######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010738
#META# 000.BookURI	:: #0297.IbnDawudZahiri.Zahra
#META# 010.AuthorAKA	:: ابن داود الظاهري
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر محمد بن داود بن علي بن خلف الأصبهاني ثم البغدادي الظاهري (المتوفى : 297هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 297
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الزهرة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب متنوعة
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الزهرة
#META# 030.LibURI	:: JK_010738
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# الباب الأول
# من كثرت لحظاته دامت حسراته
# قال بعض الحكماء رب حرب جنيت من لفظة ورب عشق غرس من لحظة وقال العتبي
~~أبو الغصن الأعرابي قال: خرجت حاجا فلما مررت بقباء تداعى الناس ألما
~~وقالوا قد أقبلت الصقيل فنظرت وإذا جارية كأن وجهها سيف صقيل فلما رميناها
~~بالحدق ألقت البرقع على وجهها فقلت يرحمك الله إنا سفر وفينا أجر فأمتعينا
~~بوجهك فانصاعت وأنا أرى الضحك في عينيها وهي تقول:
# وكنت متى أرسلت طرفك رائدا ... لقلبك يوما أتبعتك المناظر
# رأيت الذي لا تأكله أنت قادر ... عليه ولا عن بعضه أنت صابر
# وأنشدني أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي لامرأة من الأعراب:
# أرى الحر لا يفنى ولم يفنه الألى ... أحينوا وقد كانوا على سالف الدهر
# وكلهم قد خاله في فؤاده ... بأجمعه يحكون ذلك في الشعر
# وما الحب إلا سمع أذن ونظرة ... ووجبة قلب عن حديث وعن ذكر
# ولو كان شيء غيره فني الهوى ... وأبلاه من يهوى ولو كان من صخر
# وقال آخر:
# تعرضن مرمى الصيد ثم رمينا ... من النبل لا بالطائشات الخواطف
# ضعائف يقتلن الرجال بلا دم ... فيا عجبا للقاتلات الضعائف
# وللعين ملهى في التلاد ولم يقد ... هوى النفس شيئا كاقتياد الطرائف
# وقال آخر:
# وكم من فتى جلد يقاد لحينه ... بطرف مريض الناظرين كحيل
# إذا ما الهوى منه تعزز جانب ... فما شئت من مقتولة وقتيل
# وقال جرير بن عطية:
# إن العيون التي في طرفها مرض ... قتلننا ثم لم يحيين قتلانا
# يصرعن ذا اللب حتى لا حراك به ... وهن أضعف خلق الله أركانا
# وقال جميل بن معمر العذري:
# رمى الله في عيني بثينة بالقذى ... وفي الغر من أنيابها بالقوادح
# رمتني بسهم ريشه الكحل لم يضر ... ظواهر جلدي فهو في القلب جارحي
# أما معنى البيت الأول فقبيح أن يجعل في الغزل إن كان قصد في باطنه ما
~~يتبين في ظاهره وقد زعم بعض أهل الأدب أن قوله رمى الله في عيني بثينة
~~بالقذى إنما عنى به الرفيب وقوله. وفي الغر من أنيابها إنما عنى ms001 به سروات
~~قومها والقوادح الحجارة وقد عرضت هذا القول على أبي العباس أحمد بن يحيى
~~فأنكره وقال لم يعن ولم ير به بأسا العرب تقول قاتله الله فما أشجعه ولا
~~تريد بذلك سوءا.
# وقال العديل بن الفرج العجلي:
# يأخذن زينتهن أحسن ما ترى ... فإذا عطلن فهن غير عواطل
# وإذا جلين خدودهن أريننا ... حدق المها وأخذن نبل القاتل
# فرمينا لا يستترن بجنة ... إلا الصبى وعلمن أين مقاتلي
# يلبسن أردية الوقار لأهلها ... ويجر باطلهن حبل الباطل
# وقال عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي:
# سمعي وطرفي حليفا أعلى جسدي ... فكيف أصبر عن سمعي وعن بصري
# لو طاوعاني على أن لا أطاوعها ... إذا لقضيت من أوطارها وطري
# وقال يزيد بن سويد الضبعي:
# بيض أوانس يلتاط العبير بها ... كف الفواحش عنها الأنس والخفر
# ميل السوالف غيد لا يزال لها ... من القلوب إذا لاقينها جزر
# وأنشدني بعض الكلابيين:
# يا من بدائع حسن صورته ... تثني إليه أعنة الحدق
# لي منك ما للناس كلهم ... نظر وتسليم على الطرق
# لكنهم سعدوا بأمنهم ... وشقيت حين أراك بالفرق
# وقال آخر:
# دعا قلبه يوما هوى فأجابه ... فؤاد إذا يلقى المراض مريض
# بمستأنسات بالحديث كأنها ... تهلل مزن برقهن وميض
# وأنشدني أحمد بن أبي طاهر:
# طربت إلى حوراء آلفة الخدر ... هي البدر أو إن قلت أكمل من بدر
# تراسلني باللحظ عند لقائها ... فتخلس قلبي عند ذلك من صدري
# وقال عمرو بن الأيهم: PageV01P001 ويوم ارتحال الحي راعتك روعة ... فلم
~~تنسها من ذاك إلا على ذكر
# رمتك بعيني فرقد ظل يتقي ... شآبيب قطر بين غصنين من سدر
# وقال آخر:
# قلبي إلى ما ضرني داعي ... يكثر أسقامي وأوجاعي
# لقل ما أبقى على ما أرى ... أشك أن ينعاني الناعي
# كيف احتراسي من عدوي إذا ... كان عدوي بين أضلاعي
# ما أقتل اليأس لأهل الهوى ... لا سيما من بعد إطماع
# وقال الطرماح:
# فلما ادركناهن أبدين للهوى ... محاسن واستولين دون محاسن
# ظعائن يستحدثن في كل بلدة ... رهينا ولا يحسن فك الرهائن
# وقال العجيف العقيلي:
# خليلي ما صبري على الزفرات ms002 ... وما طاقتي بالشوق والعبرات
# تقطع نفسي كل يوم وليلة ... على إثر من قد فاتها حسرات
# سقى ورعى الله الأوانس كالدمى ... إذا قمن جنح الليل منبهرات
# دعون بحبات القلوب فأقبلت ... إليهن بالأهواء مبتدرات
# وأنشدني أحمد بن يحيى الشيباني أبو العباس النحوي:
# إذا هن ساقطن الأحاديث للفتى ... سقوط حصى المرجان من سلك ناظم
# رمين فأنفذن القلوب ولا ترى ... دما مائرا إلا جوى في الحيازم
# وخبرك الواشون ألا أحبكم ... بلى وستور البيت ذات المحارم
# أصد وما الصد الذي تعلمينه ... بنا وبكم إلا جزع العلاقم
# حياء وبقيا أن تشيع نميمة ... بنا وبكم أف لأهل النمائم
# أما إنه لو كان غيرك أرقلت ... صعاد القنا بالراعفات اللهاذم
# ولكن وبيت الله ما طل مسلما ... كغر الثنايا واضحات الملاغم
# وإن دما لو تعلمين جنيته ... على الحي جاني مثله غير نائم
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# فلما تواقفنا وسلمت أقبلت ... وجوه زهاها الحسن أن تتقنعا
# تبالهن بالعرفان لما عرفنني ... وقلن امرؤ باغ أضل وأوضعا
# وقربن أسباب الهوى لمتيم ... يقيس ذراعا كلما قسن إصبعا
# فقلت لمطريهن بالحسن إنما ... ضررت فهل تسطيع نفعا فتنفعا
# وقال أيضا:
# وكم من قتيل ما يباء به دم ... ومن غلق رهنا إذا لفه منى
# ومن مالئ عينيه من شيء غيره ... إذا راح نحو الجمرة البيض كالدمى
# أوانس يسلبن الحليم فؤاده ... فيا طول ما شوق ويا حسن مجتلى
# مع الليل قصرا قد أضر بكفها ... ثلاث أسابيع تعد من الحصى
# فلم أرى كالتجمير منظر ناظر ... ولا كليالي الحج أفتن ذا هوى
# وقال آخر:
# بوارح رحن من برح إلينا ... بأفئدة الرجال مبرحات
# رمين حصى الجمار بخاضبات ... وأفئدة الرجال بصائبات
# وقال ذو الرمة:
# فما ظبية ترعى مساقط رملة ... كسا الواكف الغادي لها ورقا خضرا
# بأحسن من مي عشية حاولت ... لتجعل صدعا في فؤادك أو عقرا
# بوجه كقرن الشمس حر كأنما ... تهيج بهذا القلب لمحته وقرا
# وعين كأن البابليين لبسا ... بقلبك منها يوم لاقيتها سحرا
# وقال كثير بن عبد الرحمن:
# أصابك نبل الحاجبية إنها ... إذا ما رمت لا يستبل كليمها
# لقد ms003 غادرت في القلب مني أمانة ... وللعين عبرات سريع سجومها
# فذوقي بما أجنيت عينا مشومة ... علي وقد يأتي على العين شومها
# وقال آخر:
# وتنال إذا نظرت إليك بطرفها ... ما لا ينال بحده النصل
# وإذا نظرت إلى محاسن وجهها ... فلكل موضع نظرة قتل
# ولقلبها حلم تصد به ... عن ذي الهوى ولطرفها جهل
# وقال حبيب بن أوس الطائي:
# يا جفونا سواهدا أعدمتها ... لذة النوم والرقاد جفون PageV01P002 إن لله
~~في العباد منايا ... سلطتها على القلوب عيون
# وأنشدتني أم حمادة الهمدانية:
# دار الهوى بعباد الله كلهم ... حتى إذا مر بي من بينهم وقفا
# إني لأعجب من قلب يكلفكم ... وما يرى منكم برا ولا لطفا
# لولا شقاوة جدي ما عرفتكم ... إن الشقي الذي يشقى بمن عرفا
# وأنشدني أبو طاهر أحمد بن بشر الدمشقي:
# رمتني وستر الله بيني وبينها ... عشية أحجار الكناس رميم
# رميم التي قالت لجارات بيتها ... ضمنت لكم أن لا يزال يهيم
# ألا رب يوم لو رمتني رميتها ... ولكن عهدي بالنضال قديم
# وبلغني أن بثينة وعزة كانتا خاليتين تتحدثان إذ أقبل كثير فقالت بثينة
~~لعزة أتحبين أن أبين لك إن كان كثير فيما يظهره لك من المحبة غير صادق قالت
~~نعم قالت: أدخلي الخباء فتوارت عزة ودنا كثير حتى وقف على بثينة فسلم عليها
~~فقالت له ما تركت فيك عزة مستمتعا لأحد فقال كثير والله لو أن عزة أمة
~~لوهبتها لك قالت له بثينة إن كنت صادقا فاصنع في ذلك شعرا فأنشأ يقول:
# رمتني على فوت بثينة بعد ما ... تولى شبابي وارجحن شبابها
# بعينين نجلاوين لو رقرقتهما ... لنوء الثريا لاستهل سحابها
# فبادرت عزة فكشفت الحجاب وقالت يا فاسق قد سمعت البيتين قال لها فاسمعي
~~الثالث قالت وما هو فأنشأ يقول:
# ولكنما ترمين نفسا شقية ... لعزة منها صفوها ولبابها
# وهذا الشعر وإن كان قبيحا لمناسبته الخيانة والغدر فهو حسن من ثبات حدة
~~الخاطر وسرعة الفكر.
# وقال أبو عبادة البحتري:
# نظرت قادرة أن ينكفي ... كل قلب في هواها بعلق
# قال بطلا وأفال الرأي من ... لم يقل إن ms004 المنايا في الحدق
# كان يكفي ميتا من ظمإ ... فضل ما أوبق ميتا من غرق
# إن تكن محتسبا من قد ثوى ... لحمام فاحتسب من قد عشق
# وقال القطامي وهو أحسن ما قيل في معناه:
# وفي الخدور غمامات برقن لنا ... حتى تصيدننا من كل مصطاد
# يقتلننا بحديث ليس يعلمه ... من يتقين ولا مكتومه باد
# فهن يبدين من قول يصبن به ... مواقع الماء من ذي الغلة الصادي
# قد ذكرنا من أقاويل الشعراء في الهوى أنه يقع ابتداؤه من النظر والسماع
~~ما في بعضه بلاغ ثم نحن إن شاء الله ذاكرون ما في ذلك الأمر الذي أوقعه
~~السماع والنظر ولم وقع وكيف وقع إذ قد صح كونه عند العامة وخفي سببه على
~~الخاصة أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني قال حدثنا ابن أبي مريم قال
~~أخبرنا يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم أنه قال: الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف وما تناكر
~~منها اختلف.
# وفي مثل ذلك يقول طرفة بن العبد:
# تعارف أرواح الرجال إذا التقوا ... فمنهم عدو يتقى وخليل
# وإن امرءا لم يعف يوما فكاهة ... لمن لم يرد سوءا بها لجهول
# وزعم بعض المتفلسفين أن الله جل ثناؤه خلق كل روح مدورة الشكل على هيئة
~~الكرة ثم قطعها أيضا فجعل في كل جسد نصفا وكل جسد لقي الجسد الذي فيه النصف
~~الذي قطع من النصف الذي معه كان بينهما عشق للمناسبة القديمة وتتفاوت أحوال
~~الناس في ذلك على حسب رقة طبائعهم.
# وقد قال جميل في ذلك:
# تعلق روحي روحها قبل خلقنا ... ومن بعد ما كنا نطافا وفي المهد
# فزاد كما زدنا فأصبح ناميا ... وليس إذا متنا بمنتقض العهد
# ولكنه باق على كل حالة ... وزائرنا في ظلمة القبر واللحد
# وفي نحوه يقول بعض أهل هذا العصر:
# من كان يشجى بحب ما له سبب ... فإن عندي لما أشجى به سبب
# حبيه طبع لنفسي لا يغيره ... كر الليالي ولا تودي به الحقب PageV01P003
~~إن ms005 كان لا بد للعشاق من عطب ... ففي هوى مثله يستغنم العطب
# وكتب بعض الظرفاء إلى أخ له إني صادقت منك جوهر نفسي فأنا غير محمود على
~~الانقياد إليك بغير زمام لأن النفس يتبع بعضها بعضا وحكي عن أفلاطون أنه
~~قال ما أدري ما الهوى غير أني أعلم أنه جنون إلاهي لا محمود ولا مذموم.
# وقد قال بعض الشعراء في مثله:
# إن المحبة أمرها عجب ... تلقى عليك وما لها سبب
# ولقد أحسن الحسين بن مطير في قوله:
# قضى الله يا سمراء مني لك الهوى ... بعزم فلم أمنع ولم أعطه عمدا
# وكل أسير غير من قد ملكته ... مرجى لقتل أو لنعماء أو مفدى
# وزعم بطليموس أن الصداقة والعداوة تكون على ثلاثة أضرب إما لاتفاق
~~الأرواح فلا يجد المرء بدا من أن يحب صاحبه وإما للمنفعة وإما لحزن وفرح
~~فأما اتفاق الأرواح فإنه يكون من كون الشمس والقمر في المولدين في برج واحد
~~ويتناظران من تثليث أو تسديس نظر مودة فإنه إذا كان كذلك كانا صاحبا
~~المولدين مطبوعين على مودة كل واحد منهما لصاحبه فأما اللذان تكون مودتهما
~~لحزن أو لفرح فإنه من أن يكون طالع مولديهما برجا واحدا ويتناظر طالعاهما
~~من تثليث أو تسديس وأما اللذان مودتهما للمنفعة فإن ذلك من أن يكون بينهما
~~سعادتاهما في مولديهما في برج واحد أو يتناظر السهمان من تثليث أو تسديس
~~فإن لك يدل على المولدين تكون منفعتهما من جهة واحدة وينتفع أحدهما بصاحبه
~~فتجلب المنفعة بينهما الصداقة أو تكون مضرتهما من جهة واحدة فيتفقان على
~~الحزن فيتوادان بذلك السبب ويقوي ذلك كله نظر السعود في وقت المواليد
~~ويضعفه نظر النحوس وقد ذكر بعض الشعراء الهوى فقسمه على نحو من هذا المعنى
~~فقال:
# ثلاثة أحباب فحب علاقة ... وحب تملاق وحب هو القتل PageV01P004 وزعم
~~جالينوس أن المحبة قد تقع من العاقلين من باب تشاكلهما في العقل ولا تقع
~~بين الأحمقين من باب تشاكلهما في الحمق لأن العقل يجري على ترتيب فيجوز أن
~~يتفق فيه على طريق واحد ms006 والحمق لا يجري على ترتيب فلا يجوز أن يقع به اتفاق
~~بين اثنين وقال بعض المتطببتن إن العشق طمع يتولد في القلب وتجتمع إليه
~~مواد من الحرص مكلما قوي ازداد صاحبه في الاهتياج واللجاج وشدة القلق وكثرة
~~الشهوة وعند ذلك يكون احتراق الدم واستحالته إلى السوداء والتهاب الصفراء
~~وانقلابها إلى السوداء ومن طغيان السوداء فساد الفكر ومع فساد الفكر تكون
~~العدامة ونقصان العقل ورجاء ما لا يكون وتمني ما لا يتم حتى يؤدي ذلك إلى
~~الجنون فحينئذ ربما قتل العاشق نفسه وربما مات غما وربما نظر إلى معشوقه
~~فيموت فرحا أو أسفا وربما شهق شهقة فتختفي فيها روحه أربعا وعشرين ساعة
~~فيظنون أنه قد مات فيقبرونه وهو حي وربما تنفس الصعداء فتختنق نفسه في
~~تامور قلبه وينضم عليها القلب فلا ينفرج حتى يموت وربما ارتاح وتشوق للنظر
~~أو رأى من يحب فجأة فتخرج نفسه فجأة دفعة واحدة وأنت ترى العاشق إذا سمع
~~بذكر من يحب كيف يهرب ويستحيل لونه وإن كان الأمر يجري على ما ذكر فإن زوال
~~المكروه عمن هذه حاله لا سبيل إليه بتدبير الآدميين ولا شفاء له إلا بلطف
~~يقع له من رب العالمين وذلك أن المكروه العارض من سبب قائم منفرد بنفسه
~~يتهيأ التلطف في إزالته بإزالة سببه فإذا وقع الشيئان وكل واحد منهما علة
~~لصاحبه لم يكن إلى زوال واحدة منهما سبيل فإذا كانت السوداء سببا لاتصال
~~الفكر وكان اتصال الفكر سببا لاحتراق الدم والصفراء وقلبها إلى تقوية
~~السوداء كلما قويت قوت الفكر والفكر كلما قوي قوى السوداء وهذا هو الداء
~~الذي يعجز عن معالجته الأطباء وقد زعم بعض المتصوفين أن الله جل ثناؤه إنما
~~امتحن الناس بالهوى ليأخذوا أنفسهم بطاعة من يهوونه وليشق عليهم سخطه
~~ويسرهم رضاؤه فيستدل بذلك على قدر طاعة الله عز وجل إذ كان لا مثل له ولا
~~نظير وهو خالقهم غير محتاج إليهم ورازقهم مبتدئا غير ممتن عليهم فإن أوجبوا
~~على أنفسهم طاعة من سواه كان هو تعالى أحرى بأن ms007 يتبع رضاه والكلام في
~~اعتبار ما حكيناه والإخبار عن جميعه بما يرضاه يكثر وربما استغني بالحكايات
~~عن التصريح بالاختبارات ونحن إن شاء الله نذكر بعقب هذا الباب مبلغ الهوى
~~من قلوب ذوي الألباب ونصف مراتبه وتصرفه وازدياده وتمكنه ونخبر باقتداره
~~على المقتدرين واستظهاره على المستظهرين وتلاعبه بقلوب المتفلسفين وتمالكه
~~على خواطر المستسلمين.
# الباب الثاني
# العقل عند الهوى أسير والشوق عليهما أمير
# قال جالينوس العشق من فعل النفس وهي كامنة في الدماغ والقلب والكبد وفي
~~الدماغ ثلاثة مساكن التخييل وهو في مقدم الرأس والفكر وهو في وسطه والذكر
~~وهو في مؤخره وليس يكمل لأحد اسم عاشق إلا حتى إذا فارق من يعشقه لم يخل من
~~تخييله وفكره وذكره وقلبه وكبده فيمتنع عن الطعام والشراب باشتغال الكبد
~~ومن النوم باشتغال الدماغ والتخييل والذكر له والفكر فيه فيكون جميع مساكن
~~النفس قد اشتغلت به فمتى لم يشتغل به وقت الفراق لم يكن عاشقا فإذا لقيه
~~خلت هذه المساكن ولعمري لقد أحسن فيما وصف واحتج لما قال فانتصف غير أنه
~~ذكر حال العشق وحده وترك ذكر أحوال ما قبله وأحوال ما بعده وذلك أن الأحوال
~~التي تتولد عن السماع والنظر مختلفة في باب العظم والصغر ولها مراتب فأول
~~ما يتولد عن النظر والسماع الاستحسان ثم يقوى فيصير مودة والمودة سبب
~~الإرادة فمن ود إنسانا ود أن يكون له خلا ومن ود غرضا ود أن يكون له ملكا
~~ثم تقوى المودة فتصير محبة والمحبة سببا للطاعة.
# وفي ذلك يقول محمد الوراق:
# تعصي الإله وأنت تظهر حبه ... هذا محال في القياس بديع
# لو كان حبك صادقا لأطعته ... إن المحب لمن أحب مطيع
# ثم تقوى المحبة فتصير خلة والخلة بين الآدميين أن تكون محبة أحدهما قد
~~تمكنت من صاحبه حتى أسقطت السرائر بينه وبينه فصار متخللا لسرائره ومطلعا
~~على ضمائره. PageV01P005 وفي هذا النحو يقول بعض أهل هذا العصر:
# فلا تهجر أخاك بغير ذنب ... فإن الهجر مفتاح السلو
# إذا كتم الخليل أخاه سرا ... فما فضل الصديق على العدو ms008
# ويقال إن الخلة بين الآدميين مأخوذة من تخلل المودة بين اللحم والعظم
~~واختلاطهما بالمخ والدم وهذا المعنى غير مخالف للأول بل هو أوضح سبب له لأن
~~من حل من النفس هذا المحل لم يستبد عنه بأمر ولم يستظهر عليه بسر.
# وقد أنشدنا لعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود في هذا النحو:
# تغلغل حب عثمة في فؤادي ... فباديه مع الخافي يسير
# تغلغل حيث لم يبلغ شراب ... ولا حزن ولم يبلغ سرور
# ثم تقوى الخلة فتوجب الهوى والهوى اسم لانحطاط المحب في محاب المحبوب وفي
~~التوصل إليه بغير تمالك ولا ترتيب.
# أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
# وإن امرءا يهوي إليك ودونه ... من الأرض موماة وبيداء خيفق
# لمحقوقة أن تستجيبي لصوته ... وإن تعلمي إن المعين موفق
# ثم تقوى الحال فيصير عشقا والعاشق يمنعه من سرعة الانحطاط في هوى معشوقه
~~إشفاقه عليه وضنه به حتى أن إبقاءه عليه ليدعوه إلى مخالفته وترك الإقبال
~~عليه فمن الناس من يتوهم لهذه العلة أن الهوى أتم من العشق وليس الأمر كذلك
~~ثم يزداد العشق فيصير تتييما وهو أن تصير حال المعشوق مستوفية للعاشق فلا
~~يكون فيه معها فضل لغيرها ولا يزيد بقياسه شيئا إلا وجدته متكاملا فيها.
# وفي مثل هذا المعنى يقول أبو الشيص:
# وقف الهوى بي حيث أنت فليس لي ... متأخر عنه ولا متقدم
# أجد الملامة في هواك لذيذة ... حبا لذكرك فليلمني اللوم
# أشبهت أعدائي فصرت أحبهم ... إذ كان حظي منك حظي منهم
# وأهنتني فأهنت نفسي جاهدا ... ما من يهون عليك ممن أكرم
# ولو لم يقل أبو الشيص في عمره بل لو لم يقل أحد من أهل عصره غير هذه
~~الأربعة الأبيات لكانوا مقصرين وإذا كانت كل خواطر العشاق فيما يتمناه
~~واقعة ممن يهواه على الأمر الذي يرضاه فهذه في المشاكلة الطبيعية التي لا
~~يفنيها مر الزمان ولا تزول إلا بزوال الإنسان وإذا صح هذا المذهب لم يعجب
~~من أن يميل الإنسان إلى الإنسان بخلة أو خلتين فإذا زالت العلة زال الهوى ms009
~~فلا يزال المرابط متنقلا إلى أن يصادف من يجتمع فيه هواه فحينئذ يرضاه فلا
~~ينعطف عنه إلى أحد سواه.
# ولبعض أهل هذا العصر في هذا المعنى:
# أيا زاعما أني له غير خالص ... وأني موقوف على كل قانص
# كما أنت فانظر في وفائك خالصا ... تراه لمن يهواك أم غير خالص
# فحينئذ فارجع بما تستحقه ... علي وطالبني إذا بالنقائص
# سأعرض نفسي يمنة وشآمة ... على كل ثاو في البلاد شاخص
# إلى أن أرى شكلا يصون مودتي ... فحينئذ أغلو على كل غائص
# أمثلي يخون العهد عن غير حادث ... رماني إذا ربي بحتف مغافص
# ثم يزداد التتييم فيصير ولها والوله هو الخروج عن حدود الترتيب والتعطل
~~عن أحوال التمييز حتى تراه يطلب ما لا يرضاه ويتمنى ما لا يهواه ثم لا
~~يحتذي مع ذلك مثالا ولا يستوطن حالا.
# وقد قال حبيب بن أوس الطائي في نحو هذا:
# ولهته العلى فليس يعد ال ... بؤس بؤسا ولا النعيم نعيما
# والشوق تابع لكل واحدة من هذه الأحوال والمستحسن يشتاق إلى ما يستحسنه
~~على قدر محله من نفسه ثم كلما قويت الحال قوي معها الاشتياق فالحب وما
~~أشبهه يتهيأ كتمانه فإذا بلغت الاشتياق بطل الكتمان.
# وفي مثل ذلك يقول يزيد بن الطثرية:
# أعيب الذي أهوى وأطري جواريا ... يرين لها فضلا عليهن بينا
# برغمي أطيل الصد عنها إذا بدت ... أحاذر أسماعا عليها وأعينا
# فد غضبت أن قلت أن ليس حاجتي ... إليها وقالت لم يرد أن يحبنا
~~PageV01P006 وهل كنت إلا معمدا قانط الهوى ... أسر فلما قاده الشوق أعلنا
# أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى ... فصادف قلبي خاليا فتمكنا
# ولعمري إن هذا لمن نفيس الكلام غير أن في البيت ضعفا وذلك أنه جعل سبب
~~تمكن الهوى من قلبه أنه صادفه خاليا لم يسبقه إليه غيره وليست هذه من أحوال
~~أهل التمام إذ كل من صادف محلا لا يدافع عنه لم يتعذر عليه طريق التمكن
~~منه.
# وقد قال بعض أهل هذا العصر:
# وقد كان يسبي القلب في كل ليلة ... ثمانون بل تسعون نفسا ms010 وأرجح
# يهيم بهذا ثم يعشق غيره ... ويسلاهم من فوره حين يصبح
# وكان فؤادي صاحيا قبل حبكم ... وكان بحب الخلق يلهو ويمزح
# فلما دعا قلبي هواك أجابه ... فلست أراه عن ودادك يبرح
# رميت بهجر منك إن كنت كاذبا ... وإن كنت في الدنيا بغيرك أفرح
# وإن كان شيء في البلاد بأسرها ... إذا غبت عن عيني عندي يملح
# فإن شئت واصلني وإن شئت لم تصل ... فلست أرى قلبي لغيرك يصلح
# فالمحبة ما دامت لهوا ونظرا فهي عذبة المبتدأ سريعة الانقضاء فإذا وقعت
~~مرتبة على التمام في المصافاة تعذرت قدرة القلب على هواه فحينئذ تضل أفهام
~~المتميزين وتبطل حيل المتفلسفين.
# وفي نحو ذلك يقول بعض الظرفاء:
# طوى شجنا في الصدر فالدمع ناشره ... فإن أنت لم تعذره فالشوق عاذره
# هوى عذبت منه موارد بدره ... فلما نمى أعيت عليه مصادره
# وأنشدني أبو العباس أحمد بن يحيى لامرأة من قيس:
# وما كيس في الناس يحمد رأيه ... فيوجد إلا وهو في الحب أحمق
# وما من فتى ما ذاق بؤس معيشة ... فيعشق إلا ذاقها حين يعشق
# وقال عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير:
# ورمى الهوى منا القلوب بأسهم ... رمي الكماة مقاتل الأعداء
# ومن العجائب قتله لكرامنا ... وشدادنا بمكائد الضعفاء
# وقال أبو دلف:
# الحرب تضحك عن كري وإقدامي ... والخيل تعرف آثاري وأقدامي
# سيفي مدامي وريحاني مثقفة ... وهمتي مقة التقصيم للهام
# وقد تجرد لي بالحسن منفردا ... أمضى وأشجع مني يوم إقدامي
# سلت لواحظه سيف السقام على ... جسمي فأصبح جسمي ربع أسقام
# وقال آخر:
# ألا قاتل الله الهوى كيف يقتل ... وكيف بأكباد المحبين يفعل
# فلا تعذلني في هواي فإنني ... أرى سورة الأبطال في الحب تبطل
# وقال آخر:
# الحب يترك من أحب مدلها ... حيران أو يقضي عليه فيسرع
# الحب أهونه شديد فادح ... يهن القوي من الرجال فيصرع
# من كان ذا حزم وعزم في الهوى ... وشجاعة فالحب منه أشجع
# وقال النابغة الذبياني:
# لو أنها عرضت لأشمط راهب ... يدعو الإله صرورة متعبد
# لرنا لبهجتها وحسن حديثها ... ولخاله رشدا وإن لم يرشد
# أسع البلاد إذا ms011 أتيتك زائرا ... وإذا هجرتك ضاق عني مقعدي
# وأنشدتني أعرابية بالبادية:
# تبصر خليلي هل ترى بين وائش ... وبين أحي من ظعائن كالأثل
# ظعائن يسلبن الفتى الغر عقله ... وذا الأهل حتى لا يبالي بالأهل
# وقال آخر:
# أروح ولم أحدث لليلى زيارة ... لبئس إذا راعي المودة والوصل
# تراب لأهلي لا ولا نعمة لهم ... لشد إذن ما قد تعبدني أهلي
# وقال ماني:
# مكتئب ذو كبد حرى ... تبكي عليه مقلة عبرى
# يرفع يمناه إلى ربه ... يدعو وفوق الكبد اليسرى
# يبقى إذا كلمته باهتا ... ونفسه مما به سكرى
# تحسبه مستمعا ناصتا ... وقلبه في أمة أخرى
# وقال غيره وهو مجنون بني عامر: PageV01P007 وشغلت عن فهم الحديث سوى ...
~~ما كان فيك وحبكم شغلي
# وأديم نحو محدثي نظري ... أن قد فهمت وعندكم عقلي
# وقال آخر:
# من كان لم يدر ما حب وصفت له ... إن كان في غفلة أو كان لم يجد
# الحب أوله روع وآخره ... مثل الحرارة بين القلب والكبد
# وقال الحسين بن مطير الأسدي وهو من جيد ما قيل في معناه:
# قضى الله يا أسماء أن لست زائلا ... أحبك حتى يغمض العين مغمض
# فحبك بلوى غير أن لا يسرني ... وإن كان بلوى أنني لك مبغض
# إذا ما صرفت القلب في حب غيرها ... إذا حبها من دونه يتعرض
# فيا ليتني أقرضت جلدا صبابتي ... وأقرضني صبرا على الشوق مقرض
# أما قوله فحبك بلوى فكلام قبيح المعنى وذلك أنه كان صادقا في هواها
~~مختارا لها على ما سواها فقد أتى على نفسه إذ جعل اختياره مضرا بقلبه وإن
~~كان لم يدخل في الهوى مختارا وإنما وقع به اضطرارا فقد أخطأ إذ سمى ما هو
~~موجود في طبعه مفارق لنفسه باسم البلوى التي تعرض له وتنصرف عنه وأما
~~إخباره بأنه لا يسر بأن يكون مبغضا لها فكلام لو سكت عنه كان أولى أو أن
~~يكفه أنه مبتلى عند نفسه بهواها حتى يريد مع ذلك أن يكون مبغضا مائلا إلى
~~سواها غير أني أرجع إلى من ملكه الإشفاق وغلب على قلبه الاشتياق عذرا ms012 بأن
~~يظهر ما يضمر سواه ويتمنى لنفسه غير ما يهواه ألم يسمع الذي يقول:
# من حبها أتمنى أن يلاقيني ... من نحو بلدتها ناع فينعاها
# كيما أقول فراق لا التقاء له ... وتضمر النفس يأسا ثم تسلاها
# وهذا لعمري سرف شديد وطريق الاعتذار لقائله بعيد وأقرب منه قول أبي
~~الوليد بن عبيد الطائي:
# مقيم بأكناف المصلى تصيدني ... لأهل المصلى ظبية لا أصيدها
# أريد لنفسي غيرها حين لا أرى ... مقاربة منها ونفسي تريدها
# وهذا الكلام أيضا حسن الظاهر قبيح الباطن وذلك أنه يعبر عن صاحبته أنه
~~إنما يريدها ما دامت تواصله فإذا هجرته انصرف عنها قلبه إلا أنه وإن كان
~~مقصرا في هذا البيت فما قصر في قوله:
# يهواك لا أن الغرام أطاعه ... حتما ولا أن السلو عصاه
# متخير ألفاك خيرة نفسه ... ممن نآه الود أو أدناه
# وهذا ضد قول أبي علي البصير:
# لو تخيرت ما عشقت ولو مل ... كت أمري عرفت وجه الصواب
# وأقبح من هذا القول الذي يقول:
# إن الذي بعذابي ظل مفتخرا ... هل كنت إلا مليكا جار إذ قدرا
# لولا الهوى لتحاربنا على قدر ... وإن أفق يوما ما فسوف ترى
# هذا يتوعد محبوبه بالعقاب وهو أسير في يده يجري عليه حكمه وينفذ فيه فكيف
~~لو قد ملك نفسه وقدر على الإنصاف من خصمه هذه حال لا يخبر بها عن نفسه إلا
~~من قد غلب على عقله أو تحير في أمره وقد قال جميل في قريب من هذا المعنى
~~قولا مليحا وإن لم يكن معناه عندنا صحيحا وهو:
# فيا رب حببني إليها وأعطني المو ... دة منها أنت تعطي وتمنع
# وإلا فصبرني وإن كنت كارها ... فإني بها يا ذا المعارج مولع
# وللمجنون ما هو أقبح منه:
# فيا رب سو الحب بيني وبينها ... كفافا فلا يرجح لليلى ولا ليا
# وإلا فبغضها إلي وأهلها ... تكن نعمة ذا العرش أهديتها ليا
# وأنشدني أبو العباس محمد بن يزيد النحوي ليزيد بن الطثرية في ضد هذا
~~المعنى:
# يقولون صبرا يا زيد إذا نأت ... ويا رب لا ترزق ms013 على حبها صبرا
# فهذا يختار لنفسه البلاء ضنا بمحلها من الهوى ولعمري إن هذه لحال وكيدة
~~وإنها لو فارقته حتى يرى نفسه بعين الحرية من ملكها لانتقل عن رأيه وندم
~~على وفائه وقد حدثتني مريم الأسدية قالت سمعت امرأة عقيلية تقول وهي على
~~بعير لها تسير:
# سقينا سلوة فسلا كلانا ... أراك الله نعمة من سقانا PageV01P008 قالت
~~مريم فسألتها عن خبالها فقالت كنت أهوى ابن عم لي ففطن بي بعض أهلي فسقوني
~~وإياه شيئا فسلا كل واحد منا عن صاحبه وهذه حال قل ما يقع مثلها وهي ألطف
~~محلا من كل ما ذكرناه وما نذكره بعدها لأنا إنما نصف من آثر المقام مع من
~~يهواه على السلو عنه والراحة من أذاه وهو بعد مقيم في هواه وصاحبة هذا
~~البيت قد سلت عن محبوبها وإنما تأسى على العشق لا على المعشوق وفي مثل هذا
~~المعنى يقول بعض الهذليين:
# إذا ما سألتك وعدا تريح ... به مهجتي فأنا المستريح
# فلا تعطني الوعد خوف السلو ... فإني على حسراتي شحيح
# أحب إلي من الصبر عنك ... فؤاد قريح وقلب جريح
# ولقد أحسن الوليد بن عبيد حيث يقول:
# ويعجبني فقري إليك ولم يكن ... ليعجبني لولا محبتك الفقر
# وما لي عذر في جحودك نعمة ... ولو كان لي عذر لما حسن العذر
# وأحسن الذي يقول:
# وما سرني أني خلي من الهوى ... على أن لي ما بين شرق إلى غرب
# فإن كان هذا الحب ذنبي إليكم ... فلا غفر الرحمان ذلك من ذنب
# وأحسن أيضا الذي يقول:
# أحببت قلبي لما أحبكم ... وصار رأيي لرأيه تبعا
# ورب قلب يقول صاحبه ... تعسا لقلبي فبئس ما صنعا
# وأنشدني أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار لجميل بن معمر:
# خليلي فيما عشتما هل رأيتما ... قتيلا بكى من حب قاتله قبلي
# فلو تركت عقلي معي ما تبعتها ... ولكن طلابيها لما فات من عقلي
# وهذا المعنى الذي في البيت الثاني داخل فيما عيناه من أن من أقبل على من
~~يهواه ما دام مفتقرا إليه فليست له في ذلك ms014 منة عليه وحدثني أبو العباس أحمد
~~بن يحيى النحوي عن أبي سعيد عن القروي قال حدثني أخي عمران بن موسى قال
~~أخبرني بعض أصحابنا أن المجنون لما تغول كان لا يؤخذ منه الشعر إلا أن يجلس
~~الرجل قريبا منه فينشد النسيب فيرتاح إليه فإذا سمع ذلك أنشد قال فجلس إلى
~~جنبه رجل فأنشده بيتا من النسيب فقال ما أحسن هذا ثم أنشده:
# عجبت لذاك عروة كيف أضحى ... أحاديثا لقوم بعد قوم
# وعروة مات موتا مستريحا ... وها أنذا أموت كل يوم
# وأنشدني بعض الأدباء للمجنون أيضا:
# أراني إذا صليت يممت نحوها ... أمامي وإن كان المصلى ورائيا
# وما بي إشراك ولكن حبها ... مكان الشجى أعيا الطبيب المداويا
# أصلي فما أدري إذا ما ذكرتها ... أثنتين صليت الضحى أم ثمانيا
# وما جئتها أبغي شفائي بنظرة ... فأبصرتها إلا انصرفت بدائيا
# وأنشدني بعض الكتاب لنفسه:
# ولي فؤاد إذا طال السقام به ... هام اشتياقا إلى لقيا معذبه
# يفديك بالنفس صب لو يكون له ... أعز من نفسه شيء فداك به
# الباب الثالث
# من تداوى بدائه لم يصل إلى شفائه
# قد ذكرنا في صدر هذا الكتاب أن أصل الهوى يتولد من النظر والسماع ثم ينمي
~~حالا بعد حال فإذا كان النظر الصاحي إلى الصورة التي يستحسنها طرفه مؤكدا
~~للمنظور إليه المحبة في قلبه كان نظر المحب بعد تمكن المحبة له أحرى أن
~~يغلبه على لبه ويزيده كربا على كربه ألا ترى أن من حم يومين متواليين كان
~~ألمه في الثاني من اليومين إذا تساوى مقدار الحميين أصعب إليه من أول
~~اليومين.
# وفي مثل ذلك يقول حبيب بن أوس الطائي:
# بعثن الهوى في قلب من ليس هائما ... فقل في فؤاد رعنه وهو هائم
# وقال غيلان بن عقبة في نحو ذلك:
# خليلي لما خفت أن تستفزني ... أحاديث نفسي بالهوى واهتمامها
# تداويت من مي بتكليمة لها ... فما زاد إلا ضعف شوقي كلامها
# وقال أيضا:
# وكنت أرى من وجه مية لمحة ... فأبرق مغشيا علي مكانيا
# وأسمع منها لفظة فكأنما ... يصيب بها سهم طريق ms015 فؤاديا PageV01P009 تطيلين
~~لياني وأنت ملية ... وأحسن يا ذات الوشاح التقاضيا
# هي السحر إلا أن للسحر رقية ... وأني لا ألقى من الحب راقيا
# وقال أيضا:
# تحن إلى مي وقد شطت النوى ... وما كل هذا الحب غير غرام
# ليالي مي موتة ثم نشرة ... لما ألمحت من نظرة وكلام
# وقال آخر:
# يقولون ليلى بالعراق مريضة ... فأقبلت من مصر إليها أعودها
# فوالله ما أدري إذا أنا جئتها ... أأبرئها من دائها أم أزيدها
# ولقد أحسن الطائي حيث يقول:
# أمتعت طرفي يوم ذاك بنظرة ... لا تمتع الأرواح بالأجساد
# وأنشدني أبو طاهر الدمشقي:
# دوائي مكروهي ودائي محبتي ... فقد عيل صبري كيف بي أتقلب
# فلا كمد يبلى ولا لك رحمة ... ولا عنك إقصار ولا عنك مذهب
# وقال علي بن محمد العلوي:
# كم نظرة منها شجيت لها ... قامت مقام الفقد للنظر
# ولى بأوطاري ولست أرى ... عيشا يهش له بلا وطر
# وأنشدنا أحمد بن أبي طاهر:
# نازعني من طرفه الوحيا ... وهم أن ينطق فاستحيا
# جرد لي سيفين من لحظه ... أمات عن ذا وبذا أحيى
# وقال الحسين بن الضحاك المعروف بالخليع:
# وأتاني مفحم بغرته ... قلت له إذ خلوت محتشما
# تحب بالله من يخصك بالحب ... فما قال لا ولا نعما
# ثم تولى بمقلتي خجل ... أراد رد الجواب فاحتشما
# فكنت كالمبتغي بحيلته برءا ... من السقم فابتدا سقما
# وقال آخر:
# تأملتها مغترة فكأنما ... رأيت بها من سنة البدر مطلعا
# إذا ما ملأت العين منها ملأتها ... من الدمع حتى أنزف الدمع أجمعا
# وقال آخر:
# تمنيت من أهوى فلما لقيته ... بهت فلم أعمل لسانا ولا طرفا
# فأغضيت إجلالا له ومهابة ... وحاولت أن يخفى الذي بي فلم يخفى
# وأنشدني أحمد بن أبي طاهر لعلي بن الجهم لنفسه:
# ولما بدت بين الوشاة كأنها ... عناق وداع يشتهى وهو يقتل
# أيست من الدنيا فقلت لصاحبي ... لئن عجلت للموت أوحى وأعجل
# وقال آخر:
# أيها النائمون حولي هنيئا ... هكذا كنت حين كنت خليا
# من رآني فلا يديمن لحظا ... وليكن من جليسه سامريا
# وقال مسلم بن الوليد:
# أديرا علي الكأس لا تشربا قبلي ms016 ... ولا تطلبا من عند قاتلي ذحلي
# فما حزني أني أموت صبابة ... ولكن على من لا يحل لها قتلي
# أحب التي صدت وقالت لتربها ... دعيه الثريا منه أقرب من وصلي
# أماتت وأحيت مهجتي فهي عندها ... معلقة بين المواعيد والمطل
# وما نلت منها طائلا غير أنني ... بشجو المعنين الأولى سلفوا قبلي
# بلى ربما وكلت عيني بنظرة ... إليها تزيد القلب خبلا على خبل
# وقال أيضا:
# عرفت بها الأشجان وهي خلية ... من الحب لا وصل لديها ولا هجر
# أراها فأطوي للنصيح عداوة ... وأحمد عقبى ما جنى النظر الشزر
# فلا سيما العذال فيها ملامهم ... ألست إذا لاموا أبيت ولي عذر
# شكوت فقالوا ضقت ذرعا بحبها ... متى تملك الشكوى إذا غلب الصبر
# ألمت بنا في العائدات من أهلها ... فأذكت غليلا ما لديها به خبر
# ولبعض أهل هذا العصر:
# إذا كان اللقاء يزيد شوقا ... وكان فراق من أهوى يشوق
# فليس إلى السلو وإن تمادى ... عتابك في الهوى أبدا طريق
# ومن يك ذا سقام إن تداوى ... تزايد سقمه فمتى يفيق
# وله أيضا:
# إذا زار الحبيب أثار شوقا ... تفتت من حرارته العظام
# ورواني بعينيه مداما ... تدين بسكر شاربها المدام
# فوصل يكسب المشتاق سقما ... ونأي لا يقوم له قوام PageV01P010 فهل يصل
~~السقيم إلى شفاء ... إذا كان الدواء هو السقام
# وله أيضا:
# أغريتني بحياتي إذ غريت بها ... فصار طول بقائي بعض أعدائي
# فكيف ينعش من أرداه ناعشه ... ومن يرى جسمه رأي الأطباء
# أم كيف يبرأ قلبي من صبابته ... بطبكم ودوائي عندكم دائي
# وله أيضا:
# متى يا شفاء السقم سقمي منقضي ... إذا ما دواء كان للداء ممرضي
# فهيهات ما هذا على ذا يقلع ... أجل لا ولكن مدة العمر تنقضي
# وقال آخر:
# ومختلس باللحظ ما لا يناله ... قريب بحال النازح المتباعد
# وفي نظر الصادي إلى الماء حسرة ... إذا كان ممنوعا سبيل الموارد
# وقال آخر:
# خليلي أضحت حاجة لأخيكما ... بتوضح والحاجات يرجى بعيدها
# فكيف طلابي حاجة لا ينالها ... بريدي ولا يجري إلي بريدها
# فهل ينفع الحرانة الكبد أن ترى ... حياض القرى من دونها من ms017 يذودها
# وهل ينفع العين الشقية بالبكا ... ذرى طامس الأعلام لا بل يزيدها
# وقال مجنون بني عامر:
# تداويت من ليلى بليلى من الهوى ... كما يتداوى شارب الخمر بالخمر
# ألا زعمت ليلى بأن لا أحبها ... بلى والليالي العشر والشفع والوتر
# إذا ذكرت يرتاح قلبي لذكرها ... كما انتفض العصفور من بلل القطر
# وقال البحتري:
# سقى الله أخلاقا من الدهر رطبة ... سقتنا الجوى إذ أبرق الحزن أبرق
# ليال سرقناها من اللهو بعدما ... أضاء بإصباح من الشيب مفرق
# تداويت من ليلى بليلى فما اشتفى ... بماء الربى من بات بالماء يشرق
# وقال جميل:
# فيا حسنها إذ يغسل الدمع كحلها ... وإذ هي تذري الدمع منها الأنامل
# عشية قالت في العتاب قتلتني ... وقتلي بما قالت هناك تحاول
# فقلت لها جودي فقالت مجيبة ... أللجد هذا منك أم أنت هازل
# لقد جعل الليل القصير لنا بكم ... علي لروعات الهوى يتطاول
# والأصل في هذا كله هو لامرئ القيس:
# وما ذرفت عيناك إلا لتضربي ... بسهميك في أعشار قلب مقتل
# وقال بشار بن برد:
# مريضة ما بين الجوانح بالضنى ... وفيها دواء للعيون وداء
# عتاب الفتى في كل يوم وليلة ... وتقويم أضغان النساء عناء
# وقال عبيد بني حسحاس:
# تجمعن من شتى ثلاثا وأربعا ... وواحدة حتى كملن ثمانيا
# يعدن مريضا هن هيجن داءه ... ألا إنما بعض العوائد دائيا
# وقال آخر:
# كما تيقنت أن الحي قد رقدوا ... خطاك فوق رقاب الناس ما تجد
# فلا بلغت الذي تشفي الغليل به ... ولا ظفرت ولا نالت يديك يد
# وقال آخر:
# إن الذين بخير كنت تذكرهم ... هم أهلكوك وعنهم كنت أنهاكا
# لا تطلبن حياة عند غيرهم ... فليس يحييك إلا من توفاكا
# فهذا البائس مع من قدمنا ذكره مع نظرائه قد صبر على مضاضة دائه مع علمه
~~بأنه زائد في دائه ولم ير أن ينعطف إلى سواه ولا طلب الراحة إلا من عند من
~~ابتلاه وهذا ضد الذي يقول:
# ولما أبى إلا جماحا فؤاده ... ولم يسل عن ليلى بمال ولا أهل
# تسلى بأخرى غيرها فإذا التي ... تسلى بها تغري بليلى ولا ms018 تسلي
# وضد الذي يقول:
# تسليت عن ذكر الحبيب بغيره ... وملت إليه بالمودة والذكر
# فما زادني إلا اشتياقا وحرقة ... إليه ولم أملك سلوي ولا صبري
# وما الحب إلا فرحة إن نكلتها ... بأخرى قرنت الضر منك إلى الضر
# فلا تطف نار الحب بالحب طالبا ... سلوا فإن الجمر يسعر بالجمر
~~PageV01P011 وهذا وإن كان مخالفا لذلك في أنه جرب الأدوية على نفسه والتمس
~~الراحة في إلف غير إلفه فإنه موافق للذي يقدمه في التماسه من نحو الجهة
~~التي حدث عنها الداء في رجوع نفسه إلى وطنها وإقبالها بعد الانحراف على
~~سكنها.
# وقال عبيد الراعي:
# بني ولو نسى قد سئمنا جواركم ... وما جمعتنا نية قبلها معا
# خليلان من شعبين شتى تجاورا ... قليلا وكنا بالتفرق أمتعا
# أرى آل هند لا يبالي أميرهم ... على كبد المحزون أن تقطعا
# وقال علي بن الجهم:
# عيون المها بين الرصافة والجسر ... جلبن الهوى من حيث أدري ولا أدري
# أعدن لي الشوق القديم ولم أكن ... سلوت ولكن زدن جمرا على جمر
# وقلن لنا نحن الأهلة إنما ... تضيء لمن يسري بليل ولا تقري
# فلا نيل إلا ما تزود ناظر ... ولا وصل إلا بالخيال الذي يسري
# وقال آخر:
# وقالوا لها هذا حبيبك معرضا ... فقالت ألا إعراضه أيسر الخطب
# فما هو إلا نظرة بتبسم ... فتصطك رجلاه ويسقط للجنب
# وقال أبو صخر الهذلي:
# وإني لآتيها وفي النفس هجرها ... بياتا لأخرى الدهر ما طلع الفجر
# فما هو إلا أن أراها فجاءة ... فأبهت لا عرف لدي ولا نكر
# وأنسى الذي قد جئت كيما أقوله ... كما قد تنسي لب شاربها الخمر
# وقال آخر:
# وكيف يحب القلب من لا يحبه ... بلى قد تريد النفس من لا يريدها
# وكنت إذا ما زرت ليلى بأرضها ... أرى الأرض تطوى لي ويدنو بعيدها
# تحلل أحقادي إذا ما لقيتها ... وتنمي بلا جرم علي حقودها
# أما قول تحلل أحقادي إذا ما لقيتها فهو كلام صحيح ولو أبدل اسم الحقد
~~بغيرها كان أحسن لأن الحقد لا يتولد إلا عن موجدة فتخفى في النفس ويظهر
~~غيرها ويرصد صاحبها ms019 بالمكافأة عنها وهذا كله محال بين المتحابين بين باب
~~الجد والهزل جميعا وقد ذكر الله تعالى جل ثناؤه في باب محبته للمؤمنين
~~دليلا على ما قلناه وذلك قوله عز وجل: )وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء
~~الله وأحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم بل أنتم بشر ممن خلق يغفر لمن يشاء
~~ويعذب من يشاء( فجعل جل ثناؤه مكافأتهم بالمعاقبة على ذنوبهم دليلا على
~~تكذيب دعواهم ونحو ذلك قوله تعالى: )قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يجيبكم
~~الله ويغفر لكم ذنوبكم( فضم جل وعز الذنوب إلى المحبة غير أن من أحسن في
~~بيتين وقصر في بيت كان محسنا معفيا على إساءته وأما قوله وتنمي بلا جرم علي
~~حقودها فتعتوره معان أحدها أن يكون ضنه بودها دعاه إلى سوء الظن بها فنسبها
~~أنها تضمر له حقدا ويمكن أن يكون عرف من خلائقها ما هو مغيب عنا.
# الباب الرابع
# ليس بلبيب من لم يصف ما به لطبيب
# قال أنو شروان لبزرجمهر متى يكون العيي بليغا فقال إذا وصف هوى أو حبيبا
~~وقيل لبعض أهل هذا العصر متى يكون البليغ عييا فقال إذا سئل عما يتمناه أو
~~شكا ما به إلى من يهواه وقال:
# ما يعلم الله أني مذ هويتكم ... أطيق إظهار ما ألقاه باللفظ
# كم قد تحفظته حتى إذا نظرت ... عيني إليك أزالت هيبتي حفظي
# وقال بعض الأدباء في مثل ذلك:
# أفكر ما أقول إذا التقينا ... وأحكم دائبا حجج المقال
# فترتعد الفرائص حين تبدو ... وأنطق حين أنطق بالمحال
# وقال آخر:
# أتيت مع الحداث ليلى فلم أقل ... وأخليت فاستعجمت عند خلائي
# وجئت فلم أنطق وعدت فلم أحر ... جوابا كلا اليومين يوم عنائي
# فيا عجبا ما أشبه اليأس بالغنى ... وإن لم يكونا عندنا بسواء
# وهذا المعنى الذي ذكره ليس بمستنكر قد تمنع المحب هيبة المحبوب من النيل
~~الذي هو اللطف من الشكوى محلا في القلوب ألم تسمع الذي يقول:
# محب قال مكتتما مناه ... وأسعده الحبيب على هواه PageV01P012 أضاع الخوف
~~أنفس ما يعاني ... وما عذر المضيع لما عناه ms020
# فأصبح لا يلوم بما جناه ... من التفريط إنسانا سواه
# أسر ندامة الكسعي لما ... رأت عيناه ما صنعت يداه
# وأنشدني أبو العباس أحمد بن يحيى:
# وإني لأخشى أن أموت فجاءة ... وفي النفس حاجات إليك كما هيا
# وإني لينسيني لقاؤك كلما ... لقيتك يوما أني أبثك ما بيا
# وقالوا به داء عياء أصابه ... وقد علمت نفسي مكان دوائيا
# فهذا يخبر أن لقاءها هو الذي يمنعه من شكوى ما يجده إلا أنه يشفق من ضرره
~~على نفسه ولا يبقي بكتمانه على غيره على أنه قد قصر عنه كثير من أهل هذا
~~العلم في قوله: إن لقاءها يحدث في قلبه حالا لم تكن قبل ذلك ظاهرة من نفسه
~~إذ لو كان الهوى قد استوفى منه حقه وتناهى به إلى غاية بعده لما كان اللقاء
~~يزيد شيئا ولا ينقصه.
# كما قال يزيد بن الطثرية:
# ولما تناهى الحب في القلب واردا ... أقام وسدت بعد عنه مصادره
# فأي طبيب يبرئ الحب بعدما ... يسر به بطن الفؤاد وظاهره
# وكما قال ذو الرمة:
# وما زلت أطوي الشوق عن أم خالد ... وجاراتها حتى كأن لا أريدها
# فما زال ينمي حب مية عندنا ... ويزداد حتى لم نجد ما نزيدها
# ولقد أحسن حبيب بن أوس الطائي حيث يقول:
# إذا أزهدتني في الهوى خيفة الردى ... جلت لي عن وجه يزهد في الزهد
# فلا دمع ما لم يبد في إثره دم ... ولا وجد ما لم تعي عن صفة الوجد
# وأحسن علي بن محمد العلوي الكوفي حيث يقول:
# قالت عييت عن الشكوى فقلت لها ... جهد الشكاية أن أعيا عن الكلم
# أشكو إلى الله قلبا لو كحلت به ... عينيك لاختضبت من حره بدم
# لا تبرمي فاقد الدنيا وبهجتها ... وما يسر به منها بلا ولم
# على أنه من طلب لآدمي مثله بما لم يطالب الله عباده فأخلق بأن يكون ظالما
~~وقد مدح الله تبارك وتعالى قوما فقال: )الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم
~~وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا( فلم يعبهم تعالى بأن كان ذكره
~~بحضرتهم وظهرا عليهم ms021 ما لم يمكن قبل موجودا منهم ومن أحسن ما قيل وأعرف من
~~الشعر في هذا المعنى:
# تفديك نفسي لست أدري أيما ... أيامكم من أيها أشجاها
# في حبكم شغل لقلبي شاغل ... عن كل نائبة يخاف رداها
# ومن جيد ما قيل في نحو الفصل الأول:
# جعلتك دنيائي فإن أنت لم تجد ... علي بوصل فالسلام على الدنيا
# كتمتك ما ألقى لأنك مهجتي ... أخاف عليها أن تذوب من الشكوى
# ولبعض أهل هذا الزمان في هذا المعنى:
# بحرمة هذا الشهر لما نعشتني ... بعفوك إني قد عجزت عن العذر
# فلو كنت تدري ما ألاقي من الهوى ... لساءك ما ألقى فليتك لا تدري
# لأشقى بما ألقى وتبقى منعما ... خليا ونار الشوق تسعر في صدري
# وأنشدني أبو العباس أحمد بن يحيى عن الزبير بن بكار عن ثابت بن الزبير عن
~~أبي العتاهية:
# من لعبد أذله مولاه ... ما له شافع إليه سواه
# يشتكي ما به إليه ويخشا ... ه ويرجوه مثل ما يخشاه
# وهذه حال منقوضة لأن من منعه من شكوى ما يلقاه إشفاقه من موجدة من يهواه
~~فإنما أبقى على نفسه ومن امتنع من ذلك إشفاقا على قلب صاحبه فقد اعترض على
~~وجده التصنع إذ فعل ما يقدر على تركه.
# وقال آخر:
# الجسم ينقص والسقام يزيد ... والدار دانية وأنت بعيد
# أشكوك أم أشكو إليك فإنه ... لا يستطيع سواهما المجهود
# وقال الحسن بن هانئ:
# لا والذي لا إله إلا هو ... ما خان أحبابنا وما تاهوا
# ما علموا بالذي يجن لهم ... من طول شوق ولا دروا ما هو
# وللفتح بن خاقان: PageV01P013 قدرت على نفسي فأزمعت قتلها ... على غير جد
~~منك والنفس تذهب
# كعصفورة في كف طفل يسومها ... ورود حياض الموت والطفل يلعب
# وقال الحسين بن الضحاك:
# أيا من طرفه سحر ويا من ريقه خمر ... تجاسرت فكاشفتك لما غلب الصبر
# وما أحسن في مثلك إن ينهتك الستر ... فإن عنفني الناس ففي وجهك لي عذر
# وقال أيضا:
# إن من أطول ليل أمدا ... ليل مشتاق تصابى فكتم
# رب فظ القلب لا لين له ... لو ms022 رأى ما بك منه لرحم
# وقال أيضا:
# أكاتم وجدي وما ينكتم ... فمن لو شكيت إليه رحم
# وإني على حسن ظني به ... لأحذر إن بحت أن يحتشم
# وقد علم الناس أني له ... محب وأحسبه قد علم
# ولي عند رؤيته نظرة ... تحقق ما ظنه المتهم
# وقال المجنون:
# فأنت الذي إن شئت أشقيت عيشي ... وإن شئت بعد الله أنعمت لياليا
# وأنت الذي ما من صديق ولا عدا ... رأى نضو ما أبقيت إلا رثا ليا
# وقال أبو نواس:
# قالت ظلوم سمية الظلم ... ما لي رأيتك ناحل الجسم
# يا من رمى قلبي فأقصده ... أنت الخبير بموقع السهم
# وقال أبو تمام:
# والله لو تلقى الذي ألقى ... لحرجت أن تتجاوز الحقا
# بي فوق ما تلقى بواحدها ... أم تراه لجنبه ملقى
# وقال أبو صخر الهذلي:
# بيد الذي شغف الفؤاد بكم ... تفريج ما ألقى من الهم
# ما في الحياة إذا هيبت لنا ... خير ولا للعيش من طعم
# ولما بقيت لتبقين جوى ... بين الجوانح مضرعا جسمي
# فتيقني أن قد كلفت بكم ... ثم اصنعي ما شئت عن علم
# وقال خليفة بن روح الأسدي:
# قفي يا أميم القلب نقرأ تحية ... ونشكو الهوى ثم اصنعي ما بدا لك
# فلو قلت طأ في النار أعلم أنه ... هوى لك أو مدن لنا من وصالك
# لقدمت رجلي نحوها فوطئتها ... هدى منك لي أو هفوة من ضلالك
# فلا تجعليني كامرئ إن وصلته ... أشاع وإن صرمته لم يبالك
# وأنشدني ابن أبي طاهر:
# قالت لقيت الذي لم يلقه أحد ... قلت الدليل على ذاك الذي أجد
# أودعتني سقما لا أستقل به ... فليس ينفد حتى ينفد الأبد
# وقال مضرس بن بطر الهلالي:
# وكادت بلاد الله يا أم مالك ... بما رحبت يوما علي تضيق
# أذود سواد الطرف عنك وما له ... إلى أحد إلا إليك طريق
# ولو تعلمين العلم أيقنت أنني ... ورب الهدايا المشعرات صديق
# سلي هل قلاني من عشير صحبته ... وهل ذم رحلي في الرفاق رفيق
# وأنشدني آخر:
# أمسيت لعابا وأمسى الهوى ... يلعب في روحي وجثماني
# أشفق إن بحنا وإن لم أبح ms023 ... فالموت في سري وإعلاني
# وأنشدني أبو الضياء لنفسه:
# أنظر إلى ناظر قد شفه السهد ... واعطف على مهجة أودى بها الكمد
# لا ذقت ما ذاقه من أنت مالكه ... ولا وجدت به مثل الذي يجد
# أخفى هواك فنمته مدامعه ... والعين تعرب عما ضمت الكبد
# فإن جحدت الذي قاساه بينهما ... فشاهداه عليك الخد والجسد
# وقال أبو المنهال الأشجعي:
# يا أم عمرو وخير القول أصدقه ... أوفي وأنت من الموفين بالذمم
# أوفي وفاء كريم ذي محافظة ... وإن أبيت تقاضينا إلى حكم
# عدل من الناس يرضي حين يبلغه ... أن كان حبلك أمسى واهي الرمم
# فأعرضت ثم قالت وهي لاهية ... بعد التغضب قول المؤسف الأطم
# إن تدع لي حكما عدلا أحكمه ... أنطق لديه بلا عي ولا بكم PageV01P014 مني
~~بأرضك شجو لست ناسيه ... لو بالحجاز هوى أيامك القدم
# وكتب عبد الله بن الدمينة إلى أمامة:
# وأنت التي كلفتني دلج السرى ... وجون القطا بالجلهتين جثوم
# وأنت التي قطعت قلبي حزازة ... وفرقت قرح القلب فهو كليم
# وأنت التي أحفظت قومي فكلهم ... بعيد الرضا داني الصدود كتوم
# وكتبت إليه:
# وأنت الذي أخلفتني ما وعدتني ... وأشمت بي من كان فيك يلوم
# وأبرزتني للناس ثم تركتني ... لهم غرضا أرمى وأنت سليم
# فلو أن قولا يكلم الجسم قد بدا ... بجسمي من قول الوشاة كلوم
# وكتب بعض أهل الأدب إلى أخ له من أهل هذا العصر:
# سيدي أنت قد أسأت بقولي ... سيدي أنت فارض عبدك عبدا
# لا تلقى الدعاء مني بنكر ... فترى قاتلا لنفسي عمدا
# فأجابه:
# أنا بالرق في الهوى منك أولى ... وأرى ذاك يشهد الله مجدا
# علم الله أنني منك راض ... أن تراني لعيد عبدك عبدا
# وقال آخر:
# يا موقد النار إلهابا على كبدي ... إليك أشكو الذي بي لا إلى أحد
# إليك أشكو الذي بي من هواك فقد ... طلبت غيرك للشكوى فلم أجد
# وقال بعض الأعراب:
# إذا لمتها قالت عديم وإنما ... صمت فما جربت جودا ولا بخلا
# بلى قلت هل ثم انصرفت ولم تعد ... فتستنكر الإعراض أو تعرف البذلا
# أما هذه فقد قرعت صاحبها ms024 على تركه تقاضيها تقريعا يغري المغترين بشكوى كل
~~ما يجدونه وبالإلحاح على من يودونه في المطالبة بجميع ما يريدونه وهذه حال
~~من تحكم على مواردها تحكمت عليه مصادرها فيندم حيث لا تنفعه الندامة وهرب
~~إلى حيث لا تنفعه السلامة وكيف يتهيأ للنادم على إظهار ما في ضميره أن
~~يخفيه بعد إظهاره وقد كان جديرا أن يظهر منه بغلبات الحال في وقت حرصه على
~~أسراره والمحبوب كثيرا ما يطمع محبه في نفسه هذا الإطماع أو نحوه ليطلع على
~~حقيقة ما في ضميره وقلبه فإذا وثق بصحة الملك زالت عنه دواعي الشك فتراخى
~~حينئذ عن الاستعطاف تراخي المالكين وحصلت للناسي المظهر ما في ضميره ذلة
~~المملوكين ولم أجد فيما جريت إليه في هذا الفصل بأرزأ مني على من أظهر إلفه
~~على ما يجد من المحبة وإنما جريت إلى عيب من يدعوه إلى إظهار ما في نفسه
~~رجاء النوال من صاحبه ولعمري لقد قال حبيب بن أوس في هذا الباب ما يقرب من
~~جهة الصواب وهو قوله:
# يا سقيم الجفون غير سقيم ... ومريب الألحاظ غير مريب
# إن قلبي لكم لكالكبد الحر ... ى وقلبي لغيركم كالقلوب
# لست أدلي بحرمة مستزيدا ... في وداد منكم ولا في نصيب
# غير أن العليل ليس بمذمو ... م على شرح ما به للطبيب
# لو رأينا التوكيد خطة عجز ... ما شفعنا الأذان بالتثويب
# وهذا الذي وصف أيضا من الحال غير مستوعب لحد الكمال وذلك أن الكامل في
~~حاله هو الذي كان غرضه في إظهار إلفه على كل ما يلقى به أن يجعله مشاركا له
~~في علم ضمائره ومتحكما معه لا بل عليه في سرائره فلا يتحكم هو حينئذ على
~~خليله في أمر ولا يستظهر عليه بسر وكل من زال عن هذه الحال فزائل عن مرتبة
~~الكمال.
# الباب الخامس
# إذا صح الظفر وقعت الغير
# أشعار هذا الباب من أولها إلى آخرها مضادة للأشعار التي قبلها لأن في
~~أشعار الباب الماضي تحريضا للمحب على إظهار محبوبه على ما له في نفسه ولوما
~~لمن ms025 كتم عن صاحبه ما يجده به وما يلقاه بسببه وأشعار هذا الباب إنما هي
~~تحريض على الكتمان وتحذير من الإعلان والعلة في هذا ما قدمنا ذكره من أن
~~المحبوب يستعطف محبه ليشرف على حقيقة ما في قلبه وليتمكن أيضا هواه من نفسه
~~فإذا وقع له اليقين استغنى عن التعرف وإذا حصل له الود استغنى عن التألف
~~فحينئذ يقع الغضب عن غير ذنب والإعراض من غير وجد لسكون القلب الواثق
~~واستظهار المعشوق على العاشق. PageV01P015 قال بشار بن برد:
# أبكي الذي أذاقوني مودتهم ... حتى إذا أيقظوني للهوى رقدوا
# واستنهضوني فلما قمت منتصبا ... بثقل ما حملوني ودهم قعدوا
# لأخرجن من الدنيا وحبكم ... بين الجوانح لم يشعر به أحد
# ألقيت بيني وبين الحزن معرفة ... لا تنقضي أبدا أو ينقضي الأبد
# وقال طلحة بن أبي بكر:
# لا تظهرن مودة لحبيب ... فترى بعينيك منه كل عجيب
# أظهرت يوما للحبيب مودتي ... فأخذت من هجرانه بنصيب
# وقال جميل بن معمر:
# إذا قلت ما بي يا بثينة قاتلي ... من الحب قالت ثابت ويزيد
# وإن قلت ردي بعض عقلي أعش به ... مع الناس قالت ذاك منك بعيد
# فلا أنا مردود بما جئت طالبا ... ولا حبها فيما يبيد يبيد
# إذا فكرت قالت قد أدركت وده ... وما ضرني بخلي ففيم أجود
# يموت الهوى مني إذا ما لقيتها ... ويحيى إذا فارقتها فيعود
# وقال ذو الرمة:
# ولما شكوت الحب كيما تثيبني ... بوجدي قالت إنما أنت تمزح
# دلالا وإبعادا علي وقد أرى ... ضمير الحشى قد كاد بالقلب ينزح
# وقال آخر:
# ولما شكوت الحب قالت أما ترى ... مكان الثريا وهو منك بعيد
# فقلت لها إن الثريا وإن نأت ... يصوب مرارا نوؤها فيجود
# وأنشدتني أم حمادة الهمدانية:
# شكوت إليها الحب قالت كذبتني ... ألست أرى الأجلاد منك كواسيا
# رويدك حتى يبتلي الشوق والهوى ... عظامك حتى يرتجعن بواديا
# ويأخذك الوسواس من لوعة الهوى ... وتخرس حتى لا تجيب المناديا
# وقال آخر:
# أحين ملكتني أعرضت عني ... كأني قد قتلت لكم قتيلا
# فهلا إذ هممت بصرم حبلي ... جعلت إلى التصبر لي سبيلا ms026
# وقال آخر:
# أطعمتني فقلت أخذا بكفي ... ثم عادت من بعد ذاك بخلف
# زعمت أنها تريد عفافا ... قلت ردي علي قلبي وعفي
# وقال العباس بن الأحنف:
# يا ويح من ختل الأحبة قلبه ... حتى إذا ظفروا به قتلوه
# عزوا ومال به الهوى فأذله ... إن العزيز على الذليل يتيه
# أنظر إلى جسد أضر به الهوى ... لولا تقلب طرفه دفنوه
# من كان خلوا من تباريح الهوى ... فأنا الهوى وحليفه وأخوه
# وقال أيضا:
# أحرم منكم بما أقول وقد ... نال به العاشقون ما عشقوا
# صرت كأني ذبالة نصبت ... تضيء للناس وهي تحترق
# وأنشدنا أحمد بن يحيى الشيباني:
# وما أنصفت ذلفاء أما دنوها ... فهجر وأما نأيها فيشوق
# تباعد ممن واصلت وكأنها ... لآخر ممن لا تود صديق
# وقال آخر:
# وما أنصفت أما النساء فبغضت ... إلينا وأما بالنوال فضنت
# دعتني بأسباب الهوى فاتبعتها ... حنينا فلما أقصدتني تولت
# وقال المجنون:
# أأدنيتني حتى إذا ما ملكتني ... بقول يحل العصم سهل الأباطح
# تجافيت عني حين لا لي حيلة ... وخلفت ما خلفت بين الجوانح
# وقال آخر:
# دنت فعل ذي ود فلما تبعتها ... تولت وأبقت حاجتي في فؤاديا
# فإن قلتم إنا ظلمنا فلم نكن ... ظلمنا ولكنا أسأنا التقاضيا
# وقال ذو الرمة:
# وتهجره إلا اختلاسا نهارها ... وكم من محب رهبة العين هاجر
# إذا خشيت منه الصريمة أبرقت ... له برقة من خلب غير ماطر
# وقال المجنون:
# لعمر أبيها إنها لبخيلة ... ومن قول واش إنها لغضوب
# رمتني عن قوس العداوة إنها ... إذا ما رأتني معرضا لخلوب
# وقال أبو ذهيل: PageV01P016 أبعد الذي قد لج تتخذينني ... عدوا وقد
~~جرعتني السم منقعا
# وشفعت من ينعى علي ولم أكن ... لأرجع من ينعى عليك مشفعا
# فقالت وما همت برجع جوابنا ... بل أنت أبيت الدهر إلا تضرعا
# فقلت لها ما كنت أول ذي هوى ... تحمل حملا فادحا فتوجعا
# وقال آخر:
# وقالت وصدت وجهها لتغيظني ... أبالصد تجزى أم على الذنب توصل
# فقلت متى أذنبت قالت تريده ... فقلت فلم أفعل فقالت ستفعل
# فقلت وهل أجزى بذنب لم آته ... ولكن ظفرتم بالمحبين فاقتلوا
# وقال آخر:
# شكوت ms027 فقالت كل هذا تبرما ... بحبي أراح الله قلبك من حبي
# فلما كتمت الحب قالت لشد ما ... صبرت وما هذا بفعل شجي القلب
# فشكواي تؤذيها وعتبي يسوؤها ... وتغضب من بعدي وتنفر من قربي
# فيا قوم هل من حيلة تعرفونها ... أشيروا بها واستوجبوا الأجر في الصب
# وأنشدني أعرابي بنجد:
# ذكرتك إذا نام الخلي ولم أنم ... وإذ أنت في شغل بلهوك عن ذكري
# وإذ أنت تثنين الكعاب بقصره ... وقلبي له لذع أحر من الجمر
# فإن أنا لم أشكو الهوى قلت قد صحا ... وإن بحت فيه خفت أن يعلموا أمري
# وليس خليلي بالمرجى ولا الذي ... إذا غبت عنه كان عونا على الدهر
# ولكن خليلي من يصون مودتي ... ويحفظني إن كان من دون البحر
# وأنشدني أحمد بن طاهر لنفسه:
# ذهبت على صب شكا ألم الهوى ... كما ذهبت أرض وطئت ترابها
# وكان يرجي نفع شكواه إذ شكا ... إليك فقد أمسى يخاف عقابها
# وقال المؤمل:
# شكوت وجدي إلى هند فما اكترثت ... يا قلبها أحديد أنت أم حجر
# إذا مرضنا أتيناكم نعودكم ... وتذنبون فنأتيكم فنعتذر
# وبلغني أن عبد الملك بن مروان جلس يوما للنظر في المظالم فرفعت إليه قصة
~~منسوبة إلى عمرو بن حارث وكان فيها:
# علقت بأسباب المودة والهوى ... فلما حوت قلبي ثنت بصدود
# فلو شئت يا ذا العرش حين خلقتني ... شقيا بمن أهواه غير سعيد
# عطفت علي القلب منها برحمة ... وإن كان قلبا من صفا وحديد
# فقل يا أمير المؤمنين فإنما ... تحكم والأحكام ذات حدود
# فلما قرأها عبد الملك قلبها ثم وقع في ظهرها:
# أرى الجور منها ظاهرا يا ابن حارث ... وما رأيها فيما أتت برشيد
# أمن بعد ما صادت فؤادك واحتوت ... عليه ثنت وجه الهوى بصدود
# فإن هي لم ترحم بكاك ولا حنت ... عليك فما منك الردى ببعيد
# سأقضي عليها أن تجازي بودها ... أخا صبوة جارت عليه ودود
# ولبعض أهل هذا العصر:
# من لي بعطف أخ خلى الإخاء ورا ... ظهر ومن ثم مارى الروح في اللطف
# حتى يصيرها إن خيرت تلفا ... وفرقة منه لم تختر ms028 سوى التلف
# أغريت بيني وبين الدهر فاحتشدت ... بي الخطوب احتشاد المحنق الأسف
# حتى إذا أنست نفسي بأنك لي ... واستعذبت طيب ذاك المشرب الأنف
# أمكنت مني الليالي فانتصفن ومن ... يظلم ويمكن من الإنصاف ينتصف
# يا قلب وصفك يغري من كلفت به ... فاكمد بكتمان ما تلقى ولا تصف
# إن كنت لم تشج بالكتمان فاشج به ... أو كنت لم تعترف بالصرم فاعترف
# قل لليالي ملكت الحكم فاحتكمي ... وللمصائب قد مكنت فانتصفي
# وله أيضا:
# يا منية القلب لو آماله انفسحت ... وحظ نفسي من ديني ودنيائي
# قل لي تناسيت أم أنسيت ألفتنا ... أيام رأيك فينا غير ذا الرائي
~~PageV01P017 كانت لقلبي أهواء مفرقة ... فاستجمعت مذ رأتك العين أهوائي
# فصار يحسدني من كنت أحسده ... وصرت مولى الورى مذ صرت مولائي
# حتى إذا استيأس الحساد من دركي ... وقل أعدائي مذ قللت أكفائي
# حميت طعم الكرى عيني فاهتجرا ... فصار طيب الكرى من بعض أعدائي
# من خان هان وقلبي رائد أبدا ... ميلا إليك على هجري وإقصائي
# لا بد لي منك فاصنع ما بدا لك بي ... فقد قدرت على قتلي وإحيائي
# وأنشدني محمد بن الخطاب:
# علمتني الإصدار والإيرادا ... فارفقي بي فقد ملكت القيادا
# لا تقولي إذا نأيت سلا عن ... ا وإن زرتكم أراد البعادا
# علميني الدنو منك إذا شئ ... ت وعنك البعاد ألق الرشادا
# وقال الأعشى:
# دار لقاتلة الغرانق ما بها ... إلا الوحوش خلت له وخلا لها
# ظلت تسائل بالمتيم أهله ... وهي التي فعلت به أفعالها
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# دار التي صادت فؤادك إذ رمت ... بالخيف يوم التف أهل الموسم
# فتجاهلت عما بنا ولقد رأت ... أن قد تخللت الفؤاد بأسهم
# أرسلت جاريتي فقلت لها اذهبي ... فاشكي إليها ما لقيت وسلمي
# قولي يقول تخوفي في عاشق ... صب بكم حتى الممات متيم
# ويقول إني قد علمت بأنكم ... أصبحتم يا بشر أوجه ذي دم
# فتبسمت عجبا وقالت قولة ... إلا فيعلمنا بما لم نعلم
# عهدي به والله يغفر ذنبه ... فيما بدا لي هوى متقسم
# قالت لها بل قد أردت بعاده ... لما علمت فإن ms029 بذلت فتممي
# فهذا التجني والمباعدة أمتع من الإقرار والمواصلة لأن الوصل المتقدم
~~لوقوع العلم إن كان عن مودة صادقة لم يزده العلم بحقيقة الحال إلا توكيدا
~~وإن كان امتحانا وتعرفا لم تزده الثقة إلا وفاء وتعطفا وإن كان الذي تظهره
~~الثقة والإدلال نعمة لا يؤدى شكرها إذ كان دليلا على تمام الحال التي قصدها
~~ومنهم من يتظاهر عليه ثقلها فيضعف فؤاده عن حملها فتراه ينهى ويأمر
~~بالكتمان ومن قنع بهذه الحال كان انتفاعه قليلا وقلقه بتعرف حاله عند صاحبه
~~طويلا وليست تنال الرتب إلا بالتجاسر ولا تصح العلى إلا للمخاطر وربما نجت
~~الجبان قناعته وأهلكت الشجاع جسارته بلغني أن فتى من الأعراب يكنى امرء
~~القيس هوي فتاة من الحي فلما وقفت على ما لها عنده هجرته فأشفى على التلف
~~فلما بلغها ذلك جاءت فأخذت بعضادتي الباب وقالت كيف نجدك يا امرء القيس
~~فأنشأ يقول:
# دنت وظلال الموت بيني وبينها ... وأدلت بوصل حين لا ينفع الوصل
# ثم لم يلبث إلا يسيرا حتى مات فمن غلب عليه الجبن من مثل هذه الحال مال
~~إلى التستر والكتمان ومن طمع في مثل ما ذكرنا من حسن المجازاة بالعدل
~~والوصال مال إلى الإعلان وبلوغ الغاية في الوجهين جميعا شديد والتوسط أقرب
~~إلى السلامة لأن من لم تعلمه بما تنطوي له لم تلذ بما يبدو لك من وصله
~~والهجر الذي يتولد عن الثقة بالوداد خير من الوصال الذي يقع من غير اعتماد
~~ومن أطلعته على كل ما تضمره له لم تجد سبيلا إلى مكافاته على ما يتجدد لذلك
~~من إحسانه هذا إذا سلمت من الدالة المؤدية إلى التلف فخير الأمور لمن أطاقه
~~أن يظهر بعضا ويخفي بعضا ثم يظهر الازدياد حالا فحالا على أن الحال إذا
~~استغرقت صاحبها كان استعمال الاختيار فيها محالا.
# ولقد أحسن العباس بن الأحنف حيث يقول:
# من كان يزعم أن سيكتم حبه ... حتى يشكك فيه فهو كذوب
# الحب أغلب للرجال بقهره ... من أن يرى للسر فيه نصيب
# وإذا بدا سر اللبيب فإنه ms030 ... لم يبد إلا وهو مغلوب
# إني لأبغض عاشقا متحفظا ... لم تتهمه أعين وقلوب
# الباب السادس
# التذلل للحبيب من شيم الأديب PageV01P018 قد ذكرنا أن تقصير المحبوب عن
~~مواصلة محبه وتراخيه عن إظهاره على كل ما له في قلبه إنما يتولدان عن وقوع
~~الثقة به فربما جهل المحب على نفسه فتوهم أن ذلك داخل في باب الخيانة
~~والغدر فكافى عليه بالانحراف والهجر فيجني على نفسه ما لا يتلافاه العذر
~~ولا يقاومه الصبر والحازم من صبر على مضاضة التدلل والتمس العز في استشعار
~~التذلل فحينئذ يتمكن من وداد محبوبه ويظفر من هواه بمطلوبه.
# قال الحسن بن هانئ:
# يا كثير النوح في الدمن ... لا عليها بل على السكن
# سنة العشاق واحدة ... فإذا أحببت فاستكن
# وقال معاذ ليلى:
# عفا الله عني ليلى وإن سفكت دمي ... فإني وإن لم تجزني غير عاتب
# عليها ولا مبد لليلى شكاية ... وقد يشتكى المشكي إلى كل صاحب
# يقولون تب عن حب ليلى وذكرها ... وما خلتني عن حب ليلى بتائب
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# لست من ظالمتي منتصفا ... قبح الله محبا ينتصف
# وفتاة أن تغب شمس الضحى ... فهي للناس من الشمس خلف
# أجمع الناس على تفضيلها ... وهواهم في سواها مختلف
# وقال المؤمل:
# أمن فقد الحبيب عيناك تبكي ... نعم فقد الحبيب أشد فقد
# براني الحب حتى صرت عبدا ... فقد أمسيت أرحم كل عبد
# فأقسم لو هممت بمد قلبي ... إلى جوف السعير لقلت مدي
# وقال أبو الوليد عبيد الطائي:
# مني وصل ومنك هجر ... وفي ذل وفيك كبر
# عذبني حبك المعني ... وغرني منك ما يغر
# قد كنت حرا وأنت عبد ... فصرت عبدا وأنت حر
# يا ظالما لي بغير جرم ... إليك من ظلمك المفر
# أنت نعيمي وأنت بؤسي ... وقد يسوء الذي يسر
# وقال آخر:
# تسيء بنا هند ونحسن جهدنا ... فحتى متى هند تسيء ونحسن
# وأجبن عن تقريع هند بذنبها ... ولو غير هند كان ما كنت أجبن
# وأنشدني محمد بن الخطاب الكلابي قال أنشدني ماني لنفسه:
# يزيدني ما استزدت من صلته ... وعن قليل يعود في ms031 هبته
# لو حزت قطر السماء لانهملت ... علي ظلما سماء موجدته
# كم زلة منه قد ظفرت بها ... فقام حبي له بمعذرته
# تفني الليالي وعيده وأنا ... قريب عهد بسوء مملكته
# وقال أبو تمام الطائي:
# ظني به حسن لولا تجنيه ... وأنه ليس يرعى عهد حبيه
# عمت محاسنه عني إساءته ... حتى لقد حسنت عندي مساويه
# تاهت على صورة الأشياء صورته ... حتى إذا خضعت تاهت على التيه
# لم تجتمع فرق الحسن التي افترقت ... عن يوسف الحسن حتى استجمعت فيه
# وقال آخر:
# مستقبل بالذي يهوى وإن كثرت ... منه الإساءة معذور بما صنعا
# في وجهه شافع يمحو إساءته ... من القلوب وجيه حيث ما شفعا
# وأنشدني بعض إخواننا:
# يا من أراه أحق بي مني ... إن غبت عنك فلم تغب عني
# أغفلتني لما اعتللت ولم ... يك ذاك منك يدور في ظني
# وأمر ما ذاق امرؤ فهم ... ما جاءه من موضع الأمن
# كن كيف شئت فما منحتكه ... صفو بلا كدر ولا من
# وقال كثير:
# أسيئي بنا أو أحسني لا ملولة ... لدينا ولا مقلية إن تقلت
# أصاب الردى من كان يهوى لك الردى ... وجن اللواتي قلن عزة جنت
# خليلي هذا رسم عزة فاعقلا ... قلوصيكما ثم ابكيا حيث حلت
# وقال آخر:
# إن الهوان هو الهوى نقض اسمه ... فإذا هويت فقد لقيت هوانا
# وإذا هويت فقد تعبدك الهوى ... فاخضع لإلفك كائنا من كانا
# وقال آخر: PageV01P019 صفحت برغمي عنك صفح ضرورة ... إليك وفي قلبي ندوب
~~من العتب
# خضعت وما ذنبي إنما الحب عزني ... فأغضيت ضعفا عن معالجة الحب
# وما ذاك بي فقر إليك منازع ... يذلل مني كل ممتنع صعب
# إلى الله أشكو أن ودي مضيع ... وقلبي جميع عند مقتسم القلب
# وقالت امرأة من الأعراب:
# بنفسي وأهلي من لو اني أتيته ... على البحر فاستسقيته ما سقانيا
# ومن لو رأى الأعداء ينتضلونني ... لهم غرضا يرمونني لرمانيا
# ومن قد عصيت الناس فيه جماعة ... وصرمت خلاني له وجفانيا
# فيا أخوي اللائمي على الهوى ... أعيذكما بالله من مثل ما بيا
# سألتكما بالله لما جعلتما ... مكان الأذى واللوم أن ترثيا ms032 ليا
# ولا تغفلا إن لامني ثم لائم ... ولو سخط الواشون أن تعذرانيا
# فأقسم لو خيرت بين فراقه ... وبين أبي اخترت أن لا أبا ليا
# ثكلت أبي إن كنت ذقت كريقه ... لشيء ولا ماء من المزن صافيا
# وقال كثير:
# وقائلة دع وصل عزة واتبع ... مودة أخرى وابلها كيف تصنع
# أراك عليها في المودة زاريا ... وما نلت منها طائلا حيث تسمع
# فقلت ذريني بئس ما قلت إنني ... على البخل منها لا على الجود أتبع
# وقال البحتري:
# أميل إليك عن ود قريب ... فتقصيني على النسب البعيد
# فما ذنبي بأن كان ابن عمي ... سواك وكان عودك غير عودي
# وفي عينيك ترجمة أراها ... تدل على الضغائن والحقود
# وأخلاق عهدت اللين فيها ... غدت وكأنها زبر الحديد
# وقد عاقدتني بخلاف هذا ... وقال الله أوفوا بالعقود
# وما لي قوة تنهاك عني ... ولا آوي إلى ركن شديد
# سأرحل عاتبا ويكون عتبي ... على غير التهدد والوعيد
# وأحفظ منك ما ضيعت مني ... على رغم المكاشح والحسود
# هذا الكلام وإن كان فيه شيء من التواضع والاستكانة فإن فيه ضربا من الضجر
~~الداعي إلى الخيانة لأن صاحبه لم يصبر على التذلل نفسه على ما صبر عليه من
~~بدأنا بذكره.
# وفي نحو هذا المعنى قول الآخر:
# فإن يك هذا منك جدا فإنني ... مداوي الذي بيني وبينك بالهجر
# ومنصرف عنك انصراف ابن حرة ... طوى وده والطي أبقى على النشر
# وفي مثله يقول البحتري:
# وكنت أرى أن الصدود الذي مضى ... دلال فما إن كان إلا تجنبا
# فوا أسفا حتام أسأل مانعا ... وآمن خوانا وأعتب مذنبا
# سأثني فؤادي عنك أو أتبع الهوى ... إليك إن استعصى فؤادي أو أبى
# وأنشدني أحمد بن أبي طاهر لنفسه في نحوه:
# ما لي أقرب منك نفسي جاهدا ... وأراك مني جاهدا تتباعد
# قدمت دون أخيك من هو دونه ... وعندت عنه وهو منك يعاند
# أيأستني بعد الرجاء فمن ترى ... يرجوك بعدي أو عليك يحاسد
# أم كيف يأمل منك يوما صالحا ... أحد ورأيك في رأي فاسد
# وقال ابن حازم في نحو ذلك:
# لا ترض عيشا ms033 على امتهان ... ولا ترد وصل ذي امتنان
# أشد من عيلة وفقر ... إغضاء حر على هوان
# إذا نبا منزل بحر ... فمن مكان إلى مكان
# وهؤلاء كلهم ومن جرى في هذا القول مجراهم إنما يتضاجرون على خلانهم
~~لثقلهم إياهم عن عاداتهم ومنعهم إياهم ما استعبدوه من مواصلاتهم لتغلب
~~الحيرة على قلوبهم يحسبون أن انحرافهم عن أحبابهم أقل أذى عليهم من الصبر
~~لهم على محباتهم ولو قد أنفذوا ما عزموا عليه من الفراق والهجر لشاهدوا ما
~~يضطرهم إلى الرجوع بالصغر والتوسل إلى الصفح بالعذر ما لم يسمع الذي يقول:
# مزحت بالهجر ولا علم لي ... أنك مشتاق إلى الهجر PageV01P020 فلا يضق
~~عفوك عن تائب ... تضيق عنه سعة العذر
# وفي مثل ذلك يقول الآخر:
# يا بيت خنساء الذي أتجنب ... ذهب الزمان وحبها لا يذهب
# ما لي أحن إذا جمالك قربت ... وأصد عنك وأنت مني أقرب
# لله درك هل لديك معول ... لمكلف أم هل لودك مطلب
# وفي نحو ذلك يقول البحتري:
# رحلت عنك رحيل المرء عن وطنه ... ورحلة السكن المشتاق عن سكنه
# فإن تحملت صبرا عنك أو منيت ... نفسي به فهو صبر الطرف عن وسنه
# ولبعض الأعراب في مثل ذلك:
# وإني وإن لم آت ليلى وأهلها ... لباك على ليلى بكا ذي التمائم
# بكا ليس بالنزر القليل ودائم ... كما الهجر من ليلى على الوصل دائم
# هجرتك أياما بذي العمر إنني ... على هجر أيامي بذي العمر نادم
# فلما مضت أيام ذي العمر وارتمى ... بي الهجر لامتني عليك اللوائم
# وإني وذاك الهجر لو تعلمينه ... كماذية عن طفلها وهي رائم
# ألم تعلمي أني أهيم بذكركم ... على حين لا يبقى على الوصل دائم
# أظل أمني النفس إياي خاليا ... كما يتمنى بارد الماء صائم
# ولقد أحسن العباس بن الأحنف حيث يقول:
# لا بد للعاشق من وقفة ... تكون بين الوصل والصرم
# حتى إذا الهجر تمادى به ... راجع من يهوى على رغم
# وأحسن أيضا في قوله:
# العاشقان كلاهما متعتب ... وكلاهما متذلل متغضب
# صدت مراغمة وصد مراغما ... وكلاهما مما يعالج متعب
# راجع أحبتك الذين هجرتهم ms034 ... إن المتيم قل ما يتجنب
# إن الصدود إذا تمكن منكما ... دب السلو له فعز المطلب
# ولبعض أهل هذا العصر:
# يا مت قبلك طال الحزن والأسف ... وجاوز الشوق بي حد الذي أصف
# قلبي إليك مع الهجران منعطف ... وأنت عني رخي البال منحرف
# فإن تكن عن إخائي اليوم منصرفا ... فالله يعلم ما لي عنك منصرف
# هبني اعترفت بأني لست ذا شغف ... ألم يكن كمدي أن لست أنتصف
# كم قد كذبت على قلبي فكذبني ... طول الحنين وعين دمعها يكف
# إن كنت يوما مقيلي زلة سلفت ... فالآن من قبل أن يغرى بي التلف
# الله الله في نفسي فقد عطبت ... وليس في قيلها من شكرها خلف
# قد ذلل الشوق قلبي فهو معترف ... إن التذلل في حكم الهوى شرف
# فاعمل برأيك لا أدعوك معتديا ... ولا أقول لشيء قلته سرف
# الباب السابع
# من طال سروره قصرت شهوره
# من صبر على الامتحان لمن يهواه على مثل ما ذكرناه كان خليقا أن يبلغ أقصى
~~مناه وأهل هذه الحال الذين يحمدون الهوى ويشكرونه ويصفون لذاذته للذين لا
~~يعرفونه ويزرون على عيش من لم يتطعم مذاقه ولم يتعبد باسترقاقه ألم تسمع
~~الذي يقول:
# إذا أنت لم تعشق ولم تدر ما الهوى ... فكن حجرا من يابس الصخر جلمدا
# فما العيش إلا ما تلذ وتشتهي ... وإن لام ذو الشنآن فيه وفندا
# تبعت الهوى جهدي فمن شاء لامني ... ومن شاء آسى في البكاء وأسعدا
# والكميت أنصف من هذا حيث يقول:
# ما ذاق بؤس معيشة ونعيمها ... فيما مضى أحد إذا لم يعشق
# الحب فيه حلاوة ومرارة ... سائل بذلك من تطعم أو ذق
# وقال القطامي:
# ألا عللاني كل حي معلل ... ولا تعداني الشر والخير مقبل
# فإنكما لا تدريان أما مضى ... من الدهر أم ما قد تأخر أطول
# أنشد أبو تمام لنفسه:
# أي شيء يكون أملح من ص ... ب أديب متيم بأديب
# جاز حكمي في قلبه وهواه ... بعدما جاز حكمه في القلوب
# كاد أن يكتب الهوى بين عينيه ... كتابا هذا حبيب حبيب PageV01P021 غير
~~أني لو كنت أعشق ms035 نفسي ... لتنغصت عشقها بالرقيب
# فهؤلاء الذين قد سامحهم الدهر بصحابهم فاستطابوا المقام على حالهم ومن
~~وصل إلى شيء نفسه تقاصرت عليه الأيام وراصدته بمكروهات الشهور والأعوام.
# قال جميل بن معمر:
# يطول اليوم لا ألقاك فيه ... وحول نلتقي فيه قصير
# وقالوا لا يضرك نأي شهر ... فقلت لصاحبي فلمن يضير
# وقال آخر:
# أقول لصاحبي والعيس تهوي ... بنا بين المنيفة والضمار
# تمتع من شميم عرار نجد ... فما بعد العشية من عرار
# ألا يا حبذا نفحات نجد ... وريا روضه بعد القطار
# وأهلك إذ يحل القوم نجدا ... وأنت على زمانك غير زاري
# شهور ينقضين وما علمنا ... بأنصاف لهن ولا سرار
# وقال آخر:
# ليالي أعطيت الصبابة مقودي ... تمر الليالي والشهور ولا أدري
# مضى لي زمان لو أخير بينها ... وبين حياتي خاليا آخر الدهر
# لقلت ذروني ساعة وكلاهما ... على غفلة الواشين ثم اقطعوا عمري
# وقال أبو تمام لنفسه:
# وفاتن الألحاظ والخد ... معتدل القامة والقد
# صيرني عبدا له حسنه ... والطرف قد صيره عبدي
# وقال بعض بني قشير:
# لو أنك شاهدت الصبى يا ابن بوزل ... بجزع الغضا إذ واجهتنا عياطله
# لأبصرت عيشا بعد سخط من النوى ... وبعد تنائي الدار حلوا شمائله
# وقال الطائي:
# لو كنت عندي أمس وهو معانقي ... ومدامعي تجري على خديه
# وقد ارتوت من عبرتي وجناته ... وتنزهت شفتاي في شفتيه
# لرأيت بكاء يهون على الهوى ... وتهون تخلية الدموع عليه
# ورأيت أحسن من بكائي قوله ... هذا الفتى متعنت عينيه
# وقال أيضا:
# ظنك فيما أسره حكم ... أرضى به لي وطرفك الفهم
# فيم سلوي وأنت بي كلف ... ليس بهذا تعاشر النعم
# كيف وعيني إليك مسرعة ... فيك وقلبي عليك متهم
# أظهرت من لوعة الهوى جزعا ... والصبر إلا عن الهوى كرم
# وقال أيضا:
# نعم الله فيك لا أسأل الل ... ه إليها نعمى سوى أن تدوما
# ولو اني فعلت كنت كمن تس ... أله وهو قائم أن يقوما
# وقال أيضا:
# أيامنا مصقولة أطرافها ... بك والليالي كلها أسحار
# هممي معلقة عليك رقابها ... معلولة إن الوفاء إسار
# ومودتي لك لا تعار بلى إذا ... ما كان تأمور ms036 الفؤاد يعار
# والناس غيرك ما تغير حبوتي ... لفراقهم هل أنجدوا أو غاروا
# ولذاك شعري فيك قد سمعوا به ... سحر وأشعاري بهم إشعار
# وقال علي بن محمد العلوي:
# من قصر الليل إذا زرتني ... أبكي وتبكين من الطول
# عدو عينيك وشانيهما ... أصبح مشغولا بمشغول
# وقال أبو عبادة البحتري:
# لوت بالسلام بنانا خضيبا ... ولحظا يشوق الفؤاد الطروبا
# وزارت على عجل فاكتسى ... لزورتها أبرق الحزن طيبا
# فكان العبير بها واشيا ... وجرس الحلي عليها رقيبا
# ولم أنس ليلتنا في العناق ... ولف الصبا بقضيب قضيبا
# كما أقبلت الريح في مرها ... فطورا خفوقا وطورا هبوبا
# وقال أيضا:
# تأبى المنازل أن تجيب ومن جوى ... يوم الديار دعوت غير مجيب
# وقصار أيام به شرقت لنا ... حسناتها من كاشح ورقيب
# سقي الغضا والنازليه وإن هم ... شبوه بين جوانح وقلوب
# وله أيضا:
# وأخ لبست العيش أخضر ناضرا ... بكريم عشرته وفضل إخائه
# وضياء وجه لو تأمله امرؤ ... صادي الجوانح لارتوى من مائه PageV01P022
~~فدع الهوى أو مت بدائك إن من ... شأن المتيم أن يموت بدائه
# وله أيضا:
# ألنت لي الأيام من بعد قسوة ... وعاتبت لي دهري المسيء فأعتبا
# وألبستني النعمى التي غيرت أخي ... علي فأضحى نازح الود أجنبا
# وقال آخر:
# ولما خلونا واطمأنت بنا النوى ... وعاد لنا العيش الذي كنت أعرف
# أخذت بكفي كفها فوضعتها ... على كبد من خشية البين ترجف
# قال محمد بن نصير:
# لا أظلم الليل ولا أدعي ... أن نجوم الليل ليست تغور
# الليل ما شاءت فإن لم تزر ... طال وإن زارت فليلي قصير
# وقال جميل:
# تذكر منها القلب ما ليس ناسيا ... ملاحة قول يوم قالت ومعهدا
# فإن كنت تهوى أو تريد لقاءنا ... على خلوة فاضرب لنا منك موعدا
# فقلت ولم أملك سوابق عبرة ... أأحسن من هذا العشية مقعدا
# فقالت أخاف الكاشحين وأتقي ... عيونا من الواشين حولي شهدا
# وقال خالد الكاتب:
# عشية حياني بورد كأنه ... خدود أضيفت بعضهن إلى بعض
# وولى وفعل السكر في لحظاته ... كفعل نسيم الريح بالغصن الغض
# وقال آخر:
# وقصيرة الأيام ود جليسها ... لو نال مجلسها بفقد حميم ms037
# بيضاء من بقر الجواء كأنما ... حفن الحياة بها وداء سقيم
# وقال عروة بن أذينة:
# فذان يعنيهما للبين فرقته ... ولا يملان طول الدهر ما اجتمعا
# مستقبلان نشاطا من شبابهما ... إذا دعا دعوة داعي الهوى سمعا
# لا يعجبان بقول الناس عن عرض ... ويعجبان بما قالا وما صنعا
# وقال العرجي:
# لقيت به سر ينظرن موعدي ... وقدما وفت مني لهن المواعد
# أمن العيون الرامقات ولم يكن ... لهن به عين سوى الصبح رائد
# فبت صريعا بينهن كأنني ... أخو سقم تحنو عليه العوائد
# يفديني طورا ويضممن تارة ... كما ضم مولودا إلى الصدر والد
# لعمري إن أبدين لي الود إنني ... بهن وإن أخفيت وجدي لواجد
# وقال البحتري:
# وأهيف مأخوذ من النفس شكله ... ترى العين ما تحتاج أجمع فيه
# ولم تنس نفسي ما سقيت بكفه ... من الراح إلا ما سقيت بفيه
# أرى غفلة الأيام إعطاء مانع ... يصيبك أحيانا وحلم سفيه
# وقال آخر:
# وليل لم يقصره رقاد ... وقصره منادمة الحبيب
# نعيم الحب أورق فيه حتى ... تناولنا جناه من قريب
# ومجلس لذة لم نقو فيه ... على شكوى ولا عذر الذنوب
# فلما لم نطق فيه كلاما ... تكلمت العيون عن القلوب
# وأنشدتني ستيرة العصيبية:
# بتنا بأطيب ليلة وألذها ... يا ليتها وصلت لنا بليال
# حتى إذا ما الليل أشعل لونه ... بالصبح أو أودى على الإشغال
# نادى مناد بالصلاة فراعنا ... ومضى جميع الليل غير نوال
# فنهضن من حذر العيون هواربا ... نهض الهجان بدكدك منهال
# ثم اطلعن كأنهن غمائم ... زمن الربيع هممن باستهلال
# حتى دفعن إلى فتى جشمنه ... رد الكرى وتعسف الأهوال
# وقال بعض أهل هذا العصر:
# خليلي أغراني من الشوق والهوى ... وأخلط من ماء الشاربين بالخمر
# فصدر على صدر ونحر على نحر ... وخد على خد وثغر على ثغر
# يظل حسود القوم فينا مفكرا ... بخيل من المعشوق منا فلا يدري
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# وغضيض الطرف مكسال الضحى ... أحور المقلة كالريم الأغن
# مر بي في بقر يحففنه ... مثل ما حف النصارى بالوثن PageV01P023 راعني
~~منظره لما بدا ... ربما ارتاع بالشيء الحسن
# قلت من هذا فقالت ms038 بعض من ... فتن الله به فيمن فتن
# بعض من كان ستيرا زمنا ... ثم أضحى فهواكم قد محن
# قلت حقا قلت قالت قولة ... أورثت في القلب هما وحزن
# قلت يا سيدتي عذبتني ... قالت اللهم عذبني إذن
# أما هذه المخاطبة فقلما يقع ألطف منها لفظا ولا أجل منها موقعا ولو لم
~~يصبر المحب على امتحان إلفه إلا بسمع مثل هذا من لفظه لكان ذلك حظا جزيلا
~~ودركا جليلا فكيف وحال الصفاء إذا ابتدأت بين المتحابين بالمشاكلة الطبيعية
~~ثم اتصلت بالحراسة عن الأخلاق الدنيئة ثم عذبت بالرعايات الاختيارية بلغت
~~بهما الحال إلى حيث انقطعت بهم دونه الآمال وعلى أن الحزم لمن سومح بالوصال
~~ألا يرسل نفسه كل الإرسال فإن ذلك ربما دعا المحبوب إلى الملال وإن كان
~~مقيما على رعاية الحال.
# ولقد أحسن الذي يقول:
# عليك بإقلال الزيارة إنها ... تكون إذا دامت إلى الهجر مسلكا
# فإني رأيت القطر يسأم دائما ... ويسأل بالأيدي إذا هو أمسكا
# الباب الثامن
# من كان ظريفا فليكن عفيفا
# قال أبو بكر بن داود وحدثني أبي قال حدثنا سويد بن سعيد الحدثاني قال
~~حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى الفتات عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: من عشق فعف فكتمه فمات فهو شهيد ولو لم تكن عفة
~~المتحابين عن الأدناس وتحاميهما ما ينكر في عرف كافة الناس محرما في
~~الشرائع ولا مستقبحا في الطبائع لكان الواجب على كل واحد منهما تركه إبقاء
~~وده عند صاحبه وإبقاء على ود صاحبه عنده.
# أنشدني أحمد بن يحيى عن زبير عن محمد بن إسحاق عن مؤمل بن طالوت من أهل
~~وادي القرى عن حمزة بن أبي ضيغم:
# وبتنا خلاف الحي لا نحن منهم ... ولا نحن بالأعداء مختلطان
# وبتنا يقينا ساقط الطل والندى ... من الليل بردا يمنة عطران
# نذود بذكر الله عنا غوى الصبى ... إذا كاد قلبانا بنا يردان
# ونصدر عن ري العفاف وربما ... سقينا عليك النفس بالرشفان
# وأنشدتني أعرابية بالبادية:
# ويوم كإبهام الحبارى لهوته ... بقعمة والواشون ms039 فيه تحرف
# بلا حرج إلا كلام مودة ... علينا رقيبان التقى والتعفف
# إذا ما تهممنا صددنا نفوسنا ... كما صد من بعد التهمم يوسف
# وقال العباس بن الأحنف:
# أتأذنون لصب في زيارتكم ... فعندكم شهوات السمع والبصر
# لا يضمر السوء إن طال الجلوس به ... عف الضمير ولكن فاسق النظر
# وأحسن من هذا قول عمر:
# نظرت إليها بالمحصب من منى ... ولي نظر لولا التحرج عارم
# فقلت أشمس أم مصابيح بيعة ... بدت لك خلف السجف أم أنت حالم
# بعيدة مهوى القرط إما لنوفل ... أبوها وإما عبد شمس وهاشم
# طلبنا الصبى حتى إذا ما أصبنه ... نزعنا وهن المسلمات الكرائم
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أمولاي لم تبعد عليك مطالبي ... ولم تخش إن فكرت في فواتي
# أمولاي لا أين المفر من الهوى ... فقل لي لم بادرت بالنقمات
# أأنسيت عهدينا بواد معظم ... وليس بذي زرع سوى الحسنات
# وأنت حرام حرمة الحج والهوى ... على العين إلا هفوة اللحظات
# أخنتك كان العفو أولى بذي الهوى ... أم ابلغت زورا لم شفيت وشاتي
# قال وبلغني عن الأصمعي أنه قال بينا أنا أطوف بالبيت إذا أنا بجارية
~~متعلقة بأستار الكعبة وهي تقول:
# لن يقبل الله من معشوقة عملا ... يوما ووامقها غضبان مهجور
# وكيف يأجرها في قتل عاشقها ... لكن عاشقها في ذاك مأجور PageV01P024 قال
~~فقلت لها يرحمك الله أفي مثل هذا الموضع تنشدين هذا فقالت إليك عني يا
~~عراقي لا رهقك فقلت لها وما الحب فقالت هيهات جل والله عن أن يحصى وخفي عن
~~أن يرى فهو كامن ككمون النار في حجرها إن قدحته ورى وإن تركته توارى ثم
~~أنشأت تقول:
# إنس غرائر ما هممن بريبة ... كظباء مكة صيدهن حرام
# يحسبن من لين الحديث فواسقا ... ويصدهن عن الخنا الإسلام
# وقال أبو صخر الهذلي:
# ولليلة منها تعود لنا ... في غير ما رفث ولا إثم
# أهوى إلى نفسي ولو نزحت ... مما ملكت ومن بني سهم
# وقال آخر:
# فلما التقينا قالت الحكم فاحتكم ... سوى خصلة هيهات منك مرامها
# فقلت معاذ الله من تلك خصلة ... تموت ويبقى وزرها وإثامها ms040
# فبت أثنيها علي كأنها ... من النوم سكرى وارفات عظامها
# وقال مسعر بن كدام:
# تفنى اللذاذة ممن نال صفوتها ... من الحرام ويبقى الإثم والعار
# تبقى عواقب سوء في مغبتها ... لا خير في لذة من بعدها النار
# وقال جرير:
# كانت إذا أخذت لعيد زينة ... هش الفؤاد وليس فيها مطمع
# تركت حوائم صاديات هيما ... منع الشفاء وطاب هذا المشرع
# وقال عبيد الراعي:
# نقارب أفنان الصبى ويردنا ... حياء إذا كدنا نلج فنجمح
# حرائر ما يدرين ما سوء شيمة ... ويتركن ما يلحى عليه ويفضح
# وقال ذو الرمة:
# أرين الذي استودعن سوداء قلبه ... هوى مثل شك بالرماح النواجم
# أولئك آجال الفتى إن أردنه ... بقتل وأسباب السقام الملازم
# يقاربن حتى يطمع التابع الصبى ... وتهتز أحشاء القلوب الحوائم
# إذا قال يا قد حل ديني قضينه ... أماني عند الزاهرات العوائم
# وقال أيضا:
# وإنا لنرضى حين نشكو بخلوة ... إليهن حاجات النفوس بلا بذل
# وما الفقر أزرى عندهن بوصلنا ... ولكن جرت أخلاقهن على البخل
# وأنشدني أعرابي ببلاد نجد:
# وقد كنت ودعت النقا ليلة النقا ... بما ليس يبلي ثوب جدته الدهر
# وما نلت شيئا غير أنك قلت لي ... سأرعاك فاحفظني فديتك يا بدر
# سبتك بوجه كالصحيفة واضح ... وفي مقلتي وسنان في طرفه فتر
# وفي مضحك عذب كأن رضابه ... نوار أقاحي يدجنها القطر
# وما لي علم غير أني أظنه ... وما لي هلم غير ظني ولا خبر
# وقال آخر:
# فما نطفة من ماء مزن تنسمت ... رياح لأعلى متنه فهو قارس
# بأطيب من فيها وما ذقت طعمه ... ولكنني فيما ترى العين فارس
# وأنشدني أحمد بن يحيى النحوي لزينب بنت فروة:
# وما طعم ماء أي ماء تقوله ... تحدر من غر طوال الذوائب
# بمنعرج أو بطن واد تحدثت ... عليه رياح الصيف من كل جانب
# نفت جرية الماء القذى عن متونه ... فما إن ترى فيه معابا لعائب
# بأطيب ممن يقصر الطرف دونه ... تقى الله واستحياء بعض العواقب
# وقال العديس الكناني:
# جزى الله الوشاة جزاء سوء ... فإنهم بنا قد يولعونا
# ولو لم نخش إلا الناس كانوا ... علينا في الإساءة ms041 هينينا
# ولكنا نخاف الله حقا ... ونخشى الله إسلاما ودينا
# ونستحيي ونرعى غيب جمل ... ونحن على المودة منطوينا
# وقال آخر:
# وأقصر طرفي دون جمل كرامة ... بجمل وللطرف الذي أنا قاصره
# سقى الله بيتا لست آتي أهله ... وقلبي في البيت الذي أنا هاجره
# وقال آخر:
# تضوع مسكا بطن نعمان إذ مشت ... به زينب في نسوة عطرات
# خرجن بفج رائحات عشية ... يلبين للرحمان معتمرات PageV01P025 يغطين أطراف
~~البنان من التقى ... ويخرجن بالأسحار مجتمرات
# ولما رأت نكث النميري أعرضت ... وكن من ان يلقينه حذرات
# وقال الحسن بن هانئ:
# أحسن من زحف قبيلتين ... ومن تلاقي كتيبتين
# ومن نزال بمرهفات ... بين مغاوير عسكرين
# فمان قد أعملا رضاعا ... ومص ريق بشفتين
# لم يطعما الغمض من نفار ... محادثين ملازمين
# حتى إذا الصبح لاح قاما ... على وضوء مصليين
# وقال آخر:
# فما أنس مما قد رأيت وفاتني ... به الدهر مما كنت أعطى وأرزق
# فلن أنس مسراها وسربا سرت به ... بغور النقا كادت له الأرض تشرق
# إلى موعد منا ومنهن شاقنا ... إليه الأعادي والهوى المتشوق
# فبتن جنوحا يشتكين ونشتكي ... إليهن لم يهبط لنا الأرض مرفق
# عفائف لا يدنون منا لريبة ... ولا نحن مكروها من الأمر نرهق
# فلما رأين الصبح لاح وصوتت ... كرائم طير لم تكن قبل تنطق
# فما برحت حتى وددت بأنني ... بما في فؤادي من دم الجوف أشرق
# وأعلنت الشكوى حصان غريرة ... تجود بماضي دمعها ثم تشهق
# يظل الغيور أرغم الله أنفه ... على ملتقانا قائما يتحنق
# وقال آخر:
# ألا يا شفاء النفس لم تسعف النوى ... وتحيي فؤادا لا تنام سرائره
# أثيبي فتى حققت قول عدوه ... عليه وقلت في الصديق معاذره
# أحبك يا سلمى على غير ريبة ... وما خير حب لا تعف سرائره
# ولبعض أهل هذا العصر:
# لا تلزمني في رعي الهوى سرفا ... وما أوفيه إلا دون ما يجب
# لو كنت شاهدنا والدار جامعة ... والشمل ملتئم والود مقترب
# لا بل مساواة ودي وده بهوى ... كأنه نسب بل دونه النسب
# مستأنسين بما تخفي ضمائرنا ... على العفاف ورعي الود نصطحب
# فإن محا الشوق فرط ms042 الأنس أوحشنا ... أنس العواذل إن جدوا وإن لعبوا
# فما ندافع بالهجران فهو على ... أن لا يزول هوانا مشفق حدب
# عاينت منزلة في الظرف عالية ... ورتبة قصرت عن شأوها الرتب
# في عفة نتحامى أن يلم بها ... سوء الظنون وأن تغتالها الريب
# وقال آخر:
# فلا بخل فيؤيس منك بخل ... ولا جود فينفع منك جود
# شكونا ما علمت فما وليتم ... وباعدنا فما نفع الصدود
# ونحسد أن نزوركم ونرضى ... بدون البذل لو رضي الحسود
# وقال آخر:
# ويخشون في ليلى علي ولم أنل ... مع العذل من ليلى حراما ولا حلا
# سوى أن محا لو تشاء أقلها ... ولو تبتغي ظلا لكان لها ظلا
# ألا حبذا أطلال ليلى على البلى ... وما بذلت لي من نوال وإن قلا
# وما يتمادى العهد إلا تجددت ... مودتها عندي وإن زعمت أن لا
# ولعمري إن هذا من نفيس الكلام قد جمع لفظا فصيحا ومعنى صحيحا غير أنه لم
~~يخبر بالعلة التي من أجلها لم ينل حراما ولا حلالا فيقضى له على حسب ذلك
~~لأن من منعه من إتيان المنكر عجزه عنه لم يشكر وإنما يستطرف ممن قدر على ما
~~يهواه فتعفف.
# كما قال مسلم بن الوليد:
# وما ذمي الأيام أن لست حامدا ... لعهد لياليها التي سلفت قبل
# ألا رب يوم صادق العيش نلته ... بها ونداماي العفافة والبذل
# وقال بعض أهل هذا العصر:
# يا مت قبلك قد والله برح بي ... شوقي إليك فهل لي فيك من حظ
# قلبي يغار على عيني إذا نظرت ... بقيا عليك فعا أروى من اللحظ
~~PageV01P026 فهذا يخبر أن صاحبه ونفاسته في صدره منعاه من الاستمتاع بالنظر
~~إلى شخصه وأكسباه الغيرة له على نفسه وله أيضا في باب التعظيم إلفه
~~والتقديم له على نفسه كلام إن لم يقبح من باب الإفراط والتكثير لم يسهل من
~~باب التساهل والتقصير وهو:
# جعلت فداك إن صلحت فداء ... لنفسك نفس مثلي أو وقاءا
# وكيف يجوز أن تفديك نفسي ... وليس محل نفسينا سواء
# وبلغني أن أعرابيا خلا بصاحبته فقيل له ما كان بينكما فقال ما ms043 زال القمر
~~يزينها فلما غاب زينته فوضعت كفي على كفها فقالت مه لا تفسد فقلت والله ما
~~يرانا إلا الكواكب فقالت ويحك وأين مكوكبها قال فارفضضت والله عرقا ولم أعد
~~وبلغني أن العباس بن سهل الساعدي دخل على جميل وقد احتضر فقال له جميل
~~بلغنا أتظن رجلا عاش في الإسلام لم يزن ولم يسرق ولم يسفك دما حراما ناجيا
~~من هول يوم القيامة قال العباس فقلت أي والله فمن ذلك قال إني لأرجو أن
~~تكونه قال فتبسمت وقلت أبعد إتيانك بثينة عشرين سنة فقال إني في آخر يوم من
~~أيام الدنيا وأول يوم من أيام الآخرة فلا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه
~~وسلم إن كنت حدثت نفسي بحرام منها قط عما وراء ذلك قال ثم مات من يومه.
# الباب التاسع
# ليس من الظرف امتهان الحبيب بالوصف
# من سامحته الأيام لمحابه ورزق حسن الوفاء والمساعدة من أحبابه ما يجب
~~عليه في حدود الظرف دون ما يجب عليه من رعاية حقوق الإلف أن يقابل نعم الله
~~عليه بما يوجب المزيد فيها لديه فإن لم يفعل ذلك فلا ينبغي له أن يتعرض
~~لأسباب المهالك وليعلم أن وصف ما في صاحبه من الخصال المرتضاة مغرى بمن
~~علمها بالمشاركة له في هواه ولقد أحسن الذي يقول:
# ولست بواصف أبدا خليلا ... أعرضه لأهواء الرجال
# وما بالي أشوق عين غيري ... إليه ودونه ستر الحجال
# كأني آمن الشركاء فيه ... وآمن فيه أحداث الرمال
# وأحسن أيضا الذي يقول:
# أصونك أن أدل عليك وهما ... لأن الظن مفتاح الغيوب
# وما قصر علي بن محمد العلوي حيث يقول:
# ربما سرني صدودك عني ... وتنائيك وامتناعك مني
# ذاك ألا أكون مفتاح غيري ... وإذا ما خلوت كنت التمني
# وإذ قد دللنا على قبح وصف الخليل بما فيه من الخلق والخلق الجميل فلا
~~حاجة بنا إلى دلالة على قبح الوصف لما حمل عليه نفسه من المسامحة بصاحبه
~~والمسارعة إلى بلوغ محبته فإن المحبوب ربما دعته الرأفة بمحبه أو الإشفاق
~~عليه إلى أن يحمل نفسه على ms044 ما لا يوجبه حق الهوى عليه وعلى ما لم يوصله
~~صاحبه منه وأن يدعه أليه تحققا بالرعاية لمن يهواه وتظرفا بالسياسة له إلى
~~أكثر ما يتمناه وإن لم يقع ذلك إلا بالحمل على النفس والغض منها فإذا كان
~~وصف الخلقة التي لا يتهيأ نقلها ولا يعاب بها صاحبها ليس بجميل كان وصف
~~الخلائق التي قد سومح فيها أحرى أن يكون غير جميل.
# ولعمري لقد أحسن جميل بن عبد الله بن معمر العذري حيث يقول:
# هل الحائم العطشان مسقى بشربة ... من المزن تروي ما به فتريح
# فقالت فنخشى إن سقيناك شربة ... تخبر أعدائي بها فتبوح
# إذن فأباحتني المنايا وقادني ... إلى أجلي عضب السلاح سفوح
# لبئس إذن مأوى الكريمة سرها ... وإني إذن من حبكم لصحيح
# أما قوله لبئس مأوى الكريمة سرها فكلام حسن وأهله وإني إذا من حبكم لصحيح
~~فكلام قبيح أتراه إن صحا من حبها خبر الناس بسرها حتى يجعل عليه في كتمانه
~~إياه أنه مغرم بها. بلغني أن رجلا قام بحضرة معاوية فقال: قبح الله المجوس
~~بلغني أن أحدهم يتزوج بأمه والله لو أعطيت عشرة آلاف درهم أن أفعل ذلك ما
~~فعلته، فلما انصرف قال معاوية: ما له أسخن الله عينه أترى لو زيد على ذلك
~~كان يفعل، ولكن يتلقى هذا الكلام من جميل باليدين ويحمل على الرأس والعينين
~~إذا سمع كلام الشيخ امرئ القيس:
# فلما دنوت تسديتها ... فثوبا نسيت وثوبا أجر PageV01P027 ولم يرنا كالئ
~~كاشح ... ولم يفش منا لذا البيت سر
# وقد رابني قولها يا هناه ... ويحك ألحقت شرا بشر
# فما أدري من أي أمريه أعجب أمن خشية في نفسه أم من جهله بأمره يفرح بأن
~~لم يرهم كاشح ولم يفش لهم في البيت سر وما عسى الكاشح لو رآهم إن كان يصنع
~~بهم هل كان يستطيع أن يشيع عليهم إلا بعض تشييعهم على أنفسهم.
# ولعمري قد أحسن الذي يقول:
# ما يبلغ الأعداء من جاهل ... ما يبلغ الجاهل من نفسه
# فأما هذا النحو من الشعر فلست أنشط لذكره لا ms045 من شعر امرئ القيس ولا من
~~شعر غيره فهو فعل خارج عن حد الديانة والمروءة وما خرج عن حد هذين البابين
~~تعدى عيبه من فاعله إلى ناشره ومستحسنه وأما ما ذكرناه في الباب الثامن من
~~وصف اجتماع المحب مع محبوبه ومسامحته له فيما يحور محبوبه فهو لعمري معيب
~~ممن حكاه عن نفسه وعن صاحبه إلا أنه عيب لا ينهتك ستر المودة بمثله فمن أجل
~~ذلك سامحنا بذكره وإن كانت مرتبة الكمال موجبة لغيره وكذلك نتساهل إن شاء
~~الله في ذكر بعض ما وصفه المحبون من صور المحبوبين وإن كان فيه بعض الهجنة
~~بهم فإن فيه بعض المنفعة لغيرهم.
# قال ذو الرمة:
# لها بشر مثل الحرير ومنطق ... رخيم الحواشي لا هراء ولا نزر
# وعينان قال الله كونا فكانتا ... فعولان بالألباب ما تفعل الخمر
# وقال معن بن أوس:
# ظعائن من أوس ونعمان كالدمى ... حواضر لم يجزين عما ولا بعلا
# أوانس يركضن المروط كأنما ... يطأن إذا استوسقن في جدد وحلا
# وقال ابن مرداس:
# وأهوت لتنتاش الرواق فلم تقم ... إليه ولكن طأطأته الولائد
# قليلة لحم الناظرين يزينها ... شباب ومخفوض من العيش بارد
# تناهى إلى لهو الحديث كأنها ... أخو سقم قد أسلمته العوائد
# ترى القرط منها في فناه كأنه ... بمهلكة لولا العرى والمعاقد
# وقال قيس بن الحطيم:
# ولم أرها إلا ثلاثا على منى ... وعهدي بها عذراء ذات ذوائب
# تبدت لنا كالشمس تحت غمامة ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب
# وقال محمد بن إبراهيم الأسدي:
# وأصبح ما رجيت من أم واصل ... يقطع إلا حاجة سأقولها
# رقود الضحى مبسامة لا يهمها ... صروف النوى تظعانها وحلولها
# إذا ضحكت لم تنبسط وتبسمت ... حياء ويكفيها من الحلف قيلها
# وقال الضحاك بن عقيل العامري:
# بأشنب صاف تعرف النفس أنه ... وإن لم يذق حمش اللثاث عذاب
# وكف كقنوان النقا لا يضيرها ... إذا أبرزت أن لا يكون خضاب
# ومتنان يزدادان لينا إذا مشت ... كما اهتز من ماء السيول جناب
# وقال محمد بن بشير الخارجي:
# وترى مدامعها ترقرق مقلة ... سوداء ترغب عن سواد الأثمد
# خود ms046 إذا كثر الحديث تعوذت ... بحمى الحياء وإن تكلم تقصد
# وقال الركاض الزبيدي:
# وما أثرت حبي على نومة الضحى ... لها مهنة يوما ولا باكرت طعما
# ولا أنمأت يوما حديثا لجارة ... تعذر من إنمائه بعد ما ينمى
# وقال صخر بن الجعد المحازي:
# بنفسي وأهلي من إذا عرضوا له ... ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب
# ولم يعتذر عذر البري ولم تزل ... به سكتة حتى يقال مريب
# لقد ظلموا ذات الوشاح ولم يكن ... لنا من هوى ذات الوشاح نصيب
# سقيت دم الحيات إن كنت بعدها ... محبا ولو عنفته لحبيب
# وقال سويد بن أبي كاهل:
# حرة تجلو شتيتا واضحا ... كشعاع البرق في الغيم سطع
# تمنح المرآة لونا حسنا ... مثل قرن الشمس في الضحو طلع
# وقال إبراهيم النظام:
# هو البدر إلا أن فيه رقائقا ... من الحسن ليست في هلال ولا بدر
~~PageV01P028 وينظر في الوجه القبيح بحسنه ... فيكسوه حسنا باقيا آخر الدهر
# وله أيضا:
# رق فلو بزت سرابيله ... علقه الجو من اللطف
# يجرحه اللحظ بتكراره ... ويشتكي الإيماء بالكف
# وله أيضا:
# نسى المحاسن في أجناس نوري ... صافي الضرائب روحيي
# تمت على أبهى الصفات فلم ... يطلق لنا عن حد كيفي
# أبدعه الخالق واختاره ... من مازج الأنوار علوي
# فكل من أغرق في وصفه ... أصبح منسوبا إلى العي
# وهذا البيت لا يتهيأ لأحد أن يتخطاه ولا يأتي بأجود من معناه وقد قال
~~جرير في هذا النحو فأحسن غير أنه حل آخر كلامه ما عقد فإذا ضم بعضه إلى بعض
~~فسد.
# قال جرير:
# ما استوصف الناس من شيء يروقهم ... إلا ترى أم عمرو فوق ما وصفوا
# كأنها مزنة غراء رائحة ... أو درة لا يواري لونها الصدف
# وقال علي بن العباس الرومي:
# بأبي حسن وجهك اليوسفي ... يا كفي الهوى وفوق الكفي
# فيه ورد ونرجس وعجيب ... اجتماع الربيع والخرفي
# وقال حبيب بن أوس:
# لم أنسها وصروف البين تظلمها ... ولا معول إلا الواكف السرب
# أدنت نقابا على الخدين وانتسبت ... للناظرين بقد ليس ينتقب
# وقال ذو الرمة:
# أسيلة مجرى الدمع هيفاء طفلة ... رداح كإيماض البروق ابتسامها ms047
# كأن على فيها وما ذقت طعمه ... زجاجة خمر ضاق عنها مدامها
# وقال أبو دلف العجلي:
# نفسي التي لم أزل بالحب أعرفها ... تحيرت دون من أهوى أمانيها
# شمس بدت لك في أثواب جارية ... الشمس تشبهها والبدر يحكيها
# أطنبت مجتهدا في وصفها فلقد ... أفنى جميع صفاتي بعض ما فيها
# وقال امرؤ القيس:
# كأن المدام وصوب الغمام ... وريح الخزامى ونشر القطر
# يعل به برد أنيابها ... إذا طرب الطائر المستحر
# وقال يزيد بن الطثرية:
# كأن مدامة من خمر دن ... تصب على ثناياها طروقا
# ألذ الناس في الدنيا حديثا ... وأطيبه بعيد النوم ريقا
# جعلت لك الفداء من المنايا ... وإن كلفتني ما لن أطيقا
# وقال امرؤ القيس بن حجر:
# خليلي مرا بي على أم جندب ... لتقضي حاجات الفؤاد المعذب
# ألم ترياني كلما جئت طارقا ... وجدت بها طيبا وإن لم تطيب
# وهذا معنى لم يسبقه إليه أحد قبله ولم يلحقه فيه من بعده وإنه لحسن اللفظ
~~مستوفي المعنى.
# وقال أبو تمام:
# كالخوط في القد والغزالة في البه ... جة وابن الغزال في غيده
# وما حكاه ولا نعيم له ... في جيده لم حكاه في جيده
# ولأبي تمام أيضا:
# متصرف في الطرف باطن صدرها ... متفنن في الحسن ظاهر صدرها
# تعطيك منطقها فتعلم أنه ... لحن عذوبته تمر بثغرها
# وأظن حبل وصالها لمحبها ... أوهى وأضعف قوة من خصرها
# وقال علي بن محمد العلوي الكوفي:
# وهيفاء تلحظ عن شادن ... وتبسم عن زهر الأقحوان
# وكالغصن بان وجدل العنان ... وميادة القضب الخيزران
# ترى الشمس والبدر معناهما ... بها واحدا وهما معنيان
# وقال آخر:
# إذا احتجبت لم يكفك البدر فقدها ... وتكفيك ضوء البدر إن حجب البدر
# وحسبك من خمر بقربك ريقها ... ووالله من ريقها حسبك الخمر
# وقال آخر:
# هي الخمر حسنا وهي كالخمر ريقها ... ورقة ذاك اللون في رقة الخمر
# فقد جمعت فيها خمور ثلاثة ... وفي واحد سكر يزيد على السكر
# وقال آخر:
# وفي الغصن بيضاء العوارض طفلة ... مبتلة يصبي الحليم ابتسامها
~~PageV01P029 إذا سمتها التقبيل صدت وأعرضت ... صدود شموس الخيل ضل لجامها
# وعضت على إبهامها حين أومأت ms048 ... أخاف العيون أن تهب نيامها
# وقال الأحمر الطائي:
# ألام على ليلى ولو أن هامتي ... تداوى بليلى بعد يأس لبلت
# بذي أشر تجري به الراح أنهلت ... أخاك به بعد العشاء وعلت
# وتبسم إيماض الغمامة إن سمت ... إليها عيون الناس حين استهلت
# وقال حسان بن ثابت:
# يا لقومي هل يقثل المرء مثلي ... واهن البطش والعظام سؤوم
# شأنها العطر والفراش ويعلو ... ها لجين ولؤلؤ منظوم
# لو يدب الحولي من ولد الذ ... ر عليها لأندبتها الكلوم
# وهذا سرف شديد وهو مع ذلك مأخوذ من قول امرئ القيس:
# من القاصرات الطرف لو أن محولا ... من الذر فوق الليت منها لأثرا
# ولبعض أهل هذا العصر:
# نظرت إليه نظرة مستهام ... فأثر ناظري في وجنتيه
# فلاحظني وقد أثبت وجدا ... فأثر في الفؤاد بمقلتيه
# وقال آخر:
# فيك لي فتنتان لحظ ولفظ ... وعظاني لو كان ينفع وعظ
# لك وجه كأنه رقة الماء ... وقلب كأنه الصخر فظ
# أنت حظي فما يضرك لو كا ... ن لمن أنت حظه منك حظ
# وقال الوليد بن عبيد الطائي:
# ألمع برق سرى أم ضوء مصباح ... أم ابتسامتها بالمنظر الضاحي
# يا بؤس نفس عليها جد آسفة ... وشجو قلب إليها جد مرتاح
# تهتز مثل اهتزاز الغصن أتعبه ... مرور غيث من الوسمي سحاح
# أرسلت شغلين من لفظ محاسنه ... تروي الضجيع ولحظ يسكر الصاحي
# أثني عليك بأني لم أخف أحدا ... يلحي عليك وماذا يزعم اللاحي
# ولقد أنصف غاية الإنصاف الذي يقول:
# فما الشمس يوم الدجن وافت فأشرقت ... ولا البدر وافى أسعدا ليلة البدر
# بأحسن منها بل تزيد ملاحة ... على ذاك أو رأي المحب فلا أدري
# ومختار ما قالته الشعراء في وصف الخلق والأخلاق أكثر من أن تتضمنه
~~الأوراق وفيما ذكرنا منه بلاغ وعلى كل حال وصف الخلائق والأفعال اسهل من
~~وصف الخلقة بالجمال وكلاهما داخل في معنى الدلالة على الشركة في الأحباب
~~حسب ما تقدم ذكرنا في صدر هذا الكتاب.
# الباب العاشر
# سوء الظن من شدة الضن
# قال الزبير بن بكار: قال جميل بن معمر: ما رأيت مصعبا يختال بالبلاط ms049 إلا
~~عرف على بثينة وهي بالحباب وبينهما مسيرة ثلاث.
# وقال العباس بن الأحنف:
# لم ألق ذا شجن يبوح بحبه ... إلا ظننتك ذلك المحبوبا
# حذرا عليك وإنني بك واثق ... ألا ينال سواي منك نصيبا
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أيا أملي هل في وفائك مطمع ... فأطلبه أم قد تناهت أواخره
# فإن يك ما قد خفت حقا فلا تعد ... فلن يستوي موفي الفؤاد وعاذره
# وإلا فلا تعتب علي فإنه ... إذا ظن قلب المرء ساءت خواطره
# وله أيضا:
# قسمت عليك الدهر نصفا تعتبا ... لفعلك في الماضي ونصفا ترقبا
# إذا استيقنت نفسي بأن لست عاذرا ... لي الظن والإشفاق إلا تريبا
# فقد والذي لو شاء غلب واحدا ... فروح قلبا آمنا متهيبا
# شككت فلا أدري لفرط مودتي ... يبريك أمرضني يرينيك مذنبا
# ولو كان قصدي منك وصلا أنا له ... لقد كنت لي أندى جنابا وأخصبا
# لو ادنوا لأقللت العتاب ولم أزد ... على أن تراني في امتداحك مطنبا
# ولكن بي ظنا أبى أن يقيمني ... لديك بما لا أرتضيه مصوبا
# وله أيضا:
# لقد جمعت أهواي بعد شتاتها ... صفاتك فانقاد الهوى لك أجمع
# سوى خصلة ذكري رهين بذكرها ... فقلبي منها ما حييت مروع PageV01P030
~~وحاشاك منها غير أن أخا الهوى ... بذكر الذي يخشى من الغدر مولع
# وقال بشار بن برد:
# كأن فؤاده كرة تنزى ... حذار البين لو نفع الحذار
# يروعنا السرار بكل شيء ... مخافة أن يكون به السرار
# وقال آخر:
# وقد خفت حتى لو تطير حمامة ... رقيبا علينا أو طليعة معشر
# فإن قيل خيرا قلت هذا خديعة ... وإن قيل شرا قلت حق فشمر
# وقال آخر:
# تركتني الوشاة نصب المشيرين ... وأحدوثة بكل مكان
# لا أرى خاليين للسر إلا ... قلت ما يخلوان إلا لشاني
# قال أبو بكر واتصل بي أن ديك الجن قدم من سفر له فوجد جاريته وقد كان
~~يهواها عبد أخيه تسأله عن خبره لإبطاءة كان عينها فقتلها وقتل أمها وقال في
~~ذلك:
# يا مهجة طلع الحمام عليها ... وجنى لها ثمر الردى بيديها
# حكمت سيفي في مجال خناقها ... ومدامعي تجري على خديها ms050
# رويت من دمها الثرى ولطال ما ... روى الهوى شفتي من شفتيها
# فوحق نعليها وما وطئ الحصى ... شيء أعز علي من نعليها
# ما كان قتليها لأني لم أكن ... أبكي إذا سقط الذباب عليها
# لكن بخلت على العيون بلحظها ... وأنفت من نظر العداة إليها
# وله أيضا فيها:
# أشفقت أن يرد الزمان بغدره ... أو أبتلى بعد الوصال بهجره
# قمر أنا استخلصته من دجنة ... لبليتي وجلبته من خدره
# فقتلته وبه علي كرامة ... ملء الحشا وله الفؤاد بأسره
# عهدي به ميتا كأحسن نائم ... والدمع يجرح مقلتي في نحره
# لو كان يدري الميت ماذا بعده ... بالحي منه بكى له في قبره
# غصص الزمان تفيظ منها روحه ... وتكاد تنزع قلبه من صدره
# وله أيضا فيها:
# ليتني لم أكن لعطفك ملت ... وإلى ذلك الوصال وصلت
# فالذي مني اشتملت عليه ... ألعار ما قد عليه اشتملت
# قال ذو الجهل لم جهلت ولا أع ... لم أني حلمت حتى جهلت
# لائم لي بجهله ولماذا ... أنا وحدي أحببت ثم قتلت
# سوف آسى طول الحياة وأبكيك ... على ما فعلت لا ما فعلت
# وهذا وإن سلم من أن يكون مغلوبا على عقله فظنه الظن الذي لا غاية بعده
~~وذلك أنه قد أيس من حبيبه بقتله له وهو غير نادم على فعله بل مصوب له وراجع
~~باللوم على نفسه فيما أتاه من الغدر.
