######OpenITI# #META# Creator: escriptorium #META# Created: 2024-10-10T12:47:03.169350+00:00 #META# LastChange: 2024-10-10T12:47:03.169371+00:00 #META# transcription layer pk: 11390 #META# transcription layer name: kraken:models/gen2-print-n7m5-union-ft_best.mlmodel #META# avg transcription confidence: 0.9381161345651643 #META#Header#End# ![image filename](./6964_0005.tif) # رب يسر بسم الله الرحمن الرحيم وتمم بالخير ~~كان المعتصم بالله بعد أن فتح عمود به قد سمع أن يهادبراقة ~~ينتس إلي انبطوص تلميذا لا سلنددي القربين فيلقوس له البونا ~~وأن انيطو حوس بناه وحصنة وجعل فيه قوما يخدمونه ~~ويحفظون نبيافيه زعموا أنه يشتمل شىء من آيات الا ~~آثارهم وأن انبطو حوس وقف على الجماعة المتوكلين بحفظ ~~الدير عدة ضياع وكتب لهم بها سجلات بلتها في رومتة الكبر ~~وأخذ العهود على الروم وإليونان أن لا يمكنوا أحدا ممن ~~في النقوض لما وقف عليهم وأن لا يملنوا أحدا من فتح باب بيت PageV01P005 ![image filename](./6964_0006.tif) ~~الآثار إحلالاله وصيانه بما فيه فأرسل المعتصم إلى أهل ذلك ~~الدبر وأمرهم على أن يمينوه من بيت الآثار وقال أن يمكن ~~بت ليس فيه آثار الأنبياء كما يزعمون فإنا لا سماله بضرور ~~ولا تتعرض لما فيه وإن يكن فيه مالا أو كتب حكمة فلا فائدة ~~في تركها مخرزة بعد موت أصحابها ونحن الآن ه ~~المهلية إلى أن يأتهم جواب رسالة أرسلها إلى ملك الروم ~~فأمهلوه مدة ثم عاودتهم ثانية وفي خلال ذلك أمرهم هم محا ~~يضيق علهم فسألوه أن يخلفوه لهم على أن يوصهم على أنفسهم ويائم ~~إذا شملوا إليه الدير ففعل المعتصم ذلك وأعطاهم من المواتيق ما ~~رضوا به وسكنوا البئ ثم انقذ إليهم عبد الملك بي يحى صاحب ~~الريد وعلى ن أحمد المنجم وسيدنا محمد خلد المهندس وأمرهم ~~مخابى هذا الدير وأن يخمروه فيه ففعلوا ما أمرهم به المعتصم ~~فضحوا باب بيت الآبار ودخلوه فوجدوه خاليا من كل PageV01P006 ![image filename](./6964_0007.tif) ~~يحس فأنكروا ذلك وكثير نعجهم منه وقال بعضهم يا قوم لو ~~أنا وجدا أقفال ملوك الروم واليونان على باب هذا الدبر ~~لظننا إن أهل الدير قدولوا عنه ما كان فيها وعزموا ~~بالإنصراف إلى صاحبهم قال لهم سيدنا محمد ~~هذا البيت لم يضعه أنطو خوس محانا فإن له شأنا وأنا ~~صاحنا لا يقنع بالرجوع إليه بغير خبير يعتدته قدر # هذا البيت وأصسح أعلاه فإنه ms01 يبحيل إلى أن أعلى ~~أوسع من أسفل تقالوا لو ما عنني أن تحصل لك من ذ ~~وهذا إنما قصد به القوم تحصين البيت ومنعته فقالو # يوم أنه لو كان قصدهم التحصين فقد لكان ذلك ~~حائط الدير جميعه لا في حائط النبت لأن الذي بني هذا ~~الدين وأهتم به هذا الاهتمام الذي يشاهدوبه ما كان ~~حائط يعجزه أن يشيد جميع هذا الدير على هذا لهيئة فقالوا شاتك # وما PageV01P007 ![image filename](./6964_0008.tif) ~~وما تريد نبيح صح البيت فوجد وكاعشرة أذرع في اثنا ~~ذراعا تخانته البناء وهو عرض الحائط ثم عادوا إلى أمير الموء ~~أن لا نجد فيه شيئئا ما يريده فيستقبح منا هدمه بغير فائدة ~~فإن الملك لا يهدم آثار الملوك بغير عداوة بينهما ولا سيما البيو ~~الموسومة بآثار الأنبياء وذلك عن ذلك صفحا فرأى في منا ضرب ~~كان المأمون بأته يا أخاه دونك وهدم الحائط ففيه وميرة ~~ذي القرنين وعلم أرسطوطا ليس وهرمس الأكبر فهنيئا لك ~~يا أخاه ما أوتيته من الفصل والفتح والغنيمة والملك الباع ~~فاستتقظ واحضر بساعته محمد ن خالد المهندس وأمره ~~الحائط وأن تعجل بذلك فركب محمد ومعبه أربعائة الفعلة ~~فهدم الحائط من وقت صلاة الفجر إلى العصر فلم يظهر لهم ~~الحائط شيء فعلاهم الصور وكادوا نييصرفوا فأنفد إليهم ~~المقتصم أن يحفروا أساس الحائط أيضا فلما ابتد والحفر PageV01P008 ![image filename](./6964_0009.tif) ~~ظهر لهم منه صندوق من النحاس مغشى من الحديد ال ~~البيرهم وتسابق المبشرون إلى المعتصم بالخبر وحمل الصند ~~إلى بين يديه فأمر بالاحتيال لكسر قفله فكسر وفتح الصند ~~فوجد فيه صندوق من الذهب الأحمر مففول تقفل من الذ ~~الأحمر ومفتاحه من الذهب معلق فيه بسلسل ~~وعلى الصندوق كثابه باليونا في مجسمه فأمر تفتح الصند # وحد فيه كتابا من الذهب أوراقه وصفحاته جميعا من الذ ~~الأحمر كلورقه منها سمكها نصف إصبع وطول الكتاب ذراع ~~وعرضه ثلاثة أذرع ونو ملتوب تكتابه هي النقش في الذ ~~بمقدار تخانته صحيفة في إحدى جانبي الورقة والجانب ~~خال من النقش والكتابة وغلظ الكتابة بمقدار غلظ ms02 ~~وعدد الأوراق ثلاث مئة وستون ورقه وفي كل ورقة أثنى ~~سطرا و الكتابة بعضها باليؤنانية وبعضها بالرومية فأمر # با آحضار PageV01P009 ![image filename](./6964_0010.tif) ~~با حضار النقلة والمترجهن وأمرهم ببقله فوحد و الكتابة على ~~ظهر الكتاب هذه دخيرة الإسليد الملك إزفبلق ذي ~~غربين وهي أغر مما مملكته يده عن ملل الأرض ظن بها وبعض ~~عليها وبعض حتى إذا حضر وقت انفضالة من العالم المستحيل ~~وارتفاعه عنه لم ير ان بجعلها معرضة للابتدال لبلاعب أيد ~~الجهال بها والناقصين وعزه وجوده الأنبياء الإبرا الد ~~هم صفوة الناس وأشرفهم ولا استحسن أعدام الفضيلة وأبلا # يحال طريق الذي علم به علمها فأودع هذه الجملة محرنا ~~وكنرا حصينا يعضمها عن الابتذال وكان وقت ترك هذا الكتا ~~في هذا الصندوق بطالع السنبلة وفيه عطارد والقمر متصل به ~~من الجور أو كان رجل بالحد وشكل الفلك مسعود أو قصد ~~بذلك أن لا يتسير إخراج هذا الكتاب من الخزانة إلا الملك # بقرعينا وتلهنيتهعض الشرف الواصل إليه وسبيله PageV01P010 ![image filename](./6964_0011.tif) ~~وسيلم أن يسلك طريقنا في صيايته وحياطته وتربهه عمن ~~ستحقه فذلك سرالا له في خلقه و له عنا حسن الثناء وجميل ~~الأحماد وكان في داخل الصندوق الأعلى وتحت صندوق ~~حجرا على مقدار الصندوق ونو على هيئة اللوح فيه كثابه باليق ~~فترحمها اليؤنانيون وقال فيها قال انيطو خوس ملك اليونا ~~ملك الملوك إسكندر ذي القرنين إليونا في أن ملك الملوك ~~لما أحس بارتفاعه عن عالم الاستحالة أمر لي أن أظهر هذه ~~الصندوق حيث لا يصل العبيد وذكر لي أن فيه شيئا من آثار ~~الأنبياء التي لا يجوز تبديلها ولست أشك أن فيه من الحلمة ~~ماكره ملك الملوك أن يطلع عليه أحد من أهل زمانه لأن ~~الملوك لم يلت أنفس عنه على شيء من جواهر الدنيا لا الحكمة ~~وتفايس العلوم ولم يكن يستعني أن أخالف ما أمرني به ملك ~~الملوك فلذلك جعلت هذا لصدوق حيث أمر في لك عن ول PageV01P011 ![image filename](./6964_0012.tif) ~~إليه فقد انتثاته بخيرة فلما نقله أصحاب اللسان البوناني ~~في ذلك ms03 مؤكل بهم محاط عليهم وقع الكتاب إلى أصحاب اللسان ~~الرومي فتقلوه جميعا إلى العربية ثم أمر المعتصم أن يقابل بما # يانيون فوجدا متفقين في سائر المعاني والإعراض # جد بيهما اختلاف سوى العبارة لأن الكتاب كان مكتوب ~~باللسانين اليوناني والرومي فاحس إلى الثقله ووصلهم وزاد ~~في ذلك بقريب محمد نخاله ووصله وأكرمه وأمره أن بت ~~هذا المقدمة ليضيقها في أول الكتاب فيلون باسمه وهذ ~~ول كتاب المترجم باسم الواحد الواحب الوجود يقتدي ~~وإلى سابق علمه ينتهى له عالم النور والتأثير وعلم الإستحالة ~~علة الكل ومدير الفلك لعظيمته وخشعت النقوس وبالا ~~إلى ملكه نفص كل كامل و به اتصلت إفكارنا وفهمنا وبحنا ~~قدسه لاذت و من نوره أشرفت العقول بو الذي نور PageV01P012 ![image filename](./6964_0013.tif) ~~عن الأنصار وتنه عن الألوان كنز الأنوار الشفاعية عن كثافة ~~لجسمته وكل صفة لمال تتاطيه غير ذاته فهو يرى منها مستغن ~~عنها وهي عند الانقياد لا ينطلق عليه فتحميده الحقيقي أنه هولاء ~~الأسو فذلك مبلغ العقول من تقديسه وجهد الطاقة من ~~قال أرسطوطا ليس أنت أيها الملك لغرة موعك مني وجلالك ~~في نفسك واستكمالك خلال الفضل واستمالك على أحمد الصفات ~~الملوكية حقيق بأن تلون وأرثأ للمعلم والحركة السماء وثثر ~~أو دعها الملك هرمس الكبير الشرب البجري حين علم بما يكو ~~من حال الا نسان وما لهم إلى الطوفان والغرق واستخرجه # ~~من السرب الحجرى الرجل الحكيم بليناس وعنه واخذته ومنه ~~استقدته ولنت أيها الملك قد سمعت مني تذكر هذا الكتاب ~~عند أول خروجك من مقدونيه وتكرر مني الطلبة ولم يين ~~على سكل يصلم لا ظهارة إلى الآن فليتنني الملك بالوصول إليه # وليمتع PageV01P013 ![image filename](./6964_0014.tif) ~~وليتمتع بفوائده فأما تجديد الوصية يحفظه والمبالغة في ~~صيانته فلا حاجة لي إلى استنائه لأنه قد تكررمني مشافهة ~~للملك بئ لك ومعاهدته عليه وكيف لا يكون ذلك كذلك ~~وهو مستودع أشرف العلوم التي يمكن التصرف بها في العالم ~~الكوني **وهذا فهرست الكتاب الفن الأول** في ذكر أصول ~~ومقدمات يحتاج إلى علمها **الثاني** في أصول الصنعة ms04 وتدبير الأكسيرات ~~**الثالث** في تركيب السمومات **الرابع** في الترياقات المخلصة من # الامرض ~~السهوم **الخامس** في صنعة الحرزات الطلسمية النافعة من ~~العرة البرع **السادس** في خواتيم الكواكب السبعة السيارة # ابع في ذكرفنون شيء من الظلسمات الثامر في النجورا ~~وأرباب البغض والعطف التس ~~ياسر في ذكر خواص الحيوان الفن إلأو ~~آفي الأصول والمقدمات أنا موردون في هذا المورد من أجزأنا كثا PageV01P014 ![image filename](./6964_0015.tif) ~~هذا علوما كلية مما لا يستقى عن علمه من أرادهم ما تقوله ~~ذلك تأتي الخواض والأسرار الواحد المودعة في الموجودات ~~الأرضية في العالم السفلى تابع للعالم العلوى وإشخاص صله ~~لا شخاصه ولازمة عنهما وبهما جميعا عالم واحد متصلان ~~السبهما الوحدة وذلك أن الهوى متصل بظواهر الأجسام جميع ~~وباطن بعضها وظاهر وبنو أعني الهواء بالا فلاك السفلى ~~العلياء إلى فلك الأفلاك فإذا كانت الأجسام الإرضير ميع ~~ولا سما أن الهواء لا يخلو عن شعاعات الكواكب الواسلة # تواها إلى الأجسام الأرض فصل الأمور التي يتلون ونتهم ~~إلى غاياتها هي التي تتفق ماديها عند تشكل الفلك بش ~~فاضل والأشكال المتساوية الأضلاع والزوايا إذا عمل على ~~أضلاعه شكل شبيه به فإن تلك الأشكال المعمولية لها أن # واما PageV01P015 ![image filename](./6964_0016.tif) ~~وأما أن يكون بينها فرج إلا المثلث والمسدس فإنهما بخلا ~~ذلك ولا يمكن أن يحيط بدائرة عدة دوائر متماسه ومما ~~آللدائرة الأولى إلا أن يكون عد الدوائر ستة وليس في الا ~~ما يكون ضلعه مشاركا في الطول والقوة جميعا إلا المسد ~~فإن ضلع المثلث مسا ولنصف قطر الدائرة وأقل الأعداد ~~التامة ستواما المثلث فإنها عدد شريف من حث أن ~~جهات الامتداد ثلثه أعني المسافات الطويلة والعرضية ~~والعمقية وأيضا فان واياة ثلاثة والتلئة أول عد يمين ~~أن توجد شكل مستقيم الحطوط يكون أضلاعه على عدد ~~وأيضا آن المثلث رواياه مثل قائمتين وسائر أنواعه ~~مع اختلاف رواياه يقبل الدائرة والدائرة ثقيلة وبنو ~~كالمكيال بجميع الأشكال بالطبع لأن جميع الأشكال ~~الى مثلثات كما ينقسم الأعداد إلى الواحد فلما كان هذان PageV01P016 ![image filename](./6964_0017.tif) ~~الشكلان بهذا الحد من الشرف ms05 صار تشكل الفلك بكواكبه على ~~مثال أحدهما من دلائل السعادة فصل ومن دلائل السعاء ~~سعادة النيرين وسلامة السعدين وسلامة النحسين ~~المناحس النيران فإن النحسين إذا نحسا تضاعف منحستهما ~~والسعدين إذا سعد تضاعف سعادتهما فصل إمال ~~الأعظم فلا يحتاج إلى إلأبانة عن تأثيره فإنه فاعل طاهر ~~في العالم العلوى والسفلى إما فعله في العالم العلوى وبنو ~~رجل والمشتري و المريخ مثى صار بعد أحدها عن الشمس ~~بحو مقدارتك الدائرة هط من أعلى بطاقي فلك تدويره ~~أي انطاق الأدنى فيرى راجعا وذلك مما تضعيف آثاره ~~الزهرة وعطارد والقمر يوطان بالشمس أعجب رباط وذلك ~~فإن الزرة لا يبعد عن الشمس من ثمن الفلك وأما عطارد فلا ~~يبعد عن الشمس أكثر من نصف سبع الدائرة لمتي صارب PageV01P017 ![image filename](./6964_0018.tif) ~~شمس