######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0012226
#META# 000.BookURI	:: #0300.MuallifMajhul.AkhbarDawlaCabbasiya
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: مؤلف أخبار الدولة العباسية - مجهول (المتوفى: ق 3هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: NOTGIVEN
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: أخبار الدولة العباسية وفيه أخبار العباس وولده
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: التاريخ
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0012226
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-12226
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/12226
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: عبد العزيز الدوري، عبد الجبار المطلبي
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الطليعة، بيروت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### |EDITOR|
# مقدمة
# 1- قبل حوالي عشرين سنة، عثرنا في مكتبة مدرسة أبي حنيفة، في الأعظمية، على
~~مخطوط دون عنوان. ويحوط صفحتي فاتحة المخطوط زخرف جميل، يتخلل أعلاه وأسفله
~~ما يلي: «كتاب فيه أخبار العباس وفضائله ومناقبه، وفضائل ولده ومناقبهم،
~~رضوان الله عليهم أجمعين» ، إلا أن وسط الصفحتين خال من الكتابة. والتعريف
~~بالمخطوط دون ذكر العنوان أمر يدعو للتساؤل خاصة حين يلاحظ محتواه. ومع
~~أننا نميل إلى أن عنوان الكتاب هو «أخبار الدولة العباسية» كما سنبين فيما
~~بعد، إلا أننا أبقينا «أخبار العباس وولده» كما جاء في التعريف وكما توحي
~~خطة الكتاب.
# إن التعريف المذكور يشعر بأن الكتاب يتناول تاريخ الخلافة العباسية، إلا
~~أنه- كما وصل- ينتهي قبيل قيامها. فالمخطوط يتحدث عن العباس، وعبد الله بن
~~العباس، وعلي بن عبد الله، ومحمد بن علي، ثم عن إبراهيم الإمام ابن محمد بن
~~علي، ونهايته، وهرب أخيه أبي العباس إلى الكوفة قبيل دخول القوات
~~الخراسانية هذه المدينة. وحين يتناول المخطوط سيرة العباس بن عبد المطلب
~~وأولاده المذكورين، يجعل محور حديثه قضية الإمامة وموقف العباسيين منها
~~وتطلعهم إليها وعملهم في سبيلها. فهو في حقيقته تاريخ موسع للدعوة
~~العباسية.
# وقد كتب المخطوط بخط نسخي حسن، ويقع في أربعمائة صفحة وثلاث
# PageV01P007
# صفحات، من قياس 18- 25 سم، وتحوي كل صفحة منها خمسة عشر سطرا بمعدل 11-
~~12 كلمة في السطر الواحد. ولم يصلنا المخطوط كاملا، إذ تنقصه الأوراق
~~الأولى التي تحوي الديباجة وسيرة العباس إلى خبر وفاته.
# وينتهي المخطوط بقائمتين: الأولى ب «تواريخ الخلفاء من بني أمية» ،
~~والثانية ب «تواريخ الخلفاء من بني العباس رضي الله عنهم» . وواضح أن
~~القائمتين ألحقنا بالكتاب، دون أن تكونا منه، إتماما للفائدة. ولكن القائمة
~~الثانية تدلنا على فترة نسخ المخطوط، ذلك أنها تقف عند «تاريخ خلافة الإمام
~~المتوكل على الله أبي [1] عبد الله محمد سنة ثلاثة وستين وسبعمائة ... وهو
~~الخليفة القوام بعصرنا» . وهذا يحدد زمن كتابة المخطوط بين 763- 779 ه/
~~1362- 1377 م.
# 2- 
# إن نسخة المخطوط الذي ننشره فريدة، وقد سبق لنا أن عرفنا به قبل ms001 عدة سنين
~~[2] . ثم نشر الأستاذ بطرس غريازنيويج قطعة مصورة من مخطوط بعنوان «نبذة من
~~كتاب التاريخ- للمؤلف المجهول من القرن الحادي عشر» مع ترجمة وتعليقات
~~بالروسية [3] ، ثم نشر المخطوط كله مصورا بعنوان «تاريخ الخلفاء للمؤلف
~~المجهول من القرن الحادي عشر» [4] . ويهمنا هذا الكتاب لصلته الوثيقة
~~بمخطوطنا، وللضوء الذي يلقيه على بعض مشكلاته.
# ويتكون تاريخ الخلفاء من قسمين، يتناول القسم الأول منه تاريخ الخلفاء
~~الراشدين، ثم التاريخ الأموي. ويهمنا منه القسم الثاني، وهو ما نشر بعنوان
~~PageV01P008
# «نبذة من كتاب التاريخ» ، ويقع هذا القسم بين ص 475 (235 ب من المخطوط)
~~وص 592 (294 أمن المخطوط) من «تاريخ الخلفاء» ، ويختص بالعباسيين. يبدأ
~~المؤلف هذا القسم بالبسملة، ويقدم له بديباجة في فضائل الدولة العباسية، ثم
~~يعرف بصلته بالعباسيين، وهي صلة ولاء تعود إلى جده الأكبر (وثاب) ، والد
~~المقرئ يحيى بن وثاب، وكان مولى مكاتبا لعبد الله بن العباس [1] . وهذه
~~المقدمة تلفت النظر، إذ إن المؤلف اكتفى، حين تناول تاريخ الأمويين، بعنوان
~~بسيط وهو «خلافة بني أمية وبني مروان» ، وكأنه يشعرنا بأن القسم الخاص
~~بالعباسيين هو كتاب ثان، وهو ينعت هذا القسم مرة ب «أخبار الدولة المباركة
~~العباسية» [2] وأخرى ب «أخبار الدولة الهاشمية العباسية» [3] ، مما يوحي
~~بأن عنوانه هو «أخبار الدولة العباسية» .
# ومع أن المؤلف يلتزم في هذا القسم ب «الإيجاز والاختصار» كما فعل في
~~القسم الأول [4] ، إلا أنه يضيف إلى ذلك بعدئذ أنه تجنب «التطويل بحديث
~~الأسانيد وذكر أسماء الرجال» [5] ، فيلمح إلى أنه يوجز مؤلفا بعينه، وأنه
~~لم يأخذ من «الكتب الكبار والمصنفات الأصول» [6] ، كما فعل في تاريخ
~~الراشدين والأمويين. وهو يعترف بذلك ضمنا في معرض حديثه عن أبي مسلم، إذ
~~يقول «وله أحاديث وحكايات جرت عليه بمرو ونسا ونيسابور والري، PageV01P009
# يشتمل عليها التاريخ الكبير وليس يحتملها هذا المختصر» [1] . ويتأكد هذا
~~الاستنتاج بمقارنة هذا القسم بمخطوطنا، إذ نرى أن المؤلف اعتمد على «أخبار
~~العباس وولده» وحده واختصره، ولكن عملية الاختصار لم تعد حذف الأسانيد وبعض
~~الروايات، وأما الباقي فأورده عادة بالنص. وهناك اختلافات بسيطة ms002 في بعض
~~التعابير أو الكلمات، لا ندري إن كانت من تصرف المؤلف أو من أثر النسخ،
~~ولكننا نرجح الاحتمال الثاني. وقد مر بنا أن المؤلف يسمي هذا القسم «أخبار
~~الدولة العباسية» في حين أن عنوان الكتاب هو «تاريخ الخلفاء» والفرق واضح
~~ومهم بين «أخبار» و «تاريخ» في علم التاريخ عند العرب.
# إن ما ذكرنا يجعلنا نتساءل عن أصل مقدمة القسم الخاص بالعباسيين من
~~«تاريخ الخلفاء» - أهي ديباجة مؤلف هذا الكتاب، أم انها اقتباس لديباجة
~~«أخبار العباس وولده» شأن باقي الكتاب. ونحن نرجح الاحتمال الثاني، إذ إن
~~من يختصر كتابا بعينه لا يحتاج إلى توضيح لطبيعة الأخبار التي أخذها جملة
~~عن غيره. ويعزز هذا الرأي أن الديباجة تشير إلى حداثة الدولة العباسية حين
~~تنص «مع أن قرب العهد بها واتصال السماع خلفا عن سلف يحملان على زيادة
~~الشرح» [2] ، وهو قول يصدق على القرن الثالث الهجري، بالنسبة للكتابة
~~التاريخية، لأنه عصر جمع الروايات وتمحيصها على نطاق واسع من قبل الجيل
~~الأول من المؤرخين الكبار، كما فعل مؤلف «أخبار العباس وولده» ، ولكنه لا
~~يرد بالنسبة للقرن الخامس الهجري، وهو فترة كتابة تاريخ الخلفاء [3] .
# 3- 
# وبضوء ما مر، فإننا نرجح أن عنوان المخطوط الذي ننشره هو PageV01P010
# «أخبار الدولة العباسية» . ونحن نلاحظ أن كلمة «دولة» هنا لا تعني
~~بالضرورة الكيان السياسي المفهوم، بل إن مؤلف «أخبار العباس وولده»
~~استعملها بمعنى «دعوة» إذ يقول: «إن إبراهيم الإمام بن محمد أوصى أبا
~~العباس عبد الله بن محمد بالقيام بالدولة، وأمره بالجد والحركة، وأن لا
~~يكون له بالحميمة لبث ولا عرجة حتى يتوجه إلى الكوفة» [1] . ويذكر الأزدي
~~أن عبد الله بن علي كان يشجع المسودة قبيل معركة الزاب قائلا: «إنها الدولة
~~التي لا يباريها أحد إلا صرعة الله» [2] ، ولا تعني كلمة «دولة» هنا إلا
~~«دعوة» أو حركة مباركة. وينسب الأزدي، في رواية، إلى مروان بن محمد قوله
~~لأحد قادته حين استهان بالمسودة: «دع عنك هذا، على ودي أن دولتهم لنا، وأن
~~عسكري معهم» [3] . وبصرف النظر عن قيمة الرواية، فإن ms003 كلمة «دولة» في هذا
~~النص تقرب في المعنى مما ذكر، وقد تعني «الدور» .
# هذا إلى أن صاحب تاريخ الخلفاء يستعمل كلمة «دولة» مرادفة لكلمة «دعوة»
~~في أكثر من موضع [4] .
# وهذا يعزز رأينا في أن عنوان الكتابة هو «أخبار الدولة العباسية» ، ما
~~دامت كلمة دولة تعني دعوة أو حركة.
# 4- 
# إن عنوان المخطوط، ومقارنته بالقسم الثاني من «تاريخ الخلفاء» تدل على
~~أنه يبدأ بأخبار العباس بن عبد المطلب [5] . ولما كان المختصر- كما
~~PageV01P011
# ورد في تاريخ الخلفاء- يوازي ربع الأصل وهو «أخبار العباس وولده» ، فإن
~~المقارنة بينهما تعطينا فكرة عن الأوراق المفقودة من أول المخطوط.
# ففي تاريخ الخلفاء تشغل ترجمة العباس أربع صفحات [1] ، وهذا يعني أن
~~«أخبار العباس وولده» ترجم للعباس بحوالي ست عشرة صفحة، بقي منها في
~~المخطوط ثلاث صفحات، وهذا يعني أن ما فقد يقع في حدود ثلاث عشرة صفحة.
# أما نهاية المخطوط فتبدو مبتورة، ولكن الدلائل لا تؤكد ذلك.
# فمقارنة المخطوط بتاريخ الخلفاء تضعف احتمال النقص، ذلك أن روايات
~~مخطوطنا تنتهي عند الصفحة 290 أس من تاريخ الخلفاء حيث يبدأ الخبر التالي
~~بالعبارة الآتية: «وروي من عدة وجوه أن أبا العباس.. إلخ» ، وهذا يعني أن
~~مختصر «أخبار العباس وولده» انتهى، وأن مؤلف تاريخ الخلفاء عاد إلى طريقته
~~في الأخذ من عدة مصادر. كما أن مؤلف «الأخبار» في حديثه عن تهيؤ مروان
~~لمواجهة المسودة يقول «وأقام يحشد يريد أن ينهض إلى الهاشمية، وقد أيقن
~~بزوال ملك بني أمية، حتى ظهر أبو العباس (رضي الله عنه) فإنه أول خلفاء بني
~~العباس..» [2] ، ولا محل للتعريف بأبي العباس لو تناول المؤلف تاريخ
~~الخلفاء العباسيين. هذا إلى أن إضافة قائمة بأسماء الخلفاء العباسيين، وهي
~~متأخرة، تؤكد أن المؤلف لم يتناول الخلفاء. ويبدو أن النسابين الأولين، مثل
~~ابن الكلبي، لم يتناولوا الخلفاء العباسيين في كتاباتهم، فابن الكلبي يقف
~~في «جمهرة النسب» عند أولاد علي بن عبد الله ولا يتناول أولاد محمد بن علي
~~[3] ، وباثنين منهم بدأت الخلافة العباسية، وهذا يجعل وقوف PageV01P012
# مخطوطنا- وهو موضوع في إطار كتب الأنساب- عند نهاية ms004 الدعوة أمرا مألوفا.
~~وحين نفحص القسم الأخير من مخطوطنا (ص 189 ب- 202 ب) نراه يبدأ في ص 189 ب،
~~بالبسملة، وأول عنوان يصادفنا هو «جود إبراهيم الإمام» ، وهو عنوان مكرر
~~ولا صلة له بالمحتوى، ويتبعه بمقتل إبراهيم الإمام، وولده، ووصيته لأبي
~~العباس وسير هذا ببعض أهله إلى الكوفة.
# وهذا يشير إلى أن القسم الأخير هو إضافة إلى المسودة الأولى للكتاب تتم
~~أخبار إبراهيم الإمام حتى نهايته.
# وهكذا فإننا نرجح أن المخطوط تام في آخره ولم يسقط منه شيء.
# 5- 
# إن فقد الأوراق الأولى من المخطوط حرمنا كما يبدو من اسم المؤلف.
# ولكن دراسة أسلوب الكتاب ومصادره تدل على أنه كتب في أواسط القرن الثالث
~~الهجري. فهو في الأساس كتاب أخبار يعنى بإيراد الأسانيد ويلتفت إلى اختلاف
~~الروايات. ومع أنه يراعي تسلسل النسب في إطاره إلا أنه لم يحافظ بدقة على
~~خط كتب الأنساب، إذ إنه لا يعنى إلا بالابن الأكبر.
# كما أن الاهتمام الخاص بالإسناد يبين الأثر الواضح لمدرسة أهل الحديث في
~~الأسلوب.
# وتتنوع مصادر معلومات الكتاب حسب طبيعة الموضوع، وتدل على جهد واسع في
~~جمع الروايات. فقد أخذ المؤلف جل معلوماته عن الدعوة من روايات شفوية [1] ،
~~وأخذ من مؤرخين سابقين ومعاصرين، وانفرد بإيراد وثائق ومعلومات هامة.
# أخذ مؤلف «الأخبار» عن مؤلفين معروفين سبقوه- من إخباريين، مثل أبي مخنف
~~(ت، 157 ه/ 774 م) ، وعوانة بن الحكم (ت، 147 ه/ PageV01P013
# 819 م) ، والهيثم بن عدي (ت، 206- 7 ه/ 821- 2 م) ، والمدائني (ت، 235 ه/
~~850 م) ، وعن مؤرخين كالواقدي (ت، 207 ه/ 823 م) ونسابين مثل هشام بن محمد
~~بن السائب الكلبي (ت، 204- 206 ه/ 819- 821 م) ، ومصعب الزبيري (ت، 235 ه/
~~850 م) وغيرهم مثل محمد بن سلام (ت، 231 ه/ 845 م) . واتصل بمعاصرين وأخذ
~~عنهم مثل محمد بن شبة (ت، 262 ه/ 875 م) والعباس بن محمد الدوري (ت، 271 ه/
~~881 م) ، والمبرد (ت، 285 ه/ 898 م) ، ومحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (ت،
~~279 ه/ 293 ms005 م) . وقد أخذ روايات المعاصرين بأسانيدها، وخير مثل لذلك ما
~~رواه عن البلاذري فهو يعطي رواياته بإسناد متصل، ولذا تختلف سلسلة الإسناد
~~أحيانا عما جاء في كتاب أنساب الأشراف للبلاذري [1] ، أو يعطي إسنادا حين
~~لا يوجد إسناد في رواية أنساب الأشراف [2] ، أو يورد نصا يختلف لحد ما عن
~~النص الوارد في أنساب الأشراف [3] مما يدل على أنه روى عنه مباشرة.
# وانفرد المؤلف بمعلومات عن بداية الدعوة (حتى سنة 100 ه) ، وعن بعض
~~أحداثها وأسرارها، كما أورد قوائم مفصلة بأسماء النقباء والدعاة في خراسان
~~ومراتبهم وتنظيماتهم. ويبدو أنه أخذها من الحلقات الداخلية لرجال الدعوة،
~~إذا استقى الكثير منها من رؤساء الدعوة ومن الدعاة البارزين فيها، مثل سالم
~~الأعمى عن ميسرة النبال [4] وبكير بن ماهان، وموسى السراج، PageV01P014
# وأبي مسلم الخراساني، وإبراهيم بن سلمة [1] . والظاهر أن أخباره عن نشاط
~~أبي مسلم في خراسان وعن نشاط المسودة العسكري بقيادة قحطبة وانتصاراتهم،
~~تعتمد على هذه المصادر وعلى أناس متصلين بالحلقة العباسية مثل أبي إسحاق بن
~~الفضل الهاشمي [2] ، كما أخذ بعض معلوماته عن أفراد من الأسرة العباسية مثل
~~عيسى بن عبد الله وعيسى بن موسى وعيسى بن علي وإبراهيم بن المهدي والرشيد
~~[3] .
# وأعطى المؤلف صورة داخلية لطبيعة الدعوة وأحاديثها، وكشف عن جذور الغلو
~~فيها، مما لا يناسب العباسيين بعد مجيئهم للحكم، وهذا يجعل بعض محتويات
~~الكتاب أقرب إلى الوثيقة السرية منها إلى كتاب للجمهور.
# وكل هذا يشير إلى صلة خاصة للمؤلف بالعباسيين وبأتباعهم، وهو أمر يذكرنا
~~بما جاء في مقدمة القسم الثاني من «تاريخ الخلفاء» ، حيث يوضح المؤلف صلة
~~الولاء التي تربطه بالعباسيين، وهي خير صلة للاطلاع على الروايات والأخبار
~~العباسية المباشرة.
# 6- 
# إن مصادر كتابنا هذا، تجعلنا نحدد زمن تأليفه بأواسط القرن الثالث
~~الهجري. وحين ننظر إلى من كتب عن الدولة العباسية في هذا القرن [4] ، فإننا
~~نميل إلى نسبة الكتاب إلى محمد بن صالح بن مهران «ابن النطاح» (ت، 252 ه/
~~868 م) [5] . ومع أن الإشارات إلى ابن النطاح تجعله أول من صنف كتابا في
~~PageV01P015
# أخبار ms006 الدولة [1] ، فإن هذا فيه نظر إذا تذكرنا كتاب الدولة للمدائني [2]
~~وكتاب الدولة للحسن بن ميمون النصري، خاصة وإن ابن النديم يذكر أن ابن
~~النطاح روى عن الحسن هذا [3] ، وربما كانت أهمية كتاب ابن النطاح سببا لهذه
~~الإشارات [4] .
# ويدفعنا إلى هذا الافتراض عدة أمور. فابن النطاح مولى جعفر بن سليمان ابن
~~علي بن عبد الله بن عباس، وهذا الولاء يجعله على صلة وثيقة بأخبار
~~العباسيين [5] ، ويذكرنا بما جاء في مقدمة القسم الثاني من تاريخ الخلفاء.
~~وكان «ابن النطاح» إخباريا، ناسبا، راوية للسنن» ، وهي عين المؤهلات التي
~~يكشف عنها أسلوب «أخبار العباس وولده» [6] . وكان بين من روى عنهم ابن
~~النطاح الواقدي والمدائني [7] . هذا إلى أن عنوان كتابه هو «أخبار الدولة
~~العباسية» [8] وهو ما نراه عنوان كتابنا هذا.
# ومع ذلك يتعذر البت في الموضوع، فنحن لم نجد معلومات عن أحفاد يحيى بن
~~وثاب لنرى إن كان لابن النطاح صلة نسب به. كما أننا لا نجد إشارة
~~PageV01P016
# إلى هذا الكتاب في المؤلفات التالية، مع أننا نرى بعض الشبه أحيانا. فابن
~~أبي الحديد يورد معلومات تماثل ما أورده كتابنا دون أن يذكر مصدره [1] .
# والذهبي يورد نص عبارة كتابنا عن صلة أبي هاشم بمحمد بن علي [2] . وقد
~~عثرنا على إشارتين في التواريخ لابن النطاح. فالطبري روى عنه رواية أسطورية
~~عن بناء بغداد [3] . والأزدي ينسب إليه رواية عن أصل أبي مسلم [4] ولكنها
~~لا ترد في كتابنا. أما الأخبار الكثيرة الواردة في الأغاني برواية ابن
~~النطاح [5] فهي أدبية ولا تتصل بموضوع الكتاب هذا، ومع ذلك فإن أبا الفرج
~~الأصفهاني لا يشير إلى أي من مؤلفات ابن النطاح [6] ، ولعل ابن النطاح روى
~~أخبارا كثيرة خارج نطاق هذه المؤلفات.
# 7- 
# إن ميول المؤلف عباسية واضحة، ولكن الكتاب لا يمثل النظرة العباسية في
~~فترة كتابته، بل يعطي النظرة العباسية في الفترة الأولى لدولتهم وخاصة ما
~~قبل أيام المهدي. وربما كان هذا سبب إغفال الحديث عن خداش الداعية العباسي
~~الذي يمثل خط الغلو في خراسان، والتوسع في أخبار تنكر محمد بن علي العباسي ms007
~~له بعد مقتله وجهوده في معالجة إثارة المربكة في خراسان.
# وقد يقال إن المؤلف أشار إلى التغيير الذي أحدثه المهدي وهو نسبة الإمامة
~~العباسية إلى العباس بن عبد المطلب والتخلي عن نسبتها إلى العهد من أبي
~~هاشم كما كان الحال قبله، ولكنها إشارة عابرة. كما أن المؤلف نسب للعباس
~~التبكير في PageV01P017
# اعتناق الإسلام، فاعتبر البداية في بيعة العقبة، وظهور إسلامه بعد بدر
~~[1] ، ولكنه- كما يبدو من المختصر- لا يورد من الحجج التي عرضت زمن المنصور
~~والمهدي في تأكيد أفضلية العباس وجدارته للإمامة إلا إشارة عابرة إلى أنه
~~عم النبي وصنو أبيه [2] . إننا نرى التأكيد في الكتاب على عبد الله بن
~~العباس، وعلى تبشيره بانتقال الملك لأولاده، إلا أن الصورة القوية له هي في
~~ظهوره بمظهر ممثل الهاشميين، يؤكد حقهم في الإمامة، ويعرض هذا الحق بجرأة
~~واندفاع، في محاورات طويلة مع الأمويين من جهة ومع الزبيريين من جهة أخرى.
~~وهذه النبرة الهاشمية (مقابل العباسية فيما بعد) تظهر في قول ينسب للرسول
~~في جماعة آل البيت وبحضور العباس يتنبأ فيه بانتقال الملك إلى العباسيين
~~ويوصي «اتقوا الله في عترتي أهل بيتي» [3] .
# 8- 
# نخلص مما مر إلى أن عنوان الكتاب الذي ننشره هو «أخبار الدولة العباسية»
~~، وإن كلمة «دولة» هنا تعني «دعوة» أو «دور» . وينتسب المؤلف إلى العباسيين
~~بالولاء وهذا مكنه من الاطلاع على أخبار الدعوة العباسية وأسرارها من
~~رجالات الدعوة ومن بعض العباسيين، فانفرد بمعلومات ووثائق هامة. وقد كتب
~~الكتاب في أواسط القرن الثالث الهجري، في عصر ظهور المؤرخين الكبار وتوفر
~~روايات وأخبار تاريخية واسعة، مما مكن المؤلف من التوسع في أخبار الدعوة.
~~ومع أنه كتاب «أخبار» إلا أنه وضع في إطار النسب، واعتنى بالإسناد نتيجة
~~توسع أثر مدرسة الحديث.
# وقد اقتصر الكتاب على أخبار الدعوة العباسية، وعرض وجهة العباسيين أثناء
~~الدعوة والفترة العباسية الأولى، وانتهى قبيل قيام الدولة العباسية. ثم
~~PageV01P018
# إن أسلوب الكتاب وفترة تأليفه وطبيعة أخباره من جهة، وما لدينا من
~~معلومات عن محمد بن صالح بن مهران «ابن النطاح» من جهة أخرى، ms008 تجعلنا نميل
~~إلى أن الكتاب لابن النطاح.
# 9- 
# ولقد هدفنا إلى ضبط نص الكتاب، ولكن الاعتماد على مخطوط واحد يجعل
~~التحقيق غاية في الصعوبة، خاصة حين يكون الناسخ ضعيفا كما هو حال ناسخ
~~مخطوطنا. لذا رجعنا إلى تاريخ الخلفاء، إذ إن القسم الثاني منه بمثابة نص
~~ثان لبعض أقسام «أخبار العباس وولده» ، ومع ذلك يبقى القسم الأكبر من النص
~~معتمدا على مخطوطنا وحده. وهذا الوضع تطلب الرجوع إلى المصادر الأولية بحثا
~~عن الروايات والأخبار والأشعار الواردة فيها والتي جاءت في هذا الكتاب
~~لتقويم النص أو للتنبيه إلى الاختلاف في نص رواية جاءت في الحالين عن نفس
~~الراوي. إلا أننا في الوقت ذاته لم نرد أن نثقل الكتاب بالإضافات الكثيرة
~~واكتفينا، في بعض الأحيان، بالإشارة إلى الروايات في مظانها دون إيراد
~~النصوص.
# إن «أخبار العباس وولده» يمثل جهدا مبكرا وأصيلا في جمع الروايات
~~والأخبار عن الدعوة العباسية كما يتبين من المصادر الواسعة لمعلوماته. ثم
~~إن عنايته بالإسناد، وقيمة مصادره، وغنى معلوماته وخطورتها، تضعه في منزلة
~~خاصة بين مؤرخي الدعوة العباسية إضافة إلى أنه أوسع مصدر عنها.
# ويسرنا هنا أن نعرب عن شكرنا للأستاذ الدكتور إحسان عباس على ملاحظاته
~~القيمة في التحقيق، وللأستاذ الدكتور إبراهيم السامرائي على ملاحظات مفيدة
~~في تدقيق بعض الكلمات.
# PageV01P019
# لقد استعملنا رموزا قليلة وهي:
# ن. م. نفس المصدر.
# كتاب التاريخ تاريخ الخلفاء، باعتناء غريازنيويج، موسكو 1967 الأخبار
~~أخبار العباس وولده.
# ما بين قوسين كهذه للإضافات التي يتطلبها سياق الخبر.
# ما بين قوسين كهذه [] للإضافات من مصدر آخر يروي نفس الخبر.
# هذا ووضعنا أرقام صفحات المخطوط بين قوسين [] لتيسير الرجوع إليها.
# عبد العزيز الدوري الجامعة الأردنية، حزيران 1970
# PageV01P020
### | موت العباس بن عبد المطلب [1] رضي الله عنه
# [3 ب] قال: دخل عثمان على العباس في مرضه الذي مات فيه فقال:
# أوصني بما ينفعني به، وزودني، فقال: الزم ثلاث خصال [2] تصب بها ثلاث
~~عوام، فالخواص: ترك مصانعة الناس في الحق، وسلامة القلب، وحفظ اللسان، تصب
~~بها سرور الرعية، وسلامة الدين، ورضى الرب. ms009
# محمد بن عمر [3] قال: حدثنا يحيى بن العلاء عن عبد المجيد بن سهيل، عن
~~نملة بن أبي نملة عن أبيه قال: لما مات العباس بن عبد المطلب بعثت بنو هاشم
~~مؤذنا يؤذن أهل العوالي: رحم الله من شهد العباس، قال:
# فحشد الناس ونزلوا من العوالي.
# محمد [4] بن عمر قال: حدثني ابن أبي سبرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن دويس
~~[5] عن عبد الرحمن بن يزيد بن حارثة، قال: جاءنا مؤذن يؤذننا [6] بموت
~~PageV01P021
# العباس بن عبد المطلب بقباء [1] على حمار، ثم جاءنا آخر على حمار، فقلت:
# من الأول؟ فقال: مولى لبني هاشم، والثاني رسول عثمان بن عفان، فاستقرى
~~[2] قرى الأنصار قرية قرية حتى انتهى إلى السافلة [3] . فقلت وأتينا [4]
~~بني حارثة وما والاها، فحشد الناس فما غادرنا [5] النساء، فلما أتي به إلى
~~موضع الجنائز تضايق، فتقدموا [6] إلى البقيع، فقلت [7] ليتقدموا، فصلينا
~~عليه بالبقيع، وما رأيت مثل ذلك [[4] أ] الخروج على أحد من الناس قط وما
~~يستطيع أحد من الناس [أن] [8] يدنو إلى سريره وغلب عليه بنو هاشم، فلما
~~انتهوا إلى اللحد ازدحموا عليه، فأرى عثمان اعتزل، وبعث الشرط يضربون الناس
~~عن بني هاشم، حتى خلص بنو هاشم، وكانوا هم الذين نزلوا في حفرته ودلوه في
~~اللحد، ولقد رأيت على سريره برد حبرة قد تقطع من زحامهم.
# محمد بن [9] عمر قال: حدثتني عبيدة بنت نائل [10] عن عائشة بنت سعد قالت:
~~جاءنا رسول عثمان ونحن بقصرنا على عشرة أميال من المدينة، PageV01P022
# أن العباس قد توفي، فنزل أبي ونزل سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، ونزل أبو
~~هريرة من الشجرة [1] ، قالت [2] عائشة: فجاءنا أبي بعد ذلك بيوم فقال: ما
~~قدرنا أن ندنو من سريره من كثرة الناس، غلبنا عليه، لقد كنت أحب حمله.
# محمد بن [3] عمر قال: حدثني يعقوب بن محمد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن
~~أبي صعصعة عن الحارث بن عبد الله بن كعب عن أم عمارة قالت: حضرنا- نساء
~~الأنصار- طرا جنازة العباس، وكنا أول من بكى عليه، ومعنا المهاجرات الأول
~~والمبايعات. ms010
# محمد [4] بن عمر قال: حدثنا ابن أبي سبرة عن عباس بن عبد الله بن معبد
~~[5] قال: لما مات العباس أرسل إليهم عثمان: إن رأيتم أحضر غسله فعلتم،
~~فأذنوا له فحضر، [4 ب] وكان جالسا ناحية من البيت، وغسله علي بن أبي طالب
~~وعبد الله وعبيد الله وقثم بنو العباس، وحدت [6] نساء بني هاشم سنة.
# محمد بن عمر قال [7] : حدثني ابن أبي سبرة عن عبد المجيد بن سهيل عن
~~PageV01P023
# عيسى بن طلحة قال: رأيت عثمان يكبر على العباس بالبقيع، وما يقدر من لغط
~~[1] الناس، ولقد بلغ الناس الحشان [2] ، وما تخلف أحد من الرجال والنساء
~~والصبيان.
# محمد بن [3] عمر قال: أخبرنا خالد بن القاسم البياضي، قال: أخبرني شعبة
~~مولى ابن عباس، [قال: سمعت ابن عباس] [4] يقول: كان العباس معتدل القامة
~~[5] وكان يخبرنا عن عبد المطلب أنه مات وهو أعدل قناة منه [6] .
# وتوفي العباس يوم الجمعة لأربع عشرة ليلة خلت من رجب سنة اثنتين وثلاثين
~~في خلافة عثمان بن عفان وهو ابن ثمان وثمانين سنة ودفن بالبقيع في مقبرة
~~بني هاشم، رضي الله عنه [7] . PageV01P024
### | أخبار عبد الله بن العباس [1] ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم له
# كان عبد الله يكنى أبا العباس. ولد في الشعب [2] قبل خروج بني هاشم منه،
~~وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين [3] ، وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وعبد الله بن العباس ابن ثلاث عشرة سنة [4] .
# سفيان بن عيينة [5 أ] عن عبد الله بن يزيد قال: سمعت ابن عباس يقول: أنا
~~ممن قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ضعفة أهله مع الثقل من مزدلفة إلى
~~منى [5] . ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: اللهم أعطه الحكمة،
~~وعلمه التأويل، ورأى جبريل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: عسى ألا
~~تموت حتى تؤتى علما ويذهب بصرك [6] . وكان عمر يأذن له مع المهاجرين ويسأله
~~ويقول: غص غواص، PageV01P025
# وكان [1] إذا رآه مقبلا قال: أتاكم فتى الكهول، له لسان سئول، وقلب عقول.
# أبو صالح عن ابن عباس قال: ms011 دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح رأسي
~~من مقدمه حتى انتهى إلى قدمي، ثم مسح ذؤابتي حتى انتهى إلى عقبي، ودعا لي
~~بالإيمان والحكمة فقال: اللهم إني أعيذه بك وذريته من الشيطان الرجيم [2] ،
~~فقال المسور بن مخرمة الزهري [3] في تصديق ذلك:
# أدنى النبي ابن عباس وقال له ... قولا فقدس فيه الأهل والولد
# والعلم والسلم كانا رأس دعوته ... ما مثل هذا بما يرجى له أحد
# وقبلها دعوة كانت مباركة ... ثم الظهور بما فيهم وما ولدوا
# كم دعوة سبقت فيهم مباركة ... فيها افتخار وفيها يكثر العدد
# [5 ب] سليمان بن حرب عن حماد بن سلمة قال: حدثنا عبد الله ابن عثمان بن
~~خثيم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: كنت في بيت خالتي ميمونة [4] فوضعت
~~لرسول الله صلى الله عليه وسلم طهورا فقال: من وضع هذا؟
# قالت ميمونة: عبد الله، قال: اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل [5] .
~~PageV01P026
# إسماعيل بن أبي أويس عن أخيه أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان ابن بلال عن
~~عمرو بن أبي عمرو عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله عن عكرمة: أن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: اللهم أعط ابن عباس الحكمة وعلمه التأويل. ساعدة بن
~~عبيد الله عن عكرمة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: اللهم أعط ابن عباس
~~الحكمة وعلمه التأويل. ساعدة بن عبيد الله عن داود بن عطاء عن زيد بن أسلم
~~عن ابن عمر قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن العباس:
~~اللهم بارك فيه وانشر منه. ساعدة بن عبيد الله المزني عن داود بن عطاء عن
~~موسى بن عبيدة الزيدي عن محمد بن عمرو بن عطاء العامري، من أنفسهم: إن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم رأى ابن عباس يوما مقبلا فقال: اللهم إني أحب عبد
~~الله بن عباس فأحبه.
### || ومن أخبار عبد الله مع النبي صلى الله عليه وسلم
# [6 أ] أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي عن أبي طلحة ms012 عن عمر بن عبد الله مولى
~~غفرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أردف عبد الله PageV01P027
# ابن عباس فقال: يا غلام! ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن؟ قال:
# بلى يا رسول الله صلى الله عليك بأبي أنت وأمي، قال: احفظ الله تجده
~~أمامك، اذكر الله في الرخاء يذكرك في الشدة، إذا سألت فسل الله، وإذا
~~استعنت فاستعن بالله، جف القلم [1] بما هو كائن، فلو جهد الخلق على أن
~~ينفعوك بشيء لم يكتبه الله لك لم يقدروا عليه، ولو جهدوا على أن يضروك بشيء
~~لم يكتبه عليك لم يقدروا عليه، فعليك بالصدق في اليقين، وإن في الصبر على
~~ما تكره خيرا كثيرا، واعلم أن النصر مع الصبر وأن الفرج مع الكرب وأن مع
~~العسر يسرا [2] .
### || علم عبد الله
# قال: كان يقال لعبد الله بن العباس حبر هذه الأمة لسعة علمه، وقد كان [3]
~~في صغره لزم عليا، وكان [4] يزقه العلم زقا. وقيل من أراد العلم والجود
~~والجمال فليأت دار العباس بن عبد المطلب يجد ذلك كله [5] . PageV01P028
# أبو أسامة عن زائدة عن سماك عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهم:
~~أنه كان يسمعهم يقولون: يكون في هذه الأمة اثنا عشر خليفة، قال ما أحمقكم!
~~إن بعد [6 ب] الاثني عشر ثلاثة منا: السفاح والمنصور والمهدي يسلمها إلى
~~الدجال [1] . قال أبو أسامة: وتأويل هذا عندي ولد المهدي يسلمونها إلى
~~الدجال.
# أبو حامد المستملي قال: حدثنا أبو هشام محمد بن يزيد الرفاعي قال:
# حدثنا يحيى ابن آدم، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن
~~عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: ما رأيت أعلم بالسنة، ولا أجلد رأيا،
~~ولا أثقب نظرا حين ينظر، من ابن عباس رضي الله عنهما، إن كان عمر ابن
~~الخطاب ليقول: قد طرأت علينا عضل [2] أقضية أنت لها ولأمثالها.
# العنزي قال: حدثني علي بن إسماعيل قال: أخبرنا عمي إبراهيم ابن محمد قال:
~~حدثني شداد الحارثي قال: حدثني عبيد الله بن الحر العنبري عن ms013 أبي عرابة [3]
~~الهجيمي قال: كان ابن عباس يفطر الناس في شهر رمضان بالبصرة، فكان [4] لا
~~ينقلبون في كل ليلة أن يسمعوا فائدة في دين أو دنيا، فكانوا إذا فرغوا من
~~العشاء تكلم فأقل وأوجز، فقال لهم ليلة: ملاك PageV01P029
# أمركم الدين، وزينكم العلم، وحصون [1] أعراضكم الأدب، وعزكم الحلم،
~~وصلتكم الوفاء، وطولكم في الدنيا والآخرة المعروف، فاتقوا الله يجعل لكم من
~~أمركم يسرا. فقال رجل من القوم: يا أبا العباس من أشعر الناس؟ فإنا قد [7
~~أ] تمارينا في ذلك منذ اليوم فكان [2] كل قوم يقول: شاعرنا، وأقبل عبد الله
~~على أبي الأسود [3] ، فقال: يا أبا الأسود من أشعر الناس؟ فقال أبو الأسود:
~~الذي يقول:
# ولقد أغتدي يدافع ركني ... أجولي [4] ذو ميعة إضريج
# مخلط مزيل معن مفن [5] ... منفح مطرح سبوح خروج [6]
# سلهب شرجب كأن رماحا ... حملته وفي السراة دموج
# تتعادى به قوائم لأم ... وحوام صم الحوافر عوج
# مقبلات في الجري أو مدبرات ... بهوى طائع بهن يهيج
# هذا الشعر لأبي داود الإيادي، وكان أبو الأسود يفضله. فقال ابن عباس:
# إن شعراءكم قد قالوا فبلغ كل رجل منهم بعض ما أراد، ولو كانت لهم غاية
~~يستبقون إليها يجمعهم فيها طريق واحد، لعلمنا أيهم أسبق إلى تلك
~~PageV01P030
# الغاية، فإن يك قال، ولم [1] يقل عن رغبة ولا رهبة، فامرؤ القيس بن حجر.
# العنزي قال: حدثنا علي بن سليمان النوفلي قال: حدثني أبي عن عبد الرحمن
~~بن أبي عبد الله ختن الفضل بن يسار أبي جعفر الأعرج القارئ قال:
# حدثني أبو حسنة عن الحكم الأعرج وهو [7 ب] عمه قال: رأيت ابن عباس مدليا
~~رجليه في حوض زمزم فأتاه رجل فقال: يا ابن عباس إني رجل أصيب الصيد فأصمي
~~وأنمي، قال: كل ما أصميت ودع ما أنميت، يعني كل ما أقعصته وأنت تراه، وإذا
~~تحامل عنك برميته فمات وقد غاب عن عينيك فلا تأكل وهو الإنماء. وأنشد ابن
~~عباس:
# ورأت معد حولها أسدا ... غير ان قد يصمي ولا ينمي [2]
# قال: ثم أتاه رجل آخر فقال: يا بن ms014 عباس خبرنا عن يوم عاشوراء، قال: هو
~~اليوم التاسع من قبل إظماء الإبل يسمون يوم التاسع العشر.
# العنزي قال: حدثنا الرياشي قال: دخل عبد الله بن صفوان الجمحي على عبد
~~الله بن الزبير فقال، أنت والله كما قال الشاعر [3] :
# فإن تصبك من الأيام جائحة ... لا نبك منك على دنيا ولا دين PageV01P031
# فقال: وما ذاك ويحك؟
# قال: هذان ابنا عباس: أحدهما يفتي الناس في دينهم، والآخر يطعم الناس،
~~فماذا بقيا لك. فأرسل إليهما ابن الزبير فقال: إنكما [1] تريدان أن ترفعا
~~راية قد وضعها الله، ففرقا عنكما مراق العراق. فأرسل إليه عبد الله بن عباس
~~فقال: ويلك أي الرجلين [8 أ] نطرد عنا:
# أطالب علم أم طالب دنيا؟ فبلغ الخبر أبا الطفيل [2] فقال أبياته [3] .
# أخبرنا علي بن إبراهيم بن هاشم القمي عن أبيه عن الزبيري بإسناد له يرفعه
~~قال: بينا عمر جالس في جماعة من أصحابه، فتذاكروا الشعر، فقال: من أشعر
~~الناس؟ فاختلفوا، فدخل عبد الله بن عباس، فقال عمر:
# قد جاءكم ابن بجدتها، وأعلم الناس. من أشعر الناس يا ابن عباس؟ قال:
# زهير بن أبي سلمى المزني. قال: أنشدني من شعره، فأنشده:
# لو كان يقعد فوق الشمس من كرم ... قوم بأحسابهم أو مجدهم قعدوا
# قوم أبوهم سنان حين ينسبهم ... طابوا وطاب من الأولاد ما ولدوا [4]
# فقال عمر: قاتله الله يا بن عباس، لقد قال كلاما حسنا ما كان ينبغي أن
~~يكون هذا الكلام إلا في أهل هذا البيت لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم. فقال له ابن عباس: وفقك الله يا أمير المؤمنين فلم تزل موفقا.
~~PageV01P032
# فقال: يا ابن عباس أتدري ما منع الناس منكم؟ قال: ما أدري، قال:
# كرهت قريش أن يولوكم هذا الأمر فتجخفون [1] على الناس جحفا، فنظرت قريش
~~لأنفسها فاختارت فوفقت فأصابت إن شاء الله.
# فقال: يميط أمير المؤمنين عني الغضب ويسمع كلامي، فقال هات.
# قال: أما قولك إن قريشا [8 ب] كرهت، فإن الله يقول: كرهوا ما أنزل الله
~~فأحبط أعمالهم 47: 9 [2] ، وأما قولك: إنها ms015 نظرت فاختارت، فإن الله نظر
~~فاختار من خير خلقه، فإن كانت قريش نظرت من حيث نظر الله فقد أصابت. قال:
~~فقال عمر: أبت قلوبكم يا بني هاشم [3] لنا إلا غشا لا يزول، وحقدا لا يحول.
~~قال: مهلا يا أمير المؤمنين، لا تنسب قلوب بني هاشم إلى الغش، فإن قلوب بني
~~هاشم من قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، قوم أذهب الله عنهم الرجس
~~وطهرهم تطهيرا، وأما قولك: حقدا لا يحول، فكيف لا يحقد من غصب شيئه، ورآه
~~في يد غيره. قال: فقال: يا بن عباس اخرج عني، فلما خرج ناداه فقال له:
# أما إني على ما كان منك لحقك لراع، فقال له: إن [4] لي عليك وعلى كل مؤمن
~~حقا، فمن عرفه فقد أصاب ومن لم يعرفه فحظه أخطأ. فقال عمر: لله در ابن
~~عباس، والله ما رأيته لاحى رجلا قط إلا خصمه [5] . PageV01P033
# قال: قال مجاهد: كان عبد الله بن عباس أمد الناس قامة وأعظمهم جفنة
~~وأوسعهم علما.
# مفضل بن غسان عن أبيه عن رجل من بني تميم عن عبيد الله بن الحسن عن
~~المؤمل عن أبيه [1] قال: كان ابن عباس مثجا يتحدر غربا [2] ، وكان [9 أ]
~~أمير البصرة يعشي الناس في شهر رمضان، فلا ينقضي الشهر حتى يفقههم، وكان
~~إذا كانت [3] آخر ليلة من شهر رمضان يعظهم ويتكلم بكلام يردعهم ويقول: ملاك
~~أمركم الدين، وصلتكم الوفاء، وزينتكم العلم، وسلامتكم الحلم، وطولكم
~~المعروف، إن الله كلفكم الوسع فاتقوا [4] الله ما استطعتم. قال: فقام
~~أعرابي، فقال من أشعر الناس [5] أيها الأمير؟ قال: أفي أثر العظة؟ قل يا
~~أبا الأسود. قال: فقال أبو الأسود الدؤلي: أشعر الناس الذي يقول:
# فإنك كالليل الذي هو مدركي ... وإن خلت أن المنتأى عنك واسع
# قال: نابغة بني ذبيان.
# قال: كان عبد الله بن عباس إذا أقبل قلت من أجمل الناس، وإذا PageV01P034
# تكلم قلت من أفصح الناس، وإذا أفتى قلت من أعلم الناس [1] .
# قال أبو عبيدة: أتى [2] عمر بن أبي ربيعة لعبد الله بن عباس وهو في ms016
~~المسجد فقال [3] : أمتع الله بك، إني قلت شعرا، فأحببت أن تعرفه لتشير علي
~~فيه، قال: أنشدني، فأنشده:
# تشط غدا دار جيراننا
# فقال ابن عباس:
# وللدار بعد غد أبعد
# فقال عمر: أسمعت أصلحك الله هذا الشعر من أحد؟ قال: لا ولكن كذا ينبغي أن
~~يكون [4] . قال: فإني كذا قلت، قال: فأنشدني، فأنشده حتى مر في الكلمة [5]
~~[9 ب] كلها، قال: أنت شاعر إذا شئت فقل.
# وقال ابن عباس يوما: هل أحدث المغيري [6] شيئا؟ فجاءه حتى أنشده:
# أمن آل نعم أنت غاد فمبكر
# حتى بلغ قوله:
# رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشي فيخصر
# فقال له: أحسنت! أحسنت! فلما انصرف عمر، قال رجل من جلساء PageV01P035
# ابن عباس: أي إحسان هاهنا:
# رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت ... فيضحى وأما بالعشي فيخسر
# فقال ابن عباس: أو هكذا قال؟ إنما قال فيخصر، فقد أحسن الوصف، ثم مر ابن
~~عباس في الكلمة إلى آخرها، وهي سبعون بيتا، ويقال:
# مر من أولها إلى آخرها ثم [1] قلبها، حفظا لها في مجلس واحد.
### || خبر عبد الله بن عباس يوم الحكمين
# قال، لما جعل أبو موسى وعمرو بن العاص حكمين، وأرادوا المسير إلى دومة
~~[2] الجندل، لقي عبد الله بن عباس أبا موسى، فقال: يا أبا موسى إن الناس
~~[3] لم يرضوا بك [4] لفضل لا تشارك فيه، ما أكثر أشباهك المقدمين قبلك من
~~المهاجرين والأنصار غير أن أهل الكوفة [10 أ] أبوا أن يرضوا [5] ، وايم
~~الله إني لأخاله [6] شرا لنا ولهم [7] ، إنك قد رميت [8] بداهية العرب ومن
~~حارب الله ورسوله، وليست في علي خصلة تحرم عليه الخلافة، وليست PageV01P036
# في معاوية خصلة تحل بها له الخلافة [1] . فإن تقذف بحقك على باطلة تدرك
~~حاجتك فيه [2] ، وإن تطمع [3] باطله في حقك يدرك حاجته فيك [4] . إذا أنت
~~لقيت عمرا فأعلمه أن معاوية طليق الإسلام، وأن أباه لعين رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وأنه ادعى الخلافة على غير مشورة [5] ، فإن صدقك، فعجل
~~خلعه، وإن كذبك فقد حرم عليك كلامه، فإن زعم أن عمر وعثمان ms017 استعملاه فقد
~~صدق. استعمله عمر، وعمر [6] الوالي عليه بمنزلة الطبيب من المريض يحميه ما
~~يشتهي، ويوجره [7] ما يكره، واستعمله عثمان برأي عمر وما أكثر من استعملا
~~لم يدعوا [8] ما ادعى معاوية، واعلم أن كل شيء يسرك من عمرو فينا فلما [9]
~~يسوءك أكثر، ومهما نسيت من شيء فلا تنسين [10] أن الذين بايعوا عليا هم
~~الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بويعوا عليه [11] .
# وقال: قال ابن عباس لعلي رحمة الله عليهما ورضي عنهما: اجعلني السفير
~~بينك وبين معاوية في الحكمين، فو الله لأفتلن حبلا لا ينقطع وسطه، ولا ينبت
~~طرفاه. قال علي: لست من كيدك وكيد [10 ب] معاوية في شيء، والله لا أعطيه
~~إلا السيف حتى يدخل في الحق. قال ابن عباس: PageV01P037
# هو والله لا يعطيك إلا السيف حتى يغلب بباطله حقك. قال علي: وكيف ذلك؟
~~قال: لأنك اليوم تطاع وتعصى غدا، وإنه يطاع فلا يعصى. فلما انتشر على [1]
~~علي أصحابه، وابن عباس بالبصرة، قال: لله در ابن عباس إنه لينظر إلى الغيب
~~من ستر رقيق. الجهني قال، شهدت الحكمين بدومة الجندل، وقد اعتزلت الفتنة في
~~ناس من القراء، فقال لي أصحابي: لو أتيت هذين الرجلين، فخبرت ما قبلهما،
~~ولمن يبايعان، وعلى من يجتمعان [2] ، وذلك بعد ما طال مقامهما، لا يعلم أحد
~~ما يريدان [3] ، وإلى من يدعوان [4] . فأتيت أبا موسى فوجدته على بغلة
~~بسرج، ووجدته شيخا خلقا عليه ثياب خلقان، فقلت له: صحبت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وكنت من صالحي أصحابه، وقد قاربت الآخرة فما بينك وبين الجنة
~~إلا كلمة محقة أو مبطلة، فانظر أين أنت غدا من الله. قال: أما إني سأدعو
~~إلى رجل لا يختلف فيه اثنان. فقلت:
# أما هذا فقد أبان عما في نفسه، فلقيت عمرا، فقلت له مثل ذلك، فقال:
# إليك عني، فلست من أهل المشاورة، والله ما ينفعك الحق ولا يضرك الباطل،
~~فإن الظلف لا يجري [5] مع الخف. فانصرفت وأنا أقول: يا لهذا الحي من قريش،
~~والله لكأنما [11 أ] أقفل على ms018 قلوبهم بأقفال حديد. PageV01P038
### || خبر عبد الله يوم الخوارج
# ويذكر أهل العلم [1] من غير وجه، أن عليا عليه السلام، لما عزم الخوارج
~~بالبيعة لعبد الله بن وهب الراسبي، وجه إليهم عبد الله بن العباس ليناظرهم،
~~فقال لهم: ما الذي نقمتم على أمير المؤمنين؟ قالوا [2] : كان للمؤمنين
~~أميرا، فلما حكم في دين الله، خرج من الإيمان، فليتب بعد إقراره بالكفر نعد
~~له. فقال ابن عباس: لا ينبغي لمؤمن لم يشب إيمانه شك أن يقر على نفسه
~~[بالكفر] [3] ، قالوا: إنه [4] حكم، قال: إن الله [5] أمرنا بالتحكيم في
~~قتل صيد، فقال: يحكم به ذوا عدل منكم 5: 95 [6] ، فكيف في إمامة قد أشكلت
~~على المسلمين؟ فقالوا: إنه [7] حكم عليه فلم يرض، فقال [8] : إن الحكومة
~~كالإمامة، ومتى [فسق الإمام] [9] وجبت معصيته، وكذلك الحكمان لما خالفا
~~نبذت أقاويلهما. فقال بعضهم لبعض: اجعلوا احتجاج قريش حجة عليهم [10] ، فإن
~~هذا من الذين قال الله تبارك وتعالى [فيهم] [11] : PageV01P039
# بل هم قوم خصمون 43: 58 [1] ، وقال جل ثناؤه: وتنذر به قوما لدا 19: 97
~~[2] .
# ثم إن [3] عليا عليه السلام جاء فناظرهم مناظرة [4] ابن عباس إياهم، فكان
~~فيما قال لهم: ألا تعلمون أن هؤلاء القوم لما رفعوا المصاحف قلت لكم هذه
~~مكيدة ووهن، وأنهم [11 ب] لو قصدوا إلى حكم المصاحف لم يأتوني، ثم سألوني
~~التحكيم، أفعلمتم أنه كان منكم أحد أكره لذلك مني؟ قالوا [5] :
# نعم، قال: فهل علمتم أنكم استكرهتموني على ذلك حتى أجبتكم إليه، فاشترطت
~~أن حكمهما نافذ ما حكما بحكم الله [6] ، فمتى خالفاه فأنا وأنتم من [7] ذلك
~~براء، وأنتم تعلمون أن حكم الله لا يعدوني، قالوا: اللهم نعم، وفيهم في ذلك
~~[8] ابن الكواء، وهذا من قبل أن يذبحوا عبد الله [9] بن خباب، وإنما ذبحوه
~~في الفرقة الثالثة بكسكر [10] . فقالوا لعلي: حكمت في دين الله برأينا،
~~ونحن مقرون بأنا قد كفرنا، ونحن تائبون، فأقرر بمثل ما أقررنا به وتب ننهض
~~معك إلى الشام، فقال: أما تعلمون أن الله عز وجل قد أمرنا PageV01P040
# بالتحكيم في شقاق بين رجل وامرأته، فقال تعالى: فابعثوا حكما ms019 من أهله
~~وحكما من أهلها 4: 35 [1] ، وفي صيد أصيب [في الحرم] [2] كأرنب تساوي [3]
~~ربع درهم، فقال: يحكم به ذوا عدل منكم 5: 95 [4] . فقالوا: إن عمرا لما أبى
~~عليك أن تقول [5] «هذا كتاب [6] كتبه عبد الله علي أمير المؤمنين» ، محوت
~~اسمك من الخلافة وكتبت: «علي بن أبي طالب» ، فقد خلعت نفسك.
# فقال لهم: لي برسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة، حيث أبي عليه سهيل ابن
~~عمرو [7] ، فقال: لو أقررت أنك رسول الله ما خالفتك، ولكني أقدمك لفضلك،
~~فاكتب: محمد بن عبد الله، فقال [12 أ] : يا علي امح رسول الله، فقلت: يا
~~رسول الله لا تسخو نفسي بمحو اسمك من النبوة، قال: فقفني عليه، قال فمحاه
~~بيده، ثم قال: اكتب: محمد بن عبد الله [8] ، ثم تبسم إلي، فقال: يا علي إنك
~~ستسام مثلها فتعطي. فرجع معه منهم ألفان من حروراء [9] ، وقد كانوا تجمعوا
~~بها، فقال لهم: ما نسميكم، ثم قال:
# أنتم الحرورية لاجتماعكم بحروراء. PageV01P041
### || أخبار عبد الله مع معاوية
# ابن دأب ومعمر عن إدريس ومحمد بن إسحاق قال: قدم ابن عباس على معاوية ابن
~~أبي سفيان، وكان يلبس أدنى ثيابه ويخفض شأنه، لما كان يعرف من كراهية
~~معاوية لإظهار أمره، وكان معاوية يجفوه، فمكث عنده مقيما ما شاء الله. ثم
~~إن مروان بن الحكم كتب إلى معاوية، يخبره بمرض الحسن ابن علي، وأنه رأى أن
~~به السل [1] ، فكتب إليه معاوية: لا تغبني خبره يوما.
# فكان يأتي خبره معاوية كل يوم. فقال رجل من قريش: إني لبالباب في اليوم
~~الذي جاء فيه نعي الحسن بن علي عليه السلام، إذ مر يزيد بن معاوية داخلا
~~على أبيه، فأدخلني، فما مر بباب إلا قالوا: مرحبا بابن أمير المؤمنين، حتى
~~انتهى إلى البيت الذي فيه معاوية، وإذا امرأته بنت قرظة [2] تعطره وتسرح
~~لحيته، فلما رأتنا امرأته [12 ب] ، قالت: وا سوأتاه، أتدخل علينا الرجال؟
# فقال لها: اسكتي، وإلا عزمت على أمير المؤمنين أن يتزوج أربع قرشيات كلهن
~~يأتين بغلام يبايع له بالخلافة. فقال لها ms020 معاوية: اسكتي، فلو عزم علي يزيد
~~لم أجد بدا من إنفاذ عزيمته، فقامت فلم تقدر على النهوض، حتى وضعت يدها على
~~الأرض، ثم ارتفعت، فلما ولت، قال معاوية:
# ما كنا لنغيرها. قال يزيد: وما كنت لأعزم عليك، إنما قلت ما قلت لأذعرها.
# فإنا كذلك إذ دخل شيخ طوال، كان على الصائفة، فسأله معاوية عن أمر الناس
~~والجند، فبينا نحن كذلك إذ دخل غلام معاوية، فقال: يا أمير PageV01P042
# المؤمنين بشراي، قال: وما ذلك، قال: في هذه الصحيفة ما تحب. قال:
# لك بشراك، فدفعها إليه، ولما قرأها خر ساجدا، ثم رفع رأسه، فعرفنا السرور
~~في وجهه، فنعى الحسن بن علي، فبكى الشيخ وانتحب، ووضع يده على ... [1]
~~ينتحب، فقال له الغلام: اسكت أيها الشيخ، فقد شققت على أمير المؤمنين، هل
~~الحسن إلا أحد رجلين: إما منافق أراح الله منه، وإما بر فما عند الله خير
~~للأبرار.
# ثم إن معاوية قال لحاجبه: ائذن للناس وأخر اذن ابن عباس. فلما أصبح ودخل
~~عليه الناس أذنوا لابن عباس، فسلم فقال معاوية: يا أبا العباس أما ترى ما
~~[13 أ] حدث بأهلك؟ قال: لا. قال: فإن أبا محمد قد توفي، فأعظم الله أجرك.
~~قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، عند الله نحتسب مصيبتنا بالحسن عليه السلام
~~[2] فقد بلغتني سجدتك، وما أظن ذاك إلا لوفاته، أما والله لا يسد جسده
~~حفرتك، ولا يزيد انقضاء أجله في عمرك، ولطالما رزئنا بمن هو أعظم رزءا من
~~الحسن عليه السلام، ثم جبر الله. قال معاوية: كم أتى له؟ قال: شأنه أعظم من
~~أن يجهل مولده. قال: إني أحسبه قد ترك صبيانا صغارا [3] . قال: كلنا كان
~~صغيرا فكبر. قال معاوية: أصبحت سيد أهل بيتك يا أبا العباس. قال: أما ما
~~أبقى الله أبا عبد الله الحسين بن علي عليه السلام فلا [4] . قال: ثم نهض
~~وعيناه تدمع، فلما ولى قال معاوية: لله PageV01P043
# دره، والله ما هيجناه قط إلا وجدناه معدا [1] . فلما رجع ابن عباس إلى
~~رحله، جلس بفنائه، وجاءه الناس يعزونه، وجاءته خيل، ms021 كلما جاءه إنسان نزل
~~ووقف حتى جاءه يزيد بن معاوية، فأوسع له ابن عباس، فأبى أن يجلس إلا بين
~~يديه مجلس المعزي، فذكر الحسن عليه السلام في فضله وسابقته وقرابته، فأحسن
~~ذكره، وترحم عليه، ثم قام فركب، فأتبعه ابن عباس بصره فلما ولى قال: إذا
~~ذهب بنو حرب ذهب حلماء قريش [2] .
# ثم إن ابن عباس دخل بعد ذلك بأيام على معاوية [13 ب] ، فقال له معاوية:
~~يا أبا العباس! هل ترى ما حدث في أهلك؟ قال: لا، قال: فإن أسامة بن زيد
~~هلك، ثم خرج. فلما كانت الجمعة، قال ابن عباس: يا غلام أعطني ثيابي، حتى
~~متى أصبر لهذا المنافق ينعى إلي أهل بيتي رجلا رجلا، فلبس ثيابه ثم اعتم
~~وتطيب بطيب كان يعرف به إذا ما وجد ريحه، فلما دخل المسجد قال أهل الشام:
~~ما يشبه هذا إلا الملائكة، من هذا؟ فلما صلى أسند إلى أسطوانة، فلم تبق في
~~المسجد حلقة إلا تقوضت إليه، فلم يسأل عن حلال ولا حرام ولا فقه ولا تفسير
~~قرآن ولا حديث جاهلية ولا إسلام إلا أنبأهم به. فافتقد معاوية يومئذ من كان
~~يدخل عليه، وقال لحاجبه:
# أين الناس؟ قال: عند ابن عباس، فأخبره بخبره واجتماع الناس إليه، وانه لو
~~شاء أن يضربه بمائة ألف سيف فعل قبل الليل. فقال: نحن أظلم منه، حبسناه عن
~~أهله، ومنعناه حاجته، ونعينا إليه أحبته، انطلق يا غلام فادعه. فلما
~~PageV01P044
# أتاه الحاجب قال: إنا معشر بني عبد مناف إذا حضرت الصلاة لم نقم حتى تقضى
~~الصلاة، أصلي وآتيه إن شاء الله. فرجع فأخبره، فقال: صدق.
# فلما صلى العصر دخل فقال: يا أبا العباس ادخل بيت المال فخذ حاجتك- وإنما
~~أراد أن يعلم الناس من أهل الشام أنه صاحب دنيا- فعرف ابن عباس [14 أ] ما
~~يريد، فقال: ليس ذاك لي ولا لك، فإن أذنت لي أن أعطي كل ذي حق حقه فعلت.
~~فقال: أقسمت عليك لما دخلت بيت المال وأخذت، فدخل فأخذ منه برنس خز، ثم خرج
~~فقال: يا أمير ms022 المؤمنين بقيت لي حاجة قال: وما هي؟ قال: علي عليه السلام،
~~قد عرفت فضله وسابقته وقرابته [1] ، قد كفاكه الموت، أحب ألا يشتم على
~~منابركم، قال: هيهات يا ابن عباس، هذا امر دين، أليس وأ ليس [2] فعل وفعل؟
~~قال: أنت أعلم.
# ثم خرج متوجها إلى المدينة منصرفا.
# عبد الله بن زاهر [3] الكوفي عن محمد بن أبي عمير عن عمر بن أذينة عن
~~أبان بن أبي عياش عن سليم بن قيس الهلالي: أن معاوية لما ورد المدينة حاجا،
~~في خلافته استقبله أهل المدينة وهم قريش، فقال: ما فعلت الأنصار؟ فقيل:
# إنهم محتاجون، لا دواب لهم. فقال معاوية: فأين نواضحهم؟ فقال قيس ابن سعد
~~بن عبادة: أحربناها [4] يوم بدر وأحد، وما بعدهما من مشاهد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حين ضربوا أباك على الإسلام حتى ظهر أمر الله وهم كارهون،
~~فسكت معاوية، فقال قيس: أما إن رسول الله صلى PageV01P045
# الله عليه وسلم قد عهد إلينا أنا سنلقى بعده أثرة. فقال معاوية: فما
~~أمركم به؟ قال: أمرنا إن نصبر حتى نلقاه [14 ب] ، قال: فاصبروا حتى تلقوه.
# ثم إن معاوية مر بحلق من قريش، فلما رأوه قاموا غير عبد الله بن عباس،
~~فقال: يا ابن عباس ما منعك من القيام كما قام أصحابك، ما ذاك إلا لموجدة،
~~إني قاتلتكم بصفين، فلا تجد من ذلك يا ابن عباس فإن ابن عمي عثمان قتل
~~مظلوما. قال ابن عباس: فعمر بن الخطاب قتل مظلوما، قال: إن عمر قتله كافر.
~~قال ابن عباس: فمن قتل عثمان؟ قال: المسلمون. قال:
# فذاك أدحض لحجتك. قال: فإنا كتبنا إلى الأنصار ننهى عن ذكر مناقب علي
~~وأهل بيته، فكف لسانك. قال: أفتنهانا عن قراءة القرآن؟ قال: لا.
# قال: أفتنهانا عن تأويله؟ قال: نعم. قال: أفنقرؤه ولا نسأل عما عنى؟
# قال: يسأل عن ذلك من يتأوله على غير ما تتأوله أنت وأهل بيتك. قال: إنما
~~أنزل القرآن على أهل بيتي فكيف أسأل عنه آل أبي سفيان؟ يا معاوية! أتنهانا
~~أن نعبد الله ms023 بالقرآن بما فيه من حلال أو حرام، فإن لم تسأل الأمة عن ذلك
~~حتى تعلم تهلك وتختلف. قال: اقرأوا القرآن وتأولوه ولا ترووا شيئا مما أنزل
~~الله فيكم وارووا ما سوى ذلك. قال: فإن في القرآن: يريدون أن يطفؤا نور
~~الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون 9: 32 [1] .
# قال: يا ابن عباس! [15 أ] فاربع على نفسك، وكف عني لسانك، وإن كنت [2] لا
~~بد فاعلا فليكن ذلك سرا لا يسمعه أحد علانية، ثم PageV01P046
# رجع إلى منزله، وبعث إليه بمائة ألف درهم، ونادى منادي معاوية: أن برئت
~~الذمة ممن روى حديثا من مناقب علي وفضل أهل بيته.
# دخل ابن عباس على معاوية وعنده جماعة من قريش فيهم عبد الله بن عمر، فلما
~~جلس، قال له معاوية: إنك يا ابن عباس لترمقني شزرا، كأني خالفت الحق أو
~~أتيت منكرا. قال ابن عباس: لا منكر أعظم من ذبحك الإسلام بشفرة الشرك،
~~واغتصابك ما ليس لك بحق اعتداء وظلما.
# فقال معاوية: إنما ذبح الإسلام من قتل إمام الأمة، ونقض العهد، وخفر
~~الذمة، وقطع الرحم، ولم يرع الحرمة، وترك الناس حيارى في الظلمة.
# قال ابن عباس: كان الإمام من سبق الناس إلى الإسلام طرا، وضرب خيشوم
~~الشرك بسيف الله جهرا، حتى انقاد له جماهير الشرك قهرا، وأدخلك وأباك فيه
~~قسرا، فكان ذلك الإمام حقا، لا من خالف الحق حمقا، ومزق الدين فصار محقا.
~~فقال معاوية: رفقا يا ابن عباس رفقا، فقد أتيت جهلا وخرقا، فو الله ما قلت
~~حقا، ولا تحريت في مقالك صدقا، فمهلا مهلا، لقد كان من [15 ب] ذكرته إماما
~~عادلا، وراعيا فاضلا، يسلك سبيلا مليء حلما وفهما، فوثبتم عليه حسدا،
~~وقتلتموه عدوانا وظلما. قال ابن عباس:
# إنه اكتسب بجهده الآثام، وكايد بشكه الإسلام، وخالف السنة والأحكام، وجار
~~على الأنام، وسلط عليهم أولاد الطغام، فأخذه الله أخذ عزيز ذي انتقام. قال
~~معاوية: يا ابن عباس يحملك شدة الغضب على سوء الأدب حتى لتخل في الجواب،
~~وتحيد عن الصواب، ms024 تقعد في مجلسنا، تشتم فيه أسلافنا، وتعيب فيه كبراءنا،
~~وخيار أهلنا، ما ذنب معاوية إن كان علي خانه زمانه، وخذله أعوانه، وأخذوا
~~سلطانه، وقعدوا مكانه، أما معاوية فأعطي الدنيا فأمكنكم من خيرها، وباعدكم
~~من شرها، وكان لكم صفوها وحلوها، ولي كدرها ومرها. قال ابن عباس: ذنب
~~معاوية ركوبه الآثام، واستحلاله
# PageV01P047
# الحرام، وقصده لظلم آل خير الأنام، ما رعى معاوية للنبوة حقها، ولا عرف
~~لهاشم فضلها وقوتها، وبنا أكرم الله معاوية فأهاننا، وبنا أعزه الله
~~فأهاننا، ثم ها هو ذا يصول بعزنا، ويسطو بسلطاننا ويأكل فيئنا، ويرتع في
~~ثروتنا [1] ، ثم يمتن علينا في إعلامنا إيانا بأنه لا يعتذر إلى الله [16
~~أ] من ظلمنا. قال معاوية: يا ابن عباس إن افتخارك علينا بما لا [2] نقر لك
~~به إفك وزور، وتبجحك بما لا نشهد لك به هباء منثور، واتكال أبناء السوء على
~~سيادة الآباء ضعف وغرور، ونحن للورى أنجم وبحور، نفي بالنذور ونصل بالبدور،
~~وبساحتنا رحى السماحة تدور. قال ابن عباس: لئن قلت ذلك يا معاوية لطالما
~~أنكرتم ضوء البدور، وشعاع النور، وسميتم كتاب الله بيننا اسطورا، ومحمدا
~~صلى الله عليه وسلم ساحرا وصنبورا [3] ، ولقول القائل تلقفوها يا بني أمية
~~تلقف الكرة، لا بعث ولا نشور، وتغنموا نسيم هذا الروح فما بعده أوبة ولا
~~كرور [4] ، وكان لعمر الله القطب الذي عليه رحى الضلالة تدور. فغضب معاوية
~~وقال: يا ابن عباس اربع على نفسك ولا تقس يومك بأمسك، هيهات! صرح الحق عن
~~محضه [5] ، وزلق الباطل عن دحضه، أما إذا أبيت فأنا كنت أحق بالأمر من ابن
~~عمك. قال ابن عباس: ولم ذاك، وعلي كان مؤمنا وكنت كافرا، وكان مهاجرا وكنت
~~طليقا. قال: PageV01P048
# لا، ولكني ابن عم عثمان، قال: فإن ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~خير من ابن عم [1] عثمان. قال معاوية: إن عثمان كان خيرا من علي وأطيب. قال
~~ابن عباس [16 ب] : كلا، علي أزكى منه وأطهر، وأعرف في ملكوت السموات وأشهر،
~~أتقرن يا معاوية رجلا غاب عن بدر، ms025 ولم يشهد بيعة الرضوان، وفر يوم التقى
~~الجمعان، ابن مخنث قريش، الذي لم يسل سيفا، ولم يدفع عن نفسه ضيما، إلى
~~قريع العرب وفارسها، وسيف النبوة وحارسها، أكثرها علما، وأقدمها سلما، إذن
~~قسمة ضيزى أبا عبد الرحمن. قال معاوية: إن عثمان قتل مظلوما. قال ابن عباس:
# فكان ماذا؟ فهذا إذن أحق بها منك، قتل أبوه قبل عثمان- يعني ابن عمر.
# قال معاوية: إن هذا قتله مشرك، وعثمان قتله المؤمنون. قال ابن عباس:
# فذاك أضعف لقولك وأدحض لحجتك، ليس من قتله المشركون كمن نحره المؤمنون.
~~فقال معاوية: ترى يا ابن عباس أن تصرف غرب لسانك وحدة نبالك إلى من دفعكم
~~عن سلطان النبوة وألبسكم ثوب المذلة وابتزكم سربال الكرامة، وصيركم تبعا
~~للأذناب بعد ما كنتم عز هامات لسادات، وتدع أمية، فإن خيرها لك حاضر، وشرها
~~عنك غائب. قال ابن عباس:
# أما تيم وعدي فقد سلبونا سلطان نبينا صلى الله عليه وسلم، عدوا علينا
~~فظلمونا، وشفوا صدور أعداء النبوة منا، وأما بنو أمية فإنهم شتموا أحياءنا
~~ولعنوا موتانا، وجازوا حقوقنا، واجتمعوا على إخماد [17 أ] ذكرنا، وإطفاء
~~نورنا، فيأبى الله لذكرنا إلا علوا، ولنورنا إلا ضياء، والله للفريقين
~~بالمرصاد.
# قال معاوية: ما نرى لكم علينا من فضل، ألسنا فروع دوحة [2] يجمعنا [3]
~~PageV01P049
# عبد مناف. قال ابن عباس: هيهات يا معاوية! حدت عن الصواب، وتركت الجواب،
~~بيننا وبينكم برزخ وحجاب، أنتم الحثالة، ونحن اللباب، ولشتان ما بين العبيد
~~والأرباب! أتجعل أمية كهاشم؟ إن هاشما كان صميما كريما، ولم يكن لئيما ولا
~~زنيما، أول من هشم الثريد وسن الرحلتين، وله يقول القائل [1] :
# عمرو الذي هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون [2] عجاف
# سفرين سنهما له ولقومه ... سفر الشتاء ورحلة الأصياف
# قال معاوية لابن عباس: كيف رأيت صنع الله [3] بي وبأبي الحسن؟
# فقال ابن عباس: صنعا والله غير مختل [4] ، عجله إلى جنة لن تنالها، وأخرك
~~إلى دنيا كان أزالها [5] . فقال: وإنك لتحكم على الله؟ فقال: الله حكم بذلك
~~على نفسه: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم ms026 الظالمون 5: 45 [6] . قال:
~~أما والله لو عاش أبو عمرو عثمان حتى يراني لرأى نعم ابن العم، فقال: والله
~~لو عاش لعلم أنك خذلته حين كانت النصرة له، ونصرته حين [17 ب] كانت النصرة
~~لك. قال: وما دخولك بين العصا ولحائها؟ قال: والله ما دخولي بينهما إلا
~~عليهما لا لهما، فدعني مما أكره أدعك من مثله، لأن تحسن فأجازي أحب إلي من
~~أن تسيء فأكافئ، ثم نهض [7] ، فأتبعه بصره وهو يقول: PageV01P050
# حصيد اللسان ذليق الكلام ... غير عيي ولا مسهب
# يبذ الجياد بتقريبه ... ويأوي إلى حضر ملهب
# أقبل معاوية يوما على بني هاشم فقال: إنكم تريدون أن تستحقوا الخلافة بما
~~استحققتم به النبوة، ولن يجتمعا لأحد، ولعمري إن حجتكم في الخلافة لمشبهة
~~على الناس، إنكم تقولون: نحن أهل نبي الله عليه السلام، فما بال خلافة
~~نبوته في غيرنا، فهذه شبهة لها تمويه، وإنما سميت الشبهة لأنها تشبه مسحة
~~من العدل. وأما الخلافة فقد تنقلت في أحياء قريش برضى العامة وبشورى
~~الخاصة، فلم تقل الناس: ليت بني هاشم، ولو أن بني هاشم ولوا كان خيرا لنا
~~في ديننا ودنيانا، فلا هم اجتمعوا عليكم، ولا هم إذا اجتمعوا على غيركم
~~تمنوكم، ولو زهدتم فيها أمس لم تقاتلوا عليها اليوم. وقد زعمتم أن لكم ملكا
~~هاشميا مهديا قائما، والمهدي [18 أ] عيسى بن مريم صلوات الله عليه، وهذا
~~الأمر في أيدينا حتى نسلمه إليه، ولعمري لئن ملكتموها ما ريح عاد وصاعقة
~~ثمود بأهلك للقوم منكم لهم، ثم سكت. فتكلم ابن عباس فحمد الله وأثنى عليه،
~~ثم قال: أما قولك:
# نستحق الخلافة بالنبوة، فإذا لم نستحقها بالنبوة فبم إذن نستحقها؟
# وأما قولك: إن الخلافة والنبوة لا تجتمعان [1] لأحد فأين قول الله، فقد
~~آتينا آل إبراهيم الكتاب والحكمة وآتيناهم ملكا عظيما 4: 54 [2] . ونحن آل
~~إبراهيم صلى الله عليه وسلم، أمر الله فينا وفيهم واحد، والسنة لنا ولهم
~~جارية. وأما قولك: إن قولنا في الخلافة مشبه، فو الله لهو أضوأ من ضوء
~~القمر، وأنور من نور الشمس، وإنك ms027 لتعلم ذلك، ولكن تثني عطفيك PageV01P051
# وتصعر خديك، قتلنا [1] جدك وأخاك وخالك، وأسرنا قومك يوم بدر، فلا تبك
~~على أعظم بالية، وأرواح في النار، ولا تغضبن لدماء أحلها الشرك. وأما قولك:
~~الناس إن يجتمعوا علينا، فما حرموا منا أعظم مما حرمنا منهم، وكل امرئ إذا
~~حصل حاصله ثبت حقه وزال باطله.
# وأما قولك: إنا زعمنا أن لنا [2] ملكا هاشميا ومهديا قائما، فالزعم في
~~كتاب الله شك، زعم الذين كفروا 64: 7 [3] ، ولكنا نشهد أن لنا ملكا وأن لنا
~~مهديا قائما يملأ الأرض عدلا، لا يملكون يوما [18 ب] إلا ملكنا يومين، ولا
~~شهرا إلا ملكنا شهرين، ولا حولا إلا ملكنا حولين.
# وأما عيسى بن مريم صلوات الله عليه فإنه ينزل على الدجال، وأما ريح عاد
~~وصاعقة ثمود فكان ذلك عذابا، ملكنا رحمة، أزيدك أم قد كفاك، ثم أمسك. فقال
~~عبد الرحمن [4] بن خالد بن الوليد:
# كنا نقول: ابن حرب أحلم الناس ... حتى تصلى ضحى نار ابن عباس
# ماذا أراد إليه بعد تجربة ... منه وبعد جراح ما لها آس
# يرجو سقاط امرئ لم يرج سقطته ... عند الخطاب له راج من الناس
# أنحى الشفار التي ما إن يقوم [5] لها ... لحم وفي العظم منه ضربة الفاس
# قد قرت العين والأقدار غالبة ... لما رأيت ابن هند ناكس الرأس
# لا يرفع الطرف ذلا حين قرره ... بالحق هذا وما بالحق من باس PageV01P052
# الحسن بن عبد الله الوراق عن الهيثم عن ابن عباس، قال: حدثني الفضل ابن
~~الفضل قال: قال ابن عباس [1] : بينا أنا في المسجد أريد الدخول على معاوية
~~إذ جاء نعي الحسن بن علي، فكبر في البيت فكبر أهل الخضراء [2] ، وكبر أهل
~~المسجد، فسمعت تكبيره [فاختة بنت قرظة بن عبد عمرو بن نوفل] [3] بن عبد
~~مناف، امرأة معاوية، فقالت: سرك الله يا أمير المؤمنين! ما هذا الأمر الذي
~~كبرت له؟ قال: مات [19 أ] الحسن بن علي، قالت: إنا لله وإنا إليه راجعون،
~~ثم بكت وقالت: مات سيد المسلمين، وابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ms028
~~قال: والله إن قلت ذاك إنه لكذلك، ولئن بكيت عليه إنه لذلك لأهل.
# قال ابن عباس: فدخلت وقد بلغني الخبر فقال: هاهنا يا ابن عباس، هل علمت
~~أن الحسن بن علي صلوات الله عليه [توفي] [4] ، قلت: فلذلك كبرت؟ قال: نعم.
~~قلت: أما والله لئن مات قبلك ما ذاك بالذي ينفعك بعده، وما جثته بسادة
~~حفرتك، ولقد أصبنا بمن كان أفضل من الحسن ابن علي، بسيد المسلمين وإمام
~~المتقين ورسول رب العالمين، ثم جبر الله تلك العترة [5] ورفع تلك العثرة.
~~فقال يا ابن عباس: ما كلمتك قط إلا وجدتك معدا.
# قال عبد الله بن صالح ورفع الحديث إلى عبد الله بن عباس قال: PageV01P053
# قدمت على معاوية وافدا وعنده وفود العرب، فأمر بسريره فوضع على قاعة
~~الدار، وأمر صاحب حرسه فقام على رأسه، وصف جند أهل الشام سماطين، ثم أذن
~~للوفود فدخلوا فدخلت، فأقبل علي فقال: يا ابن عباس إن بابي لكم لمفتوح، وإن
~~خيري لكم لممنوح [1] ، فلا يغلق بابي عنكم علة، ولا يقطع خيري عنكم كلالة
~~[2] . ترون أنكم أحق بما في يدي مني، وأنا أحق به منكم [3] ، وأعطيكم
~~العطية فتأخذونها [19 ب] متكارهين عليها، وتقولون أخذنا دون حقنا وقصر بنا
~~دون قدرنا [4] ، فصرت كالمسلوب والمسلوب لا حمد له [5] ، فبئست المنزلة
~~التي نزلت [6] منكم: أعطي فلا أشكر، وأمنع فلا أعذر، ونعم [7] المنزلة
~~نزلتم مني: إعطاء سائلكم وانصاف قائلكم [8] ، قل يا ابن عباس [9] . فحسر
~~ابن عباس عن ساعديه مغضبا، ثم PageV01P054
# قال: ما فتحت لنا بابك حتى قرعناه، ولا منحتنا خيرك حتى سألناه [1] ،
~~ولئن أغلقت دوننا بابك لنكفن أنفسنا عنك، ولئن منعتنا خيرك لله [2] أوسع
~~لنا منك [3] ، وأما هذا المال [4] فليس لك منه إلا ما لرجل من المسلمين
~~ولنا في كتاب الله حقان: حق في الغنيمة، وحق في الفيء [5] ، والغنيمة [6]
~~ما غلبنا عليها [7] ، والفيء ما جبيناه [8] ، فعلى أي وجه خرج إلينا [9]
~~أخذناه وحمدنا الله [10] ، ولعمري لولا ما لنا في هذا المال من حق، ما أتاك
~~منا آت [11] يحمله إليك خف أو حافر [12] ، أكفاك أم ms029 أزيدك؟ فقال معاوية:
~~كفاني، فخرج ابن عباس.
# وأنشأ ابن أبي لهب يقول [13] : PageV01P055
# ألا أبلغ معاوية ابن حرب ... وكل الناس يعلم ما أقول [1]
# لنا حقان: حق الخمس جار ... وحق قد أنار به الرسول [2]
# فكل عطية وصلت إلينا ... وإن سحبت بخدعتها [3] الذيول
# ففي حكم القران لنا مزيد ... على ما كان لا قال وقيل
# [20 أ] أتأخذ حقنا وتحوز حمدا [4] ... وهذا ليس تقبله العقول
# أتيح لك ابن عباس مجيبا ... كأن لسانه سيف صقيل [5]
# سوى أن قال [6] قولا مستكينا: ... كفاك. كذلك [7] المرء الذليل
# فأدركه الحياء وكف عنه ... وخطبهما إذا ذكرا جليل [8]
# فلا تهج [9] ابن عباس مجيبا ... فإن لسانه سلس قئول
# قال ابن عباس: وفدت على معاوية وقد قعد على سريره، وجمع بني أبيه ووفود
~~العرب عنده، فدخلت، فسلمت، فقعدت، فقال: يا ابن عباس، من الناس؟ فقلت: نحن.
~~فقال: فإذا غبتم؟ فقلت: فلا PageV01P056
# أحد. قال: ترى أني قعدت هذا المقعد بكم؟ قلت: فبمن قعدت؟ قال:
# بمن كان مثل حرب بن أمية. قلت: من كفأ عليه إناءه وأجاره برداءيه؟
# قال: فغضب معاوية، فقال: وار شخصك عني شهرا فقد أمرنا لك [1] بصلتك،
~~وأضعفنا لك. قال: فاتكأ ابن عباس على يديه ليقوم فقال: ألا يسألني أحد ما
~~الذي أغضب معاوية؟ إنه لم يلتق أحد من رؤساء قريش في عقبة ولا مضيق إلا لم
~~يتقدمه حتى يجوزه، فالتقى حرب بن أمية مع رجل من بني تميم في عقبة، فتقدمه
~~التميمي فقال له حرب: أنا حرب بن أمية، فلم يلتفت إليه وجازه، فقال: موعدك
~~مكة. فبقي التميمي دهرا ثم أراد دخول [20 ب] مكة، فقال: من يجيرني من حرب؟
~~فقالوا: عبد المطلب.
# فقال: عبد المطلب أعظم قدرا من أن يجير على حرب، فأتى ليلا دار الزبير
~~[2] فدق عليه الباب، فقال الزبير للغيداق [3] أخيه: قد جاءنا رجل إما طالب
~~حاجة وإما طالب قرى وإما مستجير وقد أعطيناه ما أراد، قال:
# فخرج عليه الزبير والغيداق، قال: فقال التميمي:
# لاقيت حربا في الثنية مقبلا ... والصبح أبلج ضوءه للساري
# فدعا بصوت واكتنى ليروعني ... ودعا ms030 بدعوة معلن وفخار
# فتركته كالكلب ينبح وحده ... وأتيت قوم معالم ونجار
# ليثا هزبرا يستجار بقربة ... رحب المباءة [4] مكرما للجار
# ولقد حلفت بمكة وبزمزم ... والبيت ذي الأحجار والأستار: PageV01P057
# أن الزبير لما بغى من خوفه ... ما كبر الحجاج في الأمصار
# فقال: تقدم فإنا لا نتقدم من نجيره، فتقدم التميمي فدخل المسجد [1] ،
~~فرآه حرب فقام إليه فلطمه، فحمل عليه الزبير بالسيف، فعدا حتى دخل دار عبد
~~المطلب، فقال: أجرني من الزبير، وكفأ عليه جفنة كان هاشم يطعم الناس فيها،
~~فقال: اخرج، فقال: كيف أخرج وتسعة من ولدك قد احتبوا بسيوفهم على الباب،
~~فألقى عليه رداء كان كساه سيف بن ذي [21 أ] يزن له طرتان خضراوان، فخرج
~~عليهم، فعلموا أنه قد أجاره فتفرقوا عنه.
# أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب قال: أخبرني أبي وعوانة بن الحكم
~~والشرقي بن [2] القطامي قالوا: لما قدم معاوية المدينة أتاه وجوه الناس،
~~ودخل عليه عبد الله بن الزبير، فقال له معاوية: ألا تعجب للحسن بن علي، أنه
~~لم يدخل [3] علي منذ قدمت المدينة، وأنا بها منذ ثلاث، قال: يا أمير
~~المؤمنين! دع عنك حسنا فإن مثلك ومثله كما قال الشماخ [4] :
# أجامل أقواما حياء وقد أرى ... صدورهم تغلي علي مراضها [5]
# والله لو شاء الحسن أن يضربك بمائة ألف سيف لفعل، ولأهل العراق أبر به من
~~أم الحوار بحوارها [6] . فقال معاوية: أتغريني به يا ابن الزبير!
~~PageV01P058
# والله لأقبلن عليه ولأصلن قرابته [1] ، فقال ابن الزبير: والله إني لمعه
~~في حلف الفضول، ولئن دعاني إلى نصرته لأجيبنه. فقال معاوية:
# والله ما أنت وحلف الفضول، تنحر نفيا وترذل هزلا، كما قال أخو همدان:
# إذا ما بعير قام حول رحله ... وإن هو أبقى ألحفوه مقطعا [2]
# ثم إن الحسن دخل على معاوية في اليوم الرابع فقال: أما والله إني لأعلم
~~ما خلفك علي، أردت أن تقيم حتى أجيز الناس وأنفض ما في يدي ثم تأتيني فإن
~~أعطيتك [21 ب] أجحفت بي، وإن لم أعطك بخلتني قريش.
