######OpenITI#

#META# bkid: 14323

#META# bk: المنتخب من كلام العرب

#META# Shamela_short_metadata_record: 

#META# الكتاب: المنتخب من غريب كلام العرب

#META# المؤلف: علي بن الحسن الهنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب ب «كراع النمل» (المتوفى: بعد 309ه)

#META# المحقق: د محمد بن أحمد العمري

#META# الناشر: جامعة أم القرى (معهد البحوث العلمية وإحياء التراث الإسلامي)

#META# الطبعة: الأولى، 1409ه - 1989م

#META# عدد الأجزاء: 2 (في ترقيم مسلسل واحد)

#META# digitization_comments: [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]

#META# inf: 

#META# auth: كراع النمل

#META# authinf: كراع النمل (000 - بعد 309 ه = 000 - بعد 921 م). علي بن الحسن الهنائي الأزدي، أبو الحسن: عالم بالعربية. مصري. لقب «كراع النمل» لقصره، أو لدمامته. له كتب، منها «المنضد» في اللغة، و «المنتخب المجرد - خ» مختصره، في دار الكتب و «المنجد - خ» [ثم طبع] رتبه على ستة أبواب في أعضاء البدن وأصناف الحيوان والطير والسلاح والسماء والأرض، و «أمثلة غريب اللغة» و «المصحف» و «المنظم» و «الأوزان». نقلا عن: «الأعلام» للزركلي

#META# tafseernam: None

#META# islamshort: 0

#META# onum: 14323

#META# over: 1

#META# seal: 03E88267

#META# oauth: 2327

#META# bver: 1

#META# pdf: 2

#META# oauthver: 4

#META# vername: None

#META# cat: الغريب والمعاجم ولغة الفقه

#META# lng: علي بن الحسن الهنائي الأزدي، أبو الحسن الملقب ب «كراع النمل»

#META# higrid: بعد 309

#META# ad: 309

#META# aseal: 77B12A5A

#META# blnk: None

#META# pdfcs: None

#META# shrtcs: 0

#META# ScrapeDate: 2019-10-16

#META# ScrapeURL: http://shamela.ws/index.php/book/14323

#META#Header#End#

# بسم الله الرحمن الرحيم
# وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم
# هذا كتاب بدأت فيه بعون الله وتسديده، وتوفيقه، وتأييده، ومما أحاط به
~~علمي، وأتقنه فهمي؛ من الأسماء المختلفة الألفاظ، الواقعة على الأجسام
~~والأعراض؛ من الحيوان والموات، والأجناس المختلفات، وشبت ذلك بالفرق بين
~~الناس وغيرهم؛ في خلقهم، وصفاتهم، وأفعالهم، وأتبعته بأبواب التاريخ من حين
~~يكون الشيء صغيرا إلى أن يكبر، أو قليلا إلى أن يكثر، وختمته بأبواب فيها
~~من كلام العرب؛ ما لا يستغني عنه أحد من أهل العلم والأدب، وكل ما صنعته من
~~ذلك آت في موضعه إن شاء الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

PageV01P045

### | AUTO باب ما له اسمان فصاعدا من خلق

# الإنسان وغيره دون الصفات
# يقال للرأس: الضريب لكثرة اضطرابه، والتحماس في لغة حمير، ويقال لجانبيه:
~~الفودان، والمذروان، والقرنان.
# ويقال للهامة: الملطاط، والصوقعة، والمرقى، والعامة، وإنما يقال للهامة
~~العامة إذا بدا لك الراكب من بعيد فرأيت هامته قلت: عامته، وقال بعضهم: لا
~~أسميها عامة حتى تكون عليها عمامة، وقال بعضهم: الهامة، والعامة واحد:
~~أبدلت الهاء عينا لقرب المخرجين.
# ويقال للتي تتحرك من رأس الصبي المولود: اللماعة، والرماعة، والزماعة،
~~والنمغة، والنباغة.
# ويقال للدماغ: اليافوخ، والنامة؛ يقال: أسكت الله نامته.
# وأم الرأس: الدماغ، ويقال: الجلدة التي عليه.
# والصدى: اليافوخ ومنه قولهم: صدع الله صداه.

PageV01P046

# والمسائح: الشعر، والقصائب: الشعر المقصب؛ الواحدة قصيبة، والغدائر:
~~الذوائب؛ الواحدة غديرة.
# ويقال للعينين: الحنديرتان، والحندورتان، والحندورتان، والحندارتان،
~~والحندران، ومن كلامهم: أنت على حندر عيني، والجحمتان في لغة أهل اليمن،
~~ويقال لسوادهما: المقلتان، والحدقتان.
# والحدلقة: العين الكبيرة، وكذلك الحدرة البدرة، ويقال للنكتة التي فيها:
~~الذباب والصبي والإنسان.
# ويقال لمؤخر العين: الحقيمان، ولمقدمهما: الماقان، والمؤقان، والمقيتان؛
~~الواحدة مقية والجميع مقى.
# ويقال للخدين: الديباجتان والملطمان.
# ويقال للأذنين: الحذنتان، والحرتان، والسامعتان، والقذتان، والأنثيان في
~~لغة أهل اليمن، والصنارتان في لغتهم أيضا.
# ويقال للأنف: المخطم والجميع المخاطم، والمعطس والجميع PageV01P047
# المعاطس، والراعف، والمرغم، والمقود، والمرسن وأصله في الدواب؛ لأنه موضع
~~الرسن، وهو من السباع: الخطم والخرطوم، وهو من الخنزير: القنبيعة، ms001
~~والقبيعة، والفنطيسة والجميع الفناطيس، وهو من ذوات الحافر: النخرة والجميع
~~النخرات.
# وهو من الكلب: العرتمة ثم يستعار للناس؛ قال العجاج:
# وطال عرك الراغمين العرتما
# ويقال لطرف الأنف: الأرنبة والروثة والهرثمة، وهو من الكلب الوترة، ويقال
~~أيضا لما بين المنخرين: الوترة.
# ويقال: هي الشفة، وأصلها شفهة، وهي من البعير: المشفر، ومن ذوات الحافر
~~الجحفلة، ومن ذوات الأظلاف المقمة والمرمة؛ لأنه يقتم بها ويرتم؛ أي: يأكل،
~~وهي من الخنزير: الفرطيسة، ومن الطير المنقار والمحجن، ومن سباع الطير:
~~المنسر، ويقال منسر أيضا.
# ويقال للسن: الميدق، والمنزم في لغة أهل اليمن.

PageV01P048

# ويقال للحم الذي بين الأسنان: العمور؛ واحدها: عمر، والعوارض واحدها
~~عارض، ومنه قيل للمرأة مصقول عوارضها.
# والعكدة والعكرة أصل اللسان.
# ويقال لجانبي الشفتين حيث يجتمع ريق المتكلم ثم يمسحه: الصماغان،
~~والسماغان، ويقال لذلك الريق: الزبيبتان.
# ويقال للشعر النائس هنالك: السبالان، والصماران.
# ويقال للسان: الشاهد، والشبدع، واللقلق، والمسحل.
# ويقال للدائرة التي في وسط الشفة العليا: التفرة، والحثرمة، والخنبعة،
~~والعرتمة، والسبلة، وهي من البعير: النعو.
# ويقال للعنق: الشجعم، والسطاع، والكرد، وهو بالفارسية: كردن، والعجان
~~بلغة أهل اليمن، والقصدة وجمعها قصد، والقصرة وجمعها قصر، والطلى: الأعناق،
~~واحدتها طلية وطلاة، وهو من الفرس هاديه وتليله.
# ويقال لصفحتي العنق: النضيان، والليتان، واللديدان، والصليفان، وهو من
~~الفرس: دسيعه، ومن الشاة التريبة.

PageV01P049

# ويقال للحلقوم: الحنجور، والقمقم، ولطرفه: الذاقنة.
# ويقال للوجه بكماله: القسمة، والمحيا، والسنة، ويقال السنة صورة الوجه.
# ويقال لشعر القفا: القاف، والقوف، والقفان، والقافية، والظوف، وهو من
~~الدابة: العفرية.
# ويقال للحمة التي بين المنكب والعنق: البادرة، والبادل، والبادلة؛
~~والجميع: البآدل، والمردغة.
# ويقال للمنكبين: العطفان، والشاعبان.
# ويقال للعضدين: الضبعان، والزائدان، وها هنا يكون الجناحان من الطائر،
~~وهما سقطاه، وكنفاه، وهما من الظليم قفقفاه.
# وكف الإنسان في يده، وكف الطائر في رجله.
# ويقال لراحة الكف: الفقحة، والفقاحة في لغة أهل اليمن.
# ويقال للبياض الذي يكون في أظفار الأحداث: الفوف، والفوف، والثور.

PageV01P050

# ويقال للوسخ الذي يكون في الظفر: اللؤوس، يقال: لو سألته لؤوسا ما
~~أعطاني، ويقال: للوسخ الذي يكون بين الظفر والأنملة: ms002 التف، وللذي يكون حول
~~الظفر: الأف.
# ويقال للأصابع: الأنامل، والشناتر، واحدها شنترة عند أهل اليمن.
# والرواجب والبراجم: مفاصل الأصابع كلها.
# ويقال للصدر: الجوش، والجوشن، والجؤشوش، والبركة، والبرك، والمجم،
~~والحزيم؛ وجمعه حزم وثلاثة أحزمة.
# والجراجر: الصدور؛ لا واحد لها من لفظها، وهو من ذوات الحافر: اللبان،
~~والبلدة، والكلكل، والبركة أيضا.
# والحيزوم: ما احتزم بالصدر وصار حوله، وهو من البعير: الكركرة، والرحا،
~~والسعدانة، وهو من الشاة: القص، والقصص، وقد يقال ذلك للإنسان؛ يقال: "هو
~~ألزم لك من شعرات قصك"، وهو PageV01P051
# من الطير القرية، والجريئة؛ بالهمز وبغير همز، والحوصلة، والحوصلاء
~~ممدود، ويقال له الزور، والجؤجؤ والجميع الجآجئ، وهو من القطاة: الزاورة
~~وهي التي تحمل فيها الماء لفراخها.
# ويقال للقلب: الجاش؛ يقال: فلان رابط الجاش إذا كان جريئا شجاعا، ويقال:
~~لا يلتاط هذا الأمر بصفري؛ أي: لا يلصق بقلبي، ويقال: وقع كذا في خلدي؛ أي:
~~في قلبي، وفي الحديث المرفوع: "نفث روح القدس في روعي: لن تموت نفس حتى
~~تستكمل رزقها، فاتقوا الله وأجملوا في الطلب" أي: في قلبي، ويقال له:
~~التامور، ومن كلامهم: حرف في تامورك خير من ألف في وعائك، وهو من الناقة
~~باغزها، قال ابن مقبل:
# تخال باغزها بالليل مجنونا
# ويقال للثديين: المرازان، والقزقزان، وهما من المرأة إذا كانا طويلين:
~~الطرطبان بلغة أهل اليمن، ومن ذوات الأخلاف، والأظلاف:

PageV01P052

# الضرع، والتوأبانيان: قادمتا الضرع، ويقال: هما خلفان صغيران للناقة؛
~~ولها أربعة أخلاف، والثعول: التي لها ثعل، وهي حلمة زائدة، والخلف: موضع يد
~~الحالب، وهو من الإنسان: الحلمة، ومن ذوات الحافر، والسباع: الطبي، وجمعه
~~أطباء، وكذلك هو من الفرس، والكلبة؛ ويقال للخلفين اللذين يليان السرة:
~~القادمتان.
# ويقال للسواد الذي حول الثديين: القراد، واللوع، واللمعة، والسعدانة.
# ويقال لأصل الثدي: الثندوة، والثندؤة؛ إذا ضممت الثاء تركت الهمزة، وإن
~~شئت همزت، وإذا فتحت همزت لا غير، ويقال له أيضا: الضرة، وهو الذي لا يكاد
~~يخلو من اللبن، ويسمى المستنقع.
# ويقال للظهر: المطا، والقرا، والحظبى.
# والحال، والحاذ جميعا: طريقة المتن.
# ويقال للجنب: الصقل، والملاط.
# وللخاصرتين: القربان، والخوشان، والإطلان، ms003 والإطلان، والأيطلان،
~~والأونان، والمراضان.

PageV01P053

# ويقال لآخر أضلاع الجنب: الصغرى، والقصيرى، والقصرى، والواهنة، والمغرض،
~~والكشح، والضيف.
# ويقال للبطن: الجوف، والغيهبان، والقبقب، والقرقب، ويقال: إنه لعظيم
~~الجشم؛ أي: البطن.
# ويقال لأسفل البطن الذي كأنه ثغرة النحر: العندقة، والخثلة، والخثلة.
# ويقال للشعر المتدلي من الصدر إلى السرة: السربة، والمسربة.
# ويقال لما بين الخصيين والسبة: العجان والعضرط.
# ويقال لما بين الكتفين إلى مستوى الظهر: الكاهل والكتد. وهو من الفرس:
~~السيساء، والمنسج، والكاهل أيضا، وهناك زبرة الأسد، ولبدته وجمعها لبد وهو:
~~الشعر الزائد على شعر بدنه إلا أنه يرتفع إلى حد القفا منه، ودون ذلك قليلا
~~من الفرس الكاثبة، والصهوة، وهو مقعد الفارس.

PageV01P054

# ويقال للأمعاء: الأرجاب؛ واحدها رجب، والأعصال؛ واحدها عصل، والأقصاب؛
~~واحدها قصب، والأعفاج؛ واحدها عفج وعفج وعفج.
# ويقال لما تحوى من البطن؛ أي: استدار: الحاوياء؛ ممدود، والربض، ويدعى من
~~الأنعام بنات اللبن، والمربض من الشاة: الدوارة التي في بطنها.
# ويقال لخرق الورك: الفوارة، والثوارة، والخرب، والخرابة، والخرابة، وليس
~~بين هذا الخرق وبين الجوف عظم يحجبه عن خلوص الطعن إلى الجوف، والفائل:
~~اللحم الذي على هذا الخرق، ويقال: إنه عرق يكون هناك.
# ويقال للفخذ: الباغجة، والباد.
# ويقال لباطن الركبة والمرفق: المغبن؛ والجميع المغابن، والمابض؛ والجميع
~~المآبض، والمغرض؛ والجميع المغارض، وهي من البعير: المساعر حيث يستعر
~~الجرب.

PageV01P055

# ويقال للساق: الصائد عند أهل اليمن، والصاق في لغة بني العنبر ابن عمرو
~~بن تميم، والمذارع: القوائم؛ واحدها مذراع، وكذلك الشوامت؛ واحدتها شامتة،
~~وكذلك اليسرات؛ واحدتها يسرة.
# ويقال جاءنا تقوده ملكه، وهي: قوائمه وعنقه، والأيقان الواحد منها أيق؛
~~والجميع الأيوق، والقينان الواحد منها قين؛ والجميع القيون: موضع القيدين
~~من البعير.
# ويقال للقدمين: الواقفان، والقماصتان؛ كلاهما بلغة أهل اليمن، وهما من
~~ذوات الحافر: الحافران، ومن ذوات الأخفاف: الخفان والمنقلان، ويقال لطرف
~~ذلك من الإنسان: الظفر، وجمعه أظفار، والأظفور والجميع الأظافير، وكذلك هو
~~من النعامة والخنزير أيضا ظفر، ومن الإبل: المنسم، وهو طرف الخف.
# والسنبك: طرف الحافر، وهو من الغزلان، والضان، والمعز، والبقر: الظلف،
~~ومن البقر خاصة: الزلم وجمعه أزلام، ms004 وهو من سباع PageV01P056
# الوحش والطير: البرثن؛ والجميع البراثن، والمخلب؛ والجميع المخالب، ويقال
~~البرثن كالإصبع والمخلب كالظفر.
# وقال ابن الأعرابي: البرثن: الكف بكمالها؛ وقال غيره: وكذلك الرجل، وكان
~~ابن الأعرابي يقول: ما لا يصيد فله ظفر، وما صاد فله ظفر ومخلب.

### | AUTO باب أسماء القبل

# يقال له: أير، وزب، وعوف، وقيس، وعرد، وجدل، وقمد، وعجارم، وأداف، والأصل
~~وداف من قولك: ودف؛ أي: قطر كما تقطر الشحمة، ويقال له: الأزلغي إذا كان
~~ضخما، والجوفان، ويقال ذلك أيضا لجردان الحمار، ويقال له القبقاب، والقبقب.
# ويقال له إذا غلظ واشتد: القيسبان، والجزاجز: المذاكير؛ لا PageV01P057
# واحد لها من لفظها، والزاجل؛ وجمعه زواجل؛ وهي أيضا مني الظليم، ويقال
~~له: العتر، وقد عتر يعتر عتورا: إذا اشتد نعظه، والعلعل، والفنطليس،
~~ومعجرمه: أصله، ومتكه: طرفه.
# ويقال له من ذوات الحافر: الجعثوم إذا كان ضخما والغرمول والجردان
~~والعنقز، ومن البعير: القضيب والمقلم، ومن التيس والثور: القضيب أيضا، ومن
~~الخنزير: الفرطوس، ومن ذوات البراثن: القضيب أيضا، وعقدة الكلب والسبع،
~~ويقال إنما يقال له من الكلب عقدة إذا عقدت عليه الكلبة فعظم رأسه، ويقال
~~له من الورل والضب: نزك، ولكل واحد منهما نزكان وللأنثى فرجان ولرحمها
~~قرنتان؛ أي: زاويتان إذا امتلأتا أتأمت وإلا أفردت، وهو من الذباب المتك.
# ويقال للكمرة وهي طرفه: الكمهدة، ويقال لطوقها: الحوق.
# والكبساء: الكمرة العظيمة، والحرثة: ما بين منتهى الكمرة PageV01P058
# وبين مجرى الختان، ويقال لها أيضا: الحوثرة والفيشة والفيشلة والحشفة
~~والكنفرش، وفي الكمرة الحطاط وهو مثل البثر الذي يخرج في الوجه واحدته حطاطة.
# ويقال لفرج المرأة وهو قبلها: الكعثب، والأجم، والشكر، ويقال لظاهره:
~~الركب، ولباطنه: الكين، ولشفريه: الإسكتان، والقذتان، والكظر.
# ويقال له إذا عظم: الزرنب والعركرك، ويقال له إذا كان واسعا رخوا:
~~العفلق، وامرأة عفلقة وعفلق: ضخمة الركب.
# والفلهم: الفرج الطويل الإسكتين الضخم الواسع القبيح؛ والجميع: الفلاهم،
~~وعناب المرأة وعنبلها: ما تقطعه الخانتة [الخاتنة] منها، ويقال له من الفرس
~~والأتان: ظبية، ومن ذوات الأظلاف والأخفاف: الحياء؛ وجمعه أحيية، وقد يقال
~~للناقة أيضا ظبية.
# ويقال من السباع: ثفر، ms005 ويقال ذلك له أيضا للبقرة، وقد يستعار للبرذونة
~~والنعجة والمرأة.
# ويقال له من الكلبة: ظبية وشقحة، ولذوات الحافر وظبة.

PageV01P059

### | AUTO باب ما يخرج من الذكر

# يقال له من الرجل: المني، وهو الغليظ الذي يكون منه الولد، والمذي: الذي
~~يكون من الشهوة تعرض في القلب، والودي: الذي يخرج بعد البول، وماء الرجل
~~يقال له: الفظيظ.
# ويقال لما يخرج من الحمار: الذنين، ويقال لماء الفحل: الكراض والزاجل؛
~~بالهمز وغير الهمز، ويقال هو ماء الظليم خاصة.
# والرؤبة؛ تهمز ولا تهمز: ماء الفحل.
# والمهية؛ وجمعه مهى وقد أمهى إمهاء: إذا أنزل.
# وزجل بمائه زجلا: رمى به رميا، واليرون: ماء الفحل، وهو سم قاتل.

### | AUTO باب أسماء الدبر

# يقال: هي الاست، وأصلها: سته؛ فربما حذفت التاء؛ فقيل هي السه، وربما
~~حذفت الهاء فقيل هي الست، ويقال لها: المخذفة، PageV01P060
# والخذافة، والوباغة، والمعفقة، والعفاقة، من قولهم عفق؛ أي: ضرط،
~~والخوارة، والخوانة، والوجعاء، والصماري، والصمارى، ماخوذ من الصمر وهو
~~النتن، والبعثظ، والقتبيعة، والمخضفة؛ من قولهم خضف بها أي ضرط، والورطة،
~~والخنثعبة، والرماعة، والزباء، والعواء، ممدودان، والبلجة، والبلحة،
~~والجاعرة؛ لأنها تجعر، والجعرى، والجعبى، والجعباء؛ ممدود، والمنثجة،
~~والجهورة، والوربة، والقنفعة، والفنقعة؛ مقلوب، والفرقعة؛ مقلوب أيضا،
~~والنبورة، والنخبة، والبعثر، وأم سويد، وأم العزم، وأم عزمة، وأم عزمل.

PageV01P061

# ويقال لمثلها من ذي الحافر: المراث، والخوران؛ والجميع الخوارين.
# ومن ذي الخف والظلف: المبعر، والمبعر.
# ومن ذي البراثن من السباع وغيرها: سرم؛ وجمعه أسرام.

### | AUTO باب ما يخرج من الدبر

# يقال لأول ما يخرج من بطن الصبي: القفة، والعقي؛ وقد عقى يعقى عقيا، فإذا
~~رضع فما كان بعد ذلك فهو طوفه وقد طاف يطوف طوفا، فإن عسر خروجه من بطنه
~~قيل: اطاف اطيافا، وإذا جعل الصبي يمكث يوما لا يحدث قيل: صرب ليسمن.
# ويقال للرجل إذا لان بطنه وكثر اختلافه: أخذته خلفة وهيضة.
# ويقال لما يخرج من بطن الإنسان: الرجيع؛ سمي بذلك لأنه رجع عن حاله
~~الأولى، ويقال له: النجو وقد نجا وأنجا؛ فإذا قطعه عن نفسه بماء أو حجر قيل
~~استنجى، وأصل هذه ms006 الكلمة: القطع.
# ويقال له أيضا: الغائط؛ سمي باسم الموضع الذي يلقى فيه وهو ما PageV01P062
# اطمأن من الأرض، وكذلك العذرة وهي الفناء.
# ويقال له أيضا العاذر والدبوقاء، ويقال أخطأ وأسوأ؛ أي: سلح، وأبدى مثله،
~~والاسم البدا؛ مقصور.
# ويقال: ضربه حتى طرق بخرئه تطريقا؛ أي: رمى به رميا.
# ويقال: جرم به تجريما مثله، وعكى به تعكية: إذا خرج بعضه وبقي بعض.
# ويقال: هر الرجل سلحه وأره: إذا استطلق بطنه حتى يموت من ذلك.
# ويقال: أصابه سك وسج: إذا قعد مقاعد رقاقا.
# ويقال لذوات الحافر لأول شيء يخرج من بطنه: الردج وذلك قبل أن يأكل شيئا.
# ويقال للمهر والجحش: عقى عقيا مثل الصبي.
# ويقال له من ذي الحافر: الروث؛ يقال منه: راث، وثل، ونثل.

PageV01P063

# ويقال له من الإبل والضأن والمعز: البعر، والجلة.
# ويقال ثلط البعير يثلط ثلطا: إذا ألقاه سهلا رقيقا.
# ويقال كثعت الغنم: إذا سلحت، وقد رمت الغنم بكثوعها، والوالة: بعر الغنم
~~وأبوالها، والكرس: الذي بعضه على بعض.
# ويقال خثى الثور يخثي خثيا.
# وواحد أخثاء البعير: خثي.
# وجعر السبع والسنور والكلب.
# والعرك: خرؤ السباع.
# ويقال هك الطائر هكا: خذف بذرقه خذفا، وكذلك النعام، ويقال ذرق الطائر
~~يذرق ويذرق، والفتح خطأ، وخذق ومزق، وسفسق، وزرق، ولذ: إذا خذف به خذفا.
# وونم الذباب، وذقط.
# وصام النعام، ويقال لما يخرج منه الصوم، والعرة.
# ودحصت الدجاجة.

PageV01P064

# والنقض: خرؤ النحل. قال أبو عبيدة وغيره: يقال خرء؛ وجمعه خروءة، وخرآن،
~~وذكر؛ وجمعه ذكورة وذكران؛ لا يوجد على مثالهما.
# ويقال لموضع ذلك: الغائط، والخلاء، والمذهب، والمرفق، والمرحاض؛ مشتق من
~~الرحض وهو الغسل؛ ولهذا قيل له: المغتسل أيضا.
# ويقال له: الحش، والحش؛ وجمعه حشان؛ وإنما الحش: البستان؛ وكانوا يرمونه
~~بالبساتين.
# والكرياس: الذي له قصبة قائمة، والجميع: الكراييس.
# ويقال للضارط: نفخ بها ينفخ نفخا، ومتح بها يمتح متحا، وعفق يعفق عفقا،
~~وحبج بها يحبج حبجا، وخبج يخبح [يخبج] خبجا وخباجا، وهو رجل خبجة، وحصم
~~وحبق حبقا، ومحص بها محصا، وحصأ بها، وغضف، وخضف خضفا، ويقال: يا ابن خضاف؛
~~مثل قطام.
# ويقال ms007 للبعير أيضا: خضف، وعفط بها، وكذلك الضائنة.
# وردم الحمار ردما ورداما، والزقع: أشد ضراط الحمار، وقد زقع PageV01P065
# يزقع، والنضيف: الضراط.
# ويقال أنبق الرجل إنباقا: إذا كانت خفية، ومكت استه تمكو مكاء: إذا
~~انفتحت بالريح، وأصل المكاء: الصفير.

### | AUTO باب اللحم

# يقال للحم: النحص، والعرين، والدخيس، واللكيك، واللكة: الفدرة منه.
# ويقال ناقة ذات نثيلة: أي لحم، ويقال بقية من شدة، وكل لحم مجتمع قل أو
~~كثر فهو خصيلة؛ وجمعها خصائل، واللحمتان اللتان في باطن الحلق، يقال لهما:
~~النغنغتان الواحدة نغنغة؛ والجميع النغانغ، وهما عند العامة: الطلاطلة،
~~واللتان في أصول اللحيين من الإنسان والفرس والبعير؛ يقال لهما: النكفتان،
~~وهما عند العامة: الجوزتان، ويقال لهما من الإنسان خاصة: الغندبتان،
~~واللغدان، واللغدودان، واللغنونان؛ والجميع: الألغاد واللغاديد واللغانين.
# واللحمتان اللتان في جانبي العنق: وهما لحمتان مستطيلتان؛ يقال PageV01P066
# لهما: الصليفان، واللديدان، والليتان، والنضيان، والعرشان، وكذلك هما من
~~الفرس أيضا عرشان، وهما عند العامة: الأخدعان، واللتان بين العنق والمنكبين
~~يقال لهما: اللهزمتان، والمرغتان، والبادلان، والبادلتان، والبهدلتان؛ وهما
~~أيضا من الإنسان والفرس: البادرتان، واللتان في باطن العضدين يقال لهما:
~~النفيلتان، واللتان على أعالي عضدي الفرس، يقال لهما: الناهضان، واللتان في
~~بواطن الذراعين يقال لهما: العظمتان، والخضمتان، واللتان في صدر الفرس مكان
~~الثديين من الإنسان، يقال لهما: الفهدتان، والدجاجتان، وهما من البعير:
~~الكركرة، والرحى، والسعدانة، واللتان بين الثديين والعضدين وبين الجنبين
~~ومرجع الكتفين من الإنسان والفرس يقال لهما: الفريصتان.
# ويقال للحم الغليظ المجتمع خلف كتفي الفرس: المعدان، ويقال: هما موضع
~~رجلي الفارس.

PageV01P067

# ويقال للحمتين المطارقتين اللتين على يمين العير ويساره على وجه الكتف
~~اللتين إذا قشرت إحداهما عن الأخرى سال من بينهما ماء: الأللان، واللتان في
~~أصول الثديين يقال لهما: الضرتان، وكذلك هما من الإبهامين في أصولهما وهما
~~مجتمع اللبن من الضرع، واللتان بين الخاصرتين وموصل الفخذين في الساقين من
~~الفرس؛ يقال لهما: الشاكلتان، والطفطفتان، وهما من البعير: المانتان،
~~واللتان على المتنين؛ يقال لهما: الذنوبان، واليرابيع، والحرابي، واللتان
~~على أطراف الأليتين؛ يقال لهما: الزانفتان، والمذروان، واللتان على خرب
~~الوركين ms008  وهو الخرق  يقال لهما: الفائلان، واللتان في بواطن الفخذين؛ يقال
~~لهما: الربلتان، واللتان في بواطن الساقين؛ يقال لهما: العضلتان، واللتان
~~على ظاهر الساقين يقال لهما من الفرس الحماتان.

### | AUTO باب الشحم

# الني: الشحم ما كان وحيث كان، والكشية: شحم كلية الضب؛ والجميع الكشى،
~~واللخصتان من الفرس: الشحمتان اللتان في جوف PageV01P068
# وقبيه، وهما الهمزتان، ويقال الهزمتان اللتان فوق عينيه.
# والفروقة: شحم الكليتين من كل شيء، وبيضة السنام: شحمته، والسحفة: الشحمة
~~التي على ظهر الشاة؛ يقال منها: شاة سحوف وأسحوف للتي عليها سحفة من شحم.
# والعفل: شحم خصيتي الكبش، وهو أيضا الموضع الذي يجس من الشاة؛ ليعلم أبها
~~شحم أم لا؟

### | AUTO باب العظام

# المطاط: عظم الراس، وفراش الهام: عظام رقاق، وكل رقيق من عظم أو حديد فهو فراش.
# والسنور: العظم الشاخص من العنق حين يقطع الرأس مما يلي الكاهل.
# والعميران: عظمان في أصل اللسان لكل واحد منها شعبتان في طرفه.

PageV01P069

# والفائق: عظم اللحي فإذا اشتكاه صاحبه قيل: فئق يفأق فاقا، ويقال: هو عظم
~~صغير في مغرز الرأس في العنق، والدرداقس: عظم صغير في حد العنق بينها وبين الظهر.
# والأنقاء والقصب: كل عظم ذي مخ. والزمخر: العظم الأجوف الذي لا مخ فيه.
# ويقال لفقر الظهر: المحال، وثلاث محل؛ الواحدة محالة.
# ودأيات العنق: فقره، وكذلك هي من الفرس، ويقال: هي الأضلاع القصار التي
~~في الصدر وهي بوانيه؛ الواحدة داية؛ وجمعها: دأيات، وداي ودئي.
# وفريدة الفرس: المحالة التي تخرج من الصهوة التي تلي المعاقم، وقد تنتأ
~~من بعض الخيل، وإنما دعيت فريدة لأنها وقعت بين فقار الظهر ومعاقم العجز،
~~ومعاقمه: وصل عجزه في صلبه.
# والمكحلان منه: عظمان شاخصان مما يلي باطن الذراعين مركبهما في الركبة.

PageV01P070

# والدخيس منه: عظم اشتمل عليه الحافر وهو في جوفه. والضفدع: عظم في باطن
~~الحافر.
# والمنجمان: عظمان شاخصان في باطن كعبي الفرس.
# والناهقان: العظمان الشاخصان في وجهه أسفل من عينيه؛ والجميع النواهق.
# والحواشبان: عظم الرسغ.
# والأشجعان: عظمان شاخصان من حروف الوظيفين من باطنهما.
# والرضفة: عظم بين الحوشب والوظيف وملتقى الجبة. ms009
# والحوشب: عظم الرسغ.
# والإبرة: عظم وترة العرقوب، وهو عظم صغير أصله لاصق بالكعب.
# والكعبان من الإنسان: عظمان شاخصان عن يمين القدم وشمالها بينها وبين
~~الساق.

PageV01P071

# والسلاميات: عظام ظاهر القدم والكف؛ واحدها سلامى؛ يقال هي من الكف:
~~الأشاجع أيضا، ويقال: بل هي عروق ظاهر لكف؛ واحدها أشجع.
# ويقال لظهور الأصابع الرواجب؛ واحدتها: راجبة.
# ويقال لعقد الأصابع: البراجم؛ واحدتها: برجمة.
# والبرجمتان من الفرس: رءوس الحوشب في الرسغ.
# والشراسيف: أطراف الضلوع؛ واحدها: شرسوف.
# واللوح: كل عظم عريض.
# ويقال لعظم الساعد من الإنسان مما يلي النصف إلى المرفق: كسر قبيح،
~~والكسور من الإنسان وغيره الأعضاء؛ واحدها: كسر.
# ويقال: جبرت العظم وجبر العظم هو.
# ويقال لعلعت العظم لعلعة: كسرته.
# وعثمت يده تعثم عثما: إذا جبرت على غير استواء، وعثمتها أنا: جبرتها على
~~غير استواء، ووعى العظم يعي وعيا، وأجرت يده تاجر أجورا مثله.

PageV01P072

### | AUTO باب العروق

# الفائل: عرق على خرق الورك.
# والأبهر: عرق يستبطن الصلب والقلب متصل به فإذا انقطع لم تكن معه حياة.
# والأبيضان: عرقان في البطن.
# والألف: عرق يقال إنه الصافن.
# والبائج: عرق كبير يدور في البدن، هو في الظهر: الأبهر، وفي القلب:
~~الوتين، وفي الذراع: الأكحل، وفي الفخذ: النسا، وفي الساق: الصافن، وفي
~~العنق: الوريد.
# والحالبان: عرقان في أصول الفخذين.
# والودجان والناحران من الفرس: هما الوريدان من الإنسان.
# والنائط: هو عرق ياخذ من ملتقى الوتين والقلب يرتفع حتى يلقى المريء ثم
~~يمضي في الرأس حتى ينقطع في النخاع.
# والناظران: عرقان فوق العينين يجري الضوء منهما إليهما.
# والرثية: عرق إذا تدافع البعير غمز منه.

PageV01P073

# والرغثاء: عرق في الثدي، ويقال عصبة تتصل من الإبط إلى الثندوة، وهي أصل الثدي.
# والصردان: عرقان أخضران في أصل اللسان، ومثله في الفرس: السحاء إلا أنه
~~لا يوصف بالخضرة.
# والأبجل: عرق وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأكحل من الإنسان.
# والأبجلان من الفرس خاصة: عرقان بين العصب والشظى.
# والأسهران: عرقان في المتن يجري فيهما الماء ثم يقع في الذكر.
# والعاذل: العرق الذي تخرج منه الاستحاضة.
# والعلباء: عرق في العنق، ويقال ms010 عصبة، وهما علباءان وعلباوان، والواو أجود.
# ويقال للعرق الذي يسقي الكبد: العمود.

PageV01P074

# وعمود البطن: عرق ممدود من لدن الرهابة وهي آخر فلك الزور إلى دوين السرة
~~في وسطه، وهو الذي يشق من بطن الشاة.
# والعولك: عرق في رحم الشاة وكذلك في الخيل والحمر، يكون غامضا فيها.
# والغرب: عرق يسيل فلا ينقطع.
# والفليق: عرق يجري على العضد إلى راس الثدي، وهو عرق الواهنة.
# والواهنة: العضد.
# والقصب: عرق الرية.
# والكذاب: عرق يتصل بالنفس فإذا انقطع لم تكن لصاحبه حياة.
# والعواهن: عروق في رحم الناقة.
# والمتل: العرق الذي في باطن الذكر عند أسفل حوقه وهو الذي PageV01P075
# لا يكاد يبرأ سريعا من الصبي المختون، ويقال له: الوترة.
# والمتم من الفرس: منقطع عرق السرة.
# ويقال: "أسكت الله نامته" وهو عرق في اليافوخ.
# والنعامة: عرق في الرجل.
# والأبطنان: عرقان في باطن ذراعي الفرس.
# والحارقة: عرق يستبطن الورك.
# والحصير: العرق الذي يظهر في جنب البعير والفرس معترضا فما فوقه إلى
~~منقطع الجنب.
# والنواشر والرواهش: عروق باطن الذراع.
# والأشاجع: عروق ظاهر الكف، وهي مغرز الأصابع.
# والسام: عروق الذهب والفضة في الحجر؛ واحدته سامة.
# والوشيجة: عرق الشجرة، وإنما قيل للقناة وشيجة؛ لأنها تنبت عروقا تحت
~~الأرض، ومنه قيل وشجت الأرحام بينهم فهي واشجة؛ أي: اشتبكت.
# ويقال نبض العرق ونبذ: إذا ضرب.

PageV01P076

# وعند وأعند: إذا سال فأكثر، والضاري: السائل.
# والعاني، والمتشطب، والهامي، وقد همى يهمي، والهاذب: السائل وقد هذب يهذب.
# والهرع: السائل.
# ويقال تبضع، وتبصع، وضب، وبض، وهمع، ورذم، وهاع، وماع، وتسحسح: سال.
# وعمى يعمى عميا: سال.
# والبعير يعمي بلعامه على هامته؛ أي: يرمي به.

### | AUTO باب العصب

# المرن: عصب باطن العضد من البعير وجمعه أمران.
# والعجاية، والعجاوة: لغتان: عصبة تتحدر من ركبته إلى فرسنه، ويقال هي
~~عصبة في باطن يد الناقة.

PageV01P077

# والعلباوان: عصبتان في العنق.
# والنواشر من الإنسان: عصب الذراع من باطنها وظاهرها؛ واحدتها ناشرة.
# وحبال الفرس: عصب ساقيه خاصة.

### | AUTO باب الدم

# النعمان: الدم، ومنه قيل: شقائق النعمان؛ لأنه يشبه بالدم لحمرته.
# والعلق: ما اشتدت حمرته.
# والنجيع: ما ms011 كان إلى السواد.
# والعبيط: الخالص.
# والأسابي: الطرائق منه؛ الواحدة: إسباءة.
# والتصمغ: التلطخ بالدم.
# ويقال هذه بصيرة من دم، وجدية، ودفعة: وهو الشيء منه، ويقال الجدية: ما
~~لصق بالجسد، والبصيرة: ما كان على الأرض دون الجسد؛ وجمعها بصائر.

PageV01P078

### | AUTO باب الجلد

# يقال فلان حسن البلاط؛ أي: الجلد.
# والبصر: جلد الوجه.
# والصفن: جلدة الخصيتين.
# والليط: الجلد؛ وجمعه ألياط.
# والمسك: الجلد؛ وجمعه مسوك.
# فإن كان أبيض فهو: قضيم، وإن كان أحمر فهو: أديم، وإن كان أسود فهو:
~~يرندج، وأرندج، وأصله بالفارسية: رنده.
# والقد: جلد السخلة وثلاثة أقد، فإذا كثرت فهي: القداد.
# والمعن: الجلد الأحمر الذي يجعل على الأسفاط.
# والنعفة: الجلدة التي تعلق على آخرة الرحل، وهي أيضا ذؤابة النعل.
# والخيف: جلد الضرع، ويقال ناقة خيفاء: واسعة جلد الضرع، وبعير أخيف: واسع
~~جلد الثيل.

PageV01P079

### | AUTO باب اللون والقشر

# النقبة، والنجر، والنجار: اللون.
# والليط: اللون، والقشر أيضا.
# والحرصيان: جلدة رقيقة بين الجلد واللحم يقشرها القصاب بعد السلخ؛ وجمعها
~~حرصيانات.
# ويقال لقشر الرمان: القلف، ولقشرة التمرة التي بينها وبين النواة:
~~القطمير، ولقشرة البيضة العليا الغليظة: الكرفئة.
# والقيض: ما تفلق من قشور البيض، وكذلك الخرشاء.
# ويقال لقشرة الحية ولكل منتفخ خرشاء حتى قالوه في رغوة اللبن.
# ويقال لقشرة البيضة الرقيقة: الغرقئة، والقئقئة.
# ولقشر الشجرة: لحاؤها، وقبجها.
# ونجبت الشجرة نجبا: قشرتها.
# والحلاءة: القشر.

PageV01P080

### | AUTO باب الغلف والغواشي

# يقال لغلاف القلب: الخلب، والنجاث.
# ولوعاء مخلب الأسد: المقنب، والكم، وقد قنبه: إذا واراه.
# ولغلاف قضيب البعير: الثيل.
# ولغلاف قضيب كل ذي حافر: القنب.
# ولغلاف السيف: الجفن، والغمد، وكل شيء غطيته بشيء فقد غمدته به.
# ولغلاف السكين: القراب.
# ولغلاف زب الصبي: الغلفة، والقلفة، والغرلة.
# وللغلاف الذي يجعل على فم البعير: الكمام، والكعام.
# وللذي يشد على أنف الناقة إذا أرادوا أن يظأروها؛ أي يعطفوها على ولد
~~غيرها: الصقاع، وللذي يشد على عينيها: الغمام.
# وإذا كان نقاب المرأة على الفم فهو اللثام، وإن كان على طرف الأنف فهو
~~اللفام؛ بالفاء.

PageV01P081

# ويقال لكل شيء يعل على ثيل البعير: النجاف.
# وللذي يجعل على ضرع الشاة: ms012 الشمال.
# وللذي يغطى به فم الدن: الشباع.
# وللذي يغطى به الرأس: المغفر، وهو للمرأة: الغفارة.
# ويقال للذي يكون على القمر عند كسوفه كالغلاف له: الساهور.
# وللذي يدخل الرامي فيه إبهامه عند الرمي: الختيعة.
# ويقال للذي يدخل فيه قائم السيف: القبيعة.
# وللذي تغشى به يد الذي يحمل الطائر الصائد: القفاز.
# ويقال لغلاف القارورة: العفاص, والساجول؛ والجميع: السواجيل, والعنجورة.
# وللذي يغشى به الرحل: الفتان ,ومثله للسرج: الصفة.

PageV01P082

### | AUTO باب الأصل

# يقال لأصل الإنسان: الحنج، والبنج، والسيح، والسنخ، والبؤبؤ، والقبس،
~~والقنس، والإرس، والكرس، والنحت، والإص، والطخس، والبنك، والجنث، والنجار،
~~والنجار، والنجر، والعتر، والعكر، والمزر، والسر، والقرق، والعرق، والجذر،
~~والجذر، والجذل، والجذل، والقشم، والرجم، والجذم، والكوح، والشرخ، والشلخ،
~~والضنء، والعيص، والحذل، والحمك، والضئضئ، والصئصئ، والعنصر، والعنصر،
~~والجبلة، والقمر، والأثلة، والكدية، والجرثوم، والجرثومة، والأروم،
~~والأرومة، والمحتد، والمحفد، والمحكد، والنصاب، والمنصب، والحذرة، والنحاس.
# ويقال: "قطع الله دابره"؛ أي: أصله.

PageV01P083

# ويقال: "عاد إلى نوازيه" أي أصله.
# والحجز: الأصل والناحية.
# ويقال لأصل الذكر: العجرم، والجذمور.
# ويقال لأصل النخلة أيضا إذا قطع: الجذمور.
# ويقال لأصل العنق: المحرك، والمغرز، والقصرة؛ وجمعها قصر.
# ويقال لمغرز العنق في الظهر وهو العظم الناشز هناك: القمحدوة.
# ويقال لمغرز الراس في العنق من الفرس: الفهقة، ويقال له أيضا الصنبور،
~~وكذلك هو من النخلة أيضا أصلها إذا تقشر عنه القشر، وقد صنبرت النخلة: إذا
~~رق أسفلها وانجرد كربها.
# ويقال لأصل ذنب البعير: الجزأة.

PageV01P084

# ويقال لأصل ذنب الفرس: عجب، وعجم، وعجم.
# وعكدة الفرس: أصل ذنبه.
# وهو من الإنسان: العصعص، والعصص.
# ويقال لأصل اللحي: الراد، والرؤد؛ وجمعه أرآد.
# ويقال لأصل الفخذ: رفع، ورفع؛ وجمعه أرفاع، ويقال له: الأربية.
# ويقال لأصل اللسان: العكدة، والعكرة.
# ويقال لأصل السن والضرس: الدردر.
# ويقال لأصل الإبهام والثدي والضرع الذي يمتلئ لبنا: الضرة.
# ويقال لأصل الثدي أيضا: الثندؤة، والثندؤة.
# ويقال لأصل البردي الأبيض: عنقز وعنقز، وكل أصل أبيض رطب فهو عندهم:
~~عنقز، واحدته: عنقزة.
# ويقال له أيضا: القنفخر.
# ويقال لأصل الجبل: الحضيض، والصوح، والسفح، والنحص، PageV01P085
# والحضب، والجر.
# ويقال لأصل الكرم: الحبلة، والحبلة، والجفن، والجفنة. ms013
# ويقال لأصل ذنب الطائر: الزمكي، والزمجى، والقطن.
# ويقال لأصل المال: العرقاة، والعرقاة؛ يقال: "استاصل الله عرقاتهم".
# ويقال لأصل الدار: العقر والعقر.
# وقحاح الأمر: أصله وخالصه؛ مثل القح.
# وأصل الجدار: أساسه.
# وأصل جهنم: الدرك.
# ويقال لأصل الشجرة: الجعثن؛ وجمعه جعاثن.
# ويقال لأصول الشجر: المقاصير؛ واحدها مقصر.
# ويقال له أيضا: الجذوة إذا كان غليظا؛ وجمعها جذى.
# ويقال لأصل ذنب الشاة الذي يجس: العفل.
# ويقال لأصل الليف الأبيض: الفتاق.
# ويقال لأصل الكم: الردن.

PageV01P086

# ويقال لأصول السعف الغلاظ: الكرانيف؛ واحدتها كرنافة.
# ويقال لأصول العرفج: الأرامل؛ لا واحد لها من لفظها.
# والهزنوع: أصل نبات يشبه الطرثوث.
# والأستن: أصول الشجر البالية.
# والعدف: أصل كل شيء الذاهب في الأرض.
# وأس كل شيء: أصله.
# والجذمور والجذمار: قطعة تبقى من السعفة إذا قطعت، وجذمور كل شيء: أصله.

### | AUTO باب الوسط

# يقال للوسط: الثبج، والزفرة، والبهرة، والثجدة، والجوز، والسواء.
# وخضمة كل شيء وربضه: وسطه، وربضه: نواحيه.
# ويقال: "إنه لذ زافرة" أي: وسط.
# وعمود القلب: وسطه.
# والنجف، والسرة من الوادي: وسطه.

PageV01P087

# ويقال خل عن لقاة الطريق ووضحه: أي عن وسطه، وكذلك لقمه ولمقه: وسطه،
~~وكذلك المجبة، يقال: "ركب فلان المجبة والجرحة" يعني جادة الطريق؛ أي: وسطه.
# والقاموس: وسط البحر.
# وبحبوحة كل شيء: وسطه وخياره.
# وباحة الدار، ونالتها، وصرحتها، وقاعتها: وسطها.
# وبعكوكة الشر: وسطه.
# وبيضة القوم: وسطهم، وكذلك بيضة الدار، وحرها: وسطها وخيرها، وكذلك الأرض
~~والفاكهة.
# وحر الوجه: وسطه.
# ومعجرم البعير: وسطه وسنامه.
# ومناب الفلاة: وسطها؛ وجمعه مناوب.

PageV01P088

### | AUTO باب العلو

# يقال علاوة الوادي وسفالته: لأعلاه وأسفله، وعلو البيت وسفله، وعلوه
~~وسفله، وعلوه، ولا يقال: سفله.
# ويقال أخذته من علو، وعلو، وعلو، وعلا، وعلي، وعلو، وعل، وعل، وعلو،
~~وعال، ومعال.
# وعلية كل شيء: أعلاه، ورجل من علية الرجال وعلية الرجال؛ أي: من أعلاهم.
# وسماوة كل شيء: أعلاه، وكذلك عرعرته.
# وعرعرة السنام والجبل: علوهما.
# وقمة الراس: أعلاه، ووسطه أيضا.
# والقلة، والقنة، والذروة: العلو.
# وفرع كل شيء: أعلاه، وفرعت الجبل: علوته، وجبل فارع: عال، وكذلك الذؤابة،
~~والفارعة.

PageV01P089

# وقارية السنان: أعلاه.
# ويقال لأعلى الجبل: الثمغة، ms014 ويقال النمغة، وكذلك الفرعة، والقرن.
# ويقال لأعلى السنام: قمعته، وقنعته؛ لغتان.

### | AUTO باب أول الشيء وطرفه

# ريعان كل شيء، وعنفوانه، وريقه، وربانه، وحدثانه: أوله، ويقال ربانه
~~جماعته.
# وفوعة كل شيء: أوله.
# وكوكبه: معظمه.
# وعفاهم الشباب: حدثانه.
# وعذبة البعير وأسلته: طرف قصبته، وعذبة كل شيء: طرفه؛ من ذلك عذبة
~~اللسان، وعذبة الميزان: التي يشال بها، والعذبة: الجلدة التي تعلق على آخرة
~~الرحل، والعذبة: الغصن.

PageV01P090

# والجناة: طرف قرن الثور.
# والعصام: مستدق طرف الذنب؛ وجمعه أعصمة.
# وقمعة الذنب: طرفه.

### | AUTO باب ناحية الشيء

# يقال اذهب فلا أرينك بذراي، وعقوتي، وعقاتي، وسحسحي، وسحاتي، وحراي،
~~وحراتي، وعراي، وعراتي، وعذرتي، وجنابي، وصفقي، وبيني، وعروي؛ كله الناحية؛
~~والجمع أعراء.
# ويقال هو على حفف أمر، وصير أمر؛ أي: ناحية منه.
# والعبر: الناحية.
# والصوح، والعدوة، والجيزة: الناحية.
# وعرض الشيء: ناحيته.
# ويقال أخصبت أعراض المدينة: أي نواحيها؛ واحدها عرض. والكاح، والكوح،
~~والكيح: ناحية الجبل.

PageV01P091

# والركح، والكرح: ناحية الجبل المشرفة على الهواء.
# والأكناف: النواحي واحدها كنف.
# والطية خفيف الياء: الناحية؛ والجميع الطيات.
# وكسر البيت وكسره: جانبه.
# والقلهان: جانبا النهر.
# ويقال لجانبي الوادي: ضريراه، وضفتاه، وضيفاه، وصوحاه.
# والفودان: جانبا الرأس.
# والشيق: الجانب.
# والخصم والخصب: الجانب؛ والجمع أخصام وأخصاب.
# والرجا، والجال، والجول، والجيل، والصبر، والبصر مقلوب، والقطر، والقتر:
~~الجانب؛ والجميع أقطار وأقتار.

PageV01P092

### | AUTO باب أسماء الشخص وجملة الجسد

# يقال للشخص: الآل، والطلل، والسمامة، والشبح، والشدف؛ وجمعه شدوف.
# ويقال لقامة الإنسان: أمته، وقمته فإن كان قاعدا أو مضجعا؛ فهي: جثة،
~~والجثمان، والشخص.
# ويقال لجملة جسده: الجسمان، والأجلاد، والتجاليد.

### | AUTO باب الأسماء المفردة من خلق الإنسان وسائر الحيوان دون الصفات

# المشقاء ممدود: مفرق الرأس.
# والغربان من العين: مقدمها ومؤخرها.
# والفنيك: طرف اللحيين عند العنفقة يعني الذقن، وقول العامة: الإفنيك خطأ.

PageV01P093

# ويقال له من النعجة: الحكمة.
# ويقال للعنفقة: المغفلة؛ لأن صاحبها يغفل مسحها كثيرا.
# والملاغم: ما حول فم الإنسان، ومنه قيل تلغمت بالطيب إذا جعلته هناك.
# والفحصة: النقطة التي تكون في الخذ من بعض الناس.
# والمشاغب: الأوداج؛ واحدها مشعب.
# والحاقنتان: الترقوتان؛ الواحدة حاقنة.
# والذاقنة: طرف الحلقوم. ms015
# والزردمة: تحته واللسان مركب فيها.
# والبلعوم والبلعم: مجرى الطعام في الحلق.
# والمريء: إلى جانب الحلقوم يجري فيه الطعام إلى الجوف.
# والسحر والسحر والسحر: ما لزق بالحلقوم.
# ويقال لموضع اللسان من أسفله: الفراش، ولأعلاه: النطع.
# ومارن الأنف: ما لان منه.

PageV01P094

# والنعرة: الخيشوم.
# والروثة: الأرنبة.
# والعضاض: ما بين الروثة إلى الأنف.
# والمرفان: حرفا المنخرين.
# والمقذ: ما بين الأذنين.
# والبواني: أضلاع الزور.
# والمغارض: أسفل الأضلاع؛ وجمعها مغرض.
# والمانة: الطفطفة.
# والأمر: المصارين التي يجتمع فيها الفرث.
# والنوافج: مؤخرات الضلوع؛ وحداتها نافجة.
# والمحال، والمحل لأدنى العدد: فقر الظهر؛ الواحدة محالة.
# والمصطلى من الإنسان: ما بدا للنار عند الاصطلاء بها وهو يداه ورجلاه ووجهه.
# ويقال بدا من المرأة موقفها: وهو يداها وعيناها مما لا بد لها من إظهاره.

PageV01P095

# واليسرة: أسرار الكف إذا كانت غير ملتزقة وهي تستحب، والأسرار: الحزوز
~~التي فيها.
# والفصوص: المفاصل في العظام كلها إلا الأصابع، واحدها فص.
# وقلت الكف: ما بين عصبة الإبهام والسبابة، وكذلك نقرة الترقوة قلت، وعين
~~الركبة قلت، وما بين محنك الفرس إلى لهواته قلت.
# ويقال لمهواة ما بين الأذن والعاتق: الهلك.
# ويقال لما بين الأصابع: الفوت، ولما بين الإبهام والسبابة خاصة: الفتر.
# وسواد القلب: حبته.
# والسقع: ما تحت الركبتين من نواحيهما؛ وجمعه أسقاع.

PageV01P096

# والبوص بضم الباء: العجز.
# والحراكيك: الحراقف؛ واحدها حرككة.
# والإبرة: طرف الذراع الذي يذرع منه الذارع.
# والإسب: العانة.
# والرغامى: زيادة الكبد، ويقال قصب الرئة.
# والزر: النقرة التي تدور فيها الوابلة، وهي رأس العضد الذي يدور في الحق.
# والناعض: فرع الكتف، سمي بذلك لأنه ينغض أي يتحرك إذا تحرك الرجل أو عدا.
# والعرش، والعرش في القدم: ما بين العير والأصابع من ظاهر القدم؛ والجميع
~~العرشة.
# وإنسي القدم: ما يلي الإبهام، ووحشيها: ما يلي الأصابع، وهما من الكف:
~~الكوع والكرسوع.
# والصلصل من الفرس: ناصيته، والنعامة: دماغه، والذبابان: ما حد من أطراف
~~أذنيه، وعيراها: منتهاهما، وصماخاهما: مدخل السمع في الدماغ من باطنهما،
~~وقونسه: ما فوق الناصية من منبتها، والعصفور: أصل منبت الناصية، والحر:
~~سواد في ظاهر أذنيه، والفهقة: الفقرة التي ms016 في مركب الراس في العنق، وقذاله:
~~معقد العذار خلف الناصية، ومحياه: حيث انفرق اللحم تحت الناصية في أعلى
~~الجبهة، ولطاته:

PageV01P097

# وسط الجبهة، ووقباه: هزمتان فوق عينيه، وخليقاؤه: حيث لقيت جبهته قصبة
~~أنفه من مستدقها، وحجاجاه: ما أحاط بعينيه من العظم، وحتاره: أطراف الجفون،
~~وسمومه: مجاري دموعه، وغرضاه: ما انحدر من قصبة الأنف من جانبيها وفيهما
~~عرق البهر، ومرسنه: موضع الحكمة على أنفه، ومستطعمه: فمه، والبلعمة: بياض
~~جحافله إلى خيشومه، وخنابته: طرف أرنبته، ووترته: الحاجز بين المنخرين،
~~واسلته: طرف لسانه، وشجره: ما بين أعالي لحييه ونكفتاه: طرفا لحييه
~~الداخلان في أصول الأذنين، وسبيبه: عرقه، وشكيره: الشعر الذي في أصل عرفه،
~~وناصيته، وعرشاه: منبت عنقه، وخششاواه: العظمان الشاخصان خلف أذنيه،
~~ومذمره: ما خلف ذلك في العنق.
# وليتاه: ما خلف ذلك إلى موضع القلادة "وهي سالفته، والقصرة: ما خلف موضع
~~القلادة" وجرانه: ما اضطرب من جلد العنق من باطنه، ودسيعه: صفحتا العنق من
~~أصلها وهو موضع التريبة من الشاة.
# والصهوة: مقعد الفارس، والقطاة: مقعد الردف خلف الفارس، والقردودة: حد
~~الفقار، وغرابه: ملتقى أعلى الوركين على العجز، والقينة PageV01P098
# فقرة بين الغراب والعجز، والثوارتان: خرقان في أوساط الوركين، والأخرمان،
~~رءوس الكتفين من قبل العضدين، والقبيحان: أعلى الذراعين مركبهما في
~~العضدين، والإبرة: شظية لاصقة بالذراع ليست منها، والرسلان: أطراف العضدين،
~~والرهابة: آخر فلك الزور، والعلعل: راسها، وعسيبه: عظم ذنبه، وسيفه: شعر
~~ذنبه، وقمعته: طرفه، وخوارنه: مخرج روثه، وسمه: ثقب دبره وكل ثقب سم وسم،
~~ووترته: الحلقة التي تضم مخرج روثه، وحتاره: عصبه وهو شرج سمه، وسعدانته:
~~ما تقبض من حتاره، والثعروران: هما الثؤلولان اللذان يكتنفان أصل جردانه،
~~ومهبل الفرس الأنثى: مسلك الجردان فيها وهو لغيرها أقصى الرحم.

PageV01P099

# والأخلق: ظهر الحافر، والسنبك: طرفه، والحوامي: مآخير الحوافر، والنعو:
~~الفتق الذي في ألية الحافر، وأليته: مؤخره، والحصيصة: ما فوق الأشعر مما
~~أطاف بالحافر.
# والصرد والجميع الصردان: بياض يكون بسنام البعير، وسبلته: نحره، والمقذ:
~~أصل الأذن، والحرود: مباعرها؛ واحدها حرد، والقطنة: مثل الرمانة تكون على
~~كرش البعير، والذيبان: بقية الوبر ms017 وهو واحد، ويقال هو الوبر الذي على عنق
~~البعير ومشفريه، وابنا ملاطيه: كتفاه، والسحر والسلق: أثر دبرة البعير إذا
~~برأت وابيض موضعها، وهو في غيره التوقيع، يقال دابة موقع: إذا كان كذلك،
~~والشاكلة عند الجنب، والرحبيان الواحدة رحبى: وهو مرجع المرفقين وفيهما
~~يكون الناحز والكركرة الناتئة في صدره، والحالق: الضرع؛ وجمعه حوالق،
~~والتوادي واحده تودية: وهي الخشب التي تشد على خلف الناقة إذا صرت،
~~والصرار: الخيط الذي تشد به، والعسيب: الذنب بغير وبر، ويقال له العضام؛
~~وجمعه عضم وأدنى العدد أعضمة.
# ويقال هو طويل العولق: أي الذنب من كل شيء.

PageV01P100

# والعينة من النعجة: موضع المحجر من الإنسان، فإن اسودت عينتها فهي عيناة.
# والزمع: الشعر الزائد فوق ظلف الشاة والأرنب؛ الواحدة زمعة، والزموع:
~~التي تطأ على زمعتها.
# والبظارة: ما بين إسكتي الحياء؛ يكون ذلك في الخيل والحمر والغنم، ويقال
~~البظارة: نتوء في حياء الشاة، والبظرة نتوء يكون في الشفة العليا من بعض الناس.
# والطرتان من الحمار وغيره: مخط الجنبين.
# والزف: ريش الظليم.
# والمكن: بيض الضب، والكشية: شحم كليته، والعقنقل: قانصته، وله نزكان؛ أي:
~~قضيبان، الواحد نزك، وللأنثى مدخلان؛ أي فرجان.
# والبرائل: الذي يرتفع من بين ريش الطائر فيستدير في عنقه. ومازن النمل:
~~بيضه، والزبال: ما يحمله بفيه إلى بيته.

PageV01P101

### | AUTO باب ما يخرج من أنوف الحيوان وأفواهها

# الزنابى: شبه المخاط يقع من أنوف الإبل، ويقال له: الذنان، والذنان أيضا
~~والذنين: للناس، وقد ذن يذن، ورذم يرذم رذمانا مثله.
# والزخرط: للإبل أيضا وللضان.
# وهو من ذوات الأظلاف: الرعام وإنما يقال شاة رعوم إذا سال مخاطها من
~~الهزال.
# وهو من ذوات الحافر: الرعال، والرؤال، ويقال ذلك للخيل أيضا، فأما قولهم:
~~"فلان لا يجأى مرغه من حمقه" فإنما يراد به لعابه.
# ومثله من الإبل: الخبير، واللغام، وهو زبد أفواهها.
# ويقال ارمعل الصبي ارمعلالا: إذا سال لعابه ومخاطه.

PageV01P102

### | AUTO باب الذكران من الحيوان

# وقد ذكرت في هذا الباب ما كان معروفا بالتأنيث كالهامة، والدابة، والحية؛
~~لأن المذكر أولى، وأثبت أيضا بعضه في باب الإناث.
# عك ms018 تقول: طها أي يا رجل. قال أبو النجم العجلي:
# مد لنا في عمره رب طها
# ما حمل السيف بكف أو مشى
# ثم جزاه الله عنا إذ جزى
# جنات عدن في السماوات العلى
# ويقال له: امرؤ، ومرء، ويقال: هو زوج المرأة، وحليلها، وكفيحها، وبعلها،
~~وعشيرها، ويسميه أهل اليمن: النفاح.

PageV01P103

# ويقال للفرس: الهنبر.
# ويقال للبعير: اليامور، ويقال له إذا كان ضخما: الخال؛ والجميع الخيلان،
~~والعليان.
# ويقال للأسد: أسامة، معرفة لا ينصرف، والضيغم فيعل من الضغم، وهو العض،
~~ويقال له: الرئبال بالهمز، ويقال بغير همز، مأخوذ من قولهم خرج القوم
~~يتريبلون؛ أي: يتصيدون، والخبعثنة: العظيم الشديد، والضبارم: الشديد الخلق،
~~والضرغام والضرغامة، ويقال له: العنبس لعبوسه، النون فيه زائدة، والبيهس،
~~والهزبر، والدلهمس لقوته، وكذلك الليث، والهواس من قولهم هست الشيء كسرته،
~~والقصقص والقصاقص والقصاقصة، والشرنبث لشدته وتشبثه الراء والنون زائدتان،
~~والأخزم، والخنابس، والسرحان، في لغة هذيل، والعمثيل، والعوف؛ لأنه يتعوف
~~بالليل؛ أي: يطلب ما ياكله، والفرافصة سمي بذلك لشدته، والقبعثر، والقسور،
~~والقسورة، والكهمس، والهرماس؛ سمي PageV01P104
# بذلك لشدته، ويقال ذلك للشديد من سائر السباع أيضا، والهيصم مشتق من
~~الهصم وهو الكسر، والهمام: الأسد والملك؛ لأن كل واحد منهما إذا هم فعل،
~~ويقال: "هو أجرأ من خاصي خصاف"، على مثال قطام وهو الأسد.
# ويقال للذئب: أوس، وأويس، ويقال أويس تصغير أوس، والعسعس؛ لأنه يعس
~~بالليل ويطلب، والخمع؛ وجمعه أخماع ومنه قيل للص خمع، واللغوس الحريص
~~الشره، والسرحان؛ والجميع السراحين، والسراح، والطلق، والطمل ومنه قيل للص
~~طمل، والضابئ وقد ضبأ إذا لصق بالأرض، والسيد، وأبو جعدة، والأطلس في خبثه،
~~ويقال في لونه إلى السواد، والأغبس مثله، وهو عند أهل اليمن: الصنتع.
~~والعلوش بلغة حمير  والعلوص ابن آوى  ويقال له: القليب، والقلوب لكثرة
~~تقلبه، ويقال له: النهسر مشتق من النهس والراء فيه زائدة، والعملس،
~~والعسلق، والهملع، والخيعل، والخيتعور: الذئب وكل ما لا يستقر فهو عندهم
~~خيتعور، والدوبل: الذئب الهرم، ويقال له: الشقذان، PageV01P105
# والشقذ؛ لقلة نومه.
# ويقال للثعلب: تتفل، وتتفل، وتتفل، وتتفل، وتتفل، وسمسم، وصيدن،
~~وصيدناني، وهجرس.
# ويقال للذكر ms019 من الضباع: ضبعان؛ وجمعه ضباعين، وعتبان؛ لأنه يعتب أي يعرج،
~~وذيخ، وجلعلع، وعيلام.
# ويقال للذكر من الأرانب: القواع.
# ويقال للذكر من الفهود: الهوبر، والكثعم الفهد، والنمر، والكشام: الفهد أيضا.
# ويقال للقرد: الحبن، والرباح.
# ويقال للذكر من القنافذ: الشيهم، وللكبير منها: الجيحل، ويقال له:
~~العجاهن، والدلدل: شبه القنفذ وفرق ما بينهما كفرق ما بين الفار والجرذان،
~~وهو دابة ذات شوك تنتفض فترمى به كالسهام، ويقال له: القبع؛ لأنه يقبع رأسه
~~أي يرده إلى داخل.
# والقنعان: العظيم من الوعول، والصدع، المربوع الخلق، PageV01P106
# والأعصم: الذي في ذراعيه بياض، والتالب: اسم له، والشزق: الوعل.
# ويقال للنمس: الظرباء، والظربان.
# ويقال للقط: الخيطل، والهر، والسنور، والضيون؛ والجميع الضياون، والدم:
~~اسم له.
# ويقال للضب: الجحل، ويقال للمسن الضخم: العلب، ويقال له حين يخرج من
~~البيضة: حسل، ثم غيداق، ثم مطبخ، ثم خضرم، ثم يكون ضبا مدركا.
# والإيل والأيل، لغتان: دابة وهذا الاسم واقع عليه في جميع أحواله.
# والثياتل: جنس من بقر الوحش تنزل الجبال؛ واحدها ثيتل، وهو أيضا المسن من
~~الأوعال.
# والعلهب؛ والجميع العلاهب: وهو التيس الطويل القرنين من الوحشية
~~والإنسية، والعنبان: التيس من الظباء، والعمثيل منها: الذيال PageV01P107
# بذنبه، والفور: الظباء؛ واحدها فائر، والهبرج: المسن منها، واليرفئي:
~~الظبي، وهو أيضا الظليم، والهميج من الظباء: ما كانت له جدتان على ظهره سوى
~~لونه ولا يكون ذلك إلا في الأدم منها.
# ويقال للظليم وهو ذكر النعام: الهبو، والهجف، والهزف، وهو الجافي منها،
~~وكذلك الهجنف، والهدجدج لهدجانه أي سرعته، والهقل، والهيق، والهيقل،
~~والعلهان، والصعون: الدقيق العنق الصغير الرأس، والخاضب: الذي أكل الربيع
~~فاحمر ظنبوباه واصفرا، والأخرج: في لونه، وكذلك الأربد، والصنتع: الصلب
~~الرأس، والسفنج: في سرعته، والعوهق الطويل منها، ويقال له: العسلق.
~~والهرمس: الكركدن وهو أكبر من الفيل.
# ويقال للفيل: الشفشل.

PageV01P108

# والضراء: الكلاب واحدتها ضروة، ويقال له أيضا: الفلحس، والخيطل.
# ويقال للنمر: العسبر والأنثى عسبرة.
# ويقال للكبش: الحجحج.
# ويقال للثور: الشاة، والعلهب، والهبرج، والسن، والغضب، والعوهق: الذي
~~يضرب إلى السواد، والهنبر، والإرخ، والأرخ، واللأى، والأنثى لآة.
# واليحمور: دابة تشبه العنز. ms020
# ويقال لحمار الوحش: العضرس، والدعلج، والفرأ؛ وجمعه فراء والكدر،
~~والكندر، والكنادر: العظيم منها، والمسحل، والوأى، والأنثى وآة، والقلو:
~~الخفيف منها، والزهلق، والزهلقي: السمين، ويقال الهملاج، والتالب: الذي قد
~~غلظ واشتد منها، والأنثى تالبة، والزامل: الذي كأنه يظلع من نشاطه،
~~والأحقب: الأبيض موضع الحقب، والأنثى حقباء، والأخطب الأخضر، ويقال هو الذي
~~له خط أسود على ظهره، والأنثى خطباء والشقذان في لغة بني أسد: الحمار،
~~والكعسوم PageV01P109
# والعسكوم: الحمار بلغة حمير، والكسعة: اسم للحمير، ومنه الحديث: "ليس في
~~الكسعة صدقة".
# ويقال لعناق الأرض وهو اسم يقع على الذكر منها، الأنثى: التفة، والفنجل،
~~والعنفط.
# ويقال للورل الأحمر: الحوجن، والحوجم.
# ويقال للذكر من العناكب: العنكب، والعكاش؛ وجمعه عكاكيش، والخدرنق،
~~والخدنق.
# ويقال للذكر من الخنافس: الخنفس، والحنظب، والحنطب.
# ويقال للذكر من العظاء: العضرفوط، والعضفوط، ويقال بل هو ضرب منه وليس به
~~وهو أكبر منه.
# والجحل: الحرباء، وهو أيضا: والشقذان؛ وجمعه شقذان، والشقذ، والشقذ، وهو
~~دابة معروفة.
# والجخدب: دابة نحوه؛ وجمعها جخادب، ويقال للواحد: جخادب بالضم، ويقال له:
~~أبو جخادب.

PageV01P110

# ويقال للوزغ: الصداد، واللجم، ويقال هو دويبة.
# والصيداني: دابة تعمل لنفسها بيتا في جوف الأرض وتعميه. والعث: دابة تأكل
~~الجلود.
# والشبث: دويبة كثيرة الأرجل عظيمة الرأس؛ وجمعه شبثان، ويقال إنه ذكر
~~العناكب.
# والليث: صنف من العناكب يصيد الذباب.
# والأفعوان: ذكر الأفاعي، ويقال له: الغطرب، والحربيش.
# والعقربان: ذكر العقارب.
# ويقال للجعل: الجلعلع، ويقال له: أبو جعران، وأبو وجزة بلغة طيء، وحواز
~~الدحاريج  والدحاريج البعر  سمي بذلك؛ لأنه PageV01P111
# يدحرجها برجله.
# ويقال للقراد: العل، والطلح، والعلهز، واللبود؛ لأنه يلبد بالأرض أي
~~يلصق، والقتين، والبرام؛ وجمعه أبرمة، والحبركى والنبر: القراد، ويقال
~~دويبة تكون في أذناب الدواب ومآخير حوافرها ومناسمها.
# ويقال للذكر من السلاحف: الغيلم، والرق؛ وجمعه رقوق. والعلجوم: الضفدع،
~~وهو أيضا طائر، ويقال ذلك للبط، واللجا: الضفدع والأنثى لجاة، والعدمول؛
~~والجميع العداميل، وهو أيضا السابح الأبتر.
# والعنتر: الذباب.
# والعنز: سبع دقيق الخطم يأخذ البعير من قبل دبره قلما يرى.
# والعنز: ضرب من السمك.

PageV01P112

# وعنز الماء: طائر.
# والعنز: العقاب، والحاتم: الغراب؛ سمي ms021 بذلك لأنه عندهم يحتم بالفراق.
# والعوهق: الغراب.
# والحيقطان، والحيقصان: ذكر الدراج.
# والعكبر: الذكر من اليرابيع؛ وجمعه عكابر، والتدمري: الكبير منها.
# ويقال للذكر من السعالي: العكبكر، والعنتريس.
# والبوه، والبوهة، والولول: ذكر البوم، وكذلك النهام؛ سمي بذلك؛ لأنه ينهم
~~بالليل أي يصيح كما ينهم النهامي في صومعته وهو الراهب، وكذلك الفياد،
~~ويقال له: نهار، وللأنثى: صيف.
# ويقال النهار: ذكر الحبارى والأنثى ليل، ويقال إن النهار: فرخ الحبارى،
~~والليل: فرخ الكروان.
# والقبع: دابة، ويقال إنها اللجة.
# واليعقوب: ذكر الحجل؛ وجمعه يعاقيب.
# والخرب: ذكر الحبارى؛ وجمعه خربان.

PageV01P113

# والخشرم، واليعسوب: فحل النحل، ويقال له: الفحال.
# ويقال للبازي والصقر: الشصر، ويقال للصقر: الهيثم، والحر، ويقال بل هو
~~غيره وليس به، وأنمر أصقع قصير الذنب عظيم المنكبين والرأس، والزهدم:
~~الصقر، والشقذان: الصقر.
# ويقال للباشق: العلام.
# والتبغ: ضرب من اليعاسيب أحسنها وأعظمها؛ والجميع التبابيع، ويقال له
~~أيضا: الحجل، والسرمان: العظيم من اليعاسيب.
# والجابي: الجراد، ويقال: "إذا أخصب الزمان جاء العاوي والهاوي" يعني
~~الجراد والذباب، ويقال للذكر من الجراد: الحنظب، PageV01P114
# والعنطب، والعنظاب، والعنظوب.
# والحماطيط: الحيات، ويقال للحية: شيطان، والحنفيش والحباب: الحية،
~~والأخزم، واللاهة، والهلال، والحصف، والحضب، والحر: الحية، والخشاش،
~~والحنش، وأبو عثمان: الحية، والثعبان: العظيم منها، والأرقم: الذي فيه سواد
~~وبياض، والأسود: العظيم، والسالخ: الذي يسلخ جلده كل عام، والعاضه: الذي
~~يقتل من ساعته إذا نهش، وكذلك الصل، والنضناض: الكثير التحرك، ويقال الذي
~~لا يستقر في موضع، ويقال هو الذي يكثر تحريك لسانه، والأيم والأين: الحية،
~~والعومج: الحية سميت بذلك لتعمجها وهو تلويها، PageV01P115
# والقدة، خفيف الدال: حية منكرة، وكذلك القزة.
# والعلعل: الذكر من القنابر.
# والخفدود: الطائر الأسود الذي يدعى الخواف.
# والعوهق: الخطاف الجبلي الأسود، والعوار: ضرب من الخطاطيف أسود طويل
~~الجناحين.
# والغبرور: عصيفير أغبر؛ والجمع الغبارير.
# والغيلم: الذكر من السلاحف.
# والفتاح: طائر أسود أبيض أصل الذنب؛ والجميع الفتاتيح.
# والفلتان: نسر من أصغر النسور يصيد القردة.
# والفيأة: طائر يشبه العقاب إذا خاف البرد انحدر إلى اليمن.
# والقبج: الكروان وهو بالفارسية كبج.
# وحمار قبان: دويبة شبه الخنفساء.
# والقتع: دود حمر تكون ms022 في الخشب تأكله.
# والقذان: البراغيث، واحدها قذذ.
# والقرنبى: دويبة شبه الخنفساء طويلة الرجل.

PageV01P116

# والقرطع، والقردعة: قمل الإبل.
# والقرعبل، والقرعبلانة جميعا: دويبة، والقعثبان: دويبة كالخنفساء.
# والقعر: النمل الذي يتخذ القريات.
# والقمعل: طوير أسود قصير الرقبة والمنقار يأكل النمل.
# والقوفل: الذكر من القطا والحجل.
# والقوبع: طائر أحمر الرجلين كأن رأسه شيب مصبوغ، ومنها ما يكون أسود
~~الرأس وسائر حلقه أغبر وهو يوطوط.
# والقهيبة: طائر يكون بتهامة فيه بياض وخضرة وهو صنف من الحجل.
# والكرز: البازي وأصله بالفارسية: كره.
# والكعيت: البلبل؛ وجمعه كعتان، وكذلك النغر؛ وجمعه نغران.
# والدخس: دويبة تندخس في الماء، والدخس أيضا: الخلد، وهي الفأرة العمياء.
# ولبادى: طائر يلصق بالأرض لا يكاد يطير.

PageV01P117

# واللقوة: العقاب؛ وجمعها لقاء ممدود، ويقال لها: ملاع مثل قطام، وملاع،
~~وملاع؛ ثلاث لغات.
# واللويحق: طائر أغبر يصيد الوبار واليعاقيب.
# واللواء: ممدود؛ والجميع اللواءات: طائر طويل العنق يلوي رأسه طويل
~~الرجلين أدهس اللون مهزول.
# والمشرة: طائر صغير مدبج كأنه ثوب وشي.
# والمصعة: طائر أخضر يمصع بذنبه يأخذه الفخ.
# والقارية: طائر أخضر وجمعه قوار.
# وملاعب ظله: طائر يكون بالبادية.
# والنساف: طائر له منقار كبير.
# والنهس: ضرب من الصرد؛ وجمعه نهسان.
# والوصع: طائر كالعصفور؛ والجميع الوصعان.
# والهديل: الذكر من الحمام وهو أيضا صوت الحمام، والعزهل الذكر من الحمام؛
~~وجمعه عزاهل.

PageV01P118

# والهدبة: طوير أغبر يشبه الهامة وهي أصغر منها.
# والحبرور، واليحبور: ذكر الحبارى.
# واليراعة: طائر إذا طار بالليل فكأنه نار.
# واليرخوم: الذكر من الرخم، وكذلك العدمل.
# والبلح: طائر أضخم من النسر؛ وجمعه بلحان، وهو كالكبش العظيم محترق
~~الريش، وقصب ريشه كقصب عظام البعير؛ أبغث اللون لا تقع ريشة من ريشه وسط
~~ريش نسر ولا عقاب إلا أحرقته، طويل الرجلين يصيد كل طائر لنفسه لا للناس،
~~ولا يقرب جيفة ولا ميتة.
# والتبشر: طائر.
# والتنوط: طائر واحدته تنوطة، ويقال تنوط واحدته تنوطة، وسمي بذلك؛ لأنه
~~يدلي خيوطا من شجرة ثم يفرخ فيها.
# والتهبط: طائر أغبر بعظم فرخ الدجاجة يعلق رجليه ويصوب رأسه ثم يصوت بصوت
~~كأنه يقول: أنا أموت.
# والثبج: ضرب من الهام ms023 يصيح بالليل أجمع كأنه يئن؛ والجميع الثبجان.

PageV01P119

# والأنن: طائر يضرب إلى السواد له طوق كطوق الدبسي، أحمر الرجلين
~~والمنقار، ويقال إنه الورشان، ويقال إنه مثل الحمام إلا أنه أسود، وصوته
~~أنين؛ أوه أوه؛ جمعه إنان.
# وطائر يقال له خبل يصيح الليل أجمع صوتا واحدا يحكي: ماتت خبل ماتت خبل.
# ويقال للعقاب: السهوم، ويقال لها: العثر.
# ويقال لابن عرس: السرعوب.
# ويقال للوطواط عند أهل اليمن: السروع.
# والشيق: طائر يسمى البرك؛ جمعه بركان.
# والصدف: طائر، ويقال سبع من السباع.
# والصلصل: طائر.
# والطوط: الباشق؛ جمعه طيطان، وإنما يفرق الطير ولا يصيد، والطوط أيضا
~~الخفاش.
# والسحاء ممدود: الخفاش.
# والعترفان: الديك.
# والعترس، والعتريس: الشيطان، ويقال له: عكب، ومنه قولهم: من يطع عكبا يمش
~~منكبا.

PageV01P120

# والعجهوم: طائر من طيور الماء كأن منقاره جلم الخياط.
# والعجروف: دويبة مستديرة تطير على وجه الماء، ويقال دويبة ذات قوائم
~~طوال، ويقال هو هذا النمل الذي رفعته عن الأرض قوائمه.
# ويقال للدويبة التي تكون على وجه الماء: الخيتعور.
# والعجرم: دويبة صلبة كأنها مقطوطة تكون في الشجر وتأكل الحشيش.
# والعربد: حية تنفخ ولا تؤذي.
# والحفاث: حية تنفخ إذا أوذيت ثم تنفش؛ والجميع حفافيث.
# والعرناس: طائر كالحمامة لا تشعر به حتى يطير من تحت قدمك.
# والعريقطة، والعريقطانة: دويبة عريضة نحو الجعل.
# والعرم: الجرذ الذكر، وهو أيضا العضل؛ والجميع العضلان.
# والعسود: الحية، ويقال هي دويبة بيضاء كأنها شحمة يقال لها بنت نقا، تكون
~~في الرمل يشبه بها بنان الجواري؛ والجميع العساود والعسودات.

PageV01P121

# وليث عفرين: دابة ماواها التراب في أصول الحيطان تدور دارة وتندس في
~~جوفها فإذا هيج رمى بالتراب صعدا.
# والعفاس: طائر ينعفس في الماء؛ أي: ينغمس.
# وعقفان: جنس من النمل.
# والعقربان: دويبة يقال إنها دخال الأذان.
# والحنبج، والحندلس: أضخم القمل.
# والخرشة: ذباب؛ وجمعه خراش.
# والخرق: جنس من العصافير؛ والجميع الخرارق.
# والدؤل، والدئل لغتان: دابة.
# والرهو: الكركي.
# والرهدلة، والرهدنة، والرهدول، والرهدون: طائر يشبه القبرة ليست له قنزعة.
# والزخرف: طائر؛ وجمعه زخارف.
# وزغيم: طائر أحمر الحلق وسائره أغبر.
# والزاغ: طائر صغير.
# والسبر: العقعق.

PageV01P122

# والسبد: طائر ms024 لين الريش إذا قطر على ظهره قطرتان من ماء جرى الماء من فوق
~~ظهره؛ وجمعه سبدان.
# والستل؛ وجمعه ستلان: طائر مثل النسر عظيم.
# والسمام: طائر يشبه السمانى واحدته سمامة.
# ويقال: "كلفني بيض السماسم" وهو طائر مثل الخطاف لا يقدر على بيضه، وكذلك
~~الأنوق؛ يعنون ذكر الرخم.
# والسمنة، والسمنة: طائر أغبر أكحل العينين له ذنب طويل؛ وجمعه سمنان.
# والحرقوص؛ والجميع الحراقيص، ويقال له أيضا النهيك: دويبة سوداء فوق
~~البرغوث.

### | AUTO باب الإناث من الحيوان

# يقال للأنثى من الناس: امرأة، ومرأة، ومراة، ومرة، وهي أبعد اللغات
~~الأربع، ويقال هي زوج الرجل، ولا تكاد العرب تقول زوجته إلا PageV01P123
# في شعر، وحليلته، وحنته، وطلته، ومعزبته، وعرسه، وقعيدته، وربضه، وربضه،
~~وظعينته، وشاعته، وزخته، ومزخته، وحاله، ويقال: ثكلتك الجثل، وكذلك الرعبل،
~~وحوبة الرجل، وحوبته، وحيبته: أمه، وفيها أربع لغات: أم، وإم، وأمة، وأمهة،
~~والوائدة: قيمة البيت الصالحة، والوذيلة: المرأة كائنة ما كانت في لغة هذيل.
# ويقال للنعجة: الطوبالة، والهمجة، فإن كانت مهزولة فهي: الهرطة؛ وجمعها هرط.
# ويقال للغزالة: الظبية؛ فإن كانت طويلة العنق فهي: العوهج، والجابة
~~المدرى: حين جاب قرنها أي شق اللحم للطلوع.
# ويقال للبقرة: المهاة؛ وجمعها مها، والفناة؛ وجمعها فنوات، PageV01P124
# والحيرمة؛ وجمعها حيرم، والخزومة، والغيطلة، اللآة، والسنم، والعيناء؛
~~وجمعها عين، سميت بذلك لعظم عينيها.
# ويقال للشاة التي تكون للمرأة تحلبها: التيمة، ويقال للتي تشد عند زببة
~~الصائد يصيد بها: اليعرة.
# ويقال للأنثى من الحمير: الحمارة، والأتان، والصعدة؛ وجمعها صعاد،
~~والبيدانة منسوبة إلى البيداء وهذا الاسم لا يقع إلا على الوحشية خاصة.
# ويقال للأنثى من السباع: اللبؤة.
# ويقال للأنثى من الثعالب: ثرملة.
# ويقال للأنثى من الضباع: الضبع، وأم عامر، والذيخة، وجعار، وجيأل، وأم
~~الهنبر في لغة بني فزارة، وغيرهم يقول: الحمارة، ويقال للضبع أيضا، أم
~~خنور، والخنعش، والعيثوم، والعثواء لكثرة الشعر، ومن أسمائها: حضاجر،
~~والضبغطرى.
# ويقال للأنثى من الأرانب: عكرشة.
# ويقال للأنثى من الوعول: أروية وثلاث أراوي إلى العشرة، والكثير الأروى.

PageV01P125

# ويقال للأنثى من القرود: منة، وقشة.
# ويقال للذئبة: سلقة، وإلقة؛ والجميع سلق، وإلق، ويقال ms025 لها أيضا: جهيزة.
# ويقال للفيلة: العقرطل، والعيثوم، ويقال للضبع أيضا: العيثوم.
# والعنجهة: القنفذة الضخمة.
# ويقال للأتان الكثيرة اللحم: علجوم، وكذلك الظبية إذا ودقت؛ والجميع
~~العلاجيم.
# ويقال للأنثى من النمور: الختعة، والسنداوة، ويقال السنداوة الذئبة.
# ويقال للكلبة: اللعاة، واللعوة؛ وجمعها لعا، فإن كانت مستعجلة تشتهي
~~الفحل فهي المعاوية.
# والقضاعة: اسم لكلبة الماء.
# ويقال للأنثى من العناكب: العكنباة، والفدش، والعفي، والمولة، والهبون،
~~والكهدل.

PageV01P126

# ويقال للأنثى من العقبان: اللقوة، والخاتية، لاختياتها وهو صوت جناحيها
~~إذا انقضت، ويقال لها: الخدارية؛ للونها مشتق من الخدرة وهي السواد،
~~والشغواء، لتعقف منقارها، والصقعاء، لبياض رأسها، والفتخاء، للين جناحيها.
# ويقال للجرادة: عنظوان؛ وجمعها عنظوانات، وأم عوف، والقبصة؛ وجمعها قبص،
~~والسرعوفة وكل خفيف سرعوف.
# ويقال لأم حبين: حبينة، والوحرة، والهيسة.
# والحبابة: دويبة سوداء تكون في الماء طويلة الأرجل.
# والسرفة: دابة تبني بيتا حسنا تكون فيها، ومن كلامهم: "أصنع من سرفة".
# ويقال للعقرب: شبدعة، وشبوة معرفة لا تنصرف.
# والدساسة: حية منكرة تندس في الرمل.
# والحمكة: القملة، ويقال ذلك للنملة؛ وجمعها حمك، والهرعة، والهزنوع،
~~والهرنع: القملة الكبيرة، وقالوا هي الصغيرة؛ والجميع الهرانع.

PageV01P127

# والقمعة: الذباب الأزرق العظيم، وجمعها قمع يقع على رءوس الدواب فيؤذيها،
~~والشذاة: ذبابة؛ وجمعها شذا مقصور.
# قال الكسائي: هي ذبابة تعض الإبل، ومنه قيل للرجل: آذيت وأشذيت، والنعرة:
~~ذبابة تسقط على الدواب فتؤذيها، ومنه قيل: "حمار نعر" إذا كان لا يستقر في
~~موضع، والشعراء: ذبابة تدخل في أنوف الدواب؛ وجمعها شعار مثل صحراء وصحار،
~~واللقاعة: ذبابة؛ وجمعها لقاع.
# والقمقامة: أول ما تكون لا تكاد ترى من صغرها، ثم تكون حمنانة، ثم قرادا
~~ثم حلمة.
# والقملة: دابة صغيرة؛ وجمعها قمل.
# وواحدة السلاحف: سلحفاة، وسلحفية، وهي دويبة.
# والحلكاء: دويبة تغوص في الماء.
# والخليع: اسم للغول.
# والخوتع: ذباب الكلاب.
# والدعداعة: حية سوداء يأكلها بنو فزارة، والدعبوبة: مثلها.

PageV01P128

# والدعاعة: نملة ذات جناحين.
# والعث: دويبة تقرض الوطاب.
# والدعموص: دويبة صغيرة تكون في الماء.
# والدعشوقة: دويبة تشبه الخنفساء، وإنما قالوا ذلك للصبية وللمرأة القصيرة
~~تشبيها بها.
# والدثيمة، والفرنب، والغفة: الفارة، وكذلك الزبابة؛ وجمعها زباب،
~~والقنفعة: ms026 الفارة، وكذلك القنفذة، وقد تقنفعت أي تقبضت.
# والزلماء: الأروية، ويقال أنثى الصقر.
# والصرارة: عقاب كدراء فيها تخطيط يقال إنها لا تصيد إلا الحيات.
# والضجرة: طائرة صغيرة.

PageV01P129

# ويقال للرخمة: حفصة، وعجينة، وأم عجينة.
# والعجز: الزمجة التي تصيد؛ وجمعها العجزان.
# ويقال للأنثى من الطائر الذي يقال له ساق حر: عكرمة، وكذلك الحمامة
~~الأنثى.
# ويقال لأنثى النسر: عنزة؛ والجميع عنوز، وكذلك الأنثى من الصقور.
# والغطاطة: القطاة؛ وجمعها غطاط، ويقال لها قطعة معرفة لا تنصرف، ويقال
~~قطاة مارية: ملساء، ويقال لها هوذة؛ وجمعها هوذ.
# والفاسياء: الخنفساء.
# وفالية الأفاعي: دويبة شبيهة بالخنفساء.
# والقلوص: الحبارى الأنثى.
# والفقاقة خفيفة القاف؛ وجمعها فقاق: عصفورة قصيرة الرجلين PageV01P130
# بلقاء بسواد وبياض نصفين.
# ويقال للأنثى من الحجل: القعيطة.
# واللخم: سمكة ضخمة، والأطوم: سمكة غليظة الجلد تخصف النعال بجلدها، ويقال
~~ذلك أيضا للبقرة لغلظ جلدها.
# والمارية: البقرة أيضا.
# والنغفة: دودة صغيرة تؤثر في الجلد.
# والمؤذنة؛ والجميع المآذن: طائرة صغيرة نحو القنبرة.
# والنهقة: طائرة صغيرة غبراء طويلة المنقار والرجلين والرقبة.
# واليحمورة: طائرة؛ وجمعها يحامر.
# واليسروعة: دود تكون في الشوك، والحشيش؛ وجمعها يسروع، ويقال يسروع
~~وأسروع أيضا.
# والجشنة، والجشينة: طائرة سوداء تعشش بالحصى.

### | AUTO باب أولاد الحيوان

# يقال لولد الإنسان: الضنء، والضنء؛ لغتان والفتح أكثر، والنجل: الولد،
~~والزغلول: الولد الذكر، ويقال له بلغة أهل اليمن:

PageV01P131

# العصيفير، والهبي، والأنثى هبية، والهبيخ والأنثى هبيخة.
# والقرمل: الصغير من الإبل؛ والجميع القرامل، والقرملي: ولد العربية من
~~البختي.
# والحمل، والعمروس، والبذج، وجمعه بذجان، والبرق وأصله بالفارسية بره كله:
~~ولد النعجة.
# والربح: من أولاد الغنم.
# والعطعط: الجدي، والجلام: الجداء؛ واحدها جلم، والحلام، والحلان، واليعر،
~~واليعمور؛ والجميع اليعامير، والهابي كله: الجدي.
# والفرير: ولد البقرة؛ وجمعه فرار، وكذلك الفرقد، والغرا، والذرع، والفز؛
~~وجمعه أفزاز، ويقال له أيضا يعفور.
# ويقال لولد الحمارة: الفور، والهنبر، وأمه أم الهنبر.

PageV01P132

# ويقال لولد الفيل: الدغفل.
# ويقال لولد الأسد: الشبل، والقسمل؛ والجميع القسامل بلغة أهل عمان، ويقال
~~له الفرهود؛ والجميع الفراهيد، والفراهيد أيضا من أولاد الوعول بلغتهم
~~أيضا، والشيع: من أولاد الأسد.
# ويقال لولد الضبع: فرعل والأنثى فرعلة، ms027 ويقال هو ولد الوبر من ابن آوى.
# والسمع: ولد يقع بين الذئب والضبع فيجمع خبث الذئب وقوة الضبع، وكذلك
~~النهسر، وكذلك العسبار؛ وجمعه عسابر، ويقال بل هو ولد يقع بين الضبعان
~~والذئبة، ويقال له أيضا الدروان.
# والعسبور: ولد يقع بين الذئب والكلبة، ويقال بين الكلب والذئبة.
# والديسم: ولد يقع بين الثعلب أو الذئب والكلبة.
# ويقال لولد النحل أيضا: ديسم.
# والبنيبزان: ولد يقع بين التيس والنعجة.

PageV01P133

# والكبوثل: ولد يقع بين الجعل والخنفساء.
# ويقال لولد الخنزير: خنوص؛ وجمعه خنانيص.
# ويقال لجرو الفهد: العوبر، والفصعل.
# وولد الذئبة وولد العقرب أيضا يقال له: الفصعل.
# والكتع: من أولاد الثعالب، وهو أردؤها؛ والجميع الكتعان، والهجرس: ولد
~~الثعلب.
# واليامل: فرخ القنفذ.
# ويقال لولد الظبية: يعفور، ويعفر، ويعفر؛ كله مجري، ويعفر غير مجري؛ أربع لغات.
# ويقال لولد الأروى: الغفر؛ وجمعه أغفار.
# ويقال لولد الأرنب: الخرنق؛ والجميع الخرانق، والخزز؛ PageV01P134
# والجميع الخزان.
# ويقال لفرخ الطائر: الجوزل.
# ويقال لولد الفارة: الدرص؛ والجميع الأدراص.
# ويقال لفرخ الطائر الذي يدعى الحبارى: الحبرور والحبرير.
# ويقال لفرخ الدجاجة: فروج، وفروج؛ لغتان.
# ويقال لفرخ القبج: الزعقوق؛ والجميع الزعاقيق.
# والسلف: فرخ القطاة والحجلة جميعا؛ وجمعه سلفان، وكذلك السلك؛ وجمعه
~~سلكان مثله سواء، والأنثى سلكة.
# والمقعد: فرخ النسر.
# والصوم: فرخ النسر أيضا، ويقال فرخ العقاب.
# والقلطي: الصغير من كل شيء؛ وجمعه قلطيون، والقوش: الصغير وأصله عجمي.
# والقوب: الفرخ، والقابية: البيضة التي تنقشر عنه.
# والهيثم: فرخ العقاب، وفرخ النسر، والتلدة فرخ العقاب أيضا.
# والياموم: فرخ النعامة، وكذلك الحفان.

PageV01P135

### | AUTO باب شهوة النكاح

# يقال لشهوة الإنسان: شبقه وقد شبق شبقا، وغلمته، ويقال قطم قطما للرجل
~~والمرأة، وأصل ذلك للبعير، ويقال غلام غليم وجارية غلمية.
# ويقال هاج الفحل يهيج هيجا وهيجانا، وطاط يطيط طيوطا فهو طاط وطائط، وهو
~~الدي يهدر في الإبل فإذا سمعت صوتا ضبعت.
# ويقال استوقدت الفرس وودقت، واستعسبت.
# والسؤاد: الغلمة.
# ويقال للناقة: هكعة، وهدمة، وضبعة، ومبلمة، وقد أبلمت إبلاما، إذا ورم
~~حياؤها من شدة الضبعة، وبها بلمة شديدة، وقد ضبعت وأضبعت، وهكعت، وهدمت،
~~ويقال ناقة مستحرمة وحرمى، كما ms028 قالوا في الشاة؛ والجميع الحرامى، ويقال
~~استاتت استيتاء.
# ويقال نعجة حانية بينة الحنو وقد حنت، واستوبلت، وبها وبلة شديدة.
# وقد اغتلم التيس، وهب واهتب، وهاج.
# وصرفت الكلبة صروفا، وظلعت ظلوعا، وأجعلت واستجعلت، واستطارت.

PageV01P136

# ويقال أجعلت الذئبة فهي مجعل.
# واستقرعت البقرة.
# واستدرت الشاة استدرارا.

### | AUTO باب النكاح

# الباه، والباء، والباءة، والباهة، والسر، واللزاق، واللهو: كله النكاح.
# ويقال دعظ الرجل ذكره في المرأة دعظا، ودعظمه دعظمة: إذا أوعبه فيها،
~~ويقال زعبها زعبا: إذا نكحها فملأ فرجها بفرجه، ولا يكون ذلك إلا من ضخم،
~~والهرج: كثرة النكاح.
# ويقال رجل طروح: إذا نكح أحبل.
# ويقال: "لقوة لاقت قبسا" فاللقوة السريعة اللقاح والقبس السريع الإلقاح.
# والفهر: أن ينكح الرجل المرأة ثم يتحول عنها إلى غيرها فينزل وقد نهي عنه.
# ويقال دهفش الرجل المرأة دهفشة: جمشها.

PageV01P137

# ويقال قسبرها قسبرة، وقفشها قفشا: نكحها، وكذلك هكها هكا، وكاشها كوشا،
~~وأرها أرا، وحطأها، وفطأها، وخجأها، ومحزها، ومتنها، ونجرها، ولامسها،
~~وباضعها، وجامعها، ووطئها، ولتأها، وباعلها، وباشرها، وطمثها، وعسلها،
~~وغسلها، وفحل غسلة وغسيل يكثر الضراب ولا يلقح، وزخها، وخلجها، ونخجها،
~~ونخبها، ونشلها، ونقسها، وعصدها، وعزدها، وشطرها، ودسمها، ودمسها، وخالطها،
~~ورطأها، ووعسها، ومسحها، وهرجها، ودرسها، ومعسها، وباكها، وبكها، ورطمها،
~~ودحمها، وحشأها، وقفشها، ولخبها يلخبها ويلخبها لخبا، ومخنها، ومحجها،
~~ومخجها، وختأها، ودحاها؛ كل ذلك: إذا نكحها.
# ويقال كام الفرس كوما، وطرق، ونجا، وعاس.

PageV01P138

# وكاش الحمار كوشا، وباك بوكا، ويقال عفقها عفقا: إذا أتاها مرة بعد مرة.
# ويقال لذوات الحافر: نزا نزوا.
# ويقال قعا البعير والظليم وقاع، وضرب البعير، وقرع، وطرق، وتوسنها،
~~وتسنمها: إذا ركب فوق سنامها، وعاسها.
# ويقال ملخ الضبعان.
# ويقال لذي الظلف: سفد، وذقط، وتيس ذقطة، وقفط، وقمط، وقرع: تهيأ للضراب.
# ويقال في ذي البراثن: عاظل الكلب معاظلة وعظالا.
# ويقال لكل فحل: نزا ما خلا البعير.
# والسفاد: للسباع أيضا.
# ويقال للطير: سفدها، وقمطها، وتجثمها تجثما: علاها، وزجل الطائر وزجل
~~وزج: سفد.
# وعسب الفحل: طرقه.

### | AUTO باب الحمل

# يقال للمرأة أول ما تحمل: قد نسئت تنسأ نسأ فهي نسء على مثال PageV01P139
# فعل، ونسوء ms029 على مثال فعول، ويقال امرأة مجح للحامل المقرب وأصل الإجحاح
~~في السباع، ويقال لها إذا دنا ولادها قد مخضت ومخضت، فإذا ضربها الطلق قيل
~~قد طلقت.
# ويقال في ذوات الحافر إذا حملت: أعقت فهي عقوق والأصل معق، ويقال أقصت
~~فهي مقص: إذا كرهت الفحل بعد حملها وخيل مقاص وإذا دنا نتاج الشاة قيل:
~~أقربت فهي مقرب.
# ويقال للأتان أول ما تحمل: أتان جامع، فإذا استبان حملها وصار في ضرعها
~~لمع سواد فهي ملمع، والحائل والعائط: التي لا تحمل، فإن مكثت بعد حملها
~~سبعة أيام فهي فريش؛ وجمعها فرائش.
# ويقال للفرس والأتان وسقت: إذا ارتجعت أي أغلقت رحمها على ماء الفحل
~~واشتملت على الولد، فإذا تحول الماء علقة قيل لها: ملمع، فإذا صار مضغة فهي
~~نتوج، فإذا نفخ فيه الروح وتحرك في بطنها فهي: مركض، فإذا عظم بطنها فهي
~~عقوق ومعق، وقد أعقت، فإذا دنا نتاجها فهي: مقرب، وقد أقربت؛ والجميع
~~المقاريب، فإذا دفعت اللبن في ضرعها فهي: دافع ومرد.
# ويقال للناقة إذا حملت: خلفة، فإذا استبان حملها قيل: قرحت فهي قارح وهن
~~قوارح، وقد قرحت: إذا لقحت وهي قارح نحوا من عشرة أيام إلى خمسة عشر يوما،
~~ويقال قد فجئت فجأ: إذا عظم بطنها، ويقال لها PageV01P140
# عشراء: إذا أتت عليها عشرة أشهر من حملها ولا يزال ذلك اسمها حتى تضع
~~وبعد ذلك؛ والجميع عشار، ويقال أدنت الناقة فهي مدنية؛ وجمعها مدان، فإذا
~~خشي عليها الحدث في العام المقبل سطي عليها فألقي ما في بطنها فيقال مسيتها
~~مسيا: إذا استللته من بطنها.
# ويقال ضنت المرأة وضنأت وأضنأت: إذا كثر ولدها، والضنا في لغة طيئ: كثرة الولد.

### | AUTO باب سقوط الولد لغير تمام

# يقال أسقطت المرأة والولد سقط وسقط وسقط، والممصل: التي تلقي ولدها وهو
~~مضغة وقد أمصلت إمصالا.
# ويقال للناقة في مثل ذلك: رجعت ترجع رجاعا، وسبطت فهي مسبط، وغضنت فهي
~~مغضن والولد غضين، وأخفدت فهي خفود وكان ينبغي أن يقال مخفد، وزكأت به
~~ودمصت به، فإن ألقته قبل أن يشعر ms030 ويشعر؛ لغتان قيل قد أملطت فهي مملط
~~والجنين مليط، وإن ألقته وقد أشعر قيل سبغت فهي مسبغ، وإن بلغت الشهر
~~التاسع ثم وضعت؛ قيل: خصفت به تخصف خصافا فهي خصوف، والخداج: من أول خلق
~~ولدها إلى قبل التمام، ويقال: خدجت الناقة فهي خادج إذا كان الولد تاما،
~~فإن PageV01P141
# كان ناقص الخلق؛ قيل: أخدجت فهي مخدج والولد مخدج وإن كان لتمام وقت
~~النتاج، فإن تم حملها ولم تلقه فهي حين يستبين بها الحمل قارح، ويقال: مخضت
~~الناقة تمخض مخاضا فهي ماخض من نوق مخض وذلك إذا دنا نتاجها، فإن أردت
~~الحوامل قلت نوق مخاض؛ واحدتها خلفة على غير قياس.
# وأملصت فهي مملص، وأزلقت فهي مزلق: إذا ألقته لغير تمام، ويقال ناقة
~~معجال: إذا لم يتم ولدها؛ وجمعها معاجيل والواحدة معجل والولد معجل، وإن
~~كان قبل التمام بشهر أو نحو ذلك وهو مما يعيش.
# ويقال في مثل ذلك لذوات الظلف: شاء حوامل، فإذا تم حملها قيل: أرأت فهي
~~مرء، وشاة مرد: حين يعظم ضرعها ويرم حياؤها.
# ويقال للبقرة إذا كرهت الفحل ولقحت: أقصت وكذلك الشاة.
# ويقال في مثل ذلك من ذوات البراثن: أجحت الكلبة فهي مجح.

PageV01P142

# ويقال أمكنت الضبة: إذا جمعت البيض في بطنها، وكذلك الجرادة، ومكنت أيضا
~~مكنا: إذا باضت وأمكنت، وهي ضبة مكون: للتي بيضها في بطنها، واسم البيض:
~~المكن؛ والواحدة مكنة.
# ويقال في مثل ذلك من الطير: جمع الطائر تجميعا إذا جمعت البيض في بطنها،
~~وسرأت: إذا باضت، وسرؤها: بيضها.
# ويقال أرتجت الدجاجة: إذا امتلأ بطنها بيضا، ومكنت فهي مكون، وأقطعت
~~إقطاعا، وأوقفت إقفاقا: إذا انقطع بيضها.

