######OpenITI#

#META# Origin: converted with Kraken (ocr model: 12-24-2021_ArabPersGeneralized.mlmodel, segmentation model: DEFAULT)
#META# Date: 2022-02-18

#META#Header#End#

# EMPTY PAGE?

PageV00P001

~~============================================================

~~كشا
~~كتاب الموفقى
~~لنحه
~~و ي اق
~~لابن كيسان
~~المتوفى سنة 299
~~تحقيق
~~الدكتنور عبدالحسين الفتلي
~~هاشم طه شلاش
~~دمة
~~:
~~الاوبعد: نقد ونتنا اللمثور على نسخة مخلوطة من ل كتاب الموفقن في النحو " تأليف ابى الحن احمد بن محمد كيان:
~~رحه الله- وهو كتاب نحوي وصرفي جدير بالنشر للسبيين التاليين:
~~1- ان مخطوطة هذا الكتاب لا اخت لها في المكتبات المفهرة في العالم
~~- ان هذا الكتاب من الكتب المختصرة الش تضع امام الفارىء المادة النحوية الكاملة التى يستطيع الاستفادة منها في اقصر وتت::
~~ال دون الرجوع الى الكتب المفعلة في النحو والصرف مع مانيها من صعوبة ومع ما يحتاجه الرجوع اليها من وقت
~~الاولقد اجتهدنا في ضبط نصوص هذا الكتاب على الوجه المتنع) وراجعنا ما يقتضى التحتيق مراجعته والبتنا ما وجدناه
~~نانما في الهامش فان ونتنا في عملنا نمن الله وله الحمد، ونحن نشكره على كل حال
~~گان يكنى بابي الحسن (5) ويلقب بابن كيسان وگيسان
~~المصنف:
~~لقب واسعه ابراهيم (6) وذكر ابو القاسم عبدالواحد على
~~اللاحظ في ترجمة ابن كيسان ان الذين كرجهوا له نقل
~~بن برهان : آن كيسان ليس اسم جده وانما هو لقب ابيه(7)
~~هم مادة بعضض ولذلك جاوت ترجمته متشابهة في الكنب
~~المختلفة اضافة الى ذلك ان المعلومات التى تفدمها لنا تلك
~~واشار ابن النديم (8) الى آن الكيان بمعنى : الفدر وانه ايسم
~~الكنب مجتمعة لا تضع امامنا صورة كاملة عن هنا النحوي، وانما
~~الا احب النرجمذ وهى لفة سعدية
~~هي شدرات متفرفذ لا تتعدى الاسم واسم الاب والكنية واللفب
~~وكان كيسان نحويا وذكر عنه آنه خلط المنهبين واخد
~~وشيثا قليلا عن ثفافته التحويذ ومنهجه، ويمكن للكتب الني
~~خلفها لنا هذا الرجل ان تعطينا صورة ادل مما قدمته لنا كتب
~~عن الفريقين (9) يعنى البصريين والكوفيين وانه كان يحفظ
~~التراجم
~~الملهب البصري والكوفي في النحو لانه اخذ عن ابى العباس المبرد
~~هو محمد بن احمد بن ابراهيم بن كيسان(1) وقيل محمد
~~ابن احمد(2) وقيل محمد بن ابراهيم بن كيسان(3) وقيل ms01 كذلك
~~5 انظر معجم الادباء جا ص180 وبغية الوماة صه ونزهة
~~الالباء ص162 وهدية المارنين ج2 ص23 وبرو گلمان
~~حد بن احمد بن كيان (4)
~~س171 وتاريخ بنداد ج1 صه33
~~مجم الادباء جا ص280، هدية المارنين ج2 ص23 6) معجم الادباء ج1 ص280
~~() الفهرست لابن النديم ص81
~~7)انظر تاريخ بغداد ج1 ص235 ونزهة الالباء ص112
~~(4) بنية الوعاة السيوطى صه
~~) نزهة الالباء ص162 وتاريخ بنداد ج1 ص245 وتاريخ (8) الفهرست س81
~~الادب العربى بروكلمان ج2 ص171
~~2) الفهرست ص81
~~03

PageV00P002

~~============================================================

~~ال وابي العباس تعلب (10) وانه كان انحى من الشيخين يعنى المبرد لمعلقات امرىء القيس وطرفة ولبيد وعمرو والحارث . وتوجد:
~~وثعلبا (11) وفد كان الى مذهب البصريين اميل (12)
~~منه مخطوطة في برلين 0)74 . ويوجد شرحه لمعلقة امرىء القيس:
~~فقط في الكنب الهندي (اول 800) ونشر شلوسنجر شرحه
~~وحدت امو ااطبب اللغري لال كان ابن كبان: يسال
~~لاعلفة عمرو بن كلثوم عن مخطوط برلين
~~المبرد سن مانل هجببه هبمارلمها بهول الكوليين لبقول ل
~~3د1 مان من بهوله كدا وبازمه كذا هاذا ردسى قال له قد بقى 12 - كناب الموفقى في النحو : وهو الكتاب الدي
~~لبت شيه لم لا هول كدا (13)
~~نقدمه للفارى محتفا عن نسخذ مخطوطذ فريدة مووودة فى
~~و حدت ابو بكر محمد بن مبرمان هال فصدت ابن كيان خزانة الرباط في المغرب الاقصى تحت رهم 127 وهو نله
~~الاهرا علبه كناب سببوبه امتع وفال : اذهب الى اهله يعش
~~المسمى بالمختصر في النحو ويظهر آنه قدم الى الموفق بالله
~~الزجاج وابن السراج وكان ابو بكر بن الانباري ينعصب عليه فسمى بالموففي كما سميت كتب اخرى بنفس التسمية للفرف
~~الاويقول خلد المذهبين هلم يضبد منهما شينا وكان يفضل الزجاج نفسه ككتاب الموفقي في النحو للامام احمد بن يحيى تعلب(20)
~~وكذلك الاخبار الموفقيات للزبيه بن بكار والذي حققه ونشره
~~علبه چدا (14) 0
~~الدكتور سامى مكى العانى :
~~نوفى ابن كيان واخلف في سنذ وفهاته . واشهر تاريخبن
~~لوهابد هها سنذ 299ه(10) وسن320ه(16).
# 12 كناب التصاريف
~~)1- كناب الحفائق
~~نشات ابن كيسان:
~~15- كناب الشاداني ms02 في النحو
~~16 - كناب الفراهات
~~لتف ابن كيسان مجهوعة من الكتب في مختلف العلوم
~~الانسانية ان دلت على شيء فانما تدل على ظول باعه وتمكنه
~~17- الكناب المختار وهو في ثلاثة مجلدات (21)
~~من علوم العربية وادابها مع معرفة واسعة بعلوم الفرآن والحديث.
# 18 گناب المذكر والمؤنث
~~الاومؤلفاته التي نذكرها هي التى اوردتها كتب التراجم في اثناه
~~19- كناب الفصور والممدود
~~ترجمتها لمؤلف هذا الكناب وهذه الكتب هي :
~~6 - كناب الوقف والابتداه
~~- المهذب في النحو، ذكر بول سباط آن منه نسخذ 11 - كناب الهجاه والخط
~~مخطوطةه في مكتبذ محمد عليذ الكهربائي في الفاهرة .
# 22 - كناب الفاعل والمفعول به
~~2 غلد ادب الكاتب
~~23- كناب السائل على مذهب النحوين
~~اللامات
~~) كناب البرهان
~~5- فريب الحديث وليل عنه انه ي اربعمائة ورقة (17) . كتاب الموفتي في النحو:
~~6 - معاني الفرآن
~~هو كتاب صفير ي النحو والعرف كتبه ابن كيان
~~7- علل النحسو
~~لموفق بالله القائد العباسي بعد ان سمع من رجل اسمه:
~~8 - مصابيح الكتاب
~~ابن جسان ان الموفق بالله طلب شيئا من مختصرات النحو
~~9-ما اختلف فهيه البصريون والكوهيون
~~فعمل له عدة كتب فعمل ابن گيسان كتابا مماتلا ضغد فيه
~~الوا الوه وا
~~ابروكلمان (18) واشار الى آنه توجد منه مخطوطذ في ليدن )26
~~وان وليم دايت نشره فى 624225 من ص 7) -)7 .... ولم نجد دكرا لاسم هذا الكتاب في طبقان النحويين
~~الشمة الاراين الدكتود ابراهيم السامرائى اعاد نشره في مجلة واللغوين ولإ نعلم يمتى بسمي هدا الكتاب بالوفتي ومن ايتي
~~الجامعذ المستنصرية
~~سماه هذه التسمية وكل الذي نعرله ان لابن گيسان گتابا
~~مختصرا ي النحو اشار اليه الدين دكروا كتبه ونعتقد ان
~~11- دع العشدى : در* ب,d (). وش
~~بنية الوعاة ص8 وتاريخ بنداد ج1 ص235 وممجم اما نسبة هذا الكتاب لابن گيسان فمن الممكن تونيقها
~~الادياه ج6 280
~~بها يأتى:
~~(11) نزهة الالباء ص112 ومعجم الادباء ج6 ص280 وتاريخ
~~1- ان هذا المصنف يبدا بعيارة (( قال ابو الحسن
~~بنداد ج صه22 وبنية الوعاة صلم
~~محمد بن احمد كيسان 000) وقد تردد ذكر ms03 هبارة 11 قال
~~(11) ممجم الادباء جا ص180 وبغيه الوعاة ص8
~~كيان 1 لي عدة مواضع من الكتاب
~~(13) مراتب النحويين سله ومعجم الادباه ج1 ص 281
~~1) معجم الادباه جا س281
~~2 - نقل ابن السيد البطليوسي في كتابه الحلل في اصلاح
~~انعل مى حب آحدن ن قت اى تند الش
~~16) انظر معجم الادباء چا صا18 وبنية الوعاة صه ومرآة
~~الجنان لليافمي 0236/2
~~(20) هدية المارفين ج1 س54
~~(17) معجم الادباء ج1 س81ا
~~(21) هدية المارنين ج2 ص44
~~18)ج2 ص171 الترجمة المربية
~~22) تحقيق سميد عبدالكريم انظر النسخة المطبوهة ملى
~~(19)ا صل
~~2لة الكاتبة في كلية الداب ص)7
~~104

PageV00P003

~~============================================================

~~ن ه9

~~به 3 48
~~2
~~سب

~~2
~~ح 117
~~دابل
~~9
~~9
~~0
~~4


~~ساسنلى بنا
~~.

# 92
~~1
~~1
~~146
~~2
~~4
~~0
~~الشان1.
# لاشهسا
~~:.
# 8
~~1


~~9
~~ول
~~.
# 2
~~991
~~1
~~01
~~ش

~~14
~~44
~~لوز
~~14
~~ان
~~.91
~~1
~~...4
~~24
~~9.0
~~:

~~:2):
~~1
~~1لحهحده ا9
~~ح
~~116
~~~~9
~~ه
~~0
~~اان لمدية مرن وللاللما ب
~~دب
~~:



~~سها4
~~0
~~2
~~.
# 4
~~ه ا شرت
~~15
~~دشا- البن تاب التوقفره محتاب انهماب ماس الهم ياه سن الجا
~~91
~~6

~~لرالضرلد
~~لرايح

~~لاريناز
~~1ر4 هذ الالهاهال النتوتادد ، التراترات مد ا سر وا بدار
~~39
~~848
~~009
~~ابر الشاه مات
~~ت لادجلهه


~~م

~~ن
~~صه
~~نو،. .:
~~..92
~~لتله
~~.
# ::
~~لانه
~~4
~~ب ه
~~....: .
# حه
~~بطتبحه
~~اش
~~يبه
~~7
~~45
~~.
# 14
~~419
~~4
~~1
~~0

~~291
~~19
~~4

~~ه بو

~~42100901د
~~0
~~.
#
~~ن
~~الف ه

~~61
~~2
~~ب
~~0187
~~401
~~1626

~~4
~~اله
~~لة
~~1
~~48
~~4

~~04
~~0
~~17
~~2
~~2
~~2
~~3
~~ال
~~0
~~الاول
~~.. المهفف

~~5
~~29
~~.
# لامهت
~~6
~~2
~~0
~~2
~~6
~~2
~~ر بالها
~~2:10
~~.
# 4
~~ر
~~د

~~1
~~ه
~~019
~~...
# .
~~ه
~~~~و
~~2
~~:.
# ند

~~ح

PageV00P004

~~============================================================

~~EMPTY PAGE?

