######OpenITI#


#META# book_id: 4394
#META# epub_url: https://www.masaha.org/pages/download.php?flink=../upload_book/dl_file/4736.epub&bid=4394
#META# title: الأعلاق النفيسة ويليه كتاب البلدان‏
#META# المؤلف: أحمد بن عمر ابن رستة
#META# المواضيع: الجغرافيا
#META# الناشر: دار صادر
#META# تاریخ الطبعة: 1892 ??
#META# عدد الصفحات: 373

#META#Header#End#

### ||| [الاعلاق النفسيه (المجلد السابع)]

# بسم الله الرحمن الرحيم

# اللهم وفق ويسر الحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد النبى وآله
~~وسلم تسليما كثيرا

### ||| ما جاء فى ذكر الفلك وعجيبه (a) وحركته وكيفيته وظهور لطيف حكمة الله تعالى وعجيب قدرته فى صنعته وتركيبه

# قال الله جل وعز (b)@QUR@039 إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل
~~والنهار لآيات لأولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم
~~ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب
~~النار ، وقال عز وجل (c)@QUR@027 والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز
~~العليم وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا
~~الآيات لقوم يعلمون ، وقال جل ذكره (d)@QUR@027 أولم ينظروا في ملكوت
~~السماوات والأرض وما خلق الله من شيء وأن عسى أن يكون قد اقترب أجلهم
~~فبأي حديث بعده يؤمنون ، وقال تعالى جده (e)@QUR@08 هو الذي جعل الشمس
~~ضياء والقمر نورا

PageV01P003

# @QUR@035 وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك إلا
~~بالحق يفصل الآيات لقوم يعلمون إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله
~~في السماوات والأرض لآيات لقوم يتقون ، وقال جل ثناؤه (a)@QUR@016 هو
~~الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن في ذلك لآيات لقوم
~~يسمعون ، وقال عز اسمه (b)@QUR@021 وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما
~~لاعبين لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين ، وقال عز
~~وجل (c)@QUR@015 وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك
~~يسبحون ، وقال تبارك وتعالى (d)@QUR@020 أولم يتفكروا في أنفسهم ما خلق
~~الله السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وأجل مسمى ، وقال عز وتعالى
~~(e)@QUR@017 ومن آياته خلق السماوات والأرض واختلاف ألسنتكم وألوانكم إن في
~~ذلك لآيات للعالمين ، وقال تعالى (f)@QUR@019 وما خلقنا السماء والأرض
~~وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ، وقال
~~تبارك وتعالى (g)@QUR@019 وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما لاعبين ما
~~خلقناهما إلا بالحق ولكن أكثرهم لا يعلمون ، وقال جل وتقدس (h)@QUR@035
~~أفلم ينظروا إلى السماء ms001 فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والأرض
~~مددناها وألقينا فيها رواسي وأنبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكرى لكل
~~عبد منيب *

PageV01P004

# قال استلقى الاسكندر ليلة على سريره فتأمل مطالع البروج واوافلها وانتظام
~~الكواكب فى قطارها وتبين كيف تجرى فى مسيرها وتنعكس فى مغاربها بتدوير
~~الفلك اياها لا يردعه عارض عن مدى غايته ولا يحجزه حاجز دون المضى لطلبته
~~لما رتب له بطبيعته فقل ايها الفلك الدوار المبنى على الحكمة المزين
~~بالانوار المتلألئة ان فضاء تظله لرحيب وإن ركنا انت ذروته لوثيق وإن قرارا
~~انت سمكه لمكين وإن سكانا تحصنوا فيك لفى معقل منيع وان امرا انت اوله
~~لجليل وان* بصر اللامح (a) وراءك لكليل وان حادثا (b) يقتلع اركانك ويخر
~~(c) سقوفك ويميل ذرى بنيانك وبخسف ما تكتنفه محارك لفادح فظيع وان قيامة
~~مبتدأها (d) ذلك لعنيفة (e) فسبحان الذى ادى حواشيك الى غير علاقة وركد
~~عاليك بلا (f) متسنم واقل اسفلك بلا عمد ما ادل كرور ليلك على نهارك ورجوع
~~نهارك بعد انقضاء ليلك على كرور ابداننا بعد انقراضها وادل ارتداد النضارة
~~فى بالى الشجر بعد قحوله على ارتداد الارواح المقبوضة فى اجسامها وادل
~~تقسيط الحساب بين فصول الايام على عدالة الرجعة وعدل حساب الكرة فليت شعرى
~~الى ما يتناهى الامر والى اية الحالتين يؤول بنا الخطب وعلى اينا يجب القود
~~بما اريق بيننا وبين املاك العالم من الدماء*

### ||| انشد للمأمون

# أما ترى ذا الفلك الدائرا %~% أبيت من هم به ساهرا

# مفكرا فيه وفى امره %~% فما أرى خلقا به خابرا

# يخبر (g) عن لطف تدابيره %~% وكيف أضحى للورى حاصرا

# قد ضل عقلى فى تراكيبه %~% وصار قلبى والها حائرا

# يا ليت شعرى هل أرى مرة %~% أكون فى أبراجه سائرا

PageV01P005

# أكون مع طالعها طالعا %~% وتارة مع غائر غائرا

# حتى أرى جملة تدبيره %~% وأعلم المستور والظاهرا

# ووجدنا فى كتاب اركان الفلسفة وتثبيت علم احكام النجوم [a] لاحمد ابن
~~الطيب الحمد لله الذي نبهنا على ما وهب لنا من خالصة ms002 انفسنا التى هى
~~البابنا وبعثنا عليه من استعمالها بالفكرة فى خلق سمواته وارضه ولم يحظر
~~علينا بحث شىء من ذلك من لطيف وجليل وقريب او بعيد اذ غاب [b] قوما لم
~~يعملوا افكارهم فى عجائب حكمته وبدائع قدرته وما فطر من سمواته وارضه وذرأ
~~وبث فيها من صنوف خلقه وغرئب ذرؤه فقال [c] @QUR@014 أولم يتفكروا* في خلق
~~السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار* ثم قال وما يتذكر الا اولو الالباب
~~باعثا على ذلك وحاثا عليه ثم لم يترك ذلك عز وجل مطلقا لظان يظن انه انما
~~قصد بهذا القول ان ينظر الناس الى السماء وكواكبها ويتفكر فى استتارها
~~نهارا وظهورها ليلا وشروق الشارق منها وافول الغارب نظرا مطلقا لا يؤدى الى
~~علم علة ولا يبحث عن سبب حتى دل على مراده وذكر ذلك نصا فى كتابه فقال [d]
~~@QUR@08 والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم ثم قال عز ذكره [e]
~~@QUR@09 وقدره منازل لتعلموا [f] عدد السنين والحساب وقال [g] @QUR@04
~~الشمس والقمر بحسبان ثم قال [h] @QUR@017 إن عدة [i] الشهور عند الله اثنا
~~عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض وقال [k] @QUR@09 والشمس
~~تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم وقال [l] @QUR@05 فلا أقسم
~~بالخنس الجوار الكنس ثم قال لنا من تمام التوقيف وإحكام التنبيه ولئلا يظن
~~ظان انها تجرى على وجه بسيط مسطح

PageV01P006

# او فى جسم غير كرى فقال (a)@QUR@05 وكل في فلك يسبحون اذ (b) اسم الفلك
~~يدل على الاستدارة فى لغة العرب ثم زادنا فى تعريف صورة الفلك بصيرة فقال
~~(c)@QUR@015 أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من
~~فروج اى لا فرجة فيها ولا انفصال اى هى متصلة اجراء (d) الاستدارة لا
~~انقطاع فيها وذلك انه انما هو من الاجسام الكرى ومن السطوح الدوائر، فما
~~يدل ان المنجمين قد سلكوا السبيل التى ارادها الله منهم انهم يثبتون
~~بالبراهين ان الدائرة اعظم السطوح وان الجسم الكرى اعظم الاجسام وذلك ان كل
~~ذى اضلاع وزوايا من الاشكال ms003 ساوى قطره قطر دائرة ومحور كرة فان سطح الدائرة
~~اعظم السطوح التى بهذا الوصف وجسم الكرة اكبر من كل الاجسام التى بهذا
~~الوصف وكل ذى زوايا دار على مركزه فانه يحتاج الى فضاء يحيط به اعظم منه
~~شكله شكل كرة والا لم يدر والكرة تدور على مركزها ولا تحتاج الى غير ذاتها
~~وكل ذى حركة فبضرورة التناهى (e) يثبت تناهى حركته الا حركة المدور فانها
~~بضرورة تناهى المتحرك يجب اتصالها لان الحركة البسيطة اما مستقيمة واما
~~مستديرة فالمستقيمة من اجل التناهى لا بد لها من وال (f) والمستديرة ذو
~~التناهى (g) يتحرك ولا تلحقها (h) ضرورة السكون لان الجسم الذى لا نهاية
~~له لا حركة له وانما تجوز الحركة على ذى التناهى والذى يتحرك مستقيما يقطع
~~(i) مسافات تتناهى من كل مفروض منها الى غيرها حتى ينتهى الى نهاية ما له
~~ان يقطعها ثم يسكن ضرورة والمتحرك (k) على مركزه ليس يقطع مسافات فيضطر
~~تناهيها الى تناهى حركته، فالعجب لمن انصرف عن الله جل وعز ورغب عن هدايته
~~وارشاده ولم يعمل فكره ولا لبه ولا عمله ولا نظره

PageV01P007

# فى خلق السموات والارض وقد بعث الله عز وجل على ذلك وجهل قوما بتركه
~~وهجنهم بالإضراب عنه*

# امر الفلك اعجب وصفته اطول من ان يحاول الاحاطة به وبعلمه وهذه صفة موجزة
~~تبين (a) عن كثير من شأنه ان شاء الله

# وهو ما دونه العلماء واقتصر عليه المقتصرون

# ان الله جل وعز وضع الفلك مستديرا كاستدارة الكرة اجوف دوارا والارض
~~مستديرة ايضا كالكرة مصمتة فى جوف الفلك قائمة فى الهواء يحيط بها الفلك من
~~جميع نواحيها بمقدار واحد من اسفلها واعلاها وجوانبها كلها فهى فى وسطها
~~كالمخ فى البيضة وهو يدور على قطبين قطب فى الشمال وقطب فى الجنوب بين
~~القطبين مائة وثمانون درجة لان الفلك ثلثمائة وستون درجة مستديرة تعود
~~آخرها على اولها وهو يدور فى كل يوم وليلة على القطبين دورة واحدة يبدأ
~~اوله من المشرق فيعود اليه فى اربع وعشرين ms004 ساعة يمر تحت الارض ويسمى وسط
~~السماء القبة وهو موضع الاستواء من بينه وبين الجهات الاربع المشرق والمغرب
~~والشمال والجنوب الى كل جهة تسعون درجة ويدور على كل قطب من قطبيه نصفه فمن
~~كان تحت القطب دار عليه الفلك كحجر الرحا ومن كان تحت القبة جرى عليه كجناح
~~الرحا والقبة وسط الارض من قام فيه ابصر القطبين فى الجانبين ليس بعدهما
~~كوكب يراه ولا فلك فاذا مال عن الوسط غاب عنه احد القطبين وارتفع له الآخر
~~بقدر انحرافه حتى يرتفع القطب ويبدو الكوكب من اسفله وحيث ما وقف واقف
~~فبينه (b) وبين الفلك مقدار واحد، وان رأس الحمل والميزان موضع الاستواء
~~مجراهما فى قبة الفلك بينه وبين رأس السرطان فى الشمال اربع وعشرون درجة
~~وهو الذى يسمى الميل وبينه وبين رأس الجدى فى الجنوب اربع وعشرون درجة وهو
~~الذى يسمى الميل (c) ثم الى مدار

# Expunctum videtur, sed nulla emendatione addita.

PageV01P008

# بنات نعش ثلاثون درجة ثم الى القطب ست وثلاثون درجة، وان الناس نزلوا فى
~~النصف الشمالى ما بين القبة وبنات نعش من ناحية الشمال وذلك مقسوم على سبعه
~~اقاليم وباقى ذلك غير مسكون وينزل النصف الجنوبى من شاء الله من الخلق، فمن
~~نزل تحت القبة فالليل والنهار ابدا عليه مستويان الليل اثنتا عشرنا ساعة
~~والنهار اثنتا عشرة ساعة ثم ما تنحى بدرجة طال عليه نهار الصيف وليل الشتاء
~~فلا يزال فى زيادة حال حتى اذا [

# a

# ] يتنحى عن القبة ستا وستين درجة ينتهى النهار فى الطول ما يكون اربعا
~~وعشرين ساعة ويذهب الليل فى اول الصيف وفى اول الشتاء الليل الى اربع
~~وعشرين ساعة ويذهب النهار وما زاد فى النهار نقص من ساعات الليل وما زاد فى
~~الليل نقص من النهار حتى ينتهى الى [b] المكان الذى ذكرنا ثم يتغير العمل
~~والحساب وذلك الموضع لا يسكن ولا يدخل فى القسمة وان الرجل حيث ما وقف من
~~الارض امامه تسعون درجة وخلفه تسعون درجة وعن يمينه مثلها وعن يساره مثلها ms005
~~وهو مجال بصره وموضع نهاره وليله لان نصف الارض ابدا نهار مضئ ونصفها ليل
~~مظلم يدورن عليها وكذلك كل مدورة يدور عليها ضوء مضىء ونور من [c] منير*

# قد اخرجنا فى باب ذكر الارض وهيئتها فى الفصل الموسوم منه باختلاف اهل
~~الملل فى هيئة الارض العلة فى ان السماء على مثال الكرة ودورها بجميع ما
~~فيها من الكواكب كدور الكرة ونحن الى ذكر ذلك فى هذا الموضع احوج ليقوم
~~البرهان على ما حكيناه فمن اجله بيناه فى هذا الباب وذكرنا العلة والعذر
~~فيه، قال احمد بن محمد ابن كثير الفرغانى [d] فى كتابه المترجم بكتاب علل
~~الافلاك انه لا اختلاف

PageV01P009

# بين العلماء فى ان السماء على (a) مثال الكرة وانها تدور بجميع ما فيها
~~من الكواكب كدور الكرة على قطبين ثابتين غير متحركين احدهما فى ناحية
~~الشمال والآخر فى ناحية الجنوب والدليل على ذلك ان الكواكب (b) تبدو من
~~المشرق فترتفع قليلا قليلا (c) على ترتيب واحد فى حركاتها ومقادير اجرامها
~~وابعاد بعضها من بعض الى ان تتوسط السماء ثم تنحدر هابطة نحو المغرب على
~~ذلك الترتيب والنظام وترى حركاتها فى استدارات متوازيات لا تختلف بسرعة ولا
~~ابطاء كانها ثابتة ملتحمة فى بسيط كرة تديرها جميعا دورا واحدا، واوضح ما
~~استدلوا به واثبت فى افكارهم ان هيئة السماء كهيئة الكرة ما يرى من دور
~~الكواكب التى هى ظاهرة ابدا فوق الارض فى الاقاليم الشمالية مثل الجدى
~~والفرقدين وبنات نعش وما قرب من هذه الكواكب فانها تدور فى دوائر مواز
~~بعضها لبعض كانها جميعا تدور حول نقطة واحدة فما كان منها اقرب الى تلك
~~النقطة فانه يدور (d) فى دائرة صغيرة وترى حركته بطيئة وما كان منها اكثر
~~بعدا من تلك النقطة فانه يدور فى دائرة اكبر من دائرة الكوكب الاقرب وترى
~~(e) حركته اسرع من حركته على قدر عظم دائرته وبعده من تلك النقطة الى ان
~~ينتهى البعد من تلك النقطة الى الكواكب (f) التى تغيب تحت الارض فما كان ms006
~~من الكواكب التى تغيب اقرب الى تلك النقطة كان مكثه فوق (g) الارض الى ان
~~تغيب كثيرا ومكثه فى الغيبوبة تحت الارض الى ان يطلع قليلا،

# وما كان منها اكثر بعدا كان اقل لزمان ظهوره واكثر لزمان غيبوبته غير ان
~~دورها جميعا ما يغيب منها وما لا يغيب فى زمان واحد على (h) موازاة لا
~~يغادر بعضها بعضا كأن الذى يديرها كرة واحدة فباضطرار ان تكون تلك النقطة
~~هى احد قطبى الكرة فهذا اوضح ما استدل (i)

PageV01P010

# به على ان السماء على مثال الكرة ودورها كدور الكرة وبعد ذلك فلو كانت
~~السماء مسطحة على ما يقول بعض الناس لما كان يجب ان يكون بعد نواجى السماء
~~منا على قدر واحد بل كان يجب ان يكون اقرب مواضع السماء منا ما كان محاذيا
~~لرؤوسنا واما ما جاز ذلك الى نواحى الآفاق فكثير البعد وكان يجب ان نرى
~~(a) الشمس والقمر وسائر الكواكب عند طلوعها فى المشرق صغارا خفية لبعدها من
~~ابصارنا ثم لا تزال تعظم بحسب قربها (b) الى وسط السماء لانها تقرب من
~~ابصارنا ثم كذلك ايضا تصغر فى انحدارها الى الغروب فتنقص (c) قليلا قليلا
~~الى ان تخفى عن العين فتضمحل (d) ولسنا نرى شيئا من ذلك ولكنا نرى اقدارها
~~عند طلوعها وعند توسطها السماء وعند غروبها على امر واحد بل نرى مقاديرها
~~فى المشرق والمغرب اعظم منها فى (e) وسط السماء ونرى الشمس عند غروبها اذا
~~صار اول جرمها مع الافق تغيب (f) قليلا قليلا كأن الافق يقطعها حتى يغيب
~~آخر جرمها وكذلك القمر، وليس الذى نرى من زيادة عظمها فى المشرق والمغرب
~~انها هناك اقرب الينا منها اذا كانت وسط السماء ولكن البخار الذى يرتفع من
~~الارض دائما ابدا يعرض بين ابصارنا وبين الآفاق فيريناها عظيمة لا سيما اذا
~~عرض فى الهواء البخار الكثير الرطوبة الذى يكون فى ايام الشتاء* وبعقب
~~المطر (g) فان الشمس والقمر يريان عند ذلك فى وقت الطلوع والغروب عظيمين
~~جدا،* ولو ان ms007 احدا (h) القى شيئا فى قعر ماء صاف لرآه اكبر من مقداره الذى
~~له بالحقيقة وكلما صفا الماء وكثر عمقه كان اعظم لما يرى فى قعره فهذا سبب
~~عظم الكواكب عند الآفاق*

PageV01P011

### ||| وفصل فى ان الارض ايضا بجميع اجزائها من البر والبحر على مثال الكرة

# وكذلك اجمعت العلماء على ان الارض ايضا بجميع اجزائها من البر والبحر على
~~مثال الكرة والدليل على ذلك ان الشمس والقمر وسائر الكواكب لا يوجد طلوعها
~~ولا غروبها على جميع من فى نواحى الارض فى (a) وقت واحد بل يرى طلوعها على
~~المواضع المشرقية من (b) الارض قبل طلوعها على المواضع المغربية وغيبوبتها
~~عن المشرقية ايضا قبل غيبوبتها عن المغربية،* ويتبين ذلك من (c) الاحداث
~~التى تعرض فى العلو فانه يرى وقت الحادث الواحد مختلفا فى نواحى الارض مثل
~~كسوف القمر فانه اذا رصد فى بلدين متباعدين بين المشرق والمغرب فوجد (d)
~~وقت كسوفه فى البلد الشرقى منهما على ثلاث ساعات من الليل مثلا اقول وجد
~~ذلك الوقت (e) فى البلد الغربى على اقل من ثلاث ساعات بقدر المسافة بين
~~(f) البلدين قتدل زيادة الساعات فى البلد الشرقى على ان الشمس غابت عنه قبل
~~غيبوبتها عن البلد الغربى، وكذلك لو نظر فى وقت انقضاض كوكب عظيم يعرف وقته
~~فى بلدين متباعدين على مثل ما وصفنا وجد (g) ساعات البلد الشرقى اكثر من
~~ساعات البلد (e) الغربى، ويوجد هذا الاختلاف فى الاوقات فى جميع ما يسكن من
~~الارض فيما بين المشرق والمغرب يكون* على حسب (h) مسافة ما بين المواضع لا
~~يغادر شيئا، وكذلك ايضا. يوجد فيما بين المواضع المتباعدة الى الشمال
~~والجنوب فانه ان سار احد فى الارض من ناحية الجنوب الى الشمال راى انه يظهر
~~له من ناحية الشمال بعض الكواكب التى كان لها غروب فيكون (i) ابدى الظهور
~~وبحسب ذلك يخفى عنه من ناحية الجنوب بعض الكواكب التى كان لها طلوع فيصير ابدى

PageV01P012

# الخفاء على ترتيب واحد، فيدل جميع ما وصفنا على ان ms008 بسيط الارض مستدير وان
~~الارض على مثال الكرة، وبعد فلو كانت الارض مسطحة لم يعرض شىء مما وصفنا
~~وكان طلوع الكواكب على جميع نواحى الارض فى وقت واحد ولم يكن من يسير فى
~~الارض فيما بين الشمال والجنوب يخفى عنه شىء من الكواكب الابدية الظهور
~~ولا يظهر له شىء من الكواكب الابدية الخفاء*

### ||| فصل فى ان كرة الارض مثبتة فى وسط كرة السماء كالمركز وقدرها عند قدر السماء كقدر النقطة من الدائرة صغرا

# ان الدليل على ان الارض فى وسط السماء هو ما تقدم ذكره من امر (a)
~~الكواكب وان جرم كل واحد يرى فى جميع نواحى السماء على قدر واحد فيدل (b)
~~ذلك على ان بعد ما بين السماء والارض من جميع الجهات بقدر واحد فباضطرار ان
~~الأرض تكون (c) فى وسط السماء، وان من اوضح ما استدل به على ذلك ان الارض
~~لو لم تكن فى وسط السماء وكانت الى موضع من السماء اقرب منها الى موضع آخر
~~لوجب ان يكون من يسكن بحيال (d) ذلك الموضع القريب من السماء لا يرى من
~~السماء الا اقل من نصفها ابدا وكذلك من يسكن بحيال (d) الموضع البعيد من
~~السماء يظهر له من السماء اكثر من نصفها ابدا وهذا خلاف ما ترى (e) فيها
~~لان جميع الناس فى جميع نواحى (f) الارض يظهر (g) لهم من السماء ابدا ستة
~~بروج ويغيب عنهم ستة بروج وهذا (h) هو الدليل على ان الارض فى صغرها عند
~~السماء مثل النقطة لانه لو كان لها مقدار عظيم عند السماء لكان جميع من على
~~الارض لا يرون (i) من السماء الا اقل من نصفها ابدا، وايضا فان الارض لما

PageV01P013

# كانت فى وسط السماء كان السطح الذى يقسم السماء بنصفين هو يمر بمركز
~~الارض الذى هو مركز السماء ولما كان الذى يظهر من السماء لجميع من (a) على
~~ظهر الارض هو نصفها لا يغادر ذلك بشىء محسوس دل ذلك على ان السطح الذى يمر
~~فيه البصر ms009 على ظهر الارض الى نواحى الارض (b) ليس بينه وبين السطح الذى
~~يمر بمركز الارض اختلاف يحس فلذلك لا يكون مقدار ما بين مركز الارض وبين
~~ظهرها محسوسا عند قدر السماء فباضطرار ان يكون (c) كرة الارض كالنقطة عند
~~كرة السماء، وسنبين ايضا فيما بعد هذا من القول عند ما نصف من مقادير مساحة
~~الكواكب ان اصغر كوكب يرى فى السماء من الكواكب الثابتة البينة فى المنظر
~~(d) هو اعظم من الارض واصغر كواكب السماء يرى كالنقطة فى السماء فبالحرى ان
~~يكون جرم الارض الذى هو اصغر من اصغر الكواكب لا قدر له يحس عند قدر جرم
~~(e) السماء فقد تبين مما وصفنا ان الارض فى وسط العالم كالمركز والهواء
~~محيط بها من جميع الجهات والسماء محيط (f) بالهواء على مثال الكرة وقدر
~~الارض عند قدر السماء كقدر النقطة من الدائرة صغرا*

### ||| وهذا فصل فى الحركتين الاولتين من حركات السماء اللتين احديهما حركة الكل التى بها يكون (g) الليل والنهار من المشرق الى المغرب والاخرى حركة الكواكب التى ترى لها فى فلك البروج من المغرب الى المشرق

# فاذ (h) قدمنا وصف هيئة السماء والارض فلنتبع ذلك بوصف ما يرى من اوائل
~~حركات السماء فنقول ان اول الحركات اللواتى ترى فى السماء اثنتان فالاولى
~~منهما هى التى تحرك الكل وبها يكون الليل والنهار لانها

PageV01P014

# تدير الشمس والقمر وجميع الكواكب من المشرق الى المغرب فى كل يوم وليلة
~~دورة واحدة بحال واحدة وادوار متساوية السرعة على قطبين ثابتين يسميان قطبى
~~الحركة الاولى احدهما مما يلى الشمال وقد ذكرناه فيما تقدم والآخر مقابله
~~مما يلى الجنوب ويجب ان تكون الكواكب بادارة هذه الحركة لها تجرى فى دوائر
~~متوازية فتسمى الدائرة العظمى منها دائرة معدل [a] النهار وهى منطقة الحركة
~~الاولى لانها تقسم كرة السماء بنصفين [b] وبعدها من القطبين من كل الجهات
~~بقدر واحد وانما سميت دائرة معدل النهار لان الشمس اذا جازت عليها استوى
~~الليل والنهار فى جميع الارض كما سنبين فيما ms010 بعد هذا [c] القول ان شاء الله
~~تعالى، والحركة الثانية هى التى ترى للشمس والكواكب من المغرب الى المشرق
~~فى [d] خلاف جهة الحركة الاولى وعلى قطبين آخرين خارجين عن قطبى الحركة
~~الاولى وتسمى الدائرة العظمى التى بعدها من هذين القطبين الخارجين بقدر
~~واحد وهى [e] منطقة الحركة الثانية دائرة وسط فلك [b] البروج وهى التى
~~ترسمها الشمس بسيرها [f] الخاص لها من المغرب الى المشرق وهى تنقسم [g]
~~باثنى عشر قسما [h] متساوية واسماؤها الحمل 1 والثور 2 والجوزاء 3 والسرطان
~~4 والاسد 5 والسنبلة 6 والميزان 7 والعقرب 8 والقوس 9 والجدى 10 [i] والدلو
~~11 والحوت 12 وكل برج ينقسم [k] بثلاثين درجة فيكون جميع الدائرة ثلثمائة
~~وستين درجة وكل درجة ستين دقيقة فباضطراران تقطع [l] دائرة فلك البروج
~~دائرة معدل النهار على نقطتين متقابلتين وتميل عنها فى جهتى الشمال والجنوب
~~بقدر واحد فالنقطة التى تجوز عليها الشمس من ناحية الجنوب الى الشمال عن
~~معدل النهار تسمى نقطة الاعتدال الربيعى وهو اول برج الحمل

PageV01P015

# والاخرى التى تجوز عليها من الشمال الى الجنوب تسمى نقطة الاعتدال
~~الخريفى وهو [a] اول الميزان فتصير ستة ابراج [b] شمالية عن معدل النهار
~~وهى من اول الحمل الى آخر السنبلة وستة ابراج [b]. جنوبية وهى من اول
~~الميزان الى آخر الحوت* وينشكل [c] فى الفلك دائرة ثالثة معترضة من الشمال
~~الى الجنوب تمر على اقطاب هاتين الدائرتين تسمى الدائرة المخطوطة على اقطاب
~~الفلكين تقطع [d] كل واحد من فلك [e] معدل النهار وفلك البروج بنصفين فواجب
~~ان يكون قطعها لفلك البروج على النقطتين اللتين هما فى غاية البعد والميل
~~[f] عن معدل النهار فى جهتى الشمال والجنوب فتسمى النقطة الشمالية نقطة
~~المنقلب الصيفى وهى اول برج السرطان والجنوبية نقطة المنقلب الشتوى وهى اول
~~الجدى والقوس التى [g] من هذه الدائرة المخطوطة على الاقطاب فيما بين كل
~~واحدة من نقطتى المنقلبين وبين معدل النهار هى مقدار اكثر [h] ما يميل فلك
~~البروج عن ms011 معدل النهار وهى على ما وجده بطلميوس ثلاثة وعشرون جزءا واحدى
~~[i] وخمسون دقيقة اذا كانت الدائرة ثلثمائة وستين جزءا فاما [k] بالقياس
~~الممتحن الذى قاسه المأمون واجتمع عليه عدة من العلماء فهى ثلاثة وعشرون
~~جزءا وثلاث [l] وثلاثون دقيقة فقد [k] تبين مما وصفنا ان الكواكب الجارية
~~تدور على قطبى فلك البروج من المغرب الى المشرق بسيرها [m] الخاص لها
~~وتديرها [n] جميعا وسائر الكواكب الحركة الاولى من المشرق الى المغرب وان
~~الدائرة التى تمر على الاقطاب هى التى تكون [o] .............. وان قطبى فلك

PageV01P016

# معدل النهار اللذين عليهما الدور الأول ثابتان غير متحركين وان قطبى فلك
~~البروج متحركان بالحركة الاولى حول قطبى معدل النهار ولازمان لموضعيهما (a)
~~من الدائرة المخطوطة على اقطاب الفلكين (b)*

### ||| القول فى الاجرام والابعاد

# يقول ابو معشر وجدنا كلما يطلب الناس من علم النجوم اربعة اشياء اولها
~~حركاتها ومسيرها فى الطول وللعرض والثانى معاريضها التى تعرض (c) لها
~~باختلاف حركاتها فى البروج ومقامها ورجوعها مع كسوف الشمس والقمر وما يعرض
~~لهما فى ذلك والثالث علم اجرامها والرابع علم ابعادها من نقطة الارض وبعد
~~بعضها من بعض، اما الوجهان الاولان اللذان هما اسباب اختلاف حركات الشمس
~~والقمر والنجوم فقد بيناها واوضحناها باسبابها وعللها والحجج الواضحة عليها
~~بحساب المساحة المفرد على ما ذكر من ذلك فى المجسطى وما استنبطنا منه
~~ووضعناه فى كتاب الافلاك وتركيب السماء ونحن بادون بعون الله بعلم ما بقى
~~من الوجوه الاربعة وذلك فى ابعادها وعظم اجرامها ان شاء الله، انا لما
~~علمنا ان حركات النجوم بالافلاك مستديرة فى السماء وان السماء مستديرة
~~محيطة بهذا العالم وان ابتداء كل استدارة ومنتهاها على النقطة التى تكون فى
~~وسطها التى تسمى المركز وان الارض وسط السماء ومركزها كالنقطة وان النجوم
~~والافلاك والسماء تدور (d) على الارض علمنا من قبل ذلك انه ينبغى لنا ان
~~نعلم عظم الارض الذى به يقلس عظم الاجرام*

### ||| القول الأول على الابعاد

# الذى يحيط بالارض اعنى الدائرة العظمى التى على كرتها ms012 اربعة وعشرون الف
~~ميل لان كثيرا من القدماء ذكروا ان الذى وجدوا بين مدينتين على خط واحد من
~~الخطوط التى تدور على اقطار

PageV01P017

# معدل النهار اذا كان بينهما من العرض جزء واحد من ثلثمائة وستين جزءا من
~~الدائرة العظمى التى على الارض من الاميال ستة وستين ميلا وثلثى (a) ميل
~~وقطرها سبعة آلاف وستمائة وستة وثلاثون ميلا بالتقريب مع الماء المحيط بها
~~يكون نصف ذلك ثلاثة آلاف* وثمان مائة (b) وثمانية عشر ميلا بالتقريب واما
~~بعد آخر نهاية الهواء والنار جميعا اللذين آخر حدهما اقرب بعد القمر من
~~مركز الارض فثلاثة (c) وثلاثون جزءا وثلاثة وثلاثون دقيقة من جزء مساو لنصف
~~قطر الارض يكون ذلك مائة الف ميل وعشرين الف ميل وثمانية آلاف ميل وثلثى
~~ميل وستة عشر جزءا من ستين جزءا من ميل، وبعد القمر من مركز الارض فى اقرب
~~بعده منها مثل هذه الاميال التى ذكرنا فاما ابعد بعده من مركز الارض فاربعة
~~وستون مثلا (d) لنصف قطر الارض وسدس مثل (e) يكون ذلك من الاميال مائتى
~~الف ميل واربعة واربعين الف ميل وتسع مائة وثمانية وثمانين ميلا وثلث ميل،
~~واما بعد نهاية ظل الارض من مركز* القمر اذا كان القمر فى بعده الاقرب من
~~(f) الارض فمائتان وثمانية وستون مثلا (d) لنصف قطر الارض يكون ذلك من
~~الاميال الف الف ميل وثلاثة وعشرين الف ميل ومائتى ميل واربعة وعشرين ميلا
~~اذا كانت الشمس فى بعدها الاوسط من الارض واما بعد نهاية ظل الارض من مركز
~~القمر اذا كان القمر فى بعده الابعد فائتا مثل (e) وثلاثة امثال (g)
~~وخمسة اسداس مثل (e) لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال سبع
~~مائة الف وثمانية وسبعين الف ميل ومائتى وخمسة وثلاثين ميلا وثلثى ميل اذا
~~كانت الشمس فى بعدها الاوسط من الارض*

# فلما عطارد فان ادنى بعده من مركز الارض اربعة وستون مثلا (d)

PageV01P018

# وسدس مثل (a) لنصف قطر الارض يكون ذلك من الاميال مائتى الف ميل واربعة ms013
~~واربعين الف ميل وتسع مائة وثمانية وثمانين ميلا وثلث ميل واما بعده الا
~~بعد (b) من مركز الارض فمائة وستة وستون مثلا (c) لنصف قطر الارض بالتقريب
~~يكون ذلك من الاميال ستمائة الف ميل وثلاثة وثلاثين الف ميل وسبع مائة
~~وثمانية وثمانين ميلا، واما بعد الزهرة الاقرب من مركز الارض فمساو لبعد
~~عطارد الا بعد من مركز الارض واما ابعد بعدها من مركز الارض فالف مثل (a)
~~وتسعة وسبعون مثلا لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال اربعة آلاف
~~الف ميل ومائة الف ميل وتسعة عشر الف ميل وستمائة واثنين وعشرين ميلا، واما
~~بعد الشمس الاقرب من مركز الارض فالف ومائة وستون مثلا لنصف قطر الارض
~~بالتقريب يكون ذلك من الاميال اربعة آلاف الف ميل واربع مائة الف ميل
~~وثمانية وعشرين الف ميل وثمان مائة وثمانين ميلا واما بعدها الابعد من مركز
~~الارض فالف ومائتان وستون مثلا لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من
~~الاميال اربعة آلاف الف ميل وثمان مائة الف ميل وعشرة آلاف ميل وستمائة
~~وثمانين ميلا، واما اقرب بعد المريخ من مركز الارض فمساو لا بعد بعد الشمس
~~من مركز الارض واما ابعد بعده من مركز الارض فثمانية آلاف مثل وثمان مائة
~~وعشرون مثلا لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال ثلاثة وثلاثين
~~الف الف ميل وستمائة الف ميل واثنين وثمانين الف ميل وسبع مائة وستين ميلا،
~~واما بعد المشترى الاقرب من مركز الارض فساو لبعد المريخ الا بعد من مركز
~~الارض واما ابعد بعده من مركز الارض فاربعة آلاف مثل (a) ومائة وسبعة
~~وثمانون مثلا لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال اربعة وخمسين
~~الف الف ميل ومائة وخمسة وستين الف ميل وتسع مائة وستة

PageV01P019

# وستين ميلا، واما اقرب بعد زحل من مركز الارض فمساو لا بعد بعد المشترى
~~من مركز الارض واما ابعد بعده من مركز الارض فتسعة عشر الف مثل وثمان مائة
~~وثمانون مثلا لنصف قطر الارض بالتقريب يكون ذلك من ms014 الاميال خمسة وسبعين الف
~~الف ميل وتسع مائة الف ميل وتسع مائة الف ميل والفا وثمان مائة واربعين
~~ميلا، فاما بعد الكواكب الثابتة من مركز الارض فعشرون الف مثل لنصف قطر
~~الارض بالتقريب يكون ذلك من الاميال ستة وسبعين الف الف ميل وثلثمائة وستين
~~الف ميل*

### ||| القول الثانى فى الاجرام

# اما اقدار اجرامها واقطار بعضها من بعض فان قطر القمر سبع عشرة دقيقة
~~واثنتان وثلاثون ثانية (a) اذا كان قطر الارض جزءا واحدا وقطر الارض مثل
~~قطر القمر (b) ثلاثة اضعاف وخمس ضعف وشىء قليل (c)، فاذا كان قطر الارض
~~كما قدمنا يكون قطر القمر من الاميال الفين ومائتى ميل وخمسة واربعين ميلا
~~وخمسة اسداس ميل بالتقريب، فاما جرم الارض فمثل جرم القمر تسعة وثلاثين مرة
~~وربع بالتقريب فاما قطر الشمس (d) فمثل قطر الارض خمس مرات ونصف بالتقريب
~~يكون ذلك من الاميال احدا (e) واربعين الف ميل وتسع مائة وثمانية وتسعين
~~ميلا، فاما قطر الشمس فمثل قطر القمر ثمان عشرة مرة واربعة اخماس مرة
~~بالتقريب واما عظم جرم الشمس فمثل عظم جرم الارض مائة مرة وستة وستين مرة
~~وثلاثة اثمان مرة، فاما جرم الشمس فمثل جرم القمر ستة آلاف وستمائة مرة
~~واربعة واربعين مرة ونصف بالتقريب، واما قطر الارض فمثل قطر عطارد ثمانية
~~وعشرين مرة وشىء قليل يكون اميال قطر عطارد مائتى ميل وسبعة وثلاثين ميلا
~~واما جرم عطارد فجزء

PageV01P020

# من اثنين وعشرين جزءا من جرم الارض، واما قطر الزهرة فسبع عشرة دقيقة من
~~جزء من قطر الارض* وقطر الارض (a) مثل قطر الزهرة ثلاث مرات وتسعة اجزاء
~~من سبعة عشر جزءا يكون ذلك قطر الزهرة من الاميال الفين ومائة ميل واحدا
~~(b) وتسعين ميلا بالتقريب واما جرم الزهرة فجزء من اربعة واربعين جزءا من
~~جرم الارض، واما قطر المريخ فمرة وسبع مرة وشىء قليل مثل قطر الارض
~~بالتقريب يكون ذلك من الاميال ثمانية آلاف وسبع مائة ميل وستة وعشرين ميلا
~~وستة اسباع ميل بالتقريب واما عظم جرمه فمثل ms015 الارض مرة وخمسة عشر جزءا من
~~تسعة واربعين وشىء قليل، واما قطر المشترى فمثل قطر الارض اربع مرات وربع
~~وعشر مرة (c) يكون ذلك من الاميال ثلاثة وثلاثين الف ميل ومائتى ميل وستة
~~عشر ميلا وثلاثة اخماس ميل واما جرم المشترى فمثل جرم الارض احدى (d)
~~وثمانين مرة ونصف وربع بالتقريب، واما قطر زحل فمثل قطر الارض اربع مرات
~~وربع وسدس يكون ذلك من الاميال اثنين وثلاثين الف ميل وسبع مائة وستة
~~وثمانين ميلا واما عظم جرم زحل فمثل الارض تسعة وسبعين مرة ونصف بالتقريب،
~~واما الكواكب الثابتة التى فى الشرف (e) الاول وهى اعظم الكواكب الثابتة
~~وهى خمسة عشر كوكبا فان قطر كل واحد منها مثل قطر الارض اربع مرات ونصف
~~وجزء من اثنين وعشرين يكون ذلك من الاميال اربعة وثلاثين الف ميل وسبع مائة
~~وثمانية اميال واربعة اسباع ونصف سبع ميل واما عظم اجرامها فان جرم الكوكب
~~منها مثل عظم الارض اربعة وتسعين مرة ونصف بالتقريب، واما الكواكب الثابتة
~~التى فى القدر السادس فان الكوكب منها مثل الارض ست عشرة مرة، فاعظم
~~المخلوقات الشمس والثانى الخمسة عشر كوكبا الثابتة التى فى الشرف الاول
~~والثالث

PageV01P021

# المشترى والرابع زحل والخامس باقى الكواكب الثابتة والسادس المريخ
~~والسابع الارض والثامن القمر والتاسع الزهرة والعاشر عطارد، ومما بينا
~~وقدمنا يتبين ابعاد كل واحد منها من الباقية ونسبة جرم كل واحد منها الى
~~اجرام الباقية ونسبة قطر كل واحد منها الى اقطار الباقية*

### ||| ذكر الارض وهيئتها ومقدار جرمها وكيفيتها ونعت بنياناتها ومدنها المشهورة على حسب ما بلغه علمنا ووصف المسالك والممالك فيها

# يقال والله اعلم ان الارض كرة وان المحيط بها اربعة وعشرون الف ميل اعنى
~~الدائرة العظمى التى على كرتها وقطرها سبعة آلاف وستمائة وستة وثلاثون ميلا
~~بالتقريب، ويقال ان مدن الارض احدى وعشرون الفا وستمائة مدينة بعدد دقائق
~~الفلك وكل ثلاثة اميال فرسخ وكل فرسخ اثنا عشر الف ذراع بذراع الملك التى
~~كل ذراع منها ثلاثة اشبار والخطوة ذراع بذراع الملك والميل ms016 اربعة آلاف ذراع
~~والبريد اثنا عشر ميلا وهو اربعة فراسخ والمشرق ستة اميال وهو فرسخان
~~والغلوة خمس مائة ذراع والفرسخ اربع وعشرون غلوة، ويقال ان وسط الارض وهو
~~الموضع الذى يسمى القبة مدينة تسمى اذين [a] وهو الموضع الذى لا تزيد ساعات
~~نهاره على ساعات ليله ولا ليله على نهاره فى شىء من الازمنة فيكون نهاره
~~ابدا اثنتى عشرة ساعة وليله كذلك فاذا انحدرت عن هذا الموضع وهو الذى يسمى
~~القبة فأخذت ناحية الشمال والجنوب تغيرت ساعات الليل والنهار وزيد [b] فيها
~~على حسب البعد من القبة واقتصرنا من الشرح فى هذا الموضع على هذا؟؟؟ لانه
~~يطول ان استقصيناه [c]*

PageV01P022

### ||| اختلاف اهل الملل فى هيئة الارض

# قد ذكرنا فى اول الباب هيئة الارض ونعتها على ايجاز واختصار ووجدنا اهل
~~الملل قد اختلفوا فى ذلك فاحببنا ان نذكر جملا من اختلافاتهم نختمها
~~بالصحيح المأخوذ من الفلاسفة بالحجج الواضحة والبراهين النيرة الموجبة
~~للقبول التى يصححها العيان ولا يخفى على ذوى الالباب، قال بعض اهل الملل ان
~~الارض مبسوطة التسطيح فى اربع جهات شرق وغرب وجنوب وشمال وان الخلق عليها
~~من جهة واحدة وهو وجهها الاعلى وان الوجه الآخر المقابل لهذا الوجه الاعلى
~~واسفلها وان السماء فوق الارض مما يلى وجه الارض الا على وحدها دون سائر
~~نواحيها ووجهها الاسفل (a) وان حول الارض جبلا محيطا بالارض وان الشمس
~~تطلع من حد ذلك الجبل فى وقت واحد وساعة واحدة فتستتر (b) وتستدير فى
~~مغيبها حول الجبل وان الجبل هو الساتر لها عن اهل الارض من حيث تغرب الى ان
~~تطلع من المشرق من حد الجبل وان القمر وسائر النجوم فى السماء فى الطلوع
~~والغروب والاستتارة (c) والاستدارة بالجبل على مثال ما عليه الشمس من ذلك،
~~وقال صنف منهم ان الارض لا نهاية لها من جهتها السفلى وان السماء لا نهاية
~~لها من جهتها العليا وان فى ناحية الشمال جبلا منيفا محدقا بمشارق الارض
~~ومغاربها، وقال صنف منهم ان الارض مستطيلة كالعمود، وقال صنف ms017 منهم ان الارض
~~شبيهة بنصف كرة كهيئة القبة والسماء مركبة على اطراف الارض، وقال صنف بل هى
~~فى جانب السماء (d) من السماء الا فى الوسط، وقال صنف منهم ان الذى يرى من
~~الدوران للكواكب انما هو دور الارض

# Hic aliquid excidisse videtur. Jacut I, 41??? lo mnon illustrat.

PageV01P023

# لا الشمس والفلك، وقال صنف منهم ان الارض تهوى الى ما لا نهاية له
~~والسماء يرتفع الى ما لا نهاية له وان الكواكب تنشؤ فى المشرق وتبلى وتهلك
~~فى المغرب وكذلك الشمس والقمر، وقال صنف منهم ان الارض وسط الفلك مصنوعة من
~~الطبائع الثلاث التى هى الماء والنار والريح يغيرها (a)

# الملائكة وان ناحية الشمال منها مشرفة مرتفعة وانها فى تركيبها مسطوحة
~~طبق على طبق على قرار مكين وعلى وجهها الاعلى جبل شامخ يعلو دوين الفلك اخذ
~~شرقا وغربا وضع مع غيره من الجبال لتمييز الليل والنهار وتفصيل العالم
~~باقسام اربعة من شرق وغرب وتيمن وجربى (b) وقد اكثر القول والاختلاف فى
~~ذلك واحتج اصحاب المذاهب فيه بحجج ضعيفة لا تثبت ولا تصح وفى الاصغاء اليها
~~تصدية للعقل وفساد للفهم وضلال عن القصد والمعنى فيما قالت الفلاسفة
~~والحكماء فى ذلك واوردوا فيه مما يحققه العيان ولا يدفعه العقل*

### ||| مكة واحوالها واسبابها وذكر الكعبة وبنائها وصفتها على اختصار وايجاز

# قال الله عز وجل (c)@QUR@021 إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا
~~وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ، وحدث عن
~~كعب انه قال بعث الله الى آدم ملكا فبين له موضع البيت وحدوده وامره الله
~~ببنائه وهو اول بناء وضع على الارض، وحدث عن ابن عباس قال كان آدم اول من
~~اسس البيت وصلى فيه، ويروى عن جعفر بن محمد قال الكعبة بحيال البيت
~~المعمور، ويروى عن ابن عباس قال البيت الحرام بحذاء البيت المعمور ولو سقط
~~ما سقط الا عليه، وروى عن كعب قال ان البيت الحرام بحيال البيت المعمور ولو
~~سقط منه حجر لوقع على ظهر البيت، ms018 قال

PageV01P024

# لما خط آدم المسجد الحرام حيث اظله الغمام وجبريل معه انطلق به جبريل الى
~~منا فخط موضع مسجد منا ثم انطلق به الى عرفات فاقامه على المعرف قال له اذا
~~غربت الشمس فاعترف بذنبك سبع مرات فسمى المعرف لذلك ثم انتهى الى جمع فجمع
~~فيها الصلاة بين المغرب والعشاء الآخرة فسميت جمعا ثم امره ان يتبطح (a)
~~فى تربة جمع حتى اذا اصبح امره ان يصعد الجبل يعنى المشعر الحرام فيعترف
~~بذنبه ويسأل الله التوبة سبع مرات كما فعل على المعرف وانما جعلت اعترافين
~~وموقفين لتكون (a) السنة لولده فمن لم يدرك المعرف وادرك الموقف بالمشعر
~~الحرام فقد تم حجه وهو آخر المعرف، قال لما فرغ آدم عم من بناء البيت خرج
~~حاجا حتى اتى منى وعرفة ثم اقبل راجعا فلقيته الملائكة بالابطح فقالوا يا
~~آدم بر (b) حجك اما انا قد حججنا قبلك بالفى علم، حدث عن ابى البخترى عن
~~مالك بن انس عن زيد بن اسلم ان آدم لما اهبط من الجنة بأرض الهند حزن على
~~الجنة فسأل ربه ان يعوضه مكانا يعبده فيه فاوحى الله اليه ان يتوجه الى مكة
~~فكان لا ينزل منزلا الا كان عمرانا حتى اتى مكة، وحدث عن مجاهد قال لم يزل
~~البيت منذ اهبط الله آدم الى الارض معظما محرما بيتا تحجه الامم والملل امة
~~بعد امة وملة بعد ملة حتى بوأ الله مكانه لابراهيم، وحدث عن عروة بن الزبير
~~قال ان البيت وضع لآدم يطوف به ويعبد الله عنده وان نوحا قد حجه وجاءه
~~وعظمه قبل الغرق، وحدث عن ابن عباس قال درس موضع البيت فى الطوفان حتى بعث
~~الله ابراهيم واسماعيل فرفعا قواعده واعلامه ثم بنته قريش بعد ذلك، وحدث عن
~~مجاهد قال كان موضع الكعبة قد خفى ودرس من الغرق فلم يزل كذلك فيما بين

PageV01P025

# نوح وابراهيم وكان موضعه اكمة حمراء مدرة لا تعلوها السيول غير ان الناس
~~يعلمون انه موضع البيت وكان يأتيه المظلوم والعائذ (a) من ms019 اقطار الارض
~~وبدعو عنده المكروب فقل من دعا هنالك الا استجيب له ولم يزل الناس يحجون
~~الى مكة ويأتون موضع البيت من غير ان يثبتوا موضعه حتى بوأ الله مكانه
~~لابراهيم لما اراد من عمارة بيته واظهار دينه وشعائره (b)، قال كان فيما
~~بين نوح وابراهيم على دروس مكان البيت اذا نزل بهم بلاء او حهد فطلبوا الى
~~الله الفرج كانت طلبتهم الى الله عند بيته الحرام بمكة مسلمهم ومشركهم
~~فيجتمع بمكة ناس كثير شتى مختلفة اديانهم وكلهم معظم لمكة يعرف حرمها
~~ومكانها من الله جل وعز، قال ومن ذلك ما كان من دعاء وفد عاد حين جهزهم
~~قومهم الى مكة ليستسقوا لهم حين قحطوا، حدث عن عروة بن الزبير قال لما غرقت
~~الارض رفع البيت فكان مكانه ربوة حمراء معروف مكانه فبعث الله هودا الى عاد
~~فتشاغل بامر قومه حتى هلك ولم يحجه ثم بعث الله صالحا الى ثمود فتشاغل بأمر
~~قومه حتى هلك ولم يحجه ثم بوأه الله لابراهيم فحجه وعلم مناسكه ودعا الى
~~زيارته ثم لم يبعث الله نبيا بعد ابراهيم عليه و(عليهم السلام) الا حجه*

### ||| بناء الكعبة المرة الثالثة

# اول ذلك اسكان ابراهيم اسماعيل وامه عم مكة عند البيت، قال لما ولدت هاجر
~~اسماعيل دخلت سارة غيرة (c) شديدة فامر الله ابراهيم ان يطيعها فقالت يا
~~ابراهيم احمل هاجر حتى تضعها ببلد ليس فيه زرع ولا ضرع قال فأتى بها موضع
~~البيت وليس بمكة اذ ذاك زرع ولا ضرع ولا ماء ولا احد فجعلهما عند البيت
~~وانصرف عنهما، قال امر ابراهيم اسماعيل واسحاق ان يستبقا فسبق اسماعيل

PageV01P026

# اسحاق قال فأخذ ابراهيم اسماعيل فجعله الى جنبه وجاء اسحاق فجعله فى حجره
~~فقالت سارة لا اراك تدنيه منك فقال ابراهيم ولدى فحلفت سارة لتقطعن من هاجر
~~ثلاثة اشراف فقال لها ابراهيم أولا أدلك على ما يبر يمينك قالت بلى قال
~~(a) تخفضينها وتخرمين أذنيها ففعلت ثم قالت لا ارى هذا زادها الا حسنا
~~اخرجها عنى فاحتمل ابراهيم هاجر ms020 واسماعيل فانطلق بهما الى مكة فانزلهما
~~وادى مكة ومعهما شىء من ماء فوضعهما ثم انصرف راجعا فأخذت هاجر بطرف ثوبه
~~وقالت الى من تكلنا هاهنا قال الى الله، وحدث عن وهب بن منبه قال لما غارت
~~سارة على هاجر بعث الله الى ابراهيم ملكا فقال يا ابراهيم ان الله يأمرك ان
~~تخرج باسماعيل وهاجر فخرج بهما من ارض الشأم فجعل ابراهيم اذا مر بقرية قال
~~للملك ها هنا امرت ان اضعهما (b) فيقول لا حتى قدموا مكة وهى يومئذ عضاه
~~وسلم (c) وسمر فقال الملك لابراهيم ها هنا أمرت ان تضعهما فقال ابراهيم
~~بواد غير ذى زرع ولا ماء فاسكنهما عند البيت وهو يومئذ مدره حمراء، قال
~~والعماليق حول ارض مكة وهم بنو عمليق بن اسليخا بن لوذ بن سام بن نوح، قال
~~ابراهيم (d)@QUR@028 ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك
~~المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة من الناس تهوي إليهم وارزقهم من
~~الثمرات لعلهم يشكرون، قال فقال ابن عباس لو لا ان ابراهيم قال افئدة
~~لازدحمت عليه اليهود والنصارى ولكنه خص حين دعا فجعلها الله للمؤمنين، وقال
~~جعفر لو لا ان ابراهيم صلعم خص فقال افئدة من الناس لزاحمتكم على البيت
~~الترك والروم، قال ابن اسحاق باسناد ذكره ان ملكا اتى هاجر حين انزلها
~~ابراهيم بمكة قبل ان يرفع ابراهيم واسماعيل القواعد من البيت فاشار لها الى
~~البيت وهو ربوة

PageV01P027

# حمراء مدرة [a] فقال هذا اول بيت وضع للناس فى الارض وهو بيت الله العتيق
~~واعلمى ان ابراهيم واسماعيل هما يرفعان للناس قواعده ويعمرانه فلا يزال
~~معمورا محرما مكرما الى يوم القيامة، قال ابن جريج [b] فماتت ام اسماعيل
~~قبل ان يرفعه ابراهيم واسماعيل ودفنت فى موضع الحجر، حدث عن وهب بن ننبه
~~قال لما ابتعث [c] الله ابراهيم خليله لبناء البيت طلب الأس الاول الذى وضع
~~بنو آدم فى موضع الخيمة التى انزلها الله لآدم فلم يزل ابراهيم يخفر حتى
~~وصل الى القواعد التى ms021 اسس [d] بنو آدم فى زمانهم فى موضع الخيمة فلما وصل
~~اليها اظل الله له مكان البيت بغمامة فكانت [e] حفاف البيت الاول ثم لم تزل
~~راكدة على حفافه تظل ابراهيم وتهديه مكان القواعد حتى رفع القواعد قامة ثم
~~انكشطت الغمامة فذلك قوله [f] @QUR@06 وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت يعنى
~~الغمامة التى ركدت على الحفاف ليهتدى بها الى [g] مكان القواعد فلم يزل
~~والحمد لله منذ يوم رفعه معمورا، وحدث عن ابن جريج رفعه الى على بن ابى
~~طالب قال قال الله جل وعز لابراهيم قم فابن لى بيتا قال رب واين قال سنريك
~~قال فبعث الله سحابة فيها رأس يكلم ابراهيم فقال يا ابراهيم ان ربك يأمرك
~~ان تخط قدر هذه السحابة فجعل ينظر اليها ويأخذ قدرها فقال للرأس [h] اقد
~~فعلت قال نعم، وحدث عن ابن عباس قال لما اشار الملك لابراهيم الى موضع
~~البيت قام هو واسماعيل يحفران عن القواعد وهما يقولان ربنا تقبل منا انك
~~انت السميع العليم ويحمل له اسماعيل الحجارة على رقبته والشيخ ابراهيم يبنى
~~فلما ارتفع البنيان وشق على الشيخ تناوله قرب له اسماعيل هذا الحجر يعنى
~~المقام فكان يقوم عليه ويبنى

PageV01P028

# ويحوله (a) فى نواحى البيت حتى انتهى الى وجه البيت، قال ابن عباس فذلك
~~مقام ابراهيم وقيامه عليه، وحدث عن محمد بن اسحاق قال لما بلغ ابراهيم أس
~~(b) آدم الاول فحفر عن ربض (c) البيت وجد حجارة عظاما ما يطيق الحجر منها
~~ثلاثون رجلا ثم بنى على اساس آدم الاول، وحدث عن سفيان بن عيينة والهيثم عن
~~الشعبى قال لما امر الله ابراهيم ان يبنى البيت وانتهى الى موضع الحجر قال
~~لاسماعيل أيتنى بحجر ليكون علما للناس يبتدءون منه (d) فاتاه بحجر فلم
~~يرضه فأتى ابراهيم بهذا الحجر فلما جاء اسماعيل قال يأبه من جاءك بهذا قال
~~اتانى به من لم يكلنى الى حجرك، وحدث عن وهب قال لما بنى ابراهيم القواعد
~~اوحى الله اليه ان أذن فى الناس بالحج ms022 فقام بين أخشبى مكة فوجه الى اليمن
~~والى الشأم والى المشرق والمغرب فنادى يا ايها الناس ان الله يأمركم ان
~~تحجوا بيتا فاجيبوا ربكم قال فوقرت فى صدور كل مؤمن وقالوا لبيك اللهم
~~لبيك، قال ويروى عن على بن ابى طالب انه قال انهدم البيت بعد ابراهيم
~~واسماعيل فبنته العمالقة ثم انهدم فبنته قبيلة من جرهم ثم انهدم فبنته قريش*

### ||| ذكر ما كانت عليه الكعبة فى عهد ابراهيم عم ثم الى يومنا من داخل وخارج ووصف طولها وعرضها

# يقال كان طولها فى عهد ابراهيم صلعم لما بناها تسع اذرع وطولها فى الارض
~~ثلاثين ذراعا وعرضها فى الارض اثنتين (e) وعشرين ذراعا وكانت الكعبة بلا
~~سقف فى عهد ابراهيم ثم بنتها قريش فى الجاهلية ونحن نذكر بناءهم لها فى غير
~~هذا الموضع ان شاء الله وكان النبى صلعم يومئذ قد ناهز الحلم فزادت قريش فى
~~طولها فى السماء تسع اذرع اخرى فكانت فى السماء ثمان عشرة ذراعا وسقفوها
~~ونقصوا من طولها

PageV01P029

# فى الارض ست اذرع وشبرا تركوها (a) فى الحجر واستقصروا عن قواعد ابراهيم
~~وجعلوا الربض فى بطن الكعبة وبنوا عليه وحجروا الحجر على بقية البيت لان
~~يطوف من طاف من ورائه فلم يزل على ذلك حتى كان زمن ابن الزبير فهدم الكعبة
~~وردها (b) الى قواعد ابراهيم وزاد (c) فى طولها تسع اذرع فى السماء على
~~بناء قريش فصارت فى السماء سبعا وعشرين ذراعا واوطأ بابها* فى الارض (d)
~~وفتح فى ظهرها بابا آخر مقابل هذا الباب فكانت على ذلك حتى ظهر الحجاج على
~~مكة فكتب اليه عبد الملك يأمره ان يهدم ما كان ابن الزبير زاد من الحجر فى
~~الكعبة ففعل وردها الى قواعد قريش وكبسها بما فضل من حجارتها وسد بابها
~~الذى فى ظهرها فالذى هى عليه اليوم من الذرع* طولها فى السماء (e) سبع
~~وعشرون ذراعا وذرع طولها من وجهها من الركن الاسود الى الركن الشأمى خمس
~~وعشرون ذراعا وذرع دبرها من الركن اليمانى الى الركن الغربى ms023 خمس وعشرون
~~ذراعا وذرع شقها اليمانى من الحجر الاسود الى الركن اليمانى عشرون ذراعا
~~وذرع شقها الذى فيه الحجر من الركن الشأمى الى الركن الغربى واحدة (f)
~~وعشرون ذراعا وذرع جميع الكعبة مكسرا اربع مائة ذراع وثمانى عشرة ذراعا،
~~وذرع نفذ جدار الكعبة ذراعان والذراع اربع وعشرون اصبعا والكعبة لها سقفان
~~احدهما فوق الآخر*