وبين أحدهما قدر وزنه فإنه إنكان إمام الشمس رجع ~~نحو الشمس وإنكان وراء الشمس أسرع في سيره حتى تقرب ~~منهما وبلحقها فيحترق ثم إن أحدهما إيقان الشمس مرة راجع ~~ومرة مستقما عن هذا التوالي الدام ثم إن مركز فلك تدوير ~~كلوا حد منهما مفارن للشمس ابتداء بتحرك الحرلة الشمس من ~~زيارة ولا نقصان هذا أثرها الظاهر في الكواكب الخمسة ~~وأما يوتر قربه منها في نقضا نورا وبعدا يوتر في ~~زياده نوره ونوره على الإطلاق من الشمس ثم أنها إذا ظهر ~~حالت بين البصروتين سائر الكواكب وبطل رويق س ~~الأنوار الأنورها متمحق ما صارت نير الأعظم لظهور أترها ~~في العالم العلوى جميعه وإشخاصه وأما تأثيرها في عالم ~~فإن أكثر التأثير إنما هولها ومنها وذلك أن المواضع التي يمر شمس ~~على سهما عند كون الشمس في أقرب قربها من الأرض محترقة ناري PageV01P018 ![image filename](./6964_0019.tif) ~~لا يتكون فيها حيوان الشدة تأثير الشمس فيها وبيده المواضع هي الرا ~~جنوبية وما ددنها في الاحتراق فسكانها سود الألوان ~~الذي مواد الاحتراق التي احترقته الشمس وأما أهل ~~الإقليم الأول فهم أقل سواد لأن تأثير الشمس عندنهم أقل ~~ظهورا وتأثيرها في الإقليم الثاني أقل منه قصار لذلك ~~الألوان وأما الا قليم الثالث ms06 والرابآع فصار أعدل المزاج والاا ~~مزاجا بالاعتدال حوهما واعتدال أسخان الشمس إياهما ولأن ~~رتفاعها إنما يكون عند كونها العدا عن الأرض فلذلك ~~إقليم الرابع معد التواليد الإشخاص الفاطنة والصوعميلة ~~والحكماء ذوي العقول المستنبطة للعلوم الدقيقة وأما الأم # الخامس فإن تأثير الشمس فيه بالسخونة أقل من الاعتدال ~~يسير فلذلك صار في خير البرد والتلوج وطبائع أهله أقل ~~ضجا من طبائع أهل الإقليم الرابع لأن بعدهم عن الاعتدال PageV01P019 ![image filename](./6964_0020.tif) ~~بعد يسير والإقليم السادس والسابع فأهلهما فحون ينون ولغلبة ~~ذو الرطوبة عليهم اشتد بياض ألواتهم ورزقه عيونهم ~~شعرهم وعظيمة وجوههم واستدارت وهم أبعاد الناس ع ~~الاعتدال وعلة ذلك أن الشمس إذا كانت في الزوج الجنوبية ~~فهي غاية البعد عنهم وأثرها عنديهم على أضعف الحال وإذا ~~قربت منهم في الروح الشمالية كانت بعيدة حداء من سمت ~~وسماهم لها عندهم أثر بعيد به في تعديل الهواء وتبديد # اج الذي كان لهم في شتلهم الزمهر بري بل مغطيهم أو قا ~~شاء فقديتين أن اختلاف الناس في صورهم وأسكالهم ~~إنما و من أفعال الشمس وني أعظم الأسباب فيه وأما ~~طباع الناس وأخلاقهم فهو تابع عنهم فإن الوهم الذي ~~يجله الهنود وعلوهمهم في قتل أنفسهم بأيديهم ليس ~~الشمالية وكذلك النخدة والحمية الموجودين لأهل إقليم الثا PageV01P020 ![image filename](./6964_0021 (1).tif) ~~يس مثلها إلا أهل الثالث والرابع والتحمل وقلة الموجودين لا ~~قليم السادس ليس لأهل الا قليم الجنوبية عن الوسط ~~والذكاء وقلة الإدراك واعتدال الأخلاق التي لأهل الرا # س لأهل الا قليم الجنوبية والشمالية عنه وأما تأثير الشمس ~~في الثبات وكونها علة لوجودها فأمر ظاهر فإن سايراد ~~النبات على الاطلاق مفتقرة في كمالها أي الشمس وأما وحود ~~بعض النبيات في بعض البلاد دون بعض من النيرين وسلبه ~~إنما هو اختلاف البلدان والنقاع في الحر والبرد الذي سببه ~~الأعظم إسخان الشمس فإن الخل يوجد في الأراضي الحارة ~~لا ينبت في البلاد الباردة وكذلك شجرة الأترج واللئمو والموز ~~آلرم وغيرها من الأشجار لا ينبت في البلاد الباردة وفي الا ~~الأول بينت الفادينة ms07 الهندية التي لا ينبت في غيره وفي البلاد ~~جنوبية التي وراء خط الاستواء يبيت أشجار وقواله وأف PageV01P021 ![image filename](./6964_0022.tif) ~~وحشائش لا يعرف منهما في البلاد الشمال وهذا كله من اختلا # بالطلوع والغروب والإرتفاع والانخفاض ~~عند صعود في الحق وهبوطها فإن اختلاف ذلك سيب نبو ~~ختلافات كثيره في الأراضي والهار والأهوية والمعادث فا ~~الأمطار الشتوية وتولدها من الأتجرة وفي ذلك من صلاح النا ~~والحيوان فحدوث ذلك من الشمس أمر ظاهر الا خفاء به والضا ~~فإن الناس يتحدوهم فن كل يوم موت وحيوه بظهور هذا ~~النير وغروبه عنهم وأما الحيوانات فيختلف أحوالها باختلا # رة البلاد وبردها إنما سيبه أقرب الشمس وبعدها الفي ~~والفرشات والنير والعظم وغزال المسك والكركدن بوحد بار ~~الهند وليست يوحد في الإقليم التي دونها في الحرارة سوى غزال ~~فقد يخرج من بلاد الترك ويتوالد بها أيضا والفيلة في حبوب ~~أقاليم الهنداعي في بلاد السودان يكون أعظم حوا وأطول PageV01P022 ![image filename](./6964_0023.tif) ~~أعمارا فإنكانت هذه أفعال الشمس وأتارها فبحق بان صارت ~~فأعلى عظيم القوة في العالم كله أعني عالم العلوى والعالم ~~عني عالم البقاء والدوام وأما الإستحالة وأما القمر فتأثيره في ~~مد البحر وجزره تأتير محيوس لا ينكره عاقل ممن شاهد ذلك ~~وذلك أن البلاد البحرية يمد بحارها إذا أطلع القمر إلى الرأس ~~على آفاقها ابتدىء الماء في الزيادة والمد فلا نزال في زيادة ~~وعلوحتى نصل القمر إلى سمت الرأس ثم يبتدى الجزر فلا نزال ~~الماء في الجزر والنقصان إلى غروب القمر ثم يرجع المد الي أن # العالم تمرة تحت الأرض بالإضافة إلينا وهو على الحقيقة ~~فوق الأرض ثم يجرد الماء إلى أن يركب القمرأفق المشرق ثم يعو ~~المد كما ذكرنا فهذا حالها أبدا وأيضافان من يترصد أحوال الفلام ~~ويراعي أمور النبات ينفقد بحد الفرع والقنا والخيار والبطيخ مي ~~بنمو القمر وزيادة ولا سيما في وسط الشهر عند تكامل نوره وضي PageV01P023 ![image filename](./6964_0024.tif) ~~فإنه ينمي في تلك الليانموأعظيما ظاهر الحسن في الليلة الواحد ~~كما لا تجد فيؤثره إلا القمر وأيصا فأنا ms08 نجد الكوالب إذا أنف ~~قرآن مع بعض أو احتراق غير ذلك ظهورا من أحوالها فإنا ~~لا نرى كذلك ظهور أثر في يوم القرآن والاحتراق ولا قبله ولا يعد ~~إلا إن كان القمر ناظر إلى جزو القرآن أو الاحتراق فأما القمر في ~~القرآن أو جزو الاحتراق فأنا لا يجذ له أثرا في عالمنا وإنما نجد ~~في اليوم الذي يكون القمر فيه ناظرا إلى خزوا لقرآن من ~~التي ينظر فيه القمر إليه من يوم الاجتماع والقمر على الحقيقةنا ~~الآثار من العالم الصوري إلى العالم الاستحالة وأيضا فإنا لأنجد ~~جرانات لا يتفق إلا في الأيام التي تتفق فها نظر القمر إلى جز ~~الذي كان وبه وقت ابتداء الغلبة فهذا الأمارات كلها دالة ~~آأفعاله مقولة ومحسوسه إنما هو الشمس فالنيران جميعاهما PageV01P024 ![image filename](./6964_0025.tif) ~~موتر في العالم آثار ا و أما الكواكب الخمسة فالأمر بالآباتة عن ~~في عالم الإستحالة ليس بعسير إلا أن تقديد أثار كوكب مما ~~تطول شرحه فليقصر على مثال نوروه في ذلك أن من ~~التأثيرات الزهرة في عالم استحالة إن أي إنسان نحح والزهرة ~~تشديسها في النور والقمر بالحوت أو السرطان ~~أو يكون مقارنا للزهرة في بعض المواضع المذكورة على أن لا يكون ~~أحد نآتحسين ناظر إليهما فإن زوجه يقع بموافقه وييفو ~~من المحتة والإنفاق ما يتعجب فيه الناس وإن من تزوج ~~الزهرة أو يقابلهما بالسنبلة أو الحمل أو العقر الريح يقابلها ~~أو بربعها ورجل يقارن الزهرة أو يقابلها من بعض المواضع ~~المذكور والمشتري ساقطها عنها فإنه يتنحس في ذلك التزويج ~~وبلك الوصلة محسة عظيمة يعظم صرده بها ويقع ~~بين الزوجة من التناقص ما يول بهما إلى أقبح الأحوال ومن PageV01P025 ![image filename](./6964_0026.tif) # بصعف ~~أن يتحقق أن القوي الطبيعة يقوي نفوة إلا القمر وتضعف # فينظر إلى القمر إذا قارن الزهرة في بزوج الثور ويستعمل ~~النورة التي جرت عادته أنه إذا استعل مثلها يزبله الشعر عنه ~~وتلحقه فإن الشعر لا يزول عن موعه ولا يؤثر فيه النورة أثرا ~~يعتد به وأنكانت جرت عادته أن ms09 تنف الشعر من ~~من بدنه بغير ألم فإنه في ذلك اليوم لا يمكنه ببصف لشعر ~~يومئذ ومن شرب في ذلك اليوم من الأدوية المسهلية التي # رت عادتها أن تسهله عشرين مخلسا فإنه لا يعمل معه الإسبعة ~~مجالس أو أقل من ذلك لأن القوة الطبعية في غاية الق ~~قوة القمر بكونه في شرفه وبكونه مع الزهرة ولأن الأدوية ~~المسهلة إنما يخرج الأخلاط من البدن لأن الطبيعة تشبح على ~~الأخلاط ولا تمسح يخروجها من البدن مهما أمكنها مقاومته ~~الدواء فإذا قويت القوي الطبيعة منعت من تحلل الأخلا PageV01P026 ![image filename](./6964_0027.tif) ~~ولا تمسح يخروجها من البد وزوبانها وخروجها فلم يكن الدو ~~قويا على نتمين خلط ولا تح بل تركيب ولا إخراج ماجرت عاون ~~أن ما تخرجه من البدن وكذلك إذا كان المشتري بالسرطان # يمارنه فانظر ما أعجب قوة الطبيعة على الدواء ~~ولو كان في غاية القوة فإنه إنكانت جرت عادته المتناول ~~له أن يعمل معه عشرين مجلسيا قويا عمل معه عشرين مجلسا ~~عمل معه أربعة أو خمسته ومع ذلك فإنه لا يثال انصر الذي ~~حرت عادة من لم يعمل معه المسهل القوي أن يجده عقد الدواء ~~ولا يؤتر معر حرارة ولا يبسأ كما جرت عادة شارب المسهل ~~أن يجد عقيب تناول المسهل ومن ذرع درعا آوغرس غر ~~والقمر في الحداء والدلو و العقرب يقارن الرحل أو ييصل ترحل ~~من بعض بيوت المحسين ولا ينظر إلى زهره غير فوية فإنه لا ~~يلون ذلك الطيب رائحة طائله لا يحصل مقصوده منه ويا PageV01P027 ![image filename](./6964_0028.tif) ~~وبالضد إذا كان القمر متصلا بالزرة اتصالا مقبولا بالميزان ~~وهذه وأمثالها من الآثار لا نجذها إلا من الكواكب منسوب ~~إلها فيحق ما ينبغي لمن أراد أن ينتفع بما في الكتاب من ~~بشران بنوخا جميع الآقات التي يلون أفعال الكوالب جارية ~~فيها على النظام الذي يوافق الأرض المقصود من عمله ذلك ~~فإنه إذا عتمد ذلك فقد حفظ الأصل ورأى المادة لا ~~وصارت القوي الشفاعية الواردة من الأثر المتصلة ~~صارت القوى ومعيبه له على ms10 مقصودة وأن غفل ذلك ~~إذا عمله وجب أنه مما يجوز الا خلال به أو يملته الأستيار ات ~~وقت تفاق الشكل الفلكي الذي ذكرناه لمقصود فق ~~مقصودة ومثاله مثل المتورط في المفازة النابية من العمرا # ما هو يري مطيبه زوجه سرجا ولحاما فيناوله بيده ويفر ~~منه مطيبة وهو ماسك زمامها بإحدى يديه وقد كاناذ PageV01P028 ![image filename](./6964_0029.tif) ~~على أن يرحى ما بيده وليستويق بالمطية فحبيط المتفويط لأن ~~بما وجد واط عام المطية فشروت عنه وبقي موضعه ~~يتفع به بما شعله عن حفظ مطية فضنع الأصل فقاته ~~مقصودة ولم يحصل له عرضه ومن تمسك بما ذكرناه ولم يهل ~~فهو خدير ببلوغ أعراضه وبالله التوفيق آخر الفن اراور ~~حساد الثاني أعلم أن الذهب أعراض الأرضية لأن أطولها بقاء ~~لأن الآفات أقل سرعا إليه لأنه أبعد عن التحمل ولذلك صا ~~حق من غيره مركز العالم ولذلك اختص بالنير الأعظم وأن ~~لونه على لون نوره وأما الفضة فإنها لما قليت ممارخة الذه ~~من غير أن ينال أحدهما الضرد بالممارخة به صارت خاصة # الشرف بذلك ولما كان الإنسان أشرف الحيوا ~~بالإنسان والحيون أشرف الأجسام المريبة صار الحيوان مناسب ~~فاحيته وكذلك صارت الأدوية التي تنجد من بدن الحيور وا # ورصوتا PageV01P029 ![image filename](./6964_0030.tif) ~~ورضوباته وأعضائه إذا أدبرها بالحكماء بالتذبير الذي # منها أفضل الأودية وأبلغ السموم وأعظم المركبات # الأجسام فأقهم ذلك وفس عليه والله أعلم فصلف ~~الماء الحادة المسمى صايبوس يؤخذ صدق الصفادع # من حملة كثيرة وتضاف إليه مثله من النور ~~ومثل الجميع من العلى بعد أن يسحق كلواحد من هذه الثلاثة ~~تي يصير كالذرور ثم يجعل في حوض كثير ويعمر بالماء وجعل ~~فيه التين المتخذة من الحنطة مقدارا كثيرا ويترك سبقه أيه ~~يعطي بأغصان الب يفتح براك الحوض ليجري فيه الماء إلى ~~عوض الآخر قد جعل برسمه فهذا موالماء الأول المسمى بص # الماء الثاني المسى قوبال خذ من الصد المحرق ~~ومن النورة جزء ومن النوشاد جزع ومن الورق جزء ومن ~~زاج سدس جزء ويجمع ذلك كله مسحوقا وتنفهى عليه ms11 من PageV01P030 ![image