعالى @QB@ فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين
~~فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غائبين @QE@ وقال تعالى @QB@ فوربك لنسألنهم
~~أجمعين عما كانوا يعملون @QE@ وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لا
~~تزول قدما عبد من بين يدي الله حتى يسأله عن شبابه فيما أبلاه وعمره فيما
~~PageV02P838 أفناه وماله من أين اكتسبه ms313 وفيما أنفقه وعلمه ماذا عمل فيه
# 846 حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي قال حدثنا حبان قال حدثنا أبو محصن قال
~~حدثنا حسين وهو ابن قيس عن عطاء عن ابن عمر عن ابن مسعود رضي الله عنهم عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لن تزول قدما عبد بين يدي ربه يوم
~~القيامة حتى يسأل عن خمس خصال عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن
~~ماله من أين أصابه وفيما أنفقه وماذا عمل فيما علم PageV02P839
# 847 حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا أبو بكر الحنفي قال حدثنا داود بن
~~الجارود عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل
~~عن أربع ماله مما اكتسبه وفيما أنفقه وعن جسده فيما أبلاه وعن عمره
~~فيماأفناه قال أبو عبدالله وكذلك كان العلماء بالله تعالى يعدون من الله
~~وخوفا له من ذلك
# 848 ما حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا أبو عوانة عن هلال بن أبي حميد عن
~~عبدالله بن عكيم قال سمعت عبدالله بن مسعود رضي الله عنه يقول وبدأ باليمين
~~قبل أن يحدثنا قال والله ما منكم من إنسان إلا أن ربه سيخلو به كما يخلو
~~بالقمر ليلته فيقول يا ابن آدم ما غرك بي ثلاث مرات ثم يقول ماذا أجبت
~~المرسلين كيف عملت فيما علمت PageV02P840
# 849 حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا فرج بن فضالة عن لقمان قال قال أبو
~~الدرداء رضي الله عنه إنما أخشى من ربي أن يدعوني يوم القيامة على رؤس
~~الخلائق فيقول يا عويمر فأقول لبيك ربي فيقول ما عملت فيما علمت قال أبو
~~عبدالله PageV02P841
# 850 ومن ذلك قول أبي بكر رضي الله عنه حين عوتب في استخلافه عمر رضي الله
~~عنه فقال هل تخوفوني إلا بالله فإني أقول لربي إذا سألني إستخلفت عليهم خير
~~أهلك قال أبو عبدالله فالمستحي من سؤال الله تعالى غدا ms314 يعد الجواب والتطهر
~~من كل ما يكره الله ثم لا يفارقه الحياء مع الطهارة إذ قد علم أنما ترك من
~~الذنوب وتاب منه لن ينجو من الله أو يسأله عنه
# 851 كما روى عن الحسن رضي الله عنه أن رجلا سأله فقال العبد إذا تاب من
~~الذنب أيغفر له قال نعم قال فيمحوه الله عنه قال لا والله حتى يوقفه عليه
~~ويسائله عنه ثم بكى الحسن فقال لو لم يبك العبد إلا للحياء من الله تعالى
~~لكان ينبغي له أن يبكي
# 852 حدثنا إسحاق قال أخبرنا محمد بن سلمة عن محمد بن اسحاق عن محمد بن
~~ذكوان عن الحسن عن أبي بن كعب رضي الله عنه قال كان أبوكم آدم طوالا
~~كالنخلة السحوق ستين ذراعا فلما أصاب الخطيئة بدت له سوأته فخرج هاربا في
~~الجنة فتلقته شجرة فأخذت بشعره فناداه ربه عزوجل أفرارا مني يا آدم فقال لا
~~والله يارب ولكن حياء منك ومما جئت به فأهبط إلى الأرض PageV02P842
# 853 حدثنا محمد بن يحيى الذهلي قال حدثنا عبيدالله بن موسى قال حدثنا
~~موسى عن محمد بن المنكدر قال إن أول عمل عمله آدم عليه السلام حين أهبط طاف
~~بالبيت فلقيته الملائكة فقالوا يا آدم قد طفنا بهذا البيت قبلك بألفي عام
~~فمكث آدم في الأرض أربعين سنة ما يبدي عن واضحة ولا يرقأ دمعه فقالت له
~~حواء قد استوحشنا إلى أصوات الملائكة فادع ربك يسمعنا أصواتهم فقال ما زلت
~~مستحيا من ربي أن أرفع طرفي إلى أديم السماء مما صنعت
# 854 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن كثير عن عبدالله بن واقد أبي
~~رجا الهروي عن محمد بن المنكدر بهذا الحديث وقال ما رفعت طرفي إلى السماء
~~حياء من الله تعالى منذ صنعت ما صنعت
# 855 حدثنا محمد بن يحيى الأزدي قال حدثنا زيد بن عوف وعبد الملك بن
~~عبدالعزيز قالا PageV02P843 حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن السائب عن أبي
~~عبدالله الجدلي قال ما رفع رأسه إلى ms315 السماء حتى مات حياء من ربه يعني داود
~~عليه السلام قال أبو عبدالله وأما ما يهيج من الحياء عند ذكر دوام النعم
~~وكثرة الإحسان وتضييع الشكر وذلك موجود في الفطر أن من دام إحسانه إليك
~~وكثرت أياديه عندك وقلت مكافأتك له غضضت طرفك إذا رأيته حياء منه فكيف بمن
~~خلقك ولم تك شيئا ولم يزل محسنا إليك منذ خلقك يتبغض إليه العبد ويتهتك
~~فيما بينه وبينه وهو يستر عليه حتى كأنه لا ذنب له لم يتهاون بنظره وإن
~~تغير العبد أو لم يتغير فنعم الله تعالى عليه دائمة وإحسانه إليه متواصل
~~وذلك كله مع تضييع الشكر بل ما رضى بالتقصير عن الشكر حتى نال معاصي ربه
~~بنعمه واستعان على مخالفته بأياديه فإذا ذكر المستحي دوام النعم وتضييع
~~الشكر وكثرة الإساءة مع فقره إلى الله تعالى وإحسان PageV02P844 الله تعالى
~~إليه هاج منه الحياء والحصر من ربه عز وجل حتى كاد أن يذوب حياء منه فإذا
~~هاج ذلك منه استعظم كل نعمة وإن صغرت إذ عرف تضييعه للشكر فيستكثر ويستعظم
~~أقل النعم له إذ علم أنه أهل أن يزال عنه النعم فكيف بأن يدام عليه ويزداد
~~فيها لأن من أسأت إليه فعلمت أنك قد استأهلت منه الغضب فألطفك لكلمة
~~استكثرتها لعلمك بما قد استوجبت منه من الغضب والعقوبة فإن سأل الله تعالى
~~دوام النعم والزيادة فيها سأله بحياء وانكسار قلب لولا معرفته بجوده وكرمه
~~وتفضله ما سأله فيكاد أن ينقطع عن الدعاء حياء من الله تعالى ثم يذكر تفضله
~~وجوده وكرمه فيدعوه بقلب منكسر من الحياء خوفا أن لا يجاب ويبعثه ذلك على
~~الشكر لما لزم قلبه الحياء من تضييع الشكر فإذا لزمت هذه الذكور قلبه وأهجن
~~الحياء منه فاستعملهن كما وصفت لك فقد استحيى من الله تعالى بحقيقة الحياء
~~وإن كان لا غاية لحقيقة الحياء إذ المستحيى منه لا غاية لعظمته عند
~~المستحيى منه ألا PageV02P845 ترى إلى
# 856 ما روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال استحيوا من الله ms316 حق
~~الحياء قالوا إنا لنستحيى والحمد لله فقال ليس ذاك فدل أن للحياء حقيقة فوق
~~ما أوتوا من الحياء فقال ليس ذاك حق الحياء ولكنه حياء دون الحقيقة ثم قال
~~ولكن الحياء من الله حق الحياء أن لاتنسوا المقابر والبلى فأخبر أن الحياء
~~حق الحياء أن يستحي العبد من الله تعالى أن يراه ناسيا للمقابر والبلى فإذا
~~استحيى من ذلك دام منه الذكر للمقابر والبلى لا ينسى ذلك حياء من ربه تعالى
~~وقال وليحفظ الرأس وما وعى يعني ما احتوى عليه الرأس من سمع وبصر ولسان
~~وليحفظ البطن وما حوى وقال بعضهم الجوف وما وعى وذلك يجمع كل ما أضمر عليه
~~العبد وكل ما دخل جوفه فقد اجتمع في الحياء من الله تعالى الخير كله من
~~الفرض والتطوع جميعا وذلك كله من الإيمان قال أبو عبدالله وأما الحياء من
~~الناس
# 857 فإن إسحاق حدثنا قال أخبرنا النضر قال حدثنا أبو نعامة العدوي قال
~~سمعت حجير بن الربيع العدوي يقول قال عمران بن حصين رضي الله عنه سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول الحياء كله خير أو الحياء لا يأتي إلا بالخير
~~فقال بشير بن كعب إنا نجد في كتاب الله تعالى منه وقار ومنه ضعف فقال من
~~هذا يا حجير فقلت لا بأس به رجل منا فقال يسمعني أحدثه عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ويحدثني عن الكتب لا أحدثكم اليوم حديثا PageV02P846
# 858 حدثنا إسحاق قال أخبرنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال
~~حدثنا إسحاق بن سويد عن أبي قتادة رضي الله عنه قال بينا نحن عند عمران بن
~~حصين رضي الله عنه وعنده بشير بن كعب العدوي فقال عمران قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم الحياء خير كله فقال بشير إن منه سكينة ووقارا ومنه ضعف
~~كذلك نجد في كتاب الله تعالى فأعاد عمران الحديث فأعاد بشير PageV02P847
~~قوله فغضب عمران رضي الله عنه حتى احمرت عيناه وقال يراني أحدثه عن رسول
~~الله ms317 صلى الله عليه وسلم ويحدثني عن كتبه فقال فقلنا له إنه إنه إنه
# 859 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى ومحمد قالا حدثنا شعبة عن قتادة
~~أنه سمع أبا السوار العدوي أنه سمع عمران بن حصين رضي الله عنه يحدث عن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال الحياء لا يأتي إلا بخير فقال بشير بن كعب
~~مكتوب في الحكمة أن منه سكينة ومنه ضعف فقال عمران أحدثك عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وتحدثني عن صحفك
# 860 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا خالد بن رباح قال
~~سمعت أبا السوار يقول سمعت عمران بن حصين يقول قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم الحياء خير كله فقال له رجل إن في الحكمة مكتوبا أن منه وقار الله
~~ومنه ضعف فقال ألا أراني أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحدثوني
~~عن الكتب وقال أبو عاصم مرة وتحدثوني عن الصحف لا أحدثكم اليوم حديثا
~~PageV02P848
# 861 حدثنا إسحاق قال أخبرنا عيسى بن يونس قال حدثنا معاوية بن يحيى عن
~~الزهري عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~إن لكل دين خلقا وإن خلق هذا الدين الحياء PageV02P849
# 862 حدثنا إسحاق قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا PageV02P850 معمر عن
~~ثابت عن أنس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ماكان الفحش
~~في شيء إلا شانه ولا كان الحياء في شيء إلا زانه قال أبو عبدالله فالحياء
~~خير كله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم غير أنه أمر يدعيه الصادق
~~والكاذب وأصله فعل من الطبيعة الكريمة غريزة خير يختص الله تعالى به من
~~يشاء من خلقه ينفع العاصي والمطيع أما المطيع فقد زال كل خلق دني وأما
~~الفاسق فلم يجمع مع فسقه تهتكا وإذا هاج الحياء من المطيع وجد العدو سبيلا
~~إلى الدعاء إلى الرياء فإن أطاعه العبد اعتقد الرياء واعتل بالحياء وصدق
~~هاجه أولا ms318 الحياء ثم أخطر العدو بالرياء ولم يفطن له بقلبه فصار مرائيا
~~PageV02P851 وقد يهيجه الحياء على أن يريد الله تعالى فيضم الإخلاص إلى
~~الحياء فإن فعل الفعل للحياء وتركه لغير ذكر إخلاص ولا رياء فهو دين كما
~~قال النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يكن شيء الحياء من الله أولى به فيه
~~وذلك أن يستحي العبد من إظهار المعاصي فيستتر حياء من الناس والحياء من
~~الله أولى به فضيع الحياء من الله تعالى في سريرته واستحيى من الناس
~~والحياء الذي أداه إلى الستر خير له من التهتك لأنه قد روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم ما ستر الله على عبد في الدنيا إلا ستر عليه في الآخرة فهو
~~يرجو إذ من عليه بالحياء فاستتر أن يستر الله تعالى عليه في الآخرة ويغفر
~~له فالحياء مفارق لكل خلق في دين أو دنيا فمثل ذلك مثل رجل سأل رجلين قرضا
~~أو صلة فلم يكن في قلب أحدهما كبير حياء فرده إذا لم تسمح نفسه بالإعطاء
~~وسأل الآخر فلم تسمح نفسه إلا بالإعطاء فمنه الحياء من البخل فمسك عن إظهار
~~الرياء وبادر ليفعل فوجد العدو موضع دعاء فقال أعطه لا يقول ما أبخله وأعطه
~~ليثني عليك به ويعظمك به فاعتقد ذلك وأعطى ولا شك في أنه أعطى للحياء لبدو
~~هيجان الحياء من نفسه فإن هو لما خطر خاطر الرياء نفاه وقال لا بل لله أو
~~لما رأى نفسه امتنعت من PageV02P852 الرد من أجل الحياء ذكر ثواب الله
~~تعالى فأزاده ولولا الحياء لرد صاحبه ولو أنه أخلص الإعطاء شكرا لمن جعل
~~غريزته تهيج بالحياء ولمن وهب له الحياء ولم يجعله كمن لا يستحي دون طلب
~~الثواب لكان الله تعالى يستحق ذلك وآخر سئل فهاج منه من الحياء مالم يملكه
~~فأعطى عليه ولم يقبل حضره رياء ولم يذكر ثوابا وما أقل ذلك أن يعطي عبدا أو
~~يعمل أو يترك إلا لرغبة أو رهبة فإن أعطى على ذلك الحياء فهو خير مالم
~~يعتقد الرياء ومن ms319 جمع مع الحياءة إرادة الله وثوابه فذلك أفضل لأن الحياء
~~عن غريزة كريمة فإذا هاجت تلك الغريزة فعند ذلك يعتقد الإخلاص أو الرياء أو
~~يعمل عليهما بغير عقد رياء ولا إخلاص وكل امريء يمكنه أن يعقل بالحياء وقد
~~يخيل إلى بعض أهل الدنيا أنه مستحي وإنما هو مراء يستحي من أشياء مباحة
~~كالاستعجال بالمشي والسرعة إليه بالمشي وغيره لأنه خروج إلى الخفة فيصير
~~رياء وجزعا من الزوال عن الخشوع أو ليقال ما أخشعه وأسكنه وقد تأتي الشيء
~~استحياء من الخلق والحياء من الله تعالى في ذلك أولى به فهو كخير أفضل من
~~غيره من الخير كالرجل يرى من شيخ من المسلمين منكرا فيريد أن يأمره فيستحي
~~من شبيبته فالحياء من الشيبة وتوقير الكبير خير وأفضل من ذلك PageV02P853
~~أن يأمره وينهاه وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من إجلال
~~الله تعالى إكرام ذي الشيبة والحياء من الله تعالى أولى به أن نستحي من
~~الله تعالى أن يضع أمره فيه فينهاه ويعثر عليه معصية إن رآها منه أو يدعه
~~إن أظهرها فليؤثر الحياء من الله عز وجل على الحياء من الخلق
# 863 حدثنا إسحاق قال أخبرنا عيسى بن يونس قال حدثنا بهز بن حكيم بن
~~معاوية بن حيدة القشيري عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال قلت يا رسول الله
~~عوراتنا ما نأتي منها أم ما نذر فقال احفظ عورتك إلا من زوجتك أو ما ملكت
~~يمينك فقلت يا رسول الله فإذا كان القوم بعضهم مع بعض قال إن استطعت أن لا
~~يراها أحد فلا يراها قلت فإذا كان أحدنا خاليا قال فالله أحق أن يستحي من
~~الناس PageV02P854
# 864 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبيدالله بن موسى قال حدثنا إسرائيل عن
~~أبي إسحاق عن صلة عن حذيفة وإسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبدالله
~~قالا من صلى صلاة والناس ينظرون إليه فإذا خلا فليصل مثلها فإن لم يفعل
~~فإنها استهانة يستهين بها ربه ألا ms320 يستحي أن يكون الناس أعظم في عينه من
~~الله تعالى
# 865 حدثنا إسحاق قال أخبرنا أبو معاوية قال حدثنا إبراهيم بن مسلم الهجري
~~عن أبي الأحوص عن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من
~~حسن صلاته حيث يراه الناس وأساءها إذا خلا فإنما تلك استهانة يستهين بها
~~ربه
# 866 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبيدالله بن موسى عن إسرائيل عن زياد
~~يعني فياض قال حدثني من سمع عبيد بن عمير يقول آثر الحياء من الله تعالى
~~على الحياء من الناس قال أبو عبدالله فينبغي للعاقل أن يستحي من الله
~~PageV02P855 تعالى أن يراه كثير الحياء من الخلق قليل الحياء من الله تعالى
~~فليكن الغالب عليه الحياء من الله وأفضل في الدين كنحو ما روى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم في قصة زينب بنت جحش رضي الله عنها حين بنى بها وتحدث عنده
~~ناس من أصحابه رضي الله عنه فخرج رجاء أن يقوموا ثم رجع وهم على حالهم فشق
~~ذلك عليه فاستحى أن يقول لهم قوموا وكان كريما صلى الله عليه وسلم كثير
~~الحياء روى أنه كان أشد حياء من العذراء في خدرها فأنزل الله عز وجل @QB@
~~لا تدخلوا بيوت النبي إلا أن يؤذن لكم @QE@ إلى قوله @QB@ إن ذلكم كان يؤذي
~~النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق @QE@ فلما جاء أمر الله تعالى
~~آثره وأرخى الحجاب وقال صلى الله عليه وسلم لأنس رضي الله عنه وراءك وكان
~~ذلك أولى به صلى الله عليه وسلم فكذلك يجب على أهل الدين أن يفعلوا
# 867 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى وعبدالرحمن قالا حدثنا شعبة عن
~~قتادة عن عبدالله بن أبي عتبة مولى لأنس بن مالك عن أبي سعيد الخدري رضي
~~الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم أشد حياء من عذراء في خذرها وكان إذا
~~كره شيئا رئى ذلك في وجهه PageV02P856
# 868 حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد قال حدثنا شعبة عن قتادة ms321 أنه سمع
~~مولى لأنس بن مالك يحدثه عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مثله
# 869 حدثنا إسحاق وعلي بن سهل قالا حدثنا عفان قال حدثنا حماد قال أخبرنا
~~ثابت عن أنس رضي الله عنه قال شهدت وليمة زينب رضي الله عنها فأشبع الناس
~~خبزا ولحما فلما فرغ قام وتبعته فتخلق رجلان استأنس بهما الحديث فلم يخرجا
~~فجعل يمر بنسائه يسلم على كل واحدة منهن سلام عليكم كيف أصبحتم يا أهل
~~البيت فيقولون بخير يا رسول PageV02P857 الله كيف وجدت أهلك فيقول بخير
~~فلما فرغ رجع ورجعت معه فلما بلغ الباب إذا هو بالرجلين قد استأنس بهما
~~الحديث فلما رأياه قد رجع قاما فخرجا فوالله ما أدري أنا أخبرته أو أنزل
~~عليه الوحي بأنهما قد خرجا فرجع ورجعت معه فلما وضع رجله في أسكفة الباب
~~أرخى الحجاب بيني وبينه فأنزل الله تعالى هذه الآية @QB@ لا تدخلوا بيوت
~~النبي إلا أن يؤذن لكم @QE@
# 870 حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني قال أخبرنا أبو النضر قال حدثنا سليمان
~~يعني ابن المغيرة عن ثابت عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال لما انقضت عدة
~~زينب رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لزيد رضي الله عنه
~~اذهب فاذكرها على فانطلق زيد إليها فإذا هي تجمع عجينتها قال فلما رأيتها
~~ما استطعت أن أنظر إليها من عظمها في صدري حين عرفت أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم خطبها فنكصت على عقبي فوليتها ظهري ثم قلت يا زينب أبشري أرسل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرك قالت ما أنا بصانعة شيئا حتى أوامر ربي
~~فقامت إلى مسجدها ونزل القرآن فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى دخل
~~عليها بغير إذن PageV02P858 قال أنس رضي الله عنه لقد رأيتنا حين دخلت على
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعمنا عليها الخبز واللحم حتى امتد النهار
~~فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقي رهط يتحدثون بعد الطعام فخرج رسول
~~الله صلى الله ms322 عليه وسلم فجعل يتبع نساءه يسلم عليهن فقلن كيف وجدبت أهلك
~~يا رسول الله قال أنس فما أدري أنا أخبرته أن القوم قد خرجوا أو أخبر
~~فانطلق حتى انتهينا إلى البيت فوجدهم قد خرجوا فذهبت أدخل معه فألقى بيني
~~وبينه الستر قال ونزل الحجاب ووعظ القوم بما وعظوا به @QB@ لا تدخلوا بيوت
~~النبي إلا أن يؤذن لكم إلى طعام غير ناظرين إناه @QE@ إلى قوله تعالى @QB@
~~فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق @QE@
# 871 حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن حميد عن أنس رضي الله
~~عنه قال دعوت المسلمين إلى وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم صبيحة بني
~~بزينب PageV02P859 بنت جحش رضي الله عنها فأوسعهم خبزا ولحما ثم رجع كما
~~كان يصنع فأتى حجر نسائه فسلم عليهن ودعون له فرجع إلى بيته وأنا معه فلما
~~انتهينا إلى البيت إذا رجلان قد جرى بهما الحديث في ناحية البيت فلما