# يا غلام! أحسب كل ما أعطينا أهل المدينة ms031 فمر للحسن بمثل جميعه وأنا ابن
~~هند. فقال الحسن: اشهدوا أني قد قبلته ووهبته الحاضرين وأنا ابن فاطمة، ثم
~~خرج الحسن. فارتحل معاوية، وأمر بالوفادة فوفد إليه عبد الله بن عباس وعبد
~~الله بن جعفر وعبد الله بن الزبير، فاستأذنوا عليه والناس على الكراسي وهو
~~على سريره، فرحب وأدنى، فأجلس ابن عباس عن يمينه على سريره بينه وبين يزيد،
~~وأجلس عبد الله بن جعفر عن يساره، وأجلس ابن الزبير على كرسي مع الناس. ثم
~~إن معاوية أقبل على ابن الزبير فقال:
# يا ابن الزبير! أتراني أنسيت إغراءك إياي ببني عمي بالمدينة، أما والله
~~ما نسيت، وإني لعارف بما أردت، فنكس ابن الزبير مليا ثم رفع رأسه وهو يقول:
# نصحتك يا معاوية بن حرب ... وكان جزاء نصحي أن أذما PageV01P059
# وليس جزاء ذي نصح كريم ... لدى [1] أهل المكارم أن يغما
# فقال معاوية: يا يزيد! أجبه، فقال يزيد:
# غششت فأبعدن لغش صدر ... وأهل ذو النميمة أن يذما
# ولو يا ابن الزبير ظللت يوما ... علينا قادرا لم تبق عظما
# [22 أ] والله يا ابن الزبير! إنك لتنظر إلينا الشزر وتتنفس الصعداء، كأن
~~هذا الأمر كان دوننا فغصبناكه وغلبناك عليه، إنما كان هذا الأمر لنا أولا
~~ثم ثاب [2] إلينا آخرا، وأنت وأهل بيتك من ذلك في عزلة لا ترتفع [3] إليكم
~~المطامع، ولا تشير إليكم الأصابع، وأيم الله ما أراك يدعك غيك وبغيك حتى
~~تجشم رهقا وتصعد زلقا، ثم تهوي بك عشواء مطلخمة، عمياء مدلهمة، فهنالك تقع
~~الندامة، حيث لا تغني فتيلا. فقام ابن الزبير ماثلا فقال: يا معاوية! أجعلت
~~جوابي إلى ابنك، لو كان ابني حاضرا أجابه، فاسمعا معا: أما بعد، فإني أحمد
~~الله إليكما، وأسأله العون عليكما، ثم إني والله لأرجو ربي لطول عادته
~~عندي، وأياديه لدي، ألا أتجشم رهقا ولا أتصعد زلقا، وكيف يخاف ذلك من يصدع
~~بالحق ويقوم به، مع أني لست بالغر [4] الغمر وإني لكما قال الأول:
# أناة وحلما وانتظارا بهم غدا ... وما أنا بالواني ولا الضرع الغمر
# أظن صروف الدهر ms032 بيني وبينهم ... ستحملهم مني على مركب وعر PageV01P060
# أما ما ذكرت من هذا الشأن أنه لكم أولا، فإنما كان لرسول الله [22 ب] صلى
~~الله عليه وسلم لما اختصه الله برسالته واصطفاه على خلقه، دعا الناس إلى
~~طاعته، وكان أحب الناس إليه من أجاب وأناب، فدعانا ودعاكم، فأجبنا وأبيتم،
~~وأتينا وكرهتم، وسمعنا وصممتم، وأطعنا وعصيتم، وأسلمنا وكفرتم، كل ذلك نحن
~~في حزبه وأنتم في حربه، فأنا أولى به منك، لأن الله تعالى يقول: إن أولى
~~الناس بإبراهيم للذين اتبعوه 3: 68 [1] . ولي بعد هذا ما ليس لك، إن عمتي
~~خديجة زوجته وأم ولده، وإن عائشة أم المؤمنين خالتي، وإن جدتي صفية عمة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهذا لي دونك. وأما قولك- إنه ثاب [2] إليكم
~~آخرا، فقد لعمري كان ذلك كذلك بطغامك، وإقدامك على غير مشورة من المسلمين،
~~ولا اجتماع من المهاجرين، فبهم غلبتم وتأمرتم واستكبرتم واستأثرتم، فلا
~~أنتم انصفتمونا، ولا هم نصرونا، فهنالك يا يزيد رأيت النظر الشزر، وسمعت
~~تنفس الصعداء، فلا تعجب يا بني فإنك لم تر عجبا، وستراه إن بقيت إن شاء
~~الله. فقال يزيد: ألا تراه يا أمير المؤمنين يوعدنا في وجوهنا! فقال
~~معاوية:
# عزمة مني عليك لما صمت، إن الحلم عز، والجهل ذل، فمن حلم ظفر، ومن جهل
~~خسر، فالزم الطريق، ودع [23 أ] المضيق، يك ذلك خيرا لك في دنياك وآخرتك إن
~~شاء الله. ثم أقبل على ابن عباس فقال:
# ألا ترى ما يجيء به هذا؟ فقال: يا أمير المؤمنين، ابن عمك، إن أحسن
~~فاقبل، وإن أساء فأجمل، وكن في ذلك كما قال الأول:
# عودت كندة عادة فاصبر لها ... أحلم لجاهلها ورد سجالها PageV01P061
# فقال معاوية: يا ابن عباس! طول حلمي جرأه علي، فأنت الحاكم بيني وبينه.
~~فقال ابن عباس: إني لأحب أن تعفيني من هذه الحكومة، فقال: والله لتفعلن.
~~فقال ابن عباس: أما إذا أبيت إلا أن أفعل فسأفعل، وما توفيقي إلا بالله،
~~أراكما جميعا إنما احتججتما برسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا أحق بحق ms033
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم منكما، لأني ابن عمه دونكما، وأنا المظلوم
~~فيما بينكما. فالتفت معاوية الى ابن جعفر فقال: أما تسمع لما يجيء به هؤلاء
~~منذ اليوم؟ فقال ابن جعفر: إن حلمك يأتي من وراء ذلك. فقال معاوية: صدق
~~فوك. وقطعوا الحديث وأخذوا في غيره.
# أبو المنذر عن عوانة عن موسى بن عبد الملك أن معاوية بينا هو في مجلسه،
~~وقد حضره رجال من قريش منهم عبد الله بن عباس وغيره من بني هاشم، فأقبل
~~معاوية على القوم فقال: يا بني هاشم! لم تفخرون علينا؟ أليس الأب [23 ب]
~~واحدا والأم واحدة والدار واحدة؟ فقال ابن عباس: نفخر عليك بما أصبحت تفخر
~~به على سائر قريش، وتفخر به قريش على الأنصار، وتفخر به الأنصار على العرب،
~~وتفخر به العرب على العجم، برسول الله صلى الله عليه وسلم، بما لا تستطيع
~~له إنكارا ولا منه فرارا. فقال: يا ابن عباس! لقد أعطيت لسانا ذربا [1] ،
~~تكاد تغلب بباطلك حق سواك. فقال ابن عباس: إن الباطل لا يغلب الحق، فدع عنك
~~الحسد فبئس شعار الحسد.
# فقال معاوية: صدقت، أما والله إني لأحبك لأربع مع مغفرتي لك أربعا، فأما
~~التي أحبك لهن: فقرابتك من رسول الله صلى الله عليه وسلم، و [الثانية] [2]
~~أنك من أسرتي وأهل بيتي من بني عبد مناف، والثالثة أنك PageV01P062
# لسان قريش وزعيمها، والرابعة أن أباك كان خلا لأبي، والتي غفرتها لك:
# عدوك علي بصفين فيمن عدا، وخذلان [1] عثمان، وسعيك على عائشة فيمن سعى،
~~ونفيك أخي زيادا عني فيمن نفي [2] ، فضربت أنف هذا الأمر وعينه حتى استخرجت
~~مقتك [3] من كتاب الله عز وجل ومن قول الشاعر، فأما [4] ما وافق قول الشعر
~~فقول أخي ذبيان:
# ولست بمستبق أخا لا تلمه ... على شعث أي الرجال المهذب
# [24 أ] وقد قبلنا منك الأول وغفرنا لك الآخر، وكنا في ذلك كما قال الأول:
# سأقبل ممن [قد] [5] أحب جميلة ... وأعفو له ما كان من غير ذلك
# فقال ابن عباس: الحمد لله الذي أمر بحمده، ms034 ووعد عليه ثوابه، أحمده كثيرا
~~كما أنعم علينا كثيرا، وأشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم. أما بعد، فإنك ذكرت أنك تحبني لقرابتي من رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وذلك الواجب عليك وعلى كل من آمن برسول [6] الله صلى الله
~~عليه وسلم، لأنه الأجر الذي سألكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، على ما
~~أتاكم من الضياء [7] والبرهان المنير، PageV01P063
# فقال: قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى 42: 23 [1] فمن لم
~~يحب [2] رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد خاب وخزي وكبا وهو وحل محل
~~الأشقياء.
# وأما قولك: إني من أسرتك وأهل بيتك فهو كذلك وإنما أردت صلة الرحم وهو من
~~فعل الأبرار المصطفين الأخيار، ولعمري إنك لوصول لرحمك مع ما كان منك فيما
~~لا تثريب عليك فيه اليوم. وأما قولك: إني لسان قريش، فإني لم أعط من ذلك
~~أمرا لم تعطه ولكنك قلت فيه لشرفك وفضلك، وقد قال الأول:
# [24 ب] وكل كريم للكريم مفضل ... يراه له أهلا وإن كان أفضلا
# وأما قولك: إن أبي كان خلا لأبيك فقد كان كذلك، وقد علمت ما كان من أبي
~~إليه يوم الفتح، وكان شاكرا كريما. وقد قال في ذلك الأول:
# سأحفظ من آخى أبي في حياته ... وأحفظه من بعده في الأقارب [3]
# ولست بمن لا يحفظ العهد واثقا ... ولا لي [4] عند النائبات بصاحب
# وأما قولك في عدوي عليك بصفين، فو الله إن لو لم أفعل ذلك لكنت من شر
~~العالمين، أكانت نفسك تحدثك أني كنت أخذل ابن عمي أمير المؤمنين وسيد
~~المسلمين وقد حشد له المهاجرون والأنصار؟ لم يا معاوية، أضنا بنفسي أم شكا
~~في ديني أم جبنا عن سجيتي؟ والله لو فعلت ذلك لاختبأته PageV01P064
# في [1] وإن كنت قد عاتبتني عليه. وأما قولك في خذلان عثمان، فقد خذله من
~~هو أمس به رحما، وأبعد رحما مني، فلي في الأقربين والأبعدين أسوة، ولم أعد
~~عليه مع من عدا، بل كففت عنه كما كف أهل ms035 الحجاز. وأما قولك في عائشة فإن
~~الله أمرها أن تحتجب بسترها وتقر في بيتها، فلما عصت ربها، وخالفت نبيها،
~~صنعنا ما كان منا إليها. وأما قولك في نفيي أخاك [زيادا] [2] [25 أ] فإني
~~لم أنفه بل نفاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر، وإني من بعد هذا [3] لأحب ما يسرك في جميع أمرك. فقال عمرو بن
~~العاص: يا أمير المؤمنين! لا يخدعنك بلسانه فو الله ما أحبك طرفة عين قط،
~~وإنه لكما قال الأول:
# قد كنت حلما في الحياة مرزءا ... وقد كنت لباس الرجال على غمر
# فقال ابن عباس: يا أمير المؤمنين! إن عمرا قد دخل بين العظم واللحم، وبين
~~العصا واللحاء، وقد قال فليسمع، وقد وافق قرنا. يا عمرو! إني والله ما
~~أصبحت معتذرا إلى أحد من أن أكون شانيا لك قاليا، لأن الله قال لنبيه صلى
~~الله عليه وسلم: إن شانئك هو الأبتر 108: 3 [4] ، فأنت الأبتر من الدين
~~والدنيا، وأنت شانئ محمد وآل محمد في الجاهلية والإسلام، ووجدت الله يقول:
# لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله 58: 22
~~[5] ، PageV01P065
# فإنك والله لقد حاددت الله ورسوله، ولقد جهدت على رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم بجهدك، وأجلبت عليه بخيلك ورجلك، حتى غلبك الله على أمرك، وأوهن
~~قوتك ورد كيدك في نحرك، ثم عدت لعداوة أهل بيته من بعده، ليس بك في ذلك حب
~~معاوية ولا آل معاوية إلا العداوة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم، بالحسد
~~القديم [25 ب] لأبناء عبد مناف، والبغض لهم، وإنك وإياهم لكما قال الأول:
# تعرض لي عمرو وعمرو خزاية ... تعرض ضبع القفر للأسد الورد
# فما هو لي ندا فأشتم عرضه ... ولا هو لي عبد فأبطش بالعبد
# فقال عمرو: اي والله. فقال معاوية: إنك لست من رجاله، فإن شئت فقل، وإن
~~كرهت فدع.
# قال: كتب هرقل [1] إلى معاوية بن أبي سفيان يسأله عن الشيء، وعن لا شيء،
~~وعن دين لا يقبل الله غيره، وعن مفتاح الصلاة، ms036 وعن غرس الجنة، وعن صلاة كل
~~شيء، وعن أربعة فيهم الروح لم يركضوا في أصلاب الرجال وأرحام النساء، وعن
~~رجل لا أب له، وعن رجل لا قوم له، وعن قبر جرى بصاحبه، وعن قوس قزح، وعن
~~بقعة طلعت عليها الشمس مرة لم تطلع عليها قبلها ولا بعدها، وعن ظاعن [2] لم
~~يظعن [2] قبلها ولا بعدها، وعن شجرة نبتت من غير ماء، وعن شيء يتنفس لا روح
~~فيه، وعن اليوم وأمس وغد وبعد غد ما أجزاؤها في الكلام، وعن البرق والرعد
~~وصوته، وعن المجرة، وعن محو القمر. فقيل لمعاوية: لست هناك، وإنك متى تخطىء
~~شيئا في كتابه يغتمز [3] فيك، فاكتب إلى ابن عباس، فكتب إليه PageV01P066
# بهن. فأجابه ابن عباس: أما الشيء فالماء، قال الله عز وجل: وجعلنا من
~~الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون 21: 30 [1] ، وأما لا شيء فالدنيا تبيد وتفنى،
~~وأما [26 أ] الدين الذي لا يقبل الله غيره من أحد فهو: «لا إله إلا الله» ،
~~وأما مفتاح الصلاة: «فالله أكبر» ، وأما غرس الجنة: «فلا حول ولا قوة إلا
~~بالله» ، وأما صلاة كل شيء: «فسبحان الله وبحمده» ، وأما الأربعة الذين
~~فيهم الروح لم يركضوا في أصلاب الرجال وأرحام النساء: فآدم وحواء وعصا موسى
~~والكبش الذي فدى الله به إسماعيل، وأما الرجل الذي لا أب له: فعيسى بن
~~مريم، وأما الرجل الذي لا قوم له: فآدم، وأما القبر الذي جرى بصاحبه:
~~فالحوت حيث سار بيونس في البحر، وأما قوس قزح:
# فأمان الله لعباده من الغرق، وأما البقعة التي طلعت عليها الشمس مرة لم
~~تطلع عليها قبلها ولا بعدها: فالبحر حيث انفلق لبني إسرائيل، وأما الظاعن
~~[2] الذي ظعن مرة لم يظعن قبلها ولا بعدها: فجبل طور سيناء، كان بينه وبين
~~الأرض المقدسة أربع ليال، فلما عصت بنو إسرائيل أطاره الله بجناحين من نور
~~فيه ألوان العذاب فأظله عليهم وناداهم مناد: إن قبلتم التوراة كشفته عنكم
~~وإلا ألقيته عليكم، فأخذوا التوراة معتذرين، فرده الله إلى موضعه، فذلك
~~قوله عز وجل: وإذ نتقنا الجبل فوقهم ms037 كأنه ظلة وظنوا أنه واقع بهم 7: 171
~~[3] إلى آخر الآية، وأما الشجرة التي نبتت من غير [26 ب] ماء: فاليقطينة
~~التي نبتت على يونس، وأما الشيء الذي يتنفس ليس فيه روح «فالصبح إذا تنفس»
~~، وأما اليوم فعمل وغدا أجل وبعد غد أمل، وأما البرق: فمخاريق بأيدي
~~الملائكة تضرب بها السحاب، وأما الرعد: PageV01P067
# فاسم الملك الذي يسوق السحاب وصوته زجره، وأما المجرة: فأبواب السماء،
~~ومنها يفتح الله الأبواب، وأما المحو الذي في القمر، فقول الله جل وعز:
~~وجعلنا الليل والنهار آيتين فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة 17:
~~12 [1] ، ولولا ذلك المحو لم يعرف الليل من النهار ولا النهار من الليل.
# قال: فبعث بها معاوية إلى قيصر، وكتب إليه بجواب كتابه، فقال قيصر: ما
~~يعلم هذا إلا نبي أو رجل من أهل بيت نبي. قال: قال معاوية ذات يوم وعنده
~~ابن عباس: يا أبا العباس إنه قد ضربتني أمواج القرآن البارحة في آيتين لم
~~أعرف تأويلهما ففزعت إليك، قال: وما هما؟ قال: قوله وذا النون إذ ذهب
~~مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه 21: 87 [2] ، فقلت: سبحان الله أيظن نبي الله
~~ألا يقدر عليه وأنه يفوته إذا أراده، ما يظن هذا مؤمن، وقوله: حتى إذا
~~استيأس الرسل وظنوا أنهم قد كذبوا جاءهم نصرنا 12: 110 [3] ، فقلت: سبحان
~~الله كيف هذا؟ أن ييأس الرسل من نصر الله [27 أ] ويظنون أنهم قد كذبهم ما
~~وعدهم، إن هاتين الآيتين لهما خبر من التأويل لا يعلمه أحد.
# فقال ابن عباس: أما يونس فظن أن تبلغ خطيئته أن يقدر الله بها العذاب
~~عليه فلم يشك أن الله إذا أراده قدر عليه، فهو قول الله جل وعز فظن أن لن
~~نقدر عليه 21: 87. وأما قوله حتى إذا استيأس الرسل من إيمان قومهم وظنوا أن
~~من أعطاهم الرضا في العلانية قد كذبهم في السر وذلك لطول البلاء عليهم، ولم
~~يستيئس الرسل من نصر، ولم يظنوا أنه قد كذبهم ما وعدهم. فقال معاوية:
# فرجت الكرب عني فرج الله عنك. فقال ابن ms038 عباس: فإن رجلا قام من عندي قرأ
~~علي قول الله عز وجل ويسئلونك عن المحيض قل هو أذى 2: 222 PageV01P068
# فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتى يطهرن 2: 222 (يعني يتوضأن)
~~[1] فإذا تطهرن [2] فأتوهن من حيث أمركم الله 2: 222 [3] ، فقلت له: إن دنت
~~بهذا التأويل كفرت إنما عنى الله حتى يطهرن من الدم فإذا تطهرن، يعني
~~بالماء، فأتوهن من حيث أمركم الله طاهرات غير حيض. فقال معاوية: إن قريشا
~~تغتبط بك، لا بل جميع العرب، لا بل أمة محمد صلى الله عليه وسلم، ولولا
~~خفتك مع علي لعطفتني عليك العواطف. فقال في ذلك أيمن بن خريم الأسدي [4]
~~وكان شاعر بني أسد:
# [27 ب] ما كان يعلم هذا العلم من أحد ... بعد النبي سوى الحبر ابن عباس
# يستنبط العلم غضا من معادنه ... هذا اليقين وما بالحق من باس
# دينوا بقول ابن عباس وحكمته ... إن المنافي منكم عالم الناس
# كالقطب قطب الرحا في كل حادثة ... ام اللحام فمنه موضع الفاس
# منذا يفرج عنكم كل معضلة ... إن صار رمسا مقيما بين أرماس
# قال [5] : استأذن ابن عباس على معاوية فأذن له، فلما بصر به قال لسعيد
~~ابن العاص: لاسألن ابن عباس عن مسائل يعيا بها، وقد اختلفت فيها [6] بطون
~~PageV01P069
# قريش وأشراف العرب. فقال سعيد: مهلا يا أمير المؤمنين! فليس ابن عباس
~~يعيا بمسائلك. فلما جلس قال له معاوية: يا ابن عباس! ما تقول في أبي بكر؟
~~[قال] [1] : كان والله للقرآن تاليا، وللشر قاليا، وعن المين نابيا، وعن
~~المنكر ناهيا، وعن الفحشاء ساهيا، وبدين [2] الله عارفا، ومن الله خائفا،
~~وعن الموبقات صادفا، وعن المحارم جانفا [3] ، فيخال [4] قلبه الدهر واجفا،
~~وبالليل قائما، وبالنهار صائما، ومن دنياه سالما، وعلى عدل البرية عازما،
~~وفي كل الأمور جازما، وبالمعروف آمرا، وعليه صابرا، وعن المهلكات [5]
~~زاجرا، وبنور الله ناظرا، ولنفسه في المصالح قاهرا، [28 أ] فاق أصحابه ورعا
~~وكفافا، وقناعة وعفافا، وسادهم زهدا وأمانة [6] ، وبرا وحياطة، فأعقب الله
~~من طعن فيه الشقاق إلى يوم التلاق [7] . قال:
# فما تقول في عمر؟ قال: ms039 رحم الله أبا حفص، كان والله حليف الإسلام، وأبا
~~[8] الأيتام، ومحل الإيمان، ومنتهى الإحسان، وملاذ [9] الضعفاء ومعقل
~~الحنفاء، وكان للحق حصنا، وللناس عونا، قام بأمر [10] الله صابرا
~~PageV01P070
# محتسبا، حتى أظهر الله الدين، وفتح الديار [1] ، وذكر الله في الأقطار
~~والمنازل، وفي الضواحي والبقاع، وعلى التلال واليفاع، عند نقض [2] الحبى
~~وقورا، ولله في الرخاء والشدة شكورا، وله في كل وقت وأوان ذكورا، فأعقب
~~الله من [3] تنقصه الندامة [4] إلى يوم القيامة [5] . قال: فما تقول في
~~عثمان؟ قال:
# رحم الله أبا عمرو، كان والله أكرم الحفدة، وأفضل البررة، هجادا
~~بالأسحار، كثير الدموع عند ذكر النار، دائم التذكرة فيما يعنيه بالليل
~~والنهار، نهاضا إلى كل مكرمة [6] ، سعاء إلى كل منجية، فرارا [7] من كل
~~موبقة، حييا عاش [8] ، وقتل [9] أبيا، صاحب جيش العسرة وختن النبي، فأعقب
~~الله من ثلبه اللعائن إلى يوم التغابن [10] . قال: فما تقول في علي؟ قال:
# رحم الله أبا الحسن، كان والله علم [28 ب] الهدى، وكهف التقى، وبحر
~~الندى، ومأوى الورى، وطود النهى، ونورا للسفر في ظلم الدجى، وداعيا إلى
~~المحجة العظمى، ومستمسكا بالعروة الوثقى، وطاعنا إلى الغاية القصوى، وعالما
~~بما في الصحف الأولى، عاملا بطاعة الله الملك الأعلى، عالما بالتأويل
~~والذكرى، ومتعلقا بأسباب الهدى، وجانفا عن طرقات الردى، وساميا إلى المجد
~~والعلى، وقائما بالدين والتقوى، وتاركا للجور PageV01P071
# والأذى، وخير من آمن واتقى، وسيد من تقمص وارتدى، وأكرم من أخبت وسعى،
~~وأفضل من صام وصلى، وأخطب أهل الدنيا، وأفصح من شهد النجوى، سوى النبي
~~المصطفى، صاحب القبلتين فهل يساويه من بشر؟ وأبو السبطين فهل يوازيه أحد؟
~~وزوج خير النسوان فهل يفوقه مخلوق؟
# كان والله للأشداء قتالا، ولهم في الحروب ختالا، وفي الهزاهز شغالا، لم
~~تر عين مثله، ولا ترى إلى يوم القيامة، فعلى من تنقصه لعنة الله والعباد،
~~إلى يوم التناد. قال: فما تقول في طلحة والزبير؟ قال: رحمهما الله، كانا
~~والله عفيفين، مسلمين، خيرين، برين، صادقين، فاضلين، طاهرين مطهرين،
~~شهيدين، عالمين بالله زلا زلة والله غافر ذلك لهما، [29 أ] للنصرة القديمة، ms040
~~والصحبة الكريمة، والأفعال الجميلة، فأعقب الله من نالهما بسوء اللعنة، إلى
~~يوم الحسرة. قال: فما تقول في العباس؟ قال: رحم الله أبا الفضل، كان والله
~~صنو أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقرة عين صفي الله، سيد الأعمام،
~~ولهميم الأقوام، حوى أخلاق آبائه، وأحلام أجداده الأمجاد، له علم بالأمور،
~~قد زانه حلم، ونظر في العواقب وقد سدده فهم، كان دائبا يكتسب بسالة كل مهذب
~~صنديد، ويجتنب محالفة [1] كل رعديد، تلاشت الأحساب دون فخر عشيرته، وتباعدت
~~الأنساب عند ذكر فضيلته، صاحب البيت والسقاية، والمشعر والعلامة، ولم لا
~~يكون كذلك، وقد ساسه أكرم من هب ودب، عبد المطلب، وأكرم من مشى وركب. قال:
~~فقام إليه سراقة فقال: يا ابن عباس بم سميت قريش قريشا؟ قال: سألت عن علم
~~مخزون، وأدب مكنون، إنما سميت قريش قريشا: إن في البحر حوتا يسمى قريشا
~~يأكل الحيتان PageV01P072
# ولا يؤكل، ويعلوها ولا يعلى، فلذلك سميت قريش قريشا، ألم تسمع قول
~~الشاعر:
# إن قريشا هي التي تسكن البحر ... بها سميت قريش قريشا [1]
# سلطت بالعلو في لجة البحر ... على ساكن البحور جيوشا
# [29 ب] يأكل الغث والسمين ولا يترك ... فيها لذي الجناحين ريشا
# هكذا في البلاد حي قريش ... يأكلون البلاد أكلا كشيشا
# ولهم آخر الزمان نبي ... يكثر القتل فيهم والخموشا
# يملأ الأرض خيله ورجال ... يحسرون المطي حسرا كميشا
# فقال معاوية: أشهد أنك كلماني قومك. فلما خرج ابن عباس قال معاوية لسعيد:
~~ما كلمته قط إلا رأيته مستعدا.
# قال: لما قدم معاوية المدينة في أول مقدمه تلقاه الناس ولم يأته ابن
~~عباس، فلما دخل المسجد ومعه عمرو بن العاص، نظر إلى ابن عباس في ناحية
~~المسجد، وابن عمر قريب منه، فقال معاوية لعمرو: ألا تحرك ابن عباس؟ قال
~~عمرو: لا يا أمير المؤمنين، فإنه من قوم لم يفضحهم الله قط بألسنتهم، قال:
~~علي ذاك، قال: أنت أعلم. فأقبل معاوية مع عمرو حتى وقفا على ابن عباس، فقال
~~معاوية: يا ابن عباس! ما منعك أن تلقاني مع نظرائك من بني ms041 أبيك؟ قال: لم
~~يقض ذلك. قال: فلعل الذي كان بيني وبين ابن عمك منعك. قال: هو ذاك. قال
~~معاوية: فإن الله قد نصرني عليه لما علم من نيتي. قال: وما علم من نيتك يا
~~معاوية، أن آمن وكفرت، ونصر وخذلت، وقام وقعدت؟ قال: لا، ولكني لطلبي [30
~~أ] بدم عثمان، PageV01P073
# وقال الله عز وجل ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا 17: 33 [1] .
~~قال:
# أفبدم عثمان استحققت الخلافة؟ قال: نعم. قال ابن عباس: قد قتل أبو هذا-
~~يعني ابن عمر- وهو خير من صاحبك، وهذا خير منك، فهو أحق بالخلافة. قال: أبو
~~هذا قتله الكافرون، وإن صاحبي قتله المؤمنون. قال: فذاك والله أدحض لحجتك،
~~وأقل لعذرك. فانصرف وكأنه خاصي حمار.
# قال [2] : أقبل معاوية يوما على بني هاشم، فقال: ألا تحدثوني عن ادعائكم
~~الخلافة من دون قريش، بم [3] تكون لكم؟ أبالرضا والجماعة عليكم دون
~~القرابة، أم للقرابة [4] دون الجماعة والرضا، أم بهما جميعا؟ [5] فإن كان
~~هذا الأمر بالجماعة والرضا دون القرابة، فلا أرى القرابة [6] أثبتت حقا ولا
~~ثبتت [7] ملكا. وإن كان بالقرابة دون الجماعة [والرضا] [8] ، فما منع
~~العباس وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم، ووارثه، وساقي الحجيج وضامن
~~الأيتام أن يطلبها وقد ضمن [9] له أبو سفيان بني [10] عبد مناف؟ وإن كانت
~~الخلافة PageV01P074
# بالجماعة والرضا والقرابة جميعا، فإن القرابة خصلة من خصال الإمامة [لا
~~تكون الإمامة] [1] بها وحدها وأنتم تدعونها بها [2] ، ولكنا نقول: أحق قريش
~~من بسط الناس إليه أيديهم، ونقلوا إليه [30 ب] أقدامهم للرغبة، وطارت
~~أهواؤهم إليه للثقة، أو قاتل عليها بحقها فأدركها من وجهها، إن أمركم لأمر
~~تضيق به الصدور، إذا سئلتم عمن اجتمع عليه الناس من غيركم قلتم اجتمعوا على
~~حق، وإن [3] كانوا على الحق فقد أخرجكم الحق من دعواكم، انظروا فإن كان
~~القوم أخذوا حقكم فاطلبوهم [4] ، وإن كانوا أخذوا حقهم فسلموا لهم، فإنه لا
~~يسعكم [5] إن تروا لأنفسكم ما لا تراه الناس لكم. فتكلم ابن عباس فحمد الله
~~وأثنى عليه ثم قال: ندعي هذا الأمر بحق من لولا حقه ms042 لم تقعد أنت مقعدك هذا،
~~ونقول [6] : كان ترك الناس أن يرضوا بنا ويجتمعوا علينا حقا ضيعوه [7] ،
~~وحظا حرموه، وقد اجتمعوا على ذي فضل فضلوه [8] ، ولكل [9] ذي فضل حظه من
~~ارتفاع درجته وقرب وسيلته. فأما الذي منعنا [10] PageV01P075
# من طلب هذا الأمر بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فعهد من رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم إلينا قبلناه بقبوله [1] ، ودنا بتأويله، ولو أردنا [2]
~~أن نأخذه على الوجه الذي نهانا عنه [لأخذناه] [3] أو [4] أعذرنا فيه، وما
~~[5] زدنا على أن أعفينا الناس من حقنا حين التووا علينا، فلا يعاب أحد بترك
~~حقه، إنما يعاب [31 أ] بطلب ما ليس له [6] . وأما أبو سفيان فأراد [7] ،
~~ولو طلبنا هذا الأمر لاستعنا به، وكل صواب نافع، ورد خطأ غير ضائر [8] ،
~~انتهت القضية إلى داود وسليمان فحصر عليها [9] داود وفهمها سليمان، فنفعت
~~سليمان ولم تضر داود [10] ، فأما القرابة فقد [11] نفعت المشرك وهي للمؤمن
~~أنفع [12] ، قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمه أبي طالب: قل: لا إله
~~إلا الله PageV01P076
# أشفع لك بها يوم القيامة، ولم [1] يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ليقول إلا ما يكون منه على علم، وليس ذلك لأحد من الناس لأن الله يقول
~~وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت
~~الآن، ولا الذين يموتون وهم كفار 4: 18 [2] ... إلى آخر الآية، ثم سكت،
~~فقال نواس [؟] [3] بن شبيب الفزاري وكان من وجوه قيس عيلان:
# معاوي قد منيت بذي مطال ... عظيم القدر يحمل ما يقول
# رمى فأصاب مقتلك ابن هند ... ومرمي ابن عباس قتيل
# ويثني بعد أسهمه بوطء ... منافي ووطؤهم ثقيل
# جهلت جوابه فيكون عذرا ... يقال له من الجهل الجهول
# ألم تعلم بأن له جوابا ... ثقيلا لا ينوء به الفيول
# [31 ب] وعلما تقصر العلياء عنه ... يخال به- إذا فاض- السيول
# فلو خفت الجواب كففت عنه ... وهذا ما تضمنه العقول
# نجوت ولم يكن [4] بين المخازي ... وبين ظهورها إلا قليل
# فأولى ثم أولى ثم أولى ... ثلاثا إن أمركم جليل
# فلا تهج ابن عباس ms043 مجيبا ... فإن لسانه سيف صقيل [5]
# قال: وفد معاوية [6] بن عبد الله بن جعفر وعبد الله بن العباس على
~~PageV01P077
# معاوية ابن أبي سفيان، وكان معاوية بن عبد الله حدثا، فلما دخلا عليه رحب
~~بهما، وقرب مجلسهما، فأقاما عنده، وهذا بعد وفاة الحسن بن علي. قال:
# فدخلا عليه ذات يوم وعنده عمرو بن العاص ومروان بن الحكم وعبد الرحمن ابن
~~أبي الحكم، والوليد بن عقبة بن أبي معيط، ورجالات من بني أمية ووجوه أهل
~~الشام. فلما أخذا مجلسهما، وقد كان معاوية قال لهم: دونكم هذا الغلام
~~فهجنوه فإنه حدث وليس يعرف عيوبكم ومساوئكم، وابن عباس فإنه سينصر ابن عمه،
~~ولكنكم إذا خجلتم صاحبه انكسر [1] عنكم. فجمع لهم الناس رجاء أن يكون أشد
~~لانكساره وأسرع لخجله، فلما أخذ القوم مجالسهم، قال عمرو: من الفتى [32 أ]
~~يا أمير المؤمنين؟ قال:
# معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار. فقال عمرو: تناسلت والله بنو عبد
~~المطلب بعد ما ظننا أن قد أفنيناهم بصفين والمواطن، علونا والله عليكم يا
~~معاوية بن عبد الله بالأفعال السنية، والأكف السخية، والأنفس الأبية عند
~~الوغى، فليس لكم كفخرنا نحن السادة وأبناؤها. ثم قال مروان: أنعم يا أمير
~~المؤمنين إذا قدرت، واعف إذا مننت، وأجزل إذا أعطيت، فقد قعدوا بين يديك
~~قعود العبيد بين يدي مواليها، ما ظننتك يا ابن عبد الله تجسر على زيارة
~~أمير المؤمنين، وقد علمت ما لقي قومك منا، والغلبة لهم عند المخاطبة،
~~والقهر عند المبارزة، ولكن حداثتك حملتك على ذلك فنحن نعذرك. ثم قال الوليد
~~بن عقبة: لم تزل لنا الغلبة والرئاسة، وفينا الحماة والقادة، نصول في الحرب
~~ونفتدي الأسرى من القتل، لا ينكر ذلك منكركم، وإن كنت تعرف غير ذلك فتكلم
~~يا ابن عبد الله، وما أظنك تفعل لأنه لا يقوم باطلك لحقنا. فأراد ابن عباس
~~أن يتكلم، PageV01P078
# فأقسم عليه معاوية أن يخلي بينه وبين القوم، فكف، وبدره ابن عبد الله
~~فقال: يا ابن عم:
# إذا اجتمعوا علي فخل عنهم ... وعن ليث مخالبه دوامي
# [32 ms044 ب] ثم قال: أنا معاوية بن عبد الله بن جعفر الطيار في الجنة، الصحيح
~~الأديم، الواضح البرهان، آبائي من العرب مصاصها، وفي الحروب لهامها، ومن
~~الدين كاهلها وسنامها، نحن أهل بيت الرحمة ومعدن الحكمة.
# زعمت يا عمرو أنكم أفنيتمونا بصفين والمواطن، كذبت. لقد ورد عمي بلادكم
~~فقتل مقاتلكم، فلما هم بالسبي رفعتم المصاحف، فمن عليكم بالعفو، وما كان
~~ينبغي يا عمرو أن تنطق وقد شغرت [1] برجليك وسط العجاجة كالعاهرة تطلب
~~فحلها، ثم تنطق في قريش فينبغي لك، هبلتك الهوابل، ألا تفاخرنا بعد ذلك.
~~أطمعت في حداثة سني فظننت ألا أبصر عيوبكم! لأنا أحفظ لها مني للقرآن. ثم
~~التفت إلى مروان فقال: ما ظننت الرخمة تنطق في محافل العقبان. هيهات يا
~~مروان! قصر خطوك، وضاق باعك عن مثل الشرف الأعلى، والمراتب الأولى،
~~والنجباء الذين نطقوا بتأويل القرآن وتنزيله، فتقاوم فروعهم، وتفاخر
~~آباءهم، أنت أذل حسبا وأوتح [2] نسبا، قد أطلقك عمي بعد ما أتي بك تقاد كما
~~يقاد الجمل المخشوش [3] ، فمن عليك سيد الأوصياء وأمير النقباء، ووصي
~~الأتقياء بالعفو، وأنى لك مثل رجالنا الذين كانوا جبال العز وأطواد [33 أ]
~~الفخر، يسطع نورهم فلا يخمد، ويقبل قولهم فلا ينفذ. نطحنكم في الحروب،
~~ونذروكم فيها ذرو الريح يابس الهشيم، نورد فلا تصدرون، ونصدر فلا توردون،
~~علونا عليكم PageV01P079
# بالنبوة، وبالمقال في الجاهلية، وآباؤنا القدماء [1] القراسية، فزعمت أنا
~~قد قعدنا قعود العبيد بين أيدي مواليها وكيف يكون ويلك الذنب [2] رأسا،
~~ضربكم عمي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورجال قومي، على حقيقة هذا الدين
~~والإقرار باليقين، ضربا أزال الهام عن مقيله وأثكل الأمهات أولادها،
~~فأدخلكم في الدين كرها، فلما قيض رسول الله صلى الله عليه وسلم، كنا ورثة
~~علمه وخزانة كتبه، فأمرنا الناس بالبيعة فبايعوا، ومنهم أبوك [3] ، لولا
~~ذلك ضاقت به الأرض ولم تنجه البحار [4] ، وكانت حاله حالك يوم الجمل، حيث
~~وليت غدرا [5] وجبنا، فضاق عليك الفضاء الواسع. فأنى أنت من آبائي القراسية
~~الكبار، أطلب مذودا وكن راعيا، فلست من رجالات بني أمية، ولم تبلغ ms045 فخر بني
~~عبد المطلب. ثم التفت إلى الوليد فقال: ما أنت يا وليد والكلام في قريش،
~~ادعيت والدا أنت أكبر سنا منه، وأبوك رجل من أهل صفورة [6] يقال له [33 ب]
~~فروخ، فأثبت نسبك في العرب، فلما استمكنت مما أردت صرت لا ترضى حتى تجاري
~~أبناء الأنبياء، وتذرع [7] في منطقك وتقول بالإفك والخنا، ما لك في العرب
~~أس فتبني عليه، ولا بنيت على أصل ثابت، فأنت كالمذبذب بين ذلك، لا إلى
~~هؤلاء ولا إلى هؤلاء، تبت يداك، عبت قوما لا يحل بساحتهم العار، ولا تجزي
~~بفنائهم الدناءة والذل، نجب بها ليل، سراة مذاويد، يا لها وجوها عفرت
~~بالثرى، ما أكرم فعالها PageV01P080
# في الدين، أنت بحرث الأرض وزجر الثيران أعرف وأبصر منك بنسبة بني هاشم
~~وبذكر [1] فعالهم، فلا تجر في ميادين مضمارهم فيهلك غبارهم فلست منهم. فقال
~~عبد الله بن عباس: حسبتموه أقطا فوجدتموه سما ناقعا، يرمي سوادكم بالحق
~~فيبهتكم، وترمونه فلا تنفذ سهامكم، إن بني هاشم صغيرهم ككبيركم، فتزخر
~~بحورهم، وتجمد بحوركم، لهم الرئاسة وإليهم السياسة، لهم النبوة، فخروا بها
~~عليكم آخر الأبد. فقال معاوية: إيها أبا العباس: فقد كفاك ابن عمك، فسكت.
~~وقاما فرجعا، فلما مضيا قال ابن عباس له: قد كنت حسبت أن تبقي [2] ،
~~فيلحقنا منك عار أن تكون بنو [3] أمية ناطقونا فضعفنا عن جوابهم. وقال
~~معاوية: فكيف [34 أ] وجدتني ورأيتني؟ قال: رأيتك أسدا باسلا، وسما ناقعا،
~~وصاعقة مبيرة، أرسلك الله عليهم. فلما خرجا [4] من عنده، قال لهم معاوية:
~~ما صنعتم شيئا، لقد قال فأفحمكم، ورماكم فلم يخطكم، فما دفعتم ضيما، ولا
~~أدليتم بحجة، يستن عليكم ويبذخ. فقال عمرو: والله ما بذخ علينا إلا مثل
~~الذي بذخ عليك، وما قال فينا إلا مثل الذي قال فيك، عاب أمية وأنت من
~~ذراها، ورفع رجال قومه حتى ألحقهم بالسماء. فقال معاوية: هم أهل بيت أعطوا
~~الفخر واللسان ولا يقام لمفاخرهم.
# قال: قدم عبد الله بن عباس على معاوية فقال له: يا ابن عباس! إن لك عندي
~~قدرا لعظيم خطرك ms046 وشرفك، مع كريم منزلتك وعظيم حلمك، قد أردت مساءلتك
~~ومناظرتك في أمور قد أهمتني. قال: ما ذاك، لا يسؤك PageV01P081
# الله؟ قال: تخلف ابن عمك عن البيعة ليزيد- يعني الحسين بن علي عليهما
~~السلام- فأما ابن الزبير فكأني به قد هوي، وأما الحسين فإن له قرابة قريبة،
~~ونفسا حيية، وأحب ما سره وأبغض ما ضره. قال ابن عباس:
# أما ابن الزبير فلا أدخل فيما بينكما، وأما الحسين فإنه قال وصدق وخفقت
~~النعال خلفه، وهو رجل لا يملأ جنانه شيء [34 ب] ، وإنك لتعلم أنه أتى أبا
~~بكر وهو على منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ بردائه [1] فنتره
~~نترا [2] عنيفا ثم قال له: تنح عن مقام أبي. فقال أبو بكر: مقام أبيك لا
~~مقام ابن أبي قحافة. فلم يمنعه من ذلك صغر سنه، واجتماع الناس عليه وهيبتهم
~~له، فكيف يهابك اليوم، وقد اشتد عضده وأزره، وكبر زنده، ولكن سأقول له ولا
~~آلوه نفسي خيرا إن شاء الله. قال مروان: يا أمير المؤمنين! إني لأنهاك
~~كثيرا عن هذه الاستكانة، ابعث إليهما فإن بايعا وإلا فاضرب أعناقهما. فقال
~~ابن عباس: لو كنت في موضع معاوية ما أوصيت نفسك بما أشرت به على معاوية،
~~ولضاقت عليك إذن الأرض بما رحبت، ولو احتاج مع ذلك إلى نصرتك ما كانت نصرتك
~~إياه إلا نصرة أمة وكعاء، فهلا أوصيت بذلك نفسك غداة قدمت البصرة ورأيت
~~الحسرة وكانت عليك الدبرة، فعمدت إلى رجل من قريش بيعته في عنقك فرميته
~~بمشقصك فقتلته [3] ثم وليت هاربا غادرا، فأنت في كل ذلك تابع غير متبوع، لا
~~ترى نفسك للرئاسة موضعا، ولا يرونك لها أهلا، فإن كنت إنما أبغضت عليا
~~لقتله الوليد فقد قتله بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقتله رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم PageV01P082
# [35 أ] بأمر الله ويرغم الله أنف من كان راغما، ورأس من لم يدفع ذلك
~~والحجر. فقال عمرو: يا أمير المؤمنين: مروان شيخ من مشايخنا، يستقبله غلام
~~من بني هاشم بما استقبله، لا يرى لمجلسك ms047 وقارا، ولا يخاف منه حذارا.
# فالتفت إليه ابن عباس فقال: يا عمرو عذر القراد فما بال الحلم [1] ،
~~والله إن رجلا في قريش ما كان [2] إلا سهما [3] جال بأيدي الرجال لحقيق
~~بالذلة، وإنك لمن لفقه [4] وممن ختم بغير السنة. فقال معاوية، اعتديت على
~~جليسي يا ابن عباس! قال: إنهما أسمعاني في ابن عمي ما كرهت، وهذا مجلس يحكى
~~عنا، وكرهت أن يحكى عني ما لا يجمل بمثلي.
# قال: لما قدم المأمون العراق، كتب إلى الكوفة وإلى البصرة يسأل عمن يروي
~~له هذه الأربعة الأحاديث لجده عبد الله بن عباس ومعاوية بن أبي سفيان، فلم
~~يكن أحد يعرفها غير عبد الله بن صالح الأسدي الكوفي، فحمل إليه، فحدثه بها،
~~فولاه قضاء فارس حتى توفي بها. فأحدها: خبره الذي دخل إليه فنعى الحسن بن
~~علي وأسامة بن زيد، وقد كتب. والثاني: خبره مع ابن الزبير في مجلس معاوية،
~~وقد كتب. والثالث: عبد الله بن صالح يرفعه إلى ابن عباس قال:
# قدمت على معاوية وعنده [35 ب] وفود العرب، فأذن للوفود فدخلوا عليه ودخلت
~~معهم، فتكلم معاوية فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم فإنه لم يخلق للدنيا ولم تخلق له، وأما أبو بكر فلم يردها ولم
~~ترده، وأما عمر فأرادته ولم يردها، وأما عثمان فأخذ منها وترك، وأما أنا
~~فمالت بي وملت بها، فأي امرئ إن [5] يكن المصير إلى النار، قل PageV01P083
# يا ابن عباس! قال ابن عباس: أقول خيرا، إن كنت تريد الدنيا فقد أمكنتك
~~ففي يديك ضرعها، وإن كنت تريد الآخرة فقد أمكنتك ففي يديك أسبابها، فإن
~~أردت الدنيا فارتضع وإن أردت الآخرة فارتدع، واعلم أنه ما نقصك من دنياك
~~وزادك في آخرتك خير لك مما نقصك من آخرتك وزادك في دنياك، فلا يغرنك من
~~آخرتك غار، ولا يسرنك من دنياك سار، ولعمري لقد حلبت الدنيا أشطرها
~~وأرضعتها مرة بعد مرة، وشربت صفوها، فانظر أي امرئ تكون غدا، فبكى معاوية
~~وأنشأ عبد الرحمن بن حسان [1] يقول: ms048
# قال ابن حرب مقالا مشفقا حذرا ... أرى الخروج من الدنيا إلى النار
# [36 أ] واقتص [زهد] [2] أبي بكر وحق له ... الصديق ثاني رسول الله في
~~الغار
# واقتص زهد أبي حفص وقد عرضت ... دنيا يقسم منها ألف قنطار
# واقتص زهد أبي عمرو وقد سحبت ... له الذيول من الدنيا بآثار
# وقال: مالت بي الدنيا وملت بها ... بئس المميل فيا لله من عار
# قال ابن عباس المحمول حكمته ... قولا يعيه [3] ذوو [4] سمع وأبصار
# قد أمكنتك فأما ما أردت فخذ ... والغب يعرف وردا بعد إصدار PageV01P084
### || ومن أخباره مع يزيد بن معاوية
# جعفر بن عبد الله بن العباس العلوي عن أبيه عن الحارث بن كعب عن مجاهد،
~~قال: بلغ يزيد بن معاوية أن ابن الزبير أخذ ابن عباس في أول أمر ابن
~~الزبير، فكتب يزيد إلى ابن عباس: أما بعد فقد بلغني أن الملحد ابن الزبير،
~~دعاك إلى نفسه [1] ، وعرض عليك الدخول في طاعته، لتكون على الباطل ظهيرا،
~~وفي المأثم شريكا، وأنك امتنعت هنالك من طاعته، واعتصمت ببيعتنا وفاء منك
~~لنا، وإقامتك بها طاعة الله وتثبيت ما عرفك الله من حقنا، فجزاك الله من ذي
~~رحم ما جزى الواصلين لأرحامهم، الموفين بعهدهم، ما أنس من الأشياء فلست
~~أنسى برك وتعجيل صلتك بما أنت أهله مني للطاعة [36 ب] والشرف والقرابة
~~برسول الله صلى الله عليه وسلم، فانظر من يطل عليك من سحرة الملحد ابن
~~الزبير بلسانه وزخرف مقاله، فأعلمهم حسن رأيك في طاعتي وتمسك ببيعتي فإنهم
~~لك أطوع، ومنك أسمع منهم للمحل الملحد [2] والسلام. فأجابه ابن عباس:
# بسم الله الرحمن الرحيم، أما بعد، فإن كتابك أتاني تذكر فيه دعاء [3] ابن
~~الزبير إياي إلى نفسه، وامتناعي عليه للذي [4] دعاني إليه، فإن يك كذلك
~~فلست أنوي حباءك ولا كيدك ولا ودك، ولكن الله بالذي أنوي أعلم.
# ذكرت أنك لست ناسيا بري وتعجيل صلتي، فاحبس عني أيها الإنسان PageV01P085
# صلتك، فإني حابس عنك ودي ونصرتي، ولعمري، ما تؤتينا من حقنا إلا القليل،
~~وإنك لتحبس عنا منه العريض الطويل. وسألتني ms049 أن أحث الناس إلى طاعتك وأخذلهم
~~عن ابن الزبير، فلا، ولا سرور ولا كيد ولا كرامة ولا حبور. كيف تسألني
~~نصرتك، وتحدوني على ودك، وقد قتلت حسينا عليه السلام، بفيك الكثكث ولك
~~الأثلب إذ تمنيك نفسك، العازب رأيك، وإنك لأنت الملعن المثبور. أتحسبني لا
~~أبا لك نسيت قتلك حسينا عليه السلام وفتيان بني عبد المطلب [37 أ] مصابيح
~~الدجى، ونجوم الأعلام، غادرتهم جنودك بأمرك مصرعين في صعيد واحد، في الدماء
~~مرملين، بالعراء مسلبين، لا مكفنين ولا موسدين، تسفي عليهم الرياح، وتغزوهم
~~الذئاب والسباع، وتنتابهم جوع [1] الضباع، حتى أتاح الله لهم قوما لم
~~يشركوا في دمائهم، وكفنوهم وأجنوهم [2] ، وبي والله وبهم جلست مجلسك،
~~وأعززت نفسك، وما أنس من الأشياء فلست أنسى تسلطك عليهم، فلست أنسى الدعي
~~[3] ابن الدعي ابن العاهرة الفاجرة، البعيد رحما، اللئيم أبا وأما، الذي في
~~ادعائه أبوك كسب العار والشنار والخزي والمذلة في الآخرة والأولى، والممات
~~والمحيا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: الولد للفراش وللعاهر
~~الحجر، فقال أبوك: الولد لغير الفراش والعاهر لا يضره العهر، ويلحق به ولده
~~للبغي كما يلحق بالعفيف ولده للرشد، فقد أمات أبوك السنة جهلا، وأحيا البدع
~~والأحداث المضلة عمدا. وما أنس من الأشياء لست أنسى إطرادك الحسين بن علي
~~رحمة الله عليهما ورضوانه من حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حرم
~~الله، وتسريبك [4] إليه الرجال ليغتالوه، ودسيسك PageV01P086
# إليهم إن هو نذر بكم فبادروه، وقاتلوه، فما زلت بذلك وفي ذلك حتى أشخصته
~~من مكة [37 ب] إلى أرض العراق، فخرج منها خائفا يترقب، يزأر عليه [1] خيلك
~~ورجلك زئير الأسد، عداة منك لله ولرسوله ولأهل بيته. لعمر الله لقد كان أعز
~~أهل البطحاء قدما، وأعرف أهلها بها حديثا، وأطوع أهل الحرمين بالحرمين لو
~~نوى بهما مقاما، واستحل بهما قتالا، ولكنه كره أن يكون هو المرء تستحل [2]
~~به حرمة [3] البيت أو حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكتبت إلى ابن
~~مرجانة بالخيل والرجال والأسنة والسيوف، وأمرته بمعاجلته وترك مطاولته
~~بالإلحاح ms050 عليه حتى يقتله ومن معه من بني عبد المطلب أهل البيت الذين أذهب
~~الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا، فنحن أولئك لسنا كآبائك الجفاة [4] الأجلاف
~~أكباد الحمر، فطلب إليكم الحسين ابن علي عليه السلام الموادعة، وسألكم
~~الرجعة فأبيتم، واغتنمتم قلة أنصاره، وأردتم استئصاله وأهل بيته، فعدوتم
~~عليهم فقتلتموهم، كأنما قتلتم أهل بيت من ترك أو كابل، فلا شيء أعجب عندي
~~من طلبك ودي وقد قتلت بني أبي، وسيفك يقطر من دمي، وأنت أخيذ [5] ثأري، فإن
~~يشأ الله لا يطل [6] لديك دمي ولئن تطل [7] دمي وتعجزني بثأري وتسبقني فيه
~~في الدنيا، فقتلنا ما قتل به النبيون [38 أ] وأبناء النبيين، وطلت دماؤهم،
~~وكان الله لهم الموعد، وكفى بالله للمظلوم ناصرا ومن الظالمين منتقما، فلا
~~يعجبنك إن ظفرت بنا اليوم، فو الله لنظفرن بك يوما إن شاء الله. ذكرت وفائي
~~وما عرفني الله من PageV01P087
# حقك، فإن يك ذلك كذلك، فعمدا والله بايعت أباك وبايعتك من بعد أبيك، وإني
~~لأعلم أني وجميع ولد أبي أحق بهذا الأمر منكم، ولكنكم معشر قريش استأثرتم
~~علينا بسلطاننا حتى دفعتمونا عن حقنا، فبعدا لمن تحرى ظلمنا، واستغوى
~~السفهاء علينا حتى دفعنا عن [1] حقنا واستولى على الأمر دوننا، كما بعدت
~~ثمود وقوم هود وأصحاب مدين، ألا ومن أعجب الأعجاب عندي، وما عسيت أن أرى في
~~الدهر من عجب، حملك بنات عبد المطلب وأغيلمة صغارا من ولد أبيه إلى الشام،
~~كالسبي المجلوبة، ترى الناس أنك قد قهرتنا وأنك تمن علينا، ولعمري لئن كنت
~~تمسي وتصبح آمنا من جراحة يدي إني لأرجو أن أعظم جراحك من لساني ونقضي
~~وإبرامي، وإني لأرجو الا يمهلك الله بعد قتل أهل بيته صلى الله عليه وسلم
~~إلا قليلا، حتى يأخذك أخذا وبيلا، ويخرجك من الدنيا مذموما مخذولا، فاعتبر
~~لا أبا لك ما استطعت فقد والله [38 ب] زادك الله بما اقترفت، والسلام على
~~أهل طاعة الله.
### || أخبار عبد الله بن العباس مع عمرو بن العاص
# ذكر [2] خالد القرشي عن أبيه قال: قام عمرو بن العاص ms051 في موسم من المواسم
~~فأطرى معاوية وتنقص بني هاشم وذكر مشاهده بصفين، فاجتمعت إليه قريش، وأقبل
~~عبد الله بن العباس على عمرو فقال: يا عمرو، إنك بعت دينك ونفسك من معاوية
~~بدنيا غيرك، فأعطيته ما في يديك ومناك ما في يد PageV01P088
# عدوه [1] ، وكان الذي أخذ منك فوق ما أعطاك [2] ، وكل راض بما أخذ وأعطى،
~~حتى إذا كانت مصر في يدك عيشك فيها بالعزل [3] والتنغيص، حتى لو أن نفسك في
~~يدك ألقيتها، وذكرت مشاهدك بصفين فو الله ما ثقلت علينا وطأتك، ولا نكتنا
~~حزتك [4] ، وإن كنت [5] لطويل اللسان قصير اليدين [6] ، آخر الخيل إذا
~~أقبلت وأوائلها [7] إذا أدبرت، جبان الجنان قصير العنان [8] ، لك يدان: يد
~~لا تبسطها إلى خير وأخرى لا تكفها [9] عن شر، ولسانان: لسان شر ولسان غرور
~~[10] ، ووجهان: وجه موحش ووجه مؤنس، ولعمري أن من باع دينه بدنيا غيره
~~لحقيق أن يطول حزنه وندمه على ما باع واشترى [11] .
# أبو مخنف وعوانه، قالا [12] : حج عمرو [39 أ] بن العاص ذات مرة، فمر بعبد
~~الله بن عباس، فحسده مكانه، وما رأى من إجلال [13] الناس PageV01P089
# إياه وموقعه من قلوبهم، فقال له: يا ابن عباس! ما لك إذا رأيتني وليتني
~~القصرة، وكأن بين عينيك دبرة، وإذا كنت في ملأ من الناس كنت الهوهاة
~~الهمزة. فقال ابن عباس: لأنك من اللئام الفجرة، وقريش هم الكرام البررة، لا
~~ينطقون بباطل جهلوه، ولا يكتمون حقا علموه، وهم أعظم الناس أحلاما، وأظهرهم
~~[1] أعلاما. دخلت في قريش ولست منها، فأنت كالساقط من الفراشين [2] ، لا في
~~بني هاشم رحلك، ولا في [3] عبد شمس راحلتك، فأنت الأثيم الزنيم، الضال
~~المضل، حملك معاوية على رقاب الناس، فأنت تسطو بحلمه [4] وتسمو بكرمه. فقال
~~عمرو: أما والله يا ابن عباس، إني بك لمسرور فهل ينفعني ذلك عندك [5] ؟
~~فقال ابن عباس: لا، حيث مال الحق ملنا وحيثما [6] سلك قصدنا.
### || ومن أخبار عبد الله بن عباس مع ابن الزبير
# ذكر أبو الحسن المدائني عن أبي عمرو بن المبارك قال: قام ابن الزبير ذات
~~يوم خطيبا فحمد ms052 الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد فإن بني هاشم سوميت
~~فأعنقت، وجوريت [7] فسبقت، وأيم الله لولا أنها أبقت بالنفوس [39 ب] قرحا
~~PageV01P090
# يقرفها [1] التذكر، لا يدملها إلا الجزاء كيلا بصاع وفاء، لما اتصل أحد
~~بعجاج أقدامها، ولا عد مثل أيامها، ولكنها أخذت بأزمة الفضائل وأبت أن
~~تعلقها كف متناول، أو يضرب فيها بسهم مخاصل [2] ، فجوذبت الأزمة على كرهها،
~~فتمطت بها تمطي الراتع في لجامه، والبازل في خطامه، فلما نظر الله إلى
~~أنوفها قد شمخت، وإلى شفاهها قد بذخت، استوقفها بإمرئ لو عرفوا لغيره فضله
~~كان مع أيديهم لهم باقي الدهر حربا، فعركهم كعرك السقاء وذللهم بعد إباء،
~~فذاقوا [3] غب الخطأ وطاعة السفهاء، فرغمت معاطسها وترعبلت [4] مجالسها،
~~فبعدا لمن أكل فريسته وحده، وجحد الشريك شركته، وإن مثلنا ومثلهم لكما قال
~~الأول:
# كنا لأول ما خولته [5] سببا ... فصرت رأسا ومن آتاكه ذنبا
# لا يبعد الله إلا آنفا عطست ... على المراغم سيمت خطة عجبا
# لو أنها عرفت فضلا لذي رحم ... داني المحلة لم يبعد لها نسبا
# أضحى لها عضدا تغني بها ويدا ... تنفي بها الذل إما أغضبت غضبا
# فقام إليه ابن عباس فقال: مهلا يا ابن الزبير، لا تكن كالضبة [6] صالت
~~بحدها على ما لحقت من ولدها، لا تجعل ذرب [7] لسانك [40 أ] على من أنطقك،
~~وبلاغة قولك على من سددك، ولا تجن على نفسك جناية العنز PageV01P091
# الباحثة عن حتفها فيقل ناصرك، وتقطعك أواصرك، وتطيش سهامك، ويستوعر
~~مرامك، وأقبل قبل السفه الذي أنت متحير في دجنة طخيائه، وسواد ظلمائه، ولا
~~تظن بنفسك ظن الأحمق المرتاب، فإنما أنت غدا أو بعده أكيلة أضبع وذئاب،
~~كأني بما أصبحت تثق بنفسك قد أسلمك، وبمن أصبح يعدك النصر قد خذلك، فصرت
~~جزور أيسار، كل يضرب فيك بسهم فاز قدحه أو خاب، ولو رجع إليك عازب حلمك،
~~ونظرت في الأمور بفهمك، لعلمت أنه لا يبعدك من هاشم إلا نفسك، إن عبد
~~المطلب لجدك، وإن العباس لخالك، وإن صفية لأمك، وما القرح المعروف إلا ما
~~أبقى الدواء من ms053 الداء، وأيم الله أن لو وكلتم إلى رأيكم، وتركتم وضلال
~~أهوائكم، لقديما أبارتكم [1] الحتوف، وتلعبت بكم السيوف، ولكنكم كفرتم نعمة
~~من لطف بكم، وأنعلكم، ورفق في السياسة بكم، فاشكر الله يا ابن الزبير شكر
~~من لم يعجل عليه عجلة المبادر، حتى بقيت لهذا الموقف الذي أظهرت فيه حسكة
~~صدرك وهتكت به الحجاب من سترك بذكرك إنكارنا فضلك، فهل دفعناك [40 ب] عن حق
~~أوجبه الكتاب لك. تصفح كتاب الله واعرضه على قلبك فإن وجدت فيه لمهاجر في
~~الفيء على غيره من أهل الإسلام فضلا، بفريضة من رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أو من أبي بكر بسيرة، فها نحن قد أنكرنا وجحدنا حقك، وإلا يكن [2]
~~ذلك، فما موضع الإنكار إذن؟ لا والله يا ابن الزبير! ولكن أردت أن تكون
~~قيصرية كسروية، قبحا لرأيك وسفاهة لحلمك، أبعد الإسلام تستكثر من الدنيا
~~وترغب فيها وتناضل عنها، كالحائن [3] المثبور ما استبقى [4] في الله؟ أما
~~نائما PageV01P092
# ذكرت عند ما أنكر من أعمالنا، وكره من أفعالنا؟ فالعجب كل العجب لمن
~~ينسبنا إلى ما أصبح فيه، ويدعي علينا ما كان منه. كلا ليس ذلك كذلك، نحن
~~بالله أعرف، وله أخوف من أن نتعرض لسخطه بالتعدي عما أمر به، أو المقارفة
~~لما [1] نهى عنه، ولكنه تبارك وتعالى أراد أن يعظم لنا الأجر بما يلهمنا من
~~الصبر، ويوفقنا له من الشكر، ويحق القول على الظالمين، وسيعلم الذين ظلموا
~~أي منقلب ينقلبون، ثم تمثل فقال:
# وهل هي إلا مدة سوف تنقضي ... ويرجع فينا الأمر والأنف راغم
# قال أبو المنذر هشام بن محمد الكلبي [2] : قال عيسى بن طلحة: حضرت [41 أ]
~~من ابن عباس محضرا ما حضرته من قرشي قط، قال: كان مروان ابن الحكم يأذن
~~للناس بعد العصر، وكان ابن عباس يجلس على منبر رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عند رأسه وابن [3] الزبير فيأتي فيجلس على وسادة عند رجليه، فحضرنا
~~عشية من ذلك، فإذا منبر عند رجل مروان مقابل الستر الذي عند رأسه، فجاء ابن
~~عباس فجلس مجلسه ms054 وجاء ابن الزبير فجلس، وأنصت مروان، وأنصت الناس، ونظرنا
~~إلى يدي ابن الزبير ترعد، فعرفنا أنه يريد أن يتكلم، فقال: إن أناسا قالوا:
~~إن بيعة أبي بكر كانت فلتة على غير تواطؤ، وإن أمر أبي بكر كان أعظم من أن
~~يقال له مثل هذا، ولعنة الله على من قاله، والله ما كان من أحد خيرا من أبي
~~بكر ولا أفضل سابقة، فأين الذين يقولون مثل هذا حين حضرت أبا بكر الوفاة
~~واستخلف عمر، فلم يكن إلا ما قال أبو بكر، ثم حضرت عمر الوفاة فألقى حظهم
~~PageV01P093
# في حظوظ وجدهم في جدود فأسقط الله حظهم وأدحض جدهم، وأخذ علمهم من كان
~~أولى بذلك منهم، حتى خرجوا عليه خروج اللصوص، فنالوا منه غرة فقتلوه، ثم
~~قتلهم الله بعد ذلك كل قتلة، وفرقهم تحت بطون الكواكب. فقال ابن عباس: على
~~رسلك أيها القائل في [41 ب] أبي بكر وعمر وعثمان، والله ما أنكرنا متقدم من
~~تقدم منهم وان كانوا خيرا فما نألو أن نقول [1] ، ولو تقدم متأخر لكان
~~أهله. ولولا أنك تذكر حظ غيرك وشرفه لعرفت كيف أجيبك، ولو أن من أولئك
~~متكلما لأخبرته عني وعنه خبر حاضر عن حاضر، لا خبر غائب عن غائب، ولكن ما
~~أنت وما لا عليك ولا لك؟ أقصر على حظ نفسك فإنه لك، وإن أحدا لن ينازعك،
~~إني وإياك من الأولين بمنزلة، وإن الثالث لي دونك، فتيم لتيم، وعدي لعدي،
~~وأمية لأمية [2] ، وإن يك في أسد [3] شيء فهو لك، والله لأنا أقرب بك عهدا
~~[وأبيض عندك يدا] [4] ممن أمسيت تظن [5] هذا عنده، وما أخلق ثوب صفية بعد
~~[6] .
# العنزي [7] قال: حدثنا علي بن الحسين بن [8] البراء قال: حدثني عمي عبد
~~الله ابن محمد بن مسروق قال: حدثني أبو عبد الله الجحدري حمدان بن بانة عن
~~ابن PageV01P094
# دأب قال: تزوج عبد الله بن الزبير فاطمة [1] بنت منظور الفزارية، وكان
~~معها في سجف [2] ، فقال لها: هل تدرين [3] من معك في سجفك؟ قالت: نعم عبد
~~الله ابن الزبير. قال: ليس إلا ms055 [4] ؟ قالت: فما تريد؟ قال: أصبح والله من
~~معك الغداة في سجفك من هو [في] [5] قريش بمنزلة الرأس من [42 أ] الجسد، لا
~~بل بمنزلة العين [6] من الرأس. قالت: أما والله لو كان بعض بني هاشم [7]
~~هاهنا ما رضي بهذا. قال: فالطعام والشراب علي حرام إن أنا لم أحضرهم فنقول
~~هذا الكلام بين أيديهم فلا يستطيعون له ردا، ولا له إنكارا.
# قالت: أما إنك لو أطعتني لم تفعل، وأنت وشأنك [8] أعلم. فخرج إلى المسجد
~~فإذا هو بجماعة من بني هاشم فيهم عبد الله بن عباس وعبد الله بن جعفر فسلم
~~عليهم، ثم قال: إني أحب أن تقوموا معي إلى المنزل، فلما دخل جاء بالطعام
~~فأكلوا، فلما فرغوا قال: إني كنت قبيل [9] مع صاحبة هذا السجف آنفا، فقلت
~~لها كذا وكذا، فما تقول أنت يا ابن عباس؟ قال:
# أقول وأنا في منزلك، وقد تحرمنا بطعامك، فإن تشأ أن نقول قلنا، وإن تشأ
~~أن نمسك أمسكنا. قال: وما عسيت أن تقول يا ابن عباس؟ أليس أبي PageV01P095
# حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أو ليس [1] جدي أبو بكر الصديق صديق
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ أو ليس خالتي حبيبة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم أم المؤمنين؟ فقال له ابن عباس: قد ذكرت شرفا شريفا، وفخرا فاخرا، غير
~~أنك إنما بلغت مداه ونلت سناه بنا. قال:
# وكيف ذاك؟ قال: لأني أولى بمن تفخر به منك. فقال له: وإن [42 ب] شئت
~~فاخرتك، إلى ما كان منك قبل أن يبعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم [2]
~~فقال ابن الزبير [3] : قد أنصف القارة من راماها [4] .
# فقال ابن عباس: تعلمون أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفرق فرقان قط
~~إلا كان في خيرهما [5] ، فقد فارقناكم من جدي قصي [6] ، إن قلت لا كفرت وإن
~~قلت نعم غلبت. فقال: لا، ولكن قد علم القوم أني سابق غير مسبوق، متبحبح [7]
~~في الشرف الأنيق، بين حواري وصديق، غير طليق ولا ابن طليق.
# فقال ابن عباس: دسعت بجرتك ms056 [8] ، هاهنا كلام مردود من امرئ حسود، أما ما
~~ذكرت من الأسرة فإن تكن الأسرة لك دوني فهي لك علي، وإن تكن لي دونك فهي لي
~~عليك، والكثكث في يديك [9] ، وأما ما ذكرت من طليق PageV01P096
# فلعمري لقد ابتلي فصبر، وأنعم عليه فشكر، وما نكث بيعة بعد تأكيدها، ولا
~~كان جبانا ولا فرارا. فقال ابن الزبير: ويحك تعير الزبير بالجبن [1] .
# فقال ابن عباس: والله لقد فر وما كر، وبايع فما بر، وحارب فما ضر،
# وما كان إلا كالهجين أمامه ... جياد تجاري ناجيات فاجهدا
# فأدرك منها مثل ما كان أهله ... وقصر عن جري الكرام وبلدا [2]
# [43 أ] أحمد بن السري البزاز قال: حدثنا الرياشي قال: وقع إلى الحرمازي
~~[3] قرطاس [4] فيه أن ابن صفوان قال لابن الزبير: هذا عبد الله ابن عباس
~~يعلم الناس الفقه وهذا عبيد الله يطعم الناس فما تركا لك؟ فقال ابن عباس:
~~ويحك يا ابن الزبير! ما يأتينا إلا طالب دين أو طالب دنيا.
# وقال أبو الطفيل عامر بن وائلة [5] :
# لا در در الليالي كيف تضحكنا ... منها أحاديث أيام وتبكينا [6]
# ومثل ما تحدث الأيام من غير ... وابن الزبير عن الدنيا يلهينا [7]
# كنا نجيء ابن عباس فيقبسنا ... علما ويكسبنا خيرا [8] ويهدينا
~~PageV01P097
# ولا يزال عبيد الله مترعة ... جفانه مطعما [1] ضيفا ومسكينا
# فأصبح الدين والدنيا بدارهما ... ننال من ذاك [2] ما شينا إذا شينا [3]
# ولست فاعلمه بالأولى به نسبا ... يا ابن الزبير ومن أولى به دينا [4]
# لن [5] يعطي الله من أخزى ببغضهم ... في الدين عزا ولا في الأرض تمكينا
# العنزي قال: حدثنا الرياشي قال [6] : دخل عبد الله بن صفوان الجمحي على
~~عبد الله بن الزبير فقال: أنت والله كما قال الشاعر:
# [43 ب] فإن تصبك من الأيام جائحة ... لا نبك منك على دنيا ولا دين
# فقال: وما ذاك ويحك؟ فقال: هذان [7] ابنا عباس أحدهما يفتي الناس في
~~دينهم، والآخر يطعم الطعام، فماذا أبقيا لك! فأرسل إليهما، فقال:
# إنكما تريدان أن ترفعا راية [قد وضعها الله] [8] ففرقا عنكما مراق
~~العراق.
# فأرسل إليه عبد الله بن ms057 عباس: ويلك أي الرجلين نطرد عنا، طالب
~~PageV01P098
# [دنيا] [1] أم طالب علم؟ فبلغ الخبر أبا [2] الطفيل فقال أبياته.
# ولما قام [3] عبد الله بن الزبير بمكة واشتد أمره فيها، وذلك لما هلك
~~يزيد بن معاوية ووقعت الفتن، أقبل محمد بن علي بن الحنفية وعبد الله بن
~~عباس بعد وقعة الحرة حتى أتيا مكة فعاذا بها، واعتزلا الفتنة.
# فدعاهما عبد الله بن الزبير إلى بيعته، فقال له محمد وعبد الله: إنا لا
~~نبايع إلا من اجتمعت عليه الأمة، فإذا اجتمعت عليك الأمة بايعناك وكنا أمة
~~من الناس. فأبى عبد الله بن الزبير أن يتركهما حتى يبايعا فأبيا أن يبايعا
~~حتى تجتمع الأمة عليه بالبيعة، فأخذهما عبد الله فطرحهما في حجرة زمزم، ثم
~~قال: والله لا خرجتما حتى تبايعا فأبيا فحلف لئن لم يبايعا إلى ذلك الأجل
~~ليحرقنهما بالنار، فلما رأى عبد الله بن عباس ومحمد بن [44 أ] علي ذلك كتبا
~~إلى المختار بن أبي [4] عبيد يستغيثان به ويخبرانه بالذي قد نكبهما ابن
~~الزبير، وبعثا في ذلك أربعة نفر: الطفيل بن عامر ومحمد بن بشير [5] وأبا
~~المعتمر وهاني بن قيس الهمداني، فقال لهم محمد بن علي: اكتموا الخبر،
~~وأخفوا نفوسكم، وأجلهم محمد بن علي ثلاثة عشر يوما ذاهبين وثلاثة عشر يوما
~~جائين. وقد كان عبد الله بن الزبير بعث عليهما، وهما بزمزم، حرسا لا يدعون
~~أحدا يدخل عليهما، ولا يدعون واحدا منهما يخرج، وأخذ ما وجد لمحمد بن علي
~~من مال بالمدينة، ومنع الناس أن يكلموه، وأن يدخلوا عليه. PageV01P099
# قال: فلما هدأت [1] العيون ونام ظالع الكلاب، دفع إليهم كتابا، وقال:
# إني قد رمقت هؤلاء الحرس حتى دار بهم النوم، فاخرجوا حتى تركبوا رواحلهم
~~وتمضوا لوجوهكم، فإذا دخلتم مسجد الكوفة فادفعوا الكتاب إلى المختار بن أبي
~~[2] عبيد، فإن رأيتم منه ما تحبون حمدتم الله على ذلك، وإن رأيتم منه
~~تقصيرا فأعلموا الناس ما جاء بكم، والحال التي نحن عليها، فإنه مما يحرك
~~المؤمنين تقوية، وسينصرنا من لم نكن نطمع في نصرته. قال: فأقبلنا حتى ms058 دخلنا
~~على المختار، فلما قرأ الكتاب، دعا أصحابه وقرأ عليهم الكتاب [3] وكانت
~~نسخته:
# بسم الله الرحمن الرحيم من محمد بن علي إلى المختار بن أبي [44 ب] عبيد
~~ومن قبله [4] من شيعتنا [5] أهل البيت. سلام عليكم، فإني أحمد إليكم الله
~~الذي لا إله إلا هو [6] . أما بعد، فإني أسأل الله أن يدخلنا [7] وإياكم
~~الجنة، وأن يصرف عنا وعنكم النار [8] ، فإني كتبت إليكم [9] وأنا وأهل بيتي
~~وبضعة عشر رجلا [10] PageV01P100
# محصورون لدى البيت الحرام الذي من دخله كان آمنا، وقد منعنا لين [1]
~~الطعام، وعذب الماء، وكلام الناس، ونهدد بالقتل والتحريق بالنار [2] ، وإني
~~أنشدكم بالله الذي يجزي بالإحسان إحسانا، ويتولى ثواب البر الخير أن
~~تخذلونا مرتين بين أظهركم من أهل بيت نبيكم، فتندموا ألا تكونوا نصرتموهم
~~ومنعتموهم، كما قتل الحسين وآل الحسين إلى جانبكم بالأمس وأخواته وبناته
~~ينظرن [3] إليهم، ثم لم تمنعوهم ولم تدفعوا عنهم، وأصبحتم على ألا تكونوا
~~فعلتم ذلك نادمين، ثم يا غوثا بالله، ثم يا غوثا [4] بالله، فإنا لا ندعو
~~إلى ظلم ولا إلى [5] قتال أحد، إنما نريد أن نسلم ويجتمع أمر الناس
~~والسلام. قال: فوثب جميع من في القصر يبكون ويضجون ويقولون للمختار:
# سرحنا إليهم الساعة وعجل بنا [6] . قال: فو الله لو يأذن للناس كلهم ما
~~بقي معه منهم أحد. قال: فنادى في الناس بالصلاة جامعة، فاجتمع إليه الناس،
~~فحمد الله [45 أ] وأثنى عليه، ثم قال: أما بعد فإن هذا كتاب مهديكم وصريح
~~[7] أهل [8] بيت نبيكم صلى PageV01P101
# الله عليه وسلم [ومن معه من إخوانكم] [1] قد تركوا محظورا عليهم حظار
~~كزرب الغنم، فينتظرون القتل والحريق [2] بالنار في آناء الليل وأوقات [3]
~~النهار، ولست بأبي إسحاق إن لم أنصرهم نصرا مؤزرا، وإن لم أسرب [4] إليهم
~~الخيل في آثار الخيل، كالسيل يتلوه السيل، حتى يحل بابن الكاهلية [5]
~~الويل- وكانت أم العوام كاهلية [6] . ثم قال المختار: تجهز يا أبا عبد الله
~~الجدلي ثم سر، فإن قدرت أن تطير فطر، وقال لأبي المعتمر: اخرج أنت فعسكر
~~له. فخرج أبو عبد الله الجدلي فتبعه الناس يريدون ms059 أن يخرجوا معه، ونزل
~~المختار فدخل القصر وقال لأبي عبد الله الجدلي: تعجل في أهل القوة الساعة
~~الساعة، فخرج أبو عبد الله في نحو من سبعين راكبا. ودعا المختار الطفيل ابن
~~عامر ومحمد بن بشير وبعث معهما كتابا هذه نسخته [7] :
# بسم الله الرحمن الرحيم للمهدي محمد بن علي من المختار بن أبي عبيد. سلام
~~عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو. أما بعد، فقد قرأت كتابك
~~رحمك الله PageV01P102
# وعفا عنك [1] ، وسيرت إليك الشيعة أرسالا يتبع بعضهم بعضا [2] وبالله
~~أفتأ أبعثهم إليك حتى [45 ب] املأ مكة على ابن الكاهلية خيلا ورجالا حتى
~~يعلم ابن الكاهلية أنك أعز منه وأكثر نفرا [3] . وقد [4] أتاك الغوث وجاءك
~~الغيث، وقد بعثت إليك مع ظبيان [5] بن عمارة أخي بني تميم بأربعمائة ألف
~~درهم [6] ، وسرحت إليك معه رجالا ينصرونك [7] ، ويحفظون المال حتى يؤدوه
~~إليك، وسرحت إليك أبا عبد الله الجدلي، وأمرته بالنجاء، والإغذاذ [8] حتى
~~يأتيك، وحبست من رسلك أبا المعتمر وأخا همدان لنجهز إليك معهما من شيعتك
~~أنصارا يقاتلون [9] عدوك، ويدفعون الظلم عنك [10] . فأبشر ثم ابشر
~~PageV01P103
# فقد أتاك الصمد [1] بفارس بهمة وسداد ثغر وفراج [2] غم وأخ نصور [3] ، وو
~~الله الذي لا إله إلا هو لولا أعلم أنه أعز لك ولشيعتك أن أبعث إليك الخيل
~~والرجال، وأقيم بهذه البلدة لسرت بنفسي حتى أقتل ابن الكاهلية، أو آتيك به
~~سلما، فاكتب إلينا برأيك وأمرك في كل حال، ما بدا لك، فإنما نحن شيعتك
~~وأنصارك والسلام عليك ورحمة الله. قال: فخرج الناس بعضهم في آثار بعض، وقد
~~بهذه الرسالة الطفيل بن عامر ومحمد بن بشير وأصحابه، ثم جاءهم أبو عبد الله
~~الجدلي، فأقبل حتى نزل بذات عرق [4] في سبعين راكبا فصلى بهم الظهر والعصر
~~حتى توافي الناس واستتم معه مائة وخمسون [46 أ] رجلا، فلما اجتمعوا صلى بهم
~~أبو عبد الله، ثم دخل مكة ومع أصحابه الخشب وكان المختار أمرهم بذلك،
~~فدخلوا الأبطح فسموا الخشبية من أجل ذلك. فدخل المسجد الحرام ومحمد بن علي
~~وعبد الله ms060 بن عباس وأهل بيته بزمزم وأولئك النفر الذين معه قد أعد لهم عبد
~~الله ابن الزبير الحطب ليحرقهم فيما يزعم بالنار، وقد قال بعض الناس إن ابن
~~الزبير أظهر ذلك لهم، أراد أن يرعبهم لكيما يبايعوه. وكان ابن الزبير قد
~~أعطى الله عهدا لئن مضت بهم الجمعة ولم يبايعوه أن ينفذ فيهم رأيه.
# فدخل أبو عبد الله وأصحابه مكة ولم يمض من الأجل غير يومئذ، فعقلوا
~~رواحلهم بباب المسجد ثم شدوا على الحرس الذين وكلوا بهم فطردوهم، ثم وثبوا
~~على أعواد زمزم فكسروها، ثم دخلوا على ابن الحنفية يفدونه بآبائهم
~~PageV01P104
# وأمهاتهم وأهاليهم وأولادهم، ويقبلون رأسه ورجله ويقولون: خل بيننا وبين
~~ابن الزبير، فقال لهم ابن الحنفية: ويحكم إني لا أستحل القتال في الحرم [1]
~~. وخرج ابن الزبير في أصحابه فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: العجب [2] كل
~~العجب من هؤلاء الخشبية السبئية الذين اغتروني يبغون حسينا كأني أنا قاتل
~~الحسين، والله لوددت أني قدرت على قتلة الحسين فقتلتهم [3] ، وأقبل على أبي
~~عبد الله الجدلي [وأصحابه] [4] فقال: تحسبون أني مخل [46 ب] سبيل هذا
~~المذمم- يعني ابن الحنفية- دون أن يبايع ويبايعوا! فقال له أبو عبد الله:
# أي ورب الكعبة، لتخلين سبيله فلينزلن من مكة حيث يشاء، ومن الأمصار حيث
~~أحب [5] أو لنجالدنك بأسيافنا جلادا يرتاب فيه [6] المبطلون. فنظر ابن
~~الزبير وإذا أصحابه كثير قد كانوا يملئون المسجد، وإذا أولئك لا يتمون
~~مائتي رجل وهم على ذلك معصوصبون [7] مجتمعون، فعلم ابن الزبير أن لهم شوكة
~~وأن جماعتهم خشنة. فقال ابن الزبير: وما هؤلاء والله، إن هم إلا أكلة رأس،
~~لو أذنت لأصحابي ما مكثوا ساعة حتى تقطف رءوسهم، PageV01P105
# فقال صخر بن مالك المزني: إني لأرجو إن ذهب أولئك أن لا يوصل والله إليهم
~~قبل أن ترى فينا ما تحب [1] . قال فمكث القوم ثلاثة أيام صافا [2] بعضهم
~~لبعض في المسجد الحرام، والمعتمرون يمشون بينهم [3] في الصلح، فلما كان
~~اليوم الثالث قدم أبو المعتمر في مائة رجل، وهانئ بن قيس الهمداني في مائة
~~رجل، ونزل ظبيان ms061 [4] بن عمارة الأبطح في مائتين ومعه المال [5] ، ثم أقبلوا
~~جميعا حتى دخلوا المسجد يكبرون وينادون يا لثارات الحسين، يا لثارات
~~الحسين. فلما رأى ذلك أصحاب ابن الزبير خافوهم، ورأى ابن الحنفية أنه قد
~~امتنع فقال لأصحابه: اخرجوا بنا إلى الشعب، فخرجوا، ولم يقدر ابن الزبير
~~على حبسهم، فأقاموا [47 أ] بالشعب [6] . وبلغنا أن أبا عبد الله الجدلي لما
~~نزل بذات عرق كتب إلى ابن الحنفية يعلمه قدومه، فبعث إليه ابن الحنفية: إني
~~أكره أن تدخل الحرم بالسلاح، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه،
~~وأقبل أبو عبد الله في أصحابه معهم الخشب حتى دخلوا المسجد، وإنما سموا
~~الخشبية لذلك، فأخرجوا محمدا وعبد الله بن العباس وأصحابه من حظيرة زمزم،
~~وكانت بنو هاشم من أول النهار محصورين PageV01P106
# وآخره، ما منهم رجل إلا وقد أخذ بحقويه [1] رهط من قريش، متعوذون بهم.
~~قال ابن الحنفية: ما أمركم به صاحبكم، فأخرج إليه كتابين: في أحدهما أن
~~اضرب عنق عبد الله بن الزبير وعنق عبد الله بن صفوان وأبعث إلي برأسيهما،
~~فقال ابن الحنفية: فإن أنا لم أفعل ذلك ولم أدعكم فمه؟
# قال أبو عبد الله: أمرنا إن لم تفعل ذلك أن [2] نضع الكتاب تحت أرجلنا
~~ونسمع لك ونطيع. قال: وحج الناس في تلك السنة وهي سنة ست وستين على ثلاثة
~~منازل: محمد بن علي في أصحابه على حدة، وعبد الله بن الزبير في أصحابه على
~~حدة، ونجدة بن عامر الحروري في أصحابه على حدة. فلما أفاض الناس من عرفات
~~نزل محمد بن علي شعب علي بن أبي طالب، فأقام معه أبو عبد الله الجدلي في
~~الشعب مع أصحابه [47 ب] حتى قتل المختار، فلما بلغه قتله، سار حتى نزل
~~أيلة، فبعث ابن الزبير في طلبه ابنا للمنذر بن الزبير. قال: ولما قدم محمد
~~بن الحنفية أيلة بعث إليه عبد الملك بن مروان:
# إن أحببت أن تقدم علينا فتدخل في أمرنا فلك ما لنا وعليك ما علينا، وإن
~~كرهت ذلك فسر حيث ms062 شئت وأحببت، فأقام بأيلة حتى قتل ابن الزبير، وانصرف إلى
~~مكة فأقام بشعب علي [3] . ثم إنه خرج وعبد الله بن عباس وجماعة من أهل
~~بيتهما إلى الطائف، فأقاموا بها، ومات عبد الله بن عباس، ورأوا ذلا وصغارا،
~~فمشى بعضهم إلى بعض فتذاكروا وصية ابن عباس إياهم فمشى بعضهم إلى علي بن
~~الحسين بن علي فذكروا ذلك له وأرادوه على الخروج من المدينة، فقال علي: يا
~~سبحان الله تأمرونني بالخروج من دار الهجرة إلى دار الأعراب، فأصير أعرابيا
~~بعد الهجرة، وتأمرونني بفراق قبر رسول PageV01P107
# الله صلى الله عليه وسلم ومسجده أغدو وأروح إليه والصلاة فيه تعدل بألف
~~صلاة، فانصرف القوم عنه وانطلق علي بن عبد الله بن عباس يرتاد ويطلب حتى
~~أتى رستاقا بين الشام والمدينة فاشترى فيه قرية يقال لها الحميمة [1]
~~فنزلها ونزلها ولده فكانوا بها، وقل قدومهم المدينة. أبو المنذر عن عوانة
~~والشعبي أن ابن [48 أ] عباس دخل المسجد وقد سار الحسين بن علي عليه السلام
~~إلى العراق فإذا هو بابن الزبير في جماعة من قريش قد استعلاهم بالكلام،
~~فجاء ابن عباس حتى ضرب بيده على عضد ابن الزبير ثم قال: أصبحت والله كما
~~قال الأول:
# يا لك من حمرة بمعمر ... خلا لك الجو فبيضي واصفري
# ونقري ما شئت أن تنقري [2]
# خلت الحجاز من الحسين بن علي وأقبلت تهدر في جوانبها. فغضب ابن الزبير
~~فقال: والله إنك لترى أنك أحق بهذا الشأن من غيرك. فقال ابن عباس: إنما يرى
~~من كان في حال شك، وأنا من ذلك على اليقين. فقال ابن الزبير: وبأي شيء
~~استحق عندك أنكم أحق بهذا الشأن مني؟ فقال ابن عباس: لأنا أحق بحق من تدل
~~[3] بحقه أنت. يا ابن الزبير! وبأي شيء استحق عندك أنك أحق بها من سائر
~~العرب إلا بنا؟ فقال ابن الزبير: PageV01P108
# استحق عندي أني أحق بها منكم لشرفي عليكم قديما وحديثا. قال ابن عباس:
~~أفأنت أشرف أم من شرفت به؟ قال ابن الزبير: إن من شرفت به زادني شرفا إلى ms063
~~شرف قد كان لي قديما. قال ابن عباس: فالزيادة أشرف أم المزيد عليه؟ فأطرق
~~طويلا ثم قال: بل الزيادة أشرف وأعرف من المزيد عليه. قال [48 ب] ابن عباس:
~~فالزيادة مني أو منك؟ قال: بل منك ولم أبعد. قال: صدقت فأيها كان أول؟
~~فتكلم ابن أخي [1] ابن الزبير وفيه بعض الزهو فقال: ابن عباس [2] ! دعني من
~~لسانك هذا الذي تقلبه كيف شئت، والله لا تحبوننا يا بني هاشم. قال ابن
~~عباس: صدقت يا بني نحن أهل بيت نبي الله صلى الله عليه وسلم لا نحب من
~~أبغضه الله أبدا. فأخذ ابن الزبير نعله فعلا بها رأس ابن أخيه، وقال: ما
~~أنت والكلام لا أم لك، تنازع ابن عباس! فقال: لن يستحق الضرب من صدق، وإنما
~~يستحقه من مذق ومرق. قال ابن الزبير: يا ابن عباس! أما ينبغي لك أن تصفح عن
~~كلمة إلا أعددت لها جوابا. قال ابن عباس: إنما الصفح عمن أقر، فأما من هر
~~فلا. قال ابن الزبير: فأين الفضل إذن؟ قال: عندنا أهل البيت، لا نصرفه عن
~~أهله فنظلم، ولا نضعه في غير أهله فنندم. قال ابن الزبير: أولست من أهله؟
~~قال: بلى إن نبذت الحسد ولزمت الجدد [3] . فانقضى حديثهم وقام القوم
~~فافترقوا.
# أبو المنذر عن أبي مخنف والشرقي [4] وعوانة وأبي [5] مسكين قال: قال عبد
~~PageV01P109
# الله ابن الزبير وهو على المنبر بمكة يخطب الناس إذ أقبل ابن عباس، وقد
~~كف بصره: إن هاهنا رجلا قد أعمى الله قلبه كما أعمى بصره، يزعم أن المتعة
~~حلال من الله ورسوله وهي الزنا المحض [1] ، [49 أ] ويفتي الناس في القملة
~~والنملة، وقد حمل [2] بيت مال البصرة، وتركهم [3] يرضخون النوى، وكيف نلومه
~~[4] على ذلك، وقد قاتل أم المؤمنين، وحواري رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~ومن وقاه بيديه [5] . فقال ابن عباس: لقائده [6] سعيد ابن جبير، وهو مولى
~~لبني أسد بن خزيمة، وقال بعضهم بل كان عكرمة:
# استقبل بي ابن الزبير، وارفع من صدري [7] ، ثم حسر عن ذراعيه فقال:
# يا ابن الزبير، ms064
# إنا إذا ما فئة نلقاها ... نرد أولاها على أخراها
# بالمشرفيات إذا [8] نغشاها ... ضربا إذا نحن تقلدناها
# حتى تكون صرعا [9] دعواها ... قد أنصف القارة من راماها
# يا ابن الزبير! أما العمى فإن الله تعالى يقول فإنها لا تعمى الأبصار 22:
~~46 PageV01P110
# ولكن تعمى القلوب التي في الصدور 22: 46 [1] ، وإنما كان يوم زوجت صفية
~~بنت عبد المطلب من العوام بن خويلد [2] . وأما فتياي في القملة والنملة فإن
~~فيهما حكمين لا تعلمهما [3] أنت ولا أصحابك. وأما قولك في المتعة فقد أحلها
~~الله عز وجل في كتابه إذ قال جل ثناؤه:
# فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة 4: 24 [4] ، ولقد عمل بها على
~~عهد رسول الله صلى الله [49 ب] عليه وسلم، وما حدث نبي بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يحلل ويحرم، وإنك لمن متعة، فإذا نزلت عن منبرك فسل أمك
~~أسماء ابنة أبي بكر ذات النطاقين عن بردي عوسجة وهل أنت من متعة أم غير ذلك
~~[5] . وأما حملي مال البصرة فإنه مال كنا جبيناه فأعطينا كل ذي حق حقه،
~~وبقيت بقية هي دون حقنا في كتاب [6] الله فأخذناها بحقنا. وأما قتال عائشة
~~[7] فبنا سميت أم المؤمنين لا بك ولا بآبائك، فانطلق أبوك وخالك طلحة [8]
~~إلى حجاب مده الله عليها فهتكاه عنها وانجداها [9] يقاتلان دونها وصانا
~~حلائلهما [10] ، فو الله ما PageV01P111
# أنصفا رسول الله صلى الله عليه وسلم [1] إذ مدا على بناتهما ونسائهما
~~السجوف، وأبرزا زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم للحتوف ومقارعة السيوف
~~[2] .