# وقال آخر:
# يتعاتبان ويشكوان هواهما ... بمدامع جلت عن الهملان
# يتهاجران بسوء ظن في الهوى ... ويقل صبرهما فيصطلحان
# وقال آخر:
# عجلت على الصديق بسوء ظن ... وعتب أموره في كل فن
# وأقسم صادقا ما خنت عهدا ... ولست بخائن ما لم تخني
# وما كان الذي استوحشت مني ... على المعنى الذي بلغت عني
# وكنت إذا أتيتك كنت حسبي ... فلم يك في فضل للتمني
# فهلا إذ عتبت بحثت عني ... ولم تمض الحكومة بالتجني
# وقال البحتري:
# أعظم الرزء أن تقدم قبلي ... ومن الرزء أن تؤخر بعدي
# حذرا أن تكون إلفا لغيري ... إذ تفردت بالهوى فيك وحدي
# وقال بشار:
# نصبا لعينك لا ترى حسنا ... إلا رأيت به لها شبها
# إني ms051 لأشفق أن أقدمها ... قبلي وأكره أن أؤخرها
# وقال ماني:
# جعلت عنان ودي في يديكا ... فلم أر ذاك ينفعني لديكا
# وقد والله ضقت فليت ربي ... قضى أجلي علي ولا عليكا
# فلم أر عاشقا لك قط مثلي ... أغار عليك من نظري إليكا
# وقال:
# وما في الأرض أشقى من محب ... وإن وجد الهوى عذب المذاق
# تراه باكيا في كل حين ... مخافة فرقة أو لاشتياق
# فيبكي إن نأوا شوقا إليهم ... ويبكي إن دنوا خوف الفراق PageV01P031
~~فتسخن عينه عند التنائي ... وتسخن عينه عند التلاق
# وهذه المكاره كلها أثمار تلك الملاذ التي قبلها وذلك أن من هوي إنسانا
~~فإنما قصاره حين يهواه أن يعيد نظره إليه فيروى من شخصه ويستمتع من لفظه
~~فإذا تهيأ ذلك له ازداد وجده به أضعافا على ما كان في قلبه ثم تدعوه نفسه
~~بعد ذلك إلى كثرة التلاقي والمواصلة وتنبسط للمسائلة والمشاورة وهو في كل
~~هذه الأحوال مشغول بحظوظ نفسه غير فارغ معها لصبابة غيره بل يحب أن يكون
~~إلفه سمحا بالمواصلة لمن علم أنه يوده ليكون ذلك سببا له إلى مواصلته
~~وتسهيلا له السبيل إلى معاشرته فإذا تمكن وده من نفس محبوبه فاستشعر الوفاء
~~له ودفع قياده إليه فلم يعترض شيء من أمره عليه لكسبه ذلك ضنا به وصيانة
~~له.
# وفي مثل ذلك يقول بعض أهل هذا العصر:
# إذا ازداد رعيا للهوى زدته هوى ... وضني به مقدار هذين يضعف
# قفوه أمني زائد في تخوفي ... ولا حظ لي في أن يزول التخوف
# فلا يتشاغل عاذل بنصيحتي ... فمثلي على إرشاده لا يوقف
# ولا يرث لي في ذلتي وتواضعي ... فإني بهذا الذل أزهى وأشرف
# فما ظنك بترادف حالين كل واحدة منهما سبب لصاحبتها متى يكون انقضاؤهما أم
~~كيف يتوهم زوالهما لا سيما وإحداهما قد كانت قوتها في نفسها منمية لها قبل
~~أن تبتدئ الأخرى في معونتها فإذا انتهت الحال إلى حيث وصفنا فرغ المحب
~~حينئذ من المطالبة بحظوظ نفسه وتشاغل بالمطالبة بحقوق إلفه فأنف له من
~~معاشرة غيره بل صانه وأشفق عليه من ms052 مخالطته هواه وعاد إلى ما كان يحسب له
~~به مكرمة من بره به فجعله عليه هجنة وأوهم نفسه أن ذلك الذي ناله غيره
~~ممنوع من كل من سأله ألم تسمع الذي يقول:
# فلا تكثري قولا منحتك ودنا ... فقولك هذا في الفؤاد مريب
# تعدين ما أوليتني منك نائلا ... وللقابس العجلان فيك نصيب
# وفي نحو هذا المعنى يقول الآخر:
# تمتع بها ما ساعفتك ولا تكن ... عليك شجا تؤذيك حين تبين
# وإن هي أعطتك الليان فإنها ... لآخر من خلانها ستلين
# فحينئذ يظن المحب ما لا يخشاه ويتمنى ما لا يهواه ويفسد عليه أمر دينه
~~ودنياه وهذه حال الوله الذي ذكرناه.
# وقال بعض الأدباء في نحو ذلك:
# يسيء من كثرة الظن الظنون بها ... حتى يظن ظنونا ليس يخشاها
# ومرتبة العشق التي هي في هذا الطريق إلى هذه المرتبة توجب على المحب طاعة
~~المحبوب في كل ما أحبه حتى لا يعصي له أمرا ولا يقبح له فعلا.
# وفي مثل ذلك يقول بعضهم:
# كل شيء منك في عيني حسن ... ونصيبي منك هم وحزن
# ويقول الآخر:
# صممت عن الأصوات من غير وقرة ... وإني لأدنى صوتها لسميع
# شفيعي إليها قلبها إن تعتبت ... وقلبي لها فيما عتبت شفيع
# وقد ظفرت مني بسمع وطاعة ... وكل محب سامع ومطيع
# ويقول الآخر:
# يقر بعيني ما يقر بعينها ... وأحسن شيء ما به العين قرت
# كأني أنادي صخرة حين أعرضت ... من الصم لو تمشي بها العصم زلت
# صفوحا فما تلقاك إلا بخيلة ... فمن مل منها ذلك الوصل ملت
# وبلغني عن الحسن بن سهل الكاتب أنه قال: أما أنا فإذا أحببت إنسانا نظرت
~~إلى فعله ففعلت مثله فإنه إن أبغضني أبغض نفسه فإذا ابتدأ أهل العشق
~~يرتفعون عن هذه الحال تكشف لهم عوار هذه الأفعال حالا بعد حال.
# ففي مثل ذلك يقول أبو عبادة البحتري:
# يريبني الشيء تأتي به ... وأكبر قدرك أن أستريبا
# وأكره أن أتمادى على ... سبيل اغترار فألقى شعوبا
# ولا بد من لومة أنتحي ... عليك بها مخطئا أو مصيبا
# سأصبر حتى ألاقي رضاك ms053 ... إما بعيدا وإما قريبا
# أراقب رأيك حتى يصح ... وانظر عطفك حتى يثوبا
# ولبعض أهل هذا العصر في هذا المعنى:
# بدأت بموعد ورجعت عنه ... وكنت أعد وعدك من عطائك PageV01P032 ولم تزل
~~الخواطر عنك تنبي ... بأنك لا تدوم على وفائك
# فلو كانت عهودك لم تغير ... ولم يبد التكدر في صفائك
# وفيت بما ابتدأت به ولكن ... أظنك قد ندمت على ابتدائك
# فإن تك قد ندمت على اصطفائي ... فإني ما ندمت على اصطفائك
# وإن تك لم تخن فلأي شيء ... تغير ما عهدنا من إخائك
# وله أيضا في نحو ذلك:
# أمنت عليك صرف الدهر حتى ... أناخ بغدره ما لم أحاذر
# وجسرني وفاؤك لي إلى أن ... أذاقني الردى غب التجاسر
# فجئتك شاكرا وأقل حقي ... إذا أحسنت أن ألقاك عاذر
# وحسبك رتبة لك من صديق ... أتاك بعاتب في زي شاكر
# ولغيره في نحوه أيضا:
# وكذبت طرفي عنك والطرف صادق ... وأسمعت أذني منك ما ليس يسمع
# فلا كمد يبلى ولا لك رحمة ... ولا عنك إقصار ولا فيك مطمع
# ولم أسكن الأرض التي تسكنينها ... لئلا يقولوا صابر ليس يجزع
# وربما ضعف الخارج عن حال العشق التي توجب طاعة المحبوب على المحب إلى
~~حالة الوله التي توجب الاعتراض عليه لفرط الميل منه إليه فيرجع من قريب
~~وينقاد صاغرا إلى كل ما يريده المحبوب.
# وفي مثل ذلك يقول بعض أهل هذا العصر:
# علام وقد أذبت القلب شوقا ... تصد وقد عزمت على ارتحال
# ولم أك قبل ذاك أتيت ذنبا ... سوى أني نهيتك عن خصال
# أردت بذاك أن تدعى رشيدا ... إذا افتضح المعارف بالمقال
# وألا تبتلى بدنيء قوم ... فيكثر فيك من قيل وقال
# فيسمعه المصادق والمعادي ... فتندم عند مفتخر الرجال
# وما كل يصدق فيك قولي ... فكنت تكون فوق ذرى المعالي
# فصن نفسا علي أعز مني ... وقاك السوء أهلي ثم مالي
# وأيقن أنني لم آت ذنبا ... ودونك ما هويت من الفعال
# تجدني راضيا بهواك طوعا ... لأمرك في الحرام وفي الحلال
# فوالله العظيم لو ان قلبي ... عصاك هممت عنه بانتقال
# أقلني تدخر في الحشر أجرا ms054 ... إذا احتاج المقيل إلى المقال
# والعاشق ما دامت حال العشق مالكة يتوهم ألا غاية بعدها ولا رتبة فوقها
~~ويرى أن اعتراض المحب على محبوبه إنما هو من نقض حاله في قلبه وليس الأمر
~~بحيث علي بل هو بضده.
# ولقد أحسن علي بن الرومي وقوله:
# يا أخي أين ريع ذاك الإخاء ... أين ما كان بيننا من صفاء
# أنت عيني وليس من حق عيني ... طبق أجفانها على الأقذاء
# الباب الحادي عشر
# من وفى الحبيب هان عليه الرقيب
# وإنما يغلظ أمر الرقيب على من يمتحن بمفارقة الحبيب فأما من غلبه الفراق
~~وملكه الإشفاق وأذاع سره الاشتياق قل اكتراثه بمن يرتقبه بل سهل عليه ألا
~~يعاين من يحبه إذا وثق بقربه منه وأمن من إعراضه عنه وربما كانت غيبة
~~الحبيب أيسر من حضوره مع الرقيب وهذا شيء تختلف فيه الآراء على حسب غلبات
~~الأهواء.
# قال ابن الدمينة:
# يقولون قصر عن هواها فقد وعت ... ضغائن شبان عليك وشيب
# وما إن تبالي سخط من لا تحبه ... إذا نصحت ممن تحب جيوب
# وقال أبو تمام الطائي:
# ما شئت من منطق أديب ... فيه ومن منظر أريب
# لما رأى رقبة الأعادي ... على معنى به كئيب
# جرد لي من هواه نصحا ... صار رقيبا على الرقيب
# وقال أيضا:
# من قطع ألفاظه توصيل مهلكتي ... ووصل ألحاظه تقطيع أنفاسي
# رزقت رقة قلب منه نغصها ... منغص من رقيب قلبه قاسي
# وقال بعض الفصحاء:
# طلح ولكنا نرى الح ... يات رقطا في خلاله
# يمنعننا أن نستظل ... من الهواجر في ظلاله
# وقال الأخطل: PageV01P033 وليس القذى بالعود يسقط في الإنا ... ولا بذباب
~~خطبه أيسر الأمر
# ولكن شخصا لا نسر بقربه ... رمتنا به الأزمان من حيث لا ندري
# وأنشد أعرابي بالبادية:
# أحقا عباد الله أن لست واردا ... مياه الحمى إلا علي رقيب
# ولا آتيا وحدي ولا بجماعة ... من الناس إلا قيل ذاك مريب
# أحب ظباء الواديين وإنني ... لمشتهر بالواديين غريب
# أميم احفظي عهد الهوى لا يزل لنا ... عن النأي والهجران منك نصيب
# ألا يا أميم القلب دام لك الغنا ms055 ... أما ساعة إلا عليك رقيب
# وقال آخر:
# صغير يصير بالا كثير مجرب ... أو آخر يرمي بالظنون أريب
# وقال آخر:
# وإني لآتي البيت أبغض أهله ... وأكثر هجر البيت وهو حبيب
# تطيب لي الدنيا مرارا وإنها ... لتخبث حتى ما تكاد تطيب
# وأعرض عن أشياء منك تريبني ... وأدعى إلى ما نابكم فأجيب
# وأنشدنا أحمد بن أبي طاهر:
# حبيبي حبيب يكتم الناس أنه ... لنا حين ترمينا العيون حبيب
# يباعدني في الملتقى وفؤاده ... وإن هو أبدى لي البعاد قريب
# ويعرض عني والهوى منه مقبل ... إذا خاف عينا أو أشار رقيب
# فتخرس منا ألسن حين نلتقي ... وتنطق منا أعين وقلوب
# وله أيضا:
# إذا ما التقينا والوشاة بمجلس ... فليس لنا رسل سوى الطرف بالطرف
# فإن غفل الواشون فزت بنظرة ... وإن نظروا نحوي نظرت إلى السقف
# أسارق مولاها السرور بقربها ... وأهجر أحيانا وفي هجرهم حتفي
# وقال آخر:
# إذا غفلوا عنا نطقنا بأعين ... مراض وإن خفنا نظرنا إلى الأرض
# شكا بعضنا لما التقينا تسترا ... بأبصارنا ما في النفوس إلى بعض
# وقال مسلم بن الوليد:
# جعلنا علامات المودة بيننا ... دقائق لحظ هن أخفى من السحر
# فأعرف منها الوصل في لين طرفها ... وأعرف منها الهجر بالنظر الشزر
# وأنشدنا ابن أبي طاهر لأبي تمام:
# أزور محمدا وإذا التقينا ... تكلمت الضمائر في الصدور
# فأرجع لم ألمه ولم يلمني ... وقد فهم الضمير من الضمير
# وقال آخر:
# إذا نحن خفنا الكاشحين فلم نطق ... كلاما تكلمنا بأعيننا سرا
# فنقضي ولم يعلم بنا كل حاجة ... ولم نظهر الشكوى ولم نهتك السترا
# ولو قذفت أحشاؤنا ما تضمنت ... من الوجد والبلوى إذن قذفت جمرا
# صاحب هذا الشعر البائس مغتر بالزمان جاهل بصروف الأيام يتبرم بالرقيب مع
~~مشاهدة الحبيب وهو لا يعلم أن هذه الحال تتقاصر عنها الآمال وتنقطع دونها
~~الآجال ولكن من لم ينكبه الفراق ولا الهجر ولم يعترض إلى الخيانة والغدر
~~حسب أن الرقيب هو منتهى كيد الدهر وظن أنه قد امتحن بما لا يقوم له الصبر.
# وقد قال بعض أهل هذا العصر:
# لئن كان الرقيب بلاء قوم ms056 ... فما عندي أجل من الرقيب
# حجاب الإلف أيسر من نواه ... وهجر الخل خير للأديب
# ولا وأبيك ما عاينت شيئا ... أشد من الفراق على القلوب
# وقال آخر:
# أشارت بعينيها إشارة خائف ... حذار عيون الكاشحين فسلمت
# فرد عليها الطرف مني سلامها ... وأوما إليها أسكني فتبسمت
# وأومت إلى طرفي يقول لطرفها ... بنا فوق ما تلقى فأشجت وتيمت
# فلو سئلت ألحاظنا عن قلوبنا ... إذن لاشتكت مما بها وتبرمت
# وما هكذا إلا عيون ذوي الهوى ... إذا خافت الأعداء يوما تكلمت
# وقال آخر:
# وقفنا فلولا أننا راعنا الهوى ... لهتكنا عند الرقيب نحيب
# وفي دون ما نلقاه من ألم الهوى ... تشق جيوب بل تشق قلوب PageV01P034
~~ولما نظرنا بالرقيب ولحظه ... ولحظي على لحظ الرقيب رقيب
# صددنا وكل قد طوى تحت صدره ... فؤادا له بين الضلوع وجيب
# وقال آخر:
# إذا ما التقينا والوشاة بمجلس ... فألسننا حرب وأعيننا سلم
# وتحت مجاري الصدر منا مودة ... تطلع سرا حيث لا يذهب الوهم
# وأنشد ابن أبي طاهر:
# إذا خفنا من الرقباء عينا ... تكلمت العيون عن القلوب
# وفي غمز الحواجب مستراح ... لحاجات المحب إلى الحبيب
# وقال آخر:
# ومراقبين يكاتمان هواهما ... جعلا الصدور لما تجن قبورا
# يتلاحظان تلاحظا فكأنما ... يتناسخان من الجفون سطورا
# وأنشد ابن أبي طاهر:
# عرفت بالسلام عين الرقيب ... وأشارت بلحظ طرف مريب
# وشكت لوعة النوى بجفون ... أعربت عن لسان قلب كئيب
# رب طرف يكون أفصح من لف ... ظ وأبدى لمضمرات القلوب
# وقال آخر:
# وإذا التقينا والعيون روامق ... صمت اللسان وطرفها يتكلم
# تشكو فأفهم ما تقول بطرفها ... ويرد طرفي مثل ذاك فتفهم
# وأنشدني ابن أبي طاهر:
# كتبت إلى الحبيب بكسر عيني ... كتابا ليس يقرأه سواه
# فأخبرني تورد وجنتيه ... وكسر جفونه أن قد قراه
# وأنشدني أيضا لنفسه:
# لقد عرض بالحب ... كما عرضت بالحب
# وكانت أعين رسلا ... مكان الرسل بالكتب
# عيون تنقل الأسرار ... من قلب إلى قلب
# وقال آخر:
# إذا نظرت طرفي تكلم طرفها ... وجاوبه طرفي ونحن سكوت
# فكم نظرة منها تخبر بالرضا ... وأخرى لها نفسي تكاد تموت
# وأنشدني ابن أبي طاهر:
# وملاحظ سرق السلام ms057 بطرفه ... حذر العيون ورقبة للحارس
# راجعته بلسان طرف ناطق ... يخفي البيان على الرقيب الجالس
# فتكلمت منا الضمائر بالذي ... نخفي وفاز مجالس بمجالس
# وقال الطرماح:
# كأن لم يرعك الظاعنون ببينهم ... بلى إن بين الظاعنين نزوع
# يراقبن أبصار الغيارى بأعين ... حواذر ما تجري لهن دموع
# وقال آخر:
# أشارت بطرف العين خيفة أهلها ... إشارة محزون ولم تتكلم
# فأيقنت أن الطرف قد قال مرحبا ... وأهلا وسهلا بالحبيب المتيم
# وأنشدني ابن أبي طاهر:
# ألاحظها خوف المراقب لحظة ... فأشكو بطرفي ما بقلبي من الوجد
# فتفهمه عن لحظ عيني بقلبها ... فتومي بطرف العين أني على العهد
# وله أيضا:
# تحدثنا الأبصار ما في قلوبنا ... فنغنى بها عما يردد في الكتب
# علاماتنا مكتوبة في جباهنا ... حبيبان موقوفان في سبل الحب
# وقال آخر:
# بنان يد تشير إلى بنان ... تجاوبنا وما يتكلمان
# جرى الإيماء بينهما رسولا ... فأعرب وحيه المتناجيان
# وأنشدني ابن أبي طاهر:
# يكلمها طرفي فتومي بطرفها ... فتخبر عما في الضمير من الوجد
# فإن نظر الواشون صدت وأعرضت ... وإن غفلوا قالت ألست على العهد
# وقال بعض الأعراب:
# فلما ادركنا راعهن مناديا ... كما راع خيلا من لجام صلاصله
# فنازعننا وحيا خفيا كأنه ... جنى المجتني الريحان أمرع حاصله
# بوحي لو ان العصم تسمع رجعه ... لقضقض من أعلى إبان حوافله
# وأنشدنا ابن أبي طاهر:
# ومني ومنها اثنان قلب ومقلة ... مريضان مغبوط وآخر يرحم
# وطرفي لها عما بقلبي من الهوى ... إذا لم أطق شكوى إليها مترجم
# وقال آخر:
# يكلم طرفي طرفها حين نلتقي ... وإن كان فينا للعتاب صدود
# فإن نحن صرنا للفراق تلاحظت ... لنا بهوانا أعين وخدود PageV01P035 فنحن
~~كأنا بالقلوب وذكرها ... إذا ما افترقنا حاضرون شهود
# وقال الراعي:
# يناجيننا والطرف دون حديثنا ... ويقضين حاجات وهن موازح
# فلما تفرقنا شجين بعبرة ... وزودننا شوقا وهن فواضح
# فويل امها من خلة لو تنكرت ... لأعدائنا أو صالحت من تصالح
# وقال آخر:
# قفي أخبريني ثم حكمك واجب ... علي إذا خبرت ما أنا سائل
# متى أنا ناج يا قتول فأومأت ... بطرف كفى رجع الذي أنا قائل
# وقال آخر:
# ألا حبذا الدهنا ms058 وطيب ترابها ... وأرض خلاء يصدع الليل هامها
# ونص المهاري بالعشيات والضحى ... إلى نفر وحي العيون كلامها
# وأنشدني الفضل بن أبي طاهر:
# إشارة أفواه وغمز حواجب ... وتكسير أجفان وكف تسلم
# وألسننا معقودة عن شكاتنا ... وأبصارنا عنها الصبابات تفهم
# وقال ابن الوليد عبيد الطائي:
# يتبسمن من وراء حواشي الري ... ط عن برد أقحوان الثغور
# ويساقطن والرقيب قريب ... لحظات يعلن سر الضمير
# ضعف الدهر عن هواها وما الده ... ر على كل دولة بقدير
# ليس في العاشقين أنقص حظا ... في التصابي من واصل مهجور
# أما هذا الكلام فكلام متغطرس على الأيام وقد كان يقال عند الثقة بالأيام
~~تحذر الغير.
# وقال إبراهيم النظام:
# ونشكو بالعيون إذا التقينا ... فنفهمه ويعلم ما أردت
# أقول بمقلتي أن مت شوقا ... فيوحي طرفه أن قد علمت
# الباب الثاني عشر
# من منع من كثير الوصال قنع بقليل النوال
# قال ذو الرمة:
# ألما بمي قبل أن تطرح النوى ... بنا مطرحا أو قبل بين يزيلها
# ولو لم يكن إلا معرس ساعة ... قليلا فإني نافع لي قليلها
# خليلي عدا حاجتي من هواكما ... ومن ذا يداوي النفس إلا خليلها
# وقال أيضا:
# وإني ليرضيني قليل نوالكم ... وإن كنت لا أرضى لكم بقليل
# بحرمة ما قد كان بيني وبينكم ... من الود ألا عدتم بجميل
# وقال جميل:
# ويقلن إنك قد رضيت بباطل ... منها فهل لك في اعتزال الباطل
# ولباطل ممن أحب حديثه ... أشهى إلي من البغيض الباذل
# ولرب عارضة علينا وصلها ... بالجد تخلطه بقول الهازل
# فأجبتها بالقول بعد تستر ... حبي بثينة عن وصالك شاغلي
# لو كان في قلبي كقدر قلامة ... فضل وصلتك أو أتتك رسائلي
# أما هذا فقد دلنا بغاية جهده على شدة تمكنها من قلبه وأخبرنا مع ذلك في
~~شعره أنه لو تهيأ خلاص شيء من حبه من يدها لصرفه إلى غيرها وهذه حال لا
~~ترضي أهل الوفاء ولا يستعملها أهل الصفاء.
# وقال آخر:
# وإني لأرضى منك يا ليل بالذي ... لو اخبره الواشي لقرت بلابله
# بلى وبأن لا أستطيع وبالمنى ... وبالوعد حتى يسأم الوعد آمله
# وبالنظرة العجلى ms059 وبالحول تنقضي ... أواخره لا تلتقي وأوائله
# هذه لعمري قناعة شديدة تدل على أن وراءها ذلة وكيدة لأن من يتهيأ له من
~~يهواه لا يقنع بأن لا يراه وبأن يعده وعده إلا يطالبه بوفائه ولعمري إن هذه
~~الحال تقر عين المعادي وتسخن عين الموالي إلا أنه وإن كان قد بالغ في
~~القناعة فإنه قد التمس التعلل بالوعد وبتأميل اللقاء على البعد ومن قنع
~~بترك اللقاء وأقام على حال الوفاء كان أتم حالا.
# كما قال أبو دلف العجلي:
# إني وإن كنت لا أراك ولا ... أطمع في ذاك سائر الأبد
# لقانع بالسلام يبلغني ... أشفي غليلا به من الكمد
# وأدفع الهم بالسرور إذا ... أيقنت أنا جاران في بلد
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أأيام هذا الدهر كم تعنفين بي ... كأن لم ترى قبلي معنى ولا بعدي
~~PageV01P036 نوالا كرجع الطرف أعجله القذى ... وضنا كضن الجفن بالأعين
~~الرمد
# فمن يك مشتاقا إلى نجح موعد ... فها أنا مشتاق إلى خلف الوعد
# فلا خلف إلا بعد توكيد موعد ... ولا وعد إلا عن صفاء من الود
# وقد قذفت نفسي أجل حظوظها ... لديك وفقد الحظ جزوء من الفقد
# وقال آخر:
# أوجد على وجد وأنت بخيلة ... وقد زعموا أن لا يحب بخيل
# بلى والذي حج الملبون بيته ... ويشفى الجوى بالنيل وهو قليل
# وقال آخر:
# يقر بعيني أن أرى من مكانه ... ذرى عقدات الأبرق المتقاود
# وأن أرد الماء الذي وردت به ... سليمى إذا مل السرى كل واحد
# فألصق أحشائي ببرد ترابه ... وإن كان مخلوطا بسم الأساود
# وقال آخر:
# يقر بعيني أن أرى كفة الغضا ... إذا ما بدت يوما لعيني قلالها
# ولست وإن أحببت من يسكن الغضا ... بأول راج حاجة لا ينالها
# وقال جميل:
# قد مات قبلي أخو فهد وصاحبه ... مرقش واشتفى من عروة الكمد
# إني لأحسب أو قد كدت أعلمه ... أن سوف توردني الحوض الذي وردوا
# فما يضر امرءا أمسى وأنت له ... أن لا يكون من الدنيا له سند
# وقال أيضا:
# يكذب أقوال الوشاة صدودها ... ويجتازها عني كأن لا أريدها
# وتحت مجاري الدمع ms060 منا مودة ... تلاحظ سرا لا ينادى وليدها
# رفعت عن الدنيا المنى غير ودها ... فما أسأل الدنيا ولا أستزيدها
# وقال أيضا:
# من الخفرات البيض أخلص لونها ... تلاحي عدوا لم تجد ما يعيبها
# فما مزنة بين السماكين أو مضت ... من النور ثم استعرضتها حبوبها
# بأحسن منها يوم قالت وعندنا ... من الناس أوباش يخاف شغوبها
# تعاييت فاستغنيت عنا بغيرنا ... إلى يوم يلقى كل نفس حسيبها
# وددت ولا تغني الودادة أنها ... نصيبي من الدنيا وأني نصيبها
# وقال آخر:
# هل الله عاف عن ذنوب تسلفت ... أم الله إن لم يعف عنها يعيدها
# وكنا إذا دانت بذلفاء نية ... رضينا بدنيانا فما نستزيدها
# وقال أيضا:
# عاتبة لم أغن عن وصلها ... يقتل في أجفانها السحر
# إن نظرت قلت بها ذلة ... أو خطرت قلت بها كبر
# أصبحت لا أطمع في وصلها ... حسبي أن يبقى لي الهجر
# وقال آخر:
# صدودك عني إذ أسأت يسرني ... ولم أر قبلي عاشقا سر بالصد
# سررت به أني تيقنت أنما ... دعاك إليه رغبة منك في ودي
# ولو كنت في زاهدا لم تبال بي ... ولكنما عتب المحب من الوجد
# فيا فرحة لي إذ رأيتك عاتبا ... علي لذنب كان مني بلا عمد
# وقال البحتري:
# أخ لي لم تتصل نسبتي ... بقربى أبيه ولا أمه
# تنكر حتى لأنكرته ... خلا أنني عارف باسمه
# وما لي منه سوى رقة ... يراح بها الشعر من فهمه
# كذا المسك ما فيه مستم ... تع لمتخذيه سوى شمه
# وقال إبراهيم بن العباس:
# مني الصبر ومنك اله ... جر فابلغ بي مداكا
# بعدت همة عين ... طمعت في أن تراكا
# أو ما حظ لعين ... أن ترى من قد يراكا
# أو ترى من قد رأى من ... قد رأى من قد رآكا
# وقال بعض الأعراب:
# أيا جبلي نعمان قلبي إليكما ... مسر هوى مستأنس بلقاكما
# كتمت جميع الناس وجدي عليكما ... وأضمرت في الأحشاء مني هواكما
# دعا لكما قلبي الحنين وإنه ... ليؤنس عيني أن ترى من يراكما
# وقال بعض الأعراب:
# وإن الذي أرضى به من نوالها ... عليها وإن ضنت به ليسير PageV01P037 سلام
~~بعين ms061 أو سلام بحاجب ... إذا ما به لم تدر كيف تشير
# وقال الأحوص بن محمد:
# وقد جئت الطبيب لسقم نفسي ... ليشفيها الطبيب فما شفاها
# وكنت إذا سمعت بأرض سعدي ... شفاني من سقامي أن أراها
# فمن هذا الطبيب لسقم نفسي ... سوى سعدي إذا شحطت نواها
# وقال أيضا:
# أملام هل لمتيم تنويل ... أم قد صرمت وغال ودك غول
# لا تصرميني من دلالك إنه ... حسن لدي وإن بخلت جميل
# وقال البحتري:
# ويحسن دلها والموت فيه ... وقد يستحسن السيف الصقيل
# أقول أزيد من سقم فؤادي ... وهل يزداد من قتل قتيل
# وقال آخر:
# إن التي زعمت فؤادك ملها ... خلقت هواك كما خلقت هوى لها
# حجبت تحيتها فقلت لصاحبي ... ما كان أكثرها لنا وأقلها
# ولبعض أهل هذا العصر:
# فإن تكن القلوب إذن تجازى ... وأسلك في الهوى سننا سويا
# فما لي أهوى الثقلين جمعا ... عليك وأنت أكرمهم عليا
# عمرت سنين أستحفي التصافي ... ولا أرضى من الوصل الرضيا
# فلم تقلع صروف الدهر حتى ... حبست عن أن أجي أو أن أحيا
# تبغض ما استطعت وعش سليما ... فأنت أحب مخلوق إليا
# وقال أبو صخر الهذلي:
# ويقر عيني وهي نازحة ... ما لا يقر يمين ذي الحلم
# إني أرى وأظن أن سترى ... وضح النهار وعالي النجم
# وهذه لعمري قناعة مفرطة في بابها وإن كانت مقصرة عن حال التمام لأن صاحب
~~هذه الحال يستجلب بعدا لنفسه نسيم الوصال وما قصر عن هذا النحو الذي يقول:
# أتاني عنك سبك لي فسبي ... أليس جرى بفيك اسمي فحسبي
# فسبي ما بدا لك أن تسبي ... فما ذا كله إلا لحبي
# وقال آخر في هذا المعنى فما قصر:
# تعاللت كي أشجى وما بك علة ... تريدين قتلي قد ظفرت بذلك
# لئن ساءني أن نلتي بمساءة ... لقد سرني أني خطرت ببالك
# وأنشدني أحمد بن يحيى أبو العباس:
# يا أيها الراكب الغادي لطيته ... عرج أنبك عن بعض الذي أجد
# ما عالج الناس من وجد ألم بهم ... إلا وجدت به فوق الذي وجدوا
# حسبي رضاه وأني في مسرته ... ووده آخر الأيام أجتهد
# ولعمري ms062 لقد أحسن الذي يقول ويقال أنه لأبي داود:
# لا تنلني الرضا ولا تهو غيري ... فكفاني بذاك نيلا ورفقا
# غايتي أن أراك حيا وأضحي ... آمنا أن تعير طرفك خلقا
# ثم لا أستزيد منك ولا أط ... لب نيلا ولو تقطعت عشقا
# ولبعض أهل هذا العصر في مثله:
# أمرت ألا أتشكى الهوى ... وفعل ما تهواه مفروض
# فلست أعدو حد ما قلته ... حسبي من التصريح تعريض
# وكل هذه الأحوال ناقصة عن حد التمام على عجب أصحابها بها وافتخارهم
~~بذكرها وتوهمهم أن قد تهيأ لهم على أنفسهم ما لم يتهيأ لغيرهم من صبرها
~~لأحبابهم على الحظ اليسير من نوالهم وأتم من هؤلاء في الحال وأحسن صبرا على
~~قليل النوال بل على ترك جميعه من رضي من النيل بسلامة محبوبه وكان ذلك
~~نهاية مطلوبه.
# وفي مثل ذلك يقول بعض أهل هذا العصر:
# إلا تكن في الهوى أرويت من ظمإ ... ولا فككت من الأغلال مأسورا
# لقد ذللت على محض الهوى لك لا ... لأجل ما كان مرجوا ومدخورا
# فحسب نفسي عنا علمي بوضعها ... من الهوى وحسب أن كنت معذورا
# فأين أذهب بل ماذا أريد من ال ... أيام أروي عليها الإفك والزورا
# وأنت ذاك وقلبي ذا الذي ملكت ... هواه نسفك إكراها وتخييرا
# لم يهوك القلب إن أظهرت أنت له ... برا فيسلاك إذ أظهرت تقصيرا
~~PageV01P038 ولم يكن باختيار لي فأتركه ... ولا اضطرار أتاه القلب مقهورا
# لكنه من أمور الله ممتنع ... في الوصف قدره الرحمان تقديرا
# لن يضبط العقل إلا ما يدبره ... ولن ترى في الهوى بالعقل تدبيرا
# كن محسنا أو مسيئا وابق لي أبدا ... تكن لدي على الحالين مشكورا
# الباب الثالث عشر
# من حجب من الأحباب تذلل للحجاب
# أصل الحجاب يكون من جهتين إما أن يقع من المحبوب اختيارا وإما أن يوقعه
~~غيره به اضطرارا فأما الاضطرار فقسم واحد وهو صون المحبوب عن المحجوب وأما
~~الاختيار فينقسم على ضروب فربما كان امتحانا للمحب من المحبوب وربما كان
~~خوفا عليه من الرقيب وربما كان استدعاء للزيادة في الحال وربما كان إشفاقا ms063
~~على النفس من العذال وتصونا عن قبيح المقال وربما كان على جهة الضجر
~~والملال وهذا هو شر الأحوال وفي كل ذلك قد قالت الشعراء ونحن إن شاء الله
~~نذكر من ذلك بعض ما يتهيأ على حسب ما يحتمله العدد الذي شرطناه.
# وأنشدني أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر:
# حجاب فإن تبدو فللدمع جولة ... يكون له من دون رؤيتها سترا
# فإن غاض دمع العين أقبل كاشح ... يرد جفون العين قد ملئت ذعرا
# ومن يشتري مني حياتي بميتة ... أبعه حياة يشتري بعدها قبرا
# ومن يشتري عيني بعين صحيحة ... أزده على عيني قلبا أبى الصبرا
# وقال عبد الله بن طاهر:
# إن يمنعوني ممري نحو بابكم ... فسوف أنظر من بعد إلى الدار
# لا يقدرون على منعي وإن جهدوا ... إذا مررت وتسليمي بإضمار
# ما ضر جيرانكم والله يكلأهم ... لولا شقائي إقبالي وإدباري
# وقال قيس بن ذريح:
# فإن يحجبوها أو يحل دون وصلها ... مقالة واش أو وعيد أمير
# فلن يحجبوا عيني من دائم البكا ... ولن يذهبوا ما قد أجن ضميري
# وقال بعض الأعراب:
# فإن يمنعوا ليلى وحسن حديثها ... فلن يمنعوا مني البكا والقوافيا
# فهلا منعتم إذ منعتم كلامها ... خيالا يوافينا على النأي هاديا
# وقال آخر:
# لي إلى الريح حاجة إن قضتها ... كنت للريح ما حييت غلاما
# حجبوها عن الرياح لأني ... قلت للريح بلغيها السلاما
# وقال البحتري:
# ويكفي الفتى من نصحه ووفائه ... تمنيه أن يردى ويسلم صاحبه
# فلا تحسبا تركي الزيارة جفوة ... ولا سوء جاذبتني جواذبه
# ومن لي بإذن حين أعدو إليكما ... ودونكما البرج المطل وحاجبه
# وقال آخر:
# خليلي ليس الهجر أن تشحط النوى ... بإلفين دهرا ثم يلتقيان
# ولكنما الهجران أن تجمع النوى ... وأحصر عمن قد أرى ويراني
# وقال البحتري:
# فكم جئت طوع الشوق من بعد غاية ... إلى غير مشتاق وما ردني بشر
# وما باله يأبى دخولي وقد أرى ... خروجي من أبوابه ويدي صفر
# وقال أيضا:
# إذا أتيتك إجلالا وتكرمة ... رجعت أحمل برا غير مقبول
# فإن أردتك عرضت الرسول لما ... يخشى من الرد واستأذنت من ميل
# وقال ms064 أبو تمام الطائي:
# صبرا على المطل ما لم يتله الكذب ... فللخطوب إذا سامحتها عقب
# ليس الحجاب بمقص عنك لي أملا ... إن السماء ترجى حين تحتجب
# وقال ابن أبي طاهر:
# حجبت وقد كنت لا أحجب ... وأبعدت عنك فما أقرب
# وما لي ذنب سوى أنني ... إذا أغضبت لا أغضب
# وأن ليس دونك لي مطلب ... ولا دون بابك لي مهرب
# فليتك تبقى سليم المحل ... وتأذن إن شئت أو تحجب
# وقال العرجي:
# لقد أرسلت ليلى رسولا بأن أقم ... ولا تقربنا فالتجنب أمثل PageV01P039
~~لعل العيون الرمقات لودنا ... تكذب عنا أو تنام فتغفل
# أناس أمناهم فنموا حديثنا ... فلما كتمنا السر عنهم تقولوا
# فما حفظوا العهد الذي كان بيننا ... ولا حين هموا بالقطيعة أجملوا
# فقلت وقد ضاقت بلادي برحبها ... علي بما قد قيل والعين تهمل
# سأجتنب الدار التي أنتم بها ... ولكن طرفي نحوها سوف يعمل
# ألم تعلمي أني وهل ذاك نافعي ... لديك وما أخفي من الود أفضل
# أرى مستقيم الطرف ما الطرف أمكم ... وإن رام طرفي غيركم فهو أحول
# وقال آخر:
# ألا طرقتنا آخر الليل زينب ... عليك سلام هل لما فات مطلب
# وقالت تجنبنا ولا تقربننا ... فكيف وأنتم حاجتي أتجنب
# وقال آخر:
# الله يعلم ما تركي زيارتكم ... إلا مخافة أعدائي وحراسي
# ولو قدرت على الإتيان جئتكم ... سبحا على الوجه أو مشيا على الرأس
# وقال آخر:
# عقيلية أما ملات إزارها ... فدعص وأما خصرها فثقيل
# تقيظ بأكناف الحمى ويظلها ... بنعمان من وادي الأراك مقيل
# أيا من كتمنا حبها لم نطع به ... عدوا ولم يؤمن عليه دخيل
# ويا خلة النفس التي ليس دونها ... لنا من أخلاء الصفاء دخيل
# أما من مقام نشتكي غربة النوى ... وخوف العدى فيه إليك سبيل
# فديتك أعدائي كثير وشقتي ... بعيد وأشياعي إليك قليل
# وكنت إذا ما جئت جئت بعلة ... فأفنيت علاتي فكيف أقول
# فما كل يوم لي بأرضك حاجة ... ولا كل يوم لي إليك رسول
# أليس قليلا نظرة إن نظرتها ... إليك وكل منك ليس قليل
# وقال البحتري:
# قدمت قدامي رجالا كلهم ... متخلف عن غايتي متقاعس
# وأذلتني ms065 حتى لقد أشمت بي ... من كان يحسد منهم وينافس
# أوعدتني يوم الخميس وقد مضى ... من بعد موعدك الخميس الخامس
# وأنشدني أحمد بن أبي طاهر لنفسه:
# إذا كنت لا تحفى بقربي ولا بعدي ... ولم تدر ما عندي وقد جل ما عندي
# فهل أنت إن حكمت جودك منصف ... فما لي عليه غير جودك من معد
# أبى الحق أن يخفى وأقضي ولا أرى ... بجودك يوما في سعيد ولا سعد
# ويدفع في صدري حجابك بعدما ... أكون وما قبلي لأنس ولا بعدي
# فما لي قد أبعدت عنك وطالما ... دعوت فلم تبعد نداك على بعدي
# وأصبحت قد شوركت فيك ولم نزل ... كغصنين في ساق وسيفين في غمد
# أللجد هذا منك أم أنت مازح ... فكم من مزاح عاد يوما إلى الجد
# وليس دوام الشكر يوما بواجد ... لمن لم يدم منه الوفاء على العهد
# ولبعض أهل هذا الزمان:
# بعينيك ما ألقى إذا كنت حاضرا ... وإن غبت فالدنيا علي محابس
# ففيم أرى نفسي لقى بفنائكم ... ولا من يدانيني لديكم مؤانس
# أتحجبني أن قلت تحسد من بغى ... هواي ومن أحفى به وأوانس
# أجل إن من يبغي هواك محسد ... عليك ومن يهوى هواه منافس
# إذا لم أنافس في هواك ولم أغر ... عليك ففيمن ليت شعري أنافس
# فلا تحتقر نفسي وأنت حبيبها ... فكل امرئ يصبو إلى من يجانس
# وقال جرير:
# قتلننا بعيون زانها مرض ... وفي المراض لنا شجو وتعذيب
# حتى متى أنت مشغوف بغانية ... صب إليها طوال الدهر مكروب
# قد تيم القلب حتى زاده خبلا ... من لا يكلم إلا وهو محجوب PageV01P040
~~وأرى في هذه المقطوعة ومقطوعات قبلها ما يدل على ضجر من المحجوب وقلة صبر
~~منه على نازلات الخطوب ولعمري كان الضجر على ما لا يصلح منه الانتصار ولا
~~ينبسط عليه الاقتدار مهجنا لمظهره ومزريا بمستشعره فإن من تسامح له الزمان
~~وتغافلت عنه صروف الأيام فوقع في مرعى خصيب وظفر بما لم يأمله المحبوب ثم
~~عطفت عليه الأيام عطفة الحنق المغتاظ فاسترجعت ما أعطته واستردت ما أعارته
~~لغير معنف على الحيرة والتخليط ms066 والتأسف على ما قدم من التفريط.
# وفي هذا المعنى يقول بعض أهل هذا العصر:
# ألا من لقلب قد دعاه تجاسره ... وضاقت به بعد الورود مصادره
# تغافل عنه الدهر فاغتر بالمنى ... فلما أضاع الحزم كرت عساكره
# فأصبح كالمأسور طالت عداته ... عليه وذلت بعد عز عشائره
# تجرت عليه النائبات فأصبحت ... بكل الردى غير الحمام تبادره
# وقد كان صرف الدهر يقبل نحوه ... إذا جال في بحر من الفكر خاطره
# وأنشدني أبو طاهر الدمشقي في نحو ذلك:
# رب قوم قد غدوا في نعمة ... وعلا عز علا ثم بسق
# سكت الدهر زمانا عنهم ... ثم أبكاهم دما حين نطق
# وفي مثله يقول عدي بن زيد:
# قد أرانا وأهلنا بخفير ... نحسب الدهر والسنين شهورا
# فأمنا وغرنا ذاك حتى ... راعنا الدهر إذ أتانا مغيرا
# إن للدهر صولة فاحذروها ... لا تبيتن قد أمنت الدهورا
# قد ينام الفتى صحيحا فيردى ... ولقد بات آمنا مستورا
# ولعمري قد أحسن أبو تمام الطائي حيث يقول:
# أعوام وصل كان ينسي طولها ... ذكر النوى فكأنها أيام
# ثم انبرت أيام هجر أردفت ... بجوى أسى فكأنها أعوام
# ثم انقضت تلك السنين وأهلها ... وكأنهم وكأنها أحلام
# وعلى أنه لا ينبغي للعاقل أن يفرط في الجزع من غير الأيام فإن الدهر حال
~~بعد حال وكما كان اتصال السرور ذريعة إلى وقوع المحذور فكذلك ربما كان وقوع
~~المكروه من أقوى الأسباب لرجوع المحاب ولقد أحسن كل الإحسان الذي يقول:
# قد ينعم الله بالبلوى وإن عظمت ... ويبتلي الله بعض القوم بالنعم
# وقد قيل في ذم الحاجب والمحجوب أشياء لا تصلح من محب إلى محبوب غير أنا
~~نصل بذكر بعضها الباب لأنها وإن لم تكن داخلة في حقيقته فإنها غير خارجة من
~~جملته.
# أنشدنا أبو الضياء لنفسه:
# كل حجاب المرء نقص به ... وبعضه أقبح من بعضه
# وحاجب المرء إذا اختاره ... لنفسه تاه على عرضه
# وربما ذم على تيهه ... خليفة الرحمان في أرضه
# وكم رأينا حاجبا تائها ... قد أبغض المحجوب من بغضه
# وأنشدني أبو العباس أحمد بن يحيى:
# لما رأيت أميرنا متهجما ... ودعت ms067 عرصة داره بسلام
# ورفضت صفحته التي لم أرضها ... وأزلت عن رتب الدناة مقامي
# ووجدت آبائي الذين تقدموا ... سنوا الإباء على الملوك أمامي
# وقال أيضا أحمد بن يحيى:
# سأترك هذا الباب ما دام إذنه ... على ما أرى حتى تلين قليلا
# إذا لم نجد يوما إلى الإذن سلما ... وجدنا إلى ترك المجيء سبيلا
# وقال البحتري:
# ولما وقفنا بباب الوزير ... وقد رفع الستر أو جانبه
# ظللنا نرجم فيك الظنون ... أحاجمه أنت أم حاجبه
# وقال ابن عبدوس لنفسه:
# قد أتيناك وإن كن ... ت بنا غير حقيق
# وتوخيناك بالب ... ر على بعد الطريق
# كلما جئناك قالوا ... نائم غير مفيق
# لا أنام الله عيني ... ك وإن كنت صديقي
# الباب الرابع عشر
# من منع من الوصول اقتصر على الرسول PageV01P041 ذكروا أن جميلا وكثيرا
~~التقيا فقال جميل لكثير بأني أريد أن تصير إلى بثينة فتأخذ لي عليها موعدا،
~~فقال له: ويحك من عند عمها جئت وغاشية أهلها كثير قال له جميل: إن الحيلة
~~تأتي من وراء ذلك فقال له كثير: فأعطني علامة تعرفها قال جميل: آخر يوم
~~التقينا كنا في وادي الدوم فأصاب ثوبها شيء من ورق الشجر فغسلته فمضى كثير
~~إلى عمها فقال له: ما الذي ردك؟ فقال: أبيات صنعتها في عزة أحببت أن تسمعها
~~قال: وما هي؟ فأنشأ يقول:
# أقول لها يا عز أرسل صاحبي ... على نأي دار والموكل مرسل
# بأن تجعلي بيني وبينك موعدا ... وأن تأمريني ما الذي فيه أفعل
# أما تذكرين العهد يوم لقيتكم ... بأسفل وادي الدوم والثوب يغسل
# فلما سمعت ذلك بثينة قالت: إخسأ قال لها عمها: ما الذي أخسأت يا بثينة؟
~~قالت: كلبا كان يعترينا ليلا وقد رأيته نهارا فانصرف كثير إلى جميل وعرفه
~~أنا قد ذكرت الليل فصر إليها.
# وقال آخر:
# إن التي أبصرتها ... سحرا تكلمني رسول
# أدت إلي رسالة ... كادت لها نفسي تسيل
# فلو ان أذنك بيننا ... حتى تسمع ما نقول
# لرأيت ما استقبحته ... من فعلنا وهو الجميل
# وقال آخر:
# خليلي عوجا بارك الله فيكما ... وإن لم تكن أرضي لأرضكما ms068 قصدا
# وقولا لها ليس الضلال اختيارنا ... ولكننا جزنا لنلقاكم عمدا
# وقال آخر:
# ألا يا نسيم الريح إن كنت هابطا ... بلاد سليمى فالتمس أن تكلما
# لتقرا على ليلى السلام وأهلها ... وكن بعدها عن سائر الناس أعجما
# وقال خليفة بن روح الأسدي:
# ألا يا خليل النفس إن جئت أرضها ... فأنت لمشهور هناك رسول
# فسل أم سلم هل محا عهدها الغنى ... ومال حوته بعدنا وخليل
# وبالله سلها هل تطاول ليلها ... كما الليل إذ بانت علي طويل
# وإن لساني باسم ليلى وذكرها ... إذا قلت تشبيها بها لذلول
# وقال ابن أبي أمية:
# أقول وقد أجد رحيل صحبي ... لخدني اهديا هديا جميلا
# ألما قبل بينكما بسلمى ... فقولا أنت ضامنة قتيلا
# رجا منك النوال فلم تنيلي ... وقد أورثته سقما طويلا
# فإن وصلتكما سلمى فقولا ... نرى في الحق أن نصل الوصولا
# وإن آنستما بخلا فلسنا ... بأول من رجا حرجا بخيلا
# وقال المقدام بن ضيغم:
# أخا الجن بلغها السلام فإنني ... من الإنس مزور الجنان كتوم
# أخا الجم حال الناس بيني وبينها ... عدو ومستحيا علي كريم
# وقال يزيد بن الطثرية:
# ألما على ظلامة اليوم فانطقا ... بعذري لديها واذكراني تعجبا
# وقولا إذا عدت ذنوبا كثيرة ... علي تجناها امرؤ ما تغببا
# هبيه امرءا إما بريئا ظلمته ... وإما مسيئا تاب بعد وأعتبا
# وقال أيضا:
# أيا رفقة من أهل بصرى تحملت ... تؤم الحمى لقيت من رفقة رشدا
# إذا ما بلغتم سالمين فبلغوا ... تحية من قد ظن أن لا يرى نجدا
# وقولا تركنا الحارثي مكبلا ... بكبل الهوى من حبكم مضمرا وجدا
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# أرسلت أسماء في معتبة ... عتبتها وهي أحلى من عتب
# إذ أتى منها رسول موهنا ... وجد الحي نياما فانقلب
# ضرب الباب فلم يشعر به ... أحد يفتح عنه إذ ضرب
# قال أيقاظ ولكن حاجة ... عرضت تكتم منا فاحتجب
# ولهذا ردني فاجتهدت ... بيمين حلفت عند الغضب
# أشهد الرحمان لا يجمعنا ... سقف بيت رحبا حتى وجب
# قلت يا هند اعمدي لي نحوها ... واحلفي بالله كشاف الكرب
# فأتتها طبة عالمة ... تخلط الجد مرارا باللعب ms069 PageV01P042 ترفع الصوت إذا
~~لانت لها ... وتراخى عند سورات الغضب
# لم تزل تصرفها عن رأيها ... وتأناها برفق وأدب
# فبلغني أن ابن أبي عتيق لما سمع هذا الشعر قال لعمر بن أبي ربيعة الناس
~~في طلب خليفة مثل قوادتك هذه منذ قتل عثمان بن عفان فما يقدرون عليه.
# وقال أبو تمام الطائي:
# أغنيت عني غناء الماء في الشرق ... وكنت منشئ وبل العارض الغدق
# يا منة لك لولا ما أخففها ... به من الشكر لم تحمل ولم تطق
# وقال أيضا في وصفه كتابا ورد عليه وأحسن:
# فضضت ختامه فتبلجت لي ... غرائبه عن الخبر الجلي
# وكان أجل في عيني وأبهى ... على كبدي من الزهر الندي
# وأحسن موقعا مني وعندي ... من البشرى أتت بعد النعي
# وضمن صدره ما لم تضمن ... صدور الغانيات من الحلي
# وقال البحتري:
# تناءت دار علوة بعد قرب ... فهل ركب يبلغها السلاما
# وجدد طيفها عتبا علينا ... فما يعتادنا إلا لماما
# وربة ليلة قد بت أسقى ... بكفيها وعينيها المداما
# قطعنا الليل لثما واعتناقا ... وأفنيناه ضما والتزاما
# وقال أيضا:
# هل ركب مكة حاملون تحية ... تهدى إلينا من معنى مغرم
# رد الجفون على كرى متبدد ... وحنى الضلوع على جوى متضرم
# إن لم يبلغك الحجيج فلا رموا ... بالجمرتين ولا سقوا من زمزم
# وقال زيادة بن زيد:
# ألما بليلى يا خليلي فانظرا ... وما لم تلما بابها كان أكثرا
# وعوجا المطايا طالما قد هجرتها ... عليها وإن كان المعرج أغبرا
# متى يرها العجلان لا يثن طرفه ... إلى عينه حتى يحار ويحسرا
# ولو خليت ليلى على الليل مظلما ... لجلت ظلام الليل ليلى فأقمرا
# ولم أر ليلى بعد يوم لقيتها ... تكف دموع العين أن تتحدرا
# فما بدد الهجران يا ليل بيننا ... وشحط النوى إلا الهوى والتذكرا
# وكم دون ليلى بلدة مسبطرة ... وبيد ملاها العين حتى تحيرا
# وقال نصيب:
# خليلي زورا العامرية فانظرا ... أيبقى لديها الود أم يتقضب
# وقولا لها إن يعتزلك فلا قلى ... ولكنه عن رقبة يتجنب
# يرى دونكم من يتقي وهو إلف ... لكم وله من دونكم مترقب
# فصد وما يسطيع صرمك ms070 إنه ... ولو صد رهن في حبالك منشب
# وقال الأحوص:
# إذا ما أتى من نحو أرضك راكب ... تعرضت واستخبرت والقلب موجع
# فأبدا إذا استخبرت عمدا بغيرها ... ليخفى حديثي والمخادع يخدع
# وأخفي إذا استخبرت أشياء كارها ... وفي النفس حاجات إليها تطلع
# فسرك عندي في الفؤاد مكتم ... تضمنه مني ضمير وأضلع
# إلى الله أشكو لا إلى الناس حاجتي ... ولا بد من شكوى حبيب يروع
# ألا فارحمي من قد ذهبت بعقله ... فأمسى إليكم خاشعا يتضرع
# إذا قلت هذا حين أسلو ذكرتها ... فظلت لها نفسي تتوق وتنزع
# إن كان أحد من المرسلين إلى أحبابهم والسائلين عن أخبارهم معذورا فصاحب
~~هذا الشعر معذور لأنه قد احتاط جهد وكتم سره بحسب ما يمكنه وليس هذه حالة
~~تامة ولا في باب المراسلات حال تامة غير أن كل ما قل من الإظهار وانكتم من
~~الأسرار كان صاحبه أعذر ممن أفرط في إظهار حاله وائتمن الناس على أسراره.
# وقال آخر:
# أتتنا عيون من بلادك لم تجئ ... لنا ببيان منك ثم عيون
# وإن من الخلان من تشحط النوى ... به وهو راع للوداد أمين
# ومنهم كغيب العين أما لقاؤه ... فحلو وأما غيبه فخؤون
# وقال آخر:
# ألا أيها الركب اليمانون عرجوا ... علينا فقد أضحى هوانا يمانيا
~~PageV01P043 نسائلكم هل سال نعمان بعدنا ... وحب إلينا بطن نعمان واديا
# عهدنا به صيدا غزيرا ومشربا ... به نقع القلب الذي كان صاديا
# وأنشدني أعرابي بالبادية:
# أيا رب أنت المستعان على نوى ... لعزة قد أزرى بجسمي حذارها
# أسائل عنهم أهل مكة كلهم ... بحيث التقى حجاجها وتجارها
# عسى خبر منها يصادف رفقة ... مخلفة أو حيث ترمى جمارها
# ومعتمر في ركب عزة لم تكن ... له حاجة في الحج لولا اعتمارها
# لئن عزفت يا عز نفسي عنكم ... لبعد أشد الوجد كان اصطبارها
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أتذكر اليوم ما لاقيت من كمد ... أم قد كفاك رسولي بالذي ذكرا
# هذا مقام فتى أقصاه مالكه ... فحاول الصبر حينا ثم ما صبرا
# بينا يعدد أحقادا ويضمرها ... إذ قاده الشوق حتى جاء معتذرا
# لم يجن ذنبا ms071 فيدري ما يمحصه ... ولا يرى أجلا للصفح منتظرا
# والله والله لا تشمت أعاديه ... فالصفح أجمل بالمولى إذا قدرا
# وقال سهيل بن عليل:
# ألا أيها الركب المخبون هل لكم ... بأخت بني نهد نهية من عهد
# أألقت عصاها فاستقر بها النوى ... بأرض بني قابوس أم ظعنت بعدي
# وقال آخر:
# بعثت رسولا فأضحى خليلا ... على الرغم مني فصبرا جميلا
# وكنت الخليل وكان الرسول ... فأضحى خليلا وصرت الرسولا
# كذا من يوجه في حاجة ... إلى من يحب رسولا نبيلا
# وزعموا أن جارية أرسلت جاريتها برسالة إلى خليل كان لها فاتهمته بأنه
~~خمشها فكتب معتذرا من ذلك:
# زعم الرسول بأنني خمشته ... كذب الرسول وفالق الأصباح
# إن كنت خمشت الرسول فعافصت ... روحي أنامل قابض الأرواح
# شغلي بحبك عن سواك وليس لي ... قلبان مشغول وآخر صاح
# قلبي الذي لم يبق فيه هواكم ... فضلا لتخميش ولا لمزاح
# الباب الخامس عشر
# من أحبه أحبابه وشى به أترابه
# مكايد الوشاة كلها تنقسم على ثلاثة أقسام فسعاية المتحابين إلى غيرهما
~~وسعاية المحب إلى محبوبه وسعاية المحبوب إلى محبه فهذه عند كثير من الأدباء
~~أضعف المكايد أثرا وليس الأمر كذلك ولا هو أيضا بضد ذلك ولكنه محتاج إلى
~~نقصان أما العشاق والمتيمون فلا يقبلون قول الوشاة بل لا يسمعونه لأن الثقة
~~منهم بأحبابهم ماحية لقول من وشى بهم وأما أهل الوله المدلهون فيقبلون ما
~~لا يسمعون فضلا عما يسمعون لما قدمنا من وصفهم وغلبة الظن على أنفسهم ونحن
~~نذكر إن شاء الله من كل ما قيل في ذلك طرفا.
# وقال بعض الظرفاء:
# ولما رأينا الكاشحين تتبعوا ... هوانا وأبدوا دوننا أعينا خزرا
# جعلت وما بي من جفاء ولا قلى ... أزوركم يوما وأهجركم شهرا
# ولو نظرت بين الجوانح والحشا ... رأت من كتاب الحب في كبدي سطرا
# وقال الأحوص:
# يا بيت عاتكة الذي أتعزل ... حذر العدى وبه الفؤاد موكل
# أصبحت أمنحك الصدود وإنني ... قسما إليك مع الصدود لأميل
# وتجنبي بيت الحبيب وذكره ... أرضي البغيض به حديث معضل
# هل عيشنا بك في زمانك راجع ... فلقد تفحش بعدك ms072 المتعلل
# ولو ان ما عالجت لين فؤاده ... فقسا استلين به للان الجندل
# وقال معاذ ليلى:
# إذا جئتها وسط النساء منحتها ... صدودا كأن النفس ليس تريدها
# ولي نظرة بعد الصدود من الهوى ... كنظرة ولهى قد أميت وحيدها
# وقال بعض الأعراب:
# لعمر أبي المحصين أيام نلتقي ... لما لا نلاقيها من الدهر أكثر
# يعدون يوما واحدا إن أتيتها ... وينسون ما كانت من الدهر تهجر
# وقال آخر: PageV01P044 أمر مجنبا عن بيت ليلى ... ولم ألمم به وبه القليل
# أمر مجنبا وهواي فيه ... وطرفي عنه منكسر كليل
# وقلبي فيه محتبس فهل لي ... إلى قلبي ومالكه سبيل
# أؤمل أن أعل بشرب ليلى ... ولم أنهل فكيف لي العلول
# وقال جميل:
# أتهجر هذا الربع أم أنت زائره ... وكيف يزار الربع قد بان عامره
# رأيتك تأتي البيت تبغض أهله ... وقلبك في البيت الذي أنت هاجره
# وقال الحسين بن مطير:
# بنفسي من لا بد أني هاجره ... ومن أنا في الميسور والعسر ذاكره
# ومن قد رماه الناس حتى اتقاهم ... ببغضي إلا ما تجن ضمائره
# ومن ضن بالتسليم يوم فراقه ... علي ودمع العين تجري بوادره
# ومن بان منا يوم بان وما درى ... أكنت أنا الموتور أم أنا واتره
# وحال بنو العمات والعم دونه ... ونذر عدو لا تغب نذائره
# أتجهر بيتا بالحجاز تكنفت ... جوانبه الأعداء أنت زائره
# فإن آته لا أنج إلا بظنة ... وإن يأته غيري تصبني جرائره
# وقال آخر:
# ولم أر محزونين أجمل لوعة ... على نائبات الدهر مني ومن جمل
# كلانا يذود النفس وهي حزينة ... ويضمر شوقا كالنوافذ بالنبل
# وقال أبو القمقام الأسدي:
# أعفراء كم من ميتة قد أذقتني ... وحزن ألج العين بالهملان
# بلينا بهجران ولم ير مثلنا ... من الناس إنسانين مهتجران
# أشد مصافاة وأبعد من قلى ... وأعصى لواش حين يكتنفان
# وقال معاذ ليلى:
# أهابك إجلالا وما بك قدرة ... علي ولكن ملء عين حبيبها
# وما هجرتك النفس يا ليل إنها ... قليل ولا أن قل منك نصيبها
# ولكنهم يا أملح الناس أكثروا ... بقول إذا ما جئت هذا حبيبها
# أتضرب ليلى إن مررت بذي العصى ms073 ... وما ذنب ليلى إن طوى الأرض ذيبها
# وقال عروة بن حزام:
# تكنفني الواشون من كل جانب ... ولو كان واش واحد لكفاني
# إذا ما جلسنا مجلسا نستلذه ... تواشوا بنا حتى أمل مكاني
# ألا لعن الله الوشاة وقولهم ... فلانة أضحت خلة لفلان
# ألا ليت كل اثنين بينهما هوى ... من الناس والأنعام يلتقيان
# أناسية عفراء وصلي بعد ما ... جرى الدمع من عيني بالهملان
# إذا رام قلبي هجرها حال دونها ... شفيعان من قلبي لها جدلان
# إذا قلت لا قالا بلى ثم أصبحا ... جميعا على الرأي الذي يريان
# وقال البحتري:
# خليلي لا أسماء إلا ادكارها ... ولا دار من وهبين إلا طلولها
# تمادى بها الهجر المبرح والنوى ... بمسمعها قال الوشاة وقيلها
# وقد كثرت منا المعاصاة للصبى ... ولو أنها قلت لضر قليلها
# هل الوجد إلا عبرة أستردها ... أو الحب إلا عثرة أستقيلها
# وقال آخر:
# خليلي إني اليوم شاك إليكما ... وهل تنفع الشكوى إلى من يزيدها
# تفرق ألاف وجولان عبرة ... أظل بأطراف البنان أذودها
# ولا يلبث الواشون أن يصدعوا العصا ... إذا لم يكن صلبا على البري عودها
# وقال أبو علي البصير:
# لقد قرع الواشي بأهون سعيه ... صفاة قديما أخطأتها القوارع
# فأقلقني في ضعفه وهو ساكن ... وشرد عن عيني الكرى وهو هاجع
# وأنشدنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي ليزيد الغواني العجلي:
# سرت عرض ذي قار إلينا وبطنه ... أحاديث للواشي بهن دبيب
# أحاديث سداها شبيب ونارها ... وإن كان لم يسمع بهن شبيب
# وقد يكذب الواشي فيسمع قوله ... ويصدق بعض القول وهو كذوب
# وقال آخر: PageV01P045 فإن تك ليلى قد جفتني وطاوعت ... على صرم حبلي من
~~وشى وتكذبا
# لقد باعدت نفسا عليها شفيقة ... وقلبا عصى فيها الحبيب المقربا
# فلست وإن ليلى تولت بودها ... وأصبح باقي الوصل منها تقضبا
# بمثن سوى عرف عليها ومشمت ... وشاة بها كانوا شهودا وعيبا
# ولكنني لا بد أني قائل ... وذو اللب قوال إذا ما تعتبا
# فلا مرحبا بالشامتين بهجرنا ... ولا زمن أمسى بنا قد تقلبا
# وقال معاذ ليلى:
# فلو كان واش باليمامة داره ... وداري بأعلى حضرموت اهتدى ms074 ليا
# وماذا لهم لا أكثر الله خيرهم ... من الحظ في تصريم ليلى حباليا
# وقال بعض الأعراب:
# أما والراقصات بذات عرق ... ومن صلى بنعمان الأراك
# لقد أضمرت حبك في فؤادي ... وما أضمرت حبا من سواك
# أطعت الآمريك بصرم حبلي ... مريهم في أحبتهم بذاك
# فإن هم طاوعوك فطاوعيهم ... وإن عاصوك فاعصي من عصاك
# وقال ابن الدمينة:
# ديار التي هاجرت عصرا وللهوى ... بقلبي إليها قائد ومهيب
# لتسلم من قول الوشاة وإنني ... لهم حين يغتابونها لذنوب
# أميم بقلبي من هواك زمانة ... وأنت لها لو تبذلين طبيب
# أميم لقد غيبتني وأريتني ... بدائع أخلاق لهن ضروب
# ولبعض أهل هذا العصر:
# لئن رقد الواشي سرورا بما رأى ... وهان عليه أن يقر وأنصبا
# لقد أسهر العينين مني صبابة ... وغادر قلبي مستهاما معذبا
# عدمت الهوى إن كنت عاشرت وافيا ... سواك وقد طوفت شرقا ومغربا
# فإن لم تدع ما لا أحب تظرفا ... ولا راعيا عهدي فدعه تحوبا
# وأنشدني أحمد بن يحيى:
# هجرت فلما أن هجرتك أصبحت ... بنا شمتا تلك العيون الكواشح
# فلا يفرح الواشون بالهجر ربما ... أطال المحب الهجر والجيب ناصح
# وتغدو النوى بين المحبين والهوى ... مع القلب مطوي عليه الجوانح
# وأنشدتني منيرة العصبية:
# ما كان ذاك الهجر مني عن قلى ... لا والذي رفع السما وبناها
# إني ليثنيني الحياء وأنثني ... وأصد بعض مودتي استبقاها
# وإذا المناضل لم يكن متثبتا ... يبقى مواقع نبله أفناها
# وقال آخر:
# وتحسب ليلى أنني إن هجرتها ... حذار الأعادي أنما بي هونها
# ولكن ليلى لا تفي بأمانة ... فتحسب ليلى أنني سأخونها
# وبي من هواها الدهر ما لو أبثه ... جماعة أعدائي بكت لي عيونها
# وقال رجل من أزد:
# فويحكما يا واشيي أم معمر ... لمن وإلى من جئتما تشيان
# لعلكما إن تخبراني قليتها ... وأطعمتها عندي لها بهوان
# بنفسي من لو أستطيع أتيته ... سريعا ومن لو يستطيع أتاني
# ومن لو أراه عاتبا لفديته ... ومن لو رآني عاتبا لفداني
# وقال الأقرع بن معاذ القشيري:
# ألا أيها الواشي بليلى ألا ترى ... إلى من تشي بي أو بمن جئت واشيا
# لعمر الذي لم ms075 يرض حتى أطيعه ... بليلى إذن لا يصبح الدهر راضيا
# إذا نحن رمنا هجرها ضم حبها ... ضمير الحشا ضم الجناح الخوافيا
# وقال آخر:
# كأن عائبكم يبدي محاسنكم ... يأتي لينقصكم عندي فيغريني
# ما فوق حبيك حب لست أعلمه ... فما يضرك ألا تستزيدي
# وقال البحتري:
# يملأ الواشي جناني ذعرا ... ويعنيني الحديث المختلق
# حبها أو فرق من هجرها ... وصريح الحب ذل أو فرق
# وقال حباب بن ملك العبشمي:
# الحمد لله ما زال الوشاة بنا ... من غير مقلية حتى هجرناها
# الحمد لله قد كنا ولو نزلت ... منا بأبعد من هذا لزرناها PageV01P046
~~وقال قيس بن ذريح:
# تكنفني الوشاة فأزعجوني ... فيا للناس للواشي المطاع
# فأصبحت الغداة ألوم نفسي ... على أمر وليس بمستطاع
# كمغبون يعض على يديه ... تبين غبنه بعد البياع
# وقد عشنا نلذ الدهر حينا ... لو ان الدهر للإنسان راع
# ولكن الجميع إلى زوال ... وأسباب الفراق لها دواعي
# الباب السادس عشر
# من لم يعاتب على الزلة فليس بحافظ للخلة
# المعاتبة على الذنوب من المحب والمحبوب قد تجري على ضروب فمنها معاتبة
~~استتاب تقع على الارتياب ليزول الشك بما يجري فيها من الجواب ومعاتبة تقع
~~بعد اليقين يقصد بها العاتب إلى أن يعلم هل من ذلك الذنب عذر أم هو داخل في
~~باب الغدر ومنها معاتبة توقيف تجري على جهة التعنيف وهذه حال لا تكاد تجري
~~بين المتحابين إلا عند انقطاع الحال بينهما أو عند ضجرة شديدة تلحقهما أو
~~تلحق أحدهما وأحمد أحوال العتاب صيانة الحال عن أن يجري فيها شيء من
~~الاختلال بقيا على المذنب لا بقيا على المؤنب وترك جميع المعاتبة يدخل في
~~باب الإهمال والموقف على كل ذنب يوجب قطع المواصلة واتصال العتب.
# قال الحسن بن هانئ:
# منقطع عنك كان متصلا ... أو نازل بالفناء فارتحلا
# قد كان في الحق أن يقال له ... ماذا دعاه إلى الذي فعلا
# ما عدل الناس عنك لي أملا ... إلا ثناه الرجاء فاعتدلا
# وقال آخر:
# حي طيفا من الأحبة زارا ... بعد ما صرع الكرى السمارا
# قال إنا كما عهدت ولكن ... شغل ms076 الحي أهله أن يعارا
# ولبعض أهل هذا العصر:
# يا أخي كم يكون هذا الجفاء ... كم تشفى بهجرك الأعداء
# صار ذا الهجر لي غذاء ولكن ... ربما أتلف السقيم الغذاء
# سيدي أنت أين ذاك الصفاء ... أين ذاك الهوى وذاك الوفاء
# أنت ذاك الأخ القديم ولكن ... ليس هذا الإخاء ذاك الإخاء
# لي ذنوب ولست أنكر فاغفر ... فالتجني على المقر اعتداء
# لي حقوق أيضا عليك ولكن ... ذكر مثلي لمثل هذا جفاء
# وقال البحتري:
# وكنت إذا استبطأت ودك زرته ... بتفويف شعر كالرداء المحبر
# عتاب بأطراف القوافي كأنه ... طعان بأطراف القنا المتكسر
# وقال آخر:
# فلا عيش كوصل بعد هجر ... ولا شيء ألذ من العتاب
# تواقف عاشقان على ارتقاب ... أرادا الوصل من بعد اجتناب
# فلا هذا يمل عتاب هذا ... ولا هذا يمل من الجواب
# وقال آخر:
# ألهف أبي لما أدمت لك الهوى ... وأصفيت حبي فيك والوجد ظاهر
# وجاهرت فيك الناس حتى أضر بي ... مجاهرتي يا ويل فيمن أجاهر
# وكنت كفيء الغصن بينا يظلني ... ويعجبني إذ زعزعته الأعاصر
# فصار لغيري واستدارت ظلاله ... سواي وخلاني ولفح الهواجر
# ولبعض أهل هذا العصر:
# إذا اشتد ما ألقاه هون علتي ... رضاي بأن تحيى سليما وأسقما
# فيا من يزيل الخوف عني وفاؤه ... بعهدي ومن لولاه لم أمس مغرما
# أكان جميلا أن تراني مهملا ... وتسكت عن أمري ونهيي تبرما
# سأرعاك إن أكرمتني أو أهنتني ... وحسبك نبلا أن تهين وتكرما
# وإني لأستحيي من الله أن أرى ... ظلوما لإلفي أو أرى متظلما
# سآخذ من نفسي لنفسك حقها ... وأصفح إن لم ترع عهدي تكرما
# وما بي نفسي وحدها غير أنني ... أصون خليلي أن يجور ويظلما
# ولو قيل لي اختر نيله أو صلاحه ... لآثرت أن يعصى هواي ويسلما
# وقد كنت أولى بي من الشوق والهو ... ى وقد كنت أمضى في الضمير متمما
# فما لي قد أبعدت حتى كأنني ... عدو وقد كنت الحبيب المقدما
# وأنشدني أحمد بن أبي طاهر لنفسه: PageV01P047 يا سعد لم أذخر عليك مودة
~~... أنت المقر بها وأنت الجاحد
# أشكيتني فشكوت لا متشاكيا ... وزعمت أني إذ شكوتك ms077 حاسد
# ولئن حسدت عليك إنك للذي ... حسدت عليه أقارب وأباعد
# وزعمت أني لائم لك عاتب ... وقصائدي بالذم فيك شواهد
# لؤمت إذن مني الخلائق واعتدى ... بالحمد من هو قائم بي قاعد
# أني أذمك يا سعيد وإنما بالمجد ... منك إذا فخرت أماجد
# إن كان قلبك في مشترك الهوى ... فالقلب مني فيك قلب واحد
# كن كيف شئت فإنني بك واثق ... ولئن ذممتك إنني لك حامد
# وقال العرجي:
# أقول لها والعين قد جاد غربها ... وقد كان فيها دمعها قد ترددا
# أريتك إذ أعرضت عني كأنما ... تلاقين من حيات بيتان أسودا
# أأسلاك عني النأي أم عاقك العدى ... وما افترقوا أم جئت صرمي تعمدا
# ألم أك أعصي فيك أهل قرابتي ... وأرغم فيك الكاشح المتهددا
# فقالت ضننت الوصل منك وللذي ... جشمت إلينا كان أدنى وأزهدا
# لأشياء قد لاقيتها فيك لم يكن ... ليحصيها من من وصلا وعددا
# وإعراضنا عنكم فغيري به بدا ... فلما أرادت عنك نفسي تجلدا
# رجعت إلى نفسي فعادت بحلمها ... عليك فلم ترضي بصرمك حسدا
# إذا أملوا وشك اهتجار فأخفقوا ... به اليوم فينا أملوا هجرنا غدا
# فكن للذي تهوى وأغلظ على الذي ... قلاك وعوده الذي قد تعودا
# ولا تحسبن صرم الصديق مروءة ... ولا مدركا بالصرم ما عشت سؤددا
# وكتب بعض أهل هذا العصر إلى أخ له يستأذنه في شكره:
# أتأذن لي يا مت قبلك في الشكر ... فأشكر أم تنهى فأغضي على صغر
# وإني لمحتاج إن انت أذنت لي ... إلى العذر أيضا من مجاوزتي قدري
# فما حق مثلي أن يرى لك شاكرا ... ولا مثل ما أوليت يشكر بالشعر
# فرأيك فيمن لا يرى نفسه إذا ... عتبت عليها أهل شكر ولا عذر
# فلم يأذن له في ذلك وكتب يعاتبه:
# أفي العدل أن تنهى أخاك عن الشكر ... وينأى فلا ينهى عن النأي والهجر
# أجل أن ذا عدل على الصب في الهوى ... إذا كان لا ينجيه منه سوى العذر
# أيجمل في حق الجوار دع الهوى ... أن ابقى على ظهر العشاء إلى الفجر
# أراعي نجوما لم أوكل برعيها ... وأذكي هوى في القلب ms078 أذكى من الجمر
# وأنت أخ لي قادر أن تزيل ما ... أقاسيه لا تدري بما بي أو تدري
# تبيت خلي القلب مما أجنه ... كما أنا خلو في هواك من الصبر
# وإني أدري أن في الصبر راحة ... ولكن إنفاقي على الصبر من عمري
# أراني إذا واصلت ساءتك عشرتي ... وإن غبت لم أخطر ببال ولا فكر
# أحين تناهى الود واتصل الهوى ... وصرت شريكي في السريرة والجهر
# مللت إخائي واطرحت مودتي ... وأقصيتني حتى تحيرت في أمري
# وله أيضا:
# جعلت فداك قد طال انعطافي ... إليك وأنت قاسي القلب جافي
# وليس أخاك من يرعاك كرها ... ولا البادي بوصلك كالمكافي
# فإن ترع الأمانة لا أضعها ... وإن لا ترع يوحشك انصرافي
# يطول عليك أن تلقى خليلا ... تطول عليه أيام التصافي
# مخافة أن يملك باجتماع ... فيرضى من نوالك بالكفاف
# فإن يك ذا الصدود صدود عتب ... وأنت على المودة والتوافي
# إذن فتلافني من قبل يأس ... يولد ما يجل عن التلافي
# وإلا فاطرح ودي وأجمل ... بتعريض من التصريح كافي
# متى يصل السقيم إلى شفاء ... إذا كان الضنى درك المعافي
# وقال بعض الأعراب: PageV01P048 وأنبئت ليلى أرسلت بشفاعة ... إلي فهلا
~~نفس ليلى شفيعها
# أأكرم من ليلى علي فتبتغي ... به الجاه أم كنت امرءا لا أطيعها
# وقال الحسين بن الضحاك:
# أما ناجاك بالنظر الصحيح ... وأن إليك من قلب قريح
# فليتك حين تهجره ضرارا ... تمن عليه بالقتل المريح
# بحسنك كان أول حسن ظني ... وما ينهاك حسنك عن قبيح
# وما تنفك متهما لنصحي ... بنفسي نفس متهم النصيح
# وقال آخر:
# إلى كم يكون الصد في كل ساعة ... وكم لا تملين القطيعة والهجرا
# رويدك إن الدهر فيه بلاغة ... لتفريق ذات البين فانتظري الدهرا
# وقال يزيد بن الطثرية:
# على حين صارمت الأخلاء كلهم ... إليك وأصفيت الهوى لك أجمعا
# وزدتك أضعافا وغادرت في الحشا ... عظام البلايا باديات ورجعا
# جزيتك فرض الود ثمت خلتني ... كذي الشك أدنى شكه فتطوعا
# فلما تنازعنا سقاط حديثها ... غشاشا فلان الطرف منها فأطمعا
# على إثر هجران وساعة خلوة ... من الناس نخشى غيبا أن تطلعا
# الباب السابع ms079 عشر
# من عاتب على كل ذنب أخاه فخليق أن يمله ويقلاه
# أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى:
# إذا أنت لم تستقبل الأمر لم تجد ... بكفيك في إدباره متعلقا
# إذا أنت لم تترك أخاك وزلة ... إذا زلها أوشكتما أن تفرقا
# وقال العرجي:
# إذا أنت لم تغفر ذنوبا كثيرة ... تريبك لم يسلم لك الدهر صاحب
# ومن لا يغمض عينه عن صديقه ... وعن بعض ما فيه يمت وهو عاتب
# وقال آخر:
# أردت لكي ما لا ترى لي زلة ... ومن ذا الذي يعطى الكمال فيكمل
# ومن يسأل الأيام نأي صديقه ... وصرف الليالي يعط ما كان يسأل
# هؤلاء الذين ذكرنا أشعارهم يخبرون عن أنفسهم أنهم إنما يتركون معاتبة
~~أحبابهم إشفاقا من تغيرهم لهم وانحرافهم عنهم فإن كان ما تركوا المعاتبة
~~عليه فعساه يرجع على أصحابهم فقد أساؤوا إذ لم ينبهوهم على موضعه وآثروا
~~منفعة أنفسهم على مصالح أحبتهم وإن لم يكن ذنبا ألا يتركوه فقد كان الأجمل
~~بإخوانهم ألا يذكروه بل كان من حق أحبابهم عليهم ألا يتوهموه فضلا عن أن
~~ينطقوا به لأوليائهم أو يجرونه على خواطر أعدائهم وسبيل مثل هذا أن يعترف
~~به المحبوب مبتدئا بذكره ومتنصلا من فعله فلا يصغي المحب ليفهمه ولا يوهم
~~صاحبه أنه خطر على وهمه.
# ولقد أحسن غاية الإحسان الذي يقول:
# ومعتذر فرط إشفاقه ... أضاق عليه الذي تمما
# ولم يدر أن سبيل الإخاء ... أعظم من كل ما عظما
# وبلغني أن الوضاح الكوفي كتب إلى علي بن محمد العلوي:
# خطة في الذنوب والاعتذار ... ليس يعنى بها سوى الأحرار
# ضقت ذرعا بها وقد كنت أشفي ... ت على الهلك من شفير هار
# فتجاللت عن جزاء بسوء ... وترافعت عن طلاب بثار
# ثم لم ترض لي بذلك حتى ... صنتني عن مذلة الاعتذار
# ثم أوجبت لي على غير عقد ... حرمة المستجير بالمستجار
# لم نر العفو منك يقدح في عر ... ضك لما عفوت بعد اقتدار
# فأجابه علي بن محمد:
# ليس جود الربيع راشف وجه الأ ... رض عن مبسم من الأنوار
# لا ولا العاشقان ضمهما الشو ms080 ... ق على غاية الضنى في إزار
# فهما ملصقان كالساعد البي ... ضاء عضضتها بضيق السوار
# كأخ عهده وعهدي في الو ... د كعهد الأنواء والأمطار
# رق معناهما فلم يلبسا الأي ... ام إلا على اقتراب المزار
# لج في الاعتذار من شفق الوج ... د وأجللته عن الاعتذار
# فأهل الصفاء هكذا يجب أن تجري أحوالهم في تركه ما كان من حقوق أنفسهم
~~والابتداء ببسط العذر لأحبتهم. PageV01P049 ولقد أحسن الذي يقول:
# إذا شئت أن تدعى كريما مكرما ... حليما ظريفا ضاحكا فطنا حرا
# إذا ما بدت من صاحب لك زلة ... فكن أنت محتالا لزلته عذرا
# هذا فيما كان من الجنايات لا يعيد على المحبوب في نفسه ضررا ولا يبين على
~~غير المحب أثرا وأما ما كان معيدا على المحبوب عارا فلا بد من تنبهه عليه
~~اضطرارا وفي هذا المعنى لمخيس بن أرطاة التميمي:
# عرضت نصيحة مني ليحيى ... فرد نصيحتي والنصح مر
# وما بي أن أكون أعيب يحيى ... ويحيى طاهر الأخلاق بر
# ولكن قد أتاني أن يحيى ... يقال عليه في نفعاء شر
# فقلت له تجنب كل شيء ... يعاب عليك إن الحر حر
# ولبعض أهل هذا العصر في هذا النحو:
# نصحت لكم حذارا أن تعابوا ... فعاد علي نصحكم وبالا
# فإن تك قد مللت فلا تخني ... وقل لي أن أجنبك الوصالا
# فمن يطلب لصاحبه اختلالا ... لينقض عهده يدرك مقالا
# ويمنعني الوفاء لكم بعهدي ... وحسن الظن أن أجد اختلالا
# فتزدادون عندي كل وقت ... وأنقص عندكم حالا فحالا
# سأصبر إن أطقت الصبر حتى ... تمل الهجر أو تهوى الوصالا
# وقال بشار بن برد:
# إذا كنت في كل الأمور معاتبا ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه
# فعش واحدا أو صل صديقك إنه ... مقارف ذنب مرة ومجانبه
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ... ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
# وقال العرجي:
# ذهب النهار وما يبوح بما به ... صب فقل إذا العتاب عتابه
# الله يعلم ما تركت عتابه ... ألا يكون معي لذاك جوابه
# لكن مخافة أن أصاحب صاحبا ... والصرم تنمي بالمرا أسبابه
# وقال آخر:
# ولا خير ms081 فيمن لا يوطن نفسه ... على نائبات الدهر حين تنوب
# وفي الشك تفريط وفي الحزم قوة ... ويخطئ في الحدس الفتى ويصيب
# ولست بمستبق صديقا ولا أخا ... إذا لم تعد الشيء وهو قريب
# وقال الحسن بن هب:
# دعوتك في الجلى وقد ضاق مصدري ... علي ورواني من السم موردي
# فأصممت عني منك أذنا سميعة ... وقد قصدت لي النائبات بمرصد
# فما ضاق عنك العذر عندي ولا نبا ... بعهدك ناب من مغيب ومشهد
# وقلت زمانا قد نهى الناس كلهم ... عن البر نهي الموعد المتهدد
# وأملت أياما تنوب ورجعة ... من الدهر يأتينا بها الله في غد
# وقال عمر بن نجا:
# منعت عطاءنا ولويت ديني ... وأعددت الخصومة للخصيم
# فما لك إن لويت الدين عني ... معاقبة فيا لك من غريم
# وقال مسلم بن الوليد:
# إذا التقينا منعنا النوم أعيننا ... ولا نلائم نوما حين نفترق
# أقر بالذنب مني لست أعرفه ... كيما أقول كما قالت فنتفق
# وقال آخر:
# أإن سمتني ذلا فعفت احتماله ... غضبت ومن يأت المذلة يعذر
# فها أنا مسترضيك لا من جناية ... عليك ولكن من تجنيك فاعذر
# ولبعض أهل هذا العصر:
# زعمت بنفسي أنت أنك مغرم ... بذكري وأني عن وصالك مضرب
# أعد نظرا فيما ادعيت ولا تحد ... لتعلم من منا الشقي المعذب
# أمن يتجنى ثم ينكر ما جنى ... على إلفه أم من يقر ويعتب
# ولو كنت تجزى بالذي تستحقه ... غضبت ولكني من الهجر أهرب
# فأغضي على جمر الغضا خشية القلى ... ولولا الهوى ما ضاق عني مهرب
# فحتام لا أنفك شوقا إلى الرضا ... أصدق من صدقي لديه مكذب
# وما لي من ذنب إليك تعده ... علي سوى أن ليس لي عنك مذهب PageV01P050 وما
~~غرضي في أن أثبت حجة ... عليك وما لي غير عفوك مطلب
# إليك مفري منك لا عن وسيلة ... إليك سوى أني بحبك متعب
# فإن تأت ما أهوى فعبد نعشته ... وإن تكن الأخرى فعبدك مذنب
# فرأيك فيمن أنت مالك رقه ... فقد حلت البلوى وطاب التجنب
# وقال المؤمل:
# شف المؤمل يوم الحيرة النظر ... ليت المؤمل لم يخلق له بصر
# حسب ms082 المحبين في الدنيا عذابهم ... والله لا عذبتهم بعدها سقر
# صف الأحبة ما لاقيت من سهر ... إن الأحبة لا يدرون ما السهر
# لما رمت مقتلي قالت لجارتها ... إني قتلت قتيلا ما له خطر
# قتلت شاعر هذا الحي من مضر ... الله يعلم ما ترضى بذا مضر
# وإنما أقصدت قلبي بمقلتها ... ما كان قوس ولا سهم ولا وتر
# أحببت من حبها قوما ذوي إحن ... بيني وبينهم النيران تستعر
# إني لأصفح عنها حين تظلمني ... وكيف من نفسه الإنسان ينتصر
# وقال آخر:
# مسني من صدود إلفي ضر ... فبنات الفؤاد ما تستقر
# مسني ضره فأوجع قلبي ... غير أني بذاك منه أسر
# وقال آخر:
# أيا سلمى دفعت إليك نفسي ... برئت إليك من نفسي بريت
# وقالوا عذبتك فقلت كلا ... رضيت بمن يعذبني رضيت
# وقال أبو تمام حبيب:
# أسرفت في منعي وعادتك التي ... ملكت عنانك أن تجود فتسرفا
# لم آل فيك تلطفا وتعسفا ... وتألفا وتحيفا وتعطفا
# وأراك تدفع حرمتي فأظنني ... ثقلت غير مؤنب فأخفقا
# وقال أيضا:
# وجدت صريح الحزم والرأي لامرئ ... إذا ملكته الشمس أن يتحولا
# فثقلت بالتخفيف عنك وبعضهم ... يخفف في الحاجات حتى يثقلا
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# بالله قولي له في غير معتبة ... ماذا أردت بطول المكث باليمن
# إن كنت حاولت دنيا أو قنعت بها ... فما أصبت بترك الحج من ثمن
# وقال الراعي:
# وكم جشمنا إليكم سير مودية ... كأن أعلامها في أفقها القزع
# حماء غبراء يخشى المدلون بها ... ريع الهداة بأرض أهلها شيع
# فإن تجودوا فقد حاولت جودكم ... وإن تضنوا فلا لوم ولا فزع
# وهذه أحوال كلها لطيفة ومطالبات جميلة وأشنع منها لفظا وأنقص من هذا
~~معنى.
# قول البحتري:
# لا تهتبل إغضاءتي إذ كنت قد ... أغضيت مشتملا على جمر الغضا
# أغببت سيبك كي يجم وإنما ... غمد الحسام المشرفي لينتضى
# وسكت إلا أن أعرض قائلا ... قولا وصرح جهده من عرضا
# وفي هذا النحو لبعض أهل هذا الزمان:
# يا عالما بالذي ألقى من الكرب ... إرفق بعينك لا تعطب فداك أبي
# لا تغتنم صفح مطوي على كبد ... حرى وقلب ms083 بنار الشوق ملتهب
# لو كنت مثلي لم تصبر على كمدي ... أو كنت مثلك لم أفعل كفعلك بي
# إن كان ذا الهجر تأديبا فحسبك ما ... قدمت منه فقد بالغت في أدبي
# وقد قال المتلمس ما يخرج قبحا وجفاء عن هذا الباب ولا يصلح أن يجري في
~~المخاطبة بين الأحباب وذلك قوله:
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليها مقدما
# فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما
# وذلك أنه يخبر أن الجناية قد أثرت في قلبه وولدت حقدا في نفسه وأن الذي
~~يمنعه من أن ينتقم خوفه من تزايد الألم وأنه على أن يعاقب إذا أمن العواقب
~~والمعاتبة بل المعاقبة أحسن من الإغضاء على مثل هذه الحال.
# وفي نحو هذا المعنى يقول الوليد بن عبيد الطائي: PageV01P051 وإذا رجوت
~~ثنت رجاي شكية ... من عاتب في الحب غير معاتب
# لو كان ذنبي غير حبك أنه ... ذنبي إليك لكنت أول تائب
# أفلا ترى أنه يخبر أن الإغضاء على المعاتبة على الذنب مع مقام الضمير على
~~العتب يقطع الرجاء ويؤيس من الوفاء.
# الباب الثامن عشر
# بعد القلوب على قرب المزار
# بعد القلوب على قرب المزار أشد من بعد الديار من الديار
# الهجر على أربعة أضرب هجر ملال وهجر دلال وهجر مكافاة على الذنوب وهجر
~~يوجبه البغض المتمكن في القلوب فأما هجر الدلال فهو ألذ من كثير الوصال
~~وأما هجر الملال فيطلبه من الأيام والليالي إما بنأي الدار وإما بطول
~~الاهتجار.
# وفي مثل ذلك يقول الشاعر:
# لا تجزعن من هجر ذي ملة ... أظهر بعد الوصل هجرانا
# يمل هذا مثل ما مل ذا ... فيرجع الوصل كما كانا
# وأما الهجر الذي يتولد عن الذنب فالتوبة تخرجه عن القلب وأما الهجر الذي
~~يوجبه البغض الطبيعي فهو الذي لا دواء له وقد قال الجاحظ لكل شيء رفيق
~~ورفيق الموت الهجر وليس الأمر كما قال بل لكل شيء رفيق ورفيق الهجر الموت.
# ألم تسمع قول ذي الرمة: ms084
# سألت ذوي الأهواء والناس كلهم ... وكل فتى دان وآخر ينزح
# أتقرح أكباد المحبين كالذي ... أرى كبدي من حب مية تقرح
# لئن كانت الدنيا علي كما أرى ... تباريح من مي فللموت أروح
# وفي مثله يقول بعض أهل هذا العصر:
# ما لي ألفت وجها غير ملتفت ... نحوي وأعطف قلبا غير منعطف
# يغرى بهجري كما أغرى بألفته ... هذا لعمري وداد جد مختلف
# حجبت عيني عن الدنيا ونضرتها ... شوقا وأبرزتها للحزن والأسف
# إلا تكن تلفت نفسي عليك فقد ... أصبحت والله مشتاقا إلى التلف
# وفي نحو ذلك يقول قيس بن الملوح:
# فوالله ثم الله إني لدائب ... أفكر ما ذنبي إليها فأعجب
# ووالله ما أدري علام صرمتني ... وأي أموري فيك يا ليل أركب
# أأقطع حبل الوصل فالموت دونه ... أم اشرب كأسا منكم ليس تشرب
# أم اهرب حتى لا أرى لي مجاورا ... أم افعل ماذا أم أبوح فأغلب
# وإنهما يا ليل إن تفعلي بنا ... فآخر مهجور وأول معتب
# وما قيل في هذا المعنى من الأشعار القديمة والمحدثة أكثر من أن يحيط به
~~كتاب فضلا عن أن يتضمنه باب.
# وقال خالد الكاتب:
# أراني ذليل النفس مذ أنت عاتب ... وأية نفس لا تذل على الهجر
# يعاتب بعضي فيك بعضا وكله ... إليك وحب العفو يسمح بالعذر
# وقال بعض الأعراب:
# خليلي هل يستخبر الأثل والغضا ... وميث الربى من بطن نعمان والسدر
# وهل يتقالى بعد ما كان صافيا ... خليلان بانا ليس بينهما وتر
# نأت بهما دار النوى وتراقبا ... على الضغن حتى لج بينهما هجر
# إذا رمت إلا ما عدا الدهر بيننا ... وبينك لم نلزمك ما صنع الدهر
# وقال ذو الرمة:
# ألا لا أرى مثلي يحن من الهوى ... ولا مثل هذا الشوق لا يتصرم
# ولا مثل ما ألقى إذا الحي فارقوا ... على أثر الأظعان يلقاه مسلم
# كفى حسرة في النفس يا مي أنني ... وإياك في الأحياء لا نتكلم
# أدور حواليك البيوت كأنني ... إذا جئت عن إتيان بيتك محرم
# وقال أيضا:
# هوى لك لا ينفك يدعو كما دعا ... حماما بأجزاع العقيق حمام
# إذا هملت ms085 عيني له قال صاحبي ... بمثلك هذا فتنة وغرام
# علام وقد فارقت ميا وفارقت ... فمي على طول البكاء تلام
# أطاعت بك الواشين حتى كأنما ... كلامك إياها عليك حرام
# وأنشدنا أحمد بن أبي طاهر قال: أنشدني أبو سعيد المخزومي: PageV01P052
~~ثقي بجميل الصبر مني على الدهر ... ولا تثقي بالصبر مني على الهجر
# فإني لصبار على ما ينوبني ... وحسبك أن الله أثنى على الصبر
# ولست بنظار إلى جانب الغنى ... إذا كانت العلياء في جانب الفقر
# وقال الوليد بن عبيد الطائي:
# عذيري من الأيام رنقن مشربي ... ولقينني نحسا من الطير أشأما
# وألبسنني سخط امرئ بت موهنا ... أرى سخطه ليلا مع الليل مظلما
# تبلج عن بعض الرضا وانطوى على ... بقية عتب شارفت أن تصرما
# إذا قلت يوما قد تجاوز حدها ... تلبث في أعقابها وتلوما
# وأصيد إن نازعته الطرف رده ... كليلا وإن راجعته القول أحجما
# ثناه العدى عني فأصبح معرضا ... ووهمه الواشون حتى توهما
# ولو أنني وقرت شيبي وقاره ... وأجللت شعري فيك أن يتهضما
# لأكبرت أن أومي إليك بإصبع ... تضرع أو أدني لمعذرة فما
# وكان الذي يأتي به الدهر هينا ... علي ولو كان الحمام المقدما
# ولكنني أعلي محلك أن أرى ... مدلا وأستحييك أن أتعظما
# ولم أدر ما الذنب الذي سؤتني به ... فأقتل نفسي حسرة وتندما
# وأنشدني أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله بن الأعرابي:
# ألا أبلغ أخا قيس رسولا ... بأني لم أخنك فلا تخني
# ولكني طويت الكشح لما ... رأيتك قد طويت الكشح عني
# فلست بمدرك ما فات مني ... بلهف ولا بليت ولا لواني
# ولست بآمن أبدا خليلا ... على شيء إذا لم يأتمني
# وصلتك ثم عاد الوصل أني ... قرعت ندامة من ذاك سني
# فإن أعطف عليك بفضل حلم ... فما قلبي إليك بمطمئن
# وقال العباس بن الأحنف:
# لو كنت عاتبة لسكن عبرتي ... أملي رضاك وزرت غير مراقب
# لكن مللت فلم تكن لي حيلة ... صد الملول خلاف صد العاتب
# وقال آخر:
# ومستوحش لم يمش في أرض غربة ... ولكنه ممن يود غريب
# إذا رام كتمان الهوى نم دمعه ... فآه لمحزون ms086 جفاه طبيب
# ألا أيها البيت الذي لا أزوره ... وهجرانه مني إليك ذنوب
# هجرتك مشتاقا وزرتك خائفا ... ومني علي الدهر فيك رقيب
# سلام على الدار التي لا أزورها ... وإن حلها شخص إلي حبيب
# وقال أبو نواس:
# غصصت منك بما لا يدفع الماء ... وصح هجرك حتى ما به داء
# قد كان يقنعكم إذ كان رأيكم ... أن تهجروني من التصريح إيماء
# وما جهلت مكان الآمريك بذا ... من الوشاة ولكن في فمي ماء
# ما زلت أسمع حتى صرت ذاك بمن ... قامت قيامته والناس أحياء
# وقال أيضا:
# صليت من حبها نارين واحدة ... جوف الفؤاد وأخرى بين أحشائي
# وقد منعت لساني أن يبوح به ... فما يعبر عني غير إيمائي
# يا ويح أهلي أبلى بين أعينهم ... على الفراش ولا يدرون ما دائي
# لو كان زهدك في الدنيا كزهدك في ... وصلي مشيت بلا شك على الماء
# وبلغني عن سفيان بن عيينة أنه قال: بينا أنا بالكعبة إذ رأيت أبا السائب
~~المخزومي متعلقا بأستار الكعبة وهو يقول:
# يا هجر كف عن الهوى ودع الهوى ... للعاشقين يطيب يا هجر
# ماذا تريد من الذين جفونهم ... قرحى وحشو صدورهم جمر
# وسوابق العبرات بين خدودهم ... درر تفيض كأنها القطر
# متحيرين من الهوى ألوانهم ... مما تكن صدورهم صفر
# قال: فقلت يا أبا السائب في مثل هذا الموضع تنشد مثل هذا؟ فقال: إليك عني
~~يا أبا محمد فوالله للدعاء لهم في مثل هذا الموضع أفضل من حجة وعمرة.
# ولقد أحسن الفرزدق حيث يقول: PageV01P053 عزفت بأعشاش وما كدت تعزف ...
~~وأنكرت من حدراء ما كنت تعرف
# ولج بك الهجران حتى كأنما ... ترى الموت في البيت الذي كنت تألف
# وقال:
# لئن كان في الهجران أجر لقد مضى ... لي الأجر في الهجران مذ سنتان
# فوالله ما أدري أكل ذوي هوى ... على ما بنا أم نحن مبتليان
# وقال الحارث بن خالد المخزومي:
# إن يمس حبلك بعد طول تواصل ... خلقا وأصبح بيتكم مهجورا
# فلقد أراني والجديد إلى بلى ... زمنا بوصلك راضيا مسرورا
# كنت الهوى وأعز من وطئ الحصى ... عندي وكنت بذاك ms087 منك جديرا
# وقال آخر:
# وقال نساء لسن لي بنواصح ... ليعلمن ما أخفي ويعلمن ما أبدي
# أأحببت ليلى جهد حبك كله ... لعمر أبي ليلى وزدت على الجهد
# على ذاك ما يمحو لي الذنب عندها ... وتمحو دواعي حبها ذنبها عندي
# ألا إن قرب الدار ليس بنافع ... وقلب الذي تهواه منك على البعد
# ولبعض أهل هذا العصر:
# لعمرك ما قرب الديار بنافع ... إذا لم يصل حبل الحبيب حبيب
# وليس غريبا من تناءت دياره ... ولكن من يجفى فذاك غريب
# ومن يغترب والإلف راع لعهده ... وإن جاوز السدين فهو قريب
# وقال آخر:
# لو كنت في بلد ونحن بغيره ... ما كان عندك في الجفاء مزيد
# قرب المزار وأنت ناء لا يرى ... وإذا القريب جفاك فهو بعيد
# وقال أبو تمام:
# ونأى الهجر بالذي لا أسمي ... فأنا منه في القريب البعيد
# ففراق أصابني من فراق ... وفراق أصابني من صدود
# ليس من كان غائبا فقدته ال ... عين غيبا كالشاهد المفقود
# وقال البحتري:
# يسوؤك ألا عطف عند انعطافه ... ويشجيك ألا عدل عند اعتداله
# فما حيلة المشتاق فيمن يشوقه ... إذا حال هذا الهجر دون احتياله
# ولقد أحسن علي بن محمد العلوي في قوله:
# هواك هو الدنيا ونيلك ملكها ... وهجرك مقرون بكل هوان
# كذبتك ما قلت الذي أنت أهله ... بلى لم يجد ما فوق ذاك لساني
# الباب التاسع عشر
# ما عتب من اغتفر ولا أذنب من اعتذر
# المعتذر لا ينفك من إحدى حالين إما أن يكون صادقا أو كاذبا فإن كان صادقا
~~فعذره مقبول وإن كان كاذبا فإنه لم يتجشم مضاضة الكذب في نفسه إلا لنفاسة
~~صاحبه في صدره ومن كان بهذه الحال قبل عذره بل وجب شكره.
# وقد قال البحتري:
# إقبل معاذير من يأتيك معتذرا ... إن بر عندك فيما قال أو فجرا
# فقد أطاعك من يرضيك ظاهره ... وقد أجلك من يعصيك مستترا
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أنت ابتدأت بميعادي فأوف به ... ولا تربص به صرف المقادير
# ولا تكلني إلى عذر تزخرفه ... فالذنب أحسن من بعض المعاذير
# وله أيضا:
# إلى الله أشكو ms088 من بداني بوصله ... فلما حوى قلبي براه ببخله
# سآجر نفسي عن تقاضيه راضيا ... إلى أن أراه ساخطا بعد فعله
# وآخذ منه العفو ما دام باخلا ... وأنهى لساني أن يعود لعذله
# فرب اعتذار قد تمنيت أنني ... خرست وأني لم أخاطب بمثله
# وقال آخر:
# م أجن ذنبا فإن زعمت بأن ... أتيت ذنبا فغير معتمد
# قد تطرف الكف عين صاحبها ... فلا يرى قطعها من الرشد
# وقال آخر:
# ما أحسن العفو من القادر ... لا سيما عن غير ذي ناصر
# إن كان لي ذنب ولا ذنب لي ... فما له غيرك من غافر
# أعوذ بالود الذي بيننا ... أن تفسد الأول بالآخر
# وقال آخر:
# هبني أسأت وقد أتي ... ت بمثل ذنب أبي لهب
# فأنا أتوب وما أسأ ... ت وكم أسأت فلم تتب
# وقال آخر: PageV01P054 هبيني يا معذبتي أسأت ... وبالهجران قبلكم بدأت
# فأين الفضل منك فدتك نفسي ... علي إذا أسأت كما أسأت
# ولبعض أهل هذا العصر:
# لجرمي عقاب والتجاوز ممكن ... وأولاهما إسعاف من صح صدقه
# فإن لم تجاوز حسب ما تستحقه ... فلا تتجاوز حسب ما أستحقه
# وله أيضا:
# العذر يلحقه التحريف والكذب ... وليس في غير ما يرضيك لي أرب
# وقد أسأت فبالنعمى التي سلفت ... لما مننت بعفو ما له سبب
# وقال آخر:
# لا والذي إن كذبت اليوم عذبني ... وإن صدقتكم فالله نجاني
# ما قرت العين بالأبدال بعدكم ... ولا مجدت لذيذ العيش يغشاني
# إني وجدت بكم ما لم يجد أحد ... جن بجن ولا إنس بإنسان
# وقال البحتري:
# أأنسى من يذكر فيه ألا ... شبيه له يعد ولا ضريب
# وقد أكدى الصواب علي حتى ... وددت بأن شاني المصيب
# فإن لا تحسب الحسنات منها ... لصاحبها فلا تحصى الذنوب
# أتوب من الإساءة إن ألمت ... وأعرف من يسيء ولا يتوب
# وقال أيضا:
# الله يعلم والدنيا منغصة ... والعيش منتقل والدهر ذو دول
# لأنت عندي وإن ساءت ظنونك بي ... أحظى من الأمن عند الخائف الوجل
# ولعبيد بن طاهر:
# إغتفر زلتي لتحرز فضل الشك ... ر مني ولا يفوتك أجري
# لا تكلني إلى التوسل بالعذ ... ر لعلي ألا ms089 أقوم بعذري
# وقال آخر:
# فإن لا أكن للفضل أهلا فإنكم ... بفضلكم للعفو عن مذنب أهل
# ففضلك أرجو لا البراءة إنه ... أبى الله إلا أن يكون لك الفضل
# وقال محمد بن عبد الملك الزيات:
# رفع الله عنك نائبة الده ... ر وحاشاك أن تكون عليلا
# أشهد الله ما علمت وما ذا ... ك من العذر جائزا مقبولا
# فاجعلن لي إلى التوسل بالعذ ... ر سبيلا إذ لم أجد لي سبيلا
# فقديما ما جاد ذو الفضل بالصفح ... وما سامح الخليل الخليلا
# وقال الحسين الخليع:
# بنفسي حبيب لا يمل التعتبا ... إذا زدته في العذر زاد تعصبا
# يطيل ضراري بامتحان صبابتي ... وقد علم المكنون منها المغيبا
# فلست أناجي غيره مذ عرفته ... فأنظر إلا خائفا مترقبا
# أيا من تجنى الذنب أعلم أنه ... على ثقة أن لست بالغيب مذنبا
# أما لخضوعي من ضميرك شافع ... من السقم قد يشفي الملح المعذبا
# أما اعتذاره بأنه لا يناجي غير صاحبه إلا خائفا مترقبا فقبيح جدا ولعمري
~~إن الإصرار على الغدر أصلح من التنصل بهذا العذر إذ من لم يكن عليه رقيب من
~~نفسه يصونها عن مكاره إلفه فلا درك في مودته.
# وقد قال بعض أهل هذا العصر في هذا النحو:
# كأن رقيبا منك يرعى خواطري ... وآخر يرعى ناظري ولساني
# فما عاينت عيناي بعدك منظرا ... يسوؤك إلا قلت قد رمقاني
# ولا بدرت في في بعدك مزحة ... لغيرك إلا قلت قد سمعاني
# ولا خطرت من ذكر غيرك خطرة ... على القلب إلا عرجا بعنان
# إذا ما تسلى الغايرون عن الهوى ... بشرب مدام أو سماع قيام
# وجدت الذي يسلي سواي يشوقني ... إلى قربكم حتى أمل مكاني
# وفتيان صدق قد سئمت لقاءهم ... وعففت طرفي عنهم ولساني
# وما الزهد أسلى عنهم غير أنني ... أراك على كل الجهات تراني
# وأتم من هذا قول مسلم بن الوليد:
# رحلت مذ يوم نادوا بالرحيل على ... آثارهم ثم لم أنظر إلى أحد
# أغضت عن الخلق عيني ما ترى حسنا ... في الناس حتى تراهم آخر الأبد
# وقال آخر:
# لأي شيء صددت عني ... يا بائنا ms090 بالعزاء مني PageV01P055 أكان مني فعال
~~سوء ... يحسن في مثله التجني
# إن شفيعي إليك مني ... دموع عيني وحسن ظني
# فبالذي ساقني ذليلا ... إليك ألا عفوت عني
# وقال آخر:
# كل يوم يقول لي لك ذنب ... يتجنى ولا يرى ذاك مني
# فأنا الدهر في اعتذار إليه ... فإذا ما رضي فليس يهني
# ربما جئته أسلفه العذ ... ر لبعض الذنوب خوف التجني
# وقال علي بن الجهم:
# عفا الله عنك ما حرمة ... أعوذ بعفوك أن أبعدا
# ألم تر عبدا عدا طوره ... ومولى عفا ورشيدا هدى
# ومفسد أمر تلافيته ... فعاد فأصلح ما أفسدا
# أقلني أقالك من لم يزل ... يقيك ويصرف عنك الردى
# لئن جل ذنب ولم أعتمده ... لأنت أجل وأعلى يدا
# وقال البحتري:
# يخوفني من سوء رأيك معشر ... ولا خوف إلا أن تجور وتظلما
# أعيذك أن أخشاك من غير حادث ... أتيت ولا جرم إليك تقدما
# أقر بما لم أجنه متنصلا ... إليك على أني إخالك ألوما
# وقال أيضا:
# وعتاب خل قد سمعت فلم أكن ... جلد الضمير على استماع ممضه
# طاف الوشاة به فأحدث ظلمة ... في جوه ووعورة في أرضه
# غضبان حمل إحنة لو حملت ... ثبج الصباح لثقلت من نهضه
# مهلا فداك أخوك قد ألهيته ... عن لهوه وشغلته عن غمضه
# خزيان أكبر أن تظن جناية ... في بسطه لصديقه أو قبضه
# ماذا توهم أن يقول وقوله ... في نفسه ولسانه في عرضه
# أنبوت عنك بزعمهم ومتى نبا ... في حالة بعض امرئ عن بعضه
# وقال بعض أهل هذا العصر:
# أخوك الذي أمسى بذكرك مغرما ... يتوب إليك اليوم مما تقدما
# فإن لم تصله رغبة في وصاله ... ولم تك مشتاقا فصله تكرما
# فقد والذي عافاك مما ابتلى به ... تندم لو أرضاك أن يتندما
# وبالله ما كان الصدود الذي مضى ... ملالا ولا كان الجفاء تبرما
# فلا تحربن بالغدر من صد مكرها ... وأظهر إعراضا وأبدى تجهما
# فلم يلهه عنك السلو وإنما ... تأخر لما لم يجد متقدما
# وقال آخر:
# كحلت مقلتي بشوك القتاد ... لم أذق مذ حممت طعم الرقاد
# يا أخي الباذل المودة والنا ... زل من مقلتي ms091 مكان السواد
# منعتني عليك رقة قلبي ... من دخولي عليك في العواد
# لو بأذني سمعت منك أنينا ... لتفقا مع الأنين فؤادي
# وقال علي بن الجهم:
# إن دون السؤال والاعتذار ... خطة صعبة على الأحرار
# ليس جهلا بها توردها الح ... ر ولكن سوابق الأقدار
# إرض للسائل الخضوع وللقا ... رف ذنبا مضاضة الاعتذار
# وقال آخر:
# هاجرتني ثم لا كلمتني أبدا ... إن كنت خنتك في حال من الحال
# أو انتجيت نجيا في خيانتكم ... وخفت خطرتها مني على بال
# فسوغيني المنى كيما أعيش بها ... ثم اطلقي البخل ما أطلقت آمالي
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أتوب إليك من نقض العهود ... لتؤمن مقلتي من السهود
# أسأت فلا تعنى بالدعاوى ... فها أنذا أقر بلا شهود
# وقد كان الجحود علي سهلا ... ولكني أنفت من الجحود
# فقل لي لا عدمتك من مسيء ... بما استحللت نقض عرى العهود
# ألا يا نفس قد أخطأت فيما ... أتيت فإن نجوت فلا تعودي
# فكم جان تجافى غير جهل ... فعاد فلم يذق طعم الهجود
# وقال منصور النمري:
# لعل له عذرا وأنت تلوم ... وكم لائم قد لام وهو مليم
# أخ لك مشتاق تذكر خلة ... لها عنده ود فبات يهيم PageV01P056 سلام على أم
~~الوليد وذكرها ... وعهد لها لم ينس وهو قديم
# الباب العشرون
# إذا ظهر الغدر سهل الهجر
# العلة في سهولة الهجر عند ظهور الغدر ضرب من المكروه وكل مكروه فبعد
~~النفس عنه خير لها من القرب منه وعلى أن نفس المحب إذا استيقنت بالغدر لم
~~ترض بمقاومة الهجر لأن في الهجر ضرب من التأديب وضرب من الانتقام والنفس
~~المرة لا تعبأ بمن غدر بها ولا تستصلحه بمعاتبة ولا ترصده بمعاقبة بل تخلي
~~فكرها عن ذكره وتصون خواطرها عن الخوض في أمره.
# وفي هذا النحو يقول بعض أهل هذا العصر:
# يا قلب قد خان من كلفت به ... فخل عنك البكاء في أثره
# شغلك بالفكر في تغيره ... أعظم مما لقيت من غيره
# فارحل فمن لا يحل مورده ... يفض به صفوه إلى كدره
# وارجع إلى الله في الأمور فلن ... تقدر أن ms092 تستجير من قدره
# ومن الناس من تضعف قواه عن هذه الحال فلا يسأل عما يصير إليه من النكال
~~وكل ذلك على حسب التوفيق والخذلان نسأل الله خير عواقب الأمور ونستكفيه كل
~~مهم ومحذور.
# وقال امرؤ القيس بن حجر:
# إذا قلت هذا صاحب قد رضيته ... وقرت به العينان بدلت أخرا
# وذلك أني لم أثق بمصاحب ... من الناس إلا خانني وتغيرا
# وقال الأحوص:
# أقول لما التقينا وهي صادفة ... عني ليهنك من تدنينه دوني
# إني سأمنحك الهجران معتزما ... من غير بغض لعل الهجر يسليني
# ومثنيا رجع أيام لنا سلفت ... سقيا ورعيا لذاك الدين من دين
# وبلغني أن نصيبا أتى إلى صاحبته فدفع الباب ليدخل إليها فرأى عندها فتى
~~تحدثه فقالت له: ادخل يا أبا محجن فأنشأ يقول:
# أراك طموح العين مذاقة الهوى ... لكل خليل منك وصل مطرف
# متى تجمعي ردفين لا أك منهما ... فهبي بفرد لست ممن يردف
# ثم ترك الباب ولن يسده وانصرف.
# وقال أبو نواس:
# ومظهرة لخلق الله عشقا ... وتلقى بالمحبة والسلام
# أتيت فؤادها أشكو إليه ... فلم أخلص إليه من الزحام
# فيا من ليس يقنعه خليل ... ولا ألفا خليل كل عام
# أراك بقية من قوم موسى ... فهم لا يصبرون على طعام
# وقال العباس بن الأحنف:
# كتبت نلوم وتستريب زيارتي ... وتقول لست لنا كعهد العاهد
# فأجبتها ومدامعي منهلة ... تجري على الخدين غير جوامد
# يا عتب لم أهجركم لملالة ... حدثت ولا لمقال واش حاسد
# لكنني جربتكم فوجدتكم ... لا تصبرون على طعام واحد
# وقال القعقاع الأسدي:
# أصارمة أم لا حبالك زينب ... وما بين صرم الحبل والوصل مذهب
# بلى إن أرماقا ضعافا هي التي ... يغر بها النكس الدنيء ويكذب
# وما أنا بالنكس الدنيء ولا أرى ... إذا رام صرمي ذو المودة أغضب
# ولكنه ما دام دمت وإن يكن ... له مذهب عني يكن لي مذهب
# سواه وخير الود ود تطوعت ... به النفس لا ود أتى وهو متعب
# وقال بعض الأعراب:
# أبيني أفي يمنى يديك جعلتني ... فأفرح أم صيرتني في شمالك
# فإن كنت في اليمنى فيا ليت عيشتي ms093 ... وإن كنت في اليسرى فضل ضلالك
# إذا لم تنالينا ورب محمد ... ولم ترفعي رأسا بنا لم نبالك
# وقال عمر بن أبي ربيعة المخزومي:
# أنا لا أبدا بغدر أبدا ... فإذا ما غدرت لم أترك
# أتراني أقعد الليل لها ... ساهرا أطلب وصلا قد هلك
# وهي فيما تشتهي لاهية ... مت إن دار بهذين الفلك
# وقال آخر:
# ومن شيمي أني إذا المرء ملني ... وأظهر إعراضا ومال إلى الهجر
# أطلت له فيما يحب عنانه ... وتاركته في حسن يسر وفي ستر PageV01P057 فإن
~~عاد في وصلي رجعت لوصله ... وإن لم يرد أهملت ذاك إلى الحشر
# وقال بعض أهل هذا العصر:
# تخير من الإخوان من شئت واتخذ ... خليلا فإني ما أريد خليلا
# أتوب إليك اليوم من كل توبة ... فقد هنت في عيني وكنت جليلا
# إذا لم يجد إلفي عن الغدر مذهبا ... وجدت إلى حسن العزاء سبيلا
# فوالله لا أرضيت داعية الهوى ... إليك ولا أغضبت فيك عذولا
# وقال محمد بن عبد الملك الزيات:
# رأيتك سمح البيع سهلا وإنما ... يغالي إذا ما ضن بالشيء بائعه
# فأما الذي هانت بضائع بيعه ... فيوشك أن تبقي عليه بضائعه
# هو الماء إن أجمعت طاب وروده ... ويفسد منه ما تباح شرائعه
# وقال آخر:
# أميطي الهوى عمن قلاك وعرضي ... لغيري به واسترزقي الله في ستر
# فلو كنت لي كفا إذن لقطعتها ... ولو كنت لي أذنا رميتك بالوقر
# ولو كنت لي عينا إذا لفقأتها ... ولو كنت لي قلبا نزعتك من صدري
# وإني وإن حنت إليك ضمائري ... فما قدر حبي إن أذل له قدري
# وقال عبد قيس بن خفاف البرجمي:
# دار الهوى ولمن رآها داره ... أفراحل عنها كمن لم يرحل
# فصل المواصل ما صفا لك وده ... واصرم حبال الخائن المتبدل
# واحذر محل السوء لا تحلل به ... وإذا نبا بك منزل فتحول
# وقال بعض الأعراب:
# وإني لأستحيي من الله أن أرى ... رديفا لوصل أو علي رديف
# وأن أرد الماء الموطأ طينه ... وأتبع ودا منك وهو ضعيف
# وقال البحتري لنفسه:
# تركتك للقوم الذين تركتني ... لهم وسلا الإلف المشوق عن الإلف ms094
# وقال لي الأعداء ما أنت صانع ... وليس يراني الله أنحت من جرف
# ولما رأيت القرب يدوي اتصاله ... بعدت لعل البعد من ظالمي يشفي
# وإني لأستبقي ودادك للتي ... تلم وأرضى منك دون الذي يكفي
# وأسألك النصف احتجازا وربما ... أبيت فلم أسمح لغيرك بالنصف
# وإني لمحسود عليك منافس ... وإن كنت أستبطي كثيرا وأستجفي
# وأنشدني بعض أهل الأدب:
# أنقذني سوء ما صنعت من الر ... ق فيا بردها على كبدي
# فصرت عبدا للسوء فيك وما ... أحسن سوء قبلي إلى أحد
# وأنشدني أحمد بن أبي طاهر لعبيد الله بن عبد الله بن طاهر:
# ألم تر أن المرء تذوي يمينه ... فيقطعها عمدا ليسلم سائره
# فكيف تراه بعد يمناه صانعا ... بمن ليس منه حين تبدو سرائره
# وقال أبو القمقام الأسدي:
# ولما بدا لي منك ميل مع العدى ... علي ولم يحدث سواك بديل
# صددت كما صد الرمي تطاولت ... به مدة الآجال فهو قتيل
# وقال آخر:
# وعزيت نفسا عن هواك كريمة ... على ما بها من لوعة وغليل
# بكت ما بكت من شجوها ثم أعقبت ... بعرفان هجر من نوار طويل
# فأصبحت من ميعادها مثل قابض ... على الماء لم يرجع يدا بقليل
# وقال بعض الأعراب:
# فإن تشبعي منا وتروى ملالة ... فنحن وبيت الله أروى وأشبع
# وإن تجدي ما خلف ظهرك واسعا ... فما خلفنا من سائر الأرض أوسع
# وإن تنقضي العهد الذي كان بيننا ... فنحن لما ضيعت أنسى وأضيع
# وقال المتلمس:
# قليتك فاقليني فلا وصل بيننا ... كذلك من يستغن يستغن صاحبه
# خليل بدا لي النصح منه فلم أكن ... لأصرمه ما سوغ الماء شاربه
# عصاني فما لاقى الرشاد وإنما ... تبين عن أمر الغوي عواقبه
# وقال الحسين بن الضحاك:
# ألا في سبيل الله ود بذلته ... لمن خانني ودي ولم يرع لي عهدا
~~PageV01P058 أباح حمى الميثاق والله بيننا ... فلم يبق للميثاق قبلا ولا
~~بعدا
# فليتك لا تجزى بما أنت أهله ... وإن كنت قد أشرقتني بدمي حقدا
# عدمتك من قلب أقام لغادر ... على العهد حتى كاد يقتلني وجدا
# وقال أيضا:
# تعزوا بيأس عن هواي فإنني ... إذا ms095 انصرفت نفسي فهيهات من ردي
# أبى القلب إلا نبوة عن جميعكم ... كنبوتكم عني ففي السحق والبعد
# إذا خنتكم بالغيب عهدي فما لكم ... تدلون إدلال المقيم على العهد
# فكم من قتيل كان لي قبل فيكم ... فها أنذا فيكم نذير لمن بعدي
# فوا أسفا من صبوة ضاع شكرها ... مضت سلفا في غير أجر ولا حمد
# ولبعض أهل هذا العصر:
# قصرت عليك النفس حتى توهمت ... بل استيقنت أن ليس غيرك مطلبا
# فرامت بديلا منك لما جفوتها ... فحارت كأن لم يخلق الله منجبا
# فإن تتفكر في انصرافي خائبا ... وغدرك تعلم أينا عاد أخيبا
# كسبت ملاما واكتسبت بصيرة ... بأمرك فانظر أينا عاد مكسبا
# سأشكر ذنب الدهر فيك ولم أكن ... على غير الأيام أشكر مذنبا
# وله أيضا:
# ما زلت أكذب فيك إرجاف العدى ... والغدر في عطفيك ليس بخاف
# حتى حسرت لناظري عن سوءة ... أغنت أعاديكم عن الإرجاف
# فظللت حين خبرتكم متعرضا ... عنكم بأوسط سورة الأعراف
# فامضوا عليكم لعنة الله ارتعوا ... في صحبة الأوغاد والأجلاف
# أما سلو المحب عمن غدر به فغير معيب عليه إذ ليس ذلك مفوضا إليه وإنما
~~يوجبه نفور النفس عمن خالف شكلها كما توجب المحبة سكون النفس إلى شيء شاكل
~~طبيعتها وأما تشنيعه بالغدر على محبوبه فإن ذلك لعمري قبيح وما على من سلا
~~عن إلفه أن يضمر ذلك في نفسه ولا يقص على غيره ما ظهر له من سوء فعله فإن
~~ظهر منه على ترك المواصلة عارض في ذلك بضرب من المجاملة.
# كما فعل الذي يقول:
# وقائل كيف تهاجرتما ... فقلت قولا فيه إنصاف
# لم يك من شكلي فناكرته ... والناس أشكال وألاف
# وكما قال الآخر:
# أرى عرض الدنيا وكل مصيبة ... تهون إذا عنك الحوادث زلت
# فإن سأل الواشون كيف هجرتها ... فقل نفس حر سليت فتسلت
# الباب الحادي والعشرون
# من راعه الفراق ملكه الاشتياق
# الترويع بالفراق هو السهم الذي لا يعدل عن مقاتل العشاق من رمى به من
~~المحبوبين أصاب ومن دعي به من المحبين أجاب وربما ولعت نفوس العشاق محاذرة
~~وقوع الفراق عن ms096 غير سبب يوجبه إظهار الإشفاق وتلك حال لا يتهيأ معها وصال.
# وفي نحو ذلك يقول الحسين بن الضحاك:
# أباحني قربه ووسدني ... يمنى يديه وبات ملتزمي
# فقلت لما استخفني فرحي ... أشوب عين اليقين بالتهم
# أصبح مستثبتا نظري ... إخالني نائما ولم أنم
# وللبحتري في مثله:
# حبيب سرى في خيفة وعلى ذعر ... يجوب الدجى حتى التقينا على قدر
# وشككت فيه من سرور خلته ... خيالا أتى في النوم من طيفه يسري
# وعلى أن من العشاق من يتحاقر روعات الفراق وذلك إما لما ناله من مضاضة
~~هجر أو مواقعة غرر وإما لطغيان النفس ونشاطها وانبساطها في محابها
~~واستظهارها بغرة الجهل على أحبابها ولمن كان بهذه الخلل باب مفرد ووصف
~~مجرد.
# وقال جميل بن معمر:
# كفى حزنا للمرء ما عاش أنه ... ببين حبيب لا يزال يروع
# فوا حزنا لو ينفع الحزن أهله ... ووا جزعا لو كان للنفس مجزع
# فأي فؤاد لا يذوب بما أرى ... وأي عيون لا تجود فتدمع
# وأنشد لأحمد بن أبي طاهر:
# أذاهبة نفسي شعاعا فميت ... ومنصدع قبل انصداع النوى قلبي PageV01P059
~~مخافة بين لا تلاقي بعده ... وشحط النوى بعد الزيارة والقرب
# وقال آخر:
# ظللت كأني خشية البين إذ جرى ... أخو جنة لا يستبل صريعها
# إذا العين أفنت عبرة من سجامها ... بكتها بأخرى تستهل دموعها
# وقال آخر:
# خليلي من عليا هوازن لم أجد ... لنفسي من شحط النوى من يجيرها
# غدا تمطر العينان من لوعة الهوى ... ويبدو من النفس الكتوم ضميرها
# أيصبر عند البين قلبك أم له ... غدا طيرة لا يد أن سيطيرها
# وقال الطائي:
# يا بعد غاية دمع العين إن بعدوا ... هي الصبابة طول الدهر والسهد
# قالوا الرحيل غدا لا شك قلت لهم ... اليوم أيقنت أن اسم الحمام غد
# وقال أبو نواس:
# طرحتم من الترحال أمرا فغمنا ... فلو قد فعلتم صبح الموت بعضنا
# زعمتم بأن النأي يحزنكم نعم ... سيحزنكم علمي ولا مثل حزننا
# تعالوا نقارعكم ليثبت عندنا ... من اشجى قلوبا أو من اسخن أعينا
# أطال قصير الليل يا رحم عندكم ... فإن قصير الليل قد طال ms097 عندنا
# ولا يعرف الليل الطويل وكربه ... من الناس إلا من ينجم أو أنا
# وقال العرجي:
# ما زلت من روعة البين الذي ذكروا ... أذري الدموع ومني يحفز النفس
# كأنني حازم بالليل مرتهن ... ساهي الفؤاد وعليه الأمر ملتبس
# وله أيضا:
# غدا فاعلمي أني أشد صبابة ... وأحسن عند البين من غيرنا عهدا
# نقطع إلا بالكتاب عتابنا ... سوى ذكرة لا أستطيع لها ردا
# فقالت وأذرت دمعها لا بعدتم ... يعز علينا أن نرى لكم فقدا
# غدا يكثر الباكون منا ومنكم ... وتزداد داري من دياركم بعدا
# وله أيضا:
# بلغ قريبة أن البين قد أفدا ... وأننا إن سلمنا رائحون غدا
# كم بالحجاز وإن كنا نكاثرهم ... من الدموع وددنا لا نرى أبدا
# ومات وجدا علينا ما يبوح به ... يحصي الليالي إذا غبنا لنا عددا
# يا ليلة السبت قد زودتني سقما ... حتى الممات وحزنا صدع الكبدا
# وقال غيره:
# فراقك في غد وغدا قريب ... فوا كبدا من البين القريب
# فيا صدر النهار إليك عني ... ويا شمس الأصائل لا تغيبي
# وقال آخر:
# خليلي غدا لا شك فيه مودع ... فوالله ما أدري به كيف أصنع
# فإن لم أشيعه تقطعت حسرة ... ووا كبدا إن كنت فيمن أشيع
# فيا يوم لا أدبرت هل لك محبس ... ويا غد لا أقبلت هل لك مدفع
# وقال آخر:
# يا صاحبي من الملام دعاني ... إن البلية فوق ما تصفان
# زعمت بثينة أن رحلتها غدا ... لا مرحبا بغد فقد أبكاني
# وقال أشجع السلمي:
# غدا يتفرق أهل الهوى ... ويكثر باك ومسترجع
# وتختلف الدار بالظاعنين ... فنونا تشت فلا تجمع
# وتبقى الطلول ويفنى الهوى ... ويصنع ذو الشوق ما يصنع
# فأنت تبكي وهم جيرة ... فكيف تكون إذا ودعوا
# وقال ذو الرمة:
# وقد كنت أبكي والنوى مطمئنة ... محاذرة من علم ما البين صانع
# وأشفق من هجرانكم وتشفني ... مخافة وشك البين والشمل جامع
# وأهجركم هجر البغيض وحبكم ... على كبدي منه شؤون صوادع
# وقال آخر:
# أخاف الفراق فأشتاقكم ... كأنا افترقنا ولم نفترق
# فلا نبرح الدهر أو نشتفي ... وهل يشتفي أبدا من عشق
# وقال العرجي:
# فما أنس م ms098 الأشياء لا أنس موقفا ... لنا ولها بالسفح دون ثبير
# ولا قولها وهنا وقد بل جيبها ... سوابق دمع ما يجف غزير PageV01P060 أأنت
~~الذي خيرت أنك باكر ... غداة غد أو رائح فمهجر
# فقلت يسير بعض شهر أغيبه ... وما بعض يوم غيبه بيسير
# أحين عصيت العاذلين إليكم ... ونازعت حبلي في هواك أميري
# وباعدني فيك الأقارب كلهم ... وباح بما يخفي اللسان ضميري
# فقلت لها قول امرئ شفه الهوى ... إليها ولو طال الزمان فقير
# فما أنا إن شطت بي الدار أو دنت ... بي الدار عنكم فاعلمي بصبور
# وقال آخر:
# إذا ريع قلبي بالفراق تحدرت ... دموعي من وجد عليك دخيل
# لعمري لموت يعتريني فجاءة ... أحب إلي من فراق خليل
# وقال أيضا:
# أيا كبدي حم الفراق ولم أجد ... لنفسي مما حاذرت من يجيرها
# كأن فؤادي عظم ساق مهيضة ... عنيف مداويها بطيء جبورها
# فإن عصبوها بالجبار توجعت ... وإن تركوها زاد صدعا نفورها
# غدا تصبح الخود المليحة غربة ... تزار وتغشي لست ممن يزورها
# وقال توبة بن الحمير:
# كأن القلب ليلة قيل يغدى ... بليلى العامرية أو يراح
# قطاة غرها شرك فباتت ... تجاذبه وقد علق الجناح
# فلا في الليل نامت فاطمأنت ... ولا في الصبح كان لها براح
# وقال آخر:
# أبيت والهم تغشاني طوارقه ... من خوف روعة بين الظاعنين غدا
# قد صدع القلب حزن لا ارتجاع له ... إذ الانصداع النية العمدا
# وقال آخر:
# قالوا يسيرون لا ساروا بلى وقفوا ... ولا استقلت بهم للبين أكوار
# إذا تحمل من هام الفؤاد به ... فلا أبالي أقام الحي أم ساروا
# وقال آخر:
# ما زلت من حذر التفرق مشفقا ... لو كان أغنى ذلك الإشفاق
# وترى المحب قرير عين بالهوى ... حتى ينغصه عليه فراق
# وقال آخر:
# روعت بالبين حتى ما أراع به ... وبالتفرق في أهلي وجيراني
# لم يترك الدهر لي خدنا أسر به ... إلا اصطفاه ببين أو بهجران
# وقال آخر:
# يحن إذا خاف الفراق من اجلها ... حنين المرجي وجهة لا يريدها
# وكائن ترى من صاحب حيل دونه ... ومتبع إلف نظرة لا يعيدها
# ولبعض أهل هذا العصر:
# على كبدي ms099 من خيفة البين لوعة ... يكاد لها قلبي أسى يتصدع
# يخاف وقوع البين والشمل جامع ... فيبكي بعين دمعها متسرع
# فلو كان مسرورا بما هو واقع ... كما هو مسرور بما يتوقع
# لكان سواء برؤه وسقامه ... ولكن وشك البين أدهى وأوجع
# وأكثر استظهار خوف الفراق إنما هو على المتيمين والعشاق الذين استغرقهم
~~الضعف بأحبابهم وجرت خلائق أحبتهم على نهاية محلهم فآمالهم مقصورة إلى
~~الحذر من زوالهم فأما من قد خرج عن حدود العشاق والمتيمين إلى مرتبة
~~المولهين فإن حذاره من الخيانة والغدر يشغله عن محاذرة الفراق والهجر.