### | AUTO باب الولاد

# يقال للمرأة ولدت، ووضعت، ونفست، وهي نفساء ونفساء، ونفساء؛ وجمعها نفاس
~~ونفس ونفاس، والولد منفوس ما دام صغيرا.
# ويقال لمثل ذلك من الحافر: نتجت الفرس ونتجت هي فهي منتوجة، فإذا كان
~~الولد في بطنها فهي نتوج، ويقال لها فريش؛ وجمعها فرائش، وهي عائذ، وخليف
~~والشافع: التي يتبعها ولدها أو يكون في بطنها.

PageV01P143

# ويقال لمثل ذلك من ذوات الخف: نتجت ms031 الناقة فهي نتوج، وأنتجت فهي نتيج،
~~وانتتجت: إذا أخرجت ولدها فوضعته، ويقال لها عائذ أيضا كما يقال لذوات
~~الحافر؛ والجميع العوائذ، وإن مات ولدها أو ذبح ساعة يقع فهي سلوب، فإن
~~عطفت على غير ولدها فرئمته فهي رائم، فإن لم ترأمه ولكنها تشمه فهي علوق،
~~والصعود: التي تعطف على ولد غيرها من غير أن يكون لها ولد، فإن عطفت على
~~ولد غيرها فهي بسط.
# ويقال لذوات الأظلاف: قد ولدت الشاة والبقرة، ووضعت، وهي ربى: حين تضعه
~~إلى خمسة عشر يوما، وقال بعضهم إلى شهرين، وغنم رباب على فعال.
# ومثل الربى من الضان: الرغوث، وهي التي ترضع ولدها.
# وقالوا في السباع: دمصت، ووضعت مثل ما قالوا في الناس والغنم.

### | AUTO باب ما يخرج مع الولد وما يكون في الرحم

# المشيمة: للمرأة وهي التي فيها الولد؛ وجمعها مشيم ومشائم.

PageV01P144

# ويقال للموضع الذي تلد فيه المرأة وتنتج فيه الناقة: المثبر؛ وجمعه
~~مثابر؛ مفعل من الثبرة وهي الحفرة.
# والسلى: جلدة فيها ماء أصفر تنشق على وجه الصبي.
# ويقال لها من ذوات الحافر: السابياء، والجميع السوابي، والغرس؛ والجميع
~~الأغراس، وقد يستعار للناس.
# والسخد: الماء الذي يكون في السابياء، ومنع قيل رجل مسخد إذا كان ثقيلا
~~من مرض، ويقال له أيضا الشاهد؛ وجمعه شهود.
# والصلد، والصئة: ما يخرج من حياء الشاة بعد ولدها من دم وماء وغير ذلك.

### | AUTO باب نعوت الحيوان مع الأولاد

# يقال امرأة مطفل: معها طفل، ومصب، ومصبية: معها صبي.
# وفرس مفل، ومفلية: معها فلو، والأتان مثلها، وفرس ممهر: ذات مهر، فإذا
~~مشى مع أمه فهي: متل ومتلية؛ لأنه يتلوها أي يتبعها.
# والمشدن: الذي قد تحرك ولدها وشدن.
# والعبى، والعبية: التي لا تكاد يموت لها ولد، والرقوب: التي لا تكاد يعيش
~~لها ولد.

PageV01P145

# وبقرة معجل: معها عجل، ومذرع: معها ذرع.
# وسبعة مجر، ومجرية: لها جراء.
# وظبية مغزل: لها غزال، ومشدن: إذا شدن ولدها؛ أي: تحرك.
# وأروية مغفر: لها غفر.
# وشاة مفذ، ومفرد، وموحد: إذا كان لها ولد واحد، فإن كان لها اثنان فهي ms032 متئم.

### | AUTO باب أحوال المولود من صغره إلى كبره

# على التدريج في الناس وغيرهم
# يقال لود الإنسان أول ما يولد: وليد، وطفل، وصبي، ثم شدخ، وجفر، ثم جحوش،
~~فإذا قوي وخدم فهو: حزور، ومترعرع، فإذا قارب الحلم فهو: يافع؛ وجمعه يفعة،
~~فإذا احتلم فهو: حالم، ومدرك، فإذا خرج الشعر في وجهه فهو طار وقد طر
~~شاربه، فإذا التف الشعر في وجهه فهو: مجتمع، ثم شارخ؛ وجمعه شرخ، ثم صمل:
~~إذا تمت شدته، ثم كهل، ثم شيخ مسن، ثم قحم، وقحر، وقحارية، فإذا خلق فهو:
~~انقحل، ثم نهشل، فإذا قصر خطوه وضعف فهو: دالف، فإذا انحنى وضمر: فهو عشمة،
~~وعشبة، فإذا بلغ إلى أقصى السن فهو: هرم، فإذا ذهب عقله من الكبر فهو: خرف،
~~وهم.

PageV01P146

# وإذا خرج ولد الفرس في غير ماسكة ولا سلى؛ فهو: سليل، فإن خرج في الماسكة
~~والسلى؛ فهو: بقير، وما دام ضعيفا ترعد قوائمه؛ فهو: مطرغش، فإذا اشتد
~~واستن؛ فهو: شادن، وقد شدن شدونا، وتنبت ثنيتاه لخمسة أيام من منتجه إذا
~~كانت أمه قد نضجت به وذلك إلى أن يستوفي أحد عشر شهرا، فإذا لم تنضج به
~~نبتتا في تسعة أيام، ونبتت رباعيته لشهرين، وينبت قارحه في ما بين ثمانية
~~أشهر إلى تسعة أشهر، ولا يقع عليه اسم الفلو حتى يفتلى عن أمه أي يفطم، ثم
~~هو فلو حتى يحول عليه الحول، وهو حولي حتى يتجاذع ويدنو من الإجذاع فهو
~~متجاذع حتى يجذع، وأول إجذاعه أن يستتم حوليه جميعا، وهو جذع حتى يحفر،
~~وإحفاره: أن تتحرك الثنية التي من وراء رواضعه، وهو يضم إلى الجذاع حتى
~~تسقط ثنيته ويقع عليه اسم الإحفار فيقال محفر، ثم يبدي وإبداؤه فيما بين
~~ثلاثين شهرا إلى ستة وثلاثين شهرا وهو خروج ثنيته، فإذا طلعت فهو: ثني فلا
~~يزال ثنيا حتى يحفر للإرباع، فهو كحال الثني في الإحفار غير أنه ينسب إلى
~~الإرباع فيقال قد أحفر لإرباعه، فإذا سقطت رباعيته وأبدى الأخرى فهو: رباع،
~~وبين إبداء ثنيته إلى إبداء رباعيته تسعة أشهر ms033 إلى الحول، والقارح كذلك ثم
~~لا يطعن في سنه بعد القروح ولا ينقص حضره ولا يوضع من المضمار ثماني حجج
~~هذا لعامة الخيل، وعواليها وشياطينها PageV01P147
# يحتملن ذلك عشر سنين بعد القروح وتوضع من المضمار وفيه بقية وملبس، ولا
~~يسمى مذكيا حتى يذهب حضره وتنقطع مراهنته فإذا كان كذلك؛ فهو: المذكي، فإذا
~~عجز أن يحبس ريقه؛ فهو: ماج، فإذا ذهبت قوته وتحاتت أسنانه؛ فهو: ألطع.
# وإذا وضعت الناقة فولدها حين تضعه سليل قبل أن يعلم أذكر هو أم أنثى، فإن
~~علم كان ذكرا؛ فهو: سقب وأمه مسقب، وإن كان أنثى؛ فهي: حائل، فإذا قوي
~~ومشى؛ فهو: راشح وأمه مرشح، فإذا ارتفع عن الراشح؛ فهو: جادل، فإذا مشى مع
~~أمه فهو: مشبل، فإذا حمل في سنامه شحما؛ فهو: مجذ، وهو مكعر أيضا، وهو في
~~هذا كله حوار، فإذا غلظ جسمه واشتد؛ فهو: زخرب، فإن كان في أول النتاج؛
~~فهو: ربع والأنثى ربعة، وإن كان في آخر النتاج؛ فهو: هبع والأنثى هبعة،
~~والربع هو الربعي والهبع هو الصيفي، فإذا حمل على أمه فلقحت؛ فهي: خلفة؛
~~وجمعها مخاض على غير قياس، وهو ابن مخاض والأنثى بنت مخاض، وذلك لاستكمال
~~السنة من يوم ولد ودخول الثانية، فإذا نتجت أمه وذلك بعد سنتين ودخول
~~الثالثة وصار لها لبن فهي: لبون وهو ابن PageV01P148
# لبون والأنثى بنت لبون، فإذا فصل أخوه وذلك لاستكمال ثلاث سنين ودخول
~~الرابعة؛ فهو: حق والأنثى حقة؛ سمي بذلك لأنه استحق أن يحمل عليه ويركب حتى
~~يستكمل أربعا، فإذا أتت عليه الخامسة؛ فهو: جذع والأنثى جذعة، فإذا ألقى
~~ثنيته وذلك في السادسة؛ فهو: ثني، والأنثى ثنية، فإذا ألقى رباعيته وذلك في
~~السابعة؛ فهو: رباع والأنثى رباعية، فإن ألقاهما جميعا في عام؛ فهو: مقحم
~~ولا يكون ذلك إلا لابن الهرمين، فإذا ألقى السن التي بعد الرباعية؛ فهو:
~~سدس وسديس والأنثى في ذلك مثل الذكر سدس وسديس وذلك في السنة الثامنة، فإذا
~~فطر نابه؛ فهو: بازل والأنثى في ذلك أيضا مثل الذكر بازل وذلك في السنة ms034
~~التاسعة، فإذا أتى عليه عام بعد ذلك؛ فهو: مخلف، وليس له اسم في سنه بعد
~~الإخلاف ولكن يقال بازل عام وعامين، ومخلف عام وعامين، وكذلك ما زاد،
~~والأنثى مخلف أيضا مثل الذكر بغير هاء، فإذا عظم ناب البعير بعد البزول
~~واشتد؛ فهو: عود والأنثى عودة، فإذا ارتفع عن ذلك؛ فهو: قحر، فإذا أكلت
~~أسنانه وقصرت؛ فهو: كاف، فإذا انكسرت أسنانه؛ فهو: ثلب والأنثى ثلبة، فإن
~~ارتفع عن ذلم؛ فهو: ماج، وذلك لأنه يمج ريقه لا يستطيع أن يمسكه من الكبر،
~~واللطلط من النوق، الكبيرة السن، والعزوم: التي قد أسنت فيها بقية من شباب،
~~والكزوم: الهرمة والضرزم: مثل العزوم أو نحوها، والجعماء، والمسنة،
~~والدردح: التي PageV01P149
# أكلت أسنانها من الكبر، وكذلك العرزم، والكحكح، والدلوق: التي تكسرت
~~أسنانها فهي تمج الماء، والدلقم: التي ينكسر فوها ويسيل مرغها وهو اللعاب.
# ويقال لولد الماعزة والضائنة ساعة تضعه ذكرا كان أو أنثى سخلة؛ والجميع
~~سخال، ثم هي بهمة للذكر والأنثى؛ وجمعها بهم، فإذا بلغت أربعة أشهر وفصلت
~~عن أمهاتها؛ فما كان من أولاد المعز؛ فهي: الجفار؛ واحدها جفر والأنثى
~~جفرة، فإذا رعى وقوي؛ فهو: عريض؛ وجمعه عرضان، والعتود نحو منه؛ وجمعه
~~أعتدة وعدان وأصله عتدان وهو في هذا كله جدي والأنثى عناق، فإذا أتى عليها
~~حول فالذكر تيس والأنثى عنز وشاة، ثم يكون جذعا في السنة الثانية والأنثى
~~جذعة، ثم يكون ثنيا في الثالثة والأنثى ثنية، ثم رباعيا في الرابعة والأنثى
~~رباعية، ثم هو سدس وسديس والأنثى سديس أيضا وذلك في الخامسة، وسالغ في
~~السنة السادسة والأنثى سالغ أيضا، ويقال صالغ بالصاد وقد تصلغ الشاة
~~بالخامس وليس بعد الصالغ سن.
# وكذلك البقر هو أول سنة تبيع، ثم جذع، ثم ثني، ثم رباع، ثم سدس، ثم صالغ
~~وهو أقصى أسنانه؛ فيقال صالغ سنة، وصالغ سنتين وكذلك ما زاد.
# وأما الحافر كله فمنتهاه الحول الرابع.

PageV01P150

# والضان مثل المعز من حين يجذع إلى آخر الأسنان وموضع العريض والعتود من
~~المعز للضأن خروف والأنثى خروفة وحمل والأنثى رخل؛ والجميع رخال. ms035
# وأول ما يولد الظبي فهو طلا، ثم خشف، فإذا طلع قرناه فهو شادن، فإذا قوي
~~وتحرك فهو شصر والأنثى شصرة، ورشأ، وجاذل، وجادل، وجادن، ثم جذع، ثم ثني،
~~فلا يزال ثنيا حتى يموت لا يزيد عليه، والجداية الذكر والأنثى جميعا.
# ويقال لولد الأتان جحش من حين تضعه أمه إلى أن يفصل من الرضاع، فإذا
~~استكمل الحول فهو تولب، ويقال للجحش عفو وعفو وعفو وعفو وعفا منقوص في لغة طيئ.
# ويقال لولد النعامة: رال والأنثى رالة؛ والجميع رئال وثلاثة أرؤل،
~~والحفان: ولد النعام؛ واحدها حفانة بالهاء للذكر والأنثى جميعا.
# ويقال لفرخ الضب حين يخرج من البيضة حسل، ثم غيداق PageV01P151
# -والغيدق أيضا إذا لم يبلغ- ثم مطبخ، ثم خضرم، ثم ضب مدرك.
# والجراد أول ما يكون فهو سروة، فإذا تحرك فهو دبا قبل أن تنبت أجنحته، ثم
~~يكون غوغاء وبه شبه غوغاء الناس، ثم هو كتفان الواحدة كتفانة، فإذا صارت
~~فيه خطوط مختلفة فهو خيفان؛ واحدته خيفانة، ثم يكون جرادا.
# ويقال لولد القراد أول ما يكون: قمقامة وهو صغير لا يكاد يرى من صغره، ثم
~~حمنانة، ثم قراد، ثم حلمة.

### | AUTO باب الشباب

# يقال للشباب: الغرانقة واحدهم غرانق، والشارخ: الشباب؛ وجمعه شرخ، ويقال
~~امرأة مفانق: شابة، وهي أيضا التي لم تفتص، والغرير: الشاب بين الغرارة،
~~وإذا امتلأ الرجل شبابا قيل: غطى يغطي غطيا وغطيا، والغلواء: أول الشباب
~~وسرعته، والغسيان: الشباب، ويقال غيسان الشباب: غضارته، والمسبكر: الشباب
~~المعتدل، وموهة الشباب: حسنه وصفاؤه، ويقال شباب عسلج: سريع ناعم، ويقال
~~شباب عبعب: تام، والمطرهم: المعتدل التام.

PageV01P152

### | AUTO باب الهرم

# يقال للشيخ إذا ولى وكبر: عتا يعتو عتيا، وعسا يعسو عسيا، ويقال تسعسع
~~تسعسعا، وانثم انثماما، فإذا كبر وهرم؛ فهو: الهلوف، والهبل، والجلحابة،
~~والجلحاب، والعشمة، والعشبة، والقحر، والقحب، والدردح، فإذا اضطرب من
~~الكبر؛ فهو: منودل وقد نودل نودلة، فإذا لم يعقل من الكبر قيل: قد أفند فهو
~~مفند، وأهتر فهو مهتر، وتقعوش الشيخ: كبر، وتقعوش البيت: تهدم.
# والعل، واليفن، والحوقل، والقشعم: الكبير، والذكاء: السن، وقد ذكى الرجل ms036
~~فهو مذك: إذا أسن، ويقال ادرهم فهو مدرهم: إذا كبر وضعف، ويقال للشيخ
~~الكبير: الجلدح، والجلادح؛ والجميع الجلادح، والديسق، والطل: الكبير،
~~والعلهب: المسن من الناس والظباء والأنثى علهبة، ويقال رجل عزهاة وعنزهوة
~~وعنزهاني، وهو: الكبير الذي قد ترك اللهو، ورجل قحم وامرأة قحمة، وهو:
~~الكبير المسن.
# والقحر، والقحارية من الإبل: بعد البزول.
# والقرهب، والقرهم: المسن من البقر.

PageV01P153

# ويقال للمسن من الظباء والرجال: قشعم.
# ويقال للمسن من النسور والرخم: قشعم، وقشعام.
# والقعضم، والقضعم: المسن الذاهب الأسنان.
# ويقال رجل قلحم، وقلعم: هرم، والقلحم: اليابس الجلد، والقنسري بضم القاف
~~وبكسرها لغتان: الكبير السن، وكذلك القنسر، والقهقب؛ خفيف الباء: المسن
~~الضخم، ويقال رجل كنتي: كبير السن.
# والقهم: المسن من كل شيء؛ وجمعه قهوم.
# ورجل ناخص وامرأة ناخصة، وهما: الكبيران الضعيفان مع قلة عقل، والهجهاج
~~والهجهاجة: المسن.
# ويقال امرأة همرش: كبيرة، وكذلك الشهلة، والقنفرش، والجحمرش، والشهربة،
~~والشهبرة مقلوب، والصلقم، والعيضموز، والفرشاح: الكبيرة.
# واللطلط: الهرمة من النساء والنوق، وكذلك الكزوم من الإبل.
# ويقال للنعجة إذا هرمت: هجمة.

PageV01P154

### | AUTO باب أسماء النفس وبقيتها

# يقال للنفس: الحوباء، والجرشى، والقرونة، والقرينة، والقرون، ويقال:
~~"وطنت لهذا الأمر جروتي" أي: نفسي، ويقال أنت أعلم بما في سبحانك مني: أي
~~بما في نفسك، ويقال لها: الكذوب؛ وجمعها الكذب، ويقال ما له بضم ولا بذم:
~~وهما النفس، ويقال البذم: احتمال الرجل لما حمل، ويقال لها: النقيبة،
~~والنقيمة، ويقال إنه لميمون النقيبة: إذا كان مظفرا، ويقال لها: الضرير،
~~والقتال، ويقال القتال: يقيتها، ويقال لها: النسيس، ويقال: هو بقيتها،
~~ويقال هو الجهل، ويقال لها الشراشر، ويقال بقيتها، ويقال الشراشر: المحبة،
~~والذماء، والحشاشة: بقيتها.

### | AUTO باب الطبيعة والخلق

# يقال إنه لكريم الطبيعة، والسجية، والسجيحة، والسرجوجة، والسرجيجة،
~~والشيمة، والدسيعة، والخيم، والغريزة، والنحيتة.
# ويقال هي النجيثة، والخليقة، والسليقة، ومنه قولهم: "هو يقرأ القرآن
~~بالسليقة" أي بطبع لا بتعلم، وهي أيضا الخشيبة، والسعوف على لفظ الجميع.

PageV01P155

### | AUTO باب العقل والراي

# يقال إنه لذو بزلاء: أي رأي يرجع إليه، وكذلك المخلوجة، وإذا لم يكن
~~للرجل رأي قيل: ما له زبر، ms037 وجول، وبذم، وأكل، وحجر، وصيور، وأحور، وزور،
~~وحجر، وحجا: أي ما له عقل.
# ويقال رجل محت محوت وهو العاقل، ورجل دو مسك وبه مسكة: أي عقل ورأي يرجع
~~إليه، وأصل المسكة البقية، والهرمان: العقل والرأي.

### | AUTO باب الحمق وضعف العقل والجنون

# الهفات، واللفات، والهلباجة، والتعبق، والأعفك، والرطئ، على مثال فعيل،
~~والعباماء، والهوهاة، والباحر، والهجرع، والقصل، والهلبوث، والعفنجج،
~~والخضاض، والغدر، والجخابة، واليهفوف، والدفنس، والدفناس، والأوره،
~~والرطيط، والرطل، والمرأة رطلة، والطيط، والمرأة طيطة، والبوهة، والجعبس،
~~والفدش، والخوعم، والداعك، والدوى والعجان، والعفالل، والقندعل، والقنذعل، PageV01P156
# واللياغة، والمدش، والوغب، والوقب، والهيدب كله: الرجل الأحمق.
# ويقال رجل مجع وامرأة مجعة، وكذلك المجمعة، والهكعة: وهو الذي إذا جلس في
~~مكان لم يكد يبرح.
# فإذا كان مع الحمق كثرة لحم قيل: رجل ضفز ملدم خجأة ضفندد ضوكعة واز،
~~ويقال وان بالنون والمرأة وانة.
# والفقفاقة: الأحمق المخلط، والألف: العيي، والهبيت: الذاهب العقل،
~~والخجأة على مثال فعلة هو: الأحمق الكثير اللحم الثقيل، والألفت: الأحمق،
~~والرديغ: الأحمق الضعيف.
# والأمة البلخاء: الحمقاء، والمرأة الشفشلق الشفشليق: الحمقاء الكثيرة
~~الكلام.
# والنعثل: الشيخ الأحمق، وفيه نعثلة: أي حمق.
# ويقال امرأة وقبة وجلنبانة وجلبانة وجربانة: حمقاء.
# ويقال للرجل الضعيف العقل: ما أنت إلا بغامة.

PageV01P157

# وامرأة بهلق: حمقاء، وفيها بهلقة.
# "والتغبيق: التحير وذهاب العقل"، والألس: ذهاب العقل.
# والرعبل: المرأة الحمقاء.
# والرعالة، والرعونة: الحمق.
# والحارض: المفرط الحمق.
# ويقال: أحمق مائق، ودائق، وداعك، وضاجع، وفاك، وتاك، وماصل؛ كله إتباع.
# ويقال امراة خذعل: حمقاء، وكذلك الخرمل؛ والجميع الخرامل، والداعكة:
~~الحمقاء الجريئة.
# ويقال رجل دنع من قوم دنائع: نسل أحمق، ورجل رهدل: ضعيف العقل.
# والسباه، والمسبه: الذاهب العقل، وكذلك المسلوس.
# والطيخة: الأحمق القذر.
# والقابعاء، والقبعة: الحمقاء، والرجل القباع: الأحمق، والقصلة: الحمقاء.

PageV01P158

# والملغ: الأحمق الذي لا يبالي ما قال ولا ما قيل له.
# ورجل ممتلخ العقل، وممتله: أي لا عقل له، ورجل مهبوت: ضعيف العقل، ويقال
~~في عقله وكف: أي ضعف، والهبنك: الكثير الحمق.
# ويقال هباء من الناس: ليس لهم عقول.
# ورجل هجهاج: جاف أحمق.
# والهيفك: المرأة الحمقاء.
# ويقال رجل همجة، وامرأة ms038 همجة: أحمقان.
# ويقال لمن عضته الحية: سليم، فإذا عاش وذهب عقله؛ فهو: مسهب.
# والعته: قلة العقل، وهو رجل معتوه.
# والصابة: المصاب في عقله.
# والأولق، والألاق، والألق: المجنون، وهو رجل مالوق، ومأولق مثل معولق.
# والسلغد: الأحمق المضطرب، ويقال إنه اللئيم، ويقال الأكول.

PageV01P159

### | AUTO باب الطول

# يقال للرجل الطويل: الشرعب، والشوقب، والصلهب، والشوذب، والصقعب،
~~والشرجب، والسلهب، والجسرب، والسلب، والقسيب، والسرحوب، والعبعاب، والعشنط،
~~والعنشط، والعنطنط، والعنشنش، والأعيط وأكثر ما يراد بالأعيط طول العنق
~~والاسم العيط والأنثى عيطاء؛ والجميع عيط، والشرواط، والشمحوط، والممغط،
~~والممهك، والعشنق، والأشق، والأمق، والخبق، والشبق، والشمقمق، والسهوق،
~~والسوحق، والنعنع، والشعشع، والشعشعان، والشعشاع، والشعشعاني، والهجرع،
~~والشعلع، والهجنع، والشرمح، والشناحي، ويقال هو شناح كما ترى، والبتع،
~~والشيظم، والخلجم، والقلعم، والسلجم، والسرطم، والمتماحل، والمخن،
~~واليمخور، والحرجل، والأسقف، والأخلج، والمسعر، والباخن، والجلحب،
~~والسبروت، والسرياح، والعمرد، والخناب، والسمغد، والشراعي، PageV01P160
# والطريم، والطوط، والطواط، والطاط، والطيط، والقدعاج، والمقدعج، والبلع،
~~والهجهاج، والهرطال، والهقور، والهلقام، والهلقامة.
# فإن كان مع الطول رقة فهو: السرعرع، والجعشوش.
# وإن كان مع الطول ضخم فهو: جسر، وضبارك، وضبراك.
# وإن كان مع ذلك عظم شخص فهو: شخيص بين الشخاصة.
# وإن كان معه سواد فهو: دحسمان، ودحمسان.
# والتار: الطويل الممتلئ العظيم، والفيلم: العظيم، والهجنع: الطويل الضخم،
~~والعبهر: العظيم.
# فإن كان معه حسن فهو: أسحوان والمرأة أسحوانة، والسنيع: الطويل الحسن
~~الفاضل، وقد سنع سناعة وسنع سنوعا، والشغاميم: الطوال الحسان الواحد شغموم.
# وإن كان مع ذلك قبح فهو: قاق، وقوق، وقيق، وقواق.
# وإن كان معه جفاء وشدة فهو: جلعب، وجلعاب.

PageV01P161

# والسفقطري، والسقعطري من الرجال والإبل: المفرط الطول.
# والسمرطل، والسمرطول: الطويل المضطرب.
# ويقال امراة سرعوفة: طويلة ناعمة، والخرعبة: الطويلة اللينة القصب،
~~والخرعوب: الشابة الطويلة كأنها خرعوبة من خراعيب الأغصان من نبات سنتها،
~~ورجل خرعوب: طويل في حسن خلق.
# والسنطلة: الطول، وقد سنطل الرجل في مشيته: وذلك أن ينحدر رأسه وعنقه ثم يرتفع.
# والشجع: الطول، ورجل شجعة: طويل ملتو، والشجعم: الطويل من الرجال وغيرهم.
# والشنعاب: الطويل الشديد، والشنعاف: الطويل الرخو العاجز، وهو من الجمال
~~الطويل أيضا.
# وناقة شودح: طويلة.
# والصوادي ms039 من النخل: الطوال؛ الواحدة صادية، وكذلك العم.
# والعطود من الإبل: الطويل.
# ورجل عليان: طويل والمرأة عليانة: والعلاجيم: الطوال واحدهم علجوم.

PageV01P162

# وامرأة عيطل، وعيطبول، وعطبول: طويلة.
# والعيهم من النوق: الطويلة الشديدة، ويقال السريعة.
# والعيهمة، والعيهامة: الطويلة العنق الضخمة الرأس، والذكر عيهم وعيهام.
# وبعير عيثم: طويل، والقنور: الطويل الضخم.
# والمسحاج: الطويل من الرجل والسفن.
# والسمغد: الطويلة من النوق، والهرجاب: الطويلة الضخمة.
# والهطلع من الرجال: الطويل المضطرب الطول الجسيم، والهقب: الطويل الضخم،
~~والهيق: الطويل من الرجال والمرأة هيقة، وكذلك هي من النوق، والعنقاء:
~~الطويلة العنق.

### | AUTO باب القصر

# يقال للرجل القصير: الحبتر، والجيدر، والبهتر، والبحتر، والحنبل،
~~والمجذر، والجانب، والمزلم، والمتآزف، والتنبال، والضكضاك، والحنزقرة،
~~والدنامة، ويقال دنابة، ودنبة، والكوالل، PageV01P163
# والزونكل، والدعداع، والدحداح، والزعنفة، والزمج، والأقدر، والجدمة؛
~~وجمعه جدم، والحنكل، والجعبوب، والكوتي وأصله بالفارسية كوته.
# فإن كان مع القصر غلظ فهو: الصهميم، والمجشاب.
# وإن كان معه لؤم فهو: الأزعكي.
# وإن كان معه سمن قيل: رجل حيفس، وحفيسأ، وحفيتأ، ودرحاية، وضباضب.
# وإن كان معه ضخم بطن قيل: رجل حبنطأ، وحوشب.
# وإن كان معه غلظ وشدة قيل: رجل كلكل، وكلاكل، وكوالل، وجعشم، وكنيدر،
~~وكنادر، وقصقصة، وقصاقص، وأزرب، وعجرم، وتياز، وبلندح.
# ويقال امرأة بهصلة، وبهصلة: قصيرة.
# ورجل ثعرور: قصير غليظ.
# ويقال رجل جحنبار وجحنبارة: قصير واسع الجوف.

PageV01P164

# والجحنب والجحنب: القصير أيضا.
# والجخدب: القصير الضخم الجنبين.
# والجشوب من النساء: القصيرة القليلة اللحم.
# والجعظري، والجعبرة من النساء: القصيرة الذميمة، وكذلك الرجل الجعبري،
~~والجعنبار.
# ويقال امرأة جلبح: قصيرة ذميمة.
# ورجل دحونة: قصير سمين مندلق البطن؛ يعني استرساله إلى أسفل.
# والدرحاية: القصير السمين.
# والدعكاية: القصير اللحيم السمين الحياك في مشيته.
# والجعد: القصير بين الجعودة.
# والجعنظار، والجنعظ، والجنعيظ، والجنعظ، والجنعر، والجنبر كله: القصير
~~الغليظ.

PageV01P165

# ورجال زغب: قصار؛ واحدهم أزغب وزغيب.
# والحنظاب: القصير الملزز الخلق.
# والحبلق: القصير الصغير.
# ويقال رجل حظب: قصير عظيم البطن، وامرأة حظبة.
# والحنكل: القصير، وامرأة حنكلة: قصيرة سوداء.
# والحنظاو، والخنتب: القصير.
# والحوتكي: القصير من الدواب.
# ورجل رابل: قصير.
# والزبنتر: القصير الملزز الخلق.
# والزحل: القصير البطين والمرأة زحلة.
# ورجل زعبوب: قصير، ms040 والدعبوب: القصير، ويقال: الضعيف، ويقال المخنث، ورجل
~~زمير: قصير؛ جمعه زمار.
# والزناء ممدود: القصير المجتمع.
# والزونزى: القصير.

PageV01P166

# والزونك: القصير الحياك في مشيته الرافع لنفسه فوق قدره، وقد زاك يزوك
~~زوكانا ويزيك أيضا.
# ورجل زئني: قصير، وامرأة زئنية، وكذلك الكلب.
# ورجل شهدارة بدال غير معجمة: قصير؛ وجمعه شهادير.
# وامرأة ضمعج: قصيرة ضخمة.
# ورجل ظرب: قصير غليظ.
# والعدبس: القصير الضخم الغليظ.
# وامرأة عضاد: قصيرة.
# ورجل عظير: قصير.
# والعلكد: المرأة القصيرة اللحيمة القليلة الخير.
# ورجل عنفس: قصير لئيم.
# وامرأة قرزحة: قصيرة ذميمة؛ وجمعها قرازح.
# ويقال للرجل القصير المسن القليل اللحم: قفة.
# ويقال امرأة قفنزعة: قصيرة جدا.

PageV01P167

# والقلهزم: القصير، والقمرز: مثله.
# والقمطر: القصير المتداني الخلق.
# ويقال للمرأة العريضة: قمطرة، وكمثرة، والرجل كمثر، وكماثر.
# والقنعصر: القصير الظهر والعنق، ويقال ضربته فاقعنصر: أي تقاصر إلى الأرض.
# ويقال امرأة قنبضة: قصيرة.
# والكعيظ، والمكعظ: القصير الضخم.
# والكهمس: القصير، والنغاشي: القصير، والجميع النغاشيون، والوزى: القصير.
# والمودن: القصير القمئ القليل الضعيف وهو الذي يولد ضاويا، ويقال هو
~~البطئ. قال الراجز:
# ما لك يا مودن لا تشب

PageV01P168

### | AUTO باب الشجاعة وشدة القلب

# يقال للرجل الشجاع: النهيك، وقد نهك نهاكة، وهو من الإبل القوي الشديد.
# والذمر: الشجاع من قوم أذمار.
# والغشمشم: الذي يركب رأسه لا يثنيه شيء عما يريد ويهوى، والصهيم: نحوه.
# والمزير: الشديد القلب.
# والحميز: الشديد القلب الذكي.
# والرابط الجاش: الذي يربط نفسه عن الفرار، يكفها لجرأته وشجاعته.
# والغلث: الشديد القتال اللزوم لمن طالب.
# ويقال رجل ثبت الغدر: إذا كان ثبتا في كلام أو قتال.
# والباسل: الشجاع الكريه المنظر، وقد بسل بسالة، والمشيع: مثله.
# والحلبس، والحلابس، والحبلبس: الشجاع، ويقال اللازم للشيء لا يفارقه.
# والصمة: الشجاع؛ وجمعه صمم.
# ورجل مخش مخشف: وهما الجريئان على الليل.
# والبهمة: الشجاع الذي لا يدرى من أين يؤتى كالحلقة المبهمة.

PageV01P169

# والكمي: الذي يتكمى أقرانه، يتتبعهم واحدا واحدا، ويقال هو الذي يكمي
~~جراحاته؛ يكتمها من شجاعته.
# ويقال للرجل الحديد القلب الذكي: الشهم، والمشهوم.
# والفؤاد الأصمع: الذكي، وكذلك الرأي الأصمع.
# واللوذعي: الحديد الفؤاد الفصيح مأخوذ من لذغ النار.
# والجاهض: ms041 الحديد النفس، وفيه جهوضة وجهاضة.
# والعنتر: الشجاع.
# ويقال رجل قدم وقديديم: شجاع مقدام.
# ويقال رجل نجد: شديد الباس، ورجال أنجاد ونجداء، وقد نجد نجدة؛ وجمعها نجدات.
# والأليس: الشجاع؛ وجمعه ليس.
# والمزير: الشديد القلب.
# وناقة قنداوة: جريئة.

### | AUTO باب الجبن وضعف القلب

# يقال للرجل الجبان الضعيف القلب: المنفوه، والمنفة، وكذلك المفؤود،
~~والهواهية، والهواهاءة، والوخواخ، والموتان، والمنخوب، PageV01P170
# والنخيب، والمنتخب، والمستوهل، والوهل.
# والجبأ على مثال فعل، والجبأة على مثال فعلة، والجباءة على مثال فعالة،
~~والجبة على مثال فلة: هو الجبان، ويقال جبأ بالهمز، وجبا بغير همز: إذا جبن
~~وكذلك النانأ.
# والوجب، والهردبة: الذي لا فؤاد له مع انتفاخ جوفه.
# والماهي القلب: الجبان، ويقال هو الكثير ماء القلب.
# والبرشاع، والهجهاج: الفزع النفور.
# والمسبة، والسباهي: الذاهب العقل من الجبن.
# والورع: الجبان وقد ورع وروعا.
# واليراعة، والعوار: الجبان.
# والكهكاهة: المتهيب، والهيبان: الجبان الهيوب.
# والجبس: الجبان الضعيف.
# والخائم: الجبان، وقد خام يخيم خياما.
# والرعديد: الجبان.
# والهدان والهد: الثقيل في الحرب.

PageV01P171

# والجريان: الجبان.
# والفيوش، والمفائش: الجبان الضعيف.
# والبرشاع: الأهوج الذي لا فؤاد له.
# ويقال رجل غمر وغمر من رجال أغمار: وهم الضعفاء الذين لا تجربة لهم
~~بالحرب ولا بالأمور.

### | AUTO باب القوة وشدة البدن

# الخبعثنة من الرجال: الشديد الخلق العظيم وبه سمي الأسد، والمكلندد:
~~مثله، والعرباض: مثله.
# والعرزم من كل شيء: القوي الشديد.
# وامرأة عضمزة: ملززة الخلق.
# والعطد: الشدة، والعطود والعطوط: الشديد.
# والعمرط: الشديد الجسور.
# والمسمهر: الشديد وقد اسمهر ومنه قيل للرماح السمهرية.
# والعشنزن، والعشوزن: الشديد، وكذلك العصلبي والصمل والأنثى صملة، وكذلك
~~المقعنسس، والمشازر.

PageV01P172

# والقذم: الشديد وهو أيضا السريع وقد انقذم.
# والأحمس، والحمس: الشديد.
# والعرارة: الشدة.
# والأيد: الشديد والأيد، والآد جميعا: القوة.
# والصمحمح، والدمكمك: الشديد.
# والعمرس: القوي الشديد، وكذلك الزبر.
# والعملس: القوي على السفر، وكذلك العمرس.
# والعموس: الذي يتعسف الأشياء كالجاهل، ومنه قيل هو يتعامس؛ أي: يتجاهل.
# والمرة: القوة، وكذلك المنة.
# والأرز: من الإبل الشديد الذي قد أرز بعضه إلى بعض؛ أي: انضم.
# والأحبى: الشديد.
# ويقال ناقة ذات عبدة: أي قوة وشدة.
# والعتل: القوي الشديد.
# والعترس: الضابط الشديد. ms042

PageV01P173

# والعجلزة، والعجلزة: الشديد من الخيل.
# وملك عذور: شديد.
# والقصمل: الشديد البدن.
# وجمل قصاقص: شديد، وكذلك الرجل، والأسد قصاقص وقصاصة.
# والقعنب: الشديد الصلب.
# والقعطبي: الشديد من الرجال.
# وقعط الشيء قعطا: ضبطه.
# والقلز: الشديد.
# ورجل قمد: غليظ شديد.
# ورجل قنعاس: شديد منيع.
# والقوعس من كل شيء: الغليظ الشديد العنق.
# والدخنس: الشديد.
# ورجل ماعز: شديد عصب الخلق.
# والمنشط: الشديد.
# والممحص، والمحيص: الشديد الخلق.

PageV01P174

# ورجل ذو نتل: أي قوة.
# والهلقس: الشديد الغليظ.
# ورجل هميسع: قوي لا يصرع جنبه.
# والهوزب من الإبل: الشديد، ويقال المسن، وبعير عرندس والناقة عرندسة،
~~وهما: الشديدان.
# ويقال بعير علكد، وعلكد، وعلكد، وعلكد، وعلاكد المذكر والمؤنث فيه سواء،
~~وهو: الشديد الغليظ الظهر والعنق، ورجل فيه علكدة: أي غلظ.
# والعملط، والعملط: الشديد من الرجال والإبل.
# وناقة عنتريس: وثيقة كثيرة اللحم.
# ويقال ناقة عفاهم، وعفاهن: جلدة قوية؛ والجميع بفتح العين.
# ويقال دابة معقرب الخلق: مجتمعه شديده.
# ويقال رمح متل: شديد قوي غليظ.

### | AUTO باب ضعف البدن والنفس والراي

# الطفنشأ مقصور مهموز: الضعيف البدن، وكذلك الصديغ، PageV01P175
# يقال: ما يصدغ نملة من ضعفه؛ أي: ما يقتلها.
# والضنيك: الضعيف البدن والنفس والرأي.
# والضورة: الضعيف الذي لا يدفع عن نفسه.
# والغس، والغسيس، والمغسوس كله: الضعيف اللئيم.
# وفي فلان فكة: أي استرخاء في رأيه.
# ويقال رجال سخل: ضعفاء، وقد سخلت النخلة إذا ضعف نواها، وكذلك الزمح.
# ويقال رجل فيل الرأي، وفال الرأي، وفيل الرأي، وهو: الضعيف الرأي، وقد
~~فال رأيه يفيل فيالة وفيولا.
# والزمل، والزمل، والزميل، والزمل، والزمل، والزميل، والزمالة، والزمال،
~~والزميلة كله: الضعيف الكسلان.
# والضغبوس: الضعيف؛ والجميع الضغابيس، وكذلك المعزاب، والمنجاب؛ والميع
~~المعازيب والمناجيب.
# والوابط: الضعيف، وقد وبط يبط وبطا ووبط يوبط وبطا، والهد: الضعيف،
~~والزئجيل، ويقال: زنجيل، والزؤاجل.
# والضريك: الضعيف الضرير.
# والرجاج: الضعيف من الناس ومن الإبل.
# والإحريض، والحرض، والدانق: الساقط ضعفا، وكذلك PageV01P176
# الشمشليق.
# ورجل فيه طريقة: أي استرخاء، وهو رجل مطروق.
# والعيهب: الضعيف عن طلب وتره البليد.
# والعلة: ضعف في النفس، يقال منه رجل علهان وامرأة علهى.
# والمخفوع: الساقط ضعفا وكبرا أو جوعا.
# والمرامق: الضعيف، ms043 والمرمق من العيش: الدون اليسير.
# والمنين: الضعيف.
# والنتر: الضعيف. والوثيل: الضعيف، وكذلك الوطواط، والوغد، والوغب،
~~والهداهدة.
# والهدب: الضعيف، ويقال الثقيل العيي.
# والهدن: المسترخي، ورجل هيشر: رخو.

### | AUTO باب الحسن وجميل الأخلاق والسخاء

# الوضاءة: الحسن، والجمال، ورجل وضيء على مثال فعيل، PageV01P177
# ووضاء، على مثال فعال، وهو الجميل، والأسالة: الحسن، والأسيل: الحسن،
~~والوسامة: الحسن، يقال منه رجل وسيم وامرأة وسيمة، والبهبجة: الحسن،
~~والبهاء: الحسن، والغرارة: الحسن، والغرير: القوي الحسن، والقسام: الحسن،
~~يقال منه رجل قسيم وامرأة قسيمة، والتطهيم: الحسن والكمال، يقال منه رجل
~~مطهم وامرأة مطهمة.
# والهولة من النساء: الني تهول الناظر إليها، وكذلك الرائعة: التي تروع
~~الناظر إليها، وكذلك الأروع من الرجال والأنثى روعاء.
# والسنيع: الحسن الفاضل والمرأة سنيعة بينا السناعة وهي الجميلة اللينة
~~المفاصل اللطيفة العظام في كمال.
# والأسجح: المعتدل الخلق.
# والمرأة المبتلة: الحسنة كل شيء منها التي كل عضو منها يقوم بنفسه في
~~الحسن والكمال، والخود: الحسنة الخلق؛ وجمعها خود، والغيلم: الحسناء.
# والهركولة، والهركلة: العظيمة الوركين الحسنة المشية.
# والهيضلة: الضخمة، وهي من النوق الغزيرة.
# والممكورة: المطوية الخلق.
# والخرعبة: اللينة القصب مع طول.

PageV01P178

# والشموع: الضحوك اللعابة، والعروب، والعربة: المتحببة إلى زوجها.
# والخبنداة، والبخنداة: التامة القصب.
# والخدلجة: الممتلئة الساقين والذراعين.
# والرداح: الثقيلة العجيزة الكثيرة اللحم.
# والبضة: الرقيقة الجلد بيضاء كانت أم أدماء.
# والرعبوبة: البيضاء.
# والهيفاء: الضامرة البطن، وكذلك: القباء، والخمصانة، والمبطنة.
# والأملود: الناعمة، والغادة: الناعمة اللينة، وكذلك: الخريع، والسرعوفة:
~~الناعمة مع طول.
# والمرمورة، والمرمارة: التي ترتج.
# والأناة: التي فيها فتور عند القيام.
# والنوار، والذعور: النفور من الريبة.
# والوهنانة: مثل الأناة.
# والطفلة: الحديثة السن، والطفلة: الناعمة.
# والضمعج: التامة الخلق.
# والممسودة: الممشوقة.
# والخريع: التي تثنى من اللين وليست بالفاجرة كما قال بعضهم.

PageV01P179

# والرقراقة: التي كأن الماء يجري في وجهها.
# والبرهرة: التي كأنها ترعد من الرطوبة.
# والرادة، والرؤدة، والرؤود: السريعة الشباب مع حسن غذاء.
# والعيطموس، والعطموس: الحسنة الطويلة.
# واللباخية، والبلاخية: العظيمة.
# والربلة والربلة: الكثيرة اللحم.
# والغيداء: المتثنية من اللين.
# والبهنانة: الطيبة الريح، ويقال هي الضحاكة.
# والخريدة: الخفرة الحيية.
# والرشوف: الطيبة الفم.
# والأنوف: الطيبة ريح ms044 الأنف.
# ويقال امرأة بخدن: رخصة رطبة؛ وجمعها بخادن.
# والخبرنجة: الحسنة الخلق، ويقال خلق خبرنج: حسن.
# والدهثم من الرجال: السهل اللين.
# والأسجح: المعتدل الحسن والمرأة سجحاء.
# والربحل: التام الخلق والمرأة ربحلة.

PageV01P180

# ويقال رجل مرغوس: مبارك مرزوق مقبل عليه المال.
# ورجل سكيت، وسكت، وساكوتة: قليل الكلام فإذا تكلم أحسن.
# ويقال امرأة سيدارة: مستديرة حسنة الخلق.
# والشافة: الرجل العزيز الذي له صوت ومنعة وشرف، فأما الشافه: فالمشغول.
# واليمؤود: الناعم.
# والصتم، والصهتم: التام المحكم.
# والصمد: الذي يصمد في الحوائج.
# والطرف: الكريم؛ وجمعه أطراف، وجمع الطرف من الخيل طروف.
# وجارية عبردة: ترتج من نعمتها.
# وامرأة عبقر: تارة جميلة.
# وجارية عبهرة: رقيقة البشرة ناعمة عظيمة ناصعة البياض، والعبهر: الناعم
~~من كل شيء.

PageV01P181

# والعراهم: التام الناعم من كل شيء، وفرس عراهمة وعرهوم: حسنة عظيمة.
# وامرأة عطيف: لينة ذليلة مطواع لا كبر لها.
# وامرأة عسلوجة: ملساء.
# والعقيلة الكريمة من النساء؛ والجميع العقائل، وعقائل المال: كرائمه.
# واللاعة من النساء: المليحة التي تديم بصرك إليها من جمالها، واللاعة
~~أيضا واللعة: التي تغازلك ولا تمكنك، واللاعة أيضا: الفزعة.
# والعكموز: التارة الحادرة.
# ويقال رجل عميت: ظريف جريء.
# ويقال رجل عمد، وعمداني، والمرأة عمدانية: أي ذات جسم وعبالة وهو أملأ
~~الشباب وأرواه.
# والغطم: الرجل الواسع الخلق.
# والغطريف: الكريم الكثير الخير.
# والغميذر: الناعم.
# والغيداق: الكريم الجواد الواسع الخلق العزير العطية.
# ويقال رجل فدغم: حسن مع عظم.
# وامرأة قفاخ: حسنة الخلق حادرته.
# ورجل قلمس: واسع الخلق، وبئر قلمس: كثيرة الماء، وعكل PageV01P182
# تقول: قلنبس.
# ويقال رجل كنتاو: حسن اللحية.
# ورجل لهم، ولهموم: جواد.
# واللهيع من الرجال: المسترسل إلى كل حد.
# ويقال رجل به مسحة من جمال: وهو الشيء اليسير.
# ويقال ناقة مسحنة: حسنة السحنة في بدنها.
# والمسرهد، والمعلهج، والمسرعف، والمسغم: الحسن الغذاء.
# ورجل مسمول: مخلوط بكرم الأخلاط.
# ويقال امرأة مستحصفة وهي: التي تيبس عند الغشيان.
# والمشبل: التي تعطف عليك.
# والمعلهز، والمعزهل: الحسن الغذاء.
# ويقال رجل معم مخول: كريم العم والخال.

PageV01P183

# ورجل معم ملم: يعم الناس خيره ويلمهم؛ أي: يجمعهم، خرج هذان الحرفان
~~نادرين على غير قياس، ms045 كان القياس أن يقال عام لام من عم ولم.
# والملث: الكريم.
# والوقاد: الظريف.
# والهداكر: المنعم.
# والهبهبي: الذي يحسن الحداء.
# والمتبلتع: المتظرف المتكيس.
# والألمعي، واليلمعي: الخفيف الظريف، ويقال بل هو الذي يظن ولا يخطئ لعقله
~~ودهائه.
# والشفن: الكيس.
# والخضم، والخضرم: الكثير المعروف، والعارف الصبور على النوائب.
# والآفق: الذي بلغ الغاية في العلم وغيره من الخير، ويقال هو الذي يفضل
~~على أصحابه.
# والنقز: الحاذق بالأشياء.

PageV01P184

# ويقال الفصاحة من تقنه: أي من سوسه.
# والفنع: الكرم والعطاء والجود، والفجر مثله، والخير: الكرم، والسميدع:
~~الكريم، والجحجاح مثله.
# والبارع: الذي قد فاق أصحابه في السؤدد، وقد برع براعة.
# والخارجي: الذي يخرج ويشرف بنفسه من غير أن يكون له قديم، وكذلك الفرس.
# والأريحي: الذي يرتاح للندا.
# والكوثر: الكثير العطاء والخير.
# والمدره: رأس القوم المتكلم عنهم.
# ويقال فلان بعيد الهوء: أي بعيد الهمة.
# والبهلول: الضحوك؛ والجميع البهاليل.
# والحجز: الرجل العفيف الطاهر.
# ويقال رجل حلو: يحلو الناس حلوا؛ يعطيهم.
# والحلاحل: الحليم الركين الرزين، ويقال هو السيد؛ وجمعه حلاحل وحلاحيل.
# ورجل صرعة: حليم عند الغضب.

PageV01P185

# والسجير، واللغيف: الصديق.
# والنابخة؛ والجميع النوابخ: الشريف العظيم الشأن، وكذلك النخوار؛ وجمعه
~~نخاورة.
# والنضد؛ وجمعه أنضاد، والصنديد، والصنتيت، والملاث كله: السيد الشريف؛
~~والجميع الملاوث.
# وكذلك البؤبؤ، والصلقم، والقمعال، والقمقام، والقماقم؛ والجميع القماقم،
~~والبدء، والهمام كله: السيد الشريف.
# والوحى، والوحوح، والهامة، والصيدن، والصيدل، والمقامة: السادة.
# والمعجم: المسود، والاسم السؤدد.
# ويقال للملك: القيل؛ جمعه أقوال، والمقول؛ والجميع المقاول، ويقال له:
~~القب، والفيتق، والقمس؛ وجمعه قمامسة، والقومس.
# والروم تدعو الأمير: قومسا بضم القاف والميم.

PageV01P186

# وقيمخان القرية: عظيمها.
# والوافه: ولي العهد والاسم الوفيهي.
# وعراعرالناس: أشرافهم.
# والحلق: خاتم الملك.
# والفيشجاة: عظيم المجلس وهو بالفارسية بيشكاه بتفخيم الباء.

### | AUTO باب القبح ورديء الأخلاق والبخل

# والداهي من الرجال
# يقال رجل شتيم الوجه وشتام وشتامة، وهو: القبيح، والشتامة أيضا: السيء الخلق.
# ويقال وجه جهم: قبيح، وتجهمته بالكلام مأخوذ منه.
# ويقال بلمت على الرجل تبليما: قبحت عليه، ولا تبلم عليه: أي لا تقبح.
# والجعسوس: اللئيم القبيح الخلقة والخلق؛ والجميع الجعاسيس. ويقال رجل
~~حزراقة: خوار. ms046

PageV01P187

# وامرأة خفخافة: يخرج كلامها من منخريها.
# والخنابة: الأمر القبيح؛ والجميع الخنابات.
# والدغية، والدغوة: السقطة القبيح والكلمة القبيحة، يقال إنه لذو دغيات.
# ويقال شيخ دمالق، ودمالص: أصلع؛ وجمعه بفتح الدال منهما، ورجل قوقة: أصلع أيضا.
# ورجل زبعرى، وامرأة زبعراة: شكسان سيئا الخلق.
# ورجل زعبل: لم ينجع فيه الغذاء فعظم بطنه ورقت عنقه.
# ويقال امرأة زعلة: تلد سنة ولا تلد سنة كذلك تكون ما عاشت.
# ويقال رجل رهدن بالراء: ضعيف العقل، وزهدن بالزاي: لئيم.
# ورجل سكاكة: سريع الغضب عجل، ويقال بل هو الذي يمضي لرايه لا يشاور أحدا
~~ولا يبالي كيف وقع أمره؛ وجمعه سكاكات.
# ويقال امرأة سلقلقية: تحيض من دبرها.
# ورجل سنوب: سيء الخلق، وامرأة سنبة: سيئة الخلق سريعة الغضب.
# ورجل قنداو، وسنداو: عظيم الرأس.

PageV01P188

# ويقال للجارية الفاحشة: شبوة.
# وامرأة شجعة: جريئة سليطة.
# والأشجع من الرجال: الذي كأن به جنونا.
# والشحدود: الحديد النزق.
# والشظى من الناس: الموالي والتباع.
# وامرأة شملق: هرمة سيئة الخلق.
# وشمشليق: سريعة المشي.
# ورجل شنظير، وشنظيرة، وشنذارة: فاحش.
# ورجل شهذارة: بذال معجمة كثير الكلام، ويقال هو العنيف في السير.
# ويقال رجل شئذارة، وشنذارة: فاحش.
# وامرأة رادة بلا همز وهي: الطوافة في بيوت جاراتها.
# ورجل صفتان؛ وجمعه صفتان وهو: الغليظ، وكذلك العفتان؛ وجمعه عفتان.
# ورجل ضماضم: بخيل.

PageV01P189

# ورجل طملال: أغيبر قشف قبيح الهيئة.
# والعبنقس: الذي جدتاه لأبيه وأمه وامرأته عجميات.
# والفلنقس: الذي أمه وأم أبيه أمتان.
# والمحيوس: الذي أحدقت به الإماء في الولاد من كل وجه.
# والعفنقس: العسر من الأخلاق.
# ويقال عتل الرجل يعتل عتلا فهو عتل: إذا كان سريعا إلى الشر.
# والعكل: اللئيم من الرجال؛ وجمعه أعكال.
# ورجل مسبع: دعي.
# ورجل مشيأ: مختلف الخلق مخبل، ورجل مشياء ممدود: يبغضه الناس.
# ويقال رجل عذور: سيء الخلق شديد النفس والمرأة عذورة.
# ويقال أمة دروم: تذهب وتجيء بالليل، وامرأته درامة ودروم ودردم: سيئة
~~المشية.
# والرجل القميثل: القبيح المشية.
# والعرصم: اللئيم، ويقال الضئيل الجسم.
# والعزهاة: اللئيم.
# والعشنج: المتقبض الوجه السيئ المنظر.
# والعضرط: اللئيم.
# والعضمز: البخيل.

PageV01P190

# والعفشليل: الجافي.
# والعقص، والعكص: الضيق البخيل.
# والعلدني: ms047 الحريص الذي يأكل ما قدر عليه.
# ويقال امرأة عكبرة، وعكباء: جافية علجة.
# والعلجن: الماجنة.
# والعلفوف: الجافي من الرجال والنساء، وهو أيضا الكثير الشعر واللحم مع هرم.
# ويقال امرأة عنجرد: جريئة سليطة.
# وامرأة عنفص: بذيئة قليلة الحياء.
# ورجل عنفط: لئيم سيئ الخلق.
# ورجل عنظوان، وامرأة عنظوانة: فاحشان.
# ويقال قلدته قلائد عوكل: يعني الفضائح.
# والسقط: الفضيحة.
# ويقال رجل عوق: لا خير عنده، وعوق: يعوق أصحابه.
# والعواوير: الذين تكون حاجاتهم في أدبارهم؛ واحدهم عوار.

PageV01P191

# والذوذخ: الذي يرمي بمائه قبل أن يفضي إلى المرأة، وكذلك التيتاء ممدود.
# والعذيوط: الذي يرمي بخرئه عند الجماع؛ والجميع العذاييط، وقد عذيط
~~عذيطة: إذا فعل ذلك.
# والسريس: العنين، وكذلك المروك، وهما الممنوعان من النكاح.
# والمكمور: الذي أصاب الخاتن كمرته، ومثله من النساء: الماسوكة وهي التي
~~أخطأت خافضتها فأصابت غير موضع الخفض.
# والآدر: الذي بإحدى خصيتيه فتق.
# والقرطبان، والقنذع، والديوث: واحد وهو الذي يرضي لأهله بالعهر، وأصله من
~~التدييث وهو التذليل.
# والبلعك، والبلدم، والعيهب، البليد، ويقال في العيهب خاصة: إنه البليد
~~الضعيف عن طلب وتره.
# والصنارة من الرجال، والزبعبق، والزبعبك، والزبعرى:

PageV01P192

# السيء الخلق.
# والأبلم: العظيم الشفتين.
# والفلحس: الشره الحريص.
# والفلحس من النساء، والرسحاء، والرصعاء، والزلاء: واحد.
# والخجام: الواسعة.
# والقذام، والقذم، والرطوم: الواسعة الكثيرة الماء النجاخة التي لفرجها
~~نجخات؛ أي: دفعات.
# والخيضف: الضروط.
# والفخ: القذرة، وكذلك الفخة.
# والعيضوم: الكثيرة الأكل.
# والشفلخ: الضخمة الإسكتين - وهما جانبا الفرج - الواسعة، وهو من الرجال:
~~الواسع المنخرين الضخم الشفتين.
# والعيهرة، النزقة: الخفيفة التي لا تستقر في مكانها.
# والوقواقة: الكثيرة الكلام.

PageV01P193

# والبيخة: التي لا ترد كف لامس.
# القبعاء: التي يتقبع إسكتاها في فرجها عند الجماع.
# والمتكاء: العفلاء، ويقال التي لا تحبس بولها، وكذلك الدناء.
# والأتوم، والشريم: المفضاة، والمفضاة: التي جعل مسلكاها واحدا عند
~~الافتضاض، وهي المخروقة.
# والضهياء: التي لا ينبت ثدياها ولا تحيض؛ وجمعها ضهي.
# والرصوف: الصغيرة الفرج.
# والرتقاء، والمتلاحمة: التي لا يصل الرجال إليها.
# والقرثع: البذيئة الفاحشة، ويقال إنها التي تكحل إحدى عينيها وتدع الأخرى
~~وتلبس ثوبا مقلوبا من حمقها.
# ويقال أمة بعنس: سارقة تطلب وتجسس. ms048
# والسلفع من النساء: السليطة الصخابة.

PageV01P194

# والجلبانة، والجلبنانة: التي تصيح وتجلب.
# والأباس: السيئة الخلق.
# والرهو: الواسعة.
# والغلفق: الرطبة الفرج.
# والقرور: التي لا ترد المقبل ولا المراود، تقر لما يصنع بها.
# ويقال امرأة لخواء بينة اللخاء، وهو: اعوجاج في فرجها، وكذلك الفم
~~والعلبة.
# والوتغة: المضيعة لنفسها وفرجها.
# والجخراء: الخبيثة ريح السفلة.
# ويقال رجل خجخاج، وهو: الكثير الكلام وليس لكلامه جهة.
# والعيده: الجافي العزيز النفس.
# والغيدار: السيئ الظن الذي يظن فيصيب.

PageV01P195

# والعثول: العيي الفدم.
# والفرج، والفرج: الذي لا يكتم السر، والفرج أيضا: الذي لا يزال ينكشف فرجه.
# والفصعل: اللئيم؛ والجميع الفصاعلة.
# والفقفاق: الكثير الكلام المخلط.
# والمفركح: المباعد ما بين الأليتين.
# والفلك: العظيم الأليتين كألايا الزنج، وهو أيضا الجافي المفاصل.
# والقذعل: اللئيم الخسيس.
# والقرشب: السيئ الخلق.
# والفقاعي: الذي يتقشر أنفه من حمرته.
# والقفندر: العظيم الرجل، ويقال هو الصغير الرأس.
# والقلاع: النباش، وكذلك المختفي.
# والقلع: البليد الذي لا يفهم، وهو أيضا الذي لا يثبت على السرج؛ مثل: الكفل.
# والقلعة: الضعيف الذي إذا بطش لم يثبت.
# والقناف: العظيم الرأس واللحية.

PageV01P196

# والقنراس: الطفيلي.
# والقنادع، والقنازع: الفحش، وقنازع الناس: أقماؤهم وضعفاؤهم، واحدهم قنزع.
# والقنور: الضيق الخلق، وهو أيضا العبد.
# ورجل قنعان: يرضى باليسير.
# والقندل، والقندويل، والعندل، والصندل: العظيم الرأس.
# ويقال قلدته فلانة قلائد قوزع: وهي الفضائح.
# والقهقم: الذي يبتلع كل شيء.
# والكبنة: الذي ينكس رأسه عن الخير والمعروف.
# ورجل كتع: لئيم، ورجال كتعون.
# ورجل كرز: خبيث.
# والكعدبة، والكعدب: الفسل من الرجال.
# والكيص: الشحيح، والكيصى: الذي ينزل وحده.
# ويقال عبد هبلع: لا يعرف أبواه أو أحدهما وهو أيضا الأكول، ورجل مخضرم لا
~~يعرف أبواه، وطامر بن طامر: لا يعرف ولا PageV01P197
# يعرف أبواه، وكذلك صلمعة بن قلمعة، وضل بن ضل، وهي بن بي، وهيان بن بيان.
# والقملي: الحقير الصغير الشأن، والضؤزة مثله، فأما الضؤرة بالراء؛ فهو:
~~الضعيف الذي لا يدفع عن نفسه.
# والسفسير: الفيج والتابع وهو أيضا السمسار، والعضروط: التابع أيضا؛ وجمعه
~~عضاريط، ويقال هم الذين يخدمون بطعامهم، ويقال إنهم تباع العساكر.
# والمخسل، والمخسول، والمرذول، والمزلج: الملصق بالقوم.
# والمسند: الدعي، ms049 والأزيب مثله.
# والأكشم: الناقص في جسمه وقد يكون في الحسب.
# وخمان الناس، وهمانهم، وخشارتهم: سفلتهم.
# والغثرة والغثراء من الناس: الغوغاء الكثير المختلطون.
# والرثة: الخشارة والضعفاء من الناس، ومن المتاع: الرديء.
# والحطئ على مثال فعيل: الرذال.
# ويقال بنو فلان هدرة: أي ساقطون ليسوا بشيء.
# والوشيظ والمفسول والمرذول: الساقط.

PageV01P198

# والحيفز، والحيفس: اللئيم الأصل.
# والزنيم: الملصق بالقوم.
# والحرض: الرديء من الناس ومن الكلام؛ والجميع أحراض.
# وخوذان الناس: سفلتهم.
# والداصة: السفلة واحدهم دائص.
# ورجل دسمة: رديء لا خير فيه.
# ورجل درعم ودعرم: رديء بذيء.
# والزعانف: الرذال واحدهم زعنفة، وكذلك الزمع.
# ورجل رهكة: لا خير فيه.
# ويقال رجل صادئ: قمئ دنس.
# والقرمش من الناس: الأوخاش الذين لا خير فيهم.
# والقرزام: الشاعر الدون يقال هو يقرزم الشعر قرزمة.
# ويقال رجل قشب خشب: لا خير فيه.
# والمغربل: الدون كأنما خرج من الغربال، والنقز والنكس واحد، وهو: الذي لا
~~خير فيه.

PageV01P199

# وإذا كان الرجل صريعا خبيثا قيل: هو عرقة لا يطاق.
# ويقال إنه لسبد أسباد: إذا كان داهية في اللصوصية.
# والطاط: الشديد الخصومة.
# والعض: الداهي.
# والنئطل: المنكر.
# والذمر، والذمر، والذمر: المنكر الشديد.
# والعضلة، والمجرذ، والمجرس، والمضرس، والمقتل، والمخذم، والمنجذ: الذي قد
~~جرب الأمور.
# والعفرية النفرية: الخبيث المنكر، وكذلك العفر والمرأة عفرة.
# والنقرس، والنقرسي، والنقراس، والمنقرس، والنقريس: الداهي من الرجال.
# والنيرج من النساء: الداهية المنكرة.
# وفلان لا يقرع: أي لا يرتدع.
# والمتترع: الشرير، ويقال هو يتترع إلينا بالشر، وهو رجل ترع عتل، وقد ترع
~~ترعا، وعتل عتلا: إذا كان سريعا إلى الشر.
# والعتريف: الخبيث الفاجر الذي لا يبالي ما صنع؛ وجمعه PageV01P200
# عتاريف.
# والدحن: الخب الخداع، وكذلك الخلبوت، ويقال رجل خلبوب ببائين فعلول من
~~الخلابة.
# والسرف: الجاهل.
# والسادر: الذي لا يهتم بشيء ولا يبالي ما صنع.
# والمتزبع: الذي يؤذي الناس ويشارهم.
# ويقال رجل بذر نثر: كثير الكلام كأنه يبذره وينثره.
# ويقال إن فيه لعنداوة: وهي الشر والدهاء.
# ورجل لتحة: داهية منكر؛ وجمعه لتح.
# ورجال مدخاء: منكرون؛ واحدهم مادخ.
# والآنح: الذي إذا سئل تنحنح من البخل.
# والأبل: الذي لا يدرك ما ms050 عنده من اللؤم.
# والهبنقع: الذي يجلس على أطراف أصابعه يسأل الناس.
# واللحز، والعكص، والعقص: الحصر الممسك.
# والقاذورة: الفاحش السيئ الخلق وكذلك اليلندد.

PageV01P201

# والسب: الكثير السباب، والسببة: الذي يسب، والسبة: الذي يسب.
# والعنظوان، والحنظوان، والعنظيان، والحنظيان، والحنذيان كله: الفاحش.
# ورجل حلز وامرأة حلزة: بخيلان.
# والهجهاج والهجهاجة: الكثير الشر الخفيف العقل.
# ويقال رجل أباتر: يبتر رحمه؛ يقطعها.
# وأدابر: لا يقبل قول أحد ولا يلوي على شيء.
# والإجنيص: الفدم الذي لا يضر ولا ينفع.
# والأعفت: الذي لا يواري فرجه.
# والأعفك: الأخرق.
# والبلندخ: الثقيل الذي لا ينهض بخير.
# والجحد، والجحد: القليل الخير.
# والجعابيب: الأنذال واحدهم جعبوب.
# وجنادع الرجال: من لا خير فيه ولا غناء عنده؛ الواحد جندعة.

PageV01P202

# والحقلد: السيئ الخلق الصغير، ويقال الضعيف.
# والحلس، والحلسم: الشره الحريص.
# والداخن: السيئ الخلق.
# ورجل صرامة في رجال صرامات: يمضي لرأيه ولا يشاور أحدا ولا يبالي كيف وقع رأيه.
# ورجل ماس: لا يلتفت إلى موعظة أحد ولا يقبل قوله.
# والمغذمر: المتهور، وكذلك الصهميم.
# والصهابي: الذي لا ديوان له مثل المفرج.
# والفه: العيي.
# والعبا مقصور، والعبام، والعباماء: العيي الجافي الفدم الأحمق.
# والعثجل، والأثجل، والحشور، والدحن، والدحل كله: العظيم البطن، فإن اضطرب
~~بطنه مع العظم قيل تخرخر بطنه.
# والأخفج: الأعوج، والأفلج: الذي اعوجاجه في يديه، والأفحج: الذي اعوجاجه
~~في رجليه، والحفلج: الأفحج.
# والأحدل: المائل الذي يمشي في شق، ويقال هو الذي في منكبيه ورقبته انكباب
~~على صدره.

PageV01P203

# والأبزى: الذي خرج صدره ودخل ظهره، والأقعس: ضده.
# والأحبى، والأجنأ، والأدنأ: المنحني.
# والأكسح: الأعرج.
# والأكرع: الدقيق مقدم الساقين.
# والرخود: الرخو العظام.
# والأفتخ: اللين مفاصل الأصابع مع عرض.
# والأبلج، والأبلد: الذي ليس بمقرون الحاجبين.
# والأفطأ: الأفطس.
# والأدن: المنحني الظهر.
# والبرطام: الضخم الشفة.
# والألص: المجتمع المنكبين يكادان يمسان أذنيه، وهو أيضا المتقارب
~~الأضراس.
# والجهضم: الضخم الهامة المستدير الوجه.

PageV01P204

# والأصلخ: الأصم.
# والأغطش: مثل الأعمش والأخفش، والأكمش: الذي لا يكاد يبصر، والأجهر: الذي
~~لا يبصر في الشمس.
# والأجلع: الذي لا تنضم شفتاه على أسنانه.
# والأذلع: المائل الأصابع إلى وحشي القدم، وهو أيضا الأوكع، والمرأة
~~ذلعاء، ووكعاء، وأما ms051 الأكوع: فالمائل إلى الإبهام، وهو إنسي القدم.
# والعصوب من النساء: الزلاء.
# والعضنكة: الكثيرة اللحم المضطربة، ويقال هي العظيمة الركب.
# والعقرى: الحائض.
# والمقاسة والطوافة، والوقوافة: الكثيرة الكلام.
# والهلوك: الفاجرة.
# والعفاضج، والعفضاج، والحفضاج: العظيمة البطن المسترخية اللحم، وكذلك
~~المفاضة.

PageV01P205

# والعركركة: الكثيرة اللحم.
# والمزلاج: الرسحاء.
# والجداء: الصغيرة الثدي القفرة اللحم، والعشة مثلها.
# والمجعة: الفاحشة.
# والمنداص: الخفيفة الطياشة.
# والمدشاء: التي لا لحم على ثدييها.
# والمصواء: التي لا لحم على فخذيها.
# والجانب: الغليظة الخلق.
# والكرواء: الدقيقة الساقين.
# والصهصلق: الشديدة الصوت.
# والمهزاق: الكثيرة الضحك.
# والمطروفة: التي تطرف الرجال لا تثبت على واحد.
# والضمزر: الغليظة.
# والعفير: التي لا تهدي لأحد شيئا.
# ويقال إنما فلان خجاة من الخجا، وهو: القذر اللئيم.
# وامرأة خجام: واسعة.

PageV01P206

# والخذنفرة: التي كأن كلامها يخرج من منخريها.
# والخريع: الماجنة المتبرجة، والخريعة بالهاء: الفاجرة التي لا تمنع كف
~~لامس، والخراعة: الدعارة.
# وامرأة خنثل: ضخمة البطن مسترخية.
# والخنضرف: الكثيرة اللحم الكبيرة الثديين.
# ويقال امرأة همشى الحديث وهي: التي تكثر الكلام وتجلب.
# وامرأة هنبغ: فاجرة.
# ويقال امرأة مشان: سليطة مشاتمة.
# ورجل كنتي: يفتخر بما ليس فيه.
# ورجل كهكاهة: متهيب.
# والكهرورة: القبيح المنظر.
# واللاقط: المولى، والماقط: مولى المولى، والساقط: اللاحق به، وتابع
~~الضيف: الضيفن، وتابع الضيفن: الضفنين.

PageV01P207

# ويقال رجل فيه لخلخانية: أي عجمة وهو رجل لخلخاني.
# ويقال رجل لصب: عسر الأخلاق.
# ورجل لطم: سفيه.
# واللعمظ: الشهوان الحريص، وهو
# الطفيلي؛ والجميع اللعامظة، وهو اللعموظ أيضا والمرأة لعموظة، واللعوس،
~~واللغوس: الأكول الحريص.
# ورجل لكد لحز: ليس بالسهل.
# واللوبة: القوم يكونون مع القوم فلا يستشارون في خير ولا شر.
# والماسئ بالهمز: الماجن، وقد مسأ مسأ: مجن ومرن.
# ورجل مدكوك: بليد.
# والمذرع: الذي أبوه عجمي وأمه عربية.
# والمهملج: الذي في خلقه خبل واضطراب.
# والمعلهج الذي ليس بخالص النسب.
# ورجل مكور بتشديد الراء: فاحش مكثار.
# والملحم: الملصق بالقوم.
# والمليخ: الفاسد، وهو أيضا الذي لا تشتهي مجالسته ولا تراه عينك ولا تسمع
~~حديثه.

PageV01P208

# والملط: الخبيث من الرجال؛ وجمعه ملوط.
# ويقال إنما فلان منؤة من المنوء: أي قذر لئيم.
# والمنضوف من الرجال: الضامر الذي قد ms052 ذهب لحم وجهه.
# والمؤتمر: الذي لا يقبل من أحد ولا يرى إلا رأي نفسه.
# ورجل هجفجف: رغيب.
# والهريت: الذي يتكلم بالقبح ولا يكتم سرا، وهرت فلان عرض فلان وهرده
~~وهرطه: إذا طعن فيه.
# ويقال رجل هرهر: كثير الكلام.
# ورجل هزنبران: وثاب حديد.
# والهلابع: اللئيم.
# والهوب: الكثير الكلام؛ وجمعه أهواب.
# والخنجل من النساء: الضخمة الصخابة البذيئة.
# والخنفقيق: الطياشة مأخوذ من خفقان الريح.
# والخوثاء: المسترخية الجنبين.

PageV01P209

# والصيدانة: السيئة الخلق الكثيرة الكلام، وهي أيضا الغزل.
# والضلفع: الواسعة.
# والضمعج: الفحجاء.
# ويقال للمرأة المحقورة: عثة؛ وجمعها عثاث.
# والفرماء: التي تجعل الدواء في فرجها تضيقه به، ويقال لذلك الدواء:
~~الفرام.
# والرسحاء: القبيحة.
# والهجول: الفاجرة.

### | AUTO باب صغر الخلق

# الحبرقص: الصغير الخلق، والأنثى حبرقصة، والعل: الصغير الجسم مع كبر سن،
~~والذميم: الحقير.
# والخربصيص من الإبل: القليل الحبة.
# والحوتك: كل صغير الجسم والأنثى حوتكة؛ والجميع الحواتك.
# وامرأة زئنية: قليلة حقيرة، وكلب زئني كذلك: للذي تسميه PageV01P210
# العامة الصيني.
# والصدى: اللطيف الجسم.
# ويقال غلام قصع قصيع، وجارية قصعة قصيعة، وقد قصع يقصع قصاعة: إذا كان
~~قمئا لا يشب ولا يزداد مثل المؤدن.
# والقعضم: القليل الضعيف.
# والحبحاب: الصغير، وكذلك الحبحبي.
# ويقال رجل مذل ومدل: خفي الشخص قليل الجسم.

### | AUTO باب عظم الخلق

# يقال رجل جخادي، وجحادي؛ أي: ضخم.
# ويقال امرأة خنبقثة: عظيمة الخلق، والبهكنة، والبهاكنة: الضخمة.
# والجيحل: العظيمة الخلق الضخمة.

PageV01P211

# ويقال رجل حبجر: غليظ، ورجل خجب: ضخم، وغلام خنفج، وخنافج: يمدحه بكثرة لحمه.
# وامرأة رضراضة: كثيرة اللحم.
# والسلقم: العظيم من الإبل؛ وجمعه سلاقم، وبعير ضباضب: ضخم.
# ورجل ضفاط: كثير اللحم، والضمخر: الضخم.
# والضناك من النساء والنوق والنخل والشجر: الضخمة الغليظة.
# والضيطر: العظيم؛ وجمعه ضياطرة وضيطارون.
# وبعير عبن، وعبنى: عظيم.
# ورجل عبنبم: عظيم شديد، والعبهر: العظيم.
# ولحية عثولة: ضخمة.
# والعثمثم: العظيم الشديد.
# وبعير عجنس: ضخم شديد، وبعير عربض وعرباض: ضخم، وبعير عراهم، وعراهن:
~~عظيم غليظ.
# والعشنزر، والعشوزن: العظيم الشديد الخلق.

PageV01P212

# ورجل عفتان؛ وجمعه عفتان، وصفتان؛ وجمعه صفتان، وهو: الغليظ.
# والعكمص: العظيم الشديد.
# والعليان: الضخم من الإبل، ويقال بعير علبط وعلابط: ضخم، والأنثى ms053 بالهاء،
~~والعلطميس: الغليظ الضخم، ويقال هو الكريم، ويقال بل هو الذي انجردت عنه وبرته.
# ورجل فيلم، وفيلماني: ضخم عظيم، ورجل لكي: لحيم ضخم، وبقرة لكية، وبعير
~~لكالك كذلك.
# والعلندى: الضخم من الإبل، والأنثى علنداة؛ والجميع العلاند، والعلنديات،
~~والعلادي، وعلاكم الإبل: جسامها وشدادها واحدها علاكم، وكذلك العلكوم من
~~النوق: الغليظة الخلق الوثيقة.
# والعنبج: الضخم الرخو من كل شيء، وأكثر ما يوصف به الضبعان، ويقال ناقة
~~عنفجيج ضخمة جافية، ويقال مسنة.
# والعيثوم من كل شيء: الضخم، والقبعثرى مثله.
# والقعسري: الجمل الضخم.
# ورجل قفاخري: ضخم، ويقال للضخم الجثة: قنخر، وقناخر، PageV01P213
# وامرأة قناخرة: ضخمة كبيرة، وأنف قناخر: ضخم.
# والقنعاس: الضخم من الإبل؛ والجميع القناعيس.
# وامرأة قهبلس: عظيمة.
# وقياسرة الإبل: ضخامها الواحدة قيسري.
# والقيحمان: الضخم من الناس.
# وناقة كهمس: عظيمة السنام.
# ورجل مال بالهمز: كثير اللحم ضخم، وامرأة مالة.
# والمعد، والمغد جميعا: الضخم، والهبل: الضخم، والخجب مثله، والخدب:
~~العظيم.

### | AUTO باب الخفة

# الهملع: الرجل المتخطرف الذي يوقع وطأه توقيعا شديدا من خفة وطئه،
~~والهملع: الخفيف السريع، والهمس: الخفيف من الوطء والمضغ والكلام، وكذلك
~~الهميس.
# ويقال رجل يافوف: خفيف سريع، والزعلول: الخفيف، PageV01P214
# والندب: الخفيف في الحاجة؛ وجمعه أنداب، والشعشع والشلشل والشلشل والشلول
~~والشول مثله، والشعوذة: الخفة في كل أمر، والشفز: الكيس من الرجال، ويقال
~~امرأة شقذانة: خفيف الروح، ويقال رجل زول والمرأة زولة وهما: الخفيفان
~~الظريفان، وكذلك الزلزل، والزنبور.
# والسجوري: الخفيف.
# ويقال رجل سمسام وامرأة سمسامة، وهما: الخفيفان اللطيفان، ورجل سمسماني:
~~خفيف سريع، ورجل سنداو: خفيف، والشمهد: الخفيف، ويقال الحديد وهو مما يوصف
~~به الكلاب.
# ورجل وشواش: ووشوش: خفيف المشي.
# والألمعي، واليلمعي: الخفيف الظريف، ويقال بل هو الذي يظن ولا يخطئ لعقله
~~ودهائه.
# واللغوس: الخفيف في الأكل وغيره ومنه قيل للذئب لغوس.
# والحشر: الخفيف الصغير.

PageV01P215

# والزرير: الخفيف.
# ويقال تبربس الرجل تبربسا: إذا مشى مشيا خفيفا.
# ويقال امرأة ضمعج: خفيفة في الحوائج، وكذلك الناقة.
# ويقال رجل ضرورى: خفيف كيس.
# والعسلق: الخفيف من الظلمان، ويقال الطويل العنق.
# والعسعس، والعسعاس: الخفيف من كل شيء.
# والنز: الخفيف الذكي.
# ويقال للناقة: ms054 عنس وعنسل وهي الخفيفة في سيرها، ويقال هي الشديدة الخلق.
# ويقال امرأة عيهرة: خفيفة نزقة لا تستقر في مكانها، ويقال باللام أيضا عيهلة.
# والدألان، والذالان، والنألان: مشي خفيف.
# والقنقاس: الخفيف من كل شيء.
# والقلو، والقلقل: الخفيف السريع التقلقل والأصل اللقلق.
# ورجل قلب: كثير التقلب في الأمور، ومنه قيل للذئب: القليب PageV01P216
# والقلوب لكثرة تقلبه وخفته.
# ويقال رجل قنداو: خفيف، والأروع: الخفيف الظريف.
# ويقال ناقة مزاق: خفيف سريعة، وكذلك الشوشاة.
# ويقال حلف حلفا سمهجا: أي خفيفا.
# ويقال سير وشيق: خفيف سريع.
# والهزلج: الخفيف.
# والهزج: كل كلام خفيف متدارك، والتهزج: خفة المشي وسرعة رفع القوائم
~~ووضعها، ومنه قيل لضرب من الشعر هزج؛ لخفته وقصر أجزائه.
# والمشق: الخفيف من الطعن والخط.

### | AUTO باب الثقل

# يقال توهز توهزا، وتوهس توهسا: إذا وطئ وطأ ثقيلا.
# والثرطئة: الثقيل، وكذلك الهبل، والعبام، والعباماء، والعبى مقصور:
~~الثقيل العيي، والهيدان، والهدان، والهداء ممدود، وكذلك الضوكعة.

PageV01P217

# ويقال ألقى علي عبالته: أي ثقله، والعبء: الثقل؛ وجمعه أعباء، والإصر:
~~الثقل؛ وجمعه آصار، والوزر: الثقل والحمل؛ وجمعه أوزار.
# والعثوثل: الثقيل، ويقال الضخم المسترخي، والعشنج، والعشنج: الثقيل.
# ويقال فدحه الدين فدحا: أثقله.
# ويقال رجل عفنجل: ثقيل كثير فضول الكلام.
# ويقال رماني بكبته: إذا ألقى علي ثقله، ويقال ألقى علي أوقه، وكتاله،
~~ولطاته: أي ثقله، ويقال بهظه بهظا: أثقله، ويقال لطثه الحمل لطثا: أثقله،
~~ولهده الحمل لهدا: أثقله.
# والماقط، والماقوط من الرجال: الثقيل الوخيم.
# والمرودك: الثقيل الكثير اللحم.

### | AUTO باب السمن

# الدلنظى: السمين، والباجل: السمين، والناوي: السمين؛ والجميع النواء
~~والأنثى ناوية.

PageV01P218

# والني: الشحم.
# والكدنة، والكدنة لغتان: السمن.
# ويقال ناقة بائك: سمينة، ويقال طويلة؛ وجمعها بيك، وقد باكت تبوك بؤوكا.
# ورجل بجباج، ومجماج، وبجابج: كثير اللحم سمين، والبلندج: السمين، ويقال
~~ثرطم ثرطمة فهو مثرطم: إذا انتهى سمنا.
# ويقال بعير خضاخض، وخضخض، وخضخض: إذا كان يتمخض من البدن، وكذلك النبت
~~إذا كان كثير الماء، وكذلك المرأة.
# والضوطري: السمين.
# والعجناء: السمينة من النوق، وهي أيضا الكثيرة لحم الضرع مع قلة لبن وهي
~~حسنة المرآة، وكذلك هي من الشاء والبقر. ms055
# والمتعجن من الإبل: المكتنز سمنا كأنه لحم بلا عظم، والعكوك: السمين.
# ويقال عكد الضب عكدا: سمن.
# والعليس: شواء سمين.
# ويقال ناقة عيضموز: منعها الشحم أن تحمل، ويقال غثثت الإبل تغثيثا: إذا
~~سمنت سمنا قليلا.

PageV01P219

# ويقال ذراع غيل: سمينة ممتلئة، وامرأة غيلة: سمينة، وتغيل الغلام تغيلا:
~~سمن، ويقال غلام فوهد وثوهد: سمين تام.
# ويقال قمأت الإبل وقمؤت: إذا سمنت، والقمء: المكان الذي تسمن فيه الإبل،
~~وهذا زمان يقمأ فيه المال: أي يسمن ويحسن، وهو قبل الشتاء، وأقمأ القوم
~~إقماء: سمنت إبلهم وكثرت، وناقة كهاة: سمينة، ويقال اتمهل البعير فهو
~~متمهل: سمن، والمدموم: الممتلئ شحما، والمستشيط: السمين، ويقال ناقة ذات
~~معجمة: أي سمن وقوة ومخبرة، والمعلكم: الكثير اللحم، ويقال ناقة مهجرة:
~~فائقة في السمن والسير، ويقال هي العظيمة السنام، والمئشير: السمين ويقال
~~هو مفعيل من الأشر، ويقال نعجت الإبل نعجا: سمنت.
# وإذا بلغت الناقة أقصى السمن فهي: نهية على مثال فعيلة.
# والواري: السمين.
# ورجل وخواخ: سمين مضطرب.
# ويقال للغنم إذا أخذ فيها السمن أيام الربيع: توعنت توعنا.
# ويقال ما بالناقة هانة: أي ما بها شحم، والهانة الشحمة التي تقطر، وكذلك
~~الهنانة، والزهم: السمين.

PageV01P220

### | AUTO باب الهزال

# التخدد: الهزال، وكذلك التجويش، والتخويش، والتحشف: الهزال واليبس.
# والشاسب، والشازب، والشاسف: المهزول، والحبحبة: الهزال والضعف.
# ورجل حثل: مهزول دقيق، والحنبريت: المهزول الضعيف، والخاسف: المهزول،
~~وبعير خنشوش: مهزول، والراهن: المهزول من الناس وغيرهم، وقد رهن إذا هزل.
# ويقال مال بني فلان رجاج: إذا لم يبرح من الهزال، والرعوم من الغنم: التي
~~يسيل رعامها وهو مخاطها من الهزال، ويقال ناقة رذية: مهزولة؛ وجمعها رذايا،
~~وأرذيتها هزلتها، وبعير رازح ورازم: قد سقط هزالا.
# والضاوي مرسل الياء، والضاوي بتشديدها: هو المهزول.

PageV01P221

# ويقال ضاجت عظامها تضيج ضيجا وضيوجا وضيجانا: تحركت من الهزال.
# والهرطة: المهزولة من النعاج؛ وجمعها هرط، والهرط: لحم مهزول كالمخاط.
# ويقال امرأة عشة: قليلة اللحم، ورجل قشوان: قليل اللحم، وامرأة قفرة:
~~قليلة اللحم.
# واللاحق: الضامر، والأقب: الضامر بين القبب.
# ويقال لصب الجلد يلصب لصبا: إذا لزق من الهزال.
# واللطعاء: ms056 المرأة المهزولة، ويقال بل هي اليابسة الفرج.
# ويقال مسحت الناقة مسحا، ومسختها مسخا: هزلتها.
# والمقور: القليل اللحم، ويقال رجل منهوش: قليل اللحم.
# ورجل ناخص وامرأة ناخصة: مهزولان، والنحيث، والنحيف، والناحل كله:
~~المهزول.
# والنحيض، والمنحوض: القليل النحض وهو اللحم.
# والنضو: المهزول؛ وجمعه أنضاء.

PageV01P222

# ورجل نهيس، ونهيش، ونهش، ونهش: قليل اللحم.
# ويقال امرأة خفوت: مهزولة لا تكاد تبين.
# والنقض: المهزول؛ وجمعه أنقاض.

### | AUTO باب الإصلاح بين الناس

# يقال سممت بينهم أسم سما: أصلحت، وسملت أسمل سملا.
# ويقال اغفروا هذا الأمر بغفرته: أي أصلحوه بما ينبغي أن يصلح به.
# ورسست أرس رسا، وأسوت بينهم آسوا أسوا، وأورعت بينهم إيراعا: أصلحت،
~~ويقال رأبت الصدع: أصلحته.
# وسانيت: راضيت.
# ويقال هم إزاء لقومهم: يصلحون أمرهم، والسفير: المصلح، وقد سفر بينهم
~~يسفر سفارة، ويقال صحنت بينهم: أصلحت.
# وأشبلت على الرجل إشبالا: تعطفت عليه.
# وعويت عنه تعوية، وعورت تعويرا: كذبت ورددت.
# واللبلبة: الشفقة على الإنسان.
# ويقال ودجت بينهم أدج ودجا: أصلحت، ويقال تدامج القوم PageV01P223
# تدامجا: تصالحوا، والدماج، والدميج: الصلح، ويقال رأبت الشيء رابا،
~~ورأمته راما: أصلحته، ويقال صريت ما بينهم أصري صريا: أصلحت.

### | AUTO باب الإفساد بين الناس

# أسست بينهم أسا، ودنقست بينهم دنقسة فأنا مدنقس: أفسدت.
# ومأست بينهم، وأرشت، وأرثت، ونزات ونزغت، وآسدت، ودحست كله: الإفساد بين الناس.
# ويقال لقست الناس ألقسهم، ونقستهم أنفسهم، وهو: أن تفسد ما بينهم وتسخر
~~بهم وتلقبهم الألقاب.
# ويقال مأيت بينهم: أفسدت، وأخنيت عليه: أفسدت.
# وأززت الرجل أزا: أغريته بالشر.
# والنسيسة: السعي بين الناس؛ والجميع النسائس.
# ويقال للقب: النبز، والنزب مقلوب، وكذلك العلاقية؛ والجميع العلاقي.

### | AUTO باب المدارة

# يقال فانيته، وصاديته، وداليته، وداريته، وراديته، وداجيته، PageV01P224
# وصانعته، وخاوذته، وداملته كله: بمعنى.
# ويقال واءمته مواءمة وهو أن توافقه وتفعل كما يفعل والاسم الوآم.
# وضاهاته مضاهأة: رفقت به.
# وفاتكته مفاتكة وفتاكا، وهو: موافقتك إياه على الأمر ما كان من أكل أو شرب.
# ورافاته مرافأة: داريته ووافقته ولأمته، ومنه أخذ رفء الثوب.

### | AUTO باب العداوة والشتم والمراء والقهر

# يقال جادعته مجادعة: شاتمته.
# ويقال قاذعته مقاذعة: فاحشته. ms057
# ويقال أغرب على الرجل: صنع به صنيع قبيح.
# ويقال شارزته مشارزة: خاشنته.
# وشاقذته مشاقذة: عاديته.
# وشاريته مشاراة: ماريته.
# ويقال تثول القوم على الرجل تثولا، وتدكلوا تدكلا، ويقال تبكلوا تبكلا
~~الأول أصح، واغرندوا اغرنداء، واغلنتوا اغلنتاء: إذا علوه بالشتم والضرب
~~والقهر.

PageV01P225

# ويقال قهلت الرجل أقهله قهلا: إذا أثنيت عليه ثناء قبيحا.
# ويقال رماه بهاجرات ومهجرات: أي بفضائح.
# والمنديات: المخزيات التي يندى بها الجبين، ويقال التي تذكر في النادي
~~والندي، وهو مجلس القوم.
# ويقال شترت به تشتيرا، وهجلت به تهجيلا، ونددت به تنديدا، وسمعت به
~~تسميعا: إذا أسمعه القبيح وشتمه.
# والمجارزة: المقاتلة وهي أيضا مداعبة الحمقى.

### | AUTO باب الإسراع والسبق والإعجال

# يقال رجل كمش، وكميش، وقد أكمش إكماشا: إذا أسرع، ويقال أل يؤل ألا: أسرع.
# وباص يبوص بوصا: سبق.
# والوشك: السرعة، والوشيك: السريع، ويقال لوشكان ما كان ذاك: يعنون
~~السرعة.
# ويقال رعف الفرس الخيل فهو راعف: سبقها، ومنه اشتق الرعاف لأنه دم سبق من
~~الأنف، وعتقت الفرس: سبقت.
# وسرعان الخيل: ما تسرع منها، ويقال انخرت الكلب والذئب PageV01P226
# انخراتا: مشى مسرعا.
# والانجراد، والانجذاب، والاندلاث: الإسراع من الناقة الدلاث وهي السريعة،
~~وكذلك الاندلاق من الغارة الدلق وهي السريعة، والإعصاف: الإسراع من الناقة
~~العصوف والريح العاصف وهما السريعتان، وكذلك الشمعلة، ويقال بعير شمعل،
~~وعيهل، وفاسج: سريع، والهماذي، والشميذر، كل ذلك يقال للذكر والأنثى: إذا
~~كانا سريعين، والهوجاء، والهوجل: التي كأن بها جنونا من سرعتها، وكذلك
~~الذعلب، والهمرجلة، واليعملة، والشوشاة، والمزاق، والعيهم، والشمرية،
~~والميلع: السريعة.
# والأج، والملع، والوخط: السرعة، وكذلك الإجمار، والإرقال، والإجدام،
~~والإجذام.
# والتخويد: السرعة، والشملة: السريعة، والهملع: السريع، والأسفى: السريع
~~من البغال، وهو من الخيل القليل الناصية.
# واليعبوب من الخيل، والعنجوج، والغمر، والفيض، والبحر، PageV01P227
# والحت، والسكب كله: السريع.
# والمر الكفيت: السريع، والكفت، والابتراك: السرعة، والربذ: السريع،
~~والإرخاء: السرعة، والغرب، والمنعب، السريع من الخيل، ويقال غذا الفرس يغذو
~~غذوا: إذا مر مرا سريعا، وظبي غذاوان: سريع، وغذى الذئب تغذية: أسرع.
# ويقال امرأة غلفاق: سريعة المشي، والضلضلة: سرعة المشي.
# والإرزاف: والقبض: السرعة، وكذلك الذميان، والقذيان، وقد ms058 ذمى يذمي، وقذي يقذي.
# ويقال امتل يعدو، وأجلى، وعبد، وأضر، وانكدر، وانصلت، وانسدر: إذا أسرع.
# والنجاشة: سرعة المشي، وقد مر ينجش نجشا، والالتباط: السرعة ومر يلتبط:
~~إذا أسرع.
# والخشوف: السريع، والغونج: السريع؛ والجميع الغوانج، والفعفع والفعفعي:
~~السريع، والقذم: السريع الشديد، وقد انقذم انقذاما:

PageV01P228

# أسرع، ويقال رجل قطوان: سريع يقارب خطوه من نشاطه كمشي القطا، وقد قطا
~~يقطو قطوا، ويقال تقطقط في آثارهم: إذا أسرع.
# ويقال ندا الشيء فهو ناد: سبق ومنه قولهم لا ينداك مني مكروه، ونضوت
~~القوم نضوا: سبقتهم.
# والتمهل: التقدم، كذلك الدلف، والدليف، والزلف، وقد دلفناهم، وزلفناهم:
~~أي تقدمنا وسبقنا.
# والسلاف، والفراط: المتقدمون، واحدهم سالف وفارط.
# والكعسبة: مشية فيها تقارب وسرعة، وقد كعسب فلان ذاهبا.
# وكعتر: إذا تمايل كالسكران.
# ويقال كهد في المشي كهدا: أسرع، ويقال لحب يلحب لحبا: مر مرا سريعا،
~~وناقة مارية: سريعة، والمجذام: المسرع المنكمش، والبس: السير السريع، ويقال
~~اشرحف فهو مشرحف: إذا أسرع، والمعل: سرعة السير، والمقذعل: السريع، والملخ:
~~السرعة، وقد مر يملخ.
# والمنحب: المسرع في ورود الماء، وقد نحب تنحيبا: أسرع.

PageV01P229

# ويقال ناقة ميلع: سريعة، والنجاء: السرعة، والنقث: السرعة، والنآج:
~~السريع، والاسم النئيج.
# والوحواح من الرجال: المنكمش الحديد.
# والولوس من الإبل: السريع، وقد ولس ولسا: أسرع، ويقال هابذت الناقة
~~مهابذة: أسرعت، والهبهب: السريع، وناقة هبهبية: سريعة، والهدجان: سرعة في
~~المشي مع ضعف، والهذلول: السريع من كل شيء، ويقال سائق هذاف: سريع،
~~والهرمع: الخفة والسرعة؛ يقال منه اهرمع الرجل في مشيه ومنطقه وحديثه
~~اهرماعا، وهو: كالانهمال فيه، والعين تهرمع: إذا أذرت الدمع سريعا، وناقة
~~هلواع، وهلواعة: سريعة حديدة مذعان، وناقة همرجلة: سريعة، والهمقى: سير
~~سريع والهمر: سرعة العدو وسرعة الكلام، وهو رجل همرة.
# والنكظ: العجلة، وقد أنكظني الرجل إنكاظا: أعجلني، والأفد والأزف:
~~المستعجل، ويقال أجهضني عن حاجتي إجهاضا: أعجلني، والعشاش والغشاش جميعا:
~~العجلة.

PageV01P230

### | AUTO باب الإبطاء والتلبث واللزوم والانضمام

# يقال أليت: أبطأت، وفلان لا يالو حرصا: أي لا يقصر ولا يبطئ، وكذلك:
~~التلبث، والتلبن، والتلدن، والتلوم، والتأوي، والتلثلث.
# ويقال جاء فلان عمرا: أي بطيئا، ms059 والتهقل: مشي بطيء.
# والتثبية: الإقامة والانتظار، ويقال عكم عكما: انتظر.
# والعنظلة، والنعظلة: عدو بطيء، والكعظلة والكعثلة كذلك، والمكري من
~~الإبل: البطيء في سيره مع لين كأنه يلعب بكرة، ويقال نأث ينأث ناثا وهو:
~~السعي البطيء، ويقال ما في سيره أتم ويتم: أي إبطاء. ويقال ألب بالمكان
~~إلبابا، وأرب إربابا، وألث إلثاثا، وألظ إلظاظا، وأبد أبودا، وألبد إلبادا،
~~وبلد بلودا، ومكد مكودا، وعدن عدونا، وقطن قطونا، وركن ركونا، وأبن إبنانا،
~~ورجن رجونا، وفتك فتوكا، ورمك رموكا، وأرك أروكا، وثكم ثكما: أقام فلم
~~يبرح، ويقال خامر المكان وخمره: إذا لم يبرحه، وخامر الشيء دخل فيه وخالطه، PageV01P231
# واللبد: الذي لا يبرح منزله، والداري: الذي لا يبرح داره ولا يطلب معاشا.
# ويقال اعلود اعلودا: إذا لزم مكانه فلم تقدر على تحريكه، ويقال ارمأز فهو
~~مرمئز: إذا لزم مكانه فلم يبرح، ويقال رجل مرسعة وملسعة، وهو: الذي لا يبرح
~~منزله، والهبنقع: الذي إذا قعد في مكان لم يبرح منه.
# ويقال جلس فلان الهبنقعة: وهو جلوس كالاستلقاء.
# ويقال أعصم الرجل بصاحبه إعصاما: لزمه، وأخلد به إخلادا، وأزم به أزما،
~~ويقال أزم أزما، وحجي به حجا، وتحجى تحجيا، وعسك به عسكا، وسدك به سدكا،
~~ولكي به لكى، ولغي به لغا، ولط به لطا: إذا لزمه.
# ويقال لذمت به لذما، وضريت به ضرى، ودربت به دربا، ولهجت به لهجا: أولعت به.
# ويقال ثفوته أثفوه ثفوا: إذا كنت معه على أثره.
# وماظظته مماظة ومظاظا: إذا لزمه وشق عليه في خصومة أو غيرها.
# ويقال متنته بالأمر متنا، وغنظته غنظا، وغنثته غنثا، وغتته غتا، PageV01P232
# وغططته غطا: إذا لزمه وشق عليه، ويقال قنيت الحياء: لزمته، والكنع:
~~اللازم.
# والواتن، والراهن، واللازم، واللازب، والواصب، والواطد، والطادي،
~~والثابت، والأقعس: الثابت والأنثى قعساء.
# ويقال ثابر، وواظب، وثبى على الشيء: دام عليه.
# ويقال ألزمته لهذبا لا يفارقه: أي لزازا.
# والهليم: اللاصق من كل شيء، ويقال عسق به عسقا: لزق وكذلك عبق، وعنك،
~~ورصع، ويقال واتنه الأمر مواتنة: لزمه، ولصب الجلد باللحم لصبا: لزق به من
~~الهزال.
# ولحج ms060 بالمكان لحجا: نشب به ولزمه.
# ورازم القوم دارهم: إذا أطالوا الإقامة بها.
# والصائك: اللازق، وقد صاك يصيك، ويقال ضبات ضبوءا: لصقت.
# ويقال أزح أزوحا، وأرز أروزا، وأزى أزيا، واعرنزم اعرنزاما، كله:

PageV01P233

# إذا تقبض ودنا بعضه من بعض، وزنأ الظل يزنأ زنوءا: إذا قلص، وأززت الشيء
~~أؤزه أزا: إذا ضممت بعضه إلى بعض، والزرم: المضيق عليه، والكانع: الذي قد
~~تدانى وتصاغر، وكذلك المكتنع، ويقال المكتنع: الحاضر المجتمع.
# ويقال كبن الصبي كبونا: إذا لطأ بالأرض.
# وكفت الشيء أكفته كفتا: ضممته إلي وقبضته، والكفات موضع الكفت.
# ويقال أقبل على خيدبتك، وخذ في هديتك، وقديتك: أي فيما كنت فيه.
# وارقا على ظلعك، وق على ظلعك: أي الزمه واربع عليه.

### | AUTO باب الكلام

# الجهر، والجراهية: علانية القوم دون سرهم.
# والهمشة: الكلام والحركة، وقد همش القوم يهمشون، والظبظاب، والظاب،
~~والظام: الكلام والجلبة، وكذلك الضوة، والعوة، والوقش، والوقشة.
# والهمس، والركز، والخشف، والهينمة: الكلام الخفي، وكذلك PageV01P234
# الهتملة، والتغمغم، والتجمجم.
# ويقال نغمت أنغم وأنغم وهو: الكلام الخفي.
# والنغية: الكلام الحسن.
# ورجل بجباج، وفجفاج: كثير الكلام، والبجبجة: شيء يكون عند مناغاة الصبي
~~لا يعرف.
# والمغذمر: الذي يخلط في كلامه، ويقال إنه لذو غذامير، والحذاقي: الفصيح
~~اللسان البين اللهجة، ومثله الفتيق اللسان.
# والذليق، والمسلاق، والسلاق: البليغ، والمصقع مثله، والمدره: لسان القوم
~~المتكلم عنهم وأصله مدرأ من درات ودرهت: أي دفعت، والحليف اللسان: الحديد
~~اللسان.
# والهذر، والمسهب، جميعا: الكثير الكلام، وكذلك الهذرة والهذريان، فإذا
~~كثر كلامه عن خرف فهو: المفند وقد أفند إفنادا.
# والإذراع: كثرة الكلام والإفراط فيه وقد أذرع، واللخا: كثرة الكلام في
~~الباطل، ورجل ألخى وامرأة لخواء، وقد لخي يلخى لخا، والهوب: الرجل الكثير
~~الكلام؛ وجمعه أهواب، والمتبكل: المختلط في كلامه، والهتر: السقط من الكلام
~~والخطأ فيه، وهو رجل مهتر، ومثله الفقفاق، واللقاعة والتلقاعة: الكثير
~~الكلام، والمقامق: الذي يتكلم PageV01P235
# بأقصى حلقه، وفيه مقمقة ولقاعة.
# والحكلة: العجمة، والألف، والعيي الثقيل اللسان، ويقال رتج في منطقه
~~رتجا، وأرتج عليه: إذا استغلق عليه باب الكلام وأصله من قولك أرتجت الباب
~~إرتاجا: أغلقته، ويقال ms061 رجل فه: عيي كليل اللسان، وفيه فهاهة، ويقال جئت
~~لحاجة فأفهني عنها إفهاها حتى فههت فهها: أي أنساكها.
# والمنقح للكلام: الذي يفتشه ويحسن النظر فيه، وقد نقحت الكلام تنقيحا.
# ويقال رجل فيه لخلخانية: أي عجمة، وهو رجل لخلخاني.
# والنقل: المناقلة في المنطق، وهو رجل نقل وهو: الحاضر الجواب.
# والهراء: المنطق الفاسد، ويقال الكثير، والخطل: كثرة الكلام والخطأ فيه.
# والمفحم: الذي لا ينطق، والتغمغم: الكلام الذي لا يبين، وكذلك الغمغمة،
~~والموارعة: المناطقة، واللجلاج: الذي يتلجلج لسانه فلا يبين الكلام،
~~والفأفاء: الذي يكثر ترداد الفاء، والتمتام: الذي يكثر PageV01P236
# ترداد التاء، والألثغ، والأليغ: الذي لا يبين الكلام، ويقال إنه الذي لا
~~يفصح بالراء.

### | AUTO باب السكوت

# الصمات، والسكوت واحد، ويقال أسكت الرجل إسكاتا: إذا سكت عن فزع، وكذلك
~~طرسم طرسمة، وبلسم بلسمة، وبلدم بلدمة، ورجل سكيت: قليل الكلام، والسكت
~~والساكوتة: الذي لا يتكلم فإذا تكلم أحسن، ويقال أرم الرجل إرماما، وأرزم
~~إرزاما، واخرنمس اخرنماسا: سكت، ويقال لم يترمرم، ولم ينبس: إذا سكت، وما
~~نبس بكلمة: أي ما نطق.
# والمخرنمق: الذي إذا كلم لم يجب، والضمز: السكوت وقد ضمز يضمز، والكظوم:
~~السكوت، وقد كظم يكظم كظما.