### ||| ذكر ذرع الكعبة من داخل

# ذرع طول الكعبة فى السماء من داخل الى السقف الاسفل فيما (g) يلى باب
~~الكعبة ثمانى عشرة ذراعا واثنتا عشرة اصبعا وذرع طول الكعبة الى السقف
~~الاعلى عشرون ذراعا وفى سقفى الكعبة اربع روازن نافذة من السقف الاعلى الى
~~السقف الاسفل للضوء وعلى الروازن رخام كان ابن الزبير فيما يزعمون اتى به
~~من صنعاء يقال له البلق وبين السقفين

PageV01P030

# فرجة وذرع طول تحجيرها الذى فوق سطحها ذراعان واثنتا عشرة اصبعا وذرع عرض
~~جدار التحجير كما يدور ذراع وفى التحجير ملبن مربع من ساج فى جدرات سطح
~~الكعبة كما يدور فيه حلق يشد بها ثياب الكعبة، وكان ارض سطح الكعبة
~~بالفسيفساء فكان يكف عليهم اذا جاء المطر فقلعه الحجبة بعد سنة الثمانين
~~(a) وشيدوه بالمرمر المطبوخ والجص شيد به تشييدا* وميزاب الكعبة فى وسط
~~الجدار الذى يلى الحجر بين الركن الشأمى والركن الغربى يسكب فى بطن الحجر،
~~وذرع طول الميزاب اربع اذرع وسعته ثمانى اصابع فى ارتفاع مثلها والميزاب
~~ملبس صفائح ذهب داخله وخارجه وكان الذى جعل عليه الذهب الوليد بن عبد
~~الملك* وذرع مسيل الماء فى الجدر ذراع وسبع عشرة اصبعا وذرع داخل الكعبة من
~~وجهها من الركن الذى فيه الحجر الاسود الى الركن الشأمى وفيه باب الكعبة
~~تسع عشرة ذراعا وعشر (b) اصابع وذرع ما بين الشأمى الى الركن الغربى وهو
~~الشق الذى يلى الحجر خمس عشرة ذراعا وثمانى عشرة اصبعا وذرع ما بين الركن
~~الغربى الى اليمانى* وهو ظهر الكعبة عشرون ذراعا وست اصابع وذرع ما بين
~~الركن اليمانى (c) الى الركن الاسود ست عشرة ذراعا وست اصابع* وفى ms024 الكعبة
~~ثلاث كراسى من ساج طول كل كرسى فى السماء ذراع واثنتا (d) عشرة اصبعا وعرض
~~كل كرسى منها ذراع وثمانى اصابع فى مثلها والكراسى ملبسة صفائح ذهب وفوق
~~الذهب ديباج وتحت الكراسى رخام احمر بقدر سعة الكراسى وطول الرخام فى
~~السماء سبع اصابع وعلى الكراسى (e) اساطين متفرقة ملبسة الاسطوانة الاولى
~~التى على باب الكعبة ثلثها ملبس صفائح ذهب وفضة وبقيتها مموهة وذرع غلظها
~~ثلاث اذرع والاسطوانة الثانية وهى الوسطى من

PageV01P031

# الاساطين ملبسة صفائح ذهب وفضة وذرع غلظها ثلث اذرع والاسطوانة الثالثة
~~وهى التى تلى الحجر ثلثها ملبس صفائح ذهب وبقيتها مموهة وذرع غلظها ذراعان
~~وثنتا عشرة اصبعا، وفوق الاساطين كراسى ساج مربعة منقوشة بالذهب والزخرف
~~وعلى الكراسى ثلاث جوائز ساج اطرافها على الجدر الذى فيه باب الكعبة
~~واطرافها الاخرى على الجدر الذى يستقبل باب (a) الكعبة وهو دبرها،
~~والجوائز منقوشة بالذهب والزخرف، وسقف الكعبة منقوش بالذهب والزخرف ويدور
~~تحت السقف افريز منقوش بالذهب والزخرف وتحت الافريز افريز (b) من فسيفساء*

### ||| صفة الروازن التى تضىء فى الكعبة

# فى سقف البيت اربع روازن منها روزنة حيال الركن الغربى والثانية حيال
~~الركن اليمانى والثالثة حيال الركن الاسود والرابعة حيال الاسطوانة الوسطى
~~وهى تلى الجدار الذى بين الركن الاسود والركن اليمانى والروازن مربعة فى
~~اعلاهما رخام يمانى يدخل منه (c) الضوء الى بطن الكعبة*

### ||| صفة الجزعة وذرعها

# وفى الجدار الذى يلى باب الكعبة مقابله (d) وهو دبرها جزعة سوداء مخططة
~~ببياض ذرع سعتها اثنتا عشرة اصبعا فى مثلها وهى مدورة حولها طوق ذهب عرضه
~~ثلاث اصابع وهى تستقبل من دخل من باب الكعبة وارتفاعها من بطن الكعبة ست
~~اذرع واثنتا عشرة اصبعا يقال ان النبى صلعم صلى مقابل موضعها جعلها حيال
~~حاجبه الايمن وكان عليها طوق من ذهب عمله الوليد بن عبد الملك فكان كذلك
~~حتى قدم اسحاق بن سلمة (e) فى عمارة الكعبة فعمل طوقا من ذهب منقوشا فركبه
~~حول الجزعة فوق الطوق الذى عمله الوليد فكره ان

PageV01P032

# * يقلع ذلك الطوق ms025 (a) لسبب تكسر خفى فى الجزعة فتركه على حاله لان لا
~~يحدث فى الجزعة حادث*

### ||| صفة الدرجة

# وفى الكعبة اذا دخلتها عن يمينك (b) درجة يظهر عليها الى سطح الكعبة وهى
~~مربعة فى جدرى (c) الكعبة فى حد الركن الشأمى منها داخل فى الكعبة من
~~جدرها الذى فيه بابها ثلاث اذرع واثنتا عشرة اصبعا وذرع الجدر الآخر الذى
~~يلى الحجر ثلاث اذرع واثنتا عشرة اصبعا وذرع باب الدرجة فى السماء ثلاث
~~اذرع واثنتا عشرة اصبعا وذرع عرضه ذراع واثنتا عشرة اصبعا وبابها ساج اعسر
~~فرد (d) وهو فى حد جدر الكعبة ساج باد (e) لم يكن عليه فيما مضى من الزمان
~~ذهب ولا فضة حتى امر به جعفر المتوكل على الله فضرب على الباب صفائح من فضة
~~من داخل وجعل عليه غلقا من فضة فى المحرم سنة 237 وعلى الباب ملبن ساج ملبس
~~فضة ثم قلع عنه الفضة فى زمن الفتنة اسماعيل ابن يوسف (f) فى سنة 251، وفى
~~الباب حلقة فضة وعلى الباب قفل من حديد فى الملبن الذى يلى جدر الكعبة،
~~وباب الدرجة عن يمين من دخل الكعبة مقابله، وطول درجة الكعبة فى السماء من
~~بطنها عشرون ذراعا وعدد اظفارها (g) ثمانية واربعون ظفرا، وفيها ثمانية
~~مستراحات وعرض الدرجة ذراع واربع اصابع وفى الدرجة ثمانى كواء داخلة فى
~~الكعبة منها اربع حيال الباب واربع حيال الاسطوانة التى تلى الجدر الذى يلى
~~الحجر وعلى بابها الذى يلى سطح الكعبة باب ساج طوله ذراعان واثنتا عشرة
~~اصبعا وعرض ذلك الباب ذراعان*

### ||| ذرع ما بين الاساطين

# ذرع ما بين الجدر الذى بين الركن الاسود والركن اليمانى الى

PageV01P033

# الاسطوانة الاولى اربع اذرع واثنتا عشرة اصبعا وذرع ما بين الاسطوانة
~~الاولى الى الاسطوانة الثانية [a] اربع اذرع وثنتا عشرة اصبعا وذرع ما بين
~~الاسطوانة الثانية الى الاسطوانة الثالثة اربع اذرع وثنتا عشرة اصبعا وذرع
~~ما بين الاسطوانة الثالثة الى الجدر الذى يلى الحجر ذراعان وثمانى اصابع،
~~وبين الاساطين من المعاليق سبعة وعشرون معلاقا والمعاليق ms026 فى ثلث [b]
~~الاساطين والمعاليق فى عمد حديد وسلاسل المعاليق فضة، وبين الجدر الذى بين
~~الحجر الاسود والركن اليمانى الى الاسطوانة الاولى احد عشر معلاقا ومن
~~الاسطوانة الاولى الى الاسطوانة الثانية ثمانية [c] معاليق فيها تاجان [d]
~~وهذه المعاليق على ما وصفنا الى سنة 255*

### ||| صفة الازار الاسفل الذى من رخام فى بطن الكعبة

# وبطن الكعبة مؤزر مداره من داخلها برخام ابيض واحمر واخصر والواح ملبسة
~~ذهبا وفضة وهما ازاران ازار اسفل فيه ثمانية وثلاثون لوحا طول كل لوح
~~ذراعان وثمانى اصابع من تلك الالواح البيض احد وعشرون [e] لوحا منها فى
~~الجدر الذى بين الركن الغربى والركن اليمانى سبعة الواح ومنها فى الجدر
~~الذى بين الركن اليمانى والركن الاسود ستة الواح ومنها فى الملتزم لوحان
~~ومنها فى الجدر الذى فيه باب الكعبة ثلاثة الواح ومنها فى الجدر الذى يلى
~~الحجر اربعة الواح وعدد الالواح الخضر* تسعة عشر لوحا [f] منها فى الجدر
~~الذى بين الركن الغربى والركن اليمانى اربعة ومنها فى الجدر الذى بين الركن
~~اليمانى والركن الاسود اربعة ومنها فى الجدر الذى فيه الباب خمسة ومنها فى
~~الملتزم لوحان ومنها فى الجدر الذى يلى الحجر اربعة*

PageV01P034

### ||| صفة الازار الاعلى

# وفى الازار الاعلى اثنان واربعون لوحا طول كل لوح اربع اذرع واربع اصابع
~~الالواح البيض من ذلك عشرون لوحا منها فى الجدر الذى بين الركن اليمانى
~~والاسود خمسة ومنها لوح فى الملتزم ومنها فى الجدر الذى فيه الباب خمسة
~~ومنها فى الجدر الذى يلى الحجر تسعة [a] ومن الالواح الحمر تسعة منها فى
~~الجدر الذى بين الركن الغربى واليمانى ثلاثة ومنها فى الجدر الذى بين الركن
~~اليمانى والاسود لوحان ومنها فى الجدر الذى فيه الباب لوحان ومنها فى الجدر
~~الذى يلى الحجر لوحان ومن الالواح الخضر ستة منها فى الجدر الذى بين الركن
~~الغربى والركن اليمانى لوحان ومنها فى الجدر الذى بين الركن اليمانى والركن
~~الاسود لوحان ومنها فى الجدر الذى يلى [b] الحجر لوحان ومن الالواح الملبسة
~~الذهب والفضة ms027 التى فى الاركان ستة الواح طول كل لوح اربع اذرع واربع اصابع
~~وعرض، كل لوح ذراع واربع اصابع منها لوح فى طرف [c] الجدر الذى يلى الدرجة
~~وهو الشأمى ولوح فى حد [d] الركن الغربى وهو مما يلى الحجر [e] وفى طرف
~~الجدر الذى بين الركن اليمانى والركن الاسود لوح وهو مما يلى الركن اليمانى
~~وفى الملتزم لوح وفى الجدر الذى عن يمينك اذا دخلت الكعبة لوحان، فلم يزل
~~الامر على ذلك مما وصفنا من الالواح الملبسة بالذهب والفضة حتى كان زمن
~~العلوى فى سنة 251 فجاء فقلع كل ما على تلك الالواح من الذهب ونهبه [f]
~~واعطاه الاعراب فبقيت تلك الالواح بادية ليس عليها من الذهب والفضة شىء
~~[g] الى يومنا هذا*

### ||| صفة فرش ارض الكعبة بالرخام

PageV01P035

# قال بعض المكيين ان الوليد بن عبد الملك عمل الرخام الابيض والاحمر
~~والاخضر الذى فى بطن الكعبة مؤزرا به جدراتها وفرشت به حين ارسل من الشأم
~~فجميع ما فى الكعبة من الرخام عمل الوليد ابن عبد الملك وهو اول من فرشها
~~بالرخام وازر به جدراتها وهو اول من زخرف المساجد، وعدد الرخام ست وثلاثون
~~رخامة منها اربع خضر بين الاساطين وبين جدرى الكعبة عرض كل رخامة ذراع
~~واربع اصابع وعرضهن مع عرض كراسى الاساطين، ومن الجدر الذى فيه باب الكعبة
~~الى الرخام الاخضر الذى بين الاساطين ست عشرة رخامة منها ست بيض وسبع حمر
~~طولهن سبع اذرع وخمس عشرة اصبعا وبين جدر الدرجة وبين الرخام الاخضر
~~......... (a) ملبسة ذهبا وهى منقوشة وتدوير كل مسمار سبع اصابع والمسامير
~~الصغار فى المصراع الايسر خمسون مسمارا وهى مضروبة حول الصفائح المربعة
~~التى بين العوارض حول كل صفيحة عشرة مسامير والمسامير ملبسة ذهبا مقبوة
~~منقوشة وهى على صفائح ساذج عرض الصفائح اصبعان كما يدور حول الصفيحة
~~المنقوشة (b) ورجلا الباب (c) حديد ملبستان ذهبا وفى المصراعين سلوقيتا
~~فضة مموهتان وفى السلوقيتين (d) لبنتان من ذهب مربعتان وفوق اللبنتين
~~لبنتان صغيرتان وفى طرف السلوقيتين حلقتان من ذهب ms028 سعة كل حلقة ثمان اصابع
~~وهما حلقتا قفل الباب وهما على ذراعين وست عشرة اصبعا من الباب، فكان هذا
~~على ما وصفنا من عمل الباب وما كان عليه من الذهب الذى عمله محمد بن امير
~~المؤمنين هارون حتى كان فتنة العلوى (e) فى سنة 252 فأخذ والى مكة عيسى بن
~~محمد ما كان على العيار من الذهب فأنفقه فى

# Azr Hic magna lacuna est non indicata, quae suppleri possit ex

PageV01P036

# حرب اسماعيل وهو مكشوف الى اليوم لم يعد عليه الذهب الى هذا اليوم*

### ||| صفة الشاذروان

# ذرع الكعبة من خارجها فى السماء من البلاط المفروش سبع (a) وعشرون ذراعا
~~وست عشرة اصبعا وطولها من الشاذروان سبع وعشرون ذراعا وعدد حجارة الشاذروان
~~حول الكعبة ثمانية وستون حجرا فى ثلاثة وجوه من ذلك من حد الركن الغربى الى
~~الركن اليمانى خمسة وعشرون حجرا منها حجر طوله ثلاث (b) اذرع واثنتا (c)
~~عشرة اصبعا وهو عتبة الباب الذى سد فى ظهر الكعبة وبينه وبين الركن اليمانى
~~اربع اذرع وفى الركن اليمانى حجر مدور وبين الركن اليمانى والاسود تسعة عشر
~~حجرا ومن حد الشاذروان الى الركن الذى فيه الحجر الاسود ثلاث اذرع واثنتا
~~عشرة اصبعا ليس فيه شاذروان ومن حد الركن الشأمى الى الركن الذى فيه الحجر
~~الاسود ثلاثة وعشرون حجرا ومن (d) الشاذروان الذى يلى الملتزم الى الركن
~~الذى فيه الحجر الاسود ذراعان ليس فيهما شاذروان وطول الشاذروان فى (e)
~~السماء ست عشرة اصبعا وعرضه ذراع، وطول درجة الكعبة التى يصعد عليها الناس
~~الى بطن الكعبة من خارج ثمانى اذرع واثنتا عشرة اصبعا وعرضها ثلاث اذرع
~~واثنتا عشرة اصبعا وفيها من الدرج ثلاث عشرة درجة وهى من خشب الساج*

### ||| صفة الحجر وذرعه

# والحجر مدور وهو بين الركن الشأمى والركن الغربى وارض الحجر مفروشة برخام
~~وهو مستو (f) بالشاذروان (g) تحت ازار الكعبة وعرضه من جدار الكعبة من تحت
~~الميزاب الى جدار الحجر سبع عشرة ذراعا وثمانى اصابع واول من جعل الرخام
~~على الحجر ابو ms029 جعفر امر به زياد ابن عبيد الله الحارثى فجعله عليه (h)
~~وذرع ما بين بابى الحجر

PageV01P037

# * احدى وعشرون (a) ذراعا وعرضه اثنان وعشرون ذراعا وذرع الجدار من داخله
~~فى السماء ذراع واربع عشرة اصبعا وذرعه مما يلى الباب الذى يلى المقام ذراع
~~وعشر اصابع وذرع جدار الحجر الغربى فى السماء ذراع وعشرون اصبعا وذرع طول
~~جدار الحجر من خارج مما يلى الركن الشأمى ذراع وست عشرة اصبعا وطوله من
~~وسطه فى السماء ذراعان وثلاث اصابع الرخام من ذلك ذراع واربع عشرة اصبعا
~~وعرض الجدار ذراعان الا اصبعين، والجدار ملبس رخاما* فى اعلاه وفى (b) وسط
~~الجدر رخامة خضراء طولها ذراعان الا اصبعين وعرضها ذراع (c) وثلاث اصابع
~~وذرع باب الحجر الذى يلى باب المشرق مما يلى المقام خمس اذرع وثلاث اصابع،
~~وفى عتبة هذا الباب حجران مستويان بالشاذروان من بطن الحجر ارتفاعهما من
~~بطن الحجر اربع اصابع وذرع باب الحجر الذى يلى المغرب سبع اذرع، وفى عتبة
~~بابه اربعة احجار ارتفاعها من بطن الحجر اربع اصابع، وذرع باب الحجر الذى
~~يلى المغرب سبع اذرع وفى عتبة بابه اربعة احجار ارتفاعها من بطن الحجر اربع
~~اصابع، ومخرج ماء الحجر من وسطه من تحت الحجارة فى* ثقب بين (d) حجرين،
~~وذرع تدوير الحجر من داخله ثمانى وثلاثون ذراعا وذرع تدوير الحجر من خارج
~~اربعون ذراعا وست اصابع وذرع ما بين جدرات (e) الحجر من شق المشرق الى
~~الركن الذى فيه الحجر الاسود تسع وعشرون ذراعا واربع عشرة اصبعا، وذرع ما
~~بين جدرات (e) الحجر من شق المغرب الى حد الركن اليمانى اثنتان (f)
~~وثلثون ذراعا، ذرع طواف واحد حول الكعبة مائة ذراع وثلاث وعشرون ذراعا
~~واثنتا عشرة اصبعا وذرع طواف سبع حول الكعبة ثمانى مائة ذراع وست وستون
~~ذراعا وعشرون اصبعا*

PageV01P038

### ||| ذكر ما يدور على الحجر الاسود من الفضة

# قيل تصدع الحجر بثلاث فرق وكان منكرا حتى شده ابن الزبير فكان ابن الزبير
~~اول من ربط الركن الاسود فيما زعموا لما (a) ms030 اصابه من الحريق ما اصابه ثم
~~كانت الفضة قد رقت وتزعزعت وقلقت (b) حول الحجر الاسود حتى خافوا على
~~الركن ان ينقض (c) فلما اعتمر الرشيد عمرته فى سنة 189 امر بالحجارة التى
~~يليها الحجر الاسود فثقبت (d) بالماس من فوقها وتحتها ثم افرغ فيها الفضة
~~وهى الفضة التى عليها الى اليوم*

### ||| ذكر ذرع ما بين الحجر الاسود الى الارض

# والركن ذراع واربع اصابع وذرع ما بين الحجر الى الارض ذراعان وثلثا ذراع
~~وذرع ما بين الركن والمقام ثمان وعشرون ذراعا وحول الحجر الاسود طوق من فضة
~~مفرغ وهو يلى الجدر، ودخول الحجر الاسود فى الجدر عن وجه الكعبة حذاء الجدر
~~اصبعان ونصف، الملتزم ما بين الركن والباب*

### ||| ذكر ذرع المقام

# وذرع المقام ذراع والمقام مربع سعة اعلاه اربع عشرة اصبعا فى اربع عشرة
~~اصبعا ومن اسفله مثل ذلك وفى طرفيه من اعلاه واسفله فيما مضى طوقان من ذهب
~~وما بين الطوقين من حجر المقام بارز لا ذهب عليه من نواحيه كلها تسع (e)
~~اصابع وعرضه عشر اصابع عرضا فى عشر اصابع طولا وذلك قبل ان يجعل عليه هذا
~~الذهب الذى هو عليه اليوم من عمل المتوكل على الله، وعرض حجر المقام من
~~نواحيه احدى وعشرون اصبعا ووسطه مربع والقدمان (f) داخلتان فى الحجر سبع
~~اصابع ودخولهما منحرفتان وبين القدمين من (g) الحجر اصبعان

PageV01P039

# ووسطه قد استدق من التمسح به فيما مضى والمقام فى حوض من ساج مربع حوله
~~رصاص وعلى الحوض صفائح رصاص ملبس بها ومن المقام الى (a) الحوض اصبعان
~~وعلى المقام صندوق ساج مسقف ومن وراء المقام ملبن ساج فى الارض فى طرفيه
~~سلسلتان تدخلان (b) فى اسفل الصندوق ويقفل فيهما قفلان*

### ||| ذكر زمزم وصفتها واخراج جبريل ماءها لاسماعيل وامه عم

# حدث عن سعيد بن المسيب قال قدم ابراهيم واسماعيل وام اسماعيل عم الى مكة
~~فقال ابراهيم كلا من الشجر واشربا من الشعاب فلما ضاقت الارض وانقطعت
~~المياه وعطشا قالت امه أصعد فى هذا الوادى حتى لا ms031 ارى موتك ولا ترى موتى
~~ففعلت فانزل الله عز وجل على ام اسماعيل ملكا من السماء فامرها فصرخت (c)
~~به فاستجاب الله لها فطاف الملك وضرب بجناحيه مكان (d) زمزم وقال اشربا
~~فكان سيحا لو تركته ما زال كذلك ولكنها فرقت من العطش فقرت (e) فى السقاء
~~وحفرت له فى البطحاء فنضب الماء فطفقا كلما نضب الماء طوياه ثم هلك ودفنته
~~السيول، وحدث عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس قال النبى صلعم يرحم (f)
~~الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا
~~معينا، وحدث عن أبى بن كعب قال سمعت رسول الله صلعم يقول رحمة (g) الله على
~~هاجر لو تركت زمزم لكانت عينا معينا*

### ||| ذكر حفر عبد المطلب بن هاشم زمزم

# قال ان عبد المطلب أرى فى المنام ان احفر زمزم لا ينزف ولا يذم (h) يروى
~~الحجيج الاعظم، ثم أرى المرة الاخرى احفر الرواء (i)

PageV01P040

# اعطيتها على رغم انف الاعداء ثم أرى مرة اخرى احفر المضنونة ضنا عن الناس
~~الا عنك ثم أرى مرة اخرى احفر تكتم بين فرث ودم عند الانصاب الحمر فى قرية
~~النمل فأصبح فحفر حيث أرى فاستهزأت به قريش فجاءت لتحفر (a) معه فمنعهم
~~فلما أنبط وجد غزالا من ذهب وسيفا وحلية فضرب عليها بالسهام الى ام البيت
~~فخرج سهم البيت فكان اول حلى حليته الكعبة فجعل حوضا للشراب وحوضا للوضوء
~~وقال اللهم انى لا احلها لمغتسل وهى لشاربها حل فروى الناس فحسدته وطفقوا
~~يحفرون الحوض ويغتسلون فيه فما يغتسل منه احد الا حصب او جدر ولا يكسر حوضه
~~احد الا القى فى يده او رجله حتى تركوه فرقا، وحدث عن امير المؤمنين على بن
~~ابى طالب رضه ان عبد المطلب بن هاشم نام عند الكعبة فقيل له احفر برة قال
~~وما برة ثم ذهب عنه حتى اذا كان الغد اتاه فى مضجعه فقال برة المضنونة فقال
~~وما المضنونة ثم ذهب عنه حتى اذا ms032 كان الغد اتاه فى مضجعه ذلك فقال احفر
~~طيبة فقال وما طيبة ثم ذهب عنه حتى اذا كان الغد اتاه فى مضجعه فقيل له
~~احفر زمزم لا ينزف ولا يذم (b)، من حيث ينقر الغراب الاعصم، الذى فيه ريشة
~~بيضاء من تراث ابيك الاكرم، تسقى الحجيج الاعظم، مثل نعام جافل لم يقسم،
~~يبدر فيها بادر فيغنم، يكون ميراثا وعقدا محكم، ليست كبعض ما تعلم، وهى بين
~~الفرث والدم" فقال عبد المطلب حين قيل له فأين قيل هى عند قرية النمل حيث
~~يبحث الغراب فغدا عبد المطلب ومعه ابنه حتى اصبح ومعه معوله فلما ضرب قالت
~~قريش ان عبد المطلب ليعمل فى شىء ما ندرى (c) ما هو فاخبرهم برؤياه قال
~~فو الله ما حفروا لذلك وحفر حتى بلغ الطوى فنفسوا (d) عليه وقالوا هذه
~~حفيرة ابينا اسماعيل ولن نخلى بينك وبينها فحالوا بينه

PageV01P041

# وبينها حتى جعلوا بينهم كاهنة بنى سعد وكانت بأشراف الشأم فترحلوا (a)
~~اليها فخرج عبد المطلب وخرج معه رجال من بنى عمه وخرج نفر من قريش يخاصمونه
~~والارض اذ ذاك مفاوز حتى اذا كانوا ببعض تلك المفاوز نفد ماء عبد المطلب
~~واصحابه حتى ايقنوا بالهلكة فاستسقى عبد المطلب الركب فأبوا ان يسقوه قالوا
~~نخشى ان يصيبنا مثل الذى اصابكم فقال عبد المطلب لاصحابه ما ذا ترون فقالوا
~~رأينا لرأيك تبع قال فانى ارى ان تحفروا اعدادكم حفرا فاذا هلك رجل دفنه
~~اصحابه فيها ثم واروه حتى يكون آخركم رجل فضيعة رجل ايسر من ضيعة ركب جميعا
~~ففعلوا ثم قال عبد المطلب والله ان القاءنا (b) بايدينا (c) لا نضرب فى
~~الارض ونلتمس لضعف اركبوا بنا نلتمس قال فارتحلوا وارتحل فلما جلس على
~~بعيره وبعثه انفجرت (d) من تحت خفه عين ظاهرة فاناخ وقال قد سقاكم الله
~~فشرب وشرب اصحابه وتزودوا وراى الركب عبد المطلب واصحابه وهم يسقون فأقبلوا
~~اليهم فقال عبد المطلب هلم فاسقوا فقد سقانا الله اذ منعتمونا ما بايديكم
~~فشربوا وسقوا وقالوا والله يا عبد ms033 المطلب ان الذى سقاك هذا الماء بهذه
~~البلدة لهو سقاك زمزم فارجع فقد قضى لك بها ولن نخاصمك فرجعوا وما وصلوا
~~الى الكاهنة*

### ||| ذكر غور زمزم

# وكان ذرع غور زمزم من اعلاها الى اسفلها ستين ذراعا وفى قعرها ثلاث عيون
~~عين حذاء الركن الاسود وعين حذاء ابى قبيس والصفا وعين حذاء المروة ثم قد
~~كان قل مأوها جدا (e) حتى كانت تجم (f) فى الايام وذلك فى سنة 223 و224
~~فضرب فيها محمد بن الضحاك (g) خليفة عمر بن فرج الرخجى على بريد مكة
~~وصوافيها تسع اذرع سحا

# Mentionem ejus facit quoque Ibn al- Fakth apud Jac. II, 249, 71.

PageV01P042

# فى الارض فى تقوير (a)

# جوانبها ثم جاء الله بالامطار والسيول فى سنة 225 فكثر. مأوها جدا (b)،
~~وقد كان سالم بن الجراح فيما زعم المكيون قد ضرب فيها فى خلافة هارون
~~الرشيد اذرعا وكان قد ضرب فيها ايضا فى خلافة المهدى وكان عمر بن ماهان وهو
~~على البريد والصوافى فى خلافة محمد بن الرشيد قد ضرب فيها وكان ماؤها قد قل
~~حتى كان رجل يقال له محمد بن كثير (c) من اهل الطائف فيما زعمو يعمل فيها
~~فيقال عنه انه صلى فى قعرها، فغورها من رأسها الى الجبل اربعون ذراعا كل
~~ذلك بنيان وما بقى فهو جبل منقور وهو تسع وعشرون ذراعا وذرع حنك (d) زمزم
~~فى السماء ذراعان وشبر وذرع تدوير فم زمزم احدى عشرة (e) ذراعا وسعة فم
~~زمزم ثلاث اذرع ونصف (f) وعلى البئر ملبن ساج مربع فيه ثنتا عشرة بكرة
~~يستقى عليها، فاول من عمل الرخام على زمزم والشباك وفرش ارضها بالرخام ابو
~~جعفر المنصور فى خلافته ثم عملها المهدى فى خلافته ثم غيره محمد بن فرج
~~الرخجى فى خلافة ابى اسحاق المعتصم سنة 220 وكانت مكشوفة قبل ذلك الا قبة
~~صغيرة على موضع البئر وفى ركنها الذى يلى باب الصفا على يسارك كنيسة على
~~موضع مجلس ابن عباس ثم غيرها محمد بن فرج فسقف زمزم كلها بالساج ms034 المذهب من
~~داخل وجعل عليها من ظهرها الفسيفسا واشرع لها جناحا صغيرا كما يدور
~~بتربيعها وجعل فى الجناح كما يدور سلاسل فيها قناديل يستصبح فيها فى
~~المواسم وجعل على القبة التى بين زمزم وبيت الشراب الفسيفسا وكانت قبل ذلك
~~تروق (g) فى كل موسم عمل ذلك كله فى سنة 220 فلم يزل الامراء تستصبح (h)
~~فى قناديل زمزم فى المواسم حتى كان محمد

PageV01P043

# ابن سليمان فاصبح فيها من السنة الى السنة بقناديل بيض كبار الى يومنا هذا*

### ||| ذكر اسماء زمزم

# هى زمزم وهزمة (a) جبريل عم وسقيا الله اسماعيل صلوات الله على محمد
~~وعليه لا ينزف ولا يذم وهى بركة (b) وسيدة ونافعة ومضنونة وعونة (c) وبشرى
~~وصافية وبرة وعصمة وسالمة وميمونة ومباركة وكافية وعافية ومغذية وطاهرة
~~وحرمية (d) ومروية (e) ومؤنسة وطعام (f) طعم وشفاء من (g) سقم*

### ||| ذكر المسجد الحرام

# ذرع المسجد الحرام مكسرا مائة الف ذراع وعشرون الف ذراع وذرع المسجد طولا
~~من باب بنى جمح الى باب بنى هاشم الذى عند العلم الاخضر مقابل دار العباس
~~بن عبد المطلب فيما يزعمون اربع مائة ذراع واربع اذرع مع جداريه يمر ذلك فى
~~بطن الحجر لاصقا بجدار الكعبة وعرض المسجد من باب دار الندوة الى الجدار
~~الذى يلى الوادى عند باب الصفا لاصقا بوجه الكعبة ثلثمائة ذراع واربع اذرع،
~~وذرع عرض المسجد الحرام من المنارة التى عند باب المسعى الى المنارة التى
~~عند باب بنى شيبة الكبير مائتا ذراع وثمان وسبعون ذراعا وذرع عرض المسجد
~~الحرام من منارة باب اجياد الى منارة بنى سهم مائتان وثمان وسبعون ذراعا*

### ||| ذكر عدد اساطين المسجد الحرام

# وعدد اساطين المسجد الحرام من شقه الشرقى مائة وثلاث اسطوانات ومن شقه
~~الغربى مائة وخمس أسطوانات ومن شقه الشأمى مائة وخمس وثلاثون اسطوانة ومن
~~شقه اليمانى مائة واحدى واربعون اسطوانة فجميع ما فيه من الاساطين اربع
~~مائة واربع وثمانون طول كل اسطوانة عشر

PageV01P044

# اذرع وتدويرها ثلاث اذرع وبعضها يزيد على بعض فى الطول والغلظ منها ms035 على
~~الابواب عشرون اسطوانة على الابواب التى تلى المسعى منها ست ومنها على
~~الابواب التى تلى الوادى والصفا عشر ومنها على الابواب التى تلى باب بنى
~~جمح اربع، وذرع ما بين كل اسطوانتين من اساطينه ست اذرع وثلاث عشرة اصبعا*

### ||| صفة الاساطين

# الاساطين التى رؤسها (a) مذهبة ثلثمائة واحدى وعشرون منها فى الظلال التى
~~تلى دار الندوة مائة وثلاث (b) وثلاثون ومنها فى الظلال التى تلى باب بنى
~~جمح اربع وخمسون ومنها فى الظلال التى تلى الوادى اثنتان واربعون ومنها فى
~~الظلال التى تلى المسعى اثنتان وتسعون، وثلاث اساطين من العدد كراسيها حمر
~~(c) وهى فى الشق الذى يلى الوادى منها مما يلى (d) المسجد كرسيان ومنها فى
~~الظلال واحدة، وفوق الرؤوس (e) التى على الاساطين ملابن ساج منقوشة
~~بالزخرف والذهب، وفى الاساطين اربع واربعون اسطوانة مبنية بالحجارة ليست
~~برخام مطلى عليها الجص وهى مما عمل بعد موت المهدى فى خلافة موسى بن المهدى
~~ومنها فى الظلال التى تلى باب بنى جمح ست وعشرون ومنها فى الظلال التى تلى
~~الوادى ثمانى عشرة، وعلى ست عشرة اسطوانة من اساطين الرخام كراسيها (f) من
~~حجارة منقوشة بالجص منها واحدة مما يلى باب بنى جمح ومنها فى الشق الذى يلى
~~الوادى خمس عشرة اربع تلى بطن المسجد واحدى عشرة فى الظلال، ومن الاساطين
~~الرخام سبع وعشرون كراسيها التى تلى الارض حجارة وهى من عمل ابى جعفر
~~المنصور منها فى شق دار الندوة (g) سبع ومنها فى شق باب بنى جمح عشرون وعدد
~~الاساطين التى* تلى ابواب المسجد (h) من كل

PageV01P045

# ناحية مائة واحدى وخمسون منها مما يلى دار الندوة خمس واربعون ومما يلى
~~باب بنى جمح ثلاثون ومما يلى الوادى اربع واربعون ومما يلى المسعى اثنتان
~~وثلاثون، وفى الاساطين اسطوانتان حمراوان (a) مخططتان ببياض واسطوانتان
~~مما يلى بطن المسجد على باب دار الندوة احديهما بنفسجية والاخرى حمراء، وفى
~~شق باب بنى شيبة الكبير اسطوانتان بيضاوان ملويتان (b) محززتان مسيرتان
~~ومما يلى بطن المسجد ms036 ايضا اسطوانتان عدسيتان برشاوان وعلى باب المسعى
~~اسطوانتان خضراوان مسيرتان ملويتان (c) وهما على باب العباس واسطوانة
~~غبراء مما يلى بطن المسجد على باب الوادى مما يلى المسجد وهى اغلظ اسطوانة
~~فى المسجد خضراء ومما يلى بطن المسجد من شق الوادى اسطوانتان منقوشتان
~~مكتوبتان بالذهب الى انصافهما وهما على باب الصفا واسطوانتان ايضا على باب
~~الصفا بحذائهما مما يلى السوق منقوشتان مكتوبتان بالذهب بينهما طريق النبى
~~صلعم من المسجد الى الصفا وفى وجه المسجد مما يلى الصفا اسطوانتان مسيرتان
~~فارعتان (d) فى المسجد احديهما فى اعلى هذا الشق والاخرى فى اسفله، وذرع
~~ما بين الركن الاسود الى مقام ابراهيم تسع وعشرون ذراعا وتسع اصابع وذرع ما
~~بين جدار الكعبة من وسطه (e) الى المقام سبع وعشرون ذراعا وذرع ما بين
~~شاذروان الكعبة الى المقام ست وعشرون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا ومن الركن
~~الشأمى الى المقام ثمان وعشرون ذراعا وتسع عشرة اصبعا ومن الركن الذى فيه
~~الحجر الاسود الى حد حجرة زمزم ست وثلاثون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا ومن
~~الركن الاسود الى رأس بئر زمزم اربعون ذراعا ومن وسط جدار الكعبة الى
~~الجدار الذى يلى المسعى

PageV01P046

# مائتان وثلاث عشرة ذراعا، ومن وسط جدار الكعبة (a) الى الجدار الذى يلى
~~الوادى مائة ذراع واحدى واربعون ذراعا وثمان عشرة اصبعا ومن وسط جدار
~~الكعبة الذى يلى الحجر الى الجدار الذى يلى دار الندوة مائة وتسع وثلاثون
~~ذراعا واربع عشرة اصبعا ومن ركن الكعبة الشأمى (b) الى حد المنارة التى
~~تلى المروة مائتان واربع وستون ذراعا ومن ركن جدر (c) الكعبة الركن الغربى
~~الى حد المنارة التى تلى باب بنى سهم مائتان وثمان اذرع واثنتا عشرة اصبعا
~~ومن الركن اليمانى الى المنارة التى تلى اجياد الكبير مائتان وثمان عشرة
~~ذراعا وست عشرة اصبعا ومن الركن الاسود الى المنارة التى تلى المسعى
~~والوادى مائتان وثمان عشرة ذراعا ومن الركن الاسود الى وسط باب الصفا مائة
~~وخمسون ذراعا وست اصابع ومن الركن الشأمى الى وسط باب ms037 بنى شيبة مائتان وخمس
~~واربعون ذراعا وخمس اصابع ومن الركن الاسود الى سقاية العباس وهو بيت
~~الشراب خمس وتسعون ذراعا ومن باب بنى شيبة الى المروة ثلثمائة ذراع وتسع
~~وتسعون ذراعا ومن الركن الاسود الى الصفا مائتا ذراع واثنتان وتسعون ذراعا
~~وثمان عشرة اصبعا ومن المقام الى جدار المسجد الذى يلى المسعى (d) مائة
~~ذراع وثمان وثمانون ذراعا ومن المقام الى الجدار الذى يلى باب بنى جمح
~~مائتا ذراع وثمان عشرة ذراعا ومن المقام الى الجدار الذى يلى دار الندوة
~~مائة ذراع وخمس واربعون ذراعا ومن المقام الى الجدار الذى يلى الصفا مائة
~~ذراع واربع وستون ذراعا واصابع (e) ومن المقام الى حد حجرة زمزم اثنتان
~~وعشرون ذراعا ومن المقام الى حرف رأس بئر زمزم اربع وعشرون ذراعا وعشرون
~~اصبعا ومن وسط سقاية العباس الى جدار المسجد الذى يلى المسعى مائة ذراع

PageV01P047

# ومن وسط السقاية الى الجدار الذى يلى باب بنى جمح مائتا ذراع واحدى
~~وتسعون ذراعا ومن وسط السقاية الى الجدار الذى يلى دار الندوة مائتا ذراع
~~ومن وسط السقاية الى الجدار الذى يلى الوادى خمس وثمانون ذراعا*

### ||| صفة ابواب المسجد الحرام وعددها وذرعها

# وفى المسجد الحرام من الابواب ثلاثة وعشرون بابا فيها اربعون (a) طاقا
~~منها فى الشق (b) الذى يلى المسعى وهو الشرقى خمسة ابواب وهى احدى عشرة
~~طاقة من ذلك الباب الاول وهو الباب الكبير الذى يقال له اليوم باب بنى شيبة
~~وهو باب بنى عبد شمس بن عبد مناف وبهم كان يعرف فى الجاهلية والاسلام عند
~~اهل مكة فيه اسطوانتان وعليه ثلاث طاقات والطاقات طولها عشر اذرع ووجهها
~~منقوش بفسيفساء وعلى الباب روشن ساج منقوش مزخرف بالذهب والزخرف طول الروشن
~~سبع وعشرون ذراعا وعرضه ثلاث اذرع واثنتا عشرة اصبعا ومن الروشن الى الارض
~~سبع عشرة ذراعا وما بين جدارى الباب اربع وعشرون ذراعا وجدارا الباب قد
~~البسا رخاما ابيض واحمر وفى العتبة* اربع مراق (c) داخلة فى المسجد ينزل
~~بها اليه (d)، والباب الثانى طاق ms038 طوله عشر اذرع وعرضه سبع اذرع كان فتح فى
~~رحبة فى موضع دار القوارير وهو باب دار القوارير، والباب الثالث طاق واحد
~~طوله عشر اذرع وعرضه سبع اذرع وهو باب النبى صلعم كان يخرج منه ويدخل (e)
~~فيه من منزله الذى فى زقاق العطارين يقال له مسجد خديجة،

# والباب الرابع فيه اسطوانتان وعليهما ثلاث طاقات طول كل طاقة ثلاث عشرة
~~ذراعا، ووجوه الطاقات وداخلها منقوشة بالفسيفساء وعلى* الباب روشن (f) ساج
~~منقوش بالزخرف والذهب طوله ست وعشرون ذراعا

PageV01P048

# وعرضه ثلاث اذرع واثنتا عشرة اصبعا ومن اعلى الروشن الى العتبة ثلاث
~~وعشرون ذراعا، وما بين جدارى الباب احدى وعشرون ذراعا والجداران ملبسان
~~رخاما ابيض واحمر واخضر ورخاما مموها منقوشا بالذهب يرتقى اليه بسبع درجات
~~وهو باب العباس بن عبد المطلب وعنده علم المسعى من خارج، والباب الخامس وهو
~~باب سوق الليل (a) وهو مستقبل الوادى سعة ما بين جدارى الباب احدى وعشرون
~~ذراعا وفيه اسطوانتان عليهما ثلاث طاقات طول كل طاقة ثلاث عشرة ذراعا ووجوه
~~الطاقات وداخلها منقوش بالفسيفساء وعارض الباب ملبس (b) صفائح رخام ابيض
~~واحمر واخضر ورخاما منقوشا مموها بالذهب وفوق الباب روشن ساج منقوش بالذهب
~~والزخرف طوله اربع وعشرون ذراعا وعرضه ثلاث اذرع واثنتا عشرة اصبعا ومن
~~اعلى الروشن الى عتبة الباب ثلاث وعشرون ذراعا وفى عتبة الباب خمس (c)
~~درجات الى بطن الوادى، وفى الشق الذى يلى الوادى وهو شق المسجد اليمانى
~~سبعة ابواب وسبع عشرة طاقا الباب الاول فيه اسطوانة عليها طاقان طول كل طاق
~~فى السماء ثلاث عشرة ذراعا واثنتا عشرة اصبعا وما بين جدارى الباب اربع
~~عشرة ذراعا وثمان عشرة اصبعا وفى العتبة خمس درجات (d) وهو الباب الاعلى
~~يقال له باب بنى عائذ (e)، والباب الثانى فيه اسطوانة عليها طاقان طول كل
~~طاق ثلاث عشرة ذراعا واثنتا عشرة اصبعا وما بين جدارى الباب اربع عشرة
~~ذراعا واثنتا عشرة اصبعا وفى العتبة ست درجات (d) فى بطن الوادى وهو باب
~~بنى سفيان بن عبد ms039 الاسد،

# والباب الثالث وهو باب الصفا فيه اربع اساطين عليها خمس طاقات طول كل طاق
~~فى السماء ثلاث عشرة ذراعا واثنتا عشرة اصبعا والطاق الاوسط اربع عشرة
~~ذراعا ووجوه الطاقات وداخلها منقوش بالفسيفساء

PageV01P049

# واسطوانتا الطاق الاوسط من انصافهما منقوش (a) مكتوب عليهما بالذهب وما
~~بين جدارى الباب ست وثلاثون ذراعا وجدار الباب ملبس رخاما منقوشا بالذهب
~~ورخاما (b) ابيض واحمر واخضر ولون لازورد وفى عتبة الباب ست درجات (c) وفى
~~الدرجة الرابعة اذا خرجت من المسجد حذاء الطاق الاوسط حجر من رصاص علامة فى
~~ذلك الموضع ذكر المكيون ان النبى صلعم وطئ (d) فى موضعها حيث خرج الى
~~الصفا وكان فى موضعه زقاق ضيق يخرج منه من مضى من الوادى يريد الصفا فكانت
~~هذه الرصاصة فى وسط الزقاق يتحرونها ويجدونها (e) موطأ (f) طريق النبى صلعم
~~وزعموا انه كان يقال لهذا الباب باب بنى عدى ابن كعب كانت دور بنى عدى ما
~~بين الصفا الى المسجد وموضع الجنبذة التى يسقى فيها الماء وعند بركة الصفا
~~هلم جرا الى رحبة المسجد فلما وقعت الحرب بين بنى عبد شمس وبين بنى عدى ابن
~~كعب تحولت بنو عدى الى دور بنى سهم وباعوا منازلهم هنالك جميعا الا آل صداد
~~(g) وآل مؤمل فاما اليوم فيقال له باب بنى مخزوم وبهم يعرف، والباب الرابع
~~فيه اسطوانة عليها طاقان طول كل طاق ثلاث عشرة ذراعا واثنتا عشرة اصبعا وما
~~بين جدارى الباب خمس عشرة ذراعا وفى عتبة الباب خمس درجات (c) فى بطن
~~الوادى يقال لهذا الباب باب بنى مخزوم، والباب الخامس فيه اسطوانة عليها
~~طاقان طول كل طاق ثلاث عشرة ذراعا واثنتا عشرة اصبعا وما بين جدارى الباب
~~خمس عشرة ذراعا وفى عتبة الباب سبع درجات (c) وهذا الباب من ابواب بنى
~~مخزوم، والباب السادس فيه اسطوانة عليها طاقان طول كل طاق فى السماء ثلاث
~~عشرة ذراعا واثنتا عشرة اصبعا وما بين

PageV01P050

# جدارى الباب خمس عشرة ذراعا وفى عتبة الباب ست درجات (a) وكان ms040 يقال لهذا
~~الباب باب بنى تيم بن مرة وكان بحذاء دار عبد الله بن جدعان (b) ودار عبيد
~~الله بن معمر بن عثمان فدخلتا فى الوادى حيث وسع المهدى المسجد الحرام وقد
~~فضلت من دار ابن جدعان فضلة هى بايديهم الى اليوم ولم يزل بايديهم تلك
~~الفضلة يحوزونها ويكرونها ويقبلونها حتى كانت سنة 246 فاشتراها محمد بن
~~سليمان بن عبد الله بن محمد بن ابراهيم وهو والى مكة فصارت له ثم صارت لابى
~~القاسم بن يزداذ مولى امير المؤمنين، والباب السابع فيه اسطوانة عليها
~~طاقان طول كل طاق ثلاث عشرة ذراعا واثنتا عشرة اصبعا وما بين جدارى الباب
~~اربع عشرة ذراعا وثمان عشرة اصبعا وفى عتبة الباب خمس درجات (a) وهذا
~~الباب مما يلى دور بنى عبد شمس وبنى مخزوم كان يقال له باب ام هانئ بنت ابى
~~طالب، وعلى الاساطين التى على الابواب كراسى مما يلى الوادى وباب بنى سهم
~~(c) وباب بنى جمح ساج منقوش بالزخرف والذهب، وفى الشق الذى يلى باب بنى جمح
~~ستة ابواب وعشر طاقات الباب الاول وهو الذى يلى المنارة التى تلى اجياد
~~الكبير فيه اسطوانة عليها طاقان طول كل طاق ثلاث عشرة ذراعا وما بين جدارى
~~الباب خمس عشرة ذراعا وفى عتبة الباب سبع (d) درجات وهو يقال له باب حكيم
~~بن حزام وبنى الزبير بن العوام والغالب عليه اليوم باب الحزامية (e)،
~~والباب الثانى فيه اسطوانتان عليهما ثلاث طاقات طول كل طاقة فى السماء ثلاث
~~عشرة ذراعا وما بين جدارى الباب احدى وعشرون ذراعا وفى عتبة الباب خمس (f)
~~درجات وهذا الباب يستقبل دار عمرو بن عثمان بن عفان يقال له اليوم باب
~~الحناطين (g) والباب الثالث فيه اسطوانة عليها طاقان

PageV01P051

# طول كل طاق فى السماء ثلاث عشرة ذراعا (a) ووجه الطاقين منقوش بالفسيفساء
~~وما بين جدارى الباب خمس عشرة ذراعا وفى عتبة الباب سبع درجات وبين يدى
~~الباب بلاط يمر عليه سيل المسجد من سرب تحت هذا الباب وذلك الفسيفساء من ms041
~~عمل ابى جعفر امير المؤمنين وهو آخر عمله فى (b) ذلك الموضع وهو باب بنى
~~جمح، والباب الرابع طاق طوله فى السماء عشر اذرع وعرضه خمس اذرع وعليه باب
~~مبوب كان يشرع فى زقاق بين يدى دار زبيدة وبين المسجد وكان ذلك الزقاق
~~مسلوكا وهو باب ابى البخترى بن هاشم الاسدى كان يستقبل داره التى دخلت فى
~~دار زبيدة فيها بئر الاسود بن المطلب بن اسد وهى بئر جاهلية مدفونة فى بعض
~~جوانب دار زبيدة، والباب الخامس طاق طوله عشر اذرع وعرضه اربع اذرع واثنتا
~~عشرة اصبعا والباب مبوب يشرع (c) فى زقاق دار زبيدة ايضا وهو الباب الذى
~~يصعد منه الى دار زبيدة (d)، والباب السادس طاق طوله عشر اذرع وعرضه سبع
~~اذرع واثنتا عشرة اصبعا وفى العتبة خمس (e) درجات وهو باب بنى سهم، وفى
~~الشق الذى يلى دار الندوة (f) وهو الشق الشأمى ستة ابواب الباب الاول وهو
~~يلى المنارة التى تلى باب بنى سهم طاق طوله عشر اذرع وعرضه اربع اذرع وفى
~~عتبة الباب سبع (g) درجات واذا كثر التراب من السيول ذهبت اربع درجات
~~وثبتت ثلاث درجات حتى عمل له طبق من خشب الساج وحز (h) له فى جدرى الباب
~~حزان يدخل فيهما حرف الطبق حتى يرجع الماء عن المسجد وهو باب دار عمرو بن
~~العاص، والباب الثانى قد سد موضعه بين (i)، والباب الثالث هو باب دار
~~العجلة، والباب الرابع وهو باب

PageV01P052

# قعيقعان طاق طوله عشر اذرع وعرضه سبع (a) اذرع وست اصابع وفى عتبة الباب
~~ثمان درجات يقال له باب حجير بن ابى اهاب، والباب الخامس وهو باب دار
~~الندوة، والباب السادس طوله تسع اذرع وعرضه خمس اذرع وفى عتبة هذا الباب
~~ثمان درجات فى بطن المسجد وهو باب دار شيبة بن عثمان يسلك منه الى السويقة،
~~فى هذا الشق درجة يصعد بها الى دار الامارة (b) درجات من رخام عليها
~~درابزين (c)، وفى هذا الشق جناح ساج شارع من دار العجلة كان ms042 شرع للمهدى
~~ايام بنيت فى سنة 160 على يد محمد بن ابراهيم فلم يزل ذلك الجناح على حاله
~~حتى جاءت المبيضة فقطعه حسين بن حسن (d) ووضع الجناح لاصقا بالكواء (e)
~~التى كانت ابواب الجناح وذلك فى سنة 200 فى الفتنة فلم يزل على ذلك حتى امر
~~المعتصم فى سنة 221 بعمارة دار العجلة فأشرع الجناح وجعل شباكه بالحديد
~~وجعلت عليه ابواب مزررة تطوى وتنشر وهو قائم الى يومنا*

### ||| ذرع طول جدرات (f) المسجد الحرام

# وذرع جدار المسجد الحرام الذى يلى المسعى وهو الشرقى ثمان عشرة ذراعا
~~وطول الجدار الذى يلى الوادى وهو فى الشق اليمانى اثنتان (g) وعشرون ذراعا
~~وطول الجدار الذى يلى باب بنى جمح وهو الغربى اثنتان (g) وعشرون ذراعا
~~واثنتا عشرة اصبعا وطول الجدار الذى يلى دار الندوة وهو الشق الشأمى سبع
~~(h) عشرة ذراعا واثنتا عشرة صبعا (i)*

### ||| ذرع طواف (k) السبع الواجب بالكعبة

PageV01P053

# وهو ثمان مائة وست وثلاثون ذراعا وعشرون اصبعا ومن المقام الى الصفا
~~مائتا ذراع وسبع وسبعون ذراعا ومن الصفا الى المروة طواف واحد سبع مائة وست
~~وستون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا يكون بينهما سبع (a) خمسة آلاف وثلثمائة
~~ذراع وخمس وستون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا*

### ||| ذكر طواف سبع واحد بين الصفا والمروة وذرعه

# ومن الركن الاسود الى المقام ومن المقام الى الصفا ومن الصفا الى المروة
~~ستة آلاف (b) ذراع وخمس مائة ذراع وثمان وثلاثون ذراعا وسبع عشرة اصبعا*

### ||| ذكر بناء درج الصفا والمروة

# قال كانت الصفا والمروة يسند فيهما من سعى بينهما سعيا (c) ولم يكن فيهما
~~بناء ولا درج فلم يزل على ذلك حتى كان فى خلافة ابى جعفر المنصور فعملها
~~عبد الصمد بن على بن عبد الله بن عباس فجعل لهما (d) درجا وسواها وأوطأها
~~فدرجهما الى اليوم قائمة وقد كانت تعمر وتكحل بالنورة وكان اول من احدث
~~فيهما بناء بعد بناء عبد الصمد وكحلها بالنورة الطبرى (e) فى خلافة
~~المأمون*

### ||| ذكر موضع المقام ورده الى مكانه

# حدث ms043 عن سعيد بن جبير انه قال كان المقام فى وجه الكعبة وانما قام عليه
~~ابراهيم عم حين ارتفع البنيان فاراد ان يشرف على البناء فلما كثر الناس خشى
~~عمر بن الخطاب عليه ان يطأوه بأقدامهم فاخرجه الى موضعه هذا الذى هو به
~~اليوم حذاء موضعه الذى كان به قدام الكعبة، وحدث عن هشام بن عروة عن ابيه
~~ان رسول الله صلعم كان يصلى ملتصقا بالكعبة مواجه البيت والناس من ورائه قد
~~داروا بالكعبة ثم صلى ذلك ابو بكر ومن بعده (f) عمر شطر امارته ثم تحول
~~الناس بعد ذلك الى المقام

PageV01P054

### ||| ذكر ذرع مسجد المزدلفة

# وذرع مسجد المزدلفة تسع وخمسون ذراعا وشبر فى مثله يكون مكسرا ثلاثة آلاف
~~ذراع وخمس مائة ذراع واحدى واربعون ذراعا*

### ||| ذكر ذرع مسجد منى وطوله وعرضه

# وذرع مسجد منى مسجد الخيف من وجهه فى طوله من حده الذى يلى دار الامارة
~~الى حده الذى يلى عرفة مائتا ذراع وثلاث وتسعون ذراعا واثنتا عشرة اصبعا
~~ومن حده الذى يلى حد الطريق الاسفل فى عرضه الى حده الذى يلى الجبل مائتا
~~ذراع واربع اذرع واثنتا عشرة اصبعا وطوله مما يلى الجبل من حده الاسفل الى
~~حده الذى يلى دار الامارة مائتا ذراع واربع وستون ذراعا وثمان عشرة اصبعا
~~وعرضه مما يلى دار الامارة مائتا ذراع، وفى قبلة المسجد مما يلى دار
~~الامارة ثلاث ظلال كان زوقها الصائغ اسحاق بن سلمة وعملها، وفيه من
~~الاساطين مائة وثمان وستون اسطوانة منها فى القبلة ثمان وسبعون مما يلى بطن
~~المسجد اربع وعشرون وفى شقه الايمن اربع وثلاثون وفى اسفله الذى يلى (a)
~~عرفات خمس وعشرون وفى شقه الايسر الذى يلى الجبل (b) احدى وثلاثون وعلى
~~مسجد الخيف عشرون بابا متفرقة على جوانبه ومن حد مسجد منى الذى يلى عرفات
~~الى وسط حياض الياقوتة ثلاثة آلاف وسبع مائة ذراع وثلاث وخمسون ذراعا ومن
~~وسط حياض الياقوتة الى حد محسر (c) الفا ذراع، وما بين مأزمى منى من الجبل
~~الى الجبل خمسون ms044 ذراعا، وذرع الطريق طريق (d) العقبة من العلم الذى على
~~الجدار الى العلم الآخر الذى بحذائه سبع وستون ذراعا والطريق مفروش يمر
~~عليها سيل منى، وعرض (e) الطريق الاعظم طريق العقبة المدرجة ست وثلاثون
~~ذراعا، ومن المسجد الحرام الى بئر

PageV01P055

# ميمون والى اقصى عرفة اثنا عشر ميلا والى اقصى منى خمسة اميال ومن منى
~~الى المزدلفة ميلان ونصف وبين المزدلفة وعرفة اربعة اميال ومن وسط عرفة الى
~~الموقف ميل ومن المسجد الى اقصى الحرم مما يلى عرفة عشرة اميال وانصاب
~~الحرم دون عرفة بنصف ميل، والحرم مما يلى طريق المدينة على اربعة اميال
~~ونصف وهو دون مسجد الشجرة بنصف ميل*

### ||| ذكر عدد الاميال من المسجد الحرام الى الموقف بعرفة ومواضعها

# من باب المسجد الحرام وهو الباب الكبير الذى يعرف اليوم ببنى شيبة الى
~~اول الاميال وموضعه على باب شعب الصفا والميل الثانى فى حد جبل العيرة
~~والميل حجر طوله ثلاث اذرع وهو من الاميال التى عملها مروان بن الحكم لم
~~يغير، وموضع الميل الثالث بين (a) مأزمى منى وموضع الميل الرابع دون
~~الجمرة الثالثة (b) التى تلى مسجد الخيف بخمس عشرة ذراعا وموضع الميل
~~الخامس وراء قرين الثعالب بمائة ذراع وموضع الميل السادس فى حد جدار حائط
~~محسر (c) وبين جدار حائط محسر ووادى محسر خمس مائة ذراع وخمس واربعون
~~ذراعا، وموضع الميل السابع دون مسجد المزدلفة بمائتى ذراع وسبعين ذراعا
~~والميل حجر مروانى طوله ثلاث اذرع وموضع الميل الثامن فى حد الجبل دون
~~مأزمى عرفة وهو حيال سقاية زبيدة والطريق بينه وبين سقاية زبيدة وهو على
~~يمينك وانت متوجه الى عرفات وموضع الميل التاسع بين مأزمى عرفة بفم الشعب
~~الذى يقال له شعب المبال الذى بال فيه رسول الله صلعم حين دفع (d) من عرفة
~~ليلة المزدلفة وهذا الميل بحيال سقاية شعب السقيا سقاية خالصة وموضع الميل
~~العاشر حيال سقاية ابن برمك وبينهما (e) الطريق وهو فى حد الجبل جبل

