######OpenITI#


#META# author: Alexander of Aphrodisias
#META# title: Quaestio I 2: De colore
#META# ed_info: Ed. Helmut Gätje (1967), Die arabische Übersetzung der Schrift des Alexander von Aphrodisias über die Farbe, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, pp. 364-375.
#META# coll_id: tlg0732.tlg012.alpheios-text-ara5

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمان الرحيم، اللهم يسر برحمتك وعونك

### ||| مقالة الإسكندر الأفروديسى فى اللون وأى شىء هو على رأى أرسطوطاليس

# نقل أبى عثمان الدمشقى رحمه الله

# قال الإسكندر إن أرسطوطاليس حد اللون حدا قائما فقال إن اللون هو أفق
~~المبصر المحدود.

# فنقول نحن إن للجرم أفقين: أحدهما السطح والآخر هو اللون، وذلك أن الشىء
~~الذى هو ذو ثلاثة أبعاد جرم مستشف، فلأنه جرم صار السطح أفقه ولأنه مستشف
~~صار اللون أفقه.

# فصار لذلك اللون والسطح معا فى الجرم، فإن لكل جرم 〈 بأنه جرم〉 أفقا هو
~~السطح، فإن المستشف هو جرم أيضا وأفقه هو السطح │ بأنه الجرم، فاللون إذن
~~هو أفق المستشف 〈 بأنه مستشف〉 فيكون إذن هذان الأفقان فى الجرم معا.

# فنرجع فنقول إن لكل جرم سطحا ولا يكون الجرم إلا مع السطح، وليس يكون كل
~~سطح مع لون لأن ليس كل جرم هو مستشف محدود.

# فنقول إن الجرم المستشف هو صنفان: أحدهما المستشف المحدود والآخر المستشف
~~غير الممحدود 〈فأما المستشف غير المحدود〉 فشبه الماء والهواء، فإنه ليس
~~لذاتهما لون ولا سطح محدود مشكل.

PageV01P364

# أقول إن الرطوبات 〈والأجرام〉 التى هى〈غير〉 محدودة مشكلة يحدها لاتفاق
~~شكلها المحيط بها، وكذلك ليس لها لون ذاتى لكنها قابلة حاملة خادمة للألوان
~~الغريبة، وكذلك هى أيضا قابلة للأشكال الغريبة.

# فبحق صيرت الطبيعة الجرم القابل الخادم للألوان الغريبة مستشفا غير محدود
~~أعنى بلا لون، وإنما صيرته مستشفا ليكون قابلا حاملا للألوان، فصيرته لا
~~لون له لئلا يختلط بألوان الاشياء المحسوسة الذاتية فيمنع الحاس أن يستدل
~~على حقائق ألوان الاشياء.

# وأما الصنف الآخر 〈وهو〉 المستشف المحدود فهو الذى فى الأجرام الجاسئة
~~الصلبة، فان لكل جرم جاسئ صلب غير سائل كمزاج أفقين: أحدهما بأنه جرم وهو
~~السطح والشكل والثانى بأنه مستشف محدود وهو اللون، فصار أفق جرم الشىء
~~السطح والشكل، وصار أفق مستشف الشىء هو اللون.

# فقد استبان الآن أن اللون هو أفق المستشف المحدود كما قال الفيلسوف.

# وما ينبغى أن يعلم أن ليس كل جرم 〈مستشفا ولا كل جرم〉 ms1 هو قابل للألوان
~~ولا كل مستشف هو محدود، فأما المستشف المحدود فهو ذو اللون وهو ذو السطح
~~والشكل.

# ونقول أيضا: من الاشياء المستشفة المحدودة ما هو أكثر استشفافا ومنها ما
~~هو أقل. فأما الذى هو أكثر استشفافا فشبه الجرم الأبيض أعنى النار، فإن
~~النار ترى شقراء لاختلاط سواد الدخان بها.

PageV01P366

# وقد تكون أشياء أخر دونها فى البياض من الدرجة الثانية والثالثة، فأما
~~الأجرام السود فقد عدمت 〈اللون〉 البتة، فلذلك عدمت الاستشفاف أيضا.

# ونقول أيضا إن اللون هو شىء من الأشياء وانه من الأشياء المحمولة التى لا
~~تقوم بذاتها بل فى شىء آخر، فإن كان هذا على هذا فلا محالة أنه ينبغى أن
~~يكون جرم يحمل اللون وهو الجرم المستشف، فإن الجرم المستشف هو الهيولى
~~الأقرب │ للون.

# أقول إن المستشف بالفعل 〈هو الذى له اللون بالفعل〉 فإن المستشف الذى
~~بالقوة هو هيولى قابل للألوان المتضادة والمختلفة التى بينها.

# والقول أيضا إن طبيعة المستشف هى لكل جرم ذى لون أو قابل للون، فأما
~~الأجرام المستشفة 〈أو اللاتى فيها شىء مستشف〉 فأفقها ظاهر شىء محدود، فهى
~~الأجرام الجاسئة الصلبة.

# وذلك أن اللون بين ظاهر فى الأجرام الجاسئة المستشفة أعنى أن لكل جرم
~~جاسئ يابس مستشف لونا ذاتيا وهو اللون الحق أعنى اللون الكائن فى الجرم
~~الجاسئ اليابس.