PageV00P005

~~============================================================

~~((قال ابو الحسن بن كيسان: الفعل ما كان مذكورا لاحد (( كتبه في المحرم سنة احدى وخسمائة ابو محمد عبداللك
~~زمانين يا مصى وما يستقبل او احدهما وهو الحال") ويوچير ms04 بن طاهر. ولها كان الموفقي الكتاب الثاتنى من المجموع همعني
~~في الموفقي ما يشبه علا التقسيم قال (( والفعل ما كان مشتقا ذلك انه نسخ قبل ذلك التاريغ
~~والمجموع كله - بعا فى دك الوفت - محوب م وره
~~وما هو لي حال الحديت به نحو فام يقوم وعلم يعلم" (23)
~~اا يض يميل الى الصفرة والخد المستعل هو النض
~~3- ذكرت كتب الطبفات النحوية آن ابن كيسان خلط الشرقى الشكول . وهو واضح في افلب الاحيان الا ان الثامنغ
~~المنهبين البصرى والكوفى واخد عن الفريفين وانه كان يحفظ كان يهمل التقط او يسييه استعماله، لقد لوحد انه كنا
~~المنهبين لانه اخذ عن ابى العباس المبرد وابى العباس تعلب ما يقلب ياء المفارعة تاء والتاه ياءء وقد صحف الناسخ كثزا
~~اولو تتبعنا المعطلع النحوي الكوفي والافوال الكوفية في هذا من الكلمات فاجتهدنا في تصحيحما ولد اشرنا الى كل دلك
~~الكتاب لوجدنا من ذلك شيثا ليس قليلا وفد اشرنا في هوامش مواضعه. وند ولع سقد ليس بالكثر دكرناه واشرن النه
~~الكناب الى كل مصطلح او راي للكوفيين.
# عل انه مما يقتضيه السياقى معتمدين في ذلك على ما تقدم وفا
~~تاخر من الالفاط
~~وصف المخطوطة:
~~اا وفد ذكرت على هامش الصنات بند مخالف ومنل
~~النخة المطوطة لهذا الكناب عثر علبها في اوالل نذ النص تصحبحات وزيادات يصعب قراوتها
~~1958 بدينذ تغروت في جنوب الفرب الاف، ويفع اما الصنحة الاولى من الوش للم نجد ليها فه
~~المخطوط فمن مجموع يضم عشرة كبسختصرة ل اللفة والنحو العنوان واسم المؤف وعبارة يتية موجودة ت ابم
~~ال والعروض ويوجد هذا المجموع الان لي مكتبذ الخزانة العام الكناب واسم المؤلف وهذه العبارة هى (( ابن الشعار)) والبد
~~بالرباط تحت زفم 147
~~ذكرن ايضا في الصنحة الاولى من الجموع ولا ندري مبا
~~المفصود بها بالضبط لفد يكون هذا الرجل احد مالكى هنا
~~وفد كتب في الصفحة الاولى من المجموع ما ياتى 11في هذه
~~الكتاب او احد مصححيه ولكن لا يكن الجزم بذلك
~~الجلدة عشرن كنب ms05 مخنارة ف النحو )ا وهذه الكتب بحب
~~والمخطوطة مؤلفة من اثنتى عشرة ورلذ او ثلاث وهشرين
~~تسلسلها هى:
~~نحذ) طول كل واحدة20 سم وعرفها ها سم ملى و
~~1- الكناب الموجز في النحو لابن السراج
~~النفريب وعدد السطور يتراوح بين 18 و 23 سطرا ويحتوى
~~2 - كتناب المسوففي في النحو لابن كيان
~~كل سطر على 22 كلمذ تفريبا
~~3 كتاب الكناب لابن درستويه
~~) كتاب النحو لابن على المعروف بلغدة
~~لنا في التحقيق:
~~5- كتاب الهجاء لابن السراج
~~6 - كتاب الياء على حروف الهجاء لابن درستويه
~~1- لما كان اعتمادنا في تحفيق هذا الكتاب هلى نسخة
~~7 كتاب المذكر والمؤنث للمففمل بن سلمة
~~فريدة لا اخت لها في المكتبات المفهرسذ في العالم، فقد اجتهدتا
~~ل ضبد النس على الوجه الاكمل، وصححنا الاخطاء الاملائية
~~8 المفصور والممدود لغلام تعلب
~~الاواشرنا الى ما سقط من الكلمات اثناه النسخ وصححنتا ما ولع
~~6- كتاب العروض لابن السراج
~~ف الكناب من تصحيف وقد اشرنا الى كل ذلك في هوامش
~~0ا- كناب الفوالي لابى الفاسم التمي
~~الكناب
~~- نبهنا على المصطلحات والافوال الكوفية التى وردت
~~وقد كنب فولى القهريت هده العبارة (( عورض بالفهرست
~~في النص على اعتبار ان ابن كيسان كان ممن يميلون التبى
~~581
~~المذهب الكولي
~~وكتاب الموففى في النحو لابن كيسان هو الكناب الشاني
~~3- فنا بشرح قسم من المسائل النحوية او الصرفينة
~~ال من هذا المجموع وان ناسخ المجموع كله شخص واحد ذكر
~~اسه في الصفحة الاولى وهو ((ابو محمد عبدالملك بن طاهر الني شعرنا بغموضها على الفاريء واستدركنا شيثا يسيرا على
~~المسائل النحوية والصرفية التي نعتقد انها تحتاج الى اضالهة
~~ولم نستطع ان نجصل على تاريغ نسخ الموهقي ول علمية حتى تظهر بالصورة المطلوبة.
# تسعفنا الكنابات الموجودة في الصفحة الاولى من المخطوط
~~خرجنا فيسما من النصوص التى نقلها ابن گينان
~~ولا الكنابات الموجودة في خاتمة كل مصنف على ضبط ذلك
~~مع آنه لم يشر الى ذلك- وارشدنا الى اماكنها في كنبب
~~التاريغ
~~الاندبن
~~والذي نستطيع قوله آن كتاب الموهفي نسخ ms06 قبل نهاية
~~5 - فمنا بنفسبم الابواب الكبيرة الى ابواب فرعية
~~الفرن الخامس الهيري لاننا وجدنا في نهاية
~~كناب الياه لابن درستويه وهو الكناب الساس ما نصه بحب ما يحنويه ال باب من موضوعات
~~6 - وسعنا فهرسا للموضوعات في آخر الكتاب بينا فيه

~~الابواب الرنية والابواب الفرعية
~~23) انظر العفحة الاولى من الكتاب
~~125

PageV00P006

~~============================================================

~~كتاب الموفقي في النعو
~~والاعراب يلزم اواخر الاسماء والافعال، وهو
~~االارفع والنصب والخفض والجزم : فاعراب الاسماء
~~تاليف
~~رفع ونصب وجر، واعراب الافعال نصب ورفع
~~الاوجزم وليس في الاسماء جزم ولا في الافعال
~~ابي الحن محمد بن احمد كبان
~~خفض(7)
~~المتوفى سنة 299ه
~~باب معرفة الرفع
~~بسم أللهالرحمن الرحيم
~~اا الرفع في الايسماء والافعال يكون باربعة
~~ااقال أبو الحسن احمد بن محمد كيان(1) اشياء: بالضمة والواو والالف والنون.
# اا ال لى ابن حستان(2): طلب الموفق(2) شيئا من
~~الا اما الضمة ففي اكثر الاسماء والافعال نحو
~~ارات النحو فعمل له غير كتاب قال ابو
~~ايد وعمرو وصاحبك ورجال ويفوم ويعلم
~~الحن: فعملت انا عند ذلك هذا الكتباب
~~قال : الكلام() ينقسم ثلاثذاقسام وهي : اسم
~~الواما الواو نتكون في خمسة اسماء مضسافة،
~~الاو في الجمع الذي على هجائين (8)، ولا يكون في شيء
~~ونعل وحرف جاء لمعنى ليس باسم ولا فعل.
# الا الاسم ما وضع لشيء ليفصل بينه وبين غيره غير ذلك
~~الن المسميات، وصلح ان يكون فاعلا ومفعولا
~~ال اما الاسماء الخمة فهى أبو زيد واخو محمد
~~ااو مضافا اليه، وذلك نحو رجل وفرس وزيد.
# وفو عمرو وحمو خالد وذو مال (9)
~~الاوالفعل ما كان مثتقا من احداث الاسماء،
~~الا اما الجمع الذي على هجائين فقولك:
~~ايا لما مضى من الزمان، وما يتفبل، وما هو
~~الالمون والزيدون والصالحون والقائمون (10)
~~اي حال الحديث به (ه)، نحو قام يفوم وعلم يعلم.
# الا انما سمي جمما على هجائين لانه في الرفع بالواو وفي.
# وحرون المعانى ما لم يكن اسما ولا نعلا ، ولان الخقض وألنضب بألياء ة تقول بنوين وبنين وعضرون
~~يتعلق باحدهما نحو. إن وليت وفي ms07 ومن ولم ولن وعشرين
~~وما اشبه ذلك.
# الااما الرفع في الاتنين فعلامته الألف "و 1114)
~~الاوليس يمرب من الكلام شيء الا الاسم المتمكن
~~الا الفعل المستقبل الذي في اوله يأء او تاء او نون او لا يكون في شيء غير ذلك نحو قولك : رجلان وغلامان
~~الف: نحو: انا اذهب وانت تذمب وهو يذهب والعمران والزيدان.
# الا حن نذهب، وسائر(6) الكلام مبني لا تتغير حركاته
~~الا اما النون فيكون في خمة امثلة من الافعال
~~اولا يزول آخره.
# استقبلة، ولا يكون في شيء غير ذلك وهو قولك:
~~االلمراة : انت تفعلين وانتما تفعلان وهما يفعلان وانتم.:
~~المروف انه محمد بن احمد كيسان
~~افعلون وهم يفعلون، علامة الرفع ثبات النون؟.:
~~) لم نتوصل الى معرنة هذا الرجل
~~مر ايو كحد المونق . واسمة طلحة، اخو الخلبنة لا يكون الرفع بشيء غير ما ذكرنا.
# مه
~~المعتمد على الله وابن الخليفة المتوكل وقد عينه أخرد
~~ناتدا كه لحاربة متاخب الونع يوم الحمبي يسنة 58)() الحفض مصطلح كوفي . جاء في مدرة الكونة ماكا
~~(1 ويريذ به الكوفيون ما يريد البعريون بالجر
~~الاو قد كان الموفق الحاكم الحتيفى للدولة لان امور
~~س:
~~الا والخفف ليس من ونسع الكوفيين ولا الجر من ونتع::
~~دو لا مانت بيدو بعد آن ضف شأن آخيه فحه
~~اا اريين وانما هما متتبان من اوضاع الخليل::
~~و ر عليه ومات المرفق سنة 278ه عن9) نة
~~الاو مصللحاته الا ان الكونيين توموا في الخففن:
~~ابه امعتد اننلر مروج الذهب
~~اانا ستمملوه في الكلمات المنونة وفير المنونة بعد ان كانة
~~س73)- 13)
~~الخليل لا بستممله الافي المنون " وتد تكرر هلم:
~~) ب كتاب ييويه الكلم بدل الللام نفد جاء في النتاب
~~فا لكلم اسم وفمل وحرف جاء لعنى لي باسم ولا
~~المعطلح بي هذا الكتاب في مواضع كثرة
~~ن مل) 1
~~8) ينعد جمع المذكر السالم والملحق به
~~5 ە ا ادا اهستاه وبراب ا ا باد اس سادس دعو " منو،
~~(10) في الاسل ل قايمون " والصواب ما البتناه
~~كون ولم يقع وما عو كائن ms08 لم ينقعلع"
~~(1) ني الاصل 7 ساير" والصواب ما اثبتناه
~~(1) زيادة يقتضيها السياق
~~106

PageV00P007

~~============================================================

~~باب معرفة النصب
~~الاذي مال: ويكون في الاتنين والجمع الذي على
~~هجائين مثل النصب سواء نحو قولك : مررت برجلين:
~~ال في ا و ولبع وبسلسه وصانحق * بستوع القضت
~~خملة اتياء، بالفتح والالف والياء والك والخفض في الاتنين والجمع الدي على هجائين
~~وبحذف النون
~~الاواو الجمع المؤنث بالذي في آخره الف وتاء، والباب
~~لوالفتح يكون في اكثر الكلام (12) نحو قولك : للنب والخفض مقرون اليه ليس بينهما في اللفظ
~~فرق نحو قولك رايت رجلين ومررت برجلين ورايت
~~ارايت زيدا وعمرا وعبداللاء.
# الهندات ومررت بالهندات
~~واما الالف ففي الاسماء الخمة التى رفعها
~~الا اما الفتح فيكون فيما لا ينصرف من الاسماء:
~~باياو بجر() ارت رايت ابا صرو داخا ريد بان الاساء الك ا يصرى خفضما صسما بانشح
~~وفا محمد وحما خالد وذا مال
~~بغير كنوين وسنذكرها بعد هذا الموضع ان شاء الله ،:
~~الااما الياء ففي الاثنين، والجمع الذي على اوا (17) لا يكون الخفض بغير ما ذكرنا
~~هجائين نحو قولك رايت رجلين وغلامين والزيدين
~~باب معرفذ الجزم
~~الا الارين وكذلك الجمع رايت متلمين
~~وقائمين (14) وصالحبن
~~الو اما الجزم فيكون بالتسكين ويكون بالحدف .
# ناما التسكين ففيما كان آخره مضموما في
~~واما الكسر فيكون في جمع التأنيث اذا زيد نها-
~~اخر الاسم الالف والتاء: [و) (15) لا يكون الكسر الرفع نحو قولك: هو يذهب فتقول لم يدهب
~~علامة النصب الا في هذه التاء، وذلك قولك رايت فتسكن الباء
~~المات وصالحات والهندات والاخوات، تكر
~~واما الحذف فان يكون آخر المستقبل ياء او
~~التاء في النصب.
# الاواوا او الفا، فتسكن في الرفع ويحذف في الجزم
~~الا اما حذف النون ففي الامثلة /3 التي علامة وذلك قولك يقضي ويمثي ويغزو ويدعو(18) ويخشى
~~االرفع فيها ثبات النون (16) نحو قولك: لن تفعلي ويرضى تقول اذا جزمت لم يغز ولم يقض ولم يرض
~~الا ان تفعلا ولن يفعلا ولن تفعلوا، (و) سقوط النون تحذف الياء والواو والالف.
# علامة النصب ، [و] لا ms09 يكون النصب في شيء من الكلام
~~الايكون الجزم ايضا بحذف النون التى تكون
~~الا بما ذكرنا.
# الا علامة للرفع فيستوي النصب والجزم في الأفعال
~~كما يستوي النصب والخفض في الاسماء وذلك قولك
~~باب معرفة الخفض
~~الم تفعلي ولن تفعلي ولم تفعلا ولن تفعلا ولم تفعلوا
~~الااما الخفض فيكون بثلاثة اشياء، بالكسر ولن تفعلوا [و] (19) سقوط النون علامة الجزم
~~الاوبالياء وبالفتح، فالكسر في اكثر الكلام نحو قولك ولا يكون الجزم بغير ما ذكرنا
~~مررت برجل وبعمرو وبرجال.
# اباب ما يتبع الاعراب
~~ال واما الياء ففى الابسماء الخمسة التى رفعها
~~البالواو ونصبها بالالف وخفضها بالياء نحو قولك
~~يتبع اعراب الاسماء التنوين ليكون فصلا بين
~~ال ررت بأبي حفص واخى محمد وفي زيد وحمي عمرو اعراب الاسم واعراب الفعل نحو قولك زيد وزيد.
# الاوازيدا) فيوقف على المنصوب اذا كان منونا(40)

~~ونع بيه الناخ وبيل الببارة من ما اناء جم مل يلتبس بانه مضاف الى المتكلم (21) .
# قاوله ف باب ممرفة الخفنس": فالكر في اكنر
~~الكلام
~~17) زيادة يقتضيها الياق
~~(12) في الاصل" ونحو (فالواو زائدة على ما نرى
~~18) في الاصل * ينزوا ويدهوا
~~()1) الاصل قايمين" والصواب ما اتبتناه
~~(19) زيادة يقتضيها السياق
~~15) زيادة يقتضيها السياق وتد زدنا الواو هده في عدة (20) في الامل 0 مؤنثا والصواب ما اثبتناه
~~واضع ووخناها بين قوسين ممكوفين.
# (21) اي ان الوتف على المرنوع بالواو ويقصد به جمع
~~(16) وتسم الافمال الخمة
~~المذكر السالم والملحق به - فقيل لثقل الواو، وان

