######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0004151
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي (المتوفى: 301هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 301
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: كتاب الكبائر للحافظ أبي بكر البرديجي
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0004151
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-4151
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/4151
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: محمد بن تركي التركي
#META# 041.EdNUMBER	:: العدد 116، السنة 34 - 1422هـ
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# كتاب الكبائر
# للحافظ أبي بكر أحمد بن هارون البرديجي
# تحقيق
# د. محمد بن تركي التركي
# الأستاذ المساعد في كلية التربية في جامعة الملك سعود
# ال
### | مقدمة
# إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن
~~سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن
~~لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون} .
# {يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث
~~منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تسآلون به والأرحام إن الله كان
~~عليكم رقيبا} .
# {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم أعمالكم
~~ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما} .
# أما بعد، فهذا كتاب صغير في حجمه، كبير في مادته وموضوعه، ولإمام من
~~الأئمة الحفاظ المغمورين، أحببت التعليق عليه، وخدمته بما يليق به.
# ودفعني إلى اختياره عدة أمور، من أهمها كونه أول كتاب يصنف في الكبائر،
~~بل يكاد يكون الكتاب الوحيد من الكتب المتقدمة التي وصلتنا في هذا الموضوع،
~~إذ لم أقف على شيء مما ألف في بيان الكبائر قبل كتاب الذهبي سوى هذا
~~الكتاب.
# إضافة إلى أنه لإمام من الأئمة الحفاظ الذين لم يصلنا من مصنفاته إلا
~~كتابين فقط، طبع أحدهما1، وهذا هو الآخر، أحببت أن أقوم بتحقيقه وإخراجه
~~إلى عالم المطبوعات، على الوجه اللائق به PageV01P111
# ولهذا وغيره قمت بتحقيقه ودراسته بما تقتضيه قواعد التحقيق، من غير تطويل
~~ممل ولا إيجاز مخل، محاولا قدر الإمكان التركيز على الجانب الحديثي في
~~تعليقي على الكتاب.
# ولذا فلم أر أن أترجم لرجال الإسناد كلهم، وإنما أقتصر على بيان حال من
~~عليهم مدار الحديث، ممن يكون في بيان حالهم دور في تصحيح الحديث أو تضعيفه.
# ولكني توسعت في تخريج الأحاديث، لأن هذا في نظري أهم من الإطالة في
~~التراجم، وخاصة أن أكثر هذه الأحاديث جاء في ms01 أسانيدها بعض العلل، فكان لابد
~~من التوسع في ذلك، لبيان الأوجه الراجحة من المرجوحة.
# وقد قدمت للكتاب بمقدمة قصيرة، ذكرت فيها نبذة موجزة عن الكبائر، ثم
~~ترجمة موجزة للمؤلف، ثم دراسة للكتاب، كما سيأتي.
# وأخيرا هذا هو جهد المقل، ولا ينفك عن كونه عمل بشر، وعمل البشر مهما كان
~~لا يخلو من النقص والخلل، وعذري أني بذلت جهدي واستطاعتي فيه، فما كان من
~~صواب فبتوفيق من الله وحده، وما كان فيه من خلل ونقص فمني ومن الشيطان،
~~وأسأل الله بمنه وكرمه أن يتجاوز ذلك كله عني.
# كما أسأله - عز وجل - أن يجعل عملي هذا خالصا لوجهه الكريم، وأن ينفعني
~~به، يوم لا ينفع مال ولا بنون.
# وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
# وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
# PageV01P112
### | نبذة عن الكبائر , تعريف الكبيرة
# ...
# نبذة موجزة عن الكبائر
# تعريف الكبيرة:
# اختلف العلماء في تعريف حد الكبيرة على أقوال كثيرة جدا ليس هنا موضع
~~ذكرها وبيان اختلاف العلماء فيها1.
# ومن أشهر ما قيل في تعريف الكبيرة:
# قيل: إن الكبيرة هي ما عليه حد في الشرع.
# وقيل: إنها المعصية التي يلحق صاحبها الوعيد الشديد بنص كتاب أو سنة.
# وقيل: إنها كل ذنب رتب عليه حد في الدنيا، أو وعيد شديد في الآخرة.
# وقيل: كل ما نهى الله عنه فهو كبيرة.
# وقيل: هي كل ذنب ختم بلعنة، أو غضب، أو نار.
# وقد رجح هذا التعريف الأخير شيخ الإسلام ابن تيمية، وبين سلامة هذا
~~التعريف من القوادح الواردة على غيره، وتكلم بكلام نفيس في هذا الجانب،
~~فليراجع.
# وقال الحافظ ابن حجر بعد استعراضه لعدد من الأقوال، قال: ومن أحسن
~~التعاريف قول القرطبي في المفهم: "كل ذنب أطلق عليه بنص كتاب أو
~~PageV01P113
# سنة أو إجماع أنه كبيرة أو عظيم، أو أخبر فيه بشدة العقاب، أو علق عليه
~~الحد، أو شدد النكير عليه فهو كبيرة".
# قال الحافظ: وعلى هذا فينبغي تتبع ما ورد فيه الوعيد أو اللعن أو الفسق،
~~من القرآن، أو ms02 الأحاديث الصحيحة والحسنة، ويضم إلى ما ورد فيه التنصيص في
~~القرآن والأحاديث الصحاح والحسان على أنه كبيرة، فمهما بلغ مجموع ذلك عرف
~~منه تحرير عدها.
# وتبعا للاختلاف السابق في تعريف الكبيرة اختلف العلماء أيضا في تحديد عدد
~~الكبائر، وما هي، فمن اقتصر على أنها ما جاء النص على أنه كبيرة قال إنها
~~سبع، أو تسع، كما جاء ذلك في الأحاديث الواردة في الكبائر ومن عرفها بتعريف
~~أوسع قال إنها أكثر من ذلك، وهكذا.
# ولمعرفة الأقوال في ذلك راجع المصادر المتقدمة في تعريف الكبيرة.
# PageV01P114
### | المؤلفات في الكبائر
# رغم أهمية هذا الموضوع وخطره، فلم أقف إلا على عدد قليل من الكتب ممن
~~أفرد هذه الكبائر بكتاب مستقل، إلا أن الكثير من العلماء قد ضمنوها كتبهم،
~~فتجد ذكر الكبائر ضمن كتب الحديث، والعقيدة، وغيرها.
# ومما وقفت عليه ممن أفرد الكبائر بتأليف مستقل ما يلي:
### | 1- 
# كتاب الكبائر، للبرديجي.
# وسيأتي الكلام عليه مفصلا.
### | 2- 
# كتاب الكبائر للذهبي.
# وهو كتاب معروف ومشهور، وقد طبع عدة مرات.
### | 3- 
# الكبائر، للعلائي.
# ذكره ابن حجر الهيثمي في الزواجر 1/14، فقال: وقال شيخ الإسلام العلائي
~~في قواعده1:إنه صنف جزءا جمع ما فيه نص صلى الله عليه وسلم فيه على أنه
~~كبيرة.
# ثم ذكر العلائي عددا من الكبائر، وقال: فهذه الخمسة والعشرون هي مجموع ما
~~جاء في الأحاديث منصوصا عليه أنه كبيرة.
### | 4- 
# الكبائر للديلمي.
# ذكره ابن حجر الهيثمي في الزواجر 1/14، فقال: قال الديلمي من أصحابنا:
~~وقد ذكرنا عددها في تأليف لنا باجتهادنا، فزادت على أربعين كبيرة.
### | 5- 
# كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر، لابن حجر الهيثمي. PageV01P115
# وهو أيضا مطبوع عدة مرات، ولعله من أوسع الكتب المؤلفة في هذا الموضوع.
### | 6- 
# كتاب الكبائر، للشيخ محمد بن عبد الوهاب.
# وهو كتاب مشهور، وقد طبع عدة طبعات أيضا.
### | 7- 
# العمدة بتمييز الكبائر، لأحمد الشريف البرقاوي.
# وهو مطبوع، وصدر عن دار الأرقم بالكويت، عام 1405?.
### | 8- 
# الكبيرة والمذاهب فيه، تأليف حاسي كوتا.
# وهو رسالة ماجستير، بجامعة أم القرى، كلية الشريعة، عام 1401?.
# هذا بعض ما وقفت عليه من الكتب المفردة في موضوع الكبائر، ms03 إلا أنه كما
~~قدمت قد تكلم عنه عدد من الأئمة في ثنايا كتبهم.
# ومن أوسع ما وجدته ما يلي:
# الإمام ابن منده في كتابه الإيمان 2/544، وما بعدها.
# والإمام اللالكائي في كتابه شرح اعتقاد أصول أهل السنة 6/1103، وما
~~بعدها.
# والإمام ابن القيم في إعلام الموقعين 4/401. وقد اقتصر على تعداد الكبائر
~~فقط.
# وكذا تكلم عنها في الجواب الكافي ص186، وما بعدها.
# والإمام ابن النحاس في كتابه تنبيه الغافلين ص119، وما بعدها.
# وقد ذكر أنه استدرك كثيرا من الكبائر مما أغفله الذهبي وابن القيم.
# وانظر أيضا المراجع المتقدمة في تعريف الكبيرة.
# PageV01P116
### | ترجمة المؤلف
# ...
# ترجمة موجزة للمؤلف12
# اسمه ونسبه ومولده:
# هو: الحافظ أبو بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي3، البرذعي4،
~~النيسابوري، نزيل بغداد.
# ولد بعد الثلاثين ومائتين، أو قبلها. PageV01P117
### | شيوخه:
# سمع الحافظ البرديجي من الكثير من الشيوخ، ولا عجب في ذلك، فهو قد رحل
~~إلى بلدان كثيرة، ومن الطبيعي كثرة شيوخه مع تعدد رحلاته.
# وقد ذكر له مترجموه عددا من الشيوخ، وسأكتفي بذكر بعضهم مراعاة للاختصار،
~~ولأن استيعابهم مما ليس من مقصدنا هنا.
# فمن أشهر شيوخه:
# أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم الرازي، محمد بن إسحاق الصغاني، محمد
~~بن عبد الملك الدقيقي، محمد بن يحيى الذهلي، نصر بن علي الجهضمي، هارون بن
~~إسحاق الهمداني، أبو سعيد الأشج، وغيرهم.
# PageV01P117
### | تلاميذه
# كما ذكر له مترجموه عددا من التلاميذ، فمن أشهرهم:
# أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي، جعفر بن أحمد بن سنان القطان، أبو
~~القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني، عبد
~~الله بن محمد بن عمران المعدل، علي بن محمد بن لؤلؤ الوراق، وغيرهم.
# PageV01P118
### | طلبه للعلم، ورحلاته 
# العلمية:
# كان الإمام البرديجي - رحمه الله - حريصا على طلب العلم، جادا في تحصيله،
~~ولا أدل على ذلك من أنه قد رحل في طلب العلم في سن مبكرة.
# يدل على ذلك ما أورده الحاكم في تاريخه قال: قرأت بخط أبي علي المستملي
~~سماعه من أحمد بن هارون البردعي الحافظ في ms04 مسجد محمد بن يحيى - يعني الذهلي
~~- في صفر، سنة خمس وخمسين ومائتين1.
# وتقدم أنه قد ولد حوالي سنة ثلاثين ومائتين.
# ويدل على حرصه أيضا كثرة البلدان التي سمع فيها.
# قال الذهبي بعد أن ذكر معظم شيوخه: وطبقتهم بالشام، والحرمين، والعجم،
~~ومصر، والعراق، والجزيرة2.
# وقال ابن العديم: وهو حافظ معروف رحل وطاف3.
# وهذا ما جعل البرديجي يبلغ مكانة عالية، ويحرص العلماء على السماع
~~والاستفادة منه، سواء كانوا من شيوخه أو تلامذته. PageV01P118
# قال الحاكم في تاريخه: ورد نيسابور على محمد بن يحيى الذهلي، فاستفاد
~~وأفاد، وكتب عنه مشايخنا في ذلك العصر، ولا أعرف إماما من أئمة عصره في
~~الآفاق إلا وله عليه انتخاب يستفاد1.
# وقد أورد الحافظ ابن عساكر2عددا من شيوخه الذين سمع منهم، وذكر البلدان
~~التي سمع فيها منهم، فمن هذه البلدان: بيروت، ودمشق، وحمص، ومصر، وحران،
~~والمصيصة، والكوفة، وبغداد، ومكة.
# توثيقه، وثناء العلماء عليه:
# أجمع كل من ترجم له على إمامته وتوثيقه وحفظه3.
# قال الدارقطني: ثقة مأمون جبل.
# وقال أبو الشيخ الأصبهاني: من حفاظ الحديث وكبرائهم.
# وقال الخطيب: كان ثقة فاضلا فهما حافظا.
# قال الذهبي: الإمام الحافظ الحجة
### | … 
# جمع وصنف، وبرع في علم الأثر.
# وبنحو ذلك وصفه غير واحد من الأئمة، مما يطول استقصاؤه. PageV01P119
### | توثيقه وثناء العلماء عليه
### | مؤلفاته
# ...
# مؤلفاته:
# ذكر غير واحد ممن ترجم له أنه له عدة مصنفات.
# وقد تتبعت مؤلفاته في بحثي الموسع عن ترجمته، ونقولات العلماء عن هذه
~~المؤلفات، وما وصلنا منها، وسأكتفي هنا بذكر أسماء هذه المؤلفات فقط:
# PageV01P119
### | 1- 
# كتاب الكبائر، وسيأتي الكلام عليه.
### | 2- 
# كتاب طبقات الأسماء المفردة من الصحابة والتابعين وأصحاب الحديث، وهو
~~مطبوع.
### | 3- 
# كتاب معرفة المتصل من الحديث، والمرسل والمقطوع، وبيان الطريق الصحيحة.
### | 4- 
# كتاب المراسيل.
### | 5- 
# كتاب الفوائد.
### | 6- 
# كتاب في الجرح والتعديل.
# ولم أقف على اسمه، ولكن وجدت منه نقولات عدة في جرح الرجال وتعديلهم عند
~~الخطيب البغدادي، وابن عدي، والحافظ ابن حجر، وغيرهم.
