######OpenITI#


#META# author: Proclus Diadochus
#META# title: Quaestiones naturales
#META# ed_info: Ed. ʿAbd al-Raḥmān Badawī (1955), al-Aflāṭūnīyah al-muḥdaṯah ʿind al-ʿarab, Cairo: Maktabat al-nahḍah al-miṣrīyah, pp. 43-49.
#META# coll_id: tlg4036.perseus002.alpheios-text-ara1

#META#Header#End#

### | [chapter 1]

# بسم الله الرحمن الرحيم رب أعن

### ||| مسائل فرقليس فى الأشياء الطبيعية، نقلها إسحاق بن حنين

# المسألة الأولى: قال: ما الدليل على أن الحرارة والبرودة هما القوتان
~~الفاعلتان، والرطوبة واليبوسة هما القوتان المفعول بهما؟ — فنقول: إنا إذا
~~وضعنا أيدينا على جسم حار يؤلمنا حره، وكذلك إذا وضعنا أيدينا على جسم بارد
~~آذانا برده. وأما الجسم اليابس المفرط اليبس إذا وضعنا أيدينا عليه لم
~~يؤلمنا، وذلك كحجر إذا وضعنا أيدينا عليه لم يؤلمنا يبسه كما يؤلمنا حرارة
~~النار وبرودة الثلج. وكذلك الشىء الندى الرطب إذا نحن وضعنا أيدينا عليه لم
~~يؤثر فينا كأثر الحر والبرد. فإن قال قائل: ما بال العفص قد يخشن اليد
~~ويقبضها؟ فنقول إنه إنما يفعل ذلك فينا ويقوى لمكان البرد، ولولا ذلك لم
~~يظهر منه هذا الفعل. ونقول أيضا قولا آخر: إن الأشياء كلها لو كانت فاعلة،
~~كيف كان يحدث منها شىء؟ لأن الفاعل إنما يستوجب أن يكون فاعلا لمكان
~~المفعول. ولو كان جميع الأشياء مفعولة، فمن أين حدثت أشكال الحيوان
~~وهيئتها؟ كما أن البيت لا يكون إلا بفاعل — الذى هو البناء، ولمفعول — الذى
~~هو الحجر والكلس، كذلك لا تكون الأشياء إلا من فاعل ومفعول؛ وليس يمكن أن
~~يكون مع الفاعل والمفعول ثالث.

### | [chapter 2]

# المسألة الثانية: ما بال الماء والنار إذا هما تلاقيا تنافرا وتضادا،
~~والهواء والأرض قد يماس أحدهما صاحبه ولا يتنافران بينهما ولا يتضادان إذ
~~هما متضادان، وذلك أن الهواء حار رطب والأرض باردة يابسة؟ — فنقول: إن
~~النار إذا لاقت الماء أو ماسته نافرته منافرة شديدة؛ ولا يخلو إما أن
~~يقهرها وإما أن تقهره. وأما الهواء والأرض وإن اختلفا وتضادا، PageV01P043
~~فإنهما لا يتنافران لأن الحرارة التى فى النار قوة فاعلة والبرد فى الماء
~~قوة فاعلة أيضا، واليبس فى النار قوة مفعولة، والرطوبة فى الماء قوة مفعولة
~~أيضا. فإذا لاقت الماء النار نافرت النار الماء لقوة الحرارة الفاعلة
~~فيهما، ولأن القوتين الفاعلتين أعنى الحرارة والبرودة أقوى فى النار والماء
~~من القوة بين المنفعلتين، أعنى الرطوبة واليبس ms1 التى فى النار والماء، لذلك
~~كانت منافرتهما ومضادتهما شديدة، ولأن فى الهواء والأرض القوتين المفعولتين
~~أكثر من القوتين الفاعلتين أعنى الحر والبرد، لذلك لم تكن منافرتهما
~~كمنافرة النار والماء اللذين فيهما القوتان الفاعلتان أغلب. ونقول أيضا إن
~~الهواء والأرض قد يتضادان لمكان ما فيهما من القوتين الفاعلتين أعنى الحر
~~والبرد، ولكن لأن هاتين القوتين اللتين فى الهواء والأرض ليستا بكثيرتين
~~لذلك لم تظهر منافرتهما كمنافرة النار والماء. وقد يتنافر الهواء والأرض
~~والأرض والهواء إذا حركهما محرك من خارج فأضاف قوة فعله إلى فعلهما، فإذا
~~أضاف قوة الفاعل الذى فى الهواء والأرض تنازعا وتضادا. وذلك لأن الهواء إذا
~~دفعه دافع سمع له صوت وأزال الحجر. وكذلك الحجر إذا وقع فى الهواء أثر فى
~~الهواء فعلا قويا وهرب كل واحد منهما من صاحبه.

