######OpenITI#


#META# Title: Hippocrates :: De Natura Pueri :: Nature of the Child :: Περὶ φύσιος παιδίου
#META# Genres: Medicine
#META# Type: Translation
#META# Translator: Ibn Šahdā al-Karḫī
#META# Translated from: Syriac (paraphrase)
#META# Date: between 810 and 830
#META# Ed_info: Lyons, Malcolm C. and Mattock, John N. (1978), Kitāb al-ajinna li-Buqrāṭ. Hippocrates :: On Embryos (On the Sperm and On the Nature of the Child) (Arabic Technical and Scientific Texts 7), Pembroke Arabic Texts, Cambridge, vol. 7, pp. 45-85

#META#Header#End#

### | [chapter 12]

# قال أبقراط إن المنى المولد الذي يمكث في الرحم هو من
~~الرجل والمرأة جميعا يختلطان أول ما يقعان في الرحم لأن طبيعة
~~المرأة ضعيفة فيجتمع المنى فيغلظ لأنه يسخن في الرحم.

# إن المنى الذي من الذكر يختلط بمنى المرأة بالحركة
~~ولا تسكن حركتهما حتى يتم الجنين فيحيا.

# ولأن الرحم حارة متنفسة فإذا كثر الروح في المنى جعل الله
~~له طريقا في وسط المنى والروح وخرج في الأوردة التي تجري
~~إلى الرحم كما تجري إلى البطن وإلى جميع أعضاء الجسد. كذلك
~~الريح تزيد في الروح الحي الذي في المنى وتنبهه وقد يكون
~~هذا في الأجساد التامة أيضا بالاستنشاء الذي تستنشي لأنها إذا
~~استنشت ازداد الروح الذي فيها قوة.

# فإذا جعل الروح الحار طريقا في المنى إلى خارج جذب PageV01P045
~~من ساعته برودة من الرحم وهذا فعله كل حين.

# إن الروح في الرحم يسخن ولأنه يسخن جعل له هواء
~~باردا يدخل إليه من استنشاء المرأة ليبرده.

# إن كل شيء يسخن هو يمسك الروح.

# إن كل ما يسخن هو يقني الروح وكذلك المنى أيضا
~~إذا سخن في الرحم اصطنع روحا لأن الروح إنما يكون من
~~الحرارة كما أن جميع الأشياء الحارة إذا اشتدت حرارتها وغلبت
~~تحللت بحرارتها وصارت هواء وذلك كما نرى من الماء الحار الذي
~~يطبخ مع أشياء كثيرة أيضا وذلك لأن الحرارة هي تجذب الهواء فأما
~~في المنى فلم يقل إنه يتحلل بالحرارة ولكنه يغلظ وإنما
~~يجذب إليه الحرارة الهواء والروح.

# إن الحطب الرطب إذا استوقد خرج منه الروح يعني
~~رطوبته ظاهره وترى من حيث تخرج من الشقوق التي
~~تكون في الحطب ويدلنا أنه ليس يكون ذلك إلا بالهواء أن من
~~بعد ما تخرج تلك تجذب هواء آخر من الهواء فتشتعل النار
~~من اجتذاب الهواء الذي يجتذب إلى الحطب لأن الحطب كله إذا
~~استوقد يجذب الهواء كما وصفنا وبخاصة ما كان فيه رطبا لأنه
~~نرى الهواء الذي يخرج منه في الشقوق الذي ينشق فيه فإذا
~~خرج تردد وأحاط بالشقوق.

PageV01P046

# إني إنما ms01 أقول البرودة المعتدلة فليس البرودة الشديدة
~~التي تشبه الجليد والثلج والتي تشبه الريح لأن كلامنا إنما
~~هو في الهواء.

# فإذا سخنت الرطوبة التي في الحطب ولطفت كما قلنا فوق
~~جذبت إليها برودة أخرى من خارج لتغتذي بها.

# إن العلامة التي تخرج وتجذب من الهواء الخارج هي
~~النفس ورطوبة الحطب إنما هي تفعل هذا الفعل إذا استوقد
~~الحطب لأن الهواء يشقق الحطب بالحرارة ويخرج البخار من الحطب
~~فإذا خرج البخار سمع صوته مثل ما يسمع صوت النفس إذا
~~خرجت.

# وكذلك جميع الأيشياء الرطبة إذا وضعت على النار
~~فأصابتها حرارة يسمع صوت الهواء كيف يخرج منها مثل الحنطة
~~والحبوب والبلوط وما يشبهها وإذا خرج منه الريح
~~والرطوبة اتسع الشق الذي تخرج منه.

# إني قائل بموجز وتارك التطويل فقائل إن كل شيء حار
~~هو يدفع الهواء الحار الذي فيه ويدخل بدله هواء آخر
~~باردا لتغتذي منه وإنما قلت هذه القياسات كلها لأبين أن
~~المنى إذا سخن في الرحم يجتذب الهواء ويغتذي منه ثم PageV01P047
~~إنه يدفعه أيضا ويخرجه بلا محالة. إني قد قلت أن المنى
~~يسخن في الرحم فإذا سخن جذب إليه من الهواء ما يغتذي منه
~~فإذا اغتذا منه دفعه عنه ومع هذا أيضا إذا تنفست الرحم
~~تنفس المنى أيضا وإذا جذبت الرحم إليها البرودة من الهواء
~~بردت حرارة المنى كما ينبغي.

# فنقول إنه من بعد ما اختلط مع الرطوبة فلذلك يصير منه
~~حجاب ولأنه أيضا محبوس ممسيك مثل ما يكون على الخبز إذا مع نضج
~~فإنه يكون عليه خارجا شيء رقيق شبيه بالحجاب وذلك لأنه
~~يسخن وتكثر فيه الحرارة وينتفخ منها ويرتفع وما يرتفع
~~منه هو الحجاب.

# أما المنى فإنه يسخن وينتفخ حتى يمتد فوقه حجاب
~~ويحيط به جميعا ويكون في وسط المنى للروح طريق إلى داخل
~~وإلا خارج وهذه الريح هي تبعد رقاق الحجب عن المنى
~~وأما سائر المنى فإنه في الحجاب مستدير.

### | [chapter 13]

# إني قد رأيت منى وقع من الرحم بعد ستة أيام فعرفت PageV01P048
~~بما رأيت في ذلك المنى أن ms02 إركاني في المنى والحبل هو حق
~~وأنا أقص وأصف كيف رأيت ذلك المنى الذي وقع من بعد ستة أيام.

# كانت امرأة أمة لجيران لي تعمل المراوح من ريش
~~الطواويس وكانت تلعب للرجال وكانت كريمة على مولاتها
~~ولم يكن يسرها أن تحبل لئلا يفسد منظرها وحسنها وكانت قد
~~سمعت بعض النساء تقول البعض إن المرأة إذا حبلت لا يخرج
~~المنى منها إلى خارج ولكنه يثبت في رحمها فلما
~~سمعت هذا الكلام كانت تحفظ نفسها من الحبل فلما جومعت
~~وأحست أن المنى لم يخرج منها أخبرت مولاتها وأتتني
~~في ذلك فلما طلبت إلي أمرتها أن تثب وثبا قويا شديدا
~~سريعا فتقع على العصعص فلما وثبت كما أمرتها وقع
~~المنى منها على الأرض وسمعت صوت الموضع كيف تفرقع وتعجبت
~~هي أيضا من ذلك.

# قال أبقراط ووجدنا في نسخة أخرى أبقراط يقول إني إنما
~~عرفت ذلك من قبل زرع رأيته سقط بعد ستة أيام فعرفت ذلك وقست
~~على البقية وإنما عرفت سقوط الزرع في اليوم السادس من قبل PageV01P049
~~جارية صناجة ثمينة كانت تلهي الرجال وكانت فاسدة وكانت
~~تحذر الحبل وقد سمعت النساء وهن يلقن أن الزرع إذا لم يخرج من
~~المرأة حبلت فلما أحست بالزرع قد ثبت في رحمها أخبرت بذلك
~~مولاتها وصارت إلي فأمرتها أن تثب من مكان مرتفع وثبا شديدا سبع
~~مرات فلما فعلت ذلك وقع الزرع على الأرض وسمعت صوته ونظرت إليه.