# وقال توبة بن الحمير:
# قالت مخافة بيننا وبكت له ... والبين مبعوث على المتخوف
# لو مات شيء من مخافة فرقة ... لأماتني للبين طول تخوفي
# ملأ الهوى قلبي فضقت بحمله ... حتى نطقت به بغير تكلف PageV01P061 فليلى
~~الأخيلية عفا الله عنا وعنها إن كان ما حكاه لنا توبة عنها في البيت الثاني
~~حقا فإنها كانت جاهلة بأحوال العشاق غافلة عما تولده روعات الفراق ولعمري
~~إن من مراثيها في توبة بعد وفاته لدالة على أنها لم تتعلق من الهوى إلا
~~بأطرافه إذ لو كان الهوى قد بلغ بها أقصى الحال كانت حياتها بعد وفاة توبة
~~ضربا من المحال وما أحصي ما اتصل بي من أخبار من تخوف بمفارقة حبيبه فتلف
~~من ساعته ولقد اتصل بي خبر لم أسمع بأعجب منه وإن صاحبته وليلى الأخيلية
~~لفي الطرفين هذه عندها أنه لا يموت أحد من مخافة فرقة وتلك تلفت من جريان
~~خاطر بالفراق على قلبها من غير أن يؤدي ذلك إليه ناظرها ولا سمعها ذكر أبو
~~مالك الراوية أنه سمع الفرزدق يقول أبق غلامان لرجل من بني نهشل يقال له
~~الخضر قال فخرجت في طلبهما وأنا على ناقة لي عنساء أريد اليمامة فلما صرت
~~في ماء لبني حنيفة ارتفعت لي سحابة فرعدت وبرقت وأرخت عزاليها فعدلت إلى
~~بعض ديارهم وسألتهم القرى فأجابوا فدخلت الدار وأنخت الناقة وجلست تحت
~~ظلالهم من جريد النخل وفي الدار جويرية سوداء إذ دخلت الدار جارية كأنها
~~فلقة ms100 قمر وكأن عينيها كوكبان دريان فسألت السوداء لمن هذه العنساء فقالت
~~لضيفكم هذا فعدلت إلي فقالت السلام عليك فقلت وعليك السلام فقالت لي من
~~الرجل فقلت من بني حنظلة فقالت من أي بني حنظلة قلت من بني نهشل قالت فأنت
~~الذي يقول فيك الفرزدق:
# إن الذي سمك السماء بنى لنا ... بيتا دعائمه أعز وأطول
# بيتا زرارة محتب بفنائه ... ومجاشع وأبو الفوارس نهشل
# قال قلت نعم فتبسمت وقالت فإن ابن الخطفى جرير هدم عليه بيته هو الذي
~~يقول:
# أخزى الذي رفع السماء مجاشعا ... وبنى بناءك بالحضيض الأسفل
# بيتا يحمم قينكم بفنائه ... دنس مقاعده خبيث المدخل
# قال فأعجبتني فلما رأت ذلك في وجهي قالت إلى أين تؤم قلت اليمامة قال
~~فتنفست الصعداء ثم قالت ها هي تلك أمامك ثم أنشأت تقول:
# تذكرني بلادا خير أهلي ... بها أهل المروءة والكرامة
# ألا فسقى المليك أجش صوب ... يدر بسحه تلك اليمامة
# وحيى بالسلام أبا نجيد ... فأهل للتحية والسلامة
# قال فأنست بها فقلت أذات خدن أم ذات بعل فأنشأت تقول:
# إذا رقد الخلي فإن عمرا ... تؤرقه الهموم إلى الصباح
# تقطع قلبه الذكرى وقلبي ... فلا هو بالخلي ولا بصاح
# سقى الله اليمامة دار قوم ... بها عمرو يحن إلى الرواح
# قال فقلت لها من عمرو فأنشأت تقول:
# فإن تك ذا قبول إن عمرا ... هو القمر المضيء لمستنير
# وما لي بالتبعل مستراح ... ولو رد التبعل لي أسيري
# قال ثم سكتت سكتة كأنها تستمع إلى كلامي ثم تهافتت وأنشأت تقول:
# يخيل لي أبا عمرو بن كعب ... كأنك قد حملت على سرير
# فإن يك هكذا يا عمرو إني ... مبكرة عليك إلى القبور
# قال ثم شهقت فماتت فقلت لهم من هذه قالوا هذه عقيلة بنت الضحاك بن
~~النعمان بن المنذر بن ماء السماء قلت ومن عمرو هذا قالوا ابن عمها قال
~~فارتحلت من عندهم فدخلت اليمامة فسألت عن عمرو فإذا به قد دفن في ذلك الوقت
~~من ذلك اليوم.
# الباب الثاني والعشرون
# قل من سلا إلا غلبه الهوى
# من كان سلوه تابعا ms101 لظفره بما من أجله كان ابتداء محبته فإن الهجر والفراق
~~لا يعيدان له هوى ولا يتبعان على ضميره أسى ومن كانت طبيعته بمشاكلة طبيعته
~~فسلا لضجرة لحقته من مخالفة محبوبه أو من تعذر بعض مطلوبه أو لتأذ بحاجب أو
~~رقيب أو لملال من سعاية واش أو عذول فإن أدنى عارض يطيف به من فراق أو هجر
~~أو من مخافة خيانة أو غدر يعيد عليه قلق الإشفاق ويرده بعد السلو إلى مواقف
~~العشاق وربما ألم بمن هذه صفته في المنام طائف من خيال فرده إلى أتم ما كان
~~عليه من الحال.
# وقال البحتري: PageV01P062 لي خليل قد لج في الصرم جدا ... وأعاد الصدود
~~منه وأبدى
# ذو فنون يريك في كل يوم ... خلقا من جفائه مستجدا
# يتأبى منعا وينعم إسعا ... فا ويدنو وصلا ويبعد صدا
# أغتدي راضيا وقد بت غضبا ... ن وأمسي مولى وأصبح عبدا
# أتراني مستبدلا بك ما عش ... ت بديلا أو واجدا منك ندا
# حاش لله أنت أفتن ألحا ... ظا وأحلى شكلا وأملح قدا
# أما هذا الشعر فمن أضعف شيء أعرف وذلك أن صاحبه إنما استحسن صورة وقدا
~~فمتى تغير حسنها أو رأى ما هو أحسن في عينه منها اتبعه وتركها على أنه مع
~~افتقاره إلى خليله وعدمه لشكله ونظيره منتقلا في هواه فمرة يتسخط ومرة
~~يترضاه حتى يمسي مولى ويصبح عبدا وهذه حال خسيسة فإن كان لا بد للمحب من
~~التباعد عن المحبوب فليكن ذلك ظاهرا في الأفعال غير معتقد في القلوب.
# كما قال عبد الله بن أبي الشيص:
# إن لم أرى بفناء بيتك واقفا ... فالقلب محتبس عليه وواقف
# هذي الجفون فضمنيهن الهوى ... وثقي بهن فإنهن عفائف
# لا يكتحلن من الخدود بزهرة ... حتى تعطف بي إليك عواطف
# أنت التي غمر الضمائر حبها ... فلها التليد من الهوى والطارف
# وكأن لي قلبين عندك واحد ... دان وآخر عن ديارك عازف
# وكما قال البحتري:
# الدار تعلم أن دمعي لم يغض ... فأروح حامل منة من مسعد
# ما كان لي جلد فيودي إنما ... أودى غداة الظاعنين ms102 تجلدي
# وكما قال بعض أهل هذا العصر:
# لقد باعدت عنك أخا شقيقا ... عليك فلا يغرك حسن صبري
# فلو جمع الأنام لكنت فردا ... أحبهم إلي بكل سعر
# فلا تحسب رعاك الله أني ... غدرت ولا هممت لكم بغدر
# فوالله العظيم لو ان قلبي ... أحب سواك لم أسكنه صدري
# وأعظم ما ألاقي منك أني ... أدوم على الوفاء ولست تدري
# وهذا أتم من قول بشار:
# أهم بأن أقول وددت أني ... سلوت فما يطاوعني لساني
# لأن بشارا خبر أنه قد هم ثم امتنع ومن لم يرد أن يقدر أتم ممن أراد ذلك
~~فلم يقدر وأنقص من بشار في هذه الحال.
# أبو المنيع الحضرمي حيث يقول:
# ألم ترني أزمعت صرما وهجرة ... لليلى فلم أسطع صدودا ولا هجرا
# وما مر يوم دونها إن هجرتها ... ولا ساعة إلا أجد لها ذكرا
# فيا عجبا من وصلي الحبل كي يرى ... جديدا وقد أمست علائقه بترا
# فإن تصبحي بعد التجاوز والهوى ... صددت فقد غادرت في كبدي عقرا
# والأحوص بن محمد حيث يقول:
# أدعو إلى هجرها قلبي فيتبعني ... حتى لقد قلت هذا صادق نزعا
# قد زاده كلفا بالحب أن منعت ... أحب شيء إلى الإنسان ما منعا
# وكم دني لها قد صرت أتبعه ... ولو صحا القلب عنها كان لي تبعا
# ومحمد بن بشير حيث يقول:
# ولقد أردت الصبر عنك فعاقني ... علق بقلبي من هواك قديم
# يبقى على حدث الزمان وريبه ... وعلى جفائك إنه لكريم
# وذو الرمة حيث يقول:
# إذا قلت أسلو عنك ما مي لم يزل ... محل لداري من ديارك ناكس
# فكيف بمي لا توآتيك دارها ... ولا أنت طاوي الكشح عنها فيائس
# وللبحتري:
# وإذا هممت بوصل غيرك ردني ... وله عليك وشافع لك أول
# وأعز ثم أزل ذلة عاشق ... والحب فيه تعزز وتذلل
# ولبعض أهل هذا العصر في هذا النحو وإن لم يكن على ذلك التمام في باب
~~النقصان:
# أيا حالفا أني على العهد ناكث ... تأكد رعاك الله أنك حانث
# تجنيت مذ عامين ذنبا لم اجنه ... عليك وهذا العام قد تم ثالث
# إذا عرضت ms103 نفسي فقمت بسلوة ... أما ذاك إشفاق قديم وحادث PageV01P063 تسحب
~~على صرف الليالي ولا ترع ... فجرمك منسي وحبك لابث
# وكل أذى تأتيه كيما تملني ... فذاك على ألا أملك باعث
# وقال الحسين بن الضحاك:
# كأني إذا فارقت شخصك ساعة ... لفقدك بين العالمين غريب
# وقد رمت أسباب السلو فخانني ... ضمير عليه من هواك رقيب
# فما لي إلى ما تشتهين مسارع ... وفعلك مما لا أحب قريب
# أغرك صفحي عن ذنوب كثيرة ... وغضي على أشياء منك تريب
# كأن لم يكن في الناس قبلي متيم ... ولم يك في الدنيا سواك حبيب
# إلى الله أشكو إذ ذكرت فلم يكن ... بشكواي من عطف الحبيب نصيب
# وقال محرز العكلي:
# يظل فؤادي شاخصا من مكانه ... وراء الغواني مستهاما متيما
# إذا قلت مات الشوق منه تنسمت ... له أريحيات الصبى فتنسما
# وقال آخر:
# لعمرك ما يدري غني بن مالك ... لعل الهوى بعد التجلد قاتله
# وما تحدث الأيام والدهر لم تزل ... لليلى كثيرات الهوى وقلائله
# وقال قيس بن ذريح:
# وإني وإن أزمعت عنها تجلدا ... على العهد فيما بيننا لمقيم
# إلى الله أشكو فقد لبنى كما شكا ... إلى الله فقد الوالدين يتيم
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أبى لي الوفاء دوام الجفا ... وحل الحنين عديم العزا
# قعدت إلى الوصل مستعطفا ... وقد كنت قبل شديد الإبا
# وإني لفي طول كتم الهوى ... وستريه عنك بفرط الجفا
# كمن ينفخ البوق مستخفيا ... ويضرب بالطبل تحت الكسا
# فيا قلب ويحك كن حازما ... إذا تاه رام سبيل النجا
# ولا تك ذا عزمة جاهلا ... إذا ما اعتدى لج في الاعتدا
# فسل الحقود برعي العهود ... وداو الجفاء برعي الوفا
# فأوجع من حمل عتب الصفا ... زوال الصفاء وقطع الإخا
# فسامح هواك وكن مدنفا ... أحب الدواء لحب الشفا
# وأنشدني أحمد بن يحيى لمجنون بني عامر:
# وداع دعا إذ نحن بالخيف من منى ... فهيج أطراب الفؤاد وما يدري
# دعا باسم ليلى غيرها فكأنما ... أطار بليلى طائرا كان في صدري
# وزادني غيره:
# عرضت على قلبي العزاء فقال لي ... من الآن فاجزع لا أغرك بالصبر
# فهذا على كل ms104 حال أقرب إلى درجة الكمال لأنه إنما يخبر أن اشتياقه ظهر بعد
~~أن كان كامنا وأنه عرض على قلبه العزاء فأبى عليه إلا الوفاء وظهور الشوق
~~بعد كمونه أحسن من رجوع العشق بعد سكونه وفي هذا المعنى الذي اخترناه.
# يقول امرؤ القيس:
# سما لك شوق بعد ما كان أقصرا ... وحلت سليمى بطن خبت فعرعرا
# كنانية باتت وفي الصدر ودها ... مجاورة النعمان والحي يعمرا
# وفي ضده هذا المعنى الذي ذممناه بقول الملتمس:
# صبا من بعد سلوته فؤادي ... وأسمح للقرينة بالقياد
# كأني شارب يوم استقلوا ... وحث بهم إلى الموماة حادي
# عقارا عتقت في الدن حتى ... كأن حبابها حدق الجراد
# وقال البحتري:
# عناني من صدودك ما عناني ... وعاودني هواك كما بداني
# وذكرني التباعد ظل عيش ... لهونا فيه أيام التداني
# ألام على هوى الحسناء ظلما ... وقلبي في يد الحسناء عاني
# وأنشدني أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي لزياد بن منقذ:
# لا حبذا أنت يا صنعاء من بلد ... ولا شعوب هوى منا ولا نقم
# وحبذا حيث تمسي الريح باردة ... وادي أشي وفتيان به هضم
# ألموسعون إذا ما جر غيرهم ... على العشيرة والكافون ما جرموا
# لم ألق بعدهم قوما فأخبرهم ... إلا يزيدهم حبا إلي هم
# مخدمون ثقال في مجالسهم ... وفي الرجال إذا صاحبتهم خدم PageV01P064 وقال
~~امرؤ القيس:
# تأوبني دائي القديم فغلسا ... أحاذر أن يزدادني فأنكسا
# ولم يرم الدار الكئيب فشعشعا ... كأني أنادي أو أكلم أخرسا
# فلو أن الدار فيها كعهدهم ... وجدت مقيلا فيهم ومعرسا
# فلا تنكريني إنني أنا جاركم ... ليالي حل الحي غولا فألعسا
# وقال آخر:
# وقد كنت قبل اليوم أحسب أنني ... ذلول لأيام الفراق أريب
# فأشرفت يوما للوداع فشاقني ... وذو الشوق في أعلى اليفاع طروب
# فما برحت نفسي تساقط أنفسا ... وتجمد روحي مرة وتذوب
# وقال بشار:
# إرجع إلى سكن تعز به ... أفد الزمان وأنت منفرد
# نرجو غدا وغد كحاملة ... في الحي لا يدرون ما تلد
# وقال أبو تمام:
# ألبين جرعني نقيع الحنظل ... والبين أثكلني وإن لم أثكل
# ما حسرتي أن كدت أتلف إنما ... حسرات نفسي ms105 أنني لم أفعل
# كم منزل في الأرض يألفه الفتى ... وحنينه أبدا لأول منزل
# نقل فؤادك حيث شئت من الهوى ... ما الحب إلا للحبيب الأول
# وقال زرعة الجعدي:
# إذا ما التقينا بعد شحط من النوى ... تعرض بخل بيننا متتابع
# أهاب وأستحيي فلست بقائل ... صليني ولا معروفها لي نافع
# رمت عين من تهوى بعين خلية ... وأخرى إلينا بالمودة طائع
# إذا الموت نسى حب ليلى فإنه ... إذا راجعت نفسي الحياة لراجع
# وقال الوليد بن عبيد الطائي:
# أحبب إلي بطيف سعدى الآتي ... وطروقه في أعجب الأوقات
# أنى اهتديت لمحرمين تصوبوا ... لسفوح مكة من ربى عرفات
# ذكرتنا عهد الشآم وعيشنا ... بين القنان السود فالهضبات
# إذ أنت شكل موافق ومخالف ... والدهر فيك ممانع ومؤات
# أبني عبيد شد ما احترقت لكم ... كبدي وفاضت فيكم عبراتي
# ألقى مكارمكم شجى لي بعدكم ... وأرى سوابق دمعكم حسراتي
# لم تحدث الأيام لي بدلا بكم ... أيهات من بدل بكم أيهات
# وقال آخر:
# إذا قيل أن النأي يسليك ذكرها ... ألم خيال من أميمة يسعف
# فمن لامني في أن أهيم بذكرها ... تكلف من وجد بها ما أكلف
# فإذا كان طيف الخيال يرد الهوى على من قد سلاه ويذكر عهد الصبا من قد
~~تناساه فما ظنك بحضور الفراق والهجران ومقاساة الاستبدال بالإخوان هذه
~~أحوال لا يقاومها الجفاء ولا يعارضها العزاء غير أن من كان سلوه سلو
~~استغناء لم يكترث لورود شيء من هذه الأشياء.
# الباب الثالث والعشرون
# من غلبه هواه على الصبر
# من غلبه هواه على الصبر صبر لمن يهواه على الغدر
# هذه الحال ليست جارية على الترتيب فيقع لصاحبها عذر أو تأنيب لأنها حال
~~قد تجاوزت حد العشق برضى المحب بكل فعل المحبوب وهو صاح عنها فأوقع له
~~اختياره الرضى بها والمحبة معها ثم تبعتها أشياء من غير جنسها إلا أنها
~~ليست هتكا لحجاب المودة فاجتمعت معها وهذه حال وقعت بالمحبوب بعد أن وقع
~~الرضى من محبة بخلافها ثم وقع السخط منه بحدوثها والتباعد من صاحبها ثم
~~عرضت الحيرة التي لا تمييز معها فردته ms106 بالصغر إلى ما لا يرضاه وصيرته على
~~ما كان قبل وقوعه يخشاه وبين الرضى الاختياري وبين الرضى الاضطراري بون
~~بعيد.
# قال ذو الرمة:
# أجدك قد ودعت مية إذ نأت ... فولى بقايا الحب إلا أمينها
# وإني لطاو سرها موضع الحشا ... كمون الثرى في عهدة يستبينها
# لئن زوجت مي خنيسا لطال ما ... بغى منذر ميا خليلا يهينها
# تزينك إن جردتها من ثيابها ... وأنت إذا جردت يوما تشينها
# ولما أتاني أن ميا تزوجت ... خنيسا بكى سهل المعى وحزونها PageV01P065
~~فيا نفس ذلي بعد مي وسامحي ... فقد سامحت مي وذل قرينها
# وقال عمر بن نجا:
# أتى البخل دون الجود من أم واصل ... وضن علينا بالعطاء ضنينها
# فلله دري يوم مالت مودتي ... إليها ولم ترجع إلي يمينها
# وما خنتها إن الخيانة كاسمها ... ولا نصحت نفسي لنفس تخونها
# مددت حبالا منك حتى تقطعت ... إلي وما خان الحبال متينها
# فكيف أشعت السر أم واصل ... وما أخلص الأسرار إلا أمينها
# وقال آخر:
# أكر إلى ليلى وأحسب أنني ... كريم على ليلى وغيري كريمها
# فأصبحت قد أجمعت هجرا لبيتها ... وفي العين من ليلى قذى ما يريمها
# لئن آثرت بالود أهل بلادها ... على نازح من أرضها لا يريمها
# وما يستوي من لا يرى غير لمة ... ومن هو عندها لا يريمها
# وقال بعض الأعراب:
# شكوت إلى رفيقي الذي بي ... فجاءاني وقد جمعا دواء
# وجاءا بالطبيب ليكوياني ... وما أبغي عدمتهما اكتواء
# فلو ذهبا إلى ليلى فشاءت ... لأهدت لي من السقم الشفاء
# تقول نعم سأقضي ثم تلوي ... ولا تنوي وإن قدرت قضاء
# أصارمة حبال الوصل ليلى ... لأخضع يدعي دوني ولاء
# ومؤثرة الرجال علي ليلى ... ولم أؤثر على ليلى النساء
# ولو كانت تسوس البحر ليلى ... صدرنا عن شرائعه ظماء
# فمرا صاحبي بدار ليلى ... جعلت لها وإن بخلت فداء
# أريتك إن منعت كلام ليلى ... أتمنعني على ليلى البكاء
# ولبعض أهل هذا العصر:
# وتزعم للواشين أني فاسد ... عليك وأني لست مما عهدتني
# وما فسدت لي يشهد الله نية ... ولكنما استفسدتني فأتهمتني
# غدرت بعهدي عامدا وأخفتني ... فخفت ولو آمنتني ms107 لأتمنتني
# إلى الله أشكو لا إليك فطالما ... شكوت الذي ألقى إليك فزدتني
# وله أيضا:
# أفوض أسبابي إلى الله كلها ... وأقنع بالمقدور فيها وأرتضي
# واسمح بالتفويض حتى إذا انتهى ... ضميري إلى ما بيننا لم أفوض
# وبالله لو خيرت بينك غادرا ... وبين كلا الملكين تخيير مقتض
# رضيتك حظا منهما غير أنني ... بهذا الذي ترضاه لي غير مرتض
# وله أيضا:
# أبت غلبات الشوق إلا تقربا ... إليك ونأي العذل إلا تجنبا
# علي رقيب منك خال بمهجتي ... إذا أنا سهلت اطراحك صعبا
# فها أنذا وقف عليك مجرب ... إذا ما نبا بي مركب رمت مركبا
# وما كان صدي عنك صد ملالة ... ولا كان إقبالي عليك تطربا
# ولا كان ذاك العذل إلا نصيحة ... ولا ذلك الإغضاء إلا تهيبا
# ولا الهجر إلا فرط من ولا الرضى ... بلا سبب إلا اشتياقا معذبا
# ومن يمنع العذب الزلال ويمتنع ... من الشرب من سؤر الكلاب تغضبا
# خليق إذا لم يستطع شرب غيره ... وخاف المنايا أن يذل فيشربا
# إذا المرء لم يقدر له ما يريده ... أراد الذي يقضى له شاء أم أبى
# وأنشد أعرابي ببلاد نجد:
# فيا عجبا من صوني الود في الحشا ... لمن هو فيما قد بدا لي واتر
# ومن طلبي بالود ثأري ولم يكن ... ليدرك تبلا بالمودة ثائر
# فيا عجبا مني ومنها تضيعني ... وأحفظها هذا اختلاف السرائر
# ويا عجبا كيف اتفقنا فناصح ... مصر ومطوي على الغش غادر
# وقال البحتري:
# مغترب الدار إن أرضه أجد ... مسافة النجم دون مغتربه
# راجعته القول في ملاطفة ... أهرب من صدقه إلى كذبه
# وقال آخر:
# سأعرض بالشك دون اليقين ... حتى أحسن غير الحسن
# وأقنع إذ خنتني معلنا ... بقولك في السر لي لم أخن PageV01P066 وقال مسلم
~~بن الوليد:
# سلوت وإن قال العواذل لا يسلو ... وأقسمت لا يرقى إلى سمعي العذل
# أجارتنا ما في فراقك راحة ... ولكن جرى قول فأنت به بسل
# أما واغتيال الدهر خلة بيننا ... لقد غال إلفا ساكنا بهم الشمل
# فما بي إلى مستطرف العيش وحشة ... وإن كنت لا مال لدي ولا أهل
# تتالى بك الأمر ms108 الذي تكرهينه ... إلى الحلم بالعتبى وقد سبق الجهل
# عليك سلام من أخ كان صاحبا ... به تنزل الشكوى ويحتمل الثقل
# إذا تم حال وهو غاية من بكى ... حلا بعدك العيش الذي قلت لا يحلو
# وهذا كلام يستغني قارئه بقراءته عن التنبيه على تناقضه واستحالته ولا عذر
~~في ذلك إلا غلبة الحيرة على قائله وفي دون هذه الحال ما يذهل العقول ويطيش
~~الألباب وليس العجب ممن أخطأ في هذا وإنما العجب ممن أصاب.
# وقال علي بن محمد العلوي:
# ليالي يألفك الغانيات ... وكن وكنت صغيرا صغارا
# وقد كنت تملك ألحاظهن ... فصرن يعرنك لحظا معارا
# فأصبحن أعقبن بعد الوداد ... بعادا وبعد السكون النفارا
# لا غرني غرر الحادثات ... وقد كنت أوسعهن اغترارا
# وقال البحتري:
# أخفي هوى في الضلوع وأظهر ... وألام في كمد عليك وأعذر
# وأراك خنت على النوى من لم يخن ... عهد الهوى وهجرت من لا يهجر
# وطلبت منك مودة لم أعطها ... إن المعنى طالب لا يظفر
# هل دين علوة يستطاع فيقتضى ... أو ظلم علوة يستفيق فيقصر
# وقال أيضا:
# تمادى بها وجدي وملك وصلها ... خلي الحشا في وصلها جد زاهد
# وما الناس إلا واجد غير مالك ... لما يبتغي أو مالك غير واجد
# سقى الغيث أكتاف الحمى من محلة ... إلى الحقف من رمل اللوى المتقاود
# وقال آخر:
# طلبت أخا محضا صحيحا مسلما ... نقيا من الآفات في كل موسم
# لأمنحه ودي فلم أدرك الذي ... طلبت ومن لي بالصحيح لمسلم
# وقال الأحوص:
# قد ودعتك وداع الصارم القالي ... نعم وداع بناء غير إذلال
# وعاد ما ودعتني من مودتها ... بعد المواثيق كالجاري من الآل
# فقلت لما أتاني أنها خترت ... وطاوعت قول أعدائي وعذالي
# إن تصرم الحبل أو ترض الوشاة بنا ... أو تمس قد رضيت منا بأبدال
# فقد أراها وما تبغي بنا بدلا ... ولا تطيع بنا في سالف الحال
# أبقى لها الدهر من ودي الذي عهدت ... أمرين لم يبرحا مني على بال
# شوقا إليها إذا بتت مناسبها ... يوما وأبصرت منها رسم أطلال
# وحفظ ما استودعت عندي وقد زعمت ... أن ليس يحسن ms109 حفظ السر أمثالي
# إن كان يسلي فؤادي ما أتيت به ... فلا رجعت إلى أهلي ولا مالي
# جهدا لأعلمها الود الذي عهدت ... عندي وأكدت أقوالا بأقوال
# وقال أيضا:
# متى ما تحلي من ذرى الأرض تلعة ... أزرك ويكثر حيث كنت ترددي
# وإن كدت شوقا موهنا وذكرتها ... لأرجع بالروحاء عودي على بدي
# وقلت لعيني قد شقيت بذكرها ... فجودي بماء المقلتين أو اجمدي
# أجدك تنسى أم عمرو وذكرها ... شعارك دون الثوب في كل مرقد
# فإن تتبعها تغض عينا على القذى ... وإن تجتنبها بعد ما نلت تكمد
# أما من دعته الضرورة إلى الصبر على من غدر به فلا مدخل لنا في أمره وأما
~~من يتمنى لإلفه أن يميل إلى حب غيره ليكون ذلك عاطفا له عليه وداعيا له إلى
~~وصله فهو من الحمق في محل قل ما يتهيأ مثله وما أحسب من هذه صفته يكون إلا
~~داخلا في جملة من وقعت لهم المحاب لتنفيذ ضرب من الشهوات.
# وقال بعض المحدثين: PageV01P067 ولما بدا لي أنها ما تحبني ... وأن فؤادي
~~ليس عنها بمنسلي
# تمنيت أن تهوى سواي لعلها ... تذوق حرارات الهوى فترق لي
# وأحس من هذا ومن كل ما تقدمه قول الآخر:
# والله لا نظرت عيني إليك ولا ... سالت مساربها شوقا إليك دما
# إلا رياء لدفع القول عنك ولا ... نازعتك الدهر إلا مكرها كلما
# إن كنت خنت فلم أضمر خيانتكم ... والله يأخذ ممن خان أو ظلما
# سماحة لمحب خان صاحبه ... ما خان قط محب يعرف الكرما
# هذا البائس قد ألزم نفسه قطيعة من غدر به وصبرها على المكروه كله إلا أنه
~~مع ذلك غير مضيع لما في ذمته من رعاية صاحبه بنفي الظنون عنه وهذا أكثر ما
~~يمكن من الرعاية أو أتم ما يتهيأ من الصيانة لمن بادر بالخيانة ولمن ضيع
~~حقوق الأمانة ومن منع نفسه من طاعة الاشتياق وهو بعد مقيم تحت راية الإشفاق
~~فقد قدر على أمر عظيم وظفر بحظ جسيم.
# وقال جميل:
# أتوني فقالوا يا جميل تبدلت ... بثينة أبدالا فقلت لعلها
# وعل حبالا كنت ms110 أحكمت عقدها ... أتيح لها واش رفيق فحلها
# وحدثني أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي قال: حدثنا عبد الملك بن شبيب
~~قال: حدثنا مشيختنا قال: بينما الحكم بن عمر الغفاري صاحب رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يسير بخراسان في بعض البلاد وهو واليها إذ سمع في بعض
~~غياطلها رجلا يغني بهذين البيتين:
# تعز بصبر لا وجدك لا ترى ... بوادي الحصى أخرى الليالي الغوابر
# كأن فؤادي من تذكره الحمى ... وأهل الحمى يهفو به ريش طائر
# فوقف وقال علي بالرجل فأتي به فقال ويحك ما أنت؟ قال رجل من أهل نجد من
~~بني عامر كنت في الدهر من بني عامر فقال: هل لك في الحمى؟ فقال ما لي إلى
~~ذلك سبيل ولي بالبلاد أهل وولد قال فإني أحمل معك أهلك وولدك قال فكيف
~~بالمعاش لا حاجة لي في هذا قال ما من ذلك بد وأمر به أن يحمل قال فاضطرب في
~~أيديهم حتى مات وهذا من أعجب ما سمعت في معناه ولا أعرف لهذا الرجل عذرا في
~~الفرار من الموضع الذي يهواه إلا أن يكون قد اتصل به عن محبوبه من الغدر ما
~~لا تنبسط على مثله يد الصبر فكان المقام على الفراق والتجلد على دواعي
~~الاشتياق أهون عليه من مشاهدة ما لا طاقة له به عند التلاق.
# الباب الرابع والعشرون
# من تجلد على النوى فقد تعرض للبلا
# اجتراء العشاق على المبادرة إلى الفراق يكون إما لنفي أقوال الوشاة عنهم
~~وعن أنفسهم وإما لضجرة تلحقهم من مكروه يقع بهم وإما لنشاط في النفس وزهد
~~ليحقها لقوة الظفر بما قد حصل لها فترى نفسها أجل من محبوبها لأنها مالكة
~~ولا شيء في العالم يعدله وهو وإن كان مالكا لها فإنها لا ترى نفسها في حد
~~ما يفتخر بملكه فهي لهذه العلة تتكبر عليه.
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أصول به تيها عليه فمن رأى ... من الناس قبلي عاشقا يتصلف
# إذا خفت منه الغدر أبى توافيا ... يزول به خوفي ويبقى التخوف
# وربما أعرض العاشق عن ms111 المعشوق إما من جهة الامتحان للصبر وإما لتجديد
~~حاله عند محبوبه وكثيرا ما يجري الأمر في ذلك على ضد تقديره.
# وفي هذا النحو يقول بعض أهل هذا العصر:
# ألا يا قومي للهوى المتزايد ... وطول اشتياق الراحل المتباعد
# رحلت لكي أحظى إذا أبت قادما ... فأوردني الترحال سوء الموارد
# كأني لديغ حار عن كنه دائه ... طبيب فداواه بسم الأساود
# فمال مع الداء القديم دواؤه ... فيا لك من داء طريف وتالد
# وقال أبو تمام:
# هي البدر يغنيها تودد وجهها ... إلى كل من لاقت وإن لم تودد
# على أنني لم أحو وفرا مجمعا ... ففزت به إلا بشمل مبدد
# ولم تعطني الأيام نوما مسكنا ... ألذ به إلا بنوم مشرد
# وطول مقام المرء في الحي مخلق ... لديباجتيه فاغترب تتجدد PageV01P068
~~فإني رأيت الشمس زيدت محبة ... إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد
# وله أيضا:
# أقلبي قد أضاق بكاك ذرعي ... وما ضاقت بنازلة ذراعي
# أآلفة النحيب كم افتراق ... ألم فكان داعية اجتماع
# وليست فرحة الأوبات إلا ... لموقوف على ترح الوداع
# وقال زهير بن أبي سلمى:
# لعمرك والخطوب معبرات ... وفي طول المعاشرة التقالي
# لقد باليت مظعن أم أوفى ... ولكن أم أوفى لا تبالي
# وقال آخر:
# وأعرض حتى يحسب الناس إنما ... بي الهجر لا والله ما بي لك الهجر
# ولكن أروض النفس أنظر هل لها ... إذا فارقت يوما أحبتها صبر
# وقال آخر:
# سأرفض ما يخاف علي منه ... وأترك ما هويت لما خشيت
# لسان المرء ينبي عن نجاه ... وعي المرء يستره السكوت
# وقال آخر:
# وكنت كذي داء وأنت دواؤه ... فهبني لدائي إذ منعت شفائيا
# شفائي أن تختصني بكراهة ... وتدرأ عني الكاشحين الأعاديا
# فإلا تنلني من يديك كرامة ... أول وأصبح من قرى الشآم خاليا
# وأرضى بأخرى قد تبدلت إنني ... إذا ساءني واد تبدلت واديا
# وإلف صبرت النفس عنه وقد أرى ... غداة فراق الحي ألا تلاقيا
# وقد قادني الجيران حبا وقدتهم ... وفارقت حتى ما تحن جماليا
# وقال آخر:
# وفارقت حتى ما أبالي من النوى ... وإن بان جيران علي كرام
# فقد جعلت نفسي على النأي ms112 تنطوي ... وعيني على فقد الحبيب تنام
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# وكم من خلة أعرضت عنها ... لغير قلى وكنت بها ضنينا
# أردت فراقها فصددت عنها ... ولو جن الفؤاد بها جنونا
# وقال عمر بن نجا:
# تقطع منها الود إلا بقية ... وحال الهوى عما تريد فأبعدا
# فأصبح هذا النأي شيئا كرهته ... عسى أن ترى ما تكره النفس أرشدا
# ولم أر منها غير مقعد ساعة ... به اختبلت عقلي فيا لك مقعدا
# وقال أبو تمام:
# تصدت وحبل البين مستحصد شزر ... وقد سهل التوديع ما وعر الهجر
# بكته بما أبكته أيام صدرها ... خلي وما يخلو له من هوى صدر
# وقالت أتنسى البدر قلت تجلدا ... إذا الشمس لن تغرب فلا طلع البدر
# فأبدت حنانا من دموع نظامها ... على الخد إلا أن صائغها الشفر
# وما الدمع ثان عزمتي ولو انها ... سقى خدها من كل عين لها شفر
# وقال آخر:
# إذا ما أراد الغزو لم يثن همه ... حصان عليها نظم در يزينها
# نهته فلم تر النهي عاقه ... بكت فبكى مما عناها قطينها
# وأنشدني أحمد بن يحيى النحوي:
# لم أنس يوم الرحيل عبرتها ... وطرفها في دموعها غرق
# وقولها والركاب واقفة ... تتركني هكذا وتنطلق
# وقل من اجترأ هذا الضرب من الاجتراء وحمل نفسه على هذه الفظاظة والجفاء
~~إلا كان سريع الندم على صنيعه شديد الأسف على تصنيعه فكان كالذي يقول معنفا
~~لنفسه وموبخا لها عند ما نزل به:
# بكيت دما حتى القيامة والحشر ... ولا زلت مغلوب العزيمة والصبر
# أتظعن طوع النفس عمن تحبه ... وتبكي كما يبكي المفارق عن صغر
# أقم لا تسر والهم عنك بمعزل ... ودمعك باق في جفونك لا يجري
# وكالذي يقول:
# أتظعن عن حبيبك ثم تبكي ... عليه فمن دعاك إلى الفراق
# كأنك لم تذق للبين طعما ... فتعلم أنه مر المذاق
# أقم وانعم بطول القرب منه ... ولا تظعن وتكتب باشتياق
# فما اعتاض المفارق من حبيب ... ولو يعطى الشآم مع العراق
# وقال يزيد بن الطثرية: PageV01P069 أتبكي على ليلى ونفسك باعدت ... مزارك
~~من ليلى وشعباكما معا
# وما حسنا أن تأتي الصرم ms113 طائعا ... وتجزع أن داعي الصبابة أسمعا
# قفا ودعا نجدا ومن حل بالحمى ... وقل لنجد عندنا أن يودعا
# وأذكر أيام الحمى ثم ألتوي ... على كبدي من خشية أن تصدعا
# وليست عشيات الحمى برواجع ... عليك ولكن خل عينيك تدمعا
# وقال أبو تمام:
# أصغى إلى البين مغترا فلا جرما ... إن النوى أسأرت في عقله لمما
# أصمني سرهم أيام فرقتهم ... هل كنت تعرف شيئا يورث الصمما
# نأى فظلت لوشك البين مقلته ... تبدي نجيعا ويبدي جسمه سقما
# أظله البين حتى أنه رجل ... لو مات من شغله بالبين ما علما
# وقال علي بن الجهم:
# يا رحمتا للغريب في البلد النا ... زح ماذا بنفسه صنعا
# فارق أحبابه فنا انتفعوا ... بالعيش من بعده ولا انتفعا
# وقال المجنون:
# فإن ترجع الأيام بيني وبينها ... بذي الأثل صيفا مثل صيفي ومربعي
# أشد بأعناق النوى بعد هذه ... مرائر إن جاذبتها لم تقطع
# وقال زياد بن أبي زياد:
# أطعت بها قول الوشاة فلا أرى ال ... وشاة انتهوا عنا ولا الدهر اعتبا
# فلا تك كالناسي الخليل إذا دنت ... به الدار والباكي إذا ما تغيبا
# وقال هدبة بن خشرم:
# ألا يا لقومي للنوائب والدهر ... وللمرء يردي نفسه وهو لا يدري
# ألا ليت شعري هل إلى أم معمر ... على ما لقينا من ثناء ومن هجر
# تباريح يلقاها الفؤاد صبابة ... إليها وذكراها على حين لا ذكر
# فيا قلب لم يألف كإلفك آلف ... ويا حبها لم يغر شيء كما تغري
# وما عندها للمستهام فؤاده ... بها إن ألمت من جزاء ومن شكر
# وقال آخر:
# بكرت عليك فهيجت وجدا ... بسرى الرياح وأذكرت نجدا
# أتحن من شوق إذا ذكرت ... نجد وأنت تركتها عمدا
# وقال آخر:
# ألا هل إلى ليلى قبيل منيتي ... سبيل وهل للناجعين رجوع
# إلى الله أشكو نية شقت العصا ... هي اليوم شتى وهي أمس جميع
# لعمرك إني يوم جرعاء مالك ... لعاص لأمر العاذلين مضيع
# مضى زمن والناس يستشفعون بي ... فهل لي إلى ليلى الغداة شفيع
# ندمت على ما كان مني ندامة ... كما ندم المغبون حين يبيع
# فقدتك من قلب ms114 شجاع فإنني ... نهيتك عن هذا وأنت جميع
# وقربت لي غير القريب وأشرفت ... هناك ثنايا ما لهن طلوع
# وقال الوليد بن عبيد الطائي:
# قل للرياح إذا جريت فبلغي ... كبدي نسيما من جناب نسيم
# أخدعت عنك وأنت بدر خادع ... لليل عن ظلم به وغيوم
# وظلمت نفسي جاهدا في ظلمها ... فاسمع مقالة ظالم مظلوم
# كرم الزمان ولمت فيك ولا أرى ... عجبا سوى كرم الزمان ولومي
# لا كان حبي أين كان وأنت لي ... ملك وعهدي منك غير ذميم
# الآن أطمع في الوصال ودوننا ... عين الرقيب وباب إبراهيم
# وقال الأحوص:
# فوا ندمي إذ لم أعج إذ تقول لي ... تقدم فشيعنا إلى ضحوة الغد
# فأصبحت مما كان بيني وبينها ... سوى ذكرها كالقابض الماء باليد
# وقال الحسين بن مطير الأسدي:
# لقد كنت جلدا قبل أن توقد النوى ... على كبدي نارا بطيئا خمودها
# وقد كنت أرجو أن تموت صبابتي ... إذا قدمت أيامها وعهودها
# فقد جعلت في حبة القلب والحشا ... عهود الهوى تولى بشوق يعيدها
# وقال آخر:
# هممت بفرقة والموت فيها ... كأنك حتف نفسك تستثير
# فلا تجسر على أمر قوي ... عليك فربما هلك الجسور PageV01P070 وقال قيس بن
~~ذريح:
# وخبرتني يا قلب أنك صابر ... على الهجر من لبنى فسوف تذوق
# فمت كمدا أو عش سقيما فإنما ... تكلفني ما لا أراك تطيق
# وقال عبد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود:
# فيا من لنفس لا تموت فينقضي ... عناها ولا تحيى حياة لها طعم
# فذق هجرها قد كنت تزعم أنه ... رشاد ألا يا ربما كذب الزعم
# وقال ابن الدمينة:
# وقد زعموا أن المحب إذا دنا ... يمل وأن النأي يشفي من الوجد
# بكل تداوينا فلم يشف ما بنا ... على ذاك قرب الدار خير من البعد
# وقال آخر:
# وأكثر ما في النفس أني صرمتها ... ولم يتحول حبها عن فؤاديا
# طلبنا دواء الحب عصرا فلم نجد ... من الحب إلا من يحب مداويا
# الباب الخامس والعشرون
# في الوداع قبل الفراق بلاغ إلى وقت التلاق
# فعل الوداع وتركه نقص كله ممن قدر أن يرد الفراق عن ms115 نفسه وذلك إن الحزم
~~لأهل الهوى ألا يبسطوا على أرواحهم يد النوى فإن عذاب الهوى مع حضور
~~المحبوب ينغص العيش ويبرح القلوب فكيف إذا تحكم فيه سلطان الفراق وأمدت
~~صاحبه الفكر بخواطر الإشفاق والتهبت في الضمير لوعات الاشتياق حينئذ تسكب
~~العبرات وتتمكن الحسرات.
# وقال حبيب بن أوس الطائي:
# أما الهوى فهو العذاب فإن جرت ... فيه النوى فأليم كل أليم
# فإن كان لا بد من فراق فلا يكن إلا بعد تشييع ووداع بلغني عن محمد بن
~~سيرين أنه قال إن كان لا بد من قيد فليكن مجليا.
# وفي هذا المعنى يقول بعض أهل هذا العصر:
# تمتع من حبيبك بالوداع ... فما بعد الفراق من اجتماع
# فكم جرعن من هجر وغدر ... ومن حال ارتفاع واتضاع
# وكم كاس أمر من المنايا ... شربت فلم يضق عنها ذراعي
# فلم أر في الذي قاسيت شيئا ... أشد من الفراق بلا وداع
# تعالى الله كل مواصلات ... وإن طالت تؤول إلى انقطاع
# واختيارات العشاق تفاوت في أمر الوداع تفاوتا شديدا فبعضهم مسارع إلى
~~الفراق تغنما للوداع فمنهم الذي يقول:
# من يكن يكره الفراق فإني ... أشتهيه لموضع التسليم
# إن فيه عناقة لوداع ... وانتظاري عناقة لقدوم
# ومنهم الذي يقول:
# لست ممن يذم يوم الفراق ... وله منة على العشاق
# إن فيه اعتناقة لوداع ... وانتظار اعتناق يوم التلاق
# وقال البحتري في هذا المعنى وله في ضده وما منهما إلا مختار في بابه:
# فأحسن بنا والدمع بالدمع واشج ... يمازجه والخد بالخد ملصق
# وقد ضمنا وشك التلاقي ولفنا ... عناق على أعناقنا ثم ضيق
# فلم تر إلا مخبرا عن صبابة ... بشكوى وإلا عبرة تترقرق
# ومن قبل قبل التشاكي وبعده ... نكاد بها من شدة اللثم نشرق
# فلو فهم الناس التلاقي وحسنه ... لحبب من أجل التلاقي التفرق
# ومنهم من يصبر على الفراق ويتعمد التخلف عن الوداع إشفاقا من مضاضة وعجزا
~~عن معاتبة ساعته.
# فمنهم البحتري حيث يقول:
# الله جارك في انطلاقك ... تلقاء شآمك أو عراقك
# لا تعذلني في خروجي ... يوم سرت ولم ألاقك
# إني عرفت مواقفا ... للبين تسفح غرب ms116 ماقك
# وعرفت ما يلقى المود ... ع عند ضمك واعتناقك
# وعلمت أن لقاءنا ... سبب اشتياقي واشتياقك
# وتركت ذاك تعمدا ... وخرجت أهرب من فراقك
# وحكى أبو سليمان عن ابن الأعرابي أنه قال قلت لعمار بن عقيل بن بلال بن
~~جرير ما كان أبوك صانعا حيث يقول:
# لو كنت أعلم أن آخر عهدكم ... يوم الفراق فعلت ما لم أفعل PageV01P071
~~قال فما يهمني إن قال كان يقلع عينيه ولا يرى أحبابه الظاعنين فمن يقع به
~~الفراق اضطرارا ويترك هو الوداع اختيارا فهو أحسن حالا ممن يضطر إلى
~~الأمرين جميعا فإن اجتماع الهجر والفراق يتلف مهجة المشتاق.
# وفي مثل ذلك يقول البحتري:
# عدتنا عوادي الحب عنها وزادنا ... بها كلفا أن الوداع على عتب
# ولي ظمأ لا يملك الماء دفعه ... إلى نهلة من ريقها الخصر العذب
# وفي نحوه يقول أبو تمام:
# أنأيا واجتنابا أي صبر ... مع البلوى يعرس بين ذين
# ألم يقنعك فيه الهجر حتى ... جمعت لقلبه هجرا ببين
# وعلى أن من المحبوبين من يدعوه حضور الفراق إلى الحرص على التوديع
~~والتلاق فيكون وقوع النوى سببا لاستخراج ما في نفسه من الضغن.
# فمن ذلك قول أبي تمام:
# أعرضت برهة فلما أحست ... بالنوى أعرضت عن الإعراض
# نظرت فالتفت منها إلى أح ... لى سواد رأيته في بياض
# ومنه قول الآخر:
# ألم تر قيس كلها أن عزها ... غداة غد عن داره الدهر ظاعن
# هنالك جادت بالدموع موانع ال ... عيون وسلت بالفراق الضغائن
# وقال آخر:
# عشية أدعو مسعدي فلم أجد ... إلى حر ما ألقى من الشوق مسعدا
# عشية زموا للفراق جمالهم ... فلم تر إلا واضعا في يدي يدا
# وقال آخر:
# فلا أنس م الأشياء لا أنس قولها ... وأدمعها يذرين حشو المكاحل
# تمتع بذا اليوم القصير فإنه ... رهين بأيام الشهور الأطاول
# وقال آخر:
# أقول لمقلتي لما التقينا ... وقد شرقت مآقيها بماء
# خذي لي اليوم من نظر بحظ ... فسوف توكلين إلى البكاء
# وقال آخر:
# أقول له يوم ودعته ... وكل بعبرته مبلس
# لئن رجعت عنك أجسامنا ... لقد سافرت معك الأنفس
# وأنشدنا أحمد بن ms117 يحيى:
# إن الظعائن يوم جو سويقة ... أبكين عند فراقهن عيونا
# غيضن من عبراتهن وقلن لي ... ماذا لقيت من الهوى ولقينا
# وقال جرير:
# ودع أمامة حان منك رحيل ... إن الوداع لمن تحب قليل
# تلك القلوب صواديا تيمتها ... وأرى الشفاء وما إليه سبيل
# أعذرت في طلب النوال إليكم ... لو كان من ملك النوال نبيل
# وقال ذو الرمة:
# لعمرك إني يوم جرعاء مالك ... لشوقي منقاد الجنيبة تابع
# فأخذ الهوى فوق الحلاقيم مخرس ... لنا إذ نحيا أن نسلم مانع
# فلما عرفنا آية البين بغتة ... وهذا النوى بين الخليطين قاطع
# لحقنا وراجعنا الحمول وإنما ... تقضي ديانات الوداع المراجع
# فلما تلاحقنا ولا مثل ما بنا ... من الوجد لا تنقض منه الأضالع
# غدون فأحسن الوداع فلم نقل ... كما قلن إلا أن تشير الأصابع
# وخالسن تبساما إلينا كأنما ... تصيب به حب القلوب القوارع
# وقال الحسين بن الضحاك:
# هلا رحمت تلدد المشتاق ... ومننت قبل فراقه بتلاقي
# نفسي الفداء لخائف مترقب ... جعل الوداع إشارة بعناق
# إذ لا جواب لمفحم متحير ... إلا الدموع تصان بالإطلاق
# وقال عبيد الله بن الصمة:
# ولم أر مثل العامرية قبلها ... ولا بعدها يوم التقينا مودعا
# شكوت إليها فيضة الحي بالحشا ... وخشية شمل الحي أن يتصدعا
# فما راجعتنا غير صمت وإنه ... تكاد له الأحشاء أن تتقطعا
# لقد خفت أن لا تقنع النفس دونها ... بشيء من الدنيا وإن كان مقنعا
# وأعذل فيها النفس إذا حيل دونها ... وتأبى إليها النفس إلا تطلعا
# وقال الطرماح:
# كأن لم يرعك الظاعنون ببينهم ... بلى مثل فقد الظاعنين يروع PageV01P072
~~يراقبن أبصار الغيارى بأعين ... عواذر ما تجري لهن دموع
# وقال البحتري:
# وقفنا والعيون مثقلات ... يغالب طرفها نظر كليل
# نهته رقبة الواشين حتى ... تعلق لا يفيض ولا يسيل
# وقال قيس بن الحدادية الخزاعي:
# أجدك إن نعم نأت أنت جازع ... وقد قربت أو أن ذلك نافع
# وحسبي من نأي ثلاثة أشهر ... ومن جزع إن زاد شوقك رابع
# وقالت وعيناها تفيضان بالبكا ... بأهلي خبرني متى أنت راجع
# فقلت لها تالله يدري مسافر ... إذا أضمرته الأرض ما الله صانع ms118
# وقال آخر:
# راعك البين والمحب يراع ... حين قالوا تشتت وانصداع
# لست أنسى مقالها يوم ولت ... وقصارى المشيعين الوداع
# وقال آخر:
# ليس شيء من الفراق إذا كا ... ن أخو الحب والها كلفا
# أحرق من وقفة المشيع للقل ... ب يريد الوداع منصرفا
# وقال طريح:
# يا ليت شعري عن الحي الذين غدوا ... هل بعد فرقتهم للشمل مجتمع
# أتبعتهم مقلة جادت بأدمعها ... والقلب مني على آثارهم قطع
# فكل ما كنت أخشى قد فجعت به ... فليس لي من فراق مرة جزع
# وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:
# تقضت لبانات وجد رحيل ... ولم يشف من أهل الصفاء غليل
# ومدت كفوف للوداع فصافحت ... وكادت عيون للفراق تسيل
# ولا بد للإلفين من يوم لوعة ... إذا ما خليل بان عنه خليل
# وكم من دم قد طل يوم تحملت ... أوانس لا يودى لهن قتيل
# غداة جعلت الصبر شيئا نسيته ... وأعولت لو أجدى علي عويل
# وقال آخر:
# تفرق أهلي من مقيم وظاعن ... فلله دري أي أهلي أتبع
# أقام الألى لا أستطيع فراقهم ... وبان الألى قلبي بهم يتقطع
# بعيني تلك العير حتى تجاوزت ... وحتى أتى من دونها الخبت أجمع
# وأعرض من رضوى مع الليل دامس ... هضاب ترد الطرف عمن تشيع
# وقال البحتري:
# قد أرتك الدموع يوم تولت ... ظعن الحي ما وراء الدموع
# عبرات ملء الجفون مرتها ... حرق للفراق ملء الضلوع
# إن يثب وادع الضمير فعندي ... نصب من عشية التوديع
# فرقة لم تدع لعيني محب ... نظرا بالعقيق غير الربوع
# وقال أيضا:
# رحلوا فأية عبرة لم تسكب ... أسفا وأي عزيمة لم تغلب
# لو كنت شاهدنا وما صنع الهوى ... بقلوبنا لحسدت من لم يحبب
# وقال أيضا:
# منزل هاج لي الصبابة والشو ... ق قريني وساء ذاك قرينا
# وتود القلوب يوم استقلت ... ظعن الحي أن تكون عيونا
# فاتركاني فما أطيع عذولا ... واخذلاني فما أريد معينا
# وقال أبو تمام:
# لا أظلم النأي قد كانت خلائقها ... من قبل وشك النوى عندي نوى قذفا
# ودع فؤادك توديع الفراق فما ... أراه من سفر التوديع منصرفا
# وقال آخر:
# لم أنس إذ قالت غداة ms119 النوى ... ودمعها منحدر واكف
# لأنت أحلى من لذيذ الكرى ... ومن أمان ناله خائف
# وقال البحتري:
# وانثنت وجهة الفراق فأرسل ... ت إليها عينا عليها تجود
# نظرة خلفها الدموع عجالا ... تتمارى ودونها التسهيد
# أترى فائتا يرجى ويوما ... مثل يومي برامتين يعود
# وقال بعض الظاهريين:
# قفي ودعينا قبل أن تصدع النوى ... بوصلك شملا لم يكن متصدعا
# ولا تجمعي هجرا علي وفرقة ... فما جمعا قبلي على عاشق معا
# الباب السادس والعشرون
# ما خلق الفراق إلا لتعذيب العشاق
# أما الفراق فمستغن ببشاعة اسمه عن الإغراق في وصفه. PageV01P073 ولقد
~~أحسن حبيب بن أوس الطائي في قوله:
# أخ لي لو اعطيت المنى باسم فقده ... بلا فقده كانت به ثمنا بخسا
# فلو أن نفسي ألف نفس لما انثنت ... يد البين أو تودي بآخرها نفسا
# وقد اختلف العشاق في التفصيل والفراق فمن أهل الهوى من يعظم شأن الهجر
~~على شأن النوى وينشد محتجا لذلك:
# وأنقذها من غمرة الموت أنه ... صدود فراق لا صدود تعمد
# فأجرى لها الإشفاق دمعا موردا ... من الدم يجري فوق خد مورد
# وأكثر أهل هذا الشأن يغلبون شأن النوى على شأن الهجر بل يغلبونه على كل
~~مكروه من الأمر غير الخيانة والغدر.
# ولقد أحسن أبو تمام حبيب بن أوس الطائي حيث يقول:
# وكان عزيزا أن بيني وبينكم ... حجابا فقد أصبحت منكم على شهر
# وأبكاهما للعين والله إنني ... أحاذر أن لا نلتقي آخر الدهر
# وكم دوننا من مهمه متنازح ... ومن جبل وعر ومن بلد قفر
# وما زلت أرضى من خليلي بهجره ... فأحسب أن لا داء أدوى من الهجر
# إلى أن رمانا دهرنا بتفرق ... فأيقنت أن البين قاصمة الظهر
# ونحن نقول الآن الفرقان بين الفراق والهجران الذي يعظم عندي أمر الهجر
~~إنما هو منسبة ما بينه وبين الغدر لأن الهجر إذا خرج عن أن يكون عقابا على
~~ذنب أو تذللا بإظهار تجن أو عتب أو مراقبة لواش أو مللا من العذل فلا معذر
~~له غير الغدر والخيانة وترك المقام للهوى بحق الرعاية فهذا أصعب أسباب
~~الهجر ومما ينقص ms120 من صعوبته ويكف من عاديته أنه إذا جرى هذا المجرى لحق
~~المقصود به ضرب من الغيظ لقبح ما صنع به عن غير سبب موجب له وليس شخص
~~المحبوب بناء عن نظره فيتمالك عنه من إزعاج الشوق بفكره ما يذهب بغيظه
~~ويلين من قلبه ومع الفراق زوال ذلك كله لأن غيبة الشخص عن الناظر مزيلة لكل
~~غيظ وغافرة لكل ذنب وذاهبة بكل عجب يتداخل المحبوب والمحب فالنفوس تذل
~~للفراق وتنقاد معه لدواعي الإشفاق والاشتياق فهذا مقدار ما يتسهل لنا من
~~وصفهما ويجوز أن نقطع به من الحكم بينهما.
# قال ابن ميادة:
# سل الله صبرا واعترف بفراق ... عسى بعد بين أن يكون تلاقي
# ألا ليتني قبل الفراق وبعده ... سقاني بكأس للمنية ساقي
# وقال آخر:
# فوا حسرتا لم أقض منكم لبانة ... ولم أتمتع بالجوار وبالقرب
# وفرق بيني في المسير وبينكم ... فها أنذا قاض على إثركم نحبي
# وقال آخر:
# ألا من لقلب معرض للنوائب ... رمته خطوب الدهر من كل جانب
# تبين يوم البين أن اعتزامه ع ... لى الصبر من إحدى الظنون الكواذب
# وقال آخر:
# من كان لم يذق الهوى أو ذاقه ... فلقد أخذت من الهوى بنصيب
# فرأيت أن أشد كل بلية ... قضيت على أحد فراق حبيب
# وقال أبو تمام:
# لو كان في البين إذ بانوا لهم دعة ... لكان بينهم من أعظم الخطر
# فكيف والبين موصول به تعب ... يكلف البيد في الإدلاج والبكر
# لو أن ما تبتليني الحادثات به ... يكون بالماء لم يشرب من الكدر
# لو كان بالعيس ما بي يوم رحلتهم ... أعيت على السائق الحادي فلم تسر
# كأن أيدي مطاياهم إذا وخدت ... يقعن في حر وجهي أو على بصري
# وقال ابن الدمينة:
# إلى الله أشكو مضمرات من الهوى ... طواهن طول النأي طي الصحائف
# أقام بنحو الماء قلبي وباعدت ... بسائر جثماني قلاص الغلائف
# وقال معاذ ليلى العقبلي:
# أقام فريق من أناس تودهم ... بذات الشرى عندي وبان فريق
# بحاجة محزون ثبات فؤاده ... رهين ببيضات الحجال صديق
# تحملن أن هبت لهن عشية ... جنوب وأن لاحت لهن بروق ms121
# فواكبدي أكوى عليها وإنها ... مخافة هيضات النوى لخفوق
# وقال المعلوط: PageV01P074 دعوت ربي دعائي فاستجاب له ... كما دعا ربه
~~نوح وأيوب
# أن ينزع الداء من قلبي ويجعله ... في قلب سلمى وحمل الداء تعطيب
# ليبرئ الله قلبا من صبابته ... فلا أحن إذا حن المطاريب
# قلبي بنجد وأجلادي تهامية ... ما بعد هذا من التعذيب تعذيب
# وقال جران العود ومن الناس من يرويه لذي الرمة:
# أيا كبدي كادت عشية غرب ... من الوجد إثر الظاعنين تصدع
# عشية ما فيمن أقام بغرب ... مقام ولا فيمن مضى متسرع
# عشية ما لي حيلة غير أنني ... بلفظ الحصى والخط في الدار مولع
# أخط وأمحو كل خط خططته ... بكفي والغربان في الدار وقع
# كأن سنانا فارسيا أصابني ... على كبدي بل لوعة الحب أوجع
# وما يرجع الشوق الزمان الذي مضى ... ولا للفتى في دمنة الدار مجزع
# فما كان مشؤوما لنا طائر الهوى ... ولا ذل للبين الفؤاد المروع
# وأنشدنا أحمد بن أبي طاهر لطفيل الغنوي:
# وما أنا بالمستنكر البين إنني ... بذي لطف الجيران قدما مفجع
# جدير به من كل حي لقيتهم ... إذا أنس عزوا علي تصدعوا
# وقال آخر:
# أما الرحيل فحين جد ترحلت ... مهج النفوس له عن الأجساد
# من لم يمت والبين يصدع شمله ... لم يدر كيف تفتت الأكباد
# وقال إسحاق الموصلي:
# إقر السلام على الذلفاء إذ شحطت ... وقل لها قد أذقت القلب ما خافا
# فما وجدت إلى إلف فجعت به ... وجدي عليك وقد فارقت ألافا
# وأنشدني أحمد بن أبي طاهر:
# خليلي إني لم أجد برد مشرب ... ولا طعم نوم مذ نأت أم حاجب
# وما زال مذ لم يلقها القلب صاديا ... وإن كان يسقى من لذيذ المشارب
# وقال آخر:
# أحجاج بيت الله في أي هودج ... وفي أي خدر من خدوركم قلبي
# أأبقى أسير الحب في أرض غربة ... وحاديكم يحدو بقلبي مع الركب
# وقال الحسين الخليع:
# بنفسي حبيب أم مكة مكرها ... يعالج مستورا من الحزن والألم
# كلانا وحيد لا يسر بمؤنس ... من الناس حتى تنقضي الأشهر الحرم
# أحن إلى شهر المحرم ليته ... غداة ms122 غد قد كان أو بان فانصرم
# ألام على شغلي بمن أنا شغله ... إذا طاف أو أصغى إلى الركن فاستلم
# سترنا بظهر الغيب ما كان بيننا ... ونحفظ عهدينا على رغم من رغم
# وقال ذو الرمة:
# أراح فريق جيرتك الجمالا ... كأنهم يريدون انتقالا
# فكدت أموت من حزن عليهم ... ولم أر صاحب الأظعان آلا
# ومية في الظعائن وهي شكت ... سواد القلب فاقتتل اقتتالا
# ولم أر مثلها نظرا وعينا ... ولا أم الغزال ولا الغزالا
# هي السقم الذي لا برء منه ... وبرء السقم لو بذلت نوالا
# وقال معقل بن عيسى أخو أبي الدلف:
# لعمري لئن قرت بقربك أعين ... لقد سخنت بالقرب منك عيون
# فسر أو أقم وقف عليك مودتي ... مكانك من قلبي عليك مصون
# وقال إسحاق بن إبراهيم الموصلي:
# راحوا ورحنا على آثارهم أصلا ... محملين من الأثقال أوقارا
# كأن أنفسنا لم ترتحل معنا ... أو سرن في أول الحي الذي سارا
# وقال آخر:
# عجل الفراق بما كرهت وطالما ... كان الفراق بما كرهت عجولا
# وأرى التي هام الفؤاد بذكرها ... أصبحت منها فارغا مشغولا
# وقال آخر:
# بنفسي من أمسي وأضحي لنأيه ... وشوقي إليه في عناء وفي كرب
# فإن يرتحل جسمي مع الركب مكرها ... يقم عندها قلبي وأمضي بلا قلب
# ولبعض أهل هذا العصر: PageV01P075 وكنت أرى أن قد تناهى بي الهوى ... إلى
~~غاية ما بعدها لي مذهب
# فلما تفرقنا تذكرت ما مضى ... فأيقنت أني إنما كنت ألعب
# فقد والذي لو شاء لم يخلق النوى ... عرضت فما أدري إلى أين أذهب
# وقال آخر:
# وأخلت فشطت عن مقامي وخانني ... وما ... من ضنى الموت لا تخلي
# لقد غادرتني لا صحيحا لصحتي ... ولا راجيا برا ولا مدركا تبلي
# وقال آخر:
# أغار علينا الدهر حتى كأنما ... يطالبنا الدهر المغير بأوتار
# بتشتيت ألاف وتغريب منزل ... وتفريق إخوان وتقليب أوطار
# وقد علم الدهر الخؤون بأنني ... أصول عليه صولة الأسد الضاري
# وقال علي بن محمد العلوي الكوفي:
# ولقد نظرت إلى الفراق ولم أجد ... للموت لو فقد الفراق سبيلا
# يا ساعة البين انبري فكأنما ... واصلت ساعات القيامة طولا ms123
# وقال الطائي:
# يوم الفراق لقد خلقت طويلا ... لم تبق لي صبرا ولا معقولا
# لو حار من قاد المنية لم يرد ... إلا الفراق على النفوس دليلا
# قالوا الرحيل فما شككت بأنها ... نفسي عن الدنيا تريد رحيلا
# الصبر أجمل غير أن تلذذا ... في الحب أحرى أن يكون جميلا
# أتظنني أجد السبيل إلى العزا ... وجد الحمام إذا إلي سبيلا
# رد الجموح الصعب أسهل مطلبا ... من رد دمع قد أراد مسيلا
# وقال أبو تمام:
# نوى كانقضاض النجم كانت نتيجة ... من الهزل يوما إن هزل الهوى جد
# فلا تحسبا هندا لها الغدر وحدها ... سجية نفس كل غانية هند
# وكم تحت أوراق الصبابة من فتى ... من القوم حر دمعه للهوى عبد
# محمد يا ابن الهيثم انقلبت بنا ... نوى خطأ في عقبها لوعة عمد
# وحقد من الأيام وهي قديرة ... وشر السجايا قدرة حازها حقد
# وقال علي بن محمد العلوي:
# أتبعتهم نفسا تدمى مسالكه ... كأنه من حمى الأحشاء مقدود
# ما زلت أعرف أيامي وأنكرها ... حتى انبرت وهي لا بيض ولا سود
# خاضت بي الشك حتى قال قائلها ... لا القرب قرب ولا التبعيد تبعيد
# وقال آخر:
# لعمري لئن شطت بعتمة دارها ... لقد كنت من وشك الفراق أليح
# أروح بهم ثم أغدو بمثله ... وتحسب أني في الثياب صحيح
# وقال آخر:
# سنح الهوى فكتمت نفسي حاجة ... بلغ التجلد ذو العزاء الصابر
# نهوى الخليط وإن أقمنا بعده ... إن المقيم مكلف بالسائر
# وقال آخر:
# وفي الجيرة الغادين من بطن وجرة ... غزال أحم المقلتين ربيب
# فلا تحسبي أن الغريب الذي نأى ... ولكن من تنأين عنه غريب
# وقال آخر:
# تركت بقلبي من فراقك لوعة ... ستتلف ما أبقى وداعك من نفسي
# أروح وأغدو مستكينا كأنني ... أراقب حتفي حين أصبح أو أمسي
# الباب السابع والعشرون
# من غاب قرينه كثر حنينه
# من شأن من غاب عن خليله أن تناله حيرة في جميع أموره يصحو عنها ويرجع
~~إليه تمييزه فمن كان المتناول له من تلك الحيرة والآخذ بعنانه من تلك
~~الغمرة داع من غلبات الاشتياق وناه عن المقام في ms124 قبضة الفراق لم يتمالك عن
~~أحبابه وقتا من الأوقات ولم يتشاغل عنهم بضرب من اللذات ومن كان الآخذ بيده
~~من تلك الغمرات والمتخلص بخواطره من تلك السكرات ضربا من الاشتغال بغير تلك
~~الحال سلا على مر الأيام والليالي وما دام في تلك الحيرة فهو متشاغل بتذكر
~~من فارقه والشوق والحنين إلى من خلفه ألم تسمع الذي يقول:
# وإن امرءا في بلدة نصف قلبه ... ونصف بأخرى غيرها لصبور
# وددت من الشوق المبرح أنني ... أعار جناحي طائر فأطير PageV01P076 فما من
~~نعيم العيش بعدك لذة ... ولا لسرور لست فيه سرور
# والذي يقول:
# بأكناف الحجاز هوى دفين ... يؤرقني إذا هدت العيون
# أحن إلى الحجاز وساكنيه ... حنين الإلف فارقه القرين
# وأبكي حين ترقد كل عين ... بكاء بين زفرته أنين
# وقال آخر:
# ذكرتك ذكرى هائم بك تنتهي ... إليك أمانيه وإن لم يكن وصل
# وليست بذكرى ساعة بعد ساعة ... ولكنها موصولة ما لها فصل
# وقال أبو عطاء السندي:
# ذكرتك والخطي يخطر بيننا ... وقد نهكت منا المثقفة السمر
# فوالله ما أدري وإني لصادق ... أداء عناني من ودادك أم سحر
# فإن يك سحرا فاعذريني على الهوى ... وإن يك داء غيره فلك العذر
# وقال آخر:
# ألا يا لقومي للصبابة والذكر ... وللقدر الساري إليك ولا تدري
# وللشيء تنساه وتذكر غيره ... وللشيء لا تنساه إلا على ذكر
# وقال آخر:
# دعاك ضمان الله يا أم مالك ... ولله أن يشفين أغنى وأوسع
# يذكرنيك الخير والشر والذي ... أخاف وأرجو والذي أتوقع
# وقال مسلم بن الوليد:
# يذكرنيك البخل والجود والعلى ... وقيل الخنا والحلم والعلم والجهل
# فألقاك عن مكروهها متنزها ... وألقاك في محمودها ولك الفضل
# وقال آخر:
# ذكرت به من لن أبالي بذكره ... تفرق شعب في النوى متزايل
# وإن امرءا بالشام أكثر أهله ... وبطنان ليس الشوق عنه بغافل
# وقال آخر:
# وذكرت هندا والمطايا تعتلي ... بالقوم قد قطعوا العقيق وأنجدوا
# بعد الطريق فبات يقسم أمره ... أيجود بالعبرات أم يتجلد
# ولقد حبست على البعاد فزادني ... طول البعاد حرارة لا تبرد
# وقال معاذ ليلى:
# ذكرتك حيث استأمن الوحش والتقت ... رفاق ms125 من الآفاق شتى شعوبها
# وعند الحطيم قد ذكرتك ذكرة ... أرى أن نفسي سوف يأتيك حوبها
# دعا المحرمون الله يستغفرونه ... بمكة يوما أن تمحى ذنوبها
# فناديت أن يا رب أول سئلتي ... لنفسي ليلى ثم أنت حسيبها
# فإن أعط ليلى في حياتي لا يتب ... إلى الله عبد توبة لا أتوبها
# وقال آخر:
# لقد زادني الحجاج شوقا إليكم ... وما كنت قبل اليوم للحج قاليا
# وما نظرت عيني إلى شخص قادم ... من الحج إلا بل دمعي ردائيا
# وقال آخر:
# فما وجدت كوجدي أم سقب ... أضاعته فرجعت الحنينا
# ولا شمطاء لم تترك شفاها ... لها من تسعة إلا حنينا
# وقال بعض الأعراب:
# وما وجد أعرابية قذفت بها ... نوى غربة من حيث لم تك طلت
# تمنت أحاليب الرعاء وخيمة ... بنجد فلم يقدر لها ما تمنت
# إذا ذكرت ماء العضاه وطيبه ... وبرد الحصى من نحو نجد أرنت
# بأعظم من وجد بريا وجدته ... غداة غدونا غربة واطمأنت
# فإن يك هذا آخر العهد منهم ... فهذا الذي كنا ظننا وظنت
# وقال الحسين الخليع:
# يا من شغلت بهجره ووصاله ... همم المنى ونسيت يوم معادي
# والله ما التقت الجفون بطرفة ... إلا وذكرك خاطر بفؤادي
# وقال ذو الرمة:
# إذا خطرت من ذكر مية خطرة ... على القلب كادت في فؤادك تجرح
# على حين راهقت الثلاثين وارعوت ... لداتي وكاد الحلم بالجهل يرجح
# ذكرتك أن مرت بنا أم شادن ... أمام المطايا تشرئب وتسنح
# رأتنا كأنا عامدون لقصدها ... به فهي تدنو تارة وتزحزح
# هي الشبه أعطافا وجيدا ومقلة ... ومية أبهى بعد منها وأملح
# وأنشدتني أعرابية بالبادية: PageV01P077 هل الشوق إلا مثل ما أتكلف ...
~~أبين وعيني ما تني الدهر تذرف
# تذكرت بيتا من نعيمة والنوى ... قريب وقد كان الذي أتخوف
# فقد ظن هذا القلب أن ليس ناظرا ... إلى وجهها ما كذب الله خندف
# فيا قلب صبرا واعترافا بما قضى ... لك الله إن الحر بالصبر يعرف
# تجلد وأجمل واصطبر وازجر الأسى ... لعل النوى يوما بنعمة تسعف
# عسى دارها أن ترعوي بعد بعدها ... عليك وتلقاها كما كنت تعزف
# وقال آخر:
# هل الشوق ms126 إلا أن يحن غريب ... وأن يستطيل العهد وهو قريب
# ليالي يدعوني الصبى فأجيبه ... وللشوق داع مسمع ومجيب
# وقائلة ما بال لونك شاحبا ... وأهون ما بي أن يكون شحوب
# فقلت لها في الصدر مني بلابل ... تقطع أنفاسي لها وتذوب
# وقال بعض الأعراب:
# ولو أن ما ألقى وما بي من الهوى ... بأرعن ركناه صفا وحديد
# تفطر من وجد وذاب حديده ... وأمسى تراه العين وهو عميد
# ثلاثون يوما كل يوم وليلة ... أموت وأحيا إن ذا لشديد
# وقال آخر:
# أصابني بعدك ضر الهوى ... ومسني كرب وإقلاق
# ويعلم الله بحسبي به ... أني إلى وجهك مشتاق
# وقال آخر:
# أحن إلى ليلى وقد شطت النوى ... بليلى كما حن اليراع المثقب
# يقولون ليلى عذبتك بحبها ... ألا حبذا ذاك الحبيب المعذب
# وقال آخر:
# أحن إلى أرض الحجاز وحاجتي ... خيام بنجد دونها الطرف يقصر
# وما نظري من نحو نجد بنافعي ... أجل لا ولكني على ذاك أنظر
# أفي كل يوم نظرة ثم عبرة ... بعينيك يجري ماءها يتحدر
# متى يستريح القلب إما مجاور ... حزين وإما نازح يتذكر
# ولبعض أهل هذا العصر:
# كفى حزنا ألا أعاين بقعة ... من الأرض إلا زدت شوقا إليكم
# وإني متى ما طاب لي خفض عيشة ... تذكرت أياما مضت لي لديكم
# فنغص تذكاري لها طيب عيشتي ... فقلت سيفنى ذا فيأسى عليكم
# وقال آخر:
# لئن درست أسباب ما كان بيننا ... من الوصل ما شوقي إليك بدارس
# ولا أنا من أن يجمع الله بيننا ... على جمل ما كنا عليه بيائس
# وقال آخر:
# خليلي لا تستسلما وادعوا الذي ... له كل أمر أن يصوب ربيع
# حيا لبلاد طير المحل أهلها ... وجبرا لعظم في شظناه صدوع
# عسى أن يحل الحي جرعاء وابل ... وعل النوى بالظاعنين تريع
# أفي كل عام زفرة مستجدة ... تضمنها مني حشى وضلوع
# وقال أبو تمام:
# إذا بنت لم أحزن لفقد مفارق ... سواك ولم أفرح بقرب مقيم
# فيا ليتني أفديك من غربة النوى ... بكل خليل واصل وحميم
# وقال آخر:
# إذا كنت لا يسليك عمن تحبه ... فراق ولا يشفيك طول تلاق
# فهل أنت ms127 إلا مستعير حشاشة ... بمهجة نفس آذنت بفراق
# وقال يزيد بن الطثرية:
# ولما رأيت البشر قد حال دونهم ... ووافت بنات الصدر يهوين نزعا
# تلفت نحو الحي حتى رأيتني ... وجعت من الإصغاء ليتا وأخدعا
# وقال ابن الدمينة:
# حننت لذكرى من أميمة وارعوى ... لها من قديمات الهوى كل سالف
# حنينا ولوعات يفضن لها سوى ... بوادر غربات الدموع الذوارف
# وقال بعض الأعراب:
# فلا تشرفن رأس اليفاع فإنني ... لدى الشوق من رأس اليفاع قدير
# إذا شرف المحزون بشرا رأيته ... يسكن أحشاء تكاد تطير
# وقال الحسين بن مطير:
# إذا ارتحلت من ساحل البحر رفقة ... مشرقة هاج الفؤاد ارتحالها
~~PageV01P078 فإن لا يصاحبها يتبع بأعين ... سريع برقراق الدموع اكتحالها
# وقال أيضا:
# أحن ويثنيني الهوى نحو يثرب ... ويزداد شوقي كل ممسى وشارق
# كذاك الهوى يزري بمن كان عاشقا ... ونول الهوى يحنو على كل عاشق
# وقال آخر:
# فما سرت من ميل ولا بت ليلة ... من الدهر إلا اعتادني لك طائف
# وكم من بديل قد وجدنا وطوفة ... فتأبى علي النفس تلك الطوائف
# وقال زيادة بن زيد:
# تذكر عن شحط أميمة فارعوى ... لها بعد إقصار وطول نكوب
# وإن امرءا قد جرب الدهر لم يخف ... تقلب عصريه لغير لبيب
# هل الدهر والأيام إلا كما أرى ... رزية مال أو فراق حبيب
# ولبعض أهل هذا العصر:
# إلى الله أشكو عبرة قد أظلت ... ونفسا إذا ما عزها الشوق ذلت
# تحن إلى أرض الحجاز ودونها ... تنائف لو تسري بها الريح ضلت
# وإني بها لو لا أماني تغرها ... وقد أرجفت هوج المطايا وكلت
# أأمنع من وادي زبالة شربة ... وقد نهلت منه الكلاب وعلت
# سقى الله رمل القاع والقاع فاللوى ... فقد عطفت نفسي إليه وحنت
# وأسقى لوى جبلي زرود ومربخا ... سحائب لا يلقى الظما ما أظلت
# هممت فلم أربع على الفكر لحظة ... وقد كان حظ النفس أن لو تأنت
# وأصبحت لهفانا على ما أضعته ... كذاك يكون الرأي ما لم يثبت
# الباب الثامن والعشرون
# من لم يلحق بالحمول بكى على الطلول
# إذا كان صحو المفارق لأحبابه من التحنن الذي ذكرناه ms128 بقلبه داعيا له قبل
~~هواه ندم على مقامه بعد مضي أحبابه أو على اجترائه على السفر وأحبته مقيمون
~~في الحضر فاستقبح صنيعه وتلافى تصنيعه فإن كان المحب هو المسافر عن حبيبه.
# كان كالذي يقول:
# بينما هن من بلاكث فالقا ... ع سراعا والعيس تهوي هويا
# خطرت خطرة على القلب وهنا ... من هواها فما استطعت مضيا
# قلت لبيك إذ دعاني لك الشو ... ق وللحاديين كدا المطيا
# وكما قال عبيد الراعي:
# دعاني الهوى من أم وبر ودونها ... ثلاثة أخماس فديتك داعيا
# فعجنا لذكراها وتشبيه صوتها ... قلاصا بمجهول الفلاة صواديا
# بغبراء محراف يبيت دليلها ... مشيحا عليها للفراقد راعيا
# وإن كان المحبوب المسافر والمحب هو المتخلف عن إلفه تعسف ركوب المهالك في
~~اللحاق.
# كما قال العرجي:
# كم قد عصيت إليك من متنصح ... داني القرابة أو وعيد أعادي
# وتنوفة غبراء أرمي عرضها ... شوقا إليك بلا هداية هادي
# وقال:
# قل لهادي المطي يرفق قليلا ... يجعل العيس سيرهن ذميلا
# لا تقفها على السبيل ودعها ... يهدها شوق من عليها السبيلا
# وقال:
# أما الديار فقلما لبثوا بها ... بعد اشتياق العيس والركبان
# وضعوا سياط الشوق في أعناقها ... حتى وردن بهم على الأوطان
# وقال:
# ويوم كتنور الطواهي سحرنه ... وألقين فيه الجزل حتى تضرما
# قذفت بنفسي في أجيج سمومه ... وبالعيس حتى بل مشفرها دما
# أؤمل أن ألقى من الناس عالما ... بأخباركم أو أن ألم مسلما
# وأنشدني بعض أعراب البادية:
# بانت أنيس فما بالقلب معقول ... ولا على الجيرة الغادين تعويل
# حتى شددت برحلي قبل برذعتي ... والقلب مختبل واللب متبول
# ثم اعتورت على نضوي ليلحقني ... أخرى الحمول الغوادي وهو معقول
# وقال الراعي:
# بان الأحبة بالعهد الذي عهدوا ... فلا تمالك عن أرض لها عمدوا
# حتى إذا حالت الأرجاء دونهم ... أرجاء ترمد كل الطرف أو بعدوا
~~PageV01P079 لولا المخاوف والأوصاب قد قطعت ... عرض الفلاة بنا المهرية
~~الأجد
# ولئن كان أفرط في الإحسان في البيت الأول لقد أفرط في الإساءة في البيت
~~الآخر ولولا أن قوله فلا تمالك عن أرض لها عمدوا من أحسن الكلام لفظا وأصحه
~~معنى وأليقه ms129 بما قصدناه لأضربنا عن ذكره لقباحة ما عقب به وما المخاوف
~~والأوصاب حتى يعتذر بها في التخلف عن الأحباب لقد بلغني أن بشر بن مروان
~~كان في معسكر له بظهر البصرة فنادى بكثرة انصراف الجند من العسكر إلى
~~المدينة فنادى مناديه من وجد بالبصرة من الجند سمرت كفه بمسمار وكان في
~~العسكر فتى يألف خلة له بالبصرة فكتب إليها.
# لولا مخافة بشر أو عقوبته وأن يسمر في كفي بمسمار إذن لعطلت ثغري ثم
~~زرتكم إن المحب إذا ما اشتاق زوار.
# فكتبت إليه:
# ليس المحب الذي يخشى العقاب ولو ... كانت عقوبته في كية النار
# إن المحب الذي لا عيش ينفعه ... أو يستقر ومن يهواه في الدار
# فلما قرأ الأبيات دخل البصرة فأخذه صاحب الحرس فجاء به إلى بشر بن مروان
~~فقال له بشر ألم تسمع النداء قال بلى قال فما حملك على مخالفته قال هذه
~~الأبيات ودفعها إلى بشر فلما قرأها أمر مناديه فنادى من أحب المقام في
~~العسكر فليقم ومن أحب دخول البصرة فليدخل.
# وقال آخر:
# فلو حشدوا بالإنس والجن دونها ... لأن يمنعوني أن أجيء لجيت
# ولو خلط السم الذعاف بريقه ... لسقيت منه نهلة فرويت
# ولبعض أهل هذا العصر:
# سقى الله رمل القاع وبلا وديمة ... لتحي به تلك الرسوم الدوارس
# أشوقا إلى نجد ودون لقائها ... أهاويل يخشى قطعها وبسابس
# على أن عبد الشوق ليست تهوله ... حزون الفيافي والليالي الدوامس
# بما حبلت فلتأتني من بلائها ... فليس لما يقضي به الله حابس
# وله أيضا:
# دعاني الشوق والركبان قد هجدوا ... والشمس في آخر الجوزاء تتقد
# والقيظ محتدم والروح منصرم ... والرأي مختلف والحتف مطرد
# والبيد مغبرة الأرجاء مقفرة ... كأن أعلامها في الآل ترتعد
# فظلت طوعا لداعي الشوق أوقظهم ... وعل أكثرهم ساهون ما رقدوا
# حتى إذا قلت شدوا قال بعضهم ... قد جن هذا فخلوا عنه وابتعدوا
# يذرون ما وجدوا من حر يومهم ... وقت النزول ولا يدرون ما أجد
# حر الفراق إذا ما الهجر ساعده ... حر تخص به الأحشاء والكبد
# وقال أبو دهبل:
# أأترك ليلى ليس ms130 بيني وبينها ... سوى ليلة إني إذا لصبور
# هبوني امرءا منكم أضل بعيره ... له ذمة إن الذمام كبير
# وللصاحب المتروك أعظم ذمة ... على صاحب من أن يضل بعير
# عفا الله عن ليلى الغداة فإنها ... إذا وليت حكما علي تجور
# وأنشدني أعرابي ببلاد نجد:
# فلو أن شرق الشمس بيني وبينها ... وأهلي وراء الغرب حيث تغيب
# لداورت قطع الأرض بيني وبينها ... وقال الهوى لي إنه لقريب
# ولبعض أهل هذا العصر:
# يا من تجاوز حد السمع والبصر ... ومن يفوق ضياء الشمس والقمر
# لو كنت تعلم ما ألقى من السهر ... وما أقاسي من الأشجان والفكر
# وما تضمن قلبي من هواك إذا ... لما رثيت لجسمي من أذى المطر
# أنى يضر ندى الأمطار ذا كبد ... حرى وقلب بنار الشوق مستعر
# لو كان دونك بحر الصين معترضا ... لخلت ذاك سرابا دارس الأثر
# ولو أذنت وفيما بيننا سقر ... لهون الشوق خوض النار في سقر
# لا تكذبن فما حال تضمنها ... قلب المشوق توازي حال منتظر
# وقال بعض الأسديين:
# فإن تدعي نجدا ندعه ومن به ... وإن تسكني نجدا فيا حبذا نجد PageV01P080
~~وإن كان يوم الوعد يوم لقائنا ... فلا تعذلاني أن أقول متى الوعد
# وقال نوال:
# وإن ترتبع ريا بغور تهامة ... نقم عندها أو تترك البر ننجد
# وإن حاربت ريا نحارب وإن تدن ... ندن دينها لا عيب للمتودد
# وقال امرؤ القيس بن حجر:
# وأصبحت ودعت الصبى غير أنني ... أراقب خلات من العيش أربعا
# فمنهن نص العيس والليل دامس ... ييممن مجهولا من الأرض بلقعا
# خوارج من برية نحو قرية ... يجددن وصلا أو يقربن مطمعا
# وقال ذو الرمة:
# تذكرت ميا بعد ما حال دونها ... سهوب ترامى بالمراسيل بيدها
# إذا لامعات البيد أعرضن دونها ... تقارب لي من حب مي بعيدها
# وقال ضابي بن الحارث بن أرطاة البرجمي:
# وكم دون سلمى من فلاة كأنما ... تجلل أعلاها ملاء مفصلا
# محقفة لا يهتدي لسبيلها ... من القوم إلا من مضى وتوكلا
# يهال بها ركب الفلاة من الردى ... ومن خوف حاديهم وما قد تحملا
# قطعت إلى معروفها منكراتها ... إذا الآل ms131 بالبيد البسابس هرولا
# وقال جميل بن معمر:
# ألا أيها العشاق ويحكم هبوا ... أسائلكم هل يقتل الرجل الحب
# ألا رب ركب قد رفعت وجيفهم ... إليك ولولا أنت لم يوجف الركب
# لها النظرة الأولى عليهم وبسطة ... وإن كرت الأبصار كان لها العقب
# وقال جرير:
# لشتان يوم بين سجف وكلة ... ومر المطايا تغتدي وتروح
# نقيس بقيات النطاف على الحصى ... وهن على طي الحيازيم جنح
# ويوم من الجوزاء مستوقد الحصى ... تكاد صياصي العين فيه تصيح
# شديد اللظى حامي الوديقة ريحه ... أشد لظى من شمسه حين يصمح
# نصبت له وجهي وحرفا كأنها ... من الجهد والإسآد قرم ملوح
# وقال علي بن محمد العلوي:
# هذا وحرف إذا ماتت مفاصله ... عن راكب وصلت أكفاله بيد
# يهماء لا يتخطاها الدليل سرى ... إلا وناظره بالنجم معقود
# جاوزتها والردى رحب معالمه ... فيها ومسلكها بالخوف مسدود
# ولبعض أهل هذا العصر:
# كم دون أرضك من واد ومن علم ... كأن أعلاه بالأفلاك منتسج
# ومن مروج كظهر الترس مظلمة ... كأن حصبائها تحت الدجى سبج
# حتى إذا الشمس لاحت في سباسبها ... حسبت أعلامها في الآل تختلج
# وكم فلاة يفوت الطرف آخرها ... للجن بالليل في أقطارها وهج
# يهماء غبراء لا يدري الدليل بها ... في أي أرجائها يرجى له الفرج
# قطعتها بابن حرف ضامر قطم ... صلب المناسم في إرقاله هوج
# شوقا إليك ولولا ما أكابده ... لكان لي في بلاد الله منفرج
# فإن تجد لي فمحقوق بذاك وإن ... تبخل علي فلا لوم ولا حرج
# قوله فمحقوق بذاك يعني أنت محقوق بالفضل ليس تجشمي ما وصفته لك أوجب ذلك
~~لي عليك بذلك على أنه أراد بذلك قوله وإن تبخل علي فلا لوم ولا حرج لأنه لو
~~كان حقا له كان ظالمه حرجا فعلى هذا التفسير يصير معنى الكلام صحيحا ولو
~~قصد ذلك المعنى الآخر كان خطأ قبيحا.
# وقال آخر:
# أقول لصاحبي بأرض نجد ... وجد مسيرنا ودنا الطروق
# أرى قلبي سينقطع اشتياقا ... وأحزانا وما انقطع الطريق
# وقال آخر:
# لما وردت التغلب ... ية عند منصرف الرفاق
# وشممت من أرض الحجا ... ز نسيم ms132 أرواح العراق
# أيقنت لي ولمن أح ... ب بجمع شمل واتفاق
# وقال القعقاع الذهلي:
# خليلي ما من ليلة تسريانها ... من الدهر إلا نفست عنكما كربا
# أليس يزيد السير عن كل ليلة ... ويزداد يوم من أحبتنا قربا PageV01P081
~~إذا الجبل النائي حواك مقيله ... جعلنا علينا أن نجاوره نحبا
# فما ذكرت عندي لها من سمية ... فتملك عيني من مدامعها غربا
# من شأن من قصد لقاء أحبابه أن تتطاول عليه الطريق عند اقترابه ويلحقه
~~حينئذ من الضجر مع قربه منه أضعاف ما ناله إذ كان متباعدا عنه.
# وفي ذلك يقول الموصلي:
# طربت إلى الأصيبية الصغار ... وهاجك منهم قرب المزار
# وأبرح ما يكون الشوق يوما ... إذا دنت الديار من الديار
# فهذا لعمري قول حق غير أنه لم يخبر بعلته.
# ولقد أحسن الذي يقول في نحوه:
# هل الحب إلا زفرة بعد عبرة ... وحر على الأحشاء ليس له برد
# وفيض دموع العين يا مي كلما ... بدا علم من أرضكم لم يكن يبدو
# وقد ذكر عمر بن أبي ربيعة هذا المعنى فجوده أنشدني له أبو العباس أحمد بن
~~يحيى:
# خليلي ما بال المطايا كأنما ... نراها على الأدبار بالقوم تنكص
# وقد أتعب الحادي سراهن وانثنى ... بهن فما بالراجعات مقلص
# وقد قطعت أعناقهن صبابة ... فأنفسها مما يلاقين شخص
# يزدن بنا قربا فيزداد شوقنا ... إذا ازداد طول العهد والبعد ينقص
# أفلا ترى إلى إيضاحه أن العلة في تزايد شوقه إنما هي تطاول مدة وأنه كلما
~~قطع جزء من الطريق فقرب المقصود زاد في مدة المفارقة وقت فزاد الاشتياق على
~~حسب تزايد مدة الفراق على أن عمر قد أوضح أشياء وأغفل شيئا من أن تطاول
~~المدة يزيد في الشوق مع تقارب الشقة ولم يذكر أن قوة الرجاء لسرعة اللقاء
~~من أقوى الأسباب في تقوية الشوق عند الاقتراب.
# الباب التاسع والعشرون
# من قصر عن مصاحبة الجار لم تنفعه مسائلة الدار
# حدثني أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي قال حدثنا أبو سعيد قال حدثنا
~~الهروي قال حدثنا موسى بن جعفر بن كثير قال كان المجنون ms133 لما أصابه ما أصابه
~~يخرج فإذا أتى الشام قال لهم أين أرض بني عامر فقالوا له وأين أنت من أرض
~~بني عامر وقف عند جبل يقال له التوباد ثم أنشد:
# وأجهشت للتوباد لما رأيته ... وهلل للرحمان حين رآني
# وأذريت دمع العين لما رأيته ... ونادى بأعلى صوته فدعاني
# وقلت له أين الذين عهدتهم ... حواليك في عيش وخير زمان
# فقال مضوا واستودعوني بلادهم ... ومن ذا الذي يبقى على الحدثان
# وإني لأبكي اليوم من حذري غدا ... فراقك والحيان مؤتلفان
# سجالا وتهتانا ووبلا وديمة ... وسحا وتسجاما وينهملان
# قال ثم يمضي حتى يأتي العراق فيقول مثل ذلك ثم يأتي اليمن فيقول مثل ذلك.
# وقال الوليد بن عبيد الطائي:
# ذاك وادي الأراك فاحبس قليلا ... مقصرا من صبابة أو مطيلا
# قف مشوقا أو مسعدا أو حزينا ... أو معينا أو عاذرا أو عذولا
# إن بين الكثيب فالجزع فالآ ... رام ربعا لآل هند محيلا
# أبلت الريح والروائح والأ ... يام منه معالما وطلولا
# وخلاف الجميل قولك للذا ... كر عهد الأحباب صبرا جميلا
# لا تلمه على مواصلة الدم ... ع ولؤم لوم الخليل الخليلا
# لم يكن يومنا طويلا بنعما ... ن ولكن كان البكاء طويلا
# وقال يحيى بن منصور:
# أما يستفيق القلب إلا انبرى له ... توهم دار من سعاد ومربع
# أخادع عن عرفانها العين إنها ... متى تثبت الأطلال عيني تدمع
# عهدنا بها وحشا عليها براقع ... وهذي وحوش حسر لم تبرقع
# وقال ذو الرمة:
# أإن ترسمت من خرقاء منزلة ... ماء الصبابة من عينيك مسجوم
# منازل الحي إذ لا الدار نازحة ... بالأصفياء وإذ لا العيش مذموم
# تعتادني زفرات حين أذكرها ... تكاد تنقد منهن الحيازيم
# وقال أيضا: PageV01P082 كأن ديار الحي بالزرق حلقة ... من الأرض أو
~~مكتوبة بمداد
# إذا قلت تعفو لاح منها مهيج ... علي الهوى من طارف وتلاد
# وما أنا في دار لمي عرفتها ... بجلد ولا عيني بها بجماد
# إذا قلت بعد الجهد يا مي نلتقي ... عدتني بكره أن أراك عوادي
# ودوية مثل السماء اعتسفتها ... وقد صبغ الليل الحصى بسواد
# أما تشبيهه رسوم الدار بالحلقة من ms134 الأرض فهذا إحسان في معناه وإعراب في
~~لفظه وما أساء في تشبيهها بالكتابة بالمداد غير أن هذا مسبوق إليه فالمعيد
~~لذكره غير ملوم فيه ولا محمود عليه وأما إخباره بأنها تهيج هواه وادكاره
~~فهو أيضا معنى غير مبتدع إلا أنه يدل على ضعف في الحال ونقص في الجزع ويشهد
~~بما قلناه اعتذاره إلى من يهواه ومن تركه القصد إلى لقائه بأنه إذا عزم على
~~ذلك عداه عنه مكروه من أشغاله وكل هذه الأوصاف تدل على قصور حاله.
# ولقد قال البحتري في أكثر هذه الأحوال فأحسن فيما قال فمن ذلك قوله:
# دمن كمثل طرائق الوشي انجلت ... لمعاتهن من الرداء المنهج
# يضعفن عن إذكارنا عهد الصبى ... أو أن يهجن صبابة لم تهتج
# ولرب دهر قد تبسم ضاحكا ... عن طرتي زمن بهن مدبج
# من قبل داعية الفراق ورحلة ... منعت مغازلة الغزال الأدعج
# لأكلفن العيس أبعد غاية ... يجري إليها خائف أو مرتج
# وله أيضا:
# لا تقف بي على الديار فإني ... لست من أربع ورسم محيل
# في بكاء على الأحبة شغل ... لأخي الحب عن بكاء الطلول
# على أنه قد نقض أيضا على نفسه هذا المعنى الذي استحسناه بقوله:
# أين أهل القباب بالأجرع الفر ... د تولوا لا أين أهل القباب
# سقم دون أعين ذات سقم ... وعذاب دون الثنايا العذاب
# وكمثل الأحباب لو يعلم العا ... ذل عندي منازل الأحباب
# فهو يوهمنا في الأبيات الأول أن الصبابة قد ملكت هممه وأفكاره وتناولت
~~خواطره وادكاره حتى لم تدع فيه فضلا لعارض يهيجه ولا لمنزل يذكره وأن شغله
~~بالتفرد بالبكاء على إلفه يمنعه من التشاغل بالوقوف على منزله وهو في هذه
~~الأبيات لا يرضى أن يجعل البكاء على الدار لضروب من ضروب الادكار برغم أن
~~موقعها في فؤاده كموقع من كان فيها من أحبابه وهذا أفرط في التفاوت
~~والمناقضات غير أن من تكلم على قدر الأوقات وجرى مع أحكام الهوى على حسب
~~الغايات غدر بل تحيل في قوله فضلا عن أن يخالف مذهبا إلى غيره.
# ولقد أنصف الذي يقول:
# لعمرك ms135 ما أبكي على الدار إذ خلت ... ولكن لأهل الدار إذ ودعوا الدارا
# تولوا فولى العيش من بعد غبطة ... وأبقوا بقلبي من تذكرهم نارا
# وقال ذو الرمة:
# بجرعائها من ساكن الحي ملعب ... وآري أفراس كجرثومة النمل
# كأن لم يكنها الحي إذ أنت مرة ... بها ميت الأهواء مجتمع الشمل
# بكيت على مي بها إذ عرفتها ... وهجت الهوى حتى بكى القوم من أجلي
# فظلوا ومنهم دمعه غالب له ... وآخر يثني عبرة العين بالهمل
# وهل هملان العين راجع ما مضى ... من الوجد أو مدنيك يا مي من أهلي
# ألا لا أبالي الموت إن كان قبله ... لقاء لمي وارتجاع من الوصل
# وقال أيضا:
# قف العيس في أطلال مية فاسأل ... رسوما كأخلاق الرداء المسلسل
# أظن الذي يجدي عليك سؤالها ... دموعا كتبذير الجمان المفصل
# وكائن تخطت ناقتي من مفازة ... ومن نائم عن ليلة متزمل
# وقال ذو الرمة:
# وقفت على ربع لمية ناقتي ... فما زلت أبكي عنده وأخاطبه
# وأسقيه حتى كاد مما أبثه ... تكلمني أحجاره وملاعبه PageV01P083 ألا لا
~~أرى مثل الهوى داء مسلم ... كريم ولا مثل الهوى ليم صاحبه
# وقال أيضا:
# أمنزلتي مي سلام عليكما ... هل الأزمن اللاتي مضين رواجع
# وهل يرجع التسليم أو يكشف العمى ... ثلاث الأثافي والديار البلاقع
# توهمتها يوما فقلت لصاحبي ... وليس بها إلا الظباء الخواضع
# قف العيس تنظر نظرة في ديارها ... وهل ذاك من داء الصبابة نافع
# فقال أما تغشى لمية منزلا ... من الدهر إلا قلت هل أنت رابع
# وقال أبو تمام:
# أو ما رأيت منازل ابنة مالك ... رسمت له كيف الزفير رسومها
# وكأنما ألقى عصاه بها البلى ... من شقة قذف فليس يريمها
# والحادثات وإن أصابك بؤسها ... فهو الذي أنباك كيف نعيمها
# فلقبل أظهر صقل سيف إثره ... فبدا وهذبت القلوب همومها
# وقال البحتري:
# أمحلتي سلمى بكاظمة اسلما ... وتعلما أن الجوى ما هجتما
# أبكيكما دمعا ولو أني على ... قدر الجوى أبكي بكيتكما دما
# طللا أكفكف فيه دمعا معربا ... بجوى وأقرأ منه خطا أعجما
# تأبى رباه أن تجيب ولم يكن ... مستخبرا ليجيب حتى يفهما
# وقال أيضا: ms136
# يا يوم عرج بل وراءك يا غد ... قد أجمعوا بينا وأنت الموعد
# في كل يوم دمنة من حبهم ... تقوي وربع بعدهم يتأبد
# دمن تقاضاهن أعلام البلى ... هوج الرياح الباديات العود
# حتى فنين وما البقاء لواحد ... والدهر في أطرافه يتردد
# وقال أبو تمام:
# ديار هراقت كل عين شحيحة ... وأوطأت الأحزان كل حشى جلد
# فعوجا صدور الأرحبي وأسهلا ... بذاك الكثيب السهل والعلم الفرد
# فلا تسألاني عن هوي طعمتما ... جواه فليس الوجد إلا من الوجد
# وقال البحتري لنفسه:
# لا دمنة بلوى خبت ولا طلل ... يرد قولا على ذي لوعة يسل
# إن عن دمعك في إثر الرسوم فلم ... يصب عليها فعندي مدمع ذلل
# هل أنت يوما معيري نظرة فترى ... في رمل يبرين عيرا سيرها رمل
# شبوا النوى بحداة ما لها وطن ... إلا النوى وجمال ما لها عقل
# وقال ذو الرمة:
# يقول بالزرق صحبي إذ وقفت بهم ... في دار مية استسقي لها المطرا
# لو كان قلبك من صخر لصدعه ... هيج الديار لك الأحزان والذكرا
# وزفرة تعتريني كلما ذكرت ... مي له أو نحا من نحوها البصرا
# ما زلت أطرد في آثارهم نظري ... والشوق يقتاد في ذي الحاجة النظرا
# وقال أيضا:
# عرفت لها دارا فأبصر صاحبي ... صحيفة وجهي قد تغير حالها
# فقلت لنفسي من حياء رددته ... إليها وقد بل الجفون بلالها
# أمن أجل دار طير البين أهلها ... أيادي سبا بعدي وطال احتيالها
# فؤادك مبثوث عليك شجونه ... وعينك يعصي عاذليك انهمالها
# وقال الراعي:
# ألا أيها الربع الخلاء مشاربه ... أشر للفتى من أين صار حبائبه
# فلما رأينا أنما هو منزل ... وموقد نار قلما عاد حاطبه
# مضيت على شأني بمرة مخرج ... عن الشأو ذي شغب على من يحاربه
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أتهجر من تحب وأنت جار ... وتطلبهم وقد بعد المزار
# وتسكن بعد نأيهم اشتياقا ... وتسأل في المنازل أين ساروا
# تركت سؤالهم وهم جميع ... وترجو أن تخبرك الديار
# فأنت كمشتري أثر بعين ... فقلبك بالصبابة مستطار
# فنفسك لم ولا تلم المطايا ... ومت أسفا فقد حق الحذار
# سمعت بنأيهم وظللت حيا ... فقدتك ms137 كيف يهنيك القرار PageV01P084 إذا ما
~~الصب أسلمه صدود ... إلى بين فمهجته جبار
# تباعد من هويت وأنت دان ... فلا تتعب فليس لك اعتذار
# إذا ما بان من تهوى فولى ... ولج بك الهوى فالصبر عار
# وله أيضا:
# أمر على المنزل كالغريب ... أسائل من لقيت عن الحبيب
# وما يغني الوقوف على الأثافي ... ونؤي الدار عن دنف كئيب
# حبست بها المطي فلم تجبني ... ولم ترحم بلا شك نحيبي
# فقلت لها سكوتك ذا عجيب ... وأعجب من سكوتك أن تجيبي
# شكوت إلى الديار فما شفتني ... بلى شاقت إلى وجه الحبيب
# فمن ينجي العليل من المنايا ... إذا كان البلاء من الطبيب
# الباب الثلاثون
# من منع من البراح تشوق بالرياح
# كل متشوق من العشاق بنسيم ريح أو لمعان برق أو سجع حمام فهو ناقص عن حال
~~التمام من جهتين إحداهما قلة صبره على فقد صاحبه حتى يحتاج أن يرى ما يشوقه
~~بذكره والأخرى أن من كانت هذه صفته فإن الصبابة لم تتمالك على قلبه فتشغله
~~عن أن يتشوق بشيء يلم به غير أن الشوق بما ذكرناه إنما يقصر بأهله عن درجة
~~الكمال وليس بمدخل لهم في جملة الموصوفين بالنقص والإخلال ومن مختار ما قيل
~~في الشوق بالرياح.
# قول ذي الرمة:
# إذا هبت الأرياح من نحو جانب ... به أهل مي هاج شوقي هبوبها
# هوى تذرف العينان منه وإنما ... هوى كل نفس حيث حل حبيبها
# وقال آخر:
# وقد عاودتنا الريح منها بنفحة ... على كبد من طيب أرواحها برد
# عديني بنفسي أنت وعدا فربما ... جلا كربة المكروب عن قلبه الوعد
# فقد بت لا قوم ولا كبليتي ... ولا مثل وجدي في الشفا بكم وجد
# وقال مجنون بني عامر:
# أيا جبلي نعمان بالله خليا ... طريق الصبا يخلص إلي نسيمها
# أجد بردها أو تشف مني حرارة ... على كبد لم يبق إلا صميمها
# فإن الصبا ريح إذا ما تنسمت ... على نفس مغموم تجلت غيومها
# وقال ابن الدمينة:
# وقد جعلت ريا الجنوب إذا جرت ... على ضعفها تبدا لنا وتطيب
# جنوب بريا من أميمة تغتدي ... حجازية علوية ms138 وتؤوب
# وقالت وجيهة بنت أوس الضبية:
# فلو أن ريحا بلغت وحي مرسل ... حفي لناجيت الجنوب على النقب
# فقلت لها أدي إليهم تحيتي ... ولا تخلطيها طال سعدك بالترب
# فإني إذا هبت شمال سألتها ... هل ازداد صداح النميرة من قرب
# وقال يزيد بن الطثرية:
# إذا ما الريح نحو الأثل هبت ... وجدت الريح طيبة جنوبا
# فماذا يمنع الأرواح تسري ... بريا أم عمرو أن تطيبا
# أليست أعطيت في حسن خلق ... كما شاءت وجنبت العيوبا
# وقال آخر:
# خليلي من سكان مران هاجني ... سكون الجنوب مرة وابتسامها
# فإن تسألاني ما دوائي فإنني ... بمنزلة أعيى الطبيب سقامها
# وقال صخر الحرمازي:
# لعمرك ما ميعاد عينيك بالبكا ... بداراء إلا أن تهب جنوب
# أعاشر في داراء من لا أحبه ... وبالرمل مهجور إلي حبيب
# وقال آخر:
# عليك سلام الله أما قلوبنا ... فمرضى وأما ودنا فصحيح
# وإني لأستسقي بكل سحابة ... تمر بها من نحو أرضك ريح
# قال آخر:
# هوى صاحبي ريح الشمال إذا جرت ... وأهوى لنفسي أن تهب جنوب
# وما ذاك إلا أنها حين تنتهي ... تناهى وفيها من أميمة طيب
# فويلي من العذال ما يتركونني ... بغمي أما في العاذلين لبيب
# يقولون لو عزيت قلبك لارعوى ... فقلت وهل للعاشقين قلوب
# وقال مهدي بن الملوح:
# إذا الريح من نحو الحبيب تنسمت ... وجدت لرياها على كبدي بردا
~~PageV01P085 على كبد قد كاد يبدي بها الجوى ... صدوعا وبعض القوم يحسبني
~~جلدا
# وقال آخر:
# تمر الصبا بساكن ذي الغضا ... فيصدع قلبي أن يهب هبوبها
# قريبة عهد بالحبيب وإنما ... هوى كل نفس حيث كان حبيبها
# وقال الجويرية:
# يصحح أوصابي على النأي والهوى ... مهيج الصبا من نحوها حين تنفح
# وما اعترضت للركب أدماء حرة ... من العين إلا ظلت العين تسفح
# وعاتبة عندي لها قلت أقصري ... فغيرك خير منك قولا وأنصح
# وقال الورد بن الورد العجلي:
# أمغتربا أصبحت في دار مهرة ... ألا كل نجدي هناك غريب
# إذا هب علوي الرياح وجدتني ... كأني لعلوي الرياح نسيب
# ألا حبذا الإصعاد لو تستطيعه ... ولكن أجل لا ما أقام عسيب
# فإن مر ركب مصعدون فقلبه ms139 ... مع المصعدين الرائحين جنيب
# سل الريح إن هبت جنوبا ضعيفة ... متى عهدها بالدير زير حبيب
# متى عهدها بالموقلات وحبذا ... شواكل ذاك العيش حين يطيب
# ولا خير في الدنيا إذا أنت لم تزر ... حبيبا ولم يطرب إليك حبيب
# وقال آخر:
# ألا ليت شعري هل يعودن ما مضى ... ليالي عيش الأصفياء رطيب
# وهل عائد قبل الممات فراجع ... على عهده دهر إلي حبيب
# وإني لتحييني الصبا وتميتني ... إذا ما جرت بعد الشمال جنوب
# وتبرد نفسي بل تعيش حشاشتي ... شمال بها بعد الهدو هبوب
# وأرتاح للبرق اليماني كأنني ... له حين يجري في السماء نسيب
# وقال ابن الدمينة:
# ألا لا أحب السير إلا مصعدا ... ولا الريح إلا أن تهب جنوب
# إذا هب علوي الرياح وجدتني ... كأني لعلوي الرياح نسيب
# وقال آخر:
# إذا هبت الأرواح من نحو أرضهم ... وجدت لرياها إذا ما جرت بردا
# ومن يلبس الدنيا ونعمى ويختلف ... عليه جديداها يجدا له فقدا
# وقال ابن الدمينة:
# فيا حسرات النفس من غربة النوى ... إذا قسمتها نية وشعوب
# ومن خطرات تعتريني وزفرة ... لها بين جلدي والعظام دبيب
# وقد جعلت ريا الجنوب إذا جرت ... على طيبها تبدا لنا وتطيب
# جنوب بريا من أميمة تغتدي ... حجازية علوية وتؤوب
# وقال هدبة بن خشرم:
# ألا ليت الرياح مسخرات ... لحاجتنا تراوح أو تؤب
# فتبلغنا الشمال إذا أتتنا ... وتبلغ أهلنا عنا الجنوب
# ولبعض أهل هذا العصر في هذا المعنى:
# مباشرة النسيم لشخص إلفي ... أشد علي من فقد الحبيب
# نأى عني الحبيب فصار قلبي ... يغار على الصبا وعلى الجنوب
# ولو يسطيع ما درجت دبور ... إذن ونهى الشمال عن الجنوب
# خليلي من نواك أخذت حظي ... فهل لي في نوالك من نصيب
# نفيت من الهوى إن كان قلبي ... دعى ودا كودك في المغيب
# وقال حميد بن ثور:
# يهش لنجدي الرياح كأنه ... أخو كربة داني الإسار طليق
# فيا طيب رياها وبرد نسيمها ... إذا حان من حامي النهار طروق
# وقال جرير:
# يا حبذا جبل الريان من جبل ... وحبذا ساكن الريان من كانا
# وحبذا نفحات من يمانية ... تأتيك من ms140 قبل الريان أحيانا
# وقال آخر:
# إذا هب علوي الرياح وجدتني ... يهش لعلوي الرياح فؤاديا
# فإن هبت الريح الصبا هيجت لنا ... دواعي حزن لم يجدن مداويا
# وما هبت الريح الصحيحة موهنا ... من الليل إلا بت للريح ضاويا
# وإلا علتني عبرة ثم زفرة ... وإلا تداعى القلب مني تداعيا
# وقالت امرأة من مرة: PageV01P086 ألا خليا برد الجنوب فإنه ... يداوي
~~فؤادي من هواه نسيمها
# وكيف تداوي الريح شوقا مماطلا ... وعينا طويلا للدموع سجومها
# وقال آخر:
# حسبت الغضا يشفي هيامي فلم أجد ... شميم الغضا يشفي هيام فؤاديا
# بلى لو أتتنا الريح تدلج موهنا ... بريح الخزامى كان أشفى لما بيا
# وقال الوقاف وهو الورد بن الورد الجعدي:
# إذا تركت وحشية نجد لم يكن ... لعينيك مما يشكوان طبيب
# إذا راح ركب مصعدون فقلبه ... مع المصعدين الرائحين جنيب
# وكانت رياح الشام تبغض مرة ... فقد جعلت تلك الرياح تطيب
# وقد كان علوي الرياح أحبها ... إلينا فقد دارت هناك جنوب
# وقال آخر:
# ألا حبذا يوم تهب به الصبا ... لنا وعشيات تدانت غيومها
# بنعمان إذ أهلي بنعمان جيرة ... ليالي إذ يرضى بدار مقيمها
# وقال كلاب بن عقبة:
# بأهلي ونفسي من تجنبت داره ... ومن لا أرى لي من زيارته بدا
# ومن ردني إذ جئت زائر بيته ... ولو زار بيتي ما أهين ولا ردا
# ومن لا تهب الريح من شق أرضه ... فتبلغني إلا وجدت لها بردا
# وقال آخر:
# ما هبت الريح من تلقاء أرضكم ... إلا وجدت لها بردا على كبدي
# ولا تنسمت أخرى أستفيق لها ... إلا وجدت خيالا منك بالرصد
# وقال ابن الدمينة:
# يمانية هبت بليل فأرقت ... حشاشة نفس قد تعنى طبيبها
# أبيني إذا استخبرت هل تحفظ الهوى ... أميمة أم هل عاد بعدي رقيبها
# وقال الورد بن الورد العبسي:
# ألا ليت أن الريح في ذات بيننا ... رسول فتطوي بيننا بلدا قفرا
# فتخبرها ماذا لقينا من الهوى ... وتخبرنا عنها علانية جهرا
# وقال آخر:
# ألا يا جبال الغور خلين بيننا ... وبين الصبا يخرج علينا سنينها
# فقد طال ما حالت ذراكن بيننا ... وبين ذرى نجد فما ms141 نستبينها
# وقال طريح بن إسماعيل:
# هل الريح من صب مقيم مريحة ... على الظاعن النائي سلام المسلم
# وكيف تناسى من تجدد ذكره ... نسيم الرياح للصبا المتنسم
# وقالت العيوق بنت مسعود:
# إذا هبت الأرواح زادت صبابة ... علي وبرحا في فؤادي هبوبها
# ألا ليت أن الريح ما حل أهلنا ... بصحراء نجد لا تهب جنوبها
# وآلت يمينا لا تهب شمالها ... ولا نكبا إلا صبا نستطيبها
# وقال آخر:
# ألا حبذا ريح الألا إذا جرت ... برياه هبات الرياح الجنائب
# وإني لمعذور إلى الشوق كلما ... بدا لي من نخل الصباح النصائب
# وقال آخر:
# هل الريح أو برق اليمامة مخبر ... ضمائر حاج لا أطيق لها ذكرا
# سليمى سقاها الله حيث تصرفت ... بها غربات الدار عن دارنا القطرا
# إذا درجت ريح الصبا وتنسمت ... تعرفت من نجد وساكنه نشرا
# تقرف قرح القلب بعد اندماله ... فهيج دمعا لا جمودا ولا نذرا
# الباب الحادي والثلاثون
# في لوامع البروق أنس للمستوحش المشوق
# حدثني أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي قال حدثنا عبد الله بن شيب قال
~~حدثنا مروان بن أبي بكرة قال حدثني محمد بن إبراهيم الليثي قال حدثني محمد
~~بن معن الغفاري قال اقتحمت السنة ودخل المدينة ناس من الأعراب منهم صرة من
~~كلاب وكانوا يدعون عامهم ذلك الجراف قال فأبرقوا ليلة في النجد وغدوت عليهم
~~فإذا غلام منهم قد عاد جلدا وعظما ضيعة ومرضا وضمانة حب وإذا هو قد رفع
~~عقيرته بأبيات والها من الليل:
# ألا يا سنا برق على فلك الحمى ... ليهنك من برق علي كريم
# لمعت اقتداء الطير والقوم هجع ... فهيجت أسقاما وأنت سليم PageV01P087
~~فبت بحد المرفقين أشيمه ... كأني لبرق بالستار حميم
# فهل من معير طرف عين جلية ... فإنسان عين العامري كليم
# وفي قلبه البرق الملالي رمية ... بذكر الحمى وهنا تكاد تهيم
# قال فقلت له ففي دون ما بك يفحم عن الشعر فقال صدقت ولكن البرق أنطقني ثم
~~ما لبث يومه ذلك حتى مات.
# وقال آخر:
# أقول لبوابين والسجن مغلق ... وطال علي الليل ما تريان
# فقالا نرى برقا يلوح ms142 وما الذي ... يشوقك من برق يلوح يمان
# فقلت افتحا لي الباب أجلس إليكما ... لعلي أرى البرق الذي تريان
# فقالوا أمرنا بالوثاق وما لنا ... بمعصية السلطان فيك يدان
# ألا ليت شعري وهو مما يهمني ... متى أنا والصهال ملتقيان
# وأنشدني أحمد بن يحيى:
# أكلما لمعت بالغور بارقة ... هفا إليها جناحا قلبك الخفق
# إن كنت مثلتها من كل رابعة ... للشمس والبدر أو للمنظر الأنق
# لتصبحن قتيلا طل مصرعه ... من طعنة في الحشا مكتومة العلق
# وقال الأحوص:
# أصاح ألم تحزنك ريح مريضة ... وبرق تلالا بالعقيقين لامع
# فإن غريب الدار مم يشوقه ... نسيم الرياح والبروق اللوامع
# ومن دون ما أسمو بطرفي لأرضهم ... مفاوز مغبر من التيه واسع
# فأبدت كثيرا نظرتي من صبابتي ... وأكثر منه ما تجن الأضالع
# أهم لأنسى ذكرها ويشوقني ... رفاق إلى أهل الحجاز نوازع
# وقالت رامة بنت الشماخ:
# ألام على نجد ومن تك داره ... بنجد يهجه الشوق شيء يرايعه
# تهجه جنوب حين تبدو بنشرها ... يمانية والبرق إذ لاح لامعه
# وقالت امرأة من طي:
# إذا ما صبير المزن أومض برقه ... ببغداد لم تبلج بعيني بوارقه
# ولكن متى ما تبد منه مخيلة ... بنجد فذاك البرق لا بد شائقه
# وقالت الخنساء:
# أمبتدر قلبي إن العين آنست ... سنا بارق بالنجد غير تهامي
# فليت سماكيا يطير ربابه ... يقاد إلى أهل الغضا بزمام
# فيشرب منه جحوش ويشيمه ... بعيني قطامي أغر شآمي
# فأقسم أني قد وجدت لجحوش ... إذا جاء والمستأذنون نيام
# فإن كنت من أهل الحجاز فلا تلح ... وإن كنت نجديا فلح بسلام
# فأهل الحجاز معشر ما أحبهم ... وأهل الغضا قوم علي كرام
# وقال عبد الرحمن بن دارة:
# نظرت ودور من نصيبين دوننا ... كأن غريبات العيون بها رمد
# لكيما أرى البرق الذي أومضت به ... ذرى المزن علويا وكيف لنا يبدو
# وإني ونجدا كالقريبين قطعا ... قوى من جبال لم يشد لها عقد
# وقال أبو القمقام الأسدي:
# خليلي طال الليل واشتغل القذى ... بعيني واستأنست برقا يمانيا
# خليلي إلا تبكيا لأخيكما ... . . ما بي أقل . .
# وقال آخر:
# أرقت وهاجني البرق البعيد ... أريد لكي يعود ms143 فلا يعود
# أريد لكي أزور بلاد ليلى ... فأما غير ذاك فلا أريد
# علي ألية إن كنت أدري ... أينقص حب ليلى أم يزيد
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أرقت لبرق من تهامة خافق ... كأن سنا إيماضه قلب عاشق
# يلوح فأزداد اشتياقا وما أرى ... يشوقني لولاك من ضوء بارق
# متى تدنو لا يملك لي الشوق لوعة ... وإن تنأى عني فالتوهم شائقي
# فرأيك في عبد إليك مفره ... لتنعشه بالوصل قبل العوائق
# وأنشدني أبو طاهر الدمشقي:
# أعني على بارق ناصب ... خفي كلمحك بالحاجب
# كأن تألقه في السماء ... يدا كاتب أو يدا حاسب
# وقال علي بن محمد العلوي:
# شجاك الوميض ولذع المضيض ... بنار الهوى وببرق يماني PageV01P088 كأن
~~تألقه في السماء ... رجع حساب خفيف البنان
# كأني لم أدر أن الردى ... لهتك ستور الضنى قد رآني
# أخلاي أحفيكم طائعا ... وأنتم منى النفس دون الأماني
# ولكن يد الدهر رهن بما ... سيرمى بأسهمه الفرقدان
# عسى الدهر أن يثن لي عطفه ... بعطف الهوى وبعيش ليان
# وقال البحتري:
# خيال ملم أو حبيب مسلم ... وبرق تجلى أو حريق مضرم
# تقيض لي من حيث لا أعلم النوى ... ويسري إلي الشوق من حيث أعلم
# وقال النابغة:
# أرقت وأصحابي هجوع بربوة ... لبرق تلالا في تهامة لامع
# فأبدى هموما من هموم أجلها ... وأكثر منها ما تجن الأضالع
# وقال آخر:
# أرقت لبرق آخر الليل يلمع ... سرى دائبا فيما نهب ونهجع
# سرى كاحتساء الطير والليل ضارب ... بأرواقه والصبح قد كاد يسطع
# وقال آخر:
# بدا البرق من نحو الحجز فشاقني ... وكل حجازي له البرق شائق
# سرى مثل نبض العرق والليل دونه ... وأعلام نجد كلها والأسالق
# وقال دعبل:
# ما زلت أكلأ برقا في جوانبه ... كطرفة العين تخبو ثم تختطف
# برق تجاسر من خفان لامعه ... يقضي الصبابة من قلبي وينصرف
# وقال آخر:
# شبهت في أخريات الليل من رجب ... برقا أتتنا به الجوزاء شؤبوبا
# صنجا بصنائعه الأوتار قد نصبت ... بين السماء وبين الأرض مضروبا
# وقال آخر:
# أضاء البرق ليلة أذرعات ... هوى لا يستطيع له طلابا
# هوى بتهامة وهوى بنجد ... فأي هواك تترك حين ms144 آبا
# وقال كثير:
# أهاجك برق آخر الليل واصب ... تضمنه فرش الحيا فالمسارب
# تألق واحمومى وخيم في الربى ... أحم الذرى ذو هيدب متراكب
# إذا حركته الريح أرزم جانب ... بلا هرق منه وأومض جانب
# كما أومضت بالعين ثم تبسمت ... جريع بدا منها جبين وحاجب
# يصح الندى لا يذكر السير أهله ... ولا يرجع الماشي به وهو جادب
# وقال آخر:
# وأرتاح للبرق اليماني كأنني ... له حين يجري في السماء نسيب
# ولي كبد حرى بما قد تضمنت ... عليه وعين بالدموع سكوب
# أصعد أنفاسا حنينا ولوعة ... كما حن مقصور اليدين قضيب
# وقال أبو هلال الأسدي:
# أشاقتك البوارق والجنوب ... ومن عالي الرياح لها هبوب
# أتتك بنفحة من ريح نجد ... تضوع والعرار بها مشوب
# وشمت البارقات فقلت جادت ... حيال القاع أو مطر القلوب
# وقال محمد بن عبد الله الفقعسي:
# أقول لقمقام بن زيد أما ترى ... سنا البرق يبدو للعيون النواظر
# فإن تبكي للبرق الذي هيج الهوى ... أعنك وإن تصبر فلست بصابر
# سقى الله حيا بين صارة والحمى ... حمى فيد صوب العاجنات المواطر
# أمين واد الله من كان منهم ... إليهم ووقاه حمام المقادر
# وقال بعض العامريين:
# عدمت جدارا يمنع البرق أن يرى ... مع الليل علويا تطير شقائقه
# وسقيا لذاك البرق لو أستطيعه ... ولكن عدمنا نية ما توافقه
# وقال آخر:
# أعني على برق أريك وميضه ... تضيء دجنات الظلام لوامعه
# إذا اكتحلت عينا محب بضوئه ... تجافت به حتى الصباح مضاجعه
# فبات وسادي ساعد قل لحمه ... عن العظم حتى كاد تبدو أشاجعه
# وقال آخر:
# نفى النوم عني فالفؤاد كئيب ... نوائب هم ما تزال تنوب
# وما جزعا من خشية الموت أخضلت ... دموعي ولكن الغريب غريب
# وإني لأرعى النجم حتى كأنني ... على كل نجم في السماء رقيب PageV01P089
~~ولبعض أهل هذا العصر:
# أراعك برق في دجى الليل لامع ... أجل كل ما يلقاه ذو الشوق رائع
# أألآن تخشى البرق والإلف حاضر ... فكيف إذا ما لاح والإلف شاسع
# وهاجت رياح زدن ذا الشوق صبوة ... وباكرت الأيك الحمام السواجع
# وعاشرت أقواما فلم تلق فيهم ... خليلك فاستعصت عليك المدامع ms145
# وأصبحت لا تروي من الشعر إذ نأى ... هواك وبات الشعر للناس واسع
# سوى قول غيلان بن عقبة نادما ... هل الأزمن اللاتي مضين رواجع
# هناك تمنى أن عينيك لم تكن ... وأنك لم ترحل وإلفك رابع
# فكل الذي تلقى يسوؤك إن دنا ... ودل الذي تلقى إذا بان فاجع
# فيا ويك لا تسرع إلى البين إنه ... هو الموت فاحذر غب ما أنت صانع
# وله أيضا:
# أمن أجل سار في دجى الليل لامع ... جفوت حذار البين لين المضاجع
# علام تخاف البين والبين راحة ... إذا كان قرب الدار ليس بنافع
# إذا لم تزل ممن تحب مروعا ... بغدر فإن الهجر ليس برائع
# الباب الثاني والثلاثون
# في تلهب النيران أنس للمدنف الحيران
# أنشدني أبو طاهر الدمشقي قال أنشدني محمد بن الوليد الحيدري من أهل
~~فلسطين:
# رأيت بجرم عذرة ضوء نار ... تلألأ وهي نازحة المكان
# فشبه صاحباي بها سهيلا ... فقلت تبينا ما تبصران
# أنار أوقدت فتنوراها ... بدت لكما أم البرق اليماني
# وكيف ودونها الفلجات تبدو ... وكيف وأنتما لا ترفعان
# كأن الريح تصدع من سناها ... بنائق جنة من أرجوان
# وقال جامع الكلابي:
# وإني لنار أوقدت بين ذي الغضا ... على ما بعيني من قذى لبصير
# أضاءت لنا وحشية غير أنها ... مع الإنس ترعى ما رعوا وتسير
# وقال جميل بن معمر:
# أكذبت طرفي أم رأيت بذي الغضا ... لبثنة نارا فارفعوا أيها الركب
# إلى ضوء نار ما تبوخ كأنها ... من البعد والإقواء جيب لها نقب
# وقال كثير:
# رأيت وأصحابي بأيلة موهنا ... وقد عاد نجم الفرقد المتصوب
# لعزة نارا ما تبوخ كأنها ... إذا ما رمقناها من البعد كوكب
# وقال آخر:
# يا موقدا ناري يذكيها ويخمدها ... قر الشتاء بأرواح وأمطار
# قم فاصطل النار من قلبي مضرمة ... بالشوق تغن يا موقد النار
# ويا أخا الذود قد طال الظماء بها ... لم تدر ما الري من جدب وإقفار
# رد بالعطاش على عيني ومحجرها ... تروي العطاش بدمع واكف جاري
# وقال آخر:
# يا موقد النار بالزناد ... وطالب الجمر في الرماد
# دع عنك شكا وخذ يقينا ... واقتبس النار من فؤادي ms146
# وقال الشماخ:
# وكنت إذا ما جئت ليلى تبرقعت ... لقد رابني منها الغداة سفورها
# وأشرف بالغور اليفاع لعلني ... أرى نار ليلى أو يراني بصيرها
# حمامة بطن الواديين ترنمي ... سقاك من الغر العذاب مطيرها
# أبيني لنا لا زال ريشك ناعما ... ولا زلت في خضراء دان بريرها
# وقال الأحوص بن محمد:
# ضوء نار بدا لعينيك أم ش ... بت بذي الأثل من سلامة نار
# تلك دار الغضا وحسا وقد يأ ... لفها المجتدون والزوار
# أصبحت دمنة تلوح بمتن ... تعتفيها الرياح والأمطار
# وكذاك الزمان يذهب بال ... ناس وتبقى الديار والآثار
# وقال آخر:
# يا موقد النار بالصحراء من عمق ... قم فاصطلي من فؤاد هائم قلق
# النار تطفى وبرد القر يخمدها ... ونار قلبي لا تطفى من الحرق
# وقال بعض الأعراب: PageV01P090 أنار بدت يا عبد من ساكن الغضا ... مع
~~الليل أم برق تلألأ ناصب
# فأحبب بتلك النار والموقد الذي ... له عند جرعاء النميرة حاطب
# لمن ضوء نار بالبطاح كأنها ... من الوحش بيضاء اللبان سلوب
# إذا صدعتها الريح بان بضوئها ... من الأثل فرع يابس ورطيب
# يراها فيرجوها وليس بآيس ... وفيها عن القصد المبين نكوب
# فأما على طلاب بان فساعة ... وأما على ذي حاجة فقريب
# وقال آخر:
# ونار كسحر العود ترفع ضوءها ... مع الليل هبات الرياح الصوارد
# أحيد بأيدي العيس عن قصد دارها ... وقلبي إليها بالمودة قاصد
# وقال آخر:
# وطيبة قالت أوقد النار عله ... يراها مضل قد سرى فيؤوب
# لها موقد من أهلها وكأنه ... إذا أوقدت ليلا أغن غضوب
# وقال ربيعة بن ثابت:
# لمن ضوء نار قابلت أعين الركب ... تشب بلدن العود والمندل الرطب
# فقلت لقد آنست نارا كأنها ... صفا كوكب لاحت فحن لها قلبي
# وقال ابن الدمينة:
# بدت نار أم العمرو بين حوائل ... وبين اللوى كالبرق داني المعان
# فيا حبذا من ضوء برق بدا لنا ... ويا حبذا من موقد ودخان
# بدت نارها يا ملح من هي ناره ... ويا حبذا من مصطلى ومكان
# وقال آخر:
# ألا ليت أن الطل يطفئ نارنا ... فيقبسني من نار وجناء قابس
# وماذا عليهم لو تصلى بضوءها ms147 ... على النأي مشبوح الذراعبن بائس
# وقال ابن مقيل:
# إذا الناس قالوا كيف أنت وقد بدا ... ضمير الذي بي قلت للناس صالح
# إذا قيل من دهماء حيرت أنها ... من الجن لم يوقد لنا النار قادح
# وكيف ولا نار لدهماء أوقدت ... قريبا ولا كلب من الليل نابح
# وإني ألحاني على أن أحبها ... رجال تقويهم قلوب صحائح
# ولو أن ما ألقى من الشوق والهوى ... لأهلك مال لم تسعه المسارح
# وقال امرؤ القيس:
# تنورتها من أذرعات وأهلها ... بيثرب أدنى دارها نظر عال
# نظرت إليها والنجوم كأنها ... مصابيح رهبان تشب لقفال
# فقالت سباك الله إنك فاضحي ... ألست ترى السمار والناس أحوالي
# فقلت يمين الله أبرح قاعدا ... ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي
# فلما تنازعنا الحديث وأسمحت ... هصرت بغصن ذي شماريخ ميال
# فصرنا إلى الحسنى ورق كلامنا ... ورضت فذلت صعبة أي إذلال
# حلفت لها بالله حلفة فاجر ... لناموا فما إن من حديث ولا صال
# سموت إليها بعدما نام أهلها ... سمو حباب الماء حالا على حال
# فأصبحت معشوقا وأصبح بعلها ... عليه القتام سيئ الظن والبال
# أما البيت الأول فهو نهاية لا يتهيأ مجاوزتها بل لا تتمكن مقاربتها لأنه
~~ذكر أنه تخيل نارها من المدينة وهو بالشام فساقه الشوق إليها من أجل ذلك
~~وقد بلغني أن أعرابيا ذكر صاحبة له فقال إني لأذكرها وبيني وبينها عقبة
~~طائر وأجد من ذكرها ريح المسك ويقال أن عقبة الطائر مئة فرسخ فهذا لعمري
~~مقارب لبيت امرئ القيس ولذلك عليه فضل السابق على المسبوق وفضل النظم على
~~المنثور وفضل الطاعة لاشتياقه وانقياده معه إلى إلفه الذي شاقه غير أنه عقب
~~ذلك بما عف على حسنه ومحا موضع الفخر له به.