~~207

PageV00P008

~~============================================================

~~الا النون في الاتنين والجمع الذي على هجائين
~~و تجزم بفير حرف اذا كانت (28) جو ابا للجزاء
~~الفا نول التتيل الذك في الواحد ولا يبقط الافى ووابا للامر والنهى والدعاه والتمنى والعرض
~~الاضافة نحو غلاما زيد وغلاما عمرو وغلامي بكر والاستفهام
~~وبو زيد وبني عمرو.
# اوالفعل لايثنى ولا يجمع اذا كان متقدما على
~~الاو التنوين ايضا يسقط في الاضافة ومع الالف الاسماء ويثنى ويجمع اذا تأخر واضمر فيه الاسم)
~~واللام نحو قولك عبدالله والفلام : والتنوين ساكن وانما يثني الضمير الدي فيه، وتثنية الضمر بالالف ms10
~~(وا (22) نون الاثنين مكسورة ابدا لسكون ما قبلها وجمعه بااواو في المذكر وبالنون في المؤنث وذلك
~~الاونون الجميع مفتوحة ابدا لثلا يشبه نون الاثنين) قولك علما ويعلمان وعلمتا وتعلمان، الالف علامة
~~اافاذا كان الجمع على واحد ثبتت في كل شيء وجرءت تثنية الاضمار، والنون في المستقبل علامة الرفع :
~~بالاعراب نحو البساتين والمساكين
~~1
~~الا قول في الجمع علموا ويعلمون وللنساء علمن
~~لاويعلمن آو] (29) نون التأنيث لا تستط في شيء من
~~الباب معرفذ الافعال وما يعتريها
~~الاعراب تقول هن يعلمن ولم يعلمن ولن يعلمن)
~~اوالانعال تكون ماضية فتبنى على الفتح نحو تثبت النون لانها علامة الجمع وليست علامة للرفع:
~~اا قام وذهب وعلم فاذا تبتت (42) ثبتت على وهذا الفعل مبنى لا يتفير
~~الاوقف (24) نحو ذهبت وعلمت كرهوا كثرة الحركات
~~الا ان شيت تنيت الفعل وجمعته متدما
~~فاكنوها
~~اا جعلت التثنية والجمع علامة لما يفع يعده وذلك.
# الاو تكون مستقبلة فتجرى بالرفع والنصب يجوز في الشعر فتقول قاما اخواك وقاموا آخوتك:
~~الا الزم/) نحو يقوم ويعلم ويذهب ويقبل فهو رفع مثل قولهم اكلوني البراغيث (20)
~~ابدا حتى يدخل عليها حروف النتب والجزم.
# والاسم المبني على الفعل يجري مجرى الاسماء:
~~الا روف النصب التي تنصب الافعال في الاعراب ومجرى الفعل في المعنى ويسميه
~~التقبلة هي ان وان وحتى وإذن وكن وكيلا وكيما الكو فيون الفعل الدائم (21) وذلك قولك قائم وضارب
~~اولام كي ولام الجحد ولان ولثلا وان لا وحتى لان وعالم، فمن اجراه على اللفظ فله حكم الاسماء
~~وتنصب بالفاء اذا كانت جو ابا للامر والنهي والدعاء ومن حمله على المعنى وحده قبل الاسماء وثننه
~~الا الاتفهام والجحد والتمني والعرض وتنب وجمعه مؤخرا، وحكمه حكم الاسماء في الاعراب علوة:
~~كل حال والاختيار جمعه وتثنيته في التقديم (22):
~~البالواو وثم واو على الصرف (25).
# اباب الحروف التي تجزم الافعال المستفبلة(21)
~~باب معرفة افسام المعاني في الكلام
~~الكلام ينقسم اربعة اقسام في المعاني وهي:
~~الاوهي لم ولما والامر باللام والنهي بلا وتجزم
~~الاحروف الجزاء وهي إن ومن وما ms11 واى ومهما ومنمن الخبر والاستخبار، والاستخبار الاستفهام:::
~~42و2) واين واينما وحيث ما وكيفما واذ ما والنداء هو الدعاء . والطلب هو (22) الامر والنهي :؟
# واي (ما] (27)
~~28) في الاصل كان " ويقصد بها الانمال المضارعة اليكن:
~~الاوقف على المنعوب او المجرور بالياء يوهم بسان
~~د تنع جوابا للمطاب فتكون مجزومة
~~الام مناف الى ياء المتكلم لذا قرن هذا الاسم بالنون 290) زيادة يقتضيها الياق
~~221) زيادة يتتفيها السياق
~~) له بلحرت من كمب
~~(23) الاصل ( ثبت" بتاء واحدة
~~21) ويريد به الكونيون ما يريد به البصريون بام الفاعل
~~()2) أي ( بنيت ) على السكون لكثرة الحركات
~~اذا جمع او تنى ام الفاعل وتدم نانه يكون خبر؟
# 20) احرف النرف وبطلتها الكو فيون غلى الواو والناء ر::
~~نما وما بعده مبتدا مؤخرا الا اذا كان ذلك على لنةة
~~تب الفعل المنارع بعدها مسبرقة بنفن أو ماب
~~كلوني البرافيث اذ يكون الاسم المتأخر فاعلا وما اتصلة
~~ال ى الناصبة للفمل المفسارع عند جمهور الكوفيبن اما
~~ال بام الفاعل علامة له
~~الفراء فالناسب: لهدا الفمل هو الرف اني
~~الخلاف) مدرة الكوفة صر251
~~(22) بي الاصل ( والامر " والصواب ما اثبتناه نلو كاتش
~~(46) الافعال المضارتة
~~لاواو في موضعها لزادت الاقسام على اربعة والكلام هنده
~~27) زيادة يقتضيها السياق لانها لو لم كن كذلك لكانت
~~نم اان المعانى التالية " الخبر والاستخبار والنداه
~~اي مكررة
~~وا لطلب"
~~08ا

PageV00P009

~~============================================================

~~واذا كان حديث الاسم جملة كان الاسم مرفوعا:
~~الا الخبر أوسعها تصرفا ولا يكون الخبر الا
~~ال ام يفرن به حديث، وحديث الاسسم أحد أربعة بالابتداء والجملة اسم مضموم اليه حديث، وهو:
~~اا شياء وهي: ام او ظرف او فعل او جملة فيها وحديثه حديث عن الاسم المقدم وذلك قولك : زيد
~~اذكر الام المحدث عنه والجملة هي اسم تان ماله كثير، نماله كثر جملة وهما جميما خبر زيد،:
~~الا ممه خبره وشما جعيعا خبر للاول، ناذا كان وكذلك زيد قام ابود فهدا الخبر، ولا يكون الخبن
~~الحديث عن الاسم اسما فالايمان مرفوعان وبيسا فيدا بأقل من هذا، ويتعلق به اشياء نذكرها.
# تقع الفائدة ms12 وذلك قولك: الله الهنا ومحمد نبينا: في مونسعها.
# الاوزيد اخوك، الاول يرنع بالابتداء والثاني خبر
~~ااوالاستخبار كالخبر الا انه لايتم الا باسم
~~الابتداء يرتفع بالاول، وبعضغم يتزل ارتنع هذا
~~اا حديت وله حروف نذكرها في موضعها ان شاغ
~~ال مذا وهذا بهذا (4). وكذلك التثنية والجمع: الل.
# الزيدان عالمان والزيدون عالمون.
# الا النداء يكون على أربعة اوجد،) وجمان منها
~~واذا كان الحديث عن الاسسم نعلا وجد
~~ار فوشان، ووجنان منصوبان
~~دا 25) وجاء على عدر الاماء
~~نكل اه مفرد وليس بمضاف فهو رفع بغيرا
~~متأ خرا (26) وذلك قولك قام زيد وقام الزيدان وذام
~~الزيدون ويقوم عمرو ويقوم العمران ويقوم العمرون توين: نحو يازيد ياعمرو ويازيدان ياعمران
~~الاووزيد قام والزيدان قاما والزيدون تاموا وعمرو اوا (10) يازيدون ياعمرون:
~~افوم والعمران يقومان والعمرون يفومون اذا تن1)
~~وادا دان قبله ياأيها فهو رفع وذلك نداء ما
~~الفعل وفيه ارتفع الاسم ولا ذكر فيه من الاسم،
~~انت فبد الف ولام نحو ياايها الرجل وياايتها
~~واذا تأخر (27) ذالاسم رنع بالابتداء والفسل خبر عنه المراة0
~~الا ى الفعل وجمع للذكر(1ة) الذي فيه من بالارسم
~~و كل شاف فهو نصب في النداء تحد
~~فيه ضمير الاسم.
# الا ا بدالله وياصاحب الفرس وياغلامي زيد.
# الا مالم يم فاتلا بجري مجرى الشاعل وبتبر
~~و كل (1)) نكرة موصوقة فهي نصب بالتنوين
~~الفعل حديثا عنه وذلك قولك فشرب عمرو ونرب
~~اارجلا عالما وبارجلا في الدار وياقوما صالحين.
# 5 العمران وضرب العمرون ويشرب الزيدان
~~ت النادي ينبهه الز ان تنعت مفردا بمغاف فانك
~~الا يضرب الزيدون، والزيدان فربا والزيددن
~~ب المنسان ولا يجوز غيره، وان شيت نصبت
~~ااربوا والعمران يلشربان والعمرون يتشربون
~~انعت نيد كله وذلك قولك ياعبدالله الظريف ويازيد
~~واذا كان الحديث عن الايم ظرفا كان الاسم الظرين، وان شئت الظريف بالنصب) ويازيد
~~ال ر فوعا وكان الظرف منصوبا والظرف موحد في ذو الجمة (42) لا غير لانه مضاف
~~تقدمه وتأخره وذلك قولك خلفك زيد وخلفك
~~رفي النداء الندبة وهو قولك وازيداه
~~الازيدان وخلفك الزيدون، ms13 والزيدان خلفك والعمران
~~تدأمان . الاسم مرتفع بالا بسداء والظرف خبره واصمرا
~~او فيد الترخيم وهو حذف من آخر الام
~~اا و هو نصب باضمار فعل المعنى ثبت خلفك زيسد
~~تول ياحار تريد ياحارث، وياطلح تريد ياطلحة:
~~واستقر قدامك زيد (29)
~~الا الطلب على ثلاتة اوجه فمنه امر ومسألة
~~(3) هو قول الكو فيين: نند جاء في الانعاف المال: ودعاء
~~الخامة ما يأنب ( انما قلنا ان المبتدا يرنسع
~~ف الامر لمن هو دونك. والمسالة لمن انتدونه:.
# ال با الخبر والخبر برتنع بالمبتدا لانا وجدنا المبتدا لابد له
~~من خبر والخبر تابد ه من مبندا ولا بننك احدما والدعاء لله تبارك وتعالى تقول : ياغلام قم امر،
~~الا يا أيها الاسير اجزنى وهب لي مسألة، وياالله اغفر
~~الاخر ولا يتم الكلام الا بنما"
~~25) تكون الجملة من باب الفعل والفاسل

~~36) تكون الجملة من باب المبتدا والخبر
~~ز بادة يفضيها السسياف
~~1)ب الاصل 0 فكل والعواب ما اتبتناه لان الفاء لا
~~371) اي الفمل.
# ان لها نا ولان المعنى جديد لا علاقة له بالكلام
~~34) يشد الضميه الماند
~~السابق
~~21) اذا كان ذلك من قبيل الاخبار با لجملة اما اذا كان ذلك
~~من قبيل الاخبار بالمفرد فيكون التتدير. ( كاين او2)ي الال (1 الجمة" فتط وهو يتحدث عن النعت اذا
~~ران منساف
~~تق
~~109

