######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0009654
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: قاسم بن ثابت بن حزم العوفي السرقسطي، أبو محمد (المتوفى: 302هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 302
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الدلائل في غريب الحديث
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الغريب والمعاجم ولغة الفقه
#META# 022.BookVOLS	:: 3
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0009654
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-9654
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/9654
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: د. محمد بن عبد الله القناص
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1422 هـ - 2001 م
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: مكتبة العبيكان، الرياض
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
# بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم
### | 1 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم «أنه أتي بعلالة شاة، فأكل منها
~~ثم صلى، ولم يتوضأ» .
# يرويه سفيان، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر
# PageV01P001
# قوله: بعلالة شاة، يريد بشيء يسير كان قد فضل منها
# PageV01P002
# وقال الراجز:
# أحمل أمي وهي الحماله
# ترضعني الدرة والعلاله
# ولا يجازى والد فعاله
# قال أبو زيد: العلالة: اللبن بعد حلب الدرة تنزله الناقة، والأم تعلل
~~صبيها بشيء من المرق واللبن، وأنشد:
# وقال الذي يرجو العلالة ورعوا ... عن الماء لا يطرق وهن طوارقه
# فما زلن حتى عاد طرقا وشبنه ... بأصفر تذريه سجالا أيانقه
# PageV01P003
# وأخبرنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: التعلة
~~والتعلل واللهو واحد، وأنشد: غنينا فأفنينا النهار تعلة بإرقاص مرقال تخب
~~وتعنق لها من رديف كان لدنا ردافه وذو رقع من خمر عانه متأق «لها» : أي من
~~اللهو و «ذو رقع» : يريد زقا، وألهاه ذو رقع أيضا.
# PageV01P004
# وقال الأسود بن يعفر:
# ألا هل لهذا الدهر من متعلل ... على الناس مهما شاء بالناس يفعل
# وهذا ردائي عنده يستعيره ... ليسلبني نفسي أمال بن حنظل
### | 2 - 
# وأخبرنا إسماعيل الأسدي، قال: قال الزبير بن بكار، قال: نا إبراهيم بن
~~المنذر الحزامي، قال: نا ابن أبي فضالة وأسنده إلى حميد بن ثور الهلالي،
~~وكانت له صحبة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: حين نهى عمر عن
~~التشبيب بالنساء:
# أبى الله إلا أن سرحة مالك ... على كل أفنان العضاه تروق
# فما ذهبت عرضا ولا فوق طولها ... من النحل إلا عشة وسحوق
# وهل أنا إن عللت نفسي بسرحة ... من السرح موجود علي طريق
# PageV01P005
# ويقول الرجل لصاحبه: لا تعلل علي، أي لا تطلبني باليسير، ويجوز أن يكون
~~من تتبع العلل، كقول الآخر:
# PageV01P006
# إذا أراد امرؤ حربا جنى عللا ... وظل يضرب أخماسا لأسداس
# فحدثني أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: ضرب أخماس
~~لأسداس، أي يظهر خلاف ما يضمر.
# وأنشد لرجل ms001 من طيئ:
# الله يعلم لولا أنني فرق ... من الأمير لعاتبت ابن نبراس
# في موعد قاله لي ثم أخلفه ... غدا ضرب أخماس لأسداس
# حتى إذا نحن ألجأنا مواعده ... إلى الطبيعة في نقد وإبساس
# أجلت مخيلته عن لا فقلت له ... لو ما بدأت بلا ما كان من باس
# وليس يرجع بعدما سلفت ... منه نعم طائعا حر من الناس
# وأخبرنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب في قول الكميت:
# PageV01P007
# وذلك ضرب أخماس أريدت ... لأسداس عسى ألا تكونا
# وقال أبو عمرو: وهو أن يظهر خمسة، ويريد ستة، وقال ابن سهل وهو راوية
~~الكميت: إذا أراد الرجل سفرا بعيدا عود إبله أن تشرب خمسا ثم سدسا حتى إذا
~~دفعت في السير صبرت.
# PageV01P008
# وقال أبو عبيدة: ضرب أخماس لأسداس، يقال للذي يقدم الأمر يريد به غيره،
~~فيأتيه من أوله فيعمله رويدا رويدا، والخمس الورد يوم الخامس، والسدس يوم
~~السادس.
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى أن ينبذ في المزادة
~~المجبوبة يروى عن ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة.
# PageV01P009
# المجبوبة: هي التي قطع رأسها، فكانت كهيئة الدن: لأنه لا يقدر أن يوكيها،
~~فيعلم بذلك إذا علا ما فيها، وبلغ ما يكره، وأصل الجب القطع.
# قال الشاعر:
# وما ذاك إلا في فتاة أصبتها ... ألا ليت أن الشيخ جبت ذباذبه
# الذباذب: واحدها ذبذاب، ومنه الحديث الذي يروى عنه صلى الله عليه وسلم:
~~«من وقي شر قبقبه وذبذبه فقد وقي»
# PageV01P010
### | 4 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: بينا هو في مسير له إذ أقبل رجل
~~على جمل له مصك، والمصاك يومئذ قليل، فلا يشاء أن يضع بعيره في مكان من
~~القوم إلا وضعه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا هل عسى رجلا أن
~~يكون عنده فضل، وهو يرى في أخيه موضعا، فما زال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يكررها علينا، حتى ظننا أنه ليس منا واحد أحق بماله من أخيه المسلم» .
# أخبرناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس: قال ms002: نا الحميدي، قال: نا
~~سفيان، قال: حدثنا أبو موسى، قال: وذكره
# PageV01P011
# المصك: الجيد الجسد الشديد القوي.
# وأنشد أبو زيد:
# ترى المصك يطلب الحواشيا ... جلتها والأخر العواشيا
# يقال: العاشية التي تعشي، وهي التي ترعى، والإبل هادئة، فإذا رأتها الإبل
~~قد توجهت نحو الرعي تسربن خلفها، واقتدين بها، فتلك سمعت الحسن لا تكون إلا
~~بالليل، والجلة، واحدها جليل، وهو المسن.
### | 5 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، قال: نا يونس
~~بن عبيد، قال: نا زياد بن جبير بن حية الثقفي، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم رأى إبلا جلة من الصدقة، فقال: «من أخذها؟» فقيل: سعد، فقال: «ادع
~~سعدا، لا يحيي الله سعدا» ، فجيء بسعد، فقال: لا تعجل علي يا رسول الله،
~~إني فارقتك حين فارقتك، فأخذت
# PageV01P013
# الصدقات على وجهها، لم أخالف سنا عن سن، وكنت قد عرفت حاجتك إلى الظهر،
~~فكنت أشتري البعير بالبعيرين والثلاثة، قال: «كذلك؟» قال: نعم فسكت
# PageV01P014
### | 6 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: الذي حدثناه عبد الله بن علي،
~~قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة،
~~عن عائشة، قالت: كانت امرأة مخزومية تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي صلى
~~الله عليه وسلم بقطع يدها، فأتى أهلها أسامة فكلموه، فكلم أسامة النبي صلى
~~الله عليه وسلم، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: «يا أسامة ألا أراك
~~تكلمني في حد من حدود الله» ، ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم خطيبا،
~~فقال: «إنما هلك من كان قبلكم، بأنه
# PageV01P015
# إذا سرق فيهم الشريف تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف قطعوه، والذي نفسي
~~بيده، لو كانت فاطمة بنت محمد لقطعت يدها» ، قال: فقطع يد المخزومية
# PageV01P016
# كان بعض الناس يحمل على معمر في هذا الحديث، إذ المستعير للمتاع المغل لا
~~قطع عليه في صريح الحكم، ويظنون أنه وهم دخل على معمر
# PageV01P017
# وحدثنا أحمد بن شعيب النسائي، قال: معمر، يقول في حديثه: أن امرأة كانت
~~تستعير المتاع، وخالفه غيره ms003، فقالوا: سرقت، فذهبت جماعة إلى توهين رواية
~~معمر، وتصحيح رواية غيره.
# وقال عبد الله بن مسلم بن قتيبة بتصحيح رواية معمر، واعتل لها، فقال:
~~إنما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقطع يدها، ولم يذكر في الحديث يعني
~~حديثا رواه ابن قتيبة قتيبة أنه قطعها، وهذا على الوعيد لا على الإيقاع.
# وهذا وهم، لأن في حديث معمر الذي ذكرناه، عن الثقات، عن معمر، عن الزهري
~~أنه قطع يدها، وكذلك في روايات كثيرة معه، ومراجعة أسامة إياه في ذلك، وقول
~~النبي صلى الله عليه وسلم ينفي التأويل الذي ذكره، واعتل به للحديث، ولو لم
~~يكن في ذلك للحديث، لكان ما ذهب إليه بعيدا، لأن الوعيد دون الإيقاع، وإن
~~كان في الأخلاق حسنا، فإنه ليس يجوز في الأحكام، ومواقع الحدود، وموضع
~~القدوة، وقد كره ذلك العلماء، وعابته الأئمة
# PageV01P018
### | 7 - 
# حدثنا أحمد بن شعيب، قال: نا علي بن حجر، قال: وهو ابن عمر، نا الحسن، عن
~~ميمون وهو ابن مهران، قال: دخلت على عمر بن عبد العزيز، وهو متغيظ على عبد
~~الحميد، قال: بلغني أنه قال: لا أظفر بشاهد زور إلا قطعت لسانه، قال ميمون:
~~فقلت: يا أمير المؤمنين إنه ليس بفاعل، إنما أراد أن يؤدب أهل مصر.
# فقال: انظروا إلى هذا الشيخ إن خصلتين أهونهما الكذب لخصلتا سوء.
# PageV01P019
# ولإنجاز الوعد، وإكذاب الوعيد، وما مدحت به العرب من ذلك موضع غير هذا
# وسنذكره في بابه إن شاء الله.
# والذي نذهب إليه أن حديث معمر صحيح، لأنه حفظ ما لم يحفظ أصحابه الذين
~~شركوه في روايته عن الزهري، وإن كان لم يأت بكل معنى الحديث متقصيا،
# PageV01P020
# ولما وافقه من حديث صفية بنت أبي عبيد، وفيه زيادة تدل على أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، إنما قطع يدها لعلة غير السرقة، ولما لرسول الله صلى
~~الله عليه وسلم ما ليس لغيره في من عتا عليه، ورغب عن أمره.
### | 8 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا ابن أخي جويرية، عن نافع، عن صفية بنت أبي
~~عبيد ms004 أنها أخبرته أن امرأة كانت تستعير المتاع على عهد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وتجحده وتمسكه، فخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما الناس
~~على المنبر، والمرأة في المسجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هل من
~~امرأة تائبة إلى الله ورسوله» ، فلم تقم تلك المرأة، ولم تتكلم، فقال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «قم يا فلان، فاقطع يد فلانة، لتلك المرأة» ،
~~فقطعها
# PageV01P021
# والحديث يدل على ما تأولناه، إذ التوبة لا تسقط الحدود عمن تسمى باسم
~~الإسلام
### | 9 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه «خرج عام الفتح إلى مكة، فصام
~~حتى بلغ كراع الغميم» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، نا عبد العزيز بن محمد، عن
~~جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله،
# PageV01P023
# الغميم: موضع، وكراعه: طرف من الحرة تمتد إليه
# قال عوف بن الأحوص:
# ألم أظلف عن الشعراء عرضي ... كما ظلف الوسيقة بالكراع
# فلا أقتاف إلا فوق قف ... يزل بذي الحوافر أو بقاع
# يقول: ألم أمنع من الشعراء عرضي أن يؤثروا فيه أثرا، كما منع صاحب
~~الوسيقة وسيقته أن يقفوا أحدا أثرها، والوسيقة: ما اغتصبته فسقته سوقا وهي
~~السيقة أيضا، ويقال: سيقة، وجمعها: سيائق، وأنشد:
# تقول صلني واهجرني وقد ترى ... إذا هجرت أن لا وصال مع الهجر
# فهل أنا إلا مثل سيقة العدا ... إذا استقدمت نحر وإن جبأت عقر
# والظلف: الموضع الغليظ الذي لا يؤدي أثرا.
# PageV01P025
# قال الأموي: أرض ظلفة: غليظة لا يرى فيها أثر، بينة الظلف، ومنه أخذ
~~الظلف في المعيشة.
# وقال أبو عبيد: إذا سال أنف من الحرة، فهو كراع، وقال غيره: وكذلك كراع
~~كل شيء طرفه، ومنه قيل للدقيق القوائم من الدواب أكرع، والأنثى كرعاء، وقد
~~كرع كرعا فهو كرع، وفيه كرع أي دقه، والكراع من الإنسان ما دون الركبة، ومن
~~الدواب ما دون الكعب.
# وقال حكيم بن جبلة العبدي من عبد القيس، وكانت رجله قطعت يوم الجمل،
~~فأخذها، وزحف بها حتى لقي قاطعه ms005، فما زال ينخعه أي يضرب موضع النخاع حتى
~~قتله، وهو يقول:
# PageV01P026
# يا نفس لا تراعي
# إذ قطعت كراعي
# إن معي ذراعي
# والكراع أيضا: اسم جعل للخيل، يقال: أعدوا السلاح والكراع.
### | 10 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال لرجل من باهلة: «صم شهر
~~الصبر رمضان» ، قلت: إني أجد قوة، فما زال حتى قال: «صم ثلاثة أيام من
~~الشهر» ، قال: «وألحم عند الثالثة» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا إسماعيل بن
~~إبراهيم، قال: نا سعيد بن إياس الجريري، قال: نا أبو السليل، عن مجيبة عجوز
~~من باهلة، عن أبيها، أو عن عمها، قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وذكر حديثا طويلا
# PageV01P027
# قال يعقوب: إذا أظهروا الأيام، قالوا: صمنا ثلاثة أيام من الشهر، فإذا لم
~~يذكروها غلبوا الليالي، يقولون: صمنا خمسا من الشهر، وإنما يقع الصيام على
~~الأيام، لأن ليلة كل يوم قبله.
# قال النابعة الجعدي:
# PageV01P028
# فطافت ثلاثا بين يوم وليلة ... يكون النكير أن تضيف وتجأرا
# وكذلك أقمنا عنده عشرا بين يوم وليلة غلبوا التأنيث.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: دخل للحجاج في مقدمه
~~الكوفة من مكة، وقدمها في عشر.
# فلا يقطع الرحمن أيدي قلائص ... حملنك من صنعاء ستا وأربعا
# أراد يقطع الرحمن من أيدي قلائص من صنعاء، يريد أنها يمانية.
# وقوله: «وألحم عند الثالثة» .
# قال أبو زيد: يقال: ألحم الرجل فلانا إلحاما، إذ غمه ولز به، وقال غيره:
~~يقال: قد ألحم المطر
### | 11 - 
# وقال عبد الله بن وهب، عن مالك بن أنس أنه بلغه، أن معاوية بن أبي سفيان،
~~قال لأصحابه: " أيكم يحفظ حديث حذيفة؟ فقال له عبد الرحمن بن غنم: أنا
# PageV01P029
# أحفظه، فقال له معاوية: ما أجرأك، كيف قال لأهله: أي ساعة هذه؟ قالوا:
~~ذهب الليل وأسحرت، قال: حبيب جاء على فاقة، لا أفلح من ندم، اللهم إنك تعلم
~~أني لم أشارك غادرا في غدرته، فأسألك خير الصباح.
# قال: فقال معاوية: كذب قد شرك في دم عثمان ms006، فقال له عبد الرحمن بن الأسود
~~بن عبد يغوث: دعوه فهو أعلم بنفسه، فقال له معاوية: وأنت قد شركت في دم
~~عثمان، فقال عبد الرحمن: أنا والله كنت خيرا لعثمان منك، كنت أنهاه عما دخل
~~فيه، وأنت تأمره به، فلما لحمه ما لحمه، اعتزلته، فلم أعن عليه، واستغاث
~~بك، فأبطأت عنه "
# PageV01P030
# هكذا قال في الحديث: «فلما لحمه ما لحمه» ، والوجه فيه: فلما ألحمه ما
~~ألحمه، أي لما أحيط به، وعظم عليه الأمر، ومنه قولهم: ألحم الرجل إذا أحيط
~~به في الحرب وغيرها.
# أنشدنا ابن الهيثم، عن رواد، عن يعقوب، قال: قال العجاج:
# إنا لعطافون خلف الملحم ... إذا العوالي أخرجت أقصى الفم
# PageV01P031
# وألحم المطر إذا كثر وأقام، وأنشد وجزة السعدي:
# زئير أبي شبلين في الغيل أثجمت ... عليه نجاء الشعريين وألحما.
# «أثجمت» : دامت، «وألحم» : أقام، «والنجاء» السحاب، وأما لحمه، فإنه من
~~قولك: لحمت العظم إذا أخذت لحمه، ولحمت الرجل إذا قتلته.
# قال الشاعر:
# وقالوا تركنا القوم قد نذروا به ... فلا ريب أن قد كان ثم لحيم
# وأنشدنا:
# وعامنا أعجبنا مقدمه
# يدعى أبا السمح وقرضاب سمه
# مبتركا لكل عظم يلحمه.
# ويروى «يلحمه» أي: يأخذ لحمه، وإذا بقي على العظم لحم رقيق، قلت: لحمت ما
~~على العظم ألحمه وألحمت الثوب، وألحمت الصقر: أطعمته اللحم.
### | 12 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا فرج بن
# PageV01P032
# فضالة، قال: نا شريح بن عبيد الحضرمي، عن خالد بن معدان، قال: «إن الله
~~تعالى يبغض أهل البيت اللحمين» قال رجل للثوري: إن الله تعالى يبغض البيت
~~اللحم، قال: ليس هو بالبيت الذي يؤكل فيه اللحم، إنما هو البيت الذي تؤكل
~~فيه لحوم الناس.
# PageV01P033
# قال الفراء: يقال: رجل لحم شحم إذا كان يحبهما ويقرم إليهما، ورجل شحام
~~لحام إذا كان يبيعهما، ورجل مشحم ملحم، إذا كانا عنده كثيرا، وكذلك شاحم
~~لاحم إذا كان عنده شحم ولحم، وكان يطعمهما، ورجل شحيم لحيم كثير الشحم
~~واللحم في بدنه، وتقول منه: قد لحم الرجل.
# وفي الحديث، أن رسول الله صلى ms007 الله عليه وسلم: «كان يوتر بتسع ركعات،
~~فلما لحم وبدن أوتر بسبع ركعات، وركع ركعتين وهو جالس»
# PageV01P034
### | 13 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «من أحيا أرضا ميتة فهي له، وليس
~~لعرق ظالم حق» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا يعقوب بن عبد
~~الرحمن، عن هشام بن عروة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
# PageV01P035
# قال هشام: العرق الظالم أن يأتي الأرض الميتة لغيره، فيغرس فيها.
# وحدثنا ابن الهيثم، قال: نا محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: نا
~~عبد الله بن الوليد، قال سفيان: العرق الظالم: المنتزي
# PageV01P037
### | 15 - 
# وحدثنا عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا نعيم بن حماد،
~~قال: نا سفيان، عن الزهري، عن عروة، قال: " العروق أربعة: عرقان ظاهران،
~~وعرقان باطنان، فأما الظاهران: فالغرس والبناء، وأما الباطنان: فالمعدن
~~والبئر "
# PageV01P038
### | 16 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من صاحب بقر ولا غنم يأتي
~~يوم القيامة لم يؤد حقها إلا جمعت له على أوفر ما كانت ليس منها عضباء ولا
~~جماء، ولا عطفاء، فيبطح لها بقاع قرقر» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد، قال: نا أبو معشر، عن نافع مولى آل
~~الزبير، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P039
# العطف: منها كالعقص وهو: التواء في القرن، ومنه قيل: ظبية عاطف، وهي التي
~~تربض، وتعطف عنقها، وقال ذو الرمة:
# وما مخرف فرد بأعلى صريمة ... تصدى لأحوى مدمع العين عاطف
# PageV01P040
### | 17 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: «أدك أد أبيك، لا تقطع
~~أد أبيك فيطفا نورك» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~عن عبد الله بن عمرو بن علقمة الكناني، عن ابن أبي حسين، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «ود الرجل أهل مودة أبيه»
# PageV01P041
# أخرج الاسم مخرج المصدر، وهذه الواو إذا كانت مضمومة في صدر الحرف، قلبت
~~أحيانا همزة كما يقولون ms008: أجوه.
# قال الله تعالى: {وإذا الرسل أقتت} [المرسلات: 11] ، وفيه لغة أخرى،
~~يقال: فلان ودك ووديدك، كما يقولون: حبك وحبيبك، وأنشد:
# فإن كنت لي ودا فبين مودتي
# PageV01P042
### | 18 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى عن الدباء والحنتم
~~والمزفت والنقير» .
# فأما الدباء: فكانت ثقيف تخرط عناقيد العنب، فتجعلها في الدباء، ثم
~~تدفنها في الأرض حتى تهدر ثم تموت.
# وحدثنا محمد بن علي، قال، نا سعيد بن منصور، قال: نا إسماعيل بن إبراهيم،
~~قال: نا عيينة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي بكرة
# PageV01P043
# أصل الخرط: حتك الورق عن الشجر نزعا بكفك.
# قال مرار:
# إن دون الذي هممت به ... خرطك شوك القتاد في الظلمة
# PageV01P044
# وفي بعض الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان «إذا أكل العنب أكله
~~خرطا»
### | 19 - 
# وحدثنا الحسن، قال: نا محمد بن إسحاق، قال: نا منصور بن أبي مزاحم، قال:
~~نا إسماعيل بن إبراهيم، عن سوار، عن ابن سيرين، قال: قالت أم المغيرة بن
~~شعبة: " ثلاث الجد فيهن أجود: أكل العنب وأكل الرمان، والثالثة: أنتم
# PageV01P045
# تقولونها لا نحن نقولها، تعني الجماع "
# ويقال: هدرت الجرة تهدر، مثل صوت الجمل، لأنه صوت غليانها، يقال: للجرة
~~هدير وكتيت وكشيش.
# PageV01P046
# وأنشد:
# دلفت لهم بباطية هدور
# وأنشدنا أحمد بن زكريا العابدي:
# وعمرو إن دعوت بها ابن عوف ... أتتني كالقروم لها كتيت
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أن جبريل أتاه يوم الخندق، وقد
~~وضع اللأمة، فقال: عذيرك من محارب،
# PageV01P047
# نصبوا عذيرك على معنى هلم معذرتك إياي من فلان، أي من يعذرني منك إذا
~~وضعت لأمتك ".
### | 21 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه دخل حائط رجل من الأنصار،
~~ومعه رجل من أصحابه، وهو يحول الماء في حائطه، فقال: إن كان عندك ماء بات
~~في شن وإلا كرعنا، قال: بلى فانطلق إلى العريش فسكب منه في قدح، ثم حلب
~~عليه داجنا فسقى رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا فليح ms009 بن سليمان، عن
~~سعيد بن الحارث، عن جابر بن عبد الله
# PageV01P048
# قال أبو حاتم، عن أبي عبيدة: العريش أهل البيت، وإنما سمي عريشا، لأن
~~القوم يأتون الموضع بين النخل فيبنون فيه مثل الكوخ من سعف النخل، ويقيمون
~~فيه يأكلون من النخل حتى يصرم
### | 22 - 
# وحدثنا محمد بن علي، قال: نا سعيد، قال: نا هشيم، قال: أنا يحيى بن سعيد،
~~عن محمد بن يحيى بن حبان الأنصاري، أن سهل بن أبي حثمة " أرسل في خرص نخل
~~فخرصها سبع مائة وسق، وقال: لولا أني وجدت فيها سبعين عريشا
# PageV01P049
# لخرصتها تسع مائة وسق.
# PageV01P050
# وهؤلاء قوم كانوا ينزلون النخل، ليصيبوا من ثمارها فخفف في الخرص عنهم من
~~أجل ذلك "
# قال الأصمعي: الكوخ هو البيت المحرد المسنم، والمحرد من كل شيء المعوج.
# وقال يعقوب: يقال غرفة محردة فيها حرادي القصب، والواحد حردي، ولا يقال:
~~هردي.
### | 23 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا مسعر، عمن، سمع يحيى بن جعدة يحدث، عن أم هانئ، قالت: «كنت أسمع
~~قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل، وأنا على عريش أهلي»
# PageV01P051
# والداجن: هي التي تألف البيت، ولا ترتعي مع الغنم السائمة، يقال: دجنت
~~إلى كذا وكذا إذا أقمت به، وقال الأعشى:
# كأن الغلام نحا للصوار ... بأزرق ذي مخلب قد دجن
# يريد قد تعود الصيد، وأنس به، ومنه أخذت المداجنة: وهي حسن المخالطة،
~~والدجون: الألفان، ويقال للناقة التي عودت السناوة مدجونة.
### | 24 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «رميت يوم الفجار بضعة عشر سهما
~~من قضى» .
# حدثناه أحمد بن زكريا العابدي، عن الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام،
~~قال: نا عمر بن معاذ التميمي، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P053
# قال ابن سلام: قوله «من قضى» يعني من صنعته، أي من عمله
# PageV01P054
### | 25 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: قال له رجل أخبرني بعمل أدرك به
~~عمل المجاهد في سبيل الله، قال له: «كم مالك؟» قال: ستة آلاف، قال ms010: «لو
~~أنفقتها في طاعة الله لم تبلغ غبار شراك المجاهد» .
# أخبرناه محمد بن علي، وخلف بن عمرو العكبري، قالا: نا سعيد بن منصور،
~~قال: نا عبد الله بن وهب، قال: أنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن هلال، عن
~~زيد بن أيمن، عن أبي محمد البصري، عن الحسن بن أبي الحسن
# PageV01P055
# قال أبو حاتم، عن أبي زيد، في قول الناس: طلبت فلانا فما شققت غباره، أي:
~~لم أدركه، ولم أدخل في غباره.
# وأنشد غيره:
# أرأيت يوم عكاظ حين لقيتني ... تحت العجاج فما شققت غبار
# PageV01P056
### | 26 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «مثل الذي يعتق عند
~~الموت كمثل الذي يهدي بعد الشبع» .
# أخبرناه محمد بن علي، وخلف بن عمرو العكبري، قالا: نا سعيد بن منصور،
~~قال: نا حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي حبيبة، قال: كنت عند أبي
~~الدرداء، وذكر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P057
# قوله: «الذي يهدي بعد الشبع» ، يقول لم يهده عن سخاوة نفس ولا ائتجار،
~~وإنما هو رجل سد خلاله، حتى إذا فضل عنه ما لا منفعة له به، ولا حاجة به
~~أهداه، يقول: فإنما أفضل المعروف ما كان من الرجل، وهو صحيح شحيح، يأمل
~~العيش، ويخشى الفقر
# PageV01P058
# قال الفرزدق:
# ولم ألفظك عن شبع ولكن ... رأيت الدهر يأخذ ما يعار
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: من أمثالهم
~~في مثل هذا، «أتاك ريان بلبنه» يضرب مثلا للذي لا يواسي حتى لا تبقى له
~~حاجة.
# قال الشاعر يعيب هذا الخلق:
# ومن لا ينل حتى يسد خلاله يجد ... شهوات النفس غير قليل
### | 27 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه تلا هذه الآية: " {نساؤكم
~~حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} [البقرة: 223] فقال: سماما واحدا ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا العباس بن الوليد النرسي، قال: نا يحيى بن
~~سليم، عن عبد الله بن خثيم، عن ابن سابط، عن حفصة بنت عبد الرحمن، قالت:
# PageV01P059
# أخبرتني أم سلمة
# PageV01P060
# قال ms011 أبو عمران: كذا قال عباس بالسين، والصواب عندنا ما قال عباس، وقد
~~رواه بعض الناس صماما واحدا، يذهب فيه إلى مثل صمام القارورة.
# PageV01P061
# ومسبار الجرح.
# وأنشدنا أحمد بن زكريا، للربيع بن أبي الحقيق.
# فلما برزنا كمثل السيوف ... لا يجد الناس فينا مذاما
# أذاعت بهم كل نفاحة ... لها عاند لا يقر الصماما
# وليس هذا موضع الصمام، وإن كان يحتمل ذلك على ضعف فيه، وإنما هو سمام
~~واحد، يقول: إن الإنسان يكون في سمام واحد لا يعدوه، ولا بأس أن يجيبها،
~~وإنما شبهه بسمام الإبرة، يقال: سمام الإبرة وسمها، وهو خرتها، سم الأنف.
# قال الفرزدق:
# فنفست عن سميه حتى تنفسا ... وقلت له لا تخش شيئا ورائيا
# وبعض العرب ينشد «فنفست عن أنفيه» يريد منخريه، كما قال مزاحم:
# PageV01P062
# يسوف بأنفيه النقاع كأنه ... عن الروض من فرط النشاط كعيم
# والنقاع: جمع نقع: وهو القاع من الأرض يمسك الماء، ومنه الحديث الذي:
### | 28 - 
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا يحيى بن نصر، عن ابن وهب، عن ابن لهيعة،
~~عن ابن هبيرة، قال: أخبرنا من، سمع ابن عباس، يقول: سمعت رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم يقول: " اتقوا الملاعن الثلاث، فقيل: يا رسول الله، وما
~~الملاعن الثلاثة؟ قال: أن يقعد أحدكم في ظل يستظل فيه، أو في طريق أو في
~~نقع ماء "
# PageV01P063
# وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال في السموم: قال رجل
~~من الخوارج: لطاف براها الصوم حتى كأنها ... سيوف يمان أخلصتها سمومها
# لطاف: يعني أجساد الخوارج قد نحلت من العبادة، والسموم الثقب، فيقول:
~~بينت هذه السموم عن هذه السيوف، أنها عتق، وسموم العتق غير سموم الحدث
# قال داود: أنشدنا ثابت بن عبد العزيز، للكميت يصف فراخ القطا: مثل الكلى
~~غير أن أرؤسها ... تهتز فيها السموم والشعب.
# والشعب: المناقير، والسموم: ثقب الأذنين والعينين والمنخرين
# PageV01P065
# قال داود، أنشدني يعقوب: على كل نابي المحزمين ترى له ... شراسيف تغتال
~~الوضين المسمما
# أي الذي له سموم أي عر، والسم: الخرق، «تغتال» أي: تذهب به لعظم جوفه
~~ورحبه ms012، وكل من أذهب شيئا فقد اغتاله، يقال: الغضب غول الحلم.
# والشراسيف: مقاط الأضلاع
# قال يعقوب: قال الممزق العبدي في معناه: وقد ضمرت حتى التقى من نسوعها
~~... عرا ذي ثلاث لم تكن قبل تلتقي
# والوضين: له ثلاث عرا، عروتان في طرفيه، وثالثة في الوسط أو قريب منه،
~~فإذا ضمرت أدخل طرف الوضين في ذلك الوسطى، قال الطرماح:
# طواها السرى حتى انطوى ذو ثلاثها ... إلى أبهري درماء شعب السناسن
# ففسر هذا البيت كتفسير الذي قبله.
# وقال أبو عمرو: يروى «حتى انطوى» وحتى ارتقى ذو ثلاثها «فمن روى»
# PageV01P066
# حتى انطوى ذو ثلاثها " عنى بها بطنها، والثلاث الحرصيان والكرش والجلد،
~~والحرصيان: جلدة حمراء تكون بين الجلد الأعلى واللحم تقشر بعد السلخ،
~~والجميع حرصيانات، ومن روى «ارتقى ذو ثلاثها» يعني ولدها والثلاث، السلى
~~والسابياء والرحم، والسابياء: قبل الولد يكون على الأنف، أي: صعد ولدها إلى
~~ظهرها والأبهران: عرقان يستنبطان المتنين.
# درماء: قال بعضهم جسيمة، وقال بعضهم: لا سنام لها.
# وروى عن الشافعي في قول الله تعالى: {نساؤكم حرث لكم} [البقرة: 223] قال:
~~الحرث لا يكون إلا حيث النبات
### | 29 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه أوس بن حذيفة، قال:
~~قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثقيف، فنزل الأحلاف على
~~المغيرة بن شعبة، وأنزل رسول
# PageV01P067
# الله صلى الله عليه وسلم بني مالك في قبة له، وكان يأتينا كل ليلة حدثنا
~~موسى بن هارون، قال: نا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: أنا أبو خالد الأحمر، عن
~~عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، عن عثمان بن عبد الله بن أوس، عن جده أوس
~~بن حذيفة
# PageV01P068
### | 30 - 
# حدثنا محمد بن جعفر، قال: نا الفضل بن غانم، قال: نا سلمة بن الفضل، قال:
~~قال محمد بن إسحاق: ولد ثقيف وهو قسي بن النبت بن منبه بن منصور
# PageV01P070
# بن يقدم بن أفصى بن دعمي بن إياد بن معد بن عدنان، عوف بن قسي، وجشم بن
# PageV01P071
# قسي، فولد جشم، حطيط بن جشم، وولد حطيط، مالك بن ms013 حطيط، فهؤلاء بنو مالك،
~~وولد عوف بن قسي سعد بن عوف، وغيرة بن عوف، فهذه بطون الأحلاف من ثقيف،
~~وكانت حرب ثقيف التي كانت بين الأحلاف وبني مالك، أن بني معتب بن مالك من
~~الأحلاف، وكانوا أهل ثروة وعدد، وكانت لهم خيل، فحموا لها حمى من أرض بني
~~نصر بن معاوية بن بكر بن هوازن من قيس، يقال له: جلذان فغضبت من ذلك بنو
~~نصر، فقاتلوهم فيه حتى لجت الحرب بينهم وبين الأحلاف، فلما لجت الحرب بين
~~بني يربوع من بني نصر وبين الأحلاف، اغتنمت ذلك بنو مالك وإخوتهم من ثقيف،
~~لضغائن بينهم وبين الأحلاف، فأرادوا أن يكونوا هم وبنو يربوع من بني نصر
~~على الأحلاف يدا واحدة، فحالفوا بني يربوع على الأحلاف، فلما سمعت الأحلاف
~~ذلك، اجتمعوا لحربهم، وانضم بعضهم يومئذ إلى بعض، ورئيس الأحلاف إذ ذاك
~~مسعود بن معتب، وهو كان حلف الحلفاء بين ثقيف وقيس، ورئيس بني مالك إذ ذاك
~~جندب بن عوف بن الحارث بن مالك بن حطيط بن جشم بن قسي، فكان أول قتال اقتتل
~~فيه الأحلاف وبنو مالك وحلفاؤهم، ومن بني يربوع من بني نصر يوما لطائف،
~~فاقتتلوا قتالا شديدا، فساقتهم الأحلاف حتى أخرجوهم منه إلى واد من وراء
~~الطائف، يقال له: نخب، فألجئوهم إلى جبل، يقال له: التوأم، فقتلت بنو مالك
~~وبنو يربوع عنده مقتلة عظيمة في شعب من شعاب ذلك الجبل، فسمي شعب الأنان،
~~لأنين القتلى فيه.
# ونخب هذا هو الذي جاء فيه الحديث
# PageV01P072
### | 31 - 
# حدثنا موسى بن هارون، قال: نا أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه واللفظ
~~لابن حنبل، قال: نا عبد الله بن الحارث المخزومي، قال: نا محمد بن عبد الله
~~بن إنسان، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن الزبير، قال: أقبلنا مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم من لية حتى إذا كنا عند السدرة وقف رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في طرف عند القرن الأسود حذوها، فاستقبل نخبا ببصره يعني
~~واديا ووقف حتى اتقف الناس كلهم، ثم ms014 قال: «إن صيد وج وعضاهه حرام محرم لله»
~~، وذلك قبل نزوله وحصاره
# PageV01P073
# قال موسى في هذا الحديث: وذلك قبل نزول الطائف وحصاره ثقيف، ولا أدري
~~أذكره لنا ابن حنبل أم لا، وأما إسحاق فذكره
# PageV01P074
### | 32 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: الذي يرويه المقدام بن شريح، عن
~~أبيه، قال: قلت لعائشة: أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يبدو، قالت:
~~نعم، كان يبدو إلى هذه التلاع، وقد أراد البداوة مرة، فأتي بنعم، قالت:
~~أراه من نعم الصدقة، فأعطاني ناقة محرمة، لم تركب بعد، فقال: «يا عائشة أو
~~يا ابنة أبي بكر، عليك بالرفق، فإن الرفق لم يكن في شيء إلا زانه، ولم ينزع
~~من شيء إلا شانه» .
# حدثنا أبو العلاء، قال: نا محمد بن الصباح، قال: نا شريك، عن المقدام بن
~~شريح، عن أبيه.
# PageV01P075
# قال أبو العلاء في حديثه: البداوة، وبعض أصحاب اللغة يقولون: البداوة،
~~يقال: بدا يبدو إلى البادية بداوة، قال الفرزدق:
# بنات قصور إن أردن بداوة ... فبالعرق لم يحللن في نية قفرا
# وكان أبو زيد، يقول: هي البداوة والحضارة بالفتح
# PageV01P076
### | 33 - 
# وحدثنا محمد بن جعفر، قال: نا علي بن المديني، قال: نا حماد بن مسعدة،
~~قال: نا يزيد وهو ابن أبي عبيد، عن سلمة أنه «استأذن النبي صلى الله عليه
~~وسلم في البداوة فأذن له»
# وقال الأصمعي: هي البداوة والحضارة وأنشد:
# PageV01P077
# فمن تكن الحضارة أعجبته ... فأي رجال بادية ترانا
# والناقة المحرمة: هي الصعبة التي لم تركب، وفي المثل المضروب: «شر خليطيك
~~السئوم المحرم» ، السئوم لا يصبر، والمحرم: صعب لا يعرف ما يراد به، قال
~~الأعشى:
# ترى عينها صغواء في جنب موقها ... تراقب كفي والقطيع المحرما
# والقطيع المحرم: هو السوط الذي لم يمرن.
### | 34 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة
~~سوي» .
# أخبرناه أبو العلاء، قال: نا أحمد بن عمران، قال: سمعت أبا بكر بن عياش،
~~قال: نا أبو حصين الأسدي، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي هريرة، عن رسول
~~الله ms015 صلى الله عليه وسلم
# PageV01P078
# قوله: «لذي مرة سوي» فإن المرة شدة أسر الخلق، وهو في الحبل شدة الفتل،
~~قال الله تعالى: {ذو مرة فاستوى} [النجم: 6] .
# PageV01P080
# يقال: هو جبريل صلى الله عليه وسلم خلقه الله قويا، فأمره شديدا، ويقال:
~~فرس ممر أي قد أمر خلقه
### | 35 - 
# حدثنا علي بن عبدك، قال: نا ابن أبي الدنيا، قال: نا عمرو بن أبي معاذ،
~~قال: نا أبو الحسن الأرطباني شيخ من مزينة، قال: نا أبو البيداء، عمن رأى
~~الفرزدق في جنازة بشر بن مروان، يقود فرسا كان بشر حمله عليه حتى إذا فرغ
~~من دفنه، عقر الفرس وأنشأ يقول: أقول لمحبوك السراة معاود ... سباق الجياد
~~قد أمر على شزر
# PageV01P081
# ألست شحيحا إن ركبتك بعدها ... ليوم هياج أو تكون معي تجري
# حلفت بألا تركب الدهر بعده ... صحيح الشوى حتى تكوس على القبر
# وقال أبو زيد: يقال فلان ذو مرة إذا كان قويا محبالا، والمريرة، الحبل
~~المفتول، وقالوا: أمررته إمرارا، وكذلك أمر ممر، قال جرير:
# لا يأمنن قوي نقض مرته ... إني أرى الدهر ذا نقض وإمرار
# وقد استمر الحبل إذا اشتد
### | 36 - 
# حدثنا إسماعيل الأسدي، قال: نا عمر بن شبة، ومضر بن محمد، قالا: نا الصلت
~~بن مسعود الجحدري، قال: نا ابن عيينة، قال: لما كان يوم صفين أنشأ عمرو بن
~~العاص، يقول: إذا تخازرت وما بي من خزر
# ثم كسرت الطرف من غير عور
# ألفيتني ألوى شديد المستمر
# كالحية الأصيد في أصل الشجر
# أحمل ما حملت من خير وشر
# PageV01P082
# وكان أبو زيد ينشده «وجدتني ألحى بعيد المستمر» .
# ويقال رجل ألحى وامرأة لحواء: وهو الكثير الكلام في الباطل وما لا ينفعه،
~~وقد لحي يلحى لحا شديدا، والأخزر: الذي يكسر عينيه.
# وقال الأصمعي: سألني هارون الرشيد عن معنى قول ذي الرمة:
# ممر أمرت متنه أسدية ... يمانية حلالة بالمصانع
# PageV01P083
# قلت: ذكرت الرواة أنه وصف حمار وحش أسمنته بقلة روضة تشاكلت فروعها،
~~وتواشجت عروقها في مطر سحابة كانت في نوء الأسد، ثم في الذراع منه.
# قال: أحسنت.
### | 37 - 
# وحدثنا محمد بن علي ms016، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا إسماعيل بن عياش، عن
~~شرحبيل بن مسلم، أن أبا الدرداء كان يقول: «الغنى صحة الجسد»
# PageV01P084
# أراد الصحة أنها أفضل من المال والثروة واليسارة.
# قال الشاعر:
# إني وإن كان المال يعجبني ... فليس يعدل عندي صحة الجسد
# المال زين وفي الأولاد مكرمة ... والسقم ينسيك حب المال والولد
### | 38 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أن رجلا أتاه فسأله: أي العمل
~~أفضل؟ قال: «إيمان بالله، وجهاد في سبيل الله» ، قال: فأي العتاقة أفضل؟
~~قال: «أنفسها» ، قال: أفرأيت إن لم أجد؟ قال: «فتعين الصانع، وتصنع للأخرق»
~~، قال: أفرأيت إن لم أستطع؟ قال: «فدع الناس من شرك، فإنها صدقة تصدق بها
~~على نفسك» حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا عبد
~~الرزاق، قال: نا معمر، عن الزهري، عن حبيب مولى عروة، عن عروة بن الزبير،
~~عن أبي مراوح الغفاري، عن أبي ذر، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه
~~وسلم وذكر الحديث
# PageV01P085
# قوله: «تصنع للأخرق» ، فإن الأخرق الذي لا رفق له، ولا سياسة عنده.
# PageV01P086
# يقول: فتكفيه عمله.
# وأنشدنا إسماعيل الأسدي: قال: أنشدني الزبير وأبي عن مصعب:
# إذا لزم القوم البيوت وجدتهم ... عماة عن الأخبار خرق المكاسب
# قال إسماعيل: وأنشدني الزبير في مثله:
# رأيت الذي لا يبرح الدهر قاعدا ... يعال ومن يعل المطي يعول
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قال الراجز:
# فقام وسنان ولم يوسد
# يمسح عينيه كفعل الأرمد
# إلى صناع الرجل خرقاء اليد
# خطارة بالسبسب العمرد
# ويقال: ناقة خرقاء اليد إذا لم يتعهد مواضع قوائمها، وهذا لسرعتها وشدة
~~سيرها، قال الراجز: خرقاء إلا أنها صناع وذكروا أن غيلان نظر إلى امرأة،
~~فأعجبته، فخرق إداوته ودنا منها يستطعمها الكلام، فقال لها: أصلحي لي هذه،
~~فقالت: أنا خرقاء، والخرقاء التي لا تتناول عمل شيء من كرامتها على أهلها،
~~فنسب بها، وقال:
# أعن ترسمت من خرقاء منزلة ... ماء الصبابة من عينيك مسجوم
# PageV01P087
# ومما مدحوا به عون الأخرق قول ms017 الراجز: أنشدناه أبو الحسين عن أحمد بن
~~يحيى، عن ابن الأعرابي:
# هلا سألت الحي أم معبد ... عني بعد السفر العطود
# لا أفجأ الحي بطين المزود ... ولا أعري عاجز المفرد
# قوله: «لا أفجأ الحي بطين المزود» يقول: لا يرجع جرابي إلى الحي ملآن كما
~~خرجت به، وهو كقول الآخر:
# وما يك من أخلاقي العوج لا أضع ... رفيقي ولا يرجع إلى الحي زاديا
# يقول: لا أعري هذا الرجل من عوني إذا كان فردا، وعجز عن نفسه و «العطود»
~~: البعير الصعب، وتقول: إنه لطويل الأفراد هو اسم من التفريد، ورجل فرد
~~وفرد وفرد وفرود.
# وقال أبو زيد: يقال فردت بهذا الأمر أفرد به، فرودا إذا انفردت به.
# وأنشدنا أيضا الحسن بن معروف في مثله:
# ومختلس عقل الفؤاد كأنه ... من الجهد بالدويتين أميم
# حبست عليه القوم حتى تناظروا ... وقلت لهم إن الرفيق كريم
# وفديته بالوالدين كأنني ... له الأم تبكي شجوها وتنيم
# وحدثنا محمد بن عبد الله بن الغازي، عن سهل بن محمد، عن العتبي،
# PageV01P088
# قال: قلت لأعرابي: أما تستحي أن تكون أمك نساجة؟ قال: إنما كنت أستحيي أن
~~تكون خرقاء لا تنفع أهلها.
### | 40 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: الذي يرويه عبد الله بن عمر،
~~وكانوا فروا في غزاة غزوها، قال: فلطأنا له عند الفجر، وقلنا له: يا رسول
~~الله نحن الفرارون، قال: «بل أنتم العكارون» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا أحمد، قال: نا حسين بن علي،
~~عن زائدة، قال: نا يزيد بن أبي زياد مولى بني هاشم، عن عبد الرحمن بن أبي
~~ليلى، عن عبد الله بن عمر
# PageV01P089
# اللطو: اللصوق بالأرض، تقول: رأيت فلانا لاطئا بالأرض، ورأيت الذئب لاطئا
# PageV01P090
# للسرقة، قال حميد يصف الذئب:
# رأته فشكت وهو أطحل لاطئ ... إلى الأرض مثني إليه الأكارع
# ينام بإحدى مقلتيه ويتقي ... المنايا بأخرى فهو يقظان هاجع
# وقال الأحمر: يقال: لطئت بالأرض ولطأت إذا لصقت بها، ويريد بالحديث أنهم
~~استكانوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم واختشعوا هيبة له وحياء من فرتهم ms018
~~التي فروا.
# PageV01P091
# والعكار: العطاف، يقال: إن فلانا لعكار في الحروب، ومنه قولهم: «عكر عليه
~~الزمان» ، أي: عطف عليه.
# وقال العتابي:
# بينما المرء في غضارة عيش ... وصلاح من أمره واتفاق
# عكرت شدة الزمان فأدته ... إلى فاقة وضيق خناق
# قال أبو زيد، يقال: عكر على ذلك يعكر عكورا إذا كر عليه.
### | 41 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أن عائشة قالت: يا رسول الله إني
~~أريد عتيقا من ولد إسماعيل قصدا، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم:
~~«انتظري حتى يجيء فيء العنبر غدا» ، فجاء فيء العنبر، فقال لها رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: «خذي منه أربعة غلمة صباح ملاح، لا تخبأ منهم الرءوس»
~~، قال عطاء بن خالد، فأخذت جدي ورديحا، وأخذت ابن عمي سمرة، وأخذت ابن عمي
~~رخيا، وأخذت خالي زنيبا، ثم رفع النبي صلى الله عليه وسلم يده، فمسح بها
~~على رءوسهم، وبرك عليهم، ثم قال: «هؤلاء يا عائشة من ولد إسماعيل قصدا»
~~حدثناه موسى بن هارون، قال: نا عطاء بن خالد بن الزبير بن عبد الله بن رديح
~~بن ذؤيب العنبري أبو عثمان بالبصرة قال: حدثني أبي خالد، عن أبيه الزبير،
~~عن أبيه عبد الله، عن أبيه رديح، عن أبيه ذؤيب، أن عائشة قالت: وذكر الحديث
# PageV01P092
# قوله: «من ولد إسماعيل قصدا» كما تقول قلبا أي صراح لا ارتياب فيهم، قال
~~الشاعر: بحيث انتهى قصد الفؤاد من الصدر وقوله: «لا تخبأ منهم الرءوس» يعني
~~لا يسترونها من قبح، ولا يخبئونها من دمامة، قال الراجز:
# ليست كأخرى ولدت قمقامه ... مخبوءة تفضحها الدمامة
# PageV01P093
# وحدثنا أحمد بن زكريا العابدي، قال: أنشدني الزبير بن أبي بكر، لعمر بن
~~أبي ربيعة:
# فلما توافقنا وسلمت أشرقت ... وجوه زهاها الحسن أن تتقنعا
# تبالهن بالعرفان لما رأينني ... وقلن امرؤ باغ أكل وأوضعا
# وقربن أسباب الهوى لمتيم ... يقيس ذراعا كلما قسن إصبعا
# وأنشدنا إسماعيل الأسدي لأعرابي:
# جزى الله البراقع من ثياب ... عن الفتيان شرا ما بقينا
# يغيبن الملاح فلا نراهم ... ويزهين القباح فينزهينا
### | 42 - 
# وقال في حديث النبي ms019 صلى الله عليه وسلم: أنه سئل حتى أحفوه بالمسألة،
~~فقال مرة: «سلوني، فوالله لا تسألوني عن شيء إلا بينته لكم» ، فأرم القوم،
~~وخشوا أن يكون بين يدي أمر عظيم.
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا عاصم الأحول، قال: نا معتمر، قال: سمعت
~~أبي، قال: نا قتادة، عن أنس بن مالك، وذكر الحديث
# PageV01P094
# يقال: أحفى فلان فلانا إذا برح في الإلحاح عليه، وسأله فأكثر عليه في
# PageV01P095
# الطلب، وقال أبو إسحاق الزيادي، عن الأصمعي، حفي في المسألة والوصية إذا
~~بالغ فيهما، وقال أبو عبيد: حفيت إليه في الوصية أي بالغت، وأما قول
~~الأعشى:
# فإن تسألي عني فيارب سائل ... حفي عن الأعشى به حيث أصعدا
# فيجوز أن يكون من حفى في المسألة إذا بالغ، ومن قولهم رجل حفي إذا كان
~~معنيا بأمره.
# قال الله تعالى: {إنه كان بي حفيا} [مريم: 47] .
# وأما قوله تعالى: {يسألونك كأنك حفي عنها} [الأعراف: 187] .
# ففيه أيضا قولان: قال بعضهم: سئول عنها، وأنشد:
# سئول حفي عن أخيه كأنه ... بذكرته وسنان أو متواسن
### | 43 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو الأحوص، عن
~~خصيف، عن مجاهد، في قوله تعالى: {يسألونك كأنك حفي عنها} [الأعراف: 187] .
# قال: كأنك
# PageV01P096
# حفي بهم حتى يأتوك يسألونك عن الساعة، وهو هاهنا من حفيت به أحفى
# PageV01P097
# حفاوة إذا عنيت بأمره، ويقال في المثل «مأرب لا حفاوة» ، ويقال: رجل حفي
~~وحف: إذا كان شفيعا، قال حسان بن ثابت:
# تجود بأنفس الأبطال فيها ... وأنت بنفسك الحف الضنين
# ويقال: سألني فحفوته حفوا إذا سألك فحرمته، والاسم الحفوة، وحفاه من كل
~~خير، أي منعه، وأما حفوة من حفا القدم، فمكسور، ومنه حديث أبي بكر لما صعد
~~مع النبي صلى الله عليه وسلم الغار، قال: فنظرت إلى قدمي رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قد تفطرتا دما، قال: فاستبكيت، وعلمت أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم لم يتعود الشقاء والحفوة.
# وأرم الرجل: إذا سكت، وضم شفتيه، وقد تقدم تفسيره في كتاب أبي محمد عبد
~~الله بن مسلم بن ms020 قتيبة
### | 44 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «الجذع من الضأن خير من السيد من
~~المعز» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا به سعيد بن يعقوب الطالقاني: قال: نا عبد
~~الله بن المبارك، قال: أنا داود بن قيس، قال: نا أبو ثفال، عن أبي هريرة،
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P098
# قال داود بن قيس: السيد: الجليل، قال غيره: وكذلك هو عندنا، ألم تسمع قول
~~الأعشى:
# قد حملوه حديث السن ما حملت ... ساداتهم فأطاق الحمل واضطلعا
# PageV01P099
# أي اضطلع، وهو صغير السن بما لا يضطلع به إلا الجلة والأكابر.
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الزمان قد استدار كهيئة يوم
~~خلق الله السماوات والأرض» .
# وهذا حديث قد ذكره أبو عبيد، إلا أن في استدارته للعرب وجها لم يذكره أبو
~~عبيد، فاجتلبناه لذلك، وهو إن شاء الله تعالى وجه الحديث.
# حدثنا محمد بن جعفر، قال: نا بشار بن موسى الخفاف، قال: نا عباد بن
~~العوام، قال: نا سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم، قال: «إن الزمان قد استدار» وذكر الحديث
# PageV01P100
# وفيه فقال إياس بن معاوية: واستدارة الزمان أن المشركين كانوا يحسبون
~~السنة اثني عشر شهرا، وخمسة عشر يوما، فكان الحج يكون في رمضان وفي ذي
~~القعدة، فحج أبو بكر، ولم يحج النبي صلى الله عليه وسلم، فلما كان في العام
~~المقبل حج النبي صلى الله عليه وسلم فوافق الحج ذا الحجة في العشر، ثم
~~نظروا في الأهلة، فوافق ذلك، فأخذوا به
### | 46 - 
# قال سفيان بن حسين، أنا أبو بشر، عن مجاهد، قال: «حج أبو بكر في ذي
~~الحجة»
# PageV01P102
### | 47 - 
# قال: أنا محمد بن إسحاق الخزاعي، قال: نا أبو الوليد، قال: نا جدي، قال:
~~نا سعيد بن سالم، عن عثمان بن ساج، عن محمد بن إسحاق، عن الكلبي، عن أبي
~~صالح، مولى أم هانئ، عن ابن عباس في حديث طويل، ذكر فيه خبر النسيء، قال:
~~فإذا كانت السنة التي ينسأ فيها ms021 يقوم، فيخطب بفناء الكعبة ويجتمع الناس
~~إليه يوم الصدر، فيقول: يا أيها الناس، إني قد نسأت العام صفرا الأول "
# يعني المحرم، فيطرحونه من الشهور، ولا يعتدون به، ويبتدئون العدة،
~~فيقولون لصفر وشهر ربيع الأول صفران ويقولون لشهر ربيع الآخر وجمادى الأولى
~~شهرا ربيع، ويقولون لجمادى الآخرة ولرجب جماديان، ويقولون لشعبان رجب،
~~ولشهر رمضان شعبان، ويقولون لشوال رمضان، ولذي القعدة شوال، ولذي الحجة ذو
~~القعدة، ولصفر الأول وهو المحرم الشهر الذي نسأه ذو الحجة، فيحجون تلك
~~السنة في المحرم، ويبطل من هذه السنة شهرا ينسؤه فيحجون في كل سنة في شهر
~~حجتين، ثم ينسأ في السنة الثالثة فينسأ صفرا الأول في عدتهم هذه، وهو صفر
~~الآخر في العدة المستقيمة، حتى يكون حجهم أيضا في صفر حجتين، وكذلك الشهور
~~كلها حتى يستدير الحج في كل أربعة وعشرين سنة إلى المحرم إلى الشهر الذي
~~ابتدءوا سنه النساء
# PageV01P104
### | 48 - 
# أخبرنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: كان أهل الجاهلية يخطئون يحجون في كل
~~عام في شهر مرتين
# PageV01P107
### | 49 - 
# وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي، قال: نا الزبير، قال: نا إبراهيم بن
~~المنذر، عن عبد العزيز بن عمران، قال: نا عبد الله بن سليمان، عن أبيه، عن
~~عبد الله بن الزبير، قال القلمس وهو سويد بن ثعلبة بن مالك بن كنانة: أرى
~~شهور الأهلة ثلاث مائة، وأربعة وخمسين يوما، وأرى شهور العجم ثلاث مائة
~~وخمسة وستين يوما، فبيننا وبينهم أحد عشر يوما، ففي كل ثلاث سنين ثلاثة
~~وثلاثون يوما، ففي كل ثلاث سنين شهرا
# PageV01P108
# والقلمس: الشريف، وأنشد بعضهم لعبد الرحمن بن أرطاة بن سيحان الجسري من
~~جسر محارب.
# وإني من القوم الذين قليلهم ... كثير إذا ارفضت عصا المتخلف
# إلى نضد من عبد شمس كأنهم ... هضاب أجا أركانهم لم تقصف
# قلامسة ساسوا الأمور فأحسنوا ... سياستها حتى أقرت لمردف
# إذا صرفوا للحق يوما تصرفوا ... إذا الجاهل الحيران لم يتصرف
# PageV01P109
# قال أبو عبيد، عن الأصمعي: القلمس الواسع ms022 الخلق.
# والنضد: هم الأعمام والأخوال، وقال عن غيره: القلمس هو البحر، وأنشد:
# قد صبحت قلمسا هموما ... يزيده مخج الدلا جموما
# مخجت الدلو ومحجتها إذا خضخضتها، والهموم: الكثير الماء.
### | 50 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحلفوا بآبائكم ولا
~~بالطواغيت، فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا يحيى وهو ابن عبد الحميد قال: نا حماد بن
~~زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى على
~~رهط وفيهم عمر بن الخطاب، فسمعه يقول: لا وأبي، فقال رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وذكر الحديث
# PageV01P110
# الطواغيت: البيوت التي كانوا بنوها يضاهون بها الكعبة يطوفون بها.
# PageV01P111
### | 51 - 
# حدثنا أحمد بن شعيب، قال: نا عبد الحميد بن محمد، قال: نا مخلد، قال: نا
~~يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، حدثني مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: حلفت باللات
~~والعزى، فقال لي أصحابي: بئس ما قلت، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فذكرت ذلك له، فقال: «قل لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله
~~الحمد، وهو على كل شيء قدير، وانفث عن شمالك ثلاثا وتعوذ من الشيطان الرجيم
~~ثم لا تعد»
# PageV01P112
# وروى مسدد، عن بعض مشايخه، قال: كان الناس يحجون البيت، فلما كثرت العرب،
~~جعلوا يستعبدونهم ويأخذونهم فاتخذ أهل المولتان بيتا، وسموه بيت
# PageV01P114
# الذهب، فبلغ أهل خراسان فعملوا بيتا، وسموه بيت النار، وأهل الشام اتخذوا
~~بيتا، وأهل اليمن الكعبة اليمانية، فكان لا يحج البيت إلا من كان بحضرته.
### | 52 - 
# وحدثنا محمد بن جعفر، قال: نا الفضل بن غانم، قال: نا سلمة، قال: حدثني
~~محمد بن إسحاق، قال: كانت العرب قد اتخذوا مع الكعبة طواغيت يعظمونها
~~كتعظيم الكعبة، لها سدنة، ويهدون لها كما يهدون للكعبة، ويطوفون بها
~~كطوافهم بها، وكانت العزى بنخلة، وكان حجبتها الذين يحجونها بنو شيبان من
~~بني سليم حلفاء بني هاشم، وكانت اللات لثقيف بالطائف، وحجابها بنو معتب من
# PageV01P115
# ثقيف، وكانت مناة للأوس والخزرج، والأزد من ms023 غسان، ومن دان بدينهم من أهل
~~يثرب، وكانت على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد، وكان ذو الخلصة لدوس
~~وخثعم وبجيلة، ومن كان من العرب ببلادهم بتبالة، وكانت فلس لطيئ ومن يليها
~~بجبلي طيئ سلمى وأجأ، وكانت رضاء بيتا لبني ربيعة بن كعب بن سعد بن زيد بن
~~مناة بن تميم، ولها يقول المستوغر
# PageV01P116
# بن ربيعة بن كعب بن زيد مناة حيث هدمها في الإسلام:
# ولقد شددت على رضاء شدة ... فتركتها ثملا بقاع أسحما
# ودعوت عبد الله في مكروهها ... وبمثل عبد الله تغشى المحرما
# وكان ذو الكعبات لبكر بن وائل وتغلب وإياد بسنداد، ولها يقول الأسود بن
~~يعفر:
# ومن الحوادث لا أبا لك أنني ... ضربت علي الأرض بالأسداد
# بين الخورنق والسدير وبارق ... والبيت ذي الكعبات من سنداد
# أرضا تخيرها لطيب مياهها ... كعب بن مامة وابن أم دواد
# وكانت لحمير من أهل اليمن بيت بصنعاء، يقال له: رئام، وقال شاعر العرب
~~يذكر منحر العزى:
# لقد أنكحت أسماء رأس بقيرة ... من الأدم أهداها امرؤ من بني غنم
# PageV01P117
# رأى قذعا في عينها إذ يسوقها ... إلى غبغب العزى فوسع في القسم
# وكانوا كذلك يصنعون إذا نحروا هديا قسموه في من حضرهم «والغبغب» : مهراق
~~الدماء، وقال رجل من أشجع:
# يا عام لو قدرت عليك رماحنا ... والراقصات إلى منى فالغبغب
# لنقبت بالمسحاة وقعة مرهف ... حران أو لثويت غير محسب
### | 53 - 
# وأما محمد بن عبد الله فحدثنا، عن الرياشي، قال: نا محمد بن سلام البصري،
~~عن إبراهيم بن محمد الهمداني، قال: جذم رجل من همدان، فتنكبه الناس، فقال:
~~بأي بلاء رب أوتيت ما أرى ... يراني عدوي كلما قمت أجربا
# ولا كاهنا ألصقت بيتي ببيته ... ولا متغبا إن كان لله متغبا
# PageV01P118
# وفي كل عام غير من أقوله ... أريق على أضحى من الله غبغبا
# يقال: فلان ذو ثغبات إذا كان ذا إسقطات في شر وفضوح، قال: الغبغب والغبب
~~واحد
# وفي العزى، يقول الشاعر:
# شهدت بإذن الله أن محمدا ... رسول الذي فوق السموات من عل
# وأن أبا يحيى ويحيى كليهما ... له ms024 عمل في دينه متقبل
# وأن أخا الأحقاف إذ يعذلونه ... يجاهد في ذات الإله ويعدل
# وأن الذي بالجذع من بطن نخلة ... ومن دانها فل من الخير معزل
# والفل: الأرض التي لم يصبها مطر، يقال: قد أفللنا: إذا وطئنا أرضا فلا،
~~وجمعها أفلال، وقال الآخر:
# حرقها حمض بلاد فل
# وغتم نجم غير مستقل
# فما تكاد دنيبها تولي
# والغتم: شدة الحر، والأخذ بالنفس
# PageV01P119
### | 54 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «ما من قوم جلسوا مجلسا، فأطالوا
~~الجلوس من غير أن يذكروا الله، ويصلوا على نبيهم إلا كانت عليهم من الله
~~ترحة إن شاء عذبهم وإن شاء غفر لهم» .
# حدثناه أحمد بن مالك الشعيري، قال: نا محمد بن بكار، قال: نا عبيدة بن
~~حميد، قال: نا عمارة بن غزية المدني، عن صالح بن أبي صالح، عن أبي هريرة،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الحديث
# PageV01P120
# الترح: نقيض الفرح، وفي حديث آخر: «بعد كل فرحة ترحة» ، قال الشاعر:
# PageV01P121
# وما فرحة إلا ستعقب ترحة ... وما عامر إلا وشيكا سيخرب
# ويقال: إن أصله من قولهم: ناقة متراح من نوق متاريح، وهي التي يسرع
~~انقطاع لبنها.
### | 55 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لقد أمرت بالسواك حتى خشيت أن
~~يدردني» .
# حدثنا موسى بن هارون، قال: نا محمد بن الصباح، قال: نا سفيان بن عيينة،
~~عن أبي الحويرث، عن نافع بن جبير، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وذكر الحديث
# PageV01P122
### | 56 - 
# هكذا نا موسى، قال: وأنا أحمد بن بشر المرثدي، عن إبراهيم الهروي، عن
~~وكيع، قال: " السواك هكذا، والشوص هكذا، ووصف لنا أحمد بن بشر المرثدي
~~الشوص بالطول، والسواك بالعرض.
# PageV01P123
# قال موسى: وطول الفم أقل من عرضه، لأن عرضه الأضراس إلى الأضراس، وطوله
~~من أسفل الفم إلى فوق، وأراناه موسى بن هارون، وجعل يصفه
# PageV01P124
### | 57 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: قال مسعر: أرجو أن تكون الإصبع مجزية عن السواك، إن شاء الله تعالى
### | 58 - 
# وحدثنا ابن ms025 الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: الدرد
~~أن تسقط الأسنان، قال: ومغارز الأسنان، يقال لها الدردر، ويقال للصبي قبل
~~أن تنبت أسنانه: هو يمضغ دردره، ويقال للشيخ ما بقي إلا دردره، وفي مثل
# PageV01P125
# «أعييتني بأشر فكيف بدردر» ، وذلك أن عجوزا كانت سقطت أسنانها، فجعلت
~~تغازل زوجها، فقال: أعييتني بأشر، وأنت شابة، وأسنانك موشرة للحداثة، فكيف،
~~وقد سقطت أسنانك كلها
# قال الأثرم: وحدثنا أبو عبيدة، قال: أتيت رؤبة يوما فوهبت لابنه عبد الله
~~شيئا حتى استأذن لي عليه، فدخلت عليه، فقال لي: يا أبا عبيدة أتيتني، وأنا
~~ألوك بسرة على دردري فما استطعت أن أمضغها.
# وإذا كان الشيخ كذلك فهو أدرد، والعجوز درداء بينة الدرد، وما كان أدرد
~~ولقد درد يدرد دردا، وأنشد ليحيى بن هزال:
# فعض الحصى إن كنت أصبحت راغما ... بنابيك واكدمه بدردرك الأيل.
# قال: واليلل: قصر الأسنان، وهو على مثال الأعرج والعرج، والأشل والشلل
~~وهو اسم الداء.
# PageV01P126
### | 59 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه كان إذا دخل الكنيف، يقول:
~~اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا شجاع بن مخلد، قال: نا هشيم بن بشير، قال:
~~نا عبد العزيز بن صهيب، قال: أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~وذكر الحديث
# PageV01P127
# قال موسى: قوله: «إذا دخل الكنيف» يعني به إذا أراد أن يدخل الكنيف.
# PageV01P128
# قال هذا القول: لأن الحش لا ينبغي لأحد أن يذكر الله تعالى فيه بلسانه،
~~وهذا كما ذكر موسى، لأنه جائز في كلام العرب، أن يقول: إذا فعل، ومعناه:
~~إذا كاد يفعل قال الله تعالى في المطلقات: {فإذا بلغن أجلهن فأمسكوهن
~~بمعروف أو فارقوهن بمعروف} [الطلاق: 2] يريد والله أعلم إذا قاربن بلوغ
~~أجلهن: لأنه ليس له بعد بلوغ الأجل إمساك ولا تسريح.
### | 60 - 
# أخبرناه موسى بن هارون، قال: نا محمد بن الصباح، عن جرير، عن قابوس، عن
~~أبيه، عن ابن عباس، قال: " يكره أن يذكر الله تعالى على حالتين: على خلائه ms026،
~~والرجل يواقع امرأته، لأنه ذو الجلال والإكرام يجل عن ذلك "
# PageV01P129
### | 61 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا عبد الله بن عامر بن زرارة، وأبو كريب،
~~ولوين، قالوا: أنا يحيى وهو ابن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه، عن خالد بن
~~سلمة، عن البهي، عن عروة، عن عائشة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه
~~«كان يذكر الله في كل أحيانه»
# PageV01P130
# قال موسى: وهذا حديث إن كان محفوظا، فإن معناه عندنا أنه كان يذكر الله
# PageV01P131
# تعالى متوضئا وغير متوضئ، أما عند الخلاء والبول، فلا ينبغي لرجل أن
~~يتكلم بذكر الله تعالى، ولا بغير ذكر الله
# PageV01P132
### | 62 - 
# قال موسى وأخبرنا هارون بن معروف، وعبيد الله بن عمر القواريري، وأبو
~~إبراهيم الترجماني، قالوا: نا عيسى بن يونس، عن هشام بن يزيد بن زياد، عن
~~عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، أن رجلا مر على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم وهو يبول، فسلم عليه، فقال: «إذا رأيتني على هذه الحال
~~فلا تسلم علي، فإنك إن فعلت لم أرد عليك»
# PageV01P133
# قال موسى: والحديث على لفظ هارون بن معروف
# PageV01P134
### | 63 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " لا تؤذي امرأة زوجها
~~في الدنيا إلا قالت زوجته من الحور العين: لا تؤذيه قاتلك الله، فإنما هو
~~عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا سعيد بن يعقوب الطالقاني، قال: نا إسماعيل
~~بن عياش، عن بحير بن سعد، قال موسى: ونا داود بن عمرو الضبي، قال: نا
~~إسماعيل بن عياش، قال: نا بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة،
~~عن معاذ بن جبل، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P135
# الدخيل: الضيف، وقال جرير:
# ولوا ظهورهم الأسنة بعدما ... كان الزبير مجاورا ودخيلا
# لو كنت حرا يا بن قين مجاشع ... شيعت جارك فرسخا أو ميلا
# والدخيل أيضا: دخيل الرجل الذي يداخله في أموره كلها، فهو له دخيل من
~~المداخلة، كما يقال شريب وأكيل من المؤاكلة ms027 والمشاربة، وفيه لغتان: دخيل
~~ودخلل، ومنه قول امرئ القيس:
# إن بني عوف ابتنوا حسبا ... ضيعة الدخللون إذ غدروا
# ويقال: إن فلانا لعفيف الدخلة أي بطانته الذين يداخلونه.
# PageV01P136
# وحدثنا علي بن عبدك، قال: نا ابن أبي الدنيا، قال: نا العباس بن هشام، عن
~~أبيه، عن خالد بن سعد، قال: قال كثير لعبد العزيز بن مروان:
# ولم أر ركبا جاءنا لك حادبا ... ولا خلة يزري عليك دخيلها
# وقوله: «يوشك أن يفارقك إلينا» فإنه يقال: أوشك فلان خروجا ويوشك،
~~ولوشكان ما كان ذلك، في معنى لسرعان ولعجلان، وقال:
# أتقتلهم طورا وتنكح فيهم ... لوشكان هذا والدماء تصبب
# PageV01P137
# وأمر وشيك أي سريع، وقول العرب «وشك البين» ، أي سرعة القطيعة، ويقال
~~أوشك أن يكون كذا وكذا، ومن قال يوشك بالفتح، فقد أخطأ، لأن معناه يسرع،
~~وقال أمية بن أبي الصلت الثقفي:
# يوشك من فر من منيته ... في بعض غراته يوافقها
# وأنشدنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي:
# أبا هانئ لا تسأل الناس والتمس ... بكفيك فضل الله فالله أوسع
# فلو تسأل الناس التراب لأوشكوا ... إذا قلت هاتوا أن يملوا ويمنعوا
# ويروى: «أن يضنوا» يقال: ضننت وضننت، والكسر أجود.
### | 65 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يوم الأحزاب على فرضة من
~~فرض الخندق، فقال: «شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر حتى غابت الشمس ملأ
~~الله بيوتهم أو قبورهم أو بطونهم نارا أو أجوافهم نارا» .
# حدثناه عبد الله بن علي الجارودي، قال: نا الحسن بن بشر، قال: نا وكيع،
~~قال: نا شعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن علي
# PageV01P138
# الفرضة: مشرب القوم من النهر، وهو في البحر مرفأ السفن ومأنيها، ومنه
~~حديث ابن عباس:
# PageV01P139
### | 66 - 
# نا أحمد بن شعيب، قال: نا عبد الرحمن بن محمد بن سلام، قال: نا إسحاق بن
~~يوسف الأزرق، ويزيد بن هارون، قالا: نا الأصبغ بن زيد الجهني، قال: نا
~~القاسم بن أبي أيوب، قال: أنا سعيد بن جبير، عن عبد الله بن عباس، وذكر
~~الحديث، وذكر حديث موسى ms028 حين ألقته أمه في اليم، فانتهى به الماء إلى فرضة
~~مستقى جواري امرأة فرعون.
# PageV01P140
# وفي هذا الحديث من الفقه، أنه قال عليه السلام: «صلاة الوسطى صلاة العصر»
# وعلى ذلك أكثر الناس، وقد جاء عن العرب في أشعارهم ما يشهد لذلك، قال
~~الشاعر:
# أنخت بها الوجناء من غير سامة ... لثنتين بين اثنين جاء وذاهب
# فحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: أراد من غير سأمه،
~~فخفف، «لثنتين» يريد ركعتي العصر بين اثنتين، يعني الليل والنهار، والجائي:
~~الليل، والذاهب: النهار.
### | 67 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: في صلاة الخوف أنه صلى بإحدى
~~الطائفتين ركعة، والطائفة الأخرى مستوقلو العدو، أو قال: مستقبلو العدو، ثم
~~ذهبت هذه الطائفة، فقامت مقام أصحابهم، وجاءت الطائفة الأخرى فصلى بهم رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فصار لرسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتان، ولكل
~~طائفة ركعة حدثناه موسى بن هارون، قال: نا العباس النرسي، قال: نا عبد
~~الواحد بن زياد، قال: نا أبو روق عطية بن الحارث، عن مخمل بن دماث، قال:
~~غزونا مع سعيد بن العاصي، فقال سعيد بن العاصي: من شهد منكم صلاة الخوف مع
~~رسول الله
# PageV01P142
# صلى الله عليه وسلم؟ فقال حذيفة: أنا، وذكر الحديث
# PageV01P143
# قوله: «كانوا مستوقلي العدو» فهو قريب المعنى من قوله: «مستقبلي العدو»
~~إلا أن التوقل أشد توكيدا في المداناة، يقال للفرس: إنه لحسن التوقل في
~~الجبال، أي حسن الدخول بينها، وقد وقل يقل وقلا، وفرس وقل ووقلة.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: يقال: وعل وقل ووقل:
~~إذا كان يتوقل في الجبال، كما يقال رجل فطن وفطن، ولقن ولقن، وندس وندس:
~~إذا كان عالما بالأخبار، ونجد ونجد للشجاع، وحذر وحذر، وحدث وحدث: إذا كان
~~حسن السياق للحديث، وعجل وعجل، ووظيف عجر وعجر
### | 68 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه كان يقول: اللهم رب هوز بن
~~أسية، أعوذ بك من كل عقرب وحية ".
# ناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس ms029، قال: نا الحميدي، قال: نا يحيى بن
# PageV01P144
# سليم، عن ابن جريج، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# هوز بن أسية: هو الذي يقال له السها، وهو نجم صغير يكون مع بنات نعش،
~~وفيه يقول القائل: أريها السها وتريني القمر.
# PageV01P145
### | 69 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا يحيى
~~بن سليم، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، يقول: كان
~~أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يتفقدون أبصارهم في النجم الصغير الذي
~~في بنات نعش
# قال الحميدي: هو هوز بن أسية.
### | 70 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " يأتي على الناس زمان يغزو فيه
~~فئام من الناس، فيقال: هل فيكم من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فيقال: نعم، فيفتح لهم ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
# PageV01P146
# قال: نا عمرو، قال: سمعت جابر بن عبد الله، يقول: نا أبو سعيد الخدري
# الفئام: جماعة من الناس أو قطعة من الناس، ويقال هو مأخوذ من الفئام
~~كالقطعة أو البنيقة تزاد في الشيء، يقال: فئم دلوك، أي: زد فيها بنيقة فهي
~~دلو مفأمة وحكى أبو عبيد، عن الأصمعي، قال: الفئام: الهودج الذي وسع أسفله،
~~ومنه قيل للرجل: مفأم على تقدير مفعم، وأنشد غير الأصمعي في الفئام:
# فما العمران من رجلي عدي ... وما العمران من رجلي فئام
# PageV01P147
# وإنهما لجوابا خروق ... وشرابان بالنطف الطوام
# أي ما هما من رجال العدي، والعدي، القوم يحملون في الرجالة وليس هما من
~~رجال العدد الكثير، ولكنهما جوابا الخروق، والخروق، الطرق تنخرق في الفلاة.
# وجوابان أي: دخالان فيها، وقطاعان لها، وشرابان بالمياه التي لا يشرب بها
~~إلا مثلهما.
# والطوامي: التي قد تركت حتى طمت، وارتفعت مما لا تورد، وقال بعضهم فما
~~هما من رجلي عدي، ومن رجلي فئام على التعجب، وهما مع ذلك جوابا خروق،
~~وشرابان بهذه المياه.
### | 71 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه صلى الصبح بمكة فقرأ سورة ms030
~~المؤمنين، فلما أتى على ذكر عيسى بن مريم وأمه أخذته شرقة فركع.
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا سفيان عن ابن جريج،
~~عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن السائب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P148
# الشرق: كالغصص، وكأن النبي صلى الله عليه وسلم خنقته العبرة عندما قص
~~الله تبارك وتعالى من ذكر عيسى وأمه، والمستعبر أحيانا منقطع به عن الكلام
~~كانقطاع الخنق، وقال ذو الرمة:
# لعمرك إني يوم جرعاء مالك ... لذو عبرة كلا تفيض وتخنق
# ذكر بعض أصحاب العربية أنه نصب «كلا» على معنى أنها تفعل ذلك كلا.
# وقال عدي بن زيد:
# لو بغير الماء حلقي شرق ... كنت كالغصان بالماء اعتصاري
# PageV01P150
### | 72 - 
# وحدثني علي بن عبدك، قال: نا محمد بن علي الوراق، قال: نا العباس بن
~~الفرج الرياشي، قال: نا الأصمعي، قال: نا عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز،
~~عن أبيه، قال: كنت أسمع أبي إذا ذكر عليا على المنبر تعتريه شرقة، فقلت له
~~في ذلك، فقال: يا بني إنا لنعرف لعلي رحمه الله من الفضائل ما لو عرفه
~~الناس ما تبعنا منهم اثنان
# PageV01P151
### | 73 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قدم من حجة الوداع حتى نزل
~~الجحفة بين مكة والمدينة بين الدوحات، فقم ما تحتها فذكر حديثا طويلا، ثم
~~قال: إنكم توشكون أن تردوا على الحوض، فأسألكم حين تلقونني عن ثقلي كيف
~~خلفتموني فيهما، قال: فعيل علينا، فلم ندر ما الثقلان، حتى قام رجل من
~~المهاجرين، فقال: يا نبي الله ما الثقلان؟ فقال: الأكبر منهما كتاب الله،
~~والأصغر منهما عترتي، ثم أخذ بيد علي، فقال: «من كنت مولاه فعلي مولاه،
~~اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه» .
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا محمد بن بكار العيشي، قال: نا نوح بن قيس،
~~قال: نا الوليد بن صالح، عن ابن امرأة زيد بن أرقم، عن زيد بن أرقم، قال:
~~قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة، وذكر الحديث
# PageV01P152
# وفي ms031 غير هذا الإسناد، قال: فأمر بالدوحات أن تخم، ومعناهما معا الكنس.
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي أنشدنا:
# يابن أخي كيف وجدت عمكا ... أردت أن تختمه فاختمكا
# وقال ابن الأعرابي: الخم: القطع، يقال: خم الرجل ناقته إذا حلبها وهشمها
~~وهجمها.
# وقوله: «الثقلان» فأصل الثقل: متاع المسافر، وهو ثقلته، والجمع الأثقال،
~~وإنما سمي الثقلان: لأنهما ثقل على الأرض، وسمع بعض الشيعة هذا الحديث،
~~فقال:
# ماذا تقولون إن قال النبي لكم ... ماذا فعلتم وأنتم آخر الأمم
# بأهل بيتي وأحبابي وخالصتي ... منهم أسارى وقتلى ضرجوا بدم
# ما كان هذا جزائي إذا نصحت لكم ... أن تخلفوني بسوء في ذوي رحم
# فقال أبو الأسود الدؤلي، نقول: {ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا
# PageV01P155
# وترحمنا لنكونن من الخاسرين} [الأعراف: 23] وأحسب في هذا الحديث معنى من
~~حديث أبي ذر الذي:
### | 74 - 
# نا به ابن الهيثم: قال نا أحمد بن أيوب قال: نا عبد الرحمن بن صالح، قال:
~~نا تليد أبو إدريس، عن داود بن أبي عوف، عن معاوية بن ثعلبة، قال: مرض أبو
~~ذر مرضا أشفق منه، فأوصى إلى علي، فقيل له لو أوصيت إلى أمير المؤمنين كان
~~أحمل لوصيتك! فقال: لقد أوصيت إلى أمير المؤمنين حق أمير المؤمنين، وإنه
~~لرز الأرض الذي تسكن إليه، ويسكن إليها، ولو قد فقد لأنكرتم الأرض، وأنكرتم
~~الناس،
# PageV01P156
# وحدثنا ابن الهيثم، قال: أنشدنا محمد بن عبد السلام في مثله: غدا علي بن
~~أبي طالب ... فاغتاله بالسيف أشقى مراد
# شلت يداه وهوت أمه ... أي امرئ دب له في السواد
# عز على عينك لو أبصرت ... ما اجترحت بعدك أيدي العباد
# لانت قناة الدين واستأثرت ... بالقي أفواه الكلاب العواد
# قوله «فعيل علينا»
# وقال لنا محمد بن علي في حديثه: «فأعيل علينا»
# PageV01P157
# ويقال: ما الذي يعولك من هذا الأمر أي ما الذي يشتد عليك منه؟ .
# وقال أبو زيد: يقال: علت بالضالة أعيل عيلا، وعيلانا، أي لم يدر أي وجه
~~يبغيها، وتقول: عالني الشيء يعولني بمعنى غلبني، وثقل علي، قال النمر بن
~~تولب ms032:
# وأحبب حبيبك حبا رويدا ... فليس يعولك أن تصرما
# وقولهم: «عيل ما هو عائله» ، أي غلب ما هو غالبه.
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إن في الجنة شجرة يسير الراكب
~~في ذراها مائة عام» .
# PageV01P158
# سألنا عنه الهجري، فقال: ذرى الشيء ظله ودفئه.
# وأنشدنا أبو علي الهجري:
# أيا سرحتي جاش عفا الله عنكما ... أثيبا طريدا خائفا قد أتاكما
# أيا سرحتي جاش إذا هبت الصبا ... وأمسيت مقرورا ذكرت ذراكما
# أيا سرحتي جاش إذا كان فيكما ... جنى ناعم من تطعمان جناكما
# لو أن أمير المؤمنين على الغنى ... يذوق جنى فرعيكما لاصطفاكما
# كنى عن ذكر المرأتين بالسرحتين.
# قال أبو علي الهجري: وجأش هذا واد، وفيه يقول الراجز:
# وردن جأشا والحمام واقع ... وماء جأش سائل وناقع
### | 76 - 
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: نا الزبير بن بكار، وعبد الله بن بكار،
~~قالا: أنا عمنا، قال: سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم مغلس، بطنا من
~~سليم، عن نخلهم، فقالوا: مقضم، أو مقتضم، فقال الشاعر في ذلك:
# PageV01P159
# كذبتم رسول الله عنها وقلتم ... لنا مقضم كانت لكم شر مقضم
# لعمرك ما في نخلها النخلة التي ... أوت في ذراها أم عيسى بن مريم
# وقوله: «مقضم» قال يعقوب: قال الأصمعي: يقال: «قد يبلغ الخضم بالقضم» ،
~~والخضم: أكل بجميع الفم، والقضم دون ذلك.
# قال الأصمعي: أنا ابن طرفة، قال: قدم أعرابي على ابن عم له بمكة، فقال:
~~إن هذه أرض مقضم، وليست بلاد مخضم
### | 77 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه سمرة بن جندب، قال: "
~~نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة بالليل ونحن على حفرة نازلون أن
~~نأكل لحم الحمار الأهلي، وكان يقول لنا: إن المسيح الدجال أعور عين الشمال،
~~عليها ظفرة غليظة، ونهانا يوم ورود حجر ثمود أن نتولج بيوتهم، نبأنا أن ولد
~~الناقة ارتقى في قارة، سمعت الناس يدعونها كبابة.
# أخبرناه محمد بن علي، وموسى بن هارون، قالا: نا مروان بن جعفر بن سعد بن
~~سمرة بن جندب، قال: نا محمد بن إبراهيم بن ms033 خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب،
~~عن جعفر بن سعد بن سمرة بن جندب، عن خبيب بن سليمان بن سمرة بن جندب، عن
~~أبيه، عن سمرة بن جندب، في حديث طويل هذا فيه
# PageV01P160
# الحفرة: وهدة من الأرض، وجمعها حفار بها سميت الحفار، قال الشاعر:
# والخيل تقتحم الحفار عوابسا ... وعلى سنابكها شرائج من دم.
# والظفرة: جليدة تغشى العين تنبت من تلقاء المأقي ربما قطعت، وإن تركت غشت
~~بصر العين، يقال ظفر فلان، فهو مظفر، وقد ظفرت عينه فهي ظفرة، إذا كانت بها
~~ظفرة، ويقول لها العوام: ظفر العين، ومنه حديث شريح:
### | 78 - 
# أنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا خالد بن عبد الله، عن
~~عمر بن قيس، قال: أتيت شريحا " وقد اشتريت برذونا بست مائة درهم وعشرة
~~دراهم، وبات عندي ليلة أو أكثر من ذلك، فرأيت في عينه ظفرة، فأتيت به طهمان
~~البيطار، فقال: هذا شيء منذ حين، فخاصمت الذي باعنيه إلى شريح، فقعدنا بين
~~يديه، فقلت: إني اشتريت من هذا برذونا، فنقدته فأحسنت نقده، فقال على غيري
~~فمن وجدت في عينه ظفرة، فقال للرجل: ما تقول؟ فسكت، فقال له شريح: أمن
~~الكلام بد؟ فقال: ما بعته داء، فأقبل علي، وقال لي: ألك بينة أنه باعك داء،
~~وإلا فيمينه بالله ما باعك داء، فقلت: إني أريته طهمان البيطار، فقال: إنه
~~به منذ حين، فقال: إن ديني ليس بيد طهمان.
# PageV01P162
# وفي هذا الحديث من الفقه: أن شريحا كان لا يرد من العيب القديم الذي مثله
~~لا يحدث إلا ببينة، وذكر الشعبي أن شريحا عوتب في ذلك، فقال: إني لا أجمع
~~أن أكون قاضيا وشاهدا، وكان غيره يخالفه في ذلك
### | 79 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، قال: نا أشعث
~~بن سوار، قال: نا مدرك بن عمارة بن عقبة، قال: اشترى رجل من بني أود سلعة
~~من رجل من أصحاب الرقيق، وأصحاب الرقيق يومئذ إلى جانب المسجد، فلما
~~استوجبها وقبضها، قطع عرض المسجد إلى ms034 الآخر، فاستقبله صديق له، فقال:
# PageV01P163
# انظر إلى هذه السلعة كيف تراها؟ فنظر إليها الآخر، فقال: بها دبيلة، فرجع
~~كما هو من ساعته، إلى بائعه، فقال: إن بسلعتك دبيلة، فقال: ما أعرف ذلك.
# وفي الحديث أنهما ارتفعا إلى الضحاك بن قيس، وهو أمير الكوفة، فقال له
~~الضحاك: اقبل سلعتك ورد إلى الرجل ماله، فإن الدبيلة لا تحدث في قدر عرض
~~المسجد
# والقارة: جمعها القور والقيران، وهي الأصاغر من الجبال متفرقة، خشنة
~~كثيرة الحجارة، ويقول القائل: قد أنصف القارة من راماها.
# PageV01P164
### | 80 - 
# أخبرنا أبو عيسى الأنطاكي، قال: نا محمد أبو الحسن اليماني، عن عبد الله
~~بن محمد الأنصاري، قال: حدثني أبي، قال: نا الأصمعي، قال: سألني هارون
~~الرشيد عن قول العرب: قد أنصف القارة من رماها، فقلت: فيه وجهان: فأما
~~أحدهما فذكرت الرواة أن القارة: الحرة من الأرض يقف الرجل مراميا لها
~~فتتزيد به أحجارها، ويتزيد بها عناء ونصبا.
# والوجه الآخر: ذكروا أن التبابعة كانت تكون لها رماة، لا تقع لها سهام
~~إلا في الحدق فكانت تكون على يمين الملك على الجياد البلق في أعناقها
~~الأطواق وفي أيديها الأساورة، وإنه وقع بين حي من أحياء العرب وبين الصغد
~~حرب، فلما تراءى الجمعان، واستوى الصفان، خرج فارس من موكب الصغد، معلما
~~بعذبات سمور في قلنسوته، ثم أنبض وتره، ووضع نشابه على كبد قوسه، ثم صاح:
~~أين رماة العرب؟ فقالت العرب عند ذلك: قد أنصف القارة من راماها.
# قال هارون: أحسنت
### | 81 - 
# وحدثنا أحمد بن زكريا العابدي، عن الزهري، إنما " سميت بنو الهون بن
~~خزيمة قارة، لأن بني كنانة لما أخرجت بني أسد بن خزيمة من تهامة، تحالفت
~~كنانة بينها وضموا القليل إلى الكثير، وجعلوا بني الهون بن خزيمة قارة
~~بينهم، لا
# PageV01P165
# إلى أحد دون أحد، قال الزبير أنشدني أحمد بن الحسين لرجل منهم:
# أقائمة حلوم بني أبينا ... كنانة أم هم قوم نيام
# فإن يك فيهم كرم وعز ... فقومكم وإن قلوا كرام
# دعونا قارة لا تذعرونا ... فتنبتك القرابة والزمام
# كما أرسلتم أسدا فبانت ... أو الأخرى كما ms035 فعلت جذام
# وقال محمد بن الحسن: يقال إنهم صفوا في بعض حربهم لبني بكر في هوتة من
~~الأرض، والعرب تسمي الهوتة القارة، فقالت بنو بكر حين رأوهم يريدون قتالهم:
~~يا أصحاب القارة! المراماة أحب إليكم أم المسابقة؟ وكانوا رماة الحدق، فقال
~~شاعر بني الهون:
# قد علمت سلمى ومن والاها ... أنا نصد الخيل عن هواها
# قد أنصف القارة من رماها ... إنا إذا ما فئة نلقاها
# نرد أولاها على أخراها ... نردها دامية كلاها
# PageV01P166
### | 82 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه نهى أن ينتبذ في المشاعل»
~~يروى عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس
# PageV01P167
# المشعل: سقاء من جلود الإبل له قوائم ينتبذ فيه، قال الشاعر:
# أضعن مواقت الصلوات عمدا ... وحالفن المشاعل والجرارا
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «من بث فلم يصبر» يروى
~~عن علي بن الجعد، عن محمد بن يزيد.
# PageV01P168
# البث: الشكوى، والبث أيضا الأمر الذي لا يصبر عليه صاحبه أو يبثه.
# وأنشد يعقوب:
# ولي كبد مقروحة قد بدا بها ... صدوع الهوى لو كان قين يقينها
# وكيف يقين القين صدعا فتشتفي ... بها كبد بث الجروح أنينها
# إذا قست الأكباد لانت فقد أتى ... عليها ولا كفران لله لينها
# وقال الله تعالى في قصة يعقوب: {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله} [يوسف:
~~86] وفيه لغتان: بثثت، وأبثثت.
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: أنشدني معاوية بن صالح بن عبد الله:
# وأبثثت عمرا كل ما في صحيفتي ... وجرعته من مر ما أتجرع
# ولا بد من شكوى إلى ذي مودة ... إذا جعلت أسرار نفسي تطلع
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قالت امرأة
# PageV01P170
# لزوجها: والله لقد أطعمتك مأدومي، وأبثثتك مكتومي، وأتيتك باهلا غير ذات
~~صرار.
# قال ابن الأعرابي: قولها: «أطعمتك مأدومي» أي لم أدخر عنك شيئا من مالي،
~~«وأبثثتك مكتومي» أي أخبرتك بسري أي لم أكن في ريبة قط فأسترها عنك، وأتيتك
~~باهلا غير صرار، والباهل الناقة التي أطلق صرارها، أي كنت مطلقة من الرجال،
~~أي ms036 لم يملكني، ولم يصررني أحد عليك.
### | 84 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «كل نبي أعطي سبعة نجباء رقباء،
~~وأعطيت أربعة عشر» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~عن كثير النواء، عن أبي إدريس، عن المسيب بن نجبة، قال: قال علي بن أبي
~~طالب رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم، إلا أن في الحديث
~~«رقباء» أو قال «رفقاء»
# PageV01P171
# وفي الرقباء معنيان، كلاهما جائز حسن: فأحد الوجهين: أن الرقباء جمع
~~رقيب، والرقيب: الأمين، وكان أهل الجاهلية يسمون الأمين على ضرب القداح في
~~الميسر رقيبا، قال كعب بن زهير:
# له خلف إذ نابها أزمل ... مكان الرقيب من الياسرينا
# وقال الله تعالى: {إن الله كان عليكم رقيبا} [النساء: 1] ، ومنه قيل
~~لحارس القوم رقيب، وهو الذي يشرف على مرقبة يحرسهم، وقال الشاعر:
# أحقا عباد الله أن لست صادرا ... ولا واردا إلا علي رقيب
# فكأنه قال: سبعة نجباء أمناء يكونون شهودا على الناس.
# والمعنى الآخر: أن الرقباء بمنزلة الرقائب من النجوم.
# يقول: كلما مات منهم أحد خلف بعده من يسد مكانه، ويقوم مقامه، وكذلك
~~الرقيب من النجوم، وهو الذي يغرب بالغداة، إذا طلع رقيبه بالمشرق، وقال
~~جميل:
# PageV01P175
# أحقا عباد الله أن لست لاقيا ... بثينة أو يلقى الثريا رقيبها
# يقول: لست لاقيها أبدا، لأن رقيب الكوكب يغرب إذا طلع رقيبه بالمشرق، قال
~~الشاعر:
# ألا ما لليلي لا تغور كواكبه ... إذا غار نجم لاح نجم يراقبه
# أي يكون له رقيبا، وبعض العرب يسميه المعقب.
# وأخبرنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال الشاعر:
# كأنها بين السجوف معقب ... أو شادن ذو بهجة مربب
# معقب: نجم يعتقب به، وقوله «شادن» حين شدن أي قوي وتحرك، والبهجة: الحسن،
~~مربب: يربب في البيوت، وهو أحسن له، مربب ومربى سواء.
### | 85 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه سهل بن الحنظلية، قال:
~~كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة حنين، فأطنبنا المسير ms037 ذات
~~عشية، حتى قال له قائل: قد تقطع الناس من ورائك، قال: فصلى بنا العصر، وأمر
~~الناس أن ينزلوا، ففعلوا وأقبل رجل على فرس له، فقال: يا رسول الله، إني
~~انطلقت بين أيديكم حتى أشرفت على جبل كذا وكذا، فإذا بهوازن على بكرة أبيها
~~معهم الظعن والنساء والغنم، فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: «تلك
~~غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا موسى بن أيوب، قال: نا
~~الوليد بن مسلم، عن معاوية بن أبي سلام، أنه سمع أخاه زيد بن أبي سلام،
~~يحدث أنه
# PageV01P176
# سمع أبا سلام، يقول: نا أبو كبشة السلولي، قال: نا سهل بن الحنظلية
# PageV01P177
# يقول: جاء القوم قضهم بقضيضهم، وجاءوا على بكرة أبيهم، وجاءوا بأجمعهم،
~~إذا جاءوا من عند آخرهم، وكذلك جاء القوم بآيتهم، أي بجماعتهم لم يدعوا
~~وراءهم شيئا، وأنشد لبرج الطائي:
# خرجنا من القفين لا حي مثلنا ... بآيتنا نزجي اللقاح المطافلا
# قالوا: ومعنى آية من كتاب الله جماعة حروف، وقد تأبيت الرجل أي
# PageV01P178
# تعمدت آيته أي شخصه.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال أبو عبيدة: يقال
~~جاء القوم على بكرة أبيهم، وليس ثم بكرة، إنما هو كقولهم: عطر منشم، اسم
~~وضع لشدة الحرب، وليست ثم امرأة.
# وقال أبو عمرو الشيباني: هي امرأة من خزاعة كانت تبيع عطرا، فإذا حاربوا
~~اشتروا منها كافورا لموتاهم، فتشاءموا بها، فضربت مثلا، وأنشدنا محمد بن
~~جعفر، لخداش بن زهير:
# ألم تأتني تزجي بنضلة كلها ... بكارتها من أهل ترج وعثرا
# دعوت إليهم عصبة عامرية ... حسان الوجوه يلبسون السنورا
# PageV01P179
### | 86 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: «المحشر من بني مغالة»
~~.
# حدثناه أحمد بن زكرياء العابدي، قال: نا الزبير بن أبي بكر، قال: نا محمد
~~بن الحسن، قال: نا محمد بن يحيى، وذكر الحديث
# قال أبو عبد الله: إذا كنت بخاتمة البلاط، فكل ما كان عن يمينك فهو بنو
~~مغالة، وأنت تريد المسجد، وما كان عن ms038 يسارك، فهو بنو حديلة، ومسجد
# PageV01P180
# رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني مغالة.
### | 87 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إن كان الوباء في شيء، فهو في
~~ظل مسعط» .
# حدثناه أحمد بن زكرياء، قال: نا الزبير بن أبي بكر، قال: نا محمد بن
~~الحسن، قال: نا محمد بن طلحة، قال: نا عثمان بن عبد الرحمن بن عثمان، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P181
# مسعط: أطم كان لبني حديلة.
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه قال عن الله تبارك وتعالى
~~إني خلقت عبادي كلهم حنفاء، فاجتالتهم الشياطين عن دينهم» .
# والاجتيال: هو السوق، يقال: اجتلت من الإبل ناقة بمعنى أخرجتها، وأخذت في
~~سوقها.
# وقال الكميت:
# وآخر مجتال بغير قرابة ... هنيدة لم تمنن عليه اجتيالها
### | 89 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كوى أسعد بن زرارة من
~~الشوكة» .
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن يعقوب الطالقاني، قال: نا يزيد بن
~~زريع، عن معمر، عن الزهري، عن أنس بن مالك، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV01P182
# ذكروا أن الشوكة، هي الحمرة تعلو الوجه، وبعض الجسد، يقال: رجل مشيك، وقد
~~شيك الرجل أي أصابته شوكة في وجهه أو جسده.
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه بعث سرية أو خرجت في زمانه
~~صلى الله عليه وسلم، فأصابتهم مجاعة حتى أكلوا الحربث» .
# يروى عن عبد الله بن وهب، عن مالك بن أنس.
# الحربث: نبات ينبت في السهل.
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه قال لعبد الله بن زيد حين
~~أري النداء بالصلاة، ألقه على بلال، فإنه أندى صوتا منك» .
# PageV01P183
# أندى صوتا: أي أجهر وأبعد غاية، وأنشد:
# فقلت ادعي وأدع فإن أندى ... لصوت أن ينادي داعيان
# ويروى: «وأدعو إن أندى» .
# وتقول: سمعت ندى صوته أي علوه ورفاعته.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال ذو الرمة يذكر
~~بعيرا محنقا ضامرا: وأن لم يزل يستسمع العام حوله ms039 ... ندى صوت مقروع من
~~العذف عاذب
# يقول: ومما جناه أن لم يزل يستسمع ندى صوت مقروع، قال: والندى: مبلغ صوت
~~الشيء، فكأن هدير الفحل يبلغه من غايته، والمقروع: المختار للفحلة، يقال:
~~اقترع بنو فلان فحلا كريما، ومنه القريع، والعذف: الأكل، يقال: ما عذف عودا
~~أي ما أكله، وما ذاق عذوفا أيضا، والعذوب: القائم ألا يأكل شيئا، ولا يشرب،
~~يقال: قد
# PageV01P184
# عذب ليلته جمعاء، وهو عاذب وعذوب.
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه قال: البر بالبر ربا إلا
~~ها وها ".
# إعرابه هاء هاء مثل هاع هاع
### | 92 - 
# وأنشد أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي: لما رأت في ظهري
~~انحناء
# والمشي بعد قعس إحناء
# أجلت وكان حبها إجلاء
# وجعلت نصف غبوقي ماء
# تمذق لي من بغضي السقاء
# ثم تقول من بعيد هاء
# دحرجة إن شئت أو إلقاء
# ثم تمنى أن يكون داء
# لا يجعل الله له شفاء
# PageV01P185
# وقال يعقوب: يقال: هاء يا رجل، وهاؤما يا رجلان، وهاؤم يا رجال، قال الله
~~تعالى: {هاؤم اقرءوا كتابيه} [الحاقة: 19] ، وهاء يا امرأة، مكسورة الألف
~~بلا ياء، وهاؤما يا امرأتان، وهاؤن يا نساء، وفيه لغة أخرى: هأ يا رجل مثل:
~~خف، وللاثنين هاءا مثل: خافا، وللجميع هاءوا مثل خافوا: وللمرأة هائي،
~~وللمرأتين هاءا، وللجميع هائين، وإذا قيل لك هاء يا رجل، قلت: ما أهاء يا
~~رجل، أي ما الذي آخذ وما أهاء، أي ما أعطى، ويقال: هات يا رجل، وللاثنين
~~هاتيا، وللجميع هاتوا، وللمرأة هاتي، وللاثنتين هاتيا، وللجماعة هاتين،
~~ويقال: هات لا هاتيت، وهات إن كانت بك مهاتاة
### | 93 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: الذي يرويه صهيب، قال: دخلت على
~~النبي صلى الله عليه وسلم بقباء، وبين أيديهم تمر وثرتم، وأنا أشتكي إحدى
~~عيني، فوقعت في التمر آكله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أتأكل
~~التمر على عينيك، وأنت رمد؟» قلت: إنما آكل على شقي الصحيح، وأنا أمزح مع
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فضحك رسول الله ms040 صلى الله عليه وسلم، حتى
~~نظرت إلى نواجذه.
# حدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا علي بن
~~عبد الحميد، قال: نا عبد الحميد بن زياد بن صيفي بن صهيب، عن أبيه، عن جده
# PageV01P186
# صهيب
# PageV01P187
# قال أبو عبيد، عن أبي زيد: ما فضل عن طعام أو إدام، فهو ثرتم، قال
~~الشاعر:
# لا تحسبن طعان قيس بالقنا ... وضرابهم بالبيض حسو الثرتم
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه لما مرض خرج من عنده علي
~~بن أبي طالب رضي الله عنه، فسئل عنه، فقال: أصبح بحمد الله بارئا ".
# PageV01P188
# هذا على لغة أهل الحجاز، يقولون: برأت من المرض، وبنو تميم، يقولون، برئت
# حدثنا أحمد بن زكرياء العابدي، عن الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام،
~~قال: سألت يونس، عن قول بشار: عجب الحي من بكائي وقالوا ... فز بصبر لعل
~~عينك تبرو
# قال: يقولونها في المرض وحده، قال يونس: برأت من المرض وبرئت إليه من
~~حقه، وتميم يقولون: برئت من الوجع ومن الحق، وأنشد غير العابدي:
# تبكي على زيد ولم ير مثله ... بريء من الحمى شديد الجوانح
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: أنشدت أم البهلول:
~~بكل سترمى وهي منه برية ... وغير الأولى يرمون ليلى حسيبها
# أي: الله حسيبها لا هم
# PageV01P189
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: إن أم سلمة فخرت، وقالت: أنا
~~ابنة أبي أمية، وأنا وأنا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة: تكلمي،
~~ففخرت عائشة رضي الله عنها، فقالت: أنا وأنا، فقالت أم سلمة: فجعل رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يزبيها، حتى توليت، نا أحمد بن زكرياء العابدي،
~~وقال: قال لنا العابدي: يزبيها، يغريها ويعينها ونحو ذلك وقال غير العابدي:
~~زبيت الشيء، وأزبيته إذا رفعته وحملته وكذلك زبيته، قال الكميت بن زيد:
# أهمدان مهلا لا تصبح بيوتكم ... بجرمكم خيل تهم وما تزبي
# وفيه لغة أخرى: زأب وأزأب، وهذا قريب مما فسره العابدي.
# وقال في حديث النبي صلى الله ms041 عليه وسلم: أنه قال: «لا خير لك في صحبة من
~~لا يرى لك مثل الذي يرى له» .
# PageV01P190
# هي أعم وجوهها وأشهرها، والله أعلم، أنه قال: «لا خير لك في صحبة هو موجب
~~لحقه عليك، وهو مع ذلك لا يرى لك حقا» .
# وأنشدنا في مثل هذا الهجري أبو علي:
# أأوجب حقا لامرئ ليس موجبا ... لحقي لقد ضاقت علي المذاهب
# وأخبرنا محمد بن عبد الله، عن أبي حاتم، قال: أنشدني العتبي من شعره: لي
~~صديق يرى حقوقي عليه ... نافلات وحقه كان فرضا
# لو قطعت البلاد طولا إليه ... ثم من بعد طولها سرت عرضا
# لرأى ما فعلت غير كبير ... واشتهى أن يزيد في الأرض أرضا
# وغيرنا يحمل وجه الحديث على أنه لا خير لك في صحبة من لا تجري معه على
~~المساواة والمكافأة على إفضاله عليك، كأنه صلى الله عليه وسلم رغب بهم عن
~~الذلة
# PageV01P191
# والتطفيف.
# وجاء في بعض الحديث «ترك المكافأة على الهدية من التطفيف» ، وقد قال
~~تعالى في المطففين ما قد سمعتم.
# وأنشدنا إبراهيم بن حميد الكلابي في نحو ذلك:
# وإني لأستحيي أخي أن أرى له ... علي من الحق الذي لا يرى ليا
# يقول: أستحيي أخي أن أرى معروفه عندي، ولا يرى معروفي عنده.
# وأنشد الهجري في مثله:
# وأعرف للفتيان ما أنا عارف ... لنفسي وإن أنكرت إني لظالم
# PageV01P192
### | 97 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " إن ناسا ممن يصيد في البحر،
~~قالوا: يا رسول الله، إنا نخرج بالإداوة والإداوتين من الماء، فيما نجد
~~الصيد قريبا فيكفينا، وبما نجده بعيدا، فإن شربنا منها وتوضأنا عطشنا،
~~وسألوا عن ماء البحر، فقال: هو الطهور ماؤه، وحل ميتته ".
# حدثنا موسى بن هارون، قال: نا إبراهيم بن مرزوق بن دينار، بمصر، قال: نا
~~عبد الله بن حمران، قال: نا عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي حبيب
~~المصري، عن المغيرة بن عبد العزيز بن مروان، عن أبي ذر رجل من أهل مصر، عن
~~جلاح، عن أبي هريرة، أن ناسا ممن يصيد في البحر، قالوا ms042: يا رسول الله، وذكر
~~الحديث
# PageV01P193
# قوله: «فيما نجد الصيد» فهو قريب المعنى من قولك، ربما أي إن هذا من
~~شأننا، ومما يعرض كثيرا وأما ابن الهيثم، فحدثنا عن داود بن محمد، عن
~~يعقوب، قال في قول الأعشى:
# على أنها إذ رأتني أقاد ... قالت بما قد أراه بصيرا
# أي: هذا العمى بما كان يبصر أي: هذا بدل من ذلك، ويقال في مثل: بما لا
~~أخشى بالذئب.
# قال: أصل هذا أن رجلا من الفرسان كبر وضعف فكان أهله يفزعنه بالذئب،
~~فقال: بما لا أخشى بالذئب، أي: وإني وإن كبرت الآن فقد صرت أخشى بالذئب،
~~فهذا بما كنت شابا لا أخشاه، ويضرب مثلا للرجل يكون عزيزا ثم يرى ذلة.