### | AUTO باب النشاط

# الزعق، والمزعوق: النشيط الذي يفزع مع نشاطه من كل شيء، والقبصى: النشاط
~~والنزاء، والقبص: النشاط والخفة، وكذلك القفص، والزعل، والسعل، والميعة،
~~والعرب، والهبص، والأرن، والتقلز، PageV01P237
# والترصع: النشاط، فإن كان مع نشاطه أشر فهو: دجر، ودجران، يقال مر وله
~~أزيب ويقال بالذال أذيب: أي نشاط، والهباب: النشاط، ومنه هباب الفحل: إذا
~~أراد الضراب، والهزج: النشاط.
# والهزة في السير هو: أن ترى القوم كأنهم يهتزون من النشاط، ويقال مر يزمل
~~ومر زاملا: كأنه يمشي في شق من نشاطه.
# ويقال فرس مصامص، وصماصم: نشيط شديد.
# والخنزوان: النشاط، والشمق: النشاط.
# ورجل غذوان، وامرأة غذوانة، وهو: الخفيف النشيط الذي ليس عنده كبير حلم
~~ولا أصالة.

### | AUTO باب الكسل

# الدثور: الكسلان، والخجل: الكسل والتواني عن طلب الرزق.
# ويقال للرجل الكسلان: الزمل، والزمال، والزميلة، والزمالة، والزميل،
~~والزمل، والزمل، والزميل، والزمل.

PageV01P238

### | AUTO باب ms062 القرب

# الأمم: القرب، ومنه قولهم أمر مؤام: أي مقارب، وكذلك الكثب، والكثم،
~~والصدد، والصقب، ويقال السقب بالسين أيضا والولي.
# والمساعفة والمصاقبة، والإصقاب: المقاربة، ويقال حم الأمر، وأحم: قرب،
~~والحم: القصد، وأجم الأمر إجماما: دنا وقرب، وأحنج إحناجا فهو محنج: قرب
~~منك حتى تراه، وأزف يازف أزفا فهو أزف: دنا وقرب، والتوحف: الدنو من الشيء،
~~وقد توحف، ويقال دلفنا للقوم: دنونا منهم.
# والزلف، والزلفى، والزلفة: التقرب، ومنه تزلف: أي تقرب، وأزلفته: قربته،
~~ويقال ضارعت الشيء مضارعة: دنوت منه وقاربته، وودقت: دنوت، ووديت الأمر
~~بالأمر: قربته، والأمر يودى به الأمر: أي يقرب ويذكر.

### | AUTO باب البعد

# العداء، والعدواء: البعد، والعران مثله؛ يقال دارهم عارنة: أي بعيدة.

PageV01P239

# والقذف، والطية، والنطاء: البعد، والنفناف: البعيد من المواضع، والناي:
~~البعد، والنائي: البعيد، وقد نأى، وشط، وشطن، وشطر: أي بعد، ومنه قيل رجل
~~شاطر يشطر عن أهله: أي يتباعد، ويقال تراخى، وترخرخ، وتنعنع: إذا بعد،
~~والناضب: البعيد ومنه قيل للماء البعيد: ناضب، والشطاط: البعد ومنه قيل
~~للرجل البعيد ما بين الطرفين الطويل: شاط.
# والغول، والطرح: البعد، ونية طروح: بعيدة، وقوس: بعيدة مدى السهم، والدار
~~الغربة: البعيدة، ومنه اشتق اسم الغريب لتباعده عن أهله، والتمعدد:
~~التباعد، والمتمعدد: البعيد، وكذلك النازح، ومنه قيل بئر نزوح: بعيدة الماء.
# والشاسع، والشطير: البعيد، والميط: البعد، ويقال منزل بني فلان تائخ عنا:
~~أي بعيد، ويقال بان يبين بينا: بعد فهو بائن.
# ويقال باز الرجل يبيز بيزا وبيوزا: تنحى وتباعد، وتمزن تمزنا: تباعد.

PageV01P240

# ويقال جبذتهم جباذ؛ مثل: قطام: يعنون البعد، والجنابة: البعد وفي القرآن:
~~{فبصرت به عن جنب} أي بعد.
# وجلس فلان جنبة، وحجرة: أي متباعدا، وتمايط القوم تمايطا والاسم الميط:
~~أي تباعدوا وفسد ما بينهم، والساعة: البعد، يقال: منزله مني ساعة.
# والسحق: البعد، ومكان سحيق: بعيد، والشلة: الأمر البعيد تطلبه.
# ويقال ضرحت الشيء أضرحه ضرحا فهو ضريح ومضروح: باعدته، ويقال جلس فلان
~~معتنزا، وقد اعتنز: إذا تنحى وتباعد، ويقال انتأش انتئاشا: تأخر وتباعد،
~~والقاصي والقصي: البعيد.
# ويقال شاو مغرب، ومغرب: أي شوط بعيد، ms063 والمهوأن: المكان البعيد، وقرب
~~حذحاذ: بعيد، وكذلك البصباص وهو: الذي لا ينال إلا بالسير الشديد.

PageV01P241

### | AUTO باب الضحك

# يقال امرأة هاهأة، وهاهاءة: ضحاكة.
# ويقال أهزق في الضحك إهزقا، وزهزق، وأنفص، وأنزق: إذا أكثر منه، وكذلك
~~أغرب، واستغرب، واستغرب.
# ويقال كتكت وهو: مثل الخنين يعني الخفي منه، وكذلك أهلس إهلاسا، وأهلج
~~إهلاجا، وأحنج إحناجا، وافتر افترارا.
# والانكلال: الضحك الحسن، والشموع: الضحك، والشموع: الضحاك، والفكه: الطيب
~~النفس الضحوك، والاسم الفكاهة.
# ويقال تغتغ في الضحك تغتغة: تبسم.
# وما زال القوم تغن تغن، يحكي صوتهم بالضحك.
# والهرهرة: الضحك في الباطل.
# ويقال هنبضت في الضحك هنبضة: أخفيته.
# والكهر: الضحك واللهو، ورجل كهرورة: ضحاك.

PageV01P242

### | AUTO باب البكاء

# يقال جهش وأجهش وإجهاشا، وأشحن إشحانا: بكى، وأهنف الصبي إهنافا: بكى،
~~ويقال فحم الصبي يفحم فحوما وفحاما: إذا بكى حتى ينقطع صوته، وفحم بضم
~~الفاء مثله.
# والخنين، والهنين: رفع الصوت بالبكاء، ورجل هرمع: سريع البكاء، وقد اهرمع
~~اهرماعا: إذا تباكى إليه.

### | AUTO باب اللهو والملاهي والفرح واللعب

# وطيب النفس ونحو ذلك
# الهلة: الفرح، يقال ما جاء بهلة: أي بفرح، والابرنشاق: الفرح، وقد ابرنشق
~~الرجل: إذا فرح فهو مبرنشق.
# والهزج، والبجل: الفرح.
# والباجل، والباجح: الفرح، وقد بجح يبجح بجحا.
# والسمود: اللهو، والسامد: اللاهي، والجاذل والجذلان: الفرح، وقد جذل يجذل
~~جذلا.

PageV01P243

# ويقال زهنعت المرأة، وزتتها: أي زينتها.
# وتزيقت هي تزيقا، وتزيغت تزيغا: تزينت أيضا، ويقال ساحنت المرأة مساحنة:
~~لاعبتها، وخاضنتها مخاضنة: غازلتها، وهانغتها مهانغة: مثله.
# وتعللت بها تعللا: لهوت بها.
# ويقال للذي يخالط النساء: زير؛ وجمعه زيرة وأزيار، سمي بذلك؛ لأنه
~~يزورهن، وكذلك حدث: يحدثهن، وخطب: يخطبهن، وتبع: يتبعهن، وشبع، ومجع، وخلب:
~~يخلبهن، وطلب: يطلبهن.
# والدد، والددا، والددان: اللهو واللعب، والفاكه: الطيب النفس ويقال للهو هنا.
# والشموع: اللعب، والشموع: اللعوب، والمشمعة: موضع اللعب، وعرعار بالكسر:
~~لعبة للصبيان، والمزهر: العود الذي يضرب به، وكذلك الكران والبربط.
# والقينة: المغنية، ويقال بل هي الأمة مغنية كانت أم لا، ويقال PageV01P244
# قينت المرأة المرأة تقيينا: زينتها، والكرينة: المغنية؛ والجميع الكرائن،
~~والون والوبج: جميعا ضرب من الملاهي. ms064
# والقال والمقلاء، والقلة: عودان يلعب بهما الصبيان، فالصغير: القلة
~~والقال، والكبير الذي يضرب به: المقلاء، والقالون: الصبيان الذين يلعبون
~~واحدهم قال.
# والمقلس: الذي يلعب بين يدي الأمير إذا قدم المصر، والقصاب: الزمار،
~~والقصاب: المزامير واحدها قصابة، والدرداب: صوت الطبل، والكوبة: الطبل،
~~والعرطبة: طبل الحبشة.
# ويقال للمغني: الممرق، والغناء الممرق: الذي تغنيه السفلة والإماء، وقد
~~مرق تمريقا: غنى، ويقال هكمته تهكيما: غنيته، وتهكم الرجل تهكما: تغنى.
# والدوداي: آثار ترجح الصبيان واحدتها دوداة، وهي خشبة PageV01P245
# توضع على تل رمل يكون في وسطها ويجلس صبيان على طرفيها فتترجح بهما،
~~والزحاليف والزحاليق: آثار تزلج الصبيان من فوق إلى أسفل؛ الواحدة زحلوفة
~~وزحلوقة.
# والزمخر، والزمارة، والجماح: تمرة توضع على رأس خشبة يلعب بها الصبيان،
~~والمخراق: ثوب يطوى ويضرب به الصبي الصبي؛ وجمعه مخاريق؛ مفعال من الخرق
~~يشبهون ذلك بالسيوف، ومنه رجل مخراق لا حقيقة لقوله ولا لفعله، والفيال:
~~لعبة للصبيان يدفنون عودا في التراب ثم يشق باليد فإن وجد العود قمر الذي
~~يجده وإلا قمر.
# والدركلة، والدرقلة: لعبة للعجم، والبقيرى: لعبة للصبيان يأتون إلى موضع
~~قد خبئ فيه شيء فيضربون بأيديهم بلا حفر يطلبونه، وقد بقر الصبيان تبقيرا:
~~إذا فعلوا ذلك.
# والفنزجة، والفنزج: اللعب الذي يقال له الدستبند، وأصل الفنزجة: النزوان،
~~والخذروف: الخرارة التي يلعب بها الصبيان، والدعكسة: لعب المجوس، يدورون
~~وقد أخذ بعضهم بيد بعض، والدعلجة: لعبة للصبيان، والطبنة: لعبة لهم؛ وجمعها
~~طبن وطبن، PageV01P246
# والسدر هو: القرق الذي يلعب به الصبيان، ويقال له: الفلج.
# ويقال دعنا من خزعبلاتك: أي من أحاجيك ودعاباتك وملحك.
# والعثاث: الغناء، يقال هو يعاث في غنائه: إذا رجع وطرب.
# والكنارات: العيدان، ويقال الطنابير، ويقال الدفوف الواحدة كنارة.
# ويقال ثريت بك: أي سررت بك، والحبرة: السرور، والمحبور: المسرور،
~~والسراء: السرور.

### | AUTO باب الحزن والاغتمام وتغير اللون عن

# الفزع وخبث النفس ونحو ذلك
# الموقوم، والموكوم: الشديد الحزن، وقد وقمه الحزن ووكمه، وإذا اشتد حزنه
~~حتى يمسك الكلام، فهو: الواجم، وقد وجم وجوما، والمحتم: نحو المهتم، ويقال
~~ابتأس الرجل فهو مبتئس، وهو: الحزين، ms065 والأسيف: السريع الحزن الرقيق، وكذلك
~~الأسوف، وهو أيضا الغضبان مع الحزن، وقد أسف ياسف أسفا.

PageV01P247

# وإذا تغير لونه عن فزع أو حزن قيل: امتقع امتقاعا، وابتقع ابتقاعا،
~~وانتقع انتقاعا، واهتقع اهتقاعا، والتمع التماعا، والتقع التقاعا، والتمئ
~~التماء، وابتسر ابتسارا، وانتسف انتسافا، وانتشف انتشافا، واستنقع
~~استنقاعا، والتهم التهاما.
# ورجل فيه لخصة أي: ثقل نفس وفترة.
# ورجل فيه نظرة أي: شحوب.
# والعرب تقول: يا هيء مالي، ويا شيء مالي، ويا فيء مالي وكل هذا كلام
~~يتلهف به على الشيء يفوت.
# والأليل، والأليلة: الثكل.
# ويقال أبلس الرجل فهو مبلس، وأبلس فهو مبلس والمصدر منهما الإبلاس وهو:
~~الذي لا يقدر على الكلام غما.
# والكآبة، والكابة: الحزن والاغتمام.
# ويقال لقست نفسي لقسا، وتمقست تمقسا، وتبغثرت تبغثرا، وغانت غينا، ورانت
~~رينا وريونا، وجاشت جيشا، وغثت تغثي غثيا وغثيانا، وجشأت: ارتفعت من حزن أو
~~فزع، وعلهت علها: خبثت.

PageV01P248

### | AUTO باب الطيب

# المندل، والمندلي، والألنجوج، واليلنجوج، والأنجوج، والألنجج، واليلنجج:
~~العود الذي يتبخر به، والقطر: العود.
# والأهضام: البخور الواحدة هضمة، ويقال واحدها هضم، وهو كل ما هضم أي دق وكسر.
# والألوة، والألوة، واللوة: البخور وأصله فارسي.
# واللطيمة: المسك يكون في البعير.
# قال أبو دؤاد يصف الفرس:
# فسرونا عنه الجلال كما سل ... لبيع اللطيمة الدخدار
# واللطيمة أيضا: السوق التي يباع فيها المسك.
# قال النابغة الذبياني:
# يطوف بها وسط اللطيمة بائع
# ويقال مسك رائق: خالص وكل معجب رائق، والعتوارة: القطعة من المسك،
~~والصوار: القليل من المسك، والبالة: وعاء المسك وهو بالفارسية بيله بين
~~الباء والفاء.
# قال أبو ذؤيب:
# كأن عليها بالة لطمية ... لها من خلال الدايتين أريج PageV01P249
# والكركم، والسجنجل، والريهقان، والجادي، والجسد، والجساد كله: الزعفران،
~~وثوب مجسد مصبوغ بالزعفران، والعبير عند أهل الجاهلية: الزعفران، والملاب نحوه.
# قال الأعشى:
# صيك على حواجبه ملابه
# والسمسق، والجادي، والعنقز: المردقوش، ويقال المرزنجوش، لغتان.
# والضومران، والضيمران، والضمران: الشاهسفرم، وهو أيضا العنجج.
# والعبهر: النرجس، ويقال الياسمين.
# والظيان: ياسمين البر.
# والرنف: بهرامج البر.
# والخزامى: خيري البر.
# والعرار: بهار البر الواحدة عرارة.

PageV01P250

# والحص، والغمر: الورس، ومنه قولهم: غمرت المرأة ms066 وجهها.
# والرند: الآس وربما سموا العود الذي يتبخر به رندا، والرند: شجر طيب من
~~أشجار البادية؛ مثل: الحنوة والعبيثران، ويقال له العبوثران أيضا.
# والعمار: الآس، ويسمون الريحان إذا رفع للرجل ليحيا به عمارا.
# قال الأعشى:
# فلما أتانا بعيد الكرى ... سجدنا له ورفعنا عمارا
# والهدس عند أهل اليمن: الآس:
# والطحمة: القاقلى ويقال له القلاقل أيضا.
# والسليط عند عامة العرب: الزيت، وعند أهل اليمن: دهن السمسم.

PageV01P251

# واليرنا واليرنأ واليرناء، ثلاث لغات، والعلام، والرقون، والرقان كله:
~~الحناء، وقد رقن رأسه ترقينا، وأرقنه إرقانا: إذا خضبه.
# ومما يخضب به الشعر أيضا: الوسمة والصبيب.
# قال علقمة بن عبدة:
# فأوردتها ماء كأن جمامه ... من الأجن حناء معا وصبيب
# وقال يزيد بن سويد بن حطان، وهو يزيد الغواني:
# وقالت تجنبنا ولا تقربننا ... وراسك حناء به وصبيب
# والشريط: عتيدة الطيب، ويقال للجؤنة التي يجعل فيها الطيب: قسيمة، وقشوة،
~~وجمعها قشاء ممدود. قال:
# لها قشوة فيها ملاب وزنبق ... إذا عزب أسرى إليها تطيبا PageV01P252
# ويقال لواحد أفواه الطيب: فوه، ويقال للمكنسة التي يكنس بها العطار بلاطة
~~العطر: العسيل. قال:
# كناحت يوما صخرة بعسيل
# ويقال للعطار: المعطير، والخيطل، والداري ويقال إنه منسوب إلى دارين موضع
~~بالبحرين يؤتى منه بالعطر. قال الشاعر يصف الخمر:
# ألقي فيها فلجان من مسك دا ... رين وفلج من فلفل ضرم
# والشقر: شقائق النعمان، والعوف: نبات طيب الريح، والفاق: دهن البان ويقال
~~الزيت المطبوخ، وفاغية كل نبت: نورة، وفاغرة الطيب: حب يتفلق عن شيء أسود
~~في جوفه لا يبين عنه بل يبقى كأنه فم فاغر، والفنع: الريح الطيبة؛ يقال:
~~إني لأجد فغوة، وفوغة، وفغمة، وقد فغمتني رائحة الطيب: إذا سدت خياشيمك،
~~والفغو: الزهرة، ويقال لورد كل شجر طيب الريح: الفغو والفاغية، والقعال: ما
~~تناثر عن نور العنب وعن فاغية الحناء وما أشبهها، وقد أقعل النور إقعالا:
~~إذا انشق عن PageV01P253
# قعاله، والاقتعال: أخذ ذلك إذا استنفضته بيدك عن الشجرة.
# والقمحان: الزبد، ويقال طيب، ويقال الذريرة.
# ويقال دهن مروح: مطيب مفعل من الرائحة.
# والنشاف، والنشر: الريح الطيبة، والتضوع والتضيع: انتشار ms067 الريح الطيبة،
~~والريا: الريح الطيبة، ويقال وجدت خمرة الطيب: أي ريحه، والشذا: شدة ذكاء
~~الريح، ويقال نشقت منه ريحا طيبة أنشق نشقا، ونشيت أنشى نشوة.
# والسعيط: ريح الخمر وغيرها، وهو أيضا دهن الخردل.
# والسعاط: الريح الطيبة، ويقال طعام له قداة وقداوة، وهي: الريح الطيبة.
# والقتار: ريح الطبيخ، والعرن: ريح الشواء.
# والعرف: الريح الطيبة، يقال إن فلانا لطيب العرف، والبنة: الريح الطيبة؛
~~وجمعها بنان، ويقال: أرج البيت يارج أرجا: إذا طابت ريحه. قال ذو الرمة:

PageV01P254

# إذا استهلت عليه غبية أرجت ... مرابض العين حتى يارج الخشب
# ويقال تكسعت الريح الطيبة في البيت: إذا ترددت فيه.
# والرتل، والرتل: الطيب من كل شيء.
# ويقال عتكت المرأة فهي عاتكة: إذا احمرت من الطيب.
# والذفر: الريح الطيبة والمنتنة ضد، ويقال في الطيب: أذفر وذفر، وفي
~~النتن: ذفر لا غير. قال:
# بجو من قسا ذفر الخزامى ... تداعى الجربياء به الحنينا

### | AUTO باب النتن

# القنمة: خبث الريح؛ وجمعها قنم، ويقال هو أنتن من مرقات الغنم الواحدة
~~مرقة وهو: صوف العجاف والمرضى ينتتف منها، والدفر: النتن ومنه قيل للأمة يا
~~دفار، وللدنيا أم دفر، والدفر: نتن الإبط، والصيق: الريح المنتنة، وهي من
~~الدواب.

PageV01P255

# ويقال عرص البيت يعرص عرصا: خبث ريحه، وتمه الدهن يتمه تمها وتماهة: تغير.
# وسنخ، وزنخ، ونسم، ونمس: تغير.
# وخنز اللحم، وخزن، وخم، وأشخم، وثعذ ثعطا: تغيرت ريحه.
# والصماح، والصنان: نتن ريح الإبط.
# والأمة اللخناء: المنتنة الريح، ويقال لخنت لخنا، وكذلك السقاء، ويقال
~~أمة بخراء ذفراء جخراء؛ فالبخر: في الفم، والذفر: في الإبط، والجخر: في
~~السفلة.
# ويقال ماء آجن، وأجن: متغير، وقد أجن أجنا، وأجن أجونا، وماء آسن: لا
~~يشربه أحد من نتنه، ويقال للركية المنتنة: جية وجيئة على مثال فعلة.
# والحطاط: الريح المنتنة، والذمى بالقصر: الرائحة المنتنة، وقد ذماه ريح
~~الجيفة يذميه ذميا: إذا أخذ بنفسه. قال الراجز:

PageV01P256

# يا ريح بينوة لا تذميني
# جئت بأرواح المصفرين
# بينوة: بئر معروفة، والزخمة: خبث الريح، ولحم زخم: دسم وفيه زخمة،
~~والزهمقة: خبث الريح.
# ويقال صئك الرجل يصأك صأكا: إذا ms068 عرق ففاحت منه ريح منتنة.
# ويقال سقاء خبيث العرض: إذا كان منتن الريح.
# والنبيلة: الجيفة، ومنه قيل تنبل الرجل: إذا مات أي صار نبيلة، والغينة:
~~ما سال من الجيفة، ويقال أيهت اللحم إيهاتا فهو موهت: إذا أنتن، والصمر:
~~النتن، ومنه قيل للاست الصماري والصمارى.

### | AUTO باب النعمة والخصب والسعة

# يقال هم في عيش رخاخ؛ أي: واسع، وكذلك العفاهم، والدغفل، والغدفل مقلوب،
~~والدغفلي.
# ويقال هم في إمة: أي نعمة، والآلاء: النعم واحدها: إلى، وألى، وإلي، وألي.
# والأراضة: الخصب وحسن الحال، ويقال أرض أريضة: كريمة، PageV01P257
# والغدن: اللين والنعمة، ويقال عيش غرير: لا يفزع أهله، وسنة غيداق:
~~مخصبة، والغدق من كل شيء: الكثير الواسع، ويقال عام فتق: خصيب، وقد أفتق
~~القوم إفتاقا: أخصبوا، والفناق بالنون: النعمة، ويقال عيش مفانق ورجل مفنق:
~~منعم، ويقال عيش فيناق: واسع.
# ويقال هم في بلهنية ورفاهية، ورفاهة، ورفاغة، ورفاغية، ورفغ أي: في عيش
~~واسع، والمجنب: الخير.
# والرغس: الكثرة والبركة، ورجل مرغوس: مبارك مقبل عليه الخير والمال،
~~ويقال زكا الرجل يزكو زكوا: إذا تنعم وكان في خصب.
# ويقال هم في غضراء من العيش، وغضارة، وغضرة، وإنهم لذو طثرة كله: الخصب
~~والسعة، والإمراع: الخصب.
# ويقال هو في سي راسه: وسواء راسه وهي: النعمة.
# ويقال تبأط الرجل في مضجعه تبؤطا تفعل تفعلا: إذا أمسى رخي البال.
# ويقال عيش دغفق، ودغرق: خصيب، وعيش رائغ ورابغ:

PageV01P258

# واسع، والرتع: الأكل والشرب رغدا، والسلوة: الخصب والسعة، ويقال عيش خرم:
~~ناعم، والطلح: النعمة.
# ويقال قش القوم يقشون قشوشا: إذا حيوا بعد هزال.
# ويقال إنهم لفي قمؤة على فعلة، وقمأة على فعلة؛ أي: خصب، ويقال صارت
~~الأرض ودفة واحدة خصبا، والوصيلة: العمارة والخصب؛ سميت بذلك لاتصالها
~~واتصال الناس فيها.

### | AUTO باب الجدب وشدة العيش والسنة

# اللأى واللاواء واللولاء ممدودان: الشدة، ويقال سنة مسحاج: مجدبة،
~~والمسانف: السنون الشداد واحدتها مسنفة.
# ويقال أصابهم من العيش وبد أي: شدة، والوبد: الحاجة إلى الناس، وكذلك النهض.
# ويقال للسنة الجدبة: وردة أي حمراء، والسنة الشهباء: البيضاء التي لا
~~خضرة فيها.
# ويقال أصابهم ms069 من العيش ضفف، وحفف، وقشف؛ كل ذلك من: شدة العيش.

PageV01P259

# ويقال أصابتهم الضبع، وهي: السنة الشديدة، وصرحت كحل مثلها؛ صرحت: خلصت.
# ويقال أرض بني فلان سنة؛ أي: مجدبة، والأزل: الشدة والضيق، والمحل:
~~الجدب، والأشصاب: الشدائد؛ واحدها شصب، والصرة: الشدة والكرب.
# ويقال هم في أمر مئر؛ أي: شديد، والشظف: الشدة، وكذلك: الرتب، والعوصاء،
~~والعيصاء، والعزاء، والعسكرة، واللزن، واللزبة، والأزمة، والأزبة؛ كله: الشدة.
# ويقال أزمتهم أزما؛ أي: استاصلتهم، وأزمتهم أزام مثل قطام وهي: الشدة،
~~والحطمة: الشدة والجدب.
# والمرمق من العيش: الدون.
# ويقال أصابتنا في هذه السنة أثرة أي: شدة وجدب، والبازمة: الشدة؛ وجمعها بوازم.
# ويقال للسنة المجدبة: تحوط معرفة لا تنصرف، ويقال لها: الجحرة؛ لأنها
~~تجحرهم، والقاشورة؛ لأنها تقشيرهم.
# ويقال عصبتهم السنون: إذا ذهبت بأموالهم.

PageV01P260

# والجلبة، والكلبة: شدة الزمان.
# ويقال أصابت الأعراب القحمة، والقحمة، وقد أقحموا وانقحموا: إذا أصابتهم
~~الشدة فانقحموا إلى الأمصار.

### | AUTO باب الضوء والبياض

# الديسق: النور والبياض.
# ويقال ليلة اضحيانة: مضيئة، ويقال لليلة المقمرة: الكموى على مثال فعلى.
# والمسجهر: الأبيض، واللهق، واليقق، واليلق، والأمهق: الأبيض والاسم
~~المهق، والأمقه مثله مقلوب، واللياح، واللياح لغتان: الأبيض، والقهب:
~~الأبيض، وكذلك الماضر، وبه سميت: مضيرة الطبيخ ومضر لبياضه، والجون: الأبيض
~~والأسود ضد. قال الشاعر ووصف قصرا:
# وجون عليه الجص فيه مريضة ... تطلع منه النفس والموت حاضره

### | AUTO باب الظلمة والسواد

# الدجا: الظلام، والغيهب، والغيهبان: الظلمة، ومنه قولهم:

PageV01P261

# أسود غيهب، والغيطلة: الظلمة، وليل ديجوج وديجور: مظلم، وليلة مغدرة
~~وغدرة: شديدة الظلمة والاسم الغدر، كذلك الدامجة، والخداري: المظلم،
~~والطرمساء: الظلمة، والحندس: الظلمة؛ وجمعها حنادس، وليلة قاخ وكاخ: مظلمة،
~~والنعامة: الظلمة.
# والعلجوم، والحلبوب، والحلكوك، والسحكوك، والمسحنكك، والحالك، والحانك،
~~واليحموم، والأحم، والأحوى بين الحوة؛ كله: الأسود، وقد احووى احوواء
~~واحواوى احويواء: إذا اسود، والجؤوة: السواد؛ الذكر أجأى والأنثى جاواء،
~~والدحسمان والدحمسان: الأسود، والدجوجي: الأسود، والسحمة: السواد الذكر
~~أسحم والأنثى سحماء، وكذلك الألمى، والمطلخم والأخضر؛ كله: الأسود،
~~والحمحم: الأسود، والقهبة والكهبة: السواد، والأصفر: الأسود في القرآن:
~~{صفراء فاقع لونها} أي سوداء. وقال الأعشى:
# تلك خيلي منه وتلك ركابي ms070 ... هن صفر أولادها كالزبيب

PageV01P262

### | AUTO باب استواء أفعال القوم

# يقال بنى القوم بيوتهم على غرار واحد، ومداد واحد، وميداء واحد، وميتاء
~~واحد، وتو واحد، وسجح واحد، وسجيجة واحدة؛ أي: على قدر واحد.
# ويقال خطب فما زال على قدو واحد أي: على شيء واحد.
# ويقال هم على مرن واحد، ومرس واحد، ومنوال واحد مثله.
# وميداء الشيء: مقياسه، وكذلك ميتاؤه.
# ويقال أمت كم بين داري ودارك أي: قدر.
# ويقال الناس على سكناتهم، ونزلاتهم، ورباعتهم، وربعاتهم؛ أي: على
~~استقامتهم.

### | AUTO باب شدة الأمر والاختلاط

# يقال وقعوا في حيص بيص، وحيص بيص؛ أي: في اختلاط وأمر لا مخرج لهم منه،
~~ووقعوا في مرجوسة، ومرجونة، وقد ارتجن عليهم أمرهم؛ أي: اختلط وأصل ذلك في
~~الزبد إذا طبخ فلم يصف، وكذلك ائتلخ PageV01P263
# عليهم أمرهم، وارتثأ من الرثيئة وهي أيضا السمن إذا طبخ فلم يصف، ويقال
~~وقعوا في دوكة، ودوكة، وبوح، ودؤلول أي: في اختلاط وشدة وأمر عظيم، ويقال
~~وقعوا في أفرة وأفرة وعفرة وعفرة وأفرة أي: في اختلاط.
# ويقال غيق في رايه تغييقا: إذا اختلط فلم يثبت على راي، ورهيأ رهيأة مثله.
# ويقال الناس سلاتن أي: مختلطون.
# ويقال وقعوا في عاثور شر وعيثرة شر يعني: الاختلاط، ووقع بين القوم
~~عبيثران وعبيثران وعبيثرة أي شر وبلية واختلاط.
# ويقال وقعوا في عصواد: وعصواد أي: في اختلاط ومنه أخذت العصيدة.
# ويقال تركت القوم في عومرة أي: في صخب واختلاط.
# ويقال لصاحب الشر: إنه لذو عواقيل واحدها عاقول، والهثهثة: الاختلاط
~~والفساد وقد هثهثوا هثهثة وهثهانا، والهرد، والهرج، والهلج؛ كله: الاختلاط،
~~والهنابث: الأمور والأخبار المختلطة؛ واحدتها هنبثة، والهياط والمياط:
~~الصخب والتخليط والمنازعة، والتثريب: التخليط والإفساد.

PageV01P264

### | AUTO باب النوم

# يقال نام نوما دلخما ودلخما أي: طويلا، والفخيخ: الغطيط في النوم، ويقال
~~هدكر الرجل هدكرة: إذا غط في نومه، وهكر هكرا: نام نوما شديدا.
# ويقال غطمط عليه النوم غطمطة: غلب عليه، والغطمطة: غلبة النعاس، والهدف
~~من الرجال: الثقيل النوم، والتهويم: النوم القليل.
# ويقال حوقل الرجل حوقلة: نام، والخرش: القليل النوم من خوف أو ms071 كلاءة ماله.
# ويقال غفق الرجل غفقا: إذا نام قليلا ثم استيقظ ثم نام، والغشاش: نوم
~~قليل، والشقذان: الذي لا ينام، ورجل سهد: قليل النوم.
# ويقال هبغ الرجل هبغا: إذا نام، والتغوير: النوم وقت الغائرة يعني نصف
~~النهار، وقد غور تغويرا: إذا نام في ذلك الوقت، وكذلك القيلولة، PageV01P265
# فإن كان نوما شديدا فهو: التسبيخ، وقد سبخ، وكذلك الدبغ.
# ويقال خبط خبطا: نام، والأردن: النعاس، والوسن: النعاس، وقد توسنت الرجل
~~توسنا: إذا أتيته وهو وسنان أي ناعس، والسنة: النعاس والأصل الوسنة مشتق من
~~الوسن، والبرد: النوم. قال الله عز وجل في صفة أهل النار: {لا يذوقون فيها
~~بردا ولا شرابا}. وقال نابغة بني ذبيان:
# والراكضات ذيول الريط فنقها ... برد الهواجر كالغزلان بالجرد
# والهراء ممدود: اسم شيطان موكل بقبيح الأحلام.

### | AUTO باب السهر

# يقال رجل آرق وأرق: إذا كان يسهر الليل من علة أو سبب، فإذا كان من عادته
~~أن يسهر لغير علة قيل: رجل أرق وأرق، وقد أرق يارق أرقا: سهر، والسهاد:
~~السهر، وهو رجل سهد.

PageV01P266

### | AUTO باب الجوع

# الخوى، والقوى: الجوع، واللتحان: الجائع والمرأة لتحى، والعله: الجوع،
~~والمعصب: الجائع.
# ويقال جائع متلعس ومتبلعس ومتسعر وهو: الذي لا يشبع، والمسحوت: الجائع،
~~والموحش والوحش؛ وجمعه أوحاش هو: الجائع، ويقال للجائع نفسه: الوحش، ويقال
~~بات فلان الوحش: إذا لم يكن معه طعام، والهلع والهمج: الجوع.
# ويقال هو يتعلع من الجوع، ويقال يتلعلع: أي يتضور.
# ويقال خفع الرجل من الجوع وانخفعت كبده: إذا تثنت.
# والضرم: الجائع، وكذلك الهقم وقد هقم هقما، وكذلك المجؤوف وقد جئف،
~~والطلنفح: الخالي الجوف.
# ويقال رجل ريق: على الريق لم يأكل شيئا.
# والجوع: الخنتار، والديقوع، واليرقوع: الشديد، والجود والجوس جميعا:
~~الجوع.

PageV01P267

# والخرص: الجائع المقرور، والقرم: المشتهي للحم والاسم القرم، والعيمة:
~~شهوة اللبن.
# والطوى: الجوع، ورجل طيان: لم يأكل شيئا، وقد طوي يطوى طوى، فإن تعمد ذلك
~~طوى يطوي طيا.
# والتخويش: الهزال والجوع، والتغبة: الجوع وإقفار الحي، والنسناس: الجوع،
~~والخسف: الجوع، والغرث: الجوع.

### | AUTO باب الأكل والشبع

# اللبز: الأكل الشديد، والعلس: ما ms072 يؤكل ويشرب جميعا.
# ويقال لجذت الماشية الكلأ لجذا: أكلته، ويقال هجات الطعام أهجؤه هجأ:
~~أكلته، وهجأ الطعام غرثي: أي كسره.
# ويقال كثج من الطعام: أكل وامتار فأكثر.
# ويقال قفحت نفسه عن الطعام قفوحا فهي قافحة: إذا أكثر منه.
# ورجل هقب: واسع الحلق يلتقم كل شيء، والهلقامة والهلقام والهبلع: الأكول،
~~وكذلك الجران.

PageV01P268

# والأحوس: الذي لا يريح عند الطعام، والهرس: الأكل الشديد.
# ويقال لمج لمجا، ولس لسا: إذا أكل، والعدف والجرس: الأكل، ويقال نئف
~~نافا: أكل.
# وأرمت الإبل تارم أرما: أكلت.
# ويقال للصبي أول ما يأكل: قرم يقرم قرما وقروما، وخضم الإنسان يخضم، وقضم
~~الفرس يقضم، ويقال القضم بأطراف الأسنان والخضم بأقصى الأضراس، وضاز يضوز
~~ضوزا: أكل؛ فإن كان كثير الأكل قيل: رجل فيه وامرأة فيهة.
# والطعام المجلح: الذي أكل فلم يبق منه شيء.
# ويقال للرجل القليل الطعم: قد أقهى وأقهم.
# وقتن قتانة فهو قتين، وقنت قناتة فهو قنيت: إذا أقل من الطعام، وامرأة
~~قتين وقنيت: قليلة الطعم، فإذا كرهه فهو: آجم وقد أجم ياجم أجما؛ فإن أكل
~~في اليوم مرة قيل: إنما يأكل وجبة ووزمة في اليوم والليلة، وكذلك البزمة،
~~والصيرم.
# ويقال أوقته تاويقا: أقللت طعامه، وهو رجل مؤوق؛ فإن ابتلعه PageV01P269
# قال: سرطته، وزردته، وبلعته، وسلجته، ولقمته، ولغفت ما في الإناء لغفا:
~~لعقته ولحسته.
# ويقال ورشت شيئا من الطعام أرش ورشا: إذا تناول منه شيئا.
# ويقال لسبت السمن لسبا: لعقته، والتمطق والتلمط: التذوق وهو تحريك
~~الشفتين بعد الأكل كأنه يتتبع بقية من الطعام بين أسنانه، والتمطق
~~بالشفتين: أن يضم إحداهما بالأخرى مع صوت يكون بينهما، وعجمت التمر وغيره
~~أعجمه عجما: إذا عضضته.
# ويقال جردبت الطعام وجردمت جردبة وجردمة: وهو أن يضع يده على الشيء منه
~~يكون بين يديه على الخوان كيلا يتناوله غيره، ويقال للذي يفعل ذلك:
~~الجردبان والجردبان، والادغام والادماغ مقلوب: أن يأكل الرجل بلا مضغ إذا
~~خاف أن يسبق.
# ويقال امرأة عيضوم: كثيرة الأكل.
# ويقال رجل إجنيص: شبعان، والداظ: إكراه الأكل بعد الشبع، والدعلجة: الأكل
~~بالنهم.

PageV01P270

# ويقال دغص الرجل ms073 دغصا: إذا امتلأ جوفه من الطعام، ويقال دقر الرجل دقرا:
~~امتلأ من الطعام.
# ويقال دقي الفصيل دقى: إذا امتلأ من اللبن حتى يبشم، والزان: البشم،
~~والبردة: التخمة.
# ويقال رجل كشئ على مثال فعل: ممتلئ من الطعام، وقد كشئ كشأ وتكشأ تكشؤا:
~~إذا امتلأ من الطعام، ويقال نئف نأفا: شبع وروي أيضا.

### | AUTO باب العطش

# يقال للعطش: الأوام، والجواد، واللواب، واللوح، والنوع، والغيم، والغين،
~~والنجر، واللهاب، واللهبة، وقد لهب لهبا ورجل لهبان وامرأة لهبى.
# والصارة: العطش؛ وجمعها صرائر، وكذلك الأحاح، والغليل، والغلة، والصدى،
~~والحرة، والشربة.
# والمغلول: العطشان، ويقال إبل هافة: سريعة العطش، والمهياف: الذي يعطش كثيرا.

### | AUTO باب شرب الماء والري

# أقل الشراب: التغمر مأخوذ من الغمر وهو: القدح الصغير، فإن شرب دون الري،
~~قال: نضحت الري نضحا بإعجام الضاد، ونشحت PageV01P271
# نشحا، فإن شرب حتى يروى قال: نصحت نصحا بصاد غير معجمة، فإن غص به فذلك:
~~الجأز وقد جئز، فإن أكثر منه وهو في ذلك لا يرى قال: سففت الماء أسفه سفا
~~وسفته أسفته سفتا، وسفهته أسفهه سفها، وكذلك: بغرت بالماء بغرا، ومجزت مجرا.
# ويقال لغي يلغى لغى، وأمغد إمغادا: أذا أكثر من الشراب.
# ويقال بضعت به ومنه أبضع بضوعا، ونقعت به ومنه أنقع نقوعا، وقد أبضعني
~~وأنقعني إبضاعا وإنقاعا: إذا أرواه، فإن جرعه جرعا فذلك: الغمج وقد غمج
~~يغمج، والغمجة: الجرعة؛ وجمعها غمج، والغرقة: مثل الشربة؛ وجمعها غرق.
# ويقال قبع في الماء قبوعا وهو: شدة الشرب، والقمع: أن يمر الماء في الحلق
~~بلا جرع.
# ويقال كرع في الماء كرعا وكروعا: إذا تناوله بفيه من موضعه بغير إناء،
~~وكرع في الإناء: إذا أمال عنقه فشرب منه، ويقال قمع في الإناء وقفع وكمع
~~مثله، وقد اقتمعت ما في السقاء: إذا شربه كله.
# ويقال صئم، وصئب، وقئب، وذئج: إذا أكثر من شرب الماء، وكذلك نئف، فإن كظه
~~الشراب وثقل في جوفه فذلك: الإعظار وقد أعظرني الشراب إعظارا.

PageV01P272

# ويقال تغفقت الشراب تغفقا: شربته.
# ويقال صفحت الرجل صفحا: إذا سقاه من أي شراب كان ومتى ms074 كان.
# ويقال علس يعلس علسا: شرب، وعلس أيضا: أكل، والترشف: الشرب بالمص، فإن مج
~~الشراب من فيه، قال: أزغلت زغلة أي مججت مجة، والمجدح: المخوض بالمجدح، فإن
~~شرب من السحر فهي: الشربة الجاشرية حين جشر الصبح أي طلع، وصبحته: سقيته مع
~~الصبح، وغبقته: سقيته بالعشي، ويقال لهما الصبوح والغبوق، ويقال للشرب نصف
~~النهار وقت القائلة: القيول.
# ويقال تمققت الشراب تمققا، وتمزرته تمزرا، وتمصرته تمصرا، وتوتحته توتحا:
~~إذا شرب قليلا قليلا، والحزم: كالغصص في الصدر وقد حزم حزما.
# ويقال تحبب الحمار تحببا: إذا امتلأ من الماء.

### | AUTO باب كثرة المال وقلته

# الكثار، والكثر: الكثير من المال، والندهة والندهة لغتان: الكثرة من
~~المال، والحلق: الكثير من المال، وكذلك الدبر، والدثر.

PageV01P273

# والدوكس: المال الكثير، والجمة: المال الكثير ولا يكون إلا في الديات.
# ويقال عليه ضرة من مال: وهو الكثير من الماشية دون العين.
# والزغرب، والزغرف: الكثير من المال وغيره.
# ويقال عليه قثردة من مال وقثاردة: أي مال من إبل وغنم، ورجل قثارد: كثير
~~المال، ومال لبد: كثير.
# والبهل: القليل من المال، ويقال في ماله رقق: أي رقة وقلة.
# والإسحاف، والإقتار، والإعواز: الإقلال.
# ويقال أحتر الرجل إحتارا، وأوتح إيتاحا: قل ماله، والجذل: القليل من المال.
# ويقال ما بقي من المال إلا خنشوش: أي قليل، ومال سبروت: قليل.

PageV01P274

### | AUTO باب كثرة العطاء وقلته

# القعثبان: الكثير من العطاء.
# ويقال قعثت له قعثا، وقثمت له، وقذمت له: إذا أكثر له من العطاء، والزفر:
~~العطاء الكثير، والشبر: العطاء، وقد أشبرته إشبارا: أعطيته ويقال فضلته،
~~ويقال أفق الرجل على أصحابه يافق أفقا فهو أفق: إذا أعطاهم وأفضل عليهم،
~~والشكد: العطاء وقد شكدته أشكده شكدا، والشكم: الجزاء وقد شكمته أشكمه
~~شكما: جزيته، والزبد: العطاء، وقد زبدته أزبده بكسر الباء زبدا: أعطيته،
~~وزبدته أزبده بضم الباء زبدا: إذا أطعمته الزبد، والعصر: العطية كثيرة كانت
~~أم قليلة، والاعتصار: ارتجاعها، والفجر: الكرم والعطاء، ورجل ذو فجر: يتفجر
~~بالعطاء، والفاجر: الكثير المال.
# ويقال لزات تلزيئا فعلت تفعيلا: أعطيته ولزات الإبل: أحسنت رعيتها.
# ويقال مشرت ms075 الرجل تمشيرا: إذا أعطيته وكسوته، والنحب والنحل والنحلة:
~~العطية، وعطية وكوف: غزيرة، ويقال هنات الرجل PageV01P275
# أهنؤه وأهنئه هنأ فأنا هانئ: أعطيته، وبه سمي الرجل هانئا وهناءة،
~~والمستهنئ: المستعطي.
# ويقال برضت له أبرض برضا: أعطيته عطية يسيرة، وكذلك الماء إذا سال قليلا
~~قليلا، والشقن والشقن والشقين: العطاء القليل، وكذلك الوتح، والوتح.
# ويقال خوض له من العطاء تخويصا، ورضخ له رضخا: إذا أعطاه شيئا قليلا،
~~والخيض: السير من العطاء وغيره.
# ويقال رجل راثع: يرضى من العطية بالطفيف ويخادن أخدان السوء، وقد رثع
~~رثعا، وعطية معشوشة: قليلة، وعطاء محصرم: قليل، ورجل ممصر: بخيل كأنه يقطع
~~العطية قليلا قليلا مأخوذ من الناقة المصور وهي القليلة اللبن.

### | AUTO باب العدول عن الشيء والكر عليه والرجوع إليه

# يقال نكص عن الشيم نكوصا، وقهقر، وكع، وكاع، ونكل، وتنكب، وتنكف، وتجثث،
~~وجاض، وحاص: بمعنى، ويقال جاض: عدل، وحاص: رجع.

PageV01P276

# ويقال كبن عن الشيء، وأحن عنه، وأزأه، وأركى: عدل عنه.
# ويقال جار عن الطريق، وصدف، وجنف، وكنف، فهو جانف وكانف: عدل عنه، وقرض
~~المكان: عدل عنه.
# ويقال كارز إلى الشيء، وعاجز إليه: مال إليه، وكذلك صدغ إليه، ويقال ضبع
~~القوم إلى الصلح: مالوا إليه، وضلعت إلى الشيء: ملت إليه، وكذلك صغوت،
~~وضلعك مع فلان، وصغوك وصغاك: أي ميلك، واعتتبت إليه: انصرفت.
# ويقال عتك في الحرب يعتك عتكا: كر، وعاك عليه يعوك عوكا: كر، وعكم يعكم
~~عكما، وعقب تعقيبا: مثله، ويقال عكم: انتظر، فإن رجع إليه على غير وجه
~~القتال والمغالبة قيل: ضهل إليه.
# ويقال ما صدعك عني: أي ما صرفك وردك، وكذلك ما شجرك، وما شجنك، وما غضنك،
~~وما حضنك، وما صبنك.
# ويقال بلأص الرجل مني بلأصة، ودرقع درقعة، وكلصم كلصمة، وادرنقع
~~ادرنقاعا، وافرنقع افرنقاعا: إذا فر.
# وداص يديص ديصانا: راغ، ويقال جبب تجبيبا، وعرد تعريدا، PageV01P277
# وجبى، وجبأ، وهلل، وكذب، وغيف، وأحجم، وأجحم: إذا رجع عن الشيء.
# ويقال تفادى القوم تفاديا: إذا استتر بعضهم ببعض واختبأوا.
# ويقال انصاع انصياعا: انفتل راجعا.
# والنوار: النفور من الريبة.
# ويقال عككته أعكه عكا: ms076 إذا استعاده الحديث حتى يكرره مرتين.

# أسماء الحاجة
# يقال لها حاجة، وأصلها حوجة، وجمعها حاج وحاجات، وهي أيضا الحوجاء، وقد
~~جحت أحوج، وحجت أحيج.
# ويقال لنا قبله روية، وأشكلة، وطفل، وصارة وجمعها صوار، وتلونة، وتلنة،
~~وتلية، فإن كانت مقاربة فهي: لماسة.
# ويقال قضيت منه زأمتي: أي حاجتي، والشجن: الحاجة.
# والكتال، واللبانة، واللبابة، والأرب، والإرب، والإربة، والمأربة،
~~والماربة والجميع المآرب؛ كله: الحاجة.

PageV01P278

# ويقال ما معثتك: أي ما حاجتك، والنحب والوطر: الحاجة والجميع أوطار.

### | AUTO باب طلب الحاجة وقضائها وأسماء الرد والمنع

# يقال جاء فلان يتضرع، ويتصرع، ويتصدى، ويتأتى، فإن ألح عليك وأبرمك قلت:
~~أخجأني إخجاء، وأبلطني إبلاطا، فإن أكثر عليه حتى ينفد ما عنده فهو: مرغوث،
~~ومشفوه، ومثمود.
# ويقال لجذني يلجذني لجذا: إذا أعطيته ثم سألك أيضا فأكثر.
# ويقال ساعفته لحاجته مساعفة، وأسعفته إسعافا: إذا قضيت حاجته.
# ويقال: وقمته عن حاجته وقما، ووكمته وكما: إذا رددته عن حاجته أسوأ الرد
~~فهو موقوم وموكوم، ويقال صفحت الرجل وأصفحته: إذا سألك فمنعته، ويقال حكمته
~~تحكيما: منعته مما يريد وبه سمي الحاكم، وحكمة الدابة.
# ويقال حضنته عن الشيء خضنا [حضنا] وحضانة واحتضنته عنه احتضانا، وأعذبته
~~إعذابا: منعته، وكذلك صريته عنه.
# ويقال حبى ما حوله: أي حماه ومنعه، والصامر: المانع لخيره وزاده، ويقال
~~حفوت الرجل من كل خير أحفوه حفوا: منعته.

PageV01P279

### | AUTO باب أسماء البحر والنهر

# الداماء: البحر، واليم: البحر، وأصله بالعبراميه [بالعبرانية] يما، ويقال
~~للبحر: خضارة معرفة لا ينصرف، والقلمس: البحر، والعيلم: البحر، والقمقام:
~~البحر، والبضيع: البحر، والملطاط: ساحله، وكذلك: الجدة، والعدان، والعيقة،
~~ويقال: هو شط البحر، وشاطئه والجميع الشطآن، وهما شطان، وعدان.
# ويقال للبحر: المهرقان؛ لأنه يهريق ماءه على الساحل، ويقال لأصله: السفح،
~~والصوح، والنحص، والحضب، والجر، والحضيض.
# ويقال للنهر: الجدول والجميع الجداول، والخذ وثلاثة أخدة والكثير الخدان.
# والسري والجميع السريان، والربيع والجميع الربعان، والدبار الواحدة دبرة،
~~والمشارات الواحدة مشارة: مجاري الماء إلى الرياض.
# والخضارم: الأنهار والمياه واحدها خضرم، والجعفر: النهر، وخريص البحر:
~~خليج منه، والسواعد: مجاري الماء إلى الأنهار واحدها ساعد، والسعيد: ms077 النهر
~~وجمعه سعد، والطبع: النهر وجمعه أطباع وطباع، والكوثر:

PageV01P280

# والنهر، والعلجم: الغدير الكثير الماء، والغدير: القطعة من الماء يغادرها
~~السيل وجمعه غدران، والنهي والنهي: الموضع الذي إليه الماء، وثلاثة أنه،
~~والكثيرة النهاء ممدود.
# والفلج: النهر، ويقال للغدير: المجول.
# ويقال لمصنعة الماء يعني البركة: الماجل وجمعها مآجل، والنشاغ بغين
~~معجمة: مفتح الماء من الساقية إلى الجدول الذي يجري إلى النخل، والنقمان:
~~شطا النهر، والمخراق: الموضع الذي ينخرق منه الماء، والمثعب: الموضع الذي
~~ينثعب منه الماء، والثعب ساكن العين: مسيل الماء من الوادي، والجيأة:
~~الموضع الذي يجتمع فيه الماء.

### | AUTO باب الذهب والفضة

# يقال للذهب: العقيان، والنسيك، والعسجد ويقال للناقة التي تحمله
~~العسجدية، ويقال له أيضا: النضر، والنضار، والنضير، والنضار، والنضر،
~~والزخرف، والدجال، والكبريت الأحمر: الذهب، والسام:

PageV01P281

# عروق الذهب واحدته سامة، والتبر: ما كان من الذهب والفضة جميعا غير مصوغ،
~~والفلز كذلك، ويقال الفلز: خبث ما أذيب من الفضة والصفر وغير ذلك من جواهر الأرض.
# ويقال للفضة: الغرب، والنضار، واللجين، والورق، والورق، ورجل وراق: كثير
~~الورق، والوذيلة: القطعة من الفضة وجمعها وذيل، والسجنجل: قطع الفضة
~~وسبائكها ويقال الذهب، والمذية: الصحيفة من الفضة في لغة هذيل، والمسيح:
~~القطعة من الفضة.
# ويقال موهت الشيء تمويها: إذا طليته بذهب أو فضة، وما تحت ذلك حديد أو نحاس.

### | AUTO باب الدينار والدرهم

# يقال للدينار عند أهل اليمن: المنقوش والجميع المناقيش، ويقال للدرهم:
~~الصري، والرقين، والقلفي والجميع القلافي.

PageV01P282

### | AUTO باب السماء والأرض

# يقال للسماء: برقع، والرقيع والجميع الأرقعة؛ لأن كل واحدة كالرقعة
~~لصاحبتها، والجرباء لما فيها من النجوم كالجرب في الجلد، والخلقاء لملاستها
~~والخضراء.
# ويقال للأرض: الغبراء: والصلة، والجبوب، والجدالة، ويقال لها: الساهرة
~~ويقال بل هو وجه الأرض.
# قال الشاعر:
# لديهم لحم ساهرة وبحر ... وما فاهوا به لهم مقيم

### | AUTO باب الشمس والقمر والهواء

# يقال للشمس عند ارتفاع النهار: الغزالة، ويقال للشمس: بوح وبراح مثل قطام
~~وبراح، والشرقة، وشرقت: طلعت، وأشرقت: أضاءت.
# وإيا الشمس وأياؤها وإياتها: ضوءها.
# والندأة: دارة الشمس ودارة القمر أيضا، والهالة: دارة الشمس.
# ويقال ms078 للحرمة التي تكون في الغيم إلى جانب الشمس عند طلوعها أو PageV01P283
# غروبها: الندئ على مثال فعيل، والندأة على مثال فعلة، والندأة على مثال
~~فعلة، والطفاوة: دارة الشمس.
# والضيح: الشمس، ويقال ضوءها.
# والفتاق: الشمس حين تفتق الغيم عنها، يقال منه وجه كالفتاق، ويقال أفتقت
~~الشمس إفتاقا: إذا أضاءت، وعلاط الشمس: الذي كأنه خيط إذا نظرت إليها،
~~وقرنها وحاجبها: أولها عند طلوعها.
# ويقال للشمس: ذكاء ممدود لا ينصرف، وللصبح: ابن ذكاء.
# ويقال لقيته بالصمير وهو: غروب الشمس.
# وعب الشمس: ضوءها، والعرج والشفا: غيبوبتها، والشفق: الحمرة التي تبقى في
~~الأفق بعد مغيبها، ويقال زبت الشمس وأزبت، وذرعت، ودنقت، وضافت وضيفت
~~وتضيفت، وكربت: إذا دنت للغروب، ويقال قسبت قسوبا: إذا رست إلى أسفل عند
~~وجوبها، وكذلك قنبت تقنب قنوبا.
# ويقال بزغت تبزغ بزوغا: وهو أول طلوعها، والمقنأ: مقصور مهموز: المكان
~~الذي يلي مغرب الشمس وجمعه مقانئ، والمقنأة والمقنوؤة: المكان الظليل الذي
~~لا تصيبه الشمس، والمضحاة: البارز الذي لا تفارقه الشمس.

PageV01P284

# ويقال للقمر: الزبرقان، ويقال لدارته: الهالة، ولضوئه: الفخت، ويقال
~~جلسنا في الفخت.
# ويقال للهلال عند أهل اليمن: الطالع، والعقيف، والجلم، والطوس وجمعه
~~أطواس وتصغيره طويس وبه سمي الرجل طويسا.
# ويقال وقب القمر وقوبا: غاب، وكسف كسوفا، وخسف خسوفا بمعنى، وكذلك الشمس.
# ويقال للذي يغيب فيه القمر عند خسوفه: الساهور.
# ويقال للهواء الذي بين السماء والأرض: السكاك، والسكاكة، واللوح، والهلك،
~~وهو أيضا ما بين كل أرض إلى التي تحتها، وهو أيضا ما بين أعلى كل شيء
~~وأسفله ثم يستعار لمهواة ما بين كل شيئين فيقال لها هلك.

### | AUTO باب المثل والشبه

# يقال: هما مثلان، وسيان، وسيمان، وسيغان، وليمان، وتنان، وحتنان، وسلغان،
~~وصرعان، وصرعان، وصلان، وعبآن بمعنى.

PageV01P285

# ويقال هما فتنان: أي: ضربان ولونان، وهما شريجان: أي خليطان، وهما قيضان:
~~أي شبهان.
# ويقال هو كفؤه وكفؤه وكفيئه وكفاؤه: أي مثله، وكذلك الكفل.
# ويقال تزوج فلان لمته من الناس: أي مثله، ويقال الناس ألآم: أي أمثال
~~وأشباه واحدهم لئم.
# ويقال أنا في هذا الأمر سويلك: أي مثلك وعديلك. ms079
# ويقال ضاهيت الرجل مضاهاة وضهاء: أشبهته.
# ويقال تأسن فلان أباه تأسنا وتأسله تأسلا: أي أشبهه، وكذلك تقيله تقيلا،
~~وتقيضه تقيضا، وتصيره تصيرا.
# ويقال فيه آسان من أبيه وأعسان: أي أشباه واحدها أسن وعسن.
# ويقال: لا تعدم الناقة من أمها حنة أي شبها.
# ويقال أينق أمغاص: أي أشباه واحدها مغص، وشروى كل شيء: مثله، وكذلك الشكل
~~بفتح الشين وجمعه أشكال، وكذلك الند والنديد والنديدة.
# ويقال هذا على قرن هذا: أي على قدره وسنه، والقرن بالكسر:

PageV01P286

# المثل في القتال والشر والجميع أقران، وكذلك القتل وهما قتلان والجميع
~~أقتال، ولدة الرجل: الذي يولد معه على سنه وجمعه لدات، والترب مثله وجمعه
~~أتراب، والريد مثله وجمعه ريود.
# قال كثير:
# وقد درعوها وهي ذات مؤصد ... مجوب ولما يلبس الدرع ريدها
# قوله مؤصد: من الأصدة وهو ثوب لا كمي له تلبسه العروس والجارية الحديثة السن.

### | AUTO باب الفارغ والملآن

# يقال للفارغ: السبهلل والسبغلل.
# ويقال جاء فلان يضرب مذرويه، وأصدريه، وأزدريه: إذا جاء فارغا؛ فمذرواه
~~هاهنا: جانبا رأسه، وأصدره وأزدراه: منكباه.
# ويقال إناء محذلم: مملوء، وإناء محذرف: مملوء.
# ويقال مزرت السقاء مزرا: ملأته، وإناء مزحلف: مملوء، والمسجهر: الملآن،
~~والرهو: الملآن والفارغ ضد.

PageV01P287

# ويقال إناء مغرب ومفرم: مملوء، والمفعم مثله.
# ويقال وكرت السقاء أكره وكرا ووكرته توكيرا وزكرته تزكيرا: ملأته.

### | AUTO باب السير الشديد واللين

# الخبز: السير الشديد والضرب والمهاواة: السير الشديد، والنحز: السوق
~~الشديد، والنخ والنخنخة مثله، وكذلك النص والوكن.
# ويقال ناقة مرسال: سهلة في المشي، والتهويد: السير الرقيق، والنصب: أن
~~يسير القوم يومهم سيرا لينا.
# ويقال ولع يلع: إذا عدا عدوا سهلا لينا، والتغيف: سير سهل سريع.

### | AUTO باب الجماعات من الناس وغيرهم

# النفز [النفر] من الرجال، والرهط: ما دون العشرة، والعصبة: من العشرة إلى
~~الأربعين، والعدفة: ما بين العشرة إلى الخمسين وجمعها عدف، والزمزمة:

PageV01P288

# الخمسون ونحوها، والقبيل الجماعة تكون من الثلاثة فصاعدا من قوم شتى
~~وجمعه قبل، والقبيلة بنو أب واحد، والصمصمة والصبة والثبة والهيضلة
~~والأزفلة والزرافة: الجماعة، والعم: الجماعة، والعماعم: الجماعات، والأكراس
~~واحدها كرس، ms080 والأصرام واحدها صرم: الجماعات، والجفة والجف والربضة والزوعة
~~وجمعها زوع والضفة والقمة: الجماعات، والركس: الكثير من الناس، والغيثرة
~~والأفرة: الجماعات المختلطون، والقيروان: الكثرة من الناس، والقبض: الجماعة
~~الكثيرة، ومثله: الزجلة وجمعها زجل، والحزيق والحزيقة والجميع الحزائق
~~والحزقة وجمعها حزق.
# والعثج: الجماعة، واللمة: الجماعة.
# والنبوح، والجبل، والجبل، والجبل، والجبل، والعبر، والقنيف، والقنيب:
~~الجماعة.
# والعدي: جماعة الناس بلغة هذيل، وفي لغة غيرهم العدي والعادية: أول من
~~يحمل من الرجالة، والكراكر: الجماعات.
# والزمرة، والخشخاش، والهيضل بغير هاء، والشكائك: الفرق الواحدة شكيكة،
~~والصتيت: الفرقة.

PageV01P289

# والأوزاع، والأوباش، والأوشاب: الضروب المتفرقون.
# والعباديد، والعبابيد، والأناديد، واليناديد، والأبابيل: جماعات في تفرقة
~~واحدها إبيل وإبول.
# والأعيان: بنو أب وأم، والأخياف: بنو أم واحدة والآباء مختلفون، وأولاد
~~علات: بنو أب واحد والأمهات مختلفات.
# ويقال أتتنا قادية من الناس وهم: أول من يطرأ عليك وقد قدت تقدي قديا،
~~وأتتنا طحمة وطحمة وهم: أكثر من القادية ويقال قاذية بالذال وهم القليل
~~وجمعها قواذ، والوضيمة: القوم ينزلون على القوم وهم قليل فيحسنون إليهم
~~ويكرمونهم.
# ويقال أتانا بجد من الناس، وهم: الكثير وجمعه بجود، وكذلك الهدفة وجمعها هدف.
# ويقال هم يحفشون عليك، ويحلبون ويحلبون، ويجلبون أي: أي يجمعون وبه سميت
~~حلبة الخيل.
# ويقال حشك القوم، وتألبوا، وتحترشوا أي: تجمعوا وحشدوا.
# ويقال لجماعة الخيل إذا أغارت: الرعلة، والرعيل، والكردوس، والمقنب.

PageV01P290

# والذود من الإبل: من الثلاثة إلى العشرة، والصرمة: ما بين العشرة إلى
~~الأربعين ونحوه، وكذلك الحدرة، والجزمة، والقصلة، فإذا بلغت ستين فهي:
~~الصدعة، والعكرة، والعرج: إلى ما زادت، والهجمة: أولها الأربعون إلى ما
~~زادت، وهنيدة: المائة قط، فإذا كثرت فهي: الدهدهان، والكور: الإبل الكثيرة
~~العظيمة، وكذلك العجاجة، والعكنان، والعكنان، والجلمد، والخطر وجمعه أخطار
~~ويقال الخطر اسم لألف بعير، فإذا كانت الإبل رفاقا ومعها أولادها فهي:
~~الرطانة، والرطون، والطحانة، والطحون، والحوم: الكثير من الإبل والخودان:
~~الجماعة، والبرك: جماعة الإبل البروك.
# ويقال لجماعة الضان: الفرز وهو ما بين العشرة إلى الأربعين، والصبة من
~~المعز: مثل ذلك، والرف: جماعة الضان، والقوط: المائة فما زادت.
# والجزمة، والقصلة، والصديع، والصدعة، ms081 والحيلة كله: القطيع، ويقال ذلك
~~للإبل أيضا.

PageV01P291

# وإذا كثرت الغنم فهي: الضاجعة، والضجعاء، والكلعة، والطخمة، والثلة
~~وجمعها ثلل، والعلبطة، والوقير والقرة: الغنم، والقار الإبل.
# ويقال لجماعة الظباء والنساء: السرب.
# ويقال لجماعة البقر: الربوب، والإجل، وكذلك الباقر، والباقورة، والبقير،
~~والبيقور.
# ويقال الأمعوز من الظباء: الثلاثون إلى ما زاد، والصوار: جماعة البقر
~~وجمعه صيران.
# ويقال لجماعة النخل: الصور، والحائش لا واحد لهما من لفظهما.
# ويقال لجماعة النحل: الثول، والخشرم، والدبر، لا واحد لشيء من هذا من
~~لفظه، وقد قالوا لواحدة الدبر: دبرة، والنوب: النحل التي ترعى ثم تنوب أي ترجع.
# ويقال لجماعة الجراد: الكتفان واحدته كتفانة، ويقال لجماعة الجراد أيضا:
~~الثوالة، والرجل، والحزقة، والديحان، والسرياح، والقفعة، واللبد الواحدة
~~لبدة، وكذلك جماعات الناس أيضا: لبد.

PageV01P292

# ويقال لجماعات النمل: الجثل.
# والخناطيل: الجماعات الواحدة خنطلة وخنطل.

### | AUTO باب الأصوات

# النهيت والطحير: الزحير.
# والصرصرة، والصلصلة، والبربرة، والصدح، والصحل، كله: الصوت.
# والتغريد، والهمهمة، والغرغرة، والهزج، والأزمل والجميع الأزامل، كله:
~~صوت معه بجح، وكذلك التغطمط، والغطمطة، والوحوحة.
# والصلقة: الصوت والصياح، والأطيط: الصوت، والبجباج والفجفاج: الكثير
~~الكلام الصياح.
# ويقال امرأة صهصلق: شديدة الصوت، والظاب والظبظاب: الصياح والجلبة،
~~والركز: الصوت، والهمس: صوت خفي.
# ويقال رجل نباح: شديد الصوت، وكذلك الصيدح فيعل من الصدح.

PageV01P293

# وامرأة جلبانة، وجلبنانة: صياحة.
# ورجل فداد: شديد الصوت والاسم الفديد.
# والواد، والوئيد جميعا: الصوت الشديد، والنهيم والزامة مثله.
# والوغر، والصرصرة: صوت ليس بالشديد.
# والعرك، والعرك والخشارم كلها: الأصوات، والزمجرة: الصوت من الجوف،
~~والهائعة، والواعية: الصوت الشديد.
# والوغى، والوعى، والوحى، والوحاة، والضوة، والعوة، والوحفة، والهديد،
~~والكصيص، والتاييه: الصوت بالناس والإبل، وقد أيهت.
# والتهييب: في الناس خاصة، وهو أن تقول له يا هياه، وكذلك الإهابة وقد
~~أهاب يهيب فهو مهيب.
# والنحيط: الزفير وهو صوت معه بحح. والقبيب، والعجيج: الصوت.
# والزياط: الصياح وقد زاط يزيط.
# والكرير: صوت يردده الرجل في جوفه مثل صوت المختنف والمجهود، والنحيح
~~مثله، ويقال إن الكرير: الحشرجة عند الموت.
# والنبأة، والترنم، والإرنان: الصوت.
# والهتاف: الصوت بالدعاء.

PageV01P294

# والخرير: صوت الماء.
# والرناء: ممدود: الصوت، والجهش: الصوت، والجؤار: الصوت ms082 مع استغاثة وتضرع،
~~والرز: الصوت.
# والأجش: الجهير الصوت.
# والصريف: والنشيج، والتحوب: صوت معه توجع.
# ويقال للرجل إذا زجر: صه ومهلا، وصه: إذا أمرته بالسكوت.
# ويقال للإنسان هو يصيح، ويهتف، ويصرخ، ويزفر.
# والفخيخ: الغطيط في النوم.
# والوسواس: صوت الحلي.
# والضوضاة، والضوضاء، والغوغاء: أصوات الناس.
# ومن أصوات الخيل: الشخير، والنخير، والكرير؛ فالشخير من الفم، والنخير من
~~المنخرين، والكير [الكرير] من الصدر.
# ويقال للصوت الذي يسمع من بطن الفرس يخرج من قنبه وهو وعاء قضيبه: الوقيب
~~والخضيعة.
# ومن أصوات الخيل: الحمحمة وذلك حين يقصر عن الصهيل ويستعين بنفسه شبه
~~الشحيج، والصئي: دقة من صوته يضغطه غير أن ذلك من PageV01P295
# حلقه لا يستعين فيه بمنخريه، وكذلك الوهوهة، والنهم: صوت وتوعد وانتهار
~~منه، والضباح: الصهيل، والصلصال وهو: الذي حد صوته ودق، وإذا جهر بصوته وبح
~~فهو: أجش، وإذا صفا صوته ولم يدق كان مجلجلا، وأحسن ما يكون من الصهيل على
~~تلك الحال إذا كانت فيه غمغمة، والأغن: الذي يخرج أكثر صهيله من منخريه،
~~وإذا انقطع نفسه في صهيله ولم يتصل فهو: منقطع.
# والهزيم: الشديد الصوت كهزيم الرعد، وهو التكسر ومنه هزيمة الحرب إنما هو
~~انكسار الجيش، وكذلك تهزم القربة إذا خلت من الماء.
# ومن دعاء الخيل: هاب، وهابي، وأو، وحي هلا، وأرحب، وأما أو: فلا ينادى به
~~إلا الخيل الرائدة التي تنحى على ألافها فينادى بها لترجع، فإذا كانت هلا
~~ولم يكن قبلها حي فهي: نهي وإبعاد وليس بدعاء، وأما أرحب: فدعاء وزجر
~~جميعا، فإذا كان دعاء فهو: ترغيب إلى السعة، وإذا كان زجرا فهو: إخراج
~~إليها، وها: نهى، وأما هاب، وهابي، وحي هلا: فدعاء كله.

PageV01P296

# ومن الأمر اقدم: يأمره بالتقدم، وقم: يأمر بالقيام، وأجد، واجدم: يأمره
~~بالجد في مشيه أو حضره.
# ويقال غط البعير غطيطا: إذا هدر في الشقشقة، فإن لم يكن فيها فهو: هدير
~~والناقة تهدر ولا تغط؛ لأنه لا شقشقة لها.
# ويقال أرزمت الناقة إرزاما والاسم الرزمة وهو: صوت تخرجه من حلقها لا
~~تفتح به فاها وذلك على ولدها حين ترأمه، والحنين: ms083 أشد من الرزمة.
# ويقال بعير أزيم، وأزجم، وأسجم وهو: الذي لا يرغو، وكذلك الصهميم،
~~والتزغم، والبغام والكشيش من الرغاء، والجرجرة: الصوت وقد جرجر.
# ويقال للبعير إذا بدأ يصوت فصوته: البغام لأنه يضغطه ولا يمده، وقد بغمت
~~الناقة تبغم، فإذا ضجت قيل: رغت ترغو، فإذا طربت في أثر ولدها قيل: حنت
~~حنينا، فإن مدت حنينها قيل: سجرت تسجر سجرا، فإن مدت الحنين على جهة واحدة
~~قيل: سجعت تسجع سجعا، وأدت تؤد أدا، وأطت تئط أطا: إذا مدت صوتها مدا، وإذا
~~بلغ البعير الهدير PageV01P297
# فأوله: الكشيش وقد كش يكش، فإن ارتفع قليلا قيل: كت يكت، فإن أفصح قيل:
~~هدر يهدر هديرا، فإن صفا صوته ورجع قيل: قرقر قرقرة، فإن جعل يهدر هديرا
~~كأنه يعصره قيل: زغد يزغد زغدا، فإن جعل كأنه يقلعه قلعا قيل: قلخ يقلخ
~~قلخا وهو بعير قلاخ.
# ويقال للبعير إذا زجرته: حوب، وحوب، وحوب، وللناقة: حل جزم وحل وحلي لا
~~حليت، وحوبت بالبعير تحويبا من الحوب.
# ويقال جوت جوت: إذا دعوت الإبل إلى الماء، ويقال عاج وجاه، ويقال لعا:
~~إذا دعوت لها بالنهوض، ودعدع.
# ويقال للبكر خاصة: هدع إذا أردت أن تنيخه، ويقال للبعير: هج هج.
# ويقال هجهجت بالسبع هجهجة، وهرجت به تهريجا: صحت به وزجرته.
# وشايعت بالإبل مشايعة وشياعا، وهاهيت بها: دعوتها هاها.
# وقال هاهات بها: دعوتها للعلف، وجاجات بها: دعوتها إلى الماء وذلك أن
~~تقول لها جئ جئ والاسم الجئ والهئ والجيء والهيء.

PageV01P298

# ويقال هرهرت بالغنم هرهرة وطرطبت طرطبة، وطخوخت طخوخة، ونعقت أنعق كل
~~هذا: إذا دعوتها، ويقال ذلك للضأن أيضا.
# ويقال للمعز خاصة: دعدعت بها دعدعة، وحاحيت بها محاحاة وحيحاء، وأنقضت
~~بها إنقاضا، وأبسست بها، ورارات بها رارأة: دعوتها إلى الماء فقلت أرأر،
~~والطرطبة بالشفتين وذلك أن تضمهما مع صوت يكون بينهما.
# ويقال أشليت الكلب، وقرقست به قرقسة: دعوته.
# ودجدجت بالدجاجة، وكركرت بها: إذا صحت بها.
# وساسات بالحمار ساسأة: إذا قلت له ساسا.
# وقسقست بالكلب، وقرقست بالجرو: إذا قلت له قرقوس قرقوس، وخسات الكلب بغير
~~ألف: ms084 زجرته وباعدته، وآسدته إيسادا: هيجته وأغريته.
# ودعدعت بالمعز: زجرتها، ونسست الشاة: زجرتها وأسستها قلت لها: أس أس،
~~وأسست أقيس من نسست، وأبسست بها إبساسا.
# ويقال شحج البغل يشحج شحيجا وشحاجا.

PageV01P299

# ونهق الحمار ينهق نهيقا ونهاقا.
# وثغت الشاة تثغو ثغاء، ويقال ذلك في الضأن والظباء أيضا، ويقال للضائنة
~~أيضا: قد جأرت جؤارا، وخارت خوارا، وثأجت ثؤاجا.
# ويقال للبقرة: خارت أيضا، والثور: يخور ويجأر.
# ويقال للتيس والعنز: يعرت تيعر يعارا، ويقال للتيس والظبي: نب ينب نبيبا.
# ويقال للظبي: بغم يبغم بغاما، ونزب ينزب نزيبا ونزابا.
# ويقال للبازي والشاهين والصقر: صرصر صرصرة.
# ويقال للغراب: نغق ينغق، ونعب ينعب نعيبا، وضجج يضجج تضجيجا، ويقال له
~~إذا أسن وغلظ صوته: قد شحج شحيجا، ويقال له إذا رأيته كأنه يقيء: نكد ينكد.
# ويقال في الديك: زقا يزقو زقاء، وسقع يسقع، وصرخ يصرخ صراخا.
# ويقال في العقاب: قد أنقضت تنقض إنقاضا، ويقال ذلك في النعامة، والدجاج،
~~والضفادع، ويقال لصوت الضفدع والديك: النقيق.
# ويقال لصوت النعام: العرار، والزمار.
# ويقال للحمام: هدر هديرا، وفي حمام الوحش: هدل هديلا، وهدهد الحمام
~~وقرقر، وهو حمام هداهد وكل ما قرقر من الطير فهو: هدهد وهداهد، وجمعه هداهد
~~وهداهيد.

PageV01P300

# ويقال فحل هداهدة: كثير الهدهدة، يهدهد في الإبل ولا يقرعها.
# ويقال للعصفور: صرصر ورنم ترنيما، وللكركي والحرق والحمر: صفر صفيرا.
# والتغريد: رجع الصوت من كل شيء، ويقال غرد الحمام، وزقا المكاء.
# ويقال في البوم والصدى والهام: ضبج ضباجا.
# ويقال في الرخمة والحجلة والدجاجة واليعقوب: نقت نقيقا.
# والدجاجة تقوقئ قوقأة وقيقاء، ويقال قوقت أيضا غير مهموز.
# ويقال صأى الفرخ يصئي صئيا وصيئا.
# ويقال للهدهد: نبح نباحا، والخطاف يغني ويصفر، والقطاة تقطقط، وتلغط لغطا.
# ويقال زقح القرد: إذا صوت، واللبل يعندل عندلة، والورشان يكرت تكريتا،
~~والفاختة تهتف هتافا، وتنوح نوحا، والقمري يقرقر قرقرة، والدبسي يتهزج
~~تهزجا، والقنبرة تصفر صفيرا، والحبارى تنحم نحيما، والصفرد يهند تهنيدا،
~~والطاووس يصرخ صراخا، والكركي يكركر PageV01P301
# كركرة، والبط تبطبط وتنحنح، والإوزة تبطبط أيضا وتزبط، والعقعق ينعق،
~~والشقراق يشقشق، والدراج يهدهد، والزنبور يزرزر ms085 ويطن، والأسد يزئر زئيرا
~~وقد زأر.
# ويقال وعوع الذئب وعوعة، وضغا يضغو ضغاء.
# ويقال ضبح الثعلب ضباحا، ورغت الضبع رغاء، والكلب ينبح ويهر ويعوي، وكذلك
~~الذئب يعوي، ولا يقال ذلك حتى يعوج عنقه من قولهم عويت الشيء عيا: عطفته،
~~ويقال له إذا زجر: يعاط، ويقال للحمل والجدي: جطح.
# والسنور: يضغو ويهر، ويقال مغا مغاء، ومعا معاء، ومأى مؤاء.
# ويقال ضغبت الأرنب ضغيبا وضغابا، وصأت الفأرة صئيا وصئيا، والخنزير:
~~يقبع، والجن: تعزف، والفيل: ينهم نهيما ونهاما ويصئي أيضا، وكذلك الراهب في
~~صومعته، والنمر يزمخر زمخرة ويزفر زفيرا، والفهد PageV01P302
# يزمزم زمزمة، والوبر يزعم زعيما، وابن عرس: يضوضئ ضوضأة، وحمار الوحش:
~~يسحل ويحشرج، والأفعى: تكش كشيشا وتفح فحيحا وهو صوت جلدها، والثعبان:
~~ينبح، والعقرب: تصئي.
# ويقال في زجر الحمار: حر، فإن دعوته إليك قلت: تشؤ تشؤ وتشا تشا.
# ويقال للعنز: حيه وحيز.
# ويقال للبغل: عدس من قولهم عدس الرجل في الأرض يعدس عدوسا ذهب فيها.
# ويقال للشاة: أس وهس، وللناقة: عاج.
# ويقال سمعت هزمة الرعد، والغرغرة: صوت غليان القدر، والخرير: صوت الماء.
# ويقال للنار حدمة وحمدة وهو: صوت التهابها.
# ويقال نبص الطائر: إذا صوت تصويتا ضعيفا، ونبصت به تنبيصا: صوت به.

PageV01P303

### | AUTO باب الألوان

# يقال: أسود حالك، وحانك، وغربيب، وحلبوب، وحلكوك، وسحكوك.
# وأبيض ناصع، ويقق، ويلق، ولهق، وقهد، وقهب، ولياح ولياح.
# وأخضر ناضر.
# وأصفر فاقع.
# وأحمر قانئ، وذريحي.
# والأرجوان: الحمرة، والجريال: الحمرة، والمدقى: الأحمر.
# ويقال رجل أدعج: أي أسود، وامرأة دعجاء: أي سوداء، ومثله الدغمان،
~~والدحسمان، والدحمسان مقلوب إذا كان معه عظم، والحمحم: الأسود، والأصحم بين
~~الصحم، والصحمة وهو سواد إلى الصفرة والأنثى صحماء، والأصحر نحوه والأنثى
~~صحراء، والأسحم: الأسود، واليحموم: الأسود، والأدلم مثله، والأصفر: الأسود،
~~والأصبح: قريب من الأصهب، والأظمى: الأسود والأنثى ظمياء يكون ذلك في
~~الشفتين.
# والأفضح: الأبيض وليس بشديد البياض والاسم الفضحة.
# والأشكل: فيه حمرة وبياض.
# والأغبر: فيه غبرة.
# والأطحل: لون الرماد، والأربد نحوه.
# وإذا كان البياض بأعلى رأس الفرس فهو: أصقع، فإذا كان بالرأس PageV01P304
# كله فهو: أغشى وأرخم، وإذا ms086 كان بقفاه فهو: أقنف، فإن كان بجهته فهو:
~~أقرح، وإن كان بجحفلته العليا فهو: أرثم، وإن كان بالسفلى فهو: ألمظ، وإن
~~كان بالرأس والعنق فهو: أدرع، وإن كان بالظهر فهو أرحل، وإن كان بالعجز
~~فهو: آزر، وإن كان بالجنبين فهو: أخصف، وإن كان بالبطن فهو: أنبط، وإن كان
~~بيديه جميعا إلى المرفقين دون رجليه فهو: أقفز، وإن كان بأطراف الثنن فهو:
~~أكسع، وإن كان برجل واحدة فهو: أرجل، وإن كان باليدين جميعا فهو: أعصم، وإن
~~ابيضت ثنته كلها - والثنة الشعر الذي في عجابته وهو مؤخر حافره - ولم يتصل
~~بياضها ببياض التحجيل في يد أو رجل فهو: أصبغ، وإن لم تكن له ثنة فهو:
~~أمرد، فإن خرج البياض من الذراعين والساقين فهو: أخرج، وإن كان بعرض الذنب
~~فهو: أشعل، وإن كان في قمعة الذنب وهي طرفه فهو: أصبغ.
# ويقال بعير أحمر: إذا لم يخالط حمرته شيء، فإن خالط حمرته قنوء يعني شدة
~~الحمرة فهو: كميت والناقة كميت بغير هاء، فإن خالط الحمرة صفاء فهو: مدمى،
~~وإن اشتدت الكمتة حتى يدخلها سواد فتلك: الرمكة وهو بعير أرمك، فإن خالط
~~الكمتة مثل صدأ الحديد فهي الجؤوة مثل الجعوة، فإن خالط الحمرة صفرة كالورس
~~قيل: أحمر رادني وناقة PageV01P305
# رادنية، فإن كان أسود يخالط سواده بياض كدخان الرمث فتلك: الورقة، فإن
~~اشتدت ورقته حتى يذهب البياض الذي فيه فهو: أدهم وناقة دهماء، فإن اشتد
~~السواد عن ذلك فهو: جون، والآدم من الإبل: الأبيض، فإن خالطته حمرة فهو:
~~أصهب، فإن خالط بياضه شقرة فهو: أعيس، فإن اغبر حتى يضرب إلى الخضرة فهو:
~~أخضر، فإن خالط خضرته سواد وصفرة فهو: أحوى، فإن كان شديد الحمرة ويخلط
~~حمرته سواد فتلك: الكلفة وهو بعير أكلف والناقة كلفاء.
# ومن ألوان الخيل: أدهم، وأخضر، وأحوى، وكميت، وأشقر، وأصفر، وأشهب،
~~وأبرش، وملمع، وأشيم.
# فمنها "أدهم غيهب" وهو: أشدها سوادا، و "دجوجي" وهو دون الغيهب في السواد
~~وهو صافي اللون، و "أكهب" وهو الذي لم يشتد سواده ولم يصف لونه.
# ومنها "أخضر أحم" ms087 وهو أدناها إلى الدهمة وأشدها سوادا غير أن أقرابه
~~وبطنه وأذنيه مخضرة، و "أخضر أدغم وأطخم" وهو الذي لون وجهه ومناخره وأذنيه
~~لون الذي يدعى بالفارسية الديزج، وقد يكون من الخيل أدغم خالص ليس فيه من
~~الخضرة شيء، و "أخضر أطحل" وهو الذي تعلوه في خضرته صفرة كلون الحنظل
~~البالي، و "أخضر أورق" وهو الذي PageV01P306
# تخضر سراته وجلده كله ويكون لونه لون الرماد.
# ومنها "أحوى أحم" وهو المشاكل للدهمة والخضرة ولا يفرق بينه وبين الأخضر
~~الأحم إلا في عرض منخره وشاكلته فإن الأحوى تحمر مناخره وأعراضها وتصفر
~~شاكلته صفرة مشاكلة للحمرة، و "أحوى أصبح" وهو الذي تقل حمرة مناخره فتضرب
~~إلى السواد وتصير أطراف المنخرين الغالب عليها البياض ويكون ما ظهر من
~~أقرابه وما بطن بيضا تعلوه كدرة صفرة، و "أحوى أطحل" وهو الذي مناخره ووجهه
~~على لون الأحوى الأحم وسراته تجوز الحوة كهبة ليست بالصافية، فإذا انحدر
~~إلى جنبيه غلبت الطحلة عليه وهي خضرة وصفرة مخالطة كدرة، و "أحوى أكهب"
~~والكهبة قلة الماء وكدرة اللون في موضع المنخرين في حمرتهما وفي سواد
~~السراة وفي بياض الأقراب وجلده كله مشرب كهبة.
# ومثلها "كميت أحم" وهو الذين يشاكل الأحوى غير أنه تفصل بينه وبين الأحوى
~~حمرة أقرابه ومراقه، و "كميت أطخم" وهو أظهر حمرة في سراته من الأحم غير
~~أنها ليست بالصافية، و "كميت مدمى" وهو الذي سراته كلها أشد حمرة شعرة
~~وكلما انحدر إلى مراقه ازداد صفاء ليس فيه من الصفرة شيء، و "كميت أحمر"
~~وهو الذي استوت حمرته في أطراف شعره وفي أصوله فلم يكن لأطراف شعره فضل
~~حمرة تستبان حين يستعرض، PageV01P307
# و "كميت مذهب" وهو الذي تعلو حمرته صفرة، و "كميت محلف" وهو أدنى الكمتة
~~إلى الشقرة وما ظهر من شعر ذنبه وعرفه وناصيته من الشكير وما وارى الشكير
~~من قصار الشعر فهو على لون جسده وما سوى ذلك مما بطن من الشعر أسود وأوظفته
~~حمر، و "كميت أكلف" وهو الذي كلفت حمرته فلم تصف وترى في أطراف ms088 شعره سوادا
~~إلى الاحتراق ما هو، و "كميت أصدأ" وذلك حمرة تعلو كل لون من ألوان الخيل
~~ما خلا الدهمة ففيها صفرة إنما شبهوها بلون الصدأ من الحديد فإذا خلصت
~~الكدرة من الصفرة ولم تكن كحمرة الكلف فهي عفرة.
# ومنها "أصفر أعفر" وهو الأصفر الجنبين والعنق وتعلو سراته كلها وعنقه
~~ومتنه وعجزه عفرة وجنباه ونحره وجرانه ومواقفه ووجهه أصفر وناصيته وعرفه
~~وذنبه أسود فيه صهبة، و "أصفر ناصع" وهو أصفر السراة تعلو متنه جدة غبساء
~~وهو أصفر الجنبين والمراق وتعلو أوظفته غبسة وشعر ناصيته وعرفه وذنبه أسود
~~غير حالك.
# ومنها "ورد خالص" وهو ورد المتنين تعلوه جدة حمراء في كدرة من كتفه إلى
~~ذنبه، وهو ورد الحشى وصفقي العنق والجران والمراق والأوظفة، و "ورد مصامص"
~~وهو الذي تستقر في سراته جدة سوداء ليست بالحالكة PageV01P308
# لونها السواد، وهو ورد الجنبين وصفقي العنق والجران والمراق، و "ورد
~~أغبس" وهو الذي تدعوه الأعاجم السمند، وهو الذي لا تخلص حمرته عليها حمرة
~~ليست بالصافية وتخالطها شعرة من السواد فيها حمرة وهي غبساء.
# ومنها "أشقر أدبس" وهو الذي اشتدت حمرة شقرته حتى علاها سواد وناصيته
~~وعرفه وذنبه أقل سوادا من لون شعر جلده والغالب عليها حمرة، و "أشقر مدمى"
~~وهو الذي لون أعلى شقرته تعلوه صفرة كلون الكميت الأصفر وأصول شعره كأنما
~~خضبت بالحناء ليست كحمرة الكميت المذهب وهو أقرب إلى الصفرة، و "أشقر أمغر"
~~وهو الذي ليس بناصع الحمرة ولون عرفه وناصيته وذنبه كلون الصهبة ليس فيه من
~~البياض شيء، و "أشقر أفضح" وهو الذي شقرته إلى البياض وعرفه وناصيته البياض
~~فيهما أفشى من الحمرة، و "أشقر أقهب" وهو الذي علت شعرته كلها من جسده
~~وعرفه وذنبه حمرة دون المغرة ودون الفضحة.
# ومنها "أشهب" وهو كل فرس تكون شعرته على لونين ثم تفرق شعرته فلا تجتمع
~~شعرات من واحد من اللونين تخلص بلون واحد كقدر الوكتة فما فوقها، فإذا كان
~~كذلك فهو أشهب، وإذا اجتمع من شعره من كل واحد من اللونين نكيتة صغيرة ms089
~~"تخلص من اللون الآخر فهو أبرش، فإذا عظمت PageV01P309
# النكتة" فهو "مدنر"، وإذا كان في جسده بقع متفرقة مخالفة للونه فهو
~~"ملمع" وهو "أشيم" وإذا كان فيها استطالة فهو "مولع"، والشية: كل لون يخالف
~~معظم لون الفرس، فإذا لم تكن فيه شية فهو "بهيم، ومصمت" من أي الألوان كان.
# فمن الشيات: الغرة وهو بياض في الوجه وجمعها غرر، ومنها اللطيم هو أعظم
~~الغرر وأفشاها في الوجه ولا يكون لطيما حتى يصيب البياض عينيه أو إحداهما
~~أو خديه أو أحدهما، فإن أصاب ذلك فهو لطيم فشت الغرة على خيشومه أو لم تفش،
~~فإن ابيضت أشفاره فهو مغرب، وإذا فشت الغرة في الوجه ولم تصب العينين فهي
~~شادخة، وإذا اعتدلت على قصبة الأنف وإن عرضت في الجبهة فهي سائلة، وإذا دقت
~~وسالت قي الجبهة وعلى قصبة الأنف فهي شمراخ، وكل بياض في الفرس قل أو كثر
~~ينحدر حتى يبلغ المرسن ثم ينقطع فهو غرة منقطعة، وإذا كان البياض من منخريه
~~ثم ارتفع مصعدا حتى يبلغ بين عينيه ما لم يبلغ جبهته فهي أيضا غرة منقطعة.
# وإذا كان في الغرة شعر يخالف البياض فهي غرة شهباء.

PageV01P310

# والقرحة: كل بياض يكون في جبهته ثم ينقطع قبل أن يبلغ المرسن، وتنسب
~~القرحة إلى خلقتها في الاستدارة والتثليث والتربيع والاستطالة والقلة، فإذا
~~قلت فهي خفية، وإذا كان في القرحة شعرة تخالف البياض فهي قرحة شهباء.
# والرثم: كل بياض أصاب الجحفلة العليا قل أو كثر إلى أن يبلغ المرسن،
~~وتنسب الرثمة إذا فشت إلى الشدوخ، وإذا لم تجاوز المنخرين نسبت إلى
~~الاعتدال، وإذا قلت واشتد بياضها نسبت إلى الاستنارة، وإذا لم يظهر بياضها
~~للناظر حتى يدنو نسبت إلى الخفية.
# واليعسوب: كل بياض يكون على قصبة الأنف ثم ينقطع قبل أن يساوي أعلى
~~المنخرين، وإن ارتفع أيضا على قصبة الأنف وعرض حتى يبلغ أسفل الخليقاء فهو
~~يعسوب ما لم يبلغ العينين، واللمظة: كل بياض في الجحفلة السفلى، وإذا خالط
~~الناصية بياض فهو أسعف ما دام فيها شيء من الألوان ms090 يخالف البياض، فإذا خلصت
~~الناصية بيضاء كلها فهو أصبغ بين الصبغ، فإذا انحدر البياض إلى منبت
~~الناصية وما حولها من القونس فهو المعمم.
# والتحجيل: كل بياض يكون في القوائم، وكل قائمة فيها بياض ممسكة، وكل
~~قائمة ليس فيها بياض فهي مطلقة، وإن كان برجل واحدة فهو أرجل، وإن كان بيد
~~ورجل من خلاف فهو مشكول، وإن كان بإحدى يديه فهو أعصم، وأقل وضح القوائم:
~~الخاتم وهي الشعيرات، فإذا جاوز ذلك PageV01P311
# حتى يكون البياض واضحا فهو إنعال ما دام في مؤخر رسغه فما يلي الحافر،
~~فإذا جاوز الأرساغ أو بعضها فهو تخديم مأخوذ من الخدمة وهي الحلقة، وإذا
~~ابيضت الثنة كلها ولم يتصل بالتحجيل فهو أصبغ، وإذا ارتفع البياض إلى الجبب
~~ما لم يبلغ الكعبين والعرقوبين فهو مسرول، فإذا خرج من الذراعين والساقين
~~فهو أخرج، وكل بياض في التحجيل مستطال فهو تسريح، وإذا كان البياض في عرض
~~الذنب فهو أشعل، فإذا كان في قمعة الذنب فهو أصبغ، فإن بلغ البطن فهو أنبط،
~~فإذا ظهر فهو أبلق، والأبلق: الأدرع الذي ظهر البياض في جسده وخلص رأسه
~~وعنقه من البياض، وإذا كان البياض في هامته دون عنقه فهو أيضا أدرع، فإذا
~~ابيض الذنب كله فهو مطرف، والأبلق: المولع الذي في بياض بلقه استطالة
~~وتفرق، والأبلق المطرف: الذي يبيض رأسه وذنبه أو يحمران أو يسودان وسائر
~~جسده يخالف ذلك.
# ويقال شاة ذرآء وهي الرقشاء الأذنين وسائرها أسود، والذرأة: البياض حيث
~~ما كان، والربداء: السوداء المنطقة الموسومة موضع النطاق بحمرة، والحلساء:
~~بين السواد والحمرة لون بطنها كلون ظهرها، والصداء: السوداء PageV01P312
# المشربة حمرة، والدهساء: أقل منها حمرة، والنبطاء: البيضاء الجنب،
~~والوشحاء: الموشحة ببياض، والغرباء: البيضاء العينين، والعشواء: التي تغشى
~~وجهها كله ببياض، والعصماء: البيضاء اليدين، والأدم من الظباء: بيض تعلوهن
~~جدد فيهن غبرة، والأرآم: الخالصة البياض، والأدم تسكن الجبال، والأرآم تسكن
~~الرمال وكل على لون مسكنه، والعفر التي تسكن القفاف وصلابة الأرض وهي حمر،
~~ويقال العفر التي على لون العفر وهو التراب، والأعصم من الظباء والوعول: ms091
~~الذي في ذراعيه بياض، ويقال حمار أخطب: فيه خضرة، والأحقب: الأبيض موضع
~~الحقب، والخاضب من النعام: الذي أكل الربيع فاحمر ظنبوباه.

### | AUTO باب المشي والعدو والتنحي والإعياء

# والذهاب في الأرض والتحرك
# الذألان من المشي: الخفيف وبه سمي الذئب ذؤالة، وقد ذأل يذأل، والدألان
~~بغير إعجام: الذي كأنه يبغي في مشيته من النشاط، وقد دأل يدأل PageV01P313
# دألانا، والنألان: مشي الذي كأنه ينهض برأسه إذا مشى يحركه إلى فوق كأنه
~~يعدو وعليه حمل ينهض به، والإحصاف: أن يعدو الرجل عدوا فيه تقارب أخذه من
~~المشي المحصف، والإحصاب: أن يثير الحصباء في عدوه.
# والكردحة، والكمترة: من عدو القصير المتقارب الخطا المجتهد في عدوه،
~~والهوذلة: أن يضطرب في عدوه ومنه قيل للسقاء إذا تمخض قد هوذل هوذلة،
~~والترهوك: مشي الذي كأنه يموج في مشيته وقد ترهوك، والأون: الرويد من المشي
~~والسير وقد أنت أؤون أونا مثل قلت أقول قولا، والضكضكة: سرعة المشي،
~~والدلح: مشي الرجل بحمله وقد أثقله، والقطو: تقارب الخطو من النشاط كمشي
~~القطا، وقد قطا يقطو وهو رجل قطوان، والإرزاف: الإسراع، وكذلك القبض، وهو
~~رجل قبيض بين القباضة: إذا كان سريعا أو شديدا، والبحظلة: أن يقفز الرجل
~~قفزان اليربوع والفأرة وقد بحظل بحظلة، والأتلان: أن يقارب خطوه في غضب وقد
~~أتل ياتل، وكذلك الأتنان وقد أتن ياتن، والقديان والذميان: الإسراع، وقد
~~قدى يقدي وذمى يذمي، وكذلك التقدي.
# والضيكان والحيكان: أن يحرك منكبيه وجسده حين يمشي مع كثرة PageV01P314
# لحم، والضفر والأفر: العدد وقد ضفر وأفر، والحتك: أن يقارب المشي ويسرع
~~رفع الرجل ووضعها، والزوزأة: أن ينصب ظهره ويسرع ويقارب الخطو وقد زوزى
~~يزوزي، والحصاص: شدة العدو، ويقال مر وله حصاص، ويقال امتل يعدو، وأضر،
~~وانكدر، وعبد، وانصلت، وانسدر كل هذا إذا أسرع بعض الإسراع.
# ويقال كمئ يكمأ: إذا حفي وعليه نعل، والوقع: الذي يشتكي رجليه من
~~الحجارة، والنجاشة: سرعة المشي يقال مر ينجش نجشا، والالتباط: السرعة في
~~العدو، والضبر: عدو مع وثب.
# ويقال اذلوليت اذليلاء، وتذعلبت تذعلبا، وهو التبختر، والتهادي: المشي
~~الضعيف، والكتف: ms092 المشي الرويد، وقولهم مشت فكتفت أي: حركت كتفيها، والهميم:
~~الدبيب، والهدج: المشي الرويد وقد هدج يهدج وقد يكون سرعة مع ضعف، والوسف
~~والمطابقة: المشي في القيد، والدليف: الرويد.
# ويقال عشز الرجل يعشز عشزانا، وقزل قزلا وهو مشية المقطوع الرجل، وهو رجل
~~أقزل، ويقال القزل أسوأ العرج، واللبطة والكلطة: عدو الأقزل ويقال هو
~~المقعد، والدهمجة: مشي الكبير كأنه في قيد، والخندفة والنعثلة: أن يمشي
~~مفاجا ويقلب قدميه كأنه يغرف بهما وهو من التبختر، ويقال أزح أزوحا: تخلف
~~في المشي، والقميثل: القبيح المشية، والعميثل: الذي يطيل ثيابه، ويقال بدحت
~~المرأة وتبدحت وهو حسن مشيتها، ويقال PageV01P315
# تهالكت في مشيتها تهالكا: تساقطت، وتقتلت تقتلا مثله، ويقال قرصعت قرصعة
~~وهي مشية قبيحة، وتهزعت تهزعا: اضطربت، ويقال مثعت مثعا وهي مشية قبيحة،
~~والتبجس: التبختر، وكذلك التخطل، والتخاجي، والتغييف.
# ويقال ماس ميسا، وراس ريسا: تبختر في مشيته، والتبهنس: التبختر،
~~والقدمية: التبختر، والهربذى: التبختر نحو مشي الهرابذة وهم عظماء المجوس
~~واحدهم هربذ، ويقال هيشر في مشيته، وحاك حيكانا: إذا اختال وتبختر.
# ويقال مطر الرجل في الأرض مطورا، وقطر قطورا، وعرق عروقا، وخشف يخشف
~~خشوفا، وجمز جمزا: إذا ذهب فيها، والحصحصة: الذهاب في الأرض.
# ويقال عدا حتى أفج، وأفثج، وأفشى، وباخ: إذا أعيا، وقبع قبوعا: انبهر،
~~وأنهج: إذا وقع عليه النفس من البهر، وأنهجت الدابة إنهاجا: إذا سرت عليها
~~حتى تصير كذلك، فإن انقطع من الإعياء حتى لا يقدر على PageV01P316
# التحرك قيل: بلح، فإذا أضمره الإعياء والكلال قيل: طلح يطلح طلحا وكل معي
~~فهو لاغب وقد يلغب، والأين: الإعياء وقد آن يئين، ويقال قبن يقبن قبونا:
~~إذا ذهب في الأرض ونسغ في الأرض وعدس وحدس ومصع وامتصع مثله، وقد قيل مصع
~~لبن الناقة: إذا ذهب، وأفاج إفاجة، وكشح القوم عن الماء: ذهبوا عنه، ويقال
~~اربس الرجل اربساسا: ذهب، وأصعد إصعادا: حيثما توجه، وزازات زازأة فأنا
~~مزئزء: عدوت، ويقال أزحف الرجل إزحافا فهو مزحف: أعيا، والزحوف من الإبل:
~~التي تجر رجليها إذا مشت، ويقال بدد الرجل تبديدا: أعيا وكل وحوقل ms093 حوقلة
~~مثله مع تقارب خطو.
# ويقال زحك فهو زاحك: أعيا، والفن: العناء فننته أفنه فنا: عنيته.
# ويقال تفرق القوم شذر مذر، وشغر بغر، وأخول أخول، وأيادي سبا، وشعارير
~~وشعاليل بقر دحمة: إذا تفرقوا في كل وجه، والشعاع: المتفرق، ويقال تمايطوا
~~تمايطا: تفرقوا، وتحشحشوا: تحركوا.
# ويقال أفلت وله أصيص، وبصيص، وكصيص أي: تحرك والتواء من الجهد، ويقال
~~اعتنزت اعتنازا: تنحيت ناحية، ويقال أعل عن الوسادة وعال عنها أي: تنح
~~عنها، وتصعصعوا: تفرقوا، وتحزحزوا، وابذعروا، وابذقروا، وافرنقعوا: تفرقوا،
~~والتصوع: التفرق.