PageV01P056

# المنظر، وموضع الميل الحادى عشر فى حد الدكان الذى ms045 يدور حول* قبة مسجد
~~عرفة ومسجد (a) ابراهيم خليل الرحمن وبينه وبين جدار المسجد خمس وعشرون
~~ذراعا، وموضع الميل الثانى عشر خلف الامام حيث يقف عشية عرفة على قرن يقال
~~له الثابت (b) بينه وبين موقف رسول الله صلعم عشر اذرع، فما بين مسجد
~~الحرام وبين موقف الامام بعرفة بريد لا يزيد ولا ينقص سواء*

### ||| ذكر حدود الحرم من جوانبه

# من طريق المدينة دون التنعيم عند بيوت معاذ (c) على ثلاثة اميال ومن طريق
~~اليمن طرف أضاءة لبن فى ثنية لبن (d) على سبعة اميال ومن طريق جدة منقطع
~~الاعشاش على عشرة اميال ومن طريق الطائف على طرف (e) عرفة من بطن نمرة على
~~احد عشر ميلا ومن طريق العراق على ثنية خل بالمنقطع على سبعة اميال ومن
~~طريق الجعرانة فى شعب عبد الله بن خالد بن اسيد على تسعة اميال*

### ||| خصال الحرم

# فمن خصاله ان الذئب يصيد الظبى ويرفعه ويراوغه ويعارضه فاذا دخل الحرم كف
~~عنه، ومن خصاله انه لا يسقط على الكعبة حمام الا وهو عليل (f) يعرف ذلك
~~منه متى امتحن وتعرفت حاله ولا يسقط عليها (g) ما دام صحيحا، ومن خصاله انه
~~اذا اصاب المطر الذى من شق العراق كان الخصب فى تلك السنة بالعراق فاذا
~~اصاب شق الشأم كان الخصب والمطر تلك السنة فى شق الشأم واذا عم جوانب البيت
~~كان المطر والخصب عاما فى البلدان، ومن خصال الحرم ان حصى الجمار ترمى فى
~~ذلك المرمى مذ يوم حج الناس البيت طول الدهر

PageV01P057

# ثم كانه على مقدار واحد ولو لا موضع الآية والعلامة والاعجوبة التى فيها
~~لقد كان ذلك كالجبال هذا من غير ان تكتسحه السيول او يأخذ منه الناس، ومن
~~سنتهم ان كل من علا (a) الكعبة من العبيد فهو حر لا يرون الملك على من
~~علاها ولا يجمعون بين عز علوها وبين ذلة الملك، وبمكة رجال من الصالحين لم
~~يدخلوا الكعبة قط، وكانوا فى الجاهلية لا يبنون بناء مربعا تعظيما للكعبة
~~والعرب تسمى ms046 كل بيت مربع كعبة ومنه كعبة نجران فكان اول من بنى بيتا مربعا
~~بمكة حميد بن زهير احد بنى اسد بن عبد العزى، ثم البركة والشفاء الذى يجده
~~من شرب من ماء زمزم على وجه الدهر وكثرة من يقيم عليه فيجد فيه الشفاء بعد
~~ان لم يدع حمة (b) الا اتاها واقام عندها وشرب منها واستنقع فيها، هذا مع
~~شأن الفيل والطير الابابيل والحجارة السجيل وانها لم تزل امنا ولقاحا لا
~~تؤدى اداوة ولا تدين للملوك ولذلك سمى البيت العتيق لانه لم يزل حرا لا
~~يملك، قال حرب بن امية

# ابا مطر هلم الى صلاح (c) %~% فيكفيك الندامى من قريش

# فتأمن وسطهم وتعيش فيهم %~% ابا مطر هديت بخير عيش

# وتنزيل بلدة عزت لقاحا %~% وتأمن أن يزورك رب جيش

# وقال الله عز وجل (d)@QUR@014 وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا
~~واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى وقال جل ذكره (e)@QUR@027 ربنا إني أسكنت
~~من ذريتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ربنا ليقيموا الصلاة فاجعل أفئدة
~~من الناس تهوي إليهم وارزقهم من الثمرات لعلهم يشكرون *

### ||| المدينة وهى يثرب مدينة الرسول صلعم

PageV01P058

# وهى طيبة ولطيبها قيل تلفظ جنتها ويتضوع طيبها وفى ريح ثراها وتربتها
~~وعرف ترابها ونسيم هوائها والفغمة (a) التى توجد فى سككها وحيطانها دليل
~~على انها جعلت حرما وكل من خرج من منزل مطيب الى استنشاق ريح الهواء
~~والتربة فى كل بلدة فانه لا بد عند الاستنشاق والتثبت من ان يجدها منتنة
~~وذلك على طبقات من شأن البلدان الا ما كان من مدينة الرسول صلعم، قال
~~وللصياح والعطر والبخور والنضوح (b) من الرائحة الطيبة اذا كان فيها اضعاف
~~ما يوجد له فى غيرها من البلدان وان كان الصياح اجود والعطر افخر والبخور
~~اثمن ورب بلدة يستحيل (c) فيها العطر ويفسد وتذهب رائحته كقصبة الاهواز،
~~وقد كان الرشيد هم بالمقام بانطاكية وكره اهلها ذلك فقال له شيخ منهم
~~وصدقه (d) يا امير المؤمنين ليست من بلادك ولا بلاد مثلك لان الطيب الفاخر
~~يتغير ms047 فيها حتى لا ينتفع منها بكبير شىء والسلاح يصدأ فيها ولو كان من
~~قلعة الهند، ومن طبع اليمن ومطرها ربما دام شهرين ليس فيها سكون يوم واحد
~~فلم يقم بها ثم ذكر المدينة فقال والجويرية السوداء لتجعل فى رأسها شيئا من
~~ملح وشيئا من نضوح مما لا قيمة له لهوانها على اهلها فتجد ذلك خمرة وطيب
~~رائحة لا يعدلها بيت عروس من ذوى الاقدار حتى ان النوى المتقطع (e) الذى
~~يكون عند اهل العراق فى غاية النتن اذا طال ايقاعه يكون عندهم فى غاية
~~الطيب، حدث عن عثمان بن عبد الرحمان بن عبيد الله التيمى وعن غيره من مشيخة
~~اهل المدينة قالوا كان ساكن اهل المدينة فى سالف الزمان قوم يقال لهم صعل
~~وفالج (f) فغزاهم داود النبى عم فأخذ منهم مائة الف عذراء قالوا وسلط الله
~~عليهم الدود فى اعناقهم فهلكوا وقبورهم هذه التى فى السهل والجبل، قال محمد بن

PageV01P059

# الحسن [a] هى بناحية الجرف، قالوا وبقيت امرأة منهم فكانت تسكن زهرة [b]
~~فاكترت من رجل وارادت الخروج الى بعض البلاد فلما دنت لتركب غشيها الدود
~~فقيل لها انا نرى دودا تغشاك [c] فقالت بهذا أهلك قومى ثم قالت رب جسد مصون
~~ومال مدفون بين زهرة وداتون [d] قال فقتلها الدود، قالوا وكانت العماليق
~~منتشرة فى البلاد وكانت جرهم بمكة وكانت قنطورا وطسم وجديس باليمامة
~~وبالشأم وكان بمصر الكنعانيون وكان بالطائف بنو عبد بن ضخم قال محمد بن
~~الحسن وحدثنى انس [e] بن عياض عن زيد بن اسلم قال بلغنى ان ضبعا* ربت
~~اولادها [f] رابضة فى حجاج عين رجل من العماليق وقال محمد ابن الحسن حدثنى
~~انس بن عياض [g] قال الزبير [h] وسمعته من انس قال سمعت زيد بن اسلم يقول
~~لقد كان فى ذلك الزمان الاول تمضى اربع مائة سنة وما يسمع بجنازة، وحدث عن
~~عروة بن الزبير قال كانت العماليق قد انتشروا فى البلاد فسكنوا مكة
~~والمدينة والحجاز كله وعتوا عتوا كبيرا فبعث اليهم موسى ms048 النبى عم جندا من
~~بنى اسرايل فقتلوهم بالحجاز ويقال ان النبى موسى عم لما اظهره الله على
~~فرعون واهلكه وجنوده وطئ الشأم فأهلك من بها فبعث ذلك البعث الى الحجاز
~~وامرهم ان لا يستبقوا منهم احدا بلغ الحلم فقدموا عليهم فأظهرهم الله عليهم
~~فقتلوهم حتى انتهوا الى ملكهم بتيماء [i] وكان يقال له الارقم بن ابى
~~الارقم فقتلوهم واصابوا ابنا له كان شابا من احسن الناس فضنوا به عن القتل
~~فقالوا نستحييه حتى نقدم على نبى الله موسى صله فيرى رأيه فاقبلوا وهو معهم
~~وقبض الله موسى عم قبل قدوم

PageV01P060

# الجيش فلما سمع بهم الناس تلقوهم ليسئلوهم عن امرهم فاخبروهم بفتح الله
~~عليهم وقالوا لم نستبق منهم احدا الا هذا الفتى فانا لم نر شابا احسن منه
~~استبقيناه حتى نقدم على نبى الله صلعم فيرى فيه رأيه فقال لهم بنو اسرايل
~~ان هذه لمعصية منكم لما خالفتم من [a] امر نبيكم لا والله لا تدخلون علينا
~~بلادنا ابدا فحالوا بينهم وبين الشأم فقال الجيش ما بلد اذ منعتم بلدكم خير
~~من البلد الذى خرجتم منه قال وكانت الحجاز اذ ذاك اشجر بلاد الله واظهره
~~ماء قال وكان هذا اول سكنى اليهود الحجاز بعد العماليق، قال وخرجت قريظة
~~واخوتهم بنو هدل [b] وعمرو ابناء الخزرج [c] بن الصريح [d] بن الفوم [e] بن
~~السبط بن اليسع بن سعد بن لاوى بن خير بن النحام بن مسحو [f] بن عازر بن
~~عوراء بن هرون بن عمران عم والنضير بن النحام ابن الخزرج بن الصريح بعد
~~هاؤلاء فتبعوا آثارهم فنزلوا العالية على واديين يقال لهما مذينب ومهزور
~~[g] فنزلت بنو النضير مذينب واتخذوا عليه الاموال ونزلت بنو قريظة وهدل [h]
~~على مهزور واتخذوا عليه الاموال وكانوا اول من احتفر بها الآبار واغترس
~~الاموال، قال ونزل عليهم بعض قبائل العرب فكانوا معهم واتخذوا الاموال
~~وابتنوا الآطام والمنازل، وحدث عن توبة بن الحسن [i] بن السائب بن ابى
~~لبابة عن جده قال كان [k] بالمدينة ms049 قرى واسواق من يهود بنى اسرايل وكان قد
~~نزلها عليهم احياء من العرب فكانوا معهم وابتنوا الآطام والمنازل فكان ممن
~~كان مع يهود

PageV01P061

# من قبائل العرب قبل نزول الاوس والخزرج عليهم بنو أنيف [a] وهم حى من بلى
~~قال بعضهم ويقال انهم بقية من العماليق وبنو مريد [b] حى من بلى وبنو
~~معاوية بن الحارث بن بهثة [c] بن سليم بن منصور بن عكرمة بن خصفة [d] بن
~~قيس بن عيلان وبنو الجذمى [e] حى من اليمن وكان ممن بقى بالمدينة من اليهود
~~حين نزلت عليهم الاوس والخزرج بنو قريظة وبنو النضير وبنو ضخم [f] وبنو
~~زعوراء وبنو ملسكة وبنو القمعة [g] وبنو زيد اللات وهم رهط عبد الله بن
~~سلام وبنو قينقاع وبنو حجر وبنو ثعلبة واهل زهرة واهل زبالة واهل يثرب وبنو
~~القصيص وبنو ناغصة [h] وبنو عكوة [i] وبنو مزايه [k] فكانت هذه القبائل من
~~بنى اسرايل والاحياء الذين ذكروا معهم من العرب قد اتخذوا بالمدينة الآطام
~~وكانت الآطام عز اهل المدينة ومنعتهم التى يتحصنون فيها من عدوهم فكان منها
~~ما يعرف اسمه ومنها ما لا يعرف اسمه قال وكان يثرب ام قرى المدينة وهى ما
~~بين طرف قناة الى طرف الجرف وما بين المال الذى يقال له البوا [l] الى
~~زبالة، فهذا علم اول من نزل المدينة بعد غرق قوم نوح الى قدوم الاوس
~~والخزرج اياها، قالوا فلم تزل اليهود العالية بها الظاهرة عليها حتى كان من
~~امر سيل العرم ما كان وما قص الله من قصته فى القرآن فاجمع عمرو بن عامر*
~~بن حارثة [m] ابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة بن مازن بن* الأسد بن

PageV01P062

# الغوث [a] الخروج عن بلاده وباع ماله بمأرب وهى ارض سبأ التى ذكر الله فى
~~القرآن عند الذى رأى فى كهانته وروى غيره من علامة ذلك السيل فقال عمرو بن
~~عامر لقومه انى واصف لكم البلاد فمن اعجبه بلد فليسر اليه فكان مما وصف ان
~~قال من كان ms050 منكم يريد الراسيات [b] فى الوحل المطعمات فى المحل* المدركات
~~بالدخل [c] فليلحق بيثرب ذات النخل وهى المدينة فكان الذين اختاروها
~~وسكنوها الانصار الأوس والخزرج ابنا حارثة بن ثعلبة بن عمرو بن عامر وهما
~~ابنا قيلة بنت كاهل، وحدث عن محمد بن الحسن قال حدثنى محمد بن يحيى المازنى
~~من مأرب عن معمر بن راشد عن قتادة بن دعامة قال كانوا امنين فى ديارهم
~~وبلادهم يخرج الرجل لا يتزود شيئا يبيت فى قرية ويقيل فى اخرى فقالوا ربنا
~~باعد بين أسفارنا [d] فنقلت الانصار الى يثرب وغسان الى الشأم وأسد الى
~~عمان [e] وخزاعة الى تهامة ثم رجع الحديث اليهم قال فاقامت الاوس والخزرج
~~بالمدينة ووجدوا الاموال والآطام [f] والنخل فى ايدى اليهود ووجدوا العدد
~~والقوة معهم فمكث الخزرج ما شاء الله ثم انهم سألهم ان يعقدوا بينهم جوارا
~~وحلفا* يأمن به [g] بعضهم بعضا ويمتنعون به ممن سواهم فتعاقدوا وتحالفوا
~~واشتركوا وتعاملوا فلم يزالوا على ذلك زمانا طويلا وأثرت الاوس والخزرج
~~وصار لهم مال وعدد فلما رأت قريظة والنضير حائهم خافوهم [h] ان يغلبوهم على
~~دورهم واموالهم فتنمروا لهم حتى قطعوا الحلف الذى كان بينهم وكانت قريظة
~~والنضير اعد واكثر وكان يقال لهم الكاهنان، قال كانت يثرب فى الجاهلية تدعى
~~غلبة [i] نزلت اليهود على العماليق فغلبتهم

PageV01P063

# عليها (a) ونزل المهاجرون على الاوس والخزرج فغلبوهم عليها ونزل الاعاجم
~~على المهاجرين فغلبوهم عليها، وحدث عن محمد بن طلحة عن عثمان بن عبد
~~الرحمان ان رسول الله صلعم نهى الانصار ان يهدموا آطامهم وقال انها زينة
~~المدينة، وحدث عن عروة بن الزبير عن اسامة قال اشرف رسول الله صلعم على اطم
~~من آطام المدينة فقال هل ترون ما ارى ارى الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر،
~~قال واقامت الاوس والخزرج واتخذوا الاموال والآطام وكلمتهم واحدة وامرهم
~~مجتمع ثم دخلت بينهم حروب عظام وكانت لهم ايام ومواطن واشعار فلم تزل تلك
~~الحروب بينهم حتى بعث الله رسوله صلعم فاكرمهم الله باتباعه فكان من ms051 امر
~~العقبة ما كان ثم شخص من مكة فقدم المدينة ونزل على ابى ايوب الانصارى
~~واقام عند ابى ايوب حتى اتخذ منازله، وحدث عن خالد ابن اسماعيل عن ابن
~~جريج (b) قال اقام رسول الله صلعم فى بيت ابى ايوب ينزل عليه القرآن
~~ويأتيه جبريل عم فيه حتى ابتنى مساكنه ومسجده وكان المسجد لغلامين يتيمين
~~من بنى النجار فى حجر اسعد ابن زرارة وقال بعضهم كان لغلامين يتيمين لابى
~~ايوب الانصارى يقال لهما سهل وسهيل ابنا عمرو فطلب النبى صلعم المربد من
~~ابى (c) ايوب فقال ابو ايوب يا رسول الله المربد ليتيمين وانا ارضيهما
~~فارضاهما واعطاه رسول الله صلعم فاتخذه مسجدا قال وبناه النبى صلعم مرتين
~~بناه حين قدم اقل من مائة فى مائة فلما فتح الله عليه خيبر بناه وزاد عليه
~~مثله فى الدور وضرب الحجاب ما بينه وبين القبلة والشرق الى الشأم ولم
~~يضربها فى غربيه (d) وكانت خارجة من المسجد مديرة الا من المغرب وكانت
~~ابوابها شارعة فى المسجد (e)، وحدث عن ام سلمة زوج النبى صلعم انها قالت
~~بنى رسول الله صلعم مسجده الذى

PageV01P064

# بالمربد بالمدينة فقرب اللبن وما يحتاجون اليه فقام رسول الله صلعم فوضع
~~رداءه فلما رأى ذلك المهاجرون الاولون والانصار القوا ارديتهم واكسيتهم
~~وجعلوا يرتجزون ويعملون ويقولون (a)

# لئن قعدنا والنبى يعمل %~% ذاك اذن للعمل المضلل

# قال وكان عثمان بن عفان رجلا نظيفا وكان يحمل اللبنة فيحامى بها عن ثوبه
~~فاذا وضعها نفض كميه ونظر الى ثوبه فان كان اصابه شىء من التراب نفضه فنظر
~~اليه على بن ابى طالب فانشأ يقول

# لا يستوى من يعمر المساجدا %~% يدأب فيها قائما وقاعدا

# ومن يرى عن التراب حائدا

# فسمعها عمار بن ياسر فجعل يرتجز بها وهو لا يدرى من يعنى بها فمر عثمان
~~(b) فقال يابن سمية ما اعرفنى بمن تعرض ومعه جريدة فقال لتكفن او لأعترضن
~~بها وجهك فسمعه النبى صلعم وهو جالس فى ظل شىء فغضب ثم قال ان عمارا جلدة
~~ما ms052 بين عينى وانفى فاذا بلغ ذلك من المرء فقد بلغ ووضع يده بين عينيه فكف
~~الناس عن ذلك ثم قالوا لعمار إن النبى صلعم قد غضب فيك ونخاف ان ينزل فينا
~~قرآن فقال انا ارضيه كما غضب فاتاه فقال يا رسول الله ما لى ولاصحابك قال
~~ما لك ولهم قال يريدون قتلى يحملون لبنة ولبنة ويحملون على اللبنتين
~~والثلاث فاخذ بيده فطاف به فى المسجد وجعل يمسح وفرته (c) من التراب بيده
~~ويقول يا ابن سمية لا يقتلك اصحابى ولكن تقتلك الفئة الباغية، وحدث عن ابن
~~شهاب قال كانت سوارى المسجد فى عهد النبى صلعم جذوعا من جذوع النخل وكان
~~سقفه جريدا وخوصا ليس على السقف كبس (d) طين فاذا كان المطر

# Ibn Hisch. 1. 1. paen. nomen consulto reticet, dicens

PageV01P065

# امتلأ [a] المسجد طينا انما هو كهيئة العريش، قال خرج رسول الله على عبد
~~الله بن رواحة وابى الدرداء ومعهما قصبة يذرعان المسجد فقال ما تصنعان
~~فقالا اردنا ان نبنى مسجد رسول الله صلعم على بنيان الشام نقسم ذلك على
~~الانصار فقال هاتا فاخذ القصبة منهما ثم مشى بهما حتى اتى الباب فدخل بها
~~وقال كلا ثمام وخشبات وظلة كظلة موسى والامر اقرب من ذلك قيل وما ظلة موسى
~~قال اذا قام اصاب رأسه السقف، حدث عن ابراهيم بن قدامة عن ابيه ان عثمان بن
~~مظعون [b] تفل فى القبلة فاصبح مكتئبا فقالت له امرأته خولة السلمية ما لى
~~اراك مكتئبا فقال لا شىء الا انى تفلت فى القبلة وانا اصلى فعمدت الى
~~القبلة فغسلتها ثم عملت خلوقا خلقتها فكانت اول من خلق القبلة، وحدث عن
~~محمد بن اسماعيل عن ابيه [c] انه قدم على عمر بن الخطاب بسفط عود فلم يسع
~~الناس فقال جمروا به المسجد ينتفع به المسلمون فثبتت سنة من الخلفاء الى
~~اليوم يؤتى كل عام بسفط عود، وحدث عن عبد الله بن محمد ابن عمار عن ابيه عن
~~جده قال اتى عمر بن الخطاب بمجمرة فضة فيها ms053 تماثيل من الشأم فدفعها الى سعد
~~وقال أجمر بها فى الجمعة وفى رمضان قال فكان سعد يجمر [d] بها وكانت توضع
~~بين يدى عمر بن الخطاب حتى قدم ابراهيم بن يحيى بن محمد واليا على المدينة
~~[e] فامر بها فغيرت وجعلت سادجا، وحدث عن انس بن مالك قال لما توفى رسول
~~الله صلعم وولى ابو بكر لم يحول [f] المسجد فلما ولى عمر جعل اساطينه من
~~لبن ونزع الخشب ومده فى القبلة وكان حد جدار عمر من القبلة على اول اساطين
~~القبلة التى اليها المقصورة،

PageV01P066

# وحدث عن ابى هريرة ان رسول الله صلعم قال لو بنى هذا المسجد الى صنعاء
~~كان مسجدى فكان ابو هريرة يقول والله لو مد هذا المسجد الى باب دارى ما
~~عدوت ان اصلى فيه، وحدث عن عبد الله بن عمر بن حفص قال مد عمر بن الخطاب
~~رضه جدار القبلة الى الاساطين التى اليها المقصورة اليوم ثم زاد عثمان بن
~~عفان حتى بلغ جداره اليوم، قال فسمعت ابى يقول لما (a) احتيج الى بيات حفصة
~~قالت فكيف بطريقى الى المسجد فقال لها نعطيك اوسع من بيتك ونجعل لك طريقا*
~~امثل من (b) طريقك فاعطاها دار عبيد الله بن عمر وكانت مربدا (c) وحدث عن
~~عبد الرحمان بن سعد عن اشياخه ان عمر بن الخطاب قدم جدار القبلة الى
~~المقصورة ثم قدمه عثمان بن عفان الى موضعه (d) اليوم وادخل بقية دار عباس
~~بن عبد المطلب مما يلى القبلة والشأم والمغرب وادخل بعض بيوت حفصة بنت عمر
~~مما يلى القبلة فاقام المسجد على تلك الحال حتى زاد فيه الوليد بن عبد
~~الملك، قال قدم الوليد بن عبد الملك حاجا فبينا هو يخطب الناس على منبر
~~رسول الله صلعم اذ حانت منه التفاتة فاذا الحسن ابن حسن بن على بن ابى طالب
~~فى بيت فاطمة وفى يده مرآة ينظر فيها فلما نزل ارسل الى عمر بن عبد العزيز
~~فقال ألا (e) ارى هذا قد بقى بعد اشتر ms054 هذه المواضع وأدخل بيت النبى صلعم فى
~~المسجد واسدده، وحدث عن منصور مولى الحسن بن على قال كان الوليد بن عبد
~~الملك يبعث كل عام رجلا الى المدينة يأتيه باخبار الناس وما يحدث بها فاتاه
~~فى علم من الاعوام فسائله فقال لقد رايت امرا لا والله ما لك معه سلطان ولا
~~رايت مثله قط قال وما هو قال كنت فى مسجد رسول الله صلعم فاذا منزل عليه
~~كنة فلما اقيمت الصلاة

PageV01P067

# رفعت الكلة وصلى صاحبها فيها بصلاة الامام هو ومن معه ثم ارخيت الكلة
~~واتى بالغداء فتغدى هو واصحابه فلما اقيمت الصلاة فعل مثل ذلك واذا هو يأخذ
~~المرآة والكحل وانا انظر فسألت فقيل هذا حسن ابن حسن بن على بن ابى طالب
~~قال ويحك فما اصنع وهو فى بيته وبيت امه وما الحيلة فى ذلك قال تزيد فى
~~المسجد وتدخل هذا البيت فيه قال فكتب الى عمر بن عبد العزيز يأمره بالزيادة
~~فى المسجد وان يشترى هذا المنزل قال فعرض عليهم الابتياع فأبوا وقال حسن
~~والله لا نأكل (a) له ثمنا ابدا واعطاهم به سبعة آلاف دينار وثمانية (b)
~~آلاف دينار فأبوا فكتب الى الوليد بن عبد الملك بذلك فأمره بهدمه وادخاله
~~فى المسجد وطرح الثمن فى بيت المال ففعل وانتقلت معه فاطمة بنت الحسين بن
~~على الى موضع دارها بالحرة فابتنتها وهى يومئذ براح وموضعها بين دار ذكوان
~~وبناء ابراهيم بن هشام قال فلما بنيت قالت ما لى بد من بئر للوضوء وغيره من
~~الحاجة فصلت فى موضع بئر دارها ركعتين ثم دعت الله واخذت المسحاة فاحتفرت
~~بيدها وامرت العمال فعملوا فما لقيت حصاة حتى اماهت فلما بنى ابراهيم بن
~~هشام داره بالحرة بعد وفاة فاطمة بنت الحسين واراد نقل السوق اليها صنع فى
~~حفيرته التى بالحوض مثل ما صنعت فاطمة بنت الحسين فلقى حبلا اوفد عليه وعظم
~~غرمه فيه فسأل ابراهيم ابن هشام عبد الله بن حسن بن حسن ان يبيعه دار فاطمة
~~فباعه اياها بثلاثة آلاف ms055 دينار، وحدث عن غير واحد من اهل العلم وبعضهم يزيد
~~على بعض ان عمر بن عبد العزيز لما جاءه كتاب الوليد بن عبد الملك بهدم
~~المسجد والزيادة فيه بعث الى رجال من آل عمر فقال ان امير المؤمنين كتب الى
~~فى ان ابتاع بيت حفصة وكان عن يمين الخوخة (c) وكان بينه وبين منزل عائشة
~~الذى فيه قبر

PageV01P068

# رسول الله صلعم طريق وكانتا تهاديان الكلام وهما فى منزلهما (a) من قرب
~~ما بينهما فلما دعاهم قال ان امير المؤمنين قد امرنى ان ابتاع هذا المنزل
~~وادخله فى المسجد قالوا ما نبيعه بشىء قال اذن أدخله فى المسجد قالوا انت
~~وذاك فاما طريقنا فانا لا نقطعه فهدم البيت واعطاهم الطريق ووسعه لهم ثم
~~سام (b) ولد عبد الرحمان بن عوف بيع دارهم فأبوا عليه فهدمها عليهم
~~وادخلها فى المسجد قال عبد الرحمان ابن حميد فذهب لهم (c) متاع فى هدمهم،
~~وادخل دورا كثيرة فى المسجد وفيها حجرات النبى صلعم، قالوا وكتب الوليد بن
~~عبد الملك الى ملك الروم انا نريد ان نعمر مسجد نبينا الاعظم فاعنى فيه
~~بعمال وفسيفساء قال فبعث اليه بأحمال (d) فسيفساء وبضعة وعشرين عاملا وقال
~~بعضهم بعشرة عمال وكتب اليه قد بعثت اليك بعشرة يعدلون مائة وثمانين الف
~~دينار عونا له وبهذه السلاسل التى فيها القناديل فهدمه عمر بن عبد العزيز
~~سنة 91 وبناه بالحجارة المنقوشة المطابقة وعمله بالفسيفساء والمرمر وعمل
~~سقفه بالساج وماء الذهب وهدم حجرات ازواج النبى صلعم فادخلها فى المسجد
~~وادخل القبر فى المسجد ونقل لبن المسجد ولبن الحجرات فبنى بها داره التى
~~بالحرة قال فبينا اولئك العمال يعملون فى المسجد اذ خلا لهم المسجد فقال
~~بعضهم الا ابول على قبر نبيهم فتهيأ لذلك فنهاه اصحابه فلما هم ان يفعل
~~اقتلع فألقى على رأسه فانتثر دماغه فأسلم بعض اولئك النصارى وعمل احد اولئك
~~الروم على رأس خمس طاقات فى جدار القبلة فى صحن المسجد صورة خنزير فظهر
~~عليه عمر بن عبد العزيز فامر به ms056 فضربت عنقه، قال لما انتهى عمر بن عبد
~~العزيز الى جدار القبلة دعا مشيخة من اهل المدينة من قريش والانصار والعرب
~~والموالى فقال لهم احضروا بنيان قبلتكم لا تقولوا غير عمر بن عبد العزيز

PageV01P069

# قبلتنا فجعل لا ينزع حجرا الا وضع مكانه حجرا، فكانت زيادة الوليد بن عبد
~~الملك من المشرق الى المغرب ست اساطين وزاد الى الشأم من الاسطوانة المربعة
~~التى فى القبر اربع عشرة اسطوانة منها عشر فى الرحبة واربع فى السقائف
~~الاولى التى كانت قبل وزاد من الاسطوانة التى دون المربعة الى المشرق اربع
~~اساطين فدخل بيت النبى صلعم فى المسجد وبقى ثلاث اساطين فى السقائف وجعل
~~عمر للمسجد حين بناه اربع منارات فى كل زاوية منه منارة قال كثير ابن جعفر
~~كانت المنارة الرابعة مطلة على دار مروان فلما حج سليمان ابن عبد الملك اذن
~~المؤذن فاطل عليه فامر سليمان بتلك المنارة فهدمت الى ظهر المسجد، وحدث غير
~~واحد من اهل العلم ان عمر بن عبد العزيز هو كتب الكتاب الذى فى المسجد
~~والذى كتب الكتاب الذى فى قبلة مسجد رسول الله صلعم واوله ام القرآن حتى
~~ختمها ثم @QUR@04 والشمس وضحاها (a) الى @QUR@04 قل أعوذ برب الناس (b)
~~حتى ختمها وهو فى جدار عن يمينك حين تدخل من باب دار مروان حتى ينتهى الى
~~باب على، ولم يكن للمسجد شرف حتى عملها عبد الواحد البهزى (c) اذ كان
~~واليا وان الحرورايين (d) كانوا نقضوا الكتاب الذى فى القبلة فى صحن
~~المسجد ثم اعاده (e) ابن عطية حين كان واليا فى سنة 128 ثم نقضه داود بن
~~على حين قدم واليا لابى العباس فى سنة 132 واعانه على اصلاحه صالح بن كيسان
~~فتوفى داود بن على قبل ان يتمه فاتمه زياد بن عبيد الله دعا له مولى من
~~موالى المدينة يقال له ابن غزالة فكان هو الذى غيره واتمه هو بسم الله
~~الرحمن الرحيم لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبد الله ورسوله ارسله ms057
~~بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون امر

PageV01P070

# عبد الله امير المؤمنين بتقوى الله وطاعته والعمل بكتاب الله وسنة نبية
~~صلعم وبصلة الرحم وتعظيم ما صغر الجبابرة من حق الله وتصغير ما عظموا من
~~الباطل واحياء ما اماتوا من الحقوق واماتة ما احيوا من العدوان وان يطاع
~~الله ويعصى العباد فى طاعة الله والطاعة لله ولاهل طاعة الله ولا طاعة لاحد
~~فى معصية الله (a) يدعوا الى كتاب الله وسنة نبيه والى العدل فى احكام
~~المسلمين والقسم بالسوية فى فعلهم (b) ووضع الاخماس فى مواضعها التى امر
~~الله بها لذوى القربى واليتامى والمساكين فلما فرغ ابن غزالة جاء زياد بن
~~عبيد الله يسأله جعله فقال زياد وكان فيه جفاء (c) يابن غزالة اذا رايتنا
~~نعمل بما فيه فتعال خذ جعلك، قال ولما قدم الوليد بن عبد الملك المدينة
~~حاجا بعد فراغ عمر بن عبد العزيز من المسجد جعل يطوف فى المسجد وينظر الى
~~بنائه فقال لعمر بن عبد العزيز حين راى سقف المقصورة ألا عملت السقف كله
~~مثل هذا قال اذا كان تعظم النفقة جدا يا امير المؤمنين قال وإن قال وكانت
~~نفقته فى ذلك اربعين (d) الف دينار قال ثم انتهى الى القبر فقال ابن
~~الوليد لعمر بن عبد العزيز يابا حفص من فى القبر قال رسول الله وابو بكر
~~وعمر قال فاين امير المؤمنين عثمان فأعرض عنه فالح عليه فقال دفن فى حال
~~تشاغل من الناس وقد أسىء ادبك قال وسمعت بعض اهل العلم يقول كان السائل
~~بكار (e) بن عبد الملك وكان ضعيفا (f)، قال وابتدأ عمر بن عبد العزيز بناء المسجد

PageV01P071

# سنة 88 وفرغ منه سنة 91 وفيها حج الوليد بن عبد الملك، قال فلم يزل
~~المسجد على ما زاد فيه الوليد بن عبد الملك حتى ولى ابو جعفر عبد الله بن
~~محمد بن على فهم بالزيادة واراده (a) وشاور فيه وكتب اليه الحسن بن زيد
~~يصف له ناحية موضع الجنائز ويقول ان ms058 زيد فى المسجد من ناحية الشرقية توسط
~~قبر رسول الله صلعم فكتب اليه ابو جعفر انى قد عرفت الذى ذكرت (b) فأكفف
~~عن ذكر دار الشيخ عثمان بن عفان فتوفى ابو جعفر ولم يزد فيه (c) شيئا ثم
~~حج المهدى سنة 160 فقدم المدينة منصرفه عن الحج فاستعمل عليها جعفر بن
~~سليمان سنة 161 وامر بالزيادة فيه وولى بناءه ابن (d) عاصم ابن عمر بن عبد
~~العزيز وعبد الملك بن شبيب (e) الغسانى فمات ابن عاصم وولى مكانه عبد الله
~~بن موسى الحطمى (f) وزاد فيه مائة ذراع من ناحية (g) الشمال ولم يزد فى
~~القبلة ولا فى المشرق ولا فى المغرب شيئا وذلك عشر اساطين من (h) صحن
~~المسجد الى سقائف النساء

PageV01P072

# وخمس لسقائف النساء الشأمية وكان قبل بنائه قد امر به فقدروا ما حوله من
~~الدور فابتيع وكان مما ادخل فى المسجد من الدور دار مليكة (a) وفرغ من بناء
~~المسجد سنة 165 وكان هو يسد خوخة المسجد الى دار (b) عمر وامر بالمقصورة
~~فهدمت وخفضت الى مستوى المسجد وكانت مرتفعة ذراعين عن وجه الارض فاوطأها مع
~~المسجد فكلمه آل عمر فى خوختهم حتى كثر الكلام بينهم فاذن لهم ففتحوها
~~وخفضوها فى الارض شبه السرب (c) فصارت فى المسجد عليها شباك حديد وزاد فى
~~المسجد لتلك الخوخة ثلاث درجات فهى على ذلك اليوم*

### ||| نسخة الكتاب الذى حول صحن المسجد فوق الطاقات دون الشرفات على ما قرأناه فى موسم سنة تسعين ومائتين (d)

# بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله وحده لا شريك له محمد عبده
~~ورسوله ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون امر
~~عبد الله عبد الله امير المؤمنين بتقوى الله وطاعته والعمل بكتاب الله وسنة
~~نبيه وبصلة الرحم وتعظيم ما صغر الجبابرة من حق الله وتصغير ما عظموا من
~~الباطل واحياء ما اماتوا من الحقوق واماتة ما احيوا من العدوان وان يطاع
~~الله ويعصى العباد فى طاعة الله فالطاعة لله ولاهل ms059 طاعة الله ولا طاعة لاحد
~~فى معصية الله يدعو الى كتاب الله وسنة نبيه والى العدل فى احكام المسلمين
~~والقسم بالسوية فى فيئهم ووضع الاخماس فى مواضعها التى امر الله بها لذوى
~~القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل امر عبد الله المهدى امير المؤمنين
~~اكرمه الله واعز نصره بالزيادة فى مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

PageV01P073

# وتزيينه (a) واحكام عمله ابتغاء (b) وجه الله والدار الآخرة فاحسن الله
~~ثوابه باحسن ثواب الله والتوسعة لمن صلى فيه من اهله واصحابه من جميع
~~المسلمين فاعظم الله اجر امير (c) المؤمنين فيما نوى من حسنته فى ذلك واحسن
~~ثوابه* وامر ابو العباس الامام المعتضد بالله امير المؤمنين اطال الله
~~بقاءه بتجديد عمارته فى سنة 282* ومن الجانب الآخر فى آخر المسجد سورة
~~فاتحة الكتاب @QUR@027 إنما يعمر مساجد الله من آمن بالله واليوم الآخر
~~وأقام الصلاة وآتى الزكاة ولم يخش إلا الله فعسى أولئك أن يكونوا من
~~المهتدين (d) وكان مبتدأ ما امر به عبد الله المهدى محمد امير المؤمنين
~~اكرمه الله من الزيادة فى مسجد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فى سنة
~~اثنتين وستين ومائة وفرغ منه سنة خمس وستين ومائة فامير المؤمنين اصلحه
~~الله يحمد الله على ما اذن له واختصه به من عمارة مسجد رسول الله (صلى الله
~~عليه وسلم) وتوسعته حمدا كثيرا ويحمد الله رب العالمين على كل حال امر عبد
~~الله عبد الله امير المؤمنين بزينة هذا المسجد وتزيينه وتوسعة مسجد رسول
~~الله (صلى الله عليه وسلم) سنة اثنتين وستين ومائة ابتغاء رضوان الله
~~وثوابه وكرامته فان الله عنده ثواب الدنيا والآخرة وكان الله سميعا بصيرا*
~~وعلامة مسجد رسول الله صلعم الاول فى السقف أهلة مذهبة مما يلى الحائط من
~~داخل بحذاء مسجد رسول الله صلعم الاول وعلامة مسجد رسول الله صلعم مما يلى
~~الصحن فى الشق الغربى اربع طاقات معمولات بالفسيفساء خضر كلهن وطاقات مسجد
~~رسول الله صلعم مما يلى القبلة اعلاهن مشدود بالساج* وبين باب النبى صلعم ms060
~~وباب عثمان مكتوب صفحة الجدار بالفسيفساء بينه وبين المرمر من داخل مما امر
~~به عبد الله هرون امير المؤمنين اطال الله بقاءه على يدى ابراهيم بن محمد

PageV01P074

# اصلحه الله عمل اهل بيت المقدس، وفى مواضع من المسجد وابوابه من داخل
~~وخارج كتابات كثيرة لم نكتبها ايثارا للاختصار، وعدد ابواب المسجد اثنان
~~وعشرون بابا عددناها فى موسم 290 وفى المسجد على ما وجدناه فى كتاب المدينة
~~(a) اربع وستون بالوعة (b) عليها ارحاء ولها صمائم من حجارة يدخل الماء من
~~اضعافها (c)، وفى صحن المسجد تسع عشرة سقاية هذا الى صفر سنة 199 منها ثلاث
~~عشرة احدثتها خالصة وكانت اول من احدثت ذلك ومنها ثلاث سقايات لزيد البربرى
~~مولى امير المؤمنين ومنها سقاية لابى البخترى وهب بن وهب ومنها سقاية لشجر
~~ام ولد هرون امير المؤمنين ومنها سقاية لسلسبيل ام ولد جعفر بن جعفر*

### ||| صفة منبر رسول الله صلعم وعدد اساطين المسجد وما زيد فيه وشرفه وعدد درجه وما زيد فى درج المنبر وذرع طوله وسمكه فى السماء وعدد قناديله

# ذرع (d) مسجد رسول الله صلعم من القبلة الى حده الشأمى اربع وخمسون
~~ذراعا وثلثا ذراع وحده من المشرق الى المغرب ثلاث وستون ذراعا يكون مكسرا
~~ثلاثة آلاف ذراع واربع مائة واربعون ذراعا، والرخام المفروش حده
~~الاسطوانتان اللتان فى القبلة قبلة (e) المنبر الى الاسطوانتين اللتين
~~يليانهما مما يلى الشأم مفروش بالرخام بين ست اساطين، والمنبر فوق منبر وسط
~~هذا الرخام الذى حد ست اساطين، وخالص طول رحبة المسجد من اليمن الى الشأم
~~مائة وخمس وستون ذراعا وذرع المسجد اليوم من مقدمه من القبلة بين المشرق
~~والمغرب مائة وخمس وستون ذراعا وذرع عرضه ومؤخره الى الشأم من المشرق الى
~~المغرب مائة وثلاثون ذراعا ينقص مؤخره عن مقدمه خمس وثلاثون

PageV01P075

# ذراعا وطول المسجد من اليمن الى الشأم مائتان واربعون ذراعا وعرض رحبة
~~المسجد بين المشرق والمغرب ثمان وسبعون ذراعا وفى المسجد من الاساطين
~~مائتان وست وتسعون اسطوانة وفى جدار القبلة من ذلك ms061 ثلاث اساطين وطول
~~المنارة الشرقية اليمانية فى السماء خمسون ذراعا وطول المنارة الشرقية
~~الشأمية خمس وخمسون ذراعا وطول المنارة الشأمية الغربية ثلاث وخمسون ذراعا
~~(a) وعرض المنارات ثمان (b) اذرع فى ثمان اذرع وعدد شرف المسجد مما يلى
~~القبلة ثنتان وعشرون شرفة ومما يلى الشأم ثمان وعشرون شرفة ومما يلى المشرق
~~ثمان واربعون شرفة ومما يلى المغرب خمس واربعون شرفة، وطول منبر رسول الله
~~صلعم ثلاث اذرع ونصف مرتفع فى السماء مع الخشب الذى عمل مروان وطول منبر
~~رسول الله صلعم خالصه (c) ذراعان فى السماء وعرضه ذراع فى ذراع تربيعه
~~سواء، وعدد درج منبر رسول الله صلعم مع ما عمل مروان تسع درجات، وعدد درج
~~منبر رسول الله صلعم خالصه ثلاث درجات بالمقعد (d) وفيه مما كان يلى ظهره
~~صلعم اذا قعد ثلاثة اعواد بدد (e) ذهب احدهن وانقلع احدهن فى سنة 198 وامر
~~به داود ابن عيسى فأعيد وفيما عمل مروان فى حائط المنبر الخشب عشرة اعواد
~~لا يتحركن وفى المنبر من اسفله الى اعلاه كواء مستديرة من جوانبه الثلاث
~~وفى الخشب الذى عمل مروان قبل المشرق ثمان عشرة كوة مستديرة شبه المربعة
~~ومن المغرب ثمان عشرة كوة مربعة مستديرة شبه المربعة، وعدد قناديل مسجد
~~رسول الله صلعم ثمانية وثمانون قنديلا مع ثريا القبلة وعدد قناديله مما يلى
~~الشأم خمسة وثمانون قنديلا ومما (f) يلى المشرق خمس واربعون قنديلا ومما
~~يلى المغرب اثنان وسبعون قنديلا فذلك مائتان وتسعون قنديلا، وعدد طاقات مسجد

PageV01P076

# رسول الله صلعم مما يلى القبلة اثنا عشر طاقا ومما يلى الشأم اثنا عشر
~~ومما يلى المشرق تسعة عشر [a] فذلك اثنان وستون طاقا، وفى المسجد اربعة
~~وعشرون بابا من ناحية السوق منها ثمانية وحدث ابراهيم بن محمد بن ابى يحيى
~~عن ربيعة بن عثمان قال لم يبق من الابواب التى كان النبى صلعم يدخل منها
~~الا باب واحد باب آل عثمان، ومما يلى القبلة باب يدخل منه الامراء من ناحية
~~دار مروان، وعن يسار القبلة ms062 الباب الذى يدخل منه المقصورة من موضع الجنائز
~~وعن يمين القبلة باب بحذائه سواء فى الطرف الآخر يدعى باب بيت زيت القناديل
~~ذكر ان مروان عمله [b] فقال ان [c] منعت ان ادخل منه دخلت من باب* فتحته
~~وجاه الباب الكبير [d]، وباب فى قبلة المسجد يخرج منه السلطان الى
~~المقصورة، وخوخة الى دار عمر تحت المقصورة، ومما يلى المغرب ثمانية ابواب
~~منها الخوخة التى يقال لها خوخة ابى بكر الصديق وباب زياد [e] الذى فتح،
~~ومما يلى الشأم اربعة ابواب الاول مما يلى وجه المشارب بحذاء دار شرحبيل بن
~~حسنة والثانى بحذاء دار خالصة والثالث بحذاء بيت ابى الغيث [f] والرابع
~~بحذاء بيت عبد الله بن مسعود* وذرع ما بين القبر والمنبر ثلاث وخمسون ذراعا
~~وما بين المنبر ومقام النبى صلعم الذى كان يصلى فيه حتى توفى اربع عشرة
~~ذراعا وشبر [g] وذرع طول المنبر اليوم اربع اذرع وعرضه ذراع وشبر وشىء
~~يسير وما بين الرمانة المؤخرة والرمانة التى كانت فى منبر رسول الله صلعم
~~ذراع وشبر وطول المنبر اليوم من اسفل عتبته الى مؤخرها سبع [h] اذرع وطوله
~~فى الارض الى مؤخره ست اذرع وطول

PageV01P077

# المجلس وعرضه شبران واربع اصابع فى مثل ذلك مربع وما بين اسفل قوائم منبر
~~النبى صلعم الاول الى رمانته خمسة اشبار وشىء وعرض درج منبر النبى صلعم
~~شبران وطوله شبر وعرض المرمر الذى حول المنبر ثمان اذرع وطوله ثمان عشرة
~~ذراعا وعرض ما بين مصلى النبى صلعم من مسجده الاول وبين اسطوان التوبة [a]
~~تسع عشرة ذراعا وما بين جدار القبلة اليوم وبين اسطوان التوبة عشرون ذراعا*

### ||| اسماء المدينة

# حدث عن عثمان بن عبد الرحمان انه قال سمى الله المدينة [b] الدار
~~والإيمان، وحدث عن ابراهيم بن ابى يحيى قال للمدينة فى التورية احد عشر
~~اسماء المدينة وطيبة وطابة والمسكينة وجابرة والمجبورة والمرحومة والعذراء
~~[c] والمحبة والمحبوبة والعاصمة، وحدث عن زيد بن اسلم قال قال رسول الله
~~صلعم للمدينة عشرة اسماء هى المدينة ms063 وطيبة وطابة ومسكينة وجابرة ومجبورة
~~ويثرب ويثبور [d] والدار والايمان*

### ||| ومن عجائب الارض

# قال قال عبد الله بن عمرو بن العاص عجائب الدنيا اربع [f] مرآة [g] كانت
~~معلقة بمنارة الاسكندرية فكان الجالس يجلس تحتها ويرى من بالقسطنطينية
~~وبينهما [h] عرض البحر* وفرس من نحاس بارض الاندلس عليه رجل من نحاس قائل
~~بكفيه كذا باسط يده اى ليس خلفى مسلك فلا يطأ خلفه احد الا ابتلعته النمل*
~~ومنارة من نحاس عليها راكب من نحاس بارض عاد فاذا كانت الاشهر الحرم هطل
~~منها الماء فشرب منه الناس وسقوا دوابهم وصبوا فى الحياض فاذا انقضت

PageV01P078

# الاشهر الحرم انقطع ذلك الماء* وشجرة من نحاس عليها زرزورة (a) من نحاس
~~بارض الرومية اذا كان اوان الزيتون صفرت الزرزورة (b) التى من نحاس فتجىء
~~(c) كل زرزور من الطيارات بثلاث زيتونات زيتونتين برجليها وزيتونة بمنقارها
~~حتى تلقيها على فم تلك الزرزورة فيعصرها اهل (d) الرومية فيكفيهم لآدامهم
~~وسرجهم الى قابل* وفى بلاد الروم مدينة تدعى المستطيلة (e) المطر بها دائم
~~الشتاء والصيف ولا يقدر اهلها على دياس زروعهم وتذريتها وانما يجمعونها فى
~~البيوت فى السنبل فيخرجونها بقدر حاجتهم فيفركونها بالايدى ثم يطحن ويخبز،
~~وفى بلادهم بزاة (f) عجيبة فى كثرة الغربان (g) عندنا يكون منها اقاطيع
~~وليس يقدر اهلها على اتخاذ الدجاج مع كثرتها* ومن العجائب بيتان وجدا
~~بالاندلس عند فتحها فى مدينة الملوك ففخ احد البيتين وهو بيت الملوك فوجد
~~فيه اربعة وعشرون تاجا عدة ملوكهم لا يدرى ما قيمة التاج منها وعلى كل تاج
~~اسم صاحبه ومبلغ سنه وكم ملك من السنين ووجد فى بيت مائدة سليمان بن داود
~~عم وعلى البيت الآخر اربعة وعشرون قفلا كلما ملك منهم واحد زاد عليه قفلا
~~ولا يدرون ما فى البيت فلما ملك لذريق وهو آخر ملوكهم قال لا بد من ان اعرف
~~ما فى هذا البيت وتوهم ان فيه مالا فاجتمعت الشمامسة والاساقفة وعظموا عليه
~~فتح ذلك وسألوه ان يقتدى بما فعل الملوك قبله فأبى ms064 فقالوا انظر ما خطر على
~~بالك مما تجده فيه فنحن نجمعه لك وندفعه اليك ولا تفتحه فعصاهم وفتح الباب
~~فاذا فى البيت تصاوير العرب على خيولهم بعمائمهم وقسيهم ونبالهم فدخلت
~~العرب فى السنة التى فتح فيها ذلك البيت* ووجد فتيبة بن مسلم

PageV01P079

# بخراسان يمدينة تدعى بيكند (a) بما وراء النهر من خراسان قدورا عظاما
~~يصعد اليها بسلاليم* ومن عجائب البلدان الهرمان (b) بمصر سمك كل واحد
~~منهما اربع مائة ذراع مكتوب عليهما (c) بالمسند كل سحر وكل عجب من الطب
~~ومكتوب عليهما انى بنيتهما فمن ادعى قوة فى ملكه فليهدمهما فان الهدم ايسر
~~من البناء فقدروا ذلك فاذا خراج الدنيا لا يقوم بهدمهما* والاسكندرية (d)
~~وروى انها بنيت فى ثلثمائة سنة وان اهلها مكثوا سبعين سنة لا يمشون فيها
~~بالنهار الا بخرق سود مخافة على ابصارهم من شدة بياض حيطانها ومنارته
~~العجيبة على سرطان من رخام (e) فى البحر* وبعين شمس من ارض مصر اسطوانتان
~~من بقايا اساطين كانت هناك على رأس كل اسطوانة طوق من نحاس يقطر من احداهما
~~(f) ماء من تحت الطوق الى نصف الاسطوانة لا يجاوزه ولا ينقطع قطره ليلا ولا
~~نهارا فموضعه من الاسطوانة اخضر رطب لا يصل الماء الى الارض* وفى النيل
~~سمكة يقال لها الرعادة من مسها وجد خدرا فى كفه ويده وذراعه ما دامت حية
~~فان صبر ازداد ذلك حتى ترتعد يده وعضده ويضطرب ويخفق قلبه ولا يقدر ان
~~يمسكها بتة وقد صح ذلك بخبر من شاهدها ويقال انها اذا وقعت فى شبكة الصياد
~~خدرت يده وهى فى الشبكة وان اخذ قضيبه (g) فوضع احد طرفيها على هذه الشبكة
~~وامسك الطرف الآخر بيده خدرت يده، وفى النيل ايضا حيوان يقال له التمساح
~~وهو الورل (h) الا انه يعظم فى الماء جدا قال واخبرنى من شاهدها انه قد
~~يكون منها ما طوله ثلاث اذرع الى ستين ذراعا وهى تختطف وتثقف (i) وتفترس
~~كل من دنا الى الشط وتأكل الناس

PageV01P080

# خاصة وسائر الحيوان وهى ms065 كثيرة مفرطة الكثرة فى بلد من بلدان مصر يقال له
~~الأشمون ولا يقرب احد من الشط راكبة ولا ماشية ولا سبع ولا غير ذلك الا
~~اختطفه دائبا يرصد ذلك وبحذاء هذا الموضع من الجانب الآخر قرية يقال لها
~~أنصنا لا يقربها تمساح بتة والناس منه آمنون فان وقع منها الى ذلك الموضع
~~ايام المد تمساح بقى منقلبا (a) على ظهره حتى ان الصبيان يجتمعون عليه
~~يغطونه فى الماء ويلعبون به فاذا جاوز هذه القرية عاد ضاريا على ما لم يزل
~~عليه، وكذلك الحال فى فسطاط مصر من فوق الفسطاط باميال الى اسفل منه باميال
~~نحو عشرة فانها بين هذين الموضعين لا تمر الا منقلبة على ظهورها، وفى قرية
~~يقال لها بدرسانه العرا (b) من ارض مصر كنيسة للروم ينزل الناس اليه نيفا
~~وعشرين مرقاة وهناك سرير تحت السرير رجل ميت مشدود فى نطع وفوق السرير تور
~~رخام عظيم فى جوفه (c) باطية زجاج فى جوف هذه الباطية فتيلة نحاس مجوفة
~~يجعل القيم بامر الكنيسة فى جوف هذه الفتيلة النحاسية فتيلة كتان ويصب فيها
~~زيتا ويشعله فلا يلبث ان تمتلئ الباطية الزجاج من الزيت حتى يفيض الى (d)
~~ذلك التور الرخام فيأخذ قيم الكنيسة من ذلك الزيت الذى يسيل دائما فيسرج به
~~قناديل الكنيسة ويبيع منه ما ينفق على نفسه وعلى قوام تلك الكنيسة قال وقد
~~صار الى هذا الموضع رجل اثق به حتى نظر الى ذلك ورفع الباطية عن التور
~~وافرغ الزيت عن الباطية والتور جميعا واطفأ النار ثم اعادهما (e) جميعا الى
~~السرير فاعاد فتيلة وصب زيتا من عنده اشعله فلم يلبث ان فاض الزيت الى
~~الباطية الزجاج ثم فاض منها الى التور الرخام فاذا اخرج ذلك الميت من تحت
~~السرير انطفت تلك النار ولم يفض الزيت، وذكر اهل القرية لهذا الرجل الذى

PageV01P081

# اخبرنى به ان الصبى الميت اذا ظنت المرأة حبلا فحملته فى حجرها تحرك
~~ولدها ان كانت حبلى وان لم تجد حركة علمت انه ليس بها حبل، ms066 قال وشاهد هذا
~~الرجل حوضا منقورا من حجر عظيم يسمى هذا الحوض الطاهر فى ارض جبل (a) من
~~ارض مصر بلزق (b) كنيسة يسيل منها ماء من عين فى اصل هذا الجبل سيلا دائما
~~ماء عذب طيب الرائحة وينصب فى هذا الحوض ومتى مس هذا الماء جنب او حائض
~~انقطع ذلك من ساعته وينتن (c) ما قد حصل منه فى الحوض حتى تعرف الناس ذلك
~~فينظفوه (d) ويفيضوا ماء الحوض ويغسلوه فيعود ويجرى على الحالة الاولى،
~~قال وفى مكان من النيل موضع يجتمع اليه فى يوم ما بعينه من السنة السمك
~~الكثير ويخرج اليه اهل ذلك البلد يصيدونها بايديهم لا تنفر عنهم بتة ولا
~~تنتحى عن الاخذ حتى ان الرجل ليأخذ حاجته من الف الى ما شاء فاذا غابت
~~الشمس فى ذلك اليوم لم يقدر على واحدة من تلك السمكة بتة الى ذلك اليوم من
~~السنة المقبلة ثم تكون الحالة كما كانت، قال وبارض مصر جبل يقال له جبل
~~بوقيران (e) اعلاه بيت فى صخرة وانه يجتمع فى كل سنة فى يوم بعينه الى ذلك
~~الجبل طير كثير فلا يزال دائبا الواحدة بعد الواحدة تدخل رأسها فى ذلك
~~البيت من الجبل حتى تعلق منها واحدة لا يمكنها اخراج رأسها فاذا كان ذلك
~~انصرفن جميعا ثم عدن فى ذلك اليوم بعينه من السنة المقبلة*

### ||| ومن عجيب طبائع البلدان

# ان من دخل التبت لم يزل ضاحكا مسرورا من غير سبب يعرفه حتى يخرج منها،
~~ومن دخل من المسلمين بلادا فى آخر الصين

PageV01P082

# تدعى السيلا [a] بها ذهب كثير استوطنها ولم يخرج عنها بتة، ومن دخل بلاد
~~الزنج فلا بد من ان يجرب، ومن اطال الصوم بالمصيصة فى الصيف هاج به المرة
~~السوداء وربما جن، ومن سكن البحرين عظم طحاله ولهم بسر يسمى النابجى [b]
~~اذا انتبذ [c] وشرب غير عرقه الثياب البيض حتى يصفرها، ومن مشى فى مدينة
~~الرسول صلعم وجد عرفا طيبا، قال محمد بن موسى المنجم تقول الروم ما من ms067 بناء
~~بالحجارة ابهى من كنيسة الرها وما من بناء بالخشب ابهى من كنيسة منبج لانها
~~بطاقات من خشب العناب ولا من بناء بالرخام ابهى من قسيان [d] أنطاكية ولا
~~من بناء بالحجارة ايضا ابهى من كنيسة حمص وانا [e] اقول ما من بناء بالجص
~~والآجر ابهى من ايوان كسرى بالمدائن ولا بالحجارة احكم وابهى من شاذروان
~~تستر لانه بالصخر واعمدة الحديد منصوبة بين الحجرين وملاط الرصاص، وصورة
~~شبديز ونقره [f] فى الجبل وردم ياجوج وماجوج [g]*

### ||| صفة البحور

# والبحور المعروفة من المعمورة العظام خمسة منها بحر الهند وفارس والصين،
~~بحر الروم وافريقية والشأم، بحر أوقيانوس [h] الذى هو بحر المغرب، بحر
~~بنطس، بحر طبرستان وجرجان، فاما البحر الهندى فانه يمد طوله من المغرب الى
~~المشرق وذلك من اقصى الحبش الى اقصى الهند يكون ذلك مقدار ثمانية آلاف ميل
~~فى الفين وسبع مائة ميل ويجاوز جزيرة [i] استواء الليل والنهار بالف وتسع
~~مائة ميل