# PageV01P196
### | 98 - 
# حدثنا محمد بن عبد الله، قال: نا السجستاني، عن العتبي، قال: غاب شبيب بن
~~شيبة الأهتمي دهرا بالحجاز، ثم قدم فوجد أهله، وقد باد كثير منهم، ووجد
~~أصحابه قد تفرقوا، فأوحشه ذلك فأنشأ، يقول: يا منزل الحي الذين ... تفرقت
~~بهم المنازل
# أصبحت بعد عمارة ... قفرا تخرقك الشمائل
# فلئن رأيتك موحشا ... لبما أراك وأنت آهل
### | 99 - 
# حدثنا إسماعيل الأسدي، قال: نا أحمد بن شبابان مولى النوفليين، قال: نا
~~عثمان بن محمد بن أبي شيبة، قال: نا أبو أسامة، عن إسماعيل، عن قيس، قال:
~~كان أبو عبيد بن مسعود عبر الفرات إلى مهران، فقطعوا الجسر خلفه، فقتل هو
~~وأصحابه، فأوصى إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال أبو محجن:
# أمسى أبو خير خلاء بيوته ... بما كان تغشاه الضعاف الأرامل
# وأمسى بنو عمرو لدى الجسر منهم ... إلى جانب الأبيات حزم ونائل
# PageV01P197
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: الذي يرويه سلمة بن الأكوع، قال:
~~«قدمنا الحديبية، فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قعد على جباها،
~~فإما بسق فيها، وإما دعا فما نزحت بعد» .
# الجبا: مقصور وهو ما حول البئر، وقال الراعي:
# تساقت جبا فيه ذنوب هراقة ... على قلص من أرض أرحب ناشح
# وقال الأصمعي: الجبا بالكسر والقصر: ما جمعت في الحوض من الماء، ويقال ms043
~~لها أيضا: جبوة وجباوة.
# وقال الكسائي: جبيت الماء في الحوض جبى مقصور، وقال يعقوب، عن
# PageV01P199
# الفراء: جبوت الماء وجبيت إذا قرى الماء في الحوض.
# وقوله: «فما نزحت بعد» يقال: نزحت الماء أنزحه، وهي بئر نزح إذا نزح
~~ماؤها، وقال الراجز:
# لا تستقي في النزح المضفوف ... إلا مدارات الغروب الجوف.
### | 101 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه سلمة الأكوع، قال:
~~خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأصابنا جهد حتى هممنا أن ننحر بعض
~~ظهورنا، فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فبسطنا نطعا، فاجتمع زاد
~~القوم على النطع، فتطاولت أحزره كم هو؟ فحزرته كربضة العنز، ونحن أربع عشرة
~~مائة، فأكلنا حتى شبعنا جميعا، ثم حشونا جربنا، ثم قال: «بسم الله، هل من
~~وضوء؟» فجاء رجل بإداوة له، فيها نطفة ماء فرشها في قدح، فتوضأنا كلنا
~~ندغفقه دغفقة.
# حدثنا به وبالذي قبله إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا النضر بن
~~محمد، قال: نا عكرمة، قال: نا إلياس، عن أبيه.
# PageV01P200
# قال: قال أبو عبيد: دغفقت الماء: صببته
### | 102 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه سمع لجبة خصم عند بابه، فخرج
~~إليهم، فقال: «إنكم تختصمون إلي، وإني إنما بشر مثلكم، ولعل بعضكم أن يكون
~~ألحن بحجته من بعض، فأقضي له على نحو ما أسمع، وأظنه صادقا، فمن قضيت له
~~بشيء، من حق أخيه، فإنما هي قطعة من النار، فليأخذها أو ليدعها» .
# PageV01P201
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا عبد الرزاق، عن
~~معمر، عن الزهري، عن عروة، عن زينب ابنة أم سلمة، عن أم سلمة.
# PageV01P202
# اللجب: واللجبة: الصوت، ومنه قيل: عسكر لجب وسحاب لجب بالرعد، ولجب
~~الأمواج كذلك
### | 103 - 
# وحدثنا أحمد بن إبراهيم البغدادي، قال: نا أبو خيثمة، قال: نا يحيى بن
~~سليمان، قال: نا ابن الأجلح، عن أبيه، أو الكلبي، أن عبد الملك بن
# PageV01P203
# مروان، قال للأخطل: من أشعر العرب اليوم؟ قال: أنا، إلا أن الفرزدق قد
~~امتدحني بأبيات والله ما قدرت ms044 أن أكافئه بها، بعد، قال: وما هن؟ قال: قوله:
~~إن الأراقم لا ينال حديثها ... كلب عوى متهتم الأسنان
# ما ضر تغلب وائل أهجوتها ... أم بلت حيث تناطح البحران
# وردوا أراب بجحفل من وائل ... لجب العشي ضبارم الأركان
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه لما كان قبل الإسلام بشهر
~~أو شيعه» وذكر الحديث، قوله «أو شيعه» يعني نحوه.
# PageV01P204
# وأما أبو زيد، فقال: العرب تقول: آتيك غدا، أو شيعه معناه أو بعد غد
### | 105 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أن رجلا اعترف على نفسه بالزنا
~~على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بسوط، فأتي بسوط مكسور، فقال: فوق هذا، فأتي بسوط جديد، لم تقطع ثمرته،
~~فقال: ما بين هذين، فأتي بسوط قد لان، فأمر به فجلد ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا قتيبة بن سعيد، عن مالك، عن زيد بن أسلم
# PageV01P205
# قوله: «لم تقطع ثمرته» ، يعني لم يعتمل، ولم يلن طرفه بعد، ويقال للطرف:
~~الثمرة، وفي حديث آخر، قال: «رأيت ابن عباس آخذا بثمرة لسانه» .
# يعني: طرفه
### | 106 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا محمد بن أشكاب، قال: نا حجين بن المثنى،
~~قال: نا عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون، عن محمد بن المنكدر،
~~قال: كانت أسماء تحدث، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في عذاب القبر،
~~قال: «وتسلط عليه دابة في قبره، معها سوط ثمرته جمرة مثل غرب البعير»
# PageV01P207
# والغرب: هي الدلو العظيمة، وقال زهير:
# لها متاع وأعوان غدون به ... قتب وغرب إذا ما أفرغ انسحقا
# تقول العرب: القتب للبعير، فإذا كان لبعير السانية، قيل: قتب بكسر القاف،
# PageV01P208
# وإسكان التاء.
# وقال ابن كراع:
# وإذا الركاب تكلفتها عطفت ... ثمر السياط قطوفها ووساعها
# أي: جعلت السياط عطفا لها في جنبيها، وذلك أنها لا تدركها فتضرب بالسياط،
~~والعطاف: الرداء: وقال بعض الرجاز:
# إياك أن توشحي بالأصبحي
# أي: إياك أن تساطي بالسوط، يقال: سطت الرجل بالسوط ضربته، وقال الشاعر ms045:
# فصوبته كأنه صوب غيبة ... على الأمعز الضاحي إذا سيط أحضرا
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إذا أمن الإمام فأمنوا، فإنه من
~~وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه» .
# قال ابن شهاب: وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: آمين.
# PageV01P209
# قال يعقوب: إذا قرأ الإمام أم القرآن أمن، فقال: أمين، فيقصر الألف،
~~ويخفف الميم، وآمين مطولة الألف، مخففة الميم لغة لبني عامر، ولا تقول أمين
~~بالتشديد.
# قال الشاعر:
# تباعد مني فطحل أن سألته ... أمين فزاد الله ما بيننا بعدا
# وقال الآخر:
# يا رب لا تسلبني حبها أبدا ... ويرحم الله عبدا قال آمينا
# وذكر بعضهم: أنها ألف النداء أدخلت على أمين.
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله تعالى لما بعثه وتبناه
~~جعلت قريش تقول له لعل ريا أصابك» .
# PageV01P210
# هكذا يقوله أصحاب الحديث: لعل ريا، وهذا اللفظ إنما يكون من ري الماء أو
~~رئي المنظر، وهو ما رأته العيون من حال حسنة، قال الله تعالى: «أحسن أثاثا
~~ورئيا» ، وأما الذي في الحديث فإن إعرابه «لعل رئيا أصابك» يقال: رئي على
~~مثال رعي، وهو جني يتعرض للرجل يريه كهانة أو طبا، يقال: مع فلان رئي.
# PageV01P211
### | 109 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا ابن أخي جويرية، قال: نا مهدي، قال: نا
~~غيلان بن جرير، عن حميد بن هلال، عن رجل من بني عدي، قال: " كان لي رئي في
~~الجاهلية من الجن، فلما أسلمت فقدته، قال: فبينا أنا بعرفات إذ سمعت حسه،
~~فقال لي: أشعرت أني أسلمت بعدك؟ قال: فلما سمع الناس يرفعون أصواتهم، قال:
~~يقول الجني: عليك الخلق الأسد، فإن الخير ليس الصوت الأشد.
# قال أبو حاتم: والعامة تقول: معه ري، والصواب رئي، تقديره رعي، وبنو تميم
~~يقولون، رئي
# قال أبو حاتم: فعيل وكل شيء وزنه فعيل، وثانيه أحد حروف الحلق يجوز كسر
~~أوله، فتقول: رغيف، ورغيف، وبهيمة وبهيمة، وشعير وشعير،
# PageV01P212
# وبعير وبعير، وسعيد وسعيد، ونحو ذلك.
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ms046: «لتركبن سنن من كان قبلكم ذراعا
~~بذراع، وباعا بباع، حتى لو سلكوا خشرم دبر لسلكتموه» الخشرم ها هنا، مأوى
~~الزنابير والنمل، وقد يجيء في الشعر الخشرم: اسم لجماعة الزنابير، قال
~~الشاعر يصف الكلاب.
# صعر السوالف بالجراء كأنها ... خلف الطريدة خشرم متبدد
# وأخبرنا إبراهيم بن حميد، عن أبي حاتم، قال: قال طفيل الغنوي:
# فقالت ألا ما هؤلاء وقد بدت ... سوالفها كالخشرم المتخدب
# PageV01P213
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه قال لرجل: هل صمت من سرار
~~هذا الشهر شيئا؟ قال: لا، قال: فإذا أفطرت من رمضان فصم أياما من شوال ".
# قال أبو عبيد: السرار: آخر الشهر إذا استتر الهلال، وقال غير أبي عبيد لم
~~يبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحض على صيام آخر شعبان، ولا
~~يأمر به، بل قد جاءت الكراهية فيه عنه صلى الله عليه وسلم.
# ويجوز أن يكون معنى قوله صلى الله عليه وسلم: «هل صمت من سرار هذا الشهر
~~شيئا» يريد من وسطه، لأنها الأيام الغر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~يأمر بصيامها، وهي ثلاث عشرة وأربع عشرة، وخمس عشرة، وسرار كل شيء وسطه
~~وأفضله ".
# قال ذو الرمة يصف حمارا:
# ظلت تفادي وظل الجأب مكتئبا ... كأنه عن سرار الأرض محجوم
# PageV01P214
# يريد عن وسطها وهو موضع الكلأ منها.
# أخبرنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب: قال: سرار الأرض أكرمها
~~وأفضلها، وأنشد:
# هلا فوارس رحرحان هجوتهم ... عشرا تناوح في سرارة وادي
# قال يعقوب: والنبات يحسن في السرارة، يقول: لكم أبدان وجمال، وليس لكم
~~خبر.
# وذلك لأن العشر خوار ضعيف، والتناوح: التقابل، وذكر الأصمعي: أنه يقال:
~~دور يتناوحن، أي يتقابلن.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: وقال ابن الرقاع:
# بسرارة حفش الربيع غثاءها ... حواء يزدرع الغمير ثراها
# قال: السرارة، أكرم الوادي وأفضلها، وفيها ناعم النبت، ومنه قولهم: فلان
~~في سر قومه، وفي سرارة قومه.
# وقوله: «حفش» أسالها، وأخرج ما فيها من الغثاء، يقال: حفش لك الود، أي
~~أخرجه ms047.
# «حواء» : خضراء إلى السواد من ريها، «يزدرع» يقول: يبقى في هذه السرارة
~~ثرى ينبت الغمير بعد جفوف العشب، «الغمير» ، الخضرة في أصول اليابس
# PageV01P215
### | 112 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أن هبار بن الأسود أصابته نقلة
~~إلى المدينة، وكان رجلا سبا، فأتي به النبي صلى الله عليه وسلم، فقيل له:
~~هذا هبار يسب ولا يسب، فأتاه النبي صلى الله عليه وسلم، فقال له: «يا هبار
~~سب من سبك» .
# أخبرناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا
~~سفيان، قال: نا ابن أبي نجيح
# PageV01P216
# السب: الكثير السباب، وسب الرجل أيضا الذي يسابه، قال حسان بن ثابت:
# لا تسبنني فلست بسبي ... إن سبي من الرجال الكريم
### | 113 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إن المسلم إذا حضره الموت رأى
~~بشره، فلم يكن شيء أبغض إليه من المكث في الدنيا، وإذا حضر الكافر الموت
~~رأى بشره، فلم يكن شيء أحب إليه من المكث في الدنيا» .
# أخبرناه موسى بن هارون، قال: نا أبو إسماعيل الترمذي، قال: نا إسحاق بن
~~موسى الفزاري، قال: نا إسماعيل بن جعفر، عن عمارة بن غزية، عن موسى بن
~~وردان المصري، عن أبي سعيد الخدري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~ذلك
# PageV01P217
# وقوله: «بشره» جمع بشير، كما تقول: سرير وسرر، ثم يخفف كما يقال رسل
~~ورسل، فالمؤمن يبشر بالجنة، والكافر يبشر بالنار، قال الله تعالى: {فبشرهم
~~بعذاب أليم} [آل عمران: 21] .
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل سأله عن أبيه،: «أينما مررت بقبر
~~كافر فبشره بالنار» وقد يجوز أن يكون البشر جمع بشارة، قال أعشى باهلة:
# كأنه عند صدق القوم أنفسهم ... باليأس تلمع في قدامه البشر
### | 114 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إن أصحابه كانوا يصلون معه
~~المغرب، ثم ينطلقون، فيترمون، فلا يخفى عليهم مواقع سهامهم، حتى يأتوا
~~دارهم، وهم في أقاصي المدينة في بني سلمة» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو عوانة، عن ms048 أبي
# PageV01P219
# بشر، عن علي بن بلال الليثي، عن نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، إلا أن في
# PageV01P220
# الحديث «يترامون» ، والمعروف في كلام العرب يترمون
# قال يعقوب: يقال خرجت أترمى إذا خرجت ترمي في الأغراض وفي أصول الشجر،
~~وخرجت أرتمي إذا رميت في القنص "، قال الشاعر:
# دعون الهوى ثم ارتمين قلوبنا ... بأسهم أعداء وهن صديق
# أي اقتنصنها، وأما «يترامون» فإن الترامي يكون من الرجلين أي يرمي كل
~~واحد منهما صاحبه، وتقول: رميت عن القوس ورميت عليها، ولا تقول رميت بها،
~~قال الراجز:
# أرمي عليها وهي فرع أجمع
# وهي ثلاث أذرع والإصبع
# وهي إذا أنبضت فيها تسجع
# ترنم النحل أبى لا يهجع
# PageV01P221
### | 115 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " إن مصعب بن عمير كانت تترفه
~~أمه، وكان لا يبيت إلا وقعب الحيس عند رأسه، فلما أسلم مصعب، اختل جسمه،
~~قال: فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رآه بكى ".
# حدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~عن ابن أبي نجيح
# PageV01P222
# قال الحميدي: «اختل» نقص وهزل.
# وقال الأصمعي: يقال لابن المخاض خل، وللأنثى خلة، وللرجل القليل اللحم
~~أيضا خل، وقد خل لحمه خلا، وخلولا، هذا قول الأصمعي، وأنشد غيره للشنفري:
# PageV01P223
# فاسقني الخمر سويد بن عمرو ... إن جسمي بعد خالي لخل
# والجميع: خلول، وأنشد:
# واستهزأت بي ابنة السعدي حين رأت ... شيبي وما خل من جسمي وتحنيب
# وقال أبو عبيد: يقال: فصيل خل أي مهزول، وفصيل خل أي سمين وهو من
~~الأضداد، وقال الأخطل:
# إذا بدت عورة منها أضر بها ... ضخم الكراديس خل الجسم زغلول
### | 116 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه ظاهر يوم أحد بين درعين» .
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا سفيان، عن يزيد بن
~~خصيفة، عن السائب بن يزيد
# PageV01P224
# المظاهرة: لبساهما معا إحداهما على الأخرى، وقال ذو الرمة: وظاهر لها من
~~يابس الشخت واستعن عليها الصبا واجعل يديك لها سترا أي عاله عليها، وروي ms049 عن
~~بعض الشجعان أنه ظاهر بين درعين، فقيل له في ذلك، فقال: «إنما أقي صبري
~~ولست أقي نفسي.
### | 117 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه كان في بعض أسفاره، ولزينب
~~بنت جحش حصيران على بعير، فأدرك رسول الله صلى الله عليه وسلم صفية، فرأى
~~بعيرها قد أعيا فنزل فحول لها على البعير الذي كان عليه حصيرا زينب، فلما
~~رأته، قالت: ألليهودية تغير، ألليهودية تغير ".
# رواه ابن وهب، عن مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري
# قوله: «فحول لها على البعير» أي أصلح لها عليه مركبا، قال أبو عمرو:
~~الحال: الكارة التي يحملها الرجل على ظهره، يقال منه تحولت حالا.
# PageV01P226
# قال الأصمعي: يقال حلت في متن الفرس أحول حئولا إذا ركبه، وما أحس حال
~~متن الفرس، وهو موضع اللبد.
# وقال غيره: الحال طريقة متنه، ومنه قوله:
# كأن غلامي، إذ علا حال متنه
### | 118 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: وقيل له يا رسول الله، قد أسرع
~~إليك الشيب، قال: «شيبتني هود وأخواتها» .
# وأخبرناه أبو العلاء، قال: نا محمد بن الصباح الدولابي، قال: نا حماد
~~الأبح، قال: نا ثابت البناني، عن أنس بن مالك، قال: قالوا يا رسول الله.
# وأخبرنا أيضا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا الأبح، قال:
~~نا يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك
# PageV01P227
# قال بعض أهل العلم: إنما جعلها لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أخوات،
~~وإن لم يكن بها متساوية في العدد، ولا قرينتها في المصحف لأحد معنيين: إما
~~لما فيها من النذارة والوعيد، وإما لأنهن أنزلن عليه بمكة، كما أنزلت سورة
~~هود، وكل شيء كان في ميلاد شيء، أو واقعا بوقوعه أو عاملا بعمله فهو أخوه
~~في المجاز، وإن لم يكن هناك سبب، قال الله تبارك وتعالى: {وما نريهم من آية
~~إلا هي أكبر من أختها} [الزخرف: 48] ، وقال الأعشى:
# أبا مسهر فاعلم بأن قصيدة ... متى تأتكم تلحق بها أخواتها
# PageV01P228
### | 119 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا ms050 أبو الأحوص، قال:
~~أخبرنا أبو إسحاق، عن عكرمة، قال أبو بكر: يا رسول الله، ما شيبك؟ قال:
~~«شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت»
# PageV01P229
# وقال ذو الرمة:
# إلى كل بهو ذي أخ يستعده ... إذا هجرت أيامه للتحول
# يقول إلى جانبه بهو مثله.
# PageV01P232
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: الذي يرويه علي بن أبي طالب رضي
~~الله عنه، قال: كنا إذا اشتد البأس، واحمرت الحدق، اتقينا برسول الله، فلم
~~يكن أحد منا أقرب إلى العدو منه ".
# PageV01P233
# قوله: «احمرت الحدق» إنما احمرارها لشدة الغضب في الحرب، وأنشدنا ابن
~~الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، لضرار بن الخطاب:
# بيض جعاد كأن أعينهم ... تكحل يوم الهياج بالعلق
# أي لشدة الغضب، وأنشد مثله لامرئ القيس، وذكر كلابا:
# مغرثة زرقا كأن عيونها ... من الذمر والإيحاء نوار عضرس
# «مغرثة» : مجوعة، والغرث: الجوع: و" الذمر "، الإغراء، ويقال: أسدت
~~الكلب، إذا قلت له: خذ.
# والعضرس: بقلة حمراء الزهرة، فأراد أن عيونها احمرت من شدة الغضب.
# قال: وقال في قول الأعشى:
# وكذلك فافعل ما حييت إليهم ... وأقدم إذا ما أعين الناس تزرق
# قوله «أقدم» تقدم في الحرب، وقوله «تزرق» إذا فزع الإنسان وفرق انقلبت
~~حماليق عينيه فيغيب السواد، قال: وقال امرؤ القيس:
# كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي لم يثقب
# قال: البقرة والظبي إذا كانا حيين، فعيونها كلها سود فإذا ماتا بدا
~~البياض، فإنما شبهها بالجزع، وفيه بياض وسواد بعدما موتا، فانقلبت أعينهما.
# PageV01P234
# قال: وقال في قول قيس بن خويلد الهذلي:
# حتى أشب لها أقيدر نابل ... يغري ضواري خلفها ويصيد
# في كل معترك يفادر خلفها ... زرقاء دامية اليدين تميد
# ذكر ضواري «أشب لها» : قدر لها «أقيدر» أي مقارب الخلق يعني قانصا، يغري:
~~يؤسد.
# «الضواري» كلاب ضارية «زرقاء» يعني بقرة وحشية قد غشي عليها، فانقلبت
~~عيناها، وظهر بياضهما.
### | 121 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أن رجلا شكا إليه الحمى، فقال
~~له رسول الله صلى الله عليه وسلم: اغتسل ثلاثة أيام قبل طلوع ms051 الشمس، وقل
~~بسم الله وبالله اذهبي يا أم ملدم، فإن لم تذهب فاغتسل سبعا ".
# أخبرناه محمد بن علي، قال: حدثنا سعيد، حدثنا عبد الله بن وهب، قال:
~~أخبرني عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد بن منصور بن موهب المعافري
~~حدثه: أن رجلا شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث
# PageV01P235
# والعرب تسمي الحمى أم ملدم، وتقول: قالت الحمى: أنا أم ملدم، آكل اللحم،
~~وأمص الدم.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، قال: أنشد يعقوب:
# إني إذا شاركني في جسمي ... ما ينتقي مخي ويبري عظمي
# لم أطلب الذئب بثأر البهم ... ولو تغذى لحمها ولحمي
# يعني الحمى، وقال بعضهم: يعني الكير.
# وقال غير يعقوب: سميت أم ملدم من اللدم، وهو ضرب المرأة صدرها على
~~الهالك، يريد أن الحمى تودي إلى ذلك، كما يقال لها: رائد الموت، ويقال رجل
~~ملدم، وهو الثقيل الكثير اللحم الأحمق، قال حجية:
# فلا تحسبني ملدما إذ نكحته ... ولكنني حجية بن المضرب
# PageV01P237
### | 123 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة الديوث» .
# حدثناه أحمد بن شعيب، قال: نا محمد بن مسلم بن وارة، قال: نا محمد بن
~~موسى بن أعين، إملاء علي، قال: وجدت في كتاب أبي، موسى بن أعين، عن عمرو بن
~~الحارث، عن سعيد يعني ابن أبي هلال، عن أمية بن هند، عن عمرو بن جارية، عن
~~عروة بن محمد بن عمار بن ياسر، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، قال: " ثلاثة لا يدخلون الجنة أبدا الديوث من الرجال، والرجلة
~~من النساء، ومدمن الخمر، قالوا: يا رسول الله، أما مدمن الخمر فقد عرفناه،
~~فما الديوث من الرجال؟ قال: الذي لا يبالي من دخل على أهله، قلنا: وما
~~الرجلة من النساء، قال: التي تشبه بالرجال "
# PageV01P238
# قال محمد بن عبد الله، عن أبي حاتم، عن أبي عبيدة، قال: الديوث، الذي
~~يجلب على حرمه من يواجرهن إياه، وهو القواد
### | 123 - 
# وحدثنا أحمد بن شعيب، قال: نا العباس بن عبد ms052 العظيم، قال: نا خالد بن
~~مخلد، قال: نا سليمان بن بلال، قال: نا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال:
~~«لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة، والمرأة تلبس
~~لبسة الرجل»
# PageV01P240
### | 124 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا إسحاق بن عمر بن سليط، قال: نا عبد العزيز
~~بن مسلم، قال: نا يزيد بن أبي زياد، عن عكرمة، عن ابن عباس، أراه قال: "
~~لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من
~~النساء، قال: قلت، وما المترجلات من النساء؟ قال: «المتشبهات بالرجال»
# PageV01P242
# قال أبو حاتم، عن عبيدة: رجلة النساء: هي المذكرة تأتي النساء كأنها فحل
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قال رجل:
~~إياكم وكل ذكرة مذكرة شوهاء فوهاء، تبطل الحق بالبكاء، لا تأكل من قلة، ولا
~~تعذر من علة، إن أقبلت أعصفت، وإن أدبرت أغبرت
# PageV01P243
### | 125 - 
# نا محمد بن القاسم الجمحي، قال: نا عبد الله بن شبيب، قال: نا علي بن عبد
~~الله، قال: قيل لي بالعسكر، ما أبيات تديثت فيها يا أبا حسن، فأنشدهم: فلما
~~بدا لي أنها لا تودني وأن هواها ليس عني بمنجلي
# تمنيت أن تهوى سواي لعلها ... تذوق حرارات الهوى فترق لي
# وحدثنا محمد بن جعفر الحنفي، قال: نا محمد بن حبيب: التخييس والتذليل
~~والتدييث واحد، ومنه قيل للرجل ديوث، لأنه أقر لامرأته بالسوء.
# قال محمد بن حبيب، وقيل لأعرابي: بم خيست إبلك؟ قال: بالضرب الوجيع،
~~والجوع اليرقوع يعني الجوع الشديد.
# قال محمد بن حبيب، وقدم أعرابي إلى عيساباذ أيام
# PageV01P244
# المهدي، فأكل طعامهم، فأتخم، فأصابته هيضة، فقال:
# أقول بالمصر لما ساء بي شبع ... ألا سبيل إلى أرض بها جوع
# ألا سبيل إلى أرض بها غرث ... ينقي العظام من الإنقاء يرقوع
### | 126 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يدخل الجنة خب ولا بخيل ولا
~~منان ولا سيئ الملكة، وأول من يدخل الجنة المملوك إذا أطاع الله، وأطاع
~~سيده» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا أبو ms053 خيثمة، قال: نا يزيد بن هارون، قال:
~~نا صدقة بن موسى، عن فرقد السبخي، عن مرة الطيب، عن أبي بكر الصديق، قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P245
# الخب: الجربز، يقال: رجل خب، وامرأة خبة، والفعل: خب يخب خبا، وهو بين
# PageV01P246
# الخب، والتخبيب، إفساد الرجل عبد رجل أو أمته، يقال: خببهما
### | 127 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا شيبان، قال: نا أبو هلال، قال: نا عبد
~~الله بن بريدة، قال: قال عمر بن الخطاب: ما تعلم رجل الفارسية قط إلا خب،
~~ولا خب رجل إلا ذهبت مروءته "
# PageV01P247
### | 128 - 
# أخبرنا موسى، قال: نا إسحاق بن راهويه، قال: نا عبد الرزاق، قال: نا بشر
~~بن رافع، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: «المؤمن غر كريم، والفاجر خب لئيم»
# PageV01P248
# وقوله: «سيئ الملكة» مفتوحة الميم واللام، وهو ملك العبد، يقال: مملوك قد
~~أقر بالملوكة، شبهوه بالعبودة، وأقر بالملكة، والملك، وأما الملك فملك
~~الرجل يقول: هذا ملك يدي، وملك يدي، وما لأحد في هذا ملك غيري، وملك،
~~ويقال: الماء ملك أمر، أي إذا كان مع القوم ماء ملكوا أمرهم، وقال أبو وجزة
~~السعدي:
# فلم يكن ملك للقوم ينزلهم ... إلا صلاصل لا يلوى على حسب
# أي يقسم بينهم بالسوية، ولا يؤثر به أحدا.
# وقال بعضهم في قوله: «لا يدخل الجنة بخيل» ، قال: بخيل بلا إله إلا الله،
~~وروى في ذلك حديثا، وقال: ألا ترى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«يطبع المؤمن على كل الخلال إلا الخيانة والكذب، فتجده جبانا وتجده بخيلا،
~~ولا يكون المؤمن خائنا ولا كذابا، لأن الكذب مجانبة الإيمان» .
# PageV01P250
### | 129 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أن رجلا أعتم عنده، فسأل صبيته
~~أمهم الطعام، فقالت: حتى يجيء أبوكم، فنام الصبية، فجاء أبوهم، فقال:
~~أأشهيت الصبية؟ فقالت: لا كنت أنتظر مجيئك، فحلف ألا يطعم، ثم قال بعد ذلك:
~~أيقظيهم، وجيئيني بالطعام، فذكر اسم الله تعالى، فأكل، ثم غدا إلى ms054 رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فأخبره بالذي صنع، فقال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: من حلف على يمين، فرأى خيرا منها، فيأته، ثم ليكفر عن يمينه، فهو
~~كفارة يمينه ".
# حدثنا أبو العلاء، قال: نا علي بن معبد، قال: نا الوليد بن القاسم بن
~~الوليد الهمداني أبو القاسم الكوفي، قال: نا يزيد بن كيسان أبو إسماعيل، عن
~~أبي حازم، عن أبي هريرة
# PageV01P252
# قوله: «أأشهيت الصبية» ، أي أطعمتهم شهوتهم من الطعام، يقال: تشهت المرأة
~~على زوجها، فأشهاها، أي أطلبها ما تشهت، يريد طلب لها، ويقال رجل شهوان،
# PageV01P253
# وامرأة شهوى، وقد شهي يشهى، والتشهي شهوة بعد شهوة، وقوم شهاوى وقيل
~~لموسى بن يسار: شهوات، لأنه كان مع بعض قريش، فكان يتشهى عليه فيشهيه،
~~وقيل: إنما قيل له شهوات، لقوله في يزيد بن معاوية:
# لست منا وليس خالك منا ... يا مضيع الصلاة للشهوات
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم، إنه ذكر ليلة القدر، فقال: «من
~~يذكر منكم ليلة كان فيها القمر كأنه فلقة جفنة» فلقة القصعة: نصفها، وتقول:
~~سمعت ذلك من فلق فيه، فهذه بالفتح، لأن الفلوق الشقوق.
# PageV01P254
### | 131 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه مر بأرض تسمى غدرة فسماها
~~خضرة» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: نا عبدة،
~~عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P255
# وإنما كره صلى الله عليه وسلم اسمها تفاؤلا به، والغدرة: المظلمة السوداء
~~من المحل، ومنه قيل: ليلة غدرة ومغدرة بينة الغدر، وهي الشديدة الظلمة،
~~والغدرة أيضا: المهلكة مأخوذ من الغدر، قال الراجز:
# وعاصما سلمه من الغدر ... من بعد إرهاق بصماء الغبر
# و «الغدر» الجحرة والجرفة، يقال للرجل: ما أثبت غدره، وهو ثبت الغدر إذا
~~ثبت في موضع الزلق، يراد أنه ثبت عند القتال والكلام، و «سلمه من الغدر»
~~معناه: أنجاه من الهلاك من بعد إرهاق وإثبات، يقال: أرهق لك السير، «صماء»
~~: داهية، «الغبر» أي داهية البقاء، أي داهية تبقى.
# وكان ms055 رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كره اسم موضع غيره.
### | 132 - 
# حدثنا أحمد بن زكرياء، قال: نا الزبير بن بكار، قال: نا محمد بن الحسن،
~~قال: نا محمد بن طلحة، عن الضحاك بن معن من ولد عبد الله بن كعب بن مالك،
~~عن أبيه، عن جده، قال: نزلت بنو سلمة بن سعد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن
~~الحارث بن الخزرج، ما بين مسجد القبلتين إلى
# PageV01P256
# المذاد في سند تلك الحرة، وكانت دارهم تسمى «خزبى» فسماها رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «صالحة»
# ولها يقول كعب بن مالك.
# PageV01P257
# فلولا ابنة العبسي لم تلق ناقتي ... كلالا ولم توضع إلى غير موضع
# فتلك التي إن تمس بالجرف دارها ... وأمسي بخزبى تمس ذكرتها معي
# وإن كان هذا مضبوطا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره اسمها تفاؤلا
~~بالخزب، والخزب: تهيج في الجلد كهيئة الورم، يقال: خزب جلده وتخزب، إذا كان
~~شبيها بالرهل، وقال الشاعر: هو الكميت:
# أخلاقك الوجد من جود ومكرمة ... ثر الأحاليل لا كمش ولا خزب
# يقال: ناقة مخزاب، وهو ورم في الضرع، خزب ضرعها، يخزب، فيسخن لها الجباب،
~~فيدهن به ضرعها، وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: إذا أبردتم إلي
~~بريدا فاجعلوه حسن الوجه، حسن الاسم.
# PageV01P258
# وقال صلى الله عليه وسلم: «اطلبوا الحوائج من حسان الوجوه» ، وذكر بعضهم
~~أن قوله:
# PageV01P259
# «اطلبوا الحوائج من حسان الوجوه» يريد أنه من الوجوه الحسان التي لا تزري
# PageV01P260
# بطالبها، قال: ومثل هذا أن يكون لأحدكم رزق بحضيض أرض، أو في رأس جبل
~~يأتيه قبل الموت، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب، وأما العامة، فإنهم يأبون
~~إلا الوجه الأول، وقال فيه شاعرهم:
# ودعاني إليك قول رسول الله ... إذ قال مفصحا إفصاحا
# إن أردتم حوائجا من أناس ... فتوخوا بها الوجوه الصباحا
# فلعمري لقد تخيرت وجها ... ما به خاب من أراد نجاحا
# والخضرة: البقعة الخضراء التي تهتز من الري، وكذلك البقل أيضا يسمى خضرا،
~~قال ابن مقبل.
# تعتادها قرح ملبونة خلج ... ينفخن في برعم الحوذان والخضر ms056
### | 133 - 
# ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم، حدثناه موسى بن هارون، قال: نا
~~قتيبة بن سعيد، قال: نا الليث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبي الوليد، قال:
~~سمعت خولة
# PageV01P261
# بنت قيس، وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب، تقول: سمعت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، يقول: «إن هذا المال خضرة حلوة، من أصابه بحقه بورك له فيه، ورب
~~متخوض في ما شاءت نفسه من مال الله ورسوله، ليس له يوم القيامة إلا النار»
# PageV01P262
# قوله: «إن هذا المال خضرة حلوة» يريد أنه شهي كالبقلة الخضرة إلى المال
~~يأكلها، قال العتبي:
# رأين الغواني الشيب لاح بعارضي ... فأعرضن عني بالوجوه النواضر
# كما صد عن ذاوي السفا أعين المهى ... إلى وارف لدن من النبت زاهر
# PageV01P263
# وأنشدنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، هو لتأبط شرا:
# ولا أستطيع أن أكون عليكم ... جنى جنة ريا ولا فيض جدول
# يقول: لا أكون لكم فاكهة تلعبون بي، ولكني أحمي نفسي.
### | 134 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه جابر، قال: «رمي سعد
~~بن معاذ يوم الأحزاب فقطعوا أبجله، فحسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالنار، فانتفخت يده فتركه، فنزفه الدم فحسمه أخرى» حدثناه موسى بن هارون،
~~قال: نا قتيبة بن سعيد، قال: نا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر
# PageV01P264
# الأبجلان: عرقان في اليدين، وهما عرقا الأكحلين، من لدن المنكب إلى الكف،
~~ويقال: إنما الأكحل ما بدا منه في مأبض الذراع إلى المفصل، وقال بعضهم: بل
~~هما الأبجلان من الدواب، والأكحلان من الناس.
# وقال في وصف الفرس:
# عاري الأشاجع لم يبجل
# أي لم يقطع أبجله وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب،
~~للجعدي:
# ظماء الفصوص لطاف الشوى ... نيام الأباجل لم تضرب
# أي ساكنة لم تضرب عليه، كما قال الراجز:
# من سفر الأباجل.
# وإلى هذا المعنى ذهب الشاعر في قوله:
# وأحمر كالديباج أما سماؤه ... فريا وأما أرضه فمحول
# وقوله: «نزفه الدم» أي أدركه نزف الدم فصرعه، يقال: نزفه الدم ينزفه
~~وينزفه ms057، ونزف فلان دمه ونزفت البئر أنزفها نزفا وأنزفتها إنزافا، قال
~~الراعي:
# إذا نحن أنزفنا الخوابي علنا ... مع الليل ملثوم به القار ناتح
# PageV01P266
# ويقال: أنزف القوم إذا ذهب ماء بئرهم، وتقول: أعطني نزفة من مائك أي
~~قدحة، وهي الغرفة من الماء، قال العجاج:
# فشن في الإبريق منها نزفا
# وقال ذو الرمة:
# تقطع ماء المزن في نزف الخمر
# والنزيف: السكران وهو المنزوف أيضا، قال الراجز:
# بداء تمشي مشية النزيف
# والبداء: المفتوحة ما بين الساقين، وقد أنزف القوم، إذا ذهبت عقولهم من
~~الشراب.
# وحدثنا عبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف، قال: نا محمد بن يحيى،
~~قال: نا أبو العلاء، قال: يقال في الدم، نزفه الدم، فهو منزوف، وأنزف
~~الرجل، فهو
# PageV01P267
# منزف إذا أذهب عقله الشراب، وأنشد أبو عمرو بن العلاء:
# لعمري لئن أنزفتم أو صحوتم ... لبئس الندامى كنتم آل أبجرا
# وفي مثل من الأمثال: أجبن من المنزوف ضرطا.
# قال بعضهم: المنزوف: دابة بين الكلب والذئب إذا صيح بها ضرطت، وأنشد:
# بأجبن في الحرب من المنزوف إذ يضرط
# وقال غيرهم: كان رجل جبان دفعت عليه الخيل، فلم يزل يضرط حتى مات، أو نحو
~~ذلك.
# وقالت بنت الجلندي ملك عمان حيث ألبست السلحفاة حليها، فدخلت في البحر
~~فأقبلت تغترف من البحر بكفيها، وتصبه على الساحل، وهي تقول: نزاف نزاف، لم
~~يبق في البحر غير قذاف، أي غرفة، والقذف بلغة عمان غرف الماء.
### | 136 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «بينما رجل يمشي في بردة، قد
~~أعجبته نفسه، فخسف الله به الأرض، فهو يتجلجل فيها إلى يوم القيامة» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا قتيبة، قال: نا المغيرة بن عبد الرحمن، عن
~~أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: وذكر الحديث
# PageV01P268
# التجلجل: السئوخ في الأرض مع الحركة والاضطراب، قال أوس بن حجر.
# يذكر الضريب الذي يجلجل القداح في الربابة، ليفيض بها وشبه بها خيلا
~~أرسلت:
# فجلجلها طورين ثم أجالها ... كما أرسلت مخشوبة لم تقوم
# والمخشوبة ms058: قداح لم تلين من العجلة، ويروى «لم تقرم» أي لم تعلم بعلامة،
~~والقرم: الوسم.
### | 137 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " إن حصين بن مشمت وفد إلى رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فبايعه بيعة الإسلام، وصدق إليه ماله، وأقطعه
~~النبي صلى الله عليه وسلم مياها عدة بالمروت، منها: أسناد جراد، ومنها
~~أصيهب، ومنها الماعزة، ومنها الهوي، ومنها الثماد، ومنها السديدة، وشرط له
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما أقطعه ألا يباح ماؤه، ولا يعقر مرعاه.
# PageV01P270
# وقال زهير بن عاصم:
# إن بلادي لم تكن أملاسا ... بهن خط القلم الأنقاسا
# من النبي حيث أعطى الناسا ... فلم يدع لبسا ولا التباسا
# وقال أبو نخيلة:
# أعوذ بالله وبالسري
# وبالكتابين من النبي
# من حادث حل على عادي
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا أحمد بن عبدة، قال: نا محرز بن وزر بن
~~عمران بن شعيث بن عاصم بن حصين بن مشمت، قال: نا أبي، أن أباه عمران حدثه،
~~أن أباه شعيثا حدثه، أن أباه عاصما حدثه، أن أباه حصينا حدثه، أنه وفد إلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الحديث
# PageV01P271
# صدق إليه ماله: أي خرج إليه من صدقته، ويقال: للآخذ مصدق، وللمعطي مصدق،
~~قال الشاعر يذكر مصدقا كان ساعيا عليهم:
# ود المصدق من بني غبر ... أن القبائل كلها غنم
# وكذلك أيضا المتصدق، يقال للآخذ والمعطي، وفي القرآن: {إن الله يجزي
~~المتصدقين} [يوسف: 88] .
### | 138 - 
# وحدثنا عبد الله بن علي، قال: نا محمود بن آدم، قال: نا وكيع، عن
~~إسرائيل، عن فرات القزاز، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: {وألقينا على
~~كرسيه جسدا} [ص: 34] قال: شيطان أخذ خاتم سليمان الذي فيه ملكه، فألقاه في
~~البحر، فالتقمته سمكة، فذهب ملكه، فخرج يتصدق، فتصدق عليه بالسمكة، فرجع
~~إليه ملكه "
# PageV01P273
# وأنكره أبو يوسف يعقوب، قال: تقول للرجل: يسأل، ولا تقول: يتصدق، إنما
~~يتصدق المعطي، قال الله عز وجل: {وتصدق علينا إن الله يجزي المتصدقين}
~~[يوسف: 88] .
# وأما قول زهير:
# إن بلادي لم تكن أملاسا
# واحدها ملس، وهي ms059 الأرض القفر، وهي مع ذلك مستوية لا نبات فيها، يقول:
~~فأرضي ليست هكذا مواتا يستحقها من أحياها وعمرها، قال الراجز: يصف إجهاض
~~الناقة:
# يطرحن بالدوية الأملاس
# لكل ذئب قفرة ولاس
# كل جنين لثق الأدراس
# و «أماليس» جمع الجمع.
# PageV01P274
### | 139 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " وذكر قيسا، فقال: إنما قيس
~~بيضة تفلقت عنا أهل البيت إن قيسا ضراء الله في الأرض " حدثناه موسى بن
~~هارون، قال: نا قتيبة بن سعيد، قال: نا عبد المؤمن بن عبد الله أبو الحسن،
~~قال: أنا عبد الله بن خالد العبسي، عن عبد الرحمن بن مقرن المزني، عن غالب
~~بن الأبحر، قال: ذكرت قيسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: وذكر
~~الحديث في كلام طويل
# PageV01P275
# ضراء الله تعالى: أسده، واحدها ضار والضراء والضواري ما صاد من سبع أو
~~طائر، قال ذو الرمة:
# مقزع أطلس الأطمار ليس له ... إلا الضراء وإلا صيدها نشب
# وسمع بعضهم هذا الحديث، فأنشأ يقول:
# ولله فرسان هم في سمائه ... ملائكة حتف على من يناضله
# وفرسانه في الأرض قيس وإنهم ... لصاعقة تلقى على من ينازله
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: الضواري: كلاب ضارية،
~~يقال: كلب ضار، وكلبة ضارية، وكلبة ضروة، وقد ضري يضرى ضراوة.
# وقال أبو زيد: يقال ضريت أشد الضراء، والضراء.
# وقد يقال: ضريت به
# PageV01P276
# أضرى به ضرا وضراوة، ودربت أدرب دربا، ولهجت ألهج لهجا، ولذمت به ألذم
~~لذما، وكله واحد، وقد ألذمت الرجل بالشيء إلذاما، وألهجته إلهاجا، وأدربته
~~به إدرابا، وضريته به تضرية.
### | 140 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه قال: كفارة المجلس سبحانك
~~اللهم وبحمدك، أشهد ألا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليك، من قالها ثلاثا
~~في مجلس ذكر كانت كالطابع عليها، ومن قالها في مجلس لغط كانت كفارة له ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا داود بن قيس، قال: سمعت نافع بن جبير، يقول: قال رسول الله صلى
~~الله ms060 عليه وسلم
# PageV01P277
# قال يعقوب: قال الكسائي: سمعت لغطا ولغطا، وقد لغط القوم يلغطون لغطا،
~~وألغطوا يلغطون إلغاطا، قال الراجز:
# ومنهل وردته التقاطا ... لم ألق إذ وردته فراطا
# إلا الحمام الورق والغطاطا ... فهن يلغطن به إلغاطا
# وسمع الفراء: لغطا بتحريك الغين.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب:
# تسمع للطير في حافاتها لغطا ... كأن أصواتها أصوات حرام
### | 141 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقوم الساعة حتى يكلم الرجل
~~شراك نعله وعذبة سوطه» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا شيبان بن فروخ، قال: نا القاسم بن الفضل،
~~قال: نا أبو نضرة، عن أبي سعيد الخدري، وذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P279
# عذبة السوط: طرفه، وقال:
# مثل السراحين في آذانها العذب
# يعني أطراف السيور قلدت الكلاب، والعذبة في اللسان أسلته، والأسلة: ما
~~استدق من مقدمه، تقول العرب: ما أرق عذبة لسانه، وعذبة شراك النعل: ما أرسل
~~منه، وكذلك عذبة العمامة: ما أرسل
# PageV01P280
# منها من وراء ومقدم، وبعضهم يسميها الذؤابة.
# ومنه حديث الحسن:
### | 142 - 
# ناه موسى بن هارون، قال: نا ابن أخي جويرية قال: نا مهدي، قال: رأيت
~~الحسن يلبس عمامة سوداء، ويرسل لها ذؤابة وراءه.
# والجميع الذوائب، والقياس الذآئب، مثل ذعابة وذعائب، ولكنه لما التقت
~~همزتان ليس بينهما إلا ألف لينة، لينوا الأولى منهما، لأن العرب تستثقل
~~التقاء الهمزتين في كلمة واحدة
### | 143 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه ذكر ملكا من الملوك، فقال
~~لغلام آمن بالله: ارجع عن دينك، فأبى، فبعث به مع نفر إلى جبل، فقال: إذا
~~بلغتم ذروته فإن رجع عن دينه، وإلا فدهدهوه، فلما بلغ ذروته، قال: اللهم
~~أكفينهم بما شئت، فرجف بهم الجبل، فتدهدهوا أجمعون، وجاء الغلام يتملس ".
# PageV01P281
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسين، قال: نا العلاء بن عبد الجبار، قال:
~~نا حماد بن سلمة، قال: نا ثابت البناني، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن
~~صهيب، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P282
# قال أبو زيد: يقال: تملس فلان من ms061 الأمر تملسا إذا خرج منه، ومنه حديث عمر
~~حين قال لأويس القرني: " أنت أخي لا تفارقني، قال: فأملس مني حتى قدم
~~الكوفة " ويقال في مثل من الأمثال: «هان على الأملس ما يلقى الدبر» ، وقال
~~يعقوب: ما كدت أتملص من فلان، وما كدت أتملز من فلان، أي: ما كدت أتخلص
# PageV01P283
# منه.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال رجل من بني
~~كنانة:
# على ربذ التقريب يفديه خاله ... وخالته لما نجا وهو أملس
# فنحن لأم البيض وهو لأمه ... لئن قاظ لم يصبحنه وهي شوس
# «ربذ» : خفيف سريع إدارة اليد، «لما نجا، وهو أملس» ، أي: لم تصبه جراحة،
~~وإنما يصف رجلا انهزم، فهو يفدي فرسه، ليجيد به العدو، ويقول له: ويها فدى
~~لك خالي، وقوله: «فنحن لأم البيض» أي نحن نعام جبنا ولؤما، وهو إنسان «لئن
~~قاظ» أي صار في القيظ، ولم تأته الخيل فتغير عليه، «وهي شوس» : أي موائل في
~~ناحية من النشاط، ويقال: إن الدابة إذا اشتد عدوه، فكأنه يأخذ في أحد شقيه.
# وقال أبو زيد: يقال للرجل اللئيم الذي لا ينظر إلى صاحبه، ولا يعطي خيرا،
~~إنما ينظر في وجه أملس أمرس، وهو البخيل الذي لا خير عنده، ولا يتمرس به
~~أحد، لأنه صلب لا يستقبل منه شيء.
### | 144 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " إن أسيد بن حضير بينا هو يتحدث
~~عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان فيه مزاح يحدث القوم ويضحكهم فطعنه
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم في خاصرته، فقال: أصبرني، قال: «اصطبر» ،
~~قال: إن عليك قميصا، ولم يكن علي قميص، قال: فرفع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قميصه، فاحتضنه، وجعل يقبل كشحه، وقال: إنما أردت هذا يا رسول الله ".
# حدثنا محمد بن جعفر، قال: نا وهب بن بقية الواسطي، قال: نا خالد، عن
~~حصين، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير رجل من الأنصار
# PageV01P284
# يقال: قد أقاد السلطان فلانا، وأقصه وأمثله وأصبره إذا قتله بقود ms062.
# وقوله: «أصبرني» أي أقدني حتى اصطبر، ويقال: صبرت الرجل فهو مصبور، من
~~الحديث الذي يروى «لا يشهدن أحدكم من يقتل صبرا فتناله السخطة» ، وبه
# PageV01P285
# سميت «يمين الصبر» لأن صاحبها يصبر عليها.
# حدثنا أحمد بن إبراهيم البغدادي، قال: نا أبو خيثمة، قال: قال: ابن
~~الدمينة الخثعمي:
# أما والله ثم الله فردا ... يمين الصبر أتبعها يمينا
# لقد نزلت أميمة من فؤادي ... منازل ما أبحن ولا رعينا
# ولكن الخليل إذا جفاني ... وآثر بالمودة آخرينا
# صددت تكرما عنه بنفس ... وإن كان الفؤاد به ضنينا
### | 145 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء: «ثم عرج بي ربي حتى
~~ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام، ثم أدخلت الجنة، فإذا فيها جنابذ
~~اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك» .
# حدثناه أحمد بن شعيب، قال: نا يونس بن عبد الأعلى، قال: نا ابن وهب، قال:
~~نا يونس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، قال: كان أبو ذر يحدث أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، قال: وذكر الحديث
# PageV01P286
# صريف الأقلام: وقعها مع صوت يحدث عنها، كصريف البكرة، وصريف البعير إذا
~~حرق نابه بالآخر، وأنشد:
# إن غلاما غره جرشبية ... على نفسها من نفسه لضعيف
# مطلقة أو مات عنها حليلها ... يظل لنابيها عليه صريف
# يقال: جرشبت المرأة إذا ولت، والجنبذة: ما ارتفع من البناء، قال يعقوب:
~~هي الجنبذة بالضم، والعامة تقول: جنبذة.
# PageV01P287
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه الشعبي: " أن امرأة
~~جاءت بزوجها وابنها قد قتلا، وقد شدتهما على بعير، وجلست بينهما يوم أحد،
~~فأشرف النساء وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم، يقلن: ما فعل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم؟ فقالت: الأمر جلل ما بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا إبراهيم بن الحجاج، قال: نا حماد بن سلمة،
~~عن عطاء بن السائب، عن الشعبي، قال موسى: وحدثنا إبراهيم بن الحجاج، قال:
~~نا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بمثله غير أنه، قال: قالت المرأة: الأمر
~~أمم ما ms063 بقي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
# PageV01P288
# الجلل هاهنا: الهين، قال الحارث بن هشام المخزومي.
# PageV01P289
# قلت للرنة لما أقبلت ... كل شيء ما خلا عمرا جلل
# وقال امرؤ القيس:
# لقتل بني أسد ربهم ... ألا كل شيء سواه جلل
# والجلل أيضا في غير هذا: الأمر العظيم، وهو من الأضداد، قال الحارث بن
~~وعلة:
# فلئن عفوت لأعفون جللا ... ولئن سطوت لأوهنن عظمي
# وأخبرنا محمد بن عبد الله، قال: قال أبو حاتم، عن أبي عبيدة: يقال: هذا
~~أمر جلل: عظيم، وأمر جلل: هين، وهذا من الأضداد، وأنشد للبيد بن ربيعة:
~~وأرى أربد قد فارقني ومن الأرزاء رزء ذو جلل والأمم أيضا: هو الشيء
~~المقارب، قال الحطيئة:
# PageV01P290
# يا عام قد كنت ذا باع ومكرمة ... لو أن مسعاة من جاريته أمم
# جاريت فرعا أجاد الأحوصان به ... ضخم الدسيعة في عرنينه شمم
# وقال يعقوب: الأمم ما كان بين البعيد والقريب، يقال: لو ظلمت ظلما أمما،
~~قال زهير:
# كأن عيني وقد سال السليل بهم ... وجيرة ما هم لو أنهم أمم
### | 147 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " المدينة حرام كحرام مكة، والذي
~~أنزل علي الكتاب، إن على أنقابها لملائكة يحرسونها، فقالوا: إنا أصحاب عمل
~~ونضح، وإنا لا نستطيع أن ننتاب أرضنا، فرخص لهم في القامتين والوسادة
~~والعارضة والمسد والأشنان، فأما غير ذلك، فلا يخبط ولا يعضد "، قال جابر:
~~إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم المدينة بريدا يمينا وشمالا ".
# PageV01P291
# حدثناه أحمد بن زكريا العابدي، قال: نا الزبير بن أبي بكر، قال: نا محمد،
~~عن نصر بن مزاحم، عن مبشر بن الفضل، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم
# القامة: هي البكرة، قال الراجز:
# لما رأيت أنه لا قامه
# وأنه النزع على السآمه
# نزعت نزعا زعزع الدعامه
# وجماعها القيم: قال آخر:
# يا رب يوم حره مثل الضرم
# ملتبس الأوراد صراف القيم
# دافعت عند شربها فلم تضم
# مجتنحا بين السقاة والدعم
# صراف: يريد البكرة.
# PageV01P292
# وقال أبو حاتم: يريد دافعت أنا عند شربها ms064، فلم تضم الإبل.
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، وأنشد: من لا يضع
~~بالرملة المعاولا
# يلقى من القامة مثلا ماثلا
# وإن تشكى الأين والتلاتلا
# يقول: من لم يحفر في الرمل يلق شدة من الحفر في الجلد، مثلا ماثلا، أي
~~جهدا جاهدا، «والتلاتل» : الشدائد، وقالوا: هذه دعمة، وجمعها الدعم، ودعامة
~~ودعائم، وهي الخشبات أصولهن في الأرض وأعاليهن عليها البكرة، فإن كانت من
~~طين أو حجارة فهي الزرانيق، واحدها زرنوق. . «والعارضة» : الخشبة المعترضة
~~على البئر، يقال لها: النعامة ثم تعلق القامة وهي البكرة من النعامة، وقال
~~الفراء: القامة أيضا هي العلق، وجمعها الأعلاق، وقال لنا الهجري: العلق ما
~~علق على البئر من أدواتها نحو البكرة، وقال يعقوب: العلق: البكرة وأداتها،
~~يقال: أعرني علق بئرك
### | 148 - 
# وأخبرنا أحمد بن زكرياء، قال: نا الزبير، قال: نا محمد بن الحسين، عن عبد
~~الجبار بن محمد، عن بكار بن عبد الله بن ذكوان، قال: كانت بنو أمية تجري
# PageV01P293
# في الديوان رزقا على من يقوم على حوض مروان بن الحكم بالعقيق في مصلحته
~~فيها، وما يصلح من علقها ودلائها، وقال الراجز:
# قعقعة المحور خطاف العلق
# «والمسد» : الحبل
# أخبرنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى بن الأعرابي، قال: أنشدنا المنافي بن
~~المنيع بن الأكسب بن المجشر من بني قطن: يا رب عبس لا تبارك في أحد
# في قائم منهم ولا في من قعد
# غير الذي قاموا بأطراف المسد
# يعني رجالا سقوا على ظهورهم، ومدوا بالحبال فاستقوا
### | 149 - 
# أخبرنا أحمد بن زكرياء، قال: نا الزبير، قال: نا محمد، عن داود بن
~~الحصين، عن عدي بن زيد الأنصاري، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حرم
~~شجر المدينة بريدا في بريد منها، وأذن في المسد والمنجدة ومتاع الناضح أن
~~يقطع.
# PageV01P294
# والمنجدة: عصا الناضح
### | 150 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أنه وقف على الثبرة التي على
~~الطريق حذو البويرة، فقال: إن خيرا من رجال ونساء في هذه الدور، وأشار إلى
~~دار بني سالم ودار بني بلحبلى ودار ms065 بلحارث بن الخزرج ".
# حدثنا أحمد بن زكرياء، قال: نا الزبير: قال: نا محمد، عن محمد بن فضالة،
~~عن
# PageV01P295
# إبراهيم بن الجهم
# الثبرة: أرض حجارتها كحجارة الحرة إلا أنها بيض، ويقول القائل: انتهيت
~~إلى ثبرة كذا يريد إلى حرة كذا، وبها سميت ثبرة، وهي موضع، قال النابغة:
# بمصطحبات من لصاف وثبرة ... يزرن ألالا سيرهن التدافع
# PageV01P296
### | 151 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: أنه قال: «خياركم ألينكم مناكب
~~في الصلاة» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا محمد بن عبد الله الرزي، قال: نا عاصم بن
~~هلال، قال: نا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، يرفع الحديث إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV01P297
# قوله: «ألينكم مناكب في الصلاة» يريد أشدكم تواضعا وأقلكم التفاتا
~~وأسكنكم حركة، قال: والعرب تستعير المنكب والجانب أحيانا في الشدة واللين،
~~قال الشاعر:
# وبالمصر طب إن أرادوا دواءه ... وبالشام ليث تقشعر مناكبه
# وقال مروان بن أبي حفصة:
# ألقى سهامهم الكتاب فحاولوا ... أن يشرعوا فيه بغير سهام
# فدعوا الزحام لمعشر عاداتهم ... حطم المناكب عند كل زحام
# وكذلك أيضا يستعيرون الكاهل، وأنشد:
# PageV01P298
# هم منكب الدهر الذي يتقى به ... وكاهله إن كان للدهر كاهل
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: يقال: فلان
~~شديد الكاهل إذا كان منيع الجانب، ومما قيل في الجانب، قول الشاعر:
# رأيت رباطا حين تم شبابه ... وولى.
# شبابي ليس في بره عتب
# إذا كان أولاد الرجال حزازة ... فأنت الحلال الحلو والبارد العذب
# لنا جانب منه أنيق وجانب ... شديد على الأعداء متلفه صعب
# وتأخذه عند المكارم هزة ... كما اهتز تحت البارح الغصن الرطب
### | 152 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أحل الله من النساء ثلاثا:
~~نكاح بموارثة، ونكاح بغير موارثة، وملك يمين ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا أبو موسى، قال: سمعت حسين بن زيد، يقول:
~~نا ابن جريج بمكة في دار العجلة وجعفر حاضر عن محمد بن
# PageV01P299
# علي، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الحديث، فلم ينكره جعفر،
~~وجعفر ms066 بن محمد
# PageV01P300
# هو الصادق
# قال موسى بن هارون، نكاح بغير موارثة، المسلم يتزوج الذمية.
### | 153 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «من كان يبيع الطعام، وليس له
~~تجارة غيره، فهو خاطئ، أو طاغ، أو باغ، أو زاغ» .
# أخبرناه عبد الله بن مسرة، قال: نا الرياشي، عن عبيد الله بن عبد الحميد،
~~قال: نا إسماعيل بن إبراهيم، قال: سمعت أبي، عن عبد الله بن باباه، عن عبد
~~الله بن عمرو بن العاص، عن النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV01P301
# الخاطئ: الآثم: يقال: قد خطئت أخطأ خطئا إذا أثمت، قال الله تعالى: {إن
~~قتلهم كان خطأ كبيرا} [الإسراء: 31] ، وقال: {إنا كنا خاطئين} [يوسف: 97] ،
~~أي آثمين، وتقول: «لأن تخطئ في الطريق أيسر من أن تخطأ في الدين» ، وتقول
~~من الخطيئة: مكان مخطوء
# PageV01P302
# فيه، ومن الخطأ: مكان مخطأ فيه، وقال أبو عبيدة: يقال: أخطأ وخطئ لغتان،
~~وأنشد:
# يا لهف نفسي إذا خطئن كاهلا
# أي إذا أخطأن كاهلا، وتقول في مثل: «مع الخواطئ سهم صائب» يضرب للذي يكثر
~~الخطأ، ويأتي أحيانا بالصواب.
# قال يعقوب: يقال إن أخطأت فخطئني وإن أسأت فسوئ علي، أي: قل لي قد أسأت.
# وقال غيره، تقول العرب: صوبك أكثر من خطائك، وأنشد:
# ذريني إنما خطئي وصوبي ... علي وإن ما أهلكت مال
# يقول: إنما أتلفت مالا، ولم أتلف عرضا، ولا دينا، ولا رزيت به شقيقا،
~~وحميما يريد مثل قول دريد:
# أعاذل إن الرزء في مثل خالد ... ولا رزء في ما أهلك المرء باليد
# وأنشد أبو زيد:
# وخصم قد دفعت الضيم عنه ... تمنى في مناه لي السماما
# ولو أني أموت أصاب ذلا ... وسامته عشيرته الظلاما
# PageV01P303
# وقوله: «أوزاغ» فهذا من المقلوب، تقول: زائغ وزاغ كما تقول: شاك السلاح
~~وشائك.
# وحدثنا أحمد بن زكرياء، قال الزبير، قال: قال ضرار بن الخطاب، يوم أحد:
# القوم أعلم لولا مقدمي فرسي ... إذ جالت الخيل بين الجزع والقاع
# ما زال منا بجنب الجر من أحد ... أفلاق هام ترقى أمرها شاع
# وفارس قد أصاب السيف مفرقه ... أفلاق هامته كقروة الراع ms067
# قال الزبير قوله: «شاع» يريد شائعا: قال الله تعالى: {على شفا جرف هار}
~~[التوبة: 109] معناه هائر.
# وقال الحارث بن خالد بن العاصي المخزومي:
# القلب تاق إليكم كي يلاقيكم ... كما يتوق إلى منجاته الغرق
# يريد بقوله: «تاق» تائق.
# وقوله: «كقروة الراعي» : القروة: قدح صغير يتخذه الراعي.
# وحدثنا أبو الحسين: عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قال ذو الخرق
~~الطهوي، واسمه قرط بن شريح بن شنيف بن أبان بن دارم بن مالك بن حنظلة بن
~~مالك بن عبد مناة بن تميم، يصف الذئب: فلو أني رميتك من قريب ... لعاقك عن
~~دعاء الذئب عاق
# ولكني رميتك من بعيد ... فلم أفعل وقد أوهنت ساقي
# عليك الشاء شاء بني تميم ... فعافقه فإنك ذو عفاق
# والمعافقة: مثل المغافصة
# PageV01P304
### | 154 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «ليعقلن الدين من الحجاز معقل
~~الأروية من رأس الجبل» .
# حدثنا أحمد بن زكرياء: قال: نا الزبير، قال: محمد بن الحسن، عن عبد الله
~~بن نافع، عن كثير بن عبد الله بن عمرو، عن أبيه
# PageV01P305
# قوله: «ليعقلن» يعني أن الحجاز يكون له معقلا يلجأ إليه، وحصنا يمتنع
~~فيه، والعاقل من الأروي ما تحصن في معاقل الجبال، قال النابغة:
# وقد خفت حتى ما تزيد مخافتي ... على وعل في ذي المطارة عاقل
# وإياه عني أمية بن أبي الصلت، بقوله:
# وما يبقى على الحدثان غفر ... بشاهقة له أم رءوم
# تبيت الليل حانية عليه ... كما يخرمس الإرخ الأطوم
# تصدي كلما طلعت لنشز ... وودت أنها منه عقيم
# والغفر: ولد الوعل، والإرخ: ولد البقرة، ويخرمس: يصمت، والأطوم: الضام
~~بين شفتيه، ويقال للرجل: إذا تكلم اخرمس أي: اسكت، وكذلك أيطم أي ضم بين
~~شفتيك، قال: والتصدي: الصفير، وكذلك الوعل إذا فزع صفر، ومنه قول الله
~~تعالى: {وما كان صلاتهم عند البيت إلا مكاء وتصدية} [الأنفال: 35] .
# المكاء: الصفير، والتصدية: التصفيق، والمتصدي، المتشوف المنتصب، ويقال
~~للحصين: المعقل والعقل وجمعه العقول: قال الشاعر:
# وقد أعددت للحدثان حصنا ... لو أن المرء تنفعه العقول
# طويل الرأس أبيض مشمخرا ... يلوح كأنه سيف ms068 صقيل
# وهذا الحديث شبيه بالحديث الآخر.
### | 155 - 
# أخبرناه أحمد بن زكرياء، قال: نا الزبير، قال: نا محمد بن الحسن، عن محمد
~~بن فليح، عن هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «لا تقوم الساعة حتى
# PageV01P307
# يحاز الإيمان إلى المدينة كما يحوز السيل الدمنة»
# والدمنة: ما دمنه الناس وسودوا من الديار والآثار، ودمنة السيل: ما أقبل
~~به من الغثاء.
# PageV01P308
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال في قول زفر بن
~~الحارث:
# فقد ينبت المرعى على دمن الثرى ... وتبقى حزازات النفوس كما هيا
# يقول: إن الثرى يعطي الدمنة من البعر، فينبت النبت في الثرى، فتراه يهتز
~~فيه، وتحته الدمن والفساد، يقول: فكذلك تبقى حزازات النفوس في الصدر وإن
~~ظهر غيره.
# قال: ومثله:
# البس رفيقك في رفق وفي دعة ... لباس ذي إربة للدهر لباس
# ولا تغرنك أضغان مزملة ... قد يضرب الدبر الدامي بأحلاس
# يقول: يغطي بالحلس، فالظاهر حسن، وباطنها فساد، وقال الآخر:
# وفينا وإن قلنا اصطلحنا تضاغن ... كما طر أوبار الجراب على النشر
# إذا ما رآني ظل كاسر عينه ... ولا جن بالبغضاء والنظر الشزر
### | 156 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «إنه قيل له يا رسول الله،
~~أنتوضأ من بئر بضاعة، وهي بئر يطرح فيها المحيض، ولحم الكلاب والنتن؟ فقال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم» إن الماء طهور لا ينجسه شيء ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا العوفي وهو محمد بن سعد من ولد عطية
# PageV01P309
# العوفي قال: نا يعقوب بن إبراهيم، قال: نا أبي، عن ابن إسحاق، قال، حدثني
~~عبد الله بن أبي سلمة، أن عبد الله بن عبد الله بن رافع، حدثه أنه سمع أبا
~~سعيد الخدري يحدث أنه قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P310
# اختلف الناس في مقدار ما ينجس من الماء، وما لا ينجس حتى خلصا إلى بئر
~~بضاعة للحديث الذي جاء فيها ليعتبروا بها.
# قال موسى حدثني علي بن شعيب البزاز، قال: سمعت أبا سلمة منصور بن سلمة ms069
~~الخزاعي، وسأله أحمد بن حنبل، عن بئر بضاعة: كم سعتها؟ فوصف نحوا من هذه
~~الآبار التي تحفر في الطريق من أوسعها.
# PageV01P312
# قال موسى وقال أبو داود السجستاني ولم أسمعه منه قال: سمعت قتيبة بن
~~سعيد، قال: سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها، قلت: ما أكثر ما يكون فيها من
~~الماء؟ قال: إلى العانة، قلت: فإذا نقص ماؤها؟ قال: دون العورة.
# وقال أبو داود السجستاني: قدرت أنا بئر بضاعة بردائي مددته عليها ثم
~~ذرعته، فإذا عرضها ستة أذرع، وسألت الذي فتح لي باب البستان، هل غير بناؤها
~~عما كانت عليه؟ فقال لا.
# قال أبو داود: رأيت فيها ماء متغير اللون جدا.
# وبضاعة هذه في دور بني ساعدة، ولها يقول أبو أسيد بن ربيعة الساعدي:
# نحن حمينا عن بضاعة كلها ... ونحن بنينا معرضا فهو مشرف
# PageV01P313
# فأصبح معمورا طويلا قذاله ... وتخرب آطام بها وتقصف
### | 158 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كان في كتابه لأهل نجران لا
~~يحرك رهبانيا عن رهبانيته، ولا وافه عن وفاهيته، ولا أسقف عن سقافته، ولا
~~يحشروا ولا يعشروا» .
# يروى عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار
# PageV01P314
# الوافه: القيم الذي يقوم على بيت النصارى الذي فيه صليبهم، وهذا من كلام
~~أهل الجزيرة.
### | 159 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه كان يمسح مناكبنا في
~~الصلاة» .
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا يوسف بن موسى، قال: نا جرير، عن الأعمش،
~~عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر، عن أبي مسعود عقبة بن عمرو، قال: كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم يمسح مناكبنا في الصلاة، ويقول: استووا ولا
~~تختلفوا فتختلف قلوبكم "
# PageV01P315
# قوله: «يمسح مناكبنا» أي يعدلها ويسويها، ومنه قيل: رجل ممسوح الوجه،
~~ومسيح، وذلك ألا يبقى على أحد شقي وجهه عين ولا حاجب إلا استوى، ويقال: إن
~~المسيح الدجال على هذه الصفة، والأمسح من المفاوز كالأملس، والجمع:
~~الأماسح.
### | 160 - 
# وحدثنا عبد الله بن علي، قال: نا عبد الله بن هاشم، قال: نا يحيى، عن ms070
~~شعبة، قال: نا طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب،
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم: " كان يأتينا إذا قمنا إلى الصلاة، فيمسح
~~صدورنا ويدعو فينا، ويقول: لا تختلف صدوركم، فتختلف قلوبكم، ويقول: إن الله
~~وملائكته يصلون على الصف الأول "
# PageV01P317
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه تحول عن قباء» ، قال أهل
~~الأسرار: يا رسول الله، قد أعجبنا أن نتحول إليك.
# وروي عن أبي عبيد، أنه قال: الأسرار: القرى التي حول المدينة
### | 162 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه قبض وله بردتان تعملان في
~~الحف، ولم يفرغ منهما بعد» أخبرناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال:
~~نا الحميدي، قال: نا سفيان، قال: نا الوليد بن كثير، عن حسن بن حسن، عن أمه
~~فاطمة بنت حسين،
# PageV01P319
# حف الحائك: خشبته العريضة التي ينسق بها اللحمة بين السدى
### | 163 - 
# أخبرنا إسماعيل الأسدي، قال: نا عمر بن شبة، قال: حدثني الأصمعي، قال:
~~حدثني أبو عمرو بن العلاء، قال: جاز الفرزدق بعمران بن حطان، فقال: إلي
# PageV01P320
# يا أبا فراس تسمع شعر بعض صبياننا، ثم دعا صبيا له من الكتاب له ست سنين،
~~فقال: أنشد عمك بعض ما قلته، فأنشده الصبي: وهم إذا كسروا الجفون أكارم ...
~~صبر وحين تحلل الأزرار
# يغشون حومات الحياض وإنها ... في الله عند نفوسهم لصغار
# يمشون في الخطي لا يثنيهم ... والقوم إذ ركبوا الرماح تجار
# فقال الفرزدق للصبي: اسكت ويلك لا يسمعك الحواكون فيخرجوا علينا معكم
~~بحفوفهم.
# قال أبو زيد: الحفوف واحدها حف: وهو المنسج، وجمعه المناسج، وهو الذي
~~ينسج به، وقال في موضع آخر: الحفة، القصبات الثلاث، يقال «ما أنت بلحمة ولا
~~ستاة، وما أنت بنيرة، ولا حفة» ، فالنيرة: الخشبة المعترضة، والستاة: هي
~~السداة، وسدى مقصور يضرب مثلا لمن لا ينفع ولا يضر
### | 164 - 
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أن رجلا أحيبن أحيدب أفيدع
~~أزيمن مقعدا، فذكر من مرضه، كان عند جرار سعد بن عبادة، وأنه ظهر بامرأة
~~حبل، فسئلت ms071،
# PageV01P321
# فقالت: هو من فلان المقعد، فسئل عن ذلك، فأقر بالزنى، فأمر به رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم فضرب بإثكال النخل، وقال آخر: بأثكول النخل يعني
~~الشماريخ من أجل ضعفه وضره " حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال:
~~نا الحميدي، قال: نا سفيان، قال: نا أبو الزناد، ويحيى بن سعيد الأنصاري
~~أنهما سمعا أبا أمامة بن سهل بن حنيف
# PageV01P322
# الأحيبن: تصغير الأحبن، وهو الذي به السقي، قال أبو عبيد: قال الكسائي:
~~يقال منه: سقى بطنه يسقي سقيا، وقال يعقوب: أيضا: مثله سقى بطنه يسقي إذا
~~استسقى، وقال أبو زيد: الاسم السقى، وقد استسقى بطنه استسقاء.
### | 165 - 
# حدثنا إبراهيم، قال: نا أحمد بن سعيد، قال: نا عباس، عن يحيى بن معين،
~~قال: قال الأصمعي: تجشأ رجل في مجلس، فقال له رجل: هل دعوت لهذا الطعام
~~الذي تجشأت منه أحدا؟ قال: لا قال: فجعله الله حبنا وقرادا.
# والقراد: وجع في البطن.
# وأما الحبن: بالكسر فنحو الدمل والخراج، ومنه حديث إبراهيم أنه كان لا
~~يرى بدم الحبون بأسا.
# والفدع: زيغ القدم، ومنه الحديث الذي
# PageV01P324
### | 166 - 
# حدثناه محمد بن جعفر، قال: نا محمد بن علي بن الحسن، عن سفيان، قال: سمعت
~~أبي، قال: أخبرني أبو حمزة، عن ليث بن أبي سلم، قال: نا عبد الرحمن بن
~~سابط، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «كأني أنظر إلى حبشي أفدع معه معول ينزع حلية بيتكم هذا»
# PageV01P325
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: إذا
~~زاغت القدم من أصلها من الكعب وطرف الساق فذلك الفدع، يقال: رجل أفدع،
~~وامرأة فدعاء، وإذا أقبلت القدم كلها على القدم الأخرى، فذلك القعولة
# قال الأصمعي: وأنشدني خلف الأحمر:
# إما تريني في الوقار والعله
# قاربت أمشي القعولى والفنجله
# يقال: العلة: الخفة، يقال: علهت نفسي إلى كذا وكذا أي خفت، ويقال: مر
~~يمشي مقعولا إذا مر يمشي تلك المشية، ورجل مقعول، فإذا تباعد ما بين
~~الساقين والقدمين، فتلك الفنجلة ms072، يقال: مر مفنجلا، فنجلة شديدة، وإذا كانت
~~القدم إذا مشى الرجل حنت إحداهما على الأخرى، فهو مقعثل، والمشية القعثلة،
~~وهي النقثلة، قال: وأنشد الأصمعي:
# PageV01P327
# وتارة أنبث نبثا نقثله
# فإذا مشى الرجل فظلع، ومشى مشية الضبع، فهي الهنبلة، ورجل مهنبل، قال
~~الأصمعي: أنشدني بعض الأعراب:
# مثل الضباع إذا راحت مهنبلة
# فإذا ظلع ظلعا خفيفا قيل: مر مخزعلا، وأنشد الأصمعي لبعض الرجاز: ورجل
~~سوء من ضعاف الأرجل متى أرد مشيا بها تخزعل وقال حكيم بن معية في الفدع:
# يتبعها ترعية فيه خضع ... في كعبه زيغ وفي الرسغ فدع
# يقال: " ترعية وترعاية إذا كان حسن القيام على المال، والخضع: تطامن في
~~الرجل، ودنو الرأس إلى الأرض، يقال: رجل أخضع وامرأة خضعاء.
# وقوله: «عند جرار سعد» يعني عند سقايته التي جعلها للمسلمين.
### | 167 - 
# حدثنا موسى بن هارون، قال: نا حوثرة بن أشرس، قال: نا سويد أبو حاتم،
~~صاحب الطعام، قال: سمعت رجلا سأل الحسن عن الماء الذي يتصدق به في المسجد
~~الجامع، فقال الحسن: «شرب أبو بكر وعمر من سقاية أم سعد، فمه؟»
# PageV01P328
# ويقال: أثكول وإثكال وعثكول وعثكال كما يقال: عنقاد وعنقود.
### | 168 - 
# حدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، وذكر الجنة، فقال: «طول
~~العنقاد اثنا عشر ذراعا» فقال عمرو بن مرة: فعجلت، فقلت لأبي عبيدة: من
~~حدثك، أو ممن سمعت هذا؟ فقال: إني لم أكذب، حدثنيه مسروق
# PageV01P329
# وقال في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " أن هندا قالت له: لقد أمسيت
~~وما من أهل خباء أحب إلي أن يذلهم الله من أهل خبائك، فقد أصبحت وما من أهل
~~خباء أحب إلي أن يعزهم الله من أهل خبائك، فتبسم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، فقال: وأيضا والذي نفسي بيده ".
# معناه والله أعلم أنه سيلبسك من الإيمان ما تصيرين به إلى أعلى من هذه
~~الدرجة، وترجعين في هذه المقالة وأكثر منها.
# قال يعقوب: يقال فعل ذلك أيضا، وهو مصدر آض ms073 يئيض أيضا، إذا رجع، وإذا
~~قال: فعلت ذلك أيضا، قلت: قد أكثرت من أيض، ودعني من أيض.
# كمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم، يتلوه حديث أبي بكر الصديق رضي الله
~~عنه.
# PageV01P331
### | حديث أبي بكر رضي الله عنه
### | 170 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه أنه خرج مهاجرا قبل أرض الحبشة حتى
~~إذا بلغ برك الغماد، لقيه ابن الدغنة، وقال غيره ابن الدغنة، فقال: أين
~~تريد يا أبا بكر؟ قال: أخرجني قوم، فأنا أريد أن أسيح في الأرض، وأعبد ربي،
~~فقال ابن الدعنة: فإن مثلك يا أبا بكر لا يخرج ولا يخرج إنك تكسب المعدوم،
~~وتصل الرحم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فأنا لك جار، فارجع.
# حدثنا عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا عبد الرزاق، عن
~~معمر، عن الزهري، قال: وأخبرني عروة بن الزبير، أن عائشة قالت: وذكر الحديث
# PageV01P332
# وقوله: «تكسب المعدوم» يقول: ما يعدمه غيره، ويعجزه عنه يصيبه هو ويكسبه.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال أعرابي في إنسان
~~وصفه: دعوه فإنه أكسبكم لمعدوم، وأعطاكم لمحروم، وأنشد في وصف ذئب:
# تراه سمينا ماشتا وكأنه ... حمي إذا ما صاف أو هو أهزل
# كسوب له المعدوم من كسب واحد ... محالفه الإقتار ما يتمول
# قوله: «من كسب واحد» أي مما يكسبه وحده لم يعنه على ذلك أحد، وقوله:
~~«محالفه الإقتار» وذلك إذا صاف، قال: وكل السباع تهزل في الصيف حتى
~~السنانير في البيوت، و «حمي» أي يحمي، ووصفه بالسمن في الشتاء، لأنه يأكل
~~من الأشلاء.
# قال أبو زيد: عدمت زيدا وعدمني عدوي، فلم يجدني، وتقول: مهما أعدمني من
~~شيء، فلا يعدمني سيف صارم، قال لبيد:
# ولقد أغدو وما يعدمني ... صاحب غير طويل المحتبل
# يعني بالصاحب فرسا، والمحتبل: موضع الحبل فوق العرقوب، وطول ذلك الموضع
~~عيب، وتقول: لا فقدتك، ولا عدمتك، ولا أفقدنيك الله، ولا أعدمنيك، وأعدم
~~الرجل: إذا افتقر، فصار معدما، ويقال: الفقر والعدم والعدم والعدم
~~والإعدام.
# PageV01P333
### | 171 - 
# وقال في حديث ms074 أبي بكر رضي الله عنه «أنه كان يخضب رأسه ولحيته بالحناء
~~حتى يقنأ شعره» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا شيبان، قال: نا محمد بن راشد، قال: نا
~~مكحول، عن موسى بن أنس، عن أبيه، قال: «لم يبلغ رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم من الشيب ما يخضبه، ولكن أبا بكر قد كان يخضب رأسه ولحيته حتى يقنأ
~~شعره»
# PageV01P334
# هكذا قال موسى في الحديث: وإنما عربيته «يقنأ» ، والقنوء: شدة حمرة إلى
~~سواد
# يقال: أحمر قانئ، ومن قال خضاب أقنأ فقد أخطأ، ولكن لحية قانئة، وقال
~~ساجع العرب: «إذا طلعت النثرة قنأت البسرة» ، يريد اشتدت حمرتها حتى تكاد
~~تسود.
# وأنشدنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي للمخبل السعدي "
~~وما خفت حتى بين الشرب والأذى ... بقانئة أني من الحي أبين
# فقال: هذا شريب لقوم، يقول: لم يزالوا يمنعونني الشرب حتى احمرت الشمس
~~فقنأت تقنأ
### | 172 - 
# وحدثنا أحمد بن شعيب، قال: أخبرني المغيرة بن عبد الرحمن، قال: نا مسكين
~~وهو ابن بكير، قال: نا الأوزاعي، قال: نا ابن عبيد حاجب سليمان، عن عقبة بن
~~وساج، قال: نا أنس بن مالك، قال: قدم علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~فكان أسن أصحابه أبو بكر، فغلفها بالحناء والكتم حتى قنأ لونها، قال:
~~فلقيته من الغد، فقلت: يا أبا حمزة، حتى قنأ لونها سوادا، فقال: لم أقل
~~سوادا
# PageV01P336
# وقال يعقوب: يقال: حنأت لحيتي بالحناء، وقد قنأت لحيتي بالخضاب، وقد
~~قنأت، إذا اشتدت حمرتها.
# وحدثنا ابن الهيثم: عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال في قول أبي ذؤيب:
~~متفلق أنساؤها عن قانئ ... كالقرط صاو غبره لا يرضع
# إنه لا يريد ضرعها، وقال: إذا يبس الضرع احمر واسود كما يقنأ الخضاب،
~~قال: «والقانئ» : الأحمر يضرب إلى السواد، فأراد أنها ذاوية الضرع لم تحمل
~~زمانا، و «الصاوي» : الضامر الذاوي
# PageV01P338
### | 173 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه أنه قال يوم السقيفة: «إنه ليس أحد
~~أكثر أوشاج أرحام في العرب منا، نحن الأمراء، وأنتم الوزراء، والأمر بيننا ms075
~~وبينكم نصفان كقد الأبلمة» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أحمد بن سعيد الهمداني، قال: نا ابن وهب، قال:
~~حدثني الليث، عن يحيى بن سعيد، أن أبا بكر وذكر الحديث
# PageV01P339
# وهذا اللفظ أيضا قد يروى لغير أبي بكر:
### | 174 - 
# حدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا يحيى بن
~~سليم، عن ابن جريج، أن الحباب بن المنذر، قال يوم السقيفة «الأمر بيننا
~~وبينكم يا معشر قريش كقد الأبلمة» .
# قوله: «أوشاج أرحام» فإن الوشيجة شبكة الرحم، يقال: وشجت العروق
~~والأغصان، وكل شيء يشتبك فهو واشج وقد وشج يشج وشيجا
### | 175 - 
# حدثنا محمد بن عبد الله بن شبيب، قال: حدثني علي بن عبد الله بن حمزة،
~~ومحمد بن عبد الله بن حمزة بن عتبة، عن أبيه، عن جده حمزة بن
# PageV01P340
# عتبة اللهبي من أهل العلم من آل أبي لهب، قال: لما قال الطريح الثقفي في
~~أبي جعفر: أنت ابن مسلنطح البطاح ولم ... تطرق عليك الحني والولج
# سقيا لفرعيك من هنا وهنا ... سقيا لأعراقك التي تشج
# لو قلت للسيل دع طريقك ... والموج عليه كالهضب يعتلج
# لساخ أوكاد أو لكان له ... في سائر الأرض عنك منعرج
# فقال أبو جعفر الخليفة: بلغني أنه يتأله، وهو يقول: " لو قلت للسيل دع
~~طريقك:، فبلغ ذلك الطريح، فقال: الله يعلم لقد قلتها، وأنا أرفع يدي إلى
~~السماء
# PageV01P341
# أقول يا رب لو قلت للسيل.
# والوشيج: من القنا والقصب ما نبت في الأرض معترضا ملتفا بعضه في بعض، وهو
~~من القنا أصلبه، والمواشج: الأمر المداخل، ويقال: قد وشجت في قلبه هموم
### | 176 - 
# وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي، قال: نا الزبير بن أبي بكر، قال: قال عبد
~~الله بن عمر بن عمرو الذي يعرف بالعرجي لهشام بن عبد الملك: عبد شمس أبوك
~~وهو أبونا ... لا نناديك من مكان بعيد
# والقرابات بيننا واشجات ... محكمات القوى بعقر شديد
# وقال أبو عبيد: يقال المال بيننا شق الأبلمة، والأبلمة أيضا، وهي الخوصة
~~خوصة المقل
# وقال أبو زيد: هي الإبلمة بكسر الألف، وفتح اللام، وذكر يعقوب: الإبلمة ms076
~~بكسرهما، وهذا كما يقال: قاسمته المال شق التمرة، وشق الشعرة، قال الراجز:
# PageV01P342
# خود تريك الجسد المنعما ... كما رأيت الكثر المبلما
# والكثر: جمار النخل، والمبلم: الذي يجعل حوله الخوص.
# ويروى هذا البيت، وهو بيت مولد، زعم ذلك أبو زيد، والأصمعي:
# أتونا زائرين فلم يئوبوا ... بأبلمة تشد على وزيم
# والوزيم: حزمة البقل.
# وفي هذا الحديث من غير هذا الإسناد، أنه قال: إن شئتم والله فررناها جذعة
~~يريد فررنا الحرب فأضمر لغير مذكور، قال أبو زيد: يقال في الأمر إذا عاوده
~~من الرأس أو من رأس فر الدهر جذعا، وأنشد:
# وما أزال على أرجاء مهلكة ... يسائل المعشر الأعداء ما صنعا
# وما رميت على خصم بفاقرة ... إلا رميت بخصم فر لي جذعا
# ما سد من مطلع ضاقت ثنيته ... إلا وجدت سواء الضيق مطلعا
# وقال غير أبي زيد: والدهر يسمى جذعا لأنه جديد أبدا، وأنشد:
# يا بشر لو لم أكن منكم بمنزلة ... ألقى علي يديه الأزلم الجذع
# وكان بعضهم، يقول: «الأزلم الجذع» في هذا البيت الأسد، وهذا القول خطأ،
~~إنما هو الدهر، يقول: لولا أنتم لأهلكني الدهر.
# PageV01P343
### | 177 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه: إن عائشة ذكرته، فقالت «كان رجلا
~~مطارا» .
# حدثناه محمد بن جعفر، قال: نا حميد بن زنجويه أبو أحمد الشيباني، قال: نا
~~عبد العزيز بن عبد الله: نا إبراهيم بن سعد، عن محمد بن إسحاق، عن عثمان بن
~~عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، قالت: "
~~دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم في أيام التشريق وعندها جاريتان لعبد
~~الله بن سلام تغنيان وتضربان بدفين لهما، فلما دخل رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، قلت: أمسكا فتنحى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سرير في البيت
~~فاضطجع عليه، ثم تسجى بثوبه، قالت: فأخذتا، فقلت: والله ليحلن اليوم الغناء
~~أو ليحرمنه، فأشرت إليهما أن خذا، قالت: فأخذتا، فوالله ما نشب ذلك أن دخل
~~علي أبي أبو بكر في بيتي فدخل، وكان رجلا مطارا، وهو ms077 يقول: أمزامير الشيطان
~~في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: فكشف رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم عن رأسه، وقال: «يا أبا بكر لكل قوم عيد، وهذا عيدنا»
# PageV01P344
# قولها: «كان رجلا مطارا» : تريد حديد النفس، سريع الغضب، يقال: فرس مطار،
~~وهو الحديد الفؤاد الماضي كأنه مروع، يقال: في الرجل طيرة من غضب
### | 178 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا عمرو، قال: أخبرني رجل، أن أبا موسى كتب إلى عمر في رجل من
~~المسلمين قتل رجلا من أهل الذمة، فكتب إليه عمر: «إن كان ضاريا بقتل الناس
~~فاقتله به، وإن كانت إنما هي طيرة منه، فأغرمه أربعة آلاف»
# وقال الشاعر: يذكر ثورا أجاءته الكلاب فكر عليها:
# كرت به طيرة منه ومحمية ... هوجاء شارك فيها الجرأة البعل
# PageV01P346
# ومنه حديث قبيصة بن جابر، وتكلم بكلام فنماه ذو العيينتين إلى عمر، فقال
~~له عمر: إني أراك شابا فصيح اللسان، فسيح الصدر، وقد تكون في الرجل عشرة
~~أخلاق تسعة منها صالحة، وخلق سيئ فيفسد الصالحة الخلق السيئ.
# فاتق طيرات الشباب.
# ذو العيينتين: هو الذي يتجسس الأخبار، ويرفعها إلى الأمراء.
### | 179 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه " حين حضرته الوفاة جلس، فتشهد، ثم
~~قال: أما بعد، يا بنية، والله إن أحب الناس إلى غنى بعدي لأنت، وإن أعز
~~الناس علي فقرا بعدي لأنت، وإني كنت نحلتك جاد عشرين وسقا من مالي، فوددت
~~والله أنك حزتيه وحددتيه، ولكنه إنه اليوم مال الوارث، وإنما هما أخواك
~~وأختاك، فقالت عائشة: والله لو كان لي ما بين كذا وكذا لرددته ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا قتيبة، قال: نا الليث، عن ابن شهاب، عن
~~عروة، عن عائشة
# PageV01P347
# قوله: «جاد عشرين وسقا» : يعني أن ذلك يصرم منها، ويجوز هذا كما يقال:
~~مال فلان عشرين وسقا، يعنون أن ذلك يغتل منها.
# وقال الزيادي، عن الأصمعي: أرض بني فلان جاد مائة وسق أي تحمل مائة وسق،
~~ويجد ذلك منها.
# والجداد: الصرام، يقال ms078: أتانا بتمر جديد أي مصروم، وقوله: «حددتيه
# PageV01P348
# وحزتيه» : اتفقت الرواة على إيجاب الياء في هذا الحديث، وهي لغة لبعض
~~العرب: ويدخلون الألف في كاف المذكر توكيدا، فيقولون: أعطيتكاه، يريدون:
~~أعطيتكه، ذكر ذلك يونس، والمؤنث أعطيتكيه، وكان أبو حاتم ينكر هذا أجمع
~~ويدفعه.
### | 180 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه أن عائشة ذكرته، فقالت: «كان إذا
~~ادلهم الليل سالت دموعه على خديه، وأتعب أطرافه، وأرطب أصغريه، واضطرب
~~فكاه، وحادث الوحي عن ربه، وكان، والله، إذا أتاه الخصوم جرد الحق تجريدا،
~~ثم لا تأخذه في الله لومة لائم، ولقد مضى حبي، وهو عنه راض» .
# حدثناه علي بن الحسن، قال نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، قال:
~~أخبرني أبي، عمن حدثه، عن الأصمعي، قال: قال النعمان أبو المفضل رجل من بني
~~منقر: قالت عائشة بنت طلحة لعائشة: ألا تخبرينني عن أبي بكر الصديق، فإني
~~لم أره، فقالت عائشة: أفلا سألت عنه أباك، فإنه كان به خبيرا، ولقد علم
~~أبوك أن أبي كان إذا ادلهم الليل، ثم ذكر الحديث.
# PageV01P349
# «ادلهم الليل» : أدجى، وكثف سواده، «وأرطب أصغريه» : يريد قلبه ولسانه
### | 181 - 
# وحدثنا ابن الهيثم، قال: نا محمد بن أصبغ بن الفرج القرشي، قال: نا أبي،
~~قال: ذكر لي أبو سليمان محمد بن سليمان أنه بلغه أن ضمرة بن ضمرة الضبي
# PageV01P350
# كان دميما قصيرا، وكان يغير على مسالح النعمان بن المنذر، فأتي به إليه
~~أسيرا، فلما وقف بين يديه، قال النعمان حيث نظر إليه: «تسمع بالمعيدي لا أن
~~تراه» ، فصارت مثلا، فقال له ضمرة: مهلا أيها الملك، فإنما المرء بأصغريه
~~قلبه ولسانه، إن نطق نطق ببيان، وإن قاتل قاتل بجنان، قال لله درك يا ابن
~~ضمرة
### | 182 - 
# وحدثنا محمد بن عبد الله، قال: أنشدنا أبو موسى عيسى بن إسماعيل لخالد بن
~~صفوان: وما المرء إلا الأصغران لسانه ... ومعقوله والجسم خلق مصور
# فإن طرة راقتك فاخبر فربما ... أمر مذاق العود والعود أخضر
# وما الزين في باد تراه وإنما ... يزين الفتى مخبوءه حين يخبر
# PageV01P351
### | 183 - 
# وحدثنا محمد ms079 بن عبد الله، عن عيسى بن إسماعيل، قال: نا ابن عائشة، عن
~~أشياخه، قال: كان فتى يجالس الأحنف ويطيل الصمت، فكثر ذلك منه، فلما كان في
~~بعض الأيام خلا المجلس، فقال له الأحنف: يا ابن أخي، انبسط في الكلام،
~~وتحدث، فقال له: يا عم، أرأيت لو أن رجلا سقط من هذه الشرفات يريد شرفات
~~المسجد الجامع بالبصرة أكان يضره سقوطه شيئا، قال الأحنف: يا ابن أخي،
~~لوددت أني تركتك ساكتا كما كنت ولم أكشفك، ثم أنشد للأعور الشني من عبد
~~القيس:
# لسان الفتى نصف ونصف فؤاده ... فلم يبق إلا صورة اللحم والدم
# وكائن ترى من صامت لك معجب ... زيادته أو نقصه في التكلم
# وقول عائشة: «أرطب أصغريه» تريد أنه يتلو القرآن بلسانه فيلين له قلبه،
~~وإذا كان الرجل في كلام فلسانه رطب، ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم،
~~أنه قال: «أفضل
# PageV01P352
# الأعمال ألا يزال فوك رطبا بذكر الله» .
# وقال عبد الله بن مسعود: أخذت سورة المرسلات عن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، وفوه رطب بها
### | 184 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه، " إن عائشة دخلت عليه، فرأت به
~~الموت، فقالت: هيج هيج: من لا يزال مقنعا، فإنه مرة مدفوق ".
# قال: لا تقولين ذاك، ولكن قولي: {وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه
~~تحيد} [ق: 19] .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا العباس، وهو ابن الوليد، النرسي، قال: نا
# PageV01P353
# هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
# إلا أنه قال في غير هذا الإسناد: «من لا يزال دمعه مقنعا» ويقال: أقنع
~~الرجل
# PageV01P354
# رأسه إذا رفعه، وكأنه مميل له مقبل به على شيء، قال الله تعالى: {مقنعي
~~رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم} [إبراهيم: 43] ، والرجل يقنع الإناء للماء
~~الذي يسيل من سفح أو حدور، قال الراجز:
# يقنع للجدول منها جدولا
# شبه فاها بالجدول تستقبل به جدولا إذا شربت.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال مزرد:
# إذا مس خرشاء الثمالة أنفه ... ثنى مشفريه للصريح فأقنعا
# «الخرشاء» : جلد ms080 الحية، وكذلك كل منتفخ رقيق فيه خروق، فشبه هذا ما يرتفع
~~من الرغوة بالخرشاء، فيقول: هذا حاذق بالشراب إذا خشنت عليه الرغوة، ثنى
~~مشفريه للصريح وترك الخشن، يصف ضيفا جيد الشرب يهجوه، و «الثمالة» الرغوة
~~".
# قال يعقوب: يقال أقنع يقنع إقناعا إذا رفع رأسه.
# وقال جبيهاء يهجو ضيفا:
# فأقنع كفيه وأجنح صدره ... بجرع كأثباج الزباب الزنابر
# PageV01P355
# أقنع: رفع رأسه و «أجنح» : أمال، والأثباج: الأوساط و «الزباب» فار القف
~~الواحدة زبابة، و «الزنابر» : العظام منه والواحدة زنبور.
### | 185 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: حدثني مسعر، عن محمد بن طلحة، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، قال: سمعت
~~سويد بن غفلة يقول لغلام له: يا جلجل، اقتل، فقد «أمرنا عمر أن نقتل
~~الزنبور، ونحن محرمون»
# PageV01P356
# وهذا يحتمل أن يكون من الفأر، فيكون مثل الحديث الذي يروى عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم أنه أمر بقتل الكلب العقور والفأرة والغراب من كان محرما،
~~ويحتمل أن يكون من الذباب، وأنشد أبو حاتم للمتلمس:
# PageV01P357
# فهذا أوان العرض حيا ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمس
# قال أبو حاتم: الزنابير: الذباب، لأن النحل يقال لها ذباب العسل.
# ويروى في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم، أنه قال: «الذباب كله في النار
~~إلا ذبابة العسل» .
# PageV01P358
# وقد ذكر بعضهم أن الإقناع أيضا يكون إمالة، قال: ومنه قولهم أقنعت الإبل
# PageV01P359
# والغنم للمرتع إذا مالت إليه، ومن الإقناع ما أنشدنا أبو الحسين، عن أحمد
~~بن يحيى، عن ابن الأعرابي، لأبي حية الأعيوني، يذكر ناقة:
# تدر للعصفور لو مراها
# بمقنع ضاق به حقواها
# تملأ مسك الفيل لو أتاها
# قال: المقنع: الضرع المرتفع.
# وفي هذا الحديث من الفقه: أن أبا بكر رضوان الله عليه تمثل بكتاب الله
~~تعالى عند أمر عرض له، وكان بعض الناس يكرهه.
### | 186 - 
# حدثنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، قال: نا مغيرة،
~~عن إبراهيم، قال: كانوا يكرهون أن يتأولوا شيئا من القرآن عندما يعرض من
~~أمر الدنيا، قيل لهشيم ms081، مثل قوله تعالى: {جئت على قدر يا موسى} [طه: 40] ،
~~قال: نعم.
# PageV01P360
# وأبو بكر أولى بالقدوة منه مع أن فيه حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم
### | 187 - 
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا نصر بن عبد الله بن مروان المؤدب، وكان
~~ثقة، قال: نا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال: نا أبي، عن صالح بن كيسان، عن
~~ابن شهاب، قال: أخبرني علي بن حسين، أن أباه حسين بن علي، أخبره أن علي بن
~~أبي طالب أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فقال: «ألا تصلون» ، قال: فقلت: يا رسول الله، إنما
~~أنفسنا بيد الله تبارك وتعالى، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ولم يرجع إلي شيئا ثم سمعته، وهو يضرب
~~فخذه، ويقول: {وكان الإنسان أكثر شيء جدلا} [الكهف: 54]
# PageV01P361
# وقال جرير لعمر بن عبد العزيز في مثل ما أنكره هشيم:
# PageV01P362
# زان الخلافة إذ كانت له قدرا ... كما أتى ربه موسى على قدر
# و «المدفوق» : المصبوب يقال: دفق الماء يدفق دفقا ودفوقا إذا انصب بمرة،
~~ويقال في الطيرة عند انصباب الكوز ونحوه، دافق خير، وأنشد:
# صبا فؤادك من طيف ألم به ... حتى ترقرق ماء العين فاندفقا
# وقولها: «هيج هيج» ويقال: هيج هيج، وهو حكاية لصوت بكائها، ويقال: هجهج
~~الرجل إذا صاح بالأسد وجهجه، وفحل هجهاج لشدة هديره، ويقال: هجهجت بالناقة
~~وبالجمل، إذا زجرته، فقلت: هيج، وقال ذو الرمة:
# أمرقت من جوزه أعناق ناجية ... تنجو إذا قال حاديها لها: هيج
### | 188 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا يزيد بن هارون، قال: نا حماد بن سلمة، عن
~~علي بن زيد، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، أنها لما تمثلت بهذا البيت، وأبو
~~بكر رضي الله عنه يقضي: وأبيض يستسقى الغمام بوجهه ... ثمال اليتامى عصمة
~~للأرامل
# فقال أبو بكر: ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV01P363
# وثمال القوم: عصمتهم وغياثهم.
# PageV01P364
### | 189 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله ms082 عنه أنه التزم رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يوم بدر وهو من ورائه، ورسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اللهم
~~أنجز لي ما وعدتني، اللهم إنك إن تهلك هذه العصابة من الإسلام لم تعبد في
~~الأرض» ، فما زال يدعو مادا يديه حتى سقط رداؤه، فقال أبو بكر: يا نبي
~~الله، كذاك مناشدتك ربك، فإنه سينجز لك ما وعدك ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا النضر بن محمد، قال: نا
~~عكرمة، قال: نا أبو زميل، عن ابن عباس، عن عمر بن الخطاب
# PageV01P365
# بعض الناس يتوهم قول أبي بكر: «كذاك مناشدتك ربك» ، على الإغراء أي كن في
~~دعائك، وأنشد قول الأعشى:
# كذلك فافعل ما حييت إليهم ... وأقدم إذا ما أعين الناس تزرق
# وتفسيره والله أعلم إن كذلك، يكون في بعض المواضع بمنزلة الكفى والإحساب،
~~كقولك حسبك، وهذا من مواضعه، لأنه أوى لرسول الله صلى الله عليه وسلم من
~~نصب القيام وطول الدعاء، ومما يبين ذلك أنه جاء في غير هذه الرواية، قال:
~~«بعض مناشدتك ربك» ، قال جرير:
# يقلن وقد تلاحقت المطايا ... كذاك الصوت إن عليك عينا
### | 190 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه " وأغلظ له رجل من الأنصار، فقال
~~المغيرة: ألا أقتله يا خليفة رسول الله، فقال أبو بكر: ما كانت لأحد بعد
~~رسول
# PageV01P366
# الله صلى الله عليه وسلم ".
# حدثناه إبراهيم، قال محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان، عن
~~مسعر، عن رجل، قال: لا يقتل أحد في سب أحد إلا في سب النبي صلى الله عليه
~~وسلم
# PageV01P367
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه " أنه قال لعمر يوم الحديبية حين كلمه
~~في القضية: الزم غرزه، فإني أشهد أنه نبي ".
# PageV01P368
# قوله: «الزم غرزه» أي تمسك به واتبعه، يقال للإنسان اشدد يدك بغرز فلان
~~أي تمسك به، وقال أبو خراش:
# تذكرت من أين المفر وإنني ... بغرز الذي ينجي من الموت معصم
# يقول: أنا متعلق بغرز شديد ينجني من الموت، والمفر: الملجأ، والمفر:
~~الذهاب في الأرض ms083.
### | 192 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه " أن امرأة أتته، فقالت: إني أريد أن
~~أعتق هذا وأتزوجه، فأرسلها إلى عمر، فضربها حتى أشاغت ببولها ".
# يروى عن حماد، عن قتادة
# والتشغية: أن يقطر البول قليلا قليلا، وتقديره من هذا: شغت ببولها وأشغته
~~به.
### | 193 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه " إن رجلا أتاه فقال: إني رأيت كأني
~~أجري الثعلب أحسن إجريا تكون، فقال أبو بكر: أجريت ما لا يجرى، لأنت
# PageV01P369
# رجل في لسانك شيء، فاتق الله ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا مجالد، عن الشعبي، عن جابر بن عبد الله
# الإجريا: طريقة الرجل التي يجري عليها من عادته وأموره، وأنشدنا محمد بن
# PageV01P370
# عبد الله:
# على ذاك إجرياي وهي خليقتي ... فما شكموني إذ أصابوا فؤاديا
# وقالوا: الإجريا ضرب من الجري، وفرس ذو أجاري، ويقال: لم يأت في الكلام
~~على إفعيلى إلا إجريا وإهجيرى، وأنشد في الأول:
# متى ما تلاقي منهم الدهر ناشئا ... تجده بإجريا أوائله يجري
# ويقال للرجل: جرى جريا وكذلك كل شيء، إلا الماء، فإنك تقول: جرى جرية
~~والجراء: يكون للخيل خاصة.
### | 194 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه " أنه قال لطلحة بن عبيد الله حين عهد
~~إلى عمر، فراجعه طلحة، فقال له: جئتني وقد دلكت عقبيك تريد أن تفتنني في
~~ديني، وتريثني عن رأيي، والله لئن بلغني أنك غمصته لألحقنك بحمضات قنة حيث
~~كنتم ترعون فلا تشبعون، وتستقون فلا تروون ".
# يرويه عبد الله بن مسرة، قال: نا أبو الخطاب، قال: حدثني الهيثم بن
~~الربيع، قال: حدثني محمد بن يعلى، عن أبي عبد الله الكلبي، عمن حدثه، عن
~~معيقيب بن أبي فاطمة
# PageV01P371
# قوله: «وقد دلكت عقبيك» يريد قد تهيأت واستعددت لطلب هذا الشأن، ومنه
~~قولهم للفرس إنه لمدلوك المعاقم، أي معد للجري، ليس برهل الفصوص، وحدثنا
~~ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال خفاف بن ندبة.
# PageV01P372
# ونهب كجماع الثريا حويته ... غشاشا بمدلوك المعاقم محنق
# أي اجتماع ms084 الثريا، «غشاشا» : على عجلة، و «المعاقم» : الفصوص، وهو مجتمع
~~كل عظمين: الرسغ عند الحافر معقم، والركبة معقم، والمحنق: الضامر، والعرب
~~تقول للرجل يكون مخاصما أو مقاتلا: جذل حكاك حسفت عنه الأبن، يريد أنه منقح
~~أملس لا يرمى بشيء إلا زل عنه.
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: المدلوك من
~~الرجال الذي جرده الدهر.