# فأما المستشف غير المحدود فليس له لون ذاتى ولا محدود وهو الكائن فى
~~الأجرام المتخلخلة لا تقوى على لزوم شىء من الألوان وضبطه، لكنها تكون
~~قابلة للألوان 〈الغريبة〉 تؤديها الى الحواس من غير أن تقبل منها شيئا قبولا
~~مؤثرا فيها، فان الألوان تحركها إذا قربت منها وماستها.

PageV01P368

# أقول إن الأجرام ذوات اللون إذا ما قربت من الجرم المستشف وماسته حركته،
~~فإذا تحرك من ألوانها قبل بعضها وأداة إلى بصر الحيوان، فيكون الحيوان
~~حينئذ ينال الألوان بذلك الجرم المستشف.

# وإنما يفعل هذا الجرم المستشف من قبل الأشياء المضيئة وظهورها عليه، وذلك
~~أن المضىء يفعل فيه أعنى فى الجرم المستشف فيقبل لونه قبولا كأنه خاص له،
~~وليس له ms2 بخاص ولا بذات لكنه هو له ما دام فيه الشىء المضىء، فإذا فارقه
~~وتحول عنه ذهب عنه ذلك اللون أيضا.

# وأما ما دام الجرم المستشف مضيئا فهو قابل لجميع الألوان كقبول الضوء
~~سواء يؤديها إلى حس البصر بالألوان من قبل الأثر المؤثر فيه من الجسم
~~المستشف الخارج إذا ما حرك من الألوان على الجهة التى وصفنا آنفا.

# فقد استبان الآن كيف يكون المستشف المحدود وفى أى الأجرام يكون ذلك وكيف
~~يؤدى إلى ابصار الحيوان وكيف يحس به الابصار.

# ونقول أيضا أن المستشف غير المحدود هو الذى لا يقبل من الألوان شيئا
~~قبولا مؤثرا فيه لحال سخافته وتخلخله، فإذا ما قرب إليه الشىء المضىء كان
~~ذلك علة ضوء به، فإذا فارقه وتحول عنه كان ذلك علة ظلمة، وهذا يكون فى
~~الأجرام المحدودة المشكلة.

# أقول إنه إذا كان فى الجرم المشكل خليط من الجرم المستشف الغالب أكثر كان
~~منه لون البياض، فان │ البياض هو اللون الحق PageV01P370 وهو أفضل الألوان،
~~فصار لذلك واقعا تحت البصر أكثر من سائر الألوان.

# فإذا فارق هذا اللون أعنى البياض فراقا تاما كان ذلك علة سواد الجرم،
~~والسواد ليس لونا لكنه عدم اللون للعلة التى ذكرنا آنفا، فأما الألوان التى
~~من البياض والسواد فيكون كونها واختلافها من قبل اختلاط الأجرام المستشفة
~~واللاتى ليس لها مستشف.

# ونقول أيضا إن النار واقعة تحت البصر من بين الأجرام المبسوطة وهى فى
~~طبيعتها مستشفة جدا فلذلك تقوى على إضاءة الهواء فتصيره تام اللون كتمامها،
~~فإن الضوء هو تمام المستشف الذى ليس بمحدود وصورته، فأما الأرض فلا مستشف
~~لها البتة.

# فإن كان هذا على ما ذكرنا فلا محالة أن جميع الألوان تكون من خلط هذين
~~الجرمين الأولين المبسوطين أعنى النار والأرض وأن اختلاف الألوان يكون على
~~نحو اختلاف خلط أحدهما فى الآخر.

# ونقول أيضا: كما أن نصف الشم ونقول: من الأجرام ما لها رائحة ومنها ما لا
~~رائحة له — فأما ذو الرائحة منها فهو الذى فى كونه ووجوده ذو رائحة وأما ما
~~لا ms3 رائحة له فهو القابل للرائحة المؤدى للرائحة الكائنة فى الأجرام ذوات
~~الرائحة — كذلك أيضا نصف ونقول إن المستشف المحدود هو ذو اللون، وهذا هو
~~طبيعة اللون أعنى المستشف المحدود.

# وأما المستشف غير المحدود فهو الجرم الذى لا لون له فى طبيعته وهو قابل
~~الألوان ومؤديها إلى حس الحيوان.

PageV01P372

# فنرجع الآن إلى ما كنا فيه أولا فنقول إنا إذا سئلنا أى شىء السطح قلنا:
~~هو أفق الجرم الجاسئ الصلب اليابس، وإذا سئلنا أى شىء اللون قلنا بقول واجب
~~إن 〈اللون هو أفق المستشف المحدود لأن〉 إضافة السطح إلى الجرم المحدود
~~المشكل هى كإضافة اللون إلى المستشف المحدود.

# وقد لخصنا أنية اللون وقول الفيلسوف إن اللون أفق المستشف المحدود تلخيصا
~~فيلسوفيا مستقصى شافيا مقنعا إن شاء الله.

# تمت مقالة االإسكندر الأفروديسى فى اللون وأى شىء هو على رأى أرسطوطاليس.

# نقل إسحاق بن عثمان.

PageV01P374 ms4