######OpenITI#


#META# text_id: On_Plants_ar.xml
#META# url: https://www.arabic-latin-corpus.philosophie.uni-wuerzburg.de/text/On_Plants_ar.xml
#META# title_short: On Plants
#META# title_latin: De vegetabilibus
#META# title_transcription: Kitāb Arisṭūṭālīs fī l-nabāt
#META# author_latin: Nicolaus Damascenus (Ps.-Aristotle)
#META# author_transcription: 
#META# responsibility: transcribed by Azzam Hasan
#META# version: 0.2.0
#META# ed_info: Nicolaus Damascenus (Ps.-Aristotle), De plantis: Five Translations , ed. Hendrik J. Drossaart Lulofs and Evert L. J. Poortman  (Amsterdam/Oxford/New York, 1989).

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر
~~كتاب أرسطوطاليس فى النبات
~~تفسير نيقولاوس
~~ترجمة اسحق بن حنين باصلاح ثابت بن قرة
~~وهو مقالتان
~~قال الفيلسوف أرسطوطاليس:

# إن الحياة موجودة فى الحيوان والنبات، غير ان حياة الحيوان بينة ظاهرة
~~وحياة النبات خفية غامضة، يحتاج فيها الى بحث واستقصاء حتى يوصل الى سبيل
~~الحق فيها.

# ليت شعرى للنبات نفس وقواها كالقوة المشتهية والقوة المميزة للغم واللذة
~~أم ليس له شىء من ذلك؟

# اما أنكساغورس وهمفدوقلس فزعما ان للنبات شهوة وحسا وغما ولذة، وزعم
~~أنكساغورس انه حيوان وانه يفرح ويحزن، وزعم ان دليله على ذلك انتثار ورقه
~~فى حينه. واما همفدوقلس فزعم ان ذكوره واناثه مختلطة. PageV01P127

# واما أفلاطون فقال ان للنبات قوة الشهوة فقط، وذلك لاضطراره الى الغذاء.
~~وإن صح للنبات قوة الشهوة وجبت له اللذة والحزن والحس.

# فليت شعرى نوم ويقظة للنبات ونسم وذكور واناث او شىء يجتمع من الذكر
~~والانثى على ما زعم همفدوقلس  ام ليس له نفس؟

# فان كثرة الاختلاف الواقع فى نفس النبات مما يحوجنا الى البحث الطويل عن
~~جميع حالاته، وأصلح الاشياء قطعه ونفى الشك عنا فيه لئلا نحتاج فى سائر الاشياء
~~الى بحث طويل.

# ومن الناس من قال ان للنبات نفسا لما رأى من توالده واغتذائه ونمائه وشبابه
~~وهرمه، اذ لم يجد فى شىء من [هذه] الاشياء التى لا نفس لها ما يشارك النبات
~~فى هذه الاشياء، وإن و جبت هذه الاشياء للنبات وجبت له الشهوة ايضا.

# والواجب علينا <اولا> ان نتكلم فى الاشياء الظاهرة ثم نتكلم فى الاشياء الخفية.

# فيقول ان الشىء المغتذى له شهوة وهو يجد اللذة عند الشبع والاذى عند
~~الجوع. وهذه الحالات انما تكون مع الحس. فقد صح ان رأى الذى زعم ان
~~للنبات حسا وشهوة رأى عجيب جدا.

# فاما أنكساغورس وهمفدوقلس وديمقرا طيس فزعموا ان للنبات عقلا وفهما الا انه
~~ينبغى لنا ان نمسك عن هذه الاقاويل القبيحة ونبدأ بالقول الصحيح: PageV01P129

# ليس للنبات حس لا شهوة لان الشهوة انما تكون بالحس، ومنتهى
~~إرادتها ms01 راجع اليه.

# ولسنا نجد للنبات حسا ولا عضوا حاسا ولا متالما متألما ولا صورة محدودة ولا إدراك
~~شىء من الاشياء ولا حركة ولا نهوضا الى المحسوس ولا دليلا يوجب له الحس كالدلائل
~~التى أوجبت له الاغتذاء والنماء.

# وانما يصح له بجزء الاغتذاء والنماء جزء من اجزاء النفس، فان وجدنا للنبات
~~دليلا أوجب له جزءا من اجزاء النفس و بطل عنه الحس، فما ينبغى لنا ان نقول
~~إن له حسا.

# لان الحس هو سبب صفاء الجبلة، واما الغذاء فهو <سبب> نمو [حياة] الحى
~~وعيشته، [لان الغذاء رئيس العيش. فاما الحس فهو رئيس صفاء الحياة].

# وما وقعت هذه الاختلافات الا فى مواضعها، لان معرفة الشىء المتوسط
~~بين الحياة وعدمها صعب جدا.

# ولعل قائلا يقول: إن كان النبات ذا حياة فهو حيوان  وقد يصعب علينا
~~ان يوجد للنبات رئيسا سوى رئيس حياة الحيوان.

# فاما الذى يدفع ان يكون حيا لاحس له فقد نجد فى الحيوان ما لا معرفة له
~~ولا عقل. [على ان الطبيعة مقللة لحياة الحيوان بالموت ومثبتة لاجناسه بالتولد والتناسل
~~ومع هذا] فانه يسمح ان نضع بين ما لا نفس له وبين ما له نقس نفس شيئا يتوسطهما. PageV01P131

# <و> نحن نعلم ان خراطيم الماء والاصداف حيوان لا معرفة له ولا عقل وانه
~~نبات وحيوان. فما الذى حمل الناس على ان سعوه حيوانا الا لسبب الحس فقط؟

# وذلك ان الاجناس يعطى انواعها اسماءها وحدودها. فاما الانواع فلا تعطى
~~اجناسها الا اسماءها فقط. وينبغى ان يكون الحس من اجل سبب واحد وألا يكون
~~من اجل اسباب كثيرة. ووجود السبب الذى من اجله صح الحس صعب جدا.

# [ومن الحيوان حيوان ليس له <ذكر ولا> انثى ومنه ما ليس له نتاج ومنه ما لا
~~حركة له ومنه ما هو متكون مختلط ومنه ما يلد ما لا يشبهه ومنه ما ينموا ***]
~~21a فاما الذى هو ابتداء حياة هذا الحيوان <فهو الحس، فاما النبات>
~~ܘܐܢ ܢܐܫܦ ܐܡ̇ܪܝܢ ܕܠܝܬ ܠܗܝܢ ܪܓܫܬܐ
~~ܐܠܐ ܡܛܠܗܕܐ ܠܐ ܐܠܨܐ ܕܠܐ ܚܝ̈ܐ
~~ܢܐܡܪ ms02 ܐܢܝ̈ܢ
~~وما يخلص حس الحيوان الكريم من الشك
~~ܗܐ ܓܝܪ ܘܒܚܝ̈ܘܬܐ ܕܛܒ ܡܝܩܪ̈ܢ
~~العظيم كالذى نجد ذلك فيما يحويه
~~ܐܟܙܢܐ ܕܒܫܡܝܐ ܦܘܫܟܐ ܐܝܬ ܥܠ ܪܓܫܬܐ
~~السماء من الكواكب وغير ذلك
~~لانه ليس خارج السماء شىء محسوس
~~ܡܛܠ ܕܠܝܬ ܡܕܡ ܠܒܪ ܡܢܗ ܕܒܗ ܢܪܓܫ
~~فيقاس عليه. وكذلك فى الشمس وفى جميع
~~الكواكب، وذلك لانها غير واقعة تحت
~~الالم والحس هو الم وانفعال فى الحس.
~~133 PageV01P133
~~ܐܦܠܐ ܬܘܒ ܡܛܠ ܕܠܐ ܢܬܬܙܝ̈ܥܢ

# وليس للنبات حركة فى ذاته
~~ܨܒܝܢܐܝܬ ܒܗ̇ܝ ܕܗܐ ܐܦ ܫܡܫܐ ܘܟܠܗܘܢ
~~ܟܘ̈ܟܒܐ ܠܘ ܨܒܝܢܐܝܬ ܐܠܐ ܒܙܘ̈ܥܐ
~~ܕܡܘ̈ܙܠܬܗܘܢ ܡܬܬܙܝܥܝܢ ܀
~~c لانه مربوط بالارض والارض غير متحركة.

# بماذا نقيس الحياة؟ وبماذا نشبهها؟ ما نجد لها شيئا عاما.

# ولكن ينبغى لنا ان نقول ان العام لحياة <الحيوان> هو الحس لان الحس هو
~~المميز للحياة من الموت، واما السماء فلان لها رئيسا أكرم وأجل من رئيسنا فهو
~~متباعدة عن هذه الاشياء.

# وينبغى ان يكون للحيوان الكامل والناقص أمر يعمهما أعنى وجود الحياة [وعدمها].
~~وليس ينبغى لأحد ان يزوغ عن هذه الاشياء لانه ليس له متوسط بين المتنفس
~~وغير المتنفس ولا بين الحياة وعدمها. ولكن بين الحياة والمتنفس واسطة، لان
~~الغير متنفس هو ما لا نفس له ولا جزء من اجزائها.

# فاما النبات فليس هو بغير ذى نفس وذلك لان فيه جزءا من اجزائها ولا هو
~~حيوان ايضا لانه ليس له حس، وهو منتقل من الحياة الى عدمها قليلا قليلا كالذى
~~فى سائر الاشياء.

# ولنا ان نقول ان النبات متنفس على جهة أخرى ولا نقول انه غير متنفس إن
~~كان ذا نفس [وذا حس] لان الشىء المغتذى ليس هو بغير ذى نفس.

# والحيوان هو ذو نفس كاملة واما النبات فهو شىء غير كامل. والحيوان محدود
~~الاعضاء واما النبات فغير محدود للطبيعة. وللنبات طبيعة خاصة من اجل الحركة
~~التي في ذاته. PageV01P135

# وللقائل ان يقول ان له نفسا لان النفس هى المنشئة للحركات فى الاماكن
~~والشهوات، والشهوة والحركة فى الاماكن انما تكون مع الحس.