### | 195 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه " إن الناس لما بايعوه اعتزل علي
~~والزبير، فقال أبو بكر: من لهذين الرجلين؟ فقام عمر وزيد بن ثابت، فقال أبو
~~بكر: اذهبا إلى هذين الرجلين حتى تأتياني بهما فإن امتنعا عليكما،
~~فقاتلاهما، فجاء عمر وزيد، فوجداهما في منزل علي، فرجا الباب، فجاء الزبير،
~~فنظر من قترة الباب، فرجع إلى علي، قال: لهذان الرجلان من أهل الجنة، وليس
~~لنا أن نقاتلهما، قال: افتح لهما الباب، وخرجا معه حتى أتيا أبا بكر، فقال
~~أبو بكر لعلي: أنت ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره، وتقول: أنا
~~أحق بهذا الأمر، ولاها الله لأنا أحق به منك، قال: لا تثريب عليك يا خليفة
~~رسول الله، ابسط يدك أبايعك، فبسط يده فبايعه، ثم قال للزبير: أنت ابن عمة
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وحواريه وفارسه، وتقول: إنك أحق بهذا الأمر
# PageV01P373
# مني، ولاها الله لأنا أحق به منك، فقال: لا تثريب عليك يا خليفة رسول
~~الله ابسط يدك أبايعك، فبسط يده فبايعه
# PageV01P374
# القترة هاهنا صير الباب، وأصل القترة ناموس الرامي، يقال: اقتتر فيها،
~~قال الشاعر:
# فأوردها ماء قليلا أنيسه ... يحاذرن عمرا صاحب القترات
# ويقال: تقتر الصائد إذا تنحى مخاتلا للصيد، وتقتر الرجل، إذا تنحى عن
~~أهله، قال الشاعر:
# وكنا به مستأنسين كأنه ... أخ وخليط عن خليط تقترا
# ويقال من غير، هذا قتر الصائد، وهو من تهييج القتار، وقترت للأسد، إذا
~~وضعت له لحما تجد قتاره، ويقال: رج الرجل الباب رجا شديدا، إذا زعزعه، ومنه
# PageV01P375
# قيل: كتيبة رجراجة، وجارية رجراجة يترجرج كفلها ولحمها.
### | 196 - 
# وقال في حديث أبي بكر ms085 رضي الله عنه " أنه قسم قسما بين النساء، قال: فبعث
~~إلى امرأة من بني عدي بن النجار قسمها مع زيد بن ثابت، قال: فأتاها به،
~~فقالت: ما هذا؟ فقال: قسم أبو بكر قسما فيما بين النساء، فبعث إليك بقسمك،
~~فقالت: تراشونني عن ديني، تخافون أن أدعه، لا والله لا أقبله أبدا فرجع به
~~إلى أبي بكر، فأخبره، فقال أبو بكر: ونحن لا نقبل شيئا أعطها إياه ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا سليمان بن حرب، قال: نا
~~حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد
# PageV01P376
# المراشاة: المراضاة، والمداراة، وكأنه مأخوذ من الرشوة، قال الشاعر:
# نزيف إذا قامت لوجه تمايلت ... تراشي الفؤاد الرخص ألا تخترا
### | 197 - 
# وحدثنا محمد بن عيسى البياضي، قال: نا عمرو بن علي، قال: سمعت ابن داود،
~~يقول: حدثنا فضيل بن مرزوق، قال: قلت لسفيان الثوري، " إن لي ابنا لا يصلي
~~أأضربه؟ قال: ارشه.
# PageV01P377
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه " أنه كتب إلى خالد بن الوليد يوم
~~اليمامة، أما بعد: فقد صغر عندي أمر هذا الفتح مصيبتي بالمهاجرين والأنصار،
~~وعثثه علي بكاء الحي على القتيل، ولو كنت قتلت الرجال، وسبيت العيال، كففت
~~الباكي، وشفيت المحزون.
# قوله: «عثثه علي» أي أفسده، وأصله من العثة وهي السوسة، يقال: عثت الصوف
~~تعثه عثا، إذا أكلته، والجمع العثث، وقد عث الثوب فهو معثوث.
# وقال أبو عبيد: العث: دابة تأكل الجلود، وقال أبو حسين، عن ابن الأعرابي
~~مثله في العث.
### | 199 - 
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: أنا أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح،
# PageV01P378
# قال: نا عبد الله بن يوسف التنيسي، قال: وضع لعبد الملك بن مروان غداؤه،
~~فقال لإذنه: ادع لي خالد بن يزيد بن معاوية، قال: مات يا أمير المؤمنين،
~~قال: ادع لي روح بن زنباع الجذامي، قال: مات يا أمير المؤمنين، قال: ادع لي
~~عبد الله بن خالد بن أسيد، قال: مات يا أمير المؤمنين، قال: ارفع، ويحك
~~عثثت علينا، ثم أنشأ يقول:
# PageV01P379
# ذهبت لماتي ms086 وانقضت آجالهم ... وغبرت بعدهم ولست بغابر
# وغبرت بعدهم فأسكن مرة ... بطن العقيق ومرة بالظاهر
# العيش منقطع وإن أحببته ... والموت موردة الهيوب النافر
# ماء بمنقطع الموارد كلها ... فالبر وارد حوضها والفاجر
# ولقد علمت لأشربن بجمة ... يوما ولست إذا وردت بصادر
# وكان إسماعيل ربما قال «غثيت علينا» ، يذهب إلى غثيان النفس، يقال منه
~~غثت نفسه، تغثي غثيا وغثيانا، ويجوز أن يكون من قولهم: غثا الماء يغثوا
~~غثوا وغثاء إذا كثر فيه البعر والورق والقصب، والجمة: البئر الواسعة
~~الكثيرة الماء
### | 200 - 
# وقال في حديث أبي بكر رضي الله عنه " أنه قال: وددت أني كنت يوم وجهت
~~خالد بن الوليد لقتال الردة، أقمت بذي القصة، فإن ظفر المسلمون ظفروا، وإن
~~انهزموا كنت بصدد لقاء أو مدد ".
# PageV01P380
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب
# ، قال: صدد الشيء حذاؤه، يقال: هو بصدد ذلك، ولا يقال بغير صفة، قال
~~وأنشد القاسم بن معن:
# علا كالخنيف السحق يدعو به الصدى ... له صدد ورد التراب دهين
# أراد علا طريقا كالخنيف، والصدد: حذاؤه.
# انتهى حديث أبي بكر رضي الله عنه يتلوه حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه
# PageV01P381
### | حديث عمر بن الخطاب رحمه الله
### | 201 - 
# وقال في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه " أنه قال لأبي بكر: إن أصحاب
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تهافتوا يوم اليمامة تهافت الفراش في النار،
~~وقال: إني لأخشى ألا يشهدوا موطنا إلا فعلوا ذلك حتى يفنوا، وهم حملة
~~القرآن، فيضيع القرآن، وينسى، فلو جمعته وكتبته، فنفر منها أبو بكر، وقال:
~~أفعل ما لم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: فتراجعا في ذلك، ثم
~~أرسل أبو بكر إلى زيد بن ثابت، قال: فدخلت وعمر محزئل ".
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا نعيم بن حماد،
~~قال: نا عبد العزيز يعني ابن محمد، قال: نا عمارة بن غزية، عن ابن شهاب، عن
~~خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه زيد بن ثابت
# PageV01P382
# يقال: تهافت القوم، وتقادعوا وتعادوا ms087، إذا هلك بعضهم في إثر بعض، وأنشدنا
~~ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب في التعادي:
# أقول لكناز توكل فإنه ... أبى لا أخال الضان منه نواجيا
# فيالك من أروى تعاديت بالعمى ... ولاقيت كلابا مطلا وراميا
# فإن أخطأت نبلا حدادا ظباتها ... على القصد لم تخطئ كلابا ضواريا
# قال أبو زيد: يقال: تيس آبي، وعنز أبواء: وقد أبيت تأبى أبى، وهو داء
# PageV01P383
# يصيبها في رءوسها من بول الأروى، ولا يكاد يصيب الضأن.
# «تعاديت» تواليت، فيقول: لا تنجو الضأن التي لا يصيبها الأبى من شدته
~~فكيف بالمعز.
# وفي الحديث «محزئل» يعني شبه المتكئ، ولا أدري ممن تفسيره، والذي عليه
~~كلام العرب غير ذلك، تقول: احزأل الرجل إذا اجتمع وانتصب، وهذا أشبه بعمر
~~في مثل هذا الأمر العظيم الذي كان يحاول أن يكون مستوفزا مجتمعا، يقال
~~للسحاب إذا ارتفع نحو بطن السماء، احزأل، وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي،
~~قال: أنشدنا الزبير لجمل الكلابية، في جدة عبد الله بن مصعب.
# ألا ليتني وافقت ركب ابن مصعب ... إذا ما مطاياه احزألت صدورها
# وأنشدنا أبو علي الهجري:
# وما ثغب في حرة محزئلة ... أرشت عليها ديمة برهام
# بأطيب من فيها إذا جئت طارقا ... تبغي الذرا من طخية وظلام
# قال أبو علي: «محزئلة» مرتفعة علت عن طريق الناس، وأنشد غيره:
# PageV01P384
# وقلت لعمار بن بشر وقد رأى ... سحوقي جرت فيها دموعي فبلت
# وشدي ببردي حشوة ضبثت بها ... يد الشوق في الأحشاء حتى احزألت
# ألا قاتل الله اللوى من محلة ... وقاتل دنيانا بها كيف ولت
### | 202 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " أن العلاء بن جارية الثقفي طلق امرأته،
~~وكان قاذورة، فأخبر بذلك عمر، فأرسل إليه عمر، فقال: طلقت امرأتك؟ قال: نعم
~~مائة مرة، قال: قد بانت منك امرأتك، وزدت على الطلاق، فلا تنكحها حتى تنكح
~~زوجا غيرك ".
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا أبو المغيرة،
~~قال: نا عبد الرحمن بن يزيد، قال: نا الزهري، عن سليمان بن يسار، أن العلاء
~~بن جارية الثقفي ms088
# PageV01P385
# القاذورة: الفاحش السيئ الخلق، قال متمم بن نويرة اليربوعي:
# فإن تلقه في الشرب لا تلق فاحشا ... على الكأس ذا قاذورة متربعا
# PageV01P386
### | 203 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " أن عبد الله بن عمر ورجلا آخر ألقيا من
~~فوق بيت فتكنعت أيديهما، فاتهموا اليهود، فأرسل إليهم عمر، اخرجوا من
~~أرضنا، فقالوا: أقرنا فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وسنتين
~~من إمارتكم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أقركم فيها ما شئنا،
~~وقد شئنا أن نخرجكم منها، فأجلاهم عنها ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا أبو الربيع، قال: نا حماد بن زيد، قال: نا
~~أيوب، عن نافع، أن عبد الله بن عمر
# PageV01P387
# الكنع: تقبض في الأصابع وتشنج، وقال الشاعر:
# أنحى أبو لقط حزا بشفرته ... فأصبحت كفه اليمنى بها كنع
# والفعل: كنع يكنع كنعا، وتكنع فلان بفلان إذا تعلق به، وكنع الموت كنوعا:
~~إذا دنا واقترب، وقال الأحوص: يلوذ حذار الموت والموت كانع وكنعت العقاب
~~تكنع كنوعا: إذا ضمت جناحيها للانقضاض فهي كانعة: جانحة، وكنع الرجل يكنع
~~كنعا فهو كنع، ويقال: أكنع الشيء، إذا لان وخضع، وقال العجاج: من نفثه
~~والريق حتى أكنعا وقال النابغة من الأول: رمى الله في تلك الأنوف الكوانع
~~أي المنقبضة اللاصقة بالوجوه.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: " إذا
~~أصاب اليد أو الرجل خراج أو علة فتقبضت قيل: تكنعت يداه ورجلاه، قال متمم
~~بن نويرة:
# PageV01P388
# وضيف إذا أرعى طروقا بعيره ... وعان نآه الوفد حتى تكنعا
# يقول: بعد عنه من يفد عليه فيفديه، حتى تكنعت يداه في القد.
# وأنشدنا محمد بن عبد الله للفرزدق:
# وكم أطلقت كفاك من قيد يائس ... ومن عقدة ما كان يرجى انحلالها
# كثيرا من الأيدي التي قد تكنعت ... فككت وأعتاقا عليها غلالها
# والغلال: جمع غل
### | 204 - 
# وروى عبد الله بن مسرة، قال: نا أبو غسان، قال: نا وهب، قال: نا الأسود،
~~عن أبي نوفل، قال: لما جد بعمرو بن العاص وضع يده موضع الغلال ms089 من ذقنه، ثم
~~قال: «اللهم أمرتنا فتركنا، ونهيتنا فركبنا، ولا تسعنا إلا مغفرتك» ، فكانت
~~تلك هجيراه حتى مات
# PageV01P389
### | 205 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " أنه رأى ناسا ينثالون، فقال: ما لهم؟
~~فقالوا: مكان صلى فيه نبي، فقال: إنما أهلك من كان قبلكم حين اتبعوا آثار
~~أنبيائهم، وتركوا أمرهم، أينما أدركتكم الصلاة فصلوا، فإن الأرض كلها مسجد
~~".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: سمعت الأعشى، يقول: سمعت المعرور، يقول: رأى عمر، وذكر الحديث،
# PageV01P390
# حدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: تقول: انثال
~~عليه جماعة من الناس، وانكالوا وانهالوا وانقصفوا: إذا أتوه وتتابعوا عليه،
~~وتهافتوا، وفي بعض الكلام: ما راعني إلا انثيال الناس على فلان، أي:
~~اجتماعهم إليه، وإقبالهم عليه
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " أنه قال: ألا إن الأسيفع أسيفع
# PageV01P391
# جهينة رضي من دينه وأمانته بأن يقال: سبق الحاج، فادان معرضا، ثم أصبح قد
~~رين به.
# قوله: «ادان معرضا» يريد أنه ادان ممن استطاع، وأخذ مال من أمكنه، لم يبق
# PageV01P392
# أحدا لخوف عاقبة ولا تأثم من معاد.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال في قول البعيث:
# فطأ معرضا إن الحتوف مظنة ... وإنك لا تبقي لنفسك باقيا
# أو قال: كثيرة.
# قوله: «فطأ معرضا» : يقول: ضع رجلك حيث وقعت ولا تتق شيئا إن الحتوف
~~كثيرة تصيبك وإن اتقيت، وقوله: «لا تبقي لنفسك باقيا» يقول إن أبقيت نفسك
~~لم تبق لك.
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " حين سلم عليه زياد بن حدير، فلم يرد
~~عليه عمر لهيئة رآها منه، فقال زياد: لقد رميت من أمير المؤمنين في الرأس
~~".
# يقال رمي فلان من فلان في الرأس إذا ساء رأيه فيه حتى لا ينظر إليه،
~~وأحسبه رمي فلان من فلان في الرأس أو من كأين ما كان.
# PageV01P393
### | 208 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه: " أنه كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح: إياي
~~والتغبيب عن كل ms090 صاحب ذنب، فإنه لا يحمل الناس على الحق من لا يزعهم عن
~~الباطل ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~عن العلاء بن المنهال، عمن حدثه، أن عمر بن الخطاب، وذكر الحديث، التغبيب:
~~ترك المبالغة، يقال: غبب فلان في الحاجة إذا لم يبالغ فيها
# وقال أبو إسحاق الزيادي، عن الأصمعي، قال: يقال شد الذئب على الغنم، ففرس
~~منها، وغبب، والفرس: دق العنق، والتغبيب: أن يدعها وبها شيء من حياة.
# قال بعض العرب: يقال لا تفرس ولا تنخع، والمعنى واحد، قال: وقال رجل
# PageV01P394
# من أهل العالية:
# من لي منها إذا ما جلبة أزمت ... ومن أويس إذا ما أنفه رذما
# إذ لا يزال فريس أو مغببة ... صغواء تنشر من دون الدماغ دما
# ومنه الحديث الذي يروى:
### | 209 - 
# عن موسى بن عقبة يذكره، عن المسور بن مخرمة، قال: خرجنا مع عمر حجاجا حتى
~~إذا كنا بالعرج ليلا، إذا هاتف على الطريق، يقول: قفوا، فوقفنا فقال: أفيكم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: إحداهن ورب الكعبة، أتعقل ما
~~تقول؟ قال: العقل ساقني هاهنا، قال عمر: مات رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~قال: أو مات؟ قال: نعم، قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، فمن ولي هذا الأمر
~~بعده؟ قال أبو بكر: قال: أنحيف بني تميم؟ قال: نعم، قال: والله إن كان لها
~~لأهلا، أو فيكم هو؟ قال عمر: مات، قال: أو مات؟ قال: نعم، قال: إنا لله
~~وإنا إليه راجعون، فمن ولي هذا الأمر بعده؟ قال عمر بن الخطاب، قال: وأين
~~كانوا عن أبيض بني أمية، يعني عثمان بن عفان، قال: قد كان ما أخبرتك، قال:
~~ما كانت صداقة عمر إلى أبي بكر لتسلمه إلا إلى خير، فأين هو؟ قال: ها هو ذا
~~يكلمك، قال: فالغوث يا أمير المؤمنين الغوث، قال: قد بلغك الري، فمن أنت؟
~~قال: أنا الحسن بن عقيل أحد بني ثعيلة بن مليل، لقيني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم على ردهة بني جعال ms091، فدعاني إلى الإسلام، فأسلمت، وسقاني فضلة
# PageV01P395
# سويق شرب أولها، فما زلت أجد ريها إذا عطشت، وشبعها إذا جعت، ثم يممت رأس
~~الأبيض، فلم أزل فيه أنا وأهلي منذ عشرة أعوام، ما رأيت فيه ذاكرا غيري،
~~أصلي في كل يوم وليلة صلوات خمسا، ويدور شهر رمضان فأصومه، وإن كان اليوم
~~حارا، وأذبح لعشر ذي الحجة نسكا، فآكل وأطعم أهلي، كذلك علمني رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، فأصابتنا حطمة، فوالله ما أبقت لنا إلا شاة كنا نمتذق
~~درها، فعدا عليها الذئب بارحة الأولى، فغببها واتبعته، فأدركت ذكاتها،
~~فأكلت بعضا، وحملت بعضا، قال: أتاك الغوث، الحقني على الماء، ومضى عمر،
~~وأبطأ الرجل حتى راح عمر، فدعا عمر صاحب الماء فأوصى بالرجل، وقال: إذا
~~أتاك، فمنه وعياله بما يسعهم، ومضينا، فلما انصرفنا مر عمر بصاحب الماء،
~~فقال: أين الرجل؟ فقال: ذاك قبره، فمشى عمر إلى قبره، فاستغفر له، وترحم
~~عليه، ثم أقبل على أصحابه، فقال: كره الله له، فتنتكم، وما أنتم فيه، فقبضه
~~إليه
# PageV01P396
# قوله: «إحداهن ورب الكعبة» يعني إحدى العجائب، وفي مثل من الأمثال: لا
~~يقوم لهذا الأمر إلا ابن إحداها، يقول إلا كريم الآباء والأمهات من الرجال
~~والإبل.
# قال محمد بن عبد الله، قوله: «بلغك الري» يريد الشبع، وهو يقع موقع
~~الغيث، أو قال: الغوث، كما يغاث الشرق بالماء، والردهة والوقيعة الوقظ
~~والوجذ والإخاذة: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء، وكذلك الثغب والقلت
~~والوقب، و «رأس الأبيض» : جبل: ويقال بارحة الأولى وصلاة الأولى ومسجد
~~الجامع، تضيف الاسم إلى الصفة، وليس ذلك في كل شيء، قال الله تعالى: {وحب
~~الحصيد} [ق: 9] ، يريد والحب الحصيد.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: يضاف الشيء إلى نعته
~~مثل قوله تعالى: {حق اليقين} [الواقعة: 95] .
### | 210 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " ونظر إليه أعرابي، فقال: من هذا الشيخ
~~الفدغم ".
# حدثناه أحمد بن زكريا، قال: نا الزبير، قال: نا محمد بن الحسن، عن محمد
~~بن طلحة، عن هشام بن إسحاق بن كنانة، قال ms092: لما كانت الرمادة، وانجلت فسالت
~~الأودية وسال العقيق، أتي عمر بن الخطاب، فقيل له: سال العقيق، فخرج على
~~فرس عري، فوقف على السيل معه ناس كثير، فقال أعرابي وهو على شاطئ الوادي:
~~من هذا الشيخ الفدغم الأبيض الأصلع على الفرس؟ فقالوا: أمير المؤمنين، فدنا
~~الأعرابي
# PageV01P397
# حتى كان على رتوة في السيل، ثم صاح: يا ابن حنتمة، جازاك الله خيرا،
~~فوالله ما كنت فيها يا ابن ثأداء، فألوى عمر بيده أن اعبرا، فلم يبن جوابه
~~حتى عبر، ثم قال: أنت القائل ما قلت، ويحك، من أنت؟ قال: أنا حبيب بن عصام
~~المحاربي.
# قال: ويحك لو كنت أنفقت على المسلمين مالي ومال أبي، لكنت حريا حتى مضت،
~~ولكن ما أنفقت على المسلمين من مالهم "
# PageV01P398
# الفدغم: اللحيم الجسيم.
# قال الراجز:
# أثل ملكا خندفيا فدغما
# يريد عظيما قديما، ويقال: إن الفدغم في نعت الرجل لا يكون إلا وضاءة مع
~~عظم.
# وقال الكميت يذكر النساء.
# وأدنين البرود على خدود ... وزين الفداغم بالأسيل
# أراد أنهن رواء الوجوه.
# وقال غيلان ذو الرمة، يمدح بلال بن أبي بردة:
# ومختلق للملك أبيض فدغم ... أشم أبج العين كالقمر البدر
# المختلق: التام الخلق والجمال، والجمل الفدغم: الغليظ الجسيم.
# وأنشدنا أحمد بن زكريا العابدي لأبي قيس بن الأسلت:
# فهل يبلغني المالكية فدغم ... على الأين والشكوى صبور مذكر
# تعاوره الرواض حتى كأنه ... إذا اجتمعوا فيهم كبير منفر
# PageV01P399
# وقوله: «ألوى بيده» أي: لمح بها وأشار، وقال طفيل:
# فألوت بغاياهم بنا وتباشروا ... إلى عرض جيش غير أن لم يكتب
# قال أبو عبيد، عن أبي زيد: يقال أخفق الرجل بثوبه إخفاقا، وألوى بثوبه
~~إلواء، ولوح بثوبه تلويحا، ولمع به لمعا كله واحد.
### | 211 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن بشار، قال: نا مؤمل، قال: نا سفيان، عن
~~أبي إسحاق، عن حارثة، قال: حلم حالم بالكوفة أنه من صلى في مسجد الكوفة غفر
~~له، فاجتمع الناس في المسجد، قال: فأتى عبد الله، فخرج فزعا حتى أتى
~~المسجد، فقام بباب المسجد، فجعل يلوي ويلمع بثوبه، ويقول: اخرجوا لا
~~تعذبوا ms093، فإنما هي نفحة من الشيطان إنه لا نبي بعد نبيكم، ولا كتاب بعد
~~كتابكم
# PageV01P400
# وقال جرير:
# نهيتكم أن تركبوا ذات ناطح ... من الحرب يلوي بالرداء نذيرها
# وأنشدنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي:
# ونهدية شمطاء أو حارثية ... تؤمل كسبا من بنيها يغيرها
# تؤمل أنفال الخميس وقد رأت ... سوابق خيل لم يذرع بشيرها
# وقد رجعت كعب خزايا أذلة ... ملاء من اللحم الخبيث حجورها
# «لم يذرع» أي لم يرفع ذراعيه بشير بغنم ولكنهم منهزمون، «يغيرها» :
# PageV01P401
# يميرها، يقول: ماذا يغيرك بكاؤك أي ماذا يرد عليك، قال الشاعر:
# ماذا يغير ابنتي ربع عويلهما ... لا ترقدان ولا بؤس لمن رقدا
# ويقال من غير هذا: ألوى به يلوى إلواء، إذا ذهب به، وقد ألوى القوم إذا
~~بلغوا لوى الرمل.
# وقد ألوى البقل فهو ملو إذا صار لويا، وهو الذي بعضه فيه ندوة، وبعضه
~~يابس.
### | 212 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " أنه نظر إلى رجل ينطف رأسه، قال: أمحرم
~~أنت؟ قال: نعم، يا أمير المؤمنين، قال: إن المحرم أشعث أغبر أذفر، ولو رخصت
~~لكم لضاجعتموهن بالأراك، ثم رحتم حجاجا، عمرة بتيل، وحجة بتيل ".
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا صالح بن موسى، قال:
~~نا منصور، عن إبراهيم، قال: نظر عمر بن الخطاب، وذكر الحديث
# PageV01P402
# ينطف رأسه، يقول: يقطر، وقوله: «حجة بتيل» : وهي المفردة، وأصل البتل:
~~إبانة الشيء عن الشيء، وتمييزه منه، ومنه سميت البتول: وهي الفسيلة التي قد
~~استغنت عن النخلة، والنخلة حينئذ مبتل
# ، ومنه قول المتنخل:
# PageV01P403
# ذلك مادينك إذا جنبت ... أحداجها كالبكر المبتل
# والبكر: جمع بكور، وهي النخلة تدرك في أول النخل، والمبتل: الأم تكون لها
~~فسيلة قد انفردت واستغنت عن أمها.
### | 213 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا سفيان، عن مغيرة، عن
~~إبراهيم، عن أبي معمر، قال: " أقيمت الصلاة فتدافعوها، ليؤمهم حذيفة، فقال:
~~لتبتلن لها إماما، أو لتصلن فرادى «
# أي لتندبن لها واحدا منكم تبتلونه أي تميزونه.
# وقوله» أذفر " يعني تفلا متغير ms094 الريح، ويقال: لكل ريح ذكية شديدة من طيب
~~أو نتن ذفر، ومنه قيل: مسك أذفر، وقال الراعي يصف الإبل:
# لها فارة ذفراء كل عشية ... كما فتق الكافور بالمسك فاتقه
# PageV01P404
# والدفر: بالدال وتسكين الفاء، هو النتن، يقال: منتن أذفر، ومن رواه
~~«أظفر» فإنه يريد الطويل الأظافر.
# وقول الراعي: «لها فارة ذفراء» يقول: إذا صدرت عن الماء وقد نديت جلودها،
~~فاحت منها رائحة طيبة، قال الراجز:
# ثمت يصدرن إذا الراعي صدر ... في مثل جلباب العروس ذي العطر
### | 214 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " أن أبا موسى اشترى له جارية بثمان مائة،
~~فبعث بها إليه فوقعت منه موقعا، فسماها زينب، فدخلت عليه يوما، فقرأ هذه
~~الآية: {لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون} [آل عمران: 92] ، فقال:
~~اللهم إنك تعلم أني أحب زينب وإنها حرة، ثم تبعتها نفسه، فأراد أن يتزوجها،
~~فقال: ابنه عبيد الله: أتحدث العرب أنك تزوجت هذه العلجة، والله لئن
~~تزوجتها لأمشين بين وصليها، فخاف عمر بعض هنات عبيد الله، وبلغ الناس الذي
~~قال فيها، فخطبها قريش والعرب، فجعل يردهم عنها حتى خطبها مؤذن لعمر، فقال:
~~يا زينب، هل لك في هذا؟ وهو خير لك منهم، إن أولئك كانوا يتخذونك أمة، وإنك
~~تتخذين هذا عبدا، قالت: نعم، فزوجها إياه، فسمى عمر جواري له بعد ذلك زينب
~~".
# أخبرناه أبو العلاء، قال: نا أحمد بن جميل المروزي: قال: أنا عبد الله بن
~~المبارك، قال: أنا جريج، قال: سمعت يعلى بن حكيم، يحدث عن ابن أبي نجيح، أن
~~عمر بن الخطاب
# PageV01P405
# قوله: «لأمشين بين وصليها» .
# فأحد الوصلين: وصل ما بين عجز البعير وفخذه، وهما: الوركان، قال الراجز:
# ترى يبيس البول دون الموصل ... منه بعجز كصفاة الجندل
# والموصل الآخر: موصل الظهر في العنق وهو الكاهل، قال ذو الرمة:
# إذا ابن أبي موسى بلالا بلغته ... فقام بفأس بين وصليك جازر
# وتتبعتها نفسه: مثل اتبعتها وطلبتها.
# حدثنا إسماعيل الأسدي، قال: أنشدني أبو سويد، وأبو القاسم التميمي:
# علام تواصل مر الغيوث ... حولي وأحرم أمطارها
# وقد كنت عودتني ms095 عادة ... تتبعت النفس آثارها
### | 215 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " أنه قال للحطيئة: إياك والشعر، قال: لا
~~أقدر يا أمير المؤمنين على تركه، مأكلة عيالي، ونملة على لساني، قال: فشبب
~~بأهلك، وإياك وكل مدحة مجحفة، قال: يا أمير المؤمنين وما المدحة المجحفة؟
~~قال: تقول بنو فلان خير من بني فلان، امدحهم ولا تفضلهم، قال: أنت يا أمير
~~المؤمنين أشعر مني ".
# حدثناه محمد بن القاسم الجمحي، قال: نا الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني
~~محمد بن الضحاك، عن أبيه
# PageV01P407
# النملة: مثل القلق بالخبر لا يملكه ولا يستطيع الصبر عليه، يقال منه: رجل
~~نمل ونمال، إذا كان نماما، قالوا: وربما جوي الرجل من القول يطويه، والشيء
~~يخفيه، قال أعرابي:
# لسنا بإخوان أقوام يغيرهم ... قول العداة ولا ذو النملة النمل
# وقال آخر:
# لا أكتم الأسرار لكن أنمها ... ولا أترك الأخبار تغلى على قلب
# قال أبو زيد: يقال عن النميمة: رجل نم من قوم نمين وأنماء وهو الذي يفشي
~~الحديث، وامرأة نمة من نسوة نمات، وأنشدنا أبو الحسين:
# إن النموم أغطي دونه خبري ... وليس لي حيلة في مفتري الكذب
# PageV01P409
# وهذا كقول الآخر:
# لي حيلة فيمن ينم وليس في الكذاب حيلة
# من كان يكذب ما أراد فحيلتي فيه قليلة
### | 216 - 
# وحدثنا أحمد بن زكرياء العابدي، قال: نا الزبير بن أبي بكر، قال: حج
~~مروان بن عبد الملك مع الوليد بن عبد الملك، فلما كانوا بوادي القرى، جرت
~~بينه وبين أخيه الوليد بن عبد الملك محاورة، والوليد يومئذ خليفة، فغضب
~~الوليد فأمضه، فتفوه مروان بالرد عليه، فأمسك عمر بن عبد العزيز على فيه،
~~فمنعه من ذلك، فقال لعمر: قتلتني رددت غيظي في جوفي، فما راحوا من وادي
~~القرى حتى دفنوه، فله يقول الشاعر:
# لقد غادر الركب اليمانون إذ غدوا ... بوادي القرى جلد الجنان مشيعا
# PageV01P410
# فسيروا فلا مروان للحي إذ شتوا ... وللركب إذا أمسوا مكلين جوعا
# وذكر غير الزبير أنها لجرير بن عطية
# قال: وكان مروان أخا يزيد بن عبد الملك لأمه عاتكة بنت يزيد بن معاوية ms096،
~~وزاد:
# أبا خالد فارقت مروان عن رضا ... وكان يزين الأرض أن تريا معا
# ويقال من النملة قد نمل ينمل، وقال الكميت:
# ولا أزعج الكلم المحفظات ... إلى الأقربين ولا أنمل
# أي لا أمشي بالنميمة، ويقال: رجل نمل الأصابع لا يكاد يكف أصابعه عن
~~العبث، وكذلك إذا كان خفيف الأصابع في العمل، وكذلك الفرس لا يكاد يستقر.
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " أنه قال: إن أهون عليكم في الحساب غدا
~~أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، فحاسبوها، وتزينوا للعرض الأكبر ".
# PageV01P411
# يقال للعرض الأكبر، وللعرض، فمن خفف فهو مصدر، ومن فتح أراد الاسم.
# قال يعقوب: يقال منه عرضت الجند عرضا، وقد فات فلانا العرض كما يقال:
~~قبضت المال قبضا، ودخل مال فلان في القبض، يعني ما قبض من أموال الناس.
### | 218 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، " أنه أمر بضرب رجل، فقال لرجل: اضرب ولا
~~تمت، واعط كل عضو حقه ".
# حدثناه محمد بن القاسم الجمحي، عن الزبير بن أبي بكر، ذكره عن سفيان
~~الثوري
# PageV01P412
# يقال: تمتى الرجل إذا تمطى
# حدثنا الجمحي، عن الزبير بن أبي بكر، عن أبي عبيدة، قال: سألت حمزة بن
~~عتبة، عن قول امرئ القيس: فأتته الوحش واردة ... فتمتى النزع في أزره
# ما تمتى؟ قال: تمطى، قال الراجز يذكر الإبل:
# إذا تمطين على القياقي ... لاقين منه أذني عناق
# ، وحدثنا الحسن بن معروف، قال: نا أبو عمرو، قال: أنشدناه أبو هفان، قال:
~~القياقي: جمع قيقأة، وهي من الأرض ما أشرف بعض، وانخفض بعض، تقول العرب:
~~جاء بالعناق أي بالداهية.
# وأما أبو الحسين، فحدثنا عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، يقال: جاء
~~بأذني عناق الأرض، إذا جاء بالكذب الفاحش، وإذا جاء أيضا بالخيبة، وأنشد
~~يعقوب:
# أمن ترجيع قارية تركتم ... سباياكم وأبتم بالعناق
# أي فزعتم لما سمعتم ترجيع هذا الطائر، فتركتم سباياكم، وأبتم بالخيبة،
# PageV01P413
# والعناق: الخيبة.
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قال: متوت
~~الشيء: مددته، وتمتى هو، ومأيت الشيء، وتمأى هو
# وحدثنا الحسن بن معروف، عن ms097 أبي عمرو، عن أبي هفان: أمت إليك بالرجل وأمط
~~وأمد، وأنشدنا غيره:
# تدعو هوازن بالإخاوة بيننا ... ثدي تمد به هوازن أيبس
# وقال الراجز:
# يا إبلا تروحي وانمطي ... وصعدي في ضفر وانحطي
# إلى أمير بالغبيب ثط ... وجه عجوز جليت في لط
# واللط: القلائد التي تعمل من حنظل بمكة والمدينة، «انمطي» ، امتدي، و
~~«ضفر» : رمل منعقد
### | 219 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " أنه قال: فيم الرملان الآن وقد أطأ الله
~~الإسلام، ونفى الكفر وأهله، وايم الله ما ندع شيئا كنا نفعله على عهد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: نا جعفر بن
~~عون، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: سمعت عمر
# PageV01P414
# الرملان: والرمل واحد من قولك رمل يرمل رملا، وهو فوق المشي ودون العدو،
~~كما يرمل الحاج، والرمل أيضا أسلوب من الشعر، قال الراجز:
# PageV01P415
# لا يغلب النازع ما دام الرمل ... فإن أكب صامتا فقد خمل
# وقوله: «قد آطى الله الإسلام» يعني أعلاه وأوطأه، وكذلك أوطأت فلانا
~~دابتي حتى وطئته، ومثل أوطئته وأطئته، قولك: أوصدت الباب وأصدته، وأوسدت
~~الكلب وأسدته، ومن رواه «أطأ الله الإسلام» فمعناه مكنه وبسطه، ويقول: وطأت
~~لك الأمر، وقد وطؤ يوطؤ وطئا.
# قالوا عن الخليل: وطئت الشيء أطؤه وطئا، وإنما ذهبت الواو من يؤطؤ، فلم
~~تثبت كما ثبتت في وجل يوجل، لأن وطئ يطأ بنيت على توهم فعل يفعل، مثل حسب
~~يحسب، وورم يرم، غير أن الحرف الذي يكون في موضع اللام من يفعل إذا كان من
~~حروف الحلق الستة، فإن أكثر ذلك عند العرب مفتوح، ومنه ما يقر على أصل
~~تأسيسه، مثل ورم يرم، وأما وسع يسع، فإن يسع فتحت لتلك العلة.
### | 220 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " إن أبا وائل ذكره، فقال: برز والله عمر
~~".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا يحيى يعني ابن عبد الحميد قال: نا حماد بن
~~زيد، عن عاصم يعني ابن بهدلة، قال: سمعت ms098 أبا وائل
# PageV01P416
# المبرز: السابق، وإذا تسابقت الخيل قيل لسابقها: برز عليها، قال بعض
~~المحدثين:
# برز إحسانك في سبقه ... ثم تلاه شكر لاحق
# حتى إذا مد المدى بينها ... جاء المصلي وهو السابق
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه: «وأتاه رجل فبكعه بسيفه» والبكع: شدة
~~الضرب المتتابع، يقال: بكعته بالسيف أو بالعصا بكعا، وقال
# PageV01P417
# الليث: بكعناهم بالسيف تبكيعا.
### | 222 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " إن وافدا قدم عليه، فقال لي عمر: ما
~~أقدمك؟ قلت: وافدا لقومي، قال: فإذا أصبحت فآذن المهاجرين، ثم الوفد، ثم
~~الناس، ثم احضر الباب، قال: فلما أصبحت أذنت المهاجرين ثم الوفد ثم الناس،
~~قال: فحضروا الباب، فجلس عمر وصفهم بين يديه صفوفا، فقال: وجعل يتصفحهم
~~بعينه، فإذا هو برجل محبنطئ عليه مقطعات برود، فأومأ إليه بيده أن تعالى،
~~فأتاه، فقال له عمر: هيه، وكان إذا أراد أن يشار عليه بالأمر، قال: هيه،
~~فقال الرجل: هيه، فقال عمر: هيه، فقال الرجل: هيه، فقال عمر: قم، فأخذ
~~مقامه من الصف، ثم جعل يتصفحهم بعينه، فإذا فيهم رجل صغير القمة ثط، قال:
~~فأتاه، فإذا هو أبو موسى الأشعري، فقال عمر: هيه، فقال: هيه يا أمير
~~المؤمنين سل، فلنخبرنك، قال: هيه، قال: هيه، قال: قم فما نفعك صباغ ولا
~~راعي ضأن، فقام، فأخذ مقامه من الصف، ثم جعل يتصفحهم بعينيه، قال: فإذا شاب
~~طوال، معروق حسن الوجه، فتفرس فيه الخير، قال: فأومأ إليه بيده أن تعالى،
~~قال: فأتاه فجثا وحسر عن ذراعيه، فقال له عمر: هيه، فقال: هيه، والله يا
~~أمير المؤمنين ما وليت أمر هذه الأمة لسبق كان منك في الإسلام، ولكنها بلية
~~ابتليت بها، ولو أن شاة ضلت بشط الفرات لسئلت عنها يوم القيامة، قال: فانكب
~~عمر لوجهه، فما زال يبكي حتى بل ما حوله، ثم رفع رأسه، فقال: ويحك أعد علي
~~فما صدقني أحد منذ وليت هذا الأمر غيرك، فأعاد عليه، قال
# PageV01P418
# وبكى عمر أشد من بكائه الأول حتى سري عنه، ثم رفع رأسه، فقال: ويحك أنت ms099
~~تأكل لحمها، وأنا أسأل عنها يوم القيامة، قال: نعم يا أمير المؤمنين، لأنك
~~راع وكل راع مسئول عن رعيته، والشاة في رعيتك، قال: فكانت عليه أشد من
~~الأولى والثانية، فانكب يبكي حتى ظننا نفسه ستخرج، حتى قال بعضنا لبعض: ليت
~~أن هذا الشاب لم يدخل اليوم هذه الدار، ما دخلها إلا لشر، ثم إن عمر رفع
~~رأسه، فقال له: ما اسمك؟ قال: فلان بن زياد، قال: أخو المهاجر بن زياد،
~~قال: نعم، قال: فدعا عمر أبا موسى الأشعري، فاستعمله، ثم ضم إليه الفتى،
~~وقال له: تفقد سريرته من علانيته، فإن وجدتهما واحدة، فاكتب إلي، فإن عنده
~~غنى، قال: وكان عمر إذا ذكر الغنى عنى به الدين، ولم يعن به المال، قال:
~~فلما قدم أبو موسى البلاد أجبره على العمل، ثم ضم إليه رجلا يتفقد سريرته
~~من علانيته، فوجدهما واحدة، فكتب بذلك إلى عمر، فكتب إليه عمر: إذا أتاك
~~كتابي هذا فاستخلفه على الجند، وأقبل، فقال عبد الله بن بريدة: كره والله
~~أمير المؤمنين أن يكون على الناس رجل، وفيهم من هو خير منهم ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أحمد بن عبد الله بن صالح أبو الحسن، قال: نا
~~نعيم بن حماد المروزي، قال: نا الحسن بن محمد الصائغ الخراساني، قال: نا
~~عبد الله بن بريدة، عن أخيه سليمان بن بريدة، وكانا توءمين ولدا على عهد
~~عمر، وكان سليمان أكبرهما، قال: حدثني وافد قدم على عمر بن الخطاب: قال لي
~~عمر، وذكر الحديث
# PageV01P419
# قوله: «وكانا توءمين» يقال للرجلين: هما توأمان، وهذا توأم هذا، وهم تؤام
~~للجميع، والذي جاء في الحديث: «لا يتوارث أتوام الزانية والمغتصبة إلا من
~~قبل الأم» .
# وإنما عربيته: «لا يتوارث تؤام» الزانية على فعال، ويقال للمرأة: هذه
~~توأمة هذه، ومنه قولهم في الحديث: «كانت عاتكة بنت عبد المطلب توأمة أبي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم» ، والجمع توائم، قال الراجز:
# قالت لنا ودمعها تؤام
# كالدر إذ أسلمه النظام
# على الذين ارتحلوا السلام
# PageV01P420
# وقال أبو داود:
# نخلات من نخل بيسان ms100 أينعن ... جميعا ونبتهن تؤام
# ويقال: أتأمت المرأة إذا ولدت اثنين في بطن، فهي متئم، فإذا كان ذلك من
~~عادتها قيل: متآم.
# والمحبنطئ: قال بعضهم: الممتد، وقال بعضهم: المتغضب، وكأنه إلى القصر ما
~~هو.
# قال يعقوب: يقال للرجل إذا استزدته من عمل أو حديث: إيه، فإن وصلت، قلت:
~~إيه حدثنا، وقال ذو الرمة:
# وقفنا فقلنا إيه عن أم سالم ... وما بال تكليم الديار البلاقع
# فلم ينون وقد وصل لأنه نوى الوقف، فإذا أسكته أو كففته، قلت: إيها عنا،
~~فإذا أغريته بالشيء، قلت: ويها يا فلان، فإذا تعجبت من طيب الشيء، قلت:
~~واها له ما أطيبه.
# PageV01P421
# وقال أبو النجم:
# واها لريا ثم واها واها
# ياليت عيناها لنا وفاها
# بثمن نرضي به أباها
# وقوله «يتصفحهم» .
# يعني: يستعرضهم، وينظر في وجوههم ما شأنهم وما حالهم؟ وحدثنا ابن الهيثم،
~~عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: شخص الإنسان إذا كان قائما
~~القمة، يقال: فلان طويل القمة، وقصير القمة، وأما قمة الرأس من الإنسان،
~~فأعلى الرأس ووسطه، يقال: صار القمر على قمة الرأس، إذا كان حيال وسط رأس
~~القائم.
# قال ذو الرمة:
# وردت اعتسافا والثريا كأنها ... على قمة الرأس ابن ماء محلق
# ويقال للراكب إنه لحسن القمة على الرحل إذا كان حسن الشخص عليه، وإنه
~~لحسن القامة والقومية، وإنه لحسن القوام، وإنها لحسنة القوام، يريد الشطاط،
~~وهذا قوام الأمر مكسور القاف.
# PageV01P422
# وأنشدنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي:
# والله ما أشبهني عصام
# لا خلق منه ولا قوام
# نمت وعرق الخال لا ينام
# قال ذو الرمة:
# يقطعن أجواز الفلاة بفتية ... لهم فوق أنضاء السرى قمم السفر
# أنضاء السرى: أي المهازيل التي قد أنضتها السرى، يقول لهم فوقها شخوص
~~المسافرين.
# قال ثابت بن عبد العزيز: والثطط إذا لم يكن في وجهه كبير شعر.
# وقال أبو زيد: يقال رجل ثط ورجل ثطان وثطاط وثططة، وهذا رجل بين الثطاطة،
~~والثطوطة، وهو الكوسج.
# وقال ذو الرمة:
# بأرقط محدود وثط كلاهما ... على وجهه وسم امرئ غير ms101 سابق
# وقال آخر:
# يا إبلا تروحي وانمط
# وصعدي في ضفر وانحطي
# إلى أمير بالغبيب ثط
# وجه عجوز حليت في لط
# PageV01P423
# واللط: القلائد التي تعمل من حنظل بمكة والمدينة، انمطي: امتدي، وضفر:
~~رمل متعقد.
# وقوله: «فما نفعك صباغ ولا راعي ضأن» ، فإن هذا إنما يعاتب به نفسه،
~~وكأنه مثل ضربه، يقول: من كان هكذا لم ينتفع برأيه.
# وفي مثل من الأمثال: أحمق من راعي ضأن ثمانين، ولهذا المثل خبر مشهور،
~~وقال الشاعر:
# أصبحت هزءا لراعي الضأن أعجبه ... ماذا يريبك مني راعي الضأن
# إن ترع ضأنا، فإني قد رزيتهم ... بيض الوجوه بني عمي وإخوان
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا أحمد بن سعيد، قال: نا عباس، عن يحيى بن سعيد،
~~قال: سمعت سفيان، يقول: قضى شريك على ابن إدريس، بشيء، فقال ابن إدريس:
~~القضاء فيه كذا وكذا، فقال له شريك: اذهب فأفت بهذا حاكة الزعافر، وكان ابن
~~إدريس في الزعافر، وعنده حاكة.
# PageV01P424
# وقال الأخطل لجرير يستجهله برعي الضأن:
# فانعق بضأنك يا جرير فإنما ... منتك نفسك في الخلاء ضلالا
# وإنما أراد استجهاله بهذا القول:
### | 224 - 
# قال في حديث عمر رضي الله عنه " أن رجلا من أهل المغرب أتاه، فقال: والله
~~يا أمير المؤمنين لتحملني، فنظر عمر إليه، فقال: وأنا أحلف بالله لا أحملك
~~فأظنه قد رددها ثلاثين أو قريبا من ثلاثين مرة، فقال الرجل: والله إنه لمال
~~الله، والله إني لمن عيال الله، والله إنك لأمير المؤمنين، والله لقد أذمت
~~بي راحلتي، والله إني لابن سبيل انقطع بي، والله لتحملني، فقال له عمر: كيف
~~قلت، فأعادها عليه، فقال: والله إن المال مال الله، وإنك لمن عيال الله،
~~وإني لأمير المؤمنين، وإن كانت راحلتك أذمت بك لا أتركك للتهلكة.
# والله لأحملنك، قال: فأعادها حتى حلف ثلاثين يمينا ويمنين، ثم قال: لا
~~أحلف على يمين أبدا، فأرى غيرها خيرا إلا اتبعت خير اليمينين.
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو عوانة، عن هلال
~~بن أبي حميد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
# PageV01P425
# قال ms102 يعقوب: يقال أذمت ركاب القوم إذا تأخرت عن جماعة الإبل ولم تلحق بها،
~~وهو مأخوذ من قولك: أذم الرجل إذا فعل ما يذم عليه، وكذلك أذم الرحل إذا
~~فعل ما يذم عليه، وكذلك أذممته إذا صادفته مذموما.
# وكان سعيد بن منصور يقول في هذا الحديث: «أذنت» ، وهذا الذي قال: لا وجه
~~له عندنا، والصواب ما ذكرنا إلا أن يكون الناقل غير الكلمة من قوله: «أدنت
~~راحلتي» تقول: قد أدنت الناقة، فهي مدن إذا دنا ولادها، وهذا قد يجوز على
~~ضعف فيه، وأما وجه الكلام، والمشهور عند العرب ما ذكرناه.
### | 225 - 
# حدثنا محمد بن جعفر، قال: نا الفضل بن غانم، قال: نا سلمة بن الفضل، قال:
~~حدثني محمد بن إسحاق، عن جهم بن أبي الجهم مولى الحارث بن حاطب الجمحي، عن
~~عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، قال: كانت حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية أم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم تحدث أنها خرجت من بلدها معها زوجها وابن لها
~~ترضعه، قالت: فخرجت على أتان، فلقد أذمت بالركب حتى شق ذلك عليهم عجفا
~~وضعفا، ثم رجعنا، وركبت أتاني تلك، وحملته عليها، فوالله لقطعت بالركب ما
# PageV01P426
# يقدر عليها شيء من حمرهم.
# PageV01P427
# قال أبو عبيدة معمر بن المثنى وغيره: أذمت بالركب، يعني أنها تخلفت
~~براكبها، ووقفته عن جماعة الناس
# PageV01P428
### | 226 - 
# وقال: «في حديث عمر رضي الله عنه، أن أبا لؤلؤة، لما طعنه طعن بخنجره
~~أربعة عشر، فأفرق منهم سبعة، ومات سبعة» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا محمد بن عبد الله الرقاشي،
~~قال: نا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أبي رافع
# PageV02P429
# قال يعقوب: يقال: قد أفرق الرجل من علته، يفرق إفراقا، إذا برأ حدثني ابن
~~الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: أنشد: وقد علمت وخير العلم أنفعه
~~... على تباريح من شوق ومن نصب
# ما لابن خمسين من سجواء قد صنعت ... إحدى وعشرين إلا لوعة الطرب
# إلا على ذات أنيار تواترها ... إفراق عامين واقورت على أدب
# إفراق عامين، أي لم ms103 تحمل عامين، وقوله: ذات أنيار، يعني: ناقة، وثيقة،
~~كثيفة من الشحم واللحم، كالثوب الذي ينسج بنيرين، اقورت: ضمرت، وقوله:
~~سجواء: امرأة ساجية الطرف، أي ساكنته، قد صنعت إحدى وعشرين: أي قيم عليها
~~وأصلحت، إلا لوعة الطرب، والطرب: خفة تأخذ الرجل من فرح، أو حزن،
~~والتباريح: بلوغ الجهد من الإنسان
# PageV02P430
### | 227 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه قال: ما الدنيا في الآخرة، إلا كنفجة
~~أرنب ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا محمد بن عبد الله الرقاشي،
~~قال: نا أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي المليح، عن أبيه، عن عمر:
# PageV02P431
# " النفجة: مثل الطفرة، وهي الوثبة، يقال: أنفج الصائد الأرنب، أي: أثاره
~~من مجثمه ومكنسه، ويقال: نفج اليربوع، وهو ينفج وينفج، وهو أوحى عدوه "
### | 228 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا حاتم بن منصور، قال: نا أحمد بن الحسن الترمذي،
~~قال: نا أحمد بن حنبل، قال: نا سليمان بن حرب، قال: نا حماد، عن أيوب، قال:
~~سمعت أبا رجاء، يقول: أذكر أكلة أكلتها أنا أنفجنا ظبيا رقبه السبع،
~~فأخذناه فرضضناه، ورضضنا شيئا من شعير كان عندنا، فألقيناه وألقينا عليه
~~شيئا من نبات الأرض، وقمت إلى شارف لنا ففصدتها عليه، ثم لبكناه به
# PageV02P432
# واللبك: جمعك الشيء، وخلطكه إياه، كما تلبك الثريد لتأكله، ومنه يقال:
~~التبك الأمر، إذا اختلط والتبس
# قال زهير: رد القيان جمال الحي فاحتملوا ... إلى الظهيرة أمر بينهم لبك
# PageV02P433
# أي: ملتبس لا يستقيم، رأيهم على شيء واحد، ألا ترى أنه قد فسره في البيت
~~الثاني حيث يقول: ما إن يكاد يخليهم لوجهتهم ... تخالج الأمر إن الأمر
~~مشترك
# ويقال: ما ذاق عبكة ولا لبكة، فالعبكة: الحبة من السويق ونحوه، واللبكة:
~~القطعة من الثريد وقال في حديث عمر رضي الله عنه، وذكر قول الله تعالى "
~~{فجاءته إحداهما تمشي على استحياء} [القصص: 25] قال: قائلة بكمها على
~~وجهها، ليست بسلفع من النساء خراجة ولاجة ".
# يروى عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عمر،
# PageV02P434
# يقال: رجل سلفع، وهو الجريء الجسور، وامرأة سلفع، الذكر والأنثى ms104 فيه
~~سواء، وهي من النساء السليطة، قال جرير: منعمة سوداء ليست بسلفع ... طويل
~~بجيران البيوت نداؤها
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه سأل عمرو بن معدي كرب، عن سعد، فأثنى
~~عليه، فقال: لشد ما تقارضتما الثناء، قال أبو زيد: يقال: فلان يقرض صاحبه
~~تقريضا إذا مدحه، أو ذمه، وهما يتقارضان الخير والشر، وفلان يقرض صاحبه إذا
~~مدحه، وهما يتقارضان المدح إذا مدح كل واحد منهما صاحبه وقال في حديث عمر
~~رضي الله عنه، أنه خطب إلى علي بنته، فقال: " إني أرصد من كرامتها ما لا
~~يرصده غيري،
# PageV02P435
# قال أبو زيد: فيه لغات، يقال: رصدت له بالخير وغيره، أرصده به رصدا، وأنا
~~راصد بالخير، وأرصدت له بالخير إرصادا، وأنا مرصد له بذلك، وفي القرآن:
~~{وإرصادا لمن حارب الله ورسوله} [التوبة: 107] .
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه قال لمعاوية: «ويحك ما أعاتبك في شيء
~~إلا تركتني في مثل رواجب الضرس، لا أدري آمرك أم أنهاك» .
# وذكر بعضهم أن الراجبة العمر الذي بين الأضراس، وإنما الرواجب في
~~الأصابع، الراجبة ما بين البرجمتين من كل إصبع، وهي السلامي، فاستعارها في
~~الأضراس، وراجبة الطير: الإصبع التي تلي الدائرة من الجانب الوحشي، وقال
~~ابن مقبل في رواجب الأصابع يصف فرسا:
# PageV02P436
# كأنه متن مريخ أمر به ... زيغ الشمال وحفز القوس بالوتر
# هرج الوليد بخيط مبرم خلق ... بين الرواجب في عود من العشر
# حدثنا إبراهيم بن موسى، عن ابن قتيبة، قال: المريخ سهم له أربع قذذ وهو
~~أسرع السهام ذهابا، زيغ الشمال: يقول: حيث زاغت شماله أرسله سهمه، والحفز:
~~الدفع.
# والهرج: كثرة القتل، يريد الخذروف، وجعل خيطه خلقا، لأنه أسلس وجعل عود
~~الخذروف من عشر، لأن العشر أخف.
# وسألت الهجري عن قول جرير: ولقد لقيت فوارسا من عامر ... غنظوك غنظ جرادة
~~العيار
# فقال: كان العيار رجلا من بني عليم، وكان أفرق الثنية، فأكل جرادا، فنشبت
~~جرادة في فرق ثنيته، فلم يشعر بها حتى تكلم، وهو في نادي قومه، فنبه عليها.
# PageV02P437
### | 233 - 
# وقال في حديث عمر ms105 رضي الله عنه، أنه قال: " إن قريشا روق بين الناس، وإنه
~~ليس يدخل أحد منهم في باب، إلا دخل معه طائفة من الناس، حدثناه إبراهيم،
~~قال: نا أبو الحسن، قال: نا العلاء بن عبد الجبار، قال: نا حماد، عن علي بن
~~زيد، عن الحسن
# عن الأحنف بن قيس، روق كل شيء، خيره وأفضله، ومنه قيل: روق الشباب،
# حدثنا إبراهيم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال البعيث: مدحنا لها
~~روق الشباب فعارضت ... جناب الصبا في كاتم السر أعجما.
# فعارضت: أي أخذت في عرض منه أي ناحية منه، جناب الصبا: أي جنبه، يقال:
~~بنو فلان جناب فلان أي إلى جنبه، يقول والشباب، فهشت لذلك، وأخذت في طرف
~~منه، كاتم أي
# PageV02P438
# في خفية، أعجم: مدحنا الصبا لا يتبينه الناس، يقال: سر كاتم أي مكتوم،
~~وماء دافق أي مدفوق، وسبيل خائف، وليل نائم، وفيه لغة أخرى: ريق الشباب.
# علق الفؤاد بريق الجهل ... فأبر واستعصى على الأهل
# وصبا وقد شابت مفارقه ... جهلا وكيف صبابة الكهل
# أدركت معتصري وأدركني ... حلمي ويسر قائدي نعلي
# وقد جاء في الحديث: روقة الناس خيارهم
### | 234 - 
# حدثنا محمد بن علي، قال: نا القعنبي، قال: نا كثير بن عبد الله بن عمرو
~~بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم،
~~يقول: «لا تذهب الدنيا حتى تكون رائطة من المسلمين ببولان، إنكم ستقاتلون
~~بني الأصفر، وتقتلونهم، ويقاتلهم من بعدكم من المؤمنين، ثم يخرج إليهم روقة
~~من المؤمنين الذين يجاهدون في سبيل الله، لا تأخذهم في الله لومة لائم، حتى
~~يفتح الله عليهم قسطنطينية، ورومية بالتسبيح والتكبير»
# PageV02P439
# وقال بعض أهل العربية: إنما هي روقة، وكذلك الذي هو في الحديث، «قريش
~~روق» جمع روقة، قال: ويقال: لما حسن من الوصائف والوصفاء روقة ووصفاء روقة
~~وروق، وهو مأخوذ من الروق وهو الإعجاب، راقني الشيء يروقني، وقال ذو الرمة:
~~وساعفت حاجات الغواني وراقني ... على البخل رقراقاتهن الملائح
# وقال العتبي: ذكر أعرابي امرأة، فقال: تبسم عن حمش اللثات كأقاحي النبات ms106،
~~فالسعيد من ذاقه، والشقي من راقه، أي: أعجبه ولم ينله
# PageV02P440
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه قال: " أخبركم بما استحل من هذا
~~المال كذا وكذا، ويدي مع أيدكم تقرم البهمة، يروى هذا الحديث عن عمر من غير
~~وجه، وبعض أهل الحديث يغلط فيه، فيقول: تقرم البهيمة، والصواب ما ذكرناه،
~~يقال: قرم الرجل يقرم قرما، إذا أكل أكلا ضعيفا، وقال يعقوب: يقال منه: هو
~~يتقرم تقرم البهمة، وقال محمد بن عبد الله، عن أبي حاتم، عن أبي زيد: يقال
~~للصبي أول ما يأكل، قد قرم يقرم قرما وقرما.
### | 236 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه كان إذا بعث العمال، أوصاهم بتقوى
~~الله، وقال: «أربع ليس لكم عليهن سلطان، ذو دم مسلم، ولا على عرض، ولا على
~~بشر» .
# PageV02P441
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا شيبان، قال: نا الصعق بن حزن، قال: نا
~~عاصم بن بهدلة الأسدي
# هكذا قاله موسى، ولم يذكر الرابعة.
# PageV02P442
# وقوله: ذو دم مسلم، فإن العرب تزيد، ذو في الكلام، قال أنس بن مدركة
~~الخثعمي: عزمت على إقامة ذي صباح ... لأمر ما يسود من يسود
# وربما كانت بدلا من قولهم الذي.
# قيل لأعرابي: هل بامرأتك من حبل، قال: لا، وذو بيته في السماء، مالها ذنب
~~تشول به، وما آتيها إلا وهي ضبعة
### | 237 - 
# وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي، عن الزبير، قال: شتم عوف بن ضمرة السهمي
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخذ له طليب بن عمرو بن وهب بن عبد قصي،
~~وأمه أروى بنت عبد المطلب لحيى جمل «فضربه حتى سقط مرملا بدمه، فقيل لأمه،
~~ألا ترين ما يصنع ابنك» ، فقالت:
# PageV02P443
# إن طليبا نصر ابن خاله ... أساه في ذي دمه وماله
### | 238 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح، قال: نا
~~أبو صالح، قال: أنا عبد الله بن المبارك، عن محمد بن ثابت العبدي، قال: أنا
~~هارون بن رئاب، قال: سمعت عسعس بن سلامة، يقول لأصحابه: سأحدثكم ببيت من
~~الشعر، فجعلوا ينظرون، ويقولون ms107: ما نصنع بالشعر؟ فقال: إن تنج منها تنج من
~~ذي عظيمة ... وإلا فإني لا إخالك ناجيا
# قال: فما رأيتهم بكوا من موعظة بكاءهم منه،
# PageV02P444
# قال أبو حاتم ولغة كثير من العرب الفصحاء يقولون: هذا فلان سمعت
# PageV02P445
# به، يعني الذي سمعت به، ولا يغير هذا اللفظ في رفع، ولا نصب، ولا جر، وهو
~~على هيئة واحدة في التثنية، والجمع، والتذكير، والتأنيث، كما قال الشاعر:
~~فإن بيت تميم ذو سمعت به ... فيه تنمت وأرست عزها مضر
# وقال أبو حية النميري: وذا لعاب المنايا ذو سمعت به
# ويقال: أتى عليه ذو أتى.
# أي الذي أتى
### | 239 - 
# حدثنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، قال: نا يونس،
~~قال: نا الوليد بن أبي هشام مولى قريش، قال: " قرأت وصية حفصة أم المؤمنين،
~~فإذا هي قد أوصت بأشياء، فإذا في آخر وصيتها: هذه وصيتي إن أتى على ذو أتى
~~لم أغيرها
# PageV02P446
# وكان محمد بن عبد الله بن الغاز، يقول: ذو أتاء، وقول أبي حاتم: هو
~~المحفوظ عندنا، قال أبو حاتم: وهذا كما جعلوا ما، ومن يكون كل واحد منهما
~~للذكر والأنثى، ومما يتكلم به مؤنثا: اللهم أصلح ذات بيننا، ولم يقولوا: ذا
~~بيننا، كأنهم أرادوا شيئا مؤنثا، وقالوا: لقيته ذات يوم، وذات ليلة، وذات
~~غداة، وذات مرة، وعلى إضمار شيء مؤنث.
# وقال أبو عبيدة: وكذلك لقيته ذات العويم، وذات الزمين، ولقيته ذا غبوق،
~~وذا صبوح.
# وقال أبو حاتم: وقد يقال: لقيته ذا صباح، وقد يقال في بعض الجواب: لا بذي
~~تسلم، كأنه قال: افعل كذا وكذا، فقلت لا بسلامتك، أي لا أفعله، وتدعوا له
~~مع ذلك بالسلامة، وللمرأة: لا بذي تسلمين.
# ومما تكلموا فيه بالتأنيث قولهم: فلان قليل ذات اليد، إذا كان مقلا.
### | 240 - 
# حدثنا أحمد بن زكريا العابدي، قال: نا الفضل بن الحباب، قال: نا ابن
~~سلام، قال: قال بعض أصحابنا، عن الحسن «من وسع عليه في ذات يده، فلم يخف أن
~~يكون ذلك مكر، فقد أمن مخوفا، ومن ضيق عليه في ms108 ذات يده، فلم يرج أن يكون
# PageV02P447
# ذلك نظرا من الله تعالى فقد ضيع مأمولا»
### | 241 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أن زيد بن وهب، قال: «رأيت عمر بال قائما
~~حتى رأيته يفج قائما» .
# حدثنا إبراهيم، قال: نا بندر، قال: نا عبد الرحمن، قال: نا سفيان، عن
~~الأعمش
# عن زيد ابن وهب.
# PageV02P448
# الفجج: أقبح من الفحج، والنعامة: تفج: إذا رمت بصومها، وفي بعض الحديث
~~أفج إفجاج النعامة، وأجفل إجفال الظليم، وأنشدنا أحمد بن زكرياء، لنهيك بن
~~إساف:
# PageV02P449
# ليسو يصدون إن نابت مجلجة ... إذا أفج من العرم المفاديح
### | 242 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه قال: «من نقر أنفه، أو مس إبطه،
~~فليتوضأ» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد، قال: نا إسماعيل بن إبراهيم، قال: نا
~~الليث، عن مجاهد
# قال: قال عمر: النقر ههنا: قرف الأنف وسحف ما فيه، وأصل النقر: ضرب
~~الرحى، والحجر، والأرض الصلبة بالمنقار، والمنقار: حديدة كالفأس له خلف
~~مسكك، أي ممدود مستدير تقطع به الحجارة، وقال الشاعر:
# PageV02P450
# إني لأعلم أني سوف يلحد لي ... نبت الأكف وتنقير المناقير.
# ومنه قيل: رجل نقار ومنقر: ينقر عن الأمور والأخبار وجاء في الحديث: متى
~~تكثر حملة القرآن ينقروا، ومتى ينقروا يختلفوا، ومتى يختلفوا يهلكوا وقال
~~في حديث عمر رضي الله عنه، أنه قال لرجل: «مالي أراك محمجا» .
# التحميج: تغير في والوجه من الغضب ونحوه، والتحميج أيضا: النظر بخوف.
# ومنه حديث أبي الضحى.
### | 244 - 
# حدثنا إبراهيم، قال: نا بندار، قال: نا يحيى، قال: نا سفيان، عن أبيه، عن
~~أبي الضحى في قوله تعالى: " {مهطعين إلى الداع} [القمر: 8] قال: التحميج
# PageV02P451
# «.
# وقد ذكرناه في حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه مع أبي زبيد.
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه» لما أتى بفروة كسرى، وذكر حديثا طويلا ".
# قال الزيادي، عن الأصمعي، الفروة: الميسرة والغنى، يقال: فلان ذو فروة،
~~والفروة في المال، والثروة في العدد.
# ومنه الحديث: «ما بعث الله نبيا بعد لوط، إلا في ثروة من قومه» .
# PageV02P452
# قال أبو حاتم: الثروة: العدد ms109 والمنعة، وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن
~~يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: يقال: ثورة من رجال، وثروة، يعني: عددا كثيرا،
~~وثروة من مال لا غير، وقال غيره.
# وقال في ذلك النابغة الجعدي: وما يشعر الرمح الأصم كعوبه ... بثروة رهط
~~الأبلخ المتظلم
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه: إن ضبة بن محصن، قال: انطلقت آثي على أبي
~~موسى عند عمر بن الخطاب.
# PageV02P453
# قال أبو حاتم، عن أبي عبيدة، الإثاوة: الرفع على الرجل والتحميل عليه.
# وقال أبو عبيد: أثوت بالرجل، وأثيت إذا وشيت به.
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " وقال له رجل: الصلعان خير أم الفرعان؟
~~فقال عمر: بل الفرعان ".
# الفرع: الشعر الكثير، يقال رجل أفرع، وامرأة فرعاء بينة الفرع، وهو التام
~~الشعر الذي لم يذهب منه شيء.
# وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم أفرع، وأبو بكر أفرع، وكان عمر أصلع
~~له حفاف، وكان علي أصلع
# PageV02P454
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: يقال:
~~لم يبق من شعره إلا حفاف، وهو أن يبقى منه كالطرة حول رأسه
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي أنشد: حنى أعظمي مر
~~الزمان الذي مضى ... وبدلت من رأسي ثلاثة أرؤس
# PageV02P455
# حفافين مثل القذتين وهامة ... يزل الذباب الثقف عنها فيفرس
# ويروى بنقرس
# أي أن قوائمه تتوجع بنزوله عليه، أي تندق عنقه، وقال الفرزدق: ومن يميل
~~أمال السيف ذروته ... حيث انتهى من حفافي رأسه الشعر.
### | 248 - 
# قال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه سأل ابن عباس عن شيء، فأجابه، فالتفت
~~إلى المهاجرين، فقال: «أعييتموني أن تأتوا بمثل ما جاء به هذا الغلام، الذي
~~لم تجتمع شئون رأسه» .
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: قال أبو
~~زيد: واحد الشئون شأن، وهي السلاسل التي تجمع بين الفراش، والفراش:
~~القبائل.
# PageV02P456
# وقال غيره: هي أربع قبائل متقابلات متشعب بعضها في بعض، قال ابن
~~الأعرابي: وللنساء ثلاث قبائل، ويقال: إن الدمع يخرج من ms110 الشئون، ومنه يقال:
~~استهلت شئونه والاستهلال قطر له صوت، قال أوس بن حجر: لا تحزنيني بالفراق
~~فإنني ... لا تستهل من الفراق شئوني.
# وقال الشاعر في القبائل: وإني زعيم للكمي بضربة ... بأبيض مصقول شئون
~~القبائل
# وكذلك قبائل القدح والجفنة، وكل قطعتين شعبت إحداهما إلى الأخرى، فهي
~~قبيلة، ومنها قبائل العرب.
# وقول عمر: لم تجتمع شئون رأسه، يقول: إنه غلام، لأن الشئون إنما تشتد
~~وتتلاحم، وتصلب من الكهل، وقالوا: وجه علي بن أبي طالب خيلا إلى رجل كان
~~يصيب الطريق، فأعجزهم على فرس يقال لها: العصا، وأنشأ يقول: تجللت العصا
~~وعلمت أني ... رهينة حبسهم إن يثقفوني
# ولو أني نظرتهم قليلا ... لساقوني إلى شيخ بطين
# شديد مجالز الكتفين صلب ... على الحدثان مجتمع الشئون
# وأنشدنا ابن الهيثم عن داود بن محمد عن يعقوب: أواقد لا آلوك إلا مهندا
~~... وجلد أبي عجل وثيق القبائل
# PageV02P457
# وجلد أبي عجل: أي ترسا عمل من جلد ثور، وهو أبو العجل، وثيق القبائل: أي
~~شديد القبائل قبائل الرأس، لأنه مسن
### | 249 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، «أنه كان يأكل إحدى عشرة لقمة كل واحدة
~~كهمك» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~عن أبي عمير
# عن آل عمر.
# قوله: كهمك: أي كما تتمنى وتشتهي، تقول: رأيت رجلا همك من رجل، وهدك من
~~رجل، بمعنى: شرعك، وحسبك، قال أوس بن حجر يذكر جلده وحنكته:
# PageV02P458
# كهمك لأحد الشباب يضلني ... ولا هرم ممن توجه دالف
# يقول: لست بالضرع الغمر، ولا بالهرم الذي قد دلف للموت.
# وقال أبو زيد: يقال: هذا رجل همك من رجل، وناهيك من رجل، وجازيك من رجل،
~~وكافيك من رجل، وحسبك من رجل، وشرعك من رجل، وكله واحد
### | 250 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه كتب إلى عمار بن ياسر: «أما بعد، فإن
~~عاملي كتب إلي أنه كره للمسلمين مباحتة الماء، وغلا عليهم العسل، وأنه صنع
~~لهم شرابا من العصير يذهب الثلثان، ويبقى الثلث، فاشربه وصفه لمن عندك» ،
~~أخبرناه محمد بن علي ms111، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو عوانة، عن أشعث
~~بن سليم، عن عامر الشعبي، عن حيان بن حصين الأسدي
# قال: دخلت على عمار بن ياسر، فطرح إلي كتابا من عمر فيه هذا.
# PageV02P459
# مباحتة الماء: شربه بحتا، والبحت من كل شيء: الخالص، قال رؤبة: وقد أراني
~~في الشباب الصلت
# أزمان لا أدري وإن سألت
# ما نسك يوم جمعة من سبت
# أغيد لا أحفل يوم الوقت
# إنسا وجنيا إذا وصفت
# كحية الماء جرى في القلت
# أركب مادون الفجور البحت
# قال أبو حاتم، عن أبي عبيدة، يقول: لا أعرف الجمعة من السبت من المجون
~~والخبث.
# قال أبو عبيدة: ثم رأيته بعد يجمع، والشباب الصلت: الحد الماضي.
# حدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: يقال ضربه
~~بالسيف صلتا وصلتا، إذا ضربه بحده، ويقال: رجل صلت إذا كان ماضيا
### | 251 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه كتب إلى عمرو بن العاص، " إنك كتبت
~~تسألني عن قوم دخلوا في جفة الإسلام، فماتوا، قال: ترفع أموال أولئك إلى
~~بيت مال المسلمين، وكتبت تسألني عن الرجل يسلم، فيعاد القوم ويعاقلهم، وليس
~~له فيهم قرابة، ولا لهم عليه نعمة، فاجعل ميراثه لمن عاقل وعاد ".
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا إسماعيل بن عياش.
# قال: سألت إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن الرجل يسلم على يدي الرجل،
~~فقال: أخبرني عمرو بن شعيب أن عمر بن الخطاب كتب، وذكر الحديث
# PageV02P461
# الجف والجفة: جماعة الناس.
# وقوله: عادهم، هو من العداد في الديوان، وأخذ العطاء.
# وأنشدنا ابن الهيثم عن داود بن محمد، عن يعقوب: إذا قربت للباب خلف نصفها
~~... كما خلفت يوم العداد الروادف
# يقول: إذا عادهم قوم، فجاءوا ليأخذوا العطاء، خلفت الروادف، وهم الأتباع
~~الذين يجيئون رادفة، ليس ديوان، ومنه الحديث الذي يروى عن الأحنف، أنه قال
~~لمعاوية بن أبي سفيان: لولا أن أمير المؤمنين تقدم ألا يتكلم أحد منا إلا
~~في حاجته، لأعلمته أن رادفة ردفت، ونابتة ms112 قد نبتت، يعني قوما منقطعين من
~~الديوان، قال الراجز: لا ري حتى تنهل الروادف ... الناظرات العقب الصوادف
# والعقب: من قولك جئت في عقب الشهر وعقبه، وهو بعد مضي الآخر، ويقال
~~للشركاء في المال والميراث عدائد، قال لبيد: تطير عدائد الأشراك شفعا ...
~~ووترا والزعامة للغلام
# PageV02P463
# الزعامة: الكفالة، وفي القرآن {وأنا به زعيم} [يوسف: 72] .
# والزعامة: السلاح، ويقال: هي الرياسة.
# والمعاقلة: من المعقلة، ويقال المرأة تعاقل الرجل إلى ثلث الدية، أي
~~توازنه، ويستويان في ما دون الثلث من المواضح والمنقلات، وما أشبهها من
~~الشجاج وقال في حديث عمر رضي الله عنه أنه أتى بسويق سلت، فقال للجارية: "
~~أعطيه، قال الرجل: فناولتنيه، فجعلت إذا أنا حركته ثارت له قشارة، وإذا أنا
~~تركته نثد، فلما رآني قد بشعته ضحك، فقال: مالك؟ أرنيه إن شئت، فناولته،
~~فشرب حتى وضع على جبهته "، وفي الحديث، أنه قال: يا يرفأ انطلق به، ما
~~حمله، وصاحبه على ناقتين ظهيرتين.
# أخبرناه محمد بن علي، وخلف بن عمرو، عن سعيد بن سعد بن منصور، قال: نا
~~شهاب بن خراش، عن الحجاج بن دينار، عن منصور بن المعتمر، قال: نا شقيق بن
~~سلمة الأسدي، عن الرسول الذي جرى بين عمر بن الخطاب، وسلمة بن قيس الأشجعي،
~~فذكر حديثا طويلا.
# PageV02P464
# القشارة: اسم ما قشر عن الحب كالنخالة، والنحاتة، والسلاتة.
# والظهيرة: القوية الظهر الصحيحة، والفعل ظهر ظهارة، وأما قوله: نثد،
~~فهكذا أخبرنا به محمد بن علي، وخلف بن عمرو، وقال بعض أهل اللغة، إنما هو
~~لثد من قولك لثدت المتاع ورثدته، أي نضدت بعضه على بعض، وتركت فلانا ملتثدا
~~ومرتثدا، أي ناضدا متاعه.
# وأحسب الذي في الحديث أيضا جائزا، لأن قوله: نثد أي سكن، وفيه لغتان نثد
~~ونثط.
# وقد جاء في بعض الحديث: «أن الأرض كانت تميد فوق الماء، فنثطها الله
~~تعالى بالجبال» ، أي سكنها.
# PageV02P466
# وقال أيضا في قوله: نثط الأرض، أن نثطها تصدعها، حتى بدت الجبال من
~~صدوعها، قال: وكذلك النثط: خروج الكمأة من الأرض، وكذلك النبات إذا صدع
~~الأرض فظهر
### | 253 - 
# وقال في حديث ms113 عمر رضي الله عنه، أنه قال: «صلاة العشاء حين يعسعس الليل،
~~وتذهب حمرة الأفق إلى ثلث الليل» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا يعقوب بن عبد
~~الرحمن الزهري، قال: حدثني موسى بن عقبة
# قال: هذه خطبة عمر بالجابية، وذكر فيه هذا.
# يقال: عسعس الليل إذا أظلم، وقال علقة بن قرط التيمي:
# PageV02P467
# حتى إذا الليل عليها عسعسا ... وادرعت منه بهيما حندسا
# وقد يقال أيضا: عسعس إذا ولى، وهو من الأضداد، قال ابن عباس في قوله
~~تعالى: {والليل إذا عسعس} [التكوير: 17] ، قال: ولى.
# وكأنه، والله أعلم، اعتبر فيه قوله: {والليل إذ أدبر {33} والصبح إذا
~~أسفر {34} } [المدثر: 33-34] .
# قال الشاعر: وردت بأفراس وفتية ... فوارط في أعجاز ليل معسعس
# PageV02P468
### | 254 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: أنا سعيد بن منصور، قال: أنا فرج بن فضالة، عن
~~علي بن أبي طلحة، عن الحكم بن عتيبة، عن علي، وجاءه رجل فسأله " عن الوتر،
~~فسكت عنه، حتى وجه الصبح، ثم قال: أين السائل عن الوتر؟ فقال له الرجل:
~~أنا، فقال: هذا حين عسعس الليل، وتنفس الصبح، فهذا حين أفضل الوتر "
# PageV02P469
### | 255 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، " أن جندب بن عمرو بن حممة الدوسي قدم
~~المدينة مهاجرا، ثم مضى إلى الشام، وخلف ابنته أم أبان عند عمر بن الخطاب
~~رضي الله عنه، فقال: يا أمير المؤمنين، إن وجدت لها كفئا فزوجها، ولو بشراك
~~نعله، فزوجها عمر من عثمان، فجاء عثمان بمهرها، فأخذه عمر في يديه، فدخل به
~~عليها، فقال: يا بنية، مدي حذلك، ففتحت حجرها، فألقى فيه المال، ثم قال:
~~قولي: اللهم بارك لي فيه، فقالت: اللهم بارك لي فيه، وما هذا يا أبتاه؟
~~قال: مهرك، فأشيعي منه في أهلك، فنفحت، وقالت: واسوءة ".
# حدثنا أحمد بن زكرياء، قال: أنا الزبير، قال: أنا علي بن صالح، عن يعقوب
~~بن محمد بن عيسى، عن عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز بن عمر، قال: نا
~~محرز بن جعفر، عن جده " , قال: قدم جندب، وذكر الحديث إلا أن ms114 أحمد بن
~~زكرياء، قال:
# PageV02P470
# «فشيعي منه في أهلك»
# وأصحاب العربية يقولون: فأشيعي: أي انفقي وأعطي.
# حدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: تقول حذلته،
~~وحجزته، وحزته، وحبكته بمعنى واحد.
# وفي إسناده، قال: وقال ابن الأعرابي: تقول سوءة ولوءة، واللوءة مثل
~~السوءة.
# PageV02P471
# وقال يعقوب: له عندي ما ساءه وناءه، وما يسوءه وينوءه، قال الله تبارك
~~وتعالى: {لتنوء بالعصبة أولي القوة} [القصص: 76] ، أي تثقل العصبة، وتقول:
~~نؤت بالحمل إذا نهضت به مثقلا، وقد ناءني الحمل إذا أثقلك، وأنشد: إني وجدك
~~لا أقضي الغريم وإن ... حان القضاء ولا رقت له كبدي
# إلا عصا أرزن طارت برايتها ... تنوء ضربتها بالكف والعضد
### | 256 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، «ألا لا يتقدم الشهر منكم أحد، ألا لا
~~تصوموا حتى تروه، ثم صوموا حتى تروه، وإن أغمي عليكم، فلن يغم عليكم العدد،
~~فعدوا ثلاثين، ثم أفطروا» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال نا أبو عوانة، عن هلال
~~بن أبي حميد، عن عبد الله بن عكيم الجهني , قال: كان عمر بن الخطاب، وذكر
~~الحديث
# PageV02P472
# قوله: وإن أغمي عليكم، فلن يغم عليكم، فإنه جاء باللغتين يقال: غم الهلال
~~على الناس، وأغمي على الهلال، إذا ستره عنهم غيم أو غيره، ويقال: هي ليلة
~~الغمى، وقال: ليلة غمى طامس هلالها ... أوغلتها ومكره إيغالها
# وقال آخر: يثابر حتى يترك الخيل خلفه ... قوابع في غمى عجاج وعثير
# ويقال: قد أغمي على المريض، فهو مغمى عليه، وقد غمي عليه، فهو مغمي عليه،
~~وتركت فلانا غمى، مقصور بمنزلة قفا، إذا كان بمعنى مغمى عليه، وتركتها غمى
# PageV02P473
### | 257 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه قال لعماله: " إن شئتم قاصصتكم، وإن
~~شئتم شاطرتكم أموالكم، فاختاروا المقاسمة إلا أبا بكرة، فإنه قال: قصني يا
~~أمير المؤمنين، فقال عمر: ماله قاتله الله، إنه لفاجر أبل، أو أمين ما يفل
~~".
# وهذا حديث يروى عن محمد بن إدريس، عن الحميدي، عن سفيان.
# حدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن ms115 الأعرابي، قال: يقال رجل بل،
~~وأبل إذا كان مطولا.
# قال أبو عبيد، عن الكسائي، رجل أبل، وامرأة بلاء، وهو الذي لا يدرك ما
~~عنده من اللؤم، وقال غيره: والمصدر منه البلل، وأنشد: ألا تتقون الله يا آل
~~عامر ... وهل يتقي الله الأبل المصمم
### | 258 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: أنا محمد بن يحيى، قال: نا سفيان، قال: قال
~~ابن شبرمة:
# PageV02P474
# إن الخصوم لدي بين مسلم ... لقضاء متبع لحكم الحاكم
# وألد متبع هواه مصمم ... وأبل لا يرضى بقول العالم
# هون عليك إذا قضيت بسنة ... أو بالقرآن برغم أنف الراغم
# قوله: إن شئتم قصصتكم، فإن كان يريد تتبع عثراتهم، والبحث عن سقطاتهم،
~~فإنه وجه من قولك قصصت الأثر أقصه قصا، قال الله تعالى: {فارتدا على
~~آثارهما قصصا} [الكهف: 64] وأنشد: فمن يأتنا يوما يقص طريقنا ... يجد حطبا
~~جزلا ونارا تأججا
# وإلا فإن عربيتها أقصصتكم مثل قوله لعمرو بن العاص: أني لا أقص منك؟ وقد
~~رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسه.
# تقول منه أقص الحاكم فلانا، وأمثله، إذا أقاده من دم أو جرح، والرجل يقتص
~~لنفسه، ويمتثل إذا تولى ذلك.
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه " أنه ضرب رجلا بالدرة، فنادى: يا آل قصي،
~~فقال أبو سفيان: يا ابن أخي، لو غير اليوم تنادي قصيا، لأتتك منهم
# PageV02P475
# الغطاريف، فقال له عمر: اسكت لا أم لك، قال: ها، ووضع السبابة على فيه ".
# حدثناه محمد بن عبد الله، قال: نا العباس بن ميمون، قال: نا الوليد بن
~~مسلم.
# الغطريف: الفتى السري.
# حدثنا محمد بن القاسم الجمحي، عن أحمد بن حميد، عن رفيع، عن أبي عبيدة،
~~قال: الغطريف: السيد الضخم، قال الراجز: كأنهم لجة بحر مسدف
# من يطعنوا في عينه لا يطرف
# ومن يكونوا قومه يغطرف
# PageV02P476
# قوله: يغطرف، يعني يتكبر، ومنه قيل: عنق غطريف، وخطريف أي واسع، قال
~~رؤبة: وجهك وجه الملك الغطريف
### | 260 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، «إذا قلتم لا تدهل فقد أمنتموهم، فإن
~~الله تعالى يعلم الألسنة كلها» .
# أخبرناه ms116 محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو شهاب، عن
~~الأعمش، عن أبي وائل , قال: أتانا كتاب عمر، وذكر الحديث
# PageV02P477
# قوله: لا تدهل، هو بالنبطية لا تخف، يقولون: لا دهل، وقال بعض الشعراء
~~يهجوا الطرماح وينفيه عن العرب إلى الأنباط: رأى جملا يوما ولم يك قبله ...
~~من الدهر يدري كيف خلق الأباعر
# فقال شطايا مع طيايا ألا ليا ... وأجفل إجفال الظليم المبادر
# فقلت له لا دهل من قمل بعد ما ... ملا نيفق التبان منه بعاذر
# PageV02P478
# طيايا: في لغة النبط عربي، وشطايا: شيطان، وألاليا: تغويث، والعاذر:
~~الحدث.
# وقال أبو عبيد: العاذر الأثر، قال ابن أحمر:. . . . . ... وبالظهر مني من
~~قرا الباب عاذر
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه: إن رجلا من بني مدلج، كانت له جارية،
~~فأصاب منها ابنا، فلما شب، قال لأبيه: حتى متى تستأمي أمي، فحذفه بالسيف
~~فمات، فقال له عمر " لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لا
~~يقاد الأب بابنه، لقتلتك، لكن هلم ديته، فقسمها على ورثته، وترك أباه ".
# حدثناه عبد الله بن علي بإسناد ذكره.
# PageV02P479
# يقال: استأميت الأمة: استخدمتها، وتأميت الأمة اتخذتها أمة، وأميت فلانة
~~جعلتها أمة كما يقولون: عبدت الرجل جعلته عبدا، قال موسى صلى الله عليه
~~وسلم {وتلك نعمة تمنها علي أن عبدت بني إسرائيل} [الشعراء: 22] أي جعلتهم
~~عبيدا، قال الراجز: يرضون بالتعبيد والتآمي.
# ويقال منه: أمة قد أقرت بالأموة وثلاث إماء وآم، وأنشد: إذا تبارين معا
~~كالأم ... في سبسب مطرد القتام
# وقد تجمع الأمة، فيقال: إموان.
# أنشد محمد بن عبد الله، عن سهل بن محمد، قال: أنشدنا أبو زيد الأنصاري،
~~قال:
# PageV02P481
# أنشدنا المفضل بن محمد: أما الإماء فلا يدعونني ولدا ... إذا ترامى بنو
~~الإموان بالعار
# ويقال: ما كنت أمة، ولقد أميت
### | 262 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه قرأت على المنبر: {جنات عدن}
~~[التوبة: 72] ، فقال: «أيها الناس، أتدرون ما جنات عدن؟ قصر في الجنة له
~~خمسة آلاف باب، على كل باب خمس وعشرون ألفا من الحور ms117 العين، لا يدخله إلا
~~نبي، وهنيئا لصاحب القبر، وأشار إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو
~~صديق، وهنيئا لأبي بكر، أو شهيد، وأنى لعمر بالشهادة؟ وإن الذي أخرجني من
~~منزلي بالحثمة قادر على أن يسوقها إلي» .
# يروى عن يزيد بن هارون، عن سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن مجاهد
# PageV02P482
# الحثمة: صخرات بمكة في أسفلها في ربع عمر بن الخطاب، وفيها يقول المهاجر
~~بن خالد بن الوليد: لنساء بين الحجون إلى الحثمة ... في مظلمات ليل وشرق
# PageV02P483
# ساكنات البطاح أشهى إلى النفس من الساكنات دور دمشق يتضوعن لو تضمخن
~~بالمسك ... صنانا كأنه ريح مرق
### | 263 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه بعث عيرا إلى أهل نجد عام الرمادة،
~~وقال للذي بعثه: «مر لكل أهل بيت ببعير، وما عليه، ثم ليأخذوا ضمة من قديد،
~~وكبة من شحم، وحفنة من دقيق، فليطبخوا وليأكلوا» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا ابن أبي مريم، عن الليث بن
~~سعد، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم
# PageV02P484
# الضمة: بالضم اسم ما ضممت، وقبضت عليه بيدك، وجمعت، والضمة بالفتح
~~المصدر، قال جرير: فإنك لو ضمتك يا تيم ضمة ... مناكب زيد لم تطق أن توثبا
# فإن كانت الجماعة من الناس، فهي إضمامة إذا لم يكن أصلهم واحدا، ولكنهم
~~لفيف، والجميع أضاميم، وقال: حي أضاميم وأكوار نعم.
# والكور: القطيع الضخم من الإبل
### | 264 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، «إياكم والفرقة بعدي، فإن فعلتم، فاعلموا
~~أن معاوية بالشام، وستعلمون، إذا وكلتم إلى أنفسكم كيف يستبزها دونكم» .
# حدثناه إبراهيم، قال: أنا محمد بن إدريس، قال: نا الحميد، قال: نا سفيان،
~~عن
# PageV02P485
# أبي هارون البر: السلب والعز الغلبة، تقول: عززته فبززته، والاسم:
~~البزيزي.
# ومنه ابتزت المرأة من ثيابها إذا جردت، وقوله: عززته أي غلبته وقهرته
### | 265 - 
# حدثنا إبراهيم، قال: نا أحمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~عن عبد الله، عن محمد، وعبد الرحمن ابني أبي بكر، قالا: قال النبي صلى الله
~~عليه وسلم ms118: «لقد
# PageV02P486
# شهدت في دار ابن جدعان حلفا، لو دعيت إليه في الإسلام لأجبت، تحالفوا أن
~~ترد الفضول على أهلها، وألا يعز ظالم، مظلوما»
# PageV02P487
# ومنه قولهم: لاين إذا عزك من تخاشن، والبزة: الشارة الحسنة من اللباس،
~~وقال أبو عبيد: البز السلاح، والبزة مثله.
# وأنشد لقيس بن خويلد بن عيزارة الباهلي، حيث أسرته فهم، وأخذ سلاحه ثابت
~~بن جابر بن سفيان، وهو تأبط شرا: سرا ثابت بزي ذميما ولم أكن ... سللت عليه
~~شل مني الأصابع
# PageV02P488
# فويل أم بر جر شعل على الحصى ... فضيع بز ما هنالك ضائع.
# فويل أم بز يتعجب منه، وشعل: لقب تأبط شرا، وأنشد أبو زيد في البزة: إذا
~~جعلت بزتي على عدس
# على التي بين الحمار والفرس
# فما أبالي من غزا ومن جلس
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه «أنه كان يوصي المجاهدين ألا يقلموا
~~أظفارهم» .
# معناه عندنا، والله أعلم، أنه كان يأمرهم أن يكملوا سلاحهم، وأن يكون مع
# PageV02P489
# ذلك حديدا غير داثر، وإنما اخترناه، لأنه أشبه الوجوه لمذاهب العرب،
~~وأجدر ألا نواقع شيئا، قد تقدم النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عنه،
~~وكانت أيامه عليه السلام أعظم أيام الإسلام محنة، وأشده خوفا، وأكثره
~~جهادا، وهو مع ذلك يأمر بتقليم أظفار اليدين، ويعاتب عليه.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب في قوله: لدى أسد شاك
~~السلاح مقذف ... له لبد أظفاره لم تقلم
# قوله: شاك السلاح يريد شائك السلاح، أي سلاحه ذو شوكة، فألقى الياء كما
~~قال أبو ذؤيب: وسود ماء المرد فاها فلونه ... كلون النئور وهي أدماء سارها
# يريد: سائرها، والمقذف: الغليظ اللحم، واللبد: الشعر المتراكب على زبرة
~~الأسد، وزبرته بين كتفيه، ويقال لأسد إذا أسن هو ذو لبدة.
# وقوله: أظفاره لم تقلم، أي هو تام السلاح حديده، يريد الجيش، واللفظ على
~~الأسد، وأنشد لأوس بن حجر:
# PageV02P490
# فوالله إنا والأحاليف هؤلاء ... لفي حقبة أظفارها لم تقلم
# ومنه قول النابغة: وبنو قعين لا محالة أنهم ... آتوك غير مقلمي الأظفار
# وكذلك كل من لا مانع ms119 له، ولا دافع عنه فهو مقلم.
# حدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: خطب رجل إلى
~~نسوة، فلم يزوجنه، فقال: أظنكن مقلمات، أي ليس لكن رجل، ولا أحد يدفع عنكن،
~~وقد يقولون أيضا: للرجل الذي لا سلاح له أجم، ومنه المثل المضروب: عند
~~النطاح يغلب الكبش الأجم.
# وقال أوس بن حجر: ويل أمهم معشرا جما بيوتهم ... من الرماح، وفي المعروف
~~تنكير
# وقال عنترة ألم تعلم هداك الله أني ... أجم إذا لقيت ذوي الرماح
# PageV02P491
### | 267 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، " أن رجلا أتاه، فقال: إن إبلي قد نقبت
~~ودبرت فاحملني، فقال عمر: كذبت والله، ما بإبلك نقب ولا دبر، فولى الرجل،
~~وهو يقول:
# أقسم بالله أبو حفص عمر ... ما مسها من نقب ولا دبر
# فاغفر له اللهم إن كان فجر ".
# ويروى عن حجاج بن منهال، عن حماد، عن ثابت، عن ابن رافع
# PageV02P492
### | 268 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، «بينا نحن جلوس عند رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، إذ جاءه رجل، ليس عليه سحناء سفر، وليس من أهل البلد، يتخطى حتى
~~ورك، فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما يجلس أحدنا في
~~الصلاة» ، وذكر الحديث.
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا محمد بن أبي داود المنادي، قال: نا يونس
~~بن محمد، قال: نا المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر
~~, قال: سمعت عمر بن الخطاب، وذكر حديثا طويلا
# PageV02P493
# يقال: فلان جيد السحناء، إذا كان حسن اللون، وأما أبو عبيد، فذكر عن
~~الفراء: السحناء محركة، والثأداء هذان على فعلاء بفتح العين.
# قال: والسحناء الهيئة، وفيه لغة ثالثة؛ السحن، والسحنة: لين البشرة.
# وقال يعقوب: تسحنت المال، فرأيت سحناءة حسنة.
# وحدثنا أبو الحسين، قال: جاءت فرس فلان سحنة، إذا جاءت حسنة الحال.
# وقوله: ورك أي ثنى رجليه، والوركان، هما فوق الفخذين: كالكتفين فوق
~~العضدين، ويقال: هذه نعل موركة ومورك، إذا كانت من الورك، وأنشد: حذاني
~~بعدما خذمت نعالي ... دببة إنه ms120 نعم الخليل
# بموركتين من صلوي مشب ... من الثيران عقدهما جميل
### | 269 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، " وخرج رجل، فمر ببعض المياه، فجعلوا
~~يسألونه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيخبرهم، فقالوا: من يتبعه؟ فقال:
~~فلان، وفلان، وعمر بن الخطاب، فقالوا: الصريع الذي كان يصارع الناس بعكاظ،
~~ليملأنها خيرا أو شرا ".
# حدثناه إبراهيم، قال نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~عن
# PageV02P495
# أبي سنان، عن ابن أبي الهذيل أو غيره من مشيخته
# الصريع: على بناء فعيل، هو الذي الصراع من شأنه، ومن أمره، ورجل صراع إذا
~~كان شديد الصرع وإن لم يكن معروفا، ورجل صروع للأقران، أي كثير الصرع لهم،
~~والصراعة: مصدر الصريع من قوم صرعة.
# PageV02P496
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه أن رجلا أتاه بأسير له قد كتفه، فقال عمر:
~~أتعترسه، يعني أتقهره، وتظلمه، وتعتسره من غير حكم حاكم.
# وقد رواه عدة من أصحاب الحديث على التصحيف، فقالوا قال عمر: أبغير بينة؟
~~وهذا محال، لأنه لو أقام عليه البينة، لم يكن له في الحكم أن يكتفه.
# والعترسة: الغضب يقال: أخذ ماله عترسة، وعترسه ماله.
# وقال أبو عبيد: العتريس الجبار الغضبان، والعترسة: الغلبة والقهرة، قال
~~غير أبي عبيد مثله، وقال: منه قيل: ناقة عنتريس، إذا كانت شديدة غليظة.
# PageV02P497
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: يقال: أخذه
~~بالعترسة، أي بالجفاء والشدة.
# وأنشد لعمر بن أبي ربيعة: على قلوصين من ركابهم ... وعنتريسين فيهما شجع
# والشجع: طول، والأشجع: الجسيم
### | 271 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، «من زافت عليه ورقه فلا يحالف الناس أنها
~~طياب، وليبتع بها سمل ثوب، أو سحق ثوب» .
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا سفيان، عن أبي فروة،
~~عن عبد الرحمن بن أبي ليلى
# PageV02P498
# يقال: أسحق الثوب، إذا أخلق وبلي، وهو ثوب سحق، وثياب سحوق، وقال مزرد:
~~وما زودوني غير سحق عمامة ... وخمس مئى منها قسي وزائف
# وكذلك أسحق خف البعير إذا مرن.
# والسمل: الثوب الخلق ms121، يقال: أسمل الثوب وأسمال، وسمل يسمل.
# وقال قطرب: يقال أيضا، سمل وجمعها سمال، وأنشد: ولولا الحمس ما لبست رجال
~~... ثياب أعزة حتى يموتوا
# ثيابهم سمال أو عباء ... بها دنس كما دنس الحميت
# الحميت: زق السمن
### | 272 - 
# حدثنا أحمد بن زكرياء، عن الزبير بن أبي بكر، قال: إنما سموا الحمس
~~بالكعبة، لأنها حمساء، أي حجرها أبيض يضرب إلى السواد،
# PageV02P499
# وقال أبو زيد: يقال درهم زائف وزيف في دراهم زيوف، بينة الزيوفة، وقال
~~الشاعر: ترى الناس أشباها إذا نزلوا معا ... وفي الناس زيف مثل زيف
~~الدراهم.
# قال يعقوب: يقال دراهم زيف، وأنشد: إذا ورق الأحداث كأنهم ... دراهم منها
~~جائزات وزيف
# قال ورق القوم أحداثهم
# وقال أبو حاتم، عن أبي عبيدة: يقال ثوب سمل وسميل، وأنشد مشتمل ببردة
~~سوداء
# سميلة سوداء أو بيضاء.
# من نخبة الأصواف صوف الشاء
# وحدثنا محمد بن عبد الله، عن سهل بن محمد، قال: كان أبو عبيدة، وأبو زيد،
~~يقولان: خلق الثوب ونهج، وكان الأصمعي، يقول: لا يكون إلا أخلق الثوب
~~وأنهج،
# PageV02P500
# وكان أبو عبيدة ينشد قول الأعشى: ألا يا قتل قد خلق الجديد ... وحبك ما
~~يمح وما يبيد
# وأبياتا سوى هذه، وكان الأصمعي ينشد لأبي الأسود الدؤلي: نظرت إلى عنوانه
~~فنبذته ... كنبذك نعلا أخلقت من نعالكا
# وهذا الوجه الجيد الذي لا اختلاف فيه.
# وكان أبو زيد يتسع في اللغات، حتى كان ربما جاء بالشيء الضعيف، فيجريه
~~مجرى القوي، وكان الأصمعي مولعا بالجيد المشهور، ويضيق في ما سواه.
### | 273 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه: " وأقبل رهط معهم امرأة، حتى نزلوا مكة،
~~فخرجوا لحوائجهم، وتخلف رجل مع المرأة، فرجعوا حين رجعوا، وهو بين رجليها،
~~فشهد ثلاثة أنهم رأوه يهب فيها، كما يهب المرود في المكحلة، وقال الرابع:
~~أحمي سمعي وبصري، لم أراه يهب فيها، رأيت سخينتيه، يعني: خصيتيه تضربان
~~استها، ورجلاها عليه مثل أذني الحمار، وعلى مكة يومئذ نافع بن عبد الحارث
~~الخزاعي، فكتب إلى عمر، فكتب عمر: إن شهد الرابع على ما يشهد الثلاثة،
~~فقدمهما واجلدهما، وإن كانا أحصنا ms122، فارجمهما، وإن لم يشهد الرابع إلا بما
~~كتبت إلي، فاجلد الثلاثة، وخل سبيل المرأة ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا الفضل بن دكين، قال: نا
~~الوليد
# PageV02P501
# هو ابن جميع، ذكره عن أبي الطفيل
# PageV02P502
# الهب: الاهتزاز، والسيف يهب إذا هز هبة، ويهب التيس للسفاد هبيبا،
~~والناقة تهب هبابا، قال لبيد: ولها هباب في الزمام كأنها ... صهباء راح مع
~~الجنوب جهامها.
# وقال أبو عبيد، عن أبي زيد الأنصاري، يقال للفحل إذا اهتاج للضراب اهتب
~~اهتبابا، ويقال الهبهبي: تيس الغنم، ويقال: راعيها، قال الشاعر.
# كأنه هبهبي نام عن غنم ... مستأور في سواد الليل مذءوب
# والمستأور: الفزع، ويقال: العجل.
# وقوله: أحمي سمعي وبصري، فهو مأخوذ من الحمى، يقول: أحميه من المأثم، أن
~~أريه ما لم ير، قال أبو زيد: تقول: حميت، الحمى أحميه حميا، إذا منعته، قال
~~جرير:. . . . . . . . . . ... وما شيء حميت بمستباح
# وإذا امتنع منه الناس، وعرفوا أنه حمى، قلت: أحميت الحمى إحماء، قال
~~الآخر: دعاني امرؤ أحمى على الناس عرضه، فقلت له: لبيك لما دعا ليا.
# ونقول: حمى الرجل أنفه يحميه محمية وحمية، وحميت القوم حماية، إذا
~~نصرتهم، ومنعتهم من الظلم، وحميت المريض أحميه حموة.
# وقال أبو الصقر: حمية، وأحميت الحديدة إحماء، حتى حميت حميا شديدا
# PageV02P503
# وحميت الشمس تحمى حميا وحميا
### | 274 - 
# وقال في حديث عمر رضي الله عنه، أنه كان يقول: «لتمرنن أيها البطن على
~~الزيت ما دام السمن يباع بالأواقي» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا سفيان، عن عبد
~~الملك بن عمير، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه , أنه سمع عمر بن
~~الخطاب، يقول ذلك
# يقال للرجل أو الدابة إذا تعود الأمر، وجرى عليه: قد جرن يجرن جرونا،
~~ومرن يمرن مرونا ومرانة.
# PageV02P504
# وقال أبو حاتم، عن أبي زيد: يقال: ما زال ذلك مرني، وديدني، وعادتي، وكله
~~واحد.
# وقال يعقوب: مرنت يده على العمل، وقد أكنبت، قال الراجز: قد أكنبت كفاك
~~بعد لين ... وهمتا بالصبر والمرون
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: أنشدني بشر بن حيان ms123 بن بشر القاضي أبو
~~المخارق، قال: أنشدني علي بن جبلة العكوك لنفسه.
# خذ لليالي أهبة للمجد ... وامرن على الهول مرون العبد
# ما المال إلا تحت ثوب الكد ... بانت تلاحيني لفرط الوجد
# وحذرت علي ما لا يجدي ... لا تذهبي عدوك في التعدي
# إن توطئي العجز فحزمي عندي ... والدلو لا تجبي جباة الورد
# إلا بفتل مرس وحصد ... ما المال إلا مقدحي وزندي
# وعلل بين السرى والوخد ... بكل بوعاء الخطا علند
# PageV02P505
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي لدليم أبي زغيب،
~~يصف صقرا: أحمر قد مرن كل التمرين
# فذل للمسح به والتليين
# تاح له أعرف ضافي العثنون
# حتف الحباريات والكراوين
# فظل أفواه العروق تهمين
# كأن جرارا هذام السكين
# جز له بمنسر أفانين
# جزله: أي قطعه، مرن أي ذلل، تاح له أي عرض له، أعرف، يعني: الصياد، ضافي
~~العثنون، أي: طويل اللحية، والأواقي: مكاييل الزيت، مشدد، وقد يخفف، وقال
~~ذو الرمة: - يصف غئور عيون الإبل -. . . . . . . . . . . كأنها ... أواقي
~~أعلى زيتها بالمناصف
# انتهى حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ويتلوه:
### | حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه
# PageV02P506
### | 275 - 
# وقال في حديث عثمان رضي الله عنه، أنه أتم الصلاة بمنى، ثم خطب الناس،
~~فقال: «أيها الناس، إن السنة سنة محمد صلى الله عليه وسلم، ثم سنة صاحبيه،
~~ولكن حدث طغام من الناس، فخفت أن تنسوا» .
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا يعقوب بن حميد، قال: نا سليمان بن سالم مولى
~~عبد الرحمن بن حميد، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه، عن عثمان بن عفان
# PageV02P507
# الطغام: أوغاد الناس، يقال للوغد: هذا طغامة من الطغام، وقال الشاعر:
~~وكنت إذا هممت بفعل أمر ... يخالفني الطغامة للطغام
# ويقال: ما هو إلا طغامة من الطغام، وهو الذي لا رأي له، ولا خير فيه وقال
~~في حديث عثمان رضي الله عنه، أن كثير بن أفلح، قال: " لما كانت الأيام التي
~~نعج الناس فيها بأمر عثمان، وذكر حديثا طويلا.
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا موسى بن أيوب ms124، قال: نا مخلد
~~بن حسين، عن هشام، عن محمد بن سيرين، عن كثير بن أفلح "
# PageV02P509
# قوله: نعج الناس فيها بأمر عثمان، يقال: نعج فلان ينعج نعجا، وهو شدة
~~الصياح، فكأنه قال: لما كانت الأيام التي لهج الناس فيها بأمر عثمان،
~~وتكلموا فيه، ونحو هذا، قال الشاعر: أتيتكم بلهاء لا يورعه ... نعج الصياح
~~ولا الدأداء للقمر
# واللهاء: الجيش العظيم، وقال أبو كبير: جيش لهاء كثير اللجب فإن أنت قصرت
~~اللهاء، فهو حينئذ من المال، يقال: لهوة ولهى.
# ووجه آخر، يقال: نعج الرجل بالأمر إذا ثقل عليه، وضاق به ذرعه، وهو مأخوذ
~~من قوله نعج الرجل إذا أكل لحم ضأن، فثقل على قلبه، قال الشاعر:
# PageV02P511
# كأن القوم عشوا لحم ضأن ... فهم نعجون قد مالت طلاهم
### | 277 - 
# وقال في حديث عثمان رضي الله عنه، أن أم عياش، قالت: " كنت أمغث لعثمان
~~الزبيب غدوة، فيشربه عشية، وأمغثه عشية، فيشربه غدوة، فقال لها عثمان ذات
~~يوم: لعلك أن تكوني تخلطين فيه زهوا، قالت: قلت له: ربما خلطت فيه الزهوات،
~~فقال: لا تعودي ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا أحمد بن حنبل، قال: نا عفان، قال: نا عبد
~~الواحد بن صفوان مولى عثمان بن عفان، قال: سمعت أبي يحدث، عن أمه أم عياش
# PageV02P512
# يقال: مغثت الدواء في الماء ونحوه، إذا مرثته، والمغث: العرك، وقد يستعمل
~~أيضا في المصارعة والخصومات، قال حسان بن ثابت: نوليها الملامة إن ألمنا
~~... إذا ما كان مغث أو لحاء
# ويقال: مغثتهم الحمى.
# ومنه الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما فتح خيبر، وهي مخضرة من
~~الفواكه، فواقع الناس الفاكهة، فمغثتهم الحمى، فشكوها إلى رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقال: " أيها
# PageV02P513
# الناس، إن الحمى رائد الموت، وسجن الله في الأرض، فبردوا لها الماء في
~~الشنان، ثم صبوه عليكم، فيما بين الصلاتين، قال: يعني المغرب والعشاء "،
~~قال: ففعلوا، فذهبت عنهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أيها الناس "
~~إن الله لم يخلق وعاء إذا ملئ شرا من بطن، فإن كان لابد ms125، فاجعلوا ثلاثا:
~~ثلثا للطعام، وثلثا للشراب، وثلثا للريح ".
# PageV02P514
# وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم: «بردوا لها الماء في الشنان» لغتان:
~~يقال: بردت الماء وبردت، وكذلك الحديث الآخر في الحمى أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم «أمرنا أن نبردها بالماء وأن نبردها» والرجل مبرد وبارد،
~~وقال الراجز: قد علمت أني مروي هامها
# وبارد الغليل من أوامها
# إذا عقدت الدلو في خطامها.
# وهو رشاؤها، وأنشد أبو زيد: قد وردت من نحو ذي عذوق
# خوامصا جاءت من العقيق
# ترتشف الماء ارتشاف الريق
# كأنما يبردن بالغبوق
# كلل مداد من فحا مدفوق
# يقال: مد، وثلاثة أمداد، وهي المددة والمداد.
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: تقول العرب:
~~اسقني وأبرد، معناه: ايتني به باردا، واسقني وابرد غليلي.