# PageV01P120
### | وفاته
# اتفقت مصادر ترجمته على أنه توفي سنة إحدى وثلاث مائة، ببغداد1.
# قال أبو الشيخ الأصبهاني: مات سنة إحدى وثلاث مائة ms05 ببغداد.
# وقال أحمد بن كامل: مات في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثمائة ببغداد.
# وكذا قال أكثر من ترجم له. PageV01P120
### | التعريف بالكتاب
# اسم الكتاب:
# جاء اسم الكتاب في النسخة المخطوطة: "جزء فيه من روى عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم من الصحابة في الكبائر"، وجاء في السماعات الملحقة بالكتاب باسم:
~~"ما روي في الكبائر".
# توثيق نسبته إلى مؤلفه:
# لم أقف على من ذكر أن للبرديجي كتابا في الكبائر، إلا أن هذا لا يعني
~~التشكيك في صحة نسبته إليه، بل يمكن الجزم بأنه من تأليفه لعدة أمور:
### | 1- 
# وجود الإسناد المتصل إلى مؤلفه، وأنه من تأليفه.
### | 2- 
# جود السماعات الكثيرة التي على الكتاب، والتي تثبت أنه من تأليفه، ومن
~~بينها سماعات لعدد من الحفاظ كالضياء المقدسي، وابن عبد الهادي، وغيرهم.
### | 3- 
# إن الشيوخ المذكورين في بداية كل حديث هم من شيوخ المصنف.
### | 4- 
# وجود بعض الأحاديث قد رويت من طريق المصنف بنفس الإسناد الوارد عنده في
~~هذا الكتاب، كما سيأتي في تخريج الأحاديث، مما يدل على اعتماد من أخرج
~~الحديث من طريقه على كتابه هذا.
# كما إن الحافظ ابن حجر نقل روايات عن البرديجي، كماسيأتي، موجودة في
~~كتابه هذا، مما يدل على استفادته منه، وإن كان لم يصرح باسم كتابه.
# ولهذا فالراجح أنه من تأليفه، وأما عدم اشتهاره، وذكره عند العلماء فلعل
~~ذلك بسبب كونه صغير الحجم، إذ إن عدد الأحاديث الواردة فيه أحد عشر حديثا
~~فقط.
# PageV01P121
### | موضوعه وأهميته
# ...
# موضوع الكتاب:
# يكاد عنوان الكتاب ينبئ عن مضمونه وموضوعه، فهو كتاب خاص بذكر الأحاديث
~~الواردة في الكبائر وما ورد في التشديد فيها.
# وإن كان لم يستوعب جميع هذه الأحاديث، فقد فاته الكثير، كما سيأتي.
# أهمية الكتاب:
# يحتل كتابنا هذا أهمية خاصة، وذلك لعدة أمور:
### | 1- 
# أنه يعتبر أول كتاب أفرده مؤلفه لذكر الكبائر، فلم أقف بعد طول بحث على
~~من ألف في الكبائر قبله.
### | 2- 
# أنه يعتبر الكتاب الوحيد في بابه خلال القرون المتقدمة، فلم أقف أيضا على
~~من ألف في الكبائر بعده إلا الإمام الذهبي، وبينهما أكثر من ms06 أربعمائة سنة.
### | 3- 
# أنه يمتاز بأن مؤلفه يسوق الأحاديث فيه بإسناده، شأنه شأن العلماء في
~~عصره، وهذا مما يعطي الكتاب أهمية أخرى.
### | 4- 
# أن مؤلفه إمام حافظ متفق على إمامته وتوثيقه، كما تقدم.
### | 5- 
# أنه انفرد بطرق لبعض الأحاديث، لم أجدها عند غيره، كما في حديث أبي
~~هريرة، وحديث أبي أيوب.
### | 6- 
# أنه في موضوع مهم جدا لكل مسلم، ولابد له من الإحاطة به.
# بالإضافة إلى عدة أمور أخرى ستأتي في منهج المؤلف.
# PageV01P122
### | منهج المؤلف فيه
# ...
# منهج المؤلف في الكتاب:
# من خلال نظرة بسيطة على الكتاب، يمكن أن نوجز منهج المؤلف في كتابه في
~~النقاط التالية:
# PageV01P122
### | 1- 
# أنه اقتصر فيه على ما ورد النص صراحة بأنه من الكبائر، ولم يذكر الأحاديث
~~الأخرى التي يمكن أن تندرج تحت الكبائر، مما ليس فيه النص بأنه كبيرة.
### | 2- 
# أنه اقتصر في كل حديث على طريق واحد عن كل صحابي، فتراه يذكر الصحابي، ثم
~~يورد عنه طريقا واحدا، ولعله أراد الاختصار في ذلك، بدليل أننا نجده أحيانا
~~يذكر أنه روي عن هذا الصحابي من أكثر من طريق، ويقتصر على أحدها، فيقول
~~مثلا: وعبد الله بن عمرو، من طرق أصحها، ثم يورد الطريق إليه.
# وهذا يعني أن عنده طرقا أخرى، ولكنه أراد الاختصار على رواية واحدة.
### | 3- 
# أنه يعتني بالتفريق بين ألفاظ الرواة، فتراه مثلا في الحديث الأول يفرق
~~بين لفظ ابن نمير للحديث، ولفظ الثوري وجرير.
### | 4- 
# اهتمامه بمتون الأحاديث، وما فيها من زيادات، فتراه مثلا في الحديث رقم 5
~~يقول بعده: وليس في كل الحديث: "ذكر قذف المحصنات".
### | 5- 
# عنايته بتعليل الأحاديث، فتراه في الحديث التاسع يفرق بين من رواه
~~مرفوعا، ومن رواه موقوفا.
### | 6- 
# ومن منهجه أيضا العناية بالأسماء والألقاب، ففي الحديث التاسع قال: وهو
~~طيسلة بن مياس، ومياس لقب، وهو طيسلة بن علي الحنفي.
# PageV01P123
### | الملاحظات على الكتاب:
# ليس هناك من ملاحظات تذكر على الكتاب، إلا عدم شموله للأحاديث الواردة في
~~الكبائر.
# PageV01P123
# ويمكن الجواب على هذا بأن يقال: إن هذه الأحاديث هي التي وقعت للمؤلف
~~بإسناده، ويدل على ذلك قول المؤلف في ms07 بداية الكتاب: "روى أحد عشر رجلا من
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر ". فهذا دليل على أنه لم يقع له
~~غير أحاديثهم، وإلا لذكرها.
# ومن الملاحظات أيضا سياقه لبعض الأحاديث التي في أسانيدها ضعفاء، وعدم
~~التنبيه على ذلك.
# وهذا يمكن الجواب عليه بأن سياقه للإسناد كاف في ذلك، وهذا منهج معروف
~~عند الكثير من العلماء.
# PageV01P124
### | وصف النسخ الخطية
# ...
# وصف النسخة الخطية:
# اعتمدت في تحقيق هذا الكتاب على النسخة الوحيدة له - حسب علمي - وهي من
~~محفوظات المكتبة الظاهرية، ضمن المجموع رقم 81، من الورقة 1 إلى الورقة 5.
# وهي من رواية الضياء المقدسي، وقد روى معها أيضا إملاءان من أمالي أبي
~~سعيد محمد بن أحمد بن جعفر بن ملة.
# كما أن الحافظ الضياء المقدسي قد استدرك بعض الأحاديث على البرديجي، وساق
~~أكثرها بإسناده1.
# وهذه النسخة مكتوبة بخط واضح، وقد استدرك الناسخ في الهامش بعض الأخطاء
~~والسقط، إلا أنه في مواضع قليلة قد فاته بعض الشيء، كما سيأتي. PageV01P124
# وهذه النسخة عليها الكثير من السماعات، وسيأتي ذكر بعضها.
# PageV01P125
### | تراجم رواة الكتاب
# وصل إلينا هذا الكتاب من رواية الضياء المقدسي أبي عبد الله محمد بن عبد
~~الواحد، عن أبي القاسم عبد الواحد بن القاسم، عن أبي علي الحسن بن أحمد
~~الحداد، عن أبي نعيم الأصبهاني، عن أبي علي الصواف، عن مؤلفه.
# وفيما يلي تراجم موجزة لهؤلاء الرواة:
### | 1- 
# الضياء المقدسي:
# هو أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن المقدسي.
# ولد سنة تسع وستين وخمسمائة.
# وهو ثقة حافظ متقن، أثنى عليه كل من ترجم له1.
# وأخباره، وثناء العلماء عليه كثير جدا، ليس هنا مجال التفصيل في ذلك.
# قال ابن النجار: هوحافظ متقن، ثبت ثقةصدوق، نبيل حجة، عالم بالحديث
~~وأحوال الرجال، له مجموعات وتخريجات، وهو ورع تقي زاهد عابد، محتاط في أكل
~~الحلال، مجاهد في سبيل الله، ولعمري ما رأيت مثله في نزاهته وعفته، وحسن
~~طريقته في طلب العلم.
# وقال الذهبي: برع في هذا الشأن، وكتب عن أقرانه ومن هم دونه، وحصل ms08 الأصول
~~الكثيرة، وجرح وعدل، وصحح وعلل، وقيد وأهمل، مع الديانة والأمانة، والتقوى
~~والصيانة، والورع والتواضع، والصدق والإخلاص، وصحة النقل.
# وقد ألف عددا من المؤلفات المشهورة، كالأحاديث المختارة، وغيرها.
~~PageV01P125
# توفي سنة ثلاث وأربعين وستمائة.
### | 2- 
# أبو القاسم عبد الواحد بن أبي المطهر القاسم بن الفضل الأصبهاني
~~الصيدلاني1.
# سمع من أبيه، وجعفر بن عبد الواحد، وابن أبي ذر الصالحاني، وغيرهم.
# حدث عنه الضياء المقدسي، وابن خليل، وجماعة.
# قال الذهبي في السير: الشيخ الجليل المسند الرحلة.
# وقال في تاريخ الإسلام: شيخ مسند معمر مشهور ببلده.
# ولد في ذي الحجة سنة أربع عشرة وخمسمائة.
# وتوفي في جمادى الأولى، سنة خمس وستمائة، عن إحدى وتسعين سنة.
### | 3- 
# أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد الأصبهاني.
# وهو ثقة حافظ مشهور، ترجم له غير واحد2، ووصفوه بالحفظ والإتقان، وقد روى
~~عن أبي نعيم الأصبهاني أكثر كتبه.
# قال السمعاني: كان عالما ثقة صدوقا، من أهل العلم والقرآن والدين.
# وقال الذهبي: الشيخ الإمام، المقريء المجود، المحدث المعمر، مسند العصر،
~~شيخ أصبهان في القراءات والحديث جميعا.
# توفي سنة خمس عشرة وخمسمائة، وقد قارب المائة.
### | 4- 
# الحافظ أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني: PageV01P126
# إمام حافظ متقن مشهور، صاحب المستخرج، والحلية، ومعرفة الصحابة، وغيرها
~~من المؤلفات الكثيرة النافعة، التي تدل على سعة علمه وإمامته في هذا الشأن.
# وقد ترجم له الكثيرون، وأفرد بعضهم في ترجمته رسائل مستقلة1.
# توفي سنة ثلاثين وأربعمائة.
### | 5- 
# أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف2:
# سمع من الإمام الترمذي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والبرديجي، وغيرهم.
# حدث عنه: أبو بكر البرقاني، وأبو نعيم، وابن بشران، وغيرهم.
# وصفه جميع من ترجم له بالحفظ والإتقان.
# قال الدارقطني: ما رأت عيناي مثل أبي علي بن الصواف.
# وقال ابن أبي الفوارس: كان ثقة مأمونا، ما رأيت مثله في التحرز.
# وقال الذهبي: الشيخ الإمام المحدث الثقة الحجة.
# كان مولده في سنة سبعين ومائتين.
# وتوفي في شعبان، سنة تسع وخمسين وثلاث مائة. PageV01P127
### | سماعات الكتاب
# جاء في الكتاب سماعات كثيرة، ولذا فسأكتفي ببعضها، فمن ذلك: ms09
# PageV01P127
### | 1- 
# بلغت من أوله سماعا، بقراءتي على أبي القاسم عبد الواحد بن القاسم ابن
~~الفضل بن عبد الواحد الصيدلاني، بحق إجازته من أبي علي الحداد، في يوم
~~الخميس، ثاني ذي الحجة، من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة. كتبه محمد بن عبد
~~الواحد بن أحمد المقدسي، حامدا لله ومصليا على محمد وآله.
### | 2- 
# سمع جميع ما في هذا الجزء علي بقراءة أبي الكرم عبد الرحيم بن علي ابن
~~أحمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي الفقيه: أبو عبد الله محمد بن عبد
~~الحميد ابن عبد الهادي المقدسي، يوم الجمعة، في العشر الآخرة، من ذي الحجة،
~~سنة خمس وثلاثين وستمائة. كتبه محمد بن أحمد. والحمد لله وحده، وصلى الله
~~على محمد وآله وسلم.
### | 3- 
# قرأت من هذا الجزء: حديث البرديجي وما في معناه، على الشيخ الإمام العالم
~~الزاهد الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد ابن عبد
~~الرحمن المقدسي، فسمعه أبو بكر يوسف بن أبي الفرج الحراني وأبو النجم بدر
~~بن عبد الله العلائي، وأبو الفضل عمر بن عبد الله بن علي الفارسي، وأبو بكر
~~بن أحمد بن عثمان المقدسي، يوم
### | … 
# . حادي وعشرين، جمادى الأولى، سنة أربعين وستمائة، بالجبل. كتبه يوسف بن
~~الحسن بن بدر بن الحسن النابلسي.
### | 4- 
# قرأت جميع هذا الجزء، وفيه: ما روي في الكبائر، لأبي بكر البرديجي
~~وإملاءان عن أبي سعيد بن ملة، وكذلك ما ألحق به، على الشيخ الإمام العالم
~~الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي فسمعه
~~الفقيه الإمام مجد الدين محمد بن محمد بن عمر الصفار الاسفراييني وولده عبد
~~الرحمن، وأبو عبد الله محمد بن ثابت بن تاوان بن أحمد التفليسي وذلك يوم
~~السبت، في العشر الأوسط من ربيع الآخر، سنة اثنتين وأربعين وستمائة. كتبه
# PageV01P128
# أحمد بن عبد الرحيم بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي، حامدا الله تعالى،
~~ومصليا على رسوله محمد وآله وأصحابه وسلم.