# وقال الأحوص:
# صاح هل أبصرت بالخب ... تين من أسماء نارا
# موهنا شبت لعيني ... ك فلم توقد نهارا
# كتلالي البرق في العا ... رض ذي المزن استطارا
# أذكرتني الوصل من سل ... مى وأياما قصارا
# لم تثب بالوصل سلمى ... جارها إذ كان جارا
# عاشقا أفنى طوال الد ... هر خوفا واستتارا PageV01P091 وقال أيضا:
# رأيت لها نارا تشب ms148 ودونها ... بواطن من ذي رجرج وظواهر
# فخفضت قلبي بعدما قلت إنه ... إلى نارها من عاصف الشوق طائر
# فقلت لعمرو تلك يا عمرو دارها ... تشب بها نار فهل أنت ناظر
# تقادم مني العهد حتى كأنني ... تذكرتها من طول ما مر هاجر
# وفي مثل ما جربت منذ صحبتني ... عذرت أيا يحيى لو انك عاذر
# كريم يميت السر حتى كأنه ... عم بنواحي أمرها وهو خابر
# إذا قلت أنساها وأخلق ذكرها ... تنثت بذكراها هموم نوافر
# وقال أيضا:
# أمن خليدة وهنا شبت النار ... ودونها من ظلام الليل أستار
# باتت تشب وبتنا الليل نرقبها ... تعنى قلوب بها مرضى وأبصار
# يا حبذا تلك من نار وموقدها ... وأهلنا باللوى إذ نحن أجوار
# خليد لا تبعدي ما عنك إقصار ... وإن بخلت وإن شطت بك الدار
# فما أبالي إذا أمسيت جارتنا ... مقيمة هل أقام الناس أم ساروا
# لو دب حولي ذر تحت مدرعها ... أضحى بها من دبيب الذر آثار
# وقال أيضا:
# يا موقد النار بالعلياء من إضم ... أوقد فقد هجت شوقا غير منصرم
# يا موقد النار أوقدها فإن لها ... سنا يهيج فؤاد العاشق السدم
# نار أضاء سناها إذ تشب لنا ... سعدية دلها يشفي من السقم
# ولائم لامني فيها فقلت له ... قد شف جسمي الذي ألقى بها ودمي
# فما طربت لشجو كنت تأمله ... ولا تأملت تلك الدار من أمم
# وقال آخر:
# كأن فؤادي في يد علقت به ... محاذرة أن يقضب الحبل قاضبه
# وأشفق من وشك الفراق وإنني ... أظن لمحمول عليه فراكبه
# نظرت ودوني السحق من نخل بارق ... بنظرة سامي الطرف حجن مخالبه
# لأبصر نارا بالجواء ودونها ... مسيرة شهر لا يعرس راكبه
# فوالله ما أدري أغالبني الهوى ... إلى أهل تلك الأرض أم أنا غالبه
# فإن أستطع أغلب وإن يغلب الهوى ... فمثل الذي لاقيت يغلب صاحبه
# وقال آخر:
# أحقا عباد الله أن لست رائيا ... أميمة إن حاضرت أو كنت باديا
# ولا مبصرا بالأجرع الفرد نارها ... ولا ثانيا يمنى يديها وساديا
# ولا قائلا تقضي الديون فإنها ... ديون غريم ما أساء التقاضيا
# ولبعض أهل هذا ms149 العصر:
# أرقت لنار بالطليحة أوقدت ... تراءت للحظ العين ثم تسترت
# علت وخبت ثم انجلت وتطاولت ... على هضبات الرمل ثم تخفضت
# فلم يخب شوقي إذ خبت بل تلهبت ... صبابة قلبي بالهوى لما تلهبت
# وما رد عنها الطرف بعد مكانها ... ولكن دموع العين لما تهللت
# ذكرت بها الدهر الذي ليس عائدا ... وما نسيت أيامه بل تنسيت
# فما أنصفت أذكت هوى حين أذكيت ... ولم تطف نيران الهوى حين أطفئت
# الباب الثالث والثلاثون
# في نوح الحمام أنس للمنفرد المستهام
# ذكروا أن مجنون بني عامر رقد ليلة تحت شجرة فانتبه بتغريد طائر فأنشأ:
# لقد هتفت في جنح ليل حمامة ... على فنن تدعو وإني لنائم
# فقلت اعتذارا عند ذاك وإنني ... لنفسي فيما قد رأيت للائم
# أأزعم أني عاشق ذو صبابة ... بليلى ولا أبكي وتبكي الحمائم
# كذبت وبيت الله لو كنت عاشقا ... لما سبقني بالبكاء الحمائم
# وقال شقيق بن سليك الأسدي:
# ولم أبك حتى هيجتني حمامة ... بعبن الحمام الورق فاستخرجت وجدي
# فقد هيجت مني حمامة أيكة ... من الوجد شوقا كنت أكتمه جهدي PageV01P092
~~تنادي هذيلا فوق أخضر ناعم ... غذاه ربيع باكر في ثرى جعد
# فقلت تعالي نبك من ذكر ما خلا ... ونذكر منه ما نسر وما نبدي
# فإن تسعديني نبك عبرتنا معا ... وإلا فإني سوف أسفحها وحدي
# وهذه حال ناقصة منها في المحبة من ليست له حال تبة جحدر الفقعسي حيث
~~يقول:
# وكنت قد اندملت فهاج شوقي ... بكاء حمامتين تجاوبان
# تجاوبتا بلحن أعجمي ... على غصنين من غرب وبان
# افتراه إن سلا عمن يهواه لم يبق له في قلبه أثر من حبه ولا خاطر شارد من
~~ذكره يعيد هواه على فكره فيعطف قلبه عليه إذ لم يستطع أن يرد وجده إليه حتى
~~يكون نوح الحمام أقوى شيئا في رد قلبه إلى أحبابه من كان السبب في تعذيبه
~~نوح الحمام كان السبب في تبعيده أضعف نوائب الأيام ولكن أبا صخر الهذلي قال
~~قولا لا يهجن من ابتدعه ولا يقال على من انتخبه وهو:
# وليس المعنى بالذي لا يهجنه ... إلى الشوق ms150 إلا الهاتفات السواجع
# ولا بالذي إن صد يوم خليله ... يقول ويبدي الصبر إني لجازع
# ولكنه سقم الجوى ومطاله ... وموت الجفا ثم الشؤون الدوامع
# رشاشا وتهتانا ووبلا وديمة ... كذلك تبدي ما تجن الأضالع
# وقال آخر:
# ألا يا حمامات اللوى عدن عودة ... فإني إلى أصواتكن حزين
# فعدن فلما عدن كدن يمتنني ... وكدت بأسراري لهن أبين
# ولم تر عيني قبلهن حمائما ... بكين ولم تدمع لهن عيون
# وقال آخر:
# يا طائرين على غصن أنا لكما ... من أنصح الناس لا أبغي به ثمنا
# كونا إذا طرتما زوجا إخالكما ... لا تأمنان إذا أفردتما حزنا
# هذا أنا لا على غيري أدلكما ... لاقيت جهدا بتركي الإلف والوطنا
# وقال آخر:
# ألا يا حمام الأيك إلفك حاضر ... وعودك مياد ففيم تنوح
# أفق لا تنح من غير شيء فإنني ... بكيت زمانا والفؤاد صحيح
# وقال آخر:
# دعاني الهوى والشوق لما ترنمت ... على الأيك من بين الغصون طروب
# تجاوبها ورق يرعن لصوتها ... وكل لكل مسعد ومجيب
# ألا يا حمام الأيك ما لك باكيا ... أفارقت إلفا أم جفاك حبيب
# وقال آخر:
# ألام على فيض الدموع وإنني ... بفيض الدموع الجاريات جدير
# أيبكي حمام الأيك من فقد إلفه ... وأحبس دمعي إنني لصبور
# وقال بعض الأعراب:
# ألا قاتل الله الحمامات غدوة ... على الفرع ماذا هيجت حين غنت
# تغنت غناء أعجميا فهيجت ... هواي الذي كانت ضلوعي أجنت
# نظرت بصحراء البريدين نظرة ... حجازية لو جن طرف لجنت
# ولو هملت عين دما من صبابة ... إذا هملت عيني دما وأهمت
# وقال ابن الدمينة:
# ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد ... لقد زادني مسراك وجدا على جد
# أإن هتفت ورقاء في رونق الضحى ... على غصن غض النبات من الرند
# بكيت كما يبكي الوليد ولم يكن ... جليدا وأبديت الذي كنت لا تبدي
# وقال ناقد بن عطارد العبشمي:
# ويثني الشوق حين أقول يخبو ... بكاء حمامة فيلج حينا
# مطوقة الجناح إذا استقلت ... على فنن سمعت لها رنينا
# يميل بها ويرفعها مرارا ... ويسعف صوتها قلبا حزينا
# كأن بنحرها والجيد منها ... إذا ما أمكنت للناظرينا
# مخطا ms151 كان من قلم لطيف ... فخط بجيدها والنحر نوتا
# وقال نبهان العبشمي:
# أحقا يا حمامة بطن قو ... بهذا الوجد أنك تصدقينا
# غلبتك يا حمامة بطن قو ... وقبلك ما غلبت الهائمينا
# غلبتك في البكاء بأن ليلي ... أواصله وأنك تهجعينا
# وأني أشتكي فأقول حقا ... وأنك تشتكين فتكذبينا PageV01P093 وأنك أجرأ
~~الأحياء طرا ... على سفك الدماء وتسلمينا
# وقال أبو تمام الطائي:
# أتضعضعت عبرات عينك إذ دعت ... ورقاء حين تضعضع الإظلام
# لا تنشجن لها فإن بكاءها ... ضحك وإن بكاءك استغرام
# هن الحمام فإن كسرت عيافة ... من حائهن فإنهن حمام
# وقال البحتري:
# ما لخضر ينحن في القضب الخض ... ر على كل صاحب مفقود
# عاطلات بل حاليات يردد ... ن الشجى في قلائد وعقود
# زذنني صبوة وذكرنني عه ... دا قديما من ناقض للعهود
# ما يريد الحمام في كل واد ... من عميد صب بغير عميد
# كلما أخمدت له نار شوق ... هجنها بالبكاء والتغريد
# وقال بعض الأعراب:
# إلى الله أشكو مقلة أريحية ... وقلبا متى يعرض له الشوق يرجف
# ونفسا تمنى مخرجا من وعائها ... إذا سمعت صوت الحمامة تهتف
# وقال يزيد بن الطثرية:
# وأسلمني الباكون إلا حمامة ... مطوقة قد صانعت ما أصانع
# إذا نحن أنفدنا الدموع عشية ... فموعدنا قرن من الشمس طالع
# وقال بعض الأدباء:
# ناحت مطوقة بباب الطاق ... فجرت سوابق دمعك المهراق
# حنت إلى أرض الحجاز بحرقة ... تشجي فؤاد الهائم المشتاق
# إن الحمائم لم تزل بحنينها ... قدما تبكي أعين العشاق
# كانت تفرخ بالأراك وربما ... سكنت بنجد في فروع الساق
# فأتى الفراق بها العراق فأصبحت ... بعد الأراك تنوح في الأسواق
# فتبعتها لما سمعت حنينها ... وعلى الحمامة جدت بالإطلاق
# بي مثل ما بك يا حمامة فاسألي ... من فك أسرك أن يفك وثاقي
# وقال بعض الأعراب:
# صدوح الضحى هياجة اللحن لم تزل ... قيود الهوى تهدى لها وتقودها
# جزوع جمود العين دائمة البكا ... وكيف بكا ذي مقلة وجمودها
# مطوقة لم تطرب العين فضة ... عليها ولم يعطل من الحلي جيدها
# وقال آخر:
# مطوقة لا تفتح الفم بالذي ... تقول وقد هاجت لي الشوق أجمعا
# تؤلف أحزانا تفرقن ms152 بالهوى ... إذا وافقت شعب الفؤاد تصدعا
# دعت ساق حر بالمراويح وانتحت ... لها الريح في واد فراخ فأسرعا
# وحق لمصبوب الحشا بيد الهوى ... إذا حن باك أن يحن ويجزعا
# وقال آخر:
# ألا هل إلى قمرية في حمائم ... بنخلة أو بالمرجتين سبيل
# فتلبسني قمرية من جناحها ... وذلك نيل للمحب قليل
# مطوقة طوقا ترى لفصوصه ... روائع ياقوت لهن فصول
# وقال آخر:
# رويدك يا قمري لست بمضمر ... من الشوق إلا دون ما أنا مضمر
# ليكفك أن القلب منذ تنكرت ... أمامة من معروفها متنكر
# سقى الله أياما خلت ولياليا ... فلم يبق إلا عهدها والتذكر
# لئن كانت الدنيا عنتنا إساءة ... لما أحسنت في سالف الدهر أكثر
# وقال بعض العقيليين:
# لقد هاج لي شوقا وما كنت ساليا ... ولا كنت لو رمت اصطبارا لأصبرا
# حمامة واد هيجت بعد هجعة ... حمائم ورقا مسعدا أو معذرا
# كأن حمام الواديين ودومة ... نوائح قامت إذا دجى الليل حسرا
# محلاة طوق ليس تخشى انقضابه ... إذا هم أن يهوي تبدل آخرا
# دعت فوق ساق دعوة وتناولت ... بها صحرا على بديل لتحذرا
# وإن هذا لمن نفيس الكلام قد اشتمل على لفظ فصيح ومعنى صحيح ألا ترى إلى
~~احترازه من أن يتوهم سامع كلامه أن الحمام أعاد له الشوق بعد سلوته أو رد
~~عليه ما كان ذهب من صبوته ثم ما عقب به بعد ذلك من الجزالة السهلة والرقة
~~المستحسنة.
# ولقد أحسن الذي يقول: PageV01P094 وقبلي أبكى كل من كان ذا هوى ... هتوف
~~البواكي والديار البلاقع
# وهن على الأطلال من كل جانب ... نوائح ما تخضل منها المدامع
# مزبرجة الأعناق نمر ظهورها ... مخطمة بالدر خضر روائع
# ومن قطع الياقوت صيغت عقودها ... خواضب بالحناء منها الأصابع
# وأحسن أيضا الذي يقول:
# وقد كدت يوم الحزن لما ترنمت ... هتوف الضحى محزونة بالترنم
# أموت لمبكاها أسى إن لوعتي ... ووجدي بسعدى قاتل لي فاعلم
# فلو قبل مبكاها بكيت صبابة ... بسعدى شفيت النفس قبل التندم
# ولكن بكت قبلي فهيج لي البكا ... هواها فقلت الفضل للمتقدم
# وقال حميد بن ثور:
# وما هاج هذا الشوق إلا ms153 حمامة ... دعت ساق حر نوحة وترنما
# بكت شجو ثكلى قد أصيب حميمها ... مخافة بين يترك الحبل أجذما
# فلم أر مثلي شاقه صوت مثلها ... ولا عربيا شاقه صوت أعجما
# وقال آخر:
# يهيج علي الشوق نوح حمامة ... دعت شجوها في إثر إلف تشوقا
# دعت فبكت عينا محب لصوتها ... وفاض لها ماء الهوى فترقرقا
# يلذ بها الرائي جناحا مولجا ... ومتنا سماويا من اللون أزرقا
# خفضت إليها القلب حتى تشربت ... حلاوتها أحشاؤه فتشوقا
# أقول لها نوحي أعنك ولم أكن ... لأسعد بالأمس الحمام المطوقا
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أرى نوح الحمام يشوق قوما ... وفي نوح الحمائم لي عزاء
# إذا بكت الحمائم وهي وحش ... وأزعجها التفرق والجفاء
# فما جزع الأنيس من التصابي ... إذا امتنع التزاور واللقاء
# الباب الرابع والثلاثون
# من امتحن بالمفارقة والهجر اشتغل فكره بالعيافة والزجر
# سبيل كل مشغوف بشيء ما كان أن يحذر عليه ما دام في قبضته ويرجو رجوعه إذا
~~خرج عن يده فالمحب ما دام مقيما مع محبوبه فخواطره موقوفة على الحذر عليه
~~من الزوال وفكره مرتهنة بالخوف من تغير الحال فإذا فارق محبوبه وافتقد
~~مطلوبه اشتغلت خواطره بتأميل أوبته كاشتغالها بمحاذرة فرقته إذ هو غير خال
~~من الأحوال فتراه حينئذ يتيامن بالسوانح حسب تشاؤمه بالبوارح وقد قالت
~~الشعراء في كل ذلك ونحن إن شاء الله نذكر من أقاويلهم حسب ما يحتمله الباب
~~إذ كنا غير متجاوزين لما شرطناه في صدر الكتاب.
# قال عبد الله بن قيس الرقيات:
# بشر الظبي والغراب بسعدى ... مرحبا بالذي يقول الغراب
# قال لي إن خير سعدى قريب ... قد أنى أن يكون منه اقتراب
# قلت أنى تكون سعدى قريبا ... وعليها الحصون والأبواب
# حبذا الريم والوشاحان والقص ... ر الذي لا تناله الأسباب
# فعسى أن يؤتى الله أمرا ... ليس في غيه علينا ارتقاب
# وقال آخر:
# نعب الغراب برؤية الأحباب ... فلذاك صرت أليف كل غراب
# لا شك ريشك إذ نعبت بقربهم ... وسقيت مزن صبيب كل سحاب
# وسكنت بين حدائق في جنة ... محفوفة بالنخل والأعناب
# وقال الراعي:
# جرى يوم رحنا عامدين لأهلها ms154 ... عقاب فقال القوم مر سنيح
# وكر رجال منهم وتراجعوا ... فقلت لهم طير إلي بريح
# عقاب بأعقاب من الدار بعدما ... مضت نية تقصي المحب طروح
# وقالوا نراه هدهدا فوق بانة ... هدى وبيان والطريق تلوح
# وقالوا دم دامت مودة بيننا ... ودام لنا صفو صفاه صريح
# وقال جران العود:
# جرى يوم جئنا بالجمال نزفها ... عقاب وشحاج من البين يبرح
# فأما العقاب فهو منها عقوبة ... وأما الغراب فالغريب المطرح PageV01P095
~~أفلا ترى إلى تقارب ما بين هذين التأويلين الراعي لأنه كان مفارقا لأحبابه
~~وجرى العقاب بالأعقاب من الدار ورجوع الحال إلى ما يهوى لضعف المخاوف من
~~المفارق وقوة الآمال وهذا لأنه كان مقيما مع أحبته وجرى العقاب بالعقوبة من
~~صاحبته فهذا كله شاهد لما قد ذكرناه.
# وقال جحدر الفقعسي:
# تغنى الطائران ببين سعدى ... على غصنين من غرب وبان
# فقلت لصاحبي وكنت أحرى ... بزجر الطير ماذا تخبران
# فقالا الدار جامعة بسعدى ... فقلت بل انتما متمنيان
# وكان البان أن بانت سليمى ... وفي الغرب اغتراب غير داني
# إذا جاوزتما سعفات حجر ... وأكناف اليمامة فانعياني
# وقال آخر:
# رأيت غرابا واقعا فوق بانة ... يشرشر أعلى ريشه ويطائره
# فقلت لو اني لو أشار زجرته ... بنفسي للنهدي هل أنت زاجره
# فقال غراب باغتراب من النوى ... وفي البان بين من حبيب تجاوره
# فما أعيف النهدي لا در دره ... وأزجره للطير لا عز ناصره
# وقال عروة بن حزام:
# ألا يا غرابي دمنة الدار بينا ... أبالصرم من عفراء تنتحبان
# فإن كان حقا ما تقولان فانهضا ... بلحمي إلى وكريكما فكلاني
# ولا يدرين الناس ما كان ميتتي ... ولا يأكلن الطير ما تذران
# فعفراء أصفى الناس عندي مودة ... وعفراء عني المعرض المتواني
# وقال قيس بن ذريح:
# ألا يا غراب البين قد طرت بالذي ... أحاذر من لبنى فهل أنت واقع
# أتبكي على لبنى وأنت تركتها ... فقد ذهبت لبنى فما أنت صانع
# وطار غراب البين وانشقت العصا ... بلبنى كما شق الأديم الصوانع
# وقال آخر:
# ألا يا غرابي دار أسماء بشرا ... بخير وطيرا بعدنا اليوم أوقعا
# فقد كنتما والله حين نعبتما ms155 ... كداع دعا بالبين عدوى فأسمعا
# ولا وجد إلا دون وجد وجدته ... غدا إذ وجدنا عرصة الدار بلقعا
# وقال آخر:
# جرى نازح من آل زينب عدوة ... أمام المطايا أعور العين أعصب
# وأسحم شحاج على غصن بانة ... مقدد أطراف الجناحين بنعب
# فلا طار إلا في النواهض بعدها ... غراب وبات الطير في الحبل يضرب
# وقال الضحاك الخفاجي:
# ألا يزجر الألاف والناشط الفردا ... بلى باللوى بعدا له إذ جرى بعدا
# جرى بانحلال الشوق في داخل الحشا ... ومستعجم لا يستطيع له ردا
# وقال ثوابة بن زيات الأسدي:
# ألا يا غرابي بين ظمياء طالما ... تعرضتما لي تنزعان شجاكما
# فيا لكما من طائرين شجيتما ... بشحط النوى حتى يطول جواكما
# وقال عدي بن زيد:
# دعا صرد يوما على عود شوحط ... وصاح بذات البين منها غرابها
# فقلت أتصريدا وشحطا وغربة ... وبينا فهذا بينها واغترابها
# وقال قيس بن ذريح:
# ألا يا غراب البين لونك شاحب ... وأنت بلوعات الفراق جدير
# فإن كان حقا ما تقول فأصبحت ... همومك شتى بثهن كثير
# ودرت بأعداء حبيبك فيهم ... كما قد تراني بالعدو أدور
# وقال جميل بن معمر:
# ألا يا غراب البين فيم تصيح ... فصوتك مشني إلي قبيح
# وكل غداة لا أبا لك تنتحي ... إلي فتلقاني وأنت مشيح
# تحدثني أن لست لاقي نعمة ... بعدت ولا أمسى لديك نصيح
# فإن لم تهجني ذات يوم فإنه ... سيكفيك ورقاء السراة صدوح
# وقال أبو ذؤيب الهذلي:
# أبالصرم من أسماء خبرك الذي ... جرى بيننا يوم استقلت ركابها
# زجرت لها طير الشمال فإن تصب ... هواك الذي تهوى يصبك اجتنابها
# عصاني إليها القلب أني لأمره ... سميع فما أدري أرشد طلابها PageV01P096
~~فقلت لقلبي يا لك الخير إنما ... يدليك للموت الصريح اجتنابها
# وقال جرير:
# بان الخليط برامتين فودعوا ... أو كلما رفعوا لبين تجزع
# أن الشواحج بالضحى هيجنني ... في دار زينب والحمام الوقع
# نعب الغراب فقلت بين عاجل ... وجرى به الصرد الغداة الألمع
# وقال آخر:
# ألا يا غراب البين ما لك كلما ... ذكرت لبينى طرت لي عن شماليا
# أعندك علم الغيب أم أنت مخبري ... بحق عن ms156 الأمر الذي قد بداليا
# فلا حملت رجلاك عشا لبيضة ... ولا زال ريش من جناحك باليا
# وقال بعض الأعراب:
# ألا يا غراب البين هل أنت بائعي ... جناحيك أم مستبدلا بهما بردي
# فما زلت أبكي عنده وأبثه ... من الشوق حتى جاءني فبكا عندي
# وقال آخر:
# كذبت غراب البين ما أنت واجد ... بإلف وما شوقي وشوقك واحد
# زعمت لحاك الله أنك مدنف ... فهل لك في دعواك ويحك شاهد
# يترجم ما يخفي المحب دموعه ... ودمعي منصب ودمعك جامد
# فكيف هوانا واحدا وفصاحتي ... تصرح عن وجدي ولفظك جاحد
# وقال آخر:
# فأول طير حين رحنا عشية ... جنوب أصيلانا وقد جنح العصر
# فقلت جنوب باجتنابك أهلها ... ونفح الصبا تلك الصبابة والهجر
# وقال غراب باغتراب من النوى ... وقطع القوى تلك العيافة والزجر
# وقال المرقش السدوسي:
# ولقد غدوت وكنت لا ... أغدو على واق وحاتم
# فإذا الأشائم كالأيا ... من والأيامن كالأشائم
# وكذاك لا خير ولا ... شر على أحد بدائم
# وقال الحارث بن سمر الحنفي:
# ولست بمشفق من ضر نجم ... ولا أرجو المنافع في النجوم
# وما نعب الغراب لنا بيمن ... وما نعب الغراب لنا بشوم
# ولكن ما أراد الله أمضى ... كذلك قدرة الرؤوف الرحيم
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أيا قلب لا تجزع من البين واصطبر ... فلست لما يقضى عليك بدافع
# توكل على الرحمان إن كنت مؤمنا ... يجرك ودعني من نحوس الطوالع
# فكل الذي قد قدر الله واقع ... وما لم يقدره فليس بواقع
# وقال جهم بن عبد الرحمن الأسدي:
# ألم تر أن العائفين ولو حوت ... لك الطير عما في غد عميان
# يظنان ظنا مرة يخطئانه ... وأخرى على بعض الذي يصفان
# قضى الله ألا يعلم الغيب غيره ... ففي أي أمر الله تمتريان
# وقال عروة بن الورد:
# تقول سليمى لو أقمت بسرنا ... ولم تدر أني للمقام أطوف
# أرى أم حسان الغداة تلومني ... تخوفني الأقدار والله أخوف
# لعل الذي خوفتنا من أمامنا ... يصادفه من أهلنا المتخوف
# وقال الكميت:
# وما أنا ممن يزجر الطير همه ... أصاح غراب أم تعرض ثعلب
# ولا السانحات البارحات عشية ... أمر سليم ms157 القلب أم مر أعضب
# وقال مجنون بني عامر:
# ألا يا غرابا صاح من نحو أرضها ... أفق لا أفقت الدهر من صيحان
# ولا كنت من ريب الحوادث سالما ... جناحاك إن أزمعت بالطيران
# وقال آخر:
# أمن أجل غربان تصايحن غدوة ... ببين حبيب ماء عينيك يسفح
# ألا يا غراب البين لا صحت بعدها ... وأمكن من أوداج خلفك مذبح
# وقال آخر:
# كأني غداة البين إذ صاح شاحج ... من الطير مشني الصياح لعين
# سليم رماه الحزن أما نهاره ... فغشي وأما ليله فأنين
# وقال آخر:
# يا طائري بين سعدى لو أبثكما ... نجي نفسي وحاجاتي وأسراري
# لم تفجعاني ببين تنبعان به ... ولم تحقا به وجدي واحذاري
# وقال آخر: PageV01P097 وكاد غداة سار الحي يبدي ... ضمير القلب تشحاج
~~الغراب
# غدا بي شامتا وغدوت صبا ... يريني ما به وأريه ما بي
# يضاحكني فيضحك حين أبكي ... كذلك دابه أبدا ودابي
# فلو أن الغراب يرق يوما ... لرق لطول وجدي واكتئابي
# لعل الدهر يقلب حالتيه ... فإن الدهر حول ذو انقلاب
# فيقلقه اشتياق وارتياح ... ويوحشه اغتراب كاغترابي
# الباب الخامس والثلاثون
# في حنين البعير المفارق أنس لكل صب وامق
# قال مرة بن عقيل:
# لعمري لقد هاجت علي حمامة ... قلوص العباديين ليلة حلت
# تعدت لها والليل ملق رواقه ... فجاوبنها حتى مللن وملت
# وقال تميم بن كميل الأسدي:
# يحن قعودي بعدما كمل السرى ... بنخلة والضمر الحراجيج ضمر
# يحن إلى ورد الحشاشة بعدما ... ترامى به خرق من البيد أغبر
# وبات يجوب البيد والليل مائل ... يثنى لتعريس يحن وأزفر
# وبي مثل ما يلقى من الشوق والهوى ... على أنني أخفي الذي بي وأظهر
# فقلت له لما رأيت الذي به ... كلانا إلى ورد الحشاشة أصور
# فليت الذي ينسى تذكر إلفه ... وسربا بأحواض الحشاشة ينحر
# وقال أيضا:
# يحن قعودي ذو الحياط صبابة ... بمكة وهنا من تذكره نجدا
# تذكر نجدا موهنا بعدما انطوت ... ثميلته وازداد عن إلفه بعدا
# تذكر نجدا حاديا بعد قادم ... ولا يلبث الشوقان أن يصدعا الكبدا
# فقلت له قد هجت بي شاعف الهوى ... أصاب حمام الموت أضعفنا وجدا
# وقال آخر: ms158
# أيضرب جون أن تحن غريبة ... وما ذنب جون أن تحن الأباعر
# يقولون لا تنظر وتلك بلية ... بلى كل ذي عينين لا بد ناظر
# وقال آخر:
# باتت تشوقني برجع حنينها ... وأزيدها شوقا برجع حنيني
# نضوين مقترنين بين تهامة ... طويا الضلوع على جوى مكنون
# لو خبرت عني القلوص لخبرت ... عن مستقر صبابة المحزون
# وقال عروة بن حزام:
# هوى ناقتي خلفي وقدامي الهوى ... وإني وإياها لمختلفان
# فلو تركتني ناقتي من حنينها ... وما بي من وجد إذن لكفاني
# فإن تحملي شوقي وشوقك تثقلي ... وما لك بالحمل الثقيل يدان
# وقال آخر:
# تحن قلوصي نحو نجد وقد أرى ... بعيني أني لست موردها نجدا
# ولا واردا أمواه أجبلة الحمى ... وإن زهقت نفسي على وردها جهدا
# وقال النجاشي:
# رأت ناقتي ماء الفرات وذوقه ... أمر من السم الذعاف وأمقرا
# وريعت من العاقول لما رأت به ... صياح النبيط والسفين المقيرا
# وحنت حنينا موجعا هيجت به ... فؤادا إلى أن يدرك الربو أصورا
# فقلت لها بعض الحنين فإن بي ... كوجدك إلا إنني كنت أصبرا
# وقال آخر:
# حنت وما عقلت فكيف إذا بكى ... شوقا يلام على البكا من يعقل
# ذكرت قرى نجد فأقلقها الهوى ... وقرى العراق وليلهن الأطول
# وكأنما يجنى لها ولركبها ... بنطاف دجلة والفرات الحنظل
# وتمر من لجج السراب موارقا ... والخرق أغبر والقتام مجلل
# فغدت وأيدي الصبح تلمع في الدجى ... كالبيض تغمد تارة وتسلل
# وقال جرير:
# أرى ناقتي تشكو طروقا وشاقها ... وميض إلى ذات السلاسل لامع
# فقلت لها حني رويدا فإنني ... إلى أهل نجد من تهامة نازع
# فلما رأت أن لا قفول وإنما ... لها من هواها ما تجن الأضالع
# تمطت لمجدول طويل فطالعت ... وماذا من البرق اليماني تطالع
# وقال آخر:
# وحنت قلوصي آخر الليل حنة ... فيا روعة ما راع قلبي حنينها PageV01P098
~~سعت في عقاليها ولاح لعينها ... سنا بارق وهنا فجن جنونها
# فما برحت حتى ارعوينا لصوتها ... وحتى انبرى منا المعين يعينها
# تحن إلى أهل الحجاز صبابة ... وقد بت من أهل الحجاز قرينها
# فيا رب أطلق قيدها وجريرها ... فقد راعني بالمسجدين حنينها
# وقال ms159 آخر:
# أزاد الله نقيك في السلامى ... على من بالحنين تعولينا
# فلست وإن حننت أشد وجدا ... ولكني أسر وتعلنينا
# وبي مثل الذي بك غير أني ... أجل عن العقال وتعقلينا
# وقالت امرأة من دارم:
# ألا أيها البكر الأناني إنني ... وإياك في كلب لمغتريان
# تحن وأبكي إن ذا لبلية ... وإنا على البلوى لمصطلحان
# فمن يك لم يغرض فإني وناقتي ... جميعا إلى أهل الحمى غرضان
# تحن فتبدي ما بها من صبابة ... وأخفي الذي لولا المنى لعصاني
# وقال آخر:
# كتموا غداة البين رحلتهم ... فعرفتها بخواطر القلب
# فتبعتهم وظننت أن بعدوا ... وإذا هم منا على قرب
# ما زال هادي الشوق يرشدني ... حتى لحقت بأول الركب
# ظلت مطاياهم تلاحظنا ... ودموعها سكبا على سكب
# أتخالها عشقت فهن إذا ... شركاؤنا وأبيك في الحب
# وقال الأحوص:
# تذكر سلمى بعدما حال دونها ... من النأي ما يسلي فهل أنت صابر
# فأنت إلى سلمى تحن صبابة ... كما حن ألاف المطي السواجر
# وما كنت أدري قبلها أن ذا الهوى ... يزيد اشتياقا أن تحن الأباعر
# ألا حبذا سلمى الفؤاد وحبذا ... زيارتها لو يستطاع التزاور
# لقد بخلت بالود حتى كأنها ... خليل صفاء غيبته المقابر
# فإن أك قد ودعتها وهجرتها ... فما عن تقال كان ذاك التهاجر
# ألا ليت أنا لم نكن قبل جيرة ... جميعا ألا ليت دام التجاور
# سيلقى لها في الصدر من مضمر الحشا ... سريرة ود يوم تبلى السرائر
# وقد قالت الشعراء أيضا في تفضيل ما بين حنينهم وحنين الإبل في تشاؤمهم
~~بها وتطيرهم منها أشعارا كثيرة فمما ذكروه في وصف حنينهم وحنينها.
# قول ثعلبة بن أوس الكلابي:
# وما عود يحن ببطن نجد ... مغالى الشوق مضطمر قليلا
# إلى واد تذكر عدوتيه ... أسن به وكان به فصيلا
# فبدل مشربا من ذاك ملحا ... وظمأ بعد قصرته طويلا
# يحن إلى الجنائب هيجته ... ضحيا أو هببن له أصيلا
# بأكثر غلة مني وجهدا ... على إضماري الهجر الطويلا
# وقال أيضا:
# وما ذو شقة يقضي حنينا ... بنجد كان مغتربا مريعا
# يمارس راعيا لا لين فيه ... وقيدا قد أضر به وجيعا
# إذا ما البرق ms160 لاح له سناه ... حجازيا سمعت له سجيعا
# وأنشدني أعرابي بالبادية:
# خليلي جمجمت الهوى وكتمته ... زمانا فقد أضحى بجسمي باديا
# كما جمجمت وجناء قد طال حبسها ... وأكثر فيها الناظرون التماديا
# فلما استبانوا ما بها جعلوا لها ... سوى مربع الألاف قيدا وراعيا
# وقال آخر:
# لعمرك ما خوص العيون شوارق ... روائم أظآر عطفن على سقب
# يغذينه لو يستطعن ارتشفنه ... إذا استفنه يزددن نكبا على نكب
# بأوجد مني يوم ولت حمولهم ... وقد طلعت أولى الركاب من النقب
# وأنشدني أعرابي ببلاد نجد:
# متى تظعني يا مي من دار جبرتي ... أمت والهوى برح على من يطالبه
# أكن مثل ذي الألاف شد وظيفه ... إلى يده الأخرى وولى صواحبه
# تبارين أظلافا وقارب خطوه ... عن الذود تفنيدا وهن حبائبه PageV01P099
~~إذا حن لم يسمع رجيع حنينه ... فلا القيد منحل ولا هو قاضبه
# وقال عروة بن أذينة:
# وتفرقوا بعد الجميع لنية ... لا بد أن يتفرق الجيران
# لا تصبر الإبل الجلاد تفرقت ... حتى تحن ويصبر الإنسان
# ومما ذكروا في التطير منها والكراهية لها قول عوف الراهب:
# غلط الذين رأيتهم بجهالة ... يلحون كلهم غرابا ينعق
# ما الذنب إلا للأباعر أنها ... مما يشت جميعهم ويفرق
# إن الغراب بيمنه تدني النوى ... وتشت بالشمل الشتيت الأينق
# وقال أبو الشيص في مثل ذلك:
# ما فرق الأحباب بع ... د الله إلا الإبل
# والناس يلحون غرا ... ب البين لما جهلوا
# وما على ظهر غرا ... ب البين تمطى الرحل
# ولا إذا صاح في ال ... ديار احتملوا
# وما غراب البين إلا ... ناقة أو جمل
# وقال آخر:
# ما المنايا إلا المطايا وما فر ... ق شيء تفريقها الأحبابا
# ظل حاديهم يسوق بقلبي ... ويرى أنه يسوق الركابا
# ولبعض أهل هذا العصر:
# ولما أتونا بالمطايا وقربوا ... محامل لم تشدد عليها قيودها
# تيممتكم عمدا لأحظى بلحظة ... لعلي إن فارقتكم لا أعيدها
# فلم أنس إذ قيدت رحل مطيتي ... وقلت لحادي الذود لم لا تقودها
# كأنك لم تعلم بأن رب لحظة ... تفوتك لا تدري متى تستفيدها
# فلو لم تكن تهوى الفراق نحرتها ... ولم تلتمس عمدا لها من يقودها ms161
# فيا عجبا مني ومن صبر مهجتي ... علي وقد أعيت على من يكيدها
# أضن بها عمن يرى الملك دونها ... وأبذلها طوعا لمن لا يريدها
# الباب السادس والثلاثون
# من فاته الوصال نعشه الخيال
# قد تقدم قولنا في عيب من خلف خليله أو تخلف عنه في وقته أو عن اللحوق به
~~على حسب طاقته ثم وكدنا عيب من لم يرض حتى أقر بأن المشوق له إلى إلفه عارض
~~غير متمكن له من نفسه وأصحاب هذا الباب الذي نحن في أوله يلحقهم ذلك العيب
~~كله ويزدادون معه لوما على مسامحتهم أنفسهم في التلذذ برقادهم وأخلاؤهم
~~ظاعنون عن بلادهم ومن الصوفية من لا يقنع لهم بما ألحقناه من العيب بهم حتى
~~يقولوا إن النوم لو كان مانعا لهم لكان تخصيصهم إياه بأنه يريهم أحبتهم
~~نقصا بينا في مودتهم فإن الحال إذا تمكنت لم تفترق الروحان وإن افترق
~~الشخصان فالمحب المشاهد لصاحبه على كل حال مستغن عن الاستعانة على إحضاره
~~برؤية الخيال ومن طرائف ما قيل في الخيال وأدله على ضعف قائله في الحال.
# قول ذي الرمة:
# فيا مي هل يجزى بكائي بمثله ... مرارا وأنفاسي عليك الزوافر
# وإن لامني يا مي من دون صحبتي ... لك الدهر من أحدوثة النفس ذاكر
# وأن لا ينال الركب يا مي وقفة ... من الليل إلا اعتادني لك زائر
# فهذا أحسن الله جزاءه لم يرض بالعيب الذي ذكرناه حتى طالب محبوبه بأن
~~يجازيه على تخييله إياه في منامه ثم لم يقنعه أن يجازى بمثل بكائه مرارا
~~فأما اعتذاره بأنه لا يرقد إلا اعتاده منها زائر فقد يتهيأ أن يخفف جرمه
~~فيه فضرب من المعاذر فيقال إنه إنما عنى أنه لا ينفك خاطره من ذكرها فإذا
~~رقد رأى خيالها بقلبه لشدة غلبته في حال اليقظة على فكره وأما ما ذكره سوى
~~ذلك من المحالات فإنه ينبو عن مراتب الاعتذارات وقد قال قيس بن الملوح ما
~~إن لم يكن موفيا على حد الكمال فإنه إلى الجليلة من الأحوال وهو:
# وإني لأستسقي وما بي عطشة ms162 ... لعل خيالا منك يلقى خياليا
# وأخرج من بين الجلوس لعلني ... أحدث نفسي عنك في السر خاليا PageV01P100
~~فهذا البائس إذا تناعس وليس بناعس ليتعلل بخيالها إذا فاته ما يؤمله من
~~وصالها فنحن نشهد له بالتمام في هذه الحال ولا ندري ما الذي يوجب له الغيبة
~~عن إلفه حتى اضطره إلى التعلل بطيفه فنعلم أين منه ذلك تماما أم يوجب عليه
~~ملاما.
# وما قصر أيضا الحسين بن وهب حيث يقول:
# أرقت وكيف لي بالنوم كيفا ... فألقى من حبيب النفس طيفا
# أقول لها متى وتقول حتى ... وتمطلني الهوى بنعم وسوفا
# ولولا فرط إشفاقي عليها ... غدوت محكما وشهرت سيفا
# ولكني إذا فكرت فيها ... نهتني النفس إشفاقا وخوفا
# ومن مليح ما يدخل في هذا الباب وإن كان مشهورا في الناس:
# فقلت لها بخلت علي يقظى ... فجودي في المنام لمستهام
# فقالت لي وصرت تنام أيضا ... وتطمع أن تواصل في المنام
# ولبعض أهل هذا العصر:
# جعلت فداك لم يخطر ببالي ... حضور البين إلا مذ ليالي
# فقد وهواك زادني اشتياقا ... على شوقي نواك وأنت قالي
# وأكد ذاك أني مذ ليال ... سهرت فلم يزر طيف الخيال
# فبت على الفراش كأن قلبي ... يقلبه هواك على المقالي
# وكان الطيف يكشف بعض ما بي ... ولست تراه يطرقني بحال
# فقل لي بالذي أصفاك ودي ... أأنت نهيت طيفك عن وصالي
# أم السهر الذي ألزمتنيه ... نفى عني الخيال فلا أبالي
# ولبعض أهل الأدب:
# أعاد علي الله يوم وصالك ... وأخطرني قبل الممات ببالك
# يضاعف ما بي أنني لك وامق ... أمير بما تهوى ولست كذلك
# منعت جفوني أن تنام قريرة ... ولو نمت أرضاني طروق خيالك
# وحللت عهدي في الهوى وتركتني ... أعقد ما حللته من حبالك
# ومن مختار ما قالت الشعراء في الخيال على تقصير قائله عن بلوغ درج
~~الكمال:
# أسرت لعينك ليلى بعد مغفاها ... يا حبذا بعد نوم العين مسراها
# فقلت حييت من طيف ألم بنا ... إن كنت تمثالها أو كنت إياها
# وقال العرجي:
# وقد كنت أرجو أن نأيك راحة ... ولم أدر أن الطيف إن نمت طالبي ms163
# فوالله لا ينكى محب بمثلها ... وإن كان مكروها فراق الحبائب
# وأنشدني أعرابي بالبادية:
# حلمت أقر الله عيني أنني ... أرى أم لهو القلب فيمن أجاور
# فلما انتبهنا بالخيال الذي سرى ... إذا صوت جن والنجوم الزواهر
# فعدت لكيما أن تعود فلم تعد ... وعاودني منها الذي قد أحاذر
# وقال بعض الأعراب وكان محبوسا في سجن الطائف:
# فأنى اهتدت تسري وأنى تخلصت ... إلي وباب السجن بالعتل موثق
# عجبت لمسراها وسرب سرت به بع ... يد الكرى كادت له الأرض تشرق
# فلا تحسبي أني تخشعت بعدكم ... لشيء ولا أني من الموت أفرق
# ولكن ما بي من هواك ضمانة ... كما كنت ألقى منك إذ أنا مطلق
# فأما الهوى مني إليك فطائح ... يمان ولكني بمكة موثق
# ألمت فحيت ثم قامت فودعت ... فكادت عليها مهجة النفس تزهق
# فما برحت حتى وددت بأنني ... بما في فؤادي من دم الجوف أشرق
# وقال الأقرع القشيري:
# ألمت فحياها فهب فحلقت ... مع النجم رؤيا في المنام كذوب
# لقد شغفتني أم عمرو وبغضت ... إلي نساء ما لهن ذنوب
# وأنشدتني ستيرة العصيبية:
# ألم خيال طيبة أجنبيا ... فحيا الركب دوني والمطيا
# لما حييتهم يا طيف دوني ... وأنت أحبهم شخصا إليا
# ألم بنا فسلم ثم ولى ... على الهجاد تسليما خفيا
# فلما أن كشفت غطاء رأسي ... إذا أنا لا أرى إلا النضيا
# وأينقنا الثلاث ملقيات ... على متن الطريق وصاحبيا PageV01P101 وزرقا
~~بالجفير منشبات ... وشوحطة ترن ومشرفيا
# فكلفنا سراها أن رحلنا ... وأحثثنا الأمير العامريا
# وأنشدني أعرابي ببلاد نجد:
# ألا طرقت جمل وبيني وبينها ... مهامه أمرات وداوية قفر
# فقلت لها كيف اهتديت لصاحب ... ونضو طواه السير ممساهما وعر
# فقالت أمنت الدهر ألا تحبني ... فقلت عداني النأي والأعين الخزر
# على أنني أهواك ما هبت الصبا ... وما سكنت سلمى وأكنافها العفر
# وما هتفت يوما لإلف حمامة ... على بانة أفنانها عطف خضر
# فدومي على العهد الذي كان بيننا ... فما يبتغى مني ولا منك لي عذر
# وقال الحسين بن الضحاك:
# سقيا لزور من طيف محتجب ... عاتبته في المنام فاعتذرا
# فزال حقد الضمير عن سكن ... يسخطني رائحا ms164 ومبتكرا
# رضيت من عذر من أقام على الذن ... ب بطيف ألم معتذرا
# وقال الرقاد بن المنذر الضبي:
# ألا طرقت أسماء والليل دامس ... فأحبب بها من طارق حين يطرق
# وما طرقت إلا لتحدث ذكرة ... وتحكم وصلا بيننا كاد يخلق
# وقال أبو تمام الطائي:
# عادك الزور ليلة الرمل من رم ... لة بين الحمى وبين المطالي
# قم فما زارك الخيال ولك ... نك بالفكر زرت طيف الخيال
# وقال البحتري:
# وليلة هومنا على العيس أرسلت ... بطيف خيال يشبه الحق باطله
# فلولا بياض الصبح طال تشبثي ... بعطفي غزال بت وهنا أغازله
# وكم من يد لليل عندي حميدة ... وللصبح من خطب تذم غوائله
# وقال أيضا:
# مثالك من طيف الخيال المعاود ... ألم بنا من أفقه المتباعد
# يحيي هجودا ميتين من الكرى ... وما نفع إهداء السلام لهاجد
# وقال أيضا:
# إذا نسيت هوى ليلى أشاد به ... طيف سرى في سواد الليل إذ جنحا
# دنا إلي على بعد فأرقني ... حتى تبلج وجه الصبح فاتضحا
# عجبت منه تخطى القاع من إضم ... وجاوز الرمل من خبت وما برحا
# وقال أبو تمام:
# إستزارته فكرتي في المنام ... فأتاني في خفية واكتتام
# فالليالي أحفى بقلبي إذا ما ... جرحته النوى من الأيام
# يا لها ليلة تنزهت الأر ... واح فيها سرا من الأجسام
# مجلس لم يكن لنا فيه عيب ... غير أنا في دعوة الأحلام
# وقال عمر بن ربيعة المرقش:
# أمن بنت عجلان الخيال المبرح ... ألم ورحلي ساقط متزحزح
# فلما انتبهنا بالخيال وراعني ... إذا هو رحلي والبلاد توضح
# ولكنه زور يوقظ نائما ... ويحدث أشجانا بقلبك تجرح
# بكل مبيت يعترينا ومنزل ... فلو أنها إذ تدلج الليل تصبح
# فولت وقد بثت تباريح ما ترى ... ووجدي بها من قبل ذلك أبرح
# وقال عبادة الطائي:
# أما وهواك حلفة ذي اجتهاد ... يعد الغي فيك من الرشاد
# لقد أذكى فراقك نار وجدي ... وعرف بين عيني والسهاد
# وما ناديتني للشوق إلا ... عجلت به فلبيت المنادي
# وهجر القرب منها كان أشهى ... إلى المشتاق من وصل البعاد
# وقال أيضا:
# وإني وإن ضنت علي بودها ... لأرتاح منها للخيال المؤرق ms165
# يعز على الواشين لو يعلمونها ... ليال لنا نزدار فيها ونلتقي
# فكم غلة للشوق أطفأت حرها ... بطيف متى يطرق دجى الليل يطرق
# أضم عليه جفن عيني تعلقا ... به عند إجلاء النعاس المرفق
# وقال أيضا:
# دعا عبرتي تجري على الجور والقصد ... أظن نسيما قارف الهجر من بعدي
# خلا ناظري من طيفه بعد شخصه ... فيا عجبا للدهر فقدا على فقد PageV01P102
~~خليلي هل من نظرة توصلانها ... إلى وجنات ينتسبن إلى الورد
# وقد كاد هذا القلب ينقد دونه ... إذا اهتز في قرب من العين أو بعد
# فلو تمكن الشكوى لخبرك البكا ... حقيقة ما عندي وإن جل ما عندي
# وقال أيضا:
# أنسيم هل للدهر وعد صادق ... فيما يؤمله المحب الوامق
# ما لي فقدتك في المنام ولم يزل ... عون المشوق إذا جفاه الشائق
# أمنعت أنت من الزيارة رقبة ... منهم فهل منع الخيال الطارق
# الآن جاز بنا الهوى مقداره ... في أهله وعلمت أني عاشق
# ولبعض أهل هذا العصر:
# وقد كنت لا أرضى من النيل بالرضا ... وأقبل ما فوق الرضى متلوما
# فلما تفرقنا وشطت بنا النوى ... قنعت بطيف منك يأتي مسلما
# فساعفني وهنا خيالك في الكرى ... فزار وحيا ثم قام فسلما
# بنفسي وأهلي من خيال ألم بي ... فداوى سقامي ثم بان فأسقما
# فواحسرتا لم أدر أنى اهتدى لنا ... ولم أدر إذ ولى إلى أين يمما
# رعاه ضمان الله في كل حالة ... وإن ذرفت عيني لفرقته دما
# الباب السابع والثلاثون
# من منع من النظر استأنس بالأثر
# قال بعض الأعراب:
# أيا شجرات الوابشيات إنني ... لكن على مر الزمان صديق
# ولو لم تجاوركن أسماء لم يصل ... إليكن من قلبي الغداة فريق
# يميل الهوى بي نحوكن وقد أرى ... بعيني ما لي نحوكن طريق
# فلو كنت أهدي الغيث أو كنت واليا ... على الماء لم تعطش لكن عروق
# وقال آخر:
# يا سرحة الدوح أين الحي واكبدي ... لهفا تذوب وبيت الله من حسر
# ها أنت عجماء عما قد سئلت فما ... بال المنازل لم تنطق ولم تحر
# يا قاتل الله غادات قرعن لنا ... حب القلوب بما استودعن ms166 من حور
# عنت لنا وعيون من براقعها ... مكنونة مقل الغزلان والبقر
# بالله يا ظبيات القاع قلن لنا ... ليلاي منكن أم ليلى من البشر
# يا ما أميلح غزلانا شدن لها ... هو لباي بين الضال والسمر
# وقال بعض الأعراب:
# ألا هل إلى شم الخزامى ونظرة ... إلى قرقرى قبل الممات سبيل
# أيا أثلات القاع من بطن توضح ... حنيني إلى أفيائكن طويل
# ويا أثلات القاع قد مل صحبتي ... سراي فهل في ظلكن مقيل
# ويا أثلات القاع قلبي معلق ... بكن وجدوى خيركن قليل
# ويا أثلات القاع ظاهر ما بدا ... بجسمي على ما في الفؤاد دليل
# وقال بشر بن هذيل العبسي:
# فيا طلحتي لوذان لا زال فيكما ... لمن يبتغي ظليكما فننان
# وإن كنتما قد هجتما لوعة الهوى ... ودانيتما ما ليس بالمتدان
# وقال آخر:
# تجرم أهلوها لئن كنت مشعرا ... جنوبا بها يا طول هذا التجرم
# وما لي من ذنب إليهم علمته ... سوى أنني قد قلت يا سرحة اسلمي
# بلى فاسلمي ثم اسلمي ثمت اسلمي ... ثلاث تحيات وإن لم تكلمي
# وقال حميد بن ثور:
# أبى الله إلا أن سرحة مالك ... على كل آفاق العضاه تروق
# نمى النبت حتى نال أفنانها العلى ... وفي الماء أصل ثابت وعروق
# فيا طيب رياها ويا برد ظلها ... إذا حان من شمس النهار زروق
# وهل أنا إن عللت نفسي بسرحة ... من السرح موجود علي طريق
# حمى ظلها شكس الخليقة خائف ... عليها غرام الطائفين شفيق
# فلا الظل منها بالضحى نستطيعه ... ولا الفيء منها في العشي نذوق
# وقال آخر:
# أيا نخلتي أول سقى الأصل منكما ... مهيج الربى والمدجنات رواكما
# ويا نخلتي أول إذا هبت الصبا ... وأمسيت مقرورا ذكرت ذراكما PageV01P103
~~ويا نخلتي أول بليت وأنتما ... جديدان كالبردين طاب شذاكما
# وقال خلف بن روح الأسدي:
# أيا نخلتي بطن العقيق أمانعي ... جنى النخل والبين انتظاري جناكما
# لقد خفت ألا تنفعاني بطائل ... ويكتب في الدنيا لغيري جداكما
# وقال بعض الأعراب:
# أيا من لعين لا ترى قلل الحمى ... ولا جبل الأوسال إلا استهلت
# لجوج إذا لجت بكي إذا بكت ... بكت فأدقت ms167 في البكا وأجلت
# نعمنا زمانا باللوى ثم أصبحت ... براق اللوى من أهلها قد تخلت
# ألا قاتل الله اللوى من محلة ... وقاتل دنيانا بها كيف ولت
# وقال آخر:
# إقرأ على الوشل السلام وقل له ... كل المشارب مذ هجرت ذميم
# سقيا لظلك بالعشي وبالضحى ... ولبرد مائك والمياه حميم
# لو كنت أقدر منع مائك لم يذق ... ما في قلاتك ما حييت لئيم
# وقال آخر:
# ألا حبذا أعطان فلجة بالضحى ... وخيم ذرى في جلهتيها المنصب
# يقولون ملح ماء فلجة آجن ... أجل هو مملوح إلى النفس طيب
# وقال ابن الدمينة:
# خليلي روحا بالهجين فسلما ... على الخيم أو مرا بذي العشرات
# وقيلا بنا في ظلهن ورمينا ... ذراهن رمي المحرم الجمرات
# وقولا لمن لاقيتما يا هديتما ... أحثا لنا في الطواف من بكرات
# قلائص فيهن التي كبر همها ... أنين وتذري الدمع بالزفرات
# ولبعض بني كلاب:
# ألا حبذا الماء الذي قابل الحمى ... ويا حبذا من أجل ظمياء حاصره
# ولو سألت ظمياء يوما بوجهها ... سحاب الثريا لاستهلت مواطره
# وقال آخر:
# يقر بعيني أن أرى بمكانه ... سهيلا كطرف الأخدر المتشاوس
# وأن أشرف القارات من أيسر الحمى ... فتبدو والأنضاء حوص خوامس
# ذكرتك ذكرى مثلها صدع الحشا ... بتو وأخرى مثلها يوم حابس
# ويوم تعالت بي السفينة وارتمى ... بي البحر في آذيه المتلاطس
# وقال ورد الهلالي:
# سقى الله نجدا من ربيع ومصيف ... وماذا ترجي من ربيع سقى نجدا
# بلى إنه قد كان للبيض مرة ... وللعيش والفتيان منزلة حمدا
# وقال آخر:
# ألا حبذا الدهنا وطيب ترابها ... وأرض خلاء يصدع الليل هامها
# ونص المهاري بالعشيات والضحى ... إلى بقر وحي العيون كلامها
# وقال آخر:
# خليلي إني واقف فمسلم ... على ..... خالط اللحم والدما
# ولو زال هضب الرمل عن سكناته ... ليممت من وجد به حيث يمما
# ولو نطقت ضمر الجبال لعاشق ... حزين لحيانا إذا وتكلما
# وقال آخر:
# سلم على قطن إن كنت لاقيه ... سلام من كان يهوى مرة قطنا
# أحبه والذي أرسى قواعده ... حبا إذا ظهرت آياته بطنا
# يا ليتنا لا نريم الدهر ساحته ... أو كان إن نحن سرنا ms168 غربة معنا
# وقال جرير:
# ألا حي رهبى ثم حي المطاليا ... فقد كان مأنوسا فأصبح خاليا
# ألا أيها الوادي الذي ضم سيله ... إلينا نوى ظمياء حييت واديا
# نظرت برهبى والظعائن باللوى ... فطارت برهبى شعبة من فؤاديا
# وقال آخر:
# أيا نخلتي شرق العذاب هل انتما ... إذا احتمل الجيران محتملان
# تفرق ألاف كثير وأنتما ... مقيمان ينبو عنكما الحدثان
# كأنكما قدام جيش طليعة ... على حاضر الروحاء مرتبيان
# وقال آخر:
# ألا حبذا نجد وطيب ترابها ... وغلظة دنيا أهل نجد ولينها
# نظرت بأعلى الجلهتين فلم أجد ... سوى من سهيل لمحة أستبينها
# فكذبت طرف العين ثم رددته ... فراجع نفسي بعد شك يقينها PageV01P104 وقال
~~آخر:
# بليت بلى البرد اليماني ولا أرى ... جنانا ولا أكناف ذروة تخلق
# ألوي حيازيمي بهن صبابة ... كما تتلوى الحية المتسرق
# وقال آخر:
# أيا سروتي وادي العقيق سقيتما ... حيا غضة الأنفاس طيبة الورد
# ترويتما مج الندى وتغلغلت ... عروقكما تحت الندى في ثرى جعد
# ولا يهنأن ظلاكما إن تباعدت ... بي الدار من يرجو ظلالكما بعدي
# وقال آخر:
# تذكرني خزاما كل أرض ... من الأرضين حل بها خزام
# بهذا الزاد يحيى كل صب ... فليت الزاد كان هو الحمام
# وقال آخر:
# تحن إلى الرمل اليماني صبابة ... وهذا لعمري لو قنعت كثيب
# فأين الأراك الدوح والسدر والغضا ... ومستخبر عمن تحب قريب
# هناك يغنينا الحمام ونجتني ... جنى النخل يحلولي لنا ويطيب
# وقال آخر:
# أقمنا مكرهين بها فلما ... ألفناها خرجنا كارهين
# وما حب البلاد بنا ولكن ... أمر العيش فرقة من هوينا
# وقال ورد بن عبد الرحمن الأسدي:
# أيا كبدي ماذا ألاقي من الهوى ... إذا الرس في آل السراب بدا ليا
# ضمنت الهوى للرس في مضمر الحشا ... ولم يضمر الرس الغداة الهوى ليا
# أعد الليالي ليلة بعد ليلة ... للقيان لاه لا يعد اللياليا
# وقال آخر:
# أرى كل أرض دمنتها وإن مضت ... لها حجج يزداد طيبا ترابها
# ألم تعلمن يا رب أن رب دعوة ... دعوتك فيها مخلصا لو أجابها
# لعمر أبي ليلى لئن هي أصبحت ... بوادي القرى ما ضر غيري اغترابها
# وقال آخر:
# أما ms169 والذي حج الملبون بيته ... سلاما ومولى كل باق وهالك
# ورب القلاص الحوص تدمى أنوفها ... بنخلة والساعون حول المناسك
# لقد صرت آتي الأرض ما يستفزني ... لها الشوق لولا أنها من ديارك
# لئن قطع اليأس الحنين فإنه ... رقوء لإذراف الدموع السوافك
# ولبعض أهل هذا العصر:
# سقى الله رمل القاع في النخلات ... فذاك الكثيب الفرد في السمرات
# فقبر العبادي الذي دون مربخ ... فمربخ والغدران فالهضبات
# فجبلي زرود فالطليحة فاللوى ... فإن لها عندي يدا وهنات
# ولم يبق من لذاتها غير ذكرة ... تقطع نفسي عندها حسرات
# لقصر على وادي زبالة مشرف ... أكفكف في أكنافه عبراتي
# أحب إلى نفسي وأشقى لشجوها ... وأولى بها من هذه القريات
# عسى الله لا تيأس سيأذن عاجلا ... بنصرة مظلوم وفك عناة
# وترضى قلوب قد تواتر سخطها ... علي فعادتني بغير ترات
# الباب الثامن والثلاثون
# من حجب عن الأثر تعلل بالذكر
# قال القمقام الأسدي:
# ألا ليت شعري هل ترى تذكرينني ... فذكرك في الدنيا إلي حبيب
# وهل لي نصيب في فؤادك ثابت ... كما لك عندي في الفؤاد نصيب
# رأينا نفوسا هيما طال حبسها ... على غير جرم ما لهن ذنوب
# يحمن حيام الهيم لم تلق ساقيا ... أثاب النفوس الحيمات مثيب
# فلست بمتروك فاشرب شربة ... ولا النفس عما لا تنال تطيب
# وقال حميد بن ثور:
# فلا يبعد الله الشباب وقولها ... إذا ما صبونا صبوة ستتوب
# ليالي سمع الغانيات وطرفها ... إلي وإذ ريحي لهن جنوب
# وأرضى بقول الناس أنت مهون ... علينا وإذ غصن الشباب رطيب
# وقال النابغة الجعدي:
# تذكرت والذكرى تضر بذي الهوى ... ومن حاجة المحزون أن يتذكرا
# نداماي عند المنذر بن محرق ... أرى اليوم منهم ظاهر الأرض مقفرا
# وقال متمم بن نويرة: PageV01P105 وكنا كندماني جذيمة حقبة ... من الدهر
~~حتى قيل لن يتصدعا
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نقم ليلة معا
# فإن تكن الأيام فرقن بيننا ... فقد بان محمودا أخي يوم ودعا
# وقال عدي بن زيد:
# فإن أمسيت مكتئبا حزينا ... كثير الهم يشهدني الحذار
# فقد بدلت ذاك بنعم بال ... وأيام لياليها قصار
# وأنشدني أحمد بن ms170 أبي طاهر قال أنشدنا أبو تمام لنفسه:
# ألا إن صدري من غرامي بلاقع ... عشية شاقتني الديار البلاقع
# لئن كان أمسى شمل وحشك جامعا ... لقد كان لي شمل بأنسك جامع
# أسيء على الدهر الثناء فقد قضى ... علي بجور صرفه المتتابع
# وقال حميد بن ثور:
# قضى الله في بعض المكاره للفتى ... رشادا وفي بعض الهوى ما يحاذر
# شربنا بثعبان من الطود بردها ... شفاء لغم وهي داء مخامر
# ليالي دنيانا علينا رحيبة ... وإذ عامر في أول الدهر عامر
# وقد كنت في بعض الصبابة أتقي ... وأخشى علينا أن تدور الدوائر
# وأعلم أني إن تغطيت مرة ... من الدهر مكشوف غطائي فناظر
# وقال أيضا:
# خليلي إن دام هم النفوس ... عليها ثلاث ليال قتل
# على أن شيئا سمعنا به ... يسمى السرور مضى ما فعل
# وقال البحتري:
# عيش لنا بالأبرقين تأبدت ... أيامه وتجددت ذكراه
# والعيش ما فارقته فذكرته ... لهفا وليس العيش ما تنساه
# وقال محمد بن عبيد الأزدي:
# فلما قضينا عصمة من حديثنا ... وقد فاض من بعد الحديث المدامع
# جرى بيننا منا رسيس يزيدنا ... سقاما إذا ما استيقنته المسامع
# كأن لم تجاورنا أميم ولم تقم ... بفيض الحمى إذ أنت بالعيش قانع
# فهل مثل أيام تسلفن بالحمى ... عوائد أو عيش الستارين واقع
# وقال قيس بن ذريح:
# فإن تكن الدنيا بليلى تقلبت ... علي وللدنيا بطون وأظهر
# فقد كان فيها للأمانة موضع ... وللكف مرتاد وللعين منظر
# وللهائم الظمآن ري بريقها ... وللدنف المشتاق خمر مسكر
# قال أبو العباس محمد بن يزيد النحوي فقلنا له فما الذي بقي بعد ما وصفت
~~قال بقيت الموافقة.
# وقال البحتري:
# كان الوصال بعيد هجر منقض ... زمن اللوى وقبيل بين آفد
# ما كان إلا لفتة من ناظر ... عجل بها أو نهلة من وارد
# ولبعض أهل هذا العصر:
# رعى الله دهرا فات لم أقض حقه ... وقد كنت طبا بالأمور مجربا
# ليالي ما كانت رياحك شمألا ... علي ولا كانت بروقك خلبا
# ليالي وفيت الهوى فوق حقه ... وفاء وظرفا صادقا وتأدبا
# فلم أر ودا عاد ذنبا وقد مضت ... له حقب يشجى ms171 بذكراه من صبا
# ولم أر سهما هتك الدرع وانتهى ... إلى القلب قدما ثم قصر أو نبا
# ولا عذر للصمصام إن بلغ الحشا ... وكل ولم يثلم له العظم مضربا
# ولا لجواد سابق الريح سالما ... وقام فأعيا بل تقطر أو كبا
# فأنى بعذر في اطراحي وجفوتي ... ونقض عهود أكدت زمن الصبا
# إذا عوقب الجاني على قدر جرمه ... فتعنيفه بعد العقاب من الربا
# وقال ابن ميادة:
# ألا يا لقومي للهوى والتذكر ... وعين قذى إنسانها أم جحدر
# فلم تر عيني مثل قلبي لم يطر ... ولا كضلوعي فوقه لم تكسر
# وقال الطرماح:
# عرفت لسلمى رسم دار تخالها ... ملاعب جن أو كتابا منمنما
# وعهدي بسلمى والشباب كأنه ... عسيب نمى في ريه فتقوما PageV01P106 يعض
~~سواراها جلانا لو أنها ... إذا بلغا الكفين أن يتقدما
# وقال الحسن بن وهب:
# الدمع من عيني أخيك غزير ... في ليله ونهاره محدور
# ذكر يجول بها الضمير كأنما ... يذكى بها تحت الفؤاد سعير
# وقال علي بن محمد العلوي:
# شآك الزمان بكر الزمان ... وأفناك من كره كل فان
# إساءة دهرك محفوفة ... بما لم يكن للصبى في ضمان
# ليالي لا يشبع الناظرا ... ن ما قابلاك ولا يرويان
# ليالي لم يكتسي العارضا ... ن شيبا ولم يقصص الشاربان
# فإن يك هذا الزمان انقضى ... وبدلت أخباره بالعيان
# فلا بالقلى تتناسى الصبى ... ولا بالرضا رضي العاذلان
# ونازلة كنت من حدها ... على غزر مثل حد السنان
# ومن نكبات خطوب الزمان ... ألاحظها بجنان الجبان
# ألا هل سبيل إلى نظرة ... بكوفان يحيى بها الناظران
# وهل أدنون من وجوه نأت ... وهن من النفس دون الدواني
# أناس هم الأنس دون الأنيس ... وجنات عيشك دون الجنان
# وله أيضا:
# واها لأيام الشبا ... ب وما لبسن من الزخارف
# وزوالهن بما عرف ... ت من المناكر والمعارف
# أيام ذكرك في دوا ... وين الصبى صدر الصحائف
# وقف النعيم عن الصبا ... وزللت عن تلك الموقف
# وقال البحتري:
# أرسوم دار أم سطور كتاب ... ذهبت بشاشتها مع الأحقاب
# يجتاز زائرها بغير لبانة ... ويرد سائلها بغير جواب
# ولربما كان الزمان محببا ... فنبا بمن فيها من ms172 الأحباب
# أيام عود الدهر أخضر والهوى ... ترب لبيض ظبائها الأتراب
# لو تسعفين وما سألت مشقة ... لعدلت حر جوى ببرد رضاب
# ولئن شكوت ظماي إنك للتي ... قدما جعلت من السراب شرابي
# وعتبت من حبيك حتى إنني ... أخشى ملامك أن أبثك ما بي
# وقال أيضا:
# سقى الله عهدا من أناس تصرمت ... مودتهم إلا التوهم والذكر
# وفاء من الأيام رجع حدوجهم ... كما أن تشريد الزمان بهم غدر
# هل العيش إلا أن تساعفنا النوى ... بوصل سعاد أو يساعدنا الدهر
# على أنها ما عندها لمواصل ... وصال ولا عنها لمصطبر صبر
# إذا ما نهى الناهي فلج بي الهوى ... أصاخت إلى الواشي فلج بها الهجر
# ويوم تثنت للوداع وسلمت ... بعينين موصول بلحظهما السحر
# توهمتها ألوى بأجفانها الكرى ... كرى النوم أو مالت بأعظمها الخمر
# وقال المرار الفقعسي:
# ألا ذكراني يا خليلي ما مضى ... من العيش إذ لم يبق إلا تذكري
# وإذ لاهتزاز العيش بالركب لذة ... وإذ كل شرب بارد لم يكدر
# وإذ أنت لم تشعر بعين سخينة ... بكت من فراق لكن الآن فاشعر
# وقال أبو صخر الهذلي:
# وإني لتعروني لذكراك رعشة ... كما انتفض العصفور بلله القطر
# عجبت لسعي الدهر بيني وبينها ... فلما انقضى ما بيننا سكن الدهر
# أما والذي أبكى وأضحك والذي ... أمات وأحيى والذي أمره الأمر
# لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى ... أليفين منها ما يروعهما الذعر
# هجرتك حتى قلت لا أعرف القلى ... وزرتك حتى قلت ليس له صبر
# فيا هجر ليلى قد بلغت بي المدى ... وزدت على ما لم يكن يبلغ الهجر
# وقال السري بن مغيث النوفلي:
# ألا هل مقيتي الله في أن ذكرتها ... وهن بأعلى ذات عرق خواضع
# سحيرا وأصحابي يلبون بعدما ... بدا وجه مشهور من الصبح ساطع PageV01P107
~~تمضوا هداكم رب موسى فإنني ... منيخ فباك بكية ثم رافع
# وبين الصفا والركن نادمت صحبتي ... بذكراك والعواد ساع وراكع
# وفي جوف بيت الله جمجمت زفرة ... عليها وظلت تستهل المدامع
# ومن نفر عند التنبه جئتهم ... وكلهم من خشية الله خاشع
# فقلت لهم هل تعلمون من الجوى ... دواء فقالوا ms173 أنت في النار واقع
# فقلت لهم هل تعلمون بما الذي ... أرجي ولا ما الله بالعبد صانع
# أيجعلني في النار ربي وحبها ... على كبدي منه شؤون صوادع
# الباب التاسع والثلاثون
# مسامرة الأوهام والأماني سبب لتمام العجز والتواني
# قال حدثني أبو العباس أحمد بن يحيى قال حدثني أبو العالية قال حدثني حباب
~~القشيري قال لما ملك الوليد بن يزيد بعث إلى ابن ميادة وكان معجبا بشعره
~~فألزمه بابه فاشتاق الشيخ لما طال مقامه فقال:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بحرة ليلى حيث ربتني أهلي
# بلاد بها نيطت علي تمائمي ... وقطعن عني حيث أدركني عقلي
# فإن كنت عن تلك المواطن حابسي ... فأيسر علي الرزق واجمع إذا شملي
# قال فلما سمع شعره كتب إلى مصدق كلب أن يعطيه مئة ناقة دهماء جعادا.
# وقال ابن ميادة:
# ألا ليت شعري هل يحلن أهلها ... وأهلك روضات ببطن اللوى خضرا
# وهل تأتين الريح تدرج موهنا ... برياك تعروني بها بلدا قفرا
# بريح خزامى الرمل بات معانقا ... فروع الأقاحي تهضب الطل والقطرا
# ألا ليتني ألقاك يا أم جحدر ... قريبا فأما الصبر عنك فلا صبرا
# ألا لا تلظي الستر يا أم جحدر ... كفى بذرى الأعلام من دوننا سترا
# وأنشدني أحمد بن يحيى:
# قالت أميمة ما لجسمك شاحبا ... وجد بقلبي يا أميم براني
# لله صاحبي الذي نبأته ... وشكوت حبك عنده فكواني
# ظن المكاوي مخرجات حرارة ... بين الضلوع ودونها هيماني
# يا للرجال أما رأى ما شفني ... أفلا بذكرك والمنى داواني
# وقال كثير:
# وددت وما تغني الودادة أنني ... بما في ضمير الحاجبية عالم
# فإن كان خيرا سرني وعلمته ... وإن كان شرا لم تلمني اللوائم
# وما ذكرتك النفس إلا تفرقت ... فريقين منها عاذر لي ولائم
# وقال البحتري:
# منى النفس في أسماء لو تستطيعها ... بها وجدها من غادة وولوعها
# عجبت لها تبدي القلى وأودها ... وللنفس تعصيني هوى وأطيعها
# وقال آخر:
# وددت بأن الناس كلهم أنا ... وأني فداء للذي أنا عاشقه
# وأني إذا صاحبت للعرض من غد ... إلى الله جيرانا هناك أوافقه
# فإما إلى جنات عدن ms174 نكن معا ... وإما إلى نار ففيها أرافقه
# وقال كثير:
# يود بأن يمسي سقيما لعلها ... إذا سمعت عنه بشكوى تراسله
# ويرتاح للمعروف في طلب العلى ... لتحمد يوما عند ليلى شمائله
# فلو كنت في كبل وبحت بعولتي ... إليه ألانت جمة لي سلاسله
# ويدرك غيري عند غيرك حظه ... بشعري ويعييني به ما أحاوله
# فلا هانت الأشعار بعدي وبعدكم ... محبا ومات الشعر بعدي وقائله
# وقال آخر:
# تمنيت في عرض الأماني وربما ... تمنى الفتى أمنية لن ينالها
# لو اني وسعدى جار بيت حبائبا ... فتعلم حالي ثم أعلم حالها
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# يا ليتني قد أجزت الحبل دونكم ... حبل المعرف أو جاورت ذا عشر
# إن الثواء بأرض لا أراك بها ... فاستيقنيه ثواء حق ذي كدر
# وما مللت ولكن زاد حبكم ... وما ذكرتك إلا ظلت كالسدر PageV01P108 أذري
~~الدموع كذي سقم يخامره ... وما يخامر من سقم سوى الذكر
# كم قد ذكرتك لو أجزى بذكركم ... يا أشبه الناس كل الناس بالقمر
# إني لأجذل أن أمشي مقابله ... حبا لرؤية من أحببت في الصور
# ولبعض أهل هذا العصر:
# زبالة لا هم اسقها ثم روها ... وقلت لها أضعاف ذي الدعوات
# ألا هل إلى نجد وماء بقاعها ... سبيل وأرواح بها عطرات
# وهل لي إلى تلك الطليحة عودة ... على مثل تلك الحال قبل وفاتي
# فأشرب من ماء السماء فأرتوي ... وأرعى مع الغزلان في الفلوات
# وألصق أحشائي برمل زبالة ... وآنس بالظلمان والظبيات
# وقال بعض الأعراب:
# يا ليت شعري وليت أصبحت حرجا ... هل أهبطن بلادا ما بها دور
# ألا سبيل إلى نجد وساكنها ... أم لا بنجد حبيب الأهل مهجور
# لقد تبدلت من نجد وساكنه ... أرضا بها الديك يزقو والسنانير
# وقال آخر:
# ليت شعري وأين مني ليت ... إن ليتا وإن لوا عناء
# أي ساع سعى ليقطع حبلي ... حين لاحت للصالح الجوزاء
# واستكن العصفور كرها مع الض ... ب وأوفى في عوده الحرباء
# وأما أهل قرية أنكروني ... عرفتني الدوية الملساء
# عرفت ليلها الطويل وليلي ... إن ليل المحزون فيه عناء
# وقال آخر:
# عسى الله يا ظلام أن يعقب ms175 الهوى ... فتلقى كما قد كنت فيك لقيت
# وتنهي فتزدادي إلي صبابة ... كما ازددت في حبيك حين نهيت
# ألم تعلمي يا ريقة الوصل أنني ... شربت بصاب بعدكم فرويت
# وإني لخير قد تداويت بعدكم ... بهجر لكم من حبكم فبريت
# وقال آخر:
# ألا ليتني لا أطلب الدهر حاجة ... ولا بغية إلا عليك طريقها
# فيا حبذا من منظر لو تناله ... عذاب الثنايا أم عمرو وريقها
# وقال آخر:
# إذا كلمتني وكحلت عيني ... بعينك فامنعي ما شئت مني
# إذا ازدحمت همومي في فؤادي ... طلبت لها المخارج بالتمني
# وقال آخر:
# ألا ليت بعد الموت أنشر نشرة ... فأنظر ما شمطاء صانعة بعدي
# أترعى وصال العهد بيني وبينها ... فذلك ظني أم تغير عن عهدي
# وقال العباس بن الأحنف
# تمنى رجال ما أحبوا وإنما ... تمنيت أن أشكو إليها وتسمعا
# أرى كل معشوقين غيري وغيرها ... قد استعذبا طعم الهوى وتمتعا
# وإني وإياها على حد رقبة ... وتفريق شمل لم نبت ليلة معا
# وإني لأنهى النفس عنها ولم تكن ... بشيء من الدنيا سواها لتقنعا
# وقال جميل:
# ألا ليتنا نحيى جميعا وإن نمت ... يجاور في الموتى ضريحي ضريحها
# فما أنا في طول الحياة براغب ... إذا قيل قد سوي عليها صفيحها
# أظل نهاري مستهاما ونلتقي ... مع الليل روحي في المنام وروحها
# وقال أبو بكر عبد الرحمن الزهري:
# ولما نزلنا منزلا طله الندى ... أنيقا وبستانا من النور حاليا
# أجد لنا طيب المكان وحسنه ... منى فتمنينا فكنت الأمانيا
# وقال مزاحم العقيلي:
# وددت على ما كان من شرف الفتى ... وجهل الأماني أن ما شئت تفعل
# فترجع أيام مضين بنعمة ... علينا وهل يثنى من العيش أول
# وقال جرير:
# أؤمل أن ألاقي آل ليلى ... كما يرجو أخو السنة الربيعا
# فلست بنائم إلا بهم ... ولا مستيقظا إلا مروعا
# وقال آخر:
# فما مس جنبي الأرض إلا ذكرتها ... وإلا وجدت ريحها في ثيابيا
# فيا رب إن كانت عروض هي المنى ... فزني بعينيها كما زنتها ليا
# وقال سعد ذلفاء: PageV01P109 فليت ابن أوس حين يأتيه أهلها ... يخاصمهم
~~أهلي قضاني لها عبدا
# فتربطني ذلفاء في شق ms176 بيتها ... إلى الطنب الأقصى فتوسعني جلدا
# فأضحك منها إذا تقول نساؤها ... لك الويل يا ذلفاء لا تقتلي سعدا
# وقال عروة بن حزام:
# كأن قطاة علقت بجناحها ... على كبدي من شدة الخفقان
# ألا ليتنا نحيى جميعا وليتنا ... إذا نحن متنا ضمنا كفنان
# ألا ليتنا عفراء من غير ريبة ... بعيران نرعى القفر مؤتلفان
# وإني لأهوى الحشر إذ قيل إنني ... وعفراء يوم الحشر ملتقيان
# وقال آخر:
# ألا من لهم بت وحدي أكابده ... ومن يك ذا هم يبت وهو عامده
# تذكرت بطن الحبر يا ليتني به ... إذا اعتم بيتا متنه وأجالده
# وقال الأحوص:
# إني لآمل أن تدنو وإن بعدت ... والشيء يؤمل أن يدنو وإن بعدا
# أبغضت كل بلاد كنت آلفها ... فما ألائم إلا أرضها بلدا
# يا للرجال لمقتول بلا ترة ... لا يأخذون له عقلا ولا قودا
# إن قربت لم يفق عنها وإن بعدت ... تقطعت نفسه من حبها قددا
# ما تذكر الدهر لي سعدى وإن نزحت ... إلا ترقرق ماء العين فاطردا
# ولا قرأت كتابا منك يبلغني ... إلا تنفست من وجد بكم صعدا
# وقد بدت لي من سعدى معاتبة ... أمسى وأضحى بها جدي وما سعدا
# ولو أعاتب ذا حقد قتلت له ... نفسا معاتبتي إياك ما حقدا
# وقال النميري:
# ألا هل إلى نص النواعج بالضحى ... وشم الخزامى بالعشي سبيل
# بلاد بها أمسى الهوى غير أنني ... أميل مع المقدار حيث يميل
# وقال أبو القمقام الفقعسي:
# يقر بعيني أن أرى رملة الغضا ... إذا ما بدت يوما لعيني قلالها
# ولست وإن أحببت من يسكن الغضا ... بأول راج حاجة لا ينالها
# وقال أيضا:
# تبدل هذا السدر أهلا وليتني ... أرى السدر بعدي كيف كانت بدائله
# فعهدي به عذب الجنى ناعم الذرى ... تطيب وتندى بالعشي أصائله
# كما لو وشى بالسدر واش رددته ... كئيبا ولم تملح لدي شمائله
# وقال آخر:
# ألا هل إلى إلمامة قبل موتنا ... سبيل وهل للنازحين رجوع
# وهل لعيون قد بكين إلى الفلا ... وأبكين حتى ما لهن دموع
# يحاذرن إن لا يرتجعن إلى الفلا ... وإن لا يراع الشمل وهو جميع
# الباب ms177 الأربعون
# من قصر نومه طال ليله
# أما هؤلاء الذين ترجمنا هذا الباب بذكرهم فهم على كل الأحوال أعذر ممن
~~كان قبلهم على أن فراغهم لوصف ما بدا لهم هجنة بهم ودلالة على ضعف أحوالهم
~~وقال الطائي وما أظن أنه احترز به من هذا اللوم الذي يلحق غيره فألزم نفسه
~~أكثر ما حذره وذلك قوله:
# لست أدري أطال ليلي أم لا ... كيف يدري بذاك من يتقلا
# لو تفرغت في استطالة ليلي ... ولرعي النجوم كنت مخلا
# فهو وإن كانت جهالته بحاله دالة على قوة اشتغاله فإن علمه بالعلة التي
~~أوجبت جهله بها ضرب من الفلسفة التي لا يصلح أن يعلمها إلا متخل من هذه
~~الحالة كلها ففر من شيء ووقع في أعظم منه ألا ترى أن البهائم تجد ألم ما
~~ينالها وتظهر التأذي به وليس يعلم أن الاشتغال بالألم يمنع من وصفه إلا أهل
~~الفلسفة والحكم والتكلف إذا دخل في شيء نبه على موضعه وترجم عن ضمير متحلله
~~ولسنا قادرين على ذكر حال تامة عن أحد من الشعراء في هذا الباب لأن كل واصف
~~بوصفه أدل الأشياء على ضعفه فأهل التمام إذن سكوت عن الوصف مستغرقون في
~~غمراته مشتغلون به عن صفاته ولكنا نذكر عن أهل الضعف المستطيعين لترتيب
~~الوصف أحسن ما يحضرنا من أقاويلهم وما زادوا فيه على أمثالهم ونظرائهم.
# قال النابغة الذبياني: PageV01P110 كليني لهم يا أميمة ناصب ... وليل
~~أقاسيه بطيء الكواكب
# وصدر أراح الليل غارب همه ... يضاعف فيه الحزن من كل جانب
# تقاعس حتى قلت ليس بمنقض ... وليس الذي يرعى النجوم بآيب
# وقال عبيد الراعي:
# كأن بلادهن سماء ليل ... تكشف عن كواكبها الغيوم
# مللت بها الثواء وأرقتني ... هموم ما تنام ولا تنيم
# أبيت بها أراعي كل نجم ... وشر رعاية العين النجوم
# وقال سويد بن أبي كاهل:
# وأبيت الليل ما أرقده ... وبعيني إذا النجم طلع
# فإذا ما قلت ليلي قد مضى ... عطف الأول منه فرجع
# يسحب الليل نجوما ظلعا ... فتواليها بطيئات التبع
# وقال جرير:
# أتى دون هذا اليوم هم فاسهرا ... أراعي ms178 نجوما تاليات وغورا
# أقول لها من أجله ليس طولها ... كطول الليالي ليت صبحك نورا
# وقال أبو تمام:
# أفنى وليلي ليس يفنى آخره ... هاتا موارده فأين مصادره
# نامت عيون الشامتين تيقنا ... أن ليس يهجع والهموم تسامره
# لا شيء ضائر عاشق فإذا نأى ... عنه الحبيب فكل شيء ضائره
# وقال كثير:
# ولي منك أيام إذا تشحط النوى ... طوال وليلات تزول نجومها
# إذا سمت نفسي هجرها واجتنابها ... رأت غمرات الموت فيما أسومها
# وذكروا أن علي بن الجهم لما طعن في برية حلب قال لغلامه في أول الليل
~~أطلع النجم أم لا؟ فقال له غلامه هذا بعد وقت العشاء فأنشأ يقول:
# هل زيد في الليل ليل ... أم سال بالصبح سيل
# ذكرت أهل دجيل ... وأين مني دجيل
# ثم مات من ليلته.
# وقال البحتري:
# مغاني سليمى بالعقيق ودونها ... أجد الشجى إخلاقها ودثورها
# وألحقني بالشيب في عقر داره ... مناقل في عرض الشباب أسيرها
# مضت في سواد الرأس أولى بطالتي ... فدعني يصاحب وخط رأسي أخيرها
# وأطريت لي بغداد إطراء مادح ... وهذي لياليها فكيف شهورها
# وقال أيضا:
# أنبيك عن عيني وطول سهادها ... ووحدة نفسي بالأسى وانفرادها
# وأن الهموم اعتدن بعدك مضجعي ... وأنت التي وكلتني باعتيادها
# خليلي إني ذاكر عهد خلة ... تولت ولم أذمم حميد ودادها
# فواعجبا ما كان أقصر دهرها ... لدي وأدنى قربها من بعادها
# وكنت أرى أن الردى قبل بينها ... وأن افتقاد العيش قبل افتقادها
# بنفسي من عاديت من أجل فقده ... بلادي ولولا فقده لم أعادها
# وقال أبو تمام:
# رأيت في النوم أن الصلح قد فسدا ... وأن مولاي بعد القرب قد بعدا
# لم لم أمت جزعا لم لم أمت أسفا ... لم لم أمت حزنا لم لم أمت كمدا
# قد كدت أحلف لولا أنه سرف ... أن لا أذوق رقادا بعده أبدا
# فهذا قد زادنا رتبة على ما عنى لأنه لم يدع النوم شوقا إلى من يهواه ثم
~~رأى في النوم ما قد وصف وهو يزعم أن تركه إياه مع ذلك سرف ولو جعل امتناعه
~~من ترك النوم شوقا إلى رؤية ms179 الطيف فقال قد كدت أحلف لولا الطيف مجتهدا ألا
~~أذوق رقادا بعده أبدا كان أعذر على كل حال وإن دخل ذلك ضروب من الاختلال
~~منها أنه نام أولا حتى رأى ما رأى، ومنها أنه لم يتهيأ له ترك النوم إلا
~~بيمين على نفسه، ومنها أنه مع ذلك لم يحلف أيضا وإنما أرجف باليمين.
# وقال أيضا:
# لا نمت عينا ولا لقيت عافية ... وكان حظك بعد الليلة الأرقا
# أنمت لا نمت في خير ولا دعة ... حتى أتى أجل الميعاد فانطلقا PageV01P111
~~فهذا عافانا الله وإياه ألوم في هذا النوم من كل ما لمناه لأن الإنسان يشغل
~~قلبه بمجيء خادمه من حاجة لا قدر لها في قلبه فيشغله ذلك عن نومه فكيف لمن
~~يعده من يهواه بزيارة فينام عن موعده.
# وقال البحتري:
# أنظر إلى ناظر قد شفه السهد ... واعطف على مهجة أودى بها الكمد
# لا ذقت ما ذاقه من أنت مالكه ... ولا وجدت به مثل الذي يجد
# أخفى هواك فنمته مدامعه ... والعين تعرب عما ضمت الكبد
# فإن جحدت الذي قاساه بينهما ... فشاهداه عليك الخد والجسد
# وأنشدني محمد بن الخطاب الكلابي لنفسه:
# أرقت وحالفت لين الوساد ... ولم يسعد ولذت بالمهاد
# وباتت والسرور لها ضجيع ... يجنبها مجانبة الرقاد
# وبت ومرهفات الشوق تفري ... بها عنق الكرى يد السهاد
# فكم تروي بأدمعنا خدودا ... لنا جرحى وأنفسنا صواد
# وقال آخر:
# تطاول أيامي ولليل أطول ... ولام على حبي أميمة عذل
# يلومون صبا أضرع الحب جسمه ... وما ضرهم لو لم يلوموا وأجملوا
# وقال آخر:
# قد كان يكفيك ما بالحسم من سقم ... لم زدتني سهرا لا مسك السهر
# عين مؤرقة والجسم مختبل ... والقلب بينهما تخلو به الفكر
# يا حارمي لذة الدنيا وبهجتها ... قد كان يقنعني من وجهك النظر
# ولبعض أهل هذا العصر:
# يا مانعا مقلتي من لذة الوسن ... روحي تقيك من الأسواء والحزن
# والله لا سكنت روحي إلى سكن ... إلا إليك ولا حنت إلى وطن
# ولن أقول ولو أضنى الهوى كبدي ... ردا لقولك لي قد خنت لم أخن
# هبني غريبا ألام اليوم ms180 فيك ألم ... أكن حقيقا بأن أعدى على الزمن
# فلا تدع رعي ما قد كنت تعلمه ... مني يقينا وتهجرني على الظنن
# فلم تزل مذ عرفت الحب في كبدي ... أحب والله من روحي إلى بدني
# وتوهم هؤلاء بمنع أحبتهم إياهم النوم وإن كان مسقطا عنهم لائمة النوام
~~فإنه موجب عليهم ضربا من الملام لأن في الحال يرون سهرهم بالفكر في أحبتهم
~~نعمة لا يعرف قدرها فضلا عن أن يؤدى شكرها.
# ولقد أحسن الذي يقول:
# يا نسيم الروض في السحر ... وشبيه الشمس والقمر
# إن من أسهرت ليلته ... لقرير العين بالسهر
# على أنه غير مأمون على صاحب هذا الشعر أن يكون السهر الذي مدحه هو السهر
~~مع إلفه لا السهر بالفكرة في أمره ومن أبلغ ما قيل في طول الليل.
# قول خالد الكاتب:
# رقدت فلم ترث للساهر ... وليل المحب بلا آخر
# ولم تدر بعد ذهاب الرقا ... د ما صنع الدمع بالناظر
# ولقد أكثر الناس في استطالة الليل وأصح ما قيل فيه معنى.
# قول بشار:
# لم يطل ليلي ولكن لم أنم ... ونفى عني الكرى طيف ألم
# وإذا قلت لها جودي لنا ... خرجت بالصمت عن لا ونعم
# وأنشدني أبو الفضل بن أبي طاهر قال أنشدني أبو دعامة علي بن زيد لخليل بن
~~هشام:
# يقولون طال الليل والليل لم يطل ... ولكن من يهوى من الهم يسهر
# وكم ليلة طالت علي بهجركم ... وأخرى تليها نلتقي فهي تقصر
# ولا أعلم أحدا استطال الليل ممن خبر بعلة استطالته ولا ممن لم يخبرها شرح
~~السبب المضجر من الليل ما هو غير الطرماح حيث يقول:
# ألا أيها الليل الطويل ألا اصبح ... بصبح وما الإصباح فيها بأروح
# على أن للعينين في الصبح راحة ... بطرحهما طرفيهما كل مطرح
# وهذا قول امرئ القيس:
# ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي ... بصبح وما الإصباح فيك بأمثل
~~PageV01P112 إلا أن امرء القيس لم يقل لم صار النهار وإن لم يكن أمثل من
~~الليل والقلوب إليه أميل منها إلى الليل كما بينه الطرماح ومن سرق معنى
~~فزاد فيه احتمل له ms181 جرم سرقته لموضع زيادته ومن أحسن ما قيل في ترك النوم
~~قول مسلم بن الوليد:
# لما التقينا افترعنا في تعاتبنا ... من الحديث ومن لذاته العذرا
# قالت أأقررت بالإجرام قلت نعم ... إن كان جرم على الإقرار مغتفرا
# لم تغمض العين مذ علقت حبكم ... إلا إذا خالستها عينك النظرا
# ولقد أحسن بشار بن برد حيث يقول:
# كأن جفونه سملت بشوك ... فليس لنومه فيها قرار
# جفت عيني عن التغميض حتى ... كأن جفونها عنها قصار
# أقول وليلتي تزداد طولا ... أما لليل بعدهم نهار
# وقال آخر:
# وعين لنا من ذكر صعبة واكف ... إذا غاضها كانت سريعا جمومها
# تنام قريرات العيون وبينها ... وبين حجابيها قذى لا يريمها
# وقال آخر:
# لعل جفونا فرق البين بينها ... وبين الكرى تحظى بطعم رقاد
# ويحسر دمع ما يزال كأنه ... على الخد منهلا تدافع واد
# كأن السواري والغوادي تكلفت ... له بسواري أدمع وغوادي
# وقال آخر:
# إذا زينت بالدر يوما فإنها ... تزينه والدر ليس يزينها
# أبيت طوال الدهر أبكي لذكرها ... بعين محب ما تلاقى جفونها
# وأقطع أيامي بهم وفكرة ... أعلل نفسا قد براني حنينها
# وأحفظها في الغيب حتى كأنني ... حلفت لها بالله أن لا أخونها
# وقال جرير:
# ألا حي الديار بسعد إني ... أحب لحب فاطمة الديارا
# أراد الظاعنون ليحزنوني ... فهاجوا صدع قلبي فاستطارا
# أبيت الليل أرقب كل نجم ... تعرض حيث أنجد أو أغارا
# يهيم فؤاده والعين تلقى ... من العبرات جولا وانحدارا
# وقال أيضا:
# نام الخلي وما رقدت لحبكم ... ليل التمام تأرقا وسهودا
# وإذا رجوت بأن تقربك النوى ... كان القريب لما رجوت بعيدا
# وقال الراعي:
# كفاني مقاساة الكرى وكفيته ... كلاء النجوم والنعاس معانقه
# فبات يريه عرسه و..... ... وبت أراعي النجم أين مخافقه
# وقال امرؤ القيس:
# أعني على الأشجان والذكرات ... يبتن على ذي الهم معتكرات
# ظللت ردائي فوق رأسي قاعدا ... أعد الحصى ما تنقضي عبراتي
# بليل التمام أو وصلن بمثله ... مقايسة أيامها نكرات
# وأنشدتني أعرابية بالبادية:
# أرقت وطالت ليلتي بأبان ... لبرق سرى بعد الهدو يماني
# فيا عم عم السوء فرقت بيننا ... ونحن جميعا شملنا متداني ms182
# وقال محمد بن عبد الملك الزيات:
# كتبت على فص لخاتمها ... من مل من أحبابه رقدا
# فكتبت في فصي ليبلغها ... من نام لم يشعر بمن سهدا
# قالت يعارضني بخاتمه ... والله لا كلمته أبدا
# وقال آخر:
# ولي مقلة عهدها بالمنام ... بعيد وبالدمع عهد قريب
# يحار إذا زاد طرفي المنام ... كما حار في الحي ضيف غريب
# الباب الحادي والأربعون
# من غلب عزاه كثر بكاه
# أما أهل هذا الباب فقد انفردوا بأمر يقوم لهم ببعض العذر على أن ذلك
~~الأمر الذي يعذرهم هو بعينه يدل على نقيصتهم فأما جهته المحمودة فهي وصف
~~الحال بالدمع لا يمكن فيها من التصنع ما يمكن في الصفات بالألسن وأما جهته
~~المذمومة وهي أن امتناع الدمع من الجريان أول على تظاهر ألم الأشجان لعلة
~~سنذكرها في الباب الثاني ولا نألو إن شاء الله أن نذكر من هذا الباب أحسن
~~ما قيل فيه على النقص الذي يلحق قائليه ثم نذكر الحال التامة في الباب الذي
~~يليه.
# أنشدني أبو عبادة البحتري لنفسه: PageV01P113 لعمر الرسوم الدارسات لقد
~~جرت ... بريا سعاد وهي طيبة العرف
# بكينا فمن دمع يمازجه دم ... هناك ومن دمع نجود به صرف
# وقال أبو تمام الطائي:
# لا عذر للصب أن يفني الحياء ولا ... للدمع بعد مضي الحي أن يقفا
# حتى يطل بماء سافح ودم ... في الربع يحسب من عينيه قد رعفا
# وقال آخر:
# وبت من الأحزان قد أسفر الضحى ... وفي كبدي من جمرهن حريق
# مزجت دما بالدمع حتى كأنما ... يذاب بعيني لؤلؤ وعقيق
# وقال أحمد بن أبي طاهر:
# دموع فيضهن مع الدماء ... كما وردت حاشية الرداء
# أريح إلى الدموع الوجد مني ... إذا ما عزني حسن العزاء
# ملامك ليس من عينيك دمعي ... ولا بحشاك أسقامي ودائي
# وقال آخر:
# فما زال يشكو الحب حتى كأنما ... تنفس من أحشائه أو تكلما
# ويبكي فأبكي رحمة لبكائه ... إذا ما بكى دمعا بكيت له دما
# وقال آخر:
# وقفنا وثالثنا عبرة ... فيشكو إلي وأشكو إليه
# وولى يخوض دموعا جري ... ن من مقلتي ومن مقلتيه
# ويستودع الله ما ms183 في يدي ... وأستودع الله ما في يديه
# وقال آخر:
# يقول وقد أبكى البكاء بمقلتي ... ندوبا ألا داويت عينيك بالكحل
# فقلت رأيت الكحل يشغل قدره ... من العين قدرا لم يكن عنك في شغل
# وقال آخر:
# محب بكت عيناه من حب قاتل ... فيا قاتلا يبكي عليه قتيل
# خليل جفاني كان روحي لروحه ... خليلا وهل يجفو الخليل خليل
# وقال آخر:
# وما شنتا خرقاء واهيتا الكلى ... سقى بهما ساق ولم يتبللا
# بأضيع من عينيك للماء كلما ... توسمت برقا أو توهمت منزلا
# وقال أبو حية النميري:
# لعينيك يوم البين أسرع واكفا ... من الفنن الممطور وهو مروح
# إذا قلت يفنى ماؤها اليوم أصبحت ... غدا وهي ريا الماقيين نضوح
# وقال جران العود:
# أبيت كأن العين أفنان سدرة ... إذا ما بدا من آخر الليل تنطف
# أراقب لمحا من سهيل كأنه ... إذا ما بدا من آخر الليل يطرف
# وقال ابن هرمة:
# استبق دمعك لا يودي البكاء به ... واكفف بوادر من عينيك تستبق
# ليس الشؤون وإن جادت بباقية ... ولا الجفون على هذا ولا الحدق
# وقال آخر:
# ومما شجاني أنها يوم ودعت ... تولت وماء العين في الجفن حائر
# فلما أعادت من بعيد بنظرة ... إلي التفاتا أسلمته المحاجر
# وقال ابن ميادة:
# ألا من لعين لا ترى صائبا ولا ... ترى وادي الطرفاء إلا استهلت
# بماء لو ان المزن جادت بمثله ... رضينا بما جادت به حين ولت
# وللعين فيضات إذا ما ذكرتها ... وللصدر بلبال إذا العين كلت
# وقال الطائي:
# لو قيل سل تعط المنى أن لو درى ... مولاه في الخلوات كيف بكاؤه
# مطر من العبرات خدي أرضه ... حتى الصباح ومقلتي سماؤه
# وقال ابن قوفا:
# سيدي أنت لم أقل سيدي أن ... ت لمخلوق سواك والصب عبد
# كبد رطبة تذوب من الوج ... د وخد فيه من الدمع خد
# وقال آخر:
# نظرت كأني من وراء زجاجة ... إلى الدار من ماء الصبابة أنظر
# فعيناي طورا تغرقان من البكا ... فأغشى وطورا تحسران فأبصر
# وهذا مأخوذ من قول ذي الرمة:
# لعمرك إني يوم جرعاء مالك ... لذو عبرة كلا تفيض وتخنق ms184
# وإنسان عيني يحسر الماء مرة ... فيبدو وأحيانا يجم فيغرق
# وقال ابن هرمة:
# كأن عيني إذ ولت حمولهم ... عنا جناحا حمام صادفا مطرا
# أو لؤلؤ سلس في عقد جارية ... خرقاء نازعها الولدان فانتثرا
# وقال آخر: PageV01P114 تكاد أخرى دموعي من تسرعها ... تفيض قبل الألى أن
~~ينحدرن معا
# وغاض عنها كثيرا راجعا حذرا ... ولن ترى قاتلا كالدمع إن رجعا
# وقال أبو نواس:
# يا قمرا أبصرت في مأتم ... يندب شجوا بين أتراب
# تبكي فتذري الدر من عينها ... وتلطم الورد بعناب
# وقال أيضا:
# تقول غداة البين عند وداعها ... لي الكبد الحرى فسر ولك الصبرا
# وقد سبقتها عبرة فدموعها ... على خدها بيض وفي نحرها صفر
# وقال بعض الأعراب:
# عشي وداع قبحت من عشية ... ولكنها لا قبحت من مودع
# كأن انحدار الدمع منها تعده ... لها ذات سلك قيل عدي وأسرعي
# وقال ابن الدمينة:
# أفي كل يوم أنت رام بلادها ... بعينين إنساناهما غرقان
# إذا اغرورقت عيناي قال صحابتي ... لقد أولعت عيناك بالهملان
# ألا فاحملاني بارك الله فيكما ... إلى حاضر الروحاء ثم ذراني
# وقال الركاض الزبيري:
# فيا من لعين قد أضر بها البكا ... فهل حاولت من طول ما سجمت تعمى
# وقلب كئيب لا يزال كأنما ... يقلب في أعراضه ميسم محمى
# وقال البحتري:
# دنت فدنا هجرانها فإذا نأت ... غدا وصلها المطلوب أنأى وأسحقا
# وما ربما بل كلما عن ذكرها ... بكيت فأبكيت الحمام المطوقا
# وقال آخر:
# عرج بذي سلم ففيه المنزل ... ليقول صب ما أراد ويفعل
# سارت مقدمة الدموع وخلفت ... حرقا توقد في الحشا ما ترحل
# إن الفراق كما علمت فخلني ... ومدامعا تسع الفراق وتفضل
# إلا يكن صبر جميل فالهوى ... نشوان يجمل فيه ما لا يجمل
# ولبعض أهل هذا العصر:
# ولما وقفنا للوداع وبيننا ... أحاديث يعيي الحاسبين عديدها
# تبادر دمعي فانصرفت تهضني ... إلى عبرتي بقيا عليك أذودها
# فما أشبهت عيناي إلا سحابة ... دنا صربها واستعجلتها رعودها
# فما زال زجر الرعد يحدو سحابها ... فتبدو وأرواح الشمال تحيدها
# فما أقلعت حتى بكت فتضاحكت ... رياض الربى فاخضر بالعشب عودها
# وهل تتلافى ذات عقد جمانها ms185 ... إذا انسل من سلك النظام فريدها
# فقال رفيقي ما للونك حائلا ... وعينيك ما يعدو جفونك جودها
# فأغضيت عن رد الجواب تبلدا ... وخير قلوب العاشقين بليدها
# وقال البحتري:
# لعمر المغاني يوم صحراء أرثد ... لقد هيجت وجدا على ذي توجد
# منازل أمست للرياح منازلا ... تردد منها بين نؤي ورمدد
# شجت صاحبي أطلالها فتهللت ... مدامعه فيها وما قلت أسعد
# وقلت لدار المالكية عبرة ... من الشوق لم تملك بصبر فتردد
# سقتها الغوادي حيث حلت ديارها ... على أنها لم تشف ذا الغلة الصدي
# تزيدين هجرا كلما ازددت صبوة ... طلابا لأن أردى فها أنذا رد
# وقال الحسين بن الضحاك:
# هبوني أغض إذا ما بدت ... وأملك طرفي فلا أنظر
# فكيف انتصاري إذا ما الدموع ... نطقن فبحن بما أضمر
# وقال آخر:
# ألا أيها الباكون من ألم الهوى ... أظنكم أدركتم بذنوب
# تعالوا ندافع جهدنا عن قلوبنا ... فنوشك أن نبقى بغير قلوب
# وقال البحتري:
# أعرضت حتى خلت أني ظالم ... وعتبت حتى قلت إني مذنب
# سأعد ما ألقى فإن كذبتني ... فسلي الدموع فإنها لا تكذب
# وقال آخر:
# قالوا تصنع بالبكاء فقلت هل ... يبكي الشجي لغير ما في قلبه
# ولقد ألفت الدمع حتى ربما ... جرت الجفون به ولم أعلم به
# وقال آخر:
# وغائب الروح شاهد البدن ... يبكي بعين قليلة الوسن PageV01P115 يبكي
~~عليها بها مخافة أن ... تقرنه والظلام في قرن
# وقال البحتري:
# هل أنت من حب ليلى آخذ بيدي ... أو ناصر لي على التعذيب والسهد
# وهل دموع أفاض الحزن ريقها ... تدني من البعد أو تشفي من الكمد
# قد بات مستعبرا من كان مصطبرا ... وعاد ذا جزع من كان ذا جلد
# إن أسخط الهجر لا أرجع إلى بدل ... منه وإن أطلب السلوان لا أجد
# وقال الأعشى:
# وفاضت دموعي فظل الشؤون ... إما وكيفا وإما انحدارا
# كما أسلم السلك من نظمه ... لآلئ منحدرات صغارا
# وقال آخر:
# ولو أن دمعي لم يفض لتقطعت ... نبات فؤادي حين تذكر من وجدي
# وقد صرمتني إذ تيقن قلبها ... بأن لست عنها بالصبور ولا الجلد
# فيا ليتني والله مت ولم أكن ... فتحت ms186 لها بالدمع بابا من الصد
# وقال آخر:
# أعيني ما لي كلما بت ليلة ... بأرض فضاء كان دمعي قراكما
# أعيني لام الله من لام فيكما ... محبا وآذى من يريد أذاكما
# أعيني صبرا أعقباني حلاوة ... فقد خفت من طول البكاء عماكما
# ألا قد أرى والله أن قد قذيتما ... بمن لا يبالي أن يطول قذاكما
# أجدكما لا تذكرا زمنا مضى ... بصنعاء لا بل جنباني نداكما
# وأنشدتني مريم الأسدية:
# أعيني من كحل الطبيب تداويا ... فلا كحل بعد اليوم يشفي قذاكما
# أعيني كفا الدمع لا تشمتا بنا ... عدوا ولا يحزن صديقا بكاكما
# الباب الثاني والأربعون
# نحول الجسد من دلائل الكمد
# أما الدلالة على صحة هذا القول من جهة الطب فهي إن الحرارة المتولدة من
~~الحزن تنحاز إلى القلب من سائر أعضاء البدن ثم تتصاعد إلى الدماغ فتتولد
~~بخارات ردية فإن طاقتها الطبيعة بالقوة الغريزية أذابت تلك البخارات الردية
~~فأجرتها دموعا وربما أضر كثرة جريانها بالمجاري فأدماها فجرى الدم مجرى
~~الدمع وهكذا تذيب تلك القوى البخارات المتولدة في الدماغ في كمون الحرارة
~~لما يعرض للرأس من حر وبرد فتجريه من الأنف زكاما فتذهب غائلته ولو لم تذبه
~~وتجره من الأنف صار كيموسا غليظا ومادة منصبة إلى بعض الأعضاء الرئيسية
~~فحينئذ تتلف أو تولد علة غليظة فكذلك الدموع إن لم تطق تذويبها القوى
~~الطبيعية واشتغلت عنها بمدافعة ما هو أخوف على النفس منها صارت تلك
~~البخارات كيموسا غليظا فولد أمرا عظيما وإما أن يستقر في الدماغ فيفسد ما
~~جمع فيبطل الذكر ويفسد الفكر ويهيج التخييلات المستحيلات وذلك هو الجنون
~~بعينه وربما فسدت منه كرة أو كرتين فيفسد بفسادها ما كان مستقيما بصلاحها
~~وشرح ذلك يطول وليس من جنس ما ابتدأناه فيجب علينا أن نشرح منه ما أجملناه
~~وربما انحدر ذلك الكيموس عن الدماغ إلى القلب فهتك بعض الحجب أو جميعها
~~وكان منه حينئذ التلف لا محالة والله أعلم وربما انحدر إلى الكبد فمنع شهوة
~~الطعام والشراب فحينئذ يكون نحول الجسم وضعف القوة ولقد أصاب كل الإصابة
~~على ms187 الإصابة حيث يقول:
# عجائب الحب لا تفنى وأولها ... ممن تحب بتكذيب وإنكار
# ماء المدامع نار الشوق تحدره ... فهل سمعت بماء فاض من نار
# لأن هذا هو الذي قدمنا ذكره من أن الحرارات هي المولدة لتلك البخارات
~~التي يحدث الدمع منها بإذابة الحرارة الغريزية لها وقد ذكرت الشعراء جملا
~~من أن فيض الدمع أروح من كمونه ولم يدلوا على سبب ذلك ولا أحسبهم وقفوا
~~عليه ومن أقربهم وصفا له الذي يقول:
# كتمت الهوى حتى بدا كتمانه ... وفاض فنمته علي المدامع
# ولو لم يفض دمعي لعاد إلى الحشا ... فقطع ما تحنى عليه الأضالع
# وقال بعض الأعراب:
# يقولون لا تنزف دموعك بالبكا ... فقلت وهل للعاشقين دموع
# لئن كان أبقى لي التشوق قطرة ... لهن إذن من عاشق لمضيع PageV01P116 أظن
~~دموع العين تذهب باطنا ... إلى القلب حتى انصاع وهو صديع
# وقال عمرو بن متبعة الرقاشي:
# تضيق جفون العين عن عبراتها ... فتفسحها بعد التجلد والصبر
# وغصة صدر أظهرتها فرفهت ... حرارة حزن في الجوانح والصدر
# وقال آخر:
# سأبكي وما لي عبرة من معول ... لديك وما لي غير حبك من جرم
# لعل انسكاب الدمع يعقب راحة ... من الوجد أو يشفي الفؤاد من السقم
# وظني أن لا يذهب الحزن بالبكا ... عليك وأن أزداد كلما على كلم
# وقال ذو الرمة:
# فوالله ما أدري أجولان عبرة ... تجود بها العينان أحرى أم الصبر
# وفي هملان العين من غصة الهوى ... رواح وفي الصبر الجلادة والأجر
# وقال الفرزدق:
# ألم تر أني يوم حر سويقة ... بكيت فنادتني هنيدة ماليا
# خليل دعا والرمل بيني وبينه ... فأسمعني سقيا لذلك داعيا
# وكان جوابي أن بكيت صبابة ... وفديت من لو يستطيع فدانيا
# وقلت لها إن البكاء لراحة ... به يشتفي من ظن أن لا تلاقيا
# وقال ذو الرمة:
# أمن حذر الهجران قلبك يجمح ... كأن فلوا بين حضنيك يرمح
# أمنزلتي مي سلام عليكما ... على النأي والنائي يود وينصح
# وإن كنتما قد هجتما راجع الهوى ... لذي الشوق حتى ظلت العين تفسح
# أجل عبرة كادت لفرقان منزل ... لمية لو لم تسهل العين تذبح ms188
# وقال أيضا:
# خليلي عوجا من صدور الرواحل ... بجمهور حزوى فأبكيا في المنازل
# لعل انحدار الدمع يعقب راحة ... من الوجد أو يشفي نجي البلابل
# دعاني وما داعي الهوى من بلادها ... إذا ما نأت خرقاء عني بغافل
# وما يوم خرقاء الذي فيه نلتقي ... بنحس على عيني ولا متطاول
# وإني لأنحي الطرف من نحو غيرها ... حياء ولو طاوعته لم يعادل
# إذا قلت ودع وصل خرقاء واجتنب ... زيارتها تخلق حبال الوسائل
# أبت ذكر عودن أحشاء قلبه ... خفوقا وقضات الهوى في المفاصل
# ولقد أحسن سابق اليزيدي في قوله:
# وقد رابني من فعل عيني أنها ... إذا ذكرت سعدى اعتراني جمودها
# وفي الدمع لو جادت به العين شاهد ... عليها فلم يشهد لنفسي شهودها
# ولبعض أهل هذا العصر:
# يا من إذا صد لم أظهر له جزعا ... لا تحسبني على الهجران ذا جلد
# ما يمنع الدمع أن تجري غواربه ... إلا شماتة من قد كان ذا حسد
# فيض الدموع وإن تمت بوادرها ... أشفى لمن عالج البلوى من الكمد
# وقال آخر:
# نزفت دمعي وأزمعت الرحيل غدا ... فكيف أبكي ودمع العين منزوف
# واسوأتي من عيون العاشقين غدا ... إذا رحلت ودمع العين مكفوف
# هذا البائس يعتذر من ذهاب دموعه ولو عرف علة ذهابها لكان محتاجا إلى
~~الاعتذار لو دامت من دوامها.
# وأحسن من هذا قول قيس بن ذريح:
# تشوقني ذكرى إذا ما ذكرتها ... وكم عرض أرض دونها وسماء
# ومن عبرات تعتريني أكفها ... ومن زفرات ما لهن فناء
# ومن قولها إن القوى قد تقطعت ... وهل لقوى لا تستجد بقاء
# ومن أنها باتت ولم تدر ما الذي ... لها عندنا من خلة وصفاء
# ومن أريحيات الصبى عند ذكرها ... ولمات شوق ما بهن خفاء
# فلا حب حتى يلصق العظم بالحشا ... ولا وجد حتى لا يكون بكاء
# وقد لطف أبو تمام في هذا المعنى حيث يقول:
# وإذا فقدت أخا ولم تفقد له ... دمعا ولا صبرا فلست بفاقد
# أفلا ترى إلى إزرائه على الدمع وتقصيره بأهله وإخباره أن من قويت حاله
~~انقطع دمعه ونحل جسمه.
# ولقد أحسن الذي يقول: ms189
# قدك فلا دمع ولا صبر ... ربع الهوى من أهله قفر PageV01P117 عمر الفتى في
~~كل لذاته ... فإن نأت عنه فلا عمر
# وقال محمد العلوي:
# أبقى الهوى منه جسما كالهواء ضنى ... لقد تنسم منه وهو مفؤود
# أنست بالذكر منها والسهاد له ... أعجب به من مسيء وهو مورود
# وقال قيس بن الملوح:
# فأنت التي إن شئت أشقيت عيشتي ... وإن شئت بعد الله أنعمت باليا
# وأنت التي ما من صديق ولا عدى ... رأى نضو ما أبقيت إلا رثى ليا
# وقال البحتري:
# ألا هل أتاها بالمغيب سلامي ... وهل خبرت وجدي بها وغرامي
# وهل علمت أني ضنيت وأنها ... شفائي من داء الضنى وسقامي
# فداؤك ما أبقيت مني فإنه ... حشاشة جسم في نحول عظامي
# وقال ماني:
# ها أنا ذا يسقطني للبلى ... عن فرشتي أنفاس عوادي
# لو يحسد السلك على دقة ... حقا لأمسى بعض حسادي
# وقال أيضا:
# ومدنف زاد في النحول من ال ... وجد إلى مثل دقة الألف
# يشارك الطير في النحيب ولا ... يشركه في النحول والقصف
# وقال أيضا:
# أما تريني ناحل الجسم ... أصير من هم إلى هم
# أنقل من ثوب إلى دونه ... حتى كأني بدن الكم
# ولقد أحسن الذي يقول:
# غابوا فأضحى بدني بعدهم ... لا تبصر العين له فيا
# بادى وجه إتلافهم ... إذا رأوني بعدهم حيا
# واخجلتا منهم ومن قولهم ... ما ضرك الفقد لنا شيا
# وقال آخر:
# شعر ميت أتاك عن لفظ حي ... صار بين الحياة والموت وقفا
# قد برته حوادث الدهر حتى ... كاد عن أعين الحوادث يخفى
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# إرحمي مغرما بحبك لاقى ... من جوى الحب والصبابة جهدا
# قد براه وشفه الحب حتى ... صار مما به عظاما وجلدا
# وأنشدني بعض الأدباء:
# لم يبق إلا نفس خافت ... ومقلة إنسانها باهت
# ومغرم توقد أحشاؤه ... بالنار إلا أنه ساكت
# لم يبق في أعضاله مفصل ... إلا وفيه سقم ثابت
# ولبعض أهل هذا العصر:
# يعيرني الواشي بأن لست مدنفا ... كما هو من فرط الصبابة مدنف
# فيا كاشحا قد جاء في زي ناصح ... تشاغل بغيري لست ممن يعرف
# ولا ms190 تلحني فيمن أحب فإنني ... أضن به مما تظن وأشغف
# سلوه فإني لا أكلم واشيا ... أيدري بمن يلحي وفيمن يعنف
# وقال مجنون بني عامر:
# يا دار ليلى بسقط الحي قد درست ... إلا الثمام وإلا موقد النار
# أبلى عظامك بعد اللحم ذكرهما ... كما تتبع قدح الشوحط الباري
# فبين صاحب هذا الكلام وصاحب الكلام الذي قبله بون بعيد وتفاوت شديد ويزعم
~~أن تزايد الحال توجب له نفي الهزال وهذا لم يرض لنفسه بنحول اللحم حتى أضاف
~~إليه نحول العظم.
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أهيم بذكر الكرخ مني صبابة ... وما بي إلا حب من حل بالكرخ
# تجرعت كأسا من صدود محمد ... فقد أوهنت عظمي وجازت على المخ
# فلست أبالي بالردى بعد فقده ... وهل يجزع المذبوح من ألم السلخ
# وقال آخر:
# قالت ظلوم سمية الظلم ... إني رأيتك ناحل الجسم
# يا من رمى قلبي فأقصده ... أنت الخبير بموضع السهم
# وقال أبو العتاهية:
# أخلاي بي شجو وليس بكم شجو ... وكل امرئ مما بصاحبه خلو
# رأيت الهوى جمر الغضا غير أنه ... على كل حال عند صاحبه حلو
# وقال جرير:
# أتنسى يوم حومل والدخول ... وموقفنا على الطلل المحيل
# وقالت قد نحلت وشبت بعدي ... بحق الشيب بعدك والنحول
# وقال آخر:
# تقول وقد كتبت دقيق خطي ... إليها لم تجنبت الجليلا PageV01P118 فقلت لها
~~نحلت وصار خطي ... مساعدة لصاحبه نحيلا
# وقال آخر:
# إنا من الحي أقبلنا نؤمكم ... أنضاء شوق على أنضاء أسفار
# والصب لا بد أن يبدي صبابته ... إذا تبدل غير الدار بالدار
# وهذا مأخوذ من قول امرئ القيس:
# أكل الوجيف لحومهم ولحومها ... فأتوك أنضاء على أنضاء
# وقال الأحوص:
# نفى نومي وأسهرني غليل ... وهم هاجه حزن طويل
# وقالوا قد نحلت وكنت جلدا ... وأيسر ما منيت به النحول
# فإن يكن العويل يرد شيئا ... فقد أعولت إن نفع العويل
# وكانت لا يلائمها مبيت ... عليها إن عتبت ولا مقيل
# وكنا في الصفاء كماء مزن ... تشاب به معتقة شمول
# وأعجل عن سؤال الركب صحبي ... وأكره أن يقال لهم أقيلوا
# فقد أصبحت بعدك لا أبالي ... أسار الركب أم ms191 طال النزول
# فمن يك بالقفول قرير عين ... فما أمسيت يعجبني القفول
# كأنك لم تلاق الدهر يوما ... خليلا حين يفردك الخليل
# فصبرا للحوادث كل حي ... سبيل الهالكين له سبيل
# الباب الثالث والأربعون
# طريق الصبر بعيد وكتمان الحب شديد
# كان يقال سرك أسيرك فإذا تكلمت به صرت أسيره وأما إفشاء من يحب سره إلى
~~محبوبه فقد تقدم القول فيه بما في بعضه بلاغ وأما اطلاع سائر الناس على وجد
~~المحب بالمحبوب فهو خطأ من وجوه أولها تعرض المحبوب لما لا يحب من القالات
~~والتشنيعات ثم تعرض المحب نفسه للسعاية والارتقاب له وإنما يوصى بهذه
~~الوصية من أمر سره إليه فأما من قد أخرجت الحال زمام السر من يديه فلا ذنب
~~له ولا لوم عليه وأما أسرار المحبوب عند المحب مثل مواعيده له وزيارته إياه
~~ومساعدته له على ما يهواه وما يجري بينهما من المعاتبات بل من سرائر
~~المخاصمات فإن غالبات الوجد لا توجب إفشائه بل توجب صونه وإخفائه ولن يشيع
~~مثل ما وصفنا إلا ضعيف في الحال جدا فكتمان هذا أبين وجوبا من أن نزيد
~~القول فيه توكيدا وإفشاء المحبة وحدها إلى غير المحبوب فواجب على من أطاق
~~كتمها ألا يظهرها ومن عجز فخارج عن باب المنع والوجوب ومن ضاق صدره عن سره
~~فلم يلم غيره على نشره وإن كان في الحقيقة ملوما لأن للمرء أن يتطوع بإظهار
~~سره وعلى المستودع أن لا يظهر سر مستودعه.
# ولبعض الأدباء في ذلك:
# إذا ضاق صدر المرء عن سر نفسه ... فصدر الذي يستودع السر أضيق
# ورب فتى يجفو كرائم ماله ... ويرعى سوام الأبعدين فيشفق
# وقال يزيد بن الطثرية:
# ومستخبر عنها ليعلم ما الذي ... لها في فؤادي غير أني أحاذره
# وردت به عمياء منها ولم أكن ... إذا ما وشى واش بليلى أناظره
# وقال آخر:
# كريم يميت السر حتى كأنه ... إذا استخبروه عن حديثك جاهله
# رعى سركم في مضمر القلب والحشا ... حفيظ عليكم لا تخاف غوائله
# وأكتم نفسي بعض سري تكرما ... إذا ما أضاع السر في السر ms192 جاهله
# ومستسقطي بالجد والهزل قد نبت ... على كل حال عن صفاتي معاوله
# تسقطني عنكم فأخلفت ظنه ... وذو اللب قد يعيي الرجال تحاوله
# فما رام حتى عاد شكا يقينه ... وأخلفه مني الذي كان يامله
# وقال آخر:
# قد جرر الناس أذيال الظنون بنا ... وفرق الناس فينا ظنهم فرقا
# فجاهل ينتحي بالظن غيركم ... وصادق ليس يدري أنه صدقا
# وقال بعض الأعراب:
# وإني لأستحييك أن أطلق الهوى ... وأن لا تعدى خلسة اللحظات
# سأطوي الهوى تحت الحشا طي نازح ... قضى وطرا إن لم تبح عبراتي
# وأصبر للهجران حتى يملني ... وأدفع عنك السوء بالشبهات
# وقال آخر: PageV01P119 وما وجد ملواح من الهيم خليت ... عن الماء حتى
~~جوفها متصلصل
# تحوم وتغشاها العصي وحولها ... أقاطيع أنعام تعل وتنهل
# بأكثر مني غلة وتعطفا ... إلى الورد إلا أنني أتجمل
# وقال ابن الدمينة:
# وكنا كريمي معشر حم بيننا ... تصاف فصناه بحسن صوان
# سيبقى فلا يفنى ويخفى فلا يرى ... وما علموا من أمرنا ببيان
# وقال ذو الرمة:
# فما زلت أطوي النفس حتى كأنها ... بذي الرمث لم تخطر على قلب ذاكر
# حياء وإشفاقا من الركب أن يروا ... دليلا على مستودعات السرائر
# ولعمري إن هذه الحال لجميلة بين أهل الصفاء غير أنها من الأعداء أحسن
~~منها من الأولياء إذ ليس عجيبا أن يكتم الولي سر وليه كما يعجب من كتمان
~~العدو سر عدوه.
# وقد قال بعض أهل هذا العصر في هذا النحو:
# وإني وإن شاعت لديك سرائري ... فإن الذي استودعتني غير شائع
# أبى الله لي إلا الوفاء لكل من ... رعى لي عهدي أو أضاع ودائعي
# فكن آمنا من أن أذيع بسركم ... فما سر أعدائي لدي بذائع
# وما أنا ممدوحا بحفظ وديعة ... أقل حقوق الناس حفظ الودائع
# وقال آخر:
# لعمرك ما استودعت سري وسرها ... سوانا حذارا أن تضيع السرائر
# ولا خاطبتها مقلتاي بلحظة ... فتعرف نجوانا العيون النواظر
# ولكن جعلت الوهم بيني وبينها ... رسولا فأدني ما تجن الضمائر
# أصون الهوى بقيا عليه من العد ... ى مخافة أن يغرى بذكراه ذاكر
# وقال آخر:
# تواقف معشوقان من غير موعد ms193 ... وغيب عن نجواهما كل كاشح
# وكلت جفون العين عن حمل مائها ... فما ملكت فيض الدموع السوافح
# وإني لأطوي السر عن كل صاحب ... وإن كان للأسرار عدل الجوانح
# وأنشدني أبو العباس أحمد بن يحيى لعمر بن أبي ربيعة:
# جرى ناصح بالود بيني وبينها ... فقربني يوم الحصاب إلى قتلي
# فلما تواقفنا عرفت الذي بها ... كمثل الذي بي حذوك النعل بالنعل
# فسلمت فاستأنست خيفة أن يرى ... عدو مكاني أو يرى كاشح فعلي
# فقالت وألقت جانب الستر إنما ... معي فتكلم غير ذي رقبة أهلي
# فقلت لها ما بي لكم من ضراعة ... ولكن سري ليس يحمله مثلي
# وأنشدني أحمد بن أبي طاهر:
# ألا حبذا حبي وأرض يحلها ... وثوب عليها في الثياب رقيق
# وفي القلب من حبي الذي ما درى به ... عدو ولم يظهر عليه صديق
# وقال آخر:
# خشيت لساني أن يكون خؤونا ... فأودعته قلبي فكان أمينا
# وقلت ليخفى دون عيني وناظري ... أيا حركاتي كن فيه سكونا
# فما إن رأت عيني لعيني قطرة ... ولا سمعت أذني لفي أنينا
# لقد أحسنت أحشاي تربية الهوى ... فها هو ذا كهلا وكان جنينا
# ولم أر قلبا خاليا أودع الهوى ... فدان له حتى اصطفاه قرينا
# وقال ابن ميادة:
# وإني لما استودعت يا أم مالك ... على قدم من عهده لكتوم
# وإني على الشوق الذي أنا داخل ... إذا باح أصحاب الهوى لضموم
# وقال آخر:
# وحب كأطباق البحار كتمته ... مع القلب لم يعلم به من ألاطف
# وإني أكم السر حتى أرده ... سليم الصفا لم تمتهنه الزعانف
# وأخفي من الوجد الذي ما لو انه ... يشيع لحر الموطنات الألايف
~~PageV01P120 وإن البيت الثالث من هذه الأبيات ليس من الكلام الذي لا يقع
~~مثله في الندرات ولئن كان صادقا فيما قال إنه من صون إلفه لعلى حال توجب له
~~غلبة الوفاء بعهده والرعاية لوده إن امرءا يثق من وجده بأن الإشاعة لذكره
~~تدعو المستوطن الآلف إلى مفارقة الوطنين وطن روحه ووطن جسمه ثم يترك ذلك
~~ويتجشم مضاضة الكتمان في قلبه على الإشارة بذكر إلفه بما عساه غير مؤد ms194 إلى
~~ضرره لشديد الإبقاء على إلفه ولمتمكن القدر على نفسه لأن من ملكه الشوق
~~ملكا صحيحا عجز لأن لا يكون سره تصريحا على أن صاحبنا قد عرض تعريضا مليحا
~~بذكره لموضع إقامة قلبه إذ هو بلا شك موضع إلفه وإني لأستطرف قول نبهان
~~العبشمي:
# أما والله ثم الله حقا ... يمينا ثم أتبعها يمينا
# لقد نزلت أمامة من فؤادي ... تلاعا ما أبحن ولا رعينا
# أظل وما أبث الناس أمري ... ولا يخفى الذي بي فاعلمينا
# أذود النفس عن ليلى وإني ... ليعصيني شواجر قد صدينا
# يرين مشاربا ويذدن عنها ... ويكثرن الصدود وما روينا
# فهو أعزه الله لم يرض بتسمية واحدة حتى سمى اثنتين سمى التي هو مقبل
~~عليها والتي هو يجب الانصراف عنها ثم لا يسكت مع ما جناه حتى يمتن بأنه
~~يكاتم هواه ليت شعري ما الذي بقي عليه أن يخبر به بعد وصفه لمحل من يهواه
~~من قلبه وإخباره في الشعر باسمه ولولا أن هذا باب لا يحتمل لمن ذكرت حاله
~~فيه ما يحتمل لمن ذكر في الباب الذي يليه لصفحنا عن هذا وأضعافه.
# ولعمري لقد أحسن الذي يقول:
# رماني بها قلبي فلم يخط مقتلي ... ولم يك من يرمي تصاب مقاتله
# فإن مت فابكوني قتيلا بطرفها ... قتيل عدو حاضر ما يزايله
# شكى وكنى عمن أحب ولم يبح ... بأكثر من هذا الذي هو قائله
# وإن أحق الناس أن يكثر البكا ... عليه قتيل ليس يعرف قاتله
# وأحسن مسلم بن الوليد في قوله:
# عندي وعندك علم ما عندي ... من ضر ما أخفي وما أبدي
# لا أشتكي ما بي إليك ولو ... نطقت به العبرات في خدي
# وجدي عليك أراه يقنعني ... من وصف ما ألقى من الوجد
# فإذا اصطبرت على السكوت فلم ... أنطق فمما بي من الوجد
# وأحسن الذي يقول:
# وإني لأغضي الطرف عنك تجملا ... وقلبي إلى أشياء عطشان جائع
# فلا يسمعن سري وسرك ثالث ... ألا كل سر جاوز اثنين شائع
# وأحسن سوار بن المضرب حيث يقول:
# إني سأستر ما ذو العقل ساتره ... من حاجة وأميت ms195 السر كتمانا
# وحاجة دون أخرى قد بدأت بها ... جعلتها للتي أخفيت عنوانا
# إني كأني أرى من لا حياء له ... ولا أمانة وسط الناس عريانا
# وقال كثير:
# وقد زعمت أني تغيرت بعدها ... ومن ذا الذي يا عز لا يتغير
# تغير جسمي والخليقة كالذي ... عهدت ولم يخبر بسرك مخبر
# وقال ذو الرحل لقمان بن توبة القشيري:
# خليلي سيرا فاسألا أم عاصم ... لنا عن بقيات العهود القدائم
# ألم تعلمي يا عمرك الله أنني ... بذكرك هداء على النأي هائم
# وإني على الهجران يا أم عاصم ... أدوم على عهد الخليل المكارم
# إذا السر عندي من خليل تضمنت ... به النفس لم يعلم به الدهر عالم
# ترى بين أحناء الفؤاد وضمه ... إلى القلب أحناء الضلوع الكواتم
# وقال الحسين بن الضحاك:
# أيا من سروري به شقوة ... ومن صفو عيشي به أكدر
# تجنيت تطلب لما مللت ... علي الذنوب ولا تقدر
# وماذا يضرك من شهرتي ... إذا كان سرك لا يشهر
# أمني تخاف انتشار الحديث ... وحظي في ستره أوفر
# ولو لم يكن في بقيا عليك ... نظرت لروحي كما تنظر
# وقال بشار بن برد:
# كتمت عواذلي ما في فؤادي ... وقلت لهم ليتهم البعيد PageV01P121 ففاضت
~~عبرة أشفقت منها ... تسيل كأن وابلها الفريد
# فقالت قد بكيت فقلت كلا ... وهل يبكي من الشوق الجليد
# ولكني أصاب سواد عيني ... عويد قذى له طرف حديد
# فقالوا ما لدمعتها سواء ... أكلتي مقلتيك أصاب عود
# فقبل دموع عينك خبرتنا ... بما جمجمت زفرتك الصعود
# وقال آخر:
# شيعتهم فاسترابوني فقلت لهم ... إني بعثت مع الأجمال أحدوها
# قالوا فما نفس يعلو كذا صعدا ... أم ما لعينك ما ترقا مآقيها
# قلت التنفس للآداب نحوكم ... وماء عيني جار من قذى فيها
# وأنشدتني ستيرة العصيبية:
# ونادى بالترحل بعض صحبي ... فرحت ومقلتي غرقى بماها
# فراحوا والشقي له ديون ... وأشيا من حوائج ما قضاها
# فأرخيت العمامة دون صحبي ... على عيني وقلت جرى قذاها
# وما لي حاجة إلا ببكر ... وما ذنبي على أحد سواها
# فقالوا من ضراري كيف بكر ... وكيف تراك ترجو أن تراها
# فقلت الله حم فراق ms196 بكر ... فأرجو أن يحم لنا لقاها
# ولبعض أهل هذا العصر:
# وكم ليلة قد بت أرقب صبحها ... وأنجمها في الجو ما تتزحزح
# ويمناي فوق القلب تبرد حرة ... ويسراي تحت الخد والعين تسفح
# فأصبحت مجهودا عميدا من الهوى ... وقد كاد قلبي بالصبابة يطفح
# وما علم الواشون فضلا عن العدى ... بسر وما مثلي بسرك بفصح
# فإن كان هذا القول عذرا قبلته ... وإن كان تعذيرا فمثلك يصفح
# الباب الرابع والأربعون
# من غلب صبره ظهر سره
# ذكروا أن سكينة بنت الحسين ركبت في جواريها فمرت بعروة بن أذينة الليثي
~~وهو يغني فقالت لجواريها: من الشيخ؟ قالوا: عروة فعدلت نحوه ثم قالت: يا
~~أبا التمام أنت تزعم أنك لم تعشق قط وأنت تقول:
# قالت وأبثثتها وجدي فبحت به ... قد كنت عندي تحت الستر فاستتر
# ألست تبصر من حولي فقلت لها ... غطى هواك وما ألقى على بصري
# كل من ترى حولي من جواري أحرار إن كان خرج هذا الكلام من قلب سليم قط.
# وقال آخر:
# وإن أخفي حب الحاجبي فطالما ... وإن أبده يوما فقد غلب الصبر
# أقول وعيني تستهل بمائها ... أما لي في هذا وأمثاله أجر
# وقال أبو ذؤيب الهذلي:
# وعيرها الواشون أني أحبها ... وتلك شكاة ظاهر عنك عارها
# فإن أعتذر منها فإني مكذب ... وإن تعتذر يردد عليها اعتذارها
# وقال الضحاك بن عقيل:
# يقولون مجنون بسمراء مولع ... ألا حبذا جن بها وولوع
# وما زلت أخفي حب سمراء منهم ... وتعلم نفسي أنه سيشيع
# ولا خير في حب يكون كأنه ... شغاف أجنته حشا وضلوع
# وقال الحسين بن وهب:
# قد كتمت الهوى بمبلغ جهدي ... فبدا منه غير ما كنت أبدي
# فخلعت العذار فليعلم الناس ... بأني إياك أصفي بودي
# وأنشدني أحمد بن يحيى:
# ولي كبد مقروحة من يبيعني ... بها كبدا ليست بذات قروح
# أباها علي الناس لا يشترونها ... ومن يشتري ذا علة بصحيح
# وقال معاذ ليلى:
# وما زلت أعلو حب ليلى فلم يزل ... بي النقض والإبرام حتى علانيا
# وأشهد عند الله أني أحبها ... فهذا لها عندي فما عندها ليا
# قضى الله ms197 بالمعروف منها لغيرنا ... وبالشوق منها والتصابي قضى ليا
# فلو كنت أعمى أخبط الأرض بالعصا ... أصم فنادتني أحببت المناديا
# خليلي إلا تبكيا لي أستعن ... خليلا إذا أنفدت دمعي بكى ليا
# وأنشدني أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي لامرأة من خثعم:
# وإن تسألوني من أحب فإنني ... أحب وبيت الله كعب بن طارق PageV01P122 أحب
~~الفتى الجعد السلولي والعصا ... من النبع هياها لضرب المفارق
# وقال أبو العتاهية:
# قال لي أحمد ولم يدر ما بي ... أتحب الغداة عتبة حقا
# فتنفست ثم قلت نعم ح ... با جرى في العظام عرقا فعرقا
# وقال آخر:
# وقال نساء لسن لي بنواصح ... ليعلمن ما أخفي ويعلمن ما أبدي
# أأحببت ليلى جهد حبك كله ... لعمر أبي ليلى وزدت على الجهد
# على ذاك ما يمحو لي الذنب عندها ... وتمحو دواعي حبها ذنبها عندي
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أرى كل مرتاب يخاف خياله ... كأن عيون العالمين تراقبه
# يكاد لفرط الخوف يبدي ضميره ... لكل امرئ تخشى عليه عواقبه
# علي بواد من يخاف اغتيابه ... تبت لديها في الأنام مناقبه
# فإياكما يا صاحبي ومشهدا ... تنسيكما ما سر منه عواقبه
# وإياكما والذنب ترتكبانه ... وإن كان في الأحيان يعذر راكبه
# فما كل معذور حقيقا بعذره ... ولا كل معذول تعيب معايبه
# وقال الحطيئة:
# أكل الناس يكتم حب هند ... وما يخفى بذلك من خفي
# وما لك غير نظار إليها ... كما نظر الفقير إلى الغني
# وقال الأحوص:
# لقد سلا كل صب أو قضى وطرا ... وما سلوت وما قضيت أوطاري
# أضمرت ذاك زمانا ثم بحت به ... فزادني سقما بوحي وإضماري
# أخفيت في العرف هذا النكر ذلكم ... فصرح الوجد عن عرفي وإنكاري
# وهذا لعمري من حسن الكلام ونفيسه ألا ترى إلى إخباره عن اجتهاده في كتم
~~ما في قلبه حتى صرح الوجد به من غير قصد له ولا اختيار منه وهذه هي الحال
~~التامة من جهتين إحداهما أن يكون المحب مؤثرا الإسرار على الإعلان والأخرى
~~أن يكون الوجد تملكه ملكا يزول معه الكتمان فيكون ضابطا لنفسه مؤثرا لكتمان
~~سر ما دام ms198 التمييز معه إلى أن يغلبه من الوجد ما لا يستطيع أن يدفعه.