# واما اجتذاب الغذاء فيكون ms03 من المبدأ الطبيعى وهذا عام للنبات والحيوان،
~~وليس يكون مع اجتذاب الغذاء حس على كل حال لان كل مغتذ يستعمل فى
~~غذائه شيئين وهما الحرارة والبرودة.

# ولذلك احتاج الحيوان الى غذاء رطب وغذاء يابس لان البرد موجود فى
~~الغذاء اليابس، وذلك ان كل طبيعة من هاتين الطبيعتين غير مفارقة لصاحبتها،
~~ولذلك صار غذاء المغتذى دائما متصلا الى وقت فساده.

# وينبغى ان يستعمل فى الحيوان والنبات نظير ذلك وان نفحص مما سلف من
~~قولنا فى شهوة النبات وحركته ونفسه وما يتحلل منه.

# وليس للنبات نسيم على ان أنكساغورس زعم ان له نسيما. وقد نجد كثيرا من
~~الحيوان ليس له نسيم.

# ونجد للنبات عيانا ليس له نوم ولا يقظة، وذلك ان اليقظة هى من فعل
~~الحس والنوم هو ضعف فى الحس. وليس يوجد شىء من هذا فى الشىء الذى
~~يغتذى فى جميع الاوقات على حال واحدة وهو فى طبيعته غير حاس.

# وأحسب ان الحيوان اذا اغتذى وترقى البخار من غذائه الى رأسه نام،
~~واذا انقطع البخار المرتقى الى رأسه استيقظ من نومه. وارتفاع هذا البخار فى
~~بعض الحيوان كثير ووقت نومه طويل، وارتفاعه فى بعضه قليل ووقت نومه قصير.
~~والنوم سكون الحركة، والسكون راحة للمتحرك PageV01P137

# وأخص الاشياء كلها بهذا العلم البحث عما قال همفدوقلس: هل يوجد فى
~~النبات اناث وذكور او نوع جامع للذكر والانثى على ما زعم.

# لان من شأن الذكر ان يولد الولد فى غيره ومن شأن الانثى ان تلد من غيرها
~~وان يكون [فى] كل واحد منهما معتزلا عن صاحبه. وليس يوجد فى النبات شىء من
~~هذا <وكل نوع من انواع النبات يثمر فى نفسه لا فى غيره.>

# لان كل نوع من النبات الذكر منه ما كان خشنا صلبا والانثى ضعيفة كثيرة الثمر.

# وينبغى ان نبحث هل يوجد الصنفان فى نبات واحد بعينه كما زعم همفدوقلس؟

# اما أنا فما أحسب ان هذا شىء يكون لان الشىء الذى يختلط ينبغى اولا ان
~~يكون مفردا فى ذاته وكل ما كان منه ms04 ذكرا وانثى ثم اختلط، واختلاط الشىء
~~انما يكون من اجل كونه  فقد كان النبات موجودا قبل اختلاطه.

# وما ينبغى ان يكون الفاعل والمنفعل فى وقت واحد معا. وايضا انه ليس يوجد
~~جوهر من الجواهر اناثه وذكوره فى شىء واحد معا.

# ولو كان هذا هكذا لكان النبات أكمل من الحيوان لانه كان لا يحتاج فى
~~توليده الى شىء من خارج.

# بل هو محتاج الى ازمنة السنة والى الشمس والاعتدال أكثر من كل شىء،
~~ونجده يحتاج الى ذلك فى وفت ابراز الثمر. PageV01P139

# ومبتدأ غذاء النبات من الارض ومبتدأ توليده من الشمس إلا ان أنكساغورس زعم ان
~~بزره من الهواء، ولذلك قال رجل يقال له القماون ان الارض أم النبات والشمس ابوه.

# واما اختلاط ذكور النبات باناثه فلنا ان نتخيله على جهة اخرى لان بزر النبات
~~شبيه بالحبل  وهو اختلاط الذكر بالانثى.

# وكما ان فى البيضة قوة تولد الفرخ ومادة غذائه الى وقت تمامه وخروجه منها،
~~والانثى تبيض البيضة فى وقت واحد، فكذلك النبات ايضا.

# وقد جود همفدوقلس فى قوله ان الشجر الطوال لا تولد فراخا لان الشىء
~~النابت انما ينبت من جزء البزر، ويصير ما <بقى> فيه فى بدء الامر غذاء الاصل
~~والسبب، والنابتة تتحرك على المكان.

# فكذا ينبغى لنا ان نفكر فى اختلاط ذكور النبات باناثه. ومن الحيوان ما
~~يشبه النبات فى حالة من الحالات لان الحيوان اذا واقع ذكوره باناثه اختلطت
~~قوتهما بعد ما كانا مفترقين وتولد منهما شىء واحد، وكذلك النبات اذا اجتمع
~~ذكورته واناثه اختلطت قوتهما بعد ما كانا مفترقين.

# فان كانت الطبيعة خلطت ذكور النبات باناثه فقد فعلت الصواب. وما
~~نجد للنبات فعالا سوى توليد الثمار، وانما صار الحيوان منفردا معتزلا فى الاوقات
~~التى لا يجامع فيها لكثرة افعاله وعلومه. PageV01P141

# ومن الناس من يظن ان النبات تام كامل من اجل القوتين اللتين له ومن اجل
~~غذائه المهيأ المعد وبطول ابقائه ومدته وانه اذا أورق وولد دامت له حياته وعاد
~~اليه شبابه، ولم يتولد فيه شىء من الفضول. ms05

# والنبات مستغن عن النوم لاسباب كثيرة وذلك لان النبات منتصب مغروس
~~فى الارض مربوط بها.

# وليس له حركة فى ذاته ولا لاجزائه حد محدود ولا له حس ولا حركة إرادية
~~ولا له نفس كاملة بل انما له جزء من اجزائها.

# والنبات انما خلق من اجل الحيوان ولم يخلق الحيوان من اجل النبات.

# وان قلت ان النبات محتاج الى غذاء خسيس ردىء فانه يحتاج منه الى شىء
~~كثير قائم متصل غير منتطع.

# وان صح ان للنبات على الحيوان فضلا وجب ان تكون الاشياء الغير متنفسة
~~أكرم من الاشياء المتنفسة.

# وفعل من افعال الحيوان أفضل وأشرف من <فعل> النبات. وقد نجد للحيوان
~~جميع فضائل النبات وفضائل كثيرة معها.

# وقد أصاب همفدوقلس فى زعمه ان النبات تولد والعالم ناقص لم يستتم كماله،
~~فلما كمل وتم تولد الحيوان.

# غير انه ما قال قولا مستقيا لان العالم بكليته ازلى دائم لم يزل يولد الحيوان
~~والنبات وكل نوع من انواعهما. PageV01P143

# وفى كل نوع من انواع النبات رطوبة وحرارة غريزية، فاذا فقدها مرض
~~وهرم وفسد وجف. **************

# ومن الناس من يسمى هذا فسادا
~~ومنهم من لا يسميه بذلك.

# ومن الشجر ما له صمغ كالرتينج وصمغ اللوز والمر والكندر والصمغ العربى
~~ومن الشجر ما له عقد وعروق وجوف وخشب وقشر <و>لحم <ولب> داخل. ومنه ما
~~أكثره قشور ومنه ما ثمرته تحت قشوره.

# ومن اجزاء الشجر اجزاء بسيطة كالرطوبة الموجودة فيه والعقد والعروق. ومنها
~~ما هو مركب من هذه الاشياء مثل سائر ما فى الشجر من الاغصان والقضبان وغير
~~ذلك.

# وليس هذه الاشياء كلها موجودة لجميع النبات بل منه ما له هذه الاجزاء ومنه
~~ما ليس له شىء. وللنبات اجزاء غير هذه مثل الاصول والقضبان والورق والسوق
~~والاغصان والزهر والفقاح والاستدارة والقشرالذى يحوى الثمار.

# وكما ان فى الحيوان اعضاء متشابهة الاجزاء كذلك فى النبات ايضا. وكل جزء
~~من اجزاء <مركبة> النبات نظير لعضو من اعضاء الحيوان لان قشر النبات نظير لجلد
~~الحيوان واصل النبات نظير لفم الحيوان والعقد التى فيه ms06 نظيرة لاعصاب الحيوان
~~وكذلك سائر الاشياء التى فيه. PageV01P145

# وكل جزء من هذه الاجزاء تتجزأ على جهة لاجزاء متشابهة وتتجزأ لاجزاء غير
~~متشابهة <ايضا> لان الطين يتجزأ على جهة الى الترب فقط ويتجزأ على جهة اخرى
~~الى اجزاء الماء والتربة، واللحم يتجزأ فتصير اجزؤه لحما وهو يتجزأ على جهة
~~اخرى للاسطقسات او الاصول، وليس تنقسم اليد ليد اخرى ولا الاصل لاصل آخر
~~ولا الورق للورق، ولكن فى الاصل والورق تركيب.

# واما الثمار فمنه ما هو من اجزاء يسيرة ومنه ما هو مركب من اجزاء كثيرة
~~مثل الزيتون <ذو> اربع تركيب [sic] :
~~ΨΣακ iqntΛΔ
~~جلده ولحمه وطبقته الاولى كالجلدة والثانية اللحم والثالثة النواة والرابعة
~~ونواته وبزره اللحاء الذى فى داخل النواة والبزر فى الوسط
~~ومن الثمار ما هو ذو ثلاث طبقات.

# وجميع البزور هى ذات قشرين. واجزاء النبات هى ما وصفنا.

# وجملة القول ان تحديد اجزاء النبات وجميع طبقاته واختلاف طبائعه صعب
~~شديدة ولا سيما حدود قوامه وكونه ووقت بقائه والآلام العارضة عليه، وليس للبنات
~~اخلاق النفس ولا فعل مثل فعل الحيوان.

# وإن قسنا اجزاء الحيوان باجزاء النبات طال كلامنا، ولعلنا لا نسلم فى صفتنا
~~لاجزاء النبات من الاختلاف الكثير لان جزء الشىء هو من جنسه وجوهره الخاص،
~~واذا تكون بقى على حاله ابدا الا ان يسقط عن حاله بسبب مرض او زمانة او هرم.