# إني أخبركم كيف كان المنى الذي وقع من تلك المرأة.
~~كان على هذه الحال كما أنه إن قشر الإنسان قشر البيض
~~الأعلى يرى شبه الحجاب الرقيق على رطوبة البيض كذلك
~~كان على ذلك المنى حجاب رقيق وكان داخله مدورا أحمر
~~متحرك فإذا تحرك ظهرت الحمرة التي فيه.

# إني رأيت فيه أعني الحجاب شيئا يشبه العصب الدقاق
~~البيض التي تسمى ايناس وأجزاء أيضا غلاظا وهي العروق PageV01P050
~~التي تمتد من الرحم فتكبر مع تربية الجنين كما نرى الأعضاء
~~تكبر إذا كبر الصبيان أيضا إلى أن يصيروا رجالا
~~فتمتد عروقهم وتقبل العنصر. ms03

# وأنا أقول أيضا إنه ينزل من الأم فضول إلى الرحم لتجتذي
~~بها الجنين.

# إن التي تظهر هي العصب الرقاق البيض التي تسمى
~~ايناس وهي تلك التي كانت في وسط السرة وإنها ليست
~~في موضع آخر غير السرة لأن الروح إنما يشق طريقا
~~للنفس هنالك وهذا الموضع هو في الحجاب الخارج الأعلى
~~الذي يحيط بالمنى كله.

# سأقول قولا فيما بعد أظهر به معرفة المنى لجميع من يطلب
~~معرفة ذلك وأخبر بكل شيء قلت في كتابي من يريد
~~ذلك من أصحاب العلم.

# إني أقول شيئا آخر ظاهرا يعرفه كل من يحرص على
~~العلم وأوضحه بقياسات حتى يتحقق ذلك عند السامعين.

PageV01P051

### | [chapter 14]

# وأقول إن المنى هو في الحجاب وهو يتجذب إليه استنشاء
~~ويتنفس أيضا ويغتذي من الدم الذي يجتمع من أمه وينزل إلى
~~الرحم.

# إن المنى هو الذي يجذب الهواء فيتنفس في هذه الحجب
~~للأسباب التي قلنا ويربو من الدم الذي يغتذي به من
~~أمه.

# إن الطمث لا ينزل ما دامت المرأة حبلى إن كان جنينها
~~صحيحا وذلك منذ أول شهر تحبل إلى الشهر التاسع ولكن جميع
~~ما ينزل من الدم من الجسد كله يجتمع حول الجنين على
~~الحجاب الأعلى ومع استنشاء النفس من السرة ودخوله إلى
~~الجنين يدخل الغذاء الذي من الدم أيضا فيغذو الجنين ويزيد
~~في تربيته.

# إن المرأة إذا حبلت لم تطمث إلا شيئا يسيرا في الشهر الأول
~~إذا مكث المنى حينا خلقت له حجب أخر فتمتد داخلا من
~~الحجاب الأول وتكون مختلفة الأنواع كثيرة وإنما كينونتها مثل
~~كينونة الحجاب الأول.

# إن الحجب منها ما يخلق أولا ومنها ما يخلق من بعد ذلك في
~~الشهر الثاني ومنها في الشهر الثالث وهذه كلها لا PageV01P052
~~تظهر منافعها من ساعة تخلق ولكن بعضها تمتد على المنى فتظهر
~~منافعها أولا وبعضها لا تظهر منافعها إلا أخيرا فلذلك تخلق
~~بعضها في الشهر الأول وبعضها في التاني وبعضها في الثالث.

# وهي في السرة كلها وهي مربوطة بعضها ببعض.

### | [chapter 15]

# فإذا نزل الدم ودخل إلى الجنين فاغتذى ms04 منه انعقد له
~~لحم وفي وسط اللحم تكون السرة التي يتنفس منها
~~ويربو.

# إن المرأة إذا حبلت لا تتوجع من اجتماع الدم الذي
~~يجتمع إلى رحمها ولا تحس بضعف كما تحس إذا طمثت لأنه لا
~~يتعكر دمها كل شهر ويثور ولكنه ينزل إلى الرحم كل يوم قليلا
~~قليلا نزولا ساكنا من غير وجع فإذا نزل إلى الرحم غذا الجنين
~~فإذا اغتذا الجنين منه كبر وذلك أنه ينزل كل يوم الدم.

# إذا لم تكن المرأة حبلى فأبطأ طمثها هيج ذلك فيها
~~الأوجاع وذلك لأن دمها يتعكر كل شهر ولهذا العكر يتغير كل
~~شهر بالحرارة والبرودة ويحس بذلك جسد المرأة ولذلك يكون
~~جسد المرأة أرطب من جسد الرجل وإذا تعكر الدم كل شهر
~~امتلأت منه الآلات الباردة وما كان منه رديئا خرج PageV01P053
~~من قبل نفسها وهذا الفعل هو معروف في الطبيعة قديما وذلك
~~ليتفرغ ما في المرأة من فضول الدم وتحبل فإن امتلأت العروق
~~ولم تتفرغ وكان الدم في الرحم كثيرا لم تحبل المرأة ولكن إنما
~~تحبل بعد تنقية الطمث للسبب الذي قلنا.

# إذا أرغى الدم وتعكر ونزل إلى الرحم ولم يخرج إلى
~~خارج ولم تسترخي الرحم سخنت جدا واشتعلت الحرارة
~~في جميع الجسد وربما نزل الدم إلى العروق فآذاها حتى تنتفخ
~~وترم وربما توجعت حتى تضعف أمثالها.

# إنه إن اجتمع وأقام عند المثانة ضغطها وكان منه عسر
~~البول ووجع. ربما امتلأت الرحم منه فوقعت على الوركين
~~والأعضاء التي عند الحقوين وأوجعتها وإذا مكث الدم
~~خمسث أشهر أو ستة نتن وصار مدة وقاحت الرحم وأنفجرت أو
~~خرج فيها خراج وربما اجتمع عند الاربيتين وأقام عليها حتى
~~يصير مدة ثم يخرج.

# وهذه الأوجاع تكون من حبس الطمث مع الأوجاع الأخر الكثيرة
~~التي تعرض للنساء إذا لم يحضن في كل شهر.

PageV01P054

# ولسنا نحتاج إلى هذه هاهنا وقد وضعناها في كتاب أوجاع
~~النساء.

### | [chapter 16]

# إنه إذا كون اللحم فحينئذ تكون الحجب وإذا كبر الجنين
~~كبرت الحجب أيضا وصار لها تجويف وأحضان خارج من الجنين فإذا ms05
~~نزل الدم من الأم جذبه لحم الجنين إذا استنشى ويغتذي
~~به فيزداد لحما والرديء من الدم الذي لا يصلح للغذاء
~~ينزل إلى مجاري الحجب ولذلك تسمى الحجب إذا صار لها
~~تجويف تقبل الدم مشيمة.

# وقد قلت في هذا إنه إذا كون الجنين وتمت صورته
~~واجتذب الدم لغذائه بقدر معتدل فهنالك تتسع الحجب وتظهر
~~المشيمة التي تكون من صغير الآلات التي ذكرنا.

# فإن اتسع داخلها فلا محالة أن يتسع خارجها لأن خارجها
~~أولى بذلك لأن له موضعا يمتد إليه.

### | [chapter 17]

# أما اللحم فإنه يربو ويزداد مع الروح ويخلق فيه مفاصل
~~ويكون كل شيء في الجنين شبيها بما يخرج منه فما خرج من
~~الأعضاء المنقبضة يكون منقبضا وما خرج من الواسعة يكون واسعا
~~وما خرج من الرطبة يكون رطبا وتقرب الأعضاء كلها إلى PageV01P055
~~موضعها ويلحق كل شيء منها بجنسه ومكانه ويكون مثل الذي
~~خرج منه.

# إن العظام تصلب من الحرارة لأن الحرارة تصلب العظام
~~ويربط بعضها ببعض مثل الشجر التي يربط بعضها ببعض
~~ويكون لها مفاصل بالحركات.