# وأما قتالنا إياكم فإن زبيرا لقيناه بالبصرة فقاتل فقتل [3] ، فإن كنا
~~لقيناكم زحفا كفارا [4] فقد كفرتم بفراركم من الزحف، وإن كنا مؤمنين فقد
~~كفرتم بقتالكم المؤمنين [5] ، فلا أراني أجد لأبيك مخرجا [6] ، وأيم الله
~~لولا مكان خديجة فينا وصفية فيكم ما تركت فيكم مهموزا إلا هشمته [7] .
# فلما نزل ابن الزبير عن منبره أتى أمه فسألها عن بردي عوسجة، وعما قاله
~~ابن عباس فقالت: ألم أنهك عن ابن عباس وعن بني هاشم [50 أ] وأنهم كعم
~~الجواب إذا بدهوا، قال: بلى، ms065 فعصيتك، قالت [8] : يا بني احذر هذا الأعمى
~~الذي ما أطاقته الجن ولا الأنس، واعلم أن عنده فضائح قريش كلها وقومك، وصدق
~~والله إنك لمن متعة. وفي ذلك يقول ابن خريم بن فاتك الأسدي:
# يا ابن الزبير لقد لاقيت بائقة ... من البوائق [9] فالطف لطف محتال
# لقيته هاشميا طاب مغرسه ... في منبتيه كريم العم والخال [10] PageV01P112
# ما زال يقرع منك العظم مقتدرا ... على الجواب بصوت مسمع عال
# حتى رأيتك مثل الكلب [1] منجحرا ... خلف الغبيط [2] وكنت البادئ العالي
~~[3]
# إن ابن عباس المحمول [4] حكمته ... خير الأنام له حال من الحال
# عيرته المتعة المتبوع سنتها ... وبالقتال وقد عيرت بالمال
# لما رماك على رسل بأسهمه ... جرت [5] عليك كسوف الحال والبال
# فاحتز مفصلك الأعلى بشفرته ... حزا وحيا بلا قيل ولا قال
# واعلم بأنك إن حاولت نقصته ... عادت عليك مخاز [6] ذات أذيال
# ينبشن والدك الأعلى ووالده ... والهاشميون حي غير أنذال [7]
# أبو المنذر: عن أبي مخنف والشرقي وعوانة: أن معاوية بينا هو جالس على
~~سريره [50 ب] وعنده الناس إذ استأذن عليه ابن عباس وابن الزبير، فدخلا
~~وسلما ثم جلسا على كرسيين أحدهما تلقاء صاحبه. فأقبل معاوية على ابن الزبير
~~فقال له: عليك بابن [8] عباس تجده لك قرنا [9] ودعني من منازعتك إياي فربما
~~آذيتني [10] . فقال ابن الزبير: أقول يا ابن عباس؟ فقال: قل ما بدا لك.
~~قال: أيهما أولى بالمرء: اللب أم الأدب؟ قال ابن عباس: اللب حباء من الرب،
~~والأدب تكلف من القلب، فاللبيب من نظر في العواقب PageV01P113
# وأحكمته التجارب، والأديب من قبل من المرء الأريب. قال: صدقت، فأيهما أضر
~~بالمرء: الحسد أم النكد؟ قال ابن عباس: الحسد داعية النكد ودليلك على ذلك
~~أن إبليس حسد آدم فكان حسده نكدا على نفسه فصار لعينا بعد أن كان مكينا.
~~قال: صدقت، فأيهما أضر: الجهل أم قلة العقل؟ قال: لم ير جاهل [1] إلا من
~~قلة العقل، وإنما يدور الجهل على قلة العقل. قال: فأيهما أشين بذي الشرف:
~~أجبنه أم بخلة؟ قال: البخل شقاء والجبن بلاء، فالشقاء أدوم ضرورة على البدن
~~من ms066 البلاء، بخل غير البخيل، ولم تر بخيلا أنال جزيلا، ولم يبخل من أدى حق
~~الله في ماله.
# قال: فأيهما أزين به: شجاعته في الحروب أم سخاؤه في الجدوب [2] ؟ قال:
# السخاء إذا كان في حق الله أجمل والشجاعة في [51 أ] سبيل الله أفضل، ولم
~~يسخ من وضع سخاءه في غير موضعه، ولم يشجع من قاتل في غير تقوى ربه. قال:
~~فأيهما أشد على البدن: الغم أم الغضب؟ قال: مخرجهما واحد واللفظ مختلف، فمن
~~نازع من يقوى عليه أظهره فكان غضبا، وإذا نازع من لا يقوى عليه كتمه فكان
~~غما. قال: فأيهما أقبح: الكذب أم النميمة؟
# قال: الكذب ذل والنميمة لؤم [3] ، فمن كذب فجر، ومن نم سحر. قال:
# فأيهما أعظم: السرقة أم الخيانة؟ قال: السرقة محاربة والخيانة مواربة،
~~فالسارق لئيم والخائن ذميم. قال: فأيهما أشين: الإسراف أم الإقتار؟
# قال: الإسراف من طينة السخاء غير أنه جاز الحق، وماذا بعد الحق إلا
~~الضلال، والإقتار من طينة البخل، والبخل أقبحهما. قال: فأيهما أفضل:
# الحلم أم العلم؟ قال: الحلم من الكرم وحسن الخلق، والعلم من الدين،
~~PageV01P114
# فمن حلم ظفر، ومن علم حذر، فالحذر منجح، والحلم مفلح. قال:
# صدقت في كل ما وصفت، وقد انقضت مسائلي. قال ابن عباس: فأسألك؟
# قال: لا. قال: وأبيك ما أنصفتني. قال: إني أخاف أن يشمت بي أو بك معاوية.
~~قال معاوية: لا وأبيك، ما بك الشماتة يا ابن الزبير، ولكن خشيت على نفسك إذ
~~همز بك غلام أبطحي هاشمي منافي لم تقعد به أعراقه ولم تشنه أخلاقه فهمزك
~~همز القناة [51 ب] لثقافها حتى اعتدل صعرك، واستقام له ميلك. قال ابن
~~الزبير: الحمد لله الذي لم [1] يمتني حتى رأيتك تفخر علي بفخر غيرك، أما
~~ابن عباس فجماله جمالي، وهو ابن خالي، وأيم الله لو كنت أنت المتكلم
~~لأفحمنك ولألجمنك لجاما تمج لشكيمه دما ثم تستمره علقما. فقال معاوية:
~~قاتلك الله يا ابن الزبير! ما أجرأك علينا، وأجبنك عن غيرنا، وإنك لكما قيل
~~[2] :
# جهلا علينا وجبنا عن عدوكم ... لبئست الخلتان: ms067 الجهل والجبن
# قال ابن الزبير عند ذلك:
# إذا رأوا خلة طاروا بها فرحا ... مني وما علموا من صالح دفنوا [3]
# قال ابن عباس: يا أمير المؤمنين إنما كلمت ابن عمي ولم أرد به بأسا، ولم
~~يرد بي، فأعفنا أنت مما تقول فإنك لا تدري إلى ما نؤول.
# أبو المنذر عن أبي مسكين عن ابن إسحاق قال: لما أخرج [4] ابن الزبير،
~~PageV01P115
# ابن الحنفية إلى الطائف وطرده إليها، قام ابن عباس خطيبا فقال: أما بعد
~~فإن تعجبي لا ينقضي من انتزائك [1] على بني عبد المطلب تخرجهم من حرم الله
~~وأمنه، وهم أولى به منك وأوفر منه نصيبا، وهم القوم الذين علوت بنسبهم
~~ولولاهم لكنت كبعض من هو ملقى بالأبطح، أما والله يا ابن الزبير، إن عواقب
~~الظلم لترد [2] إلى فساد وندم. [52 أ] فقال ابن الزبير:
# ما منك عجب [3] يا ابن عباس ولكن مني [4] حيث أتركك تنطق عندي ملء فيك.
# فقال: والله ما نطقت عند وال قط من الولاة أخس عندي ولا أصغر حظا منك، قد
~~والله نطقت غلاما عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعند أبي بكر وهو
~~يتعجب لتوفيق الله إياي، ثم نطقت رجلا عند عمر وعثمان وعلي وهم يتعجبون
~~مني، وكل هؤلاء خير منك ومن أبيك وأبر وأزكى وأتقى وأنقى [5] . فقال ابن
~~الزبير: إنك لهاهنا، أما والله إن كنت لي ولأهل بيتي مبغضا، لقد كتمت بغضك
~~وبغض أهل بيتك مذ أربعون سنة.
# فقال ابن عباس: أما والله ليبلغن ذاك بك إلى الخروج من الإيمان، ولقد ضرك
~~والله بغضي وآثمك، وكانت عواقب الضر فيه لك وعليك، إذ دعاك ذلك إلى ترك
~~الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في خطبتك [6] ، زعمت كيلا PageV01P116
# تطاولك [1] أعناق أهل بيتي، وتعاتب على ذلك فتقول: إن له أهل سوء.
# فقال ابن الزبير: اخرج عني فلا أراك تمر بي، فقال: أنا والله فيك أزهد من
~~أن تراني أقربك.
### || ولد عبد الله بن العباس
# علي بن عبد الله، كنيته أبو محمد، ولد ليلة قتل علي بن أبي ms068 طالب في شهر
~~رمضان [52 ب] سنة أربعين فسمي باسمه [2] ، وكان أصغر ولد عبد الله سنا،
~~وكان أجمل قرشي وأوسمه وأمرأه، وكان يقال له السجاد.
# وسنفرد أخباره بعد انقضاء أخبار عبد الله بن عباس إن شاء الله.
# والعباس بن عبد الله كان أكبر ولده وبه كان يكنى، وكان يقال له الأعنق،
~~وكان من أجمل ولده، وقد روى عنه ولا عقب له. ومحمد والفضل وعبد الرحمن
~~ولبابة وأمهم زرعة بنت مشرح بن معديكرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن
~~حجر القرد [3] بن الحارث الولادة بن عمرو بن ثور ابن مرتع، واسمه عمرو بن
~~ثور وهو كندة [4] . ومشرح بن معديكرب أحد PageV01P117
# الملوك الأربعة وهم أربعة: مخوس وجمد ومشرح وأبضعة [1] ، ويقال سمي
~~الحارث بن عمرو الولادة لكثرة ولده. وللملوك الأربعة يقول صاحب [2] عكاظ:
# أنشد بالله ملوكا أربعة ... من مشرح وجمد وأبضعه
# وأسماء بنت عبد الله وأمها أم ولد. وكانت لبابة بنت عبد الله عند علي ابن
~~عبد الله بن جعفر، فولدت له محمدا وإسحاق وإبراهيم ويعقوب وإسماعيل وزينب
~~بني علي، ثم خلف عليها إسماعيل بن طلحة بن عبيد الله، فولدت له أم يعقوب،
~~ثم فارقها فتزوجها محمد [3] بن عبيد الله بن العباس. وكانت أسماء بنت عبد
~~الله عند [53 أ] عبد الله بن عبيد الله بن العباس فولدت له حسنا وحسينا [4]
~~. PageV01P118
### || ومن أخبار عبد الله بن العباس المنثورة
# قال: ذكر علي بن أبي طالب رضوان الله عليه عند عبد الله بن العباس فقال:
~~عقم النساء أن يأتين [1] مثله، بالله ما رأيت رئيسا مجربا قط يوزن موزنه
~~[2] . لقد رأيته بصفين وهو على فرس له كأن عينيه سراجا سليط [3] ، عليه
~~عمامة بيضاء مصقولة، وهو يقف على شرذمة شرذمة، يحمشهم ويحضهم، قال: فوقف
~~علي وهو [4] في كثف [5] من المسلمين فقال:
# معاشر [6] المسلمين! استشعروا الخشية، وتجلببوا السكينة، واخفضوا
~~الأصوات، وأقلقوا [7] السيوف في الأغماد قبل السلة [8] ، والحظوا الخزر،
~~واطعنوا الشزر، ونافحوا بالظبا، وصلوا السيوف بالخطا، والنبل بالقنا [9] ،
~~واطووا عن الحياة كشحا [10] ، وامشوا إلى الموت مشية [11] سجحا، وإياكم ms069
~~والفرار فإنه عار في الأعقاب ونار يوم الحساب، واعلموا أنكم بعين الله
~~PageV01P119
# مع ابن عم رسول الله، وعليكم بهذا السواد الأعظم والرواق المطنب فاضربوا
~~ثبجه فإن الشيطان في كسره [1] نافج [2] خصييه [3] مفترش [ذراعيه] [4] قد
~~قدم للوثبة يدا وأخر للنكوص رجلا، فصمدا صمدا حتى يتجلى [5] لكم الحق وأنتم
~~الأعلون والله معكم ولن يتركم أعمالكم.
# [53 ب] مصعب بن عبد الله قال: قال العباس لعبد الله: إني أرى هذا الرجل-
~~يعني عمر- قد أدناك وأكرمك فاحفظ عني ثلاثا: لا يجربن عليك كذبا، ولا تفشين
~~له سرا، ولا تغتابن عنده أحدا.
# محمد بن سلام عن محمد بن القاسم الهاشمي قال: قال العباس لابنه عبد الله:
~~يا بني أنت أعلم مني وأنا أفقه منك، إن هذا الرجل يدنيك- يعني عمر بن
~~الخطاب- فاحفظ عني ثلاثا: لا تفشين له سرا، ولا تغتابن عنده أحدا، ولا
~~يطلعن منك على كذبة [6] .
# محمد بن سلام قال: سعى ساع إلى ابن عباس برجل فقال: إن شئت نظرنا فيما
~~قلت، فإن كنت كاذبا عاقبناك، وإن كنت صادقا مقتناك، وإن أحببت أقلناك، قال:
~~هذه.
# أحمد بن محمد بن حرب قال: قال عبد الله بن عباس لرجل من جلسائه: دع ما لا
~~يعنيك فإنه فضل، ولا تكلم بما يعنيك في غير موضعه، PageV01P120
# فرب متكلم بما يعنيه في غير موضعه قد عنت، ولا تمار سفيها ولا حليما فإن
~~الحليم يغلبك، وإن السفيه يؤذيك [1] ، واذكر أخاك بما تحب أن يذكرك به،
~~ودعه مما تحب أن يدعك منه [2] ، واعمل عمل من يرى أنه مجزي بالإحسان مأخوذ
~~بالإجرام.
# سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن أبي يزيد قال: سمعت ابن عباس يقول:
# كنت [54 أ] أنا وأمي من المستضعفين، كانت أمي من النساء وكنت أنا من
~~الصبيان.
# يحيى بن محمد عن إسحاق بن محمد المسيبي [3] عن عبد الرحمن بن أبي الزناد
~~عن الأعرج عن عبد الرحمن بن حسان عن أبيه حسان بن ثابت قال: بدت لنا معشر
~~الأنصار إلى الوالي حاجة، وكان الذي طلبنا أمرا صعبا، فمشينا إليه برجال من ms070
~~قريش وغيرهم فكلموه وذكروا له وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم بنا فذكر
~~صعوبة الأمر، فعاوده القوم وخرجوا وألح عليه ابن عباس فو الله ما وجد بدا
~~من قضاء حاجتنا. فخرجنا حتى دخلنا المسجد فإذا القوم فيه أندية، فقال حسان:
~~فصحت وأنا أسمعهم: إنه والله أولاكم بها، إنها والله صبابة النبوة، ووراثة
~~أحمد صلى الله عليه وسلم، وتهذيب أعراقه، وانتزاع شبه طبائعه، فقال القوم:
~~أجمل يا حسان، فقال ابن عباس: صدقوا أجمل، فأنشأ حسان يمدح ابن عباس:
# إذا ما ابن عباس بدا لك وجهه ... رأيت له في كل مجمعة فضلا
# إذا قال لم يترك مقالا لقائل ... بملتقطات لا يرى بينها فصلا PageV01P121
# كفى وشفى ما في النفوس فلم يدع ... لذي رأيه في القول جدا ولا هزلا
# سموت إلى العليا بغير مشقة ... فنلت ذراها لا جبانا ولا وغلا
# [54 ب] فقال الوالي: والله ما أراد بالجبان والوغل غيري، والله بيني
~~وبينه.
# وقال عبد الله بن عباس: لا يزهدنك [1] في المعروف كفر من كفره فإنه يشكرك
~~عليه من لم تصطنعه إليه.
# وقال ابن عباس: ألعب ابنك سبعا، واستكفه سبعا، وأصحبه نفسك سبعا، يتبين
~~لك أثقة هو في المحيا والممات أم لا.
# أبو عبد الله محمد بن يحيى الأزدي قال: حدثنا الحسين بن محمد المروزي
~~قال: حدثنا سليمان بن عمر عن رشدين بن كريب عن ابن عباس قال:
# ثلاثة لا أكافئهم: رجل ضاق بي مجلس فأوسع لي، ورجل ظمآن فسقاني، ورجل
~~اغبرت قدماه في الاختلاف إلي، ورابع لا أقدر على مكافأته فإنه رجل حزبه [2]
~~أمر فبات ساهرا فلما أصبح لم يجد لحاجته غيري [3] .
# وقال ابن عباس: إني لأستحي من الرجل يطأ بساطي ثلاث مرات لا يرى عليه أثر
~~من أثري.
# أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل قال: حدثنا الحسن بن محمد بن أعين الحداني
~~قال: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن مروان قال: قال عامر ابن مسعود:
~~كنا جلوسا في مجلس عند الكعبة إذ مر بنا بريد ينعى معاوية PageV01P122
# [فقلت لأصحابي: ms071 قوموا إلى ابن عباس، وهو يومئذ بمكة وقد كف بصره، فنكون
~~أول من يخبره هذا الخبر فنسمع ما يقول. فقمنا واستأذنا عليه، ودخلنا وإذا
~~بين يديه خوان ولما يوضع الخبز، فسلمنا وقلنا: هل أتاك الخبر يا أبا
~~العباس؟ قال: وما هو؟ قلنا: بريد نعى معاوية] [1] ، قال [2] :
# ارفع خوانك يا غلام، ثم ظل واجما، مطأطئ الرأس لا يتكلم طويلا، ثم [55 أ]
~~رفع رأسه فقال:
# جبل تزعزع ثم مال بركنه ... في البحر لارتقت عليه الأبحر
# اللهم فإنك أوسع لمعاوية، أما والله ما كان مثل من كان قبله، وما بعده
~~مثله، وإن ابنه هذا لمن صالحي أهل بيته لقومه، ما نحن وبنو عمنا إلا كعضوي
~~[3] لقمان، قتل صاحبنا غيرهم فأغرينا بهم وقتل صاحبهم غيرنا فأغروا بنا.
~~أما والله ما أغراهم بنا إلا أنهم لم يجدوا مثلنا، وقد قال الأول: ألطمك
~~أني لا أجد مثلك، فاتقوا الله يا معشر فتيان قريش، ولا تقولوا: جد بني
~~أمية، ذهب لعمر الله جدهم، وبقيت بقية هي أطول مما مضى، الزموا منازلكم،
~~وأدوا بيعتكم، قرب خوانك يا غلام.
# فإنا لنتغدى [4] إذ جاء رسول أمير مكة فقال: إن الأمير يدعوك إلى البيعة،
~~فقال: ما تصنعون برجل قد ذهب منه ما تخافون؟ قل له: افرغ مما عندك، فإذا
~~سهل المشي إليك أتيتك فصنعت ما تريد. فلما خرج الرسول قلنا:
# يا أبا العباس! أتبايع يزيد وهو يشرب الخمر؟ قال: أين ما قلت لكم
~~PageV01P123
# آنفا؟ أنكم تستمعون [1] ولا تعون، كم من شارب الخمر [2] وشر منه لم
~~يشربها، ستبايعونه على ما أراد حتى يصلب مصلوب قريش. فرجع الرسول فقال [3]
~~:
# لا بد من أن تأتيه، فقال: يا نوار [55 ب] هاتي ثيابي إلا بد، وما تصنعون
~~برجل قد ذهب منه ما تخافون؟ امتنعوا مما قد أظلكم، صبحكم أو مساكم يذلكم.
~~ثم قام وقمنا معه حتى أتى الأمير فبايعه وبايعنا [4] .
# قال: قدم ركب من بني عبد الله بن بلال بن عامر البصرة، فبلغ ذلك عبد الله
~~بن العباس وهو يومئذ عامل علي بن أبي ms072 طالب على البصرة، فأرسل إليهم فأتوه
~~فقال: ما منعكم من النزول على ابن أختكم- وكانوا أخواله-؟
# فقالوا: نزلنا في بني هلال، وكرهنا جماعة الناس وغم الأزقة، وأحببنا،
~~فسحة هذا الظهر نسرح فيه. قال: إذن لا تبعدوا من أن يأتيكم القرى، فكانت
~~الجفان تغدو عليهم وتروح بألوان الطعام، فقال ابن المنتخب الهلالي:
# إن ابن عباس وجود يمينه ... كفى كل معتل قرانا وباخل
# وأرحلنا عنه ولم ينأ خيره ... ولا غاله عن برنا أم غائل
# تروح وتغدو كل يوم جفانه ... بكل سديف التي للجوع قاتل
# الحسن بن علي العنزي قال: حدثنا أحمد بن الهيثم بن فراس الشامي قال:
# حدثنا أبو عمر العمري حفص بن عمر- مولى لبني عامر من قريش بصري- قال:
~~حدثني هشيم قال: حدثني خالد بن معدان عن زيد [5] بن علي بن الحسين
~~PageV01P124
# ابن [56 أ] علي قال: قال طلحة بن عبيد الله: يا ابن عباس هل لك في
~~المناحبة على أن تعدل [1] عنا النبي صلى الله عليه وسلم. فتحاكما إلى كعب
~~الأحبار فقال كعب: أنتم معشر قريش أعرف بأنسابكم، إلا أنا نجد في الكتب أن
~~الله تبارك وتعالى لم يبعث نبيا قط إلا من خير من هو منه، فقضى لابن عباس
~~على طلحة. قال أبو عمرو فقلت لهشيم: ما المناحبة؟ قال:
# المفاخرة.
# قال: لما عمي عبد الله بن عباس عزاه الناس عن عينيه فقال: لو هنئت بثواب
~~الله عليهما لكف وجدي عليهما ولقام الصبر لي مقام العزاء للذي أرجو من ثواب
~~من أخذهما. وقال: لما فرغ علي رحمة الله عليه ورضوانه من قتال أهل البصرة
~~بعث [2] ابن عباس إلى عائشة رضي الله عنها وهي في ذكر شيء خلف الستر [3]
~~فأتاها ابن عباس فاستأذن في الدخول فلم تأذن له، فدخل من غير إذن فلم تطرح
~~له شيئا يقعد عليه، فأخذ وسادة فجلس عليها.
# فقالت: أخطأت السنة يا ابن عباس، دخلت علينا من غير إذن وجلست على
~~مقرمتنا [4] من غير أمرنا. فقال: ما أنت والسنة نحن علمناك وأباك السنة،
~~ونحن أولى بها منك، والله ما ms073 هو بيتك، وإنما بيتك الذي خلفك فيه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فخرجت منه ظالمة لنفسك فأوردت من بنيك ممن أطاعك [56 ب]
~~موارد الهلكة، ولو كنت في بيتك الذي خلفك فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~لم ندخله إلا بإذنك، إن أمير المؤمنين PageV01P125
# يأمرك بتعجيل الرحلة إلى المدينة وقلة العرجة. قالت: أردت عمر بن الخطاب؟
~~قال: علي والله أمير المؤمنين وإن تربدت [1] فيه وجوه، وأرغمت فيه أنوف [2]
~~، والله إن كان إباؤك لعظيم الشؤم، ظاهر النكد، وما كان مقدار طاعتك إلا
~~مقدار حلب شاة، حتى صرت تأمرين فلا تطاعين، وتدعين فلا تجابين، وما مثلك
~~إلا كما قال أخو بني أسد:
# ما زال يهدي [3] والهواجر بيننا ... شتم الصديق وكثرة الألقاب
# حتى تركت كأن صوتك فيهم ... في كل ناحية طنين ذباب [4]
# فانتحبت حتى سمع حنينها [5] من وراء الستر، ثم قالت [5] : والله ما في
~~الأرض بلدة أبغض إلي من بلدة أنتم بها معاشر بني هاشم. فقال: والله ما ذاك
~~يدنا عندك وعند أبيك، لقد جعلنا أباك صديقا وهو ابن أبي قحافة، وجعلناك
~~للمؤمنين أما وأنت ابنة أم رومان. قالت: أتمنون علي برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم؟ قال: إي والله أمن [6] عليك بما لو كان فيك قلامة منه مننت به
~~على الخلق، وإنما نحن دمه ولحمه وأنت حشية من تسع حشايا PageV01P126
# خلفهن [57 أ] رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله ما أنت بأطولهن طولا
~~ولا أنضرهن عودا. فانصرف ابن عباس وأخبر عليا بالذي جرى فقال: أنا كنت سديد
~~الرأي حيث أرسلتك إليها.
# العباس بن محمد بن حاتم الدوري يقول: أفادني أبو بكر الأعين هذا الحديث،
~~حدثنا هشام بن زيد العسكري في قطعية الربيع، قال: حدثنا عبد الرحمن بن مالك
~~بن معول عن وائل بن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال: دخلت أنا وأبي علي
~~النبي صلى الله عليه وسلم فلما خرجنا من عنده قلت لأبي: أما رأيت أنت الرجل
~~الذي كان مع النبي صلى الله عليه وسلم؟
# ما رأيت ms074 رجلا أحسن وجها منه، فقال لي: هو كان أحسن وجها أو النبي صلى
~~الله عليه وسلم؟ قلت: هو. قال: فارجع بنا إليه، فرجعنا فدخلنا عليه، فقال
~~أبي: يا رسول الله! أين الرجل الذي كان معك؟ زعم عبد الله أنه كان أحسن
~~وجها منك. قال: يا عبد الله! ورأيته؟ قلت: نعم.
# قال [1] : أما إن ذلك جبريل، إنه لما أقبلتما قال لي: يا محمد! من هذا
~~الغلام؟ قلت: هذا ابن عمي، هذا عبد الله بن عباس، قال: أما إنه لمخيل
~~للخير، قلت: يا روح الله! ادع له، قال: اللهم اجعل منه كثيرا طيبا [2] .
~~قال: كان عبد الله بن عباس إذا أقبل قلت من أجمل الناس، وإذا PageV01P127
# تكلم قلت من أفصح الناس، وإذا أفتى قلت من أعلم الناس [1] . وقال ابن [57
~~ب] عباس: لجليسي علي ثلاث: أن أرميه بطرفي إذا أقبل، وأوسع له إذا جلس،
~~وأصغي إليه إذا حدث [2] .
# أبو المنذر عن أبيه عن سعيد [3] بن جبير قال: قلت لابن عباس: إن الناس قد
~~أكثروا عليك في المتعة، وعاتبك بنو أمية وآل الزبير حتى قالت الشعراء. قال:
~~وما قالت؟ قلت: قالت:-
# أقول للشيخ لما طال مجلسه ... يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس
# اقصد لها رخصة الأطراف ناعمة ... تكون مثواك حتى يصدر الناس [4]
# فشق ذلك عليه وأمر مناديه أن ينادي: ألا إن المتعة حرام كلحم الميتة ولحم
~~الخنزير، ولا تحل إلا لمضطر.
# أبو المنذر عن أبي مسكين قال: قال ابن عباس: إني لأماشي عمر في سكة من
~~سكك المدينة فقال لي: يا ابن عباس! ما أظن صاحبك إلا مظلوما.
# فقلت في نفسي: والله لا يسبقني بها، فقلت له: فاردد [5] ظلامته، فانتزع
~~يده من يدي، ومضى وهو يهمهم ساعة، ثم وقف فلحقته فقال: يا ابن PageV01P128
# عباس! ما أظنهم منعهم من صاحبك إلا أنهم استصغروه. فقلت في نفسي: هذه شر
~~من الأخرى، فقلت: والله ما استصغره الله ورسوله حين أمره أن يأخذ سورة
~~براءة من أبي بكر.
# وقال عمر لعبد الله بن عباس: أتدري ما ms075 منع الناس من ابن عمك أن [58 أ]
~~يولوه هذا الأمر؟ قال: ما أدري، قال عمر: لحداثة سنه.
# قال: فقد كان يوم بدر أحدثهم سنا، يقدمونه في المؤازرة ويؤخرونه في
~~الإمامة.
# حدثنا أبو عمر، وأحمد بن عبد الله يرفعه، قال: مر عمر بعلي عليه السلام
~~وهو يحدث الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: إلى أين يا أمير
~~المؤمنين؟ فقال: أريد الحديقة- يعني بستانا له-. فقال: أأونسك بابن عباس؟
~~فقال عمر: إذن أوحشك منه. فقال علي عليه السلام:
# إني أوثرك به على نفسي، قم يا ابن عباس فحدثه. فقام إليه وسايره، فقال
~~عمر: ما أكمل صاحبكم هذا لولا، فقال عبد الله لولا ماذا؟ فقال عمر: لولا
~~حداثة سنه وكلفه بأهل بيته وبغض قريش له. فقال عبد الله بن عباس: أتأذن لي
~~في الجواب؟ فقال عمر: هات. فقال: أما حداثة سنه فما استحدث من جعله الله
~~لنبيه أخا وللمسلمين وليا، وأما كلفه بأهل بيته فما ولي فآثر أهل بيته على
~~رضاء الله، وأما بغض قريش له فعلى من تنقم؟ أعلى الله حين بعث فيهم نبيا،
~~أم على نبيه حين أدى فيهم الرسالة، أم على علي حين قاتلهم في سبيل الله؟
~~فقال عمر: يا ابن عباس! أنت تغرف من بحر وتنحت من صخر [1] . PageV01P129
### || وصية عبد الله بن عباس عند موته [58 ب] رحمة الله عليه ورضوانه
# قال عمارة بن حمزة: لما حضرت عبد الله بن عباس الوفاة أوصى عليا ابنه
~~فقال: يا بني! إن أفضل ما أوصيك به تقوى الله الذي هو دعامة الأمر وبه يقوم
~~الدين والدنيا، ومن بعد ذلك فاعلم يا بني أن الناس قد أصبحوا إلا قليلا في
~~عمى من أمرهم يضرب بعضهم بعضا على دنيا فانية قد نعاها الله إليهم، وقد
~~سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لجدك: هذا الأمر كائن في ولدك عند
~~زواله [1] عن بني أمية، فمن ولي منهم أمر الأمة فليتق الله، وليعمل بالحق،
~~وليقتد برسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ms076 أحق الناس باتباع أثره أمسهم به
~~رحما، وليست الحجاز لكم بدار بعدي فإذا أنت واريتني فالمم شعث أهلك والحق
~~بالشام فإن لبني أمية أكلا لا بد أن يستوفوه، وهم وإن كانوا على ضلالتهم
~~وعتوهم أرأف بك وبأهلك من آل الزبير للرحم التي بينك وبينهم، وتوق حركات
~~[2] بني عمك من بني علي بن أبي طالب وأوص بذلك ولدك فإن لهم حركات [2] يقتل
~~الشاخص فيها.
# وهلك عبد الله بن عباس رضي الله عنهما وصلى عليه محمد بن الحنفية فلما
~~دفن قال: مات [59 أ] رباني هذه الأمة [3] . PageV01P130
# محمد بن يوسف بن يعقوب الهاشمي قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن ابن
~~عيسى قال: حدثني سليمان بن عيسى بن موسى عن عيسى بن موسى بن محمد بن علي عن
~~أبي عبد الله محمد بن علي قال: لما حضرت عبد الله بن العباس الوفاة قال له
~~أبو محمد علي بن عبد الله: بأي الرجلين تأمرني أن ألحق؟ - يعني عبد الملك
~~بن مروان وعبد الله بن الزبير-. قال: يا بني الحق بابن عمك عبد الملك فإنه
~~أقرب وأخلق للإمارة [1] ، ودع ابن الزبير فإياك وإياه، فإني رأيته لا يعرف
~~صديقه من عدوه، ومن يكن كذلك لم يتم أمره ولم يصف له، إن عبد الملك مشى
~~القدمية [2] وإن ابن الزبير مشى القهقرى، وتمثل:
# بنونا: بنو أبنائنا، وبناتنا: ... بنوهن أبناء الرجال الأباعد
# وقال:
# يا بني إذا أتيت الشام فخيرك عبد الملك المنازل، فانزل الجبال بالشراة،
~~فإن الملك إذا تحول عن بني أمية تحول إلى رجل من أهل الشراة من أكبر أهل
~~بيت في الناس، من أكثر حي في الناس- يعني أكثر في الشرف- وأنتم أولئك. فلما
~~توفي عبد الله افترق علي والعباس ابنا عبد الله فلحق العباس بمصعب بن
~~الزبير، وانتهى علي في عبد الملك إلى قول أبيه [59 ب] ، فلما قدم عليه خيره
~~المنازل، فاختار الشراة، وأكرمه، وعرف له حقه، وسأله عن أخيه العباس فقال:
~~أتى العباس [العراق] [3] لحاجة له، فقال: لا بل اختار مصعبا، أما إني إن
~~ظفرت ms077 به عرفت حقه PageV01P131
# ووصلت قرابته ولم اعتد عليه بذلك. وسأل مصعب العباس عن علي فقال: أتى
~~الشام لحاجة، فقال: بل اختار عبد الملك أما إني إن ظفرت به عرفت حقه ووصلت
~~قرابته ولم أنسها له [1] .
### || موت عبد الله بن عباس رحمه الله
# حدث محمد بن الضحاك عن داود بن عطا مولى المزنيين عن موسى ابن عقبة عن
~~مجاهد أن عبد الله بن العباس مات بالطائف فصلى عليه ابن الحنفية فأقبل طائر
~~أبيض فدخل في أكفانه، فما خرج منها حتى دفن معه [2] ، فلما سوي عليه التراب
~~قال محمد بن الحنفية: مات والله اليوم حبر هذه الأمة.
# سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: لما مات عبد الله بن العباس قال
~~محمد بن علي: مات رباني هذه الأمة.
# أبو المنذر عن أبيه عن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عن أبيه
~~قال: حدثني عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أخبره أنه إذا قبض سقى الله [60 أ] قبره سحابة بيضاء قدر القبر، فتصب ماءها
~~حتى ترويه ثلاثا ثم تقشع. فلما دفن سمعوا صوتا:
# يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك راضية مرضية 89: 27- 28 الآية [3]
~~، PageV01P132
# وأتى طائر أبيض فدخل قبره، وأصابه ذلك المطر كما جاء عنه صلى الله عليه
~~وسلم.
# سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال: توفي عبد الله بن عباس بالطائف سنة
~~ثمان وستين [1] وهو ابن إحدى وسبعين سنة، وكان يصفر لحيته.
# وحدث علي بن المغيرة عن هشام بن محمد بن السائب قال: صلى محمد ابن علي
~~على عبد الله بن عباس وكبر عليه أربعا وضرب على قبره فسطاطا. PageV01P133
### | أخبار علي بن عبد الله بن العباس [1]
# ولد علي بن عبد الله ليلة قتل علي بن أبي طالب في شهر رمضان سنة أربعين
~~فسمي باسمه، وكان أصغر ولد عبد الله سنا، وكان أجمل قرشي وأوسمه، وكان يكنى
~~أبا محمد، ويقال له: السجاد. ويقال: سمي باسم علي بن أبي طالب ms078 وكني بكنيته،
~~أبا [2] الحسن، فقال له عبد الملك بن مروان: لا والله ما أحتمل لك الاسم
~~والكنية جميعا فغير أحدهما، فغير كنيته فصيرها أبا محمد، وكان أصغر ولد
~~أبيه سنا وكان جميلا وسيما.
# وروي [3] عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه افتقد عبد الله بن عباس في
~~وقت صلاة الظهر فقال لأصحابه: ما بال [60 ب] أبي العباس لم يحضر؟
# فقالوا: ولد له مولود. فلما صلى قال: امضوا بنا إليه، فأتاه فهنأه فقال:
# شكرت الواهب، وبورك لك في الموهوب، ما سميته؟ فقال: أو يجوز أن أسميه حتى
~~تسميه؟ فأخرج إليه فأخذه فحنكه ودعا له ثم رده إليه وقال:
# خذ إليك أبا الأملاك، قد سميته عليا، وكنيته أبا الحسن. فلما قام [4]
~~PageV01P134
# معاوية قال لابن عباس: ليس لكم اسمه وكنيته، قد كنيته أبا محمد، فجرت
~~عليه.
### || صفة علي بن عبد الله
# معن بن عيسى قال: حدثني عطاف بن خالد الوابضي قال: رأيت علي بن عبد الله
~~يصبغ بالسواد. الفضل بن دكين قال: حدثنا هشيم [1] بن هشام عن [2] أبي ساسان
~~[3] عن أبي المغيرة قال: إن كنا لنطلب لعلي ابن عبد الله الخف فما نجده حتى
~~نصنعه له صنعة، والنعل فما نجدها حتى نصنعها له صنعة، وإن كان ليغضب فنعرف
~~ذلك فيه بينا، وإن كان ليصلي في اليوم والليلة ألف ركعة.
# أبو قلابة قال: حدثني نصر بن قديد أبو صفوان القديدي قال: حدثني إسحاق بن
~~عيسى بن علي بن عبد الله عن أبيه قال: بينا نحن نطوف مع أبينا علي بن عبد
~~الله، وهو فوقنا بنحو ذراع، إذ نظر إليه شيخ [4] فقال:
# من هذا؟ فقيل: علي بن عبد الله بن عباس. قال: سبحان الله [61 أ] لشد ما
~~نقص الناس! لقد رأيت جد هذا وهو مثل القبة، ولقد رأيت أباه عبد المطلب وهو
~~مثل الخباء [5] . PageV01P135
# أحمد بن السري البزاز الرياشي قال: حدثنا الأصمعي قال: كان علي ابن عبد
~~الله يتخطى البعير وهو بارك. قال: كان علي بن عبد الله سيدا شريفا بليغا ms079
~~[1] . ويقال: إن علي بن عبد الله كان إلى منكب أبيه عبد الله وكان عبد الله
~~إلى منكب العباس، وكان العباس إلى منكب عبد المطلب [2] . وقال علي ابن عبد
~~الله: سادة [3] الناس في الدنيا الأسخياء وفي الآخرة الأتقياء.
# محمد بن عبد الله العطار قال: حدثني أحمد بن سليمان بن أبي شيخ قال:
~~حدثني ابن عائشة عن أبيه قال: قدم طبيب من أطباء الروم على خليفة من
~~الخلفاء من بني أمية فلقيه علي بن عبد الله بن العباس فقال له:
# إن أبي عبد الله بن عباس ذهب بصره وعبد المطلب ذهب بصره وأنا أجد في بصري
~~سواء، قد خفت أن يصيبني ما أصابهم، فنظر إليه فقال: تجنب الملح وما غلب
~~عليه الملح، فتقطعت أشفاره، وفسدت أجفانه، وبقي بصره على حاله.
# عبد الله بن الربيع قال: حدثني الهيثم بن عدي قال: قال علي بن عبد الله
~~بن عباس في وقعة الحرة حيث وثب دونه الحصين [4] بن نمير فمنعه من أن يبايع
~~على أنه عبد قن، فقال له مسرف: [61 ب] يا حصين خلعت يدك من الطاعة؟ قال:
~~أما في هذا فنعم، والله لا يبايعك [5] إلا على ما نريد.
# فبايعه على كتاب الله وسنة محمد نبيه صلى الله عليه وسلم، ثم مد يده
~~ليمسح بها يده فمنعه حصين ومسح حصين يده على يد علي ثم مسح حصين
~~PageV01P136
# يد مسرف فعند ذلك يقول علي بن عبد الله مفتخرا:
# أبي العباس قرم [1] بني لؤي [2] ... وأخوالي الكرام [3] بنو [4] وليعه
# هم منعوا ذماري يوم جاءت ... كتائب مسرف [5] وبنو اللكيعه
# أراد [6] بي التي لا عز [7] فيها ... فحالت دونه أيد رفيعه [8]
# وبايع غيره على ما أرادوا غير علي بن عبد الله وعلي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب فإنه قال لمسرف: أبايع على ما بايع عليه ابن عمي، فقبل ذلك منه
~~لوصية يزيد عند توجيهه مسرفا إلى المدينة.
# فقال سالم بن عبد الله بن عمر لعبد الله: يا أبه! أما ترى ما يصنع هذا
~~بمدينة رسول الله صلى الله ms080 عليه وسلم وأصحابه؟ فقال: يا بني! كل بمرأى من
~~الله ومسمع، إن شاء أن يغير غير. PageV01P137
### || رؤيا علي بن عبد الله
# رأى علي بن عبد الله بن العباس في النوم كأن بيتا مشحونا أفاعي وأن [62
~~أ] ثعبانا أسود خرج من تحت أم عبد الله بن علي فأكلها، فخرجت نار من تحت أم
~~أبي جعفر فأحرقت الثعبان. فلما أصبح قص رؤياه فقال:
# تأويل رؤياي أن فلانة- يعني أم عبد الله- تلد مني من يقتل بني أمية، وتلد
~~فلانة- أم أبي جعفر- من يملك السلطان فينازعه قاتل بني أمية فيقتله.
### || ومن أخبار علي بن عبد الله مع الوليد بن عبد الملك
# أنه ضربه [1] بالسوط مرتين: مرة بسبب تزويج علي بن عبد الله لبابة بنت
~~عبد الله بن جعفر، وكانت عند عبد الملك، فعض تفاحة ثم رمى بها إليها، وكان
~~أبخر، فدعت بسكين، فقال: ما تصنعين بها؟ قالت: أميط عنها PageV01P138
# الأذى، فطلقها، فتزوجها علي بن عبد الله فضربه الوليد، وقال: إنما تتزوج
~~بأمهات أولاد الخلفاء لتضع منهم [1] ، لأن مروان بن الحكم إنما تزوج بأم
~~خالد بن يزيد بن معاوية ليضع منه. فقال علي بن عبد الله:
# إنما أرادت الخروج من هذا البلد، وأنا ابن عمها، فتزوجتها لأكون لها
~~محرما [2] .
# وأما ضربه إياه في المرة الثانية، فإنه يروى أنه ضربه بالسوط [3] ، وحمل
~~على بعير يدار به، ووجهه مما يلي الذنب، وصائح يصيح عليه:
# هذا علي بن عبد الله الكذاب. قال: فدنا منه رجل فقال: ما هذا الذي نسبوك
~~فيه إلى الكذب؟ قال بلغهم قولي: إن هذا [62 ب] الأمر سيكون في ولدي، والله
~~ليكونن فيهم حتى يملكهم عبيدهم الصغار العيون، العراض الوجوه [4] الذين كأن
~~وجوههم المجان المطرقة.
### || ومن أخباره مع سليمان بن عبد الملك وهشام
# وروي أن علي بن عبد الله دخل على سليمان [5] بن عبد الملك ومعه ابنا ابنه
~~الخليفتان أبو العباس وأبو جعفر، ويقال إنه دخل على هشام، فأوسع له على
~~سريره وسأله عن حاجته فقال: ثلاثون ألف درهم علي دين فأمر PageV01P139
# بقضائه، وقال له: ms081 تستوصي بابني هذين، ففعل، فشكره وقال: وصلتك رحم. فلما
~~ولى علي قال الخليفة لأصحابه: إن هذا الشيخ قد اختل وأسن وخلط فصار يقول:
~~إن هذا الأمر سيصير إلى ولده، فسمع ذاك علي، فالتفت إليه فقال: والله
~~ليكونن ذاك، وليملكن هذان [1] .
### || جلالة علي بن عبد الله
# قال: إن علي بن عبد الله كان إذا قدم مكة حاجا أو معتمرا، عطلت قريش
~~مجالسها في المسجد الحرام [2] وهجرت مواضع حلقها [3] ولزمت مجلس علي بن عبد
~~الله في المسجد الحرام وحلقته إجلالا له وإعظاما وتبجيلا، فإن قعد قعدوا
~~وإن نهض نهضوا وإن مشى مشوا أجمعون [4] ، [63 أ] ولم يكن يرى لقريش مجلس في
~~المسجد يجتمع إليه فيه حتى يخرج علي بن عبد الله من الحرم [5] .
# وقال زرارة الحجبي: ما رأيت من بالحرم من قريش يعظمون منافيا إذا قدم
~~عليهم الحرم إعظامهم علي بن عبد الله، وإني يوما في بطن الكعبة ونفر من
~~ورائي يخلقها [6] ويخمرها، وقد أغلقنا علينا بابها، إذ رفع باب PageV01P140
# الكعبة، وخرجت حلقته، فبادرنا إلى الباب مستعظمين لذلك، منكرين له،
~~ففتحنا الباب، فإذا قريش مزدحمة على درجة الكعبة، فقلت: سبحان الله تفعلون
~~هذا بباب بيت الله؟ فقالوا: أبو الخلفاء من بني هاشم قائم على بابها، وأنت
~~في بطنها، فإذا علي بن عبد الله بن عباس في وسطهم، وهم حوله، يريد دخوله
~~الكعبة، ففتحت [1] له الباب فدخل ودخلوا، وإن والي بني أمية ما يستترون منه
~~بإعظام علي بن عبد الله وتبجيله، ولا أخفوا مقالتهم مخافة أن تبلغه [2] .
# عبد الله بن هارون بن موسى قال: حدثني أبي عن جدي عن أبيه محمد ابن عبد
~~الله قال: حضرت عند هشام بن عبد الملك، وفتح البابين، ووضع الغداء فدخل
~~عليه آذنه فقال: يا أمير المؤمنين! بالباب رجل على برذون له، لا يدخل إلا
~~أن تأذن له. قال: ويلك ومن هو؟ ايذن له، فإذا علي ابن عبد الله بن عباس،
~~فساعة دخل قام إليه ثم قال: يا معشر قريش قوموا إلى سيدكم، هذا يرتفع من
~~حيث يتضع ms082 الناس، ثم سأله [63 ب] حوائجه فقضى له أربع حوائج لها قيمة عظيمة،
~~ثم أنشأ هشام [3] يقول:
# إن [4] أبصرته قريش قال قائلهم ... إلى مكارم هذا ينتهي الكرم
# هذا الذي تعرف البطحاء وطأته ... والبيت يعرفه والحل والحرم
# يكاد يمسكه عرفان راحته ... ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم
# هذا ابن خير عباد الله كلهم ... هذا التقي النقي الطاهر العلم
~~PageV01P141
### || جود علي بن عبد الله
# رجل [1] من كنانة عن أبيه عن جده أنه خرج من الحجاز إلى سليمان بن عبد
~~الملك بالشام في خلافته، قال: فلما انصرفت من عنده، نزلت بالشراة على علي
~~بن عبد الله، فأقمت عنده أياما وليالي، في كل يوم ينزل عنده نفر من الحجاز
~~وأهل الشام فيضيفهم، ويقريهم، ويزودهم، ويسأل أهل الحجاز عن أهل الحجاز،
~~وأهل الشام عن أهل الشام، فإذا ارتحل أولئك من عنده نزل قوم آخرون، فذكرت
~~ما يلزمه في ذلك من عظيم المئونة فتمثل قول عجير [2] السلولي:
# وماذا علينا أن تجيء ركائب ... كريموا المحيا شاحبوا المتحسر [3]
# فتخبرنا عما نريد [4] ولو خلت ... لنا [5] القدر لم نخبر [6] ولم نتخبر
~~[7]
# أحمد بن يحيى بن جابر قال: حدثني حفص بن عامر العمري عن الهيثم
~~PageV01P142
# [64 أ] ابن عدي عن عوانة بن الحكم عن أبيه، قال: وحدثني [1] عباس ابن
~~هشام عن أبيه فسقت حديثهما قال: دخل عبد الملك بن عبد الله بن نذيره [2]
~~على الوليد بن عبد الملك فسأله حمالة لزمته فمنعه إياها وزبره وقال: أنت
~~صهر لطيم الشيطان- يريد عمرو بن سعيد الأشدق- فقال: أنا صهر أبي أمية،
~~وكانت عند عمرو [أم] [3] حبيب بنت حريث بن سليم العذري، فولدت له أمية
~~وسعيدا، فأنشأ عبد الملك بن عبد الله العذري يقول متمثلا بشعر يحيى بن
~~الحكم [4] :
# فما [5] كان عمرو عاجزا غير أنه ... أتته المنايا بغتة وهو لا يدري
# فلو أن عمرا كان بالشام زرته ... بإعوازها، أو كان يوما على مصر
# فقالت أم البنين بنت عبد العزيز امرأة الوليد، وهي جالسة خلف الستر: يا
~~أمير المؤمنين! من هذا الأحمق؟ فقال: العذري- يعرض بأبيها- وكان عمرو ضربه ms083
~~في الخمر:
# وددت وبيت الله أني فديته ... وعبد العزيز يوم يضرب بالخمر [6]
# فقالت: ما أجرأه عليك يا أمير المؤمنين! فقال: كفي قبل أن يأتي بخيط باطل
~~[وكان قد] [7] قال في شعره هذا: PageV01P143
# غدرتم بحي يا [بني] [1] خيط [باطل] [1] ... وكلكم يبني البيوت على الغدر
~~[2]
# [64 ب] فأمر به الوليد فأخرج [3] ، فصار إلى علي بن عبد الله فأخبره
~~خبره، فقال علي: علينا المعول وعندنا المحتمل، فأعطاه حمالته وأجازه وكساه،
~~فأنشأ العذري يقول في ذلك:
# شهدت عليكم أنكم خير قومكم ... وأنكم رهط [4] النبي محمد
# فنعم أبو الأضياف والطالب [5] القرى ... علي حليف الجود في كل مشهد
# فإن الذي يرجو سواكم، وأنتم ... بنو الوارث الزاكي، لغير مسدد
# وإني لأرجو أن تكونوا أئمة ... تسوسون من شئتم [6] بملك مؤيد
# وإني لمن والاكم لألوقة [7] ... وإني لمن عاداكم سم أسود
### || صلاة علي بن عبد الله
# قال: كان لعلي بن عبد الله خمسمائة أصل زيتون يصلي كل يوم إلى كل أصل
~~ركعتين، فكان يدعى ذا الثفنات [8] . قال زرين مولى علي ابن عبد الله: كتب
~~إلي علي أن أرسل إلي بلوح من المروة أسجد عليه، PageV01P144
# فكان يصلي كل يوم أربعمائة ركعة، ويقال: إنه كان يصلي ألف ركعة [1] كل
~~يوم [2] . وكانت قريش تسميه السجاد، وإنما عرفوا عدد ما يركع أنه كان له
~~خمسمائة أصل زيتونا، فكان يصلي كل يوم تحت كل شجرة ركعتين.
# [65 أ] أحمد بن يحيى بن جابر [3] قال: حدثني أبو أيوب الرقي [4] قال:
~~حدثني الحجاج الرصافي عن أبيه قال: كان علي بن عبد الله بالشراة من أرض
~~دمشق لازما مسجده يصلي كل يوم ألف سجدة [5] على لوح أتي به من زمزم، وكان
~~لا يمر به أحد يريد الشام من الحجاز أو يريد الحجاز من الشام إلا أضافه
~~ووصله إن كان ممن يلتمس صلته.
### || ومما كان يتمثل به علي بن عبد الله
# شيخ من الأنصار عن عمه أنه قال: كنت ردف أبي على بغل بالشام وهو يساير
~~علي بن عبد الله بن عباس إذ طلعت خيل الوليد بن عبد الملك، ms084 فلما رآها علي
~~بن عبد الله خاص عنه، ثم تمثل قول جذل [6] الطعان: PageV01P145
# فإن أعجل إليك [1] فأنت همي ... وإن ألبث فكيدك ما أكيد
# فقلت لعمي: في أي سنة كان ذلك؟ قال: لا أدري لطول مقامنا كان بالشام.
# زيد بن سعد الأنصاري عن أبيه عن نجدة قال: كنت عند علي بن عبد الله بن
~~عباس فدخل شيخ من بني عبد المطلب بن عبد مناف فحادثه ثم قال:
# يا أبا محمد، الوليد بن عبد الملك شديد العلة، فتمثل علي بن عبد الله
~~بقول يزيد [2] بن الصعق الكلابي:
# [65 ب] أواردة غدوا عكاظا بفجرها ... ولم يوفها بالكيل [3] بالصاع مترعا
# فقال الشيخ: يا أبا محمد لئن هلك قبل أن تكيل له بالصاع الذي كان به يكيل
~~لتحتلبن بنو أمية من بعده دما.
# محمد بن عبد الرحمن الجمحي عن أبيه عن جده أنه قال: قدمت الشام في خلافة
~~الوليد بن عبد الملك فدخلت يوما مسجد دمشق فرأيت علي بن عبد الله جالسا
~~فجلست إليه فقال: اسمع ما يقول هؤلاء المشيخة، فالتفت فإذا مشيخة من أهل
~~الشام يقرظون بني أمية ويقضئون [4] بني هاشم، فاسترجعت، فأخذ بيدي، ثم نهض
~~ونهضت معه، فلما خرج من المسجد تمثل قول نابغة بني جعدة [5] : PageV01P146
# فلا خير في جهل إذا لم يكن له ... حليم إذا ما أورد الأمر أصدرا
# ولا خير في حلم إذا لم يكن له ... موارد تحمي صفوه أن يكدرا [1]
# رجل من الحجية [2] عن جده أنه نزل بالشراة على علي بن عبد الله، قال:
# فركب يوما لحاجة وأنا معه ثم أقبل نحو المنزل فإذا بنوه يرمون بالنبل بين
~~غرضين ويجزون، فقال: يا أخا قصي، أتراهم جديرين بطلب ثأرهم؟
# قلت: كذاك الظن بهم، فتمثل قول زفر [3] بن حارث الكلابي:
# وقد ينبت المرعى على دمن الثرى ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا
### || ولد علي بن عبد الله [4]
# [66 أ] محمد بن علي أبو الخلفاء، أمه العالية بنت عبيد الله بن العباس بن
~~عبد المطلب، وداود بن علي، وعيسى بن علي، وهما لأم ولد، ms085 وسليمان بن علي
~~وصالح بن علي وهما لأم ولد [5] ، وأحمد ومبشر وبشر بنو علي لا عقب لهم،
~~وإسماعيل وعبد الصمد وهما جميعا لأم ولد. ولأحمد بن إسماعيل يقول ابن
~~الدمينة الخثعمي [6] : PageV01P147
# يا أحمد الخير بن إسماعيلا ... إليك أشكو الغل والكبولا
# وغشم ظلم من بني سلولا ... إليك أزجي عنسا نسولا [1]
# صائبة الرجل [2] بها زجولا ... أظل فوق رحلها معدولا
# وعبد الله الأكبر لا عقب له وأمه أم أبيها [3] بنت عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب، وعبد الله بن علي، لا عقب له، وأمه من بني الحريش، وعبد الملك
~~وعثمان وعبد الرحمن، وعبد الله الأصغر السفاح الذي خرج بالشام، ويحيى
~~وإسحاق ويعقوب وعبد العزيز وإسماعيل الأصغر وعبد الله الأوسط وهو الأحنف لا
~~عقب لهم، وهم لأمهات أولاد شتى، وفاطمة وأم عيسى الصغرى وآمنة [4] ولبابة
~~وبريهة الكبرى وبريهة الصغرى وميمونة وأم علي [66 ب] والعالية بنات علي وهن
~~[5] لأمهات شتى، وأم حبيب بنت علي وأمها أم أبيها [6] بنت عبد الله بن جعفر
~~بن أبي طالب. PageV01P148
### || خبر [1] سليط بن عبد الله بن عباس مع علي بن عبد الله
# قال: أخبرني أبي عن عيسى بن عبد الله قال: كان عبد الله بن عباس وطئ
~~جارية له كان لا يثق بها، وكانت تدخل وتخرج، فجاءت بولد ذكر سماه سليطا،
~~فكان في حياته يدعوه لأمه [2] فلما توفي ادعت أم سليط أنه من عبد الله
~~فخاصمت علي بن عبد الله إلى الوليد بن عبد الملك، فتعصب عليه الوليد، فأراد
~~أن يحكم لسليط، وكره علي بن عبد الله أن يدخل في نسبه من ليس منه، فأرسل
~~إلى سليط: لا حاجة لك في حكم الوليد، فائتني فإني أقربك وأشهد لك. فزعم
~~الناس أن سليطا قتل، ثم سكرت له ساقية في بستان كان في منزل علي بن عبد
~~الله ثم دفن فأجري عليه الماء فسأله الوليد عنه فأنكر، فأرسل إلى منزله
~~ففتش وأخذ بعض غلمانه فأقروا وأروهم [3] الساقية فنبشوها فأخرجوه وحملوه
~~إلى الوليد فأمر بعلي بن عبد الله [فأقيم في الشمس] ms086 [4] ، فاجتنبه من كان
~~بحضرته من بني هاشم خشية للوليد فجاء إليه عبد الله [5] بن عبد الله بن
~~الحارث فألقى عليه مطرفه وحمله إلى PageV01P149
# منزله وعالجه، فلم يزل في منزل عبد الله حتى عوفي، فلما عوفي أخرجه [67
~~أ] الوليد إلى الحميمة، وقال: لا تجاورني بدمشق فاضطغن علي بن [1] عبد الله
~~ما فعل به حتى كان من أمره ما كان.
### || ملتقطات أخبار علي بن عبد الله
# رجل من بني مخزوم عن أبيه عن جده، أنه خرج من مكة إلى يزيد بن عبد الملك
~~بالشام في خلافته، فلما انصرف من عنده نزل بالشراة على علي بن عبد الله،
~~فصادفه في مسجده وبنوه حوله ومواليه، وفبهج علي برؤيته وجذل [2] بقربة
~~وسأله عن حاله وما صنع في مسيره. قال: ثم سألني عمن رأيت من بني أمية
~~بالشام [3] ومن خلفته منهم بالحجاز، فلما فرغ من مسألته عنهم شكاهم إلي، ثم
~~أقبل على بنيه فقال: يا فلان! اقرأ، يا فلان! حدثنا عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يا فلان! أفرض، يا فلان! اخطب، يا فلان! أنشد. فانتهى كل واحد
~~إلى ما أمره به ثم قال لهم: تذاكروا الحلال والحرام، وليسأل بعضكم بعضا
~~عنه، ويحتج بعضكم على بعض فيه، ويروي بعضكم فيه الحديث لبعض، ففعلوا ذلك.
~~وأقبل علي بوجهه فقال:
# يا أخا مخزوم! كيف ترى فتيان بني [4] هاشم؟ قلت: يا أبا محمد! أراهم
~~PageV01P150
# ملء عين الصديق ورغم العدو. فضرب بيده على فخذي ثم قال: يا أخا مخزوم!
~~أما ورب الكعبة لا ينامون عن طلب ثأرهم حتى يدركوه.
# [67 ب] حدث بعض مشايخنا أن زرينا مولى عبد الله بن عباس قال: كان علي بن
~~عبد الله جالسا في زمزم فأقبل إليه شيخ من كنانة فقبل رأسه وأطرافه وتنشقه
~~بالقبل وترشفه، وجعل يفديه بأبيه وأمه، ويسأله عن حاله وولده وأهل بيته، ثم
~~جلس يحادثه، وسمعته يقول: ابشر أبا محمد بالغنى من الله فقد أظلك النصر
~~وأتتك الدولة، لقد شهدت مقدم معاوية المدينة حاجا بعد هلاك علي بن أبي ms087
~~طالب، فسمعت عمرو بن عثمان بن عفان يقول لمعاوية: يا أمير المؤمنين! لو
~~صعدت المنبر فنلت من علي، فقال معاوية: لست بفاعل، إني أقبل على الأمر إذا
~~أقبل علي وأدبر عنه إذا أدبر عني، والله لقد لقيني علي فما فارقني حتى خفت
~~أن يقتلني، والله لو قتلني ما أفلحتم بعدي، واعلموا يا بني أمية أن لكم من
~~بني هاشم يوما مرا فاستعجلوا الإعاذة بالله من شره. فقال علي بن عبد الله:
~~حسبنا الله ونعم الوكيل.
# قيل لعلي بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم: بم صحت سلامتك على الناس؟
~~قال: لأنه صحت سلامتهم علي. قال: ما رأيت أحدا قط أكبر مني سنا إلا قلت:
~~عبد الله قبلي، ولا أحدث مني سنا إلا قلت:
# عصيت الله قبله، ولا في مثل سني إلا قلت: أعرف [68 أ] من نفسي ما لا أعرف
~~منه.
# علي بن عبد الله القرشي- مولى لهم- قال: خرج الوليد [1] ليلة إضحيانة [2]
~~PageV01P151
# فنادى: أين الراجز العذري؟ فجاء فأخذ بخطام راحلته، وأقبل يرتجز ويقول:
# يا أيها البكر الذي أراكا ... عليك سهل الأرض في ممشاكا
# ويحك [1] هل تعلم من علاكا ... أكرم شخص ضمه سرجاكا
# إن ابن مروان على ذراكا ... خليفة الله الذي امتطاكا
# لم يجب بكرا مثلما حباكا [2]
# قال فأخذ الفضل بن عباس بن عتبة [3] بن أبي لهب بخطام راحلة علي بن عبد
~~الله بن عباس وأنشأ يقول [4] :
# يا أيها السائل عن علي ... تسأل [5] عن بدر لنا بدري
# من [6] نسك في العيص [7] أبطحي ... سائلة غرته مضي
# أغلب في العلياء غالبي ... مردد في المجد هاشمي [8]
# - أبوه عم المصطفى النبي- ... ولين الشيمة شمري
# ليس بفحاش ولا بذي ... عف نجيب مجتبى [9] تقي
# مهذب مطهر بهي ... أعد للمسكين والغني PageV01P152
# [68 ب]
# خلطين من شحم ومن نقي ... شابهما بالأزرق المشوي
# مصلصل طينته مكي ... حل محل البيت زمزمي
# زمزم يا بوركت من طوي [1] ... بوركت للساقي والمسقي
# يسقيهم بالمشرب الروي ... إن تلقه بالأنس الحرمي
# تلق امرأ ليس بأجنبي ... وليس عند العزم بالمكني
# جاء على مهذب مهري [2] ... بصلويه أثر النفي
# نفيه ms088 الحولي والعامي ... في الحرب حتف البطل الكمي
# بكل عضب الحد مشرفي ... وأسمر في الكف سمهري
# فلما أصبحوا كلم علي بن عبد الله الوليد فيه فقال: لا أعطيه درهما، أليس
~~الذي قال البارحة ما قال! فأجازه علي بن عبد الله وكساه، فقال في ذلك:
# فإن يغضبك قولي في علي ... وتمنع ما لديك من النوال
# فإن محمدا منا وإنا ... ذوو المجد المقدم والفعال
# وإن لدى ابن عباس نوالا ... وما طالبت من صفد ومال
# بنا دار [3] العباد لكم فأمسوا ... يسوسهم الركيك من الرجال
# [69 أ] كفاني ما نحلت به عليا [4] ... فأقناني [5] ولم يك ذا اعتلال
~~PageV01P153
### || أخبار علي بن عبد الله مع عبد الملك
# قال: لما مات عبد الله بن عباس، وقد أوصى إلى علي ابنه أن يلحق بعبد
~~الملك بن مروان بالشام حفظ وصيته، فشخص بعد موته إلى الشام، فقدم على عبد
~~الملك، وقد استوسق له الشام، فأكرمه وأجلسه معه على سريره، وقوى بمكانه على
~~ابن الزبير، وقال لوجوه أهل الشام: هذا ابن عم محمد صلى الله عليه وسلم قد
~~أتاني عارفا بأني أولى بالأمر من ابن الزبير [1] ، فزاد ذلك في بصائرهم.
~~وقال له عبد الملك: ارتد منزلا تضم فيه أهلك وخاصتك. فبلغنا أن عليا قال
~~له: أحب المنازل إلي أخلاها وأبعدها من العوام، فإني متى أقمت معك بدمشق لم
~~آمن أن يلقاك بعض أهل الشام فيقول: قال علي، ولقي علي، وعرضني لتهمتك. فقال
~~له عبد الملك:
# وصلتك رحم، ما أنت بمتهم، والبلقاء منزل صدق تضم فيه أهلك وحشمك وتقيم
~~عندي ما أحببت، وتأتيني إذا شئت، ولست تبعد عني، ولا ينساك ذكري، ولا يبعد
~~عنك خبر من بالحجاز من أهل بيتك. فنزل بالشراة من البلقاء ونزل من الشراة
~~الحميمة. ولم يزل عبد الملك له مكرما معظما، يجلسه معه على سريره إذا دخل
~~ويحادثه ويسامره. وقد بلغنا أنه بينا هو [69 ب] ذات يوم جالس معه إذ فاخره
~~عبد الملك فجعل يذكر أيام بني أمية، فبينا هو كذلك إذ نادى المؤذن بالأذان
~~فقال: أشهد ms089 أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، فقال علي لعبد
~~الملك:
# تلك المكارم لا قعبان من لبن ... شيبا بماء فعادا بعد أبوالا PageV01P154
# فقال عبد الملك: الحق في هذا لبين من أن يكابر. ولما شخص عبد الملك في
~~العام الذي أصاب فيه ابن الزبير قيل له: لو أخرت عامك هذا، فقال: إني أبادر
~~بقبالة موت رجلين من أصحاب محمد، واستفتح عليه بهذا المظلوم، علي بن عبد
~~الله، فأصابه في تلك الخرجة.
# ولما ظفر عبد الملك بمصعب استجار عبد الله [1] بن يزيد، أبو خالد بن عبد
~~الله القسري، بعلي بن عبد الله فأجاره وأمنه، وكلم فيه عبد الملك فأنفذ ذلك
~~له، فكان خالد بن عبد الله عند ولايته العراق قد استصحب داود بن علي ووصله
~~وأكرمه حفظا ليد علي عند أبيه. ولم يزل علي بن عبد الله على حاله عند عبد
~~الملك حتى هلك عبد الملك، وولي ابنه الوليد عبده، فلم يكن لعلي في إكرامه
~~على مثل ما كان عليه أبوه.
# محمد بن يزيد أبو العباس النحوي [2] قال: حدثنا جعفر بن عيسى بن جعفر ابن
~~سليمان عن زينب بنت سليمان بن علي قالت: كان علي بن عبد الله بن العباس عند
~~عبد الملك، [70 أ] ففاجأته هدية صاحب خراسان وهي فص وجارية وسيف، وقال: يا
~~أبا محمد! إن حاضر الهدية شريك فيها، فاختر، فاختار الجارية. قالت زينب:
~~وهي جدتنا، يقال لها سعدى، فولدت سليمان وصالحا ابني علي. وفي غير هذا [3]
~~الحديث، أنها من سبي الصغد [4] ، من رهط عجيف بن عنبسة، فأولدها سليمان
~~وصالحا، فلما أولدها سليمان PageV01P155
# اجتنبت فراشه، فمرض سليمان من جدري خرج عليه، فانصرف علي من مصلاه وإذا
~~بها على فراشه فقال: مرحبا بك يا أم سليمان، فوقع [1] بها، فأولدها صالحا،
~~فاجتنبته بعد، فسألها عن ذلك فقالت: خفت أن يموت سليمان فينقطع السبب [2]
~~بيني وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالآن إذ ولدت صالحا فبالحري إن
~~يذهب واحد [3] يبقى الآخر، وليس مثلي اليوم من وطئه الرجال، وكان ms090 فيها رثة
~~فهي الآن معروفة في ولد سليمان وصالح [4] .
### || خبر عبد الملك وخطبته الشقراء [5]
# محمد بن الهيثم بن عدي قال: حدثنا إبراهيم بن عدي عن عيسى بن موسى
~~الهاشمي قال: أخبرنا أبو جعفر أمير المؤمنين عن محمد بن علي قال: كتب عبد
~~الملك بن مروان إلى عمر بن محمد صاحب البلقاء أن اخطب علي الشقراء بنت شبيب
~~بن عوانة بن حارثة بن حليف بن مشجعة الطائية، وهي يومئذ في بادية له في
~~خيام ومعه عدة [70 ب] من أصحابه، فأرسل إليه عمر بن محمد:
# إن أمير المؤمنين قد كتب إلينا أن اخطب عليه الشقراء بنت شبيب فاحضر،
~~فأرسل إليه: ما لنا إليكم حاجة، فإن كانت لأمير المؤمنين حاجة فليأت
~~PageV01P156
# أو ليرسل رسولا. فقال عمر لعلي بن عبد الله: ما أرى الأعرابي يأتي فسيروا
~~بنا إليه، فسار عمر وعلي في جماعة من وجوه أهل البلقاء، قال:
# فدفعنا إلى الأعرابي وهو محتب بفناء خيمته فسلمنا فرد السلام، فتكلم عمر
~~فقال الأعرابي: أرسول أمير المؤمنين؟ قال: نعم. قال: فإنا قد زوجناه على
~~صدقات نسائها، وتدري ما هو، مائة من الإبل وما يتبعه من الثياب والخدم. ثم
~~جاء بثلاث جفان من كسر خبز ولبن فأكلنا، ولا والله ما حل حبوته، ثم
~~انصرفنا. وكتب عمر إلى عبد الملك، فأرسل إليه بمائة من الإبل وعشرة آلاف
~~[1] من الورق وما يتبعه من الثياب والطيب والخدم، فجهزها ثم حملها إلى عبد
~~الملك وما معها من ذلك شيء إلا البعير الذي اقتعدته، ومعها نسوة من بنات
~~عمها، فلما وافت عبد الملك أمر فأدخلت دارا وأقامت أياما. ثم إن عبد الملك
~~بنى بها، فكان كثيرا ما يقول: ما رأيت مثل هذه الأعرابية ظرفا وخلقا [2]
~~ومنطقا. قال: فاشتد ذلك على عاتكة بنت يزيد ابن معاوية فأرسلت إلى روح [71
~~أ] بن زنباع، وكان من أخص الناس بعبد [3] الملك، فقالت: أبا زرعة! قد علمت
~~رأي أمير المؤمنين معاوية كان فيك، ورأي يزيد أبي، ورأي أمير المؤمنين، وقد
~~أعجبته هذه الأعرابية فتتأمل في ms091 إفساد ذلك عنده، قال: نعم ونعمة عين. ثم
~~خلا بعبد الملك فقال: يا أمير المؤمنين! كيف ترى الأعرابية؟ قال: قد جمعت
~~ما جمع نساء أهل الحاضرة والبادية. قال: يا أمير المؤمنين! إنك من
~~الأعرابية كما قال الأول:
# وإذا يسرك من تميم خلة ... فلما يسوءك من تميم أكثر PageV01P157
# قال: لا تقل ذلك. قال: كأنك بها قد حالت إلى غير ما هي، فكثر ذلك منه. ثم
~~إن عبد الملك دخل عليها فقال: يا شقراء! أعلمت ما قال روح [1] فيك؟ إنه قال
~~كذا وكذا. قالت: ولم ذلك! إني لأنكر ذاك، والله ما سمع مني أمرا يكرهه،
~~وحال عشيرتي وعشيرته ما تعلم. قال:
# هو ما قلت لك، وإن أحببت أسمعتك ذاك منه، قالت: قد أحببت.
# فأمرها أن تجلس خلف الستر وأرسل إلى روح، فلما دخل عليه قال: هيه يا أبا
~~زرعة! والله لقد وقع كلامك مني موقعا، أترى ذاك؟ قال: نعم إن الأعرابية يا
~~أمير المؤمنين تنتكث [2] كانتكاث الحبل، ثم لا تدري على ما أنت عليه منها.
~~فعجلت [71 ب] فرفعت [3] الستر وقالت: أنت فلا حياك الله ولا وصل رحمك، وقد
~~كان يبلغني هذا عنك فما كنت أصدق.
# فوثب روح فقال: يا هذه إن هذا أبقاه الله أرسل إلي فأعلمني أنك خلف الستر
~~فعزم علي أن أتكلم بهذا فلم أجد بدا [4] من أن أبر عزيمته، وأما أنت فلا
~~يسؤك الله. قالت: صدق والله ابن عمي. فقال عبد الملك: ويلك يا شقراء لا
~~تقبلي منه. قالت: هو عندي أصدق منك، وجعل روح يقول:
# وهو مول، هو والله الحق كما أقول لك، فخرج ووقع الكلام بينهما.
# عبيد الله بن محمد بن عائشة القرشي ثم التيمي قال: أخبرني أبي قال:
# أوصى علي بن عبد الله إلى ابنه سليمان فقيل له: توصي إلى سليمان وتدع
~~محمدا! فقال: أكره أن أدنسه بالوصايا [5] . PageV01P158
# وهلك علي بن عبد الله بن العباس في أيام الوليد، وقد عهد إلى محمد ابنه،
~~وألقى إليه أسراره.
# وأم علي زرعة بنت مشرح بن معديكرب بن وليعة. ms092
# محمد بن عمر قال: كان علي بن عبد الله قليل الحديث [1] ، وقد روى عن
~~أبيه، وروى عنه عبد الله بن طاووس.
# وتوفي علي بن عبد الله سنة ثماني عشرة ومائة.
# [72 أ] وقال أبو معشر وغيره: توفي بالشام سنة سبع عشرة ومائة في خلافة
~~هشام بن عبد الملك [2] . PageV01P159
### | أخبار محمد بن علي بن عبد الله بن العباس
# كان [1] علي بن عبد الله يقول: أكره أن أوصي إلى محمد، وكان سيد ولده،
~~خوفا من أن أشينه بالوصية. فأوصى إلى سليمان، فلما دفن، جاء محمد إلى سعدى
~~ليلا فقال: أخرجي إلي وصية أبي. فقالت [2] : إن أباك أجل من أن تخرج [3]
~~وصيته ليلا، ولكنها تأتيك غدا، فلما أصبح غدا بها عليه سليمان فقال: يا أبي
~~ويا أخي هذه وصية أبيك. فقال محمد:
# جزاك الله من ابن وأخ خيرا، ما كنت لأثرب على أبي بعد موته كما لم أثرب
~~عليه في حياته.
# يزيد بن محمد قال: قال هارون بن محمد: حدثني إبراهيم بن المهدي قال:
~~حدثني الرشيد قال: أراد علي بن عبد الله بن عباس أن يوصي إلى محمد، فأبي
~~محمد ذلك وقال: يا أبة علي الأثقلان [4] ، دينك وعيالك، فأما ما جعلت
~~لمواليك من وقف وغير ذلك فلا أدخل فيه. قال: فمن ترى؟
# قال: في ولدك شاب أرجو أن يكون كما تحب. قال من هو؟ قال سليمان ابنك،
~~فأوصى علي بن عبد الله إليه. PageV01P160
### || صفة محمد بن علي بن عبد الله
# [72 ب] كان محمد بن علي من أجمل الناس وأعظمهم قدرا، وأمه العالية بنت
~~عبيد الله بن العباس، وكان بينه وبين أبيه أربع عشرة سنة، وكان أبوه يخضب
~~بالسواد ومحمد بالحمرة، فيظن من لا يعرفهما أن محمدا هو علي [1] .
### || علم وفقه محمد بن علي
# عبد الله بن أبي سعد قال: حدثني محمد بن يوسف بن يعقوب، قال:
# حدثني عبد الله بن عبد الرحيم بن عيسى بن موسى، قال: حدثني الحسين ابن
~~عبد الرزاق بن عيسى بن موسى قال: لما نشأ محمد بن علي ms093 بن عبد الله ألزمه
~~أبوه أصحاب جده فكان كذلك حتى علم وفقه، فجلس يوما يفتي في المسجد الحرام
~~بمثل فتيا جده. وكان سعيد بن جبير يدعو الله أن لا يميته حتى يريه رجلا من
~~ولد عبد الله بن عباس يفتي بمثل فتواه، فقيل له: هل لك في رجل من ولد عبد
~~الله بن عباس يفتي بمثل فتواه؟ فدل عليه، فجاء PageV01P161
# حتى جلس في الناس، وجعل الناس يسألونه ويجيبهم بمثل جواب ابن عباس، فقال
~~ابن جبير: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني رجلا من ولد ابن عباس يفتي
~~بفتواه. فلما وجه الحجاج في طلبه، قال له محمد بن علي: اختر مني واحدة من
~~ثلاث: إن شئت مضيت بك إلى أبي محمد وقد عرفت مكانه من عبد الملك فآخذ لك
~~أمانا، قال: [73 أ] لا أريد هذا. قال: فإن هؤلاء على سوء رأيهم ما هتكوا
~~لنا حجابا قط فادخل مع نسائي فإنهم لن يتعرضوا لك، قال: ولا أريد هذا. قال:
~~فهاتان راحلتان وألف دينار وهو كل ما أملكه على وجه الأرض فخذه والحق بأي
~~الأرض شئت، قال: لا، ولا أريد هذا. قال: فما تريد؟ قال: تسأل أن تفتح [1]
~~لي الكعبة حتى أدخلها فأوخذ من أعظم حرمة من حرمات الله، فبعث إلى الحجبي
~~وكان صديقا له، ففتح له الكعبة فدخلها، فأخرج منها.
# عمر بن شبة قال: حدثني يعقوب بن القاسم الطلحي قال: حدثني عمرو بن معاوية
~~بن صفار بن حميد بن رافع السلمي قال: سمعت محمد بن علي بن عبد الله بن عباس
~~يسأل محمد بن سيرين: ما سمعت في ولايتنا؟
# قال: تسألني والعلم يرجع إليك؟ قال: فإنه سيليها عدة من ولدي. قال:
# أين؟ قال: ببلادك وبلاد أصحابك. قال: ثم ماذا؟ قال: هو ذاك ما عمروا
~~ديارهم وأكرموا أنصارهم. PageV01P162
### || حلم محمد بن علي بن عبد الله
# أحمد بن يحيى قال: حدثني أبو مسعود عن إسحاق بن عيسى [1] بن علي قال: كان
~~محمد بن علي يقول: لن يبلغ الرجل غاية الحلم حتى يعد ms094 ذليلا.
# أحمد بن يحيى بن [2] جابر قال: حدثني أبو مسعود بن القتات [3] عن غالب بن
~~سعيد عن زياد بن عامر الشروي [73 ب] قال: سمعت محمد ابن علي يقول: إذا سمعت
~~العوراء فتطأطأ لها تخطئك [4] . وكان محمد بن علي إذا مر يريد المسجد خارجا
~~من دار العباس التي بالسوق وقومه حافون به، مر على مولى لبني أمية يبيع
~~الحديد عند خاتمة البلاد، فكان ذلك المولى قد ولع به، كلما مر لهج بأن
~~يقول: الزنادقة المتمنون للباطل، لا يخرج الله هذا الأمر من موضعه أبدا.
~~فقال لمولى له- يقال له ابن شعبة- ويحك يا ابن شعبة! ترفق بهذا حتى تدخله
~~علي فإنه قد آذاني. فجلس ابن شعبة عنده أياما حتى أنسه بنفسه، فقال [5] له
~~يوما: إني أريد أن أشتري ببضاعة شيئا من حديدكم هذا فاتبعني إلى بعض
~~البصريين عسى أن تشتريه لي، فقام معه، فلما مر بباب دار العباس قال: فإني
~~أريد أن أكلم إنسانا في هذه الدار، فادخل معي، قال: تدخلني دار الزنادقة
~~أقتل فيها، فلم يزل به حتى أدخله، PageV01P163
# وأشار إلى غلمان لمحمد فأغلقوا باب الدار واحتملوه وسدوا فمه حتى أدخلوه
~~على محمد والمائدة بين يديه، وعليها أشراف من قومه، فرحب به وأدناه حتى
~~أجلسه بينه وبين عبد الله بن حسن، وجعل لا يأكل إلا يلقمه بيده، حتى فرغ من
~~الطعام، ثم أتى بالوضوء فأمر فبدئ به، ثم دعا بالغالية فغلف [1] بها رأسه
~~ولحيته، ودعا له بكسوة من ثيابه فخلعها عليه بعشرين [74 أ] ثوبا وقال:
~~اكسها عيالك، ثم قال لقهرمانه: بقي معك شيء من تلك الدنانير؟ قال: نعم
~~ثلاثمائة دينار. قال: أعطها إياه و [2] قال:
# تبلغ بهذه إلى مثلها من صلتنا، فإنا لن ندع تعاهدك. فخرج فجلس ذلك
~~المجلس، فلما راح محمد بن علي، ومعه قومه حافون به، قال: بأبي هو وأمي،
~~أقمار الدجى اثنا عشر، والله، مهديا يتبع بعضكم بعضا. قال محمد لابن شعبة:
~~قال له: هادنا [3] ، لا هذا ولا الأمر الأول.
# أحمد بن يحيى بن جابر قال: حدثني ms095 أبو حفص الشامي قال: أخبرني أبي عن ابن
~~معزا قال: مر قوم من سفهاء بني أمية بالحميمة، فتكلموا في محمد بن علي
~~وولده بكلام قبيح، فقال محمد بن علي: ربما كان السكوت جوابا، والحلم أبلغ
~~في رضاء الله من الانتقام، وولى وهو يقول: يصنع الله، ومن بغي عليه لينصرنه
~~الله. PageV01P164
### || أخبار الإمامة
# قالت الكيسانية بإمامة محمد [1] بن علي، وذكروا أن أباه أوصى إليه.
# والكيسانية منسوبون إلى المختار بن أبي عبيد، وكان يلقب كيسان، وهو أول
~~من قال بإمامة محمد بن علي، وبها كان يقول علي بن عبد الله وولده إلى أيام
~~المهدي [2] . وكان تشيع العباسية أصله من قبل محمد بن الحنفية، وإلى ذلك
~~دعا [74 ب] أبو مسلم حتى كان زمان المهدي، فردهم المهدي إلى إثبات الإمامة
~~للعباس بن عبد المطلب، وقال لهم: إن الإمامة كانت للعباس عم النبي صلى الله
~~عليه وسلم، فإنه كان أولى الناس به وأقربهم إليه، ثم من بعده عبد الله بن
~~العباس، ثم بعده علي بن عبد الله، ثم من بعده محمد بن علي، ثم من بعده
~~إبراهيم بن محمد، ثم أبو العباس، ثم أبو جعفر، ثم المهدي، ثم مدها في ولد
~~المهدي فهي قائمة فيهم إلى اليوم [3] .
# وكان عبد الله بن [4] محمد بن علي قد أوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله
~~وألقى إليه أسراره. قال عيسى بن علي: فو الله ما سمعناه يكلمه بشيء يرتاب
~~به، وإن كان ليكثر مناجاته، فإذا غشيه ولده أو خاصته أجرى ذكر الضيعة
~~والعيال، كأنه إنما كان يناجيه في ذلك. وكان محمد فيما وصف من حسن هيأته
~~وفقهه وورعه وطهارته إماما لمن جاوره أو خالطه أو رآه، حتى اختصه الله بما
~~اختصه به، وقد جمع له من حقوق الإمامة PageV01P165
# مع تناهي وصايا أهل الفضل من أهل بيته ما جمعه له، فقام بأمر الله داعيا،
~~ذابا عن دينه، ومحييا لحقه، ومميتا للباطل وأشياعه، وقد اجتمعت له في ذلك
~~خلال استحق بها الإمامة والطاعة من الأمة، وسنذكر حجته في ms096 ذلك.
# منها أنه كان ابن عبد الله بن عباس عم النبي صلى الله عليه وسلم، [75 أ]
~~ووارثه لا ينكر ذلك من حقه، ومنها أنه كان في فضله وزهده ونزاهته وفقهه
~~وورعه واجتماع خصال الخير فيه على أمر لم يكن على مثله أحد من أهل دهره،
~~ومنها أنه بدر إلى القيام بالحق والناس نوم عنه، فدأب فيه، وشمر في إقامته،
~~ومنها ما تناهى من وصايا أهل بيته إليه، وإقرارهم بأنه أولى بالأمر منهم،
~~وأحق بالتقدم عليهم، وأن الأمر فيه وفي ولده بما استوعبوا من العلم بذلك،
~~وأمروا به من دفع الوصية إليه. وكان محمد على ما وصفنا من حاله مقيما على
~~بيان من أمره، غير داخل في شبهة، ولا مبادر إلى فرقة، ولا منازع في فتنة،
~~قد كتم سره، وأخفى أمره، يترقب الوقت الذي أمر فيه ببث [1] دعوته، فإنه
~~بلغنا أنه لم يظهر منه قول يدل على ما كان ينطوي عليه من أمره حتى لقيه جار
~~له من بني عذره. زعم المهلهل بن صفوان قال: سمعت محمد بن علي يقول لبكير بن
~~ماهان: احفظوا ألسنتكم، فو الله لولا ما حضر من وقتكم ما نطقت بحرف من
~~أمركم، وإني لمطرق على أمري مع معرفة مني بتمام دعوتكم منذ دهر طويل ما
~~ذكرت منها شيئا يستدل به على ما عندي حتى لقيني جار لي من بني عذرة، فقال
~~[2] : يا أبا عبد الله، لقد رأيت البارحة [75 ب] رؤيا فيك معجبة. فقلت: ما
~~هي؟
# فقال: رأيت كأن شهبا خرجت من فيك فأضاءت لها الدنيا، فانتبهت PageV01P166
# فزعا. فقلت: يغفر الله لك إني لأحب أن تستر ما رأيت، ولئن بقيت لترين
~~تأويل رؤياك بأمر يقر الله به عينك إن شاء الله.
# الحسن بن أبي سعيد قال: حدثنا محمد بن الخطاب قال: قدم أبو هاشم ابن محمد
~~بن علي- ابن الحنفية- فنزل على محمد بن علي بن عبد الله فاشتكى، فأوصى إلى
~~محمد بن علي، وكان يسمى محمد بعده: الإمام. وقتل زيد بن علي بالكوفة، وقتل
~~ابنه يحيى ms097 بن زيد بخراسان في ولاية نصر بن سيار الكناني، وجه إليه سلم [1]
~~بن أحوز التميمي فقتله، وأراد أن يصلبه فلم يحسنوا يصلبوه، فمر بهم رجل من
~~أهل العراق فعلمهم فصلبوه بجوزجان، وكان ذلك [2] سبب حركة أهل خراسان
~~ودعاتهم، وبعث محمد بن علي يدعوهم إلى طاعة آل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقدم عليه أيام الموسم قحطبة ابن شبيب.
# عبد الله بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى قال: حدثني أبو عبد الله المدني
~~عن أبيه قال: كنت عند إسماعيل بن علي بن عبد الله [3] بن جعفر ابن أبي طالب
~~فجاءه ابن أخيه فقال له: يا عم! هل تعرف فيكم رجلا يقال له عبد الله بن
~~محمد بن علي بن عبد الله غيري؟ قال: لا يا ابن أخي فما ذاك؟
# قال فامرأته طالق إن لم أكن رأيت في ليلتي هذه مكتوبا على باب دار مروان،
~~[76 أ] الخليفة، عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله. قال: يا ابن أخي! ما
~~أراك إلا صادقا، ولكن عليك مثل التي [4] حلفت بها إن كان وراء هذا نسب
~~كتمتناه [5] . قال هو ذاك يا عم [6] . قال: هو عبد الله بن محمد بن علي
~~PageV01P167
# ابن عبد الله بن العباس، ابن الحارثية.
# أحمد بن يحيى بن جابر قال: حدثني أبو أيوب سليمان الرقي عن الحجاج
~~الرصافي عن أبيه قال: نظر عبد الملك إلى محمد بن علي [1] ، وهو غلام من
~~أجمل أهل زمانه فقال: هذا والله يفتن المرأة الشريفة. فقال له خالد بن يزيد
~~بن معاوية: أما والله إن ولده صاحب هذا الأمر، فقال عبد الملك: كلا. فقال
~~خالد: هو كذاك، إن تبيعا أخبرني عن كعب أن هذا الأمر يصير إلى بني العباس،
~~وأنه لا يلي رجل من آل أبي طالب إلا أن يخرج على وال فيقتل، وأنها لا تزال
~~لولد العباس إلى أن ينزل المسيح.
# عبد الله بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى بن محمد بن علي بن عبد الله ابن
~~عباس قال: سمعت ms098 يعقوب بن عيسى بن موسى يحدث عن عيسى بن موسى عن محمد بن علي
~~قال: كنت أنا وعمر بن عبد العزيز جلوسا في مسجد دمشق في خلافة سليمان بن
~~عبد الملك، وأيوب بن سليمان يومئذ شاك، وكان سليمان بن عبد الملك قد رشحه
~~لولاية العهد، فمر رجل في المسجد فبعث إليه عمر بن عبد العزيز فدعاه فقال
~~له: ما حال هذا؟ - يعني أيوب-، قال: يموت. قال [76 ب] عمر: يموت ويبقى
~~الناس بلا ولي عهد؟ قال:
# نعم، ويموت أبوه بعده. قال: فمن يلي بعده؟ قال: أنت، فصاح به عمر، فذهب.
~~فلم يلبث أن مات أيوب، ثم مات سليمان بعده، وولي عمر بن عبد العزيز. فو
~~الله إني لفي مسجد دمشق في خلافة يزيد بن عبد الملك إذ مر بي الرجل فبعثت
~~إليه مولاي مهنأ، فدعاه، فجاءني، فقلت: لقد حدثتنا بعجب، زعمت أن أيوب
~~يموت، ثم يموت سليمان، ويستخلف PageV01P168
# عمر بن عبد العزيز، فكان كما قلت، فمن يملك بعد يزيد بن عبد الملك [1] ؟
# قال: هشام. قلت: ثم من؟ قال الوليد بن يزيد، ثم يقتل. قلت: فعلى من تجتمع
~~الناس؟ قال: على ابنك، فصحت به فقال: أي والله، ابن الحارثية، ولقد حمل به،
~~ثم قام. فلما انصرفت على ريطة، قلت لها:
# هل أنكرت نفسك؟ قالت: وما دعاك إلى المسألة عن هذا؟ فو الله ما كنت تسأل
~~عنه، وقالت: قد أنكرت نفسي منذ أيام، فاستمر بها الحمل، فولدت أبا العباس.