# ومن زهر النبات وفقاحه وورقه وثماره ما يكون فى كل سنة ومنه ما لا يكون فى
~~كل سنة ولا يبقى مثل القشر والرحم. الساقط منه لشىء يرميه ويسيئه. PageV01P147

# * * * * * *
~~وليس ذلك فى النبات لانه قد يسقط من النبات اجزاء كثيرة فينبت بدالها <مثلها>
~~إما فوق مكانها وإما أسفله.

# فقد صح ان اجزاء النبات غير محدودة إن كانت هذه الاجزاء هى اجزاء النبات.
~~وإن كانت غير اجزائه فقبيح بنا ان نقول فى الشىء الذى به ينمو النبات ويكمل انه
~~ليس بجزئه. ومما ينبغى لنا ان لا نجعل ثمر النبات من اجزائه لان الجنين ليس
~~هو بجزء لأمه.

# واما الورق ms07 وسائر ما فيه فانه من اجزائه  وإن كان غير محدود وكان ينتر ويسقط 
~~لان قرون الأيل وشعر بعض الحيوان وريش بعضه الذى يختفى فى الشتاء فى الكهوف
~~وتحت الارض تتساقط ايضا: وهذا شبيه بانتثار ورق النبات.

# وينبغى لنا ان نتكلم فى الاشياء التى ذكرنا آنفا وان نأخذ فى ذكر الاجزاء الخاصية
~~والعامية والاختلاف الذى فيه.

# فنقول فى اجزاء النبات اختلا ف عظيم فى الكثرة والقلة والصغر والكبر والقوة.

# وذلك لان الرطوبة التى فى <الاشجار> الكبار منها ما هو لبن مثل لبن التين
~~ومنها ما هو شبيه بالزفت مثل <الرطوبة التى فى الصنوبر ومنها ما هو مائى مثل>
~~الرطوبة التى فى الكرم ومنها صعترى مثل الرطوبة التى فى الصعتر والنبات المعروف
~~باوريغانون. PageV01P149

# وفى جملة القول ان من النبات نباتا له اجزاء محدودة معروفة، ومنها ما له
~~اجزاء محدودة غير متشابهة ولا متساوية ومنها ما له اجزاء متشابهة، وغير متشابهة
~~ليس مكانها فى موضع.

# واختلاف النبات فى اجزائه معروف من شكله ولونه وسخافته وكثافته وخشونته
~~ولينه وسائر ما يعرض فيه من الاختلاف فى الاستواء وزيادة العدد ونقصانه ومن
~~كبره وصغره.

# ومنه ما لا يكون على حال واحدة بل فيه اختلاف كثير على ما قلنا، اعنى من
~~النبات ما يحمل ثمره فو ق ورقه ومنه ما يحمل ثمره تحت ورقه ومنه ما ثمره معلق
~~بقامته ومنه ما ثمره معلق <فى رأسه ومنه ما ثمره معلق> فى اصله مثل الشجر الذى
~~بعصر المعروف بارخيندا وباوفون ومنه ما ثمر فى وسطه.

# ومن النبات ما ورقه وعقده متشوش غير مستو ومن النبات ما ورقه مستو متشابه
~~ومنه ما له اغصان متساوية مثل النبات الذى له ثلاثة اغصان.

# وهذه الاجزاء التى أذكرها هى <من> جملة النبات وهى نامية متزيدة ايضا،
~~أعنى الاصل والقضبان وقوائم النبات واغصانه وهى تعدل اعضاء الحيوان التى تحوى
~~سائر الاعضاء.

# واصل النبات هو الذى يكون الغذاء بوساطته ولذلك سماه اليونانيون اصل النبات
~~وسبب حياته لان الاصل هو المؤدى الى النبات سبب الحياة. PageV01P151

# واما ms08 قضيب النبات فهو الذى ينبت من الارض مفردا وحده وهو شبيه بقائمة
~~الشجر. واما الشعب فهى ما يتشعب من قائمة الشجر. واما الاغصان فهى التى
~~تنبت من فوق الشعب.

# وليست الاغصان بموجودة فى جميع النبات: ومن النبات ما له اغصان ليست
~~بالدائمة أبدا بل انما تكون سنة بعد سنة. ومن النبات ما لا اغصان له ولا ورق
~~مثل الكمأة والفطر. والاغصان انما تنبت فى الاشجار فقط.

# * * * * * * * *
~~والقشر والخشب ولب الشجر ينبت من الرطوبة.

# ومن الناس من يسمى لب الشجر رحما ومنهم من يسميه معاء الشجر ومنهم من
~~يسميه قلب الشجر.

# والعقد والعروق واللحم فى جميع النبات من الاربعة الاسطقسات.

# وقد توجد فى النبات اجزاء اخر تصلح للنتاج مثل الورق والزهر والقضبان
~~الصغار التى <متعلق> فيها ورق <ب>النبات وكذلك الثمرة.
~~1.2.1 Θι 0با 87
~~ἔτι δὲ ἔλιξ βρύον ܬܘܒ ܕܝܢ ܡ{ والغصن والفقاح
~~οἷς ὐπάρχει | النابت
~~καὶ ἐπὶ πᾶσι σπέρμα |
~~τὸ τοῦ καρποῦ |
~~καρπὸς δʾ ἔστι τὸ {ܦܐܪܐ ܕܝܢ ܗ̇ܘ ܡܐ} <الثمر هو ما
~~συγκείμενον σπέρμα ܕܡܪܟܒ ܡܢ ܙܪܥܐ متركب> من البزور
~~μετὰ τοῦ περικαρπίου ܘܡܢ ܗ̇ܘ ܡܐ ܕ {ܚܒܫܐ وما حوله PageV01P153

# * ومن النبات ما يسمى شجرا ومنه ما هو بين الشجر والحشيش ويسمى
~~ثامنو او حبوب ومنه ما يسمى حشيشا ومنه ما يسمى عشبا والنبات كله الا قليل منه
~~داخل فى هذه الاسماء.

# والشجر هو الذى له من اصله قائمة تتشعب منها اغصان كثيرة كالزيتون والتين.
~~واما النبات الذى بين الشجر <والحشيش> الذى قلنا انه ثامنو او حبوب فهو ما
~~كثرت اغصانه من اصله مثل النبات المعروف بفاليورس ومثل القصب والعوسج.

# واما البقول فهى التى لها قوائم كثيرة من اصلها كثيرة الاغصان مثل السذاب
~~والكرنب، واما العشب فهو الذى يحمل الورق من اصله وليس له قوائم. ومنه ما
~~ينبت فى كل سنة ويجف مثل الحنطة والبقول. وانما جعلنا هذه الاشياء قياسات
~~ومثالا ورسما.

# ومن النبات ما يميل الى طرفين مثل البقلة المعروفة بالملوخية لانها عشب وبقل
~~وكذلك السلق. ومنه ما ms09 ينبت فى اول مرة على شكل نبات الحبوب والثامنوا ثم يصير
~~بعد ذلك شجرا مثل النبق والفنجنكشت والنبات المعروف بفاليورس والعليق.

# وربما دخل الآس والتفاح والكمثرى والرمان فى مثل هذه الاشياء لان شعب
~~هذه كلها من اصولها كثيرة جدا. ولذلك احتجنا الى ان نحدها لتصير لنا شبه
~~المثال والقياس. وما ينبغى لنا ان نطلب فيها كلها استقصاء الحدود. PageV01P155

# والنبات كلها منه أهلى ومنه بستانى ومنه برى. وكذلك الحيوان ايضا. وأحسب
~~ان كل نوع من النبات اذا لم يعن بفلاحته صار بريا.

# ومن النبات ما يحمل الثمار ومنه ما لا يحمل ومنه ما يخرج الزهر ومنه ما لا
~~يخرج ومنه ما له ورق ومنه ما ليس له ورق ومنه ما ينتثر ورقه ومنه ما لا ينتثر ورقه.

# واختلاف النبات بعضه من بعض فى الكبر والصغر والحسن والسماجة وجودة الثمار
~~ورداءتها كثير جدا. والاشجار البرية أكثر ثمارا من البستانية والبستانية أجود ثمارا من
~~البرية.

# ومن النبات ما يكون فى مكان جاف يابس ومنه ما ينبت فى البحار ومنه ما ينبت
~~فى الانهار. ومنه ما ينبت فى البحر الأحمر يكون كبيرا وفى غيره يكون صغيرا. ومن
~~النبات ما ينبت على شاطئ الماء ومنه ما ينبت فى الآجام.

# واما النبات الذى يكون فى المواضع اليابسة فان منه ما ينبت فى الجبال ومنه ما
~~ينبت فى البقاع. ومنه ما يعيش فى الصحراء أكثر من عيشه فى غيره. ومنه ما يعيش
~~على التلول ومنه ما يعيش على البر والماء مثل الغرب والطرفاء واشباههما.

# والنبات يتغير فى الاما كن تغيرا عظيما فلذلك احتجنا الى إحصاء اختلافه وتغيره.

# والنبات لاحق بالارض غير مفارق لها ومن الاماكن كان أجود من مكان وتربة أجود
~~من تربة وكذلك الثمار فانه فى مكان أجود منه فى آخر. PageV01P157

# ومن النبات ما ورقه أملس ومنه ما ورقه غليظ ومنه دقيق الورق ومنه مشطب
~~الورق مثل ورق الكرم.

# ومنه ما له قشر واحد مثل التين ومنه ما له قشور كثيرة كالصنوبر، ومن النبات
~~ما هو ms10 بكليته قشور محض مثل البلا بس <والبصل>.

# ومن النبات ما له عقد مثل القصب ومنه ما له شوك مثل العوسج، ومنه ما لا
~~غصن له كالثيل ومنه ما اغصانه كثيرة مثل العليق ومنه ما فيه اختلاف كثير.

# واما اختلا فه العظيم الذى منه ما يخرج فراخا ومنه ما لا يخرج فانما يكون
~~ذلك من اختلاف الاصول.

# ومن النبات ما له اصل واحد مثل العنصلان لأنه انما تنبت له شعبة واحدة
~~ويغوص الى أسفل والى قعر كبير وكلما كبر وقرب من الشمس نما وازداد لأن
~~الشمس هى المولدة للفراخ.

