######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_010206
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: النسائي
#META# 010.AuthorNAME	:: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني، النسائي (المتوفى : 303هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 303
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: الجمعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: كتب الفقه الإسلامي :: مسائل فقهية
#META# 022.BookVOLS	:: NODATA
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: الجمعة
#META# 030.LibURI	:: JK_010206
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# فضل يوم الجمعة
# قال أنا سعيد بن عبد الرحمن ثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي
~~هريرة وابن طاووس عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: (نحن الآخرون السابقون، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا، وأوتيناه من
~~بعدهم، وهذا اليوم الذي كتب الله عليهم، فاختلفوا فيه، فهدانا الله تعالى
~~له. يعني يوم الجمعة فالناس لنا فيه تبع، اليهود غدا، والنصارى بعد غد).
# أخبرنا أبو عاصم عن عبد الرزاق قال أنا معمر عن ابن طاووس عن أبيه عن أبي
~~هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (نحن الآخرون السابقون يوم
~~القيامة، نحن أول الناس دخولا الجنة، بيد أنهم أوتوا الكتاب من قبلنا،
~~وأوتيناه من بعدهم، فهدانا الله لما اختلفوا فيه من الحق. فهذا اليوم الذي
~~اختلف فيه الناس، لنا فيه تبع غدا اليهود، والنصارى بعد غد).
# أخبرنا واصل بن عبد الأعلى ثنا ابن فضيل عن ابن مالك الأشجعي عن أبي حازم
~~عن أبي هريرة.
# وعن ربعى بن خراش عن حذيفة قالا: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أضل
~~الله عن الجمعة من كان قبلنا، فكان لليهود يوم السبت، وكان للنصارى يوم
~~الأحد، فجاء الله بنا، فهدانا ليوم الجمعة والسبت، والأحد، وكذلك هم تبع
~~لنا يوم القيامة، ونحن الآخرون من أهل الدنيا، والأولون يوم القيامة،
~~والمقضى لهم قبل الخلائق).
# أول جمعة جمعت
# أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمار ثنا المعافى عن إبراهيم ابن طهمان عن
~~محمد بن زياد عن أبي هريرة قال: (إن أول جمعة جمعت، بعد جمعة جمعت مع رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم بمكة، جمعت بجواثا بالبحرين، قرية لعبد قيس).
# التشديد في التخلف عن الجمعة
# أخبرنا يعقوب بن إبراهيم ثنا يحيى بن سعيد عن محمد ابن عمرو عن عبيدة بن
~~سفيان الحضررمي عن أبي الجعد الضمري - وكان له صحبة - عن النبي صلى الله
~~عليه وسلم قال: (من ترك ثلاث جمع تهاونا طبع الله على ms01 قلبه).
# أخبرنا عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو قال: أنبأنا ابن وهب أنبأنا ابن
~~أبي ذئب عن أسيد بن أبي أسيد عن عبد الله بن أبي قتادة عن جابر بن عبد الله
~~أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (من ترك الجمعة ثلاثا من غير ضرورة،
~~طبع الله على قلبه).
# أخبرنا محمد بن معمر أنبأنا حبان ثنا أبان ثنا يحيى بن أبي كثير عن
~~الحضرمي بن لاحق عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن الحكم بن ميناء أنه سمع ابن
~~عمر وابن عباس يحدثان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، وهو على أعواد
~~منبره: (لينتهين أقوام عن ودعهم الجمعات، أو ليختمن الله على قلوبهم، ثم
~~ليكونن من الغافلين).
# أخبرنا محمود بن خالد ثنا الوليد بن مسلم ثنا مفضل بن فضالة عن عياش بن
~~عباس عن بكير عن نافع عن ابن عمر عن حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم، قال: (رواح الجمعة واجب على كل محتلم) (كفارة من
~~ترك الجمعة من غير عذر) أخبرنا أحمد بن سليمان ثنا يزيد بن هارون ثنا همام
~~عن قتادة عن قدامة بن وبرة عن سمرة بن جندب قال: قال رسول الله: (من ترك
~~الجمعة من غير عذر، فليتصدق بدينار، فإن لم يجد فنصف دينار).
# أخبرنا نصر بن علي ثنا نوح عن خالد عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: (من ترك الجمعة متعمدا فعليه دينار، فإن لم يجد
~~فنصف دينار).
# وفي موضع آخر ليس فيه متعمدا
# فضل يوم الجمعة
# أخبرنا سويد بن نصر، أنبأنا عبد الله عن يونس عن الزهري ثنا عبد الرحمن
~~الأعرج أنه سمع أبا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير يوم
~~طلعت عليه الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم عليه السلام، وفيه أدخل الجنة،
~~وفيه أخرج منها).
# الأمر بإكثار الصلاة على النبي
# صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة
# أخبرنا ms02 إسحاق بن منصور أنبأنا حسين الجعفي عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر
~~عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس ابن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~PageV01P001 (إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم عليه السلام، وفيه
~~قبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا على من الصلاة، فإن صلاتكم معروضة
~~علي. قالوا: يا رسول الله وكيف تعرض صلاتنا عليك، وقد أرمت، أي يقولون قد
~~بليت؟ قال: إن الله عز وجل قد حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء).
# السواك يوم الجمعة
# أخبرنا محمد بن سلمة ثنا ابن وهب عن عمرو بن الحارث أن سعيد بن أبي هلال
~~وبكير بن الأشج حدثاه عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن عبد الرحمن
~~بن أبي سعيد عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (الغسل يوم
~~الجمعة واجب على كل محتلم، والسواك، ويمس من الطيب ما قدر عليه،) إلا أن
~~بكيرا لم يذكر عبد الرحمن، وقال في الطيب: ولو من طيب المرأة.
# الغسل يوم الجمعة
# أخبرنا كثير بن عبيد ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري قال: أخبرني
~~سالم عن عبد الله بن عمر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه، أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم قال: (من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل).
# أخبرنا كثير بن عبيد ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن الزهري قال: حدثني
~~سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من جاء منكم إلى
~~الجمعة فليغتسل).
# أخبرنا على بن حجر ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي صلى
~~الله عليه وسلم قال: (إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل).
# أخبرني إبراهيم بن الحسن ثنا حجاج عن ابن جريح قال: أخبرني ابن شهاب عن
~~سالم بن عبد الله عن عبد الله ابن عمر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه
~~قال: (من جاء منكم الجمعة فليغتسل).
# أخبرنا إبراهيم ابن الحسن ثنا الحجاج قال: ms03 قال ابن جريح: حدثني ابن شهاب
~~عن عبد الله بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قال وهو قائم على المنبر: (من جاء منكم الجمعة فليغتسل).
# أخبرنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن ابن شهاب عن عبد الله بن عبد الله عن
~~عبد الله بن عمر عن رسول الله أنه قال - وهو قائم على المنبر - (من جاء
~~منكم إلى الجمعة فليغتسل).
# أخبرنا عمرو بن علي ثنا عبد الرحمن عن سفيان عن أبي إسحاق عن يحيى بن
~~وثاب قال: سمعت ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (من
~~جاء منكم الجمعة فليغتسل).
# أخبرنا هناد بن السرى عن أبي بكر - يعنى ابن عياش - عن أبي إسحاق عن نافع
~~عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أتى الجمعة
~~فليغتسل).
# أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم قالك (إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل).
# أخبرنا محمد بن بشار ثنا محمد ثنا شعبة عن الحكم عن نافع عن ابن عمر قال:
~~خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال: (إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل).
# أخبرنا عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم قال: أنا محمد يعني ابن المبارك -
~~ثنا معاوية عن يحيى بن أبي كثير قال: أنا نافع أن ابن عمر أخبره أن النبي
~~صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أتى أحدكم الجمعة فليغتسل).
# أخبرنا محمد بن يحيى بن عبد الله ثنا أبو اليمان أنا شعيب عن الزهرى قال:
~~قال طاووس: قلت لابن عباس ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~(اغتسلوا، واغسلوا رؤوسكم، وإن لم تكونوا جنبا، وأصيبوا من الطيب).
# فقال ابن عباس: أما الغسل فنعم، وأما الطيب فلا أدري.
# إيجاب الغسل للجمعة
# أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن صفوان بن سليم عطاء بن يسار عن أبي سعيد
~~الخدري أن رسول الله صلى الله ms04 عليه وسلم قال: (غسل يوم الجمعة واجب على كل
~~محتلم).
# أخبرنا حميد بن مسعدة ثنا بشر ثنا داود عن أبي الزبير عن جابر قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (على كل رجل مسلم في كل سبعة أيام غسل يوم،
~~وهو يوم الجمعة).
# (الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة).
# أخبرنا محمد بن عبد الله بن يزيد ثنا أبي ثنا سعيد قال: حدثني أبو الأسود
~~عن عروة قال: قالت عائشة رضي الله عنها: (كان أصحاب النبي صلى الله عليه
~~وسلم قوما عمال أنفسهم، وكان يكون لهم أزواج، فقيل لهم لو اغتسلتم).