### | 5- 
# سمع جميع هذا الجزء على الشيخ الإمام الحافظ الناقد ضياء الدين أبي عبد
~~الله ms10 محمد بن عبد الواحد المقدسي أبقاه الله، بقراءة الإمام العالم شمس
~~الدين أبي العباس أحمد بن محمد بن أمية العبدري، وصح ذلك وكمل في يوم
~~الثلاثاء، ثامن ربيع الآخر، سنة ثنتين وأربعين وستمائة، بمدرسة الشيخ
~~المسمع. كتبه أحمد ابن عبد الرحمن بن محمد، حامدا لله ومصليا على رسوله.
### | 6- 
# قرأت هذا جميعه، والذي في حواشيه على صاحبه الحافظ ضياء الدين أبي عبد
~~الله محمد، أثابه الله، بسماعه فيه. وصح وثبت في المحرم سنة سبع وثلاثين
~~وستمائة. كتبه محمد بن عبد الله بن عبد الغني المقدسي.
# PageV01P129
### | نماذج من المخطوط
# ...
# نماذج من صور المخطوط
# PageV01P130
### | النص المحقق
# جزء فيه
# من روى عن النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة في الكبائر
# رواية
# أبي بكر أحمد بن هارون بن روح البرديجي
# رواية أبي علي محمد بن أحمد بن عبد الله الحافظ عنه
# رواية أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الحداد عنه
# رواية أبي القاسم عبد الواحد بن القاسم إجازة عنه
# PageV01P134
# بسم الله الرحمن الرحيم
# ولا قوة إلا بالله
# طرق أحاديث الكبائر
# أخبرنا أبو القاسم عبد الواحد بن القاسم بن الفضل بن عبد الواحد بقراءتي
~~عليه، أخبرنا أبو علي الحداد إجازة، أخبرنا أبو نعيم، قال: أخبرنا أبو علي
~~محمد بن أحمد بن الحسن الصواف - رحمه الله - البغدادي، قال: سمعت أبا بكر
~~أحمد بن هارون بن روح البرديجي يقول: روى أحد شر رجلا من أصحاب النبي صلى
~~الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم في الكبائر1، وهو مما يدخل في
~~التفسير عن النبي صلى الله عليه وسلم.
### | 1- 
# منهم عبد الله بن مسعود:
# وهو ما حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا عبد الله بن نمير، عن الأعمش
~~عن أبي وائل، عن عمرو بن شرحبيل، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -
~~قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الكبائر، فقال: "أن تشرك بالله وهو
~~خلقك، وأن تقتل ولدك خشية أن يأكل معك، وأن تزني بحليلة جارك". PageV01P135
# ثم قرأ صلى الله عليه وسلم: ms11 {والذين لا يدعون مع الله إلها آخر} 1الآيات.
# لم يرو هذا إلا ابن نمير على لفظ: سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن
~~الكبائر.
# ورواه الثوري، وجرير: أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل: أي الكبائر
~~أعظم2. PageV01P136
# فأخرجه البخاري 8/350 (مع الفتح) كتاب التفسير، باب {والذين لا يدعونمع
~~الله إلها آخر} ، رقم 4761، وفي 12/116، كتاب الحدود، باب إثم الزناة، رقم
~~6811 - ومن طريقه في الموضع الثاني ابن الجوزي في الحدائق 2/464 -، ورواه
~~الترمذي 5/326، كتاب التفسير، باب سورة الفرقان، رقم 3182، والنسائي في
~~التفسير من الكبرى 6/421، رقم 1369، وأبو نعيم في المستخرج (*) 1/164، رقم
~~258، وفي الحلية 4/145، وأبو عوانة 1/55، والبيهقي في الكبرى 8/18، وفي شعب
~~الإيمان 4/354، رقم 5372، وأحمد 1/434، والبزار5/259، رقم 1875، وعبد
~~الرزاق10/465، رقم 19720 - ومن طريقه ابن منده في الإيمان 2/545، رقم 467
~~-، ورواه البغوي في شرح السنة 1/82، رقم 42، وفي تفسيره 1/419، والطحاوي في
~~شرح مشكل الآثار 2/ 343، 344، رقم 888، 889، والحاكم في معرفة علوم الحديث
~~(ص100) ، والخرائطي في مساوئ الأخلاق (153) ، رقم 396، وفي (180) ، رقم484،
~~والدارقطني في العلل5/222، 223. PageV01P137
# والطبري في تفسيره 19/ 41، وابن منده في الإيمان2/545، رقم467،
~~واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة 6/1104، رقم 1902، والخطيب في
~~المهروانيات (ص116) ، رقم 77، وفي الفصل للوصل المدرج في النقل 2/827،
~~و2/840.
# كلهم من طريق الثوري.
# والبخاري 12/194 (مع الفتح) ، كتاب الديات، باب {ومن يقتل مؤمنا متعمدا
### | … 
# } ، رقم 6861، وفي 13/512، كتاب التوحيد، باب قول الله تعالى: {يا أيها
~~الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك
### | … 
# } ، رقم 7532- ومن طريقه البغوي في تفسيره 3/377 -، ورواه مسلم1/91، كتاب
~~الإيمان، باب كون الشرك أقبح الذنوب، رقم 142 - ومن طريقه ابن حزم في
~~المحلى 4/245 -، ورواه أبو نعيم في المستخرج 1/164، رقم 258، وأبو يعلى في
~~مسنده 9/101، رقم 5167، والشاشي في مسنده 2/29، رقم 499، و2/230، رقم 802،
~~والبيهقي في شعب الإيمان 4/338، رقم 5316، والطحاوي في شرح مشكل الآثار
~~2/345، رقم 890، وابن منده في الإيمان 2/544، رقم 466، والواحدي في أسباب
~~النزول (ص 348، 349) ، والخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل 2/826.
# من طريق جرير ms12 بن عبد الحميد.
# والخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل 2/826. من طريق زيد بن أبي
~~أنيسة، وأبي عبيدة عبد الملك بن معن المسعودي.
# وتابعهم معمر: ذكر ذلك الدارقطني في العلل 5/221.
# كما تابعهم أبو يوسف القاضي: ذكر ذلك الخطيب في المهروانيات (ص117) .
# PageV01P138
# كلهم عن الأعمش، به.
# قلت: وقد اختلف على الأعمش في هذا الحديث:
# فرواه ابن نمير، وعدد من الثقات، كما تقدم، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن
~~عمرو بن شرحبيل، عن ابن مسعود.
# وخالفهم جماعة، فرووه عن الأعمش، عن أبي وائل، عن ابن مسعود:
# أخرجه النسائي في التفسيرمن الكبرى6/420، رقم 1368، وأحمد1/380 و431- ومن
~~طريقه الخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل 2/829-، ورواه البزار 5/107،
~~رقم 1687، والشاشي في مسنده 2/27، رقم 493، وابن المنذر في الإقناع 1/335،
~~رقم 116.
# والخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل 2/831.من طريق أبي معاوية.
# وأبو يعلى في مسنده 9/32، رقم 5098 - وعنه ابن حبان 10/261، رقم 4414 -،
~~ورواه الشاشي في مسنده 2/28، رقم 496، والخطيب في الفصل للوصل المدرج في
~~النقل 2/830، 831. من طريق أبي شهاب عبدربه بن نافع الحناط.
# وأحمد 1/431- ومن طريقه الخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل 2/829-،
~~ورواه الشاشي في مسنده 2/8، رقم 494، والخطيب في الفصل للوصل المدرج في
~~النقل 2/831 من طريق أخرى. من طريق وكيع.
# والشاشي في مسنده 2/24، رقم 486، والخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل
~~2/829، 830. من طريق شيبان.
# والشاشي في مسنده 2/25، رقم 487، و2/28، رقم 495، والخطيب في الفصل للوصل
~~المدرج في النقل 2/830.من طريق عبد الواحد بن زياد.
# PageV01P139
# والشاشي في مسنده 2/28، رقم 495، والخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل
~~2/830، 831، من طريق عبد العزيز بن مسلم.
# والشاشي في مسنده 2/28، رقم 497، والخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل
~~2/831 من طريق قران بن تمام.
# والشاشي في مسنده (*) 2/28، رقم 498، والخطيب في الفصل للوصل المدرج في
~~النقل2/831. من طريق إسماعيل بن زكريا.
# والخطيب في الفصل للوصل المدرج في النقل 2/831.من طريق حجوة ابن مدرك.
# كلهم عن الأعمش، ms13 به.
# ورواه معمر، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله:
# أخرجه الشاشي في مسنده 2/30، رقم 500، عن إبراهيم الحربي، عن الحسن بن
~~علي، عن عبد الرزاق، عن معمر، به.
# وذكره أبو نعيم في الحلية 4/146، من رواية معمر، به.
# قلت: وقد خالف معمر عامة أصحاب الأعمش، والذين رووه بخلاف روايته في
~~الوجهين السابقين، كما إنه قد رواه على الوجه الأول، فيقدم من أقواله ما
~~وافقه فيه غيره. PageV01P140
# وعلى هذا فروايته لهذا الوجه شاذة، والله أعلم.
# ورواه يحيى بن عيسى، عن الأعمش، عن سفيان، عن عبد الله:
# أخرجه الطبري في تفسيره 19/42، عن عيسى بن عثمان بن عيسى الرملي، عن عمه
~~يحيى بن عيسى، به.
# قلت: ويحيى بن عيسى: صدوق يخطيء (التقريب 7619) ، وقد خالف الثقات الذين
~~رووه في الوجهين الأولين بخلاف روايته.
# وعليه فهذا الوجه منكر، والله أعلم.
# ومما تقدم فلعل الوجهين الأول والثاني محفوظان عن الأعمش، حيث رواه عنه
~~في كل منهما عدد من ثقات أصحابه، ولعله كان يحدث بهما معا.
# وإلى هذا ذهب غير واحد من الأئمة:
# قال ابن حبان10/264: ولست أنكر أن يكون أبو وائل سمعه من عبد الله، وسمعه
~~من عمرو بن شرحبيل عن عبد الله، حتى يكون الطريقان محفوظين.
# وانظر المصادر الآتية بعد قليل.
# كما اختلف على غير الأعمش، مما يطول جدا ذكره هنا، وانظر لذلك علل
~~الدارقطني 5/220-223، المهروانيات (ص116، 117) ، وفتح الباري 117، 118.
# PageV01P141
### | 2- 
# وابن عباس رضي الله عنه:
# وهو ما حدثناه أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا أبو عاصم، عن شبيب، عن
~~عكرمة، عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي صلى الله عليه وسلم، حديث
~~الكبائر.
# وقال فيه: "والفرار من الزحف" 1. PageV01P142
# قلت: وروايته عن ابن مسعود جاءت من عدة طرق صحيحة عنه، أخرج أكثرها
~~الطبري في تفسيره، وذكر بعضها ابن كثير في تفسيره، ثم قال: وهو صحيح إليه
~~بلا شك.
# PageV01P143
### | 3- 
# وعبد الله بن عمرو:
# من طرق أصحها ما رواه فراس، عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو – رضي الله
~~عنهما.
# ورواه ms14 شعبة، وشيبان، عن فراس.
# حدثناه الحسن بن علي بن عفان، حدثنا عبيد الله بن موسى [حدثنا شيبان] 1
~~عن فراس.
# وحدثنا أبو زرعة، حدثنا عبد الله بن معاذ، حدثنا أبي، عن شعبة، عن فراس
~~عن الشعبي، عن عبد الله بن عمرو –رضي الله عنهما– أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "الكبائر: الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين".
~~PageV01P144
# والبيهقي في الكبرى10/35، وفي الصغرى 4/97، رقم 4005، وابن منده في
~~الإيمان 2/552، رقم 479. من طريق محمد بن سايق.
# وعبيد الله بن موسى، ومحمد بن سايق كلاهما عن شيبان، به.
# وأخرجه البخاري 11/564 (مع الفتح) ، كتاب الأيمان والنذور، باب اليمين
~~الغموس، رقم 6675 – ومن طريقه البغوي في شرح السنة 1/84، رقم 44، وفي
~~تفسيره 1/418، وابن الجوزي في البر والصلة (ص88) ، رقم 105، وفي الحدائق
~~2/465 -، ورواه النسائي 7/89، كتاب تحريم الدم، باب ذكر الكبائر، رقم 4011،
~~و8/63، كتاب القسامة، تأويل قول الله عز وجل: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا
### | … 
# } رقم 4868، وابن أبي عاصم في كتاب الديات (ص42) – ومن طريقه ابن منده في
~~الإيمان 2/553، رقم 481-، ورواه أبو نعيم في مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى
~~المكتب (ص28) ، رقم 5/ 4. من طريق النضر بن شميل.
# والبخاري 12/1999 (مع الفتح) ، كتاب الديات، باب قول الله تعالى: {ومن
~~أحياها
### | … 
# } رقم 6870، والترمذي 5/236، كتاب التفسير، باب تفسير سورة النساء، رقم
~~3021، والدارمي 2/112، رقم 2365، وأحمد 2/201 - ومن طريقه أبو نعيم في
~~مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى المكتب (ص28) ، رقم5/2-، ورواه الطبري في
~~تفسيره 8/248، رقم 9222، وابن منده في الإيمان 2/552، رقم480، وأبو نعيم في
~~مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى المكتب (ص28) ، رقم5/3، وقوام السنة في
~~الترغيب والترهيب 2/1022، رقم 2511.من طريق محمد بن جعفر.
# PageV01P145
# وأبو نعيم في المستخرج [ولم أقف عليه في المستخرج 1/164، 165، حيث ساق
~~طرق الحديث] 2 (كما في النكت الظراف 6/346) ، وفي مسانيد أبي يحيى فراس بن
~~يحيى المكتب (ص28) ، رقم 5/5. من طريق عبد الله بن المبارك.
# وأبو نعيم في الحلية 7/202، وفي مسانيد أبي يحيى ms15 فراس بن يحيى المكتب
~~(ص27) ، رقم 5/1.من طريق داود بن إبراهيم الواسطي.
# وعبد الله بن أحمد في العلل 1/217، رقم 4941، وقوام السنة في الترغيب
~~والترهيب 2/945 رقم 2307.من طريق يحيى بن سعيد.
# كلهم عن شعبة، عن فراس، به.
# PageV01P146
### | 4- 
# وأبو بكرة رضي الله عنه:
# حدثنا محمدبن عبد الملك وغيره، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا الجريري1 عن
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه - رضي الله عنه - أن النبي صلى الله عليه
~~وسلم قال: "الكبائر: الشرك بالله، وقتل النفس، وعقوق الوالدين".
