######OpenITI#


#META# author: Alexander of Aphrodisias
#META# title: Quaestio I 11a: De universalibus (versio D 3)
#META# ed_info: Ed. Hans-Jochen Ruland (1979), Zwei arabische Fassungen der Abhandlung des Alexander von Aphrodisias über die universalia (Quaestio I 11a), Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, pp. 264-269.
#META# coll_id: tlg0732.tlg012.alpheios-text-ara4

#META#Header#End#

# 〈بسم الله الرحمن الرحيم، رب أعن〉

### ||| 〈كلام الاسكندر الأفروديسى فى أن الحيوان الكلى إما لا يكون شيئا أو يكون ثانيا.〉

# .................. .................... ....................

# ... ينبغى أن نبحث عن قول أرسطوطاليس فى كتاب النفس «إن الحيوان الكلى
~~إما ألا يكون شيئا البتة وإما إن كان، كان أخيرا».

# فنقول................................ .......................... 〈لأنه
~~لما ك〉ان الأجناس كلية والكلى إنما هو كلى لأشياء، 〈فإنه موجود ما كلى〉.
~~لأن ما ليس بشىء موجود ليس هو كلى ولا جنس ولا يحمل بتواطؤ، لاكن ينبغى أن
~~يكون [الشىء الكلى] معنى ما عرض له أن يكون كليا؛ 〈وأما الشىء الذى عرض له
~~أن يكون كليا فهو معنى ما،〉 فأما الكلى نفسه من طريق ما هو كلى فليس بمعنى
~~قائم على الحقيقة، لاكنه عارض يعرض لشى آخر. بمنزلة الحيوان، فإنه معنى ما
~~موجود ودل PageV01P264 على طبيعة ما، إذ كان يدل على جوهر متنفس حساس الذى
~~من قبل طبيعته ليس بكلى. وذلك أنا 〈و〉لو وضعنا أن الحيوان واحد ما بالعدد،
~~لم يكن بدون ما [إذا وقع عليه اسم الكلى]. وقد يوجد له وهو على هذه الصفة
~~أنه فى كثيرين مختلفين 〈بالنوع〉 بعضهم بعضا. وهذا إنما هو شىء عارض له. لأن
~~الشىء الذى ليس هو فى جوهر ما فإنما هو عرض لذلك الجوهر.

# فلما كان الجنس ليس بمعنى ما، لاكنه عرض عارض فى معنى ما، قال أرسطوطاليس
~~إنه «إما أن يكون ليس شىء»، لأنه ليس بموجود على الحقيقة؛ وذلك أنه لما
~~أراد أن يدل على الحيوان الذى هو بمنزلة الجنس، أضاف الى الحيوان أنه كلى
~~فقال «الحيوان الكلى». فهذا الحيوان الذى هو بمنزلة الجنس إما ألا يكون
~~شيئا، لأنه ليس يدل على طبيعة ما تخصه، لاكنه عارض [و]تابع لمعنى ما؛ أو
~~يكون، متى آثر أحد أن يقول إنه موجود، 〈ثانيا〉 للشىء الذى يوجد له. وذلك
~~أنه قد ينبغى أن يكون الشىء موجودا قبل العرض [و]الذى يعرض له.

# والأمر بين بأنه 〈يكون〉 ثانيا للمعنى. لأن الحيوان إذا كان موجودا ليس
~~واجب ضرورة أن يكون الحيوان الذى هو بمنزلة ms1 الجنس موجودا (فإنه قد يمكن أن
~~ينزل أن حيوانا واحدا موجود فقط، لأن قولنا «كلى» 〈ليس〉 هو شىء فى نفس
~~جوهره)، وإذا وجد الحيوان الذى هو بمنزلة الجس، وجب ضرورة أن يكون الحيوان
~~موجودا.

PageV01P266

# وإذا ارتفع الجوهر المتنفس الحساس، 〈لم〉 يوجد الحيوان الذى هو بمنزلة
~~الجنس (من قبل أنه ليس يمكن أن يكون ما ليس بموجود موجودا فى كثيرين)؛ وإن
~~ارتفع الحيوان الذى هو بمنزلة الجنس، لم يجب ضرورة أن يرتفع الجوهر المتنفس
~~الحساس؛ لأنه قد يمكن كما قلت أن يوجد فى واحد؛ فلهذه الأسباب قال أرسطو
~~«إن الحيوان الكلى إما لا يكون شيئا أو يكون ثانيا للاشياء التى يوجد لها».

# فهو موجود ثانيا للمعنى الذى عرض فيه، ويكون هو بعينه أيضا أولا لكل واحد
~~من الأشياء 〈الجزئية〉 التى تحته؛ لأنه من جهة ما هو جنس يحمل على كثيرين
~~مختلفين، ومن جهة ما هو جزئى قد يوجد مع كثيرين تحت جنس واحد أو نوع واحد.
~~فلهذا السبب متى ارتفع واحد من الأشياء التى تحت الأمر العامى لم يرتفع
~~الأمر العامى، لأن وجوده فى كثيرين؛ ومتى ارتفع الأمر 〈العامى〉، لم يوجد
~~شىء من الأشياء التى تحته التى إنما وجودها بوجود ذلك العامى فيها.

PageV01P268 ms2