PageV00P010

~~============================================================

~~الا ارحمني وهو جزم، ويجمعه الطلب الا اند قبل الفاعل وقبل الفعل كقولك اخذ المال زيند
~~اارف بالاسماء لاختلافه فقيل امرت غلامي وسألت والدار سكن عمرو.
# الامير ودعوت الله وسألته ايضا جائز (2)) قال:
~~الاوينتصب بفير الفعل التمييز وهو آن يكون
~~1وسالوا اللد من فنسلء" (44)، وانما سمى دماء الشيء يحتمل انواعا نتميزه بنوع منها فتجيىء به
~~الانه يقال بالله افسل واليه ادعى
~~نوبا كثولك عشرون درهما، وعنده منوان ذهبا،
~~لاوهو اكثر الناس مالا، لان العشرين يحتمل ان يكون
~~باب ما بوجب اأرفع
~~من انواع كثيرة، فاذا ميزت بنوع كان ذلك
~~فاعل رفع وما لم يسم فاعله رفع، والابتداء منصوبا.
# الر فع وخبر الابتداء رفع اذا كان اسما، وخبر ms14 إن
~~الا والاتثناء نعب وله حروف نذكرها:
~~الاو اخواتها رفع، ويجمع ذلك كله ان يكون الاسم
~~والمتعجب منه منصوب وذلك قولك ما احين
~~ال مقرونا بحديثه فيوجب ذلك له الرفع.
# والحرون الثي ترنع ايضا حبذا والولا(9)) زيدا وهو على هذا اللفظ ابدا .
# الاوالنداء المضاف نصب وكذلك النكرة المنعوتة
~~و نفم وبن ونعما وبنما. كل شيء يفع بعد هذه
~~صوبة في النداء
~~الحروف رفع.
# اوام ان واخواتها منصوب
~~و مما يرفع وهو خبر، الاسم اين ومتى وكم
~~الا خر الظن واخواته منصوب ايضا
~~وما وكيف والظرف.
# الاوما كان في موضع الفعل فهو منصوب ايضا
~~باب ها بوجب النصب
~~كقولك زيد قياما وقعودا اي يقوم قياما،
~~كل منصوب ذوو متبه بالمشعول به و5و ويفعد قمودا] (48)، وضربا ضربا اي اضرب ضربا،
~~الا مدخل في حديث المرفوع. فالفمل اذا رفع الاسم وسفيا له يعني سفاه الله فيا
~~ب1 خمة اشياء وهي: المفعول به والسدر
~~الو النكرة تنصب(49) بلا تنوين كقولك لا بجل
~~و الوفت (46) والظرف والحال
~~في الدار.
# الا المفعول نحو اعتذ زيد مالا واعلى عمرو
~~باب ما يوجب الخفض
~~خالدا توبا
~~ال و المحدر تو نسرب عبدالله زيداضر با شدبدا،
~~الخنض بالاضافة وهو اضافة اسم الى اسم
~~وقام خالد قياما وجلس جلسة. المصدر ما كان بمعنى اللام او من كقولك هذا غلام زيد اي غلام
~~الفعل مشتفا من لفله.
# الزيد، وهذا ثوب خز اي ثوب من خز، وبختمها
~~الو الوقت نحو قام زيد يوما وسار عمرو شهرا. بالياء ان تقول غلامي وثوبي، فاذا وضعت موضغ
~~الاو الظرف نحو جلس عبدالله امامك وقام الياء اسما كان مخفوضا
~~مكانا واسعا.
# الاو اللخفض خروف تحفظ، بعضها ظروف
~~الاو الحال نحو خرج زيد راكبا وسار عمرو وبعضها اسماء وبعضها حروف معان وذلك من
~~المتوجها ومشى الرجل ضاحكا.
# الاوالى وعن وفي ومع(50) والباء والكاف واللام وواو
~~الو كل منصوب بالنعل (47) يقع مقدما ومؤ خرا التم فهذه حروف معان، والظروف نجو،
~~على (51) ولدن ولدى وبين وسوى وخلف وقدام وامام ms15
~~(2)) الابل ( جايز " والتواب ما ذكرناه
~~8)) زيادة يقضيها السياقى
~~())) سورة الناء 34
~~(1)) يفتد ام لا النافية للجنس اذا كان مفردا ويستمل
~~15 ذهب الكوفيون الى الرفع بلولا لانهم كانوا يرون
~~للح النب للبناء لان الرنع والنمب والجزم
~~الاداة تممل اذا كانت مختة ولولا مختسة بالاسماء
~~يبف اعسالها00 مدرسة الكوفة ص4 33
~~اا ند الكوفيين للمعرب والمبنى ولحالات اواخر الكلسات
~~وغير ها " انظر مدرة الكوفة ص.46
~~()) يطلق ابن كيان الظرف على ما كان للمكان ففط لانه
~~5) يمدها آخرون ظرف مكان او زمان.
# يمي ظرف الزمان ( الوقت)
~~(47) في الاصل ( فالفعل" والصواب ما ذكرناه
~~بعدها اخرون حرف جر
~~110

PageV00P011

~~============================================================

~~لاو نجاة وقبالة واذا وحذاء ووراء وتلقاء ووسنط والسليار: بيذه النعوت تتبع بالالف واللام وتتي
~~رشتهة رتوق ومت واسقل واعل وقبل وبعد النبرة بنم ال 1 7م نحو جاهنى ه المابل
~~الر ته اس ه رد ساه س اللروت
~~ناذا خالفت النكرة بعد المعرفة نعبتة على الجال
~~كانت خبرا او متعلة بخبر (56) لفولك زيد خلفك
~~تتول جاء زيد عاقلا ومررت بزيد عاقلا، ورايت
~~زيدا عاقلا
~~اا وامامك وقام زيد عندك وقدامك.
# ن عت النكرة حال من المعرفة والحال في كل
~~اراما الاسماء التي تضاف نتعد في حروف
~~الخفض وهي غير وكل واي ومثل وميل وبدل حال منعوبة: وان قدمت نعت النكرة قبلها نصبت
~~و بعض وذو وذأت ولذوا وذواتا وذواو(54) وذوات على الحال كتونك جاهنى عاقلا جل، وان قدي
~~ادتر ارلت ارسر او لر اله وخسة وضه ولده ع ال فار اابة وكان الاسم بد امته كقولله
~~جاءني الظريف زيد.
# الاو قرن وقيرن وعيدل وكلا وكلتا واجل واجل
~~[ النوكبد]
~~رى وبيد بمى و0اام انبه دان فياا
~~الان يعتبره المتكلم بأن ينيفء الى نفسه فان كان له
~~واما النوكيد فيكون بأربعة اشياء: النفن
~~بزيادة ياء على آخرد كان معا يخفض غيرد كتولك والمين وكل واجمع: تقول جاءنى زيد نفس
~~عذه داري/17 وهده دار زيد وبملى ومتل زيت وجاءتي عمرو عينه ، وجاءنى القوم كلهم وجاءني
~~لو ق ms16 مد عندي وقعد عند اخوتك وهذا احب احابك اجمعون. وتتبع اجمعين واكتعين
~~انقمون وابتعون : والنساء جمع وكتع و
~~الاو احب العمرين يفاس على هذا الرفع والنب
~~الا بتع وفي التثنية جاءني المحمدان انفهما وكلاهبنا
~~الاوالخفض في كل كلام ان شاء الله
~~لاوعينهما: وكلا في الاثنين بمنزلة كل في الجميع .
# الباب ما ينبع الاسماء فيكون معربا بمثل اعرابها
~~الا التوكيد يتبع المعرفة ولا يتبع النكرة الا ان
~~تابصا لالفاظها
~~تكون متبعفسة موفية فتؤكد بكل واجمع نحو قمث
~~اعلم انه يتبع في اعرابه النعت (5ه) والتوكيد بوما اجمع واخذت مالا كله.
# [البدل)
~~والبدل والنق (56)
~~الاواما البدل فهو اجراء الاسم على الاسم يتبع
~~[ النهت
~~الست بون عل ارسه ارج بون ت ايا و ا لخول ب ر ر اداو تن بو انا
~~هو الاول تقول جاءني زيد وكلمني عمرو ابو
~~الارمة مثل الطويل والفحير والحن والشبيع
~~محمد(21) الثاني بدل من الاول وهو هو. ويكوين
~~الوالاصفر والاحمر،) ويكون من نعل مشهور نحو
~~الانانى بعض الاول كقولك لفيني القوم بعضهم ورايت
~~العاقل والظريف والكريم والشريف ابك اكثرهم وجاءني الزيدون طانفة منهم وهو
~~والفني: ويكون نسبا نحو القرشي دالعربي والاعجمب
~~شسدر تبدله من اسم كفولك عجبت من زيد املره
~~لاو النبظي: ويكون حرفاء وسناعة نحو الوزان والبزاز
~~حديشد وعجبت من احابك مجيينم وذهابهم؟0
~~الاويكون البدل غلطا كقولك مررت بزيد. عمروأ،
~~5) هم الكو فيون اذ يمون الظرف صنة سواء كان لر نا
~~تريد بل عمرو فسلى هذا يجري البدل ويكون بمنزالة
~~ازمانيا أم فلرفا مكانيا
~~52) اي ان الظرف متملق بمتدوف هو الخبر وهذا المحدوف
~~التوكيد الماول كتولك رايت القوم صغيرهم وكبيريهم
~~اما آن يفدر بمفرد والنفدير 1 كائن" او بجملة والندير
~~ر دهم وامره واحنم
~~استقر
~~15 ي الاصل " ذو" بواو واحدة
~~[النسق)
~~) للح توق وربما فال به بمف البريين ويفابله د
~~البمريين العسفة والوسف انظر الهوامع ) ص116
~~اوااما النسق فانه يعطفت على ما قبله بخمية
~~احرف: الواو والفاء وثم واو ولا كقولك جاءني ززيد
~~ومدرسة الكوفة ms17 س251
~~56) عبارة كوفية ينابلها عند البصريين العلف بالحرف كالواو
~~والفاء وثم وغير من انظر مدرسة الكوفة ص360
~~ب الامعل وابو محمد والعواب أبو محمد باسقاط اللواو
~~57)اي صفة
~~11

PageV00P012

~~============================================================

~~ا) بحو انا وانت وهو وهى داياك واياى
~~عمرو واخبرت ان زيدا تقدم وان عمرا كان واياه واياهما
~~في آتره، وجاءني زيد ثم عمرو، وهو مثل الفاء الا
~~لاواما اسماء الاشارة فهذا وهده وذلك وتلك: :
~~اان بين مجييهما مهلة، وجاعني زيد لا عمرو،
~~الاجبت للاول المجيىء ونفيت عن الثاني: فهكذا
~~الواما المضاف فغلام زيد ودار الرجل وتوب
~~وتوبي ودار هذا . هذه المعارف.
# هذد الحروف في كل الكلام:
~~والنكرات ما كان غيرها وهو الاسم الدي
~~اواد : توجب الاجتماع ولس نمها ديل عل بع ملن اة، تاما عت و و
~~السابق
~~الاورجل وفرس. وما كان نعتا للنكرة فهو نكرة
~~والفاء: توجب بسبق الاول 87 واتصال
~~الثاني به
~~المنصرف وغبر المنصرف من الاسماء]
~~وثم: كذلك وهي اشد تراخيا من الفاء
~~نالاسماء تكون منصرفة وغسير منصرفة
~~الا او: ك او تخيير يوجب احد الشيبن ومبنيه لا تعرب
~~2
~~لولا: نفي يخرج الثاني مما دخل فيه الاول
~~الوما لا ينصرف لايدخله التنوين وخفضم
~~اوهي نسق في كل الكلام ويجري مجراها في بعض
~~كنتبه) فمنه ما لا ينصرف في معرفة ولا نكرة
~~او ذلك ما كان على افعل وانثاه على فعلاء مما هؤ
~~المواضع.
# ت، نحو احمر وحمراء واصفر وصفراء
~~ولكن : نسق في الجحد (59) . وام نسق في وكذلك افعل من كذا نحو اطول منك وافضل من
~~الاستفهام.
# ريد واكرم من عمرو، وكذلك كل نعت على فعلان ب
~~الاحتى : بمنزلة الواو والفاء. وليس بمنزلة اشاه على فعاى نحو سكران وسكرى وغضبان
~~لا. واما بمنزلة او. وهذه الوجوه الاربعة النعت وغنبي: وكذلك كل واحد او جمع كان في آخرق
~~الف التانيث مقصورة او ممدودة نحو حمراله
~~الاو التوكيد والبدل والنسق تتبع ما قبلها ان كان
~~اوحبلى وفقهاء وعلماء واولياء واسرى وجرحو
~~ارنعا نهي رفع وان كان نصبا فهي نصب ms18 وان كان
~~جمادى وحبارى، وكذلك كل جمع بعد الفه
~~خفضا فهي خفض
~~حرفان او ثلاثة او حرف مشدد نحو دراهم ودناني
~~الا دواب: هذه الاسماء لا تنصرف في معرفة
~~باب معرفه الاسماء
~~ولا نكرة.
# 0
~~الاسماء تنقم قمين سعرفة ونكرة فالممرفة
~~وواما ما ينصرف في النكرة ولا ينصرف في
~~خة اشباء وهى الاسماء الاعلام ويا وجته المعرفة بكل ابن على بتاو الفعل المستقبل نجي
~~الالف واللام، واسماء الاضمار وإيماء الاشارة يريد وتفلب ونرجس ويشكر، وكل اسم كانة
~~لوما اضيف الى احد هذه الاربعة (60) فهو معرفة فيه هاء التأنيث نحو طلحة وحمزة. وكل أبيي
~~كان مؤنثا نحو زينب وسعاد الا ان يكون على يلاينە
~~فالاعلام مثل زيد وعمرو وابى جمفر وزينب.
# احرف مسكن الوسط فانه يجوز صرنه نحوبن
~~اوما دخلته الالف واللام نحو الرجل والفلام والثوب
~~لو دعد وجمل (64)، وان شئت لم تصرف شيي
~~والدار.
# بنه : وكذلك ايسماه البلدان والبقاع اذا اردن ب
~~الاواما اماء (11) الاضمار فهي حروف
~~التانيث . وكذلك اسماء الاعاجم نحو ابراهيب
~~واسحق . وكل اسم كان في آخره الف دنول
~~لجحد: مصطلح كوفي بممى النفى عند البمريين
~~در التو فه ص151 (1 و قد جاوت كلة ال
~~في كلام الفراء وتعلب كثيرا ولا اعلم انهما استمملا كنمة
~~12 يستعمل الكونيون المكنى بمعنى المضمر وهتو
~~الاسماء المترادنة عندهم 8 شرح المفعل ج3 م)88
~~النفى*
~~(60) لم يذكر الاسماء الموصولة ويظهر انه ادخلها في ما دخلند (12) الامة يقصد بها الجنس
~~الالف واللام) ولم يدكر المعرف بالنداه والذي يون
~~111 چند اس امرا: : ول كه ن ااسل چبع جد
~~النكرة المقصودة
~~جممت على جمال واجمال وجمل. وقيل الجمت
~~(61) في الاصل الاسماء* والصواب ما اثبتناه
~~السفينة "انظر القاموس المحيد مادة رجمطها
~~112