# واما العصارات التى فى الثمار فمنها مشروبة خمرية مثل عصارة الكرم والتفاح
~~والرمان والتوت والآس، ومنها عصارة دسمة كالزيتون والجوز والصنوبر، ومنها حلوة
~~عسلية كالتمر والتين، ومنها حارة حريفة كالصعتر والخردل، ومنها عصارة مرة مثل
~~عصارة الافسنتين والقنطوريون. PageV01P159

# والثمار ايضا منها ما هو مركب من لحم ونوى مثل الاجاص والقثاء <ومنها ما هو
~~مركب من لحم فقط كالتفاح> ومنها ما هو مركب من رطوبة وحب كالرمان ومنها ما
~~له قشر من خارج ولحم من داخل ومنها ما له لحم من خارج وحب من داخل ومنها
~~ما يتولد فيه البزر من ساعته مع الغشاء المغشى عليه كالتمر واللوز ومنها ما لا يتولد فيه.

# واما الماكول المأكول من الثمار وغير الماكول المأكول فانه بالعرض لان من الثمار ثمار ياكله
~~بعض الناس ولا ياكله يأكله بعضهم، ومنه ما يا كله بعض الحيوان ولا يا كله بعض.

# ومن الثمار ما هو فى قرن كالخرنوب ومنه ما فى شىئ شبيه بالغشاء والصفائق
~~كالحنطة ومنه ما هو فى لحم كالتمر ومنه ما هو فى قشر كالبلوط والتفاح ومنه ما هو
~~فى قشور كثيفة وفى صفائق ونوى كالجوز.

# ومنه ما ينضج سريعا كالتوت ومنه ما يبطىء نضجه كثمر الجبال كلها او أكثرها
~~ومن النبات ما يسرع فى اخرا ج الثمار والورق ومنه ما يبطىء فى ذلك. ومنه ما
~~يتم ثماره ومنه ما لا يتم، ومنه ما يجف ثماره ومنه ms11 ما لا ينضج، ومنه ما يدرك الشتاء
~~ثماره من غير ان ينضج.

# واما لون الزهر والثمار فكثير مختلف الالوان، والنبات بكليته أخضر ومنه ما يميل
~~الى السواد والى الحمرة والى البياض.

# واما شكل الثمار فما كان منه أحرش فهو مختلف، وليس الثمار كلها ذا زوايا
~~وليس كله على خط مستو. PageV01P161

# ومن النبات ما له رائحة طيبة فى اصله ومنه ما له رائحة طيبة فى قشره ومنه
~~ما له ذلك فى زهره ومنه فى خشبه ومنه ما <رائحة> طيبة فى اجزائه كلها مثل البلسان
~~<الذى يكون فى الشأم بقرب بحر الزفت. والبير التى يسقى منها تسمى بير البلسم
~~وماؤها عذب>.

# وبعض النبات ينبت اذا غرس وبعضه اذا زرع ومنه ما ينبت من تلقاء نفسه،
~~والنبات المغروس اما ان يقطع من اصله فيغرس واما من قائمته واما من اغصانه او
~~قضبانه او بزره او كله او اذا دقت قطع صغار منه.

# ومنه ما يغرس فى الارض ومنه ما يغرس فى الشجر مثل الشجر الذى يطاعم،
~~وانما ينبغى ان يطاعم الشجر بما يشبهه ويشاكله لانه اذا فعل ذلك نما نموا حسنا،
~~اعنى ان يطاعم التفاح مع <التفاح والكمثرى مع> الكمثرى والتين مع التين والكرم مع الكرم
~~ةآما تةنما م ه ه ياأ تم تل4 ي>

# وقد يطاعم الشجر مع الشجر المختلف الجنس كالفستق فى اللوز<والغار> فى
~~الدلب والبطم بالزيتون والعليق فى اشجار كثيرة والشجر البرى مع البستانى
~~<والبستانى مع البرى>.

# والنبات كله لا يخرج بزرا شبيهه ببزره، لكن من النبات ما يخرج بزرا
~~أجود من بزره، ومنه ما يخرج <بزرا أدون من بزره ومنه ما يخرج من> البزر
~~الردىء شجرا جيدا كاللوز المر والرمان الحامض. PageV01P163

# ومنه ما اذا ضعف لم يخرج بزرا اصلا مثل الصنوبر والنخل، وليس ينبت من
~~البزر الردئ نبات جيد بسهولة، ولا من البزر الجيد نبات ردىء. واما فى الحيوان
~~فقد يتولد من الردىء جيد ومن الجيد ردىء.

# والشجر الصلب القشر الذى لا يثمر إن شق انسان أصله وأدخل قيه ms12 فيه حجرا أثمر.

# فاما النخل فاذا انتثر فى طلعه من طلع النخل الذكر مع دقيقه وعفره أنضج
~~ثماره ومنع من الانتثار.

# وانما يعرف الذكر من النخل بما يتقدم فيصير طلعه دقيقا ومن رائحته [ويكون
~~طلعه ايضا دقيقا]. وربما هبت ريح شديدة فأدت من رائحة الذكر الى الانثى
~~فينضج ثمارها، ولا ينتثر اذا جعل فيها من طلع الذكر.

# واما بزر الاترج فان سحقه الانسان و شربه مع الخمر بعد شرب الادوية
~~القتالة أنقذه من الموت، وذلك لانه يصل البطن و يخرج السم.

# والتين الجبلى الممتد على الارض نافع للتين البستانى، والجلنار للزيتون اذا
~~غرسا فى مكا ن واحد.

# ومن النبات ما يتغير و يصير شيئا بدل شىء مثل الحور اذا شاخ <صار>
~~حرنية، ويزعمون ان النمام ربما تغير وصار نعنعا، والباذروج اذا حصد وصير بقرب
~~البحر الأحمر ربما صار شاهسفرم. واما الحنطة والكتان فيزعمون أنهما ربما تغير
~~وصارا شيلما. PageV01P165

# واما اللبخ فقد كان فى ارض فارس قتالا فنقل الى ارض مصر والشأم فصار
~~<جيدا> مأكولا.

# واللوز والرمان يتغيران عن رداءتهما اذا عنى الفلاح بفلاحتهما. اما الرمان فهو
~~يجيد اذا طرح فى اصله من زبل الخنازير وسقى بماء بارد وعذب، واما اللوز ف<هو
~~عذب> اذا ضرب الانسان فيه سكة من حديد واخرج منه الصمغ السائل [ منه] زمانا
~~طويلا. واذا فعل الانسان مثل هذا الفعل نقل كثيرا من النبات البرى الى البستانى.

# والمكان والفلاحة مما يعينان على ذلك وبخاصة أزمنة السنة التى يغرس فيها.
~~ومن النبات ما يحتاج الى الغراس ومنه ما لا يحتاج الى ذلك.

# وأكثر النبات يغرس فى الربيع والقليل منه يغرس فى الشتاء والخريف. واما
~~أقل النبات الذى يغرس بعد طلوع الكوكب المعروف بكلب الجبار فأقل المواضع
~~التى يغرس الغرس فيها فى هذا الوقت. وانما يغرس الغرس بعد طلوع الكوكب
~~المعروف بكلب الجبار فى بلد قورينية ولاقونيقة، واما فى مصر فما يغرس فيها الا
~~مرة واحدة فى السنة.

# ومن الشجر ما يورق من اصوله ومنه ما يورق من عيون ومنه ms13 ما يورق من خشبه
~~الاملس ومنه ما يورق من كل مكان فيه، ومنه ما يقرب من التوريق ومنه ما يتأخر فيه
~~ومنه ما يتوسط فى ذلك ومنه ما يختلف وقت توريقه. PageV01P167

# ومن النبات ما يحمل فى السنة مرة واحدة ومنه ما يحمل فى السنة مرارا كثيرة
~~ولا تنضج ثماره بل تبقى فجة غير نضيجة، ومنه ما يدوم كثرة حملة حمله كالتين، ومنه ما
~~يحمل سنة ويحجم أخرى <كالزيتون> الا ان يخيب لكثرة قصبانه ومنه ما يحمل فى
~~شبابه وحداثته أ كثر من حمله فى وقت هرمه، ومنه ما يحمل فى وقت كبره وهرمه
~~أكثر من حمله فى شبيبته كاللوز والكمثرى والبلوط.

# وبعض الناس زعم ان اختلاف النبات البستانى والبرى يعرف من طبع ذكورته
~~واناثه اذا ميز كل واحد منه بالخاصة الموجودة له، لان الذكر أكثف من الانثى
~~وأكثر أغصانا وأصلب وأقل رطوبة وثماره أصغر وأقل نضوجا وورقه مخالف وكذلك شعبه.

# وينبغى لنا اذا نقدنا هذه الاشياء ان نتغرس فى الشجر على حدته وفى حبوب
~~على حدته، وكذلك ايضا فى الحشيش والعشب. وسنذكر قول القدماء فيها ونمارس
~~علومهم وكتبهم الموضوعة فى هذه الاشياء.

# ونحن قادرون على فحص أقدر من هذا، أعنى انا نفحص عن العشب البقلى
~~وعن العشب الذى يكون منه البزر وعن النبات الخمرى الشرابى وعن النبات الطبى
~~وعن نبات الادوية وعن النبات القتال. وهذه الاشياء كلها معروفة من الاشجار
~~والنبات. PageV01P169

# فاما علم أسبابها فينبغى ان نطلب ابتداء كونها وكيف صار بعضها ينبت
~~فى مكان دون مكان وفى زمان دون زمان وحين نباتها واصولها واختلا ف عصارتها
~~وروائحها ولبنها وصموغها وجودة كل واحد منها ورداءته وبقاء ثمارها وفناؤه،
~~ولم صار ثمار بعضها يعفن سريعا وبعضها لا يعفن، وان منها ما تلين ثماره
~~ومنها ما لا تلين ثماره.