PageV01P083

# يخرج منه خليج عند ارض الحبش يمر [a] الى ناحية البربر يسمى الخليج
~~البربرى يكون طوله مقدار خمس مائة ميل وعرض طرفه مائة ميل، ويخرج منه خليج
~~آخر نحو أيلة [b] طوله الف واربع مائة ميل وعرضه فى الاصل سبع مائة ميل
~~ومنتهاه اعنى طرفه الادنى الذى يسمى البحر الاخير [c] مقدار مائتى ميل،
~~ويخرج منه خليج الى ناحية فارس يسمى الخليج الفارسى طوله الف واربع مائة
~~ميل وعرضه فى الاصل [d] خمس مائة ميل وطوله [e] خمسون ومائة ميل وبين هذين
~~الخليجين خليج ايلة [b] وخليج فارس ارض الحجاز واليمن وسائر بلاد العرب الف
~~وخمس مائة ميل، ويخرج منه خليج آخر الى اقصى الهند عند تمامه يسمى الخليج
~~الاخضر وطوله الف وخمس مائة ميل وفى البحر الهندى هذا من الجزائر العامرة
~~وغير العامرة الف وثلثمائة [f] وسبعون جزيرة منها جزيرة ضخمة فى اقصى الهند
~~مقابل ارض الهند من ناحية ارض المشرق يسمى طبروبانى [g] يحيط بها ثلاثة
~~آلاف ميل فيها جبال عظام وانهار [h] كثيرة ومنها ms068 يخرج الياقوت الاحمر ولون
~~السماء وحوالى هذه الجزيرة تسع عشرة [i] جزيرة عامرة فيها مدائن وقرى
~~كثيرة* وبحر الروم وافريقية ومصر طوله من عند الخليج الذى يخرج من بحر
~~المغرب الى ناحية المشرق ينتهى الى صور وصيدان يكون ذلك مقدار خمسة آلاف
~~ميل وعرضه فى مكان ستمائة ميل وفى

PageV01P084

# مكان ثمان مائة ميل ويخرج منه خليج الى ناحية الشمال قريب من الرومية
~~يكون طوله خمس مائة ميل يسمى أذريس [a]، ويخرج منه خليج آخر الى ارض نربونة
~~[b] يكون طوله مائتى ميل، وفى البحر مائة واثنتان وستون [c] جزيرة عامرة
~~منها خمس جزائر عظام اصغرها قورنس [d] يحيط بها مائتا [e] ميل وسردانية
~~يحيط بها ثلثمائة ميل وسقيلية [f] يحيط بها خمس مائة ميل واقريطية [g] يحيط
~~بها ثلثمائة ميل وقوبرسى [h] يحيط بها ثلثمائة [i] ميل* وبحر أوقيانوس* هو
~~بحر لمغرب البحر الاخضر [k] لا يعرف منه الا ما يلى المغرب والشمال من اقصى
~~ارض الحبشة الى برطينية [l] وهو بحر لا تجرى [m] فيه سفن وفيه ستة جزائر
~~مقابل ارض الحبشة تسمى الجزائر الخالدات وجزيرة اخرى تسمى غديرة [n] مقابل
~~الاندلس عند الخليج وهذا الخليج يجرى من البحر المغربى عرضه سبعة اميال وهو
~~بين الاندلس وطنجة يسمى شبطى [o] يدخل الى بحر الروم، وفيه ايضا من ناحية
~~الشمال اثنا عشرة جزيرة تسمى جزائر برطينية ثم يبعد من العمران فلا يعرف
~~احد كيف هو* وبحر بنطس [p] يمتد من لازقة [q] خلف قسطنطينية طوله مقدار الف
~~وثلثمائة ميل وعرضه ثلثمائة ميل ويدخل فيه النهر المسمى طانيس [r] وهو يجرى
~~من ناحية الشمال من البحيرة التى

PageV01P085

# تسمى ماوطش [a] وهو بحر ضخم وان كان يسمى [b] بحيرة طوله من المغرب الى
~~المشرق ثلثمائة ميل وعرضه مائة ميل وعند القسطنطينية يخرج منه خليج يجرى
~~كهيئة النهر وينصب فى بحر مصر وعرضه عند القسطنطينية قدر ثلاثة اميال بنيت
~~القسطنطينية عليه، بحر طبرستان وجرجان وهو بحر الباب [c] طوله من المغرب
~~الى المشرق* ms069 الف وثمان [d] مائة ميل وعرضه ستمائة ميل وفيه جزيرتان مما يلى
~~طبرستان كانتا فيما مضى عامرتين* وهذه البحار مختلفة الاحوال فقد ذكر عدة
~~من المتخبرين [e] من العلماء بحالاتها اشياء نذكرها قالوا ان بحر فارس
~~والهند هما فى الجملة بحر واحد واتصل [f] احدهما بالآخر الا انهما متضادان
~~بحالاتهما لان بحر فارس تكثر امواجه وتشتد ويصعب مركبه عند لين بحر الهند
~~وسهولة مركبه وقلة امواجه ويسهل مركبه عند ارتجاج بحر الهند وتقاذف مياهه
~~واضطراب امواجه وظلمته وصعوبة مركبه، واول ما تبتدئ صعوبة بحر فارس عند
~~دخول الشمس السنبلة وقرب الاستواء [g] الخريفى فلا يزال [h] فى كل* يوم
~~تكثر [i] امواجه وتفاذف [k] ويصعب ظهره الى ان تصير الشمس الى الحوت واشد
~~ما يكون صعوبة ظهره وكثرة امواجه وشدته فى آخر زمان الخريف عند كون الشمس
~~فى القوس فاذا كان قرب الاستواء [l] الربيعى يبتدئ فى قلة الامواج ولين
~~الظهر وسهولة المركب الى ان تعود الشمس الى السنبلة والين ما يكون ظهرا
~~واسهله مركبا فى آخر زمان الربيع وهو عند كون الشمس فى الجوزاء* واما بحر
~~الهند [m] فاذا صارت الشمس فى السنبلة تقل ظلمته وتنقص امواجه ويلين ظهره
~~ويسهل مركبه

PageV01P086

# الى ان تصير الشمس الى الحوت والين ما يكون ظهرا عند كون الشمس فى القوس
~~الا ان يكون بحر فارس قد يركب فى كل اوقات السنة فاما بحر الهند فانه لا
~~يركبه الناس عند هيجانه وظلمته وصعوبة مركبه، ولاختلاف حالهما وهيجان كل
~~واحد منهما فى وقت خلاف وقت صاحبه يسميان بطبيعة المرتين للذى (a) يهيجان
~~فيه فجر فارس يسمى بطبيعة المرة السوداء لابتداء هيجانه فى اول زمان الخريف
~~وصعوبته وشدته فى آخر هذا الزمان وبقائه على حاله تلك الى آخر زمان الشتاء،
~~وبحر الهند يسمى بطبيعة المرة الصفراء لابتداء هيجانه فى اول زمان الربيع
~~وشدة قوته فى آخر الزمان ودوامه على حاله الى آخر زمان الصيف، وقد يحد
~~علماء البحريين (b) كل واحد من هذين البحرين بحد معلوم ms070 عندهم ويقولون حد
~~بحر فارس مما يلى المشرق من فوهة دجلة العوراء وآخره ينتهى الى جزيرة يقال
~~لها تيز مكران ومن هناك يعد اول حد (c) السند وحده مما يلى المغرب من فوهة
~~دجلة العوراء الى ان ينتهى الى غب عدن وشرقى بحر فارس من المدن بلاد فارس
~~ومكران وكرمان وفى غربيه بلاد العرب وهى البحرين وعمان ومسقط وسقوطرة (d)
~~الى ان يبلغ (e) غب عدن وهى آخر جزيرة العرب وهناك الموضع الذى يقال له
~~الدوارج (f) وهو الطريق فى البحر يؤخذ منه الى بحر جدة ومصر، ومما يلى
~~شاطئ الفرات من البحر الفارسى يؤخذ منه حب اللؤلؤ القطرى الجيد* فاما بحر
~~الهند فان حده مما يلى المشرق جزيرة تيز مكران وآخره بلاد الصين وحده مما
~~يلى المغرب اوله غب عدن وآخره بلاد الزابج وفى شرقى بحر الهند من المدن
~~بلاد الهند وقمار والزنج ونج (g) وامم كثيرة مختلفة

PageV01P087

# من امم الهند وكلهم يمطرون فى الصيف ما خلا اعالى بلدانهم التى بعدت عن
~~البحر فبلاد التبت وكابل وغيرهما من البلدان ومواضع هناك من البوادى
~~والصحارى والخرابات الموصوفة بالطول والعرض عند مسكونه فهؤلاء لا يمطرون فى
~~الصيف وكلهم يثلجون فى الشتاء لبرد هوائهم، فاما بحر الهند اذا قطع الراكب
~~البحر عند غب عدن فان اول ارض يصير (a) اليها جزيرة يقال لها بربر وهى
~~مسكونة وفيها جنس من الزنج يتصلون ببلاد السودان وفى تلك الناحية بلاد
~~الزنج والزابج وكل هؤلاء الذين ذكرنا وغيرهم من تلك الناحية الغربية وهم فى
~~جزائر وليس منهم خلق ينتهى الى ارض يعلم انها متصلة بالارضين ولم يحد لنا
~~هؤلاء القوم شمال وجنوب هذين البحرين ولا من يسكن بهاتين الناحيتين، ومن
~~اراد الصين (b) فانه يقطع شرقى بحر الهند ويدور عليه حتى يصير فى غربيه
~~الى الموضع الذى يريد من الزنج ومن اراد الزابج فانه يميل الى شرقيه حتى
~~يصير الى كله (c) ويصير الى بلاد الزابج وانما يأخذون فى هذا الطريق لانهم
~~اذا قطعوا بلاد الزابج ms071 يريدون الزنج يصلون الى ظلمة لا يستبين لهم ضوء
~~النهار الا قدر ست ساعات من كل يوم فلذلك يأخذون ناحية شرقى بحر الهند الى
~~كله ثم يصيرون الى ناحية مغرب هذا البحر حتى يبلغوا بلاد الزنج* فاما البحر
~~الارمنى فان بعده فى الشمال من مدار اول السرطان احد وعشرون جزءا فتشتد فيه
~~الرياح العواصف وتشتد ظلمته حتى لا يركبه الناس* واما البحر الشأمى فانه
~~اذا صارت الشمس فى اول العقرب الى ان تصير فى اول الحوت فى هذه الاربعة
~~الاشهر لا يستطيع الناس ركوبه وذلك ان الشمس تتباعد عنه وتحدث فيه الرياح
~~العاصفة وذلك فى ناحية الشمال منه* ووجدنا فى غير هذا الباب قال البحر الذى
~~يركبون فيه من البصرة* الى الصين (d) هو

PageV01P088

# بحر واحد وماء واحد متصل الى الصين والهند فى هذا البحر يزعمون انها سبعة
~~ابحر من البصرة الى الصين ويعدونها كذلك ولكل بحر عندهم حد وعلامة ويزعمون
~~ان لكل بحر منها ريحا اخرى وطعما آخر ولونا آخر واشياء من الحيوانات ليست
~~فى غيرها وان لكل واحد منها مدا وجزرا الا ان مد بعضها اظهر وابين ومد
~~بعضها اخفى واقل*

### ||| صفة الانهار

# وفى المعمورة انهار عظام مشهورة بعضها مما عرفناه وبلغنا خبره منها نهر
~~يسمى كنك يجرى فى اعلى بلاد الهند يخرج من جبال فوق قشمير الداخلة ويجرى
~~الى ناحية الجنوب حتى ينصب فى البحر الهندى، ونهر مهران نهر السند يخرج من
~~جبال شقنان [a]* وهو نهر [b] المنصورة ويصير الى البحر، ونهر الرس وهو نهر
~~ارمينية يخرج من قالى قلا ويمر برستاق من ناحية العدس [c] وسوقه ثم بدبيل
~~ويمر بالمداين [d] ويقع فيه من جبال ارمينية وجبال المداين انهار ثم يمر
~~بورثان الى مدينة برزنج [e] فاذا جاوزها اجتمع* مع الكر [f] وانصب فى بحر
~~طبرستان، ونهر الرس يخرج من قالى قلا ويمر بأران ويصب* فيه نهر أران [g] ثم
~~يمر بالورثان ثم يمر بالمجتمع [h] فيجتمع هو والكر وبينهما مدينة البيلقان
~~فيصبان فى بحر ms072 جرجان، ونهر الكر الذى يخرج من بلاد اللان ويمر بتفليس
~~وبرذعة وينصب فى بحر طبرستان، ومخرج اسفيذروذ [i] من باب سيسر [e] ويمر
~~ببلاد آذربيجان فى ارضها ثم يدخل بلاد الديلم ويفيض فى بحر طبرستان، ومخرج
~~شاه روذ من طالقان

PageV01P089

# الرى فيجتمع مع اسفيدروذ وينصب فى بحر طبرستان، ومخرج الزابين [a] من
~~جبال ارمينية فاعظمهما ينصب فى دجلة بالحديثة والاصغر بالسن، ومخرج. نهر
~~النهروان من جبال ارمينية ويمر بباب صلوى ويسمى هناك تامرا ويستمد من
~~القواطيل فاذا صار بباب كسرى [b] يسمى النهروان وينصب فى دجلة اسفل جبل،
~~ومخرج وادى الخابور من عيون رأس العين ويستمد من الهرماس وهو نهر وينصب فى
~~الفرات دون قرقيسيا، ومخرج البليخ من عين الدهمانة [c] من ارض حران [d]
~~وينصب فى الفرات اسفل الرقة السوداء، ومخرج الهرماس من طور عبدين وينصب فى
~~الخابور، ومخرج الثرثار من الهرماس ويمر بالحضر [e] وينصب فى دجلة، ومخرج
~~نيل مصر من جبل الببن [f] وينصب فى بحيرتين خلف خط الاستواء ويطيف بارض
~~النوبة ويتشعب دون الفسطاط فتصير شعبة الى الاسكندرية وبعض يصير [g] الى
~~دمياط ويفيض فى بحر الشأم البحر الرومى ويشق باقيه القسطنطينيه [h] حتى يصب
~~ايضا فى البحر الرومى وبعض يصير الى جزيرة تنيس المدينة التى يتخذ بها
~~الثياب الفاخرة وحولها البحر ناحية والنخل وماء النيل ناحية وهى ناحية
~~الجنوب فذا هبت الريح الجنوب عذب ماؤهم الذى يلى النيل لتراكم الامواج من
~~ذلك الوجه من ماء النيل فيطرقونه الى مصانع له فاذا هبت الشمال امالت عليهم
~~الامواج وملح ماؤهم ذاك، ومخرج دجيل نهر الاهواز من ارض اصبهان وجبالها
~~فينصب فى بحر [i] البصرة وفارس بجنب [k]، ومخرج نهر جندى سابور الذى عليه
~~قنطرة الروذ [l] من جبال اصبهان

PageV01P090

# ايضا ومصبه فى دجيل الاهواز، ومخرج نهر السوس [a] من الدينور ومصبه فى
~~دجيل، والمسرقان [b] وهو نهر يحمل من دجيل فوق شاذروان تستر وينصب فى بحر
~~[c] فارس، ومخرج نهر زرينروذ وادى اصبهان من جبالها ناحية الاهواز ms073 يسقى صحن
~~مدينة اصبهان، ومخرج سبحان نهر أذنة والمصيصة من بلاد الروم وينصب فى البحر
~~الشأمى، ومخرج جيحان من بلاد الروم ويجتاز بين المصيصة وكفربيا [d] ومطبه
~~فى بحر الشأم، ومخرج نهر الأرند [e] من ارض جبال دمشق مما يلى البرية [f]
~~ويجتاز بأنطاكية ومصبه فى بحر الشأم، ومخرج بردى [g] نهر دمشق من جبال دمشق
~~ويجتازها فيسقيها ويسقى غوطة دمشق ثم ينصب فى بحيرة دمشق، ومخرج قويق نهر
~~حلب من قرية تدعى سنياب [h] على سبعة اميال من دابق يمر الى حلب ثمانية عشر
~~ميلا ثم الى مدينة قنسرين اثنى [i] عشر ميلا ثم الى مرج [k] الاحمر اثنى
~~[i] عشر ميلا ثم يفيض فى الاجمة* ومخرج جيحون من بلاد التبت يقبل من المشرق
~~مع الصبا فيمر ببلاد وخان ويسمى هناك وخاب. ثم يصير الى اعلى حدود بلخ مما
~~يلى المشرق ثم ينعطف الى ناحية الشمال مع الجنوب الى ان يصير الى الترمذ ثم
~~منها الى زم ثم الى آمل ثم الى خوارزم فيمر بمدينتها فاذا انحدر من المدينة
~~انشعبت منها انهار وفيوض ذات اليمين وذات الشمال فصارت منها بطائح وآجام
~~ومروج اسفل من مدينة خوارزم بنحو من اربعة فراسخ ثم [l] يمر مستقبلا من
~~خوارزم فيما بين الجرجانية والمزداخكان [m] الجرجانية فى غربيه والمزداخكان
~~فى شرقيه والجرجانية اسفل من المدينة باربعة وعشرين

PageV01P091

# فرسخا وللمزداخكان [a] فى شاطئ الشرقى [b] قرية تسمى هرواز واسفل منها
~~قرية اخرى ثم قرية اخرى فاذا انحدر من هذا الموضع تشعبت منه شعب ذات اليسار
~~فيمضى الى موضع يسمى ورغدة [c] اسفل من الجرجانية باربعة فراسخ فيصير هناك
~~عند ورغدة والجبل [d] المسمى سياكوه وينسفل الى قرية برابيض [e] فيصير منه
~~فى اسفل القرية بطائح كثيرة تسمى خليجان [f] وهو الموضع الذى يصاد فيه
~~السمك المجلوب من خوارزم الى النواحى ويجرى نفسه الى البحيرة [g] استدارتها
~~نحو من ثمانين فرسخا يحيط بساحلها [h] الغربى الجبل الذى يسمى سياكوه ويحيط
~~بالساحل الشرقى [b] غياض ذات ms074 شجر كثير اشب ملتف لا يكاد يمكن اختراقها [i]
~~وسلوكها الا فى طريق ضيقة وعرة قد اتخذتها الخنازير لدخولها وخروجها وعند
~~آخر ساحلها الى [k] مهب الشمال التى يسلكها ملك القرية وهى التى تسمى
~~القرية الحديثة [l]، وينصب فى جيحون انهار عدة منها نهر عظيم يسمى وخشاب
~~يقبل من اعلى بلاد الترك الخرلخية [m] فيصير الى بلاد فامر [n] ثم الى بلاد
~~الراشت [o] ثم الى بلاد الكميذ [p] ثم يمر بين الجبلين فيما بين حد
~~الواشجرد ورستاق من ارض الختل يسمى تمليات [q] وفى هذا الموضع قنطرة تعرف
~~بقنطرة الحجارة يعبر عليها من الواشجرد الى الختل فللمستقبل جريته ذات
~~اليمين بلاد الختل وبلاد البسار [r] وبلاد الواشجرد [s]

PageV01P092

# ثم يجرى حتى اذا صار الى آخر ارض الختل صب [a] فى جيحون بموضع يعرف بميلة
~~فوق مدينة الترمذ وفيما بين هذين النهرين بلاد الختل ذات اليمين من الجبل
~~المستقبل من المشرق نهر وخاب وذات اليسار منه نهر وخشاب [b] وذات اليمين من
~~[c] نهر وخاب مما يلى الجنوب رستاق يعرف ببارغر [d] من طخيرستان العليا،
~~ومنها نهر يسمى زامبل يقبل من اعلى بلاد الراشت [e] فيما بين اول حد
~~الواشجرد والصغانيان فاذا صار فى حدود الصغانيان انصب فيه عدة انهار تخرج
~~من جبال البتم وجبل سنام ونهام وخاور [f] تسمى كمروذ ونهام روذ وخاوروذ
~~فيجرى زامل هذا الى آخر حدود الصغانيان ثم يصب فى جيحون فوق الترمذ والجبال
~~التى بين نهر زامل ونهر وخشاب يقال له القواديان وهو من عمل الختل فذات
~~اليمين من زامل للمستقبل من المشرق الصغانيان وذات اليسار واشجرد [g] يصب
~~فى جيحون ايضا انهار تقبل من ناحية الجنوب من ارض طخيرستان العليا تسمى نهر
~~ضرغام [h] ونهر ختلاب [i] ونهر وتراب وهذه الانهار تصب فى جيحون، واعلى
~~بلاد الختل وعلى النهر المسمى وخاب الذى يخرج من بلاد التبت وهو اصل جيحون
~~مكانس الذهب وهو موضع يخرج منه الذهب قطع صغار مثل رؤس الابر*

# ونهر الفرات يخرج ms075 من بلاد الروم فوق موضع يقال له ابريق [k] فيقبل مع
~~الشمال حتى يمر بالجزيرة والرقة ثم ينحدر الى الكوفة وفى غربيه بلاد الشأم
~~وفى شرقيه بلاد الجزيرة ثم ينصب فى البطائح بعد

PageV01P093

# ان يتفرع (a) فيصير انهارا عظاما ومصبه فى البطائح بموضع كسكر، ويقع فى
~~الفرات فى ارض الجزيرة نهر الخابور ويخرج من اعلى بلاد الجزيرة فى (b)
~~موضع يسمى رأس العين فيجرى وسط بلاد الجزيرة فيصب فى الفرات فى صقع يسمى
~~قرقيسيا* فالبطائح مجتمع هذه المياه وهى ثلاثون فرسخا فى ثلاثين فرسخا حد
~~منها جزيرة العرب وحد منها ارض ميسان وحد منها دجلة بغداد وحد منها مصب
~~الفرات والنهروان وهى خزانة اهل البصرة يجتمع فيها المياه وينبت فيها القصب
~~لمنافعهم ومنها سمكهم من الطرى والمالح فى نواحيها مزارع منها طعامهم ويخرج
~~من هذه البطائح انهار من ذلك نهر المرة (c) ويصب هذا النهر فى دجلة
~~العوراء، ومن ذلك نهر يقال له نهر ابى الأسد وهو قريب من نهر المرة ويصب فى
~~دجلة العوراء ويمتزج هذا الماء بماء البحر الذى يدخل فى دجلة العوراء من
~~ماء المد، ومن ذلك نهر فى اسفل البطائح مما يلى قصر أنس بن مالك يقال له
~~نهر ابن عمر وهو عبد الله بن عمر بن عبد العزيز حفره فى ولاية بنى امية
~~ليعذب ماء اهل البصرة وطوله اربعة فراسخ من اسفل البطائح الى فيض البصرة
~~ونهر ابن عمر يصب فى نهر البصرة وما صار فى فيض البصرة وقع فى نهر الأبلة
~~حتى يخرج الى دجلة العوراء ثم يقع فى بحر الهند والبحر مغيض المياه وهو
~~اسفل الارض وكل ماء يتصبب (d) فى البحر فائت متهور ولذلك تدعى بلاد البحر
~~بلاد السفالية لان بلاد البحر اسفل من بلاد الأبلة وما فوقها*

# واما دجلة العوراء فانها كانت قبل الاسلام تستقيم من عند المذار وهى
~~اليوم منقطعة من ثم تمر بعبدسى من كور دست (e) ميسان ثم تخرج عند
~~الخيزرانية فوق فم الصلح بحضرة واسط فتمر حتى ms076 تأتى

PageV01P094

# المدائن فكانت سفن البحر تجرى من بلاد الهند فتدخل رجلة البصرة حتى تأتى
~~المدائن فتمر حتى تخرج فوق فم الصلح فتصير الى دجلة بغداد فتأتى المدائن ثم
~~انها خرقت الارض حتى مرت بين يدى واسط قبل ان تكون واسط حتى صبت (a) ماءها
~~فى هذه البطائح والبطائح يومئذ ارضون تزرع متصلة بارض العرب جيرانها من
~~العرب (b) يشكر وباهلة وبنو عنبر متصلة بناحية ميسان بارض ميسان فغلب
~~الماء على ما كان من الارضين منخفضا وما كان منها مرتفعا صار تلالا فتلك
~~المواضع معروفة اليوم فى البطائح تسمى سرطغان وطستخان وعقر الصيد (c) من
~~المواضع التى (d) يكون فيها الزط وقد ترى آثار فى بطن البطائح تحت الماء
~~وذلك لركود الماء وصفائه فيعلم انها كانت ارضين وكانت البطائح الاولى التى
~~كان يجتمع فيها ماء دجلة قبل تحولها الى ناحية واسط جوخى (e) فيما بين
~~المذار وعبدسى فلما تحولت دجلة انقطع الماء عنها وصارت صحارى ومفاوز يصيب
~~المارة فيها فى الصيف سموم شديد، ثم ان دجلة هذه التى هى اليوم سكرت من عند
~~الخيزرانية ليعود الماء الى دجلة العوراء وينفذ الى المذار فيصير الى بقية
~~دجلة العوراء فخرقت وانفق عليها كسرى ابرويز مالا عظيما فاعياه ذلك وجرت
~~دجلة فى موضعها الذى هو اليوم بين يدى واسط فصارت البطائح هذه التى* تكون
~~اليوم (f) فاعورت (g) دجلة من ذلك الموضع المسكور (h) الى مذار (i) وبطلت
~~تلك البطائح التى كانت بجوخى فبقى من دجلة دجلة (k) العوراء من المذار الى
~~بحر الهند وذلك فى مقدار ثلاثين فرسخا وهى دجلة البصرة واليه ينتهى مد
~~البحر ومنه يجزر اذا رجع الماء الى البحر، ورام بعد ذلك خالد

PageV01P095

# ابن عبد الله ان يسكرها وانفق الاموال فسفت [a] دجلة ذلك البنيان واصله
~~اليوم يرى اذا قل الماء فى دجلة بناه من آجر وصاروج [b] وربما طفت به السفن
~~المارة*

### ||| ذكر الاقاليم السبعة واسماء مدنها المشهورة

# الاقليم الاول يبتدئ من المشرق من اقاصى بلاد الصين ويمر على ms077 الصين ثم
~~يمر على سواحل البحر فى جنوب بلاد السند ثم يمر فى البحر على جزيرة الكول
~~[c] ويقطع البحر الى جزيرة العرب وارض اليمن فيكون فيه من المدائن المعروفة
~~مدينة ظفار [d] وعمان وحضرموت وعدن وصنعاء وما وراء تبالة وجرش ومهرة وسبأ
~~ثم يقطع الاقليم بحر [e] قلزم فيمر على [f] بلاد الحبشة ويقطع نيل مصر وفيه
~~هناك مدينة ملك الحبشة تسمى جرمى ودنقلة مدينة النوبة ثم يمر الاقليم فى
~~ارض لمغرب [g] على جنوب بلاد [h] البربر الى ان ينتهى الى بحر المغرب*

# الاقليم الثانى يبتدئ من المشرق فيمر على بلاد الصين ثم على بلاد الهند
~~ثم بلاد السند وفيه المنصورة والنيرون [i] والديبل ثم يمر بملتقى البحر
~~الاخضر وبحر البصرة ويقطع الجزيرة العربية فى ارض نجد وارض تهامة وفيه من
~~المدن هناك اليمامة والبحرين وهجر ومدينة يثرب والبحار ومكة والطائف وجدة
~~ثم يقطع بحر قلزم ويمر بصعيد مصر فيقطع النيل وفيه من المدن هناك مدينة قوس
~~[k] وإخميم واسناى [l] وأنصنا [m] وأسوان ثم يمر فى ارض المغرب على وسط
~~بلاد إفريقية ثم يمر على بلاد البربر فينتهى الى بحر المغرب*

PageV01P096

# الاقليم الثالث يبتدئ من المشرق فيمر على شمال بلاد الصين ثم على بلاد
~~الهند وفيه مدينة القندهار ثم يمر على شمال بلاد السند ثم على كابل وكرمان
~~[a] وسجستان [b] وجيرفت والسيرجان ثم على سواحل بحر البصرة وفيها من المدن
~~مدينة اصطخر وجور وفسا وسابور وشيراز وسيراف وجنابا وسينيز [c] وماهيروبان
~~[d] ويمر بكور الاهواز والعراق وفيها البصرة وواسط وبغداد والكوفة والأنبار
~~وهيت ثم يمر على بلاد الشأم وفيها من المدن الحيار [e] وسلمية وحمص ودمشق
~~وصور وعكا والطبرية وقيسارية ورسوف [f] وبيت المقدس ورملة وعسقلان وغزة
~~ومدين وقلزم ثم يقطع الى اسفل ارض مصر وفيها* الفرما وتنيس [g] ودمياط
~~وفسطاط مصر والفيوم والاسكندرية ثم يمر على بلاد برقة ثم على بلاد افريقية
~~وفيها مدينة القيروان [h] وينتهى الى بحر المغرب*

# الاقليم الرابع يبتدئ من المشرق ms078 فيمر ببلاد التبت ثم على خراسان فيكون
~~فيها من المدن فرغانة وخجندة وأسروشنة [i] وسمرقند وبخارا وبلخ [k] ومرو
~~الروذ ومرو وسرخس وطوس ونيسابور وجرجان وقومس وطبرستان ودنباوند وقزوين
~~والديلم والرى وإصبهان وقم وهمذان ونهاوند والدينور وحلوان وشهرزور وسر من
~~رأى والموصل وبلد ونصيبين وآمد ورأس العين وقالى قلا وشمشاط وحران والرقة
~~وقرقيسيا ويمر على شمال الشأم ففيه من المدن بالس ومنبج وسميساط [l] وملطية
~~وزبطرة وحلب وقنسرين وأنطاكية وطرابلس والمصيصة [m] والكنيسة السوداء وأذنة
~~وطرسوس وعمورية ولاذقية ثم يمر فى بحر الشأم على

PageV01P097

# جزيرة قبرس ورودس ثم يمر فى ارض المغرب على بلاد طنجة وينتهى الى بحر
~~المغرب*

# الاقليم الخامس يبتدئ من المشرق من بلاد ياجوج ثم يمر على شمال [a]
~~خراسان وفيها من المدن الطراز [b] مدينة التجار ونويكت [c] واسبيجاب والشاش
~~وطراربند وخوارزم وآذربيجان وكور ارمينية برذعة ونشوى وسيسجان وأرزن [d]
~~وخلاط ويمر فى بلاد الروم على خرشنة وقرة والرومية [e] الكبيرة ثم يمر
~~بساحل بحر الشأم مما يلى الشمال ثم على بلاد الاندلس حتى ينتهى الى بحر
~~المغرب*

# الاقليم السادس يبتدئ من المشرق ويمر على بلاد ماجوج ثم على بلاد الخزر
~~[f] فيقطع بحر طبرستان الى بلاد الروم فيمر على جرزان [g] وأماسيا وهرقلة
~~وخلقيذون [h] والقسطنطينية وبلاد برجان وينتهى الى بحر المغرب*

# الاقليم السابع يبتدئ من المشرق من شمال ياجوج ثم يمر على بلاد الترك ثم
~~على سواحل بحر طبرستان مما يلى الشمال ثم يقطع بحر الروم فيمر ببلاد برجان
~~والصقالبة وينتهى الى بحر المغرب*

# واما ما وراء هذه الاقاليم الى تمام الموضع المسكون الذى عرفناه فانه
~~يبتدئ من المشرق من بلاد ياجوج ثم يمر على بلاد التغزغر [i] وارض الترك ثم
~~على بلاد اللان ثم على الأبر [k] ثم على برجان والصقالبة وينتهى الى بحر
~~المغرب*

PageV01P098

# فهذه مواضع عمران الارض وموضع بحورها مما يعرف فاما ما وراء ذلك فأرضون
~~مجهولة لم يصل اليها احد من هذه الاقاليم ولا ذكر احد انه عاين احدا من ms079 تلك
~~الارضين فلا يعلم ما فيها من نبات او حيوان الا انه قد نعلم اضطرارا انه
~~غير ممكن ان يكون فى المطالع التى يفرط حرها او بردها حيوان او نبات وذلك
~~لما كانت الشمس مع مشاركة الكواكب لها هى علة اعتدال الطبائع وتركيب
~~الاشخاص العالية بما جعل لها من القوى الطبيعية كما جعل للنار الاحراق
~~بطبيعتها فهى علة كل شىء يحترق بها وبرد الماء علة كل شىء يبرد به واشياء
~~كثيرة طبيعية (a) الفعل على هذا النحو فكذلك جعل نير النهار علة الضياء
~~والنهار والحرارة الكلية التى فى هذا العالم وعلة التركيبات الطبيعية لان
~~المواضع التى يفرط فيها البرد لبعد (b) الشمس عنها ويفرط فيها الحر لقربها
~~منها لا يتركب فيها حيوان كما (c) فى المواضع التى لا تبعد عن مدارها ولا
~~تقرب منه (d) جدا وذلك ان المواضع التى بعدت (e) من مدار الشمس الصيفى
~~الذى هو رأس السرطان فى الشمال ستة وستين (f) جزءا واذا زيد عليه الميل
~~كله وهو اربعة وعشرون جزءا على التقريب يكون ذلك تسعين جزءا فهذا الموضع
~~الذى لا يقر فيه حيوان ولا ينبت فيه نبات لبعده من مدار الشمس ومن شدة برده
~~لانه اذا صارت الشمس الى البروج الجنوبية لا تطلع عليهم ستة اشهر فتنعقد
~~البخارات هنالك ولا ترتفع (g) وتهب فى ذلك الموضع فى الصيف رياح عاصفة فلا
~~يتركب هناك شىء من الحيوان والنبات واما المواضع الجنوبية المحترقة من شدة
~~الحر فان الموضع الذي عرضه عن خط الاستواء تسع عشرة درجة لا يتركب فيه
~~حيوان ولا نبات لشدة حرارة الشمس فيه لان الشمس اذا صارت فى السنبلة فى خمس

PageV01P099

# درجات الى ان تبلغ خمس درجات من الحوت قريبة منه فيحترق كل شىء هناك
~~والجيرتان اللتان هما مادتا النيل (a) هما فى هذه البلاد المحترقة وفى هذه
~~المواضع المحترقة البحر الزنجى وهو بحر لا يكون فيه شىء من الحيوان لشدة
~~حرارة مائه وغلظه وذلك لان الشمس اذا طلعت على هذا البحر جذبت اليها ms080
~~بحرارتها الماء الطيف الذى فيه فيغلظ الماء ويملح (b) فتبقى تلك السخونة
~~فيه الليل كله فلهذه العلة يكون ماء البحر غليظا مالحا لا يركبه الناس ولا
~~يكون فيه شىء من الحيوان لشدة الحر فقد استدللنا بما وصفنا ان المواضع
~~التى تبعد الشمس عنها ويشتد بردها او تقرب منها فيشتد حرها انها تفرط فى
~~الحر والبرد فلا يتركب فيها حيوان ولا نبات وان باعتدالهما (c) يكون قوام
~~الطبائع والمطبوع، ولو ان الشمس صارت الى فلك الكواكب الثابتة لفسدت
~~الطبائع والمطبوع ولو انها انحدرت الى فلك القمر لفسدتا ايضا لان فى بعدها
~~وقربها فساد الطبائع والمطبوع، وقد تجد فى نهاية العمارة فى جهة الجنوب خلف
~~معدل النهار المساوى بعدها من معدل النهار فى الجنوب لبعد الجهة التى هى فى
~~ناحية الشمال من معدل النهار حيوانات مختلفة الخلق واختلافا لسكانها من
~~الناس وكذلك فى نبتها فانا نجد الحيوانات العجيبة الخلق كالفيلة وذات
~~القرون فى انفها (d) والطير العظام التى لا يظن طير اعظم منها فقد اتى بعض
~~التجار من (e) البحرين اللذين وراء بلاد الكوسانيين (f) اعنى الزنج ببيض
~~يشبه بيض النعام فلم نر فيما دون معدل النهار مثل هذا الطائر ولا حكى ذلك
~~عن المتقدمين ولا رمى شىء من الفيلة ولا ذات القرون فى الانف (g) فيما
~~دون معدل النهار ولا شىء مما يصف من شاهد تلك البلاد انه يراه فيها من
~~الحيوانات* كان موجودا (h) فى جهة الشمال

PageV01P100

# فى مثل ذلك البعد ولا نرى منها شيئا ولا اخبرنا من رآها قط دون معدل
~~النهار الا الفيلة التى يؤتى بها من تلك الناحية ولا تنتج (a) عندنا بتة
~~فباضطرار اذا كان موجودا مثل هذه الحيوانات فى جهة الجنوب فى عرض لا يوجد
~~فى مثله من جهة الشمال مثلها ان مزاجى (b) الموضعين مختلفان جدا واذا
~~اختلفا فليس اختلافهما من جهة العرض اذ العرض واحد بل من جهة هبوط الشمس فى
~~الجو اذا سامتت هذه المواضع عن مدارها ويبين (c) ان الذين خلف ms081 معدل النهار
~~بالمسافة القليلة التى تبلغها التجار (d) الخارجون من ناحيتها الى ناحية
~~الجنوب اشد سوادا وشعورهم اشد تفلفلا وخلقهم اشد تشوها ممن كان فى مثل
~~بعدهم عن معدل النهار فى جهة الشمال ونحن نجد ذلك فانهم يأتون منهم بناس
~~كثير على ما وصفنا من الخلقة متوحشى الطبائع متشبهين فى اكثر طبائعهم
~~بالسباع المتوحشة الذعرة حتى ان كثيرا ممن يجلب منهم يلزم تلك العادة فى
~~بلادنا بعد مخالطة اهل البلاد والتغذى باغذيتهم فقد روى غير واحد منهم انه
~~اصيب منهم من يفعل ذلك واصيب معه بقايا اشلاء الناس فقتلوا ولم يردع ذلك
~~غيرهم منهم لتوحش انفسهم السبعية وبعدها من شبه من كان فى مثل عرض بلادهم
~~فى جهة الشمال والموضع الذى عرضه فى الجنوب واحد وخمسون جزءا لا يمكن ان
~~يكون فيه عمارة لافراط الحر واليبس فيه اذ الحيوة فى الحيوان انما قوامها
~~بالحار الرطب وتنسم الهواء (e) الحار اليابس مهلك للحيوان، وقد نجد ايضا كل
~~المواضع والبلدان تختلف حالاتها وحالات اهلها وما يحدث فيها وانما يكون ذلك
~~على قدر قرب الشمس منها او بعدها عنهم وبيان (f) ذلك الترك فانهم من اجل
~~بعدهم من مدار الشمس عند صعودها وهبوطها كثرت الثلوج فيهم وغلبت الرطوبة

PageV01P101

# والبرودة على ارضيهم فاسترخت لذلك اجساد اهليها وغلظت وصارت شعورهم سبطة
~~والوانهم بيضا حمرا وغلب على طباعهم البرد وذلك لبرد اهويتهم فان المزاج
~~البارد يولد لحما كثيرا واما حمرة الوانهم فان البرد يجمع الحرارة ويظهرها
~~حتى ترى ويستدل (a) على ذلك بما يرى فى القوم الذين لابدانهم لحم كثير
~~والوانهم بيض اذا اصابهم البرد احمر وجوههم وشفاههم واصابعهم وارجلهم لان
~~الحر والدم الذى يكون فيه منتشرا يجمعه البرد ومن اخلاق اهل هذه الناحية
~~الجفاء وقطيعة الرحم وقلة اليقين، فاما السودان والحبش فانهم يسكنون فى
~~البلاد التى تحاذيها (b) من البروج ما بين مدار الحمل الى السرطان ولان
~~الشمس فى هبوطها وصعودها اذا كانت فى تلك البروج وتوسط السماء تكون على سمت
~~رؤوسهم فتسخن اهويتهم وتحرقهم ms082 وتكثر الحرارة واليبس فيهم فلهذه العلة صارت
~~الوانهم سودا وشعورهم قططة (c) وابدانهم يابسة نحيفة وطباعهم حارة وكذلك
~~دوابهم واشجارهم ومن اخلاق اهل هذه الناحية الجفاء والذكاء،

# واما القوم الذين هم متباعدون عن مدار رأس السرطان الى الشمال وذلك مثل
~~بابل ونحوه من البلدان فان الشمس لا تبعد من سمت رؤوسهم ولا تقرب منهم ولكن
~~ممرها معتدل عليهم فان هواءهم حسن فى التمزيج وموضعهم معتدل ليس فيه حر
~~شديد ولا برد شديد والوانهم وابدانهم وطبائعهم معتدلة وعقولهم واخلاقهم
~~حسنة وقد كثر فيهم العلم والذكاء وتقدمة المعرفة بالاشياء ومحاسن الاخلاق
~~وهى ارض العلماء والنبيين، فالاجسام والصور والالوان والعلوم والاخلاق
~~متباينة متباعدة الشبه لاختلاف مواضعهم من مدار الشمس ولاختلاف ازمان السنة
~~وتغييرها عليهم، وكما اختلف هذه المواضع التى ذكرناها وصار لكل موضع منها
~~خاصية ليست لغيرها فكذلك كل مدينة من المدن وكل موضع من المواضع التى لم
~~نذكرها لها ولاهلها خاصية وطبيعة فى

PageV01P102

# اختلاف صور الناس وما يكون فيها من الحيوانات والنبات والمعادن والحر
~~والبرد والمياه والعيون والسنن والدين والاخلاق وسائر الاشياء التى ليس
~~لغيرها من المدن وذلك ظاهر موجود فى المواضع والامصار حتى انه ليوجد
~~الاختلاف فى المواضع القريبة بعضها من بعض وانما يكون ذلك على قدر قرب
~~الشمس او بعدها عنهم فى مدارها وفى مدار الكواكب الثابتة على سمت رؤوسهم
~~الا ان هذه الخاصيات الموجودة التى ذكرناها (a) وان كانت دائمة الوجود
~~بجواهرها فانا قد نجدها تتغير فى كل سنة الى الزيادة والنقصان فعلمنا ان
~~ذلك التغيير ليس من خاصية مدار الشمس ولا من مسامتة الكواكب الثابتة
~~والمتحيرة بل من ممازجة الكواكب المتحيرة لانتقالها فى البروج ومن هذه
~~الجهة علمنا ان لسائر الكواكب شركة مع الشمس فى الدلالات على الاهوية
~~وتفضيل الاشخاص والانواع وتركيب كل شخص وتكوينه على طبائع المدن وحالات
~~اهلها وما يكون فيها من الاشياء الا ان للشمس غير دلالاتها على الاهوية
~~تركيب الاشخاص والنفوس الحيوانية وامزاجها من المدن والخلق والاخلاق
~~والديانات والمعادن والنبات والنشوء باذن الله عز ms083 وجل*

### ||| صفة ايرانشهر والسواد

# قال وكانت ايرانشهر مقسومة باقسام قسمة منها ما بين مطلع اطول (b)
~~النهار الى مطلع اقصر النهار وتسمى (c) خراسان، وقسمة منها ما بين مغيب
~~اطول النهار الى مغيب اقصر النهار وتسمى (c) خربران (d) تفسيره مغرب
~~الشمس، وقسمة منها ما بين مطلع النهار الاقصر الى مغيب النهار الاقصر (e)
~~وتسمى (c) نيمروز وتفسيره الجنوب، وقسمة منها ما بين مطلع النهار الاطول
~~الى مغيب النهار الاطول وتسمى (c) باختر (f) وتفسيره الشمال، وقسمة منها
~~متوسطة لهذه الاقسام وتسمى (c) سورستان وهى

PageV01P103

# السواد، فكانت القسمة المسماة ايرانشهر فى سائر اقسام الارض كالصدر من
~~جسد الانسان وكانت القسمة المدعوة سورستان فى سائر اقسام ايرانشهر كالقلب
~~فى الصدر فكان يسمى ارض سورستان التى [a] هى السواد فى الدهر الاول دل
~~ايرانشهر تفسيره قلب [b] ايرانشهر واما مقدارها من الطول والعرض اعنى
~~سورستان فان طول ارض [c] السواد من حد ارض أثور وهى الموصل من قرية تسمى
~~العلث من طسوج بزرجسابور [d] وقرية تعرف بحربا [e] من طسوج مسكن بينهما عرض
~~دجلة الى آخر الكورة المعروفة ببهمن أردشير وهى من فرات البصرة التى تبلغ
~~جزيرة منها متصلة بالبحر تعرف بميان روذان [f] فالفراسخ مائة وخمسة وعشرون
~~فرسخا، وعرضها من عقبة حلوان الى العذيب مما يلى البادية ثمانون فرسخا يكون
~~ذلك مكسرا عشرة آلاف فرسخ [g]، ولم تزل غلات السواد تجرى على المقاسمة فى
~~ايام الفرس الى زمن قباذ ابن فيروز فانه مسحه وكان مبلغ جباية السواد فى
~~القديم على ما كان لقباذ الملك من الورق مائة الف الف وخمس مائة الف وخمسين
~~[h] الف مثقال، وروى عن اسمعيل بن مجالد بن [i] سعيد عن ابيه عن الشعبى ان
~~عمر بن الخطاب بعث عثمان بن حنيف فمسح السواد فوجده ستة وثلاثين الف الف
~~جريب فوضع على كل جريب درهما وقفيزا، قال ابو عبيد ان حد السواد الذى مسح
~~عثمان بن حنيف هو من لدن تخوم الموصل مادا الى ساحل البحر من ms084 بلاد عبادان
~~من شرقى دجلة طولا وعرضه من منقطع الجبل من ارض حلوان

PageV01P104

# الى منتهى طرف القادسية مما يلى العذيب من ارض العرب، وحدث غيره ان عمر
~~بن الخطاب رضه امر بمساحة السواد كله وطوله من العلث الى عبادان وهو مائة
~~وخمسة وعشرون فرسخا وعرضه من عقبة حلوان الى العذيب ثمانون فرسخا فبلغ
~~جربانه ستة وثلاثين الف الف جريب فوضع على كل جريب من ارض الحنطة اربعة (a)
~~دراهم وعلى كل جريب من ارض الشعير درهمين وعلى كل جريب من ارض الكرم
~~والرطاب ستة دراهم وعلى كل جريب من ارض النخل ثمانية دراهم وختم على خمس
~~مائة الف انسان للجزية على الطبقات فجبى عمر السواد من الورق مائة الف الف
~~وثمانية وعشرين الف الف درهم وجباه عمر بن عبد العزيز مائة الف الف واربعة
~~وعشرين الف الف درهم وجباه الحجاج بن يوسف ثمانية عشر الف الف درهم ليس
~~فيها مائة الف الف وذلك لظلمه وعسفه واسلفهم الفى الف درهم فحصل له ستة عشر
~~الف الف درهم ومنع اهل السواد من ذبح البقر لتكثرة (b) الحراثة والزرع،
~~وكان ضعان (c) راهبا وأعفى عن الجزية وبلده*

### ||| واقسام ايرانشهر

# تشتمل على بلدان مسماة يضم كل بلد عدة كور فمن تلك (d) البلدان بلاد
~~خراسان وسجستان وكرمان وفارس والاهواز والجبل وآذربيجان وارمينية والموصل
~~والجزيرة والشأم وسورستان وهى المتوسطة لهذه البلدان، فكور خراسان الطبسين
~~وقهستان ونيسابور وهراة وفوشنج وباذغيش وطوس ونسا وسرخس وابيورد ومرو الروذ
~~والطالقان والفارياب (e) والجوزجان وبلخ وطخيرستان والترمذ وبخارا وسمرقند
~~وكش ونسف والشاش وفرغانة وأسروشنة*

# كور سجستان زرنج وبست والرخذ*

PageV01P105

# كور كرمان بردسير [a] والسيرجان ونرماشير وبم وجيرفت وهرموز*

# كور فارس سابور واصطخر وأردشير خره ودرابجرد وفسا وأرجان وشيراز*

# كور الاهواز سوق الاهواز وجنديسابور ورامهرمز وسرق وبيذق [b] وتستر
~~والسوس [c]*

# كور الجبل ماسبذان ومهرجان قذق وماه الكوفة وماه البصرة وهمذان وقم كور
~~العراق [d] ومما ينسب الى الجبل وليس منه ولا من خراسان الرى وقومس واصبهان
~~وشهرزور وصامغان وداراباذ [e] ms085 وقزوين وزنجان وجرجان وطبرستان ودباوند*

# كور آذربيجان أردبيل ومرند وباجروان [f] وورثان والمراغة*

# كور ارمينية أران [g] وجرزان ونشوى [h] وخلاط ودبيل وسراج [i] وصغدبيل
~~[k] وباجنيس وأرجيش [l] وسيسجان ومدينة الباب والابواب*

# كور الموصل الموصل وتكريت وطيرهان [m] والسن والحديثة والمرج وسيسجار [n]
~~وباجلى [o] وباجرمى [p]*

# كور الجزيرة أرزن [q] وميافارقين وآمد وسميساط [r] وقردى وبازبدى [s]
~~وبلد ونصيبين ودارا ورأس العين وقرقيسيا والرقة وسروج وحران ورها ورأس كيفا
~~[t] وشمشاط، ومن كور الجزيرة مما يسمى الثغور شمشاط

PageV01P106

# وملطية وزبطرة ومرعش والحدث وسميساط [a] وحصن منصور، وتقسم كور الجزيرة
~~كلها قسمين قسم يسمى ديار ربيعة وقسم يسمى ديار مضر* كور الشأم حلب وقنسرين
~~وانطاكية وشيزر وحماة وحمص وفامية [b] وبعلبك ودمشق والطبرية والرملة
~~وايليا، ومن الشأم كور تسمى الثغور الشأمية وهى أذنة والمصيصة وطرسوس وعين
~~زربة والهارونية والكنيسة السوداء والعواصم وانطاكية وتيزين [c] وقورس
~~ومنبج ودلوك ورعبان [d]، وكان ايام عمر بن الخطاب رضه يرد عليه وفود اليمن
~~وغيرهم من العرب فاذا اجتمعوا امر عليهم واليا وامضاهم الى ناحية الشأم
~~فجند عمر الشأم اربعة اجناد متفرقة فى ايدى عماله وهم ابو عبيدة بن الجراح
~~وخالد ابن الوليد ويزيد بن ابى سفيان وعمرو بن ابى العاص فبقيت الشأم على
~~ذلك التجنيد حتى زاد فيها* يزيد بن معاوية [e] قنسرين وكانت من ارض الجزيرة
~~فصارت اجناد الشأم اربعة جند فلسطين وهى الرملة وجند الاردن وهى الطبرية
~~وجند دمشق وجند قنسرين*

# السواد اثنتا عشرة كورة وكل كورة استان وطساسيجه ستون طسوجا وترجمة
~~الاستان احازة [f] وترجمة الطسوج ناحية وقد كانت هيت وعانات ايام الفرس
~~داخلة فى حد السواد تعد من طسوج الانبار الى ان بلغ انوشروان ان طائفة من
~~الاعراب اغارت على ما قرب من حد السواد الى البادية فامر بتجديد سور مدينة
~~تعرف بآلس [g] كان بناها سابور ذو الاكتاف وجعلها مسلحة [h] لحراسة ما قرب
~~من البادية وامر بحفر خندق من هيت* يشق طف البادية [i] حتى يأتى كاظمة ms086 مما

PageV01P107

# يلى البصرة وينفذ الى البحر وجعل عليه المناظر والمسالح ليكون مانعا لمن
~~اراد السواد من اهل البادية*

### ||| خبر بغداد وصفتها على ايجاز واختصار

# ومصر هذه الكورة مدينة السلام وهى المسماة بغداذ وبغذاذ اسم موضع كانت فى
~~تلك البقعة من قبل زعموا انه كان موضعا للاوثان والاصنام فى الدهر القديم
~~(a) وهى ارض بابل وبابل اقدم هذه المواضع كلها وكانت الملوك الاوائل تنزل
~~بها من قبل ويقال ان منها تفرق ولد نوح عم (b)*

# فلما انقضى ملك بنى امية نزل ابو العباس الانبار مدة ايامه الى ان مضى
~~لسبيله واستخلف المنصور ابو جعفر فتحول الى بغداد وبنى مدينة السلام ونهر
~~دجلة يجرى وسط هذه المدينة وهو يقبل من ناحية جبل الجزيرة وارمينية وعمارة
~~(c) بغداد المسماة مدينة السلام فى الجانب الغربى من دجلة التى بناها
~~المنصور وهى مدينة حصينة لها سوران وبين السورين فصيل وخارج السور خندق قد
~~بنى حافتاه بالجص والآجر ولهذه المدينة اربعة ابواب على كل باب منها قبة
~~خضراء قد بنى حول كل قبة مجلس قد رفع بالاساطين من ساج مطل على بغداد فأحد
~~ابوابها يسمى باب خراسان والثانى باب البصرة والثالث باب الكوفة والرابع
~~باب الشأم وفى وسط المدينة قصر لابى جعفر يسمى باب الذهب ومن كل باب من
~~ابواب المدينة عليه شارع كبير واسع قد عقدت على الشوارع طيقان (d) بالجص
~~والآجر وعلى السور الخارج

PageV01P108

# منها اربعة ابواب حديد فمن دخل الباب الاول يفضى الى فصيل كما يدور حول
~~المدينة ثم يصير الى باب حديد آخر وعليه القبة، وفى هذه المدينة مسجد جامع
~~مبنى بالجص والآجر مرفوع باساطين الساج ومسقف بخشب الساج مزوق باللازورد*

### ||| صفة مدينة صنعاء

# هى مدينة اليمن ليس باليمن ولا بنهامة ولا بالحجاز مدينة اعظم منها ولا
~~اكثر اهلا وخيرا ولا اشرف اصلا ولا اطيب طعاما منها وهى مدينة جبلية برية
~~معتدلة الهواء يعدل طيب هوائها فى جميع السنة هواء ربيعيا فى السنة اذا
~~اعتدلت وطابت ويفرش الفراش الواحد فى مكان فلا ms087 يحول (a) من ذلك المكان لحر
~~ولا برد سنين كثيرة وتدرك عندهم الحنطة دفعتين والشعير والارز ثلاث دفعات
~~واربعا ومن ثمارهم وعنبهم ما يدرك فى السنة دفعتين ايضا وهى مدينة كثيرة
~~الاهل طيبة المنازل بعضها فوق بعض الا انها مزوقة اكثرها بالجص والآجر
~~والحجارة المهندمة فمنها ما اساسها من الجص والآجر وسائرها حجارة مهندمة
~~حسان وبعض ارضى بنائها (b) الجص والآجر وبعضها بالجص واكثر سطوحها مفروشة
~~بالحصا لكثرة امطارها ولامطارها اوقات معلومة عندهم علامات لذلك لا يخطئون
~~(c) ويمطرون فى شهور الصيف شهرا واحدا ومن الخريف تمام اربعة اشهر ثم تنقطع
~~الامطار عندهم فلا يمطرون اصلا الى مثل ذلك الوقت من العام الآخر واكثر
~~ابتداء مطرهم فى الوقت الذى يمطرون فيه بعيد العصر وربما تكون السماء نقية
~~ولا يرى للمطر علامة والناس تحث بعضهم بعضا على الفراغ من اعمالهم حذرا من
~~المطر فينشؤ (d) السحاب مع فراغهم فيمطرون اكثره من وقت العصر الى وقت
~~المغرب فيجرف السيل جميع ما يكون فيها من القذى (e)

PageV01P109

# ويغسل تلك الكورة بأسرها ويجرى ذلك الماء الى مزارعهم فى مجار قد اتخذوها
~~لهذا الامر لا يتعطل معه شىء من هذه المياه، ولم يكن لهم سور فى القديم
~~واحدث ذلك بعد فتنة ابن يعفر ملكهم ولمدينتهم شارع يشقها بنصفين وينفذ الى
~~واد يجرى فيه السيول ايام المطر فى عرض دجلة او اقل منها ويسمى السرار (a)
~~وعلى ضفتيه (b) قصور مبنية من الجص والآجر والحجارة وعامة هذه القصور
~~للدباغين واليه (c) ايضا ينفذ فوهة ازقتها وسوقها فى ناحية مما يلى قبلتها
~~وبعض هذا الشارع ولكل واحد من ازقتها بابان يفضى احدهما الى هذا الشارع
~~والآخر الى سور البلد ومسجد جامعها بقرب سورها مبنى من حجارة وجص وهو مسجد
~~كبير وذكر فقهاء تلك الناحية ان هذا المسجد بنى بأمر رسول الله صلعم بعهده
~~وان فى موضع المحراب قبر نبى من الانبياء وكان يعظم ذلك قبل بناء المسجد فى
~~المتقدم من اجل ذلك وانه تولى بناءه رجل من ms088 اصحاب النبى صلعم، وقبالة
~~المسجد الجامع بالقرب منه على قدر عشر اذرع قلعة اساسها من الصخر وهى تعرف
~~بغمدان موضع التبابعة بناها سام بن نوح وذكر فقهاؤهم انه اول بناء بنى بعد
~~الطوفان وسمكها مرتفع جدا وقد نقض (d) عامة حواليها واستعمل ما خرج منها
~~من الحجارة حتى قال بعضهم انه اكتفى بما خرج منها من الحجارة عن نقل
~~الحجارة اليها من غيرها، وفى هذه القلعة بئر يستقى منها الماء الى هذه
~~الغاية ويقولون انها بئر سام ابن نوح، وفيها بئر اخرى وهى البئر التى وجد
~~فيها قتيل من المسلمين فى خلافة عمر فاشترك فى قتله سبعة نفر فقتلهم عمر
~~جميعا به وقال لو تمالى عليه اهل صنعاء لقتلتهم به وهذا حديث معروف رواه
~~سعيد ابن المسيب عن عمر وغيره عن عمر، واذا ارتقى المقى الباقى من بناء

PageV01P110

# غمدان أشرف على جميع صنعاء، ولمسجدها اثنان وعشرون مؤذنا يؤذنون جميعهم
~~فى كل صلوة احدهم على اثر الآخر الا فى صلوة المغرب خاصة ثم يأخذون جميعا
~~فى الاقامة بصوت واحد وهم يمشون من المنارة الى الصف فاذا انتهوا الى الصف
~~يكونون قد فرغوا من الاقامة، وفى كل منزل من منازلهم بئر يستقى منها (a)
~~للشرب ويفضل ماء الآبار على مياه العيون الجارية عندهم، ووصف فقيه منهم انه
~~وزن ماء من (b) آبارهم قليلا مع مثله من ماء دجلة فوجد ماء البئر اخف من
~~ماء دجلة، وبقرب كل مسجد من مساجدهم الا القليل منها سقاية فيها ماء للسبيل
~~ومغتسل ومتوضى كل مصهرج، وفيه طاق كبير قد عقد من حجارة بقرب الجزارين ذكر
~~اهلها انه ذبح فى هذا الموضع فى الزمن الاول ستة عشر نبيا، وطعامهم البر
~~النقى والعلس وهو شبيه بالحنطة الا انه ادق من الحنطة فى سنابل لا تشبه
~~سنابل الحنطة عليها قشرتان احديهما قشرة السنبلة والاخرى قشرة مقاربة لقشر
~~الارز فيقشر من قشرته ويطحن ويخبز فيوجد طعمه اطيب من طعم خبز الحنطة،
~~وعندهم فواكه سرية مثل انواع التفاح والبرقوق وهو المشمش ms089 والفرسك انواع وهو
~~الخوخ ومن انواع الاجاص ما ليس بخراسان والكمثرى انواع كثيرة وعندهم على ما
~~زعموا قريب من سبعين لونا عنب (c) وعندهم النخيل فى قراها دون قصبتها
~~والموز عندهم كثير فى كل موضع يدرك الموز عندهم فى كل اربعين يوما يقطع
~~ثمرته ولا ينقطع القطاف عنهم ابدا وعندهم باقلى رطب (d) وقصب سكر وجوز
~~ولوز وفستق ورمان وتين وسفرجل وبطيخ حسن غير طيب يؤكل مع السكر والقثاء
~~وانواع الخضر (e) والاترج عندهم كثير كبار (f) حلو الطعم والوان الرياحين
~~والورد والياسمين والنرجس والسوسن الوان وربما وجد كلها فى وقت واحد