# وزعم بعض أهل العربية، أنك تقول: بردت الماء من الإبراد، وبردته من
# PageV02P515
# الإسخان، وقال: هو من الأضداد، وكان ينشد بيتا يغلط فيه: عفت الماء في
~~الشتاء، فقلنا ... برديه تصادفيه سخينا
# وإنما هو بل رديه، فأدغم اللام، كما يقرأ بالإدغام: {كلا بل ران على
~~قلوبهم ما كانوا يكسبون} [المطففين: 14] .
# وقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحمى «إنها سجن الله في الأرض» ، يريد
~~أنها تمنع من التقلب والتصرف، كما يمنع المسجون.
### | 278 - 
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: نا عمر بن شبة، قال: حدثني عاصم بن بهلول،
~~قال: دخلت على شيخ من الأعراب له زهد وورع، قد أحرضته العلة، وهو يتقلب على
~~فراشه، وهو ينظر في وجوه إخوانه، فقلنا له: كيف تجدك؟ قال: انظروا إلي، ففي
~~معتبر، أسير الله في بلاده، يتقلب على فراشه، وينظر في وجوه أحبته، لا
~~يستطيعون كشف كربته، يريد النهوض فلا يستطيع، ما عليه غل، ولا قيد، وأسير
~~الملوك في المطابق والحبوس، وفي الأغلال والقيود، وأنشأ يقول:
# أسير الملوك له المطبق ... ومن دونه رتج مغلق
# فإن أن لثقل الحديد ... وضرب السياط التي تحرق
# وأما أسير مليك العباد ... وإن حازه الغرب والمشرق
# PageV02P516
# ففي بيته وعلى فرشه ... أسير وظاهره مطلق
# يطيل التقلب فوق الفراش ms126 ... مخلا وباطنه موثق
# ففي مثل هذا وفي شبهه ... دليل على الله مستنطق
### | 279 - 
# وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي، عن الزبير، عن عمه، عن مصعب، قال: قال
~~هشام بن عروة: قال عبد الله بن الزبير: «حاججت الخوارج بسنة أبي بكر وعمر،
~~فقهرتهم وضعف قولهم، حتى لكأنهم صبيان يمغثون سخبهم»
### | 280 - 
# وقال في حديث عثمان رضي الله عنه: الذي يرويه إبراهيم بن
# PageV02P517
# عوف، قال: " مر أبو سروعة بن الحارث بين يدي، وأنا أصلي، فرددته، فأبى
~~إلا أن يمر، فدفعته حتى اقتتلنا، فرثمت أنفه، فاستعدى علي عثمان بن عفان،
~~فقال عثمان: ما حملك على ما صنعت؟ قلت: قطع علي صلاتي، قال عثمان: لا يقطع
~~صلاة المسلم شيء.
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا علي بن بحر
~~القطان، قال: نا الوليد بن مسلم، قال: نا عبد الرحمن بن نمر، عن ابن شهاب،
~~عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، بهذا الحديث إلا أنه قال: فرمثت أنفه.
# PageV02P518
# وحدثنا الجارودي، عن محمد بن يحيى، قال: نا موسى بن هارون البردي، قال:
~~نا الوليد، قال: نا عبد الرحمن بن نمر، عن ابن شهاب، عن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن عوف بمثله، قال: فرثمت أنفه، تقول العرب: رثمت أنف الرجل وفاه،
~~فهو مرثوم، ورثم هو فهو أرثم.
# والرثم: دقه وإسالة دمه، وقال ذو الرمة:. . . . . . . . . . . . ... شماء
~~مارنها بالمسك مرثوم
# شبه لطخ أثر المسك في المارن بالدم.
# PageV02P520
# وقال نفيع بن لقيط: إن الحجارة قد رثمن أنوفكم ... رثم الحجارة إصبع
~~المنكوب
### | 282 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا حسين بن علي، قال: نا وكيع، قال: نا العمري، عن
~~نافع، عن ابن عمر، قال: " أرثم أنفه بالسوم يعني: في البيع "
# PageV02P521
# وقد يقال في مثل هذا المعنى أيضا، رتم أنف الرجل، إذا كسر ودق.
# ومنه الحديث المروي، عن عبد الله بن عمر، أنه كان يزاحم على الركن، حتى
~~رتم أنفه.
# وقال الشاعر، هو أوس بن حجر: لأصبح رتما دقاق الحصى ... مكان النبي من
~~الكاثب
# والرتمة والرتيمة في غير هذا، أن يعقد الرجل ms127 في إصبعك خيطا، لتذكر له
~~حاجته.
# قال أبو زيد: يقال منه أرتمت للرجل إرتاما
### | 283 - 
# وقال في حديث عثمان رضي الله عنه، أنه قال في بعض كلامه: «نسغت سني، ورق
~~عظمي، وجاوزت سن أهل بيتي» .
# حدثناه ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز
# PageV02P522
# يقال: نسغت الأسنان، فهي منسغة تنسيغا، إذا طالت واسترخت حتى تبدو أصولها
~~التي كانت اللثة قبل ذلك تواريها وقال في حديث عثمان رضي الله عنه أنه صعد
~~المنبر، فأرتج عليه، ثم قال: «الحمد لله، إن أول كل مركب صعب، وإن أبا بكر،
~~وعمر، كانا يعدان لهذا المقام مقالا، وأنتم إلى إمام عادل أحوج منكم إلى
~~إمام قائل، وإن أعش تأتكم الخطبة على وجهها، ويعلم الله إن شاء الله» .
# يقال: أرتج على فلان إذا أراد قولا، فلم يصل إلى تمامه، وهو مأخوذ من
~~الرتاج، وهو الباب المغلق، وقالوا: في كلامه رتج أي تتعتع وعي، وهو من
~~قولهم رتج فلان، وبكم إذا انقطع عن الكلام، وقد قالوا: الرتج أيضا في
~~الباب.
# PageV02P523
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: نا عمر بن شبة، قال: نا عاصم بن بهلول، قال:
~~دخلت على شيخ من الأعراب، وأتى بالحديث المتقدم قبل هذا في حديث أم عياش
~~الذي فيه الشعر على روي القاف، وحدثنا محمد بن عبد الله، قال: نا الرياشي،
~~وغيره، قال: يقال: أرتج على فلان إذا أحصر، فانقطع منطقه، ويقال أيضا فيه:
~~زرم وأزرم وقال في حديث عثمان رضي الله عنه " أن صعصعة بن صوحان كلمه،
~~فقال: من هذا البجباج النفاج؟ ".
# قال بعض الناس: البجباج النفاج: الكثير الكلام، قال: وهو من البجبجة، مثل
~~مناغاة الصبي في كلام لا يعقل، ولا يفهم، يقول: فهذا مثل ذلك لا يوقف على
~~كلامه ولا يعقل.
# PageV02P524
# وقال يعقوب: إذا كان الرجل سمينا، ثم اضطرب لحمه، قيل هذا رجل بجباج،
~~وقال الزيادي، عن الأصمعي: يقال: بج الرجل الجرح يبجه بجا إذا شقه، وانبجت
~~الماشية من الكلأ، إذا فتقها الكلأ وأوسع خواصرها.
# قال الشاعر: فجاءت كأن القسور الجون بجها ms128 ... غساليجه والثامر المتناوح
# فإن لم يك من هذا، فإن معناه تشقيق الكلام، والتشدق فيه، والمتناوح: الذي
~~يقابل بعضه بعضا، والقسور: نبت كثير الماء، يفتق الدواب، والثامر: الرمث،
~~والعساليج: الأغصان الرطبة.
# وأما النجناج بالنون، فهو الرواغ، وأنشدنا أحمد بن زكرياء العابدي لعدي
~~بن حرشة: ألم تر عمرا إذا أتاني وعيده ... فلما رآني في السلاح تنجنجا
# فغادرته يكبو لحر جبينه ... كأن عليه الرازقي المضرجا
# وقال أبو زيد: نجت الأذن تنج نجيجا، إذا سأل منها الدم والقيح، والأذن
~~النجة: التي لم يعجبها الحديث.
### | 287 - 
# وقال في حديث عثمان رضي الله عنه، أنه قال: «ليس على مال مسلم توى» .
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا عبد الرحمن بن زياد،
~~عن شعبة، عن خليد بن جعفر، عن أبي إياس بن معاوية بن قرة.
# أن عثمان بن عفان
# PageV02P525
# قاله
# PageV02P526
# قوله: ليس على مسلم توى، فسره أهل العلم، أنه قال في الرجل يحيل الرجل
~~بحق له على آخر، فيتوى، أنه يرجع على الأول، وهو مفسر في حديث يروى عن شريح
### | 288 - 
# حدثنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، قال: نا أشعث
~~بن سوار، عن الشعبي، عن شريح، أنه كان يقول في الحوالات والكفالات «إذا
~~تويت ليس على مال امرئ مسلم توى ترجع إلى صاحبه»
# PageV02P527
# قال هشيم، وأخبرنا عبيدة، عن إبراهيم، في رجل أحال على رجل بحق له كان
~~عليه، قال شريح «هو كابن الظئرين يرضع من أيتهما شاء»
# PageV02P528
# والتوى: ذهاب المال، يقال: توى يتوى إذا ذهب، وأتوى فلان ماله فتوي وقال
~~يعقوب: يقال: مال تو إذا ذهب وهلك، وهو التوى، مقصور.
# وقال في حديث عثمان رضي الله عنه " حين سأل أبا زبيد الطائي عن الأسد،
~~أنه قال لأبي زبيد: يا أخا تبع المسيح، أسمعنا بعض قولك، فقد أنبئت أنك
~~تجيد، فأنشده قصيدته التي يقول فيها: من مبلغ قومنا النائين إذ شحطوا ...
~~أن الفؤاد إليهم شيق ولع
# ووصف فيها الأسد، فقال لعثمان: تالله تفتأ تذكر الأسد ما حييت، والله إني ms129
~~لأحسبك جبانا هدانا، قال: كلا يا أمير المؤمنين، ولكن رأيت منه منظرا،
~~وشهدت منه مشهدا، لا يبرح يتجدد ذكره في قلبي، ومعذور يا أمير المؤمنين غير
~~ملوم، فقال له عثمان: وأنى كان ذلك؟ قال: خرجت في صيابة أشراف من أبناء
~~قبائل العرب ذوي هيئة، وشارة حسنة، ترتمي بنا المهاري بأكسائها، ونحن نريد
~~الحارث بن أبي شمر الغساني ملك الشام، فاخروط بنا المسير في حمارة القيظ،
~~حتى إذا عصبت الأفواه، وذبلت الشفاه، وشالت المياه، وأذكت الجوزاء المعزاء،
~~وذاب الصيهد، وصر الجندب، وضاف العصفور الضب في وجاره، وقال قائلنا: أيها
~~الركب غوروا بنا في ضوج هذا الوادي، وإذا واد قديد يمتنا كثير الدغل، دائم
~~الغلل، شجراؤه مغنة، وأطياره مرنة، فحططنا رحالنا بأصول دوحات كنهبلات،
~~فأصبنا من فضلات الزاد، وأتبعناها بالماء البارد، فإنا لنصف حر يومنا ذلك،
~~ومماطلته إذ صر أقصى الخيل أذنيه، وفحص الأرض بيديه، فوالله ما لبث أن جال،
~~ثم حمحم فبال، فأرزم، ثم فعل فعله الذي يليه واحدا، فواحدا، فتصعصعت
~~الركاب، وتكعكعت الخيل، وقهقرت البغال، فمن نافر بكاله، وناهض بعقاله،
~~فعلمنا أن قد أتينا، وأنه السبع، ففزع كل امرئ منا إلى سيفه، فسله من
~~جربانه، ثم وقفنا رزدقا
# PageV02P529
# فأقبل يتظالع من بغيه كأنه مجنوب، أو في هجار، لصدره نحيط، ولبلاعيمه
~~غطيط، ولطرفه وميض، ولأرساغه نقيض، كأنه يخبط هشيما، أو يطأ صريما، فإذا
~~هامة كالمجن، وخد كالمسن، وعينان سجراوان، كأنهما سراجان يقدان، وقصرة
~~ربلة، ولهزمة رهلة، وكتد مغبط، وزور مفرط، وساعد مجدول، وعضد مفتول، وكف
~~شثنة البراثن إلى مخالب كالمحاجن، فضرب بيديه فأرهج، وكشر فأفرج عن أنياب
~~كالمعاول مصقولة غير مقلولة، وفم أشدق كالغار الأخوق، ثم تمطى فأشرع بيديه،
~~وحفز وركيه برجليه، حتى صار طوله مثليه، ثم أقعى فاقشعر، ثم مثل فاكفهر، ثم
~~تجهم فازبأر، فلا والذي بيته في السماء ما اتقيناه إلا بأول من أخ لنا من
~~بني فزارة، وكان ضخم الجزارة، فوقصه وقصة ثم نفضه نفضة، فقضقض متنه، فجعل
~~يلغ في دمه، فذمرت أصحابي، فبعد لأي ما استقدموا، فكر ms130 مقشعرا بزبرة، كأن
~~بها شيهما حوليا، فاختلج رجلا أعجز ذا حوايا، فنفضه نفضة تزايلت مفاصله، ثم
~~نهم ففرفر، ثم زفر فبربر، ثم زأر فجرجر، ثم لحظ، فوالله لخلت البرق يتطاير
~~من تحت جفونه، من عن شماله ويمينه، فأرعشت الأيدي، واصطكت الأرجل، وأطت
~~الأضلاع، وارتجت الأسماع، وحمجت العيون ولحفت البطون، وانخزلت المتون،
~~وساءت الظنون.
# فقال عثمان رضي الله عنه: اسكت قطع الله لسانك، فقد رعبت قلوب المؤمنين.
# وهذا حديث عن محمد بن سلام، عن أبي الغراف.
# PageV02P530
# الهدان: المسترخي النؤوم، وقال الراعي يذكر سراه، وشدة قلبه: سريت وأحلام
~~الهدان تعوده ... هنيد وشتى نومه ونجائيا
# يريد أنه يرى الأحلام، لأنه نائم، وفيه لغتان: الهدان، والهداء الصيابة:
~~سراة القوم، وفيه لغة أخرى: صوابة، والأكساء: المآخير، يصفها بشدة العدو
~~والسير، وكذلك أكساء القوم أدبارهم ومنه الحديث الذي: يروى عن عبد الرحمن
~~بن برثم مولى أم برثم، قال: حدثني رجل كان في المشركين يوم حنين، قال:
~~وأصحاب لما التقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم يقوموا لنا حلب شاة،
~~إذ كشفناهم، فبينا نحن في آثارهم، إذ انتهينا إلى صاحب البغلة الشهباء،
~~فتلقانا عنده رجال بيض حسان الوجوه، فقال: شاهت الوجوه، ارجعوا فرجعنا،
~~وركبوا أكساءنا، فكانت إياها.
# PageV02P531
# وواحد الأكساء كسو، قال أبو زيد: يقال قدمنا على عقب رمضان، وفي عقبه،
~~وعلى كسئه، وفي كسئه، وكل هذا بعد مضي الآخر.
# وقوله: فاخروط بنا المسير: يقال: اخروط بهم الطريق والسفر، إذا امتد، قال
~~أعشى باهلة: لا تأمن البازل الكوماء صولته ... بالمشرفي إذا ما اخروط السفر
# والمخروطة من النوق السريعة، ورجل مخروط الوجه، إذا كان في وجهه طول،
~~ويقال للشركة إذا انقلبت على صيدها، فاعتلقت رجله اخروطت في رجله،
~~والمخروطها امتداد أنشوطتها.
# وحمارة القيظ: شدة حره، ولم يأت في الكلام ما بنيته على فعالة، غير
~~الحمارة، والزعارة، وقولهم: صبارة الشتاء.
# وعصبت الأفواه: تعصب عصوبا، وهو وسخ يجتمع على الأسنان من غبار، أو شدة
~~عطش، وقال الشاعر: يصلي على من مات منا عريفنا ... ويقرأ حتى يعصب الريق
~~بالفم
# ويقال لذلك ms131 الوسخ: الطلاوة والدواية أيضا، شبه بدواية اللبن، ومنه قولهم:
~~دوى الأمر، إذا تغيب فلم يضح.
# وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب:
# PageV02P532
# ولا أركب الأمر المدوي سادرا ... بعمياء حتى أستبين وأبصرا.
# أي الأمر المستور كاللبن المدوي الذي عليه الدواية، وهي الجلدة التي تعلو
~~اللبن الحليب، إذا برد كالجلدة الرقيقة، يقال منه: قد أدوى القوم، إذا
~~أخذوا الدواية فأكلوها، وقال: بدا منك داء طالما قد كتمته ... كما كتمت داء
~~ابنها أم مدوي.
# قال الأصمعي: أصل ذلك أن غلاما، قال لأمه يا أمت، أدوي، وعندها أم خطبه،
~~وبعض العرب، يقول: أم خطبته، فقالت: أمه توري عن قوله لئلا يزدرى اللجام
~~بعمود البيت، تريد أنه إنما سألها عن اللجام، وتكره أن يعلم أنه إنما طلب
~~الإدواء.
# وشالت المياه: نشفت وقلت، ومنه قيل للناقة: شائلة، وهي الغارز، ويقال
~~للماء القليل الذي يكون في أسفل القربة: الشول، وقال الأعشى:. . . . . . .
~~. . . . وصب رواثها أشوالها
# والصيهد: حر الشمس، وإنما يصف بالذوب في الهاجرة، وقال ذو الرمة: إذا
~~ذابت الشمس اتقي صقراتها ... بأفنان مربوع الصريمة معبل
# PageV02P533
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: يقال سأل لعاب الشمس
~~إذا رأيت له مثل وهج يتحدر.
# وأنشد للراجز: وذاب للشمس لعاب فنزل ... وقام ميزان النهار فاعتدل
# وصر الجندب: فإن الجندب يرمض، فيحترق، فيستغيث بالطيران، فتقع رجلاه في
~~جناحيه، فيسمع لذلك صوت، وليس صوته من فيه، وقال ذو الرمة:. . . . . . . .
~~. . . . إذا تجاوب من برديه ترنيم
# وقال الراجز: ونفر الظهائر الجنادبا
# أصغرها والأكبر الجخادبا
# وقوله: أذكت الجوزاء المعزاء، فإن ابن الهيثم، حدثنا عن داود بن محمد، عن
~~يعقوب، قال: إذ طلعت الجوزاء سحرا، فهو أشد ما يكون من الحر، والأمعز
~~والمعزاء: ما غلظ من الأرض.
# وضاف العصفور الضب في وجاره: من قولك ضفت فلانا إذا ملت إليه، وأضافني
~~هو، وقال أبو زبيد: أي ساع ليقطع شربي ... حين لاحت للصابح الجوزاء
# PageV02P534
# واستظل العصفور كرها مع الضب ... وأوفى في عود الحرباء
# والصابح: الذي يصبح الإبل أي يسقيها بالغداة، ومن المعزاء قولهم: فلان ms132
~~أمعز رأيا من فلان، إذا كان أصلب منه.
# أخبرنا محمد بن عبد الله، قال بعض البصريين، سئل عبد الملك بن عبد العزيز
~~الماجشون، عن شيء، فقال أنا أمعز من ذلك.
# قال: يقال: فلان أمعز رأيا من فلان، إذا كان أصلب رأيا منه.
# وقال بعضهم: قوله أنا أمعز من ذلك أي أكره أن أتكلم فيه، يقال: فلان يمعز
~~من هذا الأمر، إذا كره الكلام فيه.
# وذكر الزيادي، عن الأصمعي، قال: يقال هو ماعز من الرجال إذا كان شديد
~~الأمر، وماعزة من النساء، قال غيره: الماعز الشديد عصب الخلق، قال: يقال ما
~~أمعزه من رجل، أي: ما أشده وأصلبه.
### | 292 - 
# وأخبرنا إبراهيم بن موسى، قال: نا إسماعيل بن إسحاق، قال: نا نصر بن علي،
~~قال: أنا الأصمعي، قال: أنا جويرية، عن عبد الأعلى الفزاري، قال: " جاء
# PageV02P535
# الحارث بن عوف بن أبي حارثة من عطفان من بني مرة، إلى نجبة بن ربيعة،
~~فقال: إنا منتجبون، فجئت لتمنحني وتنكحني، فقال: يا أم فلان، عندك امرأة
~~للحارث بن عوف؟ فإنما امرأة الحارث، المؤدمة المبشرة، المعازة، المقروظة،
~~قالت: عندي جارية من خير النساء، قال: من هي؟ قالت: قرصافة بنت نجبة، قال:
~~قد زوجته، فادفعيها إليه، قالت: واحرباه، أما خطبت خطباء؟ أما سفرت سفراء؟
~~كما تنكح الإماء؟ قال: ادفعيها إليه، ثم دفع إليه أربعين حلوبا، وقال:
~~احتلب حتى تخصب واتق الله "
# PageV02P536
# وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب للشماخ: وبردان من خال
~~وسبعون درهما ... على ذاك مقروظ من القد ماعز
# ويرى من الجلد ماعز، والخال: برود حمر فيها خطوط سود، على ذلك، أي مع ذلك
# يقول: هذا كله مضموم له في عيبة مقروظة، وهي المدبوغة بالقرظ، وإنما
~~اشترط المقروظ، لأنه من أنفس الدباغ، وأطيبه رائحة.
# وقال الشاعر: ولا يأكل الكلب السروق نعالنا ... ولا ننتقي المخ الذي في
~~الجماجم
# يقول: نعالنا مدبوغة بقرظ، ليس بها دسم، فإذا أصابها الندى لم يظهر ريح
~~دسمها، فيسرقها الكلب.
# والنعل إذا كان فيها دسم، فأصابها الندى، وشمها الكلب أكلها، فيقول:
~~نعالنا ms133 ليست كذلك، قال كثير: له نعل لا يطبي الكلب ريحها ... وإن وضعت وسط
~~المجالس شمت
# يطبى: يدعو، ونحو منه قول الآخر، الأسود بن يعفور: أكلت خبيث الزاد
~~فاتخمت ... منه وشم خمارها الكلب
# PageV02P537
# أي هو زهم قد تقيأت فيه.
# وأما أبو زيد، فإنه، قال: يقال للرجل إذا غضب، أو حزن، أو تغير عن حال
~~كان عليها ما شم خمارك؟ إي ما سبعك؟ وما أصابك؟ فكأنه قال: إن زوجها ألم
~~بها على تلك الحال، وأما قول الأخطل: سبنتى يظل الكلب يمضغ ثوبه ... له في
~~زقاق اللامعات طريق
# فإن السبنتى: الجرئ، واللامعات: الفواجر، وقوله: يمضغ ثوبه: أي: قد بسئن
~~به لمعاودته أبيات هؤلاء الفواجر.
# وقال حميد بن ثور يتنصل من مثل هذا، أنشدناه إسماعيل الأسدي، قال:
# أنشدني الزبير بن بكار، قال: أنشدني عمي مصعب بن عبد الله، قال: أنشدنيه
~~مصعب بن عثمان، قال إسماعيل: وأنشدنيه مضر بن محمد، قال: أنشدنيه ابن
~~الأعرابي، لحميد بن ثور: " وإني لعف عن زيارة جارتي ... وإني لمشنوء إلي
~~اغتيابها
# إذا غاب عنها بعلها لم أكن لها ... زءورا ولم تأنس إلي كلابها
# وما أنا بالداري أحاديث بيتها ... ولا عالم من أي حوك ثيابها
# وإن قراب البطن يكفيك ملؤه ... ويكفيك سؤات الأمور اجتنابها
# إذا رد باب عنك من دون حاجة ... فذرها لأخرى لين لك بابها.
# وأما قوله: المؤدمة المبشرة، فإنه يقال للرجل الكامل: إنه لمؤدم مبشر، أي
~~جمع شدة ولينا، وذلك أنه قد جمع لين الأدمة، وخشونة البشرة
# أخبرنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: يقال
~~في
# PageV02P538
# المثل: إنما يعاتب الأديم ذو البشرة، أي يكلم من يرجى، ومن به قوة أو
~~مسكة.
# وقوله: يعاتب، أي: يعاد في الدباغ، ويقال: امرأة فلان المؤدمة المبشرة،
~~يريد أنها تامة في كل وجه، وباطن الجلد الأدمة، وظاهره البشرة، وهو الذي
~~ينبت فيه الشعر، ويقال: عنان مبشر للذي تظهر بشرته، وعنان مؤدم للذي تظهر
~~أدمته، والمؤدم ألينها، قال العنجاج.
# وكفل بنحضه ملكم
# وعث كأركان النقا المجرثم
# إلى سواء قطن ms134 مؤكم
# ريا العظام فعمة المخدم
# في صلب مثل العنان المؤدم
# يقال: لكمه باللحم وقذفه، أي: كأنه مرمي باللحم.
# وقوله: صلب أي صلب.
# وقوله: غوروا بنا، أي: قيلوا، والغائرة: القائلة، والتغوير: نوم نصف
~~النهار، قال طفيل: أنخنا لتغوير قليلا فشارب ... قليلا وآب صدعن كل مشرب
# والضوج: ذكر أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال: أضواج الوادي، إذا كانت بين
~~جبلين متضايقين، ثم اتسع لك، فقد انضاج الوادي، وقال حسان:
# PageV02P539
# غدا أهل ضوجى ذي المجاز بسحرة ... وجار ابن حرب بالمغمس ما يغدوا.
# وقوله: كثير الدغل، فإن الدغل كل موضع، يخاف ضره وبأسه، يقال منه رجل دغل
~~نغل
# أنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب: لما رأيت الشاء تحدى
~~بالدغل
# قلت هنيئا لسحام ما أكل
# من جلة أو من وعاء ذي دقل
# يقول: لما رأيت الشاء تسوقها الذئاب، قلت: هنيئا لسحام، يعني: كلبا ما
~~أكل من جلة لحاجتي إليه في طرد السباع ونفيها عني، فلم يغن شيئا.
# ومن الدغل الحديث الذي يروى، عن ابن فليح، أو غيره، قال: فقدت اليهود
~~رجلا فسمعت رجلا، يصفه في شعره بصفته، فقدموه إلى عمر بن الخطاب، فقالوا:
~~هذا قاتل صاحبنا، وكان شعره الذي، قال: ردوا علي كميت اللون صافية ... أني
~~لقيت بأرض خاليا رجلا
# ضخم المناكب لو أبصرت هامته ... وسط الرجال إذا شبهته جملا
# سايرته ساعة ما بي مخافته ... إلا التلفت حولي هل أرى دغلا
# أمسى يسائلني ما سعر أرضكم ... فقلت: أربحت إن زيتا وإن عسلا
# يدعو اليهود وقد مالت علاوته ... ولا يهود له إذ قارن الأجلا
# غادرته بين أحجار لمحنية ... لا يعلم الناس غيري بعد ما فعلا.
# فقال: يا أمير المؤمنين، أما سمعت الله تعالى، يقول: {والشعراء يتبعهم
~~الغاوون {224} ألم تر أنهم في كل واد يهيمون {225} وأنهم يقولون ما لا
~~يفعلون {226} } [الشعراء: 224-226] ، فخلى سبيله.
# وإذا دخل الرجل مدخلا مريبا، قيل: دغل فيه، مثل دخول القانص في المكان
# PageV02P540
# الخفي لختل القنص، وقال: أوطن في الشجراء بيتا داغلا.
# وقال بعض المفسرين في قولهم: اتخذوا كتاب الله دغلا ms135، أي: أدخلوا في
~~التفسير دخلا مفسدا، يقال: أدغلت في هذا الأمر، أي: أدخلت فيه ما يخالفه
### | 293 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو معاوية، عن
~~الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا
~~تمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد بالليل» ، فقال ابن له: لا أدعهن
~~يخرجن فيتخذنه دغلا، فزبره، ثم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم
~~تقول: لا أدعهن
# PageV02P541
# الغلل: الماء الذي يجري بين الشجر، ومنه قيل أنغل الرجل إذا دخل في غمار
# PageV02P542
# الناس، وقال أوس بن حجر، يصف قواسا أنغل بين الشجر إلى قضيب رآه ليتخذه
~~قوسا:. . . يبري كل رطب ويابس ... وينخش حتى قاله يتغلغل
# ومنه قيل: رسالة مغلغلة، أي: محمولة من بلد إلى بلد، وجمع الغلل أغلال.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال دكين يصف فرسا
~~جرى مع خيل في رهان: ينجيه من مثل حمام الأغلال
# مد يد عجلى ورجل شملال
# ظمأى النسا من تحت ريا من عال.
# يقول ينجي هذا الفرس من خيل مثل حمام الأغلال، حتى يخليها ويدعها مد يد،
~~ومد رجل.
# قال: والأغلال جمع غلل، وهو الماء يجري بين الشجر، فذاك الحمام يرد
~~الغلل، ليشرب منه.
# قال غير يعقوب: وإذا كانت الحمام، ترد الماء، فهو أسرع لها، وأنشد
~~للنابغة: احكم كحكم فتاة الحي إذ نظرت ... إلى حمام شراع وارد الثمد
# وقوله: شجراؤه مغنة، والشجراء جمع شجرة، قال امرؤ القيس:
# PageV02P543
# وترى الشجراء في ريقه ... كرءوس قطعت فيها الخمر.
### | 294 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا يحيى بن أيوب، قال: نا إسماعيل بن جعفر،
~~قال: أخبرنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم " وقف على الحجون، فقال: والله إنك لخير أرض الله،
~~وأحب أرض الله إلى الله، وإنما أحلت لي ساعة من نهار، وهي ساعتي هذه، حرام
~~ولا يعضد شجراؤها "
# PageV02P544
# والمغنة: التي يسمع فيها أصوات الذباب، لأن ms136 في أصواتها عتة أي بحة، وذلك
~~دليل على الريف والخصب، وأنشدنا أحمد بن زكرياء العابدي، لإبراهيم بن عبد
~~الرحمن بن عوف: أمتروكة شوطى وبرد ظلالها ... وذو الغصن ملتج أغن خصيب
# PageV02P546
# ولي صاحب لم أعص مذ كنت أمره ... إذا قال شيئا قلت أنت مصيب.
# ويقال: قرية غناء إذا كانت كثيرة الأهل.
# وأطياره مرنة: أي ترن، والاسم منه الرنين، وأنشدنا محمد بن عبد الله: فإن
~~تك قد وكلت عيني بالبكا ... وأشمت أعدائي فقرت عيونها
# فإن حراما أن أخونك ما دعا ... بيليل قمري الحمام وجونها
# وما طرد الليل النهار وما دعا ... على فنن ورقاء شاج رنينها
# وجاء في الحديث لعنت الرانة، ولعل ذلك من قبل النقلة، إنما يقال: أرنت
# PageV02P547
# المرأة إرنانا، إذا صاحت، والاسم منه الرنة.
# وقال أبو حاتم: والعوام يقولون: رنت، وإنما الصواب أرنت، فهي مرنة.
# الدوحة: الشجرة العظيمة ما كانت، والكنهبل: اسم شجرة، قال امرؤ القيس:. .
~~. . . . . . يكب على الأذقان دوح الكنهبل
# وفضالة الزاد: ما بقي منه، والمماطلة: المطاولة، وقال مروان بن أبي حفصة:
~~في فتية هجعوا غرارا بعدما ... سئموا مواعسة السرى ومطالها.
# وأنشدني ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال العجاج:
~~بمرهفات مطلت سبائكا ... تعض أم الهام والترائكا
# مطلت: أي مدت وطولت، ويقال: مطلت الدين إذا مددته.
# وقوله: سبائكا أي مدت السيوف، وهي سبائك، حتى صارت سيوفا، وأم الهام:
~~الدماغ، والترائك: ما فسد من بيض النعام، والوادة تريكة، وكل شيء ترك فهو
~~تريكة، وظن العجاج أن كل بيضة من الحديد يقال لها تريكة أيضا.
# وفحص الأرض بيديه: أي خبطها لما به من القوة والنشاط، وهو مأخوذ من أفحوص
~~القطاة، وهو مجثمها الذي تفحص عنه الأرض أي تكشف، ومنه الحديث: ففحص عمر عن
~~الأمر، أي كشف وبحث،
# PageV02P548
# والحمحمة: صوت الفرس خاصة، وقال عنترة في فرسه:. . . . . . . . . . وشكا
~~إلي بعبرة وتحمحم
# وقوله: فتصعصعت الركاب: يعني: جالت وتفرقت.
# وقال ذو الرمة: كما صعصع البازي القطا وتكشفت ... عن المقرم الغيران عيط
~~لواقح.
# ومنه الحديث الذي يروى:
### | 295 - 
# عن جعفر بن سليمان، عن بحر السقاء ms137، عن سعد كرز، عن أبيه، قال: " كنت
~~واقفا مع عائشة، فتصعصعت رماح الناس، فقيل: ماذا؟ قيل: مستأمن، فجاء عمار
~~فكلمها بكلام ذكره "
# PageV02P549
# والتكعكع: عن الأمر إذا أحجم عنه، قال متمم بن نويرة ولكنني أمضي على
~~الهول مقدما إذا بعض من يلقى الخطوب تكعكعا.
# والجربان: مثل الغمد، وقد ذكرناه في حديث النبي صلى الله عليه وسلم.
# والرزدق: الصف.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال أوس بن حجر: تضمنها
~~وهم ركوب كأنه ... إذا ضم جنبيه المخارم رزدق
# وهم: طريق واسع قديم، ركوب: ذلول موطأ، والرزدق: سطر ممدود، وهو
~~بالفارسية: رسته.
# والشكال للفرس، والهجار للناقة، والهجار: حبل يشد من الرسغ إلى العنق،
~~يصفه بالبغي والنشاط، قال العجاج: كأن من تقريبه المشوارا ... ودأل البغي
~~به هجارا.
# والمشوار: العدو، ويقال: الموضع، الذي تشار فيه الدواب.
# ومنه الحديث: إياكم والخطب، فإنها مشوار كثير العثار.
# وقوله: كأنه مجنوب: أي يميل على أحد شقيه من بغيه، كأنه مجنوب، أي
# PageV02P550
# قد شك جنبه، أي قد أصيب في أحد جنبيه، فهو مائل، وقال في مثل ذلك الراجز:
~~كأنما يحمل جنبا أخدعا.
# يصفه بالإدلال.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب: يكلفني زيد بن فارس صادف
~~... وزيد كنصل السيف عاري الأشاجع
# وزيد إذا ما سيم خسفا رأيته ... كسيد الغضا أربى لك المتظالع
# وأي امرئ في الناس تطلب نفسه ... إذا كان ذا نفس ولما يماصع
# قال: وسيد الغضا، أخبث الذئاب، لأنه إذا كان في الغضا ختل واستتر بالغضا،
~~فذلك أخبث له وأضرى.
# وقوله: أربى لك، أي أشرف.
# وقوله: المتظالع، أي يظلع من البغي، ومثله قول الجعدي: فأدل العير حتى
~~خلته قفص ... الإمرار يعدو في شكل
# قال صحبي إذ رأوه مقبلا ... ما تراه شأنه قلت أدل
# والإمرار: عصب الذراعين، وقال غيره: القفص: الذي لا ينطلق من جريه، قال
~~ابن مقبل: جرى قفصا وارتد من أسر صلبه ... إلى موضع من سرجه غير أحدب
# PageV02P551
# وقوله: لصدر نحيط والنحيط: هو الزفير، يقال: منه، نحط ينحط، نحيطا ونحطا،
~~قال النابغة: وتنحط ms138 حصان آخر الليل نحطه ... تقضقض منها أو تكاد ضلوعها
# قال أبو زيد: النحيط صوت معه توجع.
# والبلعوم: قال أبو عبيدة: مجرى الطعام في الحلق، وقد تحذف الواو، فيقال:
~~بلعم، مثل العسلوج، والعسلج.
# قال غيره: ويقال البلعوم أيضا للبياض الذي في جحفلة الحمار، وأنشد في
~~ذلك:. . . . . . . . . . . . . بيض البلاعم أمثال الخواتيم.
# وقوله: ذبلت الشفاه، أي يبست، وفيه لغة أخرى: ذبت الشفاه.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: يقال:
~~ذبت شفته ذبا وذبوبا، إذا يبست، وذهب ريقها، وأنشد الأصمعي: إذا رآني عند
~~حبي ذبا.
# يعني ذبت شفته لما يصيبه من الغيرة.
# وقال القطامي: قد حقن الله بكفيك دمي ... من بعد ما ذب لساني وفمي
# قال الأعمش: وإذا ما الأكس شبه بالأروق ... عند الهيجا وقل البصاق
# PageV02P552
# والضريم: اسم للحريق، وقال: شدا كما تشيع الضريما.
# والوميض: البرق، والنقيض: صوت كالقعقعة، قال الله تبارك وتعالى: {الذي
~~أنقض ظهرك} [الشرح: 3] ، أثقله، حتى سمع نقيضه، وتقول: أنقضت بالرجل.
### | 296 - 
# حدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: حدثني الحميد، قال: نا
~~سفيان، قال: نا عمران بن ظبيان، قال: أخبرني رجل من بني حنيفة، قال: سمعت
~~أبا هريرة، قال: " ذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهودي من بني
~~قينقاع يدارسهم، فرأى رجلا متخلقا، فأنقض أو قال: فنقض به رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، فقلت: يا رسول الله، لعله عروس، قال: وإن فاذهب، فاغسله،
~~ثم انهكه، ثم اغسله، ثم انهكه "
# PageV02P553
# والنهكة: المبالغة وقال ذو الرمة الإنقاض: كأن إنقاض من إيغالهن بنا ...
~~أواخر الميس أنقاض الفراريج.
# ويقال: أنقضت بالحمار إذا ألزقت طرف لسانك بالغار الأعلى، ثم صوت بحافتيه
~~من غير أن ترفع طرفه، عن موضعه.
# وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب: رب عجوز من أناس شهبره
~~... علمتها الإنقاض بعد القرقره
# يعني أنها كان لها بعير مسن، فركبه، وذهب به، وترك لها بكرا، ينقض به،
~~والمسن يقرقر به.
# وقوله: عينان سجراوان.
# قال ابن الهيثم،
# حدثنا داود بن محمد، عن ms139 ثابت بن عبد العزيز، قال السجر: أن يكون سواد
~~العين مشربا حمرة، يقال: رجل أسجر، وامرأة سجراء، وكذلك غدير أسجر: إذا كان
~~يضرب إلى الحمرة والكدرة، ويقال لماء السماء، قبل أن يصفو: أسجر، وذلك
~~لكدرته، وضربه إلى الحمرة، ونطفة سجراء.
# وقال العجير السلولي يصف قطاة: غدت كالقطرة السجراء راحت ... أمام مزمزم
~~لجب نفاها
# PageV02P554
# وقال ابن الأعرابي: الأشكل دون الأسجر، والأسجر أكثرهما حمرة، وهو الشهل،
~~والسجر، والشكل، وإنما توصف العين بالحمرة عند شدة الغيظ والغضب، قال
~~الشاعر.
# مررنا على لبنى كأن عيوننا ... من الوجد والإتئار جمر الصنوبر
# والقصرة: أصل العنق، ومغرزها في الكاهل، والربلة والمتربلة: الكثيرة
~~اللحم، واللهزمة: ما تحت الأذن من أعلى اللحي، والرهل: سعة جلدها، يريد أن
~~جلدها يموج هنالك، وذلك مما يمدح به، وفيه لغتان: رهل، ولهز، قال ابن مقبل:
~~وحاجب خاشع وماضغ لهز ... والعين تكشف عنها ضافي الشعر.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب.
# قوله: ماضغ لهز، أي: كثير العصب، معروق من اللحم، إذا كثر عصب الماضغ
~~واشتد، قيل: ماضغ لهز، وذلك يستحب، وأنشد في ذلك الأصمعي قول الجعدي: ولوح
~~ذراعين في بركة ... إلى جؤجؤ رهل المنكب
# في بركة: أي مع بركة، والبركة: الصدر، ومنهم من يسميه البرك، وكل عظم
~~عريض: لوح، ورهل المنكب أي: جلد منكبيه يموج، وذلك يستحب منه، والكتد: ما
~~بين الثبج إلى منصف الكاهل من الظهر، فإذا أشرف ذلك الموضع من الظهر، فذلك
~~أكتد.
# المغبط: يقال: فرس مغبط الكاثبة إذا كان مرتفع المنسج، شبهه بصنعة
~~الغبيط، كما قال حميد في صفة الغبيط.
# PageV02P555
# تسارع فيه الصانعات فشاكهت ... به الخيل حتى هم أن يتحمحما
# وقال لبيد:. . . . . . . . . . . . . ... مغبط الحارك محبوك الكفل
# وأنشد أبو حاتم، عن أبي عبيدة، لحميد الأرقط: تشكو مع الاتعاب داميات ...
~~من مغبط الميس على الدأيات
# وقال أبو حاتم: الهمزة محركة، ولكنه احتاج فأسكنها، وقال غيره: كتفاه كما
~~يركب قين ... قتبا في أحنائه تشميم
# والزور: الوسط من الصدر، ومقدمه، وجمعه أزوار، والمفرط: المرتفع شبهه
~~بالفرط، وهو رأس الأكمة، وقال وعلة الجرمي ms140: وهل سموت بجرار له لجب ... جم
~~الصواهل بين السهل والفرط
# وجمعه أفراط، وقال الهمداني:
# PageV02P556
# إذا الليل أدجى واستقلت نجومه ... وصاح من الأفراط بوم جواثم
# ويقال: الأفراط في هذا البيت أفراط الصبح، أي أوائله، لأن الهام إذا أحس
~~بالصباح صاح.
# وفي قوله: زور مفرط مذهب آخر، وهو المستقدم من قولك: أفرطت الشيء إذا
~~قدمته، ومنه فارط القوم: الذي يتقدم.
# قال النضر بن سلمة العجلي يذكر فرسا: عاري الوظيف أحدب الذراعين ...
~~مستقدم البركة ضخم العضدين.
# ولا يجوز في قول أبي زبيد: زور مفرط، أن يكون من العرض المفرط، ولا الطول
~~المفرط، كقول الراجز: منتفخ الجوف عريض كلكله.
# لأن عرض الصدر محمود، وأما الجؤجؤ والزور، فيوصفان بالضيق، وهما شيء
~~واحد.
# وقال عبد الله بن سليمة في صفة فرس: متقارب الثفنات ضيق زوره ... رحب
~~اللبان شديد طي ضريس
# ويقال: إن الفرس إذا دق جؤجؤه، وتقارب مرفقاه كان أجود لجريه، وكل ما
~~يستحب في الفرس، فهو نعت في الكلاب والسباع، إلا الشيء اليسير، مثل العجز،
~~ودقة المذبح، وخطل الآذان، وقوله: شديد طي ضريس يريد شديد طي الفقار،
# PageV02P557
# ضرست ضرسا، وأصل ذلك أن البئر إذا طويت بالحجارة، قيل: ضرست.
# وقال أبو زيد: البراثن بمنزلة الأصابع من يدي الإنسان ورجليه، واحدهما
~~برثن، فالبرثن بكماله بمنزلة الإصبع بكمالها، فإذا سقط مخلب البرثن، وهو
~~الظفر، فهو برثن، ولا ظفر له كما الإصبع التي لا ظفر لها، والبرثن في
~~اليدين والرجلين.
# حدثنا محمد بن عبد الله،، أنه سمع بعض من سمع ابن الأعرابي، وسئل عن قول
~~بعض الناس: فلان أجرأ من خاصي الأسد.
# قال: خاصي الأسد، وسط براثينه، وقل ما يفرس إلا بالخاصي.
# وأنشدنا إسماعيل الأسدي، قال: أنشدني أبو سعيد، قال: أنشدني الحرمازي،
~~قال: أنشدني خلف الأحمر: ساورني الدهر بكل معضله
# ونال مني صرفه ما أمله
# ما هكذا كنت عهدت أوله
# وكان لي هر يسمى حلحله
# حسنه خالقه وأكمله
# أسود ذو براثن مؤلله
# كأنما الواحد منها معبله
# ما حازه بطرفه فذاك له
# وقوله ضرب بيديه فأرهج، من الإرهاج، وهو الغبار ms141 الساطع، يقال: واد مرهج.
# قال الشاعر: إذا أرهج الوادي لوقع الحوابر.
# PageV02P558
# أي كثر غباره، وهو الرهج، والرهج محرك.
# وأنشد أبو زيد: واد خصيب عجيب ليس يمنعه ... من الأنيس حذار اليوم ذي
~~الرهج
# والخوق: السعة، وقد انخاقت المفازة، وقال الراجز: خوقاء مفضاها إلى
~~منخاق.
# والجميع الخوق، وقال ذو الرمة: تسامي عثانين الحرور وترتمي ... بنا بينها
~~أرجاء خوق نفانف
# والاكفهرار: الاستقبال بوجه كريه، ومنه الحديث: «لا تلقوا أهل المعاصي
~~إلا بوجوه مكفهرة» .
# وقوله: فذمرت أصحابي، فإن الرجل يذمر أصحابه إذا لامهم وأسمعهم، ليكونوا
~~أجد لهم في القتال، والرجل يتذمر، قال الأعرابي يذكر نفسه وكلبه: فقلت لعل
~~الله يرسل ودقة ... فيضحي كلانا قاعدا يتذمر
# PageV02P559
# كأني أمير المؤمنين من الغنى ... وأنت هزبري كأنك جعفر
### | 297 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا أبو الربيع القواريري، قال: نا حماد، عن
~~أيوب، عن أبي قلابة، قال: " أتينا أنس بن مالك، فجاء يتذمر، فقلنا يا أبا
~~حمزة، ما ذاك؟ قال: كنا عند هذا يعني: الحجاج، فجئ بالطعام، فأكلوا، ثم
~~قاموا فصلوا، ولم يتوضأوا، فقلنا: يا أبا حمزة، أما كنتم تفعلون ذلك؟ قال:
~~لا
# PageV02P560
# قال الفراء: الذمر الشجاع من قوم أذمار، ويقال أيضا: رجل ذمير وذمر وذمر،
~~وهو المنكر الشديد "
# وقال يعقوب: ظل فلان يتذمر لفلان، ويتنمر لفلان، ويتنغر على فلان، كل ذلك
~~سواء، إذا تنكر له، وأوعده.
# وقوله: فبعد لأي: أي بعد بطء، قال زهير: فلأيا بلأي ما حملنا غلامنا ...
~~على ظهر محبوك ظماء مفاصله.
# وقال الأعشى:
# PageV02P561
# وعاد فتى صدق عليهم بجفنة ... وسوداء لأيا بالمزادة تمرق
# والسوداء: قدر عظيمة.
# والاقشعرار من القشعريرة، وهو انتفاش الشعر وقيامه.
### | 298 - 
# حدثنا محمد بن علي، قال: نا محمد بن معاوية، قال: أنا الليث، عن عبيد
~~الله بن أبي جعفر، عن أم كلثوم بنت العباس، عن العباس بن عبد المطلب، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ما اقشعرت جلدة عبد من خشية الله، إلا
~~تحاتت خطاياه، كما تحات ورق شجرة يابسة، أصابتها ريح شديدة»
# PageV02P562
### | 299 - 
# وحدثنا عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن إسماعيل ms142، قال: نا وكيع، قال
~~سفيان، في حديث: " إن لنبي صلى الله عليه وسلم، خطب امرأة، فبعث عائشة تنظر
~~إليها، فجاءت، فقالت: يا رسول الله، ما رأيت طائلا، فقال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: لقد رأيت بخدها خالا، اقشعرت كل شعرة منك، فقالت: يا رسول
~~الله، ما دونك سر "
# PageV02P563
# والازبئرار أيضا: الانتفاش.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال المرار العدوي:
~~فهو ورد اللون في ازبئراره ... وكميت اللون ما لم يزبئر
# يقول: هو إذا دجا شعره، وسكن استبانت كمتته، وإذا ازبأر استبان أصول
~~شعره، وليست بأشد قنوا، هي أقل صبغا من أطرافه، ويقال: أسد زبر، إذا كان
~~شديدا، قال الفقعسي: إني إذا طرف الجبان احمرا
# وكان خير الخصلتين الشرا
# أكون ثم أسدا زبرا.
# PageV02P564
# والجزارة: اليدان والرجلان والعنق، سميت بذلك، لأنه كان لا تقسم في سهام
~~الجزور، ويقال: سمي بها، لأن الجزار، كان إذا نحر جزورا أخذها في أجره.
# ومنه الحديث الذي يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه قال في البدن، "
~~ولا تعط الجازر من جزاراتها شيئا، ويروى على وجه آخر، ولا تعط الجازر منها
~~في جزارتها شيئا.
# فإذا كان ذلك، فهي جزارة بالكسر مصدر جزرت، وقال امرؤ القيس: ولم أشهد
~~الخيل المغيرة بالضحا على هيكل نهد الجزارة جوال.
# والوقص: دق العنق، والزبرة من الكاهل الشعرة المجتمعة، وكل شعر يكون كذلك
~~مجتمعا من الوبر، فهو زبرة، والأزبر: الضخم زبرة الكاهل، والأنثى زبراء،
~~ويقال للإنسان إذا هاج غضبه: قد هاجت زبراؤه، يقال: أصله أن جارية للأحنف
~~بن قيس، كانت سيئة الخلق، تسمى زبراء، فكان الأحنف إذا هاجت، قال: قد هاجت
~~زبراء، فذهب مثلا.
# وقوله: اختلج، فإن الخلج الجذب، يقال خلجه يخلجه، قال العجاج: فإن يكن
~~هذا الزمان خلجا
# حالا لحال تصرف الموشجا.
# فقد لججنا هواك لججا.
# ومنه سمي الخليج خليجا، ومنه قيل للحبل خليج، لأنه يجذب ما شد به،
# PageV02P565
# ويقال: قد خلجه بعينه إذا غمز، قال الراجز: جارية من شعب ذي رعين
# حياكة تمشي بعلطتين
# قد ms143 خلجت بحاجب عين
# يا قوم خلوا بينها وبيني
# أشد ما خلي بين اثنين
# ويقال: اختلج الجنين إذا اضطرب.
### | 300 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا جرير، عن منصور، عن
~~إبراهيم، قال: " ولدت امرأة ولدا، فشهد نسوة أنه ولد حيا، وأنه اختلج، ولم
~~يشهدن على استهلاله، فقال شريح: الحي يرث الميت، ثم أبطل ميراثه، فقال:
~~إنما الميراث لمن استهل
# PageV02P566
# وقوله: فقضقض متنه، فإن القضقضة: كسر العظام والأعضاء عند الفرس، ومنه
~~قيل: أسد قضقاض، يقضقض فريسته، قال الراجز: كم جاوزت من حية نضناض ... وأسد
~~في غيله قضقاض
### | 301 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا محمد بن عبد الله الرقاشي،
~~قال: نا يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان
~~بن أبي طلحة، عن ثوبان، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: " من مات، وترك
~~كنزا، مثل له يوم القيامة شجاعا أقرع، فلا يزال يتبعه حتى يلقم يده
~~فيقضقضها، ثم يتبعها سائر جسده.
# PageV02P567
# والشيهم: ما عظم شوكه من ذكران القنافذ، وهو الدلدل، قال أعشى بكر: إني
~~وثوبي راهب الشأم والتي ... بناها قصي وحده وابن جرهم
# لئن شب نيران العداوة بيننا ... لترتحلن مني على ظهر شيهم
# وقوله: أعجز فهو العظيم العجز، قال يعقوب: يقال للمرأة عجزاء ضخمة
~~العجيزة والعجز، ورجل أعجز ضخم العجز، ولا يقال للرجل ضخم العجيزة.
# والحوايا: ما تحوي من البطن.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: الحوايا
~~واحدتها حاوية، قال الشاعر: أضربهم ولا أرى معاويه ... الأخزر العين العظيم
~~الحاويه.
# وقد يقال للحاوية حاوياء، ممدودة، والجميع الحاويات، قال جرير: كأن نقيق
~~الحب في حاويائه ... فحيح الأفاعي أو نقيق العقارب
# والنهيم: صوت فوق الزفير، ومنه قيل للأسد: نهام، والفعل نهم ينهم نهيما،
~~وقال: إذا أعاد الزأر أو تنهما.
# يقال للأسد: ينهم وينهت وينئم ويزئر، قال الراجز: مالك لا تنهم يا فلاح
~~... إن النهيم للسقاة راح.
# وقال الراجز: يلحن من أصوات حاد شيظم
# صلب عصاه للمطي ms144 منهم
# ليس يماني عقب التجشم
# PageV02P569
# والشيظم: الشديد الطويل، والمنهم: الزاجر، وقوله: يلحن، أي: يشفقن،
~~وقوله: ليس يماني تقول: مانيتك منذ اليوم، أي انتظرتك، والمماناة:
~~المطاولة، قال الراجز: علقتها قبل الانضباح لوني
# وجبت لماعا بعيد البون
# من أجلها بفتية ما نوني.
# الانضباح: تغير اللون، يقال ضبحته النار، وضبته تضبوه ضبوا.
# وأنشد لغيلان: فإلا يكن فيها هرار فإنني ... بسل يمانيها إلى الحول خائف
# والهرار: داء يأخذ الإبل تسلح منه، قال الكميت: ولا يهر به منهن مبتقل.
# والتجشم: تجشم الأرض، إذا أخذت نحوها تريدها، ويقال: تجشمت الأمر إذا
~~تكلفته على مشقة.
# والفرفرة: الطيش والخفة، يقال رجل فرفار، وامرأة فرفارة، ويريد بقوله،
~~فرفر الأسد: نفض رأسه، قال امرؤ القيس يذكر البرير: إذا ما عنجت بالعنانين
~~رأسه ... مشى الهربذي في دفه ثم فرفرا
# والبربرة من الجلبة والصياح، والجرجرة نحوه، واللحظ: مصدر، لحظ الرجل
~~يلحظ لحظا ولحظانا، إذا نظر بمؤخر عينيه، وقال الشاعر: نظرناهم حتى كأن
~~عيوننا ... بها لقوة من شدة اللحظان
# PageV02P570
# والأطيط: مثل النقيض، قال الشاعر: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ... بعيدا
~~سحيقا من أطيط المحامل
# وأنشدنا أحمد بن زكرياء، لسويد بن صامت: وخرق تعرف الجنان فيه ... بعثت
~~له مذكرة عقاما
# عذافرة يئط النسع فيها ... أطيط السمهرية أن تقاما
# ويقال لأصوات الإبل الأطيط، قال الأعشى: ألست منتهيا عن نحت أثلتنا ...
~~ولست ضائرها ما أطت الإبل
# وقوله: من عن شماله ويمينه، فإن العرب تدخل الصفات بعضها على بعضه، قال
~~الشاعر:. . . . . . . . . . . . إذا ما جعلت السيف من عن شماليا
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال أبو زيد: جئت من
~~مع القوم، وقال مزاحم العقيلي: غدت من عليه بعدما تم ظمؤها ... تصل وعن قيض
~~بزيزاء مجهل
# والعرب تدخل من على جميع المحال إلا على اللام والباء، وعليها نفسها،
~~وعلى في، وأنشد: إذا نفحت من عن يمين المشارق.
# PageV02P571
# وقال أبو ثروان إن. . . . . . . حدثنا ابن الهيثم، عن داود، عن ثابت بن
~~عبد العزيز، قال: التحميج، شدة النظر، وفتح العين.
# قال أبو العيال الهذلي: وحمج للجبان ms145 الموت ... حتى قلبه يجب
# وقال الآخر: من أن رأيت بني أبيك ... محمجين إليك شوسا
### | 302 - 
# وحدثنا محمد بن عبد الله، عن الرياشي، قال: نا دماذ أبو غسان، عن
~~المدائني، عن قيس بن الربيع، قال: قلت لسماك بن حرب: ما أغرى أبا زبيد
# PageV02P572
# بوصف الأسد؟ قال: إنه لقيه أسد بثني الفرات، فسلحه، فصار شعر أبي زبيد
~~كله في الأسد، وهو حرملة بن المنذر الطائي، وكان نصرانيا في أيام أبي بكر،
~~وعمر، وعثمان رضي الله عنهم.
# كمل حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه ويتلوه في
### | حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه
# PageV02P573
### | 303 - 
# وقال في حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أنه قال في الأضاحي: «لا يضر
~~الشاة ما كان من شطر أو شق بأذنها أو صمع» .
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا عمرو بن خالد،
~~قال: نا ابن لهيعة، عن عقيل، أنه سمع ابن شهاب، يخبر، عن عطاء بن أبي رباح،
~~عن علي بن أبي طالب.
# وحدثنا الجارودي، نا محمد بن يحيى، عن عمرو بن خالد، وذكر الحديث. . . .
# PageV02P574
# قال أبو زيد: إذا يبس أحد خلفيها فهي شطور، وقال غيره: شاة شطور، وقد
~~شطرت شطارا، وهو أن يكون أحد طبييها أطول من الآخر، وإن حلبا جميعا،
~~والخلفة كذلك سميت حضونا، وأما في الإبل، فإن الشطور التي يبس منها خلفان،
~~لأن لها أربعة أخلاف.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: أنشد الأصمعي يذكر
~~أخلاف الناقة: وجناء مقورة الألياط يحسبها ... من لم يكن قبل راها رأية
~~جملا
# حتى يدل عليها خلق أربعة ... في لازق لحق الأقراب فانشملا
# ، قال: ويروى: مقورة الأقراب، والأقراب: الخواصر واحدها قرب، يقال:
# PageV02P575
# لأوجعن قربيك، والمقورة: الضامرة خلق أربعة: أي: أربعة أخلاف، في لازق:
~~أي في ضرع لازق.
# وانشمل: مثل انصرم، فإن كان يبس منها ثلاثة أخلاف فهي ثلوث.
# حدثنا الجارودي، قال: نا محمد بن يحيى، عن عمرو بن خالد، قال: الشطر: أن
~~يكون ناحية من ضرعها يابسة، والأخرى ms146 يحلب منها.
# والصمع: صغر الأذنين
# وحدثنا الحسن بن معروف، عن أبي عمرو، عن أبي هفان، قال: قال الأصمعي: "
~~سمي الشاطر شاطرا، لأنه أخذ من ضرع شطور إذا فسد، ويقال: حلب الدهر أشطره،
~~أي: ضروبه، مر به خير وشر، وللناقة شطران قادمان، وآخران، فكل خلفين شطر،
~~ويقال: قد شطر بناقته إذا صر خلفين، وترك خلفين، وإذا صر خلفا واحدا، قيل:
~~خلف بها، وإذا صر ثلاثة أخلاف، قيل: ثلث بها، وإذا صر كلها قيل: أجمع بها،
~~وأكمش "
# وتقول: شطرت ناقتي وشاتي، أي: حلبت شطرا، وتركت شطرا، وتقول: قد شاطرت
~~طليي: أي احتلبت شطرا، وصورته، وتركت له الشطر الآخر.
# والطلي: الصغير من أولاد الغنم يشد رجله بخيط إلى وتد أياما، ويقال للخيط
~~الذي يشد به طلاء، وجمع الطلي طليان، وقد طليته أطليه، وحكى الفراء طليته
~~وطلوته.
# PageV02P576
# وحدثنا الجارودي، قال: نا ابن الهيثم، عن داود، عن ابن محمد، عن يعقوب،
~~قال: قال النابغة، وذكر الثور والكلاب:
# فبثهن عليه واستمر به ... صمع الكعوب بريات من الحرد
# صمع الكعوب: يقول: كل مفصل منها أصمع، ويقال للبهمى قبل أن تفقأ: صمعاء،
~~لضمورها.
# والأذن الصمعاء: اللازقة بالرأس اللطيفة، يقال: كبش أصمع، ونعجة صمعاء،
~~ويقال جاء بثريدة مصمعة إذا رققها وأحد رأسها.
# وصومعة: فوعلة من هذا، لأنه دقق رأسها، ولم ينفج، ويقال: خرج السهم
~~مصمعا، إذا خرج وقد تلطخ بالدم، فضمرت قذذه وصغرت، ويقال: فلان أصمع القلب:
~~إذا كان حديد القلب، والأصمعان: القلب الذكي والرأي الحازم، وأنشد في ناقة:
~~ولها مناخ قلما بركت به ... ومصمعات من بنات معاها.
# يعني: بعرات ملتزقات محددات
### | 304 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، وقام رجل يوم صفين، فقال: " اللهم العن
~~أهل الشام، فقال علي: مه، لا تسب أهل الشام جما غفيرا، فإن منهم الأبدال ".
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا محمد بن كثير
~~الصنعاني، عن معمر، عن الزهري، عن صفوان بن عبد الله بن صفوان
# قال: قام
# PageV02P577
# رجل،
# PageV02P578
# يقال: جاء القوم جما غفيرا، وجماء غفيرا، والجماء الغفير ms147، قال الكميت:
# PageV02P579
# وقد كان جلتهم والرعاع ... جماء في شنآني غفيرا
# ويقال: جماء الغفير بالإضافة، وهم الجماء الغفير، وأنشد: كبيرهم وطفلهم
~~جميعا ... هم الجماء في اللؤم الغفير
# وحدثنا الكلابزي عن أبي حاتم، قال: تقول العرب: هم فيها الجماء الغفير،
~~بالنصب على توهم: جماء غفيرا، لأن الحال لا تكون معرفة، وهذا مثل قولهم: لا
~~هيثم الليلة للمطي وهيثم معروف بعينه، فأخرج مخرج النكرات، لأنه إنما ينصب
~~في النفي النكرات، وترفع المعارف، ومثله قراءة أهل مكة: {صراط الذين أنعمت
~~عليهم
# PageV02P580
# غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] بالنصب على توهم لا مغضوبا
~~عليهم، فوضع غير في موضع مغضوب ونا محمد بن عبد الله، عن أبي حاتم، عن أبي
~~عبيدة، قال: يقول هم في اجتماعهم واستوائهم إذا اجتمعوا كالبيضة في
~~اجتماعها واستوائها، قال: هي جماء ليست لها حيود، أي ما أشرف منها، وهي
~~غفير، أي تغفر الرأس، أي تغطيه.
### | 305 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه قال: " اللهم العن فلانا الجلف
~~الجافي.
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا نعيم بن حماد،
~~قال: نا سفيان، عن زيد بن سعد، عن الزهري، عن أبي عثمان بن سنة.
# قال: سمعت عليا يقول في صلاة المغرب
# PageV02P581
# الجلف: الأعرابي الجافي في خلقه وأخلاقه، وقال أبو حاتم، عن أبي عبيدة:
~~الجلف: هو الجافي الخالي الجوف، مثل الدن الفارغ، ويقال للشاة المسلوخة بلا
~~رأس ولا بطن: جلف، وغنما وإنما يقال لرجل: جلف، إذا وصف بالجفاء، وقله
~~العقل، أي جوفه هواء من العقل.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: أنشد لقيس بن
~~الخطيم:
# PageV02P582
# كأن لباتها تبددها ... هزلى جراد أجوازه جلف
# تبددها: أي: كان عن ناحيتها، يقال: ابتده رجلان، إذا أخذا من ناحيتيه،
~~وقوله: أجوازه جلف أي: بلا رءوس، ولا قوائم فشبه ما عليها من صيغة الذهب
~~بالجراد.
# وقال النمر بن تولب: أناة عليها لؤلؤ وزبرجد ... ونظم كأجواز الجراد مفصل
# وكذلك الجلف من كل شيء ما كان غير نظيف ولا محكم.
# وحدثنا أبو ms148 الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: أنشدني أبو
~~صالح الفزاري: ألوحش خير من مبيت بته ... بجنوب زخة عند آل معارك
# جاءوا بجلف من شعير يابس ... بيني وبين غلامهم ذي الحارك
# برك على جنب الخوان معاود ... أكل البداد بلقمه المتدارك
# والوحش: أن يبيت طاويا، قال حميد يصف الذئب.
# وإن بات وحشا ليلة لم يضق بها ... ذراعا ولم يصبح لها وهو خاشع
# ومنه قولهم: توحش للدواء، أي: أخل جوفك من الطعام، ويقال: بات القوم
# PageV02P583
# أوحاشا، وقد أوحشوا مذ ليلتان، أي ذهب زادهم، وأنا موحش بين الإيحاش
### | 306 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه: «يا بني أسد اتبعوني، أجعل لكم أنفا من
~~ذهب» .
# أخبرناه أبو العلاء محمد بن أحمد، قال: نا أحمد بن عمران، قال: سألت وهب
~~بن إسماعيل الأسدي، فحدثني، قال: نا محمد بن قيس الأسدي، عن بشير بن غالب
# PageV02P584
# قوله: أجعل لكم أنفا من ذهب، يعني به الشرف، والعرب تستعير الأنف في موضع
~~العزة والشرف، أنشدنا الحسن بن معروف، عن أبي عمرو، عن أبي هفان، لإسحاق بن
~~إبراهيم الموصلي: إذا كانت الأحرار أصلي ومنصبي ... وقام بأمري خازم وابن
~~خازم
# عطست بأنف شامخ وتناولت ... يداي الثريا قاعدا غير قائم.
# وكذلك يقال: جدعت أنوف بني فلان، إذا ذلوا واتضعوا، وأنشدنا ابن الهيثم،
~~عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، لبعض بني تميم: جدعنا به أنف
~~اليمامة كلها ... فأصبح عرنين اليمامة أكشما
# ويقال: عبد أجدع، وقد جدع وكشم، وهو قطع الأنف من مقاويمه إلى أقصاه، فإن
~~قطع ولم يبن، وكان معلقا قل له: مفقور، وقد فقرت أنفه أفقره فقرا
# PageV02P585
### | 307 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، «إن هذه الإمارة لم يعهد إلينا فيها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم عهدا نتبع أثره، ولكن رأيناها من تلقاء أنفسنا،
~~أصبنا أو أخطأنا، استخلف أبو بكر رحمه الله فأقام واستقام، ثم استخلف عمر
~~رحمه الله، فأقام واستقام، ثم ضرب الدين بجرانه، وطلب قوم الدنيا، يعذب
~~الله، من يشاء، ويغفر لمن يشاء» .
# أخبرناه ms149 أبو العلاء، قال: نا المسيب بن عبد الملك، الدشاش، قال: نا مروان
~~بن معاوية، عن سوار، عن عمرو بن سفيان , قال: خطبنا علي رضي الله عنه يوم
~~الجمل
# PageV02P586
# قوله: ضرب الدين بجرانه، يعني: أنه انتهى إلى ذلك، ثم جثم، ولم ينهض،
~~وسكن من غلوائه، ويقال: ألقى البعير جرانه على الأرض إذا برك، ومد عنقه
~~أنشدنا أحمد بن زكريا العابدي، قال: نا أبو زرعة، قال: نا أبو غسان، عن أبي
~~عبيدة معمر بن المثنى، قال: قال أحيحة بن الجلاح يذم رجلا: تبوع للخلافة
~~حيث حلت ... كما يعتاد لقحته الفصيل
# إذا ألقى بجانبها جرانا ... تحمحم كالحصان له صهيل.
# وأما قول طرفة في وصف الناقة:. . . . . . . . . . وأجرنة لزت بدأي منضد
# PageV02P588
# فإنه جمعه لسعته.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، وأنشد: الشيخ عثمان ونعم
~~المتبع
# طأطأ للموت جرانا فوضع
# محتسبا نفس شهيد قد رجع
# نفس شهيد يريد نفسه، قال: يقال إذا فزع الرجل، ثم ثابت إليه نفسه: قد
~~رجع، وأنشد أيضا يعقوب: لو أن كلبا معه كلبان
# حيث التقت أعظمها الثماني
# ما برحت ضاربة الجران
# قوله: أعظمها الثماني يقول إذا بركت، فالتقت أعظم فخذيها وساقيها وعضديها
~~وذراعيها، ففزعها كلب معه كلبان، ما برحت لذلها وسكونها، وذهب إلى مثل قول
~~الآخر: فمنها أن يقاد به بعير ... ذلول حين يحترش الضراء
# وقال أبو حاتم، عن أبي عبيدة: ضرب بجرانه إذا أقام، والجران من كل ذي
~~حافر، وخف، وإنسان: ما ولي الأرض من باطن عنقه إلى الصدر.
# PageV02P589
### | 308 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، " أن ناسا سألوا أبا موسى الأشعري، عن
~~رجل أوتر بعد الأذان، فقال: لا وتر له، فأتوا عليا، فسألوه، فقال: أغرق
~~النزع، الوتر ما بينه وبين الصلاة ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الأسود الحارث بن أسد، قال: نا عبد الرحمن
~~بن زياد، قال: نا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة
# PageV02P590
# قوله: أغرق النزع، يعني: أنه تنطع في فتياه، يقال: أغرق الرجل في النزع،
~~إذا لم يبق من السهم شيئا، إذا ms150 جبذه بالوتر عند الرمي، قال زفر بن الحارث:
~~ولما رأينا الناس أولاد علة ... وأغرق فينا نزعه كل نابل
# وقال الحصني: يذكر نجما يعرف بسهم الرامي حيال القلادة، والقلادة: من
~~البلدة، وربما نزل بها القمر: أمامها رم إذا ... أغرق ذا فوق نزع
# PageV02P591
# يتلو نعام واردا ... وما درى حيث سكع
# ويقال: قد أملأ في قوسه نزعا، وملأ، إذا هو أغرق السهم، وقد أملأ النزع
~~في قوسه، ويقال في قول علي: أغرق النزع، مذهب آخر: من نزع الدالي، يقال:
~~أغرق النازع بالدلو، إذا لم يخرج إلا غرفة، وهو الماء القليل.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: يقال نزعت الدلو من
~~البئر أنزعها نزعا، ونزعت بالدلو من البئر، وهما واحد، وهو جذبك الدلو من
~~البئر، فأراد علي أنه لم يصنع في فتياه شيئا، وشبهه بالنازع غير الممهي،
~~قال الشاعر:
# PageV02P592
# تضحي وقد ضمنت ضراتها ... غرقا من طيب الطعم حلو غير مجهود.
# والغرقة مثل الغرفة، يقال: ما في ضرعها إلا غرقة للغرفة
# ونا محمد بن عبد الله، عن أبي حاتم، عن أبي عبيدة، قال: قال الشاعر: نام
~~وخلى سومها عطاء
# نوم امرئ هدنه الغطاء
# وغرقة من محضها شفاء
# قال: الغرقة الشيء من اللبن في الإناء، أو في الضرع، قال: وقد يقال في
~~الدلو عرق الرجل، بعين غير معجمة، بمعنى قلل
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: " عمل رجل
~~عملا، فقال له بعض أصحابه: عرقت، وبرقت ومعنى برقت لوحت بشيء ليس له مصداق،
~~وعرقت: قللت، وأنشد: لا تملأ الدلو وعرق فيها ... ألا ترى حبار من يسقيها
# PageV02P593
# والحبار: الهيئة
### | 309 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، " أنه قال لرجلين: إنكما علجان فعالجا عن
~~دينكما ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا علي بن الجعد، قال: نا شعبة، عن عمرو بن
~~مرة، عن عبد الله بن سلمة , قال: دخلت على علي أنا ورجلان: رجل منا، ورجل
~~من بني أسد، أحسبه قال: فوجههما وجها، وقال: " إنكما علجان، فعالجا عن
~~دينكما
# PageV02P594
# العلج: هاهنا ms151 الشديد الخلق، ويقال للرجل: علج إذا خرج وجهه، وغلظ، قيل قد
~~استعلج، ومنه قيل لحمار الوحش علج، لاستعلاج خلقه
### | 310 - 
# وحدثنا محمد بن جعفر، قال: نا إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: نا زيد بن
~~الحباب، عن الحسين بن واقد، قال: قرأت على الأعمش، فقلت: كيف رأيت قراءتي،
~~قال: ما قرأ علي علج أقرأ منك،
# PageV02P595
# وربما زادوا النون في العلج، فقالوا: علجن، وأكثر ما يستعملونه في النوق،
~~قال الراجز
# وخلطت كل دلاث علجن ... تخليط خرقاء اليدين خلبن
# الخلبن: الخرقاء، يقال: امرأة خلبن، وليس من الخلابة، والعلجن: هي
~~الغليظة المستعلجة
# PageV02P596
# عن دينكما، أي دافعا، والعلاج: المقاواة، والمغالبة، تقول: عالجت فلانا
~~فعلجته علجا، إذا غلبته، واعتلج القوم، إذا اتخذوا صراعا، وقتالا، والأمواج
~~تعتلج إذا التطمت
# وحدثنا محمد بن عبد الله، عن سهل بن محمد، قال: حدثني الأصمعي، قال:
~~أنشدني أعرابي من بني بكر بن وائل، في مسلمة بن عبد الملك: " مسلم يا خير
~~قريش درجا
# أحلمها حلما وأحجاها حجا
# إذا الملمات اعتلجن علجا
# كنت بإذن الله منها مخرجا
### | 311 - 
# وحدثنا إبراهيم، عن أحمد بن سعيد، عن عباس، عن يحيى بن معين، قال: نا
~~الأبرش، قال: نا محمد بن إسحاق، قال: " رأيت سالم بن عبد الله، يلبس الصوف،
~~وكان علج الخلق يعالج بيديه، ويعمل
# PageV02P597
# قوله: علج الخلق، مثل حديثه الآخر أنه كان ذا كدنة، قال أبو زيد، يقال:
~~ما أحسن كدنته وعبدته، أي قوته، وأنشد: إني على ذاك لباقي كدنتي
# وتارك وجهك بين صبيتي
# وجاعل ذكر الغواني همتي.
# وقال يعقوب: يقال: كدنة وكدنة لغتان.
# وقال في حديث علي رضي الله عنه أن عبد الله بن عباس، قال: عنيت بعلي حين
~~قتل طلحة، فركب بغلته، وركبت معه، فكنت أسير معه يمينه، وابن عبد القارئ عن
~~يساره، فمر بقبر طلحة، فأكثر التلفت إليه، وقد أكثر فيه أهل العراق
~~يشتمونه، ويقعون فيه، فالتفت إلي، وقال: أما والله، وإن أكثروا، لقد كان
~~كما قال الشاعر: فتى كان يدنيه الغنى من صديقه ... إذا ما هو استغنى ويبعده
~~الفقر.
# وقد كان يعز ms152 علي، أن قريشا صرعى تحت بطون الكواكب، ولكن نظرت فيما بين
~~الدفتين، فلم أره يسعني إلا القتال، أو دفع ما جاء به محمد صلى الله عليه
# PageV02P599
# وسلم.
# قوله: تحت بطون الكواكب، فقد جاء تفسيره عن بعضهم: يريد أنهم قتلوا ليلا،
~~أو قتلوا ثم تركوا لم يقبروا، ولم يحثوا حتى هجم عليهم الليل، وهم كذلك،
# PageV02P600
# ليس بينهم وبين الكواكب ستر، ومنه حديث يروى عن عبد الله بن الزبير، ذكر
~~فيه قتلة عثمان رحمه الله، فقال: قتلهم الله كل قتلة، ونجا من نجا منهم تحت
~~بطون الكواكب.
# يعني أنهم هربوا ليلا.
# وفي قوله: تحت بطون الكواكب، وجه آخر: إنما هو كما يقال تحت نحور الخيل،
~~والكواكب: الكتائب حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال عمرو
~~بن قميئة: وملمومة لا يخرق الطرف عرضاها ... لها كوكب فخم شديد وضوحها
# تسير وتزجي السم تحت نحورها ... كريمه إلى من فاجأته صبوحها.
# ملمومة: كتيبة لا ينفذها الطرف، لكثرتها، ومعظم كل شيء كوكبه، وكذلك كوكب
~~الماء: أغزره، وكوكب القتال: معظمه، وتزجي السم: يعني: أنها تقدم الموت بين
~~أيديها، وقال العباس بن مرداس: ونحن ضربنا الكبش حتى تساقطت ... كواكبه بكل
~~عضب مهند.
# قال: كبش القوم رأسهم، وكواكبه: معظم كتائبه، ومما يضرب الكوكب فيه مثلا
# PageV02P601
# في الحرب قول الحصين بن حمام المري: ولما رأيت الصبر ليس بنافعي ... وإن
~~كان يوما ذا كواكب أشهبا
# أي، وإن كان اليوم يوما ذا كواكب، يقال: له كواكب من السلاح، أشهبا:
~~يقول: هو يوم شمس لا ظل فيه كقول الآخر: ويوم كظل الرمح واليوم شامس.
# أي طويل: لأن ظل الرمح في أول النهار يطول جدا، لا ظل فيه من شدته، وأما
~~قول النابغة: تبدو كواكبه والشمس طالعة ... لا النور نور ولا الإظلام إظلام
# يقول هو يوم شديد تظلم عليهم الشمس من شدته، فتبدوا كواكبه، كما تقول
# PageV02P602
# للرجل تهدده لأرينك الكواكب ظهرا.
# قوله لا النور نور، يقول: لا كنوره نور إن ظفر، ولا كظلمته إن ظفر به.
# وأراد علي بن أبي طالب أن ms153 طلحة رحمه الله كان جوادا يحمل كل أصحابه إذا
~~احتاجوا، ولا يحمل عليهم كله إذا احتاج
### | 313 - 
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: نا عمر بن شبة، قال: نا الأصمعي، قال: مدح
~~أعرابي رجلا، فقال: كان والله إذا افتقر لم تفتقر نفسه، وإذا استغنى، لم
~~يستغن وحده، وأنشأ يقول:
# إذا افتقر المنهال لم ير فقره ... وإن أيسر المنهال أيسر صاحبه
# حمول لحاجات الصديق وهمه ... على ماله حتى تقضى مآربه
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، من أحبنا أهل البيت، فليعد للفقر جلبابا
~~".
# وقد ذكره أبو عبيد، فقال: معناه: فليعد لفقر يوم الآخرة عملا صالحا،
~~وأنكره ابن قتيبة، وقال: معناه فليرفض الدنيا، وليكن الفقر أحب إليه فيها
~~من الغنى.
# PageV02P603
# قال أحدهما: وليس معناه أنه من أحبنا افتقر، لأنا نرى في محبيهم، من
~~الغنى والسعة، ما نرى في غيرهم، قال: وأعجب الوجوه إلينا الوجه الذي أعرضا
~~عنه لوجوه نؤكد منها، أن قوله: من أحبنا بمعنى من استن بسنتنا، واهتدى
~~بهدينا، وكف عما لا يحل له، ولم يتطلع إلى المحظور عليه، وغير المباح له،
~~كان ذلك موديا له إلى الإقلال، ورقة الحال، قال الله تبارك وتعالى: {إنما
~~يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: 10] .
# وقال بعض المفسرين في قوله تعالى: {سلام عليكم بما صبرتم} [الرعد: 24] ،
~~قال: على الفقر في الدنيا، قال الشاعر: إن الحرام غزيرة حلباته ... ووجدت
~~حالبة الحلال مصورا
# ووده آخر: أن قوله: فليعد للفقر جلبابا، أن يكون مخبرا عن غيب أطلعه عليه
~~الرسول صلى الله عليه وسلم من علم الله الذي علمه، فأخبره بما تلقى العترة
~~بعده من البلاء، والشدة، والتشريد، يقول: فمن أحبنا، ولم يرغب بنفسه عنها،
~~لزمه من البلاء ما لزمنا، وعضه من الشدة ما يعضنا، وقد جاء هذا مفسرا، أو
~~كالمفسر في بعض الحديث
### | 315 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا عبد الله بن وهب،
~~قال: أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي سعيد، أن أبا سعيد
# PageV02P604
# الخدري، شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ms154 حاجة، فقال: اصبر يا أبا
~~سعيد، فإن الفقر إلى من يحبني، أسرع من السيل من أعلى الوادي، أو من أعلى
~~الجبل إلى أسفله "
# PageV02P605
### | 316 - 
# وحدثنا عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن خلف، قال: نا أبو أسامة حماد بن
~~أسامة، قال: نا الأعمش، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير،
~~عن أبي هريرة، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو، يقول: «اللهم اجعل
~~رزقي ورزق آل محمد كفافا» .
# PageV02P606
# قال أبو أسامة: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو لهم بالكفاف، وأبى
~~ذلك لهم أهل دار البطيخ، قالوا: لا والله، لا نرضى حتى نجعلهم ملوكا، ونضرب
~~دونهم بالسيف
### | 317 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه: " الإسلام ثلاث أثافي: الإيمان، والصلاة،
~~والجماعة، فمن آمن وصلى، وجامع، ومن فارق الجماعة قيد شبر، فقد خلع
# PageV02P607
# ربقة الإسلام من عنقه ".
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا شهاب بن خراش، عن
~~عمه العوام بن حوشب، عن أبي صادق، عن علي
# قيد شبر: بمعنى قدر شبر، يقال: قيد رمح، وقاد رمح، وفيه لغة أخرى
# PageV02P608
# قدى رمح، قال الشاعر: وإني إذا ما الموت لم يك دونه ... قدى الشبر أحمي
~~الأنف أن أتأخرا.
# وقول علي: الإسلام ثلاث أثافي، فإنه جعله كثلاث الأثافي، يقول: لا يجتزأ
~~بواحدة منهن دونهن جمع، كالأثافي لا يستغنى ببعضهن عن بعض.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال أبو عبيدة،
~~قولهم: رماه بثالثة الأثافي، يقال في الموضع الذي له توابع، فلا يستغنى
~~بشيء منه عن شيء، لأن الأثافي ثلاث لا يستغنى بواحدة عن الأخرى، قال:
~~وقالوا: هو أحد الأثافي للذي يعين العدو على أصحابه.
# وقال النابغة: لا تقذفني بركن لا كفاء له ... وإن تأتفك الأعداء بالرفد
# وقال غيره: قولهم رماه بثالثة الأثافي، أصله أن القوم ربما نزلوا منزلا
~~تقل فيه الأثافي، فإذا أصابوا أثفيتين نصبوهما، وجعلوا الثالثة تكون ناشزة
~~من الجبل، فأراد رماه بأمر عظيم.
# PageV02P609
# وأنشدنا أبو الحسين، عن أحمد ms155 بن يحيى، عن ابن الأعرابي: لما أتت من نحو
~~عين التمر
# ست أثاف لا أثا في قدر
# فظلت القضبان فيهم تفري
# يريد الكتائب.
# هبرا هذاذيك وفوق الهبر
# والهبر: القطع، وقد يكون جمع هبرة، والهبرة: القطعة من اللحم.
# قال أبو حاتم: يقال: أثفت القدر وثفيتها لغتان، إذا جعلت لها أثافي،
~~والواحدة: أثفية مثقلة، وكان القياس في الجمع التشديد، ولكن الشعراء خففوه،
~~وقال يعقوب، عن الفراء: فيها لغتان: أثفية وإثفية
### | 318 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه قال لأهل الكوفة: اللهم مث قلوبهم
~~ميث الملح في الماء ".
# يروى عن شعبة، عن أبي عون، عن أبي صالح , عن علي
# PageV02P610
# قال يعقوب: يقال: ماث الشيء، فهو يموثه معناه: دافه، ويميث لغة، قال أبو
~~عمرو مثله، وقال: المصدر موثانا، وقال أبو حاتم: ماث الدواء يميثه، ودواء
~~مميث، ومن قال أماثه، فقد أخطأ
# PageV02P611
### | 319 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا خالد بن عبد الله،
~~عن حصين، عن مرة الهمداني، عن عبد الله بن مسعود، " أن أبا قرة الكندي،
~~أتاه بكتاب، فقال: إني قرأت هذا بالشام، فأعجبني، فإذا هو من كتب أهل
~~الكتاب، فقال عبد الله: إنما هلك من كان قبلكم باتباعهم الكتب، وتركهم كتاب
~~الله، فدعا بطست وبماء، فوضعه فيه، وماثه بيده، حتى رأيت سواد المداد
~~مختلطا بالماء "
### | 320 - 
# وحدثنا محمد بن عبد الله، عن أبي حاتم، عن الأصمعي، قال: حدثني رجل، قال:
~~" نزلت على أعرابي بالبادية، فأتاني بلحم ينماث في فمي، وآخر شديد لا
# PageV02P612
# أقوى على أكله، وآخر دون ذلك، فلما انقضى العشاء، ذكرت له ذلك، فقال: إني
~~خلطت في القدر بين ضبع، وضب، وظبي، وكان صيادا، قال محمد بن عبد الله:
~~ينماث: يذوب، ويقال: ماث الشيء، يميث
### | 321 - 
# ويروى عن وكيع، عن فلان بن قيس، عن الشعبي، قال: كان عبد الله بن جعفر، "
~~يموث المسك، ويجعله في رأسه، والطس: مؤنثة أعجمية معربة، ويقال: الطست،
~~والطس، والطسة، والطسة، وتصغيرها طسيسة، والجمع: طساس، وطسان، وطسيس،
~~وطسوس، وطسوت أيضا، وأما طسيس، فمن الجمع الشاذ ms156، مثل: كلب، وكليب، وبغل،
~~وبغيل، وفحل، وفحيل، وسجل، وسجيل، وعبد وعبيد، وهو المشهور من هذه كلها "
### | 322 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه قال لعمران بن طلحة: والله ما قبضت
~~ضيعتكم أن أكون رأيت لي، ولا للمسلمين فيها حقا، ولكن خفت عليها غوغاء
~~الناس وسفهاءهم، وهذه غلتك عند عمك قرظة بن كعب الأنصاري، فاذهب فاقبضها،
~~قال: فأتينا قرظة، فأمر لنا من غلة سنتين وليها بمائة ألف درهم ".
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا صالح بن موسى
~~الطلحي، قال: نا معاوية بن صالح، عن أبي إسحاق، عن أبي حبيبة.
# قال: دخلت
# PageV02P613
# مع عمران بن طلحة على علي
# PageV02P614
# الغوغاء: ممدود، قال أبو عبيدة معمر بن المثنى: الجراد أول ما يكون سروة،
~~فإذا تحرك فهو دبا قبل أن تنبت أجنحته، ثم يكون غوغاء، قال: وبه يسمى
~~الغوغاء من الناس، قال: والغوغاء أيضا، شيء يشبه البعوض، إلا أنه لا يعض،
~~ولا يؤذي، لأنه ضعيف
### | 323 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، " أنه كان إذا نظر إلى ابن ملجم، يقول:
~~أشدد حيازيمك للموت ... فإن الموت آتيكا
# ولا تجزع من الموت ... إذا حل بواديكا
# PageV02P615
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز
# قال: يقال للرجل: أشدد حيازيمك لهذا الأمر، أي وطن نفسك عليه، والحيزوم:
~~الصدر وما احتزم به، قال الراعي: زجل الحداء كأن في حيزومه ... قصبا ومقنعة
~~الحنين عجولا
# يقول: كأن في صدره مزامير من حسن صوته.
# وقوله: مقنعة الحنين: يعني: ناقة إذا حنت رفعت رأسها أقنعته، وبعضهم يسمى
~~الحيزوم حزيما، وقال أعشى باهلة: إني أشد حزيمي ثم يدركني ... منك البلاء
~~ومن آلائك الذكر
# وحدثنا أحمد بن زكريا العابدي، في حديث له، أن المثل الذي تمثل به علي
~~رحمه الله لأحيحة بن الجلاح، يقول لابنه سهيل، وزادنا فيها: ألا أبلغ سهيلا
~~أنني ... ما عشت كافيكا
# فلا يشغلك عما لك ... في السيف ترائيكا
# وسمح عنك في المشية ... لا يجدي تبازيكا
# فإن الدرع والبيضة ... يوم الروعش تكفيكا
# قوله ms157: لا يجدي تبازيكا، فإن البزا في الظهر أن يستأخر العجز، ويستقدم
~~الصدر، فتراه لا يقدر أن يقيم ظهره، يقال رجل أبزى، وامرأة بزواء، ويقال
~~للمرأة إذا كانت عجيزتها خارجة قد تبازت، قال عبد الرحمن بن حسان:
# PageV02P616
# فتبازت فتبازخت لها ... جلسة الجازر يستنجي الوتر
# يستنجي: يستخرج ما فيه، وقال كثير:. . . . . . . . . . . من القوم أبزى
~~منحن متباطن
# وقوله: تبازخت لها، فإن البزخ أن يطمئن وسط الظهر، ويخرج أسفل البطن،
~~ويقال: رجل أبزخ، وامرأة بزخاء، وقد بزخ يبزخ بزخا، يقال.
# برذون أبزخ، إذا كان في ظهره تطامن وأشرف حاركه وقطاته.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: قال
~~عمر بن قبيصة العبدي، من بني عبد الله بن دارم: أبا مالك لولا حواجز بيننا
~~... وحرمات حق لم تهتك ستورها
# رميتك إذ عرضت نفسك رمية ... تبازخ منها حين يرسى عذيرها
# قوله: حين يرسى عذيرها: حين يذكر حالها وحديثها، قال أبو حاتم، عن أبي
~~زيد: رسوت عنه حديثا أرسوه، إذا حدثت به عنه
# PageV02P617
# وقال ذو الرمة: خليلي عوجا بارك الله فيكما ... على دار مي أو ألما فسلما
# كما أنتما لو عجتما بي لحاجة ... لكان قليلا أن تطاعا وتكرما
# ألما لمحزون سقيم، وأسعفا ... هواه بمي قبل أن يتكلما
# ألا فاحذرا الأعداء واتقياهم ... ورسا إلى مي كلاما متمما
### | 324 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه قال: «صيام ثلاثة أيام من كل شهر
~~يذهبن بلابل الصدر» .
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا عبد الله بن هاشم، قال: نا وكيع، عن
~~إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الحارث , عن علي.
# PageV02P618
# والبلبلة: وسواس الهموم في الصدر، وهو البلبال، وجمعه البلابل، وقال
~~أعرابي: وإني لأرضى منك يا ليل بالذي ... لو أيقنه الواشي لقرت بلابله
# بلا وبأن لا أستطيع وبالمنى ... وبالوعد والتسويف قد مل آمله
# PageV02P619
# وبالنظرة العجلى وبالحول تنقضي ... أواخره لا نلتقي وأوائله
### | 325 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه قال: «السكينة لها وجه كوجه الإنسان،
~~وهي في ذلك ريح هفافة» .
# حدثناه عبد الله بن علي ms158، قال: نا محمود بن آدم، قال: نا وكيع، عن مسعر،
~~وسفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص.
# عن علي.
# PageV02P620
# الهفافة: السريعة المر، يقال: هفت، تهف هفيفا، قال ذو الرمة: إذا ما
~~نعسنا نعسة قلت غننا ... بخرقاء وارفع من هفيف الرواحل
### | 326 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه: الذي روى عن الفرزدق، قال: دخلت مع أبي
~~غالب بن صعصعة على علي بن أبي طالب، فقال له: " من أنت؟ قال: أنا غالب بن
~~صعصعة، قال: ذو الإبل الكثيرة، قال: نعم، قال: ما فعلت إبلك؟ قال: يا أمير
~~المؤمنين، ذعذعتها النوائب، وفرقتها الحقوق، قال: ذلك أفضل سبلها ".
# حدثناه محمد بن عبد الله، عن سهل بن محمد، قال: نا أبو عبيدة، قال: نا
~~لبطة بن الفرزدق، عن أبيه
# PageV02P621
# الذعذعة: تحريك الشيء حتى تفرقه، ويقال: رماد تذعذعه الصبا، أي تحمله،
~~فتذهب به وتفرقه، قال النابغة: غشيت لها منازل مقويات ... تذعذعها مذعذعة
~~حنون
# وقال آخر: وما زالت الدنيا تخون نعيمها ... وتصبح بالأمر العظيم تمخض
# لماظة أيام كأحلام نائم ... يذعذع من لذاتها المتبرض
### | 327 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه: " وباع رجل من الحمي ناقة، وهي مريضة،
~~واشترط ثنياها، لتنحر، فصحت، فرغب فيها صاحبها، فاختصما إلى عمر بن الخطاب،
~~فأرسلها إلى علي بن أبي طالب، فقال علي: اذهبا بها فأقيماها في السوق، فإذا
~~بلغت أقصى ثمنها، فأعطه حساب ثنياها من ثمنها ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا ابن المقرئ، قال: نا عبد الله بن الوليد العدني،
# PageV02P622
# قال: نا سفيان، قال: نا نسير بن ذعلوق، قال: نا عمرو بن راشد الأشجعي،
~~قال: باع رجل، وذكر الحديث الثنيا: ما استثني من الجزور، وهي القوائم
~~والرأس، لأن الجزار يستثنيها إذا
# PageV02P623
# نحر البعير
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال القشيري يصف
~~ناقة: مذكرة الثنايا مساندة القرى ... جمالية تختب ثم تثيب
# مذكرة، أي تشبه الذكارة في رأسها وقوائمها، وقوله: مساندة القرى أي:
~~مشرفة الظهر، وجمالية: تشبه الجمل في عظم خلقها، تختب: أي تفتعل من الخبب،
~~ثم تثيب، أي ms159: ترجع إلى سير آخر، وقال بعضهم: يقال لك الجزور إلا ثنواها،
~~وفسره: الرأس والأكارع، والضرع، والكركرة، والقلب.
# قال: ويقال: هؤلاء رجال ثنية: وهو الأخساء، وهو ثنية أهل بيته إذا كان
~~خسيسهم وقال في حديث علي رضي الله عنه أنه قال: " من كره أن يقاتل معاوية،
~~فليخرج إلى الديلم، قال مرة: فخرجنا في النخبة أربعة آلاف ".
# PageV02P624
# يروى عن زائدة، عن السدي، عن مرة.
# النخبة: الذين يختارون وينتخبون، قال العجاج: من نخبة الناس الذي كان
~~امتخر.
# المخرة والنصية: خيار القوم.
# قال أبو زيد: يقال عند اختيار الرجل الشيء: قد اعتام وقد اختار، وقد
~~امتخر، وقد انتصى، والاسم منه العيمة، والخيرة، والمخرة، والنصية، وكذلك
~~النخبة يقال: انتخب انتخابا في معنى امتخر.
# PageV02P625
# وأما يعقوب، فزعم أنها الخيرة مكسورة الأول مفتوحة الثاني، وقال: محمد
~~صلى الله عليه وسلم: خيرة الله من خلقه وقال في حديث علي رضي الله عنه:
~~وذكر له، أن ابن عباس يفتي بالمتعة، فأرسل إليه، فقال: إنك امرؤ تائه، إن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها يوم خيبر، وعن لحم الحمر الأهلية "
# PageV02P626
# قال أبو زيد: يقال: طاح الرجل يطيح طيحا، وتاه يتيه تيها، وتها وتيهانا،
~~وما أطوحه، وأتوهه، وأطيحه، وأتيهه، وقد طوح نفسه، وتوهها
### | 330 - 
# وحدثنا الخفاف: عبد الله بن أحمد بن عبد السلام، قال: نا عبد العزيز بن
~~الدرداء بن منيب، قال: نا سويد بن نصر، قال: نا سفيان بن عيينة، عن موسى بن
~~أبي عيسى، قال: خرجت مريم في طلب عيسى، فأتت على قوم حاكة، فأرشدوها بغير
~~الطريق، فدعت عليهم، فقالت: توه الله عقولكم، فلا ترى حائكا إلا متوها
~~عقله، ثم أتت على قوم خياطين، فأرشدوها للطريق، فدعت لهم بالبركة، فلا ترى
~~خياطا إلا جلس الناس إليه، واستأنسوا به.
# PageV02P627
# ويقال: طاح الرجل إذا سقط منبسطا
### | 331 - 
# حدثنا أحمد بن شعيب، قال: نا محمد بن هشام، قال: نا عثام بن علي، قال: نا
~~الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، قال: دخل عمار على علي، ونحن عنده،
~~فقال: مرحبا بالطيب ms160 المطيب، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول:
~~«إن عمارا ملئ إيمانا إلى مشاشه»
# PageV02P628
### | 332 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه " خرج مع رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم في غزوة ذي العشيرة، قال: فخرجنا يومئذ ننظر إلى سوان لبني مدلج،
~~فنظرنا، ثم ذهب بنا النوم، قال علي: فما شعرت إلا برسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ينبهني برجله، وأنا متمرغ في البوغاء، فقال: قم يا أبا تراب، فكانت من
~~أحب أسماء علي رضي الله
# PageV02P629
# عنه إليه ".
# يروى عن الواقدي، عن أبي معشر، عن القرظي
# PageV02P630
# قال الأصمعي: البوغاء: التربة الرخوة التي كأنها ذريرة، وفي بعض الحديث:
# PageV02P631
# أن رجلا كان يدعى غيلان، وكان بينه وبين قوم دخول وطوائل، فحلف ألا
~~يسالمهم، حتى يدخل التراب في عينيه، يريد بذلك حتى يموت، فرهقوه يوما، وهو
~~على غرة، فأيقن بالشر، فجعل يذر من البوغاء على عينيه، ويقول: تحلل غيل،
~~يريد أنه يصالحهم، ويجيبهم إلى ما سألوا، وأنه قد تحلل من يمينه، فلم
~~يقبلوا ذلك منه، وقتلوه.
# وغيل: ترخيم غيلان.
# وقال في حديث علي رضي الله عنه " أن رجلا قال: رأيت عليا مسح أذنيه، قيل:
~~فهل رأيته مسح أصماخه؟ قال: لا، ".
# الأصماخ: جمع صمخ، والصمخ والأصمخة: جمع صماخ، وهو: الخرق الباطن الذي
~~يفضي إلى الرأس، وهو الذي يقال له: المسمع بكسر الميم، وأما المسمع بفتح
~~الميم، فهو المكان من قولك هو مني بمرأى ومسمع.
### | 334 - 
# وحدثنا عبد الله بن علي، قال: نا أبو عثمان عمرو بن عبد الله الأودي،
# PageV02P632
# قال: نا وكيع، عن قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، «أنه
~~كان يدهن عند الإحرام من الدبة»
# PageV02P633
# قال عبد الله بن علي: هي البطة
### | 335 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، كذبتكم من النساء الحارقة ".
# وقد ذكره أبو محمد، وأما غير أبي محمد، فأنكر تفسيره، وقال: إنما هي
~~امرأة حراق، كما يقال: نار حراق، وهي التي تحرق كل شيء، ومن هذا قيل أيضا:
~~رجل حراق، وهو الذي لا يبقي شيئا ms161 إلا أفسده
### | 336 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه " وسئل عن المجرة التي في السماء، فقال:
~~هي شرج السماء ".
# PageV02P634
# شرج: محركة، قال يعقوب: يقال: هو شرج العيبة بتحريك الراء، كما يقال في
~~شرج الدابة، وهو أن تكون إحدى خصييه أعظم من الأخرى، يقال: دابة أشرج، وأما
~~الذي في حديث عمر بن عبد العزيز، أن كثيرا لما قدم عليه في أصحاب له، حجبوا
~~عنه، فاستمع لخطبته يوما، فقال كثير لأصحابه: خذوا في شرج من الشعر خلاف ما
~~كنا نقول لعبد الملك وآبائه، فإن الرجل آخري، وليس بدنيوي.
# فإن الشرج: الضرب، ويقال في مثل: أشبه شرج شرجا لو أن أسيمرا.
# يضرب للشيئين يشتبهان، ويفارق أحدهما صاحبه في بعض الأمور، وأسيمر: تصغير
~~أسمر، وأسمر: جمع سمر، وكذلك أيضا، يقال: بتسكين الراء شرج الماء: وهو مسيل
~~من الحرة، وجمعه شراج، وكذلك أيضا، شرج: ماء لبني عبس.
# PageV02P635
# وقال في حديث علي رضي الله عنه " أنه قال: أحبب حبيبك هونا، ما عسى أن
~~يكون بغيضك يوما ما.
# يقول: لا تحبب حبيبك حبا شديدا، ولكن أحببه هونا ما، فعسى أن يكون بغيضك
~~يوما ما.
# PageV02P636
# وتفسير ما أي هكذا افعل، ذكر هذا التفسير عن الخليل بن أحمد رحمه الله.
# وقال في حديث علي رضي الله عنه أنه قال لأهل العراق، وهم مائة ألف أو
~~يزيدون: «والله لوددت أن لي منكم مائتي رجل من بني فراس بن غنم، ثم لا
~~أبالي من لقيت بهم» .
# وقوله: أن لي منكم، يريد بدلا منكم
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال في قول الشاعر:
# PageV02P639
# فليت لنا من ماء زمزم شربة ... مبردة باتت على طهيان
# قال يعقوب: قوله من ماء زمزم يريد بدلا من ماء زمزم.
# وقال في حديث علي رضي الله عنه: وأتاه يعني رجل، فقال: للمنخرين وللفم ".
# PageV02P640
# معنى اللام ها هنا معنى على تقولك: سقط لفيه، وعلى فيه، وكذلك لوجهه،
~~وعلى وجهه.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال الطرماح: كأن
~~مخواها على ثفناتها ms162 ... معرس خمس وقعت للجناجن
# كأنه، قال: وقعت على الجناجين، وقال في مثله العجاج: خوى على مستويات خمس
~~... كركرة وثفنات ملس
# PageV02P641
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه قال: " كنا إذا اشتد البأس، واحمرت
~~الحدق، اتقينا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم يكن أحد منا أقرب إلى
~~العدو منه.
# احمرت الحدق: أي احمرت لشدة الغضب في الحرب
# وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب لضرار بن الخطاب: بيض
~~جعاد كأن أعينهم ... تكحل يوم الهياج بالعلق
# أي لشدة الغضب.
# وأنشد مثله لامرئ القيس، وذكر كلابا: مغرثة زرقا كأن عيونها ... من الذمر
~~والإيحاء نوار عضرس
# وعضرس بالفتح، مغرثة: مجوعة، والغرث: الجوع، والذمر: الإغراء.
# ويقال: أسدت الكلب، إذا قلت له خذ، والعضرس: بقلة حمراء الزهرة، فأراد أن
~~عيونها احمرت من شدة الغضب، وقال في قول الأعشى: كذلك فافعل ما حييت إليهم
~~... وأقدم إذا ما أعين القوم تزرق
# قوله: أقدم: تقدم في الحرب، وقوله: تزرق: إذا فزع الإنسان، وبرق انقلبت
~~حماليق عينيه، فيغيب السواد.
# قال: وقال امرؤ القيس: كأن عيون الوحش حول خبائنا ... وأرحلنا الجزع الذي
~~لم يثقب.
# PageV02P642
# قال: البقرة، والظبي، إذا كانا حيين، فعيونهما كلها سود، فإذا ماتا بدا
~~البياض، فإنما شبههما بالجزع، وفيه بياض وسواد بعدما موتا، فانقلبت
~~أعينهما.
# وقال في قول قيس بن خويلد الهذلي: حتى أشب لها أقيدر نابل ... يغري ضواري
~~خلفها ويصيد
# في كل معترك يغادر خلفها ... زرقاء دامية اليدين تميد
# ذكر ضواري، أشب لها: قدر لها، أقيدر: أي مقارب الخلق، يعني: قانصا، يغري:
~~يؤسد، والضواري: كلاب ضارية، زرقاء: يعني بقرة وحشية، قد غشي عليها،
~~فانقلبت عيناها، وظهر بياضها
### | 341 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه قام خطيبا، فقال: " أيها الناس،
~~الشاهدة أبدانهم، المختلفة أهواؤهم، ما عزت دعوة من دعاكم، ولا استراح قلب
~~من قاساكم، إذا قيل لكم: انفروا إلى عدوكم، قلتم كيت، وكيت، ومهما، ولا
~~أدري أعاليل بأضاليل، وسألتموني التأخير دفاع ذي الدين المطول، هيهات حيدي
~~حياد، إنه لا يدفع الضيم الذليل، ولا يدرك ms163 الحق إلا بالجد والصبر، أي دار
~~بعد داركم تنصرون، أو مع أي إمام بعدي تقاتلون، أصبحت والله لا أرجو نصركم،
~~ولا أصدق قولكم، والمغرور والله من غررتموه، ولمن فاز بكم، لقد فاز بالسهم
~~الأخيب، أعقبني الله منكم من هو خير لي منكم، وأعقبكم مني من هو شر لكم
~~مني، ثم نزل ".
# حدثنا إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا نعيم بن حماد، قال: نا أبو
~~معاوية، قال: نا عمر بن حسان البرجمي، عن شيخ من همدان، عن جندب بن عبد
~~الله الوالبي.
# PageV02P643
# قوله: «حيدي حياد» ، فإنها كلمة بنيت على مخاطبة المؤنث، يقال للمعرض عن
~~الشيء: يحيد عنه، وحياد مكسورة، كقولهم قطام ورقاش، ومثلها في الوزن، قولهم
~~في الغارة، فيحي فياح، أي اتسعي عليهم وتفرقي قال الشاعر:
# PageV02P644
# دفعنا الخيل شائلة عليهم ... وقلنا بالضحى فيحي فياح
# ويروى في هذا الخطبة أو غيرها أنه قال: إذا أمرتكم بالسير إليهم في أيام
~~الحر، قلتم هذه حمارة القيظ، أمهلنا يسبخ عنا القيظ، وإن أمرتكم بالسير
~~إليهم في الشتاء، قلتم أمهلنا ينسلخ عنا القر، كل هذا فرارا من الحر والقر،
~~فأنتم والله من السيف أفر، يا أشباه الرجال ولا رجال، أحلام الأطفال، وعقول
~~ربات الحجال، وددت أن الله أخرجني من بين أظهركم، وقبضني إلى رحمته من
~~بينكم، والله لوددت أني لم أراكم، ولم أعرفكم، معرفة، والله جرت ندما،
~~وريتم صدري غيظا، وجرعتموني نغب التهمام أنفاسا، حتى قالت قريش: إن ابن أبي
~~طالب رجل شجاع، ولكن لا علم له بالحرب، لله أبوهم، هل فيهم أحد أطول لها
~~مراسا، أو أشد لها ضراسا مني؟ والله لقد جريت فيها، وما بلغت العشرين، فها
~~أنذا قد ذرفت على الستين، ولكن لا رأي لمن لا يطاع.
# قوله: جرعتموني نغب التهمام أنفاسا.
# فإن النغب جمع نغبة، وهي القليل من الماء يتجرعه الرجل.
# قال يعقوب: يقال منه: نغبت من الإناء نغبا، إذا جرعت منه جرعا
# PageV02P645
# قال ذو الرمة: حتى إذا زلجت عن كل حنجرة ... إلى الغليل لم يقصعنه نغب
# أراد أنكم جرعتموني أنفاس ms164 الهم مرة بعد مرة، وقال الشاعر في مثل قول علي
~~بن أبي طالب: إن كان جارك لم تنفعك ذمته ... وقد نغبت بكأس الذل أنفاسا
# وكذلك يقال في الحزن تجرعه عللا بعد نهل، وتجرعه أنفاسا
### | 342 - 
# حدثنا محمد بن عبد الله، قال: نا عبد الله بن شبيب، قال نا الزبير بن أبي
~~بكر، عن محمد بن محمد العمري، قال: رأى إنسان فيما يرى النائم قبل ظهر بني
~~العباس على بني أمية، كأن عاتكة بنت يزيد بن معاوية ناشرة شعرها، وهي تقول:
# إن الزمان وعيشنا اللذ الذي ... كنا به زمنا نسر ونجذل
# زالت بشاشته وأصبح ذكره ... حزنا يعل به الفؤاد وينهل
# فأول الناس ذلك زوال ملك بني أمية.
# قوله يسبخ عنا الحر.
# أي يسكن، والتسبيخ السكون، وأنشد
# حدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال في بعض دعاء
~~الأعراب: الحمد لله على نوم الليل، وتسبيخ العروق، وتأخير الشدائد.