# ونفحص عن خواص سائر النبات وبخاصة عن الاصول وكيف صار بعضها يهيج
~~شهوة الجماع وبعضها يجلب النوم وبعضها قتال ولبعضها اختلاف كثير عظيم.
~~تمت المقالة الاولى
~~من كتاب النبات لأرسطوطاليس
~~والحمد لله رب ms14 العالمين PageV01P171
~~بسم الله الرحمن الرحيم رب يسر
~~المقالة الثانية من
~~كتاب النبات لارسطو
~~تفسير نيقولاوس
~~ترجمة اسحق بن حنين باصلاح ثابت بن قرة
~~قال ارسطو

# إن النبات له ثلاث قوى: قوة من جنس الارض وقوة من جنس الماء وقوة
~~من جنس النار، فاما ما كان من جنس الارض فهو ثبات النبات <وما كان من
~~جنس الماء فهو تنمية النبات> وما كان من جنس النار فهو تأليف النبات.

# وكثيرا ما يشاهد هذا فى الفخار فان فيه ثلاثة اشياء: أولها الطين الذى
~~يثبت عليه أس الفخار والثانى الماء الذى يتربى فيه الفخار والثالث النار الذى
~~يجتمع فيه اجزاء الفخار حتى يتم كونه به.

# فاظهار التأليف كله للنار وذلك ان فى الفخار تخلخلا فى اجزائه فاذا
~~أحرقه النار انبثت مادة الرطوبة وتلاصق اجزاء الطين وقام اليبس مقام الرطوبة
~~بالغلبة. والطبخ فى كل الحيوان والنبات والمعادن. PageV01P173

# فان الطبخ حيث تكون الرطوبة والحرارة اذا تناهى فى الفعل ويكون فى
~~طبخ الاحجار والمعادن.

# فاما الحيوان والنبات فليس كونه كذلك لان اجزاءه غير منحصرة، ولذلك
~~كان منه الرشح والعرق.

# فاما العرق فللحيوان واما الرشح فللنبات، واما المعادن فلا رشح فيها ولا
~~عرق لان اجزاءها غير متخلخلة فلا يخرج منها شىء غيرها كما يخرج من
~~الحيوان والنبات الفضول  وانما تخرج من حيث التخلخل.

# فاما ما لا تخلخل فيه فلا يخرج منه شىء البتة، ولذلك صار مصمتا  أى لا
~~يمكن فيه الزيادة  لان ما يمكن فيه الزيادة حتى ينمى ويكبر يحتاج الى موضع
~~ينمى فيه. واذا كان مصمتا لم يكن له موضع ينشأ فيه ويكبر، ولذلك صارت الاحجار
~~والاملاح والترب ابدا على حالة واحدة لا تزيد ولا تكبر.

# فاما النبات فان الحركة فيه تسوغ لان اليبس الذى هو أحد قوى الارض
~~يجذب الرطوبة فاذا اجتذبها كان مع اجتذابها حركة تحمى الموضع فيقع الطبخ
~~فى حالة واحدة، ولذلك صار أكثر الحشائش يتكون فى ساعة او يوم واحد.

# وليس كذلك الحيوان لان الحيوان مادته مخالفة لذاته وانما يكون الطبخ
~~عند استعمال ms15 الحيوان المادة.

# فاما النبات فمادته قريبة منه فلذلك أسرع كونه ونشؤه وكبره. وكذلك اللطيف
~~منه أسرع كونا من المتكاثف لان المتكاثف يحتاج الى قوى كثيرة لاختلاف شكله
~~وتباعد اجزائه بعضها من بعض فى الطبيعة. PageV01P175

# فاما الحشائش والزرع فاجزاؤه قريبة بعضها من بعض، ولذلك أسرع كونه
~~للطافة [بعضها من بعض] فكملت فى أسرع زمان.

# فاما النبات فأكثره متخلخل الاجزاء وذلك ان الحرارة فى بطون الارض فى
~~التخلخل.

# وليس من شأن الماء ان يصعد الى فوق لكن الحرارة تجذب تلك الرطوبة
~~الى اقصى النبات فتصير المواد فى جميع اجزاء النبات فما فضل عنه رشحه.

# وكذلك الحمام: فان الحرارة تجذب تلك الرطوبة فتجعلها بخارا عاليا،
~~فاذا أفرط فى الموضع رجع قطرا. وكذلك الفضول فى الحيوان والنبات ترجع من
~~العلو الى أسفل وتصعد من أسفل الى العلو فى الافاعيل.

# وكذلك الانهار التى تحت الارض، فان كونها من الجبال ومادتها من
~~الامطار. فاذا كثرت المياه واحتقنت تولد من ذلك بخار كثير جدا لاحتقانها
~~فخرق الارض ذلك البخار فظهرت العيون والانهار وقد كا نت قبل ذلك باطنة.

# وقد قدمنا العلة لظهور الانهار والعيون فى الكون العلوى بأن الزلازل قد
~~تظهر أنهارا وعيونا لم تكن قبل ذلك عند انشقاق الارض بالبخار فتظهر العيون
~~والانهار. وقد تخفى العيون والانهار اذا كانت الزلزلة منقلبة.

# فاما النبات فلا يعرض له ذلك لان الهوائية فى تخلخل اجزائه. والدليل على
~~ذلك ان الزلزلة لا تكون فى الرمال وانما تكون فى الاجرام الصلبة  اعنى مواضع
~~المياه والجبال  وكذلك الزلازل تكون غالبة فيها لان الماء مصمت والاحجار مصمتة. PageV01P177

# ومن شأن الهواء الحار اليابس ان يتصاعد فاذا اجتمعت اجزاؤه قوى فشق
~~الموضع فخرج منه ذلك البخار. فلو كان متخلخلا لخرج البخار اولا فاولا، فلما
~~كان مصمتا لم يتهيأ للبخار ان يخرج اولا اولا فاجتمعت اجزاؤه وقوى فخرق
~~الموضع او شقه. فهذه علة الزلزلة فى الاجرام المصمتة.

# ولذلك كان الحيوان والنبات لا تكون فى اجزائه الزلزلة. فاما فى سائر.
~~الاشياء فتكون الزلزلة: وقد نجد ذلك فى ms16 الخزف والزجاج وسائر المعادن كلها.

# فاما ما كثر تخلخله فمن شأنه ان يعلو لان الهواء حامله. وقد يشاهد ذلك
~~اذا رمى شىء من الذهب وغيره فى الماء فيغرق من ساعته، ويرمى بكل خشب
~~متخلخل فلا يغرق. فليس من اجل الوزن غرق <الذهب> ولا من الثقل ولكن
~~غرق لانه مصمت. فاما المتخلخل فلا يغرق بتة.

# ولذلك صار خشب الابنوس وما قرب من شكله يغرق لان التخلخل فيه
~~يسير ولا يكون الهواء يشيله الى العلو فيغرق لان أكثر اجزائه مصمتة.

# فاما الادهان كلها والودك فتطفو فوق الماء [كلها]. وقد بينا ذلك لانا قد
~~علمنا ان فى الدهن والودل رطوبة وحرارة، ومن شأن الرطوبة ان تلحق باجزاء الماء
~~ومن شأن الحرارة ان تلحق باجزاء الهواء. ومن شأن الماء ان يحملها الى بسيطه
~~ومن شأن الهواء ان يعليها، ولذلك صار بسيطه لا يعلو عليه الماء لان بسيط
~~الماء كله واحد فلذلك علا الدهن فوق الماء. PageV01P179

# واما الحجار التى تطفو فوق الماء فان الخلل الذى فيها أكثر من مقدار
~~اجزائها، فيكون موضع الهواء أكثر من مقدار جرم الارض.

# ومن شأن الماء ان يعلو فوق الارض ومن شأن الهواء ان يعلو فوق الماء،
~~ومن شأن الحجارة الى هى من جنس الارض ان ترسب فى الماء، ومن شأن
~~الهواء الساكن فى الحجارة ان يتصاعد من الماء الى العلو. فكل واحد منهما
~~يجذب صاحبه بخلاف طبع صاحبه، فان كانا متكافئين ثبت نصف الحجر فوق الماء
~~ونصفه فى الماء، وإن كان الهواء أكثر طفا الحجر فوق الماء وكذلك جميع الاشجار
~~تفعل.

# فاما الاحجار التى تتولد فى البحر عند اضطراب الموج فان الموج اذا
~~اضطرب بعضه ببعض اضطرابا شديدا كثر زبده وانعقد كاللبن اللزج، فاذا ضرب
~~الموج الرمل جمع لزوجة الزبد ذلك الرمل ونشفه يبس البحر بافراط الملوحة
~~فاجتمعت اجزاء الرمل فاذا طال به الزمان على هذا تولدت منه الاحجار.

# والدليل ايضا على ان البحر على الرمل ان الارضين كلها عذبة المذاق. فان
~~وقف الماء امتنع الهواء وصير فى ذلك ms17 الموضع ماء محصورا لم يصعده الهواء،
~~وغلبت عليها اجزاء الارض فملحت التربة وجعدت اولا فاولا.

# فان الطين الحر فى الانهار العذبة لسلوسة الماء وللطافته، فاذا غلب على
~~الماء يبس الارض صار الماء من جنس الارض او قريبا من ذلك فكدس كل واحد
~~منهما صاحبه، ثم دام اليبس بدوام ثبات الارض ووقوف الماء يفصل اجزاء الطين
~~صغارا صغارا، فلذلك صارت تربة البحار كلها رملية. PageV01P181

# وكذلك البرارى اذ ليس لها ستر من الشمس وهى بعيدة من الماء العذب
~~ونشفت الشمس اجزاء الرطوبة العذبة وبقى ما كان من جنس الارض. ولما دامت
~~الشمس فى هذا الموضع وكان غير مستتر تفصل اجزاء الطين وكان منه الرمل.

# ويستدل على ذلك الموضع ايضا أنا اذا أعمقنا الحفر أصبنا هناك الطين الحر
~~فنعلم ان ذلك اصله. وانما ترمل بالعرض الداخل عليه، اعنى دوام حركة الشمس
~~وبعد الموضع من المياه العذبة.