~~PageV01P002 أخبرني محمود بن خالد عن الوليد قال: حدثني عبد الله بن العلاء
~~أنه سمع القاسم بن محمد بن أبي بكر أنهم ذكروا غسل يوم الجمعة عند عائشة
~~فقالت إنما كان الناس يسكنون العالية، فيحضرون الجمعة، وهم وسخ، فإذا
~~أصابتهم الشمس، سطعت أرواحهم، فينادى بهم، فذكروا ذلك لرسول الله صلى الله
~~عليه وسلم، فقال: (أولا تغتسلون).
# أخبرنا أبو الأشعث عن يزيد بن زريع ثنا شعبة عن قتادة عن الحسن عن سمرة
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمت،
~~ومن اغتسل فالغسل أفضل).
# فضل الغسل
# أخبرنا عمرو بن منصور وهارون بن محمد بن بكار بن بلال واللفظ له قالا ثنا
~~أبو مسهر ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث
~~الصنعاني عن أوس بن أوس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من غسل واغتسل،
~~وغدا، وابتكر، ودنا من الإمام، ولم يبلغ، كان له بكل خطوة عمل سنة صيامها
~~وقيامها).
# الهيئة للجمعة
# أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر أن عمر رأى
~~حلة فقال: يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوما لجمعة، وللوفد إذا
~~قدموا عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما يلبس هذه من لا خلاق
~~له في الآخرة) ثم جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم منها فأعطى عمر ms05 منها
~~حلة، فقال عمر: يا رسول الله كسوتنيها، وقد قلت في حلة عطارد ما قلت. قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: لم أكسكها لتلبسها، فكساها عمر أخا له،
~~مشركا بمكة.
# أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أنا عبد الله بن الحارث المخزومي عن حنظلة ابن
~~أبي سفيان عن سالم بن عبد الله قال: سمعت ابن عمر يحدث أن عمر بن الخطاب
~~خرج فرأى حلة إستبرق تباع في السوق، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~فقال: يا رسول الله اشترها فالبسها يوم الجمعة، وحين يقدم عليك الوفد.
# فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إنما يلبس هذه من لا خلاق له) قال
~~ثم أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بثلاث حلل منها، فكسا عمر حلة، وكسا
~~عليا حلة، وكسا أسامة حلة، فأتاه فقال يا رسول الله: قلت فيها ما قلت، ثم
~~بعثت بتلك، قال: بعها فاقض بها حاجتك، أو شققها خمرا بين نساءك.
# أخبرني هارون بن عبد الله ثنا الحسن بن سوار ثنا الليث ثنا خالد عن سعيد
~~عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو ابن سليمان أخبره عن عبد الرحمن بن أبي سعيد
~~عن أبيه عن رسول صلى الله عليه وسلم قال: قوله: من لا خلاق بالفتح هو الحظ
~~والنصيب.
# قوله: في حلة عطارد هو ابن حاجب التميم قدم في وفد تميم، وأسلم، وله صحبة
~~قوله: كسوتنيها أي أعطيتنيها.
# (إن الغسل يوم الجمعة على كل محتلم، والسواك، وأن يمس من الطيب ما يقدر
~~عليه).
# ؟؟فضل المشى إلى الجمعة
# أخبرنا عمرو بن عثمان ثنا الوليد عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر أنه سمع
~~أبا الأشعث يحدث أنه سمع أوس بن أوس صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من اغتسل يوم الجمعة وغسل، وغدا،
~~وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام، وأنصت ولم يلغ، كان له بكل خطوة
~~عمل سنة).
# أخبرني إبراهيم بن يعقوب ثنا عفان بن مسلم ويحيى ابن حماد ms06 والمنسق لعفان
~~قالا ثنا أبو عوانة عن المغيرة عن أبي معشر عن إبراهيم عن علقمة عن قرثع
~~الضبى عن سلمان قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أتدري ما يوم
~~الجمعة قلت الله ورسوله أعلم. قال: لكني أحدثك عن يوم الجمعة لا يتطهر رجل
~~ثم يمشى إلى الجمعة، ثم ينصت حتى يقضي الإمام صلاته، إلا كانت كفارة لما
~~بينها وبين الجمعة التي قبلها).
# قعود الملائكة يوم الجمعة على باب المسجد
# والتبكير إلى الجمعة والفضل في ذلك
# أخبرنا الربيع بن سليمان بن داود ثنا إسحاق بن بكر ابن مضر قال: حدثني
~~أبي عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب.
# أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد قال: حدثني أبي عن جدي قال:
~~حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبواب
~~المسجد ملائكة، يكتبون الأول، فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف، وجاءوا
~~يستمعون الذكر). PageV01P003 أخبرني محمد بن خالد ثنا بشر بن شعيب عن أبيه
~~عن الزهري أخبرني أبو سلمة، وأبو عبد الله الأغر أن أبا هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من أبوب
~~المسجد ملائكة يكتبون الأول، فالأول، فإذا جلس الإمام طووا الصحف، وجلسوا
~~فاستمعوا الذكر).
# أخبرنا نصر بن على عن عبد الأعلى ثنا معمر عن الزهري عن الأغر أبي عبد
~~الله عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا كان يوم الجمعة
~~قعدت الملائكة على أبواب المسجد فكتبوا من جاء إلى الجمعة، فإذا خرج الإمام
~~طوت الملائكة الصحف. قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: المهجر إلى
~~الجمعة كالمهدي بدنة، ثم كالمهدي بقرة، تم كالمهدي شاة، ثم كالمهدي دجاجة،
~~ثم كالمهدي بيضة).
# أخبرنا محمد بن منصور ثنا سفيان ثنا الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أن
~~النبي صلى الله ms07 عليه وسلم قال: (إذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من
~~أبواب المسجد ملائكة يكتبون الناس على منازلهم، الأول فالأول، فإذا خرج
~~الإمام طويت الصحف، واستمعوا الخطبة، فالمهجر إلى الصلاة، كالمهدي بدنة، ثم
~~الذي يليه، كالمهدي بقرة، ثم الذي يليه، كالمهدي كبشا، ثم ذكر الدجاجة
~~والبيضة).
# أخبرنا الربيع بن سليمان ثن شعيب بن الليث ثنا الليث عن ابن عجلان عن سمى
~~عن أبي صالح عن أبي هريرة عن رسول اله صلى الله عليه وسلم قال: (تقعد
~~الملائكة يوم الجمعة على أبواب المسجد، يكتبون الناس على منازلهم، فالناس
~~فيه كرجل قدم بدنة وكرجل قدم بقرة، وكرجل قدم شاه وكرجل قدم دجاجة وكرجل
~~قدم عصفورا وكرجل قدم بيضة).
# وقت الجمعة
# أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن سمى عن أبي صالح عن أبي هريرة أن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قال: (من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح
~~فكأنما قرب بدنة، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة، ومن راح في
~~الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب
~~دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج الإمام حضرت
~~الملائكة يستمعون الذكر).
# أخبرنا عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو والحارث ابن مسكين قراءة عليه،
~~وأنا أسمع، واللفظ له، عن أبن وهب عن عمرو بن الحارث عن الجلال مولى عبد
~~العزيز أن أبا سلمة بن عبد الرحمن حدثن عن جابر بن عبد الله عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: (يوم الجمعة اثنتا عشرة ساعة، لا يوجد عبد مسلم
~~يسأل الله شيئا، إلا أتاه، فالتمسوها أخر ساعة بعد العصر).
# أخبرني هارون بن عبد الله ثنا يحيى بن آدم ثنا حسن ابن عياش ثنا جعفر بن
~~محمد عن أبيه عن جابر قال: كنا نصلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الجمعة، ثم نرجع فنريح نواضحنا. قلت: أية ساعة؟ قال: (زوال الشمس).
# أخبرني شعيب بن يوسف ثنا عبد الرحمن عن يعلى ms08 بن الحارث سمعت إياس بن سلمة
~~بن الأكوع يحدث عن أبيه قال: (كنا نصلى مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم
~~الجمعة، ثم يرجع، وليس للحيطان فيء يستظل به).
# تأخير الجمعة في الحر
# أخبرنا إسماعيل بن مسعود ثنا خالد ثنا أبو خلدة أن الحكم بن أيوب أخر
~~الجمعة يوما فتكلم يزيد الضبي فدخلنا الدار فقال له يزيد: يا أبا حمزة قد
~~صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأين صلاتنا من صلاة رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم فقال: (كان إذا كان الحر نبرد بالصلاة وإذا كان البرد نبكر
~~بالصلاة). ولم يسمعه ولكنه قد شهد الأمر.
# الأذان يوم الجمعة
# أخبرنا محمد بن سلمة ثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال أخبرني السائب
~~بن يزيد (أن الأذان كان أول حتى يجلس الإمام على المنبر يوم الجمعة في عهد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكر، وعمر، فلما كان في خلافة عثمان
~~وكثر الناس أمر عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث، فأذن به على الزوراء فثبت
~~الأمر على ذلك).
# أخبرني محمد بن يحيى بن عبد الله ثنا يعقوب ثنا أبي عن صالح عن ابن شهاب
~~أن السائب بن يزيد أخبره (إنما الأمر بالتأذين الثالث عثمان حين كثر أهل
~~المدينة، ولم يكن لرسول الله صلى الله عليه وسلم غير مؤذن واحد وكان
~~التأذين يوم الجمعة حين يجلس الإمام).
# أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ثنا معتمر عن أبيه عن الزهري عن السائب بن
~~يزيد قال: PageV01P004 (كان بلال يؤذن إذا جلس رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم على المنبر يوم الجمعة، فإذا نزل أقام، ثم كن كذلك في زمن أبي بكر
~~وعمر رضي الله عنهما).
# الصلاة يوم الجمعة وقد خرج الإمام
# أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ثنا خالد ثنا شعبة عن عمرو ابن دينار قال سمعت
~~جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا جاء أحدكم وقد خرج
~~الإمام فليصل ركعتين).
# قال شعبة يوم الجمعة.
# الصلاة قبل الجمعة ms09 والإمام على المنبر
# أخبرني إبراهيم بن الحسن ويوسف بن سعيد واللفظ، له قالا ثنا حجاج عن ابن
~~جريح قال أخبرني عمرو بن دينار أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: جاء رجل
~~والنبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يوم الجمعة فقال له: (أركعت ركعتين؟
~~قال: لا، قال: فاركع ركعتين فقال: لا، قال: قم فاركعهما).
# أخبرنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن أبي الزبير عن جابر قال: جاء سليك
~~الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد على المنبر، فقعد سليك قبل ان
~~يصلي، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: (أركعت ركعتين. فقال: لا، قال: قم
~~فاركعهما).
# مقام الإمام في الخطبة
# أخبرنا عمرو بن سواد بن الأسود بن عمرو وأنا عبد الله بن وهب أنا ابن
~~جريج أن أبا الزبير أخبره أنه سمع جابر ابن عبد الله يقول: (كان النبي صلى
~~الله عليه وسلم إذا خطب استند إلى جذع من سوارى المسجد، فلما وضع المنبر
~~واستوى عليه اضطربت تلك السارية كحنين الناقة، حتى سمعها أهل المسجد حتى
~~نزل إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتنقها فسكنت).
# قيام الإمام في الخطبة
# أخبرنا أحمد بن عبد الله بن الحكم ثنا محمد بن جعفر ثنا شعبة عن منصور عن
~~عمرو بن مرة عن أبي عبيدة عن كعب بن عجرة قال: (دخل المسجد وعبد الرحمن بن
~~أم الحكم يخطب قاعدا فقال انظروا إلى هذا يخطب قاعدا وقد قال الله عز وجل
~~(وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما).
# كم يخطب
# حدثنا على بن حجر انا شريك عن سماك عن جابر بن سمرة قال: (جالست رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم فما رأيته يخطب إلا قائما ويجلس ثم يقوم فيخطب
~~الخطبة الآخرة).
# الفصل بين الخطبتين في الجلوس
# أخبرنا إسماعيل بن مسعود ثنا بشر بن المفضل ثنا عبيد الله عن نافع عن عبد
~~الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (كان يخطب الخطبتين وهو قائم
~~وكان يفصل بينهما بجلوس). ms10
# أخبرنا محمد بن عبد الله بن بزيع ثنا يزيد بن زريع ثنا إسرائيل ثنا سماك
~~عن جابر بن سمرة قال: (رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة
~~قائما، ثم يعقد قعدة، ثم يقوم فيخطب، خطبة أخرى، فمن حدثكم أن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم خطب قاعدا فقد كذب).
# أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن عزوان وهو ابن أبي رزمة أنا الفضل بن موسى
~~عن الحسين بن واقد قال حدثني يحيى بن عقيل قال: (سمعت عبد الله بن أبي أوفي
~~يقول: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر الذكر، ويقل اللغو، ويطيل
~~الصلاة، ويقصر الخطبة، ولا يأنف أن يمشى مع الأرملة، والمسكين فيقضى لهم
~~حاجاتهم).
# كيف الخطبة
# أخبرنا عمرو بن علي ثنا يزيد بن زريع ثنا المسعودي عن أبي إسحاق عن أبي
~~الأحوص عند عبد الله قال: (علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبتين خطبة
~~الصلاة وخطبة الحاجة فأما خطبة الصلاة فالتشهد وأما خطبة الحاجة الحمد لله
~~نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا من يهدي الله فلا مضل له ومن
~~يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله).
# أخبرنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار قالا: ثنا محمد ثنا شعبة قال: سمعت
~~أبا إسحاق يحدث عن أبي عبيدة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
~~(علمنا خطبة الحاجة، الحمد لله نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور
~~أنفسنا من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادى له، وأشهد أن لا إله
~~إلا الله وأشهد أن محمدا عبده ورسوله ثم يقرأ ثلاث آيات).
# (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنتم مسلمون).
~~PageV01P005 (يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها
~~زوجها، وبث منهما رجالا كثيرا ونساء، واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام
~~إن الله كان عليكم رقيبا).
# يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا) ms11 ثم يذكر حاجته.
# الكلام في الخطبة
# أخبرنا قتيبة بن سعيد ثنا حماد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله
~~قال: (بينا النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة إذ جاءه رجل، فقال له
~~النبي صلى الله عليه وسلم أصليت قال: لا قال: قم فاركع).
# القراءة في الخطبة
# أخبرنا محمد بن المثنى ثنا هارون بن إسماعيل ثنا على ثنا يحيى عن محمد بن
~~عبد الرحمن عن ابنة حارثة بن النعمان قالت: (ما حفظت ق والقرآن المجيد إلا
~~من في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يوم الجمعة).
# أخبرنا قتيبة بن سعيد ثنا أبو عوانة عن حصين بن عبد الرحمن قال: (رأيت
~~بشر بن مروان يوم الجمعة يرفع يديه، فقال يا عمارة بن رويبة قبح الله هاتين
~~اليدين لق رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يزيد على هذا وأشار أبو
~~عوانة).
# أخبرنا محمود بن غيلان ثنا وكيع ثنا سفيان عن حصين أن بشر بن مروان رفع
~~يديه يوم الجمعة على المنبر فسبه عمارة ابن رويبة الثقفى وقال: (ما زاد
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم على هذا وأشار بأصبعه السبابة).
# الدنو من الإمام يوم الجمعة
# أخبرني محمود بن غيلان ثنا عمر بن عبد الواحد قال سمعت يحيى بن الحارث عن
~~أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس الثقفى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~قال: (من غسل واغتسل، ثم ابتكرو غدا، ودنا من الإمام فأنصت ولم يلغ، كان له
~~بكل خطوة كأجر سنة صيامها وقيامها).
# أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ثنا عمرو بن محمد ثنا سفيان الثورى عن عبد
~~الله بن عيسى عن يحيى بن الحارث عن أبي الأشعث عن أوس بن أوس قال: قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم: (من غسل واغتسل ثم إذا وابتكر وجلس قريبا من
~~الإمام فاستمع وأنصت كان له بكل خطوة أجر سنة صيامها وقيامها).
# النهي عن تخطي رقاب الناس
# والإمام على المنبر يوم الجمعة
# أخبرنا وهب ms12 بن بيان ثنا ابن وهب قال سمعت معاوية ابن صالح عن أبي
~~الزاهرية عن عبد الله بن بسر قال كنت جالسا إلى جانبه يوم الجمعة قال فجاء
~~رجل يتخطى رقاب الناس يوم الجمعة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب
~~الناس، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم (اجلس فقد أذيته).
# الإنصات للخطبة
# أخبرنا عمرو بن على ثنا يحيى ثنا مالك قال حدثني الزهري عن سعيد بن
~~المسبب عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا قال الرجل
~~لصاحبه يوم الجمعة والإمام يخطب أنصت فقد لغا).
# أخبرنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن سعيد بن المسبب عن
~~أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: (من قال لصاحبه يوم الجمعة والإمام
~~يخطب أنصت فقد لغا).
# أخبرنا عبد الملك بن شعيب بن الليث قال حدثني أبي عن جدي ثنا عقيل عن ابن
~~شهاب عن عمر بن عبد العزيز عن عبد الله بن إبراهيم بن قارظ وعن سعيد بن
~~المسيب أنهما حدثناه أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~يقول: (إذا قلت لصاحبك والإمام يخطب يوم الجمعة أنصت فقد لغوت).
# فضل الإنصات وترك اللغو
# أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن منصور عن أبي معشر زياد بن كليب عن
~~إبراهيم عن علقمة عن القرثع الضبى وكان من القراء الأولين عن سلمان قال:
~~قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من رجل يتطهر يوم الجمعة كما أمر
~~الله ثم يخرج من بيته حتى يأتي الجمعة وينصت حتى تقضى صلاته إلا كان كفارة
~~لما قبل ذلك).
# أخبرنا موسى بن عبد الرحمن ثنا حسين يعني ابن علي الجعفي عن عبد الرحمن
~~بن يزيد بن جابر عن أبي الأشعث الصنعاني عن أوس بن أوس قال: قال رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم: (وذكر الجمعة من غسل واغتسل وغدا وابتكر وأنصت ولم يلغ
~~كان بكل خطوة كأجر سنة صيامها وقيامها).