# إن العصب جعل داخلا وخارجا وجعل الرأس بين العاتقين
~~والعضدين والساعدين في الجانبين وفرج ما بين الرجلين
~~أيضا وجعل في كل مفصل من المفاصل عصب يوثقه ويشده نعما
~~وجعل الفم لينفتح من قبل نفسه وركب الأنف والأذنان من اللحم
~~وثقبا ثم تتثقب العينان بعد هذه وتمتلئان رطوبة صافية
~~ويعرف موضع الذكر ثم تتسع الأمعاء بعد ويصير لها تجويف
~~وترتبط بالمفاصل ويرتفع النفس إلى الفم والأنف ويدخل
~~الاستنشاء في الفم والأنف وينفخ البطن والأمعاء ويخرج
~~النفس إلى فوق ويخرج من الفم بدل السرة.

# فإذا تمت هذه الخصال حضر الولاد.

# وتنزل فضول ما يغتذي من معدته وأمعائه إلى المثانة
~~ويكون أيضا له طريق من المعدة والأمعاء إلى المثانة ومن PageV01P056
~~المثانة إلى خارج.

# وإنما تنتفخ هذه كلها ويتسع تجويفها بالاستنشاء وبه
~~ينفصل بعضها من بعض على قدر أشكالها.

# إنه إذا اتسع البطن واستبان تجويف الأمعاء صار فيها
~~طريق إلى المثانة والذكر اضطرارا.

# إنك إن ربطت أنبوبة قصب بمثانة ms06 وجعلت في الأنبوبة ترابا
~~وسهلة وبرادة أسرب وقشور أسرب صغار ثم صببت عليها
~~ماء ونفخت في الأنبوبة رأيت كيف تدخل هذه الأنواع كلها في
~~المثانة فتختلط أولا بالماء الذي في المثانة فإذا شددت النفخ
~~طويلا رأيت كيف يجتمع الأسرب إلى الأسرب والسهلة إلى
~~السهلة والتراب إلى التراب وإذا كففت النفخ فحللت
~~المثانة ونظرت فيها وجدت كل شيء منها قد اجتمع إلى ما
~~يشبهه أعني الابار إلى الابار والتراب إلى التراب والسهلة
~~إلى السهلة.

# كذلك المنى أيضا إذا تركب يجتمع كل شيء منه إلى صاحبه
~~العظام إلى العظام والعصب إلى العصب وكذلك جميع الأعضاء

### | [chapter 18]

# ثم
~~يركب الجنين ويتم الذكر إلى اثنين وثلاثين يوما والأنثى
~~إلى اثنين وأربعين يوما وربما كان زيادة على هذه الأيام PageV01P057
~~قليلا وربما نقص قليلا.

# إن الجنين يتم فيتصور إن كان ذكرا في اثنين وثلاثين
~~يوما وإن كانت أنثى في اثنين وأربعين يوما.

# إنا قد نرى ذلك من قبل طهر المرأة أنها إذا ولدت
~~جارية فإنه تطهر إلى اثنين وأربعين يوما وهو أكثر ما
~~تحتبس المرأة إلى طهرها إذا ولدت جارية وإن كان أمر شديد
~~فهي تطهر في خمسة وعشرين يوما فأما إذا ولدت ذكرا فإنها
~~تطهر في ثلاثين يوما إذا احتبست كثيرا فإن كان أمر شديد فهي
~~تطهر في خمسة وعشرين يوما.

# إن الطمث ينزل من حيث نزل الجنين وكما أن الذكر يتصور
~~في اثنين وثلاثين يوما فكذلك تكون أيام الطهر من بعد
~~ولادته اثنين وثلاثين يوما وكذلك الأنثى أيضا إنما تطهر
~~والدتها إلى اثنين وأربعين يوما على عدد أيام تركيبها.

# أما الفتيات فإذا طمثن فإنهن يطهرن من طمثهن سريعا
~~وذوات الأسنان تطول أيام طمثهن.

# إن المرأة إذا ولدت بكرها تتوجع وجعا شديدا لأنه أول
~~ما ولدت والنساء اللواتي لا يلدن سريعا أيضا يتوجعن إذا ولدن
~~وجعا شديدا أكثر مما تتوجع اللواتي يلدن كثيرا وذلك لقلة ما PageV01P058
~~يلدن.

# وإنما تطمث النساء أياما كثيرة من بعد ما يلدن لأنهن
~~إذا حبلن لا يحتاج الجنين أول ما يحبل ms07 به إلى غذاء كثير حتى
~~يتم فإذا تم له اثنان وأربعون يوما اغتذى كما ينبغي وما
~~اجتمع في الأيام الأربعين من الدم الذي ينزل إلى الجنين مكث
~~إلى ولاد الجنين فىذا ولد الجنين نزل أربعين يوما.

# ونقول أيضا إن المرأة التي لا تطمث أربعين يوما
~~إذا ولدت أنثى واثنين وثلاثين يوما إذا ولدت ذكرا
~~ليست بصحيحة الجسد والتي تطهر في خمسة وعشرين يوما من
~~بعد ما تلد أنثى أو في عشرين يوما إذا ولدت ذكرا فهي
~~مريضة الجسد.

# إنما يبتدئ الطلق ووجع الولاد على ما أنا واصف وذلك أنه
~~يتعكر دم المرأة ويسخن من حركة الجنين فإذا تعكر فلا محالة
~~أن ينزل منه إذا خرج الجنين شبه القيح الدمي ويجري على
~~الأرض مثل الماء على الطبق ويخرج من بعد ذلك من الطمث PageV01P059
~~كل يوم قدر قوطل وهو أوقية وربما كان مثل نصف قوطل أو
~~أقل قليلا أو أكثر والقوطول هو سبعة أواق وهذا قدر حسن
~~حتى يغنى كل شيء في المرأة من الفضول.

# وإذا كانت المرأة صحيحة نزل مثل ما ينزل الغبار من
~~الصوف فإذا نقص الطمث قبح لونه ولا ينقطع بمرة.

# وإن مرضت المرأة وهي حبلى ولم تستنقي أشرفت على
~~الموت وذلك أن لم تستنق ولم تطمث في أول ما تحبل وكانت
~~صحيحة وإن لم تستنق من ساعتها بالأدوية أو من قبل
~~نفسها كما ينبغي فإنها تتوجع وجعا شديدا وتهلك وذلك أن
~~لم يحرص على أن تشتفي سريعا وأيضا لأنه إذا منع طمث المرأة
~~يجب علينا أن نداويها حتى ينزل.

# إنه إذا امتنع طمثهن إذا ولدن مرضن أو هلكن إن لم
~~يسرع المتطبب أن يعالجهن نعما كما ينبغي.

# إنه قد ينبغي أن تستنقي المرأة من هذه الفضول في بدء
~~حبلها إن كانت صحيحة وإن لم تستنق في أول حبلها فلتعالج من
~~ساعتها حتى تطمث في اليوم الذي ينبغي فإن لم تطمث كما ينبغي PageV01P060
~~فإنها يصيبها ما وصفنا آنفا.

# إن كان الدم يغلظ من قبل المواضع التي يجري فيها فيستنقي ms08
~~وتخرج كدورته أو إن كانت تطمث المرأة من قبل فضول
~~غذاء الجنين أو من الفضول التي توزع في مواضع الرحم
~~المفتوحة فلا يتجوف على المرأة لأن ذلك مما ينبغي
~~لأنه إذا استنقى الجسد ازداد لحما وقوة وإن لم تستنق
~~تتوجع الرحم ويتوجع معها جميع الجسد لأن ما كان ينبغي
~~أن ينزل إلى أسفل يرتفع إلى فوق.

# إنه ينبغي للطبيب أن يسرع بحرص شديد إلى علاج المرأة
~~إذا كانت فيها هذه الفضول فإن كانت في الفضول قوة حادة
~~مفسدة فإن المرأة تتوجع سريعا وموتها سريع فإن حرص
~~المتطبب على علاج المرأة فأعياه أمرها فربما أفلتت لأنهن
~~ليس كلهن يهلكن واللواتي يستنقين فوق القدر ويخرج منهن
~~ما لا ينبغي يخرج معه من الروح أيضا ويهلكن.

# وإنما تكلمنا بهذا الكلام وأدخلنا هذه الأشياء هاهنا PageV01P061
~~لنحرر ونبين كون مفاصل الأعضاء التي تكون في الأنثى من الأجنة
~~في اثنين وأربعين يوما وفي الذكر من بعد اثنين وثلاثين يوما
~~لأنه مزمن على قدر تنقية الطمث.