# PageV02P646
# قال ابن الأعرابي: التسبيخ: السكون، وأنشد: لما رموا بي والنقانيق تكش
# في قعر خوقاء لها جوف عطش
# سبخت والماء بعطفيها ينش
# خوقاء: بئر خوقاء، سبخت: سكنت، والنقانيق: الضفادع.
# وقوله: أحلام الأطفال، فإن العرب تضرب بهم المثل في كل باب من الشر،
~~يقولون: لا نعلم في الأرض شرا من الصبي، هو أكذب الناس، وأنم الناس، وأبخل
~~الناس، وأقل الناس حياء، وأقسى الناس قسوة.
# قال أعرابي وسئل عن الحجاج، فقال: دعوه، لعنه الله، فإنه كان شرا من صبي.
# قال الشاعر: فلا تحكما حكم الصبي فإنه ... كثير على ظهر الطريق مجاهله
# وقوله: ذرفت: أي نيفت
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، قال: أنشدنا ابن الأعرابي،
# PageV02P647
# لنافع بن لقيط الفقعسي: " أعطيك ذمة والدي كليهما ... لأذرفنك الموت إن
~~لم تهرب
# وليغلبن خاليك خالي وادعا ... وليغلبن أبويك إن جمعا أبي
# قال: لأذرفنك، لأطلعنك عليه، يقال: ذرف على الستين إذا جاوزها
# حدثنا محمد بن عبد الله، عن سهل بن محمد، قال: سمعت أبا زيد، يقول: وذم
~~فلان على الخمسين توذيما، وذرف عليها تذريفا، وأرمى عليها إرماء، كل ذلك ms165
~~إذا زاد عليها.
# قال غيره: وكذلك نيف على الخمسين مثل ذرف
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: يقال ألف ونيف، أي
~~شيء يشرف على الألف، وقال ابن الرقاع:
# ولدت برابية رأسها ... على كل رابية نيف
# أي مشرف، ومنه قيل: أناف ينيف.
# وقال غيره عن الكسائي، وكذلك أربيت عليها إذا زاد عليها، وأنشد هو، أو
~~غيره:
# PageV02P648
# وأسمر خطيا كأن كعوبه ... نوى القسب قد أزبى ذراعا على العشر.
# ومثله: أردى على الخمسين، وأرديت قال الأصمعي: فإن كان دنا لها ولم
~~يبلغها، قال زنأت على الخمسين، وحبوت لها.
# قال أبو زيد: وزاهمتها مزاهمة مثلها.
# قال الفراء: فإن أراد، أنها قد دنت منه، قال: قذعت لي الخمسون.
# وأنشد: ما يسأل الناس عن سني وقد قدعت ... لي أربعون وطال الورد والصدر
### | 343 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، " أنه تزوج أسماء بنت عميس الخثعمية بعد
~~جعفر، وأبي بكر، فولدت من كل رجل منهم ابنا، يقال له محمد، فافتخروا يوما،
~~وعلي جالس، كلهم، يقول: أبي خير من أبيك، فقال لأمهم أسماء: اقضي بينهم،
~~فقالت: ما رأيت كهلا قط خيرا من أبي بكر، ولا رأيت شابا قط خيرا من جعفر،
~~فقال علي لابنه: فسكل أبوك سائر اليوم، فقالت له أسماء: إن ثلاثة أنت أخسهم
~~لخيار، قال لها: صدقت، ولو قلت غير هذا حمقت وسفهت ".
# PageV02P649
# حدثناه عبد الله بن مسرة، قال: نا أبو الخطاب، قال: نا الهيثم بن الربيع،
~~عن عوانة
# يقال: فسكل الرجل إذا أتى متأخرا، ورجل فسكول، وهو مثل السكيت.
# وقال الأصمعي: الفسكل الذي يجئ في الحلبة آخر الخيل، وهو القاشور.
# وقال غيره: القاشور، وهو المشئوم، يقال: قشرهم، أي شأمهم
# PageV02P650
### | 344 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه قال: «يأتيكم راكب الذعلبة قد شد
~~حقبها بوضينها، لم يقض تفثا من حج ولا عمرة تقتلونه» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا عبد الرحمن بن شيبة، قال: نا
~~سفيان يعني: ابن عيينة، عن عمار الدهني، عن أبي الطفيل
# وفي الحديث، قلت لأبي ms166 الطفيل: ما الذعلبة؟ قال: الخفيفة الناجية،
# PageV02P651
# وقال غير أبي الطفيل: الذعلبة: النعامة، وإنما قيل للناقة ذعلبة تشبيها
~~بها لسرعتها، وجمل ذعلب، وقد جاء ذعلب أيضا في الناقة.
# قال الشاعر: هو النابغة الذبياني: وتحتي مثل الفحل وجناء ذعلب
# ويقال: اذلعب الجمل في سيره اذلعبابا، إذا وصف بالنجاء، والسرعة، قال
~~الراجز: ناج أمام الركب مذلعب.
# PageV02P652
# ويقال: إن اشتقاقه من الذعلب، ولكن الفعل الرباعي إذا ثقل آخره، فإن
~~الفعل لابد أن يعتمد على حرف من حروف الحلق، والذعالب أيضا من الخرق: القطع
~~المشققة.
# قال رؤبة: منسرحا إلا ذعاليب الخرق.
# وقال أبو عبيد، عن أبي عمرو: أطراف الثياب، يقال لها: الذعاليب، واحدها
~~ذعلوب، وهي الذناذن، واحدها ذنذن وقال في حديث علي رضي الله عنه «والله ما
~~قتلت عثمان ولا مالأت على قتله» .
# يقال: مالأت الرجل على الأمر، وقد تمالئوا عليه، إذا اجتمعوا، وهو مأخوذ
~~من الملأ، والملأ: الجماعة، قال الشاعر: وتحدثوا ملأ لتصبح أمنا ... عذراء
~~لا كهل ولا مولود
# PageV02P653
# أي تحدثوا متمالئين علينا، ليقتلونا، فتصبح أمنا كالعذراء التي لم تلد،
~~وهذا كقولهم: الملك عقيم يريد أن الملك يقتل بنيه عليه، حتى يعود كالعقيم
~~الذي لم يلد.
# وقال أبو حاتم: عن أبي عبيدة، ومنه قولهم: أحسنوا ملأ، تقديرها: ملعا، أي
~~غلبة، وقال الشاعر:. . . . . . . . . . . . . . فقلنا أحسني ملأ جهينا
# ونقول: ما كان هذا الأمر عن ملأ منها أي: عن تشاور، ولا اجتماع عليه.
### | 346 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه قال: «ألا أخبركم عن أهل بيتي؟ أما
~~عبد الله بن جعفر، فصاحب لهو، وأما الحسن بن علي، فصاحب جفنة، وفتى من
~~فتيان قريش، لو قد التقت حلقتا البطان لم يغن عنكم في الحرب
# PageV02P654
# حمالة عصفور، وأما أبناء فلانة، فلا يغراكم من شيء، وأما أنا والحسين،
~~فنحن منكم، وأنتم منا» .
# يروى عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي إدريس، عن المسيب بن نخبة
# PageV02P655
# قال: البطان للبعير، كالحزام للدابة، وله ثلاث عرا، فإذا ضمر، أدخل طرف
~~الوضين في تلك الوسطى، يضرب ذلك مثلا للشدة.
# وقال الممزق ms167 العبدي: وقد ضمرت حتى التق من نسوعها ... عرا ذي ثلاث لم تكن
~~قبل تلتقي
# وإلى هذا المعنى ذهب أوس بن حجر في قوله يصف شدة الزمان: وازدحمت حلقتا
~~البطان ... بأقوام وجاشت نفوسهم فزعا
### | 347 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه: وذكر فتنة التزييل، فقال: «لو أن رجلا
~~عليه كذا وكذا منا من حديد من أهل الباطل، مع قوم من أهل الحق، لضبره إلى
~~أهل الباطل، ولو أن رجلا عليه كذا وكذا منا من حديد من أهل الحق، مع أهل
~~الباطل، لضبر به الحق إلى أهل الحق» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا بندر، قال: نا أبو أحمد، قال: نا سفيان الثوري،
~~عن أبيه، عن رجل، يقال له سلمة، عن حريز، عن أبي القماص
# عن علي.
# PageV02P656
# يقال: ضبر الفرس يضبر ضبرا، وهو الوثب في عدو.
# PageV02P657
# وقال الأصمعي: إذا وثب، فوقع مجموعة يداه فذلك الضبر.
# وقال يعقوب: يقال فلان ذو ضبارة، إذا كان مشدد الخلق، مجتمعه، ومنه سمي
~~ابن ضبارة، ومنه ضبر الفرس، إذا جمع قوائمه، ووثب، ومنه قيل للجماعة يغزون:
~~ضبر، قال الهذلي:. . . . . . . . . . . . . . . . ... ضبر لباسهم القتير
~~مؤلب
# وضبرت الشيء: جمعته، ومنه قيل: إضبارة من كتب، ومن نشاب، ولا يقال:
~~ضبارة، قال العجاج: وضبر القوم لها إضبارا.
# يعني: جمعهم للمنجنيق، ليرموا به، وتقول: عندي منا دهن، ومنوا دهن،
~~وأمناء دهن، وعندي من دهن، ومنا دهن، وأمنان دهن، والأول أفصح.
# وقال أبو زيد: وقد يكون من الحديد أوزانا، وبنو تميم يقولون: من وأمنان
# PageV02P658
# وقال في حديث علي رضي الله عنه أنه قام خطيبا، فقال: إن الله بعث محمدا
~~صلى الله عليه وسلم عاما غير خاص، أدى ما أدى علانية غير سر، وقد بلغني أن
~~ناسا يزعمون، أن عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عند الناس،
~~وأعوذ بالله أن يكون عندي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ليس عند
~~الناس، إلا أن يكون في قرني هذا شيء، ففتحه فنكبه في يده، فسقطت منه صحيفة،
~~ففتحها فقرأها رافعا بها صوته، قال ms168 رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من ادعى
~~إلى غير أبيه، أو تولى مولى قوم دونهم، برئت منه ذمة الله، وذمة رسوله،
~~والمدينة حرام، من أحدث فيها حدثا أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله،
~~والملائكة، والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا» .
# PageV02P659
# قال الأشعث بن قيس: وهو إلى عضادة المنبر، هذه عليك لا لك، فدعها ترتحل،
~~فخفض علي إليه بصره، فقال: ما يدريك ما علي مما لي، إني لأجد بنة الغزل
~~منك، والله لقد أسرك الإسلام مرة، والكفر مرة، وما فداك في واحدة منهما مال
~~ولا حسب، ثم قال: أصبحت هزءا لراعي الضأن أعجبه ... ماذا يريبك مني راعي
~~الضان.
# قال: فقال له رجل: الحمد لله الذي برأك على لسانك، فوالله إن كنت لا أحب
~~أن أسمع هذا منك، قال: فهو والله ذاك.
# PageV02P661
# فما قيل فينا بعدها من مقالة ... وما علقت منا جديدا ولا درسا
# القرن: جعبة صغيرة.
# وفي الحديث: «الناس يوم القيامة كالنبل في قرن» ، يعني: أنهم متساوون،
~~وأما قول جرير: أبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه ... أني لدى الباب كالمصفود في
~~قرن
# فيكون القرن هاهنا حبلا، ويكون جعبة.
# وبنة الغزل: رائحته، تقول: أجد في هذا الشيء بنة طيبة، وجمعها بنان، وقال
~~جميل بن معمر: وشربة مثل ريح المسك بنتها ... شربتها بإناء ليس من عود
# لم أعطها بيد قد كنت أشربها ... إلا تناول مد الجيد للجيد
# كما تعانق في خضراء دانية ... مطوقان أصاخا بعد تغريد
# والبنة أيضا: كريح مرابض الغنم والظباء، قال ذو الرمة:. . . . . . . . .
~~. نسيم البنان في الكناس المظلل
# وقوله: جديدا ولا درسا.
# قال: الدرس: الخلق من الثياب، وجمعه درسان، ودرسان، وكذلك الدريس، قال
~~الشاعر:
# PageV02P662
# إلى مثله يأوي المضاف إذا شتا ... ومستنبح بالي الدريسين عائل
# والمضاف: الملجأ الذي أجاءته حاجة لا يستطيعها من حمالة دم، أو ثقل مغرم،
~~أو مصرع في مأزق.
# ومنه حديث علي الآخر: أن ابن الكواء، وقيس بن عباد جاءاه، فقالا: أتيناك
~~مضافين مثقلين من حمالة.
# وقد ذكره أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة ms169 في كتابه، فقال: قوله:
~~مضافين أي خائفين، يقال: أخاف فلان من الأمر، إذا أخافه، قال: وفيه لغة
~~أخرى ضاف.
# ولو كان الذي ذكره أبو محمد كما ذكر من الخوف من أضاف، أو ضاف، لقال:
~~أتيناك مضيفين، أو ضائفين، وإنما هو من الإضافة، وهو الإلجاء.
# وقوله في البيت: إلى بيته يأوي المضاف إذا شتا: دليل على السنة
# PageV02P663
# والضنك، لأن الشتوة زمن الشدة والضيقة، يقول الرجل: قد أضافتني إليك
~~حاجة، وقد أضفت الرجل إلى كذا بمعنى: ألجأته إليه.
# والدرسان: ثوبان خلقان عليه، وذكروا أن رجلا من جلساء النعمان بن المنذر،
~~قتل رجلا في مجلسه، فأمر النعمان بقتله، فقال: أيقتل الملك جاره، ويضيع
~~ذماره؟ قال: نعم، إذا قتل جليسه، وخضب دريسه.
# وقال أبو خراش: فعاررت شيئا والدريس كأنما ... يزعزعه ورد من الموم مردم
# قوله: عاررت، أي تلبثت، والمعارة: التلبث، والدريس: ثوبه الذي عليه، وهو
~~الخلق، والمردم: الملازم.
# وقول علي: جديدا ولا درسا: يقال: ثوب جديد، وملحفة جديد، هو مأخوذ من
~~قولك جد الثوب من منسجه، أي قطع الآن، ثم استعير ذلك في الرباع والديار،
~~قال مزاحم: وهن على طول القواء جديدة ... وعهد المغاني بالحلول قديم
### | 349 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، «أنه استحل فاطمة ببدن من حديد» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
# PageV02P664
# قال: نا عمرو، قال: سمعت عكرمة
# PageV02P665
# البدن: شبه درع إلا أنه قصير بقدر ما يكون على الجسد، قصير الكمين،
~~والجميع الأبدان، وفي بعض الحديث، فقال له رسول الله: أين درعك الحطمية،
~~منسوبة إلى حطمة بن محارب، وهو بطن من لكيز من عبد القيس
# PageV02P666
### | 350 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، " وسئل عن الصلاة الوسطى، فقال: هي التي
~~أفرط فيها سليمان النبي صلى الله عليه وسلم ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال حدثني عمرو بن خالد، قال: نا
~~زهير، قال: نا محمد بن جحادة، قال: أخبرني علي بن الأقمر، قال: أخبرني أبو
~~الأحوص
# PageV02P667
# تقول: أفرطت الشيء إذا تركته ونسيته.
# قال الكسائي: يقال ms170 ما أفرطت من القوم أحدا، أي ما تركت منهم أحدا، ومنه
~~قول الله جل ثناؤه: {وأنهم مفرطون} [النحل: 62] وقال في حديث علي رضي الله
~~عنه " أنه ذكر بني أمية، فقال: لئن وليتهم لأنفضنهم نفض القصاب التراب
~~الوذمة ".
# PageV02P668
# قال أبو حاتم، عن أبي عبيدة: هي الكرش التي قد تتربت: أصابها التراب،
~~والوذمة: ذات الأعاليق، وقد تكون الرحم، وذمة فيها زوائد.
# وهذا أعجب إلينا مما ذكره أبو عبيد، عن الأصمعي، لأنه فسره على لفظ
~~الحديث الذي جاء به، ويقال: دلو وذمة، وهي التي يخاف على أوذامها أن تنقطع،
~~قال ابن مقبل يصف الفرس: يزع الدارع منه مثل ما ... يزع الدالي من الدلو
~~الوذم
# أي يكفه الدارع، ويرفق به، كما يرفق الدالي بالدلو التي يخاف على
~~أوذامها.
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه ارتجز يوم خيبر، فقال: أنا الذي
~~سمتني أمي حيدره ".
# PageV02P669
# قال بعض الناس: حيدرة اسم علي في بعض الكتب، وقال ابن قتيبة: كانت أمه
~~سمته أسدا باسم أبيها، وكان أبو طالب يومئذ غائبا، فلما قدم، غير ذلك
~~الاسم، وأسماه عليا، فرجز علي، وذكر ذلك الاسم الأول، وكني عنه بالأسد،
~~وفيه تفسير ثالث.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال الأصمعي، يقال:
~~غلام حادر، ورمح حادر، ومنه أشتق حيدرة.
# وأنشد للنمري: لها مقلة حدرة بدرة ... إلى حاجب غل فيه الشفر
# قال: حدرة: مجتمعة، فكأن عليا، والله أعلم، كان يلقب بهذا الاسم، وهو
~~صغير لحدارته وعظم بطنه، ويقال: ناقة حدرة العينين: إذا امتلأتا نقيا
~~فارتوتا وحسنتا.
# قال الشاعر: أحب صبي السوء من حب أمه ... وأبغضه من بغضها وهو حادر
# PageV02P670
# وأنشدنا إسماعيل الأسدي في معنى هذا البيت، قال: أنشدني عمر بن شبة، قال:
~~أنشدني الأصمعي، وزعم أنه لمسكين الدارمي: لا أحمل الصبيان ألثمهم ...
~~والأمر قد يعنى به الأمر
# يقول: لا أفعل ذلك استميل به أمه، لتخضع لبعض الأمر.
# وقوله: غل فيه الشفر أي: أدخل وحشي، ويستحب من الناقة والفرس أن يخشع
~~حجاجاهما.
### | 353 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن ms171 إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: سمعت مسعرا، يحدث، عن عقيصاء، قال: كان علي " يأتينا في السوق، فكانوا
~~يقولون إذا طلع: قد جاءكم نوذشكم، يريدون العظيم البطن، فيقول: إن أسفله
~~شحم، وإن أعلاه علم "
# PageV02P671
### | 354 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، قال: «تزوجت فاطمة، فدخل علينا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وعلينا كساء أو قطيفة، فلما رأينه تحشحشنا» .
# حدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا ابن أبي نجيح، عن أبيه.
# قال: سمعت رجلا، يقول: سمعت عليا،
# PageV02P673
# قال الأصمعي: يقال تحشحش القوم، إذا تحركوا، وقال غيره: تحشحشنا مثل
~~تقمعنا، وتحشحش الرجل، إذا تجمع وتقبض، ومنه قولهم: حششت النار بالحطب،
~~وأنا أحشها حشا، وهو ضمك ما تفرق من الحطب، والنابل إذا راش السهم، فألزق
~~القذذ به من نواحيه، يقال: حش سهمه بالقذذ.
# وقال:
# أو كمريخ على شريانه ... حشه الرامي بظهران خشر
### | 355 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، «أنه» أتي بعلي بن أصمع جد الأصمعي، وقد
~~سرق عيبة بسفوان، فسأل الشهود: أأخرجها من الرحل؟ قالوا: نعم، فقطعها من
~~الأشاجع، فقيل: فهلا من الزند، فقال: فبأي شيء يعتمل ".
# حدثناه إسماعيل الأسدي، قال: نا محمد بن إسحاق، قال: حدثني محمد بن سلام،
~~عن يونس
# قال: فأدركت علي بن أصمع، أتى الحجاج، فقال: إن أبوي عقاني في تسميتهما
~~إياي عليا، فإن رأى الأمير أن يبدلني به اسما، قال الحجاج: ما ألطف ما
~~توسلت به، فقد وليتك سمك الباذنجاه، وأجريت كل يوم عليك دانقين، فوالله لئن
~~وقعت منك على خيانة، لأقطعن الذي أفضل علي من يدك.
# PageV02P674
# والأشاجع: العصبات التي على ظهر الكف، تتصل بظهور الأصابع، حتى تبلغ
~~البراجم السفلى، ثم تغمض، قال العقيلي: لست بسعدي فتأكل جلتي ... ولكن
~~عقيلي طويل الأشاجع
# وواحدها أشجع، وإذا كان الرجل مغرق الكف، قيل: عاري الأشاجع، قال الشاعر:
~~يهزون أرماحا طوالا متونها ... بأيدي رجال عاريات الأشاجع
### | 356 - 
# وحدثنا أبو الحسين، قال: حدثني أبو العباس، قال حدثني التوزي، قال: سألت
~~أبا عبيدة ms172، عن قول الفرزدق: " وأضحت رسوم الدار قفرا كأنها ... كتاب تلاه
~~الباهلي بن أصمعا
# PageV02P675
# فقال: هذا جد الأصمعي، كان يقرأ الكتب على المنبر، كما يقرأها الخراساني،
~~يعني: أبا حاتم السجستاني، وكان أبو حاتم: يقرأ الكتب على المنبر، قال
~~التوزي، فسألت الأصمعي عن هذا فتغير وجهه، ثم قال: هذا كتاب عثمان بن عفان،
~~ورد على ابن عامر، فلم يوجد له من يقرأه إلا جدي.
# وقال بعضهم: الأشجع هو العظيم الذي يصل الإصبع بالرسغ، لكل إصبع أشجع،
~~وإنما احتج الذي قال هو العصب، بقولهم للذئب: هو عاري الأشاجع، أي العصب،
~~فمن جعل الأشاجع العصب، قال: تلك العظام هي الأسناع، الواحد سنع، والأشجع
~~من الرجال: الذي كأن به جنونا من جرأته، ومن قال: الأشجع الممسوس، فقد
~~أخطأ، قال الأعشى: بأشجع أخاذ على الدهر حكمه ... فمن أيما تأت الحوادث
~~أفرق
# واللبؤة الشجعاء: هي الجريئة الجسور
### | 357 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، «أنه كره الرهن والقبيل في السلم» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا حسين بن علي، قال: نا وكيع، قال: نا ابن جريج،
~~عن
# PageV02P676
# عبيد الله بن أبي يزيد، عن أبي عياض , عن علي
# PageV02P677
# القبيل الكفيل حديث إسماعيل الأسدي، قال
### | 358 - 
# حدثني عمر بن شبة، قال: نا المدائني أبو الحسن، قال: خاصم أعرابي من أهل
~~اليمامة امرأته، فادعى عليها دعوى، وجحدت، فقال للأعرابي: هات بينتك، قال:
~~قبلها حتى أجئ بشهودي، قال: لا أقبلها، قال: فارطمها، قال: لا أرطمها.
# معنى قبلها، يقول: خذ منها كفيلا، وارطمها: يعني: احبسها في السجن.
# وقال في حديث علي رضي الله عنه " أنه قال: أنا قسيم النار ".
# قال بعض أصحاب الحديث معناه: أن كل من اتبعني كان على الحق، ومن
# PageV02P678
# تخلف عني هلك.
# والقسيم: المقاسم، كما يقال: الأكيل والشريب، تقول: قسمت الشيء قسما،
~~وأعطيتك قسمك، أي: نصيبك، وقسيمك، ومقسمك، وقال الشاعر: ومالك إلا مقسم ليس
~~فائتا ... به أحد فاستأخرن أو تقدما
### | 360 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، " في المحرم يصيب بيض النعام، قال: ينظر
~~إلى عد البيض من الأبكار، فيطرقهن الفحل، فما ms173 نتج من شيء أهداه، فقيل: فإن
~~أزلقت منهن ناقة، قال علي: إنه قد يكون من البيض ما يكون مارقا ".
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، عن منصور، عن
~~الحسن بن محمد , عن علي
# PageV02P679
# يقال: أزلقت الناقة: إذا ألقت ولدها تاما كالسقط، فهي مزلق، وناقة مزلاق،
# PageV02P680
# ويقال: ناقة زلوق، وزلوج، إذا كانت سريعة، والتزليق في غير هذين صنعة
~~البدن بالأدهان ونحوها.
# ومنه قول الخطاب بن المعلى المخزومي لولده: إياك وكثرة التبريق والتزليق،
~~فإن ظاهر ذلك ينسب إلى التأنيث أو التصنع لمغازلة النساء، وكن متمعززا، ولا
~~تهلب لحيتك ولا تبطنها.
# قوله: كن متمعززا فهو من الأمعز والمعزاء، والمعزاء: الأرض الحزنة
~~الغليظة، والجميع الأماعز والمعزاوات، ومن جعله نعتا قال للجميع: معز، وقال
~~طرفة: جماد بها البسباس يرهص معزها ... بنات اللبون والصلاقمة الحمرا
# قال علي بن عبدك: قوله: لا تهلبها الهلب أن يقص من نواحيها، فتبقى كنة،
~~وقوله: لا تبطنها، أي لا تأخذ من باطنها حدثنا إبراهيم، قال:
### | 361 - 
# نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان، عن منصور، عن
~~إبراهيم، قال: «كان يعجبهم التبطن والأخذ من العارضين» .
# PageV02P681
# يقال: مرقت البيضة مرقا، ومذرت مذرا، إذا فسدت، فصارت ماء، ويقال: مرقت
~~النخلة إذا نفضت ما عليها من حملها، وقد أصاب النخل مرق
### | 362 - 
# وقال في حديث علي رضي الله عنه، أنه كان يقرأ: " {إياك نعبد وإياك
~~نستعين} [الفاتحة: 5] ، وكان قرشيا قلبا ".
# حدثناه إبراهيم بن حميد، عن أبي حاتم، قال: رواه سفيان، عن رجل، عن أبي
~~رزين , عن علي
# PageV02P682
# يقال: عربي قلب، وعربية قلب، وإن شئت ثنيت، وهو المحض، وكذلك البحت إذا
~~قلت: عربي بحت
# حدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: " يقال إنه
~~لعربي محض، وقلب وكذلك الجمع، والمرأة، والنساء، وهذه الحروف كلها يجوز
~~فيها التثنية، فإذا جمعت وحدت، وأنشد: تجول خلاخيل النساء ولا أرى ...
~~لرملة خلخالا يجول ولا قلبا
# ولا تكثروا فيها الملام فإنني ... تخيرتها منهم زبيرية قلبا
# أحب بني العوام طرا لحبها ... ومن ms174 أجلها أحببت أخوالها كلبا
# فإن تسلمي نسلم وإن تتنصري ... يعلق رجال بين أعينهم صلبا
# وعربي بحت إذا كان خالصا محضا، وقلب الشجرة ما رخص من غرتها التي تقوده
### | 363 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا إسماعيل بن عياش، عن
~~سليمان بن سليم الكناني، عن يحيى بن جابر الغيلاني، عن يزيد بن ميسرة، قال:
~~كان طعام يحيى بن زكرياء الجراد وقلوب الشجر، وكان يقول: من
# PageV02P683
# أنعم منك يا يحيى؟ طعامك الجراد وقلوب الشجر.
# PageV02P684
# والذي يراد من هذا الحديث أن عليا كان يقرأ: {إياك} [الفاتحة: 5] ، ولم
~~يكن يقول كما يقول الأعراب: هياك
# حدثنا إبراهيم بن حميد، عن أبي حاتم، قال: أنشد الأخفش: فهياك والأمر
~~الذي إن توسعت ... موارده ضاقت عليك مصادره
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، عن يموت بن المزرع البكري البصري، قال: أنشدتني
~~أم الهيثم العنبرية لنفسها: دعوت عياضا يوم صعدة دعوة ... وعليت صوتي يا
~~عياض بن طارق
# وقلت له هياك والبخل إنه ... إذا عدت الأخلاق شر الخلائق
### | 364 - 
# وحدث عبد الله بن مسرة، قال: نا أبو الخطاب، قال: نا عبد ربه بن بارق
~~الحنفي، قال سمعت جدي، أبا أمي سماك بن الوليد، يقول: إنه لقي عبد الله بن
~~عباس، فقال: " هيا ابن عباس، ما تقول في سلطان علينا يظلموننا، ويشتموننا،
~~ويعتدون
# PageV02P685
# علينا في صدقاتنا، ألا نمنعهم؟ قال: لا، أعطهم يا حنفي، قلت: إنهم لا
~~يعطوننا ما في كتاب الله، ألا نمنعهم؟ قال: لا، أعطهم يا حنفي، وإن أتاك
~~أهدل الشفتين، منتفش المنخرين، فأعطه صدقتك، فلنعم القلوص قلوص تؤمن المرء
~~بين عرسه ووطنه، قال: ثم أخذ بذراعي، فغمزها، ثم قال: يا حنفي، الجماعة
~~الجماعة، إنما هلكت الأمم الخالية بتفرقها، أما سمعت قول الله تعالى في
~~كتابه: {واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا} [آل عمران: 103] ، ثم سألته
~~عن أنهار الجنة أفي أخدة؟ قال: لا، ولكنها تجري على أرض الجنة مستكفة، لا
~~تفيض هنا ولا هنا ".
# PageV02P686
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز قال: في
~~الشفة: الهدل ms175، وهو ضخم واسترخاء فيها، يقال: رجل أهدل الشفة، وامرأة هدلاء
### | 365 - 
# وحدثنا أحمد بن زكرياء، قال: نا الزبير، قال: نا محمد بن الحسن، قال:
~~إنما سميت بنو هدل، وهو عمرو بن الخزرج، لهدل كان في شفته
### | 366 - 
# حدثنا علي بن الحسن، قال: نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، عن
~~أبيه، قال: قال العتبي، لما أخذ الحجاج الناس بالبكاء على عبد الملك: عجبت
~~لنوح النائحات عشية ... بوادر أمثال النعام النوافر
# يمخطن أطراف الأنوف وإنما ... يضاهين بالتبكاء هدل المشافر
# بكى الشجو ما دون اللها من خلوقها ... ولم تبك شجوا ما وراء الحناجر
# هدل المشافر، يعني الإبل لهاة ولهاتان، ولها ولهوات، مثل: قطاة وقطا
~~وقطوات، وقوله: هنا يريد هاهنا
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال بعض الرجاز: لما
~~رأيت محمليها هنا
# مخدرين كدت أن أجنا
# قربت مثل العلم المبنا
# PageV02P687
# هنا: يريد هاهنا، وأما قول الآخر: لما رأى الدار خلاء هنا.
# فمعنى هنا: بكى، يقال هن يهن، وأما الأول، فمعناه: هاهنا، كقول الراعي:
~~أفي أثر الأظعان عينك تلمح ... نعم لات هنا إن قلبك متيح
# يقول: ليس الأمر حيث ذهبت، وإنما قلبك متيح في غير ضيعة، والمتيح: الذي
~~يعرض لكل شيء
### | 367 - 
# وقال في حديث علي، وعبد الله، وزيد رحمهم الله، أنهم كانوا يقولون:
~~«الولاء للكبر» .
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال نا أبو عوانة، عن مغيرة،
~~عن إبراهيم معناه: أن الولاء لأقعد الناس بالمعتق يوم يموت المعتق
# PageV02P688
### | 368 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال نا هشيم، قال: أنا
~~مغيرة، عن إبراهيم، عن شريح، أنه كان يقول: «من ملك شيئا حياته، فهو لورثته
~~من بعد موته» ، وقال علي، وعبد الله وزيد: الولاء للكبر
# تم حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه يتلوه
### | حديث أبي محمد الزبير بن العوام رحمه الله
# PageV02P689
# وقال في حديث الزبير بن العوام، رحمه الله " وظلم رجل، فنادى يا لخندف،
~~فخرج الزبير وبيده السيف، وهو يقول: خندف إليك أيها ms176 المخندف ... والله لئن
~~كنت مظلوما لأنصرنك
# قال أبو عبيد عن أبي عمرو: الخندفة: أن يمشي الرجل مفاجا، ويقلب قدميه،
~~كأنه يغرف بهما.
# وقال غيره: الخندفة: مشية كالهرولة.
# وذكر ابن الكلبي، عن أبيه: أن مدركة اسمه عمرو، وطابخة عامر، وقمعة عمير،
~~وأمهم ليلى، وهي خندف بنت حلوان، وكان إلياس، وهو أبو مدركة خرج منتجعا،
~~فنفرت إبله من أرنب، فخرج عمرو في طلب الإبل، فأدركها فسمي مدركة، وخرج
~~عامر في طلب الأرنب، فأخذها فاطبخها فسمي طابخة، وانقمع عمير، فلم يخرج
~~فسمي قمعة، وخرجت ليلى أمه تنظر، فقال لها إلياس: أين تخندفين، وقد ردت
~~الإبل؟ فسميت خندف، ونظر إلياس إلى بنيه، فقال: إنك قد أدركت ما طلبتا
# وأنت قد أنضجت ما أطبختا
# وأنت قد أسأت وانقمعتا
# ويقال: خندف الرجل، وتخندف إذا انتمى إلى خندف.
### | 370 - 
# حدثنا محمد بن عبد الله، قال: نا عيسى بن إسماعيل، عن القحذمي،
# PageV02P690
# قال: كتب هشام بن عبد الملك إلى يوسف بن عمر صاحب العراق " أن سم لي
~~قوما، استعملهم على خراسان، قال: فسمى نصر بن سيار، وسلم بن قتيبة، ورشح
~~سلما، فكتب إليه هشام: إنك قد تقيست علي، وإني تخندفت عليك، فاستعمل نصرا "
### | 371 - 
# حدثنا محمد بن القاسم الجمحي، قال: نا أبو زرعة أحمد بن حميد، قال: نا
~~رفيع بن سلمة أبو غسان، قال: قال أبو عبيدة: كان بدر بن معشر أحد بني غفار
~~ابن مليل بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة، رجلا مستطيلا، لمنعته على
~~من
# PageV02P691
# ورد عكاظ، فاتخذ مجلسا بسوق عكاظ، فقعد في مجلسه ذلك، فجعل يبذخ على
~~الناس، وعلى رأسه راجز، يقول:
# نحن بنو مدركة بن خندف ... من يطعنوا في عينه لا يطرف
# ومن يكونوا قومه يغطرف ... كأنهم لجة بحر مسدف
# وبدر بن معشر باسط رجله، يقول: أنا أعز العرب، فمن زعم، أنه أعز مني،
~~فليضربها بالسيف، فهو أعز مني، فضربها الأحمر بن مازن بن أوس، أحد بني نصر
~~بن معاوية، على الركبة فأندرها، وقال: خذها إليك أيها المخندف وقام رجل من
~~هوازن، فقال ms177:
# إن بني دهمان ذي التغطرف ... بحر لبحر زاخر لم ينزف
# نحن ضربنا ركبة المخندف ... إذ مدها في أشهر المعرف
# وقال الأحمر بن مازن:
# لما رأيت غفارا حافلين لدى ... بدر وأبرز عن رجل يعريها
# ضربت ركبته إذ مدها أشرا ... وقلت دونكها خذها بما فيها
# لما رأى رجله بانت بركبتها ... أهوى إلى رجله بدر يفديها
# فقلت ضم إليك اليوم باقيها ... فإنما لك منها اليوم باقيها
### | 372 - 
# وقال في حديث الزبير رحمه الله، أنه كان " بينه وبين عثمان كلام، فقال
# PageV02P692
# الزبير: إن شئت والله تقاذفنا، قال: أبا لبعر يا أبا عبد الله؟ قال: بل
~~بضرب خباب، وريش المقعد ".
# حدثناه أحمد بن زكرياء، قال: نا الفضل بن الحباب، قال: نا ابن سلام، قال:
~~نا عبد الله بن مصعب
# قوله: ضرب خباب، فإنه، يعني: خباب بن الأرت، كان قينا بمكة، يضرب السيوف،
~~والمقعد: رجل كان يريش السهام
### | 373 - 
# وقال في حديث الزبير، رحمه الله " أن علي بن أبي طالب، دعا به يوم الجمل،
~~فخرج إليه، فقال: يا أبا عبد الله، لئن كان لك حلا خذلاننا إنه لحرام عليك
~~قتالنا، قال: أفتحب أن أنصرف عنك؟ قال: ومالي لا أحب ذلك، وأنت سيف رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وحواريه، وصهره، وابن عمته وخالته، فانصرف عنه،
~~وعارضه ابنه عبد الله بن الزبير، فقال: يا أبت، ما دهاك؟ فأخبره خبره،
~~فقال: يا أبت، لقد أنساك ابن أبي طالب مع علمك بذلك أنك بزمام الأمر أولى
~~منك بعنان فرسك، ولئن أخطأك أن يقول
# PageV02P693
# الناس أجبنه علي، ليقولن خدعه، فقال الزبير: ليقل من شاء ما شاء، فوالله
~~لا أشري عملي بشيء، ومع ذلك فالدنيا أهون علي من ضيحة سجاجة ".
# يروى عن الزبير بن أبي بكر، عن مصعب بن عثمان، عن أبيه، عن شعيب بن جعفر
~~بن الزبير، عن أبيه
# PageV02P694
# قال أبو عبيد، عن الأصمعي: إذا كثر ماء اللبن فهو الضيح والضياح، فإذا
~~جعله أرق ما يكون، فهو السجاج، وأنشد: يشربه مذقا ويسقي عياله ... سجاجا
~~كأقراب الثعالب أورقا.
# وكان محمد بن عبد الله ms178، يحدث في إسناد له، قال: قال علي بن أبي طالب: ما
~~زال الزبير منا أهل البيت، حتى نشأ ولده، فأفسده.
# PageV02P695
# وقال في حديث الزبير رحمه الله، " أن ياسرا اليهودي، لما خرج يوم خيبر،
~~فدعا إلى المبارزة، وهو يقول: قد علمت خيبر أني ياسر ... شاكي السلاح بطل
~~مغامر
# خرج إليه الزبير، فقالت صفية: يا رسول الله، يقتل ابني؟ فقال: بل ابنك
~~يقتله، فضربه الزبير بالسيف على عاتقه ضربة، هدر منها سحره، فلما دنا
~~الزبير من النبي صلى الله عليه وسلم، قام إليه النبي صلى الله عليه وسلم
~~فاعتنقه، وقبل بين عينيه، فقال: فداك عم وخال، وقال: لكل نبي من أمته
~~حواري، وحواري الزبير
# PageV02P696
# السحر: الرئة.
# قال الهذلي، يذكر قانصا: ويهلك نفسه إن لم ينلها ... فحق له سحير أو بعيج
# أي: يهلك نفسه باللوم، إن فاته الصيد، والسحير: الذي يصيب سحره، والبعيج:
~~الذي يبعج بطنه، أي يشقه.
# قال الأصمعي: يقال: ضربته، فهدرت رئته، فهي تهدر هدرا وهدروا، ومنه قيل:
~~بنو فلان: هدرة، وهدر أي ساقطون ليسوا بشيء.
# قال الشاعر: ومنتكث عاللت ملتاثه به ... وقد هدر الليل النشوز العواليا
# المنتكث: السوط، عاللت: طلبت علالة الناقة الملتاثة به، وقد هدر الليل
~~النشوز، أي ألصقها بالأرض، فترى الجبل، كأنه أكمة صغيرة في عينك، قال
~~الراجز: وهدر الجد من الناس الهدر
# PageV02P697
# أي أسقط جدك حرضان الناس، وحرضان: جمع حرض، وهو الساقط، قال الله جل وعز:
~~{حتى تكون حرضا} [يوسف: 85] .
### | 375 - 
# وقال في حديث الزبير رحمه الله، «أنه كان متوذف الخلقة» .
# حدثناه محمد بن القاسم الجمحي، قال: نا أبو غزية، عن عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه
# قال: كان الزبير طويلا تخط رجلاه الأرض إذا ركب الدابة، أشعر ربما أخذت
~~بشعر كتفيه، متوذف الخلقة.
# PageV02P698
# قال يعقوب: يقال: مر يتوذف، ومر يتكتل، إذا مر يقارب الخطو، ويحرك منكبيه
### | 376 - 
# وقال في حديث الزبير رحمه الله، " وجاءه رجل يطلبه، وكأنه يتوعده، فقالت
~~له صفية: هو في مكان كذا وكذا، فاذهب إليه، قال: فذهبت إليه، ثم رجع ms179 بشر،
~~فقالت صفية:
# كيف وجدت زبرا
# أأقطا حسبته أو تمرا
# أم خضر ميا مرا
# PageV02P699
# وقد يقال: أم قرشيا صقرا.
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~عن هشام بن عروة، عن أبيه
# إذا نسبت أمرا إلى أب له خضرم، والخضرم: الكثير من كل شيء، قلت:
# PageV02P700
# رجل خضرمي، قال بعضهم: وخرج العجاج يريد اليمامة، فاستقبله جرير، فقال:
~~أين تريد؟ قال: أريد اليمامة، قال: لتجدن بها نبيذا خضرما، وسعرا سعبرا، أي
~~رخيصا وقال في حديث الزبير رحمه الله " أنه لما قدم البصرة، ومعه طلحة، قام
~~حكيم بن جبلة العبدي، فقال: إنا خلفنا هذين الرجلين بالمدينة، وقد أسمحا
~~للبيعة لعلي، وأذعنا له بالطاعة، وذكر كلاما.
# يقال: سمح الرجل بكذا وكذا يسمح سماحا وسماحة، وهي الموافقة والمساهلة،
~~وأسمح أيضا في مثل معناه.
# قال أوس بن حجر: فلاقى امرأ من ميدعان وأسمحت ... قرونته باليأس منه
~~فعجلا
# والمسامحة في الطعان، والضراب، والعدو إذا كانت على مساهلة، قال: وسامحت
~~طعنا بالوشيج المقوم
# PageV02P701
# والتسميح أيضا السرعة، قال: سمح واجتاب فلاة قيا.
# ورمح مسمح: ثقف حتى لان تم حديث الزبير بن العوام رحمه الله يتلوه:
### | حديث أبي محمد طلحة بن عبيد الله رحمه الله
# PageV02P702
### | 378 - 
# وقال في حديث طلحة رحمه الله، " وجاء أعرابي إلى مسجد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: يا شربة السويق، أنا حدياكم صراعا، فقال طلحة بن عبيد
~~الله: ليقومن إليه رجل منكم، أو لأقومن إليه ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا عمرو، يعني: ابن دينار
# قال: جاء أعرابي، وذكر الحديث.
# الحديا: من التحدي، يقال: فلان يتحدى فلانا، أي يبارزه، وينازعه الغلبة،
~~وتقول: أنا حدياك من هذا الأمر، أي: أبرز إلي فيه، وجارني، وقال: ألا إنا
~~حديا الناس طرا ... نقارعهم بنيهم عن بنينا
# PageV02P703
### | 379 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا سفيان، عن إبراهيم
~~بن ميسرة، عن مجاهد، قال «كنت أتحدى الناس بالحفظ، فصليت خلف مسلمة بن
~~مخلد ms180، فقرأ سورة البقرة، فما ترك ألفا ولا واوا» .
# PageV02P704
# أي ما أسقط بها حرفا.
# قال يعقوب: ويقال أيضا: ما سقط بحرف، ولا أسقط حرفا
### | 380 - 
# وحدثنا علي بن الحسن، قال: نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، قال:
~~أخبرني أبي، قال: خطب الحجاج بن يوسف أهل العراق، فأنبهم، فأطال، وانتحى
~~على الرمانة، فحطمها، فنظر إلى الناس يترامسون به، فقال أنا حديا الظبي
~~السانح، والغراب الأبقع، علي بمن يصلحها، فجاءوا بمن أصلحها، وهو على
~~المنبر
### | 381 - 
# وقال في حديث طلحة رحمه الله: " أنه جاء فدخل على عائشة، فتفل في أذنها،
~~فخرج المنادي: ألا إن أم المؤمنين سائرة إلى البصرة ".
# حدثناه إبراهيم، قال: حدثني أبو الحسن، قال: حدثني أحمد بن عبد الله بن
~~يونس، قال: حدثني أبو بكر، عن أجلح، عن ابن أبزى، عن أبي عبد الله الجدلي
# PageV02P705
# يقال: تقل فلان في أذن فلان، ونفث في أذنه، إذا ناجاه.
# وقال أبو زيد: تقول العرب: أراد فلان أن يقر بحقي، حتى نفث فلان في
~~ذؤابته، وفي عرشيه، وصفحتي عنقه، ينفث نفثا فأفسده.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: يقال: أتى فلان
~~فلانا، فما زال يفتل في ذروته، وغار به حتى صرفه، ولا يفتل في ذروة الرجل،
~~ولا
# PageV02P706
# في غاربه، وإنما يفعل ذلك بالبعير إذا حنا، ليصرف إلى شيء
### | 382 - 
# وقال في حديث طلحة رحمه الله، أنه " قال يوم الجمل: ندمت ندامة الكسعي
~~لما ... شريت رضا بني غنم برغم
# ثم قال: اللهم خذ اليوم مني لعثمان حتى ترضى.
# الكسع: حي من اليمن رماة، وكان من حديث الكسعي، أنه رأى نبعة فرباها حتى
~~بلغت، ثم قطعها، فبرى منها قوسا، وله في ذلك أشعار، فرمى ليلة عيرا، فنفذ
# PageV02P707
# السهم من مقتل العير لخفته وسرعته، فظن أنه لم يصب، فانتحى على القوس،
~~فكسرها، فلما أصبح رأى العير ساقطا، والسهم نافذا، حدثنا علي بن الحسن،
~~قال: نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، عن أبيه " , قال: اسم الكسعي
~~صاحب القوس عياد بن الحارث
### | 383 - 
# وقال ms181 في حديث طلحة رحمه الله: " أنه بينا هو ينثل درعه، ليلبسها إذ جاءه
~~سهم، فأصابه في هذه، وأشار إلى لبته، فقال: بسم الله، {وكان أمر الله قدرا
~~مقدورا} [الأحزاب: 38] .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا أبو موسى
# قال: سمعت الحسن يقوله؟
# PageV02P708
# قال يعقوب: يقال: نثل درعه إذا ألقاها عليه، ولا يقال: نثرها وحدثنا ابن
~~الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال الأصمعي، في قول النابغة: وكل
~~صموت نثلة تبعية ... ونسج سليم كل قضاء ذائل
# قال: الصموت من الدروع: التي إذا صبت لم يسمع لها صوت، يريد أنها لينة
~~المس، ليست بخشنة، ولا صدئة، والنثلة: الواسعة، ويقال: نثرة بالراء، ونسج
~~سليم: أراد سليمان النبي عليه السلام، وإنما هي من نسج داود عليه السلام،
~~وقال الأسود بن يعفر:
# PageV02P709
# . . . . . . . من نسج داود أبي سلام
# أراد من نسج أبي سليمان.
# وقال الحطيئة: فيه الرماح وفيه كل سلهبة ... جدلاء مبهمة من نسج سلام
# يريد سليمان، وذائل: أي أنها سابغة.
# وقال أبو عبيدة: النثلة اسم من أسماء الدرع، يقال: نثلت عني الدرع، أي:
~~ألقيتها، ويقال: نثرة، ولا يقال: نثرت عني الدرع، فتراهم حولوا اللام إلى
~~الراء، كما يقال: سملت عينه، وسمرت عينه.
# ونرى أن النثلة، هي الأصل، لأن لها فعلا، وليس للنثرة فعل، لأنها
~~مستبدلة.
# والتبعية: من جياد الدروع، والقضاء: المسرودة المسحورة، ونراه من قولهم،
~~إذا ثقب الرجل الجوهر، واللؤلؤ: قد قضها، ومنه قضة العذراء: إذا فرغ منها،
~~قال الأصمعي: الدرع القضاء: الحديثة العهد بالعمل، لم تملاس، وكأن مجستها
~~فيها قضة، ويقال: قد سن عليه درعه، ولا يقال سن الماء على وجهه، وسن الماء
~~على شرابه، إذا صبه صبا متفرقا في نواحيه.
# وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل معه خمر: «سنها في البطحاء»
# PageV02P710
# ويقال: قد شن عليهم الغارة إذا فرقها.
# تم حديث طلحة بن عبيد الله رحمه الله يتلوه:
### | حديث أبي إسحاق سعد بن أبي وقاص رحمه الله
# PageV02P711
### | 384 - 
# وقال في حديث سعد رحمه ms182 الله، " أنه لما أراد أن ينزل الناس بالعراق، قال
~~له عبادي: أنا أدلك على أرض تطأطأت من الثلجة، وارتفعت من اليقة، وتوسطت
~~الريف، وطعنت في أنف الربة، قال: أين؟ قال: أرض بين العراق والحيرة، قال:
~~فنزلها المسلمون ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا العلاء بن عبد الجبار
~~العطار، قال: نا أبو عوانة، عن حصين بن عبد الرحمن، عن أبي وائل.
# الأنف: الكلأ الذي لم يرع، يقال: قد أنف الرجل إذا وطئ كلأ أنفا، ويقال:
# PageV02P712
# روضة أنف وكأس أنف، لم يشرب بها قبل ذلك، كأنه استؤنف شربها، قال لقيط بن
~~زراة: إن الشواء والنشيل والرغف
# والكاعب الحسناء والكأس الأنف
# للضاربين الهام والخيل قطف
### | 385 - 
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قيل لبنة
~~الخس، وهي هند بنت الخس بن حابس بن قريط الإيادية: ما أحسن شيء؟ قالت:
~~سارية في إثر غادية، في روضة أنف أكل منها وترك.
# والتأنيف: طلب الكلأ.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال الأصمعي، في قول
~~حميد الأرقط، وذكر عيرا وعانته:
# ضرائر ليس لهن مهر
# تأنيفهن نقل وأفر
# والعدو تارات وعدو ظأر
# PageV02P713
# قال لنا: التأنيف: طلب أنف الكلأ، ويقال منه: إبل مؤنفة، وأنشد لابن
~~هرمة: لست بذي ثلة مؤنفة ... يأقط ألبانها ويسلؤها
# قال عن محمد بن عبد السلام: لما قدم الخطيئة على بني كليب رهط جرير،
~~قالوا له: يا أبا أمامة، تمنة؟ قال: قصعة من ثريد، قالوا: لك ألف قصعة،
~~فجعل يمدحهم، فقال: لعمرك ما قراد بني كليب ... إذا نزع القراد بمستطاع
# حرام سر جارتهم عليهم ... ويأكل جارهم أنف القصاع
# وزادنا فيها أحمد بن زكرياء العابدي: هم صنعوا لجارهم وليست ... يد
~~الخرقاء مثل يد الصناع
# وجارهم إذا ما حل فيهم ... على أكناف رابية يفاع
# قال محمد بن عبد السلام: أنف القصاع: أوائلها وكثرتها، قال: وما يعرف أحد
~~مدح قوم جرير غير هذا، مدحهم للذي أطعموه.
# قال غيره: يريد، أنهم لا يستذلون، كما يستذل البعير، إذا نزعت قرداته.
# والربة ms183: نبات ينبت في الصيف، والجميع الربب، وقال ذو الرمة: أمسى بوهبين
~~مجتازا لمرتعه ... من ذي الفوارس تدعو أنفه الربب
# والمتأنف من الإبل: الذي يرعى في أنف الكلأ، وقال الطرماح: يرعن لمسراب
~~الضحى متأنف ... ضواحي ربا تحنو لهن ضلوع
# PageV02P714
# المسراب: الذي يسرب يذهب في الأرض، تقول: أسرب غنمك، أي: أخرجها للرعي.
# وقوله: ضواحي: تسمى الأرض إذا كانت بعيدة من الأرض الخشنة ضاحية، أي:
~~انفرجت عنها الجبال، فبرزت، والضلوع: جبال صغار، والواحد ضلع، ومن رواه: في
~~أنف الرية: فالرية: سعة العيش وكثرة المياه، يقال: من أين رية أهلك؟ ، أي:
~~من أين يرتوون.
# قال أبو زيد: يقال: القوم في ري، ورية، ورواء، ومروى وكله واحد
### | 386 - 
# وقال في حديث سعد رحمه الله: " لو أن لابن آدم واديين من مال، ثم مر
~~بتسعة أسهم صنع، كلفته نفسه أن ينزل، فيأخذها، فقال: رجل: وما يمنعه؟ فقال
~~سعد: إني لأظنك هو ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا إسماعيل، قال: سمعت قيسا
# PageV02P715
# صنع: هي التي قد أجيد صنعتها، ومنه قيل: فرس صنيع: الذي قد صنعه أهله
~~بحسن القيام عليه
### | 387 - 
# وقال في حديث سعد رحمه الله، " أن عبد الله بن مسعود، جاء يتقاضاه مالا،
~~استسلفه سعد من بيت المال، فغمزه سعد، فغمزه عبد الله، فاستقبل القبلة،
~~فقال له عبد الله: ويحك قل قولا، ولا تلعن، فرأيت عبد الله حين انفلت وهو
~~يحضر من سعد ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا إسماعيل، عن قيس
# PageV02P716
# قال أبو زيد: يقال ما في فلان غميزة ولا غميز، أي ليس فيه ما يغمز، فيعاب
~~به، قال حسان بن ثابت: وما وجد الأعداء في غميزة ... ولا طاف لي منهم بوحشي
~~صائد
# وأنشد أبو حاتم، عن أبي زيد، لبعض الرجاز: لا تركبيني واركبي الحريزا ...
~~لن تجدي في جانبي غميزا
# ويقال: فلان قد أغمزت فيه النساء إغمازا، إذا استضعفته، والرجل إذا
~~استضعفك، فقد أغمز فيك، قال الشاعر: ومن يطع ms184 النساء يلاق منها ... إذا
~~أغمزت فيه الأقورينا
# ويقال: سمعت منه كلمة، فاغتمزتها في عقله، والمغامز: المعاتب
# PageV02P717
### | 388 - 
# وقال في حديث سعد رحمه الله، " عادني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا
~~مريض، فوضع يده بين ثديي، فوجدت بردها على فؤادي، فقال: إنك رجل مفئود،
~~فائت الحارث بن كلدة، أخا ثقيف، فليأخذ سبع تمرات من عجوة المدينة، فليجأهن
~~بنواهن، ثم ليلدك بهن ".
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا سعيد، قال: نا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن
~~مجاهد، عن سعد
# PageV02P718
# قوله: فوجدت بردها، فإنه بمعنى السرور، والاستشفاء بها وببركتها.
# قال الشاعر: بنفسي من لو مر برد بنانه ... على كبدي كانت شفاء أنامله
# وقال أعرابي: وقد عارضتنا الريح منها بنفحة ... على كبدي من طيب أنفاسها
~~برد
# وقوله: إنك رجل مفئود، أي قد خلصت العلة إلى فؤادك.
# قال الأصمعي: ويقال أيضا، للرجل الضعيف الفؤاد الجبان: مفئود، ويقال:
~~فأدت الرجل إذا أصبت فؤاده، وكذلك بطنته ورأسته وشدقته
### | 389 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا
# PageV02P719
# سفيان، قال: نا عبد الواحد بن أيمن وغيره، عن ابن أبي نجيح، عن عائشة، "
~~أن امرأة أتت النبي صلى الله عليه وسلم، فقرب إليه لحم، فجعل يناولها، قالت
~~عائشة: فقلت: يا رسول الله، لا تغمر يدك، فقال: يا عائشة، إن هذه كانت
~~تأتينا زمن خديجة، وإن حسن العهد من الإيمان، فلما ذكر خديجة، قالت: قد
~~أبدلك الله من كبيرة السن حديثة السن، فشدقني، وقال: ما علي أو نحو هذا، أن
~~كان الله رزقها مني الولد، ولم يرزقكيه، فقلت: والذي بعثك بالحق لا أذكرها
~~إلا بخير أبدا "، قال الحميدي، ثم قال سفيان: عبد الواحد، وغيره، يزيد
~~أحدهما على الآخر في الحديث
# PageV02P720
# وأنشدنا الهجري، للبيد: كأن سحيله شكوى رئيس ... يحاذر من سرايا واغتيال
# رئيس من قولك رأسته، فهو مرءوس، ورئيس، أي يشتكي رأسه، والسرايا:
# PageV02P721
# النكس، وقال بعضهم: الضب ربما رأس الأفعى، وربما ذنبها.
# وقول عائشة للنبي صلى الله عليه وسلم: لا تغمر يدك، فهو من غمر اللحم،
~~وهو ms185 السهك.
# حدثنا أحمد بن زكرياء العابدي، قال: قال الزبير: كل ما كان من ذات كرش،
~~فهو غمر، وكل ما كان من ذات عفج، فهو زهم، وكل ما كان من الأرض فهو دسم،
~~ومن الحيتان والحديد، والصفر، فهو الصمر.
# وقوله: فليجأهن على تقدير فليجعهن، من وجأت الشيء أجؤه، إذا رضضته، ومنه
~~سميت الوجيئة: وهو التمر يدق، حتى تخرج نواه، ثم يبل بسمن أو لبن حتى يتدن،
~~ويلزم بعضه بعضا، فيؤكل.
# يتدن، أي يبتل.
### | 390 - 
# وقال في حديث سعد رحمه الله، " إن أهل الكوفة شكوه إلى عمر، حتى قالوا:
~~لا يحسن يصلي، فقال سعد: أما أنا، فكنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، صلاة العشي لا أخرم عنها، أركد في الأوليين، وأحذف في الأخريين،
~~قال عمر: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق ".
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو عوانة، عن
# PageV02P722
# عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة
# قال يعقوب: ذهب فلان دليلا، فما خرم عن الطريق، بمعنى ما جار، وما عدل.
# وبغير هذا الإسناد: ما ألوت أن أصلي بهم صلاة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم.
# PageV02P723
# قال أبو زيد: يقال ما ألوت أن أفعل ذلك آلوا، أي ما تركت أن أفعل ذلك،
~~وتقول: أليت عن الشيء: أبطأت.
# قال الربيع بن ضبع الفزاري: وإن كنائني لنساء صدق ... وما ألى بني وما
~~أساءوا
# أي ما أبطئوا، وهو فعلت من ألوت، وقد يقال ما ألوت يراد به ما استطعت.
# قال أبو العيال الهذلي: جهراء لا تألو إذا هي أظهرت ... بصرا ولا من عيلة
~~تغنيني
# والجهراء: التي لا تبصر في الشمس
### | 391 - 
# وقال في حديث سعد رحمه الله: " أنه توفي بالعقيق، قالت أم داود بن قيس:
~~فرأيت الرجال تنعشه، حتى أدخلوه المسجد، فوضع بفناء نساء رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فصلين عليه ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا الحسن بن حماد بن كسيب سجادة، قال: نا
# PageV02P724
# ابن المبارك، عن داود بن قيس، قال: سمعت أمي تحدث
# PageV02P725
# تنعشه ms186: تحمل نعشه، والنعش: سرير الميت، وكل شيء رفعته أو جبرته، فقد
~~نعشته، تقول: انتعش نعشك الله، فيه لغتان: نعشت وأنعشت ذكره أبو عبيد، وأما
~~يعقوب، فقال: لا يجوز أنعشه.
# وبنات نعش: سبع كواكب، يقال: أربعة منها نعش، وثلاث بنات، ويقال للواحد
~~منها ابن نعش، لأن الكوكب مذكر.
# وقال الحسن البصري، وكلم في الصلاة على النوار، امرأة الفرزدق، فقال: إذا
~~جنزتموها فأذنوني بها.
# وقوله: فصلين عليه، أي دعون له، وترحمن عليه
### | 392 - 
# حدثنا موسى بن هارون، قال: نا أبو الربيع، قال: نا حماد، قال: نا أيوب،
~~عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، " أنها قدمت بعد وفاة أخيها بشهر، فقالت: أين
~~قبر أخي؟ فأتته، فصلت عليه "
# PageV02P726
# قال موسى، يعني: دعت له، وإنما يصلي على القبر الرجال.
# PageV02P727
# وقال الأعشى:. . . . . . . . . . . ... وصلى على دنها وارتسم
# وقد تكون الصلاة: الرحمة، قال الله عز وجل {إن الله وملائكته يصلون على
~~النبي يأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما} [الأحزاب: 56]
### | 393 - 
# وقال في حديث سعد رحمه الله، " وسئل عن الأرض البيضاء، يؤاجرها صاحبها
~~بالذهب، والفضة، قال: ذلك فرض الأرض، لا بأس به ".
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال نا هشيم، عن يعلى بن
# PageV02P728
# عطاء، عن القاسم بن عبد الله بن ربيعة , قال: سألنا سعدا
# فرض الأرض: كراؤها بالعين، والفرض: خلاف العرض.
# ومنه الحديث أن يزيد بن عبد الملك، كتب إلى أهل مصر: أن أمير المؤمنين قد
~~زادكم في أعطياتكم عشرة عشرة، فلا أعلمن ما باعها رجل بعرض، ولا فرض، فإن
# PageV02P729
# ذلك لا يصلح
### | 394 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن عبد الله المقرئي، قال: نا عبد الله بن
~~الوليد، عن سفيان، قال: حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلة بن قيس
~~الزرقي، قال: سألت رافع بن خديج، " عن كراء الأرض البيضاء بالذهب والفضة،
~~فقال: حلال، لا بأس به، إنما نهى عن الإرماث "
# لم نجد له تفسيرا.
# PageV02P730
# تم حديث سعد بن أبي وقاص رحمه الله يتلوه:
### | حديث أبي عبيدة بن الجراح رحمه الله
# PageV02P731
### | 395 - 
# وقال في حديث أبي ms187 عبيدة رحمه الله، أن أنس بن مالك، قال: " قدمت عليه،
~~فأنزلني في ناحية بيته، وامرأته في ناحية، وبينهما ستر، قال: وكان يحلب
~~الناقة، فيجيء بالإناء، فيضعه في يدي، فقال له رجل: أتنزل هذا في ناحية
~~بيتك مع امرأتك؟ فقال: أراقب فيه قبر من لو لقيته ... سليبا لآساني على كل
~~مركب
# ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: نا عفان، قال: نا
~~حماد بن سلمة، قال: أخبرني ثابت , عن أنس.
# قوله: آساني، أي جعلني إسوته فيه
### | 396 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: سمعت الحميدي، يقول: سمعت
~~محمد بن إدريس الشافعي، يقول: كنت في مجلس، فجاء أعرابي ومعه ابنه،
# PageV02P732
# فذهب ابنه يتكلم، فقال له: على رسلك، ثم قال: أي قوم، أبناء سبيل وأنضاء
~~سفر، وفل سنة، فرحم الله من أعطى من سعة، أو آسى من كفاف، قال: فحل رجل
~~درهما، فأعطاه فذهب ابنه يتكلم، فقال له: على رسلك، آجرك الله من غير أن
~~يبتليك ".
# والفل: هم القوم المفلولون، وفللت الشيء أصله كسرته، قال الراجز: عجيز
~~عارضها منفل ... طعامها اللهنة أو أقل.
# قال أبو زيد: يقال للطعام الذي يتعلل به القوم قبل الغداء: السلفة
~~واللهنة، يقال: لهنوا للقوم تلهينا، وسلفوهم تسليفا، أي قدموا إليهم ما
~~يتعللون به قبل الغداء.
# ويعني أبو عبيدة بن الجراح بقوله: أراقب فيه: أنه يراقب النبي صلى الله
~~عليه وسلم،
# PageV02P733
# لمكان الأنصار منه، ووصيته بهم، ومكان أنس بن مالك من خدمته
### | 397 - 
# وأول هذا المثل، كما أخبرنا أحمد بن زكرياء العابدي، قال: نا أحمد بن
~~حميد، قال: نا سعيد بن يحيى، وأناه إسماعيل الأسدي، قال: نا سعيد بن يحيى،
~~قال: نا أبي، قال: نا المحبر بن قحذم، قال: نا هشام بن عروة، عن أبيه، قال:
~~" لما قدم بابن محمد بن أبي بكر، وابنته ضمتهما عائشة إليها، فلما شبا
~~وقويا على أنفسهما، قالت عائشة لأخيها عبد الرحمن بن أبي بكر: إني أظنك قد
~~وجدت في نفسك من توليتي عليك أمر ولدي أخيك، ولم يكن ذلك لشيء تكرهه ms188، إنما
~~كرهت أن يلي نساؤك منهما قبيح أمر الصبيان، وقد قويا على أنفسهما، فضمهما
~~إليك، وكن لهما كما كان حجية بن المضرب، فإنه غزا غزاة، وخلف ابني أخيه عند
~~أهله، فرجع وقد هزلا وقشفا، فسألهما عن حالهما، فأرياه قعبا مشعبا، وقالا:
~~كانت تقوتنا في هذا، فأرسل إلى عشيرته، فقال: أشهدكم أن غنمي وإبلي ورقيقي
~~لابني أخي، فغضبت امرأته، وضربت بينه وبينها حجابا، وجعلت تكتحل مرة،
~~وتنتحب مرة.
# فأنشأ يقول:
# لججنا ولجت هذه في التغضب ... ولط الحجاب دوننا والتنحب
# وخطت بعودي إثمد جفن عينها ... لتقتلني وشد ما حب زينب
# وكان اليتامى لا يسد سغوبهم ... هدايا لهم في كل قعب مشعب
# فقلت لعبدينا أريحا عليهما ... سأجعل بيتي بيت آخر معزب
# رحمت بني معدان إذ قل مالهم ... وحق لهم مني ورب المحصب
# أحابي به من لو أتيت لماله ... حريبا لآساني على كل مركب
# أخي والذي إن أدعه لعظيمة ... يجبني وإن أغضب إلى السيف يغضب
# PageV02P734
# فقلت خذوها دونكم إن عمكم ... هو اليوم أولى منكم بالتكسب
# وفي مثل هذا ما أنشدنيه إسماعيل الأسدي، قال: أنشدني الزبير بن أبي بكر،
~~وأبي قالا: أنشدنا مصعب الزبيري، لأم نشيبة: نشيبة وابنا أمه الهم والأسى
~~... وفي القلب مني كلما قلت هاجس
# أحبهم حبا إذا خامر الحشى أضاء ... على الأحشاء والليل دامس
# بني رجل لو كان حيا أعانني ... على ضر أعدائي الذين أمارس
# PageV02P735
# وقال في حديث أبي عبيدة رحمه الله، أنه ما رئي أثرم أحسن منه.
# الثرم: أن تنقلع السن من أصلها، يقال: رجل أثرم، وامرأة ثرماء، وقد ثرم
~~يثرم، إذا ثرمت سنه، وقد ثرمتها أثرمتها أثرمها ثرما، وقد أثرمه الله، أي
~~صيره أثرم، وتقول العرب: الأثرمان: الدهر والموت
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: أنشدنا أبو الحسن علي بن عبد الله الطوسي،
# PageV02P736
# صاحب أبي عبيد القاسم بن سلام سنة ثلاث وأربعين ومائتين، قال: أنشدني أبو
~~عبيد: ولما رأيتك تنسى الإخاء ... ولا قدر عندك للمعدم
# وتجفو الشريف إذا ما ... أخل وتدني الدني على الدرهم
# ولا فصل عندك بين العفيف ... ذي الفضل والمقدم ms189 المجرم
# وهبت إخاءك للأعميين ... وللأثرمين ولم أظلم
# ولا أطأ الشوك فوق البساط ... ولا آكل الشهد بالعلقم
# قال أبو عبيد: الأعميان: السيل والنار.
# ثم حديث أبي عبيدة رحمه الله.
# يتلوه
### | حديث عبد الرحمن بن عوف رحمه الله
# PageV02P737
### | 399 - 
# وقال في حديث عبد الرحمن بن عوف رحمه الله، أن المسور بن مخرمة، ذكره في
~~قصة الشورى، فقال: «ما رأيت رجلا بذ قوما قط أشد مما بذهم به حين ولوه
~~أمرهم» .
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: حدثني محمد بن يحيى، قال: نا يزيد بن عبد
~~ربه، قال: نا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن،
~~أن المسور بن مخرمة أخبره
# PageV02P738
# قال يعقوب: تقول العرب: بذ يبذ بذا، إذا خرج شيء على آخر في حسن أو عمل،
~~قال كثير: إذا ابتدر الناس المكارم بذها ... عراضة أخلاق ابن ليلى وطولها
# وحدثنا محمد بن عبد الله، عن بعض البصريين، قال: كان بالبصرة في أيام
~~الطاعون رجل مرح أشر يقعد على مدرجة الجنائز، وبين يديه جرة، فكلما مرت به
~~جنازة، ألقى في الجرة حصاة، فإذا أمسى ترك الجرة، وقام يعترض ويمرح، ويرمح،
~~ويكتسع، وينشد بيت النابغة الجعدي: يبذ الجياد بتقريبه ... ويأوي إلى حضر
~~ملهب
# فلم يلبث أن مات، فمر إنسان بجرته، ولا أحد عليها، فقال: أين صاحب
# PageV02P739
# الجرة؟ فقال إنسان: وقع، والله، في الجرة ولهذا البيت أيضا قصة أخرى:
### | 400 - 
# حدثنا محمد بن عبد الله، عن سهل بن محمد، عن العتبي، قال: حدثني أبي،
~~قال: " كان عبد الرحمن بن أبي بكرة، قد جاوز الثمانين، وشارف التسعين، وكان
~~لا يدع إتيان المربد في كل يوم، ويقول: القعود في البيت يخلق، ويهرم،
~~ويملق، فخرج يوما، ولقيه شاب على فرس يتوقص به، فبلغ بالشاب المزح، أن قال:
~~يا شيخ ألا تعقب، وذلك عند مسجد الأنصار، فقال: مهلا يا ابن أخي، فرب شاب
~~مثلك، قد طبقت باللبن على استه، ثم مضى، فلما كر راجعا سمع الواعية، فسأل
~~عنها، فقيل له: الشاب الذي رأيت حاص، والله، به فرسه ms190 فدق عنقه، فقال لا
~~جرم، والله لا أصير إلى منزلي حتى أودعه لحده، فلما أخرج اتبعه، وهو يقول:
# يبد الجياد بتقريبه ... ويأوي إلى حضر ملهب
# قال محمد بن عبد الله: اعترض الرجل: إذا جرى، وترمح: إذا وثبت، وتكسع من
~~الجري.
# قال يعقوب: يقال في كل أمر غلب عليه رجل قوما: قد غلبهم فلان، وقد بذهم
# PageV02P740
# فلان، وقد جبهم فلان.
# ويقال: جبت فلانة النساء حسنا.
# قال الراجز: من رول اليوم لنا فقد غلب ... خبزا بسمن فهو عند الناس جب
# رول: أكثر دسمه، وفي مثل من الأمثال: الجحش لما بذك الأعيار.
# وقوم يقولونها: لما فاتك الأعيار
# وحدثنا أبو الحسين، قال: نا المبرد، عن المازني، عن الأصمعي، قال: " طاف
~~أعرابي بالبيت، فلم يقدر على استلام الحجر، فاستلم الركن اليماني وقبله،
~~وجعل يقول: الجحش لما فاتك الأعيار "
# قال أبو الحسين، أنشدنا أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي في نحوه: " فإن تك
~~فاتتك العلا يابن ديسق ... فدعها ولكن لا تفتك الأسافل
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: البذ: القطع، وأنشد
~~للبيد:
# PageV02P741
# لورد تقلص الغيطان عنه ... يبذ مفازة الخمس المغالي
# يقول: تقصر هذه الغيطان إذا سارها من سرعته، وشدة شده، كأنما تطوى له
### | 401 - 
# وقال في حديث عبد الرحمن رحمه الله، أنه كاتبت أمية بن خلف في أن يحفظني
~~في صاغيتي بمكة، وأحفظه في صاغيته بالمدينة ".
# حدثناه أحمد بن شعيب، قال: نا علي بن مسلم الطوسي، قال: نا يوسف بن
~~يعقوب: قال: نا صالح بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن عبد الرحمن، عن عبد
~~الرحمن بن عوف
# PageV02P742
# صاغية الرجل: الذين يميلون إليه، ويأتونه، قال أبو زيد: يقال صغيت إليه،
~~فأنا أصغى صغا حسنا، وصغي إليه سمعي يصغى صغا إذا استمعت لحديثه وحفظته،
~~وأصغيت له سمعي إصغاء حتى صغي سمعي إليه، فالمصدر من هذا كله صغا، وأصغيت
~~الإناء، إصغاء إذا حرفته على جنبه، ليجتمع ما فيه، وأصغيت حقه إصغاء إذا
~~نقصته، وتقول: صغيت على القوم صغا، إذا كان هواك مع غيرهم، وتقول: صغوه
~~وصغوه ms191 وصغاه معك.
# قال أبو الصقر: صغوت إليه أصغو صغوا، وصغا إليه سمعي، فهو يصغو صغوا.
# قال أبو حاتم: وأنشد الأصمعي، للنمر بن تولب:
# PageV02P743
# وإن ابن أخت القوم مصغى إناؤه ... إذا لم يزاحم خاله بأب جلد
# وقال غير أبي زيد: صغت النجوم: مالت، والصغا أيضا: ميل في الحنك، رجل
~~أصغى وامرأة صغواء، وقد صغى يصغى.
# قال: قراع تكلح الروقاء منه ... ويعتدل الصغا منه سويا
# تم حديث عبد الرحمن بن عوف رحمه الله يتلوه:
### | حديث أبي المنذر أبي بن كعب رحمه الله
# PageV02P744
### | 402 - 
# وقال في حديث أبي بن كعب رحمه الله، «أنه دخل المسجد، قال قيس بن عباد،
~~فما رأيت الرجال متحت أعناقها إلى شيء متوحها إليه» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن بشار، قال: نا محمد، قال: نا شعبة، قال:
~~نا أبو جمرة، قال: نا إياس بن قتادة، عن قيس بن عباد
# PageV02P745
# المتح: مثل المد والجذب، والإبل تتمتح في سيرها، وقال ذو الرمة: تراها
~~وقد كلفتها كل حاجة ... لأيدي المهارى خلفها متمتح
# وتقول: بيننا وبينهم عشرون فرسخا متحا، أي مدا وفرسخ متاح، أي مداد
### | 403 - 
# حدثنا مكي بن محمد، قال: نا عمرو بن علي، قال: سمعت أبا داود، قال: سمعت
~~شعبة، يقول: أخبرني شبيل بن عزرة، قال: نا شيحة أبو حبرة، قال: سألت ابن
~~عباس، " عن السفر إلى الأبلة، فقال: إذا كان يوما متاحا فقصر "
# PageV02P746
# تم حديث أبي بن كعب رحمه الله يتلوه:
# PageV02P747
### | حديث أبي موسى عبد الله بن قيس الأشعري رحمه الله
### | 404 - 
# وقال في حديث أبي موسى الأشعري رحمه الله، قال زيد بن وهب: " لما قتل
~~عثمان، أتيت أبا موسى فاستشرته، فقال: ارجع، فإن كان لقوسك وتر، فاقطعه،
~~وإن كان لرمحك سنان، فأنصله، فإن القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير
~~من الماشي ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، عن أحمد بن عبد الله بن يونس، قال:
~~نا زائدة، عن عمرو بن قيس الماصر، عن زيد بن وهب
# PageV02P748
# تقول: أنصلت الرمح، فهو منصل، إذا نزعت نصله، ونصلته: إذا ركبت عليه
~~النصل، وهو ms192 السنان.
# وأنشد أحمد بن زكرياء العابدي، لعباس بن مرداس: أنشحذ أرماحا بأيدي عدونا
~~... وننصل أرماحا بهن تناجز
# وكان يقال لرجب في الجاهلية منصل الأل، لأنهم كانوا ينزعون الأسنة فيه،
~~ولا يغزون، ولا يغير بعضهم على بعض.
# قال الأعشى: تداركه في منصل الأل بعدما ... مضى غير دأداء وقد كاد يعطب
### | 405 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا ابن أخي جويرية، قال: نا مهدي، قال: سمعت
~~أبا رجاء العطاردي، قال: كنا في الجاهلية، إذا جاء شهر رجب، نقول: جاء منصل
~~الأسنة، فلا ندع سهما، ولا رمحا فيه حديدة إلا انتزعناها، فألقيناها
# PageV02P749
# " وقال أوس بن حجر يذكر الرمح: أصم ردينيا كأن كعوبه ... نوى القسب عراصا
~~مزجا منصلا
# يريد أن له زجا ونصلا
# قال يعقوب: يقال: أزججت الرمح، فهو مزج، إذا عملت له زجا، وزججت الرجل
~~أزجه زجا، إذا طعنته بالزج، ويقال: سهم ناصل، أي سقط نصله.
# وقال الكسائي: لحية ناصل من الخضاب بغير هاء.
# وفي مثل من الأمثال، يقال: ما بللت منه بأفوق ناصل، أي لم أكن كذلك،
# PageV02P750
# وتقول: بللت بالقوم أي صليت بهم.
# قال الأخطل: ولو ببني ذبيان بلت رماحنا ... لقرت بهم عيني وباء بهم وتري
# يقال: منه بللت تبل بلالة وبلولا.
# وقال الفرزدق يذكر عروسا عجز عنها زوجها: فأضحت تمرى لم تضع صفحة لها ...
~~بجمع ولم يعرق عليها عذارها
# ولو أنها بلت بحبلي لأصبحت ... طليحا قليلا للعيون انتظارها
# قوله: بجمع أي لم تقتض، يقال: أمر بني فلان بجمع، أي لم يفرغ منه، وتقول:
~~جئت أتنصل من هذا الأمر، أي أعتذر منه، لأخرج من ذنبي، كما ينصل السنان من
~~الرمح إذا سقط.
# وأنشدنا محمد بن عبد الله، لبعض المدنيين: لو كان والده تنصل عرقه ...
~~لصفت طبائعه لعرق الوالد
# أي استخلص.
# ويروى عن علي بن أبي طالب، أنه قام خطيبا، فقال: كلما أظلت عليكم سرية
~~لأهل الشام، أغلق كل رجل منكم بابه، وانجحر في بيته انجحار الضب في جحره،
~~أو الضبع في وجارها، الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى والله بكم، فقد رمى
~~بأفوق ms193 ناصل، فقبحا لكم، وترحا يوم أناديكم، ويوم أناجيكم، فلا أحرار عند
~~النداء، ولا
# PageV02P751
# إخوان الثقة عند النجاء.
# فالناصل: الذي قد سقط نصله، والأفوق: المسكور الفوق.
# قال الأصمعي: يقال: قد انفاق السهم، إذا انشق فوقه.
# وقال أبو عمرو: فإذا كسرته أنت، قلت: فقته، فإن عملت له فوقا، قلت: فوقته
~~تفويقا، فإن وضعت السهم في الوتر، لترمي به، قلت أفقت السهم وأوفقته.
# وقال الأصمعي مثله، إلا أنه قال: أفاق، وأفوق بالسهم، وجمع الفوق: أفواق،
~~وفوق وفقا مقلوب.
# وأنشد للفند الزماني، واسمه شهل بن شيبان: ونبلي وفقاها ... كعراقيب قطا
~~طحل
# PageV02P752
# وقال في حديث أبي موسى الأشعري رحمه الله، قال: قال أهل الكوفة لا يصلي
~~بنا إلا رجل شطير، ليس من ربيعة ولا مضر، قال: فتراضوا بأبي موسى الأشعري،
~~قال فكان أبو موسى هو الذي يصلي بالناس، فلما قتل عثمان، قال أبو موسى «إن
~~هذه فتنة باقرة كداء البطن، لا يدري صاحبها أنى يؤتى له، فقصدوا الرماح،
~~وشيموا السيوف، وقطعوا الأوتار، فإنها فتنة القاعد فيها خير من القائم،
~~والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الراكب» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا سعيد بن بشير، عن قتادة
# PageV02P753
# قوله: شطير: يريد غريبا ليس من الحيين.
# وقوله: كداء البطن، هو السل، يريد أن أمره مشكل غير متبين، قال الشاعر:
~~ومولى كداء البطن ليس بظاهر ... فيشفى وداء البطن من شر صاحب
# والعرب تضربه مثلا للأمر المعضل، والشر اللازم، قال ابن أبي عاصية: فلو
~~كان داء اليأس في وأغاثني ... طبيب بأرواح العقيق شفانيا
# فحدثنا أحمد بن زكرياء العابدي، عن الزبير بن أبي بكر، قال: داء الياس،
~~يريد إلياس بن مضر، وهو أول من مات من السل، وفيه يقول صخر بن
# PageV02P754
# الجعد الخضري: متى يحجبوا كأسا عليك ويحنقوا ... بكل يمان واضح حين يصقل
# يكن بك داء الياس أو تخطر العدا ... حياتك من وجد بكأس فتقتل
# قوله: قصدوا الرماح، يقول: كسروها قصدا، وثقل، للتكثير، يقال منه قصدت
~~العود، أي كسرته، والقصدة ms194: مثل الثلث والربع، قال قيس: ترى قصد المران تلقى
~~كأنها ... تذرع خرصان بأيدي الشواطب
# فحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال أبو عبيدة:
~~التذرع والتقصد واحد، وواحد القصد قصدة، والتذرع: قدر ذراع ينكسر فيسقط،
~~قال: والمران والوشيج: عروق القنا، فنسبوا القنا إليه، مثل ما جعلوا الخرص
~~الرمح، وإنما هو نصف السنان الأعلى إلى موضع الجبة.
# وكذلك الأسل، إنما هو أطراف الأسنة، يقال: خرص، وخرص، وخرص، والجمع:
~~خرصان.
# والشاطبة: التي تعمل الحصر من الشطب، يقال: شطبت تشطب شطبا وشطوبا، وهو
~~أن تأخذ قشره الأعلى، وتشطب، وتلحى واحد.
# كما قال: لحيناهم لحي العصا.
# ولحوناهم لحو العصا، وواحد الشطب شطبة، وهي السعفة.
# PageV02P755
# وقال الأصمعي: الشاطبة التي تقشر العسيب، ثم تلقيه إلى المنقية، فتأخذ كل
~~شيء عليه بسكينها حتى تتركه دقيقا، ثم تلقيه المنقية إلى الشاطبة ثانية،
~~وكل قضيب من شجر: خرص ومن ثم قيل للزج خرص.
# وأنشد للعجاج: حنى قناتي الكبر المحني ... أطر الثقاف خرص المقني
# وشيم السيوف: إغمادها هاهنا، وهذا الحرف من الأضداد.
# وقوله: لا يدري صاحبها أنى يؤتى له أي لا يدري كيف يتأتى لبرئه، ويتوصل
~~إلى علاجه، وقال: أيضا: لا يدري صاحبه أنى يؤتى، أي لا يدري صاحبه، متى
~~يهيج عليه، فيقتله.
### | 407 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا مطرف بن طريف، قال: سمعت أبا السفر، يقول: " خطب أبو موسى الأشعري،
~~بالكوفة حين تراضوا به يصلي بهم، فقال: إنه قد اجتمع لكم في بيت مالكم هذا
~~ثمانون ألف ألف درهم، ما اجتمع فيه مثله قط، كان يتبارى في جمعه، كما تجمع
~~السائلة في نحيها، لا تألوا عما زادت فيه، والله ما منها درهم، إلا عليه من
~~الله أمانة، لا يحل لامرئ أن يأخذ منه شيئا إلا بحقه "
# PageV02P756
# والتباري: هو المعارضة، أن تعارض الرجل بمثل عمله، ومنه قولهم، قد انبرى
~~الرجل للأمر
# ، قال أوس بن حجر: وقد أنبري للجهل يوما وانتحى ... ظعائن لهو ودهن مساعف
# ويقال أيضا: قد برى ms195 له، ومنه قول الراجز: تبري لعريان الشوى مياح.
# والمياح: الميال في شقيه، وذلك أجود له، وعريان الشوى يقول ممحص القوائم
~~ليس برهلها.
# PageV02P757
### | 408 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو معاوية، قال:
~~نا أبو سفيان السعدي، عن الحسن، قال: كان إذا سمع المؤذن يؤذن بليل، قال:
~~علوج تباري الديوك تباريا، كلما طرب ديك، طربوا، وهل كان الأذان على عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بعدما يطلع الفجر، أذن بلال مرة، فأمره
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصعد فنادى إن العبد قد نام.
# PageV02P758
# والسالئة: التي تسلأ السمن سلأ، وهو إذابة الزبد، واسم ذلك السمن السلء،
~~ما كان طريا، ويقال: هذا سمن سلء، وسمن السلآء، كل هذا بالكسر.
# والمصدر: السلء بالفتح، وأنشدنا الهجري:
# ونحن منعناكم تميما وأنتم ... سوالئ إلا تحسنوا السلء تضرب
# PageV02P759
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال الراجز: "
# حر هجان اللون يحمي فوته
# يبل من ماء الرغامى ليته
# كما يبل سالئ حميته.
# هجان اللون: كريم اللون أبيضه، يحمي فوته: أي يحمي أنفة، أن يفوتها
~~ويسبقها، ولو شاء فعل، ولكنه يأنف من ذلك، يعني: الثور، والكلاب، والرغامى:
~~زيادة الكبد، وماؤها: دمها، فيقول: يبل ليته بدماء الكلاب إذا طعنها،
~~والحميت: النحي المربوب، وقد يجيء السلاء ممدودا، وأنشد غيره، قول الشاعر:
# إن السلاء الذي ترجين كثرته ... قد بعته بأمور ذات تبغيل
# والكثرة: ما صار على رأسه من دسمه وخثورته
### | 409 - 
# وقال في حديث أبي موسى رحمه الله، «أنه كان يتتبع اليوم المعمعاني الشديد
~~الحر فيصومه» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا عبد الأعلى بن حماد، قال: نا حماد بن
~~سلمة، قال: نا واصل مولى أبي عيينة، عن ابن أبي المغيرة، عن أبي بردة , أن
~~أبا موسى
# PageV02P760
# الأشعري
# PageV02P761
# المعمعاني: نسبه إلى المعمعان، وهو شدة الحر، قال ذو الرمة: حتى إذا
~~معمعان الصيف هاج له ... بأجة نش عنها الماء والرطب
### | 410 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا أبو الربيع الزهراني، قال: نا حماد بن
~~زيد، عن ms196 واصل، عن لقيط، عن أبي بردة، قال: كان أبو موسى، " يصوم اليوم
~~الحار، الذي تتسلخ فيه الكلاب، يريد أن الحر يمحق ما عليه من الشعر، ومنه
~~قيل: يوم ماحق، أي: شديد الحر يمحق كل شيء "
# قال ساعدة بن جؤية:
# PageV02P763
# ظلت صوافن بالإرزان صادية ... في محق من نهار الصيف محتدم
# قال الأصمعي: يقال جاء فلان في ماحق الصيف، أي: في شدة حر، وأنشد أبو
~~زيد: يوم عكيك يعصر الجلودا ... يترك حمران الرجال سودا
### | 411 - 
# وقال في حديث أبي موسى رحمه الله: " أنه قال: إنما تعلمت المعجم بعد رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا شيبان، قال: نا سليمان بن المغيرة، قال:
~~نا حميد بن هلال، قال: نا أبو بردة، عن أبيه
# PageV02P764
# المعجم: مخفف هجاء المقطعة، لأنها أعجمية.
# وقال أبو زيد: القيسيوم يقولون: هم الأعجم، ولم يعرفوا العجم، قال
~~الراجز: سلوم لو أصبحت وسط الأعجم
# في الروم أو فارس أو في الديلم
# إذا لزرناك ولو بسلم
# وكان أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة: ينكر أن يقال: رجل أعجمي، يريد
~~به النسبة إلى العجم، وقال: لا يكون إلا عجمي، ولا يجوز أن يقال: أعجمي إلا
~~لمن تنسبه إلى عجمة اللسان، وإن كان عربي النسب، وقول أبي زيد أولى أن يكون
~~محفوظا، قال الشاعر: مما تعتقه ملوك الأعجم
# وكتاب معجم، وتعجيمه: تنقيطه، لكيما تستبين عجمته، وقال جرير: لمن الديار
~~بعاقل فالأنعم ... كالوحي في ورق الزبور المعجم
# تم حديث أبي موسى رحمه الله يتلوه:
### | حديث المقداد بن الأسود رحمه الله
# PageV02P765
### | 412 - 
# وقال في حديث المقداد رحمه الله، " وعوتب في الجهاد، فقال: أبت علينا
~~سورة البحوث ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا يعقوب، قال: نا محمد بن
~~حمير، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن ميسرة.
# قال: حدثني أبو راشد الحبراني، قال: وافيت المقداد بن الأسود بن عمرو
~~البهراني فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وذكر الحديث
# PageV02P766
# البحوث: جمع البحث، يقال: بحثت عن أخبار المنافقين المتخلفين عن ms197
# PageV02P767
# الجهاد، وقد يجوز سورة البحوث، تضيف الاسم إلى النعت، كما قالوا: مسجد
~~الجامع، وصلاة الأولى.
# وأصل البحث طلب الشيء، وشدة استقصائه، وإنما يريد سورة براءة، وكانوا
~~يسمونها المبعثرة، ومنه سميت البحوث من الإبل، وهي التي إذا سارت بحثت
~~التراب بأيديها أخرا، أي: ترمي به إلى خلفها.
# وسمعت رجلا من الأعراب يرتجز: يبحثن بالأيدي التي فيها فتل ... بحث
~~السباع دامعا من الوشل
# ثم أخذ في شرح آخر، فقال: يبحثن بالأيدي وقد وجينا
# بحث المضلات لما يعنينا
# دمالجا ضيعن أو برينا.
# وحدثنا ابن الهيثم، قال: نا محمد بن جعفر، قال: جاء أبو دلامة ليشهد عند
~~قاض من قضاة بغداد، فلما قعد سكت القاضي، فلم يسأله، فقال أبو دلامة:
# PageV02P768
# إن القوم غطوني تغطيت دونهم ... وإن بحثوا عني ففيهم مباحث
# وإن حفروا بئري حفرت بئارهم ... فسوف يرون ما تجن النبائث
# فوزن القاضي ذلك من ماله
### | 413 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا يعقوب، قال: نا محمد بن
~~حمير، عن حريز بن عثمان، عن حبان بن زيد الشرعبي، قال: " نفرنا مع صفوان بن
~~عمرو إلى الجراجمة، فلقينا شيخا كبيرا قد سقط حاجباه على عينيه من أهل دمشق
~~على رجليه، فقلت: يا عم، أعذر الله إليك، فرفع حاجبيه، ثم قال: يا بن أخي،
~~استنفرنا الله خفافا وثقالا، إنه من يحبه الله يبتليه، ثم يعيده، فيقتنيه "
# PageV02P769
# تم حديث المقداد ويتلوه:
### | حديث أبي الفضل العباس بن عبد المطلب رحمه الله
# PageV02P770
### | 414 - 
# وقال في حديث أبي الفضل العباس رحمه الله، قال: " رأيت في المنام، كأن
~~قمرا في الأرض، يرفع بأشطان شداد، فذكرته للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال:
~~ذاك ابن أخيك، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا محمد بن مهران، قال: ذكره مسكين، عن جعفر
~~بن برقان، عن يزيد بن الأصم، عن العباس بن عبد المطلب
# PageV02P771
# الشطن: الحبل الطويل الشديد الفتل، يستقى به، وتشد به الخيل يقال للفرس
~~العزيز النفس، إنه لينزو بين شطنين، ويضرب مثلا للإنسان الأشر البطر القوي،
~~والفرس ms198 إذا استعصى على صاحبه شده بحبل من جانبين، فهو فرس مشطون، قال
~~أعرابي: دبحني نزع الرشاء المحصد
# وكنت مثل الشطن الممدد
# وسقي ذود كالقطيل الأجرد
# PageV02P772
# القطيل: الجذع، والجمع: قطل وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن
~~الأعرابي، قال: قال عقيل بن علفة: إني ليحمدني الخليل إذا اجتدى ... مالي
~~ويكرهني ذوو الأضعان
# وأبيت تخلجني الهموم كأنني ... دلو السقاة تمد بالأشطان
# وأعيش بالبلل القليل وقد أرى ... أن الرسوم مصارع الفتيان
### | 415 - 
# وقال في حديث العباس رحمه الله، قال عكرمة: توفي النبي صلى الله عليه
~~وسلم يوم الاثنين، فحبس يومه، وليلته، والغد، حتى دفن من الليل، وقالوا: لم
~~يمت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولكن عرج بروحه، كما عرج بروح موسى،
~~فقام عمر خطيبا، فجعل يوعد المنافقين، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما
~~مات، ولكن عرج بروحه، كما عرج بروح موسى، لا يموت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم حتى يقطع أيدي أقوام وألسنتهم، وجعل يتكلم، حتى أزبد شدقاه، فقال
~~العباس: " أي قوم، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد مات، وإنه بشر، أي
~~قوم، ادفنوا صاحبكم، فهو أكرم على الله من أن يميت أحدكم إماتة، ويميته
~~إماتتين، لهو أكرم على الله من ذلك، ادفنوه، فإن كان الذي تقولون كما
~~تقولون، فليس على الله بعزيز أن يبحث عنه التراب، إن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ما مات حتى ترك السبيل نهجا واضحا، أحل الحلال، وحرم الحرام،
~~ونكح وطلق، وحارب وسالم، وما كان راعي غنم، يتبع
# PageV02P773
# بها صاحبها رءوس الجبال، يخبط عليها بمخبطه، ويمدر حوضها بيده، بأنصب،
~~ولا أدأب من رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان فيكم، أي قوم، ادفنوا
~~صاحبكم، وجعلت أم أيمن، تبكي يومئذ، فقيل: يا أم أيمن تبكين على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم؟ قالت: أما والله ما أبكي على رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، ألا أكون أعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب إلى ما هو خير له
~~من ms199 الدنيا، ولكن أبكي على خبر السماء انقطع ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا أبو الربيع، قال: نا حماد، قال: نا أيوب،
~~عن عكرمة
# PageV02P774
# قوله: يخبط عليها بمخبطه، فالخبط: الهش، وأنشد: إن لم يكن ورق يوما أجود
~~به ... للخابطين فإني لين العود
# ألا ترين وقد قطعتني عذلا ... ماذا من الفوت بين البخل والجود
# يقال منه خبط الرحل واختبط
### | 416 - 
# وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي، قال: نا الزبير، قال: حدثني عمي مصعب بن
~~عبد الله، عن جدي عبد الله بن مصعب، وعن الضحاك بن عثمان، قال: أخبرني محمد
~~بن الضحاك، عن أبيه، قالا: جاء أبو شجرة بن عبد العزيز السلمي، إلى عمر بن
~~الخطاب، وهو يقسم على الناس، فقال: " يا أمير المؤمنين، أعطني، فإني ابن
~~سبيل، قال: فمن أنت؟ قال: أبو شجرة السلمي، قال: يا عدو الله، ألست الذي
~~تقول:
# ورويت رمحي من كتيبة خالد ... وإني لأرجو بعدها أن أعمرا
# وعارضتها شهباء تخطر بالقنا ... ترى البيض في حافاتها والسنورا.
# ثم علاه بالدرة، حتى سبقه عدوا، فأتى راحلته، فركبها راجعا إلى بلاده،
~~وهو يقول:
# قد ضن عنا أبو حفص بنائله ... وكل مختبط يوما له ورق
# ما زال يضربني حتى خذيت له ... وحال من دون بعض الرغبة الشفق
# ثم ارعويت إليها وهي حانية ... مثل الرتاج إذا ما لزه الغلق
# أقبلتها الخل من شوران صادرة ... إني لأزري عليها وهي تنطلق
# PageV02P775
# وكدت أترك أثوابي وراحلتي ... والشيخ يضرب أحيانا فينحمق
# ".
# PageV02P776
# ويروى أقبلتها الخل من شوذان، تقول: أقبلت الإبل طريق كذا، وكذا، إذا
~~استقبلت بها الإبل بسوقك، وأقبلت الإبل مجرى الماء
# ومنه الحديث أن حكيم بن حزام، كان يشتري العير من الطعام والإدام، ثم
~~يقبلها فم الشعب الذي فيه فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنو هاشم.
# وقال لنا محمد بن القاسم في هذه الأبيات، وهي حانية، وقال غيره: حابية،
~~والحابية: المرتفعة العظيمة الشخص، وأنشد لراجز: إذا أردت طلب المفاوز ...
~~فاعمد لكل بازل ترامز
# أعيس يبلى جدد التحائز ... وكل حابي المنكبين ضامز
# والحابي المنكبين: المرتفع المنكبين إلى عنقه ms200، والضامز: الذي لا يرغو.
# ومنه حديث معاوية بن أبي سفيان، وذكر قوما، فقال: قلوبهم قرحة،
# PageV02P777
# وأفواههم ضامزة والترامز: الشديد القوي، ومن الاختباط أيضا حديث عمر.
### | 417 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا خالد بن عبد الله،
~~عن محمد بن عمرو بن علقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه، قال: "
~~كنا مع عمر بن الخطاب بضجنان، فقال: كنت أرعى إبلا للخطاب بهذا المكان،
~~وكان فظا غليظا، وكنت أرعى أحيانا، وأختبط أحيانا، فأصبحت ليس فوقي إلا
~~الله رب العالمين، ثم قال:
# PageV02P778
# لا شيء فيما نرى إلا بشاشته ... يبقى الإله ويودي المال والولد
# والخبط: اسم ما خبط من ذلك، وهو ورق العضاه من الطلح ونحوه يختبط بالعصا،
~~حتى يتناثر، ثم تعلفه الإبل.
# ومنه حديث جابر، وذكر غزاة، فقال: أصابنا جوع شديد، حتى أكلنا الخبط،
# PageV02P779
# فسمي ذلك الجيش جيش الخبط، والمخبط: العصا، والمدر: تطيينك وجه الحوض
~~بالطين الحر، والممدرة: موضع فيه طين حر يستعد لذلك وقال في حديث العباس
~~رحمه الله «أنه قال لعلي حين ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر من
~~صهر أبي العاصي، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قد ندد بك» .
# PageV02P780
# التنديد: أن تندد بإنسان مثل أن تسمع بعيوبه، وأصله من رفع الصوت قال
~~طرفة: وصادقتا سمع التوجس للسرى ... لجرس خفي أو لصوت مندد
# والمندد: الرفيع العالي، وقال الحارث بن أمية الصغري: أفرر بالأباطح كل
~~يوم ... مخافة أن يندد بي حكيم
# ويروى مخافة أن يشرد بي حكيم، وحكيم هذا هو: حكيم بن حارثة بن الأوقص
~~السلمي حليف بني عبد شمس، وكانوا استعملوه على سفهائهم، ففر منه الحارث،
~~فهدم حكيم داره، فأعطاه بنو هاشم بن المغيرة داره التي بأجياد وذلك أن هشام
~~بن المغيرة، وحرب بن أمية توفيا، ولم يكن بينهما فيما ذكروا إلا سبعة أيام،
~~ويقال: بل ماتا في يوم واحد، فرثى الحارث بن أمية هشاما، ولم يرث حربا،
~~فقال:
# PageV02P781
# فما كنت كالهلكى فتبكى بكاءهم ... ولكن أضرى الهلاك في جنبه ms201 وغلا
# ألم تريا أن الأمانة أصعدت ... مع النعش إذ ولى وكان لها أهلا
# وقال يعقوب: يقال: قد ندد به، وحنظى به، وعنظى به إذا أسمعه، وأنشد: حتى
~~إذا أجرس كل طائر ... قامت تعنظي بك سمع الحاضر
### | 419 - 
# وقال في حديث العباس رحمه الله " أنه نجم على النبي صلى الله عليه وسلم،
~~وهو أبيض بض، فضحك النبي صلى الله عليه وسلم، فقال العباس: ما يضحكك يا
~~رسول الله؟ أضحك الله سنك، فقال: " أعجبني جمالك يا عم النبي، قال: وما
~~الجمال في الرجل يا رسول الله؟ قال: «اللسان» .
# حدثناه محمد بن عبد الله، عن الخليل بن أسود، عن العمري، عن الهيثم بن
~~عدي، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري
# PageV02P782
# قال أبو عبيد، عن الأصمعي: البضة: الرقيقة الجلد، إن كانت بيضاء أو
~~أدماء.
# PageV02P783
# قال غيره: يقال امرأة غضة بضة، قد غضت فهي تغض، وقال غيرهما: البضة:
~~التارة المكتنزة اللحم، يقال: بشرة بضة بضيضة وبضة بضاض، وأنشد: كل رداح
~~بضة بضاض
# وقال الراجز: يترك ذا اللون البضيضي أسودا.
# وقال الشاعر: ألا ليس فتى الفتيان ... بالرخص ولا البض
# ولكن مبتني العرف ... بفرض كان أو قرض
# وقال في حديث العباس رحمه الله، وسئل عن سنه، فقال: كنت لدة رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم ".
# PageV02P784
# لدة الرجل: الذي ولد معه أو قريبا من ميلاده، والاثنان لدتان، والجمع:
~~لدون ولدات.
# قال قيس بن الخطيم: صفراء أعجلها الشباب لداتها ... موسومة بالحسن غير
~~قطوب
# تخطو على برديتين غذاهما ... غدق بساحة حائر يعبوب
# فحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: صفراء، يقول: هي
~~كاتعة من الطيب، أعجلها الشباب لداتها، أي سبقت أقرانها في الشباب، ومثله
~~قول ابن قيس الرقيات: لم تلتفت للداتها ... ومضت على غلوائها
# يقال: كان ذلك في غلوائه: أي حين يغلو، فيطول، وغلا النبت يغلو غلوا إذا
~~طال، وكذلك غلا الصبي: إذا شب.
# قال الحارث بن خالد المخزومي:
# PageV02P785
# خمصانة قلق موشحها ... رؤد الشباب غلا بها عظم
# رؤد الشباب: ناعمة الشباب، ويقال للجارية، إذا شبت شبابا حسنا ms202، وجاوزت
~~لداتها: قد غلا بها عظم.
# وقال غيره: عن أبي حاتم، عن أبي زيد، ومنه قول الراجز: حتى إذا غلا بني
~~واحتجن
# وزانه الشحم وللشحم زين
# رجع إلى تفسير يعقوب.
# وقوله: موسومة: أي عليها سمة الحسن.
# وقوله: على برديتين: أي على ساقين كأنهما برديتان في بياضهما، وصفائهما،
~~وأمليساسهما، قال العجاج: كأنما عظامها بردي ... سقاه ريا حائر روي
# يقال: مكان حائر، إذا كان مطمئن الوسط، مرتفع الحروف، يعبوب: طويل.
# قال: والبردي: لا عقد له ولا عضل، وهو عيب أن تكون الساق عظيمة العضل.
# وتقول العرب: لدان في التثنية، لأنهم أقاموا زيادتي التثنية مقام الهاء
~~المحذوفة، فيقولون: لدان، كما قالوا أليان، وخصيان.
# قال أبو زيد: هما خصيان إذا جمعتا، فإذا انفردت الواحدة قيل: هذه
# PageV02P786
# خصية، قال الراجز: قد حلفت بالله لا أحبه ... إن طال خصياه وقصر زبه
# ويقال: هما أليان، فإذا أفردت الواحدة فهي ألية، وأنشد: كأنما عطية بن
~~كعب
# ظعينة واقفة في ركب
# ترتج ألياه ارتجاج الوطب.
# ومثله قول الآخر: بان الخليط بليل منك فانجردوا ... وأخلفوك عد الأمر
~~الذي وعدوا.
# أراد عدة الأمر، فحذف الهاء، وجعل المضاف إليه عوضا من الهاء، لأن المضاف
~~والمضاف إليه كشيء واحد، وكذلك زيادة التثنية، وما لزمته الزيادتان كشيء
~~واحد، وقال: قام ولاها فسقوه صرخدا
# أراد ولاتها، وقد جاء عن بعضهم: خصيتات.
### | 421 - 
# حدثنا أحمد بن زكرياء، قال: نا الفضل بن الحباب، قال: نا محمد بن
# PageV02P787
# سلام، قال: أخبرني إسماعيل بن بشر بن المفضل بن لاحق الرقاشي، قال: أتى
~~فتى من أهل الكوفة حمادا الراوية، فعرض عليه شعرا قاله، فقال: ليس هذا
~~بشعرك، إنما اجتلبته، قال: لا والله إنه لشعري، قال: فإن كان شعرك فاهجني،
~~وكان حماد ضخم البطن، فتنحى الفتى ناحية، ثم رجع إليه، فقال: قد قلت، فقال:
~~هات، فأنشأ يقول:
# سيعلم حماد إذا ما هجوته ... أكنت اجتلبت الشعر أم أنا شاعر
# ألم تر حمادا تقدم بطنه ... فجاوز منه ما تجن المآزر
# فليس براء خصيتيه ولو جثا ... لركبته ما دام للزيت عاصر
# فقال حماد: أشهد إنه ms203 شعرك.
# وقال يعقوب: يقال في الواحدة خصية وخصية.
# وقال أبو عبيدة: خصية، ولم أسمع خصية، وسمعت خصياه، ولم يقولوا: خصي
~~للواحد
# PageV02P788
### | 422 - 
# وقال في حديث العباس رحمه الله: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
~~توفي قال عمر بن الخطاب لأبي بكر: اذهب بنا إلى العباس، فجعل له في هذا
~~الأمر نصيبا من بعدك، تقطع عنك ناحية علي بن أبي طالب وعاديته، فذهبوا إليه
~~ليلا، فعرضوا ذلك عليه، فلم يرضوا من جوابه، فقال له عمر: على رسلكم يا بني
~~هاشم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم منا ومنكم، فقال له العباس: " أما
~~زعمك يا عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم منا ومنكم، فإن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من شجرة، نحن أغصانها، وأنتم جيرانها، فإن كنت برسول الله
~~طلبت، فحقنا أخذت، وإن كان إنما يجب ذلك بالمؤمنين، فوالله ما وجب إذ كنا
~~كارهين، وإن كان حقك تعرضه علينا، فلا حاجة لنا فيه، وإن كان حق المسلمين،
~~فليس لك أن تحكم فيه دونهم، وإن كان حقنا تعرضه علينا، فإنا لا نأخذ بعضه
~~دون بعض، {وإن أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين} [الأنبياء: 111] ".
# حدثناه علي بن الحسن، قال: نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، عن
~~أبيه
# قوله: تقطع عنك ناحية علي وعاديته، فإن عادية الرجل ما يتخوف منه، تقول:
~~كف عنا عاديتك، وعادية شرك، وأصل العادية: القوم يحملون في الحرب قال
~~الجعدي: وعادية سوم الجراد وزعتها ... فكلفتها سيدا أزل مصدرا
# فحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: العادية الحاملة،
# PageV02P789
# وكذلك عدي القوم، أي حاملتهم، قال خالد بن مالك الخناعي: لما رأيت عدي
~~القوم يسلبهم ... طلح الشواجن والطرفاء والسلم
# الشواجن: شعب في الحرار، وهؤلاء قوم منهزمون تعلق ثيابهم بالشجر،
~~فيدعونها.
# رجع إلى قول يعقوب: وقوله: سوم الجراد، أي تنتشر كما ينتشر الجراد،
~~وزعتها: كففتها، وكلفتها سيدا، أي حملت مئونة هذه العادية على فرس، وشبهها
~~بالذئب، والأزل: من صفة الذئب، لدقة مؤخره.