~~أبصرهما ولى راجعا فلما رأى الرجلان النبي صلى الله عليه وسلم ولى عن بيته
~~قاما مسرعين فلا أدري أنا أخبرته أو أخبر فرجع إلى بيته وأرخى الستر بيني
~~وبينه ونزلت آية الحجاب
# 872 حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا حماد بن زيد عن سلم العلوي عن أنس بن
~~مالك رضي الله عنه قال لما نزلت آية الحجاب جئت أدخل كما كنت أدخل فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم وراءك يا بني PageV02P860
# 873 حدثنا إسحاق قال أخبرنا وهب بن جرير قال حدثني أبي عن سلم العلوي قال
~~سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول كنت أخدم النبي صلى الله عليه وسلم
~~فكنت أدخل بغير إذن فجئت يوما لأدخل كما كنت أدخل فقال وراءك يابني فقد حدث
~~بعدك أمر فلا تدخلن إلا بإذن قال أبو عبدالله ومن ذلك ما روى عن الطفيل بن
~~سخبرة
# 874 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن كثير قال حدثنا حماد بن سلمة
~~عن عبدالملك بن عمير عن ربعي بن حراش عن ms323 طفيل بن سخبرة رضي اصلى الله خال
~~عائشة رضي الله عنها لأمها قال رأيت رؤيا على عهد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فأخبرت بها من أخبرت ثم PageV02P861 أخبرت بها النبي صلى الله عليه
~~وسلم فقال أخبرت بها أحدا فقلت نعم رأيت كأنني مررت برهط من اليهود فقلت من
~~أنتم فقالوا نحن اليهود فقلت أنتم القوم لولا أن تقولوا عزير ابن الله
~~فقالوا وأنتم القوم لولا أن تقولوا ماشاء الله وشاء محمد ثم أتيت على رهط
~~من النصارى فقلت ما أنتم فقالوا نحن النصارى فقلت إنكم لأنتم القوم لولا
~~أنكم تقولوا المسيح ابن الله فقالوا وأنتم القوم لولا أنكم تقولوا ماشاء
~~الله وشاء محمد فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر قام خطيبا فحمد
~~الله تعالى وأثنى عليه ثم قال فإن طفيلا رأى رؤية أخبر بها من أخبر منكم
~~وإنكم كنتم تقولون كلمة كان يمنعنى الحياء منكم أن أنهاكم فلا تقولوا ما
~~شاء الله وشاء محمد PageV02P862 قال أبو عبدالله فدل قوله كان يمنعني
~~الحياء منكم أن أنهاكم غير أنه قد كان يكره أن يقال ذلك ويستحي أن ينهاكم
~~لأنه لم يكن جاءه عن الله تعالى نهي عن ذلك فلما رأى طفيل الرؤيا استدل
~~بذلك على أن الله تعالى قد كره ذلك فنهاه عنه فكان إمساكه عن النهي في
~~الأمرين جميعا حياء منهم فعلا حسنا عن خلق كريم ثم آثر ما هو أولى به صلى
~~الله عليه وسلم قال أبو عبدالله ومن الدليل على أن التطوع من الإيمان قوله
~~صلى الله عليه وسلم أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا
# 875 سمعت إسحاق يحكي عن ابن المبارك رضي الله عنه أنه سئل عن حسن الخلق
~~ما هو فقال كف الأذى وبذل المعروف وبسط الوجه وأن لا تغضب قال أبو عبدالله
# 876 وقال غير ابن المبارك من أهل العلم حسن الخلق كظم الغيظ لله تعالى
~~وإظهار الطلاقة والبشر إلا للمبتدع والفاجر إلا أن يكون فاجرا إذا انبسطت
~~إليه أقلع واستحيى والعفو عن الزالين ms324 إلا تأديبا أو إقامة حد وكف الإذى عن
~~كل مسلم ومعاهد إلا تغييرا عن منكر أو أخذا بمظلمة لمظلوم من غير تعد
~~PageV02P863
# 877 حدثنا أبو عبدالله قال حدثني الدورقي أحمد بن إبراهيم قال حدثنا
~~الفيض بن إسحاق قال سمعت الفضيل يقول إذا خالطت فخالط حسن الخلق فإنه لا
~~يدعو إلا إلى خير ثم قال @QB@ الذين يمشون على الأرض هونا @QE@ قال
~~بالسكينة والوقار @QB@ وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما @QE@ قال إن جهل
~~عليه حلم وإن أسيء إليه أحسن وإن حرم أعطى وإن قطع وصل أولئك
# 878 حدثنا أبو عبدالله قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر بن المفضل
~~قال حدثنا الجريري عن أبي العلاء بن الشخير رضي الله عنه أن رجلا أتى النبي
~~صلى الله عليه وسلم من قبل وجهه فقال يا رسول الله أي العمل أفضل قال حسن
~~الخلق ثم أتاه عن شماله فقال يا رسول الله أي العمل أفضل قال حسن الخلق ثم
~~أتاه من بعده فقال يا رسول الله أي العمل أفضل فالتفت إليه رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال ما لك لا تفقه أو مالك لا تنقه حسن الخلق هو أن لا
~~تغضب إن استطعت PageV02P864
# 879 حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا جعفر بن سليمان عن ثابت قال قال أنس
~~رضي الله عنه خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين كان أحسن الناس خلقا
~~ما قال لي أف قط ولا قال لشيء قط صنعته لم صنعته ولا قال لشيء تركته لم
~~تركته PageV02P865
# 880 حدثنا يحيى قال أخبرنا يزيد بن زريع عن خالد عن أبي قلابة عن عائشة
~~رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من أكمل المؤمنين إيمانا
~~أحسنهم خلقا وألطفهم بأهله
# 881 حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه
~~عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كل معروف صدقة وإن من المعروف أن تلقى أخاك بوجه طلق ms325 PageV02P866 قال أبو
~~عبدالله وأما تشنيع من شنع فقال لو كان النوافل من الإيمان لما أصاب أحد
~~الإيمان فيقال له أما الإيمان لما أصاب أحد الإيمان فيقال له أما الإيمان
~~المفترض فقد أصابه أولياء الله تعالى وأما الذي هو تطوع فقد أصاب كثيرا منه
~~الأقوياء من أولياء الله تعالى من الرسل وغيرهم ومن قصر عما لا يجب عليه لم
~~يستحق الذم ولم يسم منقوصا ولكن يسمى كاملا قد أدى ما وجب عليه وزاد أضعاف
~~ذلك وإن كان غيره قد فصله كما أن من خالفنا يزعم أن الإيمان بر وإحسان
~~وقربة إلى الله تعالى وأن النوافل كذلك وأنه PageV02P867 لا غاية لها فإن
~~كان من لم يأت بالإيمان الذي هو نافلة كما كان منقوصا كان من لم يأت
~~بالنوافل كلها منقوصا من البر والإحسان والفضل فإن قالوا لا يسمون منقوصين
~~لأنهم لم يقصروا عما وجب عليهم قيل فكذلك لا يسمون منقوصين من الإيمان إذا
~~أدوا ما وجب عليهم وزادوا ولا فرقان بين ذلك إن لحقهم النقص في الإيمان
~~لحقهم النقص في البر والإحسان لا فرقان بين ذلك
# 882 حدثنا أبو جعفر الدارمي قال حدثنا حبان بن هلال قال حدثنا سويد أبو
~~حاتم قال حدثنا عبدالله بن عبيد بن عمير الليثي عن أبيه عن جده قال جاء رجل
~~إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يارسول الله ما الإسلام قال إطعام
~~الطعام ولين الكلام قال يا رسول الله ما الإيمان قال السماحة والصبر قال يا
~~رسول الله فأي الإسلام أفضل قال من سلم المسلمون من لسانه ويده قال يا رسول
~~الله أي المؤمنين أكمل قال PageV02P868 أحسنهم خلقا قال يا رسول الله أي
~~القتل أشرف قال من أهريق دمه وعقر جواده قال يا رسول الله فأي الصدقة أفضل
~~قال جهد المقل قال يا رسول الله الله فأي الصلاة أفضل قال طول القنوت قال
~~يا رسول الله فأي الهجرة أفضل قال من هجر السؤء
# 883 حدثنا أبو عبدالله قال حدثني محمود بن غيلان قال حدثنا عبد ms326 الصمد قال
~~حدثنا الحارث بن عبيد الإيادي عن أبي عمران الجوني أن أنس بن مالك رضي الله
~~عنه حدثهم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما أنا ذات يوم قاعد إذ
~~أتاني جبريل فوكز بين كتفي فقمت فإذا أنا PageV02P869 بشجرة فيها مثل وكري
~~الطير فقعد في واحدة وقعدني في الأخرى فسمت فارتفعت حتى سدت الخافقين ولو
~~شئت لمسست السماء وأنا أنظر أقلب بصري إلى السماء فالتفت إلى جبريل كأنه
~~حلس لاطيء فعرفت فضل علمه بالله تعالى على علمي ففتح لنا أبواب السماء
~~فرأيت النور الأعظم ولط دوني بحجاب ورفرفه من ياقوت فأوحى إلى ما شاء أن
~~يوحي
# 884 حدثنا إسحاق قال أخبرنا وهب بن جرير قال حدثنا أبي عن يعلى بن حكيم
~~عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما قال الحياء والإيمان قرنا جميعا
~~فإذا رفع أحدهما رفع الآخر
# 885 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبدالله بن الوليد
~~ومنزله في بني عجل وكان PageV02P870 يجالس الحسن بن حي عن بكير بن شهاب عن
~~سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال الحياء والإيمان في قرن فإذا
~~انتزع أحدهما تبعه الآخر PageV02P871 PageV02P872
# | - * باب ذكر إكفار تارك الصلاة
# - *
# 886 حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا جرير عن الأعمش عن أبي سفيان قال سمعت
~~جابرا رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن بين
~~الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
# 887 حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا وكيع عن سفيان عن أبي الزبير عن
~~جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين
~~العبد والكفر ترك الصلاة PageV02P873
# 888 حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي قال حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن
~~أبي الزبير عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس بين
~~العبد وبين الشرك إلا ترك الصلاة PageV02P874
# 889 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا إسماعيل بن ms327 عبدالكريم الصنعاني قال
~~حدثني إبراهيم بن عقيل بن معقل بن منبه عن أبيه عقيل عن وهب بن منبه قال
~~هذا ما سألت عنه جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنهما فأخبرني سألته في
~~المصلين من طواغيت قال لا وسألته هل فيهم من مشرك قال لا وأخبرني أنه سمع
~~النبي صلى الله عليه وسلم يقول بين الشرك والكفر ترك الصلاة وسألته أكانوا
~~يدعون الذنوب شركا قال معاذ الله ولم يكن يدعون في المصلين مشركا
~~PageV02P875
# 890 حدثنا إسحاق بن منصور قال أخبرنا عبدالرزاق قال أخبرنا معمر عن عمر
~~وبن زيد قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما
~~يقول قال صلى الله عليه وسلم ليس بين العبد وبين الكفر أو قال الشرك إلا أن
~~يدع صلاة مكتوبة
# 891 حدثني الفضل بن عبد الرحيم قال حدثني مكي بن إبراهيم قال حدثنا ابن
~~جريج عن أبي الزبير أنه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول بين الرجل
~~وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
# 892 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو الربيع سليمان بن داود الزهراني
~~قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله رضي
~~الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد وبين الكفر ترك
~~الصلاة PageV02P876
# 893 حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم قال حدثني عمي يعقوب بن إبراهيم
~~قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني أبان بن صالح عن مجاهد بن جبر أبي
~~الحجاج عن جابر بن عبدالله الأنصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال قلت له ماكان يفرق بين الكفر والإيمان عندكم من الأعمال في
~~عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة
# 894 حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا الفضل بن موسى قال حدثنا حسين بن
~~واقد عن عبدالله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ms328 فمن تركها فقد كفر PageV02P877
# 895 حدثنا إسحاق قال أخبرنا علي بن الحسن الشقيقي عن الحسين بن واقد بهذا
~~الإسناد مثله PageV02P878
# 896 حدثنا أبو علي البسطامي وهارون الحمال قالا حدثنا علي بن الحسن بن
~~شقيق عن الحسين بن واقد قال حدثنا عبدالله بن بريدة عن أبيه رضي الله عنه
~~قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول العهد الذي بيننا وبينهم
~~الصلاة فمن تركها فقد كفر
# 897 حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا بقية بن الوليد قال حدثني
~~الأوزاعي عن عمرو بن سعد عن يزيد الرقاشي قال قلت لأنس رضي الله عنه إن
~~هاهنا قوما يكذبون بالحوض والشفاعة ويشهدون علينا بالكفر قال سمعت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يقول بين العبد والكفر ترك الصلاة فإذا تركها فقد
~~أشرك ثم ذكر أمر الحوض والشفاعة PageV02P879 898 حدثنا محمد بن يحيى قال
~~حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا الأوزاعي عن عمرو بن سعد عن يزيد الرقاشي قال
~~قلت لأنس بن مالك رضي الله عنه إن ههنا قوما يشهدون علينا بالكفر ويكذبون
~~بالشفاعة والحوض فهل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك شيئا قال
~~نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين العبد والكفر والشرك ترك
~~الصلاة فإذا تركها فقد أشرك
# 899 حدثنا عبدالله بن محمد المسندي قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثنا
~~عكرمة بن عمار قال سمعت الرقاشي يقول حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين العبد وبين الكفر أو الشرك ترك
~~الصلاة فإذا ترك الصلاة فقد كفر
# 900 حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال حدثنا النضر بن محمد قال حدثنا عكرمة
~~قال حدثنا يزيد عن أنس رضي الله عنه قال قلت يا أبا حمزة إن قوما يشهدون
~~علينا بالكفر قال أولئك شر الخلق والخليقة سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول بين العبد والكفر والشرك ترك الصلاة فإذا ترك الصلاة كفر
~~PageV02P880
# 901 حدثنا إسحاق ms329 قال أخبرنا عيسى بن يونس عن هشام عن الحسن رضي الله عنه
~~قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين العبد والكفر ترك الصلاة
# 902 حدثنا أبو قدامة قال حدثنا يحيى بن سعيد عن سعيد قال حدثني يحيى بن
~~أبي كثير عن أبي قلابة قال حدثني أبو المليح قال كنا مع بريدة في يوم ذي
~~غيم فقال بكروا بالصلاة فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة
~~العصر فقد حبط عمله
# 903 حدثنا إسحاق بن إبراهيم وأبو قدامة قالا أخبرنا معاذ بن هشام قال
~~حدثني أبي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي المليح عن بريدة بمثله
~~PageV02P881
# 904 حدثنا إسحاق قال أخبرنا عبدالرزاق قال أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي
~~كثير عن أبي قلابة عن أبي المليح عن بريدة الأسلمي رضي الله عنه بهذا
~~الحديث
# 905 حدثنا محمد بن الصباح قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى
~~بن أبي كثير أنه حدثه عن أبي قلابة قال حدثني أبو المهاجر عن بريدة الأسلمي
~~رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط
~~عمله PageV02P882
# 906 حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله
~~وماله
# 907 حدثنا إسحاق قال أخبرنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه رضي الله
~~عنهم يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال الذي تفوته صلاة العصر كأنما
~~وتر أهله وماله PageV02P883
# 908 حدثنا إسحاق قال أخبرنا عبدالرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم
~~عن أبيه رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# 909 حدثنا إسحاق قال أخبرنا الثقفي عن أيوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله
~~عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
# 910 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شيبان ms330 عن يحيى بن
~~أبي كثير عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله يقول من
~~ترك صلاة العصر حتى تفوته فكأنما وتر أهله وماله
# 911 حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا ابن أبي عدي عن راشد أبي
~~محمد عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال أوصاني
~~خليلي أبو القاسم صلى الله عليه وسلم بسبع لا تشرك بالله شيئا وإن قطعت أو
~~حرقت ولا تترك صلاة مكتوبة متعمدا فمن تركها عمدا فقد برئت منه الذمة ولا
~~تشرب الخمر فإنها مفتاح كل شر وأطع والديك وإن أمراك أن تخرج من دنياك
~~فاخرج لهما ولا تنازع ولاة الأمر وإن رأيت أنك أنت ولا تفر من الزحف وإن
~~هلكت وأنفق من طولك على أهلك ولا ترفع عصاك عنهم وأخفهم PageV02P884
# 912 حدثني محمود بن آدم قال حدثنا الفضل PageV02P885 بن موسى قال حدثنا
~~أبو فروة الرهاوي عن أبي يحيى الكلاعي عن جبير بن نفير عن أميمة مولاة
~~النبي صلى الله عليه وسلم قالت كنت أوضئه يوما أفرغ على يديه الماء إذ جاءه
~~أعرابي فقال أوصني يا رسول الله فإني اريد اللحوق بأهلي قال لا تشركن بالله
~~شيئا وإن قطعت وحرقت بالنار وأطع والديك فيما أمراك وإن أمراك أن تخلي من
~~دنياك وأهلك فتخلى منها ولا تدعن صلاة متعمدا فإنه من تركها فقد برئت منه
~~ذمة الله تعالى وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم
# 913 حدثنا محمد بن يحيى وأبو جعفر المسندي قالا حدثنا PageV02P886 أبو
~~مسهر قال حدثنا سعيد بن عبدالعزيز عن مكحول عن أم أيمن رضي الله عنها قالت
~~أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض أهله لا تترك الصلاة عمدا فإنه من
~~يترك الصلاة عمدا فقد برئت منه ذمة الله تعالى PageV02P887
# 914 حدثنا إسحاق قال أخبرنا عبدالرزاق قال أخبرنا محمد بن راشد عن مكحول
~~عن رجل عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك ms331
~~الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله تعالى
# 915 قال أبو عبدالله وأخبرنا شيخ من أهل الشام عن مكحول قال ومن برئت منه
~~ذمة الله فقد كفر
# 916 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا مؤمل بن الفضل قال حدثنا عيسى بن يونس
~~عن يزيد بن سنان قال حدثنا أبو يحيى عن جبير بن نفير عن أميمة مولاة رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث يعني حديث أبي مسهر قال أبو عبدالله
~~قال محمد بن يحيى هذه أم أيمن فقال أبو فروة أميمة
# 917 حدثنا إسحاق قال أخبرنا جرير عن محمد بن إسحاق عن مكحول قال أوصى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أوصى فقال لا تشرك بالله شيئا وإن قتلت
~~أو حرقت ولا تترك الصلاة عمدا فإنه من تركها عمدا برئت منه ذمة الله تعالى
~~PageV02P888
# 918 وقال جرير وقال ليث عن مكحول يرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم
~~مثله
# 919 وقال ليث وقال سعيد بن جبير رضي الله عنه من ترك الصلاة متعمدا فقد
~~كفر
# 920 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا ابن أبي مريم قال أخبرنا نافع بن يزيد
~~قال حدثني سيار بن عبدالرحمن عن يزيد بن قودر عن سلمة بن شريح عن عبادة بن
~~الصامت رضي الله عنه قال أوصانا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع خلال
~~فقال لا تشركوا بالله شيئا وإن قطعتم أو حرقتم أو صلبتم ولا تتركوا الصلاة
~~متعمدين فمن تركها متعمدا فقد خرج من الملة ولا تقربوا الخمر فإنها رأس
~~الخطايا PageV02P889
# 921 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن المبارك قال حدثنا عمرو بن
~~واقد عن يونس بن حابس عن أبي إدريس الخولاني عن معاذ بن جبل رضي الله عنه
~~قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله علمني عملا
~~إذا أنا عملته دخلت الجنة قال لا تشرك بالله شيئا وإن عذبت أو حرقت وأطع
~~والديك وإن أخرجاك من مالك وكل شيء هو لك ms332 ولا تترك الصلاة متعمدا فإنه من