# وأنا متهيئ الآن لأتم الخصلتين كلتيهما وأوضحهما فأقول
~~إنه إنما يقص لأنه إذا كان المنى في الرحم إنما ينزل الدم من
~~المرأة إلى رحمها قليلا قليلا وإنما تتم خلقة الأنثى في اثنين
~~وأربعين يوما وإنما تخلق المفاصل والأعضاء في هذه الأيام.

# يكثر الدم الذي ينزل إلى الرحم من بعد اثنين
~~وأربعين يوما لأن الجنين يحتاج إلى غذاء كثير وكذلك الذكر
~~أيضا إنما يتم في اثنين وثلاثين يوما.

# إن لنا حديثا وأمرا آخر يحقق قولنا هذا وذلك أنه
~~في أول ما يقع المنى في الرحم إنما يجري من المرأة
~~إلى الرحم من أول الأيام دم قليل لأنه إن كثر أو جرى
~~بغتة سريعا لم يدع المنى أن يتنفس ولكنه يختنق من كثرة الدم
~~فهو يحبس ويجري منه قليلا قليلا ويحتبس بعضه إلى حين
~~الولاد فإذا خرج الجنين كان خلاف ذلك فينزل الدم الذي
~~احتبس في تلك الأيام كثيرا ثم إنه ينقص قليلا قليلا حتى PageV01P062
~~يفنى.

# إنا قد رأينا كثيرا من الناس قد ms09 فسدت الأجنة فيهن ثم
~~خرجت من بعد ثلاثين يوما من غير أن تكون فيها مفاصل متبينة.

# إنه إذا سقط الجنين من بعد ثلاثين يوما رؤيت جميع مفاصله
~~مركبة.

# إنما يدرك هذه من النظر إلى السقط لأن السقط إذا سقط ليس
~~يسقط بحيلنا نحن بل إنما يسقط من قبل نفسه فأما سبب
~~الأنثى فإنه أخيرا وسبب الذكر أولا وذلك لضعف الأنثى
~~ورطوبتها لأنها أضعف وأرطب من الذكر وضعفها ورطوبتها
~~سبب بطاء تركيب مفاصلها وسبب نزول الدم الكثير بعد الولاد.

# فأما الآن فقد ينبغي لنا أن نرجع إلى ما كنا فيه

### | [chapter 19]

# فنقول
~~إنه إذا تركب الجنين وتألفت مفاصله كبرت أعضاؤه وتصلبت
~~عظامه وتجوفت مثل الحضون وذلك بالروح فإذا تجوفت العظام
~~جذبت من الجسم دما دسما ويحتبس ذلك ويتحرك في رؤوس
~~العظام مثل تحركه في رؤوس الشجر وأوصال أغصانها وكذلك
~~يتحرك الجنين ويصلب.

# إنه تستبين أصابعها وتنفصل بعضها من بعض.

# إن المنى لأنه حار يستنشي الهواء ويتنفس أيضا.

PageV01P063

# إني قد قلت هذا أيضا وبينت أن المنى إذا سخن في الرحم
~~يجذب إليه الهواء فيستنشي ثم إنه يتنفس ويدفعه.

# وقد قلن أيضا من أين يأتيه الهواء الذي يستنشي وأخبرنا
~~أنه إنما تجذب الرحم أولا إليها برودة من الهواء الذي تستنشي
~~الأم فإذا جذبت الرحم استنشى المنى فلذلك قلنا إن المنى
~~ليس إنما يجذب الروح من الأم فقط ولكن فيه داخل من الروح
~~كما يجتذب من خارج أيضا كما أوضحنا من قبل بقياسات.

# وإن كان المنى ليس بتام الآلات والمفاصل فإن له قوة يستنشي
~~بها كما يستنشي المولود التام لأنه حار وهو في موضع حار
~~ولذلك يستنشي الهواء ويتنفس.

# إنما تفصل الحرارة الطبيعية من المنى شيء يشبه القشر
~~وتشويه بحرارتها وتغلظه ليقوى المنى.

# إنه ليس كلما انتفخ المنى يصير انتفاخه حجبا لأنه قد
~~يكون في داخله انتفاخ لا يكون منه حجب ولكن إنما تكون الحجب
~~من الانتفاخ الذي يكون من خارج المنى.

PageV01P064

# إنما تكون الأظفار في أطراف الأعضاء لأن عروق الإنسان كلها تتم
~~في ms10 أصابع اليدين والرجلين.

# فأما عروق الجسد فهي غلاظ جدا وأما العروق التي في الرأس
~~والساقين وفي اليدين والرجلين فهي دقاق كثيرة ضيقة.

# إن الأظفار هي آخر الآلات والعروق والأوردة وإن كانت هذه
~~تغتذي من الرطوبة والصلابة فليست من الرطوبة والصلابة
~~فقط ولكن من الروح أيضا فإن لها حواس أيضا لأن كل شيء يغتذي
~~له حس يجذب به الغذاء.

### | [chapter 20]

# إنما ينبت الشعر كثيرا ويكثر في مواضع واسعة المسام وحيث
~~ما كانت رطوبة معتدلة يغتذي بها الموضع وحيث يكون الجلد ضيق
~~المسام أولا ويتسع أخيرا ينبت فيه الشعر إذا اتسعت مسامه مثل
~~اللحية والعانة والمواضع الأخر وذلك لأنه إذا جرى المنى في
~~الجسد اتسع اللحم وتقرح وانفتحت أفواه العروق التي تحت
~~الجلد التي كانت ضيقة في الصبي ولأن الجسد مكثر منقبض في
~~الصبي فلذلك لا يقدر المنى أن يخرج ولا دم الطمث في
~~الجواري.

# إنه إنما ينبت الشعر من سعة المسام والمسام الواسعة
~~في جلدة الرأس أكثر منها في جميع المواضع الجسد.

PageV01P065

# إن الرطوبة هي سبب التربية وللشعر في الجلدة أصل كأصول
~~الشجر في الأرض وبأصله يجذب الغذاء وهو على مواضع واسعة المسام.

# إن الوقت الذي يجري فيه المنى في الجسد يتسع فيه مسام
~~الجلد وإنما يمتنع المنى أولا في الصبيان من قبل رقة العروق
~~وضيقها فإذا اهتاجت حركة الجماع وشهوته تولد سبب جريان
~~المنى في الجسد والصبيان كلما كبروا انفتحت آلاتهم واتسعت
~~أجسادهم وإذا جرى المنى والطمث ارتفعت الرطوبة فوصعت سموم
~~الجسد.

# إن الرطوبة تنزل في وقت الجماع من الرأس لأنه قد تحركها
~~وتقلقلها كثرة الخيال ليخرج المنى وإن لم يجامع
~~وفي هذا الوقت اجتذب شيئا من الرطوبة فيغتذي منها
~~الشعر ويربو.

# هذا بيان القول الذي قلت إنه يجري المنى إذا اتسعت المجاري
~~وإذا جرى المنى ينبت الشعر.

# فإذا أراد إنسان أن يعلم ذلك فليحرق موضعا من الجلد من حيث
~~ينبت الشعر حتى يتنفط فإنه سيرى إذا برئ ذلك التنفط أنه
~~ينقبض الجلد في ذلك الموضع وتضيق المسام ولا ينبت ms11 الشعر.

# إذا انقبض الجلد جدا لم ينبت الشعر.

# فأما الخصيان فإنهم إنما لا يكون لهم لحى ولا شعر في
~~عاناتهم لأنهم يخصون في صباهم وتنسد طرق المنى فلا يجري فيها
~~منى كما يجري في جميع الأجسام لأن مجاري أجسادهم تصير ملساء
~~منقبضة مسدودة كما قلت فوق.

PageV01P066

# والنساء أيضا فإن مواضع لحاهن ملس لأنهن إذا جومعن فتحركت
~~الرطوبة فيهن مثل ما تتحرك في الرجال فلذلك لا تكون جلودهن
~~واسعة مثل جلود الرجال.