PageV01P317

# ويقال نجنجت الرجل نجنجة: حركته، والجحيش والحريد: المتنحي.
# ويقال اربت أمر القوم اربتاتا: تفرق، ونقض الشيء نقضا: تحرك، والتململ
~~والتضور والمذل كله: التقلب ظهرا لبطن، ويقال باز يبيز بيزا وبيوزا: تنحى،
~~وزحل وزحك: إذا تنحى عن الأمر حسنا كان أو قبيحا.
# ويقال ذهبت إبله السميهى مثل الخليطى: إذا تفرقوا في كل وجه، ويقال فلان
~~غثاء ما يتطمش أي: ما يتحرك ولا ينبعث، والتعمج والتبعصص، والتعكظ والتوكظ
~~والتحوز كله: التلوي.
# ويقال أرجد إرجادا: إذا أوعد، والأفكل والزمع: الرعدة، ويقال أهرع
~~إهراعا: أرعد من غضب أو حمى.
# ويقال معد في الأرض: إذا ذهب فيها، ويقال نسم نحو القوم: إذا انطلق
~~نحوهم، ويقال أين منسمك أي: وجهك الذي تريد، والمصمعد: المنطلق، وقد اصمعد
~~اصمعدادا: إذا انطلق، والمذلعب مثله، والمجلعب: المنطلق والمضطجع ضد،
~~والمجرهد: الذاهب، ويقال محص في الأرض ومصح فيها: إذا ذهب فيها، ومحص الله
~~ذنوبه: أذهبها، ومرق PageV01P318
# في الأرض ومرق ومزق: إذا ذهب فيها، ويقال: اسحنفر فهو مسحنفر، واصعنفر
~~فهو مصعنفر مثله، والهطلسة: الذهاب في الأرض.
# ويقال الناقة تعدو المرطى، والوكرى، والولقى، والجمزى وهو سير سريع،
~~والاجلواذ والاخرواط: سرعة السير، والتشنيع: التشمير يقال شنعت الناقة إذا
~~أسرعت، وكذلك الإعصاف.
# والسدو: ركوب الرأس في السير، وكذلك الاندلاث ومنه قيل ناقة دلاث سريعة،
~~والتجليح: السير الشديد، والإحواذ مثله.
# والطر، والألب، والذوح، والطمل، والزاو، والزاي، والتقتقة، والكدس،
~~والتهويد، والبزبزة: سير عنيف، والرهو: سير خفيف، والحوذ: سير شديد، وكذلك
~~السن والمهاواة والملق كله: سير شديد.
# والإسآد: أن تسير ms094 الإبل الليل مع النهار، والالتباط: أشد الحضر، والأل
~~والأج: السرعة، ويقال مر يهزع ويمزع ويمصع: إذا أسرع، والنبل والقبض: سير
~~شديد، والعقبة الزموخ: البعيدة، والمواعسة: الإقدام في السير، والفن والنص:
~~السير الشديد، وكذلك النجز، ويقال خرجت أنقث وأنتقث أي أسرع، والتهويد: سير
~~رفيق ومنه قولهم ما له عندي هوادة أي:

PageV01P319

# لين، والملخ والملق: سير رويد، والحوز والحيز والدلو: السير الرويد،
~~وكذلك الذميل، والبس والبشك والخبز: السير الشديد والضرب، والدفيف والحوز:
~~سير لين، والتنساس: السير الشديد، والأزابي والأساهي والأساهيج والأساهيك:
~~ضروب مختلفة من السير، والتبغيل: مشي فيه اختلاط بين الهملجة والعنق،
~~والسبت: العنق، والإخفاد: فوق الخبب، والتاويب: أن تسير النهار وتنزل
~~الليل، والمواضخة: أن تسير مثل سير صاحبك وليس بالشديد، وكذلك هو في
~~الاستقاء؛ يقال منه أوضحت له أي استقيت له شيئا قليلا واسم ذلك الشيء الذي
~~يستقى الوضوخ، وكذلك المواغدة، وقد تكون المواغدة للناقة الواحدة؛ لأن إحدى
~~يديها تواغد الأخرى، وكذلك المواهقة، والهرجلة: الاختلاط في المشي، وقد
~~هرجلت الناقة، والهيس: السير أي ضرب كان.
# والارقداد، والارمداد، والانجذاب، والإغذاذ: سرعة السير، والعنق من
~~السير: اللين، فإذا ارتفع البعير عن العنق فهو التزيد، فإذا ارتفع عن ذلك
~~فهو الذميل والزفيف، فإذا دارك المشي وفيه قرمطة فهو الحفد وقد حفد يحفد،
~~فإذا ارتفع عن ذلك فتلك الدادأة وقد دادأ يدئدئ، فإذا ارتفع عن PageV01P320
# ذلك فضرب بقوائمه كلها قيل مر يرتبع ارتباعا والاسم الربعة، فإذا ضرب
~~بقوائمه كلها فتلك اللبطة ومر يلتبط، فإذا لم يدع جهدا قيل تشغر تشغرا.
# والادرنفاق: السير السريع، والنصب: أن يسير القوم يومهم كله وقد نصبوا.
# والملع، والزليج، والزلجان: السير الشديد، والهزة في السير: أن يهتز
~~الموكب.
# والوخدان: أن يرمي البعير بقوائمه كمشي النعام، والتخويد: أن يهتز كأنه
~~يضطرب، والتوهس: مشي المثقل في الأرض، والرسيم: دون الذميل، والنعب والعسج
~~والوسيج كله من السير الحثيث.
# ويقال مر يتغيف ويمتل وهو سير سريع، والملع والوخط: سرعة السير، وكذلك
~~التخويد، والإرقال والإجذام.
# وإذا مشى الفرس فأدنى مشيه: العنق، ومن العنق: التكدس والتقدي والعسلان ms095
~~والتدفق والهرولة، فإذا رفع اليدين ليس برفع هملجة ولا هرولة فذلك العنق،
~~والتأبض: انقباض الرجلين، فإذا جاوز حافر رجليه موضع حافر يديه فهو أقدر
~~وهو أفسح الخيل عنقا، فإذا طبق ووقع حافر رجليه موضع حافر يديه فهو أحق،
~~فإن قصر حافر رجليه عن موضع حافر يديه فهو PageV01P321
# شئيت، فأما التكدس فأن يتبع مؤخره مقدمه كأن فيه تنكيسا، وأما التقدي
~~فاستعانته بعنقه في مشيه لرفع يديه وانقباض رجليه شبه الخبب، فإذا اضطرم في
~~تلك الحال فخفق برأسه واطرد متنه فهو العسلان، والتدفق: أقصى العنق الذي
~~إذا جاوزه صار إلى الهرولة، وإذا أخذ برجليه أخذه بيديه في اجتماعهما فهي
~~الهملجة، ثم التوقص، ثم الخبب، وفي الخبب التطريح، فأما التوقص فأن يقصر عن
~~الخبب ويمرح في العنق ونقله قوائمه نقل الخبب غير أنه أقرب قدرا في الأرض،
~~وأما الخبب فإنه أسبط وأبسط من التوقص وهو تنقل أيامنه جميعا وأياسره
~~جميعا، والتطريح في الخبب والجري بعد القدر في الأرض، ثم الملاقطة، ثم
~~المناقلة وهي الثعلبية وهي التقريب الأدنى، ثم التقريب الأعلى وهو الإرخاء
~~الأسفل، ثم الإرخاء الأعلى والاحتفال، ثم الإحصاف، فأما الملاقطة فأن يأخذ
~~التقريب بقوائمه جميعا مختلفة يتبع بعضها بعضا، وأما المناقلة وهي الثعلبية
~~وهي التقريب الأدنى فذلك حين تجتمع يداه ورجلاه، والتقريب الأعلى وهو
~~الإرخاء الأسفل فحين يجتمع ويحزئل لحمه للتحرك، وأما الإرخاء الأعلى فإنه
~~يخليه وشهوته من الحضر غير متعب له ولا مستزيد، والاحتفال: أن يرى صاحبه أن
~~قد بلغ أقصى حضره وفيه بقية لم يختلط، فإذا بلغ أقصى حضره فهو الإحصاف وذلك
~~حين يخذرف وليس فيه فضل والخذرفة استدارة قوائمه كالخذروف.

PageV01P322

# وميعة الفرس: حضره ونشاطه حتى يكون هو الذي ينزع قبل أن يكفه فارسه فإذا
~~تراد فقد ذهبت ميعته، وأول نقصان حضر الفرس التراد، ثم الفتور، ومن حضر
~~الفرس النقز، والزرف، والملذ، والتمعط، والملخ، والاجتناح، والمراوحة،
~~والبشك، والجربذة، والنعثلة، والملق، ويقال هو سابح، وساط، ومنضرج، ومتشغر،
~~وخنوف، ومعاج، وملهب، ومنهب، ومناهب.
# فأما النقز: فاجتماع القوائم جميعا ولا يبسط يديه ويكون ms096 حضره وثبا، وأما
~~الزرف: فسنابكه إلى الأرض فيه أقرب منها في النقز ويداه أشد انبساطا
~~واجتماع يديه ورجليه فيهما واحد، والملذ: هو يشبه التمعط غير أنه أقرب قدرا
~~وأشد اجتماعا، والتمعط: أن يمد ضبعيه حتى لا يجد مزيدا ويخنس رجليه حتى لا
~~يجد مزيدا للحاق ثم يكون ذلك منه في غير اختلاط يملخ بيديه ويضرح برجليه في
~~اجتماعهما، وكذلك السابح، والساطي: الذي يبسط ذراعيه في حضره، وأما الملخ:
~~فمد الضبعين في الحضر، والمجتنح: الذي يكون ضبره في أحد شقيه يجتنح عليه
~~ويعتمد لحضره، والسابح: الذي تراه في حضره طافيا فوق الأرض لا تكاد تبين
~~رجع قوائمه وهو ساكن، والمراوحة: أن يراوح بين يديه يأخذ باليمن مرة
~~وباليسار مرة، والمدخر:

PageV01P323

# الذي يدخر حضره ولا يعطي ما عنده إلا بالسوط، والبشك: أن ترتفع حوافره من
~~الأرض ويقرب قدره ولا تنبسط يداه، والجربذة: قرب القدر بتنكس الرأس وشدة
~~الاختلاط، وقد يكون الفرس مجربذا في قرب السنابك من الأرض وارتفاعها،
~~والمنعثل: الذي إذا رفع قوائمه فكأنما ينزعها من وحل ويخفق برأسه،
~~والمتشغر: الذي تطمح قوائمه جميعا متفرقة ويكون بعيد القدر ولا صبر له،
~~والملق: الحضر الشديد، والمنضرج: الذي تكون بديهة حضره حين يحرك وأقصى حضره
~~واحدا في إفراط وسرعة، والخنوف: الذي يثني رأسه في شق إذا أحضر، والمعاج:
~~الذي يعتمد على إحدى عضادتي العناق مرة في الشق الأيمن ومرة في الشق الأيسر
~~يمعج مرة كذا ومرة كذا، والملهب: الشديد الحضر السريع الرجع، والمناهب:
~~الذي يناهب الشد والمناهبة المبادرة، وكذلك المنهب.
# ومن الخيل: الحرون، والضغون، والخنوس، والرواغ، والحيوص، والمشتق،
~~والجموح، والطموح، والمعتزم، والشموس، والشبوب، والعاجر، والغرب.
# فأما الحرون: فهو الذي يحتث فيقوم فلا يبرح، والجموح: الشديد الرأس الذي
~~يعتز فارسه على رأسه ثم يتوجه حيث شاء، والضغون: الذي PageV01P324
# يتلكأ في حضره وهو أقل من الحران، والخنوس: الذي يستتب في حضره ثم يرجع
~~كأنما يرجع القهقرى، والحيوص: الذي لا يستقيم في حضره يأخذ ذات اليمين أو
~~ذات الشمال، والمشتق: الذي يدع طريقه ويعدل ثم يمضي على ms097 عدوله ولا يخنس ولا
~~يحيص، والرواغ: الذي لا يستقيم في حضره يعدل مرة يمينا ومرة شمالا وهو جاد
~~في حضره، والطموح: الذي يرفع رأسه ولا ينظر إلى موقعه من الأرض، والمعتزم:
~~الذي يجمح أحيانا ويدعه أحيانا فإذا اعتز فارسه على رأسه قيل اعتزم،
~~والشموس: الذي يمنع السرج ويضرب إذا دني منه، والشبوب: الذي يرفع يديه
~~ويقوم على رجليه، والعاجز: الذي يعجز برجله كقماص الحمار، والغرب: المترامي
~~الذي لا ينزع حتى يبعد بفارسه.
# ومن نشاط الخيل: المرح، والهبص، والزعل، والاكتيار، فأما المرح: فإنه لا
~~يقع عليه اسم المرح إلا تحت فارس فيبغي ويختال تحته، وأما الهبص: فإنه قد
~~يهبص وهو موثق وهو النقز والوثب، والزعل هو: الاستنان وهو أن يحضر وليس
~~عليه فارس، فإذا رفع ذنبه في استنانه وحضره تحت فارسه فهو: كائر ومكتار.
# ويقال نفز الظبي ينفز، وأبز يابز، وأفر يافر، وكر يكر: إذا نزا، PageV01P325
# ويقال: مر يمزع، ويقزع، ويهزع، ويمحص: إذا عدا عدوا شديدا، فإذا خف على
~~الأرض واشتد عدوه قيل: مر يهفو، ويذرو، ويطفو، فإذا تخلف عن القطيع قيل:
~~خذل، وخدر، والنفز: أن يجمع قوائمه ويثب، فإن وثب من شيء عال إلى أسفل فهو
~~الطمور وقد طمر، ويقال نز نزيزا وفز فزيزا: إذا عدا.

### | AUTO باب أسماء الطير وغيره من الحيوان في صفة الفرس

# الهامة، والنعامة: أم الرأس يعني الدماغ، والعصفور: عظم تحت الناصية
~~ويقال منبتها، واليعسوب: كل بياض يكون على قصبة الأنف، والديك: العظم
~~الشاخص خلف أذنه وهو الخششاء، والذباب: نكتة سوداء في جوف الحدقة، والصرد:
~~طائر يدعى الواق وهو من الفرس عرق في أسفل اللسان، والفراش: عظام رقاق في
~~الرأس، والسمامة طائر يشبه السمانى وجمعها سمام وهو من الفرس دائرة وسط
~~العنق، والناهض هو الفرخ وجمعه نواهض وهو من الفرس اللحم الذي على العضد من
~~أعلاها، والسقر: الدائرة عند مؤخر اللبد وهما سقران، والقطاة: مقعد PageV01P326
# الردف خلف الفارس، والغراب: رأس الورك، والخرب: الحبارى جمعه خربان وهو
~~من الفرس الشعر المختلف وسط الموقف، والموقف عرض الجنبين، والنسر: ms098 الذي
~~يكون في بطن الحافر كأنه نواة، والزرق: الشعرات البيض في اليد أو في الرجل،
~~والسحاة: الخفاش، وهو من الفرس: عرق في أصل اللسان، والدجاجتان وهما:
~~فهدتاه وهو اللحم الناتئ في صدره يمينا وشمالا كالثديين من الإنسان،
~~والضبعان: العضدان، والصبيان: مجتمع اللحيين من مقدمهما.
# أسماء دوائر الفرس
# دائرة المحيا، ودائرة اللطمة، ودائرة اللاهز، ودائرة العمود، ودائرة
~~السمامة، والبنيقين، ودائرة الهقعة، ودائرة الناحر، ودائرة السقرين، ودائرة
~~الخرب، ودائرة الناخس، فأما دائرة المحيا فهي: لاصقة بأسفل الناصية، وأما
~~دائرة اللطمة فهي: الدائرة التي في وسط PageV01P327
# الجبهة، فإن كانتا دائرتين فهو: النطيح، ودائرة اللاهز: الدائرة التي
~~تكون على اللهزمة، ودائرة العمود: التي تكون في موضع القلادة، والسمامة:
~~الدائرة التي تكون وسط العنق في عرضها، ودائرة الناحر: التي في الجران إلى
~~أسفل من ذلك، والبنيقان: الدائرتان اللتان في نحره، والقالع: الدائرة تكون
~~تحت اللبد، والهقعة: الدائرة في عرض زوره وهي دائرة الحزام، والسقران:
~~الدائرتان اللتان بين الحجبتين والقصريين، والخرب: الدائرة التي تحت
~~السقرين، والناخس: الدائرة التي تكون على الجاعرتين، والعرب تستحب دائرة
~~العمود، والسمامة، والهقعة، وتكره النطيح، واللاهز، والقالع، والناخس.

### | AUTO باب سمات الإبل وغيرها

# اللحاظ: سمة في مؤخر عين البعير مشتق من لحظ العين وهو النظر بمؤخرها،
~~والقرعة: سمة خفيفة على وسط أنف البعير والشاة، والعلاط: سمة في العنق
~~بالعرض، والعلاب: سمة في طول العنق تكون شبرا أو أقل، والفرتاج: سمة أيضا،
~~والسطاع: في الطول، والصدار: في الصدر، والذراع: في الأذرع، وقيد الفرس:
~~سمة تكون في العنق مثل قيد الفرس، والعذرة: سمة في موضع العذار، ويقال لها
~~العذر، والدمع: في مجرى الدمع، PageV01P328
# والمفعاة: كالأفعى، والمثفاة: كالأثافي، والهنعة: في منخفض العنق، ومنها
~~الصليب، والخباط، والشجار، والمشيطنة.
# والصيعرية: سمة لأهل اليمن في أعناق الإناث خاصة.
# ومنها الرعلة وهو: أن يشق من الأذنين ثم يترك معلقا، ومنها الزنمة وهو:
~~أن تبين تلك القطعة من الأذن، والمقصاة مثلها والقرمة أن تقطع جلدة من أنف
~~البعير لا تبين ثم تجمع على أنفه ومثلها في الفخذ الجرفة ويقال للقرمة ms099
~~القرام وهو بعير مقروم وقد قرمته أقرمه قرما، والفقر أن يحز أنف البعير حتى
~~يخلص إلى العظم أو قريب منه ثم يلوى عليه حبل يذلل به الصعب ومنه قيل عملت
~~به الفاقرة، واليسرة وسم في الفخذين والجميع أيسار، والتحجين سمة معوجة
~~كالمحجن، والمزنم والمزلم الذي تقطع أذنه وتترك له زنمة يفعل ذلك بالكرام
~~منها، والكشاح: سمة في الكشح يعني الجنب وهو بعير مكشح، ويقال ذريت الناقة
~~والنعجة تذرية وهو: أن يحز صوفها ويترك فوق ظهرها منه شيء تعرف به، ويقال:
~~عذقت العنز عذقا: إذا جعلت لها علامة بسواد أو غيره وهي العذقة، والنار:
~~السمة على كل حال قال:
# أنخن وهن أغفال عليها ... فقد ترك الصلاء بهن نارا

PageV01P329

### | AUTO باب الصناعات والأدوات والآنية والأوعية

# الإسكاف والأسكوف لغتان: الصانع، وربما خص به النجار، قال:
# وشعبتا ميس براها إسكاف
# والناصح: الخياط، والنصاح: الخيط، والقين: الحداد، وكذلك الهالكي،
~~والهبرقي: الصائغ ويقال الحداد، والحماليج: التي ينفخ فيها الصاغة واحدها حملاج.
# والكور: الذي يجعل فيه الحداد الحديد، والكير: الزق الذي ينفخ به.
# والفيتق: النجار ويقال الحداد، والقسطاس: الحداد، والنهامي والنهام
~~والنهام: الحداد، والنهامي أيضا والنهامي والنهام: النجار، ويقال لموضع
~~النجر: المنهمة.
# والماسخي: القواس، وكذلك المقمجر ويقال القمنجر وهو بالفارسية كمانكر،
~~والمدوس: الخشبة التي يجلو بها الصيقل والجميع المداوس.

PageV01P330

# والمطرق: العود الذي يطرق به الطراق الصوف، والمنسأة: العصا التي تنسأ
~~بها البهائم أي تساق.
# والمذوب: الذي تذاب فيه الفضة والذهب، والمحلب: الإناء الذي يحلب فيه
~~اللبن، وكذلك القعب، والهجم: الإناء الضخم يحلب فيه اللبن.
# والمسرد والسراد لغتان: الإشفى الذي تسرد به أخفاف الإبل أي تخصف، ويقال
~~له أيضا: مخصف وخصاف، والكلبة: الطاقة من الليف تستعمل كما يستعمل الإشفى
~~الذي في رأسه جحر يجعل السير فيه، وكذلك الكلبة يجعل السير والخيط فيها وهي
~~مثنية فيدخل في موضع الخرز ويدخل الخارز يده في الإداوة ويمده، ويقال اكتلب
~~اكتلابا: إذا استعمل الكلبة وجمعها كلب.
# ويقال رملت الحصير أرمله رملا وأرملته إرمالا: إذا نسجه، والراملة:
~~الناسجة، والروامل: النواسج، ويقال للذي يخط ms100 به الحائك الثوب: الصيصية،
~~والمخط.
# ويقال للسفود: المفأد وهو الذي يفأد به اللحم أي يشوى، والفائد: الذي
~~يشوي اللحم، وهو أيضا الصالي الذي يصليه أي يشويه وجمعه صلي وصلي، والطاهي:
~~الطباخ وجمعه طهاة وطهي، ويقال له أيضا القدار.

PageV01P331

# ويقال للذي تشق به الأرض: المر والسخين، ويقال للذي تسحى به الأرض أي
~~تقشر: المسحاة، والملطاس والجميع الملاطس والملاطيس، والملطاس أيضا: المعول
~~الذي تكسر به الحجارة، والفطيس: المطرقة العظيمة، والميقعة: المطرقة
~~والجميع المواقع، والمعابد: المساحي الواحدة معبدة، والعتر: نصابها، ويقال
~~للنصاب من هذا كله: الفعال ومنه قيل للعامل فاعل وجمعه فعلة، والمكتل: زبيل
~~صغير والمحص: الزبيل ويقال زنبيل لغتان، والحفص: زبيل من جلود، والمشآة:
~~الزبيل الذي يخرج به التراب من البئر إذا كنست وهو شاو البئر، ويقال له:
~~الجبجبة وهو من جلود.
# ويقال للخشبتين اللتين تدخلان في عروتي هذا الزبيل: المسمعان، والمخلب،
~~والمقلد: المنجل، ويقال للزبيل: المنجف، والمسمل.
# والمنقاف: الذي تصقل به الثياب، والعلاة والسندان: زبرة الحداد،
~~والقرزوم: خشبة الحذاء، وكذلك الجبأة على مثال فعلة، والمطمر: الخيط الذي
~~يمد مع ساف البناء، والمئثرة: حديدة يؤثر بها خف البعير ليعرف أثره في
~~الأرض، والميجمة، والميجنة: كذين القصار، ويقال المقصرة.
# والمنماص، والمنتاخ: المنقاش، والميجنة أيضا: المطهرة PageV01P332
# والجميع المواجن، والحدأة: الفأس وجمعها حداء، والحدثان: الفأس أيضا،
~~والكرزن والكرزن لغتان: فأس لها رأس واحد والجميع الكرازين، والكرزين: فأس
~~ليس لها حد نحو المطرقة، والكرتيم نحوها، ويقال فأس ذات خلفين أي: رأسين،
~~والصاقور: فأس لها رأس واحد تكسر بها الحجارة، والفنطليس: حجر لأهل الشام
~~يطرق به النحاس.
# ويقال للمخلاة: لبيد، والمتمنة: المخلاة، وهي أيضا وعاء لزاد الراعي
~~ويقال له: الخربة، والميضانة والمقنب: وعاء للصائد يجعل فيه ما يصيده.
# والخصفة، والكرديدة، والجلة، والقوصرة، والقوصرة: وعاء يجعل فيه التمر،
~~والوليجة: الغرارة والجمع الولائج، وكذلك الونية ويقال للجوالق: الوليج،
~~والمبناة: العيبة، والسلف: الجراب وجمعه سلوف، والبالة أيضا: الجراب وأصله
~~بالفارسية باله بتفخيم الباء بين الباء والفاء، والنفية: سفرة مدورة تتخذ
~~من خوص، والقشوة: وعاء من خوص كالربعة يجعل فيه الطيب ms101 والقطن.

PageV01P333

# والملمؤة: الشبكة التي يصاد بها الطير، والمنيئة: المدبغة، والجربة:
~~المزرعة.
# ويقال للفهر: المدق الذي يدق به، والميثم: الذي يوثم به أي يدق ويكسر،
~~والمرضاح: الذي يرضح به النوى أي يدق.
# والمذانب: المغارف واحدتها مذنبة، ويقال لها: القفشليل وهو بالفارسية
~~قفشلان بين الجيم والشين، ويقال لها: المقدحة، والمجدح: الذي يجدح به
~~السويق ونحوه أي يخاض والجميع المجادح. قال:
# وما كنت مثل الهالكي وعرسه ... بغى الود من مطروفة الطرف طامح
# وقالت شراب بارد فاشربنه ... ولم يدر ما خاضت له بالمجادح
# ويقال للمكنسة التي يكنس بها العطار بلاطة العطر: العسيل، ويقال لمكنسة
~~البيت: المحوقة من حقت البيت أي كنسته، والمخمة من خممته، والمكسحة من كسحته.
# ويقال للصلاءة التي يسحن بها أي يسحق: المسحنة، ويقال لفهرها: المسحن،
~~ويقال لها: المداك وفهرها المدوك مأخوذ من الدوك وهو السحق.

PageV01P334

# والمشقاء ممدود: المشط، ويقال بضم الميم وكسرها لغتان، وقد شقأ شعره:
~~فرقه وأصل الشقأ الشق يقال منه شقات رأسه أي: شققته.
# والمشعل: شيء من جلود ينبذ فيه له أربع قوائم وجمعه مشاعل، والمسيعة:
~~التي يسيع بها أي يليط، والمسلفة: الحجر الذي تسلف به الأرض وذلك أن يمر
~~عليها بعد أن تحرث حتى تستوي، وفي الحديث: "أرض الجنة مسلوفة".
# والمكوك: وعاء طويل تشرب به الأعاجم والجميع المكاكيك، والمصحاة والطاس
~~نحوه، والكوب: كوز لا أذن له وجمعه أكواب، والصاع والصواع: قدح ويقال
~~مكيال، والذهب: مكيال معروف وجمعه أذهاب، وكذلك المد والمدي: مكيال،
~~والنياطل: مكاييل الخمر واحدها ناطل وناطل، والناجود: الباطية، والمجفد:
~~مكيال، والفرق: مكيال معروف، والفالج والفلج: مكيال.
# ويقال للمائدة: الفاثور، والفاثورية إذا كان عليها طعام، فإن لم يكن فهي:
~~خوان وخوان وجمعه خون.
# ويقال للطبق الذي يؤكل عليه: القنع، والقناع، وللذي يهدى فيه:

PageV01P335

# المهدى، والتبن: أكبر الأقداح يروي العشرين، والعسف: القدح العظيم،
~~والقرو: القدح، والقرو أيضا: ميلغة الكلب، والغمر: القدح الصغير، والعس
~~أكبر منه، والصحن أكبر منه، والمصحاة: إناء، والكتن: القدح، والرفد: القدح
~~ويقال بفتح الراء، والقعب: القدح، وكذلك: القعبل والقعبول، والقمعل: القدح
~~الضخم بلغة هذيل.
# والمنقعة ms102 وجمعها مناقع: قدر صغيرة من حجارة تكون للصبي يطرح فيها التمر
~~واللبن يطعمه ويسقاه، وأصغر القدور: المسخنة وهي التي كأنها تور، ثم
~~المئكلة التي يستخف الحي أن يطبخوا فيها العصيدة، والكفت: القدر الصغيرة،
~~والجماع: الكبيرة، والزؤزئة والزؤازئة: التي تضم الجزور، وأهل الطائف يسمون
~~القدر: الكيسان، والوئية: الواسعة.

PageV01P336

# قال:
# وقدر كرال الصحصحان وئية ... أنخت لها بعد الهدو الأثافيا
# والعنة: الديقدان الذي يكون تحت القدر، والأثافي: ثلاثة أحجار تجعل القدر
~~عليها واحدتها أثفية، والجئاوة، على مثال فعالة والجئاء على مثال فعال: ما
~~تعجل عليه القدر إذا أنزلت من خصفة أو جلد أو غير ذلك، والجعال: الخرقة
~~التي تنزل بها القدر.
# وأعظم القصاع: الجفنة، ثم القصعة: تشبع العشرة، ثم الصحفة: تشبع الخمسة
~~ونحوهم، ثم المئكلة: تشبع الرجلين والثلاثة، ثم الصحيفة: تشبع الرجل، ويقال
~~للجفنة العظيمة المملوءة: المثعنجرة، والمرتكحة، والدسيعة مشتقة من قولهم
~~دسعت الناقة بجرتها إذا أفاضتها.

### | AUTO باب الاكتساب

# العسم: الكسب، والتبقر والتبكل: الاكتساب.

PageV01P337

# ويقال كدش لأهله، وكتش، وكدح، وكده، وقرش، وتقرش، وجرح، وتمشر، وحرف،
~~وحرث، ونتش أي: كسب، والجاب: الكسب، والرقاحة والعصف: الاكتساب، والهابل
~~والهبال: المكتسب المحتال من قولهم فلان يهتبل لأهله، والحباشة والهباشة:
~~الكسب والجميع الحباشات والهباشات ويقال هبش لأهله، وأبش، وحبش، وخرش،
~~ويقال ازدهفت العداوة أي: اكتسبتها.

### | AUTO باب الكبر

# يقال زمخ بأنفه وشمخ: إذا تكبر، والزهو: الكبر، والعبية: الكبر،
~~والعتريس: الجبار الغضبان، ورجل فيه عزهاة وعنزهوة أي: كبر.
# ويقال فجس يفجس فجسا: تكبر، ويقال فخز وفخر بمعنى، ويقال رجل قعاط: متكبر
~~كز، والمخرنشم: المتكبر في نفسه، والمصم والمصن: الرافع رأسه تكبرا مع غضب.
# ويقال مشى فلان المطيطى، والمطيطاء: إذا تمطط واختال في مشيته كبرا،
~~ويقال جمخ وجفخ وبأى وتهكر: إذا تكبر، ويقال رجل فيه عرضية:

PageV01P338

# إذا ركبت رأسه من النخوة، وفي رأسه خنزوانة وجبرية وجبروة وجبورة وجبروت
~~أي: كبر، والمتغترف والمتغطرف والمتغطرس والغطريس: الظالم المتكبر،
~~والجخيف: أن يفخر الرجل بأكثر مما عنده، والتخمط: التكبر مع غضب، والأشوس:
~~الرافع رأسه تكبرا وجمعه شوس، والطيخ: الكبر، والأبلخ: المتكبر، ورجل فيه ms103
~~عنجهية وعنجهانية أي كبر وعظمة، والمخرنطم: المتكبر، ويقال في رأسه نعرة
~~أي: كبر، والأبهة: الكبر، والتجمهر والتمهجر: التكبر وأن يفخر الرجل
~~بمهاجره، ويقال فيه جفاح وجخاف مقلوب من الجخيف وقد جفخ وجخف: إذا تكبر.

### | AUTO باب الكذب

# البهت والبهيتة: الكذب، والعثر: الكذب، والصاقع: الكذب، ويقال صه صاقع
~~أي: اسكت يا كذاب، والعضيهة: الكذب، والعاضه: الكذاب، واللموص: الملتوي من
~~الكذب والنميمة، ويقال الخدوع، ويقال العاض للناس بالشتيمة والوقيعة،
~~واللمص واللمز واللمس: اغتياب الناس، والمحاح والمذاع: الكذب، والنباج:
~~الكذاب وهو أيضا شديد الصوت.
# ويقال ولع ولعا وولعانا: كذب، والسداج والسراج: الكذاب وقد PageV01P339
# سدج سدجا وسرج سرجا، والهزج: كثرة الكذب، والهماذي: الكذب، واليرندج:
~~الكذب، واليلمعي: الكذاب، والخصاف: الكذاب.
# ويقال شربت على الرجل وأشربت: إذا كذب عليه، والخدب والماس والبشك والمين
~~والإفك والأفيكة والسنج والفجور كله: الكذب، وقد بشك وابتشك ومان وأفك
~~وخدب: إذا كذب، والخراص: الكذاب، والواشي والآشي: الكذاب. ويقال أنت أشيته
~~علي واختلقته واخترمته واخترعته اختلاقا واختراقا واختراعا: إذا كذب، ويقال
~~اعتبط اعتباطا: كذب، والخلابس: الكذب ويقال الحديث الرقيق، وقد خلبس قلبه
~~خلبسة: إذا فتنه وذهب به، والإزل: الكذب، والتغبيش: الكذب، والخصف: الكذب،
~~والخصاف: الكذاب، والدجال: الكذاب.
# ويقال سمهج الكلام سمهجة: كذب فيه، ويقال كذب سماق أي: خالص، والسهوق:
~~الكذب.

PageV01P340

### | AUTO باب النميمة

# الدقرارة والعاضه: النمام، والمآبر: النمائم واحدتها مئبرة، والإنمال:
~~النميمة والاسم النملة، والأشي والقتات والبلغن: النمام، والديبوب: النمام
~~فيعول من الدبيب، ويقال هو الذي يجمع بين الرجال والنساء.

### | AUTO باب القيء والغصص

# يقال هاع الرجل يهوع، وأتاع إتاعة، وأعند إعنادا، وأنثع إنثاعا، وانثع
~~انثعاعا: إذا تبع بعضه بعضا ولم ينقطع، ويقال خرط خرطا: إذا غص بالطعام.

### | AUTO باب العض والعرق

# الزر: العض، وكذلك العذم، والضغم، والمسحج، والمكدح: المعضض، والمكدش:
~~المخدش.
# والنضيح، والنضح، والرشح، والاستحمام: العرق، وكذلك المسيح، والنجد:
~~العرق والجهد، والقرن: دفعة من عرق والجميع القرون، والقرون من الخيل: الذي
~~يعرق سريعا، ويقال حنذت الفرس أحنذه حنذا: إذا أجريته ليعرق فإن لم يعرق
~~قيل: كبا يكبوا كبوا.

PageV01P341

### | AUTO باب الظلم ms104

# الضمد: الظلم والضيم، والطاط: الظالم، والهمط: الظلم، والهماط: الظالم،
~~والتغشمر: الظلم، وكذلك التغطمش، والتغطرس، والتهضم، والمتهضم: المضيم،
~~والمضطهد: المظلوم، والضهد والخسف: الظلم.
# ويقال وقعوا في أم جندب: يعنون الظلم.
# ويقال راخ يريخ ريخا، وماط في حكمه يميط ميطا: جار وظلم.
# ويقال وكف فلان يوكف وكفا: أثم، والظالع والظنين: المتهم، والضالع:
~~الجائر.
# ويقال حدل علي يحدل حدلا: جار، وإنه لحدل غير عدل، وعشى علي يعشى عشا: ظلمني.
# ويقال تهابطوا تهابطا: أجمعوا بالعداوة والظلم.
# ويقال هم عليه ألب واحد، وصدع واحد، وضلع واحد، ووعل واحد يعني: اجتماعهم
~~عليه بالعداوة والظلم.

PageV01P342

### | AUTO باب الهلاك والموت وأسماء القبر

# الجمجمة: الهلاك، والخناسير: الهلاك، والحور: الهلكة، والعاثور: الهلاك،
~~والشاجب: الهالك، وقد شجب يشجب شجبا: هلك، والودأ مثل الوبأ مقصور مهموز
~~هو: الهلاك.
# ويقال وقع في ورطة ووردة أي: في هلكة.
# ويقال قلت قلتا: هلك، ومنه قولهم امرأة مقلات: لا يعيش لها ولد مثل
~~الرقوب.
# ويقال تغيب تغيبا، ووتغ وتغا: هلك، وأنت أوتغته أي: أهلكته، والإعصاف:
~~الإهلاك، والزو: الهلاك والمنية.
# ويقال أدعصه الحر إدعاصا: أهلكه وقتله، ويقال هرأه البرد وأهرأه أي قتله.
# والزهوف: الهلكة، وقد أزهفته إزهافا: أوقعته وأهلكته، وأوهقته إيهاقا
~~مثله، ويقال أوبقته إيباقا وأوبطته إيباطا: أهلكته، والتلل: الهلاك.

PageV01P343

# ويقال أصابته خطوب تنبلت ما عنده تنبلا: أهلكته.
# والقزام: الموت، ويقال رماه الله بالنيط وهو: الموت.
# ويقال للموت: غتيم وقتيم، والهميغ بالغين وبالعين أيضا: الموت، والنيط
~~والرمد والجحاف والحمام: الموت.
# ويقال وقع في الناس كفت شديد أي: موت، والعذمذم الجراف: هو الموت الذي لا
~~يبقي شيئا.
# ويقال للمنية: أم قشعم، وشعوب؛ لأنها تشعبهم أي تفرقهم، وأم اللهيم؛
~~لأنها تلتهم كل شيء، تبتلعه، والمنون: المنية، ويقال إن منى مأخوذ من هذا؛
~~للذبائح التي بها، والعبول: المنية، ويقال عبلته عبول كقولهم: غالته غول.
# ويقال للرجل هدأ هدوءا: إذا مات، وكذلك هزأ وهروز هروزة، وهيرز هيرزة
~~وفوز تفويزا، ونقز نقزا: مات، وكذلك أبز وهبز وقشم يقشم قشما: مات، وقحز
~~قحوزا وحبص وعكى تعكية: مات، وفاد فودا، وطن، وفطس، وطفس، وفقس، ms105 وتنبل: إذا
~~مات مأخوذ من النبيلة PageV01P344
# وهي الجيفة، وفاظت نفسه وفاضت لغتان، وحان: أتى حينه، والحائن: الهالك،
~~وجاد بنفسه وراق بنفسه، وفاق، وساق بمعنى، وعصد عصودا، ولعق إصبعه: إذا مات.
# والمرهن: المسلم للموت، والملحم واللحيم: القتيل.
# والواعد: الميت ويقال الذي كاد يموت، ويقال هو يجرض بنفسه: أي يكاد يقضي،
~~وأفلت جريضا.
# ويقال ارتث الرجل ارتثاثا: إذا حمل من المعركة وبه رمق.
# ويقال أقصته شعوب إقصاصا: إذا أشرف عليها ثم نجا.
# ويقال دابر الرجل فهو مدابر: إذا مات.
# ويقال قعم قعما: إذا أصابه طاعون فمات من ساعته، وأقعمته الحية إقعاما:
~~إذا لدغته فمات من ساعته، والمغربل: المقتول المنتفخ.
# ويقال ابخان الرجل ابخينانا: إذا تمدد عند الموت، وكذلك الناقة عند الحلب.
# ويقال تعادى القوم تعاديا: إذا مات بعضهم في إثر بعض، وكذلك تقادعوا
~~تقادعا.
# ويقال أقعص الرامي الصيد إقعاصا، وأزعفه إزعافا، وأصماه إصماء:

PageV01P345

# إذا رماه فمات مكانه، وأنماه إنماء: إذا رماه فتحامل بالسهم وتوارى عنه
~~ثم مات.
# ويقال موت زؤام، وزؤاف، وزعاف وذعاف، وجحاف أي: كريه.
# ويقال سحطه وذعطه سحطا وذعطا: ذبحه، والإقصاد: القتل على كل حال، فإن
~~خنقه حتى يقتله قيل: سأبه وسأته.
# ويقال ذرعه تذريعا: خنقه، فإن أحرقه بالنار قال: شيعته تشييعا، فإن أقاد
~~منه السلطان قال: أقصه، وأمثله، وأصبره، وأباءه، فإن قتله عشق النساء أو
~~قتلته الجن قيل: اقتتل اقتتالا.
# ويقال للقبر: الجدث، والجدف، والريم، والرمس، والجامور.

### | AUTO باب أسماء السم

# يقال له: القشب وجمعه أقشاب، وكذلك الجوزل، والثمال، والذيفان والذيفان
~~لغتان، والجرسم: السم، والمثمل: السم المنقع.

PageV01P346

### | AUTO باب الأمر العجب العظيم

# الإد، والمؤيد، والأدب، والبطيط، والبدي، والهتر، والهكر، والزول، والشز
~~كله: العجب، والحولة: العجب، ويقال لا غرو أي: لا عجب، والبجري: العجب
~~والجميع البجاري، وحنان مثل قطام أي: عجب.
# ويقال لا فنك من كذا أي: لا عجب، ويقال ويب لهذا الأمر أي: عجبا له، وإذا
~~تعجبت من شيء قلت: من حاله، وحدنبلى: كلمة تقال عند التعجب.
# وبابية العجب، والفري: الأمر العظيم.
# ويقال وقع في قمقام من الأمر أي: ms106 في أمر عظيم، والإمر: الأمر العظيم
~~ويقال المنكر.

PageV01P347

### | AUTO باب الباطل والضلال

# يقال أعطيته الدهدن: يعنون الباطل، وكذلك الدهدران، والبوق، وكذلك التره
~~والجميع التراره والترهات.
# البسابس، والصحاصح، والتهاته، والهواهي، والخزعبيلة كله: الباطل، والسمهي
~~بالياء: الباطل، وفلان أبو بنات عبر يعنون الباطل، والعنز: الباطل.
# ويقال سلك طريق العنصلين يعنون: الباطل، ويقال وقعوا في مرامر يعنون:
~~الباطل، ويقال ما عمله إلا حور في محاره يعنون: الباطل، والتعكظ والتعته:
~~الذهاب في الباطل، وكذلك التمته.
# ويقال تهاتر القوم تهاترا: إذا ادعى كل واحد منهم على صاحبه باطلا.
# ويقال حبص الحق: بطل، وأحبضته إحباضا: أبطلته، والغواية: الضلال.
# ويقال أنت في الضلال ابن السبهلل يعنون: الباطل، ويقال هو الضلال ابن
~~فهلل وثهلل كله: الباطل.

PageV01P348

# ويقال وقع في وادي تضلل، ووادي تخيب، ووادي تهلك كله: الباطل لا ينصرف.

### | AUTO باب أسماء الدواهي

# يقال للداهية: الآبدة وجمعها أوابد، وكذلك الحبل، والقنطر، والخيتعور،
~~والضئبل، والنئطل، والسلتم، والعنقفير، والغلفقيق، والخنفقيق، والدهرس
~~والجميع الدهارس، والدراهس أيضا مقلوب، والدهيم، والطلاطلة، والبائقة،
~~والبائجة والجميع البوائق والبوائج، والفلقة، والفلق، والفيلق، والفليق،
~~والفليقة.
# ويقال جاء بعلق فلق، وقد أعلقت وأفلقت: إذا جاء بالداهية، وكذلك البجارم،
~~والخويخية، والفاضة وجمعها فواض.
# ويقال وقعوا في أغوية، وفي وامئة، وفي تغلس وهي: الدواهي.
# ويقال جئت بأمور دبس، ويقال ربس بالراء يعنون: الدواهي، ويقال لها أيضا:
~~الصيلم، والنآدى، وأم اللهيم، وأم خشاف، وأم حبوكر، وأم حبوكرى، وأم
~~الدهيم، وأم الربيق، وأم معير، والدهيم، والخنشفير، والدلو، والزفير،
~~ودارة، والذربيا، والفاقرة، والصالة.

PageV01P349

# ويقال دبلتهم الدبيلة وهي: الداهية، والأربى على مثال فعلى، والمصمئلة،
~~والدغاول، والغوائل: الدواهي، ومنه قولهم غالته غول يعنون: الداهية،
~~والأزمع: الداهية والجميع الأزامع.
# ويقال بقعتهم الباقعة وهي: الداهية، والخناثير والخناسير: الدواهي،
~~والدآليل: الدواهي واحدها دؤلول، والدولات: الدواهي، ويقال جاء بالدولة،
~~والتولة يعنون: الداهية.
# والدردبيس، والدرخمين، والدقارير: الدواهي الواحدة دقرارة ودقرورة.
# والرقم، والصلعاء، والعتريس، والطمال: الدواهي، وذات العراقي: الداهية،
~~وذات العراقي هي: الدلو التي يستقى بها وإنما قيل للداهية ذات العراقي؛ لأن
~~الدلو من أسمائها.
# والعناق، والعنقاء، والقرطيط، والقوباء، والنقرس، واليستعور ms107 كله:
~~الداهية، ويقال أخقوتهم خاوية أي: داهية.

PageV01P350

### | AUTO باب النفي

# يقال ما بالدار عريب، وما بها دبيج، ودوري، وطوري، وطوي أي: ما بها أحد
~~يطوي، وطوئي وطؤوي، ووابر، ووابن، ونافخ ضرمة، وصافر، وديار، وكتيع، وأرم،
~~وأريم، وشفر، وتامور ويقال ذلك أيضا في الركية ما بها تامور يعني الماء،
~~وما بها عائن وعين، وما بها دعوي من الدعاء، ودبي من الدبيب.
# وما أدري أي الطبن هو، وأي الطبل هو، وأي ترخم وهو بضم التاء والخاء
~~وترخم بفتح التاء وضم الخاء وترخم بضم التاء وفتح الخاء، وأي الطهم هو، وأي
~~الطمش هو، وأي الدهدأ هو، وأي الأورم هو، وأي النخط هو، وأي البرنساء هو
~~أي: أي الناس هو.
# ويقال ما لي في ذاك بد، وما لي عنه بد، ووعي، ووعل، وعندد، ومعلندد،
~~وحنتال، ومحتد، وملتد، وما لي عنه حم، ولا رم أي: ما لي منه بد.
# ويقال ما في رحله حذافة، وحذافة يعني: من الطعام.

PageV01P351

# وما ذقت علوسا، ولا ألوسا، ولا علاسا أي: ما يؤكل، وما ذقت أكالا، ولا
~~لماظا، ولا عدوفا، ولا عدافا، ولا عذوفا، ولا عذافا، ولا لماجا، ولا لماقا،
~~ولا شماجا، ولا مذاقا، ولا ذواقا؛ يصلح ذلك كله في الطعام والشراب.
# ويقال ما عنده أكال، ولا عضاض، ولا مضاغ، ولا قضام، ولا لماظ أي: ما يؤكل
~~وما يعض عليه وما يمضغ وما يقضم وما يلمط.
# وما ذقت عنده أوجس يعني: الطعام، وما ذقت غماضا، ولا حثاثا، ولا حثاثا
~~يعني: النوم. وما لي به يدان أي: قوة. وما عليه فراض، وما عليه ألبسيس،
~~وجدة أي ما عليه ثوب، وما عليه طحربة: يعني من اللباس، وما عليه طحربة،
~~وطحربة: يعني من الحلي، وكذلك ما عليه هلبسيسة، ولا خربصيصة، ولا حربصيصة
~~مثله، وما عليه فراض، وما عليه خضاض مثله. ويقال ما له سعنة، ولا معنة، ولا
~~سبد، ولا لبد أي ليس له شيء.
# وما عنده قذعملة، ولا قرطعبة أي: ليس له شيء.

PageV01P352

# وما به طرق: يعني السمن، وما له هلع، ولا هلعة ms108 أي: ما له جدي ولا عناق،
~~وما له شامة، ولا زهراء أي: ليس له ناقة سوداء ولا بيضاء.
# ويقال ما به وذية مثل حزة، وما به ظبظاب أي: شيء من الوجع.
# ويقال ما رميته بكثاب أي: بسهم صغير.
# وما دونه وجاج، ووجاج، وإجاج ثلاث لغات أي: ستر.
# وما نبس بكلمة أي: ما نطق.
# وما عليه مزعة لحم وهو شيء يسير.
# وما نتشت منه شيئا أي: ما أخذت.
# وجاءوا في جيش ما يكت أي: ما يعلم عددهم ولا يحسب.
# وما بينهم دناوة أي: قرابة، وما له هارب ولا قارب، فالهارب: الشارد،
~~والقارب: الذي يقرب منه ويقال للذي يقرب من الماء مقدار ليلة, ويقال لتلك
~~الليلة: ليلة القرب.
# ويقال ما له هانة: إذا انقطع خيره.
# ويقال ما به وشية أي: خدش وجرح، ويقال ما به حذية، وما به وذية مثله.
# ويقال ما أغنى عني وتحة أي: ما أغنى عني شيئا.
# ويقال للمرأة ولكل حامل: ما حملت نعرة قط ونعرة أي ملقوحا.

PageV01P353

# وما في النحي هزبليلة أي: ما فيه شيء.
# ويقال ما لك به بدد وبدة أي: ما لك به طاقة.
# وما أدري أين سقع، وبقع، وسكع.
# وما أصبت به قطميرا، ولا نقيرا، ولا فتيلا يعني: الشيء القليل الحقير،
~~فالقطمير: القشرة التي بين نواة التمرة وبين لحمها، والنقير: النقرة التي
~~في وسط النواة، والفتيل: الذي في شقها.
# وما له حم ولا سم، ولا حم، ولا سم غيرك، وما له هم غيرك: بمعنى.
# وما يعرف هرا من بر، فالهر: السنورة، والبر: الفارة، وقالوا ما يعرف من
~~يبره ممن يهر عليه، وقالوا ممن يهره أي يكرهه، وما يدري أي طرفيه أطول
~~يعني: أبويه.
# وما فيه مضرب، وما فيه مطعن، وما يقال له هيد ولا هاد أي: ما يحرك، وما
~~عليه معول أي: دلال.
# وما تمضرت الإبل شيئا أي: ما ذاقت، وما اجترشت منه شيئا أي: ما أصبت،
~~وكذلك ما اختششت، وما اكتدشت.
# وما أصبت منه حبربرا ولا تبربرا أي: ما أصبت منه شيئا.
# وما سمعت ms109 منه كتمة ولا زجمة أي: كلمة.

PageV01P354

# وما عليه طحطحة أي: خرقة.
# وما في السماء طحرورة، وطخرورة، وطحرة، وطخرة، وطحر، وطخر والجميع:
~~الطحارير والطخارير وهي: قطع سحاب مستديرة رقاق.
# ويقال ما في النحي عبقة، وعمقة، وحبقة أي: لطخ ووضر.
# ويقال ما بقيت لهم عبقة خفيفة الباء أي: بقية من أموالهم.
# ويقال ما في النحي عبكة، وما أغني عني عبكة، وما ذقت عبكة، ولا لبكة،
~~فالعبكة: قطعة من شيء أو كسرة، واللبكة: لقمة من ثريد أو نحوه.
# ويقال ما بالأرض علوج وما بها معلج أي: مرتع.
# ويقال ما ذقت عبقة أي: أكلة.
# ويقال ما أغنى عني فتلة وفتلة أي: ما أغنى عني شيئا.
# ويقال ما برد في يدي منه شيء أي: ما ثبت، وما فص في يدي منه شيء أي: ما حصل.
# وما عليه قزاع وهو: اللبوس من الثياب.
# ويقال ما بينهم قرامة أي شيء من الشر، ويقال قرابة لغتان.
# ويقال ما له مجلود أي: جلد وقوة، وما له مجلوز بالزاي، PageV01P355
# وهرماز أي: رأي محكم.
# ويقال ما مزنت شيئا أي: ما أخذت، وما به نطيش أي: حراك وقوة.
# ويقال ما ربات ربأة أي: ما شعرت به ولا أردته، وكذلك ما شأنت شانه، ولا
~~مأنت مانه.

### | AUTO باب البقايا

# يقال بقيت له عندي ذبابة من دين، وتلاوة، وتلية، وروية وهي: البقية منه.
# ويقال للبقية من الثريد تبقى في الجفنة: الركحة، ويقال أسيت له من اللحم
~~خاصة أسيا: بقيته له.
# ويقال لبقية لحم الناقة وشحمها: الأسن، والعسن، والأسن، والعسن، والجميع
~~آسان وأعسان.
# ويقال لبقية الليل: الغبش وجمعه أغباش ويقال بالسين أيضا.
# والعصم: بقية كل شيء وأثره من ورس أو زعفران.
# ويقال لما يبقى في أسفل الإناء من السمن: القلد، والقشدة، والكدادة.

PageV01P356

# ويقال لما يبقى على المائدة من طعام أو إدام بعد الفراغ من الأكل الثرتم.
# ويقال للبقية من الماء تبقى في السقاء ونحوه: الضحل، والضحضاح، والثميلة،
~~والصبة، والصبابة، والسملة، والنزفة، والصلصلة وجمعها صلاصل، والذفاف،
~~والرفض، والشول، والجزعة، والنطفة، والخبطة والضهل.
# ويقال لبقية النفس: الحشاشة، ms110 والذماء، والقتال، والنسيس، والشراشر.
# ويقال لما يبقى في الحوض من الماء الكدر: المسيطة، والمطيطة، والحضج.
# ويقال لبقية اللحم: العرزال والجميع العرازيل، ولما فضل على الخوان:
~~الحتامة، ولما يبقى في أسفل القدر من المرق إذا ردها المستعير: العقبة،
~~ويقال للبقية من كل شيء: السؤر.

PageV01P357

### | AUTO باب أسماء الأثر

# الجلبة، والحبار، والحبر، والدعس كله: الاثر، وكذلك البلد وجمعه أبلاد،
~~والندب وجمعه أنداب وندوب، والعاذر: الأثر، والعلوب: الآثار واحدها علب،
~~والعيثر: الأثر ويقال هو أخفى من الأثر، وكذلك: الكدوح واحدها كدح، والحرش
~~وجمعه حراش، وعصم كل شيء من ورس أو زعفران أو حناء أو قطران: أثره، ويقال
~~من أين منسمك أي: أثرك.

### | AUTO باب الحقد والغضب

# يقال في قلبه عليك دعث، وذحل، وغمر، وغل، ووغم، ووغر، ووحر، وأبد، ووبد،
~~وعبد، وأضم، وأطم، وحمشة، وحشمة، وسخيمة، ودمنة، وجمرة، وحسكة، وحسيكة،
~~وحسيفة، وكتيفة، وحفظة، وحفيظة، وضغن، وضغينة، وضب، وحقد، وزخ، وزخة، ونقر
~~أي: غضب وعداوة، والنقر: الغضبان ويقال من هذا كله فعل فعلا، وكذلك الإبة،
~~والحمية، والإحنة، والمئرة، والذحل، والحس، والضمد.
# ويقال غضب مطر أي شديد، ويقال هو مصن غضبا أي: ممتلئ والأصل مصر بالراء
~~أبدلت نونا.

PageV01P358

# ويقال أحمسني، وأحمشني، وحمشني، وأزراني، وأحفظني، وأرأبني أي أغضبني.
# ويقال وغر صدره يوغر، ودوي يدوى، وضغن ضغنا، وجمع المئرة مئر، وجمع
~~الدمنة دمن ولا تكون العداوة دمنة حتى تمر عليها الدهور.
# ويقال دمنت عليه دمنا، وماءرته مماءرة، وشاحنته مشاحنة، وآحنته مؤاحنة.
# ويقال غضبت لفلان: إذا كان حيا، وغضبت به: إذا كان ميتا، ويقال حرب حربا:
~~غضب، وحربته تحريبا: أغضبته، والتزغم: غضب مع كلام، والتزبع مثله،
~~والتعذمر: التغضب، والتزند: التغضب والتحرق مأخوذ من الزناد، ويقال برطم
~~الرجل برطمة: غضب، وازمأك ازمئكاكا، واصمأك اصمئكاكا: غضب، وازمهر فهو
~~مزمهر، وازبأر فهو مزبئر: غضب، ويقال أشكعني إشكاعا: أغضبني، ويقال ذئر
~~الرجل ذأرا: غضب، وأذأرته إذآرا: أغضبته.
# والزمكة من الرجال: السريع الغضب، واحظنبى فهو محظنب: امتلأ غضبا، ويقال
~~تقطر، وتقتر، وتشذر، وتشزر: إذا تهيأ للقتال، وتحرف، وتشزن: تشدد، ويقال
~~احرنفش، واحرنبى، واجثأل، واقدحر، ms111 واقذحر:

PageV01P359

# إذا تهيأ للغضب والشر.
# ويقال زمهرت عيناه زمهرة: اشتدت حمرتها وغضب.
# ويقال عنشت الرجل عنشا، وحنشته حنشا: أغضبته.
# والمحظئب، والمحظنبي: السريع الغضب، وقد احظأب احظئبابا، واحظنبى
~~احظنباء: غضب، والمغالص: الذي يغضب الناس، ويقال نبذ الرجل نبذا: غضب، ونفط
~~نفطا، ونفت نفتا ونفتانا: غضب وهو رجل نفوت، وفلان يتهدم على فلان في الغضب.

### | AUTO باب التحريش والتهييج

# المؤرث، والمؤرج، والمؤلب كله واحد.
# ويقال أرثت النار، وحششتها، وأحمشتها، وأثقبتها: أوقدتها.

### | AUTO باب ما يلقى الإنسان من صاحبه من الشر

# يقال لقيت منه الأزابي واحدها أزبي، والبجاري واحدها بجري، ولقيت منه ذات
~~العراقي، والأمرين، والأقورين، والأقوريات، والبرحين، PageV01P360
# والبرحين، والبرحاء، والبرح، والتباريح يراد بذلك: الشر.
# ويقال لصاحبه الشر إنه لذو عقابيل، وعواقيل واحدها عقبول وعاقول يعنون
~~بذلك الشر.
# ويقال لأبعثن عليه علعولا أي: شرا، ويقال إنه لعلب شر: إذا كان قويا
~~عليه، والغيذرة: الشر.

### | AUTO باب الاستعداد للشيء

# يقال ابرنذعت للأمر ابرنذاعا، واستنتلت له استنتالا، وابرنتيت له
~~ابرنتاء: استعددت له، ويقال تأتيت للأمر تأتيا، وأببت له أؤب أبا: تهيأت له.

### | AUTO باب التذليل

# يقال خيسته تخييسا، وأبسته تابيسا، وأيسته تاييسا، وديثته تدييثا، وديخته
~~تدييخا، وعبدته تعبيدا: ذللته ومنه اشتق اسم العبد، وكوحته تكويحا.
# والكنوع: الدنو من الذلة، والدخدخة: أسوأ الذل.
# ويقال درمص الرجل درمصة، ودربخ دربخة: استخذأ وذل.

PageV01P361

### | AUTO باب الرديء والدني من كل شيء

# يقال رجل درعم، ودعرم: رديء لا خير فيه.
# والزمع، والرثة، والأوشاظ، والداصة، والزعانف، والخوذان، والخمان،
~~والهمان والخشارة: سفلة الناس.
# والخشو، والحسافة: رديء التمر.
# والحسفل والجميع الحسافل، والحسكل والجميع الحساكل كله: الرذال من كل شيء.
# والنقاة: ما ينقى من الطعام ويرمى به، وكذلك القصل، والزؤان، والشيلم،
~~والمريراء، والرغيداء، والغفى كل هذا: ما يخرج منه فيرمى به، وكذلك الكعابر
~~واحدتها كعبرة، والخرثي: رديء متاع البيت، والخسيل: الرذال من كل شيء
~~والجميع الخسائل.
# ورجل مخسل، مرذول، ويقال ثوب خنيف: رديء وهو من الكتان PageV01P362
# خاصة، والخنثر: الشيء الخسيس من متاع القوم يبقى في الدار إذا تحملوا.
# ويقال مخ رير: رديء، ودرهم زائف ms112 وزيف: رديء، وكذلك القسي.
# والبهرج والنبهرج لغية قليلة.
# وسقط المتاع: دنيه، والسقط: الفضيحة، وسفساف الأخلاق: دنيها.
# والشحيز، والشخيص: الرديء.
# وصارية المال من الإبل والغنم: رديئه، وكذلك الشرط والجميع الأشراط،
~~وكذلك الشوى كلاهما: رديء المال وصغاره، والضاجع من الدواب: الذي لا خير
~~فيه، والقترد: الرديء من متاع البيت.
# ويقال شاة قزمة وقمزة: رديئة صغيرة.
# والقشامة: ما يبقى على المائدة مما لا خير فيه، والنقز، والنقز: رذال
~~المال، وقد أنقز لي ماله: إذا أعطاه رذاله، والونش: الرديء من الكلام.

PageV01P363

### | AUTO باب الاختيار للشيء

# يقال اختار الشيء، واعتامه، واعتماه، وامتخره، وعيمة كل شيء، ومخرته: خياره.
# ويقال انتصى: اختار، ونصية كل شيء: خياره.
# ويقال انتضلت نضلة، واجتلت منهم جولا، واقترعت أي: اخترت وبه سمي الفحل
~~القريع، واقتفيت: اخترت والاسم القفوة، وعينة المال: خياره، والاستراء:
~~الاختيار افتعال من السرو، وقمعة الإبل، وقميعتها: خيارها، ونضورة المال: خياره.

### | AUTO باب الخالص من كل شيء

# السماق، والحنبريت: الخالص، ويقال دم بحراني: خالص، والصراح، والصريح،
~~والقح، والقحاح: الخالص.
# ويقال أحبك حبا صردا: أي خالصا.

PageV01P364

# والصمادح، والبحت: الخالص، وماء قراح: خالص، والطازج: الخالص وأصله
~~بالفارسية تازه بين التاء والطاء، والعاتك: الخالص من الألوان.
# ويقال دم عبيط: خالص، والكح، والكح: الخالص مثل القح أبدلت القاف كافا،
~~ولب كل شيء: خياره، ولبابه: خالصه، ويقال هو مصاص قومه أي: أخلصهم نسبا.

### | AUTO باب الخداع والنقصان

# يقال والسته موالسة: خادعته، ويقال لاته يلوته لوتا، ويليته ليتا وألاته
~~إلاتة، وولته ولتا: نقصه، والخسف، والعول: النقصان.
# والتخون، والتخوف، والتخويع: التنقص، والكشم: النقصان في الخلقة، والذكر
~~أكشم والأنثى كشماء، وقد يكون الكشم في الحسب، ويقال تمريته تمريا: تنقصته،
~~وخوشته تخويشا: نقصته، ورجل زراق: خداع، وعطية ضيزى وضوزى: ناقصة، وقد
~~ضازني يضيزني ضيزا ويضوزني ضوزا، وضأزني بالهمز ضأزا: نقصني، والغضاضة:

PageV01P365

# النقص، يقال: والله لا أغضك منه درهما أي لا أنقصك، وغضغضت الماء: نقصته
~~وتغضغض هو: نقص، وهبط ثمن السلعة: نقص، وهبطته أنا وأهبطته: نقصته.

### | AUTO باب الذنب والجناية والعيب والخيانة

# الألس: الخيانة، والإغلال: الخيانة، ويقال للمذنب: خطئ يخطأ ms113 خطأ، ويقال
~~أخذني بأطير غيري، وكذلك الجرم، والجريمة، والجرمة والبعو؛ كله: الذنب
~~والخيانة.
# ويقال أجلت الشيء آجله أجلا: جنيته ويقال جلبته، والدخل والدخن: الريبة،
~~والدغل والإعوار: الريبة، ويقال جدبه جدبا: عابه، والوين: العيب، ويقال
~~قرمه وقزمه: إذا عابه، والوقش: العيب، ويقال قصبه قصبا: عابه، والوبد:
~~العيب، ويقال وذاته وذأ: عبته، والوكف: العيب، والأسدة: العيوب واحدها سد
~~على غير قياس كان ينبغي أن يقال سد أو سدود، والشنار: العيب، ويقال أدركته
~~خناسير كانت في أبيه أي: غدر وخيانة، والخنعة: الغدرة والفجرة.
# ويقال في حسبه قرامة، وقضؤة، وقضأة لغتان أي: عيب، ولا تجوز PageV01P366
# شهادة ذي قفية يعني: العيب.
# والوراط: الخديعة، والوصم: العيب، والمعارزة: المعاندة والمجانبة،
~~والمحال: الكيد والجدال، ويقال أسقيته إسقاء: عبته، وثلبته ثلبا: عبته،
~~والمثالب: المعائب واحدتها مثلبة، ويقال أحضنت بالرجل إحضانا، وألهدت به
~~إلهادا، وأزريت به إزراء، وأغمزت فيه إغمازا، وأرزغت فيه إرزاغا، وأغمصت
~~عليه إغماصا كله: إذا عبته وحقرته.

### | AUTO باب أسماء عيال الرجل

# البوش، والبوش: العيال، وحلال الرجل: أهله وحشمه، والحزانة: العيال الذي
~~يتحزن بأمرهم، والحوبة: العيال والقرابة والرحم، والكرش: العيال، والحشم:
~~الذين يحشم لهم أي يغضب، والبقرة: العيال، ويقال جمع الله شملك أي: أهلك،
~~ويقال عليه ضبنة أي: جماعة من عيال.

### | AUTO باب ما لا ولد له من الآباء والأمهات

# يقال للأبخر: أبو ذباب، وأبو ذبان، ويقال للأحمق: أبو الدغفاء، PageV01P367
# ويقال للكلة: أبو دثار، وللإفلاس: أبو عمرة، وللأسد: أبو الحارث،
~~وللثعبان: أبو عثمان، وللذئب: أبو جعدة، وللثعلب: أبو الحصين، وللجعل: أبو
~~وجزة، وأبو جعران، وللجوع: أبو مالك وكذلك الهرم وللأسود: أبو البيضاء،
~~وطائر صغير يقال له: أبو ذرحرح، وأبو ذرياح، وأبو ذراح، وأبو ذرحرح، وأبو
~~ذرحرحة معرفة لا ينصرف.
# ويقال لطائر أحمر البطن أسود الرأس والجناحين والذنب وسائره أحمر بلون
~~الصبر: أبو صبرة وأبو صبيرة، والدابة من دواب الصحراء: أبو الجخادب، وأم
~~الكتاب: سورة الحمد لله، وأم القرآن، وأم رحم: مكة، وأم النجوم: المجرة
~~لاجتماع النجوم إليها، وأم الراس: الدماغ ويقال الجلدة الرقيقة التي عليه،
~~وأم القردان: ms114 الهمزة ويقال الهزمة لغتان التي في رسغ الدابة، وأم الطريق:
~~معظمه، وأم الطريق أيضا: الضبع، وهي أم عامر وأم عتاب، وأم مرزم: الريح
~~الشمال.

PageV01P368

# وأم جعران، وأم رسالة، وأم قيس، وأم عجينة: الرخمة.
# وأم رباح: طائرة نحو الضوعة غير أن جناحيها أحمران وظهرها وهي تأكل
~~العنب، وأم عجلان: طائر يدعى الفتاح، وأم قشعم: المنية وهي أيضا أم اللهيم
~~لأنها تلتهم كل شيء تبتلعه، وأم ملدم، وأم الهبرزي: الحمى، وأم الهنبر:
~~الأتان والضبع أيضا، وأم عوف: الجرادة، أم حبين: الوحرة، وأم جندب: الظلم،
~~ويقال وقع القوم في أم جندب: يعنون الظلم. وأم سويد، وأم العزم، وأم عزمة،
~~وأم عزمل كله: الاست، وأم صبار: الحرة وهي أرض ذات حجارة سود اشتق لها اسم
~~من الصبارة وهي الحجر، وأم العريط: العقرب، وأم دفر: الدنيا، وأم خنور:
~~النعمة وهي أيضا مصر سميت بذلك لرفاعتها وخصبها.

PageV01P369

# وأم الربيق، وأم خشاف، وأم حبركرى، وأم حبوكر، وأم معير، وأم الدهيم كله:
~~الداهية، وأم فساد الفأرة، وأم المنزل وأم البيت: امرأة الرجل، وأم المثوى:
~~الجارة وصاحبة المنزل أيضا أي مالكته.

### | AUTO باب ما لا والد له من البنين والبنات

# يقال للضلال: ابن فهلل وثهلل، وللباطل: ابن السبهلل، والغراب: ابن داية
~~سمي بذلك لأنه يقع على داية البعير فينقرها وهي فقرته، وطائر يقال له ابن
~~تمرة سمي بذلك لأنه لا يكاد يرى إلا وفي فيه تمرة، ويقال له: التمرة،
~~وسمويل والعندليب والعندبيل والفتاح.
# ويقال للصغير من الذئاب: ابن آوى، وطائر يقال له: ابن ماء.
# والصبح يقال له: ابن ذكاء، وذكاء هي الشمس، وابنا سبات: الليل والنهار،
~~ويقال لآخر الشهر: ظلمة ابن جمير.

PageV01P370

# ويقال لضرب من الحيات دقيق لطيف: ابن قترة وهي حية منكرة، وابنا عيان:
~~الخطان اللذان يخطهما الخطاط ثم يزجر ويتكهن ويقول عند ذلك: يا ابني عيان
~~أسرعا البيان، وابن مقرض: دابة صغيرة، وذلك ابن عرس، ويقال لكتفي البعير:
~~ابنا ملاطيه، وابن النعامة: عرق في الرجل، ويقال للدواهي: بنات طبق، ويقال
~~لسحائب يأتين قبل الصيف منتصبات رقاق: بنات ms115 مخر وبنات بخر وبنيات الطريق:
~~طرق متشعبة من الطريق الأعظم، وبنات نعش: التي في السماء يقال لها الدب،
~~وصنف من الكمأة يدعى: بنات أوبر سميت بذلك لأنها مزغبة شبه زغبها بالوبر،
~~ويقال للكذاب: أبو بنات عبر يعنون الباطل، وبنت نقا: دويبة تكون في الرمل
~~تشبه بها بنان الجواري، وبنات حذف: غنم صغار تكون بالحجاز.

### | AUTO باب أخذ الشيء بجميعه

# يقال أخذ الشيء برمته، وبزغبره، وبزوبره، وبزابره، وبزابجه، وبجملته
~~واجتلمت الشيء: أخذته كله، وبظليفته وبحذافيره، وبجراميزه، وبجذاميره،
~~وبصنايته، وبسنايته، وبربانه أي بجميعه، ويقال: تعرقتموني، وتنصلتموني،
~~وتبضضتموني: إذا أخذوا كل شيء له.

PageV01P371

### | AUTO باب الشيء القديم

# يقال له: العدمل، والعدملي، والقدموس، والقدامس، والعادي: القديم منسوب
~~إلى عاد، والخنابس: القديم الشديد، ويقال خمر خندريس وحنطة خندريس: قديمة،
~~والعدولي: القديم، والقعسري: القديم.

### | AUTO باب البهت والدهش والفزع والوجل

# يقال بهت الرجل، وعرس، وبطر، وبرق، وخرق، وبعل، وفري، وعقر، وبذع بذعا،
~~وذعر، وخجل، وحصر، ودهش بمعنى.
# والهلة: الفرق، والهيرع: الجزوع، واليرفئي: النفور المولي هاربا. ويقال
~~جئث الرجل فهو مجئوث، وجث فهو مجثوث، وزئد فهو مزءود، وشئف فهو مشئوف،
~~وأذأب فهو مذئب: فزع، والعلة: الذي فزع حتى خف فهو يذهب ويجيء.
# ويقال أترته إتارة: أفزعته، والإفزاز: الإفزاع، والوهل والأزيب والاجئلال
~~كله الفزع.
# ويقال ضاعني: أفزعني، والتوجس: الخوف، والروع: الفزع.
# ويقال استوفضته استيفاضا: أفزعته.

PageV01P372

### | AUTO باب السكون والطمانينة

# الهكوع: السكون كما تهكع البقر من الحر تحت ظل الشجرة، ويقال أنت أؤن
~~أونا وهي الرفاهية والدعة فأنا آين أي رافه وادع، والضمز: السكون.
# ويقال لكل ساكن لا يتحرك: راه، وساج.
# ويقال أسبت الرجل فهو مسبت: إذا لم يتحرك، ومثله بلت يبلت، وبلت يبلت:
~~إذا انقطع من الكلام، وثلجت نفسي تثلج: إذا اطمأنت، وثلجت تثلج وثلجت تثلج،
~~والسهو: اللين، والهدون والهدنة والمهاودة والموادعة: السكون، والمسجور:
~~الساكن والممتلئ.
# ويقال باخ الحر يبوخ بوخا وبؤوخا: سكن، وهجم فهو هاجم: سكن وأطرق.

### | AUTO باب القلق والضجر

# يقال غرضت منك وغرضت إليك: قلقت وضجرت، ويقال علز علزا، وشكع شكعا، ومذل
~~مذلا مثله، واحزوزى ms116 احزيزاء مثله، ويقال انتصب، ويقال انكمش، والهلع: الضجر.

### | AUTO باب الاستئناس والاستحياء

# يقال أهلت به آهل أهلا، وودقت به، وبسئت، وبسات، وبهات به: أنست.

PageV01P373

# ويقال خمرت الرجل أخمره: استحييت منه، وكذلك اتأبت والاسم التؤبة.
# ويقال حييت منه أحيى: استحييت، واضطبات منه، واضطنات، والتحشي: الاستحياء
~~والتذمم، وضبات منه، واضطنات، والتحشي: الاستحياء والتذمم، وضبات منه
~~ضبوءا: استحييت، والقدع: الاستحياء والهيبة، وقد قدع يقدع، ويقال امرأة
~~قدعة من نسوة قدعات وهي الكثيرة الحياء القليلة الكلام.

### | AUTO باب قلة الحياء

# يقال امرأة جالع بينة الجلاعة وهي القليلة الحياء المتبرجة، والعنقص:
~~القليلة الحياء البذية.
# ويقال رجل نبر: قليل الحياء؛ ينبر الناس بلسانه، وكذلك الوقاح بين القحة
~~والقحة.

### | AUTO باب السراب

# السراب: الذي يكون نصف النهار لاطئا بالأرض كأنه ماء جار، وهو أيضا
~~الصيهد، والعساقيل منه، واحدها عسقول، والآل الذي يكون ضحى يرفع الشخوص،
~~والقاموص: السراب، واللعلع: السراب، PageV01P374
# واللعلعة: بصيصه، واليلمع: السراب سمي بلمعانه، ولعاب الشمس: السراب.

### | AUTO باب الطحلب

# يقال له: الغلفق، والعرمض، والكتان سمي بذلك لتلزجه من قولهم كتن الشيء
~~كتنا تلزج، والعذبة: إذا كان معه دمن.

### | AUTO باب ميل الكحل

# يقال له: المرود مفعل من راد الشيء يرود إذا تردد، ويقال له: الملمول
~~ومنه قولهم: هو يتململ على فراشه أي يتقلب، ويقال له: المحراف.

### | AUTO باب القطن

# يقال له: الكرسف، والبرس، والعطب، والطوط، والمحارين: حب القطن الواحد
~~محران ومحرانة، والحراشين: شيء من القطن لا ينفش، والخرفع: القطن واحدته
~~خرفعة ويقال هو الذي يفسد في براعمه، PageV01P375
# والسبيخة: القطعة من القطن وجمعها سبائخ، وقطن سبيخ: منفوش، والمشقة:
~~القطعة من القطن وجمعها مشق.
# ويقال مزعت المرأة القطن بيديها تمزيعا وهو أن تزبده ثم تؤلفه فيجود
~~لذلك، والصاعة: موضع تسويه المرأة لندف القطن، وقد صوعت موصعا تصويعا.

### | AUTO باب الطعام

# يقال للطعام الذي يصنع للعرس: الوليمة والجميع الولائم، وقد أولم الرجل
~~يولم إيلاما: إذا صنع الوليمة.
# ويقال للذي يصنع للإملاك وللقادم من السفر: النقيعة، وللذي يصنع عند
~~البنيان يبنيه الرجل في داره: الوكيرة، وللذي يصنع للختان: الإعذار، ms117 وللذي
~~يصنع لنتاج الإبل: الفرع، وللذي يصنع للولاد: الخرس، فأما ما تأكله النفساء
~~فهي: الخرسة، وكل طعام صنع لدعوة: مادبة ومادبة وقد أدب الرجل يادب أدبا
~~فهو آدب، وآدب يودب إيدابا فهو مودب: إذا صنع ذلك، وكل طعام يخلط بالخبز
~~فهو: أدم، ويقال أدمت الطعام آدمه أدما: خلطته بالأدم، وفلان أدمة أهلي:
~~إذا خالطهم، وفي الحديث المرفوع: "فإنه أحرى أن يؤدم بينكما" يعني الملاءمة
~~والموافقة.

PageV01P376

# ويقال للطعام الذي يتعلل به قبل الغداء: السلفة، واللهجة، واللهنة، وقد
~~سلفت القوم، ولهجتهم ولهنتهم، والقفي: الطعام الذي يخبأ للرجل يخص به
~~ويكرم، والعفاوة: ما يرفع للإنسان من المرق، والوشيق من اللحم: أن يغلى
~~إغلاءة ثم يرفع، والوشيقة: القطعة منه، والصفيف: مثل الوشيق ويقال هو
~~القديد، ويقال الصفيف: الذي يصف على الجمر ويشوى، والقدير: الذي يطبخ في
~~القدر، فإن قطعت اللحم تقطيعا قلت: كتفته تكتيفا، ويقال بالياء كيفته
~~تكييفا، فإن جعلت اللحم على الجمر قلت: حسحسته حسحسة، ويقال إن ذلك أن يقشر
~~عنه الرماد بعدما يخرج من الجمر، فإن أدخلته النار ولم تبالغ في نضجه قلت
~~آنضته إيناضا وآناته إناءة، وأنهاته إنهاء، فإن أنضجته فهو مهرد وقد هردته
~~تهريدا وهرد هو هردا، وهراته مثله، فإن شويته قلت: خمطته أخمطه خمطا فهو
~~خميط، فإن شويته حتى ييبس فهو كشيء على مثال فعيل، وقد كشاته وأكشاته
~~لغتان، ومثله وزاته، ويقال فأدت اللحم فادا: شويته فأنا فائد، ويقال
~~للسفود: المفأد، وصليته أصليه صليا: شويته فإن أردت أنك ألقيته في النار
~~ليحترق قلت: أصليته إصلاء، والحنيذ: الشواء الذي لم يبالغ في نضجه وقد
~~حنذته أحنذه حنذا، ويقال هو الشواء المغموم الذي يخنز أي تتغير رائحته.
# والأسلغ من اللحم: النيء، وكذلك النهيء على مثال فعيل وقد نهى نهاءة
~~ونهوءة، والشرق: الأحمر الذي لا دسم له، والأنيض: النيء، والعرزال: البقية
~~من اللحم والجميع العرازيل.

PageV01P377

# ويقال للحم المنتن: الثنت، والنثت، والموهت، والخنز، والخزن، وقد ثنت
~~ثنتا، ونثت نثتا، وأيهت إيهاتا، وخزن خزنا، وخنز خنزا، وخم، وأخم، وصل
~~وأصل، ونتن وأنتن، ويقال أشخم ms118 إشخاما، ونشم تنشيما: تغير ولم يبلغ النتن،
~~ويقال تمه تمها وتماهة مثل الزهومة، ويقال ثعط ثعطا: أنتن مثل اللخن.
# ويقال للقطعة من اللحم: الخبيبة، والبضعة، والفدرة، والهبرة، والوذرة،
~~والحذية، والفلذة، والحزة وهو ما قطع طولا.
# والوضم: كل شيء وقيت به اللحم من الأرض.
# ويقال مشرت اللحم تمشيرا: قسمته.
# والضبيبة: سمن ورب يجعل للصبي في العكة يطعمه، والربيكة: شيء يطبخ من بر
~~وتمر يقال ربكته أربكه ربكا، والبسيسة: كل شيء خلطته بشيء مثل السويق
~~بالأقط ثم تبله بالسمن أو بالرب، ومثل الشعير بالنوى للإبل، والبربور:
~~الجشيش من البر، والبكيلة والبكالة: الدقيق يخلط بالسويق ثم يبل بماء أو
~~بسمن أو بزيت، وقد بكلته بكلا خلطته خلطا، ويقال هو الأقط بالسمن، وكذلك
~~العبيثة والعبث الخلط، والبغيث والغليث والعليث: الطعام المخلوط بالشعير،
~~فإن كان فيه المدر والزؤان فهو المغلوث PageV01P378
# والمعلوث، والطهف: طعام يختبز من الذرة، والوجيئة جراد يدق ثم يلت بسمن
~~أو بزيت، ويقال بل هي تمر يدق حتى يخرج نواه ثم يبل بلبن أو بسمن حتى يلين
~~ثم يؤكل، ويقال لها أيضا وجية بغير همز، والوهيسة أن يطبخ جراد ثم يجفف حتى
~~يدق فيقمح أو يبكل بسمن فعيلة من الوهس وهو الدق والكسر، واللهيدة: الرخوة
~~من العصائد ويقال لها: اللفيتة؛ لأنها تلفت أي تفتل، والغثيمة: طعام يطبخ
~~ويجعل فيه جراد، والخرديق: طعام يتخذ من اللحم، والنهيدة: أن يغلى لباب
~~الهبيد وهو حب الحنظل حتى إذا نضج ذر عليه الدقيق ثم أكل، والنهيدة أيضا:
~~الزبدة، والخطيفة: السويق يذر عليه اللبن ثم يطبخ فيلعق لعقا، والرغيدة:
~~اللبن الحليب يغلى ثم يذر عليه الدقيق حتى يختلط فيلعق لعقا، والخزير،
~~والخزيرة: الحساء من الدسم والدقيق، والنفيتة: أن يذر الدقيق على ماء أو
~~لبن حتى ينفت أي ينتفخ ثم يؤكل يفعل ذلك في الجدب، والآصية: طعام مثل
~~الحساء يصنع بالتمر، ويقال لها أيضا: الرغيغة، والعكيس: الدقيق يصب عليه
~~الماء ثم يشرب، والوريخة والضويطة: الدقيق يكثر ماؤه حتى يسترخي والحريقة:
~~الماء يغلى ثم يذر عليه الدقيق ثم يلعق لعقا ms119 وهو أغلظ من الحساء، والصقعل:
~~التمر اليابس ينقع في اللبن حتى يماث، والعلهز: وبر يخلط بدم الحلم فيؤكل
~~في الجدب، ويقال للعجين الذي يقطع ويعمل بالزيت: المشنق، والفرزدقة: القطعة
~~من العجين وجمعها PageV01P379
# فرزدق، والفريقة: حلبة وتمر يطبخ للنفساء، والقرافة من الخبز والقرف: ما
~~تقشر، ويقال للخبز: جابر بن حبة، ويقال للخبز بغير أدم: القفار، والعفير،
~~والسختيت.
# ويقال للأقط: الكريص، والكريز، والفداء ممدود: جماعة الطعام من الشعير
~~والتمر ونحوهما.
# ويقال للطبق الذي يؤكل عليه: القنع، والقناع، والفائد: الشاوي، وكذلك
~~الهبهبي، والطاهي: الطباخ وجمعه طهاة، والعجاهن مثله والجميع العجاهن
~~والاسم العجهنة.

### | AUTO باب آخر من الأطعمة

# الفلذخ: اللوزينج، والسرطراط: الفالوذج، والطلح: الموز ويقال بل هو طلع
~~النخلة، يقال له طلع وطلح، والمتك: الأترج.
# والطرم: العسل، والطارم: الذي يجنيه، ويقال له: السنوت، والسنوت.
# ويقال للرب: السنوت أيضا، والكمون: السنوت، والبطم: الحبة الخضراء،
~~والبلس: التين، والخربز: البطيخ، والفرسك: الخوخ، والبر: الحنطة وكذلك
~~الفوم، ويقال الفوم هو الثوم أبدلت الثاء فاء وهي أختها، PageV01P380
# والعجد والعنجد: الزبيب، والزعبد: الزبد، والفرصاد والترباض: التوت،
~~والمظ: رمان البر، والحماط: جميز البر، واحدته حماطة، والضبر: جوز البر،
~~والحنزاب: جزر البر، والعتم: زيتون البر، والبقيح: البلح واحدته بقيحة،
~~وكذلك الجدال واحدته جدالة، والسياب واحدته سيابة، والخالع: البسرة النضيجة
~~وقد خلعت خلاعة، والجذب: الجمار، وكذلك الضحك.
# والكافور، والكفرى، والقفور، والوليع: طلع النخل.
# والدجر: اللوبياء، والبلس، والبلسن: العدس، والرجلة والفرفخ: البقلة
~~الحمقاء، والسلجم: اللفت، والحدق: الباذنجان الواحدة حدقة، والدباء: القرع،
~~وكذلك اليقطين، ويقال اليقطين: كل شجر يتسطح مع الأرض لا تطول ساقها،
~~والعنباء: العنب، والقشعر: القثاء بلغة أهل الجوف من اليمن واحدته قشعرة،
~~والسلت: ضرب من الشعير، والفنا: عنب الثعلب، والندع: السعتر البري، والخلر
~~والملدم كلاهما: الجلبان، PageV01P381
# والباقلى والباقلاء ممدود: الفول، والحوك: الباذروج، والتقدة: الكزبرة،
~~والنهق والكيكيز والأيهقان كله: الجرجير، والكثأة: بذره والكثاة أيضا،
~~والركل: الكراث، والذرق: الحندقوقى.

### | AUTO باب اللبن

# أول اللبن: اللبأ، ثم الذي يليه المفصح يقال قد أفصح اللبن: إذا ذهب
~~اللبأ عنه، والذي ينصرف به عن الضرع حارا: الصريف، ms120 فإذا سكنت رغوته فهو
~~الصريح، وأما المحض فهو ما لم يخالطه ماء حلوا أو حامضا، فإذا ذهبت عنه
~~حلاوة الحليب ولم يتغير طعمه فهو سامط، فإن أخذ شيئا من الريح فهو خامط،
~~وإن أخذ شيئا من طعم فهو ممحل، فإن كان فيه طعم الحلاوة فهو فوهة،
~~والأمهجان: الرقيق ما لم يتغير طعمه، والعكي: هو المحض، فإذا حذى اللسان
~~فهو قارص، فإذا خثر فهو الرائب فلا يزال ذلك اسمه حتى ينزع زبده، فإن شرب
~~قبل أن يبلغ الرؤوب فهو الظليم.
# والمظلوم، والظليمة، والهجيمة، والغبيبة: قبل أن يمخض، فإن اشتدت حموضة
~~الرائب فهو حازر، فإذا تقطع وصار اللبن ناحية والماء ناحية فهو ممذقر، فإن
~~تلبد بعضه على بعض فلم يتقطع فهو إدل، فإن خثر جدا PageV01P382
# وصار كقطع الكبود فهو: عجلط وعجلد وعكلط وعثلط وهدابد وهدبد وحدبد
~~وحدابد؛ أبدلت الهاء حاء، فإن كان بعض اللبن على بعض فهو الضريب ولا يكون
~~ضريبا حتى يكون من عدة من الإبل فمنه الرقيق والخاثر، فإن كان قد حقن أياما
~~حتى اشتد حمضه فهو الضرب والضرب، فإذا بلغ من الحمض ما ليس فوقه شيء فهو
~~المقر، فإذا صب لبن حليب على حامض فهو الرقيئة على مثال فعيلة والمرضة، فإن
~~صب لبن الضأن على الماعز فهو النحيسة، فإن صب لبن على مرق كائنا ما كان فهو
~~العكيس، فإن سخن الحليب خاصة حتى يحترق فهو صحيرة وقد صحرته أصحره، فإن أخذ
~~حليب فأنقع فيه تمر برني فهو كديراء.
# ويقال للبن إنه لسمهج سملج: إذا كان حلوا دسما، فإن ظهر على اللبن الرائب
~~تحبب وزبد فهو المتمر، فإذا خثر واختلط بعضه ببعض ولم تتم خثورته فهو
~~ملهاج، وكذلك كل مختلط، ويقال أيقظني حين الهاجت عيني أي حين اختلط بها
~~النعاس، والمرغاد مثله، فإن خثر ليروب قيل أدى يادى أديا، فإذا تقطع وتحبب
~~فهو مبحثر، فإذا خثر أعلاه وأسفله رقيق فهو هادر وذلك بعد الحزور، فإذا علا
~~دسمه وخثورته رأسه فهو مطثر وقد طثر تطثيرا، يقال خذ طثرة سقائك، وكذلك
~~الكثعة ms121 والكثأة وقد كثع تكثيعا وكثأ تكثيئا، PageV01P383
# فإن خلط بالماء فهو المذيق ومنه قيل فلان يمذق الود إذا لم يخلصه، فإن
~~كثر ماؤه فهو الضيح والضياح، فإن جعله أرق ما يكون فهو السجاج، والسمار
~~والخضار والمهو والمسجور: الذي كثر ماؤه، والنسء: الذي ماؤه أكثر من لبنه.
# ويقال للبن: الرسل، والغبر: بقية اللبن في الضرع وجمعه أغبار، والإحلابة:
~~أن تحلب لأهلك لبنا وأنت في المرعى ثم تبعث به إليهم، يقال أحلبتهم إحلابا
~~واسم اللبن الإحلابة، ويقال لبن إحلاب: محلوب، والماضر: الذي يحذي اللسان
~~قبل أن يدرك وقد مضر يمضر مضورا، وكذلك النبيذ، والخرط من اللبن: أن تصيب
~~الضرع عين أو تربض الشاة أو تبرك الناقة على ندى فيخرج اللبن متعقدا كأنه
~~قطع الأوتار ويخرج معه ماء أصفر، وقد أخرطت الشاة أو الناقة فهي مخرط
~~والجميع المخاريط فإن كان ذلك عادة لها فهي مخراط، فإذا احمر لبنها ولم
~~تخرط فهي ممغر ومنغر، فإن كان ذلك عادة لها فهي ممغار ومنغار، وإذا جعل
~~الزبد في البرمة ليطبخ فهو الإذواب والإذوابة، فإذا جاد وخلص من الثفل فهو
~~الإخلاص والإثر، والثفل الذي يكون أسفل القدر هو الخلوص، فإن اختلط اللبن
~~بالزبد قيل ارتجن ارتجانا.
# ويقال قردت في السقاء قردا: جمعت السمن فيه.

PageV01P384

# ويقال لثفل السمن: القشدة، والقلدة، والكدادة.
# ويقال لرغوة اللبن: الثمالة وجمعها ثمال.
# والجباب: ما اجتمع من ألبان الإبل خاصة فصار كأنه زبد وليس للإبل زبد
~~إنما هو شيء يجتمع، واللبن الداوي الذي تركبه جليدة وتلك الجليدة تسمى
~~الدواية والدواية، وقد دوى اللبن: إذا فعل ذلك فإذا أكلها الصبيان قيل: قد
~~أدووها إدواء، والعكركر: اللبن الغليظ، والعماهج من ألبان الإبل: الخاثر
~~الطيب، والقطيبة: لبن الغنم والإبل يقطبان أي يجمعان ويخلطان ومنه قولهم
~~قطب بين عينيه أي جمع، والهلباد: اللبن الخاثر، وكذلك الهلباج.

# أسماء الأشربة من الخمر وغيرها
# يقال للخمر: الشمول، والقرقف، لأنها تشمل الناس بريحها وتقرقفهم أي
~~ترعدهم، والقنديد لعذوبتها وطيبها، والخندريس لقدمها، والقهوة لأنها تقهي
~~عن الطعام فلا يشتهى، والراح، والرحيق، والمدام، والمدامة، والسباء، ms122
~~والمشعشعة: الممزوجة، والعقار: التي تعاقر الدن أي تكون فيه، والخمطة:
~~الحامضة، كذلك المصطار، والعاتق: القديمة، والإسفنط؛ أخذت من قولهم رجل
~~سفيط النفس أي طيبها والنون زائدة، والمصفق PageV01P385
# والمعرق: الممزوج من كل الشراب، ويقال لها: الصرخدية، والعفارطة وجمعها
~~عفارط، والفيهج، والغرب، والعجوز، والخلة، والكاس بالهمز.
# والمزاء: شراب، والمقدي والباذق: شراب، والطلاء: شراب.
# والبتع: نبيذ من عسل كأنه الخمر صلابة، والعبيبة: شراب يتخذ من مغافير
~~العرفط وهو عرق الصمغ يضرب بمجدح حتى ينضج ثم يشرب، والسكركة ويقال السكركة
~~أيضا من شراب أهل اليمن.

### | AUTO باب أسماء الدهر والزمان والليل والنهار

# الهدملة: الدهر القديم الذي لا يوقف عليه لطول التقادم.
# والسبت، والأبض، والحرس، والمسند، والأزلم الجذع كله: الدهر.
# ويقال لا آتيه سجيس عجيس، ويد الدهر: يعني آخر الدهر.
# وعوض: هو الدهر معرفة لا ينصرف، وعجاريف الدهر: حوادثه.
# والبرهة، والبرهة، والحقبة، والهبة، والسنبه، والسبة: الزمان.

PageV01P386

# ويقال كان ذلك في عهبى فلان أي في زمانه.
# وزنمتا الدهر: الليل والنهار، وهما الجديدان، والأثرمان، والفتيان، وهما
~~ابنا سبات، وسبات هو الدهر، وابنا سمير وسمير هو الدهر، والأبردان: الغداة
~~والعشي.

### | AUTO باب الأصحاب والإخوان

# المطو: الصاحب في السفر، وإذا غدا الرجلان بلا عمل فهما رفيقان، فإذا
~~عملا على بعيريهما فهما زميلان، فإذا سقيا من بئر فهما ضيزنان.
# ويقال للصديق: الخل، والخليل، والخلم، واللغيف، والسجير، والجمع السجراء.

### | AUTO باب الميزان

# القسطاس والقسطاس لغتان: الميزان، والعقد التي في أسفل الكفة هي
~~السعدانات الواحدة سعدانة، والحلقة التي تجمع فيها الخيوط هي الكظامة،
~~والحديدة المعترضة هي المنجم، والحديدة القائمة في وسطها هي اللسان، ويقال
~~لما يكتنف اللسان الفياران كل واحد فيار.

PageV01P387

# ويقال للخيط الذي يشال به الميزان: العذبة، ويقال للذي يوزن به: الصنجة
~~والعامة تقول السنجة، ويقال للكبير الذي يوزن به: رطل، ورطل، ومن وجمعه
~~أمنان، ومنا وجمعه أمناء.
# ويقال جربت الدراهم تجريبا: وزنتها فهي مجربة. قال:
# سأجعل للموت الذي اكتف روحه ... وأصبح في لحد بجدة ثاويا
# ثلاثين دينارا وستين درهما ... مجربة نقدا ثقالا صوافيا

### | AUTO باب الحر والبرد

# يقال هذه أيام ms123 معتذلات: إذا كانت شديدة الحر، ويقال يوم مسمقر، وصيهب،
~~وصيخود، ويوم أرونان، وليلة أرونانة كله: شدة الحر وكذلك يوم أبت، وليلة
~~أبتة، وحمت وحمتة، ومحت ومحتة، وقد حمت يومنا ومحت: إذا اشتد حره، فإن سكنت
~~الريح مع الحر قيل: يوم عكيك، والومد: الحر يقال يوم ومد وليلة ومدة، ويقال
~~تأجم النهار تأجما: اشتد حره، وائتج ائتجاجا كذلك، والأجة، والصقرة،
~~والوغرة، والعكة، والعكيك، والوديقة، والمعمعان كله: شدة الحر.

PageV01P388

# والصرد: البرد، ورجل صرد: مبرود، وليلة آرزة: باردة، وقد أرزت تارز أروزا.
# والقرس والقرس، والصنبر، والصنبر، والزمهرير كله: البرد. ويقال أتيته في
~~حمارة القيظ وصبارة الشتاء: يعني شدة الحر والبرد، ويقال أتيته في عنبرة
~~الشتاء، وفي هلبة الشتاء، وكلبة الشتاء أي: في شدته.

### | AUTO باب الدرج

# المراقي: الدرج الواحدة مرقاة ومرقاة لغتان، وهي أيضا المراهص واحدتها
~~مرهصة، والمراقص واحدتها مرقصة، والمراتب واحدتها مرتبة، والمعارج: الدرج،
~~والريم: الدرجة، والمزية والسورة كلاهما: الرتبة والمنزلة.

### | AUTO باب الجلوس ونحوه

# يقال فرشط الرجل فرشطة: إذا ألصق أليتيه بالأرض وتوسد ساقيه، وانشدح
~~انشداحا: إذا استلقى وفرج رجليه.

PageV01P389

# ويقال اقعنبى اقعنباء: استوفز وذلك أن يجلس متجافيا، ومثله جلس فلان
~~القعفزى وقد اقعنفز اقعنفازا.
# ويقال ضربته فاقعنصر اقعنصارا: إذا تقاصر ولزق بالأرض.
# ويقال جلس فلان القرفصى مقصور والقرفصاء ممدود، ويقال أقعى إقعاء: إذا
~~جلس على عقبيه ونصب قدميه كالكلب.

### | AUTO باب الحبس في السجن

# يقال جدعته فهو مجدوع: حبسته، وكذلك عفسته فهو معفوس، وزبقته، وحرزقته
~~فهو محرزق وأصله بالنبطية: هرزوقى.

### | AUTO باب الحبس في غير السجن

# يقال أصرني ياصرني أصرا: حبسني، وأزلني مثله، وغضنني، وعجسته عن حاجته:
~~حبسته عنها، وكذلك عككته وكركرته، ولثلثته لثلثة، وطليته فهو مطلي وطلي:
~~حبسته، وتأريت: تحبست، وتلبثت، وتلبنت، وتلدنت.

PageV01P390

# ويقال أتيته فلم أصبه فرمضت ترميضا، وتلومت تلوما: انتظرت، وما عبد أن
~~فعل ذلك، وما عتم، وما كذب: أي ما لبث.
# ويقال طرقت الإبل تطريقا: إذا حبستها عن المرعى، وحنشته، وعنشته: عطفته.
# وما شجنك، وما شجرك، وصدعك، وغضنك: أي حبسك، ويقال أردت حاجة فربطني عنها
~~ربطا: ms124 حبسني.

### | AUTO باب الملجأ والاضطرار

# يقال أركحت، وأهدفت، وأرفات، وأرزيت، وصبات أي: لجات، وأشاته وألجاته:
~~اضطررته.
# والموئل، والوعل، والعصرة، والعصر، والوزر، والمعقل، والمحكد، والمصاد،
~~والحرز، والملتحد: الملجأ، والطهف: الحرز، والكهف، ويقال أضتني إليه الحاجة
~~تؤضني أضا: ألجأتني.

### | AUTO باب الرشوة

# الإتاوة: الرشوة والجميع الأتى، والإسلال: الرشوة ويقال السرقة،
~~والحلوان: الرشوة، والبسلة: أجرة الراقي.

PageV01P391

### | AUTO باب الإشراف على الشيء

# يقال أشفى، وأشاف، وأوفد، وأوفى، وسمد سمودا: علا وارتفع، وسما سموا
~~مثله، وفي القرآن {لما طغى الماء} أي ارتفع وعلا، ويقال تطاللت تطاللا:
~~أشرفت وتشرفت.

### | AUTO باب قولهم: قصارك أن تفعل ذاك

# يقال قصارك، وقصرك، وقصاراك، وعناناك كأنه من المعانة وهي المعارضة،
~~وحماداك، وحبابك، وعكدك أي: جهدك وغايتك.

### | AUTO باب اللقاء وحالاته

# يقال: لقيته مصارحة، ومقارحة، وصراحا، وكفاحا.
# ويقال لقيته أول وهلة، وأول عين، وأول عائنة، وأول صوك وبوك، ولقيته أدنى
~~ظلم أي: أول شيء، ويقال أدنى ظلم: القرب.
# ولقيته صحرة بحرة: إذا لم يكن بينك وبينه شيء، ويقال لقيته ببلدة إصمت
~~وهي: القفر، وبوحش إصمت مثله، ولقيته أول كل صيح ونفر؛ فالصيح: الصياح،
~~والنفر: التفرق، ولقيته أول ذات يدين، أي: أول PageV01P392
# شيء، ولقيته نقابا أي: فجاءة، ولقيته صقابا مثل الصراح، ولقيته بين
~~الظهرانين أي: في اليومين أو الأيام، وبين الظهرين مثله، ولقيته عن عفر أي:
~~بعد شهر ونحوه، وعن هجر أي: بعد الحول ونحوه، ولقيته بعيدات بين: إذا لقيته
~~بعد حين ثم أمسكت عنه ثم أتيته، ولقيته صكة عمي وهو: أشد الهاجرة حرا،
~~ويقال إنما ألقاه في الفينة أي: بعد حين.

### | AUTO باب كفالات الناس

# يقال أكفلت فلانا المال إكفالا: إذا ضمنته إياه حتى كفل به كفلا وكفولا
~~وكفالة، ويقال صبرت بفلان أصبر به صبرا فأنا صبير أي كفلت به ومثله:
~~الحميل، والقبيل وقد قبلت به أقبل وأقبل قبالة، وحملت به حمالة، وزعمت به
~~أزعم زعما وزعامة فأنا زعيم، واكتنت به اكتيانا والاسم الكيانة، وكنت عليهم
~~أكون كونا مثله، من الكفالة أيضا.

### | AUTO باب الإقرار بالحق والخضوع

# يقال نخع لي بحقي ms125 وبخع: أقر، ويقال أقرعت إلى الحق إقراعا: رجعت إليه،
~~وعنوت للحق: خضعت، وأودح الرجل بالحق إيداحا: أقر PageV01P393
# به، وأمه أمها: أقر، وصاصأ صاصأة: خضع، وضرع ضراعة فهو ضارع: خضع.

### | AUTO باب كنس البيت والبئر وما يخرج منهما

# يقال حقت البيت أحوقه حوقا: كنسته والاسم الحواقة، والمكنسة: المحوقة،
~~وسفرته سفرا، وكسحته كسحا والاسم الكساحة، وخممت البئر والبيت خما والاسم
~~الخمامة، والسباطة: الكناسة وكذلك القمامة. ويقال نثلت البئر أنثلها نثلا:
~~إذا أخرجت ترابها، واسم ذلك التراب: النثيلة، والثلة، والنبيثة، والشاو،
~~وشأوت البئر: نقيتها، والمشآة: الذي يخرج به ذلك التراب، ويقال جششت البئر
~~جشا: كنستها، وتأثلتها: حفرتها.

### | AUTO باب الشيء الكامل

# يقال شهر دميك، ودكيك، وقميط، وكريت، أي: كامل، ومجرم: ماض مكمل، ويقال
~~شهر مكهمل: أي مكمل.

PageV01P394

### | AUTO باب إخفاء الشيء

# يقال خبنت الشيء خبنا، وكبنته كبنا، وغبنته غبنا، وكميته، وكنيته:
~~أخفيته.

### | AUTO باب الدخول في الشيء والاستتار

# الانغلال: الدخول في الشيء، ويقال اندمج، وادمج، وادرمج، وانكرس، وانمس،
~~وانزبق، وانزقب، وانزرب: إذا دخل في الشيء واستتر.
# ويقال دخلت في غمار الناس، وغمار الناس، وغمرة الناس، وخمار الناس، وخمار
~~الناس، وخمر الناس، وفي دهماء الناس، وفي ضفة الناس، وبغثاء الناس، وبرشاء
~~الناس أي: في جماعتهم وما يسترك منهم، ويقال برشاؤهم: أسودهم وأحمرهم
~~كالبرش في الجلد، ويقال دبس الرجل تدبيسا: توارى واستتر.

### | AUTO باب العريان

# يقال جردته من ثيابه تجريدا، وعجردته: عريته فهو معجرد، ويقال تبهلص من
~~ثيابه تبهلصا: خرج منها، وانسرح فهو منسرح مثله، PageV01P395
# والضيكل: العريان والعجدة في لغة هذيل: العريان والجميع العجد.

### | AUTO باب الكلام بغير استعداد

# يقال اقتبلت الكلام اقتبالا، واقترحته اقتراحا، وارتجلته ارتجالا،
~~واقتضبته اقتضابا بمعنى.

### | AUTO باب الطمع

# يقال جعم الرجل جعما، وزعم زعما، وجشع جشعا، وعسم عسما، وعشم عشما: طمع.

### | AUTO باب الكتاب

# يقال كتبت الشيء، ولمقته، ونمقته، وذبرته، وزبرته: كتبته، ويقال قرمطت
~~الكتاب قرمطة، وقرصعته قرصعة: قاربته، ولمقته ونبقته: زينته.

PageV01P396

# ويقال للكتاب نفسه: النبق، والمهرق: الصحيفة يكتب فيها وهي بالفارسية:
~~مهره، والمجلة: صحيفة يكتب فيها شيء من الحكمة، ms126 والمثناة: كتاب لليهود
~~لعنهم الله.

### | AUTO باب البريق واللمع والزلق

# الناصع، والناصح: البراق، وكذلك الهفاف، ويقال لصف لونه ورف، وأل، لصفا
~~ورفا وألا: برق، والدليص، والدلاص، والمؤتلق: البراق، ويقال أومض إيماضا،
~~وومض وميضا، ووبص وبيصا، وبص بصيصا: برق.
# ويقال أخفق بثوبه إخفاقا، وألوى به إلواء، ولوح به تلويحا: لمع به.
# والدملص، والدمالص، والدلمص، والدلامص: البراق.
# والملص: الذي يزلق من اليد وقد تملص الشيء، وتملق وتفلص: إذا زلق من اليد.

### | AUTO باب الوسخ على الثوب وغيره

# الهلدم: ما ركب بعضه بعضا من وسخ أو شعث، ويقال عبس الوسخ عليه عبسا،
~~وكلع كلعا: يبس، وكلعت رجله: توسخت وتشققت PageV01P397
# وكذلك شئفت، وسئفت.
# والطبع: الدنس، والوضر، والدرن: من الوسخ، والكتن: اللزج، والرين مثل
~~الطبع، والغين مثله، وقد ران وغان، ويقال تلجن رأسه تلجنا: إذا اتسخ وتلزج.

### | AUTO باب اليبس والتقبص

# الكانع: الذي قد تقبضت يده ويبست، والمقفعل والقافل: اليابس، والنس:
~~اليبس، ويقال قف الشيء، وقب: إذا يبس.

### | AUTO باب الدفع

# الزبن: الدفع، والزابن، والزبونة، وزبانية: جهنم، والحرب الزبون والناقة
~~الزبون: التي تزبن الحالب؛ كله منه، والوكظ، والزخ، والدع كله: الدفع.

### | AUTO باب التناول

# التناوش، والنوش، والعطو كله: التناول.

### | AUTO باب جلاء الشيء

# يقال شفته شوفا، وحفلته حفلا: جلوته.

PageV01P398

### | AUTO باب الطرد

# يقال شللته شلا، وذدته ذودا: طردته، وقلوته قلوا: طردته واتبعته، وهجمته،
~~وأشقذته، وأترته: طردته.
# وخاته خوتا: طرده، ويقال ذأوته ذاوا، وذأيته ذايا: طردته وذأمته ذاما،
~~وذأبته ذابا: طردته، وظأفته ظافا: طردته مرهقا له.