# ولقد أحسن البحتري غاية الإحسان حيث يقول:
# نصرت لها الشوق اللجوج بأدمع ... تلاحقن في أعقاب وصل تصرما
# وتيمني أن الجوى غير مقصر ... وأن الحمى وصف لمن حل بالحمى
# أؤلف نفسا قد أعيدت على الهوى ... شعاعا وقلبا في الغواني مقسما
# لقد أخذ الركبان أمس وغادروا ... حديثين منا ظاهرا ومكتما
# وما كان بادي الحب منا ومنكم ... ليخفى ولا سر التلاقي ليعلما
# أفلا ترى إلى حسن قسمته لما خفي وما ظهر من سره فأعلمك أن ما به من غلبات
~~الوجد أخرجها الشوق عن يده فظهرت لمن بحضرته وأن ما استودعه من السرائر
~~التي كانت بينه وبين إلفه لم يكن ليطلع عليها غيره وهذا هو الذي أطريناه
~~ومدحنا من فعله في الباب الماضي من وجوب ظهور الحال وحدها واستخفاء ما
~~بعدها والعلة في ذلك أن مكتوم الحب يظهره الدمع ومكنون ما جرى من المحبين
~~لا يظهره غير النطق والناس قادرون على حبس ألسنتهم وعاجزون عن حبس دمعهم
~~سيما إذا ملكهم اشتياق أو جد بهم فراق.
# ولقد أحسن الذي يقول:
# يا حسرتا قد فقد العمر ... وليس لي عن مالكي صبر
# وكم أداري الناس عن قصتي ... وليس لي عن مالكي سر
# يا رب قد عذبتني بالهوى ... طفلا وكهلا فلك الشكر
# وقال جرير:
# وما زال عني قائد الشوق والهوى ... وذكرك حتى كاد يبدو ويفصح
# أصون الهوى من خشية أن تعرها ... عيون وأعداء من القوم كشح
# فما برح الوجد الذي قد تلبست ... به النفس حتى كاد لي الشوق يذبح
# وقال العرجي:
# إذا رمت كتمانا لوجدك حرشت ... عليك العدى عين بسرك تنطق
# لها شاهد من دمعها كلما وفى ... جرى شاهد من دمعها يترقرق
# وقال يزيد بن الطثرية: PageV01P123 جرى واكف العينين بالديمة السكب ...
~~وراجعني من ذكر ما قد مضى حبي
# وأبدى الهوى ما كنت أخفي من العدى ... وجن لتذكار الصبى مرة قلبي
# متى يرسل المشفي إن الناس محلوا ... عيونا لأكناف المدينة فالهضب
# أمت كمدا أو أضن حتى يغيثني ms199 ... مغيث بسيب من نداهن أو قرب
# حنا الحائم الصادي إليها وخليت ... قلوب فما يقدرون منها على شرب
# جعلن الهوى داء علينا وما لنا ... إليهن إذا أوردننا الداء من ذنب
# وقال آخر:
# ولما رأى ألا سبيل وأنه ... هو البين مقصورا عليه الأضالع
# تهتك عن أسرار قلب وأسجمت ... مدامع عين بينها السر ضائع
# وقال العباس بن الأحنف:
# أمسى بكاك على هواك دليلا ... فازجر دموعك عن أن تفيض همولا
# دار الجليس عن الدموع فإن بدت ... فانظر إلى أفق السماء طويلا
# وقال آخر:
# بين الجوانح منك قلب خافق ... ولسان دمعك عن ضميرك ناطق
# إجهر بحبك طالما أسررته ... وإذا استتر الحب مات العاشق
# وقال آخر:
# لولا تحدر دمعي حين تذكر لي ... لم يعلم الناس من سري بمكتوم
# فما احتيالي بعين غير راقية ... تبكي بدمعين مذروف ومسجوم
# نمت علي فأبدت ما استترت به ... وقد يكون ستيرا غير مذموم
# وقال أبو حفص الشطرنجي:
# وقالت بحت بالأسرار عني ... وما هذا بفعل أخي الكريمة
# فقلت لها فدتك النفس نمت ... بما لاقيت مقلتي المشومة
# فألقت نفسها ضحكا وقالت ... قد ارتفع الحديث عن النميمة
# ولقد أحسن ابن قنبر حيث يقول:
# خذيني بما يجني لساني واصفحي ... لنا عن جنايات الدموع البوارد
# فقد شهرتني مرة بعد مرة ... فأبدت برغمي خافيات سرائري
# ولو أن عيني طاوعتني لاختفى ... علي الهوى أخرى الليالي الغوابر
# ولكنها تبدي إذا ما ذكرتكم ... بفيض مآقيها خبايا الضمائر
# وقال أحمد بن أبي قين:
# ولما أبت عيناي أن تسترا الهوى ... وأن تقفا فيض الدموع السواكب
# تثاءبت كيلا ينكر الدمع منكر ... ولكن قليل ما بقاء التثاؤب
# أعرضتماني للندي ونمتما ... علي لبئس الصاحبان لصاحب
# وقال النابغة:
# طوى كشحا خليلك والجناحا ... لبين منك يوم غدا وراحا
# فيا لك حاجة في صدر صب ... رأى الأظعان باكرة فباحا
# وقال البحتري:
# يا أخا الأزد ما حفظت الإخاء ... لمحب وما ذكرت الوفاء
# عذلا يترك الحنين أنينا ... في هوى يترك الدموع دماء
# كيف أغدو من الصبابة خلوا ... بعدما راحت الديار خلاء
# حجبوها حتى بدت لفراق ... كان داء لعاشق ودواء
# أضحك ms200 البين يوم ذاك وأبكى ... كل ذي صبوة وسر وساء
# فجعلنا الوداع فيه سلاما ... وجعلنا الفراق فيه لقاء
# ووشت بي إلى الوشاة دموع ال ... عين حتى حسبتها أعداء
# قد كثر الناس في شكاية الدمع وخبروا بأنه من أشد الأشياء دلالة على
~~السرور بما امتنع بضروب من الصنائع إما لفرط جفاف في الدماغ يحتمل ما ورد
~~عليه من البخارات فلا ينحدر عنه حتى يكثر كثرة غالبة وربما امتنع لشدة
~~الكمد حسب ما ذكرناه بديا وللهوى دلالات تتبين في الزفرات واللون والنظر
~~والإرشادات لا تكاد تفتقد وجدها ومفتقدها أيضا يراها وإن لم يعرف لها شبيها
~~عند تلاقي المتحابين.
# أنشدنا أحمد بن أبي طاهر:
# تكلم عما في الصدور عيوننا ... وتفقه عنا أعين وحواجب
# فمن قال إن الحب يخفى لذي الهوى ... إذا ما رأى أحبابه فهو كاذب
# ولبعض أهل هذا العصر: PageV01P124 لا خير في عاشق يخفي صبابته ... بالقول
~~والشوق من زفراته بادي
# يخفي هواه وما يخفى على أحد ... حتى على العيس والركبان والحادي
# وقال مسلم بن الوليد:
# أما الجميع فزايلوك لنية ... فمتى تراهم راجعين قفولا
# تالله ما علم السرور ولا الكرى ... أن الفراق من اللقاء أديلا
# فإذا زجرت القلب عاد وجيبه ... وإذا حبست الدمع فاض همولا
# وإذا رجعت إلى الهوى بعث الهوى ... نفسا يكون على الضمير دليلا
# ولبعض أهل هذا العصر:
# هبوني أخفيت الذي بي من الهوى ... ألم يك عن ما بي ضمير مترجما
# وما زلت أستحيي من الناس أن أرى ... ظلوما لإلفي أو أرى متظلما
# وبالله ما حلت الغداة عن الذي ... عهدت ولكن كنت إذ ذاك منعما
# وقد ذاب قلبي اليوم شوقا وصبوة ... إليك وما ترثي لقلبي منهما
# فلا تتعجب إن تظلمت محوجا ... فقد حان للمظلوم أن يتظلما
# وقال آخر:
# لو كنت أظهر ما أكاتمكم به ... هل كنت إلا مخبرا بودادي
# أفليس في نظري تأمل بائن ... ينبيك عما في ضمير فؤادي
# فهذه الجهات كلها تنم الهوى على أهله وتدل مشاهدتها على موضعه وربما كان
~~إفراط التحفظ دالا على هوى التحفظ لأن التصنع الشديد يخرج ms201 عند العادة فيوقع
~~التهمة بمن استعمله لقد سمعت فتى من أهل الأدب يقول لآخر من أهل الهوى وقد
~~أفرط في احتشامه وحاذر أن يطلع على شيء من حاله قد والله بلغ مني ما أراه
~~بك على أنه ما يظهر لي من حالك إلا كتمانك لأمرك.
# ولبعض أهل هذا العصر في نحو ذلك:
# أريتني النجم يجري بالنهار فلا ... فرقا أرى بين إصباحي وإمسائي
# أخفيت حبك حتى قد ضنيت به ... فصار يظهر ما أخفيه إخفائي
# الباب الخامس والأربعون
# من لم يقع له الهوى باكتساب لم ينزجر بالعتاب
# العلة في ذلك أن المعاتبة إنما هي توقيف على مواضع المصلحة وتبين لما في
~~الحال التي بقي عليها المعاتب من المنقصة فمن كان أصل هواه اختيارا لنفسه
~~فتبين موضع النقص في اختياره رجع إلى قول عذاله ومن وقع هواه مضطرا بغلبة
~~إلى الانقياد لإلفه لم يعلق العذل بسمعه لأن العذل يأتيه من غير جهته
~~والشيء لا يوجب زواله إلا ضد ما أوجب ثباته فكما أن الهوى الاختياري يضاده
~~التوقيف على مواضع الحال فيوجب على صاحبه أن يختار إزالته فكذلك الهوى
~~الاضطراري لا يزايله إلا اضطرار يضاده والهوى الاختياري أيضا على ضعفه لا
~~تمحوه ضروريته ولا تعارض في تركه لأنها تجيء من غير جهته وهو لا يزول إلا
~~بزوال الجهة التي أوجبته إذ محال أن يكون شيء علة لشيء فيزول المعلول
~~والعلة قائمة.
# ولقد أحسن عمر بن ضبيعة الرقاشي حيث يقول:
# قضى الله حب المالكية فاصطبر ... عليه فقد تجري الأمور على قدر
# ألا فليقل من شاء ما شاء إنما ... يلام الفتى فيما استطاع من الأمر
# وللبحتري في نحو ذلك:
# للحب عهد في فؤادي لم يخن ... منه السلو وذمة لم تخفر
# لا أبتغي بدلا بسلمى خلة ... فلتقترب بالوصل أو فلتهجر
# وقال يحيى بن منصور:
# يلومك فيها اللائمون كأنني ... لأمر الوشاة مستقيد مسلم
# وإني أرى العين التي لا تنيمها ... إذا جعلت عين الوشاة تنوم
# فها أنا متروك وبثي فإنه ... شتيت به أهواؤه متقسم
# ولقد أحسن أبو تمام حيث ms202 يقول:
# ألم ترني خليت عيني وشانها ... ولم أحفل الدنيا ولا حدثانها
# لقد خوفتني النائبات صروفها ... ولو آمنتني ما قبلت أمانها
# عنان من اللذات قد كان في يدي ... فلما مضى الإلف استردت عنانها
# يقولون هل يبكي الفتى لخريدة ... متى ما أراد اعتاض عشرا مكانها
~~PageV01P125 وهل يستعيض المرء من خمس كفه ... ولو صاغ من حر اللجين بنانها
# وأنشدني أحمد بن يحيى:
# لا تلحيا في حب ظبية هائما ... أمسى بظبية هائما مشغولا
# هيمان يعطش بالفرات لحبها ... ويزيده برد الشباب غليلا
# وقال آخر:
# فكاد يعتبني في غير فاحشة ... بعض اتباع الهوى والمشرب الألف
# يا أيها العاذل الراجي لأعتبه ... ماذا تراك من التلوام تعترف
# أفي الصبى لمتني أنت الفداء له ... وهل عصى لك من لذاته خلف
# إذا ذممت الصبى يوما فلا ترني ... ممن يطيعك أو يرضى بما تصف
# إن القلوب إذا نياتها اختلفت ... فلا تكاد على الأضغان تأتلف
# وأنشدني أحمد بن يحيى:
# وقد علمت سمراء أن حديثها ... فجيع كما ماء السماء فجيع
# إذا أمرتك العاذلات بصرمها ... هفت كبد مما يقلن صديع
# وزادني غيره:
# وكيف أطيع العاذلات وحبها ... يورقني والعاذلات هجوع
# وقال أبو صخر الهذلي:
# أرقت ونام عني من يلوم ... ولكن لم تنم عني الهموم
# كأني من تذكرها ألاقي ... أذى ما أظلم الليل البهيم
# سليم مل منه أقربوه ... وعطله المداوي والحميم
# يلومك في مودتها رجال ... لو انهم بدائك لم يلوموا
# قلوبهم وأنفسهم صحاح ... وقلبك من تذكرها سقيم
# فأنت وإن لحاك الناس فيها ... جميع الناس تعصي أو تلوم
# وقال الضحاك بن عقيل الخفاجي:
# لقد لامني فيها رجال وقد أرى ... مكان نساء قد ملئن لها حقدا
# يخبروني أني سفيه فزادني ... مقالة من قد قال لي ولها وجدا
# على حبها فازددت ضعفا ولم أكن ... أرى قبل عندي غير ما استسلفت ودا
# وهذا لعمري من أحسن الكلام وجيده وإن كان في البيت الأخير غلط يسير لأنه
~~زعم أن من ملامهم فيها زاده ضعفا من محبتها والعذل لا يزيد المحبة ولا
~~ينقصها ولكن النفس إذا اشتد ضنها فغري العذل بمسامعها عارضها ms203 ضرب من
~~الإشفاق على حال من عوتبت في محبته وخشيت أن يكون العذل مزيلا له عن مرتبته
~~وكان تحريك خاطرة الضن بذلك زائدة في القلق ومهيجة للفكر فيتوهم صاحبها أن
~~محبته قد تزايدت وما تزايدت ولا تناقصت وهذا الغلط لم يجر على صاحب هذه
~~الأبيات وحده بل قد جرى على من قبله وبعده.
# وقال معاذ ليلى في نحو ذلك:
# يقر بعيني قربها ويزيدني ... بها عجبا من كان عندي يعيبها
# وكم قائل قد قال تب فعصيته ... وتلك لعمري توبة لا أتوبها
# فيا نفس صبرا لست والله فاعلمي ... بأول نفس غاب عنها حبيبها
# وقال عمر بن يحيى الطائي:
# قال العواذل لي أينقص حبها ... لا بل على رغم الوشاة يزيد
# تأبى قرابة بيننا ومودة ... ولها علي مواثق وعهود
# طوين في حجج مضين سوالف ... حذار الوشاة فنقضهن شديد
# وإذا تعرض زاجر عن حبها ... قلنا عليك صفائح ولحود
# وقالت وجيهة بنت أوس:
# وعاذلة تغدو علي تلومني ... على الشوق لم تمح الصبابة من قلبي
# فما لي إن أحببت أرض عشيرتي ... وأحببت طرفاء القصيبة من ذنب
# وقال مالك بن حارث الهذلي:
# يقول العاذلات أكل يوم ... لسربة مالك عنق شناح
# وقد خرجت نفوسهم فماتوا ... على إخوانهم وهم صحاح
# ولست مقصرا ما ساف مالي ... ولو عرضت للبتي الرماح
# فلوموا ما بدا لكم فإني ... سأعتبكم إذا انفسخ المراح
# وقال جرير:
# إذا ما نمت هان عليك ليلي ... وليل الطارقات من الهموم
# إذا ما لمتني وعذرت نفسي ... فلومي ما بدا لك أن تلومي
# وقال القعقاع: PageV01P126 خليلي مرا بي قليلا لتؤجرا ... وأن تكسبا خيرا
~~من الحمد والأجر
# فقالا اتق الله العلي فإنما ... تصليك أسباب الهوى لهب الجمر
# فقلت أطيعاني فليس عليكما ... حسابي إذا لاقيت ربي ولا وزري
# علي الذي أجني وليس عليكما ... وربي أولى بالتجوز والغفر
# أتحرقني يا رب إن عجت عوجة ... على رخصة الأطراف طيبة النشر
# أما العذل الذي يقع ابتداء فليس على النفس منه من المؤونة كما عليها من
~~عذل من أملت عنده من المعونة ولقد كسب هذا البائس على نفسه ms204 تعبا كاسرا
~~لمنقلبه ومسقطا لهمته باستدعائه المساعدة من ذكر قصته ومن هذا وأشباهه
~~كرهنا للمحب الاطلاع على أسراره ولكن متى غلب على أمره لم يلم على إفشاء
~~سره.
# ولقد أحسن أبو تمام الطائي حيث يقول:
# فحواك عين على نجواك يا مذل ... حتام لا يتقضى قولك الخطل
# وإن أسمج من تشكو إليه هوى ... من كان أحسن شيء عنده العذل
# وقال يزيد بن الطثرية:
# تذكرت ذات الخال من فرط حبها ... ضحى والقلاص اليعملات بنا تخدي
# فما ملكت عيناي حين ذكرتها ... دموعهما حتى انحدرن على خدي
# فأنبني صحبي وقالوا أمن هوى ... بكيت ولو كانوا هم وجدوا وجدي
# وقالوا لقد كنا نعدك مرة ... جليدا وما هذا بفعل فتى جلد
# ألا لا تلوموني فلست وإن نأت ... بمنصرم عنها هواي ولا ودي
# ألم تعلما أن الرعابيب لم تزل ... مفاتين قبلي للكهول وللمرد
# فإن أغولا تكتب عليكم غوايتي ... أجل لا وإن أرشد فليس لكم رشدي
# وإن لذات الخال يا صلح زلفة ... ومنزلة ما نالها أحد غيري
# وقال أيضا:
# ألا يا خليلي الذين تواصيا ... بي اللوم إلا أن أطيع وأسمعا
# قفا فانظرا لا بد من رجع نظرة ... يمانية شتى بها القوم أو معا
# لمغتصب قد عزه القوم أمره ... يكف حياء عبرة أن تطلعا
# فإن كنتم ترجون أن تصرفوا الهوى ... بيهما ويروى في السراب فينقعا
# فردوا هبوب الريح أو غيروا الهوى ... إذا حل ألواذ الحشا فتمنعا
# وقال ذو الرمة:
# أعاذل قد أكثرت من قيل قائل ... وعيب على ذي اللب لوم العواذل
# أعاذل قد جربت في الدهر ما كفى ... ونظرت في أعقاب حق وباطل
# فما الدهر من خرقاء إلا كما أرى ... حنين وتذارف الدموع الهواطل
# وقال عدي بن زيد:
# وعاذلة هبت بليل تلومني ... فلما غلت في اللوم قلت لها اقصري
# أعاذل قد أطنبت غير مصيبة ... فإن كنت في غي فنفسك فارشدي
# أعاذل إن الجهل من لذة الفتى ... وإن المنايا للرجال بمرصد
# كفى حزنا للمرء أيام دهره ... تروح له بالواعظات وتغتدي
# وأنشدني أحمد بن يحيى لجميل بن معمر:
# يقولون مهلا يا ms205 جميل وإنني ... لأقسم ما بي عن بثينة من مهل
# أحلما فقبل اليوم كان أوانه ... أم اخشى فقبل اليوم أوعدت بالقتل
# وقال آخر:
# تقول العاذلات تعز عنها ... وداو غليل قلبك بالسلو
# وكيف ونظرة منها اختلاسا ... ألذ من الشماتة بالعدو
# وقال الطائي:
# أذكت عليك شهاب نار في الحشا ... بالعذل وهنا أخت آل شهاب
# عذلا شبيها بالجنون كأنما ... قرأت به الورهاء نصف كتاب
# وقال البحتري:
# طفقت تلوم ولات حين ملامه ... لا عند كرته ولا إحجامه
# لم يرو من ماء الشباب ولا انجلت ... ذهبية الصبوات عن أيامه
# وقال آخر:
# من أجلك ظل العائدات يلمنني ... ويزعمن أني في طلابك عاني PageV01P127
~~ويرفدنني نصحا زعمن وإنه ... لفي حرج من لامني ونهاني
# وقال آخر:
# أتراني تاركا بالله ... ما أقوى لما أهوى
# أنا أشهد أن الحب ... من قلبي إذن دعوى
# وذكروا أن العتبي حبس ابنا له في بيت لما ظهر على أنه عاشق ليكون الحبس
~~رادعا له ففتح الباب عنه بعد مدة فوجده قد كتب على الحائط:
# أتظن ويحك أنني أبلى ... وأطيع في الهوى عقلا
# ومد الحرف الأخير مع استدارة حائط البيت أجمع فلما نظر أبوه إلى ذلك يئس
~~منه فخلى سبيله.
# وقال آخر:
# يلومك فيها اللائمون نصاحة ... فليت الهوى باللائمين مكانيا
# لو ان الهوى عن حب ليلى أطاعني ... أطعت ولكن الهوى قد عصانيا
# وهذا الكلام لا يكون إلا عن حال ضعيفة أو بعقب ضجرة شديدة لأن صاحبه لم
~~يرض بالتبرم من هواه حتى ضم إلى ذلك تمني انصراف الحال إلى سواه وأحسن من
~~هذا قولا وأجمل منه فعلا الذي يقول:
# تشكى المحبون الصبابة ليتني ... تحملت ما يلقون من بينهم وحدي
# وكانت لنفسي لذة الحب كلها ... فلم يلقها قبلي محب ولا بعدي
# وأحسن مجنون بني عامر حيث يقول:
# وقالوا لو تشاء سلوت عنها ... فقلت لهم فإني لا أشاء
# لها حب تمكن من فؤادي ... فليس له وإن زجر انتهاء
# وقال آخر:
# يقولون لي اصبر وائتجر قلت طالما ... صبرت ولكن لا أرى الصبر ينفع
# فيا ليت أجري كان قسم بينهم ... ومن ms206 دوني الصمان فالخبت أجمع
# ولبعض أهل هذا العصر:
# يعاتبني أناس في التصابي ... بألباب وأفئدة صحاح
# إذا اختلط الظلام وهم سكارى ... بكاسات الرقاد إلى الصباح
# ولي سكر يجنبني رقادي ... فما أدري الغدو من الرواح
# أما لي في بلاد الله باب ... يؤديني إلى سبل النجاح
# بلى في الأرض متسع عريض ... ولكن قد منعت من البراح
# وما يغني العقاب عيان صيد ... إذا كان العقاب بلا جناح
# الباب السادس والأربعون
# من قدم هواه قوي أساه
# من كان أول ما وقع به من أسباب المحبة استحسانا ثم ينمي على الترتيب الذي
~~وصفناه حالا فحالا حتى ينتهي إلى بعض الأحوال الصعاب التي ذكرناها كان
~~زوالها إن زال بطيئا ومن عشق بأول النظر سلا مع أول الظفر فإن لم يظفر بمن
~~يهواه سلا إذا تعذر عليه ما يتمناه فإذا وقع الهوى بأول نظر ثم ارتقى صاحبه
~~ارتقاء بغير ترتيب حتى صار مدلها بمن يهواه قبل أن تطول معاشرته كان بقاء
~~ذلك الهوى يسيرا وهكذا كل شيء في العالم إن اعتبرته وجدت ما ارتقى إلى هذه
~~الغاية القصوى بغير ترتيب انحط انحطاطا طويلا ولعمري لقد أحسن الذي يقول:
# وما كان حبيها لأول نظرة ... ولا غمرة من صبوة فتجلت
# ولكنها الدنيا تولت فما الذي ... يعزي عن الدنيا إذا ما تولت
# وقال الحسين بن وهب في هذا المعنى فأحسن:
# أرى كل يوم لوعة أستجدها ... ونفسا يعنيها هواها وجهدها
# وصبوة قلب كان هولا بديها ... فعادت على الأيام قد جد جدها
# وقال آخر:
# شوقي إليك على الأيام يزداد ... والقلب بعدك للأحزان منقاد
# يا لهف نفسي على إلف فجعت به ... كأن أيامه في الحسن أعياد
# وقال آخر:
# وإني وإياها لكالخمر والغنى ... متى تستطع منها الزيادة تزدد
# إذا ازددت منها زدت وجدا بقربها ... فكيف احتراسي من هوى متجدد
# وقال كثير:
# يلومك في ليلى وعقلك عندها ... رجال ولم تذهب لهم بعقول
# وما زلت من ليلى لدن طر شاربي ... إلى اليوم كالملقى بكل سبيل
# وقال بعض الأعراب:
# سقى الله من حبي له كل ليلة ... ويوم على ms207 مر السنين يزيد PageV01P128 جرى
~~حبها والدهر في طلقيهما ... فضعضع ركن الدهر وهو جليد
# وقال أبو تمام:
# هوى كان خلسا إن من أبرد الهوى ... هوى جلت في أفنائه وهو خامل
# ولن تنظم العقد الكعاب لزينة ... كما انتظم الشمل الشتيت الشمائل
# وقد تألف العين الدجى وهو قيدها ... ويرجى شفاء السم والسم قاتل
# وقال مجنون بني عامر:
# فلو كان حبي آل ليلى كحادث ... إلى وقت يوم قد تقضت همومها
# ولكن حبي آل ليلى فدائم ... وأقتل أدواء الرجال قديمها
# وقال كثير:
# تعلق ناشئا من حب سلمى ... هوى سكن الفؤاد فما يزول
# فلم تذهل مودتها غلاما ... وقد ينسى ويطرف الملول
# وأدركك المشيب على هواها ... فلا شيب نهاك ولا ذهول
# وقال جميل:
# علقت الهوى منها وليدا فلم يزل ... إلى اليوم ينمي حبها ويزيد
# وأفنيت عمري بانتظاري نوالها ... وأبليت فيها الدهر وهو جديد
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بوادي القرى إني إذن لسعيد
# لكل حديث عندهن بشاشة ... وكل قتيل بينهن شهيد
# وقال آخر:
# لي حبيب ينعى إلي رجائي ... كلما خلت قلبه لي يلين
# للمنى عند ذكره في ضميري ... حركات كأنهن سكون
# انتظاري له على حادث الده ... ر قديم إن انظرتني المنون
# يا هوان الدنيا علي إذا ما ... كنت فيها ممن عليك يهون
# وقال آخر:
# وقفت لليلى بعد عشرين حجة ... بمنزلة فانهلت العين تدمع
# وأمرض قلبي حبها وطلابها ... فيا لعدي دعوة كيف أصنع
# وأتبع ليلى حيث سارت وخيمت ... وما الناس إلا آلف ومودع
# كأن زماما في الفؤاد معلق ... تقود به حيث استمرت وأتبع
# وقال مجنون بني عامر:
# تمر الليالي والشهور ولا أرى ... ولوعي بها يزداد إلا تماديا
# قضاها لغيري وابتلاني بحبها ... فهلا بشيء غير ليلى ابتلانيا
# وقال مسلم بن الوليد:
# أعاود ما قدمته من رجائها ... إذا عاودت بالناس فيها المطامع
# وما زينتها العين لي عن لجاجة ... ولكن جرى فيها الهوى وهو طائع
# وقال البحتري:
# تجنبت ليلى أن يلج بك الهوى ... وهيهات كان الحب قبل التجنب
# فلو تلتقي أصداؤنا بعد موتنا ... ومن دون رمسينا من الأرض منكب
# لظل ms208 صدى رمسي وإن كنت رمة ... لصوت صدى ليلى يهش ويطرب
# ألا إنما غادرت يا أم مالك ... صدى أينما تذهب الريح يذهب
# لقد عشت من ليلى زمانا أحبها ... أخا الموت إذ بعض المحبين يكذب
# وقال آخر:
# فلو كنت أدري أنما كان كائن ... وأن جديد الوصل قد جد غابره
# تعزيت قبل اليوم حتى يكون لي ... صريمة أمر تستمر مرائره
# وقال عروة بن حزام:
# ألفنا الهوى واستحكم الحب بيننا ... وليدين ما مرت لنا سنتان
# فذقنا رخاء العيش عشرين حجة ... أليفين ما نرتاع للحدثان
# جعلت لعراف اليمامة حكمه ... وعراف حجر إن هما شفياني
# فما تركا من حيلة يعلمانها ... ولا رقية إلا بها رقياني
# فقالا شفاك الله والله ما لنا ... بما حملت منك الضلوع يدان
# وقال أيضا
# وآخر عهد لي بعفراء أنها ... تريك بنانا كفهن خضيب
# عشية لا عفراء منك بعيدة ... فتسلى ولا عفراء منك قريب
# وقال آخر:
# عشية لا خلفي مقر ولا الهوى ... أمامي ولا وجدي كوجد غريب
# وكل محب قد سلا غير أنني ... غريب الهوى يا ويح كل غريب
# وقال ابن هرمة:
# أرى الدهر ينسيني أحاديث جمة ... أتت من صديق أو عدو يشيعها PageV01P129
~~ولم ينسنيها الدهر إلا وذكرها ... بحيث تحنت دون نفسي ضلوعها
# وإن لم يكن منها لنا غير ذكرة ... وقول لعل الدهر يوما يريعها
# فقد أحرزت مني فؤادا متيما ... وعينا عليها لا تجف دموعها
# أتنسين أيامي وأيامك التي ... إذا ذكرتها النفس كادت تذيعها
# وقال آخر:
# أحبك أصنافا من الحب لم أجد ... لها مثلا في سائر الناس يعرف
# فمنهن حب للمحب ورحمة ... لمعرفتي منه بما يتكلف
# ومنهن أن لا يخطر الدهر ذكركم ... على القلب إلا كادت النفس تتلف
# وحب بدا بالجسم واللون ظاهر ... وحب الذي نفسي من الروح ألطف
# وحب هو الداء العياء بعينه ... له ذكر تعدو علي فأدنف
# فلا أنا منه مستريح فميت ... ولا هو على ما قد حييت مخفف
# وقال هدبة بن خشرم:
# تذكر حبا كان في ميعة الصبى ... ووجدا بها بعد المشيب معقبا
# إذا كاد ينساها الفؤاد ذكرتها ... فيا لك ms209 قد عنى الفؤاد وعذبا
# ضنى من هواها مستكنا كأنه ... خليع قداح لم يجد متنشبا
# بعينيك زال الحي منها لنية ... قذوف تشوق الآلف المتطربا
# وقد طالما علقت ليلى معمدا ... وليدا إلى أن صار رأسك أشيبا
# رأيتك من ليلى كذي الداء لم يجد ... طبيبا يداوي ما به فتطببا
# فلما اشتفى مما به عل طبه ... على نفسه من طول ما كان جربا
# وأنشدنا أحمد بن يحيى لذي الرمة:
# أيا مي إن الحب حبان منهما ... قديم وحب حين شبت شبائبه
# إذا اجتمعا قال القديم غلبته ... وقال الذي من بعده أنا غالبه
# وأخبرنا أبو العباس علي ابن الأعرابي أن مية قالت اللهم لا تقض بينهما.
# وقال بشار:
# بكيت من الداء داء الهوى ... إليها وأن ليس لي مسعد
# وقد وعدت صفدا في غد ... وقد وعدت ثم لا تصفد
# وإني على طول إخلافها ... لأرجو الوفاء ولا أحقد
# إذا أخلف اليوم ظني بها ... يكون لنا في غد موعد
# صبرت على طول أيامها ... حفاظا وصبر الفتى أعود
# وما ضر يوم بداء الهوى ... محبا إذا ما شفاه الغد
# سوى شوق عيني إلى وجهها ... وإني إذا فارقت أكمد
# فهؤلاء البائسون قد صيروا على أحبتهم إما طائعين وإما كارهين فإن كانوا
~~طائعين فهو أحمد ممن يتلاعب وينتقل في كل ساعة عن إلفه إلى سواه وإن كانوا
~~كارهين فإن السبب الذي اضطرهم إلى المقام على ما يؤلمهم ويمنعهم عن
~~الانتقال إلى ما يختارونه لو لم يكن سببا أملك بهم منهم ما عليهم فهم على
~~كل الجهات أتم في الحال ممن جعل هواه ضربا من الإشغال ينفرد له إذا نشط
~~ويتركه إذا كسل كالذين قدمنا وصفهم في صدر هذا الكتاب من أنهم لم يرتقوا في
~~المحبة على من انتهى بل صعدوا بأول نظرة إلى ذروتها فكما كان ارتقاؤهم
~~سريعا كان انحطاطهم قريبا.
# فمنهم الوليد بن عبيد الطائي حيث يقول:
# نظرة ردت الهوى الشرق غربا ... وأمالت نهج الدموع الجواري
# ما ظننت الأهواء قبلك تمحى ... من صدور العشاق محو الديار
# كان يحلو هذا الهوى فأراه ... عاد ms210 مرا والسكر قبل الخمار
# وإذا ما تنكرت لي بلاد ... أو خليل فإنني بالخيار
# وله أيضا:
# أتى دونها نأي البلاد ونصنا ... سواهم خيل كالأعنة ضمر
# ولما خطونا دجلة انصرم الهوى ... فلم تبق إلا لفتة المتذكر
# وخاطر شوق ما يزال يهيجنا ... لبادين من أهل الشآم وحضر
# ولأبي نواس في نحو ذلك:
# ألا قل لأخلائي ... ومن همت بهم وجدا
# ومن كانوا موالي ... ومن كنت لهم عبدا
# شربنا ماء بغداد ... فأنساكم جدا PageV01P130 فلا ترعوا لنا عهدا ... فما
~~نرعى لكم عهدا
# وأنشدنا أحمد بن أبي طاهر لإبراهيم بن العباس في نحو ذلك:
# بقلبي عن هوى البيض انصراف ... ويعجبني من السمر انعطاف
# فإن أنصفن في ودي وإلا ... فليس علي من قلبي خلاف
# وقال جرير:
# هوى بتهامة وهوى بنجد ... فقتلني التهائم والنجود
# أخالد قد هويتك بعد هند ... فشيبني الخوالد والهنود
# والأصل البين في ذلك قول عمر بن أبي ربيعة:
# لقد جلبتك العين أول نظرة ... وأعطيت مني يا ابن عم قبولا
# فأصبحت هما للفؤاد وحسرة ... وظلا من الدنيا علي ظليلا
# ولغيره في مثله:
# يا راميا ليس يدري ما الذي فعلا ... إحبس عليك فإن السم قد قتلا
# أصبت أسود قلبي إذ رميت فلا ... شلت يمينك لم صيرتني مثلا
# فأخلق بمن يسقمه أول داء أن يشفيه أول دواء
# الباب السابع والأربعون
# من شابت ذوائبه جفاه حبائبه
# بلغني عن بعض الأكاسرة أنه قال كنت أظن أني إذا شبت زهدت في النساء فلم
~~أزل مغموما بذلك ولم أدر أني إذا شبت كنت أنا فيهن اشد زهدا ولعمري إن من
~~قرب من آخر عمره لجدير أن يصرف همته إلى ما يعيد عليه نفعا في آخرته
~~ويتشاغل بأحكام الدار التي يصير إليها عن أسباب الدار التي ينتقل عنها فإن
~~لم يقع ذلك له اختيارا وقع أكثره به اضطرارا.
# أنشدنا أحمد بن يحيى النحوي:
# قعد الشيب بي عن اللذات ... ورماني بجفوة الفتيات
# فإذا رمت ستره بخضاب ... فضحته طلائع الناصلات
# ما رأيت الخضاب إلا سرابا ... غرني لمعه بأرض فلاة
# فإذا ما دعا إلى الكأس داع ... قلت ms211 ما للكبير والنشوات
# لست بعد المشيب ألتذ بالعي ... ش فدعني وغصة العبرات
# إن فقد الشباب أنزلني بع ... دك دار الهموم والحسرات
# ورماني بحادث الشيب دهر ... قارعتني أيامه عن حياتي
# وقال آخر:
# في كل يوم أرى بيضاء قد طلعت ... كأنها أنبتت في ناظر البصر
# لئن حجبتك بالمقراض عن بصري ... لما حجبتك عن همي وعن فكري
# وأنشدني البحتري لنفسه:
# ثنت طرفها دون المشيب ومن يشب ... فكل الغواني عنه مثنية الطرف
# وجن الهوى فيها عشية أعرضت ... بناظرتي ريم وسالفتي خشف
# وأفلج براق يروح رضابه ... حراما على التقبيل بسلا على الرشف
# وقال علي بن العباس الرومي:
# هي الأعين النجل التي أنت تشتكي ... مواقعها في القلب والرأس أسود
# فما لك تأسى الآن لما رأيتها ... وقد جعلت مرمى سواك تعمد
# كذلك تلك النبل من قصدت له ... ومن نكبت عنه من القوم مقصد
# وعزاك عن ليل الشباب معاشر ... فقالوا نهار الشيب أهدى وأرشد
# وكل نهار المرء أهدى لسعيه ... ولكن ظل الليل أندى وأبرد
# وفقد الشباب الموت يوجد طعمه ... صراحا وطعم الموت بالموت يفقد
# أرى الدهر أجرى ليله ونهاره ... بعدل فلا هذا ولا ذاك سرمد
# وجار على ليل الشباب فضامه ... نهار مشيب سرمد ليس ينفد
# وقال ابن حازم:
# لا حين صبر فخل الدمع ينهمل ... فقد الشباب بيوم المرء متصل
# كفاك بالشيب ذنبا عند غانية ... وبالشباب شفيعا أيها الرجل
# لا تكذبن فما الدنيا بأجمعها ... من الشباب بيوم واحد بدل
# رب عيش لنا برامة رطب ... وليال فيها طوال قصار
# قبل أن يقبل المشيب وتبدو ... هفوات الشباب في إدبار
# كل عذر من كل ذنب ولكن ... أعوز العذر من بياض العذار
# وقال جميل بن معمر:
# تقول بثينة لما رأت ... فنونا من الشعر الأحمر PageV01P131 كبرت جميل
~~وأودى الشباب ... فقلت بثين ألا فاقصري
# أتنسين أيامنا باللوى ... وأيامنا بذوي الأجفر
# وإذ لمتي كجناح الغرا ... ب تطلى بالمسك والعنبر
# قريبان مربعنا واحد ... فكيف كبرت ولم تكبري
# وهذا تعريض مليح بل هو تعبير لها صريح لأنه قد ذكر أنهما كانا قرينين
~~ومحال أن يكبر واحد ويصغر واحد ms212 فهو قد عيرها كما عيرته وقد يحتمل أن يكون
~~لم يرد تعييرها وإنما أراد أن السبب الذي ظهر له ليس من كبره وإنما هو
~~لأهوال ما يمر به وأحسن من قوله لفظا وأوضح معنى.
# قول البحتري:
# عيرتني بالشيب وهي بدته ... في عذاري بالصد والاجتناب
# لا تريه عارا فما هو بال ... شيب ولكنه جلاء الشباب
# وبياض البازي أصدق حسنا ... إن تأملت من سواد الغراب
# وقال محمد بن أبي حازم:
# نظرت إلي بعين من لم يعذل ... لما تمكن طرفها من مقلتي
# لما أضاءت بالمشيب مفارقي ... صدت صدود مفارق متجمل
# فجعلت أطلب وصلها بتذلل ... والشيب يغمزها بألا تفعلي
# وقال أشجع:
# فإن تضع الأيام لي من متونها ... فقد حملتني فوق كاهلها الصعب
# وموت الفتى خير له من حياته ... إذا كان ذا حالين يصبو ولا يصبي
# وقال أبو الشيص:
# خلع الصبى عن منكبيه مشيب ... وطوى الذوائب رأسه المخضوب
# ما كان أنضر عيشه وأغضه ... أيام فضل ردائه مسحوب
# وقال الحسين بن الضحاك:
# تذكر من غراته ما تذكرا ... وأعول أيام الشباب فأكثرا
# وما برحت عاداته مستقرة ... ولكن أجل الشيب عنها ووقرا
# يهم ويستحيي تقارب خطوه ... فيترك هم النفس في الصدر مضمرا
# ولم يبق فيه إذ تأمل شخصه ... شفيع إلى الحسناء إلا تنكرا
# ألا لا أرى في العيش للمرء متعة ... إذا ما شباب المرء ولى فأدبرا
# وقال أبو تمام:
# شاب رأسي وما رأيت مشيب الر ... أس إلا من فضل شيب الفؤاد
# وكذاك القلوب في كل بؤس ... ونعيم طلائع الأجساد
# طال إنكاري البياض وإن عم ... رت شيئا أنكرت لون السواد
# زارني شخصه بطلعة ضيم ... عمرت مجلسي من العواد
# وقال أيضا
# كل داء يرجى الدواء له ... إلا الفظيعين ميتة ومشيبا
# يا نسيب الثغام ذنبك أبقى ... حسناتي عند الحسان ذنوبا
# ولئن عبن ما رأين لقد أن ... كرن مستنكرا وعبن معيبا
# لو رأى الله أن للشيب ظرفا ... جاورته الأبرار في الخلد شيبا
# وقال إبراهيم بن هرمة:
# ألا إن سلمى اليوم جدت قوى الحبل ... وأرضت بك الأعداء من غير ما ذحل
# فإن تبكها ms213 يوما تبك بعولة ... على لطف في جنب سلمى ولا بذل
# سوى أن رأين الشيب أبيض واضحا ... كأن الذي بي لم ينل أحدا قبلي
# وقال أيضا
# في الشيب زجر له لو كان ينزجر ... وبالغ منه لولا أنه حجر
# إبيض وأحمر من فوديه وارتجعت ... جلية الصبح ما قد أغفل السحر
# وللفتى مهلة في الحب واسعة ... ما لم يمت في نواحي رأسه الشعر
# قالت مشيب وعشق رحت بينهما ... وذاك في ذاك ذنب ليس يغتفر
# وقال أيضا
# يقولون هل بعد الثلاثين ملعب ... فقلت وهل قبل الثلاثين ملعب
# لقد جل قدر الشيب إن كنت كلما ... بدت شيبة يعرى من اللهو مركب
# وهذا لعمري من حسن الكلام وفصيحه ومن أحسن ما أعرف في التجلد على الشيب
~~قول محمد بن عبد الملك:
# وعائب عابني بشيب ... لم يأل لما ألم وقته
# فقل لمن عابني بشيبي ... يا عائب الشيب لا بلغته PageV01P132 ولبعض أهل
~~هذا العصر:
# وقائلة قد كان عذرك واسعا ... ليالي كان الشعر في الرأس أسودا
# فقلت لها والدمع جار كأنه ... نظام تعدى سلكه متبددا
# لئن كان هذا الشيب غرك فاعلمي ... بأني صحبت الشيب مذ كنت أمردا
# أبالشيب ينهى عن مساعدة الهوى ... ولولا الهوى ما كنت للشيب مسعدا
# وقال علي بن العباس الرومي:
# يا بياض المشيب سودت وجهي ... عند بيض الوجوه سود القرون
# فلعمري لأخفينك جهدي ... عن عياني وعن عيان العيون
# ولعمري لأتركنك لا تض ... حك في رأس آسف محزون
# بسواد فيه بياض لوجهي ... وسواد لوجهك الملعون
# وقال البحتري
# يفاوت من تأليف شعبي وشعبها ... تناهي شبابي وابتداء شبابها
# عسى بك أن تدنو من الوصل بعدما ... تباعدت من أسبابه وعسى بها
# ولم أرتض الدنيا أوان مجيئها ... فكيف ارتضائيها أوان ذهابها
# وقال أيضا
# وأضللت حلمي فالتفت إلى الصبى ... سفاها وقد جزت الشباب مراحلا
# فلله أيام الشباب وحسن ما ... فعلن بنا لو لم يكن قلائلا
# وقال أبو الشيص:
# أبقى الزمان به ندوب عضاض ... ورمى سواد قرونه ببياض
# نفرت به كأس النديم فأعرضت ... عنه الكواعب أيما إعراض
# ولربما جعلت محاسن وجهه ... لجفونها غرضا ms214 من الأغراض
# أيام أفراس الشباب جوامح ... تأبى أعنتها على الرواض
# وقال الطائي:
# غرة بهمة ألا إنما كن ... ت أغرا أيام كنت بهيما
# دقة في الحياة تدعى جلالا ... مثل ما سمي اللديغ سليما
# وقال البحتري
# عذلتنا في عشقها أم عمرو ... هل سمعتم بالعاذل المعشوق
# ورأت لمة ألم بها الشيب ... فريعت من ظلمة في شروق
# ولعمري لولا الأقاحي لأبصر ... ت أنيق الرياض غير أنيق
# وسواد العيون لو لم يحسن ... ببياض ما كان بالموموق
# أي ليل يبهى بغير نجوم ... أو سحاب تندى بغير بروق
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# رأتني خضيب الرأس شمرت مئزري ... وقد عهدتني أسود الرأس مسدلا
# فقالت لأخرى عندها تعرفينه ... أليس به قالت بلى ما تبدلا
# سوى أنه قد لاحت الشمس لونه ... وفارق أشياع الصبى وتنقلا
# ولاح قتير في مفارق رأسه ... إذا غفلت عنه الخواضب أنصلا
# وكان الشباب الغض كالغيم خيلت ... سماوته إذ هبت الريح فانجلى
# وقال منصور النمري:
# ما تنقضي حسرة مني ولا جزع ... إذا ذكرت شبابا ليس يرتجع
# بان الشباب وفاتني بشرته ... صروف دهر على الأيام لي تبع
# تعجبت أن رأت أسراب دمعته ... في حلية الخد أجراها حشى وجع
# أصبحت لم تطعمي كل الشباب ولم ... تشجي بغصته فالعذر لا يقع
# الباب الثامن والأربعون
# من يئس ممن يهواه فلم يلتفت من وقته سلاه PageV01P133 العلة في ذلك أن
~~اليأس هو مفارقة النفس للرجاء التي كانت تعتاض به من حال الصفات وتتماسك
~~بمسامرته من سطوة الفراق الذي منيت بمشاهدته فأول روعات اليأس تلقى القلب
~~وهو غير مستعد لمقاومتها ولا مصاب بمشاهدتها فتجرحه دفعة واحدة عادة إلى
~~غير عادة والروعة الثانية ترد على القلب وقد ذللته لها الروعة الأولة
~~فللثانية ألم المعاودة وليس لها ألم وفقد العادة والروعة الأولة فيها
~~مشاهدة المكروه ومفارقة ما تعودت من المحبوب فإن هي لم تتلف وفيها مكروهان
~~لم تتلف الثانية وليس فيها إلا أحدهما وكذلك كل روعة يجلبها الفكر والتذكر
~~هي أهون من التي قبلها لأن المتقدمة قد انذرت بها ووطأت المواضع لها حتى
~~ينحل ذلك ms215 أجمع من النفس حالا بعد حال لأن دوام الروعات إنما يكون بتنازع
~~المخاوف والآمال فإذا وقع اليأس زال الخوف بوقوع المخوف وانقطع الأمل بذهاب
~~المأمول.
# ولعمري لقد أحسن البحتري حيث يقول:
# حنيني إلى ذاك القليب ولوعتي ... عليه وقلت لوعتي وحنيني
# خلا أملي من يوسف بن محمد ... وأوحش فكري بعده وظنوني
# وكانت يدي شلت ونفسي تخونت ... ودنياي بانت يوم بان وديني
# فوا أسفي ألا أكون شهدته ... فجاشت شمالي عنده ويميني
# فإذا بقيت الخواطر بغير محرك يزعجها تحللت مضاضة ذلك الألم الذي نزل بها
~~ألا ترى أن الحريق إذا صب عليه الماء أفسد الماء موضعا وأفسدت النار آخر
~~..... قائمين فإذا ذهبا جميعا بقي من تأثير النار يبس وحرارات ومن تأثير
~~الماء برد ورطوبات ثم تحللا جميعا على مر الأوقات والعلة في قتل روعة اليأس
~~الأولة أن القلب يحمى بورود المكاره عليه وسبيل سائر البدن أن يمد القلب
~~بمثل ما فيه من حر أو برد فإذا كثر ذلك انهتك حجاب القلب فكان التلف حينئذ
~~لأن القلب لا يصل إليه ألم نية غير الألم الفكرة إلا أتلف صاحبه والعامة
~~تقول شهق فلان فلا تصدعت مرارته ولعمري إن المرارة لتحمى ولو زادت حرارتها
~~لانصدعت ولو انصدعت لأتلفت ولكن إلى أن تحمل المرارة حمى تصدعها يكون قد
~~حمي القلب وتصدع بل تقطع ومثل ذلك لو أن قدرا من شمع وقار ثم صب فيها ماء
~~ثم أوقد تحتها النار فلعمري إن النار تذيب القار وإن القار إذا ذاب انصب
~~الماء غير أن قبل ذوب القار يكون انحلال الشمع وتليفة النار فكذلك القلب
~~ينهتك حجابه بالحرارة المنحازة إليه قبل انهتاك الحرارة بحين طويل وتظن
~~العامة بل كثير من الخاصة أن الزفير سبب التلف وليس الأمر كذلك بل هو إذا
~~أراد الله عز وجل سبب لدفع التلف وذلك أن القلب إذا أفرط الحمي عليه اجتلبت
~~له القوى الغريزية روحا تدفع مضرة ذلك عنه فتجلبه له من نسيم الهوى الخارج
~~عنه فربما جاء من النسيم ما يدفع مضرة تلك الحرارة ms216 فيكون زفير ولا يكون تلف
~~وربما ضعف النسيم المجتلب وحمي في المجاري لشدة ما يلقاه من الحرارات فيعجز
~~برده عن دفع مضرة الحرارة المحيطة بالقلب فتهتك الحرارة الحجاب ويكون التلف
~~فلأنهم يرون التلف على أثر الزفرة يرون أنه قد وقع من أجلها وهو في الحقيقة
~~إنما وقع من أجل ضدها وقد تقتل أيضا أول مفاجأة الفرح الغالب بإفراط بردها
~~كما تقتل أول مفاجأة الحزن بإفراط حرها لأنه ينحاز إلى القلب من سائر
~~الأعضاء برد لا تفي به حرارة الغريزية فيجمد دم القلب ويحدث التلف ولا يكون
~~معه زفير ولا شهيق لأن النفس لا تجتلب الحرارة من خارج البدن كما تجتلب
~~البرودة وقولهم أقر الله عينك وأسخن الله عين فلان إنما هو لأن دمعة الحزن
~~حارة ودمعة الفرح باردة وكل واحدة من الفرح والحزن إذا استوطن النفس أنست
~~بمجاورته قليلا حتى يصير كالخلق المعتاد لها وكالطبع القائم بها ومن جيد ما
~~قيل في باب التسلي عمن يئس منه:
# هي الشمس مسكنها في السماء ... فعز الفؤاد عزاء جميلا
# فلن تستطيع إليها الصعود ... ولن تستطيع إليك النزولا
# وقال امرؤ القيس:
# عيناك دمعهما سجال ... كأن شأنيهما أوشال PageV01P134 من ذكر ليلى وأين
~~ليلى ... وخير ما نلت ما ينال
# أنشدني أحمد بن يحيى لأم الضحاك المحاربية:
# سألت المحبين الذين تحملوا ... تباريح هذا الحب في سالف الدهر
# فقلت لهم ما يذهب الحب بعدما ... تبوأ ما بين الجوانح والصدر
# فقالوا شفاء الحب يزيله ... من آخر أو نأي طويل على هجر
# أو اليأس حتى تذهل النفس بعدما ... رجت طمعا واليأس عونا على الصبر
# وقال آخر:
# فيا رب إن أهلك ولم ترو هامتي ... بليلى أمت لا قبر أعطش من قبري
# وإن أك عن ليلى سلوت فإنما ... تسليت عن يأس ولم أسل عن صبر
# وإن يك عن ليلى غنى وتخلد ... فرب غنى نفس قريب من الفقر
# وقال كثير:
# وإني لآتيكم وإني لراجع ... بغير الجوى من عندكم لم أزود
# إذا دبران منك يوما لقيته ... أؤمل أن ألقاك بعد بأسعد
# فإن يسل عنك ms217 القلب أو يدع الصبى ... فباليأس يسلو عنك لا بالتجلد
# وقال علي بن محمد العلوي:
# كان يبكيني الغناء سرورا ... فأراني أبكي له اليوم حزنا
# آه من خطرة الكبير إذا ما ... خطر اليأس دون ما يتمنى
# وقال البحتري
# أرجو عواطف من ليلى ويؤيسني ... دوام ليلى على الهجر الذي تلدا
# ولم يعدني لها طيف فيفجأني ... إلا على أبرح الوجد الذي عهدا
# وقال أيضا
# يرجو مقارنة الحبيب ودونه ... وجد يبرح بالمهاري القود
# ومتى يساعدنا الوصال ودهرنا ... يومان يوم نوى ويوم صدود
# واليأس إحدى الراحتين ولن ترى ... تعبا كظن الخائب المكدود
# ولبعض أهل هذا العصر:
# سأكفيك نفسي لا كفاية غادر ... ولا سامعا عذلا ولا متعتبا
# ولكن يأسا لم ير الناس مثله ... وصبرا على مر المقادير منصبا
# وفي دون ما بلغته بل رأيته ... بلاغ ولكن لا أرى عنك مذهبا
# وله أيضا:
# حاولت أمرا فلم يجر القضاء به ... ولا أرى أحدا يعدى على القدر
# فقد صبرت لأمر الله محتسبا ... واليأس من أشبه الأشياء بالظفر
# فالحمد لله شكرا لا شريك له ... ما أولع الدهر والأيام بالغير
# وقال البحتري
# عزيت نفسي ببرد اليأس بعدهم ... وما تعزيت من صبر ولا جلد
# إن النوى والهوى شيئان ما اجتمعا ... فخليا أحدا يصبو إلى أحد
# وقال أيضا
# محلتنا والعيش غض نباته ... وأفنية الأيام خضر ظلالها
# وليلى على العهد الذي كان لم تغل ... نواها ولا حالت إلى الصد حالها
# وكنت أرجي وصلها عند هجرها ... فقد بان مني هجرها ووصالها
# ولا قرب إلا أن يعاود ذكرها ... ولا وصل إلا أن يطيف خيالها
# وقال الأحوص:
# تذكرت أياما مضين من الصبى ... وهيهات هيهات إليك رجوعها
# تؤمل نعمى أن تريع بها النوى ... ألا حبذا نعمى وسوف تريعها
# لعمري لراعتني نوائح غدوة ... فصدع قلبي بالفراق جميعها
# فظلت كأني خشية البين إذ أنا ... أخو جنة لا يستبل صريعها
# وقال آخر:
# أما والله غير قلى لليلى ... ولكن يا له يأسا مبينا
# لقد جعلت دواوين الغواني ... سوى ديوان حبك يمحينا
# وقال بشار بن برد:
# أحب بأن أكون على بيان ... وأخشى أن أموت ms218 من البيان
# فقد أصبحت لا فرحا بدنيا ... ولا مستنكرا دار الهوان
# يقلبني الهوى ظهرا لبطن ... فما يخفى على أحد يراني
# وقال ذو الرمة:
# أفي كل أطلال بها منك جنة ... كما جن مقرون الوظيفين نازع PageV01P135
~~ولا بد من مي وقد حيل دونها ... فما أنت فيما بين هاتين صانع
# أمستوجب أجر الصبور فكاظم ... على الوجد أم مبدي الضمير فجازع
# وقال مجنون بني عامر:
# فيا قلب مت حزنا ولا تك جازعا ... فإن جزوع القوم ليس بخالد
# هويت فتاة نيلها الخلد فالتمس ... سبيلا إلى ما لست يوما بواجد
# أحن إلى نجد وإني ليائس ... طوال الليالي من قفول إلى نجد
# وإنك لا ليلى ولا نجد فاعترف ... بهجر إلى يوم القيامة والوعد
# وقال آخر:
# خلت عن ثرى نجد فما طاب بعدها ... ولو راجعت نجدا لطاب إذن نجد
# هو اليأس من ليلى على أن حبها ... مقيم المراسي لم يزل عندنا بعد
# وقال آخر:
# ألا لا أحب السير إلا مصعدا ... ولا البرق إلا أن يلوح يمانيا
# على مثل ليلى يقتل المرء نفسه ... وإن كنت عن ليلى على الناي طاويا
# ولبعض أهل هذا العصر:
# يقول أبعد اليأس تبكي صبابة ... فقلت وهل قبل الإياس بكاء
# أبكي على من لست أرجو ارتجاعه ... وأبكي على أن لا يكون رجاء
# وقال آخر:
# يقولون عن ليلى عييت وإنما ... بي اليأس عن ليلى وليس بي الصبر
# فيا حبذا ليلى إذ الدهر صالح ... وسقيا لليلى بعدما خبث الدهر
# وإني لأهواها وإني لآيس ... هوى وإياس كيف ضمهما الصدر
# وهذا من أحسن ما مر ويمر لأنه قد جمع لفظا لطيفا ومعنى مليحا هذا البائس
~~قد علم أن اليأس لا يكون معه هوى لأحد من الناس فأظهر التعجب منه لأنه خارج
~~عن عادته ووجد في قلبه بقايا من الحزن لألم الفراق وليس هو هوى قائم ولكنه
~~تأثير الاحتراق يزول حالا بعد حال إذ لم يدركه غليل الإشفاق ولم تحركه
~~غلبات الاشتياق فظن لشدة مضاضته أن الهوى بعد مقيم في قلبه.
# وقال آخر:
# نظرت وأصحابي بنجد غدية ... لأبصرهم أم هل ms219 أرى في مطمعا
# بنظرة مشتاق رأى اليأس والهوى ... جميعا فعزى نفسه ثم رجعا
# شربت حرارات الفراق فلم أجد ... كمثلك مشروبا أمر وأوجعا
# وقاسيت تفريق الجميع فلم يدع ... تفرق ألافي لعيني مطعما
# وأنشدني أحمد بن يحيى عن زيد بن بكار لرجل من بني أسد:
# وكنت إذا اشتفيت بريح نجد ... وماء البير من غلل شفاها
# فلما أن رأيت بها أمورا ... تقادم وهلها وبدا ثآها
# عرجت على المنازل غير بغض ... وأسمح علو نفسك عن هواها
# وساقتك المقادر والليالي ... إلى أن لا تراك ولا تراها
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أمنت عليك الدهر والدهر غادر ... وسكنت قلبي عنك والقلب نافر
# وما ذاك عن إلف تخيرت وصله ... عليك ولا أني بعهدك غادر
# ولكن صرف الدهر قد عجل الردى ... وأيأسني من أن تدور الدوائر
# فلست أرجيه ولست أخافه ... وهل يرتجي ذو اللب ما لا يحاذر
# إذا بلغ المكروه بي غاية المدى ... فأهون ما تجري إليه المقادر
# تناسيت أيام الصفاء التي مضت ... لديك على أني لها الدهر ذاكر
# أثبت قلبي عنك والود ثابت ... وهل تصبر الأحشاء والحزن صابر
# إلى الله أشكو لا إليك فإنه ... على رد أيام الصفاء لقادر
# وقال العتبي:
# فيا ويح قلب عذب العين بالبكا ... على كل شفر من مدامعها غرب
# ويا ويح مشتاق محا اليأس ما رجا ... لحرقته شرق وليس لها غرب
# وقال ذو الرمة:
# تحن إلى مي كما حن نازع ... دعاه الهوى فارتد من قيده قصرا
# ولا مي إلا أن تزور بمشرق ... أو الزرق من أطلالها دمنا قفرا
# وأنشدني أبو طاهر الدمشقي لبعض الأعراب: PageV01P136 أظن اليوم آخر عهد
~~نجد ... ألا فاقرأ على نجد سلاما
# فربتما سكنت بحر نجد ... وربتما ركبت بها السواما
# وربتما رأيت لأهل نجد ... على العلات أخلاقا كراما
# وإني للمكلف حب نجد ... وإني للمسر بها السقاما
# فهؤلاء الذين ذكروا أشعارهم قد سلوا على أول روعات اليأس فمنهم من تشاغل
~~بإظهار الحنين تجملا للناس ومنهم من صرح بالسلو عن نفسه ومنهم من اشتغل
~~بمعالجة ما بقي من الهوى في قلبه ونحن الآن نذكر ms220 طرفا من أخبار من تمكنت
~~الروعة الأولى من نفسه وتظاهر سلطانه على قلبه فبلغ إلى ما لا يمكن منه
~~تلاف ولا ينفع فيه استعطاف حدثني أبو طاهر الدمشقي قال حدثنا حامد بن يحيى
~~النجلي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبد الملك بن نوفل بن مساحق عن رجل من
~~مزينة يقال له ابن عاصم عن أبيه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~سرية وقال إن رأيتم مسجدا أو سمعتم مؤذنا فلا تقتلوا أحدا وإنا قد لقينا
~~قوما فأسرناهم ورأى نسوة وهو في ذمته فدنا إلى هؤلاء أفض إليهن فدنا إلى
~~امرأة منهن فقال أسلمي حبيش قبل نفاذ العيش.
# أرأيت إذ طالبتكم فوجدتم ... بحلية أو ألفيتكم بالخوانق
# ألم يك حقا أن ينول عاشق ... تكلف إدلاج السرى والودائق
# فلا ذنب لي قد قلت إذ أهلنا معا ... أثيبي بود قبل إحدى الصفائق
# أثيبي بود قبل أن تشحط النوى ... وينأى الأمير بالحبيب المفارق
# قال فقالت وأنت فحييت عشرا وتسعا وترا وثمانيا تترا قال ثم قدمناه فضربنا
~~عنقه فنزلت إليه امرأة تخصه فأكبت عليه فما زالت تحن عليه حتى ماتت وقال
~~الجاحظ ذكرت لأمير المؤمنين المتوكل لتأديب بعض ولده فلما رآني استشبع
~~منظري فأمر لي بعشرة آلاف وصرفني فخرجت من عنده فلقيت محمد بن إبراهيم وهو
~~يريد الانحدار إلى مدينة السلام فعرض علي الخروج معه وقرب حراقته ونصب
~~ستارته وأمر بالغناء فاندفعت عوادة له فغنت:
# كل يوم قطيعة وعتاب ... ينقضي دهرنا ونحن غضاب
# ليت شعري أنا خصصت بهذا ... دون ذا الخلق أم كذا الأحباب
# ثم سكتت وأمر طنبورية فغنت:
# وا رحمتا للعاشقينا ... ما إن أرى لهم معينا
# كم يهجرون ويضربون ... ويقطعون فيصبرونا
# فقالت لها العوادة فيصنعون ماذا؟ قالت ويصنعون هكذا وضربت بيدها إلى
~~الستارة فهتكتها وبرزت كأنها فلقة قمر فزجت نفسها إلى الماء قال وعلى رأس
~~محمد غلام يضاهيها في الجمال وبيده مذبة فلما رأى ما صنعت ألقى المذبة من
~~يده وأتى الموضع فنظر إليها وهي تمر بين الماء فأنشأ يقول:
# أنت التي ms221 غرقتني ... بعد القضا لو تعلمينا
# وزج بنفسه في أثرها فأدار الملاح الحراقة فإذا بهما معتنقان ثم غاصا فلم
~~يريا فهال ذلك محمدا واستفظعه وقال لي أبا عمرو ولتحدثني بحديث يسليني عن
~~فعل هذين وإلا ألحقتك بهما قال فحضرني خبر سليمان بن عبد الملك وقد قعد
~~للمظالم وعرضت عليه القصص فمرت به قصة فيها إن رأى أمير المؤمنين أعزه الله
~~أن يخرج إلي جاريته فلانة حتى تغنيني ثلاثة أصوات فعل فاغتاظ سليمان وأمر
~~من يخرج إليه فيأتيه برأسه واسترجع وأتبع الرسول برسول آخر يأمره أن يدخل
~~إليه فلما وقف بين يديه قال له ما الذي حملك على ما صنعت؟ قال الثقة بحملك
~~والاتكال على عفوك فأمره بالقعود حتى إذا لم يبق من بني أمية أحد إلا خرج
~~فأمر فأخرجت الجارية ومعها عودها ثم قال قل لها غني فقال لها الفتى غني:
# أفاطم مهلا بعض هذا التدلل ... وإن كنت قد أزمعت هجري فاجملي
# فغنته فقال له سليمان قل قال تأمر لي برطل فشربه ثم قال له قل قال غني:
# تألق البرق نجديا فقلت له ... يا أيها البرق إني عنك مشغول
# فغنته فقال له سليمان قل قال تأمر لي برطل فأتي برطل فشربه ثم قال له قل
~~قال غني:
# حبذا رجعها إليها يديها ... في يدي درعها تحل الإزارا PageV01P137 فغنته
~~فقال له قل قال تأمر لي برطل فأتي برطل فما استتم شربه حتى وثب فصعد على
~~قبة لسليمان فرمى بنفسه على دماغه فقال سليمان إنا لله وإنا إليه راجعون
~~أتراه الأحمق الجاهل ظن أني أخرج الجارية إليه وأردها إلى ملكي يا غلمان
~~خذوا بيدها فانطلقوا بها إلى أهله إن كان له أهل وإلا فبيعوها وتصدقوا عنه
~~فلما انطلقوا بها نظرت إلى حفرة في دار سليمان قد أعدت للمطر فجذبت نفسها
~~من أيديهم وأنشأت تقول:
# من مات عشقا فليمت هكذا ... لا خير في الحب بلا موت
# وزجت بنفسها على دماغها فماتت فسري عن محمد وأحسن صلتي وذكر لنا أن محمدا
~~بن حميد الطوسي كان جالسا ms222 مع ندمانه يوما فغنت جارية له وراء الستارة:
# يا قمر القصر متى تطلع ... أشقى وغيري بك مستمتع
# إن كان ربي قد قضى كل ذا ... منك على رأسي فما أصنع
# قال وعلى رأس محمد غلام بيده قدح يسقيه فرمى بالقدح من يده وقال تصنعين
~~هكذا ورمى بنفسه من الدار إلى الدجلة فهتكت الجارية الستارة ثم رمت بنفسها
~~على أثره فنزل الغاصة خلفها فلم يجدوا واحدا منهما فقطع محمد الشرب وقام من
~~مجلسه وأخبار هذا الباب أكثر من أن يتضمنها مثل هذا الكتاب غير أنا اقتصرنا
~~منها على ما يكون معه مضربين عنها ولا مكترثين بها ولقد كادت شهرتها له
~~لتمنعنا عن ذكرها غير أنها كانت شاهدا لما قدمناه وأحببنا أن يؤيد بذكرها
~~على ما شرطناه.
# الباب التاسع والأربعون
# لا يعرف المقيم على العهد إلا عند فراق أو صد
# من شأن من كان مجاورا لأحبائه وسامحته الأيام ببلوغ محابه أن يصرف خواطره
~~إليهم وان لا يؤثر صحبة أحد غيرهم عليهم بل الجاري من عادة أهل الأدب إذا
~~أقبل عليهم يستثقلون أن يظهروا له المودة بل يعتقدونها في الحقيقة فإذا
~~كانت هذه حال أهل الأدب مع من يعاشرهم من غير الأحباب كان أحبابهم أحرى أن
~~يغلبوا على قلوبهم وإنما يبين الصادق في هواه إذا فارقه أو صد عنه من يهواه
~~فأقام حينئذ عليه ولم ينتقل إلى ما سواه.
# أنشدني أحمد بن يحيى النحوي لعمر بن أبي ربيعة:
# يقولون إني لست أصدق في الهوى ... وإني لا أرعاك حين أغيب
# فما بال طرفي عف عما تساقطت ... له أنفس من معشر وقلوب
# عشية لا يستنكر القوم إن رأوا ... سفاه الحجى ممن يقال لبيب
# ولا نظرة من عاشق إن مضت له ... بعين الصبى كسلى القيام لعوب
# يروح يرجو أن تحط ذنوبه ... فراح وقد عادت عليه ذنوب
# وما الشك أسلاني ولكن لذي الهوى ... على العين مني في الفؤاد رقيب
# ولقد أحسن ذو الرمة حيث يقول:
# إذا غير النأي المحبين لم أجد ... رسيس الهوى من حب مية يبرح
# تصرف ms223 أهواء القلوب ولا أرى ... نصيبك من قلبي لغيرك يمنح
# أرى الحب بالهجران يمحى فيمتحي ... وحبك مما يستجد ويذبح
# أبين وشكوى بالنهار شديدة ... علي وما يأتي به الليل أبرح
# هي البرء والأسقام والهم ذكرها ... وموت الهوى لولا التنائي المبرح
# إذا قلت تدنو مية اغبر دونها ... فياف لطرف العين فيهن مطرح
# فلا القرب يبدي من هواها ملالة ... ولا حبها إن تنزح الدار ينزح
# وقال أيضا
# هواك الذي ينهاض بعد اندماله ... كما هاض حاد متعب صاحب الكسر
# إذا قلت قد ودعته رجعت به ... شجون وأذكار تردد في الصدر
# وإن قلت يسلو حب مية قلبه ... أبى حبها إلا بقاء على الهجر
# وقال أيضا
# يزيد التنائي وصل خرقاء جدة ... إذا خان أرماث الحبال وصولها
# لقد أشربت نفسي لمي مودة ... تقضى الليالي وهي باق وسيلها
# وقال أيضا
# فلم يبق مما كان بيني وبينها ... من الوصل إلا ما تجن الجوانح
~~PageV01P138 أصيداء هل قيظ الرمادة راجع ... لياليه أو أيامهن الصوالح
# سواء عليك اليوم انصاعت النوى ... بصيداء أم أنحى لك السيف ذابح
# إذا لم تزرها من قريب تناولت ... بنا دار صيداء القلاص الطلائح
# وقال أيضا
# ولم تنسني ميا نوى ذات غربة ... شطون ولا المستطرفات الأوانس
# إذا قلت أسلو عنك يا مي لم يزل ... محل لدار من ديارك ناكس
# فكيف بمي لا تؤاتيك دارها ... ولا أنت طاوي الكشح منها فيائس
# وقال هدبة بن خشرم:
# يجد النأي ذكرك في فؤادي ... إذا وهلت على النأي القلوب
# وقد علمت سليمى أن عودي ... على الأحداث ذو وتد صليب
# عسى الكرب الذي أمسيت فيه ... يكون وراءه فرج قريب
# وقال آخر:
# وإني وإسماعيل يوم افتراقنا ... لكالجفن يوم الروع زايله النصل
# فإن أغشى قوما بعده أو أزرهم ... فكالوحش يدنيها من الأنس المحل
# وقال العرجي:
# ألا أيها الربع الذي بان أهله ... فأمسى قفارا موحشا غير آهل
# هل انت مجيب أين أهلك ذا هوى ... وأنت خبير إن نطقت لسائل
# وأي بلاد الله حلوا فإنني ... على العهد راع للحبيب المزايل
# وقال الحسين بن الضحاك:
# لشتان إشفاقي عليك وقسوة ... أطلت بها ms224 شجو الفؤاد على العمد
# وما حلت للهجران عن حال صبوة ... إليك ولكن حال جسمي عن العهد
# وقال الحسحاس الأسدي:
# فما بيضة بات الظليم يحفها ... ويرفع عنها جؤجؤا متجافيا
# ويكشف عنها وهي بيضاء ظله ... وقد راجعت قرنا من الشمس ضاحيا
# بأحسن منها يوم قالت أرائح ... مع الركب أم ثاو لدينا لياليا
# فإن تبق لا تملك وإن تضح عاديا ... تزود وترجع عن عميرة واقيا
# وقال تأبط شرا:
# ألم تشل اليوم الحمول البواكر ... بلى فاعترف صبرا فهل أنت صابر
# وشاقتك هند يوم فارق أهلها ... بها أسفا إن الخطوب تغادر
# فإن تصرميني أو تسيئي لعشرتي ... فإني لصرام القرين معاشر
# وقال أبو ذؤيب الهذلي:
# فإن وصلت حبل الصفاء ندم لها ... وإن صرمته فانصرف عن تجامل
# لعمري لأنت البيت أكرم أهله ... وأقعد في أفنائه بالأصائل
# وفيك التي لا يبرح القلب حبها ... وأذكرها ما أرزمت أم حائل
# وحتى يؤوب الفارطان كلاهما ... وينشر في الهلكى كليب لوائل
# وقال زهير:
# تأوبني ذكر الأحبة بعدما ... هجعت ودوني قلة الحزن والرمل
# وكل محب يحدث النأي بعده ... سلو فؤاد غير حبك ما يسلو
# وقال جميل بن معمر:
# وما أحدث النأي المفرق بيننا ... سلوا ولا طول اجتماع تقاليا
# كأن لم يكن بين إذا كان بعده ... تلاق ولكن ما إخال تلاقيا
# وقال عروة بن حزام:
# فوالله لا أنساك ما هبت الصبا ... وما أعقبتها في البحار جنوب
# ولست أرى نفسي على طول نأيكم ... وبعدك مني ما حييت تطيب
# فأول ذكري أنت في كل مصبح ... وآخر ذكري عند كل غروب
# فوا كبدا أضحت قريحا كأنما ... تلذعها بالكي كف طبيب
# وقال آخر:
# لا والذي عمد الحجاج كعبته ... فهم سراع إلى مرضاته وفق
# لا تذهل النفس عن ليلى وإن ذهلت ... ما دام للهضب هضب الغاية البرق
# وقال البحتري
# تقضى الصبى إلا خيالا يعودني ... به ذو دلال أحور الطرف فاتره
# فيذكرني الوصل القديم وليلة ... لدى سمرات الجزع إذ نام سامره
# وعهدا أبينا فيه إلا تباينا ... فلا أنا ناسيه ولا هو ذاكره PageV01P139
~~إذا التهبت في لحظ عينيه غضبة ... رأيت المنايا ms225 في النفوس تؤامره
# وقال الضحاك بن عقيل:
# أسمراء إن اليأس مسل ذوي الهوى ... ونأيك عندي زاد قلبي بكم وجدا
# أرى حرجا ما نلت من ود غيركم ... ونافلة ما نلت من ودكم رشدا
# وقال الهذلي:
# وإني على أن قد تجشمت هجرها ... لما ضمنتني أم عمرو لضامن
# يوافيك منها طارق كل ليلة ... حبيب كما وافى الغريم المداين
# وقال ابن الدمينة:
# وإني لأستحييك حتى كأنما ... علي بظهر الغيب منك رقيب
# حذار القلى والصرم منك وإنني ... على العهد ما داومتني لصليب
# فيا حسرات النفس من غربة النوى ... إذا اقتسمتها نية وشعوب
# ومن خطرات تعتريني وزفرة ... لها بين جلدي والعظام دبيب
# أما هذا فقد أحسن في البيت الأول وبرد في البيت الثاني إذ جعل علته في
~~الوفاء لها حذار قلاها وصرمها وعلى أنه لم يرض أيضا بذلك حتى جعل مداومته
~~عليها متصلة بمداومتها عليه لا غير وهذه حال مفرطة الخساسة متناهية
~~القباحة.
# ولبعض أهل هذا العصر:
# يا غارس الحب بين القلب والكبد ... هتكت بالهجر بين الصبر والجلد
# إذا دعا اليأس قلبي عنك قال له ... حسن الرجاء فلم يصدر ولم يرد
# يا من نقوم مقام الموت فرقته ... ومن يحل محل الروح من جسدي
# فقد جاوز الشوق بي أقصى مراتبه ... فإن طلبت مزيدا منه لم أجد
# والله لا ألفت نفسي سواك ولو ... فرقت بالهجر بين الروح والجسد
# إن توف لي لا أرد ما دمت لي بدلا ... وإن تعزيت لم أركن إلى أحد
# وقال آخر:
# أهجرا وقيدا واشتياقا وغربة ... وهجر حبيب إن ذا لعظيم
# وإن امرءا دامت مواثيق عهده ... على مثل ما قاسيته لكريم
# وقال معاذ ليلى:
# وللنفس ساعات تهش لذكرها ... فتحيى وساعات لها تستكينها
# فإن تك ليلى استودعتني أمانة ... فلا وأبي ليلى إذا لا أخونها
# وقال المؤمل:
# لسنا بسالين إن سلوا أبدا ... عنهم ولا صابرين إن صبروا
# نحن إذا في الجفاء مثلهم ... إذا هجرناهم كما هجروا
# إن يقطعونا فطالما وصلوا ... وإن يغيبوا فربما حضروا
# وقال البحتري
# ألام على هواك وليس عدلا ... إذا أحببت مثلك أن ألاما
# أعيدي ms226 في نظرة مستثيب ... توخى الهجر أو كره الأثاما
# تري كبدا محرقة وعينا ... مؤرقة وقلبا مستهاما
# لئن أضحت محلتنا عراقا ... مشرقة وحلتها شآما
# فلم أحدث لها إلا ودادا ... ولم أزدد بها إلا غراما
# وقال أيضا
# هجرتنا عن غير جرم نوار ... ولديها الحاجات والأوطار
# وأقامت بجو بطياس حتى ... كثر الليل دونها والنهار
# إن جرى بيننا وبينك هجر ... وتناءت منا ومنك الديار
# فالغليل الذي علمت مقيم ... والدموع التي عهدت غزار
# وقال مجنون بني عامر:
# وتعذب لي من غيرها فأعافها ... مشارب فيها مقنع لو أريدها
# وأمنحها أقصى هواي وإنني ... على ثقة من أن حظي صدودها
# وقال نصيب:
# أصدت غداة الجزع ذي الطلح زينب ... تقطع منها حبلها أم تقضب
# وقد عبثت فيما مضى وهي خلة ... صديق لنا أو ذاك ما كنت أحسب
# ترى عجبا في غبطة أن نزورها ... ونحن بها منها أسر وأعجب
# وفي الركب جثماني ونفسي رهينة ... لزينب لم أذهب بها حين أذهب
# فبانت ولا ينسيكها النأي إنها ... على نأيها نصب لقلبك منصب
# وقال آخر:
# حلفت لها بما نحت قريش ... يمينا والسوانح يوم جمع PageV01P140 لأنت على
~~التنائي فاعلميه ... أحب إلي من بصري وسمعي
# الباب الخمسون
# قليل الوفاء بعد الوفاة أجل من كثيره وقت الحياة
# الوفاء اسم للثبات على الشرائط فكل من عقد على نفسه أو عقد عليه غيره ممن
~~يلزمه عقده شيئا فثبت عليه ولم يزل عنه سمي موفيا وكل من شرط على نفسه شرطا
~~وزال عنه للزوال سمي غادرا وليس يسمى موفيا من فعل فعلا جميلا لم يشرط على
~~نفسه فعله ولا شرطه عليه من يلزمه شرطه ولا يسمى غادرا من فعل فعلا قبيحا
~~لم يجب عليه تركه ولا شرط عليه من يحب شرطه فالمحبوب يكون موفيا لمحبه
~~ويكون غادرا بعهده والمحب لا يكون موفيا ولا غادرا لأن محبته قائدة له إلى
~~محاب إلفه فيما يصلح الانقياد إلى مثله فهو يأتي طاعته بطبعه لا وفاء بشرط
~~لزمه وكل من لم يصلح أن يسمى موفيا لم يصلح أن يسمى غادرا وإنما يصلح أن
~~يكون ms227 المحبوب موفيا وغادرا لأنه يأتي ما يأتيه مختارا ويشرط لإلفه الشرائط
~~على نفسه فيفعل ما ضمن أو يتركه فيكون موفيا أو غادرا بفعله أو تركه وهذا
~~الذي ذكرناه من أن المحب لا يكون موفيا ولا غادرا إنما هو ما دامت محبته
~~قائمة فأما إذا زالت المحبة بسلو عارض أو بوفاة المحبوب فالمحب حينئذ يكون
~~موفيا غادرا.
# قالت امرأة من عامر بن صبعة:
# وإني لأستحييه والترب بيننا ... كما كنت أستحييه حين يراني
# أهابك إجلالا وإن كنت في الثرى ... لوجهك يوما إن يسؤك مكاني
# ويروى عن هذه المرأة أنها زارت قبر زوجها وعليها حلي وثياب مصبغة فالتزمت
~~القبر ثم أنشأت تقول:
# يا صاحب القبر يا من كان ينعم بي ... عيشا ويكثر في الدنيا مؤاتاتي
# نسيت ما كنت من قربي تحب وما ... قد كان يلهيك من ترجيع أصواتي
# أزور قبرك في حلي وفي حلل ... كأنني لست من أهل المصيبات
# فمن رآني من حزني مفجعة ... طويلة الحزن في زوار أموات
# فبينما هي ملتزمة القبر إذ شهقت شهقة فماتت وليس موت هذه المرأة بعد وفاة
~~زوجها بمدة نقضا لما قدمنا ذكره في الباب الذي ذكرنا فيه أن من يئس ممن
~~يهواه فلم يلتفت من وقته سلاه لما قدمنا في ذلك من البرهان وأرينا فيه من
~~الأمثال ونحن نقول الآن من فجأه الحزن دفعة واحدة من غير مقدمة حتى يمضي
~~عليه مدة خوف جوى ولا حذار طبيعي لم يستنكر منه أن يزول تمييزه فلا يفهم ما
~~نزل به حتى تمضي عليه مدة متطاولة فربما انحلت سكرته إلى إفاقة سلو مريح
~~وربما انحلت بوقوع تلف صحيح وعلى أن الضنين المشفق العالم بنوب الزمان
~~والمستعد لخطوب الأيام قد يلحقه بمفاجأة المكروه ما يزيل تمييزه ويبطل
~~تدبيره وينسيه ما كان ذاكرا له ولمعترفاته وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
~~ناله من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ما لا خفاء به على الخاصة ولا على
~~كثير من العامة من انتضائه سيفه وقوله إن رسول الله لا يموت وليقومن ms228
~~فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم حتى قال له أبو بكر الصديق رضي الله عنه إن الله
~~جل وعز يقول )إنك ميت وإنهم ميتون( قال عمر رضي الله عنه فكأني لم أسمعه
~~إلا يومئذ ويروى عن إبان تغلب أنه قال بينا أنا في بعض الفلوات في طلب ذود
~~ضالة إذ بصرت بجارية أعشى إشراق وجهها بصري فقالت لي مالي أراك مدلها قلت
~~في طلب ذود لي ضالة قالت هل أدلك على من يعلم علمهن فإن شاء ردهن عليك فقلت
~~نعم بأبي أنت مسرعا قالت إن الذي أعطاكهن هو الذي أخذهن فاسأله من طريق
~~اليقين لا من طريق الاختيار فلما رأيت حسن منظرها وحلاوة منطقها قلت هل لك
~~من زوج؟ قالت كان فدعي فعاد إلى ما منه خلق فأجاب فقلت فهل لك من زوج لا
~~تخشى بوائقه ولا تذم خلائقه؟ فأطرقت مليا وعيناها تهملان بالدموع ثم أنشأت
~~تقول:
# كنا كغصنين في أرض غذاؤهما ... ماء الجداول في روضات جنات
# وكان عاهدني إن خانني زمن ... ألا يضاجع أنثى بعد مثواتي PageV01P141
~~وكنت عاهدته أيضا فعاجله ... ريب المنون قريبا مذ سنيات
# فاردع عنانك عمن ليس يخلبها ... عن الوفاء خلاب بالتحيات
# ويروى عن الأصمعي أنه قال دخلت فإذا أنا بامرأة تنوح على قبر وهي مسفرة
~~فلما رأتني غطت وجهها ثم كشفته فقالت:
# لا صنت وجها كنت صائنه ... يوما ووجهك في الثرى يبلى
# يا عصمتي في النائبات ويا ... ركني القوي ويا يدي اليمنى
# وقال آخر:
# وقائلة لما رأتني مدلها ... أناديك تارات وأبكيك تارات
# لقد كنت جلدا للرزيات قبلها ... فقلت لها ليست كإحدى الرزيات
# أصاب بك الدهر الرزية واشتفى ... بيومك من أيام لهوي ولذاتي
# وقالت ليلى الأخيلية ترثي توبة بن الحمير:
# وأقسمت أبكي بعد توبة هالكا ... وأحفل من دارت عليه الدوائر
# لعمرك ما بالموت عار على الفتى ... إذا لم تصبه في الحياة المعاير
# ولا الحي مما يحدث الدهر معتب ... ولا الميت إن لم يصبر الحي ناشر
# وما أحد حيا وإن كان ناجيا ... بأخلد ممن غيبته المقابر
# وكل شباب أو جديد ms229 إلى بلى ... وكل امرئ يوما إلى الله صائر
# وذكروا أنها دخلت على الحجاج بن يوسف يوما فقال لها بلغني أنك مررت على
~~قبر توبة فعدلت عنه فوالله ما وفيت له ولو كان مكانك ما عدل عن قبرك فقلت
~~أصلح الله الأمير إن لي عذرا قال وما هو قالت إني سمعته يقول:
# ولو أن ليلى الأخيلية سلمت ... علي وفوقي تربة وصفائح
# لسلمت تسليم البشاشة أو زقا ... إليها صدى من جانب القبر صائح
# وكان معي نسوة قد سمعن قوله فكرهت أن أمر بهن على قبره فلا يكون ما قال
~~فأكون قد كذبته فاستحسن الحجاج ذلك منها وأمر بقضاء حوائجها.
# وقال آخر:
# دعوتك يا علي فلم تجبني ... فردت دعوتي يأسا عليا
# بموتك بانت اللذات عني ... وكانت حية إذ كنت حيا
# فيا أسفي عليك وطول شوقي ... إليك لو ان ذاك يرد شيا
# وقال البحتري
# سقى الله الجزيرة لا لشيء ... سوى أن يرتوي ذاك القليب
# نصيبي كان من دنياي ولى ... فلا الدنيا تحس ولا النصيب
# تولى العيش إذ ولى التصابي ... ومات الحب إذ مات الحبيب
# وقال أيضا
# بنا أنت من مجفوة لم تعتب ... ومعذورة في هجرها لم تؤنب
# ونازحة والدار منها قريبة ... وما قرب ثاو في التراب مغيب
# وقال جرير:
# لولا الحياء لعادني استعبار ... ولزرت قبرك والحبيب يزار
# كانت إذا هجر الضجيع فراشها ... صين الحديث وعفت الأسرار
# لا يلبث القرناء أن يتفرقوا ... ليل يكر عليهم ونهار
# وقال أبو نواس:
# طوى الموت ما بيني وبين محمد ... وليس لما تطوي المنية ناشر
# لئن عمرت دور بمن لا أحبه ... لقد عمرت ممن حب المقابر
# وكنت عليه أحذر الموت وحده ... فلم يبق لي شيء عليه أحاذر
# وقال آخر:
# كتب السواد لناظري ... تبكي عليك وناظر
# من شاء بعدك فليمت ... فعليك كنت أحاذر
# وقال أشجع:
# لئن أنا لم أدرك من الموت ثاريا ... ولم أشف قرحا داميا من فؤاديا
# لتختر مني الحادثات وحسرتي ... بأحمد في سوداء قلبي كما هيا
# لقد أفسد الدنيا علي فراقه ... وكدر منها كل ما كان صافيا
# وأذكر ألا ms230 نلتقي فكأنما ... أعالج أنفاس المنايا القواضيا
# ويمنعني من لذة العيش أنني ... أراك إذا فارقت لهوا ترانيا
# وأنشدني أحمد بن طاهر قال: أنشدنا أبو تمام لنفسه:
# هو الدهر لا يشوي وهن المصائب ... وأكثر آمال النفوس كواذب PageV01P142
~~وقلت أخي قالوا أخ من قرابة ... فقلت نعم إن الشكول أقارب
# نسيبي في رأي وعزم ومذهب ... وإن باعدتنا في الأصول المناسب
# كأن لم يقل يوما كأن فتنثني ... إلى قوله الأسماع وهي رواغب
# ولم أتجهم ريب دهري برأيه ... فلم يجتمع لي رأيه والنوائب
# عجبت لصبري بعده وهو ميت ... وكنت امرءا أبكي دما وهو غائب
# على أنها الأيام قد صرن كلها ... عجائب حتى ليس فيها عجائب
# وأنشدني أبو طاهر الدمشقي للحسين بن وهب:
# سقى بالموصل القبر الغريبا ... سحائب ينتحبن لنا نحيبا
# فإن تراب ذاك القبر يحوي ... حبيبا كان لي يدعى حبيبا
# فقدنا منك علقا كان يدني ... إلينا البر والنسب القريبا
# فلما بنت نكرت الليالي ... قريب الناس والأقصى الغريبا
# وأبدى الدهر قبح صحيفتيه ... ووجها كالحا جهما قطوبا
# فأحر بأن يطيب الموت فيه ... وأحر بعيشه ألا يطيبا
# وقال علي بن محمد العلوي:
# من لي بمثلك يا روح الحياة ويا ... يمنى يدي وقد شلت من العضد
# من لي بمثلك أرعاه لحادثة ... تشكى إليه ولا تشكى إلى أحد
# قد ذقت أنواع ثكل أنت أبلغها ... من القلوب وأخناها على الجلد
# فاليوم لم يبق شيء أستريح له ... إلا تفتت أحشائي من الكمد
# قل للردى لا يغادر بعده أحدا ... وللمنية من أحببت فاعتمدي
# إن السرور تقضى يوم فارقني ... وآذن العيش بالتكدير والنكد
# وقال محمد بن مناذر يرثي صاحبه عبد المجيد بن عبد الوهاب الثقفي:
# كل حي لاقي الحمام فمودي ... ما لحي مؤمل من خلود
# لا تهاب المنون خلقا ولا تب ... قي على والد ولا مولود
# فلو ان الأيام يخلدن شيئا ... لعلاه أخلدن عبد المجيد
# ويح أيد حثت عليه وأيد ... غيبته ما غيبت في الصعيد
# إن عبد المجيد يوم تولى ... هد ركنا ما كان بالمهدود
# هد ركني عبد المجيد وقد كن ... ت بركن أنوء منه ms231 شديد
# حين تمت آدابه وتردى ... برداء من الشباب جديد
# وسمت نحوه العيون وما كا ... ن عليه لزائد من مزيد
# فإذا ما ذكرته عرضت لي ... غصة في اللهى وحبل الوريد
# وكأني أدعوه وهو قريب ... حين أدعوه من مكان بعيد
# فلئن صار لا يجيب لقد كا ... ن سميعا هشا إذا هو نودي
# كان لي عصمة فأودى به الده ... ر فيا حسرة الفريد الوحيد
# يا فتى كان للمقامات زينا ... لا أراه في المشهد المشهود
# لهف نفسي ألا أراك وهل عن ... دك لي إن دعوت من مردود
# خنتك الود لم أمت كمدا بع ... دك إني عليك حق جليد
# لو فدى الحي ميتا لفدت نف ... سك نفسي بطارفي وتليدي
# ولئن كنت لم أمت من جوى الحز ... ن عليه لأبلغن مجهودي
# لأقيمن مأتما كنجوم اللي ... ل غرا يلطمن حر الخدود
# موجعات يبكين للكبد الح ... رى عليه وللفؤاد العميد
# ولبعض أهل هذا العصر:
# أمثل الذي ألقى يقاومه صبر ... فأصبر أم مثلي ينهنهه الزجر
# لئن كنت غرا بالذي قد لقيته ... لفي فقد تمييزي يحق لي الأجر
# تقضت صباباتي إليه وقصرت ... ظنوني به بل ليس ظن ولا ذكر
# وكف رجائي فاطمأنت مخافتي ... فلم يبق لي إلا التأسف والفكر
# فما لي رجاء غير قرب منيتي ... ولا خوف إلا أن يطول بي العمر
# ولو لم يحل أسر المنية بينه ... وبيني لم أحفل بما صنع الدهر PageV01P143
~~فليت المنايا وحدها سمحت به ... ونازعنيه البين والهجر والغدر
# وبلغني أن جميلا لما حضرته الوفاة قال: من يأخذ ناقتي هذه وما عليها
~~ويأتي ماء بني فلان فينشد عنده هذين البيتين؟ فقال له بعض من حضره: أنا،
~~فأنشده:
# ذكر النعي وما كنا بجميل ... وثوى بمصر ثواء غير قفول
# غدر الزمان بفارس ذي بهمة ... ثبت إذا جعل اللواء يزول
# فلما قضى حياته أتى الرجل الماء الذي وصف له فأنشد البيتين عنده فخرجت
~~بثينة ناشرة شعرها شاقة جيبها لاطمة وجهها وهي تقول: يا أيها الناعي بفيك
~~الحجر أما والله لئن كذبتني لقد فضحتني ولئن كنت صدقتني لقد قتلتني ثم ms232
~~أنشأت تقول:
# وإن سلوي عن جميل لساعة ... من الدهر ما جاءت ولا حان حينها
# سواء علينا يا جميل بن معمر ... إذا مت بأساء الحياة ولينها
# ويقال أنها لم تقل شعرا غيره وذكروا أن عروة بن حزام لما انصرف من عند
~~عفراء ابنة عقال فتوفي وجدا بها وصبابة إليها مر به ركب فعرفوه فلما انتهوا
~~إلى منزل عفراء صاح صائح منهم:
# ألا أيها القصر المغفل أهله ... نعينا إليكم عروة بن حزام
# ففهمت صوته ففزعت وأشرفت فقالت:
# ألا أيها الركب المخبون ويحكم ... بحق نعيتم عروة بن حزام
# فأجابها رجل من القوم:
# نعم قد تركناه بأرض بعيدة ... مقيما بها في سبسب وأكام
# فقالت لهم:
# فإن كان حقا ما تقولون فاعلموا ... بأن قد نعيتم بدر كل ظلام
# فلا لقي الفتيان بعدك لذة ... ولا رجعوا من غيبة بسلام
# ولا وضعت أنثى تماما بمثله ... ولا فرحت من بعده بغلام
# ولا لا بلغتم حيث وجهتم له ... ونغصتم لذات طل طعام
# ثم سألتهم أين دفنوه فأخبروها فسارت إلى قبره فلما قاربته قالت: أنزلوني
~~فإني أريد قضاء حاجة فأنزلوها فانسلت إلى القبر فانكبت عليه فما راعهم إلا
~~صوتها فلما سمعوه بادروا إليها فإذا هي ممدودة على القبر قد خرجت نفسها
~~فدفنوها إلى جنبه.
# تم القول ولله الحمد والمنة والصلاة على رسول الله. PageV01P144 قد وفينا
~~بحمد الله من التشبيب بكل ما ضمناه على حسن الترتيب الذي قدمناه فأفردنا له
~~خمسين بابا ووفينا كل باب مائة بيت مع ما دخل فيها من توابع الأبيات وشواهد
~~الاحتجاجات ولو لم يدخل في الباب من الشعر إلا ما يواطئ ترجمته مفردا من كل
~~ما يتصل به لجاء أكثر الأشعار متبترا ولبقي عامة الكلام مستوحشا لأن البيت
~~يقتضي الأبيات والكلام يطلب الاحتجاجات وليس حسنا أن يذكر البيت لمعنى فيه
~~يشاكل الباب وتفرد سائر معانيه المتعلقة بالبيت الذي يليه مما ينتظم معها
~~وينبه على صحتها وحسنها على أنه لو لزمنا أن لا نضمن الباب إلا ما يطابق
~~لفظه مفردا مما يقتضيه ويتصل به ألزمنا تفصيل المصراع ms233 من المصراع الذي لا
~~يشاكله حتى لا يكون في البيت كلمة تقتضي معنى ليس الباب موجبا له لأن في
~~أشعار بلغاء العرب الذي يتضمن أوله معنى ويتضمن آخره غيره إذ البلاغة
~~الصحيحة والمخاطبة الفصيحة في جمع المعاني الكثيرة بالألفاظ القليلة وربما
~~تضمن المصراع المتأخر ضد ما يتضمنه المصراع المتقدم ولو فعلنا ذلك لخرج
~~كتابنا عن حد العلوم المستعملة والآداب المستحسنة إلى حد الجهالات المطربة
~~والنوادر المضحكة ولخرجت الأبيات لتقطع نظامها وبتر كلامها عن باب الأشعار
~~فإذا كان الاختيار والاضطرار معا يمنعان من أن لا ندخل في باب إلا ما توجبه
~~ترجمته المتقدمة له إذا فلا بد من إدخال البيت مع البيت يزاوجه ومع
~~الاحتجاج يطابقه وإن كان مما لو أفرد في نفسه لكان البيت غنيا عن ذكره
~~والذي منعني أن أجعل أبيات كل باب مائة كاملة في خاصية معناه سوى ما يتصل
~~به مما يدخل في معنى سواه شيئان أحدهما أني لو فعلت ذلك لم أضبطه إلا
~~بتحليل المقطوعات بل بانتخاب كل واحد من الأبيات وفي ذلك ما قدمنا ذكره من
~~تهجين الكتاب وتقبيح الأبواب والآخر أن الأبواب حينئذ كانت تكون بغير عدد
~~محصور ولا حد مقصور وإنما عمدنا أن يكون الكتاب مائة باب بمائة بيت فيشتمل
~~طرفاه على عشرة آلاف بيت وللمحافظة على ذلك والمراعاة لتمام الشرط فيه أعدت
~~فيما ذكرته من سرقات الشعراء خمسة أبيات فقد مرت في أبواب الغزل تكون قصاصا
~~من الخمسة الأبيات التي في الرسالة المقدمة في صدر الكتاب فنحن لأن لا يخرج
~~العدد عن حد ما قصدناه أعدنا أبياتا قصاصا عن الأبيات ليست محسوبة في باب
~~وإنما هي متمثل بها في عروض الخطاب فلو سامحنا في أن تكون الاحتجاجات
~~والأبيات المتعلقات بما يشاكل الباب من الأبيات غير داخلات في العدد
~~لاستحالت التسوية بين الأبواب ولفسد ترتيب الكتاب. PageV01P145 ونحن الآن
~~إن شاء الله وقد أتينا على الخمسين الماضية من الأبواب مبتدئون في الخمسين
~~الباقية من الكتاب فأول ما نشرع فيه من ذلك ما قيل في ms234 تعظيم أمر الله عز
~~وجل والتنبيه على قدرته والدلالة على آلائه والتحذير من سطوته ثم تعقب ذلك
~~ما قيل في رسوله صلى الله عليه وسلم ثم نتبع ذلك ما قيل في المختارين من
~~أهل بيته رحمة الله عليهم وصلواته ثم ننسق إلى آخرها على أحق الترتيب بها
~~حسب ما تبلغه أفهامنا ويومي إليه اختيارنا وإنما قدمت أبواب الغزل منها
~~دينا ودنيا ومما هو أدعى إلى مصالح النفس وأدخل في باب التقوى لأن مذهب
~~الشعراء أن تجعل التشبيب في صدر كلامها مقدمة لما تحاوله في خطابها حتى أن
~~الشعر الذي لا تشبيب له ليلقب بالحصا وتسمى القصيدة منه البتراء وإن قائلها
~~ليخرج عند أهل العلم بالأشعار عند عمل يدخل فيه الموصوفون بالاقتدار
~~والمنسوبون إلى حسن الاختيار فأحببت أن لا أخرج في تأليف الشعر عن مذهب
~~الشعراء دليلا عما ضمنت من رعاية حقوق المشاكلة ولم يصلح إذا انقضى ذكر
~~التشبيب بالغزل أن أقدم على أمر الله عز وجل أمرا ولا أرسم بين يدي الأشعار
~~الدالة على عظمته شعرا ولم أجد أحدا من الشعراء اتسع في هذا النحو اتساع
~~أمية بن أبي الصلت على أنه لم يسلم فيعظم الإسلام في قلبه ما لا تعظمه
~~إقامته على كفره وأشعار أهل الجاهلية في هذا المعنى وما كان شكله أولى أن
~~يقدم من أشعار الإسلاميين لا لسبقهم في الزمان ولا لتقدمهم في الأسنان ولكن
~~لأن إقرار الخصم بدعوى خصمه أقطع للجدل من ادعاء المرء حقا لنفسه وإن أقام
~~البينة بصحة قوله ونحن نقدم إن شاء الله ولا قوة إلا بالله ما نختاره من
~~شعر أمية وأصحابه والداخلين معه في بابه وإن لم يبلغوه فقد رموا غرضه
~~فقاربوه.
# يتلوه الباب الحادي والخمسون ذكر ما قاله أمية ونظراؤه في تعظيم أمر الله
~~جل ثناؤه والحمد لله رب العالمين والصلاة على رسوله محمد وآله أجمعين.
# بلغ هذا الكتاب المبارك تصحيحا ومقابلة مع نسخة أصله على حسب الجهد
~~والطاقة فصح ووافق في ذي قعدة سنة ثمان عشرة وسبع مائة من ms235 الهجرة النبوية.
# كتب مقابلة مع المملوك محمد بن أبي المقاتل أحمد بن فهد بن أبي الفداء
~~إسماعيل بن إبراهيم الحمى أيده الله تعالى.
# الباب الحادي والخمسون
# ذكر
# ما قاله أمية ونظراؤه في تعظيم الله جل شأنه
# وقال أمية بن أبي الصلت:
# ألا كل شيء هالك غير ربنا ... ولله ميراث الذي كان فانيا
# وإن يك شيئا خالدا ومعمرا ... تأمل تجد من فوقه الله باقيا
# له ما رأت عين البصير وفوقه ... سماء الإله فوق ست ثمانيا
# إلى أن يفوت المرء رحمة ربه ... ولو كان تحت الأرض سبعين واديا
# وقال أيضا:
# ويوم موعدهم أن يخرجوا زمرا ... يوم التغابن إذ لا ينفع الحذر
# وحوسبوا بالذي لم يحصه أحد ... منهم وفي مثل ذاك اليوم معتبر
# فمنهم فرح راض بمبعثه ... وآخرون عصوا مأواهم سقر
# يقول خزانها ما كان غيكم ... ألم يكن جاءكم من ربكم نذر
# قالوا بلى فأطعنا سادة بطروا ... وغرنا طول هذا العيش والعمر
# فذاك محبسهم لا يبرحون به ... طول المقام وإن ضجوا وإن صبروا
# قال امكثوا في عذاب النار ما لكم ... إلا السلاسل والأغلال والسقر
# وآخرون على الأعراف قد طمعوا ... بجنة حفها الرمان والخضر
# يسقون فيها بكأس لذة أنف ... صفراء لا ...... فيها ولا سكر
# مزاجها سلسبيل ماؤها غدق ... عذب المذاقة لا ملح ولا كدر
# كائن خلت فيهم من أمة ظلمت ... قد كان جاءهم من قبلهم نذر
# فأهلكوا بعذاب خص دابرهم ... فما استطاعوا له صرفا ولا انتصروا
# فصدقوا بلقاء الله ربكم ... ولا يصدنكم عن ذكره البطر
# وقال أيضا:
# لك الحمد والنعماء والفضل ربنا ... فلا شيء أعلى منك جدا ولا مجد
# مليك على عرش السماء مهيمن ... لعزته تعنو الوجوه وتسجد PageV01P146 ولا
~~بشر يسمو إليه بطرفه ... ودون حجاب النور خلق مؤيد
# ملائكة أقدامهم تحت أرضه ... وأعناقهم فوق السموات صعد
# فمن حامل إحدى قوائم عرشه ... بأيد ولولا ذاك كلوا وبلدوا
# قيام على الأقدام عانين تحته ... فرائصهم من شدة الخوف ترعد
# فهم عند رب ينظرون لأمره ... يصيخون بالأسماع للوحي ركد
# أميناه روح القدس جبريل منهما ... وميكال ذي الروح القوي ms236 المسدد
# ملائكة لا يفترون عبادة ... كروبية منهم ركوع وسجد
# فساجدهم لا يرفع الدهر رأسه ... يعظم ربا فوقه ويمجد
# وراكعهم يحنو له الظهر خاشعا ... يردد آلاء الإله ويحمد
# ومنهم ملف في جناحيه رأسه ... يكاد لذكرى ربه يتفصد
# وحراس أبواب السموات دونه ... قيام لديه بالمقاليد رصد
# ودون كثيف الملك في غامض الهوى ... ملائكة تنحط فيه وتصعد
# وبين طباق الأرض تحت بطونها ... ملائكة بالأمر فيها تردد
# فسبحان من لا يقدر الخلق قدره ... ومن هو فوق العرش فرد موحد
# وأنى يكون الخلق كالخالق الذي ... يدوم ويبقى والخليقة تنفذ
# وليس لمخلوق على الخلق جذه ... ومن ذا على مر الحوادث يخلد
# فيفنى ولا يبقى سوى القاهر الذي ... يميت ويحيي دائما ليس يهمد
# تسبحه الطير الكوامن في الخفى ... وإذ هي في جو السماء تصعد
# ألا أيها القلب المقيم على الهوى ... إلى أي هذا الدهر منك التصدد
# ألا إنما الدنيا بلاغ وبلغة ... وبينا الفتى فيها مهيب مسود
# إذا انقلبت عنه وزال نعيمها ... وأصبح من ترب القبور يوسد
# وفارق روحا كان بين حياته ... وجاور موتى ماله متبدد
# فأي فتى قبلي رأيتم مخلدا ... له في قديم الدهر ما يتزود
# ولن تسلم الدنيا وإن ضن أهلها ... بصحبتها والدهر قد يتجدد
# ألست ترى فيما مضى لك عبرة ... فمه لا تكن يا قلب أعمى تلدد
# فقد جاء ما لا ريب فيه من الهدى ... وليس يرد الحق إلا مفند
# فكن خائفا للموت والبعث بعده ... ولا تك فيمن غره اليوم أو غد
# فإنك في دنيا غرور لأهلها ... وفيها عدو كاشح الصدر يوقد
# من الحقد نيران العداوة بيننا ... لأن قال ربي للملائكة اسجدوا
# لآدم لما كمل الله حقه ... فخروا له طوعا سجودا وكددوا
# وقال عدو الله للكبر والشقا ... لطين على نار السموم فسودوا
# فأخرجه العصيان من خير منزل ... فذاك الذي في سالف الدهر يحقد
# علينا ولا نالوا خبالا وحيلة ... لنوردها نارا عليها سيورد
# جحيما تلظى لا يقتر ساعة ... ولا الحر منها آخر الدهر يبرد
# فما لك في الشيطان والنار أسوة ... إذا ما صليت النار بل أنت ms237 أبعد
# هو القائد الداعي إلى النار لابثا ... ليوردنا منها ويتورد
# فما لك في عذر وطاعة فاسق ... وما لك في نار صليت بها يد
# وقال أيضا:
# الحمد لله الذي لم يتخذ ... ولدا وقدر خلقه تقديرا
# وأعوذ بالله العلي مكانه ... ذي العرش لم أعلم سواه مجيرا
# من حر نار لا يفتر عنهم ... وهنا أعدت للظلوم مصيرا
# فيها السلاسل والعذاب لمن طغى ... يدعون منها حسرة وثبورا
# لا يسمعن حسيسها يا ربنا ... يوما نغيط شهقة وزفيرا
# قد تأمرون القسط في أعمالهم ... لا يظلمون لذي الحساب نقيرا
# فاغفر لي اللهم ذنبي كله ... أما أبيتك يوم ذاك فقيرا
# وقال أيضا:
# لك الحمد والمن رب العبا ... د وأنت المليك وأنت الحكم
# أمرت بالإنسان من نطفة ... تخلق في البطن بعد الرحم
# وإني أدين لكم إنكم ... سيصدقكم ربكم ما زعم
# ولستم بأحسن صنعا ولا ... أشد قوى صلب من أدم PageV01P147 مصانع لقمان قد
~~نالها ... لها ثلب طامحات المجم
# إذا ما دخلت محاريبهم ... رأيت نصاراهم كالنعم
# خلا وقد كان أربابها ... عتاق الوجوه حسان اللحم
# ملوكا على أنهم سوقة ... ولا يدهم كظباء السلم
# فغير ذلك ريب المنون ... والمرء ليس له مال يحتكم
# وقال زهير بن أبي سلمى:
# واعلم ما في اليوم والأمس قبله ... ولكنني عن علم ما في غد عم
# فلا تكتمن الله ما في نفوسكم ... ليخفى ومهما يكتم الله يعلم
# يؤخر فيوضع في كتاب فيدخر ... ليوم الحساب أو يعجل فينقم
# وقال عدي بن زيد:
# أين كسرى خير الملوك وأبو سا ... سان أم أين قبله سابور
# وبنو الأصفر الكرام ملوك الر ... وم لم يبق منهم مذكور
# وأخو الخضر إذ بناه وإذ ... دجلة تجبى إليه والخابور
# لم يهبه ريب المنون فباد ... الملك عنه فبابه مهجور
# ثم أضحوا كأنهم ورق جف ... فألوت به الصبا والدبور
# وقال لبيد بن ربيعة:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل ... وكل نعيم لا محالة زائل
# وكل أناس سوف يدخل بينهم ... دويهية تصفر منها الأنامل
# إذا المرء أسرى ليلة خال أنه ... قضى عملا والمرء ما عاش عامل
# فقولا له ms238 إن كان يعقل أمره ... ألما يعظك الدهر أمك هابل
# حدثنا إسماعيل بن إسحاق قال: حدثنا عمرو بن مرزوق قال: أخبرنا شعبة بن
~~عبد الملك بن عمير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه: إن أصدق بيت قاله الشاعر:
# ألا كل شيء ما خلا الله باطل
# وقال ابن أبي عيينة:
# ما راح يوم على حي ولا ابتكرا ... إلا رأى عبرة فيه إن اعتبرا
# ولا أتت ساعة في الدهر فانصرفت ... حتى تؤثر في قوم لها أثرا
# إن الليالي والأيام إن سئلت ... عن عيب أنفسها لم تكتم الخبرا
# وقال آخر:
# أيا عجبا كيف يعصى الإله ... أم كيف يجحده الجاحد
# ولله في كل تحريكة ... وفي كل تسكينة شاهد
# وفي كل حال له آية ... تدل على أنه واحد
# وقال أبو العتاهية:
# سبحان ذي الملكوت أية ليلة ... مخضت صبيحته بيوم الموقف
# لو أن عينا وهمتها نفسها ... يوم الحساب ممثلا لم يطرف
# وإن هذا لمن أحسن كلام قيل في باب التخويف بلاغة في الوعظ وسلامة في
~~اللفظ. وقد قال أبو نواس في باب الأطماع فقارب في هذا المعنى في الجودة وإن
~~كان في الحقيقة ضده وهو قوله:
# ساءك الدهر بشيء ... وبما سرك أكثر
# يا كثير الذنب عفو ... الله من ذنبك أكبر
# ولقد أحسن الذي يقول:
# لعمرك ما يدري الفتى كيف يتقي ... نوائب هذا الدهر أم كيف يحذر
# فمن كان ذا عذر لديك وحجة ... فعذري إقراري بأن ليس أعذر
# ومن أحسن ما أعرف في هذا المعنى قول محمود الوراق:
# إذا كان شكري نعمة الله نعمة ... علي له في مثلها يجب الشكر
# وكيف بلوغ الشكر إلا بفضله ... وإن طالت الأيام واتصل العمر
# فأما ما ذكرناه في هذا الباب من الأشعار الإسلامية فلا حاجة بنا إلى
~~الاحتجاج به، ولا إلى الاعتذار منه. وأما ما حكيناه من الأشعار الجاهلية
~~ففيها لعمري عبرة لمن اعتبر، وعظة لمن تذكر وتدبر. PageV01P148 ولأمية بن
~~أبي الصلت خاصة ليس لغيره من الشعراء عامة، وإن في تبينه الله عز وجل ما ms239
~~نبهه عليه وتعريفه إياه ما عرفه من عظمته، ودله عليه من قدرته، ثم في
~~خذلانه له عن الانقياد إلى طاعته، والرجوع إلى شريعته، لدليلا بينا على أنه
~~ليس لمخلوق مع الخالق أمر ولا اختيار، جل الله عما يقول الملحدون إن في شعر
~~أمية طعنا على الدين من قبل أنه مواطن لبعض ما في القرآن، وموافق لكثير مما
~~في شريعة الإسلام. قالوا: فهذا يدل على أن القرآن منه أجدر. ومن معانيه
~~استخرج الله عز وجل تعالى عن قولهم علوا كبيرا. ولو ساعدهم التوفيق على فهم
~~ما اعتقدوه، بل لو صدفهم الحياء عن قبح ما انتحلوه، ولاستحيوا عن ذكر ما
~~ذكر أمية بن أبي الصلت، وإن كان جاهليا فقد أدرك الإسلام، ومدح النبي - صلى
~~الله عليه - وذلك موجود في شعره، ومفهوم عند أهل الخبرة به. وكيف يتوهم
~~لبيب أو يستخبر لبيب أن يهجر عليه عقله أو يحمل نفسه بدعوى ما يتهيأ تكذيبه
~~فيه بأهون السعي من مخالفته، أم كيف يظن بالنبي - صلى الله عليه - أنه يأخذ
~~المعاني من أمية وأمية يشهد بتصديقه، ويقر بكتابه، ويعزل نفسه عن التأخر
~~بالدخول في ملته، وذلك موجود فيما ذكرناه من شعره وما لم نذكره.
# وسنذكر بعض ما مدح به أمية النبي - صلى الله عليه - في بابه إن شاء الله
~~ولا قوة إلا بالله.
# الباب الثاني والخمسون
# ما مدح به أمية النبي
# صلى الله عليه وسلم وما استشهد وأنشد بين يديه
# حدثنا أحمد بن عبيد بن ناصح قال: حدثنا علي بن محمد المدائني قال: حدثنا
~~محمد بن عبد الله بن أخي الزهري بن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن سعد
~~بن أبي وقاص قال: قدم وفد ربيعة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
~~فسألهم عن قس بن ساعدة الإيادي وكان نازلا فيهم: ما فعل؟ فقالوا: هلك يا
~~رسول الله، فقال: والله لقد رأيته يوما بعكاظ وهو على جمل له أحمر وهو يخطب
~~الناس وهو يقول: أيها الناس اجتمعوا واسمعوا واسمعوا وعوا: من عاش مات، ms240 ومن
~~مات فات، وكل ما هو آت آت، ما لي أرى الناس يذهبون فلا يرجعون، أرضوا
~~بالإقامة فأقاموا، أم تركوا فناموا، إن في السماء لخبرا، وإن في الأرض
~~لعبرا، ليل موضوع، وسقف مرفوع، وبحار لا تفور، ونجوم تمور، ثم بحور، أقسم
~~قس قسما بالله وما أتم، إن لله دينا هو أرضى من دين نحن عليه، ثم تكلم
~~بأبيات شعر ما أدري ما هي؟ فقال أبو بكر: أنا شاهد ذلك يا نبي الله فقال:
~~أنشدها، فأنشأ أبو بكر - رضي الله عنه - يقول:
# في الذاهبين الأولين ... من القرون لنا بصائر
# لما رأيت مواردا ... للموت ليس لها مصادر
# ورأيت قومي نحوها ... يسعى الأكابر والأصاغر
# لا يرجع الماضي إليك ... ولا من الباقين غابر
# أيقنت أني لا محالة ... حيث صار القوم صائر
# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لعائشة: " يا حميراء ما فعلت
~~أبياتك " ؟ قالت: فكنت أقول: يا رسول الله قال الشاعر:
# ارفع ضعيفك لا يحل بك ضعفه ... يوما فتدركه العواقب قد نما
# يجزيك أو يثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت فقد جزا
# قال: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نعم يا عائشة إذا جمع الله
~~الخلائق يوم القيامة قال لعبد من عبيده: " عبدي صنع إليك معروفا فهل شكرته؟
~~فيقول: يا رب علمت أنه منك فشكرت لك، فيقول: لم تشكرني إذا لم تشكر من
~~أجريت ذلك علي يديه " .
# ومع هذه الأبيات:
# إن الكريم إذا أردت وصاله ... لم تلف حبلي واهيا رث القوى
# أرعى أمانته وأحفظ عهده ... جهدي فيأتي بعد ذلك ما أتى
# وروي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنشدته عائشة الأربعة الأبيات
~~فقال: قال لي جبريل - عليه السلام - : من آويته خيرا فذلك فقد كافى.
# وروي في بعض الأخبار أن ضرار بن الأزور الأسدي أتى رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فأسلم وقال:
# تركت الخمور وضرب القداح ... واللهو تضربه وابتهالا
# وكزي المخبر في عمره ... وشدي عن المشركين القتالا
# فيا رب لا أعتبر صفقتي ... فقد بعت أهلي ومالي بدالا ms241 PageV01P149 فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما غبنت صفقتك يا ضرار.
# وروي أن النابغة الجعدي أنشد النبي - صلى الله عليه وسلم - :
# بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا ... وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا
# فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إلى أين؟ قال: إلى الجنة بك يا رسول
~~الله. قال: لا يفضض الله فاك.
# وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا ينشد:
# إني امرؤ حميري حين تنسبني ... لا من ربيعة آبائي ولا مضر
# فقال: ذاك أبعد من الله ورسوله والوجه في هذا والله أعلم أن افتخاره بأنه
~~لا من ربيعة ولا من مضر هو الذي أوجب له الذم والتباعد من الله عز وجل
~~ورسوله عليه السلام لا أن كونه من حمير موجب لذلك.
# والذي يروى أن النبي صلى الله عليه وسلم أنشده واستنشده أكثر من ذاك. وقد
~~روي عن ابن الشريد عن أبيه قال: استنشدني النبي صلى الله عليه وسلم فأنشدته
~~مائة قافية لامية فقال: إن كان ليسلم ماذا كان قد أنشد النبي صلى الله عليه
~~وسلم من شعر رجل واحد مقدار ما حددناه نحن للباب فكيف يتهيء لنا استيعاب ما
~~استنشده وما مدح به في باب غير أن الاستقصاء أصلح من طلب الغاية بالتطويل
~~والإكثار ونحن الآن نذكر طرفا مما مدح به رسول الله صلى الله عليه وسلم وما
~~رثي به بعد وفاته. وقال أبو بكر الصديق رحمة الله عليه يرثي رسول الله صلى
~~الله عليه:
# أمست تأوبني هموم جمة ... مثل الصخور قد أمست هدت الجسدا
# ليت القيامة قامت عند مهلكه ... كي لا نرى بعده مالا ولا ولدا
# وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرثيه:
# ما زلت مذ وضع الفراش لجسمه ... وثوى مريضا خائفا أتوقع
# شفقا عليه أن يزول مكانه ... عنا فنبقى بعده نتفجع
# نفسي فداؤك من لنا في أمرنا ... أمن نشاوره إذا نتوجع
# وإذا تحل بنا الحوادث من لنا ... بالوحي من رب سميع نسمع
# وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه يرثيه:
# أمن بعد تكفيني النبي ودفنه ms242 ... بأثوابه آسى على هالك نوى
# رزينا رسول الله فينا فلن نرى ... بذلك عدلا ما حيينا من الردى
# وكان لنا كالحصن من دون أهله ... لهم معقل فينا حريز من العدى
# وكنا برؤياه نرى النور والهدى ... صباح مساء راح فينا أو اغتدى
# فقد غشيتنا ظلمة بعد موته ... نهارا فقد زادت على ظلمة الدجى
# فيا خير من صم الجوانح والحشا ... ويا خير ميت ضمه الترب والثرى
# كأن أمور الناس بعدك ضمنت ... سفينة نوح البحر والبحر قد سما
# فضاق فضاء الأرض عنهم برحبه ... لفقد رسول الله إذ قيل قد قضى
# فقد نزلت بالمسلمين مصيبة ... كصدع الصفا لا شعب للصدع في الصفا
# فإن يستقل الناس تلك مصيبة ... ولن يجبر العظم الكسير إذا وهى
# وفي كل وقت للصلاة يهيجه ... بلال ويدعو باسمه كلما دعا
# ويطلب أقوام مواريث هالك ... ولله ميراث النبوة والهدى
# وقال علي بن أبي طالب عليه السلام:
# ألا طرق الناعي بليل فراعني ... وأرقني لما استقل مناديا
# فقلت له لما رأيت الذي أتى ... أغير رسول الله إن كنت ناعيا
# فحقق ما أشفقت منه ولم تبل ... وكان خليلي غريا وجماليا
# فوالله ما أنساك أحمد ما مشت ... بي العيس في أرض وجاوزت واديا
# وكنت متى أهبط من الأرض تلعة ... أرى أثرا منه جديدا وباليا
# شديد جرى في الصدر نهد مصدر ... هو الموت مغدوا عليه وغاديا
# وقالت صفية بنت عبد المطلب ترثيه عليه السلام:
# طال ليلي أسعدنني أخواتي ... ليس ميتي كسائر الأموات
# ليس ميتي من مات في النا ... س ولا كان مثله في الحياة
# طال ليلي لنكبة قطعتني ... لا أرى مثلها من النكبات
# وقالت صفية:
# ما لعيني لا تجودان ريا ... قد رزينا خير البرية حيا
# يوم نادى إلى الصلاة بلال ... فبكينا بعد النداء مليا
# كل يوم أصبحت فيه ثقيلا ... لا ترد الجواب منك إليا
# لم أجد قبلها ولست بلاق ... بعدها غصة أمر عليا PageV01P150 وحمان الشيخ
~~منحدر في عار ... ضيه كالمسك فاح ذكيا
# وهي في الصدر قد تساق حثيثا ... ومن الوقت عند ذاك هويا
# ليت يومي يكون قبلك يوما ms243 ... أنضج القلب للحرارة كيا
# خلقا عاليا ودينا كريما ... وصراطا تهدي به مستويا
# وسراجا يهدي الظلام منيرا ... ونبيا مسودا عربيا
# حازما عازما حليما كريما ... عايدا بالنوال برا تقيا
# إن يوما أتى عليك ليوم ... كدرت شمسه وكان جليا
# فعليك السلام منا ومن ربك ... بالروح بكرة وعشيا
# وقال أبو سفيان بن الحارث:
# أرقت فبات ليلي لا يزول ... وليل أخي المصيبة فيه طول
# فقد عظمت مصيبته وجلت ... عشية قيل قد قبض الرسول
# فكل الناس منقطعين فيها ... كأن الناس ليس لهم حويل
# كأن الناس إذ فقدوه عميا ... أضر بلب حارمهم عليل
# نبي كان يجلو الشك عنا ... بما يوحى إليه وما يقول
# ويهدينا فلا نخشى ضلالا ... علينا والرسول لنا دليل
# يخبرنا بظهر الغيب عما ... يكون فلا يجور ولا يحول
# ولم تر مثله في الناس حيا ... وليس له من الموتى عديل
# أفاطم إن جزعت فذاك عذرا ... وإن لم تجزعي فهو السبيل
# فعودي بالعزاء فإن فيه ... ثواب الله والفصل الجزيل
# وقولي في أبيك ولا تملي ... وهل يخزي بفعل أبيك قيل
# فقبر أبيك سيد كل قبر ... وفيه سيد الناس الرسول
# وقال كعب بن مالك:
# ونائحة حرى تحرق بالبكا ... وتلطم منها خدها والمقلدا
# على هالك بعد النبي محمد ... ولو عقلت لم تبك إلا محمدا
# فجعنا بخير الناس حيا وميتا ... وأدناه من أهل السموات مقعدا
# وأعظمه فقدا على كل مسلم ... وأعظمهم في الناس كلهم يدا
# إذا كان منه القول كان موفقا ... وإن كان حيا كان نورا مجددا
# وقد وازنت أخلاقه المجد والتقى ... فلن تلقه إلا رشيدا ومرشدا
# وقال عمرو بن سالم الخزاعي:
# لعمري لئن جادت دموعي بالبكا ... لمحقوقة أن تستهل وتدمعا
# أبا حفص إن الأمر جل عن البكا ... غداة نعى الناعي النبي فأسمعا
# فلم أر يوما كان أعظم حادثا ... ولم أر يوما كان أكثر موجعا
# فوالله لا أنساك ما دمت ذاكرا ... لشيء وما قلبت كفا وإصبعا
# إذا ذكرت نفسي فراق محمد ... تهيج حزني عند ذلك أجمعا
# وقال الزبرقان بن بدر:
# آليت لا آسي على هالك ... بعد نبي الله خير الأنام
# بعد ms244 النبي كان لنا هاديا ... من حيرة كانت وبدر الظلام
# يا مبلغ الأخيار عن ربه ... فينا ويا محيي ليل التمام
# فاستأثر الله به إذ وفى ... أيامه عند حضور الحمام
# وأي قوم أدركوا غبطة ... دامت لهم من آل حام وسام
# وقال حسان بن ثابت:
# إن الرزية لا رزية مثلها ... ميت بطيبة مثله لم يفقد
# فلقد أصيب جميع أمته به ... من كان مولودا ومن لم يولد
# والناس كلهم لما قد عالهم ... ترجو شفاعته بذاك المشهد
# حتى الخليل أبوه في أشياعه ... ونجيه موسى النبي المهتدي
# متواضعين لربهم بفعالهم ... تلك الفضيلة واجتماع السؤدد
# يا خير من شد المطية نحوه ... وفد لحاجته تروح وتغتدي
# أنت الذي استنقذتنا من حفرة ... من يهو فيها من قواه يبعد
# وهديتنا بعد الضلالة والردى ... فهدى الإله إلى السبيل الرشد
# فجزاك عنا الله خير جزئه ... بمقام محمود المقام مسود
# وقال أمية يمدح رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي أبيات اخترناها، وقد
~~ذكرنا بعض القصيدة في الباب الماضي وإنما أردنا هذه الأبيات من هذا الباب
~~لندل على جهل من حكينا قوله في الباب الذي قبله:
# محمدا أرسله بالهدى ... فعاش غنيا ولم يهتضم
# عطاء من الله أعطيته ... وخص به الله أهل الحرم
# وقد علموا أنه خيرهم ... وفي بيتهم ذي الندى والكرم PageV01P151 نبي
~~الهدى طيب صادق ... رحيم رؤوف بوصل الرحم
# به ختم الله من قبله ... ومن بعده من نبي ختم
# يموت كما مات من قد مضى ... يرد إلى الله باري النسم
# مع الأنبياء في جنان الخلود ... هم أهلها غير حل القسم
# وقال حسان بن ثابت:
# هجوت محمدا فأجبت عنه ... وعند الله في ذاك الجزاء
# فإن أبي ووالده وعرضي ... لعرض محمد منكم وقاء
# وقال الله قد أرسلت عبدا ... يقول الحق ارتفع البلاء
# أتهجوه ولست له بكفء ... فشركما لخيركما الفداء
# وهذا لعمري من أحسن الكلام لفظا وأصحه معنى ولا أعرف بعده في الأنصاف
~~غاية، ولا أقل منه في الاختصار نهاية. ومن أشبه شيء به قصة عبد الله ابن
~~رواحه حين تظلمت اليهود من خرصه عليهم بخيبر ms245 فقال: إن شئتم أخذتموه بخرصي،
~~وأعطيتموني ما يجب، وإن شئتم أخذتموه بما خرصته وقاسمتكم فأعطيتكم حقكم منه
~~على ذلك. فقالت اليهود: هذا والله الحق، بهذا قامت السموات. وهذا المعنى
~~الذي اختاره حسان رحمه الله في مدح النبي صلى الله عليه وسلم وهو الاختيار
~~في مثله، لأن من استعار وصفه بغاية ما يستحقه، والاقتصار من مدحه على ما لا
~~يتهيأ للخصم دفعه أولى من غيره، وبما عسى أن يمدح النبي صلى الله عليه
~~فيكون مستوعبا لفضله، ومقارنا لوضعه. وكل ما مدح فإنما يجري إلى منتهى
~~عمله. وفضله صلى الله عليه، يحل عن أن تدركه الخواطر والأفكار ويكبر عن أن
~~تحيط بجمعه الروايات والأخبار صلى الله عليه وعلى أصحابه وآله المنتجبين
~~صلاة تبلغه رضاه، وتتجاوز به إلى أن يقصر عنه مناه. وعليه وعليهم السلام
~~ورحمة الله.
# الباب الثالث والخمسون
# ذكر
# ما قاله شعراء الإسلام في أهل بيت النبي
# عليه السلام.
# قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب يرثي عمه حمزة بن عبد المطلب رضي الله
~~عنهما:
# أتاني أن هندا خل ضخم ... دعت دركا وبشرت الهنودا
# فإن تفخر بحمزة يوم ولى ... مع الشهداء محتسبا شهيدا
# فإنا قد قتلنا يوم بدر ... أبا جهل وعتبة والوليدا
# وشيبة قد تركنا يوم أحد ... على أثوابه علقا حشيدا
# وثوى من جهنم شر دار ... عليه ولم يحد عنها محيدا
# فما سيان من هو في جحيم ... يكون شرابه فيها صديدا
# ومن هو في الجنان يدر فيها ... عليه الرزق مغتبطا حميدا
# وقال أمير المؤمنين علي أيضا يرثيه رضي الله عنهما:
# رأيت المشركين بغوا علينا ... ولجوا في الرديدة والضلال
# وقالوا نحن أكثر إذ تقونا ... غداة الروع بالأسل النهال
# فإن يبغوا ويفتخروا علينا ... بحمزة فهو في الغرف العوالي
# فقد أودى بعتبة يوم بدر ... وقد أبلى وجاهد غير آل
# وقد غادرت كبشهم جهارا ... بحمد الله طلحة في المجال
# فخر لوجهه ورفعت عنه ... رقي الحد جود بالصقال
# وقال حسان بن ثابت يرثيه رضي الله عنهما:
# هل تعرف الدار عفا رسمها ... بعدك صوب المسبل الهاطل
# سألتها ms246 عن ذاك فاستعجمت ... لم تدر ما مرجوعة السائل
# دع عنك دارا قد عفا رسمها ... وابك على حمزة ذي النائل
# واللابس الخيل إذا أحجمت ... كالليث في غاباته الباسل
# أبيض في الذروة من هاشم ... لم يمردون الحق بالباطل
# مال شهيدا بين أسيافكم ... شلت يدا وحشي من قاتل
# أظلمت الأرض لفقدانه ... واسود لون القمر الناصل
# صلى عليك الله في جنة ... عالية مكرمة الداخل
# كنا نرى حمزة ذخرا لنا ... من كل أمر نالنا نازل
# وكان في الإسلام ذا تدراء ... لم يك بالواني ولا الخاذل
# لا تفرحي يا هند واستحملي ... دمعا وأذري عبرة الثاكل
# وابكي على شيبة إذ قطه ... بالسيف تحت الرهج الكاهل
# إذ مال في مشيخة منكم ... في كل عات قلبه جاهل
# نقلتم حمزة في عصبة ... تمشون تحت الحلق الفاصل PageV01P152 غداة جبريل
~~وزيرا له ... نعم وزير الفارس الحامل
# وقال حسان يرثي جعفرا ومن قتل معه - رضي الله عنهم - :
# تأوبني هم بيثرب أعسر ... وهم إذا ما نوم الناس مسهر
# لذكرى حبيب هيجت لك عبرة ... سفوحا وأسباب البكاء التذكر
# فلا يبعدن الله قتلى تتابعوا ... بمؤتة منهم ذو الجناحين جعفر
# غداة مضى بالمؤمنين يقودهم ... إلى الموت ميمون النقيبة أزهر
# فطاعن حتى مال في غير موسد ... لمعترك فيه القنا يتكسر
# وكنا نرى في جعفر ومحمد ... وقارا وأمرا حازما حين يأمر
# وما زال في الإسلام من آل هاشم ... دعائم عز لا يرام ومفخر
# وهم جبل الإسلام والناس حولهم ... ركام إلى طود يروق ويقهر
# بهاليل منهم جعفر وابن أمة ... علي ومنهم أحمد المتخير
# وحمزة والعباس منهم ومنهم ... عقيل وماء العود من حيث يعصر
# بهم تقدح اللأواء في كل معرك ... عماس إذا ما ضاق بالناس مصدر
# وقال آخر:
# أحب عليا وأبناءه ... ولا أصرف الحب عن جعفر
# وحمزة مني له شعبة ... من الحب صادقة المكسر
# وفاز أبو الفضل عم الر ... سول بالحب مني وبالأوفر
# عرانين زندهم ثاقب ... وعودهم طيب المكسر
# إذا انتسبوا نسبوا في القد ... يم إلى العز والعدد الأكثر
# كفاك بهم وبأبنائهم ... لدينك في الناس من معشر
# أحبهم للذي خصهم ... إله ms247 السموات بالكوثر
# وقال آخر:
# هل لقريش كلها صادقا ... والحق من جاوزه أبطلا
# إن تعرفوا فضل بني هاشم ... نعرف لكم فضلا وإلا فلا
# إن قلتم بالمصطفى فضلنا ... فقدرهم قبلكم أولا
# فأيهم أولى به منكم ... بذلك الحكم أتى منزلا
# وقال دعبل بن علي:
# مدارس آيات خلت من تلاوة ... ومنزل وحي مقفر العرصات
# لآل رسول الله بالخيف من منى ... وبالبيت والتجمير والعرفات
# ديار علي والحسين وجعفر ... وحمزة والسجاد ذي الثفنات
# قفا نسأل الدار التي خف أهلها ... متى عهدها بالصوم والصلوات
# وابن الأولى شطت بهم غربة النوى ... أفانين في الآفاق مفترقات
# بنفسي أنتم من كهول وفتية ... لفك عناة أو لحمل ديات
# أحب قصي الرحم من أجل حبكم ... وأهجر فيكم زوجتي وبناتي
# وما الناس إلا غاضب ومكذب ... ومضطغن ذو حنة وترات
# ويروى أن زينب بنت علي بن أبي طالب يوم قتل الحسين أخرجت رأسها من الخباء
~~فقالت:
# ماذا تقولون إن قال النبي لكم ... ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم
# بعترتي وبأهلي عند مفتقدي ... منهم أسارى ومنهم ضرجوا بدم
# ما كان هذا جزائي إذ نصحت لكم ... أن تخلفوني بشر في ذوي رحمي
# وقال سليمان بن قتة مولى بني مدكور يوم الحسين رضي الله عنه:
# مررت على أبيات آل محمد ... فلم أرها كعهدها يوم حلت
# فلا يبعد الله الديار وأهلها ... وإن أصبحت من أهلها قد تخلت
# وكانوا رجاء ثم عادوا رزية ... لقد عظمت تلك الرزايا وحلت
# وإن قتيل الطف من آل هاشم ... أذل رقاب المسلمين فذلت
# وقال منصور بن سلمة:
# بنو بني الله يغدون في ... خوف ويغدو الناس في أمن
# أمنهم ذا وهم جهرة ... من بين هذا الأنس والجن
# لو أنهم أولاد فرعون أو ... هامان ما زادوا وهم ظبي
# نالت علي بن أبي طالب ... منهم يد لم تدر ما تجني
# من يك ذا ضغن على والد ... بطالب الأولاد بالطعن
# أحقاد بدر طالبتها العدى ... من أهل بيت الرجس واللعن
# لا يبعد الله ثوى عصبة ... من هاشم أفناهم المفتي
# ما قتلوا إلا وقد اغدرت ... أيديهم بالضرب والطعن
# وقال أيضا: PageV01P153 ولد ms248 النبي ومن أحبهم ... يتطامنون مخافة القتل
# أمن النصارى واليهود وهم ... من أمة التوحيد في الأزل
# وقال أيضا:
# أريق دم الحسين ولم يراعوا ... وفي الأحياء أموات العقول
# ألا يأبى جبينك من جبين ... جرى دمه على خد أسيل
# فؤادك والسلو فإن قلبي ... سبايا إن تعود إلى ذهول
# وقد شرقت رماح بني زياد ... تروى من دماء بني الرسول
# أنشدني محمد بن الخطاب لنفسه في أمير المؤمنين علي رضي الله عنه:
# هو الذي أودى وليدا ... في الوغى وشيبه جرعه
# أنشدني محمد قال: أنشدني بعض النصارى لنفسه:
# عدي وتيم لا أحاول ذكرها ... بسوء ولكنني محب لهاشم
# وهل يعتريني في علي ورهطه ... إذا لم أخف في الله لومة لائم
# يقولون ما بال النصارى تحبه ... وأهل النهى من مغرب وأعاجم
# فقلت لهم إني لأحسب حبه ... طواه إلهي في صدور البهائم
# ولم نذكر شعر النصارى في أهل بيت رسول الله صلى الله عليه افتقارا إليه
~~ولا اتكالا في فضائلهم عليه، ولكن أردنا أن ننبه على من قصدهم من أهل ملتهم
~~الذي أوجبه عليه لهم في قوله تبارك وتعالى في محكم كتابه: )قل لا أسألكم
~~عليه أجرا إلا المودة في القربى( ولو أن الله جل ثناؤه أجاز سفك دمائهم
~~رضوان الله عليهم، واعتقاد عداوتهم نصا في محكم التنزيل مكان ما أنزله في
~~الحض على مودتهم لما زاد المعاندون على ما فعلوا بهم بل قد أنزل الله في
~~قتل المشركين، فما أتتك من حريمهم، ولا سبي نسائهم، ولا ذبح أطفالهم ولا
~~قتل ساداتهم، ولا شردوا عن أوطانهم، ولا أخيفوا في مأمنهم ولا استفرع
~~المجهود في مكارههم. وقد فعل ذلك كله بآل رسول الله صلى الله عليه، ولعمري
~~ما رجع ضرر ذلك إلا على من فعله، ولا احتقب الوزر فيه إلا الذي ارتكبه.