### | [chapter 3]

# المسألة الثالثة: ما بال الدغدغة إنما تكون فى الإبطين وتحت القدم؟ ولم
~~يضحك الإنسان إذا دغدغ؟ — نقول: إن الدغدغة ليست فى جميع الأعضاء، وإنما
~~تكون فى المواضع الرقيقة العادمة اللحم الكثيرة العصب الحاس. فإذا مست اليد
~~الجلد الحاس ضغطت العصب الحاس. فإذا ضغطت الأعضاء الحاسة فكثر حسها نم على
~~الدغدغة. وقد يكون فى الدغدغة لذة ووجع: وقد تكون اللذة لنفى اليد الفضول
~~من الموضع بحركة الدغدغة، والحرارة المتولدة من الدغدغة. وقد يكون الوجع
~~لكثرة الحس بضغط اليد، PageV01P044 فاللذة تهيج الضحك، ولكثرة الحس والضغط
~~يألم الموضع وييجع. وإن كثرت الدغدغة وكثر التحليل، كثرت الحرارة وهاجت،
~~وإذا كثرت الحرارة أهاجت الغضب، فيكون الغضب مكان الضحك لكثرة الدغدغة. وإن
~~المواضع اللحمية وما أشبهها لا تكون فيها الدغدغة لغلظ الجلد وكثرة اللحم
~~وقلة الحس.

### | [chapter 4]

# المسألة الرابعة: كيف يكون النوم؟ ولم احتاجت الطبيعة إلى النوم؟ — نقول
~~إن الإنسان مرغم عليه، والعلة فى ذلك أن الإنسان دائم الفكر، وحواسه أيضا
~~دائمة الفعل، والحواس والفكر إنما فى الدماغ، فلذلك صار الدماغ أكثر تعبا
~~من سائر الحيوان، ولكثرة التعب تحللت الرطوبة التى فى الدماغ أكثر من
~~تحللها من سائر الحيوان ولكثرة تحللها يجف الدماغ. فإذا ms2 جف الدماغ وتعب،
~~احتاج إلى الراحة والترطيب، فاحتالت الطبيعة بالنوم للراحة والترطيب، وذلك
~~لأن النوم هو سكون الحواس، وإذا سكنت الحواس استراحت ورطبت. والدليل على
~~ذلك أنا إذا عدمنا النوم احتجنا الرطوبة واستعملنا الأشياء الرطبة لتنيمنا،
~~وإن الدماغ قد يحس بألم السهر وبلذة النوم. فلهذه العلة ولهذا السبب احتاجت
~~طبيعة الإنسان النوم.

# وأما كيف يكون فإنا نقول: إن الأشياء الكائنة إنما تكون بأربع جهات:
~~بالفاعل والمفعول والأداة — كالقدوم والمنشار وغيرهما من الأشياء التى
~~يستعين بهما النجار فيما يعمل : كالباب والكرسى — والتمام؛ فكذلك أيضا
~~النوم يكون على هذة الجهات: فالفاعل النوم الطبيعة فينا، والمادة أعنى
~~العنصر الذى يكون منه النوم 〈هو〉 الرطوبة المعتدلة التى فى البدن ولذلك قلت
~~معتدلة لأنها إن تكن معتدلة لم يكن منها النوم، والأداة التى بها تعمل
~~الطبيعة النوم الحرارة الغريزية التى فينا التى بها تصعد الرطوبة؛ فإذا
~~صعدت هذة إلى الدماغ أنامت والنوم هو التمام والكمال. فالنوم إذا كان
~~معتدلا 〈كان〉 لذيذا، وإذا كان غير PageV01P045 معتدل كان مؤلما. فإذا نام
~~الإنسان غابت الحواس التى داخل فذهبت وسكنت ويسكن البدن كله. فإن قال
~~〈قائل〉 إن البهائم أيضا قد تنام — قلنا: إن نومها أقل من نوم الإنسان.