### | AUTO باب أسماء الثقب

# يقال للثقب: السم، والسم، والخلل، والجحر، والخصاصة: الخرق.

### | AUTO باب حلق الراس

# يقال صملع رأسه، وجلمحه، وجلمطه، وزلقه: إذا حلقه.

### | AUTO باب الهوى

# الجوى: الهوى الباطن، واللوعة: حرقة القلب، واللاعج: الهوى المحرق،
~~والعلاقة: الحب.

PageV01P399

### | AUTO باب ارتفاع النهار

# شد النهار، ومد النهار، وراد النهار، وسراة النهار: ارتفاعه وأوله، ويقال
~~تلع النهار، ومتع: إذا ارتفع.

### | AUTO باب الإتيان

# الإلمام: أن تأتي الرجل في الحين، والفرط: أن تأتيه في الأيام ولا يكون
~~أقل من ثلاثة وأكثره خمس عشرة، ms127 والغب: في يومين ويكون أكثر، والاعتمار:
~~الزيارة ما كان، والمعتمر: الزائر، والعفر: الإتيان بعد دهر.

### | AUTO باب المفاخرة والمخاصمة والمطالبة

# يقال جامخت الرجل مجامخة، وفايشته مفايشة، وناحبته مناحبة، ونافرته
~~منافرة، وجايضته مجايضة، وماءرته مماءرة: فاخرته.
# وجاحشته مجاحشة، وجاحسته مجاحسة، وجاحفته مجاحفة: خاصمته.
# ولاطسته ملاطسة: لاطمته، ولاهدته ملاهدة: لاكمته، وحاممته محامة: طالبته.

### | AUTO باب القطع والكسر والدق والشق

# يقال حذفت الشيء، وقضبته، وقرضبته، وجذمته، ولهذمته، PageV01P400
# وخربقته: قطعته، وجذرته، وجددته، وجذذته: قطعته، وخرعته تخريعا: قطعته،
~~واستنجيت الشجر: قطعته من أصوله.
# ويقال كنت آتيكم فأجفرتكم أي: قطعتكم، ومنه قولهم: جفر الفحل: إذا انقطع
~~عن الضراب، والمخذع، والمخدع، والمخرع، والمخدم: المقطع، ويقال هرملته
~~هرملة: قطعته ونتفته، وثوبه هراميل أي: قطع، وغرفت ناصيته غرفا: قطعتها،
~~ومنه قيل: غرفت ما في القدر، ومنه قول الشاعر:
# فإذا تمشي رويدا تكاد تنغرف
# أي تنقطع، والهبب: القطع الواحدة هبة، والملحب: المقطع، ويقال أوسيت
~~الشيء إيساء: قطعته، وبتكته: قطعته، ويقال للقطعة: البتكة وجمعها بتك،
~~وشبرقته: قطعته، وجثثته وأجثثته: قطعته من أصله، والقط، والقطم: القطع.
# ويقال أمرز لي من هذا العجين مرزة أي: اقطع لي قطعة، ويقال قطعت الشاة
~~فوما فوما أي: قطعا، ويقال هذاته بالسيف أهذؤه هذأ: قطعته، PageV01P401
# وكيفته: قطعته، ويقال بالتاء كتفته، وجبت البلاد أجوبها جوبا: قطعتها،
~~ويقال ضربا هذا ذيك يهذ أي: يقطع قطعا سريعا، ويقال جزلت الشيء تجزيلا:
~~قطعته والحسم: القطع، وسيف حسام: قاطع، حذقته، وحذلقته: قطعته، والخلب:
~~القطع ومنه قيل للمنجل: المخلب ومنه سمي مخلب الطائر.
# ويقال هضضت الحجر وغيره أهضه هضا: كسرته ودققته، وكذلك وهسته، وهسته،
~~وجششته، وقصمت، وقصملت، وقرصمت قرصمة: كسرت، وأصرت الشيء أصرا: كسرته،
~~ووقصت عنقه وقصا: كسرتها، ووقصت هي: انكسرت، والمعثلب: المكسور، ويقال قضضت
~~الشيء قضا، ورضضته رضا: كسرته، والدوك: الدق والسحق.
# يقال هصرت، ووهصت، ووهضت، ووطست: كسرت، وقصدت: كسرت ومنه قيل: "القنا
~~قصد" أي كسر، الواحدة قصدة، والقصم: الكسر البائن، والقصم: الذي لم يبن،
~~والدعق: الدق يقال دعقت الدواب الطريق: إذا أثرت فيه بحوافرها، وهو طريق
~~مدعوق أي: موطوء، ويقال عفت ms128 عظمه عفتا: كسرته.
# ويقال: فحجته، وفريته، وعططته، وعققته، وبذحته، PageV01P402
# وحددته، وشرمته، وشبحته، وفلحته، وفلعته، وذبحته، وضرحته، وعبطته: شققته،
~~وهرت الشيء هرتا: شققته، ومنه قيل للمرأة المفاضة: الهريت، وكذلك الشريم من شرمت.

### | AUTO باب الدخان

# الإيام، والدخ، والعثان، والنحاس، والنحاس: الدخان، والأوار: الدخان
~~واللهب.

### | AUTO باب العادة

# يقال ما زال هذا دابك، ودينك، وديدنك، وديدبونك، ومرنك، وهجيراك،
~~وإهجيراك، وطرقتك أي: عادتك، ويقال تلك الفعلة من فعلات فلان مطرة أي: عادة
~~من خير وشر.

### | AUTO باب الانكباب

# يقال دمح الرجل، ودمخ ودبح: إذا طاطأ رأسه، والمستاخذ:

PageV01P403

# الذي يطاطئ رأسه من وجع أو غيره، والمستدمي: الذي يطأطئ رأسه يقطر منه
~~الدم، ويقال أقنع الرجل ظهره إقناعا: إذا طأطأه ثم رفعه قليلا قليلا، وأسجد
~~الرجل إسجادا: طأطأ رأسه، وأصل ذلك للبعير إذا طأطأ رأسه ليركب، قال:
# وقلن له أسجد لليلى فأسجدا

### | AUTO باب الشيء الذاهب

# المتصبصب، والداثر، والعافي، والدارس، واحد.

### | AUTO باب المولى

# المولى: المالك، والمعتق، والمعتق، والولي في الدين، وابن العم، والجار،
~~والحليف، والصهر.

### | AUTO باب أسماء مكة

# أم القرى، وأم رحم، والراس، وكوثى، وصلاح، والعرش، والحاطمة تحطم الكفار،
~~والناسة، والنساسة، ويقال للكعبة أيضا النساسة، وناذر، ويقال مكة وبكة واحد
~~أبدلت الميم باء وهي أختها، ويقال PageV01P404
# مكة: البيت وما حوله سمي بذلك لتباك الناس هناك يعني ازدحامهم، ومكة:
~~البلدة بأسرها.

### | AUTO باب أسماء المدينة

# يقال لها طيبة، وطابة، ويثرب، والدار، والمسكينة، وجابرة، والمجبورة،
~~والمحبة، والمحبوبة، والعذراء، والمرحومة، والقاصمة، ويندد.

### | AUTO باب المحال

# المحلة: المنزل الذي يحل به أي ينزل والجميع المحال، والمثابة: المنزل
~~الذي يثوبون إليه أي يرجعون، والمربع: المنزل في الربيع، والمثوى: المنزل
~~من ثويت بالمكان أي أقمت به، والمباءة: المنزل الذي يبوء الرجل إليه أي
~~يرجع، والمنتجع: المنزل في طلب الكلأ، والمحضر: المرجع إلى المياه، والطية
~~خفيف الياء: المنزل والجميع الطيات، والمخنة: المنزل، والمحلال: المكان
~~الذي يحل به الناس، والحلال: جماعات بيوت الناس وكذلك الأحوية واحدها حواء،
~~والمرب: المنزل، والمعان: المنزل، والمظنة: المنزل والجميع المظان،
~~والمغنى: المنزل والجميع المغاني، والدواخن: المنازل ms129 واحدها داخن، والنجاث:
~~المنزل، والهيكل: المنزل.

PageV01P405

# والمجدل: القصر والجميع المجادل، والفدن: القصر وجمعه أفدان.
# والجوسق: شبه الحصن، والأجم، والأطم: الحصن والجميع آجام، وآطام،
~~والصياصي: الحصون.
# والمحراب: الغرفة وفي القرآن {إذ تسوروا المحراب}، والمشارب: الغرف
~~واحدتها مشربة ومشربة، والمروحة بفتح الميم: الغرفة مفعلة من الريح.
# والمراوح، والمراويح: العلالي والسطوح، كذلك الطايات واحدتها طاية وهو
~~نبطي معرب أصله تايه بين التاء والطاء، والأجاجير: السطوح واحدها إجار.
# والكعبة: الغرفة، وكل مربع كعبة، وإنما سمي البيت الحرام كعبة لتربع أعلاه.
# والعنظل: بيت العنكبوت، والثناريد واحدها ثنراد: بيوت صغار تعمل للحمام
~~توضع لبنتان وفوقها أخرى، والرداحة: بيت يعمل للأسد يصاد فيه.
# والساو والوطن: الموضع الذي يوطنه الناس أي يقيمون به.
# وجناب الدار، وعذرتها، ووصيدها، وفناؤها، وثناؤها واحد.

PageV01P406

# وطوارها: ما كان ممتدا معا ومنه قولهم لا أطور به، وعدا طوره.
# وقارعتها، وباحتها، ونالتها، وصرحتها: قاعتها.
# وبيضتها: وسطها، وكذلك حرها، وعقرها: أصلها، والربع: الدار بعينها،
~~والطلل: ما شخص منها، والدمنة: أثرها ويقال آثار الناس بها وما دمنوا من
~~أبعار الإبل وأبوالها، والرسم والروسم: ما كان منها لاصقا بالأرض.
# والصرح: كل بناء عال مرتفع، وجمعه صروح.
# والمدرة: البلدة، وكذلك البحرة يقال هذه بحرتنا أي بلدتنا، والقصبة:
~~معظمها، والحوف ما أطاف بها، والربض: بناؤها، والكفور: القرى واحدها كفر،
~~ومنه قول معاوية رضي الله عنه: "أهل الكفور أهل القبور"، وهذا معروف من
~~كلام أهل الشام.
# والحفش والكرح: بيت صغير، والسهوة والمخدع: كالخزانة، والسدة: الباب،
~~والعتبة: أسكفة الباب، والرتج: الباب وجمعه رتج، وكذلك الرتاج، والرواق:
~~السقيفة، وكذلك الكنة والجميع الكنات، وكذلك الطنف، والطنف.
# ويقال للصف من اللبن: الساف، والسميط وهو عند أهل الحجاز المدماك، ويسمى
~~بالفارسية البراستن، والملاط: الطين، وكذلك السياع.

PageV01P407

# ويقال للحديدة التي تعتمل فيه: المسيعة.
# ويقال للجير: الجيار، والصاروج، والكلس، والآجر، والآجرون، والقصة،
~~والشيد: ما طليت به الحائط من جص أو بلاط، والمشيد: المعمول بالشيد،
~~والمشيد والممرد، والمطرمح كله: المطول، يقال طرمح فلان بناءه: إذا طوله.
# ويقال للخيط الذي يمد مع ساف البناء: المطمر وهو بالفارسية التر.
# والروافد: خشب ms130 السقف، والجائر: الخشبة المعترضة التي تحمل خشب السقف
~~الصغار وهو بالفارسية التير، والشجار: الخشبة التي تجعل خلف الباب يوثق بها
~~وهي بالفارسية المترس وتفسيره الأمان.

### | AUTO باب الدليل

# الخوتع: الدليل، ويقال دليل ختع: ماهر بالدلالة، والخريت: الدليل الذي
~~يهتدي لمثل خرت الإبرة وهو ثقبها، ويقال رجل مسدع: هاد، والسدع: الهداية
~~للطريق، وكذلك المستع، والبرت: الدليل وجمعه أبرات، ويقال دليل كتع: سريع،
~~ويقال للدليل الهادي: قناقن وجمعه PageV01P408
# قناقن، ويقال أسمع من قنقن وقناقن وهو الذي يتسمع لماء البئر فيعرف موضعه.

### | AUTO باب الطريق

# ركب فلان الجادة، والجرجة، والمجبة، والملك، والدرر، والسنن، والسنن،
~~والسجع، والثكن، والريع، والمور بفتح الميم كله: الطريق.
# ويقال طريق مهيع: واسع واضح، وكذلك: المنهج واللاحب.
# والمطارب: طرق ضيقة الواحدة مطربة، والدعبوب: الموطوء، وكذلك اللهجم
~~والمديث والموقع.
# والسبيل: الطريق والجميع السبل، والفج: الطريق والجميع الفجاج والدليع:
~~الطريق السهل، والدلنثع: الواضح، ويقال لزم فلان زلز فلان: أي طريقه الذي
~~مضى فيه، والحافرة: الطريق الذي جئت منه، وسراة PageV01P409
# الطريق: جادته وظهره، وسنح الطريق: متنه، وبنيات الطريق وشواكل الطريق:
~~ما انشغب عن الطريق الأعظم، ودبة الرجل: طريقه الذي يدب فيه، ويقال مشى عدا
~~الطريق: أي متنه والجميع أعداء.
# ويقال: طريق عربس وعربسيس لا أحد به.
# ويقال: تقمع الرجل: إذا انكب على الطريق وغمض عينيه وكف جوانبها بيده ثم
~~يفتحها وهو قريب من الأرض ويمدها على الأرض ولا يعجل فإن كان على الطريق
~~وضح له، وأصل القمع: قلة نظر العين كالعمش، واللطاط: الطريق في عرض الجبل
~~وجمعه ألطة، والمخرفة: الطريق والجميع المخارف، ويقال ركب فلان مسء الطريق
~~على مثال فعل يعني: جادته، والمقد: الطريق، والمقاصر: مخاطر الطريق واحدها
~~مقصر، والمنقل: الطريق في الجبل، ومنجر الطريق: قصده، والمنقبة: الطريق
~~الضيق يكون بين الدارين لا يمكن أحدا أن يسلكه، ويقال للطريق: منقب ومنقبة
~~أيضا: إذا كان في موضع غليظ، ومنه قولهم: فيه مناقب من أبيه أي طرق من طرق
~~الخير، والمئتاء والماتي: الطريق العامر والميعاس: الذي لم يوطأ، والنجد:

PageV01P410

# الطريق المرتفع وفي القرآن: {وهديناه النجدين} ms131 أي عرفناه وبصرناه طريق
~~الحق والباطل والهدى والضلال.
# والنعامة: الطريق، ويقال طريق نهام ونهامي: واضح ونهاض الطريق ونهضه
~~واحدتها نهوض وهي الصعود وجمعها صعد، والنيسم، والنيسب والنيسبان: الطريق
~~المستقيم.

### | AUTO باب الأخبار يعميها الرجل على صاحبه

# يقال همرجت عليه الخبر همرجة: خلطته، وكذلك لحوجته لحوجة، ودغمرته دغمرة.
# ويقال لحجت الخبر تلحيجا: إذا أخبره بخلاف ما في نفسه، فإن عمى عليه
~~الخبر قيل: لاته يليته ليتا، وإن كتمه البتة، قال: دمسه عليه دمسا ورمسه
~~رمسا، فإن جهل الخبر، قال: كمئت عن الأخبار أكمأ، وغبيت عنها، فإن أخبره
~~بشيء لا يستيقنه، قال: لغمت ألغم لغما ووغمت أغم وغما، فإن أخبر ببعض الخبر
~~وكتم بعضا قال: مذعت أمذع ومشت أميش، والميش: الخلط، فإن أخبره بطرف من
~~الخبر وكتم الذي يريده، قال:

PageV01P411

# جمهرت له جمهرة.
# ويقال بلغني رس من خبر، وذرء من خبر وهو الشيء منه.

### | AUTO باب الخلط

# يقال شمطت الشيء بالشيء شمطا: خلطته فهو شميط: ومنه قيل للرجل إذا اختلط
~~بياض شيبه بسواد: أشمط، وفرس شميط: اختلط بياض ذنبه بسواد، ويقال لحية خليس
~~كذلك، ومنه قيل للولد إذا كان أحد أبويه أبيض والآخر أسود: خلاسي، وشبت
~~الشيء بالشيء شوبا: خلطته، وعلثت الشيء بالشيء وغلثته: خلطته، وعبثته عبثا
~~وغبثته غبثا؛ بالغين أيضا: خلطته، والعوبثاني: المخلوط، فوعلاني منه،
~~وخشبته: خلطته أخشبه خشبا فهو خشيب ومخشوب، ومثت ودفت وبكلت ولبكت بكلا
~~ولبكا، والحيس: الخلط.
# ويقال ساحنته مساحنة: خالطته.
# ويقال ما يقانيني ويقاميني: أي ما يوافقني، والمقاناة: المخالطة.
# ويقال مشجت مشجا: خلطت وفي القرآن: {من نطفة أمشاج} يعني اختلاط نطفة
~~الرجل بنطفة المرأة، واحدها مشج.

PageV01P412

# ويقال ملقت ملقا وملذت ملذا: خلطت، وهو رجل ملاق ومذاق وملاذ. قال:
# لما رأيت غاية الإغذاذ ... وأنه السير إلى بغداذ
# جئت فسلمت على معاذ ... تسليم ملاذ على ملاذ

### | AUTO باب الخدم

# المقتوون: الخدم واحدهم مقتو، والقتو: الخدمة، ويقال رجل مقتوين، وكذلك
~~الاثنان والجميع والمؤنث بلفظ واحد: مقتوين والواغد والوغد كلاهما: الخادم،
~~والهبهبي: الخادم، ويقال الطباخ الذي يشوي اللحم، والقنجل: أشد العبيد، ms132
~~والقنور: العبد، والهبانيق: الخدم واحدهم هبنيق وهبنوق، وكذلك الحفدة
~~واحدهم حافد، والحفد: الخدمة، والمناصف: الخدم واحدهم منصف، وكذلك التلاميذ
~~واحدهم تلميذ، والماهن: الخادم وجمعه مهنة، والمهنة بفتح الميم: الخدمة
~~والداثاء والثاداء: الأمة، والقفساء: الأمة اللئيمة، والقينة: الأمة مغنية
~~كانت أم لا والجميع القيان.

PageV01P413

### | AUTO باب أسماء الخرز

# الدرقة، وكدار مثل قطام، والينجلب، والهنمة، والصخبة، والصدحة، والصرفة،
~~والقليب، والدردبيس، والعطفة، والفطسة، والقبلة وجمعها قبل، والقرزحلة،
~~والكحلة، والهبرة، والهمرة؛ كل هذه عند أهل اليمن: خرز يؤخذ بهن الرجال أي
~~يستعطفون.
# والنهى جمع نهاة وهي خرزة، والخضاض: خرز أبيض تلبسه الإماء ويقال ما
~~يساوي هذا الشيء حاجة وهي خرزة لا تساوي فلسا، والونية: الدرة، ويقال العقد
~~من الدر، والتومة: الدرة وجمعها توم، والوناء ممدود: لؤلؤ صغار، وكذلك
~~الشذر الواحدة شذرة، والجمان: اللؤلؤ ويقال خرز من فضة الواحدة جمانة،
~~والسلوان: خرزة كانوا يرقونها ويجعلونها في قدح فيه ماء ثم يسقون العاشق
~~ذلك الماء فيزعمون أنه يسلو، ويقال: السلوان: تراب القبر إذا ذر على الماء
~~وشربه العاشق سلا، ومنه قول رؤبة:
# لو أشرب السلوان ما سليت ... ما بي غنى عنك وإن غنيت

PageV01P414

### | AUTO باب الرحمة

# الحنان: الرحمة، وعروبة هي الرحمة معرفة لا تنصرف، والرحم: الرحمة، ويقال
~~ألقت المرأة على ولدها رخمتها وهي الرحمة والرقة، ورخمته رخما: لاعبته.
# والرافة والرأفة: الرحمة، وقد رؤف به، ورئف به، ورأف فهو رؤف على مثال
~~فعل، ورءوف على مثال فعول، ورئف على مثال فعل، ورائف على مثال فاعل، وراف
~~على مثال فعل خمس لغات.

### | AUTO باب الزوج والفرد

# التوأم، والزو: الزوج، والتو: الفرد، كذلك الخسا: الفرد، والزكا: الزوج،
~~والفذ: الفرد وجمعه أفذاذ.

### | AUTO باب السعة والضيق

# يقال مكان مدلث: واسع، والمندوحة: السعة، والمنتدح: ما اتسع من الأرض.

PageV01P415

# ويقال عيش مخرفج: واسع، وسراويل مخرفجة: واسعة تقع على ظهور القدمين،
~~ويقال فيحي فياح أي: اتسعى عليهم، ومكان فياح: واسع، والرهاء: ما اتسع من
~~الأرض، والسربخ: الأرض الواسعة، وكذلك: الخوقاء والخرق، والسهب، والفرساخ،
~~والبساط، واللهله.
# والأزل والأصر: الضيق، وكل ضيق: زناء ممدود، وزنأ ms133 عليه: ضيق عليه،
~~والأزق: الضيق، ويقال حافر مصرور: ضيق.

### | AUTO باب الصعود والهبوط

# يقال صعد في الجبل تصعيدا، وأصعد إصعادا، وصعد صعودا، وهي لغة العامة،
~~ورقات في الدرجة، ورقيت رقيا، وزنات زنوءا، وسمكت سموكا بمعنى.
# ويقال رسب الشيء رسوبا، ورزب رزوبا: هبط إلى أسفل.

### | AUTO باب اللصوص

# القراضب: اللصوص، واحدهم قرضاب وقرضوب، وكذلك اللهاذمة؛ من قولهم: لهذمت
~~الشيء لهذمة: قطعته سموا بذلك؛ لأنهم يقطعون على الناس الطريق، ويقال لهم:
~~اللطاة إذا كانوا قريبا منك، يقال حولك لطاة كثيرة.

PageV01P416

### | AUTO باب السفن وما فيها

# الخلية: التي لها زورق صغير مثل الخلية من النوق التي معها ولد والبوصي:
~~الزورق، وهو بالفارسية: بوزي، والعدولي منسوب إلى عدولى، قرية بالبحرين،
~~والفلك: اسم يقع على الواحد والجميع يذكر ويؤنث، والقراقير: سفن عظام،
~~واحدها: قرقور، والعربات سفن عظام في دجلة، والدوطيرة: بيت للنوتي يخبأ فيه
~~متاعه في صدر المركب وعجزه، ويدعى: الخن وجمعه أخنان، والقطاج: قلس السفينة
~~وهو الحبل الغليظ، والسكان: رأس الدقل، والدقل: الخشبة القائمة في وسطه
~~ويدعى الصاري، وشراعها هو قلاعها وقلعها لغتان.
# والسقائف: ألواحها كل لوح سقيفة. ودسرها: مساميرها الواحد دسار، والنبخ:
~~بردي يجعل بين كل لوحين من ألواح السفينة.
# ويقال للعود الذي يدفع به النوتي: المردى والمردي ولغة العامة: المدرى.
~~ويقال للنوتي: الملاح والصاري والصراري؛ سمي بذلك لأنه يصريها أي يمنعها
~~ويكفها، ويقال له العركي وجمعه عرك وأصل العركي صياد السمك سمي النواتية
~~عركا؛ لأنهم يصيدون السمك.

PageV01P417

### | AUTO باب الحياض

# الهجير: الحوض الكبير، وكذلك المركو، والجابية: الحوض، والجرموز: الحوض
~~الصغير، والمدي: الذي ليس له نصائب، والنضيح والنضح: الحوض وجمعه أنضاح،
~~والدعثور: الحوض الذي لم يتنوق في صنعه ولم يوسع، ويقال هو المثلم، والعقر:
~~مؤخره، والإزاء: مصب الماء فيه، والصنبور: مثعبه، وعضده: من إزائه إلى
~~مؤخره، والمدلج: ما بين الحوض إلى البئر، والمنحاة: ما بين البئر إلى منتهى
~~السانية، والنصائب: حجارة تنصب حوله، والجبا: ما حول الحوض، والنشيئة على
~~مثال فعيلة: الحجر الذي يجعل أسفل الحوض، والممدور: المطين.

### | AUTO باب الرمال

# النهابير من ms134 الرمل، الواحد نهبور وهو ما أشرف منه، والتيهور: ما اطمان
~~منه، والهبر مثله، والصريمة: قطعة تنقطع من معظمه والعقدة والضفرة: المتعقد
~~بعضه على بعض، وجمعه عقد وضفر، والأميل على مثال فعيل: حبل يكون عرضه نحوا
~~من ميل، والكثيب: القطعة تنقاد محدودبة، والنقا مثله، والعقنقل: الحبل
~~العظيم تكون فيه حقفة وجرفة وتعقد وجمعه PageV01P418
# عقاقيل، والسلاسل: رمل يتعقد بعضه على بعض وينقاد، والجمهور: الرملة
~~المشرفة على ما حولها، والأهداف: حيود تشرف من الرمل، واحدها هدف، والقوز:
~~نقا مستدير، والحقف: الرمل المعوج مع قلة ومنه قيل للمعوج محقوقف، والعانك:
~~الرملة فيها تعقد حتى يبقى البعير فيها لا يقدر على السير فيقال قد اعتنك،
~~والهذلول: الرملة الطويلة المستدقة، والشقائق، واحدتها شقيقة: قطع غلاظ بين
~~كل حبلي رمل، والعداب: مسترق الرملة حيث يذهب معظمها ويبقى شيء من لينها،
~~وكذلك الخميلة وجمعها خمائل واللبب: ما استرق وانحدر من الرمل، والسقط
~~والسقط والسقط والمسقط: منقطع الرملة، واللوى: الجدد بعد الرملة، والأعوس:
~~السهل اللين من الرمل، والهيام الذي لا يتمالك أن يسيل من اليد من لينه وقد
~~انهام وانهال وانهار وانكال.
# والرغام: اللين وليس بالذي يسيل من اليد، والدهاس: كل لين لا يبلغ أن
~~يكون رملا وليس بتراب ولا طين، والوعث: كل لين سهل وليس بكثير الرمل جدا،
~~والمرداء وجمعها مراد: رمال منبطحة لا نبت فيها ومنه قيل للغلام أمرد،
~~والعاقر: الرملة التي لا نبت فيها ومنه قيل للمرأة التي لا تلد عاقر، ويقال
~~العاقر: العظيم من الرمل، والدعص: رمل قليل مجتمع، PageV01P419
# والدكداك: ما التبد منه بالأرض، واللبب: ما كان قريبا من حبيل أو رمل،
~~والعقيدة من الرمل: التي ليست بمستطيلة، والخب: الحبل من الرملة إلا أنه
~~لاطئ بالأرض، والخبة والخبيبة، والطبة والطبابة، كل هذا طريق من رمل أو
~~سحاب، والطرفسان: القطعة من الرمل، والهدملة: الرملة الكثيرة الشجر،
~~والقنع: أسفل الرمل وأعلاه، والقصائم من الرمل واحدتها قصيمة: رملة تنبت الغضا.

### | AUTO باب التراب

# يقال له: التورب، والتيرب، والتوراب، والترباء، والتربة، والدقعاء،
~~والدقعم، والعفر، والبرى، والكباب، والعفاء، والسفا، والسفاة: ms135 التربة،
~~والبوغاء: التربة التي كأنها ذريرة.
# والكيثج، والكثكث، والكثكث: التراب، والصعيد: التراب، ويقال PageV01P420
# وجه الأرض.
# والعثعث، والكلحم، والكلمح، والكديون، والهيبان؛ كله التراب.

### | AUTO باب الغبار

# يقال له: الصيق، والصيقة، والسرادق، والمحل، والهلال، والعاكب، والعكوب،
~~والعجاج، والعجاجة، والقتر، والقترة، والقتام، والهبارية، والمور، والعثير،
~~والعيثر، والنقع، والقسطل، والقسطال، والقسطلاني، والرهج، والإعصار،
~~والعصار، والكوثر، والكبوة، والهبوة، والهباء، والإهباء، والسافياء،
~~والخضيعة، والخيضعة.
# والأصهب في لونه، والمنين: ما تقطع منه.

### | AUTO باب الرياح

# إذا هبت الريح من مطلع الشمس قبالة باب الكعبة فهي: الصبا والقبول، ويقال
~~لها: إير وهير، وأير وهير، وأير وهير، وإذا هبت من مغرب PageV01P421
# الشمس إلى دبر الكعبة فهي الدبور.
# ويقال لها محوة، معرفة لا تنصرف سميت بذلك؛ لأنها تمحو الأثر.
# وإذا هبت من مطلع بنات نعش وهي تستقبل الحجر فهي: الشمال، ويقال لها:
~~الجربياء، ونسع ومسع، وإذا هبت من مطلع سهيل من ناحية اليمن وهي التي تضرب
~~الحجر الأسود وما يليه فهي: الجنوب، ويقال لها: الأزيب، والنعامى والخزرج.
# وكل ريح وقعت بين ريحين فهي: نكباء، ويقال إنها التي بين الصبا والشمال
~~خاصة، والجربياء التي بين الجنوب والصبا، وقال بعضهم: الصبا: التي تهب من
~~مطلع الشمس إلى مطلع سهيل، والشمال: التي تهب من مطلع الشمس إلى مطلع بنات
~~نعش، والدبور: من مغرب الشمس إلى مطلع سهيل.
# وإذا هبت ريح من هذه الرياح بحر فهي: هيف وهوف، والبوارح: الحارة ويقال
~~الشديدات.
# والإعصار: الغبرة التي تسطع في السماء، والنسيم: التي تجيء منها بنفس
~~ضعيف، وقد نسمت تنسم نسيما ونسمانا.
# والحرجف: الباردة، وكذلك العرية والصرصر، والبليل: التي فيها برد وندى،
~~والهلاب: ريح مع مطر، والخازن: الريح الباردة، ويقال خازم بالزاي وهي التي
~~كأنها تخزم الأطراف؛ تنظمها، وتخرمها تقطعها.
# والمعصرات: التي تأتي بالمطر، والنضيضة: التي تنض بالماء فيسيل، PageV01P422
# ويقال: الضعيفة. والهبوة: الغبرة، والمسفسفة: التي تجري فويق الأرض،
~~والرياح الحواشك والمشتكرة: المختلفة، ويقال: الشديدة.
# والنافجة: لأول كل ريح تبدأ بشدة، والريدانة: اللينة، والزفزافة التي لها
~~زفزفة أي صوت، والحنون: التي لها حنين مثل حنين الإبل، والعقيم: التي ms136 لا
~~تلقح شجرا ولا تنشئ سحابا، واللواقح خلافها. والأصل الملاقح فجاء فواعل على
~~معنى مفاعل.
# والمجفل والجافلة: السريعة.
# والسهوك والسيهوك، والسهوج والسيهوج كله: الشديدة، والهجوم: التي تشتد
~~حتى تقلع الثمام والبيوت، والنؤوج: الشديدة المر، والدروج: التي يدرج
~~مؤخرها حتى ترى لها مثل ذيل الرسن في الرمل، والخجوج: الشديدة المر،
~~والمتزئبة: التي تجيء من هاهنا مرة ومن هاهنا مرة، ويقال أعجت الريح وأنشبت
~~وأنسفت كل ذلك في سرعتها وشدتها وسوقها التراب.
# وما كان من الرياح من برد فهو: نفج، وما كان من حر فهو: لفح.
# والسموم بالنهار وقد تكون بالليل، والحرور بالليل وقد تكون بالنهار.

PageV01P423

### | AUTO باب الأودية

# الغلان: واحدها غال وهي الأودية الغامضة في الأرض ذات الشجر، والسلان:
~~واحدها سال وهو المسيل الضيق في الوادي ينبت السلم، والحوأب والجلواخ
~~والسحبل: الواسع من الأودية.
# وجزع الوادي: خارج منه من جانبيه، ويقال منعرجه حيث ينعطف، وكذلك المحنية
~~والضوج بالضاد والجيم، والصوح: حائطه وهما صوحان، والبعثط: سرة الوادي،
~~وكذلك اللجف، وسرارته: خيره.
# واللجج: الشيء في الوادي يكون نحوا من الدحل في أسفله وأسفل البئر والجبل
~~كأنه نقب، والدحل: نقب يضيق فمه ثم يتسع أسفله وثجرته وبهرته: وسطه ومعظمه،
~~وجلهته: ما استقبلك من حروفه وجمعها جلاه، وأعراضه: جوانبه واحدها عرض،
~~والشجون: أعاليه واحدها شجن وهي الشواجن أيضا، والحاجر: ما يمسك الماء من
~~شفته والجميع الحجران، والثعب مسيله وجمعه ثعبان.

PageV01P424

# بحمد الله تعالى
# انتهى الجزء الأول
# ويليه الجزء الثاني
# وأوله باب الجبال

PageV01P425

### | AUTO باب الجبال

# الأيهم: الطويل من الجبال، والخشام والكفر: العظيم والجميع: الكفرات،
~~والهرشم: الرخو. والدك: الذليل وجمعه: دككة، والقهب: العظيم، والأخشب:
~~الخشن، والضلع: الجبيل الذي ليس بالطويل والهضبة: الجبل ينبسط على الأرض،
~~والجميع: هضاب، والذرائح: الهضاب؛ واحدها: ذريحة، والثنايا: العقاب،
~~والباذخ، والشامخ، والشاهق، والمشمخر، والأقود، والنيق كله: الجبل الطويل،
~~والطود: العظيم، وجمعه: أطواد، والطور: اسم للجبل، وهو بالسريانية: طورى،
~~والقواعل: الطوال، واحدتها: قاعلة، والأخلق: الأملس، ويقال: وقع من خالق
~~وهو الأملس، فاعل بمعنى: مفعول، والشعاف: رءوس الجبال واحدتها: شعفة، وكذلك
~~الشماريخ والشناخيب، واحدتها: ms137 شنخوبة، ولوذ الجبل وحضنه: ما يطيف به،
~~وجمعه: ألواذ وأحضان، والطائف: نشز ينشز في الجبل؛ نادر يندر منه، وكذلك
~~البئر والريد: ناحية الجبل المشرف، وجمعه: ريود، والحيد: شاخص يخرج من
~~الجبل فيتقدم كأنه جناح، والشناعيف: رءوس الجبال، واحدها: شنعاف، والمصدان:
~~أعاليها، واحدها: مصاد، والجر: أصل الجبل، وكذلك السفح، وعرعرته: غلظه
~~ومعظمه، وكيحه: عرضه، والركع: ناحيته المشرفة على الهواء وكذلك الكرح
~~مقلوب، والفند: الشمراخ لعظيم منه، والطنف: نحو من PageV01P431
# الحيد، والمخرم: منقطع أنف الجبل، والخناذيذ: هي الشماريخ الطوال
~~المشرفة، واحدتها: خنذيذة، والملقات، واحدتها: ملقة، وهي: الصفوح اللينة
~~المتزلقة من الجبل، والمنقل: الطريق فيه، والأجذال: ما برز فظهر من رءوس
~~الجبال، واحدها: جذل، واللصب: الشعب الصغير في الجبل، والشقب: كالشق يكون
~~فيه وجمعه شقبة، واللهب: مهواة ما بين كل جبلين والنفنف: نحو منه، والسند:
~~المرتفع في أصل الجبل، والقبل مثله، والحضيض: القرار من الأرض بعد منقطع
~~الجبل، والخليف: ما بين كل جبلين، وكذلك الفاو، والقرناس: شبه الأنف يتقدم
~~منه، وثمغة الجبل: أعلاه، والوقع: المكان المرتفع من الجبل، والنجوة:
~~المكان المرتفع منه الذي تظن أنه نجاؤك، والقارة: أصغر من الجبل وجمعها:
~~قور، والقنان نحوها؛ واحدتها: قنة والزراوح: الروابي الصغار، واحدها: زروح،
~~والحزاور، مثلها واحدتها: حزورة، والظراب نحو منها، واحدها ظرب.

### | AUTO باب الحجارة والحصى

# الأمر: اسم للحجارة، والسلام: الحجارة، الواحدة: سلمة، والمثراد: الحجر،
~~ويقال بفيه الأثلب، وهو الحجر ويقال: الأثلب والإثلب، حجارة وتراب جميعا،
~~والقداس: حجر يوضع في الحوض يصب عليه الماء لئلا يتكدر الحوض، والنشيئة على
~~مثال فعلية: الحجر الذي يجعل أسفل الحوض، PageV01P432
# والنصائب حجارة تنصب حوله، والمرداس: حجر يرمى به في البئر ليعلم أفيها
~~ماء أم لا، والمرداة: الصخرة يرمى بها في البئر، والرجام: حجر يوثق فيه حبل
~~تخضخض به حمأة البئر، والرجمة: حجارة مرتفعة كانوا يطوفون بها، والمرتجم:
~~الذي يطوف بها ويقال: رجمت القبر رجما: إذا جعلت عليه الرجام، وهي: الحجار،
~~واحدها: رجمة، والجنق: حجارة المنجنيق، والأثافي: ثلاثة أحجار توضع عليها
~~القدر للطبخ، الواحدة: أثفية، والبرطيل: حجر مستطيل، والكليت: حجر ms138 طويل يسد
~~به وجار الضبع، والملس: حجر يجعل على باب بيت يبنى للأسد يصاد فيه فإذا دخل
~~الأسد وقع هذا الحجر على الباب فسده، ويقال له أيضا: السهم، والحمائر:
~~حجارة تنصب حول بيت الصائد، والحمارة: الصخرة العظيمة، والأتان: صخرة صلبة
~~تكون في الماء، والفنطليس: حجر لأهل الشام يطرقون به النحاس، والنصيل: حجر
~~إلى الطول قدر ذراع.
# ويقال للججر الذي يدق به النوى: الميثم، والملدم، والمرضاخ، والنقل.
# والنقال: حجارة كالأثافي والأفهار، يقال منه مكان نقل، والنصب: حجارة
~~كانت منصوبة حول الكعبة تذبح عليها الذبائح وهي الأنصاب، واحدها: نصب بجزم
~~الصاد، والنصائب: حجارة تنصب حول قترة الصائد وحول PageV01P433
# القبر، والنشف والنشف: حجارة الحرة وهي سود كأنها محترقة، ويقال لها
~~أيضا: نشفة وجمعها نشف، مثل حلقة وحلق، والنشفة: الحجارة التي تدلك بها
~~الأقدام، وجمعها: نشف، وثلاث نشفات، والقبيلة: صخرة تجعل على فم البئر.
# ويقال حجر أير وأصر: وهو الصلب المدملك، وكذلك اليهير والقهقر.
# والصخرة الخلقاء: الملساء، والبصرة: الكذان، والرضام: صخور عظام أمثال
~~الجزر، واحدتها: رضمة، ويقال: بنى فلان داره فرضم فيها الحجارة رضما،
~~والظران: حجارة مدورة محدودة؛ واحدها ظرر يقال منه أرض مظرة: كثيرة الظران،
~~والصوان: الحجارة الصلبة؛ واحدتها: صوانة، والجراول: الحجارة واحدتها
~~جرولة، يقال منه أرض جرلة وجمعها أجرال، والجلاميد: مثل الجراول، واللخاف،
~~واحدتها: لخفة وهي: حجارة فيها عرض ورقة، والمرو: حجارة بيض براقة تكون
~~فيها النار، والغدر: الحجارة مع الشجر، والصبارة: الحجارة، والحصحص:
~~والكثكث:

PageV01P434

# الحجارة، والصلبية: حجارة المسن، والصفوان والصفواء والصفا، واحد،
~~والصيهب: الحجارة، والرواهص: الحجارة المتراصفة الثابتة، والآرام: حجارة
~~تنصب أعلاما في الفلاة يهتدى بها؛ واحدها: إرم وإرمي، وإيرمي، والأعبل
~~والعبلاء: حجارة بيض، والقرمد: حجارة لها نخاريب وهي خروق، واحدها: نخروب
~~يوقد عليها حتى إذا نضجت قرمدبها الحياض، والمرمر: الرخام، والملطاس:
~~الصخرة العظيمة، وجمعها: ملاطس وملاطيس، والصيدان: حجارة تعمل منها القدور،
~~والعنس والعنز: الصخرة، والعلاة: الصخرة، واليرمع: حجارة رخوة بين الحجارة
~~والطين وهو أيضا حصى صغار بيض، والزنابير: الحصى الصغار، وكذلك القضض،
~~ويقال أجد بين أسناني قضة، وهي الحصى الصغار ms139 تقع في الطعام، والقراس:
~~الحصاة التي يقتسم بها الماء في المفاوز، ويقال لها أيضا: المقلة؛ لأنها
~~تمقل في الماء؛ أي: تغمس فيه بقدر ما يغمرها ثم يشرب ذلك الماء والجمرة:
~~الحصاة الصغيرة.

### | AUTO باب الأرضين

# الزبية والرابية: أرض مرتفعة لا يعلوها الماء، والرزون؛ واحدها: رزن:
~~أماكن مرتفعة يكون فيها الماء.
# والخشاء ممدود: أرض فيها رمل؛ يقال: أنبط في خشاء.

PageV01P435

# والفرط: واحد وهو: رأس الأكمة وشخصها، وجمعها: أفراط، والدكاء وجمعها
~~دكاوات: رواب من طين ليست بالغلاظ، والصمان: أرض غليظة دون الجبل، والفلك:
~~قطع من الأرض تستدير وترتفع على ما حولها، واحدتها: فلكة، والأرحام:
~~أكبرمنها، والخيف: ما ارتفع عن موضع السيل وانحدر عن غلظ الجبل، والسرو
~~مثله، والنعف ما ارتفع عن الوادي إلى الأرض وليس بالغليظ، والصمد: المكان
~~المرتفع الغليظ، والجمد نحو منه، وجمعه: جماد. فأما الجماد بالفتح: فالأرض
~~التي لم تمطر، والجفجف: الأرض المرتفعة ليست بالغليظة ولا اللينة، والقضفان
~~والقضفان؛ لغتان: أماكن مرتفعة بين الحجارة والطين، واحدتها: قضفة.
~~والوجين: العارض من الأرض ينقاد ويرتفع وهو غليظ، والجمعرة: الأرض الغليظة
~~المرتفعة، والصوى: ما ارتفع من الأرض في غلظ، واحدتها: صوة، ويقال الصوى:
~~الأعلام المنصوبة، والفدفد: المكان الغليظ فيه صلابة، والقفاف: الغلاظ
~~المرتفعة واحدها قف، والقردد نحو منه، والزيزاء: الأرض الغليظة، والجلد:
~~الأرض الغليظة الصلبة، والحزيز: الغليظ المنقاد والجميع أحزة والصلب نحو
~~منه والجميع صلبة، والإيدامة: الصلبة من غير حجارة والخدرية: الأرض الخشنة،
~~والبرقة والبرقاء والأبرق واحد وهو: غلظ فيه حجارة ورمل، والأصلف والصلفاء:
~~الصلب والحرة: أرض فيها PageV01P436
# حجارة سود وجمعها حرار، وهي أيضا الفتين وجمعها فتن.
# وإذا سال أنف من الحرة فهو: كراع، والنعل: أرض غليظة، وكذلك الجلذاءة
~~والحزباءة، والنحائز: قطع صلبة تستدق واحدتها نحيزة، والصحرة: جوبة تنجاب
~~في الحرة وتكون أرضا لينة تطيف بها حجارة وجمعها صحر، والأخرة واحدها: خرير
~~وهي: أماكن مطمئنة بين الربوتين تنقاد، والصمحاءة والقيقاءة: الغليظة،
~~والحومانة وجمعها حوامين: أماكن غلاظ منقادة، والنزل: المكان الصلب السريع
~~السيل، وكذلك العزاز، والفوائج: متسع ما بين كل مرتفعين من غلظ أو ms140 رمل،
~~واحدتها فائجة، والوحفاء: أرض فيها حجارة سود وليست بحرة، وجمعها: وحافى،
~~والكلد: المكان الصلب من غير حصى، والصبر: أرض فيها حصباء وليست بغليظة،
~~ومنه قيل للحرة: أم صبار، واللابة مثل الحرة، وجمعها: لاب ولوب، والفقء:
~~كالحفرة في وسط الحرة، والجدجد: الأرض الغليظة الصلبة، والصيداء: الأرض
~~الغليظة، واليهماء: التي لا يهتدى فيها لطريق، والعطشى مثلها، والصرماء:
~~التي لا ماء فيها، والمرث: التي لا نبت فيها وجمعها مروت، والقواء والقي:
~~القفر، والهوجل: التي لا معالم بها، والمهوأن: المكان البعيد، والخوقاء:
~~التي لا ماء بها، والمودأة: المهلكة، والسباسب، PageV01P437
# والبسابس، والمهمه والجميع: المهامه: كله القفار، والنفانف: البعيدة،
~~والمروراة: التي لا شيء فيها، والسباريت: مثلها، واحدها سبروت، وكذلك
~~البلاليق والموامي، والمليع: التي لا نبات فيها، والغفل: التي لا أثر فيها
~~والجميع الأغفال، والمراري: نحو من الموامي، واحدتها: مروراة، والمعق:
~~نحوه، والبلاقع: التي لا شيء فيها، والتيماء: الفلاة، وكذلك الملا مقصور،
~~والسهوب واحدها: سهب: وهي المستوية البعيدة، والسلق: المكان المستوي اللين
~~وجمعه سلقان، والفلق: المطمئن بين الربوين وجمعه فلقان، والمسحاء: المستوية
~~ذات حصى صغار، والنقاع واحدها نقع: وهي الأرض الحرة الطيبة الطين ليست فيها
~~حزونة ولا ارتفاع ولا انهباط، والقاع: مثله وجمعه قيعان، والأرض القراح:
~~التي ليس فيها شجر ولم يختلط بها شيء، والقرواح: مثلها أو نحوها، وكذلك
~~القاع القرقوس والقرق والقرقر والأماليس واحدها إمليس، وكذلك اللهله،
~~والمهمه، والفيف، والصحصح، والصحصحان والسملق، والسرداح، والخبت، والجهاد،
~~وأرض رقاق: مستوية لينة، والرهاء: الواسعة، والهجل: المكان المطمئن وجمعه
~~هجول، والسربخ: الأرض الواسعة، والفرساخ: الواسعة العريضة: والبساط: مثلها:
~~والجوف: ما اطمأن من الأرض وكذلك الغائط والسرادح: أماكن لينة تنبت النجمة
~~والنصي واحدها سرداح، والناصفة: التي تنبت الثمام وغيره، والخبراء: القاع
~~ينبت السدر وجمعها خبروات وخبار، ويقال لها أيضا خبرة وجمعها خبر والغملول:
~~بطن من الأرض غامض ذو شجر والجمع الغماليل، PageV01P438
# والعقدة: البقعة الكثيرة الشجر، والرقاق: الأرض اللينة من غير رمل،
~~والبرات: أماكن لينة سهلة واحدها برت، والسخاخ: الأرض اللينة، والسخاوي:
~~اللينة التراب مع بعد، والرغاب والدمثة والميثاء كله اللينة، ms141 والغضراء
~~الأرض: الطيبة العذبة فيها خضرة ولين، والبداح: اللينة الواسعة، والعذاة:
~~الطيبة المريئة، والمطالي: الأرض السهلة اللينة واحدها مطلاء، والمرب: التي
~~لا يزال فيها ثرى وهو ما ابتل من الأرض، فإن أصابها ندى وثقل فهي: غمقة وقد
~~غمقت فإن أصابها مطر قيل: نصرت فهي منصورة، وغيثت فهي مغيثة من الغيث،
~~وبغشت فهي مبغوشة إذا أصابها البغش وهو مطر ضعيف وفي هذا كلام كثير.
# والبراغيل: البلاد التي بين الريف والبر كالأنبار والقادسية، واحدها:
~~برغيل، وهي المزالف واحدتها مزلفة وهي المذارع، والبحرة: الأرض والبلدة،
~~يقال هذه بحرتنا، وكذلك المدرة.

### | AUTO باب الآبار والحفر

# الجد: البئر القليلة الماء، وهي أيضا الغزيرة الجيدة الموضع من الكلأ ضد،
~~والجفر: التي ليست بمطوية، وكذلك الجب إنما تحفر حفرا بغير PageV01P439
# بناء، والقليب والركية: البئر، والطوي: التي طويت بالحجارة، وكذلك
~~المزبورة التي بنيت بالزبر وهي الحجارة، والعيلم: الكثيرة الماء، والخسيف:
~~التي تحفر في الصفا فلا ينقطع ماؤها كثرة، والدحول: الواسعة، ويقال بئر
~~أنشاط: وهي التي تخرج الدلو منها بجذبة واحدة، والنشوط: التي لا تخرج الدلو
~~منها إلا بنشط كثير أي جذب، والجرور: التي يستقى منها على بعير، والمتوح
~~التي يمد منها باليدين على البكرة، ويقال لها: النزوع والنزيع: وهي لا تخرج
~~الدلو منها إلا بنزع كثير، والميهة: الكثيرة الماء، والمسهبة: التي لا يدرك
~~ماؤها، وبئر لا تنكس: أي لا ينقطع ماؤها، والمعروشة: التي يطوى قدر قامة من
~~أسفلها بالحجارة ثم يطوى سائرها بالخشب وحده فذلك الخشب هو العرش، وجمعه:
~~عروش، فإن بنيت كلها بالحجارة فهي مطوية وليست بمعروشة، والمناقر: أبآر
~~صغار الرءوس تكون في نجفة صلبة لئلا تهشم، واحدها: منقر مرفوعة القاف،
~~والكاظمة: بئر إلى جنبها بئر وبينهما مجرى في بطن الأرض، والجمجمة: البئر
~~التي تحفر في السبخة. والمغواة والزبية والبؤرة: الحفرة، كذلك القفية إلا
~~أن فوقها شجرا والمغواة أيضا: حفرة تحفر للأسد ليقع فيها، ويسمى القبر
~~أيضا: مغواة، والنهابر: حفر بين الآكام لا تسلك؛ واحدتها: نهبورة، والجوبة:
~~الحفرة، وكذلك الهوة والهوتة والوهدة: الحفرة في الأرض، ويقال لحفرة ms142 النار:
~~البورة والذالب، ويقال للحفرة التي يحتفرها الرجل في الشتاء يستدفئ PageV01P440
# فيها: القرموص والترميثة، ويقال لحفرة الصائد: القرموص أيضا والبرأة
~~وجمعها براء، والقترة وجمعها قتر، والناموس، والزرب، والزبية، والغفوة،
~~والغفية، والغفو.
# ويقال للحفرة التي في وسط الحرة: الفاقياء، والفقء، والثبرة: الحفرة ومنه
~~اشتق للموضع الذي تلد فيه المرأة فقيل المثبر؛ مفعل منه.

### | AUTO باب السحاب

# أول ما ينشأ السحاب فهو: نشء، ويقال: قد خرج له خروج حسن، ومن السحاب
~~النمر وهي قطع متدان بعضها صغار متدان بعضها من بعض، ومنه الكرثئ، واحدته:
~~كرثئة، ويقال بالفاء أيضا وهي قطع متراكبة، والصبير: السحابا البيضاء،
~~والكنهور: قطع مثل الجبال، واحدته: كنهورة، والقزع: قطع متفرقة صغار،
~~والقلع قطع كأنها قطع الجبال، والطخارير، واحدها: طخرور، وهي قطع مستدقة
~~رقاق، ويقال للرجل إذا لم يكن جلدا ولا كثيفا: إنه لطخرور، والغمام المكلل:
~~السحابة يكون حولها قطع من السحاب فهي مكللة بهن، والمتطخطخ: الأسود
~~والمعصرات: ذوات المطر، والسحابة المخيلة: التي إذا رأيتها حسبتها ماطرة،
~~وتخيلت السماء: تهيأت للمطر، والمكفهر من السحاب: الذي يغلظ ويركب بعضه
~~بعضا، والنشاص:

PageV01P441

# المرتفع بعضه فوق بعض وليس بمنبسط، والصبير: الذي بعضه فوق بعض درجا،
~~والقرد: المتلبد بعضه ببعض، والعماء والظماء والطهاء والطخاف كله: السحاب
~~المرتفع، والحبي: الذي يعترض اعتراض الجبل قبل أن يطبق السماء، والمحمومي:
~~الأسود المتراكب، والعنان واحدته عنانة، والدجن: إظلال السحاب الأرض،
~~والرباب: المتغلق دون السحاب وقد يكون أبيض وقد يكون أسود، والهيدب: الذي
~~يتدلى ويدنو مثل هدب القطيفة، والغفاوة: السحابة تكون فوق السحابة، والجلب:
~~سحاب رقيق يعترض وليس فيه ماء، والصراد: سحاب بارد ند وليس فيه ماء، والهف:
~~مثله، والزبرج: الخفيف الذي تسفره الريح، وبنات مخر وبنات بخر سحائب يأتين
~~قبل الصيف رقاق منتصبات، والسماجيق: نحو منه، والنجو والنجاء: السحاب الذي
~~قد هرق ماءه، والجهام والجفل مثله، والزعبج: سحاب رقيق.

### | AUTO باب المطر

# أول ما يبدأ المطر في إقبال الشتاء فاسمه الخريف، وهو الذي يأتي عند خرف
~~النخل وهو قطع ثمره، ثم يليه الوسمي وهو أول الربيع وهذا عند ms143 دخول الشتاء،
~~ثم يليه الربيع، والصيف، ثم الحميم وهو الذي يأتي بعد أن يشتد PageV01P442
# الحر ومن الصيف: الدثئي والدفئي على مثال عربي، وكل ميرة يمتارونها قبل
~~الصيف فهي دفئية، وكذلك النتاج، وأخف المطر وأضعفه: الطل ثم الرذاذ، ثم
~~البغش، ومنه الدث، يقال: دثث السماء دثا وهو مطر ضعيف، ومثله الرك وجمعه
~~ركاك، والرهمة: المطر الضعيف الدائم، والديمة: مطر يدوم مع سكون، والضرب
~~فوق ذلك قليلا: والهطل فوقه، ومثله الهتلان، والتهتان، والقطقط من المطر:
~~الصغار كأنها شذر، ويقال أصابهم رمل من مطر وهو القليل وجمعه أرمال،
~~والتهميم: الضعيف، والذهاب نحوه، واحدته: ذهبة، والغبية: المطرة ليست
~~بالكثيرة، والوابل: المطر الشديد الضخم القطر، والبعاق: الذي يتبعق بالماء
~~تبعقا، والجود: الذي يروي كل شيء، والسحيقة: التي تجرف كل ما مرت به،
~~والساحية: التي تقشر وجه الأرض، والجدا؛ مقصور: المطر العام ومنه اشتق جدا
~~العطية، والرمي والسقي على مثال فعيل: سحابتان عظيمتا القطر شديدتا الوقع،
~~والعين: مطر يدوم خمسة أيام أو ستة لا يقلع، والحريصة: التي تحرص وجه الأرض
~~تؤثر فيه من شدة وقعها، والشآبيب من المطر: الدفعات واحدها: شؤبوب، ويقال:
~~أصابتنا بوقة منكرة: وهي دفعة من المطر انباقت مرة، ويقال: اشتكرت السماء
~~وحفلت وطلت وأغبرت: كل ذلك أن يجد وقعها ويشتد، ويقال انهلت:

PageV01P443

# إذا صبت واستهلت، ويقال تركت الأرض محوة واحدة وقروا واحدا: كل هذا إذا
~~طبقها المطر، والمرثعن: المسترسل السائل. والغدق: الكثير من المطر، ومن
~~أسماء المطر: الرصد واحدتها: رصدة وهي مطرة تقع أولا لما يأتي بعدها، يقال:
~~قد كان قبل هذا المطر رصدة، والعهاد: نحو منه: واحدتها عهدة، والولي على
~~مثال الرمي: هو المطر الذي يأتي بعد المطر، يقال وليت الأرض وليا فإذا أردت
~~الاسم فهو الولي مثل النعي والنعي، النعي المصدر والنعي الاسم، والصلال:
~~الأمطار المتفرقة واحدتها: صلة، واليعاليل: المطر بعد المطر، والودق: المطر.
# يقال: أثجم المطر وأغبط، وألظ وألث وأدجن وأغصن: إذا دام أياما لا يقلع،
~~ويقال: أهضبت السماء مثله، فإذا أقلع المطر قيل: أنجم بالنون، وأفصم، وأفصى.
# ويقال: حقب ms144 المطر العام: إذا تأخر.
# ويقال: أغامت السماء، وأغيمت، وغيمت، وتغيمت، ودججت تدجيجا مثله.
# ويقال السماء جلواء؛ أي: مصحبة، والسماء متربدة؛ أي: متغيمة.

### | AUTO باب المياه

# يقال ما لهم ملك: أي ماء، والغلل من الماء: هو الظاهر الجاري، PageV01P444
# ويقال: هو الذي يتغلغل بين الشجر أي: يتدخل، والبعل: ما سقته السماء، وهو
~~أيضا: العذي، ويقال العذي: ما سقته السماء، والبعل: ما شرب بعروقه من عيون
~~الأرض من غير سقي ولا مطر، والغيل: الماء الجاري، ويقال للعذي: العثري
~~أيضا، والماء الخفيج: الغليظ، والشريب: الذي فيه شيء من عذوبة وقد يشربه
~~الناس على ما فيه، والشروب: دونه في العذوبة وليس يشربه الناس إلا عند
~~ضرورة وقد تشربه البهائم، والمعين: العذب الغزير، والماج: الملح ويقال
~~المالح أيضا، لغتان، والكباء ممدود: الماء الجامد والمسوس: الزعاق الذي
~~يحرق كل شيء بملوحته، ويقال ماء خنجرير: لا يبلغ أن يكون أجاجا أي مالحا
~~ويشربه المال دون الناس، والصقعر: الماء الغليظ، والضجاج: مثل الأجاج وقد
~~أنكر بعضهم هذه اللفظة، والقريحة: أول ما يخرج من البئر حين تحفر، وقريحة
~~كل شيء أوله، والنفاخ: العذب، والنمير: النامي في المال الزاكي، ويقال إنه
~~النامي عذبا كان أم لا، والنزح: الماء الكدر والجميع أنزاح والطهلئة: الماء
~~الرنق؛ أي: القليل الكدر يبقى في الحوض وجمعه طهلئ والسجس: المتغير وقد سجس
~~سجسا، والشنان: البارد، والسلاسل: السهل في الحلق، ويقال: هو البارد أيضا،
~~وكذلك السلسبيل، والفضيض، والسرب: السائل، والنقيص: العذب، والغريض: الطري،
~~والزلال: العذب ويقال البارد، والجواز: الذي PageV01P445
# يسقاه المال من الماشية والحرث، يقال منه: استجزت فلانا فأجازني: إذا
~~سقاك ماء لأرضك أو لما شيتك، والجوزة: السقية الواحدة ومنه جائزة المال،
~~ويقال ماء مشفوه أي: كثرت عليه الشفاه حتى فني، وكذلك المضفوف، والمثمود.
# ويقال للماء الكثير: العلجوم والغمر والبلاثق والزغرب والغذارم والهرهور،
~~والسيح: الماء الجاري، والشبم: البارد، والبحر: المالح وقد أبحر: إذا صار
~~كذلك، والموغر: المسخن، والعد: الدائم الثابت، والشول: الماء القليل يكون
~~في أسفل القربة وجمعه أشوال، ويقال في القربة رفض من ماء ومن لبن وهو ms145
~~القليل، وكذلك الجزعة والنطفة والخبطة وجمعها خبط، والوشل: ما قطر، والضهل
~~والسمل: القليل الواحدة سملة، والثميلة نحوها، والصبة والصبابة البقية تبقى
~~في السقاء والإناء، والضحل والضحضاح والهلال: القليل يكون في الغدير وغيره،
~~والفراش: أقل من الضحضاح الواحدة فراشة، والنزفة: القليل من الماء والشراب،
~~والصلاصل: بقية الماء الواحدة صلصلة، والذفاف البلل، والمسيطة: الماء الكدر
~~يبقى في الحوض، والمطيطة: نحو منه والجميع المطائط وهو ماء فيه طين يتمطط
~~أي يتلزج ويمتد، والحضج: نحو منه، والبثق: حيث ينبثق الماء؛ أي: ينبعث ومنه
~~قولهم انبثق فلان بالكلام انبثاقا، والحمرد: بقية الماء الكدر تبقى في
~~الحوض، والردهة: النقرة في الجبل يستنقع فيها الماء وجمعها رداه، وكذلك:
~~الوقيعة والوقط والوجذ وجمعها وجاذ، والنهي والنهي: الموضع الذي له حاجز
~~ينهى الماء أن يفيض منه، PageV01P446
# وثلاثة أنه والكثيرة النهاء، والغدير: القطعة من الماء يغادرها السيل أي
~~يتركها، وكذلك التريكة والأضاة: الماء المستنقع من سيل وغيره وجمعه أضى،
~~والجيأة: على مثال فعلة الموضع يستنقع فيه الماء، وكذلك الماجل والجميع:
~~المآجل، والحبس والمصنعة: الماء المستنقع، والتناهي: حيث ينتهي الماء مثل
~~النهي الواحدة تنهية، والزلف: المصانع واحدتها زلفة، وهي أيضا المزالف،
~~واليعلول: غدير أبيض مطرد، والثغب: الماء المستنقع في الجبل وجمعه ثغبان،
~~والقلت: النقرة تكون في الجبل يستنقع فيها الماء، والوقب: نحو منه،
~~والمداهن: أكبرمن ذلك واحدها مدهن، والحائر: مجتمع الماء حيث يتحير،
~~والحاجز: نحو منه وجمعه حجران، والصهاريج: الحياض يجتمع فيها الماء واحدها:
~~صهريج، ويقال لها: الصهاري؛ واحدها: صهري، والصهاريج: الماء الصافي.
# ويقال استراض الوادي: إذا استنقع فيه الماء، ويقال سيل راعب؛ بالراء:
~~يرعب الوادي أي يملؤه، والزاعب؛ بالزاي: للذي يدفع بعضه بعضا؛ يزعبه، ويقال
~~جاءنا السيل درءا: أي يدفع من مكان لا يعلم به، ويقال جاءنا سيل مزلعب
~~ومجلعب: وهو الكثير قمشه وهو الغثاء، وقد غثا الوادي يغثو PageV01P447
# غثوا، وجفأ يجفأ جفأ: إذا رمى بالزبد والقذر والاسم الجفاء والغثاء.
# والبعاق: المطر الذي يتبعق بالماء تبعقا؛ أي: يتدافع.
# ويقال: أصابتنا طحمة السيل وطحمته: أي دفعته، ويقال سيل جحاف وجراف: يذهب ms146
~~بكل شيء.
# والبعاق: المطر الذي يتبعق بالماء تبعقا أي يتدافع.
# ويقال أصابتنا طحمة السيل وطحمته: أي دفعته، ويقال سيل جحاف وجراف: يذهب
~~كل شيء.
# والأتي: جدول يؤتيه الرجل إلى أرضه، ويقال: جاءنا سيل أتي وأتاوي: أي من
~~مكان بعيد، وكذلك الرجل الغريب.
# والتيار: الموج، وغوارب الماء: أعاليه؛ شبه بغوارب الإبل وعباب السيل
~~والبحر: معظمه وارتفاعه وكثرته.
# والآذي: الموج وجمعه أواذي، والزجر: مده، وقد زخر يزخر، وجاش: مثله،
~~والعرانية: نحو ذلك.
# ويقال: سيل قعاف وجلاخ: كله الماء الكثير. والقناة: التي تجري تحت الأرض
~~وجمعها قني، ويقال لفيها: الفقير وجمعه فقر، والقصب: مجاري الماء من العيون
~~واحدتها قصبة، والنواشغ: مجاري الماء إلى الأودية واحدتها ناشغة.
# ويقال حبض ماء الركية: إذا انحدر ونقص، ونزحت البئر ونكزت: إذا قل ماؤها،
~~وهي بئر نزح: لا ماء فيها وجمعها أنزاح، والناكز والمكول من الآبار:
~~القليلة الماء التي تستجم حتى يجتمع ماؤها واسم ذلك الماء الذي يجتمع PageV01P448
# في أسفلها: المكلة، ويقال: قطع ماء الركية قطوعا: إذا قل وذهب، ويقال:
~~عكر الماء عكرا: كدر.
# ويقال رفلت الركية رفولا: أجممتها وهذا رفل الركية، مثل: المكلة، ويقال:
~~مكلة أيضا، وجمة، والجبا مقصور: ما جمعت في البئر من الماء، ويقال له أيضا:
~~جبوة وجباوة، وجببت الماء في الحوض جبا، مقصور أجبشي، وأجبى، ومنه جباية
~~الخراح إنما هو جمعه وبه سمي الحوض الجابية، والغرب: ما حول الحوض من الماء
~~والطين، ويقال ماء بغيبغ: قريب الرشاء.
# ويقال تصافن القوم تصافنا: وذلك إذا كانوا في سفر لا ماء معهم إلا شيء
~~يسير فيقتسمون ذلك على حصاة يلقونها في الماء ثم يصب فيه من الماء قدر ما
~~يغمر الحصاة فيعطاها كل رجل منهم، واسم تلك الحصاة المقلة.
# والخلف: الاستقاء، والمستخلف: المستقي. وقد سنا يسنو سنوا فهو سان وجمعه
~~سناة. والجحاف: أن يستقي الرجل فتصيب الدلو فم البئر فتنخرق.
# ويقال رويت على أهل أروي ريا فأنا راو من قوم رواة: وهم الذين PageV01P449
# يأتونهم بالماء، والراوية: البعير الذي يروي أي يستقي الماء، والذي فيه
~~الماء: المزادة.
# والقريان: ms147 مدافع الماء إلى الرياض، واحدها: قري، والشراج: مسائل الماء من
~~الحرار إلى السهولة، واحدها شرج، والسواعد: مجاري البحر التي تصب إليه
~~واحدها ساعد، والأنشاج أيضا مجاري الماء، واحدها: نشج، والرجل كذلك واحدتها
~~رجلة، والنواشغ: مجاري الماء إلى الوادي واحدتها: ناشغة، وكذلك الكرب،
~~واحدتها: كربة، وكذلك النواصف واحدتها ناصفة، والتلعة: مسيل ماء ارتفع من
~~الأرض إلى بطن الوادي، فإن صغرت فهي شعبة وجمعها شعاب، فإن صغرت عن الشعبة
~~فهي: زمعة، فإن عظمت حتى تكون مثل نصف الوادي أو ثلثه فهي: ميثاء، والدافعة
~~من التلاع وجمعها دوافع هي التي تدفع الماء في الحرور والصبب ثم تستدير ثم
~~تدفع إلى موضع آخر، وما بين كل دافعتين مذنب يجري فيه الماء وليس له عرض
~~كعرض الدافعة.

### | AUTO باب الدلاء

# يقال هي: الدلو، والدلاة وجمعها دلى، والذنوب، والغرب، والسلم، والسجل،
~~والسلم هو الذي له عروة واحدة كدلاء السقائين، والنيطل: الدلو ما كنت،
~~والولقة: الدلو الصغيرة.
# والخشبتان اللتان تعرضان على الدلو كالصليب هما: العرقوتان والسيور التي
~~بين آذان الدلو إلى العراقي هي: الوذم، والكبن: ما ثنى من الجلد عند PageV01P450
# شفة الدلو، والعناج إن كانت الدلو ثقيلة فهو: جبل أو بطان يشد تحتهما ثم
~~يشد إلى العراقي فيكون عونا للوذم، والكرب: حبل يشد على العراقي ثم يثني ثم
~~يثلث وهي دلو مكربة، والدرك: حبل يوثق في طرف الحبل الكبير يعني الرشاء
~~ليكون هو الذي يلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير، والدلو تؤنث وتذكر.

### | AUTO باب البكرة وما فيها

# المحالة هي: البكرة العظيمة التي تسقي بها الإبل، والقب هو: الخرق الذي
~~وسط البكرة وله أسنان من خشب، والبكرة الدموك: السريعة المر، والصائمة:
~~التي لا تدور وأصل الصيام السكوت، والمحور: العود الذي في وسط البكرة وربما
~~كان من حديد، ويقال للمحور: المرود، والذلق مجرى المحور في البكرة، ويقال
~~للبكرة: القامة، والعلق والجميع أعلاق، والخطاف هو: الذي تجري البكرة فيه
~~إذا كان من حديد، فإن كان من خشب فهو: قعو، والزرنوقان: منارتان تبنيان على
~~رأس البئر، والنعامة: الخشب المعترضة عليهما، ms148 والبكرة في وسط النعامة، فإن
~~كانت الزرانيق من خشب فهي: دعم، ويقال للنعامة: العجلة أيضا.

PageV01P451

### | AUTO باب الحبال

# المرس: الحبال الواحدة مرسة، ويقال المرس الحبل وجمعه أمراس، والرشاء:
~~الحبل وجمعه أرشية، والمقاط: الحبل وجمعه مقط، والكر: الحبل الذي يصعد به
~~على النخل وجمعه كرور ولا يسمى بذاك غيره من الحبال، والجعار: الحبل الذي
~~يشد به وسط الرجل إذا نزل في البئر طرفه في يد رجل فإن سقط مده به، والطول:
~~الحبل الذي تشد به الدابة وترسل في المرعى وطرفه بيد الرجل فإن تباعدت
~~جذبها إليه، والبريم: حبل مفتول يكون فيه لونان تشده المرأة على وسطها،
~~ويقال له النطاق أيضا، والوثل: الحبل من الليف، والوثيل نفسها، والقنة:
~~القوة من قوى حبل الليف وجمعها قنن.
# ويقال للحبل من الليف: المسد أيضا، والأسينة: القوة من قوى الحبل والجميع
~~الآسان، والقرن والسبب والسب والشطن كله: اسم للحبل، والأبق: الحبل من
~~القنب، والمقوس: الحبل الذي تصف عليه الخيل عند السباق والجمع المقاوس،
~~والرمة: القطعة من الحبل، والمبرم: المفتول، والسحيل: الذي لم يفتل،
~~والمحملج: الشديد الفتل، وكذلك: الممر، والمغار، والمحصد، والمشزور:
~~المفتول إلى فوق وهو الفتل الشزر، واليسر: إلى أسفل. قال العجاج:
# أمره يسرا فإن أعيا اليسر ... والتاث إلا مرة الشزر شزر

PageV01P452

### | AUTO باب الأسقية

# السطيحة: التي تكون من جلدين لا غير، والمزادة والشعيب: شيء واحد وهو
~~الذي يفأم بجلد ثالث بين الجلدين ليتسع، والنحي: الزق، والحميت: أصغر منه،
~~والمسأب: أصغر من الحميت، والذوارع: الزقاق الصغار واحدها ذارع، والكلية:
~~الرقعة تحت عروة الإداوة والجميع الكلى، والعجلة: القربة، والعزلاء: فم
~~المزادة الأسفل وجمعها عزال، والوطب: سقاء اللبن، والثوة وجمعها ثوى: خرقة
~~تجعل على وتد يسند إليها السقاء إذا مخض لئلا يتخرق، وطراق القربة: أثناؤها
~~إذا انخنثت أي تثنت وتكسرت، واحدها: طرق، والإداوة: المطهرة، والعراق: هو
~~الطبابة وهو ما يجعل على طرفي الجلد إذا خرز في أسفل القربة، ويقال: إذا
~~ثنى وخرز فهو عراق، وإن سوي وخرز غير مثني فهو طباب، والسقاء: الإداوة PageV01P453
# والجوة: الرقعة في السقاء وقد ms149 جويت السقاء تجوية رفعته، والصنبور: القصبة
~~التي تكون في الإداوة من حديد أو رصاص يشرب منها، والزاجل: العود الذي يكون
~~في طرف الحبل الذي تشد به القربة وجمعه زواجل، والزفر: السقاء الذي يحمل
~~فيه الراعي ماءه، ويقال: طببت السقاء تطبيبا: عملت له طبابا، ويقال وكرت
~~السقاء أكره وكرا: ملأته، وزكته زكتا وزكته تزكيتا، وزكرته تزكيرا، وطحرمته
~~طحرمة، وغرضته غرضا: ملأته، وعينت القربة وسربتها: إذا صببت الماء ليخرج من
~~خرزها فتستد الخروز، ويقال: شربتها بالإعجام: إذا كانت جديدا فجعل فيها
~~طينا ليطيب طعمه، ويقال: أغربت السقاء إغرابا: ملاته، وكذلك أغرمته بالميم.
# ومن الامتلاء: الطافح، والمفعم، والدهاق، والمطبع، والمتأق، وجزمت القربة
~~جزما: ملأتها، والمسجور والساجر: الممتلئ، والمترع والترع: الملآن، ويقال:
~~أوكيت القربة، وأكتبتها، وقمطرتها وكمترتها، وأعصمتها: شددتها، وأشنقتها،
~~وشنقتها: شددتها بالشناق، وعصام PageV01P454
# القربة: رباطها، ويقال: أثأيت خرز القربة وأسفت فأنا مسيف كذلك، والكتبة:
~~الخرزة وجمعها كتب، والشنة: القربة الخلق وجمعها شنان.

### | AUTO باب النخل

# يقال للنخلة أول ما تطلع من النواة: زبارة، والشرية: النخلة التي تنبت من
~~النوى، ويقال في صغار النخل أول ما يقلع من أمه هو: الحثيث، والودي
~~والهراء، والفسيل: التنبيت، والحقل الواحدة حقلة، فإذا كانت الفسيلة في
~~الجذع ولم تكن مستارضة فهي من خسيس النخل والعرب تسميها: الراكب فإذا قلعت
~~الودية من أمها بكربة، قيل: ودية منعلة، فإذا حفر لها بئرا فغرسها ثم كبس
~~حولها بترنوق المسيل والدمن فتلك البئر هي: الفقير، يقال: فقرنا للودية
~~تفقيرا، والأشاء: صغار النخل، واحدتها: أشاءة، ويقال للفسيلة إذا أخرجت
~~قلبها: قد أنسغت، ويقال للسعفات اللواتي يلين القلبة: العواهن في لغة أهل
~~الحجاز، وأما أهل نجد فيسمونها الخوافي، والدبوكة: الكرنافة، وأصول السعف
~~الغلاظ هي: الكرانيف، واحدتها: كرنافة، والعريضة التي تيبس فتصير مثل الكتف
~~هي: الكربة وشحمة النخلة PageV01P455
# هي: الجمارة. والكثر، والجذب، والضحك، والقفور والكافور والكفرى كله:
~~الجمار، ويقال: هو طلع النخلة وطلحها لغتان، ويقال له: الوليع، ويقال
~~للطلعة في لغة بلحارث بن كعب: الحربة، وجمعها حرب، ويقال للبلح: البقيح،
~~واحدتها: بقيحة، وكذلك الجدال، واحدتها: ms150 جدالة، والسياب الواحدة سيابة،
~~والغسا واحدته غساة، ويقال للبسرة النضيجة: الخالع، ويقال للتي تسميها
~~العامة الأسباطة: القنو والقنا، فمن قال قنو قال للاثنين قنوان وللجميع
~~قنوان، ومن قال قنا في الجميع أقناء على مثال أفعال، ويقال له: الكباسة،
~~والعردام، والعرجون، والإهان، والديخ، والعسق: وهو الرديء منها، ويقال للذي
~~فيه البسر: الشمراخ، والشمروخ لغتان، والعثكال، والعثكول، والإثكال،
~~والأثكول، والعاسي، والكناب، والمطو؛ في لغة بلحارث بن كعب وجمعه مطاء ممدود.
# وإذا صار للفسيلة جذع قيل: قد قعدت وفي أرض فلان من القاعد كذا وكذا،
~~فإذا حملت وهي صغيرة فهي: المهتجنة، ويقال للجريدة: الخرص وجمعه خرصان،
~~والخلب: الليف واحدته: خلبة، فإن حملت سنة PageV01P456
# ولم تحمل سنة قيل: عاومت وسانهت، فإذا كثر حملها قيل قد حشكت، فإن نفضته
~~بعد ما يكثر قيل: قد مرقت وقد أصاب النخل مرق، فإذا كثر نفض النخلة وعظم ما
~~بقي من بسرها قيل: قد خردلت فهي مخردل، فإذا انتفض قبل أن يصير بلحا قيل:
~~أصابه القشام، فإذا وقع البلح وقد استرخت تفاريقه - وهي أقماعه واحدها
~~تفروق - وندي قيل: بلح سد وقد أسدى النخل الواحدة سدية، وإذا بدا الطلع فهو
~~الغضيض، فإذا اخضر قيل: قد خضب النخل ثم هو البلح، فإذا انعقد فهو: السياب،
~~فإذا اخضر واستدار قبل أن يشتد فهو: الجدال، فإذا عظم فهو: البسر، فإذا
~~صارت فيه خطوط وطرائق فهو: المخطم، فإذا تغيرت البسرة إلى الحمرة، قيل: هذا
~~شقحة وقد أشقح النخل إشقاحا، فإذا ظهرت فيه الحمرة قيل: أزهى وهو الزهو
~~والزهو لغتان، فإذا بدت فيه نقط من الإرطاب قيل: قد وكت النخل وهي بسرة
~~موكتة، وإذا أدرك حمل النخلة فهو الإناض، فإذا أتاها التوكيت من قبل ذنبها
~~قيل: ذنبت فهي مذنبة والرطب التذنوب، فإذا دخلها كلها الإرطاب وهي صلبة لم
~~تنهضم بعد فهي: جمسة وجمعها جمس، فإذا لانت فهي ثعدة وجمعها ثعد، فإذا بلغ
~~الإرطاب نصفها فذلك المجزع، فإذا بلغ ثلثيها فهي: حلقانة وهو محلقن، فإذا
~~جرى الإرطاب فيها كلها فهي: المنسبتة وهو رطب منسبت، فإذا أرطب ms151 النخل كله
~~فذلك: المعو واحدته معوة، وقد أمعت النخلة إمعاء، فإذا ضرب العذق بشوكة
~~فذلك: المنقوش والفعل منه النقش، فإذا بلغ الرطب اليبس فذلك: التصليب وقد
~~صلب، PageV01P457
# فإذا وضع في الجرار وقد يبس فصب عليه الماء فذلك: الربيط، فإن صب عليه
~~الدبس - ويقال له الصقر - فذلك: المصقر، فإن غم ليدرك فهو: مغمون ومغمول،
~~وكذلك الرجل تلقى عليه الثياب ليعرق، والقالب: البسر الأحمر بلغة بلحارث بن
~~كعب؛ يقال منه قلبت البسرة تقلب: إذا احمرت، فإذا أبصرت فيها الرطب قيل: قد
~~أضهلت إضهالا، والقشم: البسر الأبيض الذي يؤكل قبل أن يدرك وهو حلو،
~~والمكرة: البسرة التي لم ترطب ولا حلاوة، والنحي: صنف من الرطب، وإذا كثر
~~حمل النخلة قيل: أوسقت أي حملت وسقا وهو الوقر، ويقال أفضح النخل إفضاحا:
~~إذا احمر واصفر، وإذا أنسغت النخلة عن عفن وسواد قيل: أصابه الدمان
~~والأدمان، وإذا لم تقبل النخلة اللقاح ولم يكن للبسر نوى قيل: صاصأت النخلة
~~صاصأة، ويقال للذي تلقح به النخل: الكش والحرق وجمعه حراق وحروق، فإن غلظت
~~التمرة وصار فيها مثل أجنحة الجراد فذلك الفغا وقد أفغت النخلة، وفي لغة
~~بلحارث بن كعب الصيص والخشو جميعا: الحشف، وهو الشيص والشيصاء، والشيشاء،
~~والسخل وقد سخلت النخلة تسخيلا ومنه قولهم لضعفاء الرجال السخل، والغبرانة
~~والحذلمة: بلحات يخرجن في قمع لا يلقحن أبدا، فإذا لقح الناس قيل: قد جبوا
~~وقد أتى زمن الجباب، PageV01P458
# وكذلك الصرام والصرام والقطاع والجزال والجزار والجرام والجرام، وقد جزمت
~~النخل وجرمته وجزلته. ويقال أبرت النخل أبره أبرا: أصلحته ولقحته، ويقال
~~كنا في العفار: إذا كانوا في إصلاح النخل وتلقيحها، وإذا صار للنخلة جذع
~~يتناول منه المتناول فتلك النخلة: العضيد وجمعه عضدان، فإذا فاتت اليد فهي:
~~جبارة، فإذا ارتفعت عن ذلك فهي: الرقلة وجمعها رقل ورقال، وهي عند أهل نجد
~~العيدانة والجميع العيدان، فإذا طالت ولعل ذلك يكون مع انجراد فهي: سحوق
~~وهن سحق. والصور: النخل المجتمع الصغار، ويقال: الصور والحائش لا واحد له
~~من لفظه، والصوادي: الطوال، وكذلك الطريق واحدتها طريقة، ms152 وقد تكون الصوادي
~~العطاش، والجعل: القصار، والحاضنة: القصيرة العذوق، والعرف: النخلة أول ما
~~تطعم، والكتيلة في لغة بلحارث بن كعب: النخلة التي فاتت اليد وجمعها كتائل،
~~فإذا كانت النخلة تدرك في أول النخل فهي: البكيرة، وهي أيضا البكور وهي
~~البكر، والمبتل: الأم تكون لها فسيلة قد انبتلت واستغنت عن أمها يقال لها
~~البتول، والمسلاخ: التي ينتشر بسرها، والخضيرة: التي ينتثر بسرها وهو أخضر،
~~والمئخار: التي يبقى حملها إلى آخر الصرام، والخصاب: نخل الدقل الواحدة
~~خصبة، ويقال للدقل: الألوان واحدها لون، ويقال لفحلها: الراعل، والرعال:
~~الدقل واحدتها PageV01P459
# رعلة، وكل لون من النخل لا يعرف اسمه فهو: جمع، يقال ما أكثر الجمع في
~~أرض فلان؛ لنخل يخرج من النوى.
# وإذا صغر رأس النخلة وقل سعفها فهي: عشة، وهن عشاش، فإذا دقت من أسفلها
~~وانجرد كربها قيل: صنبرت، والصنبور: النخلة تخرج في أصل النخلة لم تغرس،
~~والصنبور: أصل النخلة أيضا، فإذا مالت وبني تحتها دكان تعتمد عليه فهي:
~~الرجبة والنخلة رجبية، فإذا يبست قيل: صوت تصوي فهي صاوية، والعمر: نخل
~~السكر واحدتها عمرة وهي نخل طوال سحق، واللينة: النخلة ما كانت وجمعها ليان
~~والعذق بالفتح: النخلة بعينها، والعذق بالكسر: الذي فيه الشماريخ، ويقال:
~~استعرى الناس في كل وجه: إذا أكلوا الرطب؛ أخذه من العرايا وكذلك استنجى
~~الناس: إذا أصابوا الرطب.
# ويقال للموضع الذي يجعل فيه التمر إذا صرم: المربد والجميع المرابد،
~~والجرين، والمسطح، وربما خشوا عليه المطر فيجعل للمربد جحر ليسيل منه ماء
~~المطر واسم ذلك الجحر: الثعلب.
# والكارعات والمكرعات: اللواتي على الماء، والناديات: البعيدات من الماء.
# والنخل المنبق: المصطف على سطر مستو، ويقال هو الذي يفسل PageV01P460
# فيصير مثل النبق، والسكة أيضا: النخل المصطف وجمعها سكك، ومنه قيل
~~للحارات السكاك لاصطفاف الدور بها، وكذلك سكة الطريق لاستوائها، والصنوان:
~~نخلات يخرجن في أصل واحد واحدها صنو.
# ويقال لمزرعة النخيل: الجربة، والحقل، ويقال للمشارات: الدبار واحدتها
~~دبرة وهي أنهار صغار تجري في خلال النخل، والمحاجر: الحدائق واحدها محجر.

### | AUTO باب الشجر

# من الأشجار: العرار، واحدته: ms153 عرارة وهو بهار البر، والمظ وهو رمان البر،
~~والظيان وهو ياسمين البر، والحماط واحدته حماطة وهو جميز البر، والضبر وهو
~~جوز البر يكون بالسراة ينور ولا يعقد، والرنف: بهرامج البر، والعتم وهو
~~زيتون البر، والضرو: شجر البطم، والضرم: شجر يستاك بفروعه، والشوع: شجر
~~البان، والألاء وهو الدفلى، والحلاف وهو الصفصاف، والوقل وهو شجر المقل،
~~والخشل: المقل نفسه واحدته خشلة، والفرصاد والترباض كلاهما التوت، والبشام:
~~شجر يستاك بفروعه، وكذلك الأراك، والميس: شجر تعمل منه الرحال، والغرف
~~والغلف: شجران يدبغ بهما، والغسل: الخطمي، والمقر: الصبر.

PageV01P461

# ومن الأشجار: العرعر، والنبع، والنشم، والتالب، والشوحط، والحثيل،
~~والجليل وهو الثمام واحدته جليلة، والشث، والرمث، والقضة، والعرفج،
~~والشقارى، والزبادى، والشكاعى، والأفانى، والسطاح، والغبراء، والطحماء،
~~والدرماء، والحرشا، والصفراء، والراء، والكرش، والحلمة، والينمة، والتنوم،
~~والشبرم، والسرح، والنعض، والحسك، والنفل، والسعدان، والجرجار، والجثجاث،
~~والقيصوم، والعيشوم، والسكب، والشيح، والقرنوة، والحلب، والحلبلاب،
~~والحربث، والزنمة، والتربة، والزباد، والبهمى. والعبيثران والعبوثران: شجر
~~طيب الريح، والصعبر والصنعبر: شجر بمنزلة السدر، والسخبر واحدته سخبرة،
~~والنقد واحدته نقدة، والنعض واحدته نعضة، والكنهبل: شجر واحدته كنهبلة،
~~والغضى، والأرطى، والسبط، والنصي ما دام رطبا فإذا يبس فهو الحلي، وإذا يبس
~~الأفاني فهو الحماط، والرغل، والقلام، والهرم، والنجيل، والخذراف،
~~والغولان، والطلح، والسلم، والسيال، والسلام واحدته سلامة، والعرفط،
~~والسمر، والقتاد، والشبهان، والضعة: مثل الثمام وجمعه ضعوات، والرند: شجر
~~طيب الريح، والقرزح: شجر واحدته قرزحة، والقصيص: شجر تنبت في أصله الكمأة،
~~والغاف، والإسحل، والإخريط، والإسليح، والسراء، PageV01P462
# والمرخ، والعفار، والساسم، والتنضب، والأثأب، والعتر: شجر صغار واحدته
~~عترة، والهيشر، والسحم، والعنم: شجر دقاق الأغصان يشبه البنان به،
~~والقفعاء، والرمرام واحدته رمرامة، والصاب والسلع، والقار: أشجار مرة
~~الطعم، وكذلك المرار واحدته مرارة، ويقال إنه نبت، والمصاص والخرم: شجران
~~تعمل منهما الحبال وبالمدينة سوق الخزامين، والتمارى: شجيرة صغيرة،
~~والحيهلة وجمعها حيهل، والسلامان: شجر واحدته سلامانة، والسواس: شجر تعمل
~~منه السهام واحدته سواسة، والشرشر: شجر صغار، والشفلح: شجر، والصليان: شجر،
~~والضال: شجر واحدته ضالة، والضريع: شجر ويقال له الشبرق، والضهيأ مقصور
~~مهموز: شجر مثل السيال واحدته ضهيأة، ms154 والعسطوس: شجر يشبه الخيزران،
~~والعليط: شجر تعمل منه القسي، والعلنداة: شجرة طويلة، والعوارى: شجرة تنبت
~~في أصول الشجر، والعيشوم: شجر ويقال نبت، والعيزار: شجر، والغاف: شجر،
~~والغذام: شجر، والغرب: شجر واحدته غربة، وكذلك الغرب واحدته غربة، والقفل:
~~شجر واحدته قفلة، والكب: شجر واحدته كبة، والينبوت: شجر واحدته ينبوتة،
~~والغرقد: شجر واحدته غرقدة.

PageV01P463

### | AUTO باب النبات

# الحنوة: نبتة طيبة الريح، والعرتن: نبت يدبغ به؛ يقال منه أديم معرتن،
~~والحوأة: نبت شبه لون الذئب، والذآنين: نبت واحدها ذؤنون، والطراثيث واحدها
~~طرثوث، والمغافير واحدها مغفور، ويقال: المغافير مثل الصمغ يكون في الرمث
~~وغيره حلو يؤكل، والخابور: نبت، والحزاء: نبت، والحزاة: نبتة وجماعها حزا؛
~~مقصور، والسحاء: نبت تأكله النحل فيطيب عليه عسلها، وكذلك الحبلة: نبت،
~~والخلى مقصور: الحشيش واحدته خلاة ما دام رطبا، فإذا يبس فهو الحشيش،
~~والأيهقان والكيكيز: الجرجير، والحرض: الأشنان، والحبق: الفوذنج، والفصافص:
~~الرطبة واحدتها فصفصة وهو بالفارسية اسفست وهو علف أهل العراق، والقضب:
~~الرطبة أيضا، والقفور: نبت، واللعاعة: بقلة ناعمة، والربة: بقلة وجمعها
~~ربب، والعنصل: بصل البر، والفنا: عنب الثعلب ويقال نبت، والمكور: نبت،
~~والثداء: نبت ويقال شجر، والعلجان: نبت، والعراد: نبت واحدته عرادة،
~~والحاذ: نبت واحدته حاذة، والقلقلان والقلاقل: نبت.

PageV01P464

# والثماني: نبت، والبروق: نبت واحدته بروقة وهي من أشكر النبات يكفيها
~~القليل من الندى، والقرمل: نبت واحدته قرملة، والخمخم: نبت، والعظلم: نبت
~~ويقال إنه الوسمة، والعندم والأيدع والشيان كله: دم الأخوين، والعشرق: نبت،
~~والحفا مقصور مهموز: البردي، والجدر: نبت، والملي: نبت، والمكنان: نبت،
~~والشقر: نبت أحمر ويقال شقائق النعمان، واحدتها: شقرة، والغذم: نبت،
~~والعيشوم: نبت، والهيشر: نبت، والعشرق: نبت، واللصف: شيء ينبت في أصول
~~الكبر كأنه خيار، والسلج: نبت، والشرشر: نبت ويقال شجر صغار، والحنزاب: جزر
~~البر: والخزامى: خيري البر، والعرار: بهار البر، والبابونك: الأقحوان ويقال
~~القراص البابونك واحدته قراصة، والذرق: الحندقوقى، والعذم: نبت، والغرا:
~~عشبة تشبه الأقحوان، والغرز: نبت يشبه الإذخر، والتاويل: نبت واحدته
~~تاويلة، والتتفل: نبت ويقال شجرة يسميها أهل الحجاز مشط الذئب، والتربة: من
~~نبات السهل ويقال ms155 هي شجرة شاكة، والتفرة: ما ابتدأ من الطريقة، فإذا غلظ
~~قليلا فهو النشيئة، فإذا يبس فهو: الطريقة، ويقال إن التفرة هي: القرنوة
~~والمكر ليس غيرهما.

PageV01P465

# والثجر: ما تجمع من النبات، والثيل: نبات إذا كان قصيرا سمي النجم،
~~ويقال: هو حشيش يعظم حتى تربض الغنم في أدفائه، والجثجاث: نبت طيب الريح،
~~واحدته: جثجاثة، ويقال: شجر مر، والجحجح: بقلة تنبت نبتة الجزر، ويقال لها:
~~الخنزاب، والحاج: نبت.
# وعلقى، وهلتى، وشقارى، وزبادى، وخبازى، وحلاوى، ورخامى؛ كله: نبت،
~~والملاح: نبت، والخذراف: نبت، ويقال: شجر، والخيسفوج: نبت، والخمخم واحدته
~~خمخمة كله: نبت، والذبح: نبت أحمر تأكله النعام، والذباح والذبح: نبت،
~~والذعلوقة: نبتة تنبت في أجواف الشجر، والرشا واحدته رشاة: عشبة نحو
~~القرنوة، والرقمة: عشبة، والزنمة: بقلة من شر البقل، والزنمة من نبات السهل
~~كأنها زنمة الشاة.
# والسبت: نبت يشبه الخطمي، والسبط: نبت واحدته سبطة، والسطاح: نبت،
~~والسلج: نبت إذا أكلته الإبل استطلقت بطونها، PageV01P466
# والسمنة: عشبة شبيهة بالذعاليق، والشبرق: نبت، والظهف: نبت واحدته ظهفة
~~وهي عشبة حجازية، والعترة: بقلة وجمعها عتر، ويقال: شجرة صغيرة، والعرب:
~~يبيس البهمى، والعصبة: نبتة تلتوي على الشجر، وكذلك العصفة، والعشقة: بقلة
~~تدعى عند العامة اللبلاب، والعنجج: الضومران وهو الشاهسفرم.
# والفث واحدته فثة: عشبة، والفشفاش واحدته فشفاشة: عشبة، والفقاح واحدته
~~فقاحة: عبشة نحو الأقحوان، والفنا: عنب الثعلب، ويقال أيضا نبت أحمر،
~~واحدته: فناة تتخذ منه القراريط كل حبة قيراط، والقطب واحدته قطبة: عشبة.
# والقفاع: نبات يتقفع كأنه قرون صلاب إذا يبس، والقلقل والقلقلان
~~والقلاقل: نبت، واللزيقى: نبتة تنبت بعد المطر بليلتين في الطين الذي يكون
~~في أصول الحجارة وليست فيها منفعة لشيء ولا يأكلها المال، واللصيفى:

PageV01P467

# عشبة جبلية تلزق بكل شيء، والمكر: نبت ليس ببقل ولا شجر واحدته مكرة،
~~والوبراء: عشبة غبراء مزغبة، واليادمان: عشب، واليهرمان: نبت يشبه النقد،
~~واليعضيد: عشبة، والعنقاد: نبت، والحربث واحدته حربثة: بقلة تشبه الجرجير،
~~والحمصيص: نبت، والقضاب: نبت له سنبل مثل سنبل الشعير، والحماض: نبت.
# والإعليط: وعاء زهر المرخ، والسنف: ورقة. ويقال حمله، ويقال ذلك لقشر
~~الباقلى، ms156 والبرعوم والنور: قبل أن يتشقق.
# والبرير: ثمر الأراك؛ فالغض منه: المرد، والنضيج: الكباث، والعلف والعفعف
~~كلاهما: ثمر الطلح واحدته علفة وعفعفة، والحبلة: ثمر العضاه، والبرم: ثمر
~~الطلح أيضا واحدته برمة، والمصعة: ثمر العوسج وجمعها مصع، والعروة من
~~الشجر: الذي لا يزال باقيا في الأرض لا يذهب وجمعها عرا.
# وأول ما تبدو البهمى فهو: البارض وقد برض، فإذا تحرك قليلا فهو جميم،
~~فإذا زاد فهو: بسرة، فإذا ارتفع وتم فهو صمعاء، فإذا تكسر اليبيس فهو:
~~خطام، فإذا ركب بعضه بعضا فهو ثن، فإذا اسود من القدم فهو: دندن.

PageV01P468

# وأول ما يبدو الرمث يتفطر ليخرج ورقه، يقال: قل أقمل، فإذا زاد قليلا
~~قيل: أدبى، فإذا ظهرت خضرته قيل: بقل فهو باقل، فإذا ابيض وأدرك قيل: حنط،
~~فإذا جاوز ذلك قيل: أورس فهو وارس ولا يقال مورس.
# وإذا تفطر العرفج ليخرج قيل: قد أخوص، وإذا لان عوده قيل: ثقب عوده
~~تثقيبا، فإذا اسود شيئا قيل: قد قمل؛ ما يخرج منه يشبه بالقمل، فإذا زاد
~~قليلا قيل: ارفاط، فإذا ازداد قليلا آخر قيل: أدبى؛ لأنه يشبه بالدبا وهو
~~حينئذ يصلح أن يؤكل، فإذا تمت خوصته، قيل: قد أخوص، وإذا تفطر الغضى قيل:
~~قد نضح.
# والعرب تقول: شهر ثرى، وشهر ترى، وشهر مرعى، فأما قولهم ثرى فهو: أول ما
~~يكون المطر فتبتل منه الأرض، ثم يطلع منه النبات فذلك قولهم: ترى، ثم يطول
~~بقدر ما يمكن النعم أن ترعاه فذلك المرعى، فإذا حسن نباته قيل: اكتهل، فإذا
~~اشتد خصاص النبت قيل: استك، فإذا خرج زهره قيل: قد جن جنونا وقد أخذ
~~زخاريه، فإذا كاد يغطى الأرض أو غطاها بكثرته قيل: قد استحلس، فإذا اتصل
~~بعضه ببعض قيل: قد وصت الأرض فهي واصية، فإذا بلغ والتف قيل: استاسد، فإذا
~~صار بعضه أطول من بعض قيل: تناتل النبت تناتلا.

PageV01P469

# ويقال لأول النبت: اللعاع وقد ألعت الأرض إلعاعا، فإذا تهيأ لليبس قيل قد
~~اقطار، فإذا يبس وانشق قيل: قد تصوح، فإذا تم يبسه قيل: هاجت الأرض هياجا.

### | AUTO ms157 باب أسماء الأجمة

# يقال لكل ما كثر من الشجر، والأشب، ويقال له أجمة، وغابة، وغيطل، وأيكة،
~~ودغل، وحرجة، وغيضة، وغيل، وغريف، وشعراء، وزارة، وخيس، وأباءة، ويقال
~~الأباءة: من الحلفاء خاصة.

### | AUTO باب الثياب واللباس

# يقال رجل ذو قشر أي: لباس، والشارة: اللباس يقال منه رجل شير حسن الشارة،
~~والقهز والقهزي: ثياب بيض وأصله بالفارسية كهرانه، والملعبة: ثوب لا كم له
~~يلعب فيه الصبي، والنفاض: إزار من أزر الصبيان، والوثر: النقبة التي تلبس،
~~والوصائل: ثياب يمانية من الثياب؛ من لباس النساء مثل مقنعة قد خيط مقدمها
~~يلبسها النساء وهو ما صغر، والخنبع بالخاء: الذي يبلغ الثديين ويغطيهما،
~~واليرندج: ضرب من الحرير، واليلمق: القباء وهو بالفارسية يلمه، والحوف:
~~كالنقبة إلا أنها تقدد قددا عرض PageV01P470
# القدة أربع أصابع، والبربيطياء ممدود: صنف من الثياب عجمي معرب،
~~والدقرارة: التبان وجمعه دقارير، والأصدة وجمعها أصد: ثوب لا كمي له تلبسه
~~العروس والجارية، والدرع: ثوب صغير تلبسه الجارية الحديثة السن في بيتها
~~تخدم فيه، والمجول: ثوب تلبسه المرأة في بيتها تجول فيه، والخيعل والخيلع
~~مقلوب: قميص لا كمي له ويقال للفرو أيضا: خيعلة، والإتب: البقيرة وهو أن
~~يؤخذ ثوب فيشق وتلقيه المرأة في عنقها من غير كمين ولا جيب وجمعه آتاب
~~وإتاب، ويقال له: الشوذر والعلقة.
# والكدون واحدها كدن وهو: ثوب توطئ به المرأة لنفسها في هودجها، ويقال هي
~~التي تكون على الخدور.
# والبرقع والبخنق واحد، ويقال البخنق: خرقة تلبسها المرأة تغطي بها ما قبل
~~من رأسها وما دبر غير وسط رأسها، ويقال له بخنك أيضا بالكاف.
# والصقاع: خرقة تكون على رأسها توقي بها خمارها من الدهن، ويقال لها أيضا
~~الغفارة والشنتقة.

PageV01P471

# والعظمة والعظامة: ثوب تعظم به المرأة عجيزتها.
# والوصواص: البرقع الصغير، فإذا أدنت المرأة نقابها إلى عينيها فتلك
~~الوصوصة، فإن أنزلته إلى المحجر فهو النقاب، وإن كان على طرف الأنف فهو
~~اللفام بالفاء، فإن كان على طرف الفم فهو اللثام بالثاء، وتميم تقول: تلثمت
~~على الفم، وغيرهم تقول: تلفمت بالفاء، والترصيص بالراء: ألا يرى منها إلا ms158
~~عيناها، وتميم تقول: هو التوصيص بالواو، والنصيف: الخمار، والرهط: ثوب
~~يلبسه الصبيان والمرأة الحائض، والمآلي واحدتها مئلاة: خرق تمسكها النساء
~~بأيديهن إذا نحن، والسبوب: ثياب رقاق واحدها سب، واللهله والنهنه والمشبرق:
~~الرقيق النسيج، والمسهم: المخطط الذي فيه مثل السهام، والمفوف: الذي فيه
~~خطوط بيض، والمكعب: الموشى، والشمرج: الرقيق، والمرسم: المخطط، والعقمة: من
~~الوشي، والباغزية: ثياب، والرازقي: ثياب كتان بيض، والوصائل: ثياب يمانية،
~~والسحل: الثوب من القطن وجمعه سحل وهي ثياب بيض، والمخلب: الكثير الوشى أي
~~الألوان، والآخني: ضرب من الثياب المخططة، والدفني كذلك، والزنجب: ثوب
~~تلبسه المرأة تحت ثيابها إذا حاضت، والصديع: القميص بين القميصين لا
~~بالصغير ولا بالكبير، والعبعب: ثوب واسع، والقشيب: الجديد والخلق؛ PageV01P472
# ضد، والدمقس: القز، والمعضد: المخطط، والرقم والعقل: ضربان من الوشى،
~~والعبقري: البسط، والزرابي نحوها واحدها: زربي، والنمارق: الوسائد وقد تكون
~~التي تلبس الرحل، والقطوع مثلها واحدها قطع، والقبطري والقبطري: ثياب بيض،
~~والردن: الخز، والسرق: شقاق الحرير واحدها سرقة، والدرقل: ثياب، والشرعبية:
~~برود، وكذلك السيراء، والقطر: نوع من البرود، والإستبرق: الديباج الغليظ
~~والديباج أصله بالفارسية: ديباه، والذعالب: ما تقطع من الثياب، والقرام
~~والمقرم: الستر، والكلة: الستر الرقيق، والشفوف: الستور وهي أيضا الثياب
~~الرقاق، واحدها: شف، ويقال شف الثوب إذا أظهر ما وراءه من رقته، والزوج:
~~النمط ويقال الديباج، والماري: كساء مخطط فيه خيوط مرسلة وهو إزار الساقي،
~~والميتب: الجبة من الصوف، والعبعب: كساء ضخم ناعم يعمل من وبر الإبل،
~~والعفشليل: كساء جاف، والكرز: الكساء، والمحشا مقصور مهموز: كساء يشتمل به
~~وجمعه محاشئ، والسدوس: الطيلسان، والمستقة: جبة فراء طويلة الكمين وأصله
~~بالفارسية مشته، والخميصة: كساء أسود مربع له علمان، والسبجة والسبيجة:
~~كساء أسود، والبت: ثوب من PageV01P473
# صوف غليظ يشبه الطيلسان وجمعه بتوت، والحنبل: الفرو، ويقال السباج: ثياب
~~من جلود، والمجلد: الذي تمسكه المرأة التي ناحت والجميع المجالد وهو من
~~جلود، والحوف: أديم أحمر يقد منه أمثال السيور يجعل على تلك السيور شذر
~~تلبسه الجارية فوق ثيابها، والبجاد وجمعه بجد: كساء يعمل من صوف ووبر،
~~والبرجد: كساء ضخم ms159 يصلح للخباء وغيره، والمنامة والقرطف جميعا: القطيفة،
~~والنيم: الفرو.
# ويقال كساء مشبح: قوي شديد معرض. والمباذل، والموادع، والمعاوز: الثياب
~~الخلقان التي تبتذل واحدتها مبذلة وميدعة ومعوزة، ويقال: معوز بغير هاء،
~~وكذلك ثوب جرد، وسحق، وحشيف، ودرس، ودريس وجمعه درسان.
# ويقال ثوب لديم، وملدم، ومردم: خلق مرقع، فإذا تقطع وبلي قيل: قد تفسأ
~~مهموز، وتهمأ، وتهتأ، والجارن: الذي قد انسحق ولان، والهدم والهدمل: الخلق،
~~ويقال أنهج الثوب فهو منهج: إذا أسرع فيه البلى، ويقال نهج أيضا، والأطلس:
~~الخلق، والطمر وجمعه أطمار: الخلق.
# والمغثمر: الردي النسج، والشلل في الثوب: أن يصيبه سواد أو غيره فإذا غسل
~~لم يذهب، ويقال نام الثوب وانحمق: إذا أخلق.
# والصوان: كل شيء رفعت فيه الثياب من جونة أو تخت أو سفط أو غير ذلك.