# قال ms204 غيره: الأزل: هو السريع.
# وأنشدنا أبو الحسين عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي لبعض الفزاريين.
# هل لك في أجود ما قاد العرب
# هل لك في الخالص غير المؤتشب
# جذل رهان في ذراعيه خدب
# أزل إن قيد وإن قام نصب
# كأنما ميه به ماء الذهب.
# فحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: خدبها:
~~غلظها، ونتوء مقدمها، والأزل: السريع يزل زليلا سريعا، وإن قام نصب، يقول:
~~إذا قام رأيته مشرف العنق والرأس، والجذل: الأصل جذل رهان، أي صاحب رهان،
# PageV02P790
# وأنشد أبو زيد: لاقت على الماء جذيلا واتدا ... ولم يكن يخلفها المواعدا
# وقد يحمل بعض الناس قول الحباب بن المنذر: أنا جذيلها المحكك.
# على هذا التفسير، والمحكك: المعاود لتلك المقامات، وقد ذكرته في حديث
~~الحسن البصري، ومما يشد قول أبي عبيد على ما وجهه في كتابه، قول المعطل
~~الهذلي: رجال برتنا الحرب حتى كأننا ... جذال حكاك لوحتها الدواجن
# وقال في حديث العباس رحمه الله، " أن عبد المطلب، كان يقول له وهو صغير:
~~ظني بعباس حبيبي إن كبر
# أن يمنع الأخرى إذا ضاع الدبر
# وينزع السجل إذا الليل اقمطر
# ويسبأ الزق العظيم القنخر
# ويفصل الخطة في الأمر المبر
# ويكشف الكرب إذا ما اليوم هر
# PageV02P791
# أكمل من عبد كلال وحجر
# لو جمعا لم يبلغا منه العشر
# قوله: اقمطر، أي اشتد، يقال شر قماطر ومقمطر وقمطر، قال أبو طالب: وكنت
~~إذا قوم رموني رميتهم ... بمسقطة الأحبال فقماء قمطر
# وأما قول خنساء:. . . . . . مقمطرات وأحجار
# فيقال: اقمطرت عليه الحجارة فتداكأت، واقمطرار الشيء: إطلاله وتراكمه إذا
~~غشيه.
# ويقال: سبأت الخمر: إذا اشتريتها، واسمها، السبيئة، ومصدرها السباء.
# قال الأعشى: وسبيئة مما تعتق بابل ... كدم الذبيح سلبتها جريالها
# والقنخر: العظيم الجلال، والمبر: الغالب، يقال: قد أبر عليهم الأمر أي
~~غلب.
# PageV02P792
# حدثناه محمد بن القاسم الجمحي، عن الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني محمد بن
~~الضحاك، ومحمد بن حسن، قالا: قال عبد المطلب لابنه العباس، وذكر الحديث تم
~~حديث العباس رحمه الله يتلوه
### | حديث زيد بن ثابت ms205 رحمه الله
# PageV02P793
### | 424 - 
# وقال في حديث زيد رحمه الله، " وذكر المال، فقال فيه: كبر سياسة الناس
~~اليوم ".
# حدثناه ابن الهيثم، قال: نا محمد بن الورد بن عبد الله البغدادي أبو جعفر
~~شيخ صالح، قال: حدثني سليمان بن داود الهاشمي، قال: نا عبد الرحمن بن أبي
~~الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد , قال: قال زيد بن ثابت، وذكر الدنيا
~~والمال، فقال هو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خضرة حلوة» ، قال:
~~وقال زيد فيه: كبر سياسة الناس اليوم
# PageV02P794
# قال يعقوب: كبر سياسة الناس في المال، بكسر الكاف، وكبر الشيء معظمه، قال
~~الله عز وجل: {والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم} [النور: 11] ، ثم قال
~~قيس بن الخطيم: تنام عن كبر شأنها فإذا ... قامت رويدا تكاد تنغرف
# قال يعقوب: ويقال: الولاء للكبر، ذكره بالضم، وهو أكبر ولد الرجل.
# ومنه حديث علي بن أبي طالب، وعبد الله، وزيد بن ثابت، أنهم كانوا يقولون:
~~الولاء للكبر
# PageV02P795
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو عوانة، عن
~~مغيرة، عن إبراهيم، معناه أن الولاء لأقعد الناس بالمعتق يوم يموت المعتق
### | 425 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد، قال: نا هشيم، قال: أنا مغيرة، عن
~~إبراهيم، عن شريح، أنه كان يقول: من ملك شيئا حياته، فهو لورثته من بعد
~~موته، وقال علي، وعبد الله، وزيد: الولاء للكبر
### | 427 - 
# وقال في حديث زيد بن ثابت رحمه الله: قال: «الخنابتان في كل واحدة ثلث
~~دية الأنف» .
# يروى عن حماد، عن حجاج، عن مكحول , عن زيد بن ثابت
# PageV02P796
# الخنابتان: وحشيا المنخرين، وهما حرفاه عن يمينه وشماله، والوترة،:
~~الحاجز بين المنخرين، ويقال من غير هذا: أخنبت رجل الرجل فخنبت، أي أوهنتها
~~فوهنت، قال الراجز: أبي الذي أخنب رجل ابن الصعق
# PageV02P797
# إذ كانت الخيل كعلباء العنق
# وقال في حديث زيد بن ثابت رحمه الله، " أنه اجتمع مع علي بن أبي طالب،
~~عند عمر بن الخطاب في المرأة تضع ذا بطنها بعد وفاة زوجها، فقال زيد: قد
~~حلت ms206، وقال علي: أربعة أشهر وعشرا، قال زيد: أفرأيت إن كانت نسئا، قال علي:
~~فآخر الأجلين، فقال عمر: لو أنها وضعت ذا بطنها، وزوجها على نعش سريره، لم
~~يدخل حفرته لكانت قد حلت.
# PageV02P798
# النسء: الحامل، وبهذا اللفظ يقال للبن الذي قد أكثر ماؤه: هو نسء، قال
~~عروة بن الورد: سقوني النسء ثم تكنفوني ... عداة الله من كذب وزور
# حدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قال رجل لآخر:
~~كيف تركت أرض بني فلان؟ قال: تركت أرضا شبعت قلوصها، ونسئت شاتها، قال: فهل
~~مع ذلك خوصة؟ قال: شيء قليل، قال: والله ما أحمدت، وإن كان القوم صالحين.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: قال
~~الأصمعي: يقال للمرأة أول ما تحمل: قد نسئت تنسأ نسئا، وامرأة نسء، ونسوة
# PageV02P799
# نسوء ونسوء، ثم تكون حبلى وحاملا، والحبل: الامتلاء، يقال: حبل الرجل من
~~الشراب إذا امتلأ، ورجل حبلان وامرأة حبلى، كأنه من ذلك مشتق، ورجل حبلان،
~~إذا امتلأ غضبا وقال في حديث زيد بن ثابت رحمه الله، إن رجلا، قال: فرض عمر
~~بن الخطاب الجد، ثم أنارها زيد بن ثابت، ويروى: نورها، أي بينها وأوضحها،
~~قال الشاعر:
# PageV02P800
# أحاديث من عاد وجرهم ضلة ... ينورها العضان زيد ودغفل
# ويروى: يثورها.
# وذكروا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لحارثة الأنصاري: هذا عبد
~~نور الله الإيمان في قلبه.
# PageV02P801
### | 430 - 
# وقال في حديث زيد بن ثابت رحمه الله، «أنه قضى في البازلة بثلاثة أبعرة،
~~وفي السمحاق أربعة، وفي الموضحة خمسا، وفي الدامغة بنصف بعير، وفي الدامية
~~ببعير، وفي الباضعة ببعيرين» .
# حدثنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، قال: نا
~~الحجاج، عن مكحول
# PageV02P802
# البازلة: هي التي تبزل الجلد لا تعدوه، والحارصة: أهون من البازلة، إنما
~~تكون بازلة إذا بزلت الجلد أجمع، ونفذت إلى اللحم قال زهير: سعى ساعيا غيظ
~~بن مرة بعدما ... تبزل ما بين العشيرة بالدم
# وزعم أبو عبيد، أن المتلاحمة هي التي تمضي ms207 في اللحم، ولا تبلغ العظم،
~~وقال غيره: الصحيح في كلام العرب غير ما قال، إنما المتلاحمة من الشجاج،
~~التي قد برأت وتلاحمت، والتي عنى أبو عبيد، إنما تدعوها العرب: اللاحمة،
~~وهي
# PageV02P803
# التي تلحم، أي تأخذ في اللحم، كما يقولون: الباضعة: لما بضع، قال: ومن
~~الشجاج: المنتبرة، وهي التي تعمل في اللحم من غير أن تشق، فينتبر الدم تحت
~~الجلد ويرم.
# وكان محمد بن الحسن، فيما ذكر عنه يقول: قضى فيها زيد بن ثابت، بأرش
~~خمسين درهما.
# قال بعض أهل العلم: فذلك الأرش ثمن الجرح إذا حكم به الحاكم.
# وجماعتها الأروش، قال: وأهل مكة يسمونها النذور، فيقولون: نذر هذا الجرح
~~كذا وكذا.
# تم حديث زيد بن ثابت رحمه الله يتلوه
### | حديث عبد الله بن أنيس رحمه الله
# PageV02P804
### | 431 - 
# وقال في حديث عبد الله بن أنيس رحمه الله: «ذهب بي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم إلى منزله، فدعا بطعام قليل، فجعلت أخطط، ليشبع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم» .
# يروى عن عبد الملك بن قدامة، قال: نا عبد الله بن عبد الرحمن، عن عمه، عن
~~أمه عن أبيها عبد الله بن أنيس
# PageV02P805
# وفي حديث للشعبي: ما رأيت أحلم من عبد الملك بن مروان، إذا خولف، ولا
~~أنصت منه إذا حدث، وإن كان ليؤتى بالطعام، فيخطط فيه، ويتولى الحديث تم
~~حديث عبد الله بن أنيس يتلوه
### | حديث معاذ بن جبل رحمه الله
# PageV02P806
### | 432 - 
# وقال في حديث معاذ رحمه الله، " أنه كان يقول: لا تأووا لهم، فإن الله
~~تعالى ضرب على رقابهم بذل مفرم، وإنهم سبوا الله سبا لم يسبه أحد من خلقه،
~~دعوا الله ثالث ثلاثة ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا عبد الله بن يوسف الدمشقي،
~~قال: نا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن مالك
~~بن يخامر السكسكي، عن أبيه , عن معاذ بن جبل
# PageV02P807
# قال: فسألت صفوان، ما مفرم: قال: ذل داخل، ومنه حديث الحسين بن علي، قال:
~~لو كنت في جحر لاستخرجتني منه بنو ms208 أمية، حتى يقضوا حاجتهم مني، ثم ليسلطنهم
~~الله عليكم، حتى تكونوا أذل من فرم الأمة.
# قال أبو حاتم، عن أبي عبيدة: الفرم شيء: يجعله النساء في الفروج يتضيقن
~~به ولعل الصحيح من حديث معاذ بذل المفرم قال امرؤ القيس: وآثر بالملحاة آل
~~مجاشع ... رقاب إماء يقتنين المفارما.
# وقوله: لا تأووا لهم، يقول: لا ترحموهم، وفي بعض الحديث: إنه كان يفتح
~~رجليه عند البول حتى تأوي له.
# تثول: أويت للرجل أية وأويا، قال الشاعر: إني ولا كفران لله أية ...
~~لنفسي لقد طالبت غير منيل
# PageV02P808
# أية: فعلة من أويت، كأنه قال: رحمة لنفسي، وأصل أية: أوية، فأدغموا الواو
~~في الياء، تقول: منه أويت أية، ومأوية، وأويا، ومأواة، وقال:. . . . . . .
~~. . . . . . . ولو أنني استأويته ما أوى ليا
### | 433 - 
# وقال في حديث معاذ رحمه الله، " أنه قال لأهل اليمن: اخرجوا منها قبل
~~ثلاث، قبل ألا يكون زاد إلا الجراد، وقبل انقطاع الحبل، وقبل النار ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: أنا ابن طاوس، عن أبيه
# PageV02P809
# قال الحميدي: الحبل الطريق، وقال غيره: هو مأخوذ من حبل العهد، والوصل
~~التي تكون بين القبائل، وكان الرجل إذا سلك طريقا أخذ بذمة سيد، حتى يؤديه
~~إلى حي آخر، ثم كذلك حتى ينتهي لنيته بتلك الحبال، أي: بتلك العهود، فسميت
~~الطريق بذلك حبلا، قال الأعشى: وإذا تجوزها حبال قبيلة ... أخذت من الأخرى
~~إليك حبالها
# وقال زهير: ولست بلاق بالحجاز مجاورا ... وذا سفر إلا له منهم حبل
# تم حديث معاذ بن جبل رحمه الله ويتلوه
### | حديث عمار بن ياسر رحمه الله
# PageV02P810
### | 434 - 
# وقال في حديث عمار رحمه الله، " أنه دخل على أم سلمة حين تزوجها رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، فانتشط زينب من حجرها، وقال: دعي هذه المقبوحة
~~المشقوحة التي قد آذيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا ابن المقرئ، قال: نا أبي، قال: نا حماد بن سلمة،
~~عن ثابت البناني، عن ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن ms209 أم سلمة
# PageV02P811
# الانتشاط: الأخذ والتناول، وقال رؤبة يذكر طريقا: تنشطته كل مغلاة الوهق
# ومن هذا قيل للناقة النشيطة، وهي التي يصيبها القوم في ممرهم لغارتهم من
~~غير قصد لها
### | 435 - 
# وحدثنا عبد الله بن علي، قال: نا محمود بن آدم، قال: نا وكيع، عن ابن أبي
~~خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن خباب، قال: " كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~متوسدا بردا له في ظل الكعبة، قال: فقلنا: يا رسول الله، ألا تدعو الله
~~لنا، ألا تستنصر لنا، قال: فجلس محمرا وجهه، فقال: قد كان الرجل ممن قبلكم
~~تحفر له الحفيرة، ثم ينشر بالمنشار ما يصده عن دينه، وإن كان الرجل ممن
~~قبلكم لينشط ما بين لحمه وعظمه ما يصده عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر حتى
~~يسير الرجل ما بين كذا إلى كذا لا يخاف، ولكنكم تعجلون "
# PageV02P812
# وفي حديث آخر: أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم: رأيت كان دلوا دليت
~~من السماء، فتناولها أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم علي، فانتشطت من يده.
# PageV02P813
# يقال: نشط الرجل الدلو ينشطها: إذا جذبها صعدا، ويقال: بئر آل فلان
~~أنشاط، أي جذبه واحدة.
# والشقيح: اتباع للقبيح، يقال: قبحا له، وشقحا، وقبحا له وشقحا.
# وذكر أبو حاتم، أنه ليس بإتباع، ولا توكيد، لأن كل ما أفرد، فهو كلام على
~~حدة وإن ضم الأحيان إلى غيره، يقال: القباحة والشقاحة، وهو من شقح البسر،
~~إذا تهيأ ليلون، وهو أقبح ما يكون.
# وفي حديث آخر لعمار، أنه سمع رجلا يتناول من عائشة، فقال: اسكت مقبوحا
~~منبوحا
### | 436 - 
# أخبرناه أحمد بن شعيب، قال: أخبرني محمد بن آدم، عن ابن المبارك، عن
~~سفيان، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن غالب، قال " جاء رجل إلى عمار، فنال من
# PageV02P814
# عائشة، فقال: «اغرب مقبوحا منبوحا، تؤذي حليلة رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم» .
# PageV02P815
# فالمنبوح: المطرود تنبحه كلاب الحي، وأنشد أبو زيد في القبح: وأنت امرؤ
~~عند الخوان كأنما ... زوى بين عينيك ابن حيان قابح
# قال يعقوب: يقال منه: قبحت وجهه ms210 أقبحه قبحا وقال أبو زيد: يقال: هذا
~~الأمر مقبحة لك، أي يعيبك ويقبحك
# تم حديث عمار رحمه الله ويتلوه
### | حديث سلمان الفارسي رحمه الله
# PageV02P816
### | 437 - 
# وقال في حديث سلمان رحمه الله، " أنه كان إذا أصاب شاة من المغنم ذبحها،
~~فيعمد إلى جلدها فيجعله جرابا، وإلى شعرها فيجعله رسنا، وإلى لحمها فيقدده،
~~قال: فيستنفع بالجراب، وينظر إلى رجل له فرس قد ضرع به فيعطيه الرسن، ويأكل
~~من القديد في الأيام، فإذا سئل عن ذلك، قال: إني استغني به، أحب إلي من أن
~~أفسده، ثم أحتاج إلى سواي ".
# حدثناه محمد بن جعفر، قال: نا علي بن الجعد، قال: نا شعبة، عن عمرو بن
~~مرة، قال: سمعت عبد الله بن سلمة
# قال: كان سلمان، وذكر الحديث، إلا أن محمد
# PageV02P817
# بن جعفر، قال في حديثه: قد صرع به فرسه، وقال غيره: قد ضرع به.
# تقول: ضرع الرجل يضرع ضرعا وضراعة، إذا غلبه أمر، فخشع له، قال الشاعر:
~~وما بي إن أقصيتني من ضراعة ... ولا افتقرت نفسي إلى من يهينها
# ومنه قولهم: الحمى أضرعتني، وقوم ضرعة، أي مخشعون، ورجل ضارع الجسم
### | 438 - 
# حدثنا أحمد بن شعيب، قال: أخبرني يوسف بن سعيد، قال: نا حجاج، عن ابن
~~جريج، قال: أخبرني عطاء، عن أسماء بنت عميس، أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم نظر إلى بنيها من جعفر، فقال: مالي أرى أجسامهم ضارعة؟ قالت: يا نبي
~~الله، إن العين تسرع إليهم أفأرقيهم؟ قال: وبماذا؟ فعرضت عليه كلاما ليس به
~~بأس، فقال: ارقيهم به "
# PageV02P818
### | 439 - 
# وحدثنا محمد بن عبد الله، عن سهل بن محمد، قال: نا الأصمعي، عن سعيد بن
~~سلم بن قتيبة، عن أبيه، قال: رآني الحجاج، وأنا مع بنيه، فقال: يا بن قتيبة
~~مالي أراك ضارع الجسم.
# أي متغيرا، فقلت: إني أتخم، فقال لي: يا بن قتيبة، اتق أكل اللحم على
~~اللحم، فرب أكلة تمنع أكلات، فسمعها رجل من الشعراء، فقال:
# PageV02P820
# وكم من طالب في الناس أمرا ... وفيه هلاكه لو كان يدري
# وربت أكلة منعت أخاها ... بلذة ساعة أكلات ms211 دهر
# تم حديث سلمان رحمه الله ويتلوه
### | حديث أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري رحمه الله
# PageV02P821
### | 440 - 
# وقال في حديث أبي أيوب رحمه الله، " أنه كان أراد أن يبيت على سطح أجلح،
~~ثم قال: كدت أبيت ولا ذمة لي ".
# حدثنا إبراهيم، قال: نا بندار، قال: نا عبد الرحمن، قال: نا سفيان، عن
~~عمران بن مسلم، عن علي بن عمارة , قال: جاءنا أبو أيوب، وذكر الحديث
~~الأجلح: الذي ليس حوله بناء يرد الرجل
# PageV02P822
### | 441 - 
# وحدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا
~~سفيان، عن مسعر، عن رجل، عن آخر، قال: " نزل علينا أبو أيوب الأنصاري،
~~ففرشنا له على سطح ليس له حواط، فقال: كدت أن أبيت ولا ذمة لي "
# الحواط: الحظيرة، ومنه قيل: حاوطت الشيء إذا داورته، قال ابن مقبل:
~~وحاوطني حتى ثنيت عنانه ... على مدبر العلباء ريان كاهله
# وقد يقال للحواط الحواط، وأنشد أبو حاتم: إنا وجدنا عرس الحناط
# لئيمة مذمومة الحواط
### | 442 - 
# وقال في حديث أبي أيوب رحمه الله، «إذا مت فاركب، ثم سغ في الأرض ما وجدت
~~مساغا، ثم ادفني» .
# PageV02P823
# يروى عن إسماعيل، عن أيوب، عن محمد بن سيرين
# يقول: أدخل ما وجدت مدخلا، ويقال: ساغت به الأرض، أي: ساخت تم حديث أبي
~~أيوب رحمه الله يتلوه
### | حديث خوات بن جبير الأنصاري رحمه الله
# PageV02P824
### | 443 - 
# وقال في حديث خوات رحمه الله، «ما أحب أن الذي بفارد برضوى» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~عن مسعر، عن رجل.
# قال الحميدي: قال سفيان، وكان قد ذهب بصره
# الفادر: الوعل العاقل في الجبل، وهو الفدور أيضا.
# قال أبو عبيد: الفادر من الوعول المسن الضخم.
# وقال غيره: ومنه قيل: الفادرة للصخرة الضخمة تراها في رأس الجبل، شبهت
~~بالوعل، ويقال: فدر الفحل فدورا، إذا فتر عن الضراب تم حديث خوات رحمه الله
~~يتلوه
### | حديث زيد بن خالد الجهني رحمه الله
# PageV02P825
### | 444 - 
# وقال في حديث زيد بن خالد رحمه الله، الذي يرويه صالح بن إبراهيم بن عبد
~~الرحمن ms212 بن عوف، قال: " سألت رجلا من جهينة، فقلت: ما بال زيد بن خالد
~~الجهني، كان أنبه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرا؟ قال: إنه كان
~~لا يقر بحراه سخطا لله ".
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا أحمد بن عمرو العلاف، قال: نا عبد الرحمن بن
~~مغراء، عن محمد بن عمرو، قال: نا صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف،
~~وذكر الحديث
# حر الرجل: جنابه، ومنه قولهم: لا تطورن حرانا.
# PageV02P826
# قال الأحمر: يقال: اذهب فلا أرينك بعقوتي، وعقاتي وسحسحي وسحاتي، وحراي
~~وحراتي، وذراي، ولا يكون ذراتي، معناه: كله بناحيتي.
# وقال غيره في مثله: يقال أيضا: لا أرينك بجنابي، ولا أرينك بعراي وعراتي،
~~وأنشدنا أحمد بن زكريا، لثابت بن المنذر أبي حسان بن ثابت: فإني الليث
~~مرهوبا حراه ... وعندي زاجر دون افتراسي
# ويمنعها إذا دارت ضروس ... تعاطي الموت أنفاسا بكاس
# تم حديث زيد رحمه الله ويتلوه
### | حديث عبد الله بن سلام رحمه الله
# PageV02P827
### | 445 - 
# وقال في حديث عبد الله بن سلام رحمه الله، قال: «لما كان حيث فتحت
~~نهاوند، أصاب المسلمون سبايا من سبايا اليهود، وأقبل رأس الجالوت يفادي
~~سبايا من اليهود، فأصاب رجل من المسلمين جارية بشيرة صبيحة» .
# وذكر الحديث.
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا شيبان بن فروخ، قال: نا مهدي بن ميمون،
~~قال: نا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بشر بن شغاف
# عن عبد الله بن سلام.
# PageV02P828
# قال لنا موسى: بشرة، وغير موسى، يقول: بشيرة، أي حسنة البشرة، كما
~~يقولون: خليقة للحسنة الخلق، وامرأة صيرة شيرة لحسنة الصورة والشارة،
~~والاسم منه البشارة، وهي الجمال، قال الأعشى: ورأت بأن الشيب ... جانبه
~~البشاشة والبشارة
### | 446 - 
# وقال في حديث عبد الله بن سلام رحمه الله، أنه «كلم الناس في المسجد في
~~أمر عثمان، فنقفوه بحصى المسجد» .
# يروى عن ابن وهب، عن مالك بن أنس
# نقفوه: يريد شجوه وجرحوه، والنقف: كسر الهامة عن الدماغ، كما ينقف الظليم
~~الحنظل، عن حبه، والمناقفة: المضاربة بالسيوف، وهو النقاف، وفي بعض الحديث:
~~إنما ms213 هو الوقاف ثم النقاف.
# وقال امرؤ القيس:
# PageV02P829
# كأني غداة البين يوم تحملوا ... لدى سمرات الحي ناقف حنظل
# وذلك أن ناقف الحنظل: تدمع عيناه لحرارته، فشبه بكاءه بذلك تم حديث عبد
~~الله بن سلام رحمه الله ويتلوه
### | أبي ذر جندب بن جنادة رحمه الله
# PageV02P830
### | 447 - 
# وقال في حديث أبي ذر رحمه الله، " أنه قال لعثمان: لو أمرتني أن أعض على
~~عرقوتي قتبا لعضعضت عليها، حتى يأتيني الموت، وأنا عاض عليها ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا هارون بن معروف، قال: نا
~~ضمرة بن ربيعة، قال ابن شوذب، نا عن مطر، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن
~~صامت , عن أبي ذر
# PageV02P831
# عرقوتاه: خشبتاه اللتان تضمان ما بين واسط الرحل والمؤخرة، يقال منه: إذا
~~شددتهما عليه: عرقيت القتب عرقاة
### | 448 - 
# وقال في حديث أبي ذر رحمه الله، " أن رجلا صنع له طعاما، فدعاه، فلما
~~فرغ، قال: الحمد لله الذي أطعمنا الخمير، وألبسنا الحبير، وسقانا النمير ".
# قال أبو حاتم، عن أبي عبيدة: الحبير: الحبرة، وقال الزيادي
# عن الأصمعي: ماء نمير إذا كان مريئا، قال الشاعر: وسقيت من ماء النمير
~~ولم ... أترك ألاطم حمأة الحفر
# وقال قطرب: الماء النمير، الذي يسمن عليه المال غليظا أو عذبا.
# PageV02P832
### | 449 - 
# وقال في حديث أبي ذر رحمه الله، «إن الله يبغض الخال المقل والشيخ
~~الزاني، وذكر الثالث» .
# يروى عن الفريابي، عن سفيان، عن منصور، عن ربعي، عن أبي ذر، عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم
# PageV02P833
# وفي غير هذا الإسناد: والعائل المزهو.
# يقال: زهي علينا، ولا يقال: زها.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، عن الأصمعي، قال: يقال:
~~رجل خل وخائل، ومختال: مفتعل منه، وجمعه الخالة، مثل بائع وباعة، وصائغ
~~وصاغة وأنشد للنمر بن تولب: أودى الشباب وحب الخالة الخلبه
# والخلبة: جمع خالب، وقد يجيء الخال أيضا اسما للخيلاء، قال الشاعر:
~~والخال ثوب من ثياب الجهال أراد: الخيلاء، وقال الجعدي: يابن الحيا إنه
~~لولا الإله وما ... قال الرسول لقد أنسيتك الخالا
# وقال الراجز: آدم معروق بأمهاته ms214
# خال أبيه في بني بناته
# أي خيلاء أبيه يعرف في بني بناته، وقال الآخر: إن كنت سيدنا سدتنا ...
~~وإن كنت للخال فاذهب فخل.
# أي: للخيلاء.
# PageV02P835
### | 450 - 
# وقال في حديث أبي ذر رحمه الله، والذي نفس أبي ذر بيده، «لو تعلمون ما
~~أعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا، ولا اطمأننتم على الفرش، ولا وصلتم إلى
~~النساء، ولخرجتم إلى الله تجأرون وتبكون، وأيم الله لوددت أني شجرة تعضد» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا خلف بن خليفة، عن
~~ليث، عن مجاهد , قال: قال أبو ذر
# PageV02P836
# قوله: ولا اطمأننتم، بمعنى ولم تطمئنوا، والعرب تقول: لا فعل كذا، بمعنى:
~~لم يفعل كذا، قال الله عز وجل {فلا صدق ولا صلى} [القيامة: 31] .
# أي لم يصدق ولم يصل، وقال زهير: وكان طوى كشحا على مستكنة ... فلا هو
~~أبداها ولم يتجمجم
# PageV02P838
### | 451 - 
# وقال في حديث أبي ذر رحمه الله، قال نعيم بن قعنب الرياحي: " أتيت أبا
~~ذر، فلم أجده، ورأيت امرأته، فسألتها عنه، فقالت: هو ذا في صفة لنا، فجاء
~~يسوق أو يقود بعيرين، قاطرا أحدهما في عجز صاحبه، في عنق كل واحدة منهما
~~قربة، فوضع القربتين، فقلنا: أبا ذر، ما كان من الناس أحد أحب إلي أن ألقاه
~~منك، ولا أبغض إلي أن ألقاه منك، قال: لله أبوك، وما جمع هذا؟ قلت: إني
~~كنت، وأدت في الجاهلية، فكنت أخشى لقاءك أن تخبرني أنه لا توبة لي، وكنت
~~أرجو في لقيك أن تخبرني أن لي توبة وفرجا، قال: أفي الجاهلية؟ قلت: نعم،
~~قال: عفا الله عما سلف، ثم عاج رأسه إلى المرأة، فأمرها بطعام، فالتوت
~~عليه، ثم أمرها، فالتوت عليه، حتى ارتفعت أصواتهما، فقال: إيها دعينا عنك،
~~فإنكن لن تعدون ما قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكن، قلت: وما
~~قال لكم فيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: المرأة ضلع، فإن ذهبت
~~تقومها تكسرها، وإن تدعها ففيها أود وبلغة، فجاءت بثريدة كأنها قطاة، فقال:
~~كل ولا أهولنك، فإني صائم، ثم قام ms215 يصلي، فجعل يهذب الركوع ويخفه، ورأيته
~~يتحرى أن أشبع أو أقارب، ثم انصرف، فجعل يده معي، فقلت: إنا لله وإنا إليه
~~راجعون، فقال: ما لك؟ فقلت: من كنت أخشى من الناس أن يكذبني، فما كنت أخشى
~~أن تكذبني، فقال: لله أبوك: إن كذبتك كذبة منذ لقيتني، فقلت: ألم تقل إني
~~صائم؟ ثم أراك تأكل، قال: نعم، قد صمت من هذا الشهر ثلاثة أيام، فوجب لي
~~أجره، وحل لي الطعام معك ".
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا إسماعيل بن
# PageV02P839
# إبراهيم، قال: أخبرني الجريري، عن أبي السليل، عن نعيم بن قعنب الرياحي
# PageV02P840
# قوله: قاطرا أحدهما في عجز صاحبه، فهو من القطار أن تقطر الإبل بعضها إلى
~~بعض على نسق واحد، ومنها اشتقت المقطرة، لأن من حبس فيها كانوا على قطار
~~واحد، مضموما بعضهم إلى بعض أرجلهم في خشبة في خروق.
# ومنه الحديث الذي يروى عن العباس بن عبد المطلب: أنه قام الإسلام،
~~وللعباس ثوب لعاري بني هاشم، وجفنة لجائعهم، ومقطرة لجاهلهم حدثناه محمد بن
~~القاسم الجمحي، عن الزبير بن أبي بكر، قال: وفي ذلك يقول إبراهيم بن علي بن
~~هرمة: وكان لعباس ثلاث يعدها ... إذا ما جناب الحي أصبح أشهبا
# فسلسلة تنهى الظلوم وجفنة ... تناخ فيكسوها السنام المرعبا
# وحلة عصب ما تزال معدة ... لعار ضريك ثوبه قد تهدبا
# وأنشدنا إبراهيم بن حميد:
# PageV02P841
# أما النهار ففي قيد سلسلة ... والليل في جوف منحوت من الساج
# قال: هذا لص حبس، فوضع بالليل في المقطرة.
# وقوله: فعاج رأسه، هو من العوج، والعوج: عطف رأس البعير بالزمام والخطام،
~~والمرأة تعوج رأسها إلى ضجيعها، قال ذو الرمة: حتى إذا عجن من أجيادهن لنا
~~... عوج الأخشة أعناق العناجيج
# يعني عطف الجواري أعناقهن إلينا، كما يعطف الخشاش عنق الناقة، وكل شيء
~~تعطفه من قضيب أو غير ذلك، تقول: عجته فانعاج.
# وقال رؤبة: وانعاج عودي كالشظيف الأخشن
# والشظيف من الشجر: هو الذي لم يجد ريه فخشن وصلب، يقال: منه شظف يشظف
~~شظافة.
### | 453 - 
# وأخبرنا محمد بن علي ms216، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا عبد الله بن وهب،
~~عن عمرو بن الحارث، عن جعفر بن ربيعة، أن عراك بن مالك، حدثه، وذكر العوج
~~إلى الشعب عند النفر من عرفات، قال: إنما عاج إليه عثمان بن عفان، لأنه كان
~~رجلا كبيرا يأخذه البول، فعاج إليه، فأهرق الماء
# PageV02P842
# ويقال: ناقة عاج، إذا كانت مذعان السير لينة الانعطاف، وتقول: ما عجت
# PageV02P843
# بخبر فلان، ولا أعيج به، أي: ما أباليه
# وأنشدنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي: " ولم أر شيئا
~~بعد ليلى ألذه ... ولا مرتعا أروى به فأعيج
# كوسطى ليالي الشهر لا مقسئنة ... ولا وثبى عجلى القيام خروج
# قال ابن الأعرابي: أعيج به، أي: انتفع به، تقول: ما عجت به، أي ما انتفعت
~~به، وما يعيج بقلبي شيء من كلامه.
# والمقسئنة قال أبو زيد: يقال شربت ماء ملحا، فما عجت به أعيج به عيجا، أي
~~لم أرو به، والإبل تعيج بالملح، وتنقع به، وتبصع به بصوعا، ونقوعا، وهو
~~الري، وأنشدنا أحمد بن زكريا، للربيع بن أبي الحقيق: وبعض القوم ليس له
~~معاج ... كمخض الماء ليس له إتاء
# وبعض خلائق الأقوام داء ... كداء الكشح ليس له دواء
# وقال يعقوب: ما أعيج من كلامه لشيء، أي ما أعبأ به، وبنو أسد، يقولون: ما
~~أعوج بكلامه، أي ما ألتفت إليه، أخذوه من عجت الناقة.
# وقوله: كل ولا أهولنك، تقول: هالني هذا الأمر، وهو يهولني، وأمر هائل،
~~ولا تقل مهول، على أن الشاعر قال في بيت:
# PageV02P844
# ومهول من المنازل وحش ... ذي عراقيب آجن مدفار
# وتفسير المهول هاهنا: أي فيه هول، والعرب إذا كان الشيء له الشيء يخرجونه
~~على فاعل، كقولك: دارع له درع، وإذا كان الشيء فيه الشيء، أخرجوه على
~~مفعول، كقولك: مجنون فيه ذلك.
# وسمعت محمد بن عبد الله، يقول ويحكيه عن الفصحاء: فلان هولة من الهول،
~~وينكر قول الناس هول من الأهوال، وأنشد غيره للكميت: إن المكارم تغشى دونها
~~الهول.
# وقال أبو زيد: يجمع الهول على أهوال وهئول، وأنشد: وقد ms217 طال الثواء فأم
~~غول ... وتنظر ما أءوب به وغول
# رحلنا من بلاد بني تميم ... إليك ولم تكاءونا الهئول
# وقد هيل الرجل، فهو يهال، وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن
~~يعقوب: جرئ الجنان لا أهال من الردى إذا ما جعلت السيف من عن شماليا.
# والإهذاب: السرعة والخفة، ومنه قولهم: أهذب الرجل المشي إذا أسرع.
# قال الأصمعي: إذا اضطرم جري الفرس قيل: أهذب إهذابا.
# PageV02P845
# وقال غير الأصمعي: أهذب في العدو وألهب في العدو، وأحصف فيه، وعجر في
~~العدو يعجر عجرا وأهذب يهذب إهذابا، كل ذلك شدة العدو
### | 454 - 
# وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي، عن الزبير بن أبي بكر، قال: حدثني سليمان
~~بن عياش، قال: سرت في بلاد بني عقيل، فرأيت فتاة بيضاء بضة، تدافع في مشيها
~~كتدافع الفرس السابق المختال، فأهذبت المشي في إثرها حتى أدركتها، وكادت
~~تلج خباءها، فاستوقفتها، فوقفت، فجعلت أسائلها وأكلمها، فصاحت بي عجوز
~~حجرة، ما يقفك على هذا الغزال النجدي؟ فوالله ما ترزأ منها طائلا، فقالت:
~~يا أمتاه، يكون كما قال ذو الرمة:
# وإن لم يكن إلا معرس ساعة ... قليلا فإني نافع لي قليلها
### | 455 - 
# وقال في حديث أبي ذر رحمه الله: وسأله رجل: " أي الليل أفضل، قال: ثلث
~~الليل الأوسط، قال: ومن يطيق ذلك؟ قال: من خاف أدلج ".
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، قال: نا أبو
~~حرة، عن الحسن , أن سائلا سأل أبا ذر
# PageV02P846
# يقال: أدلج الرجل إذا خرج من أوله، أو وسطه، وأدلج إذا خرج من آخره وأنشد
~~أبو حاتم:
# لو ذقت فاها بعد نوم المدلج
# والصبح لما هم بالتبلج
# قلت جنى النحل بماء الحشرج
# يخال مثلوجا وإن لم يثلج
# وأنشد أبو زيد:
# ألا إنما زوج العجوز كمدلج ... يرى نجحا طول السرى وهو خائب
# قال أبو زيد، وقال الراجز:
# PageV02P847
# أقبلت من نير ومن سراج
# بالحي قد ملوا من الإدلاج
# وهما جبلان فهم رجاج وعلى رجاج
# يمشون أفواجا على أفواج
# مشي الفراريج مع الدجاج
# قال يعقوب: الرجاج: المهازيل، وأنشد:
# قد ms218 بكرت محوة بالعجاج
# فد مرت بقية الرجاج
# والرجاج: المهازيل من الغنم، ومحوة: اسم للشمال معرفة.
### | 456 - 
# وقال في حديث أبي ذر رحمه الله " ليس من فرس إلا أنه يدعو الله في كل
~~سحرية، يقول: اللهم إنك خولتني عبدا من عبيدك، وجعلت رزقي في يده، اللهم
~~اجعلني أحب إليه من أهله، وولده، وماله ".
# أخبرناه محمد بن علي، وخلف بن عمرو، قالا: نا سعيد بن منصور، قال: نا عبد
~~الله بن وهب، قال: أنا عمرو بن الحارث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن
~~بن شماسة , عن معاوية بن حديج، أنه مر على رجل، فإذا هو أبو ذر،
# PageV02P848
# وذكر الحديث
# قوله كل سحرية، فإن العرب تقول: لقيته سحرا، وسحر، بلا تنوين، ولقيته
~~بالسحر، ولقيته سحرة، وسحرة، بالتنوين، قال الطرماح: بان الخليط بسحرة
~~فتبددوا ... والدار تسعف بالخليط وتبعد
# PageV02P849
# وتقول: لقيته سحري هذه الليلة، وقال: في ليلة لا نحس في ... سحريها
~~وعشائها.
# وبعض يقولون: في سحرية هذه الليلة، وهي التي في حديث أبي ذر.
# وتقول: لقيته بأعلى سحرين، وأنكر بعضهم قول العجاج: غدا بأعلى سحر
~~وأجرسا.
# قال: وكان ينبغي أن يقول: بأعلى سحرين، لأنه أول تنفس الصبح، ثم الصبح
~~كما قال الراجز: مرت بأعلى السحرين تذأل.
# قال الأصمعي: الذألان: مشية الذي كأنه يبغي في مشيته من النشاط، وقد جاء
~~في بعض الحديث ما يشد قول العجاج، فإن كان محفوظا، فهو حجة له
### | 457 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا أحمد بن شبيب، قال: نا يزيد بن زريع، قال:
~~نا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، أنه قال: لا يمنعكم مراء، أو قليل العقل
~~من سحوركم، فإنهم يؤذنون بهجع من الليل طويل، وقد يرى بياض بأعلى السحر،
~~يقال
# PageV02P850
# له الصبح الكاذب.
# وسمعت أبا الحسين يوجه قول العرب في السحر، ويذكر اختلافها فيه، قال:
~~يقال: أتيته سحرا وعشية، وبكرة، وضحوة، وغدوة، وعتمة، لأنه نكرة، ووقت يكون
~~في كل يوم لا يخص به يوم دون يوم، قال الله تعالى: {إلا آل لوط نجيناهم
~~بسحر} [القمر: 34] ، يعني: سحرا من ms219 الأسحار، وكذلك عشية من العشايا، وبكرة
~~من البكر، فلما قال الرجل: أتيته سحرا، فلم يتمكن ولم ينصرف، لأنه يريد سحر
~~يومه وعشية يومه، وغدوة يومه، وعتمة ليلته، فعرف الاسم من غير وجه التعريف،
~~وكان وجه التعريف في هذا بالألف واللام، فتقول: السحر والعشية، كما تقول:
~~اليوم، فكان حينئذ قد عدل سحر وعشية، وما أشبههما عن وجوههما في التعريف،
~~فوقعت معدولة عن وجهها، غير متمكنة، فلم تنصرف.
# PageV02P851
# وقال في حديث أبي ذر رحمه الله، " إن رجلا، قال: حججت فوجدته بالبلدة
~~البلدة: هي منى كانوا يسمونها البلدة، وربما قالوا: البلدة يريدون بها مكة،
~~وكانوا يسمون مكة في الجهالية صلاحا، قال الشاعر يرثي هشام بن المغيرة
~~المخزومي:
# أودى هشام وقد كانت تؤمله ... أبناء فهر إذا ما عضها الزمن
# تبكى عليه صلاح كلما طلعت ... شمس النهار وتبكى شجوه المدن
# وقد كانوا يسمونها المنازل أيضا.
# قال الشاعر: وقالوا تعرفها المنازل من منى ... وما كل من وافى منى أنا
~~عارف
# ويقال: نزل الرجل إذا حج، قال عامر بن الطفيل:.
# PageV02P852
# أنازلة أسماء أم غير نازله ... أبيني لنا يا أسم ما أنت فاعله
# فإن تنزلي أنزل ولا أخش ضيعة ... ولا هلك مال أو كلالة راحله
# وإن تقعدي أقعد ولا آت موسما ... وإن نزلت للبيع جسر وباهله
# وقال ابن أحمر: وافيت لما أتاني أنها نزلت ... إن المنازل مما تجمع
~~العجبا
### | 459 - 
# ومنه حديث يروى عن يحيى بن سعيد عن قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، عن
~~عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبيه، وعن رجل آخر، عن أبي بكرة، أن رسول الله،
~~قال في خطبته يوم النحر: " أي بلد هذا؟ قال: قلنا: الله ورسوله أعلم، فسكت
~~حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه، قال: أليس بالبلدة، قال: قلنا: بلى "
# PageV02P853
# تم حديث أبي ذر رحمه الله يتلوه
### | حديث عبد الله بن بسر المازني رحمه الله
# PageV02P854
### | 460 - 
# وقال في حديث عبد الله بن بسر رحمه الله الذي يرويه عنه عبد الرحمن بن
~~الجندي، قال: " رآني عبد الله بن بسر، وأنا اتبع الشباب، والشراب ms220، والفتوة،
~~فقال: إني أحذرك، فإني قد سمعت أنه سيكون في هذه الأمة قوم لا يشعرون،
~~وإنهم لفي شرب الخمور، وضرب المعازف، حتى يأفك الله بخلقهم، فيعودون قردة
~~وخنازير، فأحذرك أن تستفتح باب بيت أهلك، ولك فرطوس كفرطوس الخنزير، أو حطم
~~كخطم القرد، قال: فعرفني الله بموعظته الخير، فما عدت لشيء منه ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: أبو عثمان سعيد بن عمرو بن سعيد بن أبي صفوان
~~السكوني، ثم الحمصي، قال: نا بقية بن الوليد بن صيد الكلاعي، ثم الميتمي
~~أبو يحمد، عن صفوان بن عمرو، عن سوادة بن عقبة، وعبد الله بن الحجاج، عن
~~عبد الرحمن بن الجندي
# PageV02P855
# الفتوة: اسم مبني من الفتاء، ويقال تفتى الرجل، أي تشبه بالفتيان.
# ويروى عن سفيان الثوري، أنه قال: من لم يحسن أن يتفتى، لم يحسن أن يتقرا.
# ويقال: لفلان بنت قد تفتت، أي تشبهت بالفتيات، وهي أصغرهن، وقد
# PageV02P856
# فتيت، أي منعت من اللعب مع الصبيان والعدو، وسترت في البيت.
# وقال يعقوب، عن الفراء: يقال: فتو وفتي، وأجمعوا على الفتوة بالواو،
~~ويقال: فتيان وفتوان.
# يأفك الله بخلقهم، أي، يقلبه، ويرده على أدباره، وتقول: أفكت فلانا عن
~~هذا الأمر، أي صرفته بالكذب، والباطل.
### | 461 - 
# حدثنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا عمرو بن ثابت، عن
~~أبيه، قال: سمعت عبد الله بن الزبير، يقرأ: «وذلك أفكهم»
# PageV02P857
# والأرض المأفوكة إلي لم يصبها مطر، وليس فيها نبات ولا خير، قال: لئن لم
~~يظعن الفعلان عني ... لتأتفكن أرض بني تميم.
# والأفيك والمأفوك: الذي لا زور له، وأنشد: مالي أراك عاجزا أفيكا
# أكلت جديا أو أكلت ديكا
# تعجز أن تأخذ ما أريكا
# والفرطوس: خطم الخنزير، وهي الفرطوسة أيضا، وقد فرطس، إذا مد خطمه.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: يقال للأنف:
~~الفرطيسة، وذلك عند الشتم للرجل، وإنما الفرطيسة للخنزير تم حديث عبد الله
~~بن بسر يتلوه
### | حديث عبد الله بن مسعود
# PageV02P858
### | 462 - 
# وقال في حديث عبد الله بن مسعود، رحمه الله، أنه كان ms221 يقول: «إياك وكبة
~~السوق، فإنها كبة الشيطان» .
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا عبد الله بن هاشم، قال: نا وكيع، عن
~~المسعودي، عن عثمان الثقفي، عن بلاز بن عصمة
# عن عبد الله، قال وكيع: وكبة السوق أن ترى جماعة أو السلطان، فتذهب إليه
# PageV02P860
# قال أبو عبيدة: الكبة: جماعة الناس.
# وقال غيره: الكبة: مرج الناس، واختلاطهم، وتجمعهم لهوشة، ونحو ذلك،
~~والكبة أيضا: جماعة الخيل إذا دفعت، قال الشاعر في وصف فرس: يفرطها عن كبة
~~الخيل مصدق ... كريم وشد ليس فيه تخاذل
# فحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: يفرطها: يقدمها،
~~ومنه قيل: فرس فرط، أي سريعة تتقدم الخيل، وكبة الخيل: دفعتها الأولى،
~~ومصدق: صلابة وشدة جري، يقال رمح صدق: إذا كان صلبا، ويقال: إنه لصدق النظر
~~ليس فيه تخاذل، أي لا يخذل بعض أعضائها بعضا.
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: أنشدني مضر، قال: أنشدني أبو محمد التوزي،
~~لعمر بن غياث، أو عمر بن غياث يرثي أخاه عباد بن غياث: لا ينصب القدر إلا
~~وهي بارزة ... مقسومة عند سهل غير ميلاد
# الوارد الماء أو الساقي بعقوته ... قدام كبة خيل يوم إيراد
# وأحسبه يقال: الكبة والكبة، لأنه قد جاء في أمثالها: إنك لكبائع الكبة
# PageV02P861
# بالهبة: الرمح.
# وقال أبو عبيد: يقال: رماني بكبته، أي بثقله ونفسه، وقال بعضهم: الكبة
~~أيضا أن تكب الشيء، وأنشد لطفيل الغنوي: قتلنا ابن ريا واللواء بكبة ...
~~وكان ثمالا لليتامى ومربعا
# وقال في حديث عبد الله بن مسعود رحمه الله، " أن أعرابيا صلى وراءه،
~~فتتعتع في قراءته، فقال الأعرابي من خلفه: ارتبك الشيخ والله، فلما قضى ابن
~~مسعود صلاته، قال: يا أعرابي: إنه والله، ليس من نسجك ولا نسج آبائك، ولكنه
~~عزيز نزل من عند عزيز.
# ارتبك الرجل في كلامه: إذا تتعتع، والتبس عليه، وارتبك الرجل في الوحل:
~~إذا لم يستطع الخروج منه، والصيد يرتبك في الحبالة
### | 464 - 
# وحدثنا إبراهيم، قال: نا حسين بن علي، قال: نا وكيع، قال: نا عمرو بن
~~حسان، عن وبرة بن عبد الرحمن ms222، قال: صليت أنا وإبراهيم، وعبد الرحمن بن
~~الأسود المغرب، ثم جئنا إلى المسجد، وهم في صلاة المغرب، فدخلنا معهم،
~~فصلينا، فلما
# PageV02P862
# سلم الإمام، ارتبكت أنا وعبد الرحمن، وقام إبراهيم، فشفع بركعة.
# وقوله: ليس من نسجك ولا نسج آبائك، يريد من تأليفك ولا تأليف آبائك، وشبه
~~بالنسج، والعرب تستعير النسج في قول الشعر، وافتعال الزور، قال أبو النجم:
# أعجبني شعري وأعجباني
# حين أسريه وتنسجان.
# PageV02P863
# فالشاعر ينسج الشعر، وكذلك الكذاب ينسج الزور، يقول: فليس هذا من ذلك،
~~قال حسان:
# فإن أهلك فقد أبقيت بعدي ... قوافي تعجب المتمثلينا
# رقيقات المقاطع محكمات ... لو أن الشعر يلبس لارتدينا
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: أنشد الأصمعي،
~~للحارث بن مصرف بن أصمع: كأنه بابتداع الزور ينسجه ... وبالنميم تراه يقرأ
~~الطولا
# أكويه إما أراد الكي معترضا ... كي المطني من النحز الطنى الطحلا
# والمطني: الذي يداوي الطنى، وهو لزوق الرئة بالجنين من العطش.
# والنحاز: السعال، وإذا أخذ البعير النحاز ترك الماء، فإذا ترك الماء،
~~لزقت رئته بجنبه
### | 465 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، أنه قال: «إنكم معاشر أهل اليمن مما
~~يموت فيكم الميت، لا يدرى من عصبته، فإذا كان أحدكم كذلك، فليوص بماله كله
~~حيث شاء» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، قال: أنا
~~مغيرة، عن إبراهيم
# أن ابن مسعود، قال ذلك.
# PageV02P864
# قوله: مما يموت: يريد أن هذا يكون فيكم كثيرا، كأنه قال: هذا من شأنكم
~~ودأبكم، أن يموت الرجل منكم، فجعل ما كناية عن ذلك، قال جرير: وقد كنت مم
~~أعرف الوحي ماله ... رسول سوى طرف العيون اللوامح
# أي: قد كان من شأني معرفة هذا واعتياده
### | 466 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا سفيان، قال: حدثني
~~أبو إسحاق، عن عمرو بن شرحبيل، قال: قال عبد الله: «إنكم معشر همدان من
~~أحجى حي بالكوفة، يموت أحدكم، ولا يترك عصبة، فإذا كان ذلك، فليوص
# PageV02P865
# بماله كله»
# تقول: إنه لحج أن يفعل ذلك، أي حري ms223 به، وما أحجاه لذلك، قال العجاج:
# PageV02P866
# كر بأحجى مانع أن يمنعا
# وتقول: أحج بهذا الأمر، أي أحر به وقال في حديث ابن مسعود، رحمه الله،
~~أنه قال: لا يعجبنك ما ترى من امرئ حتى ترى على أي قطريه يقع، أي: على أي
~~شقيه، يريد ما الذي يختم به عمله.
# قال أبو زيد: يقال: ما بين قطريها مثل فلان، أي ما بين ناحيتها، والقطران
~~عن يمينه ويساره.
# وقال غيره: وكذلك أقطار الأرض، وأقطار السماء: نواحيها، قال الله عز وجل:
~~{ولو دخلت عليهم من أقطارها} [الأحزاب: 14] وأقطار الفرس: ما أشرف منه، وهو
~~كاثبته وعجزه، وكذلك أقطار الجبل والجمل، أعاليه، وتقول: قطرت الرجل إذا
~~صرعته، وضربت به الأرض.
# قال أبو ثمامة الضبي:
# PageV02P867
# قلت لمحرز لما التقينا ... تنكب لا يقطرك الزحام
# أتسألني السوية وسط زيد ... ألا إن السوية أن يضاموا
# وفيه لغتان: قطر وفتر، قال القطامي: وقالوا: فقيم قيم الماء فاستجزى
~~عمارة إن المستجيز على قتر تقول: استجزت فلانا فأجازني، إذا سقاك ماء
~~لأرضك، أو لماشيتك.
# وقال أبو عمرو: الجواز: الماء الذي يسقاه، المال من الماشية والحرث.
# وقال يعقوب: يقال: ما أبالي على أي قطريه وقع، وعلى أي قتريه، وعلى أي
~~شزنيه، ويثقل، فيقال: شزنيه، والقطر، والقتر، والشزن: الناحية من الرجل،
~~وهي الناحية من الأرض.
### | 468 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، «إنه ليسمع للهوام جلبة بين أطباق جلد
~~الكافر، كما تسمع جلبة الوحش في البر» .
# حدثنا موسى بن هارون، قال: نا الحكم بن موسى، قال: نا شهاب بن خراش، قال:
~~نا عاصم بن أبي النجود، قال: نا زر، عن عبد الله
# PageV02P868
# قوله: بين أطباق جلد الكافر، أي، بين أضعافه، كأطباق الترس، والسماوات
~~طبق بعضها فوق بعض.
# والطبق: كل غطاء، يقال: أطبق الرحيين، أي طابق بين حجريهما.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: الطبق:
~~فقار الظهر والعنق، والواحدة: طبقة قال رؤبة: يشقى به صفح الفريص والأفق
# ومتن ملساء الوتين في الطبق
# PageV02P869
# وقال غيره يصف السيف، أنشدناه أبو ms224 الحسين: يفد البيض حتى منتهاه ... إذا
~~ما اهتز في طبق النخاع
# وقال بعض أهل العربية: إن كانت الهاء المضاف إليها في منتهاه للسيف،
~~فالمنتهى رفع وإن كانت للبيض، فالمنتهى مكان النصب.
# وقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: طبق والجمع طباق، وهو ما بين كل فقارتين،
~~والهوام: الحيات، واحدتها هامة، ويقال في مثل: أدركي القويمة لا تأكله
~~الهويمة.
# يعني الصبي الذي يأكل البعر والقصب، وهو لا يعرفه، يقال لأمه: أدركيه لا
~~تأكله الهامة، وهي الحية.
### | 469 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله: «خالقوا الناس وزايلوهم ودينكم فلا
~~تكلمنه» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا معاذ وهو ابن شعبة، قال أخبرنا وكيع، عن
~~سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، قال: قال عبد الله
# PageV02P870
# قوله: خالقوا الناس، أي جاملوهم، وتخلقوا لهم بخلق حسن، وقال الشاعر:
~~خالق الناس بخلق حسن ... لا تكن كلبا على الناس يهر
# وأنشدنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي: ولست بعبد يتقي
~~سخط ربه ... إذا لم تلمني في مجاملة نفسي
# يقول: لا آتي الأمر قسرا أبدا، إنما آتيه تجملا وتفضلا
# PageV02P871
### | 470 - 
# وحدثنا عبد الله بن علي، قال: نا محمود بن آدم، قال: نا وكيع، قال: نا
~~سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، قال: قال صعصعة بن
~~صوحان، لابن أخيه زيد: «إني كنت أحب إلى أبيك منك، وأنت أحب إلي من ابني،
~~إذا لقيت المؤمن فخالطه، وإذا لقيت الفاجر فخالقه»
# PageV02P872
# وهذا مثل قول أبي الدرداء إنا لنكشر في وجوه أقوام، وإن قلوبنا لتلعنهم.
# أخذه الشاعر، فقال: أكاشره وأعلم أن كلانا ... على ما ساء صاحبه حريص
# والكشر: بدو الأسنان عند التبسم.
### | 471 - 
# حدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~عن مالك بن مغول، عن زبيد اليامي، عن مجاهد، قال: إن الرجلين إذا تلاقيا،
~~وتصافحا، وتعانقا، وتكاشرا تحاتت ذنوبهما كما تحات ورق الشجر، فقال رجل: إن
~~هذا ليسير، فقرأ مجاهد: {لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم}
~~[الأنفال ms225: 63] ، أفهذا يسير؟
# PageV02P873
# قال الشاعر:
# إن من الإخوان إخوان كشرة
# PageV02P874
# . . . . . . . . والكشرة في هذا البيت: خلف من المكاشرة، لأن الفعلة قد
~~تجيء في مصدر، فاعلت، مثل: هاجر هجرة، عاشر عشرة
### | 472 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، أنه قال: " ستكون ردة شديدة، قال
~~محمد: ولا أعلم الردة عن الإسلام والتقحم، إلا سواء ".
# حدثنا موسى بن هارون، قال: نا أبو الربيع، نا حماد، قال: نا أيوب، عن
~~محمد , قال: نبئت عن ابن مسعود أنه كان يقول ذلك
# وقال محمد: كانوا يرون التقحم: أصحاب الأهواء والقحم: الأمور العظام،
~~والواحدة قحمة، وقحم الطريق ما صعب منه، قال الراجز: يركبن من فلج طريقا ذا
~~قحم
# وقال غيره: التقحم: هو التعرب بعد الهجرة، يقال: منه أعرابي مقحم، وهو
# PageV02P875
# الذي نشأ في المفازة، ولم يخرج منها، ويقال أيضا: بعير مقحم قد اقتحم
~~اقتحاما، إذا اقتحم سنين في سن، مثل: أن يجذع ويثني في سنة، أو يثني ويربع
~~في سنة.
# وقال أبو زيد: بعير مقحم هو الذي تقحمه سن إلى سن أخرى، قال الراجز: وإن
~~رغا لم ينجه تزغمه
# من عرك فصيلها ومقحمه.
# فإن يك قول ابن مسعود من هذا، فإنه ضرب اقتحام البعير سنا إلى سن آخر
~~للخوارج، وأهل الأهواء مثلا، وذلك أنهم أسلموا، ثم لم ينشبوا أن خرجوا منه
~~إلى شيء آخر، يقال منه إبل مقاحم ومقاحيم، قال ذو الرمة يذكر فحلا: خدب حنى
~~من صلبه بعد سلوة ... على قصب منضم الثميلة شازب
# مراس الأوابي عن نفوس عزيزة ... وإلف المتالي في قلوب السلائب
# وللشول أتباع مقاحيم برحت ... به وامتحان المبرقات الكواذب
# فحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: الخدب: العظيم، حنى
~~من صلبه، أي أحنقه وأضمره، وحناه أيضا، إلف المثالي في قلوب السلائب، يعني:
~~ما في قلوب السلائب، من إلف المتالي، وذلك أنها كانت قبل أن تسلب مع
~~المتالي، فلما استلبت حولت عن المتالي إلى الطروقة.
# والطروقة: التي يضربها الفحل، فإذا أفلتت السلائب، رجعت إلى المتالي،
~~فيرجع الفحل فيستخرجها منها، فيردها إلى الطروقة، والسلوب ms226: التي ذهب ولدها
# PageV02P876
# بذبح أو موت، يقول: ومما حنا صلبه أيضا، أن صغارا من صغار الإبل: مقاحيم
~~تخلف، فيخافها على طروقته، تعقبه في الشول، لتضرب فيها، فيردها عنها
~~ويطردها.
### | 473 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله «لو سخرت من كلب لخشيت محاره» .
# يروى عن حاتم بن ورجان، عن أيوب، عن حميد بن هلال
# PageV02P877
# قوله: لخشيت محاره، يريد أن أحور كهيئته، وأن أرجع مرجعه، ومنه قولهم: لا
~~تسخرن من شيء فيحور بك، قال لبيد: وما المرء إلا كالشهاب وضوئه ... يحور
~~رمادا بعد إذ هو ساطع
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا عيسى بن يونس، عن
~~الأعمش، عن إبراهيم، قال: إني أرى الرجل يعمل العمل، فأكرهه له، فما يمنعني
~~أن أعيبه، إلا مخافة أن أبتلى به، وقد قال عبد الله: البلاء موكل بالقول.
# PageV02P878
# ويقال من المحار: حار الرجل يحور حورا، ومحارا، ومحورة، ومحورا، وحويرا،
~~وحوارا.
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، قال: أنشدني ابن الأعرابي: " وأصفر
~~مضبوح نظرت حواره ... على النار واستودعته كف مجمد
# أصفر: قدح من القداح كان به عوج فثقفه بالنار حتى يستوي، فغيرته النار،
~~فهو مضبوح وضبيح، وحواره وحويره، أي نظرت الفلج والفوز به، أي خروجه.
# والمجمد: الأمين الذي يلزم الحق صاحبه، إذا وجب عليه ولزمه
# قال ابن الأعرابي، وقال سلمي بن غوية الضبي: ما طال من أبد على لبد ...
~~رجعت محورته إلى قصر
# وجمع المحورة: محاور.
# وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب لراجز كان له ضرائر: يا
~~هي مالي قلقت محاوري
# PageV02P879
# وصار أمثال الفغا ضرائري
# مخرنطمات عسرا عواسري
# مقدمات أيدي المواخر
# فصرت فيما بينها كالساحر
# قال: يقال: يا هي مالك، ويا شي مالك، ويا في مالك، كأنه تضعيف، وقال أبو
~~زيد: يقال: عي وشي، وما أعياه وأشياه، الأخيرة تأكيد للأولى، يقال ذلك
~~للصبي الذي لا يحسن أن يتكلم، وقال يعقوب: قلقت محاوري، أي مصاير أمري، أي
~~اضطربت أموري، والفغا: البسر الأخضر إذا انتفخ، وعلته قشرة غليظة قبل أن
~~يدرك ms227، ولم يحمر، يقول: فهن منتفخات علي من الغضب، مخرنطمات: متغضبات،
~~عواسري: يحملنني على العسر.
# وقوله: مقدمات أيدي المواخر: فالماخر الذي يشق الماء إذا سبح، يقول: فهن
~~يصخبن ويستعن بأيديهن، كأنهن سوابح، ومثل هذا قول الآخر، يذكر الناقة: كأن
~~يديها إذا أرقلت ... وقد جرن ثم اهتدين السبيلا
# يدا سابح خر في غمرة ... قد أدركه الموت إلا قليلا
# وأنشدنا عبد الله بن مسرة، قال: أنشدني الرياشي، للقتال الكلابي في
~~المحار: يأيها البطن السمين وقومه ... هزلى تجررهم بنات جعار
# اطعم، ولست بمطعم، ولتعلمن ... أن الطعام يحور شر محار
# نمشي خلال بيوتكم وتشوقنا ... ريح الشواء يلط بالأستار
# PageV02P880
# يقال: رجل بطن لا يهمه إلا بطنه، ورجل مبطان، إذا كان لا يزال ضخم البطن
~~من كثرة الأكل، ورجل مبطن، إذا كان خميص البطن.
# قال ذو الرمة: رخيمات الكلام مبطنات ... جواعل في البرى قصبا خدالا
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قال أبو
~~وجزة: فلا وأبيك ما يمسي رفيقي ... خميصا من قرى رجل بطين
# أواسيه وأوره بزادي ... وأحفظ عنده حسبي ودين
### | 475 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، «إذا ضبوا عليك بالمطلفحة فكل رغيفك
~~ورد النهر، وأمسك عليك دينك» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو الأحوص، عن أبي
~~سنان، عن ابن أبي الهذيل
# قال: قال أبو العبيدين، لعبد الله بن مسعود: يا أصحاب محمد، لا تفترقوا
~~علينا، فنفترق، فقال له عبد الله، وذكر الحديث.
# المطلفحة: الدراهم، وطلفحتها: عرضها وانبساطها، ومنه قيل: رجل
# PageV02P881
# طلنفح، وهو الذي قد انبسط من الإعياء والكلال، والنون: زائدة.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال أعرابي أسر فحرض
~~قومه على فكاكه: " ونطحن بالرحى شزرا وبتا ... ولو نعطى المغازل ما عيينا
# ونصبح بالغداة أتر شيء ... ونمسي بالعشي طلنفحينا
# الشزر: إدارة الرحى على غير جهتها، والبث: إدارتها على الجهة
### | 476 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، " أنه دخل دارا فرأى فيها غضارة من
~~عيش، ومرايا، ودواجن من الغنم، فقال لرجل ms228: يعجبك ما ترى هاهنا؟ قال: إي
~~والله، فقال: والذي نفسي بيده، لئن بقيت لتمنين أن لك بالدنيا، وما فيها
~~بعيرا تقتتبه ".
# PageV02P882
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا يونس بن أبي يعفور،
~~قال: نا أبو يعفور، عن مسلم أبي سعيد
# قال: كنت مع ابن مسعود، وذكر الحديث.
# PageV02P883
# المرايا: جمع مري، كما يقال: بغي وبغايا، والمري: الناقة الكثيرة اللبن،
~~وقال الشاعر: إذا ما مري الحرب قل غزارها
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: المرية الاسم من
~~المري، والناقة مري، وجمعها مرايا، وإنما سميت مريا، لأنها تدر على المري،
~~والمري: مسح ضرع الناقة لتدر، وإذا درت الناقة على غير ولدها، وعلى ما تعطف
~~عليه فهي مري، وأنشد لأبي زبيد: شامذا تتقي المبس على المرية ... كرها
~~بالصرف ذي الطلاء
# PageV02P884
# وهو: الدم الذي يطلى به، والشامذ: التي ترفع ذنبها، ويقال للذئب:
~~الشميذن.
# قال: ونرى أنه مأخوذ من شمذ بذنبه، والمبس: الذي يقول: بس لتدر، يقال:
~~ناقة بسوس إذا كانت تدر على الإبساس، وهو صويت للراعي، يسكن به الناقة عند
~~الحلب.
# قال أبو زيد: هي المرية، قال: يقال: ارفق بمرية ناقتك إذا مرها.
# قال أبو زيد: ومريه إياه، أن يمسح بيده ضرعها لتدر بلبنها، واللغتان معا
~~محفوظتان: مرية ومرية من مريت الناقة، إذا مسحت ضرعها لتدرها، والمرية من
~~الشك مكسور، قال الله عز وجل: {فلا تك في مرية} [هود: 17] .
# وخالف أبو عبيدة، فقال: مرية ومرية من الشك، ومرية الناقة، مكسورة، هي
~~درتها، قال: وكذلك مرية الفرس، وهو أن تمريه بساق، أو بسوط، أو بزجر، مكسور
~~لا غير.
# وتقول: أقتبت الجمل إقتابا، إذا شددت قتبه، ويقال: للناقة التي تقتب
~~قتوبة.
# قال أبو زيد: يقول العرب: ما له قتوبة، ولا نسولة، ولا جزورة، فالقتوبة:
~~التي تقتب إقتابا، وجمعها القتائب، والنسولة: التي تتخذ من نسلها، وجمعها
~~نسائل، والجزورة: التي يجز صوفها، وجمعها جزائز.
# وأما الدواجن: فمن الغنم، قال أبو حاتم، عن أبي زيد: يقال: هذه شاة دجون،
~~وهي التي لا ms229 تمنع ضرعها سخال غيرها، وجمعها: الدجن، وقد دجنت على
# PageV02P885
# البهم تدجن دجونا ودجانا.
### | 477 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، «إن بني إسرائيل لما طال عليهم الأمد
~~وقست قلوبهم اخترعوا كتابا من عند أنفسهم اشتهته قلوبهم، واستحلته ألسنتهم»
~~.
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو معاوية، قال:
~~نا الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن الربيع بن عميلة، قال: نا عبد الله
# PageV02P886
# قوله: اخترعوا كتابا، أي: اشتقوه، يقال: اخترع فلان باطلا وكذبا، إذا
~~اشتقه، ويقال: خرعت الثوب فانخرع، أي شققته فانشق، قال الطرماح يصف مشفر
~~البعير: خريع النعو مضطرب النواحي ... كأخلاق الغريفة ذا غضون
### | 478 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، «ما تبنكت اليهودية في قلب عبد، فكادت
~~تفارقه» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو عوانة، عن
~~مغيرة، عن إبراهيم , قال: دخل رجل من أصحاب عبد الله إلى كعب، ليتعلم من
~~علمه، فلما رجع، قال له عبد الله: هات الذي أصبت من كعب، قال: سمعت كعبا،
~~يقول: إن السماء تدور في قطبة مثل قطبة الرحى في عمود على منكب ملك، فقال
~~له عبد الله: وددت أني فديت رحلتك بمثل راحلتك، ما تبنكت اليهودية في قلب
~~عبد، فكادت تفارقه، ثم قرأ: {إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن
~~زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا} [فاطر: 41] ، وكفى
~~بهما زوالا أن تدورا
# PageV02P887
# تبنكت: يريد تمكنت ولزمت، والبنك: الأصل، تقول العرب: لأردنه إلى بنكه
~~الخبيث، وفلان قد تبنك في عز، أي تمكن فيه، واستعلى به.
# وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي، قال: قال الزبير، قال: قال رجل في علي بن
~~عبد الله بن عباس: يأيها السائل عن علي
# تسأل عن بدر لنا بدري
# مبنك في العيص أبطحي
# سائلة غرته مضي
# PageV02P888
### | 479 - 
# وقال في حديث عبد الله رحمه الله، أنه قال: " إذا كان على أحدكم إمام
~~يخاف تغطرسه، أو ظلمه، فليقل: اللهم رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم،
~~كن لي جارا ms230 من فلان بن فلان، وأحزابه أن يفرط علي أحد منهم، أو أن يطغى، عز
~~جارك، وجل ثناؤك، ولا إله غيرك "
# يروى عن محمد بن عبيد، عن الأعمش، عن ثمامة بن عقب المحلمي، عن الحارث بن
~~سويد، قال: قال عبد الله.
# PageV02P889
# قال أبو عبيد: المتغطرس: الظالم المتكبر، وهو الغطريس، قال الكميت:. . .
~~. . . . . . . . . . . كنا الأباة الغطارسا
# وقال غير أبي عبيد: الغطرسة: تطاول الرجل على الأقران من عجب وتكبر،
~~يقال: فتى متغطرس، وأنشد: كم فيهم من فارس متغطرس شاكي السلاح يذب عن مكروب
### | 480 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، «أنه ستليكم أمراء، فيأزلونكم
~~ويحرمونكم» .
# يروى عن حسين بن علي الجعفي، عن زائدة، عن سليمان، عن عبد الملك بن
~~ميسرة، قال: قال نزال بن سبرة، قال عبد الله
# PageV02P890
# الأزل: الضيق والحبس، يقال: قد أزلوا مالهم يأزلونه أزلا، إذا حبسوه عن
~~المرعى من خوف، وأما الإزل: بالكسر، فذكر أبو عمرو، وابن الأعرابي، أنه
~~الكذب
### | 481 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، " وبلغه أن ناسا بلغ من اجتهادهم، أن
~~خرجوا إلى الجبانة، فحفروا قراميص، فقالوا: نكون فيها، ولا نخالط الناس،
~~ولا نكلمهم، فقال عبد الله: ما بال أقوام اتخذوا هذه القراميص، والله لو
~~تعلمون ما أعلم لاتكلتم ".
# يروى عن محمد بن عبد الله بن نمير، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق،
~~عن عبد الله
# PageV02P891
# حدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: القراميص:
~~واحدها قرموص، وهو جحر في الأرض يستدفأ به، وأنشد:
# جاء الشتاء ولما أتخذ ربضا ... يا ويح كفي من حفر القراميص
# والربض: امرأة تربضه، أي يأوي إليها، قال أبو عبيد، عن بعضهم: القرموص:
~~وكر الطائر، حيث يفحص عن الأرض
### | 482 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، " أن رجلا أتاه، فقال: إنه طلق
~~امرأته، وهي تريد أن تخرج، قال: احبسها، قال: لا تطيعني، قال: قيدها، قال:
~~إن لها إخوة غليظة رقابهم، قال: استعد عليهم الأمير ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا يعقوب بن كعب، قال: نا عيسى،
~~عن الأعمش ms231، عن إبراهيم، عن علقمة
# PageV02P892
# قوله: غليظة رقابهم، يعني: عظيما شأنهم، جليلة أقدارهم، يقال للرجل: إنه
~~لغليظ العنق، إذا كان جلدا مانعا، لما وراء ظهره، قال الشاعر: ماذا دعانا
~~إليه موقفنا ... يوم التقينا بجانب العقبه
# قد كنت لولا محبتي لكم ... من أغلظ الناس كلهم رقبه
# PageV02P893
# وروي عن أنس بن مالك، أن امرأة له راجعته يوما، فقال: لتنتهن، أولا
~~لأدعون الله عليك، فقالت له: أنت منذ عشرين سنة تدعو على الحجاج، فما تزداد
~~عنقه إلا غلظا.
# وقال الشاعر: فقلت له وأنكر بعض شيء ... ألم تعرف رقاب بني تميم
# وإلى هذا المعنى ذهبت خنساء في قولها: يهدي الرعيل إذا جار السبيل بهم
~~... نهد التليل لزرق السمر ركابا
# والتليل: العنق، ويقول الناس: لأحيلنك على رجل غليظ الرقبة، وإنما شبهوه
~~بالأسد، يقال للأسد: أغلب، لغلظ رقبته، وقال الراعي: وليل كلون الساج خوص
~~نجومه ... أخاف به رجلا وأغلب عاديا
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: في قول
~~العجاج: ما زلت يوم البين ألوي صلبي
# والرأس حتى صرت مثل الأغلب
# لغة في الصلب، ويروى صلبي، بالضم، فإذا التفت الأغلب لم يلتفت إلا بعنقه
~~كله
# PageV02P894
### | 483 - 
# وقال في حديث عبد الله رحمه الله " أنه رئي يسعى إلى الصلاة، وقد بلغ
~~إزاره ركبتيه، فقيل له: فقال: أبادر حد الصلاة ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا بندار، قال: نا عبد الرحمن، قال: نا سفيان، عن
~~مصعب بن شيبة , عن رجل من طيئ، عن أبيه
# PageV02P895
# حد كل شيء: أوله
### | 484 - 
# وحدثنا أحمد بن عمرو الخلال، قال: نا عمار الجنبي، قال: نا السدي محمد بن
~~مروان، عن داود بن أبي هند، عن رياح بن عبيدة، في قوله عز وجل: {وسارعوا
~~إلى مغفرة من ربكم} [آل عمران: 133] ، قال: حد الصلاة: التكبيرة الأولى.
# PageV02P896
# قال عبيد الراعي:
# أقامت به حد الربيع وجارها ... أخو سلوة مسى به الليل أملح
# فحدثنا ابن الهيثم، قال: نا داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال الأصمعي حد
~~الربيع: معظمه، وجارها أخو سلوة: يعني: الندي، ما داموا يرون ms232 الندى، فهم في
~~سلوة من عيشهم ورخاء، مس به الليل، لأن الندى، إنما يأتي مع الليل، أملح
# PageV02P897
# إلى البياض، وهذا البيت حجة لمن زعم أن المساء يكون إلى نصف الليل، وقال
~~الأعشى: وكأس كعين الديك باكرت حدها ... بفتيان صدق والنواقيس تضرب
# حدها: أولها، وقال بعض الناس: حدها صلابتها
### | 485 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا فضيل بن عياض، عن
~~الليث، عن زبيد، قال: من أدرك حد الصلوات الخمس أربعين يوما، كتب الله له
~~براءة من النار
# PageV02P898
### | 486 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، عن إسماعيل بن عياش، عن
~~عمارة بن غزية، عن أنس بن مالك، عن عمر بن الخطاب، عن النبي صلى الله عليه
~~وسلم، أنه كان يقول: «من صلى في مسجد جماعة أربعين يوما، لا تفوته الركعة
~~الأولى من صلاة الظهر، كتب عتيقا من النار»
# PageV02P899
### | 487 - 
# وقال في حديث عبد الله رحمه الله: «ليس أحد من أهل الكتاب، إلا وفي قلبه
~~تالية تدعوه إلى دينه كتالية المال» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا بندار، قال: نا أبو عامر العقدي، قال: نا سفيان،
~~عن الأعمش، عن عمارة، عن حريث بن ظهير , عن عبد الله
# PageV02P900
# التالية: مثل الداعية، وأصله التابعة، ويقال: تلا الرجل الشيء يتلوه
~~تلوا.
# قال الشاعر: تكاد أواليها تفري جلودها ... ويكتحل التالي بترب وحاصب
# PageV02P901
# وقال الراجز: إليك عبد الله يا محمد
# باتت لها قوائد وعود
# وتاليات ورحى تميد
# فحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: رحى الإبل، مثل رحى
~~القوم، وهي الجماعة، فتقول: استأخرت جواحرها، واستقدمت قوائدها، ووسطت
~~رحاها بين القوائد والجواحر.
# وقال أبو زيد: يقال: قد تلى الرجل صلاته المكتوبة بالتطوع تتلية: إذا جعل
~~يتطوع بعد الفريضة، وقال الشاعر: ومنجذب بالركب ما في نهاره ... تأل ولا
~~للمدلجين هجوع
# على متن عادي كأن أرومه ... رجال يتلون الصلاة خشوع
# ومنه سميت المتالي من الإبل، وهي الأمهات إذا تلاهن أولادهن، والواحدة
~~متل، وقال الشاعر:
# ألا ليت شعري هل ترودن ناقتي ... بحزم الرقاش في متال هوامل ms233
# هنالك لا أملي لها القيد بالضحى ... ولست إذا راحت علي بعاقل
# أي، لا أعقلها، والرقاش: بلده الذي فيه أمله، وقوله: لا أملي لها القيد،
# PageV02P902
# يقول: لا أطيل لها القيد، وإنما يريد أني لا أقيدها، لأنها تصير إلى
~~ألافها من الإبل، فتقر وتسكن، وأما الهوامل.
# فإن محمد بن علي، أخبرنا، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا حسان بن
~~إبراهيم الكرماني، عن قتادة، قال: سمعت الشعبي، يقول: إنما النفش بالليل،
~~والهمل بالنهار.
# PageV02P903
### | 489 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، أنه قال: «الجنة سجسج» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا بندار، قال: نا عبد الرحمن، قال: نا سفيان، عن
~~أبي إسحاق، عن علقمة، عن عبد الله
# السجسج من الزمان: الذي ليس فيه حر يؤذي، ولا برد يؤذي
# PageV02P904
### | 490 - 
# وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، " وسئل عمن أهل بالحج، ثم أحصر، قال:
~~عليه سفران وهدي، أو هديان وسفر ".
# يروى عن حماد بن سلمة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد
# قوله: سفران وهدي، يريد أنه يبعث بالهدي يوم أحصر، فإن وصل إلى البيت في
~~وسط السنة، فليس عليه إلا حج قابل، فهذان سفران: سفر لعمرته، وسفر لحجه،
~~وهدي واحد، وهو الذي بعث به يوم أحصر وقوله: هديان وسفر، يريد إن أخر
~~الزيادة حتى يدركه حج فعليه مع الهدي الذي بعث به ما استيسر من الهدي، لأنه
~~قرن بين الحج والعمرة، فهذان هديان وسفر.
# وروى هذا الحديث أيضا، سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، وقال
~~فيه: فإنه يبعث بالهدي يوم أحصر، ويحل بحلاله.
# وأصحاب الحديث، يقولون: يحل بحلاله، يريدون أنه يفعل ما يفعل الحلال.
# وقال غيرهم: يحل بحلاله بكسر الحاء يريدون بالمكان الذي حل به يوم أحصر.
# ومنه قولهم: طلبت الدنيا مظان حلالها، أي حيث أظن أنها حلت.
# وقال أبو عبيد: الحلال: جماعات بيوت الناس، وقال غيره: الحلال أيضا متاع
# PageV02P905
# الرحل.
# قال الأعشى: فكأنها لم تلق ستة أشهر ... ضرا إذا وضعت إليك حلالها
# قال الأصمعي: هو كيذبان، لو أراد في ستة أشهر الصين لأتاه ms234.
# قال يعقوب: يقال: رجل كيذابان وكيذبان.
# والحلال أيضا: مركب من مراكب النساء، وليس بهودج ولا محفة، قال الشاعر،
~~وهو طفيل: وراكضة ما تستجن بجنة ... بعير حلال غادرته مجعفل
# يريد: ورب امرأة منكم قد فزعت، فركضت بعيرا، قد كان البعير لحلال، فغادرت
~~الحلال ملقى، أي تركته ومضت.
# وقوله: ما تستجن بجنة، أي ما تستتر من الفزع، والهاء في غادرته: للحلال،
~~والمجعفل: الملقى بعضه على بعض، وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن
~~يعقوب في مثله: ومائلة كور الحمار حبيبة ... على ظهر عري زل عنها حلالها
# فذكر نحو التفسير الأول، ومثله قول عنترة: ومرقصة رددت الخيل عنها ...
~~وقد همت بإلقاء الزمام
# PageV02P906
# أي امرأة قد ركبت بعيرا، فهي ترقص هاربة، والرقص والرقصان: ضرب من
~~السرعة، وهو في ذلك ينزو، وقد همت أن تلقي زمام بعيرها من الفزع، وتعطي
~~بيدها.
# وقال الآخر، وهو باعث بن صريم اليشكري: وخمار غانية شددت برأسها ... أصلا
~~وكان منشرا بشمالها
# يقول: إنها كانت مذعورة فزعة، وخمارها في يديها، فلما أدركتها أمنت
~~واختمرت.
### | 491 - 
# وقال في حديث عبد الله رحمه الله " إن الرجل ليهم بالأمر من أمر الإمارة،
~~أو التجارة، فيقول تبارك وتعالى للملك: اصرفه عن عبدي، فإن أنا يسرته له،
~~أدخلته النار، فيصرفه عنه، فيظل يتظنى بجيرانه من سبعني من سبعني؟ وإن صرفه
~~عنه إلا الله تعالى ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان
~~, قال: سمعت رجلا يذكر هذا الحديث، عن الأعمش، فسألت الأعمش عنه، فحدثني عن
~~خيثمة، عن رجل، عن عبد الله
# PageV02P907
# قال يعقوب: يقال: سبعت فلانا، إذا وقعت فيه وقيعة، ويقال: أسبع فلانا
~~عبده إذا أهمله، وقال أبو ذؤيب.
# صخب الشوارب لا يزال كأنه ... عبد لآل أبي ربيعة مسبع
# وقال رؤبة: إن تميما لم يراضع مسبعا
# ولم تلده أمه مقنعا
# أي لم يدفع إلى الظئورة، ويقال: قد أسبع الرعيان: إذا وقع السبع في
~~مواشيهم
# PageV02P908
# وقال في حديث عبد الله رحمه الله، " أنه أجهز على أبي جهل بن هشام يوم
~~بدر تقول ms235: أجهزت على الجريح إذا أسرعت قتله، ومنه قيل: فرس جهيز، إذا كان
# PageV02P909
# سريع الشد، ولا يقال: أجزت على الجريح، ولكنك تقول: قد أجزت على اسمه إذا
~~ضربت عليه وقال في حديث ابن مسعود رحمه الله، وذكر المحشر، فيأتيهم تبارك
~~وتعالى، فيقول: هل تعرفون ربكم؟ فيقولون: سبحانه إذا اعترف لنا عرفناه ".
# PageV02P910
# سمعت الهجري بمكة، يقول: اعترف إلى الرجل، إذا أخبرك باسمه، وأطلعك على
~~شأنه، وأنشد: فأبد سيماك يعرفوك ... كما يبدون سيماهم ليعترفوا
# وقال أبو عبيد: اعترفت القوم: سألتهم، وأنشد قول بشر.
# أسائلة عميرة عن أبيها ... خلال الجيش تعترف الركابا
# قال الهجري: والاسم منه: العرفة، وكان ينشد:
# PageV02P911
# إن كنت ذا عرفة بشأنهم ... تعرف ذا حقهم ومن ظلما
# وأنكره غير الهجري، وقال: هي، عرفة، بالكسر، وذكر عن أبي زيد: أنه قال:
~~عرفتي به قديمة، وكذلك: عرفاتي به قديم، وأنا به عريف، أي عارف.
# تم حديث عبد الله بن مسعود ويتلوه
### | حديث زيد بن أرقم رحمهما الله
# PageV02P912
### | 494 - 
# وقال في حديث زيد بن أرقم رحمه الله، " ودخل على المختار، فقال: يا أبا
~~عمرو، لو سبقت رأيت جبريل، فقال: حقرت ونقرت، أنت أهون على الله من ذلك من
~~كذاب مفتر على الله وعلى رسوله ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا أمية بن بسطام، قال: نا المعتمر بن
~~سليمان، قال: نا ثابت بن زيد، عن أزهر، عن أنيسة بنت زيد بن أرقم , أن زيد
~~بن أرقم دخل على المختار، وذكر الحديث
# PageV02P913
# حقرت، بالكسر: صرت حقيرا، وازن به نقرت، والمعروف: حقرت.
# قال أبو زيد: يقال: ما كان حقيرا ولا يسيرا، ولقد حقر ويسر حقرا ويسرا
~~وقحارة، ويسارة.
# وقوله: نقرت، قال بعضهم: هو إتباع.
# كقولك: حسن بسن وقال أبو حاتم، عن أبي عبيد: الحقير: الذليل عند الناس،
~~والنقير: الذي به قروح وبثر.
# وقال يعقوب: يقال: قد نقرت الشاة تنقر نقرا، إذا أصابتها النقرة، وهو داء
# PageV02P914
# يأخذ الغنم في بطون أفخاذها، وفي جنوبها، فإذا أصابها في أفخاذها، ظلعت،
~~وإذا أخذها في جنوبها، انتفخت بطونها، وحظلت المشي، أي: كفت بعض مشيها ms236،
~~وأنشد أبو عمرو: مولاك مولى عدو لا صديق له ... كأنه نقر أو عضه صفر
# وحدثنا الحسن بن معروف، عن أبي عمرو، قال: أنشدني أبو هفان، للمرار بن
~~منقذ الحنظلي: أنا من خندف في صيابها ... حيث طاب العيص منها وكثر
# ولي الأصل الذي في مثله ... يصلح الآبر زرع المؤتبر
# وعظيم الملك قد أوعدني ... وأتتني دونه منه النذر
# حنق قد وقدت عيناه لي ... مثل ما وقد عينيه النمر
# قد حقنت الغيظ في أضلاعه ... فهو يمشي حظلانا كالنقر
# وقال أبو هفان: النقر: الذي اعترضت في مباله نواة، والحظلان: مشية فيها
~~تفحج، وأنشدنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي: أرسل فيها
~~سبطا لم يحظل
# بين الدياف وذوات الأطول
# يخرج من رأس له كالمرجل
# شقشقة مثل الحراب السحبل
# في جنبها وهي كعين الأقبل
# PageV02P915
# قال: هي خلقه خلقه الله فيها، لم يحظل: لم يزد في طوله.
# وقوله: من كذاب مفتر على الله وعلى رسوله، فإن، من، تزاد في الكلام على
~~وجه الذم والمدح، وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، عن
~~الأصمعي، قال: في قول تأبط شرا: يا عيد مالك من هم وإيراق ... ومر طيف على
~~الأهوال طراق
# والعيد: ما اعتادك من هم أو حزن: وقوله: من هم وإيراق، ومن مر طيف، أي قد
~~جئت هذا كله، كقولك: قاتلك الله من رجل، ويا لك من فارس، قاتلك الله، وربما
~~زادوها في موضع الخلة من الرجل، تستثنى من خصال محمودة، كقول عبد الله بن
~~عباس، وسئل عن علي رضي الله عنه، فقال: كان والله تاليا للقرآن، صروعا
~~للأقران، من رجل غرته قرابته وسابقته، فظن أن لن يتعاطى شيئا إلا ناله.
# تم حديث زيد بن أرقم ويتلوه
### | حديث عمران بن الحصين رحمهما الله
# PageV02P916
### | 495 - 
# وقال في حديث عمران بن الحصين رحمه الله، " وذكر المرأة التي نجت على
~~العضباء ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: فكانت كلما وضعت يدها على
~~بعير رغا، حتى أتت على العضباء، فأتت على ناقة ذلول مجرسة ".
# حدثناه موسى ms237 بن هارون، قال: نا أبو الربيع، قال: نا حماد بن زيد، عن
~~أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب , عن عمران بن الحصين
# PageV02P917
# قال أبو عمرو: المجرد، والمجرس، والمضرس: الذي قد جرب الأمور.
# قال الأصمعي: والمنجذ مثله، وقال: معقر البارقي يصف عقابا: لها ناهض في
~~الوكر قد مهدت له ... كما مهدت للبعل حسناء عاقر
# تخاف نساء يبترزن حليلها ... مجربة قد جردتها الضرائر
# وقال الراجز: والعصر قبل هذه العصور
# مجرسات غرة الغرير
# يقول: هذه الدهور قد جرست الغرير، أي أحكمته، ولم يرد بقوله: مجرسة،
~~تعليق الجرس، لأن هذا لا يتوهم على ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، لأن
~~الحديث يروى عنه في كراهته
# PageV02P918
### | 496 - 
# وقال في حديث عمران بن الحصين رحمه الله، قال: «كنت أضحي بالجذع، وعلينا
~~ألف شاة» .
# حدثناه موسى، قال: نا شيبان، قال: نا أبو الهلال، قال: نا يزيد بن عبد
~~الله بن الشخير , عن عمران بن الحصين
# PageV02P919
# قال لنا موسى: يعني عندنا ألف شاة، وهكذا كما فسره موسى، تقول العرب:
~~علينا كذا وكذا، أي معنا.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال في قول لبيد، وذكر
~~سحابا: كأن مصفحات في ذراه ... وأنواحا عليهن المآلي
# مصفحات: مصفقات، يقال: التصفيح للرجال، والتصفيق للنساء، وأنواح: جمع
~~نوح، ونوح: جمع نائحة، أراد نساء معهن المآلي: جمع مئلاة، وهي جلدة، أو
~~خرقة تشير بها النائحة إذا ناحت، فشبه لمعان البرق بلمع النائحة بمئلاتها
~~إذا ناحت تم حديث عمران بن الحصين رحمه الله ويتلوه:
### | حديث حذيفة بن اليمان رحمه الله
# PageV02P920
### | 497 - 
# وقال في حديث حذيفة بن اليمان رحمه الله، «إن الله بعث نبيكم صلى الله
~~عليه وسلم بالهدى ودين الحق إلى جزيرة العرب، فملأ قسطا وعدلا، ثم طعن بهم
~~أبو بكر، فطعن بهم طعنة رغيبة، ثم طعن بهم عمر، طعنة رغيبة حق رغيبة» .
# حدثناه موسى، قال: نا أبو بكر الرمادي، قال: نا أبو الجواب، قال: نا عبد
~~الجبار بن العباس، عن سعيد بن مسروق، عن منذر الثوري، عن سعيد بن حذيفة ,
~~عن ms238 حذيفة
# PageV02P921
# الرغيبة: الواسعة، وحوض رغيب واسع، ورجل رغيب واسع الجوف أكول، وقد رغب
~~رغبا ورغابة، ويقال في مثل: الرغب شؤم، قال الراجز: نيط بحقويها رغيب أقمر
# محجل مقدم مؤخر
# يصف ضرع الناقة، رغيب: واسع، ونيط: علق، وأقمر: أبيض.
# PageV02P922
# وقوله: محجل: به أثر من الصرار، مثل تحجيل الدابة، مقدم مؤخر: أي ضخم
~~يستبين من قدام ومن خلف
### | 498 - 
# وقال في حديث حذيفة بن اليمان رحمه الله، " وأقبل حتى دخل المسجد، فوضع
~~متاعا له، ثم نقد كما ينقد الديك، فقال بعض القوم: لأصحاب السواري أحسن
~~صلاة من هذا، قال: وكان أصحاب السواري خمسة وعشرين رجلا، لا يفترون صلاة،
~~قال: فقال حذيفة: كيف إذا كان أصحاب السواري شراركم؟ فقال رجل من القوم: لا
~~تزال تحدثنا بشيء ما ندري ما هو، قال: فعد ذلك منهم أربعة وعشرين رجلا في
~~أصحاب النهروان، لا عرف أن الخامس فيهم ".
# حدثناه موسى، قال: نا شيبان، قال: نا سليم، قال: نا حميد
# PageV02P923
# النقد: هو مثل النقر.
# ومنه الحديث الذي يروى عن عمر، أنه خطب، فقال: إني رأيت في منامي كأن
~~ديكا نقدني ثلاث نقدات.
# وقال امرؤ القيس: كأن صليل المروحين تشده ... صليل زيوف ينتقدن بعبقرا
# قوله: ينتقدن، زعم بعض الناس، أنه إنما سمي النقد، لأن البائع كان إذا
~~تقاضى الدراهم، نقد بإصبعه فما صل منها أخذ، وبهرج ما سوى ذلك، ويقال: نقد
~~الصبي الجوزة بإصبعه، والطائر ينقد الفخ، أي ينقره بمنقاره
### | 499 - 
# وقال في حديث حذيفة رحمه الله «تكون فتنة، فيقوم لها رجال، فيضربون
~~خيشومها، حتى تذهب، ثم ذكر مثل ذلك الثانية، والثالثة، والرابعة، ثم تكون
~~الخامسة دهماء مجللة تنبثق كما ينبثق الماء» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا حجاج بن منهال، قال: نا حماد
~~يعني ابن سلمة، قال: أنا عاصم بن بهدلة، عن زر بن حبيش , عن حذيفة.
# PageV02P924
# وقد ذكر إبراهيم ينبثق بلفظ آخر، والصحيح ما ذكرناه.
# أخبرنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت: قال: الخياشم: غراضيف في
~~أقصى الأنف بينه وبين الدماغ، والغرضوف، ويقال: الغضروف ms239 بين الروثة
~~والقصبة، ورقيق ليس بلحم ولا عظم بين ذلك، والواحد: خيشوم، ويقال: إن
~~الخياشم عروق في باطن الأنف، قال العجاج: كان ذا قدامة منطفا
# قطف من أعنابه ما قطفا
# خالط من سلمى خياشيم وفا.
# وتقول: انبثق عليهم الماء، إذا أقبل عليهم، ولم يظنوا به، والبثق: كسر شط
~~النهر، لينبثق الماء، وأنا أبثقه بثقا، والبثق: الموضع الذي حفره الماء،
~~والجميع:
# PageV02P925
# البثوق، وقال بعض أهل اللغة: بثق السيل من كلام العوام، والصواب: الفتح
~~وهي البالوعة
### | 500 - 
# وقال في حديث حذيفة رحمه الله، " أن رجلا أتاه، فقال: إني أريد أن أنزل
~~البصرة، فقال: إن كنت لابد فاعلا فانزل بسرتها، واجتنب عذواتها ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا أبو حذيفة، قال: نا سفيان،
~~عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان.
# PageV02P926
# وروى هذا الحديث عن شعبة، عن عاصم، عن أبي عثمان , إلا أنه قال: فانزل
~~عذواتها ولا تنزل سرتها.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: أرض عذاة وعذية، وهي
~~البعيدة من الماء، ومن ثم يقال: زرع عذي يشرب بماء السماء، ولا يدنو من
~~المياه ولا من الأنهار وحدثنا الحسن بن معروف، عن أبي عمرو، عن أبي هفان،
~~قال: أنشدنا ابن كناسة لنفسه في النخل، وليس لمولد أطرف منها في النخل:
~~أرأيت كيف تزين الظهر ... عذواته فبراقه العفر
# فكأن ما نشر الربيع به ... فيه قطوع الحيرة الخضر
# وترى الفرات على جوانبه ... فردا يلوح كأنه فجر
# PageV02P927
# وقد روي هذا الحرف بلفظ آخر: فانزل عدواتها، كأنه جمع عدوة، قال الراجز:
~~أسقى الإله عدوات الوادي
# وجوفه كل ملت غاد
# كل أجش حالك السواد
# وقال بعضهم: عدولاتها، فإن كان محفوظا، فإنه أراد كلاءها ومرسى سفنها،
~~والعدولي: منسوب إلى قرية بالبحرين، يقال لها: عدولي، قال طرفة: عدولية أو
~~من سفين بن يامن يجور بها الملاح طورا ويهتدي ويجمع العدولي على العداول،
~~كما جمعوا القسملي على قسامل، والمهلبي على مهالب
### | 501 - 
# وقال في حديث حذيفة رحمه الله: " لم يبق من المنافقين إلا أربعة: أحدهم
~~شيخ كبير لا يجد ms240 برد الشراب من الكبر، فقال رجل: من هؤلاء الذي يسرقون
~~علائقنا؟ فقال: أولئك الفساق الفساق ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا يعقوب بن كعب، قال: نا عيسى،
~~عن الأعمش، عن زيد بن وهب , عن حذيفة.
# PageV02P928
# قوله: علائقنا: واحدتها عليقة، وهي الناقة التي تبعث مع القوم للميرة،
~~وليس معها ربها، قال الشاعر: يقولون لي لا تركبن عليقة ... ومن لذة الدنيا
~~ركوب العلائق
# وقال: أرسلها عليقة قد علم
# أن العليقات يلاقين الرقم
# الرقم: الداهية، وقال الباهلي:. . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~تمرس بي من حينه وأنا الرقم
# ويقال: هو مأخوذ من الحية الأرقم، وهي رقشة تعلوها، ولا يقال للأنثى:
~~رقماء، إنما يقال: رقشاء.
# وقوله: يلاقين الرقم، يريد أنهم يودعون ركابهم، ويركبونها، ويخففون من
# PageV02P929
# حمل بعضها، وهكذا جاء في الحديث: علائقنا، وقد يجوز أن يكون علائفنا،
~~بالفاء، والعليفة: الناقة والشاة تعلفها ولا ترسلها ترعى
### | 502 - 
# وقال في حديث حذيفة رحمه الله " وجاء راكب حتى أناخ بباب المسجد، فأخبر
~~بأن عثمان قد قتل، فأخبر بذلك حذيفة، فقال: اطلبوه، فطلب، فلم يوجد، فقال
~~حذيفة: ذلك عثيم، يريد الجن جاد ما مغط السير ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~عن عبد الملك بن أعين،
# PageV02P930
# المغط: المد، تقول: مغطت الشيء، فامتغط، وامغط، ومنه قولهم: ليس بالطويل
~~الممغط.
# وقال أبو حاتم، عن أبي عبيدة: التمغط: أن يمد قوائمه، ويتمغط في جريه
### | 503 - 
# وقال في حديث حذيفة رحمه الله " أنه أتى ابن مسعود، وعنده قوم، قد علت
~~أصواتهم، فقال حذيفة: ما هذا؟ قالوا: ذكرنا هذا الرجل الدجال، وما يتخوف من
~~خروجه، فقال حذيفة: ما أنا بأكرث بخروجه مني بهذه العنز، لعنز تطمم في
~~المسجد، قال: فقال له عبد الله: لم ذاك؟ قال: قوم مسلمون، وهو امرؤ كافر،
~~ولم يكن الله ليسلطه علينا، وايم الله لا يخرج، حتى يكون خروجه أشهى إلى
~~المؤمن من برد الشراب على الظمأ، قال: فقال عبد الله: لم لله أبوك؟ فقال:
~~من ظلمة الفتن، وجناديع الشر ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس ms241، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا إسماعيل، عن عبد الملك بن عمير
# PageV02P931
# وأما قوله: تطمم فإن فيه وجهين: يجوز أن يكون من النزو والخفة، يقال: طم
~~في سيره يطم طميما، وهو مضاؤه وخفته.
# وأما أبو حاتم، فقال: هو إذا جرى جريا سهلا.
# ووجه ثان: أن يكون تطمم، بمثل معنى تقمم، إذا التمست في القمامة، وكذلك
~~تطمم، أي تلتمس في الطم، والطم: الكنس، يقال: جاء فلان في مثل الطم والرم:
~~ما كان على وجه الأرض من فتات الأشياء.
# وقال ذو الرمة: كأنما جلز حاذيها وقد لحقت ... أحشاؤها من هيام الرمل
~~مطموم
# والجنادع: الآفات والبلايا، واحدها: جندع
# PageV02P932
### | 504 - 
# وقال في حديث حذيفة رحمه الله، وقيل له: " إن خيارنا قوم يكابدون هذا
~~الليل، فإذا نعسن أحدهم ربط جوزه إلى سماء البيت، ثم قام يصلي، فقال حذيفة:
~~قبح الله قوما أولئك خيارهم، خياركم من لم يترك دنياه لآخرته، ولا آخرته
~~لدنياه ".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا محمد بن قيس، عن عمرو بن مرة , قال: قيل لحذيفة: قال الحميدي: هذا
~~من ضرب ذاك لا تكونوا عيالا على الناس
# قوله: يكابدون هذا الليل، فإن الكبد: المشقة في الأمر، يقال للخصوم: إنهم
# PageV02P933
# لفي كبد من أمرهم، وبعضهم يكابد بعضا، والرجل يكابد الليل، إذا ركب هوله
~~وصعوبته، تقول: كابدت ظلمة الليل بكابد شديد، أي بمكابدة شديدة، وقال
~~العجاج: وليلة من الليالي مرت
# كابدتها بكبد وجرت.
# قال لبيد: عيني هلا بكيت أربد إذ ... قمنا وقام النساء في كبد
# أي في حزن ومشقة.
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: أنشدنا معاوية بن صالح بن أبي عبيد الله،
~~قال: أنشدني الأسيدي، عن القحذمي، لبعض الخوارج: ألا في الله لا في الناس
~~شالت ... بداود وأسرته الجذوع
# إذا ما الليل أظلم كابدوه ... فأسفر عنهم وهم ركوع
# أطار الخوف أمنهم فقاموا ... وأهل الأمن في الدنيا هجوع
# وقال: وقائلة عن ذي الرميمة أقصري ... لقد نمت عن ليل طويل أكابده
# وهذا البيت لمسعود أخي ذي الرمة
### | 505 - 
# كما ms242 حدثني إسماعيل الأسدي، قال: نا الزبير بن بكار، قال: حدثني عمي، قال:
~~خرج ذو الرمة من الجفر، ومعه مزاحم العقيلي، بروايا لأهلهما، وهما
~~بالدهناء، فباتا قريبا منها إلى رجل من بني عدي، يقال له: جزء بن عبد الله،
~~فأخذه وجع في بطنه، فمات قبل أن يصبح، فخرج جزء بالروايا من الغد، فطرقهم
~~عند العتمة، فنعاه
# PageV02P934
# إليهم، فقال أخو ذي الرمة:
# نعى لي جزء ذا الرميمة موهنا ... فبت بليل إذ نعاه أكابده
# ألا سوف أبكي ذا الرميمة حقبة ... كما لو بني الأولى بكتني أوابده
# إلى الله أشكو لا إلى الناس إنني ... وليلى كأني موجع مات واحده
# غصصت بريقي حين جاء نعيه ... وبالماء حتى حر في الصدر بارده
# والجوز: الوسط، يقال: جوز البعير، وجوز الفلاة ونحوها، والجميع: أجواز،
~~وأنشد: بتت تنوش الحوض نوشا من علا
# نوشا به تقطع أجواز الفلا.
# وسمعت علي بن سليمان، يقول: قرأ رجل على يونس.
# نوشا به تقطع إخوان الفلا
# قال يونس: هم أهل لذلك، وهذا تصحيف من القارئ، والنوش: التناول.
# وقال يعقوب: يقال: ناش فلان فلانا، ليأخذ برأسه، ونهش إلى فلان، ليأخذ
~~برأسه، وهما سواء، ومنه المناوشة في القتال، قال الله تعالى: {وأنى لهم
~~التناوش من مكان بعيد} [سبأ: 52] وقال في حديث حذيفة رحمه الله «يوشك بنو
~~قنطورى أن يخرجوا أهل
# PageV02P935
# العراق من عراقهم» .
# يقال، والله أعلم: إن قنطورى جارية كانت لإبراهيم، عليه السلام، ولدت
~~أولادا كثيرا، من نسلهم الترك والصين.
# تم حديث حذيفة رحمه الله يتلوه
### | حديث أبي الدرداء رحمه الله
# PageV02P936
### | 507 - 
# وقال في حديث أبي الدرداء رحمه الله، أنه كان يقول: «إنما الصيت من
~~السماء» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا يعقوب بن كعب، قال: نا
~~الوليد بن مسلم، عن عيسى بن يونس، عن موسى بن ميسرة
# الصيت: ما ينتشر عن الرجل من الثناء الطيب، يقال: ذهب سمعه في الناس
# PageV02P937
# وصيته، وأنشدنا أحمد بن زكرياء، لثابت بن المنذر أبي حسان بن ثابت: نماني
~~للعلا آباء صدق ... إلى مجد رفيع ذي أواس
# وإنا نحن أهل ms243 العز قدما ... وأهل الصيت والعدد الجحاس
# ويقال في المثل: اللهم سمع لا بلغ، وسمعا لا بلغا، أي نسمع بالشر لا
~~يبلغنا، ولا يصيبنا.
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: يقال: سمع
~~بالفتح، وكذلك بلغ
# PageV02P938
### | 508 - 
# وقال في حديث أبي الدرداء، رحمه الله، إنه كان " يدخل الحمام فيقول: نعم
~~البيت الحمام، يذهب بالضبنة، ويذكر بالنار ".
# أخبرناه محمد بن علي، قال: سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، قال: نا داود بن
~~عمرو، عن عطية بن قيس , عن أبي الدرداء
# PageV02P939
# قوله: يذهب بالضبنة: يريد تعب العلاج، ووهن الكد، وكذلك الضبنة في السفر
~~الضيقة، ومنه حديث لعمر: إن داركم قد ضبنت الكعبة، أي جعلتها في ضبنها.
# والضبن: الإبط
### | 509 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو الأحوص، قال:
~~نا سماك بن حرب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم " إذا خرج في سفر، قال: اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل،
~~اللهم إني أعوذ بك من الضبنة في السفر، وكآبة المنقلب، اللهم اقبض لنا
~~الأرض، وهون علينا السفر، فإذا أراد أن يرجع، قال: آيبون، تائبون، لربنا
~~حامدون، فإذا دخل بيته، قال: توبا لربنا، أوبا لا يغادر علينا حوبا "
# PageV02P940
### | 510 - 
# وقال في حديث أبي الدرداء رحمه الله، «بئس العون على تقوى الله قلب نخيب،
~~وبطن رغيب، ونعظ شديد» .
# يروى عن إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل , عن أبي الدرداء
# PageV02P941
# يقال: رجل نخيب ونخب، وهو الشديد الجبن، الذي لا فؤاد له، والمنخوب أيضا:
~~الذاهب العقل.
# حدثنا إسماعيل الأسدي، عن محمود بن مطر، قال: أنشدني أحمد بن أبي المضاء:
~~لقد خاب قوم قلدوك أمورهم ... بمكة إذ قيل اللصوص قريب
# رأوا رجلا ضخما فقالوا مقاتلا ... ولم يعلموا أن الفؤاد نخيب
# فإن لا يكن نفس الشجاع فإنه ... أكول إلى جنب الخوان شروب
### | 511 - 
# وقال في حديث أبي الدرداء رحمه الله، «إن سلمان أتاه، وكان رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم آخى بينهما، فرآه، وقد شف جسمه» .