# عمر بن شبة قال: حدثني يعقوب بن القاسم قال: حدثني عبد الله بن المفضل
~~الغنوي عن محمد بن سوقة قال: كنت عند أبي جعفر [2] محمد بن علي، فأتاه رجل
~~من أهل الجزيرة، فسأله عن الناس فقال: تركتهم وما لهم هم غيرك، قال: لم؟ فو
~~الله ما أنا بصاحبهم، وما صاحبهم إلا أنتم بني العباس.
# قال: قرأت في كتاب جعفر بن محمد بن الفضيل بخطه: ذكر أبو اليمام الحكم بن
~~نافع [77 أ] الحمصي قال: حدثنا أبو الأسود، وكان قد أدرك عمر بن عبد ms099
~~العزيز، عن عبد الرحمن الأنصاري قال: كنت عند الوليد بن يزيد فدخل عليه
~~محمد بن علي بن عبد الله ومعه ابناه أبو العباس وأبو جعفر، فكلمه في شيء ثم
~~خرج، فقال لي الوليد، وأشار إلى أبي [3] العباس، هذا صاحب بني أمية. قلت:
~~وكم يملك منهم؟ قال: يملك منهم أربعة وعشرون رجلا: ثمانية منهم يسمون عبد
~~[4] الله، وثمانية يسمون محمدا، PageV01P169
# وثمانية أسماؤهم مختلفة، يلي بعضهم السنة وبعضهم السنتين، وبعضهم العشر،
~~وبعضهم أكثر وأقل، وآخرهم يملك أربعين سنة. قلت: وكيف علمت ذاك يا أمير
~~المؤمنين؟ قال: من الكتب التي بعث بها إلي عاملي على المغرب من كتب دانيال،
~~قال: فقلت لجعفر بن محمد الراسبي: أقرأ علي هذا الكتاب قال: لست أقرأه على
~~أحد من الناس فإن أردت أن تكتبه فاكتبه فكتبته من خطه.
# أبو محمد عبد الله بن أبي سعد قال: حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن عبد
~~العزيز المدني قال: حدثني [1] محمد بن سليمان بن سليط قال: قال الخراسانيون
~~الذين أرادوا القيام في الدعوة: لا يصلح هذا الأمر إلا لرجل من هؤلاء القوم
~~[2] يجتمع لنا فيه ثلاث خصال: يكون أعظمهم شرفا، وأفضلهم في نفسه دينا،
~~وأسخاهم كفا، فيكون قوم يتبعونه لشرفه وموضعه، وقوم يتبعونه لبراعة فضله
~~ودينه، وقوم يتبعونه لجوده، فقدموا [77 ب] المدينة، فاتفق [3] لهم عبد الله
~~بن الحسن بن الحسن فانسلوا إليه متنكرين فقالوا له: إنا قوم [4] من شيعتك
~~وإنا خرجنا من خراسان، وبعث معنا بأموال نشتري بها لمن خلفنا حوائج، فقطع
~~علينا، فذهبت الأموال، ولا يشبهنا في قدرنا فيمن خلفنا ألا نفعل ما أمرنا
~~به، وإن كان ذلك من أموالنا، ووراءنا نعم عظام، PageV01P170
# ونحن نحتاج إلى مال، وقد أردنا ألا تكون الصنيعة عندنا إلا لرجل يجتمع
~~لنا فيه خصلتان: الشرف في النسب والفضل في الدين، فدللنا عليك، وكنت
~~غايتنا، وقد احتجنا إلى قرض، وسموا له المال. فقال لهم عبد الله بن الحسن:
~~أدلكم على نظيري في الشرف والمذهب وفي الدين، وهو أجمل [1] لما تريدون مني،
~~محمد بن علي ms100 بن عبد الله بن عباس، فجاءوه فقالوا له مثل ما قالوا لعبد
~~الله، فحمل إليهم المال [2] وهو لا يعرفهم، فقالوا: هذا رجل قد ظهر لكم [3]
~~فيه الخصال التي أردتم [وهو] [4] المجتمع عليه بالفضل والبراعة [5] في
~~النسب [6] [وقد] [7] أخبركم [عبد الله] [7] أنه نظيره، وقدمه على نفسه
~~بالجود، وكان سبب قيامهم.
### || خبر محمد بن علي مع هشام وابن رأس الجالوت [8]
# عمر بن شبة قال: حدثني عبد الله بن محمد قال: حدثني شيخ يكنى أبا عبد
~~الله قال: قدم محمد بن علي على هشام بن عبد الملك ومعه ابناه PageV01P171
# أبو جعفر [1] وأبو العباس، فدخل يوما [78 أ] على هشام بن عبد الملك،
~~ووافق ذلك دخول ابن رأس الجالوت عليه، وكان يهوديا، وكان محمد أصبح الناس
~~وجها، وكان هشام صبيحا ما أغضى، فإذا رفع رأسه احولت عيناه، فنظر هشام إلى
~~ابن رأس الجالوت، وقد أحد نحو محمد بصره، فقال:
# ما لك تنظر إليه؟ قال: خير، من هذا؟ قال: هذا من أهل نبينا صلى الله عليه
~~وسلم. قال: هذا أقرب بالنبي صلى الله عليه وسلم؟ فوقع هشام في لطخة [2]
~~كرهها ولم يكذب نفسه، قال: بأب. قال: لئن كنت صادقا لهو أولى بصدر مجلسك
~~منك، إن بيني وبين الأب الذي تكرمني اليهود به [3] لأربعين أبا [4] . فغضب
~~هشام عليه، وأقامه، وأقبل عليه الحاجب، وهو يخرجه، فقال: ما آمنك أن يأمرني
~~أمير المؤمنين فأضرب عنقك. قال:
# فيكون ماذا أكثر من أن يقول الناس: يهودي قام بكلمة حق عند الخليفة
~~فقتله. وتنكر هشام لمحمد فقال محمد: والله يا أمير المؤمنين، ما تكلمت ولا
~~أجبت [5] ، ولأنت كلمته فأجابك، فأمر له بألف دينار، فشخص من عنده، فلما
~~كان بالرقة أقبل على ابنيه فقال: أحدكما يبني هذه المدينة، قالا: فينزلها؟
~~قال: لا، ولا يتمها ولكن يأتي من ولده من يتمها، قالا [6] : فينزلها؟ قال:
~~لا بل يتمها ولده وينزلها، قيل له: ثم مه! قال فعض على [78 ب] يده ثم قال:
~~ثم مه، ثم مه. PageV01P172
### || أخبار محمد بن علي مع أبي هاشم عبد ms101 الله بن محمد
# محمد بن عبد الله القطان قال: حدثني أحمد بن سليمان بن أبي شيخ قال:
# حدثني أبي قال: حدثني حجر بن عبد الجبار بن وائل بن حجر الحضرمي قال:
~~سمعت عيسى بن علي، وذكر أبا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية، فقال: كان
~~قبيح الخلق قبيح الدابة، فما ترك شيئا من القبح الا نسبه إليه، وكان لا
~~يذكر أبي، علي بن عبد الله، إلا عابه، فبعث أبي ابنه محمد بن علي إلى باب
~~الوليد بن عبد الملك، فأتى أبا هاشم وكتب عنه العلم، فكان إذا قام أبو هاشم
~~يركب أخذ له بالركاب، فكفه ذاك عن أبيه. قال: فكان يلطف ابنه محمدا بالشيء
~~يبعث به إليه إلى دمشق فيبعث به محمد إلى أبي هاشم، فبعث أبي إلى محمد [1]
~~ببغلة يركبها في عسكر الوليد، فبعث بها محمد إلى أبي هاشم، فكبرت عنده،
~~وقال لمحمد: ما هذا؟ قال: بغلة بعث بها إلينا مولى لنا من مصر، فبعث بها
~~إلي فآثرتك بها.
# وكان قوم من أهل خراسان يختلفون إلى أبي هاشم، فمرض مرضه الذي مات فيه
~~فقال له قوم من أهل خراسان: من تأمرنا نأتي بعدك؟ قال: هذا، وهو عنده،
~~قالوا: من هذا؟ قال: هذا محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، فقالوا: ما لنا
~~ولهذا؟ قال: لا أعلم أحدا [79 أ] أعلم منه ولا خيرا منه، فاختلفوا إليه.
~~قال عيسى: فذاك سببنا بخراسان [2] . PageV01P173
# قال: وكان محمد بن علي يفد على الوليد أحيانا، ويغزو الصائف، ويرابط
~~بالسواحل هو وإخوته وولده، فوفد على الوليد بن عبد الملك في آخر أيامه
~~فالفى عنده أبا هاشم عبد الله بن محمد بن علي بن أبي طالب ابن الحنفية.
# وكان سبب [1] قدوم أبي هاشم على الوليد فيما ذكر إسحاق بن الفضل الهاشمي
~~أن زيد بن الحسن بن علي [2] بن أبي طالب صارت إليه صدقات علي، وهو يومئذ
~~أسن ولد علي من فاطمة، فنازعه فيها أبو هاشم ورافعه إلى قضاة المدينة، وكان
~~فيما احتج به [3] أبو ms102 هاشم أن قال [4] : أنا وأنت في النسب كفيان، وقد جعل
~~علي وصيته في صدقته إلى ذوي الفضل من أكابر ولده، فأنا أكبر سنا منك، وأنا
~~أعلم بالله وبكتابه وسنن نبيه صلى الله عليه وسلم منك، فعلام تحوز هذه
~~المكرمة دوني، وإنما الوصية لعلي لا لفاطمة، فقبلت القضاة منه ذلك، ولم
~~تدفعه [5] عنه. ولما توجه القضاء بالمدينة لأبي هاشم على زيد بن الحسن شخص
~~زيد إلى دمشق وقدم على الوليد، فوشى بأبي هاشم، وذكر أن له شيعة من أصحاب
~~المختار، وأنهم يأتمون به ويحملون صدقاتهم إليه. وزعم بعض من حكى حديث حبس
~~أبي هاشم أن التشاجر بينه وبين زيد بن حسن بن علي قد كان تفاقم حتى شخص
~~الوليد حاجا [79 ب] سنة إحدى وتسعين، فلما قدم المدينة حضره أبو هاشم وزيد
~~بن حسن، فقال الوليد لأبي هاشم: لقد أسرع إليك الشيب، فقال أبو هاشم: إنه
~~ليسرع إلى ذي السن، فقال زيد بن حسن بن علي: ذاك PageV01P174
# يا أمير المؤمنين لغالية تهدى إليه من الكوفة يغتلف بها، فارتفع القول
~~بينهما، إلى أن رماه زيد بانتماء من شيعته من أهل الكوفة، فلما صدر الوليد
~~عن الموسم، فمر بالمدينة، أشخص معه أبا هاشم إلى دمشق، فحبسه بوشاية زيد
~~ابن حسن. قال إسحاق بن الفضل: فشنع، والله، زيد على أبي هاشم، وذهب إلى
~~الوليد في أمره، فقبل ذلك منه، ورأى أن قد نصحه، فأقامه عليه وقرب مجلسه.
~~وذكروا أن الوليد تزوج ابنة لزيد يقال لها نفيسة، وبعث إلى أبي هاشم عبد
~~الله بن محمد بن الحنفية، فقدم به عليه، وأمر بحبسه، وقدم معه أخوه عون بن
~~محمد، فلقي في أمره قبيصة بن ذؤيب الخزاعي، وكان ذا منزلة من الوليد فقال
~~له: إن أخي [1] حبس مظلوما بأمر لم يجنه، ونحن نسأل أمير المؤمنين أن يدعو
~~به فيسأله عما قرف به، فإن تبين له عذر عذره، أو ثبت عليه قرف أخذه به.
~~فكلم قبيصة الوليد، وحكى له قول عون فقال الوليد: قد بلغني أنه امرؤ جدل، ms103
~~ولا أحسب ابن عمه كذب عليه، فخبر عونا بذلك. وبلغ خبر حبسه، وما كان من قول
~~الوليد فيه، علي بن الحسين [80 أ] بن علي بن أبي طالب فوفد في أمره على
~~الوليد ابن عبد الملك، فلما قدم عليه ألطفه، وقرب مجلسه، وبلغنا أنه قال:
~~فيم تجشمت السفر على بعد الشقة؟ قال: دعاني [2] إليه عظيم القدر الذي أكلمك
~~فيه، والثقة مني برعاية حرمة أهلك [3] . فقال له الوليد: وما ذاك؟ قال علي:
# ما بال أقوام يتوسلون إليك بقرباتهم بأبي بكر [4] وعمر وعثمان فترعى لهم
~~PageV01P175
# حرمتهم [1] بهم، وأقربوك من آل الرسول يمتون [2] إليك بقرابتهم به [3]
~~فلا تحفظ [4] لهم حرمتهم ولا تكف الأذى عنهم. قال الوليد: وأي ذلك تعني؟
~~قال علي بن الحسين: بم حبست عبد الله بن محمد، وقرابته برسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قرابته وحرمته بك حرمته، ولا نعلم في أهله رجلا نعدله به [5] في
~~فقهه وعلمه وطهارته وبعده من كل ما تكره. فقال له الوليد: زعم ابن عمك زيد
~~بن حسن أنه يسعى في تفريق الجماعة، وأنه جعل نفسه إماما مفترض الطاعة، وأنه
~~قد اتخذ لنفسه شيعة من أهل العراق قد ائتموا به.
# قال علي بن الحسين: والله ما بلغني هذا عنه، ولا ظننته به قط، ولقد تفاقم
~~الذي بينه وبين زيد حتى ما يؤمن زيد على الكذب عليه، وقد يكذب الرجل على
~~ابن عمه عند ما يقع من التنازع بينهما، وما خلا أهل بيت من أن يكون ذلك
~~بينهم. قال الوليد: وكثيرا ما يكون. قال علي بن [80 ب] الحسين: فالذي دعا
~~زيدا إلى ما قرف به عبد الله بن محمد، فيما يظن، ذلك، ونحن نسألك برحم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم إلا خليت سبيله. قال: اللهم [6] قد فعلت على سوء
~~ظن مني به، فخلى سبيله، وأمره بالمقام عنده.
# وانصرف علي بن الحسين إلى المدينة، وأقام أبو هاشم بدمشق يحضر مجلس
~~الوليد ويسامره، وربما مزح معه، فزعم إسحاق بن الفضل أن الوليد قال ذات
~~ليلة، وأبو هاشم ms104 حاضره، في مجلس سمره: ما ترك رسول الله صلى PageV01P176
# الله عليه وسلم أن يتزوج في الأنصار إلا رغبة عنهم، ولقد أصهر إلى غيرهم
~~من العرب. فقال أبو هاشم: أو كل من لم يصهر إليه رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من العرب يشينه ذلك ويسب به، فها نحن- بني [1] هاشم- لم يتزوج فينا
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، أفذاك سبة علينا؟ ولقد حدثني الثقة من أصحاب
~~النبي صلى الله عليه وسلم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن ذلك
~~فقال: ما حي من العرب أحب إلي من الأنصار، ولولا أن في الأنصار غيرة شديدة
~~أكره لها نساءهم لأصهرت إليهم، فكانوا أحب من أصهر إليه. فقال له الوليد:
~~لأنك لشديد النصر للأنصار يا أبا البنات، ولم يكن لأبي هاشم ولد ذكر. فقال
~~أبو هاشم: ما البنات بعار على ذي البنات، فقد كان نبي الله لوط أبا بنات،
~~وكان نبي الله شعيب أبا بنات، وكان خير البرية محمد [2] صلى الله عليه [81
~~أ] وسلم أبا بنات، فبهم الأسوة لا بمن أذكر فلم يشكر. فعنت الوليد من قوله،
~~ورأى أنه قد استخف به في جوابه، وعرض به، فقال: إنك للخصم [3] الألد، أرحل
~~عن جواري. فقال أبو هاشم: أرحل والله عن جوارك فما الشام لي بوطن ولا أعرج
~~فيها على شجن، ولقد أطلت فيها حبسي، وكثر فيها ديني، وقلت بها فائدتي، وما
~~أنا لك بحامد، ولا- إن أعفيتني- إليك بعائد. فبلغنا أنه قال له: فإني قد
~~أعفيتك إلى يوم الحشر، فخرج عنه أبو هاشم. وكان الوليد أول ملوك بني أمية
~~تكبر في نفسه، وسار في الناس بالجبرية والخيلاء، خلا ما كان عليه من كان
~~قبله، وما كان الناس يكلمون به معاوية ويزيد وعبد الملك من دعائهم
~~بأسمائهم، وانتصافهم منهم في PageV01P177
# كلامهم، وقام [1] بذلك خطيبا على منبره فقال: إنكم كنتم تكلمون من كان
~~قبلي من الخلفاء بكلام الأكفاء وتقولون [2] : يا معاوية ويا يزيد، وإني
~~أعطي الله عهدا يأخذني بالوفاء به: لا يكلمني أحد منكم بمثل ذلك ms105 إلا أتلفت
~~نفسه، فلعمري إن استخفاف الرعية براعيها في مثل ذلك سيدعوها إلى الاستخفاف
~~بطاعته والاستهانة بمعصيته. فبلغنا أن رجلا من بني مرة قال:
# اتق الله يا وليد فإن الكبرياء لله، فأمر به فتوطئ حتى مات، واتعظ الناس
~~به وهابوه لذلك.
# وأخبرنا داود مولى سعيد بن [81 ب] عبد الملك قال: سمعت سعيد ابن عبد
~~الملك يقول: إن أول من افتتح الجبرية في بني أمية الوليد، قال يوما لأهل
~~بيته وأنا معهم: لا يحدن الرجل منكم [3] إلي نظره في مجلس عامة كأني وإياه
~~متكافئان، فيوشك الرجل الأثير [4] في نفسه عندي أن يفعل [5] ، فلا يرجع
~~إليه نظره.
# وأخبرنا إسحاق بن الفضل الهاشمي، وكان من أعلم الناس بأمورهم، قال: دخل
~~أبو هاشم عبد الله بن محمد ذات يوم على الوليد، وعنده خالد ابن يزيد بن
~~معاوية وهشام بن عبد الملك، فكلمه في أمر من أمره، ثم خرج.
# فقال الوليد ما رأيت في بني هاشم رجلا أعدله به، وإنه لخليق لكل داهية،
~~وإن كان الحزم عندي أن استودعه الحبس فيكون مثواه حتى يموت فيه، هل تجد يا
~~أبا هاشم- يعني خالد بن يزيد- لهذا صفة في نقض علينا؟ قال خالد:
~~PageV01P178
# لا والله، ما وجدت ذلك، ولا هو بالمخوف، ولا أحد من بني أبيه، على
~~دولتكم، ولكني أخاف أصلة [1] كامنة بناحية البلقاء تسعى لها أهل الشرق،
~~يدوخون لها البلاد، ويقتلون لها الجبابرة. قال: ومن هذه الأصلة؟ قال:
# ولد علي بن عبد الله بن عباس. قال الوليد: غفر الله لك، ما بلغنا أن
~~أولئك تحركوا في شيء من هذا الأمر، ولا دبوا فيه. قال: أجل، وسيكفون ذلك.
~~قال الوليد: فمتى يكون ذلك؟ قال: لست أخافه عليك [82 أ] ولا على هذا القرن
~~الذي أنت فيه، وإنما أخافه إذا قتل سميك، ووقع [2] الاختلاف بين أهل بيتك،
~~وابتز الأمر منهم سمي جدك، فظهرت الرايات السود بالمشرق، فبؤسا لبني أمية،
~~عند ذلك يزول الأمر عنهم، وتسفك دماؤهم، ويرثي لهم من كان يتمنى هلاكهم.
~~قال الوليد: ما قضى الله كائن، وما ms106 على القوم من سبيل ما لم يظهروا خلافا،
~~فمن هناك قال هشام، من وفدة وفدها عليه محمد بن علي يسأله قضاء دينه: إذا
~~طلعت الرايات السود قضينا دينك.
# وأخبرنا بهذا الحديث سعيد البرزي، مولى [3] هشام: أن هشاما قال ذلك
~~للأبرش، وكان يكلمه في قضاء دين محمد بن علي، قال: وأنا قائم على رأسه،
~~وذكره أيضا مصفى ابن عم الأبرش أنه سمع أباه يذكر عن الأبرش. وقدم في تلك
~~الأيام محمد بن علي دمشق في بعض ما كان يقدم عليه فيه من أموره، فنزل
~~بمولاهم فضالة بن معاذ، وألفى أبا هاشم نازلا عليه.
# وكان فضالة بن معاذ تاجرا ينزل دمشق، وهو فضالة بن معاذ بن عبد الله، كان
~~عبد الله جده أهداه ملك مصر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث
~~PageV01P179
# أهدى إليه مارية والبغلة الشهباء، التي كانت تدعى دلدلا، فأعتقه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وكان ولاؤه بعده للعباس بن عبد المطلب، وكان عريف
~~من في ديوان بني هاشم، وكان من [82 ب] قدم الشام من بني هاشم ينزلون عليه،
~~وكان منصور بن زياد الكاتب يزعم أنه مولى فضالة بن معاذ.
# وألفى محمد بن علي أبا هاشم نازلا على فضالة، وهو ينتظر رفقة تخرج فيخرج
~~معها، إلى أن تهيأ لمحمد بن علي فراغه من حوائجه فحضر شخوصه، فشخصا جميعا:
~~محمد بن علي يريد منزله بالبلقاء، وأبو هاشم يريد المدينة، ومع أبي هاشم
~~عدة من أصحابه فيهم رجل يقال له سلمة بن بجير من بني مسلية من رهط عامر [1]
~~بن إسماعيل، وكان من أخص أصحاب أبي هاشم به، وكان أبوه بجير بن عبد الله من
~~ذوي البصائر من أصحاب محمد بن الحنفية، وكان قد خرج مع المختار، فكان من
~~أشد من كان معه في قتل قتلة الحسين وآل محمد، ولم يزل مع المختار حتى حصر
~~في قصر الكوفة.
# وكان المختار قد أراد أصحابه على أن يخرجوا إلى مصعب وأصحابه فيقاتلوا
~~[2] حتى يقتلوا، فأبوا عليه ذلك فقال [3] لهم: إني خارج ms107 إليهم فمقاتلهم حتى
~~أقتل، ولو قتلوني لم تزدادوا إلا ذلا وضعفا، ويستنزلونكم على حكمهم، فإذا
~~نزلتم على حكمهم، دفع كل رجل منكم إلى رجل منهم ممن قتلتم أباه وقريبه،
~~فيقتلونكم. ولما قتل المختار، وبقي من بقي من أصحابه في القصر في حصارهم،
~~قال لهم بجير بن عبد الله المسلي: قد كان صاحبكم أشار عليكم [83 أ] بالرأي
~~لو قبلتموه، يا قوم! إنكم إن نزلتم على حكم القوم ذبحتم كما تذبح الغنم،
~~فاخرجوا بأسيافكم فقاتلوا حتى تموتوا كراما، PageV01P180
# فقالوا: قد أمرنا بهذا من كان أطوع فينا منك فعصيناه، فوثب إلى سيفه
~~فتناوله ليخرج فيقاتل فوثبوا إليه فقالوا: ننشدك الله أن تشأمنا، وانتزعوا
~~سيفه من يده. وخرجوا إلى مصعب وأصحابه على حكمهم [1] ، فأمر بهم فكتفوا
~~وقدموا إلى مصعب، فتقدم بجير [2] بن عبد الله المسلي فتكلم فقال:
# الحمد لله الذي ابتلانا بالأسر [3] ، وابتلاك ومن معك بأن تعفوا [4]
~~وتقسطوا [5] ، وهما منزلتان: إحداها لله رضى، والأخرى له سخط، ومن عفا عفا
~~الله عنه، ومن عاقب لم يأمن القصاص، يا ابن الزبير! نحن أهل قبلتكم وعلى
~~ملتكم [6] ولسنا بالترك [7] ولا بالديلم، لم نعد أن خالفنا إخواننا من أهل
~~مصرنا، فأما أن نكون [8] أصبنا وأخطأوا، وإما أن يكونوا أصابوا وأخطأنا،
~~فاقتتلنا بيننا كما اقتتل أهل الشام [9] واختلفوا ثم اجتمعوا، وكما اقتتل
~~أهل البصرة ثم اصطلحوا واجتمعوا، وقد ملكتم فأسجحوا، PageV01P181
# وقدرتم فاعفوا، فما زال بهذا القول ونحوه حتى رق له الناس ورق له مصعب،
~~فوثب عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فقال: قتل أبي وعمي وخالي وأشراف أهل
~~مصري ثم نخلي سبيلهم، اخترنا أو اخترهم [1] ، ووثب [83 ب] عدة [2] فتكلموا
~~بمثل كلامه، فلما رأى ذلك مصعب بن الزبير أمر بقتلهم. ولما قدم بجير بن عبد
~~الله [3] المسلي ليقتل قال: إن حاجتي إليك ألا تقتلني مع هؤلاء، فقد كنت
~~أمرتهم أن يخرجوا فيقاتلوا حتى يموتوا كراما، حتى قتلهم الله لئاما.
# وذكروا أن عمرو بن حريث قال لمصعب: إن هذا كان يزعم أنه يقتل فرعون هذه
~~الأمة، فقال بجير: ليس ms108 هكذا قلت، ولكن حديث مما سمعت. قال مصعب وما سمعت؟
~~قال بجير: مر علي رحمة الله عليه ورضي عنه، ومعه الأشتر، فخرج إليه غلام
~~منا بقدح فيه لبن وبكوز فيه ماء، فقال: اختر يا أمير المؤمنين، فتناول
~~القدح والكوز، ثم صب الماء على اللبن حتى روي ثم قال، ونحن مجتمعون في ندي
~~لنا: من الحي؟
# فقلنا: بنو مسلية. فقال: بخ بخ، بنو مسلية تركوا الناس على ألوية شأنهم
~~في آخر الزمان، يقتل فرعون هذه الأمة على يدي رجل منهم، شعارهم يومئذ في
~~عسكره أشد عليه من حريق النار.
# وكان سلمة بن بجير من ثقات أبي [4] هاشم، ورأس الشيعة معه، وكانوا
~~PageV01P182
# يسمونه ابن الشهيد، فلما شخص أبو هاشم، ومحمد بن علي، خلف أبو هاشم سلمة
~~بن بجير في حاجة له بدمشق، وقال له: اتبع أثرنا فإني آخذ على البلقاء مع
~~ابن عمي محمد بن علي ولن أبرح منزله حتى تلحق، وأحسب القضاء سيحول دون [84
~~أ] ذلك.
# فأخبرنا الفضل بن سالم الأعجمي [1] عن سالم قال: أخبرني أبو رباح ميسرة
~~النبال، قال: لما خرج أبو هاشم من دمشق خرج معه ابن بجير مشيعا له، فلما
~~خرج من الغوطة وقف أبو هاشم فأوصى ابن بجير بما أوصاه به في حاجته، ثم
~~ناجاه بشيء أخفاه لم نسمعه، ثم مضى ومضينا معه. وانصرف ابن بجير، وأبو هاشم
~~يومئذ عليل، ولما تصرعه علته، قال: وتزيد مرضه، فلما أشرف على الشراة قال:
~~ما أحسب منيتي إلا كائنة بهذا البلد، وما أمرضني إلا ما دخلني من عتو
~~الوليد، اللهم فأدل منه ومن بني أمية. ومرضه محمد بن علي حتى توفي رحمه
~~الله، قال بعضهم، حيث أشرف على الشراة، وقال بعضهم، أقام في منزل محمد بن
~~علي أياما مريضا، ثم هلك في منزله، ومعه عدة من الشيعة، ورأسهم يومئذ سلمة
~~بن بجير بن عبد الله لم يحضر وفاته لغيبته بدمشق في حاجته، وأبو رباح [2]
~~ميسرة النبال مولى الأزد، وقال بعضهم مولى لبني أسد فأما داره فكانت في
~~الأزد وصارت ms109 بعد لجبل بن يزيد الكاتب، وأبو عمرو البزار، مولى بني مسلية،
~~وكان يعتصر البزر، ومحمد بن خنيس [3] ، مولى لهمدان، وأبو بسطام مصقلة
~~الطحان، مولى بني الحارث PageV01P183
# ابن كعب، وحيان [1] العطار خال إبراهيم بن سلمة، وذكر بعض الكوفيين أن
~~حيان كان في أيامه مولى النخع وزعم أنه مولى لإبراهيم بن [84 ب] الأشتر،
~~وإبراهيم بن سلمة وهو يومئذ غلام حين بدا وجهه.
### || خبر الصحيفة الصفراء
# يونس بن ظبيان عمن حدثه عن أبي [2] جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن
~~أبي طالب أنه سئل عن آل العباس: هل عندهم من علم بشيء [3] ؟
# قال: نعم، عندهم صحيفة صفراء كانت لعلي بن أبي طالب، وظعن [4] الحسن،
~~وقدم على معاوية بالشام، فتصاحب [5] الحسن والحسين ومحمد بنو علي بن أبي
~~طالب، فانطلق محمد بن الحنفية فدخل إلى الحسن والحسين فقال لهما: إنكما
~~ورثتما أبي دوني، وإن لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولدني فقد ولدني
~~أبوكما، ولكما لعمري علي الفضل ولا كذب، [أعطوني] [6] بعض ما أتجمل به من
~~أبي فقد عرفتما حبه، كان، لي. فقال PageV01P184
# الحسن للحسين: يا أخي، هو أخونا وابن أبينا فأعطه شيئا [1] من علم أبينا.
# قال: فأعطاه الحسين صحيفة صفراء فيها علم رايات خراسان السود، متى [2]
~~تكون، وكيف تكون، ومتى تقوم، ومتى زمانها وعلامتها وآياتها، وأي أحياء
~~العرب أنصارهم، وأسماء رجال يقومون بذلك، وكيف صفتهم، وصفة رجالهم وتباعهم
~~[3] . فكانت تلك الصحيفة عند محمد بن علي ابن الحنفية، حتى إذا حضره الموت
~~دفعها إلى ابنه عبد الله بن محمد، [85 أ] وهو الذي يكنى أبا هاشم، فكانت
~~عنده، حتى إذا حضره الموت، وذلك عند منصرفه، كان، من عند الوليد [4] بن عبد
~~الملك، ومات بالحميمة عند محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، فدفع الصحيفة
~~إليه، وأوصاه بما أحب، فكانت عند محمد بن علي، حتى إذا حضره الموت أوصى بها
~~إلى إبراهيم بن محمد بن علي وكان رئيسهم وسيدهم وكبيرهم. وأبو هاشم هو الذي
~~قال لمحمد بن علي، وإبراهيم ابنه، ms110 وهو ابن أربع سنين، يلعب عندهما، فقال
~~محمد بن علي لأبي هاشم: يا ابن عم! هل لنا ولد العباس نصيب فيما يذكر من
~~رايات بني هاشم؟ فقال له أبو هاشم [5] : وهل هذا الأمر الا لكم من أهل بيت
~~نبيكم. فقال له محمد بن علي: وكيف ذاك يا أخي؟ فقال له: هل ترى هذا الغلام،
~~يعني إبراهيم! هو صاحب الأمر، حتى إذا يكاد يبلغ الأمر، ونازلة، نذر به
~~القوم- يعني بني أمية- فيقتلونه، فيكون لك ابنان: عبد الله وعبيد الله،
~~فيملكان ويتناسل الملك في أولادهما. PageV01P185
### || عهد أبي هاشم إلى محمد بن علي [1]
# قال عبد الله بن عمير: سمعت سالما يحدث قال: قال محمد بن علي، ودخلت عليه
~~في بيت من بيوته، توفي أبو هاشم في هذا البيت، وقال لي وقد أدنف، ولم [85
~~ب] أكن أفارقه في مرضه: فإنما عند الله أحسبني لما بي، فأخرج عني من في
~~البيت فإني أريد أن أعهد إليك. قال، ومعي داود وسليمان ابنا علي وعروة [2]
~~مولانا، فأمرتهم بالخروج، فلما خرجوا قال:
# يا أخي! أوصيك بتقوى الله فإنها خير ما تواصى به العباد، ومن بعد ذلك،
~~فإن هذا الأمر الذي نطلبه ونسعى [3] فيه و [4] طلبه آخرون [4] وسعوا فيه،
~~وفيك وفي ولدك. حدثني أبي أن عليا قال له: يا بني! لا تسفكوا دماءكم فيما
~~لم يقدر لكم بعدي، فإن هذا الأمر كائن بعدكم [في] [5] بني عمكم من ولد عبد
~~الله بن عباس. وحدثني أنه سمع عليا عليه السلام يقول: دخل العباس على رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم، وأنا PageV01P186
# عنده في منزل أم سلمة، وهو متوسد وسادة أدم محشوة ليفا فألقاها إلى
~~العباس وقال له: اجلس عليها، قال، وأقبل عليه يناجيه دوني بشيء لم أسمعه،
~~ثم نهض، فخرج، فلما توارى، قال: يا علي! هون على نفسك، فليس لك في الأمر
~~نصيب بعدي إلا نصيب خسيس، وإن هذا الأمر في هذا وفي ولده، يأتيهم الأمر
~~عفوا عن غير جهد طلب، حتى تدركوا بثأركم وتنتقموا ممن أساء إليكم [1] .
# وأخبرني ms111 أن عليا عليه السلام رأى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كأن في المسجد مائدة عظيمة وعليها رءوس [86 أ] غنم، فأقبل أبو بكر فجلس
~~عليها فتناول شيئا يسيرا ثم نهض، ثم جاء عمر فجلس فأكل منها طويلا ثم نهض،
~~ثم جاء عثمان فجلس عليها، فأكل منها طويلا ثم نهض، ثم جاءت بنو أمية فأكلوا
~~منها طويلا كثيرا، ثم جاء عبد الله بن عباس وولده وولد ولده فأقاموهم،
~~وجلسوا فأكلوا جميع ما كان على المائدة ولم آكل معهم، فقصها على النبي صلى
~~الله عليه وسلم فقال: الحمد لله الذي فتح الإسلام بنا ويختمه بنا، هؤلاء
~~القوم يلون ثم يختم الإسلام بولد عبد الله بن عباس. قال: ثم تلا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم
~~في الأرض ... 24: 55 إلى آخر الآية [2] ، وإليك هذا الأمر، وفي ولدك يصير،
~~وقد استودعتك من الأمر ما استودعت فاتق الله، وانظر فيما أنت فيه ليوم
~~مرجعك، وأوص من بعدك [3] PageV01P187
# بذلك، وقد أحببت أن يدخل علي أصحابي الذين رأيت. فقلت لعروة: أدخل من
~~أحب، قال: فلان وفلان، حتى سمى من كان معه ممن ذكرنا اسمه، فلما أدخلوا
~~عليه قال لهم: جزاكم الله خيرا، وصلتمونا وقد قطعنا الناس، وأحببتمونا وقد
~~أبغضنا الناس، وهجرتم أوطانكم وتركتم معايشكم، ولزمتمونا على الكره
~~والضراء، أسأل الله أن يجمع بيني وبينكم في [86 ب] جنة الخلد، إني كما
~~ترون، والمريض أعلم بنفسه، وهذا صاحبكم- يعني محمد بن علي- فائتموا به
~~وأطيعوه ترشدوا، فقد تناهت الوصايا إليه، وقد ألقيت ما ألقيت إليكم إلى أخي
~~وأخيكم سلمة بن بجير، استودعتكم الله الذي لا تخيب الودائع عنده، ولا يضيع
~~من فوض أمره إليه والسلام عليكم. فبكى القوم، وارتفعت أصواتهم بالبكاء
~~فقال:
# رحمكم الله أمسكوا عن الجزع، فكل حي هالك. قال سالم: قال أبو رباح: فظننا
~~أنه حيث قال: قد ألقيت إليكم، أنه قد القى إليه، حيث شخص من دمشق وودعه وهو
~~يناجيه بأمر أخفاه. فلما خرجوا قال أبو ms112 هاشم لمحمد بن علي: إنه قد تخلف عني
~~رجل جبله الله على حبنا وهو لك ثقة في المشهد والمغيب، فألق إليه أمرك، وثق
~~فيه فيما لا تثق فيه إلا بنفسك، فإني لم أكن أعدل به أحدا ممن رأيت، وإن
~~كانوا أخيارا منتخبين، وهو سلمة بن بجير، الرجل الذي رأيتني أكرمه، ورأيته
~~يقوم بأكثر أمري، وإنما تخلف في حاجتي، وهو يأتيك، فإذا أتاك فاقرأ عليه
~~مني السلام، وقل له: جزاك الله الحي الذي لا يموت عني خيرا، ولم يلبث أبو
~~هاشم أن هلك رحمه الله.
# وقد زعم بعض الناس أن سبب موت أبي هاشم كان أن الوليد دس إليه، حين شخص
~~عن دمشق، من سقاه شربة [87 أ] لبن مسموم فكان
# PageV01P188
# موته بذلك [1] ولم يذكر ذلك إسحاق بن الفضل ولا غيره ممن كان يخبر أمره.
# وذكر أنه مات كمدا لما رأى من استخفاف الوليد بأمره، فالله أعلم أي ذلك
~~كان. فاشتد وجد محمد بن علي عليه وظهر ذلك في وجهه وشهر به، فقال له داود
~~بن علي: لقد ظهر من جزعك على أبي هاشم شيء ما رأيته ظهر منك عند وفاة أبيك
~~رحمه الله! فقال له: يا أخي إن أبا هاشم كان رجلا من ولد علي، وكان يتقدم
~~أهلي جميعا في شدة وده لي وتعظيمه إياي وما أصبت بأحد كان أعز علي منه.
~~وأمر أهله فبكوه وأقاموا عليه مأتما، وجمع ما كان ترك فبعث به إلى ورثته
~~بالحجاز مع عروة مولاه. ثم دعا من كان معه من شيعته فعزاهم به وقال لهم:
~~لئن كنتم أصبتم بموته لقد خصصت بذلك منه، وقد جمعني وإياكم القيام بهذا
~~الأمر وعلمت منه كثيرا مما لم تعلموا فاتقوا الله ربكم وحافظوا على هذا
~~الحق الذي سعيتم في إقامته واحفظوا ألسنتكم فلا تطلقوها إلا في مواضع النفع
~~والغناء وتصبروا للمكروه فقد قرن بكم، فإن حفظتم ذلك فأنتم شيعتي وخاصتي
~~وأولى الناس بي في محياي ومماتي. قال إبراهيم بن سلمة: فتكلم ميسرة، وكان
~~من ذوي البصائر، فقال: قد ms113 أوصى إليك صاحبنا الذي كنا [87 ب] نأتم به وذكر
~~أن هذا الأمر فيك وفي ولدك، وقد قبلنا ذاك فمرنا بأمرك نقف عليه ولا نتعده.
~~فقال لهم:
# أقيموا قليلا حتى يقدم ابن بجير صاحبكم، فأقام القوم على ذلك لا يرى من
~~هناك إلا أنهم حامة [2] أبي هاشم يريدون الانصراف إلى أوطانهم. وأقبل ابن
~~[3] بجير من دمشق يقص أثر أبي هاشم حتى ورد الشراة، فألفى أبا PageV01P189
# هاشم قد توفي، فلقي محمد بن علي فعزاه بأبي هاشم وخبره بما ألقى إليه من
~~أمره، فقال له ابن بجير: قد ألقى إلي هذا الأمر وعهد إلي فيه فابعث إلى
~~أصحابه الذين كانوا معنا [1] لننظر في أمرنا. ولم يكن ابن بجير لقيهم فأرسل
~~إليهم محمد ابن علي فلما دخلوا عليه ونظروا إلى ابن بجير بكوا وعزاهم
~~وعزوه، فكان إبراهيم بن سلمة يقول: لم أر من خلق الله أحدا كان أقوى بصيرة
~~من ابن بجير، فقال لأصحابه: قد مضى أبو هاشم ونحن نرى طاعته واجبة علينا
~~وطاعته [2] في مماته كطاعته في حياته لا ندين إلا بذلك وكل من عليها فان،
~~فطوبى لمن مات على حق داعيا إلى حق، شمروا في أمركم فإنكم أيتها العصابة قد
~~وجبت عليكم الحجة بما عرفكم الله من حقه، فنافسوا في إقامته تفوزوا غدا
~~بحسن ثوابه. ثم أقبل على محمد بن علي فقال: إنا والله ما أحببناكم [3] إلا
~~لما رجونا من درك ثواب الله في الآجل فانهض في أمرك، [88 أ] فقد تقارب ما
~~كنا ننتظره، وما آتاك الله من العلم بذلك أكثر [4] . فقال له محمد بن علي:
~~رحمك الله، أنت أخي دون الإخوة، ولست أقطع أمرا دونك، ولا أعمل إلا برأيك،
~~وهذا الأمر لا تنال حقيقته إلا بالتعاون عليه، فقوموا به يجمع لكم به خير
~~الدنيا [وخير الآخرة] [5] ، فدعا له القوم وطابت نفوسهم، وقووا بما كلمهم
~~به لله. ثم قال له ابن بجير: إني قد كنت غرست لكم غرسا لا تخلف ثمرته،
~~استجاب لي عدة من رهطي وجيرتي وخلطائي ليسوا PageV01P190
# بدون ms114 من ترى [1] في محبتكم، والمناصحة لكم، ونحن نشخص في أمرك، وقد رأيت
~~أن تثبت أسماءهم لتعرفهم وتستظهر بهم على أمرك.
### || أول ديوان شيعة بني العباس
# قال إبراهيم بن سلمة: فتناول محمد قرطاسا، فجعل يكتب بخطه ويملي عليه ابن
~~بجير، فكان أول من ذكر له سالم بن بجير الذي يقال له سالم الأعمى [2] ،
~~وإنما كف بصره بعد ذلك، وأبو هاشم بكير بن [3] ماهان.
# فأما بكير فإن أباه كان مولى لرجل من بني مسلية سكن الشام بالأردن بعد،
~~وكان بكير ابنه ينزله بنو مسلية من صليبتهم، وكان من أهل الديوان وغزا [مع]
~~[4] يزيد بن المهلب خراسان ودخل معه جرجان حيث افتتحت، وكان هو في عدة من
~~بني مسلية [5] [88 ب] قد شهدوا فتحها مع يزيد.
# وحفص بن سليمان وهو أبو سلمة الخلال، وحفص الذي يدعى الأسير، وهؤلاء
~~جميعا موالي بني مسلية، رهط [6] عامر بن إسماعيل، وميسرة الرحال، وموسى بن
~~سريج السراج [7] ، وزياد بن درهم الهمداني، ومعن بن يزيد PageV01P191
# الهمداني، والمنذر بن سعيد [1] الهمداني، فكتب أسماءهم. وقد ذكروا أن
~~فيمن سمي له: أبا عمرو الأزدي، وأبا الهذيل حيان السراج، وأبا إبراهيم محمد
~~بن المختار أخا زياد بن درهم لأمه، والوليد الأزرق. وقال له محمد ابن علي:
~~لك سبقك في هذا الأمر، ولك فيه فضلك بنفسك وبما مضى عليه أبوك رحمه الله،
~~ولكل رجل خاصة وخاصتي من أهل مصركم أنت وقبيلك، فأقم وأقيموا جميعا، والقني
~~أنت غبا [2] ، وأظهروا أنكم تريدون [الشخوص] [3] ، وأنكم تنتظرون رفقة تخرج
~~فتخرجون، وسلوا عن الكري [4] ، وأظهروا العناية بالسفر لا يسترب بكم.
# فأخبرنا محمد بن سالم عن أبيه أنه قال: إنما تأثل أمر الدعوة في بني
~~مسلية، وتولوا أمرها والقيام بها من قبل أن تحير. فأخبرنا الحسن بن حمزة عن
~~سالم قال: مرض ابن بجير بالشراة، ثم تهيأ له ولأصحابه الشخوص فشخصوا في
~~طريق المدينة، ورئيسهم والمطاع فيهم ابن بجير، واشتد به وجعه فهلك في طريقه
~~حيث شارف المدينة بذي خشب، فأوصى إلى أبي رباح ميسرة النبال، وقد تخلف
~~إبراهيم [89 ms115 أ] بن سلمة، وهو يومئذ فتى حين بدا وجهه عند محمد بن علي فصار
~~في حامته، وخص به حتى جعل يقدمه على عامة أهله. وقد كان محمد بن علي أمرهم
~~أن يكتموا اسمه، ولا يظهروا عليه إلا من وثقوا بنيته وشدة نصرته. وقدم
~~أولئك الرهط الكوفة، وأبو رباح رئيسهم، وكان مجتمعهم في بني مسلية عند سالم
~~وأصحابه، وستروا [5] PageV01P192
# أمرهم. وقد كان محمد بن علي قال لهم، حيث جد بهم مسيرهم وأتوه يودعونه:
~~إني لو قدرت على أن أكتب إلى كل رجل منكم على حياله لكان ذلك يسيرا في ما
~~أوجبه لكم، فاختاروا رجلا منكم أكتب إليه ويلقي ما أكتب به إليكم. فقالوا
~~جميعا: ابن بجير لك ولنا ثقة. فقال محمد:
# جزاكم الله خيرا، بهذا رجوت أن يعزكم الله ويعز بكم، نعم قد رضيت به فلا
~~تخالفوه، وأمسكوا عن الجد في أمركم [1] حتى يهلك أشج [2] بني أمية- والوالي
~~يومئذ سليمان، ولا يظن القوم [3] ولا غيرهم أن عمر يلي شيئا من أمر الأمة،
~~لأنه لم يكن من ولد عبد الملك. وكانت هذه من الأمور التي زادت الشيعة بصيرة
~~في محمد بن علي، وقالوا: قال ذلك بفضل علمه- فإذا هلك أشج بني أمية وانقضت
~~سنة مائة وهي سنو صاحب الحمار، [فهناك أظهروا أمرنا] [4] . قال بعضهم: وما
~~سنو صاحب الحمار؟ قال: قول الله في كتابه: [89 ب] أو كالذي مر على قرية وهي
~~خاوية على عروشها، قال: أنى يحيي هذه الله بعد موتها، فأماته الله مائة عام
~~2: 259 [5] ، فأمسكوا عن الجد في أمركم حتى تنقضي هذه المدة، ولا تكثروا من
~~أهل الكوفة، PageV01P193
# ولا تقبلوا منهم إلا أهل النيات الصحيحة. فانقضت سنة مائة وما تبلغ شيعة
~~الكوفة ثلاثين رجلا، وما يعرف محمد بن علي بنسبه واسمه إلا أولئك الرهط،
~~وكانت دعوتهم إلى الرضا من آل محمد، فإذا سئلوا عن اسمه قالوا: أمرنا
~~بكتمان اسمه حتى يظهر. ولما انقضت سنة مائة مرض أبو رباح [1] ، وأتاه عدة
~~ممن لم يكن عرف محمد بن علي فسألوه وهو مدنف أن يخبرهم ms116 باسمه، قال، ورأسه
~~في حجر موسى السراج: يخبركم بذلك موسى، ثم استوى قاعدا ونعله بين يديه
~~فتناولها وألقى على ظهرها ترابا، ثم كتب فيه:
# الإمام محمد بن علي. وقد قال لسالم قبل ذلك: يا أخي إني لما بي، وهذا
~~الأمر إليك وصاحبنا وإمامنا محمد بن علي وكاتبه بمثل ما كنا نكتب فيه إليه،
~~وقم من أمره بما كان ابن عمك يقوم به، وقد رأيته يعتمد عليكم ويثق بكم،
~~جمعنا الله وإياكم في جنة الخلد، وأغمي عليه فما نهضوا من عنده إلا وهو
~~ميت.
# وقام بأمر الشيعة سالم، وكتب [2] وأولئك الرهط إلى محمد بن علي [90 أ]
~~يخبرونه بموت أبي رباح [3] ميسرة النبال، وسألوا بكيرا أن يخرج بكتبهم [4]
~~، فأجاب إلى ذلك وسر به ونشط له.
# قال الحسن بن حمزة: فتهيأ بكير للشخوص إلى محمد، ولما أزف ذلك منه ورد
~~عليه كتاب من ابن عم له من السند يذكر أن أخاه يزيد بن ماهان توفي وترك
~~مالا جما كثيرا، وقد جمعوه، وسأله تعجيل القدوم عليه PageV01P194
# لقبضه. قال الحسن: فلما أتاه نعي أخيه أتاه الحي يعزونه بأخيه، وما هيأته
~~وشغله إلا بجهازه لسفره إلى محمد بن علي، فقال له سالم: ابدأ بوجهك في طلب
~~ميراثك، ونبعث بكتبنا [1] مع موسى السراج، فقال بكير: ما كنت لأوثر الدنيا
~~على الآخرة، بل أمضي إلى صاحبي، وألقاه، وأستأذنه، فإن أذن لي في طلب
~~ميراثي شخصت [2] في ذلك فما أسرع الإياب إن مد لي في الأجل. فشخص بكير حتى
~~أتى دمشق ثم ابتاع بها عطرا، وحمله على بغل ابتاعه، وخرج حتى أتى الشراة في
~~هيئة عطار يبيع عطرة، وأتى بعض [3] قراها فباع بعض ما معه حتى شهر بذلك، ثم
~~توجه إلى الحميمة، فلما دخلها طلب منزلا ينزله، فبصر بإبراهيم بن سلمة،
~~وكان يعرفه بحيان [4] خاله بالكوفة، فقال له وهو متلثم: يا فتى هل من منزل؟
~~قال: نعم، هذا منزل الضيفان. فخرج به حتى أدخله رحبة واسعة فيها منزل محمد
~~بن علي [90 ب] وقد أطاف بالرحبة منازل إخوته ms117 وولده ومواليهم، وفيها مسجد
~~لهم فيه مجتمعهم ومتحدثهم وأكثر طعامهم، فأدخل بكيرا بيت الضيفان وأدخل
~~متاعه، فلما وضع رحله أسفر عن وجهه، فلما رآه إبراهيم بن سلمة عرفه فسلم
~~عليه، وقال له بكير: لا تظهرن معرفتك بي. قال الحسن: فأخبرنا بكير قال:
~~فكتمت أمري، وجعلت أعرض بضاعتي، وأساهل من أبايعه من آل علي، وجعلوا يذكرون
~~ذلك لأبي عبد الله حتى [5] أنسوا بي، وجعلت PageV01P195
# أصلي معهم وأجلس إليهم. وكان بكير رجلا عاقلا لبيبا، قد جال الآفاق، قال:
~~فقلت لإبراهيم: إذا خلا صاحبك فأعلمه مكاني وسمني له ولا تذكرني له وعنده
~~أحد. قال: فترقب خلوته وأخبره بأمره وسماه له فعرفه بتسمية ابن بجير اسمه
~~له، وقال: قل له: إذا صليت العتمة فليقم يتنفل في المسجد حتى تدخل إخوتي
~~حامتنا منازلهم. قال بكير: ففعلت ذلك، ودخل محمد ابن علي منزله، ودخل أهل
~~بيته منازلهم، حتى إذا لم يبق غيري عاد إلي إبراهيم بن سلمة فأدخلني عليه
~~فسلمت تسليما خاصا، وخبرته بأمرنا وما صرنا إليه بعد موت أبي رباح [1] ،
~~ودفعت إليه كتاب سالم وكتب أصحابه فقرأها، وترحم على ابن بجير فأكثر وتوجع
~~لموته وترحم على أبي رباح [1] ، [91 أ] ثم قال: كم يبلغ أصحابكم بالكوفة؟
~~قلت: لا يكونون ثلاثين رجلا.
# قال: سيكونون ويكثرون. فقلت: إنا كنا نتحفظ ونمسك عن الجد انتظار الوقت،
~~فقال: قد أصبتم [2] ، وعليك بتجارتك هذه، أظهر الجد فيها لا يرى من أنت بين
~~ظهرانيه أن شأنك غيرها. قال بكير: فدفعت إليه تسعين ومائة دينار جمعتها
~~شيعة الكوفة. قال: ودفعت إلي أم الفضل طوقا من ذهب وثوبا مرويا من غزل
~~يدها، وسألتني دفعهما [3] إليه، فكان أول مال حملته الشيعة إلى محمد بن علي
~~مع بكير بن ماهان. قال إبراهيم: فكان إذا تفرق بنو علي وحامتهم أرسل محمد
~~إلى بكير فيدخله عليه ويكثر الخلوة به، فقال عبد الله بن علي: قد غلبنا هذا
~~العطار على أبي عبد الله، فقلت له:
# إنه حسن الحديث، وقد طوف البلدان، وأخوك يعجبه حديثه. وأزف PageV01P196
# خروج بكير، قال ms118 عمرو بن شبيب المسلي: سمعت بكيرا وهو يحدث سالما قال: قلت
~~لمحمد بن علي: ما أعجب غفلتك، وأنت تريد ما تريد ويأتيك من يأتيك، عن
~~اتخاذك [1] منزلا شاسعا تنفرد فيه لأمورك وغاشيتك، وتتنحى فيه عن جماعة أهل
~~بيتك، فو الله ما آمن السفهاء منهم أو من غيرهم من جيرتك أن يفشو شيئا سمعه
~~أو ظنه حتى يلقي [2] بك [91 ب] فيما يكره، وأنت بين هذه الفراعنة. فقال لي:
~~رحمك الله يا أبا هاشم! ما زلت أحدث نفسي بذلك. قال: فاتخذ منزلا بكداد
~~وبينه وبين منازل ولد أبيه بالحميمة نحو من ميلين. قال بكير: فقلت له: لو
~~صيرت بينك وبين شيعتك رجلا من أهلك، لا تنكر [3] خلوتك به، تكون رسلهم
~~تأتيه ويكون هو يؤدي عنك إليهم. فقال: إني فاعل وغاز في سنتي هذه وأنت معي
~~حتى نأتي دمشق فننظر في ذلك. فأقام بكير معه حتى خرج غازيا وخرج بكير معه،
~~ومعه عدة من إخوته وعروة مولاه والمهلهل مولاه وزيادة مولاه، وشخص معه
~~إبراهيم بن سلمة، فلما ورد دمشق نزل بفضالة بن معاذ [4] مولاه، فكان نازلا
~~عليه حتى تهيأ له شخوصه. فلما اجتمع على الشخوص قال لبكير: ما ترى في فضالة
~~أصيره علما بيني وبينكم ترد عليه كتبكم فينفذها إلي وترد عليه كتبي إليكم
~~فينفذها إليكم؟ قال بكير: فقلت له: هذا رجل لا يتدين بالائتمام بك وقد نال
~~حظا من تجارته مع أهل الشام ولست أثق به. قال:
# إنه مولانا وإنه وإنه، قال: فقلت: لا أرى أن تفعل. قال: فأبى إلا أن يفعل
~~وألقى إليه أمره وجمع بينه وبين بكير وقال له: متى أتاك رسوله PageV01P197
# أو رسول [92 أ] صاحبه [1] أو كتبهم فأنفذها إلي، ومتى كتبت إليهم بشيء
~~وبعثت به إليك فعجل إنفاذه [2] إليهم. قال: نعم أفعل. قال بكير:
# توكد عليه وحلفه ليناصحن، فحلف ليفعلن وليسترن أمره ولا يؤتى من قبله ولو
~~كان هلاكه. فلما تهيأ لبكير انصرافه إلى العراق، قال لمحمد بن علي: إني قد
~~جولت الآفاق ودخلت خراسان وشهدت فتح ms119 جرجان مع يزيد بن المهلب، فما رأيت
~~قوما أرق قلوبا عند ذكر آل الرسول صلى الله عليه وسلم من أهل المشرق، ولقد
~~لقيت رجلا من الحي يقال له قيس بن السري بجرجان فصادفت عنده رجلا من
~~الأعاجم فسمعته يقول بالفارسية:
# ما رأينا قوما أضل من العرب، مات نبيهم صلى الله عليه وسلم فصيروا سلطانه
~~إلى غير عترته [3] ، ثم بكى، فو الله ما ملكت نفسي أن بكيت معه، فقلت له:
~~رحمك الله، وكم رأيت من باطل قد علا على حق، شبه على العرب، ودعوا إلى
~~الدنيا فمال إلى الدنيا من كان في الدنيا همته، وقد أفاق كثير [4] منهم
~~وأبصروا خطأهم [5] . قال: فما يمنعكم من الطلب لهم ورد الأمر فيهم، فأنا
~~لكم على أهل بلادي ضمين، ينهضون معكم في ذلك، فقلت:
# وتفعل [6] ؟ قال: نعم، ابسط يدك أبايعك على ذلك، فبسطت يدي فبايعني، وما
~~لنا يومئذ أرب في نشر الدعوة بخراسان. [92 ب] وقلت له: اكتم ما جرى بيني
~~وبينك، قال: فضحك ثم قال: لسنا بسفهاء، إن شئت أمكنتك PageV01P198
# من لساني تقطعه [1] حتى تأمن ناحيتي، ثم خرج، فقلت من هذا؟ هذا والله
~~المؤمن حقا. فقال إسماعيل أبو [2] عامر، وكان حاضرا: هذا يزيد بن النهيد،
~~وبينه وبين أم عامر قرابة، وقد ألقيت إليها شبيها بما ألقيته إليه، فهو
~~يكثر مساءلتي عن قائم يقوم بأمر الأمة من آل محمد، فلم أكشف له شيئا إشفاقا
~~من أن يدفع ذلك فيكون فيه ضرر علي وعليه، وهلك قبل ظهور الدعوة، وقد خرج
~~فيها أخ له يقال له بشر بن النهيد، وكان من قواد أبي عامر وممن خرج معه
~~وشهد مقتل مروان. قال بكير: وأقبلت من جرجان ومعي أبو عبيدة قيس بن السري
~~وأبو عامر إسماعيل وهما يريدان الحج، فلما صرنا الى الري خرج معنا قوم من
~~حجاج خراسان فنازلنا رجل منهم يقال له سليمان بن كثير، ويكنى بأبي محمد،
~~فتذاكرنا شيئا من حديث آل محمد فرأيت له رقة شديدة عند ذلك، فقلت: أفلا
~~أحدثك عن رجل من أعاجم ms120 جرجان، فحدثته بحديث ابن النهيد، فقال: وأنا والله
~~أبايعك على ما بايعك عليه الجرجاني، وذكر لي أنه من سكان مرو [3] ومن أهل
~~الديوان، فقد أرى [93 أ] أن تبث دعوتك فيها وتكون دار هجرتك وشيعتك. فقال
~~محمد:
# يا أبا هاشم دعوتنا مشرقية وأنصارنا أهل المشرق وراياتنا سود، قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: إذا رأيتم الرايات السود مقبلة من خراسان فأتوها
~~ولو حبوا على الثلج، وقال عبد الله بن العباس: إذا كانت سنة ثلاثين ومائة
~~لم يظهر أحد بالمشرق يرفع راية سوداء إلينا إلا نصر، وقد أذنت لك في بث
~~PageV01P199
# الدعوة بخراسان، واكتم ذلك فلا تظهر شيئا حتى ترد جرجان، ولا تلق أمرك
~~إلا إلى الثقات من أهلها فأنت بكر هذا الأمر وبك افتتاحه. قال عيسى بن حمزة
~~الهمداني ابن أخت بكير: سمعت بكيرا يقول: قلت لمحمد بن علي: أتاني عند
~~شخوصي إليك نعي أخي من السند وترك مالا كثيرا أنا وارثه فإن أذنت لي في
~~الخروج في طلبه خرجت ووافيتك عند أوان حاجتك إلي. قال: قد أذنت لك فامض على
~~بركة الله لوجهك ولا تظهرن جدا، ولتكن دعوتكم وما تلقى به العامة أن تدعوهم
~~[1] إلى الرضا من آل محمد، وتذكر جور بني أمية، وأن آل محمد أولى بالأمر
~~منهم، فإذا بلغك أن الأحول من بني أمية قد ملك فعجل الإقبال إلي ولا تعرج
~~على شيء، وأبلغ أصحابك [93 ب] ما ألقيت إليك ومرهم بالكف إلا في مثل ما
~~ألقيت حتى يأتيهم رأيي، وحذر شيعتنا التحرك في شيء مما تتحرك فيه بنو عمنا
~~من آل أبي طالب، فإن خارجهم مقتول وقائمهم مخذول وليس لهم في الأمر نصيب،
~~وسندرك بثأرهم وسنبتلى بسعيهم ثم لا يكون ضرر ذلك إلا عليهم، واحذروا جماعة
~~أهل الكوفة ولا تقبلن [2] منهم أحدا إلا ذوي البصائر فإنهم لا يعز بهم من
~~نصروه ولا يوهنون بخذلانهم من خذلوه. يا أبا هاشم أنتم خاصتي وعيبتي وثقاتي
~~وأمنائي ومنكم القائم بأمرنا، ومنكم قاتل فرعون هذه الأمة عمرو أو عامر ms121 [3]
~~، واحد أبيه، شعاره في عسكره على عسكر [4] اللعين أشد من لهيب النار، سر
~~صاحبك الله وكفاك ووقاك. فذهب بكير إلى العراق ومحمد بن علي إلى الصائفة،
~~وقد ولي عمر بن عبد العزيز، فلما انصرف PageV01P200
# ألفى ريطة [1] بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان الحارثي، وكانت
~~تحت ولد عبد الملك فنازعها في شيء يوما من الأيام ففخرت عليه وذكرت سلفها
~~وأيامها فأحفظه [2] ذلك، فطلقها [3] . فكلم محمد بن علي عمر بن عبد العزيز
~~وهو الوالي يومئذ فقال: ابنة خالي كانت متزوجة فيكم وقد فرغت فأردت أن
~~أتزوجها وأحببت أن يكون ذلك بإذنك، فقال هي أملك [94 أ] لنفسها [4] ، ومن
~~يحول بينك وبين ذلك [5] ؟ فتزوجها محمد بن علي، واشتملت [منه] [6] على أبي
~~العباس، وولد في ولاية يزيد بن عبد الملك. وقدم بكير الكوفة، ولقي سالما
~~وأصحابه فأبلغهم رسالة محمد بن علي في إنفاذ كتبهم ورسلهم إلى فضالة، لما
~~أحب من ستر أمره. وتوجه بكير إلى خراسان مع سعيد الحرسي [7] فحرك فيها وقوى
~~أمر الدعوة بها، ثم مضى إلى السند آخذا على سجستان، وانحدر على السند، فصحب
~~الجنيد بن عبد الرحمن، وصار ترجمانا له ولطفت حاله عنده، وكان الجنيد والي
~~السند من قبل يزيد بن عبد الملك، وأصاب بكير مالا كثيرا من تركة أخيه وفي
~~صحبته الجنيد.
# وذكر عمر بن شبيب: أن بكيرا لما أتى خراسان بدأ بجرجان فلقي بها أبا عامر
~~وأبا عبيدة فأقام عندهم شهرا ثم نفذ إلى مرو ومعه أبو عبيدة، فنزل على
~~سليمان بن كثير للمعرفة التي كانت بينهما في طريقهما إلى العراق قبل ذلك،
~~فلذلك كان يقال: أول من عرف الدعوة بخراسان وبايع أبا هاشم PageV01P201
# يزيد بن الهنيد وأبو عبيدة قيس بن السري المسلي وسليمان بن كثير الخزاعي.
# فأقام بكير بمرو نحوا من شهرين، وأتاه سليمان بن كثير بمالك بن الهيثم
~~وعمرو ابن أعين وزياد بن صالح وطلحة بن زريق وأبي [94 ب] النجم، وكان
~~صديقه، وكان معلما فبايعه، وأتاه بخالد بن إبراهيم أبي داود، وأتاه علاء ms122
~~ابن الحريث وعدة من خزاعة [1] فبايعوه.
# وأخبرنا المهاجر بن عثمان قال: سمعت مالك بن الهيثم يقول: إني لجالس في
~~المسجد بمرو وقد بايعت أبا هاشم، ومعي موسى بن كعب، ونحن نتحدث إذ طلع
~~علينا بكير، ومعه أبو عبيدة، فلما بصرت به قمت إليه، فقال لي موسى: أين
~~تذهب؟ فقلت: ألقى هذا الرجل، وأرجع إليك الساعة. فلقيت بكيرا فسلمت عليه
~~فصلى ركعتين ثم أقبل [2] علي فقال: من جليسك؟ فقد رأيته كلمك حيث قمت.
~~فقلت: رجل من بني تميم، وهو لنا واد، وإنه ليظهر حب آل محمد، وما فاوضته
~~بشيء فيهم. فقال لي:
# إن كنت تثق به فادعه وتوثق منه، واحذر العامة من قومه. ثم خرج من المسجد،
~~وانصرفت إلى موسى، وهو في مجلسه الذي كنا جميعا فيه، فقال لي: من الرجل
~~الذي رأيتك قمت إليه؟ فقلت: أخ لنا، وإن معه لبضاعة، وهو يعرضها. فقال
~~موسى: أرني بعض متاعه. فقلت: إنه يستر ذلك.
# قال: فنحن نستر عليه. فقلت: عليك عهد الله وميثاقه لتسترن عليه؟ فقال:
# نعم. فأخبرته خبره وما قدم له فقال: أتعرف منزل الرجل؟ فقلت: نعم.
# قال: فانهض بنا إليه، فقمنا، [95 أ] فأتيناه، ولما وقفنا ببابه تقدمت
~~فدخلت فأخبرته خبره فقال: أدخله علي، فأدخلته عليه، فبايعه، وتشمر معنا في
~~الدعوة. PageV01P202
### || توجيه أبي عكرمة إلى خراسان
# قال الحسن بن حمزة: سمعت موسى السراج يقول: لما أراد محمد بن علي توجيه
~~أبي عكرمة، واسمه زياد بن درهم، أحد شيعته [1] إلى خراسان دعاه فقال له:
~~اكتن [2] بأبي [3] محمد، وقد رسم لك بكير رسما فاتبعه، وإن كانت نفسك تطيب
~~بالموت فيما تتوجه فيه فامض، وإن جزعت منه، وهو لا محالة آتيك، فأقم، فإني
~~لست أضمن لك الحياة، ولكني أضمن لك ثواب الله الذي هو خير لك من الدنيا وما
~~فيها. قال زياد: رحمك الله، ما تجشمت ركوب [4] بعد المشقة بيني وبينك،
~~ومفارقة الولد والأهل والوطن إلا ونفسي طيبة لك بالموت، فأوصني بما أحببت.
~~قال: فإني أوصيك بتقوى الله، والعمل ليوم مرجعك، واعلم أنه لا ms123 تخطو خطوة
~~فيما تذهب إليه إلا كتب الله لك بها حسنة، وحط عنك بها سيئة، ولا تظهرن
~~شيئا من أمرك، حتى تقدم جرجان وتلقى بها أبا عبيدة [5] وتلقي إليه ما ألقي
~~إليك ثم تأتي [6] مرو فتلقى أهلها بتجارتك وتلابس العامة بسنتها وتلقى [7]
~~سليمان بن كثير والنفر [95 ب] الذين استجابوا لأبي هاشم. ولا تظهرن جدا ولا
~~دعاء إلى سلة سيف، PageV01P203
# وأقلل مكاتبتي ومراسلتي، وأنفذ كتبك إلى أبي الفضل وإلى أبي هاشم إن رجع
~~إلى العراق، وإن دعوت أحدا من العامة فلتكن دعوتك إلى الرضا من آل محمد،
~~فإذا وثقت بالرجل في عقله وبصيرته فاشرح له أمركم، وقل بحجتك التي لا
~~يعقلها إلا أولو الألباب، وليكن اسمي مستورا عن كل أحد إلا عن رجل عدلك في
~~نفسك في ثقتك به وقد وكدت عليه وتوثقت منه وأخذت بيعته، وتقدم بمثل ذلك إلى
~~من توجه من رسلك، فإن سئلتم عن اسمي فقولوا: نحن في تقية، وقد أمرنا بكتمان
~~اسم إمامنا. وإذا قدمت مرو فاحلل في أهل اليمن، وتألف ربيعة، وتوق مضر، وخذ
~~بنصيبك من ثقاتهم [1] ، واستكثر من الأعاجم، فإنهم أهل دعوتنا، وبهم يؤيدها
~~الله، واحذر غالبا [2] ورهيطا قد ظاهروه على رأيه من أهل الكوفة، منهم عياش
~~ابن أبي عياش وزياد بن نذير، وهم نفير في بني تميم، وأبو خالد الجوالقي،
~~فإنهم قوم قد سعوا في الفتنة وقد برئنا منهم فابرءوا منهم، وكانوا، غالب
~~وأصحابه، فاطميين دانوا [3] بإمامة محمد بن علي بن الحسين. وذكروا أن محمد
~~بن علي أمر أبا [96 أ] عكرمة ألا يدعو إلى دعوته زائد الخلقة ولا ناقصها،
~~ولا مقطوع العذار- وهو الأثط [4]- ولا الطويل الفاحش الطول، ولا القصير
~~الفاحش القصر. وكان مما أمر به محمد بن علي أبا عكرمة إغماد السيف وقال:
~~إنه محرم عليكم أن تشهروا سيفا على عدوكم، كفوا أيديكم حتى يؤذن لكم، وبهذا
~~سميت: الكفية [5] ، PageV01P204
# لأنهم كفوا أيديهم فلم يشهروا سيفا، حتى كتب إبراهيم بن محمد إلى أبي
~~مسلم يأمره بإظهار الدعوة ومجاهرة عدوه، فكل من أجاب الدعوة ms124 قبل ظهور أبي
~~مسلم فهو كفي، ومن دخل في الدعوة بعد ظهور أبي مسلم فليس من الكفية.
# ولما أجمع محمد بن علي على توجيه أبي عكرمة إلى خراسان قال له سالم:
# ليس لنا أن نستبد بأمر دونك ولا نسبقك ونحن نأتم بك، وقد أحببت أن
~~أستأذنك في شيء قد كنا رأيناه فخالفنا فيه بكير إذ نحن بالكوفة. قال:
# فهاته وما أحب أن تخالفوا بكيرا فإنه يحب [1] آل محمد، وهو ذو رأي.
# قال: كنا نظرنا في أمرنا هذا فرأيناك قد حللت بين أهل الشام، ورأينا لأهل
~~الشام دولة وجماعة ونجدة فيهم ظاهرة، فرأينا [2] أن نبث دعوتك فيهم وندعو
~~منهم من طمعنا في إجابته فكره ذلك بكير وخالفنا [96 ب] فيه. قال محمد: أصاب
~~بكير وأخطأتم، أبى الله أن يأتي بالشمس من المغرب، وأحب أن يأتي بها من
~~المشرق، وان أهل الشام أعوان الظالمين، وآفة هذا الدين، وشيعة الملاعين،
~~وقد ابتعثوا بنصرة بني أمية، وأغري أكثر أهل العراق بمشايعة بني أبي طالب،
~~وقد خصنا الله بأهل خراسان، فهم أنصارنا وأعواننا وذخائرنا، وقد حلت عليهم
~~من الله رحمة قد غشيتهم، ويوشك أن تتبعهم [3] ريح الحياة فتعز ذليلهم،
~~وتقوي ضعيفهم، وتقتل من قاتلهم حتى يعز دين الله ويظهر الحق وأهله، يقول
~~الله عز وجل: أنزل من السماء ماء فسالت أودية بقدرها 13: 17 [4] فكأنكم
~~بالأودية قد سالت برجال خراسان أشد في PageV01P205
# طاعتنا من زبر الحديد، أسماؤهم الكنى، وأنسابهم القرى، يقدمهم النصر،
~~ويحوطهم العز، فاله عن غير أهل خراسان، فإنه ليس لكم بغيرها دعوة ولا من
~~غير أهلها مجيب. ومن كلامه في هذا الجنس أنه قال [1] لرجال الدعوة حين أراد
~~توجيههم: أما الكوفة وسوادها فهناك شيعة [2] علي وولده، وأما البصرة
~~وسوادها فعثمانية تدين بالكف وتقول: كن عبد الله المقتول ولا تكن عبد الله
~~القاتل، وأما الجزيرة فحرورية مارقة وأعراب كأعلاج ومسلمون [3] في أخلاق
~~[97 أ] النصارى، وأما أهل الشام فليس يعرفون إلا آل أبي سفيان وطاعة بني
~~مروان، وعداوة لنا راسخة، وجهلا متراكبا [4] ، وأما أهل مكة ms125 والمدينة فقد
~~غلب عليهم [5] أبو بكر وعمر، ولكن عليكم بخراسان [6] فإن هناك العدد الكثير
~~والجلد الظاهر، وهناك صدور سالمة [7] ، وقلوب فارغة لم تتقسمها الأهواء ولم
~~تتوزعها النحل [8] ، ولم تشغلها ديانة، ولم يقدح فيها PageV01P206
# فساد، وليست لهم اليوم همم العرب، ولا فيهم كتحارب الأتباع للسادات
~~وكتحالف القبائل وعصبية العشائر، وما يزالون [1] يدالون ويمتهنون ويظلمون
~~ويكظمون ويتمنون الفرج ويؤملون، وهم جند لهم أبدان وأجسام ومناكب وكواهل
~~وهامات ولحي وشوارب وأصوات هائلة ولغات [2] تخرج من أجواف منكرة، وبعد
~~فكأني [3] أتفأل إلى المشرق وإلى مطلع سراج الدنيا ومصباح هذا الخلق. وقال:
~~إذا رأيتم الرايات السود مقبلة من خراسان لا يمر أهلها بحصن إلا فتحوه، ولا
~~يرفع لهم عدوهم راية إلا قصموها، ولا يلقاهم جيش إلا هزموه، يلقى أولهم
~~العدو لقاء، وتطوى لهم الأرض طيا، ويسير الرعب بين أيديهم حتى يردوا أرض
~~القبط ويقتلوا بها فرعون بني [97 ب] أمية، فعند ذلك يقصم الله الجبارين من
~~بني أمية ويصير الأمر إلى آل رسول الله صلى الله عليه وسلم. يا سالم! يفتتح
~~الأمر منهم بابن الحارثية من ولدي ثم يتوارثونه فأقل من يملك [4] منهم سنة
~~وأكثر من يملك منهم أربعون [5] سنة، منهم المهدي الذي يملأ الأرض عدلا كما
~~ملئت جورا، ولا خير في الدنيا بعدهم، وأخبرني أبي رحمه الله عن جدي قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعنده ملأ من أصحابه: إن بينكم وبين
~~الفتنة بابا مغلقا سيكسر، ثم لا تزال الفتنة مطلقة عليكم يتناحر فيها سفهاء
~~قريش حتى يظهر قوم بالمشرق لباسهم السواد وراياتهم سود ولا ترد لهم راية،
~~يطفئ الله بهم الفتنة ويزفون الأمر إلى رجل من عترتي يأتونه به هنيئا
~~مريئا. فاجعلوا خراسان PageV01P207
# دار هجرتكم، ومستراح دعاتكم وأقلوا لقائي إلا في أيام المواسم، أو يحل
~~بكم أمر تحتاجون إلى رأي فيه، فتبعثون إلي به مع ثقة من أصحابكم، أو ممن
~~يقدم عليكم من خواص شيعتنا من أهل خراسان بعد أن تكونوا قد خبرتم وفاءه
~~وصحة نيته [1] ، وتوقوا علينا هذه الجبابرة من ms126 بني أمية فإنهم مطلون علينا
~~بسلطانهم وأشياعهم وقد أعطوا مدة لا بد بالغوها وما أقرب [98 أ] زوالها،
~~إذا ابتز الأمر فيهم الفظ القاسي سمي أبيهم فعند ذلك يحل بهم البلاء [2]
~~وتقع بهم المثلات، وقبل ذلك علامات مخبرات عما هو كائن فيهم إذا التقى فتقا
~~[3] المغرب والمشرق، فعند ذلك تنتهك دولتهم. فلم تزل الشيعة تتوقع ذلك حتى
~~هاج أهل المغرب مع ميسرة البربري وقتلوا كلثوم ابن عياض، وهاج الحارث بن
~~سريج [4] بخراسان فرد إليها أسد [5] وقد أجلب الحارث عليه بأصحابه وجموع
~~الترك فلقيهم أسد فهزمهم [6] .
# وقدم أبو هاشم بكير بن ماهان وألفى أمر الشيعة قد قوي وغلظ، ولقيه سليمان
~~بن كثير فعظمه وعظمته الشيعة ودفع إليهم كتاب محمد بن علي وكانت نسخته:
# سلام عليكم فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو، وأشهد أن السنن
~~والأمثال فيما بقي على أشباه ما مضى، وأشهد أن الله يبدئ الخلق ثم يعيده
~~PageV01P208
# وهو أهون عليه، وله المثل الأعلى في السموات والأرض وهو العزيز الحكيم،
~~فتبارك ذو الفضل العظيم. أما بعد فإني أوصيكم بتقوى الله الذي لا يزيد في
~~ملكه من أطاعه، ولا ينقص من ملكه من عصاه، بيده الملك ويبقى ملكه، وهو عزيز
~~ذو انتقام. فأعملوا أنفسكم لما خلقكم الله له فإن الله لم يخلقكم إلا
~~لعبادته، فناصحوا الله ما استطعتم بولاية [98 ب] أوليائه، وراقبوه في سر
~~أمركم وعلانيتكم، واخشوا الله من كل قلوبكم، وتقربوا إليه بحسن أعمالكم
~~فإنكم لذلك خلقتم، وبذلك أمرتم، وعليه خصصتم، وله ابتغيتم، فإنكم متى
~~تواظبوا على ذلك تجدوا معه راحة من نصب الدنيا، وتراضوا بما قسم لكم منها،
~~وتصبروا على كل [1] ما منعتم من زينتها، فلا تغتروا [2] بشيء من أمر الدنيا
~~عما ينفعكم الله به في الآخرة، فإن العباد لو أعطوا الدنيا وما فيها من ملك
~~ومال ثم لم يعرفوا الله فيما أعطاهم فيها حقه الذي اشترط لنفسه وأوجبه
~~لأوليائه لم تزدد منهم إلا بعدا، فاتقوا الله ما استطعتم، وقدموا خيرا
~~لأنفسكم، فإن الله تبارك وتعالى ms127 يقسم الرزق يوما بيوم، وعلى قدر ما قسم
~~يطلب حق بعضهم من بعض لبعض. فاعرفوا حق الله واصبروا عليه، ولا تجعلوا
~~دينكم وما عرفكم الله من حقه تبعا للدنيا فإنما خلقت بلاء وفتنة، وضرب لها
~~أجل إذا انتهى إليه ينفد [3] ، فعليكم بالتوكل على الله فيما أوجب عليكم من
~~حقه فإنه لم يخب من اعتصم بالله واتقى وصبر على ما أصابه فإن ذلك من عزم
~~الأمور، فإنكم قد علمتم من العلم ما قد عظم به النعم وأبلغ إليكم في الحجة،
~~فإنه لا يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون، إنما يتذكر [99 أ] أولو
~~الألباب، فكذلك لا يستوي PageV01P209
# عاملان، أحدهما يعمل للدنيا ويكدح لها ويجهد نفسه فيها رجاء ثواب فان
~~زائل، وعامل يعمل لآخرته رجاء ثوابها مخافة عواقب الأمور فيها، فبذل نفسه
~~لله وماله وولده ومناصحته لأوليائه، فهذا ما أصبح عليه سعاة الناس
~~وأولياؤهم، البر منهم والفاجر، والمؤمن منهم والكافر. فاعقلوا عن الله
~~أمره، واتعظوا بمواعظه، وأوفوا بعهده وعقده، وتمسكوا بصالح الذي عاهدتم
~~الله عليه، وأدوا الأمانة فيما عهد إليكم من أوليائه، وخافوا الله أن تعصوه
~~في شيء مما أمركم به واعتصموا بحبل الله جميعا، وخذوا بحظكم منه، واشكروا
~~بلاءه الذي أصبح بكم من سوابغ نعمه، واعتبروا ما بقي بما سلف، وإنما ضرب
~~الله لكم أمثال ما مضى من الأمم لتعقلوا عن الله أمره فإنكم قد رأيتم من
~~الدنيا وتصرفها بأهلها إلى ما صار من مضى منهم، وخير ما يصيب الناس فيما
~~بقي من الدنيا ما أصاب الصالحون منها، ومن يقس شأن الدنيا بشأن الآخرة يجد
~~بينهما فوتا بعيدا. ثم اعلموا علما يقينا أن لأهل ولاية الله منازل معروفة
~~كأنما ينظرون فيما أعطاهم الله من اليقين إلى عواقب الأمور ومستقرها،
~~فعليكم بمحاب الله وصدق الحديث ووفاء [1] بالعهد [99 ب] وأداء الأمانة،
~~وترك الخيانة، وبذل السلام، وطيب الكلام، وحسن العمل، وقصر الأمل، وترك
~~الحرام، وأخذ الحلال، وعرفان الحق، وإنكار الباطل، ولزوم الإيمان، والتفقه
~~[2] في القرآن واتباع التقوى وفراق الهوى، واجتناب قرناء السوء، وحذار ms128
~~الدنيا، وحب الآخرة، والصبر عند البلاء، والشكر عند الرخاء، والفرار من
~~العذاب ومن سوء الحساب، وكظم الغيظ، ولين الجانب، وفعل المعروف، وذكر
~~النعم، واجتناب السيئات، والرغبة في الحسنات، فإن من محاب الله وطاعته
~~PageV01P210
# وطاعة رسوله أن تعفوا عند الغضب، وتحمدوا عند الرضا، وتكونوا صادقين
~~أبرارا، مسددين أخيارا، مرشدين. لا تصدقوا كذبا، ولا تجمعوا خبيثا لتكثروا
~~به طيبا، ولا تركبوا ظلما، ولا تنتهروا سائلا، ولا تقهروا يتيما، ولا
~~تخيفوا [1] تقيا، ولا تحقروا يتيما صغيرا، ولا تنتهكوا ذمة، ولا تفسدوا
~~أرضا، ولا تشتموا مؤمنا، ولا تقطعوا رحما ماسة محقة، ولا ترموا بريئا، ولا
~~تعصوا إماما، ولا تركبوا زيغا، ولا تطيعوا إثما، ولا تفتحوا مغلقا، ولا
~~تقفلوا مفتوحا، ولا تختانوا ولاة أموركم، وأحسنوا مؤازرتهم وصيانة أمرهم،
~~أعينوهم إذا شهدتم، [100 أ] وانصحوا لهم إذا غبتم، وأقسطوا إذا حكمتم،
~~واعدلوا إذا قلتم، وأوفوا إذا عاهدتم، وأدوا إذا ائتمنتم، واصبروا إذا
~~ابتليتم، واشكروا إذا أعطيتم، واحفظوا جواركم، وارحموا من خولتم، ولينوا
~~جانبكم، واخفضوا أكنافكم، وأكرموا كريمكم، وصونوا أنفسكم، وأحرزوا أعراضكم
~~فإن الله يعلم سركم وعلانيتكم. واشكروا الله على ما هداكم لطاعته، واعترفوا
~~بما اشترط عليكم لنفسه، واعلموا أن أصدق الحديث كتاب الله، وأوثق التقوى
~~لزوم حقه، وخير الملل ملة إبراهيم، وأفضل السنن سنة محمد صلى الله عليه
~~وسلم، وأعظم الضلالة ضلالة بعد هدى، وأشرف الحديث ذكر الله، وأحسن القصص
~~كتاب الله، وخير الأمور عواقب أعمها نفعا، وخير الهدى هدى محمد صلى الله
~~عليه وسلم، وأصدق الحديث ما جاء به أحمد صلى الله عليه وسلم، وما قل وكفى
~~خير مما كثر وألهى، ونفس تناجيها بتقوى خير من نفس أمارة بالسوء. فاتقوا
~~الله ولا تكونوا أشباها للجفاة الذين لم يتفقهوا في الدين، ولم يعطوا بالله
~~اليقين، وإن الله أنزل عليكم كتابا واضحا ناطقا محفوظا، قد فصل فيه آياته،
~~وأحكم فيه تبيانه، وبين لكم PageV01P211
# حلاله وحرامه، وأمركم [100 ب] أن تتبعوا ما فيه، فاتخذوه إماما، وليكن
~~لكم قائدا ودليلا، فعليكم به فعوه، ولا تؤثروا عليه غيره، فإنه [1] أصدق ms129
~~الحديث، وأحسن القصص، وأبلغ الموعظة، به هدى الله من مضى من الأولين
~~والآخرين. واذكروا الله ذكرا كثيرا، وسبحوه بكرة وأصيلا هو الذي يصلي عليكم
~~وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى النور وكان بالمؤمنين رحيما. تحيتهم يوم
~~يلقونه سلام وأعد لهم أجرا كريما 33: 43- 44 [2] ، واجتنبوا قول الزور،
~~حنفاء لله غير مشركين به، فإن الله قد بين لكم ما تأتون وما تتقون، فقال
~~لنبي الرحمة: قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن 7: 33 [3]
~~الآية، وقال لنبيه: قل أمر ربي بالقسط وأقيموا وجوهكم عند كل مسجد 7: 29
~~[4] الآية، أسأل الله أن يجعلنا وإياكم مهتدين غير مرتابين والسلام على
~~المرسلين والحمد لله رب العالمين.
# ولما قرءوا كتابه دعوا له وعظموا [5] أمر كتابه. ثم دفع إليهم كتابا آخر
~~صغيرا نسخته [6] : أما بعد، عصمنا الله وإياكم بطاعته وهدانا وإياكم سبيل
~~الراشدين [7] . قد كنت أعلمت إخوانكم رأيي في خداش [8] وأمرتهم أن يبلغوكم
~~قولي فيه، وإني أشهد الله الذي يحفظ ما تلفظ به العباد من زكي القول [101
~~أ] وخبيثة، وإني بريء من خداش وممن كان على PageV01P212
# رأيه ودان بدينه. وآمركم ألا تقبلوا من أحد ممن أتاكم عني قولا ولا رسالة
~~خالفت [1] فيها كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم والسلام.
# قالوا: قد أتانا هذا عنه ونحن له سامعون مطيعون. وقد كان محمد بن علي كتب
~~مع قحطبة كتابا صغيرا، فلما [2] تخلف عن أصحابه لمرض احتبسه فكان معه حتى
~~أخرجه يومئذ فدفعه إليهم، فقرأه أبو صالح كامل بن المظفر عليهم وكانت
~~نسخته:
# وفقنا الله وإياكم لطاعته، قد وجهت إليكم شقة مني بكير بن ماهان، فاسمعوا
~~منه وأطيعوا وافهموا عنه فإنه من نجباء الله، وهو لساني إليكم وأميني فيكم
~~فلا تخالفوه ولا تقضوا الأمور إلا برأيه، وقد آثرتكم به على نفسي لثقتي به
~~في النصيحة لكم واجتهاده في إظهار نور الله فيكم والسلام.
# فلما قرئ عليهم ازدادوا لأبي هاشم تعظيما، وقلدوه أمرهم، فأقام بين
~~أظهرهم يتناول كور خراسان برسله ودعاته وقد تحدث بأمره.