### | [chapter 5]

# المسألة الخامسة: ما بال الإنسان، إذ هو مركب من الحرارة والبرودة
~~والرطوبة واليبس، صار بعض جوهر الإنسان ذكرا وبعضه أنثى؟ — نقول إنه وإن
~~كان جميع جوهر الإنسان مركبا من هذه الأخلاط الأربعة العناصر أعنى الدم
~~والمرتين والبلغم، فإنما يكون الإنسان باعتدالهما ولكن قد تختلف جواهر
~~المذكورة، فللاختلاف كان الذكر والأنثى. فإذا غلبت الحرارة على جوهر
~~الإنسان حدث العضو الناتىء، أعنى الذكر إلى خارج، وذلك لأن من جوهرية
~~الحرارة دفع الأشياء إلى خارج فيخرج الذكر ويظهر وينتوء إلى خارج. وإذا غلب
~~البرد جمع العضو وجذبه إلى داخل فتصير الأنثى. والدليل على أن الرجل أحر من
~~المرأة كثرة حركته وخشونة جلده وصلابة أعضائه. والمرأة على خلاف ذلك. فإن
~~غلب على طبيعة المرأة الحرارة يصير مزاجها فى الشعر والخشونة والعضو
~~الناتىء كالضرب الذى ms3 يسمى الخنثى. وقد يستدل من هذه الجهة على أن الحرارة
~~هى الفاعلة لهذة الصفة.

### | [chapter 6]

# المسألة السادسة: ما بال الشعر ينبت على رأس الرجل والمرأة جميعا وقد
~~يولدان على هذة الصفة، وما بالنا لا نجد الشعر على جميع البدن إلا إذا
~~انتهى الإنسان إلى قامة الشباب؟ وما بال اللحية لا تكون للنساء والصبيان
~~لكن للرجال؟ وما بال صوت الرجل غليظ جهير، وصوت النساء والصبيان والخصيان
~~رقيق ضعيف؟ فنقول إن 〈الشعر〉 ينبت للرجال والنساء على رؤسهم ويولدون جميعا
~~على هذة الصفة لأن الحرارة من جوهرها العلو والسمو إلى فوق. فإذا غلبت،
~~رفعت معها الرطوبة إلى أعلى الموضلع كالقدر التى إذا غلى ما فيها من الماء
~~ارتفعت الرطوبة كلها إلى غطاء القدر. فإذا اجتمعت هذه الرطوبة PageV01P046
~~الصاعدة بالحرارة إلى الرأس كان الشعر منها وكالأرض الندية إذا حميت الشمس
~~أنبتت عشبا كذلك فالحرارة 〈التى〉 فينا تنبت الشعر ولذلك صار الشعر يظهر فى
~~الرأس لاستقامة قامة الإنسان. 〈ولو〉 كان الإنسان كذوات الأربع القوائم لظهر
~~فى يديه كله من الشعر 〈كما〉 يظهر فى ذوات الأربع قوائم لانتشار الحرارة فى
~~جميع البدن؛ فلما صار الأنسان مستوى القامة، والحرارة من جوهرها الصعود إلى
~~فوق، عملت فى الموضع الذى انتهت إليه وهو الرأس فأنبت الشعر. وأما الأطفال
~~فكذلك لا ينبت على أجسادهم الشعر حتى ينتهوا إلى قامة الشباب، لأن الأطفال
~~رطوبتهم غالبة وحرارتهم ليست بحارة حريفة كحدة حرارة الشباب، فلذلك صار
~~شعورهم زغبا لينا ضعيفا. فكلما انتقضت الرطوبة من أبدانهم وغلبت عليهم
~~الحرارة الحادة والحريفة، أظهرت الشعر وأنبتته كالأرض الرطبة جدا لا تنبت
~~عشبا، كذلك أبدان الأطفال لا تنبت الشعر؛ وكالأرض الجافة جدا لا تنبت عشبا
~~بل يجف ما فيها من العشب، كذلك أبدان المشيخة لكثرة يبسها وقلة غذائها
~~يتساقط ما فيها من الشعر؛ 〈وليس〉 كذلك أبدان الشباب. وأول ما ينبت الشعر فى
~~الإبطين والعانة لسخافة هذين الموضعين. ثم كلما انتشرت الحرارة فى البدن
~~كله أنبتت الشعر فى البدن كله.