filename](./6964_0031.tif) ~~المدقوق المتخذ من الأرز مقدارا كثيرا ويصيب عليه من الصا ~~زيد على عمره نحو سيعة أمثال ما عمره ويغطى بأغصانب ~~ويترك أربعة عشر يوما تم بنر الحوض ويخرج منه الماء ويقل ~~منه إلى حوض آخر فهذا هو الماع الثاني المضاعف الق # استخراج الماء الثالث المسمى غراسوس يؤخذ من # عشرن دريما و من النوشادر رطل واحد وبطبخ بمئة ~~عشر من الماء حتى يبقى إربعين رطلاتم يصب عليه ~~ما نون رطلا ويطبخ بعون سبع مرات فإذا بقاء ~~في الطخة السابعة أربعين طلافا نزله عن النار ثم يصب ~~من الصد المحرق المدقوق ما يثير معه شجبا كالعجين فنو ~~مثل وزنه بوره ومثل سدس ورنه نوشا در ومثل سدسه كثر ~~ومثل ثلاثة أيصاقلي يلقى على هذه وبعد سحقها من الماء الثاني ~~سبعة أمثال عمرها وتغطى وترك أحد وعشرين يوما فهذا هو PageV01P031 ![image filename](./6964_0032.tif) ~~لماء المسى بعرا سيوس استخراج الماء الرائع ل ~~العاية القصوي يوخد برادة الحديد وبرادة النحاس وبرادة ~~الرصاص الأسود أخراء متساوية وتسحق على صلاتة نحل ~~مصاعد فيه خل وسدس جزء نوشادر وسدس جزء زاج ~~حتى يصير في غاية النعوبة ثم يجفف في الشمس ويضاف ~~مثله نوشا در وسدس وزنه زرنيخ أحمر وسد كبريت صفر ~~وستة أمثاله نوره ومثله من الصدف المحرق ويخلط ذلك ~~ثم يصب عليه غر اسيوس سبعه أمثال عمرة ثم يلقى فيه الخشا ~~ببو عيترتم وهي اللاعية والثرم ثم يترك ثمان وعشرمن يو ~~هذا بوالماء الرابع الذي يسبى طريراس ونو قتال مهلك ل ~~حيوان بلمسه ورائحته عظيم الضرب الدماغ فلذلك أمرهر ~~أن يجعل الذي يباشره وفي منخره قطنتين مغموستين في الماء ~~والكافور وكان ذلك أعظم نفعا ذك خواص هذا الماء طريرا PageV01P032 ![image filename](./6964_0033.tif) # اع ~~فيه منها أنه أن جعل منه في إناء ووضع عليه أي عضوكان من ~~عيوان مثل قلبه أو كبده أو طحاله أو الحمه فإنه إذا بقي فيه مقدا ~~ساعة واحدة وغطى الا ناء بشيء يسيرة عن الهواء فإن ذلك ~~بالعضو أو اللحم يذوب حتى ms12 يبقى ماء جاريا ويختلط بالماء ~~وأي حيوان عمس في هذا لماء مدة نصف ساعة فإن ~~مهرى ولا يلبث أن يموت والبسر منه إذا وضع في عين النائم ~~صارت عيناه عن المكان بحيث لا يرى من فعل به ولك ~~فعله فيه وأن قطرت منه قطرات في أنف النائم أو أذنه أضا # دماغه وهلك بعد يوم أو يومين وأي أناء من ~~النحاس أو الحديد فيه غمس فيه ليلة فإنه يخرق بأسره ويبقى ~~كأنه أحرق بالنار باطنه وظاهره بحيث أورام أحد أن يصخه ~~آكالذرور لقدر على ذلك وفائدة ساقي ذكرها في موضعها أنشا ~~فصل في استح الجواهر المستودع قوة المريخ يؤخذ دم الناس # طل PageV01P033 ![image filename](./6964_0034.tif) ~~ارطال ويجعل في بيق وليلن حارا وقت خروجه من ~~وإيكان أقل من ذلك جاز يأي مقدار شئت ويضاعف ~~من دم الماغر الجاء ويستقطر ويحتفط ماية درييم ~~من دم الحمار ودم الفرس الذي يخرج بالقصد خاصه منهما ~~فيعجن من ذلك من الأدوية وني الزنجار خرع والنوشادر ~~أجزاء والزاج ثلاثة أجزاء والملح جزءين ثم يصب عليه مرارة ~~عرو مرارة من ماء الدم ويحتفظ به في موضع يقع عليه ~~شمس مدة ثلاثة أيام ثم يوحد من الزاج الجيد القرسي ~~ما شئت ويسحق ناعما مع مثله نوشا در ويصب عليه ~~بول حمار سبعة أمثل عمرة ويجعل في الشمس يوما كأملا # الماء الأحمر جميعه فيضاف إليه من ماء الدم مثله وصيب ~~على محفوظ الأول وبترك سبعة أيام ثم تسحق ~~نصف نوشاد ونصف جزع كيريت ابيض حتى تختلطا جيدا PageV01P034 ![image filename](./6964_0035.tif) ~~يصيب على المحفوظ ويحتفظ به سبعة أيام ثم يؤخذ به ~~من الزرنيخ الأصفر وجزء من الزريخ الأحمر فسدى على النار ~~ساعة حتى خلط جيدا ثم يترك ذلك حتى يبرد ويس ~~ثلاثة بالخل الثقيق ساعة ثم يلقى على المحفوظ الثالث مع ~~أجزاع من النورة يترك الجميع في الحوض أربعة وعشرين ~~يوما ويصفى ماءه إلى الحوص آخر فهو الجوير المستو ~~المريح شرح منافعه وأفعله من ذلك أنه يبقى جميع الأو ~~من الأجسام وذلك أن ms13 النحاس أو الحديد إذا حمى وطفي فيه ع ~~مرأت نفاؤه من أوساخه وأماط عنه ييسه وأما الحديد ~~فإنه يسهل بعد ذلك دونا به في النار وأن جعل منه قطرة ~~كل يوم على الخنازير السلع القرسة إزارهما وحللهما وهو تفعل # فعلها طريراس إلا أذابه اللحم والأعضاء ~~التشنج فإما إفساد العين إذا وقع فيه الزرنيخ يوما وليلة نقاه PageV01P035 ![image filename](./6964_0036.tif) ~~نقوة شديد وتنقيه لا يقوم مقامه غيره في تنفيها بابط ~~الزربيج يذاب على النار في معرفة حديد فإذا ذاب تطاعم بالرخ # نون حتى يعالطه منه مثل وربه وتسوقى خلال ذلك تحرك ~~فإن ذاب الراج أو لا ثم خرج به الررنيخ الزائب كان ذلك ~~يعملك ثم يسحق ذلك ببول الناس يوما إلى الليل ثم يص ~~من طريراس سبعة أمثال عمره ويترك يوما وليلة ثم يصيت # ومن الماء الكرات ثلاث ومن الماء العذ ~~مثل الجميع ويطبخ ذلك بنار لينه حتى ينشف قليلا تم يعسل ~~الزرنيخ بالخل وتحيفظ به إذا جف في إناء آخر فيه وبنو سهل ~~من الأول عملا بكسر الزرنيخ الأحمر صفار كالحمص ويجعل في الأص ~~معرفة حديد ويذاب على النارثم يطاعم الكندر المس ~~وهو اللبان حتى يستو في منه مثل وزنة من الكندر والزاج ~~مختلطين ثم يطاعم بثلث وزنه رنيق ويسحق على صلاته PageV01P036 ![image filename](./6964_0037.tif) ~~الخل وحده يوما كاملا ثم يلقى عليه من لين البقر عشرة أمثال # يوضع في بئر العفير أحد وعثرين يوما ثم يخرج من ~~فيعاد سحقه بالخل وعسله بالخلتم بالماء سبع مرات حتى ماو ~~ويعذب ثم يخفف في الظل ويحيفظ باب تصعيد الزري ~~الأصفر ينبعى أن تلغم بمثليه من الزبيق فلذلك أحسن لفعله ~~آسرع لتصعيده وأبلغ في علمه الذي يراد منه فإن صعد في الا ~~أبيض اللون فهو المراد على أنه لن يصعد نفي البياض في أقل مرة ~~فليوخد ما يصعد فيه وتسحق على صلاته بالخل مع السدس ~~نوشادر ثم يغسل بالخل وبعد ذلك يصيب عنه الخل ويفسل ~~بالماء مرات إلى أن تصعوا ماؤه ويعدب ثم يسحق بعد ذلك ms14 ~~وحده مع برادة النحاس وليكن الرادة نصف عشر وزنة ورجاج ~~مسحوق مثل سدس وزنه فإذا اختلط ذلك جيدا ضيفت ليه ~~مثل نصفه من الزبيق وصاعدته في الأثال فإنه يصعد من # تالأول PageV01P037 ![image filename](./6964_0038.tif) ~~من الأول نوما وبريقا إن لم يتفق ذلك حلل أو ذلل في عمله فإن ~~لم ترض بياضه فاعد العمل المذكور أخير العبببة فإن يصعد ~~ابيض نقي البياض وبجدر عنه من شدة النارقان إفراط بحر ~~لأن طبيعة الزرنيخ قريبة طبيعة الكبريت فأعلم ذلك باب ~~تطهير النخاس يؤخذ النحاس الأحمر الصفائح ويطبخ في عمره ~~من الماء العذب وخمسة أرطال عمرة الماء المسصر من الكيرات مع ~~سدس عشر وربه من الحلتيت إلى أن ينشف الماء عنه ثم ينشف ~~الماء عنه ثم يخرج من القدر ويسح من الصفائح بجرفه صوت ~~مسحا جيدا ثم يحمى في نار معتدله ويحمى في ماء الكرث سبع # في في دهن الزينون أحد وعسرون مرة فهذا تطهير النحا ~~وأزاله سواده وييسه باب تبييض النخاس وكشر بالفضة ~~ويومن أفضل ما أفادنا هرمس وكان بليناس أيضا يثني عليه ~~يوخذ من النخاس المطير رطل واحد وبذاب على النار فإذا ذاب PageV01P038 ![image filename](./6964_0039.tif) ~~ل عليه من البورق الأبيض قليلا تم يلقى عليه عسرة دراهم ~~الزربيخ المطهر بصاعد ملفوقه في ورق البقرة البيضاء الجيد ~~وتنضج عليه ساعة بقدر ما يخالط الدواء فأن تخرج نقرة ~~صافيه لا يشك فيها من رآها فإذا رأوجته بالفضة كان ذ ~~أنبت على النار واللين نوع آخر يوحد نصف رطل من ~~ويجعل في صلاتته ويصب عليه من النوشام مثل سدس وز ~~ويسحق على صلابة سحقا شديدا ويسقي من الماء الملقب ~~بطر يرأس مقدار الحاجة ثم يسحق ذلك يوما وليلة بعدل ~~يطرح عليه ومن سحيق الرزبيح الأصفرورن الجميع ~~وليلة وفي خلال ذلك يسقي من الطراريس قادر ما يص # والاختلاط ثم يودع ذلك كوزا من الفخاء محكم الصنعة ~~وبطين بطين الحكمة ويخفف ثم بطين ثانيا بطين إلى ~~وتخفف وبطين ثالثا ويخفف في الظل ثم يودع قاراقوية PageV01P039 ![image filename](./6964_0040.tif) ~~مدة سبع ms15 ساعات ثم يكر الماء عنه فإنك تجد ما فيه مستح ~~يابسا كالزنجفر إلا أن لونه ليس على حمرة الزنجفر فأسحقه بيا ~~البيض يوما كأملا ثم جفضه في الظل وسفه خلاخا رقاثم ~~الخل يوما آخر ثم أغسله بالخل سبع مرات ثم بالماء الغد # مرأت خففه وأضف إليه مثل وزنة من الزبيق ~~بالسحق ثم صعدهما بالأثال يصعد حجرا على لون النقرة إلا أنه أقل ~~بياضا من النقرة فألق منه درهما واحدا على عشره النخاس ~~يصير فضة بيضاء لا يشك فيها أحد ناب تلين الحاس ~~لم أن الأعمال السلولية بطريق واحد في أوقات مختلفة يختلف ~~حوال نتائجها لاختلاف أشكال إلا فلاك في الأوقات المختلفة ~~ولا يد في كل عمل يباشر من ظهور آثار البحسين لا يخرجان عن ~~لفلك فربما ظهر في وقت من لأوقات على الفضة المصنوعة ارميس ~~عند تفريقها تحت المطرقة أو عند مباشرة الصناع لها ليعلم PageV01P040 ![image filename](./6964_0041.tif) ~~منها الآلات لكنها إذا زوجت بالنقرة المعدنية أعني الفضة الخام ~~زال عنها جميع ذلك وأمكن الصناع أن يعلموا فيها ما ساء من ~~والدراسم فإما أن يضطر مضطر إلى عمل آنية أو درائيم منها على الأفراد ~~من غير زاوجة فليجها ويطفى في الماء الملين وبده صفة يو ~~من ورق المشمش وورق الخوج وورق الكمثرى من كل واحدهم ~~جزء ويجعل ذلك في حوض ونصب عليه مثله أجزاء من ماء ~~وتصفر بالدفن تحت الأرض أربعة عشرة يوما تم ب ~~الورق منه ويدق بلك الأوراق ثم يعاد إلى الماء ويدفن ~~أربعة عشر يوما أخرى ثم يخرج ويقتصر من الورق وحب عله ~~جرء أربيا ليس له أكثر من ستته واحد ثم يعفن أحد عشرين يو ~~ثم يضاف إليه من ماء الدم المستقطر بالقرعة والأنبيقثم ~~يعفن أربعبه عشر يوما فونا في زيل الخيل وديل الحمير وبرش ~~عليه الماء البارد أعني على الزيل ثم ينال عليه في كل يوم أعني على # لزيل PageV01P041 ![image filename](./6964_0042.tif) ~~الزيل فإذا انقضت الأيام المذكورة يخرج من بين النقضين ~~هذه هو الماء الملين وبنو من أسرار ms16 الكثيرة فاحفظ أنشاء ~~الله تعاىصفة الماء الملين لأكب الذي سمأه هرمس بليا ~~بعني الذي يهرب اليبس منه توحد براد حوافر الحمار نصف ~~جزء وبرادة قرون الحوابآيش ثلثه أجزاء ويراده وون الماء # ع ويصب عليه من دم الماغر بوزن الجميع ثم يدفن ~~الزيل وليلته وصله أيضا من الزيت ثم يدفن بالزيل في ~~ماء يومأ وليلة ونصب عليه في اليوم الثالث مثل ذلك بميع # بني تورن في اليوم الثالث ويصب عليه بوزنه من المذكورة ~~مثل عشرة من الزاج ونصف عشرة من النوشادروان حللت ~~الزاج والنوشاد رقيل ذلك في الماء وصبت الماء على ذلك ~~كان أبلغ نفعا ثم يستقطر في القرعة والأنبيق فإنه يخرج ~~اللون مفرق تلين النحاس البيض بما سبة بليهما لا يقوم PageV01P042 ![image filename](./6964_0043.tif) ~~مقامه في ذلك شيء والله أعلم باب نقل النحاس من هيئة إلى ~~هيئة الذئب وشكله وكان هذا الباب من الأبواب المعظمة عند ~~الملك رمس أعلم أن أحذر الأجسام بالانتقال إلى هيئة الذ ~~الفضة والنحاس وذلك أن الفضة يمازج الذئب والذهب يمان ~~بل أهما كان أفضل وزنا ظهر لونه ألثرفهما في حل التمارج ~~ثم إن الرمان الذي يذوب فيه الذهب وهذه موافقة له # خرى في الطبيعة وأما النحاس فإنه أشبه الأجسام السبعة ~~لونا بالذنب والرمان الذي يذوب فيه الأمس وبنو ا يضاق ~~بل للممازجة للذيب إلا أن ذلك دون قبول الفضة لممارحته ~~الذيب ولكنه يكسب الذئب من النحاس إلا أن النحاس ~~فضيلة اللون الأحمر تم إن قبوله اللون الذيب الخالص ظاهر ~~عيانا لسائر الناس فإن النخاس إذا كان يخرج منه الشير سن PageV01P043 ![image filename](./6964_0044.tif) ~~اللون الدسي المنظر بمجرد إلقاء التوتبأ عليه فبالجري أن يكون ~~الأمر كما قال هرمس وسوان التوبياء الأحمر إذا دتريدبيرا صاح ~~موجب الحكمة وألقى على النحاس المظهر أن يجعله ذها ونحن ~~نوزوطريق تدبير ذلك صفة تطهير التوتيان