# ثم احتفز فقال: "وشهادة الزور" PageV01P147
# اعتقاد أهل السنة 6/1106، رقم 1907، والخطيب في الكفاية (ص104) ،
~~والرافعي في التدوين في أخبار قزوين 4/5، وأبو يعقوب الكاتب في المناهي
~~وعقوبات المعاصي (ق125/ب) . كلهم من طريق بشر بن المفضل.
# والبخاري 12/276 الموضع السابق، رقم 6919، ومسلم 1/91، كتاب الإيمان، باب
~~بيان الكبائر وأكبرها، رقم143ومن طريقه ابن حزم في المحلى 4/245، و11/269،
~~وابن عبد الهادي في مسألة التوحيد (ص75) ، رقم 41، ورواه البيهقي في الكبرى
~~10/121، وأحمد 5/36، 38- ومن طريقه ابن الجوزي في البر والصلة (ص87) ، رقم
~~103، وفي الحدائق 2/464-، ورواه البزار 9/97، رقم 3629، والطبري في تهذيب
~~الآثار (مسند علي) رقم 296، وابن منده في الإيمان 2/547، رقم 471، والواحدي
~~في الوسيط 2/39، 40.
# من طريق إسماعيل بن علية.
# والبخاري 10/41، كتاب الأدب، باب عقوق الوالدين من الكبائر، رقم 5976،
~~والبيهقي في الشعب 6/188، رقم 7866. من طريق خالد الطحان.
# وأبو نعيم في المستخرج 1/165، رقم 260.من طريق أبي بشر.
# والبيهقي في الكبرى 10/121، وفي شعب الإيمان 6/188، رقم 7866، والخرائطي
~~في مساؤي الأخلاق، رقم 153 (*) ، ورقم 244، وابن منده في الإيمان2/546، رقم
~~470، وقوام السنة في الترغيب والترهيب1/69، رقم88. من طريق يزيد بن هارون.
~~PageV01P148
# والبزار 9/97، رقم 3630، والطحاوي في شرح مشكل الآثار 2/347، رقم82.من
~~طريق عبد الوهاب بن عطاء.
# وابن المنذر في تفسيره (بهامش تفسير ابن أبي حاتم) (ق130/أ) من طريق
~~وهيب.
# كلهم عن سعيد بن إياس الجريري، به، نحوه.
# وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.
# وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي ms16 بكرة إلا من حديث
~~الجريري، ورواه عن الجريري غير واحد، فاقتصرنا على حديث إسماعيل بن
~~إبراهيم.
# PageV01P149
### | 5- 
# وأبو هريرة من ثلاثة أوجه:
# فأحسن ذلك ما حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا ابن وهب، أخبرني سليمان بن
~~بلال، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة -رضي الله عنه -
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اتقوا السبع الموبقات".
# قلنا: وما هن؟.
# قال: "الشرك بالله، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، والزنا، وأكل
~~الربا، وأكل مال اليتيم، وشهادة الزور، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات".
# وليس في كل الحديث ذكر1: "قذف المحصنات"إلا في هذا. PageV01P150
# حجر في موافقة الخبر الخبر1/349-، ورواه قوام السنة في الترغيب والترهيب
~~2/944، رقم 2305.
# من طريق أبي العباس محمد بن يعقوب.
# والخطيب في الكفاية (ص102) ، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة
~~6/1105، رقم 1904.من طريق عبد الله بن أحمد بن إسحاق.
# والطحاوي في شرح مشكل الآثار 2/349، رقم 894.
# والسهمي في تاريخ جرجان (ص495) ، رقم 1002، عن أبي يعقوب يوسف بن محمد
~~الاستراباذي.
# كلهم عن الربيع بن سليمان، عن ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن ثور بن
~~زيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة.
# وتوبع الربيع بن سليمان على هذا الوجه:
# أخرجه مسلم 1/92، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم 145- ومن
~~طريقه ابن حزم في المحلى 4/245، و8/326، 468، و11/268، 400، وابن عبد
~~الهادي في مسألة التوحيد (ص76) ، رقم 42-، ورواه البيهقي في شعب الإيمان
~~4/50، رقم 4309. من طريق هارون بن سعيد الأيلي.
# وأبو داود 3/294، كتاب الوصايا، باب ما جاء في التشديد في أكل مال
~~اليتيم، رقم 2874- ومن طريقه أبو يعقوب الكاتب في المناهي وعقوبات المعاصي
~~(ق105/أ) -، عن أحمد بن سعيد الهمداني.
# كلاهما عن ابن وهب، به.
# كما توبع ابن وهب:
# أخرجه البخاري5/462 (مع الفتح) ، كتاب الوصايا، باب قول الله تعالى: {إن
~~الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما
### | … 
# } ، رقم 2766، وفي 10/243، كتاب
# PageV01P151
# الطب، باب الشرك والسحر من الموبقات، رقم 5764، وفي 12/188، كتاب الحدود،
~~باب رمي المحصنات، رقم 6857 - ومن ms17 طريقه ابن حبان 12/371، رقم5561، والبغوي
~~في شرح السنة1/86، رقم45، وفي تفسيره1/419.
# وابن أبي عاصم في الجهاد 2/646، رقم273، وابن الجوزي في الحدائق 2/463،
~~وابن حجر في موافقة الخبر الخبر 1/349 (كلهم من طريق البخاري) ورواه أبو
~~نعيم في المستخرج 1/165، رقم 262، وأبو عوانة 1/55، والبيهقي في الكبرى
~~6/284، و8/249، و9/76، وفي شعب الإيمان 1/265، رقم 284 و 5/279، رقم 6658،
~~وفي المدخل إلى السنن (ص239) ، رقم 322، وابن منده في الإيمان 2/550، رقم
~~476.
# كلهم من طريق عبد العزيز بن عبد الله الأويسي.
# والطحاوي في شرح مشكل الآثار 2/349، رقم 895.من طريق عبد الله ابن محمد
~~الفهمي.
# كلاهما عن سليمان بن بلال، عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة.
# قلت: والوجه الثاني أرجح، حيث رواه عدد من الثقات، وفيهم أئمة حفاظ كذلك،
~~كما توبع الربيع عليه من عدد من الثقات، وأخرجه هذه المتابعات البخاري
~~ومسلم.
# في حين لم أجد من تابع المصنف في روايته لهذا الوجه، فروايته شاذة، والله
~~أعلم.
# PageV01P152
### | 6- 
# وأنس بن مالك رضي الله عنه:
# حدثنا سليمان بن سيف، حدثنا أبو عتاب الدلال، حدثنا شعبةح.
# وحدثنا إسحاق بن إبراهيم، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، عن عبيد الله ابن
~~أبي بكر بن أنس، عن أبيه – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم: "أكبر الكبائر: الشرك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس التي
~~حرم الله إلا بالحق" PageV01P153
# طريق وهب بن جرير.
# والبخاري 5/309 (مع الفتح) ، كتاب الشهادات، باب ما قيل في شهادة الزور،
~~رقم2653، والبيهقي في الكبرى 10/121، وابن منده في الإيمان 2/548، رقم
~~474.من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجدي.
# والبخاري 12/199 (مع الفتح) ، كتاب الديات، باب قول الله تعالى: {ومن
~~أحياها
### | … 
# } ، رقم 6871.من طريق عبد الصمد.
# ومسلم 1/91، كتاب الإيمان، باب بيان الكبائر وأكبرها، رقم 144، والترمذي
~~3/504، كتاب البيوع، باب ما جاء في التغليظ في الكذب والزور ونحوه، رقم
~~1207، وفي 5/235، كتاب التفسير، تفسير سورة النساء، رقم 3018، والنسائي
~~7/88، كتاب تحريم الدم، باب ذكر الكبائر، ms18 رقم 4010، و8/63، كتاب القسامة،
~~تأويل قول الله عز وجل: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا
### | … 
# } ، رقم 4867، والطبري في تفسيره 8/248، رقم 9220، وفي تهذيب الآثار
~~(مسند علي) ، رقم 295، وابن منده في الإيمان 2/548، رقم 474.من طريق خالد
~~بن الحارث.
# والنسائي7/88، كتاب تحريم الدم، باب ذكر الكبائر، رقم4010، و 8/63، كتاب
~~القسامة تأويل قول الله عز وجل: {ومن يقتل مؤمنا متعمدا
### | … 
# } رقم 4868.من طريق النضر بن شميل.
# وأبو نعيم في المستخرج 1/165، رقم 261.من طريق روح بن عبادة.
# والبيهقي في الكبرى 8/20، وفي 10/121، و10/197، وفي الصغرى 3/203، رقم
~~2924، والحربي في غريب الحديث 1/43، وابن منده في الإيمان 2/548
# PageV01P154
# رقم 474، وابن الحطاب الرازي في مشيخته (ص139) ، رقم 35- ومن طريقه
~~الذهبي في تذكرة الحفاظ 4/1443-. من طريق عمر ابن مرزوق.
# وأحمد 3/134- ومن طريقه ابن حجر في تغليق التعليق 5/385-، ورواه
~~اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة 6/1105، رقم 1905، 1906. من طريق
~~بهز بن أسد.
# وابن منده في الإيمان 2/548، رقم 473 ومن طريقه ابن حجر في تغليق التعليق
~~3/384-، ورواه أبو سعيد النقاش في كتاب الشهود (كما في الفتح 5/310) - ومن
~~طريقه ابن حجر في التغليق5/385-. من طريق أبي عامر العقدي.
# وابن منده في الإيمان 2/548، رقم474.من طريق بشر بن عمرو، ويحيى ابن
~~حبيب، ومحمد بن عبد الأعلى.
# والطبري في تفسيره 8/248، رقم 9221. من طريق يحيى بن كثير.
# كلهم عن شعبة، عن عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس، نحوه.
# وخالفهم روح بن عبادة، فرواه عن شعبة، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن
~~أنس:
# ذكر ذلك الترمذي، في الموضع السابق، ولم أقف على من أخرجه.
# قال الترمذي - بعد إخراجه للوجه السابق -: هذا حديث حسن غريب صحيح ورواه
~~روح بن عبادة عن شعبة، وقال: عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، ولا يصح.
# قلت: وقد تقدمت رواية روح بن عبادة عند أبي نعيم في المستخرج، وقد وافق
~~من رواه على الوجه الأول، فيقدم من روايتيه ما وافقه فيه غيره، ولعل الحمل
~~في روايته الثانية على أحد ms19 الرواة عنه، والله أعلم.
# PageV01P155
### | 7- 
# وعمران بن حصين رضي الله عنه:
# حدثنا أبو زرعة، حدثنا الحسن بن بشر، حدثنا الحكم بن عبد الملك، عن
~~قتادة، عن الحسن، عن عمران بن حصين - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: "ما تعدون الكبائر فيكم؟ ".
# قلنا: الشرك بالله، والزنا، والسرقة، وشرب الخمر.
# قال: "هن كبائر، وفيهن عقوبات، ألا أنبئكم بأكبر الكبائر".
# قلنا: بلى. قال: "شهادة الزور" PageV01P156
# كلهم، عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن الحسن، عن عمران، نحوه.
# وقال البيهقي: تفرد به عمر بن سعيد الدمشقي، وهو منكر الحديث، وإنما يعرف
~~من حديث النعمان بن مرة مرسلا.
# قلت: وفي هذا الكلام نظر، حيث لم يتفرد به عمر بن سعيد، وإنما تابعه عدد
~~من الرواة، ورواية النعمان لا تعارض هذه الرواية، بل تشهد لها.
# ولذا قال الحافظ ابن حجر في موافقة الخبر 1/356، بعد ذكره لقول البيهقي
~~المتقدم، قال: كذا قال، ولم ينفرد به كما ترى، بل تابعه عليه ثقتان.
# وقال ابن أبي الفوارس: هذا حديث غريب من حديث قتادة عن الحسن، تفرد به
~~الحكم بن عبد الملك.
# وتعقبه ابن حجر في موافقة الخبر فقال: قد تقدم من طريق سعيد بن بشير، فلم
~~ينفرد به الحكم.
# وقال الهيثمي في المجمع 1/ 103: رجاله ثقات، إلا أن الحسن مدلس وعنعنه.
# وقال ابن حجر في الفتح 12/190: سنده حسن.
# وقال في موافقة الخبر 1/356: هذا حديث حسن غريب من حديث الحسن، عزيز من
~~حديث قتادة
### | … 
# له شاهد مرسل من حديث النعمان بن مرة
### | … 
# ، ولآخره شاهد في الصحيحين من حديث أبي بكرة.
# قلت: إسناده ضعيف، فالحسن لم يسمع من عمران بن حصين (المراسيل ص 38) .
# وخولف قتادة في روايته للوجه السابق:
# فرواه يونس بن عبيد، والسري بن يحيى، عن الحسن، مرسلا:
# أخرجه المروزي في زياداته على كتاب البر والصلة لابن المبارك (ص143) ،
~~رقم 105، عن يزيد بن زريع، عن يونس بن عبيد، عن الحسن مرسلا.
# وأخرجه إسماعيل القاضي في أحكام القرآن (كما في موافقة الخبر1/359) ، من
~~طريق يونس ms20 بن عبيد، والسري بن يحيى، عن الحسن مرسلا.
# PageV01P157
# قلت: ولعل الحمل في هذا الاختلاف على الحسن، فهو معروف بكثرة الإرسال
~~والتدليس، فلعله كان يرويه مرة عن عمران، ومرة بإسقاطه، والله أعلم.
# وله شاهد قوي، ولكنه مرسل:
# أخرجه مالك في الموطأ 1/167 - ومن طريقه ابن عبد البر في جامع بيان العلم
~~وفضله1/480، رقم 765، وابن حجر في موافقة الخبر الخبر 1/360.
# وعبد الرزاق 2/ 371، رقم 3740، عن ابن عيينة.
# كلاهما عن يحيى بن سعيد، عن النعمان بن مرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~نحوه مختصرا، وزاد فيه: "وأسوأ السرقة الذي يسرق صلاته
### | … 
# " الحديث.
# وقال الحافظ ابن حجر: هذا حديث مرسل قوي الإسناد شاهد لحديث الحسن، يعتضد
~~كل منهما بالآخر. ولآخره شاهد في الصحيح من حديث أبي هريرة.