~~ترك الصلاة متعمدا برئت منه ذمة الله تعالى لا تشرب الخمر فإنها مفتاح كل
~~شر لا تنازع ذا الأمر أمره وإن كان لك أنفق من طولك على PageV02P890 أهلك
~~لا ترفع عنهم عصاك أخفهم في الله تعالى لا تغلل ولا تفر يوم الزحف ثم قال
~~له قم
# 922 حدثنا محمد بن مسلم الرازي قال حدثني محمد بن محمد بن موسى بن أعين
~~قال حدثنا أبي عن عمرو بن الحارث عن عمرو بن شعيب أنه سمع محمد بن عبدالله
~~بن عمرو بن العاص يخبر عن أبيه عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال من ترك الصلاة سكرا مرة واحدة كان
~~كأنما كانت له الدنيا فسلبها ومن ترك الصلاة أربع مرار كان حقا على الله
~~تعالى أن يسقيه من طينة الخبال قال وما طينة الخبال قال عصارة أهل جهنم
~~PageV02P891
# 923 حدثنا يونس بن عيد الأعلى قال أخبرني ابن وهب قال أخبرني يونس عن ابن
~~شهاب أن سليمان بن يسار أخبره أن المسور بن مخرمة أخبره أن عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه إذ طعن دخل عليه هو وابن عباس رضي الله عنهم فلما أصبح من غد
~~فزعوه فقالوا الصلاة ففزع فقال نعم لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة فصلى
~~والجرح يثعب دما PageV02P892
# 924 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن الزهري عن عبيد
~~الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما طعن عمر رضي الله عنه احتملته أنا
~~ونفر من الأنصار حتى أدخلنا ه منزله فلم يزل في غشية واحدة حتى أسفر فقلنا
~~الصلاة ياأمير المؤمنين ففتح عينيه فقال أصلى الناس قلنا نعم قال أما إنه
~~لا حظ في الإسلام لأحد ترك الصلاة فصلى وجرحه يثعب دما
# 925 حدثنا صدقة بن الفضل قال أخبرنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن
~~أبيه عن سليمان بن يسار عن المسور بن مخرمة أنه ms333 دخل مع ابن عباس رضي الله
~~عنهما على عمر رضي الله عنه حين طعن فقال ابن عباس رضي الله عنهما يا أمير
~~المؤمنين الصلاة فقال أجل إنه لا حظ في الإسلام لمن أضاع الصلاة
~~PageV02P893
# 926 حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن
~~مليكة عن المسور بن مخرمة رضي الله عنه قال لما طعن عمر رضي الله عنه
~~حملناه فأدخلناه فأغمى عليه فجعلنا نناديه ننبهه وجعل لا ينتبه فقال بعض
~~القوم إن كان ليس ينتبه فاذكروا له الصلاة فقالوا يا أمير المؤمنين الصلاة
~~الصلاة ففتح عينه وقال الصلاة الصلاة هآ الله إذا ولا حظ في الإسلام لمن
~~ترك الصلاة PageV02P894
# 927 حدثنا عبدالله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا أبي
~~عن ابن إسحاق قال وحدثني هشام بن عروة عن أبيه عن سليمان بن يسار عن المسور
~~بن مخرمة وعبدالله بن عباس بن أبي ربيعة قالا لما طعن عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه حملناه إلى بيته فلما أسفر قلنا نهبه بذكر الصلاة فقلنا له الصلاة
~~يا أمير المؤمنين فقال نعم لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة PageV02P895
# 928 حدثنا حجاج بن يوسف وعباس العنبري قالا أخبرنا وهب بن جرير قال حدثنا
~~قرة بن خالد عن عبدالملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن المسور بن مخرمة قال
~~دخلت على عمر رضي الله عنه وهو مسجى فقالوا الصلاة يا أمير المؤمنين قال
~~الصلاة ها الله إذا ولا حق في الإسلام لمن ترك الصلاة فصلى وجرحه يثعب دما
# 929 حدثنا محمد بن معاذ بن يوسف قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثني
~~عبدالله بن جعفر بن عبدالرحمن بن المسور بن مخرمة الزهري عن عمته أم بكر
~~بنت المسور بن مخرمة عن المسور بن مخرمة قال دخلت مع عبدالله بن عباس رضي
~~الله عنهم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين طعن فأخذته غشية فقيل له
~~الصلاة فرفع رأسه فقال الصلاة ms334 ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة فصلى
~~والجرح يثعب دما PageV02P896
# 930 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا شريك عن عبدالملك
~~بن عمير عن أبي المليح قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول لا إسلام لمن لم يصل
~~قيل لشريك على المنبر قال نعم
# 931 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبدالله بن جعفر الرقي قال حدثنا
~~عبيدالله عن عبدالملك بن عمير عن أبي المليح الهذلي قال قال عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه لا إسلام لمن لم يصل الصلاة
# 932 حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا إسماعيل بن علية عن أيوب عن محمد بن
~~سيرين قال نبئت أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كان يعلمان الناس الإسلام
~~تعبدالله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة التي افترض الله تعالى بمواقيتها
~~فإن في تفريطها الهلكة PageV02P897
# 933 حدثنا إسحاق قال أخبرنا مروان الفزاري عن محمد بن أبي إسماعيل عن
~~معقل الخثعمي أن رجلا سأل علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن امرأة لا تصلي
~~فقال علي رضي الله عنه من لم يصل فهو كافر
# 934 حدثنا أبو علي الحسين بن علي البسطامي قال حدثنا أبو غسان قال حدثنا
~~أسباط بن يوسف عن السدي عن عبد خير قال قال علي رضي الله عنه من ترك صلاة
~~واحدة متعمدا فقد برىء من الله وبرىء الله منه
# 935 حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر بن المفضل قال حدثنا شعبة عن عاصم
~~بن بهدلة عن زر بن حبيش قال كان عبدالله رضي الله عنه يعجبه أن يقعد حيث
~~تعرض المصاحف فجاءه ابن الحضارمة رجل من ثقيف فقال أي درجات الإسلام أفضل
~~قال الصلاة على وقتها من ترك الصلاة فلا دين له PageV02P898
# 936 حدثنا عبدالله بن المسندي قال حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم عن زر عن
~~عبدالله قال من لم يصل فلا دين له
# 937 حدثنا الحسين بن منصور قال حدثنا عبدالله بن نمير عن الأعمش عن عاصم
~~عن ms335 زر رضي الله عنه قال كنا عند عبدالله رضي الله عنه جلوسا إذ جاءه رجل
~~فقال يا أبا عبدالله أي درجات الإسلام أفضل فقال الصلاة من لم يصل فلا دين
~~له
# 938 حدثنا إسحاق قال أخبرنا وكيع عن المسعودي عن القاسم والحسن بن سعد
~~قالا قيل لابن مسعود رضي الله عنه إن الله تعالى يكثر ذكر الصلاة في القرآن
~~@QB@ الذين هم على صلاتهم دائمون @QE@ @QB@ على صلاتهم يحافظون @QE@ قال
~~عبدالله ذلك على مواقيتها قالوا ما كنا نرى يا أبا عبد الرحمن إلا على
~~تركها قال تركها الكفر PageV02P899
# 939 حدثني الحسن بن عيسى البسطامي قال حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال
~~حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من ترك الصلاة
~~فقد كفر
# 940 حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال أخبرنا عيسى بن يونس قال حدثنا الأعمش عن
~~زيد بن وهب قال كنا مع حذيفة جلوسا في المسجد إذ دخل رجل من أبواب كندة
~~فقام يصلي فلم يتم الركوع ولا السجود فلما صلى قال حذيفة منذ كم هذه صلاتك
~~قال منذ أربعين سنة قال ما صليت منذ أربعين سنة لو مت وأنت تصلي هذه الصلاة
~~لمت على غير الفطرة التي فطر عليها محمد صلى الله عليه وسلم PageV02P900
# 941 حدثنا إسحاق قال أخبرنا يحيى بن آدم قال حدثنا مالك بن مغول عن طلحة
~~بن مصرف عن زيد بن وهب عن حذيفة رضي الله عنه أنه رأى رجلا قد خفف في
~~الصلاة فقال له منذ كم هذه صلاتك قال منذ أربعين سنة قال ما صليت منذ
~~أبربعين سنة ولو مت وأنت تصلي هذه الصلاة لمت لى غير فطرة محمد صلى الله
~~عليه وسلم PageV02P901
# 942 حدثنا سعيد بن مسعود قال حدثنا عثمان بن عمر قال حدثنا شعبة عن واصل
~~الأحدب عن زيد بن وهب قال دخل حذيفة رضي الله عنه المسجد فرأى رجلا يصلي لا
~~يتم الركوع ولا السجود فقال له حذيفة منذ كم صليت هذه الصلاة قال منذ عشرين ms336
~~سنة قال ما صليت ولو مت مت على غير الفطرة التي فطر الله عليها محمدا صلى
~~الله عليه وسلم
# 943 حدثنا إسحاق قال أخبرنا جرير عن بيان بن بشر الأحمسي عن قيس بن أبي
~~حازم قال رأى بلال رضي الله عنه رجلا يصلي لا يتم ركوعا ولا سجودا فقال
~~بلال يا صاحب الصلاة لو مت الآن ما مت على ملة عيسى بن مريم عليهما الصلاة
~~والسلام PageV02P902
# 944 حدثنا إسحاق قال أخبرنا يحيى بن آدم عن مفضل ابن مهلهل عن بيان عن
~~قيس عن بلال مثله
# 945 حدثنا أحمد بن عبدالرحمن بن بكار قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال
~~أخبرني عبدالرحمن بن يزيد بن جابر أنه سمع عبدالله بن أبي زكريا يحدث عن أم
~~الدرداء عن أبي الدرداء رضي الله عنهم قال لا إيمان لمن لا صلاة له
# 946 حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا عمي قال حدثنا
~~أبي عن ابن إسحاق قال حدثني عبدالله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن
~~سعيد الأنصاري أنه حدث عن سعد بن عمارة أخي بني PageV02P903 سعد بن بكر
~~وكانت له صحبة أن رجلا قال له عظني في نفسي رحمك الله إذا أنت قمت إلى
~~الصلاة فأسبغ الوضوء فإنه لا صلاة لمن لا وضوء له ولا إيمان لمن لا صلاة له
~~ثم إذا صليت فصل صلاة مودع واترك طلب كثير من الحاجات فإنه فقر حاضر وأجمع
~~اليأس مما عند الناس فإنه هو الغني وانظر إلى ما تعتذر منه من القول والفعل
~~فاجتنبه
# 947 حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا أبو خيثمة عن أبي الزبير قال سمعت
~~جابرا رضي الله عنه وسأله رجل أكنتم تعدون الذنب فيكم شركا قال لا قال وسئل
~~ما بين العبد وبين الكفر قال ترك الصلاة
# 948 حدثنا محمد بن عبيد بن حساب وحميد بن مسعدة قالا حدثنا بشر بن المفضل
~~قال حدثنا الجريري عن عبدالله بن شقيق رضي الله عنه قال لم يكن PageV02P904
~~أصحاب ms337 النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيئا من الأعمال تركه كفر غير الصلاة
~~PageV02P905 PageV02P906
# | - * باب ذكر النهي عن قتل المصلين وإباحة قتل من لم يصل
# - *
# 949 حدثنا أبو كامل الفضيل بن حسين الجحدري قال حدثنا حماد بن زيد عن
~~المعلى بن زياد وهشام بن حسان عن الحسن عن ضبة بن محصن العنزي عن أم سلمة
~~رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنها ستكون عليكم أئمة
~~تعرفون منهم وتنكرون فمن أنكر فقد برىء ومن كره فقد سلم ولكن من رضى وتابع
~~قالوا يا رسول الله أفلا نقتلهم قال لا ما صلوا PageV02P907
# 950 وقال الحسن وفسره فمن أنكر بلسانه فقد برىء فقد ذهب زمان هذا ومن كره
~~بقلبه فقد سلم وقد جاء زمان هذا قال ولكن من رضى وتابع قال الحسن فأبعده
~~الله
# 951 حدثنا إسحاق قال أخبرنا عيسى بن يونس قال حدثني الأوزاعي عن يزيد بن
~~يزيد بن جابر عن رزيق بن حيان عن مسلم بن قرظة عن عوف بن مالك رضي الله عنه
~~عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم
~~ويصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم
~~وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا يا رسول الله أفلا ننابذهم بالسيف فقال لا ما
~~أقاموا فيكم الصلاة واذا رأيتم من واليكم شيئا تكرهونه فاكرهوا عمله ولا
~~تنزعوا يدا من طاعة PageV02P908
# 952 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن المبارك قال حدثنا صدقة
~~والوليد بن مسلم عن ابن جابر قال حدثني رزيق مولى بنى فزارة عن مسلم بن
~~قرظة قال سمعت عوف بن مالك الأشجعي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار
~~أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم قلنا يا رسول الله أفلا ننابذهم قال لا ما
~~أقاموا فيكم الصلاة قال الوليد عن ابن جابر قلت لرزيق آلله لسمعته من مسلم
~~بن قرظة يحدث به عن عوف بن مالك قال PageV02P909 آلله لمسعته من ms338 مسلم بن
~~قرظة يحدث به عن عوف بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 953 حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر قال حدثنا عبدالله بن صالح قال
~~حدثنا معاوية بن صالح أن ربيعة بن يزيد حدثه عن مسلم بن قرظة الأشجعى عن
~~عوف بن مالك الأشجعى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خياركم وخيار أئمتكم
~~الذين يحبونكم وتحبونهم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار أئمتكم الذين
~~تبغضونهم PageV02P910 ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا أفلا ننابذهم يا
~~رسول الله قال لا ما أقاموا الصلوات الخمس ألا من وليه وال قرآه يأتي شيئا
~~من معصية الله تعالى فليكره ما اتى من معصية الله تعالى ولا تنزعوا يدا من
~~طاعة
# 954 حدثنا إسحاق قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال حدثنا أبي قال
~~حدثنا محمد بن جحادة عن الوليد عن عبدالله البهي عن أبي سعيد الخدري رضى
~~الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يكون عليكم أمراء تطمئن
~~اليهم القلوب وتلين لهم الجلود ويكون عليكم أمراء تقشعر منهم الجلود وتشمئز
~~منهم القلوب قالوا يا رسول الله أفلا نقاتلهم بالسيف قال لا ما صلوا
# 955 حدثنا يحيى بن يحيى عن مالك عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد الليثي عن
~~عبيد الله بن عدى بن الخيار أنه حدثه النبي صلى الله عليه وسلم أنه بينما
~~هو جالس بين ظهرانى الناس إذ جاءه رجل فساره فإذا هو يستأذنه في قتل رجل من
~~المنافقين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جهر أليس يشهد أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله قال الرجل يا رسول الله ولا شهادة له قال
~~أليس يصلي قال بلى ولا صلاة له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك
~~الذين نهانى الله عنهم PageV02P911
# 956 حدثنا يحيى قال حدثنا الليث بن سعد عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد
~~الليثى عن عبيد الله بن عدى بن الخيار عن رجل من الأنصار أنه أخبره أن ms339 رجلا
~~من الأنصار أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مجلسه فساره يستأذنه في
~~قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أليس يشهد أن
~~لا إله إلا الله قال الأنصارى بلى ولا شهادة له قال أليس يشهد أن محمدا
~~رسول الله قال الأنصاري بلى ولا شهادة له قال أليس يصلى قال بلى ولا صلاة
~~له قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك الذين نهيت عنهم PageV02P912
# 957 حدثنا إسحاق قال حدثنا سفيان عن الزهرى عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله
~~بن عدى بن الخيار بن نوفل عن النبى صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وقال
~~أولئك الذين نهيت عن قتلهم
# 958 حدثنا إسحاق قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهرى عن
~~عطاء بن يزيد الليثى عن عبيد الله بن عدى بن الخيار بن نوفل أن عبد الله بن
~~عدى الأنصارى رضى الله عنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو
~~جالس بين ظهراني أصحابه إذ جاءه رجل يستأذنه أن يساره فأذن له فساره في قتل
~~رجل من المنافقين فقال أليس يقول لا إله إلا الله PageV02P913 قال بلى ولكن
~~لا شهادة له قال أليس يشهد أنى رسول الله قال بلى ولكن لا شهادة له قال
~~أليس يصلى قال بلى لكن لا صلاة له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك
~~الذين نهيت عنهم
# 959 حدثنا إسحاق قال أخبرنا محمد بن نصر قال أخبرنا ابن جريج قال حدثني
~~الزهرى عن عطاء بن يزيد عن عبيد الله بن عدى بن الخيار أن رجلا من الأنصار
~~حدثه أنه بينا هو جالس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه رجل فذكر
~~مثل حديث معمر رضى الله عنه
# 960 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنى أبى
~~عن صالح عن ابن شهاب عن عطاء بن يزيد أنه أخبره أن عبيد الله بن عدى بن
~~الخيار ms340 أخبره أن نفرا من الأنصار أخبروه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بينما هو جالس بهذا الخبر PageV02P914
# 961 حدثنا محمد بن نصر قال حدثنا عقبة بن مكرم قال حدثنا عبدالله بن غالب
~~العباداني قال حدثنا عامر بن سياف عن سعيد بن أبى عروبة عن قتادة عن النضر
~~بن أنس عن انس بن مالك رضى الله عنه قال لما أصيب عتبان بن مالك في بصره
~~وكان رجلا من الأنصار بعث إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إنى أحب أن
~~تأتينى فتصلى في بيتى أو في بقعة من دارى وتدعو لنا بالبركة فقام رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم في نفر من أصحابه فدخلوا عليه فتحدثوا بينهم فذكروا
~~مالك بن الدخشم فقال بعضهم يا رسول الله ذاك كهف المنافقين ومأواهم وأكثروا
~~فيه حتى أرخص لهم في قتله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يصلى
~~قالوا نعم يا رسول الله صلاة لا خير فيها فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نهيت عن المصلين نهيت عن المصلين نهيت عن المصلين PageV02P915
# 962 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن محمد بن
~~جحادة عن الحسن رضى الله عنه قال كان محمد النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يأخذ بالقذف ولا يصدق أحدا على أحد فجاءه رجل فقال إن فلانا يفعل ويفعل قال
~~أليس يشهد أن لا إله إلا الله قال بلى إنه يفعل ويفعل قال أليس يشهد أنى
~~رسول الله قال بلى قال إنه يفعل ويفعل قال أليس يصلى الخمس قال بلى قال إنه
~~يفعل ويفعل قال إنى من أولئك نهيت PageV02P916
# 963 حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال قلت لأبى أسامة أحدثكم المفضل بن يونس عن
~~الأوزاعى عن أبى يسار القرشي عن أبي هاشم عن أبى هريرة رضي الله عنه قال
~~أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخنث قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ما باله قالوا يتشبه بالنساء ms341 فأمر به رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فنفى إلى النقيع قالوا يا رسول الله أوأمرت بقتله
~~فقال إنى نهيت عن قتل المصلين فأقر به أبو أسامة وقال نعم PageV02P917
# 964 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عبد الصمد بن
~~سليمان الأزرق قال حدثناخصيب عن حبيب بن حبان عن أبى سعيد الخدري رضي الله
~~عنه أن مخنثا أتى به النبي صلى الله عليه وسلم مخضوب اليدين والرجلين فقال
~~احذروا هذا على نسائكم قالو أفلا نقتله يا رسول الله قال إنى نهيت عن قتل
~~المصلين PageV02P918
# 965 حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن أبى عدي عن حميد عن أنس رضي الله
~~عنه قال سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى خيبر فانتهى إليها ليلا وكان
~~إذا طرق ليلا لم يغر عليهم حتى يصبح فإن سمع أذانا أمسك وإن لم يكونوا
~~يصلون أغار عليهم حين يصبح PageV02P919
# 966 حدثنا عبيدالله بن سعد قال حدثنا يحيى قال حدثنا أبى عن ابن اسحاق
~~قال أخبرني حميد الطويل عن أنس بن مالك رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم كان إذا عشى قرية بياتا لم يغر حتى يصبح فإن سمع تأذينا للصلاة