### || جمع بكير الشيعة ms130 واختياره رجال الدعوة
# ثم إن بكيرا جمع الشيعة لما اضطرب أمر خراسان في منزل سليمان ابن كثير
~~فقال لهم: يا معشر الشيعة إن الله قد ساق إليكم من كرامته فيما [101 ب]
~~بصركم من هداه ما لم يسقه إلى عامة هذا الخلق، وألف بينكم بالحق وأعزكم به
~~وجعل سببه أقوى من سبب الأنساب، فإن تناصحتم PageV01P213
# قويتم، وإن ابتغيتم إيمانكم هديتم، وقد يحمد الله كثيرا ممن يستجيب لكم،
~~وتسارع الناس إلى دعوتكم، ومتى تدعوا التثبيت فيمن يأتيكم لا يؤمن أن يدخل
~~عليكم من ليس شأنه شأنكم من أهل السخف وأهل الطمع وأهل الضعف، ثم لا آمن أن
~~يدعو ذلك إليكم سلطانكم فيسطو بكم على معرفة منه بأمركم. وقد رأيت أن أختار
~~منكم اثني [1] عشر رجلا فيكونوا نقباء على من يجيب دعوتكم وضمناء عليهم، من
~~رضوا إيمانه وعرفوا صحته أخذوا بيعته، ومن اتهموه حذروه واحترسوا منه، وتلك
~~سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن أخذ من النقباء على الأنصار حين
~~بايعوه، فكانوا هم الضمناء على أصحابهم والمتوثقين لهم [2] منهم، وتلك سنة
~~موسى وأصحابه. وليس للنقيب أن يدعي الفضل على غيره بالنقابة، وإنما الفاضل
~~[3] بالعمل، وقد بلغنا أن سعد بن معاذ لم [يشهد] [4] بيعة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ولا كان في العدة التي حضرته ليلة العقبة ثم قدمه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم على قومه النقباء وغير النقباء، وبلغنا أنه أقبل [102
~~أ] ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس في ملأ من أصحابه، فلما نظر إليه
~~قال لمن عنده: قوموا إلى سيدكم، فقال عمر بن الخطاب: الله سيدنا ورسوله،
~~فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: وسعد سيدك يا عمر. هذا لتعلموا أن
~~الفضل إنما هو بالعمل لا بغيره، وكم من متأخر سيقدمه عمله، وكم من متقدم
~~سيؤخره تقصيره، وقد أمرني إمامكم بالنظر في ذلك بما فيه عز دعوتكم وقوة
~~شيعته فإن وافقتموني على رأيي أمضيت رأيي فيه، وإن PageV01P214
# كرهتموه وفيه وهنكم تركناه. فأخبرنا موسى بن موسى الجرجاني، ms131 وكان قد شهد
~~ذلك، وكان ممن خرج مع بكير من جرجان، قال: فتكلم كامل ابن المظفر فقال:
~~سددك الله يا أبا هاشم، فيما رأيت [1] البركة، والرضى ممن حضرك وممن غاب
~~عنك. وقال طلحة بن زريق: ما نحن إلى شيء بأحوج منا إلى ما ذكرت. وقال
~~العلاء بن الحريث: يا أبا هاشم! إن وقفت أمر من في الكور ولم تقبلهم حتى
~~يعرفهم من تنقب اليوم قل تبعك. وقال موسى بن كعب: صدق والله وبر. قال أبو
~~هاشم: القول على ما قلتما، ولكن النقباء إنما هم على من بمرو ومن أتاها
~~مجيبا لمن فيها من دعاتكم، وأما سائر الكور فكل داعية بها نقيب [102 ب]
~~يختار لنفسه أمناء من أهلها يصححون له أمر من يجيبه. قالوا [2] : قد رضينا
~~وسمعنا وأطعنا فأنفذ رأيك. قال أبو هاشم: ولا تحاسدوا ولا تنافسوا في
~~النقابة فإن الفضل في ذلك على ما وصفت لكم بالعمل لا بالنقابة. قالوا: نعم
~~قد رضينا. قال: اكتب يا أبا صالح، فكتب:- بسم الله الرحمن الرحيم، إن السنة
~~[3] في الأولين والمثل في الآخرين، وإن الله يقول [4] : واختار موسى قومه
~~سبعين رجلا لميقاتنا 7: 155، ثم قال في آية [5] أخرى: وبعثنا منهم اثني عشر
~~نقيبا 5: 12، وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم وافاه ليلة العقبة سبعون
~~رجلا من الأوس والخزرج فبايعوه، فجعل منهم اثني عشر نقيبا، فإن [6] سنتكم
~~سنة بني إسرائيل PageV01P215
# [وسنة النبي عليه السلام] [1] . فاجتمعوا على اختيار الاثني عشر من أهل
~~مرو وهم: أبو عبد الحميد قحطبة [2] بن شبيب الطائي من بني نبهان، أبو النجم
~~عمران بن إسماعيل مولى آل أبي معيط، أبو محمد سليمان [3] بن كثير الخزاعي
~~ثم الأسلمي، أبو نصر مالك بن الهيثم الخزاعي ثم الكعبي، أبو منصور طلحة بن
~~زريق مولى طلحة الطلحات [4] ، ويقال إن ولاءه لغيره، أبو الحكم عيسى [5] بن
~~أعين مولى بريدة بن حصيب الأسلمي، أبو حمزة عمرو بن أعين [6] جعل مكان
~~العلاء بن الحريث [7] ، أبو داود خالد بن إبراهيم الربعي ثم الذهلي [8] ،
~~أبو علي [9] شبل بن طهمان مولى [103 ms132 أ] بني أسد، ويقال مولى الأزد، أبو
~~عيينة موسى بن كعب التميمي [10] من بني امرئ القيس بن زيد PageV01P216
# مناة، أبو جعفر لاهز بن قريظ التميمي [1] من بني امرئ القيس، أبو سهل [2]
~~ابن مجاشع من بني امرئ القيس جعل مكان بكير بن العباس [3] حين عمي بكير. ثم
~~اختاروا باقي السبعين: ثمانية وخمسين رجلا من أهل مرو وغيرهم [4] من أهل
~~خراسان، منهم من أهل مرو أربعون [5] رجلا: النضر بن صبح [6] التميمي ثم
~~المزني، عيسى بن ماهان، بكير بن العباس، عبد الله بن البحتري [7] التميمي
~~ثم المرئي [8] ، حيان بن ربيعة، مصعب بن زريق، معبد بن الخليل المري، هارون
~~بن الصعق الطفاوي، حية بن عبد الله المرئي [9] ، قريش بن شقيق السلمي، مزيد
~~بن شقيق، الهيثم بن زياد الخزاعي، عيسى بن شبل [10] ، PageV01P217
# واضح أبو الوضاح مولى عطاء بن أبي السائب، خالد بن عثمان أبو إسحاق مولى
~~خزاعة، حريث بن عطية، كامل بن مظفر مولى همدان، محرز بن إبراهيم، حيوة بن
~~المحل [1] الطفاوي، مالك بن طواف التميمي، داود ابن كراز، عبد الحميد بن
~~ربعي الطائي، زياد بن صالح مولى خزاعة، خالد بن كثير التميمي، مصعب بن قيس
~~الحنفي، صبيح الأقطع أبو هاشم، موسى بن حسان الأقطع، أبو حكيم بن بزيع،
~~الوازع بن كثير، أبو عبدة محمد بن عبد الله الحنفي، شريك [103 ب] بن عصي
~~التميمي، طرخون ابن الضائع، هاشم بن عقاب الخزاعي، مرار بن أنس الضبي، خلف
~~بن البرد، عمر بن معبد الأعور أبو البحتري الخزاعي، الحجاج بن سليمان
~~الأزدي ثم الجهضمي، عيسى بن رفقة الطفاوي، الخليل بن كرشا التميمي، سارية
~~بن نويب التميمي ومنهم من أهل نسا ستة رجال: أبو مالك أسيد بن عبد الله
~~الخزاعي، الأحجم بن عبد الله الخزاعي، مقاتل بن حكيم [2] العكي، الحريش بن
~~سليمان، غيلان بن عبد الله أبو فضالة الخزاعي، محقن بن غزوان العبدي ومنهم
~~من أهل أبيورد [3] سبعة رجال: عثمان بن نهيك العكي، عيسى ابن نهيك العكي،
~~أبو العباس الفضل بن سليمان الطائي، عبد الجبار بن عبد الرحمن ms133 الأزدي، يزيد
~~بن عبد الرحمن الأزدي، أبو الخطاب الهيثم ابن معاوية العكي، زهير بن محمد
~~الأزدي ثم الغامدي [4] ، ومنهم من أهل PageV01P218
# بلخ [1] رجلان: أبو مرضية البلخي، الخليل بن سعيد السروي [2] ، عمر بن
~~عثمان. ومنهم من أهل مروالروذ [3] رجل: الأخيم بن عبد العزيز. [104 أ]
~~ومنهم من أهل خوارزم [4] رجل: العلاء بن حريث بن قطبة الخزاعي. ومنهم من
~~أهل آمل رجل: الحسن بن ماخنبذ [5] .
# وسمعنا ممن أدركنا من مشايخ الشيعة يذكرون أن الشيعة سمت اثني عشر رجلا
~~نظراء الاثني عشر النقباء، إذا مات من النقباء رجل صدر مكانه رجل من
~~النظراء.
### || تسمية نظراء النقباء
# بعضهم من السبعين. خازم بن خزيمة، محمد بن الأشعث، محمد بن سليمان بن
~~كثير، حميد بن قحطبة، الحسن بن قحطبة، أبو عون عبد [6] الملك بن يزيد، أبو
~~الجهم بن عطية، المسيب بن زهير، الحسن بن حمدان، PageV01P219
# أسيد بن عبد الله، في السبعين، عيسى بن ماهان، في السبعين، عثمان بن
~~نهيك، في السبعين. فأما النقباء الاثنا [1] عشر فليس بين أحد من أهل العلم
~~فيهم اختلاف. وقد ذكروا أن أبا المغيرة خالد بن كثير بن أبي العوراء
~~التميمي كان فيمن سمي للنقابة فصرفها عنه سليمان بن كثير إلى ختنه لاهز بن
~~قريظ [2] فاضطغن خالد ذلك على سليمان فشهد عند أبي مسلم بما شهد حتى قتله.
# فأما نظراء النقباء والسبعون فقد اختلف فيهم، فذكر بعض أهل العلم أن
~~نظراء النقباء عشرون رجلا، وأن السبعين سوى الاثني عشر النقباء.
# وهذه تسمية العشرين وهم [3] نظراء النقباء [104 ب] وقد روي أنهم أحد
~~وعشرون:
# أبو عون عبد الملك بن يزيد الأزدي، مقاتل بن حكيم العكي، خازم ابن خزيمة
~~التميمي، أبو مالك أسيد بن عبد الله الخزاعي، محمد بن الأشعث الخزاعي، أبو
~~الجهم بن عطية، عمر بن نهيك، خالد بن برمك، المسيب ابن زهير الضبي، زياد بن
~~صالح، محمد بن سليمان بن كثير، عيسى بن ماهان، قريش [4] بن شقيق، مصعب بن
~~زريق، مصعب بن قيس الحنفي، خالد بن كثير بن أبي العوراء التميمي، أمية ms134 بن
~~أعين الخزاعي، النضر بن صبح [5] التميمي، عمرو بن الأشعث البارقي [6] ،
~~الحسن بن حمدان، العلاء ابن حريث الخزاعي. PageV01P220
### || تسمية السبعين وهم الدعاة
# حميد بن قحطبة، الحسن بن قحطبة، أبو إسحاق خالد بن عثمان بن مسعود مولى
~~خزاعة، أبو حميد محمد بن إبراهيم الحميري، غيلان بن عبد الله الخزاعي، أبو
~~غانم عبد الحميد بن ربعي الطائي، أبو العباس الفضل ابن سليمان الطوسي، أبو
~~صالح كامل بن المظفر، نصر بن عبد الحميد الخزاعي، عيسى بن نهيك العكي، محمد
~~بن صول، عبد الجبار بن عبد الرحمن الأزدي، أبو الخطاب الهيثم بن معاوية
~~العكي، معبد بن خليل التميمي، [105 أ] زهير بن محمد الأزدي، نصر بن مالك بن
~~الهيثم الخزاعي، الحجاج بن سليمان الأزدي، عيينة بن موسى بن كعب، الأحجم بن
~~عبد الله الخزاعي، الهيثم بن زياد الخزاعي، سلمة بن محمد الطائي، شعبة بن
~~عثمان التميمي المروروذي، الأغلب بن سالم المروروذي، عبد الله بن البحتري
~~التميمي، حية بن عبد الله التميمي، أبو عبدة محمد بن عبد الله الحنفي، عمر
~~بن معبد الخزاعي، مزيد [1] بن شقيق السلمي، المرار بن أنس الضبي، هاشم بن
~~العقاد الخزاعي، داود بن كراز الباهلي، عبد الرحمن بن سليمان أبو عاصم [2]
~~، الأشعث بن يحيى الطائي، محقن بن غزوان العبدي، الحريش ابن سليمان مولى
~~خزاعة، الهيثم بن سليمان، موسى بن حسان الأقطع، محمد ابن الحشرج، عيسى بن
~~رؤبة الطفاوي، بهدل بن إياس الضبي، مروان بن أعين الخزاعي، خلف بن البرد،
~~صالح بن سليمان الضبي، بريدة بن خصيب، المختار بن سويد، سارية بن نويب
~~التميمي، كلثوم بن بكير، PageV01P221
# جبار بن النعمان، أبو سعيد الخليل بن سعيد السروي، الأخيم بن عبد العزيز
~~المروروذي، الحسن بن ماخنبذ، زيادة بن مهران الطالقاني، أبو حرب ابن زياد،
~~هارون بن الصعق الطفاوي، شريك بن عضي التميمي، حبيب ابن ضريس، عبد الرحمن
~~بن المخل، أبو عاصم حيوة بن المحل الطفاوي، [105 ب] حرب بن مرثد، عيسى بن
~~شبل [1] ، الوازع [2] بن كثير، ثابت بن شداد، واضح [3] أبو الوضاح، عمرو بن ms135
~~حسان، داعية بن نجاد.
### || تسمية دعاة الدعاة
# نسعيد بن يحيى الطائي، أبو نعمان حبيب بن رستم، أبو خزيمة موسى ابن عطية
~~أخو أبي الجهم، ناجية بن أثيلة الباهلي، عمران بن الحكم، أبو غانم النضر بن
~~غانم الطائي، حمزة بن رتيم، مدرك بن كلثوم، أبو المهدي سيف بن نحا الطائي،
~~بزيع مولى معاذ، عمرو بن نحي، زريق ابن شوذب الشيباني، إبراهيم الجرشي،
~~الحارث بن سيار، أبو أيوب عيسى بن صبيح، حاجب بن درهم، أبو زيد إبراهيم،
~~الخليل بن كرشا التميمي، صبح بن الصباح، أبو عمرو الأعجمي، مسلم السجستاني،
~~عبد الله الروندي [4] ، أبو قرة هلال بن عبد، أبو خالد المهاجر بن عثمان
~~PageV01P222
# الخزاعي، حزام بن عباد، عبد الله بن شعبة، أبو خالد عيسى بن سالم، الجهم
~~ابن سنان، أبو حمزة الجربي، أبو عاصم الصغاني، يزيد بن مرثد، المسيب ابن
~~عثمان، عمير بن زرين أخو حميد بن زرين مولى خزاعة، عبد الأعلى ابن حكيم
~~الأسدي، أبو تراب، أبو سيف، أبو جناح صبيح بن زريق.
### || رجع إلى خبر بكير والبيعة
# [106 أ] وأخذ أبو هاشم بكير بن ماهان يومئذ البيعة على من حضره من الشيعة
~~على مناصحة إمامهم في السر والعلانية، وألا يطلعوا على أمرهم أحدا خافوا
~~ناحيته ولم يثقوا به. ثم قال لهم: إنكم قد جدتم بأنفسكم في إقامة الحق،
~~فجودوا لإمامكم بأموالكم وأعينوا بما قدرتم عليه من أموالكم، فقد ركبته
~~مئونات في إحياء الحق وإماتة الباطل، لا يقوى عليها فيمن يوجه إليكم أو
~~يتوجه إليه منكم إلا بالمال. فجمعوا مالا كثيرا وأتوا به أبا هاشم، فشخص
~~[1] ، وخلف سليمان بن كثير على الشيعة وأمرهم إذا حزبهم [2] أمر أن يجتمعوا
~~إلى سليمان فيناظروه فيه عنده. وأمرهم أن يأخذوا برأي أبي صالح كامل بن
~~مظفر فإنه ثقة في رأيه وشفقته.
# وسار معه من شيعة أهل مرو أبو حميد وأبو إسماعيل صبيح والأزهر بن شعيب،
~~فأخذ على جرجان [3] ، فلما قدمها أقام بها شهرا أو نحوه، وجمعت PageV01P223
# شيعة أهل جرجان مالا وحليا، وإن كانت المرأة لتخرج من ms136 جميع حليها الذي
~~على جسدها فتبعث به.
# أخبرنا أبو سعيد الجرجاني قال: كانت تحت عامر امرأة من الأزد يقال لها
~~ماوية بنت عمرو بن سعيد وهي بنت خالة عامر، [106 ب] فتوجه على الأزد خمسهم
~~بجرجان [1] ، وقد قبلت الدعوة عن عامر، قال: فخلعت ما كان عليها من حلي
~~فبعثت به، وكان سواري ذهب وطوق ذهب وخاتم ذهب وخلخال فضة، وبعثت أم الهيثم
~~امرأة أبي [2] عون بثلاثة أبرد [3] وبر من غزل يدها وسواري فضة. فتحمل أبو
~~هاشم فيمن قدم معه من مرو، وشخص معه من جرجان أبو عون، وصحبه حسن [4] بن
~~زرارة ابن عم عامر [5] وهلك قبل ظهور الدعوة بقليل، وصحبه أبو نصير
~~الجرجاني، وسار فيمن سمينا من أصحابه حتى قدم الكوفة وأقام يسيرا، ثم توجه
~~إلى محمد بن علي، وصحبته أبو سلمة، فقدم على محمد بن علي فدفع إليه ما قدم
~~به. PageV01P224
### || خبر أبي مسلم مع محمد بن علي
# الحسن بن أبي سعيد قال: حدثنا محمد بن الخطاب الأزدي قال: صار أبو مسلم
~~عبد الرحمن بن مسلم، وأصله من أصبهان [1] من دهاقينها إلى [2] محمد بن علي
~~ففتشه فوجده يفهم ويعقل على حداثة سنه، فوجهه إلى النقباء مرات بالكتب
~~والرسائل، وكانوا يعطونه أشياء من مال وآنية وربما كان الفرو. وكان طريق
~~أبي مسلم على نسا وأبيورد [3] ، فبينا هو جالس ذات يوم إذ جاءه راع فاستغاث
~~به وهو لا يعرفه وأخبره بأن شابا من شبانهم أخذ منه جملا فأتاه فسأله [107
~~أ] أن يرده فأبى عليه وجبهه، فقال أبو مسلم: من شيخ هؤلاء القوم؟ فدل عليه
~~فكلمه وناشده في رد الجمل فأبى عليه وأغلظ له الشيخ الجواب، فلما ولي أبو
~~مسلم قتلهم وقال: امتحنت شيخهم وشابهم فوجدتهم فساقا. ويقال إنه مر في بعض
~~مسيره وهو على حمار فنزل في بعض سكك البريد فسألهم العلف فأبوا عليه ونالوا
~~منه، فمر به معاذ بن مسلم وكان يلي السكك فأنكر ما كان من القوم وخلصه
~~منهم، فقال له أبو مسلم: قد أحسنت فأنا أحب أن ms137 أشكرك، فدعاه إلى دولة بني
~~العباس فأجاب. PageV01P225
### || خبر صاحب الدين مع محمد
# محمد بن يوسف بن يعقوب بن الهيثم الهاشمي قال: سمعت أبا خبزة قال:
# أخبرني رجل سماه قال: كان لي على محمد بن علي مال فقال لي: قد أبطأ عليك
~~مالك، وقد عزمت على أن أضمنه بني الثلاثة أثلاثا، فقلت: ذاك إليك، أصلحك
~~الله. فقال: يا غلام! ادع إلي إبراهيم، وكان في صدر مجلسه وكنت مقابله،
~~فرأيته وقد شق بصره نحو المدخل عليه، فعلمت أنه قد سها عني فقال: آه، آه،
~~هذا المنغص، فلم ألتفت، قال: وأين إبراهيم؟
# فسلم فرد السلام واحتفى به ثم قال:
# يا بني قد علمت ما لفلان قبلنا، وقد رأيت أن تضمن له الثلث من ذلك وأضمن
~~[107 ب] أخويك باقي ماله. فقال: يا أبه! أنا أضمن المال كله، فأبى عليه
~~أبوه، فضمن لي، فقال له: قم فانصرف. ثم قال:
# يا غلام! ادع لي أبا العباس. ثم رأيته قد شق بصره نحو المدخل كنحو ما
~~فعل، ثم قال: آه، آه، شيء وليس بشيء، ثم جاء فسلم فرد عليه كنحو ما رد على
~~إبراهيم، ثم قال: يا بني! قد رأيت أن تضمن لهذا الرجل ثلث ماله، قال: بل
~~كله، فأبى عليه أبوه، فضمن الثلث وانصرف.
# ثم قال: يا غلام! ادع لي أبا جعفر. ثم نظر إلى المدخل نحو ما نظر إلى
~~الآخرين، ثم قال: لا حيا الله ولا قرب، ولكنك تطول مدتك وتعظم بليتك، ثم
~~جاء حتى سلم فلم يرد عليه نحو ما رد على أخويه، ودعاه إلى الضمان فقال:
~~يضمن هذا المال من أكله، قال: سبحان الله قد ضمن أخواك فاضمن له الثلث
~~فضمنه بعد مرادة، ثم قام فخرج. قال الرجل: فقضاني إبراهيم وأبو العباس
~~وأمسكت عنه، فذهب المال واشتدت الحال وكثر
# PageV01P226
# العيال، فحملت نفسي على إتيانه وأنا مخاطر، كأن من قال: معي نصيحة أدخل
~~عليه، فأتيت الحاجب فقلت: أدخلني على أمير المؤمنين، قال:
# ومن أنت؟ قلت: رجل أتيته بنصيحة، قال: وما هي؟ قلت: لا ms138 أخبرك، ولكنني
~~أمضي، فإن بلغه خبري أخبرته أني قد لقيتك، قال: مكانك، ودخل، فما لبث أن
~~خرج فقال: ادخل. فلما [108 أ] دخلت وبصر بي نحى من كان عنده من خدمه وقال:
~~ادن مني، فدنوت منه فقال: لا حيا الله ولا قرب، ما جاء بك؟ قلت: اشتدت
~~الحال، وكثر العيال، ولم آتك حتى لم أجد حيلة. قال: أخبرني عنك يوم ضمنت لك
~~هذا المال ما سمعت من محمد يقول في ولده؟ فدفعت ذلك، فقال هو نفي من محمد،
~~لئن لم تصدقني لأضربن عنقك. فقلت: أنا آمن؟ قال: نعم أنت آمن.
# فأخبرته بما قال لأخويه وما قالا له، ووقفت عنده، فقال: تكلم إنما أردت
~~منك ما سمعت فأخبرته، فقال: صدقت. ثم دعا بأربعة آلاف درهم فوضعت بين يدي
~~ونحى الخادم ثم قال: خذها لا بارك الله لك فيها، وإني أعطي الله عهدا لئن
~~سمع هذا الحديث لأضربن عنقك، فقلت: نعم إن سمعت به فاضرب عنقي.
# PageV01P227
### || خبر أم الحكم بنت عبد الله بن الحارث مع محمد بن علي [1]
# علي بن محمد بن سليمان، قال: حدثني أبي قال: كان لعبد الله بن الحارث عشر
~~بنات فكانت العاشرة منهن أصغرهن، فسماها أم أبيها، وأحبها حبا شديدا، فزوج
~~تسعا وتركها من بينهن لا يزوجها لصبابته بها ورقته عليها. وكان الرجل من
~~أهل بيته يقدم عليه من الحجاز فيخطب إليه ويسميها [108 ب] فلا يرده ويزوجه
~~ويحتمل صداقه بأحسن جهاز ويدفعها إليه. فخطب إليه محمد بن علي إحداهن وهي
~~أم الحكم، فقال بعضهم:
# اجتمعوا في الحج بمكة فخطبها إليه فزوجه، وقال بعضهم: بل كتب إليه من
~~الشام يخطبها فجمع إليه أهله ومواليه ثم وجهها إليه في جهاز حسن ومعها مائة
~~ألف درهم صلة له، ومعها عشرة أعبد، قد رووا الحديث، لها هبات مع ثقة من
~~مواليه.
# وحدث علي بن محمد بن سليمان عن أبيه قال: كان قمامة بن أبي زيد كاتب عبد
~~الملك بن صالح وقهرمانه على أمره كله، وأبو زيد أحد العشرة الذين كان عبد ms139
~~الله بن الحارث وهبهم لابنته أم الحكم حين زوجها محمد بن علي، فكانوا قد
~~كتبوا وحسبوا وعلموا، وجههم معها، فلما حضرتها الوفاة أعتقتهم جميعا منهم
~~أبو زيد ومنهم سليمان بن مجالد، فلما جاهد السلطان انتموا إلى محمد بن علي
~~لأنه كان زوجها ولدت منه يحيى بن محمد وكان يفخر بها على إخوته.
~~PageV01P228
### || ملتقطات أخبار محمد بن علي
# أحمد بن يحيى قال: حدثني أبو مسعود عن شبيب بن حميد بن قحطبة قال: قال
~~محمد بن علي: كفاك من حظ البلاغة أن تقول فتفهم وتصف فتوجز [1] .
# [109 أ] أحمد بن يحيى قال: حدثني أبو مسعود بن القتات [2] قال: قال محمد
~~بن علي: ثلاث لا تدرك: الشباب بالخضاب، والغنى بالمنى، والعلم بالادعاء.
# عبد الله بن مروان بن معاوية الفزاري قال: سمعت خالد بن عبد الرحمن
~~السلمي يقول: قال محمد بن علي بن عبد الله: أحب المجالس إلي مجلس تحضر فيه
~~يدي ويسافر فيه بصري.
# محمد بن إبراهيم التغلبي قال: حدثني حمزة بن عبد الله الهلالي قال:
# حدثني يعقوب الحضرمي قال: حدثنا مسلمة بن جعفر قال: سمعت محمد ابن علي
~~يقول: أول من دمل الأرض داود، يعني أول من سمد.
# مسعود الربعي قال: حدثني عبد الملك [3] بن عبيد الله بن عبد الله بن
~~العباس عن أبيه عن العباس بن محمد قال: اشترى لي أبي محمد بن علي ثوبا من
~~السوق بستة دراهم يقطعه لي قميصا، وإن عنده لستة آلاف أو سبعة آلاف جراب من
~~متاع خراسان كره أن يقطعه فيظهر الناس على أمره، فلما توفي أظهر إبراهيم
~~الشارة والبزة فظهر علينا فأخذ. PageV01P229
# عمر بن شبة قال: حدثني علي بن محمد بن جويرية بن أسماء عن قريظة ابن عبد
~~الله بن عامر بن ربيعة قال: دخلت على هشام، وعنده محمد بن علي ابن عبد الله
~~فقلت: أنا قريظة بن عبد الله بن عامر وشهد جدي بدرا، قال:
# تقربت بما لا يقربك منا، فخرجت فلحقني محمد بن علي فقال: قد سمعت [109 ب]
~~ما قال لك ms140 هذا، لكنه يقربك مني. قال: فلما كان أبو العباس دخلت عليه وعنده
~~سليمان بن هشام فكرهت أن أذكر هشاما فلا أسبه، وكرهت أن أسبه لمكان سليمان،
~~ثم عزمت على سبه فقلت: يا أمير المؤمنين! إني دخلت على الفاسق هشام فقلت:
~~أنا قريظة بن عبد الله بن عامر بن ربيعة شهد جدي بدرا فقال: تقربت بما لا
~~يقربك منا، فقال أبو العباس: لكن يقربك منا، فأمر لي باثني عشر ألفا.
# وقال محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، وذكر رجلا من أهله: إني لأكره أن
~~يكون للسانه فضل على عمله كما أكره أن يكون لعمله فضل على عقله.
### || خبر زيد بن علي
# قال: سمعت أبا هاشم يقول: قال لي محمد بن علي: قد أظلكم خروج رجل من أهل
~~بيتي بالكوفة، يغر في خروجه كما غر غيره فيقتل ضيعة ويصلب، فحذر الشيعة
~~قبلكم أمره.
# وقال عبد الله بن عمير: قدم علينا أبو هاشم منصرفه من الشراة في أول سنة
~~اثنتين وعشرين ومائة، فأتيناه وسلمنا عليه، وقد تحرك زيد بن علي وتحدث
~~بخروجه، فقال لي: يا أبا عمير: ما تحدثتم به؟ فقلت تحدثنا
# PageV01P230
# بأن زيد بن علي خارج من أيامنا هذه، [110 أ] وقد أطبق أهل الكوفة على
~~الخروج معه، وقد شمر في أمره جارك أبو كدام، وكان أبو كدام رجلا [1] من
~~همدان جارا لبني مسلية. فقال: بؤسا لأبي كدام كأني [2] به قتيلا أو طريدا،
~~وكأني بزيد [3] مصلوبا بالكناسة. قال: فغاظني قوله لرأيي في زيد وآل زيد
~~فقلت: ما تزال تأتينا بترهات تغمنا بها، والله إني لأرجو أن يزيل الله أمر
~~بني أمية بزيد، ولا تكون لك معه سابقة، فقال بكير: إني أعلم ما لا تعلمون،
~~الزموا بيوتكم، وتجنبوا أصحاب زيد ومخالطتهم، فو الله ليقتلن وليصلبن بمجمع
~~أصحابكم، وأما ما ذكرت من زوال أمر بني أمية فما أوشكه [4] . قال: ثم بعث
~~إلى إخوانه من الشيعة فجمعهم إليه فحذرهم أمر زيد وأخبرهم بقول إمامهم فيه
~~وأمرهم أن يلبدوا في بيوتهم إلى أوان وقتهم ms141 الذي ترفع فيه رايتهم.
# قال يقطين بن موسى: وأنا يومئذ منقطع إلى أبي سلمة، فإنا لعند أبي هاشم
~~إذ أتاه آت فقال له: قد خرج زيد وأمر الناس بحضور المسجد، قال:
# فقال: تنحوا بنا عن هؤلاء وعن شرورهم، فخرج وخرجنا معه أنا وأبو مسرور
~~عيسى بن حمزة فأتينا الحيرة فأقمنا بها حتى قتل زيد وصلب، ثم انصرفنا إلى
~~الكوفة وقد هدأ الناس.
# قال عبد الله بن عمير: فلقيت أبا هاشم فقلت له: تالله ما [110 ب] رأيت
~~شيئا أعجب من حديثك، والله لكأنك تنظر إلى أمر زيد وما حدث به، هو والله
~~الآن مصلوب بالكناسة. PageV01P231
# وكان من حديث زيد أنه كان اتهم هو ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب وداود
~~بن علي بن عبد الله بن عباس في عدة من قريش أن يزيد بن خالد كان استودعهم
~~مالا، وكتب فيهم يوسف بن عمر إلى هشام، فبعث إلى يوسف بن عمر بهم، فجمع
~~بينهم وبين يزيد بن خالد، فقال: ما لي قبلهم مال، ولا استودعتهم شيئا قط،
~~فبسط عليه يوسف فعذبه يومئذ عذابا أراد به قتله. ثم كتب إلى هشام فكتب إليه
~~هشام يأمره أن يحلفهم بعد صلاة العصر في المسجد الجامع أنه لم يستودعهم
~~مالا، فإن حلفوا خل سبيلهم.
# وغشيت الشيعة زيدا، فلم يزالوا به يزينون له الخروج حتى خرج، وقد أحصي من
~~بايعه فبلغوا بالكوفة وحدها، سوى من بالسواد وواسط، خمسة.
# عشر ألف رجل، ولم يوافه عند خروجه إلا نحو من مائتي رجل، يزيدون قليلا.
~~فأصيب زيد وأصحابه، وصلب بالكناسة ووضع عليه حرس يحرسونه لئلا يسرق جسده،
~~ومضى يحيى ابنه هاربا إلى خراسان فأتى سرخس [1] ونزل بيزيد بن عمر، أخي
~~تميم بن عمر، فأقام عنده نحوا من ستة أشهر ثم شخص [111 أ] إلى بلخ فنزل
~~بالحريش بن أبي الحريش البكري فكان عنده.
# ومضى أبو هاشم إلى خراسان فبدأ بجرجان فأقام بها نحوا من شهر [2] ثم شخص
~~إلى مرو، فلما قدمها نزل بكامل بن المظفر، واختلفت الشيعة ms142 إليه وأطافت به
~~وانتشر بعض حديثه، فأتى آت نصر بن سيار [3] . PageV01P232
### || حديث بكير مع نصر بن سيار
# قال: فلما أعلم نصر بن سيار بمكان بكير، كان الذي أعلمه رجل من بني تميم
~~يقال له أبو الحجاج، وكان لابس الشيعة ولم يعرف كنه أخبارهم، أتى نصرا فرفع
~~إليه أن داعية بمرو، وقد كثر تبعه، يدعو إلى يحيى بن زيد، ينزل في موضع
~~كذا، ووصف له موضع بكير. فقال نصر لمن حضره من ثقاته: أيكم يأتيني بخبر
~~الرجل؟ فزعموا أن عبيد الله بن بسام، وكان أجاب الدعوة، وله منزلة من نصر،
~~قال: أنا آتيك بصحة خبره، وخاف إن بعث غيره أن يصح [1] طلب بكير. فقال له
~~نصر: فشأنك انطلق حتى تأتيني بجلي الخبر، وتبحث وتفتش. فخرج عبيد الله بن
~~بسام وقدم بين يديه رجلا إلى بكير يأمره بالتنحي عن الموضع فقد وجه في طلبه
~~[2] .
# ثم إن نصرا بعث رجلا من أصحابه أمينا [3] عليه فلحقه، فمضينا حتى انتهينا
~~إلى منزل [111 ب] كامل بن مظفر، وقد تنحى بكير، فقال بعضهم تنحى إلى منزل
~~خالد بن عثمان، وقال آخرون تنحى إلى منزل أبي الحكم عيسى ابن أعين، ودخل
~~عبيد الله وأمين نصر منزل كامل ففتشاه فلم يجدا فيه أحدا.
# ومضى عبيد الله إلى الصيد، وانصرف أمين نصر إليه وأخبره أن [4] ما أنهي
~~إليه من أمر بكير باطل [5] . وأقام بكير شهرا وقد وجه دعاته إلى الكور، ثم
~~إنه انصرف إلى العراق فلم يلبث إلا يسيرا، وسار إلى محمد بن علي.
~~PageV01P233
### || ولد محمد بن علي بن عبد الله
# فولد أبا جعفر المنصور لأم ولد، وعبد الله أبا العباس السفاح، وأمه ريطة
~~بنت عبيد [1] الله بن عبد الله- كان يقال له عبد الحجر- بن عبد المدان ابن
~~الديان بن قطن بن زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحارث ابن
~~كعب بن عمرو بن علة بن جلد [2] ، كانت قبل أن يتزوجها محمد عند عبد الله بن
~~عبد الملك بن مروان، والإمام إبراهيم بن محمد، وموسى بن ms143 محمد، مات في حياته
~~[3] ، وهما لأم ولد، ويحيى بن محمد صاحب الموصل، والعالية، أمهما أم الحكم
~~بنت عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب [4] ، والعباس بن
~~محمد لأم ولد، وله يقول سعيد بن سليمان المساحقي [112 أ] :
# ألا قل لعباس على نأي داره ... عليك السلام من أخ لك حامد
# أتاني أن لم تنس ما كان بيننا ... على النأي في صرف الهوى المتباعد
# هنيئا مريئا أن قدحك فائز ... إذا حركت يوما قداح المشاهد
# رأيتك تجزي بالمودة أهلها ... وتمنح صفحا مستقيل الأباعد
# قطعت من الباغين سعيك وادعا ... إذا اجتهدوا يوما مناط القلائد
~~PageV01P234
# وإني لم أعلم من الناس واحدا ... على غائب منهم- حلفت [1]- وشاهد
# أقل بفضل العز منك تطولا ... وأرغب في مستودعات المحامد
# وأرضى بثوب القصد في كل موطن ... إذا طمحت نفس اللجوج المعاند
# وأوزع للنفس اللجوج عن الهوى ... إذا وردت يوما حرون الموارد
# وإسماعيل بن محمد لأم ولد، ولبابة [2] بنت محمد، لأم ولد، كانت عند جعفر
~~بن سليمان وهلكت عنده ولم تلد له.
# وقال سعيد بن سليمان المساحقي للعباس بن محمد حين غضب عليه:
# أبلغ أبا [3] الفضل يوما إن عرضت به ... من دائم العهد لم يخش الذي صنعا
# ما بال ذي حرمة صافي الإخاء لكم ... أمسى بحوزته من ودكم فجعا
# من غير ما ترة إلا الوفاء لكم ... ما مثل حبلك من ذي حرمة قطعا
# [112 ب] ما تم ما كنت فيه من مودتكم ... حتى تباين شعب الود فانصدعا
# أما ورب منى والعامدات له ... والدافعين بجمع يوضعون معا
# لو كان غيرك يطوي حبل خلته ... دوني ويلبس ثوب الهجر ما اتبعا
# فارع الذمام ولا تقطع وسائله ... وارجع فإن أخا الإحسان من رجعا
# أشبه أخاك وأحلافا يسير بها ... في المحمدين له لم يجزه الطبعا [4] :
# حفظ الذمام، وإيثار الصديق إذا ... ضاع الإخاء، وتفريق الذي جمعا
# قال مصعب: أخبرني أبي قال: كان سعيد بن سليمان بن مساحق عند العباس بن
~~محمد ببغداد، وكان سعيد يستأذن العباس في الانصراف إلى المدينة PageV01P235
# فيأبي أن يأذن له ms144 ويقول له: أقم حولا، فكان سعيد يتطرب إلى المدينة وإلى
~~ماله بالحفر [1] ، فقال له العباس:
# أليس [2] إلى نجد وبرد ترابه ... إلى الحول إن حم الإياب سبيل
# قال مصعب بن عبد الله: وبعث العباس بن محمد إلى أبي بهذا البيت وقال
~~اشفعه ببيت آخر، فقال أبي:
# وإن مقام الحول في طلب الغنى ... بباب أمير المؤمنين قليل
# وبعث بالبيت إليه.
# وقال عبد الله بن سالم الخياط يمدح العباس بن محمد:
# [113 أ] عباس أشكو الفلسا [3] ... وذا الزمان الشكسا
# لان لنا إذ جئتنا ... وغبت عنا فقسا [4]
# وأضجما: سيان إحسان ... إليه وإسا [5]
# إن قلت خيرا ارتجي ... منه لبانا عبسا
# أو عند بابي [6] حوله ... ثوى به [7] ما نعسا
# أبيت ليلي جالسا ... مولها ما جلسا
# قلت له: العباس أعطانا ... وأغنى وكسا PageV01P236
# وقال لي: عسى ومنه ... نعم مثل عسى
# وقال عبد الله بن سالم [1] الخياط للعباس أيضا:
# إلى الأمير أشتكي ... ما حل بي من فلسي
# والعسر والضعف عن ... الحيلة في ملتمسي
# وأعبدا، يلزمني ... هذا وذا مفترسي
# وأضجما، مختلف الخلق ... كثير الطفس
# إن لم يواف أصلا ... باكرني في الغلس
# يورثني وعيده ... تقطعا في نفسي
# ينحلني الذنب مسيئا ... كنت أو غير مسي
# إلى ابن عم المصطفى ... لجأت من دهر عسي [2]
### || وصية محمد بن علي
# قال: قدم أبو هاشم بكير بن ماهان على أبي عبد الله محمد بن علي من خراسان
~~بأموال [113 ب] كثيرة وحلي وثياب فدفعها [3] إليه، فقال له:
# استكثر مني يا أبا هاشم! فما أوشك فراقي إياكم، وسيأتي علي ما أتى على من
~~كان قبلي من البشر، وهذا إبراهيم [4] فلكم فيه خلف صدق مني [5] .
~~PageV01P237
# ودعا إبراهيم فقال له:
# يا بني! اتق الله فيما قلدتك من هذا الأمر، ولا تؤثر على طاعته والعمل في
~~إحياء الحق شيئا من عرض الدنيا، واعمل لنفسك عمل ظاعن عن رحله لا عمل مقيم
~~في أهله، وعليك بهذا الرجل- يعني بكيرا- فإنه ثقة في المشهد والمغيب، وهذا
~~من بعده- يعني أبا سلمة. إن هذا الحي من بني مسلية خاصتي وعيبتي ومستراحي
~~وموضع سري، وهم مني بمنزلة ms145 لحمتي، منهم القائم بأمرنا، ومنهم قاتل اللعين
~~بن اللعين بأكناف مصر.
# ثم انصرف بكير إلى العراق فيمن كان معه من أصحابه، فقدم الكوفة.
# فذكر أسيد بن دغيم [1] المسلي قال: سمعت بكيرا يقول: إني لجالس عند محمد
~~بن علي حين [2] أقبل أبو العباس ابنه فدفع إليه كتابا فقرأه فقال [3] :
# أتدري ممن هذا الكتاب؟ فقلت: لا. قال: من خال هذا، زياد بن عبيد الله
~~الحارثي، سيد قومه، يا أبا هاشم- وأشار إلى أبي العباس- هذا المجلي عن بني
~~هاشم القائم المهدي، لا ما يقول عبد الله بن الحسن في ابنه. قال:
# ولما قدم أبو هاشم على محمد بن علي من خراسان قال له: يا أبا هاشم! أحسب
~~ثوائي فيكم قليلا وأحسب [114 أ] الذي بيني وبينك أيضا قليلا، وهذا إبراهيم
~~صاحبكم بعدي وقد عهدت إليه ألا يعدو رأيك. ثم دعا إبراهيم فقال له: يا بني!
~~قد كنت تقدمت إليك في طاعة هذا الرجل بما [4] قد علمت، PageV01P238
# فانته إلى ذلك ولا تخالفن أمره ولا تجاهدن بنفسك، وقد تتابعت علامات ظهور
~~دعوة آل محمد: مضى منها فتقا المشرق والمغرب وستنبع [1] عصبية تقع بخراسان،
~~بها يعز الله دعوتكم، ثم تختلف الناس على بني أمية، ثم يقع بأسهم بينهم، ثم
~~يرميهم الله بالطواعين والزلازل، وكأن قد رأيتم.
# وبلغنا أن أبا العباس مر به يومئذ وهو في حديثه مع إبراهيم وأبي هاشم،
~~فلما أتاه قال لهما: قد خبرتك يا أبا هاشم بأمر هذا فصونوه لأعظم أيامكم
~~ومن ولي شيئا من أمر الأمة فليتق الله ربه ويعد لما هو موقوف عليه ومسئول
~~عنه. وأقام عنده نحوا من عشرين ليلة، ومرض محمد بن علي فأقام ينتظر ما يكون
~~من أمره حتى هلك [2] .
### || موت محمد بن علي
# قالوا: توفي سنة أربع وعشرين ومائة.
# محمد بن عبد الله الجرجاني الوراق قال: سمعت أبا نعيم يقول: مات محمد بن
~~علي في إمرة هشام في سنة أربع وعشرين ومائة [3] . ويقال: إنه مات سنة
~~اثنتين وعشرين ومائة [114 ب] وفيها ولد المهدي، ويقال: إنه مات سنة ms146 خمس
~~وعشرين ومائة [4] بالشراة من أرض الشام وهو ابن ستين سنة. PageV01P239
### | أخبار إبراهيم بن محمد بن علي الإمام
# ولما مات محمد بن علي أقام أبو هاشم مع إبراهيم أياما، ثم شخص إلى
~~خراسان، وقدم الكوفة، فقال عمرو بن شبيب: فقدم علينا وأقام أياما وكأنه على
~~الرضف، ثم شخص إلى خراسان وقد كتب معه إبراهيم كتابا إلى الشيعة نعى إليهم
~~فيه أباه، ووعظهم وأمرهم ونهاهم، وقرب لهم أمرهم، وأمرهم بطاعة أبي هاشم
~~والقبول عنه [1] . فبدأ بجرجان فلقيه الشيعة: أبو عون وعامر بن إسماعيل
~~وأبو إسماعيل وخالد بن برمك، فنعى إليهم محمد ابن علي وأخبرهم أن الإمام
~~بعده إبراهيم وأنه جعل وصيته إليه فقرأ عليهم كتاب إبراهيم بالأمر بعده،
~~فسلموا لأمره [2] ورضوا به، ودفع إليهم كتاب إبراهيم فأعظموه وازدادوا لأبي
~~هاشم تعظيما، وأقام بين أظهرهم نحوا من شهرين، ثم عزم على الانصراف وقال
~~للشيعة: ليتوجه عدة [3] منكم إلى إبراهيم ليلقوه، وتعرفوه أنفسكم وتخبروه
~~بطاعتكم. فشخص معه في تلك الدفعة قحطبة بن شبيب ومالك بن الهيثم وأبو سيف
~~وأبو حميد والأزهر بن شعيب، فأقبل بهم حتى قدم جرجان فشخص معه [4] [115 أ]
~~شيعة أهل جرجان:
# أبو عون وأبو بصير، فأقبلوا حتى قدموا الكوفة، فبلغهم بها موت هشام ابن
~~عبد الملك واستخلاف الوليد بن يزيد بن عبد الملك وذلك في سنة خمس
~~PageV01P240
# وعشرين ومائة، فلم يلبثوا إلا يسيرا حتى مضوا إلى مكة، وشخص معهم [1] أبو
~~سلمة فلقوا إبراهيم ودفعوا إليه مالا كثيرا كانوا قدموا به. فبلغنا أن يحيى
~~بن محمد وهو معه يومئذ فإن لإبراهيم فقال لإبراهيم: والله لئن لم تعني على
~~مئونتي وتقضي ديني لأرفعن عليك، فقيل: إنه أمر له بخمسة آلاف درهم، وقال
~~للشيعة: احذروه فإن فيه ضعفا شديدا.
# وقال بعض من قدم مع بكير في تلك الدفعة لإبراهيم: حتى متى تأكل الطير
~~لحوم أهل بيتك وتسفك دماؤهم! تركنا زيدا مصلوبا بالكناسة وابنه مطردا [2]
~~في البلاد، وقد شملكم الخوف وطالت عليكم مدة أهل بيت السوء.
# فقال لهم: لسنا نعدو ما جرى به ms147 القضاء علينا في الذكر الحكيم وقد أظلتكم
~~رحمة الله فابشروا بنصره [3] ، فأما ما سامتنا به بنو أمية وركبونا فسيدال
~~عليهم مثلا بمثل، والله لتقتلن بنو أمية قتلا ذريعا، وليصلبن صلبا فظيعا
~~وليسلبنهم الله ملكهم سلبا وحيا [4] ، إنما بقيت من مدتهم سنيات كنوم
~~الحاكم، يقتل فاسقهم هذا، ولا يمتع قاتله بالأمر بعده إلا يسيرا حتى [115
~~ب] يموت، ثم يثب على أمرهم الفظ منهم فيبتزهم أمرهم فعند ذلك يقع الاختلاف
~~بينهم وتنتقض البلاد عليهم. فقال له أبو هاشم: كنا نقول:
# إن وقت ظهور الدعوة في سنة ثلاثين ومائة. قال إبراهيم: هو ذاك، ولن
~~تتركوا [5] حتى تخرجوا قبلها، وكل ما هو آت قريب، وأمر [6] القوم بالانصراف
~~فانصرفوا، وصدر معهم بأبي هاشم بكير بن ماهان وبأبي سلمة إلى منزله من
~~الشراة، ومضى أهل خراسان، فلما قدموها لقوا إخوانهم فخبروهم PageV01P241
# عن إبراهيم وفضله وفقهه فسروا بذلك ودعوا له.
# قال أبو سلمة: انصرفنا مع إبراهيم من مكة، فلما صار إلى منزله بالشراة
~~أتاه مقتل يحيى وما صنع بزيد حيث أحرق، فأكبر ذلك وقال: بؤسا لبني أمية،
~~كأني انظر إلى مصارعهم. فقال له أبو هاشم: حفظك الله أليس الوليد سطيح بني
~~أمية؟ قال: بلى ومن بعده سطيحهم اللعين الذي لا بقية لهم بعده.
### || خبر يحيى بن زيد
# لما رجع بكير إلى خراسان قال لهم: إن يحيى بن زيد كامن بين أظهركم وكأنكم
~~به قد خرج على هؤلاء القوم فلا يخرجن معه أحد منكم، ولا يسعى في شيء من
~~أمره فإنه مقتول، وقد نعاه الإمام إلى أهل بيته. وكان [116 أ] يحيى مختفيا
~~عند الحريش [1] ببلخ، إذ ورد على نصر بن سيار كتاب من يوسف بن عمر يخبره
~~فيه بمسير يحيى بن زيد إلى خراسان ويصف له منازله التي نزلها حين [2] نزل
~~ببلخ عند الحريش ويأمره في كتابه أن يبعث إليه فيأخذه به أشد الأخذ. فكتب
~~نصر بن سيار إلى عقيل بن معقل الليثي، وهو عامله على بلخ يأمره أن يأخذ
~~الحريش بيحيى بن زيد، وإن لم ms148 يدفعه إليه بسط عليه العذاب حتى يقتله، فلما
~~أتى عقيل بن معقل كتاب نصر بذلك بعث إلى الحريش فسأله عن يحيى بن زيد قال:
~~لا علم لي به، فضربه خمسمائة سوط. PageV01P242
# فبلغنا أن الحريش قال له: والله لو كان تحت قدمي ما رفعتها لك عنه، فلما
~~رأى ذلك فريس بن الحريش قال: لا تقتل أبي وأنا أدلك على يحيى، فأرسل معه من
~~دله عليه، فاستخرج من بيت في جوف بيت ومعه يزيد بن عمر ومولى يزيد بن عمر
~~ومولى لعبد القيس ورجلان آخران، فأخذهم وبعث بهم إلى نصر فحبسهم نصر قبله
~~وكتب إلى يوسف بن عمر يخبره بذلك.
# وكتب يوسف إلى الوليد بن يزيد فكتب إليه الوليد يأمره أن يكتب إلى نصر
~~بأن يؤمنه ويخلي سبيله وسبيل من كان معه، فكتب يوسف إلى نصر بذلك، وكتب
~~يوسف إلى الوليد بن يزيد فكتب إليه الوليد يأمره أن يكتب إلى نصر بأن يؤمنه
~~ويخلي سبيله وسبيل من كان معه، فكتب يوسف إلى نصر بذلك، فدعا [1] نصر يحيى
~~فوعظه وحذره الفتنة وأمر له بألفي درهم وبغلين وأشخصه [116 ب] فخرج حتى أتى
~~سرخس فأقام بها. وبلغ ذلك نصرا فكتب في إشخاصه عنها إلى طوس، وكتب إلى صاحب
~~طوس يأمره بإشخاصه عنها إلى نيسابور، وكتب إلى عامل نيسابور يأمره بمثل
~~ذلك، فأشخصوه تسير به المسالح، حتى ورد نيسابور [2] وعليها عمرو بن زرارة
~~القشيري، فلما قدمها أمر له عمرو بألف درهم وأشخصه إلى قومس، فلما انتهى
~~إلى بيهق [3] ومعه عدة من أصحابه خاف اغتيال يوسف بن عمر إياه فانصرف من
~~بيهق في سبعين رجلا من أصحابه، فمر بهم تجار معهم دواب لهم فأخذها منهم
~~وقال لهم: علينا أثمانها، وبلغ ذلك عمرو بن زرارة فكتب إلى نصر بن سيار
~~يخبره خبره، فكتب إلى الحسن بن يزيد التميمي وإلى عبد الله بن قيس البكري
~~وهما يليان مسالح ما بين طوس [4] ونيسابور وسرخس أن يمضيا فيمن معهما
~~PageV01P243
# حتى يلحقا بعمرو بن زرارة ويسمعا له ويطيعا، وأمر بمحاربة يحيى ms149 بن زيد.
~~فخرج عمرو ولحقه الحسن بن يزيد وعبد الله بن قيس في أصحابهما، فبلغنا أنه
~~كان في نحو من عشرة آلاف رجل فلحقوا يحيى بن زيد وهو في سبعين رجلا
~~فقاتلوه، وقد نصب لهم عمرو بن زرارة راية أمان صفراء [1] ونادى: من أتى هذه
~~الراية فهو آمن. فخبرنا من حضر ذلك قال: فشد عليهم يحيى فهزمهم وقتل عمرو
~~بن زرارة واحتوى على عسكره [117 أ] ومضى نحو هراة [2] وعليها يومئذ مغلس بن
~~زياد فلم يعرض له، وبلغ خبره نصرا فوجه سلم بن أحوز المازني وهو يومئذ على
~~شرطه [3] في جماعة، فخرج سلم في طلب يحيى فانتهى إلى هراة حين فصل منها
~~فاتبعه فلحقه بالجوزجان في قرية يقال لها رعوى [4] وعلى الجوزجان يومئذ
~~حماد بن عمرو السعدي، فبعث سلم على ميمنته سوادة بن محمد بن عزيز الهندي
~~وعلى ميسرته حماد بن عمرو السعدي، وقد شهده محمد بن المثنى فأمره سلم بأن
~~يعبئ الناس، فتمارض ولم يشهد القتال واقتتلوا قتالا شديدا. PageV01P244
### || ذكر السواد
# قال: ثم قال أبو هاشم: إن أبا عبد الله كان يقول في وقتكم في ظهور
~~راياتكم السود قولا قد اقترب. قال: فقال إبراهيم: إذا شارفتم الثلاثين
~~والمائة نجم حقكم ثم لا يزال في نماء، وظهور دعوتكم في البلاد كلها،
~~والسواد يا أبا هاشم لباسنا ولباس أنصارنا وفيه عزنا، وهو جند أيدنا الله
~~به، وسأخبرك عن ذلك. كانت راية رسول الله صلى الله عليه وسلم سوداء، وكانت
~~راية علي بن أبي طالب سوداء، فعليكم بالسواد فليكن لباسكم، وليكن شعاركم:
~~يا محمد يا منصور. قال: وأمر أبا هاشم بالانصراف [117 ب] والمضي إلى خراسان
~~وأمره أن يأمر الشيعة بتسويد الثياب والرايات السود، ويعدوها إلى وقت
~~خروجهم. فانصرف أبو هاشم ومعه أبو سلمة إلى الكوفة، فلما قدمها تعلق به [1]
~~غرماء له [2] فحبسوه في دين كان لهم عليه، وبعث أبا سلمة إلى خراسان، ودفع
~~له ثلاث رايات سود، وأمره أن يدفع واحدة إلى من بمرو من الشيعة، ويدفع
~~واحدة إلى من بجرجان ms150 من الشيعة، ويبعث بواحدة إلى ما وراء النهر. فشخص أبو
~~سلمة إلى خراسان فكان أول من قدمها بالرايات السود. وكان مما قوى راية
~~الأئمة في السواد أمور منها: ما جاء فيه من ظهور الرايات السود، ومنها أن
~~راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت سوداء، ومنها أن راية علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه كانت سوداء وفيها يقول القائل يوم صفين: PageV01P245
# لمن راية سوداء يخفق ظلها ... إذا قيل قدمها يزيد [1] تقدما
# ومنها أنه كان لباس داود- حيث لقي جالوت فظفر به- السواد.
# حكى من نظر في صور الأمم الخالية أنه رأى صورة أصحاب داود عليه السلام،
~~عليهم السواد، قلانسهم شاشية، قد علقوا سيوفهم من مناطقهم، والخناجر في
~~أوساطهم. ومنها أن بني عبد المطلب لم يزالوا يتيمنون [2] بالسواد، وذلك أن
~~عبد المطلب [118 أ] لما عالج بئر زمزم استخرج منها غزالين مصنوعين من ذهب
~~مكللين بالجوهر [3] ، فاجتمعت لذلك قريش وناقشته فيهما، ولم يكن له يومئذ
~~ولد مدرك غير الحارث، فقالت قريش:
# الغزالان بيننا، وإنما استخرجتهما من بئرنا، فقال عبد المطلب: أنا
~~غنمتهما وبعملي استخرجتهما. فترامى الأمر بينهم إلى أن حكموا بينهم عزى
~~سلمة، وكانت كاهنة تتقاضى العرب إليها، فقالت لهم: أرى أن تستهموا [4] ،
~~فمن خرج سهمه فالغزالان له، اجعلوا سهما لعبد المطلب وسهما للكعبة، فإن
~~البئر لها، وسهما لقريش، وأعلموا على سهامكم، ففعلوا، وجعل عبد المطلب سهمه
~~أسود وجعلت قريش سهمها أبيض وجعلوا سهم الكعبة أصفر، ثم أجالوا السهام فخرج
~~سهم عبد المطلب فصير [5] الغزالين للكعبة فلم PageV01P246
# تزل بنو عبد المطلب يتيمنون [1] بالسواد مذ ذاك.
# فأخبرنا عمرو بن شبيب، قال: لما قدم أبو هاشم تلك القدمة قدم ومعه راية
~~سوداء فأخرجها إلينا فاستوحشنا منها فقلنا له: ما أردت إلى السواد؟
# قال: إن عز هذه الدولة فيه، ولا تزال دعوة بني هاشم عزيزة ما لبس السواد
~~أهلها، وقد كانت الأنصار لما أصابت قريش ومن كان معها [2] ما [3] أصابت من
~~النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يوم أحد، سودوا الثياب كما تصنع العرب
~~[118 ms151 ب] في ثيابها عند المصائب، فأتاه جبريل عليه السلام فقال: ليس هذا
~~أوان هذا وسيأتي على أمتك زمان يلبسونه ويكون عزهم فيه. وسئل عن الرايات
~~السود فقال للإيمان [4] أثبت في قلوب أهلها من زبر الحديد. قال عمرو: فقال
~~أبو هاشم: قد تتابعت على آل رسول الله صلى الله عليه وسلم مصائب لا ينكر
~~معها لأشياعهم لباس السواد حتى يدركوا بثأرهم [5] .
### || رجع الحديث إلى ذكر أبي سلمة
# وقدم أبو سلمة خراسان فقال بعضهم: وأبو مسلم يومئذ معه خادم له، فبدأ
~~بجرجان فدفع راية [سوداء] [6] إلى أبي عون، وهو يومئذ PageV01P247
# رئيس القوم، وقد لقي الإمامين جميعا [1] ، وعظم قدره في الدعوة، ثم نفذ
~~إلى مرو فدفع إلى سليمان بن كثير راية سوداء، وبعث براية إلى ما وراء النهر
~~مع مجاشع بن حريث الأنصاري، وقيل مع عمرو بن سنان المرادي.
# وأقام أبو سلمة بمرو، ونصر بن سيار يومئذ الوالي، فاضطرب أمر العرب
~~بخراسان، وتعصبوا وتحزبوا واقتتلوا وهم متحيرون، وقد قتل الوليد بن يزيد،
~~ولم يأتهم الخبر باجتماع الأمر لغيره، فتمكن أبو سلمة في تلك الأيام مما
~~أراد واستثارت [2] الدعوة وقوي أهلها، وبث [3] دعاته ورسله وانصرف، وسليمان
~~بن كثير صاحب أمر الشيعة بخراسان وكامل [119 أ] بن مظفر يدبر لهم أمورهم.
~~فطالت الفتنة بين نصر بن سيار وعلي بن الكرماني ومن كان بها من العرب حتى
~~أضجر ذلك كثيرا من أصحابهما، وجعلت نفوسهم تطلع [4] إلى غير ما هم فيه وإلى
~~أمر يجمعهم، فتحركت الدعوة: يدعو اليماني من الشيعة اليماني، والربعي
~~الربعي، والمضري المضري حتى كثر من استجاب لهم، وكفوا بذلك عن القتال في
~~العصبية.
# وكانت إقامة أبي سلمة هناك أربعة أشهر، ولما انصرف ألفى أبا هاشم محبوسا
~~[5] على ما خلفه عليه، وكانت حمامة بنت بكير أبي هاشم تحت أبي سلمة، فصالح
~~أبو سلمة عنه غرماءه، وكان ما لزمه من الدين في إنفاقه على أهل الدعوة وفي
~~أسفاره وفي أموره، وقد أنفق في ذلك مالا كثيرا لنفسه كان أفاده من السند.
~~وخرج من الحبس وأبو سلمة ms152 يومئذ موسر حسن الحال وكان يعالج PageV01P248
# الصرف، وكانت له حوانيت يباع له فيها الخل، وإنما سمي الخلال عند قتله
~~بذلك. وفي أيام حبس أبي هاشم عرف أبو مسلم وانقطع إلى أبي هاشم، وعرف
~~الدعوة واختلط بأهلها. فلم يلبث أبو هاشم إلا نحوا من شهرين حتى مرض واشتد
~~وجعه، فقال عبد الله بن عمير: دخلت على أبي هاشم في مرضه وعنده أبو سلمة
~~وحمامة ابنته، وهي امرأة أبي سلمة، وجعل أبو سلمة يبري قلما ليكتب به فأصاب
~~حد السكين يده [119 ب] فقطع منها فسال الدم فتغير لذلك لون حمامة امرأته،
~~فقال لها أبو هاشم: تجزعين له من هذا الدم فكيف لو قد أتيت به يشخب، فيوضع
~~رأسه في حجرك حتى يموت.
### || موت أبي هاشم
# قال عمرو بن شبيب وأسيد بن دغيم: بينا أبا [1] هاشم عائدين له في مرضه،
~~وقد أتانا قتل الوليد، وقدم منصور بن جمهور واليا على العراق وهرب يوسف بن
~~عمر، فأنا لعنده، إذ دخل عليه جار له من بني الحارث يقال له مدرك ورجلان من
~~همدان يسألون به [2] وعنده امرأة يومئذ كان قد تزوجها ولم يدخل بها، فأدخلت
~~عليه مبادرة لتحرز ميراثها، وإن عليها لمصقلات، وهي مستترة جالسة خلف ظهره،
~~فقالوا له: يا أبا هاشم قتل الوليد، وهو مغلوب لشدة مرضه، فكرروا ذلك عليه
~~حتى فهم قولهم، فقال: أوقتل الوليد؟ قالوا: نعم. قال: قد كنت أتوقع ذلك
~~فالحمد لله PageV01P249
# على قضائه، أما لو كانت بي [1] حياة لقرت عيني وعظم سروري، يا أبا سلمة،
~~وهو حاضر يومئذ: شمر في أمرك فقد فتح الله البلاء على بني أمية، وفتح الفرج
~~على آل رسول الله صلى الله عليه وسلم، إنا كنا نقول: إن قتل الوليد أحد
~~أوقاتهم [2] [120 أ] ثم العصبية، وقد بدت بالمشرق [3] الحرورية [4] ثم
~~الطاعون الجارف ثم الرجفة. قال: وجعل يتكلم فلا يفهم حتى غلب، فو الله ما
~~برحنا حتى مات وصار إلى أبي سلمة أمر الدعاة.
### || رجع الخبر إلى أمر خراسان والدعاة
# ولما قتل الوليد استخلف يزيد ms153 بن الوليد فلم يلبث إلا يسيرا حتى هلك، ووثب
~~على أمرهم مروان بن محمد بن [مروان بن] [5] الحكم، فابتزهم غصبا واقتسارا،
~~فوهن أمر بني أمية، وانتقضت البلاد عليهم، وتشتت أمرهم، وبغى بعضهم على بعض
~~لما أراد الله من إذلالهم واستئصالهم. وبلغ من بخراسان أمر مروان واختلاف
~~بني أمية فقوى ذلك ما كان من خلاف اليمانية والربعية [6] على نصر بن سيار.
~~وولى مروان ابن هبيرة على العراق، فكتب إلى نصر بن سيار بولايته على
~~خراسان، ذكروا أن مروان أمره بذلك، فلما أتاه ذلك تزيد حنق اليمانية
~~والربعية [6] عليه، وقد ضامهم PageV01P250
# شيبان في الخوارج، وقاتلوا نصرا وصاروا إلى الخنادق فأقاموا فيها يقتتلون
~~نحوا من عشرين شهرا حتى ظهرت الدعوة. وذكروا أن ابن هبيرة كتب إلى مروان:
~~إن كنت تريد خراسان فعاجلها برجل عام الرأي يجمع أهلها فإن نصرا ليست [120
~~ب] همته فيما هو فيه إلا شعرا يمدح قومه ويهجو به غيرهم، فقد أوقع ذلك في
~~صدور الناس قبله ما إن ثبت كان داعية البلاء من الاستئصال، وقد نجم بين
~~أظهرهم قوم يدعون إلى بني هاشم. فبعث عند ذلك إلى أهل خراسان وفدا [1] فيهم
~~الحكم بن الأبيض الطائي، وعقال بن شبة التميمي، والجودي بن أكمه الشيباني،
~~فشخصوا وقد تفاقهم الأمر بين نصر واليمانية فكلموهم ووعظوهم فقالوا: نحن
~~على الطاعة إن عزل عنا نصر [2] . فانصرفوا إلى مروان، وهو مشغول بحروبه
~~التي كان فيها، ولم تنقض الحروب بينه وبين الخوارج حتى كان في شوال سنة تسع
~~وعشرين ومائة، ففرغ من أمر الخوارج، وانصرف إلى منزله من حران، وقد ظهرت
~~الدعوة، ثم زاد ذلك اشتغال مروان بمحاربة أهل حمص وأهل فلسطين والخوارج
~~والضحاك بن قيس وشيبان بن عبد العزيز، فتفرغ لهم وقد قوي أمرهم وكثرت
~~جماعاتهم، ووجه الجنود إلى العراق وهي منتقضة عليه، وقد خالف سليمان بن
~~حبيب بن المهلب بالأهواز وغلب عبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن
~~أبي طالب على فارس وأصبهان والري، وغلب منصور بن جمهور الكلبي على الجبل ms154
~~[3] . وكتب مروان إلى ابن هبيرة أن PageV01P251
# تسير الجنود إلى خراسان إذا صلحت العراق، فشغل ابن هبيرة بإصلاح العراق
~~عن إمضائهم [121 أ] إلى خراسان، وكل ذلك من قوة أسباب الدعوة وإقامة
~~الدولة، ثم قيض الله أبا مسلم حتى انتهت به الغاية، وحصد من كان يرمقها
~~ويطمع فيها.
# PageV01P252
### | خبر ابى مسلم وابتداء أمره
# قال أبو الخطاب: كان أبو مسلم من أهل أصبهان، ولد في منزل عيسى بن معقل
~~العجلي [1] ونشأ مع ولده، فقطع الطريق على قوم من التجار في ضياع عيسى بن
~~معقل، وذلك في إمارة خالد بن عبد الله القسري على العراق، فسأل خالد عن
~~عيسى فأخبر أنه يشتمل على اللصوص وأنه لهم معقل يأوون إليه، فوجه إليه خالد
~~من أتى به، فتناوله بقضيب كان في يده وأمر بضربه وحبسه في السجن بالكوفة،
~~وأبو مسلم معه يومئذ غلام يخدمه. وكان خالد قد حبس قوما من شيعة بني العباس
~~من أهل الكوفة وقوما من شيعتهم من أهل خراسان بعث بهم إليه [2] أسد بن عبد
~~الله فيهم رجل يقال له حفص الأسير، وكان أبو مسلم يسمع الشيعة الذين في
~~الحبس يتذاكرون الدعوة فيصغي لقولهم حتى وعى بعضه فأعجبه وأخذ بقلبه، وكان
~~يكثر لزوم أبي موسى عيسى بن إبراهيم السراج من أهل الكوفة، وكان من علماء
~~الشيعة، فلذلك قيل إن أبا مسلم كان سراجا [3] . وكان من في السجن بالكوفة
~~يرسلون أبا مسلم في PageV01P253
# حوائجهم ويبلغ شيعة [121 ب] أهل الكوفة رسائلهم حتى وثقوا به واستأمنوا
~~إليه، وعظم قدره عندهم، فوجهوه إلى إبراهيم الإمام رسولا، فلما قدم عليه
~~أعجبه ما رأى من فهمه وحسن عقله، فسأله عن اسمه ونسبه وكان أبو مسلم يسمى
~~إبراهيم ويكنى أبا إسحاق فأخبره باسمه وقال: أما نسبي فإني مولاك، وذاك أني
~~رجل من الله علي بالإسلام، ولم تجر لأحد علي نعمة، فأنا مولى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، وإذا كنت مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنا مولاك،
~~إذ كنت وارثه. فسماه إبراهيم الإمام: عبد الرحمن، وكناه: ms155 أبا مسلم، وكتب
~~إلى شيعته بالكوفة يعلمهم أنه قد سماه وكناه وقبل ولاءه، ويأمرهم أن يجعلوه
~~رسولهم إليه فإنه قد أفهمه وفهم عنه ولا يرسلوا غيره.
# وقال بعضهم: كان غلاما لعيسى بن إبراهيم أبي موسى السراج يتعلم منه
~~السراجة ويخدمه، وكان عيسى من أهل الكوفة ورئيسا من رؤساء الشيعة، وكان
~~موسرا يأتي بالسروج وآلتها [1] نحو أصبهان والجبال والرقة ونصيبين وآمد
~~ويجوب البلاد فيبيعها بها. وكان [أبو مسلم] [2] مع أبي موسى بالشام ودخل
~~معه إلى محمد بن علي [3] . ثم إن أبا موسى رجع إلى الكوفة وأبو PageV01P254
# مسلم [1] معه وهو يومئذ ابن عشرين سنة وكان يسمى إبراهيم بن ختكان فتسمى
~~بعبد الرحمن بن مسلم ويقال بل سماه [122 أ] الإمام إبراهيم بهذا الاسم.
# وكان [2] من ضياع بني معقل العجليين، وكان إدريس وعيسى ابنا معقل محبوسين
~~بالكوفة في حبس يوسف بن عمر الثقفي بالخراج، وكان عاصم ابن يونس العجلي
~~محبوسا معهما بسبب من أسباب الفساد، فقدم سليمان بن كثير ولاهز بن قريظ [3]
~~وقحطبة بن شبيب- وهم من النقباء الذين لقيهم محمد بن علي وعدة منهم من
~~الشيعة من أهل خراسان- الكوفة يريدون الحج، فدخلوا على العجليين [4]
~~مسلمين، وكان أبو مسلم يدخل إليهم ويسعى في حوائجهم ويخدمهم، وهو مع ذلك مع
~~أبي موسى السراج صاحبه يخرز له الأعنة ويعمل السروج وله بضاعة في الأدم،
~~فلما رآه النقباء الثلاثة أعجبهم ما رأوا من خفته وعقله وأدبه، ورآهم فمال
~~إليهم [5] وجعل يذم بني أمية، ولم يلبث أن عرف أمرهم، فقال: أنا أصحبكم
~~وأكون معكم. فسألوا أبا موسى أن يعينهم به ففعل، وكتب معه إلى إبراهيم
~~الإمام، وكان قد علم أنه يحج في عامه وأن القوم واعدوه [6] الالتقاء بمكة،
~~فشخص أبو مسلم [معهم] [7] ، ووجدوا إبراهيم PageV01P255
# بمكة، فأعطوه عشرين ألف دينار ومائتي ألف درهم وأوصلوا إليه كسى حملوها
~~إليه. ورأى الإمام أبا مسلم فعرفه وأثبته لأنه كان يراه أيام اختلافه إلى
~~أبيه في مجلسه، وتأمل أمره، وأخلاقه فأعجبه منطقه ورأيه وعقله [1] ، فقال:
# هذا [122 ب] عضلة من العضل، ومضى به ms156 معه فكان يخدمه. ثم إن هؤلاء النقباء
~~قدموا على الإمام فسألوه أن يوجه رجلا يقوم بأمر خراسان، فعرض الأمر [2]
~~على سليمان بن كثير وعرضه على قحطبة فأبيا ولم يفعلا، وذكر أبا مسلم
~~فأطرياه ووصفا له جزالته وعلمه بما يأتي وما يذر [3] ، فاستخار الله ووجهه
~~إلى خراسان. وقد قيل إن أصله من خراسان، وقد قيل إنه من العرب، وإنه ادعى
~~أنه ابن سليط بن عبد الله بن عباس، ونسبه أبو دلامة [4] إلى الأكراد فقال:
# أبا مجرم ما غير الله نعمة ... على عبده حتى يغيرها العبد
# أفي دولة المهدي حاولت غدرة ... ألا إن أهل الغدر آباؤك الكرد
# أبا مجرم خوفتني القتل فانتحى ... عليك بما خوفتني الأسد [5] الورد
~~PageV01P256
# محمد بن الحسن الشامي قال: حدثني محمد بن أبي صفوان الثقفي قال:
# قال أبو مسلم: شهدت خطبة يزيد الناقص بمسجد دمشق وأنا مع الإمام إبراهيم
~~فقال لي: يا عبد الرحمن هذا آخر ملك بني أمية، قد جاءهم ما كانوا يوعدون،
~~فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين 6: 45 [1] .
# شمر يا عبد الرحمن، شمر، الوحي الوحي [2] والنجا النجا، الحق بشيعتي
~~وأنصاري بعقوة خراسان. قال أبو مسلم: فأوصاني بوصاياه وأمرني بأمره فخرجت
~~[123 أ] من فوري ذلك، فأزال الله ملك بني أمية، وقطع دابرهم، وأظهر حق بني
~~العباس، فما انصرفت إلى العراق إلا وأبو العباس خليفة قد استوسقت له
~~البلاد، واجتمعت عليه الأمة، وظهر أمر الله وهم كارهون، ولله عاقبة الأمور.
# النحيت بن مجاهد ابن أخي رزمة قاضي أبو شهر [3]- وكان صديقا لآل معقل بن
~~عمير العجليين، وكان يكثر القدوم عليهم في تجارة له، ويقيم عندهم السنة
~~والسنتين- قال: حدثني سابق مولى معقل، وكان شيخا كبيرا قد أدرك وعلم من أمر
~~أبي مسلم وخبره ما قد كتبناه، قال: كان برستاق فريدين من أصبهان مولى لبني
~~عجل يقال له عثمان بن يسار فأتعب في الخراج بفريدين، فحمل جارية له أعجمية
~~إلى عيسى بن معقل العجلي بماوشان [4] PageV01P257
# وكان من عشيرته فشكا إليه حاله في الخراج وباع منه تلك ms157 الجارية بثماني
~~مائة درهم، وهي يومئذ حامل بأبي مسلم وهو لا يعلم بحملها. فانطلق عثمان بن
~~يسار من وجهه ذلك فمات، وعلم عيسى بن معقل بحمل الجارية بعد ما فارقه عثمان
~~بن يسار فحصنها، فولدت أبا مسلم وماتت في نفاسها، فسمي سلما، ولعثمان بن
~~يسار ولد من غير أم أبي مسلم يقال له يسار بن عثمان، وأخوات له. فلما تحرك
~~أبو مسلم اختلف مع ولد عيسى بن معقل [123 ب] بقرية فريدين [1] إلى معلم
~~يقال له عبد الرحمن بن مسلم، فلما خرج من الكتاب، كان يخدم عيسى بن معقل،
~~واسمه سلم، فاتخذه عيسى زنبورا يركب معه حيث ركب ويحمل صاجره في حقوه
~~ويوضيه، وكان كيسا ظريفا.
# وكان رجل [2] يقال له هاشم بن العلاء ينزل رستاق التيمرة [3] من أرض
~~أصبهان، واتخذ قرية فيها وسماها الحجاز وكانت عنده نعم بنت معقل بن عيسى،
~~فبينا هاشم بن العلاء عند عيسى بن معقل على نبيذ لهم وأبو مسلم يخدمهم
~~ويسقيهم إذ سقى هاشما فرأى في القدح بعض القذى، فضرب به وجه أبي مسلم
~~فأدماه، فقال له عيسى: بئس ما صنعت. فقال هاشم: وما هذا ابن الفاعلة؟ قال
~~عيسى: لقد رأيت لهذا رؤيا لو رأيتها لمعقل ابني كان أحب إلي من كل مفروح به
~~عظيم. قال هاشم: وما رأيت في منامك؟
# قال: رأيت كأن آتيا أتاني فقال: من هذا؟ فقلت: سلم غلامي، فقال: إن هذا
~~لمن المصطفين الأخيار، على وجهه هلاك الجبارين ونصرة آل محمد. فلما ظهر أبو
~~مسلم كتب إلى عامليه على أصبهان: ابن زريق بن شوذب الشيباني وزياد بن سلمان
~~الخزاعي، أن قبلكما رجلا يقال له هاشم بن PageV01P258
# العلاء اتخذ قرية فسماها الحجاز استخفافا بحرم الله وحرم رسوله [124 أ]
~~فابعثا [1] إليه من يضرب عنقه ويستصفي ضياعه، فهرب هاشم فلحق بالكوفة،
~~فاختفى بها حتى قتل أبو مسلم.
# ثم إن عمال أصبهان وهمدان [2] والماهين [3] كتبوا إلى يوسف بن عمر
~~الثقفي، وهو على العراق، يشكون عيسى بن معقل أنه يكسر عليهم الخراج وأنه
~~نازل في ms158 التخوم [4] ، فكتب يوسف بن عمر إلى صاحب قرماسين [5] يأمره أن يسير
~~إلى عيسى بن معقل فيأخذه فيقدم به عليه. فسار صاحب قرماسين إلى عيسى بن
~~معقل فأخذه وحمله إلى يوسف فأمر بحبسه في السجن بالكوفة، وكان في السجن
~~يومئذ نفر من وجوه الشيعة منهم أبو سلمة الخلال- كان يبيع الخل في زرارة
~~[6]- وحفص الأسير، وكانوا اثني [7] عشر رجلا، وكان عاصم بن يونس مولى بني
~~عجل قد حبس بدم، فنزل معهم في بيتهم الذي كانوا فيه، ولم يكن له يومئذ رأي
~~ولا معرفة بما كانوا فيه، فدعاه حفص الأسير إلى الدخول في الدعوة فاستجاب
~~له، فلما قدم بعيسى بن معقل فأدخل PageV01P259
# السجن كان ذا هيئة، فرغب فيه أولئك النفر المحبوسون من الشيعة، فأنزلوه
~~معهم في البيت الذي هم فيه. وكان عيسى بن معقل قبل أن يشخص إلى يوسف بن عمر
~~قد جعل أبا مسلم وكيلا على قرية من قراه، فلما فرغ أبو مسلم من رفع غلاله
~~حمل أذكاره وما اجتمع [124 ب] عنده من المال، ولحق بعيسى بن معقل، فسر
~~بقدومه، ونزل دار عيسى في بني عجل [1] ، وكان أبو مسلم ومولى لعيسى، كان
~~وكيله في داره في بني عجل، يحملان طعام عيسى وشرابه من داره في كل يوم إلى
~~السجن، ثم يخرج أبو مسلم فيقعد في السراجين عند دار الوليد بن عقبة التي
~~فيها القصارون، وكان جليسه منهم موسى بن يزيد وعثمان بن عيسى. وكان أبو
~~مسلم يختلف إلى عيسى بن معقل وهو في السجن، يسمع كلام الشيعة الذين في
~~السجن، فأحبه وهويه ووقع في خلده، فكان يخاتل عيسى بن معقل فإذا رآه جالسا
~~في جانب السجن يتحدث عند قوم آخرين دخل أبو مسلم إلى أولئك الشيعة فتحدث
~~معهم، فلما رأوا حبه لأمرهم وحرصه على كلامهم أطلعوه على رأيهم ودعوه إليه،
~~فقبله ورسخ فيه بصيرته حتى أفضوا إليه أسرارهم ووثقوا به لما رأوا من عقله
~~وظرفه وأدبه. فكان عيسى بن معقل رجلا سخيا صاحب طعام، فبلغ يوسف بن عمر
~~حاله وما يتكلف ms159 من السخاء، فبعث إليه فضربه بالسياط حتى قتله. فادعى أبو
~~مسلم أن عيسى كان قد دبره [2] فصار مع رجل من السراجين يكنى أبا إسحاق فنفذ
~~في مدة يسيرة في [3] عمله فكان يكون بالليل عند الشيعة في السجن وبالنهار
~~عند أبي إسحاق، ورأى منه أبو إسحاق أمانة وغناء [125 أ] فائتمنه على بيع
~~متاعه، ووجهه إلى البلدان بتجارته. ثم PageV01P260
# قدم قوم من شيعة أهل خراسان يريدون إبراهيم الإمام فأحب شيعة الكوفة أن
~~يكون معهم رجل من قبله فبعثوا أبا مسلم معهم وكتبوا معه إلى إبراهيم:
# أما بعد فقد بعثنا إليك غلاما أمينا لبيبا أديبا كتوما حافظا لما استرعي،
~~مؤديا لما أعطي، اتخذناه لأنفسنا وائتمناه على سرنا، فهو على ما تحب، فضع
~~عنده ما أحببت أن تضع فإنه على ما تحب في جميع خصاله. فقرأ إبراهيم الكتاب،
~~وفتش أبا مسلم وساءله وناطقه فوجده كما وصفوا وأفضل، فأجابهم إبراهيم في
~~حوائجهم وكتب جواب كتبهم: أما بعد، فقد قدم علي رسولكم، وقرأت كتابكم،
~~وعلمت الذي ذكرتم، وقد تخيلت في رسولكم الخير، وتأملت فيه شمائل الذي يقوم
~~بهذا الأمر فاحتفظوا به، وارغبوا فيه فإنه صاحبكم الذي يقوم بهذا الأمر.
~~فقدم [1] أبو مسلم بالكتاب على الشيعة بالكوفة، وأخرجوا من السجن، فكانوا
~~ينظرون في هذا الأمر، ويأتيهم وفود أهل خراسان إذا حجوا، ويأتونهم بالزكاة
~~فيبعثون بها مع أبي مسلم، فخرج أبو مسلم إلى إبراهيم عدة مرار. ثم إن
~~إبراهيم أحب أن يكون أبو مسلم عنده وأن يتخذه لنفسه، فكتب إلى الشيعة
~~بالكوفة: إني أحب [125 ب] أن تبعثوا إلي رجلا من ثقاتكم، وأن تحبوني بأبي
~~مسلم يكون عندي في خدمتي لأبعثه في حوائجي وأستعين [2] به في أمري، فأمر
~~الشيعة أبا مسلم أن يقيم عنده، وكان ذلك موافقا لأبي مسلم، فأقام عند
~~إبراهيم سنين لا يحسبه [3] من رآه إلا عبدا لإبراهيم. ثم قدم قوم من الشيعة
~~على إبراهيم فسألوه أن PageV01P261
# يبعث معهم رجلا يدعو الناس إلى هذا الأمر، فقال لهم إبراهيم: هذا الغلام
~~يخرج معكم، ويدعو الناس، وهو ms160 صاحبكم الذي يقوم بهذا الأمر، [126 أ] فبعثه
~~إبراهيم إلى خراسان فتوجه إليها غير مرة حتى شاع ذكره.
# فبلغ ابن هبيرة، وهو يومئذ والي العراق: أن رجلا يختلف إلى خراسان يفسد
~~أهلها، فبعث إلى أصحاب المسالح: أن رجلا من حاله كذا وكذا يمر بكم فتفقدوه،
~~وكتب إلى نصر بن سيار يعلمه حاله ويأمره بالجد في طلبه. فتفقد [1] أصحاب
~~المسالح كل من مر [2] بهم، وفتشوا الناس، ومر أبو مسلم على حمار أسود أبتر
~~الذنب، فلما انتهى إلى المسلحة التي في دسكرة [3] الملك حبس صاحب المسلحة
~~الناس وفتشهم وسأل عن أسمائهم، وأبو مسلم فيهم، فشغل الرجل الذي كان يسألهم
~~ويفتشهم عن أبي مسلم، فانسل على حماره ولم يتفقدوه، ومضى حتى أتى الري [4]
~~. وكان أبو مسلم إذا قدم الري نزل على رجل من الشيعة يقال له عمر بن
~~المختار الثقفي، وكان يكتم أمره بالري ولا يطلع أحدا على رأيه وكان بزازا
~~[5] لصاحب حانوت، وكان صاحب حانوت سريا يجتمع إليه الناس من أهل الري
~~وغيرها فيتحدثون عنده، فنزل به أبو مسلم وعنده ناس من المرجئة من أهل
~~العراق وأهل الري فذكروا علي بن أبي طالب بقتل الناس وسفك الدماء، فلما سمع
~~أبو PageV01P262
# مسلم ذلك منهم غضب فرد عليهم [126 ب] ردا قبيحا، فثاروا إليه ليضربوه،
~~وتوعدوه ليضربوه، فخلصه عمر بن المختار منهم، وأدخله حانوته وأغلق عليه
~~بابه، فلما كان الليل سار أبو مسلم إلى خراسان، فكان أبو مسلم يعرف ذلك
~~لعمر بن المختار، فلما ظهر أبو مسلم بعث إلى عمر ابن المختار بعهده على
~~الري فوليها ستة أشهر ثم عزله وأقدمه عليه.
### || وهذا خبر آخر من أخبار أبي مسلم
# فيما حدث به: أن أباه كان من علوج أصبهان، وكان في قرية في حيز رجل من
~~خزاعة، وكان جده أبو أمه هو الذي يعوله ويكفله حتى بلغ، وألح عليهم الخزاعي
~~في خراجهم، فهربوا فلجئوا إلى حيز إدريس ابن معقل العجلي.
# وزعم عمر بن شبيب قال: قلت لأبي سلمة حيث اشترى أبا مسلم:
# إني لا أرى ms161 لهذا الغلام هيئة العبيد، قال: أما هو فقد أقر أنه عبد لمن
~~أباعه [1] منا وقد كنت استربت بشأنه [2] بعد شرائي إياه، فقلت لعاصم بن
~~يونس:
# افحص لي عن صحة أمره. فلقيني فقال لي: قد سألت عيسى بن إدريس عن أمر
~~الغلام فذكر أن الحاجة اضطرته إلى بيعه وأن أمره: أن رجلا نزل بنا من أهل
~~اليمن يريد قزوين [3] غازيا ومعه جارية له، فشخص وخلفها PageV01P263
# وبها حبل فانصرف رفقاؤه فذكروا أنه مات بقزوين، ووضعت الجارية أبا مسلم،
~~وماتت في نفاسها فدفعنا ولدها [127 أ] إلى أهل بيت من أكرتنا، فكان عندهم
~~حتى أيفع وضممناه إلينا، فكان مع خدمنا حتى بلغ. وزعمت امرأة من أهلي: أن
~~الجارية قالت لي قبل أن تلد أبا مسلم بثلاث ليال أو [1] أربع: إني رأيت
~~كأني قد ولدت ولدا فنظرت فإذا هو عقاب فطار لا يمر بطائر إلا ضربه وصرعة
~~حتى كثر ما يلقي منها، وانتبهت.
# وزعم إبراهيم بن هشام بن راشد ابن أخي محمد بن راشد [2] قال: تذاكرنا أمر
~~أبي مسلم ذات يوم فقلت لعيسى بن إدريس: أخبرنا عن أمر أبي مسلم وسببه ونسبه
~~فإنكم أعلم به من غيركم. قال: نعم خرج أبي إدريس بن معقل حاجا فلما انصرف
~~رافقه رجل من أهل اليمن ذو هيئة وسمت حسن، فألفه أبي وأنس به ولاطفه،
~~وأقبلا حتى إذا شارفا الكوفة قال أبي: أين تريد، وما غايتك في سيرك هذا؟
~~قال: أريد الغزو والرباط بناحية الديلم، وأنا رجل من مذحج ممن يسكن السروات
~~[3] باليمن، فقال له أبي: فنصطحب حتى نحاذي الثغر [4] . قال: فخرجنا ومع
~~الرجل جارية له تخدمه، فلما صرنا إلى قرماسين مرض الرجل، فقلت له: امض معنا
~~حتى نقوم [5] عليك فإذا سلمك الله من مرضك شخصت إلى الرباط. قال: فمال معنا
~~حتى أتيت منزلي، فأقام ومرضناه حتى بريء من علته وقد احتاج فقال: نفدت
~~نفقتنا [6] PageV01P264
# وقد احتجت إلى سبع مائة درهم فإن رأيت أن تحتالها لي وتكون هذه [127 ب]
~~الجارية رهنا بها إلى أن أقضيك، فقلت له: ms162 خذ الدراهم ولا حاجة بنا إلى
~~الجارية، فقال: وما حاجتي إلى الجارية في الثغر؟ فدعها تكون رهنا عندك بهذه
~~الدراهم. قال: فأعطيناه سبع مائة درهم، وشخص في جماعة خرجوا إلى الرباط من
~~أهل ناحيتنا، فلما ذهب ظهر بالجارية حمل [1] ، ولما رجع [2] أهل ناحيتنا من
~~الغزو، ذكروا أن الرجل مات بالثغر، فاستمر حمل [1] المرأة فولدت أبا مسلم
~~وماتت في نفاسها، فدفعناه إلى أهل بيت من خدمنا [3] فتولوا تربيته ورضاعه
~~وفطامه والقيام عليه حتى بلغ ولا يعرف غيرهم، وسموه [4] إبراهيم. قال عيسى:
~~وكنا نعرفه بكبر الهمة ومرارة النفس والذهاب بنفسه إلى المعالي، وكان لنا
~~معلم يعلم صبياننا يقال له عبد الرحمن بن مسلم، ويكنى أبا مسلم، فلما ترعرع
~~تسمى باسم المعلم واكتنى بكنيته، والله أعلم أي ذلك كان.
# وقد زعم بعض من ذكر حديثه: أنه اعتزى إلى مراد، فوقعت المعرفة بين أبي
~~مسلم وعاصم بن يونس العجلي بذلك السبب، فأخبر عاصم أبا هاشم بحاله، فدعاه
~~وعرض عليه الدعوة فقبلها وأجاب إليها، ولزم أبا هاشم وسعى في حوائجه إلى
~~أبي سلمة وغيره وهو عندهم فيما يرون عبد لإدريس. فأما ما تذكر العامة فإنه
~~من ادعى معرفته منهم ذكر أنه من أبناء العلوج [128 أ] بأصبهان من قرية من
~~قرى إدريس، صحبه بذلك السبب فكان يخدمه في الحبس، فلما صار الأمر إلى أبي
~~سلمة دخل يوما الحبس، وقد ألح على PageV01P265
# إدريس في أداء نجمه [1] ، فقال لعاصم: هل من حيلة؟ فقال: تبيع من أرى من
~~خدمك وتؤدي عن نفسك. قال: فاحتل لي، قال: هذا إبراهيم خادمك إن شئت بعناه،
~~قال: قد شئت. فقال لأبي سلمة: هل لك في إبراهيم تشتريه فتفرج عن هذا الرجل؟
~~والغلام، بعد [2] ، ظريف عاقل قد عرف أمرك وحسنت نيته عندك وفي دعوتك، وأنت
~~لا تحتشم منه شيئا فيما توجهه فيه.