PageV01P111

# وعندهم العسل الكثير ويفضلون لحم البقر على لحم الضأن السمين يشترى جميع
~~ذلك بسعر واحد، ومن عندهم يجلب الادم والنعال المشعرة والانطاع [a] والبرود
~~المرتفعة والمصمت والاردية يبلغ الثوب من البرد عندهم خمس مائة دينار
~~والوان الفصوص والاوانى بقرانية وسعوانية [b] والجزع وانواع الخرز يبلغ
~~الفص من البقرانى مائة دينار واكثر، ولهم سوق على حدة لا يباع فيها الا
~~المزامير قد شدوها حزما [c] ونضدوها فى حوانيتهم، ولهم خانات كثيرة ومحال
~~فيها خلق كثير يعملون اوانى الجزع وانواع الخرز، وليس لشىء من مساجدها
~~رحبة الا للمسجد الجامع، ووجوههم [d] قوم من نسل سيف بن ذى يزن فى غاية
~~السراوة [e] والنبل يتقدمون فى ذلك وجوه سائر الكور وهم قوم يرجعون الى
~~سخاء وكرم، وللحوم ضأنهم وبقرهم خاصية [f] وذلك انها لا تنضج [g] الا على
~~الجمر والوقود يسخنها ولا ينضجها، وضياعهم اجل ضياع واكثرها فاكهة واحسنها
~~عمارة وهى على ثلاثة اصناف صنف منها اعذاء [h] وصنف منها على العيون وصنف
~~على الآبار يستقى منها بالابل والبقر وصنف وهى اسراها واكثرها قيمة على ماء
~~السد والسد سكر قد اتخذ على فوهة جبال قد احاطت بمواضع تقرب من ضياعهم قد
~~نصبوا على اسافل ذلك السد افواها يجرون منها المياه فى انهار قد احتفروها
~~الى ضياعهم وكانت قراهم عشرية قبل ولاية ابن يعفر فوظف ابن يعفر بدل ذلك
~~عليهم مائتى الف ms090 دينار، ومعاملة اهل البلد بالدنانير المطوقة والدراهم
~~السديسية [i] والفلوس فضرب الدرهم ربما ارتفع من الستين الى المائة بدينار
~~والفلوس اربعة وعشرون بدرهم وزن

PageV01P112

# كل درهم سدس درهم، وعندهم قرع (a) كبار كل قرعة مثل جرة (b) كبيرة يباع
~~(c) بالامنان مقطعا وكل ما كان اكبر كان ارطب، ونساؤهم حرائر والناس
~~ينتشرون فى حوائجهم بالنهار ويجتمعون فى مجالس الفقهاء وغيرهم بعد العتمة
~~الى وقت يضرب فيه الكوس المنصوب على غمدان فيسمع ذلك اهل البلد فمن وجد قبل
~~صوت الكوس لم يتعرض له ومن وجد بعد ذلك خارجا حبس وعوقب، والغالب على عامة
~~اهلها وعلى سائر اليمن التشيع واكثر ايمانهم ان يقولوا وحق امير المؤمنين
~~على، وزعم ان من صنعاء على ستة فراسخ قلعة لابن يعفر صاحب اليمن تعرف بشبام
~~وشبام (d) ليس اليها طريق الا طريق واحد ضيق يرتقى اليها من جبل صعب قد
~~نصب عليه قنطرة يعبر اليها بها وفيها قصور كثيرة تزيد على خمس مائة وقرى
~~كثيرة تزيد على اربعين قرية فيها عيون وانهار ومزارع وبساتين ونخل (e)
~~ومواش لا تحصى كثرة (f) من الابل والدواب وغيرها وفى نفس شبام سوق عظيمة
~~ومسجد جامع كبير وهذه القلعة بجميع ما فيها من القرى كانت خاصة لابن يعفر
~~هذا فى خاصته وكبار قواده وقراباته فى هذه القلعة وعساكره نزول على اهلها
~~وفيها مساكن ومرابض تحتمل الوفا من الرجال والدواب وتخترقها عيون كثيرة الماء*

### ||| صفة مدينة سبأ من حضرموت (g)

# ومن شبام (h) الى ناحية حضرموت الى مدينة سبأ ثلاث مراحل ومدينة سبأ هى
~~مدينة مدحج وسيدهم ابن الروبة (i) وله دار الضيافة من لدن الجاهلية وله
~~بتلك الناحية معادن الذهب لا يشركه فيها احد ترتفع له منها اموال كثيرة
~~وبها كان قصر بلقيس وعرشها وآثارها باقية الى

PageV01P113

# اليوم ورسومها مستبينة وكان قصرها من حجارة فذلك الرسم وتلك الاعمدة
~~الحجرية ثابتة فى تلك المواضع الى هذه الغاية وهى المدينة التى تسمى اليوم
~~سبأ التى فيها قصر بلقيس، والى جانبها آثار مدينة ms091 كبيرة عجيبة البنيان يزعم
~~اهل سبأ انها كانت مدينة سبأ من قبل وهى التى ذكرها الله فى كتابه فقال جل
~~وعز (a)@QUR@07 لقد كان لسبإ في مسكنهم آية جنتان وانها كانت مدينتين
~~عظيمتين طول كل مدينة منها اكثر من مسيرة يوم متقابلتين فيهما انواع
~~الفواكه والثمار ذات اشجار ملتفة وجنات كثيرة وكان السائر يسير بين اشجارها
~~المثمرة وعلى رأسه مكتل (b) فلا يمشى الا قليلا حتى يمتلأ المكتل من تمار
~~تلك الاشجار من غير قطف ولا التقاط وكان اهلها يتفاخرون بالضياع السنية
~~والابنية العجيبة والنفقات الكثيرة اذ كانوا اغنياء اصحاب صامت ومواش فلم
~~يكونوا يرون لأحد على انفسهم طاعة الا لمن قد ملكوه على انفسهم وانقادوا
~~لرئاسته وكان لهم اوثان يعبدونها فبعث الله عز وجل اليهم نبيا اقام فيهم
~~زمانا يدعوهم الى الله فكذبوه فأوعدهم وخوفهم وحثهم على شكر الله على ما
~~انعم عليهم فلم يلتفتوا الى قوله واستهانوا به وقالوا آتنا (c) بما تعدنا
~~ان كنت من الصادقين وذبحوه ذبحا وكان ملكهم اكثرهم جمعا صامتا وماشيا
~~وضياعا وقصورا ومستغلات وكانت عنده كاهنة فاخبرته بانه يحدث عليهم حدث عظيم
~~يأتى على انفسهم واموالهم وضياعهم بكلام مسجع مثبت عندهم محفوظ الى اليوم
~~(d) ومكتوب على المساند وهى احجار كبار بيض فى مواضع عالية مكتوب عليها
~~بالكتابة الحميرية الاحداث التى كانت مؤرخة فاخذ الملك عنها ذلك وكتمه عن
~~رعيته وجعل يبعث بمواشيه وصنوف امواله من الصامت وغيره مما تهيأ (e) نقله
~~سرا الى بلاد عك فلما اتى على اكثر ذلك اخذ

PageV01P114

# فى بيع ضياعه بسعر رخيص ليرغب الناس فى شرائها فاغتنم الناس ذلك منه
~~وبادروا الى شراء (a) ضياعه وكانت ضياعهم جميعا على السد فبعث الله عز وجل
~~الفأر على ذلك السد فجعلت تنقب اصول السد وتخربه (b) حتى تفاقم الامر فيه
~~وجعل اهلها يرمون ما تهدمه الفأر نهارا وتعود الفأر عليهم ليلا فلما طال
~~ذلك عليهم خافوا انبثاق ذلك الماء عليهم اشتغل بعضهم بمرمة ذلك السكر
~~وبعضهم بنقل الامتعة وتحويل الماشية الى ms092 الجبال العالية التى حولها وانبثق
~~ذلك السد واتى على اهل هاتين المدينتين فما (c) بقى مما (d) من الاموال
~~والمواشى فيهما (d) شىء وجرف آثارهما وصارتا كالوادى الذى لا زرع فيه ولا
~~ضرع فلما حل بهم هذا الحدث آمنوا بالله وسألوه العفو وانابوا وخضعوا فقبل
~~الله تعالى ذلك منهم وقواهم وجمع كلمتهم وايد (c) امرهم حتى بنوا مدينتين
~~عظيمتين احسن من اللتين خربهما الماء وزادهم ثمارا (e) لم تكن عندهم من قبل
~~وهى الأثل (f) والسدر وعظم شأنهم وكثر عددهم وقراهم وضياعهم وكان من هاتين
~~المدينتين الى رمل (g) قرى متصلة فكفروا بعد ذلك وبدلوا وعادوا الى ما
~~كانوا عليه وقالوا لا حاجة بنا الى هذه القرى المتصلة والعيون الجارية
~~والاشجار المثمرة والبرارى احب الينا وآثر عندنا منها فارسل الله عز وجل
~~عليهم الماء من ذلك البثق فلم يبق لهم مال ولا ضياع ولا مواش الا اتى عليها
~~وصاروا عباديد متفرقين وبقى منهم بقية يسيرة الى اليوم وصارت مواضع تلك
~~المدن والقرى والضياع شعابا واودية الى اليوم*

### ||| صفة مصر

# ومدينة مصر مدينة عظيمة وطول المدينة على حافتى النيل نحو من ثلاثة فراسخ
~~وفيها قبتان مشرفتان من صخر طولهما (h) فى السماء

PageV01P115

# قريب من رمية يريان من فرسخ واكثر وتعرفان بالهرمين فيهما كان يجمع
~~الطعام ايام يوسف النبى صلعم وهذا الموضع خارج من المدينة وهناك السجن الذى
~~حبس فيه يوسف عم وفيه حمام فيه مثل جارية ذكر انها من جوارى فرعون مسخت وان
~~الماء الذى فى ذلك الحمام قد احتيل له حتى يجرى فى فمها ويخرج من قبلها،
~~وان بيت مال مصر فى المسجد الجامع قدام المنبر وهو منفصل من سطوح المسجد لا
~~يتصل بشىء منها وهذا مرفوع باساطين من حجارة وهى شبه قبة مرتفعة يجلس
~~الناس تحت البيت ويمرون تحته (a) وهناك قنطرة من خشب واذا ارادوا دخول ذلك
~~البيت جروا تلك القناطر بالحبال حتى يستقر طرفها على سطح المسجد فاذا خرجوا
~~ردوا القنطرة وعليها باب حديد واقفال واذا صلوا ms093 العشاء الآخرة أخرج الناس
~~كلهم من المسجد ولم يترك فيه احد ثم تغلق ابواب المسجد وذلك محال بيت
~~المال، والنيل على طرف مدينة مصر ومن الجانب الآخر مدينة يقال لها الجيزة
~~(b) وهناك بساتينهم وضياعهم ومتنزهاتهم وقد عقد على النيل مثل جسر بغداد
~~فعبر عليه اليها وقد اتخذت علامات تعرف بها زيادة الماء ونقصانه ووكل به
~~جماعة يتعهدونه ويثبتونه (c) فاذا زاد نظروا الى بعض تلك العلامات فوقفوا
~~على مقدار الزيادة لان الزيادة فى الخراج على حسب الزيادة فى الماء فيصير
~~هؤلاء الموكلون الى المسجد الجامع بايديهم الرياحين ويقفون على حلقة حلقة
~~ويرمون بما معهم من الرياحين اليهم وينادون ان الله عز وجل قد زاد فى النيل
~~كذا وكذا فيستبشر الناس ويكثرون حمد الله والشكر له وانه اذا زاد الماء
~~افاض على ارضيهم فغرقها حتى يختلفوا الى القرى فى الزواريق فاذا نصب ذلك
~~الماء زرعوا ارضيهم فيبلغ خراجهم الفى الف دينار، وبمصر من الاشجار النخيل
~~والموز والجميز، وفى ناحية مصر جبل يقال له المقطم (d)

PageV01P116

# عليه مقبرتهم وعلى قلته بناء يقال انه كان مطبخ فرعون فغير ذلك وبنى فيه
~~مسجد [a] يجتمع الناس فيه ليالى الجمعات ويدعون الله هناك ويصلون، وذكر
~~انهم ساروا الى الاسكندرية على طريق الماء وركبوا السفن فى بطن النيل
~~وانحدروا اياما حتى افضوا الى البر وصاروا الى مدينة الاسكندرية وهى مدينة
~~نزهة [b] كثيرة الخير على شاطئ بحر الروم وهو اقصى حدود الاسلام وانه رأى
~~موضعا يعرف بسوارى [c] سليمان وهناك قصره [d] وموضعه وقد تهدمت تلك البيوت
~~والحيطان وبقيت تلك السوارى قائمة لا سقوف عليها وبقى الباب الذى كان يدخل
~~منه وهو باب مصراعان قد نقرا من صخر وكذلك العضادتان والاسكفة وهو فى
~~الملوسة والصفاء مثل المرآة وأنه نظر فى ذلك الباب فرأى الغيم الذى فى
~~الهواء وراى خضرة البحر فيه وعليه نقط من كل صبغ وانه راى أسطوانة من تلك
~~الاساطين غلظها مقدار ما يعانقه رجلان وهى تميل الى ناحية ثم تستوى ثم تميل ms094
~~من غير ان يمسها احد وانه اقام عليها ساعة ينظر اليها واخذ خشبة وجلس تحت
~~الاسطوانة فلما مالت وضع الخشبة تحتها فلم يمكنه اخراجها وانه تأمل سائر
~~تلك الاساطين فلم ير شيئا منها يتحرك الا تلك الواحدة وأنه رأى هناك قبة
~~تعرف بالقبة الحضراء ذكر انها كانت قبة فرعون وانها مرفوعة بست [e] عشرة
~~اسطوانة منقورة كلها من صخر فيها تماثيل ونقوش قد تهدم بعضها وبقى بعض يسمى
~~ذلك الموضع باب فرعون، وانه راى بقرب هذه الاساطين شبه منارتين مصمتتين
~~مربعتين وانهما كانتا وضعتا جميعا على مثال عقرب من صفر او نحاس عليها
~~كتابة غير مفهومة وذكر انها حكم [f] وأنه تناهى اليه الخبر بعد ذلك انهم
~~اوقدوا تحت ذلك

PageV01P117

# المثال المعمول على صورة العقرب حتى احترق وذاب وسقطت المنارتان، وأن بها
~~رباطات على الساحل يضرب ماء البحر حيطانها تسمى المحارس*

### ||| الطريق من الفسطاط الى الاسكندرية

# تخرج منها فى سفينة منحدرا فتسير مقدار ثلاثين فرسخا عن يمينك ويسارك
~~النخيل والبساتين والضياع حتى تنتهى الى سور الاسكندرية مقدار مائة خطوة
~~مسناة من حجارة فى البحر تسير عليها حتى تنتهى الى منارة الاسكندرية وهى
~~المنارة الموصوفة وقد بنيت على اربع سراطين [a] سرطان سرطان معمول من زجاج
~~طول المنارة فى الهواء ثلثمائة درج فى كل درجة كوة يطلع منها الى البحر
~~ويقال ان ارتفاع المنارة فى السماء ثلثمائة ذراع بذراع الملك يكون ذلك
~~بذراع اليد اربع مائة وخمسين ذراعا فتدخل باب الشرقى من الاسكندرية فهناك
~~قبة خضراء عليها ستة عشر عمودا من رخام وهى وسط المدينة بناها الاسكندر
~~يمنة من هذه القبة البحر ويسرة منها اشجار الجميز والكروم وقبالتها سوق
~~يمنة منها فتسير مقدار فرسخ فى سوق مبنية من رخام وارضها رخام وحيطانها وقل
~~ما يتسخ فيها الثياب، ويقال ان خراج مصر كان فى ايام فرعون ستة وتسعين الف
~~الف درهم وجباها عبد الله ابن الحبحاب ايام بنى امية الفى الف وسبع مائة
~~الف [b] وثمان مائة وسبعة وثلاثين دينارا وحمل منها ms095 موسى بن عيسى فى دولة
~~بنى العباس الفى [c] الف ومائة الف وثمانين الف دينار*

PageV01P118

### ||| صفة قسطنطينية وما فيها ونعت ملك ملك الروم

# ذكر هرون بن يحيى انه سبى وحمل الى قسطنطينية على طريق البحر فى المراكب
~~من عسقلان فساروا ثلاثة ايام حتى بلغوا مدينة يقال لها أنطالية [a] وهى
~~مدينة على ساحل بحر الروم ثم حملوا منها على البريد مسيرة ثلاثة ايام فى
~~الجبال والاودية والمزارع* حتى ينتهى [b] بهم الى مدينة يقال لها نقية [c]
~~وهى مدينة عظيمة بها ناس كثير حتى انتهوا بعد ثلاثة ايام الى مدينة يقال
~~لها سنقرة [d] وهى مدينة صغيرة فى صحراء ملساء قال ثم خرجنا مشاة فمشينا فى
~~الصحراء ويمنتنا ويسرتنا قرى للروم حتى انتهينا الى البحر فى [e] مقدار
~~يومين ثم ركبنا البحر فسرنا مقدار يوم حتى انتهينا الى مدينة قسطنطينية وهى
~~مدينة عظيمة اثنا عشر فرسخا فى اثنى عشر فرسخا وفرسخهم على ما ذكر ميل ونصف
~~ويحيط البحر مما يلى المشرق منها وغربيها صحراء يؤخذ منها الى الرومية
~~وعليها حصن والباب الذى يؤخذ منه الى الرومية من ذهب والى جانبه ناس [f] من
~~خدمه ويسمى باب الذهب وعلى الباب تماثيل خمسة على مثال الفيلة وتمثال على
~~صورة رجل قائم قد اخذ بزمام تلك الفيلة ولها [g] باب مما يلى الجزيرة [h]
~~يقال له باب بيغاس [i] موضع يتنزه [k] الملك اليه وهو باب من حديد وبقرب

PageV01P119

# الكنيسة فى وسط المدينة بلاط الملك وهو قصر والى جانبه موضع يقال له
~~البذرون [a] وهو يشبه الميدان يجتمع اليه فيه البطارقة فيشرف عليهم الملك
~~من قصره فى وسط المدينة وقد صور فى القصر اصنام مفرغة من صفر على مثال
~~الخيل والناس والوحوش والسباع وغير ذلك وعلى غربى الميدان مما يلى باب
~~الذهب بابان يسوقون الى هذين البابين ثمانية من الخيل وهناك عجلتان من ذهب
~~يشد كل عجلة على اربعة من الخيل ويركب فوق العجلة رجلان قد البسا ثيابا
~~منسوجة بالذهب ويتركها تجرى بما ms096 نيط اليها من العجل حتى تخرج من تلك
~~الابواب فتدور [b] على تلك الاصنام ثلاث دورات فايها سبق صاحبها [c] القى
~~اليه من دار الملك طوق من ذهب ورطل ذهب وكل من فى قسطنطينية يشهدون ذلك
~~الميدان ويبصرون، وعلى قصر الملك سور واحد يحيط بجميع القصر ودورانه فرسخ
~~احد جنباته مما يلى المغرب متصل بالبحر وله ثلاثة ابواب من حديد يقال
~~لاحدها باب البيدرون والآخر باب المنكنا [d] والثالث باب البحر واما باب
~~البيدرون فتدخل [e] فى دهليز مقدار مائة خطوة فى عرض خمسين خطوة وعلى
~~الجانبين من الدهليز أسرة [f] موضوعة عليها فرش من ديباج ومضربات ووسائد
~~وعليها قوم من السودان متنصرة بأيديهم اترسة ملبسة [g] ذهبا ورماح عليها
~~ذهب واما باب المنكنا فتدخل الى دهليز طوله مقدار مائتى خطوة فى عرض خمسين
~~خطوة مفروش بالرخام واسرة موضوعة فى جانبى الدهليز عليها قوم خزر فى ايديهم
~~القسى وفى الدهليز اربعة حبوس حبس [h] منها للمسلمين وحبس لاهل طرسوس وحبس

PageV01P120

# للعامة وحبس لصاحب الشرط وباب البحر فانك (a) تدخل فى دهليز طوله
~~ثلثمائة خطوة فى عرض خمسين خطوة وهو مفروش بآجر احمر وفى الدهليز اسرة يمنة
~~ويسرة عليها فرش متخذة (b) وعليها قوم اتراك بايديهم القسى والاترسة فتمضى
~~(c) فى الدهليز حتى تنتهى الى فضاء مقدار ثلثمائة خطوة ثم تنتهى الى الستر
~~المعلق على الباب الذى يفضى الى الدار ويسرة الداخل كنيسة الملك ولها عشرة
~~ابواب اربعة منها ذهب وستة فضة وفى المقصورة التى يقف عليها الملك موضع
~~اربع اذرع فى اربع اذرع مرصع ذلك الموضع بالدر والياقوت وكذلك مسنده الذى
~~يستند اليه مرصع بالدر والياقوت وعلى باب المذبح اربعة اعمدة من رخام
~~منقورة من قطعة واحدة وطول المذبح الذى يصلى عليه القس ستة اشبار فى عرض
~~ستة اشبار وهو (d) قطعة خشب عود قمارى مرصع بالدر والياقوت يقف عليه قس
~~الملك وسائر سقوف الكنيسة كلها آزاج معمولة من الذهب والفضة ولهذه الكنيسة
~~اربعة صحون كل صحن منها مائتا (e) ms097 خطوة فى عرض مائة خطوة واما الصحن الشرقى
~~ففيه جرن (f) محفور من رخام طوله عشر اذرع فى عرض مثلها وقد نصب هذا الجرن
~~على رأس عمود من رخام ارتفاعه من الارض اربع اذرع قد عقد عليه قبة من رصاص
~~واعلى القبة قبة من فضة تحمل هذه القبة اثنا عشر عمودا طول كل عمود اربع
~~اذرع احد اعمدتها على رأسه صورة بازى وعلى الثانى صورة حمل (g) وعلى
~~الثالث صورة ثور وعلى الرابع تمثال ديك وعلى الخامس تمثال أسد وعلى السادس
~~تمثال لبوة وعلى السابع تمثال ذئب وعلى الثامن تمثال قبج (h) وعلى التاسع
~~تمثال طاوس وعلى العاشر تمثال فرس وعلى الحادى

PageV01P121

# عشر تمثال فيل وعلى الثانى عشر تمثال ملك، وبالقرب [a] من هذه القبة فى
~~هذا الصحن على مائتى خطوة صهريج قد أجرى منه [b] الماء الى تلك التماثيل
~~على رءوس الاساطين فاذا كان يوم عيدهم ملئ ذلك الصهريج [c] بمقدار عشرة
~~آلاف دورق نبيذ والف دورق عسل ابيض يطرح على ذلك الشراب فيطيب بالسنبل
~~والقرنفل والدارصينى مقدار حمل ويغطى [d] ذلك الصهريج* الا شيئا [e] منه
~~بشىء [f] فاذا خرج الملك الى خارج ودخل الكنيسة وقع عينه على تلك الصور
~~وما ينبع من افواهها وآذانها من ذلك الشراب فيجتمع فى الجرن [g] حتى يمتلئ
~~[h] فيسقى كل من خرج معه من حشمه الى العيد كل واحد شربة [i]، فاذا رفعت
~~الستر ودخلت الدار فهو صحن عظيم طوله اربع مائة خطوة فى مثلها مفروش
~~بالرخام الاخضر مزوق الحيطان بالفسيفساء والوان التزاويق وعلى اليمنى من
~~داخل الدار بيت مال الملك وفى جوفه تمثال فرس قائم عليه فارس قد اتخذ عيناه
~~من ياقوتتين حمراوين وعلى شمال الداخل مجلس يكون طوله مائتى خطوة فى عرض
~~خمسين خطوة وفى المجلس مائدة من خلنج [k] ومائدة من عاج وفى الصدر من
~~المجلس مائدة من ذهب فاذا انقضى العيد وخرج من الكنيسة جاء الملك الى هذا
~~المجلس فقعد فى الصدر على مائدة الذهب وهو يوم ms098 الميلاد ويؤمر فيؤتى باسارى
~~المسلمين فاقعدوا على تلك الموائد وحمل اليه عند قعوده فى الصدر اربع موائد
~~من ذهب تحمل كل مائدة على عجلة يقال ان احدى تلك الموائد كانت لسليمان ابن
~~داود عم مرصعة بالدر والياقوت والثانية لداود عم مرصعة ايضا

PageV01P122

# والثالثة مائدة قارون والرابعة مائدة قسطنطين الملك فتوضع بين يديه ولا
~~يؤكل عليها (a) انما تترك ما دام الملك على مائدته فاذا قام رفعت ثم يؤتى
~~بالمسلمين وعلى تلك الموائد من الحار والبارد امر عظيم ثم ينادى منادى
~~الملك فيقول وحيوة رأس الملك ما فى هذه الاطعمة شىء من لحم خنزير وينقل
~~اليهم تلك الاطعمة فى صحاف (b) الذهب والفضة ثم يؤتى بشىء يقال له
~~الأرقنا (c) وهو شىء متخذ من الخشب المربع على صنعة معصرة وتغشى تلك
~~المعصرة بأدم وثيق (d) ثم يجعل فيه ستون انبوبة من صفر رؤوسها الى انصافها
~~الى فوق (e) قد غشيت تلك الانابيب بالذهب فوق الادم حتى لا يبين (f) منها
~~الا اليسير على تقارب اقدارها واحدة اطول من الاخرى والى جانب هذا الشىء
~~المربع ثقب يجعل فيه منفخ ككور (g) الحدادين ويؤتى بثلاثة صلبان فيجعل
~~اثنان منها (h) فى طرفيه وواحد فى الوسط ثم يؤتى برجلين ينفخان فى ذلك
~~المنفخ ويقوم الاستاذ فيحسب على تلك الانابيب فيتكلم كل انبوبة بحالها على
~~حسب ما يحسب عليه من الثناء على الملك والقوم كلهم جلوس على الموائد ويدخل
~~عليه عشرون رجلا بايديهم الحلباقات والحلباق (i) الصنج يضربون فيها ما
~~داموا يأكلون ويطعمون على هذه الصفة اثنى (k) عشر يوما فاذا كان آخر هذه
~~الايام يعطى كل اسير من المسلمين دينارين وثلاثة دراهم ثم (l) يقوم الملك
~~ويخرج من باب البيدرون*

### ||| خروج الملك الى الكنيسة العظمى التى للعامة

# يأمر بان يفرش له فى طريقه من باب القصر الى الكنيسة التى للعامة فى وسط
~~المدينة حصر ويطرح فوقها رياحين وخضرة ويزين الحائط يمنة

# ( Ta bpyava ).

PageV01P123

# ويسرة من ممره بالديباج ثم يخرج بين يديه عشرة آلاف شيخ ms099 عليهم ديباج احمر
~~مسبلة شعورهم الى اكتافهم ليس عليهم برانس ثم يجىء خلفهم عشرة آلاف شاب
~~عليهم ديباج ابيض مشاة كلهم ثم يجىء عشرة آلاف غلام عليهم ديباج اخضر ثم
~~يجىء عشرة آلاف خادم عليهم ديباج لون السماء فى ايديهم الطبرزينات الملبسة
~~ذهبا ثم يجىء بعدهم خمسة آلاف خصى اواسط [a] عليهم ملحم خراسانى ابيض
~~بايديهم صلبان ذهب ثم يجىء بعدهم عشرة آلاف غلام اتراك وخزر عليهم* صدر
~~مسيرة [b] بايديهم رماح واترسة ملبسة كلها ذهبا ثم يجىء مائة بطريق من
~~الكبار عليهم ثياب الديباج الملون بايديهم مجامر من ذهب يبخرون بالعود
~~القمارى ثم يجىء اثنا عشر بطريقا من رؤساء البطارقة عليهم ثياب منسوجة
~~بالذهب فى يد كل واحد قضيب من ذهب ثم يجىء مائة غلام عليهم ثياب مشهرة
~~مرصعة باللؤلؤ يحملون تابوتا من ذهب فيه كسوة الملك لصلاته ثم يجىء رجل
~~بين يديه يقال له الرحوم [c] يسكت الناس ويقول اسكتوا ثم يجىء رجل شيخ
~~وبيده طشت وابريق من ذهب مرصعان [d] بالدر والياقوت ثم يقبل الملك وعليه
~~ثياب الأكسيمون [e] وهى ثياب من ابريسم منسوج بالجوهر وعلى رأسه تاج وعليه
~~خفان احدهما اسود والآخر احمر وخلفه الوزير وبيد الملك حق من ذهب فيه تراب
~~وهو راجل كلما مشى خطوتين يقول الوزير بلسانهم* من رمونت؟؟؟ [f] وتفسيره
~~اذكروا الموت فاذا

PageV01P124

# قال له ذلك وقف الملك وفتح الحق ونظر الى التراب وقبله وبكى فيسير كذلك
~~حتى ينتهى الى باب الكنيسة فيقدم الرجل الطشت (a) والابريق فيغسل الملك
~~يده ويقول لوزيره انى برىء من دماء الناس كلهم لان الله لا يسألنى عن
~~دمائهم وقد جعلتها فى رقبتك ويخلع ثيابه التى عليه على وزيره ويأخذ دواة
~~بلاطس وهى دواة الرجل الذى تبرأ من دم المسيح عم ويجعلها فى رقبة الوزير
~~ويقول له دن بالحق كما دان بلاطس بالحق ويدور به على اسواق قسطنطينية
~~فينادون به دن بالحق كما قلدك الملك امور الناس، ثم يأمر الملك بادخال
~~اسارى المسلمين الكنيسة فينظرون الى تلك ms100 الزينة والملك فيصيحون اطال الله
~~بقاء الملك سنين كثيرة ثلاث مرات ثم يؤمر فيخلع عليهم، ويساق خلفه ثلاث
~~جنائب شهب عليها سروج ذهب مرصعة بالدر والياقوت وجلال ديباج مرصعة ايضا
~~بمثل ذلك لا يركبها فيدخلونها الى الكنيسة ولها بها لجام معلق يقولون انه
~~متى اخذت الدابة اللجام فى فمها ظفرنا ببلاد الاسلام فتجىء الدابة فتشم
~~اللجام فتراجع الى خلفها ولم تتقدم الى اللجام ويقال ان هذه الدواب من نسل
~~دابة كانت لاوسطاط (b) ثم ينصرف الملك من الكنيسة الى قصره، وفى غربى
~~الكنيسة على عشرة خطى عمود يكون طوله مقدار مائة ذراع وهو مركب عمود على
~~عمود قد شبك العمود بسلاسل من فضة على رأس العمود مائدة من رخام مربعة اربع
~~اذرع فى اربع اذرع وفوقها قبر معمول من رخام فيه اسطليانس (c) الذى بنى
~~هذه الكنيسة وفوق القبر تمثال فرس من صفر وفوق الفرس صورة اسطليانس وعلى
~~رأسه تاج من ذهب مرصع بالدر والياقوت وذكر انه تاج هذا الملك ويده اليمنى
~~قائمة كانه يدعو الناس الى قسطنطينية، وعلى الباب الغربى من الكنيسة

# Sic. Probabiliter intelligitur Julianus Apos- tata.

PageV01P125

# مجلس فيه اربعة وعشرون بابا صغارا كل باب شبر فى شبر معمولة على ساعات
~~الليل والنهار فكلما انقضت ساعة انفتحت منها باب من ذات نفسها واذا انغلقت
~~انغلقت من ذات نفسها وذكروا انه اتخذ ذلك بلونيوس (a)، وذكر ان خيلهم
~~معلمة لا تبرح من مكانها ولا يحتاج الى من يمسكها اذا نزل عنها القواد ولا
~~تصيح ولا تجلب انما يقال لها شطه (b) فتقف كذلك الى ان يخرج صاحبها من عند
~~الملك، قال فسألت بعض الناس عن امرها فذهبوا بى الى ثلاثة تماثيل من صفر
~~على هيئة الفرس منصوبة على باب الملك عملها بلونيوس الحكيم طلسما للدواب
~~ألا تصهل ولا تشغب بعضها على بعض، وعلى باب الملك ايضا اربع حيات معمولة من
~~صفر اذنابها فى افواهها طلسما للحيات الا تضر يقصد الصبى الى حية فيأخذها
~~فلا تضره، ومما يلى باب الذهب من ms101 المدينة قبة (c) قنطرة معقودة فى وسط سوق
~~المدينة فيها صنمان واحد يشير كانه يقول بيديه هاته والآخر يشير بيده كانه
~~يقول اصبر ساعة وهما طلسمان فيؤتى بالاسارى فيوقفون بين هذين الصنمين ينتظر
~~بهم الفرج ويذهب رسول يعلم الملك ذلك فان رجع الرسول وهم وقوف ذهب بهم الى
~~الحبس وان وافاهم الرسول وقد جوز بهم الصنمين قتلوا ولم يبق منهم على احد،
~~ولقسطنطينية قناة ماء يدخل اليها من بلد (d) يقال له بلغر يجرى اليها هذا
~~النهر من مسيرة عشرين يوما فينقسم اذا دخل المدينة ثلاثة اثلاث فثلث يذهب
~~الى دار الملك وثلث يذهب الى حبوس (e) المسلمين والثلث الثالث يذهب الى
~~حمامات البطارقة وسائر اهل المدينة فانهم يشربون الماء الذى بين العذب
~~والمالح* واهل بلغر يحاربون الروم والروم تحاربهم* وذكر هارون ان حوالى
~~قسطنطينية ديرات الرهبان وعلى باب

PageV01P126

# قسطنطينية دير يدعى دير ساطرا [a] ينزله خمسمائة راهب وهذا النهر الذى
~~يدخل المدينة وينقسم ثلاثة اقسام يجرى فى وسطه، وعلى فرسخ مما يلى الشمال
~~من المدينة [b] دير يقال له مونس [c] فيه الف راهب ومما يلى شرقى قسطنطينية
~~منها على اربعة فراسخ موضع فيه اربعة ديرات فيها اثنا عشر الف راهب احدها
~~مونس والثانى فسادر [d] والثالث قوقياى [e] والرابع دير مريم* ومما يلى
~~غربى المدينة ديران فيهما ستة آلاف راهب، ثم تخرج فتصير فى صحراء ملساء
~~فيها مزارع وقرى اثنتى [f] عشرة مرحلة حتى تنتهى الى مدينة يقال لها سلوقية
~~[g] وهى مدينة عظيمة كبيرة مما يلى مشرق المدينة الجبل وغربيها البحر ولها
~~اربعة انهار تسقيها وفيها دير يقال له مرقش فيه اثنا عشر الف راهب وتخرج
~~فتسير على ساحل البحر ثلاث منازل فى صحراء ليس فيها من العمران شىء [h]
~~وهى مدينة عظيمة فيها اسواق وحواليها انهار كثيرة وتسقيها انهار مطرن [i]
~~وعليها سوران وخندق يحيط بالمدينة، وتخرج منها فتسير فى غياض من الشجر فى
~~وسط الصقالبة لهم بيوت من خشب ينزلونها وهم نصارى كانوا يتنصرون على ms102 عهد
~~بسوس [k] الملك فهم اليوم على دين النصرانية فتسير فيهم مقدار شهر فى
~~مشاجرهم

PageV01P127

# حتى تنتهى الى مدينة يقال لها بلاطيس [a] وهى مدينة عظيمة طولها ستة
~~اميال فى مثلها وهى كثيرة الخير فيها من الزيتون وانواع الفواكه ولها نهران
~~جاريان يطردان فيها وهى مدينة الانكبرديين [b] قد نزلوا فى صحاريهم على
~~مقدار عشرين خطوة [c] وهم على هيئة الاكراد ينزلون الصحارى فى الخيام وتخرج
~~من هذه القرية فتسير وسطهم مقدار شهر فى غياض واشجار وربما يلقاك تلال فيها
~~منهم اصناف حلول حتى تنتهى الى قرية تدعى البندقيس [d] وهم نزول فى صحراء
~~ملساء ليس لهم قرى ولا مدائن انما بيوتهم من خشب منحوت صفائح وهم على دين
~~النصرانية فتسير فى وسطهم مقدار عشرين يوما تنزل عليهم وترتحل من عندهم
~~وتمتار من طعامهم وتتزود منه حتى توافى مدينة الرومية وهى مدينة يدبر امرها
~~ملك يقال له الباب وطولها [e] اربعون ميلا فى اربعين ميلا يجرى اليها نهر
~~من عربى المدينة فيخترق سككها قد فرش اسفل النهر بالصفر وبنى ضفتاه ايضا
~~بالصفر وقد عقد عليها جسور من صفر وفى وسط المدينة الكنيسة العظمى طول
~~الكنيسة مقدار فرسخين وعليها ثلثمائة وستون بابا وفى وسط الكنيسة برج طوله
~~فى الهواء مائة ذراع وعلى رأس البرج قبة مبنية من الرصاص وقد اتخذ على رأس
~~القبة تمثال زرزر من صفر فاذا كان اوان ادراك الزيتون جاءت الريح فدخلت فى
~~الزرزر فيصيح فيجتمع زرازر تلك المدينة فى منقار كل واحد منها زيتونة
~~فيطرحنها على ذلك البرج فيؤخذ ذلك الزيتون ويعصر ويستخرج دهنها فهو يكفيهم
~~لمصايح الكنيسة الى السنة القابلة من ذلك الوقت، وفى الكنيسة قبر رجلين من
~~الحواريين معمول من ذهب احدهما فى شرقى الكنيسة والآخر فى غربيها يقال لاحد
~~صاحبى [g]

PageV01P128

# القبرين شمعون الصفا والآخر بالوس فاذا كان فصح النصارى فى كل سنة وهو
~~يوم الخميس جاء الملك ففتح باب القبر ونزل الى (a) القبر ومعه موسى فحلق
~~رأس شمعون ولحيته وقلم اظفاره وصعد ms103 وقسم لكل رجل من اهل مملكته شعرة هذا
~~عملهم فى كل سنة منذ تسع مائة سنة، وحيطان هذه الكنيسة كلها مغشاة بالذهب
~~وابوابها الغربية من نحاس صينى والابواب الداخلة التى على بيعة صلاتهم كلها
~~مغشاة (b) بالذهب والموضع الذى يقعد عليه الكهنة مغشى كله بالذهب، وفى كل
~~ركن من اركان هذه الكنيسة برج على كل برج قبة مبنية من فضة يضرب عليها
~~النوافيس وفيها الف مروحة ذهب عرض كل واحدة ذراع فى ذراع مرصعة بالدر
~~والياقوت ولها مقابض من ذهب ولها ستمائة صليب من ذهب فى وسط كل صليب درة
~~ووزن كل صليب الف مثقال، ولها اثنا عشر صليبا على عدد الحواريين فى كل صليب
~~مائة منا ذهب ولها اثنان وسبعون صليبا على عدد تلامذة الحواريين فى كل صليب
~~خمسمائة مثقال ذهب، وفيها الف ومائتا كأس ذهب يجعل (c) فيها الخمر للتقريب
~~مرصعة كلها بالجوهر وقد بنى بيت المذبح اربعا وعشرين ذراعا فى عرض اثنتى
~~عشرة (d) ذراعا، وفيها من الشمامسة والقسيسين ثلاثة آلاف ومائتا (e) نفس
~~على كلهم ديباج ابيض قيمة كل ثوب مائة دينار الى مائة وخمسين دينارا وعليهم
~~طيالسة منسوجة بالذهب والدر ولها من السدنة ممن يتولون اشعال القناديل ست
~~مائة، وفى غربى هذه المدينة البحر الكبير وحوالى المدينة البساتين والزيتون
~~ويغزو اهلها البربر من ناحية الاندلس وتاهرت على البحر من بلاد ادريس بن
~~ادريس وتاهرت العليا، واهل الرومية صغيرهم وكبيرهم يحلقون لحاهم كلها لا
~~يتركون منها شعرة واحدة على اذقانهم ويحلقون وسط هاماتهم فسألتهم عن السبب
~~فى حلق لحاهم

PageV01P129

# وقلت لهم ان زين الرجال فى اللحى فما مرادكم من هذا الذى تفعلونه بانفسكم
~~فقالوا ان كل من لم يخلق لحيته لم يكن نصرانيا خالصا وذلك انه جاءنا شمعون
~~الصفا والحواريون لم يكن معهم عصى ولا جراب انما كانوا مساكين ضعفاء [a]
~~وكنا نحن اذ ذاك ملوكا علينا الديباج ونحن على كراسى الذهب يدعونا الى دين
~~النصرانية فلم نجبهم فأخذناهم وعذبناهم وحلقنا رءوسهم ولحاهم فلما ظهر لنا ms104
~~صدق قولهم صرنا نحلق لحانا كفارة لما ارتكبناه من حلق لحاهم [b]*

# ومن هذه المدينة تركب البحر فتسير ثلاثة اشهر حتى تنتهى الى بلاد ملك
~~برجان وتسير منها فى جبال وعقاب شهرا واحدا حتى تنتهى الى بلاد فرنجة ومنها
~~تخرج فتسير اربعة اشهر حتى تنتهى الى مدينة برطينية [c] وهى مدينة كبيرة
~~على ساحل بحر المغرب ويتملك عليها سبعة من الملوك وعلى باب مدينتها صنم اذا
~~رام الغريب ان يدخلها نام فلا يمكنه دخولها حتى يأخذه اهل المدينة فيقفوا
~~على مغزاه [d] ومقصده فى دخول المدينة وهم قوم نصارى وهم آخر بلاد الروم
~~وليس وراءهم عمران*

### ||| ايضا ما وجدناه من صفة مدينة الرومية [e]

# ثلاث نواح [f] منها فى البحر العظيم مما يلى القبلة والمشرق والمغرب
~~والناحية الرابعة مما يلى البر والجربية يعنى الشمال وطولها من الباب
~~الغربى الى الشرقى ثمانية وعشرون ميلا ولها حائطان من حجارة وبينهما فضاء
~~ستون ذراعا وعرض [g] السور الخارج ثمان اذرع وسمكه اثنتان [h] واربعون
~~ذراعا وفيما بين السورين نهر يسمى فسطيطالس [i] وهو

PageV01P130

# مغطى ببلاط نحاس طول كل بلاطة [a] ست واربعون ذراعا وعدد ما فيه من
~~البلاط اثنتان [b] واربعون الف بلاطة وعمق [c] النهر اثنتان [d] وتسعون
~~ذراعا فى عرض ست واربعين ذراعا وفيما بين باب الذهب الى باب الملك اثنا عشر
~~ميلا وسوق ممتدة من الشرق الى الغرب مثلثة الاسطوانات وحنيتا [e] الاوسط
~~منها بعمد نحاس وقصبة العمود منها وقاعدته ورأسه مفرغة وسمك كل عمود منها
~~ثلاثون ذراعا وفوق [f] هذه العمد نقير من نحاس من المغرب الى المشرق يجرى
~~فيه لسان من البحر وتجرى السفن فى هذا النقير بحمولتها وتحته حوانيت التجار
~~للشراء والبيع فتجىء* السفينة بما تحمله [g] حتى تقف على حانوت الرجل الذى
~~يبتاع منها، وفى المدينة كنائس فجميع ما فيها اربع وعشرون [h] كنيسة وكنائس
~~أخر تقام الصلوات فيها كل يوم الف ومائتا [i] كنيسة وثلاثة وعشرون الف [k]
~~دير عظام وحول سورها الف ومائتان وعشرون ms105 عمودا فيها الرهبان جنس يسهرون
~~الليل كله وفيها اسواق عظام وفى كل سوق قناتان عظيمتان من ماء واسواقها [l]
~~كلها مبلطة برخام ابيض وفيها اربعون الف حمام وفيها مجامع اسواق يقام فيها
~~التجارات خمسة وتسعون موضعا وليس فيها من تسع [m] ساعات من يوم السبت حتى
~~تغيب الشمس من يوم الاحد شراء ولا بيع وهم كلهم فى الصلاة الا ساعتين بعد
~~اخذهم القربان للطعام ثم ينصرفون

PageV01P131

# اليها، وفيها مجامع لمن يلتمس صنوف العلم والحكمة من الرجال مائة وعشرون
~~مجمعا، وفى جميع كنائس المدينة من آنية الذهب والفضة عشرة آلاف قنطار واربع
~~مائة جرة من ذهب ومائتا جرة من نحاس شبه الذهب وخمسون وثلثمائة منارة،
~~والذى (a) يظهرون فى ايام الشعانين من صلب الذهب واحد وعشرون الف صليب ومن
~~صلب الفضة والحديد والنحاس المنقوشة المموهة بالذهب عشرة آلاف صليب، وفيها
~~من المصاحف التى تقرأ فى الكنيسة مكتوبة بالذهب والفضة ستة آلاف واربع مائة
~~مصحف وفيها من الكهنة والشمامسة ممن يجرى عليهم الارزاق ثمانية واربعون
~~الفا لا ينقص عددهم كلما مات احدهم اقاموا مكانه آخر (b)، وقد تركنا من ذكر
~~ذلك اشياء كثيرة كرهنا ايداع جميعها هذا الكتاب استسرافا واستكثارا ولانها
~~بالكذب اشبه منها (c) بالصدق وان كان جميع ذلك مدونا فى الكتب يدور بين
~~الناس قد استحسنوه وقبلوه واتفقوا على التصديق به*

### ||| صفة بلاد الهند

# ذكر ابو عبد الله محمد بن اسحاق ان عامة ملوك الهند يرون الزنا مباحا ما
~~خلا ملك قمار فإنى دخلت مدينته واقمت عنده بها سنتين فلم ار ملكا اغير ولا
~~اشد فى الاشربة منه فانه يعاقب على الزنا والشرب بالقتل (d)، وليس احد من
~~ملوك الهند ممن خالطته وبايعته يسرف فى شرب الشراب ما خلا ملك البهل (e)
~~فانه بلغنى انه يشرب وهو ملك سرنديب ينقل الخمر اليه من بلاد العرب
~~فيشربها، ورايت تجار الهند وسائرهم لا يشربون الشراب قليله ولا كثيره
~~ويعافون الخل من الاشربة فخلهم من ماء الارز المطبوخ يحمضونه حتى يصير

# Verba praecedentia ms106 nomine az- Zamachseharii dantur in Mostatraf I,
~~271, 11 seq.

# unde Maledivae nomen habent( Ibn Batuta IV,. 011 seq. )

PageV01P132

# بمنزلة الخل ومن راوا من اهل الاسلام يشرب الشراب فهو عندهم خسيس لا
~~يعبأون به ويزدرونه ويقولون هذا رجل ليس له قدر فى بلاده وليس ذلك منهم
~~ديانة، وذكر بعضهم قال كنت ببلاد قمار فاخبرونى ان الملك بها جبار شديد
~~العقوبة لا يكلم العرب ومن دخل بلاده فأهدى له شيئا كافاه باضعاف ما اهدى
~~له يكافى بالجزء مائة جزء ولم ار من الملوك فيما عاملته احسن مكافاة من ملك
~~قمار، والهند يقولون ان اصل كتب الهند من قمار، ومن عقوبة هذا الملك على
~~الشرب ان من شرب من قواده وجيشه يحمى [a] مائة حلقة من حديد بالنار ثم يوضع
~~ذلك كله على يد ذلك الرجل الشارب فربما اتلفت نفسه وهو ملك شديد الغيرة ليس
~~فى ملوك الهند اشد غيرة وعقوبة منه ومن عقوبته قطع اليدين والرجلين والانف
~~والشفتين والاذنين ولا يلتفت الى الغرامة كسائر ملوك الهند، واصل العباد من
~~بلاد قمار يقال ان فيها مائة الف عابد ولملك قمار ثمانون قاضيا لو ورد
~~عليهم ولد الملك لأنصفوا منه وأقعدوه مقعد الخصم، وله ثمانون ذكرا لهم جمال
~~وهيئة يصلحون للملك*

# ويليه بلاد الارمن [b] ولهم جمال ويزوجون اولادهم الذكورة صغارا ويزعمون
~~ان ذلك خير واصد [c] من الزناء، وملك قمار مع غيرته يقول لاصحابه اذا خرجتم
~~الى الحرب فلا يصحبنكم النساء* فدخل ذلك [d] على انه قد اباح لهم ما
~~لأعدائهم* قال ورايت ملك قمار ورايت العابدى [e] وهو ملك رتيلا [f] وملكا
~~يليه [g] يقال له العارطى [h]

PageV01P133

# وملكا يقال له الصيلمان [a] هذا اكبر من هاذين واكثر جيشا يقولون ان جيشه
~~نحو سبعين الفا وله فيلة قليلة الا ان الهند يقولون ان فيلة الصيلمان اجرأ
~~[b] على القتال من جميع فيلة اهل الهند ورايت له فيلا يقال له النمران ما
~~رايت لاحد من الملوك ببلاد الهند فيلا مثله ابيض منقطا بسواد ولا ms107 اجرأ [b]
~~على القتال والدماء منه وذلك انهم يوقدون النار العظيمة ويحملون الفيلة
~~عليها فما اجترأ [c] عليها واقتحمها فانه جرئ على القتال والدماء وما جبن
~~عن النار لم يصلح للقتال ولا للركوب بل ينقل عليه المتاع كما ينقل على
~~الابل، ورايت هذا الملك الذى يقال له العابدى وليس فى بلاده فيلة بشترى [d]
~~الفيلة ولا يشترى ما ارتفاعه خمس اذرع ويبتاع كل ذراع تزيد على خمس اذرع
~~بالف دينار الى تسع اذرع ولم ار منها شيئا يزيد على تسع غير انه بلغنى ان
~~ببلاد الاغباب [e] بلادا تدعى اورفسين [f] وملكتهم امرأة يقال لها الرابيه
~~[g] ويكون بمملكتها فى موضع يدعى براز لها فيلة تكون عشر [h] اذرع الى احدى
~~عشرة ذراعا فهذا ما بلغنى من ارتفاع فيلة بلاد الهند، وهؤلاء الملوك جميعا
~~يرون الزنا مباحا غير ان من احصن منهم بامرأة فعرض لها عارض وزنيا قتل
~~الرجل والمرأة* وبعده ملك من ملوك الهند يقال له بلهرا ومعنى بلهرا انه ملك
~~[i] ملوك الهند وهو فى بلاده يقال له الكمكم [k] اسم هندى وبلاده بلاد
~~الساج ومنها يجلب وهو ملك [l] واسع المملكة كثير [m] الجيش ومن حوله من
~~الملوك يصلون له ومن ورد من رسله على هؤلاء الملوك الذين حوله صلوا له
~~اعظاما لصاحبه، ويلى هذا الملك ملوك

PageV01P134

# احدهم يقال له ملك الطافن وهو قليل المملكة كثير المال عامر البلاد واهل
~~مملكته سمر؟؟؟ بياض وجمال مستفيض وفى رقيق بلادهم جمال ليس يشركه فى ذلك
~~احد من الملوك ممن يليه، وبعده ملك يقال له نجابه (a) وهو شريف فيهم
~~وبلهرا الملك يتزوج فيهم وهم السلوقيون ولا يتزوجون الا فيهم (b) لشرفهم
~~وهذه الكلاب السلوقية يقال انها وقعت من بلادهم ولهم الصندل الاحمر فى
~~بلادهم وغياضهم، ويلى هؤلاء ملك يقال له الجرز (c) العدل فى مملكته مستفيض
~~لو طرح الذهب فى وسط الطريق ما خافوا عليه احدا يأخذه من عدلهم وبلاده
~~واسعة والعرب يرحلون اليه فى تجاراتهم فيبرهم ويشترى منهم ms108 ومعاملاتهم لهم
~~بالذهب القطع والدراهم التى يقال لها الطاطرى عليها تمثال صورة الملك وزنها
~~مثقال فاذا بايعوهم قالوا للملك ابعث معنا من يخرجنا من بلادك ويحفظ متاعنا
~~فيقول ليس فى بلادى لص اخرجوا فان حدث باموالكم حدث فخذوه منى وانا الضامن
~~لكم وهو ملك له جسم كبير وليس حوله ملك اشجع منه فى الحرب كثير المكيدة وهو
~~يقاتل بلهرا وملك الطافن ونجابه*

# والملتان البلد الذى ينشق به نهر مهران وهو نهر مثل دجلة واكبر وبالملتان
~~قوم يزعمون انهم من ولد سامة بن لؤى يقال لهم بنو منبه وهم الملوك على
~~الهند فيها وهم يدعون (d) لامير المؤمنين وهى تلى المنصورة من السند،
~~وبالملتان صنم له دخل مال عظيم فملك بنى منبه هؤلاء واموالهم من دخل هذا
~~الصنم ودخله فيما اخبرنى به من اثق بقوله ممن دخل البلاد واقام بها لا يحصى
~~كثرة وربما غزا ملوك الهند بنى منبه فيخرجون الى* الملتان فى (e) جيش عظيم
~~فيقاتلونهم فتغلبهم

PageV01P135

# بنو منبه ليسارهم وقوتهم وكثرة اموالهم وهذا الصنم اخبر عنه (a) من
~~اتاهم ونظر اليهم ان طوله ارجح من عشرين ذراعا على صورة رجل وله بيت عليه
~~سقف عظيم لا يدرى من بناه ويقال انه بنى منذ الفى سنة والهند يقولون ان هذا
~~الصنم نزل من السماء وأمرنا بعبادته وله سدنة (b) يقومون عليه وله نفقات من
~~دخل الصنم سوى ما يجرى على سدنته يطعمون ويسقون ويكسون والهند كلها ترى
~~الحج اليه واذا مات الرجل موسرا اوصى له بشطر ماله او بماله اجمع يتقرب الى
~~ذلك الصنم ويحجون اليه من مسيرة سنة واكثر ويحلقون رؤوسهم عنده ويطوفون
~~سبعا على اليسار تقربا اليه وتضرعا ويتمرغون بين يديه ويخشعون وله اربعة
~~اوجه حيث ما دار استقبله وجهه ويقولون هذا اله يعبد له اقبال ولا ادبار حيث
~~ما رايته استقبلك بوجهه واذا طافوا حوله سجدوا له عند كل وجه يستقبله فمنهم
~~من يقلع عينه فيضعها فى كمه فيقول* ايها البد (c) قد تقربت اليك بها فأطل ms109
~~عمرى وارزقنى وافعل بى كذا وكذا، وفيما اخبرنى من راى منهم من يحمل قطعتى
~~صندل احمر على عاتقه كل واحدة حمل رجل من مسيرة سنة فيضع على قدر فرسخ من
~~مخرجه واحدة ويتقدم بأخرى فيضعها ويرجع الى الاخرى فيحملها* فيتقدم بها (d)
~~فلا يزال يقدم واحدة ويؤخر اخرى مسيرة سنة حتى يصير بهما (e) الى هذا الصنم
~~الذى بالملتان، ومنهم من يستأذن الصنم ويقول ايذن لى فى الموت فيعمد الى
~~خشبة طويلة فيحدد رأسها وينصبها فى الارض ثم يصعد الى فوقها فيدخل رأس
~~الخشبة الحادة فى بطنه حتى يخرج من ظهره فيموت ويزعم انه قد تقرب الى
~~الصنم، ومنهم من يأتى بالمال العظيم فيطرحه بين يدى الصنم ويقول يا الهه
~~وسيده اقبل هذا معونة من مالى،

PageV01P136

# ولهذا الصنم وغيره من الاصنام سدنة لا يأتون النساء ولا يأكلون اللحم ولا
~~يذبحون الذبائح ولا يلبسون الثياب الدنسة ويتطيبون اذا صاروا الى الاصنام
~~وليس يدخل عليها غيرهم ممن يطيبها [a] بيده وينالها بكفه فاذا دخل عليها
~~برك على ركبتيه وجمع كفيه وبسطهما [b] وسأله ان ينظر اليه ويرحمه ويبكى
~~ويتضرع اليه ويدعو، وله مطبخ يطبخ فيه الارز الابيض الجيد ويعمل له اطعمة
~~من السمك والحشيش وتجود وتطيب [c] ثم يعمد [d] الى ورق موز عندهم عريض
~~مقدار ما يلف فيه الرجل والرجلان فيبسط بين يدى الصنم ثم يصب الارز عليه
~~بقدر نصف قامة رجل ويعمد افضل هؤلاء القوم رجلا فى نفسه فيأخذ ورقة موز
~~فيروح فور الارز وحرارته فى وجه الصنم فيقول انه قد اكل وانه لا يطعم بكفه
~~وراحته وقبل ان يطعم يدار [e] حول البيت الذى فيه الصنم بالصنوج والزمر
~~والطبول وربما دارت حوله مائة جارية لهن اقدار فيقلن نحن نرقصه ونترضاه ثم
~~يطعم ويرى [f] الطعام لا ينقص فيغلقون [g] عليه الباب ثم يفتحونه وينقل ذلك
~~الطعام من بين يديه يقولون قد تصدق به فلا يبقى صنف [h] مار ببيت ذلك الصنم
~~الا انتفع بذلك الارز حتى الطير والكلاب ولا ms110 يمنعون منه احدا ويقولون هذه
~~صدقته فى كل يوم، وربما غسل بدن الصنم باللبن وربما غسل بالسمن فيغسل به
~~بعد ذلك مرضاهم ويستشفون به*

# ومن ورائه ملوك حتى ينتهى الى بلاد الزابج [i] فالملك الكبير يقال له
~~المهراج وتفسير المهراج ملك الملوك وليس يعد فى ملوك الهند اعظم منه لانه
~~فى جزائر ولا يعلم ملك اكثر خيرا منه ولا اقوى واكثر

PageV01P137

# دخلا ويقال ان دخل قمار الديوك يبلغ له فى كل يوم خمسين منا ذهبا وذلك*
~~إن عاقر [a] ديك مع ديك غيره له اخذ [b] الديك الغالب فيفتديه صاحبه بمثقال
~~ذهب او اقل او اكثر وهذا فى مملكته كثير*

# وتليه جزيرة يقال لها سلاهط [c] يقع فيها العنبر الكثير الذى ليس فى
~~البحر اجود منه وبها يكون الكبابة من الافواه*

# ويليه جزيرة يقال لها هرلج [d] وانما تسمى الجزيرة باسم قائدها وليس هذا
~~اسمها وهرلج هذا صاحب جيش المهراج، وله جزيرة يقال لها طواران [e] منها
~~الكافور وانما ظهر بهذه الجزيرة كافور منذ سنة 220 للهجرة، ويتحالف اهل
~~بلاد مهراج بالنار وبلد بالهند يقال له فنصور مستفيض فيه اذا خاصم الرجل
~~الرجل عند السلطان ان يقول انا حاصل النار يقال للمدعى عليه [f] فى الدين
~~او الزنا بالمحصنة او السرقة وما يجب فيه القتل فيأتون السلطان فيأمر فيأخذ
~~وزن رطل او لكثر حديد فيحمى بالنار ثم يعمدون الى ورق يكون عندهم يشبه ورق
~~الغار فى الغلظ والمثانة فيوضع على كفه منها سبع ورقات بعضها فوق بعض ثم
~~توضع [g] تلك الحديدة فوقها بكلبتين فيمضى به سبع مرات ذاهبا وجايئا قدر
~~مائة خطوة فان احرق يده والورق جميعا الزم الذنب فان كان عليه القتل قتل
~~وان كان عليه الغرم غرم وان لم

PageV01P138

# يكن له مال كان عبدا للسلطان يبيعه وان لم تحرقه النار قيل للمدعى عليه
~~انك مبطل قد اخذ خصمك النار فيلزم ما كان يدعى عليه، وجملة احكام الهند ان
~~من ذبح بقرة ذبح بها*

### ||| الخزر

# بين البجاناكية [a] ms111 والخزر مسيرة عشرة ايام فى مفاوز ومشاجر وليس بينها
~~وبين الخزر طريق مسلوك ومناهج مقصودة انما مسيرهم فى مثل هذه [b] المشاجر
~~والغياض حتى يوافوا بلاد الخزر، وبلاد الخزر بلاد عريضة يتصل باحدى جنباتها
~~جبل عظيم وهو الجبل الذى ينزل فى اقصاه طولاس ولوغر [c] ويمد هذا الجبل الى
~~بلاد تفليس، ولهم ملك يقال له ايشا [d] والملك الاعظم انما هو خزر خاقان
~~وليس له من طاعة الخزر الا الاسم ومقدار الامر على ايشا اذ كان فى القيادة
~~[e] والجيوش بالموضع الذى لا يبالى معه بأحد [f] فوقه ورئيسهم الاعظم على
~~دين اليهود وكذلك ايشا ومن يميل ميله من القواد والعظماء والبقية منهم على
~~دين شبيه دين الاتراك، ومدينتهم سارعشن [g] وبها مدينة اخرى يقل لها* هب
~~نلع او؟؟؟ [h] ومقام اهلها فى الشتاء فى هاتين