~~أمسك وإن لم يسمع تأذينا للصلاة أغارها
# 967 حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا سفيان بن عيينة عن عبدالملك بن نوفل
~~بن مساحق عن ابن عصام المزنى أو الغفارى عن أبيه رضى الله عنه قال بعثنا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض الأودية فقال إن رأيتم مسجدا أو سمعتم
~~مؤذنا فلا تقتلن أحدا PageV02P920
# 968 حدثنا عبدالله بن محمد المسندى قال حدثنا عبيد الله بن موسى قال
~~حدثنا طلحة بن خير القرشى عن المطلب بن عبدالله عن المصعب بن عبدالرحمن بن
~~عوف عن أبيه رضى الله عنه قال لما افتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة
~~انصرف إلى الطائف فحاصرها ثمان عشرة أو تسع عشرة ثم أوغل غدوة أو روحة ثم
~~هجر ثم قال ms342 والذي نفسى بيده ليقيمن الصلاة وليؤدين الزكاة ولأبعثن إليهم
~~رجلا فليقتلن مقاتلتهم وليسبين ذراريهم
# 969 حدثنا أبو جعفر محمد بن عمار الرازي قال حدثنا إسحاق بن سليمان قال
~~حدثنا موسى بن عبيدة الربذى عن هود بن عطاء عن أنس بن مالك عن أبى بكر
~~الصديق رضى الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل المصلين
~~PageV02P921
# 970 حدثنا أبو جعفر أحمد بن سعيد الدارمى قال حدثنا أبو عاصم قال حدثنا
~~موسى بن عبيدة قال حدثنى هود بن عطاء عن أنس بن مالك عن أبى بكر الصديق رضى
~~الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضرب المصلين
# 971 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عفان عن حماد بن سلمة قال حدثنا أبو
~~غالب عن ابى أمامة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنى نهيت عن ضرب أهل
~~الصلاة PageV02P922
# 972 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد بهذا الإسناد مثله
# 973 حدثنا إسحاق قال حدثنا إسحاق بن سليمان الرازى قال حدثنا أبو جعفر عن
~~الربيع عن أبي العالية قال كان أبو بكر رضى الله عنه إذا بعث جيشا إلى أهل
~~الردة قال اجلسوا قريبا منهم فإن سمعتم أذانا إلى طلوع الشمس وإلا فأغيروا
~~عليهم
# 974 حدثنا إسحاق قال حدثنا محمد بن سلمة عن محمد بن إسحاق عن طلحة بن
~~عبيد الله بن عبدالرحمن بن أبى بكر الصديق رضى الله عنهم أن أبا بكر رضى
~~الله عنه كان من عهده إلى جيوشه في الردة إذا عشيتم دارا من دور العرب
~~فسمعتم أذانا للصلاة فأمسكوا عن أهلها حتى تسألوهم ماالذي نقموا وإن لم
~~تسمعوا أذانا للصلاة فشنوا الغارة وحرقوا واقتلوا
# 975 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال حدثنا ابن وهب قال حدثنى أسامة بن زيد
~~أن ابن شهاب حدثه عن حنظلة بن على بن الأسقع الأسلمى أن أبا بكر الصديق رضى
~~الله عنه بعث خالد بن الوليد رضى الله عنه وأمره أن يقاتل ms343 الناس على خمس
~~قال ومن ترك واحدة من الخمس فقاتله كما تقاتل من ترك الخمس شهادة أن لا إله
~~إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان
~~PageV02P923
# 976 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبدالرزاق عن معمر عن ابن طاوس عن
~~عكرمة بن خالد عن ابن عباس رضى الله عنهما قال لما قتل علي رضى الله عنه
~~وبايع الناس لابنه الحسن رضى الله عنه جاء زياد إلى ابن عباس رضى الله
~~عنهما فقال أتريدون أن يثبت لكم هذا الأمر قال نعم قال فأرسل إلى فلان
~~وفلان فاضرب أعناقهم فقال له ابن عباس أصلوا الغداة اليوم قال نعم قال فلا
~~سبيل إليهم إذا هم في ذمة الله تعالى فلما بلغ ابن عباس رضى الله عنهما ما
~~صنع زياد بعد قال ما أراه إلا ما قد أشار علينا بالذي هو رأيه
# 977 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا معقل بن
~~عبيدالله الجزرى قال قلت لنافع رجل أقر بما أنزل الله تعالى وبما بين نبى
~~الله صلى الله عليه وسلم ثم قال أترك الصلاة وأنا أعرف أنها حق من الله
~~تعالى قال ذاك كافر ثم انتزع يده من يدى غضبانا موليا PageV02P924 قال أبو
~~عبدالله رحمه الله تعالى قد ذكرنا في كتابنا هذا ما دل عليه كتاب الله
~~تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم من تعظيم قدر الصلاة وإيجاب الوعد
~~بالثواب لمن قام بها والتغليظ بالوعيد على من ضيعها والفرق بينها وبين سائر
~~الأعمال في الفضل وعظم القدر ثم ذكرنا الأخبار المروية عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم في إكفار تاركها وإخراجه إياه من الملة وإباحة قتال من امتنع من
~~إقامتها ثم جاءنا عن الصحابة رضى الله عنهم مثل ذلك ولم يجئنا عن أحد منهم
~~خلاف ذلك ثم اختلف اهل العلم بعد ذلك في تأويل ماروى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم ثم عن الصحابة رضي الله عنهم في إكفار تاركها وايجاب القتل على ms344
~~من امتنع من اقامتها
# 978 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو النعمان قال حدثنا حماد بن زيد عن
~~أيوب قال ترك الصلاة كفر لا يختلف فيه
# 979 حدثنا محمد بن عبدة قال سمعت يعمر بن بشر أبا عمرو قال سمعت عبد الله
~~بن المبارك رضى الله عنه قال من أخر صلاة حتى يفوت وقتها متعمدا من غير
~~عذركفر ثم قال خالفنى سفيان وغيره من أصحاب عبدالله وأنكروه فدخلوا على
~~عبدالله بالزبد انقان فأخبروه أن يعمر روى عليك كذا وكذا ولم ينكره وقال
~~فما قلت أنت فقال سفيان لعبدالله إنه روى عليك كذا وكذا فقال له عبدالله
~~فما قلت أنت قال إذا تركها ردا لها فقال ليس هذا قولى قست على يا أبا
~~عبدالله PageV02P925
# 980 حدثنا أحمد بن سيار قال سمعت على بن الحسن بن شقيق يقول سمعت عبدالله
~~يقول من قال إنى لا أصلى المكتوبة اليوم فهو أكفر من الحمار
# 982 حدثنا أحمد قال حدثنا أحمد بن حكيم قال أخبرنا يحيى بن معين قال قيل
~~لعبدالله بن المبارك إن هؤلاء يقولون من لم يصم ولم يصل بعد أن يقر به فهو
~~مؤمن مستكمل الإيمان قال عبدالله لا نقول نحن كما يقول هؤلاء من ترك الصلاة
~~متعمدا من غير علة حتى أدخل وقتا في وقت فهو كافر PageV02P926
# 982 حدثنا إبراهيم الجوزجانى قال حدثنى إسماعيل بن سعيد قال سألت أحمد بن
~~حنبل عن من ترك الصلاة متعمدا قال لا يكفر أحد بذنب إلا تارك الصلاة عمدا
~~فإن ترك صلاة إلى أن يدخل وقت صلاة أخرى يستتاب ثلاثا
# 983 وقال أبو أيوب سليمان بن داود الهاشمى يستتاب إذا تركها متعمدا حتى
~~يذهب وقتها فإن تاب وإلا قتل وبه قال أبو خيثمة
# 984 قال إسماعيل وسمعت عبدالله بن عمران الرازي يقول قال وكيع لو خرجت
~~إلى صلاة الظهر ورأيت رجلا بباب المسجد فقلت له أصليت الظهر فقال لا ولكن
~~أصلى فصليت الظهر ثم خرجت فقلت أصليت الظهر فقال لا ولكن أصلى ثم أذنوا ms345
~~للعصر فخرجت إلى العصر فرأيته في موضعه جالسا فقلت له أصليت الظهر فقال لا
~~ولكن أصلى فدخلت المسجد فصليت العصر فخرجت فقلت أصليت الظهر فقال لا ولكن
~~أصلى قال استتبه فإن تاب وإلا ضربت عنقه PageV02P927
# 985 وحكى سفيان بن وكيع بن الجراح عن أبيه في الرجل يحضره وقت صلاة فيقال
~~له صل فلا يصلى قال يؤمر بالصلاة ويستتاب ثلاث صلوات فإن صلى وإلا قتل
# 986 وقال الشالنجي سألت أحمد بن حنبل عن من ترك الصلاة والزكاة والصوم
~~والجمعة والحج عمدا وهو يقدر على ذلك ولم يمنعه من ذلك مرض ولا خوف قال أما
~~في الصلاة إذا تركها إلى أن يدخل وقت صلاة أخرى يستتاب ثلاثا فإن تاب وإلا
~~يعنى قتل
# 987 قال ولا يصلى خلف من ترك الفرض من الصوم والزكاة وشرب الخمر وبه قال
~~أبو أيوب في جميع ذلك وأبو خيثمة
# 988 وقال ابن أبى شيبة قال النبى صلى الله عليه وسلم من ترك الصلاة فقد
~~كفر فيقال له ارجع عن الكفر فإن فعل وإلا قتل بعد أن يؤجله الوالى ثلاث
~~أيام PageV02P928
# 989 حدثنى أحمد بن سيار قال سمعت صدقة بن الفضل وسئل عن تارك الصلاة فقال
~~كافر فقال له السائل أتبين منه أمراته فقال صدقة وأين الكفر من الطلاق لو
~~أن رجلا كفر لم تطلق امرأته قيل له إن ابن المبارك روى في أحاديث إن
~~الارتداد تطليقة فقال يكذب في ذلك فما صح فيه شيء
# 990 قال أبو عبدالله سمعت إسحاق يقول قد صح عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ان تارك الصلاة كافر وكذلك كان رأى اهل العلم من لدن النبي صلى الله
~~عليه وسلم إلى يومنا هذا أن تارك الصلاة عمدا من غير عذر حتى يذهب وقتها
~~كافر وذهاب الوقت أن يؤخر الظهر إلى غروب الشمس والمغرب إلى طلوع الفجر
~~وإنما جعل آخر أوقات الصلوات ما وصفنا لأن النبى صلى الله عليه وسلم جمع
~~بين الصلاتين بعرفة والمزدلفة وفي السفر PageV02P929 فصلى إحداهما في وقت
~~الأخرى ms346 فلما جعل النبى صلى الله عليه وسلم الأولى منهم وقتا للأخرى في حال
~~والأخرى وقتا للأولى في حال صار وقتاهما وقتا واحدا في حال العذر كما أمرت
~~الحائض إذا طهرت قبل غروب الشمس أن تصلى الظهر والعصر وإذا طهرت آخر الليل
~~أن تصلى المغرب والعشاء
# 991 قال إسحاق ومما أجمعوا على تكفيره وحكموا عليه كما حكموا على الجاحد
~~فالمؤمن الذى آمن بالله تعالى ومما جاء من عنده ثم قتل نبيا أو أعان على
~~قتله وإن كان مقرا ويقول قتل الأنبياء محرم فهو كافر وكذلك من شتم نبيا
~~أورد عليه قوله من غير تقية ولا خوف
# 992 ألا ترى إلى ما جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم حين أعطى الأعرابى
~~ثم قال له أحسنت قال ولا أجملت فغضب النبى صلى الله عليه وسلم بالكف وقال
~~للأعرابى تأتينا فجاءه فى بيته فأعطاه وزاده ثم قال له أحسنت قال أى
~~PageV02P930 والله وأجملت فجزاك فجزاك الله من أهل وعشيرة خيرا ثم قال
~~النبى صلى الله عليه وسلم لأصحابه إن مثلى ومثل هذا ومثلكم كمثل رجل كانت
~~له ناقة فشردت عليه فأتبعها الناس فلم يزيدوها إلا نفورا فقال صاحب الناقة
~~خلوا بينى وبين ناقتى فأنا أعلم بها وأرفق فأخذ من ثمام الأرض شيئا ثم
~~جاءها من بين يديها فجعل يقول لها هوى هوى فجاءت فاستناخت بين يديه فشد
~~عليها رحلها واستوى عليها وإنى لو أطعتكم حين قال هذا ما قال فقتلته دخل
~~النار قال إسحاق رحمه الله أخبرنى بذلك عدة منهم إبراهيم بن الحكم بن أبان
~~عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله
~~عليه وسلم
# 993 قال إسحاق ففى هذا تصديق ما وصفنا أنه يكفر بالرد على النبى صلى الله
~~عليه وسلم ولكن كل من كان كفره من جهة الجهل وغير الاستهانة رفق به حتى
~~يرجع إلى ما أنكره كما رفق النبى صلى الله عليه وسلم بالأعرابى PageV02P931
~~وقوله لأصحابه إنى لو قتلته حين قال ما ms347 قال دخل النار دل أن نبوته على قوله
~~يصير به كافرا وإن كل من كفر فرجوعه إلى الإيمان فيه عن ذلك ولا يدعى في
~~رجوعه عن كفره إلى الاقرار بالإيمان وذلك أنهم لم يكن جاحدا فكذلك تارك
~~الصلاة يدعى إلى الصلاة فإذا ندم وراجع زال عنه الكفر
# 994 قال إسحاق وكل شىء من الوقيعة في الله عز وجل أو في شىء أنزل الله
~~تعالى على أنبيائه فهو كفر يخرجه من إيمانه وإن كان مقرا بكل ما أنزل الله
~~تعالى
# 995 قال إسحاق ولقد جعلوا للصلاة من بين سائر الشرائع كالاقرار بالإيمان
~~لمن يعرف إقراره وذلك بأنهم بأجمعهم قالوا من عرف بالكفر ثم رأواه مصليا
~~الصلاة في وقتها حتى صلى صلوات ثم مات ولم يعلموا منه إقرارا باللسان أنه
~~يحكم له بحكم الإيمان ولم يحكموا له في صوم رمضان ولا في الزكاة ولا في
~~الاحرام بالحج بمثل ذلك فمن كان موقع الصلاة من بين سائر الفرائض عنده كذلك
~~أن يصير الكافر بصلاته خارجا من كفره ولم ير المؤمن بتركه الصلوات عمره
~~كافرا إذا لم يجحد بها فقد أخطأ وصار ناقضا لقوله بقوله PageV02P932
# 996 قال إسحاق واحتجوا بقول النبي صلى الله عليه وسلم يكون عليكم أئمة
~~يؤخرون الصلاة عن ميقاتها حتى يخنقوها إلى شرق الموتى فمن أدرك ذلك فليصل
~~الصلاة لوقتها ويجعل صلاته معهم سبحة قالوا لو كان القوم بتضييعهم الوقت
~~كافرا لم يجز للمقتدى أن يقتدى بهم وإن كان متطوعا إذا كان الإمام كافرا
~~وقالوا هذا يدل على أن الترك الجحود وأخطاؤا التأويل لأن الأئمة لم يؤخروا
~~الجمعة إلى غروب الشمس إنما كانوا يؤخرونها عن أول الوقت ويقرأون كتبهم
~~ويدعون في ذلك أنهم مشغولون بأمر الأمة وأن ذلك عذر لهم فهم متأولون وليس
~~في تأخير الأئمة الذي وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم بيان أنهم كانوا
~~يؤخرونها إلى غروب الشمس وطلوع الفجر إنما كانوا يؤخرونها عن الوقت الذي
~~وقت النبى صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضى الله تهم ولا ينبغى لأحد ms348 أن يكفر
~~أحدا بترك الصلاة حتى يصير الترك إلى ما وصفنا من غروب الشمس وطلوع الفجر
~~لأن مادونهما مختلف فيه ولا يجوز التفكير إلا بإجماع أهل العلم على ذهاب
~~الوقت PageV02P933
# 997 قال إسحاق واجتمع أهل العلم على أن إبليس إنما ترك السجود لآدم عليه
~~الصلاة والسلام لأنه كان في نفسه خيرا من آدم عليه السلام فاستكبر عن
~~السجود لآدم فقال أنا خير منه خلقتنى من نار وخلقته من طين فالنار أقوى من
~~الطين فلم يشك إبليس في أن الله قد أمره ولا جحد السجود فصار كافرا بتركه
~~أمر الله تعالى واستنكافه أن يذل لآدم بالسجود له ولم يكن تركه استنكافا عن
~~الله تعالى ولا جحودا منه لأمره فاقتاس قوم ترك الصلاة على هذا قالوا تارك
~~السجود لله تعالى وقد افترضه عليه عمد ا وإن كان مقرا بوجوبه أعظم معصية من
~~إبليس في تركه السجود لآدم لأن الله تعالى افترض الصلوات على عباده اختصها
~~لنفسه فأمرهم بالخضوع لهم بها دون خلقه فتارك الصلاة أعظم معصية واستهانة
~~من إبليس حين ترك السجود لآدم عليه السلام فكما وقعت استهانة إبليس وتكبره
~~عن السجود لآدم موقع الحجة فصار بذلك كافرا فكذلك تارك الصلاة عمدا من غير
~~عذر حتى يذهب وقتها كافر
# 998 قال إسحاق وقد كفى أهل العلم مؤونة القياس في هذا عن ماسن لهم النبى
~~صلى الله عليه وسلم والخلفاء من بعده جعلوا حكم تارك الصلاة عمدا حكم
~~الكافر PageV02P934
# 999 قال إسحاق ولقد قال قوم من أهل العلم إذا ترك الرجل الصلاة متعمدا
~~حتى يذهب وقتها لم يكن كافرا حتى يموت على تركها فحينئذ تبين كفره لأن
~~إبليس لم يسجد لله السجدة التي أمره بها بعد تركه إياها فكذلك تارك الصلاة
~~إذا ثبت على تركها حتى يموت
# 1000 قال إسحاق وهذا القول قريب من قول الطائقة التي رأت الترك الجحد
~~وكيف يتربص بشىء يكون به كافرا بعد زمان ولا يتبين كفره إلا بموته فلئن كان
~~كافرا بتركها فقد كفر حين تركها وإلا فإن ms349 الموت لا يحقق لأحد كفرا ولا
~~إيمانا إلا ما تقدم من فعله
# 1001 قال ويلزم قائل هذا أن قاد كلامه قولا قبيحا أن يقول إن إبليس لو
~~سجد السجدة التى تركها قبل أن يلقى الله أنه لم يزل مؤمنا من حين ترك
~~السجود إلى أن سجد وندم فليس هذا بقول
# 1002 قال إسحاق وهذا إنما احتج كنحو من رأى الترك PageV02P935 الجحود
~~فاحتج لنفسه أن إبليس ترك السجود لآدم تكبرا عن السجود الذى أمره الله
~~تعالى والتكبر عن أمر الله تعالى رد على الله فمن تكبر عن أمر الله وصغر
~~فقد جحده فإنما يكفر تارك الصلاة عمدا إذا تركها على هذه الجهة على التصغير
~~لأمر الله تعالى والتكبر عنه قال أبو عبدالله رحمه الله تعالى قد حكينا
~~مقالة هؤلاء الذين أكفروا تارك الصلاة متعمدا وحكينا جملة ما احتجوا به
~~وهذا مذهب جمهور أصحاب الحديث وقد خالفتهم جماعة أخرى عن أصحاب الحديث
~~فأبوا أن يكفروا تارك الصلاة إلا إن يتركها جحودا أو إباء واستكبارا
~~واستنكافا ومعاندة فحينئذ يكفر وقال بعضهم تارك الصلاة كتارك سائر الفرائض
~~عن الزكاة وصيام رمضان والحج وقالوا الأخبار التى جاءت في الإكفار بترك
~~الصلاة نظير الأخبار التي جاءت في الإكفار بسائر الذنوب نحو قوله صلى الله
~~عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
# 1003 ولا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض PageV02P936
# 1004 وقوله صلى الله عليه وسلم لا ترغبوا عن آبائكم فمن رغب عن أبيه فقد
~~كفر
# 1005 أ وقوله صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد أشرك
# 1005 ب والطيرة شرك
# 1006 وما قال مسلم لمسلم كافر إلا باء به PageV02P937 أحدهما ومما أشبه
~~هذه الأخبار قالوا وقد وافقنا جماعة أصحاب الحديث على من ارتكب بعض هذه
~~الذنوب لا يكون كافرا مرتدا يجب استتابته وقتله على الكفر إن لم يتب
~~وتأولوا لهذه الأخبار تأويلات اختلفوا في تأويلاتها قالوا وكذلك الأخبار
~~التي جاءت في إكفار تارك الصلاة يحتمل من التأويل ما احتمله سائر الأخبار
~~التي ذكرناها ms350 واحتجوا مع هذا لتركهم الإكفار بترك الصلاة بأخبار استدلوا
~~بها على أن تارك الصلاة حتى يذهب وقتها لا يكفر إذا لم يتركها إباء ولا
~~جحودا ولا استكبارا PageV02P938
# | - * باب ذكر الأخبار التي احتجت به هذه الطائفة التي لم تكفر بترك
~~الصلاة
# - *
# 1007 حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا جعفر بن سليمان الضبعى عن أبي عمران
~~الجونى عن عبدالله بن الصامت عن أبى ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يا أباذر إنه سيكون بعدى أمراء يميتون الصلاة فصل الصلاة
~~لوقتها فإن صليت لوقتها كانت لك نافلة وإلا كنت قد أحرزت صلاتك
# 1008 حدثنا محمد بن عبيد بن حساب قال حدثنا حماد بن زيد عن أبى عمران عن
~~عبد الله بن الصامت عن أبى ذر رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يا أباذر كيف انت إذا كانت عليك أمراء يميتون الصلاة أو قال
~~يؤخرون الصلاة عن وقتها قلت ما تأمرني قال صل الصلاة لوقتها فإذا أدركتها
~~معهم فصل فإنها لك نافلة PageV02P939
# 1009 حدثنا إسحاق قال أخبرنا مرحوم بن عبدالعزيز القرشي قال حدثنى أبو
~~عمران الجونى عن عبدالله بن الصامت عن أبى ذر رضى الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها فإن أتيت القوم قد صلوا كنت قد
~~أحرزت صلاتك وإن لم يكونوا صلوا صليت معهم وكانت لك نافلة
# 1010 حدثنا إسحاق قال أخبرنا النضر قال حدثنا شعبة قال حدثنا أبو عمران
~~الجونى قال سمعت عبدالله بن الصامت عن أبى ذر رضى الله عنه عن النبى صلى
~~الله عليه وسلم قال صل الصلاة لوقتها فإن أنت أتيت القوم وقد صلوا كنت قد
~~أحرزت صلاتك وإن لم يكونوا صلوا صليت معهم وكانت لك نافلة PageV02P940
# 1011 وحدثنا إسحاق قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا أيوب عن أبى
~~العالية البراء قال أخر ابن زياد الصلا فجاءنى عبدالله بن الصامت فألقيت له
~~كرسيا فقعد عليه فذكرت له صنيع ابن زياد ms351 فعض على شفتيه وضرب على فخذي ثم
~~قال سألت أبا ذر كما سألتنى فضرب على فخدي كما ضربت على فخذك وقال سألت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سألتنى فضرب على فخذي كما ضربت على فخذك
~~وقال صل الصلاة لوقتها فإن أتيت القوم وقد صلوا فقد أحرزت صلاتك وإن لم
~~يصلوا صليت معهم ولا يقل أحدكم إنى صليت فلا أصلى PageV02P941
# 1012 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أيوب
~~عن أبى العالية قال سألت عبدالله بن الصامت عن الأمراء إذا أخروا الصلاة
~~فضرب ركبتي وقال سألت أبا ذر عن ذلك ففعل بي كما فعلت بك وحدثني أنه سأل
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم ففعل به كما فعل ضرب ركبته كما ضرب ركبتي