# حدثناه ms244 موسى بن هارون، قال: نا أبو الربيع، قال: نا حماد، قال: نا أيوب،
# PageV02P942
# وهشام، عن محمد بن سيرين , أن سلمان قوله: شف جسمه، يعني: نحل ورق،
~~والشفوف: نحول الجسم من الهم
# PageV02P943
# والوجد، يقال منه: شف يشف، وقد شفه الحزن
### | 512 - 
# حدثنا علي بن عبدك، قال: نا إبراهيم بن الحسين بن علي الهمذاني، قال: نا
~~إبراهيم بن المنذر، قال: حدثني عبد الملك بن الماجشون، عن أخيه يوسف بن
~~الماجشون، قال: قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود: كتمت الهوى
~~حتى أضر بك الكتم ... ولامك أقوام ولومهم ظلم
# فأصبحت كالنهدي إذ مات حسرة ... على إثر هند أو كمن شفه السقم
# وقال المازني:
# كأن دنانيرا على قسماتهم ... وإن كان قد شف الوجوه لقاء
# القسمتان: ما عن وشماله، ورجل قسام إذا كان جميلا، يمين الأنف قال
~~العجاج:
# ورب هذا الأثر المقسم.
# PageV02P944
# وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت لذي الرمة: وألمحن لمحا عن
~~خدود أسيلة ... رواء خلا ما أن تشف المعاطس
# قوله: ألمحن، أي: أمكن أن ينظر إليهن، وصرن في الموضع الذي يمكننا النظر
~~إليهن، وقوله: رواء، أي ممتلئة، وتشف: ترق، يقول: وجوهها رواء، إلا أن
~~معاطسها رقيقة قليلة اللحم، ويقال أيضا: شفه المرض والحزن، بمعنى أرقه
~~وأذبله، وقال:
# وهم يشف الحزن مني مكانه ... وأحداث دهر ما يعزى بلاؤها
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: قال ذو
~~الرمة: إذا شف عن أجيادها كل ملحم ... من القز واحورت إليه المحاجر
# قال: شف: رق
### | 513 - 
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، قال: نا عمر بن شبة النميري، قال:
~~نا محمد بن يحيى، قال: نا سعيد بن عمرو، قال: حدثني عمومتي من
# PageV02P945
# قريش، أنه " لما قدم عبد الرحمن بن الضحاك بن قيس، واليا على المدينة،
~~اجتمع القرشيون إليه، فقال: يا معشر قريش، لكم عندي ثلاث، لعلي أن أقصر
~~فيما بعدهن، والله لا يأتيني فيكم خير إلا عجلته، ولا شر إلا أخرته، ولا
~~أطلع على سر منكم ms245 من وراء حجاب، فكان والله لنا على أكثر مما قال ووعد من
~~نفسه، وولينا سنين، وبعض أخرى، ثم أتاه العزل، فاجتمعنا إليه كاجتماعنا
~~إليه في وقت ولايته فاستعبر، ونشجنا حوله، فقال: يا معشر قريش، أيكم ينشدني
~~قول الدراج الضبابي:
# فلا السجن أنكاني ولا القيد شفني ... ولا أنني من خشية الموت أجزع
# بلى إن قوما قد أخاف عليهم ... إذا مت أن يعطوا الذي كنت أمنع
# والله ما بكائي جزعا من العزل، ولا أسفا على الولاية، غير أني أخاف أن
~~يلي هذه الوجوه من لا يرعى لها حقا "
### | 514 - 
# وقال في حديث أبي الدرداء، رحمه الله " وصلوا بدمشق صلاة العشاء، وكانت
~~ليلة مطر، وثلج، وشفان، لو يعلم الناس ما في هذه الصلاة من الخير لحضروها
~~بذراريهم، ونسائهم، ثم قال أبو الدرداء: لولا أن الله يدفع بمن يحضر
~~المساجد عمن لا يحضرها، وبالغزاة عمن لا يغزو، لجاءهم العذاب قبلا ".
# يروى عن عبد الله بن يزيد المقرئ، قال: نا حيوة بن شريح، عن الضحاك بن
# PageV02P946
# شرحبيل الغافقي، أنه سمع عمار بن سعد التجيبي.
# الشفيف: برد ريح في ندوة، وتسمى تلك الريح شفانا، وقال: ألجاه شفان له
~~شفيف
# في دفء أرطاة لها دفوف.
# PageV02P947
# قال أبو زيد: سمعت من يقول: رأيت فلانا قبلا، ففتح القاف والباء، وسمعت
~~من يقول: قبلا فضم القاف والباء، ورأيته قبلا، ومقابلة وعيانا، وكله واحد
~~وفعلت ذلك من ذي قبل، لم يقولوا غيره، وتقول: لا قبل لي به، أي لا طاقة.
# وقوله: لجاءهم العذاب قبلا، أي ظاهرا، يرونه ويعرفونه.
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال في حديث: الحق
~~بقبل، فمن انتهى إليه اكتفى، ومن قصر عنه عجز، قال ابن الأعرابي: قوله:
~~بقبل، يقول: تعرف إذا نظرت إليه، وأنشد ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن
~~يعقوب، للقطامي: وقلت للركب لما أن علا بهم ... من عن يمين الحبيا نظرة قبل
# وقال يعقوب: يقال: هذه غداة ذات شفان، وغداة ذات قرة، وذات قر، وذات شبم
~~وكله واحد، ويقال: فلان يجد ms246 في أسنانه بردا، وفي أسنانه شفيفا، وكله واحد.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال الكميت: ذو أربع
~~ركبت في الرأس تكلأه ... مما أراب ودون الكالئ الأجل
# منها اثنتان لما الطأطاء يحجبه ... والأخريان لما أوفى به القبل
# PageV02P948
# ذو أربع: يعني: أذنيه وعينيه، فيها اثنتان: يعني: الأذنين، لما الطأطأ
~~يحجبه: وهو ما تطامن من الأرض، فيقول: إذا كان موضع يواري عنه ما فيه تسمع،
~~والأخريان: عيناه، لما أوفى: لما أشرف به، والقبل: ما استقبلك من مشرف
# تم حديث أبي الدرداء رحمه الله يتلوه:
### | حديث عوف بن مالك الأشجعي رحمه الله
# PageV02P949
### | 515 - 
# وقال في حديث عوف رحمه الله «لأن يمتلئ ما بين عانتي إلى رهابتي قيحا
~~يتخضخض مثل السقاء، أحب إلي من أن يمتلئ شعرا» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا قتيبة، قال: نا الليث، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، عن أبي شماسة عبد الرحمن بن شماسة المهري , أن عوف بن مالك، قال ذلك.
# PageV02P950
# الرهابة: هو العظم المشرف من الصدر على البطن، وهو غرضوف ينثني.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: أبو
~~زيد، قال: الكلابيون: الرهابة: لسان الصدر، وقال عمرو بن الحسن الخارجي:
~~بينا كذلك نحن جالت طعنة ... نجلاء بين رهابتي وترائبي
# وقال أبو عبيدة: الراهبة: هي آخر فلك الزور، تقطع عندها الجوانح، وتفرق
~~عندها الضلوع.
# وقال الرهابة: موضع القلادة من النساء، قال العبدي: ومن ذهب يسن على رهاب
# قال: وكل شيء يتحرك، ولا يصوت خثورة، يقال فيه: يتخضخض، ومنه سمي
~~الخضخاض: وهو ضرب من القطران، يقال: وجأه بالخنجر، فخضخض به بطنه، وأما
~~الخضاض: فإنه الشيء اليسير من الحلي، وقال: ولو أشرفت من كفة الستر عاطلا
~~... لقلت غزال ما عليه خضاض
# تم حديث عوف رحمه الله ويتلوه:
### | حديث وائل بن حجر رحمه الله
# PageV02P951
# وقال في حديث وائل بن حجر رحمه الله، " أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أقطعه، وبعث معه معاوية، فقال لوائل: أردفني خلفك، قال: لا تكن من أرداف
~~الملوك، قال ms247: فأعطني نعلك، قال: لا تقلها قدمك، ولكن انتعل ظل الناقة، قال
~~وائل: فلما ولي معاوية رحمه الله، قدمت عليه، فأقعدني معه على السرير،
~~وذكرني الحديث.
# قالوا: ردف الملوك: الذي يحمله الملك خلفه، ويكون عن يمينه إذا شرب، وإذا
~~نحر جزورا أعطاه العجز.
# وقال أبو عبيدة: أتى سليمان بن عبد الملك أرضا له، فانتهى إلى موضع فيه
# PageV02P952
# غلظ، فترك الناس كلهم، فبقي سليمان على دابته، فالتفت إلى يزيد بن
~~المهلب، فقال: ارتدف، فأبى، فقال له سليمان: أما والله لو فعلت لكنت أكرم
~~من أردفه النعمان، قال: يا أمير المؤمنين، أقلني، قال: لا تعلوه والله
~~أبدا.
# تم حديث وائل رحمه الله.
# ويتلوه:
### | حديث أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة رحمه الله
# PageV02P953
### | 517 - 
# وقال في حديث أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة رحمه الله، أن أباه ناداه يوم
~~بدر: ألم أكن أطعمك اللحم الذي يلي العظم، وأنكت لك المخ وأطعمكه.
# يروى عن الحميدي، عن سفيان، عن هشام بن حجير.
# وقال الحميدي في حديث آخر، قال: يا أبت، إني رأيت الحق مع محمد صلى الله
~~عليه وسلم.
# قال: وإنما خص من اللحم ما ولي العظم، لأن العرب تزعم أنه أطيب اللحم،
~~ويقولون: أطيب اللحم عوذه، أي ما عذا منه بالعظم.
# والنكت: أن ينكت بالقضيب أو العظم في الأرض.
# وقال الأصمعي: ضربه فنكته، أي: ألقاه على رأسه، ووقع منتكتا، والناكت
~~بالبعير شبه الناحز، وهو أن ينكت مرفقه حرف كركرته، يقال: به ناكت، والظلفة
# PageV02P954
# المنتكتة: وهي طرف الحنو من القتب، والإكاف قصير، ينكت جنب البعير وحدثنا
~~محمد بن عبد الله، عن سهل، عن العتبي، قال: سمعت أعرابيا، وذكروا امرأة
~~شارت زوجها، فقال: أم والله، يا أم شرخة، إذا كان ينكتها به كما ينكت العظم
~~لمخه، فقد كنت له سموعا تبوعا، فلما لان منه ما كان شديدا، وأخلق منه ما
~~كان جديدا، أعرضت عنه، ولئن كان تغير منه بعض، لقد تغير منها كل
# تم حديث أبي حذيفة رحمه الله ويتلوه:
### | حديث عمارة بن رويبة رحمه الله
# PageV02P955
### | 519 - 
# وقال في ms248 حديث عمارة بن رويبة رحمه الله، ونظر إلى فلان يخطب، وهو رافع
~~يديه على المنبر، فقال: «قبح الله هاتين اليديتين القصيرتين، لقد رأيت رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم، وما يزيد على أن يشير بإصبعه» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم , قال: أنا
~~حصين، قال: كنت جالسا مع عمارة بن رويبة، وذكر الحديث.
# PageV02P956
# قوله: القصيرتين، يعني اللئيمتين القاصرتين عن تناول المعالي، وعظيمات
~~الأمور قال الشاعر: وناطوا من الحجاج كفا قصيرة ... وليس عليهم قتله بنكير
# ومما يدخل في جملة هذا التفسير، قول البراء بن عازب حين خطب، وأشار بيده،
~~وذكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب، وأشار بيده، وقال: يدي أقصر من
~~يد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يرد أن بيد رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم قصرا، وإن دل عليه بقصر بيده، ولكنه كما قال الآخر: أقول ونضوي واقف
~~عند قبرها ... عليك سلام الله والدمع يسفح
# فهلا فداك الموت من أنت زينه ... ومن هو أسوء منك دلا وأقبح
# ولم يرد أن بها قبحا ولا سوءا دل، وإنما معناه: فهلا فداك الموت من كان
~~سيء الدل قبيحا، وكذلك معنى قول البراء: يريد أن يدي القاصرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وقد أنكر هذا المعنى ناس من الناس فرووه.
# PageV02P957
# ومن أنت خيرا منه وجها وأملح.
# وقالوا: في قول الله عز وجل: {أصحاب الجنة يومئذ خير مستقرا وأحسن مقيلا}
~~[الفرقان: 24] .
# يريد: خير من مستقر الكافر، ومقيلهم في الدنيا، والمعنى عندنا ما ذكرناه،
~~لاتساع العرب في لغاتها ومعانيها، وكما قال الله عز وجل عند ذكر النار: {قل
~~أذلك خير أم جنة الخلد} [الفرقان: 15] ، وقال: {ولعبد مؤمن خير من مشرك}
~~[البقرة: 221] .
# والمشرك: لا خير فيه، وقال كعب بن مالك: فسل عنك في عليا معد وغيرها ...
~~من الناس من أخزى مقاما وأشنع
# ومن هو لم تترك له الحرب مفخرا ... ومن خده يوم الكريهة أضرع
# يريد من هو خاز، لأن رسول الله صلى الله عليه ms249 وسلم وأصحابه، لم يكونوا
~~خازين ولا ضارعين
# تم حديث عمارة بن رويبة رحمه الله ويتلوه:
### | حديث المغيرة بن شعبة رحمه الله
# PageV02P958
### | 520 - 
# وقال في حديث المغيرة بن شعبة رحمه الله، وقال له رجل: " عزلك معاوية،
~~وقلاك واستثقلك، فقال المغيرة: أنا كما قال:
# نآك ربك واعترتك خصاصة ... فلعل ربك أن يعود مؤيدا
# ".
# يروى عن الحميدي، عن سفيان، عن مجالد، عن الشعبي.
# تقول: نآني الرجل إذا نأى عني، وناءك إذا نأى عنك، قال الشاعر: أعاذل إن
~~يصبح صداي بقفرة ... وحيدا نآني ناصري وقريبي
# ترى أن ما ألقيت لم أك ربه ... وأن الذي أنفقت كان نصيبي
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: يقال: نأيتهم، ونأيت
~~عنهم، وأنشد الأصمعي لابن أحمر:
# فلئن نأيت لقد نأيت بني أبي ... ومضت عناجيج الشباب الأصيد
# تم حديث المغيرة رحمه الله يتلوه:
### | حديث الضحاك بن قيس رحمه الله
# PageV02P959
# وقال في حديث الضحاك بن قيس رحمه الله أن معاوية استعمله على الكوفة،
~~فلما دخلها سأل عن قبر زياد، فدل عليه، فأتاه حتى وقف عليه، ثم قال: إن تحت
~~الأحجار حزما وجودا ... وخصيما ألد ذا معلاق
# حية في الوجار أربد لا ينفع ... السليم منه نفثة راق
# يروى عن الهيثم عن عوانة.
# والبيتان للمهلهل، يقال: إن فلانا لذو معلاق إذا كان شديد الخصومة،
~~ويقال: معلاق الرجل: لسانه.
# تم حديث الضحاك رحمه الله يتلوه:
### | حديث عقيل بن أبي طالب رحمه الله
# PageV02P960
### | 522 - 
# وقال في حديث عقيل بن أبي طالب رحمه الله: «أنه كان يقبل غرب زمزم، وقد
~~بل الماء أسفل قميصه» .
# يروى عن الحميدي، عن سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء.
# يقال: قبل صاحب الغرب الدلو، فهو يقبلها قبالة، كما تقبل القابلة المرأة،
~~وقال زهير: وقابل يتغنى كلما قدرت ... على العراقي يداه قائما دافقا
# PageV02P961
# ويقال للقابلة: قبيل وقبول، قال الشاعر:. . . . . . . . . . . . . . .
~~كصرخة حبلى أسلمتها قبيلها
# ويروى: قبولها
### | 523 - 
# وقال في حديث أبي مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري، «إني لأدع الأضحية، وأنا
~~من أيسركم، كراهية أن يعلم الناس أنها حتم واجب» .
# أخبرناه محمد بن ms250 علي، قال: سعيد بن منصور، قال: نا سفيان، عن منصور، عن
~~أبي وائل , عن أبي مسعود
# أصل الحتم: إيجاب الأمر، والقضاء به، ومنه قيل للقاضي: حاتم قال
# PageV02P962
# الشاعر: ورقيته حتمات الملوك ... بين السرادق والحاجب
# يريد مثل قول الراعي: يذل لي البواب من غير نعمة ... كما ذل نابا حية خاف
~~راقيا
# ومنه سمي الغراب حاتما، لأنه كان عندهم يحتم بالفراق، أي يتفاءل بذلك في
~~نعيقه، وأنشد: وهون وجدي أنني لم أكن لهم ... غراب شمال ينتف الريش حاتما
# وذكر بعض الرواة: أن امرأة يقال لها: صدوف، وكانت مفوهة، فقالت: لا أتزوج
~~إلا من يرد علي جوابي، فجاءها خاطب، فوقف ببابها، فقالت: من أنت؟ قال: بشر
~~ولد صغيرا، ونشأ كبيرا، فقالت: أين منزلك؟ ، قال: على بساط واسع، وبلد
~~شاسع، قريبه بعيد، وبعيده قريب، قالت: ما اسمك؟ قال: من شاء أحدث اسما، ولم
~~يكن ذلك عليه حتما، قالت: كأنه لا حاجة لك، قال: لو لم تكن لي حاجة، لم آتك
~~لحاجة، وأقف ببابك، وأصل بأسبابك، قالت: سر حاجتك أم جهر، قال: سر، وستعلن،
~~قالت: فأنت إذا خاطب، قال: هو إذا ذلك، قال: فرضيت فتزوجها.
# وجمع الحتم: حتوم، وقال أمية: حناني ربنا وله عنونا ... بكفيه المنايا
~~والحتوم
# PageV02P963
# وفي قول أبي مسعود: كراهية أن يعلم، ثلاث لغات: كراهية، وكراهة، وكراهين.
# قال أبو زيد: سمعت أعرابيا من بني تميم، يقول: أتيتك كراهين أن تغضب.
# تم الشرح بحمد الله وعونه وصلى الله على نبيه وعبده، وعلى آله وسلم
~~تسليما وزادهم شرفا وتعظيما، يتلوه في السفر الثالث إن شاء الله تعالى:
~~وقال في حديث النعمان بن بشير رحمه الله.
# PageV02P964
# وقال في حديث النعمان بن بشير رحمه الله قال: " استعملني عمر بن الخطاب،
~~أو عثمان على صدقات سعد هذيم، وهم عذرة، وسلامان، وضنة، والحارث، وهم من
~~قضاعة، فلما قبضت الصدقة قسمتها بين أهلها، وأقبلت بالسهمين الباقيين إلى
~~عمر أو عثمان، فلما كنت ببلاد عذرة في حي منهم، يقال لهم: بنو هند إذا أنا
~~ببيت حريد جاحش عن الحي، فملت إليه ms251، فإذا عجوز جالسة عند كسر البيت، وإذا
~~شاب نائم في ظل البيت، فلما قعدت، فسلمت، ترنم بصوت له ضعيف، فقال:
# جعلت لعراف اليمامة حكمه ... وعراف حجر إن هما شفياني
# فقالا نعم نشفي من الداء كله ... وقاما مع العواد يبتدران
# نعم وبلى قالا متى كنت هكذا ... ليستخبراني قلت منذ زمان
# فما تركا من رقية يعلمانها ... ولا سلوة إلا بها سقياني
# فقالا شفاك الله والله مالنا ... بما حملت منك الضلوع يدان
# ثم شهق شهقة خفيفة، فنظرت، فإذا هو قد مات، فقلت: أيتها العجوز، ما أظن
~~هذا النائم بفناء بيتك إلا وقد مات، قالت: وأنا والله أظن، فقامت، فنظرت
~~إليه، فقالت: فاظ ورب محمد، فقلت: يا أمة الله، من هذا؟ ، قالت: عروة بن
~~حزام العذري، وأنا أمه، قلت: فما الذي صيره إلى هذا؟ قالت: العشق، لا والله
~~ما سمعت له أنة منذ سنة إلا في صدر يومنا، فإني سمعته يقول:
# من كان من أمهاتي باكيا أبدا ... فاليوم إني أراني اليوم مقبوضا
# يسمعننيه فإني غير سامعه ... إذا علوت رقاب القوم معروضا
# PageV03P965
# قال النعمان: فأقمت والله عليه حتى غسل وكفن وحنط وصلي عليه ودفن، قال:
~~قلت للنعمان: فما دعاك إلى ذلك؟ قال: احتساب الأجر فيهم.
# يروى عن الرياشي، عن عمر بن بكير، قال: نا الهيثم بن عدي، عن هشام بن
~~عروة، عن أبيه، قال: نا النعمان بن بشير.
# PageV03P966
# البيت الحريد، والحي الحريد: هو الذي ينزل معتزلا عن البيوت من جماعة
~~القبيلة، لا يخالطهم في ارتحاله وحلوله خوف الغارات، والرجل الحريد:
~~المتحول عن قومه، يقال: حرد يحرد حرودا، وقال بعضهم: كل قليل في كثير حريد،
~~قال الشاعر:
# نبني على سنن العدو بيوتنا ... لا نستجير ولا نحل حريدا
# أي لا نحل بقوم، ونحن قليل مستضعفون، ولكنا نحل بهم كثيرا.
# PageV03P967
# وقال رداد: على سنن: ففتح السين والنون، ويقال: رجل حريد من قوم حرداء،
~~والجاحش: مثله أو نحوه، وهو الجحيش أيضا، قال الراجز:
# كم ساق من دار امرئ جحيش
# إليك نأش القدر النئوش.
# وقوله: شهق، فإن ابن الهيثم، حدثنا ms252 عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال "
~~يقال: شهق الرجل، فهو شاهق إذا تنفس وارتفع، ومنه قيل: جبل شاهق ".
# وقولها: فاظ ورب محمد، يقال: فاظ الميت يفيظ فيظا، ويفوظ فوظا، كذا ,
~~رواه الأصمعي، وأنشد لرؤبة:
# لا يدفنون منهم من فاظا.
# قال: ولا يقال: فاظت نفسه.
# وزعم أبو عبيدة: أنها لغة لبعض بني تميم، وأنشد:
# اجتمع الناس وقالوا عرس
# ففقئت عين وفاظت نفس.
# PageV03P968
# فأنشده الأصمعي، فأنكره، وقال: «وطن الضرس» .
# أي: صوت.
### | 525 - 
# وحدثنا عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا يزيد بن عبد ربه،
~~قال: نا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن
~~عوف " أنه غشي على عبد الرحمن في وجعه غشية، ظنوا أنه قد فاظ منها.
# وأنشد أبو حاتم:
# سميت غياظا ولست بغائظ ... عدوا ولكن الصديق تغيظ
# فلا رحم الرحمن نفسك حية ... ولا هي في الأموات حين تفيظ.
# PageV03P969
# وقال في حديث النعمان رحمه الله " أن رجلا غنى بالمدينة في مجلس فيه
~~النعمان:
# أجد بعمرة غنيانها.
# فقيل له: اسكت، فقال النعمان: وما بأس، دعوه، فما قال إلا خيرا، إنما
~~قال:
# وعمرة من سروات النساء ... تنفح بالمسك أردانها
# حدثناه ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب: أراه ذكره عن الأصمعي،
~~قال: عمرة هي أم النعمان بن بشير.
# والغنيان: الغني، قال: وسمعت أعرابيا يقول: الرفعان أصلحك الله.
# قال أبو زيد: يقال: ما له عندك غنيان، ولا غنية، ولا غنى ولا مغنى،
~~والبيت لقيس بن الخطيم:
# أجد بعمرة غنيانها ... لتصرم أم شأننا شانها
# PageV03P970
# يقول: أم هي على ما نحب.
# وقال في حديث النعمان رحمه الله " ودخل على يزيد بن معاوية، وعنده علي بن
~~حسين بن علي، ومن كان معه من نساء الحسين وصغار ولده، فقال له يزيد: يا
~~نعمان، ما ترى أن أصنع بهؤلاء؟ قال: اصنع بهم يا أمير المؤمنين ما كان رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم صانعا بهم لو رآهم بهذه الحيبة، فأمر بهم يزيد،
~~فأدخلوا في الحمام، وكانوا قد قشفوا، وكساهم ms253 وسرحهم إلى المدينة ".
# حدثناه محمد بن عبد الله عن الرياشي.
# قال: يقال: فلان بحيبة سوء، وبكينة سوء، وبيئة سوء، إذا كان بحال سيئة،
~~والحال تذكر وتؤنث، وأنشد لطرفة:. . . . . . . . . . . . . . . . . .
# ببيئة سوء هالكا وكهالك
# وقال أبو كبير الهذلي:
# ثم انصرفت ولا أبثك حيبتي ... رعش البنان أطيش مشي الأصور.
# PageV03P971
# وقال أبو زيد: يقال: ما أحسن بيئة فلان، الباء مكسورة، وتبوأ منزلا
~~تبوؤا، والبيئة: الاسم.
# وقال يعقوب: يقال لفلان في بني فلان حوبة، ويقال: حيبة، فتذهب الواو، إذا
~~انكسر ما قبلها، وهي: الأم والأخت والبنت، وهي في موضع آخر الهم والحاجة،
~~قال الفرزدق:. . . . . . . . . . . . . . . . . .
# لحوبة أم ما يسوغ شرابها
# وقال أبو زيد أيضا: الحوبة: الضعيف من الرجال، وحوبة الرجل أيضا: أمه.
# وقال بعضهم: الحوبة: بضم الحاء، وكذلك المرأة إذا كانت كبيرة ضعيفة أو
~~دميمة.
# وقال غيره: ومنه قولهم تحوب الرجل مثل: اهتم وتضور.
# وقال غيره: لا يقال: الحيبة إلا في الشر.
# قال أبو زيد: ويقال عند الدعاء على الرجل: ألحق الله به الحوبة، وأنزلها
~~بك، وهي الحاجة والمسكنة.
# PageV03P972
### | 528 - 
# أخبرنا محمد بن عبد الله، عن أبي حاتم، عن الأصمعي، قال: أتى الحجاج
~~بأسرى فيهم أسير له والد، فسأل الحجاج الصفح عنه، فأبى عليه، وأمر بقتله،
~~فتوجع الرجل، ورجع إلى منزله، ثم دخل على الحجاج يوما، وقد جاء نعي محمد بن
~~يوسف من اليمن، وموت ابنه محمد في يوم واحد، فلما نظر إلى توجع الحجاج
~~عليهما، قال: ما أحسب الأمير إلا متذكرا لقتل ابني، وتمثل بأبيات طفيل
~~الغنوي:
# فذوقوا كما ذقنا غداة محجر ... من الغيظ في أكبادنا والتحوب
# فمت غير مفقود إلى النار صائرا ... فأهون مظلوم سقاء مروب
# فلا تحسبن قلبي لفقدك جازعا ... ولا دمع عيني عند موتك يسكب.
# قال إبراهيم بن حميد: قصد للمثل المضروب: من ضحك وحده، بكى وحده، وأنشد
~~في ذلك:
# فأيسر مفقود وأيسر هالك ... على الحي من لا يبلغ الحي نائله
# قال إبراهيم بن حميد، وأنشدنا محمد بن القاسم:
# فإن تحدث لك الأيام سقما ... يحول حريضه دون القريض
# يكن طول التأوه منك عندي ms254 ... بمنزلة الطنين من البعوض
# فما أنا بالمفجع حين تودي ... وما دمعي عليك بمستفيض
# PageV03P973
# وأنشدنا أيضا إبراهيم بن حميد في مثله:
# وما أنا بالباكي على إثر صاحب ... إذا كان لا يجدي علي بطائل
# سلام عليكم حال من دون وصلكم ... سخافة أحلام وقلة نائل
# تم حديث النعمان ويتلوه:
### | حديث أبي سعيد الخدري
# PageV03P974
### | 529 - 
# وقال في حديث أبي سعيد الخدري رحمه الله: " أنهم نزلوا بأهل ماء، فجاء
~~رجل، فقال: إن سيد أهل هذا الماء سليم، والقوم خلوف، فهل فيكم راق؟ ".
# يروى عن ابن المقرئ، قال: نا حماد بن سلمة، عن هشام بن حسان، عن محمد بن
~~سيرين، عن أخيه معبد بن سيرين، عن أبي سعيد الخدري.
# قال أبو زيد: يقال للذي يرقي: كيف رقيك؟ والسلم: لدغ الحية، والملدوغ:
# PageV03P975
# مسلوم وسليم من قوم سلمى
# وأنشد أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، لثابت قطنة العتكي:
~~" كأن ليلي والأصداء هادئة ... ليل السليم وأعيا من يداويني
# إني تذكرت قتلى لو شهدتهم ... في حومة الحرب لم يصلوا بها دوني
# وأنشدنا عبد الله بن مسرة، عن الرياشي، قال: أنشدنا أعرابي: " لقد علم
~~الأقوام أني أخوهم ... وحذ القوافي بعد أني زعيمها
# خشاش كنصل السيف لو كنت ... حية لكنت ذعافا لا يبل سليمها
# يقال: بل من وجعه وأبل واستبل، ومن قال: بل، قال: يبل.
# والخلوف: القوم إذا ذهبوا من الحي، وخلفوا أثقالهم، تقول: أتيناهم، وهم
~~خلوف، أي غيب، وأنشد:
# PageV03P976
# أصبح البيت بعد آل بيان ... مقشعرا والحي حي خلوف
# وتقول: بعثنا فلانا يخلف لنا، أي: يستقي، فهو مخلف، ويقال للقطا
~~المخلفات، لأنها تستقي لأولادها الماء.
# قال يعقوب: المخلف: المستقي، والخلف: الاستقاء، عن أبي عمرو، وأنشد
~~للحطيئة:
# لزغب كأولاد القطا راث خلفها ... على عاجزات النهض حمر حواصله.
# وقال يعقوب: يقال: أخلف الرجل فهو مخلف إذا استعذب الماء استخلف يستخلف
### | 530 - 
# وقال في حديث أبي سعيد الخدري رحمه الله: " قال قزعة: رآني أصلي ركعتين
~~بعد العصر، فنهاني، فقلت: أتركهما بك، قال: اتركهما بي " أخبرناه محمد بن
~~علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال ms255: نا سفيان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن
~~قزعة
# PageV03P977
# قوله: أتركهما بك، أي: من أجلك وبأمرك
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال الأصمعي في قول
~~لبيد: غلب تشذر بالذحول كأنها ... جن البدي رواسيا أقدامها
# ذكر وفدا فاخرهم، أراد كأنهم فحول غلب، أي غلاظ الرقاب، تشذر بالذحول،
~~أي: يقمطر، وينتصب بعض لبعض بمنزلة تشذر الناقة، وعقدها بذنبها.
# وقوله: بالدخول أي للذحول، ومن أجل الذحول، وهذا مثل قولك: تشذرت إلى
~~فلان بالبغضاء، أي: من أجل البغضاء، رواس: ثوابت، والبدي: واد
# تم حديث أبي سعيد رحمه الله يتلوه:
### | حديث أبي هريرة رحمه الله
# PageV03P978
### | 531 - 
# وقال في حديث أبي هريرة رحمه الله «أن لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~حوضا وهو قائم بذناباه» .
# حدثناه محمد بن جعفر، قال: نا عثمان بن أبي شيبة، قال: نا إسماعيل ابن
~~علية، عن القاسم بن الفضل، عن لبطة بن الفرزدق، عن أبيه، قال: لقيت أبا
~~هريرة، فقال: «من أنت» ؟ قلت: أنا الفرزدق، قال: " إن قدميك صغيرتان، وكم
~~من محصنة قد قذفتها، وإن لرسول الله صلى الله عليه وسلم حوضا ما بين أيلة
~~إلى كذا وكذا، وهو قائم بذناباه، يقول: إلي إلي، فإن استطعت فلا تحرمنه،
~~قال: فلما قمت، قال: ما صنعت من شيء فلا تقنطنه
# PageV03P979
# " الزنابي من الطائر: منبت الذنب، ثم كثر في كلامهم حتى صار الذنب نفسه،
~~قال الشاعر:
# قضى هرم يوم المريرة بينهم ... قضاء امرئ بالأولية عالم
# قضى يوم ولي الحكم من كان أهله ... وليس ذنابي الريش مثل القوادم
# والذناب: عقب كل شيء، كقوله:
# ونأخذ بعده بذناب عيش ... أجب الظهر ليس له سنام
# وقد يقال أيضا ذنوب الوادي، أنشدنا أحمد بن زكرياء لقيس بن الخطيم:
# إن الفضاء لنا فلا تمشوا به ... منه بعالية ولا بذنوب
# PageV03P980
# والذناب أيضا، ويقال الذنابة من مذانب السيل، قال مهلهل:
# فلو نبش المقابر عن كليب ... فيخبر بالذنائب أي زير
# وأما قوله: «فلا تقنطنه» ، فإنه يقال: قنط يقنط ويقنط، وزعم بعضهم أنه
~~يجوز قنط يقنط.
# نا إبراهيم بن ms256 حميد، عن أبي حاتم، قال: قال هارون قرأ أبو عمرو «يقنط»
~~بكسر النون، وقال: ولأن أقول يقنط أحب إلي من أن أقول يقنط ".
# قال أبو حاتم، وروى عبد الله بن عيسى النحوي، قال: قال بلال بن أبي بردة
~~لأبي، ولابن إسحاق، ولأبي عمرو: أحب أن تحضروا خطبتي، فاجتمعوا،
# PageV03P981
# فقرأ في الخطبة: {يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا} [الزمر:
~~53] بالفتح، فقال أبو عمرو لنا: لحن والله الأمير قال: ما تقول يا ابن أبي
~~إسحاق؟ ، قال: صدقت، قال: فقال لأبي: ما تقول يا عيسى؟ ، قال: فسكت، فلما
~~انصرفوا دخلوا على بلال، فقال لهم: كيف رأيتم خطبتي، فقالوا: أحسنت الخطبة،
~~قال: فقال أبو عمرو: لحنت في آية كذا وكذا، قال: ما تقول يا عيسى، قال:
~~كذب، إنما قنط يقنط أو قنط يقنط.
# قال أبو حاتم: أبو عمرو أرجح من عيسى مرارا، إلا أنه ذكر أن هاتين لغتان،
~~فلا يرد قوله إذ زعم أنهما من كلام العرب، وإنما حكى ولم يقس.
# قال أبو حاتم: وسألني أيوب بن متوكل، هل في قراءتنا عيب؟ قال: فذكرت له
~~هذا الحرف، وقلت له: لا يكون فعل يفعل إلا فيما كان ثانيه، أو ثالثه أحد
~~حروف الحلق الستة: العين والغين، والحاء والخاء، والهاء والهمزة، فتفكر
~~فإذا هو يتذكر، قال: نعم، قد علمت أنه لا يجوز إلا في باب: قلع يقلع، ثم
~~قال: كيف الحيلة في الاحتجاج على من سألنا عن هذا؟ فقلت: تقول: فيهما
~~لغتان: قنط يقنط وقنط يقنط، قال: وما قلت له شيئا يساوي شيئا، ولكن موهت
~~له، فسكت عليه، ثم قال: سمعت يونس، يقول: يوم سخنان، وليلة سخنانة، كأنه
~~أراد أن يعلمني أنه قد سمع منه
### | 533 - 
# وقال في حديث أبي هريرة رحمه الله: «إن كنت لأستقرئ الرجل الآية، وأنا
~~أعلم بها منه ومن عشيرته، وما بي إلا ليقبض لي قبضة من تمر أو سفة من سويق
~~أسد بها جوعي» ، حدثناه عبد الله بن مسرة، قال: نا أبو سفيان الغنوي، قال:
~~نا أشهل بن حاتم،
# PageV03P982
# قال ms257: نا ابن عون، عن عبد الرحمن بن عبيد، قال: قال أبو هريرة.
# PageV03P983
# السفة: القمحة، والسفة فعل مرة، تقول: سففت السويق سفا، أي اقتماحا،
~~واقتماح كل شيء يابس: سف والسفوف اسمه، قال عبد الله بن مسرة، وحدثنا
~~الرياشي، قال: يقال: سففت الدواء أسفه سفا، وسفت الدواء أسفته، قال أبو
~~نخيلة:
# ما من شرابي عسل مسفوت
# ولا فرات يصطرى بيوت
# والبيوت: ما بات من الماء.
# قال الشاعر يصف الإبل: نواهك بيوت الحياض إذ غدت عليه وقد ضم الضريب
~~الأفاعيا وقال أبو عبيد، عن أبي زيد: سففت الماء أسفه سفا، وسفته أسفته
~~سفتا إذا أكثر منه، وهو في ذلك لا يروى.
# وقال الكسائي: مثله سفهته أسفهه، والله أسفهكه، ولا يقال من الدواء إلا
~~سففته، وأما في الخوص، ففيه لغتان، يقال منه سففت الحصير وأسففته، بمعنى
~~نسجته
# PageV03P984
### | 534 - 
# وقال في حديث أبي هريرة رحمه الله «أنه كان يركب وفي رأسه خلبة من ليف» .
# يروى عن أبي الحسن أحمد بن صالح، قال: نا عارم بن الفضل، قال: نا حماد بن
~~سلمة، قال: نا ثابت البناني، عن أبي رافع، أن مروان بن الحكم ربما استخلف
~~أبا هريرة على المدينة، فكان يركب على حمار عليه برذعة قد شدها عليه، وفي
~~رأسه خلبة من ليف، فجعل يسير ويقول: «الطريق قد جاء الأمير» ، قال: وربما
~~أتى على الغلمان وهم يلعبون لعبة الغراب، فيقع بينهم فيضرب بيديه ورجليه
~~الأرض فيتفرقون، وربما دعاني إلى العشاء، فيقول: «يا أبا رافع دع العراق
~~للأمير» ، فأضرب بيدي إلى الصحفة فإذا ثريدة بزيت.
# PageV03P985
# الخلبة: شيء ينسج من الليف، وجمعه خلب، وأنشد:
# كالمسد اللدن أمر خلبه.
### | 535 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، قال: أنا
~~داود بن أبي هند، قال، نا أبو العالية، عن ابن عباس، أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم مر على واد، فقال: «أي واد هذا» ؟ قالوا: هذا وادي الأزرق.
# قال: «كأني أنظر إلى موسى، وهو هابط من الثنية له جؤار إلى الله عز وجل
~~بالتلبية» ، ثم أتى ms258 على ثنية، فقال: «أي ثنية هذه» ؟ قيل: ثنية هرشى، فقال:
~~«كأني
# PageV03P986
# أنظر إلى يونس بن متى على ناقة حمراء جعدة خطامها خلبة، وهو يلبي»
# PageV03P987
### | 536 - 
# وقال في حديث أبي هريرة رحمه الله: " إن فرعون وتد لامرأته أربعة أوتاد،
~~وأضجعها على ظهرها، وجعل على صدرها رحارح، واستقبل بها عين الشمس، فرفعت
~~رأسها إلى السماء، فقالت: {رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون
~~وعمله ونجني من القوم الظالمين} [التحريم: 11] ، ففرج الله عن بيتها فرأته
~~".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا الحسن، قال: نا سليمان بن حرب الواشحي، قال: نا
~~حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة
# PageV03P988
# الرحارح: الحجارة العريضة المنبسطة كالأرحاء ونحوها، والرحح: انبساط
~~الحافر وعرض القدم، وكل شيء كذلك فهو أرح
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال حميد الأرقط يذكر
~~فرسا: لا رحح فيها ولا اصطرار
# ولم يقلب أرضها البيطار
# قال: الرحح أن يكون واسعا غير مقبب، وهو عيب.
# قال الأعشى:
# ولو أن عز الناس في رأس صخرة ... ململمة يعني الأرح المخدما
# PageV03P989
# يعني الوعل، يصفه بانبساط أظلافه، ومنه قيل: جفنة رحرحة إذا كانت منبسطة
~~قصيرة الجدر، قال الراجز يصف الإبل:
# ترمي الأماعيز بمجمرات
# وأرجل رح مجنبات
# يحدو بها كل فتى هيات
# تلقاه بعد الوهن ذا أوحات
# وهن نحو البيت عامدات.
# نصب «عامدات» ، على الحال.
# وقال في حديث أبي هريرة رحمه الله، وذكر الدجال، فقال: «يخرج على حمار
~~أصحر» .
# يروى من طريق معاوية بن صالح، وذكر الدجال.
# يقال: حمار أصحر اللون بين الصحرة، والصحر، وهو لون غبرة فيه حمرة خفية
~~إلى بياض قليل، قال ذو الرمة:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . ... صحر السرابيل في أحشائها قبب
# ورجل أصحر، وامرأة صحراء في لونها، ويقال للنبات إذا أخذت فيه الصفرة غير
~~الخالصة: وقد اصحار النبات، ثم يهيج بعد فيصفر، وأما الصحراء: فهي
# PageV03P990
# الفضاء الواسع وتجمع على صحراوات وصحار، لأنه ليس بنعت، وقال بعضهم
~~صحارى.
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: " يقال: عذار
~~وصحار وذفار، وقد ms259 تفتح هذه الثلاثة فقط "
### | 538 - 
# وقال في حديث أبي هريرة رحمه الله ": إنه قال: لا يبركن أحد بروك البعير
~~الشارد، ولا يفترش ذراعيه افتراش السبع ".
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا عبد الله بن وهب،
~~قال: نا عمرو بن الحارث، أن بكير بن عبد الله بن الأشج، حدثه عن أبي مرة
~~مولى عقيل بن أبي طالب، عن أبي هريرة.
# PageV03P991
# قوله: «لا يبركن أحد بروك البعير الشارد» ، فإن هذا في السجود، يقول: لا
~~يرم بنفسه معا كما يفعل البعير الشارد غير المطمئن المواتر، ولكن لينحط
~~مطمئنا يضع يديه، ثم ركبتيه، وقد روي في حديث مرفوع مفسرا
### | 539 - 
# أخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد، قال: نا عبد العزيز بن محمد، قال: نا
~~محمد بن عبد الله، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: «إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير، وليضع
~~يديه ثم ركبتيه»
# PageV03P992
# تم حديث أبي هريرة رحمه الله ويتلوه:
### | حديث عقبة بن عامر رحمه الله
# PageV03P993
### | 540 - 
# وقال في حديث عقبة بن عامر رحمه الله: «لأن أطأ على جمرة، أو على حد سيف
~~حتى يخصف نعلي، أحب إلي من أن أمشي على قبر مسلم، وما أبالي في القبور قضيت
~~حاجتي، أو في السوق، وأهله ينظرون» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا قتيبة، قال: نا الليث، عن يزيد بن أبي
~~حبيب، أن أبا الخير، أخبره أن عقبة بن عامر، وذكر الحديث
# قوله: «حتى يخصف نعلي» حتى يخرقها أو ينفذها، ومنه قيل للحديدة التي يثقب
~~بها مخصف، وقال الشاعر في وصف العقاب:
# PageV03P994
# . . . . . . . . . . . . . ... فتخاء روثة أنفها كالمخصف
# والخصفة: قطعة تخصف بها النعل، وأما الخصف، فثياب غلاظ جدا.
# ومنه الحديث أن تبعا كسا البيت المسوح، فانتفض البيت ومزقه عن نفسه، ثم
~~كساه الخصف، فلم يقبله، ثم كساه الأنطاع فقبله.
# قال يعقوب: الخصف: الجلال البحرانية.
# وقال في حديث عقبة بن عامر رحمه الله أنه قال: " لأن يجمع لرجل حطب مثل
~~هذا الأمرخ، ثم ms260 يحرق بالنار حتى إذا أكل بعضه بعضا طرح فيه حتى إذا احترق
~~دق، حتى يكون رمضا، ثم يذرى في الريح، خير له من أن يفعل إحدى ثلاث: يخطب
~~على خطبة أخيه، أو يسوم على سوم أخيه، أو يصر منحة ".
# PageV03P995
# في الحديث: الأمرخ: جبل الفسطاط.
# تم حديث عقبة يتلوه:
### | حديث حذيفة بن أسيد رحمهما الله
# PageV03P996
### | 542 - 
# وقال في حديث حذيفة بن أسيد رحمه الله: وقيل له: إن الدجال خرج، فقال:
~~«كذبة صناع، إن الدجال لو خرج الآن لقتله الصبيان بالخزف، ولكنه يخرج في
~~خفقة من الدين، واختلاف من الناس» .
# حدثناه موسى، قال: نا شيبان، قال: نا الصعق بن حزن، عن قتادة، عن أبي
~~الطفيل، قال: أتيت على حذيفة، وذكر الحديث.
# PageV03P997
# الخفق: اضطراب الشيء، يقال: راياتهم تخفق وتختفق، وتسمى الأعلام خوافق،
~~والخفقان: اضطراب القلب، يقال: رجل مخفوق
# تم حديث حذيفة، ويتلوه:
### | حديث جابر بن عبد الله رحمهما الله
# PageV03P998
### | 543 - 
# وقال في حديث جابر بن عبد الله رحمه الله قال: كلمت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم أن يأتينا في المنزل، فأتانا، فذبحنا له عناقا داجنا، وقلت
~~للمرأة: لا تكلميه، فقالت: يا رسول الله، صل علي وعلى زوجي، قال: «صلى الله
~~عليك وعلى زوجك، فما زلنا مقترشين حتى مات صلى الله عليه وسلم» .
# حدثناه أحمد بن شعيب، قال: نا أحمد بن سليمان، قال: نا أبو داود، عن
~~سفيان، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن جابر، قال: كلمت النبي صلى
~~الله عليه وسلم أن يأتينا، وذكر الحديث، إلا أن النسائي قال في حديثه:
~~مفترشين، كأنه يذهب إلى
# PageV03P999
# التمهد، وسعة العيش
# PageV03P1000
# وقال غيره: «إنما هو مقترشين» ، يقال قرش الرجل يقرش إذا اكتسب وجمع.
# قال أبو زيد: يقال نشت من الطعام أنوش نوشا، وقرشت منه: أصبت منه قليلا،
~~وقد يجوز أن يكون من المقارشة والمهارشة لخروجها عن رأيه، وإقدامها على
~~نهيه، والتقريش: التحريش، قال الحارث بن حلزة:
# أيها الناطق المقرش عنا ... عند عمرو وما له إبقاء
# ويقال: تقارشوا بالرماح إذا مشى بعضهم إلى بعض.
# حدثنا محمد ms261 بن عبد الله، عن أبي حاتم، عن أبي عبيدة، قال: " يقال: تقارش
~~القوم بالرماح إذا تدانوا بها " قال يعقوب: يقال: أقرش به يقرش إقراشا إذا
~~سعى به ووقع فيه، وقد قرش يقرش إذا اكتسب وجمع.
# وقال في حديث جابر رحمه الله " أنه نكت يوم الحرة، وهو يمشي،
# PageV03P1001
# فقال: لعن الله من أخاف رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبره، فظننته
~~انفصى قلبه من الفزع، فسأله عن ذلك، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، يقول: «من أخاف أهل المدينة، فقد أخاف نفسي التي بين جنبي» .
# PageV03P1002
# كل شيء لازق بشيء، ثم فارقه قيل: قد انفصى، واللحم المنفسخ يتفصى عن
~~العظم، والإنسان يتفصى من بلية إذا تخلص منها، والاسم: الفصية.
### | 545 - 
# وقال في حديث جابر بن عبد الله رحمه الله، قال: «أقبلنا مع رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من سفر حتى إذا دفعنا إلى حائط من حيطان بني النجار إذا فيه
~~جمل قطم، لا يدخل الحائط أحد إلا شد عليه، فدعا البعير، فجاءه واضعا مشفره
~~في الأرض، حتى برك بين يديه» .
# أخبرناه محمد بن وضاح، قال: نا ابن أبي شيبة، قال: نا ابن نمير، قال: نا
~~الأجلح، عن الذيال بن حرملة، عن جابر
# PageV03P1003
# يقال: جمل قطم بين القطم إذا كان هائجا، والقطم: شهوة الفحل للضراب،
~~والقطم: بالتخفيف، مصدر قطم يقطم، إذا عض، يقال: أقطم هذا العود، فانظر ما
~~طعمه، والقطم بمقدم الأسنان، قال أبو وجزة السعدي وذكر صقرا أو بازا:
# PageV03P1004
# أو خائف لحما شاكا براثنه ... كأنه قاطم وقفين من عاج
# يريد: شائكا، وقال: أيضا.
# وإذا قطمتهم قطمت علاقما ... وقواضي الذيفان فيما تقضم
# الذيفان: السم الوجي.
# تم حديث جابر رحمه الله يتلوه:
### | حديث كعب بن مالك رحمه الله
# PageV03P1005
### | 546 - 
# وقال في حديث كعب بن مالك رحمه الله، قال «خرج رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم إلى تبوك حين طابت الثمار والظلال فأنا إليها أصعر» ، أخبرناه محمد بن
~~علي، قال: سمعت من إبراهيم بن المنذر، قال: نا محمد بن فليح، عن محمد بن ms262
~~عبد الرحمن بن فروة، وعبد الرحمن بن عبد العزيز بن عثمان بن حنيف، قال:
~~كلاهما حدثني هذا الحديث، وعرضته عليه، قال: فأخبراني عن ابن شهاب، أن عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك أخبره، أن عبد الله بن كعب أخبره، قال:
~~سمعت كعبا يحدث حديثه، وذكره هذا فيه
# PageV03P1006
# قوله: «فأنا أصعر إليها» ، يريد أميل، والصعر: ميل في العنق، وانقلاب في
~~الوجه إلى أحد الشقين، يقال: صعر رأسه إذا مال في شق.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال في مثل:
~~أما والله لأقيمن صعرك، أي ميلك.
# وقال غيره: ومنه التصعير: إمالة الخد عن النظر إلى الناس تهاونا من كبر
~~وعظمة، كأنه معرض، قال الفرزدق:
# وكنا إذا الجبار صعر خده ... ضربناه حتى تستقيم الأخادع
# ويقال: ضربته فاصعنرر إذا استدار من الوجع وتقبض، ويقال: يأتي على الناس
~~زمان ليس فيه إلا أصعر أو أبتر، والأبتر: القليل الخير.
# PageV03P1007
# قال يعقوب: الأبتران: العبد والعير، سميا به لقلة خيرهما.
# وأهل المدينة معروفون بصفة الظلال وطيب الأصال، ولهم في ذلك ما ليس
~~لغيرهم.
# حدثنا أحمد بن زكرياء العابدي، عن الزبير، عن محمد بن الحسن، قال: قال
~~زيادة الحارثي في الإسلام:
# ليت شعري إذا الظلال أحبت ... كيف برد الظلال من مخلوط
# قال: ومخلوط هذا: أطم لهم.
### | 547 - 
# وحدثنا محمد بن عبد الله، قال: نا الخليل بن أسود، عن العمري، عن الهيثم،
~~قال: نا ابن الغسيل، عن عكرمة، قال: كنا عند ابن عباس، إذ جاءه عمر بن أبي
~~ربيعة، فأنشده: وأعجبها من عيشها ظل غرفة ... وريان ملتف الحدائق أخضر
# ووال كفاها كل شيء أهمها ... فليست لشيء آخر الليل تسهر
# فأعادها ابن عباس عليه، فقال: يا ابن عباس، أكنت رويتها قبل اليوم؟ قال:
~~لا، وأحد يسمع شيئا ولا يحفظه
# PageV03P1008
# ويروى عن عائشة، أنها قالت: «إنه ليبكي على ما هو أشد فقدا من الرطب» ،
~~وأنشد:
# ألم تعلما أن المصلى مكانه ... وأن العقيق ذا الظلال وذا البرد
# وأن به لو تعلمان أصائلا ... وليلا رقيقا ms263 مثل حاشية البرد
# وفي الحديث: والله ما تعذرت من كذبة منذ قلت لرسول الله صلى الله عليه
~~وسلم ذلك إلى يومي هذا.
# وقال أبو زيد: سمعت أعرابيين تميميا وقيسيا يقولان: تعذرت إلى الرجل
~~تعذرا في معنى اعتذرت إليه اعتذارا.
# PageV03P1009
### | 548 - 
# وقال في: حديث البراء بن عازب رحمه الله: «نزلنا في ركية، ورسول الله صلى
~~الله عليه وسلم على شفتها، فأدليت إلينا دلو، فجعلنا فيها نصفها، أو قراب
~~ثلثها» .
# حدثنا إبراهيم، قال: نا ابن المقرئ، قال: نا أبي، قال: نا سليمان، قال:
~~نا حميد، عن يونس بن جبير، عن البراء
# PageV03P1010
# القراب: مقاربة الشيء، يقال: معه ألف أو قراب ذلك، وهذا قدح مملوء ماء أو
~~قرابه، وتقول: أتيت قراب العشي، أو قراب الليل، وهذا قدح قربان ماء، ونصفان
~~ماء، وفي مثل من الأمثال: إن الفرار أكيس، وقد جاء قراب القدح بالكسر.
# ونا إسماعيل الأسدي، عن مضر، قال: أنشدنيه ابن الأعرابي، لحميد بن ثور:
# وإن قراب البطن يكفيك ملؤه ... ويكفيك سوءات الأمور اجتنابها
# وقال أبو زيد: يقال هذا إناء نهدان، وقصعة نهدى، وإناء كربان، وقصعة
~~كربى، وهما سواء، وقد أنهدته للملء إنهادا، وأكربته إكرابا، والاسم الكراب
~~إذا كدت تملأه، وهذا إناء نصفان، وقصعة نصفى، وإناء شطران وقصعة شطرى إذا
~~كان الطعام والشراب إلى أنصافها، وهما واحد، وهذا إناء ملآن وقصعة ملأى،
~~وقد امتلأت، وهذا إناء قعران وقصعة قعرى إذا كان في الإناء ما يغطي قعره،
~~والذي يغطي قعر الإناء من الطعام والشراب يدعى القعرة، وجماعه: آنية كربى
~~ونهدى وشطرى
# PageV03P1011
# ونصفى وقعرى وملأى، ولم يقولوا في الثلث، ولا الربع، ولا في غير هذا.
# ونا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: إناء كربان
~~وقربان وطفان، وقال: وذكر غنما، فقال: ما فيهن شاة إلا وهي تدعدعه، وتنهده،
~~تدعدعه: تملؤه، وتنهده: تقارب الامتلاء، والدعدعة في غير هذا كلمة تقال
~~للعاثر، قال الأصمعي: قال محمد بن مسلم: كره أن يقال: دع دع، وأمروا، أن
~~يقولوا: اللهم أرفع وانفع، ودع دع: كلمة تقال للعاثر ليرتفع بها ms264، وأنشد:
# ووردا تركناه صريعا ولم تقل ... له إذ هوى للوجه والنحر دعدعا
# وسمعت علي بن سليمان الأخفش، يقول عن أحمد بن يحيى: كان ابن الأعرابي
~~يقول: حبل مقارب، وعمل مقارب، وجميع أهل اللغة يخالفونه في هذا، وكان ينشد
~~لرجل من اللصوص تاب:
# يارب عفوك عن ذي توبة حذر ... كأنه من حذار النار مجنون
# قد كان قدم أعمالا مقاربة ... أيام ليس له عقل ولا دين
# وغيره ينشد: مقاربة.
# PageV03P1012
### | 549 - 
# وقال في: حديث عمرو بن سلمة الجرمي رحمه الله قال: " كنا ثني طريق
~~المدينة، فكان يمر بنا القوم والركب، فتدركهم الصلاة، فيصلون عندنا، وإني
~~حفظت سورا من القرآن، ولم أسلم، فلما فتحت مكة بعثت العرب بإسلامها، فذهب
~~كل رجل بإسلام قومه، وذهب أبي بإسلامنا، فلما رجع اجتمعوا إليه، وقالوا: ما
~~عندك؟ ، قال: جئت من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. . . . . . يأمركم
~~بكذا وينهاكم عن كذا، «وأمرني أن يؤمكم أكثركم قرآنا» ، قال: فنظروا في
~~القوم، فلم يجدوا أحدا أكثر قرآنا مني، فصليت بهم، وعلي بردة لي، فإذا سجدت
~~تكشفت عني، فقالت عجوز من الحي دهرية: غطوا عنا است إمامكم، فاشتروا لي
~~قميصا من معقدات البحرين بدرهمين، فلم أفرح بشيء بعد الإسلام ما فرحت به.
# نا عبد الله بن مسرة، قال: نا أبو الخطاب، قال: نا حاتم، قال: نا أيوب،
~~عن أبي يزيد عمرو بن سلمة الجرمي
# PageV03P1013
# ثني الطريق: متعرجه حيث ينثني، قال أبو زبيد:
# وما مغب بثني الحنو مجتعل ... في الغيل من ناعم البردي محرابا
# قالوا: والمحراب: جيد المجالس، وكذلك أثناء النهر، قال الراجز:
# للحوت في أثنائه فتوت..
### | 550 - 
# ونا محمد بن عبد الله، قال: نا الرياشي، قال: نا عمر بن بكير البغدادي،
~~عن الهيثم بن عدي، عن حماد الراوية، عن سماك بن حرب، قال: نا عبيد راوية
~~الأعشى، ورأيته بالحيرة زمن معاوية شيخا كبيرا، قال: أنا الأعشى، عن
~~المتلمس، وذكر حديثه حين ألقى الصحيفة في النهر، فقال:
# ألقيتها بالثني من جنب كافر ... كذلك أقنو كل قط مضلل
# رضيت لها لما رأيت مدادها ... يجول ms265 به التيار في كل جدول
# PageV03P1014
# قال: والثني: المنعطف، وكافر: نهر بالحيرة، يسمى كافرا، وأقنو: عن أحمد
~~بن يحيى عن ابن الأعرابي، قال: يقال: لأقنونك قنواتك، ولأنحزنك نحيزتك،
~~ولأشكمنك شكمك، أي لأجزينك جزاءك.
# وقوله: عجوز دهرية، وهي التي قد أتى عليها الدهر، يقال للذي أتى عليه
~~الدهر دهري كما نسبوا إلى السهل، فقالوا: سهلي، فإذا زال عن هذا المعنى رد
~~إلى القياس، لو سميت رجلا دهرا، ثم نسبت إليه قلت: دهري، أو سهلا، قلت:
~~سهلي، أو عالية، قلت: عالي.
# ونا عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا أبو النعمان، قال:
~~نا حماد بن زيد، عن أيوب، قال: نا عمرو بن سلمة أبو يزيد الجرمي بنحو من
~~هذا الحديث، وقال فيه: انطلق أبي بإسلام أهل حوائنا.
# PageV03P1015
# والحواء: أخبية يداني بعضها بعضا، تقول: هم أهل حواء واحد، وهم في حواء
~~واحد، وجمع الحواء أحوية، وقال والحواء: جماعات بيوت الناس أبو عبيد:
~~الحلال وقال غيره: الأحوية تكون من مدر، لا وبر، ولا شعر، قال ذو الرمة:
# إلى لوائح من أطلال أحوية ... كأنها خلل موشية قشب
# وقال الساجع: إذا طلع سعد الأخبية، دهنت الأسقية، ونزلت الأحوية، وتجاورت
~~الأبنية.
# وفي حديث أيوب السختياني، عن محمد بن سيرين، قال: لما كانت الردة، جعل
~~أبو بكر الصديق يبعث البعوث، فيقول «إذا أتيتم الحواء، فإن رأيتهم ينادون
~~بصلاة الصبح، فأمسكوا، وإلا فأغيروا عليهم» .
# PageV03P1016
# ونا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: الحواء يكون خمسين بيتا
~~أو نحوها، وجمعها أحوية
### | 552 - 
# وقال في: حديث أبي برزة الأسلمي رحمه الله: " أنه كان يصلي، وقد جعل عنان
~~دابته في ذراعه، فلما ركع انذرع العنان من يده، وانطلقت الدابة نحو القفار
~~على وجهها، قال: فنكص على عقبه حتى لحقها، فأخذها، ثم مشى كما هو حتى أتى
~~مكانه الذي يصلي به، فقضى صلاته ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا أحمد بن عبدة الضبي، قال: نا عبد الرحمن
~~بن العريان الحارثي، قال: نا الأزرق بن قيس، أنه رأى أبا برزة ms266 يصلي، وذكر
~~الحديث
# PageV03P1017
# انذرع العنان من يده، أي: اندفع، وكل شيء تقدمك فقد ذرعك، ويقال: فرس
~~ذرعة إذا كانت سريعة الاندفاع، تقول: ذرع فرس فرسك إذا كان أبعد خطوة منه،
~~وقد ذارعه فذرعه، أي: غلبه، ومنه قيل لقوائم الدابة: مذاريعها، والواحد:
~~مذارع من الانذراع، تقول: ما أذرع الفرس، أي: ما أبعد شحوته، وهو ما بين
~~الخطوتين، وقال أبو حاتم، عن أبي زيد: ذرع فلان بيده تذريعا إذا حركها في
~~السعي، واستعان بها عليه، وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب،
~~ليزيد بن خذاق العبدي:
# فآضت كتيس الربل تعدو إذا عدت ... على ذرعات يعتلين خنوسا
# قال: الذرعة: الكثيرة الأخذ من الأرض، يقال: رق ذرع وذارع، إذا كان كثير
~~الأخذ من الشراب.
# وقوله: يعتلين خنوسا، فسره على ضربين، فأحدهما: يعتلين ما جاراهن، وهن
~~يخنسن من جريهن، أي: قد لقين منه، ولم يجهدن أنفسهن، والقول الآخر: يعتلين،
~~بأيديهن، ثم يخنسن، أي: يسرعن الرد، وإذا أسرع الدابة مد يده، ولم يسرع
~~ردها، فليس بجواد، ولا سريع.
# وقالوا: امرأة ذراع، وهي الخفيفة اليدين في الغزل، وهي أذرع من غيرها،
~~أي: أغزل.
# PageV03P1018
# نا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: الحواء يكون خمسين بيتا
~~أو نحوها وجميعها أحوية.
# قال أبو عبيدة في قول قيس:
# ترى قصد المران تلقى كأنها ... تذرع خرصان بأيدي الشواطب
# قال: التذرع: قدر ذراع ينكسر فيسقط، والتقصد والتذرع واحد، وواحد القصد
~~قصدة، قال: والمران والوشيج: عروق القنا، فنسبوا القنا إليه، مثلما جعلوا
~~الخرص: الرمح، وإنما هو نصف السنان الأعلى إلى موضع الجبة، وكذلك الأسل،
~~إنما هو أطراف الأسنة، يقال: خرص وخرص، والجمع خرصان، والشاطبة: التي تعمل
~~الحصر من الشطب، يقال: شطبت تشطب شطبا وشطوبا، وهو أن تأخذ قشره الأعلى،
~~وتشطب وتلحى واحد، كما يقال: لحيناهم لحي العصا.
# واحد الشطب شطبة وهي السعفة، وقال الأصمعي: الشاطبة التي تقشر العسيب، ثم
~~تلقيه إلى المنقية، فتأخذ كل شيء عليه بسكينها حتى تتركه دقيقا، ثم تلقيه
~~المنقية إلى الشاطبة ثانية، قال: وكل قضيب ms267 من شجر: خرص، ومن ثم قيل للزج:
~~خرص، وأنشد للعجاج:
# حنى قناتي الكبر المحني
# أطر الثقاف خرص المقني.
# PageV03P1019
### | 553 - 
# وقال في حديث أبي برزة رحمه الله: " كنا نتحدث في الجاهلية أنه من أكل
~~الخبز سمن، قال: فغزونا غزاة لنا، فلقينا المشركين، فأجهضناهم عن ملة لهم،
~~فجلسنا نأكل منها، ثم جعل أحدنا ينظر في عطفيه هل سمن بعد ".
# أخبرناه أبو العلاء، قال: نا محمد بن إبراهيم، قال: نا هشيم، قال: أنا
~~يونس، قال: نا الحسن، عن أبي برزة
# PageV03P1020
# قوله: «أجهضناهم» ، يعني: أعجلناهم بالقتال، فكشفناهم عنها قبل إدراكها،
~~ويقال: أجهضت الناقة إذا ألقت ولدها قبل التمام، والجهيض: السقط الذي قد تم
~~خلقه، ونفخ فيه روحه، يقال للناقة: قد أجهضت إجهاضا، هي مجهض، والجميع
~~مجاهيض إذا ألقت ولدها، قال الكميت:
# والولاة الكفاة للأمر ... إن طرق يتنا بمجهض أو تمام
# والاسم: الجهاض، وربما قالوا: أجهضت الرجل، بمعنى: قهرته وأذللته.
# وقال معاوية لابن عباس: إنك لم تنازع قط رجلا إلا أجهضته وأمضضته.
# والممض: هو المحرق من كل شيء، وقال رؤبة:
# فاقني فشر القول ما أمضا
# وفيه لغة أخرى: مضضته.
# قال: والملة عند العامة هي: الخبزة، وهذا خطأ إنما يقال: خبز ملة،
~~والملة: النار التي يخبز فيها وأنشدنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن
~~يعقوب:
# PageV03P1021
# مرة كالذعاف أكتمها الناس ... على حر ملة كالشهاب
# قال: مرة فأنث، أراد كلمة مرة، وهي في صدري على حر ملة، كالشهاب: أي
~~كأنها ملة، تلتهب مثل شهاب نار يتوقد، وتقول: أطعمنا خبزة مليلا، وأطعمنا
~~خبز ملة، قال الشاعر:
# لا أشتم الضيف إلا أن أقول له ... أباتك الله في أبيات عمار
# أباتك الله في أبيات معتنز ... عن المكارم لا عف ولا قار
# جلد الندى زاهد في كل مكرمة ... كأنما ضيفه في ملة النار
# وعطفا كل شيء وكل دابة: شقاه من لدن رأسه إلى وركه، قال الجعدي: بينا
~~الفتى يعجب الناظرين مال على عطفه فانقعر ومنه قولهم: ثنى فلان عطفه، إذا
~~أعرض عنك وجفاك، وأنشد أبو زيد:
# لكاعب مائلة في العطفين
# بيضاء ذات ms268 ساعدين غيلين
# أهون من ليلي وليل الزيدين
# وعقب العيس إذا تمطين
# يطوين أجواز الفلا ويطوين
# PageV03P1022
# وقال بعضهم في قول الله تعالى: {ثاني عطفه} [الحج: 9] ، قال: لاو عنقه،
~~وهذا كقول الشاعر:
# نبئت أن ربيعا أن رعى إبلا ... يهدي إلي خناه ثاني الجيد
# أي: أن استغنى وصار له مال.
# وقال أبو عمرو: «أن رعى إبلا» أي: ملك إبلا يرعاها، فاستطال بذلك ثاني
~~الجيد: أي: رخي المال غير مكترث لذلك.
# تم حديث أبي برزة الأسلمي رحمه الله ويتلوه:
### | حديث حسان بن ثابت رحمه الله
# PageV03P1023
# وقال في حديث حسان بن ثابت رحمه الله: أنه أبرز لسانه، وقال: «والله ما
~~يسرني أن لي به مقولا من معد» .
# المقول: اللسان.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: يقال
~~للسان: مقول، ومذود، ومسحل، وأنشد للعجاج في المقول:
# ما كنت من تلك الرجال الخذل
# ذي دائهم والعاجز المخسل
# عن هيج إبراهيم يوم المرحل
# وجعل نفسي معه ومقولي
# PageV03P1024
# والمخسل: المجدل، وأنشد في المذود:
# سيأتيكم مني وإن كنت نائيا ... دخان العلندى دون بيتي مذود
# وأنشد في المسحل:
# وإن عندي إن ركبت مسحلي
# سم ذراريح رطيب وخشي
### | 555 - 
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، عن محمد بن حاتم النحوي، عن الهيثم بن عدي، عن
~~أبي عمرة الأنصاري، عن الشعبي، قال: كنت عن يمين الحجاج ذات يوم إذ دخلت
~~أعرابية كأنها قمر، فسلمت، ثم جلست، فقال الحجاج: ما جاء بك؟ قالت: اختلاف
~~الحلوم، وكثرة الغروم، قال: ما حال الناس؟ قالت: البلاد مقشعرة، والفجاج
~~مغبرة، والناس مسنتون، ورحمة الله يرجون، وأنشدته، فوجم الحجاج لكلامها، ثم
~~قال الحجاج: يا شعبي، أتعرف هذه؟ ، قلت: لا، إلا أني لم أر امرأة قط أشعر
~~منها، قال: هذه ليلى الأخيلية، ثم أمر الحجاج حرسيا على رأسه، فقال: اقطع
~~عني لسانها، فخرج بها الحرسي، ليقطع لسانها، فقالت: ويلك إنما أمرك أن تقطع
# PageV03P1025
# لساني بعطية لا بمدية، فرجعت إليه مع الحرسي، فقالت: أراد والله أن يقصب
~~مقولي، فقال: يا غلام، أعطها عشرة آلاف درهم.
# والمقول أيضا في غير ms269 هذا الموضع: الملك، قال الراجز يصف الثور:
# كأنه متوح رومي
# أو مقول توج حميري
# حين غدا واقتاده الكري
# والكري: نبت تأكله الثيران.
# وقال في حديث حسان رحمه الله أنه قال: " أشعر الناس الثجل البطون في أصول
~~الغضا، يعني: بني قيس بن ثعلبة ".
# أخبرناه محمد بن عبد الله، عن سهل بن محمد، عن الأصمعي الثجل: استرخاء
~~البطن، يقال: رجل أثجل، وامرأة ثجلاء، قال الشاعر:
# PageV03P1026
# لم تلف خيلهم بالثغر رائدة ... ثجل الخواصر لم يلحق لها إطل
# يقال: رجل أثجل، وعثجل، وكذلك الدحن، والدحل.
# وفي بعض الحديث إن شاء الله تعالى: " أنزل آدم بدحناء من الأرض.
# فسره بعضهم: الصحراء الواسعة.
# وقد وصفهم الأخطل بغير هذه الصفة
### | 557 - 
# حدثنا علي بن الحسن، قال: نا عبيد الله بن سعيد بن كثير، قال: أخبرني
~~أبي، قال: حدثني العبدي، أن الأخطل قيل له: أي الشعراء أشعر؟ قال: الزرق
~~العيون، الخماص البطون، الآكلون في ظلال العرفج.
# والعرفج والغضا: شجرة، قال الراجز:
# بات يباريها عرين من غضى
# يزداد طولا كلما قيل انقضى
# ويقال للبعير إذا أكل الغضا: غاض، إبل غواض، فإذا اشتكى عن أكل الغضا
~~قلت: بعير غض، وإذا نسبته إلى الغضا، قلت: غضوي.
# PageV03P1027
# وقال في حديث حسان رحمه الله وأتاه الحسن بن علي، وعبد الله بن جعفر،
~~وعبد الله بن عامر بن كريز، فاستخرجوه، فخرج إليهم، فقال: وابأبي رهن
~~القرية، ألا حيث جلستم بعثتم إلي فجئتكم، قالوا: إنا ذكرنا شيئا، وكان ذلك
~~عند افتراق مجلسنا، وكنت طريقنا، فأحببنا أن نسألك عنه، 5 قال: وما ذاك،
~~قالوا: ذكرنا الفتى متى يكون الفتى؟ ومتى يخرج من حد الفتى؟ ، قال: قد قلت
~~في ذلك شعرا، قالوا وما ذاك؟ قال: قلت:
# إن الفتى لفتى الهواجر والسرى ... وفتى الطعان ومدره الحدثان
# إن كان كهلا أو فتى فهو الفتى ... ليست الفتى بعملج الشبان
# يرويه الزبير بن أبي بكر، عن محمد بن الحسن، قال: العملج: الدني.
# ورهن القرية: وجوهها الذين يرهنون عند من كانت لهم عندهم طلبة.
# وقال في حديث حسان رحمه الله أنه جعل ليلة يقول ms270: أنا الحسام، أنا ابن
~~الفريعة، فلما أصبح، قال له رجل: مالك بت الليلة تنوه بأسمائك، فقال: إني
~~قلت: بيتا من شعر من الحكمة، فأعجبني، ثم أنشد:
# وإن امرأ يمسي ويصبح سالما ... من الناس إلا ما جنى لسعيد
# PageV03P1028
# قوله: تنوه بأسمائك، يعني ترفع صوتك بذكرها، وإذا رفعت صوتك، فدعوت
~~إنسانا فقد نوهت به، والهامة: إذا رفعت رأسها، فصاحت، يقال: ناهت نوها، قال
~~الراجز:
# على إكام النائحات النوه
# وتقول منه: قد نهت بالشيء
### | 560 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا محمد بن الصباح، قال: نا عبد العزيز بن
~~أبي حازم، قال: حدثني أبي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم، قال: " إذا أحب الله العبد نادى جبريل: يا جبريل، أنا أحب
~~عبدي فلانا فينوه به جبريل في حملة العرش، فيحبه أهل العرش، فيسمع أهل
~~السماء السابعة لغط أهل العرش، فإذا مودة عبد، فيحبه أهل السماء السابعة،
~~ثم ينزل سماء سماء، حتى ينزل إلى السماء الدنيا، فيحبه أهل السماء الدنيا،
~~ثم يهبط إلى الأرض، فيحبه أهل الأرض، والبغض على مثل ذلك "
# PageV03P1029
# تم حديث حسان بن ثابت رحمه الله ويتلوه:
### | حديث عمرو بن العاصي وعبد الله بن عمرو ابنه رحمهما الله
# PageV03P1030
### | 561 - 
# وقال في حديث عمرو بن العاص رحمه الله، وعبد الله بن عمرو ابنه، قال عبد
~~الله بن عمرو: " خرجت على لواء أبي يوم صفين، فجعل الناس يقولون: هذاك علي،
~~هذاك علي، قال: فقال لي: انظر هل تراه، قال: فنظرت، فقلت: أراه في حرجة من
~~الرماح، عليه ثياب بيض، وعمامة بيضاء، قال: فأطرق عمرو ساعة، ثم رفع رأسه،
~~فقال: أما والله ما هو بيوم السلاسل، ولا يوم اليرموك، ولا يوم أجنادين،
~~ولوددت أن بيني وبينه بعد المشرقين، لله منزل نزله سعد بن مالك، وعبد الله
~~بن عمر، والله لئن كان صوابا إنه لعظيم مشهور، وإن كان خطأ إنه لصغير
~~مغفور.
# PageV03P1031
# قال: قلت يا أبة، فما يمنعك أن تنزل منزلهما؟ قال: فأطرق ساعة، ثم قال:
# لا يرجع الشيخ ولما يعذر ms271
# حين التقى القوم بضنك قمطر
# ثم تأمل بعدها وفكر، ثم أسكت إسكاتة، ومن غير هذه الرواية، ثم اطلع
~~اطلاعة، وأشرف إشرافة، ثم رجع إلى الحديث، فقال:
# لولا ارتداد المرء في غمرة ... قد قطع الأرض فأمضاها
# تكره الأيام كر الرحى ... حتى إذا الحمة وافاها
# لعلها ساعة صدق له ... لو كان من قبل تمناها
# احمل لا أم لك، لا تسأل عني، لا أسأل عنك، وذلك حين مس القوم بعضهم بعضا
~~".
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا شبابة بن سوار، قال: نا عيسى
~~بن يزيد المديني، عن حكيم بن سلمة، عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي،
~~عن أبيه.
# PageV03P1032
# الحرجة: الشجر الملتف الذي لا منفذ إليه وجمعه حرج، وحرجات وحراج، قال
~~العجاج:
# عاين حيا كالحراج نعمه
# يكون أقصى شله محرنجمه
# يقول: كأنه شجر من كثرته، والشلل والشل: الطرد، يقول: يكون أقصى ما يشل
~~أن يحرنجم، أي يجتمع ويثبت مكانه، وهذا مثل قوله الآخر، هو زهير:
# وإن شل رعيان الجميع مخافة ... نقول جهارا ويحكم لا تنفروا
# PageV03P1033
# على رسلكم إنا سنعدي وراءكم ... وتمنعكم أرماحنا أو سنعذر
# أي نعدي الخيل، وأنشدنا محمد بن عبد الله في الحراجات:
# فقل لحمامة الحرجات سقيا ... ورعيا حيث أدركك المقيل
# بكت أشجانها وبكيت شجوي ... ولم تنطق فأفهم ما تقول
### | 562 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو عوانة، عن أبي
~~بشر، عن سعيد بن جبير، أن عبيد بن عمير، أتى ابن عباس في ناس من قومه من
~~بني ليث، فسألوه عن الحرج، فقال: «ألستم العرب» ؟ فسألوه مرتين أو ثلاثا،
~~كل ذلك يقول: «ألستم العرب» ؟ ثم قال: " ادعوا لي رجلا من هذيل، فجاء رجل،
~~فقال: ما الحرج فيكم؟ قال: الحرجة من الشجر التي ليس لها مخرج، فقال ابن
~~عباس: هذا الحرج، الحرج: الذي لا مخرج له "
# PageV03P1034
# وقال أبو حاتم، عن أبي عبيدة، يروى في حديث: أن موضع البيت كان في حرجة
~~عضاه، قال: والعضاه ما عظم من الشجر الذي له شوك، وأنشد في الحرجة ms272:
# أيا حرجات الحي يوم تحملوا ... بذي سلم لا جادكن ربيع
# وقوله: ثم أسكت، قال: أبو زيد يقال: أسكت الرجل إسكاتا، فهو مسكت، قال
~~الراجز:
# قد رابني أن الكري أسكتا
# لو كان معنيا بها لهيتا.
# أي لقال: هيتاه، وقد سكت الرجل يسكت سكاتا وسكتا وسكوتا، وصمت يصمت صمتا
~~وصماتا وصموتا، وأنشد:
# وما رأيت من مغنيات
# ذوات آذان وجمجمات
# أصبر منهن على الصمات
# ويقال: أصمت الرجل مصمت، والسكتة والصمتة: ما أسكت به الصبي أو غيره، قال
~~الراجز:
# إنك لا تشكو إلى مصمت
# فانهض بذا الحمل الثقيل أو مت
# PageV03P1035
# وحدثنا محمد بن عبد الله، قال: يقال سكت الرجل: أمسك عن الكلام، وأسكت:
~~أطرق، وأنشد للراعي:
# أبوك الذي أجدى علي بنصره ... فأسكت عني بعده كل قائل
# وقوله: اطلع اطلاعة، أي: أشرف، يقال منه نخلة مطلعة: إذا طالت النخل، أي:
~~كانت أطول من سائره، وقد اطلعت من فوق الحبل، وتقول: قد طلعت على القوم
~~أطلع، إذا أتيتهم، وطلع يطلع: لغة فيه.
# ويروى عن علي بن أبي طالب، أنه قال في خطبته: هذا بسر قد طلع اليمن وقد
~~طلعت عنهم أطلع: إذا غبت عنهم، وأطلع النخل يطلع، إذا خرج طلعه، ويقال:
~~أطلعني طلع أمرك، وفي حديث عن أبي ذر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
~~«دعوت لأمتي ما لو أطلعوا طلعة لأمسكوا عن العمل» .
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال الأصمعي: أطلعك
~~طلع ذلك الأمر، وفلان بطلع الوادي، وطلع الوادي.
# والغمرة: ما غمرك وأبر عليك، وأصله من غمرة الماء.
# PageV03P1036
### | 563 - 
# ويروى عن الحميدي، عن سفيان، عن عمرو، قال: قال عمرو بن العاص لجلسائه،
~~وتذاكروا أشياء من الدنيا: «أي شيء رأيتم أحسن» ؟ فذكروا المرأة الحسنة،
~~والدابة، فقال: «ما رأيت أحسن من غمرات ثم ينجلين» قال الحميدي: أي يكون في
~~غمرة ثم تنجلي عنه
# وحدثنا محمد بن عبد الله، عن أبي حاتم، عن أبي عبيدة، قال: " دعا قوم
~~أعرابيا إلى طعام، وبينهم نهر، فلما صار في النهر كثر الماء فيه، قال: وجعل
~~الأعرابي ms273 يغالبه، ويقول: الغمرات ثم ينجلين، قال: فلم يزل يسبح حتى وصل إلى
~~الطعام فأكل منه ".
# والحمة: الميتة، قال الشاعر:
# بل ليت شعري إذا ما حمتي وقعت ... ماذا تقول ابنتي في النوح تنعاني
# وقال في حديث عمرو بن العاصي رحمه الله، وسأله ابن الأزمع: عن علي،
~~وعثمان، فقال: «أما إني سأجمعهما لك في خرزة، اقتتلت الأثرة والسخطة، فغلبت
~~الأثرة السخطة إلى يوم القيامة» .
# يروى عن الحميدي، عن سفيان، عن إسماعيل، قال: أنا قيس، أنه سمع ابن
# PageV03P1037
# الأزمع.
# العرب إذا جمعت شيئين في أمر واحد، قالوا: جمعتهما لك في خرزة، وقال
~~بعضهم: سيرين في خرزة، وهي الكتبة، وقد ذكرناها في حديث ابن عباس
# PageV03P1038
# وقال في حديث عمرو بن العاصي رحمه الله، أنه قال في غزوة السلاسل:
~~«انظروا رجلا ربيلا يجنب بنا الطريق، ويأخذ بنا المفاوز» ، قالوا: ما نعرف
~~إلا رافع بن أبي رافع، فإنه كان ربيلا في الجاهلية.
# يروى هذا الحديث عن طارق بن شهاب، عن رافع بن أبي رافع، قال: كنت رجلا
~~أغير على الناس، وأدفن الماء في أدحي النعام، وآتي النعم، فأستاقه حتى أمر
~~بالفلاة، فأستثيره، فلما كانت غزوة ذات السلاسل «بعث رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم جيشا، واستعمل عليهم عمرو بن العاصي» ، وهي التي يفخر بها أهل
~~الشام، وفيهم أبو بكر، وفي الحديث، فقال لي أبو بكر: «إن الناس دخلوا في
~~الإسلام طوعا وكرها، فهم عواذ الله، وجيران الله، وفي ذمة الله، فمن ظلم
~~أحدا منهم، فإنما يخفر ربه، وإن أحدكم لتؤخذ شاة جاره، فيظل ناتئا عضله
~~لجاره، والله من وراء جاره» .
# PageV03P1039
# الربيل: اللص الذي يغزو القوم وحده ويسرق، وأدحي النعامة: موضع بيضها،
~~وهو أفعول من دحوت، لأن النعامة تدحوه برجلها، ثم تبيض فيه، وهو مثل: أفحوص
~~القطاة، والعضلة: كل لحم اجتمع، فاستعاره للعنق والأوداج، كما قال في موضع
~~آخر: يظل أحدكم ثائرا فريص رقبته، والفريص: لحمة تحت الكتف، يقال: رجل عضل
~~إذا كان عظيم العضل، والعضلة المشهورة: اللحمة التي في باطن الساق
### | 566 - 
# ويروى عن الحميدي، عن سفيان ms274، عن يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث،
~~عن أم الحصين، قالت: «سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر، وهو
~~متلفع ببرد وعضلته ترتج»
# PageV03P1040
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . وقال في حديث عمرو بن العاصي رحمه الله: " أنه كان يمر عليه بالقتلى
~~يوم صفين، فيقول: كم من أخشن في الله قد قتله علي ومعاوية ما يريان أنهما
~~نديا من دمه بشيء ".
# يروى عن عبد الله بن وهب، عن مالك، يقال: ما نديني من فلان شيء أكرهه،
~~أي: ما بلني ولا أصابني، قال النابغة الذبياني:
# ما إن نديت بشيء أنت تكرهه ... إذا رفعت سوطي إلي يدي
# ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم: من لقي الله، ولم يتند من الدم
~~الحرام بشيء دخل من، أي: أبواب الجنة شاء أي لم يعن عليه، وأصله من النضح
~~نضح الدم، وقال جرير:
# وقلت نصاحة لبني عدي ... ثيابكم ونضح دم القتيل
# يقول: إياكم أن يصيب ثيابكم، فتطلبوا به، وإنما هذا مثل، أي لا تعينوا
~~عليه، وقال الفرزدق:
# PageV03P1042
# تمشي حرام بالبقيع كأنها ... حبالى وفي أثوابها دم سالم
# قال بعضهم: معنى قول جرير في قوله: «ونضح دم القتيل» ، أي إياكم أن ينتضح
~~عليكم من دمه شيء، فأعدو عليكم، وذلك أن السبع ربما ضغم الشاة أو غببها،
~~فتجتمع عليها الشاء، يشممن الجرح، ويطغن بها، فيغترها السبع على ذلك،
~~فيفترسهن جمعا، قال: وهذا مثل قوله:
# لئن عمرت تيم زمانا بغرة ... لقد حديت تيم حداء عصبصبا
# فلا يضغمن الليث عكلا بغرة ... وعكل يشمون الفريس المنيبا
### | 568 - 
# وقال في: حديث عبد الله بن عمرو بن العاصي رحمه الله: «إذا حضرت الصلاة،
~~فأذن، وأشدد صوتك، فإنه لا يسمعك من حجر، ولا شجر، ولا مدر، إلا شهد لك يوم
~~القيامة، ولا يسمعك من شيطان إلا وله نفير» .
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا هشيم، قال: نا يعلى
~~بن عطاء، عن أبيه، قال: كنت مع عبد الله بن عمرو، وذكر الحديث
# PageV03P1043
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . قال هشيم: وله نفير، يعني
~~ضراط، وقد يجوز أن يكون من ms275 النفر، يقال: هذه ليلة النفور، وليلة النفير.
# والنفر: إذا نفروا من منى، وأنشد:
# فهل يؤثمني الله في أن ذكرتها ... وعللت أصحابي بها ليلة النفر
# ويقال: غضب من غير صيح ولا نفر، وفر من غير صيح ولا نفر قال الشاعر:
# كذوب أثوم يجعل الله جنة ... لأيمانه من غير صيح ولا نفر
# ويجوز أن يكون: وله نفيز، بالزاي معجمة، ويقال: بالقاف، والنفز: اجتماع
~~القوائم، ولا يتفرقن عند الوثوب، ولا تنباع صعدا في السماء، فيكون
# PageV03P1045
# حينئذ شبيها بالحديث الآخر: خرج وله حصاص.
# قال أبو عبيد: نفر ونفز سواء، وقال الشماخ:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... وإن ريع منها أسلمته النوافز
# يعني القواتم لأنها تنقز.
### | 569 - 
# وقال في حديث عبد الله بن عمرو رحمه الله: «تأتي على الناس فتنة لا يسلم
~~فيها إلا ما كان غازيا في البحر، فيتمنى الرجل أنه في لاذي من اللواذي» ،
~~قال ابن وضاح: حدثناه يحيى بن زيد، قال: نا ضمام، عن أبي قبيل، عن عبد الله
~~بن عمر
# PageV03P1046
# قال أبو عبد الله بن وضاح، قال لي يحيى بن زيد: اللواذي: قوارب صغار كانت
~~تعمل، أولها من عمل ذي القرنين، يكون في وسطها ثقب عليه دور شبيه بالتنور،
~~يثور منه الماء، لئلا يفرق، وهي تجري بكل ريح سريعة، فكلما عفن لوح جعل لوح
~~آخر مكانه بوزنه.
# والتفسير إن شاء الله كما ذكره يحيى بن زيد، وفي الحديث ما دل عليه،
~~ولولا ذكر البحر، وما تقدم من التفسير لتوهمناه في لوذ من الألواذ، واللوذ:
~~حضن الجبل، وما يطيف به، كأنه والله أعلم، موضع يخفى فيه، ويمتنع به، ولكان
~~شبيها بالحديث الآخر: رجل في شعفة في غنيمة.
# PageV03P1047
# وذكر بعض المفسرين أن اللاذ: ثياب من حرير، تنسج بالصين، واحدتها: لاذة،
~~وليس هذا من الحديث في شيء.
### | 570 - 
# وقال في حديث عبد الله بن عمرو رحمه الله، وذكر الحسين، فقال: «إنه لا
~~تحيك فيه السلاح» .
# يروى عن الحميدي، عن سفيان، عن العلاء بن أبي العباس، عن أبي جعفر، عن
~~عبد الله بن عمرو
# PageV03P1048
# قال الحميدي: قال سفيان: تفسيره: أنه لا يضره ms276 القتل مع ما سبق له، لا
~~يعني أنه لا يقتل.
# قال الأسيدي والكلابي: ما تحيك المدية اللحم، وما تحيك فيه سواء، وقد
~~أحاكته، أي: قطعته، وقال بعضهم: ما تحيك السكين في اللحم.
# وقال يعقوب: يقال ما أحاك فيه السيف، وهذا سيف لا يحيك شيئا.
# وقال في حديث عبد الله بن عمرو رحمه الله، أنه كلم ابن الزبير في بيعة
~~يزيد، فجعل ابن الزبير يحتلط ويتفالق، فقال له عبد الله بن عمرو، «إني أجدك
~~ستعنى وتعني وتدعى بأمير المؤمنين، ولست بأمير المؤمنين، وإن أمير المؤمنين
~~يزيد» .
# PageV03P1049
# الاحتلاط: الاجتهاد، تقول: أحلط الرجل في اليمين إذا اجتهد، قال الشاعر:
# وكنا وهم كابني سبات تفرقا ... سواء وكانا منجدا وتهاميا
# فألقى التهامي منهما بلطاته ... وأحلط هذا لا أريم مكانيا
# قوله: كابني سبات، رجلان ناما بمنزل، ثم غدوا لطيتهما، فألقى التهامي
~~بلطاته، لم يبرح، وأحلط هذا اجتهد في اليمين لا يبرح.
# وقال بعض أهل العلم: ابنا سبات: هما الليل والنهار.
# وقوله: بلطاته، أي: بأرضه، وقال بعضهم، اللطاة في مقدمه، فكأنه قال: ألقى
~~بنفسه للنوم، وفي مثل من الأمثال: ما يعرف من ثطاته قطاته من لطاته، أي:
~~مقدمه من مؤخره، وفي هذه القصة قال عبد الله بن عمرو: كأني أنظر إلى ابن
~~الزبير بملاحس البقر.
# حدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثني سهل بن محمد، قال: سمعت أبا زيد
# PageV03P1050
# الأنصاري، يقول: تقول العرب: تركت فلانا بملاحس البقر أولادها، وتركته
~~لمخاوض الثعالب، وتركته بهوب دابر، وبوحش إصمت، وبعين وبار، وكل هذا حيث لا
~~يدري ولا يعلم، وأنشد ابن الأعرابي:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... كضلال ملتمس طريق وبار
# يقال: إنها بلد عاد، وإن الرمال حالت بين اليمن وبينها.
# تم حديث عمرو بن العاص، وابنه عبد الله ويتلوه:
### | حديث معاوية بن أبي سفيان رحمهم الله
# PageV03P1051
# وقال في حديث معاوية بن أبي سفيان رحمه الله، أنه لما أتاه نعي سعيد بن
~~العاصي، وجم، ثم قال: الحمد لله، مات من هو أصغر مني، ومات من هو أكبر مني،
~~ومات من هو مثلي، ثم قال:
# إذا سار ms277 من خلف امرئ وأمامه ... وأوحش من جيرانه فهو سائر
# حدثناه إسماعيل الأسدي، قال: نا يونس، قال: نا أحمد بن الغمر أبو الموضح،
~~قال إسماعيل: وزادني علي بن عمرو بن خالد: وأفردت سهما في الكنانة واحدا
~~... سيرمى به أو يكسر السهم كاسر
# والوجوم: الانكسار والسكوت على هم، ورأيته واجما، ويقال: الواجم، الكاره
~~للأمر، وجم يجم وجما، والأول أشبه، لأن في بعض الحديث أن علي بن أبي طالب
~~رضي الله عنه كان يتمثل:
# أخوك الذي إن أحرضتك ملمة ... من الدهر لم يبرح لبثك واجما
# وليس أخوك بالذي إن تشعبت ... عليك أمور ظل يلحاك لائما
# قال أبو زيد: يقال: أمسى فلان محرضا إذا أشفى، أي أشرف على الموت
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قيل لامرأة،
~~أي الرجال أبغض إليك؟ قالت: العير النزاء الذي يضحك في بيت جاره، وإذا أم
~~بيته وجم، أي لم يضحك، قيل: وأي النساء أبغض إليك؟ ، قالت: الطلعة القبعة،
~~الحديدة الركبة، القبيحة النقبة، الحاضرة الكذبة، قيل: ثم ماذا، قالت: التي
~~إن غدت بكرت، وإن حدثت نثرت، وإن صخبت صرصرت، أي يكثر كلامها، قيل: ويلك ما
# PageV03P1052
# تركت في النساء خيرا، قالت: بلى، قد تركت خيرا وشرا، قالت: والتي تأكل
~~لما، أي كثيرا، وتوسع الحي ذما، قيل: ما تركت في النساء خيرا، قالت: بلى
~~بيضاء وسيمة، أو رمكاء جسيمة، فهؤلاء أمهات الرجال، قيل: فأي الرجال زوجك؟
~~قالت: كجذع النخلة المشذب من مسه شاك، إن دخل فهد، وإن خرج أسد، ولا يسأل
~~عما عهد.
# الرمكة: لون في ورقة وسواد ينعت بها الإبل
# وقال في حديث معاوية رحمه الله، أنه كان يرشح يزيد ابنه للخلافة، ويقول
~~له: «يا يزيد، إن كنت بعدي، وكنه، فابسط يدك بالخير، فإنه يعفي على الشر،
~~وإن عاقبت فأبق، فإن الله مبق عليك، وإياك والقتل، فإن الله قتال للقاتلين»
~~.
# قوله: يرشحه، أي يدرجه إلى الخلافة، والترشيح: أن ترشح الأم ولدها باللبن
~~القليل تجعله في فيه شيئا بعد شيء، حتى يقوى للمص.
### | 574 - 
# حدثنا علي بن ms278 الحسن، قال: نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، عن
~~أبيه، قال: عمر بن أبي سلمة حين ولاه علي بن أبي طالب البحرين: جزتك أمير
~~المؤمنين قرابة ... رفعت بها ذكري جزاء موفرا
# ورشحتني حتى إذا ما رأيتني ... لأمرك أهلا قلت قولا مؤثرا
# والرشح أيضا: لحس الأم ما على طفلها من الندوة، ويقال: الطائر يرشح ولده
~~إذا درجه للطيران شيئا شيئا، حتى يستقل وينهض، وفي مثل من الأمثال:
# PageV03P1053
# وأي شيء لا يحب ولده ... حتى الحبارى وتدف عنده
# يقال: عاند الطير فرخه إذا علمه الطيران، وأنشدنا أحمد بن زكرياء
~~العابدي، لكعب بن أسد القرظي يبكي فتية من قومه أصيبوا:
# ما رشحت فيما مضى شبها لهم ... قرظية ولدا من الأولاد
# كانوا جمالا للجميع وموئلا ... للخائفين وسادة في النادي
# وقال في حديث معاوية بن أبي سفيان رحمه الله، أن رجلا كلمه بكلام أغلظ له
~~فيه، فقال له عمرو بن العاصي " اجعل هذه يا أمير المؤمنين في سويداء قلبك،
~~فقال له معاوية: طأها بقدمك، وفي موضع آخر، واجعلها دبر أذنك ".
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: في
~~القلب سويداؤه، وهي علقة سوداء إذا شق القلب بدت، كأنها قطعة كبد، وحبة
~~القلب: نكتة فيه سوداء، قال الأعشى:
# فرميت غفلة عينه عن شاته ... فأصبت حبة قلبها وطحالها
# PageV03P1054
# ومنه حديث أبي ذر أنه دخل على عثمان، وهو يقسم ميراث رجل، فقال أبو ذر:
~~«ليودن صاحب هذا المال يوم القيامة أن لو كانت عقارب تلسع السويداء من
~~قلبه» .
# قال يعقوب: يقال اجعل ذلك الأمر في سويداء قلبك، واجعله في جلجلان قلبك،
~~وفي أسود قلبك، وفي سواد قلبك، وفي حبة قلبك، وفي حماطة قلبك.
# وقال أبو زيد: تقول العرب: سمعت كلمة جعلتها دبر أذني، أي تصاممت عنها،
~~قال: وقال الشاعر:
# يداها كأوب الماتحين إذا مشت ... ورجل تلت دبر اليدين طروح
# ويقال: دبر السهم الهدف يدبره دبرا إذا وقع خلفه.
# وقال في حديث معاوية بن أبي سفيان رحمه الله، أنه قال لابنتيه ms279 وهما
~~تقلبانه في مرضه الذي مات فيه: «إنكما تقلبان حولا قلبا جمع المال من شب
# PageV03P1055
# إلى دب إن لم يدخل النار» ، ثم تمثل:
# لقد سعيت لكم من سعي ذي نصب ... وقد كفيتكم التطواف والرحلا.
# الحول: ذو الحيل، والقلب: الذي يقلب الأمور، وقال الشاعر:
# وما غرهم لا بارك الله فيهم ... به وهو فيهم قلب الرأي حول
# وربما قالوا: رجل قلب يريدون به الذم أيضا، وقال رؤبة يذم رجلا:
# ذا دغوات قلب الأخلاق
# يقال: ذو دغوات ودغيات، أي ذو أخلاق رديئة، والمرأة: حولة قلبة، وكذلك
~~رجل محوال كثير الحيل والحول والمحالة، ويقولون في موضع: لابد لا محالة.
# وقال الشاعر:
# PageV03P1056
# متى ما تزرنا تلقنا لا محالة ... بقرقرة ملساء ليست بقردد
# فنون اضطرارا، والوجه، طرح التنوين كما قال النابغة:
# ولا أنا مأمون بشيء أقوله ... وأنت بأمر لا محالة واقع
# وكذلك يقال: مالك احتيال ولا محتال، ولا محالة، كل ذلك واحد.
# قال أبو زيد: يقال: هو رجل حول، أي محتال، ويقال: رجل حول، وهو الذي لا
~~يثبت على عهد، وأنشد:
# أروى بجن العهد سلمى ولا ... ينصبك عهد الملق الحول
# وجن العهد: حدثانه.
# وقوله: من شب إلى دب، يريد منذ شب إلى أن صار يدب، ويقال أيضا: من شب إلى
~~دب، والدبيب: مشي الكبر، وقال المخبل السعدي.
# فإن يك غصني أصبح اليوم باليا ... وغصنك من ماء الشباب رطيب
# فإني حنى ظهري خطوب تتابعت ... فمشيي ضعيف في الرجال دبيب
# وقولهم: أكذب من دب ودرج، أي أكذب الأحياء والأموات
# PageV03P1057
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: " يقال للصبي
~~إذا ولد: رضيع وطفل، وفطيم، ثم دارج، ثم جفر، ثم يفعة ويافع، وقد أيفع، ثم
~~مشدح، ثم مطبخ، ثم كوكب، ثم حزور، ثم مراهق، ثم محتلم، ثم باقل إذا خرج
~~وجهه ثم اتصلت لحيته، ثم مجتمع، ثم كهل، والكهل: ابن ثلاث وثلاثين سنة، ثم
~~فوق الكهل، طعن في السن ثم خصفه القتير، ثم أخلس شعره، ثم شمط، ثم شاخ، ثم
~~كبر، ثم توجه، ثم دلف، ثم ms280 دب، ثم مج، ثم عود، ثم ثلب، ثم الموت.
# وقال يعقوب: ما بها دبي، أي إنسان، وهو من دببت، وقول ابن الأعرابي: خصفه
~~القتير، فإن الخصيف: الذي فيه لونان من سواد وبياض
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود، عن يعقوب في قول الراعي: سيكفيك المرحل ذو
~~ثمان ... خصيف تبرمين له الجفالا
# المرحل: ضرب من الوشي، يقال لها: المراحل، «ذو ثمان» : كساء عمل من ثماني
~~جزات، والجفال: الصوف، وأنشد ابن الأعرابي لأبي الطمحان القيني:
# فإني رأيت الدهر إن تكر لا ينم ... وإن أنت تغفل تلقه غير غافل
# دنت حفظتي إذ خصف الشيب لمتي ... وخليت بالي للأمور الأثاقل
# «دنت حفظتي» أي: امتعضت من الذل والضيم، وخليت بالي للأمور الأثاقل، أي:
~~تركت الصبا للأمور العظام من احتمال جريرة، ودفع ضيم عن قوم، ووفادة إلى
~~ملك.
# PageV03P1058
# وقال في حديث معاوية رحمه الله حين ذكر له دعوة زياد، فقال: «أبى قائلها
~~إلا تما» .
# وفيه لغات: إلا تما وتما، فالتم: المصدر، وغيرها أسماء.
# وقال في حديث معاوية رحمه الله، أن سفيان بن عوف لما مات قاسم بنيه ماله
~~بولايته، كما قاسم عمر بن الخطاب، فجعل يقسم المال، ويسهم عليه، فلما قسم
~~الأثاث، جعل يخرج في سهمه ما يحب بنو سفيان بن عوف، فتتغير وجوههم، وقال:
~~«يا بني أخي إنكم تزحمون مزحما»
# PageV03P1059
# أخبرناه علي بن الحسن، قال: نا عبيد الله بن سعيد بن كثير بن عفير، عن
~~أبيه، قال: أخبرنا أبو محمد الأزدي المزحم: الشديد الزحام، قال أعرابي: إن
~~تزحموني تجدوني مزحما
# عبل الذراعين شديدا ملطما
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال أعرابي:
~~والله: لتجدني ذا منكب مزحم، وركن مدعم، ورأس مصدم، ولسان مرجم، ووطء ميثم،
~~والوثم: وقع الحافر، قال الراجز:
# عافي الرقاق منهب مواثم
# وفي الدهاس مضبر متائم
# أي يجيء بعدو بعد عدو، يريد أن عنده ضروبا من العدو، وقوله: عاف أي سهل
~~لا يجتهد، مزحم: من قولك زاحمت القوم فزحمتهم
# حدثنا إسماعيل الأسدي، قال: أنشدني مضر، قال: أنشدني ابن الأعرابي: أقمت ms281
~~لك الأنواح فارتج بينها ... نوائح يندبن اللهى والمعاليا
# أللبأس أم للجود أم لمقاوم ... من المجد يزحمن الجبال الرواسيا
# وقال حادي زياد أبو راجزه:
# كأن أطلال بجنبي خرمه
# نعامة في رعلة مقدمه
# تهوي بفياض رفيع الحكمه
# قرن إذا زاحم قرنا زحمه
# وخرمة: من أرض فارس، وأطلال: اسم بغلة زياد.
# وقال الراجز يصف إبلا:
# جاءت وقد أسلمها كثيبها
# PageV03P1060
# من بلدة لا يستطيع ذيبها
# الورد إلا قوبة ينوبها
# أسلمها كثيبها: يقول: رعت كل ما فيه، فتركته لتتحول إلى غيره.
# وأنشد أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي:
# ومنهل يامي نآئي العود
# خالي الثنايا بالسباع الورد
# أوردته القوم لكيلا تبعدي
# وقال في حديث معاوية رحمه الله، الذي يرويه قبيصة بن جابر، قال " بعثني
~~زياد إلى معاوية في حوائج، فلما قضاها وفرغ منها، قلت: يا أمير المؤمنين،
~~كل ما جئت له قد قضيته لي، وقد بقيت لي واحدة، فأصدرها مصدرها، قال: وما
~~هي؟ ، قلت: لمن هذا الأمر بعدك؟ ، قال: فيم أنت من ذلك؟ قلت: لم؟ فوالله
~~إني لقريب القرابة، عظيم الشرف، واد الصدر، فسكت ساعة ثم والى بين رهط من
~~بني عبد مناف، فقال: أما كريمة قريش فسعيد بن العاصي، وفتى قريش حياء
~~ودماثة وسخاء فابن عامر، وأما الحسين بن علي، فرجل سخي كريم رقيق، وأما
~~القارئ لكتاب الله، الفقيه في دين الله، الشديد في حدود الله، فمروان بن
~~الحكم، وأما رجل نفسه فعبد الله بن عمر، وأما رجل يرد الشريعة مع دواهي
~~السباع، ويروغ روغان الثعلب فابن الزبير ".
# PageV03P1061
# يروى عن أبي الحسن، عن موسى بن إسماعيل، عن جرير بن حازم، قال: سمعت عبد
~~الملك بن عمير، يحدث عن قبيصة بن جابر.
# قوله: رجل نفسه، يريد لا فضل فيه عنها، وقوله: يرد الشريعة مع دواهي
~~السباع، يصفه بالبأس والجلد وقوة المنة، والتحامل على نفسه في
# PageV03P1062
# الأمور العظام، ويقال للذئب إذا كان متمردا يرد مرة هاهنا، ومرة هاهنا:
~~إنه لشراب بأنقع، أي يتورد المياه المتنازحة التي لا يردها كل أحد، والعرب
~~تمدح بذلك، قال ms282 الشماخ يذكر ماء ورده:
# ذعرت به القطا ونفيت عنه ... مقام الذئب كالرجل اللعين
# الرجل اللعين: المدحور المنفي، وإنما يريد أنه ورد الماء، فجاء إلى الذئب
~~فنحاه، وذعر به القطا، فشرب.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال الراجز يصف
~~إبلا:
# جاءت وقد أسلمها كثيبها
# من بلدة لا يستطيع ذيبها
# ألورد إلا نوبة ينوبها
# «أسلمها كثيبها» رعت كل ما فيه فتركته للتحول عنه إلى غيره.
# وأنشدنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي
# ومنهل يامي نائي العود
# خالي الثنايا بالسباع الورد
# أوردته القوم لكيلا تبعدي
# والفرس الرواغ: هو الذي لا يستقيم في حضره، يعدل مرة يمينا ومرة شمالا،
~~وهو جاد في حضره، والأنثى: رواغة، وقال:
# أما إذا يعدو فثعلب جربة ... أو سيد عازبة يعجرم عجرمه
# PageV03P1063
# والجربة: المزرعة، وذكر إنسان حضر موت، فقال آخر: جرب كلها، أي مزارع،
~~ويمكن أن يكون أراد به كالأسد في شدته وبأسه، وهو مع ذلك خفيف نشيط
~~كالثعلب، وقد وصفه الحجاج بذلك
### | 580 - 
# حدثنا مكي بن محمد، عن عمرو بن علي، قال: قال الحجاج بن يوسف: من يعذرني
~~من ابن الزبير، ابن ثلاث وسبعين ينقز في الجبل نقزان الظبي
### | 581 - 
# وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي، عن الزبير، قال: حدثني حمزة بن عتبة بن
~~إبراهيم اللهبي، قال: صحب أبو ذؤيب الهذلي عبد الله بن الزبير في غزاة
~~إفريقية، فأعجب أبا ذؤيب ما رأى من شجاعة ابن الزبير وشدته وصلابته، فقال
~~يذكره: وصاحب صدق كسيد الضراء ... ينهض في الغزو نهضا نجيحا
# تريع الغزاة فما إن يزال ... مضطمرا طرتاه طليحا
# وشيك الفضول بعيد القفول ... إلا مشاحا به أو مشيحا
# قد أبقى لك الأين من جسمه ... نواشر سيد ووجها صبيحا
# وقال المرار يذكر الفرس:
# PageV03P1064
# صفة الثعلب أدنى جريه ... وإذا يركض يعفور أشر
# ويقال للفرس إذا مر يقرب: مر يعدو الثعلبية، واليعفور: ظبي.
# أشر: نشيط، وتقول العرب: أغار إغارة الثعلب إذا أسرع، ومنه قيل للفرس
~~مغمورا، إذا كان شديد الدفعة.
# وقال في حديث معاوية رحمه الله، ودخل عليه ms283 أبو الطفيل، فنال منه بعض
~~القوم، فقال معاوية " هل تعرف هؤلاء يا أبا الطفيل؟ ، قال: ما أنكرهم من
~~سوء، قال: هذا فلان وفلان ".
# قال يعقوب: قولهم: ما أنكرهم من سوء، أي لم يكن إنكاري من سوء رأيته
~~منهم، إنما هو لقلة المعرفة.
# وقال في حديث معاوية رحمه الله «أنه خرج ونشره أمامه» .
# النشر: ما تضوع من الرائحة الطيبة من المسك وغيره، ومنه قيل: فلان طيب
~~النشر إذا كان ثناؤه في الناس حسنا.