# ويكون أولا كثيرا لرطوبة الجسد.

# إن البلغم سبب الصلع لأن البلغم يسخن بالحركات فيتفرق
~~في الجلد ويحرق أصول الشعر بحرارته أو برودته.

# إن الخصيان لا يصلعون لأنهم ليس فيهم حركة الجماع ولا
~~يسخن بلغمهم من الجماع كما يسخن في الفحولة ويحرق أصول
~~الشعر.

# أما الشمط فإنما يكون على هذه الحال فإذا طال مكث
~~الرطوبة التي في الرأس سال بياضها فوقع على الجلد فيبيض
~~الشعر وذلك لأنه يجذب بياض الرطوبة بغذائه.

# وأقول أيضا إن الجلد الذي تحت الشعر الأبيض هو أشد بياضا
~~من جميع المواضع الأخر.

# والذي يكون شعره أبيض من أول ما يولد فإن الجلد الذي فيه
~~الشعر الأبيض أشد بياضا من المواضع الأخر.

# على قدر لون الشعر من خارج يكون لون الجلد من داخل لأن
~~الموضع الذي يجذب الرطوبة أو البياض أو السواد أو
~~الحمرة يكون على لون ما يجذب.

# فأما الآن فلست أريد هذا ولكني أرجع إلى الكلام الذي
~~كنت فيه أولا.

PageV01P067

### | [chapter 21]

# فأقول إن أول ما تطلع أطراف الجنين أعني الشعر والأظفار
~~تتخذ أصولا فيتحرك الذكر من الأجنة في ثلاثة أشهر والأنثى في أربعة
~~أشهر لأن الأنثى تبطئ في جميع أمورها في الرحم وفي غير الرحم.

# وربما تحرك الذكر قبل الوقت الذي قلت وذلك أنه أقوى من
~~الأنثى ولذلك يسبق فيصلب ويقوى لأن الذكر إنما يكون من الصلابة
~~والقوة فلذلك يكون أصلب من الأنثى.

# إذا تحرك الجنين ظهرت علامة اللبن في أمه واتسع ثدياها
~~وارتفعا وتحركت حلمتاها ثم يصير لها لبن والمرأة التي
~~جسدها منقبض ولحمها ms12 مكثر لا يتحرك لبنها للخروج إلا أخيرا
~~وأما النساء اللواتي أجسادهن رخوة واسعة فتتحرك
~~ألبانهن للخروج أول ما يتحرك الجنين.

# إنه إذا تحركت الرحم من حركة الجنين أحست به والدته
~~وكثرت الرطوبة التي معه وانحدرت موضعا واسعا ونزاحمت كلها
~~في المواضع التي حوله وضغطت وعصرت حوالي البطن كله وجميع ما
~~فيه وما كان سمينا دسما جرى إلى موضع واسع أعني إلى
~~الثديين فبهذه الحركة يكون اللبن وكما أنه إذا عصر
~~جلد مدهون يخرج منه دهن كذلك إذا عصر البطن أيضا يخرج
~~دسم الغذاء إلى خارج وبهذا نبين ونقول إن جرى اللبن سريعا PageV01P068
~~أحست المرأة بالجنين والثدي الواسع يقبل ما يأتيه سريعا
~~وإن كان الثدي مكثرا فإنه يدسم من الغذاء كثيرا على السبب
~~الذي قلنا.

# وكذلك الدسم الذي يسخن ويبيض وإنما يحلو ويبيض من حرارة
~~الأم فيجري إلى الثديين فأما الرحم فإنما يجري إليها قليل من
~~ذلك الغذاء الدسم في العروق الممدودة عليها وإذا نزل إلى الرحم
~~دفعه الجنين عنه قليلا فأما الثديان فإنهما يقبلان ما يجيئهما
~~من اللبن ويمتلئان سريعا وإذا ولدت المرأة ينزل اللبن إلى
~~ثدييها في أول الحركة ليرضع منهما الصبي وكلما رضع منهما
~~امتدت العروق وجرى إليهما لبن كثير.

# إن الرجل إذا جامع كثيرا توست عروقه من كثرة جماعه.

### | [chapter 22]

# إنه كما تكون الأم صحيحة أو مريضة كذلك يكون الجنين
~~أيضا كما يغتذي النبات من الأرض التي ينبت فيها لأن البذر إذا
~~بذر في الأرض قبل الرطوبة منها وذلك لأن في الأرض أنواع الرطوبة
~~فلذلك يربو جميع ما يبذر ويزرع فيها وإذا امتلأ البزر
~~من الرطوبة انتفخ وغلظ فتضطره الرطوبة حينئذ إلى الخروج لأن
~~القوة التي في البزر خفيفة فينقلب ويخرج ويتحرك بقوة الرطوبة
~~وقوة الهواء ويكون له ورق لأنه ينفصل بعضه من بعض برطوبته
~~ويخرج ورقه إلى خارج أولا بقدر ما يقدر أن يغذو ورقه من PageV01P069
~~الرطوبة التي كانت فيه فيوزع أسفل في الأرض أيضا وذلك ليضطر
~~القوة ويهيجها فتبقى أسفل ويكون من الورق الممدود أصل ms13 ثابت
~~نعما.

# إنما سبب قوام الجنين آلات أمه وغذاؤه من غذاء أمه أيضا
~~وإنما يغتذي بسرته فأما إذا ولد فليس غذاؤه مثل الذي
~~كان يغتذي في البطن ولكنه يغتذي باللبن ثم يطعم الأطعمة ويشرب
~~الأشربة بفمه فأما إذا كان في الرحم فإنما يغتذي بسرته من
~~غذاء أمه وإذا ولد واغتذا فإنما يغتذي بطبيعته وطبيعته
~~التي توزع غذاءه في جسده فهي تمنحه الغذاء بإذن الله تعالى.

# إن لكل غصن عرق في الأرض يغتذي به منها وهذه
~~العروق تمتد في الأرض فإذا امتدت وقويت وثبتت جذبت الغذاء
~~من الأرض فهنالك يتم الزرع والغرس ويكمل ويتم لب البزر
~~كله ويفنى بالنبات ما خلا القشر لأنه صلب وحينئذ يتنتن
~~القشر في الأرض ولا يعرف.

# إذا كبر الزرع كبرت عروقه وصارت له عروق واسعة فوق
~~وأسفل وتحمله عروق أيضا واسعة تغذوه وله تجويف أيضا في
~~العروق ليغتذي بي غذاء كثيرا دسما.

# ولا يغتذي رطوبة لطيفة كما كان لكنه يغذب رطوبة غليظة
~~دسمة ويسخن بحرارة الشمس من فوق وتكون ثماره مثل بزره ويخرج من
~~حبة واحدة حبوب كثيرة.

PageV01P070

### | [chapter 23]

# والشجر أيضا إنما يكون من الغرس على هذه الحال.
~~يؤخذ قضيب من الشجر فيغرس في الأرض فإذا غرس جذب من الأرض
~~رطوبة واغتذى بها وإذا اغتذى أرسل عروقا في الأرض ولا ينبت
~~إلى فوق عاجلا ولكن الهواء يحرك الرطوبة في أصل القضيب في الأرض
~~ويثقله جدا حتى يتشعب منه عروق لينة في الأرض.

# إن إذا غرس القضيب في الأرض جذب رطوبة من الأرض فجرت
~~الرطوبة فيه حتى تبلغ إلى رأسه إلى فوق الأرض وينتفخ كله
~~ويكون فيه روح حياة الأشجار ومن القوة الخفيفة التي فيه
~~يصير فيه ورق وينبت وينمو أسفل في الأرض ويصير إلى فوق
~~والزرع مخالف للغرس وما ينبت في الأرض.

# إن بين الغروس إلى الزروع خلافا كثيرا لأن الزروع أول ما ينبت
~~فيها ورق ثم ينبت فيها عروق أسفل وأما الغرس فإنما ينبت أولا
~~عروقه في الأرض وينبت منه ورق وقضبان فوق فإذا بلغ ms14 الغذاء
~~إلى رأس القضيب وامتلأ القضيب من الغذاء أفرع.

# إن الزرع إنما تريد أن تربى قليل فلذلك لا تجذب
~~من الرطوبة كثيرا لأنها إذا جذبت من الغذاء قليلا انتفخت
~~بالقوة التي فيها وينبت ورقها وهي تكتفي برطوبة ورقها حتى ينبت
~~لها عروق في الأرض.