~~وقال صل الصلاة لوقتها فإن أدركتها معهم فصل ولا يقولن أحدهم إنى قد صليت
~~ولا أصلى
# 1013 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبد الصمد بن عبدالوارث قال حدثنا
~~شعبة عن بديل بن ميسرة قال سمعت أبا العالية البراء عن عبدالله بن الصامت
~~عن ابى ذر رضى الله عنه رفعه قال ضرب فخذى وقال كيف أنت إذا بقيت في قوم
~~يؤخرون الصلاة عن وقتها ثم قال صل الصلاة لوقتها ثم اخرج وإن كنت في المسجد
~~فأقيمت الصلاة فصل معهم
# 1014 حدثنا عمر وبن زرارة قال أخبرنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن زر بن
~~حبيش عن عبدالله بن مسعود رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لعلكم ستدركون أقواما يصلون الصلاة لغير وقتها فإذا أدركتموهم فصلوا
~~في بيوتكم للوقت الذى تعرفون ثم صلوا معهم واجعلوها سبحة PageV02P942
# 1015 حدثنا إسحاق قال أخبرنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن إبراهيم عن
~~الأسود قال دخلت أنا وعلقمة على عبدالله فقال أصلى هؤلاء قلنا لا قال قوموا
~~فصلوا فصلى بنا بغير أذان ولا إقامة فلما صلى قال هكذا رأيت رسول الله فعل
~~ثم قال إنها ستكون عليكم أمراء يميتون الصلاة ms352 يخنقونها إلى شرق الموتى فمن
~~أدرك ذلك منكم فليصل الصلاة لوقتها ويجعل صلاته معهم سبحة PageV02P943
# 1016 حدثنا إسحاق قال أخبرنا جرير عن منصور عن إبراهيم قال كان عبدالله
~~يصلى معهم إذا أخروا عن الوقت قليلا يعنى أول الوقت ويرى أن مأثم ذلك عليهم
# 1017 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن المبارك قال حدثنا الوليد بن
~~مسلم عن أبى عمرو الأوزاعى عن حسان بن عطية عن عبدالرحمن بن سابط القرشى عن
~~عمرو بن ميمون الأودى قال قدم علينا معاذ بن جبل رضى الله عنه في وجه السحر
~~رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم رافعا صوته بالتكبير صلى الصوت فوقعت
~~PageV02P944 عليه محبتى فلزمته فما فارقته حتى حثوت عليه التراب ثم نظرت
~~إلى أفقه الناس بعده فأتيته فلزمته عبدالله بن مسعود رضى الله عنه فسمعته
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها سيكون ولاة أو أمراء يصلون
~~الصلاة لغير ميقاتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة
# 1018 حدثنا إسحاق قال أخبرنا جرير عن منصور عن هلال بن يساف عن أبى
~~المثنى ابن أخت عبادة بن الصامت عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال ستكون عليكم أمراء تشغلهم أشياء عن الصلاة حتى
~~يذهب وقتها فصلوا الصلاة لوقتها فقال رجل يا رسول الله أنصلى معهم قال نعم
~~PageV02P945
# 1019 حدثنا إسحاق قال حدثنا وكيع قال أخبرنا سفيان عن منصور عن هلال بن
~~يساف عن أبى المثنى عن أبى أبى عن عبادة بن الصامت رضى الله عنه عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم مثله
# 1020 قال حدثنا إسحاق قال أخبرنا يحيى بن آدم قال أخبرنا شريك عن منصور
~~عن هلال بن يساف عن أبى المثنى الحمصى عن أبى أبى ابن صلى عبادة بن الصامت
~~رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال إسحاق ورواه عدة عن أبى
~~أبى أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيه عبادة PageV02P946
# 1021 قال ms353 وحدثنا بندار قال أخبرنا محمد قال أخبرنا شعبة عن منصور عن هلال
~~بن يساف عن أبى المثنى عن ابن عبادة بن الصامت رضى الله عنه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه قال سيكون أمراء تشغلهم أشياء يؤخرون الصلاة عن وقتها
~~فاجعلوا صلاتكم معهم تطوعا
# 1022 حدثنا محمد بن رافع وأحمد بن منصور الرمادى قالا أخبرنا عبدالرزاق
~~قال أخبرنا ابن جريج قال حدثنى عاصم بن عبيد الله بن عاصم رضى الله عنه أنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سيكون أمراء بعدى يصلون الصلاة لوقتها
~~ويؤخرونها عن وقتها فصلوها معهم فإن صلوا لوقتها فصليتموها معهم فلكم ولهم
~~وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم ومن فارق الجماعة مات ميتة
~~جاهلية ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة لا حجة له قلت من
~~أخبرك هذا الخبر قال أخبرنيه عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه عامر بن
~~ربيعة يخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا لفظ محمد بن رافع
~~PageV02P947
# 1023 حدثنا محمد بن يحيى قال أخبرنا عبدالرزاق قال أخبرنا ابن جريج قال
~~أخبرنى عاصم بن عبيد الله قال أخبرنى عبدالله بن عامر بن ربيعة عن أبيه رضى
~~الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ستكون أمراء بعدى يصلون الصلاة
~~لوقتها ويؤخرونها عن وقتها فصلوها معهم فإن صلوا لوقتها فصليتموها معهم
~~فلكم وعليهم وإن أخروها عن وقتها فصليتموها معهم فلكم وعليهم ومن فارق
~~الجماعة مات ميتة جاهلية ومن نكث العهد فمات ناكثا للعهد جاء يوم القيامة
~~لا حجة له
# 1024 حدثنا أبو بكر الصغاني قال حدثنا محمد بن إسحاق المسيبى قال أخبرنى
~~أبى إسحاق عن قدامة بن موسى الجمحى عن عمرو بن حسن بن حسين وبشير مولى
~~المدنيين قالا دخلنا على جابر بن عبدالله رضى الله عنه فقال اشتد غضب الله
~~تعالى على أول من أخر وقت الصلاة وهل تدريان من هو قالا لا قال الحجاج إنى
~~محدثكما حديثا فاكتماه عنى فإذا مت فلينبشوا قبري ms354 سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول إنه سيكون بعدى أئمة يؤخرون وقت الصلاة فصلوا الصلاة لوقتها
~~واجعلوا صلاتكم معهم سبحة PageV02P948
# 1025 حدثنا محمد بن يحيى قال أخبرنا إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي
~~قال حدثنا إسماعيل بن عياش العنسي قال حدثنا راشد بن داود الصنعاني عن أبى
~~أسماء الرحبي عن شداد بن أوس رضي الله عنه قال سيكون من بعدي أئمة يميتون
~~الصلاة عن مواقيتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة فلما كان
~~الحجاج أخر الصلاة عن مواقيتها فكنت أصلي الصلاة لوقتها وأجعل صلاتي معه
~~سبحة PageV02P949
# 1026 حدثنا أحمد بن يوسف السلمي قال حدثنا النضر بن محمد قال حدثنا عكرمة
~~يعني ابن عمار قال حدثنا يحيى بن أبي كثير قال حدثنا سعيد بن جمهان قال
~~حدثني أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~سيكون أئمة يؤخرون الصلاة عن وقتها فصلوا الصلاة لوقتها واجعلوا صلاتكم
~~معهم سبحة فإذا أنت قد أديت الفريضة كانت صلاتك معهم سبحة
# 1027 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا حذيفة قال حدثنا عكرمة بن عمار عن
~~يحيى بن أبى كثير عن سعيد بن جمهان عن أنس رضى الله عنه قال قال لنا رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث
# 1028 حدثنا محمد قال حدثنا أبو الوليد قال حدثنا أبو هاشم صاحب الزعفرانى
~~قال حدثنى صالح بن عبيد عن قبيصة بن وقاص رضى الله عنه قال قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يكون عليكم الأمراء يؤخرون الصلاة فهى لكم وهى عليكم
~~فصلوا معهم ما صلوا بكم القبلة قال أبو عبدالله رحمه الله ومن الأخبار التى
~~احتجوا بها فى امتناعهم من إكفار تارك الصلاة حديث عبادة بن الصامت رضى
~~الله عنه الذى PageV02P950
# 1029 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا يحيى بن
~~سعيد ان محمد بن يحيى بن حبان أخبره أن ابن محيريز القرشى ثم الجمحى أخبره
~~وكان يسكن الشام وقد أدرك معاوية ms355 رضى الله عنه أن المخدجى رجلا من بنى
~~كنانة أخبره أن رجلا من الأنصار PageV02P951 كان بالشام وكان له صحبة يكنى
~~أبا محمد سمعه يذكر أن الوتر واجب فراح المخدجى إلى عبادة بن الصامت رضى
~~الله عنه فأخبره فقال عبادة كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله على العباد من أتى بهن لم يضيع من حقهن
~~شيئا استحقاقا بحقهن كان له عند الله عهدا أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن
~~جاء وليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة
# 1030 حدثنا أبو موسى قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن يحيى بن سعيد بن
~~قيس الأنصارى عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز أن رجلا من بنى كنانة
~~يدعى المخدجى سمع رجلا بالشام يدعى أبا محمد PageV02P952 يقول إن الوتر
~~واجب قال المخدجى فرحت إلى عبادة ابن الصامت فأخبرته بالذى قال أبو محمد
~~فقال عبادة كذب أو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات
~~كتبهن الله على العباد فمن جاء بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان
~~له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد إن
~~شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة
# 1031 حدثنا إسحاق قال أخبرنا إسحاق القاريء قال أخبرنا زائدة بن قدامة
~~قال أخبرنا عمرو بن يحيى المازنى قال حدثنى محمد بن يحيى بن حبان عن ابن
~~محيريز الجمحى قال قيل لعبادة بن الصامت إن أبا محمد يزعم أن الوتر واجب
~~فقال عبادة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبهن الله
~~على عباده فمن لم يضيع منهن شيئا كان على الله عهد أن يدخله الجنة وإن
~~ضيعهن فليس له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء رحمه PageV02P953
# 1032 حدثنا عبدالله بن شبيب قال حدثنا ابن أبى أويس قال حدثنى أخى عن
~~سليمان بن بلال عن سعد بن ms356 إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن ابن حبان عن ابن
~~محيريز عن المخدحى وكان قد لزم عبادة رضى الله عنه حتى أنزله منزلة العبد
~~كان يسافر معه أذا سافر ويخرج معه إذا خرج قال قال عبادة رضى الله عنه سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات كتبها الله على عباده من جاء
~~بها لم يتركها ولم يضيعها استخفافا بها كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة
~~ومن لم يأت بهن لم يكن له عند الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء تركه
# 1033 حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن خالد عن عتمة قال
~~حدثنا نافع بن عبد الرحمن بن أبى نعيم قال أخبرنى محمد بن يحيى بن حبان عن
~~PageV02P954 ابن محيريز عن أبى رفيع قال تذاكرنا الوتر فقال رجل من الأنصار
~~يكنى أبا محمد من الصحابة الوتر واجب فلقيت عبادة بن الصامت فذكرت ذلك له
~~فقال كذب أبو محمد أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات
~~كتبهن الله على العباد من جاء بهن يوم القيامة لم يضيع منهن شيئا استخفافا
~~بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة ومن لم يأت بهن لم يكن له عند
~~الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء رحمه
# 1034 حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقى قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا
~~محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبدالله الصنابحي قال زعم
~~أبو محمد أن الوتر واجب فقال عبادة بن الصامت كذب أبو محمد أشهد أنى سمعت
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خمس صلوات افترضهن الله من أحسن وضوءهن
~~وصلاهن PageV02P955 لوقتهن وأتم ركوعهن وخشوعهن كان له عند الله عهد أن
~~يغفر له ومن لم يفعل جاء وليس له عند الله عهد إن شاء غفر له وإن شاء عذبه
~~قال أبو عبدالله رحمه الله واحتجوا بهذه الأخبار وجعلوها معارضة لتلك
~~الأخبار التى جاءت في إكفار ms357 تارك الصلاة قالوا فهذه الأخبار تدل على أن
~~تارك الصلاة حتى تجاوز وقتها غير كافر قالوا وفى اتفاق عامة أهل العلم على
~~أن التارك للصلاة حتى خرج وقتها متعمدا يعيدها قضاء ما يدل على أنه ليس
~~بكافر لأن الكافر لا يؤمر بقضاء ما ترك من الصلاة في قول عامة العلماء وكان
~~ممن ذهب هذا المذهب من علماء أصحاب الحديث الشافعى رضى الله عنه وأصحابه
~~أبو ثور وغيره وأبو عبيد فى موافقيهم قال أبو عبدالله PageV02P956
# 1035 وقد حدثنى محمد بن يحيى قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسى
~~قال حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب أنه سئل عن الرجل يترك الصلاة قال إن
~~كان إنما تركها أنه ابتدع دينا غير دين الاسلام قتل وإن كان إنما هو فاسق
~~ضرب ضربا مبرحا وسجن قال أبو عبدالله فقال من احتج للطائفة الأولى ليس في
~~هذه الأخبار التي احتججتم بها دليل على أن تارك الصلاة عمدا حتى يخرج وقتها
~~لا يكفر متعمدين لتركها حتى يذهب وقتها إنما قال فى حديث عبادة يكون عليكم
~~أمراء يشغلهم أشياء عن الصلاة فإنما أخروها عن الوقت الذى كان تصلى فيه على
~~عهد النبى صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين المهديين وهو الوقت الذى
~~نختار فكانوا يؤخرونها عن وقت الاختيار إلى وقت أصحاب العذر اشتغالا منهم
~~بقراءة الكتب التي كانوا يقرأونها ومن نيتهم أن يصلوها إذا فرغوا من قراءة
~~الكتب فكانت قراءة الكتب تشغلهم حتى يصيروا إلى آخر وقت أصحاب العذر ولعلهم
~~كانوا لا يعلمون أنهم لا يفرغون من قراءة الكتب إلى ذلك الوقت وكانوا
~~يتأولون أن لهم في ذلك عذرا لأنهم مشغولون بأمور الرعية كما روى عن عمر بن
~~الخطاب رضى الله عنه أنه صلى بالناس المغرب فلم يقرأ فأخبر بذلك
~~PageV02P957 بعد أن فرغ من الصلاة ولم يعلم بأنه قد ترك القراءة اشتغالا
~~منه بالتفكر في أمر الرعية
# 1036 حدثنا إسحاق قال أخبرنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم عن
~~همام عن عمر رضي الله ms358 عنه أنه صلى المغرب فلم يقرأ فلما انصرف قيل له قال
~~إذ حدثت نفسى وأنا في الصلاة بعيرا جهزتها من المدينة فلم أزل أنزلها حتى
~~دخلت الشام فأعاد الصلاة وأعاد القراءة قال أبو عبدالله وكانوا لا يؤخرون
~~الصلاة حتى يخرجوا من وقت أصحاب العذر كله ألا ترى إلى حديث عبدالله بن
~~مسعود رضى الله عنه ستكون عليكم أمراء يميتون الصلاة يخنقونها إلى شرق
~~الموتى وشرق الموتى إلى غروب الشمس
# 1037 حدثنا إسحاق قال أخبرنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبى الأحوص
~~عن ابن مسعود رضى الله عنه قال سيكون عليكم أمراء يميتون صلاة العصر حتى
~~يقال شرق الموتى وصلوها لوقتها
# 1038 حدثنا إسحاق قال أخبرنا عبدالرزاق قال حدثنا معمر عن أبي إسحاق عن
~~أبي الأحوص عن ابن مسعود رضى الله عنه قال إنكم في زمان قليل خطباؤه كثير
~~علماؤه يطيلون الصلاة ويقصرون الخطبة وسيأتى عليكم زمان كثير خطباؤه قليل
~~علماؤه يطيلون الخطبة ويؤخرون الصلاة حتى يقال هذا شرق الموتى فمن أدرك ذلك
~~فليصلها لوقتها فإن احتبس فليصل معهم ويجعل صلاته وحده الفريضة وصلاته معهم
~~تطوعا PageV02P958
# 1039 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا إبراهيم بن حمزة قال حدثنا مروان بن
~~معاوية عن الربيع بن النعمان عن نعيم بن أبي هند عن الضحاك بن مزاحم قال
~~دخلت على الحسن بن محمد بن على رضى الله عنهم فوجدته قائما يصلى العصر في
~~بيته بعد الوقت فيما أظن فقلت أنت ابن خير هذه الأمة ما شأن صلاتك العصر
~~هذه الساعة قد أخرتها عن وقتها فيما أرى فقال أتدرى ما وقت الصلوات قلت نعم
~~قال فأخبرنى قلت تصلى المغرب حين تغيب الشمس إلى أن يغيب الشفق PageV02P959
~~وتصلى العشاء حين يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول وتصلى الصبح من طلوع
~~الفجر إلى أن تطلع الشمس وتصلى الظهر حين يفيء الفىء إلى اعتدال الظل وتصلى
~~العصر والشمس بيضاء نقية فقال الحسن رضى الله عنه أجعلت الصلوات كلهن وقتين
~~اثنين إلا الصلاة الوسطى وقتا واحدا لا ms359 يكون هذا أبدا فقلت والله ما عندي
~~فيها إلا هذا فهات أنت ما عندك فيها فقال نعم وما يدريني ماشرق الموتى فقال
~~أنا أخبرك عن ذلك ألم ترحين تسقط الشمس عن الجدر فتراها على القبور كأنها
~~لجة في هيئتها فإن أهل الجاهلية كانوا يدعون تلك الساعة شرق الموتى
# 1040 حدثنا أحمد بن سيار قال حدثنا يحيى بن عبدالله بن بكير قال حدثنى
~~الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن يعلى عن طلق بن حبيب قال بلغنا أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال إن الرجل ليصلى الصلاة وما فاته ولما فاته من
~~وقتها أفضل من أهله وماله
# 1041 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا جعفر بن عون عن يحيى بن سعيد عن محمد
~~بن المنكدر عن يعلى عن طلق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الرجل ليصلى
~~الصلاة وما فاته ولما فاته من وقتها أفضل من أهله وماله PageV02P960
# 1042 حدثنا أحمد بن سيار قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد
~~عن يحيى بن سيعد عن محمد بن المنكدر عن طلق بن حبيب قال كان يقال بهذا
~~الحديث
# 1043 حدثنا إسحاق قال أخبرنا وكيع قال أخبرنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن
~~الزهري عن ابن عمر رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إن
~~الرجل ليصلى الصلاة وما فاته من وقتها خير من أهله وماله
# 1044 حدثنا يحيى بن يحيى قال أخبرنا هشيم عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن
~~عبدالرحمن الجرشى عن ابن عمر رضى الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم إن الرجل ليصلى الصلاة وما فاته من وقتها خير من أهله وماله
~~PageV02P961
# 1045 حدثنا عبدالله بن الرومى قال حدثنا النضر بن محمد قال حدثنا عكرمة
~~وهو ابن عمار قال حدثنا صالح بن أبى الأخضر عن الزهري قال دخلت على أنس بن
~~مالك رضى الله عنه في خلافة عبدالملك وهو خبيث النفس فقلت له إنى لأرجو ms360 أن
~~يكون الله أخرك أن تكون شهيدا على هذه الأمة فقال وإنى أشهد الآن أنهم قد
~~أصبحوا أو قال قد أمسوا وهم مخالفون لمن كان قبلهم إلا أنهم يصلون وفي
~~الصلاة تأخير قال أبو عبدالله ومن قول أصحاب الرأى أن آخر وقت العصر اصفرار
~~الشمس ويكرهون تأخيرها إلى اصفرار الشمس ويقولون إذا صلاها بعد اصفرار
~~الشمس قبل غروبها لم يفته وجازت صلاته ويفرقون بين عصر يومه وعصر أمسه
~~فيقولون إذا نسى صلاته ثم ذكرها بعد اصفرار الشمس قبل غروبها فإنه يصليها
~~لأنه لم يفته وقت العصر بعد وإن نسى عصر أمسه فذكرها PageV02P962 في الغد
~~بعد اصفرار الشمس قبل غروبها لم يصلها في ذلك الوقت لأنه قد فاته وقتها فلا
~~يقضيها إلا في وقت تحل الصلاة فيه وأما عصر يومه فإنهم يكرهون تأخيرها إلى
~~اصفرار الشمس فيلزمون الإساءة في تأخيرها ويجيزون صلاته في ذلك الوقت ولا
~~يفسدونها لأنه عندهم في وقت العصر وما لم تغرب الشمس فيقرعون بين أول الوقت
~~وآخره وكذلك يقولون وقت المغرب من حين تغرب الشمس إلى أن يغيب الشفق
~~ويكرهون تأخيرها بعد غروب الشفق ويقولون وقت العشاء إذا غاب الشفق إلى نصف
~~الليل ويكرهون تأخيرها بعد نصف الليل ويقولون إن صلاها بعد نصف الليل قبل
~~طلوع الفجر جاز ذلك ولا يفوته الوقت عندهم مالم يطلع الفجر قال أبو عبدالله
~~فهذا قول من ذهب أن هؤلاء الأمراء الذين وصفهم النبي صلى الله عليه وسلم لم
~~يكونوا يؤخرون الصلاة حتى يخرج الوقت كله إنما كانوا يؤخرونها عن وقت