# قال: بكم يباع؟ قال: خذه بما شئت. فاشتراه من إدريس بسبع مائة درهم،
~~وأشهد عليه بذلك، ولم يزل يسمى إبراهيم حتى صار إلى إبراهيم الإمام [3] ،
~~وليس يشك في شرى أبي سلمة ms163 أبا مسلم. ثم إن أبا سلمة أجلسه في الصرف فرأى
~~منه ذكاء فيه وحسن معرفة، ثم أشرك بينه وبين موسى السراج، وموسى من كبراء
~~الشيعة، فقعد معه في السراجين، فأبصر عملهم وتزيد في حسن النية في الدعوة،
~~فصحب موسى وشخص معه إلى آمد وحران [4] . فزعمت بنو مسلية أن أبا سلمة لما
~~رأى رسوخه في الدعوة أعتقه ووجهه إلى إبراهيم في بعض أموره، فلما كلمه
~~إبراهيم قال له: من أنت؟
# فخبره أن أبا سلمة اشتراه، فصرفه إلى أبي سلمة. ثم قدم أبو سلمة على [128
~~ب] إبراهيم ومعه ألطاف وهدايا إليه من خراسان فرأى [5] أبا مسلم فقال له
~~إبراهيم: من هذا الغلام؟ قال: غلام كنت ابتعته وحسنت نيته في الدعوة،
~~PageV01P266
# فأعتقته، فقال إبراهيم: استوصوا به خيرا فإنه مخيل للخير. قال أبو سلمة
~~[1] : إن الذي دعاني إليه أن أخا لنا من الشيعة أخبرني أن إدريس بن معقل
~~الأصبهان قال له [وأشار إلى أبي مسلم] [2] : إن هذا الذي ترى قال لي وهو
~~يومئذ غلام حدث: [أني] [2] رأيت [في النوم] [2] كأن الناس جمعوا لي في
~~صحراء، وأتي بمنبر فصعدته وجعلت آمر فيهم وأنهم. وأخبرني هو أنه رأى كأن
~~بني أمية جمعوا له فذبحوا في طست فشرب من دمائهم حتى روي، وسقى من كان معه
~~ما فضل من دمائهم. وانصرف أبو سلمة وقد أمره إبراهيم أن يأتي خراسان فمضى
~~إليها.
### || خروج أبي سلمة إلى خراسان وأبي مسلم معه
# قال: فمضى إلى خراسان وأبو مسلم معه خادما له، فعدل إلى جرجان، ونزل بأبي
~~عامر، ولقيته الشيعة بها، فأمرهم بالاستعداد، وقال لهم:
# قد حضر أمركم فأعدوا واستعدوا، فإذا دخلت سنة ثلاثين ومائة فأظهروا
~~دعوتكم وسودوا ثيابكم واشحذوا أسلحتكم ولا تنقلبوا إلى ظهور قبل ذلك إلا أن
~~يضطركم أمر فتذبوا [3] له عن أنفسكم، ودفع إليهم كتابا [129 أ] من إبراهيم
~~يبشرهم فيه بعلو كلمتهم ونصر الله إياهم، ويأمرهم فيه بالاجتماع والاستعداد
~~إلى الوقت الذي وقته لهم. ثم شخص إلى مرو، ومر PageV01P267
# على نسا [1] فلقي من بها من الشيعة ms164 فأمرهم بالاستعداد، ثم أتى أبيورد
~~فأمر من بها من الشيعة بمثل ذلك، ثم نفذ إلى مرو، وأهلها على ما كانوا عليه
~~في خنادقهم على العصبية، فلقيته الشيعة وقد كثروا وأظهروا بعض كلامهم، ورغب
~~كثير من الناس في دعوتهم، ورهبهم من [2] كان يخالف عليهم فأمرهم بالجد ثم
~~قال لهم: تأهبوا وتهيئوا إلى رأس الثلاثين ومائة، ولا تظهروا شيئا إلا أن
~~تضطروا، فإن اضطررتم فائتلفوا واجتمعوا، وادفعوا عن أنفسكم إلى الوقت الذي
~~وقت لكم إن شاء الله. وانصرف، ووكل بالشيعة سليمان بن كثير، وبعث أبا مسلم
~~إلى بلخ فلقي زياد بن صالح ومن بها من دعاته ثم انصرف إليه، فشخص أبو سلمة
~~منصرفا إلى العراق، فقدم الكوفة وقد غلب عليها الضحاك بن قيس الحروري، ولم
~~يلبث أن قدم عليه إبراهيم ابن سلمة رسولا لإبراهيم الإمام يأمره بالشخوص
~~إليه فتهيأ لذلك، ثم شخص ومعه أبو مسلم، وقد حمل مالا من خراسان فدفعه إلى
~~إبراهيم.
# وجعل أبو مسلم يتردد في إيصال المال، فازداد إبراهيم به إعجابا فقال:
# يا أبا سلمة فتاك [129 ب] هذا قد أعجبني، فتجاف لنا عنه. فقال: نحن وما
~~نملك لك، فشأنك به، ولقل من علم بعتقي له، وهو يصلح لما تريد في نيته في
~~مودتكم، وهو يعقل، فلقل شيء كنت أوجهه فيه إلا رأيت منه ما أحب، وقد عرفته
~~الشيعة وعرفهم [3] . قال: فقبله إبراهيم وأكرمه وألزمه خدمته أيام أبو سلمة
~~مقيم عنده، وقال له: تغير اسمك، قال:
# كنت أسمى بعبد الرحمن وأكنى بأبي مسلم، قال: فذاك اسمك وكنيتك.
~~PageV01P268
# فذكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس قال: شهدت إبراهيم حيث
~~أعتق أبا مسلم.
# وانصرف أبو سلمة، وتابع بالكتب إلى سليمان بن كثير وأصحابه بخراسان في
~~الاستعداد والإكماش [1] ، واختلف أبو مسلم في ذلك مرة بعد أخرى، ثم إن
~~إبراهيم وجهه إلى خراسان، فكتب معه إلى شيعته كتابا نسخته:
# بسم الله الرحمن الرحيم صدق وعد الله لأوليائه، وحقت كلمة الله على
~~أعدائه، ولا تبديل لكلمات الله، ولن يخلف الله ms165 الميعاد. إن تستفتحوا فقد
~~جاءكم الفتح، فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين [2] .
~~أما بعد، فأعدوا لأعداء الله النيات فإنها سيوف لا تفل، وأعدوا لأعداء الله
~~البصائر فإنها جنن يقيكم الله بها بأسهم، واستشعروا [130 أ] الطاعة فإنها
~~سهام لا تطيش، واعلموا أن بحسب السلامة في النيات تكون السلامة في الأبدان
~~من نكبات الظالمين، وعلى قدر الزيادة في البصائر يزيد الله أهلها في الأيد
~~والبطش، فاستبصروا اليقين، وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين. أما بعد، فقد
~~وجهت إليكم مجد الدهر عبد الرحمن بن مسلم مولاي، فألقوا إليه أزمة أموركم،
~~وحملوه أعباء الورد لها والصدر في محاربة عدوكم، وعاهدوا الله على الطاعة،
~~وكونوا بحبله معتصمين، وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات
~~ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم، وليمكنن لهم دينهم الذي
~~ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا، يعبدونني 24: 55 PageV01P269
# لا يشركون بي شيئا، ومن كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون 24: 55 [1] .
# وأمر إبراهيم أبا مسلم بمكاتبة أبي سلمة، وأمر أبا سلمة بالمقام بالكوفة،
~~وجعل إبراهيم إلى أبي مسلم إن هو ظهر ولاية خراسان وسجستان وكرمان وجرجان
~~وقومس والري وأصبهان وهمدان، وجعل ولاية أبي سلمة ما دون عقبة همدان من أرض
~~العراق فالجزيرة فالشام. فشخص أبو مسلم حتى دخل مرو في سنة تسع وعشرين
~~ومائة، فنزل على أبي النجم واجتمع النقباء ورجال الشيعة في منزل سليمان
~~[130 ب] بن كثير، فأتاهم أبو مسلم فوضع كتاب إبراهيم نصب أعينهم وقال: هذا
~~كتاب إمامكم ومولاكم. فقال سليمان ابن كثير: أحسبك والله قد جئت بها دويهية
~~[2] صماء، يا أبا منصور [3] ! افضض الخاتم واقرأ علينا كتاب إمامنا، وكان
~~أبو منصور طلحة [4] بن زريق هو الذي يتولى قراءة كتب الإمام على الشيعة
~~ويكتب الجواب بخطه. فقرأ أبو منصور الكتاب، فقال سليمان: صلينا بمكروه هذا
~~الأمر، واستشعرنا الخوف، واكتحلنا السهر حتى قطعت فيه الأيدي والأرجل،
~~وبريت فيه الألسن حزا بالشفار، وسملت الأعين [5] ، وابتلينا بأنواع
~~المثلات، وكان الضرب والحبس في السجون من أيسر ms166 ما نزل بنا، فلما تنسمنا روح
~~الحياة، وانفسحت [6] أبصارنا، وأينعت ثمار غراسنا طرأ علينا هذا المجهول
~~الذي لا PageV01P270
# يدرى [1] أية [2] بيضة تفلقت عن رأسه ولا من أي عش درج، والله لقد عرفت
~~الدعوة من قبل أن يخلق هذا في بطن أمه. اكتب يا أبا منصور بما تسمع [3] إلى
~~الإمام، فقال أبو منصور: سمعنا وأطعنا، غفرانك ربنا وإليك المصير، أنا
~~والله أول من سلم لأمر الإمام وسمع وأطاع. وتكلم أبو داود خالد بن إبراهيم
~~وغيره ممن حضر فقالوا لسليمان: يا أبا محمد! إن كنت مؤتما بطاعة إمامك
~~فقلده شرائع الدين، [131 أ] واسمع له وأطع فيما وافقك أو خالف هواك. ومد
~~أبو مسلم يده إلى كتاب إبراهيم ليأخذه.
### || حديث سليمان بن كثير مع أبي مسلم
# ولما مد أبو مسلم يده إلى كتاب إبراهيم ليأخذه حذفه سليمان بن كثير
~~بالدواة فشجه [4] ، فسال الدم على وجهه، وقذفه بشير بن كثير أخو سليمان.
# فقام أبو مسلم عن المجلس وهو يقول: أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد
~~جاءكم بالبينات من إمامكم [5] ؟ ونهض مع أبي مسلم من المجلس ناجية ابن
~~أثيلة الباهلي ومحمد بن علوان المروزي فجعلا يغسلان الدم عن وجهه وهو
~~PageV01P271
# يقول: لكل نبإ مستقر وسوف تعلمون 6: 67 [1] ، وشق محمد بن علوان من أسفل
~~ثيابه عصابة فعصب بها رأس أبي مسلم. وافترق القوم عن مجلسهم مختلفين، فكانت
~~النقباء تحب أن تضع من أبهة سليمان بن كثير، وكان أن يترأس عليهم أجنبي ليس
~~منهم أروح عليهم وأوفق لهم، فاجتمعت الكلمة من الشيعة على ترئيس أبي مسلم،
~~وخذلوا سليمان بن كثير، وأفردوه.
# ومضى أبو مسلم من مجلسه ذلك حتى نزل منزل أبي داود في قريته من ربع خرقان
~~[2] ، واجتمعت إليه النقباء والشيعة فبايعوه [3] ورأسوه، واضطر سليمان إلى
~~اتباع إخوانه [131 ب] وأصحابه فسمع وأطاع لأبي مسلم على الكره منه،
~~واستقامت لأبي مسلم طاعة الشيعة بخراسان وانقادوا له. ثم إن أبا مسلم راجع
~~سليمان بن كثير وأعلمه بما أتاه وأقرأه ما كتب به إليه، وكان فيما كتب ms167 به
~~إليه: إن قبل سليمان بن كثير القيام بأمر الدعوة ونصب نفسه لذلك فسلم له،
~~وإن كره قبول القيام فلا [4] تعصين لسليمان أمرا، وقدمه في جميع ما تدبرون.
~~فلما قرأ سليمان ذلك قال: إني والله ما كرهت القيام ألا أكون أضعف الناس
~~فيه نية، ولكني أخاف اختلاف أصحابي ونحن نداري ما نداري، وأنا يدك وصاحبك
~~الذي لا يخذلك ولا يغشك ما لم تخالفنا وتعمل ما يوهن أمرنا، قال أبو مسلم:
~~أحسن بي الظن فلأنا أطوع لك من يمينك.
# قال: فشأنك، ابعث إلى الدعاة بخراسان فيما حولك فيأتيك من قدر على ذلك،
~~واكتب إلى من في الكور فليتأهبوا ويستعدوا. فبث أبو مسلم الرسل PageV01P272
# فيما يلي مرو، وكتب إلى من في الكور يأمرهم بالاستعداد للمحرم سنة ثلاثين
~~ومائة، فإن نازعهم أحد أظهروا أمرهم وحاربوا من حاربهم. وبعث سليمان إلى
~~رؤساء الشيعة، وسليمان يومئذ صاحبهم والمنظور إليه منهم، فخبرهم بما كتب
~~إلى أبي مسلم، وإن الرأي ما أمروا به من نصبه لأمرهم وقال لهم ننصبه وندبر
~~[132 أ] الأمر له، فذاك أرهب عند عدونا وأشد لهيبتهم له وإعظامهم أمره،
~~فاتسقوا واتفقوا على ذلك.
### || ظهور أبي مسلم بخراسان
# فلما ارتضوا بأبي مسلم قال سليمان: انظروا في الموضع الذي تبتدئون بإظهار
~~أمركم فيه. فقال أبو النجم وعدة وافقوه على رأيه: نرى أن يكون أول ظهور
~~أمرنا بخوارزم، فإنها بلاد منقطعة عن نصر، فإلى أن يرسل إلينا عسكره يكون
~~قد تسامع بنا إخواننا فيأتونا ويكثر جمعنا فنقوى على من يأتينا. قال موسى
~~بن كعب ولاهز: مروالروذ فإنها متوسطة بين مرو وبلخ، وقال مالك بن الهيثم
~~والعلاء بن حريث وطلحة بن زريق: فإن بها خلقا كثيرا من إخواننا، وبها
~~السلطان قد وهن أمره، وبمن نقاتله يقوينا عليه ويقوى بنا عليه، ومتى يقو
~~بها أمرنا يقو في غيرها. فبلغنا أن أبا مسلم قال لسليمان ابن كثير: ما تقول
~~يا أبا محمد؟ قال: ما أرى إلا كما قال، فإن قوتنا بها أعظم وعدونا أضعف،
~~وكامل ساكت، قال أبو مسلم: ms168 ما تقول يا أبا صالح؟ قال: إذا اجتث الأصل فلا
~~بقاء للفرع، إذا [1] ظهرتم بغير مرو PageV01P273
# تفرغ لكم سلطانكم وساعده عدوه عليكم. فقال أبو مسلم: قلت الحق يا أبا
~~صالح والرأي أن نظهر بمرو، فأطبقوا [132 ب] على ذلك ورضوا به [1] .
# وأمرهم أبو مسلم بلقاء إخوانهم والبعثة إليهم ليجتمعوا ويقيموا بموضعهم
~~إلى دخول المحرم. وكان الذي دعا أبا مسلم ودعا سليمان إلى الاجتماع أنه
~~بلغهم أن نصرا قد أجمع على البعثة إليهم والتقاطهم قبل خروجهم، وكان الذي
~~أشار عليه بذلك سلم بن أحوز فقال له: بادر القوم وهم متفرقون تقو عليهم
~~بجماعتك قبل أن يتألفوا فترومهم فيمتنعوا عليك. فتفرقت الدعاة الذين حضروا
~~رأي أبي مسلم، فلقيت الشيعة، وبعثت الرسل إليهم ليجتمعوا، فأقبل الناس
~~إليهم وأبو مسلم بشنفير [2] ، قرية سليمان بن كثير، وقد تأشب إليه طوائف من
~~قصور اليقازم [3] ، منهم علقمة بن حكيم والعلاء بن سالم [4] في زهاء سبع
~~مائة رجل، وهم متفرقون في قصور خزاعة، وعظمهم بشنفير. وكان أول من وافى أبا
~~مسلم رجال خزاعة لقربهم منه، فانضم إليه منهم خمسة وعشرون رجلا، ومن طي ستة
~~رجال ومن تميم اثنا عشر رجلا ومن النقباء والشيعة أحد وثلاثون رجلا،
~~وتسامعت الشيعة بالخبر فأقبلت إليه من كل وجه من رساتيق مرو، وتحدث الناس
~~باجتماعهم فكثر سوادهم عند أبي مسلم. وكان أول PageV01P274
# من أتى أبا مسلم في السواد حية بن عبد الله المرئي [1] ، فقال له أبو
~~مسلم: أنت أول من أتانا في السواد [133 أ] فلك أول صافية نستصفيها [2] ،
~~فكان أول ما [3] استصفى قصر نصر بن سيار الذي على باب دروازق سرخس فأقطعه
~~حية، فهو اليوم يعرف بقصر حية.
# وبلغ نصر بن سيار اجتماع الشيعة وهو مشتغل بمحاربة علي بن الكرماني، فجمع
~~ثقاته فشاورهم فيما بلغه عن أهل الدعوة، فأجمع رأيهم على أن يبعث إلى قرى
~~خزاعة ومن لجأ إليها من أهل الدعوة فيبيتهم ويأخذ رجالهم ورؤساءهم قبل أن
~~يتفاقم أمرهم، فقال لهم سلم بن أحوز: كان هذا الرأي يوم أشرت عليكم أقوى، ms169
~~ولم يفتكم بعد. فلما اتسقوا على ذلك قال لهم عقيل بن معقل: إن فعلتم ذلك
~~خالفتكم أحياء اليمن ورأوا أنكم تريدون هضمهم وإذلالهم بدخولكم عليهم في
~~منازلهم، ولا آمن أن يدعوهم ذلك إلى أن يدخلوا فيما دخل فيه القوم، ويسودوا
~~كما سودوا، ولكني أرى أن تناظرهم وتبعث إليهم، فإن سهلوا لكم الإقدام عليهم
~~أقدمتم عليهم، وإن منعوكم عملتم على قدر ذلك، وما أهون شوكة هؤلاء إن كفت
~~عنهم اليمن وربيعة.
# فبلغنا أن عاصم بن عمير السمرقندي قال لهم: لا يجيبكم والله ابن الكرماني
~~إلى إسلامهم، والحيلة بينكم وبينهم أبدا، فانقضى المجلس على ذلك ولم يبرموا
~~فيه رأيا. وبلغ ما كان من ناحيتهم فيما [133 ب] أرادوا به أبا مسلم ومن
~~معه، فلقي سليمان بن كثير فشاوره في ذلك، فقال: أرى أن تبادر القوم قبل أن
~~يبادروك، وتكاثرهم قبل أن يكاثروك، فإن أيسر مالك عند ابني PageV01P275
# الكرماني أن يكفا عنك ولا يعينا عليك، ولعلهما سيميلان إليك أن لطفت
~~لهما، واجمع إخواننا فإنه لا يستقيم الإقدام على منافرة القوم إلا بعد
~~مناظرتهم في ذلك، فبعث إليهم فاجتمعوا فخبرهم بما انتهى إليه عن نصر، وما
~~رأى من المبادرة بالظهور قبل استحكام مكيدة عليهم، فوافقه القوم على ذلك،
~~ونشطوا له، واتعدوا لإظهار أمرهم يوم الفطر من سنة تسع وعشرين ومائة،
~~فاستعد القوم لذلك. وإنهم كذلك إذ خرج الحسن بن يزيد العنبري رأس بني تميم
~~إلى جوسق له بقرية خرق [1] ومعه يعقوب الأعسر في خيل بني تميم، فجلس على
~~دكان له حتى أظلم الليل، وأمر بنار فأججت فسطع شهابها وأصحابه جلوس معه،
~~فرأى ذلك أهل شنفير فظنوا أنها نار رفعها الحسن لموعد بينه وبين بني تميم
~~يجتمعون لها، فأمر أبو مسلم فرفعت من الموضع الذي كان فيه بشنفير نار،
~~فاجتمع إليهم من كان في قرى خزاعة وغيرها ممن عرف أمرهم ومن لم يعرفه، فأما
~~من عرفه فلدعوتهم، وأما من لم يعرفه فاجتمعوا لمنع أبي مسلم [134 أ] إذ حل
~~بينهم وفي جوارهم، والدفع عن حرمتهم. ms170 وبعث سليمان من تعرف لهم قصة النار
~~وسبب رفعها، فانصرف رسوله فخبره أنها نار أججت ليصطلوا بها ويستضيئوا بها،
~~وليست لشيء مما ظنوا. وأصبحوا على ذلك، فلما تيقنوا الخبر أرادوا التفرق
~~والكف لما كانوا وقتوا وواعدوا عليه إخوانهم من الظهور في يوم الفطر، فقال
~~لهم كامل بن المظفر: إن ما كان مستترا من أمرهم قد انكشف بما كان منكم في
~~هذه الليلة، ولا ينتصف النهار حتى يشيع ذلك، ويبلغ نصرا وغير نصر وتسير به
~~الركبان، فأنتم الآن من أهم الأمور إلى نصر وأعظمها بلية عليه في نفسه ولم
~~يأل [2] عن قمعكم فإن تفرقتم انتهز ذلك منكم PageV01P276
# وركبكم على تفرقكم، وكنتم له نهزة الخاطف، وإن ثبتم على اجتماعكم هاب
~~القوم الإقدام عليكم ونزع إليكم أهل رأيكم وغيرهم ممن يسعى على نصر بما
~~يكره، وإني لأرجو أن يكون ما قضى الله من اجتماعكم شيئا قويا لعزكم وقوتكم.
~~وقال سليمان بن كثير: صدق والله أبو صالح، والله ما تفرق قوم بعد اجتماعهم
~~إلا ذلوا وأكلوا، وقد رأيتم عند هذه الفزعة ما سركم من الكثرة والقوة، فقال
~~أبو مسلم: الرأي والله يا أبا محمد ما رأيتما، واتفق القوم على [134 ب]
~~ذلك، فلما أصبحوا، وذلك يوم الخميس لخمس بقين من شهر رمضان سنة تسع وعشرين
~~ومائة عسكر بهم أبو مسلم في حائط حصين لسليمان، وفشا خبرهم فأقبلت الشيعة
~~من كل وجه. وقدمت الدعاة بمن [1] أجابهم من إخوانهم فلم يمسوا يومهم ذلك
~~حتى صاروا نحوا من الفين، وصبحهم من الغد مثلهم، وتتابع الناس إليهم،
~~فأتاهم عيسى بن شبل [2] وأبو الوضاح وأبو قرة في نحو من ألف رجل، فأفطروا
~~وقد كثر جمعهم، وسودوا ثيابهم، ونصبوا أعلامهم، ونشروا راياتهم، فصلى بهم
~~سليمان بن كثير يوم العيد، وهي أول جماعة كانت لأهل الدعوة.
# فبينما هم على ذلك إذ قدم على أبي مسلم كتاب من أبي سلمة: متى ظهرت فلا
~~تعدلن بأن تخندق على نفسك ومن معك فإن ذلك رأي الإمام، وفيه عزك، وسينزع
~~إليك أعداء نصر ومن حاربه ms171 ليتعززوا بك، ودافع الحرب ما استطعت، وقدم وأخر،
~~ولا توحش نصرا منك إلى دخول المحرم. فأقام أبو مسلم بمعسكره اثنين وأربعين
~~يوما، وبعث عمرو بن أعين وأبا داود إلى طخارستان [3] لما أمر من بها من
~~الشيعة بالاستعداد إلى أن PageV01P277
# يأتيهم رأيه فإن بسط أحد إليهم يده بمكروه امتنعوا وقاتلوا. وأتاه على
~~بقية ذلك كتاب أسيد يخبره بما سار إليه [135 أ] من محاربة عاصم بن قيس
~~بنسا، فوجه إليهم موسى بن كعب ليقوم بمحاربة من بنسا وأعدائهم، ويذب عن
~~الشيعة، ووجه النضر بن صبح إلى مروالروذ في مثل ذلك. وقد توجه العلاء بن
~~حريث قبل ذلك، حيث أجمع رأيهم على أن يعسكر بشنفير ويوجه إلى نواحيه التي
~~كان يدعو فيها من خوارزم وآمل [1] ومن بخارى [2] والسغد، وكتب إليه أبو
~~مسلم بالعمل فيما يليه بما يرى، ويتوقى أن يناجز عدوه إلى دخول المحرم.
~~وأتاه ظهور أهل الطالقان قبل قدوم أبي داود وعمرو بن أعين عليهم، فزاد ذلك
~~في قوته، وكان ظهور أهل نسا والطالقان ومروالروذ وآمل ونواحيها قريبا [3]
~~بعضه من بعض.
# ثم إن سليمان بن كثير وعدة ممن كان يغزو مغازي خراسان وصحت تجاربه في
~~الحرب تناظروا فيما بينهم فرأوا أن يخندقوا على أنفسهم، ولقوا أبا مسلم
~~فأشاروا عليه بذلك، فقال لهم: هو الرأي وقد أمرنا به. فركب سليمان بن كثير
~~وأبو مسلم فارتادا موضع خندق بشنفير، فلم يجدا [4] موضعا أوفق لهما من
~~الماخوان [5]- قرية خالد بن عثمان بن مسعود- فخندق أبو مسلم بها خندقا
~~حصينا وتحول إليه يوم الخميس لثماني ليال خلون من ذي PageV01P278
# القعدة. وأمر محرز بن إبراهيم- وكان عظيم القدر في الدعوة، شديد الاجتهاد
~~في [135 ب] الدعاء إليها، مشهورا بذلك- أن يعسكر بقرية يقال لها جيرنج [1]
~~بأعلى مرو وفيما يلي طريق مروالروذ وتلك الكور ليأمن بمكانه من يأتيه من
~~أهل تلك الناحية ويكون ممن بمرو رسله عليه، فلم يزل محرز هناك مقيما في نحو
~~من ألف رجل حتى دخل أبو مسلم الحائط بمرو، وغلب عليها وعسكر بباب سرخس،
~~فانضم إليه ms172 محرز عند ذلك. ولما تحول إلى خندق الماخوان تحول وقد كثر جمعهم،
~~وأبو صالح يدبر الأمور ويلي أمر مكائدهم ويكتب كتبهم، وإليه تجتمع الأموال
~~والغنائم وقسمتها، وإليه إعطاء الجند، وهو صاحب سرهم. وقد ذكروا أن أسلم بن
~~صبيح كان على الرسائل، فاجتمعوا يوما لينظروا في شيء من أمورهم فأرادوا أن
~~يرسلوا في شيء اتفقوا عليه فلم يجدوا بحضرتهم أحدا، فقال سليمان بن كثير:
~~هذا وهن، أرى أن ننتخب عدة رجال يكونون حرسا أو أشباه حرس، يحفظون أبا
~~مسلم، فإن احتجنا إلى من نرسله أو نوجهه في بعض أمورنا تناولنا ذلك منهم،
~~وكانوا حفظة لما يرد علينا من الأموال والغنائم، وننتخب رجلا يقوم بأمر
~~عسكرنا يذب عنه ويحكم بين أهله وينفي أهل الريب منه. فقبلوا ذلك منه [2]
~~واتفقوا عليه، فرأوا أن ولوا [3] أبا نصر مالك بن الهيثم أمر العسكر [136
~~أ] كهيئة صاحب الشرط، وجعلوا نصر بن مالك خليفته يسير بين يدي أبي مسلم إذا
~~PageV01P279
# ركب، وولوا الحرس أبا إسحاق خالد بن عثمان، وولوا القاسم [1] بن مجاشع
~~القضاء، فكان يصلي بأبي مسلم ومن معه طول مقامه بالخندق ويقص [2] بعد العصر
~~ويذكر جور بني أمية ومعايبهم وفضل بني هاشم وحقهم، وانتخبوا سبعين رجلا،
~~فكانوا في ذلك حتى قدم على أبي مسلم عمرو بن أعين في أهل الطالقان فكثرت
~~جماعته فزاد في حرسه وصير منهم أهل النجدة والقوة وأهل البصائر، فلم يزالوا
~~على ذلك حتى كان من أمره ما كان. وركب أبو مسلم ذات يوم ومعه سليمان بن
~~كثير وكامل وأبو إسحاق ولاهز والقاسم ابن مجاشع، فخرج من الخندق، فسار
~~قليلا ثم وقف، فبينا هو واقف إذ أقبل رجل بيده عصا يريد الخندق، فسار قليلا
~~ثم وقف، فلما نظر إليه أبو مسلم دعاه، فقال: من أنت؟ وما تريد؟ قال: أنا
~~غلام لعاصم بن عمرو السمرقندي، جئتكم راغبا في دعوتكم. فقال له أبو مسلم:
~~أمسلم أنت؟
# قال: نعم. قال: اتبعنا إلى الخندق. ورجع إلى الخندق فجمع رؤساء الشيعة
~~ووجوههم يومئذ، فقال: إن الله جعل ms173 دعوتكم [3] أمنا وعزا لمن لجأ إليها، فمن
~~دخلها من حر أو عبد فقد وجب حقه عليكم إذ صارت يده مع أيديكم وصحت حرمته
~~[136 ب] وإن هذا الرجل ذكر أنه عبد لعاصم، أقبل إليكم ناصرا لكم، راغبا في
~~دعوتكم، فقد وجب حقه بذلك عليكم، وقد أعتقه الله الذي هو أولى به من عاصم،
~~وأيما عبد أتانا راغبا في أمرنا قبلناه، وكان له ما لنا وعليه ما علينا،
~~فصوب من حضره رأيه في ذلك. PageV01P280
# ووافقهم نزوع [1] العبيد من عسكر عدوهم، وانتشر ذلك وتحدث به بمرو في
~~عسكر نصر وعلي بن الكرماني. وكان مصعب بن قيس داعية العبيد، لم يكن يدعو
~~غيرهم، وأقبلت العبيد تأتي أبا مسلم وتنزع إليه، فلما كثروا صير لهم موضعا
~~في خندقه على حدة، وولى عليهم داود بن كراز [2] . وجعل الرجل بعد الرجل
~~يأتي أبا مسلم فيقول: غلامي هرب إليك، فلما رأى كثرة من يأتيه منهم وشكواهم
~~من مواليهم أمر فنودي أن الأمير يأمركم أن ترجعوا إلى مواليكم، فأتاه
~~قائدهم أبو سعيد، وقالوا أبو شراحيل، فقال:
# إن المنادي نادى بأن ترجع العبيد إلى مواليهم، وكيف يرجعون إليهم وقد
~~خالفوهم وأسخطوهم في حب آل محمد، قال الله عز وجل: النبي أولى بالمؤمنين من
~~أنفسهم 33: 6 [3] ، فرجعوا إلى خندقهم، ولما كثر عليه في أمرهم وجههم إلى
~~موسى بن كعب [4] ، فكانوا أول جند أمد به أهل أبيورد ونسا.
# فما زال عسكره يزداد بكل وجه ويقوى وتجيئه الناس وقد كف [137 أ] عن
~~القتال وفتح الله عليه كثيرا من البلاد بالصبر والدعاء والمداراة خمسة
~~أشهر، لم يقاتل فيها. فلما أهل بهلال المحرم من سنة ثلاثين ومائة وهو في
~~نحو من عشر آلاف رجل، كان [5] ما ظهر من أمر الدعوة أثقل على نصر بن سيار
~~من حرب علي وشيبان. فبلغنا أنه بعث إلى أبي مسلم رجلا من بني ليث ورجلا من
~~باهلة يسألانه عن حاله ودعوته وسبب خروجه، فبعث أبو مسلم إلى سليمان بن
~~كثير ووجوه من معه، فلما حضروه قال لهم: إن ms174 هذين PageV01P281
# أتياني برسالة نصر، فكرهت أن أسمع منهما أو أجيبهما بشيء حتى تحضروا ذلك.
~~وقد حضرهم وقت الصلاة، فأذن المؤذن، فقام أسلم [1] بن أبي سلام فقال له أبو
~~مسلم: أين؟ قال: أتوضأ وأعود، فقال لرسولي [2] نصر: ونحن نريد ذلك، فإن
~~شئتما فأقيما حتى نفرغ من أمر صلاتنا، وإن كانت بكما حاجة إلى الوضوء
~~فامضيا مع أسلم حتى تقضيا حاجتكما ثم تنصرفا [3] معه، ونتفرغ فيما جئتما
~~له. فنهضا مع أسلم إلى منزله، فقال أحدهما: والله ما كنا نحسبكم تصلون،
~~فقال أسلم: ومن يقيم الصلاة لحقها غيرنا؟
# ألستما تعرفانني قبل اليوم؟ قالا: بلى. قال: أفتريانني كنت خارجا من
~~الإيمان داخلا في الكفر؟ لا تغترا بأقاويل من يشنع علينا فو الله إن أصبح
~~الحق في شيء من المواطن يدار به إلا في موضعنا هذا الذي نحن فيه [137 ب]
~~فلا تغبنا حظكما منه. فتوضأ ودعا لهما بوضوء فتوضيا وصليا، ثم دعوا بهما
~~إلى أبي مسلم فدخلا عليه وهو يصلي، فكبرا وجلسا، ونظر أحدهما إلى سنور
~~يتردد في البيت فكبر. فلما فرغ أبو مسلم من صلاته قال لهما:
# لم كبرتما؟ قال أحدهما: كان يقال لنا إنكم لا تصلون وإنكم تعبدون
~~السنانير، فلما رأيناك تصلي ورأينا السنور [مهينا لديكم] [4] علمنا أن ما
~~قيل فيكم باطل. فلما تتام إلى أبي مسلم وجوه أصحابه قال لرسولي نصر:
# قولا ما أحببتما. قالا: ونحن آمنان؟ قال: نعم. فقالا له: من أنت؟ فهو أول
~~ما أمرنا به أن نسألك عنه. فقال: أنا عبد الرحمن بن مسلم. فقالا له:
# فما دعوتك؟ فقال: إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإلى
~~PageV01P282
# الرضا من آل رسوله [1] . قالا له: فمن بعثك بهذا؟ قال: إمام قد افترضت
~~طاعته. قالا: فمن يعلم بذلك؟ قال جميع من بحضرته [2] : نحن نعلم ذلك.
# فقالا: ومن أين علمتموه؟ قالوا: أتاه أكثر من يرى [3] ولقوة. قالا:
~~فدلونا عليه حتى نلقاه فإذا صح ما ذكرتم من أمره دخلنا [4] في مثل ما دخلتم
~~فيه، وكنا وأنتم يدا على من خالفنا. فقال ms175 أبو مسلم: إن أجبتمانا ووثقتما له
~~وأعطيتمانا ما نطمئن إليه منكما جمعنا بينكما وبينه [5] ، فأما أن ندلكما
~~على صاحبنا وأنتما مقيمان على باطلكما فلا.
# وزعم أسلم بن صبيح قال: قالا له يومئذ ممن أنت؟ [138 أ] قال: أنا امرؤ
~~[6] من المسلمين لا أعتزي إلى قبيل دون قبيل، ولقد هلك أبي في غير بلده،
~~وجرت علي نعم لغير واحد، قد قال فيها قائلون، غير أن نسبي الإسلام، ونصري
~~لآل محمد، وإني لصحيح المركب فيمن [7] أنا فيه.
# فانصرف رسولا نصر بذلك وقالا له: نظنك والله قد رميت بالداهية الكبرى،
~~فانظر لنفسك أو دع. PageV01P283
### || مراسلة نصر بن سيار أبا مسلم
# قال نصر: عودا إليه وامض معهما يا حية، وكان حية رجلا يتأله، وربما ذكر
~~ووعظ، وقال لهم نصر: حاجوه واذكروا أمر العبيد وما صنع بمواليهم، وما صنع
~~أصحابه بنسا وغيرها، وما يقول في اختصاصه أهل اليمن. فعادوا إليه، فبدأ حية
~~فتكلم، فحمد الله وأثنى عليه وذكره وعظم عليه ما صنع في العبيد، وما كان من
~~إيقاع إخوانه بنسا وغيرها والطالقان ومروالروذ وآمل، فلما فرغ من كلامه حمد
~~الله أبو مسلم [1] وكان نزر الكلام، وقال: أما العبيد فلسنا نكره أحدا
~~منهم، فمن أراد مولاه فشأنه، وإن أنفذتم أحكامنا حكمنا بينهم وبين مواليهم
~~بالحق [2] ، وأما أهل نسا وطالقان وآمل فإن الذي كان منهم لم يكن عن رأينا
~~ولا بأمرنا ولكنهم أمة أريد ظلمهم وسفك دمائهم فامتنعوا فلا حجة عليهم. وقد
~~كان حية أجاب الدعوة ثم رجع، فقال [138 ب] له أبو مسلم: أليست بيعتنا في
~~عنقك؟ قال: كنت قد بايعتكم على كتاب الله وسنة نبيه. قال: فما أنكرت؟ قال:
~~في كتاب الله وسنة نبيه وسنة علي بن أبي طالب أن تأخذ عبيد أهل القبلة
~~فتغضبهم من مواليهم؟ فقال أبو مسلم: قد خبرتكم بحجتي في العبيد، أو لم أردد
~~على رجل منكم ثلاثة [3] من عبيده؟ فاتقوا الله فإنما ندعوكم إلى كتاب الله،
~~نحيي ما أحيا ونميت ما أمات. فقالوا له: قد بلغنا أنك تقول: إن صاحبك ms176 أمرك
~~أن تنزل في أهل اليمن وتتألف ربيعة وتحذر PageV01P284
# مضر، ففي كتاب الله هذا؟ أما تعلم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم كان
~~رجلا من مضر؟ فقال لاهز: لكم في هذا قول، فنظر إليه أبو مسلم نظرا شديدا.
~~فقال سليمان بن كثير: لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجوا
~~الله واليوم الآخر 33: 21 [1] ، اختص رسول الله صلى الله عليه وسلم أهل
~~اليمن لطاعتهم وإيمانهم، وجانب قومه وأقربيه لكفرهم ومعصيتهم.
# فقال أبو مسلم: نعم أمرني الإمام أن أنزل في أهل اليمن وأتألف ربيعة، ولا
~~أدع نصيبي من صالحي مضر وأحذر أكثرهم من أتباع بني أمية، وأجمع إلي العجم
~~واختصهم، وإنما الأعمال بخواتيمها، قال الله عز وجل:
# ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين
~~28: 5 [2] ، ومن أتانا من مضر [139 أ] ودخل في أمرنا وصحح لنا قبلناه
~~وحملناه على رءوسنا، ومن عاندنا استعنا الله عليه وكان الله حكما بيننا
~~وبينه. فرضي قوله من حضر من الشيعة، وانصرف رسل نصر إليه بما ثقل عليه،
~~وانتشر قول أبي مسلم وتحدث به، فسارعت الأعاجم وكثير من أهل اليمن وربيعة
~~إلى الدعوة من بين متدين بذلك أو طالب بذحل [3] أو موتور يرجو أن يدرك بها
~~ثأره، وأتاه عدة من ذوي البصائر من مضر.
# ولما رأى سليمان وأبو مسلم إقبال الأمر عليهم جمعوا [4] وجوه الشيعة من
~~الدعاة والنقباء فتناظروا في أمرهم، فرأوا أن يبعثوا إلى الفريقين فيعرضوا
~~عليهم أمرهم، واتسقوا على ذلك، فقال أبو مسلم: قد أمرنا الإمام باختصاص
~~اليمن، فقال سليمان: إن عرضك أمرك على نصر لا يفسد عليك رأيك PageV01P285
# وما أمرت به في اليمن، وإرسالك إليه حجة لك عليه وفيه رضا من معك من مضر.
~~قال: فقبل أبو مسلم بذلك، وبعث إلى نصر يعرض عليه أمره عرض ترغيب فيه،
~~وأراه الميل إليه. وكان رسوله إليه لاهز بن قريظ [1] فلقي نصرا فكلمه
~~وأرغبه وأرهبه، فامتنع نصر ونفر من ذلك وقال للاهز:
# بئس وافد العشيرة أنت! يدعوني ms177 صاحبك إلى أن يعزلني ويتقدمني والسلطان في
~~يدي والنعمة علي، لا ولا كرامة. فقال له لاهز: يقدمك، ويسمع ويطيع لك،
~~ويصلي [139 ب] خلفك وينفذ حكمك. فقال البحتري بن مجاهد- مولى شيبان- كاتب
~~نصر: خدع كخدع الصبيان. قال نصر: ما أفلح من غررتموه [2] ، فانصرف لاهز إلى
~~أبي مسلم فأخبره بما لقي منه [3] .
# وذكروا أن أبا مسلم بعث إلى نصر وفدا، فيهم أبو الحكم عيسى بن أعين
~~والهيثم بن زياد الخزاعي وأبو البحتري عمر بن معبد الخزاعي، وكتب معهم إلى
~~نصر كتابا يدعوه فيه إلى الطاعة والدخول فيما دخل فيه أهل الدعوة، ويعلمه
~~أن هذه الرايات السود التي أظهرها هي التي لم يزل يسمع بها، ويحذره من أن
~~يكون من [4] صرعاها، وأنه قد وجه إليه فلانا وفلانا وفلانا، وليسمع منهم.
~~فأتى الوفد نصرا، فدفعوا إليه كتاب أبي مسلم، وعنده سلم بن أحوز المازني
~~ومنصور بن عمر بن أبي الخرقاء [5] السلمي وعقيل بن معقل الليثي ويحيى ابن
~~حصين الرقاشي وعبد الله بن حبيب الهجري والبحتري بن مجاهد، فقرأ نصر
~~الكتاب، ثم قال: ليتكلم متكلمكم. فقام أبو الحكم عيسى بن أعين، PageV01P286
# فحمد الله وأثنى عليه وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال: أما
~~بعد فإنا قوم الله ربنا ومحمد صلى الله عليه وسلم نبينا، والكعبة البيت
~~الحرام قبلتنا، والرضا من آل محمد إمامنا، ندعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه
~~صلى الله عليه وسلم، وإحياء ما أحيا القرآن وإماتة ما أمات القرآن، [140 أ]
~~والرضا من آل محمد، يا قومنا أجيبوا داعي الله وآمنوا به يغفر لكم من
~~ذنوبكم ويجركم من عذاب أليم. ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الأرض
~~وليس له من دونه أولياء 46: 31- 32 [1] ، فإن فعلتم فحظكم أصبتم، لكم ما
~~لنا وعليكم ما علينا، وإن أبيتم وغلب عليكم الشقاء فنحن ندعوكم إلى
~~الموادعة، فلا نبدؤكم بحرب حتى نؤذنكم ولا تبدءونا بحرب حتى تؤذنوننا، ثم
~~جلس. فقام سلم بن أحوز فقال: أصلح الله الأمير ائذن لي في جوابه، فقال نصر:
~~اجلس. ms178 ثم قام ثانية فقال: ائذن لي في جوابه، فقال نصر: أجبه، ولا أراك
~~تجيبه بما ينفع. فقال سلم: أما ما دعوتنا إليه من أمركم هذا فلا حاجة لنا
~~فيه، وأما ما ذكرتم من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أنتم وذاك؟
~~نحن أولى به منكم، نحن العرب وأبناء العرب، وأنتم علوج سفلة عبدة السنانير،
~~وأما الموادعة فإن شئتم وادعناكم على أن تكونوا معنا على هذا المزدي، وإلا
~~فلا شيء لكم عندنا إلا السيف.
# ونظر منصور بن عمر إلى أبي الحكم فقال: من أي علوجنا أنت؟ فقال نصر:
# أف لكم! ما أخوفني أن يصرعكم هذا القول والبغي. فقام أبو الحكم وصاحباه
~~وهم يقولون: لا حول ولا قوة إلا بالله، وحسبنا الله ونعم الوكيل. فلما
~~خرجوا قال نصر ليحيى بن الحصين: ما تقول أيها الشيخ؟
# قال: ما أرى بالموادعة بأسا. [140 ب] قال نصر: أجل والله ما أرى بها بأسا
~~PageV01P287
# إن تركنا هذا السفيه. ثم أطرق نصر مليا ثم قال: هذا والله رأي من تركه
~~ندم، والله ما زلنا نسمع بالرايات السود حتى رأيناها وابتلينا بها، وبالله
~~لو أني أعلم أني آمن [1] فيهم لأسرعت إليهم وكنت رجلا منهم، ولكن كيف لي
~~بذلك وأنا عندهم قاتل يحيى بن زيد وهم يبكون عليه ويندبون صباحا ومساء.
# وبعث أبو مسلم أسلم بن أبي [2] سلام البجلي إلى علي بن الكرماني يعرض
~~عليه أمره ودعوته، ويعلمه أنه مؤمره على نفسه ومجاهد معه من خالفه، وأن
~~الإمام قد أمره بذلك.
# وذكروا أن سليمان بن كثير لقي علي بن الكرماني يومئذ مع أسلم، فقال له:
~~قد سمعت أباك يوم وقع بينه وبين نصر ما وقع من التباعد يقول:
# لهفي [3] على قائم يقوم من آل محمد، ولو أن راية ترفع، أين دعاة آل محمد،
~~فكان يتمنى ما أتاك الله به عفوا، وأقبلا عليه يحرضانه ويرغبانه ويقولان
~~له: تدرك ثأرك من نصر، فلم يزالا به حتى أجابهما إلى قبول الدعوة، فأخذا
~~بيعته وانصرفا. وبعث علي بن الكرماني أخاه عثمان ms179 إلى أبي مسلم يستوثق منه
~~ويؤكد عليه أن تكون يده مع يده حتى يستأصلا نصرا ومن معه.
# وبلغ أبا مسلم إقبال عثمان بن الكرماني إليه فخرج من عسكره [141 أ]
~~متلقيا له [4] ، فالتقيا فيما بين العسكرين في منزل رجل من طي يقال له ابن
~~حكيم، وقالوا في منزل حميد بن الخطاب المهري، وأخذ أبو مسلم بيعة عثمان ومن
~~كان معه من قومه، واستوثق لنفسه ولعلي على أبي مسلم. وبلغنا أن أبا مسلم
~~قال لعثمان: تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وتجاهدون من خالفنا PageV01P288
# في دعوتنا وتناصحونا في قتال نصر وأشياع مروان، فقال عثمان: نعم قد كنا
~~على سبيل ضلال نناصح في قتال نصر وأعوانه، فكيف لا يكون ذلك منا على سبيل
~~خير وهدى وحق. وافترقا على ذلك، ولم يكشفا أمرهما، وتحدث بذلك، وانصرف أبو
~~مسلم إلى عسكره وعثمان إلى عسكر أخيه.
# وبلغ نصر بن سيار إجابة علي أبا مسلم، ورأى تسارع الناس إليه ولحوق كثير
~~ممن في عسكره به، فأرسل إلى علي بن الكرماني: إن الحرب كانت بيننا على
~~الحمية، وقد كانت لبعضنا على بعض فيها بقية ترجع إلى ألفة العرب، وقد نجم
~~بين أظهرنا من همته استئصالنا جميعا، قد بلغك ما أوقع هؤلاء القوم بنسا
~~وطالقان [1] ومروالروذ وآمل وزم [2] ، وقلة إبقائهم على حرمة العرب، فهلم
~~فلتجتمع أيدينا عليهم فإذا حصدناهم عاودنا ما كنا فيه، أو حكمناك فأنفذنا
~~حكمك، ورضينا بذلك. وأرسل بذلك إليه جهم ابن مسعود والبحتري بن مجاهد، فقال
~~علي: عودا [141 ب] إليه فقولا له:
# والله ما وفيت لي قبل اليوم، فكيف أثق بك اليوم، وإنما تدعوني إلى نفسك
~~وفل حدي عنك، والله لو قدرت أن أقاتلك بحرشان [3] الأرض فضلا عن إنسها
~~فعلت، وقد سنح لي من أمر هؤلاء شيء قد رجوت به صلاح أجلي ودرك قتلي قبلك،
~~فاله عما أخذت فيه، فليس لك عندي إلا السيف حتى يحكم الله بيني وبينك وهو
~~خير الحاكمين.
# فأتياه بذلك، فبعث نصر إلى جبلة بن أبي دؤاد فقال له: إنما قد ms180 وقعنا في
~~أمر سيأتي على الأنفس والحريم، وقد لج فتاك هذا فأخبره أنه خدع،
~~PageV01P289
# وأنه سيندم على إجابة هذا الرجل ويطلب أن يستقبل من خطأه فلا يقدر على
~~ذلك. فأتى جبلة عليا فخبره بقول نصر، وخوفه وحذره، فأبى إلا مضيا على إجابة
~~أبي مسلم والجد معه في إظهار الدعوة، فانصرف إلى نصر فخبره بذلك. فلما رأى
~~نصر ذلك بعث إلى المتفقهين والمتنسكين ومن أقام على الدخول في شيء من
~~فتنتهم، فجمعهم فحمد الله وأثنى عليه وقال، إنكم كرهتم مشاهدتنا في حربنا
~~هذه وزعمتم أنها فتنة القاتل والمقتول فيها في النار، فلم نردد عليكم رأيكم
~~في ذلك، وهذا حدث قد ظهر بحضرتكم:
# هذه المسودة وهي تدعو إلى غير ملتنا وقد أظهروا غير سنتنا، وليسوا من أهل
~~قبلتنا يعبدون السنانير ويعبدون [142 أ] الرءوس [1] ، علوج وأغتام [2]
~~وعبيد وسقاط العرب والموالي. فهلموا فلنتعاون على إطفاء نائرتهم [3] وقمع
~~ضلالتهم، ولكم أن نعمل بما في كتاب الله وسنة نبيه وسنة العمرين بعده.
# قالوا: فأجابوه إلى مظاهرته على حرب أبي مسلم والجد معه في ذلك، وتلافي
~~[4] الناس به، وتداعى إليه كثير منهم، وبلغ ذلك أبا مسلم.
### || تدبير أبي مسلم ونصر في محاربة بعضهم بعضا
# وبلغ ذلك أبا مسلم، فكبر عليه اجتماع أهل الدين والعوام على حربه مع نصر،
~~ولم يلق شيئا [5] من المكايد أعظم في نفسه منه، فاغتم بذلك، PageV01P290
# واهتمت الشيعة، وتلاقوا فيه، واجتمعوا له عند أبي مسلم فتناظروا فيه.
# فزعم مزيد [1] بن شقيق قال: اجتمعنا لذلك عند أبي مسلم، فقال سليمان بن
~~كثير: إنما ينبغي لك أن تجمع إخوانك بعد إبرامك الرأي، فإذا أردت أن تصدره
~~عرضته عليهم فإن رأوا إنفاذه أنفذته. فقال أبو مسلم: الحق فيما قلت، ثم نهض
~~وأخذ بيد سليمان وخالد بن عثمان، ثم دعوا القاسم ابن مجاشع ثم دعوا أسلم بن
~~أبي سلام فتذاكروا عظيم ما رموا به من القراء وإجابتهم نصرا. قال أبو منصور
~~غالب بن سعد [2] : فلما شاورهم في ذلك قال له أسلم بن أبي سلام: عندي في
~~هذا ms181 شيء ليس يفسده عندي [3] إلا أني منفرد [4] بالرأي، وإن وافقتموني عليه
~~فهو الحزم وفيه القوة والخروج [142 ب] من غم ما أتانا من قبل هذا الفاجر إن
~~شاء الله. قال أبو مسلم: هات، فرب هنة فرجتها برأيك. قال: أرى أن تبكر
~~بالغداة فتجمع أهل خندقك، ثم تخبرهم أنك أمرت بدعاء الناس كافة إلى كتاب
~~الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وإلى الرضا من آل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، والعمل بالحق والعدل [5] ، وإن من تابعك على ذلك فله ما لك
~~وعليه ما عليك، ومن أنكر ذلك جاهدته في الله حق جهاده، ثم تبدأ بنفسك
~~وتبايع على ذلك، ثم تدعو بوجوه إخوانك فتأخذ عليهم البيعة بمثله، ثم تدعو
~~جماعة الناس فتبايعهم حتى لا يبقى أحد من أهل الخندق إلا بايع. فبلغنا أن
~~خالد بن عثمان قال: هذا والله الرأي، وقال له سليمان: الثقة فيما رأيت،
~~وقال أبو صالح والقاسم بن مجاشع: نعم الرأي هذا. قال أبو مسلم: المؤمن
~~موفق، PageV01P291
# الرأي ما رأيتم. ورجع أبو مسلم ومن معه إلى مجلسه وقد نودي بالعصر، فقال
~~لمن حضر: بكروا بالغداة جميعا ولا يتخلفن أحد، فانصرفوا على ذلك. ولم يبت
~~نصر حتى أتاه الخبر بأن أبا مسلم أمر أصحابه بالاجتماع إليه لأمر يدبره،
~~فقال لعقيل بن معقل: انظر ما يأتينا به هذا الساحر الآن [1] ، وبعث عيونا
~~له فدخلوا عسكر أبي مسلم من الغد، وصاروا إلى بابه، وأصبح أهل الخندق قد
~~اجتمعوا بباب أبي مسلم، فخرج إليهم فقال: يا معشر المسلمين بلغنا أن [143
~~أ] نصر بن سيار جمع قوما فخبرهم بأنكم على غير دين الإسلام، وأنكم تستحلون
~~المحارم، ولا تعملون بكتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، يريد
~~بذلك ليطفئ نوركم، ويؤلب عليكم الناس، وقد كان الإمام أمرنا وتوالت كتبه
~~إلينا بأن ندعو الناس إلى كتاب الله وسنة نبيه والعمل بذلك، وإظهار العدل،
~~وإنكار الجور [2] ، وأن أبايع الناس على ذلك، وأنا أول من بايع على كتاب
~~الله تعالى وسنة ms182 نبي الله والعمل بالحق والعدل ودفع الظلم عن الضعفاء وأخذ
~~الحق من الأقوياء، خذ بيعتي يا أبا محمد، يقول ذلك لسليمان بن كثير. فأخذ
~~بيعته سليمان وقال: عليك عهد الله وميثاقه لتفين بما أعطيت من نفسك، قال:
~~نعم.
# ثم تتابع الناس على ذلك: بدئ فيه بذوي القدم من النقباء وغيرهم، ثم
~~الوجوه، ثم العامة، حتى لم يبق أحد إلا بايع، واضطرب الصوت به، وخرجت [به]
~~[3] الأخبار، وتحدثت به العامة، وانصرف إلى نصر جواسيسه فأخبروه بالذي كان،
~~فأسقط في يديه، وأمسك عن أبي مسلم من كان قبل قول نصر وقالوا هؤلاء أولى
~~بالإجابة إذ دعوا إلى كتاب الله وسنة PageV01P292
# رسوله صلى الله عليه وسلم من نصر. فانتقض على نصر ما كان أبرمه لأهل
~~الدعوة، ودخل الوهن عليه فيما كادهم به، وزاد في بصائر القوم، وحرك [143 ب]
~~ذلك من كان ممسكا عنهم بالنزوع إليهم، والاستبصار في أمورهم. وورد على أبي
~~مسلم كتاب من جرجان أنه قد اجتمع خلق كثير ليلحقوا بإخوانهم بمرو، فسر بذلك
~~أبو مسلم وأصحابه، وبلغ الخبر نصرا فقال: قد أطبقت علينا الطالقان
~~ومروالروذ وبلخ وما على شط النهر وأبيورد، وهذه مرو قد بلغ فيها ما بلغ ثم
~~يأتيهم أهل جرجان، كأنكم بالحبال قد وضعت في أعناقنا، ومن بجرجان من
~~أصحابهم فصل [1] فيهم رجال قد رسخوا في هذا الأمر وقاموا به، وصاحبهم الذي
~~أنغل البلاد، وأفسد جرجان، وسير في كور خراسان، وهو صاحب طاغيتهم [2] بكير
~~ابن ماهان أبو عون. فكتب عند ذلك إلى مروان فيه كتابا أصيبت نسخته في عدة
~~كتب من أسرار مروان يوم قتله عامر ببوصير [3] :
# أما بعد فإن بجرجان حية منطوية بين أحجار قد أنغلت على أمير المؤمنين ما
~~بين الري إلى السغد وكثير من العراق، وهو أبو عون، وبكنيته يعرف، فإن رأى
~~أمير المؤمنين أن يخرج إلى صاحب جرجان من رأيه فيه ما يقطع فيه دائرة السوء
~~ويستأصل شأفته فعل.
# وكتب نصر بن سيار إلى صاحب جرجان وإلى من بها من وجوه مضر، يخبرهم [4]
~~بمكان ms183 من قبلهم من الشيعة، ويسألهم حبسهم والشدة عليهم، فلما انتهى ذلك إلى
~~من بها من وجوه مضر مشوا إلى العامل [144 أ] فقالوا له: PageV01P293
# ابعث إلى هؤلاء القوم فاحبسهم، فبعث إليهم فحبس منهم عدة فيهم أبو عون
~~وعامر بن إسماعيل وأبو إسماعيل محمد بن سعد وسنان بن عبد الله وأبو نصيب.
# ولما تضايق الأمر بنصر عاود عليا فبعث إليه: أحب أن ترسل إلي رجلين من
~~ثقات أصحابك أحملهم إليك رسالة لا مئونة عليك في استماعها، فبعث إليه
~~المنتجع بن الزبير الأزدي ويعقوب بن يحيى بن الحصين الرقاشي، فلما لقياه
~~قال لهما: مكانكما! أبلغا عني صاحبكما وقولا له: إن الأمر قد جل عن الذي
~~كنا نقتتل عليه وعاقبة هذا التباين فيها البوار، فإذا أبيت أن تساعدني على
~~حرب هؤلاء المسودة فوادعني أشهرا فقد شغلتني عن إطفاء جمرتهم، وضع الحرب
~~بيني وبينك حتى أتفرغ لهم وأحاكمهم فإن ظفرت بهم فأنت على رأس أمرك، وإن
~~ظفروا بي فأنت أعلم بشأنك بعد، وأيقن أنهم إن ظفروا بي تفرغوا لك. فرجعا
~~إلى علي فخبراه بمقالته. قال لهما:
# ارجعا إليه فقولا: لست من خدعك في شيء، وقد عاقدت القوم، ولن أرجع عما
~~أعطيتهم من نفسي، فأتيا نصرا فأبلغاه ذلك. فلما رأى نصر نفور علي منه، جمع
~~أهل الرأي من أصحابه فقال لهم: ما ترون؟ أما هذا الفتى فقد لج في طغيانه
~~وأبي أن يجيبنا إلى الكف عنا. فقال له عقيل بن معقل: إنه لن يجيبك، ولن يكف
~~عنك، ونرى أن تراسل شيبان، ولعله [144 ب] أن يكونوا ألين عقدة وأقرب مأخذا،
~~وإن أجابك أجابك علي، وإن لم يجبك علي وقد خذله شيبان تعلمه عظيم ما صاروا
~~إليه من أمر أبي مسلم وأصحابه، وأخبره أنه ليس قوم بأبعد من موافقته منهم،
~~وأنهم قد تشاغلوا بالذي بينهم عن إطفاء ثائرتهم، واسألهم [1] أن توادعهم
~~لتتفرغ لهم، فإذا انقضى أمرهم تناظروا فيما نقموا، وتعاطوا إلى الحق فيما
~~أنكروا، PageV01P294
# وكان في ذلك صلاحهم وتفرغهم لمن قد أطل عليك من أمم الشرك. ms184 فأبى شيبان أن
~~يجيبه إلى ذلك للذي كان يرى في جهاد نصر، ولما سبق منه إلى الكرماني. وكان
~~سلم بن أحوز المازني في عسكره بإزاء علي بن معقل الحنفي في عسكره من أصحاب
~~شيبان، فلما رأى نصر امتناع شيبان من الموادعة قال لسلم: إنا إن قدرنا على
~~استمالة علي بن معقل إلى الموادعة سهل ذلك علينا من قبل شيبان، فقد أرى أن
~~تقاربه وتلقاه، فتعظم عليه ما صرنا إليه، وتدعو إلى الموادعة، وتخبره بما
~~له في ذلك من الأجر، وما يكون له في ذلك عندنا وعند الخليفة من الثواب
~~والمكافأة. فراسل سلم علي بن معقل، وتلاقيا فكلمه في ذلك وأخبره بالذي له
~~فيه فأجابه وقال: نعم الرأي هذا أنا أعمل فيه، فإن أجابني شيبان وإلا قوضت
~~عسكري فلحقت بكم أو تنحيت إلى بلادي فقد نهكتنا [145 أ] الحرب وأكلتنا.
~~وعلي بن معقل يومئذ في نحو من خمسة وعشرين ألف رجل، فلقي شيبان فقال: إني
~~والله ما رأيت أمرا أضل من أمر نحن فيه: قتال على غير دين وعلى العصبية،
~~وقد خرج من أيدينا بعض ما كان فيها من هذه الكور، وقتل إخواننا، ونحن مع
~~ذلك في غير دارنا وتوشك هذه المسودة بما نحن فيه من الاشتغال أن يحوزوا
~~البلاد ويغلبوا عليها، ثم يقبلوا علينا وقد عزوا ووهنا فيبرونا عن كديد [1]
~~الأرض، إنك إن لم تجبني إلى ما أعرضه عليك انصرفت بمن معي عنك. قال: وما
~~هو؟ قال: أرى أن توادع نصرا وننصرف [2] إلى سرخس، وتضم إليك أهل رأيك وتجبي
~~الكور التي في يديك، أو تقيم على ذلك وتخلي بين نصر وبين هذه المسودة. فقال
~~شيبان: قد أعطينا عليا [3] ما أعطيناه PageV01P295
# فنعرض عليه ما ذكرت ونخبره بما اجتمعت عليه وترى رأيك، قال: فشأنك.
# فذكر شيبان ذلك لعلي وقال له: علي بن معقل أقوى أيدينا، وإن خذلنا فتنحى
~~عنا وصار مع نصر اشتدت شوكته. قال: فرو في هذا يوميك هذين ثم تعزم فلن
~~نخالفك.
### || الموادعة
# فأرسل إلى أبي مسلم يخبره بذلك مع ms185 بكر بن هاني، فلما لقيه به قال له أبو
~~مسلم: إن كنتم وكان صاحبكم على الحقيقة فيما أعطاني من نفسه فلست أكره [145
~~ب] أن يوادع نصرا على أن يشترط عليه أن يفرق جموعه ويؤكد عليه في ذلك. فلن
~~[1] تزداد إلا كثرة ولن يزداد إلا قلة، وتخلو لك الطريق، ويأتيك أهل رأيك،
~~ولا تكون بنصر قوة على مكاثرتك. قال أبو مسلم:
# قد نصحتنا وعلى الله جزاؤك، والتوكيد عليه إليكم، فإني لا آمن غدر نصر
~~وأن يثب علينا وعليكم إذا تفرقت جماعتكم. وانصرف بكر [2] فأخبر عليا بمقالة
~~أبي مسلم، فلقي شيبان فقال له: قد رأينا الموادعة على أن يفرق نصر جموعه،
~~ونفرق جموعنا، ويكون بيننا وبينه لنا عامل فيما يليه. فاصطلحوا على ذلك
~~وكتبوا بينهم إلى انقضاء سنة ثلاثين ومائة، وعلى أن تكون الأعمال في أيديهم
~~على حالها، وإلى من كان يليها أيام حربهم وغيرها، وعلى أن يجتمعوا على من
~~اجتمع الناس إليه، وتكون أيديهم واحدة على من أرادهم PageV01P296
# من المشركين، وعلى أن يتعاوروا [1] ، ولا يتحاربوا، فإن بدأ أحد منهم
~~بالغارة [2] على صاحبه أو حاربه أو حارب من كان في حيزه وعقده فقد حل قتله
~~وقتاله ولا أمان له ولا عهد لما خالف ذلك، ففعلوا ذلك. وارتحل نصر من خندقه
~~ومن كان معه، وكذلك علي بن الكرماني، وأقام شيبان في خندقه، وخلت الطرق
~~لأبي مسلم وسهل السبيل لمن أراد اللحوق [146 أ] به، فانجفل الناس إليه،
~~وجعل علي يمده بالرجال، ويقويه بالسلاح ويستر عليه، حتى غلظ أمره واستكثف
~~من كان معه. ثم إن كاملا [3] أشار على أبي مسلم أن يستمد ويستنهض عدة من
~~ناحية الطالقان وبلخ ومروالروذ، ففعل، وأقبل عمرو بن أعين في ألف وخمس مائة
~~رجل من الطالقان، وأقبل عبد الله بن شعبة من مروالروذ في ألف رجل ومعهم
~~دواب ومواش من غنائم مروالروذ. وبلغ ذلك نصر بن سيار، فبعث إلى شيبان: قد
~~أظلك قوم قد وتروك، وقتلوا بعض أصحابك، فلو بعثت إليهم من يقاتلهم، وتجمع
~~أهل الرستاق الذي نزلوه ms186 عليهم، رجوت أن تدرك بغيتك، وتقطع قرنا من قرون
~~الفتنة. فشاور أصحابه فقال بعضهم: ما يؤمنك ان تبعث خيولك إليهم أن يغدر بك
~~نصر، فتأتيك خيوله، وأنت خلو من أصحابك فلا يكون لك مانع، وقال بعضهم: ما
~~لنصر لا يبعث إليهم دونك، فأمسك شيبان عن البعثة إليهم. وبلغ أبا مسلم
~~مراسلة نصر شيبان فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: بلغني أن هذا الفاجر أراد
~~البعثة إلى إخواننا، وحمل شيبان على ذلك، وأنهم إن فعلوا قصدنا لنصر دونهم
~~ومن معهم، ففي الظفر بهم PageV01P297
# وبما معهم عوض عن عمرو بن أعين ومن معه، وبلغ ذلك نصرا فكف عنهم. وأقبل
~~عمرو بن أعين بمن معه حتى نزل النصرانية [1] . فلما رأى نصر [146 ب] إقبال
~~الأمور على أبي مسلم، شاور أصحابه، فاجتمع رأيهم على الاحتيال لشيبان،
~~واحتراز معونته بكل وجه، ففعل فاستماله [2] . وتهيأ نصر وشيبان للمسير إلى
~~أبي مسلم، فبعث علي إلى أبي مسلم يخبره بما أجمع الرجلان عليه، ويقول: إن
~~شئت أتيتك فيمن معي، وإن شئت ثبطت الناس عنك، فأرسل إليه أبو مسلم: قد
~~تفرقت عنك أصحابك، فإذا ثبطت عني فقد قويتني ونصرتني. فأقام علي بموضعه،
~~وأقامت عشيرته، وربيعة معه، فلم يخرج مع نصر وشيبان منهم أحد خلا من كان مع
~~شيبان منهم من أهل سرخس وغيرهم من الحرورية. ولما انتهى إلى أهل الخندق خبر
~~نصر وشيبان اضطربوا وتضعضعوا له، فقال أبو مسلم: لا حاجة لنا في المرتابين،
~~افتحوا بابي الخندق، فمن أراد أن يخرج فليخرج، فلعمري ما يخرج من ينتفع
~~بإقامته، فجعل يخرج من يشك وتضعف نيته، فخرج نحو من ألفي رجل، ولما أمسوا
~~قال أبو مسلم: هل بقي أحد في قلبه شك يريد أن يخرج، فقيل: ليس يخرج أحد،
~~فأمر بإغلاق البابين. PageV01P298
### || بدء الحرب بين أبي مسلم ونصر بن سيار
# وأصبح أبو مسلم فخرج من خندقه يريد نصر بن سيار فنزل قرية تدعى آلين [1]
~~على فرسخين من نصر، وخندق على نفسه وأصحابه وكتب إلى طخارستان [147 أ]
~~ومروالروذ يستنجد بقية أصحابه ms187 بهما. ولما رأى علي بن الكرماني ما صنع نصر
~~وشيبان أتى شيبان فقال له: خدعك والله ابن الأقطع، إنما يريد أن يباعدك من
~~عسكرك لتعتزل، فيبيتك وأنت غير محترس منه، وقد تعلم أنك إذا سرت إلى أبي
~~مسلم سرت في غير قرى قومك فيقطع عنك المادة ويسير نصر في بلاد قومه، فمواده
~~وأعلافه مهيأة من قراهم، وعليك في مسيرك الوهن وله القوة في مسيره، وافتعل
~~[2] كتبا على لسان نصر إلى ثقات شيبان يدعوهم إلى الوثوب على شيبان ويضمن
~~لهم على ذلك الصلات الجزيلة، وبعث بها إليهم فلما قرأ [3] أصحاب شيبان
~~الكتب أتوا بها إلى شيبان فحققت تلك الكتب ما قاله علي، فأرسل إليه يقول:
~~أظن ما ذكرت لي عن هذا الغادر حقا وبعث إليه تلك الكتب. فلقي علي شيبان [4]
~~وقال له: قد خبرتك أن نصرا غادر فاجر، ثم انك تسير إلى قتال رجل داخل في
~~طاعتك، ومظهرا الميل إليك من إقامة هذه الدولة العباسية. فأقام شيبان عما
~~كان أجمع عليه من محاربة أبي مسلم مع نصر، فبلغ ذلك نصرا فانحل برم مكيدته
~~وانتقضت عليه حيلته ورجع إلى عسكره بباب سرخس، PageV01P299
# ورجع أبو مسلم إلى خندقه بالماخوان [1] فلم يزل فيه. ورتب نصر المسالح
~~[147 ب] فيما بينه وبين أبي مسلم مع قائد يقال له عاصم بن عمير [2]
~~ببلاشجرد [3] ، ووضع أبا الذيال [4] بطوسان [5] وناحيتها، فنزلت جند نصر مع
~~هذين [6] القائدين على أهل بلاشجرد [7] وطوسان فآذوا أهلها، وذبحوا أغنامهم
~~وبقرهم، فشكوا ذلك إلى أبي مسلم فوجه إليهم نصر بن عبد الحميد في خيل من
~~خيله، وأمره أن ينفي أبا الذيال عنهم، فسار إليهم فلقيه أبو [8] الذيال
~~فهزمه نصر ابن عبد الحميد، وكان أول من لقوا من أصحاب نصر في الحرب، وأسر
~~منهم خمسين رجلا، وأتى بهم إلى أبي مسلم، فكساهم وداوى جرحاهم وقال لهم: من
~~أحب منكم أن يقيم معنا واسيناه، ومن كره ذلك فليلحق بوطنه، وحلفهم ألا
~~يمالئوا عليه أحدا، وخلى سبيلهم، فأقام منهم نفر يسير، وانصرف أكثرهم إلى
~~أوطانهم.
# ثم إن ms188 أبا مسلم أرسل إلى شيبان وعلي الكرماني: إن أصحابي قد كثروا وإنما
~~أنا وهم أعوانكم، وقد يؤذون إذا [9] دخلوا مرو، وتمنع الأسواق PageV01P300
# والميرة عنهم من مرو فلا تحمل إلينا، فأذنا لي [1] في توجيه رجل إلى مرو
~~يذب عن أصحابي إذا دخلوا إلى مرو في حوائجهم وتخرج الأسواق فأذنا له في
~~ذلك، وبعث إلى نصر بن سيار بمثل ذلك، فأذن له، فوجه شبل بن طهمان النقيب في
~~خمس مائة رجل، فنزل قصر بخار خداه [2] ، فكان كل من دخل من المسودة يعز
~~[148 أ] ويكرم بمكانه، ولا يقدر أحد على أن يؤذيهم لمكانه. ثم إن نصرا أرسل
~~إلى شيبان: إن هذا الرجل غير شأنك، فساعدني على كشف أمره، فإنه يقدم ويؤخر
~~ويبعث إلي بالموافقة ويبعث إليك بمثل ذلك. فاتفقا على أن بعثا إليه: إنا قد
~~اتهمناك وأنكرنا أمرك ودعوتك، ورأينا قلة إبقائكم على الحرمة [3] ، فإن كنت
~~تحب أن نكف عنك ففرق جمعك، واخرج عن بلادنا. فأرسل إليهما:
# إن الله تعالى جمعنا على هدى فلن نرجع عنه حتى نموت دونه، ولكني أناظر
~~أصحابي وندخل في بعض فرقكم هذه، وبعث لاهزا [4] إلى نصر فقال له: قل لنصر
~~إن صاحبي أمرني بالانضمام إليك وتأميرك على نفسي إن قمت بأمر دعوته وخلعت
~~مروان، وأنا لك ناصح، فبادر هذا الأمر قبل أن تسبق إليه. فقال نصر [5]
~~للاهز: إن أريتني مصداق قولك قبلت، وما مثلي اختدعتموه عن نفسه، فانصرف إلى
~~أبي مسلم فخبره بذلك. وبعث أبو مسلم إلى علي الكرماني: إنك قد أعطيتني من
~~نفسك ما تعلم، وقد أمرنا بالجهاد، وأنت وقومك أنصار الحق قديما، فأنتم
~~آويتم رسول الله صلى PageV01P301
# الله عليه وسلم ونصرتموه، وقد أمرني صاحبي بأن استظهر بكم وألقي أمره
~~إليكم، وقد نصب لي نصر، فإن أجبتني وعاقدتني على القيام بحق رسول الله [148
~~ب] صلى الله عليه وسلم، أمرتك [1] أميرا علي وعلى من أجابني، وأطعت أمرك،
~~وقتلت عدوك، وصار لك سناء هذا الأمر وشرفه. فرد علي إليه الرسل [2] فقال:
~~قد أجبتك حيث عرضت علي أمرك، ms189 وهذي يدي عن نفسي وقومي جميعا، و [أنا] [3]
~~مرسل إليك أخي ووجوه أصحابي، وكاشف لك عن أمري في ذلك، ولا بد لنا من
~~الترفق بشيبان حتى يجتمع لنا أمرنا و [4] ما نريد منه، فانصرف الرسل بذلك
~~إلى أبي مسلم، فعظم سروره به. ثم أعاد الرسل إلى نصر استظهارا مرة بعد
~~أخرى، فقال فيما بعث إليه: إني لست أعدل بك أحدا إن أجبتني فأنت الأمير
~~وأنا عونك على من خالفك. فقال نصر للرسل: قولوا: قد أجبتك إن صححت مقالتك،
~~إن كنت تفي بقولك فانضم إلي، وفرق جماعتك، وأنت في ذمتي، لا يوصل إليك حتى
~~يوصل إلي، وإن أبيت إلا مضيا على ما يبلغني عنك من مقاربة علي وقومه استعنت
~~الله عليك، وتفرغت لحربك، فلا تغتر بهذه اليمانية، فإني لو قد أقبلت عليك
~~بجدي وحدي قصمتك وتركتك كأمس الذاهب. فقال له عقيل بن معقل الليثي: والله
~~ما كان جواب كلامه يرسل إليك، وقد قوي أمره، يدعوك إلى المقاربة، فترسل
~~إليه تسترهبه وتهدده، يغتنمها منك الآن فيبعث إلى ابن الكرماني فيتودد إليه
~~[149 أ] ويخبره بمنافرتك إياه فيجيبه ويستنصر معه من قومه في جهادك. فقال
~~نصر: قد مضت PageV01P302
# بما فيها. فقال له عقيل بن معقل: ترفق بالرجل، وأعطه الرضا ما لم يحرجك،
~~وكن على رأس أمرك من كيده واغتياله. قال: فبعث إليه من الغد: اني عليك
~~شفيق، وقد هجم عليك الشتاء على رقة من معك وسوء حالهم، فانضم إلينا بطاعتك
~~نواسك ونتحنن عليك، فإن جنود أمير المؤمنين قد أقبلت إلينا، فيوشك من اجتمع
~~إليك أن يتفرق عنك، ومن وعدك نصره أن يخذلك والسلام [1] . فكتب إليه أبو
~~مسلم في جوابه:
# قد فهمت كتابك، وبلغتني رسالتك، ولست بواد ولا نصيح [و] [2] ما استشرناك
~~ولا شكونا خلتنا إليك، فأما ما ذكرت من رقتنا وسوء حالنا فقد صدقت وذاك
~~يدعونا إلى مزاحمتك على ما في يدك والسلام. قال: فلما قرأ نصر الكتاب
~~تعاظمه وقطب ما بين عينيه، وتغير لونه، وكرر قراءة الكتاب ثم قال: هذا جواب
~~أحسب ms190 أن يتلوه [3] ما هو أشد منه.
# وكان أبو مسلم يطمع نصرا في نفسه، ويعظمه ويبدأ به في كتابه إليه حتى
~~أجابه علي إلى نصرته ومظاهرته وقبول دعوته، فكتب إليه كتابا [4] بدأ فيه
~~بنفسه وقال:
# إن الله تباركت أسماؤه عير [5] أقواما فلا تكن منهم، فقال عز وجل:
# وأقسموا 35: 42 [149 ب] بالله جهد أيمانهم لئن جاءهم نذير ليكونن 35: 42
~~PageV01P303
# أهدى من إحدى الأمم، فلما جاءهم نذير ما زادهم إلا نفورا.
# استكبارا في الأرض ومكر السيئ ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله فهل ينظرون
~~إلا سنت الأولين، فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا 35:
~~42- 43 [1] .
# فثقل ذلك على نصر وكتب إليه: أما إنك لو قبلت نصحي لك لكان خيرا، وليس
~~يمنعني من ذلك ما أرى من ميلك إلى غيري، وأيقن أن أسلم [2] بن صبيح كاتبك
~~يفشي عليك سرك، ولا يكتم عنك، وقد كان في شيء من عملنا، وظهرنا منه على
~~الغدر وإفشاء السر فتجنبناه لذلك.
# فكتب إليه أبو مسلم: سرنا مصون عمن لا نثق به، وما يعلم أسلم من سرنا
~~شيئا نكره معرفتك ومعرفة غيرك به.
# وجعل نصر يكتب إلى ابن هبيرة [3] ، وهو على العراق يستمده فيعده ويأمره
~~بالمداراة، فلما تضايقت الأمور كتب إلى مروان الحمار، وهو آخر طغاة بني
~~أمية يشكو له ابن هبيرة ويخبره بعظم الأمر من قبل أبي مسلم وكتب إليه:
# أرى خلل [4] الرماد وميض نار [5] ... ويوشك أن يكون لها ضرام [6]
~~PageV01P304
# فإن النار بالعودين تذكى [1] ... وإن الحرب يبدؤها [2] الكلام [3]
# فقلت [4] من التعجب ليت شعري ... أأيقاظ أمية أم نيام [5]
# [150 أ] وكتب إليه يصف له أمر أبي مسلم، وكثرة الدعوة، وميل اليمانية
~~وربيعة إليه. ثم أردف ذلك كتابا آخر وبعث فيه رسولا من وجوه أصحابه يخبره
~~في كتابه أن من ظهر قبلنا لو كانت همتهم خراسان وحدها لهانت شوكتهم، ولكنهم
~~يريدون الغاية الكبرى من التملك على الآفاق في جميع بلاد المسلمين، وإن
~~أكثر ما يحاضون عليه الطلب بثأر آل محمد من بني أمية، يتذاكرون ذلك في
~~أحاديثهم ms191 ويدعون به إذا قضوا صلاتهم.
# فأتى مروان كتاب نصر بذلك لأشهر مضت من سنة ثلاثين ومائة، فكتب إليه [6]
~~: أن أمر ناحيتك على بال أمير المؤمنين، وقد وجهت عامر بن ضبارة ونباتة بن
~~حنظلة فعرض لهما دونك من كان أوضع [7] في الفساد من أهل الفتن فقصدا لهم
~~حتى استأصلاهم وأباداهم. وقد انتهى إلى أمير المؤمنين كتابك حين أتاه كتاب
~~ابن هبيرة يذكر ظفر نباتة بن حنظلة بمن كان تلفف إلى سليمان بن حبيب
~~بالأهواز، ويذكر ظفر ابن ضبارة وداود بن يزيد بن PageV01P305
# عمر بن هبيرة بابن معاوية، ومن كان ضوى إليه من أهل الفتن بفارس
~~وتوجيههما في اثر شيبان ومن بقي من الخوارج، وكتبت إلى ابن هبيرة آمره
~~باستحثاثهما باللحوق بك ودخول خراسان عليك فيمن معهما من خيول أمير
~~المؤمنين من ناحية [150 ب] الطبسين [1] وناحية سجستان، فكأنك بخيول أمير
~~المؤمنين قد وردت عليك بأحسن عدة وأكثر عدد. فثق بالله وتوقع الأمداد
~~والقوة فكأن قد غشيتك، وفيما كتب أبو مسلم، وفيما وعظك أمير المؤمنين من
~~سنة الله الماضية فيمن خلا ممن كان أشد منك قوة وأكثر خيلا ورجلا وتبعا
~~وأكثر عدة وسلاحا عبرة مرشدة وعظة مسعدة ومخبر [2] كاف، ومن يتق الله يجعل
~~له مخرجا. ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله
~~بالغ أمره 65: 2- 3 [3] ، ولن تجد لسنة الله تبديلا ولن تجد لسنة الله
~~تحويلا [4] ، ولا لأمره معقبا وكان الله عزيزا حكيما.
# وكتب عبد الحميد بن يحيى كاتب مروان إلى كامل بن مظفر في ذلك أيضا كتابا
~~يصف له حاله ورياسته كانت في الكتابة، وما تعاظمه من أمره حين انتهى إليه
~~دخوله في المسودة، ويسأله الإنابة والرجوع إلى طاعة مروان ويضمن له الثواب
~~الجزيل منه على ذلك.
# فأقام نصر ينتظر الأمداد أن تأتيه، وقد فسد عليه أهل خراسان إلا من كان
~~معه من مضر خاصة. فقدم على أبي مسلم رسول لأبي سلمة يقال PageV01P306
# له مسرور [1] بكتاب إبراهيم الإمام يخبره فيه بما انتهى إليه من تفاقم
~~الأمر ms192 بين ابن الكرماني ونصر و [إن] [2] يدعوه إلى أمره فإن أجاب [3] نصب
~~الحرب لنصر ولم يؤخر ذلك، وكتب إليه [151 أ] بانتهاز الفرصة في ذلك قبل أن
~~يحدث أمر يصطلح الأمر له ويتفقون على مجانبته [4] ، فأتاه ذلك ورسله تختلف
~~فيما بينه وبين علي ونصر. ثم أقبلت إلى أبي مسلم وجوه اليمن وربيعة ومضر
~~ممن في عسكر نصر، فدخلوا في أمره وبايعوه. ثم أرسل علي الكرماني إلى أبي
~~مسلم: أنا وأنت اليوم يد واحدة في هذه الدعوة، ومتى تظهر تلاقينا وتعاونا
~~وتوازرنا، يهد ذلك قرون شياطين، وقد أتاك أخي وأصحابي فدخلوا عسكرك وهم
~~يغادونك ويراوحونك بالتسليم عليك والتعظيم لأمرك والمقاربة لأصحابك، فما
~~الذي يمنعك أن تزورني وتدخل عسكري فيضطرب بذلك الصوت فيقوى به وليك وينكسر
~~له [5] عدوك. فأرسل إليه أبو مسلم:
# هذا رأي وما كنت لأدعه، وأنا فاعل. فلما كان من الغد ركب أبو مسلم في
~~جماعة كبيرة من أصحابه فرسان ورجالة يريد عليا في عسكره، فبلغ ذلك عليا،
~~فوجه إليه أخاه عثمان في وجوه اليمن وربيعة وفرسانهم فتلقوه على الرزيق [6]
~~، ثم دخل الحائط، ثم خرج إلى عسكر علي وشيبان. فلما أشرف أبو مسلم على
~~العسكر تلقاه علي في أهل اليمن وربيعة، ثم أقبلا يسيران حتى PageV01P307
# دخلا حجرة علي، فجلس أبو مسلم معه ساعة ثم دعا بالغداء، وقد هيأ له طعاما
~~كثيرا ولمن معه، فقال: لست أطعم اليوم شيئا [1] ، ثم نهض، فقال له علي:
~~[151 ب] لو لقيت شيبان فإن في لقائك إياه كف عاديته، وما يدعوه نصر إليه من
~~محاربتك، فقال: إني أكره أن أسلم عليه بالإمرة [2] ، ولست أستحل ذلك،
~~فتقدمني ثم اجلس فإني أسلم بالإمرة وأعنيك بذلك. فركب علي فدخل على شيبان
~~وجلس معه، فأقبل أبو مسلم فدخل على شيبان فسلم عليه بالإمرة وجلس فدعا له
~~شيبان بشربة عسل، فقال أبو مسلم: أنا صائم، فحمله شيبان على برذون أبلق من
~~نتاج أبي نميلة الأزدي. وخرج أبو مسلم فأتى سرادق علي وجلس معه ساعة، وأظهر
~~تأميره على نفسه وحمله على ms193 برذون. فبلغنا أن أبا مسلم قال لعلي: إنك قد
~~أعطيت من نفسك في القيام بدعوة آل محمد ما أرجو أن يجمع الله [به] [3] خير
~~الدنيا والآخرة، ولك الولاية علينا، وعلينا طاعتك، وليس يلتئم بينك وبين
~~أهل هذه الدعوة وبين شيبان، لأن أصل شيبان وما يدين [4] البراءة من علي،
~~ونحن نخالفه في ذلك، فإن لم تباينه فاعمل في ذهابه عنا لنقبل على قتال نصر
~~ومن معه، فإني لست آمنا أن يخدعه نصر ومن في هذه الكور التي في يدي شيبان
~~من إخواننا، فيتغير لنا شيبان عما هو عليه، وقد اعتذرنا إليه من إيقاع أهل
~~نسا بعاصم، ومن يأتيه بمثل ذلك من غير أهل تلك الناحية تبطل عنده ما
~~اعتذرنا به ويرى [5] أنا سنصول عليه. فقال له علي: أنا عامل [152 أ] ذلك
~~وكافيك PageV01P308
# أمره حتى يتنحى عنك إن شاء الله تعالى. ثم إن عليا [1] بعث بشداد بن
~~جريجور [2] كاتبه على الخراج بمرو، وأمره أن ينزل أبا مسلم قصر شيبة بن
~~الحسن الأزدي [3] ، ورتب له ما يصلح له، فنزله أبو [4] مسلم أياما، ثم
~~انصرف إلى عسكر الماخوان. قال: واجتمع علي وشيبان، فقال علي: قد شغل الله
~~نصرا عنا وعنك بهؤلاء القوم، وهذه الكور التي في يديك، فيما بينك وبين
~~نيسابور وهراة وبوشنج [5] ولست آمنا باشتغالك بالمقام هاهنا أن تضعف أعوانك
~~فيها، فقد أرى أن تسير إلى سرخس وتوجه عمالك وتجبي خراجك وتقوي بذلك أهل
~~طاعتك، فإذا قويت واستجمع لك ما تريد نهضت فيما تطلب من الحق، وقد رأيت
~~أكثر من معك قد تسللوا عنك لهذا الشأن. قال شيبان: قد لعمري كان ذاك منهم،
~~والرأي ما رأيت، وأنا شاخص عنكم في أيامي هذه، وقد أجمعت على ذلك من اختلاط
~~أموركم وخشيت أن أكون مقيما على ضلال، فثبطني عن الشخوص علي بن معقل لما
~~جرى بينه وبين نصر، فابعث أنت الآن إلى أبي مسلم لتوكد عليه في الكف عنا
~~وحسن مجاورتنا حتى ينصرم الأمر بينكم وبين نصر، فإذا صح ذلك ناظرناكم فيما
~~فيه صلاح ms194 ديننا ودنيانا. فأرسل علي إلى أبي مسلم بذلك، فأرسل أبو مسلم:
# ليوكد لنا ونوكد له على المسالمة ولا نخشى له غائلة ونكتب [152 ب] بيننا
~~PageV01P309
# وبينه كتابا بذلك، فإن رجع أحدنا عما أعطى من نفسه من الحق فقد حل لصاحبه
~~مباينته ومحاربته، ففعل ذلك شيبان، وكتبوا بينهم بذلك كتابا وثيقا.
# وتوجه شيبان إلى سرخس في شهر ربيع الآخر سنة ثلاثين ومائة، ومعه علي ابن
~~معقل الحنفي وجميع من كان معه من قومه وأهل رأيه، وازداد أبو مسلم بذلك قوة
~~ونشاطا، وازداد نصر بذلك وهنا وضعفا [1] .
### || فتح مرو
# وأمر أبو مسلم شبل بن طهمان على مرو [2] ، وأمر المتكلمين من أصحابه أن
~~يدخلوا مرو فينشروا أمرهم ويدعوا الناس إلى رأيهم ويصفوا ما هم عليه من
~~اتباع السنة والعمل بالحق. فجعلوا يدخلون ويتكلمون فأجابهم [3] الناس إلى
~~ذلك، وجعلوا يخرجون إلى أبي مسلم، وبلغ ذلك نصرا، فوهن أمره واستخف به
~~وبعامله فيها. فكتب نصر إلى ابن هبيرة: قد أخرجت من بيتي إلى مقصورتي
~~فاستغثت بكم، فلما أبطأ غياثكم وتأخرت مادتكم أخرجت من مقصورتي إلى ساحة
~~داري، وانكم إن تقاعدتم عني أخرجت من داري كلها، وإذا أخرجت منها دخل عليك
~~دارك، ولو دخلت جحرا لدخل عليك فيه حتى يؤتى عليك وعلى غيرك. وكتب إلى
~~مروان: [153 أ] كتبت إلى أمير المؤمنين ولم يبق مني شيء [أستعين به] [4]
~~على عدو أمير PageV01P310
# المؤمنين لا في رجالي ولا في مالي ولا في مكيدتي، ولو كنت أمددتني بألف
~~فارس [1] من أهل الشام لاكتفيت بهم، ولقطعت دابر القوم الظالمين. إني حين
~~كتبت إلى أمير المؤمنين قد أخرجت من جميع سلطاني، فأنا واقف على باب داري،
~~وإن لم تأتني مواد أمير المؤمنين ووكلنا [2] إلى ابن هبيرة طردت عن باب
~~داري، ثم لا رجوع إليها إلى ملتقى الحشر، فلا يكون مثل أمير المؤمنين ومثل
~~ابن هبيرة كما قال الأول:
# ولو أني أطيعك [3] في أمور ... تناجيني إذن لقرعت سني
# ثم إن نصرا جمع وجوه أصحابه وأهل الرأي منهم والتجارب، فأجالوا الرأي،
~~فلم يأت ms195 واحد منهم برأي إلا نقضه الآخر ولم يجتمعوا على شيء.