~~وعند الله المجازاة للمظلومين، والانتصاف لهم من المعتدين، وسيعلم الذين
~~ظلموا أي منقلب ينقلبون.
# وذكروا أنه لما وجه معاوية زيد بن أرطأة في طلب شيعة علي بن أبي طالب
~~عليه السلام. هرب منه عبيد الله بن العباس فوجد ms249 ابنين له صغارا فقتلهما،
~~ففي ذلك تقول أمهما:
# يا من أحس بنيي اللذين هما ... كالدرتين تشظى عنهما الصدف
# يا من أحس بنيي اللذين هما ... سمعي وقلبي فقلبي اليوم مختطف
# نبئت بسرا وما صدقت ما زعموا ... من قولهم ومن الأمر الذي اقترفوا
# أنحى على ودجي ابني مرهفة ... مشحوذة وكذاك الظلم والسرف
# من ذا رأى أنني حرى مفجعة ... على صبيين ضاعا إذ مضى السلف
# ثم اجتمع بسر وعبد الله عند معاوية بعد ذلك فقال له عبيد الله: أهو الشيخ
~~قاتل الصبيين، والله لوددت أن الأرض أخرجتني عندك. قال: فقد أخرجتك الساعة
~~فمه. فقال: والله لو أن معي سيفي، فقال: هاك سيفك وأهوى بيده ليناوله سيفه
~~فقال له معاوية: أف لك من شيخ. ما أجهلك تجيء إلى رجل قد قتلت ابنه فتعطيه
~~سيفك كأنك لم تعرف أكباد بني هاشم، أما والله لو بدأ بك ثم لثنى بي. فقال
~~عبيد الله لمعاوية: لا والله لبدأت بك ثم لثنيت به، وقال إبراهيم ابن عبد
~~الله بن الحسين يرثي أخاه محمد بن عبد الله عندما قتله عيسى بن موسى بن
~~محمد في المعركة:
# أبا المنازل يا خير الفوارس من ... يفجع بمثلك في الدنيا فقد فجعا
# الله يعلم أني لو خشيتهم ... وأوجس القلب من خوف لهم فزعا
# لم يقتلوه ولم تسلم أخي لهم ... حتى نعيش جميعا أو نموت معا
# ولبعض المحدثين يخاطب بعض قتلة الطالبيين:
# قتلت أعز من ركب المطايا ... وجئتك أستلينك بالكلام
# وعز علي أن ألقاك إلا ... وفيما بيننا حد الحسام
# ولكن الجناح إذا أصيبت ... قوادمه ترف على الأكام
# الباب الرابع والخمسون
# مراثي الملوك والسادات
# وأهل الفضل والرئاسات PageV01P154 حدثني أبو العباس أحمد بن يحيى قال:
~~حدثني محمد بن الفضل بن العباس قال: خرج الغريض ومعبد حتى إذا كانا على
~~الثنية الذي تشرف بهم على مكة فقال الغريض لمعبد: لك كل من كان بها من أهل
~~المدينة فاندفع يغني راكبا نحو المدينة:
# يا راكبا نحو المدينة جرة ... أجدا تنازع حلقة وزماما
# أقرأ على أهل البقيع من أمري ms250 ... عمد على أهل البقيع سلاما
# كم غيبوا فيه كريما ماجدا ... كهلا ومقتبل الشباب غلاما
# ونفيسة في أهلها مزكوة ... جمعت صباحة جثة وثماما
# فسمعت البكاء من سطوح مكة من ها هنا ومن ها هنا من كان بها أم كان من أهل
~~المدينة. فاندفع يتغنى:
# أسعداني بعبرة أسراب ... من دموع كثيرة التسكاب
# إن أهل الخضاب قد تركوني ... موزعا مولعا بأهل الخضاب
# سكنوا الجزع جزع بنت أبي مو ... سى إلى النخل من صفي السياب
# سكنوا بعد غبطة ورجاء ... وسرور بالعيش تحت التراب
# كم بذاك الحجون من حي صدق ... وكهول أعفة وشباب
# فارقوني وقد علمت يقينا ... ما لمن مات ميتة من إياب
# أهل بيت تتابعوا للمنايا ... ما على الموت بعدهم من عتاب
# فلي اليوم بعدهم وعليهم ... صرت فردا وملني أصحابي
# قال: فما بقيت دار إلا سمعنا فيها الصراخ يصرخون حتى اصطبحوا.
# وقال زهير بن أبي سلمى يرثي النعمان بن المنذر بن ماء السماء، وكان سبب
~~زوال ملكه فيما بلغنا أنه قتل عدي بن زيد العبادي، وكان النعمان قد ضم زيد
~~بن عدي إلى بعض أصحاب كسرى، فنشأ زيد ولم يزل يتوصل إلى كسرى حتى استكتبه
~~فقال زيد لكسرى: لم يبق على الملك إلا أن يتزوج إلى العرب فقال لكسرى وهل
~~يأتي على ذلك أحد؟ فقال: أيها الملك إن العرب يشق عليها أن يتزوج إليها غير
~~عربي، ولكن النعمان عاملك، فلو كتبت إليه في ذلك. فكتب إليه، فكتب النعمان
~~يدعو الملك للزواج من بنات عمه اللاتي كأنهن المها ويخطب ....... فقال كسرى
~~لزيد: ما يقول النعمان؟ فقال: يقول على الملك ببنات عمه اللاتي يتشبهن
~~بالبقر، وأوهمه أن هذا على جهة العيب والبغيضة. فغضب كسرى، وكتب إليه يأمره
~~بالقدوم عليه. فجزع النعمان من ذلك، وخاف أن يكون إشخاصه إياه لمكروه يريده
~~به، فجمع أقاربه وعشائره وشاورهم في أمره فقال له ذوو الرأي منهم: لا طاقة
~~له بمغالبته وعصيانه ونحن بين يديك، فأجمع على الشخوص إليه. فلما كان
~~بساباط تلقاه زيد بن عدي. فقال له: انج نعيم. يصغره ms251 بذلك ويحقره. فقال له:
~~أنت تقول هذا يا زيد، والله لئن رجعت لألحقنك بأبيك، فقال: انج نعيم فوالله
~~لقد ضربت لك أخية لا يقطعها إلا المهر الأرن، فسار حتى أتى كسرى، فوجه به
~~إلى خانقين فيقال انه لم يزل محبوسا حتى هلك. ويقال أنه كان في محبسه يسأل
~~زيدا الصفح عن جرمه والسعي في تخليصه فيقول صار فلم يرجع، فإما أن يرده
~~وإما أن يلحق به، ففي أمر النعم يقول زهير:
# أراني إذا ما شئت لاقيت آية ... تذكرني بعض الذي كنت ناسيا
# ألم تر للنعمان كان بنجوة ... من الشر لو أن أمرا كان ناجيا
# فغير عنه ملك عشرين حجة ... من الدهر يوما واحدا كان عاديا
# فلم أر مسلوبا له مثل ملكه ... أقل صديقا كافيا ومواسيا
# رأيتهم لم يشركوا بنفوسهم ... منيته لما رأوا أنها هيا
# سوى أن حيا من رواحة حافظوا ... وكانوا زمانا يكرهون المجازيا
# فقال لهم خيرا وأثنى عليهم ... وودعهم توديع أن لا تلاقيا
# وقال الذبياني:
# لا يهنئ الناس ما يرعون من كلأ ... وما يسوقون من أهل ومن مال
# بعد ابن عاتكة الثاوي ببلقعة ... أمسى ببلدة لا عم ولا خال
# حسب الخليلين نأي الأرض بينهما ... هذا عليها وهذا تحتها بال
# وقال رجل من طي:
# لعمري لقد أردوك غير مؤمل ... ولا معلق باب السماحة بالعذر
# سأبكيك لا مستبقيا فيض عبرة ... ولا طالبا بالصبر عاقبة الصبر
# وقال آخر: PageV01P155 فتى كان مكراما لنفس كريمة ... مهيبا لدنيا غير
~~مأمونة العذر
# وكان لأحداث المنايا ذخيرة ... فليس لها من بعده اليوم من ذخر
# وقال الخريمي:
# وما شاب حتى شاد للمجد بيته ... وحتى اكتسى ثوبي جمال وسؤدد
# لذكراك أحلى في الفؤاد وفي الحشا ... من الشهد بالعذب الزلال المبرد
# على أن بين السحر والنحر جمرة ... متى ما أهيجها بذكراك توقد
# فقدتك فقد الطفل أما حفية ... على صرع منه وحدثان مولد
# دعاها فلما استجمعت من دعائه ... أجال على ثدي لأخرى مجدد
# فأنكره فارتاع يلمس أمه ... وبات له ليل السليم المسهد
# وقال مطيع بن أياس:
# أقول للموت حين نازله ... والموت ms252 مقدامه على البهم
# لو قد تدبرت ما صنعت به ... عضضت كفا عليه من ندم
# فاذهب بما شئت إذ ذهبت به ... ما بعد يحيى للرزء من ألم
# وقال آخر:
# أودى محمد المؤمل والذي ... شلت بمصرعه يد المعروف
# من بعد ما أفنى المنى بكماله ... وحوى فضيلة فعل كل شريف
# قتلته عين العجب نيط بها العمى ... والدهر يأتي كرة بصروف
# أمسى يكبد نفسه فكأنه ... قمر تغشاه الدجى بكسوف
# ومشى البلى في جسمه فكأنه ... ورد قطيف مؤذن بحفوف
# لو شئت لا شئت العزاء لنبهت ... بالوجد عني لوعتي ونحوفي
# بأبي أهنت علي كل رزية ... وأطلت في كدر الحياة وقوفي
# وقال آخر:
# لهفي عليك للهفة من خائف ... كنت المجير لها وليس مجير
# أما القبور فلا تزال أنيسة ... بجوار قبرك والديار قبور
# جلت مصيبته فعم مصابه ... والناس كلهم به مأجور
# والناس مأتمهم عليه واحد ... في كل دار رنة وزفير
# تجري عليك دموع من لم توله ... خيرا لأنك بالثناء جدير
# ردت مكارمه عليه حياته ... وكأنه من نشرها منشور
# وقد أخذ الطائي في هذا المعنى بلطف في قوله أنشدنا أحمد بن أبي طاهر عنه:
# محمد بن حميد أخلقت رممه ... هريق ماء المعالي مذ هريق دمه
# رأيته بنجاد السيف محتبيا ... في اليوم كالبدر حلت وجهه ظلمه
# في روضة قد علا ساحاتها زهرا ... أيقنت بعد انتباهي أنها نعمه
# فقلت والدمع من حزن ومن فرح ... في النوم قد أخذ الخدين منسجمه
# ألم تمت يا شقيق الجود مذ زمن ... فقال لي لم تمت من لم يمت كرمه
# وقال آخر:
# مضى فمضت عيني به كل لذة ... تقر بها عيناي وانقطعا معا
# دفعنا بك الأقدار حتى إذا أتت ... تريدك لم نسطع لها عنك مدفعا
# وقال آخر:
# غدا ناعيك يوم غدا بخطب ... يبث الشيب في رأس الوليد
# وتقعد قائما يشجى حشاه ... ويطلق للقيام حبى القعود
# وأضحت خشعا منه نزار ... مركبة الرواجب في الخدود
# وقال معن بن زائدة في يزيد بن عمرو بن هبيرة:
# ألا إن عينا لم تجد يوم واسط ... عليك بما في دمعها لجمود
# لفقد ms253 أخ كان الإخاء إخاءه ... إذا عد أو خان الودود ودود
# على ذكر قيس الخافقين وخندف ... أغر له الغر الكرام وفود
# فلم أنسه إذ خندق الموت حوله ... عليه من الحتف المطل حدود
# فقيل له اقذف بالحياة وانجها ... وثابا له طوع الفراق حدود
# فقاتل حتى أعذر الحي منهم ... وقام له بالعذر ثم شهود
# وفل الحسام العضب الأسمر الذي ... بناه وظل الطرف وهو تليد
# كأنك لم تبعد على متعهد ... بلى كل من تحت التراب فقيد
# وقال آخر:
# لعمرك ما الرزية فقد مال ... ولا شاة تموت ولا بعير
# ولكن الرزية فقد ميت ... يموت لموته بشر كثير
# وقال: PageV01P156 عليك سلام الله قيس بن عاصم ... ورحمته ما شاء أن
~~يترحما
# تحية من ألبسته منك نعمة ... إذا زار عن شحط بلادك سلما
# فما كان قيس هلكه هلك واحد ... ولكنه بنيان قوم تهدما
# وقال آخر:
# أحقا عباد الله أن لست رائيا ... عمارة طول الدهر إلا توهما
# فأقسم ما حشمته من ملمة ... تؤود كرام القوم إلا تجشما
# ولا قلت مهلا وهو غضبان قد علا ... من الغيظ وسط القوم إلا تبسما
# وقال النمر بن تولب:
# أبا خالد ما كان أدهى مصيبة ... أصابت معدا يوم أصبحت ثاويا
# لعمري لئن شر الأعادي فأظهروا ... شماتا لقد مروا بربعك خاليا
# فإن تك أفنته الليالي وأوشكت ... فإن له مجدا سيفنى اللياليا
# وقال آخر وأحسبه لبيدا:
# لعمري لئن كان المخبر صادقا ... لقد رزئت في سالف الدهر جعفر
# أخا كان أما كل شيء سألته ... فيعطي وأما كل ذنب فيعفر
# وقال حارثة بن بدر يرثي زيادا:
# صلى الإله على قبر وطهره ... عند الثوية يسفى فوقه المور
# زفت إليه قريش نعش سيدها ... فالجود والحزم فيه اليوم مقبور
# أبا المغيرة والدنيا مفجعة ... وإن من غر بالدنيا لمغرور
# قد كان عندك للمعروف معرفة ... وكان عندك للنكراء تنكير
# وكنت تسعى وتعطي المال من سعة ... إن كان بابك أضحى وهو مهجور
# والناس بعدك قد خفت حلومهم ... كأنما نفخت فيها الأعاصير
# وقال آخر يرثي معن بن زائدة:
# ألما على معن فقولا لقبره ... سقيت العوادي ms254 مربعا ثم مربعا
# أحين ثوى معن ثوى الجود والندى ... وأصبح عرنين المكارم أجدعا
# أيا قبر معن أنت أول حفرة ... من الأرض خطت للسماحة مضجعا
# ويا قبر معن كيف واريت جوده ... وقد كان منه البر والبحر مترعا
# بلى قد وسعت الجود والجود ميت ... ولو كان حيا ضقت حتى تصدعا
# فتى عيش في معروفه بعد موته ... كما السيل أضحى بعد مجراه مرتعا
# وقال آخر:
# تولى سعيد حين لم يبق مشرق ... ولا مغرب إلا له فيه مادح
# كأن لم يمت حي سواك ولم يقم ... على أحد إلا عليك النوائح
# لئن حسنت فيك المراثي وذكرها ... لقد حسنت من قبل فيك المدائح
# وقال إبراهيم بن هشام يرثي عمرو بن جري:
# ولو كان البكاء يرد حقا ... على قدر الرزايا بالعباد
# لكان بكاك بعد أبي حوي ... يقل ولو جرى بدم الفؤاد
# مضى وأقام ما دجت الليالي ... له مجد يجل عن المقاد
# وقال آخر:
# فلله جاري اللذان هما ... قريبين مني والمزار بعيد
# مقيمان بالبيداء لا يبرحانها ... ولا يسألان الركب أين تريد
# هما تركا عيني لا ماء فيهما ... وشكا فؤاد القلب وهو عميد
# وبلغنا أنه كان سبب موت مروان بن عبد الملك أنه وقع بينه وبين أخيه
~~سليمان فقال يا ابن من تلحن أمه ففتح فاه ليجيبه وإلى جانبه عمر بن عبد
~~العزيز فأمسك عليه فيه، ورد كلمته وقال: يا أبا عبد الملك أخوك وابن أبيك
~~وله السن عليك، فقال أبا حفص قتلتني، قال: وما صنعت بك؟ قال: رددت في جوفي
~~أحر من الجمر، ومال لجنبه فمات وفيه يقول جرير يخاطب أخاه لأمه يزيد بن عبد
~~الملك:
# أبا خالد فارقت مروان عن رضى ... وكان يزين الأرض أن تنزلا معا
# نسير فلا مروان للحي إن شتوا ... ولا الركب إن أمسوا مخفين جوعا
# الباب الخامس والخمسون
# نوح الأهل والإخوان على من فقدوه من الشجعان
# أنشد أحمد بن أبي طاهر عن أبي تمام:
# كذا فليجل الخطب وليفدح الأمر ... وليس لعين لم يفض ماؤه عذر
# إلا في سبيل الله من عطلت له ... فجاج ms255 سبيل الله وانثغر الثغر
# فتى كل ما فاضت عيون قبيلة ... دما ضحكت عنه الأحاديث والذكر PageV01P157
~~فتى مات بين الضرب والطعن ميتة ... تقوم مقام النصر إن فاته النصر
# وما مات حتى مات مضرب سيفه ... من الضرب واعتلت عليه القنا السمر
# وقد كان قرب الموت سهلا فرده ... إليه الحفاظ المر والخلق الوعر
# ونفس تعاف العار حتى كأنه ... هو الكفر يوم الروع أو دونه الكفر
# فأثبت في مستنقع الموت رجله ... وقال لها من تحت أخمصك الحشر
# كأن بني نبهان يوم وفاته ... نجوم سماء خر من بينها البدر
# وأنى لهم صبر عليه وقد مضى ... إلى الموت حتى استشهدا هو والصبر
# فتى كان عذب الروح لا من غضاضة ... ولكن كبرا أن يكون به كبر
# فتى سلبته الخيل وهو حمى لها ... وبزته نار الحرب وهو لها جمر
# وقد كانت البيض المآثر في الوغى ... بواتر فهي الآن من بعده بتر
# لئن أبغض الدهر الخؤون لفقده ... لعهدي به ممن يحب به الدهر
# لئن غدرت في الروع أيامه به ... لما زالت الأيام شيمتها الغدر
# لئن ألبست فيه المنية طيئا ... لما عريت منه تميم ولا بكر
# كذلك ما ننفك تفقد هالكا ... يشاركنا في فقده البدو والحضر
# ثوى في الثرى من كان يحيا به الثرى ... ويغمر صرف الدهر نائله الغمر
# مضى طاهر الأثواب لم يبق روضة ... غداة ثوى إلا اشتهت أنها قبر
# عليك سلام الله وقفا فإنني ... رأيت الكريم الحر ليس له عمر
# وقالت امرأة من كندة في أخوتها:
# أبو أن يفروا والقنا في نحورهم ... فماتوا وأطراف القنا تقطر الدما
# ولو أنهم فروا لكانوا أعزة ... ولكن رأوا صبرا على الموت أكرما
# هوت أمهم ماذا بهم يوم صرعوا ... بجيشان من أسباب مجد تصرما
# أنشدنا أحمد لأبي تمام:
# بأبي وغير أبي وذاك قليل ... ثاو عليه ثرى النياح مهيل
# خذلته أسرته كأن سراتهم ... جهلوا بأن الخاذل المخذول
# أكلال أشلال الفوارس بالقنا ... أضحى بهن وشلوه مكلول
# كفي فقتل محمد لي شاهد ... إن العزيز مع القضاء ذليل
# أنسى أبا نصر نسيت إذن يدي ... في حيث ينتصر ms256 الفتى وينيل
# هيهات لا يأتي الزمان بمثله ... إن الزمان بمثله لبخيل
# للسيف بعدك حرقة وعويل ... وعليك من وجد التليد غليل
# إن طال يومك في الوغى فلقد ترى ... فيه ويوم الهام منك طويل
# يا يوم قحطبة لقد أبقيت لي ... حرقا أرى أيامها ستطول
# ليث لو أن الليث قام مقامه ... لانصاع وهو يراعة إجفيل
# لما رأى جمعا قليلا في الوغى ... وأولو الحفاظ من القليل قليل
# لاقى الكريهة وهو مغمد روعه ... فيها ولكن سيفه مسلول
# ومشى إلى الموت الزؤام كأنما ... هو من سهولته عليه دخيل
# ما زال ذاك الصبر وهو عليكم ... بالموت في ظل السيوف كفيل
# مستبسلون كأنما مهجاتكم ... ليست لكم إلا غداة تسيل
# ألفوا المنايا والقتيل لديهم ... من أن يخلي العيش وهو قتيل
# إن كان ريب الدهر أثكلنيكم ... فالدهر أيضا ميت مثكول
# وأنشدني بعض الأدباء:
# أيا شجر الخابور مالك مورقا ... كأنك لم تجزع على ابن طريف
# فتى لا يحب الزاد إلا من التقى ... ولا المال إلا من قنا وسيوف
# وأنشدني ابن أبي طاهر لأبي تمام:
# لو فر سيف من العيوق منطلقا ... ما كان إلا على هاماتهم يقع
# يود أعداؤهم لو أنهم قتلوا ... وأنهم صنعوا مثل الذي صنعوا
# ويضحك الدهر منهم عن غطارفة ... كأن أيامهم من حسنها جمع
# من لم يعاين أبا نصر وقاتله ... فما رأى ضيغما في شدقها سبع
# فيم الشماتة إعلانا بأسد وغى ... أفناهم الصبر إذ أبقاكم الجزع
~~PageV01P158 لا غرو إن قتلوا صبرا وإن جزعوا ... والقتل للصبر في حكم الفتى
~~جزع
# وقالت الخنساء ترثي أخاها صخرا:
# ألا ما لعينك أم ما لها ... لقد أخضل الدمع سربالها
# فأقسمت أأسى على هالك ... وأسأل باكية ما لها
# وخيل تكدس مشى الوعو ... ل نازلت بالسيف أبطالها
# بمعترك بينهم ضيق ... تجر المنية أذيالها
# تقابلها فإذا أدبرت ... بللت من الطعن أكفالها
# ومحصنة من بنات الملو ... ك قعقعت بالرمح خلخالها
# فإن تك مرة أودت به ... فقد كان يكثر تقتالها
# أنشدنا أحمد بن أبي طاهر لأبي تمام قالت الخنساء:
# اذهب فلا يبعدنك الله من رجل ... تراك ضيم وطلاب بأوتار ms257
# قد كنت تحمل قلبا ليس مؤتسيا ... مركبا من نصاب غير خوار
# مثل السنان كضوء البدر صورته ... جلد المريرة حر وابن أحرار
# فسوف أبكيك ما ناحت مطوقة ... وما أضاء نجوم الليل للساري
# أبلغ خفافا وعوفا غير مقصرة ... عميمة من نداء غير أسرار
# شدوا المآزر حتى تستقاد لكم ... وشمروا إنها أيام تشمار
# وأبكى فتى البأس لاقته منيته ... وكل نفس إلى وقت ومقدار
# كأنهم يوم راموه بجمعهم ... راموا الشكيمة من ذي لبدة ضار
# متى تفرجت الآلاف عن رجل ... ماض على الهول هاد غير مختار
# تجيش منه فويق الثدي من يده ... معايد من نجيع الجوف فوار
# لو منكم كان فينا لم ينل أبدا ... حتى تلاقوا أمورا ذات آثار
# أعني الذين إليهم كان منزلة ... هل تعلمون ذمام الضيف والجار
# خفاف بن ندبة وعوف هذان اللذان عاتبتهما من الفرسان المعدودين وكانا مع
~~صخر فهربا عنه، وقد أدرك خفافا الإسلام فأسلم، وشعر الخنساء هذا من أجود
~~الشعر لفظا وأحسنه معنى، ألا ترى إلى اعتذارها من قتله أنه لم يقتله رجل
~~مثله، وإنما تفرجت الألف عنه وحده، ثم أبى معاينتها من فزعته واستنهاضها
~~الشجعان لاستغاثة النسوان، وقد كانت الخنساء من أحسن أهل زمانها، ثم رزئت
~~أخاها معاوية ثم عمرو، فلم تزل تبكيه وتحسن القول في مراثيه حتى رزئت أخاها
~~صخرا بعده، قد رزئتها المصايب، وهذبت شعرها النوائب، وقل من ناله من الجزع
~~مثل ما نالها، لقد بلغني أن أخوتها أن استعدوا عليها عمر بن الخطاب رضي
~~الله عنه: لا تبكي عليه فإنه من أهل النار. قالت ذلك أعظم لحزني عليه،
~~وبلغني عن عمر رضي الله عنه، أنه قال: دعوها فكل ذي شجو تبكي شجوه وهذا
~~الذي اعتذرت به لأخيها من قبله هو من أحسن ما تهيأ الاعتذار به اعتذرت
~~بالمقدار الذي لا شيء يجاوز مثله، ولا أحد يخرج عن قبضته ثم لم تقتصر عليه
~~وحده حتى وضعت كثرة المؤازرين على قبله.
# وما قصر أبو تمام فيما ذكرناه، وما نذكره إن شاء الله من اعتذاره لمن
~~يرثيه ...... للقتل ...... للصبر ms258 على الفرار من اللقاء، والجزع عند معاينة
~~الأكفاء، وأحسب أن أبا تمام كان معجبا بهذا المعنى الذي قد وقع له فلذلك
~~كان كثيرا ما يردده. وأنشدني أحمد بن أبي طاهر:
# إن ينتخل حدثان الموت أنفسكم ... ويسلم الناس بين السر والعطن
# فالماء ليس عجيبا أن أعذبه ... يفنى ويمتد عمر الآجن الآسن
# رزء على طيء ألقى كلاكله ... لا بل على أزد لا بل على اليمن
# لم يثكلوا ليث حرب مثل محطبة ... من بعد قحطبة في سالف الزمن
# إلا تكن صهرت عن منظر حسن ... منه فقد صدرت عن مسمع حسن
# رأى المنايا خيالات النفوس ولم ... تسكن سوى المنية العليا إلى سكن
# لو لم يمت بين أطراف الرماح إذا ... لمات لو لم يمت من شدة الحزن
~~PageV01P159 أما صدر الكلام فحسن، وأما البيت الأخير ففيه إفراط شديد،
~~ومعنى ليس بالعذب، ولا بالشديد، وذلك أن الشجاع إنما يؤثر الموت على الفرار
~~خوفا لما يلحقه من العار، فإنما إيثاره قتل الأعداء له على قتله لهم،
~~وظفرهم به وبقومه على ظفره بهم وبقومهم. فهذا يخرج عن حد الشجاعة، ويدخل في
~~حد الرقاعة، وليس ينبغي لكل من تمكن من معنى، وتسهل له نظمه أن ينظمه في
~~شعره، ويحتمل ما يدخل فيه من المجال، رغبة في التوفيق في الحال، وطلب
~~التوسط والاعتدال، خير على كل حال، لأنه لا يخرج عن حد التقصير والإخلال،
~~ولا يبلغ بصاحبه إلى درجة المحال.
# قالت بنت بدر ترثي الزبير بن العوام:
# غد ابن جرموز بفارس بهمة ... يوم اللقاء وكان غير معرد
# يا عمرو لو نبهته لوجدته ... لا طائشا رعش الجنان ولا اليد
# ثكلتك أمك إن قتلت لمسلما ... حلت عليك عقوبة المتعمد
# وكان قتل الزبير فيما بلغنا أنه لما انصرف عن البصرة تبعه ابن جرموز فعطف
~~عليه الزبير فقال له: نشدتك بالله فكف عنه، فلما جاوزه تبعه فلما عطف عليه
~~الزبير رحمه الله ناشده فكف عنه، فلما صار على قريب من فرسخين من البصرة
~~نام فضربه بن جرموز مغتالا، فقال: ما له قاتله الله يذكرني بالله ms259 ثم ينساه
~~فأخذ رأسه وصار به إلى علي بن أبي طالب رضي الله عنه، فقال للآذن ائذن له،
~~وبشره بالنار، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: بشر قاتل ابن
~~صفية بالنار فقال ابن جرموز:
# أتيت عليا برأس الزبير ... وقد كنت أرجو به الزلفة
# فبشر بالنار قبل العيا ... ن فبئس بشارة ذي التحفة
# فسيان عندي رأس الزبير ... وضرطة عنز بذي الجحفة
# أنشدنا ابن أبي طاهر:
# دموع أجابت داعي الحزن هجع ... توصل منا عن قلوب تقطع
# عفاء على الدنيا طويل فإنها ... تفرق من حيث ابتدت تتجمع
# ولما قضى ثوب الحياة وأوقعت ... به نائبات الموت ما يتوقع
# غدا ليس يدري كيف يصنع معدم ... درى دمعه من وجده كيف يصنع
# وقمنا فقلنا بعد أن أفرد الثوى ... به ما يقال للسحابة تقلع
# ألم تك ترعانا من الدهر إن سطا ... وتحفظ من آمالنا ما نضيع
# وتربط جأشا والكماة قلوبهم ... تزعزع خوفا من فتى يتزعزع
# فأنطق فيه حامد وهو مفحم ... وأفحم فيه حاسد وهو مصقع
# وقال البحتري:
# قبور بأطراف الثغور كأنها ... مواقعها منها مواقع أنجم
# حتوف أصابتها الحتوف وأسهم ... من الموت كر الموت فيها بأسهم
# ترى البيض لم تعرفهم حيث واجهت ... وجوههم في المأزق المتجهم
# بلى أن حد السيف أعذر صاحب ... وأكفر من نالته نعمة منعم
# الباب السادس والخمسون
# ذكر
# النوح على من مات من الأبناء والقرابات
# ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم، لما قتل النضر بن الحارث بن كلدة
~~جاءت أخته فعلقت بزمام راحلته صلى الله عليه وأنشأت تقول:
# يا راكبا إن الأثيل مظنة ... من صبح خامسة وأنت موفق
# بلغ به ميتا بأن تحية ... ما إن تزال به النجائب تخفق
# مني إليه وعبرة مسفوحة ... جادت لمائحها وأخرى تخنق
# هل يسمعن النضر إن ناديته ... إن كان يسمع ميت لا ينطق
# ظلت سيوف بني أبيه تنوشه ... لله أرحام هناك تشقق
# النضر أقرب ما أخذت قرابة ... وأحقهم إن كان عتق يعتق
# ما كان ضرك لو مننت وربما ... من الفتى وهو المغيظ المحنق
# فيقال أن النبي ms260 صلى الله عليه قال: لو سمعت هذا قبل أن أقتله ما قتلته،
~~وليس هذا مستنكر من أخلاقه. وذكروا أن أبا بكر الصديق رحمه الله صلى الصبح
~~يوما فلما انفتل قام متمم بن نويرة في مؤخر الناس، وكان رجلا أعور ذميما
~~فاتكى على سية قوسه ثم قال:
# نعم القتيل إذا الرياح تناوحت ... خلف البيوت قتلت يا ابن الأزور
~~PageV01P160 أدعوته بالله ثم غررته ... لو هو دعاك بربه لم يغرر
# وأومأ إلى أبي بكر فقال أبو بكر: والله ما دعوته، ولا غدرت به. ثم بكى
~~متمم وانخرط على سية قوسه حتى دمعت عينه العوراء. ثم أتم شعره فقال:
# لا يمسك العوراء تحت ثيابه ... حلو شمائله عفيف المئزر
# ولنعم حشو الدرع كنت وحاسرا ... ولنعم مأوى الطارق المتنور
# فقال له عمر: لوددت أنك رثيت أخي بمثل هذا. فقال يا أبا حفص: لو لم أعلم
~~أن أخي صار حيث ما صار أخوك ما رثيته: يعني أن أخا عمر مات شهيدا فقال عمر:
~~ما عزاني أحد عن أخي بمثل تعزيته. وذكروا أن متمم بن نويرة كان لا يمر
~~بقبر، ولا يذكر الموت بحضرته إلا قال: يا مالك ثم فاضت عبرته ففي ذلك يقول:
# وقالوا أتبكي كل قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
# فقلت لهم إن الأسى يبعث البكا ... ذروني فهذا كله قبر مالك
# وقال دريد بن الصمة يرثي أخاه:
# أمرتهم أمري بمنعرج اللوى ... ولم يستبينوا النصح إلا ضحى الغد
# فلما عصوني كنت منهم وقد أرى ... غوايتهم وأنني غير مهتد
# فما أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد
# وقلت لهم طنوا بألفي مقاتل ... سرابهم في الفارسي المسرد
# دعاني أخي والخيل بيني وبينه ... فلما دعاني لم يجدني بقعدد
# فجئت إليه والرماح تنوشه ... كوقع الصياصي في النسيج الممدد
# وكنت كذات البو ريعت فأقبلت ... إلى قطع من جلد سقب مقدد
# فطاعنت عنه الخيل حتى تنهنهت ... وحتى علاني حالك اللون أسود
# فنادوا وقالوا أردت الخيل فارسا ... فقلت أعبد الله ذلكم الردي
# فإن يك عبد الله خلى مكانه ms261 ... فما كان وقافا ولا طائش اليد
# قليل التشكي للمصيبات حافظ ... من اليوم أعقاب الأحاديث في غد
# وقالت الخنساء في أخيها:
# وقد كنت أستعفي الإله إذا اشتكى ... من الأجر لي فيه وإن عظم الأجر
# وأجزع أن تنأى به بين أهله ... فكيف ببين صار معتاده الحشر
# وقالت أيضا:
# يا صخر بنت فهاجني تذكاري ... شأنيك عاش بذلة وصغار
# كنا نعد لك المدائح كلها ... فاليوم صرت تناح في الأشعار
# وقال أيضا:
# ألا يا صخر إن أبكيت عيني ... فقد أضحكتني دهرا طويلا
# بكيتك في نساء معولات ... وكنت أحق من أبدى العويلا
# دفعت بك الجليل وأنت حي ... فمن ذا يدفع الخطب الجليلا
# إذا قبح البكاء على قتيل ... رأيت بكاءك الحسن الجميلا
# ولما مات عاصم بن عمر بن عبد العزيز جزع عليه أخوه عبد الله فرثاه فقال:
# فإن تك أحزان وفائض عبرة ... أثرن دما من داخل الجوف منقعا
# تجرعتما في عاصم واحتسبتها ... لأعظم منها ما احتسى وتجرعا
# فليت المنايا كن صادفن غيره ... فعشنا جميعا أو ذهبن بنا معا
# وقال ربيع الأسدي يرثي أخاه:
# كأني وصيفي شقيقي لم نقل ... لموقد نار آخر الليل أوقد
# فلو أنها إحدى يدي رزئتها ... ولكن يدي بانت على إثرها يدي
# وقال آخر في أخ له قتل:
# زعموا قتلت وعندهم عذر ... كذبوا وقبرك ما له عذر
# والله لو بك لم أدع أحدا ... إلا قتلت لفاتني الوتر
# قال العتبي من ولد عتبة بن أبي سفيان، وكان من رواة أخبار الجاهلية
~~والإسلام ومات له بنون فرثاهم مرات كثيرة منها:
# أضحت بخدي الدموع رسوم ... أسفا عليك وفي الفؤاد كلوم
# والصبر يحمد في المصائب كلها ... إلا عليك فإنه مذموم
# ما واحد في ستة أسكنتهم ... حفرا تقسم بينهم ورجوم
# لولا معالم رسمهن لما اهتدى ... لحميمه بين القبور حميم
# وقال أيضا:
# أما يزجر الدهر عني المنونا ... يبقي البنات ويفني البنونا
# وكنت أبا ستة كالبدو ... رقد فقأوا أعين الحاسدينا PageV01P161 فمروا على
~~حادثات الزما ... ن كمر الدراهم بالناقدينا
# وما زال ذلك دأب الزما ... ن حتى أماتهم أجمعينا
# وحتى بكى لي حسادهم ... وقد ms262 أقرحوا بالدموع الجفونا
# وحسبك من حادث بامرئ ... ترى حاسديه له راحمينا
# فمن كان يسليه مر السنين ... فحزني تجدده لي السنونا
# وقال محمد بن حسان الضبي:
# هيئ لأحمد في الثرى بيت ... وخلا له من أهله بيت
# وكأن مولده ويوم وفاته ... صوت دعا فأجابه صوت
# ومات ابن لأرطاة بن سهية من غطفان، فأقام على قبره حولا يأتيه كل غداة
~~فيقول: يا عمرو إن أقمت حتى أصبح هل أنت غاد معي. وينصرف، فلما كان عند رأس
~~الحول انصرف عن قبره وأنشأ يقول:
# وقفت على قبر ابن ليلى ولم يكن ... وقوفي عليه غير مبكى ومجزع
# هل أنت ابن ليلى إن نظرتك ليلة ... من القوم أو غاد غداة غد معي
# وذكروا أن خالد بن الوليد قتل رجلا من بني عذرة يقال له فطن بن شريع،
~~فأقبلت أمه فقالت:
# ألا تلك المسرة لا تدوم ... ولا يبقى على الدهر النعيم
# ولا يبقى على الحدثان عقر ... بشاهقة لها أم رؤوم
# وقالت أيضا:
# يا جامعا جامع الأحشاء والكبد ... يا ليت أمك لم تولد ولم تلد
# ثم انكبت عليه وشهقت وماتت.
# وقالت امرأة ترثي ابنها:
# لا يبعد الله فتيانا رزئتهم ... بانوا لوقت مناياهم وقد بعدوا
# أمست قبورهم شتى وتجمعهم ... حوض المنايا ولم يجمعهم بلد
# ميت بمصر وميت بالعراق ... وميت بالحجاز منايا بينهم بدد
# دعوا من المجد أحيانا إلى أجل ... حتى إذا أكملت أطمارهم وردوا
# كانت لهم همم فرقن بينهم ... إذا القعاديد عن أمثالهم قعدوا
# بذل الجميل وتفريج الجليل ... وإعطاء الجزيل إذا لم يعطه أحد
# وقال آخر:
# لقد شمت الأعداء بي وتنكرت ... عيون أراها بعد هلك أبي عمرو
# تجرى علي الدهر لما فقدته ... ولو كان حيا لاجترأت على الدهر
# أسكان بطن الأرض لو يقبل الفدا ... فدينا وأعطينا بكم ساكن الظهر
# وقاسمني دهري بني بحكمه ... فلما ترقى شطره مال في شطري
# فأضحوا ديونا للمنايا ومن يكن ... عليه لها دين قضاه إلى العسر
# كأنهم لم يعرف الدهر غيرهم ... فثكل على ثكل وقبر جدا قبر
# وكنت به أكنى فأصبحت كلما ... كنيت به فاضت دموعي ms263 على نحري
# ألا ليت أمي لم تلدني وليتني ... سبقتك إذ كنا إلى غاية نجري
# وقال بعض الشعراء يرثي ابنا له مفقودا:
# فلو صارفونا الناس قبلي بينهم ... أتيح له موت فأضمره قبر
# إذن لصبرت النفس ثم احتسبته ... وفي الصبر لله المثوبة والأجر
# ولكن طوت عني المقادير علمه ... فما لي به منذ انثنى شخصه خبر
# أموت فيسلى أم حياة فترتجى ... أبر أتى من دون مثواه أو بحر
# فرحمتك اللهم قد بلغ الأسى ... نهاية مجهودي فقد غلب الصبر
# وقال الفضل بن العباس الكاتب:
# نفسي فداء فقيد خفف المؤنا ... طول الحياة وعند الطعن إذ طعنا
# فما حمينا له زادا يزوده ... ولا كفلنا له نعشا ولا كفنا
# مضى على وجهه لا عن مراغمة ... تشجيه منا وإلا استدعت له الإحنا
# قد كنت تذكر أن الأمر مقترب ... في سفرة لم تزل منها تحذرنا
# فليت شعري أمقتولا ثويت بها ... أو في عراض الردى أمسيت مرتهنا
# يقربنك لأم الأرض أكلة ... لم يبق فيه لنا روحا ولا بدنا
# أودى الزمان بعباس وخلفني ... من بعده كمدا حيران مرتهنا
# كأنني واله اغتيل واحدها ... فليس تألف من ثكل به وطنا
# فإن تضمنه ربي إليه فما ... أحصي السوالف من نعماه والمننا
# وفي نحو ذلك وهو من نفس الكلام:
# ليت شعري ضلة ... أي شيء قتلك
# أعدو لم تخف ... ه أم رصيد ختلك PageV01P162 طاف يبغي نجوة ... من هلاك
~~فهلك
# كل شيء قاتل ... حين تلقى أجلك
# والمنايا رصد ... للفتى حيث سلك
# أي شيء حسن ... في فتى لم يك لك
# الباب السابع والخمسون
# ذكر
# من جزع فاحتاج إلى تعزية أوليائه
# ومن رزق الصبر فاستغنى بحسن عزائه
# حدثنا القاضي إبراهيم بن عيسى الزهري قال، وحدثنا محمد بن عاصم صاحب
~~الحانات قال: حدثنا سليمان بن عمرو وأبو داود النخعي عن مهاجر بن الشامي عن
~~عبد الرحيم بن غنم عن معاذ بن جبل قال: مات ابن لي فكتب إلي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. من محمد رسول الله إلى معاذ بن جبل سلام عليك، فإني أحمد
~~إليك الله الذي لا ms264 إله إلا هو. أما بعد، فعظم الله لك الأجر، وألهمك الصبر،
~~ورزقنا وإياك الشكر، ثم أن أنفسنا وأموالنا وأهالينا وأولادنا مواهب لله
~~الهينة ...... المستودعة متعك به في غبطة وسرور، وقبضه أجر كبير إن صبرت
~~واحتسبت، فلا تجمعن عليك يا معاذ أن يحيط جزعك أجرك فتندم على ما فاتك، فلو
~~قدمت على ثواب مصيبتك عرفت أن المصيبة قد قصرت عنه، واعلم أن الجزع لا يرد
~~ميتا، ولا يدفع حزنا، فليذهب أسفك ما هو نازل بك، فكان قدر السلام. لولا ما
~~تقدم من ضماننا أن نضمن كل باب مائة بيت من الشعر لاستغنينا بهذه التعزية
~~وحدها عن كل ما كان من جنسها لأنها بحمد الله مستغنية عما يوجدها، دالة على
~~قبح ما يخالفها. وما عسى أن نذكر بعدها، هل تركت لقائل مقالا أو ضمنت
~~أقطارها زللا واختلالا معاذ الله هي أحسن كمالا، وأتم جمالا من أن يحبسها
~~التوكيد أو ينوء بها التأييد، وأنها لموجبة على من عقلها أن يعتد المصيبة
~~نعمة، وأن يرى الجزع منها نعمة، ولقد أصاب أبو تمام الطائي بعض الإصابة في
~~قوله، وإن كان سمع هذه التعزية وكسا شعره بعض معانيها فقد أحسن في فعله حيث
~~يقول:
# لله در بني خليف معشرا ... أي امرء فجعوا به ولربما
# فجعوا بذي الحسب التليد فأصبحوا ... لا ملبسين ولا ضعافا رخما
# حتى كأن عدوهم مما يرى ... من صبرهم حسب المصيبة أنعما
# وممن عزى نفسه فأحسن تعزيتها، وكفى أولياءه مداراتها، ومؤونة التشاغل بها
~~ابن سبيل معبد البجلي حيث يقول:
# وهون عني بعض وجدي أنني ... رأيت المنايا تغتدي وتنوب
# وأني رأيت الناس أفنى كرامهم ... حوادث ذل العالمين نصيب
# وما نحن إلا منهم غير أننا ... إلى أجل ندعى له فنجيب
# ولقد أحسن الذي يقول:
# وهون وجدي إنما هو كائن ... أمامي وإني وارد اليوم أو غد
# وهون وجدي إنني لم أقل له ... كذبت ولم أبخل بما ملكت يدي
# وقال عبد الصمد يرثي عمرو بن سعيد بن سلم:
# تولى أبو عمرو فقلت له عمرو ... كفانا طلوع البدر غيبوبة ms265 البدر
# وكنا عليه نحذر الدهر وحده ... فلم يبق ما يخشى عليه من الدهر
# وهون وجدي أن من عاش بعده ... ملاقي الذي لاقى وإن مد في العمر
# وهون وجدي إنني لا أرى امرء ... من الناس إلا وهو مغض على وتر
# وكانت تعم الناس نعماء كفه ... فعموا عليه بالمصيبة والأجر
# وما قصرت الخنساء حيث تقول:
# ولو لا كثرة الباكين حولي ... على إخوانهم لقتلت نفسي
# وما يبكون مثل أخي ولكن ... أعزي النفس عنه بالتأسي
# وهذا لعمري من أحسن الكلام لفظا، وأحسنه اختصارا، وأشده استيفاء لأجل
~~معنى، وذلك أنها وكدت جزعها عليه بإخبارها أنه لا مانع لها من قتل نفسها
~~إلا كثرة نظائرها، ثم أفردت قتيلها من جملة قتلى غيرها فشبهت نفسها
~~بأنفسهم، ورفعت قتيلها عن قتلاهم، وقد أحسن الذي يقول، وإن كان دون ذلك:
# ولا تجزعي يا أم زيد وفاته ... ستأتي المنايا كل حاف وذي نعل
# فلولا الأسى ما بت في الحبس ليلة ... ولكن إذا ما شئت جاوبني مثلي
# وقال الحسن بن عبيد الربيعي في أخيه جبار:
# وطيب نفسي عن خليلي أنني ... إذا شئت لاقيت امرء يتلهف
# جرينا لما حال الحوادث بينه ... وبين الأحباء الذي كان يألف PageV01P163
~~أجدك لا تنسى ولا أنت ذاكرا ... خليلك إلا ارفضت العين تذرف
# ولقد أحسن الذي يقول:
# عز من ظن أن يفوت المنايا ... والمنايا قلائد الأعناق
# إنما عجلت سهام المنايا ... فالذي أخرت سريع اللحاق
# قلت للفرقدين والليل ملق ... سود أكنافه على الآفاق
# أبقيا ما بقيتما فسيرمى ... بين شخصيكما بسهم الفراق
# وقال آخر:
# لعمري لقد راعت أمامة طلعتي ... وإن ثوابي عندها لقليل
# يقول أراه غره لاهيا به ... وذلك خطب لو علمت جليل
# فلا تحسبي أني تناسيت عهده ... ولكن صبري يا عميم جميل
# وقال آخر:
# بأبي وأمي من عبأت حنوطه ... بيدي ومن بوأته لحدا
# فارقته لا أشتكي لفراقه ... وخلقت يوم خلقت جلدا
# ولأبي العتاهية:
# قدم العهد وأسلاني الزمن ... إن في القبر لمسلى والكفن
# وكما تبلى وجوه في الثوى ... فكذا يبلى عليهن الحزن
# وقال آخر في ابن له:
# أجارتنا لا تجزعي ms266 وأنيبي ... أتاني من الموت المطل نصيبي
# عجبت لإسراع المنية نحوه ... وما كان لو كليته بعجيب
# يؤمل عيشا في حياة ذميمة ... أضرت بأبدان لنا وقلوب
# وما خير عيش لا يزال مقرعا ... بفوت نعيم أو بموت حبيب
# لعمري لقد دافعت يوم محمد ... لو أن المنايا ترعوي لطبيب
# وقال أعرابي وقتل أخوه ابنا له، فقدم ليقتاد منه، فلما أهوى بالسيف ارتعد
~~زنده فألقى السيف وعفا عنه وقال:
# أقول للنفس تأنيبا وتعزية ... إحدى يدي أصابتني ولم ترد
# كلاهما خلف من فقد صاحبه ... هذا أخي حين أدعوه وذا ولدي
# وقال أبو خراش:
# حمدت إلهي بعد عروة إذ نجا ... خراش وبعض الشر أهون من بعض
# على أنها تعفو الكلوم وأنها ... توكل بالأدنى وإن جل ما مضى
# فوالله لا أنسى قتيلا رزئته ... فجانب قوسي ما مشيت على الأرض
# ولم أدر من ألقى عليه رداءه ... على أنه قد شل عن ماجد محض
# وقال هشام أخو ذي الرمة:
# تسليت عن أوفى بغيلان بعده ... عزاء وجفن العين بالدمع مترع
# ولم تنسني وفى المصائب بعده ... ولكن نكأ القرح بالقرح أوجع
# وقال آخر:
# فكان سنان من هريم خليقة ... وحصنا وأمرا سالما يتعتب
# كواكب دجن كلما انقض كوكب ... بدا وانجلت عنه الدجنة كوكب
# وقال أوس بن حجر وكان فيما ذكر أبو عبيدة شاعر مضر حتى نشأ زهير والنابغة
~~فوضعا منه ولكنه شاعر تميم غير مدافع:
# أيتها النفس اجملي طمعا ... إن الذي تحذرين قد وقعا
# إن الذي جمع السماحة والنجدة ... والبأس والندى جمعا
# وهذا أتم في الحال مما ذكرناه قبله أنه تسلى عن منيته بغيره لأن هذا جعل
~~الناس وحده سببا لتسلية نفسه وأولئك جعلوا حياة الباقي سببا للتسلي عن
~~المضي. وهذا يعتوره حالان من النقصان أحدهما تقصير بالماضي إذ كان من بعده
~~يسلي فقده، ويسد موضعه. والثاني تقصير القائل بنفسه إذ جعلها غير منقادة له
~~في التسلي عن من يئست منه إلا بإقامة عوض ينوب عنه. وقال رجل لعمر بن عبد
~~العزيز عند وفاة ابنه عبد الملك:
# تعز أمير المؤمنين فإنه ... لما قد ms267 ترى يغذي الصغير ويولد
# هل ابنك إلا من سلالة آدم ... لكل على حوض المنية مورد
# ولما قتل بسر بن أرطاة عمرو بن أراكة جزع عليه أخوه عبد الملك:
# لعمري لئن أتبعت عينيك ما مضى ... به الدهر أو ساق الحمام إلى القبر
# لتستنفدن ماء الشؤون بأسره ... ولو كنت تمريهن من لجج البحر
# تبين فإن كان البكا رد هالكا ... على أحد فاجهد بكاك على عمرو
# ولا تبك ميتا بعد ميت أجنه ... علي وعباس وآل أبي بكر
# وقال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة:
# ترى المرء يبكيه إذا مات قبله ... وموت الذي يبكي عليه قريب PageV01P164
~~يود الفتى المال الكثير وإنما ... لنفس الفتى مما ينال نصيب
# وقال آخر:
# لا تكره المكروه عند نزوله ... إن العواقب لم تزل متباينة
# كم من يد لا يستقل بشكرها ... لله في ظل المكاره كامنة
# وقال آخر يعزي رجلا عن أبيه:
# اصبر لكل مصيبة وتجلد ... واعلم بأن المرء غير مخلد
# وإذا ذكرت محمدا ومصابه ... فاذكر مصابك بالنبي محمد
# وبلغني أن رجلا عزى يحيى عن حرمة له فقال: أيها الوزير تقديم الحرم من
~~النعم وتمثل:
# تعز إذا رزئت فخير درع ... تسربل للمصائب درع صبر
# ولم أر نعمة شملت كريما ... كعورة مسلم سترت بقبر
# وقال بعض الطاهريين:
# لكل أبي أنثى إذا ما ترعرعت ... ثلاثة أصهار إذا ذكر الصهر
# فأم تراعيها وبعل يصونها ... وقبر يواريها وخيرهم القبر
# وقال البحتري:
# أتبكي من لا ينازل بالسي ... ف مشيحا ولا يهز اللواء
# لسن من زينة الحياة كعهد الله ... منها الأموال والأبناء
# وتلقت إلى القبائل فانطر ... أمهات ينسبن أم آباء
# ولعمري العجز عندي إلا ... أن يبين الرجال تبكي النساء
# وقال يزيد بن الحكم الثقفي:
# فإن تحتسب تؤجر وإن تبكه تكن ... كباكية لم يحيى ميتا بكاؤها
# ومن سر حظي مسلم من مصيبة ... بكاء وأحزان قليل جداؤها
# وذكر لنا أن محمد بن عبد الملك الزيات كانت له جارية وكان بها ضنينا وكان
~~له منها ابن يقال له عمرو، فماتت وابنه صغير فقال فيها:
# ألا من رأى الطفل المفارق ms268 أمه ... بعيد الكرى عيناه تنسكبان
# ضعيف القوى لا يطلب الأجر حسبة ... ولا يأتسي بالناس والحدثان
# رأى كل أم وابنها غير أمه ... يبيتان تحت الليل ينتجيان
# يرن بصوت مض قلبي نشيجه ... وسح دموع ثرة الهملان
# فلا تلحياني إن بكيت فإنما ... أداوي بهذا الدمع ما تريان
# وهذا لعمري اعتذار من شدة الجزع ينكأ قلوب اللائمين وسلى عيون الشامتين
~~ويخرج المعزين إلى التعزية، وتستغرب معانيه، ويستجاد شعره ويستعذب لفظه على
~~معاره ...... قول ماوية بن مرة امرأة كليب تشتكي ما بها من قتل أخيها
~~لزوجها:
# يا قتيلا قوض الدهر به ... سقف بيتي جميعا من عل
# هدم البيت الذي استحدثته ... وبدا في هدم بيتي الأول
# يا نسائي دونكن اليوم قد ... خصني الدهر برزء معضل
# حضني قتل كليب بلظى ... من ورائي ولظى مستقبلي
# ليس من يبكي ليومين كمن ... إنما يبكي ليوم مقبل
# درك الثائر شافيه وفي ... دركي ثأري ثكل الثكل
# قتل جساس على وجدي به ... قاطع ظهري ومفن أجلي
# لو بعين فديت عين سوى ... أختها فانفقأت لم أحفل
# إن تكن أخت امرئ ليمت على ... شفق منها عليه فافعل
# جل عندي فعل جساس فيا ... حسرتي عما انجلى أو ينجلي
# إنني قاتلة مقتولة ... ولعل الله أن يرتاح لي
# وقال آخر:
# تمنى ابنتاي أن يعيش أبوهما ... وهل أنا إلا من ربيعة أو مضر
# وباكيتان تندبان لعاقل ... أخا ثقة لا عين منها ولا أثر
# وقوما فقولا بالذي قد علمتما ... ولا تخمشا وجها ولا تحلقا شعر
# وقولا هو المرء الذي لا خليله ... أضاع ولا خان الوفاء ولا غدر
# إلى الحول ثم اسم السلام عليكما ... ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر
# وهذا من الكلام السائر اللفظ المستعمل المعنى إذ ليس ترى ميتا وإن جل
~~رزؤه وعظم فقده يبكي عليه إلا في الندرات، فأما النياحة والاجتماعات فلا
~~يراها إلا قبل الحول، وليس يستحسن من أهل المصائب مراعاة الحزن والإفراط في
~~باب الجزع، وليس يحسن أيضا التحقق بقسوة القلب وقلة الجزع من فقد المحبوب
~~كالذي يقول:
# يبكى علينا ولا نبكي على أحد ... لنحن أغلظ ms269 أكبادا من الإبل PageV01P165
~~ولكن بين الطرفين واسطة عادلة، فيها رقة تشاكل طباع المؤمنين، وحسن تجلد
~~يشبه أخلاق المتقين، فقد روي عن النبي صلى الله عليه أنه بكى على ابنه
~~إبراهيم وقال: لو نفع الحزن حزنا عليك حزنا هو أشد من هذا وأنا عليك يا
~~إبراهيم لمحزونون، تدمع العين، ويحرق القلب، ولا نقول ما يسخط الرب.
# الباب الثامن والخمسون
# ذكر
# التزهيد فيما يفنى والترغيب فيما يبقى
# بلغنا أن أمية بن أبي الصلت أغمي عليه في مرضه الذي مات فيه، فأفاق وهو
~~يقول: لبيكما لبيكما هأنذا لديكما، لا ثري فأعتذر ولا ذو قوة فأنتصر. ثم
~~أغمي عليه ثم أفاق وهو يقول: لبيكما لبيكما لا مال لي يفتديني ولا عشيرة
~~تحميني، ثم قال:
# ليتني كنت قبل ما قد بدا لي ... في قلال الجبال أرعى الوعولا
# كل عيش وإن تطاول يوما ... صائر مره إلى أن يزولا
# فاجعل الموت نصب عينيك واحذر ... غولة الدهر إن للدهر غولا
# أنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي لنافع بن لقيط القفعسي:
# اذهب إليك فليس يعلم عالم ... من أين يجمع خطه المكتوب
# يسعى ويأمل والمنية خلفه ... يوفي الأكام بها عليه رقيب
# يسعى الفتى لينال أقصى سعيه ... هيهات ذاك ودون ذاك خطوب
# لا الموت محتقر الصغير فعادل ... عنه ولا كبر الكبير مهيب
# فلئن بليت لقد عبرت كأنني ... غصن تفيأه الرياح رطيب
# وكذاك حقا من يعمر يبله ... كر الزمان عليه والتقليب
# حتى تعود إلى البلى وكأنه ... بالكف أفوق ناصل مغصوب
# مرط الفداد فليس فيه مصنع ... لا الريش ينفعه ولا التعقيب
# وقال لبيد:
# المرء يأمل أن يعيش وطول عيش ما يضره
# تفنى بشاشته ويبقى حلو العيش مره
# وتصرف الحالات حتى لا يرى شيئا يسره
# كم شامتا بي إن هلكت وقائلا لله دره
# وقال أيضا:
# بلينا وما تبلى النجوم الطوالع ... ويبقى الخيال بعدنا والمصانع
# وما الناس إلا كالديار وأهلها ... بها يوم حلوها ونغدو بلاقع
# وما المرء إلا كالشهاب وضوؤه ... يحور رمادا بعد إذ هو ساطع
# وما المال والأهلون إلا ودائع ... ولا بد يوما ms270 أن ترد الودائع
# أخبر أخبار القرون التي مضت ... أؤود كأني كلما قمت راكع
# أليس ورائي إن تراخت منيتي ... لزوم العصا تحنى عليه الأضالع
# فأصبحت مثل السيف أخلق جفنه ... تقادم عهد القين والنصل قاطع
# أعاذل ما يدريك إلا تظننا ... إذا رحل السفار من هو راجع
# وذكر ابن الأعرابي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: ما في شعر العرب
~~أحكم من شعر بعض العابدين:
# لقد غرت الدنيا رجالا فأصبحوا ... بمنزلة ما بعدها متحول
# فساخط أمر لا يبدل غيره ... وراض بأمر غيره سيبدل
# وبالغ أمر كان يأمل دونه ... ومختلج من دون ما كان يأمل
# وقال آخر:
# يا موت ما أقساك من نازل ... تنزل بالمرء على رغمه
# تستخرج العذراء من خدرها ... وتأخذ الواحد من أمه
# وقال الفرزدق:
# أخاف وراء القبر إن لم يعافني ... أشد من القبر التهابا وأضيقا
# لقد خاب من أولاد آدم من مشى ... إلى النار مغلول القلادة أزرقا
# وقال الخليل بن أحمد:
# وقبلك داوى الطبيب المريض ... فعاش المريض ومات الطبيب
# فكن مستعدا لداعي الفنا ... فإن الذي هو آت قريب
# وقال التستري:
# ويل لمن لم يرحم الله ... ومن تكون النار مثواه
# يا غفلتي من كل يوم مضى ... يذكرني الموت وأنساه
# كأنما قد قيل في مجلس ... قد كنت آتيه وأغشاه
# صار البشيري إلى ربه ... يرحمنا الله وإياه
# وقال محمود الوراق:
# بقيت مالك ميراثا لوارثه ... فليت شعري ما بقى لك المال
# القوم بعدك في حال يسرهم ... فكيف بعدهم حالت بك الحال PageV01P166 ملوا
~~البكاء فما يبكيك من أحد ... واستحكم القيل في الميراث والقال
# ألهتهم عنك دنيا أقبلت لهم ... وأدبرت عنك والأيام أحوال
# وقيل للمؤيد مات الملك فقال: كان أمس أنطق منه اليوم، وهو اليوم أوعظ منه
~~أمس، فأخذه أبو العتاهية فقال:
# بكيتك يا أخي بدموع عيني ... فما أغنى البكاء عليك شيا
# وكانت في حياتك لي عظات ... وأنت اليوم أوعظ منك حيا
# وقال أبو نواس:
# أية نار قدح القادح ... وأي حكم بلغ المازح
# لله در الشيب من واعظ ... وناصح لو قبل الناصح
# أغد فما في ms271 الشيب أغلوطة ... ورح بما أنت له رائح
# من يتق الله فذاك الذي ... سيق له المتجر الرابح
# لا يجتلي الحوراء في خدرها ... إلا فتى ميزانه راجح
# فاسم بعينيك إلى نسوة ... مهورهن العمل الصالح
# وقال أيضا:
# إذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت ... له عن عدو في ثياب صديق
# وما الناس إلا هالك وابن هالك ... وذو نسب في الهالكين عريق
# وقال أبو دؤاد الإيادي:
# وكل حصن وإن طالت سلامته ... يوما ستدركه النكباء والحوب
# كل امرئ بلقاء الموت مرتهن ... كأنه غرض للموت منصوب
# وقال حاتم طي:
# وما أهل طود مكفهر حصونه ... من الموت إلا مثل من حل بالصحر
# وما دارع إلا كآخر حاسر ... وما مقتر إلا كآخر ذي وفر
# تنوط لنا حب الحياة نفوسنا ... ويسري إلينا الموت من حيث لا ندري
# وقال آخر:
# لعمرك ما الدنيا بدار إقامة ... ولو عقلوا كانوا جميعا على رجل
# فما تبحث الساعات إلا عن البلى ... ولا تنطوي الأيام إلا على ثكل
# وقال مضرس بن ربعي:
# وما هي إلا ليلة ثم يومها ... وحول إلى حول وشهر إلى شهر
# منايا يقربن الصحيح من البلى ... ويدنين ذا الجسم الصحيح من القبر
# ويتركن أزواج الغيور لغيره ... ويقسمن ما يحوي الشحيح من الوفر
# وقال آخر:
# وما أهل الحياة لنا بأهل ... ولا دار الفناء لنا بدار
# وما أموالنا إلا عوار ... سيأخذها المعير من المعار
# وقال آخر:
# وما الدنيا لصاحبها بدار ... وما حظ البنان من الخضاب
# غناء عن مؤمله قليل ... دنو اللامعات من السراب
# وما أدري وإن سافرت يوما ... على رجع الظنون متى إيابي
# وقال أبو بكر العرزمي:
# نراع إذا الجنائز قابلتنا ... ونسكن حين تخفى ذاهبات
# كروعة ثلة لمغار سبع ... فلما غاب عادت راتعات
# وقال آخر:
# اسمع فقد آذنك الصوت ... إن لم تبادر فهو الفوت
# نل كلما شئت وعش آمنا ... آخر هذا كله الموت
# وهذا مأخوذ من قول النابغة:
# وعمرو بن دهمان الهنيدة عاشها ... وتسعين عاما ثم قوم فانصاتا
# فعاد سواد الرأس بعد بياضه ... وعاجله شرخ الشباب الذي فاتا
# وعاجله حلم أصيل وقوة ... ولكنه من بعد ذا ms272 كله ماتا
# وذكر عن الأصمعي أنه قال: أصبت حفرا حول الحيرة فإذا فيه رجل عليه حلتان
~~وإذا عند رأسه لوح مكتوب فيه أنا عبد بن حيان بن بقيلة:
# حلبت الدهر أشطره حياتي ... ونلت من المنى فوق المزيد
# وكافحت الأمور وكافحتني ... ولم أخضع لمعضلة كؤود
# وكدت أنال في الشرف الثريا ... ولكن لا سبيل إلى الخلود
# وقال آخر:
# استعدي يا نفس للموت واسعي ... لنجاة فالحازم المستعد
# قد تبينت أنه ليس للحي خل ... ود ولا من الموت بد
# أي ملك في الأرض أو أي حظ ... لامرئ حظه من الأرض خلد
# كيف يهوى امرء لذاذة أيا ... م عليه الأنفاس فيها تعد
# ولعمري لقد طرف إسماعيل بن جعفر حيث يقول:
# أصبحت الدنيا لنا عبرة ... والحمد لله على ذالكا
# اجتمع الناس على ذمها ... وما نرى منهم لها تاركا PageV01P167 الباب
~~التاسع والخمسون
# ذكر
# أشعار الظرفاء من الملوك والخلفاء
# قال أبو بكر الصديق رحمه الله:
# لما رأيت نبينا متحملا ... وضاقت علي بعرضهن الدور
# يا ليتني من قبل مهلك صاحبي ... غيبت في جدث علي صخور
# فلتحدثن بدائع من بعده ... تعيا بهن جوانح وصدور
# وقال أيضا رضي الله عنه:
# علل النفس بالكفاف وإلا ... طلبت منك فوق ما يكفيها
# ما لما قد مضى ولا للذي لم ... يأت من لذة لمستحليها
# إنما أنت طول عمرك ما عمر ... ت للساعة التي أنت فيها
# وقال معاوية:
# سرحت بطالتي وأرحت حلمي ... وفي على تحلمي اعتراض
# على أني اجتنبت إذا دعتني ... إلى حاجاتها الحدق المراض
# وقال الوليد بن يزيد:
# شاع شعري في سليمى وظهر ... ورواه كل بدو وحضر
# وتهادته الجواري بينها ... وتغنين به حتى انتشر
# لو علمنا لسليمى أثرا ... لسجدنا ألف ألف للأثر
# وقال المهدي:
# من العين واقفة عبرة ... فلا هي تجود ولا تقطر
# ومن تحت أحشائه لوعة ... إليك بها كبد تزفر
# فيا راميا في حشا نفسه ... بسهم الفراق وما يشعر
# ببغداد ينزل من قد هويت ... وأنت غدا مربع منكر
# وقال الرشيد:
# ملك الثلاث الآنسات عناني ... وجللن في قلبي بكل مكان
# ما لي تطاوعني البرية كلها ms273 ... وأطيعهن وهن من عصياني
# ما ذاك إلا أن سلطان الهوى ... وبه قوين أعز من سلطاني
# وذكروا أن الفضل بن الربيع اشتكى شكاة، فكتب إليه الرشيد: أطال الله مدتك
~~وأدام عافيتك، ما منعني من المسير إليك إلا التطير من عيادتك واعذر أخاك
~~فوالله ما جفاك ولا قلاك ولا استبدل بك سواك، وفيك أقول:
# أعزز علي بأن تبيت عليلا ... أو أن يحل بك السقام نزيلا
# ولقد سألت فأبت عنك بغصة ... إذ قيل أوعك أو أحس عليلا
# فوددت أني مالك لسلامتي ... فأعيركاها بكرة وأصيلا
# هذا أخ لك يشتكي إذ تشتكي ... وكذا الخليل إذا أحب خليلا
# وقال إبراهيم بن المهدي يرثي ابنا له:
# نأى آخر الأيام عنك حبيب ... فللعين سح دائم وغروب
# يؤوب إلى أوطانه كل غائب ... وأحمد في الغياب ليس يؤوب
# تبدل دارا غير داري وجيرة ... سواي وأحداث الزمان تنوب
# أقام بها مستوطنا غير أنه ... على طول أيام المقام غريب
# قليل من الأيام لم ترو ناظري ... بها منه حتى أغفلته شعوب
# كطل سحاب لم يقم غير ساعة ... إلى أن أطاحته وطاح جنوب
# أو الشمس لما من غمام تحسرت ... مساء وقد ولت وحان غروب
# وكان نصيب العين من كل لذة ... فأضحى وما للعين منه نصيب
# وكانت يدي ملأى به ثم أصبحت ... بعدل إلهي وهي منه سليب
# فأصبحت مجنونا كئيبا كأنني ... علي لمن ألقى الغداة ذنوب
# سأبكيك ما أبقت دموعي والبكا ... بعيني ماء يا بني يجيب
# وما لاح نجم أو تغنت حمامة ... وما اخضر في فرع الأراك قضيب
# وأضمر إن أنفذت دمعي لوعة ... عليك بها تحت الضلوع وجيب
# فما لي إلا الموت بعدك راحة ... وليس لنا في العيش بعدك طيب
# قصمت حياتي بعد ما هد منكبي ... أخوك ورأسي قد علاه مشيب
# وإني وإن قدمت قبلي لعالم ... بأني وإن أبطأت منك قريب
# وإن صباحا نلتقي في مسائه ... صباح إلى قلبي الغداة حبيب
# وقال إبراهيم يعتذر إلى المأمون في عقد البيعة في غيبته وادعائه الخلافة
~~لنفسه:
# والله يعلم ما أقول فإنه ... جهد الألية من حنيف راكع
# ما ms274 إن عصيتك والغواة تمدني ... أسبابها إلا بنية طائع
# فعلوت حتى لم يكن عن مثله ... عفو ولم يشفع لديك بشافع PageV01P168 إلا
~~العلو عن العقوبة بعدما ... ظفرت يداك بمستكين خاضع
# ورحمت أطفالا كأفراخ القطا ... وحنين والهة كقوس النازع
# نفسي فداؤك إن تضل معاذري ... وألوذ منك بفضل حلم واسع
# وقال المأمون حين أخذ إبراهيم:
# لما رأيت الذنوب جلت ... عن المجازاة بالعقاب
# جعلت فيه العقاب عفوا ... أقصى من الضرب للرقاب
# ذكروا أن المأمون أرسل غلاما له إلى جارية يهواها فأبطأ عليه، فلما أقبل
~~أنشأ يقول:
# بعثتك مشتاقا ففزت بنظرة ... وأبطأت حتى قد أسأت بك الظنا
# ومازحت من أهوى وكنت مقربا ... فيا ليت شعري عن لقائك ما أغنى
# وأمرحت طرفا في محاسن وجهها ... ومتعت باستمتاع نغمتها أذنا
# أرى أثرا منها بعينك بينا ... لقد سرقت عيناك من حسنها حسنا
# وقال المأمون أيضا:
# أرى ماء وبي عطش شديد ... ولكن لا سبيل إلى الورود
# أما يكفيك أنك تملكيني ... وأن الناس كلهم عبيدي
# وقال المتوكل:
# جزعت للحب والحمى صبرت لها ... إني لأعجب من صبري ومن جزعي
# من كان يشغله عن إلفه وجع ... فليس يشغلني عن حبكم وجعي
# وما أمل حبيبي ليتني أبدا ... مع الحبيب ويا ليت الحبيب معي
# هذه مائة بيت من أشعار الخلفاء، ولو شئنا أن نختار من شعر واحد منهم مائة
~~بيت لم يكن ذلك متعذرا، غير أنا لم نحب أن نزيد على ما شرطناه ولا نغير
~~الرسم عما ابتدأناه.
# وقال النجاشي يفضل عليا على معاوية:
# نعم الفتى أنت لولا أن بينكما ... كما يفاضل نور الشمس والقمر
# إني امرؤ قل ما أثني على أحد ... حتى أرى بعض ما يأتي وما يذر
# لا تحمدن امرءا حتى تجربه ... ولا تذمن من لم يبله الخبر
# ومما قيل في الجود. قال أبو تمام:
# لئن جحدتك ما أوليت من حسن ... إني لفي اللؤم أحظى منك في اللوم
# أنسى ابتسامك والألوان كاسفة ... تبسم الصبح في داج من الظلم
# رددت رونق وجهي في صحيفته ... رد الصقال بهاء الصارم الخذم
# وما أبالي وخير القول أصدقه ms275 ... حقنت لي ماء وجهي أم حقنت دمي
# وقال أيضا:
# ولو كان للشكر شخص يبين ... إذا ما تأمله الناظر
# لمثلته لك حتى تراه ... فتعلم أني امرؤ شاكر
# قال: وأنشدني أحمد بن يحيى:
# قد نزلنا به نريد قراه ... فانثنى يحمد الصيام فصمنا
# ثم أمسى يواتر الصوم حتى ... بلغ الجوع جهدنا فارتحلنا
# وأنشدنا:
# فتى لرغيفه شنف وقرط ... ومرسلتان من خرز وشذر
# ودون رغيفه قلع الثنايا ... وحرب مثل وقعة يوم بدر
# وإن ذكر الرغيف بكى عليه ... بكا الخنساء إذ فجعت بصخر
# وقال:
# أرى ضيفك في الدار ... وكرب الجوع يغشاه
# على خبزك مكت ... وب سيكفيكهم الله
# وقال دعبل:
# يا تارك البيت من الضيف ... وهارب منه من الخوف
# الضيف قد جاء بزاد له ... فراجع فكن ضيفا على الضيف
# وقال آخر:
# حملت على أعور أعرج ... فلا للركوب ولا للثمن
# حملت على زمن شاعر ... فسوف تكافا بشعر زمن
# أبا الفضل غرما وذما معا ... فما كنت ترجو بهذا الغبن
# وقال أبو الشمقمق:
# طعامك في السحاب إذا سعينا ... وماؤك عند منقطع التراب
# وما روحتنا لتذب عنا ... ولكن خوف مرزئة الذباب
# وقال آخر:
# عذرك عندي بك مبسوط ... والذنب عن مثلك محطوط
# ليس بمسخوط فعال امرئ ... كل الذي يفعل مسخوط
# قد كان حظا لك مسترجحا ... لو كان في أمرك تخليط
# ؟؟الباب الستون
# إني أرى من له قنوع ... يعذل من نال ما تمنى
# والرزق يأتي بلا عناء ... وربما فات من تعنى
# وقال أبو دلف: PageV01P169 إن نفسي كريمة تألف الص ... بر إذا ما تغيرت
~~حالاتي
# لو دعتني إلى الدناة حياتي ... يا بن عيسى هانت علي وفاتي
# إنما تحمد السخايا من الأح ... رار عند النوائب المعضلات
# كل حي يبقى على الصبر ف ... ي اليسر وصبر الكريم في النائبات
# أنشدني بعض أهل الأدب:
# لا تكثري لم أرم يا ويك في الطلب ... أي البلاد وأي الأرض لم أجب
# هذا وفي خلال كلها سبب ... إلى الغنى غير أن الرزق لم يجب
# لا أتهم الله في رزقي فما صرفت ... عني المكاسب إلا حرفة الأدب
# ومن الباب الخامس والسبعين ذكر ms276 من افتخر لنفسه بالإغضاء عن خصمه.
# وقال المتلمس:
# تحلم عن الأدنين واستبق ودهم ... ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
# وكنا إذا الجبار صعر خده ... أقمنا له من دره فتقوما
# فلو غير أخوالي أرادوا نقيصتي ... جعلت لهم فوق العرانين ميسما
# وما كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليها مقدما
# فلما أفاد الكف بالكف لم يجد ... له دركا في أن تبينا فأحجما
# فأطرق إطراق الشجاع ولو يرى ... مساغا لنابيه الشجاع فلمما
# وقال وعلة الجرمي:
# ما بال من أسعى لأجبر عظمه ... حفاظا وينوي من سفاهته كسري
# أعود على ذي الجهل والذنب منهم ... بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري
# ألم تعلموا أني تخاف غرامتي ... وأن قناتي لا تلين على الكسر
# وقال آخر:
# إن كنت لا ترهب ذمي لما ... تعرف من صفحي عن الجاهل
# فاخش سكوتي إذ أنا منصت ... فيك لمسموع خنى القائل
# فسامع السوء مشربه ... ومطعم الأكلة كالآكل
# مقالة السوء إلى أهلها ... أسرع من منحدر السائل
# ومن دعا الناس إلى عيبه ... ذموه بالحق وبالباطل
# وقال:
# توخ من الطرق أوساطها ... وعد عن الجانب المشتبه
# وسمعك صن عن سماع القبيح ... شريك لقائله فانتبه
# وقال لبيد بن ربيعة:
# ستذكركم منا نفوس وأعين ... ذوارف لم تضنن بدمع غروبها
# وهل يعدون بين الحبيب فراقه ... نعم ذل نفس أن يبين حبيبها
# رأيت عذاب الماء إن حيل دونها ... كفاك لما لا بد منه شريبها
# وقال آخر:
# وتجزع نفس المرء من شد مرة ... فيسمع ألفا مثلها ثم يصبر
# فلا تعذراني إن أسيء فإنما ... شرار الرجال من يسيء ثم يعذر
# وقال ابن أوس المزني:
# لعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تعدو المنية أول
# وإني لأرجو دائم العهد لم أحل ... إن أبزاك خطب أو نبا بك منزل
# أحارب من حاربت من ذي عداوة ... وأحبس مالي إن غرمت فأعقل
# وإن سؤتني يوما صفحت إلى غد ... ليقبل يوم منك آخر مقبل
# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك فانظر أي كفيك تبذل
# إذا أنت لم ms277 تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف معدل
# وفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن دار القلى متحول
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم يكن ... إليه بوجه آخر الدهر تقبل
# أخبرني محمد بن الخطاب أن فتى من الأعراب خطب لبنت عم له وكان معسرا فأبى
~~عمه أن يزوجه فكتب إلى ابنة عمه هذه الأبيات:
# يا هذه كم يكون اللوم والفند ... لا تعذلي رجلا أثوابه قدد
# إن أمس منفردا فالبدر منفرد ... والليث منفرد والسيف منفرد
# أو كنت أنكرت طمريه وقد خلقا ... فالبحر من فوقه الأقذاء والزبد
# إن كان صرف الليالي رث بزته ... فبين ثوبيه منها ضيغم لبد PageV01P170
~~قال: فدخلت بالأبيات على أبيها فقال: ما أريد بذلك صداق غيرها فزوجه إياها.
# وفي الباب الستين ما جاء في ذم المزاح وكثرة الكلام، أخبرني أحمد بن عبيد
~~ورجل من العرب قال: خرجت في بعض ليالي الظلم فإذا أنا بجارية كأنها صنم،
~~فراودتها عن نفسها، فقالت: يا هذا ما لك زاجر من عقل إذا لم يكن لك ناه من
~~دين. فقلت: والله ما ترانا إلا الكواكب. قالت: وأين مكوكبها؟ فأخجلني
~~كلامها فقلت: إنما كنت أمزح. فأنشأت تقول:
# فإياك إياك المزاح فإنه ... يجري عليك الطفل والرجل النذلا
# ويذهب ماء الوجه بعد بهائه ... ويورث بعد العز صاحبه الذلا
# وقال بعض الحكماء: لكل شيء بدء، وبدء العداوة المزاح. وكتب عمر بن عبد
~~العزيز رحمه الله إلى عماله: امنعوا الناس من المزاح فإنه يذهب المروءة
~~ويوغر الصدر. وقال بعض الشعراء:
# مازح أخاك إذا أراد مزاحا ... وتوق منه في المزاح جماحا
# فلربما مزح الصديق بمزحة ... كانت لباب عداوة مفتاحا
# وقال بعض الشعراء:
# إمحض مودتك الكريم فإنما ... مرعى ذوي الأحساب كل كريم
# فأخا الشراف من الرجال مروءة ... والموت خير من إخاء لئيم
# وقال يحيى بن أكثم القاضي:
# وقارن إذا قارنت حرا فإنما ... يزين ويزري بالفتى قرناؤه
# إذا المرء لم يختر صديقا لنفسه ... فناد في السوق ms278 هذا جزاؤه
# وأنشدني منشد:
# طلبت امرءا محضا صحيحا مسلما ... نقيا من الآفات في كل موسم
# لأمنحه ودي فلم أدرك الذي ... طلبت ومن لي بالصحيح المسلم
# فلما بدا لي أنني لست مدركا ... من الناس إلا بالمريض المسقم
# صبرت ومن يصبر يجد غب صبره ... ألذ وأحلا من جنا النحل في الفم
# ومن لا يطب نفسا ويستبق صاحبا ... ويغفر لأهل الود يصرم ويصرم
# وأنشدني الحسن بن عليل الغنوي:
# الق بالبشر من لقيت من الن ... اس جميعا ولاقهم بالطلاقة
# تجن منهم به ثمار عجيب ... طيب طعمه لذيذ المذاقة
# ودع التيه والعبوس عن الن ... اس فإن العبوس رأس الحماقة
# وكان يقال: لا تهذر في منطقك ولا تخبر بذات نفسك ولا تغتر بعدوك ولا تفرط
~~في حب صديقك، واعلم أن شر الأخلاق ملالة الصاحب وتقريب المتباعد. وأنشدني
~~أحمد بن يحيى الكندي:
# وكن معدنا للحلم واصفح عن الأذى ... فإنك راء ما عملت وسامع
# وبلغني أن أبا نواس قال هذه الأبيات على البديهة في الوقت الذي كان فيه
~~محمد الأمين أمير المؤمنين، وذلك أنه ركب الحراقات إلى الشماسية فاصطفت له
~~الخيل والرجال على شاطئ دجلة وحملت معه المطابخ والخزائن، وكان ركوبه حراقة
~~تمثال أسد فما رأى الناس منظرا كان أحسن من ذلك المنظر والسير، وركب أبو
~~نواس معه وكان يومئذ ينادمه فقال:
# سخر الله للأمين مطايا ... لم تسخر لصاحب المحراب
# وإذا ما ركابه سرن برا ... سار في الماء راكبا ليث غاب
# أسد باسط ذراعيه يعدو ... وافر الشدق كالح الأنياب
# عجب الناس إذ رأوك على ص ... ورة ليث تمر مر السحاب
# سبحوا إذ رأوك سرت عليه ... كيف لو أبصروك فوق العقاب
# بارك الله للأمين وأبقا ... ه وأبقى له رداء الشباب
# ملك تقصر المدائح عنه ... هاشمي موفق للصواب
# قال: وبلغني أن أبا نواس حضر يوما مجلس محمد فورد على محمد كتاب العمال
~~يخبر أن رجلا من الشراة، ويصف شدة شوكته وقوة أمره فقال لبشر خادمه وكان
~~يحبه: ينبغي أن توجه أبا نواس إلى هناك يريد الشاري. وأظهر لأبي نواس جدا ms279
~~وكان مزاحا، وأمر أن تراح علته فيما يحتاج إليه من المال والسلاح وقال
~~لبشر: انظر ما يرد عليك من أبي نواس في هذا الباب فاعرضه علي. فلما انصرف
~~أبو نواس كتب إلى بشر الخادم بهذه الأبيات:
# يا بشر ما لي وللسلاح ولل ... حرب ونجمي في اللهو والطرب
# لا تنفرني فإنني رجل ... أكع عند اللقاء والطلب PageV01P171 وليس لي همة
~~سوى طلبي ... أي الفريقين خير للهرب
# وإن رأيت الشراة قد قربوا ... ألجمت مهري من جانب الذنب
# ولست أيضا فلا أغركما ... أفرق بين العنان واللبب
# ولست أدري ما الساعدان من ال ... ترس ولا بيضة من اليلب
# والركض فوق الفراش منتطحا ... فإنني فيه فارس العرب
# فأوصلها بشر إلى الأمير فلما قرأها استطار ضحكا ثم دعا به فأحسن صلته.
# الباب الحادي والستون
# ذكر
# من فضل على نظرائه ومدح بحسن رأيه
# حدثني حمدان بن علي الوراق قال: حدثنا أبو بكر قال: حدثنا شيخ لنا قال:
~~أخبرنا مخالد عن عامر قال: سئلت أو سئل ابن عباس: أي الناس كان أول إسلاما؟
~~قال: أما سمعت قول حسان بن ثابت:
# إذا تذكرت شجوا من أخي ثقة ... فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
# خير البرية أتقاها وأعدلها ... إلا النبي وأوفاها بما حملا
# الثاني التالي المحمود مشهده ... وأول الناس منهم صدق الرسلا
# وقال زهير:
# إن البخيل ملوم حيث كان ول ... كن الجواد على علاته هرم
# هو الجواد الذي يعطيك نائله ... عفوا فيظلم أحيانا فيضطلم
# وقال الحطيئة:
# أولئك قوم إن بنوا أحسنوا البنا ... وإن عاهدوا أوفوا وإن عقدوا شدوا
# وإن قال مولاهم على أي حالة ... من الأمر ردوا فضل أحلامكم ردوا
# وإن كانت النعماء فيهم جزوا بها ... وإن أنعموا لا كدروها ولا كدوا
# يسوسون أحلاما بعيدا أناتها ... وإن غضبوا جاء الحفيظة والحد
# أقلوا عليهم لا أبا لأبيكم ... من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
# وقد لامني أبناء سعد وأسرفت ... وما قلت إلا بالذي علمت سعد
# وقال الأخطل:
# بهم عن الجهل عن قول الخنا خرس ... وإن ألمت به مكروهة صبروا
# شمس العداوة حتى ms280 يستفاد لهم ... وأعظم الناس أحلاما إذا قدروا
# وقال محمد بن زياد الحارثي:
# تخالهم صما عن الجهل والخنا ... وخرسا عن الفحشاء عند التهاجر
# ومرضى إذا لاقوا حياء وعفة ... وعند الحفاظ كالليوث الخوادر
# لهم ذل إنصاف وأنس تواضع ... بهم ولهم ذلت رقاب المعاشر
# كأن بهم وصما يخافون عاره ... وما وصمهم إلا اتقاء المعاير
# وقال آخر:
# إن كنت تطلب صفوة من عيشة ... فاجعل محلك بين آل زياد
# تحلل بقوم من أمية سادة ... زهر الوجوه أعفة أنجاد
# الموطئين بجارهم أكتافهم ... والجاعلين لهم صدور النادي
# وقال كثير:
# شهدت ابن ليلى في مواطن قد خلت ... يزيد بها ذا الحلم حلما حضورها
# فلا هاجرات القول يؤثرن عنده ... ولا كلمات النصح ملقى مشيرها
# ترى القوم يخفون المواعظ عنده ... وينذرهم عور الكلام نذيرها
# وقال معن بن أوس:
# وما بلغت كف امرئ متناول ... من المجد إلا حيث ما نلت أطول
# ولا بلغ المهدون نحوك مدحة ... ولا أطنبوا إلا الذي فيك أفضل
# وقال أبو دهبل:
# نزر الكلام من الحياء تخاله ... سقما وليس بجسمه سقم
# عقم النساء فما يلدن بشبهه ... إن النساء بمثله عقم
# وقال مروان بن أبي حفصة لمعن بن زائدة:
# تشابه يوماه علي فأشكلا ... فما نحن ندري أي يوميه أفضل
# أيوم نداه أم يوم بأسه ... وما منهما إلا أغر محجل
# وقال الحسين بن مطير:
# له يوم بؤس فيه للناس أبؤس ... ويوم نعيم فيه للناس أنعم
# فيمطر يوم الجود في كفه الندى ... ويمطر يوم البأس من كفه الدم
# فلو أن يوم الجود خلى يمينه ... على الأرض لم يصبح على الأرض معدم
# ولو أن يوم البأس خلى شماله ... على الأرض لم يصبح على الأرض محرم
# وقال أبو دهبل:
# ما زلت للعفو في الذنوب وإط ... لاق لعان بجرمه غلق PageV01P172 حتى تمنى
~~البراة أنهم ... عندك أمسوا في القد والحلق
# وقال آخر:
# ولقد ترى ناديهم فكأنه ... طوق المجرة نظرة وتماما
# أمراء غير مؤمرين ترى لهم ... أمرا وهم من هيبة إعظاما
# وقال ابن هرمة:
# له لحظات في حوافي سريره ... إذا كرها فيها عقاب ونائل
# فأم الذي ms281 آمنت آمنة الردى ... وأم الذي حاولت بالثكل ثاكل
# إذا ما أتى شيئا مضى كالذي أتى ... وما قال إني فاعل فهو فاعل
# كريم له وجهان وجه لدى الرضا ... أسيل ووجه للكريهة باسل
# وقال آخر:
# إذا انتدى واحتبى بالسيف دان له ... شوس الرجال خضوع الجرب للطالي
# كأنما الطير منهم فوق هامتهم ... لا خوف ظلم ولكن خوف إجلال
# وقال ابن الخياط في مالك بن أنس:
# يأبى الجواب فما يراجع هيبة ... والسائلون نواكس الأذقان
# هذا التقي وعز سلطان الغنى ... فهو المطاع وليس ذا سلطان
# وقال آخر:
# كأنك مطلع في القلوب ... إذا ما تناجت بأسرارها
# وقوفك تحت ظلال القنا ... أقام الخلافة في دارها
# وقال محمد بن بشير الخارجي:
# يا أيها المتمني أن يكون فتى ... مثل ابن ليلى لقد خلى لك السبلا
# أعدد نظائر أخلاق عددن له ... هل سب في رجل أو سب أو بخلا
# وقال ربيعة الرقي:
# لشتان ما بين اليزيدين في الورى ... يزيد سليم والأغر ابن حاتم
# فلا يحسب التمتام أني هجوته ... ولكنني فضلت أهل المكارم
# وقال آخر:
# يا أخا العرف إذا ع ... ز إلى العرف الطريق
# وأخا الموتى إذا ل ... م يبق للموتى صديق
# وقال آخر:
# كريم له نفسان نفس يلينها ... ليدفع عن سلطانها سنن الكبر
# إذا نازعته نفسه عظم قدرها ... دعاه إلى تصغيرها عظم القدر
# وقال آخر:
# لئن كنت محتاجا إلى الحلم إنني ... إلى الجهل في بعض الأحايين أحوج
# ولي فرس للحلم بالحلم ملجم ... ولي فرس للجهل بالجهل مسرج
# فمن شاء تقويمي فإني مقوم ... ومن شاء تعويجي فإني معوج
# وقال آخر:
# كريم يغض الطرف فضل حيائه ... ويدنو وأطراف الرماح دوان
# وكالسيف إن لاينته لان متنه ... وحداه إن خاشنته خشنان
# وقال بعض بني ثعل:
# تلمظ السيف من شوق إلى أنس ... فالموت يلحظ والأقدار تنتظر
# أظله منك حتف قد تجلله ... حتى تؤاصر فيه رأيك القدر
# أمضى من السيف إلا عند قدرته ... وليس للسيف عفو حين يقتدر
# وقال البحتري:
# خرق إذا بلغ الزمان فناءه ... نكصت عواقبه على الأعقاب
# نصر السماح على البلاد ولم يقف ... دون ms282 المكارم وقفة المرتاب
# ولئن طلبت شبيهه إني إذا ... لمكلف طلب المحال ركابي
# وقال أيضا:
# لا يكفهر إذا انحاز الوقار به ... ولا تطيش نواحيه إذا مزحا
# حنت إلى السؤدد العلياء نهضته ... ولو يوازن رضوى حلمه رجحا
# وقال أيضا:
# إذا انساب في تدبير رأي ترادفت ... له فطن ينجحن في كل مطلب
# خفي مدب الكيد بين أناته ... تسرع جهل الطائش المتوثب
# وقال أيضا:
# رزين إذا ما القوم خفت حلومهم ... وقور إذا ما حادث الدهر أجلبا
# فتى لا يضيع وجه حزم ولم يبت ... يلاحظ أعجاز الأمور تعقبا
# إذا هم لم يقعد به العجز مقعدا ... وإن كف لم يذهب به الخرق مذهبا
# وما نقم الحساد إلا ضلالة ... لديك وفعلا أريحيا مهذبا
# وقال أيضا:
# له فكر بين الغيوب يديرها ... إذا ما انتهى منها فهن مقالده
# صواعق إن لو ألق من تلك بعضها ... على يذبل لانقض أو ذاب جامده
~~PageV01P173 غمام حيا ما تستريح بروقه ... وعارض موت ما تقيل رواعده
# وعمر بن معدي إن ذهبت تهيجه ... وأوس بن سعدى إن ذهبت تكايده
# تظل المنايا والعطايا قرائنا ... لعاف يرجيه وغاو يعانده
# له بدع في الجود تدعو عذوله ... عليه إلى استحسانها فتباعده
# وقال أيضا:
# لولا علي بن مر لاستتم لنا ... خلف من العيش فيه الصاب والصبر
# ألح جودا ولم يضرر سحائبه ... وربما ظن عند الحاجة المطر
# لا يتعب النائل المبذول همته ... وكيف يتعب عين الناظر النظر
# مواهب ما تجشمنا السؤال لها ... إن الغمام قليب ليس يحتقر
# يهاب فينا وما في لحظه شزر ... وسط الندي وما في خده صعر
# إذا ارتقى في أعالي الرأي لاح له ... ما في الغيوب التي تخفى فتستتر
# ومصعد في هضاب المجد يطلعها ... كأنه لسكون الجأش منحدر
# ما زال يسبق حتى قال حاسده ... له الطريق إلى العلياء مختصر
# نهيت حساده عنه وقلت لهم ... السيل بالليل لا يبقى ولا يذر
# كفوا وإلا كففتم مضمري أسفا ... إذا تنمر في أقدامه النمر
# ألوى إذا شابك الأعداء كفهم ... حتى يروح وفي أظفاره الظفر
# واللؤم أن تدخلوا في حد سخطته ... علما بأن ms283 سوف يعفو حين يقتدر
# وقال أيضا:
# عزمات يصبن ناجية الخط ... ب ولو كان من وراء حجاب
# يتوقدن والكواكب مطفاة ... ويقطعن والسيوف نوابي
# ترك الخفض للدنيء وقاس ... صعبة من صعوب تلك الروابي
# سام للمجد فاشتراه وقد با ... ت عليه مزايدا للسحاب
# واحد القصد طرفه في ارتفاع ... من سمو وكفه في انصباب
# صنتني عن معاند لا أسمي ... أولوهم إلا غداة سباب
# وقد ذكرنا في هذا الباب طرفا من الأخلاق المحمودة مجملا، ونحن نذكر إن
~~شاء الله ما بقي من ذلك مفصلا، فنفرد لكل باب منه ما يشاكله ومن شأن كثير
~~من الشعراء أن يفرطوا فيما يصفونه وليس ذلك بمحمود في خلائق الكرماء ولا
~~مستحسن من أفعال الشعراء إلا من أسرف في الحفظ كان مقترا ومن أسرف في
~~الشجاعة كان متهورا، كما أن من أسرف في الجد عد جبانا، ومن تجاوز حد الحلم
~~كان مستدلا، كما أن من تعدى الانتصار عد خرقا، ومن أفرط في قلة الكلام كان
~~مستجهلا، كما أن من أفرط في الإطراء كان مهذارا. والتأديب بتأديب الله عز
~~وجل وأدب رسوله صلى الله عليه وسلم هو الطريق الذي من سلكه اهتدى، والوجه
~~الذي من قصده آمن من بوائق الردى. قال الله يمدح قوما: )والذين إذا أنفقوا
~~لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما(.
# أخبرنا الحارث بن أبي أسامة عن العباس بن الفضل عن أبي عبد الله التميمي
~~قال: أخبرني الحسين بن عبد الله قال: حدثني من سمع النابغة الجعدي يقول:
~~أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنشدته، فذكر أبياتا وحكى كلاما بعدها،
~~قال: فلما أنشدته:
# ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... بوادر تحمي صفوه أن يكدرا
# ولا خير في جهل إذا لم يكن له ... حلوم إذا ما أورد الأمر أصدرا
# قال النبي صلى الله عليه: " لا يفضض الله فاك " .
# الباب الثاني والستون
# ذكر
# من سود في حداثته وقدم في بلاغته
# أنشدني أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي:
# لعمرك إني يوم فيد لمعتل ... بما ساء أعدائي على ms284 كثرة الدخر
# أمارس عن نفس علي كريمة ... موطنة عند النوائب للصبر
# وما زلت أعلو القول حتى لو أنني ... أجوبه في الصخر لانجاب الصخر
# وما زلت مذ كنت ابن عشرين حجة ... أواري عدوي أو أقوم على ثغر
# ويوم يود المرء لو غص قبله ... بمرأى المنايا قد شددت لها أزري
# لابن بيض في هذا المعنى:
# بلغت لعشر مضت من سني ... ك ما يبلغ السيد الأشيب PageV01P174 فهمك منها
~~جسام الأمو ... ر وهم لداتك أن يلعبوا
# وجدت فقلت ألا سائل ... فيعطى وهل راغب يرغب
# فمنك العطية للسائلين ... وممن ينوبك أن يطلب
# وأنك في أدب ما نشأت ... فنعم لعمرك ما أدبوا
# أتيناك في حاجة فاقضها ... وقل مرحبا يجب المرحب
# وألا تكلنا إلى معشر ... متى يعدوا عدة يكذبوا
# وقال البحتري:
# لا تنظرن إلى الفياض من صغر ... في السن وانظر إلى المجد الذي شادا
# إن النجوم نجوم الليل أصغرها ... في العين أذهبها في الجو إصعادا
# وقالت الخنساء:
# أعيني جودا ولا تجمدا ... أما تبكيان لصخر الندى
# ألا تبكيان الجريء الجميل ... ألا تبكيان الفتى السيدا
# رفيع العماد طويل النجا ... د ساد عشيرته أمردا
# إذا القوم مدوا بأيديهم ... إلى المجد مد إليه يدا
# فنال الذي فوق أيديهم ... من المجد حتى نما مصعدا
# يكلفه القوم ما عالهم ... وإن كان أصغرهم مولدا
# ترى المجد يهوي إلى بيته ... يرى أفضل الكسب أن يحمدا
# وقال آخر يرثي العديل بن الفرخ:
# فما ولدت مثل العديل حليلة ... قديما ولا مستحدثات الحلائل
# وما زال مذ شد الإزار بوسطه ... يفتح للأبواب بكر بن وائل
# وقال الفرزدق:
# وتبكي على السيوب بكر بن وائل ... وينهى عن ابني مسمع من بكاهما
# غلامان شبا في الحروب وأدركا ... كرام المساعي قبل فصل لحاهما
# ولو كان حيا مالك وابن مالك ... إذا أوقدوا نارين يعلو سناهما
# وقال آخر:
# ولو أن معشرا كبني صريم ... تلفهم التهائم والنجود
# أجل جلالة وأعز فقدا ... وأقضى للحقوق وهم قعود
# وأكثر ناشئا مخراق حرب ... يعين على السيادة أو يسود
# وقال آخر:
# حديث السن عاب أبوه عنه ... ففاض به الزلازل والحروب
# جدير ms285 أن يعادي الخيل منه ... على حجباتها بدم صبيب
# وقال آخر:
# رأيت أبا الوليد غداة جمع ... به شيب وما فقد الشبابا
# ولكن تحت ذاك الشيب حزم ... إذا ما ظن أعرض أو أصابا
# وقال آخر:
# بكى صاحبي لما رأى الموت فوقه ... مظلا كإظلال السحاب إذا اكفهر
# فقلت له صبرا خليلي فإنما ... يكون غدا حسن الثناء لمن صبر
# فما أخر الإحجام يوما معجلا ... ولا عجل الإقدام ما أخر القدر
# فنبهته سهم الفؤاد كأنه ... صفيحة هندي قضى حقه ذكر
# وكر حفاظا خشية العار بعدما ... رأى الموت معروفا على منهج الفكر
# غلام رماه الله بالخير ناشئا ... له سيمياء لا تشق على البصر
# كأن الثريا علقت في جبينه ... وفي نحره الشعرى وفي خده القمر
# إذا قيلت العوراء أغضى كأنه ... ذليل بلا ذل ولو شاء لانتصر
# ولبعضهم في عبد الله بن الزبير:
# تبين فيه ميسم العز والنهى ... وليدا يفدى بين أيدي القوابل
# فلما تردى بالحمائل وانتحى ... بصرت بأطراف الرماح الذوابل
# تيقنت الأعداء أن سنانه ... يطيل جنين الأمهات الثواكل
# وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي لكروس بن يزيد الطائي:
# رأتني من لبسي المشيب فأملت ... غنائي فكوني آملا خير آمل
# لئن فرحت بي معقل عند شيبتي ... لقد فرحت بي بين أيدي القوابل
# أهل به لما استهل بصوته ... حسان الوجوه لينات الأنامل
# وقال أبو تمام الطائي:
# لهفي على تلك المشاهد فيهما ... لو أمهلت حتى تكون شمائلا
# إن الهلال إذا رأيت نموه ... أيقنت أن سيكون بدرا كاملا
# وقال البحتري:
# غريب السجايا ما تزال عقولنا ... مدلهة في خلة من خلاله
# عناه الحجى عن عنفوان شبابه ... فأقبل كهلا قبل حين اكتهاله PageV01P175
~~وثقت بنعماه ولم تجتمع بها ... يدي ورأيت النجح قبل سؤاله
# وتعلم أن السيف يكفيك حده ... مكاثرة الأقران قبل استلاله
# أبا حسن أنشأت في أفق الندى ... لنا كرما آمالنا في ظلاله
# مضى منك وسمي فجد بوليه ... وعود من نعماك فضل نواله
# وقال أيضا:
# فتى لم ينكبه الشباب على الحجى ... ولم ينس عهد اللهو والشيب شامله
# إذا سؤدد أدنى له مد ms286 همة ... إلى سؤدد نائي المحل يزاوله
# توقع أن يحتلها درج العلى ... كما انتظرت أوب الهلال منازله
# وقال آخر:
# فقدناك فقدان الحياة وأقبلت ... تلاحظنا خزرا إلينا والقبائل
# ولو أنك المرجو منا لأصبحت ... أعالي الدنا منها وهن أسافل
# رددنا إليه الأمر طوعا ولم نقل ... له في الذي يأتيه ما أنت فاعل
# به جمع الشمل الشتيت وفرقت ... عباديد في القوم اللهى والنوافل
# ومن ير جدوى يوسف بن محمد ... ير اليم لم يجمع جناييه ساحل
# أغر إذا عدت مناقب فعله ... توهمت أن الحق منهن باطل
# تطاطا حدود الزور تحت سكوته ... وتنتظر الأسماع ما هو قائل
# وقد حققت فيه الظنون وصدقت ... على ما حكت من قبل هذا الدلائل
# ولا عجب أن رجم الغيب عالم ... فقبل الغيوب ما تكون المخايل
# وقال أبو تمام الطائي:
# مقاماتنا وقف على الحلم والحجى ... وأمردنا كهل وأشيبنا حبر
# فأعجب به يهدي إلى الموت نحره ... وأعجب منه كيف يبقى له نحر
# يشيعه أبناء موت على الوغى ... يشيعهم صبر يشيعهم نصر
# بخيل لزيد الخيل فيها فوارس ... إذا نطقوا في مجلس خرس الدهر
# وقال آخر:
# تعلم فليس المرء يخلق عالما ... وليس أخو علم كمن هو جاهل
# وإن كبير القوم لا علم عنده ... صغيرا إذا التفت عليه المحافل
# وقال قيس بن عاصم:
# خطباء حين يقوم قائلهم ... بيض الوجوه مصاقع لسن
# لا يفطنون لعيب جارهم ... وهم بحسن جوارهم فطن
# ولبعضهم في عبد الله بن عباس رحمة الله عليه:
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... بملتقطات لا ترى بينها فصلا
# كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع ... لذي أرب في القول جدا ولا هزلا
# وقال آخر وهو حسان بن ثابت:
# وقد كنا نقول إذا رأينا ... لذي جسم يعد وذي بيان
# كأنك أيها المعطى بيانا ... وجسما من بني عبد المدان
# وقال آخر:
# وأحلام عاد لا نخاف جليسهم ... وإن نطق العوراء غرب لسان
# إذا حدثوا لم تخش سوء استماعهم ... وإن حدثوا لذوا بحسن بيان
# وقال البحتري:
# صارم العزم حاضر الحزم ساري ال ... فكر ثبت المقام صلب العود
# دق فهما ms287 وجل حلما فأرضى ال ... له فينا والواثق بن الرشيد
# واستوى الناس فالقريب قريب ... عنده والبعيد غير بعيد
# لا يميل الهوى به حين يمضي ال ... أمر بين المقل والمورود
# في نظام من الأمور جميل ماش ... ك امرؤ أنه نظام فريد
# مشرق في جوانب السمع ما يخل ... قه عوده على المستعيد
# ومعان لو فصلتها القوافي ... هجنت شعر جرول ولبيد
# جزن مستعمل الكلام اختيارا ... وتجنبن ظلمة التعقيد
# وركبن اللفظ القريب فأدرك ... ن به غاية المراد البعيد
# وأرى الخلق مجمعين على فض ... لك ما بين سيد ومسود
# عرف العاملون فضلك بالعل ... م وقال الجهال بالتقليد
# وقال أيضا:
# حكم يسابحها خلال بنانه ... متدفقا وقليبه في قلبه
# كالروض مؤتلقا بحمرة نوره ... وبياض زهرته وخضرة عشبه PageV01P176 أنه قد
~~خرج هذا الرجل أعني محمد بن عبد الله بن الحسن فقال إني قلت أبياتا فاحفظها
~~عني:
# أرى الناس في أمر سحيل فلا نزل ... على حذر حتى ترى الأمر مبرما
# فإنك لا تسطيع رد الذي مضى ... من القول عن زلاته فارق الفما
# وكائن ترى من وافر العرض سالم ... وآخر أردى نفسه فتكلما
# الباب الثالث والستون
# ذكر
# التفضيل بالإحسان والمدح بشرف الأنساب
# وقال زهير بن أبي سلمى المزني:
# على مكثريهم حق من يعتريهم ... وعند المقلين السماحة والبذل
# وما كان من خير أتوه فإنما ... يقدمهم آباء آبائهم قبل
# وهل ينبت الخطي إلا وشيجه ... وينبت إلا في منابتها النخل
# سعى بعدهم قوم لكي يدركوهم ... فلم يفعلوا ولم يلاقوا ولم يألوا
# وقال آخر:
# إن يسألوا الخير يعطوه وإن جهدوا ... فالجهد يخرج منهم طيب إخبار
# هينون لينون أيسار ذوو كرم ... سواس مكرمة أبناء أيار
# لا ينطقون عن الفحشاء إن نطقوا ... ولا يمارون إن ماروا بإكثار
# من تلق منهم تقل لاقيت سيدهم ... مثل النجوم التي يسري بها الساري
# وقال المسيب بن علس:
# يبيت الملوك على عتبها ... وشيبان إن غضبت تعتب
# وكالراح بالماء أحلامهم ... وأخلاقهم منهما أعذب
# وكالمسك ترب مقاماتهم ... وترب قبورهم أطيب
# وقال بعض العبديين وتروى لزهير:
# لو كان يقعد فوق الشمس من أحد ... قوم لمجدهم ms288 أو جودهم قعدوا
# قوم أبوهم سنان حين تنسبهم ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا
# إنس إذا أمنوا جن إذا فزعوا ... غر بهاليل في أعناقهم صيد
# محسدون على ما كان من نعم ... لا ينزع الله منهم ما له حسدوا
# وقال أعشى همدان في خالد بن ورقاء:
# رأيت ثناء الناس بالغيب طيبا ... وقالوا فلان ماجد وابن ماجد
# فإن يك عتاب مضى لسبيله ... فما مات من أبقى له مثل خالد
# وقال حسان بن ثابت:
# بيض الوجوه كريمة أنسابهم ... شم الأنوف من الطراز الأول
# يعشون حتى ما تهر كلابهم ... لا يسألون عن السواد المقبل
# وقال الحطيئة:
# هم المتحفزون على المنايا ... بمال الجار ذلك والوفاء
# هم القوم الذين إذا ألمت ... من الأيام مظلمة أضاؤا
# إذا نزل الشتاء بجار قوم ... تجنب جار بيتهم الشتاء
# فابقوا لا أبا لكم عليهم ... فإن ملامة المولى شقاء
# فإن سعاته لكم سعاة ... وإن نماءهم لكم نماء
# وإن أباهم الأدنى أبوكم ... وإن صدورهم لكم براء
# وإن بلاءهم ما قد علمتم ... على الأيام إن نفع البلاء
# وثغر لا يقام به كفوكم ... ولم يك دونهم لكم كفاء
# بجمهور يحار الطرف فيه ... يظل معظلا فيه الفضاء
# وقال أيضا:
# إذا قيل أي الناس أوفى قبيلة ... وأكرم يوما لا توارى كواكبه
# فإن بني عمرو بن لأم أرومة ... علت يوم صعب لا تنال مراقبه
# أضاءت لهم أحسابهم ووجوههم ... دجى الليل حتى نظم الجزع ثاقبه
# وقال آخر:
# هم الغر الوجوه بني سنان ... لو أنك تستضيء بهم أضاءوا
# هم حلوا من الشرف المعلى ... ومن حسب العشيرة حيث شاءوا
# فلو أن السماء دنت لمجد ... ومكرمة دنت لهم السماء
# وقال آخر:
# وكم فيهم من سيد وابن سيد ... وفي بعقد الجار حين يفارقه
# يكاد الغمام الغر يرعد إن رأى ... وجوه بني لأم وينهل بارقه
# وقال أبو دهبل الجمحي:
# إن البيوت معادن فنجاره ... ذهب وكل بيوته ضخم
# متهلل بنعم ولا متباعد ... سيان منه الوفر والعدم
# وقال العجير السلولي:
# وإن ابن عمي لابن زيد وأمه ... لبلال أيدي خلة الشول بالدم PageV01P177
~~طلوع الثنايا بالمطايا وسابق ... إلى ms289 غاية من يبتدرها يقدم
# من النفر المدلين في كل حجة ... لمستحمد في جولة الرأي محكم
# جديرون ألا يذكرون بريبة ... ولا يغرمون الدهر ما لم تغرم
# وقال آخر:
# هو السابق التالي أبوه كما تلى ... أبوه أباه سيد وابن سيد
# كأن على عرنينه وجبينه ... شعاعين لاجى من شمال وفرقد
# وقال آخر:
# بنى آباؤه للمجد بيتا ... توارثه كريم عن كريم
# فما اتكل القديم على حديث ... ولا اتكل الحديث على قديم
# وقال الفرزدق:
# على عهد ذي القرنين كانت سيوفكم ... عمائم هامات الرجال البطارق
# أغر ترى سيما التقى بجبينه ... إذا ما غدا والمسك فوق المفارق
# وقال أيضا:
# رأيت الناس قد خافوك حتى ... خشوك كخشية الناس السحابا
# فليس بزايل للحرب منهم ... شهاب يطفئون به شهابا
# وقال مروان بن أبي حفصة:
# ما كل جارهم الثواء ولا قلى ... يوما جوار بني حنيفة جار
# إن الذي سمك السماء بنى لنا ... مجدا تقطع دونه الأبصار
# وقال عبد الله بن الزبير الأسدي:
# إذا مات ابن خارجة بن حصن ... فلا مطرت على الأرض السماء
# ولا جاء البشير بغنم جيش ... ولا حملت على الطهر النساء
# فيوم منك خير من رجال ... كثير حولهم نعم وشاء
# فبورك في بنيك وفي أبيهم ... إذا عدوا ونحن لك الفداء
# وقال آخر:
# إن قوما منهم عمير وأش ... باه عمير ومنهم لسفاح
# لجديرون بالوفاء إذا صاح ... أهل النجدة السلاح للسلاح
# وقال ابن أذينة الكناني:
# إذا قريش تولى أمر صاحبها ... فاستيقنن بأن لا خير في أحد
# رهط النبي وأولى الناس منزلة ... بكل خير وأثرى الناس في العدد
# وقال القطامي:
# أما قريش فلن تلقاهم أبدا ... إلا وهم خير من يحفى وينتعل
# إلا وهم جبل الله التي قصرت ... عنه الجبال فما وازى به جبل
# وقال آخر:
# آل الرسول خيار الناس كلهم ... وخير آل رسول الله هارون
# رضيت حكمك لا أبغي به بدلا ... لأن حكمك بالتوفيق مقرون
# وقال علي بن الجهم:
# أغير كتاب الله تبغون شاهدا ... لكم يا بني العباس بالعسر واليسر
# كفاكم بأن الله فوض أمره ... إليكم وأوصى أن أطيعوا أولي الأمر
# ومن ms290 أرسل الله العباد وسبله ... سوى جنب ذي القربى القريبة من أجر
# ومن كان مجهول المكان فإنما ... منازلكم بين الحجون إلى الحجر
# وقال البحتري:
# وإذا أبو الفضل استعار سجية ... للمكرمات فمن أبي يعقوب
# لا يحتذي خلق القصي ولا يرى ... متشبها في سؤدد بغريب
# شرف تتابع كابر عن كابر ... كالرمح أنبوبا على أنبوب
# وأرى النجابة لا تكون لماهر ... لنجيب قوم ليس بابن نجيب
# أعيا خطوب الدهر حتى لفها ... والدهر سلك حوادث وخطوب
# دان على أيدي العفاة وشاسع ... عن كل ند في الندى وضريب
# كالبدر أفرط في العلو وضوؤه ... للعصبة السارين جد قريب
# وقال أيضا:
# جمال الليالي في بقائك فليدم ... بقاؤك في عمر عليهن زائد
# ملكت به ود العدى وأجد لي ... أواصر قربى في الرجال الأباعد
# وإن بطلت مسعاه مجد بعيدة ... ينلها بجد أريحيي ووالد
# كما مدت الكف المضاف بنانها ... إلى عضد في المكرمات وساعد
# ولم أر أمثال الرجال تفاوتت ... إلى الفضل حتى عد ألف بواحد
# ولا خير في أخلاقه غير أنه ... غريب الأسى فيها قليل المساعد
# مكارم هن الغيظ بات غليله ... يضرم في صدر الحسود المكايد
# ولن تستبين الدهر موضع نعمة ... إذا أنت لم تدلل عليها بحاسد
# وقال أيضا:
# لكم بيت الأعاجم حين يبنى ... ومفتخر المرازبة العظام
# يلومك في الندى من لم يورث ... علا الشرف الذي عنه تحامي PageV01P178 وكم
~~من سؤدد غلست فيه ... ولم يرفع عن النفر النيام
# وقال أيضا:
# نبهت من نبهان مجدا لم يزل ... قدما لمحمود الفعال رفيعا
# ولئن تبينت العلى لهم لما ان ... فكوا أصولا للعلى وفروعا
# قوم إذا لبسوا الدروع لموقف ... لبستهم الأعراض فيه دروعا
# في معرك ضنك تخال به القنا ... بين الضلوع إذا انحنين ضلوعا
# كنت السبيل إلى الردى إذ كنت في ... قبض النفوس إلى الحمام شفيعا
# وقال أيضا:
# ينسيك جود الغيث جودهم إذا ... عثرت أكفهم بعام مجدب
# حتى لو أن المجد خير في الورى ... نسبا لأصبح ينتمي في تغلب
# ملك له في كل يوم كريهة ... إقدام عز واعتزام مجرب
# وتراه في ظلم الوغى فتخاله ... قمرا يشد ms291 على الرجال بكوكب
# إني أتيتك طالبا فبسطت من ... أملي وطلت بجود كفك مطلبي
# وغدوت خير حياطة مني على ... نفسي وأرأف بي هنالك من أبي
# أعطيتني حتى حسبت جزيل ما ... أعطيتنيه وديعة لم توهب
# ولقد أحسن الذي يقول:
# لو أن كفك لم تجد لمؤمل ... لكفاه عاجل وجهك المتهلل
# ولو أن مجدك لم يكن متقادما ... أغناك آخر سؤدد عن أول
# الباب الرابع والستون
# ذكر
# من قدم بجسارته ومدح بشجاعته
# وقال الأعشى:
# وأبصرت بيضا بالأكف صوارما ... تزايل منهن الرقاب الكواهل
# مضاربها من طول ما ضربوا بها ... ومن عض هام الدارعين بواجل
# وقال المخبل بن السبيع العنبري:
# وكم من أمير قد فككتم قيوده ... وسهل دم هرقتموه على سحل
# إذا ما لقوا أقرانهم قتلوهم ... وإن قتلوا لم يقشعروا من القتل
# وقال معلى الطائي:
# مشت الهوينى في العدو سيوفه ... حتى عرفن مسالك الأرواح
# سخطت جماجمهم على أجسادهم ... فتبدلت سخطا صدور رماح
# وقال أبو نواس:
# وإذا مج الفنا علقا ... وتراءى الموت في صوره
# راح في ثني مفاضته ... أسد تدمى شبا ظفره
# تتأبى الطير غزوته ... ثقة بالشبع من جزره
# وقال مسلم بن الوليد الأنصاري:
# سد الثغور يزيد بعدما انفرجت ... بقائم السيف لا بالختل والحيل
# موف على مهج في يوم ذي رهج ... كأنه أجل يسعى إلى أمل
# ينال بالرفق ما يعيا الرجال به ... كالموت مستعجلا يأتي على مهل
# وقال أيضا:
# لو أن قوما يخلقون منية ... بنفوسهم كانوا بني جبريلا
# قوم إذا هجر الهجير من الوغى ... جعلوا الجماجم للسيوف مقيلا
# وأنشدني محمد بن الخطاب الكلابي لغيره:
# عددت أيامك المحجلة الغر ... فأعيت وخيرها عدها
# وما انتضيت السيوف يوم وغى ... إلا وفي الهام طلت تغمدها
# وقال آخر:
# يضحي على المجد مأمونا إذا اشتجرت ... سمر القنا وعلى الأرواح متهما
# قد فصلت راحتاه من حفيظته ... فخيل من شدة التعبيس مبتسما
# لم يطغ قوم وإن كانوا ذوي رحم ... إلا رأى السيف أدنى منهم زحما
# مشت قلوب رجال في صدورهم ... لما رأوك تمشي نحوهم قدما
# أنظرتهم عزمات لو رميت بها ... يوم الكريهة ركن الدهر لانهدما
# إذا ms292 هم نكصو كانت لهم عقلا ... وإن هم حجموا كانت لهم لجما
# حتى انتهكت بحد السيف أنفسهم ... جزاء ما انتهكوا من قبلك الحرما
# أضحكت منهم ضباع الجو ضاحية ... بعد العبوس وأبكيت السيوف دما
# لما مخضت الأماني التي اختلفوا ... عادت هموما وكانت قبلها همما
# وقال آخر:
# لا تدعون نوح بن عمرو دعوة ... للخطب إلا أن يكون جليلا
# ثبت المقام يرى القبيلة واحدا ... ويرى فيحسبه القبيل قبيلا
# وقال آخر:
# شهدته والمنايا غير دافعة ... والمجد يوجد والأرواح تفتقد
# يكاد حين يلاقي القرن من حنق ... قبل السنان على حوبائه يرد PageV01P179
~~لا يوم أكبر منه منظرا حسنا ... والمشرفية في هاماتهم تخد
# أنهبت أرواحه الأرماح إذ شرعت ... ما أن ترد لغيب الدهر عنه يد
# كأنها وهي في الأوداج والغة ... وفي الكلى تجد الغيظ الذي نجد
# من كل أزرق نظار بلا نظر ... إلى المقاتل ما في متنه أود
# كأنه كان ترب الحب مذ زمن ... فليس يعجزه قلب ولا كبد
# إن ابن يوسف نجى الثغر من سنة ... أعوام يوسف عيش عندها رغد
# فأفخر فما من سماء للندى رفعت ... إلا وأفعالك الحسنى لها عمد
# واعذر حسودك فيما قد خصصت به ... إن العلى حسن في مثلها الحسد
# وقال البحتري:
# ركوب لأثباج المتالف عالم ... بأن المعالي دونهن المهالك
# مطل على الروح المنيع كأنه ... لصرف المنايا في النفوس مشارك
# فما تترك الأيام من هو آخذ ... ولا تأخذ الأيام من هو تارك
# متى يأتك المقدار لا تدع هالكا ... ولكن زمان غال مثلك هالك
# وقال أيضا:
# وقد جربوا بالأمس منك عزيمة ... فضلت بها السيف الحسام المجربا
# غداة لقيت الميث والليث مخدر ... يجرد نابا للقاء ومخلبا
# فلم أر ضرغامين أصدق منكما ... عراكا إذا الهيابة النكس كذبا
# هزبر مشى يبغي هزبرا وأغلب ... من القوم يغشى باسل الوجه أغلبا
# أدل بشغب ثم هالته صولة ... رآك لها أمضى جنابا وأشعبا
# حملت عليه السيف لا عزمك انثنى ... ولا يدك ارتدت ولا حده نبا
# وكنت متى تجمع يمينك تهتك ال ... ضريبة أو لا تبق للسيف مضربا
# فاحجم لما لم يجد فيك ms293 مطمعا ... وأقدم لما لم يجد عنك مهربا
# فلم يغله إن كر نحوك مقبلا ... ولم ينجه أن حاد عنك منكبا
# وقال أيضا:
# مدبر حرب لم يبت عند غيره ... ولم يسر في أحشائه وهل الرعب
# يقلقله شوق إلى القرن معجل ... لذي الطعن حتى تستريح إلى الضرب
# أضاءت لنا الدنيا به بعد ظلمة ... وأجلت لنا الأيام عن خلق رطب
# وما زال عبد الله يكسي شمائلا ... يقمن مقام الروض في ناضر العشب
# فتى يتعالى بالتواضع جاهدا ... ويعجب من أهل المخيلة والعجب
# أمنت به حد الزمان ففله ... وقد يثلم العضب المهند في العضب
# فلم أمل إلا من مودته يدي ... ولا قلت إلا من مواهبه حسبي
# وقال النابغة الذبياني:
# يصونون أجسادا قديما نعيمها ... بخالصة الأردان خضر المناكب
# ولا يحسبون الخير لا شر بعده ... ولا يحسبون الشر ضربة لازب
# ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم ... بهن فلول من قراع الكتائب
# فهم يتساقون المنية بينهم ... بأيديهم بيض رقاق المضارب
# إذا استنزلوا عنهن للطعن أرقلوا ... إلى الضرب أرقال الجمال المصاعب
# قال وأنشدني أحمد بن أبي طاهر قال أنشدني أبو تمام:
# يمدون بالبيض القواطع أيديا ... وهن سواء والسيوف القواطع
# إذا أسروا لم يأسر البغي عفوهم ... ولم يمس عان منهم وهو كانع
# إذا أطلقوا عنه جوامع كيده ... تيقن أن المن أيضا جوامع
# الباب الخامس والستون
# ذكر
# من وصف بصباحته ومدح بسماحته
# قال النابغة الذبياني:
# ألم تر أن الله أعطاك سورة ... ترى كل ملك دونها يتذبذب
# بأنك شمس والملوك كواكب ... إذا ما بدت لم يبد منهن كوكب
# وقال زياد الأعجم:
# تراه إذا ما جئته متهللا ... كأنك معطيه الذي أنت سائله
# كريم إذا ما جئت للعرف طالبا ... حباك بما تحنو عليه أنامله
# ولو لم يكن في كفه غير نفسه ... لجاد بها فليتق الله سائله
# وقال الحطيئة فيما أرى:
# تزور امرأ يؤتى على الحمد ما له ... ولم يعط أثمان المحامد تحمد
~~PageV01P180 يرى البخل لا يبقى على المرء ماله ... ويعلم أن الشح غير مخلد
# كسوب ومتلاف إذا ما سألته ... تهلل واهتز اهتزاز المهند
# متى تأته ms294 تعشو إلى ضوء ناره ... تجد خير نار عندها خير موقد
# وقال أبو العتاهية:
# إن المطايا تشتكيك لأنها ... قطعت إليك سباسيبا ورمالا
# فإذا وردن بنا وردن مخفة ... وإذا صدرن بنا صدرن ثقالا
# وقال آخر:
# راح السري وراح الجود يتبعه ... وإنما الناس مذموم ومحمود
# من كان يضمن للسؤال حاجتهم ... ومن يقول إذا أعطاهم عودوا
# وقال آخر:
# قد زينوا أحسابهم بسماحهم ... لا خير في حسب بغير سماح
# أموالهم مبذولة ونفوسهم ... للموت عند مجالس الأرواح
# وقال آخر:
# أناس بما أفنوا من المال أحرزوا ... محامد ما يبقى من الحمد والأجر
# رأوا أن دنياهم تبيد فأنزلوا ... نفوسهم منها بمنزلة السفر
# وقال آخر:
# نزلت على آل المهلب شاتيا ... بعيدا عن الأوطان في زمن محل
# فما زال بي إكرامهم وافتقادهم ... وألطافهم حتى حسبتهم أهلي
# البحتري:
# جاد حتى أفنى السؤال فلما ... باد منا السؤال جاد ابتداء
# فهو يعطي جزلا ويثني عليه ... ثم يعطي على الثناء جزاء
# وقال علي بن العباس الرومي:
# لا يبذل الرفد حين يبذله ... كمشتري الحمد أو كمعتاضه
# بل يفعل العرف حين يفعله ... لجوهر العرف لا لأعواضه
# الباب السادس والستون
# ذكر
# من أسدى المعروف إليه فشكره وأظهر ما عليه
# ذكروا أن القطامي كان يهجو قيسا فأسره زفر بن الحارث فامتن عليه وأمر له
~~بمائة من الإبل فامتدحه بعد ذلك بأشعار كثيرة منها قوله:
# من مبلغ زفر القيسي مدحته ... عن القطامي قولا غير إفناد
# إني وإن كان قومي ليس بينهم ... وبين قومك إلا ضربة الهادي
# مثن عليك بما استبقيت معرفه ... وقد تعرض مني مقبل بادي
# إذ يعتريك رجال يبتغون دمي ... ولو أطعتهم أبكيت عوادي
# وقال ذو الرمة:
# لولا اختياري أبا حفص وطاعته ... كاد الهوى من غداة البين يعتزم
# له علي أياد لست أكفرها ... فإنما الكفر أن لا تشكر النعم
# إذا هبطت بلادا لا أراك بها ... تجهمتني وحالت دوننا الظلم
# أغر أروع بهلول أخي ثقة ... حلاحل من يراه اللين والكرم
# يريد ذا الشيب منه شيبه كرما ... ويستبين فتاهم حين يحتلم
# وقال محمد بن سعيد السعدي:
# سأشكر عمروا إن تراخت ms295 منيتي ... أيادي لم تمنن وإن هي جلت
# فتى غير محجوب الندى عن صديقه ... ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت
# رأى خلة من حيث يخفى مكانها ... وكانت قذى عينيه حتى تجلت
# وقال آخر:
# شكرتك إن الشكر حظ من التقى ... وما كل من أوليته نعمة يقضي
# فأحييت لي ذكرى ومن كان خاملا ... ولكن بعض الذكر أنبه من بعض
# وقال آخر:
# فلو كان للشكر شخص يبين ... إذا ما تأمله الناظر
# لمثلته لك حتى تراه ... فتعلم أني امرؤ شاكر
# وهذا الكلام حسن إن ترك على جملته، وقبيح إن كشف عن حقيقته، وذلك أن
~~صاحبه لم يقصد بشكره، وإلى أن يؤدي الحق الذي لزمه في نفسه وإنما قصد إلى
~~أن ولي النعمة يشكره وفي إظهار الشكر خلال كثيرة كل واحدة منها أجل من هذه
~~الخلة قدرا، وأجمل منها ذكرا، على أن هذه وإن كان غيرها أحسن في الحقيقة
~~منها فإنه لاعنا بالمنعم عليه عنها لئلا يقع عنده. أن إمساكه قصد منه إلى
~~كفران نعمته، فيمنعه ذلك من معاودة الأنعام عليه، وعلى مثله كما قال عنترة
~~العبسي:
# نبئت عمرو غير شاكر نعمتي ... والكفر مجنية لشكر المنعم PageV01P181 وقد
~~غلط قوم من المتفلسفين غلطا دخلوا به في جملة جهال المتكبرين فزعموا أن
~~إظهار الشكر وتلقيه بالقبول قبيحان وأنهما جميعا يدلان من الشاكر والمشكور
~~على صغر النفس، ونقصان الهمة. وليس الأمر كذلك بل تركه يدل على كفران
~~النعمة، والاستكبار عن قبوله يدل على قلة الفهم، وضعف الروية، إذ الله جل
~~ثناؤه وهو خالق الخلق بتفضله وموفق من شاء منهم لطاعته ويسمي نفسه تبارك
~~وتعالى شاكرا فإذا جاز أن يكون الله تبارك وتعالى شاكرا لمن أطاعه على
~~طاعته إياه وهو الموفق لها وخالق القدرة على فعلها فكيف ينكر على من ابتدأه
~~مخلوق مثله بنعمه أن يظهرها وأن يشكر لموليه إياها على فعلها وإذا كان الله
~~جل ثناؤه يحض على شكر نفسه ويقبله من خلقه فكيف ينساغ للمخلوق أن يأباه
~~ويترفع عن قبوله ولقد أحسن الذي يقول:
# ولو كان يستغني عن ms296 الشكر ماجد ... لعزة ملك أو علو مكان
# لما ندب الله العباد لشكره ... فقال اشكروني أيها الثقلان
# الباب السابع والستون
# ذكر
# ما يجعل من الاستبطاء مقدمة بين يدي الهجاء
# حدثني أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن حبيب الحارثي قال: حدثنا وهب يعني
~~ابن جرير عن جويرية، حدثنا نافع أنه كان تحت منبر ابن الزبير، يوم دعا إلى
~~نفسه، وحدثني أن أبا حرة الأسلمي صاحب العبا، كان رجلا من الموالي شاعرا
~~شجاعا مقاتلا فقام إليه فقال: يا ابن الزبير ما سفكنا الدماء، ولا قاتلنا
~~الناس إلا في ملكك، قال: فمن تبغون سواي؟ قال: فهل انتظرت حتى نكون نحن
~~ندعوك ففارقه ثم أنشأ يقول:
# إن الموالي أمست وهي عاتبة ... على الخليفة تشكو الجوع والحربا
# ماذا علينا وماذا كان يرزؤنا ... أي الملوك على ما حوله غلبا
# نعاهد الله عهدا لا نخيس به ... لا نسأل الدهر شورى بعدما ذهبا
# وذكروا أن رجلا من بني ضبة دخل على عبد الملك بن مروان فقال: السلام
~~عليك:
# والله ما ندري إذا ما فاتنا ... طلب إليك من الذي نتطلب
# ولقد طلبنا في البلاد فلم نجد ... أحدا سواك إلى المكارم ينسب
# فاصبر لغادتك التي عودتنا ... أو لا فأرشدنا إلى من نذهب
# قال: لا أجد. وأمر له بألف دينار وانصرف. فلما حال عليه الحول رجع وهو
~~يقول:
# يؤوب الذي يأتي من العرف أنه ... إذا فعل المعروف زاد وتمما
# وليس كبان حين تمم مثلها ... تتبعه بالنقص حتى تهدما
# فأمر له بألفي دينار فانصرف. ولقد أحسن الذي يقول وهو يزيد بن محمد
~~المهلبي:
# رأى الناس فوق المجد مقدار مجدكم ... فقد سألوكم فوق ما كان يسأل
# بلغت الذي قد كنت أملت فيكم ... وإن كنت لم أبلغ لكم ما أؤمل
# وما لي حق واجب غير أنني ... إليكم بكم في حاجتي أتوسل
# وقال آخر:
# ومن يك مفتاحا لخير يريده ... فإنك قفل يا سعيد بن خالد
# أبيت فلا تعطي ولا أنت مانع ... كأنك منها بين سخن وبارد
# وقال إبراهيم بن العباس الكاتب:
# إن امرءا ضن بمعروفه ms297 ... عني لمبذول له عذري
# ما أنا بالراغب في عرفه ... إذ كان لا يرغب في شكري
# وأنشدنا أحمد بن طاهر لنفسه:
# طوى شيما كانت تروح وتغتدي ... وسائل من أعيت عليه وسائله
# فيا عارضا للعرف أقلع مزنه ... ويا واردا للسيل جفت مسايله
# ولكنني أطوي الحسام إذا مضى ... وإن كان يوم الروع غيري حامله
# وأثني على جيحان إن غاض ماؤه ... وإن كان ذودا غير ذودي ناهله
# وله أيضا:
# ما ماء كفك إن جادت وإن بخلت ... من ماء وجهي وإن أفنيته عوض
# إني بأيسر ما أدنيت منبسط ... كذا بأيسر ما أقصيت منقبض
# من أشتكي وإلى من أعتري وندى ... من أجتدي كل أمر فيك منتقض
# مودة ذهب أثمارها شبه ... وهمه جوهر معروفها عرض
# وله أيضا:
# نأيت فلا مال حويت ولم أقم ... فأمتع إذ فجعت بالمال والأهل
# بخلت على عرضي بما فيه صونه ... رجاء اجتناء الجود من شجر البخل
~~PageV01P182 عصيت شبا عزمي لطامة حيرة ... دعتني إلى أن أفتح القفل بالقفل
# عدات كريعان السراب إذا جرى ... تنسر عن منع وتطوى على مطل
# فلو شاء من لو شاء لم يثن أمره ... لصير فضل المال عند ذوي الفضل
# ولو أنني أعطيت يأسي نصيبه ... إذن لأخذت الدهر من مأخذ سهل
# ولم يك ما جرعت نفسي من الأسى ... ولم يك ما جرعت قومي من الثكل
# وله أيضا:
# فأين قصائد لي فيك تأبى ... وتأنف أن أهان وأن أذالا
# من السحر الحلال لمجتنيه ... ولم أر مثله سحرا حلالا
# وله أيضا:
# ما أملي فيك بالضعيف ولا ... ظني في نجمه بمكذوب
# ولا قبولي ما كنت جدت به ... علي بالأمس خلسة الذيب
# أقل إخوانك الحميد غنى ... وأكثر الماء غير مشروب
# لي أمل دائم الوقوف على ... منتظر من جداك مرقوب
# وهمة ما تزال حائمة ... حول رواق عليك مضروب
# فكيف ألجأتني إلى الأمد الأب ... عد من يوسف بن يعقوب
# المانعي اليأس من بخالته ... والموسعي من عدات عرقوب
# لست على غرة بمشتمل ... ولا إلى مطمع بمنسوب
# ولا لمثلي في القول منك رضا ... والقول في المجد غير محسوب
# أما نوال ms298 يدنيك من مدحي ... أو اعتذار يكفيك تأنيبي
# وقال علي بن الجهم:
# أطاهر إني عن خراسان راحل ... ومستخبر عنها فما أنا قائل
# أأشكوك أم أثني عليك وإنما ... تخيرت أدته إليك المحافل
# ومن أحسن ما قيل في الاستيطاء لعطاء وألطفه معنى قول البحتري:
# أعاتب إخواني ولست ألومهم ... مكافحة أن الملوم الملوم
# وما أنت بالثاني عنانا عن العلى ... ولا أنا بالخل الذي يتجرم
# سأحمل نفسي عنك حمل مجامل ... وأكرمها إن كانت النفس تكرم
# وأبعد حتى تعرض الأرض بيننا ... ويمسي التلاقي وهو غيب مرجم
# عليك السلام أقصر الوصل فانطوى ... واجمع توديعا أخوك المسلم
# وما منع الفتح بن خاقان نيله ... ولكنها الأقدار تعطي وتحرم
# خلا أن بابا ربما التاث دونه ... ووجها طليقا ربما يتجهم
# سحاب خطاني جوده وهو مسبل ... وبحر عداني فيضه وهو مفعم
# وبدر أضاء البدر شرقا ومغربا ... وموضع رجلي منه أسود مظلم
# أأشكو نداه بعدما وسع الورى ... ومن ذا يذم الغيث إلا مذمم
# وله أيضا:
# أمرت بأن أقيم على انتظار ... لرأيك أنه الرأي الأصيل
# وراقبت الرسول وقلت يأتي ... بتبيان فما جاء الرسول
# فليس بغير أمرك لي مقام ... ولا عن غير إذنك لي رحيل
# وقد أوقفت عزمي والمطايا ... فقل شيئا لأفعل ما تقول
# وقال أيضا:
# إذا محاسني اللاتي أدل بها ... كانت ذنوبي فقل لي كيف أعتذر
# أهز بالشعر أقواما ذوي وسن ... لو أنهم ضربوا بالسيف ما شعروا
# علي نحت القوافي من مقاطعها ... وما علي إذا لم تفهم البقر
# أبعد عشرين شهرا لا جدا فيرى ... به انصراف ولا وعد فينتظر
# وله أيضا:
# رأيتك تهوى اقتناء المديح ... وتجهل مقدار إيجابه
# وكيف ترجي وصولا إلي ... ه ولم تتوصل بأسبابه
# لئن كنت أنحله الأكرمي ... ن فما أنت أول أربابه
# وأن أتطلب به نائلا ... فلست مليا بأطلابه
# وأن أتصدق به حسبة ... فإن المساكين أولى به
# وقال أيضا:
# وعدت برذونا فرددتني ... إليك حتى قام برذوني
# منيتي الأدهم من بعدما ... فجعتني بالأشهب الجون
# إن يكذب الميعاد تظلم وإن ... يصدق فبرذون ببرذون
# الباب الثامن والستون
# ذكر
# من هجي بفعله وعير ببخله PageV01P183 البخلاء ms299 على ضروب فبعضهم أقبح من
~~بعض فمنهم من يبخل على غيره بما هو محتاج إليه لمصلحة نفسه، ومنهم من يبخل
~~بما هو مستغن عنه، ومنهم من يبخل بمال غيره وقد جرى على البحتري نوع من
~~البخل طريف.