~~الاختيار وهو الوقت الذي كان يصلى فيه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
~~وأصحابه ويصلون في آخر وقت العذر وذلك قبل غروب الشمس فلذلك لم يثبتوا
~~عليهم الكفر PageV02P963 قال أبو عبدالله وفيه قول آخر قال بعضهم لو كان
~~هؤلاء الأئمة تركوا الصلاة متعمدين لتركها إلى أن خرج وقتها لكانوا قد
~~كفروا وليس في الأحاديث التى احتججتم بها دليل على أنهم لم يكفروا لأن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم يخبر ms361 ذلك إنما ادعيتم في هذا الحديث ما ليس
~~فيه وتأولتموه على غير تأويله فإن قال قائل اليس قال فصلوا معهم واجعلوا
~~صلاتكم معهم سبحة فيأمر بالصلاة خلف كافر قيل له لم يقل بالصلاة خلف كافر
~~بل إنما أمر بالصلاة خلف مسلم لأنهم في حال صلاتهم مسلمون لا كفار لأن
~~الرجل إذا كفر بترك الصلاة فإنما يستتاب من كفره بأن يدعى إلى الصلاة فإذا
~~رجع إلى الصلاة فصلى كان راجعا إلى الإسلام لأن كفره كان بتركها فإسلامه
~~يكون بإقامتها وكذلك كل من كان معروفا بالإسلام والإيمان بما جاء من عند
~~الله تعالى من الفرائض والحلال والحرام ثم كفر بشريعة من الشرائع أو
~~استحلال بعض ما حرم الله تعالى فإنما يستتاب من الكفر بالشريعة التى كفر
~~بها فإذا أقر بها عاد إلى الإسلام ولا يمتحن بغير ذلك ولا يسئل عن سواه
~~PageV02P964 وكذلك إن قال الخمر حلال أو لحم الخنزير وهو مقر بجميع ما أحل
~~الله تعالى وحرم سوى الخمر أو الخنزير فإنما يستتاب من الباب الذي كفر منه
~~من إحلاله الخمر والخنزير فقط لأنه مؤمن بما سوى ذلك وهذا باب قد مر شرحه
~~فيما مضى من الكتاب ولو أن رجلا نشأ في الكفر فأتى عليه ثلاثون سنة يعرف
~~بذلك ثم جاء إلى مسجد من مساجد المسلمين فأمر رجلا فأذن وأقام ثم تقدم فصلى
~~بالناس جماعة طوعا من غير كره ولا تقية فصلوا بصلاته جازت صلاتهم وكان ذلك
~~من إظهار للإسلام فإن هو رجع بعد ذلك إلى الكفر استتيب فإن تاب وإلا قتل في
~~قول جماعة من العلماء فالأمير الذي قد عرف بالإسلام ونشأ عليه إذا حضر
~~الجمعة فأذن له بأمره ثم خطب الناس وافتتاح الخطبة إنما يكون بالتوحيد
~~والشهادة للرسول بالرسالة ثم إذا هو أطال الخطبة واشتغل بقراءة الكتب حتى
~~غابت الشمس ولم يصل متعمدا لترك الصلاة قاصدا لذلك وهو ذاكر للصلاة فقد كفر
~~في قول هؤلاء الذين أكفروا بترك الصلاة PageV02P965 على ما حكينا عنهم ثم
~~إذا هو بعد غيبوبة الشمس أمر ms362 بإقامة الصلاة ثم نزل فصلى بالناس الجمعة أو
~~الظهر والعصر والمغرب أولى وأحق بأن يكون ذلك منه رجوعا عن الكفر إلى
~~الإسلام وصلاة الناس خلفه جائزة ومع ما ذكرناه فإن تعمده لترك الصلاة على
~~ما وصفنا لا يعلمه منه إلا الله تعالى عز وجل ثم هو في نفسه فأما سائر
~~الناس فلا يعلمونه لأن تأخيره الصلاة قد يحتمل أن يكون سهوا منه واشتغلا
~~بما هو فيه على التأويل منه فإن ذلك جائز له ما دام في الوقت فيخرج الوقت
~~وهو غير قاصد لتأخيرها إلى ذهاب الوقت فإذا كان فعلا محتملا لما ذكرنا فليس
~~لأحد أن يثبت عليه الكفر بالشك
# 1046 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو النعمان محمد بن الفضل قال حدثنا
~~خالد بن الحارث الهجيمى قال سمعت عبيدالله يسأل عن يهودى صلى بقوم صلوات
~~وهم لا يشعرون فرآه بصلاته بهم مسلما فإن أبى استتيب واحتج في هذا بقوله
~~صلى الله عليه وسلم من صلى صلاتنا وسئل عن صلاته بهم وهو جنب أو غير متوضىء
~~فرأى أن صلاتهم ماضية PageV02P966
# 1047 حدثنا أبو الوليد قال حدثنا الوليد قال قلت لأبى عمرو نصرانى صحب
~~مسلمين في سفر مشتبها بالمسلمين في هيئة فحضرت الصلاة فصلى معهم ثم قال
~~خفتكم على نفسى ومالى فقال لا قتل عليه قلت لأبى عمرو فإنه لما حضرت الصلاة
~~أذن وأقام وصلى بهم فقرأ وأقام سنة الصلاة فلم ير عليه قتلا لتقيته على
~~نفسه ويعيدون صلاتهم
# 1048 قال وسألت عن ذلك مالك بن أنس فلم ير عليه قتلا وقال يعيدون صلاتهم
# 1049 وسألت عن ذلك سعيد بن عبدالعزيز فقال أذانه وإقامته وصلاته بهم منه
~~إسلام ويستتاب فإن تاب وإلا قتل قلت فيكف بصلاتهم معه قال مضت صلاتهم
# 1050 قال الوليد وسألت الليث بن سعد فقال مثل ذلك قال أبو عبدالله وأما
~~احتجاجهم بحديث عبادة رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
~~خمس صلوات افترضهن PageV02P967 الله على عباده من أتى بهن لم يضيع من حقهن ms363
~~شيئا كان له عند الله عهد ومن لم يأت بهن جاء وليس عنده عند الله عهد إن
~~شاء عذبه وإن شاء أدخله الجنة قالوا فقد أطعمه في دخول الجنة إذا هو لم يأت
~~بهن ولو كان كافرا لم يطعمه في دخول الجنة قإن قوله لم يأت بهن إنما يقع
~~معناه على أنه لم يأت بهن على الكمال إنما أتى بهن ناقصات من حقوقهن نقصانا
~~لا يبطلهن ولم يقل ذلك قلنا بل روينا من طرق عن عبادة رضى الله عنه مفسرا
# 1051 حدثنا عباس بن الوليد النرسى قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا محمد
~~بن عمرو قال حدثني محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز الجمحى عن المخدجى
~~أنه أتى عبادة بن الصامت رضى الله عنه فقال يا أبا الوليد إن أبا محمد يزعم
~~أن الوتر واجب فقال كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
~~من جاء بالصلوات الخمس قد أكملهن لم ينتقص من حقهن شيئا جاء له وعند الله
~~عهد أن لا يعذبه ومن جاء بهن وقد انتقص من حقهن شيئا جاء وليس له عند
~~PageV02P968 الله عهد إن شاء عذبه وإن شاء رحمه قال أبو عبدالله فقال من
~~جاء بهن قد انتقص من حقهن فأخبر أنه قد أتى بهن ناقصات من حقوقهن
# 1052 وكذلك حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا ابن ابى عدى عن شعبة عن عبد ربه
~~عن محمد بن يحيى بن حبان عن ابن محيريز عن المخدجى قال سأل رجل أبا محمد
~~رجلا من الأنصار عن الوتر فقال الوتر واجب كوجوب الصلاة فأتى عبادة بن
~~الصامت فذكر ذلك له فقال كذب أبو محمد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول خمس صلوات افترضهن الله على عباده من جاء بهن لم ينتقص منهن شيئا
~~استخفافا بحقهن فإن الله عاجل له يوم القيامة عهدا أن يدخله الجنة ومن جاء
~~بهن قد انتقص منهن شيئا استخفافا بحقهن لم يكن له عند الله عهد إن ms364 شاء عذبه
~~وإن شاء غفر له
# 1053 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا النعمان نسبه أبو
~~نعيم في غير هذا الحديث فقال PageV02P969 ابن داود بن محمد بن عبادة بن
~~الصامت عن عبادة بن الوليد عن أبيه الوليد بن عبادة أنه امترى رجلان من
~~الأنصار فقال أحدهما الوتر بعد العشاء بمنزلة الفريضة وقال الآخر هو سنة
~~فلقينا عبادة فذكرنا له الذي امترينا فيه فقال أشهد لسمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول افترض الله خمس صلوات على خلقه من أداهن كما افترض
~~عليه لم ينتقص من حقهن شيئا استخفافا به لقى الله وله عنده عهد يدخله به
~~الجنة ومن انتقص من حقهن شيئا استخفافا لقى الله ولا عهد له إن شاء عذبه
~~وإن شاء غفر له ولكنها سنة لا ينبغي تركها
# 1054 حدثنا إسحاق قال أخبرنا أبو عامر قال حدثنا زمعة وهو ابن صالح عن
~~الزهري عن أبي ادريس الخولاني قال جلست إلى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
~~فيهم عبادة بن الصامت فذكروا الوتر فقال بعضهم هو سنة وقال بعضهم هو واجب
~~فقال عبادة لا أدرى ما تقول غير أنى أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقول أتاني جبريل من عند الله تعالى وقال إن ربك أرسلني أليك إني
~~أفرضت على أمتك خمس صلوات فمن أداهن بحقوقهن وطهورهن وما افترضت عليه فيهن
~~فإن له عهدا أن أدخله الجنة ومن انتقص من حقوقهن شيئا فلا عهد له علي إن
~~شئت عذبته وإن شئت غفرت له PageV02P970
# | من حقوق الصلاة وأدابها
# قال أبو عبدالله رحمه الله تعالى ومن حقوق الصلاة الطهارة من الأحداث
~~وطهارة الثياب التى تصلى فيها وطهارة البقاع التى تصلى عليها والمحافظة على
~~مواقيتها التى كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضى الله
~~عنهم والخشوع فيها من ترك الالتفات والعبث وحديث النفس وترك الفكرة فيما
~~ليس من أمر الصلاة وإحضار القلب واشتغاله بما يقرأ ويقول بلسانه وإتمام
~~الركوع والسجود فمن أتى ms365 بذلك كله كاملا على ما أمر به فهو الذي له العهد
~~عند الله تعالى بأن يدخله الجنة ومن أتى بهن لم يتركهن وقد انتقص من حقوقهن
~~شيئا فهو الذي لا عهد له عند الله تعالى إن شاء عذبه وإن شاء غفر له فهذا
~~بعيد الشبه من الذي يتركها أصلا لا يصليها
# 1055 حدثنا إسحاق قال حدثنا جرير عن أبي فروة الهمدانى عن معاوية بن قرة
~~قال تذاكرنا الجمعة فاجتمع قراء أهل الكوفة أن يدعوا الصلاة مع الحجاج لأنه
~~كان يؤخرها حتى كادت تغيب الشمس فتذاكروا ذلك وهموا أن يجمعوا عليه فقال
~~شاب منهم ما أرى أن تفعلوا ما للحجاج تصلون إنما تصلون لله تعالى فاجتمع
~~رأيهم على أن يصلوا معه PageV02P971
# 1056 حدثنا إسحاق قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن سوار بن عبدالله عن
~~عبدالواحد بن صبرة أن سالم بن عبدالله تحدث القاسم بن محمد قال لما قدم
~~الوليد بن عبدالملك علينا جاءت الجمعة فجمع بنا فما زال يخطب ويقرأ الكتب
~~حتى مضى وقت الجمعة ولم يصل فقال القاسم أما قمت فصليت قال لا والله خشيت
~~أن يقال رجل من آل عمر قال فما صليت قاعدا قال لا والله قال فما أومأت قال
~~لا PageV02P972
# 1057 حدثنا إسحاق قال حدثنا جرير عن المغيرة عن فضيل بن عمرو قال كان
~~إبراهيم وأصحابنا يستحلون الكلام في الجمعة والإمام يخطب لأنهم كانوا يصلون
~~الظهر قبل أن يأتوهم قال المغيره وكان أبو وائل يصلى الأولى والعصر قبل أن
~~يأتى الجمعة في إمارة الحجاج لأنه كان يؤخرها
# 1058 حدثنا إسحاق قال أخبرنا حسين الجعفى عن الحسن بن الحر عن ميمون بن
~~أبى شيب قال تهيأت مرة في زمن الحجاج لأذهب إلى الجمعة فمرة أقول أذهب ومرة
~~أقول لا أذهب فنوديت من جانب البيت @QB@ يا أيها الذين آمنوا إذا نودي
~~للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله @QE@ قال وأردت مرة أن أكتب
~~كتابا فذكرت كلمة إن كتبتها زينت كتابى وأكون قد كذبت وإن تركتها قبحت
~~كتابى وأكون ms366 قد صدقت فأجمعت على تركها فنوديت من جانب البيت @QB@ يثبت الله
~~الذين آمنوا بالقول الثابت @QE@ الآية PageV02P973
# 1059 حدثنا إسحاق قال حدثنا عبدة بن سليمان قال حدثنا الزبرقان قال قلت
~~لأبى وائل إن الحجاج يؤخر الصلاة عن وقتها فقال صلها في بيتك ثم ائت المسجد
~~ولا تدعها
# 1060 حدثنا إسحاق قال حدثنا وكيع عن إسرائيل عن عامر بن شفيق قال كان
~~الحجاج يؤخر العصر يوم الجمعة فكان أبو وائل يأمرنا أن نصلى في بيوتنا ثم
~~نأتى المسجد
# 1061 حدثنا إسحاق قال أخبرنا وكيع عن سفيان عن الأعمش قال كان إبراهيم
~~وخيثمة يصليان العصر في بيوتهما ثم يأتيان الحجاج فيصليان معه PageV02P974
# 1062 حدثنا إسحاق قال أخبرنا وكيع عن سفيان عن ابن خثيم عن على الأزدى
~~قال أخر الحجاج الصلاة يوم عرفة فصلى ابن عمر رضى الله عنهما في رحله في
~~ناس ثم وقف فأمر به الحجاج فنخس به
# 1063 حدثنا إسحاق قال أخبرنا وكيع عن سفيان عن العلاء بن المسيب أن سعيد
~~بين جبير رضى الله عنه كان يصلى مع الحجاج وكان قد خرج عليه
# 1064 حدثنى أبو بكر أحمد بن منصور الرمادى قال حدثنا موسى بن إسماعيل قال
~~حدثنا جعفر بن سليمان قال حدثنا معلى بن زياد قال لما كان من قتال يزيد
~~خشيت أن أوخذ ففررت وتنكبت حلقة الحسن مخافة أن أوخذ فيها فأتيت منزله
~~فدخلت عليه فقلت يا أبا سعيد كيف هذه الآية قال أية آية قلت قول الله تعالى
~~@QB@ وترى كثيرا منهم يسارعون في الإثم والعدوان @QE@ إلى قوله @QB@ لبئس
~~ما كانوا يعملون لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم
~~السحت لبئس ما كانوا يصنعون @QE@ قلت يا أبا سعيد سخط الله تعالى على هؤلاء
~~لقولهم الإثم وأكلهم السحت وذم قراءها حين لم ينهوا فقال PageV02P975 لبئس
~~ما كانوا يصنعون فقال الحسن يا عباد الله إن القوم عرضوا بالسيف فحال السيف
~~دون الكلام فقلت يا أبا سعيد فهل تعرف لمتكلم فضلا فحدث الحسن بحديثين
~~بحديث عن أبي سعيد الخدري رضى ms367 الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا
~~يمنعن أحدكم رهبة الناس أن يقول بحق إذا رآه أو شهده فإنه لا يقرب من أجل
~~ولا يباعد من رزق أن يقال بحق وحدث بحديث آخر قال قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ليس لمؤمن أن يذل نفسه قيل يا رسول الله وما إذلاله لنفسه قال
~~يتعرض من البلاء مالا يطيق PageV02P976 قلت يا أبا سعيد يزيد الضبى ومقامه
~~وكلامه فقال الحسن إنه لم يخرج من السجن حتى ندم على مقالته فقمت من مجلسى
~~فأتيت يزيد فسلمت عليه وقلت إنى كنت عند الحسن آنفا فذكرتك له فقال الحسن
~~فقلت نعم حتى نصبتك له نصبا قال فما قال قلت قال أما إنه لم يخرج من السجن
~~حتى ندم على مقالته فقال يزيد ما ندمت على مقالتى وأيم الله لقد قمت مقامات
~~خاطرت فيه بنفسى ومالقيت من إخوانى أشد علي من مقامي عندي إن طائفة منهم
~~قالوا مراء وقالت طائفة أخرى إنى مجنون ثم حدث يزيد فقال أتيت الحسن فقلت
~~يا أبا سعيد قد غلبنا على كل شيء وعلى صلاتنا تغلب ثم قال الحسن يا عبدالله
~~إنك لن تضيع شيئا إنما تعرض PageV02P977 نفسك لهم ثم أتيته مرة أخرى فقال
~~لى مثل ذلك ثم أتيته مرة أخرى فقال لى مثل ذلك فقمت يوم الجمعة والحكم بن
~~أيوب يخطب الناس وكان ختن الحجاج وابن عمه فقلت الصلاة يرحمك الله الصلاة
~~فما عدا أن تكلمت جاؤنى يعدون من كل ناحية حتى أخذوا بلحيتى ورأسى وجعلوا
~~يضربون وجهى وصدرى وسكت الحكم وجاؤني وفتح باب المقصورة ودخلت وقد ضربت حتى
~~أقاموني بين يديه وهو على المنبر فقال لي الحكم أمجنون أنت قلت أصلح الله
~~الأمير مابي جنون قال أما كنا في صلاة قلت أصلح الله الأمير أليس أفضل
~~الكلام كلام الله تعالى قال بلى قلت أرأيت لو أن رجلا صلى الغداة ثم نشر
~~مصحفا فقرأ حتى يمسى لا يصلى بين ذلك أكان ذلك قاضيا عنه فقال الحكم ms368 والله
~~إنى لأحسبك مجنونا قال وأنس والله لجنب المنبر جالس على ذقته خرفة فناديت
~~يا أنس يا أبا حمزة أذكرك الله فإنك رجل من الأنصار وخدمت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أبحق قلت أم بباطل أبمعروف قلت أم بمنكر فوالله ما أجابنى
~~بكلمة قال يقول الحكم يا أنس قال لبيك PageV02P978 أصلحك الله قال وقد كان
~~ذهب ميقات الصلاة قال يقول أنس قد بقى من الشمس بقية فقال احبساه وذهب بي
~~إلى السجن وجاء إخوانى والناس فشهدوا أنى مجنون فكتب في إلى الحجاج أن رجلا
~~من بنى ضبة قام يوم الجمعة فتكلم وقد شهدت عندى الشهود العدول أنه مجنون
~~فكتب الحجاج إلى الحكم إن كانت شهدت عندك العدول أنه مجنون فخل سبيله وإلا
~~فاقطع يديه ورجليه واصلبه فتركت فمكثت ما شاء الله تعالى ثم مات أخ لنا
~~فصلينا عليه ثم جلسنا نذكر الله تعالى فلا والله ما شعر إلا نواصى الخيل
~~وإذا الحكم بن أيوب قد اطلع في الخيل فلما رأوا سوادنا توجهوا نحونا فهرب
~~كلهم وتركت وحدي وجاء الأمير حتى وقف علي فقال ما كنتم تصنعون قلت أصلح
~~الله الأمير أخونا هذا مات فدفناه ثم قعدنا نذكر معادنا ونذكر ربنا ونذكر
~~ما صار إليه أخونا فقال ألا فررت كما فروا قلت أصلح الله الأمير ما يفر بى
~~أنا أبرأ من ذلك وآمن للأمير من ذاك قال فما رأيته عرفنى فقال عبدالملك بن
~~المهلب وهو صاحب الحربة أصلح الله الأمير أتدرى من هذا قال من هذا قال هذا
~~المتكلم يوم الجمعة قال والآن تعود تعرض لى إنما PageV02P979 علي يجتريء
~~خذاه فأخذت فضربني أربع مئة حتى ما أدرى متى رفعنى ولا متى ضربنى وهو واقف
~~ثم بعث بى إلى الحجاج فبعثنى إلى الحبس فما زلت في الحبس حتى مات الحجاج
~~قال أبو عبدالله رحمه الله تعالى فأما ما احتجوا به من اتفاق العامة على أن
~~تارك الصلاة عمدا أن يعيدها فقالوا لو كان كافرا لم يؤمر بإعادتها لأن
~~الكافر لا يؤمر ms369 بقضاء ما ترك من الصلاة فإنه يقال لهم إن الكافر الذي
~~أجمعوا على أنه لا يؤمر بقضاء ما ترك من الصلاة هو الكافر الذي لم يسلم قط
~~ثم أسلم فإنهم أجمعوا على أنه ليس عليه قضاء ما ترك من الصلاة في حال كفره
~~لأن الله عز وجل قد غفر له بإسلامه ما سلف منه في كفره فأما من أسلم ثم
~~ارتد إلى الإسلام ثم رجع فإنهم قد اختلفوا فيما ضيع في ارتداده من صلاة
~~وصيام وزكاة وغير ذلك
# 1065 فكان الشافعي رضى الله عنه يوجب عليه قضاء جميع ذلك PageV02P980 حكى
~~البصريون عنه أنه قال وإن غلب على عقله في ردته بمرض أو غيره قضى الصلاة في
~~أيام غلبتها على عقله قال كما يقضيها في أيام عقله قال فإن قيل فلم لم
~~تجعله قياسا على المشرك يسلم فلا تأمره بإعادة صلاة قيل فرق الله تعالى
~~بينهما فقال عز وجل @QB@ قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف @QE@
~~وأسلم رجال فلم يأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقضاء صلاة ومن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم على المشركين وحرم الله تعالى دماء أهل الكتاب
~~ومنع أموالهم بإعطاء الجزية ولم يكن المرتد في هذه المعاني بل أحبط الله
~~تعالى عمله بالردة وأبان رسول الله صلى الله عليه وسلم أن عليه القتل إن لم
~~يتب بما تقدم له من حكم الإيمان وكان مال الكافر غير المعاهد مغنوما بحال
~~ومال المرتد موقوفا ليغنم إن مات على الردة أو يكون على ملكه إن تاب ومال
~~المعاهد له عاش أو مات فلم يجز إلا أن يقضى الصلاة والصوم والزكاة كل ما
~~كان يلزم مسلما لأنه كان عليه أن يفعل فلم تكن معصيته بالردة تخفف عنه فرضا
~~كان عليه PageV02P981 فإن قيل وكيف يقضى وهو لو صلى في تلك الحال لم يقبل
~~عمله قيل له لأنه كان لو صلى في تلك الحال صلى على غير ما أمر به فكانت
~~عليه الإعادة إذا أسلم ألا ترى أنه ms370 لو صلى قبل الوقت وهو مسلم أعاد والمرتد
~~صلى قبل الوقت التى تكون الصلاة مكتوبة له فيه لأن الله تعالى قد أحبط عمله
~~بالردة فإن قيل ما أحبط من عمله قيل أجر عمله لا أن عليه أن يعيد فرضا أداه
~~من صلاة ولا صوم ولا غيره قبل أن يرتد لأنه أداه مسلما فإن قيل وما يشبه
~~هذا قيل ألا ترى أنه لو أدى زكاة كانت عليه أو نذرا نذره لم يكن عليه إذا
~~حبط أجره فيها أن يبطل فيكون كما لم يكن أولا ترى أنه لو أخذ منه حدا أو
~~قصاصا ثم ارتد ثم أسلم لم يعد عليه وكل هذا فرض عليه ولو حبط بهذا المعنى
~~فرض حبط كله PageV02P982 قال أبو عبدالله فاعترض معترض ممن ينتحل الشافعي
~~بمناقضة الشافعي في هذا الباب فقال المرتد في حال ردته لو صلى لكانت صلاته
~~غير جائزة وإذا كانت الصلاة في وقت الردة غير جائزة فغير جائز أن تجب عليه
~~إعادتها في الوقت الثاني بعد إسلامه فعارض هذا معارض يحتج للشافعي رضى الله
~~عنه وقال لا حجة لك فيما ذكرت لأنه ليس كل من كان لو صلى في وقت لم يجزه
~~صلاته لا يجب عليه قضاؤها إذا هو تركها في ذلك الوقت من ذلك أن جنبا لو صلى
~~وهو جنب قبل أن يتطهر لم يجزه صلاته ولو تركها فلم يصلها حتى ذهب الوقت
~~ساهيا أو عامدا ثم اعتقل لوجب عليه قضاؤها وكذلك المحدث الذي لم يتوضأ
~~وكذلك المرتد في حال ردته لا يجزئه صلاته حتى يسلم ثم يصلى كما كان الجنب