# الكلام والوقوف بعد النزول ms13 عن المنبر
# أخبرنا محمد بن علي بن ميمون ثنا الفريابي ثنا جرير بن حازم عن ثابت
~~البناني عن أنس بن مالك قال: PageV01P006 (كان النبي صلى الله عليه وسلم
~~ينزل عن المنبر فيعرض له الرجل فيكلمه، فيقوم معه النبي صلى الله عليه وسلم
~~حتى يقضى حاجته، ثم يتقد إلى مصلاة فيصلى).
# عدد صلاة الجمعة
# أخبرنا لى بن حجر أنا شريك عن زبيد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: (قال
~~عمر صلاة الجمعة ركعتان، وصلاة الفطر ركعتان، وصلاة السفر ركعتان، غير قصر
~~على لسان محمد صلى الله عليه وسلم).
# أخبرنا عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس ثنا عبثر ثنا حصين عن سالم
~~بن أبي الجعد عن جابر قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فمرت عير
~~تحمل الطعام فخرج الناس الا إثنى عشر رجلا فنزلت آية الجمعة.
# القراءة في صلاة الجمعة بسورة الجمعة والمنافقين
# أخبرنا عمرو بن علي ثنا يحيى ثنا جعفر قال حدثني أبي عن عبيد الله بن أبي
~~رافع قال: (كان مروان استخلف أبا هريرة على المدينة فيقرأ يوم الجمعة بسورة
~~الجمعة والمنافقين قلت يا أبا هريرة: لقد قرأت بسورتين كان يقرأ بهما قال:
~~سمعت حبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما).
# أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ثنا خالد ثنا شعبة قال أخبرني مخول قال: سمعت
~~مسلما البطين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس (أن رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم كان يقرأ يوم الجمعة في صلاة الصبح ألم تنزيل وهل أتى على الإنسان،
~~وفي صلاة الجمعة، بسورة الجمعة والمنافقين).
# أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن ضمرة بن سعيد عن عبيد الله بن عبد الله
~~أن الضحاك بن قيس سأل النعمان بن بشير: (ماذا كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يقرأ يوم الجمعة على سورة الجمعة قال كان يقرأ هل أتاك حديث الغاشية).
# القراءة في صلاة الجمعة ب سبح اسم ربك الأعلى
# و هل أتاك حديث الغاشية
# اخبرنا قتيبة ms14 بن سعيد ثنا أبو عوانة عن إبراهيم بن محمد ابن المنتشر عن
~~أبيه عن حبيب بن سالم عن النعمان بن بشير أن (رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~كان يقرأ في العيدين والجمعة (بسبح اسم ربك الأعلى) (وهل أتاك حديث
~~الغاشية) وربما اجتمعا في يوم واحد فيقرأ بهما).
# أخبرنا محمد بن عبد الأعلى ثنا خالد عن شعبة قال: أخبرني معبد بن خالد عن
~~زيد وهو ابن عقبة عن سمرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في
~~الجمعة (يسبح اسم ربك الأعلى) وهل أتاك حديث الغاشية.
# من أدرك من الجمعة ركعة
# أخبرنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن منصور واللفظ له عن سفيان عن الزهري عن
~~أبي سلمة عن أبي هريرة يرفعه قال: (من أدرك من صلاة الجمعة ركعة فقد أدرك)
~~أخبرني عبد الله بن عبد الصمد ثنا عيسى بن يونس عن عبيد الله وأخبرنا محمد
~~بن المثنى ثنا عبد الوهاب ثنا عبيد الله واللفظ له عن الزهري عن أبي سلمة
~~عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من أدرك ركعة من الصلاة،
~~فقد أدرك الجمعة).
# الصلاة بعد الجمعة
# أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أنا جرير عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (إذا صلى أحدكم الجمعة فليصل بعدها أربعا).
# أخبرنا إسحاق بن إبراهيم أنا سفيان عن عمرو بن دينار عن الزهري عن سالم
~~عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم (كان يصلي يوم الجمعة ركعتين).
# أخبرنا قتيبة بن سعيد ثنا الليث عن نافع عن ابن عمر أنه كان إذا صلى
~~الجمعة انصرف فصلى سجدتين في بيته، ثم قال: كان رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم يصنع ذلك.
# أخبرنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم (كان لا يصلى بعد الجمعة حتى ينصرف ركعتين).
# أخبرنا عبده بن عبد الله عن يزيد أنا شعبة عن أيوب عن نافع ms15 عن ابن عمر
~~أنه كان يصلي يوم الجمعة ركعتين يطيل فيهما، ويقول: كان رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم يفعله.
# ساعة الإجابة في يوم الجمعة
# أخبرنا عمرو بن زرارة أنا إسماعيل عن أيوب عن محمد عن أبي هريرة قال: قال
~~أبو القاسم صلى الله عليه وسلم (إن في الجمعة ساعة لا يوافقها مسلم قائم
~~يصلى يسأل الله عز وجل شيئا إلا أعطاه إياه، قلنا يقللها يزهدها).
# أخبرنا شعيب بن يوسف ثنا يزيد أنا ابن عون عن محمد عن أبي هريرة قال: قال
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم (إن في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها رجل مسلم
~~قائم يصلي يسأل الله خيرا إلا أعطاه إياه). PageV01P007 أخبرنا قتيبة بن
~~سعيد عن مالك عن أبي الزياد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال: (فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي
~~يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه إياه وأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بيده يقللها).
# أخبرنا محمد بن عبد الله ثنا أحمد بن حنبل ثنا إبراهيم ابن خالد عن رباح
~~عن معمر عن الزهري قال حدثني سعيد ابن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم قال: (إن في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله
~~إلا أعطاه إياه).
# أخبرنا قتيبة بن سعيد أنا بكر هو ابن مضر عن ابن الهاد عن محمد بن
~~إبراهيم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة قال: أتيب الطور فوجدت
~~كعبا فمكثت أنا وهو يوما أحدثه ع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحدثني عن
~~التوراة، فقلت له: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خير يوم طلعت عليه
~~الشمس يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه قبض، وفيه
~~تقوم الساعة ما على متن الأرض من دابة إلا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى
~~تطلع الشمس شفقا من الساعة، إلا ابن آدم، وفيه ساعة لا ms16 يصادفها مؤمن، وهو
~~في الصلاة يسأل الله شيئا، إلا أعطاه إياه). قال كعب: ذلك يوم في كل سنة،
~~قلت: بل هو في كل جمعة، فقرأ كعب التوراة، ثم قال: صدق رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم هو في كل جمعة، فخرجت فلقيت بصرة بن أبي بصرة الغفاري، فقال: من
~~أين جئت؟ قلت: من الطور، لو لقيتك من قبل أن تأتيه لم تأته، فقلت له: لم؟
~~قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (لا تعمل المطي إلا إلى
~~ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجدي، ومسجد البيت المقدس) ، فلقيت عبد الله
~~بن سلام، فقلت: لو رأيتني خرجت إلى الطور فلقيت كعبا، فكنت أنا وهو يوما
~~أحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم (خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة
~~فيه خلق آدم، وفيه أهبط، وفيه تيب عليه، وفيه قبض، وفيه تقوم الساعة، ما
~~على الأرض من دابة إلا وهي تصبح يوم الجمعة مصيخة حتى تطلع الشمس شفقا من
~~الساعة، إلا ابن آدم، وفيه ساعة لا يصادفها عبد مؤمن، وهو في الصلاة يسأل
~~الله شيئا إلا أعطاه إياه) قال كعب: ذلك يوم في كل سنة، فقال عبد الله: كذب
~~كعب، قال: ثم قرأ كعب، فقال: صدق رسول اله صلى الله عليه وسلم، هو في كل
~~جمعة، فقال عبد الله بن سلام: صدق كعب إني لأعلم تلك الساعة، فقلت يا أخي
~~حدثني بها، قال هي آخر ساعة من يوم الجمعة قبل أن تغيب الشمس، فقلت: أليس
~~قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: لا يصادفها مؤمن وهو في الصلاة
~~وليست تلك ساعة صلاة قال: أليس قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
~~(من صلى وجلس ينتظر الصلاة، لم يزل في صلاة، حتى تأتيه التي تليها قلت بلى
~~قال فهو كذلك).
### |PARATEXT|
# آخر كتاب الجمعة للنسائي رحمه الله وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه
~~وسلم علقه لنفسه ولمن شاء الله بعده أحمد ابن سعيد الصوفي في خامس ms17 شهر
~~رمضان المعظم سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة بدمشق المحروسة حامدا الله تعالى
~~ومصليا على نبيه محمد وآله وصحبه.
### |EDITOR|
# من فقه الجمعة ملحق للكتاب بقلم المحقق
# على من تجب الجمعة
# تجب صلاة الجمعة على المسلم الحر، العاقل، البالغ، المقيم، القادر على
~~السعى إليها، الخالي من الأعذار المبيحة للتخلف عنها.
# فإن الجمعة حق على كل مكلف، واجبة على كل محتلم، بالأدلة المصرحة،
~~وبالوعيد الشديد على تاركها، وبهمه صلى الله عليه وسلم بإحراق المتخلفين
~~عنها، ولقد حدد النبي صلى الله عليه وسلم من لا تجب عليهم بقوله: (الجمعة
~~حق واجب على كل مسلم في جماعة إلا أربعة: عبد مملوك، أو امرأة، أو صبي، أو
~~مريض).