# قلت: ولعل هذا الشاهد يرقى بالحديث إلى الحسن لغيره، والله أعلم.
# PageV01P158
### | 8- 
# وخريم بن فاتك رضي الله عنه:
# حدثنا سليمان بن سيف، ومحمد بن إسحاق: أبو بكر، قالا: حدثنا يعلى ابن
~~عبيد، حدثنا سفيان العصفري، عن أبيه، عن حبيب بن النعمان، عن خريم ابن فاتك
~~– رضي الله عنه – أن النبي صلى الله عليه وسلم أصبح ذات يوم بعدما صلى
~~الغداة فقال: "عدلت شهادة الزور الشرك بالله وعقوق الوالدين". ثم قرأ:
~~{فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور} 1. PageV01P159
# أماليه 1/92، رقم 177، والخطيب في تلخيص المتشابه 1/160، وابن عساكر في
~~تاريخ دمشق10/39، ويعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ 3/129، وأبو يعقوب
~~الكاتب في المناهي وعقوبات المعاصي (ق125/أ، ب) . كلهم من طريق محمد بن
~~عبيد.
# ويعلى بن عبيد، ومحمد بن عبيد، كلاهما عن سفيان بن زياد، به نحوه.
# وقال الترمذي: وهذا عندي أصح، وخريم بن فاتك له صحبة، وقد روى عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم أحاديث وهو مشهور.
# قلت: وقد اختلف على سفيان بن زياد في هذا الحديث:
# فرواه يعلى بن عبيد، ومحمد بن عبيد، كما تقدم، عن سفيان بن زياد، عن
~~أبيه، عن حبيب بن النعمان، عن خريم بن فاتك.
# ومحمد بن عبيد، ويعلى كلاهما ثقة (التقريب 6114، 7844) .
# ورواه ms21 مروان بن معاوية، عن سفيان، عن فاتك بن فضالة، عن أيمن ابن خريم:
# أخرجه الترمذي 4/547، الموضع السابق، رقم 2299- ومن طريقه ابن الأثير في
~~أسد الغابة 1/160 -. عن أحمد بن منيع.
# وأحمد4/178، 233، 322ومن طريقه أبو نعيم في معرفة الصحابة2/374 رقم996،
~~وابن قانع في معجم الصحابة1/53، والمزي في تهذيب الكمال3/446، 447، وابن
~~عساكر في تاريخ دمشق (*) 10/38. كلهم من طريق أحمد
# والبغوي في معجم الصحابة (ق13) – ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق
~~10/38، والواحدي في الوسيط 3/270-. عن جده. PageV01P160
# وابن عساكر في تاريخ دمشق10/39، والمزي في تهذيب الكمال23/135 من طريق
~~أيوب بن محمد الوزان (*) وأبو نعيم في معرفة الصحابة 2/374، رقم 996. من
~~طريق سويد بن سعيد.
# والطبري في تفسيره 17/154، عن أبي كريب.
# كلهم عن مروان بن معاوية، عن سفيان، عن فاتك، عن أيمن بن خريم.
# وقال الترمذي: وهذا حديث غريب، إنما نعرفه من حديث سفيان بن زياد،
~~واختلفوا في رواية هذا الحديث عن سفيان بن زياد، ولا نعرف لأيمن بن خريم
~~سماعا من النبي صلى الله عليه وسلم (**)
# وقال ابن معين في تاريخه2/ 147: الحديث كما حدث به محمد بن عبيد. ومروان
~~بن معاوية لم يقمه.
# وقال يعقوب بن سفيان في المعرفة 3/130: وقد خالف مروان محمدا، والصحيح
~~رواية محمد.
# قلت: ومروان بن معاوية: ثقة حافظ (التقريب 6575) .
# ورواه أبو أسامة، عن سفيان بن زياد، عن أبيه، عن خريم بن فاتك:
# أخرجه الطبري في تفسيره 17/154، عن أبي السائب، عن أبي أسامة، به.
~~PageV01P161
# قلت: وأبو أسامة، هو حماد بن أسامة: ثقة ثبت، كان بأخرة يحدث من كتب غيره
~~(التقريب 1487) .
# وأبو السائب، هو سلم بن جنادة: ثقة ربما خالف (التقريب2464) .
# ورواه سلمة بن رجاء، عن سفيان، عن أبيه، عن ابن خريم بن ثابت، عن أبيه:
# ذكره أبو نعيم في معرفة الصحابة 2/375، ولم أقف على من أخرجه.
# قلت: وسلمة بن رجاء: صدوق يغرب (التقريب 2490) .
# ولعل الوجه الأول أرجح هذه الأوجه، حيث رواه ثقتان كذلك، في حين لم أقف
~~على من تابع رواته في ms22 بقية الأوجه.
# وإسناده من هذا الوجه الراجح ضعيف، فيه زياد العصفري، والد سفيان، وهو
~~مجهول، قال ابن القطان في بيان الوهم والإيهام 3/548: مجهول.
# وقال الذهبي في الميزان 2/96: لا يدرى من هو.
# وله طريق أخرى عن خريم، ولكنها لا تثبت:
# فقد أخرجه العقيلي في الضعفاء 3/433. من طريق عمرو بن زياد الباهلي، عن
~~غالب بن غالب، عن أبيه، عن جده، عن جندب، عن خريم بن فاتك، نحوه.
# وقال العقيلي: غالب بن غالب عن أبيه عن جده، إسناده مجهول، لا يعرف إلا
~~بهذا الحديث.
# ثم قال: هذا يروى عن خريم بن فاتك بإسناد صالح من غير هذا الوجه.
# PageV01P162
### | 9- 
# وابن عمر رضي الله عنهما:
# حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا الحسن بن موسى الأشيب، حدثنا أيوب ابن عتبة،
~~عن طيسلة، عن ابن عمر - رضي الله عنهما - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~"الكبائر سبع، الشرك بالله، وعقوق الوالدين، والزنا، والسحر، والفرار من
~~الزحف، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم".
# هكذا رواه مرفوعا.
# وروى هذا الحديث عن طيسلة: يحيى بن أبي كثير، وزياد بن مخراق، عن طيسلة،
~~عن ابن عمر رضي الله عنهما موقوفا.
# وهو طيسلة بن مياس، ومياس لقب، وهو طيسلة بن علي الحنفي1 PageV01P163
# والبيهقي في الكبرى3/409، والخرائطي في مساويء الأخلاق رقم246، و 740-
~~ومن طريقه ابن حجر في موافقة الخبر الخبر 1/344-، ورواه الخطيب في الكفاية
~~(ص105) . من طريق حسين بن محمد المروذي.
# وأبو القاسم البغوي في الجعديات 2/480، رقم 3339 – ومن طريقه ابن عبد
~~البر في التمهيد 5/69-، عن علي بن الجعد.
# كلهم عن أيوب بن عتبة، عن طيسلة، عن ابن عمر، مرفوعا.
# ورواه سلم بن سلام، عن أيوب بن عتبة، عن طيسلة، عن ابن عمر، موقوفا:
# أخرجه الطبري 8/240، رقم 9188، وفي تهذيب الآثار (مسند علي) ، رقم 314،
~~عن سليمان بن ثابت الخزاز، عن سلم بن سلام، عن أيوب بن عتبة، به، موقوفا.
# وتوبع أيوب بن عتبة على هذا الوجه:
# أخرجه البخاري في الأدب المفرد (17) ، رقم 8- ومن طريقه ابن الجوزي في
~~البر ms23 والصلة (ص112) ، رقم 142، ببعضه، وابن حجر في موافقة الخبر الخبر
~~1/343-، ورواه الطبري في تفسيره 8/239، رقم 9187، وأبو يعقوب الكاتب في
~~المناهي وعقوبات المعاصي (ق105/أ) ، وإسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره،
~~وإسماعيل القاضي في أحكام القرآن (كما في موافقة الخبر الخبر1/34) . كلهم
~~من طريق إسماعيل بن علية.
# والبخاري في الأدب المفرد (ص25) ، رقم 31، ببعضه، وابن المنذر في تفسيره
~~(بهامش تفسير ابن أبي حاتم (ق130/ب) . من طريق حماد بن سلمة.
# وإسماعيل بن علية، وحماد، كلاهما عن زياد بن مخراق.
# وتابع زيادا على هذا الوجه: يحيى بن أبي كثير:
# ذكر ذلك المصنف هنا، وابن عبد البر في التمهيد 5/69.
# PageV01P164
# كلاهما، عن طيسلة بن مياس، عن ابن عمر، موقوفا.
# وقال الحافظ ابن حجر في موافقة الخبر: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من
~~حديث طيسلة، وهو بفتح الطاء المهملة، وسكون التحتانية وفتح السين المهملة،
~~وتخفيف اللام، ووهم من قدم اللام على السين
### | … 
# الخ.
# ثم قال: والموقوف أصح إسنادا.
# وقال أيضا: وأقوى طرقه رواية زياد بن مخراق الأولى.
# ورواه عيسى بن خالد، وسلم بن سلام، عن أيوب بن عتبة، عن يحيى ابن أبي
~~كثير، عن عبيد بن عمير، عن أبيه، مرفوعا:
# أخرجه الطبراني في الكبير17/48، رقم 102.من طريق عيسى بن خالد اليمامي.
# والطبري في تفسيره 8/241، رقم 9189، وفي تهذيب الآثار (مسند علي) ، رقم
~~315.من طريق سلم بن سلام.
# كلاهما عن أيوب بن عتبة، به.
# وخولف أيوب في روايته لهذا الوجه عن يحيى، خالفه حرب بن شداد، فرواه عن
~~يحيى بن أبي كثير، عن عبد الحميد بن سنان، عن عبيد بن عمير، عن أبيه.
# وقد تكلمت عن هذه المخالفة بالتفصيل في تحقيقي لتتمة الضياء المقدسي على
~~هذا الكتاب، ولم أر أن أذكرها هنا مراعاة للاختصار.
# ولعل الحمل في هذا الاختلاف على أيوب نفسه، فهو ضعيف (التقريب 619) ،
~~ولعله كان يحدث بهذه الأوجه جميعا.
# ولكن من حيث الترجيح عموما عن طيسلة فالوجه الثاني أرجح، حيث توبع أيوب
~~عليه من ثقتين، وهما زياد بن مخراق، ويحيى ms24 بن أبي كثير (التقريب 2098،
~~7632) .
# وعليه فالراجح أنه موقوف على ابن عمر، ولم يثبت مرفوعا، والله أعلم.
# PageV01P165
### | 10- 
# وأبو أيوب رضي الله عنه:
# حدثنا يزيد بن عبد الملك، حدثنا يزيد بن عمرو السكوني، حدثنا بقية، حدثنا
~~ابن ثوبان، عن أبيه، عن محكول يرده إلى1 أبي أيوب – رضي الله عنه – أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أكبر الكبائر: الإشراك بالله، وقتل النفس،
~~وعقوق الوالدين، ومنع ابن السبيل، والفرار من الزحف" 2. PageV01P166
# وأحمد 5/413، والطبراني في الكبير 4/128، رقم 3885، وفي مسند الشاميين
~~2/178، رقم 1144- ومن طريقه الشجري في أماليه 1/20-. من طريق حيوة بن شريح.
# وأحمد 5/413. من طريق زكريا بن عدي.
# والطبراني في الكبير4/128، رقم 3885 ومن طريقه الشجري في أماليه 1/20 من
~~طريق عيسى ابن المنذر.
# واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة 6/1134، رقم 1979، من طريق عبد
~~الرحمن بن يونس السراج.
# كلهم عن بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي رهم السمعي، عن
~~أبي أيوب الأنصاري، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من مات يعبد الله لا
~~يشرك به شيئا، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويجتنب الكبائر كان له الجنة"
~~فسألوه عن الكبائر، فقال: "الإشراك بالله، وقتل النفس المسلمة، والفرار يوم
~~الزحف".
# ورواه أكثر من ثقة، عن بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان عن أبي
~~المتوكل، عن أبي هريرة:
# أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب الجهاد 2/200، رقم 278، وفي كتاب الديات
~~(ص42) - وعنه أبو الشيخ في التوبيخ والتنبيه1 (233) ، رقم211 ورواه ابن أبي
~~حاتم في العلل 1/339، رقم 1005.
# من طريق محمد بن مصفى، وعمرو بن عثمان. PageV01P167
# وابن أبي حاتم في الموضع السابق من العلل. من طريق عبد الجبار بن عاصم.
# وابن شاهين في الأفراد (كما في أطراف المسند 8/18) ومن طريقه ابن الجوزي
~~في التحقيق 2/383، رقم 2028 من طريق داود بن رشيد.
# كلهم عن بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي المتوكل، عن أبي
~~هريرة، أن النبي صلى الله عليه ms25 وسلم قال: "من لقي الله لا يشرك به شيئا،
~~وأدى زكاة ماله طيبا بها نفسه، محتسبا، وسمع وأطاع، فله الجنة – أو دخل
~~الجنة - وخمس ليس لهن كفارة: الشرك بالله، وقتل النفس بغير حق، أو بهت
~~مؤمن، أو الفرار يوم الزحف، أو يمين صابرة تقتطع مالا بغير حق".
# ورواه إسحاق بن راهويه، وهشام بن عمار، عن بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد
~~بن معدان، عن المتوكل، عن أبي هريرة:
# أخرجه إسحاق بن راهويه في مسنده 1/342، رقم 336.
# والطبراني في مسند الشاميين 2/200، رقم 1183، 1184، وابن أبي حاتم في
~~العلل (1) 1/339، رقم 1005، من طريق هشام بن عمار. PageV01P168
# كلاهما عن بقية، عن بحير بن سعد، به.
# وتوبع بقية على هذا الوجه:
# أخرجه الطبراني في مسند الشاميين 2/200، رقم 1183، 1184، عن أحمد بن
~~المعلى الدمشقي، عن هشام بن عمار، عن إسماعيل بن عياش وبقية، به.
# قلت: وأحمد بن المعلى: صدوق (التقريب 108) توفي سنة 286.
# وهشام بن عمار: صدوق كبر فصار يتلقن (التقريب 7303) ، وتوفي سنة 245.
# وعلى هذا فبين وفاته ووفاة أحمد بن المعلى أكثر من أربعين سنة، فاحتمال
~~أن تكون رواية أحمد عنه إنما كانت حال تغيره وبعد كبره قوي جدا.