# وقال في حديث معاوية رحمه الله، " أنه قال: " يا معشر الأنصار تطلبون ما
~~قبلي، والله لقد كنتم قليلا معي، كثيرا علي، ولفللتم حدي يوم صفين حتى رأيت
~~المنايا تلظى في أسنتكم، حتى إذا أقام الله ما حاولتم ميله، قلتم: ارع
# PageV03P1065
# فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم، هيهات يأبى الحقين العذرة ".
# يروى عن أبي عبد الرحمن العجلاني، عن سعيد بن عبد الرحمن بن حسان بن
~~ثابت.
# قوله: «يأبى الحقين العذرة» فإن الحقين: الوطب المملوء قد حقن رأسه،
~~والعذرة: المعذرة، ويقال: إن أصل هذا المثل: أن أعرابيا أتى قوما،
~~فاستسقاهم لبنا، فاعتلوا عليه، فنظر إلى الوطب مملوءا، فقال: هيهات يأبى
~~الحقين العذرة.
# وفي مثل من أمثال العرب
# حدثناه أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال، يقال: رب
~~سامع عذرتي لم يسمع قفوتي.
# والقفوة: الذم، والعذرة: المعذرة، يقول: ربما تعذرت للرجل من شر قد كان
~~مني، وأنا أظن أن قد بلغه، ولم يكن بلغه، يضرب لمن لا يحفظ سره.
# PageV03P1066
# وقال في حديث معاوية رحمه الله، أن رجلا عاتبه حين جعل مصر لعمرو بن
~~العاصي، فقال «والله ما لبثك السهمي أن طحا بك حين تساورتما» .
# طحوت بالرجل: وهو كالبسط، والله تبارك وتعالى طحا الأرض ودحاها طحوا.
# ومذهب آخر: يقال: القوم يطحى بعضهم بعضا: إذا تدافعوا عن الشيء، وطحا بك
~~همك، إذا ذهب بك في مذهب بعيد، وهو يطحى بك طحيا وطحوا، وأنشد: طحا بك قلب
~~في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب وقال في حديث معاوية ms284 رحمه الله،
~~أن عبد الرحمن بن خالد بن أسيد، قال له " قد أعياني أن أعلم أشجاع أنت أم
~~جبان؟ فلقد رأيتك تقدم فيه إقداما ما أظنك فيه تريد القتل، وتتأخر تأخرا
~~أظنك فيه تريد أن تفر، قال: فلست حيث ظننت، ولكني أقدم إذا رأيت التقدم
~~غنما، وأتأخر إذا رأيت التأخر حزما، وإني لكما قال الشاعر:
# PageV03P1067
# شجاع إذا ما أمكنتني فرصة ... وإلا تكن لي فرصة فجبان ".
# قال يعقوب: يقال: قد أصاب الرجل فرصته، وقد أفرصك الأمر، وأصل الفرصة أن
~~يتفارص القوم الماء القليل، فيكون لهذا نوبة، ثم لهذا، ثم لهذا، فيقال: يا
~~فلان، جاءت فرصتك، أي وقتك الذي تستقي فيه.
# وقال أبو عبيد: يقال: قد أفرصتني الفرصة، أي: أمكنتني.
# وقال في حديث معاوية رحمه الله " أنه كان يتمثل كثيرا:
# إذا الله سنى عقد أمر تيسرا.
# يقال: سنى الرجل العقدة، بمعنى حلها، وسنى الله الشيء والأمر: سهله
# PageV03P1068
# ويسره.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود، عن يعقوب، قال: قال عدي بن زيد:
# ومليك سيبه مستعمل ... عاقد الأيام والدهر يسن
# أي: إن عقد عليهم الدهر عقدة سهلها وحلها.
# وقال لبيد يصف ملكا:
# وسانيت من ذي بهجة ورقيته ... عليه السموط عابس متغضب
# سانيت: ساهلت ورفقت به وداريت عليه، السموط: أي خرزات الملك، عابس: متكبر
~~في نفسه، يقول: هو عابس، فرقيته، وتلطفت له حتى لان إلى ما أريد، وقال
~~الشاعر:
# ناديت هيذان والأبواب مغلقة ... ومثل هيذان سنى فتحة الباب
# كالهندواني لم تفلل مضاربه ... وجه جميل وقلب غير وجاب
# وقال في حديث معاوية رحمه الله " لما كان سنة المجاعة دخل عليه المغيرة
~~بن شعبة، فقال له معاوية:
# PageV03P1069
# تغيبت عن يومي عكاظ كليهما ... وإن يأت يوم ثالث أتغيب
# وإن يك يوم رابع لا أطربه ... وإن يك يوم خامس أتنكب
# قوله: لا أطربه، يقول: لا أقربه، وهو مأخوذ من قولك طوار الدار: ما كان
~~ممتدا معها، ومنه قولهم: عدا طوره، وقال الفرزدق في الأول:
# أتيناك من أرض تموت رياحها ... وبالصيف لا تلفي دليلا يطورها
### | 589 - 
# وقال في حديث معاوية رحمه الله ms285 «ما كان لنا صهر في الجاهلية إلا وأنا
~~أضطنئ منه في الإسلام إلا جثامة بن قيس، كانت عنده ابنة حرب بن أمية» .
# حدثناه أحمد بن زكرياء، عن الفضل بن الحباب، عن محمد بن سلام.
# PageV03P1070
# اضطنأت من الشيء: استحييت منه
### | 590 - 
# وقال في حديث معاوية رحمه الله، أن ابن عباس " سمر عنده حتى ذهب هزيع من
~~الليل، ثم قام معاوية، فأوتر بركعة، وقال ابن عباس: «من أين تراه أخذها؟» .
# يروى عن وكيع، عن عمران بن حدير، عن عكرمة، قال: سمر عند معاوية، وذكر
~~الحديث.
# PageV03P1071
# وفي غير هذا الإسناد، قال ابن عباس: «إنه لفقيه»
# قال أبو حاتم، عن أبي زيد: قد مضى هزيع من الليل، وجماعه: الهزع، ومضى
~~جرش من الليل، وجماعه: الأجراش والجروش، ومضى عنك من الليل،
# PageV03P1072
# وجماعه: الأعناك، ومضى ملي من الليل، وجماعه: الأملاء، ومضى هدء من
~~الليل، وجماعه: الهدوء، ومضت قطعة من الليل، وجماعها: القطع، كلهن قريب
~~بعضهن من بعض، يكن من أول الليل إلى ثلثه، ثم جوز الليل وسطه، وجمعه:
~~أجواز، وقالوا: انطلقنا فحمة السحر، وجمعها: فحمات، وهو حين السحر،
~~وانطلقنا جهمة من الليل، وجهمة، وهي مآخير الليل، وقال الأسود بن يعفر:
# وقهوة صهباء باكرتها ... بجهمة والديك لم ينعب
# قال: والجهمة: أول مآخير الليل، وأنشد الكسائي:
# قد أغتدي بفتية أنجاب
# وجهمة الليل إلى ذهاب
# والبلجة: آخر الليل، وجماعها البلج، وهي مع السحور، والسدفة: مع الفجر،
~~وجماعها: السدف، والسحرة: السحر الأعلى، والتنوير: عند الصلاة، وفي الحديث:
~~نوروا بصلاة الفجر، فإنه أعظم للأجر.
# PageV03P1073
# وقال يعقوب: بعد جوش من الليل، وبعد جرش من الليل، وأتانا بعد هدء من
~~الليل، وبعد هدأة من الليل، ويقال: تهزعت المرأة في مشيتها تهزعا إذا
~~اضطربت، وقال:
# إذا مشت سالت ولم تقرصع
# هز القناة لدنة التهزع
# والقرصعة: مقاربة المشي، يقال: إن فلانا ليقرصع كتابه، وهو القرطمة حين
~~يقارب بين كتابه.
# وقال أعرابي من بني تميم: إذا كان الرجل وحده مختفيا من اللؤم، فهو
~~مقرصع، والأهزع من السهام: آخر ما يبقى في الكنانة، ولا يكاد يتكلم به إلا ms286
~~بالجحد، يقال: ما عندي أهزع وله مريش، وربما جاءوا به على الاضطرار في غير
~~الجحد، قال
# PageV03P1074
# حويص بن الريان العبدي:
# كبرت ورق العظم مني كأنما ... رمى الدهر مني كل عرق بأهزع
# وعاود قلبي الغانيات وزارني ... غراب الصبا يهفو، فقلت له: قع
# وقال في حديث معاوية رحمه الله " أنه قال لابن عباس: القني بمناصع،
~~فانتهى إليه، وهو يصلي، فقال: لقد بعثت إليك، وأنا أحب لقاءك، فلما رأيتك
~~كرهتك، قال ابن عباس: لم يهلك من شيئك ما حكمك، وأنت على رأس أمرك، ولست
~~أدري ما وراء ظهرك، ولم يخب من غنيمته من رجع سالما، قال معاوية: سأقصر لك
~~الحديث على قدر قصر ليلك، ولا أشققه لك تشقيق رداء أخي بني محارب حين يقول:
# فقلت لها اجتابي ردائي فشققت ... له سبدات من رقاق نواعم
# فذكر عثمان، ثم ذكر عليا، فقال: أوقد نارا لا تطفأ بالماء، ولا تداوى
~~بالذرور، ولا سر رحيل مع الرغاء، فقال ابن عباس: ما قلنا إلا ما قال غيرنا،
~~ولا نطقنا إلا ما نطق سوانا، فتركتم الناس جانبا، وخيرتمونا بين أن قمنا
~~متهمين، أو نزعنا غير معتبين، وصاحبنا من قد علمتم، والله لا يهجهجه مهجهج
~~إلا ركبه، ولا يرد حوضا إلا أفرطه ".
# PageV03P1075
# يروى عن العتبي، عن أبيه، قال يعقوب: يقال فلان على رأس أمره، ورياس
~~أمره، ورياس عنده أحسن.
# وقوله: «فشققت له سبدات» ، فكأن السبدات ما خرج عن الثوب إذا شقت من أكلة
~~مثل الزئبر الطالع، أو الهدب الخارج، قال الطرماح يصف خشفا:
# أو كأسباد النصية لم ... تجتدل في حاجر مستنام
# قال: الأسباد: أول ما يخرج، والنصي، نبت، وقوله: لم تجتدل، أي: لم تتشدد
~~ولم تسمق، يقال: جدل الغلام يجدل جدولا، وقد تكون الأسباد في معنى اللبوس،
~~وأنشدنا أحمد بن زكرياء، لحسان بن ثابت:
# وإنا من البيض سفع الخدود ... ونلبس للحرب أسبادها
# ومعنى هم في تشقيق الرداء ما،
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب في قول الدهيقين مولى امرئ
~~القيس: كأن الصبيريات يوم لقيننا ... ظباء حنت أعناقها ms287 للمكانس
# وهن بنات القوم إن يشعروا بنا ... يكن في ثياب القوم إحدى الدهارس
# فكم قد شققنا من رداء منير ... ومن برقع عن طفلة غير عانس
# إذا شق برد شق بالبرد مثله ... دواليك حتى كلنا غير لابس
# PageV03P1076
# قال يعقوب: هذا مثل قول رجل من بني أسد:
# كأن ثيابي نازعت شوك عرفط ... ترى الثوب لم يخلق وقد شق جانبه
# قال: هذا رجل كان يتغزل ويتحدث إلى النساء، فيشققن ثوبه، وهو جديد.
# وقال غيره: كن يصنعن يتفألن فيه دوام العهد، وبقاء المودة.
# والذرور: ما شيعت به النار من فتات الحطب، ودقاق العيدان.
# وقوله: لا سر رحيل مع الرغاء، فهو مثل قولهم: ما استسر من قاد الجمل، أي
~~أنه عظيم لا يخفى شخصه، وهو مع ذلك يفضحه برغائه، قال القلاخ:
# أنا القلاخ بن جناب بن جلا
# أخو خناثير أقود الجملا
# أي، لا أتقنع من خزية، ولا أستتر من مخافة.
# والهجهجة: زجر السبع والصياح به، يقال للرجل إذا صاح بالسبع ليكفه: نهنه
~~بالسبع، وقد هرج به، وقد جهجه به، كل ذلك يقال: قال لبيد يذكر أسدا:
# أوذي ذوائد لا يطاف بأرضه ... يغشى المهجهج كالذنوب المرسل
# PageV03P1077
# وقال الراعي:
# ولكنما أجدى وأمتع جده ... بفرق يخشيه بهجهج ناعقه
# والفرق: القطيع من الغنم، ويقال: أفرط الحوض، أو الإناء إذا ملأه حتى
~~فاض.
# وقال في حديث معاوية رحمه الله «لما قدم المدينة ففض فيهم العطاء» .
# قال أبو زيد في العطاء: إنما يقال: أفض الرجل العطاء إفضاضا إذا أجزل،
~~وإنما يقال: فضضت من قولك فضضت ما بين الرجلين، إذا قطعته، وأنشد أبو
~~الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي:
# فما فضنا من صائع بعد ... عهدكم فتطمع فينا زاهر والأصارم
# المفضوض: المكسور بعد أن كان صحيحا.
# وقال في حديث معاوية رحمه الله، أنه قال: «يا أهل المدينة إني لست أحب
~~لكم خلقا كخلق أهل العراق، يعيبون البيت، وهم فيه، كل امرئ منهم شيعته
~~نفسه، فاقبلونا بما فينا، فإن ما وراءنا شر لكم، والوسق خير من العنق، ولا
~~مقام على الرذية» .
# PageV03P1078
# الوسق ms288: ضرب من السير، والرذي: الهزيل من الإبل الذي لا يستطيع براحا،
~~والأنثى: رذية، والفعل: رذي يرذى رذاوة، ويقال: أرذيته.
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: أنشدني مضر، قال: أنشدني ابن الأعرابي
~~لأعرابي نظر إلى إبل له باعها تحمل الطين:
# إلى الله أشكو هجمة عربية ... أضر بها مر السنين الغوابر
# فأضحت رذايا تحمل الطين بعدما ... تكون غياث المسنتين المفاقر
# وقال في حديث معاوية رحمه الله، أنه سمع قول ذكوان:
# فلو شهدتني من قريش عصابة ... قريش البطاح لا قريش الظاهر
# تطاللت للضحاك حتى رددته ... إلى حسب في قومه متقاصر
# ولكنهم غابوا وأصبحت شاهدا ... فقبحت من مولى حفاظ وناصر
# فقال معاوية: أنا ابن سداد البطحاء، إياي والله دعا، اكتبوا إلى الضحاك
~~أنه لا سبيل لك عليه.
# PageV03P1079
# وحدثنا أحمد بن زكرياء العابدي، عن الزبير، قال: قال محمد بن الحسن، قال
~~معاوية «ما له قاتله الله؟ والله ما برحت منها خائفا حتى كان هو الذي
~~جهرها» .
# قريش البطاح: قبائل كعب بن لؤي، وبعض بني عامر لؤي: بنو معيص بن عامر،
~~والظواهر: محارب والحارث ابنا فهر، وبنو تيم الأدرم، وعامة عامر بن لؤي.
# وحدثنا محمد بن القاسم الجمحي، عن الزبير، قال: نا أبو الحسن الأثرم، عن
~~هشام بن السائب الكلبي، قال: قريش الظواهر، محارب والحارث ابنا فهر،
~~وجيرانهم عامر بن لؤي، وبنو تيم الأدرم بن غالب، وكانوا يغيرون على كنانة.
# قال الزبير: وكان أهل الظواهر من قريش في الجاهلية يفخرون على أهل الحرم
~~بظهورهم للعدو، وإصحارهم للمناسر.
# قال الزبير فحدثني علي بن صالح، قال: أنشدت أمير المؤمنين المأمون أبيات
~~ضرار بن الخطاب:
# ونحن بنو الحرب العوان نشبها ... وبالحرب سمينا فنحن محارب
# فذلك أفنانا وأبقى قبائلا ... سوانا توقيهم قراع الكتائب
# PageV03P1080
# قال: من القبائل التي يعني؟ قال: أنتم يا أمير المؤمنين بنو كعب بن لؤي؛
~~للزومكم الحرم، وخروجهم منه، وكانت العرب تنفس قريشا، وتعير أهل الحرم منها
~~المقام بالحرم، وأسموهم الضب، وفي ذلك يقول قائلهم:
# شدوا ما على الضب فلم يخرج أحد
# قال الزبير، قال حمد بن الحسن: كانت قريش ms289 الظواهر يدين: فبنو عامر يد،
~~وهم يدعون البسل، وسائر قريش الظواهر، وهم يدعون اليسر، فإن دهمهم غيرهم
~~اجتمعوا، فصاروا يدا واحدة، قال يزيد بن معاوية في تفضيلهم:
# إنها بين عامر بن لؤي ... حين تدعى وبين عبد مناف
# ولها في المطيبين جدود ... ثم نالت ذوائب الأحلاف
# يسريون في الذؤابة حلوا ... حيث حلت ذوائب الأشراف
# وإنما سموا يسرا من أيسار الجزور، والبسل: الحرام، قال الأعشى:
# أجارتكم بسل علينا محرم ... وجارتنا حل لكم وحليلها
# وقوله «حتى كان هو الذي جهرها» ، أي: كشفها واستثارها، تقول: جهرت الماء
~~إذا كان سدما، فاستقيت منه حتى يطيب.
# PageV03P1081
# حدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، وأنشد:
# إذا وردنا آجنا جهرناه
# أو خاليا من أهله عمرناه
# وأنشد:
# يارب ماء قد وردت مجهور
# ينبطه الذئب بحد الأظفور
# يقول: إنه سدم غطاه أدنى شيء.
# ويروى عن معاوية، أنه قال لابنه يزيد: يا بني، إن وليت هذا الأمر فسدادا،
~~فإن ابن الخطاب جهر هذا الأمر حتى تركه كالفلكة
### | 597 - 
# وحدثنا أحمد بن زكرياء، عن الزبير، قال: حدثني محمد بن محمد بن أبي قدامة
~~العمري، قال: مر أبو الحارث بن عبد الله بن السائب بن أبي حبيش بن
# PageV03P1082
# المطلب بن أسد بمجلس قريش، فأرسلوا في أثره فتى منهم يسأله عن أهل
~~البطحاء من قريش، قال: أنا والله أبو بعثطها.
# والبعثط: سرة الوادي قال خالد بن العاصي بن هشام بن المغيرة: إما تريني
~~أشمط العشيات
# فقد لهوت بالنساء الحرات
# في بعثط البطحاء مضرحيات
# وقد يقال: البعثط أيضا في غير هذا، قال أبو زيد: يقال إذا ألزق استه
~~بالأرض: قد ألزق بعثطه بالأرض، وقد ألزق عضرطه بالصلة، وهي استه وجلدة
~~خصييه ومذاكيره.
# والصلة: الأرض.
# قال الزبير: أنشدني حمزة بن عتبة اللهبي، لعبد الله بن عمر بن عمرو بن
~~عثمان بن عفان الذي يعرف بالعرجي، وكان يسكن عرج الطائف:
# سكن الناس بالظواهر منها ... وتبوا لنفسه بطحاها
# فابتنوا بالشعاب والحزن منها ... وتفحى عن بيته سيلاها
# PageV03P1083
# وقوله «تطاللت للضحاك» ، أي: أشرفت له، والطلل: شخص الإنسان، قال ms290 الكميت،
~~يذكر الثور: ولى يهز قناتي غير مختتئ من وحدة طلل يأدو له طلل يعني: الصائد
~~يختله ليصيده
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قال أعرابي
~~من بني فزارة لابن له: " يا حبذا أرواحه وملمسه
# أملح شيء طللا وأكيسه
# والله يرعاه لنا ويحرسه
# حتى يجر ثوبه ويلبسه
# تم حديث معاوية بن أبي سفيان رحمه الله، ويتلوه حديث يزيد بن أبي سفيان
~~رحمه الله.
# PageV03P1084
### | 598 - 
# وقال في حديث يزيد بن أبي سفيان رحمه الله، أنه لما حضرته الوفاة، دعا
~~أخاه معاوية، فقال: " يا أخي، انقطعت مدتي، وبليت جدتي، وخلا مني ما لا
~~يعود، وأنا هامة اليوم أو غد، وقد علمت أنا فضلنا قومنا بخصال ست: نحن
~~أصبحهم وجوها، وأطولهم عمودا، وأسعدهم جدودا، وأبعدهم همة، وأكشفهم للغمة،
~~وأنا ابن أمك وأبيك وأخو أخيك، قد حلبت الدهر أشطره، وأكلت ذروته، يعلم ما
~~يقول: وما يقال له، حمال أثقال، لست بالكهامة الهلع، ولا بالغمر الضرع، وقد
~~علمت أن سوف يؤذيك قوم لهم سوابق وأواصر، منهم علي بن أبي طالب، له قرابة
~~وحق، ونية وصدق وقلب، غير أنه ليس له في الحروب إرب، وأظنك ستبلى به،
~~فاجعله منك مكان المجن، ومنهم عمرو بن العاصي له دنيا، وليس له دين مع إرب
~~ودهاء وحذر وغناء، ناصح رقود للرجال، حسود فأعده ذخرا، وقدم له رجلا، وأخر
~~له أخرى، ومنهم سعيد بن العاصي، له قرابة وود وإخاء، فارفده بالمال وألطفه
~~في المقال، ومنهم المغيرة بن شعبة، وهو الأريب الماضي، دهي الدواهي، فاجعله
~~دون الأفناد، فإنه حية الوادي، ومنهم الذي يجثم جثوم الأسد، ويروغ مراوغة
~~الثعلب عبد الله بن الزبير، فابعثه، فإنه شنف مترف ".
# حدثناه إسماعيل الأسدي، قال: نا عمر بن شبة، قال: نا الأصمعي
# قوله: «وأنا هامة اليوم أو غد» ، يريد ميتا في اليوم أو في غد، قال
~~الطرماح:
# ويا سلم إن أرجع إليك فربما ... رجعت وأمري للعدا غير مفرح
# وإلا فإني إنما أنا هامة ... غدا بين أحجار ببيداء صردح
# وفي بعض الأخبار: كيف ms291 ترضى بنو شيبان، أن يعطوا فتى مستقبل السن، بشيخ
~~فان هامة اليوم أو غد.
# وحدثنا إسماعيل الأسدي، قال: أنشدني عبد الملك بن عروة، عن أبيه:
# PageV03P1085
# تمتع بليلى إنما أنت هامة ... من الهام يدنو كل يوم حمامها
# وحدثنا محمد بن عبد الله، قال: حدثني عبد الله بن شبيب، قال: نا الزبير
~~بن أبي بكر، عن أشياخه، قال: خرج يزيد بن عبد الملك متريفا بحبابة، فرميت
~~بالعلة، فما لبثت أن ماتت، فجزع عليها جزعا شديدا، فجعل يترشفها، ويستأذن
~~في دفنها، فلا يؤذن فيه حتى غلبت عليه بنو أمية في احتمالها، فخرج يزيد
~~ماشيا حتى أتى المقبرة، فلما وضعت في قبرها وقف على شفير القبر، ثم قال:
~~قاتل الله ابن أبي جمعة، حيث يقول:
# وكل حميم رآني فهو قائل ... من أجلك هذا هامة اليوم أو غد
# قال: فلم يلبث إلا خمس عشرة ليلة حتى دفن إلى جانبها.
# وقوله: حلبت الدهر أشطره، أي: ضروبه من خير أو شر، وقد ذكرناه في حديث
~~علي.
# وقوله: «فاجعله منك مكان المجن» ، يريد بحيث يكون بينك وبينه جنة تستجن
~~بها منه.
# وقوله: «ليس له في الحرب إرب» ، أي: دهاء ونكر، ومنه قولهم: رجل أريب،
~~قال الأعشى:
# فإن تك في الحرب ذا إربة ... فإن لقومك منها نصيبا
# PageV03P1086
# وفي حديث: كان بصر محمد بن سيرين بالعلم، كالتاجر الأريب في تجارته، ومنه
~~المؤاربة وهي: المداهاة والمخاتلة، قال:
# كأن أبا موسى غداة لقائنا ... يطيف بلقمان الحكيم يؤاربه
# ولما تداروا في تراث محمد ... نمت بابن هند في قريش مضاربه
# ويقال في مثل: الأريب عناء، لأن الأريب لا يخدع عن عقله.
# قال أبو زيد: يقال: رجل أريب من قوم أرباء، وقد أرب يأرب أربا، والاسم:
~~الإربة في الحاجة.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال في قوله: أربت بدفع
~~الحرب حتى رأيتها ... على الدفع لا تزداد غير تقارب
# قال: الإرب والإربة والمأربة، والمأربة: الحاجة، على الدفع: أي إذا دفعت،
~~«ناضح رقود» : أي لا يمنع خيره ومعروفه كما يقال: ناقة رقود عند ms292 الحلب، أي:
~~كأنها من ذلها ترقد إذا حلبت لا تزبن ولا تدفع، والناضح: قال الكسائي: هو
~~الذي يستقي الماء، والأنثى: ناضحة.
# ويقال: حية الوادي: هو الأسد، والشنف: المبغض، يقال: شنفت له إذا أبغضته،
~~والشنف: البغضة، والغمر: الذي لم يجرب الأمور من قوم أغمار، وغمرت الرجل
~~إذا وجدته غمرا، قال الأعشى:
# ولقد شبت الحروب فما غمرت ... فيها إذ قلصت عن حيال
# أي: لم توجد غمرا، والكهام: البطيء عن النصرة والحرب، يقال: كهم الرجل
~~فهو
# PageV03P1087
# يكهم كهامة، وفرس كهام: بطيء عن الغاية، وسيف كهام: كليل عن الضريبة،
~~ولسان كهام عن البلاغة، ويقال: فلان قد كهمته الشدائد إذا نكصته عن
~~الإقدام، وربما قالوا: الكهامة للمتهيب، قال أبو العيال:
# ولا بكهامة برم إذا ما اشتدت الحقب
# قال يعقوب: يقال: رجل كهام وكهيم للذي لا غناء عنده.
# وقوله: دون الأفناد، فإن الفند: الرجل العظيم، وبه سمي شهل بن شيبان
~~الفند، وأصل الفند: قطعة من الجبل، قال الشاعر:
# وعنترة الفلحاء جاء ملأما ... كأنك فند من عماية أسود
# تم حديث يزيد بن أبي سفيان رحمه الله ويتلوه:
### | حديث الحكم بن أبي العاصي رحمه الله
# PageV03P1088
# وقال في حديث الحكم بن أبي العاص رحمه الله أنه قال: " والله لقد أقامت
~~قريش أمرها بغير سلطان، يخنع الصغير للكبير، ويقبلون الأدب، والله لقد
~~رأيتني في ناد من قومي ما فيه أصغر مني، فأقبل عنبسة بن أمية بن عبد شمس،
~~وبه سمي من ترى عنبسة من عبد شمس حتى وقف، فقال: أيكم يأخذ ابني هذين،
~~فيكفلهما، وأخرج عنكم، وكان عنبسة مسيفا، قد افتدته بنو عبد مناف ثلاث
~~مرات، ثم أنشأ عنبسة، يقول:
# لموت جهيز عاجل لا شوى له ... إذا ما أتى مستمسكا بالمشارب
# أحب إلي من سؤال عشيرة ... إذا سئلوا تغامزوا بالمناكب
# بلوناكم عند الجمار عشية ... نبوتم وكنتم كالسيوف القواضب
# قال الحكم: ثم هرب عنبسة، فما يدرى أين صقع، ولا أين وقع؟ وما منعني أن
~~آخذ ابنيه إلا أني كنت أصغر القوم سنا، فكرهت أن أتقدم بالكلام بين أيديهم،
~~قال عروة: ثم ms293 التفت إلى الحكم، فقال: يا عروة، إياك والتطاول على الأكفاء،
~~فإنه يهب الذلة.
# حدثنا محمد بن القاسم الجمحي، قال: قال الزبير، حدثني إبراهيم بن محمد بن
~~عبد العزيز الزهري، قال: حدثني عبد الرحمن بن عبادة، عن عروة بن الزبير.
# PageV03P1089
# المسيف: الذي قد ذهب ماله، قال الشاعر:
# فأبل واسترخى به الخطب بعدما ... أساف ولولا سعينا لم يؤبل
# قال: والمسيف مأخوذ من السواف، وهو فناء يقع في الإبل، وهي مال العرب،
~~يقال: أساف فلان إذا هلك ماله، وساءت حاله.
# PageV03P1090
# وحدثني ابن الهيثم، قال: نا داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال معقر بن
~~حمار البارقي:
# تجهزهم بما اسطاعت وقالت ... بني فكلكم رجل مسيف
# أي: ماتت إبله بالغدة، فسافت إبله، أي: هلكت.
# قال أبو زيد: يقال: ساف الرجل يسوف سوافا وسوفا إذا مات، وهو رجل سائف
~~للميت.
# وقال يعقوب: رماه الله بالسواف، كذا قاله أبو عمرو الشيباني، وعمارة،
~~وقال: سمعت هشاما يعني النحوي، يقول لأبي عمرو بن العلاء: إن الأصمعي،
~~يقول: السواف بالضم، فقال: الأدواء كلها تجيء بالضم نحو النحاز والدكاع
~~والخمال، فقال أبو عمرو: إنما هو السواف، وأنشد غيره لحسيل بن عرفطة:
# من دون خبرك لون ليل مظلم ... وحفيف نافحة وكلب مؤسد
# PageV03P1091
# وأخوك محتمل عليك ضغينة ... ومسيف قومك لائم لا يحمد
# يقال: أسدت الكلب، وأوسدته إذا أغريته بالصيد، ولا يقال: أشليته إنما
~~يقال: أشليت إذا دعوته إليك، وكذلك أشليت الناقة والعنز إذا دعوتهما،
~~لتحلبهما، قال الراعي:
# وإن بركت منها عجاساء جلة ... بمحنية أشلى العفاس وبروعا
# وقال الآخر:
# أشليت عنزي ومسحت قعبي
# ثم تهيأت لشرب قأب
# العجاساء من الإبل: العظيمة، ويقال: جاءت عجاساء من الإبل، أي قطعة
~~ثقيلة، وعجاساء: ظلمة الليل المتراكمة، وقال أبو عبيد، عن الفراء: قئب
~~الرجل إذا أكثر من شرب الماء وأنشد أحمد بن زكرياء، لنهيك بن إساف في عنز
~~له:
# إن تشلها في ربيض الناس كلهم ... في يوم ريح ودجن بعد إقلاع
# تأتك في الدعوة الأولى مقلصة ... مثل البغي إذا همت بإسراع
# توفي الثليث إذا ما كان في صفر ms294 ... فالقوم في خاثر منها وإنقاع
# والمسيف في غير هذا: المسيء للعمل غير الرفيق به.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، في قوله:
# مزائد خرقاء اليدين مسيفة ... يخب بها مستخلف غير آين
# PageV03P1092
# قال: الخرقاء: التي لا تحسن العمل، مسيفة: مسيئة للعمل، والمستخلف:
~~المستقي، غير آين: غير رافق.
# وقوله: لا شوى له، أي لا يخطئ، قال الهذلي:
# لا يسلمون قريحا حل وسطهم ... يوم اللقاء ولا يشوون من قرحوا
# أي لا يخطئون، وهو مأخوذ من الشوى، وهو من الرجل أطرافه، وما ليس بمقتل،
~~وكذلك الشوى من الإبل والغنم مثل الحاشية والقواصي: واحدها شوى مثل الجمع،
~~قال رجل من بني عقيل:
# إنك ما سليت نفسا شحيحة ... عن المال في الدنيا بمثل المجاوع
# أكلنا الشوى حتى إذا لم ندع شوى ... أشرنا إلى خيراتها بالأصابع
# واحد المجاوع: مجاعة ومجوعة، تكلموا بها على الأصل.
# وأما قوله: أين صقع فإن أبا زيد، قال: يقال: ما يدرى أين صقع فلان أي: ما
~~يدري أين توجه، وأنشد:
# فلله صعلوك تشدد همه ... عليه وفي الأرض العريضة مصقع
# يقول: متوجه.
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: يقال: ما
~~يدرى أين صقع وبقع، والصقع: الغائب الذي لا يدرى أين هو.
# تم حديث الحكم ويتلوه حديث:
### | مروان بن الحكم رحمهما الله
# PageV03P1093
# وقال في حديث مروان بن الحكم رحمه الله «أنه كان يصلي في جبة ومعجرة» .
# حدثناه أحمد بن شعيب، قال: نا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن الوليد، قال: نا
~~عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري، قال: أخبرني عنبسة، أنه رأى مروان يصلي في
~~جبة ومعجرة، قال: «وكان عروة يصلي في القميص والرداء» .
# المعجرة هاهنا: واحدة المعاجر، والمعاجر: ضرب من الثياب تكون باليمن،
~~يقال هذا ثوب معاجر، والمعجر أيضا: ثوب تعتجره المرأة، أصغر من الرداء،
~~وأكبر من المقنعة، والاعتجار: لف العمامة على الرأس من غير إدارة تحت
~~الحنك.
# PageV03P1094
### | 601 - 
# وحدثنا أحمد بن إبراهيم البغدادي، قال: نا أبو خيثمة، قال: حدثني هارون
~~وهو الفروي، قال: حدثني موسى بن جعفر ms295 بن أبي كثير، قال: لما نسب النميري
~~بأخت الحجاج، قال: أعاذ الذي فوق السماوات عرشه ... أوانس بالبطحاء معتجرات
# تضوع ملكا بطن نعمان أن مشت ... به زينب في النسوة الخفرات
# ولما رأت ركب النميري أعرضت ... وكن من أن يلقينه حذرات
# وأصبح ما بين النمار وصائف ... إلى الجزع جزع الماء ذي العشرات
# له أرج بالعنبر الورد ساطع ... تطلع رياه من الكفرات
# قال: بلغني أنه ما كان ركبه إلا حمارين لأعرابيين يحملان القطران.
# قال الفراء: الكفر: العظيم من الحبال.
# تم حديث مروان رحمه الله
# PageV03P1095
### | ابتداء حديث أزواج النبي صلى الله عليه وسلم
### | 602 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: أن امرأة، قالت لها: إن كريي تناول
~~ساقي، قالت: فأعرضت عنها بوجهها، واتقتها بيديها، وقالت: «حجرا حجرا،
~~أخرجنها عني» ، فأخرجت، ثم أقبلت على النساء، فقالت: «يا نساء المؤمنين
~~أتعجز إحداكن إذا أصابت الذنب، فستره الله عليها، أن تستر ما ستر الله
~~عليها، فلا تبديه للناس، فإن الناس يعيرون ولا يغيرون، وإن الله يغير ولا
~~يعير» .
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا إسماعيل بن
~~إبراهيم، قال: نا أبو حيان التيمي، عن أبيه، عن مريم بنت طارق، قالت: دخلت
~~على عائشة في نساء أهل الأمصار، وذكر الحديث
# PageV03P1096
# قال يعقوب: تقول العرب عند الأمر ينكرونه حجرا له، أي دفعا له، واستعاذة
~~من الأمر، قال الراجز:
# PageV03P1097
# قالت وفيها حيدة وذعر
# عوذ بربي منكم وحجر
# وقال غيره: الحجر والحجر لغتان، وهو الحرام، وكان الرجل في الجاهلية يلقى
~~رجلا يخافه في الأشهر الحرم، فيقول: حجرا محجورا، أي حراما محرما عليك في
~~هذا الشهر، فلا ينداه بشيء، فإذا كان يوم القيامة، ورأى المشركون الملائكة،
~~قالوا: حجرا محجورا، وظنوا أن ذلك ينفعهم عندها كفعلهم في الدنيا، وقال
# PageV03P1098
# الشاعر:
# حتى دعونا بأرحام لهم سلفت ... وقال قائلهم إني بحاجور
# يعني بمعاذ، تقول: أنا متمسك بما يعيذوني منك، وعلى قياسه: العاثور، وهو
~~المتلف، وكذلك المحجز أيضا، وهو الحرام بفتح الميم والجيم، وقال حميد بن
~~ثور:
# فهممت أن أغشى إليها محجرا ms296 ... ولمثلها يغشى إليها المحجر.
### | 603 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: «أنها كانت تنعت سبع تمرات عجوة من
~~الدوام» .
# حدثناه أحمد بن عمرو الخلال، قال: نا عمار بن عمرو الجنبي، قال: نا حفص،
~~عن هشام، عن أبيه، عن عائشة
# PageV03P1099
# الدوام: الدوار يقال: دوم الطائر في الهواء، وهو تحليقه ودورانه، والشمس
~~لها تدويم.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: من
~~النظر التدويم، وهو أن تدوم الحدقة كأنها في فلكة، قال: دومت عينه تدوم
~~تدويما، قال رؤبة:
# تيهاء لا ينجو بها من دوما
# إذا علاها ذو انقباض أجذما
# أي: أسرع، ومنه سميت الدوامة لدورانها، يريد التي يلعب بها الصبيان
# PageV03P1100
# وقال غير يعقوب: وجمعها الدوام، قال يعقوب، وقال ذو الرمة:
# يدوم رقراق السحاب برأسه ... كما دومت في الأرض فلكة مغزل
# ويقال للكلاب إذا أمعنت في الأرض: دومت، وأنشد: هو لذي الرمة.
# حتى إذا دومت في الأرض راجعة ... كبر ولو شاء نجى نفسه الهرب
# ومنه تدويم الزعفران، وهو دوفه، وإدارته، والاستدامة في الأمر: هو الأناة
~~فيه والنظر، وأنشد:
# ولا تعجل بأمرك واستدمه ... فما صلى عصاك كمستديم
# أي: ما قوم أمرك كالتأني.
### | 604 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها، أنها قالت: «يتوضأ أحدكم من الطعام
~~الطيب، ولا يتوضأ من الكلمة العوراء» .
# حدثنا أحمد بن عمرو الخلال، قال: نا حسين بن حسن المروزي، قال: نا عبد
~~الرحمن بن مهدي، قال: نا سفيان، عن الأعمش، عن عاصم، عن أبي صالح ذكوان،
# PageV03P1101
# قال: قالت عائشة
# الكلمة العوراء: التي تهوي في غير عقل ولا رشد، وأنشد أبو حاتم عن أبي
~~زيد، لحاتم:
# PageV03P1102
# وعوراء جاءت من أخ فرددتها ... بسالمة العينين طالبة عذرا
# ولو أنني إذ قالها قلت مثلها ... ولم أغض عنها ورثت بيننا غمرا
# قال أبو زيد: يقال هذه كلمة عوراء، وكلم عوران، وهو الكلم القبيح، قال
~~الشاعر:
# وعوراء قد قيلت فلم ألتفت لها ... وما الكلم العوران لي بقتول
# وأنشدنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي:
# يروم أذى الإخوان كل ms297 ملأم ... وينطق بالعوراء من كان معورا
# والمعور: هو البادي العورة، يقال: ذلك لمن كان متهتكا سيئ الرائحة.
### | 605 - 
# حدثنا إبراهيم بن موسى، قال: نا إسماعيل بن إسحاق، قال: نا نصر بن علي،
~~قال الأصمعي، قال: نا أبي، قال: " كان من خطب الناس: أوصيكم عباد الله
~~بتقوى الله، فإن التقي آمن محفوظ، وإن الفاجر خائف معور حتى يفيء إلى أمر
~~الله ".
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: أنها قالت لعلي يوم الجمل «قد
# PageV03P1103
# ملكت فأسجح» .
# قال: الإسجاح: الإجمال والعفو، قال الطرماح:
# أحاذر يا صمصام إن مت أن يلي ... تراثي وإياك امرؤ غير مصلح
# إذا صك وسط القوم رأسك صكة ... يقول له الناهي ملكت فأسجح
# قال يعقوب: يقال: سجح وسجيح: لغتان إذا مشى مشيا سهلا، ويقال: مشى فلان
~~مشيا سجيحا وسجحا، أي سهلا، قال حسان:
# ذروا التخاجئ وامشوا مشية سجحا ... إن الرجال ذوو عصب وتذكير
# ويقال: إنه لذو خلق سجيح، قال الكميت:
# أروني منكم خلقا سجيحا ... تعولت الخلائق كل غول
### | 607 - 
# وحدثنا أحمد بن زكرياء العابدي قال: نا الفضل بن الحباب، قال: نا ابن
~~سلام، قال: قال عبد الله بن المبارك، عن معمر، قيل للأحنف بن قيس: كيف تكون
~~للرجل مروءة بلا مال، قال «بالخلق السجيح، والصفح عن القبيح» .
# والسجح: لين الخد، والنعت: أسجح وسجحاء، وقال ذو الرمة:
# PageV03P1104
# لها أذن حشر وذفرى أسيلة ... وخد كمرآة الغريبة أسجح
# قال أبو الحسين: وإنما خص مرآة الغريبة، لأنها ليس لها من ينصحها في
~~وجهها، فهي لا تزال تتمرأى أي لتصلح منه، وقال غيره، عن الأصمعي، أنه قال:
~~الغريبة لا تزال تصلح مرآتها، لئلا تعاب، فيقال: إنها موسخة، فهي نقية أبدا
~~مما تقوم عليها.
# وفي حديث آخر أنها قالت لعلي: «قد بلغت منا البلغين» .
# والبلغين: من أسماء الدواهي
### | 608 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: وذكرت حديث الإفك " والله إن الرجل
~~الذي قيل له ما قيل: ليقولن: سبحان الله، فوالذي نفسي بيده، ما كشفت من كنف
~~أنثى قط ".
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن ms298 يحيى، قال: نا يعقوب بن إبراهيم
~~بن سعد، قال: نا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: قال عروة: قالت عائشة
# PageV03P1105
# والكنف: ها هنا: الثوب الذي يكنفها، أي يسترها، ومنه قولهم: هو في حفظ
~~الله وفي كنفه.
# قال أبو حاتم: وبعض العرب، يقول: أنت في كنفتي، ويقال للإنسان المخذول:
~~لا تكنفه من الله كانفة، وكنفا الطائر: جناحاه، قال الشاعر:
# PageV03P1106
# أجد موثقة كأن عفاءها ... سقطان من كنفي نعام جافل
### | 609 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا محمد بن الصباح، قال: أنا هشيم، عن حصين،
~~ومغيرة، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو، قال: " زوجني أبي امرأة من قريش،
~~فلما دخلت جعلت لا أنحاش لها مما بي من القوة على العبادة من الصوم
~~والصلاة، فجاء عمرو بن العاصي، فقال لها: كيف وجدت بعلك؟ قالت: كخير
~~الرجال، أو كخير البعولة من رجل لم يفتش لنا كنفا "، وذكر الحديث بطوله
# PageV03P1107
# قوله: لا أنحاش لها: أي لا أكترث بأمرها، تقول: زجرت الذئب، فما انحاش
~~لزجري.
# ومنه حديث النبي صلى الله عليه وسلم: «من خرج على أمتي بسيفه لا ينحاش من
~~مؤمنها، ولا يفي لذي عهدها، فليس من أمتي» .
# قال أبو حاتم، عن أبي عبيدة: معناه لا يفزع لذلك، ولا يكترث له.
# والكنف: الجانب، وناحيتا كل شيء: كنفاه، وأكناف الجبال والوادي: نواحيه.
### | 610 - 
# وحدثنا عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا أصبغ بن الفرج،
~~قال: أخبرني عبد الله بن وهب، قال: حدثني قرة بن عبد الرحمن، عن ابن شهاب،
~~عن عروة بن الزبير، عن عائشة، أنها قالت: " يرحم الله النساء المهاجرات
~~الأول، قالت: لما أنزل الله تعالى: {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} [النور:
~~31] ، شققن أكنف مروطهن، فاختمرن بها ".
# PageV03P1108
# ومن غير هذا الإسناد: «شققن أكثف مروطهن» ، يريد من الكثافة
# PageV03P1109
### | 611 - 
# وحدثنا موسى بن هارون، قال: نا أبي، قال: نا أبو أسامة، عن صالح بن حيان،
~~عن ابن بريدة في قول الله جل ثناؤه: {ق} [ق: 1] ، وقال: هو جبل من زمرد
~~محيط بالدنيا عليه كنفا السماء.
# وفي حديث ms299 الإفك «فانقطع عقد لها من جزع ظفار، فحبس الناس ابتغاء عقدها» .
# PageV03P1110
# ظفار: مدينة باليمن، وظفار مبني على الكسر، كما قالوا: حذام ورقاش، قال
~~الفرزدق:
# وعندي من المعزى تلاد كأنها ... ظفارية الجزع الذي في الترائب
# وفي حديث الإفك: «وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن، ولم يغشهن اللحم،
~~إنما يأكلن العلقة من الطعام» .
# المهبل: الكثير اللحم، يقال: أصبح فلان مهبلا، أي متورما متهيجا، وقال:
# ريان لا عش ولا مهبل
# والعلقة: كل شيء فيه بلغة، يقال: علقت الإبل تعلق علقا، إذا أكلت من علقة
~~الشجر فتبلغت به، والعلقة: شجر يبقى في الشتاء، تعلق به الإبل، تستغني به
~~حتى تدرك الربيع.
# وفي الحديث: «نزلنا موغرين في نحر الظهيرة» .
# والوغرة: شدة الحر، ومنه قولهم: في صدره علي وغر، ساكنة الغين، وقد أوغرت
~~صدره، أي: أوقدته من الغيظ، وأحميته، ويقال: سمعت وغر الجيش، أي
# PageV03P1111
# أصواتهم، قال:
# كأن وغر قطاه وغر حادينا
# وفي الحديث: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «أشيروا علي في أناس
~~أبنوا أهلي» .
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبي، واللفظ لأبي،
~~قال: نا أبو أسامة، قال: نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة
# PageV03P1112
# التأبين: ذكر الشيء وتتبعه، قال الراعي:
# فرفع أصحابي المطي وأبنوا ... هنيدة فاشتاق العيون اللوامح
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود، عن يعقوب: أبنوا هنيدة، كأنهم حدوا بها
~~وذكروها، وأنشد:
# فإنك والتأبين عروة بعدما ... دعاك وأيدينا إليك شوارع
# لكالرجل الحادي وقد متع الضحى ... وطير المطايا فوقهن أواقع
# التأبين: الثناء على الميت.
# وقوله: لكا لرجل الحادي، يقول: حدا بالإبل، وقد تباعد عنها، فوضع الحداء
~~في غير موضعه، يقول: فكذلك أنت وضعت التأبين في غير موضعه.
# ومن روى: «أبنوا على أهلي» ، فمعناه قرفوها وذكروها بالقبيح، وقال أبو
~~زيد: يقال: أمر الرجل بالخير، وأبن به، فهو مأمور ومأبور، وهما سواء.
### | 613 - 
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قال خالد بن
~~صفوان، لرجل «يرحم الله أباك، فما رأيت رجلا أسكن فورا، ولا أبعد ms300 غورا، ولا
~~آخذا بذنب حجة، ولا أعلم بوصمة، ولا أبنة في كلام منه» .
# قال الأصمعي: إذا كان في القوس مخرج غصن، فهو أبنة.
# ومنه حديث عبد الله بن عباس
### | 614 - 
# ناه موسى بن هارون، قال: نا هدبة بن خالد، قال: نا عبد الواحد بن صفوان،
~~قال: نا عكرمة، عن ابن عباس في هذه الآية: {لا ترى فيها عوجا ولا أمتا}
~~[طه: 107] ،
# PageV03P1113
# قال: «هي الأرض المستوية التي ليس فيه أبنة»
# والأبنة هاهنا: مثل النبك، وما نشز من الأرض، وكذلك الأبن في العصا هي
~~العقد، وقال:
# وأرزنات ليس فيهن أبن
# وفي الحديث: أن أم مسطح عثرت، فقالت: تعس مسطح، فانتهرتها، فقلت: علام
~~تسبين ابنك؟ ، فقالت: والله ما أسبه إلا فيك، قلت: في أي شيء، فبقرت لي
~~الحديث، أي شرحته وبينته، كما يقال: بقرت بطنه.
# PageV03P1114
# وفي الحديث: " كان عبد الله بن أبي هو الذي يستوشيه، أي يأتلف عليه
~~ويستدعيه ويستخرجه كما يستخرج الفارس جري الفرس بعقبيه وبالسوط.
# وقال يعقوب: يقال مر فلان يركض فرسه، ومر يمريه بعقبه، ومر يستدره بعقبه،
~~ويستوشيه بعقبه، كل ذلك طلب ما عنده ليزيده، وقد يقال: أوشاه يوشيه إذا
~~استحثه بكلاب أو محجن.
# قال جندل بن الراعي:
# جنادف لاحق بالرأس منكبه ... كأنه كودن يوشى بكلاب
# وقال ساعدة بن جؤية:
# يوشونهن إذا ما راعها فزع ... تحت السنور بالأعقاب والجذم
# ويقال: هو من قولك يشي الكذب وشاية، وفي حديث الإفك من غير هذا الوجه
~~قالت عائشة: «فارتكبني صالب من الحمى» ، والصالب من الحمى: ما لا ينفض،
# PageV03P1115
# وقد يذكر ويؤنث.
# أنشدنا أحمد بن زكرياء، عن الزبير بن أبي بكر، عن عمه مصعب بن عبد الله
~~لعاتكة بنت عبد المطلب، أنها قالت يوم بدر في رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم:
# ألا بأبي يوم اللقاء محمد ... إذا عض من عون الحروب الغوارب
# كما بردت أسيافه عن مليلتي ... زعازع ورد بعد إذ هي حالب
# وما فر إلا رهبة الموت منهم ... حكيم وقد أعيت عليه المذاهب
# قال الكسائي، يقال: صلبت عليه الحمى، فهو مصلوب عليه.
### | 615 - 
# ونا ms301 محمد بن القاسم الجمحي، قال: نا الزبير، قال: نا عاصم بن عبد الرحمن
~~بن عبد الله بن عمر بن حفص، عن أبيه، وعمر بن عبد الله بن زيد، عن خاله عبد
~~الرحمن بن عبد الله بن حفص، قال: قدم رجل من بني كلاب المدينة، يكنى أبا
~~حبال، فنزل على أبي، ومعه ابنه حبال، فلم ينشب حبال أن وعك ثم مات، فقام
~~أبي لحاجته حتى إذا هممنا أن نواريه في أكفانه، قال أبوه لأبي: دعني حتى
~~أدخل عليه، فأودعه، فقال له: أنت وذاك، قال: فدخل، فأكب عليه، فسمعناه،
~~يقول:
# فلولا حبال لم تنخ بي مطيتي ... بأرض بها الحمى بورد وصالب
# وقائلة أرداك والله حبه ... بنفسي حبال من خليل وصاحب
# PageV03P1116
# فلم يزل يرددهما حتى هدأ صوته، فقال أبي: ادخلوا على الرجل، فإني أراه قد
~~مات، فدخلنا عليه، فوجدناه قد مات
### | 616 - 
# ونا محمد بن جعفر، قال: نا يوسف بن موسى القطان، قال: نا عبد الرحمن بن
~~محمد المحاربي، عن سعيد أبي سعد البقال مولى حذيفة، عن عبد الرحمن بن
~~الأسود، عن أبيه، عن عائشة في قصة الإفك، قالت: فبينا رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم في أصحابه، ووجه كأنما ديف عليه الردنيخ، إذ نزل عليه الوحي،
~~وكان إذا نزل عليه الوحي يطرق، فيعرف أصحابه أنه يوحى إليه، فجعلوا ينظرون
~~إلى وجهه، وهو يتهلل ويسفر، فلما قضى الوحي قال: «أبشر يا أبا بكر، فقد
~~أنزل الله عذر ابنتك فوق رأسها، فانطلق إليها فبشرها» .
# قالت: وقرأ عليه ما أنزل الله في من آية المحكم، وذلك قوله تبارك وتعالى:
~~{إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم} [النور: 11] إلى آخر السبع الآيات،
~~قالت: فأقبل أبو بكر مسرعا إن كاد لينكب من الفرح والسرعة حتى أتاني، فقال:
~~أبشري يا هنتاه، أو يا بنية، بأبي أنت وأمي، قد أنزل الله براءتك وعذرك،
~~قلت: بحمد الله لا بحمدك
# PageV03P1117
# أببأب الدوف: خلطك الزعفران بالماء، تقول: دفته بالماء أدوفه دوفا.
# وقوله: فوق رأسها يعني أن براءتها بينة، وعذرها واضح، لنزول القرآن، فهو
~~يتلى ms302 في المساجد، ويظهر في الآفاق، فشبهه بالسومة على الرأس أو الغرة
~~الشادخة التي لا تخفى على متأمل، ولذلك قال الأعشى:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . ... يكن ما أساء نارا على رأس كبكبا
# PageV03P1118
# وقالت: الخنساء:
# . . . . . . . . . . . . . . . . ... كأنه علم في رأسه نار
# وإن كانت الرواية كما نقله بعضهم: «قد أنزل الله عذرك من فوق رأسك» ،
~~فمعناه أن عذرها نزل من السماء.
# ومنه قولهم: إن الجبان حتفه من فوقه، يعنون من السماء بقدر.
### | 617 - 
# حدثنا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لما دخل رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم المدينة حم أصحابه، فدخل النبي صلى الله عليه وسلم على أبي
~~بكر يعوده، فقال: «كيف تجدك يا أبا بكر» ؟ ، فقال أبو بكر:
# كل امرئ مصبح في أهله ... والموت أدنى من شراك نعله
# ودخل على عامر بن فهيرة، فقال: «كيف تجدك» ؟ ، فقال:
# وجدت طعم الموت قبل ذوقه
# إن الجبان حتفه من فوقه
# وفي غير هذه الرواية:
# كل امرئ مجاهد بطوقه
# كالثور يحمي جلده بروقه
# يقول: كل امرئ مكلف ما أطاق، قالت: ودخل على بلال، فقال: «كيف تجدك» ؟ ،
~~فقال:
# ألا ليت شعري هل أبيتن ... ليلة بفخ وحولي إذخر وجليل
# PageV03P1119
# وهل أردن يوما مياه مجنة ... وهل يبدون لي شامة وطفيل
# PageV03P1120
# والرجز الذي تمثل به أبو بكر يقوله حكيم النهشلي يوم الوقيط.
# وقوله: ينكب من الفرح، أي تنكب رجليه الحجارة من السرعة والعجلة، يقال:
~~نكب، فهو منكوب، ولا يقال: نكب، إنما يقال: نكب ينكب إذا قال، والاسم من
~~الأول: النكبة.
# ونا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: يقال: ليس دون
~~هذا الأمر نكبة ولا ذباح، والنكبة: أن ينكبك الحجر، والذباح: شق يكون في
~~باطن أصابع الرجل.
### | 618 - 
# نا إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا الأسود بن قيس، قال: سمعت جندبا البجلي، يقول: كنت مع النبي صلى
~~الله عليه وسلم في غار، فنكبت إصبعه، فقال النبي صلى الله عليه ms303 وسلم: «هل
~~أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت»
# وقال الخليل بن أحمد رحمه الله: الرجز المشطور والمنهوك ليسا من الشعر،
~~فقيل: فما هما؟ ، قال: أنصاف مسجعة، قال الليث: ولما ردوا على الخليل قوله:
~~إن المشطور ليس من الشعر، قال الخليل: لأحتجن عليهم بحجة إن لم يقروا بها
~~كفروا، إن رسول الله صلى الله عليه وسلم: كان لا يجري على لسانه الشعر،
~~قال: فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلا.
# ويأتيك من لم تزود بالأخبار، وقد علمنا أن النصف الأول الذي جرى على
~~لسانه لا يكون إلا بتمام النصف الثاني على لفظه وعروضه، فالرجز
# PageV03P1121
# المشطور مثل ذلك النصف، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:
# هل أنت إلا إصبع دميت
# وفي سبيل الله ما لقيت
# PageV03P1122
# فهذا على المشطور، ولو كان شعرا ما جرى على لسانه، فإن الله عز وجل يقول:
~~{وما علمناه الشعر وما ينبغي له} [يس: 69] .
# قال الليث: فعجبنا من قوله حين سمعنا حجته.
# PageV03P1123
### | 619 - 
# نا عبد الله بن علي، قال: أنا محمود بن آدم، قال: نا وكيع، عن الأعمش، عن
~~أبي الضحى، قال: تمثل مسروق ببيت شعر، فسكت عن آخره، فقال: ما أحب أن يكتب
~~في صحيفتي بيت شعر.
# وفي حديث الإفك قالت عائشة: «فقلص دمعي حتى ما أحسه» ، أي ارتفع، ويقال:
~~قلص الظل يقلص، وقال يعقوب: قلص الماء إذا ارتفع في البئر، فهو ماء قليص،
~~قال الراجز:
# يا ريها من بارد قلاص
# قد جم حتى هم بانقياص
# وقال الشاعر:
# PageV03P1124
# . . . . . . . . . . . . . ... بلاثق خضر ماؤهن قليص
# بلاثق: كثيرة الندى، وهي قلصة البئر، وجمعها قلصات للماء الذي يجم فيها
~~ويرتفع، ولا يقال: أقلص، إنما يقال: أقلص البعير إذا ظهر سنامه شيئا
### | 620 - 
# وقال في حديث عائشة رحمها الله: «ما تصدقت المرأة من عرض بيتها فالأجر
~~بينهما شطران» .
# حدثناه أحمد بن شعيب، قال: نا يوسف بن سعيد، قال: نا حجاج، عن ابن جريح،
~~قال: أنا أبو الزبير، عن حبيب بن أبي ثابت، عن مسروق، عن عائشة ms304
# PageV03P1125
# قوله: «من عرض بيتها» ، يعني من ناحيته وما أمكن المستعرض منه، يقال: عرض
~~كل شيء: ما استقبلك منه، وكذلك عرض النهر والماء، قال الشاعر:
# ترى الريش عن عرضه طاميا ... كعرضك فوق نصال نصالا
# يصف البئر أو الماء أن الريش بعضه على بعض طام كما عرضت أنت نصالا فوق
~~نصال، فجعلته كالصليب، تقول من هذا الثاني عرض يعرض.
### | 621 - 
# نا أحمد بن شعيب، قال: نا عمرو بن علي، قال: نا يحيى، عن ابن جريج، قال:
~~نا عطاء، عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أطفئوا المصباح
~~واذكروا الله،
# PageV03P1126
# وخمروا الآنية، ولو أن تعرضوا عليها بعود، واذكروا اسم الله»
# PageV03P1127
# وتقول استعرضت الشيء، إذا أخذت في عرض منه
### | 622 - 
# أنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا إسماعيل بن عياش، عن
~~عمرو بن مهاجر، قال: كان عمر بن عبد العزيز " يصلي على سطح مطل على المسجد
~~في رمضان، ويوتر بوترنا، وكان القراء يقرءون عشرا عشرا، فإذا ختموا
~~استعرضوا فقرءوا من حيث شاءوا
# PageV03P1128
### | 623 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: " أنها شوفت جارية، وطافت بها، وقالت:
~~لعلنا نتصيد بها بعض شباب قريش.
# حدثناه إبراهيم، قال: نا حسين بن علي، قال: نا وكيع، قال: نا العلاء بن
~~عبد الكريم، عن عمار بن عمران رجل من زيد الله، عن امرأة منهم، عن عائشة
# يقال: شفت المرأة وشوفتها: إذا جلوتها وزينتها، قال الراعي:
# PageV03P1129
# كشفن الخدود إذ عرفن تحيتي ... وشفن الوجوه اجتلين المرائيا
# منه قول الأعشى:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... أو درة شيفت إلى تاجر
# أي عند تاجر، ودينار مشوف، مجلو، وأنشد:
# دنانير مما شيف في أرض قيصرا.
# وتشوفت المرأة إذا تزينت وظهرت، وتشوفت الأوعال إذا ظهرت على معاقل
~~الجبال فأشرفت.
# ونا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: قال ذو
~~الرمة: وعيط كأسراب الخروج تشوفت معاصرها والعاتقات العوانس العيط: الإبل،
~~وواحد الأسراب سرب، وهي القطعة من الظباء والقطا والنساء، تشوفت: تزينت،
~~وواحد المعاصر: معصر، وهي الجارية حين أدركت، يقال أعصرت إعصارا، قال ms305
~~الراجز:
# جارية في سفوان دارها
# قد أعصرت أو قد دنا إعصارها
# زادنا غيره:
# يطير من غلمتها إزارها.
# والخروج: العيد.
# PageV03P1130
# ومنه الحديث:
### | 624 - 
# نا أحمد بن شعيب، قال: نا عمرو بن علي، قال: نا يحيى، قال: نا سفيان،
~~قال: نا عبد الرحمن بن عابس، قال: سمعت ابن عباس، قال له رجل: " شهدت
~~الخروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: نعم، ولولا مكاني منه ما
~~شهدته "، يعني من صغره
# PageV03P1131
# نا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن الأصمعي، قال: أنشدني خلف: وليست
~~بأسواق يكون بياعها ... ببيض تشاف بالجياد المثاقل
# ولكنها سوق يكون بياعها ... بجنثية قد أخلصتها الصياقل
# قال: والجنثي: السيف بعينه، وقال أبو عبيدة: الجنثي، بالضم والكسر من
~~أجود الحديد، وقال آخرون: بل الجنثي: القين
### | 625 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: «لو كلم الناس عن جاحم الجمر، لقال
~~قائل لو ذقته» .
# يروى عن عبد الله بن وهب، عن مالك بن أنس
# يقال: جحمت النار تجحم جحوما، وهو توقدها، وجاحم الحرب هو شدة القتال في
~~معركتها، وقال:
# الحرب لا يبقى لجاحمها ... التخيل والمراح
# إلا الفتى الصبار في ... النجدات والفرس الوقاح
# PageV03P1132
### | 626 - 
# وقال في حديث عائشة رحمها الله: " أنها سئلت عن رجل كان يعلف أفراسا له
~~بالمدائن، فركضت فرس منها برجلها، فأصاب ركازا، فأخذ خمسه، فأتى به صاحب
~~المدائن، فأخذه بالأربعة الأخماس الباقية، فقالت: الكثكث في فيه، الكثكث في
~~فيه ".
# أخبرناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو عوانة، عن
~~إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، أنه سأل عائشة
# قال الكسائي: الكثكث: الحجارة، وقال غيره: دقاق التراب، يقال في مثل:
# PageV03P1133
# بفيك الكثكث ولك الإثلب.
# وقال أبو عبيدة: الإثلب: الحجارة، وفي بعض الحديث: الولد للفراش، وللعاهر
~~الأثلب والإثلب.
# وبفيك الكثكث والكثكث، أي التراب حجارة، وتراب جميعا.
# وقال يعقوب: فيه لغتان: الإثلب، والأثلب، أي حجارة وتراب جميعا.
### | 627 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها الذي يحدثه علقمة بن قيس، قال: كنا عند
~~عائشة، ومعنا أبو هريرة، فقالت: " يا أبا هريرة ms306 أنت الذي تحدث عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم أن امرأة عذبت في النار من جرى هرة، لا هي أطعمتها، ولا
~~هي سقتها، ولا هي تركتها تأكل من خشاش الأرض شيئا حتى ماتت؟ ، قال أبو
~~هريرة: سمعت منه،
# PageV03P1134
# يعني النبي صلى الله عليه وسلم، قالت عائشة: إن المؤمن أكرم على الله من
~~أن يعذبه من جرى هرة، أما إن المرأة مع ذلك كانت كافرة، يا أبا هريرة، فإذا
~~حدثت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فانظر كيف تحدث ".
# حدثناه محمد بن جعفر، قال: نا أبو أحمد محمود بن غيلان المروزي، قال: نا
~~أبو داود الطيالسي، قال: نا أبو عامر صالح بن رستم، قال: نا سيار أبو
~~الحكم، عن الشعبي، عن علقمة بن قيس
# PageV03P1135
# قولها: من جرى هرة، تعني من أجلها، قال الشاعر:
# فأصبحت من جراك أغضي على القذى ... بعيني على ما لم أكن أتعود
# وتقول: فعلت هذا الأمر من أجلك ومن جراك.
# قال أبو زيد: تقول خفت جريرة فلان وجراه، وهما واحد، وقال الشاعر:
# ومن أجل جراها ظللت كأنما ... أقلب في عيني عوار أرمدا
# والعوار: القذى يدخل في العين، يقال: أجلت عليه أجل أجلا، وهو مثل
~~الجريرة،
# PageV03P1136
# وقال توبة بن المالكي:
# فإن تك أم ابني رميلة أثكلت ... فيارب أخرى قد أجلت لها ثكلا
# ونا إبراهيم بن حميد، عن أبي حاتم السجستاني، قال: يقال: من أجل ذلك،
~~وبعضهم، يقول: من إجل ذلك بكسر الألف، ومن جرى ذلك مقصور مشدد الراء، قال
~~الحارث بن حلزة:
# أعلينا جرى حنيفة أم ما ... جمعت من محارب غبراء
# «وخشاش الأرض» : صغار دوابها، وقال:
# فكل من خشاش الأرض ما أنت آكل.
### | 628 - 
# نا محمد بن علي، قال: نا القعنبي، قال: نا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أن
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: «عذبت امرأة في هرة والله أعلم، لا
~~أطعمتها، ولا سقتها، ولا أرسلتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت جوعا» .
# PageV03P1137
# ويروى في حديث آخر: «ولا هي تركتها فتأكل من حشرات الأرض»
# والحشرة ms307 ما كان من صغار دواب الأرض مثل اليرابيع والقنافذ والضباب
~~ونحوها، وهو اسم جامع لا يفرد منه إلا أن يقولوا: هذا من الحشرة.
# وأخبرنا الهجري، قال: الحشرات ما أكل من أجناء الشجر.
# قال قطرب: يقال: الحشرات والحنشات، ومنه قيل: رجل محنوش إذا كان مغموز
~~النسب، قال غيره: ومنه قيل: رجل محشر إذا كان محقرا، أنشدنا أحمد بن زكرياء
~~العابدي لخفاف بن ندبة:
# كذبتم وبيت الله ما تطعمونه ... سوى المدين تمر أحيطت أطايبه
# فأصبحت شيخا في قطاة محشرا ... وأصبحت الريان تعوي ثعالبه
# PageV03P1138
# وإن حضيرا والتي قد أراها ... حضير كراء حتفه وهو شاربه
# وزعم بعضهم أن المحسر بالسين غير معجمة.
# ويروى في حديث: يخرج في آخر الزمان رجل يسمى أمير الغضب أو أمير العصب،
~~أصحابه محسرون محقرون، مقصون عن أبواب السلطان ومجالس الملوك، يأتونه من كل
~~أوب، كأنهم قزع الخريف، يورثهم الله مشارق الأرض ومغاربها.
# قال: ويقال: رجل محسر، محقر مؤذي.
### | 629 - 
# ونا عبد الله بن علي، قال: نا عبد الله بن هاشم، قال: نا وكيع، عن أبي
~~بكر الهذلي، عن أبي قلابة، قال: " من ذبح عصفورا عبثا جاء يوم القيامة يعج،
~~قال: لم يذبحني فيأكلني، ولم يدعني أعيش في حشراتها
# PageV03P1139
# «وقال في حديث عائشة رضي الله عنها» إن كان الوحي لينزل على رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم، وأنا وإياه تحت لحاف واحد ".
# PageV03P1140
# قال أهل العربية: إذا كانت إياه بمعنى معه، أضمروا هنالك فعلا، ينصبون
~~به، كأن معناه، وأنا أضاجعه، فقامت إياه، مقام الهاء، كقولهم: جاء البرد
~~والطيالسة، فنصبت على معنى، جاء البرد، ولبس الناس الطيالسة.
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها أنها عوتبت في شدة البكاء على أخيها
~~عبد الرحمن، فقالت «ما ترون أكبادنا إلا مثل أكباد الإبل» .
# وللعرب في الإبل وجهان، فتارة تصفها بالقسوة والجلادة، منها قول عائشة
~~الذي ذكرناه، وأنشد أبو حاتم:
# سقيا ورعيا وإيمانا ومغفرة ... للباكيات علينا يوم نرتحل
# يبكى علينا ولا نبكي على أحد ... أنحن أغلظ أكبادا أم الإبل
# قال: ومرة تصفها بالرقة والحنين، فممن وصف ms308 الإبل بالرقة والحنين متمم بن
~~نويرة في قوله:
# وما وجد أظآر ثلاث روائم ... رأين مجرا من حوار ومصرعا
# يذكرن ذا البث الحزين ببثه ... إذا حنت الأولى صدحن لها معا
# بأوجع مني يوم فارقت مالكا ... وقام به الناعي الرفيع فأسمعا
# وأنشدنا إسماعيل الأسدي:
# وتفرقوا بعد الجميع لطية ... لابد أن يتفرق الجيران
# لا تصبر الإبل الجلاد على الهوى ... حتى تحن ويصبر الإنسان
# PageV03P1141
# ومنه قولهم: ما أرزمت أم حائل.
# أي حنت في إثر ولدها، وهي المرزمة.
### | 632 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: " قدمنا المدينة، وهم يبكون في
~~مناوحهم بهذه الأبيات:
# ألا ما لهذا البيت ليس له أهل ... تجنبته قد كنت تألفه قبل
# ألا تلك أمي لا ألم ببيتها ... يد الدهر إلا قائما أو على رجل
# ولو أنني كنت المريض لأيقظت ... بنيها وما نامت ولا فعلت فعل
# أجارتنا لا تبعدي خير جارة ... أبر وأحناه على ولد طفل
# " حدثنا موسى بن هارون، قال: نا هارون بن موسى الفروي من ولد أبي علقمة،
~~قال: حدثني أبو غزية، عن ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
~~عائشة، إلا أن موسى، قال لنا: بذا الدهر
# PageV03P1142
# وإنما هو «يد الدهر» ، ويد الدهر: مد زمانه، يقول: لا أفعل ذلك يد الدهر،
~~أي أبدا، وأنشد لبعض المحدثين:
# ماذا على مشتم قبر محمد ... ألا يشم يد الزمان غواليا
# صبت علي مصيبة لو أنها ... صبت على الأيام عدن لياليا.
### | 633 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: «كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وحشي، إذا خرج النبي صلى الله عليه وسلم لعب واشتد وأقبل وأدبر، فإذا أحس
~~أن النبي صلى الله عليه وسلم قد دخل ربض، فلم يترمرم ما دام في البيت
~~كراهية أن يؤذيه» .
# حدثناه أبو العلاء، قال: نا أحمد بن عمران، قال: حدثني محمد بن فضيل،
~~قال: نا يونس بن عمرو، عن مجاهد، عن عائشة
# PageV03P1143
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~يقال: ترمرم الرجل، إذا حرك فاه للكلام، ولما يتكلم، قال بعض الشعراء يصف
~~ملكا:
# إذا ترمرم أغضى كل جبار
# وقال أوس ms309 بن حجر:
# ومستعجب مما يرى من أناتنا ... ولو زبنته الحرب لم يترمرم
# أي: لم يتحرك.
### | 634 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: وقالت لها امرأة من آل عبد الرحمن بن
~~أبي بكر: إذا ولدت امرأة عبد الرحمن نحرنا جزورا، فقالت عائشة: «لا، بل
~~السنة شاتان مكافأتان على الغلام، وعلى الجارية شاة تطبخ جدولا، ولا يكسر
~~عظم» .
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا عبد الله بن هاشم، قال: نا يحيى بن
~~سعيد، عن عبد الملك، قال: نا عطاء، قال: قالت امرأة، وذكر الحديث
# PageV03P1145
# قال أبو زيد: الجدول: الأعضاء، واحدها جدل، وأنشد غير أبي زيد للكميت:
# PageV03P1146
# متى تؤب القداح مفديات ... بأعضاء المكارم والجدول
# وقال أبو زيد: البدء، هو العظم كما هو بلحمه، ومثله: الجدل، وجمعه،
~~الجدول، والبدء مهموز جماعه البدوء والأبداء.
# PageV03P1147
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: كل عظم
~~على حدة لا يكسر ولا يخلط، فهو جدل ووصل وكسر، والجميع، جدول وكسور، ويقال:
~~رجل عظيم الأجدال والكسور، وقال الآخر:
# ألا بكرت عرسي بليل تلومني ... وفي يدها كسر أبح رذوم
# الكسر: العظم الذي لم يكسر، والأبح: السمين، والرذوم: القطور من الدسم.
# قال الأصمعي: كأنه نحر بعيرا سمينا، فأتته امرأته، فقالت: مثل هذا تنحر؟
~~فلامته وعتبت عليه، ويجوز فيه قول آخر: أن يكون أراد أنها في خصب وسعة، وهي
~~تلوم ولا تقنع، يقول: إنما جاءته تستبطئه، وتزعم أنها ضيقة العيش، وفي يدها
~~كسر، فقال: كيف ضقت، وفي يدك مثل هذا.
# وقال الأموي: يقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه إلى المرفق كسر قبيح
~~وأنشد:
# ولو كنت عيرا كنت عير مذلة ... ولو كنت كسرا كنت كسر قبيح
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: القبيح: رأس
~~العضد الذي يلي الذراع، وهو أقل العظام مشاشا ومخا، وإذا كسر لم يجبر.
# PageV03P1148
### | 635 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: ما علمت حتى دخلت على زينب بغير إذن،
~~وهي غضبى، ثم قالت لرسول الله صلى الله عليه ms310 وسلم: " حسبك إذا قلبت لك بنت
~~أبي بكر ذريعتيها، ثم أقبلت علي، فأعرضت عنها، حتى قال النبي صلى الله عليه
~~وسلم: دونك، فانتصري، فأقبلت عليها، حتى رأيتها قد يبست ريقتها في فمها، ما
~~ترد علي شيئا، فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتهلل وجهه " حدثناه أحمد بن
~~شعيب، قال: نا عبدة بن عبد الله، قال: نا محمد بن بشير، قال: نا زكرياء، عن
~~خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة، عن عائشة
# PageV03P1149
# قولها: قلبت لك ذريعتيها، تعني شدت عليهما قلبين، والقلب من الأسورة ما
~~كان قلدا واحدا، وقد يكون القلب من فضة، وأنشد:
# تجول خلاخيل النساء ولا أرى ... لرملة خلخالا يجول ولا قلبا
# كما تقول: وقفت رجليها إذا حلتهما بوقفين، ومنه قيل للضبع: موقفة ومذرعة
~~من التوقيف والتذريع، قال الشاعر:
# شججنا خشرما في الرأس عشرا ... ووقفنا هريمة إذ أتانا
# يريد: ضربناه موضع الوقف من الساق.
# وقال الأصمعي: الوقف: الخلخال من فضة أو غيرها، وأكثر ما يكون من الذبل،
~~والتوقيف: البياض والسواد.
# PageV03P1150
### | 636 - 
# وحدثنا أحمد بن شعيب، قال: أنا محمد بن يعقوب بن عبد الوهاب بن يحيى بن
~~عباد بن عبد الله بن الزبير، قال: نا ابن معاذ، عن معمر، عن الزهري، عن
~~عروة، عن عائشة، أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد عائشة قلبين ملويين
~~من ذهب، فقال: «ألقيهما عنك، واجعلي قلبين من فضة وصفريهما بزعفران»
# PageV03P1151
# هكذا جاء في الحديث: ملويين، وقد يجوز أن يكون ملوبين، كما قال علقمة بن
~~عبدة:
# محال كأجواز الجراد ولؤلؤة ... من القلقي والكبيس الملوب
# محال: شذر ذهب، كأنه صدور الجراد يحشى مسكا، والقلقي: نسبه إلى شيء،
~~والكبيس: حلي مجوف.
# يطلى ويحشى. . . . . . . . . وقال ابن الأعرابي: الكبيس: الطيب في
~~قورايره.
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: «دخل علي رسول الله
# PageV03P1152
# صلى الله عليه وسلم، وقد استترت بقرام فيه تماثيل» .
# القرام: ثوب من صوف فيه ألوان من العهون، وهي شقق تتخذ سترا، ويغشى بها
~~هودج أوكلة، والجميع: قرم، وأما المقرمة فهو المحبس نفسه، يقرم به ms311 الفراش،
~~وقال الفرزدق:
# سيبلغهن وحي القول عني ... ويدخل رأسه تحت القرام
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يصلي العصر، والشمس في حجرتها، لم تظهر بعد» .
# قولها: لم تظهر تقول: لم تذهب، ولم تزل، يقال: ظهر عني الشيء إذا زال:
~~وظهر علي، إذا لزمني، ومن الذهاب قول أبي ذؤيب:
# PageV03P1153
# وعيرها الواشون أني أحبها ... وتلك شكاة ظاهر عنك عارها
# وفيه مذهب آخر، يروى عن علي رضي الله عنه.
### | 639 - 
# حدثنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو معاوية، قال: أنا
~~أبو عاصم الثقفي، عن أبي عون، قال: «كان علي يؤخر العصر، حتى ترتفع الشمس
~~على الحيطان»
# PageV03P1154
### | 640 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها، وقال لها مسروق: يا أم المؤمنين، هل
~~رأى محمد ربه؟ ، فقال: لقد قف شعري مما قلت، أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد
~~كذب؟ من حدثك أن محمدا رأى ربه فقد كذب، ثم قرأت: لا وهو يدرك الأبصار وهو
~~اللطيف الخبير، وما كان لبشر تدركه الأبصار أن يكلمه الله إلا وحيا أو من
~~وراء حجاب، ومن حدثك أنه يعلم ما في غد، فقد كذب، ثم قرأت: {وما تدري نفس
~~ماذا تكسب غدا} [لقمان: 34] ، ومن حدثك أنه كتم فقد كذب، ثم قرأت: {يأيها
~~الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك} [المائدة: 67] الآية ".
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا محمود بن آدم، قال: نا وكيع، عن ابن أبي
~~خالد، عن عامر، عن مسروق
# PageV03P1155
# قف الشعر: أي قام: وذلك يعتري من الفزع، والرجل تأخذه قفة، والقفة:
~~الرعدة.
### | 641 - 
# حدثنا إبراهيم، قال: نا حسين بن علي، قال: نا وكيع، قال: نا حماد بن
~~سلمة، عن عطاء الخراساني، عن أم الدرداء، قالت: «كان أبو الدرداء يغتسل من
~~الجنابة، ثم يجيء، وله قفقفة، فيستدفئ بي، ولم أغتسل»
# PageV03P1156
# وقال الخطاب بن المعلى المخزومي: إياك والأحاديث العائرة المستشنعة التي
~~تنكرها القلوب، وتقف لها الجلود.
# ويقال: عار الفرس يعير عيارا، وهو ذهابه، كأنه منفلت من صاحبه، ومنه ms312 قيل:
~~قصيدة عائرة، أي سائرة، وقال: ما قالت العرب بيتا أعير من قول الشاعر:
# من يلق خيرا يحمد الناس أمره ... ومن يغو لا يعدم على الغي لائما
# يعني بيتا أسير منه.
# PageV03P1157
# وقال أبو زيد: عار البعير يعير عيرانا وعيارا إذا كان في شول، فتركها
~~وانطلق نحو أخرى، يريد القرع.
### | 642 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: «إذا تصدقت على السائل، فدعا لك، فادع
~~له بمثل ما دعا لك، فتكون دعوة بدعوة، وتعتق صدقتك» .
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا إسماعيل بن زكرياء،
~~عن عاصم الأحول، عن عون بن عبد الله، قال: قالت عائشة
# PageV03P1158
# قولها: تعتق، أي تسلم وتنجو من أن تلحقها نقيصة.
# قال أبو حاتم: يقال عتقت الشقراء، أي سبقت وتقدمت.
# قال الأصمعي: وسمعت أعرابيا، يقول: فلان معتاق الوسيقة، أي سباق
~~بالوسيقة، يعني إذا طرد طريدة أنجاها وسلم بها.
# وقال غير الأصمعي: يقال منه: عتقت تعتق عتقا.
# قال يعقوب: قد عتقت تعتق عتقا.
# وقال يعقوب: قد عتقت عليه يمين، أي تقدمت ووجبت، وقال أوس بن حجر:
# علي ألية عتقت قديما ... فليس لها وإن طلبت مرام
# PageV03P1159
### | 643 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها، قالت: «تزوجني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، وعلي حوف، فما هو إلا أن تزوجني، فألقى علي الحياء» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا محمد بن إدريس، قال: نا الحميدي، قال: نا سفيان،
~~قال: نا أبو سعد، قال: أنا عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة
# وقال الحميدي: قال سفيان: الحوف: ثياب من سيورة، تلبسها الأعراب نساءهم.
# وقالوا: سير وسيورة كما قالوا: عير وعيورة للذكر من حمر الوحش، وخيط
# PageV03P1160
# وخيوطة، قال ابن مقبل يصف صهيل الفرس:
# ترى النعرات الخضر تحت لبانه ... أحاد ومثنى أصعقتها صواهله
# فريسا ومغشيا عليه كأنه ... خيوطة ماري لواهن فاتله
# النعرة: الذبابة، والماري: الكساء، شبه النعرات للخطوط التي فيها بهذا
~~الكساء المخطط بسواد وبياض، ويقال: الماري: صائد القطا شبهها بالخيوط التي
~~تكون في شبكته والقطاة، يقال لها: مارية.
# وقال بعضهم في ms313 الحوف: هو الذي تسميه العرب الرهط، وهو أديم يقطع كقدر ما
~~بين الحجزة إلى الركبة، ثم يشقق، كأمثال الشرك تلبسه الجارية، وأنشد:
# متى ما أشأ غير هزل الرجال ... أجعلك رهطا على حنبض
# الحنبض: الجارية، سمعت الهجري يقول ذلك، ويقال: هي بنت ست سنين أو سبع،
~~وزعم أن رواية من يرويه، حيض تصحيف وجمعه رهاط، والعدد أرهطة.
# PageV03P1161
### | 644 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: أنها قالت في حديث المرور بين يدي
~~المصلي «أو قد عدلتمونا بالكلب والحمار، فلقد كنت أراني على السرير مضطجعة،
~~فيجيء رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا عليه، فيتوسطه، فيصلي عليه، فأكره
~~أن أسنحه، فأمر من تلقاء رجلي حتى أخرج من لحافي» .
# حدثنا إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، قال: نا حسين بن علي، عن زائدة، عن
~~منصور، عن إبراهيم، عن الأسود
# قولها: فأكره أن أسنحه فإن ابن الهيثم، حدثني عن داود بن محمد، عن يعقوب،
~~قال: قال أبو عبيدة: سمعت يونس بن حبيب يسأل رؤبة عن السانح
# PageV03P1162
# والبارح، فقال: السانح ما ولاك ميامنه، والبارح: ما ولاك مشائمه، وأنشدنا
~~يعقوب بيت زهير:
# جرت سنحا فقلت لها أجيزي ... نوى مشمولة فمتى اللقاء
# قال: السنح: جمع سانح وسنيح، وهي من الظباء والطير ما أتاك عن مشائمك،
~~فولاك ميامنه، وأهل نجد يتيمنون به، وأهل الحجاز يتشاءمون به، وهو قول زهير
~~في هذا البيت، ومثله قول الهذلي:
# زجرت لها طير السنيح فإن تصب ... هواك الذي تهوى يصبك اجتنابها.
# والبوارح: جمع بارح، وهو ما أتاك عن ميامنك، فولاك مشائمه.
# وأهل الحجاز يتيمنون به، وهو عندهم بمنزلة السانح عند أهل نجد.
# وقوله: مشمولة: شبهها بالسحاب المشمول الذي هبت عليه الشمال، فكشطته، أي
~~لا مطر فيه.
# ونا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: مشمولة، أخذوا
~~ذات الشمال، يقال: شمل بهم ويمن بهم، أخذ ذات الشمال، وقوله: أجيزي، قال
~~الأصمعي، يقال: أجزت البوادي إذا قطعته وخلفته، وجزت إذا سرت فيه، مثل معنى
~~جاوزت وتجاوزت، وقال أوس بن مغراء:
# PageV03P1163
# ولا يريمون في التعريف ms314 موقفهم ... حتى يقال أجيزوا آل صفوانا
# يريد صوفة بن الغوث، وهم أهل القلمس، وكان الناس لا يفيضون حتى
~~يستأذنوهم، فيجيزوهم، وكان يجيز الناس من عرفة آل صوفة بن الغوث بن مر،
~~فصار هذا إلى شجنة بن عطارد، وكان يجيز الناس من مزدلفة أبو سيارة.
# ونا أبو الحسين عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: قال ابن مفرغ:
# لو كنت جار بني هند تداركني ... عوف بن نعمان أو عمران أو مطر
# قوم إذا حل جار في بيوتهم ... لم يسلموه ولم تسنح له البقر
# وخالد قال قولا قد قنعت به ... لو كنت أعلم أنى يطلع القمر
# «لم تسنح له البقر» ، يقول: لا يتطير، ولا يفزع لسانح ولا بارح، أنى يطلع
~~القمر، يقول: لو كان لي عقل، قال: ومثل للعرب: من لي بالسانح بعد البارح.
# وفي مثل: إنك لكبارح الأروى قليلا ما يرى، وذلك أن الأروى يكون في أعلى
~~الجبال لا تكاد تنزل.
# PageV03P1164
### | 645 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها أنها ذكرت قول لبيد بن ربيعة: ذهب
~~الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في نسل كجلد الأجرب
# يتحدثون خلابة وملاذة ... ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
# فقالت عائشة: «فكيف بلبيد بن ربيعة لو أدرك من أنا بين ظهريه» .
# حدثناه عبد الله بن علي، قال: نا محمد بن يحيى، قال: نا يعقوب بن إبراهيم
~~بن سعد، نا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، قال: أخبرنا عروة بن الزبير
# PageV03P1165
# الملاذة: الاستتار، يقال: إذ لوليت اذليلاء، وهو انطلاق في استخفاء.
# الخلابة: الخداع، قال أبو زيد: ومنه قولهم: فلان خلب نساء في أخلاب نساء
~~وخلباء نساء، وقد خلبها عقلها يخلبها خلبا إذا ذهب بعقلها.
# ونا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن ثابت بن عبد العزيز، قال: يقال
~~للرجل الذي يحبه النساء خلب نساء، شبه بالخلب، وهو حجاب القلب، وأنشد
~~يعقوب:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... وشر الرجال الخالب
~~الخلبوت
# وقال الزبرقان بن بدر:
# ألم أك باذلا ودي ونصري ... وأصرف عنكم ذربي ولغبي
# وأجعل كل مضطعف أتاني ... يخاف الذل بين حشا وخلب
# وكذلك ms315 طلب نساء، وهم أطلاب نساء، إذا كان يطلبهن، وكذلك زير نساء، وهو
~~الذي يحب أنس النساء أو قربهن، ولزومهن، لغير شر، وجمعه: الأزوار، ولا يكون
~~شيء من هذا إلا في النساء، ويقال: هذا خطب فلانة، وجماعة الأخطاب للذين
~~يخطبونها، ويقال ذلك للمرأة أيضا، هي خطب فلان وهن أخطاب فلان، وقد يجوز أن
~~يكون خلابة من خلبت الرجل إذا انتقصته.
### | 646 - 
# ونا ابن الهيثم، قال: نا إبراهيم بن عبد السلام، قال: نا عمي عبد الله بن
~~محمد، قال: نا ابن أحمر، قال: كنا عند أبي نعيم، فذكروا قول لبيد:
# PageV03P1166
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم.
# فقال أبو نعيم: ذهب الناس واستقلوا فصرنا ... خلفا في أراذل النسناس
# من أناس نعدهم من عديد ... فإذا كشفوا فليسوا بناس
# كلما جئت أبغي النيل منهم ... بدءوني قبل السؤال بياس
# وبكوا لي حتى تمنيت أني ... مفلت عند ذاك رأسا برأس
# وفي غير هذا الإسناد:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# يقال: هؤلاء خلف، قال الله عز وجل: {فخلف من بعدهم خلف} [الأعراف: 169] ،
~~ومنه الخلف من القول، وهو الردي قال يعقوب: يقال: سكت ألفا ونطق خلفا، أي
~~سكت عن ألف كلمة، ثم تكلم بخطأ.
# وحدث ابن الأعرابي، قال: كان أعرابي مع قوم، فحبق حبقة، فتشور، فأشار
~~بإبهامه نحو استه، وقال: إنها خلف، نطقت خلفا.
# ومنه الخالفة، وقال: إنها خلف، نطقت خلفا.
# منه الخالفة، وهو الحارضة من الناس الذي لا خير فيه.
# قال أبو حاتم سمعت عمارة بن عقيل، يقول: كان في أهل جرير مائة وخمسة من
~~رجل وامرأة، يقولون الشعر، ولم يكن للفرزدق إلا ابن خالفة
# PageV03P1167
### | 647 - 
# ونا أحمد بن زكرياء، قال: نا الفضل بن الحباب، قال: نا محمد بن سلام،
~~قال: ذكر قوما تمثل عائشة قول لبيد: ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت
~~في خلف كجلد الأجرب
# فقال يونس: من يعذرني من أم المؤمنين، نشأت في حجر ابن أبي قحافة وأم
~~رومان، حتى إذا صارت زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم وابنة الصديق، وأم
~~المؤمنين يعطيها معاوية مائة ألف، فتقسمها ms316 في يوم واحد، ثم تبكي على زمان
~~لبيد
### | 648 - 
# ونا إسماعيل الأسدي، قال: نا عبد الرحمن بن القاسم أبو محمد القطان
~~الكوفي، قال: نا أحمد بن رشيد الهلالي، قال: نا عبيد الله بن موسى، عن
~~السري بن إسماعيل، عن الشعبي، قال: " جاء أعرابي إلى ابن عباس، فقال: يا
~~ابن عباس، إني سمعت عائشة تذم دهرها، وهي تتمثل ببيتي لبيد:
# ذهب الذين يعاش في أكنافهم ... وبقيت في خلف كجلد الأجرب
# يتأكلون خيانة ومشحة ... ويعاب قائلهم وإن لم يشغب
# قال: فقال ابن عباس: " لئن ذمت عائشة دهرها، لقد ذمت عاد دهرها، قال: وجد
~~في خزائن عاد سهم مفوق مريش كأطول ما يكون من أرماحنا، وإذا عليه مكتوب:
# فليس إلى أجبال صبح بذي اللوى ... لوى الرمل أعذرت النفوس معاذ
# بلاد بها كنا وكنا نحبها ... إذ الناس ناس والبلاد بلاد
# PageV03P1168
### | 649 - 
# ونا إسماعيل الأسدي، قال: نا عمر بن شبة، قال: نا الأصمعي، قال: قلت
~~لأعرابي: من سيدكم اليوم؟ ، قال: ألجاهم الدهر إلى فلان
### | 650 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: وذكروا عندها النشر، فقالت:
# PageV03P1169
# «ما تصنعون بها، هذا الفرات إلى جانبكم يرتمس فيه أحدكم سبعا مستقبل
~~الجرية» .
# حدثناه إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، نا يزيد بن هارون، نا ابن عون، عن
~~إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
# الارتماس هاهنا: الانغماس، وكل شيء عيبته، فقد رمسته، وقيل للرياح:
~~الروامس، لأنها تعفي الآثار، ومنه سمي القبر رمسا
### | 651 - 
# نا علي بن عبدك، قال: نا إبراهيم بن سليمان، قال: نا محمد بن سلمة، عن
~~علي بن علي الرفاعي، عن الحسن، قال «الخير الذي لا شر فيه الشكر مع
~~العاقبة، والصبر عند المصيبة، فكم من منعم عليه غير شاكر، ومبتلى غير
~~صابر،» وقال:
# PageV03P1170
# ما ينظر المرء بالمعروف يفعله ... إلا ليترك رمسا بين أحجار
# تسفي الرياح عليه بعد جدته ... ويظعن الحي عنه وهو في الدار
# وقوله: إلا ليترك، معناه لكي يترك.
# وكان أبو الحسين محمد بن ولاد النحوي يقول، في قول خنساء:
# وقائلة والنعش قد فات خطوها ... لتدركه يا لهف نفسي على صخر ms317
# قال: معناه: قد فات خطوها الذي كانت تخطو به لتدركه، أي لكي تدركه وأنكر.
~~. . . . . . . . . . قد فات خطوها، أي تدركه، وزعم أن هذا. . . . . . . . .
~~. . محدث ليس من مذاهب العرب.
# والمرموس: الميت، وكذلك الرمز والرمس، وهو الخفي من الكلام، قال لقيط بن
~~زرارة:
# يا ليت شعري اليوم دختنوس
# PageV03P1171
# إذا أتاها الخبر المرموس
# أتحلق القرون أم تميس
# لا بل تميس إنها عروس
### | 652 - 
# ونا إبراهيم، قال: نا أبو الحسن، نا يوسف بن عدي، قال: نا عبد الله بن
~~المبارك، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: «كنت أرامس عمر بن الخطاب
~~بالجحفة، ونحن محرمون»
# PageV03P1172
### | 653 - 
# وقال في حديث عائشة رضي الله عنها: «لا تحقرن إحداكن لجارتها ولو فرس
~~شاة» .
# نا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب.
# قال: إنما الفرس للبعير، فاستعارته للشاة، وأنشد في مثله عن الفراء:
# أوعدني بالسجن والأداهم ... رجلي ورجلي شثنة المناسم
# وأنشد أيضا في مثله:
# أشكو إلى مولاي من مولاتي ... تربط بالحبل أكيرعاتي
# تم حديث عائشة رضي الله عنها يتلوه:
### | حديث أم سلمة رحمها الله
# PageV03P1173
### | 654 - 
# وقال في حديث أم سلمة رحمها الله، قالت: " لما انقضت عدتي إذا رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم يستأذن علي، وأنا أمعس إهابا لي، فغسلت يدي، وجلست،
~~فأذنت له، وألقيت له وسادة من أدم حشوها ليف، فخطبني رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقلت له لما قضى كلامه: والله ما أنا لك بظلف، فيك الرغبة لا
~~في، قال: ولم؟ ، قالت: إني امرأة في غيرة شديدة "، وذكر الحديث.
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا سعيد، قال: نا يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو
~~بن أبي عمرو، عن المطلب بن عبد الله، ذكره عن أم سلمة
# PageV03P1174
# قولها: وأنا أمعس إهابا لي، أي أحركه في الدباغ.
# PageV03P1175
# حدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، أنشد:
# يخرج بين الناب والضروس
# حمراء كالمنيئة المعوس
# قال: المعوس: المحركة في الدباغ، يعني تحريك الإهاب، ليدبغ في إنائه،
~~والمنيئة: هو الإهاب.
# وأنشد ابن الأعرابي:
# فديت من النسوان كل خريدة ... قليلة جرس ms318 الليل ظاهرة الأنس
# إذا بكرت عبء العبير بكفها ... بكرت على عبء المنيئة والنفس
# والنفس: هو قدر دبغة من القرظ، وأنشد:
# وصاحب يمتعس امتعاسا
# كأن في جال استه أحلاسا
# يزداد إن حثثته خناسا
# يريد أن في جال استه أحلاسا من كثرة الشعر، أي يريك أنه يعدو، وإنما تلك
~~حركة في مشيته.
# وأما قولها: ما أنا لك بظلف، فإن أبا عبيد، ذكر عن أبي زيد، قال: من
~~أمثال
# PageV03P1176
# العرب قولهم: وجدت الدابة ظلفها، أي ما يوافقها، وتسكن إليه.
# وحدثنا أبو الحسين، عن أحمد بن يحيى، عن ابن الأعرابي، قال: يقال: غنم
~~فلان على ظلف، أي أنها قد ولدت كلها.
# وقال في حديث أم سلمة رحمها الله، وذكرت النجاشي، وبيع عمه إياه، قالت:
~~ثم خرج عمه من العشي يستمطر تحت سحابة أصابته صاعقة.
# يستمطر تحتها، أي يبرز لها.
# حدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، عن يعقوب، قال: قال عوف:
# PageV03P1177
# وتحل أحياء وراء بيوتنا ... حذر الصباح ونحن بالمستمطر
# يقول: تحل أقوام وراء بيوتنا، لنكون لهم جنة حذر الغارة، ونحن بارزون لها
~~كما يبرز الرجل للمطر
# تم حديث أم سلمة أم المؤمنين رضي الله عنها ويتلوه:
### | حديث فاطمة بنت قيس رحمها الله
# PageV03P1178
### | 656 - 
# وقال في حديث فاطمة بنت قيس رحمها الله «أن عمر بن الخطاب، لما أصيب خلا
~~القوم في بيتها نجيا، وكانت امرأة نجودا» .
# حدثناه محمد بن علي، قال: نا إبراهيم بن المنذر، قال: نا عبد العزيز بن
~~عمران، قال: حدثني أبو القاسم بن نشيط، عن الحجاج بن أرطاة، عن عطاء بن أبي
~~رباح، عن ابن عباس
# PageV03P1179
# قال إبراهيم: النجود: التي ليس معها أحد، يعني أنها لا ولد لها، وأنشد:
# تلوذ النجود بأذرائنا ... من الضر في أزمات السنينا
# ويقال في غير هذا: النجود: الماضية من الإبل والأتن، فمن حمله على هذا
~~أراد أنها كانت ذات رأي وحزم.
# تم حديث فاطمة يتلوه
### | حديث أسماء بنت يزيد بن سكن رحمها الله
# PageV03P1180
### | 657 - 
# وقال في حديث أسماء بنت يزيد بن سكن رحمها الله " قالت: أنا قينت عائشة
~~لرسول ms319 الله صلى الله عليه وسلم ".
# حدثناه محمد بن جعفر، قال: نا علي بن المديني، قال: نا سفيان، عن ابن أبي
~~حسين، قال: سمعت شهر بن حوشب، يقول: أتيت أسماء بنت يزيد إحدى نساء بني عبد
~~الأشهل وذكر الحديث
# PageV03P1181
# التقين: التزين بألوان الزينة، واقتانت الروضة، إذا ازدانت بألوان
~~زهرتها، كما قال:
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... كما اقتان بالنبت العهاد
~~المحوف
# والقين والقينة: العبد والأمة، وقد جرى في العامة أن القينة: المغنية،
~~وقال ابن الكلبي: أول من عمل الحديد من العرب الهالك بن أسد بن خزيمة،
~~فلذلك قيل
# PageV03P1182
# لبني أسد: القيون.
# وقال النابغة:
# . . . . . . . . . . . . . . ... كالهالكي تنحى ينفخ الفحما
# ويقال للحداد: ما كان قينا، ولقد قان يقين قيانة، ويقال: قن إناءك هذا
~~عند القين، وقال رجل من أهل الحجاز:
# ألا ليت شعري هل تغير بعدنا ... ظباء بذي الحصحاص نجل عيونها
# ولي كبد مقروحة قد بدا بها ... صدوع الهوى لو كانت قين يقينها
# تم حديث أسماء رحمها الله ويتلوه:
### | حديث حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV03P1183
### | 658 - 
# وقال في حديث حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أنها قالت: «لا صيام
~~لمن لم يؤرضه بالليل» .
# وهذا حديث يروى عن حفصة، وقد رفعه بعضهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم.
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: نا خالد بن
~~مخلد، عن إسحاق بن حازم، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن سالم، عن ابن
~~عمر، عن حفصة
# PageV03P1184
# . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
~~. . . قال موسى: ولم يسمعه عبد الله بن أبي بكر من سالم بينهما الزهري في
~~إسناده.
# قولها: يؤرضه، يعني: يتقدم في النية به والتعريض بصيامه.
# قال الفراء: جاء فلان يتأرض بمعنى: يتعرض، وقال غيره: تركت القوم يتأرضون
~~للمنزل، أي: يتخيرون، ولهذا قالوا: أرض أريضة، أي: معجبة للعين
### | حديث صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم
# PageV03P1188
# وقال في حديث صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أن عائشة ذكرتها، قالت:
~~«دخلت علي يوم خيبر، فما هو إلا أن رأيتها، فكرهت مكانها، لأنها كانت حلوة
~~ملاحة» .
# يقال: مليح وملاح ms320، وذكر أبو حاتم، عن أبي زيد، يقال: امرأة جسامة في نساء
~~جسامات، ورجل جسام في رجال جسامين، وجمل جسام في جمال جسامات، وكذلك
~~الناقة، والنوق، وهو العظيم الطويل، ورجل كرام من قوم كرامين، وامرأة كرامة
~~من نسوة كرامات، وهم الكرام، وقال يعقوب: وكذلك امرأة حسانة، وأنشد للشماخ:
# دار الفتاة التي كنا نقول لها ... يا ظبية عطلا حسانة الجيد
# ورجل قراء للقارئ، ووضاء للوضيء:
# PageV03P1189
# قال الفراء، أنشدني أبو صدقة الدبيري:
# بيضاء تصطاد الغوي وتستبي ... بالحسن قلب المسلم القراء
# قال الفراء، وفي القصيدة أيضا:
# والمرء يلحقه بفتيان الندى ... خلق الكرام وليس بالوضاء.
### | 659 - 
# في حديث صفية رضي الله عنها: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حوى لها
~~وراءه بعباء» .
# حدثناه محمد بن علي، وخلف بن عمرو العكبري، قالا: نا سعيد بن منصور، قال:
~~أنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس بن مالك،
~~وذكره يوم خيبر، وقصة صفية، قال: «فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حوى
~~لها وراءه بعباء» .
# PageV03P1190
# الحوية: مركب يهيأ للمرأة، والجميع الحوايا، وفي الحديث أن عمير بن وهب
~~الجمحي: " أطاف برسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر يحزرهم، فلما رجع
~~إلى أصحابه، قالوا له: ما رأيت؟ قال: رأيت الحوايا عليها المنايا، نواضح
~~يثرب تحمل الموت الناقع "
# وقال ذو الرمة:
# وقربن للأظعان كل مدفع ... من البزل يوفي بالحوية غاربه
# PageV03P1191
# يوفي بها: يملأها، وكل مدفع: وهو البعير الذي إذا جيء بها قيل: دع هذا،
~~من الإشفاق عليه.
# وحدثنا ابن الهيثم، عن داود بن محمد، قال: قال يعقوب في قول الراجز:
# قد أصبحت يارب بارك فيها
# تمد بالأعناق أو تلويها
# وتشتكي لو أننا نشكيها
# غمز حوايا قلما نجفيها
# قال: تمد بالأعناق من التعب والإعياء، وتشتكي غمز الحوايا: قد لزمت
~~ظهورها لا تكاد تجافي عنها من نجاء السير.
# تم حديث صفية ويتلوه:
### | حديث سودة رحمها الله
# tit>
# PageV03P1192
# وقال في حديث سودة رحمها الله «أنها خرجت يوما، وكانت امرأة عظيمة تفرع
~~النساء» .
# يقال: فرعت النساء إذا طالتهن، ومنه ms321 قيل: جبل فارع إذا كان أطول مما
~~يليه، ويقال: فرعت رأسه بالعصا، وتفرع فلان القوم إذا ركبهم وشتمهم، ويقال:
~~أفرع الرجل في الجبل إذا صعد، وأفرع منه إذا انحدر، وقال معن بن أوس:
# فساروا فأما حي جمل فأفرعوا ... جميعا وأما حي دعد فصعدا
# PageV03P1193
# وقال الأصمعي، وأبو عمرو جميعا: أفرعت: انحدرت، قال الشماخ:
# فإن كرهت هجائي فاجتنب سخطي ... لا يدركنك إفراعي وتصعيدي
# تم حديث سودة ويتلوه
# حديث أسماء بنت أبي بكر رحمهما الله</
# PageV03P1194
### | 662 - 
# وقال في حديث أسماء بنت أبي بكر رحمها الله، قالت: " لما نزلت: {تبت يدا
~~أبي لهب} [المسد: 1] ، جاءت العوراء أم جميل، فعثرت في مرطها، فقالت: تعس
~~مذمم، فسمعتها أم حكيم بنت أبي عبد المطلب، فقالت: إني حصان، فما أكلم،
~~وثقاف فما أعلم، وكلتانا من بني العم، وقريش من بعد أعلم، فسكتت أم جميل ".
# حدثناه موسى بن هارون، قال: نا محمد بن حسان السمتي، قال: نا سفيان بن
~~عيينة، عن الوليد بن كثير، عن ابن تدرس، عن أسماء بنت أبي بكر
# PageV03P1195
# قولها: «حصان فما أكلم» ، مأخوذ من الكلم، أي ما أوبن، ولا يطعن علي، كما
~~قيل:
# ولو كان قول يكلم الجسم قد بدا ... بجسمي من قول الوشاة كلوم
### | 663 - 
# وأخبرنا محمد بن علي، قال: نا سعيد بن منصور، قال: نا أبو معاوية، عن
~~الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، قال: " دخل حسان على عائشة بعدما كف بصره،
~~فأنشدها بيتا قاله في ابنته:
# حصان رزان ما تزن بريبة ... وتصبح غرثى من لحوم الغوافل
# فقالت: بل أنت لست كذلك "
# PageV03P1196
# ويقال: رجل ثقيل، وامرأة ثقال، ورجل رزين، وامرأة رزان، إذا كانت رزينة
~~في مجلسها، ويقال: رجل ثقف، وامرأة ثقاف، وهو مأخوذ من قولك: ثقفت الشيء،
~~وهو سرعة التعلم، وقال زبان:
# إن بني بدر يراع جوف
# كل خطيب منهم مأفوف
# أهوج لا ينفعه التثقيف
# وحدثنا إبراهيم بن موسى، عن ابن قتيبة، قال في قول أبي النجم:
# PageV03P1197
# أدرك عقلا والرهان عمله
# ثقف أعاليه وقار أسفله
# قوله: ثقف، أي لبق خفيف جيد التحرف، وقار: أي، كأنه ملزق ms322 بقار من ثبوته
~~على متن الفرس.
### | 664 - 
# وقال في حديث أسماء رحمها الله: " أنه لما قتل عبد الله بن الزبير، قالت:
~~وددت أني وجدت من ينعته لي، فأتاها رجل من هذيل، فأنشأ يقول:
# أسود مثل الأبنوس الخرط
# يكش مثل برمة البهط
# كأنما غمسته في نفط
# يخال فوق جذعه المسبط
# إذ مددت أطرافه للربط
# أخا نعاس جد في التمط
# قد خامر النوم ولم يغط.
# حدثناه إسماعيل الأسدي، قال: حدثني أبو محمد عبد الله بن محمد البلوي،
~~قال: حدثني عمارة بن زيد العتابي، قال: نا إبراهيم بن سعد بن إبراهيم، قال:
~~نا محمد بن إسحاق، قال: نا عاصم بن عمر بن قتادة الليثي،
# PageV03P1198
# البهط: سندية، وهو الأرز يطبخ بلبن خاصة وبسمن، قال الأموي، أسبط الرجل
~~إسباطا إذا امتد وانبسط من الضرب
# وقال في حديث أسماء رحمها الله: «أنه كان عندها ربضة من ولد عبد الله بن
~~الزبير» .
# الربضة: الجماعة، وأصل الربضة القتلى الذين يكونون في موضع واحد، يقال:
~~مائة قد قتلوا في ربضة وكذلك الربضة من الشاء: جماعتها، مثل الربيض.
### | 666 - 
# حدثنا موسى بن هارون، قال: نا منصور بن أبي مزاحم، قال: نا الهذيل
# PageV03P1199
# بن بلال أبو البهلول الفزاري المدائني، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن
~~أبيه، أنه جلس إلى عبد الله بن عمر بمكة، فقال: إنه بلغني: " أن مثل
~~المنافق كالشاة بين الربضتين من الغنم، إن أتت هؤلاء نطحتها، وإن أتت هؤلاء
~~نطحتها، فقال ابن عمر: كذبت، فأثنى القوم على أبي خيرا ومعروفا، فقال ابن
~~عمر: ما أظن صاحبكم إلا كما تقولون، ولكني شاهدت رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم، إذ قال: «كالشاة بين الغنمين» ، فقالوا: سواء، فقال: هكذا سمعت "
~~PageV03P1200 ms323