المعدنيات ~~الخارجة من المعد والأشياء المصنوعة الشبهر بالمعدننا ~~غير مستعينه تفصل بينهما ما قد ولده فيها الأحراق أو ~~المفرط من بربينيه وملحية ورمادية رديية الكيفية الا ~~فإنها في ms17 ألثر الأعمال تدفع صلاحا يختلف ويؤثر فساد أمكرو ~~فلذلك العناية بتطهيرا جسام المعدنيات من هذه الأوزا ~~والأوساخ اسم ما يتبغى لنا أن يقصد له فإذا ردتم تظير # لن الزهرة في بيتها والقمر متصله بها اتصالا مقولا ~~عي وليلن رجل في نيته أو شرفه ثم حدوا من التوتيا ثلاثة ~~أرطال واستحقوانا عما بغمر بالماء الثالث المسمى نعر اسيوس PageV01P044 ![image filename](./6964_0045.tif) ~~ويترك فيه ليلة تم عنه يفسل بالخل المصاعدتم بالعذاب ~~يسحق مع مثل نصفه ريسق وثلث وزنة وعفر ومل نصف ~~عشرة نوشادر ويسقي و من البيض ويشوى في نار معتدله ~~القوة سبع ساعات ثم يصاف عليه مثل عشرة مرداسنج وصل ~~عشره زيق ومثل عشرة روسحتج ويسحق ناعما على صلابة ~~بالماء الثاني المسمى قوربال ساعة ويصب عليه منه أيضا ~~يعمره ويترك فيه ليلة ثم يصب عنه ويغسل بالجل المصا # ام يجفف ويضاف إليه مثل وزن سد ~~بق وورنثلثه وتجعر ثم يسحق الجميع ويسقي الماء الملين ~~المسمى كايليابس ثم يسقى في نار معتدله القوة يوما وليلة # ع ل بالماء الأول المسمى صايبوس ثم با ~~بالماء وتحيفظ به فهو التوتياء المصر فصل ~~المطير السير أعظم يلقب مشار النحاس إلى هيئة الذي # ورونقا PageV01P045 ![image filename](./6964_0046.tif) ~~ورونقا وقوة ولينا وذلك أنه إذا ألقى منه وزن خمسة ~~راسم على عشدين النحاس صار ذلك دسا أيريزا لايشك ~~فيه من براة فاحفظ هذا الباب وصبة توضية فإنه من ~~انفس العلوم وأشرف الأبواب باب تطهير الفضة تخليصا ~~بالسيك مع الرصاص على النار الشديد وذلك # كل الأزمنة والبلدان فلا حاجة إلى ذكره السير الفضبة ~~يقلها إلى لون الفضة ويحتاج هذا الأكسير إلى أربعة قواعد ~~القاعدة الأولى وهي الأس يؤخذ برادة الذنيب وزن ~~ومن برادة الفضة مثقالين ومن النوسادر مثقال ومن ~~الكبريت الأصفر مثقال وتسحق ذلك على الصلاتة معل # جميع ثم يصب إليه ورف خمسة دراهم رييق ~~وتسحق ذلك سحقا جيدا يوم وليلة ثم يجعل في نور فحارا ~~وقارورة زجاجا وطين بطين الحكمة ويودع في الشو القر PageV01P046 ![image filename](./6964_0047.tif) ~~على تثليث المشتري وليس ms18 بناظر أحد التحسين لعد ~~سبع سباعات من القاورت ويحتفظ فهو الآس القاعد # أننه يؤخذ من برادة النحاس الأحم الجيد وخمشة مثا ~~ومن الروسختج المحرق مثقالين فيسحق ناعما وتضاف إلى ~~وتسحق الجميع بماء حماض الأترج مع درهمين نوشا درقو ~~وليلة ويس نعد ذلك البخل المساحد ونزاد درييما من الو ~~ونسح رالأول ويجفف الظل أو يحتفظ به ~~القاعدة أثالثة يوخذ كبريت الأصفر خمسة مثاف ~~على خمسة من الفضة الخالصة وبي ذابة حتى يخرق ~~فإن يقامنها شيء لم يحترق يعاد إلى النار حتى يذوت ~~عليه من الكبريت الأصفر بالخزقة ثم يسحق ذلك بالماء # وما وليلة ثم يضاف إليه من النحاس المحرق ~~وبرادة النخاس وبرادة الفضة من كلو ا حد متقال ار # ثلثة PageV01P047 ![image filename](./6964_0048.tif) # لكنر ذو القر ~~مس مسع ~~سمليه سبه بمسمهما ~~م ~~همملسسسسه ~~ممنهقرسه ~~ص لعقلعهسه مهمع ~~مسمله عتامهم # سمم ما # سه بهسعسا # س # رو ~~والمستري مست بيته أو شرفه فأجمع بين هذا القو PageV01P048 ![image filename](./6964_0049.tif) ~~على تثلثت المشترى وليس ناظ أحد التحسين نحع ~~النحاس وبرادة القصر من صواحك PageV01P049 ![image filename](./6964_0050.tif) ~~ثلاثة مثاقيل ويسقى من الجور المرتحي المذكور وتسحق يوما # في الظل القاعد الرائقة تؤخذ من برا ~~الفصة مثقالان ومن برادة النحاس كذلك وسحق ذلك ~~على حدة بماء الدم المصاعد وحدة تفيرنوشاد وياف ~~ذلك ون خمسة مثاق عن الزبيق وتسحق الجميعنا # ييحس اختلاطه ثم يلقى إليه من النوشادر مثقال # ورق مثقال و من الزنحفر مقال وتسحق ناعما يوما ~~وليلة ثم يسوى مار معتدلة سبع ساعات ثم ي ~~ويسعى من الماء الرابع ثم يجفف في الظل ويسقي من الماء # طريراس مهما أحتم وتسحق في خلال ذلك ثم ~~في الظل ثم يسى من الماء الرابع أيضا ويجفف ثمام ثلاث ~~رات ثم يجفف فإذا كان القمر مصلا بالمشتري اتصلا ~~والمشتري مستقيما قرن في بيته أو شرفه فأجمع بين هذا القو PageV01P050 ![image filename](./6964_0051.tif) ~~على النار سقها ومن البيض والمستخرج بالقرعة والأنبيق ومير ~~النار ليس ثم اجعل الحملة في قارورة وطيبها بطين الحكمة ~~وخففها ثم لذلك ثلاث ms19 مرات ثم أودعها نارا معتدلة القوة ~~سبع ساعات تقدر قوة النار الزبجف وأخرجه تجد الجميع # إلى السواد قليلا فهو الأكسير الكبير # أكثر من الشكر والتحيد المعلقة الأولى ومدير العالم فيما ~~به عليك ووفقك له صفة القاء هذا لا كسير على الفضة ~~خالص الجيد خمسن مشقالا ويسبك ويخرج ثلث مرات في الماء ~~الملين ثم يسك ويلقى عليه بورق فإذا دار اتخذ من هذا لا يسير ~~وزن مثقال واحد ويجعل في وسط ورقه من الذسي ~~به من كل جانب كي لا تصل إليه النار فتحرقه الأبعد مخالطة ~~للفطنة وأن جعل في وسطه وورقه من الفضة بحييته كان ~~أيضا جائزا ثم يخرج عليه بعد ذلك ساعة وتغطى ثم البو PageV01P051 ![image filename](./6964_0052.tif) ~~من اللون ويهرج في ماء لين الذي تقدمت صفنر يخرج ~~ذهبا أبريزا لا يشك فيه أحد من ذخيرة ~~ذي القربين في الركبيات السمية وبو الحيا قال ~~عرمس إذا نزل الريح العقرب فليؤخذ من دم إنسان و ~~خروجه من عرقه إنكان من فتح عرق من عروقه بالفصد ~~حاز ذلك وتحلب عليه في الحال مثلالين حمارة وأن صب ~~وقت اختلأه على الدم وكلاهما لم يرو حاز ذلك ثم ~~من جملة ذلك بخور طلين فيوضع في وسطه مثل سدس ~~من بيض السملك مدقوقا مع تسبع بيصا ويدفن ذلك ~~وأربعين يوما في بئر النفعير التي صفتها تعمد إلى موضع مشو ~~الأرض ويحتفر فيه سبعة رأسا دراعان وليلن مدور أق # يا ثلاثه أدرع ثم يصرح بالكلس جميع باطها فإذا أرد ~~تعفين شيء جعلته في قعر هذا البئر قدح ويكتب قوم PageV01P052 ![image filename](./6964_0053.tif) ~~يكون بقدر البئر ويكسر فوقه الزيل الكبير من زيل الحمير ~~الخيل بالسواء إلى الرأس وفي كل خمسة عشر يوما بغير ~~الزيل وبيال يه في كل يوم سبع مرات كل مرة رطلا واحدق ~~ف كل يوم يسق عليه الماء البارد مرتين هلد ا يكون ~~وإذا عفنت الأخلاط المذكورة مدة تسعة وأربعين يوم ~~اس القدح وأفظر ما فيه وأخلط الكل في هاون ودقه ~~ناعما سواء عنها قدووا ms20 ولم يصر فيه ووتم أضيفا ~~النمل ما أمكن ثم يضاف إليه وزنة من الصصل المدو ~~يخلط به جيدا ثم تجعل في قدح ويقطي ~~بئر التعفين وبترك هناك أحد عشر يوما ثم يفتح رأسه وثقل PageV01P053 ![image filename](./6964_0054.tif) ~~إلى طبق يجعل فيه حتى يجف ثم ينقل إلى قارورة ويجرر هذا سوسم ~~لذسماه هرمس دلسندار معناه الواصل وذلك أنه يصل إلى ~~القلب فوته سريعا فيقتل من يشربه والشرية منه وزن در ~~واحد صفة السم المدعوبط ليوس قال هرمس إذا نزل رجل ~~أوجه فحذ من الزربيخ الأحمر جزء و من النوشاد رجرء و من ~~الكيريت الأصفر جزء وينفيح ذلك بعد أن يسخقه ناعما بخل ~~خمر مصاعد نقيف وليكن النخل ثلاثة أمثال وزن جميع الا # عد من برادة الأسرب ربع جره من الزنيق جرع ~~ذلك جميعة على صلاتة وألقه عليه النخل والأدوية المنقوت ~~عنه فيه ين ثم أطرحه في بررولته تمرا رعجل واد ~~في الزبل أربعين يوما ثم أخرجه وأرفعه في قاروره وعلقه # بنت مظلم فهذا هو السم المرمى الذي كانت الحمار تسمته الط ~~وزن زائقين منه في الشراب و الطعام في يومه ولا يتلاقى يوي PageV01P054 ![image filename](./6964_0055.tif) ~~انتلون ابتداك بعمله وترقيته والقمر على قرآن المريخ أو الكوالب ~~المعروف برأس الفول صفة السم الم قالهر ~~إذا نزل المريج في برج الأسد وهو البرج الذي يظهر فيه طلا ~~فخذ من الفرينون الحديث وزن خمسة دراهم وأسحقه ناعمه ~~وخذ من الأفاعي الجبلية بلته وليكن هذا الأفاعي بعيده عن ~~الماء ويقطع رؤوسها وأذنابها ويجعل الرؤوس والأذناب في ~~هاون يدق دقا شديدا يصير كالمخ ويس البحل المصاعد ~~ويخلط ساعة ثم يخلط به من الرنيق خمسة دراهآم ~~النوشادر خمسة درائهم ومن دماغ الإنسان درييم واحد ~~يجعل في قدح زجاج وبيسر عليه القربيون ويجعل القدح ~~في وسط قدح آخر من الحديد وتطبق قدح زجاج وينجم ~~ما بين القدحين وبطين ل فن في زبل طري وتأر من ~~ببول على ذلك الزبل في كليوم ثلاث مرات حتى يترك حتى يدور PageV01P055 ![image filename](./6964_0056.tif) ~~عليه ms21 القمر دورة في ذلك لأنك يبتدىء يعلمه والقمر على قران # ريخ بالأسد فإذا عاد القمر بعد قمرى وقارن المريخ فالشف ~~عنه في وقت قرآن المرنح وأرفعه في حق من الحديد فهذا سو ~~السم الذي كانت الحكماء تسمية بيس بريش وزن رائفين ~~منه يقتل في أربع ساعات والله أعلم صفة سم الذي ي ~~انا ليموس قال الحكيم إذا أشرف القمر عن الإتصال المرخ ~~رجل فخذ من الزريح وزن دريمين ومن الهالك وزن ~~ومن سام أبرض وبنو الوزرع اثنين ومن بيض النمل وزن وا ~~ويجعل ذلك في الهاون ويدق بقوة حتى تختلط ثم ~~ما تعمره من الماء البادروج ويدفن في الزبل المذكور أعني ~~الذي يبال في كل يوم ثلاث مرات مدة أربعين يوما ثم يخرج ~~ويجعل في حق من النحاس ورفع هذه السم الذي استخرجه ~~رود يوس الملك وسماه أنا ليموس ومعناه الحقيقي وذ المختفي PageV01P056 ![image filename](./6964_0057.tif) ~~إن ورن دريمين منه إذا حصلت في معدة إنسان مع طعام أو ~~حدث في ذلك اليوم وهما وفرص حاق ولا يمكن سلامت منه ~~الرابع ولا يظهر على شاربه أمارات من سقي السم ولا يظن أخذ ~~إن موته وليس الأسيب المرض الحادث الذي به و أن تعذر ~~نبض النمل فأعمد إلى أحجاربين ورش عليها الخل فأنهن يرتحلن ~~عنها ويجتملن بيضهن معين فيوخذممن والله أعلم صفة ~~م المدعو جعر انياس يؤخذ برادة النخاس وبرادة الحدث ~~الأسود وبرادة الرصاص الأبيض من كل جزء يسحق ذلك على صلا ~~رصاص الأسود من كل جزع وتسحق ذلك نصف ~~يوما وليلة ثم يصب عليه من الزرنيخ الأصفر منه ربع جزع ~~و من الأحمر منه ثلث جزء و من القلي خزء يسحق ذلك يوما ~~وليلة ثم يضاف إليه من الزبقي أربعة أجزاء و من الكري ~~جرء يسحق يوما وليلة ثم يصاعد في الآثال المطين بطين PageV01P057 ![image filename](./6964_0058.tif) ~~فإنه يصعد مستح وزن نصفا منه يقتل في يومين ويكون له ~~علاج صفة السم الذي ركنر تينان بن أنوش يؤخذ من ~~والنورة أجزاء متساوية و من ms22 الزرننج والكيريث الأصفر من # سدس جزء من النوشادر ثلث جزع ويصب عليه تو ~~نيل ثلاثة أمثال عمره ويترك في موضع أحد وعشرين يو ~~في حوض وتحرك كل ثلاث مرات ثم يترك بزال الحوض حتى يجري ~~إلى حوض آخر ويضخ بنار لينه حتى يبقى في قوم العسل وتحيفظ # وحد من الصراصير والعقارب والجعلان والثمرمة ~~يسر أعني أيها حضر وإنكان من العقارب فقط فهو أبلغ ~~مجمع ذلك جزءآ ويدق ناعما مع ثلث من الوررع كماني حية ~~ثم يصب على ذلك عشرة أمثال غمرة من النخل الشديد الحم ~~وضفدع صحيح ثم يطبخ ذلك حتى يتهرأ الضفدع ثم ~~ويضاف إليه من لبن اليوع ما حضر فإن لم يحضر التنوع فيجعل PageV01P058 ![image filename](./6964_0059.tif) ~~فيه عشر جرء سقموييا ويصح بنار لينه حتى يحسا كالعسل ~~على الأول ثم يصفى على الأول المحفوظ ويخلط أن جيدو ~~اليهما خرع نوشادر الجميع ببار لينه حتى ينعقل ذلك وبعدان ~~ينعقد يجعل في الشمس حتى يجف فهو في السم القاتل و فلحك ~~من الا ناء ويرفع في قارورة ويختلط به وهذا هو الس ~~ركيه قييان والشرية وزن درهم في طعام أو شراب صعته آلة ~~سمى إيما إبلاوس يؤخذ من نصل الفنصل وبهو الا سفيل رطلا ~~فيدق دقاء شديدا ثم يطرق عليه من ورق اللاغية وأغصاتها ~~ثلثة أرطال ومن بطل اللوف نصف رطل ويدو ذلك بقول ~~شديدة ثم يصب عليه من بول الخيل عمره ويترك يوما وليلة # قيال في عصرة من غير أن يلمس ويعلى ماؤه على نار لينه لطيفه ~~حتى يصير