PageV01P474

# والخبة والخبيبة: الخرقة تخرجها من الثوب فتعصب بها يدك، والثوب المدمى:
~~الأحمر ولا يكون من غير الحمرة، والكرك: الأحمر فإذا كانت فيه غبرة وحمرة
~~فهو: قاتم وفيه قتمة، وإن كان مصبوغا مشبعا فهو: مفدم ولا يقال مفدم إلا في
~~الأحمر، والمدموم: المطلي بأي لون كان، والمجسد: الأحمر، والحمحم والأسحم
~~واليحموم والأصفر: الأسود. والاضطباع: أن يدخل الثوب من تحت يده اليمنى
~~فيلقيه على منكبه الأيسر، وهو أيضا التأبط، فأما التلفع: فإنه أن يشتمل
~~بالثوب حتى يجلل به جسده، وهو اشتمال الصماء عن العرب؛ لأ نه لم يرفع جانبا
~~منه فتكون فيه فرجة، وهو عند الفقهاء مثل ما وصفنا من الاضطباع إلا أنه في
~~ثوب واحد.
# والاحتزاك: الاحتزام بالثوب، والاحتباك: شد الإزار، والتشذر بالثوب هو:
~~الاستثفار به وذلك أن يدخله بين رجليه والاضطغان: الاشتمال، والقبوع: أن
~~يدخل رأسه في قميصه أو ثوبه وقد قبع يقبع، وقد اضطغنت الشيء تحتي حضني.
# والسعيدة والبنيقة من الثوب: لبنته.
# والذلاذل والذنان: أسافل القميص الطويل واحدها ذلذل وذنذن، والمحافد في
~~الثوب: وشيه الواحد محفد.
# والنطاق: أن تأخذ المرأة ثوبا فتلبسه ثم تشد وسطها بحبل ثم ترسل الأعلى
~~على الأسفل، والنقبة مثله إلا أنه مخيط الحجزة نحو السراويل يقال منه PageV01P475
# نقبت ms160 الثوب أنقبه، وصنفة الإزار: طرته، والبنادك: البنائق، ويقال للكم:
~~قن وقنان، ويقال أكممت القميص: جعلت له كمين، وأردنته: جعلت له أردانا
~~واحدها ردن وهو: أسفل الكمين، وأعريته وعريته: جعلت له عرا، وجبته: قورت
~~جيبه، وجيبته: جعلت له جيبا، وأزررته: جعلت له أزرارا، وزررته: شددت أزراره علي.
# ويقال خلفت الثوب أخلفه فهو خليف وذلك: أن يبلى وسطه فتخرج البالي منه ثم
~~تلفقه، ويقال افتريت فروا: لبسته، وكسفت الثوب كسفا: قطعته ليخاط، والكسفة:
~~القطعة وجمعها كسف، فإن تشقق الثوب من قبل نفسه قيل: انصاح انصياحا، ويقال
~~أحتات الثوب إحتاء: فتلته فتل الأكسية، وحتاته أيضا، وقال نصحت الثوب أنصحه
~~نصحا: خطته، وإن فيه لمتنصحا لم يصلحه أي: موضع خياطة ومترقع، والنصاح:
~~الخيط، والناصح: الخياط، والإبرة: المخيط والخياط، وحصته أحوصه حوصا: خطته،
~~وشصرته شصرا: خطته، فإن خاطه خياطة متباعدة قال: شمجته أشمجه شمجا، وشمرجته
~~شمرجة، والشمرج: كل خياطة ليست بجيدة، فإن رقعه قال: لقطته لقطا، ونقلته نقلا.
# ويقال ملقت الثوب ورحضته ومصته: غسلته، ويقال للغسالة: المواصة، ويقال
~~اسبغل الثوب اسبغلالا، وارمعل ارمعلالا، واخضل اخضلالا، وأخضل إخضالا:
~~ابتل، وودنت الثوب أدنه ودنا: بللته، وصيات الثوب والرأس تصييئا: بللته
~~قليلا.

PageV01P476

### | AUTO باب الأمراض والأعراض

# أول ما يجد الإنسان مس الحمى قبل أن تأخذه وتظهر فذلك: الرس، فإذا أخذته
~~لذلك قرة ووجد مسها فذلك: العرواء وقد عري فهو معرو، فإذا عرق منها:
~~الرحضاء، فإذا كانت صالبا قيل: صلبت عليه فهو مصلوب عليه، وإن كانت نافضا
~~برعدة، قيل: نفضته فهو منفوض، ويقال: وعكته فهو موعوك، ووردته فهو مورود،
~~والورد: يوم الحمى، والقلد: يوم تأتيه الربع، وهي التي تأتيه يوما وتغبه
~~ويومين وتكثر في اليوم الرابع وقد أربعت عليه إرباعا، والغب: التي تأخذه
~~يوما وتغبه يوما وقد غبت، فإن لم تفارقه الحمى أياما قيل: أردمت عليه
~~إرداما، وأغبطت إغباطا، فإذا أقلعت فذلك الحين هو: القلع، فإن بقيت لها
~~بقايا: فهي العقابيل والعقابيس، فإن كان مع الحمى برسام فهو: الموم؛ ورجل
~~مموم، والنحواء: التطمي.
# وأول المرض: الدعث وقد دعث الرجل، ms161 فإذا برأ قيل: تقشقش، وبل، وأبل،
~~واستبل، واطرغش، واندمل، فإن كان داء لا يبرأ منه فهو: ناجس ونجيس، وعقام،
~~والسحاف: السل، وهو رجل مسحوف، والهلس مثل السلال، وهو رجل مهلوس، والقبض:
~~داء يصيب الكبد عن أكل التمر على الريق ويشرب عليه الماء، والقطي على مثال
~~فعل: داء يأخذ في PageV01P477
# العجز، ويقال رجل مدكوك: مريض، وقد دك دكا، وإذا أصاب الإنسان جرح فجعل
~~يندى قيل: صهى يصهى، فإن سال منه شيء قيل: فص يفص فصيصا، وفز يفز فزيزا فإن
~~سال بما فيه قيل: نج نجيجا، ويقال وعى الجرح يعي وعيا، والوعي: القيح ومثله
~~المدة وقد أمد الجرح إمدادا، فأما الصديد: فهو الذي كأنه ماء وفيه شكلة،
~~ويقال خرجت غثيثة الجرح وهي: مدته، وقد أغث إغثاثا: إذا أمد، فإن فسدت
~~القرحة وتقطعت قيل: أرضت تارض أرضا، وتذيأت تذيؤا، وتهذأت تهذؤا، فإن كان
~~الدم قد مات في الجرح قيل: قرت الدم فيه يقرت قروتا، فإن شققته قيل: بججته
~~أبجه بجا، فإن انتقض ونكس قيل: غفر يغفر غفرا، وزرف يزرف زرفا، وغبر غبرا،
~~فإن أدخلت فيه شيئا تسده به قيل: دسمته أدسمه دسما واسم ذلك الشيء: الدسام،
~~فإن سال منه الدم قيل: جرح تغار، ويقال نغار، ويقال برئ جرحه وبرأ لغتان،
~~فإن برأ وفيه شيء من نغل قيل: برأ على بغي، فإن سكن ورم الجرح قيل: حمص
~~يحمص حموصا وانحمص انحماصا، واسخات اسخيتاتا، والقريح: الجريح؛ قرحته:
~~جرحته، والقرح: الجرح، فإن صلح وتماثل قيل: أرك يارك أروكا، فإن علته جلدة
~~للبرء قيل: جلب يجلب ويجلب وأجلب يجلب، فإن تقشرت الجلبة عنه قيل: تقشقش،
~~فإن بقيت له آثار PageV01P478
# بعد البرء قيل: عرب يعرب عربا، وحبر حبرا، وحبط حبطا كل هذا: من الأثر،
~~وقد أحبره غيره إحبارا، ويقال للجرح إذا تقشر: قد تقرف؛ واسم الجلدة:
~~القرفة، ويقال أقرن الدمل: إذا حان أن يتفقأ، وأقرن الدم واستقرن: إذا كثر.
# ويقال عفت فلان عظم فلان يعفته عفتا: إذا كسره، وكذلك لعلعه لعلعة، فإذا
~~برأ بعد الكسر قيل: جبر وجبرته ms162 أنا، فإن كان على عثم - والعثم: أن يجبر على
~~غير استواء - قيل: وعى يعي وعيا، وأجر يأجر أجرا، وياجر أجورا، ويقال ائتشى
~~العظم ائتشاء: إذا برأ من كسر كان به، ويقال أخذه زوبع وزوبعة: وهو سقوط من
~~مرض أو غيره، والزلع: شقاق يكون في القدم، والعرفة: قرحة تخرج في باطن
~~الكف، يقال منه رجل معروف، والشافة: قرحة تخرج بالقدم فتكوى بالنار فتذهب
~~ومنه قولهم: استأصل الله شافته أي أذهبه كما أذهبها.
# والخاز باز ويقال له الكنفش: وجع يرم منه أصل اللحي، والجائر والجيار: حر
~~في الحلق، والذبحة: وجع في الحلق، والحروة والحماطة: حرقة يجدها الرجل في
~~حلقه، والعذرة والجدرة: وجع في الحق يقال منه رجل معذور ومجدور، فإن كانت
~~فيه خشونة في صدره أوسعال فهو: مجشور وبه جشرة.

PageV01P479

# والرماع: داء في البطن يصفر منه الوجه يقال رجل مرموع، والإرزيز: رز أي
~~وجع يجده الرجل في جوفه، والغاشية: داء يأخذ في الجوف، وكذلك القداد وقد
~~إقد إقدادا، والعرب والذرب: داء وفساد يكون في المعدة وحدة كالجوع، وقد عرب
~~عربا وذرب ذربا، ومنه قيل رجل ذرب اللسان: أي حديده، وكذلك المذر وقد مذر
~~يمذر، والأحبن: الذي به السقي وقد سقى بطنه يسقي سقيا، والحقوة والجحاف
~~والحجاف مقلوب: وجع في البطن من أن يأكل اللحم بحتا فيقع عليه المشي وقد
~~حقي الرجل فهو محقو، فإن اشتكى حشاه فهو: حش، وإن اشتكى نساه فهو: نس،
~~والحشيان: الذي به الربو، والعلوص والعلوز جميعا: الوجع الذي يقال له
~~اللوى، يقال أخذه العلوص والعلوز، ويقال رجل علوص: إذا كان به ذلك الداء
~~يكون مرة وجعا ويكون مرة صفة، والوري والورى: داءان يكونان في البطن يقال
~~منهما رجل موري.
# والرداع: الوجع في الجسد.
# والرثية: الوجع في المفاصل واليدين والرجلين وقال بعضهم رثية على مثال
~~فعيلة، والذباح: تحزز وتشقق بين أصابع الصبيان من التراب. والغمام: الزكام
~~وهو رجل مغموم، وكذلك الضناك وهو رجل مضنوك، والطشة وهو رجل مطشوش، والملأة
~~على مثال فعلة وهو رجل مملوء PageV01P480
# على مثال مفعول، والأرض ms163 وهو رجل ماروض.
# والحماق: مثل الجدري والجدري لغتان يقال منه رجل محموق إذا ألبس الجدري
~~جلده قيل أصبح جلدة غضبة واحدة.
# ويقال رجل ميروق وماروق وأصابه اليرقان والأرقان أيضا.
# ويقال من الحصف: قد حصف حصفا، ومن البئر: بثر وجهه يبثر بثرا وبثر يبثر
~~بثرا فهو بثر، والنبخ: الجدري، ويقال حصبة وحصبة؛ لغتان.
# والخزرة: داء يأخذ في مستدق الظهر بفقرته، والزلخة: داء يأخذ في الظهر لا
~~يقدر صاحبه أن يحرك.
# والإجل: وجع في العنق، وقد أجلته تأجيلا: داويته منه، واللبن: الذي يشتكي
~~عنقه من وساد أو غيره، والفرسة: قرحة تخرج في العنق تفرسها أي تكسرها.
# والفرصة بالصاد: ريح الحدب.
# والبدل: وجع في اليدين والرجلين وقد بدل بدلا.

PageV01P481

# ويقال بعينيه ساهك وعائر: وهما من الرمد، والعوار: مثل القذى، ويقال مرحت
~~العين مرحانا: ضعفت، والنجة: قرحة تخرج في العين يقال لها الحدراء: ويقال
~~بعينه هدبد وحدبد: أي عمش، واليرابيع: بثر يكون في المؤق الواحد يربوع
~~ويكون أيضا في جسد الإنسان شبه العجر وهي العقد.
# والظبظاب ويقال له الجدجد أيضا: داء يخرج في أشفار العين يداوى
~~بالزعفران، ويقال له أيضا القمع، ويقال بعينيه أخذ: وهو الذي لا يقدر صاحبه
~~على النظر، والأخزر: الذي ينظر بمؤخر عينه، والاسم: الخزر، والأغطش: مثل
~~الأعمش؛ والاسم الغطش والعمش ومنه قيل فلاة غطشى لا يهتدى فيها. ويقال
~~للعين إذا لصقت من الوجع: لححت لححا.
# وإذا اتخم الرجل قيل: جفس يجفس جفسا، وسنق يسنق سنقا، فإن غلب الدسم على
~~قلبه قيل طسئ طسأ، وطنخ طنخا، وقد غمته الطعام يغمته غمتا، فإن انتفخ بطنه
~~قيل: اطرورى اطريراء ويقال بالظاء المعجمة، وكذلك حبط حبطا، فإن وقع عليه
~~مشي عن تخمة قيل: أخذه PageV01P482
# الحجاف فهو محجوف، والجحاف وهو مجحوف، فإن أكل لحم الضان فثقل على قلبه
~~فهو: نعج.
# وأول الشجاج: الحارصة وهي التي تحرص الجلد يعني تشقه ومنه قيل حرص القصار
~~الثوب: إذا شقه، والباضعة: وهي التي تشق اللحم بعد الجلد تبضعه، ثم
~~المتلاحمة وهي التي أخذت في اللحم ولم تبلغ السمحاق، ثم ms164 السمحاق: وهي التي
~~بينها وبين العظم قشيرة رقيقة؛ وكل قشرة رقيقة فهي: سمحاق؛ ومنه قيل في
~~السماء سماحيق من غيم، وعلى ثرب الشاة سماحيق من شحم، ثم الموضحة: التي
~~تبدي وضح العظم، ثم الهاشمة: وهي التي تهشم العظم، ثم المنقلة: وهي التي
~~يخرج منها فراش العظام، وهي قشور تكون على العظم دون اللحم، والآمة: التي
~~تبلغ أم الرأس وهي الجلدة التي تكون الدماغ ويقال هي الدماغ نفسه.
# ويقال للسمحاق: الملطاء ممدود ويقال الملطاة بالهاء، فإذا كانت على هذا
~~فهي في التقدير مقصورة.
# والحجيج: الذي قد عولج من الشجة وقد حججته أحجه حجا، وذلك أن يختلط الدم
~~بالدماغ فيصب عليه السمن المغلي حتى يظهر الدم فيؤخذ بقطنة.

PageV01P483

# والخماشة من الجراحات ما ليس له أرش معلوم كالخدش ونحوه والجميع
~~الخماشات.
# ومن أدواء الإبل: الغدة وهو طاعونها وقد أغد فهو مغد فإن كان مع الغدة
~~ورم في ظهره فهو: دارئ وكذلك الناقة بغير هاء وقد درأ يدرأ دروءا، وعمد
~~يعمد عمدا مثله، فإن عاجلته الغدة فهو: مقلوب وقد قلب قلابا، فإن أشرف على
~~الموت من الغدة قيل: عسف يعسف فهو عاسف وناقة عاسف بغير هاء، والعسف: أن
~~يتنفس حتى تقمص حنجرته.
# ومن أدوائها السواف: وهو الموت، ومنها البغر: وهو عطش يأخذها فتشرب فلا
~~تروي وتمرض عنه فتموت، والنجر: مثل البغر، وهو أهون منه شيئا وقد نجر ينجر
~~نجرا، ومنها المقلة: وهو أن تأكل التراب مع البقل فتمرض.
# ومن أدوائها: الحقلة وقد حقلت تحقل حقلا. ومنها الجنب: وهو أن عطشها حتى
~~تلصق الرئة بالجنب، ويقال: جنب يجنب.
# والشك: أيسر من الظلع وقد شك يشك فهو شاك. ومنها الطنى: وهو لزوق الطحال
~~بالجنب.

PageV01P484

# ومنها الرجز: وهو أن تضطرب رجلا البعير ساعة إذا أراد القيام ثم ينبسط،
~~والخفج: أن تعجل رجلاه قبل رفعه إياهما كأن به رعدة وقد خفج خفجا.
# ويقال للبعير إذا ورم نحره وأرفاغه: نيط له نوطة.
# وإذا كانت به دبرة وهي تندى قيل: به غاذ وتركت جرحه يغذ.
# وإذا كان به سعال قيل: ms165 به ناحز ونحاز وناقة نحزة ومنحزة، فإن كان سعاله
~~جافا فهو مجشور.
# والنطف: الذي قد أشرفت دبرته على الجوف وقد نطف ينطف نطفا، وكذلك الذي
~~أشرفت شجته على الدماغ من الناس.
# وبعير مذبوب: أصابه الذباب، وبعير مهيوم: أصابه الهيام، وهو داء يأخذ
~~الإبل مثل الحمى. ومن أدوائها: الهرار، والكبان، والنكاف، والخراع وهو
~~جنونها.
# ومن أدوائها: السهام، ويقال بعير أضب وناقة ضباء: بينا الضبب وهو وجع
~~يأخذ في الفرسن، وبعير أسر وناقة سراء: بينا السرر وهو وجع يأخذ في
~~الكركرة، وبعير خالع وبعير به خالع: وهو الذي لا يقدر أن يثور إذا جلس
~~الرجل على غراب وركه.

PageV01P485

# وبعير ماطوم وقد أطم أطما وبه أطام: وذلك إذا لم يبل من داء يكون به.
# والهيمان: العطشان.
# والهيام: داء يكون به من أن يشربض ماء مستنقعا، وبعير محب وقد أحب
~~إحبابا: وهو البروك وذلك أن يصيبه مرض أو كسر فلا يبرح مكانه حتى يبرأ أو يموت.
# ومن أدوائها: القحاب والنحاب والدكاع والجارز وكل هذا: من السعال.
# ومن أدوائها الخمال: وهو ظلع يكون في القوائم، والناكث: أن ينحرف المرفق
~~حتى يقع في الجنب فيخرقه، والضاغط والضب هما شيء واحد وهو: انفتاق من الإبط
~~وكثرة من اللحم.
# والعرك والحاز هما شيء واحد وهو: أن يحز في الذراع حتى يخلص إلى اللحم
~~ويقلع الجلد تحت الكركرة، والسخا؛ مقصور: ظلع يكون من أن يثب البعير بالحمل
~~الثقيل فتعترض الريح بين الجلد والكتف يقال منه بعير سخ مثل عم.
# ويقال خزبت الناقة تخزب خزبا خزبا: إذا ورم ضرعها.

PageV01P486

# ويقال ناقة سعفاء وقد سعفت تسعف سعفا وهو: داء يتمعط منه خرطومها وهو
~~أنفها ويسقط منه شعر العين وهو في الإناث خاصة دون الذكور وهو في الغنم: الغرب.
# والساي على مثال رأي داء يكون في طرف خلف الناقة، والعجز: داء يكون في
~~حيائها كالعفل، والرحوم: التي تشتكي رحمها عن الولاد وقد رحمت رحامة ورحمت
~~رحما، ويقال زندت الشاة والمرأة تزند زندا: إذا أخرجت رحمها عند الولادة
~~فتعالج بالسمن وربما قتلها ذلك. ms166
# ومن أدواء الإبل العر بالفتح وهو: الجرب وقد عرت تعر فهي عارة، والعر
~~بالضم: قرح يكون في أعناق الإبل وأكثر ما يكون في الفصلان، والعرن: قرح
~~يخرج في قوائم الفصلان وأعناقها وكذلك القرع فإذا أرادوا أن يعالجوها من
~~القرع نضحوها بالماء ثم جروها في التراب؛ وقد قرعت الفصيل تقريعا. والوقس:
~~الجرب، والدرس: الخفيف منه فإن كانت فيه قوباء من قبل الذنب قيل: به ناخس
~~فإن كان الجرب في مساعره وهي آباطه قيل:

PageV01P487

# دس فهو مدسوس، فإن كان الجرب قطعا متفرقة في جلده قيل: به نقب بجزم
~~القاف، وإن جرب البعير أجمع قيل: بعير أخشف. ويقال للجرب: المقس والنشر وهي
~~إبل نشرى أي: جربى، والعبد الجرب الذي لا دواء له يقال منه بعير معبد،
~~ويقال بعير أخوق وناقة خوقاء بينا الخوق وهو: مثل الجرب، فإن سقط الوبر
~~والشعر من الجلد قيل: توسف، فإن لم تكن الإبل جربت قط قيل: بعير قرحان
~~وكذلك الصبي إذا لم يجدر والجميع والمؤنث في ذلك سواء قرحان.
# فإن اشتكى عن أكل الرمث قيل: رمث رمثا وهي إبل رماثى ورمثة، فإن أكلت
~~العرفج فاجتمعت في بطونها عجر واشتكت منه قيل: حبجت حبجا، فإن لم يخرج عنها
~~ما في بطونها وانتفخت قيل: حبطت حبطا، فإن اشتكت من الأراك فهي: أراكى
~~وأركة، ومن الطلح: طلاحى، ومن الغضا: غضايا وبعير غاض، ومن القتاد: قتدة،
~~فإن أكلت السلج - وهو نبت - فاشتكت عنه بطونها قيل: سلجت تسلج، ومن العضاه:
~~عضه البعير عضها فهو عاضه، ومن الأرطى: ماروط وأرطوي وأرطاوي، فإن أكلت
~~الشوك فغلظت مشافرها قيل: شثنت وشنثت، فإن أكلت الحمض قيل: حمضت تحمض حموضا
~~فهي حامضة.
# ويقال في وقع الشاء نزاء ونقاز وهما جميعا داء يأخذها تنزو منه فتموت
~~وتنقز حتى تموت. والنفاص: داء تنفص منه بأبوالها أي تدفعها دفعا حتى تموت.

PageV01P488

# ويقال أخذها قوام وهو: داء يأخذها في قوائمها تقوم منه.
# ويقال أخذها الأبى مقصور وذلك: أن تشرب من ماء فيه بول الأورى فيصيبها
~~منه داء؛ يقال عنز أبواء وتيس آبى ms167 وقد أبيت تأبى أبى وكذلك الضأن أيضا.
# ويقال أخذتها الأميهة وهو: جدري الغنم وقد أمهت الشاة تؤمه أمها وأميهة
~~وهي ماموهة. ويقال حدئت تحدأ حدأ وذلك: أن ينقطع سلاها في بطنها فتشتكي،
~~فإن نزعت سلاها قلت: سليتها سليا وهي سلياء، فإن استرخت بطونها قلت: كثعت
~~الغنم كثوعا.
# والمذح: أن تمذح خصيتا التيس وذلك أن تصيبه مشقة وهو التشقق من أن تحتك
~~بالشيء.
# والنقرة بضم النون: داء يأخذ الشاة فتموت منه.
# والنقرة بالفتح: داء يصيب الغنم والبقر في أرجلها وهو التواء العرقوبين.
# والحلق: داء يصيب الحمار يتقشر منه غرمولة ويحمر فلا يبرأ حتى يخصى.
# والكلب: جنون الكلاب.
# ويقال كدشي الجرو يكدى كدا وهو: داء يأخذ الجراء خاصة فيأخذها منه قيئ
~~وسعال حتى تكوى بين أعينها.

PageV01P489

# أبواب السلاح

### | AUTO باب السيف

# المنتن: من السيوف الكليل ويقال له: المنصل، والإبريق سمي ببريقه ويقال
~~سيف إبريق: براق يكون مرة اسما ومرة وصفا.
# قال الشاعر:
# تعلق إبريقا وأظهر جعبة ... ليقتل حيا ذا زهاء وجامل
# فجعله اسما، ويقال له الجنثي، والجنثي، واللج، والحسام: القاطع،
~~والصحيفة: العريض، والقضيب: اللطيف، والمعصوب: اللطيف، والمشطب: الذي فيه
~~طرائق وهي الشطب والشطب والشطبات، والمفقر: الذي فيه حزوز مطمئنة عن وسطه،
~~والبرند: القاطع، والمخذم: الذي ينتسف القطعة أو يشق موضعه حتى يفصله،
~~والرسوب: الذي يغمض في الضريبة لحدته، والصمصامة والصارم: الذي لا ينثني،
~~والقضاب: السريع القطع، والمرهف: اللطيف الرقيق الذي ليس بعريض، والخضم:
~~القاطع، والسقاط: الذي يسقط وراء الضريبة، والسراطي: الذي كأنه يسترط كل
~~شيء يبتلعه، والجراز: الماضي النافذ، والخشيب: البديع الصنعة، ويقال PageV01P490
# الصقيل والصقل: الحديث العهد بالصقال، والداثر: القديم العهد بالصقال،
~~وذو الكريهة: الماضي على الضرائب، والباتر والبتار والبتور: القاطع،
~~والعضب: القاطع، والمعضد: القصير الذي يمتهن في قطع الشجر، والمقضب والقاضب
~~والقضاب: القاطع، والأفل: الذي بشفرتيه تفلل أي تكسر ومنها القضم، ويقال
~~سيف به قضم وهو الذي طال عليه الدهر فتكسر، والكهام والددان: الكليل،
~~والفطار: المتشقق وذلك إذا كان رديء الحديدة، والمطبق: القاطع، والمصمم:
~~الذي يمضي في العظام، والمخصل: القاطع الذي ms168 ينتسف خصيلة اللحم، والهذام:
~~القاطع، والمهو: الرقيق. والمذكرة: سيوف متونها أنيث وشفراتها حديد ذكر
~~يقال إنها من عمل الجن، والهندواني: منسوب إلى الهند وهي نسبة على غير قياس
~~والقياس هندي، والمشرفي: منسوب إلى المشارف قرى للعرب تدنو من الريف،
~~والسريجي: منسوب إلى رجل، والقساسي: منسوب إلى قساس جبل فيه معدن حديد،
~~والقلعي: منسوب إلى قلعة، واليماني: إلى اليمن. وفي السيف القائم: وهو
~~مقبضه والجميع القوائم، وفيه السفن: وهو الجلد المحبب الذي على القائم،
~~وفيه الكلبان: وهما المسماران المعترضان في القائم تكون في الأعلى منهما
~~ذؤابة السيف، وفيه الشاربان الواحد منهما شارب: وهو الحديدة المعترضة في
~~اسفل القائم على فم الجفن، وفيه القبيعة: وهي الحديدة التي تلبس أعلاه
~~كالكمة والجميع القبائع ويقال لها القلة ويقال منه سيف مقلل، ورئاس السيف:
~~قائمه، ويقال لحديدة السيف بكمالها: نصل PageV01P491
# وعجوز ومنه قول الشاعر في أحجية له:
# وعجوز رأيت في جوف كلب جعل الكلب للأمير جمالا
# وفي النصل المضرب: وهو موضع الضرب منه، وفيه شفرتاه: وهما حداه، وظبته:
~~حده أيضا ويقال طرفه، ويقال لطرفه السنان: ظبته أيضا، وفي النصل رونقه: وهو
~~ماؤه، وفيه فرنده: وهو الوشي الذي يكون في متنه وهو أيضا أثره يقال منه سيف
~~ماثور، وفيه سفاسقه: وهو فرنده واحدها سفسق وأصله بالفارسية شفشه وهي
~~الخطوط، وفيه سيلانه وهو: الدقيق الذي يدخل في قائمه وهو أيضا سنخه، وفي
~~النصل الربد: وهو لمع تكون في متنه تخالف لونه، وخشيبته: طبيعته التي طبع
~~عليها، وفيه ذبابه: وهو حده وهو أيضا حسامه وصبيه، وفيه غراره: وهما حداه
~~الواحد غرار، ويقال لغلافه: الجفن، والغمد، والقراب، والجربان والجميع
~~الجرابين ويقال الجربان مثل جربان القميص ويقال هو حده.
# وفي الغمد الخلة وجمعها خلل: وهي الجلود المنقشة التي عليه، وفيه حمائله،
~~واحدتها حمالة: وهي علاقته، وتسمى الحمالة: المحمل والجميع المحامل، ويقال
~~له النجاد وجمعه نجد، وفيه الرصيع والجميع الرصائع: وهو السيور التي تظفر
~~بين الحمالة والجفن، وفيه القيد: وهو السير الذي كأنه PageV01P492
# قصبة تقيد به الحمائل، وفيه النعل: وهي الحديدة ms169 التي تلبس أسفل الجفن،
~~والغاشية ما ألبس الجفن من الجلود من أسفل شارب السيف إلى أن يبلغ نعل
~~الجفن، وفيه الأهلة واحدها هلال، وفيه البكرات: وهي الحلق الصغار التي في القيد.

### | AUTO باب الرمح وشبهه

# يقال: رمح وجمعه رماح وأرماح لأدنى العدد، ويسمى قناة وجمعها قنى وقني
~~تسمى القناة: صعدة وجمعها صعاد، وتسمى مرانة وجمعها مران، وتسمى وشيجة
~~وجمعها وشيج؛ سميت بذلك لأنها تنبت عروقا تحت الأرض، ويقال للرمح: الخرص
~~وجمعه خرصان، ويقال له النيزك، والجميع النيازك، ويقال للرماح: الأسل، ومن
~~الرماح: الألة وهي الحربة العريضة النصل وجمعها أل وإلال، والعنزة: شبيهة
~~بها إلا أنها رقيقة طويلة النصل، والعكازة: شبيهة بها، والمزراق: أخف من
~~العنزة وهو ما زرق به زرقا، والمطرد: رمح ليس بالطويل يكون مع الفارس يطعن
~~به الوحش إذا أراد صيدها وجمعه مطارد.
# ومن الرماح الخطية: منسوبة إلى الخط وهي إحدى مدينتي البحرين يقال
~~لإحداهما الخط وللأخرى هجر، وأصل الرماح من الهند ولكن السفن PageV01P493
# ترفأ إلى الخط ثم تفرق منها في البلدان، ومنها الردينية: منسوبة إلى
~~ردينة امرأة كانت تبيع الرماح، ومنها السمهرية يقال إنها منسوبة إلى موضع
~~ويقال هي الصلبة من قولهم اسمهر الأمر إذا اشتد ومنها اليزنية: منسوبة إلى
~~ذي يزن ملك من ملوك اليمن يقال إنه أول من عملت له الرماح، ويزن: موضع،
~~ومنها الزاعبي: منسوب إلى رجل، ويقال هو الذي إذا هز تدافع كله كأن مؤخره
~~يجري في مقدمه من قولهم مر يزعب بحمله أي يتدافع.
# ومنها الأصم: وهو المصمت، ومنها العراص: وهو الشديد الاضطراب إذا هز،
~~والعرات مثله، ومنها الأظمى: وهو الأسمر وهو الذي أخذ من غابته وقد أدرك
~~فهو أصلب له، ومنها المتل: وهو الغليظ الشديد القوي، وكذلك العتل، ومنها
~~السديد: وهو القاصد، منها الخطل: وهو الشديد الاضطراب المفرط، ومنها اللدن:
~~وهو اللين، وكذلك المارق: وهو المنجل وهو الذي تتسع جراحته، ومنها العاتر:
~~وهو الغليظ، ومنها الصدق: وهو الصلب، والحادر: وهو الغليظ، والعاسل: وهو
~~الشديد الاضطراب، والراش: وهو الخوار الضعيف، والخمان مثله، ms170 والثلب:
~~المتثلم المتكسر، والمداعس: الرماح الصم واحدها مدعس؛ وهي التي يدعس بها؛
~~أي: يطعن.
# وفي الرمح متنه: وهو وسطه، وفيه الزافرة: وهو ما يلي ثلثيه مما يلي الزج،
~~وفيه عامله: وهو نحو من ذراع من مقدمه، وفي ثعلبه: وهو ما دخل PageV01P494
# منه في السنان، وفيه عاليته: وهي أعلاه والجميع العوالي، وفيه سافلته
~~والجميع السوافل: وهي أسفله، وفيه الكعب والجميع الكعوب: وهو ما بين كل
~~عقدتين منه ويقال لها أيضا الأنابيب واحدها أنبوب، وفي الرمح السنان: وهي
~~الحديدة التي يطعن بها، ويقال للسنان: النصل وجمعه نصال وكذلك حديدة السيف
~~والسهم أيضا، والزج: الحديدة التي في أسفله، ويقال للسنان والزج: نصلان
~~وزجان، وفي السنان جبته: وهي أسفله المجوف الذي يدخل فيه ثعلب الرمح، وفي
~~السنان ذلقه: وهو حده، ويقال سنان مذلق: أي محدد، وفيه قرنته وهي حده أيضا.
# ومن الأسنة اللهذم: وهو الحديد، وكذلك الهذام والمطرور؛ طررته أطرذه طرا:
~~أحددته، والمسنون: المحدد، ويقال سنان أزرق: وهو الأبيض: وقارية السنان:
~~أعلاه، وجلزه: معظمه.

### | AUTO باب القوس

# العتل: القسي الفارسية واحدتها عتلة، ومن القسي الفلق: وهي التي من شقة
~~ليست من غصن صحيح؛ شق من العود قوسان ومثلها الشريجة PageV01P495
# والجميع الشرائج مأخوذ من قولهم هما شريجان أي خليطان، ومنها القضيب: وهي
~~التي عملت من غصن غير مشقوق، ومنها الفرع: وهي التي عملت من طرف الغصن،
~~ومنها المجدولة: وهي المستديرة، ومنها المصفحة: وهي العريضة من قولهم ضربته
~~بالسيف صفحا أي بعرضه، ومنها الفجاء والفجواء والمنفجة والفارج والفرج: وهي
~~التي تبين وترها عن كبدها وكذلك البائنة، فأما البانية: فالتي تبني على
~~وترها فيكاد وترها ينقطع من شدة لصوقه بكبدها، منها المنكوسة: وهو عيب: وهو
~~أن تكون رجل القوس من رأس الغصن، ويقال في القوس أبنة: وهو مخرج غصن فيها
~~فإن كان أخفى من ذلك فهو: ورقة، ومنها المحدلة: وهي التي فيها ميل وهو أن
~~يكون أحد أبهريها أوفى من الآخر ومنه قيل رجل أحدل إذا كان أحد منكبيه أشخص
~~من الآخر، ومنها العاتكة: وهي التي قدمت ms171 فاحمر عودها، ومنها الكتوم: وهي
~~التي لا صدع فيها، ومنها الجشء: وهي الخفيفة، ومنها الحاشكة: وهي الصلبة،
~~ومنها المتنفسة: وهي التي فيها صدع، ومنها المرتهشة: وهي التي إذا رمي عنها
~~اهتزت فضرب وترها أبهرها، والرهيش: التي يضرب وترها طائفها.
# وفيها عجسها وعجسها وعجسها ومعجسها: وهو مقبضها، وفيها كبدها: وهو قدر
~~ذراع من عجسها أو أقل من ذلك، ثم فوق ذلك بشبر أو نحوه يقال له PageV01P496
# الكلية، ثم قريبا من ذلك الأبهر، ثم الطائف، ثم السية: وهو ما حني وعطف
~~من طرفيها، ويقال للسيتين: المركضان، وما سفل عن كبد القوس إلى أسفل: فهو
~~الرجل وما علا فوق: فهو اليد، وفي السية الكظر: وهو الفرض أي الحز الذي
~~يكون فيه الوتر، وفيها النعل: وهو العقب الذي يلبس ظهر السية، وفيها الخلل:
~~وهي السيور التي على ظهور السيتين، وفيها الغفارة: وهي الرقعة التي تكون
~~على الحز الذي يجري عليه الوتر، وفيها المضائغ: وهي العقبات التي على أطراف
~~السيتين، وفيها العلاقة: وهي السير الذي تتنكب به القوس، ونياطها: معلقها،
~~وحصبها: صوتها وجمعه أحضاب وكذلك نذيرها، وفيها الإنسي: وهو معقد وترها مما
~~يلي الرامي، ووحشيها ما ولى الغرض، وفي السية الظفر: وهو ما زراء معقد
~~الوتر إلى طرف القوس، وفيها الإطنابة: وهو السير الذي على رأس الوتلأ،
~~والرصيع: السير المضفور الذي في الحمائل، والجلبة: جلدة تجعل على القوس إذا
~~انكسرت، والأساريع: الطرائق التي فيها وهي الطرق أيضا واحدتها طرقة،
~~والجلائز: عقبات تجعل على سية القوس واحدتها جلازة؛ وأصل الجلز الطي واللي،
~~وعداد القوس: صوتها، ومديتها: كبدها.

### | AUTO باب الأوتار

# يقال للوتر: المتن والشرعة والجميع شرع ساكن الراء وشرع بفتحها PageV01P497
# لغتان، ومنها الممر: وهو المفتول، ومنها السمهري: وهو الشديد الفتل أيضا،
~~ومنها الممتشق الذي يمشق أي يمدد حتى يلطف ويحسن، والمحصد: الشديد الفتل
~~ومثله المبرم، والإطنابة: السير الذي يعلق في طرفه، والختيعة: الغلاف الذي
~~يكون على إصبع الرامي.

### | AUTO باب السهام

# المرماة: السهم والغالب عليه سهم الهدضب وجمعه مرام، والمعبلة: سهم عريض
~~النصل والجميع المعابل، وكذلك ms172 المشقص والجميع المشاقص، ومنها المريخ: وهو
~~سهم له أربع آذان يغلى به أي يبعد، والنبل: السهام والجميع النبال والواحد
~~سهم على غير قياس، ويقال للسهم: المنزع، والأهزع: سهم يتبرك به صاحبه؛
~~يتركه في كنانته ويقال ما في كنانته أهزع أي سهم؛ فبعضهم يجعله اسما وبعضهم
~~يجعله صفة، ويقال للسهم: السيحف. ويقال له قبل أن يكون فيه ريش ولا نصل:
~~قدح وجمعه قداح وثلاثة أقداح إلى العشرة، وكذلك النضي وجمعه أنضية وأنضاء،
~~فإذا بري فهو: خشيب وقد خشب، فإذا لين: قيل خلق فهو خليق والأخلق: الأملس
~~من كل شيء، فإذا شق فوقه قيل: فرض فهو فريض، فإذا جعل PageV01P498
# عليه ريشة قيل: ريش فهو مريش، فإذا خرق لنصله قيل: قرح فهو قريح،
~~والزمخر: السهام.
# وفي السهم فوقه: وهو موضع الوتر منه والجميع أفواق، ويقال للفوق: فوقه
~~والجميع فقى، والأطرة: العقبة التي على حرف الفوق وجمعها أطر، وفيه شرخاه:
~~وهما ما أشرف من حرفي الفوق وهما اللذان يقع الوتر بينهما، وفيه الحقو: وهو
~~موضع الريش، ويقال للعقبة التي على أطراف الريش مما يلي صدر السهم:
~~الكظامة، والعقبة التي تشد الريش على السهم: هي الشريجة والسلبة، فإن ريش
~~السهم بغير عقب فالغراء الذي يلصق به الريش: الرومة، ويقال لما وراء الريش
~~من السهم: الزافرة، وما وراء ذلك من وسطه يقال له: المتن، فإذا جزت وسطه
~~إلى مستدقه فهو: الصدر، وفي السهم الرعظ: وهو الخرق الذي يدخل فيه النصل،
~~ويقال للعقبة التي فوق الرعظ: الرصفة وجمعها رصاف، ويقال للريش: القذذ
~~واحدتها قذة، ويقال سهم أقذ: منزوع الريش، ومن القذذ الغضفاء يقال ريشة
~~غضفاء: وهي التي فيها بعض الطول، ومن القذذ الحشر: وهو الملزق القذة الجيد
~~القدر، ومن الريش اللؤام: وهو أن يلتئم الريش فيكون بطن قذة إلى ظهر أخرى
~~وهو أجود ما يكون من الريش وأحسنه تقديرا وهو سهم لام، والظهار: ما جهل من PageV01P499
# ظهر عسيب الريشة وهو الشق الأقصر وهو أيضا ظهران وهو أجود الريش، والبطان
~~والبطنان: ما جعل من بطن الريشة وهو الشق ms173 الأطول وواحد الظهران: ظهر وواحد
~~البطنان: بطن، فإن جعل في سهم بطنان وظهران ولم يلتئم ويوافق بعضه بعضا
~~فالريش: لغاب ولغب لغتان، والمناكب: ريشات زوائد في أطراف المنكب ليس بجياد
~~لنبل الأغراض إلا أن فيها كثافة فهي تحمل القدح الثقيل من الشوحط وما أشبهه.
# والنجيف من السهام: الذي فيه عرض ورقة وجمعه نجف، والرهب: العظيم منها
~~وجمعه رهاب، والرهيش: الرقيق النصل، والأمرط والمريط: الذي تحات ريشه
~~والجميع المراط والأمراط وجمع الجمع: الأمارط، والجماح: سهم صغير يلعب به
~~الصبيان على رأسه تمرة لئلا يعقر ويقال له الجباع أيضا ومنه قيل امرأة جباع
~~قصيرة، وكذلك الحظوة والجميع حظاء وحظاء، ويقال نبل قران: يشبه بعضه بعضا،
~~والصيغة: من عمل رجل واحد، ومنها النكس: وهو الذي ينكسر فينكس يجعل أعلاه
~~أسفله وجمعه أنكاس، والحلس: الطويل المضطرب، والعموج: الذي يتثنى ولا يقصد،
~~والمنجاب: سهم لا ريش عليه ولا نصل وهو شبيه بالمعراض، ويقال للسهم إذا مر
~~ولم يقصد: عظعظ فهو معظعظ، والدابر: الذي يدبر الهدف، PageV01P500
# والحابي: الذي يمر على وجه الأرض ثم يرتفع حتى يصيب الهدف، والمقرطس:
~~المصيب وكذلك النافر والخاسق، والزالج: الذي يمر على وجه الأرض، والمرتدع:
~~الذي إذا أصاب الهدف انفضخ عوده وتفسخ، والحابض: الذي يقع بين يدي الرامي
~~إذا رمى به، والصائف: الذي يعدل عن الهدف يمينا وشمالا وكذلك الضائف،
~~والشاخص: الذي يشخص على الهدف أي يعلو، والعاصد: الملتوي في مره، والعاضد:
~~الذي يصيب عضادة الهدف، والمارق: الذي ينفذ الرمية ويمرق من الجانب الآخر.
# ويقال صرد السهم: نفذ وأخطأ؛ ضد، ويقال رموا رشقا ورشقين: إذا رموا بجميع
~~سهامهم؛ والرشق بالفتح مصدر رشقت.
# والقطبة: نصل الأهداف والجميع القطب، والمشقص: النصل الطويل الحديدة،
~~والمعبلة: نصل عريض ليس بالطويل والجميع المعابل، والسروة: نصل مدملك ليس
~~فيه عرض والجميع السرا، والقترة: نصل الهدف مثل القطبة والجميع قتر،
~~والقطع: النصل العريض والجميع أقطع وقطاع.
# والزعبري: ضرب من السهام منسوب، والمطحر: السهم البعيد الذهاب في الأرض.
~~وفي السهم نصله: وهو حديدته، وفي النصل ظبته، وفي النصل PageV01P501
# قرنته: وهو ms174 حده، وفيه شفرتاه: وهما حداه، وسنخه: وهو أصله الذي يدخل في
~~الرعظ، والعير: المرتفع في وسطه كأنه جدير، وفيه غراره: وهما حداه، والغرار
~~أيضا: المثال الذي يطبع عليه السهام.

### | AUTO باب الجعاب

# يقال هي الجعبة وجمعها جعاب، والكنانة وجمعها كنائن، والجفير: جعبة
~~مشقوقة من جيبها يفعل بها ذلك لتدخل الريح إلى السهام فلا ياتكل الريش،
~~والجفر مثلها، ويقال لها القرن والجمع أقرن وهي الوفضة وجمعها وفاض.

### | AUTO باب الترس

# يقال له المجن؛ لأنه يجن صاحبه أي يستره والجميع المجان، ويقال له
~~المجنب، والجوب، والفرض، والبصيرة والجميع البصائر، والحجفة ومعها حجف،
~~والدرقة من جلود وجمعها درق، ويقال ترس مجنأ: مقبب، وترس قراع صلب.

### | AUTO باب الدرع

# يقال للدرع: النثلة والنثرة والسربال والجميع السرابيل، ومنها البدن:

PageV01P502

# وهي القصيرة والجميع أبدان ومثلها الشليل وجمعها أشلة، والسابغة: الواسعة
~~والجميع السوابغ، ومثلها الضافية والجميع الضوافي، والحصداء: المقاربة
~~الحلق وكل محكم محصد، ومنها القضاء: وهي الخشنة المس التي لم تلن بعد،
~~والذائل: السابغة التي لها ذيل، ومنها الماذية: وهي البيضاء الصافية وكذلك
~~العسل الماذي ويقال هي السلسة اللينة المس، والزعف: اللينة الطويل الواسعة،
~~والمفاضة: الواسعة: والمضاعفة: التي تنسج حلقتين حلقتين، والموضونة:
~~المداخلة الحلق المحكمة النسج، والخدباء: الواسعة، والذفراء: السهكة
~~االريح، والجدلاء: المجدولة المدارة الحلق لسن بعراض، والسنور: كل جنة من
~~حلق، والحطمية: منسوبة إلى رجل كان يعملها، والدلاص: اللينة الملساء،
~~والسلوقية: منسوبة إلى سلوق قرية من قرى اليمن وقالوا من قرى الروم والأول
~~أشبه، والسك: الضيقة وكذلك البئر السك، والفضفاضة: الواسعة السابغة مثل
~~المفاضة، والتبعية: منسوبة إلى تبع ملك من ملوك اليمن، والموشحة: التي فيها
~~حلق صفر، والمسرودة: والمعمولة المفروغ منها والسرد عملها، والغلائل: بطائن
~~تلبس تحت الدروع الواحدة غلالة ويقال الغلائل: مسامير الدروع واحدتها غليلة
~~سميت بذلك لأنها تغل فيها أي تدخل، وتشبه الدروع بالنهي: وهو غدير ماء أبيض
~~مطرد، PageV01P503
# وتشبه بذور الشمس: وهو طلوعها، وتشبه بالبجاد: وهو كساء من أكسية
~~الأعراب.
# وفي الدرع جيبها: وهو مدخل الرأس فيها ويقال له الجربان مثل جربان
~~القميص، ms175 وفيها فروجها: وهي الفرج التي فيها، وفيها دابرتها: وهي حلقة يشد
~~إليها المغفر، ويقال لمسامير الحلق: الحرابي واحدها حرباء، والمجول: درع
~~المرأة التي تجول فيه، ودرع الحرب مؤنثة، ودرع المرأة يذكر ويؤنث.

### | AUTO باب البيضة

# يقال لبيضة الحرب: التسبغة والجميع التسبغ، وهي العرمة وجمعها عرمات، وهي
~~التركة والجميع الترك، والخيضعة.
# وحبيك البيض: طرائقه التي فيه الواحدة حبيكة مثل حبك السحاب والرمل،
~~وقونس البيضة: مقدمها مثل قونس الفرس والجميع القوانس، والمغفر: شيء ينسج
~~من حلق يلبس على الرأس وجمعه مغافر؛ سمي بذلك لأنه يغفر الرأس أي يستره،
~~واليلب: نسوع كانت تتخذ وتنسج وتلبس مكان البيض.

PageV01P504

### | AUTO باب جملة السلاح

# يقال لجملة السلاح: البز، والبزة، والشكة، والأوزار، والزعامة، والسنور،
~~والدروع أيضا سنور، والقردماني: سلاح كانت الأكاسرة تعمله وتجعله في
~~خزائنها ويسمى بالفارسية كردماند وتفسيره: عمل وبقي.

### | AUTO باب الكتائب

# يقال كتيبة وجمعها كتائب من قولهم تكتب القوم أي تجمعوا، ويقال لها
~~الهيضلة: وهم الجماعة يغزى بهم وكذلك الحضيرة وجمعها حضائر، والمقنب: ما
~~بين الثلاثين إلى الأربعين والجميع المقانب، وكذلك المنسر، والأرعن: الجيش
~~الكثير الذي له مثل رعن الجبل وهو أنف يتقدم منه فيسيل في الأرض، والجرار:
~~الذي لا يسير إلا زحفا من كثرته، والحثحوث: الكتيبة، والجحفل: الجيش
~~الكثير، والمجر: أكثر ما يكون من الجيوش، والرجراجة: الكتيبة التي كأنها
~~تمخض من كثرتها، والرمازة: التي تموج من نواحيها، والجاواء: التي قد علاها
~~السواد من صدأ الحديد، والخضراء: نحو ذلك، والشهباء والبيضاء: الصافية
~~الحديد، والشعواء: المنتشرة المتفرقة، والمشمعلة والمشمعلة: المنتشرة،
~~والخرساء: التي لا يسمع فيها صوت من PageV01P505
# كثرتها، والفيلق: الكتيبة الكثيرة الأهل، واللجب: الجيش الكثير اللجب
~~يعني الجلبة والصوت، والكتيبة العرمرم: الكبيرة، والملمومة: المجموعة،
~~والسرايا: التي تسري بالليل، والعدي والعادية: أول ما يدفع من الغارة وأكثر
~~ما يكون ذلك في الرجالة.

### | AUTO باب الأشجار التي تعمل منها القسي والنبل والنشاب

# الشريان، والعليط، والتين، والعجرم، والقان مبني على الكسر، والنشم:
~~والسراء، والتالب، والنبع، والشوحط وهما جنس واحد فما كان في الجبل: فهو
~~نبع، وما كان في ms176 السهل: فهو شوحط، والضال والسدر وهما جنس واحد، والنيم:
~~شجر تعمل منه القداح، والخنور: قصب النشاب.

### | AUTO باب الطعن والضرب

# الطعنة السلكى: المستقيمة، والمخلوجة: في جانب، ويقال طعن ألماظ: خفيف
~~مثل المشق، وإذا خالطت الطعنة الجوف: فذلك الوخض والوخط والوخز، والبج
~~واليسر من الطعن: ما كان حذاء وجهك، والشزر: ما كان عن يمينك وشمالك،
~~والطعنة النجلاء: الواسعة والغموس مثلها، PageV01P506
# والفاهقة: التي تفهق بالدم، والفرغاء: ذات الفرغ وهو السعة، والولق: أخف
~~الطعن، والطعنة الجالفة: التي تقشر الجلد، والجائفة: التي تدخل الجوف،
~~والمداعسة: المطاعنة، والصرد: الطعن النافذ ويقال قفخت الرجل قفخا: إذا
~~ضربته على رأسه بالعصا ولا يكون القفخ إلا على شيء أجوف، فإن ضربه على شيء
~~مصمت قيل صقبته وصقعته، فإن ضربه على رأسه حتى يخرج دماغه: قال نقخته نقخا،
~~ويقال صلقته بالعصا أصلقه صلقا: حيث ما ضربت منه بها، وبزرته بالعصا بزرا،
~~وعرجنته، ولتخته، ولطاته، ولتاته، وهرزته، وهروته، ومتاته، وفطاته، وبدحته،
~~وكفحته، ودهنته أدهنه دهنا: ضربته بها، وغفقته بالسوط أغفقه غفقا، ومتنته
~~أمتنه متنا وهو أشد من الغفق، وفشغته وأفشغته، ومحنته عشرين سوطا، وسحلته
~~مائة: أي قشرته، وقلخته بالسوط تقليخا، وسطته سوطا، ويقال ضربه فجفأه وحجله
~~وجعبه وجعفه وقحزنه وجحدله وجأفه وكوره وجوره وجفله وجعفله: أي صرعه، وقطره
~~وقتره؛ ألقاه على قطره وقتره؛ أي جانبه، وأتكأه: ألقاه على هيئة المتكي،
~~ونكته: ألقاه على رأسه ووقع منتكتا، فإن امتد: قيل طحا منها، ويقال ضربه
~~فأوهطه إيهاطا: أي صرعه لا يقوم منها، ويقال تجور وتصور: إذا سقط، ويقال
~~ضربه فوقطه وقطا؛ والموقوط: الصريع، ويقال قرطبته قرطبة: صرعته، ويقال
~~تدربى: أي تدهدى، وأسبط إسباطا: امتد من PageV01P507
# الضرب، يقال أخذته فحضجت به الأرض حضجا: أي ضربت به الأرض، ولطحت به
~~الأرض لطحا، وحلأت به الأرض، وضفنت به ووأصت به ومحصت به ووجنت به وعدنت به
~~ومرنت به كل به كل هذا: إذا ضربت به الأرض، وجعفلته: قلبته قلبا، وسدحه
~~وحدسه: صرعه، وحدست بالناقة أحدس حدسا: أنختها، واللخف: الضرب الشديد،
~~والضبث: الضرب وقد ضبثت به ms177 الأرض، وخدبه بالسيف خدبا: ضربه ولقعه بالبعرة
~~لقعا: رماه بها ولا يكون اللقع في غير البعرة مما يرمى به إلا أنه يقال
~~لقعه بعينه: إذا عانه، ويقال ضربه مائة فما تألس: أي ما توجع، وضربه فما
~~أفرش عنه حتى قتله: أي ما أقلع، وضربه حتى أقصه على الموت إقصاصا: أي حتى
~~أشرف عليه، ويقال لهطت المرأة فرجها بالماء: ضربته به، ويقال وثمته أثمه
~~وثما: ضربته، ويقال صككته ودككته وصكمته ولكمته ولككته ولهزته وبهزته
~~ونكزته ووهزته وهمزته ولمزته وثفنته ودلظته دلظا وهبته هبتا: ضربته،
~~ونحزته: دفعته، وندغته أندغه ندغا: وهو أن يطعنه بإصبعه ويقال ولقته بالسوط
~~ولقات: ضربته ضربات، وزكأته مائة سوط، وسلأته: ضربته، وحلأته ومشنته مشنات
~~مثله، واللبت: ضرب البطن والصدر والأقراب بالعصا، ويقال لتم في منحر الناقة
~~بالشفرة لتما: ضرب بها، واللخف: الضرب الشديد بالعصا، واللدم: اللطم والضرب
~~بشيء ثقيل يسمع صوته، ويقال لدسه بالحجر لدسا PageV01P508
# فهو لادس: ضربه به، ويقال أفخته على رأسه أفخا، ويقال لققت عينه لقا
~~ولمقتها لمقا: إذا ضربتها بيدك مبسوطة ويقال لكثه لكثا ولكاثا: ضربه،
~~ونتشته بالعصا نتشا: ضربته بها، والولث: ضرب قليل لا يبرأ أثره، ويقال خدبه
~~بالسيف خدبا: ضربه به.
# أبواب اللغات في الأسماء والأفعال فمما جاء على فعل وفعل
# رجل عضد وعضد: قصير، وكذلك عضد الإنسان وعضد، ورجل عجز: عاجز، ونجد ونجد:
~~شجاع، ووظيف عجر وعجر: شديد، وليل خدر وخدر: مظلم، ومكان عطش وعطش: قليل
~~الماء، وأرض عطشة وعطشة، ورجل يقظ: إذا سهر من هم أو علة فإن كان ذلك عادة
~~له قيل: يقظ، وكذلك أرق وأرق، وسهر وسهر، ويقال رجل عجل وكذلك طمع وفطن
~~وندس ونطس وحذر وحدث وأشر وفرح وقذر ونكر وبكر ووعل وقل: يتوقل في الجبال؛
~~يقال في هذا كله باللغتين معا فعل وفعل.

PageV01P509

# ومما جاء على فعل وفعل
# شعر سبط وسبط ورجل ورجل، وثغر رتل ورتل: إذا كان مفلجا، وكذلك كلام رتل
~~ورتل: إذا كان مرتلا، ويقال أبيض يقق ويقق ولهق ولهق: وهو الشديد البياض،
~~ورجلا دوى ms178 ودو: فاسد الجوف وهو أيضا الأحمق، وضنى وضن، وفرس عتد وعتد وهو:
~~الشديد التام الخلق ويقال المعد للجري، وكتد وكتد: وهو مجتمع الكتفين، وحرج
~~وحرج: أي ضيق وقد قرئ بهما: (يجعل صدره ضيقا حرجا) و (حرجا)، ورجل نكل
~~ونكل: ينكل به أصحابه، وهو حرى بكذا وحر: أي حقيق به، ومثله قمن بكذا وقمن،
~~ورجل دنف ودنف، ووحد ووحد، وفرد، وفرد، ووتد ووتد وود هذه وحدها تقال بثلاث لغات.
# ومما جاء على فعل وفعل
# يقال تنح عن سنن الطريق وسننه أي: محجته ومعظمه، وشطب السيف وشطبه: وهي
~~الطرائق التي في متنه، وأشر الأسنان وأشرها: وهو التحزيز الذي فيها.

PageV01P510

# ومما جاء على فعلل وفعلل وفعلل وفنعل وفنعل ونحو ذلك
# برقع وبرقع وبرقوع، وأصبع وأصبع وأصبوع، وعنصل وعنصل: للبصل البري، ويقال
~~هو لئيم العنصر والعنصر: أي الأصل، ويقال لقلب النخلة ولأصل البردي وللبردي
~~نفسه: عنقز وعنقز، ويقال إني لأعرف دخلله ودخلله ودخيلته ودخيلاءه ودخله
~~ودخيله ودخلله؛ سبع لغات: أي داخل أمره وخالصه، ويقال قنفذ وقنفذ، ورجل
~~قعدد وقعدد: إذا كان قريب الآباء إلى الجد الأكبر وهو ذم، وإذا كان كثير
~~الآباء: فهو الطريف وهو مدح، ويقال طحلب وطحلب، وجؤذر وجؤذر لولد البقرة،
~~وبحزج بضم الباء والزاي وبحزج بفتحهما قياسه فعلل وفعلل وهو أيضا ولد
~~البقرة.
# ومما جاء على فعل وفعل سالما ومعتلا
# يقال ذهبت غنمك شذر مذر، وشذر مذر، وبذر وبذر، وشغر بغر: إذا تفرقت في كل
~~وجه.

PageV01P511

# وماء صرى وصرى: للماء يطول استنقاعه. وواحد الأفحاء وهي الأبزار: فحى
~~وفحى. ومما جاء على فعل وفعل
# يقال نهي ونهي للغدير، والحج والحج، وفقع وفقع للكمأة البيضاء والسلم
~~والسلم للصلح، ويقال خرص النخل خرصا وخرصا وهو حزر ما فيها من الثمرة،
~~ويقال ذهب بنو فلان ومن أخذ أخذهم وإخذهم، والوتر والوتر للواحد في العدد
~~وكذلك الذحل وأهل العالية يفتحون في العدد ويكسرون في الذحل، ويقال فص
~~الخاتم وفص، وأخذت الأمير من فصه بالفتح لا غير أي من الموضع الذي ينبغي أن
~~يؤخذ منه، وأقمت عنده ms179 بضع سنين وبضع، وصغوك معه وصغوك وصغاك أي ميلك، وثوب
~~شف وشف: رقيق، وهو النفط والنفط، والصرع لغة قيس والصرع لغة تميم، وخدعته
~~خدعا وخدعا، وهنأني الطعام هنأ وهنأ، ووقع فلان في حيص بيص وحيص بيص أي في
~~اختلاط، ويقال زنج وزنج، وزنجي وزنجي، وكسر البيت وكسره: جانبه، وجسر وجسر،
~~وحجر الإنسان وحجر، وحجرا محجورا وحجرا محجورا؛ أي: حراما محرما، وقال بزر
~~وبزر والفصحاء يكسرون البزر والنفط لا غير.

PageV01P512

# ويقال شقب وشقب للمكان المطمئن من الأرض، والقبص والقبص: العدد من الناس،
~~وحذق الصبي حذقا وحذق حذاقا، ويقال هيد وهيد؛ زجر للإبل، والجرس والجرس
~~والجرس: الصوت، ويقال اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ، وسمعا لا بلغا، ويقال
~~هذا حتن هذا وحتنه أي مثله، وهما حتنان وحتنان، ويقال لواحد الغردة من
~~الكمأة: غرد وغرد، وفي صدر فلان ضيق وضيق، ومكان ضيق وضيق وضاق ضيقا، وبثق
~~الماء وبثقه حيث ينبثق، وفعلت ذلك من أجلك وإجلك، ويقال زرب البهم، وزرب
~~قليلة، ويقال رطل ورطل للذي يوزن به، فأما الأحمق فالبفتح لا غير.
# ويقال نز الماء نزا ونزا والكسر أفصح، وأقرضته إقراضا والاسم القرض
~~والقرض. ويقال ما هو لي في ملك وملك، ويقال صنف وصنف وعود صنفي لا غير وهو
~~موضع، وجرو وجرو، وحبر وحبر لواحد الأحبار وهم العلماء، فأما الذي يكتب به
~~فالبكسر لا غير، ويقال سجف وسجف للستر.
# ويقال للريح الصبا ويقال هي الشمال: إير وأير، وهير وهير، وأير PageV01P513
# وهير، وشحر عمان وشحر، وسحرت الرجل سحرا وسحرا، وقال الفتح المصدر والكسر
~~الاسم، وكذلك الصبغ والصبغ.
# ويقال للكثير من الإبل العرج والعرج، ويقال هو الجص والجص.
# ومما جاء على فعل وفعل
# يقال جلب الرحل وجلبه وهي أحناؤه أي عيدانه، وجلب السحاب وجلبه: الذي
~~تراه يعترض كأنه جبل، وعضو وعضو ونصف ونصف، ووجأته بجمع كفي وجمع كفي،
~~وهلكت المرأة بجمع أي وهي عذراء ويقال حامل، والكسر لغة قليلة.
# ويقال صبر وصبر للناحية، والرجز والرجز: العذاب والشح والشح، وسفل الدار
~~وعلوها وسفلها وعلوها، ويقال علوها ms180 ولا يقال سفلها، ويقال كم لبن غنمك ولبن
~~غنمك أي ذوات اللبن منها، ويقال كنت له ودا وخلا؛ وودا وخلا أجود.
# ويقال كيف ابن أنسك وإنسك يعني نفسه، وأتانا لصبح خامسة ومسي خامسة ومسي
~~خامسة، ويقال في الولد: ولد وولد، ويكون الولد PageV01P514
# بالضم واحدا وجمعا، ويقال للناقة عائط عوط وعيط: إذا لم تحمل أعواما
~~ويقال جرو وجرو، ومشط، ويقال طبي وطبي لواحد الأطباء وهي من البهائم كالثدي
~~للنساء، ويقال رخو ورخو، ورغوة ورغوة، والقوت والقيت يقال ما عنده قيتة
~~ليلة، ويقال ما زال ذلك مني على ذكر وذكر، ويقال ما يملك خرصا وخرصا وجنح
~~الليل وجنحه: آخره حين جنح أي مال للذهاب، والنسك والنسك، وتزوجت المرأة
~~على ضر وضر: أي على ضرائر.
# ومما جاء على فيعل وفعل من المعتل
# يقال ضيق وضيق، ولين ولين، وهين وهين، وميت وميت.
# ومما جاء على فعل وفعل
# يقال الجبل صد وصد، وسد وسد، ورغم أنفه رغما ورغما، والفقر والفقر قليلة،
~~والكره والكره، ويقال قام على كره، والكره: المشقة والقرح والقرح، ويقال
~~القرح: ألم الجراح، والقرح: الجراحات، ولاب يلوب لوبا ولوبا: إذا دار حول
~~الماء عطشان لا يصل إليه، ويقال ضربه بالسيف صلتا وصلتا أي مجردا من غمده،
~~ونظر إلي بصفح وجهه وصفح PageV01P515
# وجهه، ويقال لحد ولحد: للذي يحفر في جانب القبر، وهو الرفع والرفع: لأصل
~~الفخذ ويقال ما انتبل نبله ونبله إلا بأخرة وما انتبل نباله ونبالته؛ أي:
~~ما انتبه له.
# ويقال سامه الخسف والخسف: يعني الظلم، وما له سم ولا حم غيرك وما له سم
~~ولا حم غيرك.
# ويقال هو الضوء والضوء، والدف والدف: للذي يلعب به فأما الجنب فالبفتح لا
~~غير، وهو الزهو والزهو؛ للبسر إذا لون، وهو الشهد والشهد؛ للعسل، والحش
~~والحش؛ للبستان، ويقال سم وسم؛ للقاتل، ولثقب الإبرة أيضا، والشده والشده:
~~من قولك رجل مشدوه: مشغول ويقال متحير والأصل: مدهوش قلب، والضعف والضعف
~~والكر والكر والجميع الكرار وهي: أحساء الماء.
# ويقال انتفخ سحره وسحره: أي رئته، ويقال طال عمرك وعمرك ms181 والعصر والعصر
~~والعصر: الدهر، وعقر الدار وعقرها: أصلها، ويقال العضد والعضد والعضد،
~~والعجز والعجز والعجز، ويقال: شغل وشغل وشغل وشغل.
# ويقال ضربه بصفح السيف وصفحه: أي بعرضه، والينع والينع: إدراك التمر،
~~وعمق البئر وعمقها، ويقال هيف وهوف؛ للريح الحارة، والجهد PageV01P516
# والجهد ورأيته في عرض الناس وعرض الناس والبوص والبوص: العجز، والعقم
~~والعقم: وذلك أن تعقم الرحم عن الحمل، وقبحا له وشقحا وقبحا وشقحا، ولأذهبن
~~فإما ملك وإما هلك وإما ملك وإما هلك.
# ومما جاء على فعل وفعل وفعل
# يقال شرب شربا وشربا وشربا، ويقال الشرب بالكسر: الحظ من الماء والشرب
~~والشرب مصدران، والشرب أيضا جمع شارب، وفم وفم وفم ويقال أيضا فم وهي قليلة.
# ويقال شناته شنأ وشنأ وشنأ ومشنأة وشنآنا وشنآنا، والطب والطب والطب:
~~العلاج، فأما الرجل الطب؛ الحاذق فالبفتح لا غير، ورجل قز وقز وقز: متقزز،
~~ويقال لولد الحمار: العفو والعفو والعفو - والعفو لغة طيئ - والعفا، وقطب
~~الرحا وقطب وقطب، وخرص وخرص وهو ما على الجبة من السنان، ويقال ذلك للسنان
~~نفسه، وهو سقط الرملة والنار والمرأة وسقط وسقط، ويقال مسقط للرملة وحدها
~~لغة رابعة، ويقال الزعم والزعم والزعم، وقلب النخلة وقلبها وقلبها، ويقال
~~عندك وعندك وعندك، ويقال فعلت ذلك على أس الدهر وأس الدهر وإس الدهر، وعلى
~~آست الدهر لغة PageV01P517
# موصولة رابعة أي على وجهه، والوجد والوجد والوجد من المقدرة، والفتك
~~والفتك والفتك.
# ويقال أبى قائلها إلا تما وتما وتما، ويقال عصر وعصر وعصر للدهر، ويقال
~~رجل قاق وقوق وقيق وقيق للقبيح الطويل، ويقال لجانب البئر: جال وجول وجيل.
# ومما جاء على فعل وفعل
# يقال هو السقم والسقم، والعدم والعدم، والسخط والسخط، والرشد والرشد،
~~والرهب والرهب، والرغب والرغب، والعرب والعرب، والعجم والعجم، والصلب
~~والصلب، والبخل، والشغل والشغل، والثكل والثكل، والجحد والجحد، ورجل جحد
~~ومجحد: قليل الخير، والخبر والخبر، والسكر والسكر ويقال السكر: المصدر.
~~والسكر: الشراب الذي يسكر منه، والحزن والحزن، والعبر والعبر.
# ومما جاء على مفعل ومفعل
# يقال مغزل ومغزل ومغزل، ويقال إنما يقال مغزل من PageV01P518
# الغزل، ms182 ومصحف ومصحف، ومخدع ومخدع، ومطرف ومطرف، ومجسد ومجسد وهو الثوب
~~المشبع صبغا.
# ومما جاء على مفعل ومفعل
# يقال للسيف مقبض ومقبض، ومضرب ومضرب، والمسكن والمسكن، والمنسك والمنسك،
~~والمنسج والمنسج، ومغسل الموتى ومغسل، والمسجد والمسجد، والمطلع والمطلع.
# ومما جاء على فعل وفعل من المعتل
# اللاب واللوب جمع اللابة واللوبة وهي الحرة، ويقال نوبة أيضا ومنه قيل
~~للأسود: نوبي ولوبي، والكوع والكاع: طرف الزند الذي يلي أصل الإبهام،
~~والرود والراد: أصل اللحي، ويقال قور وقار لجمع القارة وهي الحرة، ويقال
~~أخذ بقوف رقبته وبقاف رقبته، وبظوف رقبته وبظاف رقبته.

PageV01P519

# ومما جاء على فعل وفعل من المعتل
# القيد والقاد: القدر، يقال: قيد رمح وقدى رمح وقدى رمح، والكيح والكاح،
~~عرض الجبل، ويقال: مخ رير ورار وهو الرقيق من الهزال يكون كالماء، ويقال
~~قير وقار، وكثر القيل والقال، ورجل فيل الرأي وفال الرأي وفائل الرأي وفيل
~~الرأي: إذا كان ضعيف الرأي، وقاب قوس وقيب قوس، وقاس رمح وقيس رمح، ويقال
~~صغوك مع فلان وصغاك أي ميلك، ويقال الطيب والطاب.
# ومما جاء على فعل وفعل من المعتل
# يقال ريح ريدة ورادة: إذا كانت لينة الهبوب؛ الأصل: رودة وقد رادت ترود،
~~والعيب والعاب، والذيم والذام والذام والذم، أربع لغات، وكذلك الذان
~~والذاب.
# ويقال للقوة الأيد والآد، وما يقال له هيد ولا هاد؛ من قولهم ما يهيدني
~~أي ما أباليه، ويقال لغو ولغا؛ للرديء من الكلام، والنجو والنجا من نجوت
~~جلد البعير عنه وأنجيته: إذا سلخته، ويقال أسوت الجرح أسوا وأسا، وأثوت به
~~آثوا أثوا وأثا.

PageV01P520

# ومما جاء على فعل وفعل من السالم
# يقال قعد على نشز من الأرض ونشز وهو ما ارتفع من الأرض، وجمع نشز: نشوز،
~~وجمع نشز: أنشاز.
# ورجل صدع وصدع: خفيف اللحم وأما الوعل فلا يقال فيه إلا صدع وهو الوعل
~~بين الوعلين لا صغير ولا كبير.
# ويقال ليلة النفر والنفر: إذا نفروا من منى، ويوم النفور ويوم النفير من
~~منى، ويقال سطر وجمعه سطور وثلاثة أسطر إلى العشرة، وسطر وجمعه أسطار.
# وما ms183 له عندي قدر ولا قدر، وقدر الله عليه يقدر قدرا وقدرا، وسمعت لغطا
~~ولغطا، ويقال رجل قط الشعر وقطط، جعد، وشمع وشمع؛ الإسكان كلام المولدين
~~والتحريك كلام العرب. ويقال نطع ونطع ونطع ونطع، ويقال سحر وسحر للرئة، وهو
~~الفحم والفحم، والشعر والشعر، والبعر والبعر، والصخر والصخر، والنهر
~~والنهر، والظعن والظعن، والعذل والعذل، والداب والدأب، والطرد والطرد
~~وأكثرهم ينكر الطرد بالإسكان، والشل والشلل، والغبن والغبن ويقال الغبن
~~بالإسكان في البيع والغبن بالتحريك في الرأي، والدرك والدرك، والشبح
~~والشبح: الشخص.

PageV01P521

# ومما جاء على فعل وفعل
# يقال عشق وعشق، وفي صدره عليك غمر وغمر، وضغن وضغن، ويقال نجس ونجس، وحرج
~~وحرج، وشبه وشبه للمثل وللنحاس، ومثل ومثل، وبدل وبدل وهم الأشراف، ونكل
~~ونكل ينكل به أعداؤه، ونقز ونقز وهو رذال المال.
# ومما جاء على فعل وفعل
# قمع وقمع، وضلع وضلع، ونطع ونطع، وقوم يقولون: نطع ونطع.
# ومما جاء على فعلل وفعلل
# يقال لواحد جناجن الصدر وهي عظامه: جنجن وجنجن، وبفيه الإثلب والأثلب أي
~~الحجارة والتراب، والكثكث والكثكث: التراب.
# ومما جاء بالهاء
# ناقة عجلزة وعجلزة: قوية، ويقال إبلمة وأبلمة وأبلمة؛ ثلاث لغات للخوصة.

PageV01P522

# ومما جاء على فعلال وفعلول وفنعال وفنعول
# يقال شمراخ وشمروخ، وعثكال وعثكول، وإثكال وأثكول، وجذمار وجذمور وهو
~~بقية السعفة إذا قطعت، وعنقاد وعنقود، وطنبار وطنبور، وزنبار وزنبور،
~~وعسبار وعسبور وهو ولد يقع بين الذئب والضبع، ويقال بين الكلب والذئبة،
~~ويقال بين الضبعان والذئبة.
# ومما جاء على فعال وفعال
# يقال للعظم الذي عليه الحاجب حجاج وحجاج، وألقت المرأة ولدها لغير تمام
~~وتمام وتم، وليل التمام بالكسر لا غير، والوحام والوحام والوحم، وجزاز
~~النخل وجزازها، والصرام والصرام، والجداد والجداد، والقطاع والقطاع،
~~والحصاد والحصاد، والصداق والصداق والصدقة والصدقة والصدقة، ورفاع ورفاع:
~~إذا رفع الزرع والوثاق والوثاق، وقوام أهله وقوامهم: الذي يقوم بأمرهم،
~~وامرأة حسنة القوام بالفتح لا غير، وسداد PageV01P523
# من عوز وسداد، ويقال السداد ما سد والسداد القصد، وبغاث الطير وبغاث.
# ويقال للستر وجاح ووجاح، وإجاح وأجاح وأجاح، والجهاز والجهاز والفتح
~~أفصح، وسرار الهلال ms184 وسراره: إذا استسر والفتح أجود، وملاك الأمر وملاكه
~~بالفتح قليلة، وهذا أوان ذلك وإوانه والفتح اللغة الجودى، والجرام والجرام،
~~والدواء والدواء، ويقال الدواء مصدر داويته مداواة ودواء والدواء الاسم،
~~والدجاج والدجاج، وفكاك الرهن وفكاكه، ووجار ووجار، وطفاف المكوك وطفاف،
~~وجمام وجمام وجمام الفرس مفتوح لا غير، والوطاء والوطاء؛ ممدود، والوقاء
~~والوقاء، والوثار والوثار، وجزاز الغنم وجزازها، لجز صوفها، والقطاف
~~والقطاف، والمخاض والمخاض وجمع الولاد، والرضاع والرضاع، والرضاعة
~~والرضاعة، وجارية بينة الجراء والجراء، ورجل خشاش وخشاش: خفيف لطيف الرأس،
~~وجارية شاطة بينة الشطاط والشطاط والشطاطة، ويقال لكسار الآجر الشظاظ
~~والشظاظ.

PageV01P524

# ومما جاء على الفعال والفعال والفعال
# يقال قصاص الشعر وقصاص، وصوار من بقر وصيار وصوار، وحوار الناقة وحوارها،
~~وهو ما رجع إلي حوارا أي جوابا بالكسر لا غير، ووشاح ووشاح وإشاح، وفي
~~طعامه زوان وزوان وزؤان بالهمز، والصياح والصياح وأصابه إطام وأطام: إذا
~~احتبس بطنه، والهيام والهيام: داء يأخذ الإبل عن بعض المياه بتهامة فيصيبها
~~مثل الحمى، والنداء والنداء، والهتاف والهتاف، وإنه لكريم النجار والنجار،
~~والنحاس والنحاس أي الأصل، وشواظ من نار وشواظ، ورجل شجاع وشجاع من قوم
~~شجعان وشجعان.
# ويقال للقدح زجاجة وزجاجة وزجاجة؛ ثلاث لغات، وكذلك جماعه: زجاج وزجاج
~~وزجاج، وجمع زج الرمح زجاج مكسور لا غير، وجمام المكوك وجمامه وجمامه: ما
~~ملأه، وقصاص الشعر وقصاص وقصاص.
# وخوان وخوان للذي يؤكل عليه وجمعه خون، وسوار المرأة وسوارها، والصوان
~~والصوان للذي يصان فيه الثوب فأما الصيان فمصدر صنت صونا وصيانا، ويقال صار
~~البيض فلاقا وفلاقا، ويقال القوم رهاق مائة ورهاق PageV01P525
# مائة، وزهاء مائة بمعنى أي يقاربون المائة، ويقال: إبل طلاحية وطلاحية؛
~~تأكل الطلح، ورجل نباطي ونباطي بمعنى.
# ومما جاء على فعال وفعال
# الخشاش والخشاش: الماضي من الرجال، ويقال بالثوب عوار وعوار، وأجاب الله
~~دعاءه وغواثه وغواثه، ولم يأت الفتح في شيء من الأصوات إلا في الغواث،
~~ويقال فواق ناقة وفواق ناقة وهو ما بين الحلبتين يعني قبض الراحة على الضرع
~~وفتحها، ويقرأ: (ما لها من فواق)، و (فواق) وأما الفواق ms185 الذي يأخذ الناس
~~فالبضم لا غير، وهو النخاع والنخاع والنخاع للخيط الأبيض الذي في جوف
~~الفقار، ويقال قطامي وقطامي للصقر؛ مأخوذ من القطم وهو شهوة اللحم.
# ومما جاء على فعيل وفعال
# يقال رجل كهيم وكهام: لا غناء عنده، وكذلك السيف الذي لا PageV01P526
# يقطع، ورجل شحيح وشحاح، وصحيح الأديم وصحاح، وعقيم وعقام، وبجيل وبجال؛
~~للضخم الجليل ويقال هو الشيخ السيد، ويقال للنوى الجريم والجرام، وهو أيضا
~~التمر اليابس.
# ومما جاء على فعيل وفعال وفعال
# يقال شحيج البغل والغراب وشحاج، وهو النهيق والنهاق، والسحيل والسحال،
~~ورجل خفيف وخفاف، وعريض وعراض، وطويل وطوال، فإذا أسرف في الطول قيل: طوال،
~~وكذلك الكبير والكريم والجميل.
# ورجل صباح، ووضاء، وملاح، وظراف، وحسان، وقراء.
# ويقال نسيل ونسال لما نسل من الوبر والريش والشعر، ورجل صغير وصغار،
~~وكبير وكبار، وكثير وكثار، وقليل وقلال، وجسيم وجسام.
# ويقال زحير وزحار، وأنين وأنان، والنبيح والنباح، والضغيب والضغاب؛ لصوت
~~الأرنب، ورجل بزيع وبزاع، وعظيم وعظام، وضخام، وعجيب وعجاب وعجاب، والذنين
~~والذنان: ما يسيل من الأنف.
# ومما جاء على فعول وفعال وفعول أيضا وفعال
# يقال رزحت الناقة ترزح رزوحا ورزاحا: إذا سقطت، وكلح PageV01P527
# الرجل كلوحا وكلاحا، ويقال سكت سكتا وسكوتا وسكاتا، وصمت الرجل صمتا
~~وصمتا وصموتا وصماتا، وفرغت من حاجتي فراغا وفروغا، وكان ذلك عند قطاع
~~الطير والماء وبعضهم يقول قطوع، ويقال أصابت الناس قطعة، وقطاع الطير: أن
~~تجيء من بلد، وقطاع الماء أن ينقطع.
# ويقال صلح صلاحا وصلوحا، وفسد فسادا وفسودا.
# ومما جاء على فاعل وفعيل
# يقال: صالح وصليح، وفاسد وفسيد، وكالب وكليب للكلاب.
# ومما جاء على مفعل ومفعل
# منخل ومنخل، ومنصل ومنصل.
# ومما جاء على مفعيل ومفعيل
# مسكين، ومسكين، ومنديل، ومنديل.
# ومما جاء على مفعلة ومفعلة من المعتل
# يقال: مثناة ومثناة للحبل، ومرقاة ومرقاة للدرجة، ومبناة ومبناة للعيبة PageV01P528
# وللنطع أيضا، ومرماة ومرماة لما بين ظلفى الشاة، فأما السهم فالبكسر لا غير.
# ومما جاء على الفعالة والفعولة
# يقال فسل الرجل يفسل فسالة وفسولة، وهو رجل فسل من قوم فسلاء وأفسال
~~وفسول، ورذل ms186 يرذل رذالة ورذولة وهو رجل رذل من قوم رذول وأرذال ورذلاء،
~~ويقال وجه وقاح بين الوقوحة والوقاحة والقحة والقحة، وفارس بين الفروسة
~~والفراسة والفروسية، وفارس النظر بين الفراسة، ولحية كثة بينة الكثاثة
~~والكثوثة، ورجل جلد بين الجلادة والجلودة والجلد، وشعر جثل: كثير؛ بين
~~الجثالة والجثولة، ووحف بين الوحافة والوحوفة مثله. ومما جاء على الفعالة
~~والفعالة
# الجداية والجداية: الصغير من الظباء، ويقال دليل بين الدلالة والدلالة،
~~وهي المهارة والمهارة يعني الحذق من العمل، والوكالة والوكالة، والجنازة
~~والجنازة، والوصاية والوصاية، والجراية والجراية، والوقاية والوقاية،
~~والولاية والولاية، والنواية والنواية السمن وقد نوت الناقة تنوي فهي
~~ناوية، والوزارة والوزارة لغة ضعيفة، والرطانة والرطانة، والبداوة والحضارة
~~والبداوة والحضارة، والرضاعة والرضاعة والرضاع والرضاع، وهي الخلالة
~~والخلالة والخلولة والخلال للمودة.

PageV01P529

# ومما جاء على الفعالة والفعالة والفعالة
# يقال دواية اللبن ودواية وهي الجلدة الرقيقة التي تعلو اللبن الحليب،
~~وخفرته خفارة وخفارة، ورغاوة اللبن ورغاوة ورغاية ولم أسمع رغاية وهي أيضا
~~الرغوة والرغوة، ويقال الفتاحة والفتاحة للمحاكمة ويقال أتيته ملاوة من
~~الدهر وملاوة وملاوة أي حينا، ويقال هي البشارة والبشارة للبشرى، ويقال هي
~~الزيادة والزوادة لغة قليلة.
# ومما جاء على الفعالة والفعالة
# يقال في صوته رفاعة ورفاعة أي ارتفاع، ويقال عليه طلاوة وطلاوة؛ للحسن
~~والقبول.
# ومما جاء على مفعلة ومفعلة ومفعلة
# يقال مقنأة ومقنؤة للمكان الذي لا تناله الشمس، ومشربة ومشربة PageV01P530
# للغرفة فأما التي يشرب بها فبالكسر لا غير، ويقال ميسرة وميسرة من اليسار
~~ومفخرة ومفخرة من الفخر، ومزرعة ومزرعة، ومحرمة ومحرمة من الحرمة، وماربة
~~وماربة للحاجة، ومادبة للدعوة، ومملكة ومملكة من الملك والمملوك جميعا،
~~ومعركة القتال ومعركة، ومشرقة ومشرقة للموضع الذي تشرق عليه الشمس أي تطلع.
# ويقال مقدرة ومقدرة ومقدرة، وماكلة وماكلة، ومزبلة ومزبلة، ومبطخة
~~ومبطخة، ومقبرة ومقبرة، ومخبرة ومخبرة، وماثرة وماثرة ومقثأة ومقثؤة،
~~ومسربة ومسربة وهو الشعر السائل من اللبة إلى السرة، والمخرأة والمخرؤة،
~~وما بيني وبينه مقربة ومقربة وقرابة وقربة وقربى وقرب وما عنده معانة ولا
~~معونة من العون.
# ومما جاء على فعلة وفعلة
# يقال القوم ms187 في دوكة ودوكة يعنون الشر والخصومة، ويقال أعطني مكلة ركيتك
~~ومكلة ركيتك وهي جمتها إذا أجمت أياما فأول شيء يستقى منها المكلة، وهي
~~الكفأة من الإبل والكفأة وذلك أن يفرق الرجل إبله فرقتين عند PageV01P531
# النتاج فيضرب الفحل العام إحدى الفرقتين ويدع الأخرى، ثم يرسل الفحل في
~~الفرقة الأخرى في العام المقبل وهذا أفضل النتاج.
# ويقال مضت جهمة من الليل وجهمة وهو أول مآخير الليل، والندأة والندأة:
~~دارة القمر، ولحمة الثوب ولحمته، وأقمت برهة من الدهر وبرهة، وبقعة من
~~الأرض وبقعة لغة قليلة، وجلست نبذة ونبذة أي ناحية، وحوبة الرجل وحوبته لغة
~~رديئة كلاهما أمه، والندهة والندهة الجملة من المال؛ ألف دينار أو نحوها،
~~أو مائة من الغنم أو قرابتها، أو عشرة من الإبل، والبلجة والبلجة حين انبلج
~~الصبح أي أسفر. ويقال خرجنا بسدفة من الليل وسدفة، وشدفة وشدفة، ودلجة
~~ودلجة، وهو ينام الصبحة والصبحة، ويقال عنده بجدة ذلك أي علمه وهو عالم
~~ببجدة أمرك أي بدخلته، ولك عنده فرحة وفرحة إن كنت صادقا.
# ويقال هو العبد زلمة وزلمة، وزنمة وزنمة أي قده قد العبد، والحرب خدعة
~~وخدعة، وحظوة وحظوة، وحسوة وحسوة، وغرفة وغرفة، وجرعة وجرعة، ونغبة ونغبة،
~~وغمجة وغمجة، ولحست الإناء PageV01P532
# لحسة ولحسة وسريت من الليل سرية وسرية، وحسوت حسوة وفي الإناء حسوة،
~~وغرفت غرفة وفي الإناء غرفة مثله، والدولة بالضم في المال وبالفتح في
~~الحرب، ويقال كلتاهما في المال والحرب سواء.
# ومما جاء على فعلة وفعلة
# يقال للنصل القصير سروة وسروة، وحاف بين الحفوة والحفوة والكدنة والكدنة:
~~الغلظ واللحم، والعدوة والعدوة: المكان المرتفع وعدوة الوادي وعدوته:
~~جانبه، ويقال فيه غلظة وغلظة، ويقال هي الرفقة والرفقة، والرحلة والرحلة،
~~ويقال الرحلة بالكسر الارتحال وبالضم الوجه الذي تريد، والشقة والشقة:
~~السفر البعيد. ويقال كنية وجمعها كنى وكنية وجمعه كنى، وقد كنيته وكنوته
~~أكنيه وأكنوه، وحبوة وحبا وحبية وحبى، ومرية ومرية من قولهم مريت الناقة:
~~إذا مسحت ضرعها لتدر، والمرية من الشك مكسورة، وقال أبو عبيدة في الشك:
~~مرية ومرية.
# ويقال كسوة وكسوة، ms188 وإسوة وأسوة، ورشوة ورشوة، وقدوة وقدوة PageV01P533
# وقدة، ومدية ومدية؛ للسكين، ونسبة ونسبة، وخفية وخفية، حظوة وحظوة وحظة.
# ويقال داري حذوة دارك وحذوة دارك وحذة دارك، ويقال نسوة ونسوة، وخصية
~~وخصية، والجميع خصى وخصى، وبنية وبنية والجميع بنى وبنى، والحمية والحموة،
~~والنفية والنفوة، والقنية والقنوة، ويقال للغيبة أكلة وإكلة، و (إنا وجدنا
~~آباءنا على أمة)، وإمة أي دين، ويقال أخرج حشوة الشاة وحشوتها يعني ما في
~~جوفها، ومنية الناقة ومنيتها وهي الأيام التي يستبرأ فيها لقاحها من
~~حيالها، وذروة الشيء وذروته: أعلاه، وجمع الأخ إخوة وأخوة وإخوان وأخوان،
~~وجذوة النار وجذوة وجمعها جذا، والجثوة والجثوة الحجارة المجموعة وهي جثى
~~الحرم وجثى.
# ومما جاء على فعلة وفعلة وفعلة
# يقال جثوة وجثوة وجثوة، وجذوة وجذوة وجذوة، ووجنة ووجنة ووجنة ووجنة
~~ووجنة وأجنة، وشاة لجبة ولجبة ولجبة وألوة وألوة وإلوة؛ PageV01P534
# لليمين، ورغوة ورغوة ورغوة، وربوة وربوة وربوة وأوطأته عشوة وعشوة وعشوة،
~~وغشوة وغشوة وغشوة، وغلظة وغلظة وغلظة، كلمته بحضرة فلان وحضرة وحضرة وحضر،
~~وصفوة الماء وصفوته؛ فإذا نزعوا الهاء فالفتح لا غير.
# ومما جاء على مفعلة ومفعلة
# يقال علق مضنة ومضنة، وأرض مضلة ومضلة، وهي مضربة السيف ومضربة السيف،
~~ومعتبة ومعتبة، ولا تلموا بدار معجزة ومعجزة، وأرض مهلكة ومهلكة، وأخذتني
~~منه مذمة ومذمة أي ذمام.
# ومما جاء على فعلة وفعلة
# يقال للعقاب لقوة ولقوة واللقوة بالفتح التي تسرع اللقاح من كل شيء
~~فالفتح لا غير.
# ويقال للأمة إنها لحسنة المهنة والمهنة أي الخدمة وأنكر الكسائي الكسر،
~~ويقال هو يأكل الحينة والحينة وهي الأكلة في اليوم والليلة، وإنه لبعيد
~~الهمة والهمة، ويقال للطست الطسة والطسة، وقوم شجعة وشجعة:

PageV01P535

# شجعاء، والحوبة والحيبة: الأهل مثل الأم والأخت والبنت وهي أيضا الهم
~~والحاجة.
# ومما جاء من اللغات في حروف شتى
# يقال لفرند السيف وهو الوشي الذي في متنه: أثره بفتح الألف وجزم الثاء
~~وقد ضم بعضهم الألف وهي لغة ضعيفة، ويقال برأ الجرح وبقي أثره وأثره، وجئت
~~على أثرك وإثرك، وبوجهه أثر وأثر وإثر ثلاث لغات.
# ويقال افعل ms189 هذا وخذ هذا آثرا ما على فاعلا ما، وإثرا ما فعلا ما، وأثرة
~~ما على فعلة ما، وإثرة ما على فعلة ما، وأثر ذي أثير، وأثرة ذي أثير، وإثرة
~~ذي أثير، وأثر ذي إثرين وأثرين تأويله: اختر هذا من قولك أثرت الحديث آثره
~~أثرا وأثارة وأثرة وما صلة في هذا كله.
# ويقال لواحد الآلاء وهي النعم: إلى وألي وإلي وألى أربع لغات، والآناء:
~~الساعات واحدها: إنى وإني وأناء ممدود؛ ثلاث لغات.
# وواحد الأمعاء: معى ومعي؛ لغتان.
# ويقال للذي يؤكل: الأرز والأرز والأرز والأرز؛ مشددان ومخففان، والأرز
~~ساكن الراء، والرز والرنز؛ سبع لغات.

PageV01P536

# ويقال لواحد الأصابع: أصبع، وأصبع، وأصبع، وأصبع وأصبوع وإصبع وإصبع
~~وإصبع ثماني لغات.
# ويقال لواحد الأنامل: أنملة وأنملة وأنمل؛ ثلاث لغات.
# ويقال لأصل الثدي: الثندوة، والثندؤة فإذا همزت فتحت الثاء لا غير.
# ويقال هي البداهة، والبدهة، والبديئة والبداءة، والبدأة، والبديهة؛ ست
~~لغات، وهو أول ما يفجؤك.
# ويقال للتي يبزر بها القصار الثوب أي يدقه: بيزر، وبيزارة، وبزرة،
~~وبيزرة؛ أربع لغات. وإذا وقع القوم في اختلاط من أمرهم قيل: وقعوا في أفرة
~~بضم الألف والفاء، وأفرة بفتحهما، وأفرة بفتح الألف وضم الفاء، وفرة بغير
~~ألف، ثم تبدل الهمزة عينا، فيقال: عفرة بضم العين والفاء، وعفرة بفتح العين
~~وضم الفاء؛ ست لغات.
# ويقال للثعلب: تنفل بضم التاء والفاء، وتتفل بضم التاء وفتح الفاء، وتتفل
~~بفتح التاء وضم الفاء، وتتفل بكسرهما، وتتفل بكسر التاء وفتح الفاء؛ خمس
~~لغات.

PageV01P537

# ويقال الترباء، والتريب، والتوراب، والترتب، والتورب، والتيرب، والترب،
~~والتربة، والتراب؛ تسع لغات.
# ويقال للجبان: النفرج، والنفرجة، والنفرجاء، والنفراج؛ أربع لغات.
# ويقال للحناء: اليرنى مقصور غير مهموز، واليرنأ مقصور مهموز مضموم الياء،
~~واليرنأ مفتوح الياء؛ ثلاث لغات.
# ويقال لجماعة الناس: الجبلة، والجبل، والجبل، والجبل، والجبل، خمس لغات.
# والجرم، والجريمة، والجرمة: الذنب والجناية؛ ثلاث لغات.
# ويقال منزلي حذوة منزله وحذوة منزله، وحذة منزله أي بحذائه؛ ثلاث لغات،
~~والحذوة، والحذية، والحذية، والحذيا، والحذيا كله: العطية، خمس لغات.
# والحزاقة، والحزقة، والحازقة، والحزيقة، والحزيق: جماعة الناس؛ خمس لغات. ms190
# ويقال لسدس الدرهم: دانق، ودانق، وداناق؛ ثلاث لغات.

PageV01P538

# ويقال للحدقة: الحنديرة، والحندورة، والحندارة، والحندورة؛ أربع لغات.
~~والخازباز، والخازباز، والخزباز: ذباب يلسع؛ ثلاث لغات.
# ويقال خاتم، وخاتم، وخاتام، وخيتام: للذي في الإصبع؛ أربع لغات.
# ويقال بعير خضاخض، وخضخض، وخضخض: إذا كان يتمخض من البدن، وكذلك النبت
~~إذا كان كثير الماء؛ ثلاث لغات. ويقال لثقب الورك: الخرب، والخرابة،
~~والخرابة؛ ثلاث لغات.
# والخفارة، والخفارة، والخفارة، والخفرة: الأمان؛ أربع لغات.
# والخفارة، والخفر: الحياء؛ لغتان.
# ويقال خنطى به، وخندى به، وعنطى به، وحنطى به: إذا ندد به؛ أربع لغات.
# ويقال رجل خنظيان، وخنذيان، وعنظيان، وحنظيان: فاحش؛ أربع لغات.
# ويقال دفتر، ودفتر، وتفتر؛ ثلاث لغات. والأذمار: الشجعاء واحدهم ذمر،
~~وذمر، وذمير، وذمر؛ أربع لغات.
# ويقال رجل راجل، ورجلان؛ لغتان، وقوم رجالة، ورجال، PageV01P539
# ورجل، ورجلة، ورجال، وأراجل، ورجالى، ورجالى، وأراجيل، وأراجلة، وعراجلة
~~أبدلت الهمزة عينا؛ إحدى عشرة لغة.
# ويقال رجل بين الرجولة، والرجالة، والرجولية؛ ثلاث لغات.
# ويقال فعلت ذاك من أجلك، وإجلك، وإجلاك، وجلالك أي من جريرتك؛ أربع لغات.
# ويقال في جمع جمل: جمالة، وأجامل، وجمائل، وأجمال، وجمال، وجامل،
~~وجمالات؛ سبع لغات.
# ويقال لامرأة الرجل: ربضه، وربضه، وربضه؛ سميت بذلك لأنها تربضه فلا
~~يبرح؛ ثلاث لغات.
# ويقال لحرف من حروف الهجاء: زاي، وزاء ممدود، وزي مثل عي، وزى مجرى،
~~وزاغير مجرى؛ خمس لغات.
# ورجل اسمه زكرياء ممدود، وزكريا مقصور، وزكري مثل عربي، وزكر؛ أربع لغات.
~~ويقال هو العبد زلمة وزنمة، وزلمة وزنمة، وزلمة وزنمة، وزلمة وزنمة، وزنما
~~أي قدا وحذوا؛ تسع لغات.

PageV01P540

# ويقال رجل زمل، وزمال، وزميلية، وزمالة، وزميل، وزمل، وزمل، وزميل، وزمل،
~~وهو الكسلان ويقال الضعيف؛ تسع لغات. ويقال وقع في الطعام زوان، وزوان،
~~وزوان وزؤان مهموز، وهو ما يخرج منه فيرمى به؛ أربع لغات.
# ويقال يوسف ويوسف، ويوسف؛ ثلاث لغات. ويونس، ويونس، ويونس؛ ثلاث لغات.
~~وسفيان، وسفيان، وسفيان، والفتح أقلها؛ ثلاث لغات.
# ويقال اسمه فلان، واسمه، وسمه، وسمه؛ أربع لغات.
# ويقال للرجل القليل شعر الخدين: سنوط، وسناط، وسناط، والضم أقلها؛ ثلاث
~~لغات. والسوذانق، والسوذنيق، والسوذانق، ms191 والسذانق بغير واو، والسيذنوق،
~~والسيذقان، والسيذقان كله الصقر، ويقال الشاهين، وهو بالفارسية: سوذانه؛
~~سبع لغات.
# ويقال ريح سيهك، وسيهوك، وسيهج، وسيهوج: شديدة المر؛ أربع لغات.
# ويقال أعياني من شب إلى دب، ومن شب إلى دب، ومن شب إلى دب: أي من حين شب
~~إلى أن دب على العصا من الكبر؛ ثلاث لغات.

PageV01P541

# ويقال لواحدة الشجر: شجرة، وشجرة، وشيرة؛ ثلاث لغات.
# ويقال رجل شجاع وجمعه: شجعان، وشجعان، وشجاع، وشجعة، وشجعة، وشجعاء؛ ست لغات.
# ويقال للريح التي تأتي من قبل الحجر: شمال، وشمأل، وشامل، وشامل، وشمل،
~~وشمل؛ ست لغات.
# ويقال لرديء التمر: الشيشاء، والشيصاء، والشيص؛ ثلاث لغات.
# ويقال لناحية الجبل: الصدف، والصدف، والصدف؛ ثلاث لغات.
# ويقال لمهر المرأة: صداق، وصداق، وصدقة، وصدقة، وصدقة؛ خمس لغات.
# ويقال للعطشان: صاد، وصد، وصدى، وصديان؛ أربع لغات.
# ويقال كان ذلك الأمر مني صرى، وأصرى، وصري، وأصري: أي عزيمة؛ أربع لغات.
~~ويقال ما أدري أي ترخم هي بضم التاء والخاء، وترخم بفتح التاء وضم الخاء،
~~وترخم بضم التاء وفتح الخاء؛ ثلاث لغات: أي أي الناس هو.
# ويقال ترجمان، وترجمان؛ لغتان، والتوت، والتوث؛ لغتان، والتوز، والتوس:
~~الطبيعة والسجية؛ لغتان.

PageV01P542

# ويقال ما عليه طحربة، وطحربة، وطحربة، وطحرمة بالميم أي خرقة؛ أربع لغات.
# وما في السماء طحرورة وطخرورة، وطحرة وطخرة، وطحر وطخر، وهي قطع سحاب
~~مستديرة رقاق؛ ست لغات.
# ويقال أصابتنا طحمة من الناس، وطحمة، وهي أول من يطرأ عليك؛ لغتان.
# ويقال للذي على وجه الماء: طحلب، وطحلب؛ لغتان.
# ويقال للرقيق من السحاب: الطخاف، والطخاف؛ لغتان.
# ويقال للظلمة: طخية، وطخية، وطخية؛ ثلاث لغات.
# ويقال على عينه غشاوة، وغشاوة، وغشوة، وغشوة، وغشوة؛ ست لغات.
# ويقال هو الطرياق، والطراق، والدراق، والترياق؛ أربع لغات.
# ويقال لسان طلق ذلق، وطلق ذلق، وطليق ذليق؛ ثلاث لغات، ورجل طليق الوجه،
~~وطلق وطلق، وطلق؛ أربع لغات، وطلق اليد. ويقال طال طولك، وطيلك، وطوالك،
~~وطيالك، وطولك، وطيلك، وطولك أي مكثك؛ سبع لغات.

PageV01P543

# ويقال في جمع العبد ثلاثة أعبد، والكثير عبيد، وعباد، وعبدان، وعبدان،
~~وعبد، وعبدى، وعبدة، ومعبوداء، ومعبدة؛ ms192 عشر لغات. ويقال لمقبض القوس: عجس،
~~وعجس، ومعجس؛ أربع لغات.
# ويقال لعصبة في باطن يد الناقة: عجاوة، وعجاية، وعجاية؛ ثلاث لغات.
# ويقال لأصل الذنب: عجبه، وعجمه؛ ثلاث لغات.
# ويقال للطحلب: العذبة، والعذبة، والعذبة؛ ثلاث لغات.
# والعذرة، والعذرى، والمعذرة، والعذر واحد؛ أربع لغات.
# ويقال هو العربون، والعربان، والأربوان، والأربان؛ أربع لغات.
# ويقال ليث عفرية، وعفارية، وعفريت، وعفرين، وعفرنى منقوص، وعفر بمعنى؛ ست لغات.
# ويقال علك أن تفعل كذا، وعنك، ولعلك، ولعنك؛ أربع لغات.
# وعلي أفعل كذا، وعلني، ولعلي، ولعني، ولعنني، ولواني، ولوانني، ولأني،
~~ولأنني، وأني، إحدى عشرة لغة.
# ويقال أخذته من علو، وعلو، وعلو، وعلا، وعلى، وعلو، وعل وعل، وعلو، وعال،
~~ومعال؛ إحدى عشرة لغة.
# وعلية كل شيء أعلاه، ورجل من عليه الرجال، وعلية الرجال.

PageV01P544

# ويقال للذكر من الجراد: العنظب، والعنظاب، والعنظوب: والعنظاب، والحنظب
~~بالحاء؛ خمس لغات.
# والغرانقة: الطوال واحدهم غرانق، وغرنوق، وغرناق، وغرنوق، وغرنيق؛ خمس
~~لغات، فأما الطائر فيقال له: غرنوق، وغرنيق؛ لغتان ويقال للذي في أصل
~~العوسج: غرنوق، وغرانق، وجماعه الغرانيق.
# ويقال لما في أسفل الحوض والقارورة: الغريل، والغرين؛ لغتان.
# ويقال رجل غلاب، وغلبة، وغلبة؛ ثلاث لغات.
# ويقال تذكر أيام الغلبى، والغلبى، والغلبة، والغلبة؛ أربع لغات.
# ويقال ما لك عنه غنى، وغنية، وغنيان وغنيان؛ أربع لغات.
# ويقال للقدح: قعب، وقعبل، وقعبول؛ ثلاث لغات.
# ويقال قهرمان، وقهرمان؛ لغتان.
# والقيدام، والقيدوم، والقديديمة، والقدام واحد؛ أربع لغات.
# واللكع، واللكع، واللكيع؛ ثلاث لغات، والمرأة لكاع، ولكعاء، ولكيعة؛ ثلاث
~~لغات. ويقال قررت على مكاني، ومكنتي، ومكينتي؛ ثلاث لغات.
# ويقال مكث ومكث لغتان مكثا، ومكثا، ومكثا، ومكثا، ومكوثا، PageV01P545
# ومكثانا، ومكيثى مقصور، ومكيثاء ممدود؛ ثماني لغات.
# وملك الطريق، وملكه، وملكه: معظمه ثلاث لغات.
# ويقال عشنا ملاوة من الدهر، وملاوة، وملاوة، وملوة، وملوة، وملوة، وملا،
~~ومليا أي حينا؛ ثماني لغات.
# ويقال نبقة، ونبقة، ونبقة، ونبقة؛ أربع لغات.
# ويقال أفعل ذلك ونعمة عين، ونعم عين، ونعمى عين، ونعامى عين، ونعيم عين،
~~ونعام عين، ونعام عين؛ سبع لغات.
# ونفية الطعام، ونفوته، ونفايته، ونفايته، ونفيه، ونفيه، ونفيانه: ما نفيت
~~منه؛ ms193 سبع لغات.
# ويقال امرأة نفساء، ونفساء، ونفساء؛ ثلاث لغات، والجميع نفساوات ونفاس،
~~ونفس، ونفس، ونفاس، ونفاسى؛ ست لغات. والنقاوة، والنقاية، والنقاوة: ما
~~انتقيت من شيء وهو جيد؛ ثلاث لغات.