# فأما الغرس فإنه مخالف لهذه لأنه غليظ لين جدا وإنما يجذب PageV01P071
~~الرطوبة بعروقه أولا ثم يغتذي أعلاه وهو يحتاج إلى قوى كثيرة
~~لولا ذاك لكان ينبت فيه القضبان والورق قبل العروق.

### | [chapter 24]

# إنه إذا صارت فيه الرطوبة التي يجذب من الأرض كثيرة
~~انشعبت منه قضبان وشجون وانقلب الغرس عن ذاته الأولى بكثرتها.

# إنه إنما ينبت نبات الشجرة بكثرة الرطوبة التي ترتفع
~~وتنفرق في الشجرة أعني غذاءها الذي يغتذي به لأن هذا الغذاء
~~مغطى داخل وهو يخرج إلى خارج وليس يكون خروجه باطلا ولكنه يضغط
~~الغرس أولا ضغطا شديدا حتى ينخرق منه مواضعا وينشعب منه شجون
~~وأفنان كثيرة أكثر من العروق التي في الأرض.

# فتكبر الشجرة حينئذ وتعرض وتطول وتكثر عروقها في الأرض وذلك
~~لأن بطن الأرض حار في الشتاء بارد في الصيف لأن الأرض رطبة في
~~الشتاء من قبل الماء الذي ينزل من السماء أعبي المطر فتعصر
~~بالماء والرطوبة وتنقبض وليس لها مواضع تحلل وتخرج بخارها لأنها
~~ليست بواسعة المسام فلذلك صار أسفل الأرض حارا في الشتاء.

# إن السركين إذا كسر يكون حارا شديد الحرارة وجميع
~~الأشياء التي تدفن وتحبس تسخن سريعا من قبل الرطوبة التي فيها
~~وتشتعل وتعفن من قبل الحرارة التي فيها لأن الهواء لا يصل إليها
~~لأنها مغطاة.

# وكل شيء يكون مغطى مدفونا يعفن من الحرارة فلذلك يكون
~~بطن الأرض حارا إذ انقبضت مسامها.

# إنها إذا دفنت واشتعلطت فيها حرارة عفنت ونتنت.

# إن الحرارة التي تكون في بطن الأرض في الشتاء إنما تكون
~~من قبل انقباض الأرض لأن الأرض تنقبض من البروضة ورطوبة PageV01P072
~~المطر وليس يكون فيها مواضع يتحلل منها البخار وقد نرى ذلك
~~أنا إذا أمطرنا فقام الماء على الأرض مجتمعا لم ms15 ينزل في
~~الأرض كثيرا لأن الأرض منقبضة وكذلك البخار أيضا يرجع إلى خلفه
~~لأنه لا يجد موضعا يتحلل فيه فيجتمع على الماء الذي في بطن
~~الأرض.

# إن الأشياء التي تكون على ضد ما قلنا أعني أنها تكون
~~متفرقة يصير إليها الهواء لا تعفن سريعا وتنجو من الرطوبة.

# إن العيون والآبار والينابيع تكون في الشتاء حارة لأن
~~الأرض التي تحيط بها تكون منقبضة ولانقباض الأرض ترجع الحرارة
~~التي تريد أن تخرج إلى فوق إلى الماء السخن فيسخن الماء لأنه
~~لا يذخل إليه هواء ببرده وإن الماء إذا كثر يجعل له طريق
~~يجري فيه وكذلك الماء القليل أيضا لأن الماء ليس يقوم في موضع
~~واحد من الأرض ولكنه يجري كل حين حيثما وجد طريقا.

# إنه لو تحلل البخار في الشتاء من الأرض كان يقل الماء ولم
~~يكون يكثر في العيون.

# إنما كان كلامنا وقولنا في الزرع والغرس وقلنا إنها
~~تغتذي من الأرض ووصفنا صفة الأرض وكيف تكون في الصيف وفي الشتاء
~~ثم أخبرنا من بعد هذا سبب تحليل الهواء المحيط بالأرض.

# وقلنا إن الشمس بحرارتها قوية وهي تجذب الرطوبة من الأرض في
~~الصيف وتجعل فيها مواضع لتحليل البخار الذي فيها.

PageV01P073

### | [chapter 25]

# إن الريح التي تكون من الماء تحدث أنواع التغير وذلك
~~التغير مشاكل لها فيجعله مثلها لأن الهواء الذي يكون منه الريح
~~مشاكل للماء.

# إنه إن صب الإنسان في الزق ماء كثيرا وثقب الزق ثقبا صغيرا
~~مثل ثقب الإبرة أو أوسع قليلا ثم ضغط الزق رأى أنه لا يخرج من
~~ذلك الثقب شيء من الريح بل إنما يخرج منه ماء لأنه ليس للريح
~~سعة أن تخرج وكذلك يكون الماء الذي في الأرض في الشتاء.

# وإن وسع الثقب رأى كيف تخرج الريح من الثقب لأن الماء إذا
~~علق الزق ينزل ويجعل للريح سعة فلذلك تخرج الريح من الثقب.

# إن ماء الآبار الذي يتحرك ويستقى منه هو أبرد من
~~الذي لا يستقى منه فهو يتحلل أيضا تحللا لطيفا لأن كل
~~حركة تقوى هي تلطف ms16 العنصر وتحلله.

# والماء الذي لا يستقى منه الصيف ولا يتحرك ولكنه يبقى
~~على حاله غليظا يكون حارا.

### | [chapter 26]

# أكتفي الآن بما قلت هاهنا لأني إنما ذكرت هذه الأشياء لأظهر
~~السبب الذي من أجله يكون الماء الذي في بطن الأرض في الصيف
~~باردا وفي الشتاء سخنا فأما ظهر الأرض فإنه مخالف فذلك PageV01P074
~~لأنه حار في الصيف وبارد في الشتاء لأنه لم يكن يستقيم أن
~~تصح الشجر وتحمل إذا كانت حرارة فوق الأرض وحرارة تحت الأرض
~~كما أنه إذا أكل الإنسان أطعمة حارة ثم شرب الماء برد الماء
~~حرارة الأطعمة.

# إن الشجرة لا توافقها حرارة فوق الأرض وحرارة أسفلها
~~أعني الأرض ولا برودة فوق الأرض وبرودة أسفلها لأنه إن
~~كان حرارة فوق وأسفل جميعا عفنت الشجر ويبست من
~~الحرارة التي تجتمع عليها من كل ناحية وماتت قواها
~~وإن كانت الحرارة فوق والبرودة أسفل اغتذت الشجر
~~بعروقها غذاء معتدلا لأن الشجر تحتاج إلى غذاء تجذبه
~~بعروقها إلى رؤوس شجرتها وورقها من أجل حرارة الشمس فإذا اغتذى
~~الشجر بعروقها برودة من الأرض في الصيف وأصابتها حرارة
~~الشمس من فوق نضر ورقها وأثمرت وفي الشتاء أيضا إذا يبس
~~أعلاها بالبرودة التي فوق عاشت عروقها بالحرارة التي أسفل
~~ولكنها لا تورق ولا تثمر من أجل برودة الهواء الذي يقبضها ولا يدع
~~الغذاء أن يصعد إليها.

# إن كان الغذاء في الشجر في أعلاها وأسفلها جميعا شيئا
~~واحدا وكانت الشجر رطبة لينة فوق القدر لم تثمر.

PageV01P075

# إنه ربما عرض فازداد الشجر تربية أسفلها وأعلاها لأن الغذاء
~~ليس إنما يرتفع من أسفل إلى فوق فقط ولكنه ينزل من فوق إلى
~~أسفل أيضا.

# ويرتفع في جميع الشجر في الشتاء الغذاء بالعروق من أسفل إلى
~~فوق لأنها رخوث واسعث للحرارة التي هناك لأن الأرض منقبضة من أجل
~~البرودة وينزل في الصيف الغذاء من فوق إلى أسفل.

# والشجر لا تثمر حتى تلين وترطب ولا تجذب غذاء دسما
~~وقوة أيضا من أجل ضيق المسام والتجويف الذي فيه تجتذب
~~الغذاء.

# إذا أدركت الشجرة وكبرت ms17 اتسعت مسامها وارتفع إليها غذاء
~~دسم من الأرض.

# إن الشجر التي لا تثمر إنما لا تثمر لأنها ليست لها قوة
~~تلائم اجتذاب دسم الغذاء ولا قوة للقوة التي توفي
~~الشجر الثمار.