~~وغير المتوضيء لا يجزئه صلاته في حال حدثه حتى يتطهر ثم يصلى فإن قال إن
~~الفرض على الجنب أن يتطهر ويصلى قيل وكذلك المرتد الفرض عليه أن يسلم ويصلى
~~وإن صلى قبل أن يسلم لم تجزه صلاته كما أن الجنب PageV02P983 إن صلى قبل أن
~~يغتسل لم تجزه صلاته ثم قال الدليل على أن الصلاة لا تجب إعادتها على
~~المرتد إذا أسلم أن المرتد ms371 في حال ردته كافر وعلى الكافر أن يسلم ثم يصلى
~~وإذا صلى في حال كفره لم تجزه صلاته قال أبو عبدالله وهذا كلام مكرر قد مر
~~بعضه فيما مضى وهو أن على الجنب أن يغتسل ثم يصلى كما كان على الكافر أن
~~يسلم ثم يصلى ثم قال وقد أسلم من أسلم من أهل الكفر فلم يأمرهم النبي صلى
~~الله عليه وسلم بإعادة صلاة سلفت قال فكذلك المرتد لا يجب عليه ذلك فجعل
~~المرتد قياسا على الكافر الذي لم يسلم قط وهو يزعم ان القياس باطل لا يجوز
~~العمل به وفي اقتياسه المرتد على الذي لم يسلم قط ترك لأصله وخروج من مذهبه
~~وزعم أن الصلاة في حال الردة غير واجبة فغير واجب أن تعاد بعد الإسلام
~~فقوله إن الصلاة غير واجبة على المرتد خلاف ما دل عليه كتاب الله عز وجل
~~وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وخروج من المعقول والنظر PageV02P984 ويلزمه
~~أن يكون الرجل إذا ترك الصلاة وسائر الفرائض جاحدا لها مستكبرا عنها وهو
~~يعلم أنها حق من عند الله تعالى وأصر على ذلك إلى أن مات لا يكون عاصيا لله
~~تعالى في تركه الفرائض على هذا الوجه ولا ملوما ولا مذموما ولا معاقبا على
~~ذلك بل يلزمه أن يزعم أن ذلك مباح له إذ كان غير واجب عليه فإن زعم أنه أول
~~ما يترك الصلاة جاحدا لها كافر عاص ثم إذا كرر الجحود بها والترك لها لم
~~يكن عاصيا قيل له وكيف صار الترك الأول والجحود معصية والثاني لا معصية وهو
~~مثل الأول سواء ترك كترك وجحود كجحود والنهى قائم عنهما جميعا وهو في جميع
~~أحواله عالم بأن الصلاة وجميع الفرائض من عند الله تعالى قد أنزلها الله
~~تعالى في كتابه وجاء بها رسوله صلى الله عليه وسلم فإنه متعمد للكذب على
~~الله تعالى عنادا وتكبرا عن قبول الحق والخضوع له من زعم أن هذا غير عاص
~~لله تعالى في تركه الفرائض تكبرا وعنودا وجحودا خشيت أن يكون ms372 منسلخا من
~~الإسلام PageV02P985 ولعل هذا دين عارض الشافعي رضى الله عنه بهذه العارضة
~~يوهم أن الشافعي رضى الله عنه كان لا يوجب الفرائض على الكفار ولا يلزمهم
~~المعصية في تركها والعقوبة في تضييعها وليس هذا من مذهب الشافعي بل مذهبه
~~أن الفرائض من الصلاة والصيام وغيرهما لازمة لجميع الكفار وجميع ما حرم
~~الله تعالى على المؤمنين حرام عليهم وهم معاقبون على تركهم الفرائض وجحودهم
~~إياها معذبون على استحلالهم ما حرم الله تعالى من الزنا وقتل النفس التى
~~حرم الله وشرب الخمر والدم وأكل الميتة والربا وغير ذلك مما حرم الله تعالى
# 1066 حكى المصريون عن الشافعي رضى الله عنه أنه قال إذا كان لك على
~~نصراني حق من أي وجه ما كان ثم قضاكه من ثمن خمر أو خنزير تعلمه لم يحل لك
~~أن تأخذه سواء ذلك فيما قضاك أو وهب لك أو أطعمك كما لو كان لك على مسلم حق
~~فأعطاك من مال غضبه أو ربا أو حرام لم يحل لك أخذه وإذا غاب عنك معناه من
~~النصراني والمسلم فكل ما أعطاك وأطعمك أو وهب لك وأمكن أن يكون من حلال
~~وحرام وسعك أن تأخذه على أنه حلال حتى تعلم أنه حرام ولا فرق بين ما أعطاك
~~من ذلك تطوعا أو بحق لزمه PageV02P986
# 1067 قال الشافعى رضى الله عنه وحلال الله تعالى لجميع خلقه وحرامه عليهم
~~واحد قال فالخمر والخنزير وثمنهما محرم على النصراني كهو على المسلمين وقال
~~فإن قال قائل لم لا تقول إن ثمن الخمر والخنزير حلال لأهل الكتاب وأنت لا
~~تمنعهم من اتخاذه والتبايع به قيل قد أعلمنا الله تعالى أنهم لا يؤمنون به
~~ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق فكيف
~~يجوز لأحد عقل عن الله عز وجل أن يزعم أنها لهم حلال وقد أخبر الله تعالى
~~أنهم لا يحرمون ما حرم الله ورسوله فإن قال فأنت تقرهم عليها قلت نعم وعلى
~~الشرك بالله تعالى لأن الله تعالى أذن ms373 لنا أن نقرهم على الشرك به
~~واستحلالهم شربها وتركهم دين الحق بأن نأخذ منهم الجزية قوة لأهل دينه وحجة
~~الله تعالى عليهم قائمة لا مخرج لهم منها ولا عذر لهم فيها حتى يؤمنوا
~~بالله ورسوله ويحرموا ما حرم الله ورسوله PageV02P987 قال أبو عبدالله قال
~~الله عز وجل فيما يؤبخ به الكافر على كفره به وتركه الصلاة له وسائر
~~الفرائض @QB@ فلا صدق ولا صلى ولكن كذب وتولى @QE@ @QB@ فلا صدق @QE@ لا
~~آمن بالله تعالى @QB@ ولا صلى @QE@ لله عز وجل @QB@ ولكن كذب @QE@ بالله
~~تعالى وبكتابه @QB@ وتولى @QE@ عن طاعته من إقامة الصلاة وسائر الفرائض ثم
~~أوعده على ذلك كله وعيدا بعد وعيد فقال تعالى @QB@ أولى لك فأولى ثم أولى
~~لك فأولى @QE@ وقال عز وجل @QB@ فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا
~~الشهوات فسوف يلقون غيا @QE@ فأوعدهم وعيدا غليظا على إضاعتهم الصلاة
~~واتباعهم الشهوات وهم كفار والدليل على كفرهم قوله تعالى @QB@ إلا من تاب
~~وآمن وعمل صالحا @QE@ قال المفسرون @QB@ تاب @QE@ من الشرك @QB@ وآمن وعمل
~~صالحا @QE@ أداء الفرائض وقال الله عز وجل فيما حكى عن الكفار أنهم سئلوا
~~بعد دخولهم النار @QB@ ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم
~~المسكين @QE@ فأخبروا أنهم عذبوا على تركهم الصلاة وإطعام المسكين ويشبه أن
~~يكونوا أرادوا بتركهم إطعام المسكين منعهم الزكاة PageV02P988 الدليل على
~~ذلك قوله تعالى @QB@ وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة @QE@ قال أبو
~~عبدالله وأخبر النبى صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة ابن الصامت رضى الله
~~عنه أن الله افترض على عباده خمس صلوات لم يخص مسلما منهم دون كافر فأخبر
~~أن الصلوات مفترضات على جميع العباد قال أبو عبدالله فثبت بالدلائل التى
~~ذكرناها أن الصلاة وجميع الفرائض لازمة لجميع الكفار كلزومها المسلمين
~~وكذلك جميع ما حرم الله تعالى على المسلمين فهو عليهم حرام فإذا ارتد الرجل
~~عن الإسلام فكفر بالله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ثم ترك الصلاة
~~جاحدا لها متكبرا عنها ازداد كفرا إلى كفره ومعصية إلى معصيته وكذلك جميع
~~الفرائض ms374 إذا تركها بعد الارتداد وجحودا واستكبارا ازداد كفرا ومعصية وكذلك
~~هو فى استحلاله جميع ما حرم الله تعالى من قبل المؤمنين واغتصاب أموالهم
~~والزنا وشرب الخمر وغير ذلك فهو يزداد باستحلال ذلك كله كفرا إلى كفره
~~ومعصية إلى معصيته PageV02P989 قال الله تبارك وتعالى @QB@ وإذا ما أنزلت
~~سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا
~~وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم @QE@ قال
~~أبو عبدالله فإذا أسلم الكافر وقد ترك الصلاة وسائر الفرائض فى كفره ثم تاب
~~من ذلك كله وآمن لم يجب عليه قضاء شيء مما ترك من الفرائض ولم يؤاخذ بشىء
~~مما ارتكب من المحارم وليس ذلك لأنها لم تكن واجبة عليه فى كفره ولم يكن
~~مؤاخذا بما ضيع منها معاقبا على ما ارتكب من المحارم لو مات على كفره ولكن
~~الله عز وجل تفضل عليه بالإيمان والتوبة فغفر له ذنوبه السالفة ودفع عنه
~~قضاء الفرائض التى تركها فى كفره قال الله عز وجل @QB@ قل للذين كفروا إن
~~ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف @QE@ وقال تعالى @QB@ وإني لغفار لمن تاب وآمن
~~وعمل صالحا ثم اهتدى @QE@ PageV02P990 وقال عزوجل @QB@ والذين لا يدعون مع
~~الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله إلا بالحق ولا يزنون ومن
~~يفعل ذلك يلق أثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا @QE@ ثم
~~قال تعالى @QB@ إلا من تاب وآمن وعمل عملا صالحا @QE@ وقال عز وجل @QB@ قل
~~يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر
~~الذنوب جميعا @QE@ يعنى بالإيمان والتوبة دل على ذلك بقوله تعالى @QB@
~~وأنيبوا إلى ربكم وأسلموا له من قبل أن يأتيكم العذاب @QE@ وجاء الخبر عن
~~النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال الإسلام يهدم ما قبله قال أبو عبدالله
~~ولم يختلف المسلمون فى أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يأمر أحدا من الكفار
~~أسلم بقضاء شيء من الفرائض واتفق على القول بذلك أهل الفتوى من علماء ms375
~~PageV02P991 أهل الإسلام فبهذه الحجج يسقط قضاء الفرائض عن من أسلم من أهل
~~الكفر لا لأنها لم تكن بواجبة عليهم فإن قال قائل فيقول إن الفرائض على
~~الكفار أن يأتوا بالصلاة وسائر الفرائض قبل أن يسلموا قيل له هذا خطأ لأن
~~هذا يوهم أن لهم أن يؤخروا الإسلام إلى أن يأتوا بالفرائض ولا يحل لأحد من
~~أهل الإدراك والعقل أن يؤخر الإسلام كما قد عين ولكنا نقول الفرض على
~~الكفار أن يسلموا ويصلوا ويؤدوا الفرائض ويجتنبوا المحارم كلها ويقدموا على
~~الإسلام قبل ذلك كله لأن الفرائض وجميع الأعمال الصاحلة لا تقبل إلا
~~بالإسلام فإنهم امتنعوا من الإسلام وأداء الفرائض وارتكبوا المحارم وماتوا
~~على ذلك فهم عصاة في جميع ذلك معاقبون على ذلك كله وهذا كما نقول الفرض على
~~الجنب وغير المتوضيء أن يتطهر ويصلى ولو صلى الجنب قبل أن يتطهر لم تجزه
~~صلاته لأن الصلاة لا تقبل إلا بطهارة كما أن الكافر لا تقبل منه الصلاة إلا
~~بإسلام وطهارة فإن أخر الجنب الطهارة والصلاة جميعا حتى ذهب الوقت ثم مات
~~مصرا على ذلك مات عاصيا في الأمرين جميعا مستوجبا للعقوبة على تركها جميعا
~~PageV02P992 وكذلك الكافر إذا أخر الإسلام ولاصلاة حتى ذهب وقتها ثم مات
~~مصرا على ذلك ولا يجوز أن يقول الفرض على الجنب أن يصلى قبل أن يغتسل كما
~~لا يجوز أن يقول الفرض على الكافر أن يصلى قبل أن يسلم لكنا نقول على هذا
~~أن يتطهر ويصلى وعلى الكافر أن يسلم ويصلى فإن قال قائل فإنما قال الله
~~تعالى @QB@ إن الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا @QE@ وقال عزوجل @QB@
~~قل لعبادي الذين آمنوا يقيموا الصلاة @QE@ وقال جل وعلا @QB@ يا أيها الذين
~~آمنوا كتب عليكم الصيام @QE@ فأوجب الصلاة والصيام وسائر الفرائض على
~~المؤمنين قيل له ليس في إيجابه الصلاة على المؤمنين إسقاط لها عن الكفار
~~والمنافقين ولكن الله عز وجل وضع أقدار الكفار عن أن يخاطبهم بإيجاب
~~الفرائض عليهم باسم الكفر استصغارا لهم ووضعا لأقدارهم وخاطب المؤمنين باسم
~~الإيمان وسائر الفرائض ms376 عليهم باسم الإيمان PageV02P993 ودل على وجوب ذلك
~~على الكفار بما أوعدهم على تضييعها من العذاب قال الله تعالى يا أيها الذين
~~آمنوا آمنوا بالله ورسوله كما قال عزوجل يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى
~~الصلاة فاغسلوا وجوهكم ويأيها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام فلم يكن فى
~~مخاطبته المؤمنين بإيجاب الإيمان بالله ورسوله عليهم إسقاط الدعوة للكفار
~~لأنه قد دل على إيجاب ذلك عليهم بما هو أدل على الوجوب من الأمر وهو تغليظ
~~الوعيد عليهم بإيجاب تخليدهم النار لتركهم الإيمان وكفرهم بالله تعالى قال
~~الله عز وجل @QB@ ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيرا
~~@QE@ ولو ذهبنا نتلو الآيات التى أوعد الله تعالى فيها الكفار التخليد فى
~~النار وآيسهم من مغفرته ورحمته لكثر الكتاب وطال ولولا أن المسلمين لا
~~اختلاف بينهم فى ذلك لتكلفنا تلاوتها وقد أمر رسوله صلى الله عليه وسلم بأن
~~يأمرهم بالإيمان به تعالى وبرسوله صلى الله عليه وسلم باسم الناس لا باسم
~~PageV02P994 الكفار فقال تعالى @QB@ قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم
~~جميعا @QE@ إلى قوله تعالى @QB@ فآمنوا بالله ورسوله @QE@ وقال عز وجل لأهل
~~الكتاب منهم @QB@ يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل
~~وما أنزل إليكم من ربكم @QE@ وفى التوراة لأمر بإقام الصلاة وإيتاء الزكاة
~~والصيام وسائر الفرائض وتحريم المحارم وقال تعالى يا أيها الذين آمنوا
~~اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ويا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس
~~ما قدمت لغد فلم يكن إيجابه التقوى على المؤمنين بمسقط ذلك عن الكفار بل قد
~~أوجب ذلك عليهم باسم الناس وقال يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من
~~نفس واحدة وقال تعالى واتقون يا أولى الألباب والتقوى منتظم لأداء الفرائض
~~واجتناب المحارم كلها PageV02P995 وقال عز وجل @QB@ يا أيها الذين آمنوا
~~أطيعوا الله وأطيعوا الرسول @QE@ فلم يكن افتراضه طاعته على الذين آمنوا
~~بمسقط طاعته عن الكفار فكذلك ليس فى افتراضه الصلاة والصيام على المؤمنين
~~دليل على إسقاطها عن الكفار قال أبو عبدالله فإذا ms377 ترك الرجل صلاة متعمدا
~~حتى يذهب وقتها فعليه قضاؤها لا نعلم فى ذلك اختلافا إلا ما يروى عن الحسن
~~فمن أكفره بتركها استتابه وجعل توبته وقضاءه إياها رجوعا منه إلى الإسلام
~~ومن لم يكفر تاركها ألزمه المعصية وأوجب عليه قضاءها
# 1068 كان إسحاق يكفره بترك الصلاة على ما حكينا عنه ويرى عليه القضاء إذا
~~تاب وقال أخبرنى عبد العزيز يعنى ابن أبى رزمة عن ابن المبارك أنه شهده
~~وسأله رجل عن رجل ترك صلاة أيام وقال فما صنع قال ندم على ما كان منه فقال
~~ابن المبارك ليقضى ما ترك من الصلاة ثم أقبل علي فقال يا أبا محمد هذا لا
~~يستقيم على الحديث PageV02P996 قال إسحاق يقول القياس على الأصل أن لا يقضى
~~وربما بنى على الأصل ثم يوجد فى ذلك الشيء نفسه خلاف البناء فمن ههنا خاف
~~ابن المبارك أن يقيس أمر تارك الصلاة فى الإعادة على ما جاء أنه كفر فيجعله
~~كالمشرك ورأى أحكام المرتدين على غير أحكام الكفار رأى قوم أن يورثوا
~~المسلمين من ميراث المرتد فأخذ بالاحتياط فرأى القضاء على تارك الصلاة عمدا
~~وكان يكفره إذا تركها عمدا حتى يذهب وقتها وإن كان مقرا بها قال أخبرنى
~~بذلك سفيان بن عبد الملك والقاسم بن محمد عن ابن المبارك
# 1069 قال وهكذا ذكر أيضا على بن الحسن عن ابن المبارك إذا قال لا أصلى
~~العصر يومى هذا فهو أكفر من الحمار
# 1070 حدثنا أبو عبدالله قال إسحاق ولقد تأول قوم هذا القول من عبدالله
~~على غير جهته قالوا هذا رد فقلنا لهم فالراد للفرائض كلها يكفر قالوا نعم
~~قلنا فرجل قال لا أزكى مالي يومي هذا وقد جاء عليه الزكاة أتراه جاحدا حلال
~~الدم فقال لا فهذا نقض لدعواه في الصلاة PageV02P997
# 1071 قال إسحاق وأكثر أهل العلم على إعادة الصلاة إذا تاب من تركها
~~والاحتياط فى ذلك فأما من مال إلى ما قال الحسن إذا ترك صلاة متعمدا لا
~~يقضيها فهو كما قال ابن المبارك الإعادة لا ms378 تستقيم على الحديث ثم ترك
~~القياس فى ذلك فاحتاط فى القضاء وقال فيه كما قال فى النكاح بغير ولي إنه
~~فاسد يفرق بينهما
# 1072 قال سفيان فقيل لابن المبارك أيتوارثان إن مات أو إن طلقها يقع
~~طلاقه عليها فقال أما فى القياس فلا طلاق ولا ميراث ولكن أجبن
# 1073 قال إسحاق وهكذا جل مذهبه فى الأحكام الاحتياط إذا انقطع الأصل
# 1074 قال إسحاق ولقد قال بعض أهل العلم إذا ارتد الرجل عن الإسلام ثم
~~أسلم أعاد كل صلاة تركها فى ردته وكل زكاة وجبت عليه فيها ولا أجعله
~~كالمشرك الذى لاقضاء عليه إذا أسلم لأن المشرك لم يكن عليه فى شركه عند
~~نفسه وأهل دينه صلاة ولا شيء من فرائض الله تعالى وقد أسلم أصحاب محمد صلى
~~الله عليه وسلم مع النبى صلى الله عليه وسلم فلم يحكم النبى صلى الله عليه
~~وسلم وإنما اختلف أهل العلم فيمن كان مسلما ثم ارتد PageV02P998
# 1075 قال إسحاق وحجة من رأى المرتد قضاء فرائض الله تعالى لأن ارتداده
~~معصية ومن كان فى معصية لم يجعل من الرخصة شيء قال الله تعالى @QB@ حرمت
~~عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير @QE@ حتى بلغ @QB@ إلا ما اضطررتم إليه
~~@QE@ حدثنا أبو عبدالله قال
# 1076 حدثنا إسحاق قال أخبرنا جرير عن ليث عن مجاهد قال من كان فى معصية
~~الله تعالى فليس له من الرخصة شيء قال الله تعالى @QB@ فمن اضطر غير باغ
~~ولا عاد فلا إثم عليه @QE@ قال مجاهد لا يحل له أن يترخص في شيء مما حرم
~~الله تعالى عليه إن كان مفارقا لجماعة المسلمين أو قاطع طريق أو خارجا فى
~~معصية الله تعالى إذا اضطر إليه PageV02P999 حدثنا أبو عبدالله قال
# 1077 وحدثنا اسحاق قال اخبرنا عمرو بن محمد قال حدثنا سفيان عن ليث عن
~~مجاهد قال غير باغ ولا عاد قال الباغي على الناس العادي عليهم بسيفه
# 1078 قال أبو عبدالله فأما المروى عن الحسن فإن اسحاق حدثنا قال حدثنا
~~النضر عن الأشعت عن الحسن قال إذا ms379 ترك الرجل صلاة واحدة متعمدا فإنه
~~لايقضيها قال أبو عبدالله وقوله الحسن هذا يحتمل معنيين احدهما أنه كان
~~يكفره بترك الصلاة متعمدا فذلك لم ير عليه القضاء لأن الكافر لا يؤمر بقضاء
~~ماترك من الفرائض في كفره والمعني الثاني أنه إن لم يكن يكفره بتركها فإنه
~~ذهب إلى أن الله عز وجل إنما افترض عليه أن يأتي بالصلاة في وقت معلوم فإذا
~~تركها حتى PageV02P1000 يذهب وقتها فقد لزمته المعصية لتركه الفرض فى الوقت
~~المأمور بإيتانه به فيه فإذا أتى به بعد ذلك فإنما أتى به فى وقت لم يؤمر
~~بإتيانه به فيه فلا ينفعه أن يأتى بغير المأمور به عن المأمور به وهذا
~~القول غير مستنكر فى النظر لولا أن العلماء قد أجمعت على خلافه ومن ذهب إلى
~~هذا قال فى الناسي للصلاة حتى يذهب وقتها وفى النائم أيضا إنه لو لم يأت
~~الخبر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال من نام عن صلاة أو نسيها
~~فليصلها إذا استيقظ أو ذكر وأنه صلى الله عليه وسلم نام عن صلاة الغداة
~~فقضاها بعد ذهاب الوقت لما وجب عليه فى النظر فضاؤها أيضا فلما جاء الخبر
~~عن النبى صلى الله عليه وسلم بذلك وجب عليه قضاؤها وبطل حظ النظر
~~PageV02P1001 قال أبو عبدالله وأما اقتياسهم ترك الصلاة على ترك سائر
~~الفرائض فقد ذكرنا فى صدر كتابنا هذا الدليل على تعظيم قدر الصلاة
~~ومباينتها سائر الأعمال فى الفضل وعظم القدر ما فيه كفاية ودليل على أنه لا
~~يجوز أن تجعل قياسا على سائر الفرائض ومن قبل أن الصلاة لم تزل مفتاح شرائع
~~دين الإسلام وعقده لا تزول عنه أبدا لم تزل مقرونة بالإيمان فى دين
~~الملائكة والأنبياء والخلق أجمعين لم يكن لله عز وجل دين بغيرها قط وسائر
~~الفرائض ليس كذلك ليس على الملائكة زكاة ولا صيام ولا حج والصلاة لا تسقط
~~عنهم ولا يزايل التوحيد فهى أعم الشرائع فرضا بها يفتتح الله ذكرها وبها
~~يفتتح رسول الله صلى الله عليه وسلم ms380 أعلام الإيمان أينما ذكرها وهى أخص
~~الفرائض لزوما للداخل فى الإسلام وأشهرها منارا للدين ومعلما بين المسلمين
~~والمشركين ألا ترى أن النبى صلى الله عليه وسلم كان إذا غزا قوما لم يغز
~~عليهم حتى يصبح فإن سمع أذانا أمسك وإن لم يسمعه أغار عليهم PageV02P1002
~~وكذلك كان الصديق رضى الله عنه يفعل فهى أشهر معالم التوحيد منارا بين ملة
~~الإسلام وملة الكفر لن يستحق دين الإسلام ومشاركة أهل الملة ومباينة ملة