# وعليه ففي ثبوت هذه المتابعة نظر، وخاصة أن ابن أبي حاتم قد روى هذا
~~الحديث عن أبي زرعة، عن هشام بن عمار لوحده، وأبو زرعة ثقة ثبت كما هو
~~معلوم، وروايته مقدمة على رواية أحمد بن المعلى، والله أعلم.
# ورواه زكريا بن عدي، عن بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن
~~المتوكل، أو أبي المتوكل، عن أبي هريرة:
# أخرجه أحمد (1) 2/361، 362- ومن طريقه عبد الغني المقدسي في كتاب التوحيد
~~(68) رقم 71-، عن زكريا بن عدي، عن بقية به، على الشك.
# قلت: وزكريا بن عدي: ثقة (التقريب 2024) .
# وقال الحافظ ابن حجر في تعجيل المنفعة (ص256) ، رقم 1004:المتوكل، أو أبو
~~المتوكل، كذا وقع بالشك، عن أبي هريرة حديث: "من لقي الله لا يشرك به
~~PageV01P169
# شيئا" الحديث، وفيه: "وخمس ليس لهن كفارة"، روى عنه خالد بن معدان، ms26 وذكره
~~ابن حبان في الثقات، فقال: لا أدري من هو، ولا ابن من هو.
# قلت (أي ابن حجر) : وقد أخرج ابن شاهين في كتاب الأفراد الحديث الذي له
~~في المسند، فقال: عن أبي المتوكل، ولم يشك، ولم أره في كتاب الحاكم أبي
~~أحمد في الكنى، فظن ابن الجوزي أنه أبو المتوكل الناجي المخرج له في
~~الصحيح، فاحتج بحديثه هذا في التحقيق، فوهم في ذلك، وقد جزم البخاري، وتبعه
~~ابن أبي حاتم بأنه المتوكل، اسم لا كنية، وقال أبو حاتم: مجهول، وهذا هو
~~المعتمد. انتهى.
# قلت: إن كان مراد الحافظ قوله: "وهذا هو المعتمد" ترجيح أنه المتوكل،
~~وأنه اسم لا كنية، ففي ذلك نظر، حيث تقدم في التخريج أن من قال: "أبو
~~المتوكل" أكثر ممن قال بأنه: "المتوكل". وهذا يقتضي ترجيح رواياتهم.
# وهذا ما رجحه أبو زرعة كما تقدم بقوله: "أبو المتوكل أصح". ولعله الصواب.
# ولكن أحد رواته على الوجه الآخر، وهو ابن راهويه ثقة ثبت، فلعل الحمل في
~~هذا الاختلاف على بقية، إذ الرواة عنه في كل الأوجه أقوى منه حالا.
# ويؤيد ذلك أنه رواه أيضا عند الإمام أحمد على الشك، فتأكد أنه كان يرويه
~~مرة على وجه، ومرة على وجه آخر، ومرة ثالثة بالشك بينهما، والله أعلم.
# ورواه حيوة بن شريح، عن بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن أبي
~~بحرية، عن معاذ بن جبل:
# أخرجه الطبراني في مسند الشاميين 2/187، رقم 1161، عن أحمد بن محمد بن
~~يحيى بن حمزة، عن حيوة بن شريح، به.
# قلت: وأحمد بن محمد، قال عنه الذهبي: له مناكير (الميزان 1/151) .
# وعليه فهذا الوجه منكر، حيث خالف الثقات في هذه الرواية، والله أعلم.
# PageV01P170
# ومما تقدم يتضح أن بقية قد رواه على عدة أوجه، والرواة عنه في كل هذه
~~الأوجه - ما عدا الوجه السادس - كلهم أقوى منه حالا، فلعل الحمل في هذا
~~الاختلاف عليه، فكان يحدث بها جميعا، وهذا يدل على اضطرابه فيها.
# وبقية كماهومعلوم مشهور بتدليس التسوية، ولم يصرح بالتحديث في ms27 أي منها.
# إلا أنه قد توبع على الوجه الثاني، تابعه ابن أبي السري:
# فقد أخرجه الطبري في تفسيره 8/349، رقم 9224، عن ابن أبي السري: محمد بن
~~المتوكل عن بحير بن سعد (1) ، عن خالد بن معدان، به.
# ومحمد بن المتوكل: صدوق له أوهام كثيرة (التقريب 6263) .
# وله طريق أخرى من رواية أبي رهم عن أبي أيوب:
# أخرجه الطبراني في الكبير 4/129، رقم 3886- ومن طريقه الشجري في أماليه
~~1/21-. عن عمرو بن إسحاق الحمصي.
# وابن أبي عاصم في الجهاد 2/645، رقم 272، عن محمد بن عوف. PageV01P171
# كلاهما عن محمد بن إسماعيل بن عياش، عن أبيه، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح
~~بن عبيد، عن أبي رهم، عن أبي أيوب، نحوه.
# قلت: وإسناده لا بأس به، وإن كان فيه محمد بن إسماعيل، وهو ضعيف (انظر
~~الجامع في الجرح 2/450) ، وقيل إنه لم يسمع من أبيه، لكن إحدى طريقي الحديث
~~من رواية محمد بن عوف عنه، وقد قال الحافظ في التهذيب: "وقد أخرج أبو داود
~~عن محمد بن عوف عنه عن أبيه عدة أحاديث، لكن يروونها بأن محمد بن عوف رآها
~~في أصل إسماعيل" (التهذيب 9/61) .
# وله طريق أخرى عن أبي أيوب:
# وقد خرجتها بالتفصيل في الذيل عن الكبائر، وإسنادها صحيح لغيره.
# ومما تقدم فلعل الحديث بمجموع الطرق السابقة يكون صحيحا لغيره، والله
~~أعلم.
# PageV01P172
### | 11- 
# عبد الله بن أنيس رضي الله عنه:
# حدثنا علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا
~~الليث، عن هشام بن سعد، عن محمد بن زيد. ح.
# وحدثنا ابن سهل1، حدثنا وهب بن بقية، حدثنا خالد بن عبد الله، عن عبد
~~الرحمن بن إسحاق، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، عن أبي أمامة
~~الأنصاري، عن عبد الله بن أنيس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم:
~~"اتقوا الكبائر، فإنهن سبع: الإشراك بالله، وقتل النفس التي حرم الله إلا
~~بالحق، والزنا، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، والفرار من الزحف، وعقوق
~~الوالدين"
# تم بحمد الله ومنه PageV01P173
# المختارة ms28 9/15، رقم 2، وابن الجوزي في البر والصلة (88) ، رقم 106،
~~والمزي في تهذيب الكمال 33/51، 52-، ورواه ابن أبي شيبة في مسنده 2/346،
~~رقم 850، وفي المصنف 7/5 (بمتنه الأخير الآتي) - وعنه ابن أبي عاصم في
~~الآحاد والمثاني 4/80، رقم 2036-، ورواه الطحاوي في شرح مشكل الآثار 2/348،
~~رقم 893، والخرائطي في مساوئ الأخلاق، رقم 124 (بمتنه الأخير) ، وابن
~~المنذر في تفسيره، وعبد بن حميد في تفسيره – كما في هامش تفسير ابن أبي
~~حاتم (ق 130/ب) - كلهم من طريق يونس بن محمد المؤدب.
# والطبراني في الكبير 13 (القسم المتمم) ص142، رقم 349، وفي الأوسط4/150
~~رقم 3261- وعنه أبو نعيم في الحلية 7/327-. من طريق شعيب ابن يحيى.
# كلهم (عبد الله بن صالح، ويونس، وشعيب) عن الليث بن سعد، عن هشام بن سعد،
~~عن محمد بن زيد، عن أبي أمامة، عن عبد الله بن أنيس.
# وجاء متنه عند أكثرهم: "أكبر الكبائر الإشراك بالله – عز وجل - وعقوق
~~الوالدين، واليمين الغموس، وأيم الله الذي نفسي بيده لا يحلف أحد وإن كان
~~على مثل جناح البعوضة إلا كانت نكتة في قلبه إلى يوم القيامة".
# وقال الترمذي: وأبو أمامة الأنصاري، هو ابن ثعلبة، ولا نعرف اسمه، وقد
~~روى عن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث، وهذا حديث حسن غريب.
# وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي.
# وقال الطبراني في الأوسط: لا يروى هذا الحديث عن عبد الله بن أنيس إلا
~~بهذا الإسناد، تفرد به الليث.
# وقال أبو نعيم: غريب من حديث الليث وهشام، وما رواه عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم بهذا اللفظ إلا [ابن] (1) أنيس. PageV01P174
# أما الطريق الثانية:
# فقد اختلف على وهب بن بقية فيها على ثلاثة أوجه:
# فرواه أسلم بن سهل، عن وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله، عن عبد الرحمن
~~ابن إسحاق، عن محمد بن زيد، عن أبي أمامة الأنصاري، عن عبد الله بن أنيس:
# أخرجه المصنف هنا – ومن طريقه الضياء المقدسي في المختارة 9/16، رقم 3 -
~~عن أسلم بن سهل، عن وهب بن بقية، ms29 به.
# قلت: وأسلم بن سهل، هو الواسطي، الراجح أنه ثقة ثبت (1)
# ورواه أكثر من ثقة، عن وهب بن بقية، حدثنا خالد بن عبد الله، عن عبد
~~الرحمن بن إسحاق، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ، عن عبد الله ابن أبي
~~أمامة، عن عبد الله بن أنيس:
# أخرجه ابن حبان 12/374، رقم 5563، والضياء في المختارة 9/17، رقم 4، وابن
~~الأثير في أسد الغابة 3/120. من طريق أبي يعلى الموصلي.
# والطبراني في الكبير (2) القسم المتتم للجزء 13/412، رقم 350- ومن طريقه
~~الضياء في المختارة 9/17، رقم 5- عن محمود بن محمد الواسطي. PageV01P175
# وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني 4/80، رقم 2035 (1) ، وفي 5/20، رقم
~~2556.كلهم عن وهب بن بقية، به.
# قلت: وأبو يعلى، وابن أبي عاصم: ثقتان ثبتان معروفان.
# ومحمود الواسطي قال الذهبي: الحافظ المفيد العالم، وكان من بقايا الحفاظ
~~ببلده (السير 14/242) .
# ورواه البغوي، وإبراهيم بن إسحاق، عن وهب بن بقية، عن خالد بن عبد الله،
~~عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن محمد بن زيد، عن عبد الله بن أبي أمامة
~~الأنصاري، عن أبي أمامة، عن عبد الله بن أنيس:
# أخرجه أبو القاسم البغوي في معجم الصحابة (ق 370) .
# وأبو يعقوب الكاتب في المناهي (ق114/أ، ب) ، عن إبراهيم بن إسحاق.
# كلاهما عن وهب بن بقية، به.
# وذكره المزي في تحفة الأشراف4/275، من رواية عبد الرحمن بن إسحاق، به.
# وقال المزي: فزاد فيه: " عبد الله بن أبي أمامة ".
# قلت: والبغوي ثقة حافظ معروف.
# وإبراهيم بن إسحاق، لعله السراج، وهو ثقة (السير 13/489) .
# قلت: ولعل الوجه الثاني أرجح عن وهب، حيث رواه الأكثر كذلك، مع ثقتهم.
# إلاإنه يمكن القول بأن الوجهين الأول والثالث محفوظان عن وهب، إذ الرواة
~~ف يهما ثقات، ولعل الحمل في هذا الاختلاف على عبد الرحمن بن إسحاق، وهو
~~صدوق (التقريب 3800) ، والرواة دونه في كل الأوجه أوثق منه، والله أعلم.
# ولكن الوجه الأول أرجح عموما، حيث توبع عبد الرحمن بن إسحاق، تابعه هشام
~~بن سعد، كما تقدم في تخريج الطريق الأولى، والله ms30 أعلم. PageV01P176
# وإسناده من هذا الوجه صحيح لغيره، فعبد الرحمن، تقدم أنه صدوق، وهشام بن
~~سعد: صدوق له أوهام (التقريب 5894) . وأبو أمامة: صحابي جليل.
# PageV01P177
### | مصادر ومراجع
# ...
# فهرس المصادر والمراجع
# أولا: المصادر المخطوطة:
### | 1- 
# حديث أبي الحسن الحمامي: علي بن أحمد، رواية أبي الحسن العلاف الحاجب
~~عنه، الجزء الخامس، مصورة عندي عن مصورة جامعة الإمام، رقم 7236 (146-155)
~~.
### | 2- 
# الذيل على الكبائر، للضياء المقدسي: محمد بن عبد الواحد، مصورة عندي عن
~~نسخة الظاهرية، مجموع رقم 81 (1- 5) .
### | 3- 
# معجم الصحابة، للبغوي: أبي القاسم عبد الله بن محمد، مصورة عندي، عن نسخة
~~الخزانة العامة بالرباط.
### | 4- 
# المناهي وعقوبات المعاصي والتحذير منها، لأبي يعقوب محمد بن إسحاق
~~الكاتب، مصورة عندي عن نسخة الظاهرية، رقم 4585 عام (1-203) .
# ثانيا: المصادر المطبوعة:
### | 1- 
# الآحاد والمثاني، لابن أبي عاصم، أبي بكر أحمد بن عمرو (ت 287) ، تحقيق
~~د. باسم الجوابرة، دار الراية، الرياض، الطبعة الأولى1411? – 1991م.
### | 2- 
# الأحاديث المختارة، للحافظ ضياء الدين المقدسي (ت463) ، تحقيق عبد الملك
~~بن دهيش، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة، الطبعة الأولى 1411?.
# PageV01P178
### | 3- 
# الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان (ت354?) ، ترتيب علاء الدين علي بن بلبان
~~الفارسي (ت739) ، تحقيق شعيب الأرنأوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة
~~الأولى 1408?.
### | 4- 
# أحكام القرآن، لأبي بكر أحمد بن علي الجصاص (ت 370) ، مراجعة صدقي محمد
~~جميل، المكتبة التجارية، مكة المكرمة، 1414?.
### | 5- 
# الأدب المفرد، للإمام البخاري، محمد بن إسماعيل (ت256?) ، مع شرحه فضل
~~الله الصمد، المطبعة السلفية، القاهرة، الطبعة الثانية، 1388?.
### | 6- 
# كتاب الأربعين حديثا، لأبي بكر الآجري، محمد بن الحسين (ت360?) ، تحقيق
~~بدر البدر، مكتبة المعلا، الكويت، الطبعة الأولى 1408?.