PageV01P139

# المدينتين فاذا كان ايام الربيع خرجوا الى الصحارى فلم يزالوا بها [a]
~~الى اقبال الشتاء وفى هاتين المدينتين خلق من المسلمين لهم مساجد وائمة
~~ومؤذنون [b] وكتاتيب، قد وظف ملكهم ايشا على اهل القوة واليسار منهم*
~~فرسانا على [c] قدر اموالهم واتساع احوالهم فى المعاش وهم يغزون البجاناكية
~~فى كل سنة، وايشا هذا يتولى الخروج [d] بنفسه ويخرج فى مغازيه بعساكره ولهم
~~جمال ظاهر واذا خرجوا فى وجه من الوجوه خرجوا بأسلحة تامة محلاة واعلام
~~وطرادات وجواشن محكمة وركوبه فى عشرة آلاف فارس ممن هو مرتبط أجرى عليهم
~~وفيهم من قد وظف على الاغنياء واذا خرج لوجه من الوجوه هيئ بين يديه مثل
~~شمسة على صنعة الدف يحتمله فارس يسير به امامه فهو يسير وعسكره خلفه يبصرون
~~ضوء تلك الشمسة فاذا غنموا جمعوا تلك الغنائم كلها فى معسكره ثم اختار ايشا
~~منها ما احب واخذه لنفسه واطلق لهم باقى الغنيمة ليقتسموها بينهم*

### ||| برداس

# وبلاد برداس [e] بين الخزر وبين بلكار [f] وبينها وبين الخزر مسيرة خمسة
~~عشر يوما وهم فى طاعة ملك الخزر ويخرج منها عشرة آلاف فارس وليس لهم رئيس
~~يضبطهم ويجوز حكمه ms112 فيهم وفى كل محلة منهم شيخ او اثنان يتحاكمون اليه فيما
~~يقع بينهم الا انهم فى الاصل مقيمون على طاعة ملك الخزر ولهم ارض واسعة وهم
~~فى مشاجر ويغيرون على بلكار والبجاناكية [g] ولهم جلد وشهامة ودينهم شبيه
~~بدين الغزية [h] ولهم رواء ومنظر واجسام فاذا كان من احدهم على الآخر اقدام
~~او ظلم او اصابه بجراحة او طعن [i] لم يكن بينهم اتفاق واجتماع على صلح ما لم

PageV01P140

# يأخذ المجروح بثأره، واذا ادركت الجارية منهم تركت طاعة ابيها واختارت
~~لنفسها من ارادت من الرجال الى ان يجىء اباها خاطب فيخطبها اليه فيزوجها
~~منه ان ارادته [a]، ولهم جمال وبقر وعسل كثير واكثر اموالهم الدلق وهم
~~صنفان صنف منهم يحرق الميت والصنف الآخر يدفنه وهم فى سهل من الارض واكثر
~~اشجارهم الخلنج ولهم مزارع واكثر اموالهم العسل والدلق والوبر وسعة ارضهم
~~مقدار سبعة عشر يوما طولا وعرضا*

### ||| بلكار

# وبلكار متاخمة لبلاد برداس وهم نزول على حافة النهر الذى يصب فى بحر
~~الخزر المسمى أتل وهم بين الخزر والصقالبة وملكهم يسمى ألمش [b] وهو ينتحل
~~الاسلام وأرضوهم غياض ومشاجر ملتفة وهم حلول فيها، وهم ثلاثة اصناف صنف
~~منهم يسمى برصولا [c] والصنف الآخر اسغل والثالث بلكار ومعاشهم كلهم فى
~~مكان واحد والخزر تتاجرهم وتبايعهم وكذلك الروسية اليهم يصيرون بتجاراتهم
~~وكل من كان منهم على حافتى ذلك النهر يختلفون بتجاراتهم اليهم كالسمور
~~والقاقم والسنجاب وغيره وهم قوم لهم زرع وحراثة يزرعون كل الحبوب من الحنطة
~~والشعير والدخن وغير ذلك واكثرهم ينتحلون دين الاسلام وفى [d] محالهم مساجد
~~وكتاتيب ولهم مؤذنون وائمة والكافر منهم يسجد لكل من لقى من محبيه [e]،
~~وبين برداس وبين هؤلاء البلكارية مسيرة ثلاثة ايام يغزونهم ويغيرون [f]
~~عليهم ويسبونهم ولهم دواب ودروع وسلاح شاك وهم يؤدون الى ملكهم الدواب وغير
~~ذلك واذا تزوج الرجل منهم اخذ الملك منهم دابة دابة واذا جاءتهم سفن
~~المسلمين للتجارة اخذوا منهم [g] العشر وملابسهم

PageV01P141

# شبيهة بملابس المسلمين ولهم مقابر مثل مقابر المسلمين ms113 واكثر اموالهم
~~الدلق وليست لهم اموال صامتة انما دراهمهم الدلق يتروج [a] الدلق الواحد
~~بينهم [b] بدرهمين ونصف وانما يحمل الدراهم البيض المدورة من نواحى الاسلام
~~يبتاعونها [c] منهم*

### ||| المجغرية [d]

# وبين بلاد البجاناكية [e] وبين بلاد اسكل من البلكارية اول حد من حدود
~~المجغرية والمجغرية جنس من الترك ويركب رئيسهم فى مقدار عشرين الف فارس
~~ويسمى الرئيس كنده [f] وهذا الاسم شعار ملكهم لان اسم الرجل المتملك عليهم
~~جله [g] وكل المجغرية يصغون الى ما يأمرهم به رئيسهم المسمى جله من محاربة
~~وممانعة وغيرها، ولهم قباب يسيرون مع الكلأ والخصب وبلادهم واسعة وحد منها
~~يتصل ببحر الروم وينصب الى ذلك البحر نهران [h] احدهما اكبر من جيحون
~~ومساكنهم بين هذين النهرين فاذا كان ايام الشتاء قصد كل من كان اقرب منهم
~~من احد النهرين ذلك النهر واقام هناك تلك الشتوة يصطادون منه السمك ومقامهم
~~فى الشتاء هناك اوفق لهم وبلاد المجغرية ذات شجر ومياه وارضهم ندية [i]
~~ولهم مزارع كثيرة ولهم الغلبة على جميع من يليهم من الصقالبة ويلزمونهم
~~المؤن الغليظة وهم فى ايديهم بمنزلة الاسرى، والمجغرية عبدة النيران [k]
~~ويغيرون على الصقالبة فيسيرون بالسبايا مع

PageV01P142

# الساحل حتى يأتوا بهم مرقى بلاد الروم يقال [a] له كرخ، ويقال ان الخزر
~~فيما تقدم كانت قد خندقت على نفسها اتقاء [b] المجغرية وغيرهم من الامم
~~المتاخمة [c] لبلادهم فاذا سارت المجغرية بالسبايا الى كرخ خرجت اليها
~~الروم فسوقوا هناك ودفعوا اليهم الرقيق وأخذوا الديباج الرومى والزليات
~~وسائر متاع الروم*

### ||| الصقلبية

# وبين بلاد البجاناكية [d] وبين بلاد الصقلبية مسيرة عشرة ايام والصقالبة
~~فى اوائل حدها مدينة تسمى وابيب [e] تسير اليها فى مفاوز وارضين غير مسلوكة
~~وعيون مياه واشجار ملتفة حتى تأتى بلادهم وبلاد الصقالبة بلاد سهلة ومشاجر
~~وهم نزول فيها وليس لهم كروم ولا مزارع ولهم مثل الحباب من خشب معمول فيها
~~كور لنحلهم [f] وعسلهم ويسمونها أليشج [g] يخرج من الحب الواحد مقدار عشرة
~~اباريق وهم قوم يرعون الخنازير مثل ms114 الغنم، واذا مات منهم ميت احرقوه بالنار
~~ونساؤهم اذا مات لهن ميت قطعن ايديهن ووجوههن بالسكين واذا احرق ذلك الميت
~~صاروا اليه من الغد فأخذوا الرماد من ذلك الموضع فجعلوه فى برنية وجعلوه
~~على تل فاذا انقضى للميت سنة عمدوا الى مقدار عشرين حب [h] من العسل او اقل
~~او اكثر فذهبوا بها [i] الى ذلك التل واجتمع اهل الميت فأكلوا هناك وشربوا
~~ثم انصرفوا واذا كان للميت ثلاث نسوة وزعمت واحدة منهن انها محبة له عمدت
~~عند ميتها الى خشبتين فاقامتهما

PageV01P143

# فى وجه الارض ثم وضعت خشبة اخرى معترضة على رأسهما [a] وعلقت من وسطها
~~حبلا شد احد طرفيه فى عنقها وهى قائمة على كرسى فاذا فعلت ذلك أخذ الكرسى
~~من تحتها فبقيت معلقة حتى تختنق وتموت فاذا ماتت ألقيت فى النار وأحرقت،
~~وهم كلهم عبدة نيران [b] واكثر زروعهم الدخن فاذا كان ايام حصادهم اخذوا من
~~حب الدخن فى مغرفة ثم رفعوها الى السماء ويقولون يا رب انت الذى رزقتنا
~~فاتممه علينا، ولهم ضروب من العيدان والطنابير والمزامير وطول مزمارهم
~~ذراعان وعلى عودهم ثمانية اوتار وانبذتهم من العسل ويطربون [c] عند احراق
~~الميت يزعمون انهم يفرحون لرحمة ربه اياه، وليس لهم من البراذين الا القليل
~~ولا يكون الدابة الا عند الرجل المذكور وسلاحهم المزاريق والاترسة والرماح
~~وليس لهم غيرها، ورئيسهم سوبنج [d] له يطيعون وعن قوله يصدرون [e] ومسكنه
~~فى وسط بلاد الصقالبة والمذكور المعروف منهم الذى يقال له رئيس الرؤساء
~~يسمونه سويت بلك [f] وهو اجل من* سوبنج وسوبنج [g] خليفته ولهذا الملك دواب
~~ليس له اكل من الاطعمة الا ما يحلب من البانها وله الدروع الجيدة الحصينة
~~النفيسة وتسمى المدينة التى ينزلها جرواب [h] ولهم بها سوق فى الشهر ثلاثة
~~ايام يتبايعون فيها ويبيعون، وفى بلادهم يستحكم البرد ويشتد حتى يحفر الرجل
~~منهم مثل السرب تحت الارض ثم يجعل له سقفا من خشب

PageV01P144

# مثل الكنيسة ثم يلقى عليه التراب ويدخله الرجل بعياله ويجىء بحطب وحجر
~~قليل ms115 ثم يضرب فيه النار حتى يحمى ويحمر فاذا صار الى غايته رش عليه الماء
~~حتى ينشر فى ذلك البخار فيدفأ البيت فيلقون ثيابهم ولا يزالون فى ذلك البيت
~~الى ايام الربيع، ويجبيهم [a] ملكهم فى كل سنة ان كان للرجل منهم ابنة اخذ
~~من ثيابها خلعة فى السنة مرة وان كان له ابن اخذ من* ثيابه خلعة [b] فى
~~السنة مرة اخرى وان لم يكن له ابن ولا ابنة اخذ من ثياب [c] امرأته او
~~جاريته خلعة وان اخذ لصا فى مملكته امر بخنقه او جعله فى جيرة [d] عمالة
~~اقصى بلدانه*

### ||| الروسية

# وأما الروسية فانها فى جزيرة حواليها بحيرة [e] والجزيرة التى هم فيها
~~نزول مسيرة ثلاثة ايام مشاجر وغياض وهى وبية ندية اذا وضع الانسان رجله على
~~الارض تزلزلت الارض من ندوتها، ولهم ملك يسمى خاقان روس [f] وهم يغزون
~~الصقالبة يركبون السفن حتى يخرجوا اليهم ويسبوهم ويخرجوهم الى خزران [g]
~~وبلكار يبيعونهم [h] منهم وليس لهم مزارع انما يأكلون مما يحتملونه من ارض
~~الصقالبة، واذا ولد لرجل منهم مولود قدم الى المولود سيفا مسلولا فألقاه
~~بين يديه وقال له لا اورثك مالا وليس لك الا ما تكسبه لنفسك بسيفك هذا،
~~وليس لهم عقار ولا قرى ولا مزارع انما حرفتهم التجارة فى السمور والسنجاب
~~وغير ذلك من الوبر فيبيعونه من مبتاعيهم ويأخذون بالاثمان الصامت من المال
~~فيشدونه فى احقابهم، ولهم نظافة فى لباسهم ويتسور الرجل منهم بأسورة الذهب
~~ويحسنون الى رقيقهم ويتنوقون فى ثيابهم لانهم يتعاطون

PageV01P145

# التجارة ولهم مدائن كثيرة ويوسعون على انفسهم ويكرمون اضيافهم ويحسنون
~~الى من يلوذ لهم من الغرباء وكل من ينتابهم ولم يسوغوا احدا منهم اهتضامهم
~~ولا الجور عليهم وكل من اقدم عليهم بمكروه او ظلم اعانوهم ودفعوا عنهم،
~~ولهم السيوف السليمانية وان استنفرت طائفة خرجوا جميعهم ولم يتفرقوا وكانوا
~~يدا واحدة على عدوهم حتى يظفروا بهم وان ادعى واحد منهم على آخر دعوى حاكمه
~~الى ملكهم واختصما فان قطع بينهما كان الذى يريد ms116 وان لم يتفقا (a) على قوله
~~امر ان يتحاكما بسيفيهما فأى السيفين كان احد كانت الغلبة له فخرجت
~~العشيرتان فقامتا بأسلحتهما فتجالدا فأيهما كان اقدر على صاحبه كان المحكم
~~(b) فى خصمه بما يريد، ولهم اطباء منهم يحكمون على ملكهم شبه ارباب لهم
~~يأمرونهم (c) ان يتقربوا بما يريدون الى خالقهم من النساء والرجال والكراع
~~واذا حكمت الاطباء لم يجدوا بدا من الانتهاء الى امرهم فيأخذ الطبيب
~~الانسان والبهيمة منهم فيطرح الحبل فى عنقه فيعلقه فى خشبة حتى تفيض نفسه
~~ويقول ان هذا قربان لله، ولهم رجلة وبسالة فاذا نزلوا بساحة قوم لم ينصرفوا
~~عنهم دون ان يهلكوهم ويستبيحوا حرمهم ويسترقوهم ولهم جثث ومنظر واقدام وليس
~~اقدامهم على الظهر وانما غزوهم ومعالجتهم فى السفن، ولهم سراويلات قد اتخذ
~~الواحدة (d) منها من مائة ذراع اذا لبسها اللابس منهم جمعها (e) على ركبتيه
~~وشدها عندهما (f) ولا يبرز احدهم لقضاء حاجته وحده انما يصحبه ثلاثة نفر من
~~رفقائه يتحارسونه بينهم ومع كل واحد منهم سيفه لقلة (g) امانتهم والغدر
~~الذى فيهم فان الرجل اذا كان له (h) قليل مال طمع فيه اخوه وصاحبه الذى
~~معه ان يقتله ويسلبه، واذا مات الجليل منهم حفروا له قبرا مثل بيت واسع
~~جعلوه فيه وأدخلوا معه ثياب بدنه وسواره

PageV01P146

# الذى كان يلبسه من ذهب وطعاما كثيرا واباريق شراب ومالا صامتا ايضا
~~ويجعلون معه فى القبر امرأته التى كان يحبها وهى بعد حية ويسد عليها باب
~~القبر فتموت هناك*

### ||| السرير

# تسير من الخزر اليها مسيرة اثنى عشر يوما فى الصحراء ثم تصعد جبلا شامخا
~~واودية فتسير مسيرة ثلاثة ايام حتى تنتهى [a] الى قلعة الملك وهى قلعة على
~~رأس جبل اربعة فراسخ فى اربعة فراسخ ويحيط بها [b] سور من حجارة، وللملك
~~سرير من ذهب وسرير من فضة واهل القلعة عامتهم نصارى وباقى اهل مملكته كلهم
~~كفار، ولملكه عشرون الف شعب وبها صنوف من الناس ولهم بها ضياع وقرى وكلهم
~~يعبدون رأسا يابسا، واذا مات لهم ms117 ميت وضعوه على الجنازة واخرجوه الى
~~الميدان فتركوه ثلاثة ايام على الجنازة [c] ثم ركب اهل المدينة بالجواشن
~~والدروع فيصيرون الى طرف الميدان ويحملون على الميت الذى على الجنازة
~~برماحهم يدورون حول الجنازة ويشيرون اليه بالرماح ولا يطعنونه قال فسألتهم
~~عن فعلهم فقالوا كان عندنا رجل مات ودفن فلما كان بعد ثلاث صاح من قبره
~~فنحن نترك الميت ثلاثة ايام فاذا كان اليوم الرابع نهول عليه بالسلاح حتى
~~ان كان روحه قد عرج به رجع الى جسده وصار هذا سنتهم نحو ثلثمائة سنة وملكهم
~~يسمى اوار، وعن يمين القلعة طريق يخرج منه بين جبال شاهقة وغياض كثيرة
~~مسيرة اثنى عشر منزلا حتى يقدم مدينة تسمى خيزان [d] ولهم ملك يسمى اذرنرسى
~~[e] يتمسك بثلاثة اديان اذا كان يوم الجمعة صلى مع المسلمين واذا كان يوم
~~السبت صلى مع اليهود وصلى يوم الاحد مع

PageV01P147

# النصارى فكل من جاءه زعم ان كل فرقة من هذه الاديان يدعو الى دينه ويزعم
~~ان الحق بيده وان سوى دينه باطل فانا اتمسك بالكل حتى ادرك حق الاديان*

# وعلى رأس عشرة فراسخ من مدينته مدينة يقال لها رنحس [a] فيها شجرة عظيمة
~~لا تحمل شيئا من الثمر يجتمع اليها اهل المدينة كل يوم اربعاء فيعلقون
~~عليها انواع الثمار ويسجدون لها ويقربون القربان ولملك السرير قلعة يقال
~~لها الال وغوميك [b] حصينة يكون بها بيت ماله وهى التى اعطاه اياها
~~انوشروان*

### ||| اللان

# تخرج عن يسار ملك السرير فتسير فى جبال ومروج مسيرة ثلاثة ايام فتصير الى
~~ملك اللان وملك اللان فى نفسه نصرانى وعامة اهل مملكته كفار يعبدون
~~الاصنام، ثم تسير مسيرة عشرة ايام بين انهار واشجار حتى تنتهى الى قلعة
~~يقال لها باب اللان وهى على رأس جبل واسفل الجبل طريق وحواليه جبال شاهقة
~~ويحرس سور هذه القلعة كل يوم الف رجل من اهلها مرتبون بالليل والنهار،
~~واللان اربع قبائل فالشرف والملك منهم فى قبيلة يقال لها دحساس [c] وملك
~~اللان يقال له بغاير [d] اسم ms118 لكل من ملك عليهم، ومدينة الباب والابواب
~~ممدودة من رأس جبل القبق الى بحر الخزر ويدخل فى البحر ثلاثة اميال*

### ||| خبر ياجوج وماجوج

PageV01P148

# قال ابن خرداذبه [a] حدثنى سلام الترجمان وكان يترجم كتب الترك التى ترد
~~على السلطان للواثق بالله قال لما راى الواثق بالله كان السد الذى بناه ذو
~~القرنين بيننا وبين ياجوج وماجوج مفتوح* دعا بى [b] وقال عاينه وجئنى
~~بخبره، وضم الخ [c] ...... قال ابن خرداذبه فحدثنى سلام الترجمان بجملة هذا
~~الخبر ثم املاه على من كتاب كان كتبه بذلك الى الواثق وكتبناه نحن لتقف [d]
~~على ما فيه من التخليط والتزييد لان مثل هذا لا يقبل صحته فوجدته موافقا*

### ||| طبرستان [e]

# وبلاد طبرستان حدها مما يلى المشرق جرجان وقومس ومما يلى المغرب الديلم
~~ومما يلى الشمال البحر ومما يلى الجنوب بعض قومس والرى وطولها من اول حدها
~~مما يلى جرجان من رباط يعرف برباط* الآخر بين [f] أستراباذ وطميس الى اقصى
~~حدها مما يلى الديلم خمسون فرسخا وعرضها مما يلى السفوح التى تلى حدود قومس
~~الى ساحل البحر مختلف فى بعض المواضع ستة وثلاثون فرسخا وفى بعض اربعون وهى
~~كلها عمران متصلة قراها ومزارعها ومروجها، وطرقها المعروفة طريقان طريق تلى
~~السفح فى الجبال ذات اليسار للخارج من جرجان وطريق ذات اليمين على السهل*

# وكورها التى لها منابر اربع عشرة كورة آمل وهى القصبة وسارية وما مطير
~~وترنجة [g] وروبست [h] وميلة ومرار كدنه [i] والمهروان وطميس

PageV01P149

# وتمار [a] وناتل وشالوس ورويان [b] والكلار، واول مدن طبرستان مما يلى
~~جرجان طميس وهى على حد جرجان وعليها درب عظيم لا يقدر احد من اهل طبرستان
~~ان يخرج منها الى جرجان ولا ان يدخل من جرجان الى طبرستان الا فى ذلك الدرب
~~لانه حائط ممدود من الجبل الى جوف البحر من آجر [c] كان كسرى انوشروان بناه
~~ليحول بين الترك وبين الاغارة على طبرستان وفى طميس خلق كثير من الناس
~~ومسجد جامع وقائد مرتب، وبعدها مدينة سارية وخارج المدينة ms119 الف جريب ارض
~~قطيعة لبنذاذ هرمز على باب مدينة سارية مما كانت اشتريت [d] من الصوافى
~~ايام بيعت وكان الذى ولى بيعها جرير ابن يزيد والى طبرستان، وبعدها مدينة
~~آمل وفيها قائد بالفى رجل وفيها يعمل الفرش الطبرى، ثم الرويان [e]
~~والرويان ليست من طبرستان هى كورة مفردة وبلاد واسعة يحيط بها جبال وكانت
~~فيما مضى من بلاد الديلم فافتتحها عمر بن العلاء وبنى فيها مدينة ونصب فيها
~~منبرا وضمها الى طبرستان وفيما بين* الجبلين الرويان رساتيقها وقراها [f]
~~يخرج من القرية الواحدة ما بين الاربع مائة رجل الى الالف وخراجها على ما
~~وظف عليها الرشيد اربع مائة وخمسون الف درهم، وفى بلاد الرويان مدينة يقال
~~لها كجه بها مستقر الوالى وهى قصبتها وجبال الرويان متصلة بالرى وضياعها،
~~وعلى حدود الديلم [g] مدينة يقال لها شالوس فى نحر العدو وفيها مسجد جامع
~~ومنبر ....... [h]

PageV01P150

# اربع فراسخ وسفوح هذا الجبل الى الساحل متصلة بالبحر فيها المستأمنة
~~الذين استأمنوا الى عمر بن العلاء وفيها قوم لهم ديانة وقد بنوا المساجد
~~وتزوج اهل شالوس اليهم وهم يغزون الديلم مع ولاة طبرستان ويذكون [a] على
~~عوراتهم وأسست هذه المدينة ايام المامون وأنفق عليها خمس مائة الف درهم
~~ووكل بها جند نزلوها [b]، وفى جبل [c] هذه المدينة وما وراءها قوم من
~~الديلم لم يعطوا طاعة قط وقراهم وجبالهم متصلة بجبال ارمينية والباب
~~والابواب ثم القرية التى يجتمع فيها الولاة ومنها يغزون الديلم يقال لها
~~مزن [d] كان مستقر ونداسفجان اخى ونداذ هرمز بها ومستقر ونداذ هرمز
~~بطبرستان مما يلى دنباوند*

### ||| صفة اصبهان [e]

# سألت ان اصف لك اصبهان وتربتها وهواءها وطيبها وسقيها واحوالها وسائر
~~اسبابها التى تبين بها من سائر البلدان الموصوفة فضائلها المذكورة عجائبها
~~اذ كنت من اهلها وكان ما اودعته كتابى من ذكر غيرها من البلدان انما هو عن
~~خبر قد يصح ويسقم وحكايات احتجت الى التعويل فيها على تقليد من لعل الضرورة
~~دعت الى تعديله وقبول قوله اذ كانت احاطتى بعلم ms120 احوال ما ذكرتها من البلدان
~~ومسافات ما بينها وعجائبها وتفاضل بعضها على بعض وما لها من الخاصيات
~~متعذرة على وعلى كل من حاول ما قصدت له ولم يكن لأحد ان يطالبنى به واذ كان
~~ما انعت به اصبهان انما هو عن عيان او حكاية عمن لا يقدر فيها على تزييد
~~[f] لان العمل فيه لا يكون على قول واحد وليس بمتعذر [g] ان يتعرف المشكوك
~~فيه بجماعة [h] لا يتفق اقاويلهم على

PageV01P151

# غير حق، وانا اذكر من امرها جملة موجزة اقتصر عليها لما اخشاه من تطويل
~~الكتاب وارجو ان يكون ما اورده مقنعا ان شاء الله*

# اصبهان كورة واسعة الرقعة قد اجمع الناس على انها ثمانون فرسخا فى مثلها
~~(a) ومن قصبتها الى كورة شيراز من بلاد فارس ثمانون فرسخا ليس فى ذلك
~~اختلاف بين احد من السابلة والتجار الذين يكثر اختلافهم ولهم متاجر فى
~~البلدان القريبة منها وكذلك منها الى الرى ثمانون فرسخا وقد يعرف ذلك
~~واستقصى علمه من جهة التجار والفيوج وغيرهم والى عسكر مكرم من كور الاهواز
~~مثلها لا يخفى على الحجاج خاصة امرها ومقدار فراسخها والى همذان مثلها
~~وانما ذكرنا همذان من بين كور الجبل وجزنا الكرج وذكرنا الرى وجزنا قم لان
~~قم والكرج من اصبهان وكان خراجهما فى مجموع خراج اصبهان فكان اهلها يتعبون
~~(b) فى ذلك وينالهم بهذا السبب غرم ويتوجه اليهم مستحثون تعظم (c) مؤونتهم
~~فاجتهد عبد الله بن كوشيذ وكان من اهل اصبهان وقد ولى مئونتها وخراجها
~~دفعات واحتال فى تفصيل خراج هذين الموضعين وخراج كل موضع برأسه وصيره
~~وابانه من خراج البلد فتوفرت الصيانة والرفاهية بذلك على اهلها، وهى تشتمل
~~على عشرين رستاقا يسمى احدها جى وهو (d) القصبة وبه مدينتها واسواقها ومجمع
~~اهلها ومعانيه التى يفضل بها على سائر الرساتيق كثيرة اولها ان الذى جعله
~~القصبة وبنى به مدينته وهو يملك (e) البلد كله لم يفعل ذلك الا وهو اصح
~~المواضع التى به تربة واطيبها هواء واعذبها ماء واجمعها للخلال ms121 التى يصلح
~~(f) بها لأن يكون مسكن الملوك والرعية، والآخر ماربين (g) وهو متصل برستاق
~~جى ومن طيبه ونزهته ان بعض الاكاسرة القدماء ويقال

PageV01P152

# انه [a] كيقابوس اجتاز [b] به واستطابه وامر فبنى له على قتة [c] فيه تطل
~~على وادى الزرينروذ قلعة منيعة عظيمة الشأن اذا علاها الرجل اشرف على جميع
~~الرستاق فلما ملك بهمن بن اسفندياذ [d] قد كان الدهر عمل فى القلعة واحرقها
~~[e] فبنى دوينها حصنا نصب فيه بيت نار وهو باق الى هذا الوقت والنار ايضا
~~باقية فيه، ومنها الانجان [f] وهو اوسعها رقعة واكثرها نزهة واغزرها ماء
~~وازكاها [g] هواء واكثرها اشجارا واطيبها ثمارا وبه كان يسكن اكثر الاشراف
~~الذين كانوا ينزلون الاطراف ومنازلهم به قائمة وآثارهم باقية وهى على
~~جلالتهم وسعة نعمتهم دالة، ومنها براآن وطسوج الروذ ورويدشت وبه يعمل البسط
~~التى لا ترتفع [h] عن فرشها واستعمالها الرؤساء والاجلة ولا تستكثر للاوساط
~~والسوقة مشهور فى الآفاق حسنها وجودة صنعتها وبقائها وان استعملت مع
~~الارمنى الفاخر من الفرش حسنت معه وان بسطت وحدها اجتزئ بها وكان يعمل به
~~الستور المرتفعة التى تفوق الموصلية والواسطية حسنا وجودة بقاء، ومنها
~~أردستان فى ضياعها ضيعة يقال لها اردستان وباسمها سمى الرستاق لجلالتها
~~ونفاستها وبها كان مولد كسرى انوشروان ومنها حمل الى دار المملكة فملك وكان
~~يختلف معه الى كتابه ثمانون صبيا من اهل هذه القرية فلما ملك حملهم الى
~~حضرته ووصلهم واكرمهم وامر فبنى لكل واحد منهم قصر يسكنه على ضن الملوك كان
~~فى ذلك العصر بإطلاق البنيانات الفاخرة الا لمن يستحق ذلك بحال من احواله
~~ثم اذا اطلق لم يجسر البانى على تجاوز المقدار الذى حد له من الطول والعرض
~~والارتفاع وتلك القصور باقية الى هذا الوقت يفتخر بها اعقابهم، ومنها
~~برزاوند [i] وبرخوار وجرمقاسان وصردقاسان

PageV01P153

# واإران [a] والثيمرة [b] الكبرى والثيمرة الصغرى والخيز [c] من انار
~~والراز [d] وفريدين [e] وكروان وقهستان والقمدان، ويشتمل كل رستاق على ضياع
~~كثيرة يزيد جملة جميعها على الفين ms122 وثلثمائة قرية [f]*

# ثم هى الرابعة من الكور التى يعتد بها السلطان ويعول على ارتفاعها ومبلغ
~~خراجها عشرة آلاف الف وثلثمائة الف درهم سوى ارتفاع ضياع تعرف بالشرطية وهى
~~قرى تعادل فى السعة وكثرة الارتفاع مدنا، واما هواؤها ففى نهاية الطيب لا
~~يفرق فيها الحر حتى ينزل اهلها الى المواضع الصرودية [g] يفعل بفعل اهل
~~سيراف [h] وما اشبهها من البلدان الحارة وكذلك اهل العراق التى يقول فيها
~~ابو دلف [i]

# وإنى امرؤ كسروى [k] الفعال %~% أصيف الجبال وأشتو العراقا

# ولم يقل ذلك الا لما كان يلقاه من اذى الحر بها ولا يلجئهم شدة البرد بها
~~ايضا الى طلب السخن والفزع اليه فانها الى الاعتدال اقرب لانها من القبة فى
~~ناحية الشمال على اثنين وثلاثين درجة فلا تبعد الشمس عن سمتها فى حلولها
~~الجدى بعدا يحدث بردا مضرا ولا يقرب منها فى حلولها السرطان قربا يزيل
~~اعتدال هوائهم فان ممرها معتدل عليهم فيعتدل بذلك الهواء والاحوال والابدان
~~والعقول، وماؤها اصح مياه الارض التى يتناهى الينا اخبارها لا يكون فى ذلك
~~اختلاف وهو

PageV01P154

# من واد يقال له زرينروذ وسماه بذلك اردشير بن بابك منبعه من عين فى بعض
~~ضياعها التى هى من القصبة على ثلاثين فرسخا فيعمل فى بعض رساتيقها التى
~~يجرى (a) فيها يساق الى كل موضع عمل فيه المحتاج اليه منه بغير حساب حتى
~~ينتهى الى الرستاق المسمى الانجان ثم يقسم الفاضل الحاصل فى ذلك الموضع على
~~رساتيق جى وماربين والانجان وبراان وطسوج الروذ ورويدشت (b) على قسمة
~~قسمها كسرى أردشير ابن بابك فجعل لكل قرية فى هذه الرساتيق منه حصة معلومة
~~فى ايام معدودة بفرض منصوبة ينساق عليها ماء لكل قرية حتى يستوفى كل حقه
~~ونصيبه منه وما جاز من هذا الماء رستاق رويدشت وهو آخر الشرب غاض فيقال انه
~~ينبع ببعض كور كرمان فينتفع به هناك، وكان ابو احمد الموفق بالله ورد
~~اصبهان ومعه من ماء دجلة ماء (c) كان يشرب منه فى المواضع التى يجتاز بها ms123
~~فلما شرب من ماء اصبهان آثره على ماء دجلة فأمر باراقة كل ما كان معه من
~~ذلك واقتصر على هذا الماء لما فيه من العذوبة واللذاذة وعمله فى هضم الطعام
~~وهذا فى ماء دجلة معدوم مع تفضيل الناس له على سائر المياه وانما خف هذا
~~الماء ورق وصفا وعذب وحدث له ما وصفنا من العمل لان منبعه من حجر واكثر
~~جريه على رضراض وحصباء وحجارة هذا سوى ما فيها من العيون التى تجل عن الوصف
~~طيبا وعذوبة وبردا فى الازمنة الحارة وحرارة فى الازمنة الباردة وفضائل
~~المياه بها اكثر من ان يبلغها وصف او يأتى عليها شرح، ومن فضائل المياه
~~وصحة التربة باصبهان ان يخزن من مائها ايام الشتاء وشدة البرد وحال الجمد
~~فى الآبار المعدة لها فتفيض وتجرى فى العروق فتؤديه فى القيظ وشدة الحر
~~ووقت الحاجة الى الماء البارد على الحال الاولى فى البرد حتى يستغنى به عن
~~الجليد (d) مع كثرته باصبهان*

PageV01P155

# واما هواؤها فهواء قد اجمع على طيبه كل من وردها من الحكماء والفلاسفة
~~والاطباء حتى وصف ذلك للمتوكل فعزم على ورودها ووافى البلد جماعة من
~~المقدرين والمهندسين لبناء قصور تصلح له ولخواص اصحابه وصحت عزيمته على ذلك
~~حتى فزع اهلها الى وصيف وكان اجل قواده وسألوه التلطف فى فسخ عزمه فصده عن
~~رأيه واعلمه انها لا تحتمله ولا تتسع له وانه ليس بها سفن فان وردها امير
~~المؤمنين ضاق الامر فى الميرة لان المعول فى نقلانها على الحمير فلا يتسع
~~ما ينقل عليها لامير المؤمنين ولطف له فى ذلك حتى ازال عزمه فخرج الى دمشق
~~لانه قيل له هواؤها مقارب لهواء اصبهان*

# وتربتها اصح الترب تبقى بها الثمار سنة مثل العنب على رقة قشره والصينى
~~مع كثرة مائه والتفاح والسفرجل والرمان حتى يجمع فيها بين العتيق والجديد
~~منها وتبقى بعد ذلك ايضا مدة، ويقال انه اذا بلغ ما يجلب من تفاحها
~~وسفرجلها الى بغداد النهروان اشتم روائحها فى القصبة واستقبل وابتيع، ثم
~~بها معادن الفضة ms124 الا انها فى هذا الوقت مهجورة لا يعمل فيها وآثار العمل
~~الذى كان يعمل فيها قائمة من آبار محفورة كان يستخرج منها الجوهر ومعادن
~~ظاهرة ومواضع مضارب كانت مضروبة واوارى وآثار للمواضع المسكونة ومن اماكن
~~السبك (a) وما كان يحتاج اليه فى استخراج الفضة من الحجر وتخلصها (b) منه
~~كل ذلك قائم بين ظاهر وكان العمل فيها قائما حتى جاء الله بالاسلام وكان
~~اهلها مجوسا فأخذوا بالجزى (c) ولم يكونوا عهدوها فشغلوا عن العمل فيها
~~فتعطلت، وبها معدن الصفر وعليه للسلطان خراج عشرة آلاف درهم، وبها معدن
~~الاثمد الفائق الذى يجلب الى الآفاق وكذلك التوتيا بقرية يقال لها كرمند من
~~رستاق قاسان، وفى جبال

PageV01P156

# منها بناحية الرستاق الذى يسمى فريدين [a] وغيره معادن للمومياى الذى قد
~~امتحن فوجد منه ما هو انجع من الفارسى واظهر نفعا، وفيها معدن حجر الزاج
~~واصناف أخر من الفلز كثيرة مثل الاسرب وهو الآنك وغيره، وبها العسل الماذى
~~الخالص النقى الذهبى الجوهرى الذى اذا قطر على الارض منه قطرة لم تأخذ منها
~~ولم تعطها ومنه يجلب الى الخلفاء ولا تؤثر [b] عليه، وبها من الزعفران الذى
~~وان كان فى غيرها من البلدان موجودا فان فضله على كل ما فى سائر المواضع
~~منه ظاهر لانه اذكى رائحة وابين نفعا واشبع صبغا فى كل ما يستعمل ولا يبتاع
~~فى شىء من المواسم والاسواق التى يجلب اليها شىء منه ما يوجد زعفران
~~اصبهان، وبها الأشق الذى يحمل منه الى الآفاق ومعدنه بقرية يقال لها [c]
~~يزدخواست [d]، وبها نوع من الخلاف [e] يربى به السمسم فينفع دهنه من لسع
~~الجرارات ومنه يحمل الى الاهواز وقد امتحن فوجد نفعه، وبها حشيشة اثارها
~~بدر الكبير المعروف ببدر الحمامى وكان اميرا على اصبهان فمر فى الجبانة
~~فوجد هذه الحشيشة [f] فنزل اليها بنفسه حتى احتش منها وتعجب من غفلة اهل
~~البلد عنها ثم وصفها ونبه عنها فذكر انها تنفع من لسع الحيات وامتحنت فوجدت
~~كذلك ثم استعملها الناس بعدها، وبها السكبينج ms125 [g] الذى تحمل منه من قرية
~~تسمى مورجه خرت [h] وعليه تعتمد الاطباء ويدخلونها فى كبار الادوية ولا
~~يوجد ذلك الا فى هذا الموضع، وبها

PageV01P157

# الأشنان الابيض الخالص الذى لا يجلب الى مدينة السلم والى الملوك فى
~~الآفاق الا منه، وبها الملح المفلس الفضى اللون البنفسجى الرائحة الذى لا
~~يوجد فى شىء من البلدان والامصار فى طعمه وكثرة منافعه، وان اخذنا فى وصف
~~الفضائل التى يشاركها فيها كثير من البلدان لم نأمن التطويل فمن اجله
~~اقتصرنا على هذا القدر*

# وبها حمتان [a] يقصدهما الناس من المواضع الشاسعة لا يستنقع فيهما [b]
~~احد قد شبكته الرياح او ظهرت به حكة او بثور الا أعقب الصحة ووجد منها
~~الراحة احداهما بقرية يقال لها الميمبور [c] من رستاق الخيز من انار
~~والاخرى فى مفازة من البلد على عشرة فراسخ بالقرب من ضياع برزاوند فاما ما
~~يجرى من ماء هذه الحمة فانه اذا خرج عن الموضع المعمول له استحال حجرا
~~وينفع ذلك لاوجاع كثيرة ولبثور تظهر بالناس اذا سحق وذر عليها [d]، ومن
~~مدينتها على مقدار نصف ميل عين ماء يغشاها الناس فى الشهر الذى يقال له
~~بالفارسية ماه تير من شهور الصيف فيشربون من مائها على الريق يقيمونه مقام
~~كبار الادوية فيعمل عمل الايارجات والاصطمخيقونات ويجدون له نفعا بينا طول
~~سنتهم فيقتصرون عليه دون سائر الادوية واذا شرب من هذا الماء فى غير هذا
~~الشهر لم يعمل ذلك العمل ولم يوجد له نفع*

# ومن عجائبها وان لم يكن فيها فضيلة شجرة [e] تحمل البق فى

PageV01P158

# ظروف منفوخة رقيقة القشر على مقادير التفاح وفويقه مملوة بقا وفيها ما
~~ينعقد فيستحيل صمغا فيه ادنى حلاوة وهى شجرة مستديرة عظيمة طيبة الظل وتسمى
~~بلغة اهلها خش سايه تفسيرها بالعربية الطيبة الظل [a] وما زال الموفق عند
~~وروده اصبهان واقفا عليها ساعة من النهار متعجبا من حسنها واستدارتها ومما
~~وصف له من امرها*

# ومن عجائبها ماء تحجر [b] بقرية يقال لها كرمند من رستاق قاسان اذا القى ms126
~~فيه شىء ما كائنا ما كان مثل الجوزة واللوزة وما اشبههما وترك فيه ثلاثة
~~ايام البسه حجرا وان انصدع آنية من اوانى اهلها القيت فى ذلك الماء هذه
~~المدة فالتأم بما يقبله من الماء الذى يتحجر فيها، ومن عجائب هذه القرية ان
~~اهلها جلوا [c] فى وقت من الاوقات فسال الماء على كش من كشوشهم واحتبس فيه
~~اياما فتحجر المقدار الذى سال عليه الماء لم ينتفع به بعد ذلك واضطر الاكرة
~~الى الاقتصار على كش واحد* ومن عجائبها خرزتان احداهما [d] مثل البيضة
~~الكبيرة والاخرى دوينها منظومتان فوق خشبة برستاق رويدشت فاذا جاءهم البرد
~~الذى يخشون اضطراره نصبوا تلك الخشبة التى عليها الخرزتان فى ذروة حائط
~~مرتفع فيذيبان البرد حتى يستحيل مطرا، وبها قرية يقال لها جكاذه [e] الحيات
~~بها كثيرة وهى مطلسمة لا تؤذى حتى يلعب بها الصبيان فلا تضرهم، وبها قرية
~~يقال لها اباذ من رستاق برآان لا يعرض فيها الثعالب للدجاج وهى غير مأمونة
~~عليها فى سائر المواضع وكذلك قرية يقال لها ابذت هذه سبيلها* ومن عجائبها
~~ضياع تقرب من مواضع الرمال فهى مطلسمة

PageV01P159

# منها والرمال معقودة عنها لا يدخلها منها شىء وربما احتملتها العواصف من
~~الرياح حتى اذا انتهت بها الى الحدود المعلومة وقفت وحدث هناك منها تلال لو
~~لا انها ممنوعة لكانت تغرق الرستاق وتكبس بنياناته وتطمس آثاره فلا تزال
~~كذلك حتى تهب اضداد الرياح التى جلبتها فتقلعها عن تلك الاماكن المجتمعة
~~فيها بقدرة الله عز وجل ولطيف صنعه فتبارك الله رب العالمين*

### ||| مدينة اصبهان [a]

# هى مدينة من بناء الاسكندر مستوية التدوير ومسحها محمد بن ابراهيم
~~المعروف بمحمد بن لدة [b] الاصبهانى المهندس فقال انا استقصيت معرفتها وما
~~تهيأ من مساحتها فوجدت احاطتها الف قصبة تكون ستة آلاف ذراع وهو نصف فرسخ
~~لان الفرسخ اثنا عشر الف ذراع ومساحة المدينة الفا جريب بالدهقان وذلك [c]
~~ان قطرها ثلثمائة وعشرون قصبة فاذا ضربت نصف قطرها فى نصف ادارتها كان
~~ثمانين الف وذلك الفا جريب، وفى ms127 سورها مائة برج ولها اربعة ابواب احدها باب
~~خور والثانى باب اسفيج [d] والثالث باب طيره [e] والرابع باب اليهودية
~~فتعرفت انا [f] ما بين كل بابين منها ومسحتها من خارج السور فوجدت من باب
~~خور الى باب اليهودية الفا [g] ومائة ذراع وبينهما ثمانية عشر برجا ومن باب
~~اليهودية الى باب طيره الفا [g] ومائتى [h] ذراع وبينهما ثلاثة وعشرون [i]
~~برجا ووجدت من باب طيره الى باب اسفيج الفا [g] وثلثمائة ذراع وبينهما
~~اربعة وعشرون برجا ووجدت من باب اسفيج الى باب خور الفين [k] واربع مائة
~~ذراع وبينهما خمسة وثلاثون

PageV01P160

# برجا* وفى بعض كتب العجم ان طول مدينة اصبهان الف وسبع مائة وخمسون ذراعا
~~فى عرض الف وخمسمائة ذراع تكون الفى وستمائة* وخمسة وعشرين (a) الف ذراع
~~يكون ذلك بالدهقان الفا وثمانمائة وخمسة وعشرين (b) جريبا ودورانها سبعة
~~آلاف ومائة ذراع يكون الفا ومائة وثلاثة وثمانين قصبة وثلث قصبة والاول
~~الذى توليته انا عندى اصح والله اعلم هذه حكاية محمد بن لدة* وسورها مطلسم
~~من الفأر لا توجد فيه فأرة ولما طلسم من الفأر عدم به الحيات ايضا لان
~~الحيات انما تتبع (c) اجحرتها لتزعجها عنها وتأويها ولا تقدر على النقب
~~(d) وتمهيد الاماكن لانفسها وانما يقال فى المثل (e) اظلم من حية لان هذه
~~سبيلها ففى عدم الفأر فى هذا السور عدم الحيات ايضا، ويقال انه لم ير ملدوغ
~~بالمدينة وان لدغت لم تضر* وكانت ابواب المدينة اربعه مفتوحة على مطلع
~~الجدى ومغيبه ومطلع السرطان ومغيبه فاذا كانت الشمس فى اول درجة من الجدى
~~ملأت (f) الشمس عند طلوعها الابواب المفتوحة لهذا المطلع ويسمى (g) باب
~~خور ومغيبها فى ذلك اليوم بباب يسمى باب اليهودية واذا كانت فى اول درجة من
~~السرطان ملأت عند طلوعها الباب المسمى باب اسفيج حتى يرى الباب محاذيا
~~للدرجة التى تطلع فيها الشمس فاذا غابت كان مغيبها فى ذلك اليوم بازاء
~~الباب المسمى باب الطيرة ثم احدث الناس (h) لها بابا ms128 آخر منذ عهد قريب
~~سموه الباب الجديد وهو مفتوح على غير حساب ولا قياس نجومى ولا فلسفى الا
~~انه اقرب الابواب الى الوادى المسمى زرينروذ (i) وهو انزه الابواب واحسنها
~~واطيبها اذ خرجت

PageV01P161

# منه* وبمدينتها بناء يقال له الساروق [a] على مثال الحصون مشهور الاسم فى
~~الآفاق لا يعرف بانيه لقدمه فقد بنى قبل الطوفان ويذكر ابو معشر المنجم فى
~~بعض كتبه ان زيج الشاه الذى يعمل عليه اصحاب الحساب فى هذا الوقت كان
~~مدفونا به فلم يصل الماء اليه فاستخرج من بعد وجعل اصلا فان كان ما يذكره
~~حقا ومثل ابى معشر لا يكذب ولا يطلق لسانه الا بما له اصل ولا يودع كتبه
~~خاصة ما لا حقيقة له فمن [b] فضائلها هذا الزيج الذى قد اعتمده اهل الارض
~~عامة واهل ايرانشهر خاصة ولو لم يسلم ذلك فى هذا الموضع من الطوفان بحيث
~~اختير له واودع لطال على اصحاب [c] الحساب ان يقوموا فليس كل يقدر على
~~الرصد وعلى انه قد رصد [d] فى ايام المأمون رصد له يحيى بن ابى منصور فليس
~~يقوم من الزيج الموضوع عليه [e] الا نفر من المنجمين قليل ولا يجدون
~~الاحكام تصح الا من زيج الشاه فقد ارخوه بملك يزدجرد بن شهريار [f] آخر من
~~ملك من ملوك العجم ليكون العمل منه اسهل وعلى من يريد التقويم اخف ولو وجد
~~بايرانشهر بناء احصن وارفع من هذا البناء لاودع هذا الزيج لما التمس من
~~بقائه والانتفاع به بلى لو لم يكن فى نهاية الوثاقة والاحكام لما بقى منه
~~الطوفان ثم مر السنين والاعوام على كثرتها منه البقية التى تصلح بعد للتحصن
~~بها وبه يستدل على ان البانى له اجل من كان فى ذلك الدهر وابعدهم همة وانه
~~اختص اصبهان من بين سائر الكور والبقعة التى جعلت بعد خطة لمدينتها بان جعل
~~ذلك بها فهذه ايضا لاصبهان فضيلة جليلة وذكر نبيه* فاما

PageV01P162

# ذكر من كان فيها من الاشراف والاجلة والرؤساء وذوى المروات الظاهرة
~~الجليلة والعطايا ms129 الفاشية السنية والاخلاق الرضية والمذاهب الحميدة
~~والافعال البديعة وما كان عندهم من المباهاة والحرص على طلب المعالى
~~والمباراة وبعد لهم من الصيت وشاع وانتشر من جميل الذكر وذكروا به من
~~السخاء والكرم حتى قصدهم بالمدائح الشعراء وطمع فى نوالهم البعداء وما كان
~~لهم من الآثار العجيبة عند السلاطين والعمال الى غير ذلك من الاسباب التى
~~تشهد (a) بسروهم* ونبلهم وتنطق (b) بجلالتهم فانا تركناه اشفاقا من
~~التطويل وارجو ان يكون قليل ما ذكرناه غنى (c) عن الكثير ان شاء الله*

### ||| الطريق من مدينة السلام الى اقصى خراسان وغيرها من البلدان المسافة من مدينة السلام الى الرى

# من بغداد الى النهروان 4 فراسخ الطريق فى نخيل ومزارع متصلة بالمصلى وتمر
~~(d) بنهر بين ونهر بوق (e) حتى تفضى الى النهروان ويخترقها واد وفى الجانب
~~الغربى اسواق ومسجد جامع ونواعير تسقى ارضيها وفى الجانب الشرقى مسجد جامع
~~واسواق وحول المسجد خانات ينزلها الحاج والمارة، ومن النهروان الى دير
~~تيرمه (f) 4 فراسخ الطريق فى نخيل وقرى متصلة حتى توافى (g) دير تيرمه
~~ويخترقها نهر كبير، ومن دير تيرمه الى الدسكرة 8 فراسخ الطريق فى ارض
~~مستوية وقرى يمنة ويسرة وقد خرجت وخلا عنها اهلها خوفا من الاعراب وتفضى
~~الى بناء على رأس تل على اليسار حيطانها مشرفة يقال انه كان سجنا (h) لبعض
~~الاكاسرة ثم تسير (i) فى ارض مستوية عن اليمين

PageV01P163

# مفازة وعن اليسار نخيل ومزارع حتى تفضى [a] الى الدسكرة وهى مدينة كبيرة
~~وبها قصر من بناء الاكاسرة حوله سور مشرف وليس داخله شىء من البناء له باب
~~واحد مما يلى المغرب، ومن الدسكرة الى جلولا فراسخ الطريق بين جبال من رمل
~~وماء راكد ونخيل حتى تنتهى الى جبلتا [b] وفيها واد عظيم وعليه قنطرة من
~~بناء الاكاسرة من حجر وربما افاض الماء عليها فلا يمكن العبور فتعبر الجمال
~~على القنطرة بجهد حتى تصير الى قنطرة يقال لها طرارستان [c] وعليها نهر
~~مرصص يجرى فيه الماء وهناك قرية يقال لها ms130 هارونيا [d] ثم [e] تمر حتى تنتهى
~~الى شعب بين جبلين فتصير الى جلولا، ومن جلولا الى خانقين فراسخ الطريق فى
~~ارض مستوية وفى بعضها صعود وهبوط حتى تنتهى الى خانقين وبها واد عظيم قد
~~بنيت عليه قنطرة عظيمة بجص وآجر وطيقان، ومن [f] خانقين الى قصر شيرين 6
~~فراسخ الطريق فى ارض مستوية وفى بعضها صعود وهبوط حتى تنتهى الى قرية يقال
~~لها سوامردان ثم تمر حتى تنتهى الى وادى حلوان ثم منها الى قصر شيرين وهى
~~قرية وضعت على ارض مستوية وبنى عليها سور من حجارة وفيها ايوان عظيم كبير
~~مبنى بالجص والآجر وحول الايوان حجر ينفذ بعضها الى بعض ومنها ابواب تؤدى
~~الى الايوان والدكان بالبلاط والمرمر، فمن اراد شهرزور صار من قصر شيرين
~~الى ديركان [h] فرسخين ومن ديركان الى شهرزور 18 فرسخا ومدينتها نيمراه اى
~~نصف الطريق من المدائن الى بيت نار الشيز [i]، ومن قصر شيرين الى حلوان 5

PageV01P164

# فراسخ الطريق فى صعود وهبوط على يمين الوادى وعلى حافتيه اشجار الدفلى
~~وعلى اليسار جبال متصل بجبل حلوان عليه نهران يقال انهما كانا لبعض
~~الاكاسرة يصب له فى احدهما الشراب وفى الآخر الماء فيمتزجان فى حوض مبنى من
~~حجارة مفروش بالبلاط بحذاء الايوان ثم تفضى [a] الى قرية يقال لها ديركان
~~ثم تسير فى شعب بين جبلين حتى تفضى [b] الى واد عليه قنطرة فتعبر عليها ثم
~~توافى حلوان وهى مدينة سهلية [c] جبلية كثيرة الخير، ومن حلوان الى ماى
~~درواستان [d] 4 فراسخ الطريق فى ارض مستوية تنتهى الى قرية فى اسفل العقبة
~~وتسمى [e] سراب وعلى وادى حلوان قنطرة فتعبر عليها وترتقى عقبة حتى تصير
~~الى وسطها فهناك طاق مبنى بحجارة مفروش بالمرمر فى وجه الطاق شجرتا فستق ثم
~~تسير فتنتهى الى قلة العقبة [f] وتهبط منها الى ماى درواستان،* ومن ماى
~~درواستان الى [g] مرج القلعة 6 فراسخ الطريق فى شعب واشجار كثيرة وهو موضع
~~مخوف من الاكراد حتى تنتهى الى مرج ms131 القلعة وهى قلعة كبيرة، ومن مرج القلعة
~~الى الزبيدية 7 [h] فراسخ الطريق بين جبال وقرى متصلة حتى تنتهى الى اسفل
~~العقبة وبقرب العقبة قرية يقال لها آخرين [i] وهى من بناء الاكاسرة وسكانها
~~قوم من الاكراد وفيها بيت نار يعظمه المجوس وتنتابه [k] من اقاصى البلاد ثم
~~تفضى الى قرية يقال لها قصر يزيد [l] وهى على 4 فراسخ من مرج القلعة ثم
~~ترتقى العقبة وتنحدر الى الزبيدية،

PageV01P165

# ......... [a] الى قرماشين 8 فراسخ الطريق بين جبلين وقرى متصلة فى صعود
~~وهبوط حتى تنتهى الى وادى بوزنة [b] وتسير فى شعب بين جبلين حتى تنتهى الى
~~قرماشين، وشبديز على 3 فراسخ منها وهو طاق منقور فى الجبل فيه صور انواع
~~الطير وغيرها من الصور وفى الصدر من الطاق صورة رجل قد البس الدرع وقدامه
~~صورة امرأة يقال انها صورة شيرين وفى جانب من الطاق صورة انسان يخرج من
~~تحته عين ماء مقدار ما يدير حجرى طاحونة وفى الجانب الآخر درج منقور فى
~~الصخر من اسفل الطاق الى اعلاه نحو مائتى وخمسين درجة، ومن قرماشين الى
~~الدكان 6 فراسخ الطريق فى ارض مستوية حتى تنتهى الى قنطرة على واد فتعبرها
~~وتسير الى خياوين [c] ثم منها الى جبل بهستون [d] وفى سفح الجبل واد كبير
~~وبجنبه عين ماء مقدار ما يدير خمسة احجار وتسير فى محجة قد اتخذت من حجارة
~~حتى تنتهى الى [e] ابى ايوب ويقع ظل جبل بهستون عليها وقت العصر ثم تسير
~~حتى تنتهى الى الدكان وهو من بناء الاكاسرة قد بنى بالجص والآجر وهو دكان
~~من حجارة وهو اربع مائة ذراع فى اربع مائة ذراع قد فرش بالمرمر وحول الدكان
~~نهر جار [f] يسقى زروع اهلها، فمن اراد نهاوند واصبهان اخذ من الدكان على
~~اليمين الى ماذران ثم الى نهاوند وهى احدى كور الجبل وكور الجبل ماسبذان
~~ومهرجانقذق وماه الكوفة وهى الدينور وماه البصرة وهى نهاوند وهمذان وقم،
~~ومن الدكان الى قصر اللصوص 7 فراسخ الطريق فى ms132 جبال وصعود وهبوط حتى تنتهى
~~الى قنطرة النعمان وقرية النعمانية ثم الى

PageV01P166

# عقبة ماذران وعلى اليسار مزارع بخوس وتنزل منها الى اقصى الشعب وتعبر
~~قنطرة حتى تفضى الى قصر اللصوص، وايوان الاكاسرة مبنى بالجص والآجر مطل على
~~القرية وفى جوف الايوان حجر، ومن قصر اللصوص الى خنداذ [a] 7 فراسخ الطريق
~~فى صعود وهبوط ومكان مخوف من الصعاليك حتى تنتهى الى سواد ومزارع وتعبر
~~قنطرة وهناك ايوان من بناء الاكاسرة ويعرف بايوان الصنج ثم منها الى خنداذ
~~وعن يساره قرية تعرف بأسداباذ، ومن خنداذ الى همذان 8 فراسخ ترتقى عقبة حتى
~~تبلغ نصفها وهناك قوم يبيعون التمر والجبن وفى قلة العقبة رباط والبرد بها
~~دائم ثم تنحدر الى اسفل العقبة وتعبر قنطرة ووراء الوادى قرية يقال لها
~~الزعفرانية ثم منها الى ده انكبين [b] ثم منها الى همذان، ومن همذان الى
~~رستاق الخرقان الى قزوين 40 فرسخا ومن همذان الى بوزنجرد 9 فراسخ الطريق فى
~~ارض مستوية حتى تنتهى الى درنو [c] وهى على 5 فراسخ من همذان ثم منها الى
~~بوزنجرد وهى قرية حصينة عليها باب حديد، ومن بوزنجرد الى طزرة [d] 8 فراسخ
~~الطريق فى سواد وقرى حتى تفضى الى محجة قد سويت للمارة حتى تنتهى الى قرية
~~زره [e] على [f] 4 فراسخ ثم منها الى طزرة وهى قرية ليس بها ماء جار وشرب
~~اهلها من حوض قد اتخذ بالجص والآجر يجرى اليها ماء المطر من قرى [g] متخذة
~~هناك فاذا اعوزهم ذلك الماء لم يجدوا ماء عذبا ولهم مثالج [h] تحت الارض
~~فاذا كان ايام الصيف اخرجوه، ومن طزرة الى روذه 7 فراسخ الطريق فى سباخ حتى
~~تنتهى الى شعب بين جبلين وقرى حتى تنتهى الى عبد الله اباذ والخبز بها عزيز
~~[i] ثم منها الى وادى روذه ليس عليه قنطرة يخاض مأوه خوضا