# ونستطيع تفصيل الأمر فنقول: أما المرأة والصبي، فالحديث السابق نص
~~عليهما، وكذا نص على المريض الذي يشق عليه الذهاب إلى الجمعة، أو يخاف
~~زيادة المرض، أو تأخيره في الشفاء.
# وكذا نص الحديث على العبد المملوك، ونزيد على ذلك مما ذكره أئمة المسلمين
~~من فقهاء الدين، ما يلي: PageV01P008 المسافر: ولو كان وقت إقامتها، فإن
~~أكثر أهل العلم يرون أنه لا جمعة عليه، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان
~~يسافر فلا يصلي الجمعة في سفره، وكان في حجة الوداع بعرفة يوم الجمعة فصلى
~~الظهر والعصر جمع تقديم، ولم يصل جمعته، وكذلك فعل الخلفاء وغيرهم، وسوف
~~نذكر طرفا من أدلة ذلك عند الحديث عن بدع الجمعة.
# المدين المعسر الذي يخاف الحبس، والخائف من السلطان الغاشم، ونحو ذلك،
~~فعن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من سمع
~~النداء فلم يأته، فلا صلاة له إلا من عذر).
# والمعذور هو كل صاحب عذر يقبله الشرع، ويختلف العذر من واحد إلى أخر،
~~ولكن في نطاق الشرع الحنيف.
# فكل هؤلاء الذين ذكرنا أحوالهم لا جمعة عليهم، وإنما يجب عليهم أن يصلوا
~~الظهر، ومن صلى منهم الجمعة كفته، وسقطت عنه فريضة الظهر.
# العدد الذي تصح به الجمعة
# قال العلامة المحقق صديق خان: صلاة الجماعة قد صحت بواحد مع الإمام، ms18
~~وصلاة الجمعة هي صلاة من الصلوات، فمن اشترط فيها زيادة على ما تنعقد به
~~الجماعة، فعليه الدليل، ولا دليل، والعجب من كثرة الأقوال في تقدير العدد
~~حتى بلغت إلى خمسة عشر قولا، ليس على شيء منها دليل يستدل به قط، إلا قول
~~من قال: إنها تنعقد أي جماعة الجمعة بما تنعقد به سائر الجماعة، وكيف
~~والشروط إنما تثبت بأدلة خاصة تدل على انعدام المشروط عند انعدام شرطه،
~~فإثبات مثل هذه الشروط بما ليس بدليل أصلا، فضلا عن أن يكون دليلا على
~~الشرطية مجازفة بالغة، وجرأة على التقول على الله وعلى رسوله صلى الله عليه
~~وسلم وعلى شريعته.
# أخي المسلم هذا الذي قاله العلامة صديق خان هو ما يراه، ومع ذلك نسوق
~~الآراء الأخرى، مع ذكر صاحب كل قول، والترجيح الذي ارتآه كثير من العلماء
~~كالحافظ بن حجر والسيوطي وغيرهما في العصر الحديث كالشوكاني والألباني.
~~أحدهما أنها تنعقد باثنين أحدهما الإمام كالجماعة وهو قول النخعي، والحسن
~~بن حي، وداود.
# الثاني: ثلاثة أحدهم الإمام قال: في شرح المهذب حكى عن الأوزاعي، وأبي
~~ثور، وقال غيره: هو مذهب أبي يوسف، ومحمد، حكاه الرافعي وغيره عن القديم.
# الثالث: أربعة أحدهم الإمام، وبه قال أبو حنيفة، والثورى، والليث.
# الرابع: سبعة حكى عن عكرمة.
# الخامس: تسعة حكى عن ربيعة.
# السادس: اثنا عشر، في رواية عن ربيعة، حكاه عنه المتولي في التتمة،
~~والماوردي في الحاوي، وحكاه عن الزهري، والأوزاعي، ومحمد بن الحسن.
# السابع: ثلاثة عشر، أحدهم الإمام حكى عن إسحاق بن راهوية.
# الثامن: عشرون، رواه ابن حبيب عن مالك.
# التاسع: ثلاثون، في رواية عن مالك.
# العاشر: أربعون، أحدهم إمام، وبه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة،
~~وعمر بن عبد العزيز، والشافعي، وأحمد، وإسحاق، حكاه عنهم في شرح المهذب.
# الحادي عشر: أربعون غير الإمام، في أحد القولين للشافعي.
# الثاني عشر: خمسون، وبه قال عمر بن عبد العزيز، وأحمد في أحدى الروايتين
~~عنهما.
# الثالث عشر: ثمانون، حكاه المازرى.
# الرابع عشر: جمع كثير بغير قيد، وهذا مذهب مالك، ms19 فالمشهور من مذهبه أنه
~~لا يشترط عدد معين، بل يشترط جماعة تسكن بهم قرية، ويقع بينهم البيع، ولا
~~تنعقد بالثلاثة، والأربعة ونحوهم.
# ترجيح الحافظ بن حجر: قال: لعل هذا الأخير - مذهب مالك - أرجحها من حيث
~~الدليل.
# ترجيح الحافظ السيوطي: قال: الحاصل إن الأحاديث والآثار دلت على اشتراط
~~إقامتها في بلد يسكنه عدد كثير بحيث يصلح أن يسمى بلدا، ولم تدل على اشتراط
~~ذلك العدد بعينه في حضورها، لتنعقد، بل بأي جمع أقاموها صحت بهم، وأقل
~~الجمع ثلاثة غير الإمام، فتنعقد بأربعة أحدهم الإمام، هذا ما أداني
~~الاجتهاد إلى ترجيحه، وقد رجح هذا القول المزني، ورجحه أيضا من أصحابنا أبو
~~بكر بن المنذر. انتهى ترجيح الإمام الشوكاني قال: قد انعقدت سائر الصلوات
~~بهما بالإجماع - أراد باثنين - والجمعة صلاة، فلا تختص بحكم يخالف غيرها
~~إلا بدليل، ولا دليل على اعتبار عدد فيها زائد على المعتبر في غيرها، وقد
~~قال عبد الحق: إنه لا يثبت في عدد الجمعة حديث، وكذلك قال السيوطي: لم يثبت
~~في شيء من الأحاديث تعيين عدد مخصوص.
# وممن ذهب إلى هذا الطبري، وداود، والنخعي، وابن حزم.
# وأخيرا..
# يقول العلامة صديق خان PageV01P009 الحق أن هذه الجمعة فريضة من فرائض
~~الله سبحانه، وشعار من شعائر الإسلام، وصلاة من الصلوات، فمن زعم أنه يعتبر
~~فيها، ما لا يعتبر في غيرها من الصلوات، لم يسمع منه ذلك إلا بدليل. فإذا
~~لم يكن في المكان إلا رجلان، قام أحدهما يخطب، واستمع له الآخر، ثم قام
~~فصليا، فقد صليا صلاة الجمعة.
# هل فجر الجمعة يختص بقراءة سورة السجدة
# نقول: إن الوارد في الأحاديث النبوية أنه كان يقرأ في فجر يوم الجمعة
~~بسورتي السجدة، والإنسان.
# ولكن ليس المراد من ذلك أن نسجد في سورة السجدة، فإن يوم الجمعة لا يختص
~~بسجدة زائدة، ولكن السجدة تأتي داخل السورة، فنسجد لوجودها، أما المراد من
~~قراءتهما في يوم الجمعة فهو العظة والتذكار، لما فيهما من حديث عن يوم
~~القيامة، وخلق آدم عليه السلام، وجزاء أهل الجنة الأبرار، وعذاب أهل ms20 النار
~~الأشرار.
# ولذلك سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: هل المطلوب السجدة فيجزىء
~~بعض السورة، والسجدة في غيرها، أم المطلوب السورة؟ فأجاب بقوله: الحمد لله،
~~بل المقصود قراءة السورتين: آلم تنزيل و هل أتى على الإنسان لما فيهما من
~~ذكر خلق آدم، وقيام الساعة، وما يتبع ذلك، فإنه كان يوم الجمعة، وليس
~~المقصود السجدة، فلو قصد الرجل قراءة سورة سجدة أخرى كره ذلك.
# والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ السورتين كلتيهما فالسنة قراءتهما
~~بكمالهما.
# ولا ينبغي المداومة على ذلك، لئلا يظن الجاهل أن ذلك واجب، بل يقرأ
~~أحيانا غيرهما من القرآن، والشافعي، وأحمد اللذان يستحبان قراءتهما. وأما
~~مالك، وأبو حنيفة فعندهما يكره قصد قراءتهما.
# ونقل صاحب المغني عن الإمام أحمد قوله: ولا أحب أن يداوم عليها لئلا يظن
~~الناس أنها مفضلة بسجدة.
# قال أبو شامة: والعجب من مواظبة أكثر أئمة المساجد على قراءة السجدة في
~~صبح كل جمعة، ولا تكاد ترى أحدا من الخطباء في هذه البلاد، يقرأ سورة ق في
~~خطبة يوم الجمعة، مع أن في صحيح مسلم عن أم هشام بنت الحارث قالت: ما أخذت
~~(ق والقرآن المجيد) إلا عن لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها كل
~~جمعة على المنبر إذا خطب الناس انتهى.