PageV00P013

~~============================================================

~~زاثدتان نحو عثمان وسفيان. وكل اسم عدل من كان في معثى رفع رفعت الثانى كقولك يعجبننى
~~فاعل الى فتمل نحو عنمر وزاهر، وكل شيء ركوبه هو وزيد الفرس.
# دل من العدد من واحد الى اربعة نحو موحد
~~باب الابتداء بالاسماء
~~واحاد ومثنى ms19 وثناء ومتثلث وثلاث ومربع ور باع.
# اذا ابتدات الاسم لتحدث عنه فلابد من ان
~~لوكل اسم كان في اوله همزة ووافق بناء الفعل
~~المستقبل او بناء الامر نحو افعل وإفعل وافتعل تجيىء بعده باحد اربعة اشياء : اسم او ظرف او
~~كقولك اربع واصبع واحمد وايهم . هذا كل فعل او جملة نيها نكره (27).
# فاذا كان بعده اسم فهما رفعان وذلك قولك:
~~الا ينصرف في المعرفة وينصرف في النكرة تقول
~~جاءنى [9 علمر ورايت: عنمر ومررت بعنمر زيد اخوك، واذا كان بعده فعل او ظرف او جملة
~~هو على ما قدمت لك لا يتفى وقد فسرت هذا
~~ذاذا ادخلت نيه الالف نواللام او اضفته صار جميع الأسم المبتدا وهو المحدث عنه، وما بعده خبره
~~ما لا ينصرف منصرفا فقلت مررت بأحمركم وحديث عنه
~~رى مجرى المنصرف
~~اا ف الفعل والظرف والجملة لا تتفير في شيء من
~~الكلام عن حالها بعد المبتدا
~~[المبنى من الابسماء)
~~و قد يدخل على خروف الاسم فيغيره ويفي
~~واما ما بني ولا ينعربفنحوكم ومن واين
~~خبره اذا كان اسما، فمما يدخل فينصب المبتيدا
~~الاوكيف وهؤلاء وحذام وحيث" ومنذ لا يتفير
~~الاويرنع خبره اذا كان اسما إن وأن وليت ولعنل
~~آخره لانه ليس بمتمكن.
# وكان ولكن، تقول ان زيدا اخوك، وان عمرا
~~واذا كان الاسم مرفوعا ثم كنيت عنه قلت
~~ابوك.
# اايد قام وقلت في الكناية هو قام وانا قمت وأنت
~~الا ما يدخل على المبتدا فيرنع الاسم وينصتب
~~ت وهي قامت، فان كان منصوبا قلت زيدا
~~الخبر اذا كان اسما: كان وامسى واصبح وظل
~~ااضربت وفي الكناية اياه ضربت واياي اردت واياك.
# الاوبات ولم يزل وما زال وصار وليس وما دام وما
~~اب رح وما فتىء وما يفتأ (68)، تقول كان عبدالله
~~طلبت راياها اخذت، فاذا كان بعد الفعل قلت قام،
~~ااضمرت الام في ننسك فاذا اردت نفسك
~~ال عالما، يجري اسمها مجرى الفاعل وخبره مجرى
~~لت قمت فاذا قلت ضربت زيدا قلت ضربته،
~~المفعول به، ويقدم كل واحد ms20 منهما على صاحبه
~~الا انما يجيىء بهو اذا لم يقدر على الاضمار في الفعل
~~الومما يدخل (10 على الاسم فينصبه وينصبب
~~ال و على الهاء كقولك ضربت زيدا واياه، وجاءني زيد
~~ره ظلنت وحبت وزعمت ورايت وعلمبت
~~اوهو، وما قام الا هو، ولا رايت الا اياه، واين
~~الاووجدت ونبئت وانبنت وانريت وانعلمت وأ"خبرت
~~انت فاذا قلت مررت بزيد قلت في الكناية مررت
~~الاو ح دثت) تقول ظننت عبدالله عالما وحسبت أخاك
~~به فاذا نسقت على المكنى قلت قمت انا وزيد
~~نقيها
~~وقام هو وعمرو وقمت انت ومحمد كتثرت المكنى
~~لو مما لا يفير ما بعده ويقع قبل المبتدا بانما
~~ال ما يكون منفصلا من الفعل، هكذا الاختيار في
~~الاو كانما ولعلما وبينا وبينما واذ واذا وهل وبل ومتى
~~المرنوع وان شئت حذفته فقلت قام وزيد
~~واما وان (19) ولكن اذا خففت هده الحروف تبخل
~~الاوقمت وعمرو، وفي المنصوب تقول رايتك وعمرا
~~على الاسماء والاخبار.
# اورايته واياه، لا تحتاج ان تكثره بشيء. وان
~~شيت قلت(15) رايتك اياك وزيدا، ولك ان تقول
~~1 إن واخواتها]
~~ارايتك أنت وزيدا والوجه الا يكثر، واما
~~فاما ان واخواتها فان الاسم لا يفرق بينها
~~المخفوض (66) فتقول مررت به وبزيد فتعيد مع
~~الاسم الثاني الخافض فان كان الاول في معنى
~~(67) الذكر يعنى المائد*
~~ب نصبت الثاني كقولك هذا ضاربه وزيدا وان (28) وكذلك اضحى وما اننك
~~(69) اذا خففت 8 ان يجوز اهمالها وابطالها ناذا امملت
~~بت الاسم ورفعت الخبر واذا اهملت فانها تدخل
~~(15) في الاصل لا فقلت " والفاء زايدة على ما نرى
~~عان الاسم وملى الفمل
~~(66)في الاصل (المخفوظ) بالظاء اخت الطاء
~~13
~~1

PageV00P014

~~============================================================

~~وبينه بشيء الا بالظرف (10) تقول ان زيدا قام فاذا تأخر الاسم وتقدم الخبر او وقع بعد "الا رفلع:
~~الاو يقوم وخلفك وابوه قائم، فتجيىء بكل شيء بعد الاسم والخبر جميعا فقلت ما قائم زيد وما زيد
~~الاسم على ما كان يكون عليه في الابتداء، وزيد قائم.
# ال مرفوع تقول: ان خلفك زيدا اذا كان معه ms21 الظرف
~~(التفجب)
~~جاز آن يقع بينه وبين ان. فان ادخلت مع ان
~~هاء فقلت آنه فسارب) الهاء منصوب ان، وكان ما
~~بعدها كالمبتدا تقول انه زيد اخوك، وانه قام
~~قولك ما احسن زيدا، ما اسم مبتد( واحسن خ
~~اايد وهذه الهاء كناية عن الحديث، وتؤنث مع
~~ما وزيد منصوب بالتعجب، وتقول ما كان احسي
~~ااؤنث ان شئت فقلت انها قامت هند، وان شنت
~~زيدا نيدخل كان بين ما وبين احسن (91) ولا يدخ
~~تركتها ثلى التذكير: انه قامت هند.
# ال من الافعال غيرها . وان جثت بها بعد فعل التعجف
~~ادخلت ما فقلت : ما احسن ما كان زيد فترفنع
~~كان واخواتها]
~~اازيدا. ويقع في هذا الموضع كل الافعال كقولك م
~~لاو اما كان واخواتها فهن افعال تقول كان يكون احسن ما فعل زيد، وقع التعجب على منە
~~ااوهو كائن مثل قام يقوم فهو قائم، فترفع هذا الثانية (72) وارتفع زيد بفعله.
# الام وتنصب خبرد وتقدم احدهما على الآخر
~~(الاستفهام]
~~ل
~~الافاتقول كان زيد عالما او عالما كان زيد وكان عالما
~~زيد
~~(11 ومما يجري مجرى الابتداء وخبترە
~~فاذا كان الخبر فعلا او طلرفا او جيلة تركته الاستفتام وله حرون : وهى : الف وهل وامن ذايل
~~على حاله في الابتداء فقلت كان زيد يقوم وقام
~~ومتى واين وكم وكيف وايان وانى
~~وابوه قائم لا يتفير منه شيء الا ان تقدم الى زيد
~~نالالف تدخل على كل الكلام (72) ، وهدير
~~ما يصلح ان يكون خبرا له نحو قولك كان زيد
~~قائما ابوه.
# تستعمل بها الاستفهام ولا يفيران ما بعدهما وعمل
~~كان عليه الكلام . تقول زيد اخوك فاذا استعهل
~~(ظن واخواتها]
~~قلت ازيد اخوك ؟ وهل زيد اخوك 6 وكذلك
~~اا اما ظننت واخواتها فهي افعال من المتكلم زيد9 وهل قام زيد؟
# و قمها على الابتداء وخبره فتجييء بالنابا:
~~اليهش
~~اما الحروف الباقية فاسماء تبنى عليهة
~~نون الاسماء والاخبار وركون هى معانى الاسياء والاخجا
~~(و اخرتها ضعف عمليا فابطلتنا ان يشن وان ش نمن سيؤال عن الادميين وما يفعل ms22 كقولك من تبهي
~~اعملتها على ضعف، تقول زيد ظننت عالم اذا ابطلت ومن قام ؟ وموضعها يكون رنعا ونصبا وجنق
~~ظننت وزيدا عالما اذا اعملتها، والتأخير لضعف في فيجيىء الجواب على ذلك كقولك من قام فتيد
~~الاعمال تقول زيد عالم ظننت . وان ارخلت نيها زيد ويقول يمن رايت ؟ فتقول زيدا:. وتقول
~~الهاء ابطلتها ايضا فقلت ظنته زيد عالم يجري مررت؟ فيقول بعمرو، ويرد عليها بالاستفه
~~ير ائ عدا ا (ربد ا4 صرر
~~فتوحة ونصبت ما بعد ان وبأن ورفعت الخبر دايت ازيدا ام عمرا؟
# كقولك : ظننت ان زيدا عالم، وان جئت باللام في
~~واي بمنزلتها وهي بعض ما يضساب اليتم
~~خبر ان لم يغير الكلام وكانت ان مكسورة ابدا
~~وما سؤال عن كل شيء وكذلك اي
~~كقولك ان زيدا لعالم . يقاس على هذا
~~ومش وقت كقولك متى تام نيقولم
~~(ما النافية]
~~3
~~المة
~~الا مما يدخل على الابتداء ما اذا كانت جحدا
~~3
~~تقوول ما زيد عالم، تميم ترفع الخبر، واهل الحجاز (71) وتكون 0 كان " زائدة
~~ال ينصبونه اذا كان الاسم مقدما والخبر مؤخرا
~~(72) في الاصل ( النثنية)
~~(72) ايي ان هيزة الاستفهام حر فم مختص نبدظل
~~الاسسماء والافعال
~~70) لم يذكر الجار والمجرور وكأنه يعد ذلك ظرفا ايضا،
~~114

PageV00P015

~~============================================================

~~اين خلرف كقولك اين قام فيقول خلفك سوى هذا الموضع، وان ثنيت وجمعت وانثت جاز
~~ذلك كقولك رايت رجلا فيقول ايا؟ ورايت رجلين
~~وموضع كذا
~~اا ايقول ايئين؟ وايتيين في الجمع: وتقول جاءني
~~وكم سؤال عن العدد تقول كم انفقت؟ فيقول
~~الارجل فيقول اي وايان وايتون وباي يحكي الناس
~~شرين وتقول كم عطاؤك فيقول الغان.
# وغير الناس
~~لوكيف سؤال عن الحال كقولك كيف زيد؟
# واذا قال رايت زيدا قال من زيدا؟ وان قال
~~نيقول صالح . فان قلت : كيف كان زيد 4 قال جاءنى زيد قال من زيد؟ وان قال م12 مررت بزيد
~~سالحا، يريد كان زيد صالحا، فالجواب على قال من زيد؟ وكذلك الكنى من ابو جمفر9 ومن
~~االافسع الذي وضع السائل كلامه فيه: ms23
~~ابا جعفر؟ ومن ابى جعفر؟
# وايان بمنزلة متى: واي بمنزلة كيف واين.
# اذا كان غير ذلك من الاسماء والنعوت
~~الاو قد تقع حروف الاستفهام في الخبر وذلك والتثنية والجمع لم يكن فيها الا الرفع : من الزيدان
~~اذا اجتلبها النظر والسؤال والعلم والتوية) ومن العمران ومن صاحبك وان شئت رفعت الكنىم
~~كقولك لانظلرن ايهم قام ومن قام، ومن قعد وهل والاسماء ايضا وكذلك ان قدم الواو قبل من كقوله
~~اا قام ولاساان ولاعلمن وسواء علي من قام ومن قمد ومن زيد، الاسم في كل حال رفع لا غير.
# الا سواء على اقمت ام قعدت هده الانمال (74)
~~باب ما لم يسم فاعله
~~كيف تضرفت وما كان ف معناها يقع بعدها حروف
~~الاستفهام ولا يعمل في الاستفهام شيء قبله وانما
~~اذا لم يذكر الفاعل رفع المفعول ونصب ما
~~الا جيء كالمستانف الذي ليس قبله شيء.
# الاسوى ذلك لان الفعل لابد له من أن يكون معه اسم
~~او قد يحكى ببمض حروف الاستفهام كلام مرفوع او ما يتوم مقامه وذلك قولك ضرب زيد
~~ربا شديدا، واكرم عمرو وااسكن زيد الدار
~~المتكلم وذلك اذا انكر عليه ما قال كقولك ضربت زيدا
~~الا افتى) واعطى اخوك درهما. الدرهم والدارنصب
~~فيقول: ازيدا؟. وجاءني زيد فتقدل ازيد ؟
# الاوقوع الفعل، وزيد رفع لانه لم ينسم فاعله)
~~و تقول مررت بزيد.، فيقول ازيد. 9. وربما زادوا
~~الا لا يرفع شيء بالفعل سوى المفعول به الا ان لا يكون
~~في آخره حرفا للمد فاتبموا المفتوح الفا، والمكور
~~في الكلام مفعول فيرفع المصدر او الوقت(76) او
~~ياء والمضموم واوا وكسروا الساكن فاتبموه ياء
~~الكان ولا يجوز رفع الحال وذلك قولك ضرب،
~~اايقولون) اذا قال رايت الرجل الرجلاه؟ وجاءني
~~ع بدالله ضربا، لا يجوز رفع الضرب، فان قلت قيم
~~الرجل الرجلوه؟ واذا قال مررت بالرجل فيقول
~~يام حن وجليس في الدار جلوس كثر جاز
~~الرجليه؟ . واذا قال رايت زيدا قالوا ازيدنيه ؟
# ذلك) وكذلك اختلف اليه شهران) وسير عليه
~~الان التنوين ساكن فيكسر ويتبع الياء ms24 ويدخل
~~الا ومان ومشي اليه ميلان (77) تنظر الى احد ما
~~الوقف الهاء وربما اقروا الشيء على هيئته، وقالوا
~~ال يء من الفعل فترفعه وتنصب ما سواه
~~ب عده انيه. واذا قلت رايت رجلا قالوا منا؟ واذا
~~تال مر رجل قالوا منو ؟ره7) واذا قال مررت برجل
~~اباب معرفة الافعال وتصرفها
~~اا الوا منى؟ واذا وصلوه بثيء قالوا من يا فتى في
~~كله يقول وتقول في الاثنين منان وفي الجميع
~~الفعل يتصرف فيكون منه الماضي والمتقبل
~~ال ون في الرفع ومنين في الخفض والنصب، وللمراة
~~الا المصدر واسم الفاعل واسم المفعول وله امثلة كثيرة
~~انه ومنت بتسكين النون، فاذا ثنوا اسكنوا النون
~~لفها تسعة عشر بناع :
~~لاغير فقالوا منتان ومنان.
# (76) ظرف الزمان
~~وان قال اى اجراها بالاعراب على حسب
~~(77) ل يكون المعدر والظرف نائبى فاعل للفمل اللازم الا
~~ما يتكلم المتكلم بالاسم ان رفعا فرفع وان نصبا
~~اذا كانا متصر فين ومختصين والمتصرف من المعدر صا
~~ب وان خفضا فخفض) وتثنى وتجمع اذا
~~ال ارق النصب على المسدرية كفتح ونقر والمتصرف
~~كانت حكاية وتوحد اي في كل موضع من الكلام
~~ال ن الظرف ما يفارق النصب على الظرنية او الجر بمن
~~م وجهة والمخت من اللرف ما خصص بنوع من
~~7) يقسد الافعال التى تضنت معنى السؤال واللم انواع المخصصات كالاضانة والوصفية مثلا والمختس
~~من المصدر ما لي لمجرد التاكيد كأن يكون مثلا لبيان
~~وانظر
~~النوع او العدد
~~75)في الاصل او" والصواب ما اثبتناه
~~115
~~5