في قوام العسل ثم يجمل في قدح ويكتب فوق قد ~~خر ويدقن في بير ويليت فوقه طشت من الشبه ويكيس فوقه PageV01P059 ![image filename](./6964_0060.tif) ~~وبل الخيل ويترك أربع عشر يوما ويخرج ويدفن بعد أى ويبال ~~في كل يوم ثلاث مرة ثم بغير الزمل وبترك أربع عشر يوما ~~ويدنن بعداثني وأربعين يوما ويجفف في الشمس حتى ينشف ~~و على نار لينه ضعيفة دائمة حتى يبقى يا بسافان وزند ~~تقبل في يومين صفة السم ms23 المعروف بالقياثار أو تأويله المئة ~~الذي الملوكي من الأفاعي المفرطحة الرؤوس الجبلية البعيدة ~~الماء أثنتان كبيرتان ويقطع رؤوسهما فقطر ويقطع ذنبا # اما ما فيهما ويحتفظ بمراريهما ويدق راسائما ~~حسماهما قطعا صغارا كل قطعة نحو عشرة دراهم ثم يصب عليهما ~~من الحمر الذي قد يقع عليه نوشا در عشرون طلا ويصحل ~~بنار لبنه حتى يتهطر أنضحا ثم يرفع عن النار ويصفي الماء وييرع ~~الدهن هذا هو السم القاتل المائع الملوفي الذي يمرج في الأشربة PageV01P060 ![image filename](./6964_0061.tif) ~~منه درهم واحد فيقتل في يومه صفة السم المعرو بالأنازار ~~تأويله إنه يقتل بطريقين وذلك أن هذا السم تصل مش ~~وإذا أسقى به سيف أو سلين أو سهم أو جرح به إنسان مات بذ ~~لجرح لا ينجبه منه ترياق ولا عالج البيه يؤخذ من الأشنان إلا ~~عشرة أرطال يدق وينقع في بول الخيل عشرين طلاثم يترك ~~الشمس في حزيرارا إلى أن يجف ثم يصب عليه من الماء عشرين ~~ويحرك كليوم يعود من خشب التين إلى أن يجف ثم يصب عليه ~~من الماء عشرين ويترك في الشمس حتى يبقى منه عشرة أرطال # صفي ويرتع في إناء هذا في ركن الأول ويوحد من برادة ~~النخاس جزع ومن برادة الحديد نصف جزع ومن النوشادر ~~جرع و من الزربيح جزء من الكريت الأصفر نصف جرء ويسحق ذلك ~~على صلاته ببول حمار يوما وليلة ثم يصب عليه الركن أول قليلا قليلا ~~يسقى به إلى أن يستوعبه ثم يؤخد من الكندس رطلان من أعصان PageV01P061 ![image filename](./6964_0062.tif) ~~اللاعية وهي حششة الشرم نصف رطل ويدق الجميع ويطرح ~~في ذلك وتخمير الجميع في إناء واحد ويدفن أربعة عشر ~~تحت الزيل الذي يبال عليه في كليوم ثم يخرج ويعتصر من غير # يلمس ويرفع في إناء صفته المعروف بأيايا سيانآس ومعنا ~~ثم ساعة وهو المتخذ من المرادات يؤخذ من الأفاعي الله ~~ثلاثة ويؤخد مرارتها وتضاف إليها مرارة ذنب ومرارة صبغ ~~ومرارات سبعة من الكلاب الكبار ومرارة عصامة من التي ~~يلون في المعا ويصخ الغصانة والأفاعي بعد ms24 تشريحها لحومها ~~وتعطيها بنار لنيه وعشر من بطلى من الماء حتى يبقى من الماء ~~الخمسة أرطال ثم يصفي الماء عنها ويؤخذ عنه بورت المرارا ~~سبع مرات ول ها وحركها بجديد ثم يلقى من عرو ~~الديياس وزن دريمين ومن النوشاة ثلاثة دراهم ويخلطذ ~~جيدا ثم يقع بير التقفين بأن يجعل في قدح وقدحه PageV01P062 ![image filename](./6964_0063.tif) ~~آويدفن تحت الزبل أربعين يوما ثم يخرج من البئر ويرفع في ~~فهرسم ساعته الذي يقبل منه وزن أربعة شعيرات في سا ~~واحدة صنقة السم الذي يدعى شيئا لا ياس وتعسره قائل ~~من تلمة يؤخذ من التيس وزن درهم ومن السليل الرؤمي دريما ~~و من العقارب سبقه ومن المسك نصف درمم وغلظ كميع ~~بعد سحق كلواحد على حده ثم يلقى عليه مرارة الأفعى صبع ~~ومرارة لبومة أو أسد ويخلط الجميع ناعما ثم توضع في قدح ~~ويدفن أربعين يوما ويرفع في أناء فان من شرب ~~منه وزن شعرين في طعام أو شراب هلك ليومه وإذا لطبخ به ~~أحد سلين أو سيف وخرج به إنسان قتله وأن إنسان وبقي في ~~هذه إلى أن يحمى يده فإنه مهلك بعدعة صنعة السم الذي ~~سياطوس وتأويله النناني وذلك جميعة إنما يريب من النبات يو ~~من الا سفيل وبنو العنصل عشر أرطال يرض بالدو وبلقيه من PageV01P063 ![image filename](./6964_0064.tif) ~~اللاعية ما يتسر جمعه وكل ما كان أكثركان أجود ثم يدق من ~~اللاعية رطلان ويوضع عليه ثم جد من المادريون رطل ~~السقمونيا وزن نصف رطل ومن القابآل الهندي وزن ربع رجل ~~ويخلط الجميع بالسدق والدق ويصب عليه من ماء الأسنان ~~الأحصى عشرة أرطال و من الكرفس رطل ومن الفودنج ~~ومن ماء سذاب رطل ومن ماء النعثع رطل ومن ماء ~~رطلين ومن ماء الفحل رطلين ومن النوم المدقوق وطلين ثم ~~ترك في حوض أربعة عشرة يوم تحرك كليوم بحشبة من ~~التين ثم يدفن أربعة عشر يوما أخرى لا يجرك فيها ثم يعتصر ~~يصفي ماء عينه ويدفن ذلك الماء تحت الزيل أحد وعشرين # تقطيع # ما ثم يرفع ms25 في إناء فهذا لسم الذ يعتل بالا سهال والسحج ويع ~~الكبد ويخرج الدم منهما والشربة منه درهم ولا يخفى منه ياق # هم الدمو يؤخذ ما رزيون نصف رطل و من الخريق الأسودبع PageV01P064 ![image filename](./6964_0065.tif) ~~رطل ومن الحنظل اليابس ربع رطل و من الغربيون ربع رطل ~~و من حب النيل المدفوق نصف رطل جميع هذه الأدوية مسحوقة ~~محوله ويصب عليها ماء فدخل فيه عشرة دراهم نوشاد ويجعل ~~فيه يوما وليلتير بثم يمرس فيه بقوة ويعتصر ويصفي الماء ويوضع ~~في الشمس الصيفية أو على خمر ماء لينه لا يزيد على الأدوية المذ ~~فيصب عليه عمرة من لبن التبوع ويجفف أيضا بحفظ ~~من برادة النحاس وبرادة الحديد خمشة دراهم من كلواحد ~~ق ذلك نجل مصاعد مع خمشة دراهم توشا در يوما ~~ثم يخلط المحفوظ ويخففا جميعا فهذا موالسم الشديدة النكات ~~في المعدة والأمعاء والكبد ويحرفها ويسهل الدم ويغسل في يوم ~~صبعته السم الذيقتل بالضحك يؤخذ من الزعفران أربع رطل ~~فيدق وينفع بخمسة أرطال من الماء الذي قد يقع فيه م ان بجبل ~~خمسين درهما و من القاقلة درهما ويدق هذه ناعما ويلقى عليه PageV01P065 ![image filename](./6964_0066.tif) ~~خمسة أرطال من الماء وينفع يوما وليلة إذا مكث الماء المذكور ~~على الزعفران ربع رطل ويترك ليلة ثم يشمش حتى لس ~~فإن وزن درهمين من هذا السم يقتل في أول يوم بالضحك من ~~والله أعلم صيعته السم المسمي أنارووس وتفسيره السم البا ~~يؤخذ من الأفيون المصري الخالص درهمين و من الكافور القيصور ~~دريمين ويجمع بينهما بالسحق ويسقى من ذلك من يزاد قتلم فإنه ~~يسقط ويطفى الحرارة الغريزية نغير ألم الوصية قد ذكرتا في أول ~~هذا الكتاب أن القوة الطبيعية في الأبدان بقوة القم ويضعفة ~~تضعفه فلا ينبغي إلى أن يعطي السهوم الشربة المهملكة إذا كان ~~القمر ضعيفا هبوطه أو يوما له غيرناظر الى أحد من السفوفان ~~هذه السموم من كان جاهلا بما ذكرنا وأهمله وظن أن تأثير ~~دون تأثير السم فقد اختار وضل وأبطل مقصودة فإن انسم إذا ms26 ~~القوي الطبيعة على غاية القوة والقوة النسمائية ورام عليه الق PageV01P066 ![image filename](./6964_0067.tif) ~~وهذا مس دف شرف القمر وكونه بالسرطان واتصاله با ~~السعود وتثلثه وتسديسه للشمس آخر الفن الثالث الرائع ~~صنعته الترياق المعروف بالسيانوس وتأويله سيب بالحيواة ~~وهو من تركيب مهلانيل بن السيد تببان يوحد من حب الغار ~~عشرة دراهم ومن سنيل الطيب أربعة مثاقيل ومن عروق أصل ~~وعروق أصل اللرفس وعروق أصل الرازيانج أصل السوس ~~والرزاوند الطويل من كلو أحد ثلاثة مثاقيل ودارجيني وسليخة ~~وقرنفل وقافله وقر وماناوزنجيل ومويز ومصطلى وزعفرا ~~من كلواحد مثقالين يجمع هذه الأدوية مسحوقة ممحولة ويجن ~~فعسل ضروع الرغونة ويرفع في إناء والشربة منه درهم ونصف ~~سمو صنعةه ترياق هرمس الكبير يشفى من جميع الأمور يؤخذ أصل ~~خمستة درهم جنطيانا الرومي وحب الغار وأسارون وشاسف ~~وبادر بجبويه وعود من كل واحد عشرة دراهم خشب الصندل # غير متقوب PageV01P067 ![image filename](./6964_0068.tif) ~~غير منقوب وبسد بهمتين الأبيض وأحمر مرحان وفسط وميعة ~~وكندر وفرقه وسادح وقر نفل وزنجبيل من كلو احد عشرةستة ~~دراهم أصل السقير وأصل السور من كل واحد أربقة دراهم بجميع ~~هذه الأدوية مسجوفة ويعجن بعسل متزوع الرعوة ويرفع في ~~إناء صنعه برياو وهرمس الذي سمأه سالوس وتأويله بسب ~~عيوة يؤخذ الجوز الهندي رطلان ومن نور الصنوير ربع رطل ~~و من الدارحيني نصف رطل ومن القاقلة ربع رطل والقر ~~والسادح والزنجيل والمصطكى والمقل الأررق واللهرباء من ~~وقيه و من الزعفران نصف وفيه و من المأميران والوج والعا ~~والفلفل والدار فلفل وبزر الجرز وبزر الرشاد والشويير وبزر الريحياء ~~من كلوأحد ثلاثة أواق والزعفران نصف أو فيه و من المأميران ~~ومن الميعة و من الكبدر من كلواحد أوقية يجمع هذه الأدوية # سحوقه ويعجن بعسل منزوع الرعوة ويحفظ بها في إناء والشر PageV01P068 ![image filename](./6964_0069.tif) ~~مثقال للسموم جميعا والله أعلم صنعة الترياق الذي ركبهم ~~لدفع ضرر السموم قال الطراد الطراسيري وأي الدرجة فخذ من ~~الخالص جزء ومن اللؤلو جزو ومن البثدتلت جزع ومن ~~ثلاثة أخراء يسحق ذلك في الهاون ناعما ثم يلقى ms27 عليه غمرة ~~البادر بتويه وسدس جرع من زغفران ويخلط تحت السماء ~~منذوقت طلوع المشتري إلى غروبه ورفع إذا غاب المشتر # بقي عليه دماغ ابن عرس ويخلط ذلك جميعا جيدا ثم يعمل ~~بنادق كلوا حدة من درييم فإذا في الرجل أو بهش حيوان دو ~~القاتل أي سم كان فليسقى سم البقر ويبادر بالقي ويشرب في أثر ~~واحدة من البنادق بماء عذب ويذبح له ابن عرس ويؤكل في جو ~~سوى حرارته فيغسل بالماء ثم يشوى ويا كلر في أثرب شرب الدو ~~فإنه يتخلص من السم ولوان ذلك السم أشد السموم صعية الري ~~الذي سماه هرمس أيلوس وتأويله الشديد النقود إذا نظر إلى PageV01P069 ![image filename](./6964_0070.tif) ~~المشتري فإذا نزل إلى الدرجة الخامسة عشر من برج السرطان فخذ ~~الفاوانيا ونوعود الصليب وزن عشرة درائيم و من الكهرباءتر ~~و من الزعفران درييمين و من الحشيشة البادر نبويه درييم ونصف ~~من الباد زهر مثل نصف وزن الجميع يدق كلو أحد على انفراده ~~ناعما ويخلط الجميع في هاون ويصب عليه دهر اللوز ما يعمره ~~وليكن ابتداعك بعلمه والقمر على قرآن المشتري في الموضع المذكور # جعل في حق من الذهب أو البلور وتحفظ به في مكان ~~فإن شئت أن تخلص أحد من سم القاتل فناوله منه وزن ~~درهم فإنه يخلصه من السم ويخرجه من بدنه بالعرق ~~والله أعلم صبعته ترياق دروحا لوش وتفسير المتخذ تلحم ~~الحيات يؤخذ من الأفاعي الجليل أفعى كبي الرأس ~~ويقطع رأسه وذنبه معا أعنى وفت واحد يشق جوفه ولعي ~~وتع الماء الحار والملح سبع مرات ثم يدق دقا شديدا PageV01P070 ![image filename](./6964_0071.tif) ~~نبار لننه معتدله حتى ينصج ثم يرفع عن الماء فيد ~~ثانيا وينقى عليه في الهاون هذه الأدوية مسحوقة وبني قرنفل ~~خمسةه دراهم جوزبوا قافل من كلوأحد خمسه درائم زعفران ~~در همين سادج خمشه درايهم نانخوالا درهمين برر ~~درائم بنالحرز فلفل أسود دار فلقل حب الفأر من كلواحد ثلثه ~~دراهم فردمانا أربعه دراهم فاشرا وحنطيانا وفي حمسة دراهم ~~يخلط الكل في الهاون وتلقى عليه من ms28 العسل ما يخلط به ~~معجونا عيسا وتترك ثلاثة أيام في بريريم يوحد في إفيون ذر ~~وضعه سائله ثلاثة درايم ولادن درهمين ولتدرسته دراهم وز ~~رييين يخلط هذه الأدوية بالسحاق ثم يلقى عليها زرة حمار مسحو ~~ويخلط بماء في البريية ويجتهد في اختلاطهما و زاد عسلا تقد ~~الحاجة حتى يصير في حد المعاجين ورفع في برسه وموترياق ~~عجيب الفعل يقهر جميع الس ويخرجها من اليدء بالعرق إنسا # لع PageV01P071 ![image filename](./6964_0072.tif) ~~تعاجز الفن الرابع الخامس المذلو في صنعة الخرزة الطلسمت ~~النافعة للأمراض الغير البرع بسم الله الرحمن الرحيم الظلسم يسقى ~~من جميع أمراض الحق كالحوانيق والخنازير وما شاهما يؤخذ ~~فعي من الأفاعي الجبلية ويشد في عنقه خيط من الأبريشم الار ~~وأطلس الأحمر الجيد الفائق الحمرة ويعلق بشيء حتى يحنق با ~~فإذا مات أخذ ذلك الخيط وربط في عنع من يشتلى الأمر ~~ولا يفارقه ليللا ونهارا فإنه منذوقت ربطه في عنقه يبتد ~~مرضه في الانحطاط والتخلل حتى لا يبقى منه شيىء طسم ~~سلاوانس وتأويله عرق النساء وذلك أن هذا مرض عظيم ~~الألم إذا عرض الإنسان إنشاه ما مريه من الأمراض في صدر عمركا ~~من شدة الألم ونو يميد إلى الرجل من الفخذ بطول العرق الذ ~~سمي باسمه فإذا أردت عمل الطسم الذي يزيله فأنظر إلى ~~المشتري إذا نزل في نيته البارد والرطب وهو الحوت فخذم PageV01P072 ![image filename](./6964_0073.tif) ~~تسعه وأربعين مثقالا وأصنع من ذلك سبيله كالمنطقة صفي ~~في مقدار راحة بطن الا نسان وليكن وزن الصفيحست ~~وانقش على الصحيفة هذه الصورة ~~فإذا أردت أن تزبل العلة عن إنسان فانظر إذا تصل القمر بالمشتر ~~اتصالا مقبولا أعني من الحوت أو من السرطان فأعطه الس ~~ليربطها في وسطه وليسامت بالضحيضة ع آلمه ولا يفار ~~تي يزول آلمه أنشاء اله صيعة الطلسم عسر البول أنظر إلى ~~المشتري فإذا نزل إلى الدرجة الخامسة عشر من السرطان فا PageV01P073 ![image filename](./6964_0074.tif) ~~حرر كبيرة من البلور وزنها ثلاثة مثاقيل وإنكان غير البلور من بعض ~~حجارة البيض الصلعة التي تشف جاء ذلك ms29 ولا يتخذها مدورة ~~الشكل ولا مربعة بل مستطيله التربيع وأنقش عليها هذا المثال فإن ~~هذا لحرز إذا علقها المزيد في عضده في الشيء كالدملج زال ص ~~وأعل عليه في وقته طلس ~~طلسم كجرزة السلب الغضب ~~ومن خاصيتها أنها إذا جعلت ~~على رأس قدر وني تغلى يسكن ~~عليا بها في الوقت إذا نزل ~~المشتري إلى الدرجة الخامسة عشر من السرطان وكان رخل على ~~تسديسه أو تثلثه و الريح ساقطا على المشتري إذا تصل القمر ~~المشتي ورجل اتصالا مقبولا فاتخذ من الجزع الإسم اللون عسر ~~بول وانقش عليها وهذا الخرز من أحل الحررة قدراء وكان ه PageV01P074 ![image filename](./6964_0075.tif) ~~بهللو سلبوس أي الشريقة ومن أمسلها معه وخل ~~رضا عنه وعلى السلطان أو الداغر لم عفه طلسم لوجع الكلى أن ~~الزهرة إلى برج الميزان أو الثور ~~قارنها القمر أو اتصل بها أصا # أفخذ ~~أو أخذ من الإسقيد رؤية ~~على مثال الل ~~سبعه مثاقيل وأحس على أحد حان بينها هذه الص ~~فها تقبا في جانبها وعلقها بخيط أبر يشم أصفر على عصد من # تلى وجع الكلى بيه أنشاء الله ~~طلسه لوجع اللبه إذا نزل ~~المرنح إلى ثمان وعشرين درجة ~~من الجدي واتصل به القمر وانصر PageV01P075 ![image filename](./6964_0076.tif) ~~على المريح إلى اتصال بالزهرة فخذ حجرا أحمر اللون بين التدوير ~~وأن تجعل على مثال شكل الكبد كان أجود وينقش عليه صوت ~~عد وحوله هذا الكتابة هلدا ثم ينقب هذا لحجر وجعل في ~~بسه من أدم و على صاحب أوجاع الكبد أو سددها أو صلا ~~بري كسرعة ~~المسمى سلاريوس ~~تأويله الجررة المبارلة ~~وفائدتها إلى من علقم ~~عليه الأنفاظ انقطا ~~دائما يؤخذ من الذهب والفضة الممروجين بالسواء وزر # وذلك حين به ~~زهرة إلى الثور وصل PageV01P076 ![image filename](./6964_0077.tif) ~~به القمر من السرطان ينفش عليها حين يطلع برح الثور هذه # على الجانب الآخر المقابل لهذه الجانب هذه الصورة ~~متصل بالزهرة اتصلا مقبولا والزهرة في در ~~الطالع وليلن سيره # بشما اخضر ا صبعه # الطسمنة المسلنة ~~الضريان العين يؤخذ # الجزع الأبيض حرزه وذلك ms30 عند كون قران القمر المشتري السر ~~نقش عليه هذه الصوت ~~على أحد جانبه ~~في أحد جانبها ثقانا فذا # قب الآخر ويجعل ~~فيه خيطه وتعلق على من يشتلي وجع عينه يسكن في اس # ن PageV01P077 ![image filename](./6964_0078.tif) ~~بأذن الله صفة الحررة المسمى أنا ليوس وتأويله النافعة من ~~وجع الضرس يؤخذ من النحاس الأصفر ونو الشبه وزن عشرة ~~متقال قيسك على هيئة الجرز وذلك إذا كان المشري ~~متصلاته ويبعش علىحا ~~المقابل هدا لجانب هذه # بنين # النقب بخيط من ~~الأطلس الأصفر ويعلق على من يولمه ضربه يسكن عند سرعته آخر ~~بفن الخامس السادمرصفة المذبور في ذكر خواتيم الكوام ~~السبعة بسم الله الرحمن الرحيم صفة خاتم الشمس المأخوذ ~~مرمس الذي يعظم هيئة الآنسة في عيون الملوك ويكرمو ~~ويبلغ عنهم أعراضه وبخافه الرعية فلا يجري عليه إنسان PageV01P078 ![image filename](./6964_0079.tif) ~~ماليه وتعظم عنسية عند ملوك زمانه إذا نزل الشمس أول ~~الدرجة التباسعة عشر من برج الحمل فخذ في تلك الساعة ~~من الذيب الخالص الأحمر تسعة عشر مثقالا واتخذ منها مج ~~بضم الدال بارفيداء مهتب الخاتم لهفض على قدرة أعني كثير ~~المقدار وليكن نقيه أرنع وينقش على فضة هذه الصورة ~~ثم يرك على الدملج كما ركب ~~الفض على الخاتم ~~أن يكون ابتداء عمله عند ~~الشمس أول الدر ~~التاسعة عشر من الحمل والفراغ من ~~التاسعة عشر وإذا تصل الهم ~~تكزمه وتعظم شأنه إلى حاجة وبهائه كل من يراه ولا يمكن أحد ~~لقاه يمكروه ولا يقدم عليه أحد ويتبعى أن يكون وزن هذا الد PageV01P079 ![image filename](./6964_0080.tif) ~~بعد الفراغ من نفشه وعمله تسعة عشر مثقا لا لا يزيد وكا ينقص ~~صبغة خاتم القمرب وغاء العالم وقنتهم وا ~~وتسلين شعب الأخبار ولا يسه يكون أبدا منحجا في الفلا ~~عة أعني أنه بهما زرع بيده أنمر ومهارا من تسخ ~~تهيابه وإذا لابه الا نسان عند ركوبه البحر أو خوض الأدوية # والأدوية المهمولة كان آمنا من ضرر المياه وإذا ~~من قبل الأمواج الشدد وعلامته ذلك تلدولون ~~ماء البحر فليربط الخاة يخيط ويرسل في الماء ms31 فإنه # مورو كان # درجته فصنع خاتما من # وليلن الفض عظيم # يلون ن عمله وتركيبه PageV01P080 ![image filename](./6964_0081.tif) # رج النور ويلبس # أن الرأس والذ ~~كما يتبعي أن تحبب قربه منهما أنصار # لقمر اتنا عشر درجة فأعلم ذلك ولا تعمله في سائر ~~وأعلم أن هذه الخاتم ~~إذا ختم عليه شمع ~~ذلك المطبوع يقوم ~~مقام هذا الخاتم من ~~أمسكه معه والشكل هذا ~~**صلعة خاتم رجل** ~~وترك حمى الكيد وحمى الدموية والمحرقة والطاعون وإذا نبسيه ~~من تكسر ضحله و كلامه نقص ضحكه وكلامه وليسه أيضا بعين PageV01P081 ![image filename](./6964_0082 (1).tif) ~~السهر وتقوي الأعصاب ويزيد في مسفرة شدة البدن لكن لا ~~أن يلبس دائما لأنه يضعف عن الباه وتغلب اليبس السوا ~~والسوداء وهو طلسم العقرب والعقرب يهرب من لابسه إذا ~~دخل ليوان بالدرجة الحاوية ولا عشرين من الميزان أو الدر ~~العاشر من الدلو واتصل به القمر في الميزان والدلو وكان المريخ ~~ساقطا عن رحل محد من الرصاص الأسود سبعة مثال ~~وأصنعه خاتما ازاقض مربع والقش على الفض برجل مل # مااكل ما # الموضعين المذكورين وسره # ن للطخ ظهر فصه بدم # ود ولابسه أيمانه أعداؤه ~~ماك ساللهو ~~ساه ماأط ل لا اع ~~الناس ولا يرفع عليه نظرة في محلس ولا يقهرك خصم تحجه الله ~~صفة حاتم المشتر يصلح نيل أي يعظم الضعف القلب الخفقاء PageV01P082 ![image filename](./6964_0083 (1).tif) # وقت البس الغشي والقولنج ولا يسر يجب النا # روئتيون عليه وإذا حالما خصما مرعا ~~يجب منه ونو عجيب في تسخير القضاه وأهل الدين ولان ~~اي حاجته وتسليم من الخطأ التي بلبتها ويبسب في معاملاته وإذا # بل المشتري بالدرجة الخامسة عشر من برج السرطان واتصل ~~به القمر من الحوت فحذ من الرضا جمع ~~منشاتما إذا قضي مربع وأنقش عليه هذه الصورة فإذا قادن ~~المشتري القمر السرطا في ~~هذه الدرجة أو قرسا منه ~~بل ما ذكره # لح ليس ~~الطهارة ولا تدخل لا يس ~~إلى الإما كان القدرة ولا PageV01P083 ![image filename](./6964_0084.tif) ~~إلى الحمام وسره أن يطلح ظهر العص بدم سرطان تهرى ودم سمكه ~~صفة حاتم ms32 المريح وهو الذي يشجع جنان لابسه وتقوى حفظ ~~من الدعاء واللصوص والأعداء وبنو أعظم حرز في الحرولى عا ~~لابسه من سهم غائر ولا من شيء من الحديد يتضاربه وإذاناوا ~~خصم قهره واستطال عليه وإذا ليس من يفزع في من أراد من ~~الأمور العطاردية الحكمة والعلمية تبسر له وتكون صحيح الحديم ~~والظنون حكيم النفس وأفر العقل صائب الرأي ويرى في منا ~~ميرا من الأمور التي يشكل عليه حلها وأن علق على المصروع ~~عنه الصرع وأن علق على الصبيان الذين تمرض لهم الفرع ~~في النوم والبكاء والفرع ذلك عنهم جميع ذلك وبيرىء ~~أيضا من الماء يحوليا من لبسه يؤخذ من النخاير الطالتقول ~~والحديد ال في الممزوج والفضة والذئب أجزاء متساوية ~~بالسك حتى يصير جسما واحد وتعمل منه خاتم وزنه مثقالا PageV01P084 ![image filename](./6964_0085.tif) ~~وليلن فضة منه وذلك حين أن ينزل عطارد إلى أول الدرجة ~~الخامسة عشر من برج السنبلة وتكون مستقيما ساقطا عن # وس وإذا اتصل به القمر من الحوزاء أو قاربه بالسني ~~هذه الصورة على الفض ويلبس والقمر في إحدى عطارد والقمر ~~شاطران مناظرة مقبولة والله أعلم ~~ذرفون الطلسماء طسم قطع الدم والشرف ~~أو الد وستظاريا والدم المنبعث من الجراحات ي موضع ~~كان انبعاته من البدن إذا نزل المريح السرطان فليؤخذ م PageV01P085 ![image filename](./6964_0086.tif) ~~الفولاد قطعته وزنها ثلاثين مثقالا وتتخذ متهادب غير مد ~~مقطوع من أعاليه وأسفله بسطحين أسطولتين وينقش ~~ظاهر الدبلج صوره ثقب بين هكذا رأس كلواحد # ويكتب فيما بينهما الكتابة وكتب في بطن ~~صورة لغبان رأس الأسد ومما يلي رأس هذا لكتابة بيصل إلى ~~عند ذنبه وهلا صورة ذلك # غارب يدفعهن عن المدينة وتمنع ضررهن منها وهذ PageV01P086 ![image filename](./6964_0087.tif) ~~هو الطلسم الذي عمل بليناس لأهل صورة في مدينة حمص وبيويا في ~~الأن أنظر إلى رجل العقرب وانتداح تعمل هذه الصورة منذ طلوع # خروجه من العقرب بحيث يفزع من الصورة عند تكامل ~~البرج جميعه والصورة نصفها نصف إنسان ونصفها السفلى ~~عقرب على هذا المثال # عمو من ~~الحديد وتوتقم # يماء قوي محكم ms33 # لبعي أن تكون ~~تركيتها أيضا وعمل ~~المسمار في وقت طلوع العقرب أعني من أوله إلى آخره فإن ~~ذأكمل طلوع برج العقرب ثم يعاودهن العذاني طلوعا ~~عند كمال طلوع البرج وتركيب هذا العود على الأرض دهن حجارة PageV01P087 ![image filename](./6964_0088.tif) ~~قويير وبين حولها بينه ويجعل عليها سقفا ليلون حفظا الطلس ~~وسط القربة فإنه لا يبقى عقرب وإذا أخذ من تراب تلك المدينة ~~وحمل إلى مدينة أخرى فبقي في موضع منع أن قصده ~~العقارب وإذا عجن منه شيء من تراب تلك المدينة بالماء وعمل ~~قراصا وألصق على حائط النبيه حول العمود وقت طلوع بن العقر ~~وترك حتى يجف ويقع لنفسه كان دواء للذعة العقرب لست ~~يببرى من وجعه لكنه أما من أن يقتل شابه العقرب أصلا ~~يشقى من لذعة العقرب والقمر ورجل في العقرب ويكون الابتداء ~~بعلمه عند أول طلوع برج العقرب والفراغ من الصورة عند طلوع ~~خريرج العقرب ويبتدى أولا إذ لا يعمل رأس العقرب أعنى # حتى يكون آخر ما يعمله النقاش حمتها فإذا تكامل نقش ~~الصورة على فض هذه الخاتم وهو طلسم العقارب وذلك أن لا ~~لا يضر العقارب وإذا لدمت إنسانا عقرب محتم بهذا الخاتم إما PageV01P088 ![image filename](./6964_0089.tif) ~~مق أو كندر وأما بعض الأدوية وشوبه الملدوع بري عن ~~وكذلك أن جعل الخاتم في قدح وصب فيه ماء أو شربه الملة ~~فأعلم ذلك وأن راه الملذوع برى أيضا على المكان سره أن يكون ~~عند ذنب العقرب ~~هذا الكتابة ظلسم # الذي ~~عمله الحكيم بليناس سورة وذلك أن تليناس نفسه في حجر وبناه ~~في جملة أحجار سور فلقله حماة فبقي هناك ضفعة أن الحيات بهر ~~منه حث كن وأن تهشت الأفعى واحدا وأسرع إلى هذه الصو ~~أفاق بما به وبراء أنظر إذا نزل القمر إلى النصف الأخير من ال ~~على حجر هذا الصوت PageV01P089 ![image filename](./6964_0090.tif) ~~على ذلك على الدهلج الحديد أو الفولاذ وكان جرز الا ~~جرزاء للابسة من الآفات وكل من نهشه الأفعى فإنه يسلم من شره ~~ذا نظر إلى ذلك الأفعى المنقوش ms34 عن الدملج وأن طبع عليه بطين ~~وبعيره من الأقافير التي يقبل للانطباع ولا يضعف وسقي ذلك ~~المهوس براء طسم ألد ينفع الجراد يؤخذ من الحديد الصيني ~~فيعمل منها صورة طائر طويل المنقار صغير الحبة طويل الرجلين ~~ورن الطائر عشرين مثقالا وينقش على مهره هذا الأحرف السلي ~~اسا جااب لي وينقش تحت بطنه صوره حراؤة ونحبه ~~هذا الأحراف بهاو أو فوقها هذه الصورة للعا ~~وليكن ابتداء عمل الطائر المشتري