PageV01P167

# وعلى حافته الشرقية قرية يقال لها بوسته وهى فى سفح الجبل وتصعد الى قرية
~~وينده [a] وبها قوم مرتبون من قبل صاحب ms133 الرى يأخذون الباج، ومن روذه [b]
~~الى سونقين [c] 7 فراسخ الطريق بين جبال حتى تفضى على [d] 3 فراسخ الى قرية
~~داود اباذ ثم منها الى سونقين وهى قرية عليها باب حديد وفى الحصن عين يجرى
~~منها ماؤهم، ومن سونقين الى ساوه 8 [e] فراسخ الطريق فى صعود وهبوط الى
~~قرية يقال لها دروذ [f] ثم تسير بين جبال حتى تنتهى الى ساوه ومنها طريق
~~الى الكرج [g] واصبهان، ومن ساوه الى مشكويه [h] 8 فراسخ الطريق فى ارض
~~مستوية على اليمين تلال طين وعلى اليسار قرى متفاوتة حتى تنتهى الى مشكويه
~~وفيها فستق موصوف بالجودة على كبر اللوز وفى هذه القرية قصر من بناء
~~الاوائل فيها تصاوير من خشب وسقوفها مزوقة بالوان التزاويق وفى القصر بستان
~~وعين ماء تنبع [i] من اصل شجرة تجرى فى نهر يخرج من البستان ويسقى [k]
~~زروعهم، ومن مشكويه الى قسطانة 8 فراسخ حتى تنتهى الى خشكروذ [l] وعليه
~~قنطرة مبنية بجص وآجر بطيقان وعلى جانبى القنطرة اربعة اميال منصوبة مبنية
~~بالجص والآجر وتعبر القنطرة وتسير على اليسار جبال دنباوند وعلى اليمين
~~سواد الرى بالبعد من الطريق حتى تنتهى الى قسطانة، ومن قسطانة الى الرى 7
~~فراسخ الطريق فى سواد الرى عن اليمين وعن اليسار قرى متصلة حتى تنتهى الى
~~خشكروذ فتعبر وتدخل مدينة الرى وهى مدينة كبيرة يخترقها واد يقال له روذه
~~[m] وقدام المسجد

PageV01P168

# الجامع قلعة للرى على قلة جبل صعب المرتقى فاذا صعدت الى تلك القلعة
~~اطلعت على سطوح الرى كلها، ومن الرى الى قزوين ذات اليسار 27 فرسخا ومن
~~قزوين الى أبهر 12 فرسخا ومن ابهر الى زنجان 15 فرسخا*

### ||| الطريق من الرى الى نيسابور

# من الرى الى افريذون 9 فراسخ [a] الطريق فى سواد الرى حتى تنتهى الى قرية
~~يقال لها كرمانة [b] عن يمين الطريق وعن اليسار جبال وتمر فى انهار تجرى
~~نحو ثمانين نهرا يقال لها هشتاذروذان [c] تخوضها كلها حتى توافى قرية
~~افريذون، ومن افريذون ms134 الى الخوار 8 [d] فراسخ الطريق بين سواد ساعة ثم فى
~~مفازة حتى تنتهى الى قرية على فم شعب يقال لها اليسب [e] وكان المنزل بها
~~الا انه لا ينزل بها اليوم وتمر القوافل الى خوار وتسير فى شعب مقدار 5
~~فراسخ، ومن خوار الى قصر الملح 7 فراسخ الطريق فى سواد حتى تنتهى الى قنطرة
~~على خشكروذ [f] فتعبر عليها ثم منها الى قصر الملح،* ومن قصر الملح [g] الى
~~رأس الكلب 7 فراسخ الطريق فى سبخة عليها محجة حتى تفضى الى قنطرة فتعبرها
~~وتسير حتى تنتهى الى موضع يقال له درى مردكستان وهناك حصن مثل المنارة عليه
~~من يحفظ ذلك الطريق ثم تسير فى صعود وهبوط عن اليمين [h] واليسار جبال حتى
~~تنتهى الى قرية يقال لها رأس الكلب، ومن رأس الكلب الى سمنان 8 فراسخ فى
~~ارض مستوية عن يمين مفازة وجبال وعن اليسار مفازة حتى تنتهى الى شهر سره
~~[i] ثم منها الى مدينة سمنان، ومن سمنان الى آخرين [k] 9 فراسخ الطريق فى
~~صحراء مستوية فتفضى الى شعب

PageV01P169

# فتدخله وتمر مقدار 4 فراسخ تفضى الى رباط يقال له آب آهوان [a] ثم تمر
~~الى قرية يقال لها آخرين، ومن آخرين الى قرية دايه [b] 5 فراسخ الطريق فى
~~ارض مستوية الى ده دايه وبها المنزل، ومن ده دايه الى الدامغان وهى مدينة
~~قومس 4 فراسخ الطريق فى ارض مستوية حتى توافى فومس واكثر ما يباع بها
~~الاكسية البيض للطيلسان، ومن قومس الى الحدادة [c] 7 فراسخ الطريق فى
~~سوادها حتى تنتهى الى رباط وخرابات وذكروا انها كانت بيوتا تهدمت بالزلزلة
~~ثم تسير بين قرى عن اليمين واليسار حتى تنتهى الى الحدادة، ومن الحدادة الى
~~بذش 7 فراسخ الطريق فى ارض مستوية عن اليمين والشمال وقرى متصلة حتى توافى
~~بذش حولها مزارع وبساتين، ومن بذش الى المورجان [d] 12 فرسخا الطريق فى ارض
~~مستوية الى المورجان وهى قرية لها حصن وقدام الحصن سوق وماء جار وطواحين ms135
~~تحت الارض، ومن المورجان الى هفدر [e] 8 فراسخ الطريق فى مزارع عن اليسار
~~وعن اليمين جبل شاهق حتى توافى موضعا على الطريق فيه دلبة لم ير اكبر منها
~~ثم تسير فى صعود وهبوط حتى توافى هفدر وهى قرية فيها خانات، ومن هفدر الى
~~أسداباذ 7 فراسخ الطريق فى صعود وهبوط وارض مستوية حتى تنتهى الى عين ماء
~~مالح على ذلك الماء قنطرة فتعبرها حتى توافى اسداباذ وهى قرية من قرى
~~نيسابور وقف وقفه عبد الله بن طاهر على رباط فراوة [f]، ومن اسداباذ الى
~~بهمناباذ 6 فراسخ الطريق فى ارض مستوية على اليسار جبال جرجان وعن

PageV01P170

# اليمين مفاوز حتى تنتهى الى بهمناباذ، ومن بهمناباذ الى النوق 6 فراسخ،
~~ومن النوق الى خسروجرد 6 فراسخ الطريق فى ارض مستوية وقرى عن اليمين حتى
~~توافى قصبة خسروجرد وهى قصبة بيهق، ومن خسروجرد الى حسيناباذ 5 فراسخ
~~الطريق فى قرى حتى تنتهى الى سابزوار [a] وهى قرية نبيلة ومنها الى
~~حسيناباذ، ومن حسيناباذ الى بيشكند [b] 9 فراسخ الطريق فى صعود وهبوط حتى
~~توافى قرية سنكردر [c] وهى بين جبال ثم منها الى دستجرد ثم منها الى
~~بيشكند، ومن بيشكند الى نيسابور 5 فراسخ فى مفازة ومحجة على الطريق ومياه
~~مالحة عن اليمين واليسار قرى حتى توافى نيسابور وهى سهلية [d] جبلية على
~~جانب منها جبل شاهق ومياهها من قنى تحت الارض وبعض مياهها من الاودية ولها
~~مدن منها زام وباخرز وجوين وبيهق ولها ثلاثة عشر رستاقا ولها اربعة ارباع
~~فأحد رساتيقها أستوا والثانى أرغيان [e] والثالث أسفراين والرابع جوين
~~والخامس بيهق والسادس بشت [f] والسابع رخ والثامن باخرز والتاسع زام
~~والعاشر زاوه [g] والحادى عشر زوزن والثانى عشر أشبنذ [h] والثالث عشر خواب
~~[i] وأحد ارباعها يقال له ريوند والثانى تكاب [k] والثالث بشت فروشن [l]
~~والرابع مازل [m]*

### ||| الطريق من نيسابور الى طوس

# من نيسابور الى فغيسن [n] 5 فراسخ، ومن فغيسن الى الحمراء

PageV01P171

# فراسخ وهى قرية فى الجبل وانما ms136 سميت الحمراء لان صخورها وترابها وحيطانها
~~كلها حمر دز سرخ، ومن الحمراء الى بردع [a] وهو المثقب [b]، ومن بردع الى
~~مدينة طوس*

### ||| الطريق من نيسابور الى هراة

# من نيسابور الى قصر الريح [c] الطريق فى ناحية المشرق فتسير فى سواد
~~نيسابور وقراها ورباطات يمنة ويسرة حتى تنتهى الى قصر الريح، ومن قصر [d]
~~الريح الى فرهاذجرد [e] الطريق بين مزارع وارض مستوية حتى تنتهى الى قنطرة
~~فتعبر هناك وعلى اليمين تل على رأسه رباط يسمى ذلك الموضع مرج الخطباء [f]
~~فاذا عبر القنطرة فهناك تأخذ الى هراة وفوشنج مما يلى الجنوب فتمر فى صحراء
~~وصعود وهبوط حتى تصير الى فرهاذجرد، ومن فرهاذجرد الى سنبوسجرد الطريق فى
~~برية حتى تنتهى اليها، ومن سنبوسجرد الى بوزجان [g] الطريق فى صعود وهبوط
~~[h] حتى تنتهى اليها، ومن بوزجان الى قراقور الطريق فى ارض مستوية
~~وخشكروذان حتى تنتهى اليها، ومن قراقور الى كوسرى الطريق فى صعود وهبوط حتى
~~تنتهى اليها، ومن كوسرى الى اشباه [i] الطريق فى صعود وهبوط حتى توافيها،
~~ومن اشباه الى مدينة بوشنج وهى حصينة حولها خندق عظيم، ومن بوشنج الى هراة
~~الطريق فى سواد بوشنج وقراها على اليسار وعلى اليمين الجبل الى ان تقرب من
~~هراة ثم ينقطع الجبل فتوافى هراة

PageV01P172

# ومدينة هراة عظيمة وحواليها دور وفى رساتيقها اربع مائة قرية كبار وصغار
~~وفيما بين هذه القرى سبع واربعون دسكرة تشتمل كل دسكرة على عشرة انفس الى
~~عشرين نفسا ولها من الارحاء ثلثمائة واربع وعشرون، وبين مدينة هراة وحدود
~~باذغيس [a] جبل يشق الحدين ولها [b] ثلثمائة قرية او نحو ذلك، وبين مدينة
~~هراة ورستاق كنج 13 فرسخا وهى من رساتيق هراة وهى اربعة رساتيق لها قرى
~~عامرة، ومخرج ماء هراة من حيث يخرج ماء مرو ويخرج فى الجبال الى ان يخرج فى
~~اعلى هراة حتى يشق بلاد هراة فيصير الى فوشنج ثم ينحدر منها الى سرخس فاذا
~~صار من سرخس على فرسخين ينشعب [c] منه نهر الى مدينة ms137 سرخس [d] ورساتيقها
~~وينشعب [e] ايضا منه انهار كثيرة يعرف بخشكروذ [f] وعلى الخشكروذ قنطرة
~~عظيمة ويجرى هذا النهر الى موضع يقال له الأجمة بين سرخس وأبيورد [g] فيها
~~طرفاء كثير ومزارع والسلطان يأخذ منه العشر*

### ||| الطريق من هراة الى كرمان

# تسير فى مفازة ليس بها عمران الا آبار حتى تفضى الى اول عمران كرمان الى
~~مدينة على طرف المفازة يقال لها باسرراور [h]*

### ||| الطريق من هراة الى سجستان

# من هراة الى قبق فيه ماء جار، ومن قبق الى سينون ماؤها من قناة، ومن
~~سينون الى خان جابر [i] ماؤها من آبار، ومن خان جابر الى كاريزشوى [k]، ومن
~~كاريزشوى الى أسفزار ماؤها جار، ومن

PageV01P173

# اسفزار الى كورسار ماؤها من قناة، ومن كورسار الى كتيس [a] ماؤها من
~~قناة، ومن كتيس الى مرغابان [b] ماؤها جار، ومن مرغابان الى تيرسك ماؤها من
~~قناة، ومن تيرسك الى كفجن [c] ماؤها من قناة، ومن كفجن الى كهن ماؤها من
~~قناة ذكر ابو العباس السجزى ان فى هذا الموضع على فرسخ ناحية يمينه شبه جبل
~~صغير بين رمل اذا ألقى عليه قذر او بول سمعت منه صوتا شديدا ودويا هائلا
~~مسمعا [d]، ومن كهن الى وادى فره ومن وادى فره الى جوين تعبر الوادى وتسير
~~اليه وفيه ماء جار وهى معدن الخوارج، ومن جوين الى كرنك وتسمى [e] بالعربية
~~ارنج [f] وبها ماء جار وكان ابو عوف رأس الشراة منها، ومن كرنك الى هيصنيك
~~اذا خرجت تريد المدينة وكان فى الصراة ماء تحتاج ان تركب السفينة 4 فراسخ
~~الى هيصنيك وهو طريق الجادة فان لم ترد السفينة فينبغى لك ان ترتحل من جوين
~~تأخذ يسرة فى المفازة حتى تدخل مدينة سجستان فلا تحتاج ان تعبر شيئا من
~~الاودية والمياه الا وادى بسل [g] وتبقى الصراة والهندمند [h] ذات اليمين
~~اسفل ثم تخرج من هيصنيك قبل ان تدخل المدينة على فرسخين تعبر وادى هندمند
~~وواديا آخر يعرف بوادى ابرس ثم تصير الى سجستان*

### ||| الطريق ms138 من بغداد الى مكة

# من بغداد الى جسر كوثى 7 فراسخ، ومن جسر كوثى الى قصر ابن هبيرة 5 فراسخ،
~~ومن قصر ابن هبيرة الى سوق أسد 6 فراسخ، ومن سوق اسد الى ساهى [i] 7 فراسخ،
~~ومن ساهى الى الكوفة 7

PageV01P174

# فراسخ، ومن الكوفة الى القادسية 15 ميلا، ومن القادسية الى العذيب 6
~~اميال وهو موضع مسلحة كانت للفرس على طريق البادية وبين العذيب والقادسية
~~حائطان متصلان من جانبيهما نخيل فاذا خرجت منه دخلت البرية [a]، ومن
~~القادسية الى المغيثة 30 ميلا وهو منزل فيه برك لماء السماء والمتعشى فيه
~~بوادى السباع على رأس 15 ميلا، ومن المغيثة الى القرعاء 32 ميلا وهو منزل
~~فيه آبار والمتعشى مسجد سعد على 14 ميلا، ومن القرعاء الى الواقصة 24 ميلا
~~وهو منزل كثير الاهل فيه دور وقصور والماء فيه من برك وآبار والمتعشى
~~بالطرف على 14 ميلا، ومن الواقصة الى العقبة 29 ميلا وهو منزل فيه آبار
~~وبرك وكانت عقبة فسهلت والمتعشى السماء [b] على 14 ميلا، ومن العقبة الى
~~القاع 24 ميلا وهو منزل ضيق فيه آبار وهو قليل الماء والمتعشى بالحلحاء على
~~13 ميلا، ومن القاع الى زبالة 24 ميلا وهى قرية عظيمة عامرة بها اسواق
~~وماؤها كثير ومستنقع فى واد يوجد به الماء فى الشتاء والصيف والمتعشى
~~بالجريسى [c] على 14 ميلا، ومن زبالة الى الشقوق 21 ميلا وهو منزل فيه قوم
~~من الاعراب والماء به من البرك والمتعشى التنانير [d] على 14 ميلا، ومن
~~الشقوق الى البطانية [e] وهو قبر العبادى 29 ميلا والماء من البرك والمتعشى
~~بدرين [f] على 14 ميلا، ومن البطانية الى الثعلبية 29 ميلا وهى مدينة عليها
~~سور وفيها حمامات وسوق وهو ثلث الطريق الى مكة وفيها مسجد جامع ومنبر
~~والماء من البرك والمتعشى بالمهلبية [g] على 14 ميلا، ومن الثعلبية الى
~~الخزيمية 32 ميلا كان هذا المنزل يسمى

PageV01P175

# زرود [a] فسمى الخزيمية لان خزيمة بن خازم صير فيها بركا وسوانى للآبار
~~يستقى ms139 منها بالابل وربما لم يوجد فى بركها ماء فيوجد بقرب منه فى محلة بنى
~~تميم والموضع رمل احمر والمتعشى العين [b] على 14 ميلا، ومن الخزيمية الى
~~الأجفر 24 ميلا وهو منزل فيه اعراب فى خيام والماء فيه من البرك والآبار
~~وفيه الطين الابيض الذى يحمل الى بغداد للغسول والمتعشى الاغر منه على 15
~~ميلا، ومن الاجفر الى فيد 36 ميلا وهو منزل فيه قناة يزرع عليها وهى كثيرة
~~الاهل وفيها ينزل عامل الطريق وفيها مسجد جامع وهو نصف الطريق والبلد لطىء
~~والمتعشى القرائن على 20 ميلا، ومن فيد للى توز [c] 31 ميلا وهو منزل خصب
~~فيه اعراب من بنى اسد والماء فيه من الآبار والبرك والمتعشى بالقرنتين [d]
~~على 17 ميلا، ومن توز الى سميراء [e] 20 ميلا وهو منزل خصيب فيه اعراب
~~والماء فيه من الآبار والبرك والمتعشى بالمحمية [f] على 13 ميلا، ومن
~~سميراء الى الحاجر 34 ميلا منزل خصيب كبير بناه ابو دلف القاسم بن عيسى [g]
~~والماء من البرك والآبار والمتعشى العباسية على 15 ميلا، ومن الحاجر الى
~~معدن النقرة 34 ميلا منزل فيه اعراب كثير وهو قليل الماء والآبار وفيه مفرق
~~الطريقين والمتعشى بقرورى [h] على 17 ميلا، فمن اخذ على مدينة الرسول صلعم
~~يأخذ من معدن النقرة الى العسيلة ومن معدن النقرة الى العسيلة 43 ميلا وهو
~~منزل ضيق الماء فيه خمس آبار منها ثلاث مالحة وبئران عذبتان [i] والمتعشى
~~المحدث على 15 ميلا ومن المحدث الى العسيلة 28

PageV01P176

# ميلا، ومن العسيلة الى بطن النخل 36 ميلا وهو منزل كثير الاهل والخير
~~كثير النخل والزرع والماء من القنى والبئر بها قريبة القعر [a] على خمس
~~اذرع يظهر الماء وهى ارض رضراض عمرها بعد الاسلام مصعب بن الزبير فى ايام
~~اخيه، فمن العسيلة الى الحصين 13 ميلا ومن الحصين الى المكحولين ومن
~~المكحولين الى بطن النخل [b]، ومن بطن النخل الى طرف 22 ميلا وهو منزل يكون
~~آهلا ايام الحاج وفيه ماء السماء ms140 من الغدران من بطن النخل الى السقرة [c]
~~15 ميلا ومن السقرة الى طرف 7 اميال، ومن طرف الى المدينة 27 ميلا فمن اراد
~~هذه الاميال اذا خرج من طرف على 8 اميال بئر واحدة عذبة ومن طرف الى
~~الركابية [d] 15 ميلا ومن الركابية الى المدينة 10 اميال، والمدينة طيبة
~~وهى يثرب وكان عليها وعلى تهامة عامل من [e] قبل مرزبان البادية يجبى
~~خراجها وكانت قريظة والنضير ملوكا على مدينة الأوس والخزرج،* ومن اعراضها
~~تيماء [f] وبها حصنها الأبلق الفرد وهو بين الشأم والحجاز وكان ملكها
~~السموءل بن عاديا الموصوف بالوفاء، ومنها دومة الجندل وهى من المدينة على
~~13 مرحلة ومن الكوفة على 10 ومن دمشق على 10 وحصنها مارد [g]، ومنها الفرع
~~[h] وذو المروة ووادى القرى ومدين وخيبر وفدك وقرى عربية والوحيدة [i]
~~والنمرة والحديقة وعادى وخضرة [k] والسائرة [l] والرحبة وساية [m] ورهاط
~~والأكحل والحمية*

### ||| الطريق من المدينة الى مكة

# من المدينة الى الشجرة 6 اميال وليس هو بمنزل هو ميقات لاهل المدينة
~~للاحرام والماء فيه كثير، ومن الشجرة الى السيالة 31 ميلا

PageV01P177

# وهى الروحاء [a] فيها اهل وسوق صغيرة ومأوها من الآبار تباع [b] بها
~~شواهين وصقورة، ومن السيالة الى الرويثة 34 ميلا فيه منهل [c] يعمر ايام
~~الحاج وفيه برك وفيه الماء الذى يقال له الاحساء، ومن الرويثة الى السقيا
~~36 ميلا وهو منزل فيه اهل كثير وبستان كبير ونخل وبينهما العرج [d] على 14
~~ميلا، ومن السقيا الى الأبواء 19 ميلا وهى قرية عظيمة قريبة من البحر على
~~مسيرة يوم وليلة والماء بها من الآبار، من الابواء الى الجحفة 27 ميلا وهى
~~قرية عظيمة فيها سوق ومأوها من الآبار وبينها وبين فرضة البحر 8 اميال وهى
~~ميقات لاهل الشأم، ومن الجحفة الى قديد 29 ميلا وهى قرية عظيمة كثيرة الاهل
~~خصبة وماؤها من الآبار والبحر منها يمنة، ومن فديد الى عسفان 24 ميلا وهى
~~قرية عظيمة كثيرة الاهل خصبة وماؤها من الآبار وربما ms141 كان فيها عدران بين
~~اراك وام غيلان، ومن عسفان الى بطن مر 34 ميلا وهى قرية عظيمة حسنة كثيرة
~~[e] الاهل كثيرة النخل والزرع فيها بركة يجرى اليها الماء من جبل [f] واذا
~~خرجت من بطن مر فعلى 4 اميال قبر ميمونة بنت الحارث زوجة النبى صلعم وبعد
~~ذلك على 6 اميال مسجد عائشة ثم الى مكة 6 اميال ومن اول هذه الستة الاميال
~~يحرم اهل مكة ويخرجون الى ذلك الموضع فيحرمون منه وهو حد الحرم من ذلك
~~الوجه وحول الحرم اعلام منصوبة من جوانبه ومن بطن مر الى مكة 16 ميلا*

### ||| الطريق على الجادة من معدن النقرة الى مكة

# من معدن النقرة الى مغيثة الماوان 34 ميلا والمغيثة منزل فيه اعراب
~~والماء من البرك والآبار وهو قليل نزر والمتعشى السمط على 16

PageV01P178

# ميلا، ومن مغيثة الماوان الى الربذة 24 ميلا وهو منزل فيه اعراب وماء
~~كثير من برك وآبار وفيه منزل ابى ذر الغفارى وقبره وفيه مسجد جامع وهى من
~~القرى القديمة فى الجاهلية والمتعشى اورعه [a] على 14 ميلا، ومن الربذة الى
~~السليلة [b] 26 ميلا فيه اعراب وربما ضاق على المارة الماء [c] من البرك
~~والآبار والمتعشى بالكنابين [d] على 13 ميلا، ومن السليلة الى العمق 21
~~ميلا منزل فيه اعراب والماء من البرك والآبار والمتعشى السنجة [e] على 12
~~ميلا، ومن العمق الى معدن بنى سليم 19 ميلا منزل كثير الاهل وفيه اعراب بنى
~~سليم والماء من البرك وهى قرى قديمة، ومن المعدن الى أفيعية [f] 32 ميلا
~~منزل عامر كثير الماء من البرك والآبار* والمتعشى الكيرانة على 14 ميلا
~~[g]، ومن افيعية الى المسلح 28 ميلا منها على النصف متعشى وبركة، ومن
~~المسلح الى الغمرة [h] 18 ميلا وهو منزل خصب كثير الماء من البرك والآبار
~~ومن هذا المنزل يحرم الحاج الا الجمالين [i] فانهم يحرمون من ذات عرق
~~والمتعشى القصر على 8 اميال، ومن الغمرة الى ذات عرق 26 [k] ميلا وهو ميقات
~~اهل ms142 العراق وهو منزل كثير الاهل كثير الشجر والماء فيه كثير وفيه بئر كثيرة
~~الماء والمتعشى أوطاس على 12 ميلا، ومن ذات عرق الى بستان بنى [l] عامر 22
~~ميلا وهو منزل كثير الاهل والماء

PageV01P179

# فيه من قناة والمتعشى غمر [a] ذى كندة على 11 ميلا، ومن بستان بنى عامر
~~الى مكة 24 ميلا*

# ومن بغداد الى مكة على طريق المدينة 960 ميلا وعلى طريق الحجاز 848 ميلا،
~~وبين سر من رأى ومكة 66 بريدا*

### ||| الطريق من الكوفة الى البصرة

# من الكوفة الى القرعاء وبها مسجد سعد على ما ذكرناه فى طريق ما بين
~~الكوفة ومكة ثم تأخذ من مسجد سعد الى البصرة فمن مسجد سعد الى مارق [b] ومن
~~مارق الى القلع [c] ثم الى سلمستان [d] ثم الى أقر [e] ثم الى الأخاديد [f]
~~ثم الى عين صيد [g] ثم الى عين جمل [h] ثم الى البصرة هذا هو الطريق فيما
~~بين الكوفة والبصرة الذى كان يسلكه العمال ايام بنى امية ومسافة هذا الطريق
~~85 فرسخا ذكر ذلك هشام بن الكلبى عن ابيه وذكر ان بلال بن ابى بردة سارها
~~فى يوم وليلة من البصرة الى الكوفة ايام خالد بن عبد الله القسرى [i]*

### ||| الطريق من البصرة الى مكة

# من البصرة الى المنجشانية [k] 8 اميال ثم الى الحفير [l] 10 اميال ثم الى
~~الرحيل 28 ميلا ثم الى الشجى [m] 29 ميلا ثم الى الخرجاء [n] 23 ميلا ثم
~~الى حفر ابى موسى 26 ميلا ثم الى ماوية 32 ميلا ثم الى ذات العشر [o] 29
~~ميلا ثم الى الينسوعة 23 ميلا ثم الى السمينة 29 ميلا ثم الى النباج 23
~~ميلا ثم الى العوسجة 19 [p] ميلا* ثم الى

PageV01P180

# القريتين 22 ميلا [a] ثم الى رامة ....... [b] ثم الى امرة 27 ميلا ثم
~~الى طخثة [c] 26 ميلا ثم الى ضرية [d] 28 ميلا ثم الى جديلة 32 ميلا ثم الى
~~فلجة 35 ميلا ثم الى الدفينة ms143 26 ميلا ثم الى قبا 27 ميلا ثم الى الشبيكة
~~[e] 27 ميلا ثم الى وجرة [f] 40 ميلا ثم الى اوطاس ....... [b] ومن الشبيكة
~~[g] الى مران 3 اميال [h] ثم الى ذات عرق 27 ميلا وهو الميقات لاهل العراق
~~ثم الى بستان بنى [i] عامر 22 ميلا ثم الى مكة 24 ميلا، فجميع ما بين
~~البصرة ومكة 25 مرحلة وبالاميال 700 والتفضيل مخالف لذلك ويجب تعرفه
~~واستقصاؤه ان شاء الله [k]، ومن اراد ان يعدل من النباج الى معدن النقرة
~~اخذ الطريق على ما وصفنا فى طريق الكوفة الى مكة، ومن شاء اخذ على طريق
~~المدينة ومن شاء اخذ على الجادة فيعدل من اراد طريق المدينة من النباج الى

PageV01P181

# العيون ثم الى عناب [a] ثم الى معدن [b] النقرة ثم الى العسيلة حتى تنتهى
~~على ما وصفنا الى المدينة، وفى معدن النقرة ملتقى طريق اهل البصرة واهل
~~الكوفة*

### ||| الاميال بين بغداد والكوفة

# من بغداد الى جسر نهر صرصر 10 اميال ومن جسر صرصر الى نهر الملك 7 اميال
~~ومن نهر الملك الى نهر كوثى 4 اميال ومن نهر كوثى الى بزيقيا [c] 6 اميال
~~ومن بزيقيا الى قصر ابن هبيرة 9 [d] اميال ومن القصر الى جسر سوران ميلان
~~ومن جسر سوران الى ذمار [e] 9 اميال ومن ذمار الى سوق اسد* 7 اميال ومن سوق
~~اسد [f] الى اليعقوبية 4 اميال ومن اليعقوبية الى القناطر 7 اميال ومن
~~القناطر الى شاهى 10 اميال ومن شاهى الى الكوفة 18 ميلا*

### ||| الطريق من البحرين الى مكة

# تخرج* الى اليمامة ومن اليمامة الى الضرية ومن الضرية [g] الى مكة
~~والضرية ملتقى حاج البصرة والبحرين هناك يفترقون اذا انصرفوا من الحج يأخذ
~~حجاج البصرة ذات الشمال وحجاج البحرين ذات اليمين وحدود البحرين [h] متصلة
~~مما يلى المغرب ببلاد اليمامة [i] وبلاد اليمامة شرقها متصلة بحدود البحرين
~~ذات اليمين وغربها يفضى الى مكة وشمالها بواد متصلة بالعذيب والضرية
~~والنباج وسائر حدود البصرة ms144 وجنوبها بلاد اليمن ومصر اليمامة الحجر بها منزل
~~السلطان واليها تجلب الاشياء ثم الجو [k] وهى الخضارم وهى من حجر على يوم وليلة*

PageV01P182

### ||| الطريق من مصر الى مكة على ساحل البحر على طريق سوان [a]

# من سوان الى العلاقى [b] مسيرة 10 ايام ومن العلاقى الى الساحل مسيرة 4
~~ايام وبين الساحل وجدة مسيرة يوم وليلة ومن جدة الى مكة مسيرة يومين*

### ||| الطريق من فسطاط مصر الى المدينة

# من الفسطاط الى الجب ثم الى البويب [c] ثم الى منزل ابن بندقة [d] ثم الى
~~عجرود ثم الى الريثة [e] ثم الى الكرسى [f] ثم الى الحفر [g] ثم الى المنزل
~~ثم الى أيلة ثم* الى شرف [h] النمل ثم الى مدين ثم الى الأغراء [i] ثم الى
~~منزل ثم الى الكلابة ثم الى شغب [k] ثم الى بدا [l] ثم الى سرحتين [m] ثم
~~الى البيضاء ثم الى وادى القرى ثم الى الرحبة [n] ثم الى ذى المروة ثم الى
~~المر ثم الى السويداء ثم الى ذى خشب ثم الى المدينة*

### ||| الطريق من دمشق الى المدينة

# من دمشق الى منزل ثم الى منزل آخر ثم الى ذات المنازل ثم الى سرغ [o] ثم
~~الى تبوك [p] ثم الى المحدثة ثم الى الأقرع [q] ثم الى الجنينة [r] ثم الى
~~الحجر ثم الى وادى القرى ثم الى الرحبة ثم الى ذى المروة ثم الى المر ثم
~~الى السويداء ثم الى ذى خشب ثم الى المدينة*

### ||| الطريق من مكة الى الطائف

PageV01P183

# من سلك ذلك الطريق من مكة الى الطائف على العقبة اخذ على عرفات ثم يجور
~~منها الى بطن نعمان [a] ثم يصعد عقبة منه [b] فاذا استوى على العقبة اشرف
~~على الطائف ثم ينحدر منها ويصعد ايضا عقبة خفيفة تسمى ..... [c] ثم يدخل
~~الطائف*

### ||| وطريق آخر

# تاخذ [d] على بئر ابن المرتفع ثم الى قرن المنازل وهو ميقات اهل اليمن
~~للاحرام ومنها تعدل الى الطائف، والطائف مخلاف من مخاليف مكة وعمل ms145 مكة مما
~~يلى* نجد نجران [e] وقرن والفتق [f] وعكاظ والطائف وتربة [g] وبيشة وتبالة
~~والهجيرة وكتنة [h] وجرش [g] والسراة*

### ||| الطريق من البصرة الى اليمامة

# وهو على ما وصفنا من طريق البصرة الى مكة حتى تنتهى منه الى القريتين ثم
~~تعدل منه الى الشريعة ثم الى صراة ثم الى سعيراه [i] ثم الى الثنية ثم الى
~~السيح ثم الى حديثة ثم الى العرض وهو عرض اليمامة*

### ||| الطريق من بغداد الى البصرة

# من بغداد الى المداين ومن المداين الى دير العاقول ومنه الى جرجرايا ومنه
~~الى جبل ومنه الى فم الصلح ومنه الى واسط ومنه الى نهر بين [k] ومنه الى
~~الصينية [l] ومنه الى الحوانيت ومنه الى القطر وهذه القرى من واسط الى هذا
~~الموضع كلها [m] شرقى دجلة وبالحوانيت

PageV01P184

# اصحاب السيارة والمأصر من قبل السلطان والمأصر ان تشد سفينتان من احد
~~جانبى دجلة وسفينتان من الجانب الآخر وتشد السفن على شطين ثم تؤخذ قلوس على
~~عرض دجلة وتشد رأسها الى السفن لئلا تجوز [a] السفن بالليل، وبالقطر تتشعب
~~[b] دجلة ثلاث شعب احدى هذه الشعب الى مدينة يقال لها طهيثا [c] وهى مدينة
~~كبيرة وبها مسجد جامع وكان ابو زكرياء البحرانى [d] تحصن فيها حتى أخرج
~~منها، وينصب هذا الماء اذا جاوز هذه المدينة فى البطائح والآجام والشعبتان
~~الاخريان ينصبان الى البطيحة ومنها تجنح [e] السفن ويحمل بعض ما فيها فى
~~الزواريق فى هاتين الشعبتين فتجرى الى موضع كثير الماء فى البطيحة فتمر
~~بهما الزواريق فى شبه ازقة من قصب حتى تنتهى الى موضع ليس فيه قصب ولا نبات
~~الى ماء صاف يسمون ذلك الموضع الهول [f] وبين هذه الازقة مواضع متخذة من
~~قصب اشباه الدكاكين عليها اكواخ يكتنون بها [g] من البق وفى كل كوخ خمسة
~~مسالح وهناك موضع يقال له الهول الكبير [h] وهو هول عظيم ثم تسير حتى تنتهى
~~الى مدينة يقال لها باذاورد [i] وهى مدينة كبيرة وبها افواه ثلاثة انهار
~~احدهما يسمى نهر ms146 ابى الأسد والآخر نهر مرة [k] والثالث نهر ابن عمر فمن
~~اراد البصرة فانه ينحدر من نهر ابى الاسد الى دجلة العوراء يمضى فيها
~~منحدرا حتى تصير الى فوهة نهر معقل ثم يمضى منه الى البصرة*

### ||| الطريق من بغداد الى واسط على الظهر

PageV01P185

# من بغداد الى كلواذى 3 فراسخ الطريق منحدر مع (a) دجلة فتسير حتى تنتهى
~~الى كلواذى مدينة بها مسجد جامع ومنبر واسواق، ومن كلواذى الى الزعفرانية
~~الطريق منحدر مع دجلة فى صحراء ومزارع ونخيل ونواويس على شط دجلة حتى تنتهى
~~الى معسكر وصحراء ملساء وعلى شط دجلة قرية يقال لها الزعفرانية، ومنه الى
~~المدائن الطريق فى نخيل ومزارع وتعبر على جسرى نهرين يسميان نهر بين (b)
~~ونهروان حتى تنتهى الى المدائن وفيها مسجدان جامعان واسواق وعلى احد
~~جانبيها مما يلى المشرق قصر بناه الاكاسرة وكان مقامهم فيها وفيها الايوان
~~الموصوف ومن الجانب الغربى بيت نار يقال ان النفقة عليه تضعف على خراج
~~فارس، ومن المدائن الى قباب حميد تسير حتى تنتهى الى قنطرة على شط دجلة
~~يقال لها قباب حميد وبحذائها مما يلى الجانب الغربى موضع يسمى طيرستان
~~(c)، ومنه الى سيب (d) بنى كوما تسير حتى تنتهى الى واد يقال له براز
~~الروز (e) وينصب فى دجلة فتعبر بالسفن حتى تنتهى الى سيب بنى كوما وكان
~~بهذا الموضع وقعة الصفار مع الخليفة (f) وفيها اشجار الزيتون، ومنه الى دير
~~العاقول تسير حتى تنتهى الى قرية يقال لها الصيادة (g) وهى قرية كبيرة غناء
~~بجنب دير العاقول وبدير العاقول مسجد جامع واسواق ومآصر وبها اصحاب السيارة
~~ومآصر على دجلة، ومنه الى قرية النعمانية تسير حتى تنتهى اليها وهى مما يلى
~~غربى دجلة وهى مدينة بها مسجد جامع واسواق وبها تتخذ الطنافس الحيرية وهى
~~مدينة من مدائن الحيرة (h)، ومنه الى جرجرايا تسير حتى تنتهى الى مدينة
~~جبل (i) على شرقى دجلة وهى مدينة كبيرة وبها مسجد جامع ودار

PageV01P186

# طبيخ [a] للسلطان وتسقى زروعها ........ [b] بالزواريق وهى مدينة ms147 من
~~مدائن ميسان وبها تتخذ الثياب الميسانية ويخترقها نهران عظيمان يستاقان [c]
~~من سورا، ومنه الى فم الصلح وهى مدينة على شرقى دجلة وبها مسجد جامع
~~واسواق، ومنه الى [d] دير ما فنه [e] وهى على شرقى دجلة بينها وبين دجلة 5
~~فراسخ، ومنه الى واسط وواسط مدينة على شاطئ دجلة وبالجانبين مسجدان جامعان
~~يعرف احدهما بمسجد الحجاج وبجنبه قصره وهو من الجانب الغربى وفى قصره قبة
~~مشرفة خضراء ترى من فم الصلح وعلى دجلة هناك جسر متخذ من السفن وعلى عمل
~~جسر بغداد والمسجد الجامع فى شرقى دجلة ويعرف بمسجد موسى بن بغا [f]*

### ||| الطريق من واسط الى سوق الاهواز

# من واسط الى باذبين [g] 5 فراسخ ومنه الى دير مخراق [h] 8 فراسخ ومنه الى
~~سماوة 8 فراسخ ومنه الى قرية الاعراب 6 فراسخ ومنه الى نهر تيرين [i] 8
~~فراسخ ومنه الى سوق الاهواز 6 فراسخ*

### ||| وطريق آخر من باذبين الى نهر تيرين

# من باذبين الى آتش كاه 5 فراسخ ثم الى ظلمانا 10 فراسخ ثم الى قرية
~~الاعراب 8 فراسخ ثم الى تيرين 8 فراسخ وآخر عمل نهر تيرين يتصل باول عمل
~~كور دجلة*

PageV01P187

### ||| اسماء كور الاهواز ومدنها

# سوق الاهواز وهو هرمشير، رامهرمز، تستر، جنديسابور، السوس، دورق كورة سرق
~~[a]، المناذر [b] الكبرى، المناذر الصغرى، عسكز مكرم، رستاق الزط رستاق
~~سنبيل [c]، ايذج، الكلبانية [d]، البنيان [e]*

### ||| المسافات بين كور الاهواز

# من عسكر مكرم* الى سوق الاهواز [f] 8 فراسخ وفى الماء كذلك ومنه الى نهر
~~تيرين 9 فراسخ، ومن عسكر مكرم الى ايذج 22 فرسخا ومنها الى مدينة تستر 8
~~فراسخ على الظهر وفى الماء، ومن تستر الى جنديسابور 8 فراسخ على الظهر ومنه
~~الى السوس 8 فراسخ على الظهر، ومن سوق الاهواز الى رامهرمز 20 فرسخا ومنها
~~الى الدورق وهى مدينة سرق فى الماء وعلى الظهر 24 فرسخا*

### ||| الطريق من باذبين الى ارجان وهى اول عمل فارس

# من باذبين [g] الى السكر 3 فراسخ ms148 ومنه الى ديرى [h] 7 فراسخ ومن ديرى الى
~~الطيب 8 فراسخ ومن الطيب الى قرقوب 8 فراسخ ومن قرقوب الى السوس [i] 5
~~فراسخ ومن السوس الى جنديسابور 8 فراسخ ومن جنديسابور الى تستر 8 فراسخ ومن
~~تستر الى سوق الاهواز ....... [k] ومن سوق الاهواز الى كندل 11 فرسخا ومن
~~كندل الى رامهرمز 9 فراسخ ومن رامهرمز الى الزط 9 فراسخ ومن الزط الى سنبيل
~~8 فراسخ ومن سنبيل الى ارجان 4 فراسخ*

PageV01P188

### ||| الطريق من الاهواز الى فارس

# واول كور فارس مما يلى الاهواز ارجان ومن سوق الاهواز الى أزم [a] 6
~~فراسخ ومن ازم الى آبغرين [b] 6 فراسخ ومن آبغرين الى الخابران [c] 8 فراسخ
~~ومن الخابران الى البلانجرد [d] 6 فراسخ ومن بلانجرد الى ارجان 6 فراسخ*
~~وطريف اخر [e] من سوق الاهواز الى ازم 6 فراسخ ومنها الى العين 6 فراسخ
~~ومنها الى وادى الملح 6 فراسخ ومنها الى الخابران 5 فراسخ ومنها الى
~~الدهليزان 4 فراسخ ومنها الى ارجان 7 فراسخ

# وطريق اخر من سوق الاهواز الى رامهرمز 18 فرسخا ومن رامهرمز الى الزط 7
~~فراسخ ومن الزط الى سنبيل 8 فراسخ ومن سنبيل الى ارجان 4 فراسخ*

### ||| الطريق من الاهواز الى شيراز

# من سوق الاهواز الى ازم 6 فراسخ ومن ازم الى عبدين [f] 5 فراسخ ........
~~[g] وهناك مخاضة صعبة وقنطرة طويلة على وادى الملح ثم الى الدهليزان 6
~~فراسخ ثم الى ارجان 7 فراسخ وفيها قنطرة كسروية طولها اكثر من ثلثمائة ذراع
~~مبنية بالحجارة على وادى ارجان ومن ارجان الى الوادى 5 فراسخ ومن الوادى
~~الى هير [h] 6 فراسخ* ومن هير الى بندك 4 فراسخ [i] ومن بندك الى خان حماد
~~8 فراسخ*

### ||| والطريق من ارجان الى شيراز

# من ارجان الى سيربور [k] 10 فراسخ ومن سيربور الى سيبويه 4 فراسخ

PageV01P189

# ومن [a] سيبويه موردستان [b] الى الدرخيد [c] 4 فراسخ ومن الدرخيد الى
~~خوراباذان [d] 6 فراسخ ومن خوراباذان الى ms149 النوبندجان 4 فراسخ ومن
~~النوبندجان الى شاه اللصوص 4 فراسخ ومن شاه اللصوص الى ناى مرغان [e] 6
~~فراسخ ومن ناى مرغان الى كورابناهيان [f] 5 فراسخ ومن كورابناهيان الى
~~دستجرد 8 فراسخ ومن دستجرد الى شيراز 10 فراسخ*

### ||| الطريق من اصبهان الى الرى

# من البلد [g] الى برخوار 3 فراسخ ومنه الى رباط وز [h] 7 فراسخ ومنه الى
~~الطرق [i] 5 فراسخ ومنه الى اصفاهة [k] 6 فراسخ ومنه الى الدكان [l] 5
~~فراسخ ومنه الى باذ 5 فراسخ ومنه الى ابروز [m] 5 فراسخ ومنه الى [n]
~~نوشاباذ فرسخان ومنه الى ورازابان 5 فراسخ ومنه الى المقطعة 5 فراسخ ومنه
~~الى قارس 9 فراسخ [o] ومنه الى دزاه [p] 5 فراسخ ومنه الى الرى 7 فراسخ*

# وعلى ما كتبناه عن عبد الله بن احمد بن الحارث من البلد الى برخوار 3
~~فراسخ ومنه الى رباط وز 7 فراسخ ومنه الى الطرق 5 فراسخ ومنه الى خير [q] 7
~~فراسخ ومنه الى باذ 5 فراسخ ومنه الى الدكان 5 فراسخ ومنه الى ابروز 6
~~فراسخ ومنه الى انوشاباذ فرسخان ومنه الى ورازابان [r] 6 فراسخ ومنه الى
~~سريجه [s] 5 فراسخ ومنه الى قارص 7 فراسخ*

PageV01P190

# ومن اراد قم يأخذ من ورازبان [a] الى المقطعة 3 فراسخ ومنه الى قم 7
~~فراسخ فاذا خرج من قم الى الرى فمن قم الى قارص 8 فراسخ ومنه الى دير كجين
~~[b] 9 فراسخ ومنه الى دزاه ومنه الى الرى*

### ||| ذكر الاوائل الذين احدثوا الاشياء الذين اقتدى بهم فيها [c]

# حدث عن سماك بن سلمة ان اول من سلم عليه بالامرة المغيرة ابن شعبة، وقال
~~غيره اول من مشت معه الرجال وهو راكب الاشعث ابن قيس واول من سن الدية مائة
~~من الابل ابو سيارة [d] العدوانى الذى [e] كان يفيض بالناس من المزدلفة
~~ويقال ان عبد المطلب اول من سن ذلك* فأخذ به [f] قريش والعرب واقره رسول
~~الله صلعم ms150 فى الاسلام [g] وهو اول من حرم الخمر على نفسه فى الجاهلية، وهو
~~اول من قطع فى السرقة فى الجاهلية فقطع رسول الله صلعم فى الاسلام وكانوا
~~يقولون فى الجاهلية لا وثوبى الوليد الخلق [h] منهما والجديد، قال وهب اول
~~من خط بالقلم ادريس* واسمه اخنوخ [i] عم وهو اول من خاط الثياب ولبسها وكان
~~من قبله يلبسون الجلود، وقال الاصمعى اول من كتب بالعربية* مرامر بن مروة
~~[k] رجل من اهل الانبار ومن الانبار

PageV01P191

# انتشرت فى الناس، قال [a] وقال الاصمعى ذكروا ان قريشا سئلوا من اين لكم
~~الكتاب [b] فقالوا من الحيرة وقيل لاهل الحيرة من اين لكم الكتاب قالوا من
~~الانبار، واول من خضب بالسواد من اهل مكة عبد المطلب بن هاشم وكان رجل [c]
~~من حمير خضبه بذلك باليمن، واول من عمل المحامل وحمل فيها الحجاج، واول من
~~اتخذ المقصورة فى المسجد معاوية وذلك انه رأى على منبره كلبا، واول من نقش
~~بالعربية على الدراهم عبد الملك بن مروان، واول من ارخ الكتب وختم على
~~الطين عمر بن الخطاب رضه، واول من لبس طيلسانا بالمدينة جبير بن مطعم، واول
~~من لبس الخفاف الساذجة بالبصرة وثياب الكتان زياد بن ابى سفيان، واول من
~~لبس الخز وقور [d] الطارونى من العرب عبد الله بن عامر* فقال الناس لبس
~~الامير جلد دب [e]، واول من لبس الدراريع السود المختار بن ابى عبيد، واول
~~من عمل الصابون سليمان النبى صلعم واول من عمل القراطيس يوسف النبى صلعم،
~~واول من عمل له الخبز الرقاق نمروذ* وهو اول من اتخذ القوس [f]، واول من
~~حذا النعال جذيمة بن مالك الابرش وهو اول من وضع المنجنيق وهو اول من ادلج
~~من الملوك* سار الليل [f] ورفع له الشمع وكان ينادم الفرقدين ذهابا بنفسه
~~فكان يشرب قدحا ويصب لمكان [g] نجم [h] قدحا فى الارض حتى نادمه مالك وعقيل
~~[i]، واول رأس حمل من بلد الى بلد رأس عمرو بن الحمق الخزاعى وقد ذكر ms151 [k]

PageV01P192

# قصته، واول من عمل له النعش زينب بنت جحش [a] زوج النبى صلعم وكانت خليقة
~~فقالت [b] بنت عميس قد رايت بالحبشة نعوشا لموتاهم فعملت نعشا لزينب فقال
~~عمر لما رآه نعم خباء الظعينة، وكان الناس يهرولون فى الجنائز فلما مات
~~عثمان بن ابى العاص مشى فى جنازته فهذا اول من مشى فى جنازته، واول من قطع
~~نهر بلخ من العرب سعيد بن عثمان بن عفان، واكثر العرب فداء حاجب ابن زرارة
~~فدى نفسه* بالفى بعير والف عبد [c] وكان مالك ذو [d] الرقيبة القشيرى اسره
~~يوم جبلة ثم بعده ربيع بن مسعود [e] فدى نفسه بخمس مائة بعير وكان الحارث
~~بن زهير بن جذيمة [f] العبسى اسره، وقال من يفتخر من اهل اليمن الاشعث بن
~~قيس اكثر العرب كلها فداءا اسرته مذحج [g] فافتدى بثلثة آلاف بعير وانما
~~كان فداء الملوك الف ناقة ففدى نفسه بديات ثلاثة ملوك، واول من ضرب بسيفه
~~باب قسطنطينية واذن فى بلاد الروم* بلاد الملك [h] عبد الله ابن كليب [i]
~~من بنى عامر بن صعصعة وكان مع مسلمة* وقيل عبد الملك بن كليب العامرى [h]
~~فاراد قيصر قتله فقال والله لئن قتلتنى لا تبقى بيعة فى الاسلام الا هدمت،
~~واول امرأة قطعت يدها فى السوق [k] ابنة سفيان بن عبد الاسد. من بنى مخزوم
~~قطعها النبى

PageV01P193

# صلعم وقال لو كانت فاطمة لقطعتها ومن الرجال الخيار [a] بن عدى بن نوفل
~~بن عبد مناف سرق فقطعت يده ولا ادرى اهو اولهم ام لا، قطع النبى صلعم ايضا
~~يد عمرو بن سمرة وهو اخو عبد الرحمن بن سمرة فى سرق، واول من سمى يحيى يحيى
~~بن زكرياء صلعم واول من سمى [b] عبد الملك عبد الملك بن مروان، ولم يكن قبل
~~النبى صلعم فى الجاهلية احد يسمى محمدا الا محمد بن أحيحة بن الجلاح وهو
~~اخو عبد المطلب لأمه ومحمد بن سفيان بن مجشع ابن دارم ومحمد بن سواءة [c]
~~بن جشم [d] بن ms152 سعد، ولم يكن فى الجاهلية احد يكنى ابا على غير قيس بن عاصم
~~وعامر بن الطفيل، واول من قص [e] عبيد بن عمير بن قتادة بمكة ويقال ان اول
~~من قص* الاسود بن سريع [f] التميمى وكان من الصحابة وكان يقول فى قصصه فى
~~الميت شعر

# إن تنج منها تنج من ذى عظيمة %~% وإلا فإنى لا اخالك ناجيا

# واول من جمع فى الاسلام فى يوم الجمعة مصعب بن عمير بن هاشم بن عبد مناف
~~بن عبد الدار وكان صاحب لواء رسول الله صلعم جمع بالمسلمين يوم الجمعة
~~بالمدينة وكانوا اثنى عشر رجلا وذبح لهم شاة، وروى ابو هلال عن ابى حمزة
~~قال اول من راينا بالبصرة يتوضأ [g] بالماء عبيد الله بن ابى بكرة قلنا
~~انظروا الى هذا الحبشى يلوط استه يعنى يستنجى بالماء، واول مولود ولد
~~بالبصرة [h] عبد الرحمان ابن ابى بكرة فنحروا يومئذ جزورا وهم بالخريبة
~~فاطعم اهل البصرة [i]

PageV01P194

# وكانوا يومئذ قدر ثلثمائة، واول مولود ولد بالكوفة معاوية بن ثور [a] من
~~بنى عامر بن ربيعة، واول من رشا فى الاسلام المغيرة بن شعبة وقال ربما عرق
~~الدرهم فى يدى ارفعه [b] ليرفا ليسهل اذنى على عمر، واول من رمى فى سبيل
~~الله سعد بن ابى وقاص وقال شعر

# وما يعتد رام فى عدو %~% بسهم يا رسول الله قبلى

# واول قاض قضى بالمدينة عبد الله بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم
~~وكان يشبه بالنبى صلعم فقال ابو هريرة هذا اول قاض رايته فى الاسلام [c]،
~~واول قاض قضى بالعراق سلمان بن ربيعة بالمدائن، واول قاض قضى بالكوفة ابو
~~قرة الكندى [d] ثم استقضى عمر شريح بن الحارث الكندى فقضى سبعا [e] وسبعين
~~سنة، واول قاض قضى على البصرة كعب بن سور [f] الازدى استقضاه عمر، واول
~~قرية بنيت على الارض بعد الطوفان قرية بقردى [g] تسمى سوق ثمانين ابتناها
~~نوح صله وجعل لكل رجل آمن معه بيتا وكانوا ثمانين فهى الى اليوم تسمى ms153 سوق
~~ثمانين، واول من اتخذ الجمازات [h] واخذتها على الجمز [i] ام جعفر، واول من
~~جمع له المصران زياد ثم ابنه عبيد الله ثم مصعب بن الزبير وبشر بن مروان
~~والحجاج بن يوسف ويزيد ابن المهلب ومسلمة بن عبد الملك وعمر بن هبيرة
~~الفزارى وخالد ابن عبد الله القسرى ويوسف بن عمر الثقفى وعبد الله بن عمر
~~بن عبد العزيز ويزيد بن عمر بن هبيرة ولم يجمع العراقان لأحد بعد هؤلاء،
~~واول من اجرى فى البحر السفن المقيرة المسمرة غير المخروزة [k]

PageV01P195

# المدهونة والمسطحة غير ذوات الجآجئ الحجاج بن يوسف، واول من اتخذ فى مسجد
~~البصرة حلقة واقرأ فيها القرآن جعفر بن ابى الحسن، واول من سمى السكين
~~سكينا رسول الله صلعم وكانت تسمى المدية، واول من اوصى بثلث ماله البراء بن
~~معرور [a] واول من اوصى ان يجعل وجهه الى الكعبة، واول عبد اعتقه رسول الله
~~صلعم زيد بن حارثة وهبته له خديجة، ويقال ان اول من كان يدنو من باب الملك
~~ويرفع له الستر اهل اصبهان ثم اهل الرى ثم اهل سجستان ثم اهل آذربيجان،
~~واول من علق الستور على ابواب النساء بيوراسب كل ستر اربع عشرة ذراعا فى
~~سبع اذرع من الديباج، واول حائط وضع على وجه الارض بعد الطوفان مدينة حران
~~ثم بابل ثم دمشق، واول مدينة بنيت فى الاسلام واسط بناها الحجاج بن يوسف،
~~واول من بنى مسجدا فى الاسلام [b] عمار بن ياسر، واول من اتخذ كاتب رسائل
~~جم [c] وهو اول من اتخذ الجهابذة، واول من اتخذ العلم كابى [d] حين قصد
~~بيوراسب وكان ذلك خرقة حمراء عقدها على خشبة سوداء ثم عقد لبيوراسب [e] على
~~حرير على صورة سبع وركبه فى قناة وهو درفش كابيان [f]، واول من اتخذ الفيلة
~~وارتبطها وانزى [g] الحمير على الرمك والبراذين على الحمير واتخذ السيف
~~والرمح فريدون، واول من وضع التاج على رأسه باصبهان كى خسرو لما اعياه
~~الامر ولم يقدر على تمهيد الملك استجار باصبهان ms154 فعقد له جودرز [h] وكااكان
~~[i] خبر أردشير كان مولده اصطخر فلما اظهر الامر وكشف رأسه بطلب الملك خذله
~~من كان يرجو نصرته ففزع الى اهل اصبهان فاعانوه وتم امره، واول من كتب
~~بالعربية فى ديوان اصبهان سعد بن اياس كاتب

PageV01P196

# عاصم بن يونس عامل ابى مسلم صاحب الدولة واول من اخذ الناس بتعلم القرآن
~~من اهل اصبهان ويقال انه استقرأ المسلمين بها فلم يجد الا ثمانين رجلا لم
~~يكن فيهم ممن يحفظ القرآن الا ثلاثة فلم يحل الحول حتى تعلم عامة الناس
~~القرآن وحفظوه، واول امرأة خفضت (a) هاجر لما غارت عليها سارة وحلفت ان
~~تقطع منها اشارفها فخاف ابراهيم عم ان تمثل (b) بها فقال اخفضيها وانقبى
~~اذنيها (c) ففعلت وصارت ذلك سنة فى النساء وفى حديث الختان للرجال سنة
~~وللنساء مكرمة، واول من كتب من عبد الله فلان امير المؤمنين عمر بن الخطاب
~~واول من اجابه من عماله لعبد الله عمر امير المؤمنين معاوية بن ابى سفيان،
~~واول من سن للضيف صدر المجلس بهرام جور وكانوا من قبل يجلسون حول صاحب
~~الدار وهو متصدر فدخل بهرام يوما قرية متنكرأ كعادته فلم يعرفه القوم
~~واجلسوه مع العامة فلما انصرف كتب بخطه اذا جاءكم ضيف فصدروه ليعلم انه ضيف
~~ثم امر ان ينادى فى الناس من كان له ضيف فليصدره ومن كان صانعا فليعمل الى
~~الظهر وليتشاغل بعد ذلك بالاكل والشرب ومن كانت عنده دعوة (d) فليعلق على
~~بابه خرقة حمراء ليعلم ان عنده ضيفا ومن كان عنده ضيف فلا ينزلن عليه عامل
~~ولا يلزمن من مؤونة ولا نائبة (e) ما اقام الضيف، واول من لبس السراويل
~~ابراهيم الخليل عم واول من اقرى (f) الضيف وكان يركب فى كل يوم فيدور فى
~~طلب من يضيفه ويأكل معه اربعة فراسخ وله ايضا فى تأكيد ذلك خبر طريف حدث عن
~~السدى قال (g) وكان ابراهيم عم قد كثر ماله حتى كان يضيف الناس ويطعمهم
~~فبينا هو ذات يوم يطعم الناس اذا ms155 هو بشيخ كبير يمشى فبعث اليه بحمار فركبه
~~حتى اذا اطعمه جعل الشيخ يأكل اللقمة

PageV01P197

# يريد ان يدخلها فى فمه فيدخلها فى عينه واذنه فاذا دخلت جوفه خرجت من
~~دبره وقد كان ابراهيم سأل الله ان لا يقبض روحه حتى يكون هو الذى يسأله
~~الموت فقال للشيخ حين رأى من حاله ما رأى ما بالك يا شيخ تصنع هذا قال
~~الكبر قال ابن كم انت قال فزاد على عمره (a) سنتين فقال ابراهيم انما بينى
~~وبينك سنتان فاذا بلغت عمرك صرت مثلك قال نعم قال ابراهيم اللهم اقبضنى
~~اليك قبل ذلك قال فقام الشيخ فقبض نفسه واذا هو ملك الموت (صلى الله عليه
~~وسلم) وعلى ابراهيم وسلم، واول من اتخذ الرحا (b) سليمان عم واول من اظهر
~~المسك والعنبر والكافور والصندل والعود واصناف الطيب والجواهر وانواع ما
~~يحتاج اليه من آلات الحديد للحرب والحرث وزرع القطن ولاهل الصناعات وهو اول
~~من استخرج الكبريت واتخذ الجص وابتنى البنيان وقطع الحجارة ودبر العمل فيها
~~وعمل فى المعادن وهو اول من ركب الابل (c)، واول من احدث الغالية ابو جعفر
~~عبد الله ابن جعفر بن ابى طالب فغلف (d) معاوية بن ابى سفيان بها فسأله
~~معاوية عنها وعن صنعته اياها فحدثه بذلك واخبره بما قام عليه فقال انها
~~غالية فسميت بذلك ولذلك خبر طريف طويل اقتصرنا منه هذا القدر (e)، وروى عن
~~محمد بن على بن عبد الله ان (f) اول من دمل الارض اى القى فيها السماد
~~داود عم ومحمد بن على القاتل ثلاث لا يدركن اذا فنين الشباب بالخضاب والغنى
~~بالمنى والعلم بالادعاء، واول من جلس فى الحرب على السرير وكتب على الدرهم
~~سورة الاخلاص ووضع الثلج فى بيت الشراب الحجاج بن يوسف، واول من سن الطواف
~~بالبيت سبعا العباس بن عبد المطلب، وروى عن ابن عباس انه