# وكتب أيضا نصر إلى مروان:
# أما بعد، فإني ومن معي من عشيرة أمير المؤمنين في موضع من مرو على مجمع
~~الطريق، ومحجة الناس العظمى من مختلف القوافل والرسل والجنود من العراق، في
~~حائط قد خندقت فيه على نفسي ومن معي، وعن يميني وشمالي قرى بني تميم وسائر
~~أحياء مضر ليس يشوبهم غيرهم إلا قرى على حدهم خاملة الذكر فيها خزاعة،
~~وفيها حل طاغيتهم أبو مسلم، فنحن حين كتبت إلى أمير المؤمنين في أمر هائل
~~يتكفأ بنا تكفؤ السفينة [153 ب] PageV01P311
# عند هبوب العواصف، ونحن من إخواننا اليمانية وأغتامهم ورعاعهم، فيما
~~نتوقع من سفههم ولما قد شملهم من ورائهم الخبيث، على مثل لجة البحر، وأنا
~~معتصم بطاعة أمير المؤمنين ومن معي على مثل ذلك لا نؤثر عليها شيئا، وقد
~~أملنا غياث أمير المؤمنين ومواده وورود خيله وفرسانه ليقمع الله بهم كل مصر
~~على غشه وساع في خلافه، فلا يكونن مثلنا [1] يا أمير المؤمنين قول الأول
~~[2] :
# لا أعرفنك [3] بعد اليوم تندبني ... وفي حياتي ما زودتني زادي
# إنه قد بلغ الحزام الطبيين [4] ، وكادت القلوب تبلغ [5] الحناجر، فلا
~~يتهمني أمير المؤمنين على ما أكتب به وأغلظ له فيه، وإني لكما قال الأول:
~~أحلب حلبا لك شطره [6] ، ولئن أزالنا عدونا من موضعنا الذي نحن به، انها
~~زلزلة سرير أمير المؤمنين، فلا يضعن أمير المؤمنين كتابي هذا إليه على
~~الجزع وعلى الجرأة عليه، فإنه لا مخبأ لعطر بعد عروس [7] ، ومثلنا فيما قد
~~أشرفنا عليه PageV01P312
# كمثل شجرة على ضفة البحر، قد بلي أصلها، فالأمواج تضربها من كل وجه، فما
~~بقاؤها بعد فساد أصلها، وإلحاح الأمواج عليها. وقال نصر شعرا يحرض فيه
~~العرب على الهاشمية: [154 أ] .
# أبلغ ربيعة في مرو وإخوتهم [1] ... ليغضبوا [2] قبل ألا ينفع الغضب
# ما بالكم تنصبون [3] الحرب بينكم ... كأن أهل الحجى عن رأيكم [4] غيب
# وتتركون عدوا قد أطاف بكم ... فأين غاب الحجى والرأي والأدب [5]
# ذروا التفرق والأحقاد واجتمعوا ... ليوصل الحبل والأصهار والنسب
~~PageV01P313
# إن تبعدوا ms196 الأزد منا لا نقربها ... أو تدن نحمدهم يوما إذا اقتربوا
# أتخذلون إذا احتجنا وننصرهم ... لبئس والله ما ظنوا وما حسبوا
# فأجابه العكي يقول:
# لسنا نحابي على الرحمن من أحد ... فيما نطالب من مولى ومن عرب
# وديننا ضربكم حتى نقيمكم ... على الطريق ولو جثوا على الركب
# هلا صبرت ابن سيار لوقعتنا ... إن كنت ذا حسب في القوم أو نسب
# ولم يفر على جرداء سلهبة ... يرجو [1] النجاة ولا منجاة في الهرب
# من الإمام وقد أمست حبائله ... يدنين منك طراد الصقر للخرب
# فلما قرأ مروان الكتاب أطرق طويلا ثم رفع رأسه ورمى بالكتاب إلى عبد
~~الحميد. فقال له عبد الحميد: يا أمير المؤمنين! انظر إلى موق هذا الرجل
~~وسوء تدبيره، وإذا كان يكتب إلى أمير المؤمنين بمثل هذا التصريح من ذكر
~~العشائر والقبائل فما [154 ب] يلقى به العوام في ذلك أوحش وأشنع.
# إن خراسان قد أنغلها هذا بحمقه وخرقه وسوء سياسته وقد انخرق عليك أمرها
~~انخراقا لست آمن أن يدعو إلى البوار، وأنا أرى لك يا أمير المؤمنين، وفي
~~رأيك البركة، أن تبادر خراسان برجل شامي الرأي عام الهوى، متألف رفيق مجرب.
~~قال: فمن ترى لذلك؟ قال: قد رميتها برجلين كلاهما يصلح لولايتها [عامر بن
~~ضبارة أو] [2] نباتة بن حنظلة. فكتب مروان إلى ابن هبيرة في تولية نباتة
~~خراسان وإمضائه إليها [من طريق قومس وتوجيه عامر بن ضبارة إليها من طريق
~~سجستان] [3] . PageV01P314
### || غلبة أبي مسلم على مرو وهرب نصر [1]
# كانت مرو نصفها في يدي نصر وعامله فيها، وشبل بن طهمان من قبل أبي مسلم،
~~وكلا الفريقين يدخلونها مستوقين، فبينما هم على ذلك إذ مر فتية من المضريين
~~عليهم السلاح في السوق فعرض لهم [2] فتى من بكر بن وائل وأعانه قوم من
~~أصحابه فقاتلوهم فأمد نصر أصحابه المضريين وأمد علي بن الكرماني أصحابه
~~البكريين. وخرج شبل إلى أبي مسلم فخبره بذلك، فتهيأ أبو مسلم وعبأ خيله من
~~الغد يوم الأحد لسبع خلون من شهر ربيع الآخر [3] سنة ثلاثين ومائة، وسار
~~نحو مرو، فلما ms197 انتهى إلى قرية تسمى طوسان تلقاه رسول علي بن الكرماني يعلمه
~~أن الحرب قد وقعت فالعجل، فسار أبو مسلم جوادا [4] ، فلما كان من المدينة
~~على فرسخ [155 أ] لقيه وفد مضر بطاعتهم، فمال أبو مسلم إلى مسجد [5] ،
~~وطرحت له طنفسة فجلس عليها وبايعوه وأعلموه أن نصر بن سيار ومن خلفه على
~~مثل ذلك. فدعا أبو مسلم أبا الحكم عيسى ابن أعين وأمره أن يتقدم ويحبس
~~مقدمة أصحابه على القنطرة، فسار أبو الحكم جوادا حتى انتهى إلى قنطرة ابن
~~عقيل فكف الناس، فلما وقف أبو الحكم على القنطرة أحست كتيبة نصر بالبوار،
~~وظنوا أن أبا الحكم سيأخذ عليهم الطرق [6] ويحاربهم فدنا عقيل بن معقل
~~فنادى: يا أبا الحكم! آمن PageV01P315
# أنا حتى آتيك؟ فقال: نعم أنت آمن، فأتاه فصافحه وقال: سرح معي من يبلغني
~~أبا مسلم، ففعل. وانصرفت كتيبة نصر إلى معسكره لم يعرض لهم عارض، فمر أبو
~~الحكم حتى صرف الناس من كل وجه، فانتهى إلى موضع، فإذا هو بقتيلين من أصحاب
~~أبي مسلم مسلوبين وسواد قد خرق، وكان بإزائهما [1] عاصم بن عمير السمرقندي
~~فانصرف قبل أن يلقاه أبو الحكم، فهم [2] بقتله [3] ، فقيل له سرحه إلى أبي
~~مسلم ليرى فيه رأيه، ففعل، فخلى أبو مسلم سبيله. ودخل أبو مسلم مرو من باب
~~قنوشير فتلا هذه الآية: ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها 28: 15 [4] إلى
~~آخر الآية، وتلقاه علي بن الكرماني قريبا من دار الامارة فقال له: قد ذل لك
~~لأمر وملكت مرو فامض إلى دار الامارة بهيبة القوم لك، [155 ب] ورعبهم منك،
~~فمضى أبو مسلم إلى دار الإمارة فنزلها، وعلي بن الكرماني معه، ثم دعوا
~~الناس إلى البيعة فلم يتخلف عنها أحد من أهل مرو. وبلغ نصر الخبر فقال لمن
~~حضره، وقد اجتمعت إليه أشراف مضر: هذا يوم قد نعيت إليكم فيه أنفسكم، كونوا
~~مع الناس [5] .
# وخرج علي بن الكرماني وأبو مسلم إلى المسجد، فصعد علي المنبر، وجعل أبو
~~مسلم يبايع الناس، فإذا استوثق منهم أصعدهم إلى علي فمسحوا ms198 أيديهم على يده.
# فأقام أبو مسلم ثلاثة أيام يأخذ البيعة على أهل مرو، ثم بعث إلى نصر
~~PageV01P316
# ابن سيار، وهو في منزله بباب سرخس، على طريق العراق، بالدخول إليه. فبعث
~~نصر إليه قيس بن يزيد الحنظلي، ونافذة بن عمير السمرقندي:
# إني لست آمن سفهاء ربيعة واليمن أن يكمنوا لي في الأزقة ويهيج القتال،
~~فأبى أبو مسلم إلا أن يلقاه فلما ألح عليه قال نصر: إن كان لا بد من لقائك
~~فتحول الى قصري [1] الذي على ماشان [2] ، ففعل. فلما أبطأ عليه أرسل أبو
~~مسلم إليه سليمان بن كثير في جماعة من أصحابه في أول النهار الذي هرب نصر
~~في آخره، فلما أشرف على عسكر نصر أرسل إلى عدة من وجوه أصحابه، فقال:
~~اخرجوا إلي أعرض عليكم ما عندي وأنتم آمنون حتى تسمعوا كلامي وترجعوا إلى
~~صاحبكم، قال: فأعلموا نصرا ذلك فقال:
# [156 أ] ايتوه واسمعوا منه. فخرج القوم إليه، فلما رآهم سليمان نزل في
~~رهيط من أصحابه وقال لعظم أصحابه: تنحوا. فلما دنا منهم رحب بهم ودعاهم إلى
~~كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، وأن يبايعوا للقائم من أهل بيته.
~~قالوا: قد أجبناك، فناظر صاحبنا. قال سليمان: ما دعوناكم إليه على صاحبكم،
~~وقولوا له: بادر الإجابة طوعا قبل أن تجيب إليها كرها فلا يقبل منك.
~~فأبلغوا نصرا ذلك فقال لهم: قولوا: لست أجيب إلى هذا، وإذا اجتمع الناس على
~~رجل كنت منهم، فأتوه بذلك. قال سليمان:
# فقولوا له: فما يريد أن يجيب أبا مسلم ويلقاه به؟ فقال: لست ألقاه إلا في
~~كتيبة خشناء. قال سليمان: اللهم قد أعذرنا وانصرف إلى أبي مسلم فخبره،
~~PageV01P317
# فلما صلى الظهر من يومه بعث إليه لاهز بن قريظ [1] في جماعة، فدخلوا عليه
~~فقال لاهز: أجب أبا مسلم. فقال: أفعل، وبعث إلى أبي مسلم من يتوثق له في
~~أخذ الأمان، ونودي بالعصر، فقال نصر: لست على وضوء، أتوضأ [2] وأصلي وأخرج
~~إليكم. ثم دخل يتوضأ، فأمر من نقب له في ظهر داره نقبا فخرج منه، وذلك ms199 يوم
~~الجمعة لعشر من جمادى الأولى سنة ثلاثين ومائة، وحمل مالا كان معه، ولاهز
~~ينتظر خروجه، فلما أبطأ عليه استراب [3] ، فقال لبعض من معه: ادخل فانظر،
~~فإذا [156 ب] الدار منه بلاقع. فأتى آت إلى أبي مسلم فقال: هرب نصر. وركب
~~أبو مسلم وابن الكرماني في الطلب، ففاتهما ومضى. وأمر أبو مسلم بالاحتفاظ
~~بعسكره ألا ينتهب، وهرب منهم من هرب، ودخل في الدعوة من دخل، وقتل منهم عدة
~~[4] . وكتب أبو مسلم بما كان من أمره واستيلاءه على مرو ومناصحة علي بن
~~الكرماني واليمن إياه وبما أتاه عن الكور التي ظهرت فيها الدعوة، وبقوة
~~الهاشمية إلى إبراهيم الإمام، وكتب إلى أبي سلمة بما كتب به إلى إبراهيم.
# فحكي عن صالح بن الهيثم بن بسر مولى علي وأخي [5] أبي [6] العباس من
~~الرضاعة قال: لما وصل كتاب أبي مسلم إلى إبراهيم بن محمد الإمام بدخوله مرو
~~وهرب نصر، حمد الله ومجده وأثنى عليه، ثم تمثل قول PageV01P318
# خداش بن زهير العامري [1] في قوم عكاظ:
# فما برحت بكر تثوب وتدعي ... ويلحق منها أولون وآخر
# لدن غدوة حتى أتى الليل وانجلت ... عماية يوم شره متطاير [2]
# فما زال ذاك الدأب حتى تخاذلت ... هوازن وارفضت [3] سليم وعامر
# وكانت قريش يفلق الصخر حدها ... إذا أوهن الناس الجدود العواثر
# ومر نصر حتى أتى نيسابور، وانضم إليه من هرب من أبي مسلم واجتمعت إليه
~~قيس قاطبة وأعطوه من أنفسهم القيام بأمره [4] ، واستقبل خراسان ورأى أن
~~[157 أ] ما خلفه [5] فيما بينه وبين ابن هبيرة ومروان ظهري له وقوة يتأيد
~~بها هو ومن معه على الهاشمية، وأنشأ يقول:
# و [6] نصبت نفسي للرماح دريئة [7] ... إن الرئيس لمثل ذاك فعول
# وقال يحرض قيسا ويمدحهم:
# سأذكر من وفاء كرام قيس ... وأعرض عن ذنوب ذوي الوصوم
# وعظم غنائهم في كل يوم ... كأن نجومه قطع الغيوم PageV01P319
# وكتب إلى ابن هبيرة يخبره بموضعه من مرو ويصف له سوء حاله وخروجه من
~~سلطانه، وأنشأ يقول:
# لقد أسمعت لو ناديت حيا ... ولكن لا حياة لمن [1] تنادي
# ولما بلغ أبا مسلم ms200 إقامة نصر بنيسابور ومن اجتمع إليه وتسلل أصحابه نحوه
~~وإجماع قيس على معاونته، وضع المراصد لئلا يخرج أحد منهم ولا يدخل إلا
~~بعلمه، وأمر بقتل من كان من أصحاب نصر محبوسا في القهندز. PageV01P320
### | مسير قحطبة بن شبيب بالجنود إلى العراق
# وأمر أبو مسلم بجمع الناس في داره، فامتلأت الدار منهم فقال: إن الإمام
~~كتب إلي أنه قد ولى [1] قحطبة المسير بالجنود إلى العراق لما رجا من
~~كفايته، [157 ب] وعلى علم منه بأن الله كاسر قرنا من قرون الشيطان على يده
~~فمن أحب أن ينتدب معه فلينتدب.
# وكان قحطبة قد توجه بكتاب أبي مسلم إلى الإمام فقام فقال: إن الإمام يقرأ
~~عليكم السلام ويقول لكم: إن الله قد قادكم إلى خير ما قاد إليه أمة من نصرة
~~آل نبيكم والقيام بحقكم والانتقام بكم من أعوان الظالمين، والفوز بالخير
~~الكثير في الدنيا والآخرة، فكبروا لذلك وعظم سرورهم به، ودعوا لقحطبة
~~بالبركة، واستبشروا بما خبرهم عن الإمام.
# وخرج قحطبة، وأقام بخندق الواتحان من أبيورد حتى حسر عنه الشتاء، وأمكنت
~~الطرق، وسرب أبو مسلم إليه الجنود وبعث إليه بالسلاح [2] ، حتى إذا كان
~~النصف من شعبان سنة ثلاثين ومائة كتب إليه أبو مسلم يأمره أن يشخص بسام بن
~~إبراهيم فيمن معه إلى سرخس ومعه خازم [3] بن خزيمة. PageV01P321
### || فتح سرخس
# فسارا حتى نزلا عسكر شيبان بن سلمة الحروري الذي كان رحل عنه، فبلغ ذلك
~~شيبان فبعث إلى بسام وفدا بما كان بينه وبين أبي مسلم من العقد، فقال بسام:
~~إنا قدمنا سرخس مجتازين إلى هراة، ولسنا نريد قتال [158 أ] شيبان. وارتحل
~~بسام بمن معه يؤم هراة، فلما حاذى مدينة [1] سرخس عدل إليها، وخرج إليه
~~شيبان في نحو من ثلاثة آلاف رجل، فالتقوا، فترجل من كان مع شيبان، وبينه
~~وبين بسام نهر كثير الماء، فخاضه بسام ومن معه، واقتتلوا قتالا شديدا، وقتل
~~عامة أصحاب شيبان وانهزم من بقي إلى المدينة، ولجئوا إلى المسجد، فقتل
~~شيبان ومن بقي من أصحابه، وبعث برأس شيبان إلى أبي مسلم. ms201 وبلغ الخبر نصرا
~~فاشتد جزعه وقال: اليوم استحكم الشر على مروان، وذلك أن أهل سرخس كانوا يدا
~~واحدة على الهاشمية، فرثاهم رجل من بني حنيفة فقال:
# ما بال عينك لا تنام وقد رأت ... حول المدينة من سرخس قبورا
# ومصارعا لسراتنا قد قدرت ... لا يستطيع لها النحيب نشورا [2]
# والطير تحجل حول نضح دمائهم ... عقبا تعاقب كلهن نسورا
# قومي فقدتهم فزال لفقدهم ... جدي، ولم يك قبل ذاك عثورا PageV01P322
### || فتح طوس
# وكتب أبو مسلم إلى قحطبة أن يأتي طوس من أعلاها، وإلى القاسم بن مجاشع
~~بسرخس أن يأتيها من أسفلها [1] ، وكان بها النابي بن سويد العجلي، فلما
~~بلغه خبر سرخس كتب إلى نصر بن سيار أن يعاونه على الهاشمية ويذكره ما [158
~~ب] كان فارقه عليه عند ممره به إلى نيسابور من أنهما يكونان يدا واحدة على
~~الهاشمية، فوجه إليه نصر ابنه تميما في فرسان مضر ومن أجابه من أهل
~~نيسابور، وكتب إليه أنه شاخص بنفسه ومن كان معه.
# وكان نباتة بن حنظلة [2] قد وافى الري في جمع كثيف وقوة، وأرادوا المصير
~~إلى جرجان ليلجأ إليه فلول [3] نصر المنهزمين من أبي مسلم وفلول [3] سرخس
~~ونسا وأبيورد، وقد بلغه أن قحطبة قد صمد لطوس. فكتب نصر إلى ابن هبيرة
~~بحاله، وأنه لم يبق لهم جمع يعتمدون عليه، وسأله أن يكتب إلى نباتة بطاعته
~~وقبول رأيه في الحرب، فلما ورد كتابه على ابن هبيرة قال:
# ما كنت لأولي مثل نصر على نباتة، وإنما نحن في إصلاح ما أفسد نصر، فلم
~~يجبه إلى ذلك. وبرز تميم بن نصر والنابي، ونزل قحطبة بإزائهما، وعنوا
~~خيولهم، وتزاحم القوم، فلما تدانى الصفان بعث إليهم قحطبة يدعوهم إلى كتاب
~~الله وسنة نبيه وإلى الرضا من آل رسوله، فشتموا رسوله ولم يسمعوا منه وقد
~~أعجبتهم كثرتهم، وجعلوا يقولون للهاشمية: يا عبدة PageV01P323
# الرءوس، يا مجوس، يا علوج، وأفرطوا في شتمهم، وقال لهم قحطبة، لا تجيبوهم
~~ولا تشاتموهم فإن الله ناصركم عليهم لبغيهم وعتوهم. ثم أمر قحطبة الناس أن
~~يحملوا [1] عليهم فشدوا عليهم ms202 [159 أ] شدة رجل واحد، وصبر القوم لهم مليا،
~~وقاتلوهم قتالا شديدا. ثم إن قحطبة صاح:
# يا أعوان الحق شدوا على الفجار فقد شتت الله أمرهم، وتحاض الناس على
~~القتال، فهزموا تميما والنابي ومن معهما، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وقتل
~~تميم في المعركة، وهرب عاصم بن عمير في عدة إلى نصر، وانحاز النابي في
~~جماعة كثيرة إلى القرية، وتحصنوا في حصنها، وأحاط بهم الجند، ونادى منادي
~~قحطبة: من خرج إلينا فهو آمن ما خلا النابي. ولما خاف [2] القوم من يدخل
~~[3] عليهم عرقبوا دوابهم وألقوها على الباب، وثلموا في الحائط ثلمة تشرف
~~بهم على جرف غائر [4] في الأرض، وخرجوا منه متتابعين لا يعلم الآخر ما لقي
~~الأول، وجعل كل من خرج يهوي في ذلك الغور، فيقال إنه هلك في تلك الوهدة نحو
~~من ألفي رجل لم يمسسهم سلاح قتلوا به. وباتت الهاشمية يحرسونهم إلى الصباح
~~[5] ، فلما أصبحوا نقبوا عليهم نقبا ودخلوا عليهم منه، وقتلوا النابي ومن
~~كان بقي معه، وأتي قحطبة برأسه ورأس تميم.
# وكتب قحطبة بالفتح إلى أبي مسلم، وبعث إليه برأس تميم والنابي.
# وكان نصر خرج من نيسابور فعسكر في قرية يقال لها موروشك [6] في نحو من
~~PageV01P324
# عشرة آلاف رجل من قيس ومن ضوى إليه من أعوان بني أمية، وخلف إبراهيم بن
~~عبد الرحمن القشيري في حشر الناس [159 ب] فبينا هو مقيم هناك إذ أتاه خبر
~~هزيمة القوم، وقيل له إن تميما والنابي محصوران، فانصرف إلى نيسابور ونزل
~~في حائط لمعقل بن عروة، ثم أتاه الخبر في آخر النهار بقتل تميم والنابي،
~~فارتحل ساعة أتاه الخبر بنوح نساء أهل نيسابور وبكائهن على من قتل من
~~رجالهن، ومضى إلى قومس [1] وخلت نيسابور من جند بني أمية وأعوانهم.
# وكتب نصر إلى مروان يخبره بمصاب تميم والنابي، وارفضاض الناس عنه، وخروجه
~~عن خراسان إلى قومس. فكتب إليه مروان بإشراف نباتة عليه وإتباعه بأبي بكر
~~بن كعب العقيلي وعطيف بن بشر في جمع كثير من أهل الشام، فلينضم إليه وتكون
~~أيديهم واحدة ms203 حتى يرد عليهم ابن ضبارة في فرسان أهل الشام، وكتب إلى ابن
~~هبيرة:
# أما بعد، فإن نصر بن سيار كتب إلى أمير المؤمنين بمن [2] تجمع من أعداء
~~الله من شرار العجم وسقاط العرب، ويشكو سوء إجابتك إياه، وتثاقلك عن
~~إمداده، فما أكثر استزادة أمير المؤمنين لك في كل ما يأمرك وينهاك عنه،
~~فإذا نظرت في كتاب أمير المؤمنين فسرب إلى نصر الجموع بعد الجموع، ثم
~~اتبعهم القوة بعد القوة، وسرح من ولدك أحمدهم عندك عقلا وأصحهم نية في جهاد
~~عدو أمير المؤمنين، ووله أمر ذلك الجند ومره [160 أ] بحسن [3] سياستهم
~~والرفق بهم، حتى يكون لهم كالوالد الشفيق PageV01P325
# أو المؤدب الرفيق حتى لا يدخله سأمة فيما يحاول من مصلحتهم. ثم آثرهم بما
~~يجتمع عندك من الفيء، فإنهم أحق به ممن أقام ولم يصل بالحرب، فإن أمر
~~خراسان قد تفاقم، واشتدت شوكة من تجمع هناك، واستولت السفلة على الأخيار
~~وعلى أهل الدين والحسب للذي كان الله ابتلاهم به من الفرقة والتباين،
~~فأبدلهم الله بذلك مذلة الأرباب وربوبية العبيد، وفي تعجيلك الجنود عز لأهل
~~الطاعة، وذل لأهل المعصية. فاستدرك ما قد تفاوت من تفريطك، فإن العراق لك
~~مدد، والأموال لديك كثيرة غير مقبوضة يدك عنها، ولا يحال بينك وبينها،
~~فاجعل ما تمدهم به من مال وسلاح من قبل فارس، فإنهم إليه أسرع وعليهم أوسع.
~~وقال نصر بن سيار يرثي ابنه تميما:
# نفى عني العزاء وكنت جلدا ... نكوب فجائع الحدث العظيم
# وهم أورث الأحشاء وجدا ... لإجلاء الفوارس عن تميم
# ومصرعه على قضب الأعادي ... يذب عن الجماعة والحريم
# وفاء للخليفة وابتذالا ... لنفس من أخي ثقة كريم
# فإن يك دهرنا أودى مداه ... بفارسنا المقاتل في الصميم
# [160 ب] وإن يشمت بنكبتنا عدو ... فما أنا بالضعيف، ولا السئوم [1]
~~PageV01P326
### || فتح نيسابور
# ثم وجه قحطبة العكي إلى نيسابور في ألفي رجل، فقدمها العكي، ووافاه
~~القاسم بن مجاشع في خيله، ثم شخص قحطبة إلى نيسابور، واستخلف على طوس عبد
~~الجبار بن عبد الرحمن. وقدم قحطبة نيسابور آخر يوم من ms204 شعبان سنة ثلاثين
~~ومائة، فآمن الناس جميعا، ولم يكشف أحدا عن شيء، ونادى مناديه بالأمان إلا
~~لرجل حضر مقتل يحيى بن زيد، ودعاهم إلى البيعة، فحضره وجوههم، فأخذ البيعة
~~عليهم، ثم كلم بعد فيمن استثنى ممن شهد مقتل يحيى بن زيد فآمنهم جميعا.
~~وصرف القاسم بن مجاشع إلى أبي مسلم في خاصة أصحابه، وكتب قحطبة إلى أبي
~~مسلم بدخوله نيسابور، وما فتح الله عليه، فعظم سروره وسرور من معه بذلك.
~~وأقام قحطبة بنيسابور في أخذ البيعة شهري [1] رمضان وشوال، وبعث إلى رساتيق
~~نيسابور في أخذ البيعة على أهلها، وبسط لهم الأمان، ووجه محرز بن إبراهيم
~~وأبا كامل في ألفي رجل إلى بيهق [2] وجعله مسلحة بها ليقطع به طمع نصر بن
~~سيار. PageV01P327
### || فتح جرجان
# وسار نباتة بن حنظلة من الري إلى جرجان، واستخلف على الري أبا بكر بن كعب
~~[161 أ] العقيلي، ووافى جرجان، وأمر بعرض جنود خراسان، فدعا بنصر بن سيار،
~~فقال عاصم: حلقوا [1] على اسمه، وحلق على من لم يوافقه [2] من جند خراسان
~~[3] ، وخندق على مدينة جرجان. وبلغ نصرا إسقاط نباتة اسمه واسم من معه
~~فقال: هذا عن رأي ابن هبيرة، ولئن ظن ابن القرعاء أني أقاتل عنه وأنقاد
~~لنباتة لبئس ما ظن، وأقام بقومس. وكتب أبو مسلم إلى قحطبة أن يمضي إلى نصر
~~ويصمد [4] صمده، فأبي أن يفعل ذلك، وكتب إليه: ما كنت أمضي إلى نصر وهو فل
~~[5] ، وأدع خلفي نباتة في فرسان أهل الشام وأهل خراسان، ولكني أمضي لجرجان،
~~فإن أظفر الله بنباتة فما أيسر أمر نصر. فكتب إليه أبو مسلم: الرأي رأيك،
~~امض لما رأيت [6] ، فوجه عند ذلك الحسن بن قحطبة إلى جرجان، وضم إليه من
~~كان مع القاسم بن مجاشع. وأوقع الحسن بن قحطبة ببعض مسالح نباتة فقتلهم،
~~وأخذ خيلهم وسلاحهم، وكتب بذلك إلى قحطبة، فسار قحطبة إلى جرجان، فخرج إليه
~~خلق كثير قد سودوا في الأمان. وخرج إليه PageV01P328
# نباتة فيمن معه من أهل الشام، ومن انضاف إليه من عرب خراسان، فقال قحطبة:
~~نبدؤهم بالحجة، ms205 فندعوهم، ثم دعا السري الجعفي فقال له:
# اخرج إلى هذا الطاغية فقل له: إنا ندعوك إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى
~~الله عليه وسلم وإلى الرضا من آل رسوله، لا نستأثر عليك، لك ما لنا وعليك
~~ما علينا، [161 ب] فمضى حتى دنا من صفهم فقال: أتؤمنوني حتى أكلمكم؟
# قال: ونباتة يسمع، فقال: أنت آمن فقل ما شئت. فقال السري: هذا الأمير
~~قحطبة يدعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه، وإلى الرضا من آل رسوله صلى الله
~~عليه وسلم، على ألا يستأثر عليكم، ولكم ما له، وعليكم ما عليه.
# قال نباتة: تعسا لك! ألهذا جئتنا؟ وقال بعض أصحابه: نحن ندعوكم [1] إلى
~~الله، وإلى الخليفة مروان وإلى الرزق والعطاء الجاري، هذا الأمير نباتة
~~صاحب وقعة يوم الأهواز، وله وقائع عظام في أهل الشقاق، قد بسط لكم الأمان،
~~وهو يعرضه عليكم. فانصرف السري فخبر قحطبة، فتهيأ القوم للحملة، فإذا فارس
~~قد أقبل من الميمنة فدنا من قحطبة فقال: أيها الأمير! ينادي مناديك الساعة
~~في موقفك، وتبعث بذلك إلى الأبواب كلها: إن من دخل داره من أهل جرجان فهو
~~آمن، فإني أرجو أن يرفض عنه [2] كثير من الناس. قال قحطبة: سرك الله وبرك،
~~أصبت وأحسنت، ناد: من دخل داره من أهل جرجان وأغلق بابه فهو آمن. فلما نودي
~~به في كل الأبواب تسلل خلق كثير، ونباتة واقف لم يتحلحل من موضعه. قال:
# وأقبل رجل من داخل المدينة فدنا من نباتة فكلمه بشيء فمال [3] إليه برأسه
~~يتفهم كلامه ثم استوى على دابته وكلم إنسانا يليه وعطف [162 أ] بفرسه
~~PageV01P329
# راجعا إلى المدينة. قال: فقال عامر [1]- وهو الذي أشار بالنداء- انهزم
~~القوم ورب الكعبة. ونادى قحطبة أن احملوا، فحملوا [2] ، وانهزم القوم، ودخل
~~أهل الشام المدينة، وأغلقوا الأبواب دون من كان معهم من فلال خراسان، ودخل
~~الحسن بن قحطبة والعكي المدينة، وثبت لهم سالم [3] بن راوية التميمي
~~وقاتلهم طويلا ثم قتل. ولم يلبث قحطبة أن فتح الباب الذي كان نباتة واقفا
~~عليه، ودخل الجند فقتلوا نباتة وقتلوا ابنه ms206 حية، وقتلوا الخطاب بن البحتري
~~التميمي، وضرار بن المهلب، واستولى قحطبة على المدينة من يومه وهو يوم
~~السبت لثلاث خلون من ذي الحجة سنة ثلاثين ومائة. وأمر قحطبة برفع السيف عن
~~الناس، ولم يتعرض [4] لأحد أغلق بابه عليه، وهرب أكثر قواد نباتة، ونودي في
~~الناس بأمانهم وأخذت [5] البيعة عليهم. وكتب قحطبة بالفتح إلى أبي مسلم،
~~وبعث إليه برأس نباتة ورأس ابنه حية ورأس ضرار ابن المهلب وسالم بن راوية،
~~وكتب إليه يخبره ببلاء أهل جرجان، ووصف اجتهاد من كان معه منهم ومسارعة من
~~قدم عليه من عوامهم إلى الدعوة، وإنه لم يبل أحد ممن كان معه بلاءهم. ونادى
~~قحطبة: من أراد الفرض والجهاد في دعوة آل محمد فلينتدب، فسارع [6] أهل
~~جرجان إلى ذلك، فلم تأت عليهم [162 ب] خامسة حتى أفرض خمسة آلاف رجل. وخرج
~~رجل PageV01P330
# من غني أو باهلة عند ما أوقع الله بنباتة، وتشبه بالمجوس، وحلق لحيته،
~~وشد كستجا على وسطه، وأتى نصرا وهو بقومس فخبره بمقتل نباتة، فارتحل من
~~قومس، فنزل الخوار [1] ، وعظم عنده ما أوقع بنباتة وأصحابه، واستيلاء قحطبة
~~على جرجان.
### || فتح قومس
# ووجه قحطبة، وهو بجرجان، الحسن بن قحطبة على مقدمته إلى قومس، فشخص في
~~أول المحرم سنة إحدى وثلاثين ومائة، فسار الحسن حتى نزل بسطام [2] مدينة
~~قومس، وألفى بها محرز بن إبراهيم ومعه أبو كامل وأبو العباس المروزي،
~~فصاروا جميعا مع الحسن. فوجه الحسن أبا كامل إلى سمنان [3] ، وبينه وبين
~~عسكر نصر بضعة عشر فرسخا، فلما دنا من عسكره، بعث إلى نصر من يخبره بمجيئه
~~فيمن جاء معه من الهاشمية، وسأله أن يبعث إليه جندا كثيفا يمكنهم منهم،
~~فبعث نصر عاصم بن عمير السمرقندي في خيل وحاتم بن الحارث وغسان بن علي بن
~~معقل في وجه آخر، فهجموا على الهاشمية فأحاطوا بهم من كل وجه، ونكس أبو
~~كامل علمه، ولحق بالقوم فيمن شايعه على أمره من خاصة أصحابه [4] ، فأسقط في
~~يدي من بقي، وقيل لهم: من ألقى سلاحه فهو آمن، فألقوا أسلحتهم، [163 أ] ms207
~~وأخذوا PageV01P331
# خيلهم وسلبوهم سوادهم [1] ، وسيقوا فأدخلوا حائطا حصينا فكانوا فيه.
# وبعث إلى نصر بعدة منهم، فمناهم ووعدهم أن يفرض لهم في شرف العطاء ويحسن
~~إليهم، وصرفهم إلى إخوانهم في ذلك الحائط ليخبروهم برأيه فيهم، ووضع عليهم
~~الرقباء ممن كان معه من أهل خراسان، وأقاموا يومهم ذلك، فلما جن عليهم
~~الليل رأى رجل منهم ثلمة يمكنه الخروج منها، فدعا أصحابه إلى ذلك، فتابعه
~~على ذلك عامتهم، وعالجوا تلك الثلمة حتى خرج عامتهم، وبقيت منهم بقية لم
~~يقدروا على الخروج من الضعف والضر، وطلب من خرج من الغد، فلم يدركوا، فذهب
~~بمن بقي إلى نصر، وبعث بهم نصر إلى ابن هبيرة، وبعث بهم ابن هبيرة إلى
~~مروان. ولما انتهى خبر أبي كامل [وما لقي من كان معه] [2] إلى الحسن بعث
~~خازم بن خزيمة على مقدمته إلى سمنان، ينزل [3] بها ولا يبرحها، وضم إليه
~~ثلاثة آلاف رجل، فأقام بها نحوا من عشرين ليلة. وبعث نصر مسالح من أهل
~~الشام، فبعث الحسن إليهم خيلا، فبيتوهم، وغنموا ما كان معهم من دوابهم
~~وسلاحهم، وبلغ ذلك نصرا، فارتحل إلى الري وألفى بها أبا بكر بن كعب واليا
~~عليها قد بعثه ابن هبيرة. وكتب الحسن بن قحطبة إلى قحطبة بما كان من أمر
~~أبي كامل فبعث إليه قائدا من قواده وأعلمه أنه قادم وأمره ألا يتحرك إلا أن
~~يرى فرصة [163 ب] فينتهزها.
# وأقام قحطبة بجرجان بقية ذي الحجة والمحرم حتى جبى [4] شيئا من خراج
~~جرجان وقسمه فيمن كان معه. PageV01P332
### || فتح طبرستان
# ولما جبى قحطبة جرجان وقسمه في أصحابه بعث خالد بن برمك إلى أصبهبذ [1]
~~طبرستان يدعوه إلى الطاعة فأجاب إلى ذلك، وضمن أن يحمل صلحه [2] ، فكتب
~~بذلك إلى أبي مسلم، وكان ذلك أول ما حرك من أمر خالد.
# فاستخلف أسيدا [3] على جرجان، وشخص إلى الري، وكان كلما فتح بلدا خلف به
~~أسيدا، ثم يبعث إليه أبو مسلم عاملا ثم يلحق أسيد بقحطبة [4] ، فلما قدم
~~بسطام، وبها الحسن، أمره أن يتقدم فيمن معه إلى الخوار، فتقدم الحسن ms208 ونزل
~~الخوار. وبلغ ذلك نصرا فخرج من الري نحو همدان، وبلغنا أن أبا بكر بن كعب
~~وعطيف [5] بن بشر قالا له: أقم ونحن معك حتى تلقى هؤلاء القوم فإن جماعتنا
~~حسنة، فقال: تركتموني حتى صرت جسرا، قلتم: أقم، شأنكم بالقوم، أما أنا فقد
~~أعذرت. فقال له حبيب بن بديل [6] :
# إن ابن هبيرة يقول لك: أقم بموضعك فقد أظلتك الأمداد، فأبى أن يقيم، وخرج
~~إلى همدان، وخرجت خيول مروان وفيهم أبو بكر بن كعب وعطيف [7] ابن بشر وحبيب
~~بن بديل، في جمع كثير قد تشتت أمرهم وتخاذلوا فلحقوا بعامر [164 أ] ابن
~~ضبارة. PageV01P333
### || فتح الخوار والري وموت نصر
# وبلغ ذلك قحطبة، فشخص وكتب إلى الحسن يأمره أن يمضي إلى الري، فمضى الحسن
~~ولحقه قحطبة قبل أن يدخلها، فدخلها في صفر سنة إحدى وثلاثين ومائة عفوا لم
~~يقاتل عليها. ومضى نصر وهو يريد همدان، وهو مريض شديد المرض، فلما صار
~~بساوة [1] هلك [2] بها يوم الأحد لاثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الأول
~~سنة إحدى وثلاثين ومائة. وبلغنا أنه كان استخلف سيارا ابنه على جنده، وأمره
~~ألا يقطع أمرا إلا بأمر علي بن معقل الحنفي. فلما هلك نصر تفرق أصحابه
~~فلحقت فرقة منهم بالبصرة وفرقة بابن ضبارة، وثبت بقيتهم مع سيار بن نصر بن
~~سيار. فأقام قحطبة بالري، وكتب إلى أبي مسلم بما صنع الله له، وسهل الأمور
~~عليه، وبما انتهى إليه من وفاة نصر، وبلغ ابن هبيرة وفاة نصر ونزول قحطبة
~~بالجنود الري فأعظم ذلك. وأقام قحطبة بالري نحوا من خمسة أشهر، فلا يخرج
~~أحد من الري ولا يدخلها إلا بإذنه وجوازه. PageV01P334
### || فتح أبهر [1]
# وبلغ قحطبة أن بدستبى [2] قوما من الخوارج والصعاليك، قد تجمعوا هناك،
~~فوجه إليهم أبا عون في أهل جرجان، فخرج حتى نزل أبهر من دستبى، ثم توجه إلى
~~الخوارج ومن تلفف إليهم، فدعاهم إلى كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه
~~وسلم [164 ب] وإلى الرضا من آل رسوله، فلم يجيبوه، وقاتلوه فظفر بهم بعد
~~قتال شديد، وتحصن ms209 عدة منهم حتى آمنهم أبو عون فخرجوا إليه، وأقام معه عدة
~~وافترضوا، وانصرف بقيتهم إلى أوطانهم [3] . فكتب إلى قحطبة بذلك، وكتب إليه
~~يأمره بالمقام في موضعه، وبث خيوله فيما يليه، وبسط الأمان لمن أتاه، وتألف
~~الناس. فأقام أبو عون بمدينة أبهر نحوا من ثلاثة أشهر، وبلغ قحطبة إقبال
~~مالك بن أدهم فيمن أقبل معه من أهل الشام، وانضمام سيار بن نصر وعلي بن
~~معقل في أصحاب نصر إليه وما اجتمعوا عليه من التوجه إلى همدان.
### || فتح همدان
# فتوجه الحسن بن قحطبة على طريق المحجة إلى همدان في أهل مروالروذ، فيهم
~~خازم بن خزيمة وخفاف والأغلب وغيرهم من القواد، فشخص الحسن PageV01P335
# وقد أقبل مالك [1] يريد همدان، فلما بلغوا قلعة التستر [2] أتاهم أن
~~الحسن قد نزل همدان فيمن معه، فعدل إلى نهاوند [3] ودخلوا [4] مدينتها،
~~وتحصنوا فيها طمعا في ابن ضبارة. فبلغنا أن النضر [5] بن حميد اللخمي، وكان
~~في ذلك الجند، قال لهم: ما إدخالكم أنفسكم في الحصار وفيه المذلة والصغار،
~~ولنا [6] أن نكون بساوة على ظهور خيولنا فإن طمعنا في ابن ضبارة ملنا إليه،
~~[165 أ] وإن أبطأ عنا لحقنا بابن هبيرة، إنه والله ما صار أحد إلى الحصار
~~إلا خزي وذل. فأبى القوم أن يجيبوه، فقالوا: نكون في حصن فقد أظلنا ابن
~~ضبارة، فإذا دنا خرجنا إليه. وانتهى إلى الحسن خبرهم، فكتب إلى قحطبة يخبره
~~بذلك، وكتب إليه يأمره بالمسير إليهم وبمحاصرتهم، وأمده بألفي رجل فيهم
~~الجهم [7] بن العلاء في ألف وثلاث مائة رجل.
### || حصار نهاوند
# فشخص الحسن حتى نزل نهاوند وحاصر القوم بها، فأشار بعضهم بالخروج إليه،
~~وأبى الأكثر أن يخرجوا [8] حتى يقرب منهم ابن ضبارة. PageV01P336
# وبلغ أبا سلمة ما دبر ابن هبيرة [1] في ابن ضبارة وما صنع مروان فيمن وجه
~~من الجنود، فكتب إلى أبي مسلم يخبره بذلك، وأن يسرب الجنود إلى [2] قحطبة
~~[3] وكتب أبو سلمة إلى قحطبة يأمره بالتأني حتى يستكشف أمره، وبعث بكتابه
~~إليه مع أشيم بن دعيم المسلي، فقدم الري، فألفى قحطبة قد أراد الخروج وأن ms210
~~يتقدم، فلما قرأ كتاب أبي سلمة أقام بالري حتى قدمت الجنود إلى قحطبة قائدا
~~في اثر قائد حتى سرب إليه أحد عشر قائدا في نحو من عشرة آلاف رجل. وأراد
~~أبو مسلم أن يكون ردءا لقحطبة ومن [4] معه وأن يقرب من مغاثهم إن نكبوا مع
~~ما أحب من تنحية علي بن الكرماني عن مرو وبلاد قومه لما هم به من قتله وقتل
~~أصحابه، فسار [165 ب] أبو مسلم من مرو إلى نيسابور [5] في زهاء أربعين ألف
~~رجل ومعه علي بن الكرماني، يصلي أبو مسلم خلفه ولا يقطع أمرا دون عرضه عليه
~~ورضاه به. ووجه أبو مسلم على مقدمته العلاء بن حريث الخزاعي، فلما قدم سرخس
~~أمر العلاء أن يقيم بها، واستعمله عليها، وجعل مكانه على مقدمته أبا سعيد
~~بن معاوية ابن يزيد بن المهلب، فقدم أبو مسلم نيسابور في صفر سنة إحدى
~~وثلاثين PageV01P337
# ومائة، ثم قفل إلى مرو. وانتهى الخبر إلى أبي مسلم بصدوف [1] ابن ضبارة
~~وداود في أهل الشام عن الطريق الذي كان أشفق أن يدخلوا عليه من قبل سجستان
~~والطبسين لأنهم كانوا هموا أن يمروا من كرمان على سجستان حتى يدخلوا خراسان
~~[2] ثم عدلوا إلى أصبهان فسر أبو مسلم بذلك.
### || فتح قم [3]
# نو بلغ قحطبة إقبال ابن ضبارة، فوجه العكي في أربعة آلاف رجل إلى قم فشتا
~~بها، ثم أتبعه بموسى بن عقيل وحباس بن خبيب. ووجه قحطبة عمرو بن حفص العتكي
~~[4] في خيل ضمها إليه الى أصبهان وأمره أن يتطرق [5] خيول ابن ضباره ويكتب
~~إليه بأخباره فإن دهمه أمر لا يقوى عليه انصرف إليه، فسار عمرو حتى نزل
~~رستاقا من أصبهان يسمى أنار [6] . وأقبل ابن ضبارة [166 أ] فلما صار إلى
~~أصبهان بلغه موضع عمرو منها، فوجه إليه قائدا من قواده يقال له عبد الرحمن
~~بن حكم المري في ثلاثة آلاف PageV01P338
# فارس، فبيتوه وقتلوا عدة من أصحابه فنجا عمرو وتحصن في قرية من [1]
~~أصبهان تدعى نميور. وبلغ قحطبة ما لقي عمرو، وكان قد وكل عامر بن إسماعيل ms211
~~بالطرق ما بين الري وهمدان، وأمره أن ينزل قصر تستر [2] ، ويضع المسالح،
~~وكتب إلى عامر هذا أن يتقدم إلى أصبهان، وكتب إلى العكي يأمره أن يوجه إليه
~~رجلا في خمس مائة فارس، وكتب إلى أبي عون أن يوجه إليه رجلا في خمس مائة
~~أخرى، فوجه إليه العكي المخارق بن غفار [3] ، ووجه أبو عون أبا الجند
~~الأعور، وتوافي المخارق وأبو الجند [4] إلى عامر بن إسماعيل. ثم كتب قحطبة
~~إلى أبي عون وهو [5] بأبهر [6] أن يتوجه من موضعه فيمن معه حتى ينزل قرية
~~تسمى أبة [7] من أصبهان، وكتب إلى العكي وإلى عامر بن إسماعيل:
# إن دهمهم من عدوهم ما لا قوة لهم به أن ينضموا إلى أبي عون ويطيعوه.
### || فتح أصبهان
# وبلغ قحطبة إقبال ابن ضبارة، فأمر أبا الجهم بعرض الجند، وإحصاء من كان
~~قدم معه من أهل نسا وأبيورد وجرجان ومروالروذ، فبلغوا نحوا من ثلاثين ألف
~~فارس [8] سوى من قدم على قحطبة بالري من القواد الذين PageV01P339
# ذكرناهم، فلما فرغ من [166 ب] العرض أمر بأرزاقهم، وتهيأ للتقدم إلى
~~أصبهان. وأقبلت خيل من ابن ضبارة مع رجل من بني مرة يقال له عجرة، في نحو
~~من سبعة آلاف رجل يريدون عامر بن إسماعيل، وهو أدنى جند الهاشمية اليهم،
~~فأمر عامر المخارق أن يخرج في أصحابه، فيقف على شرف بينه وبين العسكر قدر
~~ميل، فخرج المخارق، فأتاه رجل من أهل القرية وهو مرعوب فقال: رأيت خيل أهل
~~الشام من وراء هذا الشرف نزولا يسقون دوابهم فارتفعت عنهم، وجئت إليكم
~~أعلمكم، فأمر بالتهيؤ، وركب وعبأ أصحابه. فلم ينته المخارق إلى ذلك الشرف
~~حتى رأى رهج القوم، فأرسل إلى عامر يخبره بذلك، ثم وقف حتى تبينهم وتبين
~~راياتهم فانصرف إلى عامر فأخبره، فبرز من القرية، وعبأ أصحابه، ووضع
~~الميمنة والميسرة والكمين. قال: فلما كان بين العسكرين [1] نحو من غلوة
~~وقفوا، وأقبل رجل منهم حتى إذا كان حيث يسمع كلامه قال: يا معشر المسلمين!
~~اتقوا الله وراجعوا جماعتكم، ولكم الأمان على ما أحدثتم في هذه الفتنة، ms212
~~ولكم العطاء والرزق الواسع. فقال عامر: يا قتيبة! كلمه، وقتيبة كاتبه
~~يومئذ، وادعهم [2] إلى كتاب الله وسنة نبيه، وإلى الرضا من آل رسوله.
# فكلمه قتيبة، وكان متكلما، فقال: إنا والله [167 أ] ما ننازعكم دنياكم،
~~وما عليها نقاتلكم، ولكنا ندعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه وإلى الرضا من
~~أهل بيته، فإن قبلتم كنا وأنتم متعاونين على.. [3] فقال المتكلم من أهل
~~الشام: هذا كلام، ثم حمل القوم علينا حملة رجل واحد، فتضعضعنا، ولم ننهزم،
~~فصاح بنا عامر، وكان صيتا في الحرب: يا معشر المؤمنين! PageV01P340
# أنتم أولى مؤمنين [1] لقوا الكافرين، اصدقوهم الحملة، فقد هزمهم الله.
~~قال:
# فشددنا عليهم، وحمل [2] صاحب الكمين، فلما عاينوا الكمين، وقد صدقناهم
~~الحملة، ولوا منهزمين، وقتلنا منهم نحوا من سبع مائة رجل، وكانوا على خيول
~~مطهمة فنجوا عليها، وحوينا أثقالهم. وكتب إلى أبي عون والعكي، بما صنع الله
~~بهم، وكتب إلى قحطبة يخبره بما صنع الله لهم، فلما ورد الكتاب على قحطبة
~~وقرأه قال: الله أكبر، وكبر الناس حتى ارتج العسكر [3] بالتكبير، ثم انفتل
~~فسجد طويلا، وكتب بذلك إلى أبي مسلم.
# وورد عليه كتاب الحسن بن قحطبة يخبره أن ابن ضبارة يريد أن يجتمع هو وأهل
~~نهاوند على محاربته ويسأله أن يمده بالرجال، فلما بلغ الخبر ابن ضبارة، وجه
~~خيلا عظيمة مع أبي بكر بن كعب العقيلي، وكان لحق به حيث خرج إلى الري،
~~فأقبل حتى نزل التيمرة الكبرى، وخندق على نفسه ولحق أصحابه، فكتب عامر بذلك
~~إلى أبي عون [167 ب] وإلى العكي، فوافاه أبو عون ومن معه، وزحفوا جميعا إلى
~~خيل ابن ضبارة، فالتقوا بالتيمرة فاقتتلوا حتى حجز بينهم الليل، وانصرفت
~~الهاشمية إلى عسكرهم، وانصرفت خيل ابن ضبارة فتركوا خندقهم ولحقوا بابن
~~ضبارة. وأصبحت الهاشمية، فبلغهم جلاء عدوهم عن خندقهم فتحولوا إليه ونزلوه،
~~وكتبوا بذلك إلى قحطبة، ولم يبرح العكي من موضعه بقم، وذلك أنه بلغه أن خيل
~~الشام قد توجهت إلى قم، فأقام لذلك.
# وأقبل ابن ضبارة، وداود بن يزيد [4] بن عمر بن هبيرة في ms213 جمع PageV01P341
# عظيم من أهل الشام وأهل الجزيرة [1] ، وبلغ ذلك قحطبة، فكتب إلى أبي مسلم
~~يخبره بجد ابن ضبارة في لقائه، وأنه شاخص نحوه، وسأله أن يضع بقومس رجلا
~~يضبط ما بينه وبين الري وطبرستان ودنباوند [2] ، ويضع بالري رجلا جليدا في
~~جند كثيف يأخذ بطرق ما بينها وبين أذربيجان ونهاوند ويقوي بذلك من معه من
~~جنده، ويقوي به الحسن في موضعه، وإن الذي منعه من إحكام ذلك ببعض من معه
~~حاجته إلى الجند لما أتاه من كثرة من مع ابن ضبارة. فوجه أبو مسلم أبا
~~الربيع إبراهيم بن الحسن البخاري في مائتي رجل إلى قومس وأمره أن يحتفظ
~~بالطرق، ويضع المسالح فيما بينه وبين طبرستان ودنباوند لتأمن بها الرسل
~~ويبذرق القوافل، ووجه [168 أ] موسى بن كعب إلى الري في ألف وثلاث مائة رجل،
~~وأمره أن يضع المسالح فيما بينه وبين أذربيجان على طريق المحجة، وقد كانت
~~بين موسى وبين صاحب دنباوند وقعة هزم فيها وأصيب أصحابه، ووجه أبا الحكم
~~عيسى ابن أعين في ألفي رجل إلى همدان وأمره أن يوجه إلى من بأذربيجان من
~~الخوارج وغيرهم ويضع المسالح فيما بينه وبين عسكر قحطبة، وعلى المحجة،
~~لتأمن الرسل والقوافل. وقدم ابن ضبارة وداود أصبهان فيمن معهما من أهل
~~الشام، وقد كان بينهما تنازع في المقام والمسير وكان ذلك مما أوهن أمرهما.
# وقيل لابن ضبارة: إن القوم غير تاركيك وإن تركتهم، فدخولك عليهم في
~~سلطانهم أهيب في صدورهم، فلحقه داود فسارا جميعا. وبلغ قحطبة ورودهما
~~أصبهان، وقد كان قدم عليه أسيد، وولى أبو مسلم مكانه على PageV01P342
# جرجان مصعب بن قيس [1] ، فاستخلف قحطبة أسيدا على الري وشخص في رجب سنة
~~إحدى وثلاثين ومائة فيمن كان معه، وأخذ في طريق وعر اختصره، وقطع مفازة
~~قارص [2] مبادرا لابن ضبارة، وسلك عقبة بينه وبين أصبهان فقطعها وصار الذي
~~بينه وبين العكي [3] ثلاثة فراسخ، وأرسل إلى أبي عون وهو منه غير بعيد
~~فأقبل إليه أبو عون ومعه عامر بن إسماعيل. وبلغ ابن ضبارة دنو قحطبة منه،
~~فأقبل ms214 وداود معه [168 ب] يريدان قحطبة، فانتهيا إليه، فلما كان بينهما
~~فرسخ، نهض إليهما قحطبة على رقة من الجند وكثرة من الوجل، وخلف على أثقاله
~~[4] أبا شراحيل [5] في الآزادمردية [6] ، وقال له: عبئ [7] أصحابك، وكن
~~معدا، فإذا رجعنا وكان بيننا وبينكم [8] قدر غلوتين فازحف في أصحابك وكن
~~وراء ظهورنا لتكون ردءا لنا.
### || وقعة جابلق [9]
# ثم إن قحطبة عبأ الناس وجعل على ميمنته العكي، وعلى ميسرته أبا غانم عبد
~~الحميد بن ربعي [10] ، وجعل عامر ابن إسماعيل خلفه مع أبي شراحيل
~~PageV01P343
# ليكون ردءا لهم، ووقف قحطبة في أصحابه على تعبئة. وأقبل ابن ضبارة، فلما
~~نظر إلى قحطبة نزل وألقى أثقاله، وخرج فصف أصحابه، وجعل على ميمنته محمد بن
~~نباتة وعلى ميسرته عطيف بن بشر، ونصب علما أصفر، ونادى مناديه: من أتى هذا
~~العلم فهو آمن. وأمر قحطبة شجرة الكندي فنادى: ندعوكم إلى العطاء والرزق.
~~قال قحطبة: يا معشر المسلمين! شدوا كشداتكم الكريمة [1] يجمع الله لكم بها
~~خير الدنيا والآخرة، فبلغنا أن العكي، وهو في الميمنة كان أول من حمل على
~~ميسرتهم، وفيها داود [ابن هبيرة] [2] فثبتوا قليلا، ثم كشفهم، ودخل العسكر،
~~وحمل قحطبة وهو في القلب فأزال من يليه ودخل العسكر. وكان ابن ضبارة [169
~~أ] جالسا في فسطاطه قد وضعت بين يديه البدور [3] ونادى [4] مناديه: من جاء
~~برأس فله مائة [5] درهم، فقتل ابن ضبارة وما تحلحل عن موضعه، وحمل محمد بن
~~نباتة على أبي غانم وهو في الميسرة حملة شديدة، وجعل ينادي: يا أبناء
~~الأحرار! إنما هم الأغتام، وسقاط العرب، فهزم الميسرة هزيمة شديدة، وخلوا
~~لهم موقفهم. فزعم القاسم بن الوليد قال: صاح عامر يومئذ: يا فتيان! أعينوا
~~إخوانكم، فشددنا عليهم فثبت لنا محمد بن نباتة، وقاتلنا قتالا شديدا، وجعلت
~~تثوب إليه العدة بعد العدة من أهل الشام، ثم إن سالما صاحب لواء عامر شد
~~على رجل منهم يقال له عجرة، وكان على مقدمة ابن ضبارة، فلما هزم القلب مال
~~إلى محمد بن نباتة وكان فارس القوم، فطعنه في فخذه PageV01P344
# فولى هاربا ms215 وسقطت راية كانت في يده فتناولها أبو الأسد الأعمش فكان مع
~~شراحيل فرفعها منكوسة. قال القاسم، كاتب عامر: اعتور عجرة أسد [1] بن
~~المرزبان وسالم صاحب لواء عامر فطعناه جميعا وجعل الهزبر يرتجز ويقول:
# لتجدني بالأمير برا ... وبالقناة مدعسا مكرا
# إذا عطيف الأسدي فرا ... جاءوا يجرون البنود جرا
# صهب السبال يبتغون الشرا
# [169 ب] قال: وبينا هم كذلك إذ صاح صائح، وقد رفعت راية عجرة منكوسة: قتل
~~ابن ضبارة، فارفض القوم ووقفوا غير بعيد. وصاح صائح: القوا [2] الفسطاط،
~~فلما ألقي استحقت الهزيمة [3] ، فولى القوم جميعا منهزمين إلى جي [4] ،
~~وانتهب من قدر على الانتهاب [5] من أهل الشام العسكر، وأصابوا مالا كان مع
~~ابن ضبارة لجنده فتمزقوه. وأتي قحطبة برأس ابن ضبارة فقال العكي: لله بلادك
~~أي مسعر حرب وكريم كنت، وإن كنت على ضلال، مثلك فلتلد النساء لا [6] كنصر
~~بن سيار منتقلا من جحر إلى جحر حتى قتله الله غما. PageV01P345
# وكانت الوقعة بجابلق [1] من أرض أصبهان يوم السبت لسبع بقين من رجب سنة
~~إحدى وثلاثين ومائة. واحتوى قحطبة على عسكر ابن ضبارة وما فيه، فبلغنا أنه
~~أحصي ما أصابوا فيه من النساء فبلغن بضعة عشر ألف امرأة، حرائر قد سباهن
~~أهل [2] الشام من القرى والمدائن التي كانوا يمرون بها، فلم يعرضوا لحرة
~~أصابوها، وخلاهن قحطبة وصرفهن إلى أوطانهن.
# وتصدع أهل الشام عن أصبهان وقفرت بهم الطرق حتى انتهوا إلى ابن هبيرة،
~~وهو معسكر بالمدائن، وفي ذلك يقول الشاعر:
# سما عامر المري في يوم جابق [3] ... بزحف بني مروان يطلب بالذحل [4]
# [170 أ] إلى فئة جادت لآل محمد ... بأنفسها يوم الكريهة والمحل
# هنالك عبا قحطب الخير جمعه ... وجرد سيف الحق فيهم على رسل
# وشد عليهم شدة صيلمية ... تبدد منها جمعهم خيفة القتل
# وكان [5] له العكي خير مؤازر ... يحوط جناح القلب بالخيل والرجل
# فما لبث العكي أن هد ركنهم ... ببيض رقاق الحد محدثة الصقل
# وما خار فيها عامر حين عردت [6] ... كتائبنا خوف الأسنة والنبل
# حمى ميسرتنا [7] أن تضام وإنما ... تكشف أخيار الكماة لدى الفعل
# بفتيان ms216 صدق ليس فيهم مواكل ... ولا نأكل في الجد منهم وفي الهزل
~~PageV01P346
# فما لبث المري أن فض جمعه ... وأصبح مسلوب الإمارة والشمل
# فكم تركوا في عسكر الشام من فتى ... ومكتهل بادي السفاهة ذي جهل
# وغودر في قاع من الأرض صفصف ... بمصرع ذل لا كبير ولا سهل
# تعاوره عوج الضباع وتارة ... تظل إليه الطير تسرع في الحجل
# وكم راح نحو الشام يبغي حميمه ... وباكية تبكي أخاها على ثكل
# سقى الله قوما من خراسان أدركوا ... تبولهم [1] عند الغواة أولى الخبل
# فقد قرت العينان إذ قيل قوضت ... كتائب أهل الشام تهوي إلى الأصل
# [170 ب] وقال في ابن ضبارة المري، ويقال قيلت في الحكم بن يزيد الأسدي
~~حين قتل بكرمان، وهو عامل لابن هبيرة عليها، قتله تميم بن عمر التميمي حين
~~وجهه إليه أبو مسلم:
# لحي الله قوما أسلموك وجردوا ... غناجيج [2] أعطتها يمينك ضمرا
# أما كان فيهم من أخ ذي حفيظة ... يرى الموت في بعض المواطن أعذرا
# يكر كما كر الشجاع بمهرة ... وما كر إلا خشية أن يعيرا
# ألا لا فتى بعد الركين لدى [3] الوغى ... ولا خير إلا قد تولى وأدبرا
# فلم أر يوما كان أقبح منظرا ... وشلو أبي الهيدام دام معفرا
# تعاوره عك وطي ومذحج ... ببيض تقد البيض قدا مشهرا
# وقال العكي في قحطبة:
# لله قحطبة المأمون من رجل ... ماذا به كان للأعداء يدخر PageV01P347
# لما تورده المري مقتدرا ... أعطى المفازة قودا وهو مقتسر [1]
# فكم لقحطب [2] في قيس وإخوتها ... من المآثر إذ حازوا [3] وإذ كثروا
# أبادهم بسيوف غير ناقصة ... عن العدو وإن قلوا وإن كثروا
# وقال رجل من بني فزارة:
# [171 أ] لحي الله طيا في الرجال فإنها ... إلى الكفر تعشو كالليوث
~~الهواصر
# تريد زوال الملك عن مستقره ... وتوقد نيران الحروب المساعر
# فما ولدت طيا ومذحج حرة ... ولا حاولت بالرشد إحدى المفاخر
# فأجابه عبد الله بن عمير المسلي:
# أتسمو إلى طي ولولا ضرابها ... لمالت قناة الدين بل لم تهاجر
# إذا غضبوا شقوا السماء تكاثرا ... وأظلم أفقاها على كل ناظر
# وهدوا الجبال الشم هدا ونهنهوا ms217 ... كواكب إلا [4] يمسكوها تناثر
# قال: ويقال هي لابن المقفع:
# أجدك يا نفس هل تعلمين ... جديدا على الدهر يبقى جديدا
# وهل كان للناس قبلي بقاء ... فأرجو البقاء وأبغي المزيدا
# وهل ذقت من طعم طول الحياة ... إلا مرارا وعيشا زهيدا
# وإلا حلاوة وعد الغرور ... رجاء كذوبا ونفسا كنودا
# وبعد الكرامة تلقى الهوان ... وبعد الأحبة تبقى فريدا PageV01P348
# وكنا أناسا رزقنا زمانا ... قلوبا جميعا وبأسا شديدا
# فلما ركبنا عظام الأمور ... نضيع الحقوق ونعدو الحدودا
# [171 ب] لقينا عبيدا وكنا هجانا ... فآبوا هجانا وأبنا عبيدا
# مررنا سراعا على عامر ... تدب الأساود دبا عنيدا
# مررنا بقوم على نية ... فابنا خزايا وأوبا حميدا
# فكم قد تركنا غداة الهياج ... كعابا تبكي وطفلا وليدا
# وخودا أضيعت خلال الديار ... تصك الجبين وتدمي الخدودا
# وتدعو الحليل بإعوالها ... وبالويل تدعو دعاء وحيدا
# وما كان فيها ولا قبلها ... كداود صبرا وفي الناس جودا
# يكر صبورا لوقع السيوف ... ويأبى لدى الموت إلا نهودا
# فلا يبعدن أخو نجدة ... فقد رام بالقول أمرا سديدا
# تعرض للموت لا ينثني ... لو ان المنايا تريد المريدا
# تأخر عنه مقاديره ... ليحدث للقوم شرا جديدا
# فأقام قحطبة في عسكره بعد قتل ابن ضبارة، وأحصى ما غنموا فيه، وقسمه في
~~أصحابه، وكان المتولي لذلك خالد بن برمك، وكتب بالفتح إلى أبي مسلم، وبعث
~~برأس ابن ضبارة. وقد قلق أبو مسلم والأعيان [1] من الهاشمية، وتوقعوا ما
~~يأتيهم من خبر قحطبة وابن ضبارة، وكانت هي الفيصل [172 أ] فيما بينهم وبين
~~أهل الشام، وقد استشرف أهل العراق الأخبار [2] ، وجعلوا يقولون: إن ظفر ابن
~~ضبارة ثبت الملك [3] وإن ظفر قحطبة تم الأمر PageV01P349
# لبني هاشم. وقال [1] أبو مسلم:
# أطعنا ربنا وعصاه قوم ... فذقنا غب طاعته وذاقوا
# وكتب إلى قحطبة يعظمه ويجل قدره، وكتب إليه يكاتب [2] أبا سلمة وينفذ ما
~~يأتيه عنه. وقد كان الحسن بن قحطبة ومن معه ساء ظنونهم للذي بلغهم من جموع
~~ابن ضبارة، وجعل أهل نهاوند يرجفون بقحطبة فيشرفون عليهم ويقولون: قد اصطلم
~~أصحابكم، قد بعث برأس قحطبة إلى ابن هبيرة، فلم يزل ms218 كذلك حتى وافاه رسول
~~قحطبة بما صنع الله لهم، وبقتل ابن ضبارة، ومعه خاتم ابن ضبارة. فلما شارف
~~الرسول نهاوند لقي طليعة للحسن في عدة فرسان، وكان معه دليلان من أهل
~~أصبهان، وقد سقطا من الكلال، وأرجفت دابته، فما تخطو إلا خطوا ضعيفا، فلما
~~نظر إليه صاحب الحسن عرفه فحمله على دابة، وأقبل يركض حتى أتى الحسن، فدفع
~~إليه كتاب أبيه وخاتم ابن ضبارة، فقرأ الكتاب، وكبروا [3] تكبيرا متتابعا،
~~فأشرف من في المدينة من جنود بني أمية، فقالوا لهم: قد والله قتل ابن ضبارة
~~وفضت جموعه واستولي على عسكره وهذا خاتمه، فاتقوا الله في أنفسكم. قال لهم
~~مالك بن أدهم: أرونا خاتمه، فما أعرفني به.
# فأخرجوا خاتمه فإذا حلقة فضة ونقش [172 ب] خاتم [4] ابن ضبارة، فعرفوه
~~وعرف ذلك مالك بن أدهم ورأوا له انكسارا شديدا.
# وأقام قحطبة في عسكره نحوا من عشرين ليلة حتى قدم عليه أهل أصبهان
~~PageV01P350
# فبايعوه، وصحت طاعة أهلها، وكتب إلى أسيد وهو بالري يستحثه بالقدوم عليه،
~~ثم شخص إليها في آخر شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائة، وقد حاصر أهلها الحسن
~~قبل قدوم أبيه بنحو من خمسين ليلة، فلما قدمها قحطبة، وجه الحسن فيمن معه
~~إلى قرماسين، وأمره أن يقيم بها، ويفرق مسالحه ويحتفظ بالطريق ويبذرق
~~القوافل. وسرب أبو مسلم الجنود إلى قحطبة، وندب الناس من قبله لذلك، فسارع
~~الناس إلى الخروج إلى العراق، وانتدبوا له، ورغبوا فيه، وكتب أبو مسلم إلى
~~عماله بكور خراسان، بردهم [1] إليه و [2] تسليم الأعمال إلى رجال سماهم [3]
~~لهم، وسرب القواد بالجنود إلى قحطبة ثمانية عشر قائدا في نحو من خمسة عشر
~~ألفا، فيهم حميد بن قحطبة في ثلاثة آلاف رجل، فلما قدم على أبيه ولاه
~~المقدمة على الحسن، فاستعفى حميد لمكان الحسن فأعفاه، وولاه الساقة. ووجه
~~بسام بن إبراهيم في أصحابه إلى الحسن بقرماسين.
# وأقام قحطبة محاصرا لأهل نهاوند، وألح عليهم إلحاحا، فكتب إليه أبو سلمة:
~~إن إقامتك على نهاوند قد قوت من جند مروان ونسوا ما دخلهم من روع ms219 إيقاعك
~~بهم مع ابن ضبارة، فإن تعذر [173 أ] عليك الظفر بهم فأعطهم الأمان وف لهم
~~به وخلهم والتفرق عنك، ليخلو لك وجهك لابن هبيرة، ومن قد وجه مروان إليكم
~~من ناحية الموصل.
# ولما رأى قحطبة مصابرة أهل نهاوند إياه، وأتاه كتاب أبي سلمة بأن يؤمنهم،
~~راسل من بها من أهل خراسان وقال لهم: أنتم آمنون، فمن أحب أن يخرج إلينا
~~ويكون معنا فرضنا له وواسيناه، ومن أحب أن ينصرف إلى خراسان توثقت له في
~~أمانه من أبي مسلم، ومن أحب أن يمضي إلى غيرها فموسع PageV01P351
# عليه، فلم يجيبوه. ثم عاودهم فقال: ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل
~~صالحا وقال إنني من المسلمين 41: 33 [1] . قال: فأغلظوا له وشتموه وقالوا:
~~يا ساحر. فأقام يدعوهم إلى قبول الأمان نحوا من أربعين ليلة، وكان حريصا
~~على استبقائهم، فأرسل إليهم: انكم من أهل مدرتنا، وأحق من أدركته عافيتنا،
~~وقد ترون بلاء الله عندنا، فمن الآن فأجيبونا، وليكن أمرنا واحدا، فإن
~~مروان ليس بأهل أن تقوه بأنفسكم. قال: فأبوا أن يجيبوه، فأرسل إليهم: إني
~~إن دعوت أهل الشام إلى مثل ما دعوتكم إليه أجابوني، وصارت الحسرة بكم،
~~فأبوا أن يجيبوه، فلما آيس منهم راسل أهل الشام. قال قحطبة ليزيد بن حاتم
~~المهلبي: يا أبا خالد! هؤلاء الذين يأتونك [2] على سور المدينة أهل فلسطين
~~وصاحبهم فيما ذكر لي النضر بن حميد اللخمي، فأته وكلمه وادعه [173 ب] إلى
~~قبول الأمان فلعله يأنس بك للعشرية [3] .
# قال: فأتاه يزيد فذكر آثار مروان في قومه واستهانته بهم وإيثار غيرهم
~~عليهم، ودعاه إلى الدخول في أمره وأعلمه ما له من الحظ في إجابته إلى دعوة
~~آل رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال النضر بن حميد: والله إني لأعلم أن
~~الأمر كما ذكرت، ولكني إذا نظرت فلم أر علي نعمة إلا من بني مروان تذممت من
~~الغدر بهم، وقد تضايقت الأمور عليهم. قال يزيد: نفسك أوجب عليك حقا، فاتق
~~الله وانظر لها، فإنك قد أعذرت في وفائك لبني ms220 مروان، فقال: أما الدخول معكم
~~فلا يكون ومن بني مروان خليفة، وأما الخروج عن مدينتكم هذه فإنا نجيبكم
~~إليه على أن تؤمنونا وتوثقوا لنا، فرجع يزيد إلى قحطبة، فأعلمه ذلك، فأعطى
~~قحطبة من بنهاوند من أهل الشام PageV01P352
# خاصة ما وثقوا به. فلما استوثق للنضر بن حميد في ذلك لقي مالك بن أدهم،
~~وقد كانوا جهدوا في حصارهم حتى صاروا إلى أكل لحوم الدواب والميتة، فقال
~~له: علام نقتل أنفسنا بالجوع ونعرضها للقتل، وقد قتل ابن ضبارة، وانقطعت
~~الأمداد عنا وقد بذلوا لنا الأمان؟ اقبل أيها الرجل أمانهم قبل أن تلتقي
~~حلقتا البطان عليك فتسأل ذلك فلا تجاب إليه. قال مالك: وكيف لنا بذلك؟ قال
~~النضر: أنا لك به، هذا يزيد بن حاتم [174 أ] رسول قحطبة بذلك، أفتريد أوثق
~~منه؟ قال مالك: حسبي إن كان ابنا [1] ليزيد بن حاتم.
# فدنا منه يزيد فكلمه ومالك يسمع كلامهما، قال: فأوثقوا لنا، فتراسلوا في
~~ذلك، وهم يسرونه، حتى صاروا منه إلى ما أرادوا. ثم زحف إليهم قحطبة، وقد
~~تواطأ أهل الشام معه، فنظر من معهم من أهل خراسان إلى ما صنعوا فقالوا: ما
~~هذا؟ قالوا: قد استأمنا لنا ولكم، ومضى أهل الشام لوجوههم.
### || دخول الهاشمية نهاوند
# ودخل الهاشمية نهاوند، وكان أهلها خرجوا عنها، فأخذوا من وجدوا فيها من
~~أهل خراسان وأهل الشام فاستوثقوا منهم، فكان إذا أتي بالشامي إلى قحطبة خلى
~~سبيله، وإذا أتي بالخراساني أمر بحبسه، ودفعهم إلى قواده بقية يومهم
~~وليلتهم، فلما كان السحر نادى منادي قحطبة: كل من كان في يده أسير فليأت
~~برأسه، فقتلوا جميعا [2] ، فذكروا أن عدتهم بلغت ثلاثة PageV01P353
# آلاف رجل قتلوا صبرا، وفيهم أبو كامل الغادر، ولم يعط بيده بل قاتل حتى
~~قتل، وفيهم ولد نصر بن سيار [1] . وكان فتح نهاوند يوم الاثنين لخمس ليال
~~خلون من ذي القعدة سنة إحدى وثلاثين ومائة.
# وكتب قحطبة إلى أبي مسلم بفتح نهاوند، وبعث إليه بالرءوس، فلما أتاه ذلك
~~أقدم على ابني الكرماني فقتلهما، فلما أتى قحطبة الخبر بذلك تمثل: ms221
# [174 ب] لنا يوم وللكروان يوم ... تطير اليائسات [2] وما نطير
# وقد كان ابن هبيرة وجه عبيد الله بن العباس الكندي في عشرين ألف رجل من
~~أهل الشام وأهل العراق على مقدمته، فسار حتى نزل حلوان [3] .
# ثم كتب إليه ابن هبيرة يأمره بالمسير فيمن معه إلى نهاوند ليغيث من بها،
~~فسار حتى انتهى إلى الطريق [فلما بلغ إلى طزر] [4] بلغه قتل ابن ضبارة
~~ونزول قحطبة نهاوند، فأقام، وكتب إلى ابن هبيرة يخبره بذلك، فكتب إليه
~~يأمره بالانصراف إلى حلوان، فانصرف إليها كالفل [5] ، وأقام بها حتى أتاه
~~فتح نهاوند. فكتب إليه ابن هبيرة أن ينصرف إلى خانقين، فانصرف وخلف خليفته
~~بها، ثم كتب إليه ابن هبيرة أن ينصرف إلى برازالروز [6] ، فانصرف
~~PageV01P354
# إليها، وأقام بها. فقدم مالك بن أدهم وأصحابه على ابن هبيرة وهو بالكوفة
~~فشخص ابن هبيرة يريد لقاء قحطبة، فنزل المدائن وعسكر، وتوافت إليه بها فلول
~~الشام ممن كان مع ابن ضبارة.
# ولما رأى أبو سلمة اختلاط الأمور على ابن هبيرة، بعث رسله ودعاته إلى
~~البوادي المطلة على أهل الكوفة والبصرة من الأعراب، وبعث إلى الموصل فدبوا
~~فيهم ودعوهم إلى النهوض، فألفوهم سراعا إلى ذلك طمعا في النهب والغنائم.
~~فخرج موسى بن السري الأحول الهمداني بحلوان، فأخذها ونفى عاملها وسود ودعا
~~إلى [175 أ] آل الرسول صلى الله عليه وسلم، ووضع مسالحه بخانقين [1] ، وكتب
~~إلى قحطبة بطاعته. وخرج في سواد الكوفة وسواد البصرة عدة من ربيعة: أبو
~~الخفاف [2] ، والفرافصة، والحجاج بن علاط العجلي، فأخذوا أسافل الفرات كله،
~~وهم متنابذون، كل واحد على حياله على غير نيات صحيحة، وسودوا وشهروا ذلك،
~~وكاتبوا قحطبة، وأتته رسلهم بخروجهم، وكتبوا أنه لم تبق في يد ابن هبيرة
~~إلا الأمصار، فقرأ قحطبة كتبهم على أصحابه بنهاوند فكبروا، واشتد سرورهم
~~بذلك.
# وخرج أبو أمية التغلبي بتكريت وما والاها، وتجمعت إليه جماعة من قومه،
~~وكتب إلى قحطبة يخبره بذلك، فقرأ كتابه على من قبله، فكبروا وحسن موقع ذلك
~~منهم. وكاتب قحطبة الناس يدعوهم فكتب إلى إسحاق بن مسلم ms222 العقيلي، وكتب إلى
~~سفيان بن معاوية وروح بن حاتم المهلبيين بالبصرة.
# وبعث بكتابه إلى إسحاق بن مسلم مع رجل من الأكراد، فأقبل الكردي حتى إذا
~~كان بهيت ظفرت به مسالح مروان ففتشوه فأصابوا الكتاب في طي PageV01P355
# عمامته فبعث به صاحبهم إلى مروان، فكتب مروان إلى إسحاق بن مسلم ان صاحب
~~هيت أصاب مع رجل من الأكراد كتابا من رأس الخطيئة وعمود الضلالة قحطبة
~~يدعوك إلى دعوته ويزين لك ضلالته، ومثلك في خطرك وقدر النعمة عندك [175 ب]
~~لم تستدرجه خدع السفهاء، فانظر لنفسك ومنصبك وعشيرتك، فإن الأمر الذي يريده
~~القوم قتلك وقتل نظرائك، وقد أمرت لك بمائة ألف درهم فاقبضها من العامل
~~قبلك، وأقدم لتؤازر خليفتك على ما نابه، وتشركه في جهاد عدوه والسلام.
# وبعث قحطبة بكتابه إلى سفيان وروح مع رجل من أصحاب يزيد بن حاتم، فسودا
~~وخرجا بالبصرة، ومتولي البصرة يومئذ سلم بن قتيبة، فبذل لهما مالا كثيرا
~~ألا يخالفا، فأبيا فخرج إليهما سلم، وقد اجتمع إليهما جمع، وسلم في قوة،
~~فهزم سفيان وروح، وقتل معاوية [1] ، وخرج روح إلى دست ميسان [2] مظهرا
~~للسواد، ولم يزل هنالك حتى قدم مالك بن الهيثم، فأتاه هو وسفيان فأكرمهما
~~وعظمهما.
### || دخول قحطبة قرماسين
# ولما فرغ قحطبة من نهاوند، كتب من وثب بالسواد، فشخص إلى قرماسين، وخلف
~~على نهاوند أبا عمارة محمد بن صول، وكتب إلى الحسن يأمره بالتقدم إلى حلوان
~~فقدم الحسن خازم بن خزيمة أمامه. وأقبل قحطبة، PageV01P356
# وقد نزل الحسن حلوان، وألفى بها موسى بن السري وقد سود وغلب عليها، فقدمه
~~الحسن إلى خانقين، وعبيد الله بن العباس الكندي ببرازالروز [1] صاحب [176
~~أ] مقدمة ابن هبيرة، فسار إليه موسى [2] ، وبلغ ذلك عبيد الله فوجه إليه
~~قائدا من أهل الشام في ألفي فارس، فقتلوه وقتل عامة من كان معه، فكتب بذلك
~~إلى ابن هبيرة، فقواهم ذلك في أنفسهم، وبعث البشرى إلى مروان. وقد توجه
~~جابر بن توبة من البصرة آخذا على الطف، فلقي أبا الخفاف، وقد تجمع إليه [3]
~~جمع كثير عند نهر ms223 الضيق، فقاتلهم فهزموه وأصابوا من جنده، وكتب بذلك أبو
~~الخفاف إلى قحطبة، فقرأ كتابه على من كان معه، فكبروا واستبشروا. ونزل
~~قحطبة حلوان في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين ومائة.
### || فتح شهرزور [4]
# وكان مروان بعث عثمان بن سفيان في نخبة خيله على طريق شهرزور [5] ،
~~فانتهى الخبر إلى قحطبة نزوله شهرزور فوجه أبا عون [6] ، حتى نزل
~~PageV01P357
# قلعة النسير [1] ، ثم كتب إليه قحطبة أن يقيم حتى يوافيه عامر بن
~~إسماعيل، وكتب إلى عامر [2] ، وهو بناحية الدينور، وكان وجهه لمحاربة عبد
~~الصمد الحروري صاحب مسافر القصار، يأمره بالانضمام فيمن معه، وهم ثلاثة
~~آلاف رجل، إلى أبي عون، فسار عامر فوافى أبا عون بسن سميرة [3] . ومضى أبو
~~عون إلى شهرزور في طريق وعر صعب، ومضى حتى نزل البحيرة التي [176 ب] لقيته
~~فيها خيل مروان. وبلغ قحطبة أن مروان قد جمع لمن توجه في ذلك الوجه، فكتب
~~إلى أبي عون يأمره بالانصراف إليه، وورد عليه كتابه، وقد دنا منه عثمان بن
~~سفيان، فلما قرأ أبو عون كتاب قحطبة شاور أصحابه، فأشاروا عليه بالانصراف،
~~وقد انضاف إلى عامر بن إسماعيل رجل من بني الحارث يقال له: عفاق [4] بن
~~سعيد في نحو من مائة رجل من قومه، فقال لهم [5] عامر: ما الذي رأى صاحبكم
~~من الانصراف؟ والله لئن فعلتم ليقتلنكم الذر فضلا عن الناس، إني أعلم
~~بالقوم منكم، أنهم قد [6] ملئوا منكم رعبا. فأرسل عامر إلى أبي عون بمقالة
~~الرجل، فجاء أبو عون إلى عامر، واجتمع بالرجل فسمع منه. قال: وصبحنا عثمان
~~بن سفيان في أربعة آلاف وكنا نحزرهم عشرة آلاف، وأتت أبا عون [7] طلائعه
~~فخبرته بدنوه منه، فخرج، وقد تخلف عامر لمرضه في العسكر [8] . PageV01P358
# قال: فأقبلنا نحوهم، وبيننا وبينهم جبل صغير، وعبأ أبو عون [1] من معه.
# قال: فلما تقاربنا منهم، إذا أصوات وتكبير من خلفنا، فنظرنا فإذا هو عامر
~~قد أقبل فانضم إلينا، وقد أشرفنا على القوم، فصار في الميمنة، وكان أول من
~~حمل يومئذ الموصلية الذين كانوا مع عامر، وحمل الناس عليهم فصبروا قليلا ms224 ثم
~~ولوا فقتلوا عن آخرهم [2] . قال: وأشار عفاق [3] بن سعيد الحارثي على [4]
~~أبي عون أن يتقدم إلى الموصل، فإن [177 أ] مروان وترهم [5] وأساء إليهم،
~~وما هو إلا أن يسمعوا [6] بخبر الدعوة ومن يقرب منهم من أهلها حتى يسودوا
~~ويجيبوا، فقبل ذلك منه ومضى [إلى الموصل] [7] ، وعرض لهم في طريقهم من
~~الشراة نحو من مائتي رجل فقتلوهم وغنموا ما معهم. وانحاز أهل الموصل وأهل
~~التخومات إلى عسكر أبي عون، فصار في سبعة آلاف رجل، ونزل قرية يقال لها
~~قرية الملح [8] ، فهاب التقدم، وقد بلغه تحرك مروان، وأنه استنهض ابن هبيرة
~~أهل الكوفة فأخرج منها جماعة، وقدم عليه الحوثرة بن سهل [9] في جمع عظيم من
~~أهل الشام، فقدم عليه الحوثرة وقد استعد للحصار، وجمع الأطعمة والأعلاف
~~بواسط، فبلغ ذلك مروان فقال: PageV01P359
# إذا قلت خف الروع، أو قال قائل ... أمنت فباب الأمن بالخوف يقرع
# وكتب إلى ابن هبيرة:
# أما بعد: فإن أمير المؤمنين ولاك العراق لما أمل من كفايتك، فأخلفت ظنه
~~في أمور منها إبطاؤك عمن استصرخك من أهل طاعته بخراسان، حتى وهنت قوتهم،
~~وقوي عدوهم عليهم، ومنها أخذك أهبة الحصار قبل أوان ذلك حتى أرعبت قلوب من
~~معك، وسهلت عليهم سبل الهزائم، وإنما يكون الحصار بعد طول المنازلة
~~والمحاربة، ومنها [177 ب] إغمادك السيف عن آل المهلب المربضين للفتن ألا
~~تكون سفكت دماءهم، وأبحت حريمهم، ومنها إهمالك أمر جنودك بلا شدة على أهل
~~الريب منهم، وإقامة الحدود فيهم، ومنها تقصيرك في قطع ألسنة من ينطق فيما
~~يكرهه أمير المؤمنين من أهل الشام، وقد رأيت آثار أمير المؤمنين وتنكيله
~~بهم، ومنها اشتمالك على فيء المسلمين يبعثه مزاحم بن زفر يدسسه لك إلى
~~أحبائك بقنسرين، وهذا أعظم قوتك على عدوك. لعمري يا يزيد! لقد تجافى أمير
~~المؤمنين اليوم وقبل اليوم عن أمور أخلفت فيها ظنه، وتبلت بها [1] نبله،
~~أنه وإن [2] تنفس لنا ولك في البقاء فسيعرفك ما ظننت دونه ستورا مرخاة، ثم
~~يكلك إلى نفسك في ذلك، ثم لا تجد [3] أمير المؤمنين يشهد ms225 الله عليك وكفى
~~بالله شهيدا.
# فإن كانت فلول ابن ضبارة وداود قد تجمعت إليك، وقدم عليك الحوثرة ابن
~~سهيل فيمن معه، فانهض بنفسك للقاء هذا العدو الجاهد عليك، الباسط سيفه إليك
~~وإلى إخوانك، ولا تستبق شيئا من جدك ولا تكن كما قال الأول: PageV01P360
# ألم تعلم بأن الحرب غول ... تقلب في تصرفها القلوب
# وأنتم معشر [1] في [2] السلم حرب ... وسلم حين تستعر الحروب
# فبلغنا أن ابن هبيرة كتب إليه:
# [178 أ] قد فهمت كتاب أمير المؤمنين، وما جهلت بلاءه، ولا قصرت في
~~نصيحته، ولا حدت عن جهة الحق وحزم الرأي، فإن أتت الأقدار بخلاف ما تهوى
~~فإن تقدير الله فوق تقدير العباد. أما ما ذكر أمير المؤمنين من إبطائي عمن
~~استصرخني بخراسان، فقد علم أمير المؤمنين أني صرت إلى العراق وهي حرب كلها،
~~فكان أقوى ما يحضرني علاج ما قرب مني، وكنت في ذلك قد شغلت جنود أهل الشام
~~جميعا بالخوارج تارة، وبابن معاوية أخرى، وبسليمان بن حبيب أخرى، ولم أكن
~~لأستعين بأهل العراق، وقد علم أمير المؤمنين ما هم عليه من غشه وغش دولته
~~فيما استصرخني فيه أهل خراسان، ولم آمن، إن فعلت، أن يظاهروا عدو أمير
~~المؤمنين فيلزمني لائمته [3] في ذلك وتقصيره. وأما تأهبي للحصار فإني فعلت
~~ذلك حين رأيت ما قدمت من القوة وقد وهنت، ورأيت من قاتل العدو وقد فشلوا
~~وضعفت نياتهم في جهاد عدوهم، فجعلت ذلك عدة حزم إن اضطررت إليها حمدتها وإن
~~استغنيت عنها لم أذمها. وأما إغمادي السيف عن آل المهلب فإني رأيتهم من
~~اليمن بمكان فكرهت لذلك هيجهم، ولم آمن إن فعلت، أن ينابذني أهل العراق
~~منهم ومن معي من أهل الشام، فتألفتهم وتربصت بهم. وأما إمساكي عن تأديب أهل
~~الشام، وتركي PageV01P361
# الشدة عليهم في سوء سيرتهم فإني رأيت سوء السيرة قد [178 ب] شملتهم،
~~فكرهت أن أعنف على جماعتهم، وهم يدي على عدوي، فيفسد ذلك بصائرهم ويقبلوا
~~علي بعداوتهم دون عداوة عدوهم، ولعل إفراط أمير المؤمنين في عقوبته وتنكيله
~~قد أفسد عليه قلوب ms226 أهل دولته، وحملهم على التقصير في نصرته. وأما ما ذكر
~~أمير المؤمنين من اشتمالي على فيء المسلمين ولعمري أن في عمالتي وأرزاقي
~~لما يغنيني عن ذلك، ومنزلي من قنسرين بحيث قد علمه أمير المؤمنين، وهو في
~~إطلاله عليه وقربه منه بحيث لا مئونة عليه في تفتيشه والتنقيب عما ذكر له
~~فيه، فليبعث أمير المؤمنين من يثق بدينه وصحته فيبحث عن ذلك ويبالغ في
~~التفتيش عنه، وليس ما استقصر أمير المؤمنين من عملي وأساء ظنا بي بمزيلي عن
~~طاعته ولا مكدر عندي صنيعته. وأما ما ذكر من تبكيتي بخطئي، فليس الخطأ
~~بمأمون على بشر، وما أنا بغني عن إيقاظ أمير المؤمنين إياي في عظيم ما
~~حملني من ولايته، ولا بمكتف بما عندي دون إرشاده وتأديبه، وليت الله قد
~~أظهر أمير المؤمنين على عدوه، وأعطاه سؤله وبسط له يده وقوله وفعله، وخمدت
~~نيران الفتن عنه، فيعرف نصيحتي له وقيامي بأمره، وينفذ علي فيما سرني
~~وساءني حكمه. وقد رأيت أمير المؤمنين قد حمل أكثر أموره على سوء الظن فيما
~~يعامل به من ائتمنه عليها حتى لقد ظننت أنه لم يبق أحد من أعوانه [179 أ]
~~وعوام رعيته ألا أوحشه ذلك منه، وخاف بادرته وسطوته، من مقارف ذنب وسليم
~~قلب والسلام.