# هل للجمعة سنة قبلية
# عندما نيحث عن حكم هذه المسألة في كتب الفقه نجد أنه لا أصل لسنة الجمعة،
~~بل المعروف والمتواتر هو أن يقوم المؤذن بالأذان، ثم يتبعه الإمام بخطبته،
~~بلا فاصل من الوقت لصلاة: فعندما نتأمل أقوال بعض أهل العلم في هذا الأمر
~~نجد أن الجمعة لا سنة قبلية لها. يقول الحافظ العراقي رحمه الله: (لم ينقل
~~عن النبي صلى النبي عليه وسلم أنه كان يصلي قبل الجمعة، لأنه كان يخرج
~~إليها، فيؤذن بين يديه، ثم يخطب).
# ومن قبله قال الإمام ابن القيم رحمه الله: (من ظن أنهم كانوا إذا فرغ
~~بلال من الأذان قاموا كلهم فركعوا ركعتين فهوا أجهل الناس بالسنة).
# ومن قبلهم قال الإمام شيخ الإسلام ms21 ابن تيمية رحمه الله: (كان جماهير
~~الأئمة متفقين على أنه ليس قبل الجمعة سنة مؤقتة بوقت، مقدرة بعدد، لأن ذلك
~~إنما يثبت بقول النبي صلى الله عليه وسلم أو فعله، وهو لم يسن في ذلك شيئا
~~لا بقوله، ولا بفعله، وهذا مذهب مالك والشافعي، وأكثر أصحابه، وهو المشهور
~~في مذهب أحمد).
# بل إن شيخ الإسلام - رحمه الله - يقرر أمرا هاما، وهو أنه يترك الأمر،
~~الذي يظن العوام أنه فرض، وهو ليس كذلك، أو سنة راتبة، وهو ليس كذلك، حتى
~~يعلموا حقيقة الأمر، ومدى مشروعيته من غيرها.
# يقول شيخ الإسلام ابن تيمية: (وحينئذ يكون تركها أفضل إذا كان الجهال
~~يظنون أن هذه سنة راتبة، أو أنها واجبة، فتترك حتى يعرف الناس أنها ليست
~~سنة راتبة، ولا واجبة، لا سيما إذا داوم الناس عليها، فينبغي تركها أحيانا
~~حتى لا تشبه الفرض، كما استحب أكثر العلماء أن لا يداوم على قراءة السجدة
~~يوم الجمعة، مع أنه قد ثبت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها،
~~فإذا كان يكره المداومة على ذلك، فترك المداومة على ما لم يسنه النبي صلى
~~الله عليه وسلم أولى).
# وقال الشيخ الإمام أبو شامة رحمه الله: PageV01P010 والدليل: على أنه لا
~~سنة لها قبلها أن المراد من قولنا الصلاة المسنونة أنها منقولة عن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم قولا، وفعلا، والصلاة قبل الجمعة لم يأت منها شيء
~~عن النبي صلى الله عليه وسلم يدل على أنه سنة، ولا يجوز القياس في شرعية
~~الصلوات، أما بعد الجمعة فقد نقل في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم
~~كان يصلي بعد الجمعة ركعتين، وقال: (من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل
~~أربعا). انتهى
# خلف من تصلى الجمعة
# قال ابن قدامة الحنبلي: وتجب الجمعة والسعي إليها سواء كان من يقيمها
~~سنيا، أو مبتدعا، أو عدلا، أو فاسقا، نص عليه أحمد.
# وروى عن العباس بن عبد العظيم: أنه سأل أبا عبد الله عن الصلاة خلفهم -
~~يعني المعتزلة - يوم الجمعة، قال: أما ms22 الجمعة فينبغي شهودها، فإن كان الذي
~~يصلي منهم أعاد، وإن كان لا يدري أنه منهم فلا يعيد.
# قلت: فإن كان يقال: إنه قد قال بقولهم، قال: حتى يستيقن، ولا أعلم في هذا
~~بين أهل العلم خلافا، والأصل في هذا عموم قول الله تعالى: (إذا نودى للصلاة
~~من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله، وذروا البيع).
# وإجماع الصحابة رضي الله عنهم، فإن عبد الله بن عمر، وغيره من أصحاب رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم كانوا يشهدونها مع الحجاج، ونظرائه، ولم يسمع من
~~أحد منهم التخلف عنها.
# قال عبد الله بن أبي الهذيل: تذاكرنا الجمعة أيام المختار فأجمع رأيهم
~~على أن يأتوها فإنما عليه كذبه، ولأن الجمعة من أعلام الدين الظاهرة،
~~ويتولاها الأئمة ومن ولواه، فتركها خلف من هذه صفته يؤدي إلى سقوطها.
# وجاء رجل إلى محمد بن النضر الحارثي فقال: إن لي جيرانا من أهل الأهواء
~~فكنت أعيبهم، وأتنقصهم، فجاءوني فقالوا: ما تخرج تذكرنا؟ قال: وأي شيء
~~يقولون؟ قال: أول ما أقول لك: إنهم لا يرون الجمعة.
# قال: حسبك، ما قولك فيمن رد على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما؟ قال: قلت
~~رجل سوء قال: فما قولك فيمن رد على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: قلت،
~~كافر، فمكث ساعة، ثم قال: ما قولك فيمن رد على العلى الأعلى؟ ثم غشى عليه،
~~فمكث ساعة، ثم قال: ردوا عليه، والله قال (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي
~~للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله).
# قالها والله وهو يعلم أن بني العباس يسألونها.
# إذا ثبت هذا فإنها لا تعاد خلف من يعاد خلفه بقية الصلوات، وحكى عن أبي
~~عبد الله رواية أخرى، أنها لا تعاد، وقد ذكرنا ذلك فيما مضى، والظاهر من
~~حال الصحابة - رضي الله عنهم - أنهم لم يكونوا يعيدونها، فإنه لم ينقل عنهم
~~ذلك. انتهى
# نصيحة إيمانية
# أخي المسلم..
# هذه المسألة السابقة في أيام كان يقام فيها جماعة واحدة، في مسجد واحد،
~~فتحتم على كل مسلم أن يحضر الجمعة ms23 خلف من كان يصلي، كما مر.
# أما الآن فإنه ينبغي عليك أن تنظر إلى أقل المساجد بدعا، فلتصل فيه، مع
~~أنه قد تكون بدعة واحدة - كبناء المسجد على القبر - أشد من بدع كثيرة فإن
~~تكثير سواد أهل البدع منهى عنه، فالزم المساجد التي تقيم السنة، وهي كثيرة،
~~والحمد لله.
# فإنه حيثما قلت البدع من المسجد التي تقيم السنة، وهي كثيرة، والحمد لله.
# فإنه حيثما قلت البدع من المسجد كانت الصلاة فيه أولى، وأفضل من غيره.
# حكم الطهارة للإمام أثناء الخطبة
# السنة أن يخطب الإمام متطهرا، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي
~~ركعتي الجمعة عقب الخطبة، ولا يفصل بينهما بطهارة، وذلك يدل على أنه كان
~~متطهرا، والاقتداء به إن لم يكن واجبا في مثل هذا الموطن، فهو سنة، ولأنه
~~قد استحب للمؤذن أن يكون متطهرا للأذان، فالخطبة أولى.
# ولأنه لو لم يكن بطهارة احتاج إلى الطهارة بين الصلاة والخطبة، فيفصل
~~بينهما، وذلك الأمر، قد يشق على المصلين.
# ولكن إن حدث لهما يفسد طهارته في أثناء الخطبة، فما عليه إلا أن يقوم
~~بالطهارة قبل أن يصلى بالناس، فإن أحسن بطول الأمر، استخلف رجلا يصلى
~~بالناس، لأنه إذا جاز الاستخلاف في الصلاة الواحدة لعذر، ففي الخطبة مع
~~الصلاة أولى.
# قال أحمد رحمه الله: لا يعجبني من غير عذر. PageV01P011 سؤال: هل يشترط
~~أن يكون المصلى بالناس إماما ممن حضر الخطبة؟ قال ابن قدامة الحنبلي: فيه
~~روايتان: إحداهما: يشترط ذلك وهو قول الثورى، وأصحاب الرأى، وأبي ثور، لأنه
~~إمام في الجمعة فاشترط حضوره الخطبة كما لو لم يستخلف.
# الثانية: لا يشترط، وهو قول الأوزاعي والشافعي، لأنه ممن تنعقد به
~~الجمعة، فجاز أن يؤم فيها، كما لو حضر الخطبة.
# متى يباح الكلام والإمام يخطب
# الكلام الواجب كتحذير الضرير من البئر، أو من يخاف عليه نارا، أو حية، أو
~~حريقا أو نحو ذلك، فله فعله، لأن هذا يجوز في نفس الصلاة مع إفسادها فهاهنا
~~أولى.