PageV01P198

# قال ملك الارض مؤمنان وكافران فالمؤمنان سليمان وذو القرنين والكافران
~~نمروذ وهو طهمورث [a] وبخت نصر، واول من اتخذ المنجمين وآمن باحكامهم نمروذ ms156
~~وكان يسكن بابل وهو المتعرض للخليل صلعم فاهلكه الله ببعوضة كانت تعذبه
~~اربعين سنة وهو اول من قتل وصلب ومثل بهم واحرق بالنار وسمل العيون وبقر
~~البطون واتخذ المنجنيق، واول من اتخذ الكلاب والسنانير والدجاج والديكة
~~فريذون وكانت قبله وحشية، واول من اتخذ الادوية وعرفه الله عز وجل اسماء
~~العقاقير كلها سليمان عم، واول من حذف الدواب يزدجرد حين ورد اصبهان قاصدا
~~لخراسان مر بمرج وكانت الدواب ترطم فيه وتتعلق اذنابها بالطين فحذفها ثم
~~حذف المهلب بن ابى صفرة فى محاربة الخوارج فنظرت اليه الخوارج وحذفوا ايضا
~~دوابهم، وعن سعيد بن المسيب ان [b] ابراهيم عم اول من اختتن وهو ابن مائة
~~وعشرين سنة بالقدوم وعاش بعد ذلك ستين او ثمانين سنة ولما رأى الشيب قال رب
~~ما هذا فقيل هذا الوقار فقال ربى زدنى وقارا، واول من ارخ ودون الدواوين
~~وسن التراويح [c] فى رمضان واعطى على الفضل والسابقة عمر بن الخطاب رضه وهو
~~اول خليفة اتخذ الدرة، اول من امر بالصلاة فى العيدين بالضعفة فى المسجد
~~وخرج هو الى المصلى على بن ابى طالب بالكوفة، اول من جعل الخطبة خطبتين
~~فقعد فى الاولى بشر بن مروان، اول من اتخذ المكيال والميزان شعيب النبى
~~صلعم، اول من قال ترك الخداع [d] من كشف القناع عصام اليمانية وكانت امرأة
~~عاقلة بعثها ملك اليمن لتنظر الى ابنة عوف بن محلم الشيبانى وكان خطبها

PageV01P199

# فلما نظرت عصام اليها قالت ذلك لجمالها، اول غزوة غزاها رسول الله صلعم
~~غزوة ودان [a] واول لواء حمل معه فى هذه الغزوة حملها حمزة رحه، اول من
~~تكلم فى الاعتزال محمد بن الحنفية واول من تكلم بالارجاء بالمدينة الحسن بن
~~محمد بن الحنفية [b]، اول من نقط المصاحف نصر بن عاصم [c] الليثى، اول ما
~~خلق الله العلم، اول من حمد الله واذنب وتاب آدم عم وهو اول خليفة فى
~~الارض، اول من صرخ حوا لما قتل ولدها، اول ما جعل نوح فى السفينة الذرة
~~واول ما ms157 غرس فى الارض الكرم وهو اول رسول ارسله الله عز وجل، اول من قسم
~~الارضين بين الناس فالغ بن ارفخشد، اول من جر [d] الذيل هاجر، اول مسجد بنى
~~باصبهان مسجد خشينان [e] وقالوا ان ابا موسى مر بهذا الموضع الذى بنى فيه
~~المسجد وكان صخرا فنزل الى الصلاة ونصب لبنة جعلها قبلة فاتخذ الناس لما
~~اسلموا ذلك الموضع مسجدا وذكروا ان ثانى مسجد بنى المسجد الذى فى المحلة
~~المعروفة بباذانه [f] بقرب السوق واختلفوا فى الثالث قالوا هو مسجد يعرف
~~بالاصرم بقرية جوزدان ماربين وقالوا مسجد بقرية الفابزان [g] والله اعلم*

### ||| اسماء المشبهين برسول الله صلعم والمسمين باسمه فى الجاهلية والاسلام وذكر المتشابهين فى احوال شتى ومعارف فى فنون

# قال ابن السكيت قال جعفر بن عبد الله بن المهلهل الهاشمى عن

PageV01P200

# ابن الكلبى قال المشبهون برسول الله صلعم من بنى العباس بن عبد المطلب
~~قثم بن العباس وله يقول العباس وهو يرثيه

# بأبى يا قثم %~% يا شبيه ذى الكرم

# وذى الانف الاشم

# ومن بنى ابى طالب جعفر بن ابى طالب والحسن بن على بن ابى طالب كان يشبه
~~بالنبى صلعم ما بين سرته الى قدميه ومحمد بن جعفر بن ابى طالب، ومن بنى
~~الحارث بن عبد المطلب ابو سفيان ابن الحارث بن عبد المطلب ولد معه فى
~~الليلة التى ولد فيها واسم ابى سفيان المغيرة وعبد الله بن نوفل بن الحارث
~~بن عبد المطلب، ومن بنى ابى لهب بن عبد المطلب مسلم بن معتب بن ابى لهب،
~~ومن بنى المطلب بن عبد مناف السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب
~~بن عبد مناف وكان السائب أسر يوم بدر وامه الشفاء بنت الارقم بن نضلة بن
~~هاشم بن عبد مناف وامها خالدة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف*

### ||| وممن يشبه به صلعم من عوام الناس

# على بن على الرفاعى المحدث من اهل البصرة قال أخبرت ان أنس ابن مالك دخل
~~مسجد بنى رفاعة فرأى عليا فقال ms158 ما رايت اشبه برسول الله صلعم من هذا ومات
~~على بن على فى سنة 161*

### ||| المحمدون الذين كانوا فى الجاهلية

# محمد بن بر بن عتوارة [a] بن عامر بن ليث بن بكر بن عبد مناة [b] ابن
~~كنانة، ومحمد بن سفيان بن مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة [c] بن زيد مناة
~~[d] بن تميم بن مرة، ومحمد بن الحرماز [e] بن مالك بن عمرو [f] بن تميم،*
~~ومحمد بن عقبة بن [g] أحيحة بن الجلاح

PageV01P201

# ابن الحريش (a) الانصارى من الاوس ثم من بنى عمرو بن عوف وابنه المنذر
~~بن محمد بن عقبة شهد بدرا مع النبى صلعم، ومحمد ابن حمران بن ابى حمران
~~الجعفى الذى سماه امرؤ القيس بن حجر الشويعر (b)*

### ||| المحمدون الذين كانوا على عهد النبى صلعم ممن سمى به تبركا باسمه صلعم

# محمد بن جعفر بن ابى طالب تولد بالحبشة سنة 3 من الهجرة، ومحمد بن طلحة
~~بن عبيد الله بن عثمان ولد بالمدينة سنة 5 من الهجرة سماه رسول الله صلعم
~~محمدا وكناه ابا سليمان وقال لا اجمع له اسمى وكنيتى وقتل محمد بن طلحة يوم
~~الجمل وله احدى وثلاثون سنة، ومحمد بن حاطب بن الحارث بن معمر بن حبيب بن
~~وهب ابن حذافة بن جمح ولد بالحبشة وكان ابوه من المهاجرة اليها، ومحمد بن
~~ابى حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف ولد بالحبشة وكان ابوه
~~من المهاجرة اليها وقتل محمد بن ابى حذيفة بالعريش عريش مصر قتله معاوية
~~وعمرو بن العاص وقتل ابوه ابو حذيفة باليمامة شهيدا، ومحمد بن ابى بكر
~~الصديق ولد بذى الحليفة فى حجة الوداع سنة 10 فى ذى القعدة وقتل بمصر سنة
~~37 وهو واليها لامير المؤمنين على بن ابى طالب رضه قتله معاوية ابن خديج
~~(c) السكونى، ومحمد بن عمرو بن حزم الانصارى من بنى مالك بن النجار ولد
~~بنجران وابوه عامل لرسول الله صلعم فى سنة 10 واعلمه انه ولد له مولود ms159 فكتب
~~اليه ان سمه محمدا وكنه ابا عبد الملك فقتل محمد بن عمرو يوم الحرة*

### ||| ومن سمى محمدا وكنى ابا القاسم

# محمد بن طلحة بن عبيد الله يروى ان اباه طلحة اتى به النبى

PageV01P202

# صلعم حين ولد فسماه محمدا وكناه ابا القاسم، ومحمد بن الحنفية وكانت هذه
~~سبيله على ما روى سماه النبى صلعم محمدا وكناه ابا القاسم، ومحمد بن ابى
~~بكر، ومحمد بن سعد بن ابى الوقاص، ومحمد بن جعفر بن ابى طالب، ومحمد بن
~~الاشعث، ومحمد بن (a) حاطب، ومحمد بن المنتشر (b)*

# قال ابن السكيت قال جعفر بن* عبد الله بن (c) المهلهل اخبرنى هشام بن
~~الكلبى قال اول من كان* بين هاشميين (d) من ولده ابو طالب ابن عبد المطلب
~~بن هاشم وهم على وطالب وعقيل وجعفر وام هانئ واسمها فاختة ويقال هند وجمانة
~~وام طالب واسمها ريطة وامهم فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف، قال جعفر
~~بن عبد الله بن المهلهل اخبرنى هشام بن الكلبى وغيره من العلماء ان طلحة بن
~~عبيد الله كان ظأب النبى صلعم من اربعة نسوة كانت عند رسول الله صلعم عائشة
~~بنت ابى بكر وعند طلحة ام كلثوم بنت ابى بكر وكانت عند رسول الله صلعم ام
~~سلمة بنت ابى امية وعند طلحة قريبة بنت ابى امية وكانت عند رسول الله صلعم
~~زينب بنت جحش وعند طلحة حمنة (e) بنت جحش وكانت عند رسول الله صلعم ام
~~حبيبة بنت ابى سفيان وعند طلحة بنت لابى سفيان ولم يكن هذا لغير طلحة واسم
~~ام حبيبة رملة*

# قال جعفر اخبرنى هشام بن الكلبى عن ابيه عن ابى صالح عن ابن عباس قال شهد
~~الفيل يوم اوقع الله عز وجل بالحبشة من بنى حميس بن أد بن طلحة بن الياس بن
~~مضر مع ابرهة جمع كثير فافلت منهم ستون رجلا فهم الذين لا يزيدون منهم على
~~الستين ابدا (f) قال ابن الكلبى وهم فى بنى عبد الله بن دارم عداده فيهم ms160 وانشد

PageV01P203

# لا يستعان اليوم الا بالله %~% على حميس وبنى عبد الله

# قال وقال هشام سمعت ابا تمام الاسدى يقول بنو حميس بن ناشرة (a) ابن نصر
~~بن سواأة بن سعد بن مالك بن ثعلبة بن دودان (b) بن أسد بن خزيمة اثنا عشر
~~مذ كانوا لا يزيدون، قال جعفر قال هشام وسمعت عمار بن ابان بن سعيد بن
~~عيينة بن حصن الفزارى يقول بنو جساس بن عمرو بكسر الجيم بن جوية بن لوذان
~~بن ثعلبة بن فزارة ثلاثة مذ كانوا لا يزيدون، قال جعفر وقال هشام قال لى
~~خراش وبنو قمير بن كعب بن خزيمة (c) بن عبد قيس عشرة لا يزيدون، وقال هشام
~~وبنو كليب بن عدى بن حباب (d) بن هبل بن كلب بن وبرة اربعة لا يزيدون، قال
~~وقال هشام المؤذنون بالمدينة آل سعد القرظ سبعة عشر رجلا لا يزيدون على ذلك
~~اذا ولد فيهم مولود ذكر مات بعض رجالهم، وقال هشام قال لى خراش بنو ناشم بن
~~أفصى اخوة عبد القيس بن افصى اربعة منذ كانوا كلما ولد لهم مولود مات شيخ منهم*

### ||| رجل تزوج اليه اربعة خلفاء

# عبد الله بن عمرو بن عثمان تزوج اليه الوليد بن عبد الملك ابنته عبدة
~~وتزوج اليه سليمان بن عبد الملك ابنته عائشة وتزوج اليه يزيد ابن عبد الملك
~~ابنته ام سعيد وتزوج اليه هشام بن عبد الملك ابنته رقية*

### ||| خليفة سلم عليه عمه وعم ابيه وعم جده

# هارون الرشيد سلم عليه عمه سليمان بن المنصور والعباس بن محمد وهو عم
~~ابيه المهدى وعبد الصمد بن على وهو عم جده المنصور وعبد الصمد عم العباس
~~والعباس عم سليمان وسليمان عم هارون الرشيد*

PageV01P204

### ||| خليفة سلم عليه سبعة من اهل بيته كل واحد منهم ابن خليفة

# جعفر المتوكل سلم عليه محمد بن الواثق بالله واحمد بن المعتصم بالله
~~وموسى بن المأمون وعبد الله بن محمد الامين وابو احمد بن الرشيد والعباس بن
~~موسى الهادى والمنصور بن المهدى*

### ||| الاشاعثة

# قال ابو عبيدة ms161 كان جد الاشعث بن قيس بن معدى كرب بن سيبخت (a) بن ذكر
~~علجا من اهل فارس اسكافا فقطع البحر من توج (b) الى حضرموت وفى ذلك يقول
~~الفرزدق لعبد الرحمان حين خالف عبد الملك بن مروان

# ولما رأى الله %~% الذى قد (c) فعلتم %~% وأن ابن سيبخت اعتدى وتكبرا

# وقارعتم فى الحق من كان أهله %~% بباطل سيبخت الضلال (d) بن ذكرا

# رماكم بميمون النقيبة حازم %~% اذا لم يقم بالحق لله أنكرا (e)

# قال كانت وردة بنت معدى كرب عمة (f) الاشعث عند رجل من اليهود فماتت ولم
~~تخلف ولدا فاتى الاشعث عمر بن الخطاب يطلب ميراثها فقال له عمر لا ميراث
~~لاهل ملتين، وفى جعفر بن محمد بن الاشعث الكندى يقول ابو الهول

# ما جعفر بن محمد بن الأشعث %~% عندى بأصدق خنثه من عثعث (g)

# انظر الى ابنائه وبناته %~% ما شئت من سحاقة ومخنث

# آل المهلب بن ابى صفرة

# قال ابو عبيدة كان ابو صفرة فارسيا مجوسيا حائكا من اهل خارك

PageV01P205

# يقال له بسخره [a] بن بهبوذان [b] قطع الى عمان فادعى الى الازد ثم كان
~~بعد سائسا لعثمان بن ابى العاص الثقفى ومعه هاجر الى البصرة*

### ||| ال خالد بن صفوان الأهتمين

# كان خالد بن صفوان ابن [c] عبد الله* بن عمرو [d] بن الاهتم وكان قيس بن
~~عاصم بن سنان [e] وجماعة من بنى منقر اغاروا على الحيرة والسيلحين فاخذوا
~~فيما اخذوا علجة امرأة حاملة كانت امرأة اكار وبها وضاءة [f] فطلبها سمى بن
~~سنان المنقرى فوهبها له فولدت له الاهتم بعد ايام فلما وفدت بنو تميم [g]
~~على النبى صلعم استب قيس ابن عاصم وعمرو بن الاهتم فقال قيس

# جاءت %~% بكم عفرة من [h] أرضها %~% حيرية ليست كما تزعمون

# فقال عمرو بن الاهتم لقيس

# إن تبغضونا فإن الروم أصلكم %~% والروم لا تملك البغضاء للعرب %~%

### ||| آل ألجهم [i] بن بدر بن جهم بن مسعود

# قال كان مسعود عبدا* لحبيب بن شهاب السامى [k] وكان حبيب اصابته خديعة او
~~سرقة ms162 [l] فتعلم الطبيخ فاشتراه عبد الله بن عامر بن كريز فلما علم قصته
~~اعتقه واقطعه دارا مقابل مسجد البصرة وكان مسعود هرب من حبيب قلحق بخراسان
~~فادعى فى بنى سامة وخرج فى الدولة [m] وكان سامة بن لؤى خرج الى عمان فمات
~~بها فقالت قريش

PageV01P206

# ليس له. عقب وجاء قوم فادعوا انهم بنوه فلم تزوجهم قريش ولم تقبلهم (a)
~~وباعهم على بن ابى طالب من مصقلة بن هبيرة الشيبانى فاعتقهم (b) ثم هرب
~~الى معاوية* وهدم على رضه (c) دار مصقلة*

### ||| آل ابى دلف

# قال كان آل ابى دلف قوما من العباديين من اهل الحيرة وكانوا جهابذة بها
~~فخرج جد لهم يقال له ادريس فأثرى فلم يجسر على اظهار دعوته بالكوفة فابتاع
~~دارا بالبصرة ثم خرج الى الجبل فابو دلف من ولده*

### ||| آل خالد بن عبد الله بن اسد بن كرز

# قال كان كرز عبدا لعبد القيس وامه امة لهم يقال لها زرنب ذات راية (d)
~~فقال المعترف الغربى

# اعيرتنى أن كنت جارا لعامر %~% وأنت لعبد القيس عبد مسيب

### ||| الربيع الحاجب

# حدث عن احمد بن ابراهيم عن ابن الحسن وعن ابى بشر المازنى وغيرهما قالوا
~~كان محمد بن ابى فروة مولى عثمان بن عفان من نبلاء الموالى بالمدينة فتزوج
~~عمارة بنت محمد بن يوسف مولى عثمان فولدت له يونس بن محمد وكانت له جارية
~~سوء فظهر بالجارية حبل فقالت لها مولاتها عمارة يا فاعلة اصدقينى ممن هذا
~~الحبل والا قطعت جنبيك قالت هو والله من ابنك يونس فقال يونس كذبت والله ما
~~هو منى وما كنت منها بسبيل فصدقته امه ولم تزل الجارية عندها حتى ولدت
~~غلاما فسمى الربيع فهو الربيع الحاجب واقام يونس على انكاره والانتفاء منه
~~حتى لما (e) ترعرع باعه من رجل من اهل المدينة

PageV01P207

# يقال له ابن نباى فرباه وعلمه القرآن والكتابة فخرج الربيع فائقا ظريفا
~~جميلا ثم ظهر عليه يفجر (a) بجارية له فضربه ضربا مبرحا وحلف ليحملنه على
~~الزرنوق سنة فبعث به الى فلالى ms163 (b) له فى بنى الاشهل فكان يعمل على
~~الزرنوق وتقطعت يداه وانفلقت (c) رجلاه فرآه رجل يكنى ابا افلح (d)
~~وامرأة تكنى ام افلح فرحماه وكسواه خفا وكانا ربما ركبا الزرنوق مكانه حتى
~~تمت ايامه فباعه مولاه فاشتراه رجل من البحرين فادبه ايضا ثم باعه من زياد
~~بن عبد الله الحارثى وهو امير المدينة فلما راى عقله ورجاحته (e) اهداه
~~الى المنصور وصيره خليفة ابى الخصيب ثم علا امره بعد ذلك، قال فاخبرنا
~~مبارك الطبرى انه رفع الى المنصور ان الربيع يذكر انه ابن يونس بن محمد بن
~~ابى فروة وأتى بكتاب بخط الربيع كتبه الى بعض وكلائه من الربيع بن يونس
~~فدعا به ابو جعفر فجلده مائة سوط وقال يا ابن الخبيثة اعتقتك واصطنعتك ثم
~~تدعى ولاية عثمان بن عفان وغضب عليه وطرده فقال المبارك ثم وجهنى المنصور
~~الى المدينة فقدمت على يونس بن محمد فسألته عما يدعيه الربيع من نسبه فانكر
~~ذلك يونس ودفعه اشد دفع وامر المنصور له بصلة واذن له فى الرجوع الى منزله
~~بالمدينة ثم كلم المهدى المنصور فى الرضا عن الربيع واعتذر اليه ولم يزل
~~يتكلم فيه حتى رضى عنه ورده الى خدمته فلم يزل الربيع بعد ذلك يدعى الى ابى
~~فروة، وحدث عن احمد بن ابراهيم قال سمعت ابن القداح يقول والله انى لعند
~~الربيع بعيسى اباذ وفى مجلسه خلق من خلق الله اذ طلع عليه ابو افلح المدنى
~~الذى رحمه ايام الزرنوق فحياه الربيع وسر به واجلسه الى جنبه وسأله عن ام
~~افلح وعن صغير من كان يعرفه وكبيرهم ثم قال له ابو افلح جعلنى الله فداك
~~معى هدية

PageV01P208

# من هدايا الحجاز فان رايت ان تقبل فافعل قال اى والله ونعم عين ادخل يا
~~غلام بهديته فاذا تمور والطاف (a) وفيها عشرون زوجا خفافا مصعبية فقال له
~~الربيع يابا افلح رب كرب فرجته عنا وفرج الله بك وبام افلح تذكر الخفين
~~الذين كسوتنيهما قال فجعل يستحيى فقال له الربيع يابا افلح ان ms164 الخفاف بعدك
~~قد كثرت عندنا وقد اخذت من خفافك زوجا واحدا فأهد الباقى الى اخوانك، قال
~~فاقام ابو افلح ببغداد اياما ووصله الربيع واحسن اليه وصرفه*

### ||| اسماء المشركين فى كنية واحدة من الاشراف والاجلة

# ابو على حمزة بن عبد المطلب، شداد بن اوس الانصارى ابن اخى حسان بن ثابت*
~~ابو اسحاق سعد بن ابى وقاص، كعب الاحبار، المختار بن ابى عبيد، قبيصة بن
~~ذؤيب، ابو اسحاق السبيعى* ابو عبد الرحمان عبد الله بن مسعود، معاذ بن جبل،
~~عبد الله بن عمر، زيد بن ثابت، حبيب بن مسلمة (b)، معاوية بن ابى سفيان،
~~كثير (c) بن شهاب، سعيد بن قيس، عبد الله بن عامر بن كريز، عبد الله بن ابى
~~عقيل، معاوية بن خديج (d)، ابو عبد الرحمان السلمى، حصين بن نمير الكندى،
~~عبد الاعلى بن عبد الله بن عامر، ثابت بن قيس بن شماس، الزبير بن باطا من
~~بنى قريظة، ابو سعيد الخدرى، عمرو بن حريث، الحسن بن يسار البصرى، المهلب
~~بن ابى صفرة، مسلمة بن عبد الملك، عبد الرحمان بن حسان بن ثابت، الضحاك بن
~~قيس* ابو المطرف عامر بن كريز، سليمان بن صرد الخزاعى، عبد الرحمان بن
~~الحكم، وكيع بن ابى سود (e)، زرعة بن ضمرة الهلالى، طلحة بن عبيد الله
~~(f)، عبد الله بن خلف ابو طلحة الطلحات (g)* ابو خالد

PageV01P209

# حكيم بن حزام، يزيد بن معاوية، يزيد بن عبد الملك، يزيد ابن الوليد، يزيد
~~بن عمر (a) بن هبيرة، يزيد بن المهلب، عبد الله بن رباح (b)، يحيى بن
~~أمية، يزيد بن ابى سفيان* أبو حفص عمر بن الخطاب رضه، عمر بن عبد العزيز،
~~عثمان بن عبيد الله بن معمر، عبيد الله بن زياد، قتيبة بن مسلم الباهلى،
~~ابو جعفر محمد بن على بن الحسين، عبد الله بن جعفر بن ابى طالب، ابو جعفر
~~المنصور، عبد الله بن محمد بن ابى على* ابو عثمان سعيد بن عثمان بن عفان،
~~سعيد بن خالد بن أسيد، سعيد ابن ms165 عمر بن عثمان، سعيد بن العاص، عنبسة بن ابى
~~سفيان، اسحاق بن محمد بن الاشعث* ابو هاشم عبد الله بن محمد ابن الحنفية،
~~خالد بن يزيد بن معاوية، ابو هاشم بن عتبة بن ربيعة وهو اسمه، خالد بن عباد
~~بن زياد* ابو ايوب الانصارى، سليمان بن هشام، سليمان بن عبد الملك، سليمان
~~بن حبيب، ميمون بن مهران، سليمان بن على، جارية بن قدامة، يحيى ابن سعيد بن
~~العاص* ابو محمد الحسن بن على بن ابى طالب، على بن الحسين بن على، على بن
~~عبد الله بن العباس، أسامة بن زيد، طلحة بن عبيد الله، عبد الله بن عمرو بن
~~العاص، عبد الرحمان بن عوف، الحجاج بن يوسف، الاشعث بن قيس، عبد الرحمان بن
~~خالد بن الوليد، سعيد بن المسيب، عطاء بن ابى رباح، طلحة الطلحات* ابو عبد
~~الله الحسين بن على بن ابى طالب، جعفر بن ابى طالب، الزبير بن العوام، سالم
~~مولى ابى حذيفة، بلال مولى ابى بكر، كعب بن مالك، جابر ابن عبد الله، مصعب
~~بن عمير، سلمان الفارسى، خباب بن

PageV01P210

# الخطيم* ابو عيسى موسى بن طلحة بن عبيد الله، عبد الرحمان بن ابى ليلى،
~~موسى بن محمد بن على ابو عيسى بن موسى* ابو المنذر جبلة بن الأيهم الغسانى،
~~والنعمان بن المنذر، هشام بن المنذر* ابو بكر ابو بكر الصديق، ابو بكر ابن
~~عبد الرحمان بن الحارث بن هشام، ابو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، ابو بكر
~~بن عتبة بن ابى وقاص وهو اسمه، محمد ابن سيرين، الزهرى، محمد بن مسلم، صلة
~~بن زفر العبسى*

# ابو عمر مسروق بن الأجدع الهمدانى [a]، زياد بن النضر الحارثى، زيد بن
~~صوحان [b]، محمد بن عمير التيمى، زاذان ابو عمر، سالم ابن عبد الله بن عمر
~~بن الخطاب، عبد الله بن فضالة، سبرة بن نخف [c] بن ابى صفرة* ابو الفضل
~~شقيق بن ثور السدوسى، العباس بن عبد المطلب، اسماعيل بن الاشعث* أبو العلاء
~~قبيصة بن جابر الاسدى، ms166 عبيد بن طريف الطائى، ثابت بن قطنة، سالم كاتب هشام
~~[d]، عبد الرحمان بن سليمان الكلبى* ابو على أمية بن خلف الجمحى، عامر بن
~~الطفيل، اسد بن* هاشم اخو [e] عبد المطلب، جديع [f] بن على الكرمانى [g]،
~~شبل بن طهمان* ابو زرعة روح بن زنباع، ابو زرعة بن عمرو بن جرير، شرحبيل بن
~~ذى الكلاع* ابو حسان قيس بن مكشوح، اسماء ابن [h] خارجة الفزارى، معاوية بن
~~الجون، الهذيل التغلبى [i]، عقبة الاسدى، ثابت بن المنذر، حزام بن فرافصة
~~[k] بن الاحوص، ابو حسان بن ثابت* ابو خراش [l] محمد بن يزيد بن المهلب،
~~المغيرة

PageV01P212

# ابن المهلب* ابو الاشعث عبد الرحمان بن محمد بن الاشعث، عبد الله بن
~~الجارود، ابو الاشعث الصنعانى* ابو عقبة هشام ابن عقبة المرى (a)، الجراح
~~بن عبد الله*

### ||| اسماء المشهورين بالكنى

# ابو بردة بن ابى موسى اسمه عامر بن عبد الله، ابو هريرة اسمه عامر بن عبد
~~شمس بن عبد بن غنم بن عبد ذى الشرى (b)، ابو ذر اسمه جندب بن (c) جنادة،
~~ابو الدرداء اسمه عويمر بن زيد، ابو الهيثم اسمه مالك بن التيهان، ابو ايوب
~~الانصارى اسمه خالد ابن زيد، ابو اسماعيل بن ابى خالد اسمه كعب، ابو قيس بن
~~ابى حزام اسمه عوف، ابو جناب (d). الكلبى اسمه يحيى (d) بن ابى حية، ابو
~~عبد الله بن ابى عوفى اسمه علقمة، ابو حميد الساعدى اسمه عمرو بن مالك، ابو
~~بكر الهذلى اسمه سليمان بن عبد الله*

### ||| الاشراف ابناء النصرانيات

# الحارث بن عبد الله بن ابى ربيعة المخزومى، خالد بن عبد الله بن يزيد
~~القسرى، عبيدة بن عبد الرحمان السلمى، ابو الاعور السلمى، حنظلة بن صفوان
~~الكلبى قال الهيثم بن عياش خرجت ام حنظلة مرة من الكنيسة فمرت بحنظلة ومعها
~~جواريها ومع حنظلة اعراب له من كلب فقال اعرابى منهم ان علجتكم هذه لصبيحة
~~اما لهذه من فتيانكم احد فقال له حنظلة أجمل يرحمك الله فانها ام بعض
~~جلسائك، وام عبد ms167 الله بن الوليد بن عبد الملك نصرانية، وام يزيد بن أسيد
~~نصرانية*

### ||| ذكر الاذواء من اليمن فى الاسلام

# فاما الجاهلية فيكثرون نحو ذى يزن وذى كلاع وذى نواس وذى

# Nomen ejus 02- 03 modis diversis datur, ait Naw. 067.

PageV01P213

# رعين وذى اصبح وذى المنار وذى القرنين (a) وذى فائش (b)، فاما الاسلام
~~فمنهم خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين سماه رسول الله صلعم وهو انصارى، ومنهم
~~قتادة بن النعمان الانصارى ذو العين وكانت عينه اصيبت فردها رسول الله صلعم
~~فكانت احسن عينيه وكانت تعتل عينه الاخرى فلا تعتل المردودة معها، ومنهم
~~ابو الهيثم بن التيهان الانصارى ذو السيفين كان يتقلد سيفين فى الحرب،
~~ومنهم حباب بن المنذر بن الجموح ذو الرأى وهو صاحب المشورة يوم بدر اخذ
~~برأيه رسول الله صلعم كانت له اراء فى الجاهلية مشهورة، ومنهم سعد (c) بن
~~الصفيح ذو السبال، ومنهم ذو المشهرة (d) وهو ابو دجانة سماك بن خرشة وكانت
~~له مشهرة واذا لبسها وخرج يتخايل بين الصفين لم يبق ولم يذر وكان هؤلاء من
~~الانصار، ومن اليمن من غيرهم الطفيل، الازدى ثم الدوسى ذو النور اعطاه رسول
~~الله صلعم نورا فى جبينه ليدعو به قومه فقال يا رسول الله هذه مثلة فجعله
~~رسول الله صلعم فى سوطه فلما ورد على قومه بالسراة جعلوا يقولون ان الجبل
~~ليلتهب وكان ابو هريرة ممن اهتدى بتلك العلامة فى بعض الحديث، ومنهم ثم من
~~خزاعة ذو اليدين سماه رسول الله صلعم ذا اليدين وكان قبل يدعى ذا الشمالين
~~وكان رسول الله صلعم صلى بهم الظهر فسلم فى الركعة الثانية فقال ذو اليدين
~~يا رسول الله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال ما كان ذاك فقال بلى يا رسول الله
~~فالتفت الى اصحابه فقال ما يقول ذو اليدين فقالوا صدق يا رسول الله فنهض
~~قائما ثم قال انى لأنسى او أنسى (f) لأنسين*

### ||| ذكر صناعات الاشراف واديان العرب فى الجاهلية واصحاب المذاهب فى الاسلام

PageV01P214

# كان ابو على [a] يبيع العطر وربما باع اللبن ms168 [b]، وكان ابو بكر الصديق
~~رضه بزازا، وكان عثمان رضه بزازا، وكان طلحة بزازا، وكان سعد ابن ابى وقاص
~~يبرى النبل، وكان العوام ابو [c] الزبير خياطا [d]، وكان الزبير جزارا [e]،
~~وكان عمرو بن العاص جزارا، وكان عامر بن كريز جزارا، وكان الوليد بن
~~المغيرة جزارا [f]، وكان العاص بن هشام اخو ابى جهل حدادا، وكان عقبة بن
~~ابى معيط خمارا، وكان عثمان بن ابى [g] طلحة الذى دفع اليه رسول الله صلعم
~~مفتاح البيت خياطا، وكان قيس بن مخرمة [h] خياطا، وكان ابو سفيان ابن حرب
~~يبيع الزبيب [i] والادم، وكان عتبة [k] بن ابى وقاص اخو سعد نجارا، وكان
~~امية بن خلف يبيع البرم [l]، وكان عبد الله بن جدعن نخاسا له جوار يساعين
~~ويبيع اولادهن، وكان العاص بن وائل ابو عمرو بن العاص يعالج الخيل والابل،
~~وكان* النضر بن الحارث [m] بن كلدة يضرب بالعود ويتغنى، وكان الحكم بن ابى
~~العاص ابو مروان بن الحكم حجاما وكذلك حريث بن عمرو وكذلك قيس الفهرى ابو
~~الضحاك بن قيس وكذلك معمر بن عثمان جد عمر [n] ابن عبيد الله بن معمر وكذلك
~~سيرين ابو محمد بن سيرين، قال [o] كان يزيد بن المهلب اتخذ بستانا فى داره
~~بخراسان فلما ولى قتيبة ابن مسلم جعله لابله فقال له مرزبان مرو ان هذا كان
~~بستانا وقد اتخذته لابلك فقال قتيبة ان ابى كان اشتربان يعنى جمالا وكان ابو

PageV01P215

# يزيد بستان بان، وكان محمد بن سيرين بزازا، وكان ايوب السختيانى يبيع
~~جلود السختيان فنسب اليها، وكان المسيب ابو (a) سعيد ابن المسيب زياتا،
~~وكان مالك بن دينار وراقا يكتب المصاحف، وكان ابو حنيفة صاحب الرأى خزازا*

### ||| اسماء المعلمين

# ابو صالح صاحب الكلبى، ابو عبد الرحمان السلمى وكان مكفوفا، معبد الجهنى
~~القدرى، قال سفيان بن عيينة كان الضحاك بن مزاحم وعبد الله بن الحارث
~~يعلمان الغلمان ولا يأخذان الاجر، وقيس بن سعد وعطاء بن ابى رباح وعبد
~~الكريم بن (b) امية، وحسين ms169 بن ذكوان والكميت الشاعر حدث ابو حاتم عن
~~الاصمعى قال حدثنى خلف الاحمر قال رايت الكميت فى مسجد بالكوفة يعلم
~~الصبيان، وحبيب المعلم مولى معقل بن يسار، وعبد الحميد بن يحيى كاتب بنى
~~امية، وابو البيداء، وابو عبيد الله (c) كاتب الرسائل، والحجاج ابن يوسف
~~كان يعلم بالطائف واسمه كليب وابوه يوسف كان (d) معلما، وابو عبيد القاسم
~~بن سلام، وعلقمة بن ابى علقمة مولى عائشة كان يروى عنه مالك بن انس كان له
~~مكتب يعلم فيه العربية والعروض والنحو ومات فى خلافة المنصور، وابو معاوية
~~النحوى واسمه شيبان بن عبد الرحمان مولى لبنى تميم وكان يؤدب ولد داود بن
~~على، وابو سفيان (e) بن امية بن عبد شمس وابو قيس بن عبد مناف بن زهرة
~~علمهما بشر بن عبد الملك العبادى فعلما اهل مكة، والزهرى المحدث كان مؤدبا
~~لهشام بن عبد الملك، وعمرو بن زرارة التميمى، وغيلان بن سلمة الثقفى، واحمد
~~بن ابى دؤاد الايادى، وابو سعيد المؤدب واسمه محمد (f) بن ابى الوضاح ضمه
~~المنصور الى

PageV01P216

# المهدى ثم ضم بعده اليه سفيان بن حسن [a] الافطس، وخصيف، وعلى بن بذيمة
~~[b]، وهشام بن عروة، والاعمش، وابو اسماعيل المؤدب ابراهيم بن سليمان وكان
~~محدثا ايضا*

### ||| اديان العرب فى الجاهلية

# كانت النصرانية فى ربيعة وغسان وبعض قضاعة، وكانت اليهودية فى حمير وبنى
~~كنانة وبنى الحارث بن كعب وكندة، وكانت المجوسية فى تميم منهم زرارة بن عدس
~~[c] التميمى وابنه حاجب بن زرارة كان تزوج ابنته ثم ندم ومنهم الاقرع بن
~~حابس كان مجوسيا وابو سود جد وكيع بن حسان كان مجوسيا، وكانت الزندقة فى
~~[d] قريش اخذوها من الحيرة، وكان بنو حنيفة اتخذوا فى الجاهلية الها من حيس
~~فعبدوه دهرا طويلا ثم اصابتهم مجاعة فأكلوه فقال رجل من بنى تميم

# أكلت ربها حنيفة من جو %~% ع قديم بها ومن إعواز

# أكلت حنيفة ربها %~% زمن التقحم والمجاعه

# لم يحذروا من ربهم %~% سوء العواقب واتباعه [f] %~%

### ||| الاباضية من الخوارج لعنهم الله تعالى ms170

# ينسبون الى عبد الله بن إباض هو من بنى مرة بن عبيد من تميم رهط الاحنف
~~بن قيس*

### ||| الازارقة من الخوارج لعنهم الله تعالى

# ينسبون الى نافع بن الازرق وهو من الدول بن حنيفة [g] ولا عقب له وقام
~~بعده من الخوارج عبيد الله بن الماحوز [h] فقتله المهلب بقرب الاهواز*

PageV01P217

### ||| الخشبية من الرافضة

# كان ابراهيم بن الاشتر لقى عبيد الله بن زياد واكثر اصحاب ابراهيم معهم
~~الخشب فسموا الخشبية*

### ||| الكيسانية من الرافضة

# هم اصحاب المختار بن ابى عبيد ويذكرون ان لقب المختار كيسان*

### ||| السبائية من الرافضة

# ينسبون الى عبد الله بن سبأ وهو اول من كفر من الرافضة وقال على رب
~~العالمين واحرق على رضه اصحابه بالنار*

### ||| المغيرية من الرافضة (a)

# ينسبون الى المغيرة وهو المغيرة بن سعيد مولى بجيلة وكان سبائيا (b) وكان
~~يقول لو شاء على لأحيا عادا وثمودا والقرون بينهما وخرج على خالد بن عبد
~~الله فقتله وصلبه بواسط*

### ||| المنصورية من الرافضة

# ينسبون الى ابى منصور الكسف وسمى كسفا لانه قال لاصحابه فى نزلت (c) وإن
~~يروا كسفا من السماء ساقطا ومنهم الخناقون (d)*

### ||| الخطابية من الرافضة

# هم ينسبون الى ابى الخطاب ولا ادرى من (e) هو غير انه كان يأمر اصحابه
~~ان يشهدوا على من خالفهم بالزور فى الاموال والدماء والفروج وقال ان دماءهم
~~واموالهم ونساءهم حلال لكم*

### ||| الغرابية من الرافضة

# هؤلاء لم ينسبوا الى رجل وانما قيل لهم (f) غرابية لانهم ذكروا ان عليا
~~كان اشبه بالنبى صلعم من الغراب بالغراب فغلط جبرايل عم حين بعث الى على
~~فشبه (g) النبى صلعم به*

PageV01P218

### ||| الزيدية من الرافضة

# هم ينسبون الى زيد بن على المقتول وهم [a] اقل الرافضة غلوا غير انهم
~~يرون الخروج مع كل من خرج*

### ||| اسماء الغالية من الرافضة

# ابو الطفيل صاحب راية المختار الكذاب وكان آخر [b] من راى رسول الله صلعم
~~موتا، والمختار [c]، وابو عبد [d] الله الجدلى، وزرارة ابن اعين، وجابر
~~الجعفى*

### ||| الشيعة [e]

# الحارث الاعور، صعصعة بن صوحان، ms171 الاصبغ بن نباتة، عطية العوفى، الاعمش،
~~ابو اسحاق السبيعى، ابو صادق، سلمة بن كهيل، الحكم بن عتيبة [f]، سالم بن
~~ابى الجعد، ابراهيم النخعى، حبة [g] العرنى، حبيب بن ابى ثابت، منصور بن
~~المعتمر، فطر ابن خليفة، الحسن بن صالح بن حى، شريك [h]، ابو اسرائل
~~الملائى، محمد بن فضيل، وكيع، حميد الرؤاسى، زيد بن الحباب، فضل بن دكين،
~~المسعودى الاصغر، عبيد الله بن موسى، جرير بن عبد الحميد، هشيم [k]، عبد
~~الله بن داود، سليمان التيمى، عوف الاعرابى، يحيى بن سعيد القطان، ابن
~~لهيعة، المغيرة صاحب ابراهيم، معروف، سفيان الثورى، مكحول الشأمى، عبد
~~الرزاق، معمر، هشام بن [l] عمار،* كميل بن زياد [m]*

### ||| المرجية [n]

PageV01P219

# ابراهيم التيمى، عمرو بن مرة، حماد بن ابى سليمان، عبد العزيز ابن ابى
~~رواد [a]، خارجة بن مصعب، ابو حنيفة صاحب الرأى، عمرو بن قيس، ابو معاوية
~~الضرير، يحيى بن زكرياء بن ابى زائدة، مسعر، ابو يوسف صاحب الرأى، محمد بن
~~الحسن، محمد بن السائب الكلبى، شبابة بن سوار*

### ||| القدرية [b]

# معبد الجهنى، عطاء بن يسار، عمرو بن عبيد بن باب [c] مولى لآل عرادة [d]
~~بن يربوع بن [e] مالك ويكنى ابا عثمان وكان ابوه عبيد يحلف [f] اصحاب الشرط
~~بالبصرة فكان الناس اذا راوا عمرا مع ابيه قالوا خير الناس ابن شر الناس
~~فيقول عبيد صدقتم هذا ابراهيم وانا آزر وكان يرى القدر ويدعو اليه واعتزل
~~الحسن واصحابه فسموا المعتزلة، غيلان القبطى، الفضل الرقاشى وهو جد المعتمر
~~لأمه، وهب بن منبه ثم رجع وهب، قتادة، هشام الدستواى، سعيد ابن ابى عروبة،
~~عثمان الطويل، عوف بن ابى جميلة [g]، اسماعيل ابن [h] مسلم المكى، عثمان بن
~~مقسم البرى، نصر بن عاصم بن ابى نجيح، خالد العبدى [i]، همام بن يحيى، سعد
~~[k] بن ابراهيم، عن على بن سليمان بن رشيد رفعه الى امير المومنين على
~~بنmanus ابى طالب عم قال تحشر المرجية عميانا وامامهم اعمنا (اعمى 1 فيقول
~~بعض من يراهم من غير ms172 امتنا اما نرى امة محمد صله الا عميانا فيقال لهم
~~ليسوا من امة محمد صله انهم بذلوا فبدل بهم وغيروا فغيرنا بهم

PageV01P220

# نوح بن قيس الطاحى كان رافضيا، غندر، ثور بن يزيد، عباد ابن منصور، صالح
~~المرى، كهمس، عباد بن صهيب، خالد بن معدان، محمد بن اسحاق*

### ||| اسماء المشهورين من ذوى العاهات والمفرطين فى الطول والقصر من كثرت به العاهات

# كان عطاء (a) بن ابى رباح اسود اعور افطس اشل اعرج ثم عمى بعد ذلك، أبان
~~بن عثمان بن عفان كان اصم شديد الصم وكان ابرص يخضب مواضع البرص من يده
~~(b) ولا يخضبه فى وجهه وكان مفلوجا ويقال فى المدينة اصابك الله بفالج ابان
~~وذلك لشدته وكان احول، مسروق بن الأجدع كان احدب اشل من جراحة اصابته يوم
~~القادسية وفلج ايضا، الاحنف بن قيس كان اعور يقال ذهبت عينه بسمرقند ويقال
~~بل بالجدرى احنف الرجل يطا على وحشيها متراكب الاسنان اصلع (c) الرأس مائل
~~الذقن خفيف العارضين، ابو الاسود الدؤلى كان اعرج مفلوجا ابخر، عمرو بن
~~عمرو بن عدس من بنى دارم وكان فارسهم وكان ابرص ابخر فيقال لولده افواه
~~الكلاب، الاقرع بن حابس كان اعرج اقرع الرأس وبذلك (d) سمى الاقرع، عبيدة
~~(e) السلمانى كان اصم اعور*

### ||| البرص

# أنس بن مالك كان بوجهه برص ويذكر قوم ان على بن ابى طالب رضه سأله عن
~~شىء فقال كبرت سنى ونسيت فقال على ان كنت كاذبا فضربك الله ببيضاء لا
~~تواريها (f) العمامة، بلعاء (g) بن قيس كان ابرص وكان يقول سيف الله حلأه
~~(h)، جذيمة الابرش وكنى عن الابرص

PageV01P221

# بالابرش،* يربوع بن حنظلة بن مالك كان ابرص [a] ويقال لولده بنو الابرص
~~قال الشاعر

# كان بنو الأبرص فرسانها [b] %~% فأدركوا الأحدث والأقدما،

# السفاح التغلبى كان ابرص وكان يخطب فى حرب بكر وتغلب فضرط فقال كل ابلق
~~ضروط، الربيع بن زياد العبسى كان ابرص وله يقول لبيد [c]

# إن استه من برص ملمعه

# قشير بن كعب كان ابرص ولذلك قيل ms173 له قشير [d]، سعد بن حارثة ابن لام
~~الطائى كان ابرص، ضمرة بن ضمرة بن جابر كان ابرص، الابيض بن مجاشع بن دارم
~~كان ابرص، الحارث بن حلزة [e] الشاعر كان ابرص، شمر بن ذى الجوشن احد قتلة
~~الحسين رضه كان ابرص، عبد الرحمان بن عبد الله القشيرى عامل عمر بن عبد
~~العزيز على خراسان كان ابرص، أيمن بن خريم [f] وكان مع عبد العزيز بن مروان
~~كان ابرص، الحسن بن قحطبة كان ابرص، عبد الوارث ابن سعيد المحدث كان ابرص،
~~عبد الله بن داود الخريبى [g] المحدث كان ابرص*

### ||| العرج

# ابو طالب عم رسول الله صلعم، معاذ بن جبل، الحوفزان بن شريك، عبد الله بن
~~جدعان التيمى، عمرو بن الجموح، زياد بن خصفة [h]، الربيع بن مسعود الكلبى،
~~عبد الحميد بن عبد الرحمان ابن زيد بن الخطاب، علقمة بن قيس صاحب عبد الله
~~بن مسعود قال الشعبى قاتل علقمة يوم صفين حتى عرج [i]، رشيد الهجرى،

PageV01P222

# سعيد بن ابى عروبة، ابراهيم* بن محمد [a] بن طلحة بن عبيد الله، ابو حازم
~~المدنى، الغمر بن يزيد بن عبد الملك، مجالد ابن مسعود من الصحابة، عبد الله
~~بن رجاء المحدث وكان ينزل مكة*

### ||| الصم

# عبيدة [b] السلمانى، محمد بن سيرين، عبد الله بن يزيد بن هرمز مولى
~~الدوسيين*

### ||| الجدع [c]

# المرقش الاكبر اجدع الانف اكل السباع انفه، عمار بن ياسر قطعت اذنه يوم
~~اليمامة*

# ابو قلابة كان مجذوما [d]*

### ||| الحول

# ابو جهل بن هشام، ابو لهب عم النبى صلعم، ابو حذيفة بن عتبة بن ربيعة،
~~سمرة بن جندب، عروة بن المغيرة بن شعبة، ابو بكر بن ابى موسى الاشعرى، هشام
~~بن عبد الملك، زياد بن ابى سفيان ويكسر [e] احدى عينيه، عدى بن زيد الشاعر،
~~يحيى بن سعيد الانصارى المحدث*

### ||| الزرق

# الحسن البصرى، عبد الرحمان بن* صحار بن عياش [f]، العباس ابن الوليد بن
~~عبد الملك بن مروان، الزبير بن العوام*

### ||| الصلع

# عمر بن الخطاب، عثمان بن عفان، على بن ابى ms174 طالب رضه، عتبة بن ابى سفيان،
~~مروان بن الحكم ولم يكن بعده خليفة اصلع*

PageV01P223

### ||| العور من الاشراف

# ابو سفيان بن حرب ذهبت عينه يوم الطائف، الاشعث بن قيس ذهبت عينه يوم
~~اليرموك، المغيرة بن شعبة ذهبت عينه يوم اليرموك، جرير بن عبد الله ذهبت
~~عينه بهمذان وكان واليها لعثمان، عدى بن حاتم ذهبت عينه يوم الجمل، عتبة بن
~~ابى سفيان ذهبت عينه يوم الجمل، قبيصة بن ذؤيب ذهبت عينه يوم اليرموك،
~~المختار بن ابى عبيد ضرب عبيد الله بن زياد وجهه بالسوط فذهبت عينه، مالك
~~بن مسمع بن شيبان [a] ذهبت عينه بالجفرة، قيس ابن مكشوح المرادى ذهبت عينه
~~يوم اليرموك، الأشتر النخعى ذهبت عينه يوم اليرموك، ابراهيم النخعى، الحنتف
~~[b] بن السجف [c]، علباء [d] بن الهيثم السدوسى، الاسود بن يزيد، الحارث
~~الاعور صاحب على، جابر بن زيد ابو الشعثاء، ابو مجلز [e] السدوسى، حبيب ابن
~~ابى ثابت كان طوالا اعور، عبد الله بن عمير اخو عبيد الله ابن عمير ذهبت
~~عينه يوم جور [f] وقطعت رجل ابيه [g] يوم حنين ويقال لعبد الله سيد القراء،
~~سعيد بن عثمان بن عفان [h] يوم سمرقند، طلحة الطلحات بسمرقند، عمرو بن معدى
~~كرب يوم اليرموك*

### ||| المكافيف [i]

# عبد المطلب بن هاشم، العباس بن عبد المطلب، عبد الله بن العباس، ابو
~~قحافة ابو ابى بكر الصديق رضه، ابو سفيان بن حرب، البراء بن عازب، جابر بن
~~عبد الله الانصارى، كعب بن مالك الانصارى، حسان بن ثابت، ابو سفيان بن
~~الحارث بن عبد

PageV01P224

# المطلب، عقيل بن ابى طالب، ابو أسيد (a) الساعدى، قتادة بن النعمان، ابو
~~عبد الرحمان السلمى، قتادة بن دعامة، المغيرة بن مقسم راوية ابراهيم (b)،
~~ابو بكر بن عبد الرحمان بن الحارث بن هشام، القاسم بن محمد بن ابى بكر
~~الصديق ذهب بصره فى آخر عمره، عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، سعد
~~بن ابى وقاص ذهبت عينه فى آخر عمره، عبد الله بن ابى أوفى، على ms175 بن زيد من
~~ولد عبد الله بن جدعان ولد وهو اعمى، ابو هلال الراسبى*

### ||| الطوال (c)

# كان حبيب بن مسلمة الفهرى كالمشرف على دابة لطوله، وكان عمر بن الخطاب
~~كانه راكب والناس يمشون لطوله، وكان جرير بن عبد الله البجلى يتفل (d) فى
~~ذروة البعير من طوله وكانت نعله ذراعا، وكان عدى بن حاتم طويلا اذا ركب
~~الفرس كادت (e) رجله تخط فى الارض، وكان قيس بن سعد (f) طويلا جسيما وكتب
~~ملك الروم الى معاوية أرسل الى سراويل اجسم رجل عندك فقال ما اعلمه الا قيس
~~ابن سعد فقال لقيس اذا انصرفت فابعث الى بسراويلك فخلعها ورمى بها فقال الا
~~بعثت بها من منزلك فقال قيس

# أردت لكيما (g) يعرف الناس انها %~% سراويل قيس والوفود شهود

# وان لا يقول الناس بالظن انها %~% سراويل عادى نمته ثمود،

# وكان عبيد الله بن زياد طويلا لا يرى ماشيا الا ظنوه راكبا من طوله، وكان
~~على بن عبد الله بن عباس طويلا جميلا وعجب قوم من طوله فقال رجل سمعهم يا
~~سبحان الله كيف نقص الناس لقد ادركت العباس يطوف بهذا البيت وكانه فسطاط
~~ابيض فحدث بذلك

PageV01P225

# على بن عبد الله فقال كنت الى منكب ابى وكان ابى الى منكب جدى، وكان جبلة
~~بن الأيهم آخر ملوك غسان طوله اثنى (a) عشر شبرا فاذا ركب مسحت قدمه الارض
~~واسلم فى خلافة عمر ثم تنصر بعد ذلك ولحق ببلاد الروم، وكان عمارة بن عقبة
~~الحنفى الخارجى طويلا ولما مات لم يجدوا سريرا يحملونه عليه فزادوا فى
~~السرير الواحا وآمنه الحجاج فمات بالبصرة*

### ||| القصار (b)

# عبد الله بن مسعود كان شديد القصر يكاد الجالس يوازيه من قصره، ابراهيم
~~بن عبد الرحمان بن عوف كان قصيرا شديد القصر وتزوج سكينة بنت الحسين بن على
~~رضهما فلم ترص به فخلعت منه وهو ابو سعيد بن ابراهيم، وروى ابو زيد النحوى
~~عن عمرو بن عبيد عن الحسن انه قال ما كان طول فرعون الا ذراعا، الحطيئة
~~الشاعر كان ms176 شديد القصر ولذلك سمى الحطيئة، ذو الرمة الشاعر، المرار الشاعر*

### ||| من حمل به اكثر من وقت الحمل وطول مدته

# قال ابو محمد الضبى (c) الضحاك بن مزاحم ولد وهو ابن ستة عشر شهرا ويروى
~~انه ولد لسنتين، شعبة المحدث ولد لسنتين، محمد ابن عجلان مولى فاطمة بنت
~~الوليد بن عتبة حمل به اكثر من ثلاث سنين، مالك بن انس حمل به اكثر من
~~سنتين، قال الواقدى سمعت نساء اهل الجحاف (d) من ولد زيد بن الخطاب يقلن
~~ما حملت امرأة منا (e) اقل من ثلثين شهرا، هرم بن حيان ولد لاربع سنين، قال
~~الليث بن سعد حملت مولاة لعمر بن عبد الله ثلاث سنين حتى

# Ibn Kot. et Thaalibi non habent, nec aliunde nomen ejus illustrare
~~possum.

PageV01P226

# خافت ان يكون فى جوفها داء ثم ولدت غلاما قال الليث ورايت انا ذلك الغلام
~~وكانت امه تأوى اهلنا*

### ||| من قصر به عن وقت الحمل

# المسيح عيسى بن مريم صلعم ولد لثمانية اشهر فلذلك لا يولد مولود لثمانية
~~اشهر فيعيش، الشعبى ولد لسبعة اشهر تؤما (a)، جرير الشاعر ولد لسبعة اشهر،
~~عبد الملك بن مروان ولد لستة اشهر،* الحسين بن على بن ابى طالب ولد لستة
~~اشهر (b)*

### ||| اسماء قوم توالوا على واحدة فى نسق ثلاثة قضاة فى نسق

# كان بلال بن ابى بردة قاضيا على البصرة وابوه ابو بردة بن ابى موسى قاضيا
~~على الكوفة وابوه ابو موسى قاضيا لعمر، وكذلك سوار بن عبد الله بن قدامة بن
~~عنزة قضى لابى جعفر على البصرة سبع عشرة سنة وولى صلاة البصرة مرتين ومات
~~وهو اميرها وابنه عبد الله بن سوار وابنه سوار بن عبد الله بن سوار*

### ||| ستة مقتولين فى نسق واحد

# لا يعلم (c) فى العرب ستة مقتولين فى نسق واحد الا آل الزبير قتل عمارة
~~يوم (d) قديد وقتل ابوه (e) حمزة يومئذ ايضا وقتل ابوه مصعب فى الحرب
~~بينه وبين عبد الملك بن مروان وقتل ابوه الزبير بوادى السباع وقتل ms177 ابوه
~~العوام يوم الفجار وقتل ابوه خويلد فى الجاهلية*

### ||| ثلاث مكافيف فى نسق

# عبد الله بن عباس وابوه العباس وابوه عبد المطلب ولذلك قال معاوية لابن
~~عباس انتم يا ابنى هاشم تصابون فى ابصاركم فقال ابن عباس وانتم يا بنى امية
~~تصابون فى بصائركم*

PageV01P227

### ||| ثلاثة اسماء فى نسق

# فى ملوك فارس بهرام بن بهرام، وفى ملوك غسان الحارث الاصغر ابن الحارث
~~الاعرج بن الحارث الاكبر، وفى الطالبيين حسن بن حسن بن حسن، وابو البخترى
~~القاضى [a] هو وهب بن وهب بن وهب*

### ||| خمسة موال فى نسق

# داود بن خالد بن دينار واخواه [b] شميل [c] ويحيى ابنا خالد وكلهم قد روى
~~عنهم الحديث هم موالى آل [d] حنين اللذين منهم ابراهيم بن عبد الله بن حنين
~~فكان يروى عنه الزهرى وآل حنين موالى [e] منقب [f] ومنقب مولى مسحل ومسحل
~~مولى شماس وشماس مولى العباس بن عبد المطلب*

### ||| اربعة رأوا رسول الله صلعم

# ابو قحافة وابنه ابو بكر وابنه عبد الرحمان بن ابى بكر وابنه محمد بن عبد
~~الرحمان*

### ||| اربعة اخوة شهدوا بدرا

# هم عاقل كان اسمه عافلا [g] فسماه رسول الله صلعم عاقلا واياس وخالد
~~وعامر بنو البكير [h] الليثيون وكان معاوية يفخر بهم على الانصار ويقول لم
~~يشهد مع رسول الله صلعم بدرا اربعة اخوة سواهم*

### ||| ثلاثة سادة فى نسق

# المهلب بن ابى صفرة وابنه يزيد بن المهلب وابنه مخلد بن يزيد ساد وهو صبى
~~وقال فيه حمزة بن بيض

# بلغت لعشر [i] مضت من سني %~% ك ما يبلغ السيد الأشيبو [k]

# فهمك فيه جسام الأمور %~% وهم لداتك [l] ان يلعبوا،

PageV01P228

# وكذلك خارجة بن حصن ساد اهل الكوفة وابوه حصن بن حذيفة ساد أسدا وغطفان
~~وابوه حذيفة بن بدر كان يقال له رب معد، ومنهم الحكم بن المنذر بن الجارود
~~بن عبد القيس ساد وابوه (a) وجده*

### ||| خمسة يكتب عنهم الحديث فى نسق

# ليس فى الارض خمسة يكتب عنهم الحديث توالوا غير جعفر بن محمد بن على بن ms178
~~الحسين بن على بن ابى طالب رضهم*

### ||| اربعة يكتب عنهم الحديث

# وليس فى الارض اربعة توالوا يكتب عنهم الحديث غير محمد بن على بن عبد
~~الله بن عباس

### ||| ثلاث شهدوا توالوا فى نسق

# وليس فى الارض شهيد بن شهيد بن شهيد الا ابن الثقفية على (b) ابن الحسين
~~بن على بن ابى طالب ومن قتل معه من اخوته رضهم*

### ||| خمسة غدرة فى نسق

# اعرق العرب فى الغدر عبد الرحمان بن محمد بن الاشعث بن قيس ابن معدى كرب
~~غدر بالحجاج فقتل غادرا، وغدر محمد ابوه بمسلم ابن عقيل، وغدر الاشعث بن
~~قيس ببنى (c) الحارث بن كعب فغزاهم فأسروه ففدى نفسه بمائتى قلوص فاعطاهم
~~مائة* وبقيت عليه مائة (d) فلم يؤدها (e) حتى جاء الاسلام فهدم ما كان فى
~~الجاهلية، وغدر محمد ابن الاشعث ايضا باهل طبرستان وكان ابن مرجانة ولاه
~~اياها فصالحهم وعقد لهم ثم غزاهم غادرا فاخذوا عليه الشعاب فقتلوا ابنه ابا
~~بكر وفضحوه، وغدر قيس بن معدى كرب بمراد وكان بينهم اتفاق الى اجل فغزاهم
~~فى آخر يوم من الاجل وكان ذلك يوم جمعة فقالوا انه بقى من الاجل (f)

PageV01P229 ms179