# وقد تكون اللحية للرجال ولا تكون للنساء والصبيان ms4 والخصيان لهذة العلة،
~~لأن قامة الصبيان الرطوبة غالبة عليها كالذى ذكرنا وحرارتهم ليست حريفة
~~حادة، وكذلك أيضا أبدان النساء وأبدان الخصيان ملائمة بعضها بعضا وإن قد
~~تختلف بالكثرة والقلة. فإذا سخن البدن وعمل فى الرطوبة التى فى البدن ارتفع
~~البخار إلى الجنبين فنبت الشعر. ولذا النساء والخصيان قد عدموا اللحية.
~~وإذا قلت الحرارة لم تكن أن تثور فى جميع المواضع. وقد تثور فى النساء عند
~~العانة لحرارة الحيضة واجتماعها لاجتماع الدم فى ذلك الموضع. فإذا
~~PageV01P047 اجتمعت الحرارة فى ذلك الموضع لاجتماع دم الحيضة، أنبت الشعر
~~فى العانة. والخصيان عدموا ذلك لأن الحرارة لا تجتمع بهم فى هذا الموضع
~~كاجتماعها فى النساء عند وقت الحيضة. وقد تظهر السبلة أولا لكثرة بخاره وقد
~~يظهر الصدغ لسخافة موضعه ورطوبته. فكلما انتشرت الحرارة أنبتت الشعر حتى
~~تتم اللحية.

# وأما أصوات الرجال فإنها صارت جهيرة وأصوات النساء والخصيان رقيقة —
~~فنقول إن ذلك لخصلتين: الأولى أن الحرارة لما غلبت على المزاج وسعت
~~الحنجرة، ولأن الحرارة غلبت على مزاج الرجال احتاجوا إلى إدخال الهواء إلى
~~أجوافهم فى النفس أكثر من النساء وسائر الأبدان الباردة. فلما صارت الحنجرة
~~واسعة، كثر دخول الهواء فيها إلى ما هو مادة وعنصر الصوت 〈ولذلك〉 غلظ الصوت
~~وصار جهيرا. وكما فى المزمار الواسع 〈إذا نفخ نفخا〉 شديدا: يسمع صوتا شديدا
~~لا تساع المزمار وكثرة الهواء الداخل فيه، فكذلك حنجرة الرجال أيضا. وأما
~~الصبيان والخصيان والنساء فلأنهم عدموا هذه العلل صارت أصواتهم ضعيفة.

### | [chapter 7]

# المسألة السابعة: ما بال الرجال إذا خصوا لم تنبت لهم لحية وعدموا الشعر
~~فى أبدانهم؟ — فنقول: إن الحرارة قد تجتمع عند العانة لمكان أعضاء المنى.
~~وأيضا لأن هذا الموضع قوى وأيضا حدة البول وحرافته تلهب هذه المواضع. وأيضا
~~هذا الموضع أعنى العانة قد تدبره الأعضاء، كالشىء المدبر، أعنى الفخذ وغير
~~ذلك. ولهذه الخصال كلها اجتمعت الحرارة فى هذا الموضع. ولأن الأعضاء محيطة
~~بما ضبطها وأمسكها، فلما اجتمعت فى هذا الموضع وضبطت أنبتت الشعر. فإذا
~~أنعظت المذاكير تفرقت أعضاء المنى وتفرقت ms5 الحرارة لتفرقها PageV01P048
~~وانقطعت مجارى المنى فيبرد هذا الموضع لهذه العلل لتفرق الحرارة وأنها عدمت
~~المنى الذى كان يستحق هذا الموضع. فإذا عدمت الحرارة صارت كأبدان الصبيان
~~لينة قليلة الشعر.

# المسألة الثامنة: ما بال الشعر فى الحاجب والأشفار؟ — فنقول: إن الرطوبة
~~التى فى الدماغ قد تنحدر إلى الحاجب والأشفار. وهذه المواضع، لأن موضعها
~~موضع منعطف مجوف، تقبل الرطوبة؛ فحركة العين تسخن تلك الرطوبة بالحرارة
~~المتولدة من حركة العين 〈ولذا〉 أنبت الشعر. ولذلك احتجنا إلى الأجفان
~~والحاجب لنقى بهما العين من الآفات والعاهات 〈الناشئة〉 من الغبار أو القذر.
~~كيف الحلاوة والحموضة والمرارة والحرافة ... ... ...

PageV01P049 ms6