PageV01P546

# ويقال أوجز في كلامه فهو موجز، ووجز فهو واجز، ووجز، ووجز، ووجيز؛ أربع
~~لغات. ويقال للرجل الثقيل: وخم، ووخم، ووخيم؛ ثلاث لغات.
# ويقال للرجل الكثير الكلام: هذر، وهذرة، وهذريان ومهذار؛ أربع لغات.
# ويقال للكلام الخفي: الهينمة، والهينوم، والهينمان؛ ثلاث لغات.
# ويقال للجلد الأسود: يرندج، وأرندج، وإرندج؛ ثلاث لغات، وهو بالفارسية:
~~رنده. ويقال رمح يزني، ويزأني، وأزني، وأزأني؛ أربع لغات، منسوب إلى ذي يزن
~~ملك من ملوك اليمن.
# ودودة تكون في الحشيش والشوك تدعى اليسروع، واليسروع، والأسروع؛ ثلاث لغات.
# ويقال لولد الظبية: يعفور، ويعفر، ويعفر مجرى كله، ويعفر غير مجرى؛ أربع
~~لغات. ويقال للعود الذي يتبخر به: اليلنجوج، والألنجوج، واليلنجج،
~~والألنجج، والأنجوج؛ خمس لغات.
# ويقال رجل يلندد، ألندد فاحش؛ لغتان.
# ويقال في أبي زوج المرأة حماها، وحموها، وحمؤها؛ ثلاث لغات.
# ورأيته قبلا، وقبلا، وقبلا أي مواجهة؛ ثلاث لغات.

PageV01P547

# ويقال انصرف القوم ببللتهم، وبللتهم، وبلتهم أي وفيهم بقية.
# ويقال افعل ذلك بادئ بدئ على فاعل فعيل، وبادئ بدئ على فاعل فعل، وبادي
~~بدي غير مهموز أي ابدأ به.
# ويقال سقط على حلاوة القفا، وحلاواء القفا ممدود، وحلاوة القفا تجوز
~~وليست بمعروفة. ويقال هو الحضض، والحضظ، والحظظ للذي يدعى كحل خولان.
# ويقال لوشكان ما كان ذلك، ووشكان، ووشكان، وسرعان ما كان ذلك، وسرعان،
~~وسرعان، والنون نصب أبدا يعنون السريع، وهو المشط، والمشط، والمشط؛ ثلاث
~~لغات. والدد، والددا، والددن؛ ثلاث لغات.
# وهو المئزاب، والميزاب، والمرزاب؛ ثلاث لغات. وهو المدق، والمدق، والمدقة
~~للشيء الذي يدق به.
# ويقال عنوان الكتاب، وعنوان، وعنيان، وعلوان؛ أربع لغات.
# والمنجنيق، والمنجنيق؛ لغتان. وفي الثوب عوار وعوار، وصنجة الميزان
~~وسنجة، وهو مثل حلك الغراب، وحنك الغراب؛ يعني سواده.

PageV01P548

# ويقال للذئب: القليب، والقلوب، ويقال الزبيل، والزنبيل، وهو الإسوار،
~~والأسوار للواحد من أساورة فارس، والجدري، والجدري، والحصبة، والحصبة.
# ودرهم ستوق، وستوق، وزائف وزيف بمعنى. ms194
# ورجل أفقي وأفقي؛ منسوف إلى الآفاق، وفلاة قذف وقذف بعيدة، وسبوح قدوس
~~بالضم والفتح، وحر بين الحرورية والحرورية، والحرار، والحرية، رجل كيذبان،
~~وكيذبان: كذاب، ولي فيهم تلنة وتلنة أي لبث، وأغنيت عنك مغنى فلان ومغناته،
~~ومغناه ومغناته، وأجزأت عنك مجزأة فلان ومجزأته ومجزأه، ووقع في الناس
~~موتان، وموتان وموات أي موت. ويقال طبي وطبي، وفسطاط، وفسطاط، وفستاط،
~~وفستاط، وفساط وفساط؛ ست لغات. والحولاء، والحولاء: الجلدة التي تخرج مع
~~المولود، ورجل سبروت وسبريت: فقير، وأثفية وإثفية، وأضحية وإضحية وضحية،
~~وأضحاة؛ خمس لغات، ورجل ترعية وترعية: يحسن رعية الإبل.

PageV01P549

# ولقيت منه البرحين والبرحين، والفتكرين والفتكرين يعني الدواهي والأمر
~~العظيم. ونمرقة ونمرقة: الوسادة، وما بها دبي ودبي، من الدبيب، والمغيرة
~~والمغيرة، وذبيان وذبيان، وفتك الرجل بصاحبه فتكا، وفتكا وفتكا؛ ثلاث لغات:
~~إذا قتله مجاهرة.
# وقال الخليل تقرأ هذه الآية في كتاب الله سبحانه على سبعة أوجه فلهذا قيل
~~القرآن على سبعة أوجه؛ تقرأ: (وعبد الطاغوت) معناه أنه عبد الطاغوت من دون
~~الله سبحانه. (وعبد الطاغوت) رفع كما تقول: ضرب عبد الله (وعبد الطاغوت)
~~معناه صار الطاغوت يعبد كما تقول فقه الرجل، وظرف الرجل (وعبد الطاغوت)
~~معناه عباد الطاغوت؛ جمع مثل سجد وركع، (وعبد الطاغوت) أراد به: وعبدة
~~الطاغوت مثل كفرة وفجرة فطرح الهاء في الهاء في اللفظ والمعنى في الهاء
~~(وعابد الطاغوت) كما تقول: ضارب الرجل (وعبد الطاغوت) جماعة؛ لأنه يقال:
~~عابد وعبد، ويقال للمشركين: هؤلاء عبدة الطاغوت والأوثان، ويقال للمسلمين: عباد.

### | AUTO باب الأفعال

# يقال: قررت به عينا وقررت، ولهثت ولهثت، وضحيت للشمس PageV01P550
# وضحيت، وخذئت له وخذات: خضعت، وبسات وبسئت، وبهئت وبهات: استأنست، وأنست
~~وأنست، وهزئت به وهزات، ولطئت بالأرض ولطأت، ونقهت الحديث ونقهت، وضننت
~~عليه وضننت، وزهقت نفسه وزهقت، وذهلت عنه وذهلت، ودهمهم الشر ودهمهم، وشغبت
~~عليهم وشغبت، ولغبت من الإعياء ولغبت، وعرضت له القول وعرضت، وزهدت فيه
~~وزهدت، ووهنت في أمرك ووهنت، وجففت وجففت، وقزح الكلب ببوله وقزح، وطبنت له
~~وطبنت من الفطنة، ولهق الشيء ولهق: إذا ابيض، وعصبت الإبل ms195 وعصبت وعصبت:
~~اجتمعت، ورضع الصبي يرضع ورضع يرضع، ونضر الشيء ونضر: حسن، ورزئته ورزاته،
~~وفجئني الأمر وفجأني، وفضل عليه شيء وفضل، وسليت عنه أسلى، وسلوت أسلو،
~~وجففت تجف وجففت تجف، وقحل الشيء وقحل: إذا يبس. وكدر الماء وكدر، وقذر
~~الشيء وقذر.
# وتندلت بالمنديل وتمندلت.
# ونفست المرأة ونفست، وطلقت وطلقت من الطلاق.
# وخفق الفؤاد يخفق ويخفق، وبرض لي فلان من ماله يبرض ويبرض وكذلك الماء
~~وهو القليل، وسمطت الجدي أسمطه وأسمطه، وعزفت نفسي PageV01P551
# عن الشيء تعزف وتعزف والجن تعزف بالكسر لا غير، وتلد المال يتلد ويتلد،
~~وزمر يزمر ويزمر، ونقز ينقز وينقز، وجلب المتاع يجلبه ويجلبه، وحشر يحشر
~~ويحشر، وشرط يشرط ويشرط في الشريعة والحجام، وفسق يفسق ويفسق، وخزر يخزر
~~ويخزر، ووجد يجد ويجد من الجدة والوجدان، وجد في الأمر يجد ويجد، وحجل
~~الغراب يحجل ويحجل، وشب الفرس يشب ويشب: إذا قمص، وختن الحجام يختن ويختن،
~~وقبر يقبر ويقبر، ونجب الشجرة ينجبها وينجبها: إذا قشرها، وحنك الدابة
~~يحنكها ويحنكها: إذا جعل الرسن في حنكها، وهذر في منطقه يهذر ويهذر، وترت
~~يده تتر وتتر، وطرت تطر وتطر: إذا سقطت وأنا أتررتها وأطررتها، وشنقت
~~البعير أشنقه وأشنقه، وسنفته أسنفه وأسنفه: إذا شددت سنافه وهو حبل، وفتك
~~به يفتك ويفتك، ورفض يرفض ويرفض، وحسد يحسد ويحسد، وخلجت عينه تخلج وتخلج،
~~وذملت الناقة تذمل وتذمل، وعتب عليه؛ من العتاب يعتب ويعتب، وكذلك من المشي
~~على ثلاث قوائم. وجم الفرس يجم ويجم وكذلك الماء والمال وغيره، وصد عني
~~الرجل يصد ويصد، وجلب الجرح يجلب ويجلب: إذا علته جلبة للبرء، وعند PageV01P552
# يعند ويعند، وعرم الغلام يعرم ويعرم، ونفر ينفر وينفر، وبت الشيء يبته
~~ويبته، وعضل المرأة يعضلها ويعضلها، وخمش وجهه يخمشه ويخمشه، وعطس يعطس
~~ويعطس، وجزر النخل يجزره ويجزره، وحزر يحزر ويحزر، وأهل الرجل ياهل وياهل
~~أهلا وأهولا، وعل في الشراب يعل ويعل، وشج يشج ويشج، ونطف ينطف وينطف: إذا
~~قطر، وحدرت الشيء أحدره وأحدره، وعسرت الرجل أعسره وأعسره: إذا طلب الدين
~~منه على عسرة، وذبر الكتاب ms196 يذبره ويذبره، وزبره يزبره ويزبره؛ كلاهما إذا
~~كتبه، وطمث المرأة يطمثها ويطمثها: إذا نكحها وفي الحيض الضم لا غير، وخمرت
~~العجين أخمره وأخمره، وفطرته أفطره وأفطره: إذا جعلته خميرا أو فطيرا، وشذ
~~يشذ ويشذ، وعثر يعثر ويعثر، وقدر يقدر ويقدر، ونم ينم وينم، ووجد يجد ويجد،
~~وقنط يقنط ويقنط، وذرق الطائر يذرق ويذرق، وأبق الرجل يابق ويابق، وهو ينسب
~~بالنساء وينسب وهي قليلة، وعند عن الطريق يعند ويعند، وكدم يكدم ويكدم،
~~وعرنت البعير بالعران أعرنه وأعرنه، وأبنت الرجل آبنه وآبنه: اتهمته.
# ويقال جنح يجنح ويجنح: إذا مال، ومخض اللبن يمخضه ويمخضه ويمخضه، وأنح
~~يانح ويانح وهو مثل الزفير والزحير وزحر يزحر، ونحت ينحت.

PageV01P553

# ونكه ينكه وينكه، ونهش ينهش وينهش، ونجع ينجع لا غير، وشحب لونه يشحب
~~ويشحب، وسخن الشيء يسخن، وبغمت الظبية تبغم، وبزغت الشمس تبزغ، ومضغ يمضغ
~~ويمضغ، ودبغ يدبغ ويدبغ، وسلخ يسلخ ويسلخ، وصبغ يصبغ ويصبغ، ونحب ينحب؛ من
~~النذر وهمعت عينه تهمع وتهمع، ونطح ينطح وينطح، ونهق ينهق وينهق، وشحج يشحج
~~ويشحج، وشهق يشهق ويشهق، ونبح ينبح وينبح، ونضج ينضج لا غير، ونعق ينعق،
~~وزأز يزئز، ورجح الميزان يرجح ويرجح ويرجح، وكعبت المرأة تكعب، ونهدت تنهد،
~~وكهن الرجل يكهن كهانة، وسهم وجهه يسهم، ونخر ينخر وينخر، ونحت ينحت وينحت،
~~وشخب اللبن يشخب ويشخب، ونحب من البكاء ينحب نحيبا، وسبغ الثوب يسبغ،
~~ومنحته أمنحه وأمنحه، وطحر يطحر طحيرا: إذا زحر زحيرا، وطحرت العين القذى
~~تطحره، ورعدت السماء ترعد، ورعد لي في القول يرعد، وبرق يبرق: إذا توعد
~~وتهدد، ورجع يرجع، وصلح يصلح ويصلح. وشحوت فمي أشحاه وأشحوه: إذا فتحته،
~~ونحوت بصري إليه أنحاه وأنحوه: إذا صرفه إليه فإن عدله عنه قال: أنحيت بصري
~~عنه مثل نحيته، وبعوت أبعو وأبعى: إذا اجترمت، وسحوت الطين عن الأرض أسحاه
~~وأسحوه: قشرته، ومحوت اللوح أمحاه وأمحوه، وعمت إلى اللبن أعام وأعيم: إذا
~~اشتهاه.
# ورعف ورعف يرعف فيهما، وجرع الماء يجرعه لا غير، وقتر اللحم PageV01P554
# يقتر وقتر يقتر: إذا ارتفع قتاره وهو ريحه، ms197 وكمل يكمل وكمل يكمل، وشح يشح
~~ويشح شحا، وحررت يا يوم تحر وحررت تحر؛ من شدة الحر، وحر الرجل يحر، من
~~الحرية، وقر اليوم يقر بالضم لا غير.
# ومقوت الطست ومقيتها: أي جلوتها وكذلك الأسنان، ونقوت العظم ونقيته: إذا
~~أخرجت نقيه وهو المخ، وقنوت الغنم وقنيتها من القنية، وأثوت بالرجل أثيت
~~به: أي وشيت به، وجبيت الخراج وجبوته جباية وجباوة، وعزوت الرجل وعزيته:
~~إذا نسبته إلى أبيه، وحنوت العود وحنيته، وحثيت عليه التراب وحثوت، وزقوت
~~يا طائر وزقيت، وطغوت وطغيت، وهذوت وهذيت، وسخوت القدر وسخيتها: إذا نحيت
~~الجمر من تحتها ومنوت الرجل ومنيته: إذا اختبرته، ولحوت العصا ولحيتها:
~~قشرتها فأما لحيت الرجل من اللوم فبالياء لا غير، وصغوت وصغيت، ولاط حبه
~~بقلبي يلوط ويليط، وإني لأجد له لوطا وليطا، وصرت عنقه أصورها وصرتها
~~أصيرها: أملتها، وصور هو.
# ولغوت ألغو ولغيت ألغى، ولهوت به ألهو ولهيت عنه ألهى وقلوت الحب وقليته
~~فأما في البغض فبالياء لا غير، وفاحت الريح تفوح وتفيح، وصاف يصوف ويصيف:
~~عدل، وبان الرجل صاحبه يبونه ويبينه، وبينهما بون بعيد وبين بعيد وهذا في
~~فضل أحدهما على صاحبه فإن أردت القطيعة فالبين لا غير.
# وشأوت القوم شاوا وشأيتهم شايا: سبقتهم، وطما الماء يطمو PageV01P555
# ويطمي: ارتفع، وسحوت الطين عن الأرض وسحيته: قشرته، وكذلك القرطاس.
# وما أحسن أتو يدي الناقة وأتي يديها، وأتيته وأتوته: جئته، وغارني الرجل
~~يغورني ويغيرني من الغيرة وهي الدية، وجمعها غير، وطباني الشيء يطبيني
~~ويطبوني: إذا دعاك، وتهور الشيء وتهير، وهورته وهيرته، وطوحته وطيحته،
~~وتوهته وتيهته، ومأوت السقاء ومأيته: إذا مددته حتى يتسع، وعلوت وعليت،
~~وسلوت وسليت؛ أعلو وأعلى وأسلو وأسلى، وطهوت اللحم وطهيت: أي طبخت، وطلوت
~~الطلي وطليته يعني الجدي أي ربطته برجله، وفلوته بالسيف وفليته: إذا ضربته،
~~وحكيت عنه الكلام وحكوته، ونثيت الكلام ونثوته: نشرته، وتحوز وتحيز: إذا
~~تلوى. ويقال أساغ الرجل طعامه؛ هذه اللغة الجودى ويقال ساغه يسوغه ويسيغه،
~~وماهت الركية تموه؛ هذا هو الأصل ويقال تماه وتميه، وضاره يضيره ويضوره لغة
~~قليلة، ms198 وفلان سريع الأوبة ويقال الأيبة وهي لغة قليلة، ولاته عن وجهه أي
~~حبسه يليته ويلوته، وماث الشيء يموثه ويقال يميثه أيضا، وجمع مصيبة مصائب
~~ومصاوب، وتبوغ الدم بالصحبه وتبيغ: إذا غلبه، وما أعيج من كلامه بشيء وما
~~أعوج أي ما ألتفت إليه.
# ويقال هو في صيابة قومه وصوابة قومه أي في صميم قومه.
# ويقال تصوح البقل وتصيح: إذا يبس، وفاح المسك يفوح ويفيح، ويقال بالخاء
~~أيضا.

PageV01P556

# وثاخت رجله في الوحل تثوخ وتثيخ، وقسته قيسا، وقسته قوسا. ويقال هو أحيل
~~منك وأحول منك من الحيلة، ويقال الضيقى والضوقى؛ جمع ضيقة، والكوسى
~~والكيسى؛ جمع كيسة، وطوبى؛ جمع طبية لا غير، وجئت من حيث تعلم وحوث والواو
~~الأصل، وتضوع المسك وتضيع، وقوم صوم وصيم، ونوم ونيم، ورجل صواغ وصياغ؛
~~للصائغ. ويقال شوطته وشيطته، وديخت الرجل تدييخا ودوخته تدويخا: أذللته،
~~وفاد يفيد ويفود: إذا مات.
# ويقال في جمع حائر الماء حيث يتحير: حيران وحوران.

### | AUTO باب الأمثلة والنوادر التي لا نظير لها والقليلة النظائر

# يقال لقيته ذا غبوق، وذا صبوح، وذات يوم، وذات ليلة، وذات العويم، وذات
~~الزمين؛ لم يسمع به إلا في هذه الستة الأحرف.

PageV01P557

# ويقال سفهت نفسك، ورشدت أمرك، ووفقت أمرك، وبطرت عيشك، وألمت بطنك من
~~الألم، وغبنت رأيك، لم نسمع بذا إلا في هذه الأحرف أيضا.
# وليس في الكلام اسم وقعت في أوله مدة بين همزتين إلا قولهم: الآء واحدته آءة.
# وليس في الكلام اسم وقعت في أوله دالان إلا قولهم: الدد، والددا، والددن،
~~للعب، سيف ددان: كليل.
# وليس في الكلام اسم وقعت في أوله باءان إلا قول عمر رضي الله عنه: "حتى
~~يكون الناس ببانا واحدا" أي شيئا واحدا، وببة: لقب عبد الله بن الحارث بن
~~نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، وهما باءان في المرآة وثلاث في
~~الحقيقة؛ لأن الثانية مشددة والحرف المشدد حرفان، فأما الببر والببغا
~~للدابة والطائر فأعجميان.
# وليس في الكلام اسم وقعت في أوله ياءان إلا: يين اسم بلد ولا فعل إلا
~~يئست من ms199 اليأس، ويئست بمعنى علمت.

PageV01P558

# وليس في الكلام اسم وقعت في أوله تاءان إلا: التتفل؛ اسم للثعلب وهو أيضا
~~نبتة، ويقال شجرة.
# وليس في الكلام اسم على انفعل إلا قولهم: انقحل؛ هرم.
# وليس في الكلام على تفعل إلا طائر يدعى: التهبط.
# وليس في الكلام على مثال تفعل إلا: التبشر، والتنوط وهما طائران ووقع في
~~وادي تهلك، وتضلل، وتخيب؛ يعني الباطل والضلال.
# وليس في الكلام على فعيل إلا: عليب؛ اسم موضع.
# وليس في الكلام اسم على فعلان إلا: السبعان؛ اسم موضع.
# وليس في الكلام فعولة تتعدى إلى مفعول إلا قولهم: عدوة الله، وإنما يقال
~~فعولة يفعل بها مثل الركوبة، والحلوبة، والقتوبة، وفعولة يفعل لا يتعدى نحو
~~قولهم: رجل ملولة يمل، ومنونة يمن، وفروقة، وسروقة وما أشبه ذلك.
# وليس في الكلام على مثال إفعالة إلا قولهم: رجل إسحارة: قبيح الخلقة،
~~والإسحارة أيضا بقلة لأهل الشام، وقالوا: رجل إسحارة بتشديد الراء: قبيح
~~الخلقة، وليس في الكلام أيضا على مثال إفعالة غيره.
# وليس في الكلام فعل يفعل بفتح العين من الماضي والمستقبل إلا ما كان PageV01P559
# في العين أو اللام من فعله أحد حروف الحلق الستة، الهاء والهمزة والحاء
~~والعين والخاء والغين؛ إلا أربعة أحرف: أبى يابى، وقلى يقلى، وجبن يجبن،
~~وعثى يعثى مقلوب من عاث يعيث؛ إلا ما جاء عن بني الحارث بن كعب وطيئ فإنهم
~~قالوا: بقى يبقى، وفنى يفنى وهي لغة شاذة.
# وليس في الكلام أفعل فهو مفعل بفتح العين إلا أسهب في منطقه فهو مسهب،
~~وأسهم فهو مسهم: إذا أكثر، وألفج فهو ملفج: إذا افتقر، وأحصن فهو محصن: إذا تزوج.
# وليس في الكلام جمع على فعول وفعولة وفعلان إلا: ذكور وذكورة وذكران جمع
~~ذكر، وخروء وخروءة وخرآن خرء.
# وليس في المصادر على مثال فعلت مفعلة إلا: حمدت محمدة، وحسبت محسبة،
~~وحميت محمية.
# وليس في الكلام على مثال فعلول إلا: العسطوس وهو شجر يشبه الخيزران، وهو
~~أيضا الرأس من رءوس النصارى بالرومية. وليس في السالم من الأفعال على مثال
~~فعل يفعل إلا: فضل ms200 يفضل، PageV01P560
# ونعم ينعم، وحضر يحضر، فأما المعتل فمت تموت، ودمت تدوم، والأصل موت
~~الرجل يموت، ودوم يدوم.
# وليس في السالم على مثال فعل يفعل إلا: حسب يحسب، ونعم ينعم، وبئس يبئس
~~من البأس، ويئس ييئس من اليأس، ولغة تميم ضللت أضل وغيرهم يقول: ضللت أضل،
~~وضللت أضل، فأما فعل يفعل من المعتل فقولهم: وصب الرجل في ماله وعلى ماله
~~يصب: إذا لزمه وأحسن القيام عليه ويقال: وصب يصب، ووصب يوصب، ومثله ورث
~~يرث، وورم يرم، وولي يلي، وومق يمق، ووفق يفق، ووثق يثق، وورع يرع، ووري
~~الزنديري.
# وليس في الكلام على مثال فعلول بفتح الفاء إلا: صعفوق اسم رجل.
# وليس في الكلام على مثال فعول إلا: سبوح قدوس وقال اللحياني: فروج وفروج،
~~وذروح وذروح لواحد الذرايح.
# وليس في الكلام مصدر على الفعل إلا قولهم: ضحك ضحكا، وكذب كذبا، وحلف
~~حلفا، وسرق سرقا، وخنق خنقا، وحبق حبقا، وضرط ضرطا، وخضف خضفا، ولعب لعبا.

PageV01P561

# ويقال أطاع الرجل إطاعة وطاعة، وأجاب إجابة وجابة، وأغار إغارة وغارة،
~~وأجار إجارة وجارة، وأقام إقامة وقامة؛ لا يوجد على مثالهن.
# ويقال عربي وجمعه عرب، ونبطي ونبط، وعجمي وعجم، وخزري وخزر، وخولي وخول،
~~وعركي وعرك وهم الذين يصيدون السمك؛ لا يوجد على مثال فعلي وجمعه على مثال
~~فعل غيرهن.
# ولا يعرف على مثال فعل إلا: حمص، وجلق اسم موضع، وجطح: زجر للخيل والجدي،
~~وشمز للناقة السريعة.
# ولا يعرف على مثال فعليل إلا: شرحبيل: اسم رجل، والدرخمين للداهية،
~~والفتكرين: الأمر العظيم، وما جاء بعد ذلك، فالبهاء مثل: التلابيبة،
~~والشمازيزة، والشمخزيزة، والشرابيبةش، والقسانينةش لا يكاد أيضا يوجد على
~~مثالهن.
# ولا يكاد يوجد على مثال فعلة إلا: الخزنة وهي الأذن، والأفرة، والعفرة،
~~والعفرة وهما الاختلاط، والجبنة، والفطنة، والحزقة: القصير، والغلبة،
~~والغضبة، والتلنة: الحاجة، والخضمة: عظمة الذراع، والأبلة:

PageV01P562

# التمر، والكبنة: الخبزة وهو أيضا الرجل الذي ينكس رأسه عن الخير
~~والمعروف.
# ومما جاء من هذا بغير هاء: رجل هدب: ضعيف وهو أيضا العيي الثقيل، وحظب:
~~قصير البطن، وعرد: غليظ شديد، وكذلك القمد، وعتل: ms201 أكول منوع، وعمد: ضخم
~~طويل، والمتل: العرق الذي في باطن الذكر الذي لا يكاد يبرأ من المختون
~~سريعا، والقلز: الشديد، والقلز والقلز أيضا لغتان: النحاس الذي لا يعمل فيه
~~الحديد، وبعير دلعث ودلعثي أيضا: ضخم.
# ومما جاء من الأسماء على فعل: الزبر: الشديد من الرجال، وحبر اسم بلد،
~~والطمر من الخيل: الطويل القوائم الخفيف الذنب، ويقال المستعد للعدو،
~~والذفر: العظيم الخلق، والخمر: الخمار، والحمر: شدة الحر وشدة المطر،
~~والذمر: الرجل الشجاع المنكر، والشمل: العذق القليل الحمل، والهبل: الرجل
~~العظيم ويقال الثقيل، والهمل: الكساء العتيق، PageV01P563
# والخبق والشمق جميعا: الطويل من الرجال، والضرز: القوية من النوق،
~~والفلز: خبث ما أذيب من الفضة والذهب والحديد، والدقم: المدقوق الأسنان
~~الميم فيه زائدة.
# وأما فعل خفيف اللام فلم يأت على مثاله إلا قولهم امرأة بلز: ضخمة،
~~والحبر: الوسخ الذي يكون على الأسنان.
# ومما جاء على فعل وفعل بمعنى: إطل وإطل، وإبل وإبل.
# ومما جاء على فعل قولهم: نام نوما دلخما: أي طويلا، والسلغد: اللئيم من
~~تارجال، والسمغد: الطويل، والهلقس والعلكد كلاهما: الغليظ الشديد.
# ومما جاء على فنعل: رجل قنسر: قديم وكل قديم قنسر، والضنبر: شدة البرد،
~~والهنبر: الثور والفرس أيضا وهو الأديم الرديء، والقنخر: الضخم من الرجال،
~~والشنخف: الطويل.
# ومما جاء على فعلوة: القرنوة: نبت، وعرقوة الدلو، وترقوة الإنسان، وقد
~~تكون على مثال تفعلة إن عرف اشتقاقها وإلا فالتاء فاء الفعل. ومما جاء على
~~فعلل: الزخرب من أولاد الإبل: الذي قد غلظ جسمه واشتد لحمه، والقرقب: البطن
~~بلغة اليمن، والطرطب: الطويل من الضروع، PageV01P564
# والدهدن: الباطل.
# ومما جاء على فعلان وفعلال: رجل صفتان وجمعه صفتان وعفتان وجمعه عفتان
~~وهما الغليظان، والسجلاط: ثياب الصوف، وسنمار: اسم رجل لا أراه إلا أعجميا،
~~ويقال تركته بذي بليان: أي لا يدرى أين هو، والإمدان: الماء على وجه الأرض.
# ومما جاء على فعلل: درهم في الأسماء لا غير، وهبلع في الصفات وهو الأكول،
~~وهجرع وقلعم وهما الطويل من الرجال، ولغة حكاها اللحياني: دفتر ودفتر
~~وتفتر، ثلاث لغات. ومما جاء على فعلة: ms202 امرأة شمخزة: طامحة الطرف، وضمخزة:
~~ضخمة، والكمهدة: الكمرة.
# ومما جاء على فنعلة: امرأة جنبقثة: عظيمة الخلق.
# وليس في الكلام اسم مفرد على مثال أفعل إلا ما كان من أسماء المواضع نحو:
~~أقرن، وأضرع، وأخرب، وأسقف، وأذرح وهي مدينة PageV01P565
# الشراة، فأما أعصر، وأسلم فجمع عصر وسلم سمي بهما رجلان.
# ولم يأت من الأسماء على مثال فعل إلا: الدئل والدؤل؛ لغتان: دويبة.
# قال كعب بن مالك الأنصاري:
# جاءوا بجيش لو قيس منزله ... ما كان إلا كمعرس الدؤل
# ويروى: الدئل، والرئم: اسم للاست.
# قال رؤبة:
# زل وأقعت بالحضيض رئمه ... عن أيد من عزكم لا يعسمه
# ولم يأت اسم على فاعلين إلا: الياسمين فإنه جاء على لفظ الجمع؛ إلا ما
~~كان أيضا من أسماء المواضع نحو: ماردين، وفارقين، وقاصرين، وماطلين،
~~وعابدين وهو واد.
# قال الراجز:
# شبت بأعلى ماردين من إضم PageV01P566
# وماكسين وهي قرية على شط الفرات قال: فحمة ماكسين إذ التقينا وقد طال
~~التوعد والزئير
# وناعتين. قال عوف بن الخرع التيمي:
# بحمران أو بقفا ناعتي ... ن أو المستوى أو علون الستارا
# ووالغين. قال الأغلب العجلي:
# نحن هبطنا بطن والغينا
# وقد تدلى عنبا وتينا
# بالخيل نعدو عصبا تبينا
# وخانقين. قال محمد بن حبيب: سمي بذلك؛ لأن النعمان خنق به عدي بن زيد
~~العبادي حتى قتله.
# ولا يكاد يوجد على مثال فعللة إلا قولهم: قدر زؤزئة: عظيمة، ونعجة جرئضة:
~~ضخمة، وناقة علبطة: عظيمة، وامرأة دلمصة: ملساء براقة، وأكل الذئب من الشاة
~~الحدلقة يعني: العين، وعنز حنطئة: عريضة ضخمة.
# ولا يكاد على مثال فعالة إلا قولهم: أتيتك في حمارة الصيف PageV01P567
# وصبارة الشتاء يعني شدة البرد والحر، وأتيتك على حبالة ذلك أي على حينه،
~~وفي خلقه زعارة، وألقى على عبالته أي ثقله.
# قال القناني: ويقال أتوني بزرافتهم أي بجماعتهم.
# قال أبو عبيد: لا أحفظ التشديد عن غيره. ومما جاء على فعلل: العمرس:
~~القوي الشديد، والعترس: الضابط الشديد، والعملس: الذئب الخبيث، والعملط
~~والعمرط: الشديد، والعمرد: الطويل، وناقة عطردة: مرتفعة، والحقلد: الإثم
~~وهو أيضا الرجل السيء الخلق، والعضمز: البخيل، والشمردل: ms203 الحسن الخلق من
~~الإبل ويقال هو السريع، والهمرجل: السريع أيضا، والسمرطل من الرجال: الطويل
~~المضطرب، والسبهلل: الباطل، ويقال رجل سبهلل وسبغلل: فارغ، والحبلق من
~~الرجال: القصير الصغير، والحبلق أيضا: غنم صغار، والعسلق: الذئب، والعفلق:
~~الفرج الواسع الرخو، والهزلع: الخفيف، والهرمع: الخفة، والهطلع: الكثير من
~~كل شيء، والهملع: الذئب وهو أيضا الخفيف السريع من كل شيء، والشعلع:
~~الطويل، والشفلح من الرجال: الواسع المنخرين العظيم الشفتين وهي من النساء
~~الضخمة الإسكتين الواسعة المتاع وهو أيضا شجر، والشرمح: الطويل، والسمرج:
~~يوم للعجم يستخرجون فيه الخراج في ثلاث مرات، وسه: ثلاثة من العدد
~~بالفارسية، PageV01P568
# والهمرجة: الفتنة والاختلاط، والحفلج: الأفحج، والهبيخ عند أهل اليمن:
~~الغلام، والهبيخة الجارية وهي أيضا المرأة المرضع، والهبيغة بالغين: التي
~~لا ترد كف لامس، والهبيغ: واد.
# ومما جاء على مثال فعل قولهم: رجل بلغن: نمام، وزور: شديد، وخدب: عظيم،
~~وجمل دفق: سريع، ومشية جيض: فيها اختيال، والصقعل: تمر يابس ينقع في اللبن
~~ويؤكل، والحبجر: الغليظ، والضبطر: الشديد، ورجل خضم: كثير المعروف، وغطم:
~~واسع الخلق، وربحل: تام، وسبحل: ضخم، وبيطر: بيطار، ودلمز، ودلظ: غليظ،
~~ونوم دلخم: خفيف، وبئر قذم: كثير الماء، والهزبر: اسم للأسد، والهقب:
~~الطويل الضخم، وهقب وهقط: زجر للفرس، ورجل لهم: جواد، والصيم الشديد
~~المجتمع الخلق، والقمطر: العريض، والقمطر: الشديد، وزمن الفطحل: زمن نوح
~~عليه السلام، وبعير درفس: عظيم، والدمقس والمدقس: القز، والعربض: الضخم،
~~والقذعل: اللئيم الخسيس، والدرقل: ثياب.

PageV01P569

# ولا يكاد يوجد على مثال فعل إلا قولهم: رجل إمع: لا رأي له، وإمر: أحمق،
~~والإيل: للوحشي وهو أيضا لبن.
# ولا يكاد يوجد على فعل إلا قولهم: بعير عبن: عظيم.
# ولا يكاد يوجد على مثال فعلل إلا: العقرطل: اسم لابن الفيل.
# ولا يكاد يوجد على مثال فعل إلا: عثر: أرض ماسدة بناحية تبالة، وخضم: اسم
~~بلد، وبذر: ماء معروف، وعود البقم.
# ولا يكاد يوجد على مثال فعلل إلا قولهم: زملق وهو الذي يقضي شهوته قبل أن
~~يفضي إلى المرأة، والهمقع: جنى التنضب.
# ولا يكاد يعرف اسم على مثال فعلل إلا العلبط ms204 وهو الضخم، والهدبد والحدبد:
~~اللبن الرائب، ويقال بعينه هدبد أي عمش، والعجلط والعكلط والعثلط: اللبن
~~الخاثر، وبعير خزخز: قوي، وشحم عبرد: يرتج من رطوبته، والدودم: شبه الدم
~~يخرج من السمرة وهو الحذال. يقال حاضت السمرة: إذا خرج ذلك منها.
# ومما جاء منه بالهاء قولهم: قدر زؤزئة: عظيمة، ونعجة جرئضة: ضخمة، وناقة
~~علبطة: عظيمة، وامرأة دلمصة: ملساء براقة، وعنز حنطئة: عريضة ضخمة، وأكل
~~الذئب من الشاة الحدلقة: يعني العين.
# ولا يكاد يوجد على مثال فعلل إلا: الخنثر: وهو الشيء الخسيس يبقى PageV01P570
# من متاع القوم في الدار إذا تحولوا، والزلزل: الأثاث والمتاع، والجندل:
~~موضع فيه حجارة، والضلضلة: الأرض الغليظة.
# ولا يكاد يوجد على مثال فنعلل إلا قولهم: ناقة حندلس: ثقيلة المشي،
~~وامرأة قنفرش وهمرش: هرمة، وجرو نخورش: قد تحرك وخرش. والسيراء: ثياب
~~والعنباء: العنب، على مثال فعلاء لا نظير لها.
# والإرمداء: الرواد على مثال إفعلاء، وقالوا: الأرمداء بالفتح لا نظير له
~~إلا: الأربعاء في لغة من كسر الباء.
# والأربعاء على مثال أفعلاء لا نظير له أيضا. والأربعاء على مثال أفعلاء:
~~عمود من أعمدة الخباء لا نظير له أيضا.
# ويقال جلس فلان الأربعاوى على مثال أفعلاوى: لا نظير له أيضا.
# ولا يكاد يوجد على مثل فعالاء إلا قولهم: رجل عياياء طباقاء، وكذلك
~~البعير، وهو الذي لا يضرب، وقولهم: هو على شصاصاء أمر أي على عجلة وحد،
~~والشصاصاء أيضا: اليبس والحفوف، والعباماء: الفدم الأحمق، PageV01P571
# والبراكاء: البروك، والعواساء: الحوامل من الخنافس، والعقاراء: اسم موضع،
~~وعجاساء الإبل: مسانها وعظامها، وعجاساء الليل: ظلمته، والثلاثاء من
~~الأيام، والنآدى بالقصر: الداهية لا نظير.
# ومما جاء على فعول: العطوط والعطود كلاهما الشديد من كل شيء، والعكوك:
~~السمين، والهكوك: المكان الصلب الغليظ، والعذور: السيئ الخلق الشديد النفس،
~~والهقور: الطويل، والقنور: العبد وهو أيضا الضخم الطويل، والحزور: الصبي
~~المترعرع، وجمعه حزاور، والسنور: جملة السلاح.
# ومما جاء على فعول: رجل كروس: عظيم الرأس لا يعرف على مثاله.
# ومما جاء على فعلى: علقى وهلتى: نبتان، وعقرى حلقى: دعاء، والتقوى،
~~والبقوى، والبلوى، والعدوى، والسلوى: العسل ms205 وهو طائر أيضا، والنجوى: السر،
~~والجدوى: العطية، ورضوى وسلمى: جبلان وسمي بهما النساء، والحلوى، والليلة
~~الكموى: المضيئة، والفتوى، والرعوى من رعيت أي حفظت، والدعوى، وشروى الشيء
~~مثله، والغرثى، والعطشى، والظمأى، وفلاة غطشى: مظلمة، وليلة غمى PageV01P572
# مثله، وأهلك النسر بالغلثى: وذلك أن يخلط له في طعامه ما يقتله، ومرحى
~~كلمة يقولها الرامي إذا أصاب فإذا أخطأ قال: إيحى؛ زجر لهم، والمرحى أيضا:
~~مجال الخيل كالمرمى، والمسرى، والمسعى وما أشبه ذلك مما في أوله الميم على
~~مثال مفعل من المعتل وليس من باب فعلى.
# ومما جاء على فعيل: حذيم اسم رجل مشتق من الحذم وهو القطع، ورجل طريم:
~~عظيم، وعظيم: قصير، والعثير: الغبار، ويقال لما يبقى في أسفل الحوض من
~~الماء ولما يبقى في أسفل القارورة من الثفل: الغريل، والغرين، ويقال
~~للعقرب: أم العريط، والحثيل: من أشجار الجبال، والهميغ: الموت.
# ومما جاء على فعلياء: الكبرياء، والسيمياء: العلامة، والجربياء: الريح
~~التي بين الصبا والجنوب، ويقال هي الشمال.
# ومما جاء على فعيلاء: القريثاء، والكريثاء؛ لصنف من التمر.
# ومما جاء على فعلى: الهردى، والحفرى، والعمقى؛ كله نبت، والحجلى: جمع
~~الحجل من الطير، والذفرى، والمعزى، والشعرى: نجم، والشيزى: شجرة، وقسمة
~~ضيزى: ناقصة، والسيما: العلامة.

PageV01P573

# ومما جاء على فعلى قولهم: الناقة تعدو الجمزى، والوكرى، والولقى وهو عدو
~~كالوثب، وناقة شمجى: سريعة، وامرأة وثبى وألقى: سريعة الوثب، وهمشى الحديث:
~~تكثر الكلام وتجلب، وناقة مرطى: سريعة، وعودتهم الجفلى: إذا دعا جماعتهم،
~~ولقيته الندرى وفي الندرى: يعني بين الأيام، ودعوتهم النقرى: إذا دعا بعضهم
~~دون بعض، والخطفى اسم رجل والحيدى: من حاد يحيد. ومما جاء على فعال: رجل
~~خناب: طويل، ويقال لست من غسانه: أي من ضربه.
# ومما جاء على فعلى: الهمقى: سير سريع، والجعبى والجعرى: الاست، والجرشى:
~~النفس، والزمكى والزمجى: أصل ذنب الطائر.
# ومما جاء على فيعلى: الخيزلى: مشية فيها تخزل.
# ومما جاء على فعللى: القهقرى: الرجوع إلى خلف، والقعفزى: أن يجلس
~~مستوفزا، وقد اقعنفز.
# ومما جاء على فعيلى: اللزيقى: نبتة تنبت بعد المطر بليلتين تلصق بالطين
~~الذي في ms206 أصول الحجارة وهي خضراء كالعرمض، والنهيبى: النهب، PageV01P574
# والسميهى: التفرق في كل وجه، والخليطى والبقيرى: لعبة الصبيان الأعراب،
~~ومن أمثالهم: الأخذ سريطى والقضاء ضريطى؛ يقول إذا أخذ الحق استرطه أي
~~ابتلعه فإذا تقاضاه صاحب الدين أضرط به.
# ومما جاء على فعيلى بتخفيف العين: اللصيفى: عشبة، ويقال عمل في أمره
~~الهوينى، والقصيرى: آخر ضلوع الجنبين، والمطيطى: مشية فيها اختيال، ويقال
~~لك عندي مثلها هديا، وحديا الناس: واحدهم، والحذيا: العطية، وحميا الكأس:
~~حدتها وسكرها، والثريا، ولبينى: اسم امرأة؛ تصغر لبنى وهو صنف من الطيب.
# ومما جاء على فعيلاء ممدودا: الصحيراء: صنف من اللبن ويقال وقع في الطعام
~~وعيداء ومريراء: وهو ما يخرج منه فيرمى به، والقطيعاء: صنف من التمر،
~~والكديراء: صنف من الطعام، والعريجاء: ضرب من ورد الإبل وهو أن ترد يوما
~~غدوة ويوما نصف النهار، والشعرى الرميصاء والغميصاء: أحد كوكبي الذراع،
~~والخليقاء من الفرس: حيث لقيت جبهته قصبة أنفه من مستدقها، وعزيزاؤه: ما
~~بين عكوته وجاعرته، والمريطاء: ما بين السرة إلى PageV01P575
# العانة، وسويداء القلب: حبته وهي أيضا نبتة من النبات، وكذلك الشويلاء،
~~والصميماء، والغبيراء، والغريراء، وأما الرتيلاء، والمخيطاء فمن كلام
~~المولدين.
# ومما جاء على فعالى: شقارى، وخبازى، وزبادى، وعوارى وهن أشجار، وخبز
~~الحوارى.
# ومما جاء على فعالى بتخفيف العين: الحلاوى، والشكاعى، والخزامى،
~~والرخامى؛ كلهن نبت، والسعادى: نبات السعد؛ أصله الأسود، واللبادى: اسم
~~طائر، والسمانى: أيضا طائر، وكذلك الحبارى، وزبانى العقرب، والنعامى: ريح
~~الجنوب، والذنابى: الذنب، وجمادى: شهر، والسلامى: عظام خف البعير،
~~والزنابى: المخاط الذي يقع من أنوف الإبل، والرعامى: شجر، والرعاوى
~~والرعاوى لغتان: الإبل التي يعتمل عليها، والرغامى: زيادة الكبد ويقال قصب
~~الرئة، ويقال حماداك أن تفعل كذا؛ من الحمد، وعناناك، من المعانة وهي
~~المعارضة، ويقال رقد على حلاوى القفا.

PageV01P576

# ومما جاء على فوعلة وفوعلة: قوصرة وقوصرة، وحوصلة وحوصلة، وحوجلة وحوجلة
~~وهي القارورة، ودوخلة ودوخلة. ومما جاء على أفعلان: رجل أسحوان: طويل جميل،
~~ولبن أمهجان: رقيق، ورجل أملدان: لين ناعم، والأفعوان: الذكر من الأفاعي،
~~والأرجوان الأحمر، والأسطوان: حجرة البيت، والأسطوانة: السارية، ووجه ms207
~~أثعبان: ضخم.
# ومما جاء على أفعلان: أخطبان: اسم طائر سمي بذلك لخطبة في جناحيه وهي
~~الخضرة، ويوم أرونان: شديد في كل شيء من حر أو برد أو جلبة، وعجين أنبخان: مختمر.
# ومما جاء على أفعل فهو فعول: أعقت الناقة فهي عقوق، وأخفدت فهي خفود: إذا
~~ألقت ولدها قبل تمامه، وأنتجت فهي نتوج.
# ومما جاء على أفعل فهو فاعل: أيفع الغلام فهو يافع: إذا قارب الاحتلام،
~~وأبقل الموضع فهو باقل: نبت بقله، وأورس الشجر فهو وارس: إذا أورق، ويقال
~~ورق وهي قليلة: إذا أنبت ورقه، وقد قالوا أغضى الليل فهو غاض ومغض: إذا
~~أظلم. قال:
# يخرجن من أجواز ليل غاض PageV01P577
# ومما جاء على فعلان: الصلتان، والفلتان، والصميان، والنزوان؛ كله من
~~التفلت والوثب، والغذوان: المسرع، والعدوان: من العدو، والشقذان: الذي لا
~~ينام، والشحذان: الجائع، والكروان: طائر، ويوم صخدان: شديد الحر، ورجل
~~أبيان؛ من الإبل، وخظوان: قد ركب بعض لحمه بعضا، وقطوان: يقارب مشيه كمشي القطا.
# ومما جاء على فعلاء: الخششاء: العظم الذي خلف الأذن، والصعداء: التنفس
~~إلى فوق، والبرحاء؛ من التبريح والشدة، والرحضاء من العرق، والثؤباء؛ من
~~التثاؤب، والمطواء؛ من التمطي، والعرواء؛ من الرعدة، والخيلاء؛ من الإعجاب
~~والاختيال، والحولاء: الماء الذي يخرج مع الولد، والنفساء؛ من النساء،
~~والعشراء؛ من الإبل مثلها، والقوباء: التي تظهر في الجسد، والرعثاء: عرق في
~~الثدي، والعدواء: البعد، والغلواء: سرعة الشباب وأوله، والطلعاء: القيء،
~~والمضواء: التقدم.
# ومما جاء على فعلاء: الحرباء: دويبة وهو أيضا مسمار الدرع، والحزباء،
~~والزيزاء، والجلذاء، والقيقاء، والصمحاء؛ كلهن الأرض الغليظة، والعلباء:
~~عرق في العنق ويقال عصبة، والسيساء: الظهر، والشيشاء PageV01P578
# والشيصاء كلاهما الشيص، والخرشاء: جلد الحية وكل شيء فيه انتفاخ وتفتق،
~~والمئتاء: الطريق العامر، والميناء الزجاج، والحيحاء: زجر للمعز خاصة،
~~والديداء: ضرب من السير رفيع وهو أيضا آخر الليل.
# ومما جاء على فعول: إبول: واحد الأبابيل وهي جماعات في تفرقة، والبلور:
~~جمع بلورة وهي المهاة، والجلوز: الذي يؤكل، والخنوص: ولد الخنزير والجميع
~~الخنانيص، والخنور: قصب النشاب، ويقال لكل شجرة رخوة: خنور، والسنور: الهر
~~وهو أيضا ms208 العظم الشاخص من العنق مما يلي الكاهل حين يقطع الرأس، والسنوت:
~~الكمون، والعجول: ولد البقرة وجمعه عجاجيل، والعلوش والعلوض والقلوب؛ كله
~~اسم للذئب، والعلوص والعلوز: البشم، والهلوف: الهرم من الرجال، وهو من
~~الإبل الكبير المسن الكثير الوبر. ومما جاء على فعلول: جمل تربوت: ذلول،
~~ورجل خلبوت ويقال PageV01P579
# خلبوب: غادر، وحلكوك: شديد السواد، وصمكوك: شديد قوي، وملكوت، وجبروت،
~~وقربوس: السرج، وحلزون: دابة تكون في الرمث وزرجون: الخمر ويقال شجر،
~~وثلبوت: أرض، وقاع قرقوس: لا نبت فيه.
# ومما جاء على أفاعل: رجل أدابر: لا يقبل قول أحد ولا يلوي على شيء،
~~وأباتر: يبتر رحمه أي يقطعها، وأخايل: مختال معجب بنفسه، وأجارد: اسم موضع،
~~أحامر: اسم بلد.
# ومما جاء على فعال: التبان، والكراث ويقال كرات؛ لغتان، والعفاس: طائر
~~ينعفس في الماء أي ينغمس، والكتاب، والكلاب، والكثاب: السهم، والعوار:
~~الجبان، والفحال: ذكر النخل، والفتاح: نبت، وفقاح كل نبت: زهره، والتفاح،
~~والدفاع: كثرة الماء وشدته، والخطاف: البكرة، والخشاف والخفاش: طائران،
~~والجماح: سهم صغير يلعب به الصبيان يجعلونه على رأسه تمرة لئلا يعقر، ويقال
~~أيضا جباع، وامرأة جباعة: قصيرة، والجماع ضروب من الناس متفرقون، والمزاء:
~~ضرب PageV01P580
# من الأشربة، والمكاء: طائر حسن الصفير، والحلان، والحلام: الجدي،
~~والرباح: القرد، ورجل أمان: أمين، والقلام: والزباد، والخباز، والحماض،
~~والسطاح، والثداء، والقراص؛ كله نبت، والعناب: شجر، والذباح: تحزر وتشقق
~~بين أصابع الصبيان من التراب، ويقال رجل وضاء: وضيء الوجه، وحسان، وكرام،
~~وظراف، وكبار، وقراء: قارئ، والملاح: نبت، وجمار النخل، والدراج: طائر.
# ومما جاء على فعل: رجل عوق: يعوق أصحابه، ودليل ختع: ماهر بالدلالة، وسرج
~~عقر، ومضر؛ لبياضه، وقثم من قثمت أي أعطيت، وزفر: من العطية الكثيرة، وجمح،
~~وعمر، والغمر: القدح الصغير، والذبح من أولاد الغنم وهو أيضا نبت، والسلك:
~~من أولاد الحجل، وحطم: يحطم، وعقق: يعق، وغدر: غادر، وهبل: اسم صنم،
~~والعشر: شجر، والنغر: طائر، والذبح: نبت أحمر تأكله النعام، وما كان من
~~أولاد الإبل في أول النتاج فهو: ربع وما كان في آخر فهو: هبع، والقبع:
~~القنفذ، وتسمى اللجة أيضا ms209 بذلك واللجم: دويبة ويقال إنه الوزغ، PageV01P581
# والضوع: والضوع: طائر، والمدع: واحدته مدعة كذلك، والأنن والنشك كذلك،
~~والجعل: الذي تدعوه العامة أبا جعران، والحمم: الفحم، والذرق: الحندقوقى،
~~والزلم: القدح، والطحن: دويبة بيضاء تكون في الرمل، والظرر: الحجر، وجاء
~~بعلق فلق: يعنون الداهية، والصرد: طائر وهو أيضا بياض يكون في سنام البعير،
~~وهو أيضا عرق أخضر في أصل طرف اللسان وهما صردان، والبوب من الخيل: القصير
~~الغليظ اللحم الفسيح البعيد القدر، والتفة: المرأة المحقورة، وهي أيضا
~~الدابة التي تدعى عناق الأرض، والرفة: التبن، ويقال سيف رسب: يرسب في
~~الضريبة أي يثبت لحدته، ويقال رجل زحل وهو الذي يزحل أي يتنحى عن الأمر
~~حسنا كان أم قبيحا، والزحن بالنون: القصير البطين، والزمل: الضعيف، ويقال
~~الكسلان، والسلف: فرخ القطاة والجميع السلفان، والسبد: طائر لين الريش إذا
~~قطر الماء على ظهره جرى من فوقه للينه والجميع السبدان، ويقال ذئب خرت:
~~سريع، وكذلك الكلف، وتبل وجرش: موضعان، وثعل: قبيلة، والنفأ: نبات الأرض،
~~والنفأ: قطع من النبات مفرقة واحدتها نفأة، PageV01P582
# والقعر من النمل: الذي يتخذ القريات، والكفر: القير الذي تطلى به السفن،
~~ورجل لطم: سفيه، ورجل لبد: لا يبرح منزله، ومال لبد: كثير، ورجل لكع: لئيم،
~~ويقال خل عن سنن الطريق: يعني قصده، والبلح: طائر أضخم من النسر، وجمعه
~~بلحان ريشه كقصب عظام البعير أبغث اللون لا تقع ريشه من ريشه وسط ريش نسر
~~ولا عقاب إلا أحرقته، طويل الرجلين يصيد كل طائر لا للناس، ولا يقرب ميتة
~~ولا جيفة.
# ويقال طار طيرورة، وسار سيرورة، وحاد حيدودة، وكان كينونة، ودام ديمومة،
~~وهاع هيعوعة، وساد سيدودة، وقال نصف النهار قيلولة؛ لا يكاد يوجد على
~~مثالهن.
# وليس في الكلام على مثال مفعل بغير هاء إلا: المالك وهي الرسالة؛ قال.
# أبلغ النعمان عني مالكا ... أنه قد طال حبسي وانتظاري
# وهذا وما أشبهه كثير في كلام العرب.

PageV01P583

### | AUTO باب الأضداد

# الناهل: العطشان والريان من الماء؛ ضد، والسدفة في لغة تميم: الظلمة، وفي
~~لغة قيس: الضوء؛ ضد، وبعضهم يجعل السدفة اختلاط الضوء ms210 بالظلمة كوقت ما بين
~~طلوع الفجر إلا الإسفار.
# ويقال طلعت على القوم طلوعا: أقبلت إليهم، وطلعت أيضا: إذا غبت عنهم حتى
~~لا يروك؛ ضد.
# ويقال لمقت الكتاب ألمقه لمقا: كتبته في لغة عقيل، ولمقته: محوته في لغة
~~قيس؛ ضد. ويقال اجلعب الرجل: اضطجع ساقطا، واجلعبت الإبل: مضت جادة؛ ضد.
# ويقال شريت: بعت واشتريت؛ ضد.
# ويقال شعبت الشيء: أصلحته، وشعبته: فرقته؛ ضد، والجون: الأسود والأبيض؛
~~ضد، والتلاع: مجاري الماء من أعالي الوادي، والتلاع: ما انهبط من الأرض؛
~~واحدتها: تلعة؛ ضد.
# ويقال أفدت المال: استفدته وأفدته غيري إفادة: أعطيته؛ ضد، وعصرت: أعطيت،
~~واعتصرت: ارتجعت العطية؛ ضد.

PageV01P584

# ويقال أودعته مالا: يكون وديعة عنده، وأودعته: قبلت وديعته؛ ضد.
# ويقال ليلة غاضية: شديدة الظلمة، ونار غاضية: عظيمة مضيئة، والمشيح:
~~المجد والحذر؛ ضد، والجلل: الأمر العظيم والصغير الهين؛ ضد، والصارخ:
~~المستغيث، والصارخ والمصرخ: المغيث؛ ضد.
# ويقال أخلفت الرجل في موعده، وأخلفته: وجدت موعده خلفا، والحي الخلوف:
~~المتخلوف والغيب؛ ضد، والماثل: القائم واللاطئ بالأرض؛ ضد، والهاجد: النائم
~~والمصلي بالليل؛ ضد، والصريم: الصبح والليل؛ ضد.
# ويقال أعطيته عطاء بثرا: أي كثيرا، والبثر: القليل أيضا؛ ضد، والعنوة: في
~~القهر والطاعة؛ ضد.
# ويقال للجراب العظيم: سلف وجمعه سلوف وكذلك الصغير؛ ضد، وقوله عز وجل:
~~{فيظللن رواكد على ظهره} أي على وجهه؛ ضد، وقوله سبحانه: {وإني خفت الموالي
~~من ورائي} أي أمامي؛ ضد، وفزعت من الشيء: فرقت، وفزعت القوم: أغثتهم؛ ضد،
~~والنجدة: القوة PageV01P585
# والشجاعة، وهي أيضا الفزع والخوف؛ ضد، والظن: يقين وشك؛ ضد، وعسى: شك وهي
~~من الله عز وجل يقين، ضد، والرهوة: الارتفاع من الأرض والانحدار؛ ضد، وفرع:
~~صعد، وفرع: انحدر؛ ضد.
# ويقال أشكيت الرجل: أتيت إليه ما يشكوني عليه، وأشكيته: إذا رجعت إليه من
~~شكايته إلى ما يحب وتهيبت الشيء وتهيبني؛ ضده، وسواء الشيء: غيره وهو أيضا
~~نفسه ووسطه؛ ضد، وأطلبت الرجل: أعطيته ما طلب، وأطلبته: ألجاته إلى الطلب؛
~~ضد، وأسررت الشيء إسرارا: أخفيته وأعلنته؛ ضد، والخشيب: السيف الذي لم يحكم
~~عمله، والخشيب: الصقيل؛ ضد، وثوب قشيب: جديد وخلق؛ ms211 ضد، والإهماد: السرعة في
~~السير، والإهماد: الإقامة بالمكان؛ ضد، والأقراء واحدها قرء: وهي الحيض
~~والأطهار؛ ضد، وأقرأت المرأة: حاضت وطهرت؛ ضد، ويقال هو الوقت بين الحيض
~~والطهر كالحد؛ ضد، والخناذيذ: الخصيان من الخيل والفحولة واحدها خنذيذ؛ ضد،
~~ويقال هي جيادها.
# ويقال أخفيت الشيء: كتمته، وخفيته: أظهرته، ومنه اشتق اسم النباش فقيل
~~له: المختفي؛ لأنه يظهر الموتى؛ ضد، وشمت السيف: غمدته وسللته؛ ضد، ورتوت
~~الشيء: شددته، وأرخيته؛ ضد، ثم شك أبو عبيد في رتوت: أرخيت.
# ويقال غبيت عن الشيء وغبي عني؛ ضد، وزهق الباطل فهو زاهق:

PageV01P586

# درس، والزاهق: السمين؛ ضد.
# ويقال قرضته: مدحته وهجوته؛ ضد، وترب: افتقر، وأترب: استغنى؛ ضد.
# ويقال طحوته فأنا طاح: صرعته مثل دحوته والقمر الطاحي: المشرف؛ ضد، وثللت
~~الشيء: أصلحته وهدمته؛ ضد، والمتظلم: المظلوم والظالم؛ ضد، والمنة: القوة
~~والضعف؛ ضد، ورجل منين: ضعيف، والحرف: القصير من الرجال، والحرف من النوق
~~العظيمة كأنها حرف الجبل، ويقال الصغيرة، ويقال الضامرة؛ ضد.
# ويقال قمؤت الإبل قماءة: سمنت، وقمؤ الرجل قماءة فهو قمئ: صغر وقل؛ ضد،
~~والشبوب والمشب: الشاب، والمسن؛ ضد، وصرت الشيء: قطعته، وصرته: جمعته
~~وضممته؛ ضد.
# ويقال وليته وجهي: استقبلت، ووليت عنه بوجهي: أدبرت؛ ضد، وجدوته: سألته
~~وأعطيته؛ ضد، والقانع: السائل، والقنع: الراضي، والقنوع: السؤال، والقناعة:
~~الرضى؛ ضد.
# ويقال وزعته: كففته، وأوزعته بالشيء: أولعته؛ ضد، والمغلب: الغالب
~~والمغلوب؛ ضد، والمفزع: الجبان والشجاع؛ ضد، وناقة زعوم:

PageV01P587

# سمينة ومهزولة؛ ضد، والسامد بلغة طيء: الحزين وبلغة أهل اليمن: اللاهي
~~اللاعب، والمطرق: المغمى عليه والمهموم؛ ضد. ويقال يوم أرونان وليلة
~~أرونانة في الشدة والرخاوة جميعا؛ ضد والسليم: السالم والملدوغ؛ ضد.
# ويقال أمر أمم: صغير وعظيم؛ ضد، والمفرح: الفرح المسرور وهو أيضا المثقل
~~بالدين المغموم؛ ضد.
# ويقال دهور دهورة: لقم وسلح؛ ضد، والركوب: ما يركب والركوب: الراكب، مثل
~~قتول وضروب وشرود، والفجوع: الذي يفجع ويفجع؛ ضد، والزجور: التي لا تحلب
~~حتى تزجر، والزجور: الزاجر؛ ضد، والعصوب: التي لا تدر حتى تعصب فخذاها،
~~والعصوب: العاصب؛ ضد، والذعور: الفاعل والمفعول؛ ضد، والرغوث: التي ترغث أي
~~يرغثها ms212 ولدها أي يرضعها، والرغوث: الذي يرغث أي يرضع، والنهوز: التي لا تدر
~~حتى ينهز ضرعها أي يضرب، والنهوز: التي تنهز برأسها الزمام؛ تجذبه،
~~والغموز: التي لا تدر حتى يغمز ضرعها، والغموز: الفاعل، وكذلك الضغوث،
~~واللموس، والعروك، والشكوك؛ كلهن في لمس السنام أبه شحم أم لا والفاعل فعول
~~أيضا، وكذلك الظئور: التي تعطف على ولد غيرها، ورحول تصلح للرحل، وزعوم:
~~يزعم الناس أنها سمينة، ومخوض PageV01P588
# وماخض: ضربها المخاض، وخلوج: اختلع عنها ولدها، وقرون: تقرن بين محلبين؛
~~كل هذا أضداد.
# ويقال سر كاتم، مكتوم، وأمر عارف: معروف، ورجل آثم: مأثوم، وماء دافق:
~~مدفوق، ووقع من حالق: أي من محلوق وهو الجبل الذي لا نبات عليه، وفي عيشة
~~راضية أي مرضية، وشجة مامومة آمة، وفي القرآن: (إنه كان وعده ماتيا) أي
~~آتيا، وما أنت بجازم أمر: أي محزوم، وما له مجلود: أي جلد، وما له معقول:
~~أي عقل، وتطليقة بائنة: مبانة، ولا عاصم اليوم من أمر الله: أي معصوم،
~~وراحلة: مرحولة، وناصب: أي منصب، ولا تجعل النار صائري: أي مصيري، وسبيله
~~خائف جديب: أي مخوف، ولا زالت يمينك آشرة: أي ماشورة؛ مقطوعة. وجبر الله
~~مصابك: أي مصيبتك، وقول زهير:
# نوى مشمولة فمتى اللقاء
# أي شاملة؛ يجعلون الفاعل مفعولا، وثممت القوم ثما: قتلتهم، وثممتهم: فعلت
~~بهم خيرا، وثمات الرجل شدخت رأسه بالحجر، وثماته: أطعمته الزبد، والبعل من
~~النخل: ما سقته السماء، والبعل: ما شرب بعروقه من الأرض؛ ضد، والبحتر:
~~القصير والعظيم؛ ضد.

PageV01P589

# ويقال عززت الرجل تعزيزا: وقرته، وعززته: أدبته؛ ضد، والشرف: الارتفاع
~~والانحدار؛ ضد.
# ويقال أهنف الرجل إهنافا: ضحك ضحكا شديدا، وأهنف إهنافا: بكى؛ ضد، وأم
~~خنور: النعمة والداهية؛ ضد، والبسل: الحلال والحرام؛ ضد، ورجوت: من الرجاء
~~هو نقيض اليأس، ورجوت: خفت؛ ضد، وخفت بمعنى رجوت كما كانت رجوت بمعنى خفت؛
~~يقال أتيت فلانا وما خفت أن ألقاه فلقيته. والجرموز: الحوض الكبير،
~~والجرموز: البيت الصغير؛ ضد، والنهيك: الشجاع، والنهيك: المنهوك بالمرض،
~~وقد نهك نهاكة: أضعف، ونهك نهاكة: قوي واشتد، واليدي: الطويل اليد، واليدي:
~~النحي ms213 الصغير.
# ويقال ربع علينا ربعا: وقف، والربعة: السير الشديد، والحضار: الحضرة
~~والبادية؛ ضد. ويقال أغار فلان على القوم إغارة اجتاحهم، وأغار إليهم:
~~أتاهم لينصرهم أو لينصروه؛ ضد، والحرفة: الاكتساب والحرمان؛ ضد، يقال حرف
~~فلان لأهله واحترف: إذا اكتسب، والعقوق: الحامل والحائل التي لم PageV01P590
# تحمل؛ نادر من كلامهم، والأمين: المؤتمن والمؤتمن؛ ضد، والمولى: المعتق
~~والمعتق؛ ضد، والآدم: الأسود والأبيض؛ ضد، وإنما يقال هذا في الظباء خاصة؛
~~لأن الأدم: البيض منها، وبعد بمعنى قبل، والحومانة: المكان السهل ينبت
~~العرفج وهو أيضا المكان الغليظ؛ ضد، والجميع الحوامين، والكري: المكتري
~~والمكترى منه؛ ضد، والبحر المسجور: المملوء والفارغ؛ ضد، والتبيع: المتبع
~~والمتبع؛ ضد، والمفازة: المهلكة والمفازة أيضا؛ ضد،.
# ويقال رتوته: ضعفته وقويته؛ ضد، وفريت الأديم: شققته وخرزته؛ ضد، والشف:
~~الربح والوضيعة؛ ضد وبرح الخفاء: ذهب وظهر؛ ضد، والدعظاية: الرجل الطويل
~~والقصير؛ ضد، والخجل: الفرح والنشاط والكسل عن طلب الرزق؛ ضد، والخل:
~~السمين والمهزول؛ ضد، والرمة: السمن والبلى، وأرم العظم: أمخ وبلي؛ ضد،
~~وأضب القوم إضبابا: تكلموا وسكنوا؛ ضد، وأفرطته: قدمته وأخرته؛ ضد،
~~والشجاعة: القوة، والشجع: الضعف؛ ضد، وأمعن إمعانا: ذهب، وأمعن بحقي: جاء
~~به؛ ضد، والتغشمر: ركوب الحق والباطل؛ ضد، ورسست للصلاح والفساد جميعا؛ ضد،
~~وقوله عز وجل: {بطائنها من إستبرق} PageV01P591
# أي ظواهرها، وبيضة البلد: في المدح والذم، والنحاحة: السخاء والبخل؛ ضد،
~~وهوى: صعد ونزل؛ ضد، أرداته: أعنته، وأرديته: أهلكته والمصدر منهما
~~الإرداء؛ ضد، وقوله تعالى: {فظلتم تفكهون} أي: تندمون، ويقال تلذذون؛ ضد.
# ويقال زنأ في الجبل: صعد، وزنأ: لصق بالأرض، وناقة حافل: كثر لبنها وقل؛
~~ضد، وسهم مصرد: مصيب ومخطئ؛ ضد، والأون: الرفق والدعة والإعياء والتعب؛ ضد،
~~وسبد شعره: حلقه وطوله؛ ضد، وطم شعره: حلقه ووفره؛ ضد، والزبية: ما ارتفع
~~من الأرض، والزبية: الحفرة تحفر للأسد ليقع فيها، والحزور: البالغ أشده،
~~والحزور: الصغير الضعيف؛ ضد، والثلة: الكثير من الغنم والقليل؛ ضد.
# ويقال فاد الرجل: مات، وفاد: اختال في مشيته، والطرطبة بالغنم: دعاؤها
~~إليك وزجرها؛ ضد.
# ويقال راغ إليهم وراغ عنهم، وغرضت إليك وغرضت منك: ms214 قلقت، وصفحت القوم
~~صفحا: سقيتهم، وصفحتهم: إذا سألوك فرددتهم؛ ضد.
# ويقال رجلت البهم: ربطته برجله، أرجلته: أرسلته يرعى مع أمه، PageV01P592
# وحططنا في طعام فلان: أكلنا أكلا يسيرا وكثيرا؛ ضد، والجد البئر القليلة
~~الماء والكثيرته؛ ضد.
# ويقال رهسم الخبر رهسمه ورهمسه رهمسة وهو أن يأتي منه بطرف ولا يفصح
~~بجميعه وهو أيضا السرار؛ ضد، والبلاء: الابتلاء في الخير والشر؛ ضد
~~والعافي: الدارس، والشعر العافي: الكثير؛ ضد، وعكم: كر وانتظر؛ ضد وفثات
~~الماء فثأ: بردته وسخنته؛ ضد. ويقال فلان كابي الزند: أي عظيمه منتفخه،
~~وكبا الزند فهو كاب: إذا لم يور نارا؛ ضد. ويقال امرأة شوهاء: حسنة وقبيحة،
~~والمطارب: طرق ضيقة ويقال واضحة بينة؛ ضد، والمقور: القليل اللحم وفي لغة
~~بني هلال: الضخم السمين؛ ضد، والملس: السير الشديد، ويقال السهل السريع؛
~~ضد، والوامق: المحب والمحبوب؛ ضد، والتفل: النتن والطيب؛ ضد، والذفر: النتن
~~والطيب؛ ضد،.
# ويقال تنحيت: تباعدت واعتمدت واعتمدت؛ ضد، قال علقمة بن عبدة يذكر ناقته:
# كأن منحرها كير يشب به ... جمر تنحى عليه القين مكبوب
# تنحى وانتحى: اعتمد.

PageV01P593

### | AUTO باب القلب

# يقال أنبضت القوس وأنضبتها: إذا جذبت وترها لتصوت، ويقال دقمت فاه دقما
~~ودمقته دمقا: كسرت أسنانه، ويقال أحجمت عن الأمر إحجاما وأجحمت إجحاما:
~~تأخرت، ويقال طمس الطريق وطسم: إذا درس، ويقال قاع الفحل على الناقة يقوع
~~قوعا وقعا يقعو قعوا: إذا ضربها، ويقال حمت يوما ومحت: إذا اشتد حره وهو
~~يقوم حمت ومحت، ويقال اضمحل الشيء وامضحل: إذا ذهب، ويقال شفنت إلى الشيء
~~شفونا وشنفت إليه شنوفا: نظرت إليه، ويقال صعق الرجل وصقع من الصقع وهو
~~الصوت، وهي الصاعقة والجميع الصواعق، والصاقعة والجميع الصواقع. ويقال عقاب
~~عقنباة وعبنقاة وبعنقاة: ذات المخالب، ويقال سميت بذلك للبياض الذي في
~~جناحها ومنه قيل: حمامة عقب، ويقال ما أطيبه وأيطبه، والبطيخ والطبيخ ويقال
~~أشفى على الشيء إشفاء وأشاف إشافة: أشرف عليه، ويقال اعتام الشيء واعتماه:
~~إذا اختاره، واعتاق واعتقى: إذا حبس الشيء، ويقال بتلت الشيء بتلا وبلته
~~بلتا: قطعته، ويقال هجهجت بالسبع هجهجة وجهجهت ms215 به جهجهة: إذا صحت به
~~وزجرته، وحجحجت عن الأمر وجحجحت: إذا كففت عنه، ويقال فتلت الشيء ولفته،
~~وبه سميت العصيدة اللفيتة؛ لأنها تفتل وتلوى.
# ويقال شآني الأمر وشاءني: إذا حزنك، ويقال رآني وراءني، وجذب وجبذ، وثنت
~~اللحم ونثت: إذا أنتن، وكذلك خزن وخنز، ويقال فطس PageV01P594
# الرجل وطفس: إذا مات، والدمقس والمدقس: القز، ويقال الفحث والحفث للذي
~~يكون مع الكرش، ويقال شفارية وشرافية: طويلة عريضة، ورجل درعم ودعرم: رديء
~~بذيء، وامرأة دنفس ودفنس: حمقاء.
# ويقال رجل أغرل وأرغل للأقلف، ويقال تزحزحت عن الأمر وتحزحزت، ويقال
~~الفرصة والرفصة للنوبة تكون للقوم ينتابونها على الماء، والفرض والرفض:
~~الرزق، ويقال ابن داثاء وثاداء: يعني الأمة، ويقال إنه لذو خنبات وخبنات
~~وهو الذي يصلح مرة ويفسد أخرى، ويقال استدمى الرجل غريمه واستدامه: رفق به،
~~ويقال انتقى الشيء وانتاقه من النقاوة، ويقال من النيقة.
# ويقال جاءت الخيل شواعي وشوائع: أي متفرقة، والشاكي: في السلاح، والشائك
~~من الشوكة: وهي جملة السلاح.
# ويقال هو لات به ولائت: أي يدور حوله، ويقال رجل هاع لاع وهائع لائع: وهو
~~الجزوع، وجرف هائر وهار: متهدم، وعاقني عن ذلك عائق وعاق، وقد عاقه وعقاه،
~~واعتاقه واعتقاه، وهو الصبر والبصر: يعني الجانب والحرف من كل شيء.
# ويقال بئر عميقة ومعيقة، ويقال شبرقت الشيء وشربقته: قطعته، والقاه
~~والأقه: الطاعة، ويقال عاث فهو عائث وعثى فهو عاث: أفسد، ويقال آن فهو آئن،
~~وأنى فهو آن: حان، ويقال أذأرته إذآرا وأذراته إذراء: أغضبته، ويقال داريته
~~وراديته بمعنى، ويقال عمج في السير ومعج: إذا أخذ PageV01P595
# يمينا وشمالا يعترض من النشاط، وغذمرت الشيء غذمرة وغذرمته غذرمة: إذا
~~بعته جزافا.
# ويقال استناع واستنعى: إذا تقدم، ويقال عطف.
# ويقال: قلقلت الشيء قلقلة ولقلقته لقلقة، ويقال خجخج الرجل وجخجخ: إذا لم
~~يبد ما في نفسه، ويقال به جفاخ وجخاف، وجخف وجفخ: أي كبر.
# ويقال حدست الناقة حدسا وسدحتها سدحا: أنختها، وسدحت الرجل وحدسته: صرعته
~~فهو محدوس ومسدوح.
# ويقال للنار حدمة وحمدة وهو صوت التهابها، والدهاريس والدراهيس: الدواهي
~~واحدها دهريس، ودرهيس، ودلو ms216 سحبل وسبحل: ضخم، والدلو تذكر وتؤنث.
# ويقال للذئب: الشيمذان والشيذمان، والصاءة والصآة: الماء الذي يكون على
~~رأس الولد، والعصران والصرعان: الغداة والعشي، والمصامص والصماصم: النشيط
~~الشديد، وجاض وضاج: عدل، وضب الماء وبض: سال.
# ويقال ضفع ضفعا وفضع فضعا: جعس، ويقال طحرته طحرا وطرحته طرحا: مثل
~~زجرته، ويقال بقي في الحوض طملة ومطلة للشيء اليسير الكدر من الماء، ويقال
~~ما بالدار طؤوي وطوئي: أي ما بها أحد، والنبز والنزب: اللقب، والعنظلة
~~والنعظلة: عدو بطيء.

PageV01P596

# ويقال أتانا على تئفة ذلك وتفئة ذلك: أي في وقته، والفغا والغفا: قشر
~~غليظ يكون على البسرة، ويقال إني لأجد فوغة الطيب وفغوة الطيب: إذا سدت
~~خياشمك ويقال امرأة قنيت بينة القناتة وقتين بينة القتانة وهي القليلة
~~الطعم، والقعضم والقضعم: المسن الذاهب الأسنان، وقطربوس وقرطبوس: من صفة
~~الحية، ويقال ماء قعاع وعقاق، ويقال رجل قلقل ولقلق: خفيف سريع التقلقل، من
~~قوله قلقلته ولقلقته: أي حركته، والخضيعة والخيضعة: معركة القتال والتفاف
~~الأصوات في الحرب؛ لأن الأقران يخضع بعضهم لبعض، ويقال هو غبار المعركة،
~~والركع والكرح: ناحية الجبل المشرفة على الهواء والجميع أركاح وأكراح،
~~والكلحم والكلمح: التراب.
# ويقال ملك كيحم وكيمح وهو من رفع الرأس كبرا وقد أكمح الرجل إكماحا: إذا
~~فعل ذلك، واللحج واللجح: كفة العين ووقبها والجميع ألحاج وألجاح، وماء سدم
~~ودسم: مندفق وجمعه أسدام والمشدوه والمدهوش واحد، ويقال هو المشغول والاسم
~~الشده، والمعلهز والمعزهل: الحسن PageV01P597
# الغذاء، ويقال للعمامة: المقطعة والمعقطة، ويقال رجل مكماك كمكام: غليظ
~~اللحم كثيره، ويقال نأت نئيتا وأنت أنيتا: مثل الأنين، والحواة والوحاة:
~~الصوت، ويقال زوزى ووزوز: إذا مشى فقارب خطوه في تحريك جسده، ونفس نهاة
~~وناهة: تنتهي عن الشيء، والهجرع والهرجع: من صفات الكلاب السلوقية الخفاف.

### | AUTO باب الإتباع

# يقال عطشان نطشان، وجائع نائع، وجوعا له ونوعا، وجودا وحوسا، وفقير وقير،
~~وحقير نقير، وعيي شيي وشوي، وما أعياه وأشياه وأشواه، وجاء بالعي والشي.
# ويقال أحمق مائق ودائق، وقد ماق مؤوقا ومؤوقة، وداق دؤوقا ودؤوقة، وأحمق
~~فاك وتاك وتائك وداعك وضاجع وماصل؛ كله ms217 اتباع.
# وقبيح شقيح، وجاء بالقباحة والشقاحة، وقبحا له وشقحا، وقبحا له وشقحا،
~~وكثير بثير وبذير وبجير، وشيطان ليطان، وحار يار وجار، وحسن بسن وقسن، وسمج
~~لمج، وسمج لمج، وسميج لميج.

PageV01P598

# وقليل شقن بين الشقونة، ووتح بين الوتوحة ووعر بين الوعورة، وقد قلت
~~عطيته وشقنت، وأقللتها وأشقنتها، وأوتحتها، وأوعرتها. ويقال لا بارك الله
~~فيها ولا تارك ولا دارك، ولا دريت ولا ائتليت ولا أليت.
# ويقال هو ضائع سائع، ومضيع مسيع، وضال تال، وجاء بالضلالة والتلالة.
# ويقال نكدا وجحدا معناه: بعدا له، ويقال بعدا له وسحقا، وبعيد سحيق.
# ويقال هو حزين وزين، وأسوان أتوان: أي حزين أيضا.
# ويقال هو سليخ مليخ: لا طعم له، وما له ثل وغل: يدعو عليه.
# ويقال حظيت المرأة عند زوجها وبظيت، وما لاقت عنده ولا عاقت: إذا لم تلصق
~~بقلبه. ويقال مليح قزيح، وخاسر دابر ودامر، وبائر حائر، ومكان عمير بجير:
~~من العمارة، ورجل حاذق باذق، وفلان يحفنا ويرفنا: أي يعطينا ويميرنا، وشيء
~~تافه نافه: أي حقير، وشحيح نحيح وأنيح، وسهد مهد: أي حسن، وما به حبض ولا
~~نبض: أي ما يتحرك، ورطب سقر مقر: أي ما له سقر وهو عسله، ورجل شقف لقف: أي
~~فهم، وما له حم ولا رم، وحم ورم: أي ما له شيء، وما له سبد ولا لبد كذلك،
~~وجاء بالمال من حسه وبسه، ومن حسه وعسه، وحسه وبسه.

PageV01P599

# ويقال ذهبت تميم فلا تسهى ولا تنهى ويقال ولا تنعى: أي لا تذكر.
# ويقال هو أشر أفر، وأشران أفران، وهذر مذر وبذر، وعين حدرة بدرة: عظيمة،
~~وطعام سيغ ليغ: أي يسوغ في الحلق، ورجل نادم سادم، وندمان سدمان، وحل بل:
~~إتباع ويقال بل: مباح، ويقال: شفاء.
# وما له عافطة ولا نافطة؛ إتباع: أي ليس له شيء، وقالوا العافطة الضائنة
~~تعفط؛ والنافطة: العنز تسعل فتنفط أي ينتثر من أنفها شيء. ويقال ضئيل بئيل؛
~~إتباع وهو النحيف الجسم، وقد ضؤل ضآلة وبؤل بآلة، وفرس غوج موج: أي جواد،
~~ويقال هو الطويل القصب ورجل قشب خشب: لا ms218 خير فيه.

### | AUTO باب ما دخل من لغات العجم في لغات العرب

# قوله عز وجل: (ترميهم بحجارة من سجيل) أصله بالفارسية: سنك كل: أي حجر
~~طين. ويقال للقافلة ولمعظم الكتيبة: القيروان وأصله بالفارسية كاروان،
~~ويقال للقصير: كوتي وأصله كوته، والفرانق؛ أصله بروانه بين الباء والفاء،
~~والكرد: العنق؛ أصله كردن، والبالة: الجراب؛ أصله باله وبيله PageV01P600
# بتفخيم الباء، والبالغاء: الأكارع؛ أصلها بايها، واليلمق: القباء؛ أصله
~~يلمه، والرزدق: الصف، أصله رزده، والموزج: الخف؛ أصله موزه، والنامج:
~~الكتاب؛ أصله نامه، والبرق: الحمل؛ أصله بره، والإستبرق: أصله استبره،
~~والديباج؛ أصله ديباه، والسرق: الحرير؛ أصله سره، والديوان: أصله ديوانه،
~~والمهرق: الصحيفة، أصله مهره، والمقمجر: القواس، أصله كمانكر، والقردماني:
~~أصله كردماند؛ معناه عمل وبقي وهو سلاح كانت الأكاسرة تدخره في خزائنها،
~~والفصافص؛ واحدتها فصفصة وهي الرطبة وهي علف أهل العراق وهي بالفارسية
~~اسبست، والطاجن: أصله تاجن، والطابق: تابه، والطاية: السطح، أصله تايه،
~~والديابود: ثوب ينسج بنيرين؛ أصله دوبود: اثنين نير.
# ويقال للحصير: البارية والباري والبوري؛ أصله بوريا، والمستقة: جبة فراء
~~طويلة الكمين، أصله مشته، والبرازيق: الجماعات واحدها برزين، أصله برزه،
~~والطازج: الخالص من كل شيء؛ أصله تازه، والبوصي: الزورق؛ أصله بوزي،
~~والبردج: السبي؛ أصله برده، والسفاسق: الطرائق التي في متن السيف، أصله
~~شفشه، والخورنق: الموضع الذي يأكل فيه PageV01P601
# الملك ويشرب؛ أصله خرنقاه بين القاف والكاف، والقوش: الصغير؛ أصله كوشك،
~~والزرجون: الكرم؛ أصله زركون أي لون الذهب، وزر عندهم هو الذهب، والطبرزين؛
~~أصله تبرزين؛ لأن تبر: الفاس وزين: السرج.
# وطبرستان؛ أصله تبراستان تفسيره: موضع الفاس؛ لأن الموضع كان كثير الشجر
~~فقطع بالفأس وبنيت فيه المدينة، والجداد: الخيوط المعقدة، الأصل بالنبطية
~~كداد. وقول الأعشى:
# رجال إياد بأجيادها
# يعني الأكسية؛ أصله بالنبطية: جوديا، والمحرزق: المسجون المضيق عليه؛
~~أصله هرزوقى، والصيق: الريح بالغبار، أصله زيقا، والقرمد: الآجر؛ أصله
~~بالرومية قرميدى، والإقليد: المفتاح؛ أصله إقليدو، وإقليدس، والقسطاس:
~~الميزان، أصله كستاس، والقممم بالرومية: كمكم، وكذلك الطست، والتور،
~~والهاون، والترياق؛ كله عجمي.

PageV01P602

# وموسى: اسم النبي صلى الله عليه وسلم؛ أصله موشى بنبطية مصر؛ تفسيره: ms219 ماء
~~وخشب؛ لأنه وجد في تابوت على وجه الماء.
# وعيسى بالعبرانية: إيشوا، والمسيح: مشيحا وتفسيره: الأمين، وإسماعيل:
~~إشماويل، واليم: البحر؛ أصله يما، والطور: الجبل؛ أصله طورى، والبرسام
~~أصله: بر سام، وتفسيره: ابن الموت أي أنه لا يعيش، وافقت العجم العرب على
~~السام أنه الموت، وكذلك قول الفرس للعود الذي تخلط به القدر: ريق شاب أي
~~القدر تخلط وشاب عند العرب: خلط، وقولهم لا أدري أي البرنساء هو أي أي
~~الناس هو؛ هو أيضا عبراني؛ لأن بر: هو الابن، ونسا: هو الإنسان، ومكيال
~~يقال له الفلج والفالج؛ أصله بالغا، والداء الذي يدعى الفالج أصله فلجا
~~يعني الشق يعني أنه يأخذ في الشق، وزعموا أن المشكاة وهي الكوة التي ليست
~~بنافذة يجعل فيها السراج بالحبشية، وأن قوله عز وجل: (هيت لك) بالحورانية:
~~أقبل، والفيشنجاة: رئيس المجلس؛ أصله بالفارسية، بيشكاه، والفسكل: آخر خيل
~~الحلبة؛ أصله بشكل، والقفشليل: المغرفة؛ أصله قفشلان بين الشين والجيم،
~~والدست: المكان الواسع المستوى، ودرهم قسي: أصله قاس.

PageV01P603

### | AUTO باب ما يجوز إثباته وإخراجه من حروف الصفات

# يقال جئت من القوم ومن عند القوم، وشغبت عليهم وشغبتهم، وشبعت خبزا ولحما
~~ومن خبز ولحم، ورويت ماء ولبنا ومن ماء ولبن، ورحت القوم ورحت إليهم،
~~وتعرضت معروفهم ولمعروفهم، ونأيتهم ونأيت عنهم، وحللتهم وحللت بهم، ونزلتهم
~~ونزلت بهم وأمللتهم وأمللت علهيم؛ من الملالة، ونعم الله بك عينا ونعمك
~~عينا، وطرحت الشيء وطرحت به، ومددته ومددت به، وأثمنت الرجل متاعه وأثمنت
~~له، ونصحته ونصحت له، وكلته وكلت له، ووزنته ووزنت له، وشيب الحزن رأسه
~~وبرأسه، وأشاب راسه وبراسه، وجررت رأسه وبرأسه، وبت القوم وبت بهم، وحق
~~فلان أي يفعل ذلك وحق له، وظفرت بالرجل وظفرته. قال الشاعر:
# كأني إذ أسعى لأظفر طائرا ... من الرقش في جو السماء يطير
# فتى يتلهى بالمنى في خلائه ... ويعلم أن الدائرات تدور

PageV01P604

### | AUTO باب دخول بعض حروف الصفات على بعض

# من ذلك في قد تكون بمعنى إلى قال الله عز وجل: (فردوا أيديهم في أفواههم)
~~أي إلى أفواهم.
# وتكون ms220 في مكان على يقال: الخاتم في إصبعي أي على إصبعي والخف في رجلي،
~~وفي القرآن: (في جذوع النخل)، وقال الشاعر: وهم صلبوا العبدي في جذع نخلة
~~فلا عطشت شيبان إلا بأجدعا
# وقال عنترة:
# بطل كأن ثيابه في سرحة
# أي على سرحة من طوله.
# وتكون في مكان الباء. قال زيد الخيل:

PageV01P605

# وتركب يوم الروع فيها فوارس ... بصيرون في طعن الأباهر والكلى
# أي بطعن الكلى، وقال آخر:
# وخضخضن فينا البحر حتى قطعنه ... على كل حال من غمار ومن وحل
# أي خضخضن بنا، وقال آخر:
# نلوذ في أم لنا ما تغتصب
# أي بأم، وقال الأعشى:
# ربي كريم لا يغير نعمة ... وإذا تنوشد في المهارق أنشدا
# أي إذا سئل بكتب الأنبياء عليهم السلام أجاب. وتكون في معنى من.
# قال امرؤ القيس:
# وهل ينعمن من كان أقرب عهده ... ثلاثون شهرا في ثلاثة أحوال
# أي من ثلاثة أحوال.
# وتكون في مكان مع. قال الجعدي:

PageV01P606

# ولوح ذراعين في بلدة إلى ... جؤجؤ وهل المنكب
# أي مع بركة، وقال آخر:
# أو طعم غادية في جوف ذي جدب ... من ساكب المزن يجري في الغرانيق
# أي مع، والغرانيق: شيء يكون في أصل العوسج.
# وتكون في بمعنى عند. قال الفزاوي:
# فإن الفزاري الذي بات فيكم ... غدا عنكم والمرء غرثان ساغب
# أي بات عندكم.
# وتكون في زائدة. قال رؤبة يصف الثور والكلاب:
# وقد كسا فيهن صبغا مردعا
# أي كساهن، وقال حسان بن ثابت لسيف بن ذي يزن:

PageV01P607

# اشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم ... وأسبل اليوم في برديك إسبالا
# أي أسبل برديك، وقال آخر:
# حلو ومر كعطف القدح مرته ... في كل إني حداه الليل ينتعل
# أي ينتعل كل إني حداه؛ أي ساقه وفي زائدة. وتكون متى بمعنى في.
# قال الهذلي:
# شربن بماء البحر ثم ترفعت ... متى لجج خضر لهن نئيج
# وتكون إلى بمعنى في.
# قال النابغة الذبياني:
# فلا تتركني بالوعيد كأنني ... إلى الناس مطلي به القار أجرب
# أي في الناس، وقال طرفة:
# وإن يلتق الحي الجميع وجدتني ... إلى ذروة البيت الكريم المصمد
# أي في ذروة ms221 البيت الذي يصمد إليه.
# وتكون الباء بمعنى في.
# قال الأعشى:

PageV01P608

# ما بكاء الكبير بالأطلال ... وسؤالي وما يرد سؤالي
# أي في الأطلال، وفي القرآن: {ما لم ياذن به الله} أي فيه.
# وتكون إلى بمعنى من. قال ابن أحمر:
# يسقى فلا يروي إلي ابن أحمرا
# أي مني.
# وتكون إلى بمعنى عند. قال أبو كبير الهذلي:
# أم لا سبيل إلى الشباب وذكره ... أشهى إلي من الرحيق السلسل
# أي عندي، وقال الراعي:
# ثقال إذا راد النساء خريدة ... صناع فقد سادت إلي الغوانيا
# أي عندي، وقال الجعدي:
# وكان إليها كالذي اصطاد بكرها ... شقاقا وبغضا بل أطم وأهجرا
# أي عندها، وقال آخر:

PageV01P609

# لعمرك إن المس من أم جابر ... إلي إذا باشرتها لبغيض
# أي عندي.
# وتكون إلى بمعنى مع.
# قال ابن مفرغ الحميري:
# شدخت غرة السوابق فيهم ... في وجوه إلى اللمام الجعاد
# أي مع اللمام، يعني جمع لمة الشعر، وقال ذو الرمة:
# بها كل خوار إلى كل صعلة
# أي مع، وفي القرآن: {ولا تاكلوا أموالهم إلى أموالكم} أي مع أموالكم،
~~وفيه: {من أنصاري إلى الله}، أي مع الله، وقال سلمة بن الخرشب الأنماري:
# يسدون أبواب القباب بضمر ... إلى عنن مستوثقات الأواصر
# أي مع عنن.
# وتكون اللام بمعنى: إلى، وفي القرآن: {بأن ربك أوحى PageV01P610
# لها}، أي إليها، وقال العجاج:
# وحى لها القرار فاستقرت
# أي إليها.
# وتكون على بمعنى: عن.
# قال القحيف العقيلي:
# إذا رضيت علي بنو قشير ... لعمر الله أعجبني رضاها
# أي عني، وقال ذو الإصبع العدواني:
# لم تعقلا جفرة علي ولم ... أوذ صديقا ولم أنل طبعا
# أي عني، وقال آخر:
# إذا ما امرؤ ولى علي بوده ... وأدبر لم يصدر بإدباره ودي
# أي عني، وقال ابن ميادة:
# وما هجر ليلى أن تكون تباعدت ... عليك ولا أن أحصرتك شغول
# أي عنك، وقال آخر:
# وإياك والحرب الذي لا أديمها ... صحيح وقد تعدى الصحاح على السقم PageV01P611
# وإن لها قتلى فعلك منهم ... وإلا فجرح لا يخن على العظم
# لا يخن: لا يعدل عن عظم.
# وتكون على بمعنى اللام، قال الراعي:
# رعته أشهرا ms222 وخلا عليها ... فطار الني فيها واستعارا
# أي خلا لها.
# وتكون على بمعنى الباء. قال أبو ذؤيب:
# وكأنهن ربابة وكأنه ... يسر يفيض على القداح ويصدع
# أي بالقداح، وقال امرؤ القيس:
# بأي علاقتنا ترغبو ... ن عن دم عمرو على مرثد
# أي بمرثد.
# وتكون على بمعنى: مع. قال لبيد:
# كأن مصفحات في ذاره ... وأنواحا عليهن المآلي
# أي معهن، وقال الشماخ:

PageV01P612

# وبردان من خال وسبعون درهما ... على ذاك مقروظ من الجلد ماعز
# أي مع ذلك.
# وتكون على بمعنى من.
# قال أبو عبيدة في قوله عز وجل: {إذا اكتالوا على الناس يستوفون} أي: من
~~الناس، وقال الكميت:
# فلا تجعلوني في رجائي ودكم ... كراج على بيض الأنوق احتبالها
# أي: من بيض الأنوق.
# وتكون على بمعنى: عند. قال:
# غدت من عليه بعد ما تم خمسها ... تصل وعن قيض ببيداء مجهل
# أي من عنده.
# وتكون اللام بمعنى على. قال:
# فخر صريعا لليدين وللفم
# أي على اليدين وعلى الفم، وقال الطرماح:

PageV01P613

# كأن مخواها على ثفناتها ... معرس خمس وقعت للجناجن
# أي على الجناجن.
# وتكون "عن" بمعنى "على". قال الحارث بن حلزة:
# أيها الناطق المقرش عنا ... عند عمرو وهل لذاك بقاء
# المقرش: المحرش، أي المحرش علينا، ويروى عبد عمرو، وقال ذو الإصبع:
# لاه ابن عمك لا أفضلت في حسب ... عني ولا أنت دياني فتخزوني
# أي لم تفضل علي، وقال قيس بن الخطيم:
# لوانك تلقي حنظلا فوق بيضنا ... تدحرج عن ذي سامة المتقارب
# أي على.
# وتكون "من" مكان "عن". يقال: حدثني فلان من فلان أي عن فلان، وفي القرآن:
~~{لقد كنت في غفلة من هذا} أي عن هذا. وتكون "الباء" بمعنى "عن".
# قال امرؤ القيس:
# يزل الغلام الخف عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل PageV01P614
# أي عن المتنزل، وجعل الصفواء تزل عنه وإنما هو الذي يزل عنها، وقال آخر:
# وخبرتني يا قلب أنك ذو نهى ... بليلى فذق ما كنت قبل تقول
# أي عن ليلى، وقال علقمة بن عبدة:
# فإن تسألوني بالنساء فإنني ... بصير بأدواء النساء طبيب
# أي عن النساء، وقال ابن أحمر ms223 الباهلي:
# يسائل بابن أحمر من رآه ... أعارت عينه أم لم تعارا
# أي عن، وأنشد أبو عمرو بن العلاء:
# دع المغمر لا تسأل بمصرعه ... واسأل بمصقلة البكري ما فعلا
# أي عن مصقلة.
# وتكون "عن" بمعنى "الباء". في القرآن: {وما ينطق عن PageV01P615
# الهوى} أي بالهوى.
# وتكون "من" بمعنى "الباء". قال الشاعر:
# فمن لي من أخ لأبي وأمي ... يغفلني ويحمد بالعوان
# أي بأخ، وقوله: يغفلني: أي يكفيني وأنا غافل، وقوله: ويحمد بالعوان: أي
~~يحمدني إذا عاونته أنا أيضا معاونة وعوانا، وقال الراجز: فاسأل بنا إن كنت
~~منا جاهلا
# أي بنا.
# وتكون "الباء" بمعنى "من".
# قال الهذلي:
# شربن بماء البحر ثم ترفعت ... متى لجج خضر لهن نئيج
# أي من ماء البحر، وقد يكون أراد شربن ماء البحر والباء زائدة، وقال أوس
~~بن حجر: وأستبدل الأمر القوي بغيره إذا عقد مابون الرجال تحللا
# أي من غيره.
# وتكون "الباء" بمعنى "مع". قال الكميت:

PageV01P616

# ثم استمر يغنيه الذباب كما ... غنى المقلس بطريقا بإسوار
# وتكون "الباء" بمعنى "إلى". قال زهير:
# ويبقى بيننا قذع وتلفوا ... إذا قوما بأنفسهم أساءوا
# أي إلى أنفسهم.
# وتكون "عن" بمعنى "بعد". قال:
# قربا مربط النعامة مني ... لقحت حرب وائل عن حيال
# أي بعد حيال، وقال الراجز:
# ومنهل وردته عن منهل
# أي بعده، وقال آخر:
# ما زلت أرحل منقلا عن منقل ... حتى أنخت بباب عبد الواحد PageV01P617
# أي بعد منقل، وقال الجعدي:
# واسأل بهم أسدا إذا جعلت ... حرب العدو تشول عن عقم
# أي بعد عقم.
# وتكون "على" بمعنى "في". وفي القرآن: {واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك
~~سليمان} أي في.
# وتكون "عن" بمعنى "من أجل". قال لبيد: لورد تقلص الغيطان عنه
# أي من أجله.
# وتكون "الباء" بمعنى "من أجل". قال لبيد:
# غلب تشذر بالذحول
# أي من أجل الذحول.
# وتكون "متى" بمعنى "من". قال صخر الغي:

PageV01P618

# متى ما تنكروها تعرفوها ... متى أقطارها علق نفيث
# أي من أقطارها.
# وتكون "متى" بمعنى "وسط". يقال: وضعته متى كمي أي وسطه؛ قال الهذلي: متى
~~لجج خضر لهن نئيج
# أي وسط لجج. ms224
# وتكون "اللام" بمعنى "مع". قال متمم بن نويرة:
# فلما تفرقنا كأني ومالكا ... لطول اجتماع لم نبت ليلة معا
# أي مع طول اجتماع.
# وتكون "اللام" بمعنى "بعد". قال الراعي: حتى وردن لتم خمس بائص جدا
~~تعاوره الرياح وبيلا
# أي بعد تمام خمس.
# وتكون "عن" بمعنى "من". قال ساعدة بن جؤية:

PageV01P619

# أفعنك لا برق كأن وميضه ... غاب تسمنه ضرام مثقب
# يريد أفمنك، وقال نابغة بني ذبيان:
# والياس عما فات يعقب راحة ... ولرب مطمعة تعود ذباحا
# أي مما فات.
# وتكون "أم" بمعنى "بل". قال الأخطل:
# كذبتك عينك أم رأيت بواسط ... غلس الظلام من الرباب خيالا
# أي بل رأيت، وفي القرآن: {أم أنا خير من هذا الذي هو مهين} أي بل.
# وتكون "مع" بمعنى "عند". يقال جئت من معهم أي من عندهم.
# وتكون "من" بمعنى "منذ". قال المسيب بن علس:
# لمن الديار بقنة الحجر ... أقوين من حجج ومن دهر
# أي منذ.

PageV01P620

# وتكون "حتى" بمعنى "إلى". قال الأصمعي: أنشدني عيسى بن عمر لبدوي:
# كل شيء حتى أخيك متاع ... وبقدر تفرق واجتماع
# أي: إلى أخيك.
# وتكون "إن" بمعنى "نعم". قال الشاعر:
# قالوا غدرت فقلت إن وربما ... نال العلى وشفى الغليل الغادر
# وقال بعض الأعراب في أبيات له:
# فقلت سلام قلن إن ورحمة ... عليك فقد حان الذين تراقب
# وقال آخر:
# يا قثم الخير جزيت الجنه
# أغن بناتي ثم أمهنه
# أردد علينا إن إن إنه
# والله والله لتفعلنه PageV01P621
# وقال عبد الله بن قيس الرقيات:
# بكر العواذل يبتدر ... ن ملامتي وألومهنه
# ويقلن شيب قد علا ... ك وقد كبرت فقلت إنه
# أي: نعم، ويقال أراد: إنه قد كان؛ فحذف.

### | AUTO باب إعادة المعنى إذا اختلف اللفظان

# من ذلك قوله عز وجل: {لا ترى فيها عوجا ولا أمتا} والأمت أيضا العوج،
~~ويقال وهدة بين نشوز.
# وقوله: {فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا}، وقوله سبحانه: {وإني عليه لقوي
~~أمين} وقوله تعالى: {يجعل صدره ضيقا حرجا}، وقوله سبحانه: {إن علينا جمعه
~~وقرآنه}، وقوله تعالى: {فجاجا سبلا} وهما الطرق، وقوله سبحانه: {فلا يخاف
~~ظلما ms225 ولا هضما} PageV01P622
# وقوله عز وجل: {ثم عبس وبسر}، وقوله تعالى: {أنا لا نسمع سرهم ونجواهم}
~~وقوله تعالى: {إنما أشكو بثي وحزني إلى الله}
# وقال زهير:
# تالله ذا قسما لقد علمت ... ذبيان عام الحبس والأصر
# وهما واحد، وقال الحطئية:
# ألا حبذا هند وأرض بها هند ... وهند أتى من دونها الناي والبعد
# والنأي والبعد واحد، وقال الفزاري لمزرد:
# فإن الفزاري الذي بات فيكم ... غدا عنكم والمرء غرثان ساغب
# والغرثان والساغب؛ كلاهما الجائع، والغرثان أيضا: العطشان، وقال عبيد:
# أزعمت أنك قد قتل ... ت سراتنا كذبا ومينا
# والكذب والمين واحد، وقال عدي بن زيد:

PageV01P623

# وقربت الأديم لراهشيه ... وألفى قولها كذبا ومينا
# وقال المخبل السعدي:
# وتريك وجها كالصحيفة لا ... ظمآن مختلج ولا جهم
# والظمآن والمختلج: القليل اللحم، وقال الشمردل يصف فرسا:
# لاحق القرب والأياطل نهد ... مشرف الخلق في مطاه تمام
# والقرب والأيطل: الخاصرة، وقال زهير:
# أذلك أم أقب البطن جاب ... عليه من عقيقته عفاء
# والعقيقة والعفاء: الشعر الذي يكون على الحمار حين يولد، وقال أبو دؤاد:
# وهو طاو أقب كالمسد المد ... مج عاري الشوى ممر مغار
# والممر والمغار: المفتول، وقال الأعشى:
# وإذا ما الراح فيها أزبدت ... أفل الإزباد فيها وامتصح
# أفل وامتصح: ذهب، وقال أيضا:

PageV01P624

# يبتني المجد ويحتاز العلى ... وترى ناره من ناي طرح
# والناي والطرح: البعد، ويروى: وترى نارك، وقال ذو الرمة:
# لمياء في شفتيها حوة لعس ... وفي اللثات وفي أنيابها شنب
# والحوة واللعس: السواد في الشفتين، وقال أيضا:
# تشكو الخشاش ومجرى النسعتين ... كما أن المريض إلى عواده الوصب
# والمريض والوصب واحد. قال الشنفرى:
# وأم عيال قد شهدت تقوتهم ... إذا أطعمتهم أو تحت وأقلت
# والوتح والقليل واحد، وقال امرؤ القيس:
# لنعم الفتى تعشو إلى ضوء ناره ... طريف بن مال ليلة القر والخصر
# والقر والخصر: البرد، وقال كثير:
# عبوس غير فاحشة وفيها ... خلال عبوسها كرم وخير
# والكرم والخير واحد، وقال نابغة بني جعدة:
# كطود يلاذ بأركانه ... عزيز المراغم والمهرب PageV01P625
# والمراغم والمهرب واحد، وقال المختار النميري:
# ترى الجرد كالغزلان والبيض كالدمى ... وما لا يعد من قرام ms226 ومن ستر
# والقرام والستر واحد، وقوله لا يعد أي لا يحصى، وقال الممزق العبدي:
# وهن على الرجائن واكنات ... طويلات الذوائب والقرون
# والذوائب والقرون واحد، وقال لبيد:
# إحدى بني جعفر كلفت بها ... لم تمس مني نوبا ولا قربا
# والنوب والقرب واحد، وقال أيضا:
# فأصبح طاويا خرصا خميصا ... كنصل السيف حودث بالصقال
# والطاوي والخرص والحميص كله: الجائع، وقال الأعشى:
# ولقد غدوت إلى الخمار يتبعني ... شاو مشل شلول شلشل شول
# الشاوي: الذي يشوي اللحم، والمشل مفعل: من الشل وهو الطرد، والشلول
~~والشلشل والشول كله: الخفيف في الحاجة السريع، وقال آخر:

PageV01P626

# من النفر اللائي الذين هم إذا ... يهاب الجبان حلقة الباب قعقعوا
# واللائي والذين واحد، وقال رؤبة:
# قلت وقولي صائب سديد
# وهما واحد، وقال أيضا:
# أغدو قرين الفارغ السبهلل
# وهما واحد، وقال الراجز:
# إني إذا حان الجبان الهدره
# ركبت من قصد السبيل منجره
# والقصد والمنجر: محجة الطريق، وحان: هلك.