PageV00P016

~~============================================================

~~كون على فعل يفعل مثل كرم يكرم كرما يدحرج دحرجة ودحراجا، وهومدحرج، والمفعول
~~ال مدحرج وكذلك اسم الموضع والزمان والمصدر(ه8):
~~ال وهو كريم وهذا فعل لا ينصب مفعولا فهو للفاعل
~~كله مثل المفعول (86) مدحرج
~~في نفه
~~ويكون على /13 انعل يفعل نحو اكرم يكرم
~~ويكون فنعيل يفعل نحو علم يعلم علما
~~اكراما وهو مكرم والمفعول منكرم . واسم المفعول
~~ال و هو عالم والمفعول معلوم وربما جاءت اسماؤه على
~~في كل شيء يجيء من هذه الافعال المجاوزة ms25 للثلاثة
~~عيل وافعل وفعلان نحو حذر وعلثان واعمى،
~~احرف يكون للزمان والمكان والمصدر والوقت(87)0
~~الفعل منه حذير وعطيش وعمي، وفاعل فيها
~~كلها جائز (78) اذا بنيته على الفعل يكون ناصبا وعير
~~اويكون على فعيل يفعل نحو كهر يكئر
~~اب وتقبله مفتوح آبدا وماضيه مكسور
~~تكسيرا وهو مكشر [ وام المفعول منكسفر](88)
~~اويكون على فمل يفعيل ويفعل نحو ضرب
~~ويكون على فاعل يفاعيل، على مثال قاتل:
~~رب ضربا وهو ضارب والمفعول مضروب وكذلك
~~اليفاتل مقاتلة وقتالا وهو مقاتل والمفعول(89).
# قل قتلا وهو قاتل والمفعول مقتول وهذا مستفبله
~~مقاتل.
# الا كون على وجهين بالضم والكسر جميما(79) وربما
~~اذا جاوزت الافعال ثلاثة احرف لم يكن بين
~~فتح اذا كانت فيه حروف الحلق وهي الهمزة والهاء
~~اسماء الفاعلين والمفعولين الا كسر الفاعل وفتح
~~الاو العين والحاء والغين والخاء وذلك ان تقع في موضع.
# ذلك المحرف من المفعول (90)
~~اللام(80) او العين من فعل فيفتح في الاستقبال (81).
# ومصادر هذه الابنية الثلاثة مختلفة انما تدرك
~~اويكون على تفعيل يتفعئل نحو تكلم يتكلم وهو
~~ال بالسماع فأما ما سواها فهو على القياس (82). فاذا
~~متكلم والمفعول متكليم فيه والمصدر التكلثم:
~~الم تعرف السماع فيها بنيت على فعل وعلى فنعول
~~اويكون على تفاعل يتفاعل نحو تفافل يتفافل
~~ففعل [لما](82) كان متعديا الى المفعول نحو قتله
~~اتفا فلا وهو متفافل والمفعول متفافل عنه والمصدر
~~لا وضربه ضربا وسجنه سجنا، وفتعول لما كان
~~النفافل.
# الا ه
~~الاويكون على تفعلل يتفعلل نحو تدحرج
~~لل
~~78) في الاصل لا جايز " والصواب ما اثبتناه
~~الاويكون على افتمل يفتمل نحو احتقر يحتقرها.
# (79) قال ابو زيد الانعاري ( اذا جاوزت المشاهر من الافمال
~~التى يأتي ماضيها على فعل فانت في المستقبل بالخيار احتتنارا وهو محتقير والمكان محتقر:
~~ان شئت قلت يفمل بنم المين وان شئت قلت يفعل
~~الاويكون على انفعل ينفعيل نحو انطلق ينطليق*
~~بكسرها ) متدمة التاموس المحيط چ1 ص)
~~الوانظر ما يمائل هذا القول في المعباح المنر- الخاتمة انطلاقا وهو منطلق ومكان منطلق فيه
~~-2 ص1064 والمزهر ج1 ص07اد20 وج2 ص39
~~اايكون ms26 على افعلل ثم يدغم فيه(91) نحو احمره:
~~) الاصل لا التلام " والتحيح ما ذكرناه
~~احمرارا وهو محمرد ومكان محمر3 فيه يستوي:
~~) لم يذكر المؤلف البناء الادس ( فمل يفعل " بكسر المين
~~في الماضي والمضارع وكانه يرى ان مذا البناء ليس بناء فاعله ومفعوله لمكان الادغام.

# صليا وانما هو من تداخل اللنات كما يرى بمضهم
~~الا يكون على استفعل نحو استخرج يستخرج:
~~الا ما جاء من هذا الباب وكأن مثالا واويا، انظر كتاب
~~سيبويه ج2 ص 227، وادب الكاتب ص 272 استخراجا وهو مستخرج والمال مستخرج0
~~الوالمزهرج 1 ص 05) والانسداد لابن الانباري ص 10)
~~به
~~الاولسان العرب م س 21) س 9ه1، والمفل لابن (85) يقعد المصدر الميس
~~ت
~~يعيش 7 ص152 في الافعال) نم وحسب ويئس وبنس (86) في الاسل المفعول به
~~حت وعرش وقنط حيث جاء مضارعها بكر العين (87) ذكر اسم الزمان فما المقصود بالوقت اذن
~~كذلك وعد ذلك من التداخل
~~8) زيادة يقتضيها السياق
~~:1:
~~يقصد مصادر الابنية. الرباعية والخماسية والسداية (89) في الاصل المفعول به ولفظة به زائدة
~~(10) في الاصل المفمول به ولفظة به زائدة
~~3) زيادة يقتضيها السياق
~~(91) نيكون وزنه بمد الادغام العل
~~)8) زيادة يقتضيها السياق
~~116

PageV00P017

~~============================================================

~~الا يكون على افموعل يفعوعل نحو اغدود ن ابتداتك في الفعل وتذهب اذا تقدمها شيء من الفعل
~~فدودن اغديدانا وهو مفدودن ومكان مفدودن في اللفف (97)
~~و تكون مكسورة ابدا الا ان تجيىء بعدها ضمة
~~ه
~~الا كون على افعوكل يفعوال نحو اخروط في الحرف الثالث من الفعل. ولا يكون الا والد
~~بعدها باكن وذلك قولك اذهب، اضرب 7)ا
~~خرود اخرواطا وهو مخرؤط ومكان مثخر وعط
~~ابكسر الالف وهو من يذهب ويضرب، الذال والضاد
~~ه
~~ساكنان. وتقول ادخل فتضم الالف من ادخل
~~ويكون على افعالل ويدغم (92) نحو اشهاب لانه من يدخل ، الثالث مضموم وهو الخاء فيقاس
~~شهاب: يافتى اشهيبابا وهو مشهاب فيه يستويان على هذا.
# الادغام، يبطل الحرف الذي يكر ويفتح فلا
~~واذا كانت الياء في المستقبل مضمومة والفعل
~~يقع به الفصل(92)
~~اا ف ي الماضي على اربعة أحرف اولها الف ms27 فالالف فى
~~الا يكون على افعلل يفعلل نحو احرنجم الامر مفتوحة ويثبتت، في الوصل همزة منقطعة فيما
~~ال حرنجم1 احرنجاما وهو محرنجم ومكان قبلها فتمى الف الفطع وذلك قولك اكرم، اتقن،
~~الانك تقول يكرم فتضم الياء، والماضي اكرم اففى
~~حرنجم فيه
~~ويكون .على.افعلل يفعلل ويلحفه الادغام()9) اوله الف وهو على اربعة احرف وتثنى وتجمع في
~~الافمال الأول فتقول اضربا، اضربوا وللمفراة
~~حو اچهر:(90) يسجفر وهر مننجهر ومكان
~~ضربي، اضربا، اضربن، ولا تزاد فيه نون الا في
~~جهر: فيه
~~مل جمع المؤنث.
# هذه ابنية الافعال ماضيها ومستتفبلها
~~واذا امرت غائبا كان باللام كقولك ليقم بزيد
~~ااو مصادرها واسماؤها. فالماضي مفتوح ابدا
~~الو المستقبل رفع ابدا الا ان تدخل عليه حروف ولينصرف عمرو وليضرباوليضربوا وليقوما وليقوموا
~~النصب فتنصيد او حروف الجزم فتجزمه وليضربن وليفمن، نون المؤنث لا تسقط وسفطت
~~الاو اماؤها ومصادرها ترفع وتنصب وتخفض على نون الاثنبن والجمع لانها انما تكون في الرفع وتحدف
~~في الجزم والنصب واذا تحرك(98) ما بعد الياء في
~~در ما يستحق من الاعراب.
# الاستقبال لم تدخل في اوله الالف في الامر وذلك
~~باب الامر والنهي
~~قولك عند وقل ودحرج لانك تقول يعود ويدخرج
~~اذا امرت فالامر بالفمل، يكون مجزوما(96) وهو فما بعد الياء متحرك فيبتدا به الامر ولا يحتاج الى
~~الاني على الاستقبال . اذا كانت الياء في المستقبل الف الوصل يقاس على هذا كل شيء واذا نهيت
~~ال مفتوحة وبعدها حرف ساكن ثم امرت من ذلك كان النهي بلا كالامر.
# الفعل كان بالالف وكانت الالف الف وصل يكون في
~~الباب معرفة الالف التني تذهب في وصل الكلاغ
~~اويكون في الابتداء
~~(9) فيكون وزنه بعد الادغام " افمال)
~~(12) اي تتشابه صورتا ام الفاعل واسم المفعول فلا يظهر
~~قال كيان: الف الوصل يكون في ثمانية
~~كرها قبل الاخر في اسم الفاعل ولا نتح ما تبل الاخر في
~~اسم المفعول بسبب الادفام . ويتضح ذلك اذا نك ادغام اسماء وهي فيها مكورة فاذا تكلفم قبلها بشيء
~~(9) ويكون وزنه بمعد الادغام انعلل يفملل ms28 بتشديد اللام
~~واتصلت به قطت [ من] (99) اللفظ، فاذا
~~15) تاتى اسجهر للمعانى التالية: اسجهر الال: ابيض)
~~الاواجهر النبات واللبل والبناه طال، واسجهر: توقد
~~97) يريد ان يقول ان نمل الامر ماخوذ من المضارع ناذا كان
~~نا بالوان الزهر وامجهرت الرماح: وحابسة
~~رف المضسارعة نتوحا وبعده حرف ساكن جملنا فمل
~~جهرةاذا كان يترقرق فيها الماه واسجهرت النار:
~~الامر مسبوتا بهمزة وصل وهده الهمزة تلفظ في ابتداه
~~تقدت والتببت (انظر تاج العروس مادة جهر)
~~الكلام وتعدم في درج الكلام
~~(1) يرى الكو فيون آن نعل الامر مجزوم وهو معرب عندهم
~~بنهاد ثا بيع ليه تاندى ارود آه سيكدر، ح س نمرين * و2 سن اوجود انه
~~(99) زيادة يقتضيها السياق
~~السكون اصلا
~~117
~~117