# فأما تشميت العاطس، ورد السلام ففيه تفصيل واختلاف.
# القول ms24 الأول
# سئل الإمام أحمد يرد الرجل السلام يوم الجمعة؟ فقال نعم. ويشمت العاطس؟
~~فقال: نعم، والإمام يخطب، قد فعله غير واحد وممن رخص في ذلك الحسن والشعبي
~~والنخفي وقتادة والثورى وإسحاق. قال ابن قدامة: وذلك لأن هذا واحب، فوجب
~~الإتيان به في الخطبة كتحذير الضرير.
# وقال أبو داود: قلت لأحمد: يرد السلام والإمام يخطب ويشمت العاطس؟ قال:
~~إذا كان ليس يسمع الخطبة فيرد، وإذا كان يسمع فلا لقول الله تعالى:
~~(فاستمعوا له وأنصتوا).
# قال ابن قدامة: وذلك لأن الإنصات واجب فلم يز الكلام المانع منه من غير
~~ضرورة كالأمر بالإنصات بخلاف من لم يسمع.
# القول الثاني
# وقال القاضي: لا يرد ولا يشمت، وهو قول مالك والأوزاعي، وأصحاب الرأي.
# واختلف قول الشافعي فيحتمل أن يكون هذا القول مختصا بمن يسمع دون من لم
~~يسمع.
# ويحتمل أن يكون هاما في كل حاضر يسمع أو لم يسمع، لأن وجب الإنصات شامل
~~لهم، فيكون المنع من رد السلام وتشميت العاطس ثابتا في حقهم كالسامعين.
~~انتهى
# حكم قراءة السجدة أثناء الخطبة
# قال ابن قدامة الحنبلي إن قرأ السجدة في أثناء الخطبة فإن شاء نزل فسجد،
~~وإن أمكن السجود على المنبر سجد عليه، وإن ترك السجود فلا حرج، فعله عمر،
~~وترك، وبهذا قال الشافعي، وترك عثمان وأبو موسى، وعمار، والنعمان بن بشير،
~~وعقبة بن عامر، وبه قال أصحاب الرأي.
# وقال مالك: لا ينزل لأنه صلاة تطوع، فلا يشتغل بها في أثناء الخطبة كصلاة
~~ركعتين.
# ولنا فعل عمر وتركه، وفعل من سمينا من الصحابة - رضي الله عنهم - ولأنه
~~سنة وجد سببها، لا يطول الفصل بها، فاستحب فعلها كحمد الله تعالى إذا عطس،
~~وتشميت العاطس، ولا يجب ذلك لما قدمنا من أن سجود التلاوة غير واجب، ويفارق
~~صلاة ركعتين، لأن سببها لم يوجد، ويطول الفصل بها. انتهى
# حكم التبليغ خلف الإمام في الجمعة والجماعات
# سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن التبليغ خلف الإمام: هل هو مستحب
~~أو بدعة فأجاب: أما التبليغ خلف الإمام لغير حاجة فهو ms25 بدعة غير مستحبة
~~باتفاق الأئمة، وإنما يجهر بالتكبير الإمام، كما كان النبي - صلى الله عليه
~~وسلم - وخلفاؤه يفعلون، ولم يكن أحد يبلغ خلف النبي - صلى الله عليه وسلم -
~~لكن لما مرض النبي - صلى الله عليه وسلم - ضعف صوته، فكان أبو بكر - رضي
~~الله عنه - يسمع بالتكبير.
# وتنازعوا في بطلان صلاة من يفعله. على قولين غير ا،ه مكروه باتفاق
~~المذاهب كلها.
# بل صرح كثير منهم أنه مكروه، ومنهم من قال: تبطل صلاة فاعله، وهذا موجود
~~في مذهب مالك، وأحمد، وغيره، وأما الحاجة لبعد المأموم، أو لضعف الإمام،
~~وغير ذلك، فقد اختلفوا فيه في هذه، والمعروف عند أصحاب مالك، حيث جاز، ولم
~~يبطل، فيشترط أن لا يخل بشيء من واجبات الصلاة.
# فأما إن كان المبلغ لا يطمئن، بطلت صلاته عند عامة العلماء، كما دلت عليه
~~السنة، وإن كان أيضا يسبق الإمام بطلت صلاته في ظاهر مذهب أحمد، وهو الذي
~~دلت عليه السنة، وأقوال الصحابة، وإن كان يخل بالذكر المفعول في الركوع،
~~والسجود، والتسبيح ونحوه، ففي بطلان الصلاة خلاف، وظاهر مذهب أحمد أنها
~~تبطل، ولا ريب أن التبليغ لغير حاجة بدعة، ومن اعتقده قربة مطلقة فلا ريب
~~أنه جاهل، أو معاند، وإلا فجميع العلماء من الطوائف قد ذكروا ذلك في كتبهم،
~~حتى في المختصرات، قالوا: ولا يجهر بشيء من التكبير إلا أن يكون إماما.
# ومن أصر على اعتقاد كونه قربة فإنه يعزر على ذلك لمخالفته الإجماع، هذا
~~أقل أحواله، والله أعلم. انتهى
# حكم صلاة الجمعة أمام الإمام PageV01P012 سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه
~~الله: هل تجزىء الصلاة قدام الإمام أم لا؟ فأجاب: أما صلاة المأموم قدام
~~الإمام، ففيها ثلاثة أقوال للعلماء: أحدهما: أنها تصح مطلقا، وإن قيل إنها
~~تكره، وهذا القول هو المشهور من مذهب مالك، والقول القديم للشافعي.
# الثاني: أنها لا تصح مطلقا، كمذهب أبي حنيفة، والشافعي، وأحمد في المشهور
~~من مذهبهما.
# الثالث: أنها تصح مع العذر دون غيره، مثل ما إذا كان زحمة، فلم يمكنه أن
~~يصلي الجمعة أو الجنازة إلا ms26 قدام الإمام، فتكون صلاته قدام الإمام خيرا له
~~من تركه للصلاة، وهذا قول طائفة من العلماء، وهو، قول في مذهب أحمد، وغيره،
~~وهو أعدل الأقوال وأرجحها، وذلك لأن ترك التقدم على الإمام غايته أن يكون
~~واجبا من واجبات الصلاة في الجماعة، والواجبات كلها تسقط بالعذر، وإن كانت
~~واجبة في أصل الصلاة، فالواجب في الجماعة أولى بالسقوط، ولهذا يسقط عن
~~المصلى ما يعجز عنه من القيام، والقراء، واللباس، والطهارة، وغير ذلك.
# حكم صلاة المأموم خلف الإمام وبينهما حائل
# قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: صلاة المأموم خلف الإمام: خارج
~~المسجد، أوفى المسجد وبينهما حائل، فإن كانت الصفوف متصلة جاز باتفاق
~~الأئمة، وإن كان بينهما طريق، أو نهر تجري فيه السفن، ففيه قولان ومعروفان،
~~هما روايتان عن أحمد رحمه الله: الأول: المنع كقول أبي حنيفة رحمه الله.
# الثاني: الجواز كقول الشافعي رحمه الله.
# وسئل: عمن يصلي مع الإمام، وبينه وبين الإمام حائل، بحيث لا يراه، ولا
~~يرى من يراه: هل تصح صلاته أم لا؟ فأجاب: الحمد لله، نعم تصح صلاته عند
~~أكثر العلماء، وهو المنصوص الصريح عن أحمد، فإنه نص على أن المنبر لا يمنع
~~الاقتداء، والسنة في الصفوف أن يتموا الأول فالأول، ويتراصوا في الصف.
# فمن صلى في مؤخرة المسجد مع خلو ما يلي الإمام كانت صلاته مكروهة، والله
~~أعلم.
# وسئل: عن الحوانيت المجاورة للجامع من أرباب الأسواق، إذا اتصلت بها
~~الصفوف، فهل تجوز صلاة الجمعة في حوانيتهم؟ فأجاب: أما صلاة الجمعة وغيرها
~~فعلى الناس أن يسدوا الأول فالأول، كان في الصحيحين عن النبي - صلى الله
~~عليه وسلم - أنه قال: (ألا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها؟ قالوا: وكيف
~~تصف الملائكة عند ربها؟ قال: يسدون الأول فالأول، ويتراصون في الصف).
# فليس لأحد أن يسد الصفوف المؤخرة مع خلو المقدمة، ولا يصف في الطرقات
~~والحوانيت مع خلو المسجد، ومن فعل ذلك استحق التأديب، ولمن جاء بعده تخطيه،
~~ويدخل لتكميل الصفوف المقدمة، فإن هذا لا حرمة له.
# كما أنه ليس لأحد أن ms27 يقدم ما يفرش له في المسجد، ويتأخر هو، وما فرش له
~~لم يكن حرمة، بل يزال ويصلى مكانه على الصحيح.
# بل إذا امتلأ المسجد بالصفوف صفوا خارج المسجد، فإذا اتصلت الصفوف حينئذ
~~في الطرقات والأسواق، صحت صلاتهم.
# ومن صلى في حانوته والطريق خال لم تصح صلاته، وليس له أن يقعد في
~~الحانوت، وينتظر اتصال الصفوف به، بل عليه أن يذهب إلى المسجد فيسد الأول
~~فالأول، والله أعلم. انتهى
# حكم اجتماع الجمعة والعيد في يوم واحد
# إذا اجتمع يوم الجمعة والعيد معا، سقطت الجمعة عمن صلى العيد، ولكن يستحب
~~للإمام أن يقيم الجمعة ليشهدها من شاء مشهدها، أو من لم يصل العيد.