# وكذلك أقول فى ملوحة ماء البحار إن اصلها كلها الماء العذب، وانما تعرض
~~لها الملوحة كما وصفنا. والدليل على ذلك ان المشاهد يدل على الارض انها تحت
~~الماء والماء فوقها اضطرارا بالطبيعة.

# فان قال قائل ان الأعم من كل شىء أكثره، وأكثره ماء البحار، فالبحار هى
~~العنصر لجميع الماء، وهو الماء العال فوق الارض بطبعه. وقد بينا ان الماء هو
~~أبعد من الارض فى العلو لجرم الماء.

# فلنأخذ إنائين معتدلين فى القدر ونصب فيهما ماء مالحا وماء عذبا: ثم نأخذ
~~بيضة فنصيرها فى الماء العذب  فتغرق، ثم نصيرها فى الماء المالح  فيظهر
~~بعضها فوقه. فقد علا جرم الماء المالح لان اجزاءه لا تكاد تغرق كاجزاء الماء
~~العذب: فاحتمل فضلة الاجزاء ذلك الثقل فلم يغرق.

# وكذلك البحيرة الميتة لا يغرق فيها حيوان ولا يتولد فيها حيوان لغلبة اليبس
~~والقرب من شكل الارض. PageV01P183

# فقد وضح ان الماء المتكاثف أسفل من الماء الذى هو غير متكاثف، لان
~~التكاثف من جنس الارض والتخلخل من جنس الهواء. ومن هنا صار الماء العذب
~~فوق المياه كلها، فهو أبعد من الارض.

# وقد أعلمنا ان ms18 أبعد المياه من الارض هو الماء الطبيعى، وقد تبين ان الماء
~~العذب فوق المياه كلها: فيستدل على انه الطبيعى اضطرارا.

# وكذلك كون الملح فى السباخ هو ان الماء العذب يكون مالحا، تنشف ملوحة
~~الارض تلك العذوبة فيبقى الهواء منحصرا، فلا يكون لذلك الجرم الذى نشف
~~عذوبة بتة. وهكذا كون المياه لما يكون منها بالعرق.

# وكذلك الحشائش والعقاقير انما تتولد بالتركيب، لا بالطبع المبسوط مثل
~~ملوحة ماء البحر وكون الرمال. لان البخارات الصاعدة اذا عقدت أمكنت <ان تكون>
~~الحشائش ووقع الندى وخلخل الموضع، فتألف منه على حسب قوى الكواكب اشكال
~~ذلك الزرع.

# فاما المادة فواحدة  اعنى مادة الماء  وان كان كثير اختلاف الاجناس،
~~ولن يصعد من الماء إلا الماء العذب. وكذلك الماء المالح فى الوزن أكثر وكذلك
~~الشىء الصاعد من الماء ألطف من الماء.

# فاذا جذبه الهواء لطف وتصاعد الى العلو، فمن هنا صارت العيون والانهار
~~فوق الجبال وصعد البلغم والدم الى الدماغ، وكذلك الاغذية كلها تتصاعد الى
~~العلو وكذلك جميع المياه. PageV01P185

# فاما الماء المالح فيتصاعد عذبا فتقف الحرارة الى جنس الهوائية. فلما كان
~~الهواء فوق الماء كان ما يتصاعد من الماء المالح عذبا.

# وقد نجد ذلك فى الحمام، وذلك ان الماء المالح اذا اخذته السخونة لطفت
~~اجزاؤه فصعد بخارا على ضد ما كان فى أسفل الحمام فتفرقت اجزاء الملوحة بالرطوبة
~~الطبيعة التى من جنس الهواء، وتتابع البخار يتلو بعضه بعضا فى العلو فحصره
~~عند تناهيه حجاب الحمام، واجتمع وتكاثف ورجع الى أسفل قطر الماء عذبا،
~~وكذلك فى جميع الحمامات المالحة يكون بخارها عذبا.

# واما الحشائش التى تنبت فى الثلج فليس يجب كونها لافراط البرد واليبس،
~~وذلك ان النبات يحتاج الى شيئين: أحدهما المواد له والثانى الموضع الملائم
~~لطبعه، فاذا كانت الخصلتان حاضرتين وجب كون النبات.

# وقد نجد الثلج فى أقصى الطبائع خارجا عن الاعتدال، وليس فى الافراط الا
~~منع ما يجب كونه فى المكان المعتدل فلا يجب كون النبات فى الثلج. وقد يرى
~~النبات ظاهرا ومن سائر الحيوان ولا سيما ms19 الدود فانه يتولد فى الثلج والريباس
~~وكل حشيشة مرة.

# فاما الثلج فلا يجب ان يكون فيه ذلك ولكن علته كون الثلج. وذلك ان
~~الثلج ينزل شبيها بالزبد فتجمده الريح ويضغطه الهواء، فيكون بين اجزائه
~~تخلخل فيحقن الهواء ويحمى ويرشح منه ماء متعفن لما حصره من الهواء. PageV01P187

# فاذا كانت الحرارة شديدة الاتساع والشمس من علو الموضع خرق الهواء
~~المستكن فى الثلج، وظهرت البلولة المتعفنة فانعقدت بحر الشمس.

# فان كان الموضع مستترا تولد فى الثلج الدود وبعض الحيوان، وإن كان غير
~~مستتر تولد فيه النبات، وليس يكون له ورق لانه بعد عن الاعتدال فجانس الارض.
~~وذلك ان الزهر والورق للحشائش الممتزجة <فى> المواضع المعتدلة فى الهواء والماء:
~~فمن هناك قل ورق النبات والزهر الذى يعرض فى الثلج.

# وكذلك المواضع الكثيرة الملوحة والمواضع اليابسة لا يكاد يظهر فيها نبات لان
~~مواضعها تبعد عن الاعتدال وتقل التندية لبعد الحرارة والرطوبة اللتين هما خاصة
~~الماء العذب. ولذلك صارت التربة العذبة والجبلية يسرع النبات فيها.

# اما المواضع الحارة فلان الماء فيها عذب والحرارة فيها متيسرة يقع الطبخ من
~~جهتين: من فعل الموضع بالهواء المستكن فيه وطبخ الهواء مع حرارة الشمس فى
~~ذلك الموضع.

# واما الجبال فانها تجذب الرطوبات ويعينها صفو الهواء فيسرع الطبخ،
~~ولذلك كان أكثر النبات فى الجبال.

# فاما البرارى فان الملوحة تغلب هناك كما أعلمنا آنفا، فيقى بين اجزاء
~~الرمل تخلخل وهو شبيه بعضه ببعض، ولا يكون للشمس من القوة ما يثبت أصول كون
~~النبات، ولا تكون فى البرارى عقاقير خاصية بل يشبه بعضها بعضا. PageV01P189

# فاما النبات الذى يعرض على وجه الماء فانه يكون مع غلظ الماء، وذلك ان
~~البخار اذا لامس الماء ولم يكن للماء جرية تحرك الماء فصار عليه شبيه بسحابة
~~وحصر هواء يسيرا، فتعفنت تلك الرطوبة وجذبتها الحرارة وانبسطت على وجه الماء.
~~وليس لها اصل لان الاصول تكون فى المواضع الجاسية من الارض والماء متفرق
~~الاجزاء منبسط.

# فجذبت الحرارة تلك العفونة المتولد على وجه الماء، فمن هناك لم يكن
~~له ايضا ms20 ورق لبعده عن الاعتدال ولم تكن اجزاؤه متألفة لان الماء غير متألف
~~الاجزاء، فلذلك صار النبات مثل الخيوط.

# ولما كانت الارض منحصرة الاجزاء كان النبات مجتمع الاجزاء على بعض الارض.
~~وقد يتعفن فى الموضع الندى والرمل عفونات بحصر الهواء، فاذا كثرت الامطار
~~والرياح اظهرت الشمس تلك العفونة ويبس وجمد بيبس الارض اصل ذلك، فكان
~~منه الكمأة وامثالها.

# ومن النبات ما يكون فى المواضع الحارة الشديدة الافراط، وذلك ان الحرارة
~~تطبخ ما فى بطون الارض وتحقن الشمس فيحدث البخار فيكون منه النبت، وكذلك
~~فى جميع المواضع الحارة يعمل بغتة فيها النخل.

# فاما المواضع الباردة فتفعل مثل ذلك بالضد وذلك ان الهواء البارد يحصر[ه]
~~الحرارة الى أسفل، وتجتمع اجزاؤها فتطبخ الموضع بذلك البلل الحاضر. فينشق
~~الموضع و يخرج منه النبات. PageV01P191

# فاما المواضع الغدر المقعرة فان الماء لا يكاد يفارقها، فاذا احتقن الهواء
~~الذى انحصر فى الارض رشح من بلولة الماء فانعقد الهواء فى باطن الماء فخرج
~~النبات مثل النيلوفر والخيرى واصناف الحشائش+ وهذه تنبت قائمة لا منبسطة لان
~~اصلها على الارض.

# والمواضع التى تجرى فيها المياه الحارة قد يتولد فيها النبات وذلك ان
~~حرارة الماء تجذب البخارات المحتقنة فى الارض والرطوبة الباردة فتجذبها الى
~~العلو، فينعقد الهواء بتلك الرطوبة وينطبخ بحرارة الماء فيظهر النبات ولا يكاد
~~يظهر الا فى الدهر الطويل.

# فاما الحشائش التى تظهر فى المياه الكبريتية فان الريح اذا حاكت الزرنيخ
~~اضطربت وانحقن الهواء الذى فيه فيسخن الموضع فيكون منه النار، ثم يتولد ماء
~~فى أسفل الزرنيخ ما رشح من ثقل الهواء فتجذبه النار مع عفونة ذلك الزرنيخ فيكون
~~منه النبات، ولا يكاد يكون كثير الورق كما أعلمنا <آنفا> لبعده من الاعتدال.

# واما غذاء الحيوان من النبات فانه يكون فى المواضع الحارة اللينة العالية ولا
~~سيما فى الاقليم الرابع والثالث، وما قرب من الغذاء فى المواضع العالية الباردة
~~ولذلك تكثر العقاقير فى المواضع الباردة العالية بجذب الرطوبات واعتدال حر
~~الشمس فى أيام الربيع.