### | 7- 
# إرشاد طلاب الحقائق، للإمام النووي: أبي زكريا يحيى بن شرف (ت676?) ،
~~تحقيق عبد الباري السلفي، مكتبة الإيمان، المدينة النبوية، الطبعة الأولى
~~1408?.
### | 8- 
# الاستيعاب في معرفة الأصحاب، لأبي عمر يوسف بن عبد البر (ت463?) ، تحقيق
~~د. طه الزيني، مطبوع بهامش الإصابة، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة،
~~الطبعة الأولى 1397?.
### | 9- 
# أسد الغابة في معرفة الصحابة، للإمام ابن الأثير الجزري (ت630?) تصوير
~~دار إحياء التراث العربي، بيروت.
### | 10- 
# الإصابة في تمييز الصحابة، للحافظ ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، تحقيق ms31
~~د. طه الزيني، مكتبة الكليات الأزهرية، القاهرة، الطبعة الأولى 1397?.
### | 11- 
# أصول السنة، لابن أبي زمنين، محمد بن عبد الله الأندلسي (ت399?) ، تحقيق
~~عبد الله البخاري، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، الطبعة
# PageV01P179
# الأولى 1415?.
### | 12- 
# إطراف المسند المعتلي بأطراف المسند الحنبلي، للحافظ ابن حجر العسقلاني
~~(ت852?) ، تحقيق زهير الناصر، دار ابن كثير، ودار الكلم الطيب، بيروت،
~~الطبعة الأولى 1414?.
### | 13- 
# الاعتقاد والهداية إلى سبيل الرشاد، للإمام البيهقي، أحمد بن الحسين
~~(ت458?) ، تعليق كمال الحوت، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الثانية 1405?.
### | 14- 
# الإقناع، لابن المنذر: أبي بكر محمد بن إبراهيم (ت318?) ، تحقيق د. عبد
~~الله الجبرين، مطابع الفرزدق، الطبعة الأولى 1408?.
### | 15- 
# الأمالي، لابن بشران: عبد الملك بن محمد (ت430?) ، تحقيق عادل العزازي،
~~دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى 1418?.
### | 16- 
# الأمالي، للإمام يحيى بن الحسين الشجري، ترتيب محمد بن أحمد العبشمي،
~~مطبعة الفجالة، مصر، بدون سنة طبع.
### | 17- 
# الأنساب، للإمام السمعاني، عبد الكريم بن محمد (ت562?) ، تعليق عبد الله
~~البارودي دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1408 – 1988م.
### | 18- 
# كتاب الإيمان، للحافظ ابن منده: محمد بن إسحاق (ت395) ، تحقيق د. علي
~~الفقيهي، مطبوعات الجامعة الإسلامية، المدينة النبوية، الطبعة الأولى،
~~1401?.
### | 19- 
# البحر الزخار (مسند البزار) ، للحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو البزار
~~(ت292?) ، تحقيق محفوظ السلفي، مؤسسة علوم القرآن، بيروت، الطبعة
# PageV01P180
# الأولى، بدء في طبعه عام 1409?، وصدر منه حتى الآن تسعة أجزاء، ولم يكتمل
~~بعد.
### | 20- 
# كتاب البر والصلة، لابن الجوزي، أبي الفرج عبد الرحمن بن علي (ت597?) ،
~~تحقيق عادل عبد الموجود، علي معوض، مكتبة السنة، القاهرة، الطبعة الأولى
~~1413?.
### | 21- 
# بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث، للحافظ نور الدين الهيثمي (ت 807?) ،
~~تحقيق د. حسين الباكري، مطبوعات مركز خدمة السنة، المدينة النبوية، الطبعة
~~الأولى 1413?.
### | 22- 
# بغية الطلب في تاريخ حلب، لابن العديم: عمر بن أحمد (ت660?) ، تحقيق د.
~~سهيل زكار، دار الفكر، بيروت، لبنان، لم تذكر سنة الطبع.
### | 23- 
# بيان الوهم والإيهام الواقعين في كتاب الأحكام، للحافظ ابن القطان الفاسي
~~(ت628?) تحقيق د. الحسين آيت سعيد، دار طيبة، الرياض، الطبعة الأولى 1418?.
### | 24- 
# التاريخ، للإمام يحيى بن معين (ت233?) ، تحقيق د. أحمد نور سيف، ms32 مركز
~~البحث العلمي، جامعة الملك عبد العزيز، الطبعة الأولى 1399? – 1979م.
### | 25- 
# تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي، أحمد بن علي بن ثابت (ت463?) ، تصوير دار
~~الكتاب العربي، بيروت.
### | 26- 
# تاريخ التراث العربي، لفؤاد سزكين، تعريب محمود حجازي، طبعة جامعة الإمام
~~محمد بن سعود الإسلامية، الرياض، 1403? 1987م.
### | 27- 
# تاريخ جرجان، لأبي القاسم حمزة بن يوسف السهمي (ت427?) ، بعناية محمد عبد
~~المعيد خان، عالم الكتب، بيروت، الطبعة الرابعة 1407? –
# PageV01P181
# 1987م.
### | 28- 
# تاريخ دمشق، لابن عساكر: علي بن الحسن الشافعي (ت571?) ، تحقيق عمرو
~~غرامة العمروي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى، 1415?.
### | 29- 
# التاريخ الكبير، للإمام البخاري، محمد بن إسماعيل (ت256?) ، تصوير دار
~~الكتب العلمية، بيروت.
### | 30- 
# تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف، للحافظ المزي: يوسف بن عبد الرحمن (ت742?)
~~، تحقيق عبد الصمد شرف الدين، الدار القيمة، الهند، الطبعة الثانية 1403? –
~~1983م.
### | 31- 
# التحقيق في أحاديث الخلاف، لأبي الفرج ابن الجوزي (ت597?) ، تحقيق مسعد
~~السعدني، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1415?.
### | 32- 
# التدوين في أخبار قزوين، للإمام عبد الكريم بن محمد الرافعي (ت623?) ،
~~تحقيق عزيز الله العطاردي، مطبعة العزيزية، حيدر آباد، الطبعة الأولى
~~1404?.
### | 33- 
# الترغيب والترهيب، للحافظ عبد العظيم بن عبد القوي المنذري (ت656?) ،
~~تحقيق مصطفى عمارة، المكتبة العصرية، بيروت 1405?.
### | 34- 
# الترغيب والترهيب، للإمام إسماعيل بن محمد الأصبهاني، قوام السنة (ت535?)
~~، تحقيق محمد زغلول، ومحمود زايد، مكتبة النهضة الحديثة، مكة المكرمة.
### | 35- 
# تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، للحافظ ابن حجر العسقلاني
~~(ت852?) ، تحقيق عبد الله هاشم المدني، دار المحاسن للطباعة، 1386?.
# PageV01P182
### | 36- 
# تغليق التعليق، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852?) ، تحقيق سعيد القزقي،
~~المكتب الإسلامي، بيروت، دار عمار، الأردن، الطبعة الأولى 1405?.
### | 37- 
# تفسير البغوي (معالم التنزيل) ، للإمام الحسين بن مسعود البغوي (ت516?) ،
~~تحقيق خالد العك ومروان سوار، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الثانية 1407?.
### | 38- 
# تفسير الطبري (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) ، لأبي جعفر محمد بن جرير
~~الطبري (ت310?) ، مطبعة مصطفى بابي الحلبي، مصر.
### | 39- 
# تفسير الطبري (جامع البيان عن تأويل آي القرآن) ، لأبي جعفر محمد بن جرير
~~الطبري (ت310?) ، تحقيق محمود شاكر، أحمد شاكر، دار المعارف، مصر.
### | 40- 
# تفسير القرآن العظيم، للحافظ إسماعيل بن كثير (ت747?) قدم له ms33 يوسف
~~مرعشلي، دار المعرفة، بيروت، الطبعة الأولى 1407?.
### | 41- 
# تفسير القرآن العظيم، لابن أبي حاتم الرازي (ت327?) تحقيق أسعد الطيب،
~~مكتبة نزار الباز، مكة المكرمة، الرياض، الطبعة الأولى، 1417?.
### | 42- 
# تقريب التهذيب، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852?) ، تحقيق محمد عوامة،
~~دار الرشيد، سوريا، الطبعة الأولى 1406? – 1986م.
### | 43- 
# التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح، للعراقي: عبد
~~الرحيم بن الحسين (ت806?) ، مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، الطبعة الأولى
~~1411?.
### | 44- 
# تلخيص المتشابه في الرسم، للخطيب البغدادي، أحمد بن علي (ت463?) ، تحقيق
~~سكينة الشهابي، دار طلاس للترجمة، دمشق، الطبعة
# PageV01P183
# الأولى 1985م.
### | 45- 
# التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، للحافظ أبي عمر بن عبد البر
~~القرطبي (ت463?) ، تحقيق سعيد اعراب وآخرين، طبعة وزارة الأوقاف المغربية.
### | 46- 
# تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، لابن النحاس: أحمد بن إبراهيم الدمشقي
~~(ت814?) ، طبع على نفقة مريم الدعيج، مطابع الرياض، شارع المرقب.
### | 47- 
# تهذيب الآثار، للإمام الطبري: محمد بن جعفر (ت310?) ، تحقيق محمود شاكر،
~~مطبعة المدني، مصر.
### | 48- 
# تهذيب التهذيب، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852?) ، مصورة عن طبعة دائرة
~~المعارف العثمانية، الهند.
### | 49- 
# تهذيب الكمال في أسماء الرجال، للمزي: يوسف بن عبد الرحمن (ت842?) ،
~~تحقيق بشار عواد، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى.
### | 50- 
# التوبيخ والتنبيه، لأبي الشيخ الأصبهاني: عبد الله بن محمد بن حيان
~~(ت369?) تحقيق أبي الأشبال حسين المندوه، مكتبة التوعية الإسلامية، مصر،
~~الطبعة الأولى 1408?.
### | 51- 
# التوحيد لله عز وجل، لعبد الغني بن عبد الواحد المقدسي (ت660?) ، تحقيق
~~محمد النابلسي، عبد الأكرم السقا، دار السقا، دمشق، الطبعة الأولى 1418?.
# * جامع البيان عن تأويل آي القرآن، انظر: تفسير الطبري.
### | 52- 
# جامع بيان العلم وفضله، لابن عبد البر الأندلسي (ت463?) ، تحقيق أبي
~~الأشبال الزهيري، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة الأولى 1415?.
# PageV01P184
### | 53- 
# جامع المسانيد والسنن، للحافظ ابن كثير، إسماعيل بن عمر (ت774?) تحقيق
~~عبد المعطي قلعجي، دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى 1415?.
### | 54- 
# الجامع في الجرح والتعديل، جمع وترتيب أبي المعاطي النوري وآخرين، عالم
~~الكتب، بيروت، الطبعة الأولى 1412?.
### | 55- 
# الجرح والتعديل، للإمام عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي (ت327?) ، تحقيق
~~عبد الرحمن المعلمي، مصورة عن طبعة دائرة المعارف ms34 العثمانية، الطبعة الأولى
~~1372?.
### | 56- 
# الجعديات (حديث علي بن الجعد) ، لأبي القاسم البغوي (ت317?) ، تحقيق رفعت
~~فوزي، مكتبة الخانجي، القاهرة، الطبعة الأولى 1415?.
### | 57- 
# كتاب الجهاد، لابن أبي عاصم: أحمد بن عمر النبيل (ت287?) ، تحقيق د.
~~مساعد الراشد الحميد، دار القلم، دمشق، الطبعة الأولى، 1409?.
### | 58- 
# الجواب الكافي عن الدواء الشافي، لابن القيم: محمد بن أبي بكر (ت751?) ،
~~تحقيق سعيد اللحام، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الأولى 1407?.
### | 59- 
# الحدائق في علم الحديث والزهديات، لأبي الفرج ابن الجوزي (ت597?) ، تحقيق
~~مصطفى السبكي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1408?.
### | 60- 
# حلية الأولياء، للحافظ أبي نعيم الاصبهاني، أحمد بن عبد الله (ت430?) ،
~~دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الرابعة 1405? - 1985م.
### | 61- 
# الدر المنثور في التفسير بالمأثور، للإمام جلال الدين السيوطي (ت911?) ،
~~دار الفكر، بيروت، الطبعة الأولى 1403? – 1983م.
### | 62- 
# ذكر أخبار إصبهان، للحافظ أبي نعيم الأصبهاني (ت430?) ، الدار العلمية،
~~الهند، الطبعة الثانية 1405? – 1985م.
# PageV01P185
### | 63- 
# الزواجر عن اقتراف الكبائر، لابن حجر الهيثمي: أبي العباس أحمد بن محمد
~~المكي (ت974) ، مكتبة نزار الباز، مكة المكرمة، الطبعة الأولى 1417?.
### | 64- 
# سنن الترمذي، للإمام أبي عيسى محمد بن عيسى الترمذي (ت279?) ، تحقيق أحمد
~~شاكر وآخرين، مطبعة مصطفى البابي الحلبي، مصر، الطبعة الثانية 1395?.
### | 65- 
# سنن الدارقطني، للإمام أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني (ت385?) ، تحقيق
~~عبد الله هاشم المدني، حديث أكادمي، فيصل آباد، باكستان.
### | 66- 
# سنن الدارمي، للإمام عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي (ت255?) ، تحقيق عبد
~~الله هاشم المدني، دار المحاسن للطباعة، القاهرة 1386? – 1966م.
### | 67- 
# سنن ابن ماجه، لأبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني (ت275?) ، تحقيق محمد
~~فؤاد عبد الباقي، المكتبة الإسلامية، استانبول.
### | 68- 
# سنن أبي داود، للإمام سليمان بن الأشعث السجستاني (ت275?) تحقيق عزت
~~الدعاس، نشر محمد علي السيد، حمص، الطبعة الأولى 1391?.
### | 69- 
# السنن الصغرى، للإمام البيهقي: أحمد بن الحسين (ت458?) ، تحقيق عبد
~~المعطي قلعجي، جامعة الدراسات الإسلامية، باكستان، الطبعة الأولى 1410? –
~~1989م.
### | 70- 
# السنن الكبرى، للإمام البيهقي، مصورة عن الطبعة الهندية، دار المعرفة،
~~بيروت.
### | 71- 
# السنن الكبرى، للإمام النسائي، أحمد بن شعيب (ت303?) ، تحقيق عبد الغفار
~~البنداري، وسيد كسروي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1411?.