PageV00P018

~~============================================================

~~ابتدات (100) فهي بألف مكسورة وتلك الاسماء ابن
~~وتقول زيدا ضربت1 تنصب زيدا لانه مفهول
~~اوابنة وائنان والنتان وامرذ (10) وامراة واسم به فان اعدت عليه الهاء فرنعته نقلت زيد ضر
~~الا است، واذا صفرت ذهبت منها الالف كقولك رفعت زيدا بالابتداء، لانك شفلت الفعل عنه بالهاء
~~اي وبنية وتنتان وتنيتان ومرئ ومريية" وموضع الهاء نصب"، وكل مفعول عاد عليه ذكره
~~الا تي: وستيهة" وتكون في تسعة افعال ماضية رفع"، فان قدمت قبله شيئا يحسن الفعل بغده
~~بته، وان شئت رفعته كقولك ان زيدا ضربته،
~~الارفي الامر منها،) وفي مصادرها، وهي ايفا فيها
~~هل زيدا ضربته ، الا زيدا ضربته، تريد اضربت
~~تسر العنذ تلبه بوبفد ربه اسرو
~~وارها كريت كيه آنا ارتث القله قلد ج
~~وافعوعل وافعول وافعلل وافعلل ()10)
~~تعلق به او بشيء من سببه جاز ان يضمر قبله
~~وافعال (100) وقد ذكرتها في ابنية الافعال.
# نصبه
~~در يخرج اليها نفيل وتفاعل اذا وجب ان
~~الا تقول عبدالله قانما احن منه قاعدا تنصبب
~~2 ب ب بالنا وتاعدرا على الحال وعبدالله ابتداه وأحن
~~(1 الي رنا بك وبمن ممك " (106) الاصل تطيير نا بك خبره . وتقول عبدالله تياما وتعوذا ترفع عبدالله
~~ال لاما ادغست الماء في الطاء وجب اسكانها فادخلت بالابتداء وتنصب قياما وقعودا تريد يقوم قيانها ms29
~~الف الر مسل فاشبهت السف افتعل ففلت اطير. ويقعد قعودا، وان شثت رفعتهما تويد عبدالله
~~ال إذا امرت قلت اطير وتنول في المعدر اطينرا، ذو قيام وذو قعود فتحذف ذو وترفع القيام
~~ومثله11ادارك علمهم"(101) 1 واذا اداركو نيها"(18) والقعود له وتقول ما احسن ما يكون عبدالله جالا
~~الاصل تداركوا فادغمت التاء في الدال. والالف تنصب جالسا على الحال.
# االتي تدخل للتعريف النها الف وصل، تكون في
~~الابتداء وتقط في الوصل نحو قولك الرجل والغلام
~~الاب معرفذ اجزاء النعوت على الاسماء
~~وهي مفتوحة.
# قال كيان النكرة يتبعها نعتها الذي يحمن
~~ان يكون للمعرنة بالالف واللام تقول مررت برجقى
~~اباب تصرف الاعراب في مسائل(109) الابتداء
~~اقل فتخفض عاقلا باتباعه الرجل وهو هو
~~قول عمرو اخوك فاذا ادخلت ان قلت: ان
~~الاو تقول في المعرفة مررت بزيد العاقل فيكون
~~ميرا اخو فان جعلت بينهما كان ، قتلت ان عمرا بالالبب والام نان لم يجىء بالالف واللام في النعى
~~كان اخاك نصبت عمرا بان وتضمره في كان وتجعل مع المعرفة نصبته على الحال ويكون نعت النكرة
~~الاخ حتبر كان
~~والمعرفة ما كان فسلا لفير هما اذا عاد بذكرهما كقولك
~~مررت برجل عاقل ابو5(111). ومررت بزيد العاقل
~~وان جعلت الظن بينهما لم يتفير الكلام ففلت
~~اخوه، العاقل نعت لزيد وكذلك عاقل نعت للرجل
~~ان عمرا اظن اخوك. النلن يكون لفوا (110) اذا
~~هو فعل للاب وقد عاد الذكر وهو الهاء التى في
~~وسيط فان انهرت بهه عمرا 15 نصبت اج
~~فقلت ان عمرا افلنه اخاك ، عمل الفظن في الهاء وفي
~~الاخ وكذلك اخوات هذه الحروف وقد ذكرناها:
~~ايقاس على هاتين كل شيء من النعوت، فاذا
~~كان بعد النكرة ظرف او فعل او جملة فيها ذكن
~~النكرة فما بعدها نعتها ولا يتبعها في اللفظ لانه
~~100) في الاسل ( ابتديت" بالياء
~~(101) في الاصل وامريء
~~الاء سواها ولا يكون ذلك نعتا للمعرفة الا ان تجعل
~~106) اي بعد بناء الفمل للمفمول
~~اا له الذي فيكون الذي نعتها ويكون الظرف والفعل:
~~(102) الاسل (افملل" ms30 من دون ادغام
~~الو الجملة سلة الذي، وذلك مررت برجل قام،
~~(101)في الال (انمللل " من دون ادغام
~~الو يدخل ويقوم وبرجل في الدار وبرجل ابوه قائم:
~~(105) في الامسل (افمالل) من دون ادغام
~~فاذا جعلت زيدا مكان رجل قلت مررت بزيد الذي
~~(106) ورة النحل آية 7)
~~107) سورة المل آية 16
~~اقام والذي يقوم في الدار والذي ابوه قائم، فالذي:
~~108) سورة الاعراف آية 38
~~(109) في الاصل * مايل " والعواب ما اثبتناه
~~1) يقصد النبت السبني : وهو ما كان نعتا في اللفقد لماي
~~) لنوا " بمعنى لا حشوا
~~بله ونتا في الممنى لما بعده
~~118

PageV00P019

~~============================================================

~~الا يتم اسما الا بصلة وصلته ابدا يكون احد ثلاتة وما عمل فيا من شيء فهو داخل في صلتها، وما
~~اشياء : يكون فعلا وظرفا او جملة ويكون في صلته يشتق على صلة او كان متعلقا بها فيو في الصلة
~~ذكره(112) ابدا.
# راخل فيها وهو من تمامها
~~باب ما يعرض في الاسماه
~~باب الاسماء التي توصل
~~(جمع التتكسبر]
~~وهى الذي ومن واي فالذي لا يكون ابسها
~~الا بعلة وهو موصل بأحد ثلاثة اشياء: الافعال
~~الا نا الجمع وللجمع امثلة يراد بها قليلل
~~الاو اظروف والجمل، ولابد في صلته من ذكره فاذا
~~الجمع وهي : افعل" وافعال وافعلة وفتعلة.
# وصل فهو بمخزلة اسم يحتاج الى مايعرب/16 من
~~فافعل لما كان على فعيل نحو كلب واكلب
~~رافع او ناصب او خافض تقول جاءنيي الذي قسام
~~واللذان قاما والذين قاموا فاذا كان الفعل : جاءني
~~او لس وافلس وما كان على غير ذلك نعلى افعال
~~الذي كلمت واللذان كلمت ا والذين كلمت] (112)
~~نحو جبل واجبال وقفل واقفال وجدع واجذاع.
# تريد كلمته وكلمتهما وكلمتهم وكل شيء يعمل فيه
~~الا ما كان على اربعة احرف وثالثه واو او ياء او ألف
~~الفعل الذي في الصلة فهو من تمام الدي داخل في
~~هو على افعلة نحو قفيز(116) واقفزة وغراب
~~صلته . وكذلك من وما واي اذا كثن في الخبر
~~وا غربة وعمود وأعمدة وغلام واغلة وصبى وأصبية
~~و يكن استفهاما وجزاء فلا ms31 يوصلن.
# ومما يجرى مجرى الموصول ما كان فيه الالف هذا يراد به ما بين الثلاثة الى العشرة وربما كان
~~الاواللام من الأسماء ()11) المبنية على اكثر من ذلك (117).
# ومن اسماء الجمع نحو فتعول وفيعال وفيعلان
~~الافعال (115) نحو قولك الذائم زيد تريد الذي يقوم
~~زيد . فما عمل فيه الفعل فهو صلته ونحو قولك وفملان نحو فؤوس(118) وكلاب وغربان وقضبان
~~الضارب زيدا يوم الجمعة فربا شديدا عمرو فكله فهذا للكثير:
~~ال ن تمام الضارب الى عمرو وعمرو الضارب.
# الاو للجمع اسماء كثيرة كاسماء الواحدة، والبناء
~~الا مما يجري مجرى الموصول المعادر توصل الذي هو غاية الجمع (119) أن تقع الالف متوسطة
~~بالفاعل والمفعول وجميع ما عمل فيه الفعل لذي الحرف فيكون بعدها حرفان او ثلاثة او حراف
~~يسبق منها فيكون ذلك تماما لها كقولك ضرب عبرو مشدد نجو دراهم ودناني ودو اب.. وما كان من
~~زيدا يوم الجمعة ضربا شديدا اعجبني . فكل الكلام الاسماء المعارف والنموت (120) جاز ان يجمع على
~~الى اعجبني صلة للضرب، واعجبني الخبر، وما هذه الوجود وهذا الجمع يسمى جمع التكسير
~~و هو ما نمير بناء واحده عن بنائه/17.
# كان صله شيء فلا يفرف ببنه وبينه:
~~اجمل للجمع بناء آخر ويكون ان يجمع
~~الا مما يجري مبترى المو صول جميما ماكان في
~~ن عت النكرة فتصير النكرة بمنزلة ما وصل اذا قال بالواو والنون للمذكر والالف والتاء للمؤنث على
~~جاءني رجل يشرب زيدا ي الدار، نما بعد رجل واحده، لا يغينر اسم الواحد نحو الزيد ون والزيدين
~~والهدات والعمرات والصالحون والصالحات
~~نعته ونعته بالعلة له
~~واما ان فانيا توصل بالنعل فتكون هي والفعل
~~[النصغير]
~~الا زلة المصدر تقول اعجبني أن قمت ويمجبني
~~الاو مما يعرض في الابسماء التصغير وهو على وزن
~~اان تقوم بمنزلة يعجبني قيامك) فتوقع عليها
~~ما توقع على الاسماء : والفعل صلتها وهي تنصبد، فعيل وفعيعيل وا فيعال وفعيلاء وفعيلان.
# 116) القفيد: مكيال
~~1121) يطلق الذكر عا المائد
~~11) دما جمع على نملة مبية جمع صبن وفلمة جمع فلام
~~ال يان لدلالذ ms32 ما بمدها عليفا
~~1113 زيارة يفتة. يها ال
~~118) في الاصل ل فاوس " والعواب ما كتبناه
~~()11) في الاصل ( من اماء"
~~و به اروسه الدتى ستد ععد الفعل كاس القاصل 11) بتصي بسييت ببشهي الجهرع ملى فلك ضنابل وبناميد
~~(120) ي الابسل لا والمنعوت " والصواب ما ذكرناه
~~وام المفمزل
~~119
~~1
~~1

PageV00P020

~~============================================================

~~اما يل- بضم اوله وفتح ثانية على بنائه وتزيد على آخره (127) ياء مشددة كقولك
~~الا زيادة ياء التصنير فيه، وكذلك اول كل منصفر- عمرو، فاذا نسبت اليه قلت عمرى والى بكر بكري
~~فما كان على ثلاثة احرف فتصفيرد على فنعيل نحو والى جعفر جعفري، فان كان على فعيل او فعييلة
~~مير وبكير وصنفير وفلي، واذا كان مؤنتا او فعيل او فميلة نحو تقيف وربيعة وقريش
~~كان بالهاء نحو فعيلة وعييناء واذينذ.
# الاو ينه جاز ان تحذف الياء وان شئت اثبتتها
~~وما كان على اربعة احرف كان على فعيميل كنولك قلرشي وقريشي وتقفي وتفيفي ونختار
~~حذف ياء فعيلة واثبات ياء المذكر وهما جائزان،
~~و جميفر وجنيدل تشفير جمفر وجندل
~~االا ما كان على خمسة احرف رابعه ياء او واو الاثبات والحذف.
# او الف كان على فتعيعيل نحو دينار ودنينير وقنديل
~~الاوقد غيروا ايسماء (128) في النب لا يقاس
~~و قيديل وعنصفور وعصيفي.
# ال ليها قالوا دهري وسنقلي في الدهر والسهل.
# الاان نبت الى مضاف نسبت الى الاشهر
~~الاو ما كان على خمة أحرف او اكثر حذف مناء
~~ااحى يبقى منه اربعة احرف ثم يصفر على فعيعل من الاسمين ان شئت نسبت الى الاول 188 وان
~~الا ان شئت على فعيعيل نحو سفرجل تحذفت اللام شئت الى الثاني كقولك عبدي في عبد القيس وبكري
~~تقول سفيرج وان شئت سفيريج وكذلك شمردل في بني بكر (124). وان نسبت الى ما فيه الف
~~نسورة ثالثة جعلتها واوا كقولك في رحى رحوي
~~ر وشميربد
~~و اذا كان (121) نيه حرف من حرون الزواند وفي قنى تبوي وابن كانت رابعة جعلتها واوا وان
~~شيت حذفتها كقولك حبلى حبلوي ومفزى مفزوي
~~علت الحذف لذلك ms33 الحرف نحو حبنطا، النون
~~ران وحسە اناحدي وان مبن عب حيله پتري ، واا الواى
~~مفزى احسسن من حذفها لانها من الاصل وحذفا
~~الالف ورأيت حبيطا(122) باذا حذفت النون.
# التي للتأنيث احسن ويجوز فيما كان للتأنيث أن
~~اوافيعال تصفير الجمع (122) الذي على افسال يزاد عليه فيقال حبلاوي، فاذا كانت خامسة حدفت:
~~البتة، وان نسبت الى ما كان على حرفين جاز،:
~~حو احمال واحيمال واعدال واعيدال.
# ال و فعيلاء وفتعيلان تصفير ما كان في آخره وان شئت رددته الى ثلاثة احرف كقولك دمي وان
~~شيت دموي وفي شفه شفي وان شئت شفهى.
# مدة للتأنيث او الف ونون زائدتان نحو حميراء
~~و عطيثان تصغير حمراء وعطشان) وكذلك تصنير
~~باب الاستثناء
~~اما جاوز ذلك مما في آخره الف ونون او الفممدودة
~~الحروف التي يستثنى بها عشرة: الا وغيد
~~لنانيث نحو تصفير زعشران زعينران وخفاء
~~الا سوى وما خلا وما عدا ولي ولا يكون وحاشى
~~يفاء
~~الا ما كان فيه الف مقصورة للتأنيث كان على وخلا وعدا
~~فاما إلا فتنصب ما بعدها اذا كان الذي قبلها
~~يلى نحو عطثى وعطيثى، فان جاوز هذا
~~كلاما تاما لفولك : قام القوم الا زيدا، نصبت زيدا
~~حذفت الالف
~~الا لى الاستثناء وكذلك رايت القوم الا زيدا ومررت
~~(النسية
~~بالقوم الا زيدا. واذا كان قبلها جحد راد الى ما
~~ومما (124) يعرض (125) في الاسماء النسبة قبلها نحو قولك ما قام الا زيد ترفع زيدا بالفعل،
~~اليها، والنسبة تكون بياء (126) مشددة كقر الاسم وما رايت، احدا الا زيدا وما مررت بأحد الا بزيد.
# الاو ان شئت نصبت في هذا لان الذي قبلها يتم.
# (121) ف الامسل ل كانت" ولا معنى لوجود التاء
~~و غير تخفض ما بعدها ويكون اعرابها مثل
~~(122) في الاصل لا حبيطيا " والياء الثانية زاندة
~~عراب ما بعد الا وكذلك سوى وخلا وما عدا ولي
~~(123) يستل لفظ الجميع كنيرا بدل الجمع
~~)) في الاصل لا وربا ك والصواب ما ذكرنا لدلالة ما قبل
~~عليه اذ بق ان قال ومما يمرفس في الاسماء ms34 التصفي (127) في الامل على لا الفه " ولا معنى لها.
# 128) في الامل ( غره ايما ك والصواب ما اثبتناه
~~(125) في الاصل ( تعرض) بالتاء المثناة والراء المشددة
~~(129) في الامسل (بنى ابى بكر"
~~(126) في الاصل (بناوه) والصواب بياء كما ذكرنا
~~120