# وكذلك الطين الحر يسرع فيه النبات الدهنى ms21 لاحتقانه، ورطوبته فى الماء
~~العذب كما أعلمنا بذلك آنفا. PageV01P193

# فاما النبات الذى يكون فوق الصخر المصمت فانه يعرض فى الزمان الطويل،
~~وذلك ان الهواء المنحصر فيه يطلب العلو، فاذا لم يجد السبيل لقوة الحجر تراجع
~~ذلك الهواء وحمى وجذب الرطوبة الفاضلة فى الحجر الى العلو، فخرج البخار مع
~~تلك الرطوبة منع زوايا صغار من الحجر، فلما باين الحجر عقده وأعانته الشمس على
~~طبخه فكان منه النبات.

# ولا يكاد يعلو الا ان يقرب من تراب او رطوبة. فاما باق النبات فيحتاج الى
~~التراب والماء والهواء.

# وتنظر الى النبات: فان كان فى أدنى الشمس  فانه يسرع
~~، وان كان الى
~~الغرب  فانه يبطئ.

# والنبات اذا غلبت عليه المياه احتقن الهواء فلم يصعد شيئا فلا يتغذى
~~النبات. وكذلك اليبس اذا غلب صرف الحرارة الغريزية فى الاطراف وحصر المواضع
~~السالكة فيها المياه  فلا يتغذى النبات.

# اما النبات كله فيحتاج الى اربعة أشياء (وكذلك الحيوان يحتاج): الى بزر
~~محدود ومكان ملائم له وماء معتدل وهواء سا كن متشاكل. فاذا كانت الاربعة تامة
~~نشأ النبات وكبر، وان اختلفت ضعف النبات على قدر اختلافها.

# اما النبات الذى يعرض فى الجبال العالية فما كان منه عقارا كان أقبل وأنجح
~~فى العلاج، وما كان منه ثمرا كان أبطأ فى الانهضام وليس بكثير الغذاء. PageV01P195

# واما المواضع البعيدة من الشمس فليست بكثيرة النبات  وكذلك الحيوان
~~وذلك ان الشمس تدوم لطول الأيام فى تباعد الشمس فتنشف تلك الرطوبة، فلا يكون
~~للنبات من القوة ما يورق و يزهر.

# اما النبات الذى يعرض فى مواضع المياه فان الماء اذا وقف على الارض <يصير
~~كالثفل> ولم يكن للهواء من القوة ما يلطف اجزاء الماء: فانحقن الهواء فى باطن الارض
~~ومنعه غلظ الماء ان يصعد فهاج فى ذلك الموضع ريح فانشقت الارض ويأتى الهواء
~~المحتقن وعقدت الريح تلك الرطوبة فكان منها نبات الآجام. وليس يكاد يختلف فى
~~الشكل لدوام الماء وغلظه وحرارة الشمس من فوق.

# واما النبات الذى يكون فى المواضع الندية فانه يظهر على بسيط الارض ms22 شبيها
~~بالخضرة، فنقول إن فى ذلك الموضع تخلخلا يسيرا. فاذا وقفت الشمس جذبت تلك
~~النداوة وسخن الموضع بالحركة الحادثة والحرارة المحتقنة فى بطن الارض، فلم يكن
~~للنبات من المواد ما يكبر وأعانته الرطوبة بانبساطها، فجر على بسيط الارض كالثوب
~~الاخضر وليس له ورق الا انه ينبت من جنس النبت الذى يظهر على بسيط الماء وهذا
~~أقل مقدارا من ذلك لانه يقرب من جنس الارض فلا يعلو ولا يمتد.

# وقد يعرض فى النبات نبات آخر من غير شكله لا أصل له يتحرك على النبات،
~~وذلك ان النبات الكثير الشوك اللزج المائية اذا تحرك انفسخت اجزاؤه وتجذب
~~الشمس تلك العفونات وتطبخ الحشيشة بطبيعتها ذلك الموضع المتعفن وتعين الشمس
~~بحرارتها المعتدلة فينشأ هذا النبات مثل الخيوط ويمتد على ذلك النبات، وهذا
~~خاصة فى النبات الكثير الشوك مثل الكشوث وأشباهه. PageV01P197

# فاما الحشائش كلها وجميع ما ينبت على الارض وفى الارض فأقسامها خمسة:
~~أحدها بالبزور والثانى من المتعفن والثالث من رطوبة الماء والرابع غرس
~~والخامس ينشأ على عقار آخر. وهذا الخمسة أصول للنبات.

# وحمل جميع الاشجار على ثلاثة: إما ان يكون حمله قبل ورقه، وإما ان يكون
~~حمله مع ورقه، وإما ان يكون حمله بعد ورقه.

# ومن النبات ما لا حمل له ولا ورق، ومن النبات ما يطلع حسنا لا حمل فيه
~~ولا ورق كالساج والخيزران.

# وسأبين هذه الثلاثة الافاعيل: أما الذى يطلع ثمره قبل ورقه فانه كثير اللزوجة
~~فاذا طبخت بالحرارة التى فى طبيعة النبات أسرع النضج وامتد وعلا فى أغصان
~~النبات ومنع الرطوبة ان تصعد منه فيسبق ثمره ورقه.

# وكذلك فى النبات الذى يطلع ورقه قبل ثمره فعال الرطوبات تكون فى ذلك
~~النبات كثيرة. فاذا أخذت الحرارة ففرقت اجزاء الماء الى العلو جذبت الشمس اجزاء
~~تلك الرطوبة وأبطأ النضج لان طبخ الثمرة لا يكون الا عند انعقاده فيسبق الورق
~~الثمر.

# فاما النبات الذى يكون ورقه مع ثمره فان ذلك النبات كثير الرطوبة، وقد
~~تعرض له اللزوجة. فاذا طبخته الحرارة تعلى الرطوبة مع تلك ms23 اللزوجة وجذبه
~~الهواء مع الشمس فخرجت اللزوجة ثمرا وخرجت الرطوبة ورقا فى حالة واحذة. PageV01P199

# وقد زعم حكماء الاولين ان الورق كله ثمر، الا ان الرطوبة كثرت فلم ينضج
~~وينعقد لظهور الحرارة الى العلو وسرعة جذب الشمس، فاستحالت الرطوبة التى لم
~~تنضج ولم يعمل فيها الطبخ ورقا. وليس للورق معنى أخر من جذب المواد وستر
~~الثمر عن إفراط الشمس. ولذلك يجب ان يكون الورق ثمرا الا ان الرطوبة تغلب
~~عليه كما أوضحنا، فيستحيل ورقا.

# وكذلك الحكم فى الازهار: اما الازهار فقد تقدم الحمل لان الطبيعة اذا طبخت
~~تراقى من اللطيف الاول شىء لم ينضج فتكون تلك الرطوبة ورقا، ويكون ذلك الطبخ
~~زهرا، فاذا نضج الطبخ نشأ الثمر وخرج الى غاية المادة على سبيل الموضع الذى
~~هو فيه.

# فاما الشوك فليس هو من جنس النبات فى الطبيعة، ولكن يكون فى النبات
~~تخلخل ويكون فى ابتداء الطبخ، فتصعد البرودة والرطوبة ومعهما شىء من طبخ.
~~فيسلك فى ذلك التخلخل فتجذبه الشمس فيكون من ذلك الشوك.

# ولذلك يكون شكله مخروطا لان الجذب اولا فاولا يبتدئ رقيقا ويغلظ اولا فاولا
~~لان الهواء اذا تباعد <غن> النبات [فيه] لطفت اجزاؤه عند امتداد المواد. وكذلك
~~كل بنت نبت او شجرة يكون طرفه مخروطا.

# فاما الخضرة فوق النبات فقد ينبغى ان تكون أعم ما فى الشجرة الخضرة، وقد
~~نرى أعم داخلا البياض والخضرة من خارج، وذلك ان المواد تستعمل الأقرب
~~فالأقرب. PageV01P201

# فيجب ان تكون الخضرة فى الشجرة كلها وهذا كان يجب لان المواد تجذب
~~فيتخلخل عود الشجرة فيرشح بالحرارة طبيخ يسير فتبقى هناك الرطوبة، فتظهر من
~~ظاهر فتكون الخضرة. وكذلك فى الورق الا انه أكثر طبخا: وهو ما بين الورق
~~والخشب فى القوة.

# فاما الخضرة فليست تلبث ولكنها رطوبة فيها شىء من جنس
~~الارض فيتولد منها اللون الأخضر، والدليل على ذلك ان قشور الشجر عند
~~اليبس تسود وهن فى المواد بيض، فيتولد فيما بين اللونين اللون الأخضر فى
~~ظاهر النبات.

# فاما أشكال النبات فعلى ثلاث جهات: منه ما يخرج ms24 الى العلو ومنه ما يخرج
~~الى السفل ومنه ما يخرج بين هاتين الجهتين.

# فاما ما يسلك الى العلو فان المادة تظهر من لب النبات فتجذبه الحرارة
~~ويضغطه الهواء الذى فيما بين التخلخل <وينخرط> كما تنخرط النار عند المواد فتعلو.

# فاما ما كان الى السفل فان المجارى تضيق، فاذا انطبخت المادة ثخن الماء
~~الذى فيه لب النبات فخرج لطيفه الى العلو وتراجع الباقى فى الجهات <و>أخذ<ه>
~~نحو السفل بثقله.

# فاما ما كان بين الجهتين فان الرطوبة تلطف والمادة تقرب من الاعتدال فى
~~الطبخ وتكون المجارى متوسطة فتأخذ المواد الى العلو والسفل. PageV01P203

# <و>الطبخ الاول فى أسفل النبات الباطن فى الارض، والطبخ الثانى فى اللب
~~الخارج عن الارض الذى هو فى وسط النبات ثم تظهر المواد فتنقسم. ولا تنطبخ
~~طبخا ثالثا لان الطبخ الثالث فى الحيوان، وانما وجب الطبخ الثالث لاختلاف
~~الاعضاء وتباعد طبائعها.