# PageV01P362
### || شخوص ابن هبيرة إلى جلولاء
# وشخص ابن هبيرة إلى جلولاء في جموع أهل الشام، وخندق على نفسه خندقا
~~حصينا، وجمع العلوفات [1] وآلة الحرب وظن أن الحرب ستطول، فقال [2] له ابن
~~عم له: هذا خندق مشئوم، قد كانت الأعاجم [3] جمعت فيه للمسلمين، فأظهر الله
~~المسلمين بهم، فقال: هو على مدرجة القوم، وهو يحتمل الجند. فقال له
~~الحوثرة: إنما يخندق الرجل إذا كان ما وراءه وما حواليه في يده، وأنت قد
~~فسد عليك من على يمينك وشمالك وتحت قدمك، وقد طمع فيك عدوك، والرأي لك
~~المناجزة، فإما لك وإما عليك، وساعده على ذلك من حضر ابن هبيرة من أهل
~~الرأي. فقال ابن هبيرة: وساعده على ذلك من حضر ابن هبيرة من أهل الرأي.
~~فقال ابن ms227 هبيرة: رأيت من تسرع إلى هؤلاء القوم قد انبت [4] ، وأكثرهم معي،
~~ورعب ذلك في قلوبهم وقلوب فلولهم، ولكني أخندق وأضري من معنا على قتالهم
~~حتى يجترئ الناس عليهم، ويذوقوا حلاوة الظفر، ثم أناجزهم.
# وبلغ ذلك قحطبة فأجمع على الزحف للقاء ابن هبيرة. وورد عليه كتاب أبي
~~سلمة أن مروان قد حبس إبراهيم [الإمام] [5] ، وقد هيأت رجلين أبعثهما بمال
~~يصانعان في تخليصه، وكتب أيضا إلى قحطبة: ان ابن هبيرة في جموع عظيمة
~~بجلولاء [6] ، وإني لعلى [179 ب] ثقة من إتمام الله دعوتنا [7] ،
~~PageV01P363
# وإني أرى أن تحيد عن عساكر ابن هبيرة وتبادر إلى الكوفة، فإن أهل الكوفة
~~جميعا معك وعلى رأيك، وهم متفقون على بغض بني أمية، واستثقال أمرهم، فاقطع
~~هذه الأنهار بينك وبين الكوفة وسابق ابن هبيرة إليها، فإنها إن صارت في
~~أيدينا قوينا عليه، وكثر من يقاتله [1] معنا، وبعث إليه بذلك أبا مسرور.
~~قال: فخرجت على الراذانات [2] ، ثم خرجت إلى تلك البراري حتى عبرت تامرا
~~[3] ، وقدمت على قحطبة، فدفعت إليه الكتاب، فلما قرأه قال: أصاب والله
~~الرأي، وأنا عامل بما أمر به، وحزن حزنا شديدا حيث بلغه حبس إبراهيم حتى
~~ظهر ذلك، وأرجف به من رآه وقالوا: أتاه خبر كرهه.
### || شخوص قحطبة نحو الكوفة
# وشخص قحطبة من حلوان، وسرب القواد بين يديه، وتقدم إليهم ألا يشذ أحد من
~~الجند عن موكب قائده، وقدم بين أيديهم المخارق بن غفار [4] وعبد الله
~~الطائي في فرسان العسكر، وقدم أمامهما سعد الطلائع وطلائعه، وخلف يوسف بن
~~عقيل على حلوان في سبع مائة رجل، وسار على تعبئة بميمنة وميسرة، وهو في
~~القلب إلى قصر شيرين [5] . ثم رحل من PageV01P364
# قصر شيرين إلى خانقين، فضم عسكره وتهيأ تهيؤ من يريد اللقاء، وأشاع في
~~عسكره أنه يريد أن يخندق بإزاء ابن هبيرة [180 أ] . ووجه أبا غانم في جريدة
~~خيل يتطرق [1] مسالح ابن هبيرة، فبلغ ذلك ابن هبيرة، فوجه إليه زياد بن
~~سويد المري صاحب شرطه، فتواقفا طويلا، ولحقه قحطبة، وأشرف على زياد بن
~~سويد، وأمر فنادى مناديه: ms228 ندعوكم [2] إلى كتاب الله وسنة نبيه، وإلى الرضا
~~من آل رسوله [3] صلى الله عليه وسلم، فقال زياد بن سويد: تركتم الكتاب
~~والسنة، وفارقتم الجماعة. فكر قحطبة وقال: الموعد بيننا وبينكم هذا [4]
~~الفحص من غد أو بعده، وانصرف وهو يقول: قد أمكنتكم الفرصة، ستعلمون غدا من
~~الكذاب الأشر. وأقبل إلى عسكره، لا يشك ابن هبيرة فيما أتاه من خبره أنه
~~يلقاه بموضعه من جلولاء، فلما احتفل لذلك، وقد بعث قحطبة إلى تامرا من
~~يأتيه بأخبار المخاوض [5] ، فأتاه ذلك [6] . ولما أعتم شخص من خانقين إلى
~~تامرا و [أظهر] [7] أنه يريد المدائن، وجاز أكثر الناس، وبقي هو في كتيبة
~~من فرسانه [8] . فلما أصبح أتت ابن هبيرة عيونه فخبرته أنه قد شخص وقطع
~~تامرا، وأنه يريد المدائن، فلم يحلل عقدة حتى نزل الدسكرة [9] . وبلغ ذلك
~~قحطبة فكر في أهل القوة حتى PageV01P365
# أتى جلولاء، فأصاب ما كان خلف ابن هبيرة من السلاح والأطعمة والأعلاف
~~وثقل [1] المتاع، فحرق ما ثقل عليه منه وحمل ما خف عليه وأرسل ذلك إلى
~~عسكره. ووجه خيوله إلى أهل عسكر ابن هبيرة، وطمع [180 ب] في أن يصيب منهم
~~غرة أو شذاذا [2] لم يلحقوا به، فوجد القوم قد مضوا وتحصنوا في الدسكرة،
~~فانصرف إلى عسكره [3] حتى عبر جميع أصحابه، وأظهر [4] أنه يريد المدائن إذ
~~انتشر ذلك عنه، وحملته عيون ابن هبيرة، [ثم] [5] شخص يؤم دجلة، ووجد عدة من
~~الهمدانيين يهيئون له المعابر، فانتهى إلى دجلة، وقد جمع له الهمدانيون عدة
~~من السفن [6] ، فتلقاه أبو أمية التغلبي بعدة من المعابر، فعبر إلى أوانا
~~[7] . وبلغ ذلك ابن هبيرة فبادر إلى جسر المدائن فعبر عليه، ووجه ابنه داود
~~فنزل البردان [8] . وأقبل ابن هبيرة يريد لقاء قحطبة قبل أن يعبر الفرات،
~~وقد قيل له: دارك الرجل فما يريد إلا الكوفة، فأقبل نحوه مبادرا ليلقاه.
~~ومضى قحطبة مسرعا نحو الأنبار [9] ، حتى إذا أشرف عليها تلقاه شوال [10] بن
~~سنان الأنصاري في نحو من مائتي رجل، ففرض له ولمن معه، ووجه إلى أعالي
~~الأنبار بحدر السفن، ووجه خازم ms229 بن خزيمة إلى PageV01P366
# قصبة الأنبار فأصاب بها عامل الأنبار من قبل ابن هبيرة على الأستان [1]
~~فقتله مع عدة من أصحابه، وحدر ما وجد من السفن إلى دمما [2] . وأقبل شوال
~~ابن سنان بعده ومعه من السفن والمعابر، فوافى بها دمما، وقد صدف قحطبة عن
~~الأنبار يؤم دمما فأتاها، وتوافت إليه السفن فعبر الناس، ولم يعسكر، وعسكر
~~في غربي [181 أ] الفرات لخمس خلون من المحرم سنة اثنتين [وثلاثين] [3]
~~ومائة. وأقبل ابن هبيرة فعسكر بحذائه.
### || خلع محمد بن خالد القسري
# وكتب قحطبة إلى أبي سلمة يخبره بعبوره الفرات، وبعث بكتابه إليه مع أبي
~~ماجد، رجل من همدان، فلما وصل إليه الكتاب بعث إلى محمد ابن خالد القسري
~~رسولا يقول له: قد كنت تتمنى هذا اليوم، فقد بلغته، فأظهر السواد، واخرج في
~~مواليك وعشيرتك [وصنائع أبيك] [4] ، فبعث إلى مواليه وقومه وجيرته وصنائع
~~أبيه، فاجتمع إليه منهم نحو من ألف رجل، فأخبرهم برأيه وما أجمع عليه،
~~وأمرهم ألا يبيتوا حتى يفرغوا من سوادهم.
# وبعث أبو سلمة بمثل ذلك إلى طلحة بن إسحاق بن محمد بن الأشعث الكندي
~~فتأهب، وبدره محمد بن خالد فخرج من منزله في جماعة كثيرة، ودس PageV01P367
# له أبو سلمة أصحابه، ومن كان من جيرته، فيمن يليهم، وأرغبوهم في الخروج
~~للحوق بمحمد بن خالد ففعلوا. وانتشر الحديث بذلك فماج أهل الكوفة بعضهم في
~~بعض، وبلغ ذلك زياد [1] بن صالح صاحب شرطة ابن هبيرة فهرب من القصر ولحق
~~بابن هبيرة. ومضى محمد بن خالد حتى أتى القصر وليس فيه أحد، فدخله وخرج إلى
~~المسجد [الجامع] [2] يوم الاثنين لست ليال خلون من المحرم سنة اثنتين
~~وثلاثين ومائة، ووافاه طلحة بن إسحاق [181 ب] في جماعة قومه.
### || خطبة محمد بن خالد القسري
# فصعد محمد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، وخلع مروان، ودعا إلى آل محمد.
~~وكان فيما تكلم به يومئذ أن قال: يا أهل الكوفة! إن الله قد أكرمكم بهذه
~~الدعوة المباركة، وقد طلبها الأبناء بعد الآباء، فحرموها حتى ساقها الله
~~إليكم، هذه جنود الحق ms230 قد أظلتكم، داخلة عليكم أحد اليومين، فقوموا فبايعوا.
~~قال: فو الله ما رأيت سرورا قط كان أشد اجتماعا عليه من سرورهم بالبيعة،
~~لقد أطافوا بالمنبر يستبقون إلى البيعة حتى كادوا يكسرونه، فما تخلف عن
~~البيعة إلا أناس قليل. وبعث أبو سلمة إلى محمد ابن خالد أن ابعث الساعة إلى
~~بيت المال والخزائن والطراز من يختم على ما فيها، وسمى لها يونس بن أبي [3]
~~الهمداني والحجاج بن ارطاة النخعي وبشر PageV01P368
# ابن الفرافصة العبدي والهلقام بن عبد الله التميمي، فبعثهم محمد بن خالد
~~فختموا على بيت المال والخزائن والطراز، ما كان بالكوفة والحيرة. وكتب أبو
~~سلمة إلى قحطبة يعلمه ما عمل به في إظهار محمد بن خالد، وأمره أن يقرأ
~~كتابه على الجند، وحمل كتابه محمد أخوه. قال: فأتيت قحطبة في عسكره بإزاء
~~ابن هبيرة قبيل ارتفاع [182 أ] النهار، فجعلا يتسايران على جانبي الفرات،
~~فوجه ابن هبيرة عند ذلك الحوثرة بن سهيل إلى الكوفة في جنده، وأمره أن
~~يبادر إليها قبل أن يقدمها قحطبة، فخرج الحوثرة مغذا، حتى إذا شارف الكوفة،
~~بلغه ظهور محمد بن خالد وإطباق أهل الكوفة معه فأقام بشاهي [1] .
### || وقعة قحطبة مع أهل الشام وغرق قحطبة
# وأقبل قحطبة يؤم الكوفة، وابن هبيرة يسايره ويرفع له الشمع إذا سار
~~بالليل حتى لا يخفى على قحطبة في مسيره وإقامته، ونظر قحطبة إلى أهل الشام
~~فقال: لو أصبنا مجازا إليهم لرجوت أن يقطع الله منهم في عشيتنا هذه طرفا.
# ومضى قحطبة فأتى في مسيره على أعرابي [2] يسوق حمارا له فقال له: ممن
~~الرجل؟ فقال: رجل من طي. قال قحطبة: مرحبا بك، أنت ابن عمي، أتعرف فيما
~~يليك مخاضة نقطع منها إلى هؤلاء الكفار؟ فقال: نعم، هذه المخاضة بين يديك،
~~والماء قليل. وخرج الأعرابي يسعى بين يديه حتى وقف PageV01P369
# على المخاضة، فأمر قحطبة الناس بالنزول، فنزلوا قرب العصر [1] ، ونظر
~~قحطبة إلى أصحاب ابن هبيرة قد انتشروا في مسيرهم وقد تقدمهم ابن هبيرة
~~ليعسكر [بهم] [2] ، فأقطع إليهم [3] عبد الله الطائي والمخارق بن غفار ms231 وأسد
~~بن المرزبان في أصحابهم، [182 ب] فلما عبروا شدوا على من يليهم، فقتلوا
~~عدة، وانهزم القوم. وأقبل محمد بن نباتة في جمع كثير، وهو على ساقة ابن
~~هبيرة، فلما رآهم ألقى أثقاله وأقام فسطاطه وخرج إليهم فقاتلهم وثبتوا له.
~~ووافى قحطبة رسول أبي سلمة فناوله كتابا فلما قرأه كبر وارتج العسكر
~~بالتكبير، وسمع ذلك من عبر من أصحاب قحطبة فكبروا، فقال أهل الشام: قد
~~أتاهم شيء سروا به، فانكسروا لذلك وظهر الفشل فيهم.
# ووجه قحطبة سلما مولاه في خيله، وزياد بن فروخ، وموسى بن ثابت، فعبروا
~~إليهم وصاروا ردءا لهم، وكثرهم محمد بن نباتة واستعلى عليهم وحصرهم في حائط
~~لجئوا إليه فأرسل سلم إلى قحطبة وقد أمسى يستغيث به، فعبر قحطبة في
~~الفرسان، وأمر كل فارس أن يحمل راجلا، فلما عبر بمن معه حمل عليهم حملة
~~صادقة فهزمهم، وردوا عليه فألجأوه إلى الشط وهم يقولون: اللهم تمم تمم، ثم
~~حمل [قحطبة] [4] عليهم فاستحقت الهزيمة عليهم، وانصرف القوم، وفقدوا قحطبة،
~~وقد اختلفوا في موته. PageV01P370
### || موت قحطبة
# فقال بعضهم: لما جالت خيله تلك الجولة، وهو واقف على جرف فانهار به
~~الجرف، فوقع في الفرات فغرق [1] . فباتوا في موضعهم ذلك فلما أصبحوا [183
~~أ] أتوا معسكر ابن نباتة فأصابوا ما كان فيه من أثقالهم وما استثقلوه من
~~سلاحهم، وفقدوا قحطبة، فأكبروا ذلك، واشتد حزنهم عليه، وخافوا دخول الوهن
~~عليهم بهلاكه، فاجتمع القوم، فتناظروا في أمرهم، فأجمعوا على الرضا بحميد
~~[2] بن قحطبة، فبايعوه وسلموا له الأمر.
# وكان مصاب قحطبة ليلة الأربعاء لثمان خلون من المحرم سنة اثنتين وثلاثين
~~ومائة.
### || فتح الكوفة
# وقدم الحسن بن قحطبة إلى الكوفة في الجنود، ووكلوا بأثقال الناس وضعفاء
~~العسكر وما غنموا من ابن نباتة وأهل الشام أبا نصير الجرجاني في مائتي رجل.
~~وكان ابن هبيرة حين استحقت الهزيمة عليه وعلى من معه، وقف على رأس فرسخ من
~~الوقعة، فجعل أهل الشام يمرون به، وقد أوقد نارا بين يديه، فإذا رأوا ضوء
~~النار صدفوا عنه ومضوا على وجوههم، وأوقف ms232 رجلا ينادي: هذا الأمير ابن هبيرة
~~[3] ، فلم ينعطف عليه أحد منهم. فوقف PageV01P371
# مكانه حتى أتاه محمد بن نباتة فقال له: ما يقفك؟ قال [1] قد تقدم الناس
~~فما ترى؟ قال: نلحق بالحوثرة بالكوفة ويجتمع الناس إليك فتقاتل والمصر في
~~يدك. فقال طارق بن قدامة القشيري: ما الكوفة [183 ب] لكم بدار، خبرك يصبحها
~~بهزيمة أصحابك. قال: فما بقي إلا واسط مدينتنا، وقد أعددنا لمثل ما رأيتم.
~~فسار وهو لا يعلم مصاب قحطبة، فأصبح وقد كل وكل من معه، فنزل وصلى وركب،
~~فلما جاء سوق أسد [2] لقيه الخبر بظهور محمد بن خالد في السواد بالكوفة،
~~وإطباق أهل الكوفة معه، وبلغه هلاك قحطبة، فعدل إلى فم النيل [3] ، وقد
~~تسلل عنه كثير من أصحابه، فمنهم من لحق بمحمد بن خالد من أهل اليمن، ومنهم
~~من عدل إلى فم النيل.
# فانصرف الحوثرة يريد فم النيل، ووافى ابن هبيرة، فأقام بها معه حتى أتاهم
~~دخول الهاشمية الكوفة وظهور أبي سلمة، فمضى إلى واسط، وكتب إلى مروان: إنا
~~التقينا نحن والمسودة على شاطئ الفرات ليلا فاقتتلنا قتالا شديدا نهزمهم
~~حتى نردهم إلى الفرات، ويكثرون علينا حتى يدفعوا أصحابنا، وتخاذل الناس فلم
~~يبق معي إلا عدة صبروا وكرموا، فشددنا عليهم شدة صادقة رددناهم بها إلى
~~الفرات، فعبروه إلى عسكرهم، وغرق قحطبة، ولما انهزم الناس عني مضيت في أهل
~~الحفاظ إلى واسط إلى أن يجتمع الناس، ويراجعوا طاعتهم، ثم انهض بهم إلى
~~الكوفة، وفي مقامي بواسط كسر لحدهم عن أمير المؤمنين إن شاء الله. [184 أ]
~~فلما قرأ مروان كتابه قال: PageV01P372
# ويلي عليه [1] ابن القرعاء، يقتل قحطبة وينهزم [2] .
# وتفرق أهل الشام فمضى أكثرهم مع ابن هبيرة إلى واسط، ومضى بعضهم إلى
~~الشام، ومضت طائفة منهم قليلة إلى محمد بن خالد. وأقبل حميد ابن قحطبة يسير
~~بالناس حتى نزل دير الأعور [3] ، ثم دخل العباسية [4] ، فنزلها يوم الجمعة،
~~يوم عاشوراء. وصلى بالناس بالكوفة يومئذ محمد بن خالد، وقال، وهو يدعو على
~~المنبر: اللهم أصلح الإمام من آل محمد، ولم يسمه. PageV01P373
### | ظهور ms233 أبي سلمة بالكوفة
# وأرسل أبو سلمة إلى حميد [1] بن قحطبة أن يدخل الكوفة بأحسن هيئة [2] ،
~~وأن يظهروا زينتهم ويشهروا سلاحهم وأعلامهم وقوتهم، ففعل، وعبأ الجند،
~~ووجههم كراديس حتى توافوا بنهر بني سليم. وظهر أبو سلمة، وأعلن أمره، وأرسل
~~إلى محمد بن خالد فيما يأمره به، وبعث إليه حميد جماعة من القواد فيهم
~~العكي في ألف رجل، وخازم في ألف رجل، وبسام في ألف رجل، وأبو شراحيل في ألف
~~رجل. وأتوا أبا سلمة وهو في داره ببرذون سمند، يقوم عليه باثني [3] عشر ألف
~~درهم، مسرجا ملجما، فقدم إليه فركبه، وترجل العكي وبسام وخازم وأبو شراحيل،
~~فقبلوا يده، وتقدم وجوه [184 ب] من معهم إليه يقبلون يده ويدعون [4] له
~~بالبركة، ومضى إلى العسكر، وجعل بعضهم يلقى بعضا فيقول له: تو أبي سلمة
~~ديدى [5] ؟ فإذا قال: نعم، اعتنقه وقبله إعظاما لأبي سلمة. وكان ظهور أبي
~~سلمة وتوليته [6] للأمور يوم الجمعة لعشر خلون من المحرم سنة اثنتين
~~PageV01P374
# وثلاثين ومائة، فانتهى إلى العسكر، وقد وقف له الناس، واستقبله القواد،
~~فلم يبق أحد منهم إلا نزل إليه وقبل يده، فاستقرأ صفوفهم يسلم على عوامهم،
~~ويدعو بالبركة لهم، ثم نزل، وقد هيئت له حجرة فنزلها، وانقاد القوم له
~~وسمعوا منه وأطاعوا أمره وسكنوا إليه، وبات ليلته، وقد أطافت الخراسانية
~~بحجرته وعظمت أمره.
### || خطبة أبي سلمة
# فلما أصبح جمع القواد ووجوه الجند [1] فحمد الله وأثنى عليه وقال:
# إن الله قد أكرمكم بهذه الدعوة المباركة التي لم تزل القلوب تتشوق إليها
~~فخصكم الله بها، وجعلكم أهلها، ألا وإنه ليس لأحد [2] فيها شرف إلا بعدكم،
~~ولا منزلة في حباء ولا في مجلس ولا مدخل ولا مخرج عند أئمتكم إلا دونكم،
~~ألا وإنها دولتكم فاقبلوها وأيقنوا بنصر الله إياكم كعادته فيما أبلاكم حتى
~~بلغكم ما أنتم فيه، فاعتبروا ما بقي بما مضى [185 أ] وتحفظوا من خدع
~~السفهاء وتزيين شياطينهم لكم اتباع أهوائهم، فإنهم سيقرعون لكم بالحسد على
~~هذه النعمة، فاتهموهم ولا تقاربوهم ولا تطمعوهم في أنفسكم فيردوكم على
~~أعقابكم، وابشروا ms234 بالخير الكثير في عاجلكم إلى ما قد ذخره [3] الله لكم في
~~آجلكم.
# فكان هذا ما حفظ من كلامه. فتكلم القوم في جواب ذلك، وذكروا PageV01P375
# طاعتهم، وقوة بصائرهم واجتهادهم، وما هم عليه من الجد في مجاهدة عدوهم،
~~وتكلموا بالفارسية بذلك، وكبروا تكبيرا متتابعا ارتج منه العسكر.
# فلما سكنوا [1] قال: إن أهل بيت اللعنة كانوا يفرضون [2] لجندهم في السنة
~~ثلاث مائة درهم، وإني قد جعلت رزق الرجل منكم في الشهر ثمانين درهما، وسأخص
~~قوادكم وأهل القدم والسوابق منكم بخواص سنية أجريها عليكم، لكل رجل بقدر
~~استحقاقه، فابشروا وقروا عينا، واحمدوا الله على بلائه عندكم، وكأنكم
~~بإمامكم قد حل بين أظهركم، فيعطيكم أكثر مما تأملون. فكبروا وارتج [3]
~~العسكر بالتكبير. ثم تحول فعسكر بحمام [4] أعين، وفرض للجند، فجعل رزق
~~الرجل في الشهر ثمانين درهما، وأجرى للخواص كبراء القواد وأهل الغناء [5]
~~من النقباء وغيرهم ما بين ألف [185 ب] إلى ألفين، وخص من دونهم ما بين مائة
~~إلى ألف [6] .
### || تولية أبي سلمة العمال
# ثم ولى أبا الجهم ديوان الجند، وأبا غانم الشرط، وعبيد الله بن بسام
~~الحرس، وعمرويه الزيات حجابته، والمغيرة بن الريان الخراج، ثم نقله
~~PageV01P376
# إلى ديوان الرسائل، وولى يوسف بن ثابت ديوان الخراج، وولى [1] الصوافي
~~والقطائع والخزائن عبد السلام بن عبد الرحمن بن نعيم الغامدي [2] . وبعث
~~إلى بيت المال والخزائن فحمل ما فيها إلى العسكر، وأعطى الجند منه جميعا
~~على ما كان رسمه لهم، وكان ذلك أول ما قبض من ديوان بني العباس.
# وأنفذ أبو سلمة عمال الخراج إلى كل كورة فجبى الخراج.
# وتولى أبو العباس السفاح وبيوت الأموال ممتلئة. ووجه الحسن بن قحطبة إلى
~~ابن هبيرة في ثلاثين قائدا مثل العكي وخازم وأشباههما [3] ، وأمره أن يؤمن
~~الناس جميعا خلا ابن هبيرة ومن معه من أهل الشام وأهل العراق.
# فقدم الحسن خازما بين يديه، وبلغ ذلك ابن هبيرة فتحصن بواسط، وقد أعد
~~فيها ما أعد. فأناخ الحسن على واسط في الناحية الغربية ووجه الفضل ابن حميد
~~المرادي إلى فم النيل مسلحة بها فيما ms235 بينه وبين الحسن، ووجه حميد ابن قحطبة
~~إلى المدائن في عشرة [4] من القواد، وأمره أن [186 أ] يفرض لمن أتاه من أهل
~~العراق، وأمضاه على شط الفرات إلى الجزيرة، فنفذ حميد إلى المدائن. وأنفذ
~~مالك بن طراف في خمسة آلاف رجل إلى هيت، فكان يكتب إلى حميد بأخبار الجزيرة
~~وما يأتيه عن مروان، وأتاه عدة من وجوه كلب بطاعتهم فأنفذهم إلى أبي سلمة،
~~فكانوا أول من سود من أهل الشام، ومروان بعد على حاله. ووجه أبو سلمة بسام
~~بن إبراهيم إلى الأهواز، وبها عبد الواحد بن عمر بن هبيرة، فحاربه فانهزم،
~~فلحق بالبصرة بسلم [5] بن قتيبة. PageV01P377
# ووجه خالد بن برمك والمسيب بن زهير إلى السوس [1] وجنديسابور [2] ، وبها
~~ربعي بن الأعور. ووجه عبد الرحمن بن يزيد بن المهلب [3] إلى عين التمر.
~~ووجه عماله على الكور في السهل والجبل. وبعث إلى فارس عمالا من قبله، وفيها
~~عمال أبي مسلم، فكتب صاحب أبي مسلم إليه، وكتب إليه: دار القوم حتى تتوثق
~~منهم، فأخذهم وقيدهم، وبعث أبو مسلم من عنده رجلا فقتلهم. وأتى أبا سلمة
~~كتاب أبي عون قد أوقع بخيل لمروان، وعبر الزاب الصغير وتقدم نحو الزاب
~~الكبير، فقلق وكتب إلى حميد أن يوجه من قبله كلثوم بن شبيب الأزدي والمخارق
~~بن غفار [4] وذؤيب بن الأشعث في أصحابهم إلى أبي عون، وضرب البعث على من
~~فرض له من أهل الكوفة، وكتب إلى أبي مسلم [186 ب] يستحثه بالجنود، ويخبره
~~بتحرك مروان لمن توجه إلى الموصل من الهاشمية. فكتب أبو مسلم إلى موسى بن
~~كعب، وهو بالري يأمره بإمضاء أصحابه مع ابنه [5] عيينة بن موسى إلى أبي
~~عون، وأن يقدم عليه، وكتب أبو مسلم إلى عثمان بن قرطة، وهو بالدينور في
~~ألفي رجل، وإلى محمد بن صول بنهاوند في سبع مائة رجل أن يستخلفا ويلحقا
~~بأبي سلمة، وأمضاها إلى أبي عون، فبلغ عدة من كان مع أبي عون إلى أن قدم
~~عليه عبد الله بن علي واليا على عسكره ثمانية عشر ألف رجل. وأقام ms236 أبو سلمة
~~بمعسكره من حمام أعين يصدر الأعمال ويدبر الأمور، ويكاتب أبا مسلم، فكان
~~أبو مسلم يكتب إليه: للأمير حفص بن سليمان وزير آل PageV01P378
# محمد [1] . ولما انتهى إلى مروان ما كان من إيقاع الهاشمية بعثمان بن
~~سفيان و [2] الخارجي هاله ذلك، وإبراهيم الإمام محبوس بحران، فضرب البعوث
~~على أهل الشام وأكثف، وأشاع أنه يريد الصائفة، وعقد للوليد بن معاوية
~~عليها، فعسكر بدابق [3] . ثم بلغ مروان دنو الهاشمية إلى الزاب فعسكر
~~بسلسمين [4] وحشر أهل بيته، وقال لهم: قاتلوا عن ملككم، وكتب إلى الوليد بن
~~معاوية في الشخوص إليه بالجنود من فرسان أهل الشام وأهل الجزيرة، وأقام
~~يحشد يريد [5] ينهض إلى الهاشمية، وقد أيقن بزوال ملك بني أمية حتى ظهر
~~[187 أ] أبو العباس السفاح رضي الله عنه، فإنه أول خلفاء بني العباس رضي
~~الله عنهم أجمعين.
### || جود إبراهيم الإمام
# عبد الرحمن بن مالك الأنصاري عن أبيه أنه سمع شيخا لهم يقول:
# قدم [6] إبراهيم بن محمد علينا، بعد ما صدر من الحج، فأتته عجوز فانية من
~~ولد الحارث بن عبد المطلب، وأنا عنده، فشكت ضنك المعيشة فقال: PageV01P379
# يا أمه! ما يحضرني لك الكثير، ولا أرضى لك بالقليل، وأنا على سفر فاقبلي
~~ما حضر وتفضلي بالعذر، ثم دعا مولى له فقال: ادفع إليها ما بقي معك من
~~النفقة، وخذي هذا البعير والعبد فبيعيهما وارتفقي بثمنهما. قالت:
# يا ابن أم! آجرك الله في الآخرة غير معجل على البر والصلة، آجرك الله
~~وأعلى في الدنيا كعبك، ورفع فيها ذكرك، وغفر يوم الحساب ذنبك، فأنت كما
~~قالت أم جميل ابنة حرب:
# زين العشيرة كلها ... في البدو منها والحضر
# ورث المكارم كلها ... وعلا على كل البشر
# ضخم الدسيعة [1] ماجد ... يعطي الكثير بلا ضجر
# وحدثنا بعض أشياخنا: أن الإمام إبراهيم بن محمد قدم المدينة حاجا [2]
~~[187 ب] فأتاه الناس ولم يأته ابن هرمة [3] ، فسأل عنه، فقيل: هو متوار من
~~الدين، فأرسل إليه، فأتاه ابن هرمة، فسلم عليه وساءله وحادثة ثم أنشده
~~قصيدته التي يقول فيها:
# جزى الله إبراهيم ms237 عن جل قومه ... رشادا بكفيه ومن شاء أرشدا [4]
# أغر كضوء البدر يستمطر الندى ... ويهتاش [5] مرتاحا إذا هو أنفدا
~~PageV01P380
# ومهما يكن مني إليك فإنه ... بلا خطإ مني ولكن تعمدا
# وقلت: امرؤ غمر [1] العطيات ماجد ... متى ألقه ألق الجواري، أسعدا
# غرائب شعر قلته لك صادقا ... وأعلمته رسما فغار وأنجدا
# وأنت امرؤ حلو المؤاخاة باذل ... إذا ما بخيل القوم لم يصطنع يدا
# لك الفضل من هنا وهنا وراثة ... أبا عن أب لم تختلس ملك قعددا [2]
# بنى لك عباس من المجد غاية ... إلى عز قدموس من المجد أصيدا
# وشيد عبد الله أركان مثلها ... وشد بأطناب العلا فتشيدا [3]
# وشد علي في يديه بعروة [4] ... وحبلين من مجد أغيرا [5] فأحصدا
# وكم من علاء أو على قد ورثتها ... بأحسن ميراث أباك محمدا
# وأنت امرؤ أوفى قريش حمالة [6] ... وأكرمها فيها مقاما ومقعدا
# [188 أ] كريم إذا ما أوجب اليوم نائلا ... عليه جزيلا بث أضعافه غدا
# سعى ناشئا للمكرمات فنالها ... وأفرع في وادي العلا ثم أصعدا
# على مأثرات من أبيه وجده ... فأكرم بذا فرعا وبالأصل محتدا
# وأجرى جوادا يحسر الخيل خلفه ... إلى قصبات السبق شتى وموحدا
# إذا شاء يوما عد من آل هاشم ... أبا ذكره لا يقلب الوجه أسودا
# إذا هو أعطى مرة هزه الندى ... فعاد وكان العود بالخير أحمدا PageV01P381
# أغر منافيا بنى المجد بيته ... مكان الثريا ثم على فكبدا
# ومورد أمر لم يجد مصدرا له ... أتاك فأصدرت الذي كان أوردا
# وموقد نار لم يجد مطفئا له ... أتاك فأطفأت الذي كان أوقدا
# فلم أر في الأقوام مثلك سيدا ... أهش بمعروف وأصدق موعدا
# وأنهض بالعزم الثقيل احتماله ... وأعظم إذ لا يرفد [1] الناس مرفدا
# ولو لم يجد للواقفين ببابه ... سوى الثوب ألقى ثوبه وتجردا
# وحدث أشياخ من أهل الحرمين أنهم سمعوا أشياخهم يذكرون أن الإمام إبراهيم
~~بن محمد كان إذا قدم الحرمين بهج به من بهما من ولد عبد المطلب وجذلوا [2]
~~، وتباشروا به واستبشروا. وقالوا: وكان إذا قدم الحرمين سأل [188 ب] من
~~بهما من ولد عبد المطلب عن حالهم، فمن كان ms238 في نعمة زاد في نعمته، ومن كان
~~منهم مختلا أنعم عليه.
# عبد الرحمن بن مالك الأنصاري عن أبيه أنه سمع شيخا لهم، وكان صديقا
~~لإبراهيم الإمام، يقول: قدم إبراهيم الإمام علينا المدينة، وكنت جالسا عنده
~~يوما، إذ أتاه عبد لرجل من مزينة، فشكا مولاه وقال: يا ابن عم رسول الله
~~اشترني، فأرسل إلى مولاه فاشتراه وأعتقه. وجاء مولى للنوفليين محجوب البصر
~~فذكر له عري أهله، فبعث إلى ثياب من السوق فدفعها إليه، وقال: اكسها عيالك.
~~وأتاه نفر من العرب فسألوه أن يرفدهم في حمالة يحملونها [3] ، فسألهم عن
~~مبلغ حمالتهم وما جمعوا منها وما بقي عليهم منها، فذكروا له ذلك فأعطاهم ما
~~بقي عليهم من حمالتهم، فقلت: بأبي أنت وأمي PageV01P382
# يا أبا إسحاق، أنت كما قال أعشى [1] وائل:
# يرى البخل مرا والعطاء كأنما ... يلذ به عذبا من الماء باردا
# وأحلم من قيس وأمضى من الذي ... بذي الغيل من خفان [2] يصبح حاردا
# فتبسم وقال:
# يا أخا الأنصار! لسنا نفعل ما ترى من سعة وكثرة جدة ولكن ولد أبي لا
~~يحسنون عند السؤال لا، ثم تمثل قول لبيد [3] :
# [189 أ] وبنو الديان لا يأتون: «لا» ... وعلى ألسنهم خفت «نعم»
# زينت أحسابهم أحلامهم ... وكذاك الحلم زين للكرم [4]
# عبد الله بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى قال: حدثني أبو طاهر أحمد بن
~~عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب قال: قال الحسين بن
~~زيد:
# قدم إبراهيم بن محمد الإمام علينا، فبعث إلى عبد الله بن الحسن بخمس مائة
~~دينار، فاستزاده فزاده، وبعث إلى إبراهيم بن حسن بخمس مائة، وبعث إلى جدي
~~محمد بن عمر بخمس مائة، وبعث إلى جعفر بن محمد ألف دينار، وبعث إلى جماعة
~~بمال. قال حسين بن زيد: فبعثتني أمي ريطة بنت عبد الله ابن محمد بن
~~الحنفية، وكانت عند زيد بن علي، فقال: زيد الكوفة؟ قلت PageV01P383
# نعم، وعليه قميص ورداء مصبوغ بزعفران فبكى حتى أثر في قميصي من صبغ
~~ردائه. ثم دعا غلاما فساره ms239 فذهب ثم جاء بأربع مائة دينار فدفعها إلي، ثم
~~قال: لولا أنه لم يبق عندي غيرها لأعطيتك كما أعطيت أصحابك، ثم صرها في
~~ثوبي ثم قال: أنت صغير، فدعا غلاما له فدفعها إليه وقال: انطلق بها إلى
~~ريطة وأعذرنا عندها، فأخذتها ومضيت، فما أنفقناها حتى رأينا راية بني
~~العباس من خراسان.
# بسم [1] الله الرحمن الرحيم [189 ب] حدثنا محمد بن إسحاق بن محمد المسيبي
~~قال: حدثني نمير بن عبد الله ابن أبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة [2] قال:
~~كان مولى لأبي الجهم العدوي يجلس على بابه فيمر به إبراهيم بن محمد بن علي
~~فيقول: هذا الذي يرشح للخلافة، ويزعمون أنه قد بعث فيها من يطلبها له،
~~فيكثر من هذا. فاغتم إبراهيم لذلك، ورأى أنه [3] يعرضه للمكروه، فبعث إليه
~~بشيء، وقال لرسوله قل له [4] : فرقنا شيئا فذكرناك، فكان بعد إذا مر به
~~يقول: الله أعلم حيث يجعل رسالاته، هذا والله الذي يستأهل كذا وكذا، فأرسل
~~إليه إبراهيم: يا هذا! لا ذا ولا ذاك.
# عبد [5] الرحمن بن مالك الأنصاري عن أبيه أنه سمع شيخا لهم وكان صديقا
~~لإبراهيم الإمام يقول: كنا [6] في مسجد رسول الله صلى الله عليه
~~PageV01P384
# وسلم فدخل علينا فتى من ولد زياد وسيم الوجه جميل البصر يجر أثوابه من
~~الخيلاء، فسألني عنه فنسبته فتبسم ثم تمثل قول الفرزدق [1] :
# أطلها فإن الطول ليس بنافع ... إذا كان فرع الوالدين قصيرا [2]
# أحمد بن يحيى قال: حدثني عبد الله بن مالك الكاتب قال: قال إبراهيم
~~الإمام: [190 أ] سمعت أبي يقول: لا يزال الرجل يزداد في رأيه ما نصح لمن
~~[3] استشاره، ثم قال: وأنا أقول: نصح المستشير قضاء لحق النعمة في صواب
~~الرأي.
# أحمد بن يحيى قال: حدثني ابن الأعرابي أبو عبد الله قال: سأل أبو مسلم
~~إبراهيم الإمام عن البلاغة فقال: معرفة الوصل من الفصل، وإصابة المعنى،
~~واختصار الطريق إلى الغاية التي تريد [4] .
# عمر بن شبة قال: سمعت عيسى بن عبد الله قال: حدثني أبي قال:
# وافينا مكة، وعلينا عبد الواحد ms240 بن سليمان بن عبد الملك أميرا على الحج،
~~فجاء رسول عبد الله بن حسن إلى جعفر بن محمد، فأرسلني أبي لأنظر ما اجتمعوا
~~له، فأرسل جعفر الأرقط محمد بن عبد الله بن علي لذلك، قال:
# فجئتهم فوجدت عبد الله بن حسن وإبراهيم والمنصور ابني محمد بن علي بن عبد
~~الله بن عباس وجماعة من بني هاشم، ووجدت محمد بن عبد الله بن حسن
~~PageV01P385
# قائما يصلي على طنفسة رحل [1] مثنية، فقلت: أرسلني أبي يسألكم لأي شيء
~~اجتمعتم، فقال عبد الله بن حسن: اجتمعنا لنبايع للمهدي محمد بن عبد الله بن
~~حسن. قال: فإنا على ذلك إذ دخل داخل فألقم إذن إبراهيم بن محمد ابن علي
~~فساره مليا، فأقبل عليهم إبراهيم فقال: لا أرى، أبا محمد [2] ، جعفر ابن
~~محمد بن علي [3] [190 ب] حضر، ولا أرى وجوه شيعتكم، فلو انصرفنا في هذا
~~العام واجتمعنا قابلا. ثم نهض قائما وقمنا معه، وإذا الذي ساره قال له:
~~أتبايع هذا الفتى وشيعتك [4] بخراسان يدعون إليك! قال: وأرسل إليهم عبد
~~الواحد بن سليمان: إن كنتم تريدون شيئا خليتكم والذي تريدون. قال:
# فلما استيأس ابن حسن من إبراهيم كتب إلى مروان: إني بريء من إبراهيم ابن
~~محمد وما أحدث.
# عمر بن شبة قال: حدثني يعقوب بن القاسم الطلحي قال: حدثني حسين بن حسين
~~الجعفي قال: حدثني المغيرة بن رميل العنبري قال: كنت عند مروان، فخرجت من
~~عنده وركبت البريد إلى مصر، فدخلت حمام دمشق فإذا رجل في الحمام- ذكر من
~~جماله- معه ابنان له، فقال لي:
# ممن أنت؟ فأخبرته أني أقبلت من الجزيرة، قال: وكيف تركت الناس؟
# كيف علمك بالخليفة؟ قلت: أخبر الناس به، كنت نديمه قبل الخلافة وعامله
~~فيها. قال: أفلك علم بخراسان؟ قلت: أعلم الناس بها، أقمت بها أسيرا سنين،
~~وأميرا أربع سنين، بها الناس وجمجمة العرب وفرسانها. PageV01P386
# قال: أفلك علم هناك برجل؟ قلت: أبو مجرم؟ قال: أبو مسلم. قلت كأنك برويسه
~~على عود، قال: كلا والله حتى يبلغ أمره، فكلما [191 أ] ذهبت أقوم حبسني، ثم ms241
~~عرض علي المنزل فأبيت. ثم خرجت على البريد حتى قدمت مصر، ثم رجعت إلى
~~الجزيرة فإذا برجل في الحديد معه فلان وفلان، قلت: قد عرفت هذين فمن هذا؟
~~قالوا: إبراهيم بن محمد حمل إلى الخليفة، فنظرت في وجهه فإذا هو صاحبي في
~~الحمام.
# أحمد بن يحيى بن جابر قال: حدثني أبو مسعود عن ابن الكلبي قال:
# كان إبراهيم بن محمد يقول: الكامل المروءة من أحرز دينه ووصل رحمه،
~~واجتنب ما يلام عليه.
# وقال إبراهيم لدعاته الذين وجههم إلى خراسان: لا تدعوا إلى طاعتنا عشرة
~~أصناف من الناس: الطويل الممدد، والقصير المردد، والجعد القطط، والأمهق [1]
~~المغرب، والأعور بعين اليمين، والزائد والناقص في الخلقة، والمتشبه من
~~الرجال بالنساء ومن النساء بالرجال، والمصفر لونه من غير علة.
### || خبر مقتل إبراهيم بن محمد الإمام
# كان الذي حكي من سبب ظهور مروان على أمر [2] إبراهيم وحبسه إياه، أن
~~إبراهيم كان حج في سنة تسع وعشرين ومائة وحج معه قحطبة، فلقيه عبد الله بن
~~الحسن بن الحسن [3] بن علي بن أبي طالب بمكة فاستسلفه مالا، وقد
~~PageV01P387
# بلغه أن قحطبة قدم عليه بمال من خراسان، فقال له إبراهيم: كم تريد؟
# قال: أريد أربعة [191 ب] آلاف دينار، فقال إبراهيم: والله ما هي عندي،
~~ولكن هذه ألف دينار فخذها صلة [1] ، وأمر عروة مولاه [2] بحملها إليه.
# وانصرفوا صادرين من حجهم وقد [سقط] [3] إلى عبد الله بن الحسن وضح من أمر
~~إبراهيم، فلما صاروا إلى المدينة اتخذ عبد الله بن الحسن طعاما فدعا [4]
~~أهل بيته، ودعا إبراهيم ومن كان معه، فلما طعموا قال عبد الله لإبراهيم،
~~وليس معهما إلا رجلان من مشايخهم: إنه قد بلغنا أن أهل خراسان قد تحركوا
~~لدعوتنا، فلو نظرنا في ذلك فاخترنا منا من يقوم بالأمر فيهم، فقال إبراهيم:
~~نجمع مشايخنا فننظر فلن نخرج مما اتفقوا عليه [5] . وافترقا على ذلك، وجمع
~~أهله وأهل بيته وبعث إلى إبراهيم ومعه يومئذ داود بن علي ويحيى بن محمد،
~~فلما أتوه قدم إليهم الطعام، فلما فرغوا من طعامهم، قال عبد ms242 الله: إنه قد
~~انتهى إلي تشمير أهل المشرق في الدعاء إلى آل محمد صلى الله عليه وسلم
~~فانظروا في ذلك، واتفقوا على رجل يقوم بالأمر فتأتيهم رسله. فقال بعضهم:
~~أنت أسن أهل بيتك فقل، فقال: نعم، محمد ابني فقد أملته الشيعة وهو في فضله
~~ونعمة الله عليه، فوصفه بالفضل فأسكت القوم. فقال إبراهيم: سبحان الله يا
~~أبا محمد! تدع مشايخنا وذوي الأسنان PageV01P388
# منا وتدعونا إلى فتى كبعضنا، [192 أ] لو دعوتنا إلى نفسك، أو إلى بعض من
~~ترى، ما هاهنا أحد من ذوي الأسنان يرضى بهذا في نفسه، وإن أعطاك الرضا في
~~علانيته. قال من حضر منهم: صدق وبر، فأيقن بأن قد وطأ الأمر لنفسه. وانصرف
~~إبراهيم إلى منزله من الشراة فكان على ما كان عليه من معالجة أمر الدعوة.
~~فانتهى إلى مروان ما يدعون إليه في الظاهر من ذكر الرضا من آل محمد، فقال:
~~شيخ هذا البيت وذو سنهم عبد الله بن الحسن وأحر به أن يكون صاحب هذا الشأن،
~~فبعث إليه فأقدمه، وهو بحران، فأخبره بما انتهى إليه من أمر الدعوة، وأنه
~~اتهمه [1] في ذلك. فقال له عبد الله بن الحسن: وما أنا وهذا، وصاحب أمرهم
~~إبراهيم بن محمد [2] ، وهو المتحرك لها، وكان أبوه من قبله على مثل رأيه
~~[3] ، فشأنك به. فحلفه على براءته مما ظن به فحلف له، ولما حلف له أخذ
~~بيعته [4] وخلى عنه. ويقال:
# إن رجلا من بني تميم كان يسمى قريظ [5] بن مجاج بن المستورد أصاب دما في
~~قومه بالبصرة، فخاف فلحق بخراسان، وغير اسمه فتسمى بعبد الكريم، وتكنى بأبي
~~العوجاء، ولزم لاهزا والقاسم بن مجاشع، وانقطع إليهما على وجه المعاشرة،
~~فأطلعوه [6] على أمرهم ودعوه إلى دعوتهم، فأجابهم وسعى معهم حتى عرف بالصحة
~~وقوة البصيرة، فوجهه أبو مسلم مع أبي PageV01P389
# حميد إلى إبراهيم [192 ب] فيما كان يوجه، فلما كانا بتدمر مرض عبد الكريم
~~أو تمارض وتخلف بها وقال لأبي حميد: امض فإني إن وجدت خفة [1] لحقتك. فلما
~~مضى أبو حميد توجه عبد الكريم ms243 إلى حران فلقي بها سعيد بن عمرو بن حيدة
~~السلمي، وكان مروان مسترضعا في حجر أبيه عمرو بن حيدة، وكان خاصته، فقال له
~~عبد الكريم: إني امرؤ من قومك، وعندي علم من أمر هذه الدعوة التي ظهرت
~~بالمشرق ومعرفة بصاحبها، فدخل على مروان فخبره بذلك، فدعا به خاليا
~~[فأخبره] [2] بقصة دخوله فيما كان دخل فيه من أمر الدعوة وخروجه من ذلك
~~وبراءته منها ومن أهلها، وتوجيه أبي مسلم إياه فيما وجهه له وقدومه على
~~إبراهيم، ودفع إليه كتابه إلى أبي مسلم، فلما قرأه دعا عبد الحميد بن يحيى
~~[3] فقال له: اسمع كلام هذا الرجل، واستعاده الحديث فأعاده، فقال عبد
~~الحميد:
# ما بعد هذا شيء. فوصل مروان عبد الكريم وفرض له في شرف العطاء وقال له:
~~اخرج حتى تلحق بأبي مسلم، فكن عينا عليه واكتب إلي بأخباره.
# فانصرف عبد الكريم إلى أبي مسلم، فوجهه أبو [4] مسلم قائدا على جند، ولم
~~يزل معهم حتى ولي أبو جعفر الجزيرة، وهو في جنده، فولاه دارا [5] ، وانتهى
~~إلى أبي العباس خبره بعد ظهوره، فكتب إلى أبي جعفر فيه فبعث إليه، وهو
~~عامله على دارا [6] ، فقطع يديه ورجليه وضرب عنقه. [193 أ] PageV01P390
# ويقال: كان إبراهيم الإمام تقدم إلى أبي مسلم وإلى النقباء الاثني عشر في
~~كتمان اسمه، تخوفا من مروان بن محمد، فقال مروان: كيف لي بأن أعرف اسم هذا
~~الذي شيعته بخراسان؟ فقال له رجل من ورائه: أنا أتعرف لك ذلك يا أمير
~~المؤمنين! فشخص حتى صار إلى عسكر قحطبة، فلما دخل [1] قحطبة جرجان، وانهزم
~~عنها نباتة بن حنظلة [2] ، جاء الرجل إلى قحطبة فسلم عليه بالإمرة ثم قال
~~له: جئت أبايعك. قال له قحطبة: بايع. قال الرجل:
# لمن أبايع؟ قال: للرضا من آل محمد. قال الرجل: هذه بيعة مجهولة لا يصح
~~بها [3] عقد. قال قحطبة: وكيف؟ قال: أرأيت إذا أخذ أهل كل بلد رجلا من آل
~~محمد [4] وقالوا: الرضا في أيدينا [5] لمن تكون [6] بيعتي منهم؟ فزجره وقال
~~بايع. فقال الرجل: ما كنت لأبايع إلا لمن ms244 أعرف اسمه. فاستشرف الجند هذا
~~القول، فخاف قحطبة على نفسه وأن تفسد قلوب الجند، فقال قحطبة:
# بايع لإبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب وهو [7]
~~بالشراة، فأوصل خبره إلى مروان [8] ، فأخذ إبراهيم فحمل إلى حران.
# وقال محمد بن حبيب: كان سبب قتل إبراهيم وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز
~~أن نصر بن سيار كتب إلى مروان بخروج أبي مسلم وكثرة من PageV01P391
# معه، وأنه يخاف أن يستولي على خراسان وأنه يدعو إلى بيعة إبراهيم بن
~~محمد، فوافى الكتاب إلى مروان وقد أتى رسول أبي مسلم إلى إبراهيم فأخذ
~~جوابه [1] ، [193 ب] كتاب إبراهيم يلقى [2] فيه أبا مسلم ويأمره في كتابه
~~ألا يدع بخراسان عربيا إلا قتله. فانطلق الرسول بالكتاب إلى مروان، فوضعه
~~في يده، فكتب مروان إلى الوليد بن معاوية بن عبد الملك [3] ، وهو عامله على
~~دمشق أن اكتب إلى [عامل] [4] البلقاء فليسير [5] إلى كداد والحميمة وليأخذ
~~إبراهيم بن محمد فليشده وثاقا ثم ليبعث به إليك في خيل كثيفة، ثم وجه به
~~إلى أمير المؤمنين، فأتاه، وهو جالس في مسجد القرية فأخذ بلف [6] رأسه،
~~وحمل [إلى حران] [7] فأدخل على مروان فأنبه وشتمه، فاشتد لسان إبراهيم عليه
~~ثم قال: يا أمير المؤمنين! ما أظن إلا ما يروي الناس عليك حقا في بغض بني
~~هاشم، وما لي وما تصف. فقال له مروان: أدركك الله بأعمالك الخبيثة، فإن
~~الله عز وجل لا يأخذ على أول ذنب، اذهبوا PageV01P392
# به إلى السجن. فحبسوه [1] أياما، ثم وجه قوما فدخلوا السجن ليلا فغموا
~~إبراهيم وعبد الله بن عمر بن عبد العزيز، فلما أصبحوا وجدوهما ميتين.
# ويقال: أدخل رأسه في جراب نورة [2] . قال أبو الخطاب: بلغ مروان أن أبا
~~مسلم وقحطبة وأصحاب الرايات [3] السود وأشياعهم شيعة لإبراهيم، وكان الذي
~~أعلم مروان ذلك عبد الله بن الحسن، فكتب مروان إلى الوليد بن معاوية بن عبد
~~الملك، وهو عامله على دمشق أن يوجه إلى إبراهيم من يأتي به، فوجه الوليد
~~خيلا عليهم قطري مولى ms245 الوليد بن يزيد بن عبد الملك، فهجموا على إبراهيم
~~منزله بالحميمة، فاحتملوه، فأتوا به الوليد بن معاوية، فأنفذه إلى مروان
~~وهو بحران. فلما قدم [194 أ] إبراهيم حلب، كتب [4] إلى أبي مسلم مع رجل من
~~موالي عبد الله بن عباس يقال له عبد الله بن هلال ينزل حلب، كتابا نسخته:
# بسم الله الرحمن الرحيم الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا
~~ريب فيه ومن أصدق من الله حديثا 4: 87 [5] .
# أما بعد، فإن رأيتموني قتيلا أو ميتا فلا يثنينكم ذلك عن القيام بالحق،
~~فو الذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ليتممن الله أمركم، وليعزن
~~دعوتكم، وليظهرن حقكم، وليقتلن جبابرة بني أمية بأسيافكم، وليقومن رجل من
~~إخوتي خليفة مطاعا وإماما متبوعا، وهو عبد الله الأصغر ابن PageV01P393
# الحارثية، فليهدين إليه رأس مروان الجعدي، فلا يدخلن رجل منكم مرية إن
~~[1] فقدتموني ولا ارتياب، والله عليكم وكيل، وعلى ما أقول شهيد.
# كان هذا الكتاب آخر كتاب كتبه إبراهيم [2] ، وكتب بهذه النسخة إلى أبي
~~سلمة مع المهلهل بن صفوان، وبهذه النسخة إلى قحطبة مع إبراهيم بن سلمة.
# وذكر بلخ بن زكريا مولى لريطة [3] أم أبي العباس قال: كنت [4] مع إبراهيم
~~مخرجه من الحميمة حتى قدم على مروان بحران وهو في قصره خارج المدينة [5] ،
~~فلما دخل عليه إبراهيم دفع إليه كتابا في قرطاس فقال: اقرأه، فلما نظر [194
~~ب] إبراهيم فيه قال: هذا خط عبد الله بن حسن. قال مروان: صدقت، هو ابن عمك،
~~مصدق عليك. قال إبراهيم: ما صدق ولقد كذب، وإذا بالكتاب: إنك تظن يا أمير
~~المؤمنين أن أحدا لا ينازعكم ملككم غير بني أبي طالب، هذا إبراهيم بن محمد
~~في جوارك بالشام قد زحفت إليك شيعته من خراسان. فقال إبراهيم: كذب عبد الله
~~بن الحسن يا أمير المؤمنين! فألا ينصح لك في محمد ابنه الذي يزعم أنه مهدي
~~هذه الأمة، وهو مستخف منك ومن الوليد بن يزيد ومن هشام بن عبد الملك تربصه
~~للخلافة. قال مروان: قد كتب ابن عمك ms246 بما قرأت واتهمك [6] ، وفي الحبس ثلاثة
~~نفر من بني عمك لك بهم أسوة: العباس بن الوليد بن عبد الملك، وعبد الله بن
~~PageV01P394
# عمر بن عبد العزيز، ومحمد بن معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.
# قال بلخ: فحبس إبراهيم معهم فلم يلبث في الحبس إلا نحوا [1] من عشرين
~~يوما ثم توفي. وكان يخدمه في الحبس وصيف له يقال له صاعد بن سالم، صار بعد
~~ذلك على حجابة صالح بن علي بالشام، وكان الذي تولى تجهيزه رجلان من أهل
~~حران، كلاهما قاض أحدهما يكنى أبا ساح مولى لآل أبي معيط، ويقال للآخر عمر
~~بن الوليد مولى الأزد، وصلى عليه عبد العزيز ابن محمد بن مروان، ودفن في
~~ربض حران في موضع [195 أ] يسمى اليوم مقابر قريش، كان أول من دفن فيه
~~إبراهيم، وحضر دفنه المهلهل بن صفوان وسابق الخوارزمي مولاه. فلما حبس أبو
~~جعفر عبد الله بن الحسن قال:
# أنت قتلت أخي. وذكر المهلهل بن صفوان [2] قال: كنت أخدم إبراهيم بن محمد
~~في الحبس، وكان معه في الحبس عبد الله بن عمر بن عبد العزيز، وشراحيل بن
~~معاوية بن هشام بن عبد الملك، فكانوا يتزاورون [3] . وخص [4] الذي بين
~~إبراهيم وشراحيل، فأتى رسول شراحيل يوما بلبن فقال: يقول لك أخوك: إني شربت
~~من هذا اللبن فاستطبته، فأحببت أن تشرب منه.
# قال: فتناوله إبراهيم فشربه، فتوصب [5] من ساعته وتكسر جسده، وكان يوم
~~يأتي فيه شراحيل، فأبطأ عليه فأرسل إليه شراحيل: جعلت فداك قد أبطأت فما
~~حبسك؟ فأرسل إليه: إني لما شربت اللبن الذي أرسلت به PageV01P395
# خالفني [1] ، فأتاه شراحيل مذعورا فقال: لا والله الذي لا إله إلا هو ما
~~شربت اليوم لبنا ولا أرسلت به إليك، فإنا لله وإنا إليه راجعون، احتيل لك
~~والله. قال: فو الله ما بات إبراهيم إلا ليلته وأصبح ميتا. ولما مات
~~إبراهيم جزع عليه عبد [2] الله بن عمر بن عبد العزيز جزعا شديدا فقال له
~~مولى له: أتجزع على عدوك وعدو أهل بيتك؟ قال: ويحك انما ms247 أجزع على [195 ب]
~~نفسي، إنه سيسلك بي سبيله.
# ويقال: إن مروان لما بلغه هزيمة ابن هبيرة دس إليه إناء فيه لبن مسموم
~~فناوله السجان فشربه، فلما وصل إلى بطنه وجد مس السم فعلم أنه قد اغتيل،
~~فقال للسجان: قد فعلتموها! وسأله أن يدخل عليه امرأته لبابة بنت محمد بن
~~علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، ففعل، فقالت لبابة:
# فبات يتضور ويتناول يدي فيضعها على فؤاده، ثم قضى من ليلته. فأرسل السجان
~~إلى خليفة مروان فأعلمه وفاته، فأمر أن يغسل ويحضر القاضي غسله، ففعل ذلك،
~~وغسلوه وعليه قيوده، فما حلت إلا بعد أن غسل، سحلت حتى لطفت فأخرجت من
~~رجليه. وكانت [3] وفاته في المحرم سنة اثنتين وثلاثين ومائة.
# وذكروا أن إبراهيم قدم به على مروان، وهو معسكر بسلمسين، فدفعه إلى ابنه
~~عبد الله بن مروان، وهو عامله على الجزيرة فحبسه، فلما أراد مروان المسير
~~إلى الزاب أمر بإبراهيم فجعل رأسه في جراب نورة، وغم عبد الله بن عمر
~~بمرفقة جعلت على وجهه، فماتا. PageV01P396
# وذكر علي بن عيسى بن موسى عن أبيه قال: هدم مروان على إبراهيم بيتا
~~فقتله.
# وذكر عثمان بن عروة بن محمد بن عمار بن ياسر، انه كانت لمروان قطيفة
~~ثقيلة يلقيها على الرجل فتغمه حتى يموت تحتها، [196 أ] فألقاها على إبراهيم
~~فقتله غما. قال: ولما عظم أمر إبراهيم على مروان والتبس عليه الأمر فيما
~~يريد أن يعامله به، دعا أهل مشورته من أكابر ولده [1] ووزرائه وخاصته، فيهم
~~عبد الحميد كاتبه، فخبرهم بما بلغه عنه [2] ، وشاورهم في أمره، فأشار كل
~~واحد منهم بما حضره من الرأي، واختلفوا في ذلك، وعبد الحميد ساكت لا يتكلم،
~~فلما نهض من كان عند مروان، احتبس عبد الحميد، ثم قال له: قد رأيت سكوتك
~~عما نطق فيه من رأيت، فما عندك فليس هذا من الأمر الذي سكت عنه مثلك [3] في
~~قدر حالك عندي وثقتي بك. فقال: يا أمير المؤمنين! لي فيه رأي قد مثلت [4]
~~بين إظهاره لك وبين السكوت ms248 عنه، فدخلتني في ذلك حيرة، فأما إظهاره فالنصيحة
~~لك ولنفسي معك، وأما السكوت عنه فلهيبتك ولكراهة الخلاف عليك. فقال مروان:
~~متى كنت تخفي عني شيئا من رأيك ونصيحتك وان وقع بخلاف ما أهوى؟ فقال: ليس
~~هذا يا أمير المؤمنين كبعض ما كان يكون، هذا أمر فيه بعض الخشونة أخاف أن
~~أصير منه إلى ما تستثقله وتتهم [5] عليه. فقال:
# قد تعلم أنه لا [6] يتقدمك عندي أحد في الثقة، فتكلم على حسب ذلك. قال:
~~PageV01P397
# وأنت راض غير متهم؟ قال: نعم. قال: يا أمير المؤمنين! هذا رجل زاكي [196
~~ب] الحسب ليس بمغمور في حسبه [1] ولا في قرابته بالنبي صلى الله عليه وسلم،
~~وقد عظم الخطب [2] الذي ترهبه [3] منه، فكنت أرى أن تستخلصه، وتدفع معرة
~~هؤلاء القوم الذين دعوا إليه باستصلاحه والإصهار إليه، وترسل إليه قبل أن
~~يظهر شأنه فتوكد عليه بيعتك، وتزوجه بعض بناتك اللاتي قد ملأن قصرك [4] ،
~~وتوليه الجزيرة فيكون في جندك وبقربك، ويغدو ويروح عليك، وقد وصلته وأكرمته
~~بملاحمتك إياه ووليته وأذقته حلاوة سلطانك فبالحرى أن يشكرك ويحذر الغير إن
~~كفرك، ويفي بعهدك، ولم تزر من سلطانك ولا من منزلتك شيئا، فإن قضى الله
~~لأصحابه تفرقا بما دبرت من أمره فبالحري أن يكون ذلك، وإن تكن الأخرى كانت
~~وقد وصلت رحمه وحقنت دمه ومننت عليه وأحسنت إليه، ولو بدأته بما وصفت من
~~غير أمر داريته منه لما نقصك ذلك ولا هجن رأيك. فنكس مروان طويلا لا يحير
~~[5] بشيء. فلما رأى عبد الحميد ذلك منه ولم ير شيئا يستدل به على غضبه
~~وإنكاره قوله قال: يا أمير المؤمنين! هل تنقم من الرجل شيئا في دينه أو
~~منصبه أو قرابته منك؟ قال: لا، ولو كنت ابتدأته بما ذكرت قبل أن يتفاقم
~~[197 أ] أمره و [6] تسفك الدماء الكثيرة بسببه [7] كان الرأي الذي دعوت
~~إليه غير مدفوع، ولكن قد وقع من أمره ما ترى، وقتل بخراسان PageV01P398
# وغيرها خلق كثير من شيعتنا في سببه [1] ، فذلك يفسد ما ذكرت اليوم، وهو
~~يعلم في نفسه، لو ms249 صرت إلى ما ذكرت وقد أشرف على استلاب ما بأيدينا، أن ذلك
~~عن رهبة منا له، وكيف تنصرف جيوشهم عن العراق، وقد فضوا [2] من كان يدفعهم
~~عنها، وأشرفوا على الظهور عليها. فقال: أنت يا أمير المؤمنين بين أمرين لا
~~تخرج من أحدهما: إما لك، فو الله ما يضرك ولا يعيبك ملاحمتك الرجل وإكرامك
~~إياه لقرابته بك، بل يزيدك الله خيرا، ويأجرك عليه ويحسن النشر عنك فيه، أو
~~عليك فيجيء ما جاء ويدك عند الرجل ظاهرة مشهورة، وإحسانك إليه في تزويجك
~~إياه وحقنك دمه معروف غير مجهول. فقال مروان [3] : لست أدفع ما ذكرت إلا أن
~~الوقت ضيق، ليس بوقت ذاك، ولا يزداد أمره لو فعلت ذلك به إلا القوة، ولا
~~يزيد ذلك أهل الشام إلا إجلالا لأمره ومقاربة له ووحشة منا ومتابعة له خيفة
~~من جنوده ورغبة فيه بما أظهرنا من إجلال منزلته، فلم يقبل من عبد الحميد ما
~~أشار به عليه [4] . [197 ب] .
# وكتب إلى الوليد بن معاوية، وهو عامله على دمشق، وإلى سفيان بن يزيد بن
~~محمد بن عطية السعدي، وهو عامله على البلقاء، يأمرهما بأخذ إبراهيم والبعث
~~به، فبعث إليه. فزعم طيفور قال: أنا يومئذ غلام مراهق حيث أتته الخيل، وهو
~~في المسجد، فأطافوا بالقرية، وأتوا منزله فطلبوه فقيل لهم: هو في المسجد،
~~وأخذوا أبا العباس، وأتاهم إبراهيم [5] فقال لهم: PageV01P399
# أنا صاحبكم، أنا إبراهيم، فخلوا عن الرجل، فخلوا أبا العباس وأخذوه.
# قال طيفور: فقال لهم إبراهيم: لو تركتموني أسلم على أهلي وأوصيهم، قالوا:
~~شأنك. فاجتمع النساء ودخل عليهم إبراهيم، وقد أحاطوا بالمسجد والبيت، فسلم
~~على أهله وأوصاهم وودعهم ومضوا به إلى دمشق. وشخص معه أبو [1] العباس وعيسى
~~بن موسى وعبد الله بن علي وعدة من مواليهم فيهم المهلهل بن صفوان وياسر
~~صاحب شراب المنصور. وصحب إبراهيم المتوجه به إلى دمشق بأرفق صحبة يخدمه
~~ويلاطفه ويوقره، حتى إذا أشرفوا على دمشق قال لإبراهيم وقد قرب لهم طعام
~~فهم يأكلونه: إنه والله لولا خيفتي على نفسي من مروان لخليت سبيلك، ms250 وقد
~~رأيت حسن صحبتي لكم، وقد أحببت أن أعقد بيني وبينكم عقدا وأنقطع بمودتي إلى
~~رجل منكم. فقالوا: ما نتذكر منك إلا الجميل، وكلنا لك واد شاكر ما بقينا
~~فاختر من شئت، [198 أ] فقال: قد اخترت أبا العباس. فقال: أبو [2] العباس:
~~أنا لك على المخالصة عليك [3] ، وشكرك على ما كان منك، فمسح على يد أبي
~~العباس، وقال: أليس الأمر على ما وصفت؟ قال: بلى.
# ومضى إبراهيم إلى الوليد بن معاوية، فلما أدخله عليه حبسه، وأقام [4]
~~أهله ومواليه معه في دمشق، فأتاهم آت من أهل دمشق فقال لهم: إن عبدة ابن
~~رباح الغساني يقول لكم: إني لست آمن أن يكتب بعض نصحاء مروان إليه
~~باجتماعكم مع صاحبكم، وقد عظمت همته له في ملكه، فيأمر بأخذكم وحبسكم
~~جميعا، وليس لصاحبكم في إقامتكم هاهنا نفع، ولعل ذلك PageV01P400
# يضره، فانصرفوا عنه، فلأن يصاب واحد منكم خير من أن تهلكوا جميعا.
# فأرسلوا بذلك إلى إبراهيم، فأرسل إليهم: قد نصحكم الرجل، فانصرفوا.
# وأقام معه المهلهل بن صفوان وياسر صاحب شراب أبي جعفر، ولم يلبث إبراهيم
~~بدمشق إلا يسيرا حتى أشخصه الوليد بن معاوية ومعه عدة يحفظونه، فقدموا به
~~على مروان، فأمر بحبسه.
# وذكر [1] علي بن عيسى بن موسى عن أبيه قال: بعث مروان رسولا إلى الحميمة
~~ليأتيه بإبراهيم، ووصفه له، فقدم الرسول الحميمة، فوجد الصفة صفة أبي [2]
~~العباس، فأخذه، فلما ظهر إبراهيم أمن، فقيل للرسول [3] ، إنما أمرت بأخذ
~~إبراهيم، وهذا عبد الله، فلما أن تظاهر ذلك عنده ترك [198 ب] أبا العباس،
~~وأخذ إبراهيم فانطلق به. فشخصت معه أنا وناس من بني العباس ومواليهم، ومعه
~~أم ولد له كان معجبا بها، فقلنا له: إنما أتاك رجل واحد فهلم نقتله ثم
~~ننكفئ إلى الكوفة فهم لنا شيعة، فقال: رأيكم، قلنا: فأمهل حتى نصير إلى
~~الطريق الذي يخرجنا إلى العراق. قال: فسرنا حتى صرنا إلى طريق يتشعب إلى
~~العراق وآخر إلى الجزيرة، فنزلنا منزلا، وكان إبراهيم إذا أراد التعريس
~~اعتزل لمكان أم ولده، قال: فدعوناه إلى الذي ms251 اجتمعنا عليه من قتل الرسول،
~~فلما قام أخذت أم ولده بثوبه، وقالت:
# هذا وقت لم تكن تخرج فيه، فما هاجك؟ فالتوى عليها، فأبت أن تدعه حتى
~~PageV01P401
# أخبرها، فقالت: أنشدك الله أن تقتله فتشئم [1] أهل بيتك، والله لئن قتلته
~~لا يبقى مروان من بني العباس بالحميمة أحدا إلا قتله. قال: فلم تفارقه حتى
~~حلف لها ألا يقتله، ثم خرج إلينا فأخبرنا، فقلنا له: أنت أعلم قال:
# فتيمم [2] إلى مروان.
# أحمد بن يحيى بن جابر [3] قال: حدثني داود بن عبد الحميد عن أبيه قال:
~~لما أتى بإبراهيم، فوقف على باب مروان بحران، دعا مولى له يقال له سابق،
~~فدفع إليه كتابا كان معه كتبه في طريقه وأسر إليه شيئا، سئل عنه سابق بعد
~~ذلك فقال: أمرني أن أقرأ على أبي العباس السالم وأعلمه أنه [4] وصيه فيما
~~كان [199 أ] الإمام محمد بن علي أمره به وكانت نسخته:
# [بسم الله الرحمن الرحيم] [5] حفظك الله يا أخي بحفظ [6] الإيمان، وتولاك
~~بالخير والإحسان، كتابي إليك من حران، وأنا على شرف الأمر الذي لا بد منه،
~~فإذا كان ذلك، فأنت الإمام الذي تقيم أمرنا وترعى حرمة أوليائنا ودعاتنا،
~~ويتمم [7] الله به وعلى يديه ما اثلت [8] وأثل لنا. فعليك يا أخي بتقوى
~~الله وطاعته في قولك وفعلك وإصلاح نيتك ليصلح لك عملك، واستوص بأهل دعوتنا
~~وشيعتنا PageV01P402
# خيرا واحفظ عبد الرحمن أميننا [1] والساعي في أمورنا، وعرف أهل خراسان ما
~~توجبه [2] له بإيثاره طاعتنا، ولا يكون [3] لك ولأهلك رأي إلا الشخوص عن
~~الحميمة إلى أوليائنا وأنصارنا من أهل الكوفة مخفين [4] لأشخاصكم، مستترين
~~ممن تخافون غيلته لكم وسعيه بكم، وأنا استودعك الله خاصة، ومن قبلكم [5] من
~~أهلنا عامة، وأسأله لكم الكفاية، وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
### || افتراق الناس بعد إبراهيم الإمام
# كان قوم في دعوة بني العباس من أصحاب خداش يسمون الخالدية، فسموا في زمن
~~أبي جعفر الفاطمية، وذلك أن شيعة ولد العباس افترقت بعد إبراهيم فقالت فرقة
~~رجعت الوصية والإمامة إلى آل علي، وظهر أبو خالد بنيسابور، فطلبه أبو ms252 مسلم،
~~فلم يقدر عليه، فنادى بالرحيل فلم يترك منزلا إلا قتلهم فيه [199 ب] قتلا
~~ذريعا حتى انتهى إلى مرو، وتتبعهم إلى مرو، وتتبعهم إلى المروز [6] وما دون
~~النهر، ومن أفلت منهم لحق بما وراء النهر. ثم إن أبا مسلم دس نساء من أهل
~~الدعوة، كأنهن يتصدقن، فكن PageV01P403
# يقلن: إن هذا الساحر بعث إلى مولاي فقتله وحبس صبيانه في القهندز [1]
~~ونحن باقيات [2] . وكان فيهن امرأة يقال لها أم العلا فمن سمعن منه بخلاف
~~رفعنه إلى أبي مسلم، فبينما أم العلا في الرستاق ومعها ستون فارسا تكون حيث
~~يتنقلون معها لقيها [3] أبو خالد متنكرا في نفر ففطن لها فقتلها ومن معها.
# وخرجت بعدها امرأة تسمت بها تستأكل الناس فسعي بها إلى عامل لأبي مسلم
~~فضربها ست مائة سوط. وخرجت أم الفوارس صاحبة منزل أبي مسلم مقدمه خراسان
~~حتى أتت أبا مسلم لتعظه وتعيب سيرته فنهاها فلم تزدد إلا شدة فأمر بها
~~فضربت بالخشب ثم رجمت. ولم يزل أبو خالد مستخفيا بخراسان زمن أبي العباس
~~وصدرا من زمن أبي جعفر حتى خلع عبد الجبار، فخرج أبو خالد في خمس مائة،
~~فقاتل حتى قتل أصحابه، وأخذ أسيرا فرمي به في قدر محماة فتفسخ فيها.
# وقد قيل إن أبا سلمة لما جاءه نعي إبراهيم تحير وشك في أمره وهو مقيم على
~~ذكر الإمام يقرب لأهل خراسان ظهوره، وربما قرأ عليهم الكتاب يفتعله بينة
~~[4] ، وكان كذلك حتى قدم أبو العباس [200 أ] وأهل بيته الكوفة.
### || ولد إبراهيم بن محمد
# كان له ابنان: عبد الوهاب ومحمد، فولي عبد الوهاب الشام ومات [5] بها،
~~وله عقب. وولي محمد مكة والمدينة والجزيرة واليمن ومات ببغداد PageV01P404
# وله عقب، ولمحمد بن إبراهيم بن محمد يقول العبدي:
# إني أتيت بأمر تقشعر له ... أعلى الذؤابة أمرا مفظعا عجبا
# لما عمدت كتاب الله أرهنه ... أيقنت أن زمان الناس قد كلبا
# وما عمدت كتاب الله أرهنه ... إلا ولم يبق هذا الدهر لي نشبا
# وقال أيضا العبدي لمحمد بن إبراهيم:
# اقض عني يا ابن عم المصطفى ms253 ... أنا بالله من الدين ربك [1]
# من غريم واخز يقعدني ... أشوه الوجه لعرضي ينتهك
# أنا والظل وهو ثالثنا ... أينما زلت من الأرض سلك
### || مراثي قيلت في إبراهيم الإمام
# قال إبراهيم بن علي بن هرمة يرثيه:
# قد كنت أحسبني جلدا فضعضعني ... قبر بحران فيه عصمة الدين [2]
# [200 ب] قبر الإمام الذي عزت [3] مصيبته ... وعيلت كل ذي مال ومسكين
# إن الإمام الذي ولى وغادرني ... كأنني بعده في ثوب مجنون
# حال الزمان بنا إذ بات يعركنا ... عرك الصناع [4] أديما غير مدهون
~~PageV01P405
# وأعقب الدهر ريشا في مناكبه ... فما يزال مع الإصماء [1] يرميني
# فرحمة الله أنواعا مضاعفة ... عليك من مقبض [2] ظلما ومسجون
# ولا [3] عفا الله عن مروان مظلمة ... لكن عفا الله عمن قال: آمين
# وقال ابن هرمة أيضا لما جاء نعيه [4] :
# لما أتاني وأهلي من ظبائهم [5] ... بالجزع بين كنانات فمطانا [6]
# ناع نعى لي إبراهيم قلت له: ... شلت يداك وعشت الدهر عريانا
# والناس قد ثقلت يوما مضاجعهم ... إلا ابن هرمة أحيا الليل يقظانا [7]
# ولا رجعت إلى مال ولا ولد ... ما كنت حيا وما سميت إنسانا
# نعى [8] الإمام وخير الناس كلهم ... أخنت عليه يد الجعدي مروانا
# وكاد لولا دفاع الله يقتلني ... وما رجوت من النصر الذي كانا
# فاستدرج الله مروانا بغرته [9] ... سبحان مستدرج الجعدي [10] سبحانا
~~PageV01P406
# فاعتز [1] بالقوم لم تطلل دماؤهم ... وكان حين بني مروان قد حانا [2]
# [201 أ] وقال إبراهيم بن هرمة أيضا [3] :
# هيهات أوتي [4] [..] في سراتهم ... أهل الحميمة من مدعي خراسانا
# فانقض أهل خراسان الأولى غضبوا ... رجلا علي على خوف وفرسانا
# وقتلوا كل جبار ودان لهم ... من قد أبر، مناداة وعصيانا [5]
# أبلى الخليفة فيها وهو محتسب ... بلاء من لم يرد لله إدهانا
# وجاء خير بني العباس كلهم ... فنال أعلى أمور الناس سلطانا
# فأدخل الله إبراهيم جنته ... فضلا، ونزله روحا وريحانا
# مع النبي الذي نرجو شفاعته ... وقيض الله للجعدي شيطانا
# هذا قرينك لم يمدحك من فزع ... ولم يخنك وقدما كان خوانا
# فاشدد برمته كفيك إن له ... من آل عباس آسادا وعقبانا
# وقال إبراهيم بن هرمة يرثي إبراهيم الإمام ms254 ويمدح أبا [6] العباس السفاح
~~[7] .
# أتاني وأهلي [8] باللوى فوق مثعر [9] ... وقد زجر [10] الليل النجوم فولت
~~PageV01P407
# وفاة ابن عباس وصي محمد ... فأبت فراشي حسرة ما تجلت
# فإن تك أحداث المنايا اختر منه ... فقد أعظمت رزءا به وأجلت [1]
# وإن يك غدر ناله من منافق ... فإن له العقبي إذا النعل زلت
# [201 ب] نصال بني [2] الشيخ المولى على الكنى ... أصابت حزوما [3] منهم
~~واسمألت
# فنالوا [4] بإبراهيم ثأرا ولم يكن ... دما سال يجري في دماء فطلت
# أمروان أولى بالخلافة منكم [5] ؟ ... أصيبت إذن يمنى يدي فشلت
# وأنتم بنو عم النبي ورهطه ... فقد سئمت نفسي الحياة [6] وملت
# فشأن المنايا بعدكم ثم شأنها ... وشأني إذا طافت بنا [7] وأظلت [8]
# وقد كان إبراهيم مولى خلافة ... بها خضعت صعب [9] الرقاب وذلت
# وأوصى لعبد الله بالعهد بعده ... خلافة حق لا أماني ضلت
# فشمر عبد الله لما تجردت ... لواقح من حرب زحول [10] فجلت [11]
# فقاد إليها الحالئين [12] فأنهلوا ... ظماء إذا صارت إلى الري علت
# حلابا تحلتها الحروب ولم تكن ... حلابا لقاح حلئت [13] فتحلت PageV01P408
# فقام ابن عباس مقام ابن حرة ... حصان إذا البيض الصوارم سلت
# أتته الضواحي من معد وغيرها [1] ... فطنب ظلا فوقها فاستظلت
# وشام إليها الراغبون غمامة ... عريضا سناها أنشأت واستهلت
# جزى الله إبراهيم خير جزائه ... وجادت عليه البارقات وظلت
# وكنا به حتى مضى لسبيله ... كذات العطول [2] حليت فتحلت
# [202 أ] يعين [3] على الجلي قريشا بماله ... ويحمل عن هلاكها ما أكلت
# توليتكم لما خشيت ضلالة ... ألا كل نفس أهلها من تولت
### || وصول وصية إبراهيم إلى أبي العباس
# عبد العزيز بن الربيع عن أبيه عن جده، وحسين بن محمد الهاشمي عن أشياخه:
~~أن إبراهيم الإمام بن محمد أوصى أبا العباس عبد الله بن محمد بالقيام
~~بالدولة وأمره بالجد والحركة، وألا يكون له بالحميمة لبث ولا عرجة حتى
~~يتوجه إلى الكوفة، ورسم له رسوما، وأمره أن يعمل عليها، ولا يتعداها، ودفع
~~الوصية إلى سابق مولاه، وشافهه بأشياء أمره أن يشافه أبا العباس بها، وأوصى
~~سابقا [4] إن حدث به حدث في ليل أو نهار أن يغذ [5] PageV01P409
# السير إلى ms255 الحميمة حتى يدفع وصيته إلى أبي العباس ويشافهه بما أمره. فلما
~~قضى إبراهيم نحبه، خرج سابق حتى قدم على أبي العباس ففعل ما أمره به، وطوى
~~أبو العباس عن أهل بيته ما جاء به، وأمر سابقا أن يعلمهم موته ويطوي عنهم
~~أمر الوصية، ففعل. ثم أظهر أبو العباس من أهل بيته على أمره أبا جعفر عبد
~~الله بن محمد وعيسى بن موسى وعبد الله بن علي وجعفر ابن يحيى وقثم بن
~~العباس وكان نازلا معهم بالشراة، وتقدم إليهم في كتمان ذلك الأمر وبالخروج
~~معه. وأظهر من مواليه على أمره أبا موسى سلم بن سلم وصالح بن الهيثم وصالح
~~بن مجالد [202 ب] ومهلهل بن صفوان، وتقدم إليهم في كتمان ذلك، وأمرهم [1]
~~بالخروج معه. وأظهر من مواليه على أمره عبد الله بن علي ومحمد بن أبي
~~العباس بن دويد، وأمرهما بكتمان ذلك والخروج معه. وأظهر سابق مولى إبراهيم
~~بن محمد بن [2] علي على ذلك بأمر أبي العباس إبراهيم بن سلمة، وكان الإمام
~~إبراهيم أنزله وخاله حيان الشراة، فوجههما بكتبه إلى أبي سلمة حفص بن
~~سليمان بمشورة أبي سلمة عليه بذلك، وهما من أهل العراق، وأمره بكتمان ذلك
~~والخروج معه. ثم خرج أبو العباس السفاح في هؤلاء النفر سرا من الحميمة
~~متوجها إلى الكوفة، فلقيهم [3] داود بن علي وابنه موسى بن داود بدومة
~~الجندل وهما يريدان الشراة، فسألهم داود عن قصتهم فقصها أبو العباس عليه،
~~وأعلمه بحركة أهل خراسان مع أبي مسلم، وأنه يريد الخروج بالكوفة. فقال
~~داود: يا أبا العباس تخرج بالكوفة وشيخ بني أمية مروان مطل على العراق في
~~أهل الشام والجزيرة، PageV01P410
# وشيخ العرب ابن هبيرة في جلة العرب بالعراق! فقال أبو العباس: يا عم [1]
~~! من أحب الحياة ذل، ثم تمثل قول الأعشى:
# فما ميتة إن متها غير عاجز [2] ... بعار إذا ما غالت [3] النفس غولها
# فالتفت داود إلى ابنه فقال: صدق ابن عمك فارجع بنا معه نحيا أعزاء أو
~~نموت كراما، فرجعا، ومضى أبو العباس وهم صحبته حتى دخل الكوفة. ms256
### | [203 أ] تواريخ الخلفاء من بني أمية [4]
# تاريخ خلافة معاوية بن يزيد وعبد الله بن الزبير سنة أربع وستين.
# تاريخ خلافة مروان بن الحكم سنة أربع وستين.
# تاريخ خلافة عبد الملك بن مروان سنة خمس وستين هجرية.
# تاريخ خلافة الوليد بن عبد الملك سنة ست وثمانين.
# تاريخ خلافة سليمان بن عبد الملك سنة ست وتسعين.
# تاريخ خلافة عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه سنة تسع وتسعين.
# تاريخ خلافة يزيد بن عبد الملك سنة مائة وإحدى [5] للهجرة. PageV01P411
# تاريخ خلافة هشام بن عبد الملك مائة وخمسة.
# تاريخ خلافة الوليد بن يزيد سنة خمس وعشرين ومائة.
# تاريخ خلافة يزيد بن الوليد [1] سنة ست وعشرين ومائة.
# تاريخ خلافة مروان بن محمد سنة سبع وعشرين ومائة.
# انقضاء ملك بني أمية سنة اثنتين [2] وثلاثين ومائة.
### | [203 ب] تواريخ الخلفاء من بني العباس رضي الله عنهم
# تاريخ خلافة السفاح أبي العباس سنة اثنتين [2] وثلاثين ومائة.
# تاريخ خلافة المنصور بالله في سنة ست وثلاثين ومائة.
# تاريخ خلافة المهدي بالله في سنة ثمان [3] وخمسين ومائة.
# تاريخ خلافة الهادي بالله في سنة تسع [4] وستين ومائة.
# تاريخ خلافة الرشيد بالله في سنة سبعين ومائة.
# تاريخ خلافة الأمين بالله في سنة ثلاث وتسعين ومائة.
# تاريخ خلافة المأمون بالله في سنة ثمان وتسعين ومائة.
# تاريخ خلافة المعتصم بالله في سنة ثماني [5] عشرة ومائتين.
# تاريخ خلافة الواثق بالله في سنة سبع و [6] عشرين ومائتين.
# تاريخ خلافة المتوكل على الله في سنة اثنتين [2] وثلاثين ومائتين.
# تاريخ خلافة المنتصر بالله في سنة سبع وأربعين ومائتين. PageV01P412
# تاريخ خلافة المستعين بالله في سنة ثمان وأربعين [1] ومائتين.
# تاريخ خلافة المعتز بالله في سنة اثنتين [2] وخمسين ومائتين.
# [204 أ] تاريخ خلافة المهتدي بالله في سنة خمس وخمسين ومائتين.
# تاريخ خلافة المعتمد بالله في سنة ست وخمسين ومائتين.
# تاريخ خلافة المعتضد بالله في سنة تسع وسبعين ومائتين.
# تاريخ خلافة المكتفي بالله في سنة تسع [3] وثمانين ومائتين.
# تاريخ خلافة المقتدر بالله في سنة خمس وتسعين ومائتين.
# تاريخ خلافة القاهر بالله في ms257 سنة عشرين وثلاث ومائة.
# تاريخ خلافة الراضي بالله في سنة اثنتين [4] وعشرين وثلاث مائة.
# تاريخ خلافة المتقي بالله في سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.
# تاريخ خلافة المستكفي بالله في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.
# تاريخ خلافة المطيع لله في سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة.
# تاريخ خلافة الطائع لله في سنة ثلاث وستين وثلاث مائة.
# تاريخ خلافة القادر بالله في سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.
# تاريخ خلافة القائم بأمر الله في سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة.
# تاريخ خلافة المقتدي بالله في سنة سبع وستين [5] وأربع مائة.
# تاريخ خلافة المستظهر بالله في سنة سبع وثمانين وأربع مائة.
# [204 ب] تاريخ خلافة المسترشد بالله في سنة اثنتي عشرة [6] وخمس مائة.
# تاريخ خلافة الراشد بالله في سنة تسع وعشرين وخمس مائة. PageV01P413
# تاريخ خلافة المقتفي [1] لأمر الله في سنة ثلاثين وخمس مائة.
# تاريخ خلافة المستنجد بالله في سنة خمس وخمسين وخمس مائة.
# تاريخ خلافة المستضيء بأمر الله في سنة ست وستين وخمس مائة.
# تاريخ خلافة الناصر لدين الله في سنة خمس وسبعين وخمس مائة.
# تاريخ خلافة الظاهر بأمر الله في سنة اثنتين وعشرين [2] وست مائة.
# تاريخ خلافة المستنصر بالله في سنة ثلاث وعشرين وست مائة.
# تاريخ خلافة المستعصم بالله في سنة أربعين وست مائة.
# تاريخ [3] خلافة الحاكم بأمر الله أبي [4] العباس أحمد سنة إحدى وستين
~~[5] وست مائة.
# تاريخ خلافة [6] ولده المستكفي بالله أبي الربيع سليمان سنة إحدى وسبع
~~مائة.
# تاريخ [7] خلافة ولده الحاكم بأمر الله أبي [4] العباس أحمد في سنة
~~أربعين وسبع مائة.
# تاريخ خلافة الإمام المعتضد بالله أبي [8] الفتح أبي [8] بكر في سنة ثلاث
~~[9] وخمسين وسبع مائة.
# تاريخ خلافة ولده الإمام المتوكل على الله أبي [8] عبد الله محمد سنة
~~ثلاث وستين وسبع مائة. فسح الله في أجله، وهو الخليفة القوام بعصرنا هذا
~~أدام الله أيامه. PageV01P414 ms258