PageV00P021

~~============================================================

~~الولا يكون وعدا ينعبن ما بعدهن ابدا وحاشى وخلا استبح الله، وحمدا لله وشكرا اي احمد الله
~~لاو هنيثا ومريثا اي هناك الله ومراك: واهلا وسهلا.
# ان ما بعدهما ويجتوز النصب بهما
~~ي اهلت، واسهلت، اصبت: اهلا ووطئت:
~~باب النسب بالاغراء وغبره
~~هلا. ومرحبا اي رحثبت بلادك واصبت رحبا
~~ايفرى بالشيء على جهة الامر فتنعب وله اي سعة. ونعم وكرامة اي اكرمك، وزيد، اخوك
~~حقا اي احق ذلك. وكذلك يقينا وغير شك اي
~~روف (120) من الظروف وهي: على ودون وعند
~~كقولك عليك عمرا ودونك زيدا وعندك(121)
~~اتيقن ولا اشكك . والمال لك هبة اي اهبه هبة .
# خالدا اى ختذ عمرا (122) [ وزيدا
~~و ا اى بزيد حبا اي آحب سحبا، وضربا
~~وخالدا] (124)، او تفري بالشيء فيكزن منصوبا
~~اازيدا اي اضرب زيدا. والناس مجزيون بأعمالهم
~~كقولك زيدا واكثر ما يقع هذا في التحذير كقولك
~~اان خيرا فخيرا اي ان كان خيرا فخيرا، ولزيد علي
~~الاسد الاسد اي احذر، والله الله، ويكون اسمين
~~الف درهم عرفا اي اعترف بذلك. وقتل عمرو
~~احدهما معطوف على الآخر كقولك اياك وزيدا، وماز
~~صبرا اي صبر صبرا. واذا تدبعر هذا عرف.
# راسك والسيف (124)، اي احنر السيف ان يشيب
~~ان شساء الله
~~اراسات، ويكون بالمصادر كقولك ضربا ضرباء وقياما
~~الاو تمودا، ويكون بمصادر لا تصرف نحو الحذرالحذر
~~الاو ما ينصب على التمييز كقولك عنده عشرون
~~وحذارك زيدا ورويدك زيدا، وتيد زيدا، وتيدك
~~ارهما. والتمييز ما كان يكون على انواع ووجوه
~~فذكرت احدها فالعشرون يكون من اشياء كثيرة
~~زيدلي هذا كله في معنى الامر. وتقول عمرا هذا
~~كله في معنى الامر، وتيد زيد ربما خفخ بها(125)
~~اا دراك عمرا اى احذر وادرك، ومن هذا ما ينتب وعنده رطلان زيتا.
# حو(19 سقيا لزيد ورعيا ms35 له وبعدا لعمرو وسمعا
~~باب نهم وبيس
~~ال اي بسقاه الله ورعاه وابعده الله واتحفاء وتبا له
~~ان عم وبئس ترنعان ما فيه الالف والسلام
~~وبدا
~~اومنه ما يكون مضافا نحو ويله وعوله وويحد وتنصبان ما سقطتا منه ثم ترفعان بعد ذلك الايم
~~دديسه ومنه مأ يكون اسما نحو تير با(16) كت المعدوخ والملذموم بيما بقول نعم الرجل ذياك
~~وجندلا وكمل هدا في معنى الدعاه . ومنه ما يرفع وبنس الرجل عمرو وبيس رجلا صمرو، وكذلك
~~نخو الحمد لله وؤيل لريد. ونيه تاويل ما يكون ما اضيف الى ما فيه الالف واللام ، وتنص: ما
~~ايف الى ما حذف منها (127). وتدخل منا
~~وبا
~~يهما فترفع ما بعدها نحو نعم ما زيده وكذلك
~~بأب ها ينصب على اضمار الفعل
~~((ان اللا نعما يعظكم بده)(121) . "ان تبدوا الصدقات
~~ااقال كيان كل شيء حن في موضعد فنعماهي )(129)، وحبذا الزيدان وحبذا الزيدون
~~الفعل واضماره فالنصب يحسن فيه اذا كان في وحبذا هند.
# الكلام ما يدل على الفعل وذلك سبحان الله اي
~~باب نصب الافعال
~~(120) يمن عمل تم من اماء الانمال - وهي المنقولة عن
~~20 حسى اذا كانت غاية خفضت الابماء
~~الظرف او الجار والمجرور- وكذلك المعادر النائبة. عن
~~الشراج باوارأة وبغلة لل بالارار العرا ونصبت الافعال المستقبلة تقول سرت حتى ادخل
~~المدينة اي الى ان دخائتنها، فان جعلت ما بعدها
~~(121) الاسل ( او عندك، والهزة زاندة
~~(122) ي العبارة اشعار بوجود نقص في المبارة لان عليك بممن حالا (140) رفعت النعل بعدها ويكون بمنزلة كي
~~لرم ودونك بممن خذ
~~(132) زيادة يفتنيها السياف
~~تما الا تقله ةم الران والسبف " والراي سانطة من 127) في الاسل 9 ما حدنما منه " ولم نر لها معض
~~128) النساء :يه 8ه
~~الن وأيلها لا يامازن ف راسك واحدر السيف ).
# (139) البقرة آية ا27
~~125) أي يماملها مماملة المدر المفاف الى معول
~~نى تم توسن حانل " وا لسيان بقنضى ان نكون حالا
~~(126) الامل "ترابا"
~~121

PageV00P022

~~============================================================

~~كاتاينة، و1 يبقد الل الشنية للا ينبه نعد
~~نشلة مؤكدة كقولك عما تليل اي عن ms36 قليل :
~~الالنين فعل الواحد . وللمراة لا تضريين ريدا
~~الوتكون حرفا تجحد به وليست في هذا باسم
~~ولا تضربان زيدا، ولا تضربنان زيدا ،
~~ه دا ايسم الا بعل الحوفا صرق مل الولا.
# ى الر الر ا ال
~~ما قائم الازيد. وما زيد الاقالم:.
# التانيث ، فاذا خففت فكان تبلها فتحة ابدلت الفا
~~فيالوتف ي تقول لا تضربا في الوتف : فان كان
~~الاو نكون ما حر فا يغير العامل فيفط عملاء
~~قبلهما كيرة او ضمنة اخرجت الفعل في الوتو

~~تخفض النكرذ او[1
~~رن بآرا تل ربعا قو) بلرأ و1 تشربوا الرجال وعل بفر يدن وم
~~اريد ابطلت ما راب ورهع بعدها كل شي، او نعبت تضربين
~~ما تباء وكذاك لعلما وكانما.
# هذا باب ما يجمع مسائل (151) شنى وأبوابا
~~باب خروف الجحد
~~اعلم ان الرنع كلاء من وجاء واحد وهو أن
~~اان ولم وما ولا وايس وغير وإن
~~تقرن خبرا باسم ؛ فان كان الخبر مقدما رفعت
~~ابه الاسم والخبر ابدا فيه تأويل الفعل وذلك قام
~~اب حروف الفسم
~~زيد، ويقوم عمرو، وخلفك زيد معناه استقر
~~الوو والباء والباء وهن يبخفضن كفولك والله خلفك ريد . وتام ريد بعنزلة يقوم زيد، نان
~~ال. ارار والباء تدخان عل ك الاساء. بعدم الاسم رنعه الابسداء والغرة مفصوم ارط
~~الاو الناء لا تكون الا في الله عز وجل وحدها
~~ضميره، وضميرد في الخبر مرفوع، نحو زيد قام،
~~الوزيد يقوم، وزيد خلفك ، هذا معناه مثل الاول
~~الا جزاب القسم بأن واللام ولا وما، والله ما
~~اريد بقائم ووالله لا قام زيد ولا يقوم زيد3. ووالله في انه اسم وحديث الا ان في الخبر ضميره ، واذا
~~تقدم الخبر فلا ضمير فيه فالر فع اذن في اجتماع
~~اليقومن زيد" ولقائم زيد3 /22 ووالله إن زيدا لقائم ،
~~و والله لزيد خير منك
~~اسم وخبر وهما جميعا مستحقان للرفع لان كل
~~واحد مننما متعلق بصاحبه مسند اليه لا يقتصر
~~~~واحد . وهو أن نجمع بيرالسنين تورا حذا
~~السانلة ال بجم اله وعترا الله، ولعدا ا ms37 ا والاجر يخراته بر ويجرم التحدر حا
~~و نشدتك الله
~~الخبر من الدلالة عليه فيكون متعلقا بالخبر فيكون
~~كالمفمول به ، وقد بينا وجوهه الا انه لا يكون ابدا الا
~~باب مواضع النون
~~وشسئان قد عمل ك ل واحد منهما في صاحبيه في
~~تدخل النون في الفمل المسستقبل مشددة ومخففة. الكلام وفي نيتك ، وذلك نحو ضرب عبدالله زيدا،
~~ار بواضع: ن الابر والنين ون الدعام شرب عبدالله مقرونان ، وريدة مدخل فيالحديت،
~~الساى القز وى ما اراركات رالد، وتع اللم وكالل ان ريدا تالم آ ان وقساتم مقره نلر (22
~~في جواب القسم ولزرم الام : ويجور ان تحدل في وريد مدخل نيهما : وكدلك ظننت ريد ل عال
~~ال پرنع فيرها: بقول ( يشرنن ق الل والتاء مقرونان وريد وعالم مدخلان نيهه
~~ال او الجمع معها لان الواو ساكنة والنون التي بعدها
~~الاو الخفض كله من جهة الاضافة الا ان يكون
~~بالابما والحروف التى سعيناها ، فهذا ياتى على
~~اران الالساه كل ر الو ما ارا عل
~~الكر فن لان-
~~ن ان ما لا تععل شببيا
~~تسيا ااف
~~15 في الال1 مايل" والعواب ما اثبتناه
~~123
~~4

PageV00P023

~~============================================================

~~الو هو في الحكم في موضع معرب مثل انا وانت وهو غدوة، وغددوة تخفض وتنصب، وبكه كذلك
~~دم وا يلل وراياه واباها واياي وهدا وما اشبه ويكنه يفسبر على معنيين في بعنى دع وفي بعن
~~كيف، ومذ ترفع ما مضى وتخفض ما انت فيه:و
~~ذلك
~~الومنها ما يستوي في كل حال مثل الاسماء ومنذ تخفض كل ذلك.
# القصورة نحو عصا(162) ورح، الا انه ينون ما والمقادير: كقولك عندي رطل زيتا ورطل زيت
~~كان نظيره ينصرف، ولا ينون با كان نظيره وسنوان علا ومنوا عسل..
# والاضافة كلها ان يضاف الشيء الى فيره او
~~الا ينصرف وهو مسكن على كل حال.
# لو منها ما يسكن في الخفض والرفع فيستويان يضاف البعض إلى الكل وهما مضارعان اللام
~~ويكونان منونا في الاعراب وساكنا في الاضانة ومين كقولك توب خز اي توب من ختر ms38 وفلام
~~لو يتحرك في النصب وذلك كل اسم في آخره ياء خفينة زيد اي غلام لزيد
~~قالها كرة نحو قاض وجوار.
# تم الكتاب
~~الاو منها ما لا ينصرف فلا يدخله التنوين.
# والحمد لله رب العالمين وصلى الله على خه
~~واعلم ان حروفا تجري على وجهين: لدن
~~البرية محمد وآله الطيبين اجمعين وحبى الله
~~ونعم الوكيل والمعين.
# (152) كتبت في الاصل هكذا ل عدى)
~~مر اجع الدراسة والتحفيق
~~13- كناب سببويه- طبعذ بولاقى- مصر 1316ه
~~1- الفرآن الكريم
~~2 - ادب القالب ابن قتيبة تعقيق محى الدبن مبدالحمي1 - نسان العرب پبن منلود طبعة بمون 195
~~15 - مدرسة الكوهذ د . مهدي المخزومى بغداد 1955:
~~) مصر 1963م
~~3 - الاهداد ل اللفة لابن الانباري - المطبعة الحسينية مصر 16. - مراة الجنان اليافعي - حيدر آباد 1329-1237 ....:
~~17- مراتب النحويين لابى الطيب اللغوي تحقيق ابو الفضل
~~1325ه
~~ابراهيم - الفاهرة 1955
~~)- الانصاف في مسائل الخلاف لابن الانجاري ط) مصر 1961م
~~5 - بفية الوعاة السيوطي - مطبعة السعادة - القاهرة 1226 18 - مروج الذهب للمسعودي تحقيق محيي الدين عبدالحميد؛
~~كناب التحربر 1967
~~6 - تاج العروس الزبيدي - طبعة مصر 1306- 7ا130
~~مر با الر رولناد - الترجه المرس ابر ل الة ب ب ا ال
~~ابراهيم وجماعة من الأسأتدة - دار احياء الكتب العربية بب
~~عبدالحلبم النجار ط21 دار المعارف مصر 1968
~~8- ارنخ اد اد الخب ابناده- دار اهاب الصرس 0- الصباح النم اليو ها - الطلبية الاميمبة بصر (11
~~21 - معجم الادباء لياقون الحموي نشر مركليود طا -ت
~~ببدوت 1968
~~مص193
~~6- الحلل في اصلاح الخلل من كتاب الجمل لابن السسبد
~~ار طديوشى صرك قياقى حسميدا مبد انهربه نسخة ميبومة عل2- نزهة الالجاء فى طبقان الادباء لا بن الانبارى - تحقيق ابرا قي
~~السامرائى بفداد 1959
~~الآلة الكاتبة - في مكتبة الدرايات العلبا في كلية الآداب
~~23 - هدية العارهين لاسهاعيل باشا البغدادي - استانبول
~~10- شرح المفصل لابن يفبش
~~- الفهربت لابن النديم - نشره غوبتاف فلوجل 1871م
~~2 - همع الهوامع للستيوطى ط1 - مطبعة العادة مصر 227اه
~~12- الفاموس المحيط الفبروزا بادي ط1 مصر 1935م
~~12(

PageV00P024

~~============================================================

~~اان رى و الفهك اكمرف
~~به هر رول نمحد دهر ms39 دخايفم
~~رو اكرفر 1
~~رموا كوانوت

~~ح4
~~الا روة الرعبد الفغة الجزم1
~~ايشواهدمراب
~~ل1.1

~~باحمد مصسالل هه راو1با1
~~ر ادمعاد رما تهي ريا
~~رمة اطروناين كمرم الذمنا لتقه
~~لم 7
~~ارفة اقصاا بلعال ف الكلام
~~8
~~ال اوه الرفع رالمفس رفض
~~0
~~الوابو
~~119411
~~العرت والنك
~~111
~~االهرف د لهنغ
~~1
~~الى مالد حا
~~ح11
~~السبرا
~~117
~~وانيا ركنح ل1
~~ك ا واد تا دتعب
~~بالم م ناهله1
~~لا ممال ورصر ونرا
~~115
~~11
~~الذ مرر ادرا
~~هره الوها
~~ر11
~~ذللاهراب، ا بل8(سر11 1
~~جر او النقوت هلى الجاء
~~ر نسحارلرنى نو كهن
~~19
~~اللكرولم فر
~~119
~~د راكد همناد
~~4
~~ابثر2 وكليايابعفل1
~~ن د41
~~ب الامعا

PageV00P025

~~============================================================ ms40