# وهذا معنى القول الذي قلت إنه قد ينبغي لنا أن نعلم
~~أن الشجر التي تثمر والتي لا تثمر طبيعتهما واحدة.

# إنما تثمر بعضها ولا تثمر بعضها من قبل خلقتهما لأنه إذا
~~كانت الشجرة منقبضة الجسد لا تثمر وإن كانت واسعة المسام أثمرت.

# فإذا مر بها حين طويل كفت عن اجتذاب الغذاء ولم تجتذب
~~البتة ولا تربى أيضا.

PageV01P076

# فأما ما يؤخذ من الشجرة فيغرس في شجرة أخرى مثل المطعم
~~الذي يقنح موضع الغصن في شجرة فيجعل كأنه 〈من〉 أصل
~~غصن شجرة أخرى فيطعم منه ويثمر ثمارا لا تشبه ثمار الشجرة
~~التي هو فيها فذلك لأن فيها غذاء من الأصل الذي أخذ من وهو
~~يغتذي أيضا من الشجرة التي 〈هو〉 فيها فيصير منه عروق دقاق
~~في الشجرة التي هو فيها ويجتذب رطوبة من الشجرة التي هو
~~فيها أولا ثم إنه تطول عروقه فتصل إلى الأرض. إذا استمسك
~~فتجذب حينئذ الغذاء من الأرض ولا ينبغي لنا أن نعجب من
~~تغير الثمار التي يثمر ذلك الغصن في الشجرة التي هو فيها
~~لأنه قد يغتذي من الأرض كما يغتذي من الشجرة.

# أكتفي بهذه الأقاويل التي قلت في الشجر والثمار لأنه لا
~~يستقيم لي أن أتم الكتاب بالقول في الشجر والنبات لأني إن أردت
~~أن أتم الكلام الذي ينبغي أن يتكلم به في الشجر طال القول.

### | [chapter 27]

# ولكني أرجع إلى ما كنت فيه فأقول في جميع ما ينبت في الأرض
~~وأخبر أن جميع الزروع لها في طبائعها أن تجذب الرطوبة من
~~الأرض.

# إنه كما أن هذه تجذب الرطوبة من الأرض كذلك الجنين
~~أيضا يغتذي من الأم ويربى في الرحم وإنما يكون الجنين الصحيح
~~والمريض من قبل صحة أمه ومرضها.

# وإن أراد الإنسان أن يفهم هذه الأقاويل التي قلنا من ابتداء PageV01P077
~~الكتاب إلى هاهنا كلها فليتفرس ms18 في طبائع جميع الزروع
~~والغروس فإنه يجدها طبيعة الناس وقد قلت في هذا في
~~كتاب آخر.

### | [chapter 28]

# إن يدي الجنين في الرحم تكونان عند فكه ورأسه قريبا
~~من رجليه.

# إنه لا يقدر أحد من الناس أن ينظر إلى الجنين في الرحم حتى
~~يعلم أين رأسه فوق أو أسفل لأن الحجب تحتويه من السرة.

### | [chapter 29]

# وأنا قائل الآن بيانا يظهر به هذا الأمر قليلا على قدر ما
~~يحتمل علم الناس وما تدرك عقولهم وأخبر أن المنى هو في
~~الحجاب وفي وسط الحجاب السرة وبها يستنشي ويتنفس أولا ويدفع
~~إلى خارج والحجب التي تكون في السرة هي في الجوهر الآخر
~~أيضا كما هي في الناس كما جزمت وحددت فوق.

# وإن أراد الإنسان أن يحد هذه الأشياء فلينظر في
~~المقاييس التي أنا مزمع أن أقولها.

# إن المنى الذي قذف به في الرحم يجذب من الرحم رطوبة
~~فيكمل حجبا تحفظه وبها يجعل شق يستنشي ويتنفس منه.

# ومن أراد أن يعرف تحقيق قياسيا بتجربة فإنه سيجده
~~حقا كما قلنا وليفعل هكذا. ليأخذ عشرين بيضة أو أكثر فيجعلها PageV01P078
~~تحت دجاجين فليبدأ بها من بعد يومين فيأخذ منها كل يوم
~~بيضة ويكسرها ويتفرس فيها ولا يزال يفعل هذا الفعل حتى لا
~~يبقى من البيض إلا واحدة فإن فعل هذا الفعل رأى تحقق كلامي
~~لما يستقيم بطبيعة الدجاج وكيانه ويرى الحجب تمتد من
~~السرة ويجد في البيض جميع الأشياء التي قلنا في الجنين ومن
~~لم ير أمور الجنين فليتفرس في بيض الدجاج لأن للفروج سرة
~~وهي على هذه الحال.

### | [chapter 30]

# أما المرأة إذا حضر الولاد فإن الجنين يتحرك ويضرب بيديه
~~ورجليه ضربا شديدا حتى يشق الحجاب الداخل الذي هو فيه فإذا
~~انشق الحجاب الأول انشقت الحجب الأخر معه لأنها ضعيفة وإنما
~~ينشق الحجاب القريب منه أولا ثم ينشق الحجب الأخر الخارجة بعد
~~ذلك وإذا انشقت الحجب انحلت رباطات الجنين وخرج إلى خارج
~~لأن الحجب لا تقوى على أن تمسكه ولا تقوى الرحم أيضا على
~~حبسه لأن الحجب قد ms19 انقشت وخرجت من الرحم أيضا مع الجنين
~~بقوته.

# إن خرج الجنين خروجا شديدا عسرا فإن الرحم تتحرك
~~وتتزعزع من مكانها لأنها لينة.

# إذا خرج الجنين فإنما يخرج رأسه أولا إن كان يخرج خروجا
~~طبيعيا.

# وتميل آلات الرحم كلها إلى أسفل وإنما يخرج رأسه أولا لأن PageV01P079
~~الأعضاء التي فوق السرة تثقل حتى تتنكس إلى أسفل وذلك لأن
~~رأسه أثقل من جميع أعضائه والجنين إنما نمسكه الحجب.

# فإن عرض له وجع قبل ولاده فانقشت الحجب سقط وخرج وهو
~~ناقص وإن نقص الغذاء الذي يأتيه من أمه قبل وقت ولاده سقط
~~أيضا ناقصا فأما الوقت التام فهو الشهر التاسع ولكن ربما
~~احتبس وخرج في العاشر وقد يرى أيضا بعض الناس رأيا آخر
~~فيقولون إنه ربما خرج من بعد عشرة أشهر ولكنهم عيروا
~~عند هذا القول الذي أريد أن أقول.

# إن بعض الناس إنما يرون رأيا آخر ويقولون إنه ربما
~~مكث الجنين في الرحم أحد عشر شهرا وقد كذب رأيهم وأخطأ
~~لأنه ليس يمكث الجنين في الرحم أحد عشر شهرا.

# ولكن إنما يظنون ذلك لأنه ربما نزلت الريح من البطن إلى
~~الرحم في وقت الجماع وتنفخها وإذا نزلت تلك الريح ظنت
~~المرأة أنها حبلى وأصابها مغص وربما منعت الطمث من النزول
~~فيترذد ذلك الدم ويؤذي الرحم أياما كثيرة وربما
~~أيضا كان مع الريح حرارة فتظن المرأة أنها حبلى لأن رحمها
~~تكون ساكنة ولا ينزل طمثها وربما نزل الطمث وانفجر من قبل نفسه
~~أو من قبل شيء ينزل من الجسد إلى الرحم والأول يخرج بالطمث PageV01P080
~~ويكون ذلك من رداءة الجماع وتظن المرأة أنها حبلى.

# إن الذين ليس لهم حذق بهذه الأفعال يحسبون أن وقت الحبل
~~الأوان الذي ينقطع فيه الطمث عن الرحم.

# إذا لم يكتفي الجنين بالقوت والتربية من الرحم من
~~بعد عشرة أشهر وربا الجنين جذب إليه من الدم الحلو ومن
~~اللبن أيضا قليلا.