# بلغني أن بعض الكتاب عاتبه على احتشامه فاستقرض منه عشرين دينارا فمنعه
~~فقال في ذلك:
# إن انبسطنا ردنا عن رادتنا ... أو احتشمنا فعدل موشك المضض
# ما ضر ملتمس الجدوى إذا لحظت ... عيناه عندكم إخفاق مقترض
# وحدثني أبو بكر بن أبي خيثمة قال: حدثني سليمان بن أبي صالح بن مسلم قال:
~~كان شريك بن عبد الله على قضاء الكوفة فخرج يتلقى الخيزران فبلغ قرية يقال
~~لها شاهي وأبطأت الخيزران فأقام ثلاثا ينتظرها فيبس خبزه فجعل يبله بالماء
~~ويأكل فقال العلاء بن المنهال الغنوي:
# فما لك موضعا في كل يوم ... تلقى من يحج من النساء
# مقيم في قرى شاهي ثلاثا ... بلا زاد سوى كسر وماء
# قال سليمان فعزله يعني شريكا موسى بن المهدي، فقال موسى بن عيسى لشريك:
~~يا أبا عبد الله عزلوك عن القضاء ما رأينا قاضيا عزل قال: هم الملوك يعزلون
~~ويخلفون.
# وقال أيضا:
# في كل يوم وقفة بفنائه ... تخزي الشريف وردة عن بابه
# أسمع لغضبان تثبت ساعة ... فبداك قبل هجائه بعتابه
# تالله يسهر في مديحك ليله ... متململا وتنام دون ثوابه
# يعرض أن أباه خلع. وقال أوس بن حجر:
# هممت بباع ثم قصرت دونه ... كما تنهض الرجزاء شد عقالها
# وإن كثيرا أن تكلف مفرقا ... من القول أعلا سورة لا تنالها
# وقال الأعشى:
# أعلقم قد حكمتني فوجدتني ... بكم عالما على الخصومة غائصا
# كلا أبويكم كان فرعا دعامة ... ولكنهم زادوا وأصبحت ناقصا
# تبيتون في المشتى ملاء بطونكم ... وجاراتكم شعثا يبتن خمائصا
# وقال الخليل بن أحمد:
# كفاك لن تخلقا للندى ... ولم يك بخلهما بدعه
# فكف ثلاثة آلافها ... وتسعمئيها لها شرعه
# وكف عن الخير مقبوضة ... كما قبضت مائة تسعه
# وأنشدنا أبو العباس:
# فتى لرغيفه شنف وقرط ... ومرسلتان من خزر وشذر
# ودون رغيفه لمس الثريا ... وحرب مثل وقعة ms300 يوم بدر
# وإن ذكر الرغيف بكى عليه ... بكا الخنساء إذ فجعت بصخر
# وأنشدنا أيضا:
# أرى ضيفك في الدار ... وكرب الموت يغشاه
# على خبزك مكتوب ... سيكفيكهم الله
# وقال دعبل:
# يا تارك الدار على الضيف ... وهاربا منها من الخوف
# ضيفك قد جاء بزاد له ... فارجع وكن ضيفا على الضيف
# وقال آخر:
# قد كنت أحسب أن الخبز فاكهة ... حتى مررت على أوفى بن منصور
# يا حابس الروث في أعفاج بغلته ... خوفا على الحب من لقط العصافير
# وقال أبو الشمقمق:
# طعامك في السحاب إذا التقينا ... وماؤك عند منقطع التراب
# وما روحتنا لتذب عنا ... ولكن خفت مرزئة الذباب
# وقال آخر:
# نوالك دونه خرط القتاد ... وخبزك كالثريا في البعاد
# ترى الإصلاح صومك لا لنسك ... وكسرك للرغيف من الفساد
# ولو أبصرت ضيفك في منام ... لحرمت المنام إلى التناد
# وما أهجوك أنك كفء شعري ... ولكني هجوتك للكساد
# وبلغني أن علي بن العباس الرومي مدح ابن المدبر بأبيات فلما طال تردده في
~~اقتضاء ثوابها دفع لحاجب إليه الأبيات وقال: يقول لك امتدح بها من شئت
~~فاعتزل عن الباب فكتب إليه هذه الأبيات وأنفذها إليه:
# رددت علي شعري بعد مطل ... وقد دنست ملبه الجديدا
# وقلت امدح به من شئت غيري ... ومن ذا يقبل المد الرديدا
# ولا سيما إذا أعبقت فيه ... فحازيك اللواتي لن تبيدا
# وهل للحي في أثواب ميت ... لبوس بعدما امتلأت صديدا
# وقال علي بن الجهم:
# جمعت أمرين ضل الحزم بينهما ... تيه الملوك وأفعال المماليك PageV01P184
~~أردت شكرا بلا من ومرزأة ... لقد سلكت سبيلا غير مسلوك
# وقال أبو تمام:
# عياش إنك للئيم وإنني ... إذ صرت موضع مطلبي للئيم
# السحت أعذب من نوالك مطمعا ... والمهل والغسلين والزقوم
# لما بدا لي في صميمك ما بدا ... بل لم يصب لك لا أصيب صميم
# جددت في ذميك حبل قصائد ... جالت به الدنيا وأنت مقيم
# وقال أيضا:
# ليسودن بقاع وجهك منطقي ... أضعاف ما سودت وجه قصيدي
# وليفضحنك في المحافل كلها ... صدري كما فضحت يداك ورودي
# وله أيضا:
# توهم آجل الطمع المغيتي ... تيقن عاجل اليأس المنيل ms301
# فأجدى موقفي بنداك جدوى ... وقوف الصب في الطلل المحيل
# وكنت أعز عزا من قنوع ... يعوضه صفوح من ملول
# فصرت أذل من معنى دقيق ... به فقر إلى ذهن جليل
# فما أدري عماي عن ارتيادي ... دهاني أم عماك عن الجميل
# ذخرتك للجزيل وأنت لغو ... ظلمتك لست من أهل الجزيل
# رويدك إن لؤمك سوف يجلو ... لك الظلماء عن حزن طويل
# وأقلل إن كبرك سوف يصلى ... بنيراني أقل من القليل
# مرارات المقام عليك تعفو ... فتذهب في حلاوات الرحيل
# وله أيضا:
# أضحوا بمستن سيل الذم وارتفعت ... أموالهم في هضاب المطل والعلل
# من كل أظمى الثرى والأرض قد نهلت ... ومقشعر الذرى والشمس في الحمل
# وأخرس الجود تلقى الدهر سائله ... كأنه واقف منه على طلل
# وله أيضا:
# ستعلم يا عياش إن كنت تعلم ... فتندم إن خلاك جهلك تندم
# وقفت عليك الذم حتى كأنما ... لديك الغنى أو ليس في الأرض درهم
# وكفكفت عنك الذم حتى كأنما ... أجارك مجد أو كأني مفحم
# فلما بدا لي منك لؤم تحفه ... حر مية ينشق عنها التبظرم
# تركتك ما إن في أديمك ظاهر ... ولا باطن إلا ولي فيه ميسم
# وأيسر من تسآلك العي والعمى ... وأعذب من إحسانك القيح والدم
# رأيتك من مال وجود ومحتد ... لأعدم من أن يستريشك معدم
# وما لي أهجو حضرموت كأنهم ... أضاعوا ذمامي أو كأنك منهم
# وقال البحتري:
# خطب المديح فقلت خل طريقه ... ليجوز عنك فلست من أكفائه
# وقد انتمى فانظر إلى أخلاقه ... صفحا ولا تنظر إلى آبائه
# أعطى القليل وذاك مبلغ قدره ... ثم استرد وذاك مبلغ رائه
# ولبعض بني أسد:
# وما جاءني من خالد غير خمسة ... وما خمسة من خالد بقليل
# ثقيل على ظهر الجواد إذا غدا ... وليس على أعدائه بثقيل
# وقال الأخطل:
# ما زال فينا رباط الخيل معلمة ... وفي كليب رباط الذل والعار
# قوم إذا استنبح الأضياف كلبهم ... قالوا لأمهم بولي على النار
# وقال أبو تمام الطائي:
# أتطمع أن تعد كريم قوم ... وبابك لا يطيف به كريم
# كمن جعل الحضيض له مهادا ... ويزعم أن أخوته النجوم
# فما أنت ms302 اللئيم أبا ولكن ... زمان سدت فيه هو اللئيم
# وقال البحتري:
# وأكثر ما لسائلهم لديهم ... إذا ما جاء قولهم تعود
# ووعد ليس يعرف من عبوس ان ... قباضهم أوعد أم وعيد
# وقال أيضا:
# لو صافحوا المزن ما ابتلت أناملهم ... ولو يخوضون بحر الصين ما غرقوا
# جفوا من اللؤم حتى لو بدا لهم ... ضوء السنا في سواد الليل لاحترقوا
# الباب التاسع والستون
# ذكر
# من هجي بالفرار من اللقاء
# والجزع من مواقعة الأعداء وأول بابه
# قال حسان بن ثابت يعير الحارث بن هشام بفراره وتسليمه من معه:
# إن كنت كاذبة الذي حدثتني ... فنجوت منجى الحارث بن هشام
# ترك الأحبة أن يقاتل دونهم ... ونجا برأس طمرة ولجام
# وقال الحارث بن هشام معتذرا من ذلك: PageV01P185 الله يعلم ما تركت
~~قتالهم ... حتى علوا فرسي بأشقر مزبد
# وعلمت أني إن أقاتل واحدا ... أقتل ولا يضرر عدوي مشهدي
# فصددت عنهم والأحبة فيهم ... رصدا لهم بعقاب يوم مرصد
# ومن العجائب أن يعير حسان أحدا بالفرار من اللقاء، ومكانه من الجبن
~~المكان الذي لا يجهله من روى الأشعار، وعلم طرفا من الأخبار.
# وبلغني أنه كان يهاجي قيس بن الخطيم وكان فيما هجاه به قوله:
# فلا تجزعن يا قيس وأربع فإنما ... قصاراك أن تلقى فألقى محمدا
# فلما بلغ هذا البيت قيسا قال: هذا حسان بن ثابت. قالوا: نعم، قال: لم يكن
~~هذا كلامه يوم انهزم من أول السطح إلى آخره، ومن آخره إلى أوله.
# وقال جرير يعير الفرزدق بنبو السيف عن قطع العلج الذي ضربه:
# بسيف أبي رعوان سيف مجاشع ... ضربت ولم تضرب بسيف ابن ظالم
# ضربت به عند الأمام فأرعشت ... يداك وقالوا مرهف غير صارم
# فقال الفرزدق يجيبه ويعتذر من ذلك:
# فهل ضربة الرومي جاعلة لكم ... أبا عن كليب أو أبا مثل دارم
# فلا نقتل الأسرى ولكن نفكهم ... إذا أثقل الأعناق حمل المغارم
# وقال أيضا:
# وما نبا السيف من جبن ولا دهش ... عند الأمام ولكن أخر القدر
# ولو ضربت على عمد مقلده ... لخر جثمانه ما فوقه شعر
# وما يعجل نفسا قبل ms303 ميتتها ... جمع اليدين ولا الصمصامة الذكر
# وقال أيضا:
# فإن يك سيف خان أو قدر أبى ... لتأخير نفس حتفها غير شاهد
# وقال الطرماح:
# لا عز نصر امرئ أمسى له فرس ... على تميم يريد النصر من أحد
# لو كان ورد تميم ثم قيل لها ... حوض النبي عليه الأزد لم ترد
# لو أنزل الله وحيا أن يعذبها ... إن لم تعد لقتال الأزد لم تعد
# وقال أيضا:
# نبئت تيما محتذي حرب طيئ ... تباركت يا رب الخطوب الأوائل
# وما خلقت تيم وزيد مناتها ... وضبة إلا بعد خلق القبائل
# لقد زادني حبا إلي تقبضي ... بغيض إلى كل امرئ غير طائل
# إذا ما رآني قطع الطرف بينه ... وبيني فعل العارف المتجاهل
# ملأت عليه الأرض حتى كأنها ... من الضيق في عينيه كفة حابل
# وقال آخر:
# لحا الله أهزلنا جاره ... وأسمننا حين نشتو فصالا
# والأمنا عند غب اللقا ... ء إذا ما دعوتك عما وخالا
# وأجبنا أسوة في اللقا ... ء إذا ما السيوف علون القلالا
# وقال الفرزدق:
# كأني على ذي الطبي عين بصيرة ... مفقدة أو منظر هو ناظره
# يحاذر حتى يحسب الناس كلهم ... من الظن لا تخفى عليهم سرائره
# وقال آخر:
# كأن بلاد الله وهي عريضة ... على الخائف المطلوب كفة حابل
# يؤدي إليه أن كل ثنية ... تيممها ترميه منها بقاتل
# وقال آخر:
# أسد علي وفي الحروب نعامة ... ربداء تفزع من صفير الصافر
# هلا برزت إلى الغزالة في الوغى ... بل كان قلبك في جناحي طائر
# صدعت غزالة قلبه بفوارس ... تركت مناظره كأمس الدابر
# وقال آخر:
# جهلا علينا وجبنا عن عدوكم ... لبئست الخلتان الجهل والجبن
# إذا رأوا خلة طاروا بها فرحا ... مني وما علموا من صالح دفنوا
# وقال أبو تمام:
# لو لم تراجعهم لراجعهم ... ما في صدورهم من الأوجال
# قد أترعت منها الجوانح رهبة ... بطلت لديها سورة الأبطال
# لم يكس شخص فيئه حتى رمى ... وقت الزوال نعيمهم بزوال
# برزت بهم هفوات علمهم وقد ... يردي الجمال تعسف الجمال
# وكأنما احتالت عليه نفسه ... إذ لم تنله حيلة المحتال
# ترك الأحبة ساليا لا ناسيا ... عذر ms304 النسي خلاف عذر السالي
# ما زال مغلوب العزيمة سادرا ... حتى غدا في القيد والأغلال PageV01P186
~~لا كعب أسفل موضعا من كعبه ... مع أنه عن كل كعب عال
# سام كأن العز يجذب ضيعه ... وسموه من ذلة وسفال
# متفرغ أبدا وليس بفارغ ... من لا سبيل له إلى الأشغال
# وقال أيضا:
# أعطى بكلتا يديه ثم قيل له ... هذا أبو دلف العجلي قد دلفا
# جيران تحسب أن النقع من دهش ... طورا ......
# تركت أجفانه مغموضة أبدا ... ذلا يمكن عينيه ولا وطفا
# برق إذا رق غيث بات مختطفا ... للطرف أصبح للهامات مختطفا
# وللبحتري:
# وقد شاغب الإسلام خمسين حجة ... فلا الخوف ناهيه ولا الحلم زاجره
# ولما التقى الجمعان لم تجتمع له ... يداه ولم ينبت على البيض أطره
# فجاء مجيء العير قادته حيرة ... إلى أهرت الشدقين تدمى أظافره
# ومن كان في استسلامه لائما له ... فإني على ما كان من ذاك عاذره
# وكيف يفوت الليث في قيد لحظه ... وكان على شهرين هم يحاصره
# فإن أدركته بالعراق نية ... فقاتله عند الخليفة آسره
# بتدبيرك الميمون أعلى مكيدة ... وكلت عليه سمره وبواتره
# وظنك سر لو تكلف ظنه ... دجا الليل عنا لم تسعه ضمائره
# الباب السبعون
# ذكر
# من هجي بقبح خلقته وعيب بسوء خليقته
# أنشدني بعض أهل الأدب في أبي يعلى الكاتب:
# نعمة الله لا تعاب ولكن ... ربما استقبحت على أقوام
# لا يليق الغنى بوجه أبي يعلى ... لا ولا نور بهجة الإسلام
# وسخ الثوب والقلانس والبر ... ذون والوجه والقفا والغلام
# لا تمسوا دواته فتصيبوا ... من دماء الحسين في الأقلام
# وقال آخر:
# خنازير ناموا عن المكرمات ... فقام بهم قائم لم ينم
# فيا قبحهم في الذي ملكوا ... ويا حسنهم في زوال النعم
# وقال آخر:
# لست أدري ما أسمي رجلا ... قل منه ملحه حتى ملح
# فهو كالقرد إذا استقبحته ... زاد في عينيك حسنا ما قبح
# وقال آخر:
# يا من تبرمت الدنيا بطلعته ... كما تبرمت الأجفان بالسهد
# يمشي على الأرض مختالا فأحسبه ... من بغض طلعته يمشي على الكبد
# لو كان للخلق جزء من سماحته ... لم يقدم الموت إشفاقا ms305 على أحد
# وقال آذرست المعلم:
# لنا صاحب مولع بالمراء ... كثير الجدال قليل الصواب
# ألج لجاجا من الخنفساء ... وأزهى إذا ما مشى من غراب
# وقال محمد بن حازم الباهلي:
# يطول بقربك اليوم القصير ... ويرحل إن مررت بنا السرور
# لقاؤك للمبكر فأل سوء ... ووجهك أربعاء لا تدور
# وقال آخر:
# عذرك عندي بك مبسوط ... والذنب عن مثلك محطوط
# ليس بمسخوط فعال امرئ ... كل الذي يفعل مسخوط
# قد كان حظا لك مسترجحا ... لو كان في أمرك تخليط
# وأنشدني أحمد بن أبي طاهر:
# ويوم كنار الشوق في القلب حره ... على أنه منه أحر وأرقد
# ظللت به عند المبرد قائظا ... فما زلت في ألفاظه أتبرد
# وقال آخر:
# رأيتك قائلا للشاة فري ... وللذئب العشا قبل الرواح
# وللركب المعرى لا تناموا ... وللص الوجا قبل الصباح
# وقال آخر يصف شناعة أبي جهل:
# وشاعر يهتك من عرضه ... أضعاف ما يهتك من عرضي
# عجبت لما جاءني شعره ... وبعضه يسخر من بعض
# ومن خبيث الهجاء قول الآخر:
# أحسن ما في خالد وجه ... فقس على الغائب بالشاهد
# ومثله:
# قبحت مناظرهم فحين خبرتهم ... حسنت مناظرهم بقبح المخبر
# وقال الحطيئة يهجو ابنته:
# تنحي فاجلسي مني بعيدا ... أراح الله منك العالمينا
# حياتك ما علمت حياة سوء ... وموتك قد يسر الصالحينا
# أغربالا إذا استودعت سرا ... وكانونا على المتحدثينا PageV01P187 وقال
~~أعرابي يهجو أباه، وذلك أنه دخل على كسرى، فلما نظر إلى حسن مقاصيره وبهاء
~~مملكته أنشأ يقول:
# لكسرى كان أعقل من تميم ... ليالي فر من بلد الضباب
# فأسكن أهله ببلاد رحب ... وأشجار وأنهار عذاب
# فصار بنو أبيه بها ملوكا ... وصرن نحن أشباه الكلاب
# فلا رحم الإله هدى تميم ... لقد أزرى بنا في كل باب
# وقال آخر يمدح أباه ويهجو نفسه:
# ورثنا المجد عن آباء صدق ... أسأنا في ديارهم الصنيعا
# إذا البيت الرفيع تعاورته ... بناة السوء أوشك أن يضيعا
# وقال آخر:
# أبوك أب حر وأمك حرة ... وهل يلد الحران غير نجيب
# فلا يعجبن الناس منك ومنهما ... فما خبث من فضة بعجيب
# الباب الحادي والسبعون
# ذكر
# من هجي بأصله دون ms306 ما يظهر من فضله
# أخبرنا أبو العباس أحمد بن يحيى عن أبي عبد الله بن الأعرابي قال: تمثل
~~عبد الملك بن مروان لمسلمة بن عبد الملك وكان في خيله فسبق وكان ابن أمة
~~والشعر لعبد القيس:
# نهيتكم أن تحملوا هجناءكم ... على خيلكم يوم الرهان فتدركوا
# فتضعف ساقاه ويفتر كفه ... وتحذر فخذاه فلا يتحرك
# وما يستوي المرءان هذا ابن حرة ... وهذا ابن أخرى ظهرها متشرك
# وأدركنه خالاته فحولنه ... ألا إن عرق السوء لا بد مدرك
# قال: فقال مسلمة، والشعر لمسكين الحنظلي:
# وكائن ترى فينا من ابن سبية ... إذا التقت الخيلان يطعنها شزرا
# فما زادها فينا السباء مذلة ... ولا خبزت خبزا ولا طبخت قدرا
# ولكن خلطناها بخبز نسائنا ... فجاءت بهم بيضا وجوههم زهرا
# وقال أبو تمام:
# إذا افتخرت يوما تميم بقوسها ... فخارا على ما وطنت من مناقب
# فأنتم بذي قار أمالت سيوفكم ... عروش الذين استوهبوا قوس حاجب
# مناع لأقوام متى تقرنونها ... محاسن أقوام تكن كالمعايب
# وقال الطرماح:
# تميم بطرق اللؤم أهدى من القطا ... ولو سلكت طرق المكارم ضلت
# أرى الليل يجلوه النهار ولا أرى ... رجال المخازي عن تميم تجلت
# ذبحنا فسمينا فحل ذبيحنا ... وما ذبحت يوما تميم فسمت
# ولو أن برغوثا على ظهر قملة ... يكر على ضيفي تميم لولت
# وقال جرير:
# ويقضى الأمر حين تغيب تيم ... ولا يستأذنون وهم شهود
# وإنك لو رأيت عبيد تيم ... وتيما قلت إنهم العبيد
# وقال آخر:
# ولا عدمت امرءا هالتك هيبته ... حتى حسبت المنايا تسبق الأجلا
# ولا أسنة قوم أرشدوك بها ... سبل الفرار فلم تعدل بها السبلا
# وقال الأعشى أو الراعي:
# إلى الله أشكو أنني كنت نائما ... فقام سلولي فبال على رجلي
# فقلت لأصحابي اقطعوها فإنني ... كريم وإني غير مدخلها رحلي
# وقال عميرة بن جعيل:
# كسا الله حيى تغلب ابنة وائل ... من اللؤم أظفارا بطيئا نصولها
# فما بهم أن لا يكونوا طروقة ... كراما ولكن غيرتها فحولها
# إذا رحلوا عن دار عز تقاولوا ... عليها وردوا وفدهم يستقيلها
# وقال آخر:
# وليسوا لعمرو غير تأثيل نسبة ... ولكن عمروا غيبته المقابر ms307
# إذا عيروا قالوا مقادير قدرت ... وما العار إلا أن تجود المقادر
# وقال زيد بن الحكم الكلابي:
# دفعناكم بالقول حتى بطرتم ... وبالراح حتى كان دفع الأصابع
# فلما رأينا جهلكم غير منته ... وما غاب من أحلامكم غير راجع
# مسسنا من الإباء شيئا وكلنا ... إلى حسب في قومه غير واضع
# فلما بلغنا الأمهات وجدتم ... بني عمكم كانوا كرام المضاجع
# وقال آخر:
# فإن من غاية حرص الفتى ... طلابه المعروف في باهله
# كبيرهم وغد ومولودهم ... تلعنه من لؤمه القابله
# وقال جميل: PageV01P188 أبوك حباب سارق الضيف برده ... وجدي يا حجاج فارس
~~شمرا
# بنو الصالحين الصالحون ومن يكن ... بأباء سوء تلقهم حيث سيرا
# فإن تغضبوا من قسمة الله حظكم ... فلله إذ لم يرضكم كان أبصرا
# وقال الخزرجي:
# أيزيد أنك لم تزل بمذلة ... حتى لففت أباك في الأكفان
# فاشكر بلاء الموت عندك إنه ... أودى بلؤم الحي في شيبان
# وقال أبو نواس:
# الحمد لله هذا أعجب العجب ... الهيثم بن عدي صار في العرب
# إذا نسبت عديا في نبي ثكل ... فقدم الدال قبل العين في النسب
# وقال آخر:
# نطقت بنو أسد ولم تتطهر ... وتكلمت سرا ولما تجهر
# وابن الحباب صليبة زعموا هم ... ومن المحال صليبة من أشقر
# وقال آخر:
# أيها المدعي سليما سفاها ... لست منها ولا قلامة ظفر
# إنما أنت في سليم كواو ... ألحقت في الهجاء ظلما بعمرو
# وقال آخر:
# لو أن موتى تميم كلهم نشروا ... فأثبتوك لقيل الأمر مصنوع
# إن الجديد إذا ما زيد في خلق ... تبين الناس أن الثوب مرقوع
# وقال مخلد الموصلي:
# أنظر إليه وإلى حمقه ... كيف تطايا وهو منشور
# ويلك من ألقاك في دعوة ... قلبك منها الدهر مذعور
# لو ذكرت طي على فرسخ ... أظلم في ناظرك النور
# وقال بشر بن شبيب:
# إذا ما بدا عمرو بدت منه خلقة ... تدل على مكنونه حين يقبل
# بياض خراسان ولكنة فارس ... ورقة رومي وشعر مفلفل
# وقال مسلم:
# أما الهجاء فدق عرضك دونه ... والمدح فيك كما علمت جليل
# فاذهب فأنت طليق عرضك أنه ... عرض عززت به وأنت ذليل
# وقال محمد بن ms308 حماد:
# أجارتنا بان الخليط فأبشري ... فما العيش إلا أن يبين خليط
# أعاتبه في عرضه ليصونه ... ولا علم لي أن الأمير لقيط
# وقال آخر:
# لا خير في صاعد فأذكره ... والخير يأتيك من يدي عمر
# ليس له ما خلا اسمه نسب ... كأنه آدم أبو البشر
# وقال علي بن الجهم:
# بني ميتم هل تدرون ما الخبر ... وكيف يستر أمر ليس ينستر
# حاجيتكم من أبوكم يا بني عصب ... شتى ولكنما للعاهر الحجر
# قد كان شيخكم شيخا له خطر ... لكن أمكم في أمرها نظر
# ولم تكن أمكم والله يحفظها ... محجوبة دونها الأحراس والستر
# كانت مغنية الفتيان إن شربوا ... وغير ممنوعة منهم إذا سكروا
# وقال أبو الموق المديني:
# لم يته قط على النا ... س شريف يا أبا سعد
# فته ما شئت إذ أنت ... بلا أصل ولا جد
# وإذ حظك في النس ... بة بين الحر والعبد
# وإذ قاذفك المفحش ... في أمن من الحد
# وقال البحتري:
# لرددت العتاب عليك حتى ... سئمت وآخر الود العتاب
# وهان عليك سخطي حين تغدو ... بعرض ليس تأكله الكلاب
# وهل يشفي السباب من ابن لؤم ... دنيء ليس يؤلمه السباب
# وأنشدني محمد بن المرزبان لنفسه:
# أي نغل لزينة وزواني ... علقته يد الهجاء هجاني
# كل من رام لي هجاء وقذفا ... بكتاب يبديه أو بلسان
# فاللواتي عليه حرمهن الله ... في سورة النساء زوان PageV01P189 قال أبو
~~بكر: قد كنت أكره أن أضمن هذا الكتاب شيئا من القذف، أو أشوبه بضرب من
~~السفه والسخف، أو أذكر فيه هجاء لقبيلة يجب على كافة المسلمين صونها، أو
~~لرجل يكون سبيله في وجوب صيانته سبيلها، ولولا ذلك لكان في نقائض جرير
~~والفرزدق وحدهما أو في قصيدتي الكميت ودعبل وحدهما، أو في أشعار الحكمي
~~وضربائه دون من تقدمهم ما يملأ هذا الباب، بل ما يفي بجميع هذا الكتاب من
~~أنواع التهاجي والتفاخر، ولولا أن معاني هذه الثلاثة الأبيات من المعاني
~~المفردات التي لا يكاد يقع مثلها سلاسة لفظ، واستيفاء معنى. وأنها مع ذلك
~~ليس فيها ذكر لأحد باسمه ولا نسب له بقبيلته، فيشترك ms309 فيها هو وغيره ما
~~ذكرتها. ونحن الآن إن شاء الله إذ أتينا في أبواب الهجاء من الأشعار بما
~~فيه بلاغ. مبتدئون بأبواب الفخار.
# الباب الثاني والسبعون
# ذكر
# من فخر بحسبه وامتدح بنسبه
# قال امرؤ القيس:
# إنا وإن أحسابنا كرمت ... لسنا على الأحساب نتكل
# نبني كما كانت أوائلنا ... تبني ونفعل مثل ما فعلوا
# وقال آخر:
# عادوا مروءتنا فضلل سعيهم ... ولكل بيت مروءة أعداء
# لسنا إذا ذكر الفعال كمعشر ... أزرى بفعل أبيهم الأبناء
# وقال رجل من بني نهشل:
# إنا بنو نهشل لا ندعي لأب ... عنه ولا هو بالأبناء يشرينا
# إن تبتدر غاية يوما لمكرمة ... تلق السوابق منا والمصلينا
# وليس يهلك منا سيد أبدا ... إلا افتلينا غلاما سيدا فينا
# إنا لمن معشر أفنى أوائلهم ... قول الكماة ألا أين المحامونا
# لو كان في الألف منا واحد فدعوا ... من فارس خالهم إياه يعنونا
# ولا تراهم وإن جلت مصيبتهم ... مع البكاة على من مات يبكونا
# إنا لنرخص يوم الروع أنفسنا ... ولو نسام بها في الأمن أغلينا
# بيض مفارقنا تغلي مراجلنا ... نأسوا بأموالنا آثار أيدينا
# وقال السموأل بن عادياء أو عبد الرحمن القيني أو عبد الملك الحارثي
~~المعروف باللجلاج:
# تعيرنا أنا قليل عديدنا ... فقلت لها إن الكرام قليل
# وما ضرنا أنا قليل وجارنا ... عزيز وجار الأكرمين ذليل
# وما قل من كانت بقاياه مثلنا ... شباب تسامى للعلى وكهول
# لنا جبل يحتله من نجيره ... منيف يرد الطرف وهو كليل
# رسا أصله تحت الثرى وسما به ... إلى النجم فرع لا ينال طويل
# وما مات منا ميت حتف أنفه ... ولا طل منا حيث كان قتيل
# تسيل على حد السيوف دماؤنا ... وليست على غير الحديد تسيل
# ونحن أناس لا نرى القتل سبة ... إذا ما رأته عامر وسلول
# يقرب حب الموت آجالنا لنا ... وتكرهه آجالهم فتطول
# وننكر إن شئنا على الناس قولهم ... ولا ينكرون القول حين نقول
# إذا سيد منا خلا قام سيد ... قؤول بما قال الكرام فعول
# وما أخمدت نار لنا دون طارق ... ولا ذمنا في النازلين نزيل
# وأسيافنا في كل شرق ms310 ومغرب ... بها من قراع الدارعين فلول
# معودة ألا تسلى نضالها ... فتغمد حتى يستباح قبيل
# إذا المرء لم يدنس من اللؤم عرضه ... فكل راء يرتديه جميل
# وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها ... فليس إلى حسن الثناء سبيل
# وقال لقيط بن زرارة:
# وإني من القوم الذين عرفتهم ... إذا مات منهم سيد قام صاحب
# نجوم سماء كلما غاب كوكب ... بدا كوكب تأوي إليه الكواكب
# وقال الخريمي في نحوه:
# بقية أقمار من الغر لو خبت ... لظلت معد في الدجى تتسكع
# إذا قمر منها تغور أو خبا ... بدا قمر في جانب الأفق يلمع
# وقال البعيث بن حريث:
# دعاني يزيد بعد ما ساء ظنه ... وعيسى وقد كانا على حد منكب PageV01P190
~~وقد علما أن العشيرة كلها ... سوى محضري من خاذلين وغيب
# وكنت أنا الحامي حقيقة وائل ... كما كان يحمي عن حقائقها أبي
# وقال آخر:
# أنا إذا مالت دواعي الهوى ... وأنصت السامع للقائل
# واضطرب القوم بأحسابهم ... نقضي بحق عادل فاصل
# لا نجعل الباطل حقا ولا ... نعرض دون الحق بالباطل
# نخاف أن تسفه أحلامنا ... فنخمل الدهر مع الخامل
# وقال أوس بن مغراء:
# وكل من تبع الإسلام تابعنا ... وكل من خالف الإسلام يخشانا
# ولا ترى معشرا نبكي لميتهم ... إذا تولى وهم يبكون موتانا
# يستأذنون فإن تأذن لقائلهم ... ينطق وإن ننه يسكت جريانا
# لا تطلع الشمس إلا عند أولنا ... ولا تغيب إلا عند أخرانا
# وقال قيس بن عاصم:
# إني امرؤ ما يعتري خلقي ... دنس يغيره ولا أفن
# من منقر في بيت مكرمة ... والفرع ينبت حوله الغصن
# وقال زبان بن سيار الفزاري:
# أبي حمل الألف الذي جر حارث ... على قومه إذ غاب عنها رجالها
# ولسنا كقوم محدثين سيادة ... يرى مالها ولا يحس فعالها
# مساعيهم مقصورة في بيوتهم ... ومسعاتنا ذبيان طرا عيالها
# وللأسلع بن فضاض الطهوي:
# فداء لقومي كل معشر حارم ... طريد ومخذول بما جر مسلم
# هم ألجموا الخصم الذي يستفزني ... وهم قصموا حجلي وهم حقنوا دمي
# بأيد يفرجن المضيق وألسن ... سلاط وجمع ذي زهاء عرمرم
# وقال جرير:
# أبونا خليل الله والله ms311 ربنا ... رضينا بما أعطى المليك وقدرا
# لنا قبلة الله التي يفتدى بها ... فأورثنا ملكا وعزا معمرا
# ومنا سليمان الذي سأل ربه ... فأعطاه بنيانا وملكا مسخرا
# ويعقوب منا زاده الله بسطة ... وكان ابن يعقوب نبيا مصورا
# وموسى وعيسى والذي خر ساجدا ... فأنبت زرعا دمع عينيه أخضرا
# وتجمعنا والغر أولاد سارة ... أب لا نبالي بعده من تعذرا
# وأبناء إسحاق الليوث إذا غدوا ... محاميل قود يلبسون السنورا
# فيوما سرابيل الحديد عليهم ... ويوما ترى عصبا وخزا منيرا
# إذا افتخروا عدا الصبهبذ منهم ... وكسرى وسابور الهمام وقيصرا
# وكان كتاب الله فينا نبوة ... وكانوا باصطخر الملوك وتسترا
# وقال أيضا:
# مضر أبي وأبو الملوك فهل لكم ... يا خزر تغلب من أب كأبينا
# إن الذي حرم الخلافة تغلبا ... جعل النبوة والخلافة فينا
# هذا ابن عمي في دمشق خليفة ... لو شئت ساقكم إلي قطينا
# وقال دعبل:
# تطهر من أفاضلنا رجال ... وحب الله للمتطهرينا
# وأنزل آية إن قاتلوهم ... يعذبهم بأيديكم فنونا
# فإن قلتم رسول الله منا ... فإن محمدا للمسلمينا
# وقال إسحاق الموصلي:
# إذا مضر الحمراء كانت أرومتي ... وقام بنصري خازم وابن خازم
# عطست بأنفي شامخا وتناولت ... يداي الثريا قاعدا غير قائم
# وقال أبو دلف:
# أنا ابن السابقين إلى المعالي ... ولو أني سكت لما خفيت
# وعلمني أبي قتل الأعادي ... وضراني بهم حتى ضريت
# تجن لأرض أن أدعى باسمي ... وتنهد الجبال إذا كنيت
# قال أبو بكر: قد مضى عظم هذا الباب، ولم نقض فيه لأحد من آل رسول الله
~~صلى الله عليه، من الافتخار، ولم نؤخر ذكرهم، لأن غيرهم كان أحق بالتقدمة
~~منهم، غير أنا أحببنا أن نختم الكتاب بذكرهم، ونقطع بالقضية لهم على غيرهم
~~ونحن الآن نذكر قليلا من كثير ما لهم إذ كان فضلهم أبين من أن يحتاج إلى
~~توكيده بشعرهم، أو بشعر غيرهم، والحمد لله على ذلك.
# قال علي بن أبي طالب رضوان الله عليه:
# محمد النبي أخي وصهري ... وحمزة سيد الشهداء عمي
# وجعفر الذي يضحي ويمسي ... يطير مع الملائكة ابن أمي PageV01P191 وبنت
~~محمد سكني وعرسي ... مسوط لحمها بدمي ms312 ولحمي
# وسبطا أحمد ابناي منها ... فأيكم له سهم كسهمي
# سبقتكم إلى الإسلام طرا ... غلاما ما بلغت أوان حلمي
# وأوجب لي ولايته عليكم ... رسول الله يوم غدير خم
# وقال هارون الرشيد:
# ما الفخر أني إمام الناس كلهم ... فخري بنفسي وآبائي من السلف
# والعقل والفضل في مجدي وفي نطقي ... وما تكامل في خلقي من الشرف
# وقال علي بن محمد العلوي:
# إني وقومي في أنساب قومهم ... كمسجد الخيف في بحبوحة الخيف
# ما علق السيف منا بابن عاشرة ... إلا وهمته أمضى من السيف
# وله أيضا:
# لقد فاخرتنا من قريش عصابة ... بمد رؤوس بل بمد الأصابع
# فلما تنازعنا القضاء قضى لنا ... عليهم بما تهوى نداء الصوامع
# وله أيضا:
# إذا ما علا الأعواد منا ابن حرة ... فأسفر عن بدر ولاحظ عن صفر
# رأيت عدو الدين أخنع كاسفا ... وذا الدين والإسلام منبلج الصدر
# لنا سيدا هادي الأنام أبوة ... وساداتنا هم في المواقف والحشر
# وما عالنت كف بإنكار فضلنا ... من الناس إلا وهي مذعنة السر
# وإنا أناس ما تزال نفوسنا ... محبسة بين المكارم والفخر
# وله أيضا:
# وإن بكم يا آل أحمد أشرقت ... وجوه قريش لا يوجه من الفخر
# أناس هم عدل القران ومأ ... لف البيان وأصحاب الحكومة في بدر
# ومازهم الجبار منهم بخلة ... يراها ذوو الأقدار ناهية القدر
# أباح لكم إرساخ كل مصدق ... ونزه عنه أوجه النفر الزهر
# فأعطاهم الخمس الذي فضلوا به ... بآية ذي القربى على العسر واليسر
# وقال وأنذر أقربيك فخلصت ... بنو هاشم قرباه دون بني فهر
# إذا قلتم منا الرسول فقولهم ... أبونا رسول الله فخر على فخر
# وآخاهم مثلا بمثل فأصبحت ... أخوته كالشمس ضمت إلى البدر
# فآخى عليا دونكم وآصاره ... لكم علما بين الهداية والكفر
# الباب الثالث والسبعون
# ذكر
# ما للشعراء من الافتخار بالسخاء
# قال حاتم بن عبد الله الطائي:
# أماوي قد طال التجنب والهجر ... وقد عذرتني في طلابكم العذر
# أماوي إن المال غاد ورائح ... ويبقى من المال الأحاديث والذكر
# أماوي إني لا أقول لسائل ... إذا جاء يوما حل في مالنا نذر
# أماوي إما مانع ms313 فمبين ... وإما عطاء لا ينهنهه الزجر
# أماوي إن يصبح صداي بقفرة ... من الأرض لا مال لدي ولا خمر
# تري أن ما أهلكت لم يك ضرني ... وأن يدي مما بخلت به صفر
# وقد علم الأقوام لو أن حاتما ... أراد ثراء المال كان له وفر
# وأني لا آلو بمالي صنيعة ... فأوله زاد وآخره ذخر
# يفك به العاني ويؤكل طيبا ... وما إن تعريه القداح ولا الخمر
# ولا أظلم ابن العم إن كان إخوتي ... شهودا وقد أودى بإخوته الدهر
# عنينا زمانا بالتصعلك والغنى ... وكلا سقاناه بكأسيهما الدهر
# فما زادنا بغيا على ذي قرابة ... غنانا ولا أزرى بأحسابنا الفقر
# وقال آخر:
# ذريني أكن للمال ربا ولا يكن ... لي المال ربي تحمدي غيه غدا
# أريني جوادا مات هزلا لعلني ... أرى ما ترين أو بخيلا مخلدا
# وقال آخر:
# فلسنا نناجي غيرنا في أمورنا ... ولا نتقي ما تتقى في الذي يقضي
# غنينا بعز الله لا عز غيره ... عن الناس لما احتاج بعض إلى بعض
# وقال الحكم الأسدي:
# وأعسر أحيانا فتشتد عسرتي ... فأدرك ميسور الغنى ومعي عرضي
# وأقضي على نفسي إذا الأمر نابني ... وفي الناس من يقضى عليه ولا يقضي
# وقال ابن حازم: PageV01P192 للناس مال ولي مالان مالهما ... إذا تحارس
~~أهل المال حراس
# مالي الرضا بالذي أصبحت أملكه ... ومالي اليأس مما يملك الناس
# وقال آخر:
# إني أرى من له قنوع ... يعدل من نال أو تعنى
# والرزق يأتي بلا عناء ... وربما فات ما تمنى
# وقال آخر:
# ويمنعني وسوء الحال ليل ... فأكثر ما أقول بك استعنت
# ويسألني صديقي كيف حالي ... فأوهمه الغنى ولقد جهدت
# ولولا أن أذكر الموت يسلي ... عن الدنيا ولذتها أسفت
# وأعظم من نزول الموت أني ... أدان بما كسبت وما اكتسبت
# وقال آخر:
# ناري ونار الجار واحدة ... وإليه قبلي تنزل القدر
# ما ضر جار لي مجاورني ... ألا يكون لبابه ستر
# وقال جعفر بن أبي طالب:
# يا ليت للناس رسما في وجوههم ... تبين أخلاقهم فيه إذا اجتمعوا
# وليت رزق أناس مثل نائلهم ... قوتا بقوت وتوسيعا إذا اتسعوا
# وليت ذا الفحش ms314 لاقى فاحشا أبدا ... وذا التحكم أهل الحلم فارتدعوا
# وليت من يمنع المعروف يحرمه ... حتى يذوق أناس مثل ما صنعوا
# وقال كعب بن زهير:
# وعاذلة تخشى الردى أن يصيبني ... تروح وتغدو بالملامة والهشم
# تقول هلكنا إن هلكت وإنما ... على الله أرزاق العباد كما زعم
# فإني أحب الخلد لو أستطيعه ... وكالخلد عندي أن أموت ولم ألم
# وقال عروة بن الورد:
# إني امرؤ عافي إنائي شركة ... وأنت امرؤ عافي إنائك واحد
# أتهزأ مني إن سمنت وأن ترى ... بجسمي شحوب الحق والحق جاهد
# أقسم جسمي في جسوم كثيرة ... وأحسو قراح الماء والماء بارد
# وقال ابن البرصاء:
# ولست بذي فضل وإن كنت نلته ... على الحي حتى لا تضر وتنفعا
# أمن أجل أن لم تلق عزا كعزنا ... وتستجلب الأدنى إذا خاب أودعا
# غضضت بأطراف البنان نفاسة ... على المجد حتى لم تدع لك إصبعا
# وقال بشر بن المغيرة:
# جفاني الأمير والمغيرة قد جفا ... وأمسى يزيد لي قد ازور حاجبه
# وكلهم قد نال شبعا لبطنه ... وشبع الفتى لؤم إذا جاع صاحبه
# فيا عم مهلا واتخذني لنوبة ... تنوب فإن الدهر جم نوائبه
# أنا السيف إلا أن للسيف نبوة ... ومثلي لا تنبو عليك مضاربه
# وقال آخر:
# فيا بنت عبد الله وابنة مالك ... ويا بنت ذي البردين والفرس الورد
# إذا ما صنعت الزاد فالتمسي له ... أكيلا فإني لست آكله وحدي
# أخا طارقا أو جار بيت فإنني ... أخاف ذميمات الأحاديث من بعدي
# وإني لعبد الضيف ما دام ثاويا ... وما في إلا تلك من شيم العبد
# وقال عبد الله بن سبرة:
# شتان عندي من أصيب ببلدة ... يهوى إلي ومن أصيب مجاوري
# إن المصاب إذا أصيب ببلدة ... يهوى إلي كجار بيتي الحاضر
# قالت هوازن والخطوب كثيرة ... ما ذنب قومك في القتيل الزائر
# فكفيت قومك عقله ووديته ... وسننت ذلك سنة في عامر
# وقال عبد العزيز بن زرارة:
# لقد علمت أم الحويرث أنني ... إذا نزل الأضياف غير ذميم
# فإن لا أكن عين الشجاع فإنني ... أرد سنان الرمح غير سليم
# وإن لا أكن عين الجواد فإنني ... على ms315 المال في الظلماء غير لئيم
# وقال بعض بني عجل:
# إذا كنت ذا حظ من المال فالتمس ... به الأجر وارفع ذكر من في المقابر
# وإن كثير المال يفنى وفضله ... كظل مقيل الشمس عند الهواجر
# وقال آخر:
# وإنا لمشاؤون بين رجالنا ... إلى الضيف منا ملحف ومنيم
# فذو الحلم منا جاهل دون ضيفه ... وذو الجهل منا عن أذاه حليم
# وقال آخر:
# إذا نحن قلنا صدق القول فعلنا ... وكم قائل يكذبه الفعل
# وقال آخر: PageV01P193 ألا ترين وقد قطعتني عذلا ... ماذا من البعد بين
~~البخل والجود
# ألا يكن ورق يوما أجود بها ... للمعتفين فإني لين عودي
# لن يعدم المبتغي للخير يسألني ... إما نوالي وإما حسن مردودي
# وقال آخر:
# ومستنبح قبل الهدو دعوته ... بشقراء مثل الفجر ذاك وقودها
# فقلت له أهلا وسهلا ومرحبا ... بطارق نار محمد من يرودها
# فإن شئت آويناك في الحي مكرما ... وإن شئت بلغناك أرضا تريدها
# وقال آخر:
# ومستنبح قال الصدي مثل قوله ... رفعت له نارا لها حطب جزل
# وقمت إليه مسرعا فكتمته ... مخافة قومي أن يفوزوا به قبل
# وداويته من سوء ما فعل الطوي ... بتعجيل ما ضم المزادة والرحل
# وأوسعني حمدا وأوسعته قرى ... فارتج بحمد كان كاسبه الأكل
# وقال آخر:
# ومستنبح تهوى مساقط رأسه ... إلى كل شخص وهو للسمع أصور
# يصفقه أنف من الريح بارد ... ونكباء ليل من جمادى وصرصر
# حبيب إلى كلب الكريم مناخه ... بغيض إلى الكوماء والكلب أبصر
# خطأت له ناري فأبصر ضوءها ... وما كان لولا خطأة النار يبصر
# دعته بغر اسم هلم إلى القرى ... فأسرع يبوع الأرض والنار تزهر
# فلما أضاءت شخصه قلت مرحبا ... رشدت وللصالين بالنار أبشروا
# وقمت بنصل السيف والبرك جاهد ... لها زورة والموت في السيف ينظر
# فأغضضته الطولى سناما وخيرها ... ولاء وخير الخير ما يتخير
# وقال آخر:
# أجلك قوم حين صرت إلى الغنى ... وكل غني في العيون جليل
# وليس الغنى إلا غنى زين الفتى ... عشية يقري أو غداة ينيل
# وقال آخر:
# رمى الفقر بالفتيان حتى كأنهم ... بأقطار آفاق البلاد نجوم
# وإن امرءا لم يفقر العام بيته ms316 ... ولم يتخدد لحمه للئيم
# وقال الخريمي:
# وإني لسهل الوجه للمبتغي القرى ... وإن فنائي للقرى لرحيب
# أضاحك ضيفي قبل إنزال رحله ... ليخصب عندي والمحل جديب
# وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى ... ولكنما وجه الكريم خصيب
# وقال الحسين بن رجاء بن أبي الضحاك:
# قد يصبر الحر على السيف ... ويأنف الصبر على الحيف
# ويؤثر الموت على حالة ... يعجز فيها عن قرى الضيف
# وقال آخر:
# الليل يا غلام ليل قر ... والريح يا موقد فيها صر
# فأجج النار لمن يمر ... إن جلبت ضيفا فأنت حر
# قال علي بن الجهم في كلب أهداه إلى بعض إخوانه يوصيه به:
# أوصيك خيرا به فإن ل ... ه سجية لا أزال أحمدها
# يدل ضيفي علي في غسق ... الليل إذا النار نام موقدها
# وقال علي بن محمد العلوي:
# يسترسل الضيف في أبياتنا أنسا ... فليس يعلم خلق أينا الضيف
# والسيف إن قسته يوما بنا شبها ... في الروع لم يدر عزما أينا السيف
# قال أبو بكر محمد بن داود: وهذا أحسن ما قيل في معناه، على أن الافتخار
~~كله عندي يقبح، وأقبحه الافتخار بالسخاء خاصة، لأن الأجمل بأهل الكرم أن
~~تنشر عنهم فضائلهم، وأن يعترفوا هم بالتقصير على أنفسهم، فإن استقلالهم
~~لمعروفهم الذي يستكثره غيرهم دل على كرم طباعهم من الشحح بما صنعوا من
~~معروف إلى غيرهم حتى إن ذكر مكارمهم بحضرتهم غير جميل من مادحيهم وتلقيهم
~~إياه بالقبول غير محمود من فعلهم. وليس يجمل الافتخار في حال من الأحوال
~~إلا بمن كفر نعمه، ونسب إلى غير ما يستحقه، فيحسن منه حينئذ الاعتذار لنفسه
~~بما ينفي عنه ما قرب به كالذي يقول:
# يعيرني بالدين قومي وإنما ... ديوني في أشياء تكسبهم حمدا
# وعلى كل حال فالافتخار بالسخاء أجمل من الافتخار بضده، كما افتخر الذي
~~يقول في شعره:
# وإنا لنجفو الضيف من غير عسرة ... مخافة أن يعزى بنا فيعود PageV01P194
~~ولو كان هذا الشاعر صرف همته إلى ذكر مكرمة عن نفسه هذا الصرف قد أبر على
~~كل من ذكرنا شعره.
# الباب الرابع والسبعون
# ذكر
# من أظهر ms317 الجزع من الفقر
# وقنع به، وافتخر بالصبر
# قال حطان بن المعلى:
# أنزلني الدهر على حكمه ... من شاهق عال إلى خفض
# وغالني الدهر بوفر الغنى ... فليس لي مال سوى عرضي
# أبكاني الدهر ويا ربما ... أضحكني الدهر بما يرضي
# لولا بنيات كزغب القطا ... رددن من بعض إلى بعض
# لكان لي مضطرب واسع ... في الأرض ذات الطول والعرض
# وإنما أولادنا بيننا ... أكبادنا تمشي على الأرض
# وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى النحوي:
# والله لولا صبية صغار ... وجوههم كأنها أقمار
# تجمعهم من العتيك دار ... درادق ليس لهم دثار
# بالليل إلا أن تشب نار ... لما رآني ملك جبار
# ببابه ما سطع النهار
# وقال آخر:
# لولا أميمة لم أجزع من العدم ... ولم أقاس الدجى في حندس الظلم
# وزادني رغبة في العيش معرفتي ... ذل اليتيمة يجفوها ذوو الرحم
# أحاذر الفقر يوما أن يلم بها ... فيكشف الستر عن لحم على وضم
# تهوى حياتي وأهوى موتها شغفا ... والموت أكرم نزال على الحرم
# وأنشدنا أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي:
# إلى الله أشكو بالمدينة حاجة ... وبالشام أخرى كيف تلتقيان
# سأعمل نص العيس حتى يكفني ... غنى المال يوما أو غنى الحدثان
# وقال نهيك بن أساف:
# أم نهيك ارفعي الظن صاعدا ... ولا تيأسي أن يثري اليوم بائس
# سيكفيك سيري في البلاد وبغيتي ... وبعل التي لم يحظ في البيت جالس
# سأكسب ملا أو تبيتن ليلة ... لصدرك من وجد علي وساوس
# ومن يكسب المال الممنع بالقنا ... يعش مثريا أو يود فيما يمارس
# وقال آخر:
# فما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن الق دلوك في الدلاء
# تجيء بملئها يوما ويوما ... تجيء بحمأة وقليل ماء
# وقال آخر:
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا يسار أو تموت فتعذرا
# ولا ترض من عيش بدون ولا تنم ... وكيف ينام الليل من كان مقترا
# وأجود من هذه المعاني قول الآخر:
# إذا ذهبت نفسي لدنيا أصبتها ... فقد ذهبت نفسي وقد ذهب الثمن
# لها تطلب الدنيا فإن أنا بعتها ... بشيء من الدنيا فذلكم الغبن
# قال محمود الوراق:
# بخلت وليس البخل مني سجية ms318 ... ولكن رأيت الفقر شر سبيل
# لموت الفتى خير من البخل للفتى ... وللبخل خير من سؤال بخيل
# وأحسن من ذا قولا وهو في ضد معناه الذي يقول:
# إن القناعة عز دائم وغنى ... والذل والفقر في ذي الحرص والطمع
# لا يمنعنك من عود بعارفة ... خوف الخصاصة أو كفران مصطنع
# فهؤلاء الذين وصفنا حالهم في صدر هذا الباب إنما دعاهم إلى بذل أنفسهم في
~~طلب المال الخوف على عيالهم، ولم يريدوا بذلك مباهاة لغيرهم، ولا مكاثرة
~~لهم بأموالهم فهم لعمري أعذر ممن بذل نفسه، واستعمل جاهه، وانصب جسمه في
~~طلب ما لم تدفعه الضرورة إلى طلبه، ويكسب مالا فقرنه إلى كسب كما قال امرؤ
~~القيس، وهو من جيد كلامه، وهو من الأمثال السائرة من شعره وإن كان غير
~~محمود المعنى في حقيقته:
# فلو أن ما أسعى لأدنى معيشة ... كفاني ولم أطلب قليلا من المال
# ولكنما أسعى لمجد مؤثل ... وقد يدرك المجد المؤثل أمثالي
# وما المرء ما دامت حشاشة نفسه ... بمدرك أطراف الخطوب ولا آل
# وكما قال أيضا:
# بكى صاحبي لما رأى الدرب دونه ... وأيقن أنا لاحقان بقيصرا
# فقلت له لا تبك عينك إنما ... نحاول ملكا أو نموت فنعذرا
# وكما قال يزيد بن خذاق:
# ذريني أسير في البلاد لعلني ... أصيب غنى فيه لذي الحق محمل PageV01P195
~~فإن نحن لم نملك دفاعا لحادث ... تلم به الأيام فالصبر أجمل
# أليس كثيرا أن تلم ملمة ... وليس علينا في الحقوق معول
# وكما قال أبو نواس:
# تقول التي من بيتها خف مركبي ... يعز علينا أن نراك تسير
# أما دون مصر للفتى متطلب ... بلى إن أسباب الغنى لكثير
# فقلت لها واستعجلتها بوادر ... جرت فجرى في جريهن عبير
# ذريني أكثر حاسديك برحلة ... إلى بلد فيه الخصيب أمير
# وقال آخر:
# سأبغي الغنى إما جليس خليفة ... نقوم سواء أو مخيف سبيل
# لنخمس مال الله من كل فاجر ... وذي بطنة للطيبات أكول
# وكما قال الأحمر بن سالم:
# مقل رأى الإقلال عارا فلم يزل ... يجوب بلاد الله حتى تمولا
# ولم ينهه عما أراد مهابة ... ولكن مضى ms319 قدما وما كان مبسلا
# فلما أفاد المال جاد بفضله ... على كل من يرجو نداه مؤملا
# فأعطى جزيلا من أراد عطاءه ... وذو البخل مذموم يرى البخل أفضلا
# قال أبو بكر: وإن هذه الأشعار لفي غاية من جزالة اللفظ، وتوسط من جودة
~~المعنى، ولم نعب قائليها، لأنهم أساؤوا فيها، وإنما أردنا منهم أن تكون
~~رغبتهم في بذلها للمكاسب تأميلا للرفعة بها في العواقب، إذ قد استسلفوا
~~مذلة السؤال، وليسوا على ثقة مما أملوه من علو الحال، ونحن الآن نذكر إن
~~شاء الله من أثر القناعة والصبر، وتجشم مضاضة الإقتار والفقر.
# أنشدني بعض أهل الأدب عن الرياشي لعلي بن أبي طالب كرم الله وجهه:
# دليلك أن الفقر خير من الغنى ... وأن القليل المال خير من المثري
# لقاؤك مخلوقا عصى الله بالغنى ... ولم تر مخلوقا عصى الله بالفقر
# وأحسن الذي يقول:
# ما اعتاض باذل وجهه بسؤاله ... عوضا ولو نال الغنى بسؤال
# وإذا النوال مع السؤال وزنته ... رجح السؤال وخف كل نوال
# وقال بشر الضبعي:
# إذا قل مالي لا ألوم ذوي الغنى ... ولا يتحنى للحوادث جانبي
# ولست إذا ما أحدث الدهر نكبة ... بأخضع ولاج بيوت الأقارب
# وقال أيضا:
# إذا قل مالي أو أصبت بنكبة ... قدحت حياتي عفة وتكرما
# وأعرض عن ذي المال حتى يقال لي ... قد أحدث هذا نخوة وتبرما
# وما بي جفاء عن صديق ولا أخ ... ولكنها حال إذا كنت معدما
# وقال ابن أذينة:
# لقد علمت لو أن العلم ينفعني ... أن الذي هو رزقي سوف يأتيني
# أسعى له فيعنيني تطلبه ... ولو قعدت أتاني لا يغنيني
# وقال آخر:
# وإن صفحة المعروف ضنت بوجهه ... بدا لك من معروفنا وجهه السهل
# وما زال مذ كنا ملوكا وسوقة ... يموت بنا جور ويحيا عدل
# وقال آخر:
# ملأت يدي من الدنيا مرارا ... فما طمع العواذل في اقتصادي
# ولا وجبت علي زكاة مال ... وهل تجب الزكاة على جواد
# وقال آخر:
# لقد علم الساري طروقا برحله ... وباغي الندى ما اللؤم لي بقرين
# ومختبط يسعى إلي برحله ... فلم أفد منه صرمتي بيميني
# فنفسك ms320 ول اللوم عاذل وانطحي ... برأسك أركان الصفا وذريني
# وقال آخر:
# وإني امرؤ ما تستفيق دراهمي ... على الكف إلا عابرات سبيل
# أحكم فيها الحق حتى أذلها ... إذا ذاد عنه الحق كل بخيل
# وقال أبو دلف:
# إن نفسا كريمة تألف الصب ... ر إذا ما تغيرت حالاتي
# لو دعتني إلى الدناة حياتي ... يا ابن عيسى هانت علي حياتي
# إنما يحمد السجايا من الأح ... رار عند النوائب المعضلات
# كل حي يقوى على الصبر في الس ... ر وصبر الكريم في النائبات
# وأنشدني بعض أهل الأدب:
# لا تكثري لم أقصر ويك في الطلب ... أي البلاد وأي الأرض لم أجب
~~PageV01P196 هذا وفي خلال كلها سبب ... إلى الغنى غير أن الرزق لم يجب
# لا أتهم الله في رزقي فما صرفت ... عني المكاسب إلا حرفة الأدب
# قال أبو العبر:
# ليس لي مال سوى كرمي ... فيه أمن لي من العدم
# لا أقول الله يظلمني ... كيف أشكو غير متهم
# قنعت نفسي بما رزقت ... وتمطت في العلى هممي
# ولبست الصبر سابغة ... فهي من قرني إلى قدمي
# فإذا ما الدهر عاتبني ... لم يجدني كافر النعم
# وقال آخر:
# إذا سد باب عنك من دون حاجة ... فدعه لأخرى لين لك بابها
# فإن قراب البطن يكفيك ملؤه ... ويكفيك سوءات الأمور اجتنابها
# وقال آخر:
# الدهر لا يبقى على حالة ... لكنه يقبل أو يدبر
# فإن تلقاك بمكروهة ... فاصبر فإن الدهر لا يصبر
# وقال بعض الكلابيين:
# فإني لصوان لنفسي وإنني ... على الهول أحيانا بها لرجوم
# وفرق بين الحي بلوي مشتت ... ومحتمل من ظاعن ومقيم
# وأقحاط أقوام كأن وليدها ... وإن كان حي الوالدين يتيم
# قال بعض الأعراب:
# إذا مت فابكيني بثنتين لا يقل ... كذبت وشر الباكيات كذوبها
# بعفة نفس حين يذكر مطمع ... وعزتها إن كان أمر يريبها
# وإن قلت سمح في الندى لا تكذبي ... فأما تقى نفسي فربي حسيبها
# وأخبرني محمد بن الخطاب الكلابي أن فتى من الأعراب خطب ابنة عم له وكان
~~معسرا، وأبى عمه أن يزوجه فكتب إلى ابنة عمه هذه الأبيات:
# يا هذه كم يكون اللوم والفند ms321 ... لا تعذلي رجلا أثوابه قدد
# إن يمس منفردا فالبدر منفرد ... والليث منفرد والسيف منفرد
# أو كنت أنكرت طمريه وقد خلقا ... فالبحر من فوقه الأقذار والزبد
# إن كان صرف الليالي رث بزته ... فبين ثوبيه منها ضيغم لبد
# قال: فدخلت بالأبيات على أبيها فقال لها: ما أريد لك صداقا غيرها، فدعاه
~~فزوجه إياها.
# الباب الخامس والسبعون
# ذكر
# من افتخر لنفسه بالإغضاء عن خصمه
# قال المتلمس:
# تحلم عن الأدنين واستبق منهم ... ولن تستطيع الحلم حتى تحلما
# وكنا إذا الجبار صعر خده ... أقمنا له من ميله فتقوما
# فلو غير أخوالي أرادوا نقيصتي ... جعلت لهم فوق العرانين ميسما
# وهل كنت إلا مثل قاطع كفه ... بكف له أخرى فأصبح أجذما
# يداه أصابت هذه حتف هذه ... فلم تجد الأخرى عليها مقدما
# فلما أقاد الكف بالكف لم يكن ... له درك في أن تبينا فأحجما
# فأطرق إطراق الشجاع ولو رأى ... مساغا لنابيه الشجاع لصمما
# وقال آخر:
# قومي هم قتلوا أميم أخي ... فإذا رميت أصابني سهمي
# فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن ضربت لأوهنن عظمي
# وقال آخر:
# وذي خطل في القول يحسب أنه ... مصيب فما يلمم به فهو قائله
# عبأت له حلما وأكرمت غيره ... وأعرضت عنه وهو باد مقاتله
# وقال وعلة بن الحرث الجرمي:
# ما بال من أسعى لأجبر عظمه ... حفاظا وينوي من سفاهته كسري
# أعود على ذي الجهل والذنب منهم ... بحلمي ولو عاقبت غرقهم بحري
# أناة وحلما وانتظارا لهم غدا ... فما أنا بالواني ولا الضرع الغمر
# ألم تعلموا أني تخاف غرامتي ... وأن قناتي لا تلين على الكسر
# وقال ابن صريم الجرمي:
# أرد الكتيبة مغلولة ... وقد تركت لي أحسابها
# ولست إذا كنت في جانب ... أذم العشيرة مغتابها
# ولكن أطاوع ساداتها ... ولا أتعلم ألقابها
# وقال آخر:
# وإنا لنعطي الضيم من لا نضيمه ... يقر ونأبى نخوة المتظلم
# أناة وحلما ثم كان لقاؤها ... رهينا بيوم كاسف الشمس مظلم
# وقال آخر:
# إن كنت لا ترهب ذمي لما ... تعلم من صفحي عن الجاهل PageV01P197 فاخش
~~سكوتي إذ أنا منصت ... فيك لمسموع خنا القائل
# فسامع السوء مشير به ms322 ... ومطعم المأكول كالآكل
# مقالة السوء إلى أهله ... أسرع من منحدر سائل
# ومن دعا الناس إلى ذمه ... ذموه بالحق وبالباطل
# وفي نحوه:
# فإن أنا لم آمر ولم أنه قائلا ... ضحكت له كيما يلج ويستشري
# وفي نحوه:
# بني تميم ألا كفوا سفيهكم ... إن السفيه إذا لم ينه مأمور
# وفي نحوه يقول عمار بن ياسر:
# توخ من الطرق أوساطها ... وعد عن الجانب المشتبه
# وسمعك صن عن سماع القبي ... ح كصون اللسان عن اللفظ به
# فإنك عند استماع القبيح ... شريك لقائله فانتبه
# قال لقيط بن زراة:
# أغركم أني بأحسن شيمة ... بصير وأني بالفواحش أخرق
# وإنك قد شاتمتني فقهرتني ... هنيئا مريئا أنت بالشر أحذق
# وقال طرفة:
# وكلام سيئ قد وقرت ... أذني عنه وما بي من صمم
# فتصافحت لكيما لا يرى ... جاهل أني كما كان زعم
# قال لبيد، وهذه تعرف للكميت:
# ستذكرنا منكم نفوس وأعين ... ذوارف لم تضنن بدمع غروبها
# وهل يعدون بين الحبيب فراقه ... نعم داء نفس أن يبين حبيبها
# رأيت عذاب الماء أن حيل دونها ... كفاك لما لا بد منه شريبها
# وإن لم تكن إلا الأسنة مركب ... فلا رأي للمحمول إلا ركوبها
# تعاتبني في النصح فهر بن مالك ... ولم تدر ما يخفي الضمير عيوبها
# ولو مات من نصح لقوم أخوهم ... لقد لقيتني بالمنايا شعوبها
# أطيب نفسي عن لؤي بن غالب ... وهيهات مني ثم هيهات طيبها
# أبوها أبي الأدنى وأمي أمها ... فمن أين رابتني وكيف أريبها
# ألا بأبي فهر وأمي ومالك ... وإن كثرت عندي وفي ذنوبها
# قال معاوية بن أبي سفيان:
# إذا لم أعد بالحلم مني عليكم ... فمن ذا الذي بعدي يؤمل للحلم
# خذيها هنيئا واذكري فعل ماجد ... حباك على حرب العداوة بالسلم
# ولبعض الأعراب:
# وأغضي عن العوراء حتى يقال لي ... بأذني وقر عندها حين أطرق
# وعندي جواب حاضر لو أردته ... من الصاب في فيه أمر وأعلق
# حياء وإكراما لعرضي أصونه ... وما خير عرض لا يزال يمزق
# إذا بعت عرضي لم يذم مهذبا ... وآخذ مذموما به اللؤم ملصق
# إذا بعته منه أخذت ندامة ... وخسران بيع ms323 إذ على الكف يصفق
# وقال آخر:
# وإني لأعطي المال من ليس سائلا ... وأصفح عن بادي السفاه سليم
# وأحمي ذمام المرء أعلم أنني ... عليه بظهر الغيب غير كريم
# وقال آخر:
# فلو بي بدأتم قبل من قد دعوتم ... لفرجتها وحدي ولو بلغت جهدي
# إذا المرء ذو القربى وذو الرحم أجحفت ... به سنة سلت مصيبته حقدي
# ولبعض الأعراب:
# قومي إذا فرطت منهم بوادرهم ... لا يقرعون عليها السن من ندم
# منا العفاف ومنا العفو عائدة ... إنا كذلك عوادون بالنعم
# إنا إذا ما قدرنا واستعيد لنا ... فالعفو فيما نرى أدني إلى الكرم
# ولأبي هلال الأسدي:
# دع عنك مولى السوء والدهر إنه ... سيكفيكه أيامه ونوائبه
# ويلقى عدوا من سواك يرده ... إليك فتلقاه وقد لان جانبه
# وقال آخر:
# وتجزع نفس المرء من سب مرة ... فيسمع ألفا مثلها ثم يصبر
# فلا تعذراني أن أسيء فإنما ... شرار الرجال من يسيء ويعذر
# وقال آخر:
# يا أيهاذا الشاتمي ظالما ... والظلم مردود على الشاتم
# أرحم من يبكي بشتمي ومن ... أولى بأن يرحم من آثم
# ولمحمود الوراق:
# إني شكرت لظالمي ظلمي ... وغفرت ذاك له على علمي
# ورأيته أسدى إلي يدا ... لما أبان بجهله حلمي PageV01P198 ما زال يظلمني
~~وأنصفه ... حتى بكيت له من الظلم
# وقال آخر:
# وليس يتم الحلم للمرء راضيا ... إذا هو عند السخط لم يتحلم
# كما لا يتم الجود للمرء موسرا ... إذا هو عند العسر لم يتجشم
# وقال معن بن أوس المزني:
# لعمرك ما أدري وإني لأوجل ... على أينا تغدو المنية أول
# وإني أخوك الدائم العهد لم أحل ... إن آذاك خصم أو نبا بك منزل
# أحارب من حاربت من ذي قرابة ... وأحبس مالي إن غرمت فأعقل
# وإن سؤتني يوما صفحت إلى غد ... ليعقب يوما منك آخر مقبل
# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك فانظر أي كف تبدل
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران إن كان يعقل
# ويركب حد السيف من أن تضيمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل
# وفي الناس إن رثت حبالك واصل ... وفي الأرض عن ms324 دار القلى متحول
# إذا انصرفت نفسي عن الشيء لم تكد ... إليه بشيء آخر الدهر تقبل
# وقال آخر:
# بلاء ليس يشبهه بلاء ... عداوة غير ذي حسب ودين
# يبيحك منه عرضا لم يصنه ... ويرتع منك في عرض مصون
# وقال أبو الدلف:
# إذا نطق السفيه فلا تجبه ... فخير من إجابته السكوت
# سكت عن السفيه وظن أني ... عييت عن الجواب وما عييت
# سفيه القوم يشتمني فيحظى ... ولو دمه سفكت لما حظيت
# أنشدني البحتري لنفسه:
# دعاني إلى قول الخنى واستماعه ... أبو نهشل بعد المودة والحلف
# وأخطرني للشاتمين ولم أكن ... لأشتم إلا بالتكذب والعرف
# فما ثلموا مجدي ولا فتلوا يدي ... ولا ضعضعوا عزي ولا زعزعوا كهفي
# ولما تبارينا فررت من الخنى ... بأشياخ صدق لم يفروا من الزحف
# وإن جديرا أن تبيت ركائبي ... بديمومة تسفي بها الريح ما تسفي
# وأجبن عن تعريض عرضي لجاهل ... وإن كنت في الإقدام أطعن في الصف
# وإني لئيم إن تركت لأسرتي ... أوابد تبقى في القراطيس والصحف
# وقال آخر:
# وإني لأقصي المرء عن غير بغضة ... وأدني أخا البغضاء مني على عمد
# ليحدث ودا بعد بغضاء أو أرى ... له مصرعا يردي به الله من يردي
# وقائل هذه الأبيات غير داخل في باب الصفح عن المجرمين بل هو داخل في باب
~~انتظار الفرصة لمعاقبة المذنبين، وليس ذلك لعيب في كل الحالان إذ في
~~الأحوال ما يكون الصفح عن المجرم جرما عظيما، وفسادا كثيرا، لأن العقاب على
~~ثلاثة أضرب، فعقاب يدخل في باب التشفي، وعقاب يدخل في باب التأديب، وعقاب
~~يدخل في باب الحدود. وإنما يصلح الصفح فيما يدخل في باب التشفي وحده. نحو
~~ما قدمنا في صدر هذا الباب ذكره، ولا يصلح في النوعين المذكورين بعده. فأما
~~ترك العقاب الداخل في باب التأديب فداع إلى فساد التدبير، وعائد بالضرر على
~~المعفو عنه وفي نحو ذلك يقول أبو تمام:
# كانت لكم أخلاقه معسولة ... فتركتموها وهي ملح علقم
# فقسا لتزدجروا ومن يك حازما ... فليقس أحيانا على من يرحم
# وأخافكم كي تغمدوا أسيافكم ... إن الدم المغتر يحبسه الدم ms325
# وندمتم ولو استطاع على جوى ... أحشائكم لوقاكم أن تندموا
# على أنه ينبغي للمعاقب التأديب ألا يزيد على مقدار الاستحقاق فيدخل في
~~باب الظلم كما قال أشجع:
# منعت مهابتك النفوس حديثها ... بالأمر تكرهه وإن لم تعلم
# لا يصلح السلطان إلا شدة ... تغشى البريء بفضل ذنب المجرم
# وأما ترك العقاب الذي يدخل في باب الحدود فمعصية لله عز وجل، ومن أعظم
~~الجهل طلب المكارم بالدخول في باب المحارم كما بلغنا عن عبد الملك بن مروان
~~أنه أراد قطع يد رجل سرق فكتب إليه من الحبس:
# يدي يا أمير المؤمنين أعيذها ... بعفوك أن تلقى مكانا يشينها
# ولا خير في الدنيا وكانت حبيبة ... إذا ما شمالي فارقتها يمينها
~~PageV01P199 فأبى إلا قطعها، فدخلت عليه أمه فقالت يا أمير المؤمنين: واحدي
~~وكاسبي. فقال: بئس الكاسب كاسبك، وهذا حد من حدود الله لا أعطله. فقالت: يا
~~أمير المؤمنين: اجعله من الذنوب التي يستغفر الله منها، فعفا عنه. وهذا
~~الفعل لا يسمى عفوا، لأن العفو إنما هو ترك المرء ماله وترك مال غيره مما
~~قد جعل هو القيم عليه باستيفائه. فهو بباب التصنيع والإثم أشبه منه بباب
~~العفو والحلم.
# الباب السادس والسبعون
# ذكر
# الافتخار بالشجاعة والانتصار
# أخبرنا الحارث بن أبي أسامة: أن العباس بن الفضل حدثهم قال: حدثنا محمد
~~بن عبد الله التميمي قال: حدثنا الحسين بن عبد الله. قال: حدثني من سمع
~~النابغة الجعدي يقول: أتيت النبي صلى الله عليه فأنشدته قولي:
# وإنا لقوم لا نعود خيلنا ... إذا ما التقينا أن نحيد وننفرا
# وتنكر يوم الروع ألوان خيلنا ... من الطعن حتى نحسب الجون أشقرا
# فليس بمعروف لنا أن نردها ... صحاحا ولا مستنكرا أن تعقرا
# وقال عنترة:
# لما رآني قد نزلت أريده ... أبدى نواجذه لغير تبسم
# فطعنته بالرمح ثم علوته ... بمهند صافي الحديدة مخذم
# فشككت بالرمح الطويل ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس ويك عنتر أقدم
# إذ يتقون بي الأسنة لم أصح ... عنها ولكني تضايق مقدم
# يدعون عنتر والرماح كأنها ... أشطان ms326 بئر في لبان الأدهم
# وله أيضا:
# بكرت تخوفي الحتوف كأنني ... أمسيت عن غرض الحتوف بمعزل
# فأجبتها أن المنية منهل ... لا بد أن أسقى بذاك المنهل
# فاقني حياءك لا أبا لك واعلمي ... أني امرؤ سأموت إن لم أقتل
# وقال خفاف حين قتل مالك بن حباب الشمخي معاوية بن عمرو السلمي:
# إن تك خيلي قد أصيب صميمها ... فعمدا على عيني تيممت مالكا
# وقفت على علوى وقد خام صحبتي ... لأبني مجدا أو لأثأر هالكا
# أقول له والرمح يأطر متنه ... تأمل خفافا إنني أنا ذلكا
# وقال العباس بن عبد المطلب:
# أبا طالب لا ترض بالنصف منهم ... وإن أنصفوا حتى تعق وتظلما
# أبى قومنا أن ينصفونا فأنصفت ... قواطع في أيماننا تقطر الدما
# إذا خالطت هام الرجال رأيتها ... كبيض نعام في الوغى قد تحطما
# تركناهم لا يستحلون بعدنا ... لذي رحم يوما من الناس محرما
# وقال آخر:
# إذا ظلمت حكامنا وولاتنا ... خصمناهم بالمرهفات الصوارم
# سيوف كأن الموت حالف حدها ... مشطبة تفري متون الجماجم
# إذا ما انتضيناها ليوم كريهة ... ضربنا بها ما استمسكت في القوائم
# وقال أبو سفيان بن الحارث:
# نحن وردنا بطن سلع عليكم ... بأسيافنا والخيل تدمى نحورها
# تركنا بني النجار تعوي كلابهم ... غداة تولت واستمر مريرها
# ونحن تركنا الخزرجي مجدلا ... تمج حياة النفس منه زفيرها
# تركناه لما غادرته رماحنا ... ولم يبق منه غير عين يديرها
# وقال قيس بن الخطيم:
# ثأرت عديا والخطيم فلم أضع ... وصية أشياخ جعلت إزاءها
# طعنت ابن عبد القيس طعنة ثائر ... لها نفذ لولا الشعاع أضاءها
# ملكت بها كفي فانهرت فتقها ... يرى قائما من دونها ما وراءها
# يهون علي أن ترد جراحها ... عيون الأواسي إذ حمدت بلاءها
# وكنت امرءا لا أسمع الدهر سبة ... أسب بها إلا كشفت غطاءها
# متى يأت هذا الدهر لا يبق حاجة ... لنفسي إلا قد قضيت قضاءها
# وذكروا أن معاوية ركب فرسه عازما للهرب. قال: فذكرت أبياتا لعمرو ابن
~~الإطنابة فوقفت وهي قوله:
# أبت لي عفتي وأبى بلائي ... وأخذي الحمد بالثمن الربيح
# وإجشامي على المكروه نفسي ... وضربي هامة البطل المشيح ms327 PageV01P200 وقولي
~~كلما جشأت وجاشت ... مكانك تحمدي أو تستريحي
# وقال كعب بن مالك:
# نصل السيوف إذا قصرن بخطونا ... قدما ونلحقها إذا لم تلحق
# ما حل بالأعداء مثل لقائنا ... يوم النجاح ويومنا بالخندق
# وقال مالك بن عوف النصري:
# وإذا شكا مهري إلي حرارة ... عند اختلاف الطعن قلت له اقدم
# إني بنفسي في الحروب لتاجر ... تلك التجارة لا انتقاد الدرهم
# وقال ربيعة بن مقروم الضبي:
# ولقد شهدت الخيل يوم طرادها ... بسليم أوظفة القوائم هيكل
# ودعوا نزال فكنت أول نازل ... وعلام أركبه إذا لم أنزل
# وقال سعد بن ناشب:
# سأغسل عني العار بالسيف جالبا ... علي قضاء الله ما كان جالبا
# وأذهل عن داري وأجعل هدمها ... لعرضي من نطق المذمة حاجبا
# ويصغر في عيني تلادي إذا انثنت ... يميني بإدراك الذي كنت طالبا
# فإن تهدموا بالغدر داري فإنها ... تراث كريم ما يبالي العواقبا
# أخي غمرات لا يزيد على الذي ... يهم به من مقطع الأمر صاحبا
# إذا هم لم تردع عزيمة همه ... ولم يأت ما يأتي من الأمر هائبا
# إذا هم ألقى بين عينيه عزمه ... ونكب عن ذكر العواقب جانبا
# وقال أيضا:
# وإن أسيافنا بيض مهندة ... بتر لآثارها في هامهم جدد
# وإن هويتم سللناها وقد غبرت ... دهرا وهام بني بكر لها غمد
# وقال علي بن محمد العلوي:
# وإنا لتصبح أسيافنا ... إذا ما انتصبن بيوم سفوك
# منابرهن بطون الأكف ... وإغمادهن رؤوس الملوك
# وقال جعفر بن علبه الحارثي:
# إذا ما ابتدرنا مأزقا فرجت لنا ... بأيماننا بيض جلتها الصياقل
# لهم صدر سيفي يوم صحراء سحبل ... ولي منه ما ضمت عليه الأنامل
# ولم ندر إن جضنا من الموت جيضة ... متى العمر باق والمدى متطاول
# وقال أيضا:
# ولا يكشف الغماء إلا ابن حرة ... يرى غمرات الموت ثم يزورها
# نقاسمهم أسيافنا شر قسمة ... ففينا غواشيها وفيهم صدورها
# وقال موسى بن جابر الحنفي:
# ولما نأت عنا العشيرة كلها ... أنخنا فحالفنا السيوف على الدهر
# فما أسلمتنا عند يوم كريهة ... ولا نحن أغضبنا الجفون على وتر
# وقال أيضا:
# وإنا لوقافون بالثغرة التي ... يخاف رداها والنفوس تطلع ms328
# وإنا لنعطي المشرفية حقها ... فتقطع في أيماننا وتقطع
# وقال الراعي:
# وللحق فينا خصلتان فمنهما ... ذلول وأخرى صعبة للمظالم
# وإنا لقوم نشتري بنفوسنا ... ديار المنايا رغبة في المكارم
# وقال الراعي:
# يمسي ضجيع خريدة ومضاجعي ... عضب رقيق الشفرتين حسام
# والحرب حرفتنا وبئست حرفة ... إلا لمن هو في الوغى مقدام
# نعري السيوف فلا تزال عرية ... حتى تكون جفونهن إلهام
# والموت يسبقنا إلى أعدائنا ... تهفو به الرايات والأعلام
# وقال آخر:
# تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد ... لنفسي بقاء مثل أن أتقدما
# إذا المرء لم يخش المكاره أوشكت ... حبال الهوينى بالقنا أن تجذما
# وقال آخر:
# فلا توعدونا بالمناصل إننا ... حظينا وأدركنا المنى بالمناصل
# قديما ضربنا الدارعين وأنتم ... مشاغيل في تصريف ماء الجداول
# وقال معبد بن علقمة:
# فقل لزهير إن شتمت سراتنا ... فلسنا بشتامين للمتشتم
# ولكننا نأبى الظلام ونعتصي ... بكل رقيق الشفرتين مصمم
# وتجهل أيدينا ويحلم رأينا ... ونشتم بالأفعال لا بالتشتم
# وقال أبو عطاء السندي:
# وفارس في غمار الموت منغمس ... إذا تألى على مكروهه صدقا
# غشيته وهو في جأواء باسلة ... عضبا أصاب سواد القلب فانفلقا
# بضربة لم تكن مني مخالسة ... ولا تعجلتها جبنا ولا فرقا
# وقال آخر: PageV01P201 يقول أخي لا تنتضي السيف واغتنم ... من الليث عنا
~~بالطريق تعرضا
# فقلت وقد سد الطريق بوجهه ... وقابلني وجها من الليث أعرضا
# أموت وسيفي مغمد في قرابه ... ويوجد بعدي مغمدا غير منتضى
# فلم طال حملي نصله وقرابه ... إذا أنا لم أضرب به من تعرضا
# وقال عبد العزيز بن أرطاة الكلابي:
# فلم ولدتني أم عمرو وشددت ... علي حذار الموت خيط التمائم
# إذا أنا لم أخلف لها من رجالها ... رجالا ولم أدفع ظلامة ظالم
# قال علي بن يحيى الأميني:
# لقد طال حملي الرمح حتى كأنه ... على فرسي غصن من الدوح نابت
# يطول لساني في العشيرة مصلحا ... على أنه يوم الكريهة صامت
# أنشدني محمد بن الخطاب الكلابي:
# دع الهوى والهجر في النار ... وكل بكاء على الدار
# ما الفخر إلا للكريم الوفي ... في جحفل للموت جرار
# والنار لا العار فكن سيدا ... فر من العار إلى ms329 النار
# قال أبو الحسن يحيى بن عمر العلوي يوم قتل:
# هوان الحياة وهول الممات ... وكلا أراه طعاما وبيلا
# فألا يكن غير إحداهما ... فسيروا إلى الموت سيرا جميلا
# ولا تهلكوا وبكم منة ... كفى بالحوادث للمرء غولا
# قال علي بن محمد العلوي:
# إذا اللئيم مط حاجبيه ... وذاد عن حريم درهميه
# فأقذف عنان اللؤم في يديه ... وأغد إلى السيف وشفرتيه
# فاستنزل الرزق بمضربيه ... إن قعد الدهر فقم عليه
# ولعلي أيضا:
# قلبي نظير الجبل الصعب ... وهمتي أوسع من قلبي
# فاستخر الله وخذ مرهفا ... وافتك بأهل الشرق والغرب
# ولا تمت إن حضرت ميتة ... حتى تميت السيف بالضرب
# الباب السابع والسبعون
# ذكر
# ما للشعراء في التحذير والإغراء
# حدثني إسماعيل بن إسحاق القاضي قال: حدثنا إبراهيم بن بشار قال: حدثنا
~~سفيان بن عمر بن دينار، وأبو أيوب عن عكرمة وداود بن سابور وابن جريج عن
~~مجاهد قالا: كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حلف من خزاعة فذكر صدرا من
~~خبر فتح مكة فيه، ودخل النبي صلى الله عليه وسلم من كداء، وقال: اللهم اضرب
~~على أسماعهم وعلى أبصارهم فلا يشعرون بنا حتى نهجم عليهم. فأنشأ حسان بن
~~ثابت الأنصاري يقول:
# عدمتم خيلنا إن لم تروها ... تثير النقع موعدها كداء
# تظل جيادنا متمطرات ... تلطمهن بالخمر النساء
# قال سفيان: فلقد كانت المرأة ترد وجه الفرس بخمارها عن بابها.
# قال عدي بن زيد العبادي يحرض ابنه على من حبسه:
# ألا هبلتك أمك عمرو بعدي ... أتقعد لا تريم ولا تصول
# ألم يحزنك أن أباك عان ... وأنت مغيب غالتك غول
# تغنيك ابنة القين بن جسر ... وفي كلب وتضحكك الشمول
# فلو كنت الأسير ولا تكنه ... إذا علمت معد ما أقول
# فإن أهلك فقد أبليت قومي ... بلاء كله حسن جميل
# وقال لقيط بن معبد الأيادي:
# يا قوم إن لكم من إرث والدكم ... مجدا قد أشفقت أن يودي وينقطعا
# ما لي أراكم نياما في بلهنية ... وقد ترون شهاب الحرب قد لمعا
# ألا تخافون قوما لا أبا لكم ... أمسوا لديكم كأرسال الدبا شرعا
# لا تجمعوا ms330 المال للأعداء إنهم ... إن يظهروا يحتووكم والتلاد معا
# ماذا يرد عليكم عز أولكم ... إن ضاع آخره أو ذل فاتضعا
# قال أبو طالب:
# خذوا حظكم من سلمنا إن حربنا ... إذا ضرستنا الحرب نار تسعر
# وإنا وإياكم على كل حالة ... كمثلان بل أنتم إلى الصلح أفقر
# وله أيضا:
# كذبتم وبيت الله يقتل أحمد ... ولما نناضل دونه ونقاتل
# ونسلمه حتى نصرع حوله ... ونذهل عن أبنائنا والحلائل
# قال النابغة الجعدي:
# فأبلغ عقالا إن غاية داحس ... بكفيك فاستأخر بها أو تقدم
# تجير علينا وائل بدمائنا ... كأنك مما نال أشياعنا عمي PageV01P202 فإن
~~كليبا كان أكثر ناظرا ... وأيسر جرما منك ضرج بالدم
# رمى ضرع ناب فاستمر بطعنة ... كحاشية البرد اليماني المسهم
# وقال زفر بن الحارث:
# أفي الحكم إما بحدل وابن بحدل ... فيحيا وأما ابن الزبير فيقتل
# كذبتم وبيت الله لا تقتلونه ... ولما يكن يوم أغر محجل
# ولما يكن للمشرفية فوقكم ... شعاع كقرن الشمس حين ترحل
# وقال الأشتر:
# بقيت وفري وانحرفت عن العلى ... ولقيت أضيافي بوجه عبوس
# إن لم أشن على ابن حرب غارة ... لم تخل يوما من نهاب نفوس
# خيلا دراكا كالسعالى شزبا ... تعدو ببيض في الكريهة شوس
# حمي الحديد عليهم فكأنهم ... لمعان برق أو بريق شموس
# وقال الفضل بن العباس:
# مهلا بني عمنا عن نحت أثلتنا ... مهلا بني عمنا مهلا موالينا
# الله يعلم أنا لا نحبكم ... ولا نلومكم ألا تحبونا
# وقال آخر:
# لا تنصروا اللات إن الله مهلكها ... وكيف ينصركم من ليس ينتصر
# إن الرسول متى يحلل بساحتكم ... يظعن وليس بها من أهلها بشر
# قال يزيد بن الحكم ليزيد بن المهلب:
# أبا خالد قد هجت حربا مريرة ... وقد شمرت حرب عوان فشمر
# فإن بني مروان قد زال ملكهم ... فإن كنت لم تشعر بذلك فأشعر
# فقال: ما شعرت. فقال:
# فعش ملكا أو مت كريما وإن تمت ... وسيفك مشهور بكفك تعذر
# قال الأخطل:
# بني أمية إني ناصح لكم ... فلا يبيتن فيكم آمنا زفر
# مفترشا كافتراش الكلب كلكله ... لشدة كائن فيها له جزر
# قال عطية الكلبي:
# يا ثابت بن ms331 نعيم هل بكم ثور ... أم بعد عامك هذا تطلب الإحن
# كم من أخ لك أو مولى فجعت به ... من الوقيعة لم ينشر له كفن
# ومن يمانية بيضاء موجعة ... ما إن يسوغ لها ماء ولا لبن
# أنائم أنت أم مغض على مضض ... كلا وأنت على الأحساب تؤتمن
# قال محرز بن المكعبر:
# أبلغ عديا حيث صارت بها النوى ... فليس لدهر الطالبين فناء
# كسالى إذا لاقيتهم غير منطق ... يلهى به المحروب وهو عناء
# وإني لأرجوكم على بطء سعيكم ... كما في بطون الحاملات رجاء
# أخبر من لاقيت إن قد وفيتم ... ولو شئت قال المخبرون أساءوا
# فهلا سعيتم سعي أسرة مازن ... وهل كفلائي في الحروب سواء
# لهم أذرع باد نواشر لحمها ... وبعض الرجال في الحروب غثاء
# كأن دنانيرا على قسماتهم ... وإن كان قد شف الوجوه لقاء
# قال أوس بن بكر:
# عصاني قومي والرشاد الذي به ... أمرت ومن يعص المحرب يندم
# فصبرا بني بكر على الموت إنني ... أرى عارضا ينهل بالموت والدم
# ولا تجزعوا مما جنته أكفكم ... ولا تندموا ماذا يحين التندم
# أقيموا صدور الخيل للموت ساعة ... وموتوا كراما لا تبوؤا بمأثم
# قال إسماعيل بن عبد الله أبو مريم يحذر بني أمية من بني العباس:
# أرى خلل الرماد وميض جمر ... أحاذر أن يكون له ضرام
# فإن النار بالعودين تذكى ... وإن الحرب أولها الكلام
# فإن لم تطفئوها تجن حربا ... مشمرة يشيب لها الغلام
# نأيتم عن بلاد عز فيها ... لئام الناس واهتضم الكرام
# أقول من التعجب ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام
# قال سديف يحرض المنصور:
# اقصهم أيها الخليفة واقطع ... عنك بالسيف شأفة الأرجاس
# خوفها أظهر المودة منهم ... وبها منكم كحد المواسي
# فلقد ساءني وساء سوائي ... قربهم من نمارق وكراسي
# قال أبو عاصم الأسلمي يحرض بني العباس على بني أمية:
# إياكم أن يقول الناس قد قدروا ... عليهم ثم ما ضروا ولا نفعوا
# إياكم أن تلينوا عند ذلهم ... فذلك الذل فيه الصاب والسلع
# كانوا عداة فلما شب جمعهم ... منوا إليك بالأرحام التي قطعوا PageV01P203
~~أليس في مائتي عام لكم عبر ms332 ... يسقونكم جرعا من بعدها جرع
# هيهات لا بد أن يوفوا بصاعهم ... صاعا وأن يحصدوا غير الذي زرعوا
# وقال آخر:
# لا تقبلوا عقلا وأموا بغارة ... إلى عبد شمس بين دومة فالهضب
# وهزوا صدور المشرفي كأنما ... يقعن بهام القوم في حنظل رطب
# قال طريح بن إسماعيل:
# لا تأمنن امرءا أسلمت مهجته ... غيظا وإن قلت أن الجرح يندمل
# واقبل جميل الذي يبدي وجازيه ... وليحرسنك من أفعاله الوجل
# وقال آخر:
# لا أصلح الله حالي إن أمرتكم ... بالصلح حتى تصيبوا آل شداد
# قوم أصابوكم في غير مظلمة ... إلا لقيل وقال الظالم العادي
# أو تجعلوا مضر الحمراء دونهم ... أو تخرجوهم من أحداد وأحداد
# حتى يقال لواد كان مسكنهم ... قد كنت تسكن حينا أيها الوادي
# وقال آخر:
# ظلمتم فاصبروا للظلم إنا ... سنصبر إنها الحسب الكريم
# وشر الجازعين إذا أصيبت ... قوادم ريشه الجزع الظلوم
# وكنا قاعدين أقمتمونا ... على حقد فقد قمنا فقوموا
# قال آخر:
# أتظن يا إدريس أنك مفلت ... كيد ابن أغلب أو يقيك فرار
# فليدركنك أو تحل ببلدة ... لا يهتدي فيها إليك نهار
# إن السيوف إذا انتضاها سخطه ... طالت وتقصر دونها الأعمار
# ملك كأن الموت يتبع قوله ... حتى يقال تطيعه الأقدار
# قال آخر:
# وأقدم على الأمر الذي إن تلاقه ... يرحك بموت أو يدانيك من ظفر
# فما قدم الأقدام موتا مؤخرا ... ولا يدفع التأخير ما قدم الحذر
# قال رويشد الطائي:
# يا أيها الراكب المزجي مطيته ... سائل بني أسد ما هذه الصوت
# وقل لهم بادروا بالعذر والتمسوا ... أمرا ينجيكم إني أنا الموت
# إن تذنبوا ثم لا يعتب سراتكم ... فما علي بذنب منكم فوت
# قال البحتري:
# نهيتك عن تعرض عرض حر ... فإن الذم من شأن الذميم
# وقلت توق محتملا بودي ... على الأضعان بالحلم الكريم
# فما خرق السفيه وإن تعدى ... بأبلغ فيك من رفق الحليم
# متى أخرجت ذا كرم تخطى ... إليك ببعض أخلاق اللئيم
# ومما يدخل في باب التهاون بالتوعيد والاحتقار بالإنذار والتهدد ما بلغنا
~~أن عبد الله بن العباس كان يتمثل إذا رأى عبد الله بن الزبير به:
# أطل حمل ms333 الشناءة لي وبغضي ... بجهدك وانظرن من ذا تضير
# فما بيديك خير أرتجيه ... وغير صدودك الخطب الكبير
# إذا أبصرتني أعرضت عني ... كأن الشمس من قلبي تدور
# قال الأعشى في نحو ذلك:
# يزيد بغض الطرف دوني كأنما ... زوى بين عينيه علي المحاجم
# فلا ينبسط من بين عينيك ما انزوى ... ولا تلقني إلا وأنفك راغم
# قال آخر:
# وإذا قلت ويك للكلب وأخسأ ... لحظتني عيناك لحظة تهمه
# أترى أنني حسبتك كلبا ... أنت عندي من أبعد الناس همه
# وفي نحوه يقول جرير:
# زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا ... أبشر بطول سلامة يا مربع
# وفي مثله:
# أو كلما طن الذباب زجرته ... إن الذباب إذا على كريم
# وفي مثله:
# نبئت كلبا هاب شتمي له ... ينبحني من موضع نائي
# لو كنت من شيء هجوناك أو ... نثبت للسامع والرائي
# فعد عن شتمي فإني امرؤ ... حلمني قلة أكفائي
# قال آخر:
# عادات طي في بني أسد ... ري القنا وخضاب كل حسام
# لا تكثرن جزعا فإني واثق ... برماحنا وعواقب الأيام
# فلو لم نعرف قبيلة هذا القائل، ومقصده من غير شعره لم ندر أطيئ المهجوون
~~أم هم الممدحون، وكذلك الحال في بني أسد.
# قال آخر:
# وما لي ذنب عند قيس علمته ... سوى أنني من رهط بكر بن وائل
# من الوائليين الذين سيوفهم ... مجردة في كل حق وباطل
# قال آخر: PageV01P204 رويد بني شيبان بعض وعيدكم ... تلاقوا غدا خيلي على
~~سفوان
# تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى ... إذا الخيل جالت في القنا المتداني
# تلاقوا جيادا تعرفوا كيف صبركم ... على ما جنت فيكم يد الحدثان
# مقاديم وصالون في الروع خطوهم ... بكل رقيق الشفرتين يمان
# إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم ... لأية حرب أم بأي مكان
# قال أبو علي البصير:
# لعمر أبيك ما نسب المعلى ... إلى كرم وفي الدنيا كريم
# ولكن البلاد إذا اقشعرت ... وصوح نبتها رعي الهشيم
# وفي نحو ذلك:
# خلت الديار فسدت غير مسود ... ومن الشقاء تفردي بالسؤدد
# قال الأخطل لشقيق بن ثور:
# وما جذع سوء خرق السوس جوفه ... لما حملته وائل بمطيق
# فقال شقيق: يا ms334 أبا مالك ما تحسن أن تهجو، ولا تمدح. أردت أن تهجوني
~~فمدحتني، وزدتني ما لم أطمع فيه من بني تغلب خاصة فجعلت وائل كلها.
# قال مفروق بن عمرو الشيباني:
# ولرب أبطال لقيت بمثلهم ... فسقيتهم كأس الردى وسقيت
# فلأطلبن المجد غير مقصر ... إن مت مت وإن حييت حييت
# قال زفر بن الحارث:
# وكنا حسبنا كل سوداء تمرة ... ليالي لاقينا جذام وحميرا
# فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ... ببعض أبت عيدانه أن تكسرا
# سقيناهم كأسا سقونا بمثلها ... ولكنهم كانوا على الموت أصبرا
# قال عبد الوهاب بن الصباح:
# أراك في العسر تجزيني وفي العدم ... وفي الحديث من الأيام والقدم
# وقست حالك في الفقر القديم بما ... أصبحت في ظلمه من واسع النعم
# فما رأيتك في حال تكون بها ... أدنى إلى كل خير منك في العدم
# فلا عدمت وإن لم تهو منزلة ... تدنيك حالتها من صالح الشيم
# وبلغنا أن الزبرقان بن بدر استعدى عمر بن الخطاب على الحطيئة فقال: إنه
~~قد هجاني. قال: وما قال لك؟ قال:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
# فقال عمر: أما ترضى أن تكون طاعما كاسيا؟ قال: لا والله لولا الإسلام
~~لأنكرتني. قال: ما أعلمه هجاك، ولكن أدعو ابن القريعة. فلما جاءه حسان. قال
~~له عمر: أهجاه؟ قال: لا. ولكنه سلح عليه.. فقال عمر للحطيئة: لأحبسنك أو
~~لتكفن عن إعراض المسلمين. قال أمير المؤمنين: لكل مقام مقال. قال: وإنك
~~لتهددني فحبسه. فكتب إليه من الحبس:
# ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الحواصل لا ماء ولا شجر
# ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فارحم عليك سلام الله يا عمر
# نفسي فداؤك كم بيني وبينهم ... من عرض داوية يعمى لها الخبر
# فلما قرأها عمر رق له، فخلى سبيله. وبيت الحطيئة وإن كان غيره أشد إفصاحا
~~بالهجاء منه فإن معه ما يوضح عن مراد صاحبه ويزيل توهم المدح فيه وهو:
# ما كان ذنب بغيض أن رأى رجلا ... ذا حاجة عاش في مستوعر شاس
# ملوا قراه وهزته كلابهم ... وجرحوه بأنياب وأضراس
# لما ms335 بدا لي منكم خبث أنفسكم ... ولم يكن لجراحي فيكم آسي
# أزمعت يأسا مبينا من نوالكم ... ولن ترى طاردا للحر كالياس
# وروي أن عمر بن الخطاب رحمه الله، أنه لما سمع قول النجاشي في بني
~~العجلان:
# إذا الله عادى أهل لؤم ودقة ... فعادى بني العجلان رهط ابن مقبل
# قبيلة لا يغدرون بذمة ... ولا يظلمون الناس حبة خردل
# قال: يسرني أن ابن الخطاب كذلك، فلما سمع:
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدر الوراد عن كل منهل
# قال: ما أحب كل هذه الذلة.
# ومع هذين البيتين ما يوضح أنها هجاء صحيح غير مشبه لشيء من المديح مع
~~البيت الأول وهو قوله:
# أولئك أخوال اليتيم وأسرة ... الهجين ورهط الخائن المتبدل
# تعاف الكلاب الضاريات لحومهم ... ويأكلن من كلب وعوف ونهشل
# وما سمي العجلان إلا لقولهم ... خذ القعب واحلب أيها العبد واعجل
# قال رجل من بني العنبر: PageV01P205 لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ...
~~بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
# إذا لقام بنصري معشر خشن ... عند الحفيظة أن ذو لوثة لانا
# قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... لم يرهبوه زرافات ووحدانا
# لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا
# لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد ... ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
# يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ... ومن إساءة أهل السوء إحسانا
# كأن ربك لم يخلق لخشيته ... سواهم من جميع الناس إنسانا
# قال آخر:
# عند الملوك مصائر ومنافع ... وأرى البرامك لا تضر وتنفع
# وإذ نكرت من امرئ أعرافه ... وطباعه فانظر إلى ما يصنع
# قال المثلم بن رياح بن ظالم:
# تصيح الردينيات فينا وفيكم ... صياح بنات الماء أصبحن جوعا
# خلطنا البيوت بالبيوت فأصبحوا ... بني عمنا من يرمهم يرمنا معا
# قال آخر:
# بكره سراتنا يا آل عمرو ... نعاديكم بمرهفة النصال
# لها لون من الهامات كاب ... وإن كانت تحادث بالصقال
# نعديهن يوم الروع عنكم ... وإن كانت مثلمة النصال
# ونبكي حين نذكركم عليكم ... ونقتلكم كأنا لا نبالي
# قال القتال الكلابي:
# نشدت زيادا والمقامة بيننا ... وذكرته ms336 أرحام سعد وهيثم
# فلما رأيت أنه غير منته ... أملت له كفي بلدن مقوم
# فلما رأيت أنني قد قتلته ... ندمت عليه أي ساعة مندم
# قال قيس بن زهير:
# شفيت النفس من حمل بن بدر ... وسيفي من حذيفة قد شفاني
# فإن أك قد بردت بهم غليلي ... فلم أقطع بهم إلا بناني
# قال الشميذر الحارثي:
# بني عمنا لا تذكروا الشعر بعدما ... دفنتم بصحراء الغمير القوافيا
# فليس كمن كنتم تصيبون سلمة ... فيقبل ضيم أو يحكم قاضيا
# ولكن حكم السيف فيكم مسلط ... فيرضى إذا ما أصبح السيف راضيا
# وقد ساءني ما جرت الحرب بيننا ... بني عمنا لو كان أمرا مدانيا
# فإن قلتم أنا ظلمنا فلم نكن ... ظلمنا ولكنا أسأنا التقاضيا
# قال البحتري:
# أسأت لأخوالي ربيعة إذ عفت ... مصانعها منها وأقوت ربوعها
# بكرهي إن كانت خلاء ديارها ... ووحشا مغانيها وشتى جميعها
# إذا اقترفوا عن وقعة جمعتهم ... لأخرى دماء ما يطل نجيعها
# تذم الفتاة الرود شيمة زوجها ... إذا بات دون الثأر وهو ضجيعها
# حمية شغب جاهلي وعزة ... كليبية أعيا الرجال خضوعها
# وفرسان هيجاء تجيش صدورها ... بأحقادها حتى تضيق ذروعها
# نقتل من وتر أعز نفوسها ... عليها بأيدي ما تكاد تطيعها
# إذا احتربت يوما تعاصت دماؤها ... تذكرت القربى ففاضت دموعها
# شواجر أرماح تقطع بينهم ... شواجر أرواح كلوم قطوعها
# قال أيضا:
# فضل الخلائف بالخلافة واقف ... في الرتبة العليا وفضلك أفضل
# أوفيت عاشرهم فإن ندبوا إلى ... كرم وإحسان فأنت الأول
# فهذا إن شاء إنسان يصير به إلى نهاية المدح، وشاء آخر أن يصرفه إلى غاية
~~الذم، وجد كل امرئ منهم مقالا. أي مديح أبلغ من أن يكون ماضي من الخلفاء
~~دون الممدوح بهذا القول. وأي ذم أوكد حجة على المرء من تشريفه على آبائه
~~وأجداده والأخبار بأنه نجم من بينهم، مخالف في السؤدد لجماعتهم. وهذا النوع
~~من الحلم غير مشاكل لما قدمناه في الباب المتقدم، لأن ذلك الحلم إنما وقع
~~من فاعله رغبة منه في المكارم. وهذا الحلم إنما وقع احتقارا للمخاصم،
~~وكلاهما جميل من فاعله إذا كان ذلك يدل على ms337 كرم الطبع، وهذا يدل على جلالة
~~القدر.
# الباب الثامن والسبعون
# ذكر
# ما جاء في صفات البحر والفلوات
# قال:
# ألا هل للهموم من انفراج ... وهل لي من ركوب البحر ناج
# أكل عشية زوراء تهوي ... بنا في مظلم الغمرات ساجي PageV01P206 كأن قواذف
~~التيار منها ... نعاج ترتمين إلى نعاج
# يشق الماء كلكلها ملحا ... على سح من الملح الأجاج
# قال أعرابي أغراه الأسود بن بلال في البحر:
# أقول وقد راح السفين ملجما ... وقد بعدت بعد التقرب صور
# وقد عصفت للموج ريح اضطرابه ... وللبحر من تحت السفين هدير
# ألا ليت أني والعطاء صعالك ... وحظي حظوظ في الزمام وكور
# فلله رأي قادني لسفينة ... وأخضر موار السراب يمور
# ترى متنه سهلا إذا الريح أقلعت ... وإن عصفت فالسهل منه وعور
# فيابن بلال للضلال دعوتني ... وما كان مثلي في الضلال يسير
# لئن وقعت رجلاي في الأرض مرة ... وكان لأصحاب السفين كرور
# وسلمت من موج كأن متونه ... حراء بدت أركانه وثبير
# ليعرض اسمي عند ذي العرض خلفة ... وذلك إن حاض الإياب يسير
# وقال أبو الشيص:
# وبحر يحار الطرف فيه قطعته ... بمهنوءة في غير عر ولا حرب
# مقيلة لا تشتكي الأين والوجا ... ولا تشتكي عض النسوع ولا الدأب
# يشق حباب الماء سرعة جريها ... إذا ما تفرى عن مناكبها الحبب
# إذا اعتلجت والريح في بطن لجة ... رأيت عجاج الموت من خوفها يثب
# ترامى بها الخلجان من كل جانب ... إلى متن مغبر المسافة منجذب
# قال أحمد بن أبي طاهر:
# إلى أبي أحمد أعملت راحلتي ... لا تشتكي الأين من حل ولا رحل
# تسري بملتطم الأمواج تحسبه ... من هوله جبلا يعلو على جبل
# كأن راكبها إذ جد مرتحلا ... بالسير منها مقيم غير مرتحل
# لجامها في يد النوتي من دبر ... مقوم زيغها والميل من قبل
# ما زال سائقها يجري على مهل ... جريا يفوت اجتهاد الخيل والإبل
# حتى تناهت إلى حيث انتهى شرف ... الدنيا وأشرف باغيها على الأمل
# وله أيضا:
# مخضرمة الجنبين صادقة السرى ... يراقب فيها الركب من لا يراقبه
# تكاد نفوس القوم تجري بجريها ... إذا غالبت ms338 من موجها ما تغالبه
# نصف حباب الماء عن جنباتها ... إذا البحر جاشت بالسفين غواربه
# قال أبو بكر: هذه بلغة فيما جاء في الشعر من صفات المراكب والبحار، ولم
~~نمل في ذلك إلى الإطالة لئلا يضيق الباب عما يحتاج إليه وإلى ذكره من صفات
~~المفاوز، لأن شعر العرب بصفات البوادي والقفار أحذق منهم بوصف البحار
~~والسفائن. إذ بالفلوات يولدون، وفي طرقها يسلكون ثم نحن الآن مبتدئون
~~بإتمام الباب بما يحضر من صفات البوادي والفلوات يتهيأ ذلك إذا لم نتجاوز
~~العدد الذي شرطناه إلا قليلا من كثير، ومن كان مقصده في هذا الباب التذكرة
~~قنع بالسير.
# قال المتلمس الضبعي:
# كم دون مية من داوية قذف ... ومن فلاة بها تستودع العيس
# ومن ذرى علم ناء مسافته ... كأنه في حباب الماء مغموس
# جاوزته بأمون ذات معجمة ... تنجو بكلكلها والرأس معكوس
# وقال امرؤ القيس:
# وداوية لا يهتدى لفلاتها ... بعرفان أعلام ولا ضوء كوكب
# تلافيتها والبوم يدعو بها الصدى ... وقد ألبست إفراطها ثني غيهب
# بمجفرة جسر كأن قتودها ... على أبلق الكشحين ليس بمغرب
# وله أيضا:
# فدعها وسل الهم عنك بجسرة ... ذمول إذا صام النهار وهجرا
# تقطع غيطانا كأن متونها ... إذا أظهرت تكسى ملاء منشرا
# قال الأعشى:
# رب خرق من دونها يخرس السف ... ر وميل يفضي إلى أميال
# وسقاء يولي على تأق المل ... ء وسير ومستقى أوشال
# وادلاج بعد المنام وتهجي ... ر وقف وسبسب ورمال
# وقليب آجن كأن من الري ... ش بأرجائه سقوط نصال
# قد تعاللتها على نكظ المي ... ط وقد خب لامعات الآل
# فوق ديمومة تميل بالسف ... ر قفار إلا من الآجال
# وإذا ما الضلال خيف وكان ال ... ورد خمسا يرجونه عن ليال PageV01P207
~~واستحث المغيرون من القو ... م وكان النطاف ما في العزالي
# مرحت حرة كقنطرة الروم ... ي تفري الهجير بالإرقال
# تقطع الأمعز المكوكب وخدا ... بنواج سريعة الإيغال
# وله أيضا:
# وجزور أيسار دعوت إلى الندى ... ونياط مقفرة أخاف ضلالها
# يهماء مقفرة رفعت لعرضها ... طرفي لأقدر بينها أميالها
# بجلالة سرح كأن بغرزها ... هرا إذا انتعل المطي ظلالها ms339
# وله أيضا:
# ويهماء قفر تخرج العين وسطها ... وتلقى بها بيض النعام ترائكا
# يقول بها ذو قوة القوم إذ دنا ... لصاحبه إذ خاف منها المهالكا
# لك الويل أفش الطرف بالعين حولنا ... على حذر واستبق ما في سقائكا
# وخرق مخوف قد قطعت بجسرة ... إذا الجبس أعيي أن يروم المسالكا
# قال المرار الفقعسي:
# إذا نظر القوم ما ميلها ... رأى القوم دوية كالسماء
# كأن قلوب أدلائها ... معلقة بقرون الظباء
# يظل الشجاع الشديد الجنان ... محافظة معصما بالدعاء
# إذا هو أنكر أسماءها ... وغنى وحق له بالغناء
# وخلى الركاب وأهوالها ... وأسلمهن بتيه مواء
# له نظرتان فمرفوعة ... وأخرى تلاحظ ما في السقاء
# وثالثة بعد طول الص ... مات إلي وفي صوته كالبكاء
# فقلت التزم عند ظهر القعود ... جزى الله مثلك شر الجزاء
# قال الراعي:
# وكم جشمنا إليكم من مؤدية ... كأن أعلامها في آلها القزع
# حماء غبراء يخشى المدلجون بها ... زيغ الهداة بأرض أهلها شيع
# فإن تجودوا فقد حاولت جودكم ... وإن تضنوا فلا لوم ولا قذع
# قال ذو الرمة:
# كم دون مية من خرق ومن علم ... كأنه لامع عريان مسلوب
# ومن ملمعة غبراء مظلمة ... سرابها بالشعاف الغبر معصوب
# كأن حرباءها في كل هاجرة ... ذو شيبة من رجال الهند مصلوب
# قال ابن هرمة:
# وهاجرة تنجي عن الصب جاره ... قطعت حشاها بالمغربدة الصهب
# إليك ومسود من الليل دامس ... إذا انتزع النوم العمي من الركب
# ومما يشاكل هذا في وصف غلبة النوم على السفار قول أبي نواس:
# قوم تساقوا على الأكوار بينهم ... كأس الكرى فانتشى المشفي والساقي
# كأن هامهم والنوم واضعها ... على المناكب لم يعقد بأعناق
# قال عمر بن أبي ربيعة:
# وماء بموماة دليل أنيسه ... بسابس لم يحدث بها الصيف محضر
# به مبتنى للعنكبوت كأنه ... على شرف الأرحام خام منشر
# وردت وما أدري وما بعد موردي ... من الليل أو ما قد مضى منه أكثر
# وطافت به مقلاة أرض كأنها ... إذا التفتت مجنونة حين تنظر
# تنازعني حرصا على الماء رأسها ... ومن دون ما تهوى قليب معور
# محاولة للورد لولا زمامها ... وجذبي لها كادت مرارا ms340 تكسر
# فلما رأيت الصبر منها وأنني ... ببلدة أرض ليس فيها مقصر
# قصرت لها من جانب الحوض مستقى ... صغيرا كقيد الشبر بل هو أصغر
# ولا دلو إلا القعب كان رشاؤه ... إلى الماء نسع والجديل المضفر
# فسافت دما عافت وما صد شربها ... عن الري مطروق من الماء أكدر
# قال:
# نأت دار ليلى فشط المزا ... ر فعيناك لا تطعمان الكرى
# وأضحت ببغداد في منزل ... له شرفات دوين السما
# ومن دونها بلد نازح ... يجيب بها البوم رجع الصدى
# ومن منهل آجن ماؤه ... شدى لا يعاج به قد طمى
# وكم دون بيتك من صفصف ... ومن أسد خادر في وغى
# ومن حنش لا يجيب الرقا ... ة أرقش ذي حمة كالرشا
# الباب التاسع والسبعون
# ذكر
# ما يختار من القول في صفات الإبل والخيل
# أنشدني عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري لزهير بن أبي سلمى:
# كأن الرحل منها فوق صعل ... من الظلمان جؤجؤه هواء PageV01P208 أصك مصلم
~~الأذنين أجنى ... له بالسي تنوم وآء
# أذلك أم أقب البطن جأب ... عليه من عقيقته عفاء
# وقال القطامي:
# يمشين رهوا فلا الإعجاز خاذلة ... ولا الصدور على الإعجاز تتكل
# فهن معتدلات والحصى رمض ... والريح ساكنة والظل معتدل
# يتبعن سامية العينين يحسبها ... مجنونة وترى ما لا ترى الإبل
# وقال كعب بن زهير:
# حرف أخوها أبوها من مهجنة ... وعمها خالها قوداء شمليل
# تحفي التراب بأظلاف ثمانية ... بأربع وقعها في الأرض تحليل
# ولخلف الأحمر يصف الفرس:
# رحب الفروج كأن قنطرة ... حيث التقى في الصلب أضلعه
# مستقبل وجه الشمال لها ... زجل على روقيه تقرعه
# وكأنما جهدت أليته ... ألا تمس الأرض أربعه
# وهذا مأخوذ من قول الأعشى:
# ما زلت أرمقهم وآملهم ... حتى أجدوا السير فامتنعوا
# بجلالة أجد مداخلة ... ما إن تكاد خفافها تقع
# وللحطيئة:
# ترى بين لحييها إذا ما ترغمت ... لعابا كبيت العنكبوت الممدد
# وتشرب في القعب الصغير وإن تقد ... بمشفرها يوما إلى الليل تنقد
# وإن نظرت يوما بمؤخر عينها ... إلى علم بالغور قالت له ابعد
# وللشماخ:
# فسل الهم عنك بذات لوث ... عذافرة مضبرة أمون
# إذا بلغتني وحملت ms341 رحلي ... عرابة فاشرقي بدم الوتين
# فلعمري ما أنصفها ولا أحسن صحبتها إذ جعل مكافأتها على تبليغها إياه
~~لمنيته أن يفجعها بمهجتها. ولعمري لأحسن منه قول الحسن بن هانئ حيث يقول:
# أقول لناقتي إذ بلغتني ... لقد أصبحت عندي باليمين
# فلم أجعلك للغربان نهبا ... ولم أقل اشرقي بدم الوتين
# قال الراعي:
# وذات هباب صموت السرى ... بأعطافها العرق الأصفر
# وهي إذا قام في غرزها ... كمثل السفينة أو أوقر
# قال ذو الرمة:
# تصغي إذا شدها بالرحل جانحة ... حتى إذا ما استوى في غرزها تبب
# يعلو الحزون بها عمدا ليتبعها ... شبه الضرار فما يزري بها التعب
# لشامة بن الغدير:
# كأن يديها إذا أرقلت ... وقد جرن ثم اهتدين السبيلا
# يدا سابح خر في غمرة ... قد أدركه الموت إلا قليلا
# ولآخر:
# إذا بركت خوت على ثفناتها ... مجافية صلبا كقنطرة الجسر
# كأن يديها حين تجري صفورها ... طريدان والرجلان طالبتا وتر
# تجوب بها الظلماء عين كأنها ... زجاجة شرب غير ملأى ولا صفر
# تناسى طلاب السامرية إذ نأت ... بأسحج مرقال الضحى قلق الضفر
# ومن جيد ما قيل في جياد الخيل قول أبي دؤاد:
# وقد أغتدي في بياض الصبا ... ح وإعجاز ليل مولي الذنب
# بطرف ينازعني مرسنا ... سلوف المقادة محض النسب
# إذا قيد قحم من قاده ... وولى علابيه واجلعب
# كظهر الرديني بين الأكف جر ... ى في الأنابيب ثم اضطرب
# ومن المختار قول امرئ القيس:
# مكر مفر مقبل مدبر معا ... كجلمود صخر حطه السيل من عل
# كميت يزل اللبد عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
# على الذيل جياش كأن اهتزامه ... إذا جاش فيه حميمه غلي مرجل
# مسح إذا ما السابحات على الونى ... أثرن الغبار بالكديد المركل
# يزل الغلام الخف عن صهواته ... ويلوي بأثواب العنيف المثقل
# درير كخذروف الوليد أمره ... تتابع كفيه بخيط موصل
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# ضليع إذا استدبرته سد فرجة ... بضاف فويق الأرض ليس بأعزل
# كأن سراته لدى البيت قائما ... مداك عروس أو صراية حنظل
# كأن دماء الهاديات بنحره ... عصارة حناء بشيب مرجل
# قال ms342 أبي بن أبي سلمى بن ربيعة بن ريان: PageV01P209 سبوح إذا اعترمت في
~~العنا ... ن مروح ململة كالحجر
# ولو طار ذو حافر قبلها ... لطارت ولكنه لم يطر
# قال الرقاد بن المنذر الضبي:
# إذا المهرة الشقراء أركب ظهرها ... فشب الإله الحرب بين القبائل
# وأوقد نارا بينهم بضرامها ... لها وهج للمصطلي غير طائل
# فدى لفتى ألقى إلي برأسها ... تلادي وأهلي من طريف وجامل
# قال أبو البيداء الأعرابي أو خلف أو ابن جهم المازني:
# ألم ترني أغتدي في الصبا ... ح بأجرد كالسيد عبل الشوى
# كأن بمنكبه إذ جرى ... جناحا يقلبه في الهوى
# طويل الذراعين أطمى الكعو ... ب ناتي الحماتين عاري النسا
# له كفل أيد مشرف ... وأعمدة لا تشكى الوجى
# له تسعة طلن من بعد أن ... قصرن له تسعة في الشوى
# يعني عنقه وخديه وبطنه وذراعيه وفخذيه وذنبه، هذه كلها يستحب طولها ومما
~~يستحب قصره أربعة: أرساغه ووظيفا يديه وعسيبه وساقاه.
# وسبع عرين وسبع كسين ... وخمس رواء وخمس ظما
# سبعة عرين: الخدان والجبهة والوجه والقوائم، وسبع كسين: الفخذان وحماتاه
~~ووركاه وحصيرا جنبه.
# وسبع غلاظ وسبع رقا ... ق وصهوة عير ومتن خظا
# وسبع بعدن وسبع قرب ... ن منا فما فيه عيب يرى
# دقيق الثمان عريض الثما ... ن شديد الصفاق شديد المطا
# الثمان الدقاق: عرقوباه وقلبه ومنكباه، وأذناه. والثمان العراض: الجبهة
~~والمحزم والصدر والصهوة والفخذان والوظيفان.
# وفيه من الطير خمس فمن ... رأى فرسا مثله يقتنى
# غرابان فوق قطاة له ... ونسر ويعسوبه قد بدا
# جعلنا له من خيار اللقا ... ح خمسا مجاليج كوم الذرى
# ويؤثر بالزاد دون العيا ... ل فكل مسير به يقتفى
# فقاظ صنيعا فلما شتا ... أخذناه بالقود حتى انطوى
# قال أنيف بن جبلة الضبي:
# أما إذا استقبلته فكأنه ... في العين جذع من أوال مشذب
# وإذا عرضت له استوت أقياده ... وكأنه مستدبر متصوب
# ولعلي بن جبلة:
# وأذعر الربرب عن أطفاله ... بأعوجي دلفي المنتهب
# كأنه من مرح العدو به ... مستنفر لروعة أو ملتهب
# مطرد يرتج من أقطاره ... كالماء جالت فيه ريح فاضطرب
# تحسبه أقعد في استقباله ... حتى إذا ms343 استدبرته قلت أكب
# وهو على إرهافه وطيه ... يقصر عنه المحزمان واللبب
# تقول فيه جنب إذا انتحى ... وهو كمتن القدح ما فيه جنب
# يخطو على عوج تناهبن الثرى ... لم تتواكل عن شظى ولا عصب
# تحسبها بائنة إذا خطت ... كأنما وظيفه على نكب
# يرتابه الصيد فرادينا به ... أوابد الوحش فأجدى واكتسب
# ينحط في الحرب يباري ظله ... ويعرق الأحقب في شوط الخبب
# إذا تبطنا به صدفه ... وإن بطنى فوقه العين كذب
# لا يبلغ الجهد به راكبه ... ويبلغ الرمح به حيث طلب
# قال آخر:
# في كل منبت شعرة من جسمه ... خط ينمقه الحسام المخذم
# ما يدرك الأبصار أدنى جريه ... حتى يفوت الرمح وهو مقدم
# وكأنما عقد النجوم بطرفه ... وكأنه بعرى المجرة ملجم
# وللبحتري:
# وأغرني الزمن البهيم محجل ... قد رحت منه على أغر محجل
# كالهيكل المبني إلا أنه ... في الحسن جاء كصورة في هيكل
# تتوهم الجوزاء في أرساغه ... والبدر غرة وجهه المتهلل
# هزج الصهيل كأن في نغماته ... نبرات معبد في الثقيل الأول
# ملأ العيون فإن بدا أعطيته ... نظر المحب إلى الحبيب المقبل
# وقال أيضا:
# وعريض أعلى المتن لو عليته ... بالزئبق المنهال لم يترجرج
# جذلان تحسده الجياد إذا مشى ... عبا بأحسن حلة لم تنسج
# خفيت مواقع وطئه فلو أنه ... يجري برملة عالج لم يرهج
# وله أيضا: PageV01P210 أما الجواد فقد بلونا يومه ... وكفى بيوم مخبرا عن
~~عامه
# جارى الجياد فطار عن أوهامه ... سبقا وكاد يطير عن أوهامه
# جذلان تلطمه جوانب غرة ... جاءت مجيء البدر عند تمامه
# واسود ثم صفت لعيني ناظر ... جنباته وأضاء في إظلامه
# يختال في استعراضه ويكب في ... استدباره ويشب في استقدامه
# فكأن فارسه وراء قذاله ... ردف فلست تراه من قدامه
# لانت معاطفه فخيل أنه ... للخيزران مناشب بعظامه
# وكأن صهلته إذا استغلى بها ... رعد تقعقع في ازدحام غمامه
# الباب الثمانون
# ذكر
# الوحوش التي تصاد والجوارح التي تصطاد
# قال امرؤ القيس:
# وقد أغتدي والطير في وكراتها ... لغيث من الوسمي رائده خال
# تحاماه أطراف الرماح تحاميا ... وجاد عليه كل أسحم هطال
# بعجلزة قد أترز الغزو لحمها ... كميت ms344 كأنها هراوة منوال
# ذعرت بها سربا نقيا جلوده ... وأكرعه وشي البرود من الخال
# فخر لروقيه وأمضيت مقدما ... طوال القرى والروق أخنس ذيال
# وعاديت منه بين ثور ونعجة ... وكان عداء الوحش مني على بال
# كأني بفتخاء الجناحين لقوة ... طلوب من العقبان طأطأت شملال
# كأن قلوب الطير رطبا ويابسا ... لدى وكرها العناب والحشف البالي
# وله أيضا:
# فعن لنا سرب كأن نعاجه ... عذارى دوار في ملاء مذيل
# فأدبرن كالجزع المفصل بينه ... بجيد معم في العشيرة مخول
# فألحقه بالهاديات ودونه ... جواحرها في صرة لم تزيل
# فعادى عداء بين ثور ونعجة ... دراكا ولم ينضح بماء فيغسل
# فظل طهاة اللحم من بين منضج ... صفيف شواء أو قدير معجل
# ورحنا يكاد الطرف يقصر دونه ... متى ما ترق العين فيه تسهل
# فبات عليه سرجه ولجامه ... وبات بعيني قائما غير مرسل
# قال الأخطل:
# هل تعرف اليوم من ماوية الطللا ... تحملت أنسه منه وما احتملا
# فما به غير موشي أكارعه ... إذا أحس بشخص نابئ مثلا
# ما زال في حقف أرطاة يلوذ بها ... إذا أحس مسيلا تحته انتقلا
# كأنما القطر مرجان يساقطه ... إذا علا الروق والمتنين والكفلا
# يشلي سلوقية غضفا إذا اندفعت ... حاكى جديلة في الآثار أو ثعلا
# مكلبين إذا اصطادوا كأنهم ... يسقونها بدماء الأيد العسلا
# فانصاع كالكوكب الدري جرده ... غيث تقسع عنه طالما هطلا
# كأنهن وقد سربلن من علق ... يغشين موقد نار يقذف الشعلا
# إذا أتاهن مظلوم عكفن به ... عكف الفوارس خافوا الدارع البطلا
# قال أبو البيداء الأعرابي:
# مطوقة كسيت زينة ... بدعوة نوح لها إذ دعا
# فلم أر باكية مثلها ... تبكي ودمعتها لا ترى
# أضلت فريخا فطافت به ... وقد علقته حبال الردى
# فلما بدا اليأس منه بكت ... عليه وماذا يرد البكا
# وقد صاده ضرم ملجم ... خفوق الجناح حثيث النجا
# وحت بمخلبه قارتا ... على خطمه من دماء القطا
# فآنسن سرب قطا قارب ... جبى منهل لم تهجه الدلى
# وصعد في الجو ثم استدا ... ر طار حثيثا إذا ما انصمى
# يبارين وردا فلم يرعو ... ين على ما تذكر أو ما دنا
# به رفقة ms345 من قطا وارد ... وأخرى صوادر عنه روا
# فملأن أسقية لم تشد ... بخرز وقد شد منها العرا
# فأقعص منهن كدرية ... ومزق حيزومها والحشى
# فطار وغادر أشباهها ... تطير الحتوف بها والضنا
# قال أبو نواس:
# سود المآقي صفر الحمالق ... كأنما يصفرن في ملاعق
# صرصرة الأقلام في المهارق ... غاديتها قبل الصباح الفائق
# وقال أيضا: PageV01P211 أنعت كلبا أهله في كده ... قد سعدت حدودهم بجده
# فكل خير عندهم من عنده ... يظل مولاه له كعبده
# يبيت أدنى صاحب من مهده ... وإن غدا جلله ببرده
# تلذ منه العين حسن قده ... يا لك من كلب نسيج وحده
# وقال أيضا:
# لما تبدى الصبح من حجابه ... كطلعة الأشمط من جلبابه
# هجنا بكلب طال ما هجنا به ... ينتسف المقود من جذابه
# تراه في الحضر إذا ماها به ... يكاد أن يخرج من إهابه
# وقال أيضا:
# قد أغتدي والصبح مشهور ... قد طلعت منه التباشير
# بمخطف الأيطل في خطمه ... طوى وفي شدقيه تأخير
# كأنه سهم إلى غاية ... أو كوكب في الأرض محدودر
# رحنا به تنفخ أعطافه ... وهو بما أولاه مشكور
# وقال أيضا:
# قد أغتدي في فلق الصباح ... بمصعم يرجر في سراح
# مؤيد بالنصر والنجاح ... فهو كميش ذرب السلاح
# يفتر عن مثل شبا الرماح ... يطير في الجو بلا جناح
# قال أيضا:
# قد أغتدي والشمس في حجابها ... مستورة لم تبد من جلبابها
# بفهدة بورك في حلابها ... شقيا لها وللذي غدا بها
# كأنما النمرة في أقرابها ... رقم ديابح على أثوابها
# فخطفت الكشحين في اضطرابها ... كأنها القناة في انتصابها
# والحية الرقطاء في انسكابها ... وسرعة العقاب في انسيابها
# فأبصرت من حيث يممنا بها ... عفر الظباء وهي في أسرابها
# فأقبلت تمرح في جذابها ... حتى إذا ما أكثرت رمى بها
# فلو ترى الفهدة في التهابها ... في نأيها عنهن واقترابها
# تكاد أن تخرج من إهابها ... فالويل منهن لمن يصلى بها
# قال أيضا:
# وقانص محتفز دميم ... كدري لون أغبر شيتم
# فلا عن الحيلة بالسؤوم ... أسرع من لحظة طرف بوم
# فلا عن الحيلة بالسؤوم ... أسمع من ذي لبدة صميم
# إذا اجتلا عالية النميم ... كأنما يلهب ms346 من جحيم
# الباب الحادي والثمانون
# ذكر
# ما جاء في الشعر من صفات الخمر PageV01P212 قال أبو بكر: قد أكثر الشعراء
~~المتقدمون والمتأخرون في مدح الخمر وذمها، وفي وصف طيبها ورقتها، ولم يقل
~~أحد في ذمها ولا في مدحها إلا دون ما تستحقه هي في هذه الدار من الذم في
~~الغاية، وهي في الدار الآخرة من المدح في النهاية، فأما فضلها في تلك الدار
~~فيغني عن الإطناب فيه ما ذكره الله جل وعلا في كتابه من تحبيب الجنة بها،
~~وبما شاكلها إلى أوليائه، وأما ذمها في هذه الدار فإنها توقع العداوة
~~والبغضاء، وتدعو إلى الإثم والفحشاء، وتشغل عن أداء المفترضات، وتجرئ عن
~~ارتكاب المحرمات. ولو لم يكن في ذمها غير نهي الله جل وعز عن شربها لكان
~~مغنيا عن غيره. فكيف وقد بين الله جل وعلا من قبيح أفعالها ما يدعو ذوو
~~التمييز، وإن لم تكن محرمة إلى اجتنابها فلعل بعض الخلفاء أن يغلب على عقله
~~سكرة الأهواء. فيقول كيف تكون محرمة مذمومة وممدوحة، وعينها واحدة، ولم
~~تأتي الشريعة بتحريمها. فيقال له: الخمر المذمومة في هذه الدار غير الخمر
~~الممدوحة في تلك الدار، لأن أصحاب تلك الدار لا يصدعون عنها، ولا ينزفون
~~منها، وتلك لا توقع العداوة والبغضاء، ولا تصد عن ذكر الله وعن فرضه. وهذه
~~الخمر تفعل جميع ذلك، فلهذه العلل صارت الخمر في الدنيا مذمومة، وفي الآخرة
~~ممدوحة. ولقد أحسن نصيب في قوله، وقد سامه بعض بني مروان شربها فقال: يا
~~أمير المؤمنين. إنه لم يدنني منك جمالي، ولا نسبي، وإنما أدناني منك عقلي
~~ولساني. فنشدتك الله أن تدخل علي ما يسلبنيهما فأعفاه حينئذ من شربها. ومما
~~في الخمر من المقابح التي يعتد بها من لا يفهم من المدائح أنها تنفي
~~الأحزان، وتشجع الجبان، وتسهل على البخلاء الدخول في جملة الأسخياء. ولو لم
~~يكن في الخمر عيب غير هذا لكفى، لأن الذي توجبه الخمر من هذا الفعل إنما هو
~~بزوال التمييز، ونقصان العقل، فإن جاء في تلك العمرات فعل يشبه ms347 أفعال
~~السادات لم يكن فاعله محمودا، ولا كان ذلك الفعل إليه منسوبا، لأنه يندم
~~عليه، ويعتذر منه بأن عقله لو كان حاضرا لنهاه عنه، وإن جاء في تلك الحال
~~ما يخرج عن حد الاعتدال، وكان ذلك مما يتعذر تلافيه، ويصعب طريق العذر فيه،
~~كما أنها تشجع الجبناء، وتسمح البخلاء، فإنها تسفه الحلماء، وتسخف العقلاء،
~~وقد كان صنف من القدماء يتركون الخمر والزنا تكرما، وإن لم يكن ذلك في
~~ملتهم محرما. ولقد أحسن زهير حيث يقول:
# غدوت عليه غدوة فوجدته ... قعودا لديه بالصريم عواذله
# يفدينه طورا وطورا يلمنه ... وأعيا فما يدرين أين مخاتله
# فاعرض منه عن كريم مرزء ... غلوب على الأمر الذي هو فاعله
# أخي ثقة لا تهلك الخمر ماله ... ولكنه قد يهلك المال نائله
# فهذا أحسن من قول طرفة:
# أسد غيل فإذا ما شربوا ... وهبوا كل أمون وطمر
# ثم راحوا عبق المسك بهم ... يلحفون الأرض هداب الأزر
# وفي هذا النحو يقول حسان بن ثابت:
# نوليها الملامة والمنايا ... إذا ما كان مغث أو لحاء
# ونشربها فتتركنا ملوكا ... وأسدا ما ينهنها اللقاء
# وهذا قبيح كله لأنهم صيروا سبب السماحة والشجاعة زوال التمييز والمعرفة.
~~وصاحب هذه الحال والمجنون سواء بمنزلة، لأنه يأتي الشيء بغير معرفة، وأمثل
~~من هذا قول عنترة:
# فإذا شربت فإنني مستهلك ... مالي وعرضي وافر لم يكلم
# وإذا صحوت فما أقصر عن ندى ... وكما علمت شمائلي وتكرمي
# وأحسن من هذا قول البحتري:
# وما زلت خلا للندامى إذا انتشوا ... وراحوا بدورا يستحثون أنجما
# تكرمت من قبل الكؤوس عليهم ... فما اسطعن أن يحدثن فيك تكرما
# ولسنا مع ما ذكرنا من عيبها ندع أن نذكر طرفا من الأشعار المستحسنة في
~~وصفها فإنها وإن لم تكن موضعا للمدح لما قدمناه من ذمها، فقد يحسن المصيب
~~في وصفها ضربا من الإحسان، إما لحسن تشبيه، أو لمعنى يخترعه ويعرف به كما
~~قال الأعشى:
# وكأس شربت على لذة ... وأخرى تداويت منها بها
# لكي يعلم الناس أني امرؤ ... أتيت المعيشة من بابها
# قال أبو نواس: PageV01P213 دع عنك لومي فإن ms348 اللوم إغراء ... وداوني بالتي
~~كانت هي الداء
# صفراء لا تنزل الأحزان ساحتها ... لو مسها حجر مسته سراء
# قال الأعشى:
# إذا قلت غني الشرب قامت بمزهر ... يكاد إذا دارت به الكف ينطق
# وساق إذا شئنا كميش بمسعر ... وصفراء مرنان إذا ما تصعق
# تريك القذى من دونها وهي فوقه ... إذا ذاقها من ذاقها يتمطق
# وقال آخر:
# وصرعة مخمور دفعت بقرقف ... وقد صرعتني قبل ذلك قرقف
# فقام يداوي صرعتي متعطفا ... وكنت عليه قبلها أتعطف
# نموت ونحيا تارة بعد تارة ... وتخلفنا أيدي المدام وتتلف
# إذا ما تسلفنا من الكأس سكرة ... تقاضى الكرى منا الذي نتسلف
# وقال:
# وكأس يكون الماء حين يمسها ... قذى ثم يعلوه بجثمان طائر
# إذا دب فيها الماء قارن صعبه ... جموحا عليه سهلة في الحناجر
# قال مسلم:
# سل ليلة الخيف هل قصرت آخرها ... بالراح قرب نسيم الخرد الغيد
# شججتها بلعاب المزن فاعتدلت ... نسجين من بين محلول ومعقود
# قال أبو نواس:
# قامت بإبريقها والليل معتكر ... فلاح من وجهها في البيت لألاء
# فأفرغت من فم الإبريق صافية ... كأنما أخذها للعين إغفاء
# رقت من الماء حتى ما يلائمها ... لطافة وجفا عن شكلها الماء
# فلو مزجت بها نورا لمازجها ... حتى تولد أنوار وأضواء
# وقد أكثر الشعراء في تفضيل رقة الخمر على رقة الماء، وليس الأمر على ما
~~يقدرونه، وذلك أن الخمر متولدة من جوهر الماء، ومحال أن يكون جزء من الشيء
~~أرق من كل شيء. ولن يكون بعضه أرق من بعض، والعلة التي دعت إلى توهم الخمر
~~أنها أرق من الماء هي أن الماء إذا صب عليها تكدر صفاؤه، ونقصت رقتها، وذلك
~~لأن الماء لا يتهيأ للآدميين تخليصه من الكدورة الحالة به، والأجسام
~~الممازجة له، وإن جهدوا بقوتهم في تصفيته كما تصفى أعواد الكرم في اجتذابها
~~إياه إلى ثمارها بلطيف قواها التي ركبها الله عز وجل بحكمته فيها، فهي بتلك
~~اللطافة تجتذب صفوة، وتجفو عن رقة مسالكها كدره، فيخلص لها الماء وحده،
~~فإذا مزجت بعد ذلك بالماء الممزوج بغيره تبين أن الأول أصفى منه.