~~الكفر إلا بإقامتها فإن تركتها العامة انطمس منار الدين كله فلا يبقى للدين
~~رسم ولا علم يعرف به فليس تعطيل ما لو تركته العامة شملهم تعطيل الدين حتى
~~لا يبقى له رسم كترك ما لا يشمل العامة فالصلاة شاملة لهم يجمعهم إقامتها
~~على مباينة ملة الكفر شهر الله تعالى أمرها بالنداء إليها والتجمع فيها على
~~إقامتها وجعلها الشرع فى الملة فمن تخلى منها فما حظه فى الإسلام بلا مصداق
~~ولا علم تحققه به وهو كما قال عمر رضى الله عنه لا حظ فى الإسلام لمن ترك
~~الصلاة وقال عبدالله بن مسعود رضى الله عنه لا دين لمن لا صلاة له وكذلك
~~الرواية عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال العهد الذى بيننا وبينهم
~~الصلاة فمن تركها فقد كفر PageV02P1003 وأكثر من ذلك كله ما قد تلوناه من
~~كتاب الله عز وجل فى صدر كتابنا من إيعاده مضيع الصلاة وتاركها الوعيد
~~الغليظ الذى لم يفعله بمضيع سائر الفرائض نحو قوله تعالى @QB@ فخلف من
~~بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا @QE@ حدثنا أبو
~~عبدالله قال
# 1079 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد قال حدثنا
~~أبى عن الزهرى عن يحيى بن عمارة بن أبى حسن المازنى أنه بلغه أن رجالا من
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
~~الوسوسة التى يوسوسها الشيطان فى أنفسهم فقالوا يا رسول الله أرأيت شيئا
~~يجده أحدنا فى نفسه يسقط عندنا من الثريا ms381 أحب إليه من أن يتكلم به فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم أوقد وجدتم ذلك ذلكم صريح الإيمان إن الشيطان
~~يريد العبد فيما دون ذلك فإذا عصم منه وقع فيما هنالك PageV02P1004
# 1080 حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكنانى قال
~~أخبرنى أبى عن ابن أخى الزهرى قال قال محمد أخبرنى يحيى بن عمارة بن أبى
~~حسن الأنصارى ثم المازنى أنه بلغه أن رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة ثم ذكر بمثل حديث
~~يعقوب وزاد قال ابن شهاب فحدثت الحديث محمد بن أبى بكر بن عمرو بن حزم
~~فأخبرنى أن أبا بكر سمع ذاك من ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال محمد بن يحيى قلت أنا هذا عندنا كأنه يقول إن أبا
~~بكر سمع ذاك من يحيى بن عمارة سمعه من أبى سعيد عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم لأنه ذكر أبا سعيد وكان يحيى بن عمارة عامة روايته عن ابى سعيد ولم
~~يسمع أبو بكر بن حزم من أبى سعيد فكأن الحديث قد صار عن الزهرى عن محمد بن
~~أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن يحيى بن عمارة عن أبى سعيد
~~الخدرى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث من حيث إبراهيم بن سعد
~~وابن أخى الزهرى جميعا عن الزهرى عن يحيى بن عمارة مطلقا عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم وقال تعالى @QB@ وأقيموا الصلاة ولا تكونوا من @QE@
~~PageV02P1005 @QB@ المشركين @QE@ فبين أن علامة أن يكون من المشركين ترك
~~إقامة الصلاة وقال عز وجل @QB@ إنما تنذر الذين يخشون ربهم بالغيب وأقاموا
~~الصلاة @QE@ فخص بالإنذار أهل الصلاة وأبان أن من لم يصل فغير ناذر بنذر
~~الله وقال تعالى @QB@ والذين يمسكون بالكتاب وأقاموا الصلاة @QE@ والذين
~~استجابوا لربهم واقاموا الصلاة والذين يؤمنون بالآخرة ويؤمنون به وهم على
~~صلاتهم يحافظون فمن يزعم ms382 أن من لم يحافظ على الصلاة ملامن فقد قال بخلاف ما
~~قد دل عليه كتاب الله تعالى وقال جل ثناؤه وكن من الساجدين واعبد ربك حتى
~~يأتيك اليقين واسجدى واركعى مع الراكعين كلا لا تطعه واسجد واقترب فصل لربك
~~وانحر فاسجدوا لله واعبدوا وما أشبه ذلك من إفراد الصلاة من بين سائر
~~الشرائع وفى ذلك دلالة على أنه أولى الشرائع بتحقيق الإيمان PageV02P1006
~~بيانا بين ملة الإيمان وملة الكفر أولا تراه أبان أن أهل المعاد إلى الجنة
~~المصلين وأن المستوجبين للإياس من الجنة المستحقين للتخليد فى النار من لم
~~يكن من أهل الصلاة بإخباره تعالى عن المخلدين فى النار حين سئلوا @QB@ ما
~~سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين @QE@
# 1081 حدثنا أبو الحسن قال قرأت على أبى عبدالله وقلت له حدثكم محمد بن
~~بشار ومحمد بن يحيى قالا حدثنا محمد بن عبدالله الأنصارى قال حدثنا صرد بن
~~أبى المنازل قال سمعت حبيب بن أبى فضالة المالكى قال لما بنى هذا المسجد
~~مسجد الجامع قال وعمران ابن حصين جالس فذكروا عنده الشفاعة فقال رجل
~~منالقوم أبا نجيد إنكم لتحدثونا بأحاديث مانجد لها أصلا فى القرآن فغضب
~~عمران وقال للرجل قرأت القرآن قال نعم قال فهل وجدت فيه صلاة المغرب ثلاثا
~~وصلاة العشاء أربعا والغداة ركعتين والأولى أربع والعصر أربعا قال لا قال
~~فمن أخدتم هذا الشأن ألستم عنا أخذتموه وأخذناه عن نبى الله صلى الله عليه
~~وسلم PageV02P1007 أوجدتم فى ذلك أربعين دينارا دينار وفى كل كذا وكذا شأة
~~وكل كذا وكذا بعير كذا أوجدتم هذا فى القرآن قال لا قال فعن من أخذتم هذا
~~الشأن أخذناه عن نبى الله صلى الله عليه وسلم وأخذتموه عنا هل وجدتم فى
~~القرآن @QB@ وليطوفوا بالبيت العتيق @QE@ وجدتم طوفوا سبعا واركعوا ركعتين
~~خلف المقام أوجدتم هذا فى القرآن عن من أخذتموه ألستم أخذتموه عنا وأخذناه
~~عن نبى الله صلى الله عليه وسلم قال بلى فقال وجدتم فى القرآن لا جلب ولا
~~جنب ولا شغار فى الإسلام ms383 قال لا قال عمران فإنى سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يقول لا جلب ولا جنب ولا شغار فى الإسلام أسمعتم الله تعالى يقول
~~لأقوام فى كتابه @QB@ ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم
~~المسكين @QE@ حتى بلغ @QB@ فما تنفعهم شفاعة الشافعين @QE@ قال حبيب رضى
~~الله عنه فأنا سمعت عمران بن حصين رضى الله عنه يقول الشفاعة نافعة دون ما
~~يسمعون PageV02P1008 قال أبو عبدالله أفلا ترى أن تارك الصلاة ليس من أهل
~~ملة الإسلام الذين يرجى لهم الخروج من النار ودخول الجنة بشفاعة الشافعين
~~كما قال صلى الله عليه وسلم فى حديث الشفاعة الذى رواه أبو هريرة وأبو سعيد
~~جميعا رضى الله عنهما أنهم يخرجون من النار يعرفون بآثار السجود فقد بين لك
~~أن المستحقين للخروج من النار بالشفاعة هم المصلون PageV02P1009 أولا ترى
~~أن الله تعالى ميز بين أهل الإيمان وأهل النفاق بالسجود فقال تعالى @QB@
~~يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون @QE@ وقد ذكرنا الأخبار
~~المروية فى تفسير الآية في صدر كتابنا فقال الله تعالى @QB@ وإذا قيل لهم
~~اركعوا لا يركعون @QE@ @QB@ وإذا قرئ عليهم القرآن لا يسجدون @QE@ أفلا
~~تراه جعل علامة ما بين ملة الكفر والإسلام وبين أهل النفاق والإيمان فى
~~الدنيا والآخرة الصلاة قال أبو عبدالله ومع هذا كله فقد وجدنا عن النبى صلى
~~الله عليه وسلم أخبارا مفسرة تبين أن تارك الزكاة والصيام ليس كافرا يستوجب
~~الخلود في النار من ذلك ما
# 1082 حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبى الشوارب قال حدثنا عبدالعزيز بن
~~المختار قال حدثنا سهيل عن أبيه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يؤدى زكاته إلا أحمى عليه فى
~~نار جهنم فيجعل صفائح فيكوى بها جبينه وجنباه حتى يحكم الله بين عباده فى
~~يوم كان مقداره خمسين ألف سنة PageV02P1010 مما تعدون ثم يرى سبيله إما إلى
~~الجنة وإما إلى النار وما من صاحب غنم ms384 لا يؤدى زكاتها إلا بطح لها بقاع
~~قرقر كأوفر ما كانت فتطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عضباء ولا
~~جلحاء كل ما مضى عليه أخراها ردت عليه أولاها حتى يحكم الله بين عباده فى
~~يوم كان مقداره خمسين ألف سنة مما تعدون ثم يرى ويرى سبيله إما إلى الجنة
~~وإما إلى النار قال سهيل مرة أخرى ولا أدرى أذكر البقر أم لا
# 1083 قرأت عليه وقلت حدثكم إسحاق قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر
~~عن سهيل بن ابى صالح عن أبيه عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى
~~PageV02P1011 صلى الله عليه وسلم قال ما من رجل لا يؤدى زكاة ماله إلا جعل
~~له يوم القيامة صفائح من نار فيكوى بها جنبه وجبهته وظهره فى يوم كان
~~مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس ثم يرى سبيله وإن كانت إبلا إلا
~~بطح لها بقاع قرقر فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة تطؤه بأخفافها حسبته
~~قال وتضعه بأفواهها يرد أولها على آخرها حتى يقضى بين الناس ثم يرى سبيله
~~وإن كانت غنما فمثل ذلك إلا أنه قال تنطحه بقرونها وتطؤه بأظلافها
# 1084 قرأت عليه وقلت حدثكم يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا عبدالله بن وهب
~~عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبى صالح السمان عن أبى هريرة رضى الله
~~عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدى
~~حقها إلا جعلت له يوم القيامة صفائح ثم أحمى عليها فى نار جهنم تكوى بها
~~جنباه وجبهته وظهره فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس
~~فيرى سبيله إما إلى الجنة PageV02P1012 وإما إلى النار وما من صاحب إبل لا
~~يؤدى حقها ومن حقها حلبها يوم وردها إلا أتى بها يوم القيامة لا يفقد منها
~~فصيلا يوم وردها إلا بها يوم القيامة لا يفقد منها فصيلا واحدا ثم يبطح لها
~~بقاع قرقر تطؤه بأخفافها وتقرضه بأفواهها كلما ms385 مر عليه أخراها كر عليه
~~أولاها فى يوم كان مقداره خمسين ألف سنة حتى يقضى بين الناس فيرى سبيله إما
~~إلى الجنة وإما إلى النار وما من صاحب بقر ولا غنم لا يؤدى حقها إلا أتى
~~بها يوم القيامة وبطح لها بقاع قرقر فيس فيها عضباء ولا عقصاء ولا جلحاء
~~تطؤه بأظلافها وتنطحه بقرونها كلما مر عليه أولاها كر عليه أخراها حتى يقضى
~~بين الناس فيرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار PageV02P1013
# 1085 قرأت عليه قلت حدثكم يونس بن عبد الأعلى قال أخبرنا ابن وهب قال
~~أخبرنى عمرو بن الحارث عن بكير بن الأشج عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله
~~عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم بنحو ذلك أيضا
# 1086 قرأت عليه وقلت حدثكم عبدالله بن شبيب قال حدثنى إسماعيل قال حدثنى
~~عبدالرحمن بن زيد عن أبيه عن أبى صالح عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى
~~صلى الله عليه وسلم نحوه قال أبو عبدالله فهذا الحديث حجة على أهل
~~PageV02P1014 الأهواء كلهم من الخوارج والمعتزلة وغيرهم لأنهم كلهم خلا
~~المرجئة يزعمون أن مانع الزكاة إذا مات غير تائب أنه من أهل النار خالدا
~~مخلدا لا يخرج منها أبدا وآيسوه من رحمة الله تعالى ومن شفاعة الشافعين
~~فأما الخوارج فشهدوا عليه بالكفر وأخرجوه من الملة وأما المعتزلة فأخرجوه
~~من الإيمان ولم يلحقوه بالكفر زعموا أنه فاسق ليس بمؤمن ولا كافر فأكذب
~~النبي صلى الله عليه وسلم مقالتهم فى الحديث فأخبره أن الله عز وجل يعاقب
~~مانع الزكاة بالعقوبة التى ذكرها ثم يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى
~~النار فأطمعه فى دخول الجنة ولم يؤيسه من رحمة الله تعالى خوفه دخول النار
~~ولم يؤمنه منها فدل ما ذكرنا أن مانع الزكاة ليس بكافر ولا مشرك إذ أطمعه
~~فى دخول الجنة لقول الله تعالى إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون
~~ذلك لمن يشاء ودل ذلك إيضا على أنه مؤمن إذا أطمعه فى دخول ms386 الجنة لقول
~~النبى صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة إلا مؤمن وقد ذكرنا هذا الباب ولم
~~نقل فيه قد كفر ونستتيبه من الكفر PageV02P1015 وقد اتفق أهل الفتوى وعلماء
~~أهل الأمصار على أن من أفطر فى رمضان متعمدا أنه لا يكفر بذلك واختلفوا
~~فيما يجب عليه عند ذلك فمنهم من أوجب عليه مكان كل يوم أفطره صوم يوم لم
~~يوجب عليه أكثر من ذلك إلا التوبة والاستغفار ومنهم من أوجب عليه بدل كل
~~يوم أفطره صيام شهر مع التوبة والاستغفار ومن من أوجب عليه الكفارة مع قضاء
~~يوم فإن أفطر رمضان كله متعمدا فمنهم من أوجب عليه لكل يوم كفارة مع القضاء
~~ومنهم من قال تجزئه كفارة واحدة ما لم يكفر ثم يعود ولم يقل أحد من العلماء
~~أنه قد كفر بل يجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل فبهذه الدلائل فرقوا بين
~~الصلاة وسائر الفرائض وأما تمثيلهم الأخبار التى جاءت فى الإكفار بترك
~~الصلاة بالأخبار التى جاءت فى إكفار بسائر الذنوب نحو قوله صلى الله عليه
~~وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر PageV02P1016 وقوله صلى الله عليه وسلم
~~لا ترجعوا بعدى كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وما أشبه ذلك فسنذكر ما حضرنا من
~~الأخبار المروية فى ذلك على وجها ونبين الفرق بينها وبين الأخبار التي جاءت
~~فى الإكفار بترك الصلاة بالحجج النيرة والبراهين الواضحة إن شاء الله تعالى
~~PageV02P1017
# | ذكر الأخبار التى جاءت فى أن سباب مسلم فسوق وقتاله كفر
# 1087 قرأت عليه وقلت له حدثكم محمد بن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال
~~حدثنا شعبة عن منصور عن أبى وائل عن عبدالله رضى الله عنه عن النبى صلى
~~الله عليه وسلم قال قتال المسلم كفر وسبابه فسوق
# 1088 قرأت عليه وقلت حدثكم عبدالله بن محمد المسندى أبو جعفر قال حدثنا
~~أبو داود قال حدثنا شعبة عن زبيد قال ما تكلمت المرجئة أتيت أبا وائل
~~فسألته فحدثنى صلى الله عليه والله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال
~~سباب ms387 المسلم فسوق وقتاله كفر PageV02P1018
# 1089 قال وحدثنا شعبة قال وأخبرنى منصور والأعمش سمعا أبا وائل يحدث عن
~~عبدالله رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله
# 1090 قال شعبة فذاكرت هذا حمادا وكان يقول بالإرجاء وكان يقول لى أنت منا
~~يا شعبة إلا قطرة فقلت له أتتهم زبيدا أتتهم منصورا أتتهم سليمان فقد
~~حدثونى عن أبى وائل عن عبدالله رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم
~~PageV02P1019 قال لا أتهمهم ولكن أتهم أباوائل وهذا ليس بشيء
# 1091 قرأت عليه قلت حدثكم محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا
~~سفيان عن زبيد عن أبى وائل عن ابن مسعود رضى الله عنه أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قال زبيد فقلت لأبى وائل
~~أنت سمعته من عبدالله قال نعم
# 1092 قرأت عليه وقلت حدثكم إسحاق قال أخبرنا جرير عن منصور عن أبى وائل
~~قال قال عبدالله رضى الله عنه سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
# 1093 قرأت عليه وقلت حدثكم محمد بن على الوراق أبو جعفر قال حدثنا محمد
~~بن الصلت قال حدثنا منصور PageV02P1020 بن أبى الأسود عن الأعمش عن أبى
~~وائل عن عبدالله رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب
~~المسلم فسوق وقتاله كفر ولا يحل لمؤمن يهجر اخاه فوق ثلاث
# 1094 قرأت عليه وقلت حدثكم إسحاق قال أخبرنا أبو الوليد قال أخبرنا أبو
~~طوالة عن عبدالملك بن عمير عن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود عن أبيه رضى
~~الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم أخاه فسوق وقتاله
~~كفر
# 1095 حدثكم أحمد بن إبراهيم الدورقى قال حدثنا يحيى القطان عن حبيب بن
~~الشهيد عن الحسن عن أبى الأحوص عن ابن مسعود رضى الله عنه قال PageV02P1021
~~سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
# 1096 قلت حدثكم محمد بن يحيى قال أخبرنا أبو نعيم قال حدثنا مبارك عن
~~الحسن قال أخبرنى أبو الأحوص أنه ms388 سمع ابن مسعود رضى الله عنه يقول سباب
~~المسلم فسوق وقتاله كفر
# 1097 قال حدثنا حميد بن مسعدة قال حدثنا بشر قال حدثنا التيمى عن أبى
~~عمرو الشيبانى قال قال ابن مسعود رضى الله عنه سباب المسلم أو سب المسلم
~~فسوق وقتاله كفر
# 1098 قال حدثنا إسحاق قال أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن أبى
~~إسحاق عن عمر بن سعد قال أخبرنا سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه عن النبى صلى
~~الله عليه وسلم PageV02P1022 قال قتال المسلم كفر وسبابه فسوق
# 1099 قال حدثنا أبو جعفر المسندى قال حدثنا معلى الرازى قال حدثنا ابن
~~أبى زائده قال أخبرنى أبى عن أبى إسحاق عن محمد بن سعد عن أبيه رضى الله
~~عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر
~~PageV02P1023
# 1100 قال حدثنا إسحاق وأحمد بن عمر قالا حدثنا جرير عن منصور عن أبى خالد
~~الوالبى عن النعمان بن عمرو بن مقرن رضى الله عنه قال مر رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم برجلين يستبان والملك بينهما وأحدهما يقول لصاحبه هجرا
~~وقولا سبا فيرد الملك ذلك عليه يقول الملك ذلك لك وأنت أحق به ويقول الآخر
~~قولا حسنا فيرد الملك ذلك عليه يقول الملك ذلك لك وأنت أحق به ثم إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم أتى مجلسا من مجالس الأنصار فحدثها بشأن الرجلين
~~ومارد عليهما الملك ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق
~~وقتاله كفر قال وكان في القوم رجلان سابان قال وكانا إذا التقيا لا يزال
~~يكون بينهما شر وأخذ الآخر يستعد لسانه فجاء حتى أشرف عليه وهو ساكت فقال
~~له إنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سباب المسلم PageV02P1024
~~فسوق وقتاله كفر فحلفت أنى لا أساب بعد هذا أبدا وقال الآخر وأنا لا أساب
~~بعد هذا أبدا
# 1101 قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا محمد بن عبدالله الخزاعى قال
~~حدثنا رجاء بن صبيح الحرشى ms389 صاحب السقط عن يحيى بن أبى كثير عن أبى سلمة بن
~~عبدالرحمن عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~سباب المسلم فسوق وقتاله كفر PageV02P1025
# 1102 قال حدثنا حميد بن زنجويه قال حدثنى يحيى بن حماد قال حدثنا رجاء
~~أبو يحيى صاحب السقط قال سمعت يحيى يعنى ابن ابى كثير يحدث أيوب عن أبى
~~سلمة عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم مثله
# 1103 قال حدثنا محمد بن يحيى قال حدثنا عبدالغفار بن داود أبو صالح قال
~~حدثنا ابن لهيعة قال حدثنا يزيد بن أبى حبيب عن سنان بن سعد عن أنس بن مالك
~~رضى الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب المسلم فسوق
~~وقتاله كفر
# 1104 قال حدثنا على بن الحسن بن أبى عيسى قال حدثنا المقريء قال حدثنا
~~ابن لهيعة قال حدثنى PageV02P1026 يزيد بن أبى حبيب عن سنان بن سعد الكند
~~عن أنس بن مالك رضى الله عنه عن النبى صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم
~~فسوق وقتاله كفر تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه ظهر يوم الخميس
~~ثانى عشر ذى القعدة الحرام سنة ست وخمسين وتسعمئة بمكة المكرمة على يد
~~مكمله الفقير إلى عفو الله وكرمه الملتجى إلى بيته وحرمه عبد القادر بن
~~عبدالعزيز ابن فهد الهاشمى العلوى الشافعى المكلى لطف الله له وغفر
~~ولوالديه ومشايخ وطلابه وجميع المسلمين PageV02P1027 ms390