# وإليك فتوى شيخ الإسلام ابن تيمية في هذه المسألة، وترجيحه فيها. الحمد
~~لله رب العالمين، وصلى الله علي سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليم كثيرا.
# إذا اجتمع يوم الجمعة ويوم العيد ففيها ثلاثة أقوال للفقهاء: أحدها: أن
~~الجمعة على من صلى العيد، ومن لم يصله، كقول مالك.
# الثاني: أن الجمعة سقطت عن السواد الخارج عن المصر، كما يروى ذلك عن
~~عثمان بن عفان - رضي الله عنه - أنه صلى العيد، ثم أذن لأهل القرى في ترك
~~الجمعة، واتبع ذلك الشافعي.
# الثالث: أن من صلى العيد سقطت عنه الجمعة، لكن ينبغي للإمام أن يقيم
~~الجمعة ليشهدها من أحب، كما في السنن عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه
~~اجتمع في عهده عيدان فصلى العيد، ثم رخص في الجمعة.
# وفي لفظ أنه صلى العيد وخطب الناس فقال: (أيها الناس إنكم قد أصبتم خيرا،
~~فمن شاء منكم أن يشهد الجمعة فليشهد، فإنا مجمعون).
# وهذا الحديث روى في السنن من وجهتين أنه صلى العيد ثم خير الناس في شهود
~~الجمعة. PageV01P013 وفي السنن حديث ثالث في ذلك أن ابن الزبير كان على
~~عهده عيدان فجمعهما أول النهار، ثم لم يصل إلا العصر. وذكر ذلك لابن عباس -
~~رضي الله عنه - فقال: قد أصاب السنة.
# وهذا المنقول هو الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وخلفائه، ms28
~~وأصحابه، وهو قول من بلغه من الأئمة كأحمد وغيره، والذين خالفوه لم يبلغهم
~~ما في ذلك من السنن والآثار، والله أعلم.
# هل يجوز الجرى لإدراك صلاة الجمعة
# سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: عن رجل خرج إلى صلاة الجمعة، وقد
~~أقيمت الصلاة، فهل يجري إلى أن يأتي الصلاة، أو يأتي هونا، ولو فاتته؟
~~فأجاب: الحمد لله، إذا خشى فوات الجمعة، فإنه يسرع حتى يدرك منها ركعة
~~فأكثر، وأما إذا كان يدركها مع المشي، وعليه السكينة، فهذا أفضل والله
~~أعلم.
# من بدع الجمعة
# أحدث الناس في هذا الزمان الكثير من البدع، منها، ما يكون في العبادات،
~~ومنها ما يكون في الأعياد والمواسم، ومنها: ما يكون في الجنائز والمآتم،
~~ومنها: ما يكون في الضيافة والولائم، ومنها: ما يكون في المعاشرة والعادات،
~~ومنها: ما يكون في الاعتقادات وهو شر هذه الأنواع.
# فمن البدع التي أحدثها الناس في هذا الزمان في يوم الجمعة: قراءة سورة
~~الكهف يوم الجمعة بصوت مرتفع، وترجيع الآيات القرآنية: كترجيع الغناء،
~~والناس ما بين راكع لربه وساجد، وذاكر وقارىء.
# هذا إلى جانب ما يحدث من العوام من رفع الأصوات بالتهليل والتكبير كلما
~~قرأ القارىء آية ومطها.
# ووالله لو سمع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - هذه الأصوات في بيت من
~~بيوت الله، لجعل أصحابها نكالا بين الناس.
# فعندما ننظر إلى هذه الطريقة في القراءة نجد أنها مذمومة شرعا لعدة وجوه.
~~الأول: أن فيها تشويشا على المتعبدين، وهو حرام كما معلوم من الشرع.
# الثاني: فيه رفع الأصوات في المسجد لغير حاجة شرعية، وقد ورد النهي عنه.
# الثالث: كونه مخالفا لما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، وزمن
~~أصحابه فمن بعدهم، وصح أن الصحابة كانوا يكرهون رفع الصوت بالذكر، والقرآن
~~لا سيما في المساجد، فإذا كان معه التشويش لا يشك في التحريم.
# نعم إننا نقول إن قراءة القرآن لها أجر عظيم، وإن سورة الكهف لها فضل
~~جليل، وورد ما يدعو لقراءتها خصوصا الجمعة ولكننا نعتب ونلوم على من يفسدون ms29
~~صلاة المصلين، وذكر الذاكرين.
# ومن البدع: دق الخطيب المنبر عند صعوده في ثلاث مرات بأسفل سيفه الخشبي
~~دقا مزعجا فاصلا بين كل ضربتين بقليل من الزمن.
# ومن البدع: تباطؤه في الطلوع، واشتغاله بالدعاء قبل الإقبال على الناس،
~~والسلام عليهم.
# ومن البدع: الالتفات يمينا وشمالا عند قوله آمركم وأنهاكم، وعند الصلاة
~~على النبي صلى الله عليه وسلم مع زيادته ارتقاء درجة من المنبر عند ذلك، ثم
~~نزوله عند الفراغ منها، ولا أصل لشيء من ذلك، بل السنة الإقبال على الناس
~~بوجهه من أول الخطبة، إلى آخرها.
# ومن البدع: الاعتماد على سيف من الخشب، ظنا منهم أن الدين ما قام إلا
~~بالسيف.
# ومن البدع: مواظبتهم في آخر الخطبة الأولى على حديث (التائب من الذنب كمن
~~لا ذنب) أو (ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة)، أو لفظة كما قال.
# ومن البدع: التمسح بالخطيب عند ما ينزل من على المنبر، ويجب عليه أن
~~يزجرهم، وينهاهم عن ذلك الفعل.
# ومن البدع: قراءة قل هو الله أحد ألف مرة يوم الجمعة، ليس له أصل ألبته،
~~فذكر الله أمر ضروري، ولكن تخصيص الأيام بأذكار معينة، يحتاج إلى دليل من
~~الشرع.
# ومن البدع: صلاة الظهر جماعة أو أفرادا بعد الجمعة، من الأمور المنكرة
~~التي ما أنزل الله بها سلطان، ولا شرعها النبي العدنان صلى الله عليه وسلم.
# ومن البدع: قول بعض العامة عقب الفراغ من صلاة الجمعة مع رفع الصوت
~~الفاتحة لسيدي أحمد البدوي، أو الدسوقي، فهذا لا أصل له في دين الله، وفيه
~~مخالفة لشرع الله، برفع الصوت في المسجد لغير حاجة شرعية.
# ومن البدع قول المؤذن عند دخول الخطيب إلى الجامع بصوت مرتفع،(إن الله
~~وملائكته يصلون على النبي) .
# ومن البدع: اشتراط الإمام الأعظم، والمسجد العتيق، والحاكم الشرعي،
~~والسوق، وغير ذلك من تلك الشروط التي لم يأت بها نص في شرع الله تعالى، ومن
~~البدع التي ذكرها الشيخ الألباني - حفظه الله - في كتابه الأجوبة النافعة:
~~PageV01P014 التعبد بترك السفر يوم الجمعة.
# وقد روى ابن أبي شيبة في المصنف عن ms30 صالح بن كيسان أن أبا عبيدة خرج يوم
~~الجمعة في بعض أسفاره ولم ينتظر الجمعة، وإسناده جيد.
# وروى هو والإمام محمد بن الحسن في السير الكبير والبيهقي عن عمر أنه قال:
~~(الجمعة لا تمنع من سفر) وسنده صحيح.
# وأما حديث (من سافر بعد الفجر يوم الجمعة دعا عليه ملكاه..: فهو ضعيف.
# الأذان جماعة يوم الجمعة (المدخل لابن الحاج) .
# تأذين المؤذنين مع المؤذن الراتب يوم الجمعة في صحن المسجد (الاختيارات
~~العلمية لابن تيمية) التجمل والتزين له ببعض المعاصي كحلق اللحية، ولبس
~~الحرير والذهب.
# ومن البدع: جعل درجات المنبر أكثر من ثلاث درجات، فمن مضار هذه البدعة
~~أنها تقطع الصفوف، وقد تأخذ حيزا كبيرا، كان الأولى أن تكون تلك المساحة
~~لصفوف الصلاة.
# قراءتهم سورة الإخلاص ثلاثا أثناء الجلوس بين الخطبتين.
# ومن البدع: إطالة الخطبة،وقصر الصلاة، فإن سنة النبي صلى الله عليه وسلم
~~على العكس من هذا.
# ومن البدع: قولهم بعد الجمعة: يتقبل الله منا ومنكم.
# تكلف الخطيب رفع الصوت في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فوق
~~المعتاد في باقي الخطبة، الباعث لأبي شامة.
# قول بعض المؤذنين بين يدي الخطيب إذا جلس من الخطبة الأولى: غفر الله
~~ولوالديك، ولنا ولوالدينا، والحاضرين، فتاوي ابن تيمية، إصلاح المساجد.
# إعراض الخطباء عن خطبة الحاجة (إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره..)
~~.
# ترك الخطيب السلام على الناس إذا خرج عليهم، المدخل. PageV01P015 ms31