مستقيم السير والقمر في الثور ~~والسرطان أو الحوت متصلابه وليلن الطالع الدرجة التي ~~فيهما المشتري ولذلك ينبغي أن يكون ابتداء التناقش ~~على الطائر من الصورة والكتابة والطالع جزء والمشتري والقمر PageV01P090 ![image filename](./6964_0091.tif) ~~صصلاته اتصلا مقتولا ثم يركب ذلك الطائر على عمود من الحديد ~~يوثق بمسمار قوي أو غيره وإن الصق بالعمود وحاز ذلك على أنه ~~يببغي أن تكون الإنصاف على بطنه بل على رجليه بم ببني في ~~الناحية التي يراد دفع الجراد عنه بيته عاليه على هيئة المنار أعلى ~~ما يمكنكم عمله ثم يركب في ذلك العمود الذي عليه الطامر وبين ~~حوله أيضا بالحجارة بناء يحيط به يعقد عليه فيه تقدر ما يوقب ~~من الرياح والأمطار والبردفان الجراد لا يقرب الناحية التي ~~يظهر لمن كان في ذلك المنار ثم يعمل هذا الظلسم ولا يزال كرره ~~الطلسمات إلى أن تسخن بلك الناحية من الجراد وذلك ما ~~بين كل منارين فرسحين أو أقل والله أعلم صفة الطلس الذ ~~عمله هرمس للر الشديدة ويسكها وإذا طبع عليه تشمع واحتل ~~في المركب لحج في البحر كان آمنا من الرياح العاصفة وطاب لهم ~~كانت الريح عليهم معتدلة وهذا لطسم الذي عمله بلناس # ن PageV01P091 ![image filename](./6964_0092.tif) ~~أرض سورة بمدينة حمص حين اشتكى إليه أهليا شدة الرياح العا ~~بها فاجدت رياحهم وتوباق إلى الآن إذا أوردت عمل ذلك ~~آإذا كان المستري في الميزان أو الدلو وكان خرؤ الاجتماع أو الا ~~السابق في برج رياحي وصار القمر متصلا بالمشتري من برج ~~من غير أن ينظر رخل فاعت من الحجر الأحيم ms35 الأصفر صورة الإنساء ~~قائم قدميه على كرسي وبيده شبه المجن الكبير المقدار بسر ~~وجهه وصدره وبوبارزعن صدره وفي يده الأخرى سيف ~~أن الفجر وليكن جميعه قطعة واحدة وانقش على جبهته هذه الا ~~امله ل أمه اطع لغ له لهم لأنهم له إذا آدالي لك ~~اددام اداا طه لح أحماه ~~ها أحالد وانقش على صدر هذه الأحراف ~~لأجرى إلا له فلي أه قالم ~~فل وانقش على ظهر المقرس هذه الصورة PageV01P092 ![image filename](./6964_0093.tif) ~~فاذا حكمت ذلك قوبينه بتنا فاجايع س ~~عاليه في وسطه المدينة أو النا # التمثال وإنكان في ~~أعلاها صورة كثير القدر ~~بحث لا يخاف عليها من المطر ~~فلا حاجة لها إلى سره وإيكان فليحين بينه بعمالها حوله فإن ال ~~يعتدل ملك الناحية بأذن الله تعالى وعرجل صبعة خاج الذ ~~يطرد عن لابسه الحمسى المثام أنظر إذا كان المشتري # جمعين في الدرجة الخامسة عشراء والرائغة عشر من ~~واتخذ من الفصة ~~خاتما وليلن الفضة # وانقش على فض هذا ~~الصور وهي صوت # طار PageV01P093 ![image filename](./6964_0094.tif) ~~السرطان وألتب له هذا الكتابة فهذا هو الطلسم حمى الربع وإذا ~~طبع عليه بطين وسقي صاح الله تقاصفه # م الذ يطرد عن لابسه الحمى البلغمية التي تتوب كليو ~~كان المشتر والقمر مجتمعين في الدرجة الخامسة عشر أوالر ~~عشر من السرطان في برج القوس وقد سارت فيه أكتر ~~درجات واتصل قرانا أو تسديسها من الميزان ~~وكان رجل غير ناظر إلى ~~القمر فاتخذ خاتما من الصلعي ~~وليكن فضة مريقة ~~على هذه الصوت صيصه ~~الخاتم الذي يطرد عن ~~الص ~~إذا كانت الزهرة بالحوت واتصل به القمر من السرطان وكان PageV01P094 ![image filename](./6964_0095.tif) ~~القمر ساقطا عن المريح فاتخذ من النحاس والفضة الممروجين ~~زنة ثلاث مثاقيل وليلن فضة حجر اليشم وينقش على هذه ~~الصور وهي صورة مرة وسرأن يلون الزهرة في درجة الطالع ~~عند عمل ~~صعة الطل دقيقة التي تنش الأعضاء الدفيقي ~~الأصلتة إذا نزل المشتري إلى الحوت سطان ~~فاتخذ خاتما من الفضة الخالصة والقش على فضة هذه الصوت ~~وإذا الحمل هذا الخاتم فليلبسه ms36 والقمر متصل إلى المشتري من السرطان ~~أو الثور وإذا قاربه الحوت والسرفية أن يبتدئ النقاش بنفش # عبد PageV01P095 ![image filename](./6964_0096.tif) ~~عند طلوع أول برجا عرع من صورة السمكة عندكمه ~~البرج بحيث لا يسق أحديما الآخر فإنهم ذلك وقس عليه في جميع ~~هذا الصو المشا ~~اللصوار الهللية # ~~البلد وإيقاع الفتنة وهو الذي يدعى عند الحكماء الأكر السطييق ~~ومعناه المصيبة العظمي إذا نزل زجل إلى الدرجة عاشر م الد لو ~~وكان مستقيما والقمر تثلش من الميزان والمشتري ساقطا عن ~~إلى رجل فخذ من الحديد أسود صورة بمثال قائم على قدمية ~~الأخرى ويده الواحد على صدره ولا جزى على رأسه وأنقش ~~على طهره هذا الكتابة فهذا ~~اله و سي الچه نقع و انفش علم بطنه هذاا # ع وينبغي الا يشتغل الصانع له بشيء منه الا PageV01P096 ![image filename](./6964_0097.tif) # برج الدلو إذا حل فإن هذا الطلب ~~كان أعظم الآفات في أخراب البلاد وإنقاع الشر وموت النا ~~واليهاثم وذلك أنه يدفن في وسط بلك الناحية أو الدار أو ~~فلا ينبغي لأحدان يترك هذا المصلية إلا من بسحقها ويكون في ~~هلاك راحته للعالم فإن هو اعتمد ذلك لعرض نفسه وهواه ~~طلب به هلاك من لا يريد الناس هلاكته لا لعد له في نفسه ~~والراحة تصلهم مشه فقد ظلم وتقدى وغدر وتمر وحدرته ~~المكافاة الشرعية من من الاله تعالى و الله أعلم الطل ~~العطف فلود ~~ويكتسه وتقاوحما لا ~~على أقداقهن ~~وأنقش عليهحا PageV01P097 ![image filename](./6964_0098.tif) ~~لس وعود فتكلابوس وتأويله المألول النافع بجبب # ن لمن يأكله وإن اسطفي قربته ولم يعص ~~فته وإيكان ممن يمكنهن لقاءه أحبلته واثنين عليه ~~صهنومن منهن يؤخذ من دقق الحنط المنخول ~~ربعة مثاقيل بعضها أدق من بعض ويوخذ ضه تسعة وأرمناخ ~~مثقالا ويعجن بلين النساء وذلك وقت طلوع الزرة ونبي في ~~نور على تسديدسها وإنكان السرطان على # سد # كبيرة # الصورة # بن ليقه PageV01P098 ![image filename](./6964_0099.tif) # لزاد وليكن # عدة الوصوح # وليلن عجبين ~~قد فرق بعناب الأبطر النقش ثم يترك في تنور حارو ~~أخرج عنه النار لينضج نصف نضحه ms37 وذلك بعد أن يطلى الصور # يض حتى لا ين توكل من أكل هذا التمثال # بقية عمره محبا إلى النساء خطيا لديهن آخر الفن السابع الث ~~تحاد القلوب وتأليف الأنفاس أعلم أن الأصل في ~~الحوانج صلاح حال الكواكب الذي على بلك الحاجة كالحب ~~والعطف وما يختص بالزهرة فاهم فأطلب فذلك صلاح الر ~~فإذا نزلت الزهرة الثور وسدسه القمر من الحوت أو السرطاء ~~فاتخذ من شمع العرس وهو الذي يسقط من شمعه قد جعلت ~~بين يدي العروس والباني بها صورت تمثالين ذكروا ثني وينسصم PageV01P099 ![image filename](./6964_0100.tif) ~~كلوا حد يا سم واحد من الإنسانين وجعل للذكر ذكر با رزاقا # ن عينه أيضا جسما ما ززا مثل ذكر الإنسك وفي بطنه ~~وبسو باسط يديه وعلى بدنه أيضا ذكران ببارزان و في وسطه # عنه وموعلى ذلك أيضا واجعل صورة الأخرى باسط يديها ~~وبازز كل ذكر عملته في صورة الذكر يعمل في الأنثى تجويفا على ~~هيئة الفرج بحيث إذا عانقت إحدى الصورتين الآخرى ~~طبق كلوا حد من الأجسام وبارز التي ~~الذكر في التجويف الذي يقابله وينطق يدان على اليدين ~~فإذا أحكمت صوربين على هذا الصفة فاجعل في كلوا حد منهما ~~قطعة من السكر ويؤخذ من الزعفران مجزاغ و من المسل سد ~~جزع و من النوشاد رنصف و من العنير جزع و من العود الهندي ~~ثلاثة أجزاء و من الذريرة نصف جزع ومن سليل الطيب بريع جرع ~~واحد يدق هذه ناعما ويعجن بشراب طري ويقمل ينادق كلواحد PageV01P100 ![image filename](./6964_0101.tif) ~~درهم وبلف التمثالان في جريرة خضراء ثم تاخذراه جميلة ~~شابه أوصبى أمرد وبيمته وقت طلوع الزهرة وتنصب ~~على مين متقايلين وجهما أي المشرق إلى الزهرة والمدخنة بين ~~يديها رأسين برق الزهرة تنفرها ويصنع كلواحد من هذه ~~البنادق على النار يقول هذا فلان بن فلان وفلان ابن فلانة ~~قد عطفت بعضها على بعض أحدبيا للأخزير وحانيتك ~~وقوتك يارما يطاس ماذات الجمال والمحة لبهاد والطلب ~~والنكاح يا رارة المحقة والشعف والعشق بأسعد السماء ~~ما في العلم الأعلى أبهالك بحق مكانك ms38 الشريفة من ببت ~~عليك أسئلك أن مائدين ويقوين على هذا اد نقصين ~~آتورك الجلاب لعلو الأحباب أمفيض السرور والفرج يأطا ~~الهموم والرح أسألك حق الملك الأعصم الذي العاص عليك ~~الثور الأبهج الذين لا يستطيعين التباعد عند أكثر من ثمن # حق PageV01P101 ![image filename](./6964_0102.tif) ~~وبحق فلله المدارك ملي قوى روحانيا بلك الكاملة في صبالمحاور ~~فلان ز فلان وفلانة بن فلانة وصحبها حتى # لهركا منها حتى يتصل روحانية المحبة فيما الصالا دائما باقل ~~بقاء فلك تدويرك بل بقاء فلك الخارج المرتزيل بقاءآ فلكك ~~الماء بقاء حوز هريك وبقاء فلك البروج أبين تكرر هذا ~~الكلمات ثلاث مرات وأنت في جلال ذلك تدخن بالبنادق ~~بين يدي الصوربين ثم يلصق أحدبهما الأخرى وليكن ~~وجبر أحدهما إلى وجه الأخرى وتلفهما جمعا في جزيرة حضراء ~~وتربطها بخيط أننص أبريشم اخضر ثم تدفن في كورفخار ~~في وسط بستان عام وتحلم بناء ماحوله بالحجارة ليبقم ~~ذلك زمانا طويلا فإنه يفعل فعلا عجيبا بعديد ليه ~~دورة كأملة باب سلين عضب الملوك وت هم القضاع # بهم قال هرمس إنا نزل بهرام إلى بيته الموافق له دهو اعقر PageV01P102 ![image filename](./6964_0103.tif) ~~الذي يقتدل فيه طباعه وكان مستقيما في مسيره غير ناظر إلى ~~و الرجل ناظر إليه ولا تحت شعاع ولا عرفى عن الشمس فليؤخذ ~~من العقارب المذنورة خمسة عدد وليعمد رجل شاب وأن تستقر ~~الشعراء أررق العين كان أجود إلى ثبات لونها أحمر يبسها وللنسرا ~~أيضا أحمر على رأسه فلنسوه حمراء ويبس فوق كل ذلك درعا سا ~~ويركب على رأسه بيضه محلبه ويجرد سيفا ما سييا حديداو ~~بيده اليم وأشد أذياله في منقطه ويؤخذ من المرارة الا ~~والكبريت لا صفر د الزربيج المعدني الأحمر أخراء متساويه ويضا ~~ليها من النوشادر واجعل الجميع واجعل كله في إناء حديد ~~ويحرك بجديده حتى يختلط اختلاطا جيدا وانظروقت ظهور ~~المريخ من المشرق طالعا فيجعل يجوز على مدحته من حديد ~~حمرنار ويجعل وحه إلى المشرق مستقبلا للمريح رامقا إياه بطن ~~وهوقائم يقول يا شجاع السماء وسياف الفلك الأعلى يإذا ms39 # ذ PageV01P103 ![image filename](./6964_0104.tif) ~~يإذا القوة والقوة قاهرة القاصمة والجراة والإقدام يا ذا القوة الفا ~~والصيامة الشديدة المبرع من النوره والهونياد الروحانية ~~يا صاحب الزلازل والرعود ومتصرم الميران المنامحة وميل ~~الصواعق المهلكة الرخفات المروة أسئلك بحق فلك تدوير ~~الذي لا يبتدى محيط في مسرك الشحون بقواك وحنودك ~~وروحا نيتك ذي القوة القاهرة أن تهيف روحانيتك بفلا ~~بن فلانة الملك أو الأمير ويقهر طباعة الفائية ~~بفلان من فلانة الملك والأمير ويقهر طباعه الغائية حتى ~~يعود الفلان ب فلانة خاشعه إلى قضاء حاجته مسارعته ~~م الألرياطيوس يا قاربوس ياذا لقاهره بصور اليا ~~بقوله وقوته الساعة الساعة أرعج فلان بن فلانة وسح ~~الكامنة في طباعه بحوله وحل بينه وبين رقاده حتى يقض ~~حاجة فلان بز فلان بحق مهلك من برج العقرب وبحق شر PageV01P104 ![image filename](./6964_0105.tif) ~~من بيت أبيك ليوان وبحقه عليك يا ساطيوس با قاربوس ~~بالوديوس الساعة الساعة آمين آمين وتقول ذلك و ~~وأنت تقول هذه الدعوة مرة واحدة فإذا عرقت من قولها ~~فصنع أحد العقارب المذكور على النار وني الحياة وإياك وأن ~~العقرب على النار هذا الكلام مرة أخرى وضع العقرة ~~الأخرى كذلك حتى يكل خمس مرات يحترق العقارب الخمسة ~~في الليلة البانية في منامهات وفي يده حرية ويجعل الحرية على ~~آيقول أقض حاجة فلان ولا أهلك وكل ما عاود إلى النوم را ~~صل ذلك حتى يقضي حاجته وينبع يستعمل هذا والمري # ب والقمر في السرطان على مثلثة ويكون المريح في الطالع ~~يلون ذلك ليلا وهو المختار باب بعض نفوس المنافرة فيما بينها PageV01P105 ![image filename](./6964_0106.tif) ~~أردت أن أسرع المحبة والألفة من بين اثنين وتوقع بينهما ~~البفضاء والسحياء حتى يتباغضان ويفترقان فانظر إلى عطاء ~~إذا قائل ظهر وكان القمر منصرفا