# إن الغذاء الذي يأتي الرحم للجنين إنما يأتيه من الرحم
~~ومنه تكون تربيته وليس يكتفي بذلك في مثل هذا الوقت ms20 لأنه قد
~~كان كمل حتى يجذب من اللبن أيضا قليلا.

# فأما الثديان فإنهما من حجب تمكن وتقدر على الإمساك.

# فإذا كان هذا الغذاء قليلا وقوي الجنين طلب من الغذاء أكثر
~~مما كان يأتيه وارتكض وطلب اللبن فشق الحجب وفتح
~~الرحم وأما البكر من الأولاد فإنه يتوجه بهذه الصفة
~~لأن الغذاء ينقص فلا يكتفي به فيخرج قبل وفاء عشرة أشهر.

# الأطفال إذا كلموا احتاجوا من الغذاء إلى فضل قليل مما
~~كانوا يحتاجون إليه فإذا كان ذلك لم يجذبوا الدم فقط
~~بل قد يجذبون اللبن أيضا فإذا ارتكض للجذب هاج من ذلك
~~وجع لامتداد الجنين ويحتمل الوجع بشبه ذلك أيضا ويرتكض PageV01P081
~~بقوة وقلة الاعتدال.

# إن من النساء من لها من الطمث ما يكتفي به في التنقية
~~ومنهن من لا تنقى كذلك وكثير منهن ربما صرن بلا لبن.

# فأما النساء القليلات الطمث فإن أجسادهن تكون يابسة منقبضة
~~وإن اللواتي يكن قليلات الطمث يبقين بلا لبن.

# وأما كثرة المادة واندفاق اللبن في الثديين فإن ذلك كما
~~ذكرنا فوق. إن من كان من النساء يابسة قليلة المادة
~~فإنهن يكن منقبضات المجاري يابسة اضطرارا.

# وهذه الصفة تدل على نقصان الغذاء وخروج الجنين إلى خارج أو
~~يكون ذلك من عرض يضطره إلى ذلك.

# وقد نرى مثل ذلك في نوع الطيران. الأوم إذا حضنت على
~~البيضة سخنت وإذا وصلت السخونة إلى الذي في البيضة اقتنى
~~روحه فاجتذبت البيضة من الهواء شيئا باردا لأنها متسعة
~~المسام كان ذلك كجذب الاستنشاق فأولجته جوفها. يربى
~~بذلك الطير الذي في البيضة ويركب بالمفاصل وعلى هذه الحال
~~أيضا يركب الجنين كما ذكرنا أولا فأما الطير فيكون من الصفرة
~~التي في البيضة وأما الغذاء والتربية فمن بياضها وقد ذكرنا ذلك
~~آنفا ووضح لمن يتفرس في الأشياء برأي أصيل.

# فإذا باد الغذاء من البيضة ولم يكن فيها ما يحيا به الفرخ PageV01P082
~~تحرك بقوة من جوف البيضة لطلب غذاء يكفيه فينشق لذلك الحجب
~~فإذا أحست أم الفرخ بشدة حركته كسرت البيضة وهذا كله يكون في
~~عشرين ms21 يوما وقد أوضح أنه على ما ذكرنا لأنا قد نرى على قشر
~~البيضة التي كان فيها الفرخ من بعد خروجه رطوبة يسيرة وكذلك
~~الجنين أيضا إذا ربا ثم لم تقدر أمه على أن تغذوه بقدر ما
~~يكفيه فإذا احتاج من الغذاء إلى أكثر مما يأتيه وثب وارتكض
~~وشقق الحجب فصار إلى خارج وهذه الأشياء تكون في
~~عشرة أشهر وكذلك الحيوان لها وقت تلد فيه لا في غيره لأنه لا
~~محالة أن يكون لكل نوع من الحيوان وقت ينقص فيه غذاء الجنين
~~فإذا نقص الغذاء ارتكض الجنين للخروج وما نقص غذاؤه من الأجنة
~~أسرع الحركة إلى الخروج وما كثر غذاؤه أبطأ ولاده.

# وهذا وصف الأشياء التي قلنا من قبل الآن على الحيوان التي لا
~~تنطق.

# فإن كانت حركة الجنين قوية إذا شقت الحجب ومال رأسه إلى
~~أسفل فإن الولاد يكون يسيرا هينا وإن نزل على جانبه أو مالت
~~رجلاه إلى أسفل بدل رأسه فإنه يدعو إلى الموت وإنما يقبل
~~الجنين بهذه الصفة من سعة رحم أمه ومن قلة سكونها في
~~أوان المخاض وإن كان الجنين بكرا ونزل بهذه الصفة فإن
~~ولادها يكون عسرا جدا وكثيرا من الأجنة أيضا يخرج كبيرا
~~ولذلك صار النساء يحسسن بشدة وجع في مثل هذا الولاد PageV01P083
~~وبخاصة في ظهورهن وأوراكهن.

# فأما اللواتي اعتدن الولاد مرارا فإنهن لا يحسسن بالوجع
~~كما يحس به الأبكار لأن اللواتي ولدن لن يحسسن بالوجع جدا
~~فإن أتى الجنين من الرحم على رأسه فواضح أن الرأس يخرج
~~أولا فمن بعد ذلك تخرج الأعضاء المؤلفة معه ثم يخرج من بعد ذلك
~~السرة التي هي معلقة بالمشيمة ثم ينفرغ من بعد ذلك من الرحم
~~ماء دمي من رأس الجنين ومن سائر أعضائه وذلك من شدة الوجع
~~والاضطراب والحرارة التي تكون في الرحم وقد ينفرغ أيضا مع هذا
~~شيء من الطمث ومن بعد خروج المشيمة يخرج الطمث كما قلنا
~~فوق وينفجر الثديان وجميع الأعضاء الرطبة ولا يكثر الانفجار
~~من الأعضاء الرطبة في أولاد الأبكار وكلما طال ms22 بها الزمان
~~ازداد الانفجار الذي ينفجر من العروق ومن استنقاء الرحم.

### | [chapter 31]

# التؤمان إنما يكونان من منى واحد وجماع واحد وإنما
~~يكونان لأن في الرحم حضنين وزوائد كثيفة وبعضها فوق
~~وبعضها عند فم الرحم والحيوان التي تلد أولادا كثيرة في بطن
~~واحد مثل الخنازير في أرحامهن أحضان كثيرة أكثر من التي
~~لا تلد كثيرا وكذلك النعاج وسائر الحيوان والطير فإذا اتفق
~~ووقع المنى في حضني الرحم وقبلاه ولم ينفرغ أحدهما في
~~صاحبه فإنه يبقى في المجرايين جميعا ويصير لهما حجب كما PageV01P084
~~وصفنا فقد بينا أن التؤمين إنما يكونان من جماع واحد
~~وأخبرنا بذلك من قياس الكلاب والخنازير وسائر الحيوان لأنهم
~~يلدون من جماع مرة واحدة وبعضهم اثنين وبعضهم ثلاثة وبعضهم
~~كثيرا لأن كل نوع من الحيوان لإناثه أحضان كثيرة في أرحامهن
~~ويكون في كل حضن واحد وقد نراها تضع ما في بطنها من الأولاد في
~~يوم واحد.

# كما في أرحام الحيوان أيضا كذلك في رحم المرأة وإنما
~~يكون التؤمان في رحمها من جماع مرة واحدة لأن المنى
~~يقع في الحضنين جميعا فيتصور منه جنينان وكلاهما يولدان
~~في ساعة واحدة. يخرج الأول منهما هو ومشيمته ثم يخرج الثاني على
~~إثره وقد يكون التؤمان من الذكورة والإناث جميعا من قبل منى
~~الرجل ومن قبل منى المرأة أيضا وكذلك جميع الحيوان أيضا من
~~قبل ضعف منيها وقوته لأن المنى القوي إذا وقع في الرحم بقوته
~~حيثما وقع إنما يكون منه ذكرا إن كان غليظا قويا جدا
~~والمنى الرطب الضعيف حيثما وقع إنما يكون منه أنثى وإن
~~كان المنى كله قويا فجميع ما يحبل به منه اثنين كانا أو
~~ثلاثة فإنما يكونون ذكورة وإن كان المنى ضعيفا فإنما يكون
~~منه إناث واحدة كانت أو اثنتين.

PageV01P085 ms23