# فاما النبات فقريب بعضه من بعض، ولذلك كثر فى جميع المواضع، وأكثر
~~النبات ما كان الى أسفل سلوك مواده.

# فاما أشكال النبات فعلى مقدار البزور واما زهر النبات وثمره فللمياه والمواد.

# وجعل الحركة الاولى النضج والطبخ فى جميع الحيوان المغتذية والنافخة
~~والقانصة، وهذه تكون فى جميع الحيوان لا يخلو منه. فاما النبات فان الطبخ الاول
~~والنضج على حسب التربة.

# فاما الشجر كله فيعلو ابدا حتى يكمل او يهلك، وذلك ان الحيوان كله يكون
~~عرضه قريبا من طوله فاما النبات فيبعد لان أصله الماء والنار الطبيعية فيسرعان
~~فى الترقى فيطول النبات.

# فاما اختلاف النبات فى الاغصان فان ذلك من إفراط التخلخل، فاذا انضغطت
~~الرطوبات حميت الطبيعة فأسرعت فى الطبخ فيشكل الغصن وظهر الورق كما أعلمنا
~~آنفا. PageV01P205

# فاما ما يسقط ورقه من الشجر فيكون بارتخاء سريع التخلخل، فاذا انطبخ الماء
~~بالمادة انخرط ولذلك تكون مسالك هذه الشجرة من داخل عريضة، ثم ترق وتتخرط،
~~فاذا ظهور المادة بالطبخ واستحكمت سدت اطراف المجارى من العلو فلم يكن
~~للورق مادة <ف>تجف، وبخلاف هذا الوصف لا يسقط النبات.

# فاذا غلب على النبات البرد <لا يتغير> ms25 لونه فقط لكمون الحرارة فى وسط
~~النبات وظهور البردة [sic] من خارج فى الطراف أطراف النبات، ولذلك ما يصفر الورق فلا يسقط
~~مثل الزيتون والاس واشباه ذلك.

# فاما اذا كان الشجر والنبات له قوة جارية جدا كان الحمل واحدا و<إن>
~~لم يكن له قوة قوية استعملت الطبيعة الطبخ مرارا لتطرد عند كل طبخ الثمر،
~~فلذلك يحمل بعض النبات فى كل سنة مرارا.

# فاما النبات المشاكل طبع الماء فلا يكاد يحمل لغلبة الرطوبة واتساع مجارية
~~واسترخاء أصوله، فاذا اخذته الحرارة أسرع الطبخ ورق لاجل الماء ولم ينعقد وهذا
~~يوجد فى سائر الحشائش وفى بعض البقول.

# فاما النبات الازرق فانه يكون فى البلاد الحارة جدا ويكون هناك يبس فتضيق
~~المجارى، فاذا أرادت الطبيعة الطبخ لم يكن له من الرطوبة ما تسرع به المادة
~~وكانت المجارى ضيقة فيراجع الطبخ وحصرته الحرارة فظهر ما بين السواد والبياض
~~فى اللون. PageV01P207

# فما كان على هذا كان خشبه أسود وكلما قرب أيضا مما بين البياض والسواد،
~~وهو من الابنوس الى الدلب[ ولذلك صار يغرق فى الماء]. لان اجزاءه مجتمعة ومجارية ومجاريه
~~ضيقة لا يدخلها الهواء فيغرق لذلك.

# فاما ما غرق من الخشب الأبيض فمن ضيق المجارى وإفراط الرطوبة فتسد
~~المجارى فلا يدخل الهواء فى تلك المجارى فيغرق الخشب.

# فاما الزهر فانه يكون من لطيف المواد عند ابتداء الطبخ ولذلك يكون قبل الثمر
~~فى أكثر النبات [لانا قد بينا ما العلة فى النبات الذى يكون ثمره قبل ورقه.

# فما كان من النبات منحصر الاجزاء كان الى لون اللازوردى واذا لم ينحصر
~~اجزاؤه كان <الى> البياض واذا اعتدل كان الى الصفرة.

# فاما ما لا زهر فيه فأكثر اختلاف اجزائه ورقتها وخشونتها فلا يكون لها
~~زهر وهذا كالنخل واشباهه.

# فاما ما كان من النبات الخشن القشر فانه يطول وذلك لامتداد الرطوبة
~~واندفاع الحرارة، وهذا يوجد فى الارز والنخل.

# فاما ما يكون من البان النبات فان النبات يكون لين الوسط وتكون الحرارة فى
~~السفل شديدة وتكون هناك لزوجة.

# فاذا أظهرت الحرارة ms26 الطبخ رجعت اللزوجة الى تلك الرطوبة فعقدتها عقدا
~~يسيرا، ثم استحر الموضع فصار الماء لزوجة شبيها باللبن فارتفع بخار الرطوبة فجذب
~~ذلك اللبن الى الاطراف وحصرت الرطوبة الحرارة الظاهرة. PageV01P209

# فلم يجمد ذلك اللبن لان من شأن الحرارة ان تميع اللبن. والالبان كلها
~~كثيرة العقد فاذا كان ظاهر الشجر بردا يعقد اللبن بعد خروجه من الموضع فمن
~~هناك تكون الاصماغ.

# فاما الاصما غ الحارة فانها تقطر فاذا باشرت الهواء جمدت. ومنها <ما> يقطر
~~فى الموضع المعتدل فيكون شبيها بالماء ومنه ما يقطر ويستجمد شبيها بالحجارة،
~~فاما ما يقطر ويمكث على قطره فبالشجر المعروف بالكافور.

# واما ما يستحيل حجرا فان ذلك الشجر يكون فى ظاهره برد مفرط، فتظهره
~~الحرارة، فاذا قطر جمد ويحجر، ويكون فى البلد المفرط الحرارة.

# ومن الشجر ما يستحيل فى الشتاء فيكون مرة الى الخضرة ومرة الى الصفرة ولا يفسد
~~ورقه ولا ثمره، وذلك ان الشجر الذى له يكون هذا الفعل فى داخله حرارة غليظة
~~وفى لحائه الاسفل مائية رقيقة.

# فاذا كان فى الشتاء حصرت تلك الرطوبة الحرارة ببرد الهواء، فلما وصلت
~~الحرارة الى البرودة نفت الحرارة تلك الرطوبة الى خارج بما صبغت من لون الحرارة
~~فظهر ذلك اللون فى ظاهر ذلك الشجر،ثم يرجع البرد واليبس فى الفعل فتحصر
~~الرطوبة الحرارة فتظهر لذلك لونا آخر.

# فاما الثمر فيكون مرا لان الحرارة والرطوبة غير تامة فى الطبخ والبرد واليبس
~~يمنعانها ان يصير فيكون الى المرارة. والدليل على هذا ان المرا المر اذا وضع فى النار حلا. PageV01P211

# فاما الشجر الذى ينبت فى الماء الحامض فان ثمره حلو، وذلك ان الحموضة
~~تجتذب مع تسخين الشمس ما كان من جنسها وهو البرد واليبس.

# فتظهر المياه الباطنة العذبة ويحمى باطن الشجرة عند دوام وقوف الشمس،
~~فيكون بدء الثمر حامضا عند الجذب فلما كثر الطبخ أحالت الحموضة اولا اولا حتى
~~تفنى وظهرت الحلاوة فكان الثمر حلوا وورقه واطرافه حامضة.

# فاما عند استحكامه فى النضج فانه يكون مرا وذلك لافراط الحرارة وقلة الرطوبة،
~~فتفنى تلك الرطوبة ms27 فتسقط الحرارة ذلك الثمر فيكون مرا.

# ويكون نواة مخروطا لاجتذاب الحرارة الى العلو واختذاب البرودة والرطوبة الى
~~السفل اللذين من جنس الماء الحامض، فتبقى الرطوبة فى الوسط فيغلظ الوسط
~~وتدق الطرفان.

# فاما الشجر الذى يكون فى البلدان المعتدلة فانها تسرع النضج قبل أيام
~~الربيع، وذلك ان الحرارة اذا كانت قريبة من الاعتدال وكانت الرطوبة ظاهرة
~~وكان الهواء صافيا لم يحتج الثمر الى افراط الحرارة فى الطبخ فيسرع النضج ويسرع
~~الثمر[قبل ايام الربيع].

# واما الشجر كله فالاغلب عليه عند بدء ثمره المرارة والعفوصة، فان الرطوبة
~~اذا انبعثت فى اطراف الشجر وانطبخت المواضع التى فى وسط الشجر التى منها
~~تكون المواد أحدثت الحرارة يبسا فألحقت فى الرطوبة، فكان الطبخ الاول حامضا
~~او مرا اوعفصا. PageV01P213

# وذلك ان الحرارة والرطوبة تمما الطبخ، فاذا غلبت الرطوبة او اليبس تلك
~~الحرارة كان منه الثمر فى الابتداء فلا يكون محكم الطبخ، فمن هناك صار كون الثمر
~~فى الابتداء خارجا عن الحلاوة.

# فاما شجر الاهليلج فانه يكون فى ابتداء كونه عند ظهور الثمر حلوا ثم يكون
~~عفصا ثم يكون فى تمامه مرا. وذلك ان شجره متخلخل جدا، فاذا كان فى وقت الطبخ
~~وكانت المجارى واسعة سبقت الحرارة والرطوبة فأنضجت التمر.

# فكان فى ابتدائه حلوا ثم أحدثت الحرارة اليبس الذى من شكلها فضيقت
~~المجارى فغلبت البرودة واليبس الحرارة والرطوبة فاستحال الثمر عفصا.

# وغلبت الشمس بالحرارة فأحدثت اليبس الفرط مع ذلك البرد الذى فى ظاهر
~~الشجر فغلبت البرودة واليبس فكان الثمر شديد العفوصة، ثم انجذبت الحرارة
~~الغريزية الى العلو وأعانتها حرارة الشمس من خارج بغلبة الحرارة واليبس فكان
~~الثمر مرا.
~~والله أعلم بالصواب
~~تمت المقالة الثانية من كتاب النبات لارسطوطاليس وبتمامها تم الكتاب
~~والحمد لله رب العالمين PageV01P215 ms28