من المريح إلى رجل وعطارد ~~فحد من الشمع الذي اشعل عن القبور وأعمل عنه صوره تمثا منه ~~باسم من تريد وسود لونهما ثم اجعل طهر أحدتهما إلى ظهر ~~الآخر وتلف ذلك في قطعة من مسح أسود الشعر ثم يتعمد ~~وقت طلوع عطارد وإنكان ليلا ms40 وبنو الذي يحتار فيقوم ~~قائما بين صوربين والمنذخنذ بيدك وتجعل عليها من ~~لنحور وهذه صفته يوحد من مرارة ثغلب ومرارة شوط وبن ~~ديك ومرارة غراب ومرارة خنزير مخرق وكعب حر أيضا ~~ذلك ويخفف وتنجر به وأنت مقابل عطارد وبقول تندر ~~بندر يطوس يا ذا لفهم والحكمة والعلوم يا من أخص عدد ~~ورمل النجوم يا عالما بعدد الحصى وما فوق البلية العالية PageV01P106 ![image filename](./6964_0107.tif) ~~تحت البنية السفلى يا مفيض العظمة على دوي الألباب والإدب يا ~~ذالمكر والخديعة يإذا التختل والحيل يا بندر يطوس ماجورا قبل ~~يا جهر الببس م يكو إبليس بحق محلك من فلك التدوير وفحل # ك المدير وأبسك ليوان الذي آفادك الجنلة والتحارب ~~في المذاهب أيد وسيد عمل هذا وأنزع روحانية الإنفاق ~~من قلبي فلان بن فلانة وفلان بن فلانة ومسيح فيما بينهما ~~العداوة والمكارة وروحانية إليك المبدل إنسهما بالوحشة ~~حكا بالبعضة ولا نزال روحانياتهما فيه غير منفقه متعاوية ~~غير متجابه مضادة غير متشاكل نادمت في فلك البدوير ~~ودوام فلك المدير الفن الثامن المذكور في ذكر خواص تتعلق ~~بالنبات المس ن المدعوبا سطيطا ليوس عنابوس ~~تدبير القاتآل الروحانيات الناقل للطباع وسوباب كان الحكماء ~~في سالف الذمو ربيتمونه ويعظمون صيانته لأنه سهل إلم # والوصوف PageV01P107 ![image filename](./6964_0108.tif) ~~والوصول إليه بين لمن أراده أعظم التصرف والتأثير في طباع النا ~~وذلك أن البطيخ دون سائر النبات هو أسرع النبات استحاله ~~المخالطة ويضافه بحيث أنه بعد أن يؤكل أسرع المأكولات ~~إلى ما يجده غالبا على البدن من الأخلاط فانكانت الصفراء عالية ~~على البد فالبطيخ يستحيل ذلك البد إلى الصفراء وإنكان البلغم ~~غالبين استحال إليه وذلك ملاف طبعته من عظيم الإستحالة ~~واللسبة لما يجد وثقل الطباع لما يجدة من شىء إلى شىء وبنو ~~الأركان التي يعتمد عليه الشجر ونحن تذكر ما ذكره مرمس من ~~عن ذلك صنعه البطيخ الذي ويدى وتاليفه لفه وذلك أنه ~~ببلد خاطرأكله ويعمى قلبه حتى يفهم ولا يحفظ شيئئا كله لكته ~~ائمية يوخذ حمحصة حمار ويذقن في الأرض ملوءة من التراب ms41 ~~شيئا لكنه يكون ويزرع فيها برز البطيخ الذي قد يطبخ نمخ الحمار ~~وتفاعده الفلاح كما يتعاهد البطيخ المزروع ويسقى الماء في أو PageV01P108 ![image filename](./6964_0109.tif) ~~وتزتيل من غير أن يخرجبه في الجمجمة ولا يزال براعيه حتى يتمر البطيخ فأن ~~من أكل من ذلك البطيخ صمأ بليدا ناقص المعرفة والحسن عاد الفطية ~~لا يكاد يشعر كما أراد به من خير وشرصد بكلكيابوس ~~في جمجمة الا نسان ويطلخ بدماغ إنسان ويراعى كما ذكرنا إلى أن تتمر ~~فإن من أكل منه صار وا فر الدهن والذكاء والفقل عفظ كل ما ~~يسمع ويفهم كل ما يريد يفهمه ويوصف بالزيادة في عقل وفهمه ~~وذكائه ويصير فيه لهائة وصحة جدي ومعرقته باكة ~~الغاية عنه ويتصور له الحقائق بسهولة ويصدق ظنونه وأحلا ~~والله أعلى صبعة البطيخ الذي يدعى كيطيطياثا وتغيره مسهل ~~الصفراء وذلك أن كل يطبخه منه يسهل صفراء كثيره بقوة يو ~~من أغصان اللاعته نحو عشره أرطال فخفف ويدومع الترا ~~والزبل بورها وتودع في حقيره وتزرع في وسطها البطيخ بكو ~~كما وصفته آخر الضن التاسع العاشر لمذلور فيما إفادنا هرمس PageV01P109 ![image filename](./6964_0110.tif) # حواص الحيو تباعص والنحاب يؤخذ من دماغ ~~الا نسان وزن مثقال فيسخن في طخير صغير فإذا سجن أخذ من ~~الا نسان قدر أربعة مثقال فيصب في البخير ويذاب فيه الدماغ ~~فإذا ذاب حتى رفع ويبد ويتفقد ويرفع في قاروره نظيفر فاذا # وت أن يجمع بين مت وتؤلف بين متباعدين أو سميل ~~قلب رحل او امرأة أو ملك أو سلطان فيعطف عن نفسك ~~بالمحبة والمودة فأعمل طعاما حلوا وغير ذلك فإذا فرعت ~~محد من الدماغ المذاب بالبول وزن دانق فاجعله في ذلك ~~أخلط به حسنا وأطعمه الذي ثريد أن يسبل به قلبهبا ~~باسم الذي يسطعنه عليه ويقول قد عطفت قلب فلان أين ~~فإن حين يستقر الطعالم وفه وجد شديد ~~ولا يملك نفسه ولا يصير عنه فإذا أردت أن تعطفها جميعا بعضها ~~على بعض فأطعم كلوأحد منهما عن صاحبه وإذا أردت أن يطم PageV01P110 ![image filename](./6964_0111.tif) ~~جميعا بعضها ms42 عن بعض فأطعم كلو ا حد منهما عن صاحبر إذ الر ~~أن تفرق بين مجتمعين مع بين المتواصلين مج ~~ويلقى بيهما العداوة التي لا يسكن عن بجانبها أبدا فخذ من ~~دماغ الإنسان وزن مثقال قضع في صخيريم حدون ~~من عرق الإنسان فأطرحه فإذا ذاب فأخلط فأقرعه في قارو ~~نظيفه فإذا أردت أن تقطع بين صحانبين فأعمل وأخلطه ~~من هذا الدماغ وأخلط بالعرق وزن دانقين في الطعام ~~ثم أطعمه الذي تريد أن نهج العداوة في قلبه كلوا حد منهما ~~الآخر فأطعمه كلوا حدمهما على الانفراد وزن دانق في طعام ~~فإن العداوة يهيج بينهما وينقطع ما كان بينهما باب الهيئة ~~يؤخذ من دماغ الا نسان وزن دانقين أو متقالين فيجعل ~~في طخه فإذا سخن عليه وزن مثقالين دم الإنسان من قصد ~~جراحة أو غير ذلك فإذا اختلطا جميعا رفع على النار حتى يب PageV01P111 ![image filename](./6964_0112.tif) ~~يبعد ثم يرق في قارورة فجعل من هذا الخط وزن دانآق في ~~طعام ثم أكل إنسان لم ينظر إليه أحد لا بهايه وأسرع إلى قلت # فزع منه ودارت روحايته الرغب في نفسه وأن دخل على ~~ملك هاب وفرغ منه باب الهيئة والحطما يوخذم البريت ~~الأصفرون مثقال فيداف في مسرحة جديد البارد يحذر ~~عليه لبيت النار حتى لا ينفذ فيه فيفسد فأذاب طرح عليه ~~وزن مثقال دماغ الإنسان ويترك قليلا حتى بذو ~~ايضاثم برفع يبرد ويوحد منه قارورة فإذا أراد الزب ~~آن يخطى عند امرأة ممتنعة عليه أو ملك قد تغيرت أحواله ~~فليأخذ من هذا الخلط قدر الحته فيمسله معه في كفه أو مسيح ~~بقيه وعلى جهة ثم بهيا لمرأة حتى ينظر إليه ويحتج روحانية ~~فلا يستقر حتى بجامعها وأن نظر إليه ملك خطي عبدا ولم يمنعه ~~مليئا أياه الأعطاه ومن ذلك عمل سم قاتل وذلك أنه أن PageV01P112 ![image filename](./6964_0113.tif) ~~أخذ من هذا الكريت ودماغ الإنسان الدابين المخلوطين وزن مثقا ~~و من الزبيق أيضا فيوضع ذلك الدماغ والكبريت في صخير ~~ووضع على حمر حتى يسحن ثم مرج متي ms43 سخن ثم يرفع ~~عن النار حتى ينعقد ثم أخرز في قارورة كان سماقاتلافاذا أرد ~~استعماله فخذوزن دانآق وأمرجه بالطعام أو الشراب ثم أطعمه من ~~يشاء فإنه يتشنخ ويقتله صيعي فق هلاس يشرب ~~لسم أيضا مع دانق مع أوفية دم الا نسان بوزن دانق الفحة ~~تدييه فيه ويشر به وإن أردت أن يختلط هذا لسم قارب وز ~~دانق شحم إنسان وأمسح به يديك ومحريك وتمك وأخلط ~~وإن أخذ من هذا الخلط وزن شحم دالق وجعل في مسعد وقطر ~~عليه أربع قطرات من دهن سمسم ثم يوضع على الجمرة ~~يذوب وإذا فقطر منه في أذنيه قطرتين لم يبل جسمه ولم يعفن ~~ولم يدود ولم يتغير عن حاله ويبقى رطبا طريا أبدا حتى يصبه ماء PageV01P113 ![image filename](./6964_0114.tif) ~~مالح أو يلقى في سح بقى عليه كف ملح فإذا فعلت ذلك تسا ~~المحه وعقن وصارميما ومن علاج المجنون يوجذ الحوز قدر ~~وسحق مسقط ويذاب فيه وزن دانآق الخلاط يتسقط نه ~~الذي لا يطاق ولا يقدر على دوايه ولا يعقل شيئا فيرأ أويذ ~~عنه جنونه ومن ذلك علاج المجدوم قال يوخذ أيضا من ~~الخلط وزن دانق ومن سخن البقروزن مقالين فيجعل السمن ~~في مسعط ويوضع على الحمر يذوب السهن فإذا ذاب طرح فيه ~~هذا الخلط حتى يذوب فيه ثم يسعط منه المجذوم العقن ~~فإنه يتساقط لحمن العفن ويصح وبيراء ومن ذلك ~~الخيل يوخدوزن أربعة مثاقيل من ابن كلبة فيجعل في سعط ~~ويسحن وعلى الحمر قليلا فإذا سخن ألقي فيه وزن دانآقين من هذا ~~الخلط حتى يدوسا فيه ويختلط بهريم يصيب في أذنى الفرس في ~~قدر نصفها فإنه يصيرها وياعاء فائتفط فيه روح الفطسة ولا PageV01P114 ![image filename](./6964_0115.tif) ~~مهزم أبدا عسكر يكون فيه هذا الفرس ولا يطيبه بكته في قتال ~~فانكانت الدولة لأهل عسكرة كثر صهيله وضرب بيده ورع ~~فارسه التقدم ولم يستطع أن يصبطر وا نكانت الدائرة عليهم ~~لم يتقدم في سيره ونازع صاحبه الرجوع ورآه دار حتى عنقه ~~ولم يصل ويصير ذلك الفرس قوياها ولا تعبي ms44 ولا يكل ولا ~~يخفي والله أعلم الفوائد التي إفادنا هرمس في الخطاف قال ~~إذا كان القمر زائد في النور والمسير والعرض وكان عرضه شما ~~واتصل بالمشتري وبنو مستقيم ظاهر فليؤخذ وزن دانق من ~~رماغ الخطاب فيذاف في مسعط ويطرح حنين كافور ثثم ~~يرفع و يك قل به العين وصاحب الفشاء والفساوة وماء الا ~~والأسودانه يبراء من ذلك كله باب الفوائل التي في اليوم ~~والخنازير من ذلك للحته يوخذ من دماغ اليوم وزن دائق فيذا ~~ويطرح عليه وزن خين مح الخنازير ثم يرفع ذلك في الحب # PageV01P115 ![image filename](./6964_0116.tif) ~~عملا شديد الطعم في عمل ومن ذلك البعض والعداوة يو ~~من مرار ثروزن دالق فيسحق في مسقط ويطرح عليه وزن ~~رار ختزيريم يطعم في الطعام فيعمل ذلك عملا شديدا من ~~ذلك الاستسقاء وال اللحم اليوم إذا أد من أكله نفع ~~ومن ذلك علاج المجيون الذي لا يطاق يوحده ~~وصرون دانآق فيدات ويطرح عليه وزن دانق كافور مسحوق ~~وورن دائق دم عراب ثم يسعط منه المجنون الذي لا يطاق ~~جتين مع ثلاث قطرات ما شاء سفرم برء ذلك ومن ذلك ~~العداوة يؤخذ من دم الخنزيروون دانق في مسعط وبطر ~~وزن حبتين من مرارته فيعمل ذلك في العداوة يعظم ذلك ~~فيعمل ذلك في عقد الشهوة عملا عجيبا لعقر الد والقروح القد ~~في الناس يوحد من شحمه متقال فيذلب ويطرع عليه دانق من ~~عظامه مسحوقا ثم يلقى عليه أربعة مثاقيل سمن البقر حتى يدود PageV01P116 ![image filename](./6964_0117_web.jpg) ~~يرفع فإن وضع على وبر الدائرية أعني عقرها براء منه وإن وضع ~~منه على قرحة قديمه بإنسان براء منها وأن مرج به ظهر الذا ~~لم يعقر أبدا باب العداوة الكلب الأسود يؤخذ من دماغه ~~دانق فيذاب ويطرح عليه ون جبتين من دماغ الغراب ثم ~~فيعمل ذلك في العداوة ودمه يشرب منه وقيه بوزن مثقال ~~افتيمون مسحوقا فلا يعمل في شاربه شيء من أزواج النيرج ~~أبداء ولحم يؤكل منه بملح وافيمون فينفع من أم الصبياء القديم ~~والحديث وجلدة وأنيابه يؤخذ من ms45 كلوا حدوزن مثقالين ومن ~~البروج نصف مثقال فيدخن به المجنون الذي لا يطاق فيراع ~~خواص السور الأسود يؤخذ من أنيابه وزن دانق مسحوقا ~~يطرح عليه ويطعم في طعام فيعمل ذلك العداوة ~~فتحتله إذا أكلته وطحاله ~~ولا يختص أبدا ما دام PageV01P117 ![image filename](./6964_0118.tif) # منه قدر الأرفية # ولا صلاع وشحم السنور الأسود أيضا # أقيمون أقر بطشي كان أمانا من رياح أم الصبيان ~~وجدقتاه فيجعفهما ثم يتدحن فيهما فلا تطلب ~~الأنالها ولم يرد الري التي هي موافقة لطباعه ود ~~شرب منه الرجل قدرا وقية وزن دائق اتفعه الريب فلان ~~إليه امرأة الأحضت عليه وطلبت آخر الكتاب قال الثلاثة ~~المترحمون لهذا الكتاب هذا آخرما وجدياه من هذا الكتاب الذ ~~الموضوع بدخيرة الا سلندر وبنو آخر ما كان في الذهل ~~في الصندوق الذهب وفي آخرة ملتوب قال الا سكبدر الذي ~~بقربين فيلقس اليوناني أبها المطلع على هذا الكتاب قد ظفرت ~~ملك الأرض إن ساعدك الحط ولم يعقد بك الحرمان وأن # رة من هذا الشجرة وإن لم يستطل الملك إلى مقاصدك PageV01P118 ![image filename](./6964_0119.tif) ~~فاجعل شكر صانع العالم على ماحولك صياهذا العل الشريف عن ~~ما لم يرفعه على الأبدي فالكله ~~صبانة وقبول عهدنا إليك من ذلك وس فيه ~~قدم ارتفعنا عن عالم الإستحالة والنع # فلا يأخل عندنا ولا غم ولا حسد فاقه والحمد لله # أولا الكنار حسن توفيقه والصلاة # على سيدنا محمد وعلى الأئمة وأولاده # وأصحابه التابعين # أجمع PageV01P119 ms46