# PageV01P186
### | 72- 
# سنن النسائي الصغرى ms35 (المجتبى) ، للإمام النسائي (ت303?) باعتناء عبد
~~الفتاح أبو غدة، دار البشائر الإسلامية، بيروت، الطبعة الثانية 1406? –
~~1986م.
### | 73- 
# سير أعلام النبلاء، للإمام الذهبي، محمد بن أحمد (ت748?) ، تحقيق شعيب
~~الأرنأوط وآخرين، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى.
### | 74- 
# شذرات الذهب في أخبار من ذهب، لابن العماد الحنبلي (ت1089?) ، تحقيق
~~محمود الأرنأوط، دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الأولى 1406?.
### | 75- 
# شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة، لأبي القاسم هبة الله بن الحسن
~~الطبري اللالكائي (ت418?) ، تحقيق أحمد الغامدي، دار طيبة، الرياض، الطبعة
~~الثالثة، 1415?.
### | 76- 
# شرح السنة، للإمام الحسين بن مسعود البغوي (ت516?) ، تحقيق شعيب
~~الأرنأوط، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية 1403? – 1983م.
### | 77- 
# شرح مشكل الآثار، لأبي جعفر الطحاوي، أحمد بن محمد (ت321?) ، تحقيق شعيب
~~الأرنأوط، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى 1408?.
### | 78- 
# شعب الإيمان، للإمام البيهقي، أحمد بن الحسين (ت458?) ، تحقيق محمد
~~السعيد زغلول، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1410?.
### | 79- 
# صحيح البخاري، المطبوع مع فتح الباري، انظر: فتح الباري.
### | 80- 
# صحيح ابن خزيمة، للإمام أبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة (ت311?) ، تحقيق
~~د. محمد مصطفى الأعظمي، المكتب الإسلامي، الطبعة الثانية1401?.
### | 81- 
# صحيح مسلم، للإمام مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت261?) ،
# PageV01P187
# تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، المكتبة الإسلامية، استانبول، الطبعة الأولى
~~1374? – 1955م.
### | 82- 
# الضعفاء الكبير، لأبي جعفر محمد بن عمرو العقيلي (ت322?) ، تحقيق عبد
~~المعطي قلعجي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1404?.
### | 83- 
# طبقات الأسماء المفردة، للبرديجي: أحمد بن هارون (ت301?) ، تحقيق سكينة
~~الشهابي، دار طلاس للدراسات والترجمة، دمشق، الطبعة الأولى 1987م.
### | 84- 
# طبقات المحدثين بأصبهان، لأبي الشيخ الأصبهاني (ت369) ، تحقيق عبد الغفور
~~البلوشي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى 1408?.
### | 85- 
# علل الحديث، لابن أبي حاتم الرازي، عبد الرحمن بن محمد (ت327?) ، دار
~~المعرفة، بيروت 1405? – 1985م.
### | 86- 
# العلل ومعرفة الرجال، للإمام أحمد بن حنبل (ت241?) ، تحقيق وصي الله
~~عباس، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الأولى 1408? – 1988م.
### | 87- 
# غريب الحديث، لأبي إسحاق الحربي، إبراهيم بن إسحاق (ت285?) ، تحقيق د.
~~سليمان العايد، مطبوعات جامعة أم القرى، مكة المكرمة، الطبعة الأولى 1405?.
### | 88- 
# الغيلانيات، لأبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي البزاز (ت354?) ، تحقيق
~~د. حلمي كامل ms36 أسعد، دار ابن الجوزي، الدمام، الطبعة الأولى 1418?.
### | 89- 
# الفتاوى، لشيخ الإسلام ابن تيمية: أحمد بن عبد الحليم (ت728?) ، جمع
~~وترتيب عبد الرحمن بن قاسم، توزيع الرئاسة العامة للإفتاء، الرياض.
### | 90- 
# فتح الباري، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852?) ، تحقيق محب الدين الخطيب،
~~المكتبة السلفية، القاهرة، الطبعة الثانية 1400?.
# PageV01P188
### | 91- 
# فتح المغيث، شرح ألفية الحديث، للسخاوي: محمد بن عبد الرحمن (ت902?) ،
~~تحقيق عبد الرحمن محمد عثمان، المكتبة السلفية، المدينة النبوية، الطبعة
~~الثانية 1388?.
### | 92- 
# الفصل للوصل المدرج في النقل، للخطيب البغدادي (ت463?) ، تحقيق د. محمد
~~مطر الزهراني، دار الهجرة للنشر والتوزيع، الثقبة، الطبعة الأولى 1418?.
### | 93- 
# الفوائد الحسان (مشيخة ابن النقور) لأبي بكرعبد الله بن محمد بن النقور
~~(ت565?) تحقيق مسعد السعدني، مكتبة أضواء السلف، الرياض، الطبعة الأولى
~~1418?.
### | 94- 
# الفوائد المنتخبة (المهروانيات) ، لأبي القاسم يوسف بن محمد المهرواني
~~(ت468?) تخريج الخطيب البغدادي، تحقيق خليل العربي، مكتبة التوعية
~~الإسلامية، مصر، الطبعة الأولى 1415?.
### | 95- 
# كتاب الكبائر، للذهبي: محمد بن أحمد (ت748?) ، تحقيق محيي الدين مستو،
~~دار ابن كثير، دمشق، الطبعة الثانية، 1405?.
### | 96- 
# كشف الأستار عن زوائد البزار، للحافظ علي بن أبي بكر الهيثمي (ت807?) ،
~~تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى 1405?.
### | 97- 
# الكفاية في علم الرواية، للخطيب البغدادي: أحمد بن علي (ت462?) ، مصورة
~~عن الطبعة الهندية، المكتبة العلمية، المدينة النبوية.
### | 98- 
# لسان الميزان، للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت852?) مصورة عن طبعة دائرة
~~المعارف النظامية بالهند، تصويرمؤسسة الأعلمي، بيروت.
### | 99- 
# مجمع البحرين في زوائد المعجمين، للحافظ الهيثمي (ت807?) ،
# PageV01P189
# تحقيق عبد القدوس نذير، مكتبة الرشد، الرياض، الطبعة الأولى 1413?.
### | 100- 
# مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، للحافظ علي بن أبي بكر الهيثمي (ت807?) ،
~~دار الكتاب العربي، بيروت، الطبعة الثالثة 1402? – 1982م.
### | 101- 
# المحدث الفاصل بين الراوي والواعي، للرامهرمزي: الحسن بن عبد الرحمن
~~(ت360?) ، تحقيق محمد عجاج الخطيب، دار الفكر، الطبعة الثالثة 1404?.
### | 102- 
# المحلى، لابن حزم الأندلسي: أبي محمد علي بن أحمد (ت456?) ، تحقيق أحمد
~~شاكر، دار الآفاق الجديدة، بيروت.
### | 103- 
# المدخل إلى السنن الكبرى، للإمام البيهقي (ت458?) ، تحقيق د. محمد ضياء
~~الرحمن الأعظمي، دار الخلفاء للكتاب الإسلامي، الكويت، لم تذكر سنة الطبع.
### | 104- 
# كتاب المراسيل، لابن أبي ms37 حاتم الرازي (ت327?) ، تحقيق شكر الله قوجاني،
~~مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 1402? – 1982م.
### | 105- 
# مسألة في التوحيد وفضل لا إله إلا الله، للإمام يوسف بن عبد الهادي
~~(ت909?) ، تحقيق عبد الهادي منصور، دار البشائر الإسلامية، الطبعة
~~الأولى1416?.
### | 106- 
# مسانيد أبي يحيى فراس بن يحيى المكتب (ت129?) ، جمع أبي نعيم الأصبهاني
~~(430?) ، تحقيق محمد المصري، مطابع ابن تيمية، القاهرة، الطبعة الأولى
~~1413?.
### | 107- 
# مساوئ الأخلاق ومذمومها، للخرائطي، محمد بن جعفر السامري (ت327?) ، تحقيق
~~مجدي السيد، مكتبة القرآن، القاهرة، لم تذكر سنة الطبع.
### | 108- 
# المستخرج على صحيح مسلم، لأبي نعيم الأصبهاني (ت430?) ، تحقيق محمد حسن
~~الشافعي، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1417?.
# PageV01P190
### | 109- 
# المستخرج على صحيح مسلم، لأبي عوانة، المطبوع باسم مسند أبي عوانة، مصورة
~~عن الطبعة الهندية، تصوير دار الكتب، مصر.
### | 110- 
# المستدرك على الصحيحين، للحاكم النيسابوري، محمد بن عبد الله (ت405?) ،
~~مصورة عن الطبعة الهندية، دار المعرفة، بيروت.
### | 111- 
# مسند الإمام أحمد، للإمام أحمد بن حنبل الشيباني (ت241?) ، تصوير دار
~~الفكر العربي، بيروت.
### | 112- 
# مسند الإمام أحمد، للإمام أحمد بن حنبل، تحقيق شعيب الأرناؤوط وآخرين،
~~مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى 1413?.
### | 113- 
# مسند إسحاق بن راهويه، للإمام إسحاق بن إبراهيم المروزي (ت238?) ، تحقيق
~~د. عبد الغفور البلوشي، مكتبة الإيمان، المدينة النبوية، الطبعة الأولى
~~1412?.
### | 114- 
# مسند أبي داود الطيالسي، للإمام سليمان بن داود (ت204?) ، تصوير دار
~~المعرفة، بيروت.
### | 115- 
# مسند ابن أبي شيبة، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (ت235?) ،
~~تحقيق عادل العزازي، أحمد المزيدي، دار الوطن، الرياض، الطبعة الأولى
~~1418?.
# *- مسند أبي عوانة، انظر المستخرج على صحيح مسلم.
### | 116- 
# مسند أبي يعلى الموصلي، للإمام أحمد بن علي الموصلي (ت307?) ، تحقيق حسين
~~سليم أسد، دار المأمون، دمشق، الطبعة الأولى 1404? – 1984م.
### | 117- 
# مسند الشاشي: الهيثم بن كليب (ت335?) ، تحقيق د. محفوظ الرحمن زين الله،
~~مكتبة العلوم والحكم، المدينة النبوية، الطبعة الأولى 1410?.
### | 118- 
# مسند الشاميين، لأبي القاسم سليمان بن أحمد الطبراني (ت360?) ،
# PageV01P191
# تحقيق حمدي السلفي، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الأولى1409? – 1989م.
# *مشكل الآثار، انظر: شرح مشكل الآثار.
### | 119- 
# مشيخة ابن الحطاب الرازي: محمد بن أحمد (ت525?) ، بانتقاء أبي طاهر ms38
~~السلفي، تحقيق الشريف حاتم العوني، دار الهجرة، الثقبة، الطبعة
~~الأولى1415?.
### | 120- 
# المصنف، لأبي بكر عبد الله بن محمد بن أبي شيبة (ت235?) ، تحقيق مختار
~~الندوي، الدار السلفية، الهند، الطبعة الأولى 1401? – 1981م.
### | 121- 
# المصنف، لعبد الرازق بن همام الصنعاني (ت211?) ، تحقيق حبيب الرحمن
~~الأعظمي، المكتب الإسلامي، بيروت، الطبعة الثانية 1403?-1983م.
### | 122- 
# المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، للحافظ ابن حجر العسقلاني
~~(ت852?) ، (النسخة المسندة) ، تحقيق غنيم عباس، ياسر إبراهيم، دار الوطن،
~~الرياض، الطبعة الأولى 1418?.
### | 123- 
# المعجم الأوسط، للإمام الطبراني، سليمان بن أحمد (ت360?) ، تحقيق محمود
~~الطحان، مكتبة المعارف، الرياض، الطبعة الأولى 1405? – 1985م.
### | 124- 
# معجم البلدان، لياقوت بن عبد الله الحموي (ت626?) ، تحقيق فريد الجندي،
~~دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى 1410?.
### | 125- 
# معجم الصحابة، لابن قانع: أبي الحسين عبد الباقي بن قانع (ت351?) ، تحقيق
~~صلاح المصراتي، مكتبة الغرباء الأثرية، المدينة النبوية، الطبعة الأولى
~~1418?.
### | 126- 
# المعجم الكبير، للحافظ الطبراني، سليمان بن أحمد (ت360?) ، تحقيق حمدي
~~السلفي، الطبعة الثانية.
# PageV01P192
### | 127- 
# معرفة الصحابة، لأبي نعيم الأصبهاني، أحمد بن عبد الله (ت430?) ، تحقيق
~~محمد راضي عثمان، مكتبة الدار بالمدينة ومكتبة الحرمين بالرياض، الطبعة
~~الأولى 1408?.
### | 128- 
# معرفة علوم الحديث، للحاكم النيسابوري: محمد بن عبد الله (ت405?) ، تحقيق
~~معظم حسين، المكتبة العلمية، المدينة النبوية، الطبعة الثانية 1397?.
### | 129- 
# المعرفة والتاريخ، للفسوي، يعقوب بن سفيان (ت277?) ، تحقيق د. أكرم
~~العمري، مؤسسة الرسالة، بيروت، الطبعة الثانية 1401? – 1981م.
### | 130- 
# المغني في الضعفاء، للإمام الذهبي، محمد بن أحمد (ت748?) ، تحقيق نور
~~الدين عتر، إدارة إحياء التراث الإسلامي، قطر، الطبعة الثانية 1407?.
# *المهروانيات: انظر الفوائد المنتخبة.
### | 131- 
# موافقة الخبر الخبر في تخريج أحاديث المختصر، للحافظ ابن حجر العسقلاني
~~(ت852?) ، تحقيق حمدي السلفي، صبحي السامرائي، مكتبة الرشد، الرياض الطبعة
~~الأولى 1412?.
### | 132- 
# الموطأ، للإمام مالك بن أنس (ت179?) ، رواية يحيى بن يحيى الليثي (ت234?)
~~، تحقيق محمد فؤاد عبد الباقي، دار إحياء الكاتب العربي، مصر.
### | 133- 
# ميزان الاعتدال في نقد الرجال، للإمام الذهبي، محمد بن أحمد (ت748?) ،
~~تحقيق علي محمد البجاوي، دار المعرفة، بيروت.
### | 134- 
# الوسيط في تفسير القرآن المجيد، لأبي الحسن علي بن أحمد الواحدي (ت468?)
~~، تحقيق عادل عبد الموجود وآخرين، دار الكتب ms39 العلمية، بيروت، الطبعة الأولى
~~1415?. PageV01P193 ms40