# قال أبو ms349 نواس:
# يا شقيق النفس من حكم ... نمت عن عيني ولم أنم
# فاسقني البكر التي اختمرت ... بخمار الشيب في الرحم
# مع شباب سادة نجب ... أخذوا اللذات عن أمم
# فتمشت في مفاصلهم ... كتمشي البرء في السقم
# وقال أيضا:
# لا تبك ليلى ولا تطرب إلى هند ... واشرب على الورد من حمراء كالورد
# كأسا إذا انحدرت من حلق شاربها ... أغنتك حمرتها في العين والخد
# فالخمر ياقوتة والكأس لؤلؤة ... من كف لؤلؤة ممشوقة القد
# تسقيك من عينها خمرا ومن يدها ... خمرا فما لك من سكرين من بد
# لي نشوتان وللندمان واحدة ... شيء خصصت به من بينهم وحدي
# قال أيضا:
# اسقني يا ابن أذين ... من سلاف الزرجون
# عتقت في الدن حتى ... هي في رقة ديني
# ولعمري لقد بالغ في الصفة، وإن دينه لفي نهاية الرقة، ولقد أحسن في قوله:
# وليس للهم إلا شرب صافية ... كأنها دمعة من عين مهجور
# وإنما تكامل صفاء دمع المهجور لأنه لا يكتحل، فدمعه صرف غير متكدر. وقال
~~في نحو ذلك الحسين بن الضحاك:
# حتى إذا أسندت في البيت واحتضرت ... عند الشروق ببسامين أكفاء
# فضت خواتمها في نعت واصفها ... عن مثل رقرقة في جفن مرهاء
# وقال:
# ما زلت أشرب روح الدن في لطف ... وأستقي دمه من جوف مجروح
# حتى صدرت ولي روحان في جسد ... والدن مطرح جسم بلا روح
# وقال الطائي:
# أفيكم فتى حي فيخبرني عني ... بما شربت مشروبة الراح من ذهني
# تورد روح المرء من كل وجهة ... وتدخل فيه كيف شاءت بلا أذن
# قال إسحاق الموصلي: PageV01P214 وصافية تغشي العيون رقيقة ... رهينة عام
~~في الدنان وعام
# أدرنا بها الكأس الروية موهنا ... من الليل حتى انجاب كل ظلام
# فما ذر قرن الشمس حتى كأننا ... من العي نحكي أحمد بن هشام
# وقال آخر:
# ما العيش إلا في جنون الصبا ... فإن تولى فجنون المدام
# راح إذا ما الشيخ والى بها ... خمسا تردى برداء الغلام
# قال آخر:
# كأن أباريق المدام لديهم ... ظباء بأعلى الرقمتين قيام
# وقد شربوا حتى كأن رقابهم ... من اللين لم يخلق لهن عظام ms350
# وقال آخر:
# وصفراء قبل المزج بيضاء بعده ... كأن شعاع الشمس يلقاك دونها
# ترى العين تستعفيك من لمعانها ... وتحسر حتى ما تقل جفونها
# وقال أبو نواس:
# ترى حيث ما كانت من البيت مشرقا ... وما لم تكن فيه من البيت مغربا
# إذا عب فيها شارب الخمر خلته ... يقبل في داج من الليل كوكبا
# قال ديك الجن:
# فاصرف بوجهك صرف الماء يومك ذا ... حتى ترى قائما منها ومنصرفا
# فقام مختلفا كالظبي ملتفتا ... والبدر مطلعا والغصن منعطفا
# رقت غلالة خديه فلو رميا ... باللحظ أو بالمنى هما بأن يكفا
# كأن قافا أديرت فوق وجنته ... واختط كاتبها من فوقها ألفا
# فاستل راحا كبيض رافقت جحفا ... خلائقا أو كنار صادفت سعفا
# صفراء أو قل ما اصفرت فأنت ترى ... ذوبا من التبر رصوا فوقه صدفا
# ولم أزل من ثلاث واثنتين ومن ... خمس وعشر وما استعلى وما لطفا
# وأمتري ودق سمطي لؤلؤ برد ... عذب وأرشف ثغرا قط ما رشفا
# حتى حسبت أنوشروان من خولي ... وخلت أن نديمي عاشر الخلفا
# قال الأخطل:
# إذا ما نديمي علني ثم علني ... ثلاث زجاجات لهن هدير
# خرجت أجر الذيل حتى كأنني ... عليك أمير المؤمنين أمير
# قال الطائي:
# صبحته بسلافة صبحتها ... بسلافة الخلطاء والندماء
# بمدامة تغدو المنى لكؤوسها ... خولا على السراء والضراء
# راح إذا ما الراح كان مطيها ... كانت مطايا الشوق في الأحشاء
# صعبت وراض المزج سيئ خلقها ... فتعلمت من حسن خلق الماء
# خرقاء يلعب بالعقول حبابها ... كتلاعب الأفعال بالأسماء
# وضعيفة فإذا أصابت فرصة ... قتلت كذلك قدرة الضعفاء
# جهمية الأوصاف إلا أنهم ... قد لقبوها جوهر الأشياء
# وقال البحتري:
# فاشرب على زهر الرياض يشوبه ... زهر الخدود وزهرة الصهباء
# من قهوة تنسي الهموم وتبعث ال ... شوق الذي قد ضل في الأحشاء
# يخفي الزجاجة لونها فكأنها ... في الكف قائمة بغير إناء
# يسقيكها رشأ يكود يروها ... سكري بفترة مقلة حوراء
# يسعى بها وبمثلها من طرفه ... عودا وإبداء على الندماء
# قال أبو نواس:
# تخيرت والنجوم وقف ... لم يتمكن بها المدار
# حتى إذا غاب كل ذام ... وخلص السر والنجار
# آلت إلى ms351 جوهر كطيف ... عيان موجوده ضمار
# لا ينزل الليل حيث حلت ... فدهر شرابها نهار
# حتى لو استودعت سرارا ... لم يخف في ضوئها السرار
# كأن في كأسها سرابا ... يجلبه المهمه القفار
# قال البحتري:
# لنا في الدهر آمال طوال ... نرجيها وأعمار قصار
# وأهون بالخطوب على خليع ... على اللذات ليس له عذار
# فأخر يومه سكر تجلى ... غيابته وأوله خمار
# ويوم بالمطيرة أمطرتنا ... سماء صوب وابلها عقار
# أقمنا أكلنا أكل استلاب ... هناك وشربنا شرب بدار
# تنازعنا المدامة وهي صرف ... وأعجلنا الطوابخ وهي نار
# ولم يك ذاك سخفا غير أني ... رأيت الشرب سخفهم الوقار PageV01P215 رضينا
~~من مخارق وابن خير ... بصوت الأثل إذ متع النهار
# تزعزعه الشمال وقد توافى ... على أنفاسها قطر صغار
# غداة دجنة للغيث فيها ... خلال الروض حج واعتمار
# كأن الريح والمطر المناجي ... خواطرها عتاب واعتذار
# الباب الثاني والثمانون
# ذكر
# آداب المجالسات وحسن المنادات
# حدثنا العباس بن أحمد الدوري قال: حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا حجاج بن
~~محمد الأعور قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي زياد عن هشام بن عروة قال: رأيت
~~ربيعة بن عباد وهو يحدث أبي، وأبي يسأله قال: إن ابن عفان رضي الله عنه كان
~~أغزانا في غزوة، فمررنا فيها على معاوية، وقد كان وجد علينا في شيء بلغه من
~~أمرنا في غزاتنا تلك، فدخلنا إليه، فجعلنا نعتذر إليه، ونكذب ما بلغه، وجعل
~~يوافقنا على بعض ذلك، ويؤنبنا فيه، ثم قام رجل فقال: أصلح الله الأمير، إنا
~~مكذوب علينا، فلينظر الأمير في أمرنا، فإن كنا أبرياء غفر لنا ذلك، وإن كان
~~لنا ذنب عفاه عنا. فقال معاوية: فكذاك إذا، ثم قال الرجل: إن كنت لم أذنب
~~فلا تظلمنني، وإن كنت ذا ذنب فسوف أتوب، ثم أقبل في وجوه القوم حيث جلس
~~معاوية فقال:
# ولا تنس قربان الأمير شفاعة ... لكل امرئ فيما أفاد نصيب
# قال: فقبل منا معاوية، وصنع إلينا معروفا.
# ومن جيد ما قيل في حسن المساعدة قول دريد بن الصمة وقد أغار وأخوه في نفر
~~من قومهم على نعم لقيس، ms352 فاستاقوها، فلما كانوا في بعض الطريق، ترك عبد الله
~~بن الصمة فقال له أخوه دريد: ليس هذا منزلنا، إن قيسا غير نائمة عن
~~أموالها. فقال: والله لا أبرح حتى آكل وأعلف وأشرب، فبينا هم كذلك إذ رأوا
~~غبرة، فقالوا لرقيبهم: ما ترى؟ فقال: أرى خيلا كالعقبان، عليها فوارس
~~كالصبيان، فقال: تلك فزارة ولا بأس. ثم رأوا غبرة فقالوا: ما ترى؟ فقال:
~~أرى خيلا كأن قوائمها تنقلع من الصخر، قال: تلك عبس والموت. فلم يلبثوا أن
~~خالطتهم الخيل، فصاح صائح: أودى فارس، فنظروا فإذا هو عبد الله بن الصمة،
~~فقال دريد في ذلك شعرا طويلا، قد ذكرنا طرفا منه في بعض أبواب المراثي، ومع
~~ذلك يقول في مساعدته أخاه على الرأي الذي لا يرضاه:
# أمرتهم أمري بمنقطع اللوى ... فلم يستبينوا النصح إلا ضحى الغد
# فلما عصوني كنت منهم وقد أرى ... ضلالتهم وأنني غير مهتدي
# وهل أنا إلا من غزية إن غوت ... غويت وإن ترشد غزية أرشد
# قال آخر:
# أخوك الذي إن قمت بالسيف عامدا ... لتضربه لم يستغشك في غد
# ولو جئت تبغي كفه لتبينها ... لبادر إشفاقا عليك من الردي
# يرى أنه في الود وان مقصر ... على أنه قد زاد فيه على الجهد
# وفيما بلغنا أن العباس بن عبد المطلب أوصى ابنه عبد الله حين اصطفاه عمر
~~بن الخطاب أن قال له: يا بني. إن هذا الرجل قد قدمك على غيرك، فاحفظ عني
~~ثلاثا: لا تجري عليك كذبا، ولا تغتابن عنده أحدا، ولا تفشين له سرا.
# ومن جيد ما قيل في السر قول النابغة:
# لعمرك إن وشاة الرجا ... ل لا يتركون أديما صحيحا
# فلا تفش سرك إلا إليك ... فإن لكل نصيح نصيحا
# قال آخر:
# وفتيان صدق لست أطلع بعضهم ... على سر بعض غير أني جماعها
# يبيتون شتى في البلاد وسرهم ... إلى صخرة صماء أعيا انصداعها
# قال آخر:
# سأكتمه سري وأحفظ سره ... ولا غرني أني عليه كريم
# حلين فينسى أو جهول يضيعه ... وما الناس إلا جاهل وحليم
# قال آخر:
# لا تسألي الناس ما ms353 مالي وما ورقي ... وسائلي الناس ما وقعي وما خلقي
# أعطي السنان غداة الروع حصته ... وعامل الرمح أرويه من العلق
# وأطعن الطعنة النجلاء عن عرض ... وأحفظ السر فيه ضربة العنق
# قال قيس بن الخطيم:
# وإن ضيع الأقوام سرا فإنني ... كتوم لأسرار العشير أمين
# يكون لهم عندي إذا ما ضمنته ... مكان بسوداء الفؤاد كمين PageV01P216 سلي
~~من نديمي في الندامى ومألفي ... ومن هو لي عند الصفاء خدين
# قال آخر:
# خير إخوانك المشارك في المر ... وأين الشريك في المر أينا
# ذاك مثل العقبان إن مسه الن ... ار جلاه لغلام وازداد زينا
# لا يني شاهدا بسرك ما ... دمت وإن غبت كان أذنا وعينا
# وقال:
# وكنت إذا الصديق أراد غيظي ... وأشرقني على حنق بريقي
# غفرت ذنوبه وكظمت غيظي ... مخافة أن أكون بلا صديق
# وقال آخر:
# وأخوك الذي إن سرك الآمر سره ... وإن ناب أمر ظل وهو حزين
# يقرب من قربت من ذي مودة ... ويقصي الذي أقصيته ويهين
# وقال آخر:
# علي لإخواني رقيب من الصفا ... تبيد الليالي وهو ليس يبيد
# يذكرنيهم في مغيب ومسهد ... فسيان منهم غائب وشهيد
# وإني لأستحيي أخي أن أبره ... قريبا وأن أجفوه وهو بعيد
# قال إبراهيم ابن العباس:
# أميل مع الصديق على ابن أمي ... وأحذر للصديق من الشقيق
# وإن أبصرتني حرا مطاعا ... فإنك واجدي عبد الصديق
# أفرق بين معروفي ومني ... وأجمع بين مالي والحقوق
# وقال الصلتان العبدي:
# إذا ما أخي يوما تولى بوده ... وأنكرت منه بعض ما كنت أعرف
# عطفت عليه بالمودة إنني ... على مدبر الإخوان بالبر أعطف
# ولست وإن ولى بود على الذي ... بذلت له من صفو ودي آسف
# فأغفر منه ذنبه لاصطناعه ... وأستر منه بعض ما يتكشف
# فإغضاؤك العينين عن عيب صاحب ... لعمرك أبقى للإخاء وأشرف
# قال الطائي:
# ذو الود مني وذو القربى بمنزلة ... وأخوتي أسوة عندي وإخواني
# عصابة جاورت آدابهم أدبي ... فهم وإن فرقوا في الأرض جيراني
# أرواحنا في مكان واحد وغدت ... أبداننا بشآم أو خراسان
# قال معن بن أوس المزني:
# إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته ... على طرف الهجران ms354 إن كان يعقل
# وتركب حد السيف من أن تضمه ... إذا لم يكن عن شفرة السيف معدل
# ستقطع في الدنيا إذا ما قطعتني ... يمينك فانظر أي كف تبدل
# قال أبو نهشل حميد بن عبد الحميد الطوسي:
# عدلت عن الرحاب إلى المضيق ... وزرت البيت من غير الطريق
# وتظلم عند طاعتك الموالي ... وليس الظلم من فعل الصديق
# تجود بفضل عفوك للأقاصي ... وتمنعه من الخل الشفيق
# وتحملني وأنت شقيق نفسي ... على هول الصواعق والحريق
# وتعرض حاجتي فتعد فيها ... شفيعا غير منطقك الرقيق
# تقدم سوء ظنك بي وتنسى ... محافظتي على وجب الحقوق
# أما والراقصات بذات عرق ... ورب الركن والبيت العتيق
# لقد أطلعت لي تهما أراها ... ستحملني على مضض العقوق
# وأحسب ها هنا عتبا وسخطا ... ولست لسخط عبدك بالمطيق
# قال محمد بن حازم:
# من يخبرك بسب عن أخ ... فهو الشاتم لا من شتمك
# ذاك أمر لم يواجهك به ... إنما اللوم على من أعلمك
# إن ذا اللؤم إذا أكرمته ... حسب الإكرام حقا لزمك
# قال آخر:
# إذا كنت لا يرضيك عن من توده ... سوى جمع ما تهوى فأنت المفند
# خذ العفو ممن قد رضيت إخاءه ... وحسبك منه أن يصح التودد
# قال آخر:
# في انقباض وحشمة فإذا ... لاقيت أهل الوفاء والكرم
# أرسلت نفسي على سجيتها ... وقلت ما شئت غير محتشم
# قال آخر:
# خذي العفو مني تستديمي مودتي ... ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
# فإني رأيت الحب في القلب والأذى ... إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
# قال الحسين بن مطير:
# ونفسك أكرم عن نفوس كثيرة ... فما بك نفس بعدها تستعيرها
# وما الجود عن فقر الرجال ولا الغنى ... ولكنه خيم الرجال وخيرها
# قال زهير: PageV01P217 وليس لمن يركب الهول بغية ... وليس لأمر حطه الله
~~حامل
# إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا ... أصبت حليما أو أصابك جاهل
# قال عدي بن زيد:
# كفى زاجرا للمرء أيام دهره ... تروح له بالواعظات وتغتدي
# فنفسك فاحفظها من الغي والردى ... متى تغوها تغو الذي بك يقتدي
# وإن كانت النعماء عندك لامرئ ... كفاك بها فاحد المطالب وازدد
# وللبخلة ms355 الأولى لمن كان باخلا ... أعف ومن يبخل يلم ويزهد
# إذا ما امرؤ لم يرج منك هوادة ... فلا ترجها منه ولا دفع مشهد
# وعد سواه القوم واعلم بأنه ... متى ما يبن في اليوم يصرمك في الغد
# إذا أنت فاكهت الرجال فلا تلع ... وقل مثل ما قالوا ولا تتزيد
# عن المرء لا تسأل وابصر قرينه ... فإن القرين بالمقارن يقتدي
# وظلم ذوي القربى أشد مضاضة ... على المرء من وقع الحسام المهند
# وفي كثرة الأيدي عن الظلم زاجر ... إذا حضرت أيدي الرجال المشهد
# قال آخر:
# إذا أنت أعطيت القليل فلا تكن ... ل مستقلا عن طريق التجبر
# ولا من طريق المن مستكثرا لما ... فعلت وأنت المرء غير مقصر
# وعد للذي أوليته العرف مرة ... بعائد فضل منك غير مكدر
# ولا تستعض منه ثناء فترجعا ... سواء ويبقى الفضل كالمتحير
# قال آخر:
# دار الصديق إذا استشاط تغيظا ... فالغيظ يخرج كامن الأحقاد
# ولربما كان التغضب باحثا ... لمثالب الآباء والأجداد
# قال سعيد بن وهب:
# لا خير في الشرب إلا مع أخي ثقة ... إن سر غنى وإن غنيته طربا
# يعطيك صمتا إذا حدثته وإذا ما ... شربت حيا وإن خالطته شربا
# قال آخر:
# أرى للخمر حقا لا أراه ... لغير الراح إلا للنديم
# هو القطب الذي دارت عليه ... رحى اللذات في الزمن القديم
# قال آخر:
# ألم تعلمي يا سلم أني موكل ... بما سر ندماني في العسر واليسر
# وأني لم أبسط لساني ولا يدي ... لوجه نديمي حين فندني سكري
# قال آخر:
# ليس من شأنه إذا دارت ال ... كأس فأزرى إدمانها بالحلوم
# قول ما يسخط النديم وإن ... أسخطه عند ذاك قول النديم
# قال آخر:
# ورضيع راضعت في كبر الس ... ن وأضحى أخا لدي مطاعا
# لم يكن بيننا رضاع ولكن ... صيرت بيننا المدام رضاعا
# قال يحيى بن زياد:
# ولست له في فضلة الكأس قائلا ... لأصرفه عنها تحس وقد آبى
# ولكن أحييه وأكرم وجهه ... وأشرب ما أبقى وأسقيه ما اشتهى
# قال حميد بن عبد الحميد الطوسي لبعض من استأذن عليه وهو في النبيذ:
# إن كنت ترضى بالسواء ms356 وبالتي ... تدع الصحيح من الرجال سقيما
# فادخل على حجر الحداق ترى لها ... فضلا أبان خلائقا وجسوما
# متفضلين مقددين قد أسندوا ... زقا أمق وبربطا مختوما
# قال آخر:
# أعيذك من ركبة بالعشي ... تحط وتهدم قدر النبيل
# فإما رجعت بذل الحجا ... ب وإما حللت محل الثقيل
# الباب الخامس والثمانون
# ذكر
# ما قيل في ذم الإخوان وشكاية الزمان
# حدثنا محمد بن سلمة الواسطي قال: حدثنا يزيد بن هارون ومحمد بن حرب قالا:
~~حدثنا إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن هشام بن عروة عن أبيه عن عروة عن
~~عائشة قال: كانت عائشة من أفصح الناس وأقولهم لشعر لبيد. قالت: قال لبيد في
~~الجاهلية:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# يتأكلون ملاذة وخيانة ... ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
# قالت عائشة: وكيف بلبيد لو أدرك زماننا هذا، قال عروة: فكيف بعائشة لو
~~أدركت ما نحن فيه اليوم. قال هشام: كيف بأبي لو أدرك ما نحن فيه اليوم.
~~PageV01P218 حدثنا أبو البحتري عبد الله بن محمد بن شاكر قال: حدثنا محمد
~~بن جعفر الأحمر قال: كنا يوما عند أبي نعيم فتذاكرنا حديث عائشة حيث ذكرت
~~شعر لبيد:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم
# قال: فأنشدنا أبو نعيم:
# ذهب الناس فاستقلوا وصرنا ... خلفا في أراذل النسناس
# في أناس تعدهم في عديد ... فإذا فتشوا فليس بناس
# كلما جئت أبتغي النيل منهم ... بدروني قبل السؤال بياس
# وبكوا لي حتى تمنيت أني ... مفلت عند ذاك رأس براس
# قال آخر:
# ذهب الرجال المقتدى بفعالهم ... والمنكرون لكل أمر منكر
# وبقيت في خلف يزين بعضهم ... بعضا ليدفع معور عن معور
# ولطفيل بن أسود المحاربي:
# أشاقك ربع بالستار قديم ... أقام وما من حل فيه مقيم
# لإقحاط أعوام كأن وليدها ... وإن كان حي الوالدين يتيم
# قال آخر:
# أخ بيني وبين الدهر ... صاحب أينا غلبا
# صديقي ما استقام فإن ... نبا دهر علي نبا
# وثبت على الزمان به ... فعاد به وقد وثبا
# ولو عاد الزمان أخا ... لعاد به أخا حدبا
# قال ابن طوعة الفزاري:
# فلو ms357 أن قومي أكرموني وأتأقوا ... سجالا بها أسقي الذين أساجل
# كففت الأذى ما عشت عن حلمائهم ... وناضلت عن أحسابهم من يناضل
# ولكن قومي عزهم سفهاؤهم ... عن الأمر حتى ليس للأمر حامل
# تظوهر بالعدوان واختيل بالغنى ... وشورك في الرأي الرجال الأماثل
# قال آخر:
# إني ابتليت بمعشر ... نوكى أخفهم ثقيل
# قوم إذا جالستهم ... صدئت لقربهم العقول
# قوم حضور غيب الأذ ... هان ليس لها قبول
# لا يفهمون حديثهم ... ويحل عنهم ما أقول
# فهم كثير بي وأع ... لم أنني بهم قليل
# قال عمرو بن قميئة:
# رمتني بنات الدهر من حيث لا أرى ... فكيف بمن يرمى وليس يرام
# فلو أنها نبل إذا لاتقيتها ... ولكنما أرمى بغير سهام
# وأفنى وما أفني من الدهر ليلة ... ولم يغن ما أفنيت سلك نظام
# وأهلكني تأميل يوم وليلة ... وتأميل عام بعد ذاك وعام
# وللبحتري:
# لنا في كل يوم أصدقاء ... تعود عدى وحالات تجول
# وما فقد الجميل لقرب عهد ... فيسأل عنه بل نسي الجميل
# ولإبراهيم بن العباس:
# وكنت أخي بإخاء الزما ... ن فلما نبا صرت حربا عوانا
# وكنت أعدك للنائبا ... ت فقد صرت أطلب منه الأمانا
# وكنت أذم إليك الزما ... ن فقد صرت أحمد فيك الزمانا
# وقال إبراهيم بن العباس أيضا:
# أخ كنت أوى منه عند ادكاره ... إلى ظل أيام من العز باذخ
# جرت نوب الأيام بيني وبينه ... فأقلعن منا عن ظلوم وصارخ
# فإني وإعدادي لدهري محمدا ... كملتمس إطفاء نار بنافخ
# وذكر لنا عن نعيم بن حماد أنه قال: بلغنا أن سهما وجد على عهد تبع ملقى
~~في واد مكتوب عليه بيتان من شعر، فترجم فإذا هو:
# ألا هل إلى أبيات شيخ بذي اللوى ... لوى الرمل فاصدقني النفوس تعاد
# بلاد بها كنا وكنا نحلها ... إذا الناس ناس والبلاد بلاد
# قال فنظرنا، فإذا السهم منذ سقط إلى أن وجد ألف عام.
# قال إبراهيم بن العباس:
# نعم الزمان زماني ... الشأن في الخلان
# ممن رماني لما ... رأى الزمان رماني
# ومن ذخرت لنفسي ... فعاد ذخر الزمان
# وقيل لي خذ أمانا ... من أعظم الحدثان
# لما التمست أمانا ms358 ... إلا من الإخوان
# وأنشدنا أبو طاهر الدمشقي:
# إذا مجلس الأنصار خف من أهله ... وأقفر من أهل الصفاء المثلم
# فما الناس بالناس الذين عهدتهم ... ولا الدار بالدار التي كنت تعلم
# ولآخر:
# جرت رحم بيني وبين منازل ... سواء كما يستنزل الدين طالبه PageV01P219
~~فربيته حتى إذا كان شيظما ... يكاد يساوي غارب الفحل غاربه
# تعمد حقي ظالما ولوى يدي ... لوى يده الله الذي هو غالبه
# قال علي بن جبلة:
# جمعت له جمع امرئ ذي مودة ... وحطت عليه الود من كل جانب
# وأصفيته مني هوى لا يشوبه ... خلاف ولا يبليه طول التجارب
# فلما زهاه الفضل وامتد شأوه ... وأصبح في الإخوان جم ......
# رماني بسهم كنت قبل أريشه ... وودع مني صاحبا أي صاحب
# قال أبو هشام:
# لولا القديم وحرمة مرعية ... لقطعت ما بيني وبين هشام
# لا حرمة الأدب القديم يصونها ... وأراه يدفع حرمة الإسلام
# فكأنما كانت مودتنا له ... وإخاؤنا حلما من الأحلام
# قال آخر:
# تعالى الله ما قرب ... بعض الناس من بعض
# قال آخر:
# هموم أناس في أمور كثيرة ... وهمي من الدنيا خليل مساعد
# نكون كروح بين جسمين فرقا ... فجسما هما جسمان والروح واحد
# وقال آخر:
# رب قد ملني من كنت أحسبه ... إن مت مات معي صبرا وإسعادا
# فراحة بخلاص أو بعاجلة ... من المنايا نغير العمر إنفادا
# أنشدني أحمد بن أبي طاهر:
# وصديق لا عيب فيه إذا ... فتش إلا اغتيابه للصديق
# إن يلاحظك فالشفيق وإن ... غبت فسبع عليك غير شفيق
# قال آخر:
# يا صاح في قلبه البغضاء راكدة ... فالنفس تكتمها والعين تبديها
# والعين تعرف في عيني محدثها ... إن كان من حزبها أو من أعاديها
# قال آخر:
# إني وإن بني بكر على خلق ... عما قليل أراه سوف ينكشف
# يزملون جنين الضغن بينهم ... والضغن أشوه أو في وجهه كلف
# إن كاتموا بالقلى عمت عيونهم ... والعين تظهر ما في القلب أو تصف
# قال آخر:
# تخذتكم درعا وترسا لتدفعوا ... نبال العدى عني فكنتم نصالها
# وقد كنت أرجو منكم خير ناصر ... على حين خذلان اليمين شمالها
# فإن أنتم لم تحفظوا لمودتي ... ذماما ms359 فكونوا لا عليها ولا لها
# قفوا وقفة المعذور عني بمعزل ... وخلوا نبالي والعدى ونبالها
# قال آخر:
# ألا أيها الدهر الذي قد مللته ... لتخليطه هلا مللت حياتي
# فقد وجلال الله حييت دائبا ... إلي على حب الحياة وفاتي
# قال آخر:
# كسالى إذا لاقيتهم غير منطق ... يعل بها المحزون وهو عناء
# وإني لأرجوكم على بطئ سعيكم ... كما في بطون الحاملات رجاء
# أخبر من لاقيت إن قد وفيتم ... ولو شئت قال المخبرون أساءوا
# فهلا سعيتم أسرة مازن ... وهل كل حي في الوفاء سواء
# قال آخر:
# من الأخلاء من أمست مودته ... مع الزمان إذا ما خاف أو عتبا
# إذا وترت امرءا فاحذر عداوته ... من يزرع الشوك لا يحصد به عنبا
# قال آخر:
# وموارب يخفي ضغائنه ... حسن الثياب وعرضه خلق
# فتوق خلة كل ذي ملق ... متلون وانظر بمن تثق
# قال آخر:
# لكل امرئ شكل من الناس مثله ... فأكثرهم شكلا أقلهم عقلا
# وكل أناس آلفون لشكلهم ... فأكثرهم عقلا أقلهم شكلا
# لأن الكثير العقل ليس بواحد ... له في شريح حين تعقده عدلا
# وكل سفيه طائش إن فقدته ... وجدت له في كل ناحية مثلا
# قال آخر:
# وصاحب كان لي وكنت له ... أشفق من والد على ولد
# كنا كساق سعت بنا قدم ... أو كذراع نيطت إلى عضد
# حتى إذا استرفدت يدي يده ... كنت كمسترفد يد الأسد
# قال آخر:
# فأنت أخي ما لم تكن لي حاجة ... فإن أعرضت أيقنت أن لا أخا ليا
# فلا زاد ما بيني وبينك بعدما ... عرفتك في الحاجات إلا تنائيا
# فعين الرضا عن كل عيب كليلة ... ولكن عيب السخط تبدي المساويا
~~PageV01P220 وهذا لعمري من أحسن الكلام لفظا وأجوده معنى، وأنه لسهل المأخذ
~~قريب من الحق وقد ذكرنا في هذا الباب والذي قبله من مدح الزمان، وذمه،
~~ومساوئ الإخوان ومحاسنهم، ومن وصف وفائهم وتغيرهم ما يدل ذوي الخواطر
~~الصحيحة على أن الفريقين جميعا معا غير مصيبين للحقيقة إذ الزمان لم يعر من
~~سداد وفساد، ولم يخل من أهل وفاء ورعاية، ومن أهل غدر وخيانة. فمن سامحه
~~الزمان بما ms360 يهواه ويثبت له الإخوان على الخلق الذي يرضاه، مدح زمانه، وحمد
~~إخوانه. ومن جرى عليه الأمر بخلاف ذلك، صرف الأمر فيه إلى فساد الزمان،
~~وغدر الإخوان، على أن منهم من يذم إخوانه، ويعذر زمانه. ألم تسمع الذي
~~يقول:
# أرى حللا تصان على رجال ... وأعراضا تهان فلا تصان
# يقولون الزمان به فساد ... وهم فسدوا وما فسد الزمان
# قال آخر:
# إن الجديدين في طول اختلافهما ... لا يفسدان ولكن يفسد الناس
# فلا يغرنك أضغان مزملة ... قد يضرب الدبر الرامي بإحلاس
# من يفعل الخير لا يعدم جوازيه ... لا يذهب العرف بين الله والناس
# وأنصف من هؤلاء كلهم الذي يقول:
# وأعيب العيب بعد الشرك تعرفه ... في كل نفس عماها عن مساويها
# عرفانها بعيوب الناس تبصره ... فيهم وليس ترى العيب الذي فيها
# يا عائب الناس قد أصبحت متهما ... إذ عبت منهم أمورا أنت آتيها
# كالملبس الناس من عري وعورته ... للناس بادية ما إن يواريها
# الباب السادس والثمانون
# ذكر
# من ارتجل شعرا
# لم يقدم له قبل ذلك فكرا
# حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى قال: حدثني عبد الله بن شبيب قال: حدثني
~~حفص بن الأروع الطائي قال: كنت أسير في بلاط طي، فرأيت جارية تسوق أعنزا
~~لها فقلت: يا جارية، أي البلاد أحب إليك، فقالت:
# أحب بلاد الله ما بين منعج ... إلي وسلمى أن يصوب سحابها
# بلاد بها حل الشباب تمائمي ... وأطيب أرض مس جلدي ترابها
# وأنشدتني أم الجحاف الطائية ببلاط طي:
# بلاد بها أدركت جدي ووالدي ... وأطيب أرض مس جلدي ترابها
# وذكر أن جميلا وكثيرا وعمر بن أبي ربيعة اجتمعوا يوما عند عبد الملك ابن
~~مروان، فأوقرت ناقة ورقاء، ثم قال: ليقل كل واحد منكم أبياتا في الغزل،
~~فأيكم كان قوله أحسن فهي له، قال جميل:
# حلفت يمينا يا بثينة صادقا ... فإن كنت فيها كاذبا فعميت
# حلفت لها والبدن تدمى نحورها ... لقد شقيت نفسي بها وعنيت
# ولو أن جلدا غير جلدك مسني ... وباشرني تحت اللحاف شريت
# ولو أن داعي الموت يدعو جنازتي ... بمنطقكم في الناطقين حييت ms361
# وقال كثير:
# بأبي وأمي أنت من معشوقة ... فطن العدو لها فغير حالها
# وسعى إلي بعيب غرة نسوة ... جعل الإله خدودهن نعالها
# ولو أن عزة خاصمت شمس الضحى ... في الحسن عند موفق لقضى لها
# وقال عمر بن أبي ربيعة:
# ألا ليت أني حين تدنو جنازتي ... شممت الذي ما بين عينيك والفم
# وليت طهوري كان ريقك كله ... وليت حنوطي من مشاشك والدم
# وليت سليمى في المنام ضجيعتي ... أعانقها في جنة أو جهنم
# فقال عبد الملك: يا صاحب جهنم دونك الناقة بما عليها، وذكروا أن عبد
~~الملك ابن مروان جمع بين جرير والفرزدق، وأمر بناقة فأوقرت، وقال: أيكما
~~أقام الناقة ببيت من شعر فهي له. فقال الفرزدق:
# أنيخها ما بدا لي ثم أبعثها ... كأنها نقنق يهوى بصحراء
# فلم تقم الناقة فقال جرير:
# أنيخها ما بدا لي ثم أبعثها ... ترخي المشافر واللحيين إرخاء
# وزجر الناقة بآخر البيت، فوثبت، فدفعها عبد الملك إليه.
# واجتمعا أيضا فقال جرير:
# أنا القطران والشعراء جربى ... وفي القطران للجرب الشفاء
# فقال الفرزدق:
# فإن تك أنت قطرانا فإني ... أنا الطاعون ليس له دواء
# فقال جرير:
# أنا الموت الذي لا بد منه ... وليس لهارب منه نجاء PageV01P221 وحدثني
~~أبو طالب الدمشقي بإسناد ذكره: أن الفرزدق وجريرا اصطحبا، فعطف جرير ناقته
~~ليبول، وتخلف، وحنت ناقة الفرزدق فقال:
# علام تلفتين وأنت تحتي ... وخير الناس كلهم أمامي
# متى تأتي الرصافة تستريحي ... من الأدلاج والدبر الدوامي
# ثم قال: كأنك يا ابن المراغة قد تسمع بهذين البيتين فقال:
# تلفت إنها من تحت قين ... برأس الكير والفأس الكهام
# متى تأتي الرصافة تخز فيها ... كخزيك في المواسم كل عام
# فلحقهم جرير فقال: الروية يا أبا حرزة، ما سمعت ما قال أخوك أبو فراس
~~فأنشده البيتين، فأطرق جرير ثم جاء بالبيتين فقال راويتهما لعنكما الله من
~~شيطانين يعلم كل واحد منكما ما في نفس صاحبه.
# وبلغني أن الفرزدق مر وهو شارب بامرأة فتعقل في سراويله، فالتفتت المرأة
~~إلى أخرى فقالت: انظري هذا الشيخ، كيف يتعقل في سراويله، فالتفت إليهما
~~فقال:
# وأنت ms362 لو باكرت مشمولة ... صهباء مثل الفرس الأشقر
# رحت وفي رجليك عقالة ... وقد بدا هنك من المئزر
# وبلغني عن بعض أهل الأدب أنه قال: كنت عند عمارة، فدخل ابن عتبة فقال:
~~ألا أعجبكم، قلنا: بلى، قال: أنه مرت بي الساعة امرأة وكانت منتقبة، فلما
~~دنت مني حدرت خمارها لأنظر إليها فرأيتها فاستبشعت خلقتها، فقطبت وجهي
~~فقالت: يا شيخ، ألا يعجبك الملاح، قلت: بلى، ثم قلت:
# ويعجبني الملاح وكل دل ... ولكن لا أراك من الملاح
# ولكن المليحة مثل بدر ... إذا سفرت وأنت من القباح
# فخجلت وانصرفت. وذكر أن الحجاج جلس للمعزين لما مات ابنه وأخوه، وكان بين
~~موتهما جمعة، ووضع بين يديه مرآة، وولى الناس ظهره، وقعد في مجلسه فكان
~~ينظر إلى ما يصنعون، فدخل الفرزدق، فلما نظر إلى فعل الحجاج ضحك، فلما رأى
~~الحجاج ذلك منه، قال: أتضحك، وقد هلك المحمدان، فأنشأ الفرزدق يقول:
# لئن جزع الحجاج ما من مصيبة ... تكون لمحزون أجل وأوجعا
# من المصطفى والمصطفى من خيارهم ... خليله إذ باتا جميعا فودعا
# أخا كان أغنى أعين الأرض كلها ... وأغنى ابنه أهل العراقين أجمعا
# جناحا عقاب فارقاه كلاهما ... ولو نزعا من غيره لتضعضعا
# سميا نبي الله سماهما به ... أب لم يكن عند النوائب أخضعا
# قال إسحاق الموصلي: كان قتادة بن معرب اليشكري وزياد الأعجم عند المغيرة
~~بن المهلب، فتهاجيا، فأمر المغيرة فوجي عنق قتادة ومزقت عليه ثيابه:
# لعمرك ما الديباج خرقت وحده ... ولكنما خرقت جلد المهلب
# فما شان عرض المرء غير قصيدة ... يسار بها في كل شرق ومغرب
# وإن يدي رهن لكم بقصيدة ... تكون عليكم كالحريق المهلب
# وكان عبد الله بن العباس يمر في بعض الطريق وهو معتمد على بعض ولده فلقيه
~~قوم فلحظوه فأنشأ ابنه يقول:
# نظروا إليك بأعين محمرة ... نظر التيوس إلى شفار الجازر
# خزر العيون منكسي أبصارهم ... نظر الذليل إلى العزيز القاهر
# أحياؤهم عار على موتاهم ... والميتون فضيحة للغابر
# وبلغني عن عنان جارية الناطفي أن مولاها ضربها فبكت، وحضرها بعض الشعراء
~~فقال:
# بكت عنان فجرى دمعها ... كلؤلؤ ms363 ينسل من خيطه
# فقالت من وقتها:
# كذاك من يضربها ظالما ... تجف يمناه على سوطه
# وحدثني محمد بن الخطاب الكلابي، قال: حدثت عن إسحاق بن إبراهيم الموصلي
~~قال: قدم علينا أعرابي فجالسناه فقال: دعا القتال الكلابي رجل يدعى أبا
~~سفيان إلى وليمة فانتظره من غده فلم يأت رسوله فأنشأ القتال يقول:
# وإن أبا سفيان ليس بمولم ... بخير فهابي فقرة من حوارك
# قال فقلت: أتحب أن أزيدك بيتا، قال: نعم، فأنشدته:
# فبيتك خير من بيوت كثيرة ... وقدرك خير من وليمة جارك
# فقال الأعرابي: والله لقد أتيت بها بعد ما تعرف الورد، وأنك لمن طراز ما
~~رأيت بالعراق مثله، وما يلام الملوك على اصطفائهم لك، وإدنائهم إياك، ولو
~~كان الشباب يشترى لاشتريته لك بثمن. PageV01P222 وقف أعرابي على الحسين بن
~~علي رضوان الله عليه في المسجد الحرام وحوله حلقة فقال لبعض جلسائه: من هذا
~~الرجل، فقال: الحسين بن علي، فقال إياه أردت، فقال: وما تصنع به يا أعرابي
~~فقال: بلغني أنهم أهل بيت حكمة، وأنهم يتكلمون فيعربون في كلامهم وإني قد
~~قطعت بوادي وقفارا، وأودية، وجئت لأطارحه الكلام، وأسأله عن عويص العربية
~~فقال له: إن كنت جئت لهذا فابدأ بذلك الشاب، وأومأ بيده إلى الحسين بن علي،
~~فوقف عليه الأعرابي، فسلم، فرد السلام ثم قال: ما حاجتك يا أعرابي، فقال:
~~إني قد جئتك من الهرقل والجعلل والأيتم والهيهم فتبسم الحسين وقال: يا
~~أعرابي لقد تكلمت بكلام لا يعقله إلا العالمون. قال الأعرابي: وأقول أكثر
~~من هذا فهل أنت مجيبي على قدر ذلك فقال الحسين: قل ما شئت، فإني مجيبك عنه،
~~فقال الأعرابي: أنا بدوي، وأكثر مقالاتي الشعر، وهو ديوان العرب، فقال له
~~الحسين: قل ما شئت فإني مجيبك عنه فأنشأ الأعرابي يقول:
# هفا قلبي للهو ... وقد ودع شرخيه
# وقد كان أنيق ال ... غصن جراري ذيليه
# علالات ولذات ... فيا سقيا لعصريه
# فلما عمم الشيب ... من الرأس بطاقيه
# وأمسي قد عنا ... ني منذ تجداد خضابيه
# تسليت عن اللهو ... وألقيت بعاعيه
# وفي الدهر أعاجيب ... لمن يلبس حاليه ms364
# فلم يعلم ذوو رأي ... أصيل فيه رأييه
# لألفى عبرة منه ... له في كر يوميه
# فقال الحسين: قد قلت فأحسنت، فاسمع مني فقال:
# فما ربع شجاني ق ... د محا آيات رسميه
# ومور حرجف تترى ... على تلبيد نؤييه
# رأى مثعنجر الود ... ق يجود من خلاليه
# وقد أحمد برقاه ... فلا ذم لرعديه
# وقد جلجل رعداه ... فلا ذم لبرقيه
# ثجيج الرعد ثجاج ... إذا أرخى نطاقيه
# فأضحى دارسا قفرا ... ليبنونة أهليه
# فقال الأعرابي: تالله ما رأيت كاليوم مثل هذا الغلام، وأغرب منه كلاما،
~~ولا أذرب منه لسانا، ولا أفصح منه منطقا، فالتفت إليه الحسين فقال: يا
~~أعرابي:
# هذا غلام كرم الرح ... من بالتطهير جديه
# كساه القمر القمقام ... من نور سنائيه
# ولو أعذر طماح ... فضحنا عن عذاريه
# وقد أرضيت عن شعري ... وقومت عروضيه
# فقال الأعرابي: بارك الله فيكما، فوالله لقد أتيتكما وأنا مبغض لكما،
~~وانصرفت وأنا محب لكما، راض عنكما، فجزاكما الله عني خيرا ثم انصرف.
# وبلغني أن الحارث بن حلزة اليشكري اعتمد على سية قوسه حتى نفذت في كفه،
~~وهو لا يشعر بذلك، لاشتغال فكره، حتى فرغ من ارتجال القصيدة التي يقول
~~فيها:
# آذنتنا ببينها أسماء ... رب ثاو يمل منه الثواء
# بعد عهد لها ببرقة شما ... ء فأدنى ديارها الخلصاء
# لا أرى من عهدت فيها فأبكي ... أهل ودي وما يرد البكاء
# أوقدت نارها بجنبي حر ... ورات فأيهات منها الصباء
# غير أني قد أستعين على ال ... هم إذا خف بالثوي النجاء
# وتعاليت فاستعنت بجلمود أم ... ور فيها لناج نجاء
# أتلاقي بها الهواجر إذ ك ... ل ابن هم بلية عمياء
# وفعلنا بكم كما قدر الله ... وما أن للحائنين دماء
# وزعمتم أن كل من ضرب ال ... عير موال لها وأنى الولاء
# مثلهم يخرج الجموع من ال ... غلاق لا رأفة ولا إبقاء
# وثمانون من تميم بأيديهم ... رماح صدورهن القضاء
# لا يقيم العزيز بالبلد السوء ... ولا ينفع الخلي الخلاء
# جمعوا أمرهم بليل فلما ... أصبحوا أصبحت لهو غوغاء
# فحملناهم بطعن كما تنهز ... في جمة الطوي الدلاء
# وثنيناهم بضرب كما يخرج ... من ms365 خربة المزاد الماء
# ورقدنا ببيت غسان فالمنذر ... كرها إذ لا تكال الدماء
# مثلهم تخرج النصيحة لل ... قوم فلاة من دونها أفلاء
# إذ رفعنا الجمال من سعف البحر ... ين سيرا حتى تناهى القضاء
# وهزمنا جموع أم قطام ... وله فارسية خضراء PageV01P223 ثم ملنا على تميم
~~فأحرمنا ... وفينا من كل حي إماء
# وأكلنا بذلك الناس حتى ... ملك المنذر بن ماء السماء
# ملك أضلع البرية ما يو ... جد فيه لما لديه كفاء
# أيها الشانئ المرقش عنا ... عند عمرو فما له إبقاء
# لا تهنا بما فرشت فإنا ... طال ما قد وشى بنا الأعداء
# فبقينا على الشناءة تنمي ... نا حدود أعزة قعساء
# في أبيات عدة من هذه القصيدة فيها تمام الباب، تركناها لشهرتها.
# وهذه القصيدة وإن كانت من السبع الجارية على ألسن الصبيان والمبتدئين،
~~فلم يمنع ذلك من ذكرنا للأدباء والمتأدبين، وإنما غرضنا من هذا الباب أن
~~نذكر ما ارتجل من الأشعار التي لم تجر رياضتها في الادكار، فإذا أضربنا عن
~~ذكرها، وهي من خير ما ذكرناه، كان غلطا في التأليف، وهجنة على صاحب
~~التصنيف، وعلى أنا لم نرسم منها إلا قليلا من كثير، ولم ندع ما تركناه منها
~~رغبة عنها، غير أن الباب لا يسعه. ولعلي بن جبلة قصيدة ارتجلها بحضرة أبي
~~دلف من وقته، وذلك أنه دخل عليه في الشعراء، ولم يكن أعد له من نحو ما
~~أعدوه، وهي التي يقول فيها:
# ريعت لمنشور على مفرقة ... ذم لها عهد الصبا حين انتسب
# أشرقن في أسود أزرين به ... كان دجاه لهوى البيض سبب
# فنازل لم يبتهج بقربه ... وذاهب ألقى جوى حين ذهب
# كان الشباب لمة أبهى بها ... وصاحبا حرا عزيز المصطحب
# إذ أنا أجري سادرا في غيه ... لا أعتب الدهر إذا الدهر عتب
# أبعد شأو اللهو في أترابه ... وأقصد الخود وراء المحتجب
# ثم انقضى ذاك كأن لم تغنه ... وكل مغنى فإلى يوم عطب
# فحمل الدهر ابن عيسى قاسما ... ينهض به أبلج فراج الكرب
# تكاد تبدي الأرض ما تضمره ... إذا تداعت خيله هلا وهب
# ويستهل أملا ms366 وخيفة ... بينهما إذا استهل أو خطب
# يا زهرة الدنيا ويا باب الندى ... ويا مجير الرعب من يوم الرهب
# خذها امتحانا من مليء بالثنا ... لكنه غير مليء بالنشب
# وفي هذه القصيدة أبيات في وصف الفرس مقدمة على أكثر ما في نحوها، وقد
~~ذكرناها في بابها، فكرهنا إعادتها. وعلي بن جبلة هذا هو المعروف بالعكوك،
~~وهو جيد الذكر، مستعذب الشعر، حسن البديهة والروية.
# وبلغني أن أبا دلف قال له: إنما تحسن أن تمدح، ولا تحسن أن تهجو. فقال
~~له: الهجاء هدم، والمدح بناء، ومن يحسن البناء، يحسن الهدم، فلم يقبل
~~القاسم ذلك منه فقال:
# أبا دلف يا أكذب الناس كلهم ... سواي فإني في مديحك أكذب
# فقال له: ويلك، أسمع هذا منك، قال: لا، قال: فلا تسمعه أحدا.
# الباب السابع والثمانون
# ذكر
# الشعر الذي يستظرف لخروجه عن حد ما يعرف
# هذا شعر لا يعجم منه شيء البتة.
# احمد إلهك واعلم ما دعاك له ... وسارع الدهر واعمل أو دع العملا
# المرء للأمل الممدود مأكله ... والله مد لأهل المدة الأملا
# عد العداوة للإسلام وارم له ... دار المهالك واعمد معمدا سهلا
# واعدل لدى الحكم عدلا لا مرد له ... ودم دوام هداة كلهم عدلا
# ومثله:
# أسل هما وأحمد الله ودع ... كل ما أورد هما وأرح
# ودع الحرص لأهل الحرص لا ... عد للحرص ولا أهل المرح
# وعدو عاد سلما مصلحا ... صل ودع ما كر دهر أو رمح
# واسمح الدهر واكرم مسلما ... حصل السر له كل المدح
# طمع المرء حمام مهلك ... كلما أطعمه أمر ألح
# أصلح الله لك المال من ال ... حال ما أصلحه الله صلح
# ومثله:
# ارع الوداد لأهل ودك كلهم ... وأودهم رأس الصلاح محدد
# واحمل لأهل الود كل ملمة ... واعمل كما عمل الودود الأسعد
# والله مورد ما أراد محله ... ملك له كرم العلا والسؤدد
# ملك هو المحمود طهر ملكه ... كرم وحلم وهو عال أوحد
# ولبعض أهل هذا العصر:
# لو سامح الدهر أو لو ساعد العمر ... لم أرع عهدا سواك الدهر يا عمر
~~PageV01P224 أصدر هموما أطال الورد موردها ms367 ... لولا مواردها لم أدر ما
~~السهر
# وهذا شعر يعجم كله:
# غشيت جفني قذى في بيت ضيف بني ... شيخ فشيبني تشبيب نبتين
# يشفني بين ظبي ينثني غنجا ... غذى بخفض غذى تفنين شيخين
# ظبي غضيض نظيف ينثني خنث ... يفتن في جبتي خز بخفين
# ومثله:
# خضبت شيبي بشب ... في بيت بنت شبيب
# وزينتني غضيض ... بثني خز قشيب
# ومثله:
# في بيت ذي نشب فتنت بزينب ... فبقيت في شغف فضنت زينب
# زينب بذي شنب يضيء فشفني ... فجننت في شغفي فزينب تغضب
# وهذا شعر تعجم صدور أبياته، ولا تعجم أعجازها:
# يبيتني في شغف شفني ... صدوده أحور حلو الكلام
# تبيت في بث شجى تبتغي ... مرام وصل ساهر للمرام
# ضنت بشيئين ببين شجى ... وهامل سح كسح الرهام
# بين خفي قذفت زينب ... أسرارها ما صاح داع حمام
# وهذا شعر تعجم منه كلمة ولا تعجم منه كلمة:
# ظبي له غنج ودل شجى ... مطوح بين هموم تشيب
# يبيت معمودا ببث له ... في الصدر تشفيف وهم يذيب
# تضيفت رحلك في مدرع ... ثني ومرط ذي احمرار قشيب
# فبت مسرورا بضيف له ... غنج وملح ذي دلال خضيب
# وهذا شعر يعجم منه حرف ولا يعجم منه حرف:
# ريم يميس شويدن ... ليلي إذا يدنو قصير
# قد زانه ضعف أخل به ... فليس به نكير
# ومثله:
# قد فاز عندي رجل قد يرى ... دجاجة يا فوز مشويه
# ومثله:
# يهيم بقلبك شوق سنح ... فلج لشوقك غرب سفح
# وهذا شعر يعجم منه حرفان، ولا يعجم منه حرفان:
# مر زيد وغزال بي إلى شهرين مر ... فتعرفناه فيما يزدرينا من خطر
# وهذا شعر تعجم منه ثلاثة أحرف ولا تعجم منه ثلاثة أحرف:
# ما رزينا كعب شيئا كان في ... دار زنباع اختيار ويقف
# وهذا شعر أوائل أبياته مثل قوافيه منقلبة:
# راز بالهجران صبري ... ظالما بالهجر زار
# راع قلبي فهو ساه ... من رداء الحب عار
# راش بالهجران نبلا ... فرماني حين شار
# راح باللوم فقلنا ... بعض هذا اللوم حار
# وهذا شعر يقرأ من أوله إلى آخره، ومن آخره إلى أوله:
# أراهن نادمنه ليل لهو ... وهل ليلهن ms368 مدان نهارا
# ومثله:
# هارون حمال لأعبائه ... هياب عال لامح نوره
# وهذا بيت قد جمع الحروف كلها:
# صف خلق خود كمثل الشمس إذ بزغت ... يحظى الضجيع بها نجلاء معطار
# ومثله:
# هلا سكنت بذي ضغث فقد رغموا ... شخصت تطلب ظبيا راح مجتازا
# ومثله:
# اصبر على حفظ خضر واستشر فطنا ... وزج همك في بغداذ منثملا
# وهذا شعر ليس فيه حرف منفرد:
# كنت في مجلس عيش ... منعم ثم مقيم
# فيه قصف معجب ... ثم بخفض ابن حكيم
# وفيما ليس منه حرف موصول لبعض أهل هذا العصر:
# أزور زرزورا زوارا ورد ... زورا وزرزورا إذا سارا
# أراد زادا وأرى زاده ... أراده داود إذا زارا
# دع زورة إن زرت زارت إذا ... واردع إذا أزرت إزرارا
# هذا شعر إن شئت جعلته قصيدة، وإن شئت جعلته ثلاث قصائد:
# يا فتى الجود والندا ... يا عمادي يا ابن ليث يا ذا الجناب المريع
# أنجزن منك موعدا ... لا تكن صاحب ريث فداك كل الجميع
# ولقد قال لي الندا ... أنت يا ذا الجود غيث معا لحسن الصنيع
# اعتمد لي محمدا ... حين تكدي كل غيث أعنيك يا ابن الربيع
# وهذا شعر مضمن بعضه ببعض وإن أدرجته كان كلاما:
# يا ذا الذي في الحب يلحى أما ... والله لو حملت منه كما
# حملت من حب رخيم لما ... لمت على الحب فدعني وما
# أطلب أني لست أدري لما ... قتلت إلا أنني بينما
# أنا ببعض القصر في بعض ما ... أطلب في قصرهم إذ رمى
# قلبي غزال بسهام فما ... أخطأ بالسهم ولكنما PageV01P225 عيناه سهمان له
~~كلما ... أراد قتلي بهما تسلما
# وهذه أبيات تصلح أن تكون كل كلمة منها متقدمة لصواحبها، وهذا مثالها:
# على الفضل من الجود علامات مبينات
# مبينات علامات من الجود على الفضل
# من الجود على الفضل مبينات علامات
# علامات مبينات على الفضل من الجود
# بسعود لا بنحس خير طير ليزيد
# خير طير ليزيد بسعود لا بنحس
# لا بنحس خير طير ليزيد بسعود
# ليزيد بسعود لا بنحس خير طير
# وكتب بعض أهل هذا العصر إلى أخ له رسالة في ms369 حشو كلامها بيتين من شعر قد
~~بينا حروف الشعر ليسهل استخراجه: بسم الله الرحمن الرحيم أطال الله بقاك
~~وأدام عزك ونعماك وجعلني من المحذور دونك يا سيدي جعلت فداك لا ترضى لأخيك
~~بل لعبدك أن يبقى أبدا على حال قد أيست منه أولياءه وأشمت به أعداءه. وبعد
~~ذا فأنا معترف بذنبي وحق مؤثر الإقرار على الإنكار، وأن لا يعاقب لذنب
~~جناه، ولو عرفت ما تنكره لم أعذر والله ما تأمره في كلما يعود علي ضرره
~~فضلا عما يعود علي نفعه، فقد برح والله بي هجرك، وأنا لا أكون لعفوك أهلا
~~لكثرة جناياتي، فأضفه إلى قديم صفحك عن إساءتي هذا نالني على أني والله ما
~~أسخطك قط إلا مبتغيا رضاك ولا أظهرت الجفاء إلا وأنا ملتمس منه موافقة
~~هواك، وقد أزال إعراضك اصطباري، وأفنى تجنبك اعتذاري، فلا ضرر الآن عما
~~كان، فقد - وعزيز حياتك - عيل والصبر، فما لفظي إلا بذكرك، ولا أجزع إلا من
~~هجرك، فانظر لعبدك الصبر والجلدا، ضعف من أن يقوم بجفائك أو يعتاض بها
~~وصلك. فاصفح جعلت فداك عن عبدك، فإنه أولى بك والسلام.
# وهذا شعر فيه اسم يستخرج من أوائل الأبيات:
# آه من البارق الذي لمعا ... لم يدر ماذا بمهجتي صنعا
# حكم فيها البلى فها أنذا ... مكتئب ما أفارق الجزعا
# مذ لاح لي في السحاب أذكرني ... توريد خد من الجبا لمعا
# دل على كنهه كذي فطن ... تفريقه فانتهره مجتمعا
# وقال:
# فآخر الترس له أول ... وثالث الدرع له آخر
# وخامس الساعد ثان له ... ورابع السيف له دابر
# وهذا بيت فيه أحد عشر صادا:
# صاف الصديق وأصفه صفو الصفا ... واخصص صديقك بالصداقة تخصص
# وهذا بيت فيه إحدى عشرة حاء:
# تنحنح روح حين حاد بحاجب ... وزحزح روح حاجيا فتزحزحا
# وبلغني أن رجلا أنشد الرياشي أو غيره:
# ما للنوى جد النوى قطع النوى ... بالبين بين ميامني وشمالي
# فقال: هو لعمري بيت حسن، غير أنه لو طرح بين يدي الشاة لأكلته، لأن فيه
~~كيلجة نوى.
# وهذه أبيات مرجعة:
# يا بدني للفراق مت ms370 كمدا ... مت كمدا للفراق يا بدني
# فارقني من هويت واحزنا ... واحزنا من هويت فارقني
# كلمني بالشهيق من جزع ... من جزع بالشهيق كلمني
# عانقني كالقضيب معتدلا ... معتدلا كالقضيب عانقني
# تتركني كالغريب يا سكني ... يا سكني كالغريب تتركني
# يحفظني الله فيك قلت له ... قلت له الله فيك يحفظني
# وبلغني أن محمدا بن زبيدة قال لأبي نواس: قد أكثرت علي وأنا ملق عليك
~~شيئا، فنفيت من هارون، لئن لم تجزه لأقتلنك وأستريح.. قال: وما هو يا أمير
~~المؤمنين، قال: قل شعرا بلا قافية فقال:
# ولقد قلت للمليحة قولي ... من بعيد لمن يحبك مه حكاية قبله
# فأشارت بمعصم ثم قالت ... من بعيد خلاف قولي ماه حكاية لا
# فتنفست ساعة ثم إني ... قلت للبغل عند ذلك راه حكاية عد
# وهذا شعر فيه بالزنجية: حدثني أبو الحسن محمد بن الخطاب الكلابي، عن محمد
~~بن مزرع البصري، قال: مررت ببطن مكة، ومعي صاحب لي، فرأيت على ركية ينشد
~~شعرا بعضه أعجمي، وبعضه عربي، فقلت: يا أسود ما تقول؟ فأنشد:
# ألا يا لائمي في حب ريم ... أفق من بعض لومك لا اهتديتا
# أتأمرني بهجري بعض نفسي ... معاذ الله أفعل ما اشتهيتا
# أحب لحبها الثقلين طرا ... وبكعة والبلين ودمع ليتا
# فكائن والبكان ودوعينا ... وشكعة والندفت وعرريتا PageV01P226 فقلت يا
~~حبشي ما هذه الأسماء، قال: دمن لنا بالحبشة كنا نعتادها لنزهتنا. قال: قلت
~~أحسبك كلفا، قال: نعم، قلت: بمن، قال: بمن إن وقفت رأيته، قال: فطلعت سوداء
~~على عنقها جرة، فمتح لها فيها، وقال: ها هي، قال: قلت: أراك عاقلا فما تصنع
~~ها هنا. قال: أنا وقفت على قبر فلان وقد سماه، وهو يعرف بعض الملوك، أرش
~~عليه الماء، فأنا أبرد من فوق، وربك يسخن من أسفل، أرأيت أحمق من هؤلاء
~~يغالبون ربهم.
# وهذا شعر فيه بالفارسية:
# وقائل قال لي فأفحمني ... يا هائم القلب ما ترى رشدك
# قلبك هذا كم أنت تاركه ... عند الذي ليس قلبه عتدك
# يا كور شنيئم وكور دل وشوح ... روي بنا اندكا تدك
# وهذا شعر فيه بالرومية ms371 وهو لأبي نواس:
# حبذا قولها وقد لحظتني ... من وراء السرير بو سانيس
# قلت ما قول أي شيئ ... ين والأعز شك فإنني قاقوسي
# فإذا ما فعلت ذاك فعندي ... لقطينا نعم ومليار يس
# الباب الثامن والثمانون
# ذكر
# ما جاء من الأشعار محتملا للهجاء والافتخار
# أخبرنا الحارث بن أسامة عن زيد بن هارون قال: أخبرنا عبد الملك بن قدامة
~~قال عمر بن شعيب عن أبيه عن جده قال: كانت أم عبد الله بن عمرو بن العاص
~~وأمه ريطة بنت منبه بن الحجاج وكانت تلطف برسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فأتاها ذات يوم فقال لها كيف أنت يا أم عبد الله قالت بخير وعبد الله رجل
~~قد ترك الدنيا فقال له أبوه يوم صفين اخرج فقاتل فقال يا أبتي كيف تأمرني
~~أن أخرج فأقاتل وكان من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قد سمعت.
~~فقال: نشدتك الله أتعلم أن آخر ما كان من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~إليك أخذ بيدك فوضعها في يدي فقال: أطع عمرو بن العاص، قال فإني آمرك أن
~~تقاتل فخرج فقاتل فلما وضعت الحرب أوزارها أنشأ عمرو بن العاص يقول فذكر
~~أبياتا بعدها، وقال عبد الله بن عمر:
# ولو شهدت جمل مقامي ومشهدي ... بصفين يوما شاب منها الذوائب
# وعشية جا أهل العراق كأنهم ... سحاب ربيع رفعته الجنائب
# وجئناهم تردى كأن خيولنا ... من البحر مد موجه متراكب
# فدارت رحانا فاستدارت رحاهم ... شداة النهار ما تزل المناكب
# إذا قلت قد ولوا سراعا بدت لنا ... كتائب منهم وارجحنت كتائب
# فقالوا لنا إنا نرى أن تبايعوا ... عليا فقالوا بل نرى أن نضارب
# قال أبو بكر قائل هذا الشعر قد أجاد تأليفه وأحكم ترصيفه غير أنه لم
~~يعلمنا بقوله أقصد إلى ذم أعدائه أم مدحهم وكذلك لم يتبين أمر الضيف الذين
~~هو منهم لأنه لم يحرز ذما ولا مدحا لهم ولغيرهم وقال:
# فلم أر حيا صابروا مثل صبرنا ... ولا كافحوا مثل الذين نكافح
# إذا شئت لاقاني كمي مدجج ... على ms372 أعوجي بالطعان مسامح
# وأقبل صفانا وفي عارضيهما ... جني ترى فيه البروق اللوامح
# إذا أقبلوا في السابغات حسبتهم ... سيولا إذا جاشت بهن الأباطح
# كأن القنا الخطي فينا وفيهم ... شواطن بئر هيجتها المواتح
# وثم فرقنا بالرماح ولم يكن ... هنالك في جمع الفريقين رامح
# ودرنا كما دارت على قطبها الرحى ... ودارت على هام الرجال الصفائح
# فقلت عيون حين دارت رحاهم ... لما قطرت من خشية الموت طامح
# وقال زفر بن الحارث:
# وكنا حسبنا كل بيضاء شحمة ... ليالي لاقينا جذام وحميرا
# فلما قرعنا النبع بالنبع بعضه ... ببعض أبت عيدانه أن تكسرا
# سقيناهم كأسا سقونا بمثلها ... ولكنهم كانوا على الموت أصبرا
# وبلغنا أن الزبرقان بن بدر استعدى عمر بن الخطاب على الحطيئة فقال أنه
~~هجاني. قال وما قال لك؟ قال: قال:
# دع المكارم لا ترحل لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي
~~PageV01P227 قال له عمر: ما ترضى أن تكون طاعما كاسيا. قال له: والله لولا
~~الإسلام لأنكرتني، قال ما أعلمه هجاك ولكن ادع ابن الفريعة بعني حسانا.
~~فلما جاءه حسان قال له عمر أهجاه قال لا يا أمير المؤمنين ولكنه سلح عليه.
~~قال فقال عمر للحطيئة: لأحسبنك أو لتكفن عن أعراض المسلمين قال يا أمير
~~المؤمنين لكل مقام مقال. قال وإنك لتهددني فحبسه فلما حبسه كتب إليه:
# ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ... زغب الشوارب لا ماء ولا شجر
# ألقيت كاسبهم في قعر مظلمة ... فارحم عليك سلام الله يا عمر
# نفسي فداؤك كم بيني وبينهم ... من عرض داوية يعمى بها الخبر
# قال: فلما قرأها عمر رق له وخلى سبيله. وبيت الحطيئة وإن كان غيره أشد
~~إيضاحا بالهجاء منه، فإن معه ما يوضح عن مراد صاحبه ويزيل توهم المديح فيه
~~عن سامعه وهو:
# ما كان ذنب بغيض لا أبا لكم ... في يابس جاء يحدو آخر الناس
# ملوا قراه وهرته كلابهم ... وقطعوه بأنياب وأضراس
# لما بدا لي منكم خبث أنفسكم ... ولم يكن لجراحي منكم آسي
# أزمعت يأسا مبينا من نوالكم ... ولن ترى طاردا للمرء كالياس
# ويرى أن عمر بن الخطاب ms373 رضي الله عنه لما سمع:
# وقبيلة لا يغدرون بجارهم ... ولا يظلمون الناس حبة جرول
# قال وما تستوي أن ابن الخطاب كذلك فلما سمع:
# ولا يردون الماء إلا عشية ... إذا صدروا الوراد عن كل منهل
# قال ما أحب كل هذه الذلة، ومع هذين البيتين ما يوضح على أنهما هجاء صحيح
~~غير مشبه بشيء من المديح وهو:
# أولئك أخوال اللئيم وأسرة ال ... هجين ورهط الخائن المتبدل
# إذا الله عادى أهل لؤم وشرة ... فعادى بني القعقاع رهط ابن مقبل
# وقال رجل من بني العنبر:
# لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ... بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
# إذا لقام بنصري معشر خشن ... عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا
# قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا
# لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... في النائبات على ما قال برهانا
# لكن قومي وإن كانوا ذوي عدد ... ليسوا من الشر في شيء وإن هانا
# يجزون من ظلم أهل الظلم مغفرة ... ومن إساءة أهل السوء إحسانا
# كأن ربك لم يخلق بخشيته ... سواهم من جميع الناس إنسانا
# وقال البحتري:
# فضل الخلائف في الخلائف واقف ... في الرتبة العليا وفضلك أفضل
# أوفيت عاشرهم فإن يدنوا إلى ... كرم وإحسان فأنت الأول
# فهذا إن شاء إنسان يصير به إلى غاية المدح، وإن شاء آخر أن يصرفه إلى
~~غاية الذم، وجد كل امرئ منهم مقالا. أي مدح أبلغ من أن يكون كل ما دين من
~~الخلفاء دون الممدوح بهذا القول. وأي ذنب أوكد حجة على المرء من تشريفه على
~~آبائه وأجداده والأخيار بأنه نجم من بينهم، مخالفا لسؤددهم كما قال
~~لجماعتهم.
# وقال آخر:
# عادات طي في بني أسد ... ري القنا وخضاب كل حسام
# لا تكثري جزعا فإني واثق ... يوم جنا وعواقب الأيام
# فمن لم يعرف قبيلة هذا القائل، ومقصده من غير شعره لم يدر أطيئ المهجوون
~~أم هم الممدحون، وذلك الحال في بني أسد أيضا. وقال أبو علي البصير:
# لعمر أبيك ما نسب المعلى ... إلى كرم وفي الدنيا كريم
# ولكن البلاد إذا ms374 اقشعرت ... وصوح نبتها رعي الهشيم
# قال آخر:
# رويد بني شيبان بعض وعيدكم ... تلاقوا غدا خيلي على صفوان
# تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى ... إذا الخيل جالت في القنا متدان
# تلاقوهم فتعرفوا كيف صبرهم ... إذا ما جنت منه يد الحدثان
# مقاديم وصالون في الروع خطوهم ... بكل رقيق الشفرتين يمان
# إذا استنجدوا لم يسألوا من دعاهم ... لأية حرب أم بأي مكان
# وفي نحو ذلك قال الأخطل لشقيق بن ثور:
# خلت الديار فسدت غير مسود ... ومن العناء تفردي بالسؤدد
# وقال آخر: PageV01P228 وما جذع سوء خرق السوس جوفه ... لما حملته وائل
~~بمطيق
# فقال شقيق: يا أبا مالك: ما تحسن أن تهجو، ولا تمدح، أردت أن تهجوني،
~~فجعلت وائلا كلها تحملني أمرها فسكت.
# الباب التاسع والثمانون
# ذكر
# ما جاء في الشعر من معنى مستور
# لا يفهمه سامعه إلا بتفسير.
# قال الشاعر:
# ومستخذل يدعو الصباح وقد رأى ... عرانين مشهور من الصبح أبلقا
# إلى غير هيجا أصبحت غير أنه ... دجا فوقه ليل التمام فأطرقا
# وقال آخر:
# أبا زرارة لا تبعد فكل فتى ... يوما رهين صفيحات وأعواد
# إني وإياكم حتى يصاب به ... منكم ثمانية في ثوب حداد
# هذا من الحداد، يقال أحدت المرأة، وحدت المعنى واحد. قال يزيد ابن خذاق:
# وإذا أضاء لك الطريق وأنهجت ... منه المسالك والهدى يعدي
# أنهجت: بينت. وأنهج الثوب: أخلق، ويعدي: يعين، ومنه أعداني السلطان على
~~فلان، أي أعانني عليه. يقول: أضاء الطريق وبينه لك، يعمل على أمرك، ويدلك
~~على قصدك.
# وقال القطامي:
# زمان الجاهلية كل حي ... أبونا من فصيلتهم لماعا
# لماع: طرائق. الواحد: لمعة. والفصيلة: فخذ الرجل الذي هو منها. وقال جعيل
~~الفهمي الهمداني:
# وربعي نحرت على حوار ... بحمد ثلاثة من بعد حين
# فراحوا حامدين ورحن بحا ... ولم أحفل بهزهزة الحنين
# الربعي: الذي ولدته الناقة في الربيع، وثلاث: يعني نوقا كان يرتضع ولد
~~الناقة منهن وثلاثة أضياف، فراحوا حامدين، وراح النوق بحا من شدة الحنين
~~لفقد ولد الناقة.
# وقال آخر:
# لما نزلنا حاضر المدينه ... بعد سباق عصبة مبينة
# صرنا إلى جارية مكينه ... ذات ms375 سرور عينها سخينه
# فباكرتها جفنة بطينه ... لحم جزور عندها سمينه
# الجارية: عين ماء تجري، ومكينة من الأرض، ذات سرور: تسر واردها، وسخينة:
~~ماؤها، وسمينة: مسمونة بالسمن.
# وقال آخر:
# لقد حزمت راحلتي غدوا ... لأحملها وتحملني وزادي
# فما عديت دونك عيث واد ... فأخطى في لياليه اعتيادي
# حزمت وزممت بمعنى، وراحلته: بغلته، فحملها وتحمله وإياه من موضع قريب فلم
~~يعتد بطول سفره.
# وأنشدنا أبو العباس أحمد بن يحيى عن ابن الأعرابي:
# ليهنئ تراثي لأمري غير ذلة ... صنابر أحدان لهن حفيف
# سريعات موت ريثات إفاقة ... إذا ما حملن حملهن خفيف
# قال: أراد سهاما، صنابر: دقاقا، وأحدان: أفراد. سريعات موت: يمتن من رمي
~~بهن، لا يفيق، منهن سريعا، وحملهن خفيف على من يحملهن.
# وقال آخر في مثل ذلك:
# فما شيء يزيد على ذراع ... له في الرأس أجنحة ثلاث
# يطير بها وليس هناك روح ... فتركبه الذكورة والإناث
# إذا أرسلته ولى سريعا ... وليس به إذا سقط انبعاث
# وقال آخر:
# وداوية جرداء جداء خيمت ... بهاء هبوب الصيف من كل جانب
# أنخت بها الوجناء من غير فترة ... ليثنين عبدا بين آت وذاهب
# جرداء: لا ينبت قمحها، وجداء: لا ماء فيها، والوجناء في قول الأصمعي:
~~الناقة الغليظة شبهت بالوجين، وهو الغليظ من الأرض، وفي قول أبي عمرو، وهي
~~غليظة الوجين لا يثنين ركعتين، وآتين الليل والنهار.
# وقال الثمال بن قطيف:
# وقد أخرجت من دوركم ذات أعين ... مطوقة الأعناق ملس الحقائب
# مخرقة الآذان نهل وجوهها ... حسان المجال لينات المضارب
# فروع الشوى صفر الصياصي كأنها ... شيوخ من الأعراب حمر العصائب
# يعني الديكة.
# وقال آخر:
# أبصرت جارية في بطنها رجل ... في فخذه جمل في ظهره قتب
# الجارية: السفينة، في بطنها رجل، في فخذه جمل. يعني في قبيلته، في ظهر
~~الجمل قتب.
# وقال آخر:
# وسرب ملاح قد رأيت وجوهه ... أناث أدانيه ذكورا أواخره
# وسرب ملاح: يعني الثغر. وإناث أدانيه: يعني الثنيين والنابين والناجذين
~~مؤنثان: وما خلف ذلك مذكر.
# وقال مسكين بن علي الحنظلي:
# أصبحت عاذلتي معتلة ... قرمت بل هي وحمى للصخب PageV01P229 أصبحت تتفل في ms376
~~شحم الذرى ... وتعد اللوم دارا ينتهب
# لا تلمها إنها من نسوة ... ملحها موضوعة فوق الركب
# الوحمى: التي تشتهي شيئا، فشبه شهوتها للصخب بذلك، وتتفل في شحم الذرى،
~~أي تعود الإبل. وتعد اللوم درا: أي تحرص عليه كما تحرص على نهب الدر،
~~وملحها موضوعة فوق الركب، حكي عن ابن الأعرابي عن الأصمعي أنه قال: إنها
~~زنجية، والملح: السمن قال: سمنها في عجيزتها، ويقال: ملح الغلام وحلم: إذا
~~سمن بمعنى واحد.
# ومنه قول أوس:
# إلى سنة جرذانها لم تحلم
# وقال آخر:
# رب شيخ رأيته صار كلبا ... ثم من ساعتين صار غزالا
# رب ثور رأيت في حجر نمل ... وقطاة تحمل الأثقالا
# صار غزالا من قول الله عز وجل فصرن إليك، أي فاضممهن إليك، يقول: ضم إليه
~~كلبا ثم ضم إليه غزالا في ساعتين، وثور: دابة، شبه القرادة، رآه في حجر
~~نمل. وقطاة: يعني التي مع القتب تشبه البكرة وتشد عليها الحبال.
# وقال آخر:
# أكلت دجاجتين وديكتان ... كما أكل المفضل ديكتان
# يريد دجاج تين وديك تين المرأتين أيضا كما قال المفضل ديك تان من التناء.
# وقال آخر:
# شربنا فأدلجنا وكانت ركابنا ... يسرن بنا في غير بر ولا بحر
# مطايا يقربن البعيد وإنما ... يقربن أشلاء الكريم من القبر
# وقال آخر:
# فما مقبلات مديبرات ...... ... مفرقة الأسماء واللون واحد
# يصادف في إعراضهن حلاوة ... ومنهن مرات وسخن وبارد
# يصف الأيام في إعراضهن من المكروه والمحبوب.
# وأنشدني أحمد بن يحيى في صفة البرغوث:
# يؤرقني حدب صغار أذلة ... وإن الذي يؤذيه لذليل
# إذا ما قتلناهن أضعفن كثرة ... علينا ولا ينعى لهن قتيل
# وقال جرير يرثي عمر بن عبد العزيز:
# حملت أمرا عظيما فاصطبرت له ... وقمت فيه بأمر الله يا عمرا
# فالشمس كاسفة ليست بطالعة ... تبكي عليك نجوم الليل والقمرا
# يعني الشمس ليست بكاسفة نجوم الليل ولا القمر وقد تبكي عليك بين فعل
~~الشمس ومفعولها.
# وقال آخر:
# ألا لا تصل لاتصل ... حرام عليك فلا تفعل
# فإن المصلي إلى ربه ... من النار في الدرك الأسفل
# الصلا: الدرك ومنه للفرس الذي يجيء تالي ms377 السابق المصلى فكأنه ينهاه عن
~~إتيان جاريته في الدبر في مصلاها وليس هذا في النار المصلي.
# وقال آخر:
# إنني شيخ كبير ... كافر بالله سيري
# أنت ربي وإلهي ... رازق الطفل الصغير
# كافر: مغطى بالله. سيري: ابتدأه.
# الباب التسعون
# ذكر
# المعاني الظاهرة والأمثال السائرة
# قال طرفة بن العبد:
# ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا ... ويأتيك بالأخبار من لم تزود
# فيقال أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمثل بقوله: ويأتيك من لم تزود
~~بالأخبار. وروي عن ابن عباس أنه قال: " ويأتيك بالأخبار من لم تزود " كلمة
~~نبي، وحكى لنا أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه كان يتمثل:
# تنفك تسمع ما بقيت بهالك حتى تكونه
# والمرء قد يرجو الرجاء مغيبا والموت دونه
# العباس بن محمد بن عثمان بن محمد قال: كان عمر ينشد هذا البيت:
# قد طفق الناس تعلوهم أكارعهم ... وعتق الطير تعلوه العصافير
# وحكي عن عثمان رضي الله عنه أنه تمثل:
# فلو كنت مأكولا فكن أنت آكلي ... وإلا فأدركني وإلا أمزق
# عن ابن سيرين عن عبيدة أنه قال: إن علي بن أبي طالب عليه السلام إذا أعطى
~~فرأى ابن ملجم قال:
# أريد حياته ويريد قتلي ... عذيرك من خيلك من مراد
# وبلغني أن الحسين بن علي عليهما السلام دخل على معاوية وهو عليل فتشدد
~~معاوية وجلس وأنشأ يتمثل ببيت له:
# وتجلدي للشامتين أريهم ... أني لريب الدهر لا أتضعضع
# ويروى أن يزيد بن معاوية تمثل يوم الحرة بقول ابن الزبعرى:
# ليت أشياخي ببدر شهدوا ... جزع الخزرج من وقع الأسل
# وبلغني أن عبد الملك بن مروان تمثل:
# أظن صروف الدهر بيني وبينكم ... ستحملهم مني على مركب وعر PageV01P230
~~وإني وإياهم كمن نبه القطا ... ولو لم ينبه باتت الطير لا تسري
# عن عروة عن عائشة قالت: وعك أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
~~قدموا المدينة وعكا شديدا قالت: فاستأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~زيارة أبي ومولاه بلال وعامر بن فهيرة قالت: فدخلت على أبي بكر فذكرت
~~الحديث ثم قالت: أتيت بلالا ms378 فوجدته يهذي وهو يقول:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بفخ وحولي أذخر وجليل
# وهل أردن يوما مياه تجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل
# اللهم العن عتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبا سفيان بن حرب وأبا جهل بن
~~هشام كما أخرجونا من مكة. فرجعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بالذي رأيت
~~فقال: " اللهم حبب إلينا المدينة كما حببت إلينا مكة وبارك لنا فيها كما
~~باركت لنا في مكة وبارك لنا في صاعنا ومدنا وانقل وباءنا عنا إلى مهيعة " .
# وقال زهير:
# ومن يغترب يحسب عدوا صديقه ... ومن لا يكرم نفسه لم يكرم
# ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم
# ومن لا يذد عن حوضه بسلاحه ... يهدم ومن لا يظلم الناس لا يظلم
# ويقال أن عمرو بن معد يكرب كان يعد من الشجعان فلما قال:
# إذا لم تستطع شيئا فدعه ... وجاوزه إلى ما تستطيع
# عد حينئذ من الشعراء.
# وقال آخر:
# أيذهب يوم واحد إن أسأته ... بصالح أيامي وحسن بلائيا
# وقد ينبت الدنيا عن دمن الثرى ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا
# قال القطامي:
# قد يدرك المتأني بعض حاجته ... وقد يكون مع المستعجل الزلل
# والناس من يلق خيرا قائلون له ... ما يشتهي ولأم المخطئ الهبل
# وذكر أن بعض البصريين ممن لم يعرف بقول الشاعر ولا روايته سمع ليلة من
~~الليالي ينشد:
# يا راقد الليل مسرورا بأوله ... إن الحوادث قد يطرقن أسحارك
# فلما أصبح وجده قد أصيب، لا يعرف سببه، ولا من أصابه.
# وقال آخر:
# من لم يخف صولة الليالي ... أثر في وجهه الغبار
# من لم يؤدبه والداه ... أدبه الليل والنهار
# وقال الخليل بن أحمد:
# عش ما بدا لك قصرك الموت ... لا مهرب منه ولا فوت
# ولرب محمود صنائعه ... أودى فمات الذكر والصوت
# وقال سعيد بن حميد:
# أحسنت ظنك بالأيام إذ حسنت ... ولم تخف شر ما يأتي به القدر
# وسالمتك الليالي فاغتررت بها ... وحين تصفو الليالي تحدث الغير
# وقال آخر:
# من تحلى بغير ما هو فيه ... فضحته شواهد ms379 الامتحان
# وأخو العلم تعرف العين منه ... حركات من غير لفظ لسان
# وقال ربيعة الرقي:
# إذا المرء لم يطلب معاشا لنفسه ... شكا الفقر أو لام الصديق فأكثرا
# فسر في بلاد الله والتمس الغنى ... تعش ذا فساد أو تموت فتعذرا
# الباب الحادي والتسعون
# ذكر
# ما اشتبهت معانيه واتفقت أعجازه وقوافيه
# قال أبو بكر: قد جاء في شعر شعراء الجاهلية والإسلام ما يوافق بعضها بعضا
~~فمنها ما يتفق في المعنى دون اللفظ ومنها ما يتفق في المعنى واللفظ، فمن
~~ذلك ما يقوي أسباب التهمة فيكاد العالم يقنع بأن المتأخر قد سرقه من
~~المتقدم، مثل ما وقع في شعر امرئ القيس من شعر أبي دؤاد الإيادي فتقع
~~التهمة قوية بامرئ القيس لا رواية أبي دؤاد، وكذلك يقوي التهمة بزهير فيما
~~وقع من شعر مشبها لشعر أوس بن حجر، لأنه روايته، والإسلاميون أيضا كذلك
~~تتأكد التهمة على الرجل إذا كان رواية لرجل فوجد في شعره ما يشبه شعره
~~ككثير وجميل ومن جرى مجراهما ممن يكون الباب بتسميته. ومن لم يكن رواية
~~شاعر بعينه إلا أنه علامة، وبالرواية مشهور، لم يعذر محرما لا يعرف الأخبار
~~ولا يروي الأشعار، ونحن نقدم في هذا الباب ما يشاكل ترجمته ثم نعود على ما
~~تبقى من السرقات بعد ذلك فنذكره بعد الفراغ إن شاء الله، وقال امرؤ القيس:
# فقالت ولن يبخل عليك ويعتلل ... يسؤك وإن يكشف غرامك تدرب
# وهذا يشاكل قول طرفة بن العبد: PageV01P231 أجدك إن ضنت عليك بودها ...
~~جزعت وإن يكشف غرامك تدرب
# ولست أتعجل القضاء بينهما لأن عمرا واحدا يجمعهما فلسنا نعلم أيهما أشعر
~~من صاحبه وقال امرؤ القيس:
# كبكر المقناة البياض بصفرة ... غذاها نمير الماء غير محلل
# وهذا يشبه قول طفيل الغنوي:
# هجان المقاناة البياض بصفرة ... عقيلة جو عازب لم يحلل
# وهذا والأول سواء لأنهما كانا في عصر واحد. وقال زهير بن أبي سلمى:
# لدى أسد شاكي السلاح مقاذف ... له لبد أظفاره لم تقلم
# وهذا مأخوذ من قول أوس بن حجر:
# لعمرك إني والأخاليف هؤلاء ... لفي حقبة ms380 أظفارها لم تقلم
# وقال زهير:
# فلما عرفت الدار قلت لربعها ... ألا أنعم صباحا أيها الربع واسلم
# وهذا يشبه قول المسيب بن علس:
# ألا أنعم صباحا أيها الربع واسلم ... تحية محزون وإن لم تكلم
# وهما جميعا متهمان بقول امرئ القيس:
# ألا أنعم صباحا أيها الربع وانطق ... وحدث حديث الحي إن شئت واصدق
# وقال سالم بن وابصة:
# ترى الوفود من الآفاق قد حفلوا ... والمبتغون إلى أبوابه طرقا
# وقال النابغة الجعدي:
# حتى إذا أغلقت وخالفها ... متسربل أدما على الصدر
# فأصاب غرتها ولو شعرت ... حدبت عليه بضيق وعر
# حتى تحدر من منازلها ... أصلا بسبع ضوائن وفر
# وهذا مأخوذ من قول المسيب بن علس:
# وغدت بمسرفها وخالفها ... متسربل أدما على الصدر
# فأصاب ما حذرت ولو علمت ... حدبت عليه بضيق وعر
# حتى تحدر من عوازبه ... أصلا بسيح ضوائن وفر
# وقال النابغة الجعدي:
# ومولى جفت عنه الموالي كأنما ... إلى الناس مطلي به القار أجرب
# وهذا مأخوذ من قول النابغة الذبياني:
# فلا تتركني بالوعيد كأنني ... إلى الناس مطلي به القار أجرب
# وقال الأخطل:
# غراء فرعاء مصقول عوارضها ... كأنها أحول العينين مكحول
# وهذا مأخوذ من قول الأعشى:
# غراء فرعاء مصقول عواضها ... يمشي الهوينى كما تمشي الوجى الوجل
# قال أبو بكر: قد ذكرنا من الأشعار فيما سلف من هذا الباب ما استعير له
~~كلام من غيره واخترع له كلام في نفسه على ترتيب، وقال بشار:
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الملامة
# وهذا مأخوذ من قول الصلتان الفهمي:
# العبد يقرع بالعصا ... والحر تكفيه الإشارة
# قال أبو بكر: وبلغنا أن الفرزدق مر بجميل وهو ينشد:
# ترى الناس ما سرنا يسيرون خلفنا ... وإن نحن أومأنا إلى الناس وقفوا
# فقال الفرزدق: أنت لا تحتاج إلى هذا البيت وأنا محتاج إليه لأني أهجو
~~الرجال وأمدحهم فاتركه لي فتركه له وهذا من أحسن أفعال الفرزدق المحكية عنه
~~لأنه إنما استوهب هذا البيت ولم يغضب عليه والهبة على كل حال خير من
~~السرقة. وبلغني عن ابن سلام عن كرد بن البصري أن عريفهم عوف بن ثعلبة علق ms381
~~على الفرزدق فقال: يا عدو الله سرقتنا قول صاحبنا الأعلم العبدي حيث يقول:
# إذا اغبر آفاق السماء وكشفت ... كسور بيوت الحي حمراء حرجف
# وجاء قريع الشول قبل إفالها ... رفيقا وكانت خلفه وهي وقف
# وباشر راعيها الصقيع كأنه ... على سروات النيب قطن مندف
# وقاتل كلب الحي عن نار أهله ... ليربض فيها والصلا متكرف
# وبلغني أن الفرزدق وقف على الشمردل اليربوعي وهو ينشد:
# وما بين من لم يعط سمعا وطاعة ... وبين تميم غير خز الحلاقم
# فقال الفرزدق: لتتركنه أو أتركن عرضك فقال: خذه لا بارك الله فيك فأخذه
~~وتبع الفرزدق:
# لو أن جميع الناس كانوا بتلعة ... وجئت بجدي ظالم وابن ظالم
# لظلت رقاب الناس خاضعة له ... سجودا على أقدامنا بالجماجم
# فقال الفرزدق: وددت بأني سبقت إلى هذين البيتين، قيل له: كيف تقول:
# بجدي دارم وابن دارم
# أدخلهما بعد موته
# الباب الثاني والتسعون PageV01P232 ذكر
# ما اتفقت قوافيه واتفقت حدوده ومعانيه
# قال امرؤ القيس بن حجر الكندي:
# وقد أغتدي والطير في وكراتها ... بمنجرد قيد الأوابد هيكل
# وله أيضا:
# وقد أغتدي والطير في وكراتها ... لغيث من الوسمي رائده خال
# وهذا المعنى مأخوذ من قول أبي دؤاد الإيادي:
# وقد أغتدي والطير في وكناتها ... بمنجرد حاف السبيب عتيق
# وقال امرؤ القيس:
# عيناك دمعهما سجال ... كأن شأنيهما أوشال
# أو جدول في ظلال نخل ... للماء من تحته مجال
# وهكذا قول عبيد بن الأبرص:
# عيناك دمعهما سروب ... كأن شأنيهما شعيب
# أو جدول في ظلال نخل ... للماء من تحته قسيب
# وقال امرؤ القيس:
# وقوفا بها صحبي علي مطهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجمل
# وهذا كقول طرفة:
# وقوفا بها صحبي علي مطهم ... يقولون لا تهلك أسى وتجلد
# وقال زهير:
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن ... تحملن بالعلياء من فوق جرثم
# علون بأنماط عتاق وكلة ... وراد الحواشي لونها لون عندم
# وهذا مأخوذ من قول امرئ القيس:
# تبصر خليلي هل ترى من ظعائن ... ملكنا صحيا بين حزمي شعبعب
# علون بإنطاكية فوق عقمة ... كجرمة نخل أو كجنة يثرب
# وقال طرفة:
# فلولا ثلاث هن من عيشة ms382 الفتى ... وجدك لم أحفل متى قام عودي
# فمنهن سبقي العاذلات بشربة ... كميت متى ما تمل بالماء تزبد
# وقال الحطيئة:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... شربت وصابني سهم بن عمرو
# وهذا مأخوذ من قول عدي بن أوس لعدي بن زيد العبادي:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... رأت عيناه ما فعلت يداه
# وقد أخذه الفرزدق وقال:
# ندمت ندامة الكسعي لما ... غدت مني مطلقة نوار
# وبيت الكسعي هذا الذي ضربت به الأمثال:
# ندمت ندامة لو أن نفسي ... تطاوعني إذا لقتلت خمسي
# وقال كثير:
# قامت تودعنا والعين ساكنة ... كأن إنسانها في لجة غرق
# ثم استدلت على أرجاء مقلتها ... مبادر خلسات الطرف تستبق
# كأنه حين جد الماقيان به ... در تسلل من أسلاكه نسق
# وهذا مأخوذ من قول جميل:
# قامت تودعنا والعين ساكبة ... إنسانها بقضيض الدمع مكتحل
# ثم استدار على أرجاء ساحته ... حتى تبادر منها دمعها الهمل
# كأنه حين جد الماقيان به ... در تقطع منه السلك منسجل
# وقال علي بن أبي عاصية السلمي:
# إليك بمدحتي يا خير آل ... رسول الله من ولد الرجال
# ستأتيك المدائح من رجال ... كما بلغت إلى العرض النبال
# وهذا مأخوذ من قول أبي المعافى:
# إليك بمدحتي يا خير آل ... رسول الله من ولد النساء
# ستأتيك المدائح من رجال ... وما كف أصابعها سواء
# الباب الثالث والتسعون
# ذكر
# ما استعارته الشعراء من القرآن
# وما نقلته إلى أشعارها من سائر المعاني فأول فصل نذكره من ذلك ما استعاره
~~الرجل من شعر شاعر غيره.
# قال أبو دؤاد الإيادي:
# وهاد تقدم لا عيب فيه ... كالجذع شذب عنه الكرب
# فأخذه امرؤ القيس:
# له جوجوء حشر كأن لجامه ... تعالى به في رأس جذع مشذب
# وقال أبو زياد:
# ترى جارنا آمنا وسطنا ... يروح بعقد قوي السبب
# إذا ما عقدنا له ذمة ... شددنا العناج وعقد الكرب
# فأخذه الحطيئة:
# قوم إذا عقدوا عقدا لجارهم ... شدوا العناج وشدوا فوقه الكربا
# وقال طرفة:
# إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني ... عنيت فلم أنكل ولم أتبلد
# فأخذه الراعي فقال:
# إذا ما قيل أين حماة ثغر ... فنحن بدعوة ms383 الداعي عنينا
# فأخذه بشامة بن حرى: PageV01P233 لو كان في الألف منهم واحد ... فدعوا من
~~فارس خالهم إياه يعنونا
# قال امرؤ القيس:
# يضيء الفراش وجهها لضجيعها ... كمصباح زيت في قناديل ذبال
# فأخذه النابغة فقال:
# وتخالها في البيت إذ فاجأتها ... قد كان محجوبا سراج الموقد
# ولم يصنع النابغة في هذه السرقة قليلا ولا كثيرا إلا أنه لم يزد في
~~المعنى ولا نقص فليست له فضيلة الاختصار ولا فضيلة التوكيد بل عليه فضيلة
~~السابق على المسبوق وعليه تبديل لفظ مستحسن إلى لفظ مستحسن.
# وقال امرؤ القيس:
# سأكسب مالا أو تقوم نوائح ... يقل بها قطر الدموع على قبري
# وقال عمرو بن قميئة:
# ودعوت ربي بالسلامة جاهدا ... ليعينني فإذا السلامة داء
# فأخذه حميد بن ثور:
# أرى بصري قد رابني بعد صحة ... وحسبك داء أن تصح وتسلما
# وقال علقمة بن عبدة:
# يجود بنفس لا يجاد بمثلها ... فأنت بها يوم اللقاء خصيب
# فأخذه مسلم بن الوليد:
# يجود بالنفس إذ ضن الجواد بها ... والجود بالنفس أقصى غاية الجود
# قال الأحوص:
# إني إذا افتخر الرجال رأيتني ... كالشمس لا تخفى بكل مكان
# فأخذه ابن هرمة:
# إذا خفي القوم الكرام رأيتني ... مقارن شمس في المجرة أو بدر
# الفصل الثاني ما استعاره الشعراء من الأمثال الجارية على ألسن البلغاء
~~ومن الأمثال السائرة
# قولهم من عز بز وللخنساء في نحو ذلك:
# كأن لم يكونوا حمى يتقى ... إذ الناس إذ ذاك من عز بزا
# ومنها قولهم: يداك أوكتا وفوك نفخ. أخذه الكميت فقال:
# قه لجواب ما قلتم وأوكت ... أكفكم على ما تنفخونا
# ومنها قولهم مكره أخوك لا بطل أخذه الكميت فقال:
# لم يدر إلا ارتجال الظن واصفه ... أمكره هو في الهيجاء أو بطل
# الفصل الثالث ما استعانت به الشعراء من كلام الله تعالى
# قال الله عز وجل )إذا زلزلت الأرض زلزالها وأخرجت الأرض( فأدخلته الخنساء
~~فقالت:
# أبعد ابن عمرو من آل الشريد ... حلت به الأرض أثقالها
# فخر الشوامخ من فقده ... وزلزلت الأرض زلزالها
# وقال الله عز وجل )أولى لك فأولى( فأخذته الخنساء في هذه ms384 القصيدة:
# هممت بنفسي بعض الهموم ... فأولى لنفسي أولى لها
# وقال جل ثناؤه )بل عجبت ويسخرون( فأخذ الكميت هذا المعنى:
# يعيبونني من جبنهم وضلالهم ... على حبكم بل يسخرون وأعجب
# وقال جل ثناؤه )فخرج منها خائفا يترقب( فأخذه الكميت فقال:
# ألم ترني من حب آل محمد ... أروح وأغدو خائفا أترقب
# وقال الله عز وجل )أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها( فأخذه
~~الكميت فقال:
# ألم يتدبر آيه فتدله ... على ترك ما يأتي أم القلب مقفل
# وقال الله عز وجل )يحسبون كل صيحة عليهم وهم العدو( فأخذه جرير فقال:
# لا زلت تحسب كل شيء بعدهم ... خيلا تكر عليهم ورجالا
# الباب الرابع والتسعون
# ذكر
# الخطأ في القول والأوزان
# دون الخطأ في الإعراب والمعاني
# فمن عيوب الشعراء المساندة والأكفاء والمزاحفة والأقواء والتضمين
~~والإيطاء والخرم. فأما المساندة فهي اختلاف الإعراب في أرداف القوافي مثل
~~قول عمرو بن كلثوم:
# إذا وضعت على الأبطال يوما ... رأيت لها جلود القوم جونا
# كأن غضونهن متون غدر ... تصفقها الرياح إذا جرينا
# فحرك الردف من البيت الأول وسكنه في البيت الثاني، وسبيل هذا الشعر أن
~~يشاكل أرداف قوافيه في الإعراب ولا يضر أن يكون بعض أردافه ياء وبعضها واوا
~~ولا يجوز الألف بحال. وقال منصور النمري:
# ما كان ولى أحمد واليا ... على علي فتولوا عليه
# هل في رسول الله من أسوة ... له يقتدي القوم بما سن فيه
# وزعم قوم أن الإجارة أن تكون القوافي مقيدة فتختلف الأرداف كقول امرئ
~~القيس:
# لا وأبيك ابنة العامري ... لا يدعي القوم أني أفر PageV01P234 تميم بن مر
~~وأشياعها ... وكندة حولي جميعا صبر
# أفلا ترى أن الفاء التي هي تردف قافية البيت الأول مكسورة والفاء التي هي
~~ردف قافية البيت مرفوعة فلو اتفقت هذه الأرداف كان أحسن لأن الحركة بالحركة
~~أشبه من الحركة بالسكون وإذا اختلفت فالعيب في اختلافهما أيسر في اختلاف ما
~~ذكرنا قبلها.
# وأما الإكفاء فمن العلماء من يقول هو اختلاف القوافي وذلك أبعد مما قبله
~~من الصواب وأولى بالترك والاجتناب لأن ما قبح اختلاف إعرابه ms385 تضاعف القبح في
~~اختلاف ألفاظه، وأنشدتني الهمدانية أعرابية رأيتها بالبادية:
# ألا ليت شعري عنك يا منتهى المنى ... إذا بنت بالأعداء خزرا عيونها
# أترعين لي عهدا كما أنا حافظ ... لعهدك أم خان الثريا رقيبها
# وقال آخر يصف الجراد:
# أباح الحمى هند إن نفلت به ... يمانية زرق بعيد مسيرها
# إذا ارتحلت عن منزل غادرت به ... ردايا نعاج بالتراب ظعينها
# وهذا هو مختلف القوافي لأن ياء القافية إنما هي الحرف الذي يلحقه
~~الإعراب، فالإعراب ربما كان ياء وربما كان واوا فلا تغترر بحرف تراه آخر
~~البيت فربما بين القافية وبين آخر البيت حرف وربما كان من الشعر ما يحتاج
~~قافية كل بيت منه إلى أربعة أحرف لوازم لا بد منها وإلا لم يكن شعرا، فمن
~~ذلك قول لبيد:
# عفت الديار محلها فمقامها ... بمنى تأبد غولها فرجامها
# فالألف التي قبل الميم ردف القافية والردف إذا كان ألفا لم يصلح أن ينوب
~~غيرها كما إذا كان الردف ياء أو واوا نابت عنها صاحبتها، والميم هي القافية
~~لأن الإعراب يقع ولا بد من الألف الأخير وإلا جاء بعض القوافي مذكرا وبعضها
~~مؤنثا وبعضها مضموما وهذا لا يصلح بحال فكذلك لم يجز أن يكون في هذه
~~الأبيات التي ذكرناها ما يأتي قبل الهاء منه راء ولا يأتي قبلها منه ذال من
~~قبل إن ما قيل الهاء هو حرف القافية ولا بد للشاعر من لزوم الميم، وقد جاء
~~في الشعر ما هو أقبح من هذا كله فذلك أن هذه الأنواع التي ذكرناها إنما هي
~~عيوب يفهمها من يعلمها ويديرها والذي نحن إن شاء الله ذاكروه نفسه على عينة
~~كل من سمعه:
# قبحت من سالفة ومن صدغ ... كأنها كشية ضب في صقع
# وقال آخر:
# يا رب جعد فيهم لو تدرين ... يضرب ضرب السبط المقاديم
# وبلغني عن الخليل بن أحمد أنه كان يسمي هذا إجازة وإذا صفح عن هؤلاء
~~الفصحاء المطبوعين فما معنى إنكاره على من حدث من المتكلفين.
# وبلغني أن رجلا جاء إلى دعبل بن علي ليلا فقال له: ms386 قد صنعت شعرا لم
~~يتقدمني فيه أحد إلا النابغة وأمثاله ولا تحسنن أن تقول مثله قال هو
~~فأنشده:
# إن ذا الحب سقم ... ليس ينهيه القرار
# ونجا من كان لا يع ... شق من ذل المخازي
# قال دعبل: فقلت له ويحك قافية البيت الأول راء وقافية البيت الثاني زاي،
~~قال: فقال لا تتعظ فيفطنوا، قال: فقلت له فالأول مرفوع القافية والثاني
~~مخفوض القافية. قال: فقال لي انظر إلى حمقه أنا آمره لا ينقط وهو يشكل.
# وأما المزاحفة فمثل قول امرئ القيس الكندي:
# وتعرف فيه من أبيه شمائلا ... ومن خاله ومن يزيد ومن حجر
# سماحة ذا وبر ذا ووفاء ذا ... ونائل ذا إذا صحا وإذا سكر
# وهذان البيتان يقول كثير من الرواة أن امرأ القيس لم يقل خيرا منهما ولا
~~قال أحد مثلها في معناهما، فأما الأول منهما ففي المصراع الثاني فيه نقصان،
~~وأما البيت الثاني فمصراعاهما ناقصان. وقال زهير:
# من الأكرمين منصبا وضريبة ... إذا ما شتا تأوي إليه الأرامل
# إذا نهبوا نهبا يكون عطاؤه ... صفايا المخاض والعشار المطافل
# وقال زهير أيضا:
# متى يشتجر قوم يقل سرواتهم ... هم بيننا فهم رضا وهم عدل
# فرحت بما أخبرت عن نسبيكما ... وكانا امرأين كل شأنهما يعلو
# وأما الإقواء فزعم أبو عمرو انه اختلاف الإعراب في القوافي. قال النابغة
~~الذبياني:
# زعم البوارح أن رحلتنا غدا ... وبذاك خبرنا الغراب الأسود PageV01P235 لا
~~مرحبا بغد ولا أهلا به ... إذ كان تفريق الأحبة في غد
# فيقال أنه لم يعلم، حتى غني بحضرته فوقف حينئذ على عيبه، قال النابغة
~~أيضا:
# قالت بنو عامر خالوا بني أسد ... يا بؤس للحرب ضرارا لأقوام
# وفي هذه القصيدة يقول:
# تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# وقال بشر بن أبي حازم:
# ألا ظعنت لنيتها أرام ... وكل وصال غانية رمام
# وفي هذه القصيدة يقول:
# وكانوا قومنا فبغوا علينا ... فسقناهم إلى البلد الشآمي
# وإنما يتساهل في اختلاف إعراب القوافي إذا كان بعضها مرفوعا وبعضها
~~مخفوضا، فأما النصب فلا يصلح معه غيره البتة لا في شعر ms387 جاهلي ولا غيره،
~~وأما قول جرير:
# برئت إلى عرينة من عرين
# فهذا إنما بناه على الوقف ولو أعربه لفسد الشعر فاختار أن ينقص من عروضه
~~حرفا لا يضره على أن يتم العروض فيفسد شعره. وقد زعم غير أبي عمرو أن اللحن
~~في القوافي إنما هو الإكفاء والإقواء هو نقصان حرف من فاضلة البيت وإنما
~~سميت الإقواء لأنه نقص من عروضه قوة. ويقال: أقوى فلان الحبل إذا جعل إحدى
~~قواه أغلظ من الأخرى، وأما التضمين فهو أن يكون محتاجا إلى ثانية فلا يفهم
~~معناه حتى يسمع ما يليه.
# قال بشر بن أبي حازم:
# فسائل تميما وأشياعها ... وسائل هوازن عنا إذا ما
# لقيناهم كيف نقضيهم ... كما تستخف الجنوب الجهاما
# وقال شبيب:
# ألم تراني أدركتني حفيظتي ... فدافعت عن أنساب مرة بعدما
# تناسى الجديد إن الحياء وشمرت ... فصول الثياب فاختلين المجذما
# وفي ذلك يقول الآخر وهو الشعر الجاري على ألسن الخاصة والعامة:
# اشدد حيازيمك للموت ... فإن الموت لاقيكا
# ولا تجزع من الموت ... إذا حل بناديكا
# فزاد في الوزن " اشدد " وهي كلمة فيها أربعة حروف لا تحتاج عروض الشعر
~~إلى واحد منها.
# قالت الخنساء:
# قذى بعينك أم بالعين عوار ... أم أوحشت إذ خلت من أهلها الدار
# تبكي لصخر هي العبرى وقد ثكلت ... ودونه من جديد الترب أسفار
# فزادت في البيت الأول الهاء لا تحتاج العروض إليها.
# الباب الخامس والتسعون
# ذكر
# من استدل بأشعاره على سوء اختياره
# أول ما نذكره إن شاء الله في هذا الباب ما جاء في الشعر من معنى قبيح
~~ولفظ غير عذب ولا فصيح.
# قال امرؤ القيس:
# إذا لم تكن إبل فمعزى ... كأن قرون جلتها العصي
# إذا ما قام حالبها أرنت ... كأن الحي بينهم نعي
# فيملأ بيتنا أقطا وسمنا ... وحسبك من غنى شبع وري
# وإن هذه لقناعة تدل على ضعة ورقاعة، لأن من اقتصر ورضي من المطالب بما
~~يملأ به بطنه وأضرب عن المكارم صفحا، فقد دل على نقصان همة وإيضاع رتبة،
~~وإن الشاعر ليهجو عدوه بما مدح هذا به نفسه فيكون ms388 بالغا في ذمه.
# قال حسان بن ثابت:
# إني رأيت من المكارم حسبكم ... أن تلبسوا خز الثياب وتشبعوا
# فإذا تذوكرت المكارم مرة ... في مجلس أنتم به فتقنعوا
# على أن حسان بن ثابت لم يبلغ به في هجائه ما بلغه امرؤ القيس بنفسه في
~~افتخاره لأن امرأ القيس قنع بالشبع والري وحسانا هجاهم باقتصارهم على خز
~~الثياب مع الطعام والشراب.
# وقال امرؤ القيس:
# فللزجر ألهوب وللساق درة ... وللسوط منه وقع أخرج مهذب
# وهذا مما يعاب على قائله لأنه يدل على استحثاث شديد وذلك إما لعجز الفارس
~~وإما لنقصان نفس الفرس.
# وقال امرؤ القيس:
# وأركب في الروع خيفانة ... كسا وجهها سعف منتشر
# لها ذنب مثل ذيل العرو ... س تسد به فرجها من دبر
# وهذا مما يعاب عليه لأن كثرة شعر الناصية معدود في عيوب الخيل فكان
~~السكوت عن ذكره أولى من الافتخار لها به. والذنب لا يسد الفرج إلا من دبر
~~وكان هذا حشو في الكلام لا عيب في ذكره.
# وبلغني أن رجلا جاء إلى بعض العلماء فقال له: إني صنعت شعرا فأريد عرضه
~~عليك فقال: هاته. فأنشأ يقول: PageV01P236 إن جسمي سل من غير مرض ...
~~وفؤادي لجوى الحزن غرض
# فقال: أحسنت ثم ماذا؟ قال:
# كجراب كان فيه جبن ... دخل الفأر عليه فقرض
# فازداد عقله واستضحك من شعره. وأنشدني بعض النحويين قال: أنشدني رجل
~~لنفسه:
# وجارية رومية صقلبية ... معتقة مما تعتق بابل
# له أيطلا ظبي وساقا نعامة ... وإرخاء سرحان وتقريب تتفل
# وقد ذكرنا في هذين الفصلين طرفا من سوء الاختيار في نظم المعاني والألفاظ
~~في الأشعار، ونحن - إن شاء الله - نذكر الآن في هذا الفصل الثالث طرفا من
~~الشعر الجيد الصنعة، الملحق بقائله ضربا من الضعة فمن ذلك قول الفرزدق:
# دفعن إلي لم يطمثن قبلي ... وهن اصح من بيض النعام
# فبتن على اليدين مصرعات ... وبت أفض أغلاق الختام
# وبلغني أن عبد الملك قال له: لآخذنك باعترافك بالزنا على نفسك فقال: يا
~~أمير المؤمنين يمنعك من ذلك أنه كتاب الله قال: وما هي؟ قال: والشعراء ms389
~~يتبعهم الغاوون ألم تر أنهم في كل واد يهيمون، وأنهم يقولون ما لا يفعلون.
~~فصفح عنه.
# وقال آخر:
# وإني لأستحيي من الله أن أرى ... أجرر حبلا ليس فيه بعير
# وأن أسأل المرء اللئيم بعيره ... وبعران ربي في البلاد كثير
# عوى الذئب فاستأنست للذئب إذ عوى ... وصوت إنسان فكدت أطير
# يرى الله أني للأنيس لشانئ ... وتبغضهم لي مقلة وضمير
# وقال براقة الهمداني:
# متى تجمع القلب الذكي وصارما ... وأنفا جميعا تجتنبك المظالم
# ومن يكسب المال الممنع بالقنا ... يعش ماجدا أو تخترمه المخارم
# كأن حريما إذ رجا أن يردها ... ويذهب مالي يا ابنة القين حالم
# كذبتم وبيت الله لا تأخذونها ... مراغمة ما دام للسيف قائم
# الباب السادس والتسعون
# ذكر
# تشبيهات ما بقي من الموصوفات
# وقد ذكرنا من صفات البحار والفلوات والخمور وآلات الصيد وسائر الدواب
~~فيما قدمناه من الأبواب ما في بعضه بلاغة للمتأدبين، وكفاية للمفتشين، ونحن
~~الآن نذكر - إن شاء الله - ضروبا من التشبيهات لأنواع من الموصوفات التي لو
~~أفردنا كل موصوف منها في باب لما احتمله عدد أبواب الكتاب ولدخلنا في باب
~~التطويل والإكثار إن لم نعجز عنه ما نحفظه من الشعار وسيستبين كل - إن شاء
~~الله - في جران العود وحدها أن لو أفرد كل مشبه فيها بباب لم يصلح بناؤه
~~على ترتيب هذا الكتاب.
# قال امرؤ القيس:
# ديمة هطلاء فيها وطف ... طبق الأرض تحرى وتدر
# وترى الشجراء من ريقها ... كرؤوس قطعت فيها الخمر
# ساعة ثم انتحاها وابل ... ساقط الأكتاف واه منهمر
# وقال عبيد بن الأبرص وتروى لأوس بن حجر:
# دان مسف فويق الأرض هيدبه ... يكاد يدفعه من قام بالراح
# فمن بنجوته كمن بعقوته ... والمستكن كمن يمشي بقرواح
# كأن فيه إذا ما الرعد فجره ... دهما مطافيل قد همت بأرشاح
# وقال ذو الرمة:
# وهاجرة حرها واقد ... نصبت لحاجتها حاجبي
# تلوذ من الشمس أطلاؤها ... لياذ الغريم من الطالب
# وتسجد للشمس حرباؤها ... كما يسجد القس للراهب
# وقال آخر:
# يوم من الزمهرير مقرور ... عليه جيب الضباب مزرور
# كأنما حشو جوه إبر ... وروضة حشوها قوارير
# وشمسه ms390 حرة مخدرة ... ليس لها من ضيائه نور
# وقال جران العود النميري:
# ذكرت الصبا فانهلت العين تذرف ... وراجعك الشوق الذي كنت تعرف
# وكان فؤادي قد صحا ثم هاجني ... حمائم ورق بالمدينة هتف
# لحقنا وقد كان اللغام كأنه ... بلحي المهارى والخراطيم كرسف
# وما ألحقتنا العيس حتى تناضلت ... بنا وتلانا الأخر المتخلف
# وكان الهجان الأرحبي كأنه ... تراكبه جون من الجهد أكلف
# وفي الحي ميلاء الخمار كأنها ... مهاة بهجل من أديم تعطف PageV01P237
~~شموس الصبا والأنس محفوظة الحشا ... قتول الهوى لو كانت الدار تسعف
# كأن ثناياها العذاب وريقها ... ونشوة فيها خالطتهن قرقف
# تهيم جليد القوم حتى كأنه ... دوى يئست منه العوائد مدنف
# وقالت لنا والعيس صعر من البرى ... وأخفافها بالجندل الصم تقذف
# حمدت لنا حتى تمناك بعضنا ... وأنت امرؤ يعروك حمد وتعرف
# وفيك إذا لاقيتنا عجرفية ... مرارا ولا نستيع من يتعجرف
# تميل بك الدنيا ويغلبك الهوى ... كما مال خوار القنا المتقصف
# فموعدك الشط الذي بين أهلنا ... وأهلك حتى تسمع الديك يهتف
# وتكفيك آثار لنا حين نلتقي ... ذيول نعفيها بهن ومطرف
# ومسحب ريط فوق ذاك ويمنة ... تسوق الحصا منها حواشي رفرف
# فتصبح لم يشعر بنا غير أننا ... على كل ظن يحلفون وتحلف
# فبتنا قعودا والقلوب كأنها ... قطا شرع إلا شراك مما تخوف
# ولما رأين الصبح بادرن ضوءه ... دبيب قطا البطحاء أو هن أقطف
# وأدركن أعجازا من الليل بعدما ... أقام الصلاة العابد المتحنف
# وما أبن حتى قلن يا ليت أننا ... تراب وليت الأرض بالناس تخسف
# فإن ننج من هذي ولم يشعروا بنا ... فقد كان بعض الخير يدنو فيصرف
# وقال عبد بني الحسحاس:
# كأن الثريا علقت فوق نحرها ... وجمر الغضا هبت له الريح ذاكيا
# وجيد كجيد الريم ليس بعاطل ... من الدر والياقوت والشذر حاليا
# فأقبلن يحفظن الجنان كأنما ... قتلن قتيلا أو أتين الدواهيا
# وأصبحن صرعى في البيوت كأنما ... شربن مداما ما يجبن المناديا
# وقال الحسين بن مطير:
# أين إخواننا على الأحساء ... أين جيراننا على الدهناء
# فارقونا والأرض ملبسة نو ... ر الأقاحي تجاد بالأنواء
# كل يوم عن أقحوان جديد ms391 ... تضحك الأرض من بكاء السماء
# وقال البحتري:
# يا من رأى البركة الحسناء رؤيتها ... والآنسات إذا لاحت مغانيها
# كأنما الفضة البيضاء سائلة ... من السبائك تجري في مجاريها
# فحاجب الشمس أحيانا يضاحكها ... وريق الغيث أحيانا يباكيها
# إذا النجوم تراءت في جوانبها ... ليلا حسبت سماء ركبت فيها
# كأنها حين لجت في تدفقها ... يد الخليفة لما سال واديها
# الباب السابع والتسعون
# ذكر
# ما لا يصلح أن يعرى منه الكتاب ولا يحتمل
# الشعبي قال: أرسل مروان إلى أيمن بن خريم ألا تعيننا على ما نحن فيه؟
~~قال: إن أبي وعمي شهدا بدرا وإنهما عهدا إلي أن لا أقاتل أحدا شهد أن لا
~~إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فإن أنت حبيتني ببراءة من النار قاتلت
~~معك. قال: لا حاجة لنا في معونتك فخرج وهو يقول:
# فلست بقاتل رجل يصلي ... على سلطان آخر من قريش
# له سلطانه وعلي إثمي ... معاذ الله من سفه ومن طيش
# محمد بن إسحاق عن من حدثه قال: كان أبو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي أسر
~~يوم بدر فقال للنبي صلى الله عليه وسلم: يا محمد إنه ذو بنات وحاجة وليس
~~بمكة أحد يعرفني وقد عرفت حاجتي فحقن رسول الله صلى الله عليه وسلم دمه
~~فأعتقه وخلى سبيله، وعاهده أن لا يعين عليه بيد ولا لسان، فامتدح نبي الله
~~صلى الله عليه وسلم حين عفا عنه فقال:
# ألا أبلغا عني الرسول محمدا ... بأنك حق والحليم رشيد
# فإن الذي حاربته لمحارب ... وإن الذي سالمته لسعيد
# قال ابن المبارك ورادني غيره:
# ولم أنس منك العفو يوم أسرتني ... ولكن حتى ما يبين شديد
# وبلغني أن راكبا من البصرة مر بجرير فقال له جرير: ما وراءك؟ قال: ورائي
~~موت الفرزدق. وكان كل واحد من جرير والفرزدق قد جعل على نفسه أن يهجو صاحبه
~~إن مات قبله فقال جرير: PageV01P238 مات الفرزدق بعدما جدعته ... ليت
~~الفرزدق كان عاش قليلا
# ثم قال: والله لا أزيد عليه شيئا. فأنشأ يقول:
# فجعنا بحمال الديات ابن غالب ... وحامي تميم عرضها ms392 والمراجم
# بكيناك حدثان الفراق وإنما ... بكيناك إذ نابت أمور العظائم
# فلا حملت بعد الفرزدق حامل ... ولا شد أنساع المطي الرواسم
# وقال أيضا:
# فلا حملت بعد الفرزدق حرة ... ولا ذات بعل من نفاس تعلت
# هو الواحد المحمود والراتق الذي ... إذا النعل يوما بالعشيرة زلت
# ثم قال: إنه والله ما تصاول فحلان فمات أحدهما إلا كان الآخر سريع
~~اللحاق، فما لبث جرير إلا يسيرا حتى هلك.
# وبلغني أن خالد بن عبد الله القسري عرض سجنه فعرض عليه يزيد البلخي فقال
~~له: يزيد. قال: لبيك أيها الأمير، قال: محبوس أنت. قال: نعم. قال: في أي
~~شيء؟ قال: في تهمة. قال: تعود إلى ما اتهمت به إن أطلقتك؟ قال: لا فأطلقه،
~~وكان عاشقا لجارية من جواري الحي. فأخذوه أولياء الجارية ليلا فقدموه إلى
~~خالد وقالوا: سارق. فقال: أسرقت يا يزيد وبالأمس أطلقتك؟ قال: نعم أيها
~~الأمير، وكره أن يصرح بالقصة فتفضح صاحبته وينالها أهلها ببعض ما تكره،
~~فقال خالد لأولياء الجارية: أحضروا رجال الحي حتى تقطع يده بحضرتهم. فكتب
~~أخو يزيد إلى خالد شعرا:
# أخالد قد والله وطئت غشوة ... وما العاشق المسكين فينا بسارق
# أقر بما لم يأته العبد إنه ... رأى القطيع خيرا من فضيحة عاتق
# ولولا الذي قد خفت من قطع كفه ... لألفيت في أمر الهوى غير ناطق
# إذا بدت الغايات في السبق للعلى ... فأنت ابن عبد الله أول سابق
# وبعث بالكتاب إلى خالد، فلما قرأ الأبيات أحضر أولياء الجارية فقال:
~~زوجوا يزيدا فتاتكم. قالوا: ظهر عليه ما ظهر فلا. فقال: لتزوجونه طائعين أو
~~كارهين. فزوجوه ونفذ خالد المهر من عنده وجمع بينهما.
# الباب الثامن والتسعون
# ذكر
# ما للنساء من المختار في جميع صنوف الأشعار
# أنشدني بعض أهل الأدب لفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليهما:
# قد كنت ذات حمية ما عشت لي ... أمشي البراح وأنت كنت جناحي
# فاليوم أخضع للضعيف وأتقي ... منه وأدفع ظالمي بالراح
# وإذا دعت قمرية شجنا لها ... ليلا على فنن بكيت صباحي
# وأنشدني أيضا لها صلوات الله عليها وعلى ms393 أبيها وبعلها وبنيها:
# قد كان بعدك أنباء وهنبثة ... لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب
# إنا فقدناك فقد الأرض وابلها ... فاحتل لقومك فأشهدهم ولا تغب
# أبدى رجال لنا فحوى صدورهم ... لما حجبت وحالت دونك الكثب
# تجهمتنا رجال فاستخف بنا ... مذ غبت عنا وكل الخير قد غصبوا
# سيعلم المتولي ظلم حامينا ... يوم القيامة أني كيف أنقلب
# وقالت أسماء بنت أبي بكر في قتل ابنها عبد الله بن الزبير:
# ليس لله محرم بعد قوم ... قتلوا بين زمزم والمقام
# قتلتهم جفاة عل ولحم ... وصلا وحمير وجذام
# وتزوج رجل من همدان ابنة عم له، فلم يلبث أن ضرب عليه التعب إلى أذربيجان
~~فأصاب بها خيرا، فاستعاد بها جارية وفرسا، فسمى الفرس الورد والجارية حبابة
~~ثم قفل، فأتاه ابن عم له فقال: ما يمنعك من القفول؟ فقال: أخشى ابنة عمي أن
~~تحول بيني وبين هذه الجارية وقد هويتها، وأنشأ يقول:
# ألا لا أبالي اليوم ما فعلت هند ... إذا بقيت عندي حبابة والورد
# شديد نياط المنكبين إذا جرى ... وبيضاء مثل الريم زينها العقد
# فهذا لأيام الهياج وهذه ... بموضع حاجاتي إذا انصرف الجند
# فبلغها الشعر فكتبت إليه:
# لعمري لئن شطت بعثمان داره ... وأضحى غنيا بالحبابة والورد
# ألا فأقره منا السلام وقل له ... غنينا بفتان غطارفة مرد
# إذا شاء منهم ناشئ مد كفه ... إلى كفل ريان لو كعثب نهد
# إذا رجع الجند الذي أنت فيهم ... وزادك رب الناس بعدا على بعد
~~PageV01P239 فلما وصلت أبياتها إليه باع الجارية، وأقبل مسرعا فوجدها
~~معتكفة في مسجدها وصلاتها فقال: يا هند فعلت ما قلن. قالت: الله أجل في
~~عيني وأعظم من أن أرتكب المأثم ولكنه كيف وجدت طعم الغيرة فإنك عطتني
~~فعطتك.
# الباب التاسع والتسعون
# ذكر
# ما سمع من الأشعار ولم يظهر قائله للأبصار
# أبو جعفر محمد بن علي قال: دخل سواد بن قارب السدوسي على عمر بن الخطاب
~~فقال: نشدتك الله يا سواد هل تحسن اليوم من كهانتك شيئا؟ فقال: سبحان الله
~~والله ما استقبلت أحدا من جلسائك بمثل الذي استقبلتني به. ms394 فقال: سبحان الله
~~يا سواد ما كنا فيه من شركنا أعظم ما كنت عليه من كهانتك، والله يا سواد
~~لقد بلغني عنك حديث إنه لعجب قال: أي والله لعجب من العجب. قال: فحدثنيه.
~~قال: كنت كاهنا في الجاهلية، فبينا أنا ذات ليلة إذ أتاني نجي فضربني برجله
~~وقال: يا سواد اسمع اسمع أقل لك. قلت: هات. فقال:
# عجبت للجن وأنجاسها ... ورحلها العيس بأحلاسها
# نبغ إلى مكة نبغي الهدى ... ما مؤمنوها مثل أرجاسها
# فارحل إلى الصفوة من هاشم ... واسم بعينيك إلى رأسها
# قال: فنمت ولم أحفل بقوله شيئا، فلما كانت الليلة الثانية أتاني فضربني
~~برجله وقال: يا سواد بن قارب اسمع أقل لك قلت: هات فقال:
# عجبت للجن وتطلابها ... ورحلها العيس بأقتابها
# تهوى إلى مكة تبغي الهدى ... ما صادف الجن ككذابها
# قال: فحرك قوله مني شيئا، ونمت فلما كانت الليلة الثالثة أتاني فضربني
~~برجله وقال: يا سواد أتفعل أم لا؟ قال: قلت ولم ذاك؟ قال: قد ظهر بمكة بني
~~يدعو إلى عبادة ربه فالحق به اسمع ما أقول. قال: قلت: هات. قال:
# عجبت للجن وأخبارها ... ورحلها العيس بأكوارها
# تهوى إلى مكة تبغي الهدى ... ما مؤمنوها مثل كفارها
# فارحل إلى الصفوة من هاشم ... بين روابيها وأحجارها
# قال: فعلمت أن الله عز وجل قد أراد بي خيرا فقمت إلى بردة لي ففتقتها
~~ووضعت رجلي في عرر ركاب الناقة ثم أقبلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم،
~~فعرض علي الإسلام فأسلمت وأخبرته بالخبر فقال: " إذا اجتمع الناس فأخبرهم "
~~، فلما اجتمع الناس قمت فقلت:
# أتاني نجي بعد هدء ورقدة ... ولم يك فيما قد تلوت بكاذب
# ثلاث ليال قوله كل ليلة ... أتاك رسول من لؤي بن غالب
# فشمرت عن ذيلي الإزار وأدلجت ... بي الذعلب الوجناء غبر السباسب
# فأعلم أن الله لا رب غيره ... وأنك مأمون على كل غائب
# وأنك أدنى المرسلين وسيلة ... إلى الله يا ابن الأكرمين الأطايب
# فمرنا بما يأتيك يا خير مرسل ... وإن كان فيما حال شيب الذوائب
# فكن لي شفيعا يوم لا ذو ms395 شفاعة ... سواك بمغن عن سواد بن قارب
# قال: فسر المسلمون بذلك. فقال عمر: هل تحسنن اليوم منها شيئا؟ قال: أما
~~مذ علمني الله القرآن فلا. وفي حديث أم معبد الطويل أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم حين خرج من مكة مهاجرا إلى المدينة فذكر كلاما كثيرا فيه، فأصبح
~~صوت بمكة عال، يسمعون ولا يدرون من قائله وهو يقول:
# جزى الله رب الناس خير جزائه ... رفيقين حلا خيمتي أم معبد
# هما نزلاها بالهدى واهتدت به ... فقد فاز من أمسى رفيق محمد
# فيا لقصي ما زوى الله عنكم ... به من فعال لا يجازى وسؤدد
# ليهنئ بني كعب مقام فتاتهم ... ومقعدها للمؤمنين بمرصد
# سلوا أختكم عن شاتها وإنائها ... فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد
# فلما سمع حسان بهتاف الهاتف قال يجاوبه:
# لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم ... وقدس من يسري إليهم ويغتدي
# ترحل عن قوم فضلت عقولهم ... وحل على قوم بنور مجدد
# هداهم به بعد الضلالة ربهم ... وأرشدهم من يتبع الحق يرشد
# نبي يرى نا لا يرى الناس حوله ... ويتلو كتاب الله في كل مسجد
# وذكر عن ابن عيينة عن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عباس قال: لما قتل هابيل
~~قابيل قال آدم عليه السلام: PageV01P240 تغيرت البلاد ومن عليها ... فوجه
~~الأرض مغبر قبيح
# تغير كل ذي طعم ولون ... وقل بشاشة الوجه المليح
# فأجابه إبليس لعنه الله:
# تنح عن البلاد وساكنيها ... ففي الخلد ضاق بك الفسيح
# وكنت بها وزوجك في رجاء ... وكنت من أذى الدنيا مريح
# فما انفكت مكايدتي ومكري ... إلى أن فاتك الثمن الربيح
# قال: بكت الجن على عمر ثلاثة أيام يسمع الناس أصواتهن في طرقات المدينة
~~وقالت:
# ليبكي على الإسلام منن كان باكيا ... فقد أوشكوا هلكا وما قدم العهد
# وأدبرت الدنيا وأدبر أهلها ... وقد ملها من كان يؤمن بالوعد
# ونظر رجل فإذا هاتف يقول:
# كذاك الزمان وتكراره ... ومر الليالي وطول القدم
# يشيب الصغير ويفني الكبير ... وينأى الشباب ويبدي الهرم
# الباب المائة وهو الخاتمة
# ذكر
# ما جاء في الأراجيز من المختار مفردا ms396 على جملة الأشعار
# عن البراء بن عازب قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حفر
~~الخندق ينقل معنا التراب وهو يقول:
# والله لولا الله ما اهتدينا ... ولا تصدقنا ولا صلينا
# فأنزلن سكينة علينا ... وثبت الأقدام إن لاقينا
# والمشركون قد بغوا علينا
# عن رجاء قال: قلت للبراء: يا أبا عمارة أوليتم عن النبي صلى الله عليه
~~وآله يوم حنين. قال: أما أنا فاشهد أن رسول الله صلى الله عليه لم يتول
~~يومئذ ولكن هوازن لما رشقتنا بالنبل ولى سرعان الناس ولقد سمعته يقول:
# أنا النبي لا كذب ... أنا ابن عبد المطلب
# الأسود بن قيس قال: سمعت جندبا قال: بينا رسول الله عليه السلام يمشي إذ
~~أصيب إصبعه فدميت:
# هل أنت إلا إصبع دميت ... وفي سبيل الله ما لقيت
# وقالت عائشة: سمعت رسول الله صلى الله عليه قال: قال حسان:
# هجوت محمدا برا تقيا ... رسول الله شيمته الوفاء
# فإن أعرضتم عنا اعتمرنا ... وكان الفتح وانكشف الغطاء
# وإلا فاصبروا لجلاد يوم ... يعز الله فيه من يشاء
# ومن يهجو رسول الله منكم ... ويمدح وينصره سواء
# أتهجوه ولست له بكفؤ ... فشركما لخيركما الفداء
# عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن من الشعر لحكما
~~وإن من البيان لسحرا " .
# هذا آخر الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلواته على خير خلقه أجمعين
~~سيدنا وسيد الأولين والآخرين محمد النبي وآله الطاهرين.
# وافق فراغه يوم الثلاثاء خامس عشر شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين.
~~PageV01P241 ms397