### | AUTO باب جعل فيه المفعول فاعلا والفاعل مفعولا اتساعا

# قال الله عز وجل: {خلق الإنسان من عجل} وإنما العجل الإنسان، وقال تعالى:
~~{ما إن مفاتحه لتنوء بالعصبة} أي لتنهض وإنما العصبة التي تنهض بالمفتاح،
~~والعصبة من الناس: العشرة ونحوهم PageV01P627
# ومن قال تنوء تثقل؛ أراد تثقل العصبة والباء مقحمة، وقال امرؤ القيس:
# يزل الغلام الخف عن حال متنه ... كما زلت الصفواء بالمتنزل
# فجعل الصفاة تزل بمن تنزل منها وإنما هو الذي يزل بها، وقال القطامي:
# فلما أن جرى سمن عليها ... كما بطنت بالفدن السياعا
# أراد كما بطنت: أي لطت الفدن وهو القصر بالسياع وهو الطين، وقال نابغة
~~بني جعدة وذكر قصيدة هجا بها رجلا فقال:
# كانت فريضة ما تقول كما ... كان الزناء فريضة الرجم
# وإنما الرجم فريضة الزنا، ومد الزنا وهو مقصور، وقال البعيث:
# ألا أصبحت أسماء جاذمة الوصل ... وضنت علينا والضنين من البخل
# وإنما البخل من الضنين، وقال الحطيئة:
# فلما خشيت الهون والعير ممسك ... على رغمه ما أمسك الحبل حافره
# وإنما الحبل الذي يمسك الحافر، وقال الأعشى:
# غضوب من السوط زيافة ... إذا ما السراب ارتدى ms227 بالأكم PageV01P628
# وإنما الأكم التي ترتدي بالسراب، وقال ذو الرمة:
# بصحراء غفل يرفع الآل ميلها
# وإنما الآل وهو السراب الذي يرفع الميل وهو الحبل من الرمل، وقال الأعشى:
# وكل كميت كأن السلي ... ط في حيث وارى الأديم الشعارا
# الشعار: جمع شعر، وإنما الشعر الذي يواري الأديم وهو الجلد، وقال أيضا:
# ما كنت في الحرب العوان مغمرا ... إذا شب حر وقودها أجذالها
# الأجذال: جمع جذل الشجرة وهو أصلها المقطوع، وقال أبو دؤاد الإيادي:
# أقب طمر كسيد الغضا ... إذا ما انتحاه خبار وثب
# والفرس الذي ينتحي الخبار أي يعتمده، وقال خداش بن زهير:
# وتركب خيلا لا هوادة بينها ... وتشقى الرماح بالضياطرة الحمر PageV01P629
# وإنما الضياطرة الذين يشقون بالرماح، وقال العجاج وذكر السيوف:
# تشقى بأم الراس والمطوق
# وأم الرأس: الدماغ، والمطوق: العنق وإنما هما اللذان يشقيان بالسيوف،
~~وقال آخر:
# فلا تكسروا أرماحنا في صدوركم ... فتغشمكم إن الرماح من الغشم
# وإنما الغشم من الرماح، وقال ابن قيس الرقيات:
# أسلموها في دمشق كما ... أسلمت وحشية وهقا
# وإنما الوهق الذي يسلم الوحشية، وقال عباس بن مرداس السلمي:
# فديت بنفسه نفسي ومالي ... ولا آلوك إلا ما أطيق
# أي فديت نفسه بنفسي ومالي، وقال الأخطل:
# مثل القنافذ هداجون قد بلغت ... نجران أو بلغت سوآتهم هجر PageV01P630
# أراد: بلغت سوآتهم هجر فقلب، وقال آخر:
# يا طول ليلي وعادني سهري
# ما تلتقي مقلتي على شفري
# وإنما الشفر الذي يلتقي على المقلة، وقال الراجز:
# وقد أراني في زمان ألعبه
# في رونق من الشباب أعجبه
# أي يعجبني، وقال آخر:
# إن سراجا لكريم مفخره
# تحلى به العين إذا ما تجهره
# وإنما هو الذي يحلى بالعين.
# وكان الحصين بن أصرم قد حرم على نفسه اللحم والخمر حتى يدرك ثأره فلما
~~أدركه قال الفرزدق:
# غداة أحلت لابن أصرم طعنة ... حصين عبيطات السدائف والخمر
# بها فارق ابن الجون ملكا وسلبت ... نساء على ابن الجون سلبها الدهر
# فجعل الخمر واللحم أحلا الطعنة وإنما الطعنة التي أحلتها له، ومن PageV01P631
# رفع الطعنة ونصب العبيطات ورفع الخمر، أراد: والخمر كذلك فرفع الخمر
~~بالابتداء، ms228 وجعل كذلك خبر المبتدأ مضمرا، وقال الفرزدق أيضا في مثله:
# إليك أمير المؤمنين رمت بنا خطوب ... المنى والهوجل المتعسف
# وعض زمان يا ابن مروان لم يدع ... من المال إلا مسحتا أو مجلف
# جعل "أو" بمعنى "الواو" كما قال عز وجل: {ولا تطع منهم آثما أو كفورا}
~~كأنه قال: ومجلف كذلك، وكذلك يفعل بكل معطوف على معطوف عليه إذا لم يعد على
~~المعطوف ما عمل في المعطوف عليه إذا كان يحسن تكريره وإعادته؛ فيقال في
~~ذلك: ضرب عبد الله محمدا وزيد؛ بالرفع في زيد في قول الفراء على ذلك؛ لأنه
~~يحسن أن يكر عليه ما عمل في محمد؛ ألا ترى أنه يحسن أن تقول: ضرب عبد الله
~~محمدا وضرب زيدا فلما لم يعد عليه الفعل العامل في الأول رفع بمعنى: وزيد
~~كذلك، وأنشد الفراء في مثله:
# يا أيها المشتكي عكلا وما جرمت ... إلى القبائل من قتل وإبآس
# إنا كذلك إذ كانت همرجة ... نسبي ونقتل حتى يسلم الناس PageV01P632
# فرفع الإبآس وهو معطوف على القتل؛ كأنه قال: وإبآس كذلك وأنشده غيره قول
~~الطرماح:
# الأزد تعلم أن تحت لوائنا ... ملكا قراسية وموت أحمر
# والأزد تعلم ما يقال ضحى ... غد تحت اللواء فتستجد وتصبر
# وقال آخر:
# من يك أمسى بالمدينة ... رحله فإني وقيار بها لغريب
# وقال آخر:
# ألما تعلموا أنا وأنتم ... عدو ما بقينا في شقاق
# وقال الراجز:
# يا ليتني وأنت يا لميس
# في بلدة ليس بها أنيس
# إلا اليعافير وإلا العيس
# قولهما: و"أنتم" و"أنت" رفع، وكان ينبغي أن يقال: و"إياكم"

PageV01P633

# و"إياك" وفي القرآن: {إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى}
~~وكان الفراء ينشد بيت الفرزدق بالرفع إلا مسحت أو مجلف، ويحكى عن المفضل بن
~~محمد الضبي أنه كان يتأول في قوله: لم يدع أي لم يتدع؛ أي: لم يستقر، وأنشد
~~غيره قول سويد بن أبي كاهل اليشكري:
# أرق العين خيال لم يدع ... من سليمى ففؤادي منتزع

### | AUTO باب إذا اجتمع للشيء اسمان فاختلف لفظاهما

# فربما أضافوا الأول إلى الآخر
# نحو قوله عز وجل: {ولدار ms229 الآخرة} وقوله سبحانه: {وذلك دين القيمة}، وقال
~~الكميت:
# وميراث ابن آجر حيث ألقى بأصل الضنء ضئضئة الأصيل
# والضنء والأصل واحد، وقال أبو ذؤيب:

PageV01P634

# فإن تك أنثى من معد كريمة ... علينا فقد أعطيت نافلة الفضل
# والنافلة والفضل واحد، وقال النمر بن تولب:
# سقية بين أنهار ودور ... وزرع نابت وكروم جفن
# والجفن: أصل الكرم فقال: (وكروم جفن) وهما واحد، وقال رؤبة يصف السيوف:
# إذا استعيرت من جفون الأغماد
# فقان بالصقع يرابيع الصاد
# والجفون والأغماد واحد، وقال الأعشى:
# وسقاء يوكى على تأق المل ... ء وسير ومستقى أوشال
# والتأق والملء واحد، وقال خداش بن زهير:
# ويوم يخرج الأضراس فيه ... لأبطال الكماة به أوام
# شهدتم غمه ففرجتموه ... بضرب ما يصح عليه هام
# والأبطال هم الكماة، وقال الطرماح:

PageV01P635

# والمنتمى أسد وكرز قبله ... فنجار ضئضئكم كخير نجار
# والنجار: الأصل، وقال أيضا:
# يمضي الأمور بلا وتيرة فترة ... فيما يلم به ولا استيخار
# والوتيرة والفترة واحد، وقال أبو زبيد:
# وخلقان درسان حوالي عرينه ... ورفض سلاح أوقنا متكسر
# والخلقان والدرسان واحد، وقال جرير:
# يخرجن من رهج الغبار ... عوابسا بالدارعين كأنهن سعال
# والرهج والغبار واحد، وقال أبو زبيد:
# يا جفنة كنضيح الحوض قد كفئت ... بثنى صفين يعلو فوقها القتر
# والنضيح: الحوض.

### | AUTO باب

# وربما أرادت العرب أن تأتي بالشيء فتجيء ببعضه فيستدل به على المعنى؛ قال
~~الأعشى:

PageV01P636

# الواطئين على صدور نعالهم ... يمشون في الدفني الأبراد
# والرجل لا يطأ على صدر نعله دون سائرها وإنما أراد أنهم ملوك يلبسون
~~النعال، وقال طفيل الغنوي:
# وأطنابه أرسان جرد كأنها ... صدور القنا من بادئ ومعقب
# أراد كأنها القنا في صلابتها وضمرها، وقال ابن أحمر:
# أرى ذا شيبة حمال ثقل ... وأبيض مثل صدر السيف نالا
# يقول يهتز كأنه سيف، وقوله نال: أي كثير النائل، وقال حميد بن ثور وذكر
~~أرضين قطعهما:
# قطعتهما بيدي عوهج
# ولا يكون أن يقطعهما باليدين دون الرجلين، وقال لبيد:
# تراك أمكنة إذا لم أرضها ... أو يعتلق بعض النفوس حمامها
# والموت لا ينزل ببعض النفوس دون بعض.

### | AUTO باب

# العرب ربما نقلت المفعول ms230 إلى الفاعل كقول الشاعر:

PageV01P637

# إن البغيض لمن يمل حديثه ... فانشح فؤادك من حديث الوامق
# وقال الآخر:
# لقد عيل الأيتام طعنة ناشره
# أناشر لا زالت يمينك آشره
# أي ماشورة مقطوعة، ومن ذلك قولهم: تطليقة بائنة: أي مبانة، وعيشة راضية:
~~أي مرضية، وسر كاتم، وليل لائل، ووقع من حالق: أي من جبل محلوق لا نبت
~~عليه، وماء دافق، وحجتهم داحضة.
# ويقال ليل غاض: أي مغض: قال رؤبة:
# يخرجن من أجواز ليل غاض
# وقال العجاج:
# يكشف عن جماته دلو الدال
# أي المدلي، وقال النابغة:
# كليني لهم يا أميمة ناصب PageV01P638
# أي منصب، وقال آخر:
# تندى أكمهم بخير فاضل ... قدما أذا يبست أكف الخيب
# أي المخيبين، وقال آخر:
# وأنكرت من زبان خضرة لونه ... وأنفا له مثل الثؤيليل قاعيا
# أي مقعيا قصيرا، وكذلك الراحلة بمعنى مرحولة.

### | AUTO باب

# ربما جعلت العرب مفعولا بمعنى فاعل كقولهم رجل ماثوم أي آثم وليس له
~~مجلود أي جلد، وليس له معقول أي عقل، وجبر الله مصابك أي مصيبتك، وفي
~~القرآن: {إنه كان وعده ماتيا} أي آتيا، وقال بعضهم شجة مامومة أي آمة، وهذا
~~من نادر كلامهم وشاذه الذي لا يقاس عليه، وهذان ال

### | AUTO باب

# ان داخلان في

### | AUTO باب

#  الأضداد.

### | AUTO باب

# ربما نقلت العرب المعنى من الشيء إلى الشيء الذي هو معه أو بسببه، PageV01P639
# كقول الأعشى:
# حتى إذا احتدمت وصا ... ر الجمر مثل ترابها
# يريد: صار ترابها مثل الجمر من الحر، وقال آخر:
# كأن لون أرضه سماؤه
# أي كأن لون سمائه من غبرتها لون الأرض، وقال ذو الرمة:
# أعاذل إن ينهض رجائي بصدره ... إلى ابن حريث ذي الندا والتكرم
# أي إن ينهض صدري برجائه، وقال امرؤ القيس:
# يضيء الفراش وجهها لضجيعها ... كمصباح زيت في قناديل ذبال
# أي في ذبال قناديل، والذبال: الفتائل، وقال آخر:
# كأن أنساعي وكور الغرز
# أي وغرز الكور، كما قال الآخر:
# كأن أنساعي وغرز الكور
# على دباة أو على يعفور

PageV01P640

### | AUTO باب

# ربما أرادت العرب أن تذكر الشيء من جسد الإنسان فتجمعه بما حوله من ms231 ذلك
~~قولهم: امرأة ضخمة الأوراك وإنما لها وركان، وامرأة حسنة اللبات يريدون
~~اللبة وما حولها.
# قال ذو الرمة:
# براقة الجيد واللبات واضحة ... كأنها ظبية أفضى بها لبب
# ومنه قولهم: ألقاه في لهوات الأسد وإنما له لهاة واحدة، وشابت مفارق فلان.
# قال الأعشى:
# فإن تك لمتي يا قتل أضحت ... كأن على مفارقها ثغاما
# وإنما له مفرق واحد، قال ابن الرقاع يصف فرسا:
# وعلى الزور منبض القلب منه ... بحيازيم بينها أستار
# وإنما له حيزوم واحد، وقال الأسود بن يعفر:
# إما تريني قد بليت وشفني ... ما غيض من بصري ومن أجلاد
# يريد الجلد وما حوله، وقال أيضا:
# ولقد أروح على التجار مرجلا ... مذلا بما لي لينا أجيادي PageV01P641
# يريد الجيد وما حوله، وقال أبو ذؤيب:
# فالعين بعدهم كأن حداقها ... سملت بشوك فهي عور تدمع
# وقال امرؤ القيس يصف فرسا:
# يطير الغلام الخف عن صهواته ... ويلوي بأثواب العنيف المثقل
# وقال الأعشى:
# وبيضاء المعاصم إلف لهو ... خلوت بشكرها ليلا تماما

### | AUTO باب

# ربما احتاجت العرب إلى الشيء فتجعل مكانه غيره مما يدل عليه كقولهم: فلان
~~مشقق الأظلاف؛ يعني الرجلين وإنما الأظلاف للشاء والبقر؛ قال رجل من بني
~~سعد:

PageV01P642

# سأمنعها أو سوف أجعل أمرها ... إلى ملك أظلافه لم تشقق
# ويقال رجل غليظ المشافر يعني الشفة وإنما المشافر للإبل.
# قال الحطيئة:
# قروا جارك العيمان لما جفونه ... وقلص عن برد الشراب مشافره
# وقال الفرزدق:
# فلو كنت ضبيا عرفت قرابتي ... ولكن زنجيا عظيم المشافر
# وقال الآخر:
# فما برح الولدان حتى رأيته ... على البكر يمريه بساق وحافر
# وقال أبو دؤاد:
# فبتنا عراة لدى مهرنا ... ننزع من شفتيه الصفارا
# ومثله:
# جزى الله فيها الأعورين ملامة ... وفروة ثفر الثورة المتضاجم
# وإنما الثفر للبقرة، والمتضاجم من نعت الثفر وإنما جر بجواره للثورة.

PageV01P643

### | AUTO باب ما عدل به عن جهته لكثرة استعمال الناس إياه

# من ذلك قولهم: ساق الرجل إلى المرأة مهرها: إذا أعطاها دنانير أو دراهم،
~~وأصل ذلك أن نقدهم كان إبلا أو نحوها من المواشي فكثر ذلك حتى قالوه في
~~الذهب والورق.
# ومنه ms232 قولهم: عقل القوم الرجل: إذا أودوه وإنما كانت الدية تؤدى إبلا تعقل
~~بالأفنية فكثر ذلك حتى صار في النقد من الذهب والورق.
# ومنه قولهم: بنى بأهله وإنما كان الرجل إذا تزوج المرأة بنى عليها بيته،
~~يعنون خباءه فكثر ذلك حتى صار الرجل يدخل على أهله في الدار التي بنيت قبل
~~ذلك بزمان فيقال: بنى بأهله.
# ومنه الملة وهي التراب الذي أوقدت عليه النار وما طرح على النار ليخبز
~~فهو المليل فكثر عندهم حتى قالوا: أكلنا ملة؛ يعنون الخبزة. ومنه العقيقة
~~وهي شعر الصبي الذي يولد به فكانوا يحلقونها عنه يوم أسبوعه ويهريقون عنه
~~دما فكثر ذلك عندهم حتى جعلوا الذبيحة عقيقة.
# ومنه الآري وهو محبس الدابة من وتد أو حبل يدفن في الأرض فكثر ذلك حتى
~~سموا المعلف آريا وإنما الأصل من قولهم: تأريت أي تحبست.
# ومنه الغانية: المرأة التي غنيت بزوجها عن الرجال، ثم كثر ذلك حتى PageV01P644
# سموا النساء كلهن غواني، وقال الشاعر في ذلك:
# أيام ليلى عروب غير غانية ... وأنت خلو من الأحزان والفكر
# ومنه الحش للبستان وحش؛ لغتان، وكانوا يتغوطون في البساتين فكثر ذلك
~~عندهم حتى سموا الكنيف حشا وجمعه حشوش.
# ومنه الغائط وهو ما اطمأن من الأرض، وكانوا يقضون حاجة الإنسان هناك فكثر
~~عندهم حتى سموا ما يخرج من الإنسان غائطا. وكذلك العذرة إنما هي فناء الدار
~~وكانوا يطرحون أقذارهم بأفنيتهم.
# وقال الحطيئة:
# لعمري لقد جربتكم فوجدتكم ... قباح الوجوه سيئي العذرات
# ومنه قولهم: شر لا ينادى وليده؛ أي: لا يلوي أحد على ولده من شدة الأمر
~~فكثر استعمالهم لذلك حتى قالوا: خير لا ينادى وليده وليس هناك وليد.
# ومنه قولهم: جاءوا على بكرة أبيهم: إذا جاءوا عن آخرهم وليس هناك بكرة.
# وقال عز وجل: {يوم يكشف عن ساق}، يقولون ذلك عند PageV01P645
# اشتداد الأمر وليس هناك ساق، وأصل ذلك أن العرب إذا فجئتهم الغارة شمر
~~النساء عن أسؤقهن وهربن؛ قال طرفة:
# يوم تبدي البيض عن أسؤقها ... وتلف الخيل أحراج النعم
# ومنه الجائزة وهو الماء يعطاه ابن السبيل ms233 يجاز به إلى موضع آخر فكثر ذلك
~~حتى جعلوه في المال.
# ومنه الماتم أصله مجتمع النساء أو الرجال في فرح أو حزن. قال:
# كما ترى حول الأمير الماتما
# ثم كثر ذلك حتى جعلوه في الحزن خاصة. ومنه قولهم: أبن فلان بالموضع: إذا
~~أقام به، وأصل ذلك أن يجد بنة وهي البعر.
# ومنه الفرج وهو ما بين اليدين والرجلين فكثر ذلك حتى سموا به ذكر الرجل
~~ونظيره من المرأة.
# ومنه الراوية وهو البعير الذي يستقى عليه، وقد روى: إذا استقى والوعاء
~~يقال له المزادة؛ قال أبو النجم:
# تمشي من الردة مشي الحفل
# مشي الروايا بالمزاد الأثقل PageV01P646
# ثم كثر ذلك حتى سموا المزادة راوية.
# ومنه الأسير أصله أن يؤخذ الرجل فيشد بالإسار وهو القد فكثر ذلك حتى
~~قالوا لكل مأخوذ أسير؛ شد بالقد أو لم يشد.
# ومنه الحفض وهو متاع البيت. قال رؤبة:
# مثل البعير مال عنه حفضه
# ثم كثر ذلك حتى سموا البعير حفضا، وجمعه أحفاض. قال رؤبة أيضا:
# يا ابن قروم لسن بالأحفاض
# ومن ذلك الظعينة وهو البعير الذي تحمل عليه المرأة في هودجها ثم كثر ذلك
~~حتى سموا النساء كلهن ظعائن.

### | AUTO باب

# لا يسمى البعير ظعينة حتى تكون عليه المرأة في هودجها، فإن لم تكن عليه
~~فهو راحلة. ومثله الكأس لا تكون كأسا حتى يكون فيها شراب فإن لم يكن سميت قدحا.
# ومثله المائدة لا تسمى مائدة حتى يكون عليها الطعام فإن لم يكن فهي PageV01P647
# خوان وجمعه خون.
# ومنه السرير إذا كان عليه الميت وعليه كفنه فهو جنازة، فإن لم يكن فهو
~~سرير، فإذا رفع على أعناق الرجال فهو نعش، من قولهم نعشه الله أي رفعه.
# وكذلك العير: الإبل التي عليها الطعام، واللطيمة: التي عليها المسك.
# ومثله الأريكة هي الحجلة تحتها السرير، فإن لم يكن تحتها سرير فهي حجلة
~~ليست بأريكة.

### | AUTO باب

# ربما ذكرت العرب الثوب وإنما يريدون البدن ويريدون صاحب الثوب، قال عنترة:
# فشككت بالرمح الطويل ثيابه ... ليس الكريم على القنا بمحرم
# وكذلك الإزار، قال الشاعر: ms234
# ألا أبلغ أبا حفص رسولا ... فدى لك من أخي ثقة إزاري PageV01P648
# وقال الراعي:
# فقام إليها حبتر بسلاحه ... فلله ثوبا حبتر أينا فتى
# وقال الفرزدق:
# فدى لسيوف من تميم وفى بها ... ردائي وجلت عن وجوه الأهاتم
# وقال أبو ذؤيب:
# تبرأ من دم القتيل وبزه ... وقد علقت دم القتيل إزارها
# وقال أوس بن حجر:
# أنبئت أن بني سحيم أولجوا ... أبياتهم تامور نفس المنذر
# أنبئت أن دما حراما نلته ... فهريق في ثوب عليك محبر
# وقال امرؤ القيس:
# ثياب بني عوف طهارى نقية ... وأوجههم بيض المسافر غران PageV01P649
# وقال الراجز:
# يا رب شيخ من لكيز قحم
# أودم حجا في ثياب دسم
# وفي القرآن: {وثيابك فطهر}.

### | AUTO باب

# يقال للرجل إنه لطويل النجاد: إذا كان طويلا جسيما، وإنما النجاد حمائل
~~السيف؛ قال طفيل:
# طويل نجاد السيف ليس بجيدر
# وقال أيضا:
# طويل نجاد السيف لم يرض خطة ... من الخسف وراد إلى الموت صقعب
# وقال آخر:

PageV01P650

# إلى ملك لا تنصف الساق نعله ... أجل لا وإن كانت طوالا حمائله
# يصفه بالطول، والنعل: يريد نعل السيف.
# ويقال: فلان غمر الرداء: إذا كان واسع المعروف، قال:
# غمر الرداء إذا تبسم ضاحكا ... غلقت لضحكته رقاب المال
# وفلان قصير اليد وقصير الكم: إذا كان شحيحا، قال:
# فلا تنكحي إن فرق الله بيننا ... قصير يد السربال ذا عكن ضخما
# وقال العجاج:
# فقد أرى واسع جيب الكم
# أسفر من عمامة المعتم
# ويقال: إنه لطيب الحجزة؛ قال نابغة بني ذبيان:
# رقاق النعال طيب حجزاتهم ... يحيون بالريحان يوم السباسب
# وفي الحديث المرفوع أنه صلى الله عليه وسلم قال لأزواجه: "أسرعكن بي
~~لحاقا أطولكن يدا" فكن يتذارعن بأيديهن في الجدار حتى ماتت زينب بنت جحش
~~وكانت أكثرهن معروفا رضي الله عنها وعنهن.

PageV01P651

### | AUTO باب

# قال العجاج:
# قرقور ساج ساجه مطلي
# بالقير والضبات زنبري
# أي مطلي بالقير معمول بالضبات، ومثله:
# كم قد تمششت من قص وإنفحة ... جاءت بهن إليك الأضؤن السود
# أي كم قد تمششت من قص وأكلت من إنفحة، ومثله:
# شراب ألبان وتمر وأقط
# قد جعل الحلس على ms235 بكر علط
# أراد شراب ألبان وآكل سمن وأقط، وقال الزبرقان بن بدر:
# تراه كأن الله يجدع أنفه ... وعينيه إن مولاه ثاب له وفر
# أي يجدع أنفه ويفقأ عينيه، ومثله:
# يعالج عرنينا من الليل باردا ... تلف شمال ثوبه وبروق PageV01P652
# أي تلف شمال ثوبه وتلمع له بروق، ومثله:
# إذا ما الغانيات خرجن يوما ... وزججن الحواجب والعيونا
# أي زججن الحواجب وكحلن العيون، ومثله:
# يا ليت بعلك قد غدا ... متقلدا سيفا ورمحا
# أي متقلدا سيفا وحاملا رمحا، ومثله:
# علفتها تبنا وماء باردا ... حتى شتت همالة عيناها
# أي علفتها تبنا وسقيتها ماء باردا، ومثله قول الأعشى:
# نبني القباب بجانبيه وجاملا ... عكرا مراتعه بغير جهاد
# أراد نبني القباب ونريح جاملا، ومثله:
# تسمع للأحشاء منه لغطا ... ولليدين جساة وبددا
# أي تسمع للأحشاء وترى لليدين.

PageV01P653

### | AUTO باب

# ربما أقامت العرب ما هو من الشيء مقامه، قال الراجز:
# ولو ترى إذ جبتي من طاق
# ولمتي مثل جناح غاق
# تخفق عند المشي والسباق
# أراد مثل جناح غراب فأقام صوته مقامه، ومثله:
# إذا عقيل عقدوا الرايات
# ونقع الصراخ بالبيات
# أبوا فما يعطون شيئا هات
# أي قائل هات، ومثله:
# ألا إنني شربت أسود حالكا ... ألا بجلي من الشراب ألا بجل
# يريد سم أسود، ومثله:
# إذا حملت بزتي على عدس
# على التي بين الحمار والفرس PageV01P654
# فما أبالي من غزا ومن جلس
# وعدس: زجر للبغل، فأقام زجره مقامه، وقال ابن مفرغ الحميري:
# عدس ما لعباد عليك إمارة ... نجوت وهذا تحملين طليق
# ومثله قول الآخر وذكر دلوا ثقلت عليه حين استقى بها فقال:
# كأنني أنزع ساسا رديا
# معلقا حافره بيديا
# وساسا: زجر للحمار، والردي: الهالك، ومثله قول مهلهل:
# لست أرجو لذة العيش ما ... أزمت أجلاز قد بساقي
# جللوني جلد حوب فقد ... جعلوا نفسي عند التراقي
# وحوب: زجر للبعير، فأقام زجره مقامه.

### | AUTO باب

# ربما ذكرت العرب الشيء وهي تريد بعضه؛ من ذلك قول لبيد:
# رقميات عليها ناهض ... تكلح الأورق منهم والأيل PageV01P655
# أي ريش ناهض، ومثله:
# ألا إنني شربت أسود حالكا ... ألا بجلي من الشراب ألا ms236 بجل
# يريد سم أسود، ومثله:
# تحسب خزا تحته وقزا
# وفرشا محشوة إوزا أي ريش إوز، ومثله:
# حسبت بغام راحلتي عناقا ... وما هي ويب غيرك بالعناق
# أي بغام عناق، وفي القرآن: {واسأل القرية التي كنا فيها والعير التي
~~أقبلنا فيها} يريد: أهل القرية وأهل العير.
# والعامة تقول انصرف المسجد أي أهل المسجد، وقد قامت الصلاة أي أهلها.

### | AUTO باب

# قال ابن أحمر وذكر فلاة:

PageV01P656

# لا تفزع الأرنب أهوالها ... ولا ترى الضب بها ينجحر
# أي ليس بها أرنب ولا ضب، ومثله قول أبي ذؤيب:
# متفلق أنساؤه عن قانئ ... كالقرط صاو غبره
# لا يرضع أي ليس هنالك غبر، ومثله المخبل السعدي يصف طريقا:
# ومعبد قلق حصاه ... كباري الصناع إكامه درم
# أي ليس به إكام، والدرم: التي لا حجم لها، ومثله امرئ القيس:
# على لاحب لا يهتدى لمناره ... إذا سافه العود النباطي جرجرا
# ويروى بمناره أي ليس هناك منار.

### | AUTO باب في الإبدال

# يقال ملأت الكأس إلى أصبارها وأصمارها وأسبالها، واحدها صبر وصمر وسبل أي
~~إلى رأسها؛ أبدلت الصاد سينا والراء لاما والباء ميما وكلهن أخوات،
~~والصماران هما السبالان.
# والمد والمت والمط واحد مبدل، فالمد في الحبل وشبهه، والمت في النسب،
~~والمط في الخط، ثم تزاد فيه اللام فيقال والمطل ويجعل في المواعيد.

PageV01P657

# والراتب واللاتب: الثابت.
# ويقال لبثته وربثته، وجردبت في الطعام وجردمت: إذا سترت ما بين يديك من
~~الطعام لئلا يتناوله غيرك.
# ويقال ساسم وساسب، وصئب من الماء صأبا وصئم صاما: ارتوى، وعجب الذنب وعجم
~~الذنب: أصله.
# ويقال ما أدري من أين صبأ علينا وصمأ وصمع: أي طلع، والصرنقح والصلنقح:
~~الصياح، والصنديد والصنتيت: السيد الشريف من الرجال، والظاب والظام: الصوت
~~والجلبة، وظاب الرجل وظامه: سلفه، وقد ظاءبني وظاءمني: إذا تزوجا أختين.
# ويقال ما في النحي عبقة وعمقة وخبقه أي لطخ ووضر.
# ويقال عار في الأرض وعال: إذا ذهب، والكثب والكثم: القرب، ورجل بجباج
~~ومجماج: كثير اللحم، والجبس والجبز: الجبان، وبعير أسجم وأزجم: لا يرغو،
~~والسدو والزدو: أن يرمي الفرس بيديه رميا، والأزد والأسد، ms237 ولسبته الحية
~~ولزبته: إذا لسعته، واللمص واللمز: اغتياب الناس.
# ويقال أغمزت فيه وأغمصت عليه: إذا عبته، وثوب مشبرق ومشمرق: أي مخرق،
~~ورجل مكرزم ومقرزم: قصير مجتمع.

PageV01P658

# ويقال ملس هاربا وملز. وإذا ولى.
# ويقال: مهلا وبهلا بمعنى، ويقال بهلا إتباع، وميد وبيد بمعنى على.
# ويقال همت فلان عرض فلان وهرده وهرطه: إذا طعن فيه، والطنطنة والدندنة:
~~الصوت الخفي، والمرتك والملتك: الذهاب اللسان من السكر، وامرأة عفضاج
~~وحفضاج: عظيمة البطن، والهدبد والحدبد: اللبن الرائب، والعنظب والحنظب:
~~الذكر من الجراد.
# ويقال عنظى الرجل عنظاة وحنظى حنظاة: إذا تكلم بالفحش، والغلط والغلت
~~واحد، وعثنت في الجبل وعفنت: إذا صعدت، والثوم والفوم واحد، وغلام فوهد
~~وثوهد: ضخم، ولغة لبعضهم يقولون: فم بمعنى ثم.
# ويقال اغلنتوا واغرندوا: إذا اجتمعوا عليه وعلوه بالشتم؛ أبدلت اللام راء
~~والتاء دالا وهن أخوات.
# ويقال لالأ لالأة ورارأ رارأة: إذا أكثر التحريك ومنه قيل لالأ الظبي
~~وغيره بذنبه: إذا حركه، ورارأت المرأة بعينها: إذا أكثرت تقليبها، وكذلك
~~الرجل وهو رجل رارأ العين.
# ويقال قرد وقلد وكلت: إذا جمع.
# ويقال دخلت في غمار الناس وغمارهم وغمرتهم وخمارهم وخمارهم وخمرهم: أي في
~~جماعتهم وما سترك منهم.

PageV01P659

# ويقال امتغط وامتخط: اختلس، وأمخطت، حضنه بالسهم إمخاطا، وأمغطته إمغاطا:
~~أنفذته، والأغن والأخن: الذي يخرج صوته من أنفه إلا أن الغنة دون الخنة.
# ويقال مسح في الأرض ومصح: إذا ذهب فيها ويقلب فيقال: محص، والرجز والرجس:
~~العذاب، والتوز والتوس: الطبيعة والخلق، وتملصت منه وتملزت: أي تخلصت، وإذا
~~أصاب الإنسان جرح فسال منه شيء قيل: فص يفص فصيصا وفز يفز فزيزا، والمغص
~~والمغس واحد.
# ويقال استدف الأمر واستطف: إذا أمكن، واختلقت الشيء واخترقت أي افتعلته،
~~واختدف الشيء واختطفه: اختلسه.
# ويقال للدرع: نثلة ونثرة، ونثرت التراب ونثلته.
# ويقال ثرمل ثرملة وذرمل ذرملة: إذا سلح، والطاية والتاية: السطح.
# ويقال تمر فت وفذ: لا يلتزق بعضه ببعض. ويقال أفلطني وأفرطني؛ قال عبد
~~المسيح اليماني:
# ?
# إ PageV01P660
# إن كان ملك بني ساسان أفرطهم ... فإن ذا الدهر أطوار دهارير
# ويقال جذذت الشيء وجثثته: قلعته ms238 من أصله، وجثا الرجل على ركبتيه يجثو
~~وجذا يجذو بمعنى؛ قال الشاعر:
# إذا شئت عنتني دهاقين قرية ... ورقاصة تجذو على كل منسم
# والإبدال كثير في الكلام اختصرت هذا منه.

### | AUTO باب في الاشتقاق

# يقال بئس ما أفرغت به: أي ابتدأت به ومنه اشتق افتراع الجارية؛ لأنه أول
~~نكاحها.
# ويقال فضضت اللؤلؤة أفضها فضا: ثقبتها، ومنه اشتق افتضاض الجارية.
# والعاقر: الرملة التي لا نبت فيها ومنه اشتق اسم العاقر من النساء وهي
~~التي لا تلد. والقريحة أول ما يخرج من ماء البئر إذا حفرت، ومنه اشتق
~~الاقتراح على المغني. والاقتراح في الحاجة، وقولهم انا أول من اقترح مودة
~~فلان: أي ابتدأها، وقريحة الإنسان: طبيعته وخليقته التي بدئ عليها، وقريح
~~السحابة: أول ما ينزل من مائها، وهو في قرح سنه: أي أول سنه، وقرح السهم:
~~إذا خرق لنصله ليركب فيه؛ لأنه أول علمه، واقترح علي كذبا:

PageV01P661

# أي أخرجه خالصا لم يخلطه بشيء، ويقال قرح العرفج تقريحا وهو أول نباته،
~~وقرحت الناقة قروحا فهي قارح: إذا حملت حملا جديدا لم يكن قبله شيء ولم
~~تلقه، وإذا لم تكن الإبل جربت قط قيل بعير قرحان وكذلك الصبي إذا لم يجدر
~~أي إنه على قريحته التي بدئ عليها لم تخالطه علة، ومنه اشتق الماء القراح:
~~الذي لم يخالطه شيء، ومنه اشتق اسم الأرض القراح، والقرواح الذي لا نبت
~~فيها، والقرواح: الذي لا يستره من السماء شيء؛ هو أيضا من الخلوص.
# ويقال عن الأمر يعن عنا: عرض، والاسم العنن، واعتن اعتنانا؛ افتعل منه
~~وهو الاعتراض، ويقال عناناك أن تفعل ذلك؛ من المعانة وهي المعارضة، وذلك أن
~~تريد أمرا فيعرض لك دونه عارض يمنعك منه ويحبسك عنه، ويقال رجل عنين؛ فعيل
~~منه: محبوس عن غشيان النساء ممنوع من ذلك، وامرأة عنينة، ومنه أخذ عنان
~~الدابة؛ لأنه يحبسها، والعنانة: السحابة التي تمسك الماء وجمعها عنان،
~~والعنية بول يطال إنقاعه وتخلط معه عقاقير تعالج بها الإبل الجربى، ويقال
~~عننت المرأة شعرها تعنينا: إذا شكلت بعضه ببعض، والعنة: حظيرة تحبس ms239 بها
~~الغنم، وهي أيضا تجعل من خشب للإبل، وعنة الإبل: الديقدان؛ لأنه يمنعها أن
~~تهراق، وعنان الدار:

PageV01P662

# جانبها الذي يعن لك، ويقال: "الإبل من عنان الشيطان" أي يعارضها، وشركة
~~عنان: أن يعارض الرجل الرجل عند الشرى قبل استيجابه فيقول أشركني معك وقد
~~عانه معانة وعنانا، ويقال شركة عنان: إذا كانوا سواء في العلق؛ لأن عنان
~~الدابة يكون طاقين.
# ويقال عنونت الكتاب بالعنوان والعنيان؛ لغتان عنونة، وعننته تعنينا،
~~وعنيته تعنية وذلك أن تحبسه على رجل بعينه، وكانت كتبهم قبل ذلك صحائف
~~منشورة ولا أحسب البيع بالعينة إلا من هذا، والأصل العنية؛ مقلوب لأنه بيع
~~بصبر وحبس إلى أجل. د
# والوقع أصله الأثر؛ يقال وقعت الحديدة وقعا: إذا ضربتها بالميقعة وهي
~~المطرقة، ومنه قيل طريق موقع: مذلل موطؤ، ومنه وقعة القتال لآثار الناس بها
~~وآثار الدم، والوقاع: القتال، وكذلك وقيعة الطائر وموقعته: حيث يقع سمي
~~بذلك لما فيه من أثر ذرقه، ووقوع الإنسان بالمكان: أثره به، ويقال وقعت
~~بالمكان وقعة خفيفة، ويقال بعير موقع وكذلك كل ذي حافر: إذا برأت دبرته
~~ونبت عليها وبر أو شعر يخالف اللون الأول، ومنه التوقيع في PageV01P663
# الكتاب تفعيل منه؛ لأنه يخالف الكلام الأول، ومنه الوقيعة في الناس: إنما
~~هو أن يذكرهم بما ليس فيهم، ويقال كويته وقاع وهي كية في الرأس سميت بذلك
~~لأثر الكي، ويقال هذا شيء له وقع: أي أثر باق، وقد حسن موقعه مني: أي أثره.
# والقطب: أصله الجمع، يقال قطب بين عينيه: أي جمع، وجاءت العرب قاطبة: أي
~~جميعا، وقطبت الشراب: أي جمعت بينه وبين الماء، والقطيبة: لبن الإبل والغنم
~~يجمعان، وقوله:
# رحيب قطاب الجيب
# يعني مجمع الجيب، وقطب الرحا: الذي يجمعها وتدور عليه، وقطب النجوم: الذي
~~يجمعها وتدور حوله لا تفارقه، والقطابة: القطعة من اللحم المجتمعة.
# والعقم: أصله اللي ومنه قيل لضرب من الوشي عقم؛ لأن بعض خيوطه ملوى ببعض،
~~ومنه قيل امرأة عقيم لا تلد كأن رحمها عقمت عن الولادة، ورجل عقيم، والملك
~~عقيم، والدنيا عقيم، والريح العقيم؛ كل ذلك ms240 لا ينتج خيرا.

PageV01P664

# ويقال أوسيت الشيء إيساء: قطعته، ومنه اشتق أوسية الزرع إنما هو مكان
~~يقطع من الأرض ثم يزرع، ومنه اشتق موسى الحجام؛ لأنه يقطع الغرلة مفعل من
~~القطع؛ هذا في لغة من ذكر وأما في لغة من أنث فهي فعلى من مزت الشيء وميزته
~~أي نحيته؛ لأنه يميز بها الشعر والغرل ثم أبدلت الزاي سينا وهي أختها
~~والأصل ميزى فجعلت الياء واوا لأنهم يكرهون الجمع بين ضمة وكسرة، فأما موسى
~~بن عمران النبي عليه السلام فمشتق من الماء والخشب؛ لأنه وجد في تابوت على
~~وجه الماء فاشتق اسمه منهما بنبطية مصر؛ لأن الماء عندهم: مو، والخشب: شا،
~~ثم عربت الشين بالسين كما صنع بعدة أسماء قد ذكرتها في مواضعها.
# ويقال مدت الرجل مثل مرته: إذا أطعمته وأعطيته؛ قال رؤبة:
# إلى أمير المؤمنين الممتاد
# ومنه اشتق اسم المائدة لما عليها من الطعام؛ مادتهم فهي مائدة.
# ويقال وغلت في الشيء فأنا واغل وأوغلت غيري إيغالا: أدخلته، PageV01P665
# وتبدل اللام راء لأنها أختها فيقال: أوغرته، ومنه اشتق إيغار المال وهو
~~إدخالهم إياه بيت المال ولا يدفع إلى العمال.
# ويقال أحلب القوم إحلابا: اجتمعوا، ومنه اشتق اسم حلبة الخيل إنما هو
~~اجتماعهم ثم تبدل اللام راء وهي أختها، ومنه اشتق المحراب الذي يصلى إليه
~~إنما هو مفعال من اجتماعهم إليه. ويقال قصبت الشيء قصبا: قطعته، ومنه اشتق
~~اسم القصاب، ويقال سمي بذلك؛ لأنه يأخذ قصبة الشاة عند الذبح.
# والجزر: القطع، ومنه اشتق اسم الجزار، والجزيرة من الأرض: إنما هي قطعة
~~منها، ومنه المد والجزر في الماء.
# والثبرة: الحفرة في الأرض، ومنه قيل للموضع الذي تلد فيه المرأة المثبر
~~ويكون من قولهم: ما ثبرك عن جاجتي أي ما حبسك. ويقال قرضبت الشي قرضبة:
~~قطعته، ومنه قيل للصوص القراضبة؛ لأنهم يقطعون الطريق، ومنه قيل سيف قرضاب
~~وقضاب: قطاع.
# وكذلك اللهاذمة: الصوص، واللهذم: السيف القاطع؛ من قولهم لهذمت الشيء
~~لهذمة: قطعته.

PageV01P666

# وعراق القربة: ما أطاف بها من الخرز، وبه سمي العراق عراقا.
# والكوفة: الرملة المستديرة، وبه ms241 سميت الكوفة.
# والبصرة: الحجارة الرخوة يعني: الكذان، وبه سميت البصرة.
# والمصر: الحد، يقال اشترى الدار بمصورها أي بحدودها؛ هذا من كلام أهل
~~الشحر، وبه سميت مصر؛ لأنها حد بين المشرق والمغرب والشام واليمن.
# والجدة: ساحل البحر، وبه سميت جدة. والرقة: الموضع الذي نضب عنه الماء،
~~وبه سميت الرقة.
# والحوف: مصدر حفت الشيء حوفا؛ إذا كنت في حافته، وبه سمي الحوف حوفا.
# والقادسية سميت بذلك؛ لأنه نزل بها قوم من أهل قادس من خراسان.
# وخانقين يزعمون أنها سميت بذلك؛ لأن النعمان بن المنذر خنق بها عدي بن
~~زيد العبادي حتى قتله.
# ومنى مشتق من المنية لما يذبح بها من الذبائح في الحج.
# وعرفة قالوا؛ لأن آدم عليه السلام تعارف هو وحوار عليها السلام بها.
# ويوم التروية قالوا؛ لأن الناس يروون إبلهم من الماء في ذلك اليوم،
~~وقالوا بل يروون فيه الخروج إلى عرفة أي يعزمون ويجتمعون.

PageV01P667

# وخيف منى سمي بذلك لاختلاف ألوان حصاه؛ مأخوذ من قولهم الناس أخياف أي
~~مختلفون.
# وسميت دار الندوة بمكة؛ لأنهم كانوا يتنادون بها أي يتجالسون ويتحدثون
~~والنادي المجلس للقوم نهارا، والسامر: مجلسهم ليلا.
# وسمي البيت الحرام وما حوله بكة لتباك الناس هناك أي ازدحامهم.
# وسمي الموسم موسما؛ لأن الناس كانوا يشترون الإبل هناك فيسمونها.
# وسميت عكاظ عكاظ؛ لأن الناس كانوا يتناسبون بها ويعكظ بعضهم بعضا أي يغته
~~ويكربه.
# وسميت الكعبة كعبة للتربيع وكل مربع مكعب.
# وحطيم مكة سميت بذلك لانحطام الناس عليه يعني تكسرهم وركوب بعضهم بعضا
~~وازدحامهم.
# ومما عرف اشتقاقه من أسماء الرجال الأوس والخزرج، فالأوس العطية، وأوس:
~~اسم للذئب، والخزرج: اسم للريح الجنوب.
# وإياد؛ الإياد: التراب الذي يجعل حول الخمية يمنع المطر أن يدخلها.
# وعدنان مشتق من عدن بالموضع عدونا: إذا أقام به، ومنه سمي المعدن.
# ومعد مشتق من قولهم: معد في الأرض: إذا ذهب فيها، والمعد أيضا PageV01P668
# مفعل من العدد.
# وقحطان: فعلان من القحط.
# وعثمان من العثم؛ يقال برأت يده على عثم أي على كسر.
# وعفان: من العفة والعفن.
# وحسان: من الحسن أو ms242 الحس.
# وطهمان: من التطهيم: وهوالحسن والكمال. وعجلان: من العجلة.
# وغيلان: من الغيل وهو الماء الجاري بين الشجر.
# وعيلان: من العيلة يعني الفقر.
# وكيسان: من الكيس.
# وهانئ وهناءة: من قولهم: هناته هنأ وهنأ: أعطيته، والمستهنئ: المستعطي.
# وطلحة: واحدة الطلح وهو الشجر.
# وعلقمة: واحدة العلقم وهو شجر.
# وعبدة: من قولهم ناقة ذات عبدة أي قوة. وزمعة: الشعر الذي في مؤخر ظلف
~~الشاة. والشماخ: فعال من قولهم شمخ الرجل: إذا علا وتكبر، وجبل شامخ: عال.

PageV01P669

# والطرماح: من قولهم: طرمح الرجل بناءه طرمحة إذا طوله، وهو أيضا الطويل
~~من الرجال.
# والحارث: من قولهم: حرث الرجل لأهله إذا اكتسب لهم.
# ولبيد: اسم للمخلاة.
# وطرفة: واحدة الطرفاء وهو شجر.
# والمتلمس: من قولهم: تلمست الشيء طلبته. والمسيب بن علس؛ العلس: القراد.
# والعنتر: الشجاع، فإن ضممت العين والتاء فهو ذباب.
# وحاتم: اسم للغراب؛ لأنه عندهم يحتم بالفراق.
# ومسعر بن كدام؛ مسعر: من سعرت النار أي هجتها، وكذلك الحراب، وكدام: فعال
~~من كدم الفم، يعني العض ومن الكدمة وهي الحركة والصوت.
# وعامر بن الظرب: الجبل والرابية أيضا. والزبرقان بن بدر: كلاهما اسم للقمر.
# وهالة: دارة القمر.
# وسدوس التي في طيء بالضم، والتي في ذهل بن شيبان بالفتح، وكلاهما اسم
~~للطيلسان.

PageV01P670

# وناصح ونصاح، فالناصح: القيد، وهو الخياط، والنصاح: الخيط.
# وحويصة ومحيصة، فحويصة: من حاص عن الشيء أي عدل، ومحيصة: من محص في الأرض
~~ذهب فيها.
# والمسيح بن مريم عليه السلام: من مسح في الأرض مثل مصح: إذا ذهب فيها.
# والمسيح الدجال: كذلك، ويكون من أنه مسيح العين أي ممسوحها، والدجال:
~~الكذاب.
# ومازن بن الأزد؛ المازن: بيض النمل. وخديج: من قولهم خدجت الناقة: إذا
~~ألقت ولدها.
# ورجل يقال له حندج؛ الحنادج: عظام الرمل الواحدة حندجة وحندوجة.
# وكعب؛ الكعب: قدر صبة تصب في الإناء من السمن.
# وثور: هو القطعة من الأقط.
# وعبد الرحمن بن عوف؛ العوف: طائر، والعوف: الذكر، والعوف: الحال.
# وعدي؛ العدي: أول من يحمل من الرجالة.

PageV01P671

# وغطيف؛ الغطف في الأشفار وهو تثنيها. وغطريف هو الكريم.
# وحفص هو الزبيل من جلود. ms243
# ومحصن هو الزبيل أيضا، وابن محيصن القارئ: تصغير محصن.
# وجعفر هو النهر.
# وفرزدق: كسر الخبز الواحدة فرزدقة.
# وفلان ابن حنبل؛ الحنبل: الفرو، وهو أيضا القصير من الرجال.
# وابنة بحدل؛ البحدلة: الخفة.
# وأبو براء؛ البراء: أول يوم من الشهر.
# ولخم من لخمت الشيء لخما: قطعته، واللخم بالضم: سمكة.
# وجذام وجذيمة: من جذمت أي قطعت.
# ودوس: من دست الشيء برجلك دوسا.
# وآدم: من أدمة الأرض وهو وجهها، ويكون من الأديم وهو الجلد والأول أصح.
# وهود: من هدنا إليك أي تبنا.
# ويعقوب؛ اليعقوب: ذكر الحجل والجميع اليعاقيب.
# وكندة: من كند الرجل النعمة أي كفرها، وكند أيضا: جمع.
# وقضاعة: اسم كلبة الماء، والقضع: القهر، ويقال إن قضاعة PageV01P672
# قضعت حيا من العرب؛ أي: قهرتهم فسميت قضاعة.
# ومعاوية: اسم للكلبة المستحرمة.
# وحمزة: من قولهم رجل حميز الفؤاد أي قويه شديده، ومنه قول الشماخ:
# وفي النفس حماز من اللوم حامز
# أي: شديد.
# والزبير: تصغير الزبر وهي الحجارة.
# ورجل يدعى زبارة، والزبارة: النخلة أول ما تطلع من النواة.
# وامرأة تدعى عمرة، وهي النخلة وجمعها عمر، ورجل يدعى عمرا، والعمر واحد
~~العمور وهو اللحم الذي بين الأسنان.
# وخداش وخراش: من الخدش والخرش وهما واحد.
# وخرشة: ذباب.
# وجريج: من قولهم جرج على القوم أمرهم: إذا اضطرب.
# ودريد بن الصمة؛ الصمة: الشجاع.
# والحارث بن كلدة؛ الكلدة: قطعة من الأرض غليظة.
# وكوثر: هو النهر.
# وكهمس: هو الأسد.

PageV01P673

# وزبان: من الزبن وهو الدفع.
# ووائل: من وألت أي لجات.
# والغمر: وهو الماء الكثير.
# وبنو عكل؛ العكل: اللئيم وجمعه أعكال، والعكل بالفتح: الظن، والعكل:
~~الجمع، وابن لاي؛ اللاي: الإبطاء.
# وعائذ بن خنزير؛ فنعيل من الخزر في العين وهو النظر بمؤخرها، وخنزير
~~أيضا: اسم موضع. قال الأعشى:
# فالسفح يجري فخنزير فبرقته ... حتى تدافع منه السهل فالجبل
# وفلان بن غرقدة واحدة الغرقد وهو شجر ومنه قيل بقيع الغرقد بالمدينة.
# ولجيم: تصغير لجم وهي دويبة.
# وجبلة بن الأيهم؛ الأيهم: الجبل الطويل الممتنع الذي لا نبت فيه،
~~والأيهمان: الجمل الهائج والسيل، والأيهم: الباب الذي لا فرجة فيه، ورجل
~~أيهم: ms244 أي بطيء الرجوع إلى الحق لا يعقل حجة إذا وقعت عليه ولا يرى إلا رأيه
~~الذي أعجبه.
# وابن الضبطر وهو الشديد.
# وأبو العميثل وهو الذي يطيل ثيابه.

PageV01P674

# وأبو الشمقمق وهو الطويل.
# وأبو الهيثم وهو فرخ العقاب.
# وأبو الهيصم؛ من الهصم وهو الكسر.
# وأبو العنتريس؛ فنعليل: من العترسة وهو أخذ بجفاء.
# وأبو العيزار؛ فيعال: من العزر وهو اللوم. وأبو خفاجة، والخفج: عوج في
~~الرجل وضعف.
# وأبو القلمس وهو البحر.
# وأبو القنور وهو العبد.
# وأبو قيس وهو اسم للذكر.
# وأبو الشيص وهو التمر الذي لا نوى له.
# وأبو عكرمة؛ العكرمة: الحمامة الأنثى.
# وأبو الشيلم وهو زؤان القمح.
# وأبو السمط وهو الخيط الذي ينظم فيه الخرز. وأبو الهيذام؛ فيعال: من
~~الهذم وهو القطع. والنضر بن كنانة؛ النضر: الذهب، والكنانة: التي تخبأ فيها
~~السهام.

PageV01P675

# وشمجى بن جرم؛ يقال ناقة شمجى: سريعة، والجرم: القطع.
# والنضر بن شميل: تصغير شمال وهي اليد اليسرى، والشمال أيضا واحد شمائل
~~الإنسان وهي أخلاقه. قال لبيد:
# هم قومي وقد أنكرت منهم ... شمائل بدلوها من شمالي
# والشمال أيضا: الكيس الذي يجعل فيه ضرع الشاة.
# وابن دارة الشاعر؛ دارة: اسم من أسماء الداهية.
# وابن الفريعة: تصغير فرعة، وهي فارعة الطريق، والفرعة أيضا القملة
~~العظيمة.
# وابن المراغة؛ فعالة. من المرغ وهو اللعاب، والمراغة أيضا: التي تمرغ
~~فيها الدواب.
# وابن ميادة؛ فعالة: من قولهم ماد يميد فهو مائد ومياد: إذا مال يمينا
~~وشمالا، وماد أيضا: أعطى مثل مار.
# وابن الطثرية: من قولهم خذ طثرة سقائك أي ما علاه من الدسم، وقد طثر
~~السقاء تطثيرا: إذا علاه ذلك.
# وابن الدمينة: تصغير دمنة الدار وهو أثرها. وعمرو بن الإطنابة.
~~والإطنابة: المظلة، وهي أيضا السير الذي على رأس القوس.

PageV01P676

# وأبو وجزة الشاعر؛ أبو وجزة: اسم للجعل. وبثينة: هي الرملة اللينة، ويقال
~~لها بثنة وتصغر بثينة.
# وحفصة: هي الرخمة.
# وخديجة؛ فعيلة: من الخداج وهو النقصان. وجديلة: من الجدل وهو الفتل، يقال
~~منه حبل مجدول.
# وباهلة: من قولهم بعير باهل بلا خطام. ووادعة: من قولهم رجل وادع رافه.
# وعنزة ms245 وهي شبيهة بالرمح.
# عجيف: من قولهم عجفت نفسي عن الشيء: منعتها منه.
# والعجاج: من العجيج وهو رفع الصوت. ورؤبة هو ما رئب به القدح أي شعب.
# وأبو قطبة؛ القطبة: نصل الأهداف، والقطبة أيضا: عشبة.
# وأبو قمامة وهي كناسة البيت.
# وأبو نعامة؛ النعامة: الجهل، والنعامة: الطريق، والنعامة: صدر القدم،
~~والنعامة: الظلمة، والنعامة: الخشبة التي تعلق عليها البكرة للاستسقاء،
~~والنعامة: العلم من الحجارة، وكل بناء يبنى على الجبال كالظلة PageV01P677
# فهو نعامة، والنعامة: دماغ الفرس، والنعامة: الطويلة من الأراك.
# وقحطبة من قولهم قحطبت الرجل قحطبة: صرعته.
# وعكاشة من قولهم عكش على القوم عكشا: حمل عليهم.
# وهرثمة؛ الهرثمة: مقدم الأنف.

### | AUTO باب مخارج الكلم

# وهي ستة عشر مخرجا، فللحلق منها ثلاثة مخارج، فأقصاها مخرجا: الألف،
~~والهمزة، والهاء.
# ومن أوسط الحلق: مخرج العين، والحاء. ومن أدناه: مخرج الغين، والخاء.
# ومن أقصى اللسان وما فوقه من الحنك: مخرج القاف.
# ومن أسفل من موضع القاف من اللسان قليلا وما يليه من الحنك: مخرج الكاف.
# ومن أوسط اللسان: مخرج الياء والجيم والشين.
# ومن بين حافة اللسان وما يليها من الأضراس: مخرج الضاد.
# ومن حافة اللسان من أدناها إلى منتهى طرف اللسان ما بينها وبين ما يليها
~~من الحنك الأعلى فما فويق الضاحك والناب والرباعية والثنية: مخرج PageV01P678
# اللام.
# ومن طرف اللسان بينه وبين ما فويق الثنايا: مخرج النون.
# ومن مخرج النون غير أنه أدخل في ظهر اللسان قليلا لا نحرافه إلى اللام:
~~مخرج الراء. ومما بين طرف اللسان وأصول الثنايا: مخرج الطاء، والدال،
~~والتاء.
# ومما بين طرف اللسان والثنايا: مخرج الصاد، والزاي، والسين، وهن حروف
~~الصفير. ومما بين طرف اللسان وأطراف الثنايا: مخرج الظاء، والذال، والثاء.
# ومن باطن الشفة السفلى وأطراف الثنايا العلى: مخرج الفاء.
# ومما بين الشفتين: مخرج الباء، والميم، والواو.
# ومن الخياشيم: مخرج النون الخفية.

PageV01P679

### | AUTO باب زوائد الكلم

# تزاد "إن" المشددة والعمل على إلغائها. قال الكميت يرثي مروع ابن عبد
~~الرحمن:
# إن لله حفرة هي وارت مروعا
# هكذا أنشده بالرفع، أراد لله حفرة على التعجب، وقال ms246 الهذلي:
# ولا أقيم بدار الهون إن ولا ... آتي المكاره أخشى دونها الخمجا
# وتزاد "إن" الخفيفة؛ تقول العرب: ما فعلت كذا وما إن فعلت. قال النابغة
~~للنعمان بن المنذر:
# ما إن نديت بشيء أنت تكرهه ... إذا فلا رفعت سوطي إلي يدي
# وفي القرآن: {ولقد مكناهم فيما إن مكناكم فيه} أي فيما مكناكم فيه.
# وكذلك "أن" الخفيفة؛ تقول العرب: أردت أن أفعل كذا وأردت أفعل كذا، وفي
~~القرآن: {فلما أن جاء البشير}، وفيه: {فلما أن PageV01P680
# أراد أن يبطش} ولو ألغيت أن لكان الكلام صحيحا.
# وكذلك "قد" قال الكميت يرثي مروعا أيضا:
# ليتني قبله قد تبوات مضجعا
# وقال أيضا:
# وكشفت الخرد الآنسا ... ت منهن ما قد يشيب الغيورا
# وأنشد الرؤاسي:
# لا أمسك السيف إلا قد ضربت به ... ولا ثنيت جيادي وهي أغمار
# أراد: ولا أنثني، وزعم الرؤاسي أنه أراد: "إلا وقد" والعرب تحذف الواو
~~مرة وتزيدها مرة، وقال ابن هرمة:
# إذا الركب قد مروا لها بمجلة ... وعاود منها قلبه ما تعودا
# أراد: إذا الركب مروا عاود والواو مقحمة، وقال آخر:
# صعدة قد نبتت في حائر ... أينما الريح تميلها تمل
# وكذلك "كان". قال الفرزدق:

PageV01P681

# فكيف إذا مررت بدار قوم ... وجيران لنا كانوا كرام
# أكفكف عبرة العينين مني ... وما بعد المدامع من ملام
# وكذلك "إذ" وفي القرآن: {وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم}. وقال عدي بن
~~الرقاع العاملي:
# وقد أراني بها في عيشة عجب ... والدهر بينا له حال إذ انفتلا
# قال الأصمعي: ليس من كلام العرب أن يقال بينا كذا إذ كان كذا؛ قال غيره:
~~يقال بينا قيامه وقعوده جاء زيد، وقال أبو ذؤيب الهذلي:
# بينا تعنقه الكماة وروغه ... يوما أتيح له جريء سلفع
# أراد "بين" فزاد الألف إشباعا، فأما قول طرفة:
# تذكرون إذ نقاتلكم ... لا يضر معدما عدمه
# إذ أنتم نخل نطيف به ... فإذا أجز نصطرمه
# فإذا صحيحة في المعنى وإنما زادها في أول البيت خزما والعمل على إلغائها
~~والعرب تخزم في أول الشعر بحرف وحرفين وثلاثة أحرف وأربعة كقوله:
# اشدد حيازيمك للموت ms247 ... إن الموت لاقيكا PageV01P682
# ولا تجزع من الموت ... إذا حل بواديكا
# اشدد صحيحة في المعنى وهي زائدة في وزن الشعر.
# وكذلك "إذا" تزاد أيضا. أشد أبو عبيدة قول عمران بن حطان السدوسي:
# حتى إذا أسلكوهم في قتائدة ... شلا كما تطرد الجمالة الشردا
# أراد: حتى أسلكوهم والبيت آخر القصيدة. كذلك "إذا". قال:
# أنا نطاع إذا فتنفل أرضنا ... أو أن أرضكم إلينا تنقل
# أراد: أنا نطاع فتنقل.
# وكذلك "ذو". قال:
# إن تنج منها تنج من ذي عظيمة ... وإلا فإني لا إخالك ناجيا
# أراد: تنج من عظيمة، وقال زيد الخيل:

PageV01P683

# ولست بذي كهرورة غير أنني ... إذا طلعت أولى المغيرة أعبس
# أي: لست بكهرورة.
# وكذلك "ذات"؛ قال:
# تطس الإكام بذات خف ميثم
# أي بخف.
# وكذلك "ذا" قال ابن هرمة:
# من ذا رسول ناصح فمبلغ ... عني علبة غير قيل الكاذب
# أي من رسول.
# وكذلك "لا" تزاد أيضا، وفي القرآن: {ما منعك ألا تسجد}، أي أن تسجد، وقال
~~أبو النجم العجلي:
# ولا ألوم البيض ألا تسخرا
# من غزل الشيخ وألا تذعرا
# أراد: أن تسخر وأن تذعر.
# وكذلك "من" وفي القرآن: {وينزل من السماء من جبال فيها PageV01P684
# من برد}، وفيه: {هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه}، وفيه: {لو
~~أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا} وفيه: {ما اتخذ الله من ولد وما كان
~~معه من إله}، وقال الشاعر:
# ما ولدت والدة من ولد ... أكرم من عبد مناف حسبا
# وقال الأفوه الأودي:
# ملكنا ملك لقاح أول ... وأبونا من أب أود خيار
# أراد: وأبونا أب أود، وأنشد الفراء:
# كانوا خسا وزكا من دون أربعة ... لم يخلقوا وجدود الناس تعتلج
# أي: دون أربعة؛ قال عنترة:
# هل غادر الشعراء من مترنم ... أم هل عرفت الدار بعد توهم
# وقال بعض الأعراب:
# لا تجزعن من أن رأي ... ت أخاك في طمري عديم PageV01P685
# إن كن أثوابي بلي ... ن فإنهن على كريم
# أراد: لا تجزعن أن رأيت، وقال زياد الأعجم:
# وجدت الحمر من شر المطايا ... كما الحبطات شر بني تميم
# فزاد "من" في ms248 أول البيت، وقال آخر:
# فما إنها أمست قفارا ومن بها ... وإن كان من ذي ودنا قد تمعددا
# أراد: وإن كان ذو ودنا، وقال الأخطل:
# وليس بخيل النفس بالمال خالدا ... ولا من جواد ميت فاعلمي هزلا
# وقال الكميت:
# وتذكرت من إيالته النا س ... وبالآئل استقام المئول
# أي: تذكرت إيالته يعني ولايته، وقال الأعشى:
# وما بالذي أبصرته العيو ... ن من قطع ياس ولا من يقن
# فزادها مرتين.
# وكذلك "من" قال حسان:

PageV01P686

# فكفى بنا فضلا على من غيرنا ... حب النبي محمد إيانا
# أراد: على غيرنا.
# وكذلك "ما" وفي القرآن: {فبما رحمة من الله لنت لهم}، أي فبرحمة، وقال عنترة:
# يا شاة ما قنص لمن حلت له ... حرمت علي وليتها لم تحرم
# وأنشدنيه أبو علي الدينوري: يا شاة من، وقال أمية بن الصلت:
# سلع ما ومثله عشر ما ... عائل ما وعالت البيقورا
# فزاد "ما" ثلاث مرات.
# وكذلك "أم" يزيدها أهل اليمن، وفي القرآن: {أم أنا خير من هذا الذي هو
~~مهين}، أقامها مقام "بل" وفي الحديث المرفوع: "ليس من آم بر آم صيام في آم
~~سفر"، وقال الشاعر:

PageV01P687

# ذاك خليلي وذو يواصلني ... يرمي ورائي بالسهم وم سلمه
# طرح همزة "أم" ضرورة، وأهل العراق خاصة يبدلون الهمزة هاء فيقولون: "هم"
~~ويزيدونها في تضاعيف كلامهم.
# وكذلك "على" تزاد أيضا، قال ابن أم صاحب الغطفاني:
# ولن يراجع قلبي ودهم أبدا ... زكنت منهم على مثل الذين زكنوا
# زكنت: علمت، وقال حميد بن ثور:
# أبى الله أن سرحة مالك ... على كل أفنان العضاه تروق
# أي تروق كل أفنان العضاه؛ كنى بالسرحة عن المرأة، يقول: هذه المرأة تروق
~~النساء كلهن أي تعجبهن.
# وكذلك "في" تزاد أيضا. قال رؤبة:
# وقد كسا فيهن صبغا مردعا
# أي كساهن؛ يعني الثور كسا الكلاب حين طعنها بقرنه، وقال حسان بن ثابت
~~لسيف بن ذي يزن:
# اشرب هنيئا فقد شالت نعامتهم ... وأسبل اليوم في برديك إسبالا
# أي: أسبل برديك و"في" زائدة.

PageV01P688

### | AUTO باب الزوائد من حروف الهجاء

# وهي عشرة أحرف: الهمزة، والسين، والميم، والتاء، والهاء، والنون، ms249 واللام،
~~وحروف اللين؛ أعني: الواو، والألف، والياء، فإذا جمعت كلها كانت كلمة واحدة
~~يسهل حفظها وهي سألتمونيها.
# فالهمزة تزاد أولا في أحمد اسما، وأحمر نعتا، وأحسن فعلا، وتزاد آخرا في
~~حمراء وجيداء، وفي حشو الكلم، قال الشاعر:
# وبعد انتهاض الشيب من كل جانب ... على لمتي حتى اشعال بهيمها
# وقال كثير:
# وأخصب ذاك الجزع واختلطت به ... شوائل خضر مزهئر عميمها
# أي مزهر من الزهرة، وقال أيضا:
# تجول بأعلى ذي البليد كأنها ... صريمة نخل مغطئل شكيرها
# أراد مغطل: ملتف.
# والسين تزاد أولا في سيفعل، وآخرا في قولهم: قاع قرقوس أي قرق؛ مستو.

PageV01P689

# والميم تزاد في مفعل مما يعتمل نحو: مقطع ومخرز، وتزاد آخرا ... ستهم
~~وزرقم وفسحم وخلجم، وتزاد في حشو الكلم نحو قولهم: طرمح بناءه أي طوله،
~~ومنه قولهم: رجل طرماح: طويل، وصلمع رأسه: إذا حلقه أي صلعه، وذلك جلمحه
~~وجلمطه.
# والتاء تزاد أولا في تفعل، وفي تنبال، وتمساح، وتقصار وتزاد في حين،
~~فيقال: تحين، وفي "الآن" فيقال: تلان، وفي "أوان" فيقال: تأوان، قال:
# نولي قبل ناي داري جمانا ... وصليه كما زعمت تلانا PageV01P690
# وقال آخر:
# العاطفون تحين ما من عاطف ... والمسبغون يدا إذا ما أنعموا
# وقال آخر:
# طلبوا صلحنا ولا تأوان ... فأجبنا أن ليس حين بقاء
# وتزاد آخرا في عنكبوت، وحانوت، وجبروت، وملكوت، وخلبوت، وسلبوت.
# والهاء تزاد فرقا بين المذكر والمؤنث، وتزاد في المذكر نحو قولهم: رجل
~~علامة، ونسابة، وراوية، وداهية، وفروقة، وملولة. ويعتمد عليها في الوقف
~~كقوله عز وجل: (لم يتسنه) وقوله تعالى: (فبهداهم اقتده) و (ماليه) و
~~(سلطانيه) و (كتابيه) و (حسابيه) PageV01P691
# وهي لغة هوازن، ويقال: حول مكمل ومكمهل.
# والنون تزاد أولا في نفعل، وفي قولهم: جرو نخورش؛ من الخرش، ونخروب، من
~~الخراب. وتزاد بعد فاء الفعل في قنديل، وفي قندل، وهندل، وعندل، وهو العظيم
~~الرأس وتزاد بعد عين الفعل في جحنفل، وعفنقس، وعفنجج. وبعد لام الفعل في
~~علجن، وخلبن، ورعشن، وسمعنة، ونظرنة؛ من السمع والنظر.
# واللام تزاد أولا وتسمى لام الجر، ولام الاسم، ولام الملك، ولام PageV01P692
# العماد، ولام القسم، ms250 ولام التأكيد، ولام كي، وما أشبه ذلك.
# وتزاد آخرا في العنس، فيقال: عنسل، وفي عبد فيقال عبدل، وفي ذاك فيقال
~~ذلك، وفي جعفته؛ قلبته فيقال جعفلته، وفي المطل؛ أصله المط، وفي الطيس وهو
~~الكثير فيقال طيسل، وتخزع وتخزعل: أي تعارج، وثوب هدم وهدمل وهو الخلق.
~~وتزاد في حشو الكلم نحو قولهم ادلهم الليل: من الدهمة وهي السواد، واسلهم
~~لونه: من السهوم وهو التغير، واسلحب: امتد من السحب، واجلعب: من جعبته
~~ألقيته، وازلغب الفرخ: نبت PageV01P693
# زغبه، والهزلاج والهزج: الخفيف السريع. وحروف اللين أعني الواو والألف
~~والياء؛ كان سيبويه يسميهن أمهات الزوائد لكثرة ... في الأبنية، ويقال لهن
~~حروف المد، وحروف الإشباع، وحروف الهمز، لأن الهمز لا يقع إلا عليهن.
# فالواو تزاد أولا نحو قوله عز وجل: (فلما أسلما وتله للجبين وناديناه) أي
~~ناديناه، وقوله تعالى: (وأجمعوا أن يجعلوه في غيابة الجب وأوحينا إليه)، أي
~~أوحينا، وقوله سبحانه: (حتى إذا جاؤها وفتحت أبوابها وقال لهم خزنتها)،
~~وقال امرؤ القيس:
# فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى ... بنا بطن حقف ذي قفاف عقنقل
# أراد انتحى والواو مقحمة.

PageV01P694

# وتزاد أيضا بعد فاء الفعل في حوقل، وعولق، وفوهد وما أشبه ذلك.
# وتزاد بعد عين الفعل في عصواد، وجلواخ، ودرواس ونحو ذلك، وفي حنجور،
~~وحلقوم، وبلعوم، وعسلوج.
# وأراها زيدت آخرا في قولهم: رجل سنداو، وقنداو وهو العظيم الرأس، وكنتاو
~~وهو الحسن اللحية؛ لأن العرب لا تكاد تجعل الواو في آخر الاسم.
# وتشبع بها الضمة؛ أنشد ابن الأعرابي:
# الله يعلم أنا في تلفتنا ... يوم الفراق إلى جيراننا صور
# وأنني حيث ما يثني الهوى بصري ... من حيث ما سلكوا أسمو فأنظور
# أراد: أنظر فأشبع ضمة الظاء بالواو.
# وكذلك الياء تزاد أولا في يفعل وفي ينبوت، ويسروع، ويخضور من النبت
~~والسرعة والخضرة.
# وبعد فاء الفعل في قيطون، من قطنت، وقيصوم، وعيشوم، وفينان من الفنن وهو
~~الغصن، وعيمان، من عمت إلى اللبن أي اشتهيته، PageV01P695
# وهيمان، من همت، وديموم، من دمت، وفيهج، وجيدر، وديلم، وما أشبه ذلك.
# وتزاد بعد عين الفعل في حذيم، وطريم، ms251 وكديون، وعذيوط، قال الخليل: هو من العذط.
# وتزاد آخرا في عذيري، ونكيري، ونذيري، وأكرمني، وأهانني، وأنتي فعلتي،
~~وما أشبه ذلك.
# ويشبع بها الكسر؛ انشد ابن الأعرابي أيضا:
# فأما الذي كانت سلامان قومه ... فأودى إذي نابت عليه النوائب PageV01P696
# أراد "إذ" فأشبع كسرة الألف بالياء، ولم يعتد بالذال لسكونها، وأنشد
~~الأخفش سعيد بن مسعدة البصري:
# ألم ياتيك والأنباء تنمي ... بما لاقت لبون بني زياد
# الباء في قوله: بما لاقت زائدة، وأنشد غيره قول عدي بن زيد العبادي وكان
~~عدي محبوسا عند النعمان بن المنذر:
# ألم ياتيك أن أباك عان ... وتقعد لا أفك ولا تصول
# وأنشد الفراء وابن الأعرابي أيضا:
# لا عهد لي بنيضال
# يداي كالشن البال
# قال أبو عبيدة وكذلك قول امرئ القيس:
# على عجضل مني طاطات شيمالي
# قال أراد يده الشمال، ومن روى شملالي أراد ناقته وأنشد غيرهم:
# ولي حاجة ما تركها بمهون ... علي ولا طيلابها بيسير PageV01P697
# وقال آخر:
# ودنا المصلي والذي قدامه ... منه وكبر أهله كيبارا
# فأراح أشدق في اللجام كأنه ... سيد يغامر شاته غيمارا
# وكذلك الألف تزاد أولا في أفعل وفي ابن، واسم، واست، الأصل بنى، وسم، وستة.
# وتزاد بعد فاء الفعل في فاعل وفاعل نحو عالم، وحالم، وطابع، وخاتم، وبعد
~~عين الفعل في طوال، وكبار، وآخرا في عثمان من العثم، وعفان من العفة،
~~وعطشان من العطش، وكسلان من الكسل، وفي قولهم: الناقة تعدو الجمزى من
~~الجمز، والبشكى من البشك، ويشبع بها الفتح، أنشد ابن الأعرابي أيضا:
# عجير يزدرد الدواغصا ... تزرد الأورد دياص العصب
# يريد الدواغص يا هذا، وأنشد غيره قول حسان:
# ولست بخير من أبيك وخالكا ... ولست بخير من معاظلة الكلب
# فزادها في خالكا بفتحة الكاف، وقال آخر:
# من فداك وخيبرا PageV01P698
# أراد: من فدك، وقال لبيد:
# بغرب كجذع الهاجري المشذب
# أي الهجري؛ منسوب إلى هجر، وكذلك قوله عز وجل: (فأضلونا السبيلا)،
~~(وأطعنا الرسولا)، (وتظنون بالله الظنونا).
# وأكثر الزيادات إنما تقع في الثلاثي؛ لأنه أكثر الكلام، ثم في الرباعي
~~فتزاد على الثلاثي أربعة زوائد حتى يلحق بسبعة وهو أكثر ms252 الكلام عدد حروف
~~نحو: اشهاببت من شهب، وتزاد على الرباعي ثلاثة زوائد حتى يلحق بسبعة أيضا
~~نحو: اصعاررت من صعرر. هذا في الأفعال فأما الأسماء فنحو: عبوثران،
~~وعريقصان وهزنبزان، وبنيبزان، وما أشبه ذلك.
# وأما الخماسي نحو: فرزدق، وسفرجل فلم تلحقه زيادة؛ لأنه بلغ غاية البناء
~~وقل ما يوجد اسم أو فعل إلا وفيه بعض الحروف العشرة الزوائد أو أخواتها
~~التي هي من مخارجها.

PageV01P699

### | AUTO باب الزوائد من غير العشرة ومن أخواتها

# تزاد العين في ارتج فيقال: ارتعج، وفي حديث الإفك: "فارتعج العسكر"، وقال
~~الشاعر:
# لا شيء أحسن من ريا إذا ارتعجت ... في المرط أو هكذا وسنى على الوسد
# ويقال صلمت الشيء وصلمعته: قطعته من أصله، ودققت الشيء ودعقت الدابة
~~الطريق دعقا: إذا وطئته وأثرت فيه بحوافرها، وجردته من ثيابه وعجردته فهو
~~مجرد ومعجرد، وتقطر وتقعطر: إذا وقع على قطره، أي جانبه، قال الراجز:
# إذا أمر صرعه تقعطرا
# وتقوس الشيخ وتقعوس: إذا انحنى من الكبر، وتخزل وتخزعل: إذا تعارج PageV01P700
# فزيدت العين وليست من الزوائد ولا من أخواتها.
# ويقال دفقت الماء ودغفقته، وغبب البقرة وغبغبها؛ فزيدت الغين وليست من
~~الزوائد ولا من أخواتها.
# ويقال لحم زهم وزهمن وهو السمين، ومشفر أهدل وهدل وهدلق والجميع الهدالق
~~وهو المسترخي.
# قال أبو نخيلة السعدي:
# وقربوا كل جلال هدلقا
# وقال آخر:
# ينفض بالمشافر الهدالق
# ويقال عنس وعنسل وعنسلق؛ قال العجير السلولي:
# وكل جرداء سبوح شطبة ... سلهبة الخلق كميت عنسلق
# والعسلق: الذئب مشتق من العسلان وقد عسل يعسل؛ زيدت القاف في هذا كل
~~وليست من الزوائد.
# وكذلك الكاف ذكر الأخفش البصري أنها زائدة في قول الشاعر:
# يا ابن الزبير الخيرنا منبيك PageV01P701
# أني من قيس وقيس منيك
# وكذلك الحاء؛ قال ابن السكيت: الصلنقح والصرنقح جميعا: الصياح، وأصله
~~الصلق ثم تبدل اللام بالراء وتزاد النون والحاء.
# ويقال قرد اللبن في السقاء: جمعه، وقرد لأهله: جمع واكتسب، وقردح قردحة:
~~تجمع وتصاغر؛ الحاء زائدة، ويقال للثفل الذي في أسفل المرق من حتات الخبز:
~~الحثفل؛ لا أرى الحاء فيه إلا زائدة، ويقال ms253 ثربت على الرجل: خلطت، وحثربت
~~البئر: كدر ماؤها واختلطت به الحماة، ويقال ناقة ثرة: واسعة الأحاليل وهي
~~مخارج اللبن، والحثر والحثر: الواسع من كل شيء؛ لا أرى الحاء في هذا كله
~~إلا زائدة وليست من الزوائد ولا من أخواتها.
# وكذلك الفاء قالوا: دليل مخش ومخشف: جريء على الليل، وقال الراجز:
# قربن بزلا ودليلا مخشفا
# وقال آخر:
# مخش ليل منجر العشيات PageV01P702
# وتزاد الراء، فيقال: كشمت أنفه وكشمرته: أي كسرته، وقعسته وقعسرته؛ قال
~~الرجز وذكر دلوا ثقلت عليه:
# دلو مأت إذ دبغت بالحلب
# أو بأعالي السلم المضرب
# فلا تقعسرها ولكن صوب
# مأت: اتسعت، وقمطته وقمطرته وكمترته: أي شددته، وقضبته وقرضبته: أي
~~قطعته، وقصمته وقرصمته: أي كسرته، وإنما زيدت لقربها من اللام واللام من
~~الزوائد؛ ولهذا أبدلوا منها فقالوا: وجلت ووجرت وأنا منه أوجل وأوجر،
~~وقالوا: عكر وعكل؛ قال أبو النجم: ماء قراحا لم يخالط عكلا
# وكذلك الزاي، يقال: إرماما وأرزم إرزاما: إذا سكت، وثوب رازي منسوب إلى
~~الري ورجل مروزي؛ منسوب إلى مرو وإنما زيدت؛ لأنها أخت السين. والسين من
~~الزوائد؛ ولهذا قالوا: السد والزد، والسرد والزرد، والأسد والأزد، والرجس
~~والرجز: العذاب، وما أشبه ذلك.
# وكذلك الطاء، يقال فرشط: أي فرش، قال الراجز:
# فرشط لما كره الفرشاط PageV01P703
# بفيشة كأنها ملطاط
# ويقال وقع في الضمروط: أي الضمر؛ قال الراجز:
# من بعد ما وقعت في الضمروط
# وعصبت رجلاك بالخيوط
# وإنما زيدت لأنها أخت التاء؛ ولهذا أبدلوا منها فقالوا: مت ومط ومد،
~~والغلط والغلت، وفحصت وفحصط، والقسط والكست.
# وكذلك الدال يقال رخو ورخود، قال:
# كأدماء هضماء الشراسيف غالها ... عن الوحش رخود العظام نتيج
# وإنما زادوها؛ لأنها أخت التاء، ولهذا قالوا: تولج ودولج؛ لسرب الوحش،
~~وتقصار ودقصار للقلادة القصيرة.
# وكذلك الجيم يقال: دحرته ودحرجته، وامرأة خدلة الساق وخدلجة، ويقال لضرب
~~من الملاهي: ون وونج، ويقال همر وهمرج: إذا PageV01P704
# أسرع، وتزاد اللام فيقال: ناقة همرجلة: سريعة، وتبدل الراء لاما، فيقال:
~~همل الدمع همولا: أسرع السيلان، وهملج الفرس هملجة: أسرع السير، ويقال مشى
~~رهوا ورهوجا: أي سهلا، قال ms254 العجاج:
# مياحة تميح رهوجا
# وإنما زيدت؛ لأنها أخت الياء، ولهذا أبدلوها منها، فقالت العامة: المسيد
~~للمسجد، ويقال للشجرة شجرة، وشيرة لغة لبعضهم، وأنشدني أبو علي الدينوري:
# أبو زهير وأبو علج ... المطعمان التمر بالعشج
# وبالغداة فلق البرنج يقلع بالود وبالصيصج وأنشدني أيضا:
# نعما ولدت رضوى ... لزبان بن كندج
# والجيمات في هذا كله ياءات.
# وكذلك الباء يقال شرقت الثوب تشريقا وشبرقته شبرقة: قددته، ويقال خربق
~~عمله خربقة: أفسده، الأصل خرق، وامراة خريع وخرعة وخرعبة: لينة متثنية وكل
~~لين متثن: خريع وخروع، وذكر سيبويه أنها زائدة PageV01P705
# في جسرب وشرجب، وسلهب وجعلها من الثلاثي، ولم يلحقها بجعفر، وعبقر، وقول
~~الكميت:
# يراني في اللمام له صديقا ... وشادنة العسابر رعبليب
# الأصل من رعبلت الشيء رعبلة: شققته، قيناه على فعلليل.
# وتزاد الباء أولا، وفي القرآن: (بأيكم المفتون)، و (تسرون إليهم بالمودة)
~~و (تلقون إليهم بالمودة) و (تنبت بالدهن) و (هزي إليك بجذع النخلة) و (عينا
~~يشرب بها عباد الله) و (عينا يشرب بها المقربون) و (زوجناهم بحور عين) و
~~(إن مفاتحه لتنوء بالعصبة أولي القوة)، في من قال تنوء: تثقل، وقال PageV01P706
# امرؤ القيس:
# فلما تنازعنا الحديث وأسمحت ... هصرت بغصن ذي شماريخ ميال
# هصرت: أي أملت غصنا، وقال الراعي:
# هن الحرائر لا ربات أحمرة ... سود المحاجر لا يقران بالسور
# أي: لا يقرأن السور، وقال الجليح الثعلبي:
# لما رأى الرمل وقيزان الغضا ... والبقر الملمعات بالشوى
# أراد الملمعات الشوى، وقال رجل من النمر جاهلي:
# وليست بأسواق يكون بياعها ... ببيض تشاب بالجياد المثاقل
# ولكنها سوق يكون بياعها ... بجنثية أرهفن عند الصياقل
# الباء في البيض والجنثية زائدة، يقول ليست بسوق يباع فيها النساء البيض
~~ولكنها تباع فيها السيوف، وقال ابن ميادة:

PageV01P707

# جارية آباؤها يهود ... نمى بها من النضير الصيد
# أي: نماها، وقال النمر بن تولب العكلي:
# بإسبيل ألقت به أمه ... على راس ذي حبك أقتما
# أي ألقته، وقال دريد بن الصمة الجشمي:
# ألا سائل هوازن هل أتاها ... بما فعلت بي الجعراء وحدي
# أي: ما فعلت، وقال سليمان بن المهاجر:
# من العظماء لم ms255 تهمم بفحل ... ولم يشدد عليها بالرفال
# أي ولم يشدد عليها الرفال، وقال حسان بن ثابت الأنصاري:
# شربت بها والديك يدعو صباحه ... إذا ما بنو نعش دنوا فتصوبوا
# أي شربتها، وقال الشماخ بن ضرار الغطفاني:
# إذا خالط الإلهاب خلت بوقعه ... كولغ سباع يبتدرن بأوشال PageV01P708
# أي: خلت وقعه، ويبتدرون أوشالا، وقال حاتم طيئ:
# أخا الحرب إن عضت به الحرب عضها ... وإن شمرت عن ساقها الحرب شمرا
# أي: عضته، وقال لبيد بن ربيعة العامري:
# عذافرة تقمص بالردافى ... تخونها نزولي وارتحالي
# أي تقمص الردافى، وقال علقمة بن عبدة التميمي:
# يهدي بها أكلف الخدين مختبر ... من الجمال كثير اللحم عيثوم
# أي يهديها، وقال المسيب بن علس الضبعي:
# فبتلك شبه المالكية إذ ... طلعت ببهجتها من الخدر
# أي فتلك، وقال أبو ذؤيب الهذلي:
# لشانئه طول الضراعة منهم ... وداء قد اعيا بالأطباء ناجس
# أي: أعيا الأطباء، وقال تميم بن أبي بن مقبل العجلاني:
# حشوا بقدرهم حتى إذا نضجت ... قاموا إليها فكبوها على فيها PageV01P709
# أي حشوا قدرهم، وقال الطرماح بن حكيم الطائي:
# إذا دعا بشعار الأزد نفرها ... كما ينفر صوت السبع بالنقد
# أي: كما ينفر صوت السبع النقد، وهي غنم صغار، وقال ذو الرمة التميمي يصف
~~الأثافي:
# كساهن لون السود بعد تعيس ... بوهبين إحماش الوليدة بالقدر
# أي إحماش الوليدة القدر، وقال الحارث بن حلزة اليشكري:
# قبل ما اليوم بيضت بعيون ال ... ناس فيها تغيط وإباء
# أي بيضت عيون الناس، وقال الأحول الشنوي من أزد شنوءة:
# بواد يمان ينبت الشت صدره ... وأسفله بالمرخ والشبهان
# أي ينبت أسفله المرخ، وقال عنترة بن شداد العبسي يصف ناقته:
# شربت بماء الدحرضين فأصبحت ... زوراء تنفر عن حياض الديلم
# أي شربت ماء الدحرضين، وقال الهذلي:

PageV01P710

# شربن بماء البحر ثم ترفعت ... متى لجج خضر لهن نئيج
# أي شربن ماء البحر، وقال نابغة بن جعدة:
# لتجبر منه جانبا دعدعت به ... صروف الليالي والزمان المصمم
# وقال أيضا:
# نحن بنو جعدة أصحاب الفلج
# نضرب بالسيف ونرجو بالفرج
# أي: ونرجو الفرج.

### | AUTO باب حذف الكلم

# قال لبيد:
# عفت المنا بمتالع ms256 فأبان ... فتقادمت بالحبس فالسوبان
# أراد المنازل، وقال الآخر:
# كرام ينال الماء قبل شفاههم ... لهم واردات الغرض شم الأرانب
# أراد الغراضيف، وقال علقمة بن عبدة:
# كأن إبريقهم ظبي على شرف ... مفدم بسبا الكتان مثلوم PageV01P711
# أراد بسبائب واحدتها سبيبة وهي الثياب الرقاق، وقال الطرماح:
# تتقي الشمس بمدرية ... كالحماليج بأيدي التلام
# أي التلاميذ وهم الأجراء والأعوان، وقال أبو دؤاد:
# يحعلن جندل حائر لمتونه ... فكأنما تذكي سنابكها حبا
# يعني حباحب؛ يقال: حناحب، ونار الحباحب، ونار أبي الحباحب وهي النار التي
~~تثور بين الحجارة والحوافر إذا قرعتها، وقال عطاف بن أبي شعفرة الكلبي:
# فما ذر قرن الشمس حتى كأنهم ... بذي الرمث من نيا نعام نوافر
# أراد: نيان وهو بلد معروف، وقال الراجز:
# قواطنا مكة من ورق الحمي
# أراد: الحمام، وقال آخر:
# وأنكرت عهدي بعد معرفة لمي
# ....... :

PageV01P712

# ولضفادي جمه نقانق
# أراد: الضفادع وألحلق الياء إشباعا لكسرة الدال، ... :
# بويزل أعوام أذاعت بخمسة ... وتجعلني إن لم يق الله ساديا
# أي سادسا، ومثله:
# يا عفر قد عثيت بالفساد
# خمسة أزواج وهذا السادي
# قتلتهم عفراء قتل عاد
# أهلكك الله عن العباد
# فبيس زوج الماجد الجواد
# ومثله:
# إذا ما عد أربعة فسال ... فزوجك خامس وحموك سادي
# ومثله:
# كضم للمنازل من شهر وأعوام ... بالمنحنى بين أنهار وآجام PageV01P713
# مضى ثلاث سنين منذ حل بها ... وعام حلت وهذا التابع الخامي
# أي الخامس، ومثله:
# يفديك يا زرع أبي وخالي
# قد مر يومان وهذا الثالي
# أي الثالث، ومثله:
# وقد مرت به من بعد عهدي ... ثمانية وهذا العام تاسي
# أي تاسع، وقال الشاعر:
# لها أشارير من لحم متمرة ... من الثعالي ووخز من أرانيها
# يريد الثعالب والأرانب، والأشارير: ما شر أي خفف، ومتمرة: مقطعة أمثال
~~التمر. الوخز: الشيء اليسير من كل شيء، وقال الراجز: بالخير خيرات وإن شرا فا
# ولا نريد الشر إلا أن تا
# أراد: إن شرا فشرا، وأراد إلا أن تريد فحذف.
# والعرب تقول: لم أبل، أي أبالي، ولم أقل أي أقول، ولم أكن، أي PageV01P714
# أكون، وتقول: جاء القاض أي القاضي، وفي القرآن: (الكبير المتعال)، أي ms257
~~المتعالي، وقال أبو الزحف:
# حتى إذا ما النوم دلاه المدل
# عج إلى الله عجيجا وابتهل
# أراد: المدلي، وحكى الفراء عن العرب أنها تقول: أيش، يريدون أي شيء.

### | AUTO باب حذف الحركات

# العرب تحذف الحركات إذا كثرت استثقالا لها وفي قراءة حمزة: (ومكر السيء)
~~جزم، وفي قراءة أبي عمرو: (ولا يامركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أربابا
~~أيامركم). كلاهما جزم، وقال الشاعر:

PageV01P715

# فقلت والمرء قد تخطئه منيته ... أدنى عطيته إياي مئيات
# أراد: تخطئه فجزم، ومثله:
# أبو زياد عتبة لا رجع إلى المعاد
# أراد: لا رجع، ومثله:
# وأشرب الماء ما بي نحوه عطش ... إلا لأن عيونه سال واديها
# فجزم، ومثله قول حسان:
# فاليوم أشرب غير مستحقب ... إثما من الله ولا واغل
# أراد: أشرب، ويروى أسقى، ومثله:
# إن كنت لا تشرب وتسقي كما ... يشرب ويسقي الأكرم الأكرما
# كنت علينا وعلى غيرنا ... أثقل من أركان ساتيدما
# وساتيدما: جبل، ومثله:
# إذا لم يكن قبل النبيذ ثريدة ... ملبقة صفراء شحم جميعها
# فإن النبيذ الصرد إن شرب وحده ... على غير ثفل أوجع الكبد جوعها PageV01P716
# أراد: شرب والكبد، ومثله قول ابن مفرغ الحميري:
# عدس ما لعباد عليك إمارة ... نجوت وهذا تحملين طليق
# أراد: يا عدس فحذف ياء النداء وضمة السين، ومثله:
# فبت بذا البيت العتيق أخيله ... ومطواي مشتاقان له أرقان
# أي له، ومثله قول ابن أخت تأبط شرا:
# خلف العبء علي وولى ... وأنا بالعبء له مستقل
# أراد: له، ومثله قول عبيد بن الأبرص:
# إلا سجيات ماء القلوب ... وكم يصر شانئا حبيب
# جزم، فقال: يصر؛ أي: يصير، ومثله:
# وكم بعد أن هدني الدهر هدة ... تضاءل لها جسمي ورق لها عظمي
# أراد: تضاءل، ومثله:
# وكائن رأينا يقضى أحدهما ... وحق الذي يقضى على المرء واجب PageV01P717
# فجزم أحدهما، ومثله قول عدي بن زيد:
# إذ تقوض خيامهم ويحي ... ون لبين تحية الإدلاج
# أي تقوض، ومثله قول موسى بن جابر:
# لو كان يحيى ترك عقبا لقد ضربت ... بذي حسام رقيق الشفرتين يد
# فجزم ترك، ومثله قول رؤبة:
# سوى مساحيهن تقطيط الحقق
# أراد مساحيهن، ومثله:
# لو ms258 عصر منه البان والمسك انعصر
# أراد: عصر، ومثله:
# ولا بل نعم ها قد تبدلت غيرها ... فمن ذا يبادلني بقلب إلى قلب
# فجزم يبادلني، ومثله قول حمزة بن عبد المطلب عليه السلام:
# وجاء أمور زينتها حلومهم ... لهم سوف توردهم من الغي موردا
# ومثله قول عمرو بن العاص لمعاوية رضي الله عنهما:

PageV01P718

# كنا نرقعها فقد مزقت ... واتسع الخرق على الراقع
# فجزم نرقعها، ومثله:
# قالت سليمى اشتر لنا دقيقا
# واشتر وعجل خادما لبيقا
# فجزم واشتر ومثله:
# لا تؤخر عمل اليوم لغد ... إن في غدك إذا جاء عمل
# فإذا ما العملان اجتمعا ... عملا يومين في يوم ثقل
# فجزم "لغد" و"في غدك" ومثله:
# أنحى علي الدهر رجلا ويدا
# يقسم لا يصلح إلا أفسدا
# فيصلح اليوم ويفسده غدا
# فجزم يفسده ومثله:

PageV01P719

# لست إذا لزعبله إن لم أغير ... بكلتي إن لم أساو بالطول
# فجزم زعبلة، ومثله قول أبي نخيلة السعدي في أبي مسلم:
# ما زال يعدو طوره ويعتدي
# ويعتدي ويعتدي ويعتدي
# حتى مني بالأسد المستاسد
# فجزم مني أي بلي، وأنشد الأصمعي عن عيسى بن عمر:
# إن تك جلمود صخر لا أؤيسه ... أوقد عليه فأضربه فينصدع
# فجزم "أوقد عليه" و"أضربه" ومثله:
# أحبك أني ما هبطت ببلدة ... ولو بعدت إلا وجدتك تحمد
# وأن خليقتك التكرم والندا ... مقيمين حتى يفقدا يوم نفقد
# فجزم "خليقتك" ومثله:
# خجاها بغرمول وقلد مدملك ... فخرق ظبيتها الحصان المشبق
# فجزم "ظبيتها" ومثله أبي الزحف:

PageV01P720

# يكف دمعا كلما مري همل
# يغل في لحيته أي غلل
# أي "مري" استدر واستخرج، ومثله:
# ويحك أم الورد هنك الفلهم
# يضل فيه الصميان المقلم
# أي هنك، ومثله:
# وأنت لو صبحت مشمولة ... صهباء مثل الفرس الأشقر
# رحت وفي الرجلين ما فيهما ... وقد بدا هنك من المئزر
# ومثله:
# لما رأى أن لا دعه ولا شبع
# مال إلى أرطاة حقف فاضطجع
# فجزم "أن لا دعة"، ومثله:

PageV01P721

# يابن الزبير الخيرنا منبيك
# أني من قيس وقيس منيك
# أراد: أنا منبيك فحذف الهمزة ضرورة كما قال الآخر:
# نارا بأعلى الحجاز ألا ... حبذا النار والموقد
# أراد: أنا أبصرت فحذف ms259 أيضا.

### | AUTO باب قوافي الشعر

# الروي: حرف القافية نفسها، وفيها التاسيس، والردف، والصلة، والخروج،
~~والتوجيه؛ قال لبيد:
# عفت الديار محلها فمقامها ... بمنى تأبد غولها فرجامها
# فالقافية: هي الميم، والردف: الألف التي قبل الميم، وإنما سميت ردفا؛
~~لأنها خلف القافية كالردف الذي يكون خلف الراكب، وقول العامة رديف خطأ،
~~والهاء التي بعد الميم هي الصلة لأنها اتصلت بالقافية، والألف PageV01P722
# التي بعدها هي الخروج، وليس يجتمع في الروي من هذه الحروف أكثر من هذا،
~~وقد يكون بعض هذه دون بعض، قال:
# ألا طال هذا الليل وازور جانبه ... وأرقني ألا خليل ألاعبه
# فالقافية الباء، والألف التي قبلها التأسيس، والهاء صلة ليس بعدها خروج؛
~~قال الشاعر: عوجوا فحيوا لنعم دمنة الدار ... ماذا يحيون من نؤي وأحجار
# فالألف هي الردف، ثم القافية بعدها ليس غير، وكذلك كل شيء يكون قبل
~~القافية من هذه الحروف الثلاثة أعني: الألف، والواو، والياء فهو ردف لا بد
~~منه كما لا بد من القافية، وما كان سوى هذه الثلاثة فليس بردف يجوز أن
~~تغيره بأي حرف شئت كقول ذي الرمة:
# ما بال عينك منها الماء ينسكب
# فالكاف التي قبل الباء لك أن تبدلها بأي حرف شئت.
# وأما التاسيس فإنه الألف التي يكون بينها وبين القافية حرف كقول النابغة:

PageV01P723

# كليني لهم يا أميمة ناصب
# فلا بد من هذه الألف.
# وأما التوجيه فهو الحرف الذي بين هذه الألف وبين القافية، فلك أن تغيره
~~بأي حرف شئت، فلذلك قيل له توجيه أي توجهه وتأتي بغيره.

### | AUTO باب عيوب القوافي

# فمنها السناد وهو اختلاف الحذو، والحذو: حركة ما قبل الردف، والردف: ألف
~~واو أو ياء يلين حرف الروي ولا يكون الردف إلا ساكنا، فالياء والواو
~~تصطحبان في قصيدة، والألف تنفرد ولا تصحبها واو ولا ياء، فإذا كان حذو
~~مكسورا وحذو مفتوحا فذلك السناد، كقول عدي:
# فطاوع أمره وعصى قصيرا ... وكان يقول لو نفع اليقينا
# فقدمت الأديم لراهشيه ... وألفى قولها كذبا ومينا
# فالنون حرف الروي، والياء التي قبلها ردف، وحركة ما قبل الياء حذو، وقال ms260
~~... :

PageV01P724

# ألم تر أن تغلب أهل عز ... جبال معاقل لا يرتقينا
# ثم قال:
# شربنا من دماء بني تميم ... بأطراف القنا حتى روينا
# والسناد أيضا ما يكون في التوجيه وهو حركة ما قبل الروي المقيد، فإذا كان
~~توجيه مفتوحا وآخر مكسورا فهو سناد، قال رؤبة:
# وقاتم الأعماق خاوي المخترق
# ثم قال:
# ألف شتى ليس بالراعي الحمق
# وقال امرؤ القيس:
# لا وأبيك ابنة العامري ... لا يدعي القوم أني أفر
# ثم قال:

PageV01P725

# إذا ركبوا الخيل واستلأموا ... تحرقت الأرض واليوم قر
# وإذا كان توجيه مفتوحا وآخر مضموما لم يكن سنادا، ولك أن تبدل التوجيه
~~بأي حرف شئت. ومن عيوب القوافي الإقواء، وأصله اختلاف طاقات الحبل في الفتل
~~بالبت والشزر؛ يقال منه: أقويت حبلك، وحدثنا أبو يوسف عن علي بن عبد
~~العزيز، عن أبي عبيد، عن أبي عبيدة، قال: الإقواء: نقصان حرف من الفاصلة
~~نحو قوله:
# أفبعد مقتل مالك بن زهير ... ترجو النساء عواقب الأطهار
# فنقص من عروضه قوة، والعروض وسط البيت؛ قال: وكان الخليل يسمي هذا
~~المقعد، وكان أبو عمرو بن العلاء يقول: الإقواء: اختلاف إعراب القوافي،
~~وكان يروي قول الأعشى:
# ما بالها بالليل زال زوالها
# بالرفع، ويقول: هو إقواء، والعامة تسميه: الإكفاء؛ قال غيرهم: قول أبي
~~عبيدة: الإقواء نقصان حرف من الفاصلة غلط إنما النقصان في الوتد المجموع
~~والفاصلة صحيحة، والإقواء: اختلاف القافية بالرفع والجر PageV01P726
# خاصة كقول النابغة:
# فتناولته واتقتنا باليد
# ثم قال:
# يكاد من اللطافة يعقد
# ولا بكون الإقواء نصبا إلا أن تكون بعد حرف الروي صلة كقول الشاعر:
# الحمد لله الذي يعفو ويشتد انتقامه
# يقضي القضاء فلا يجوز للخلق عليه أحكامه
# في كرههم ورضاهم لا يستطيعون اهتضامه
# وأنشد أبو عبيدة لبعض بني كلاب في يوم اللهابة:
# ................................
# .............. الجمة والحطابه PageV01P727
# ثم إلى طويلع مآبه
# ...............
# ومن عيوبها: الإكفاء، حدثنا أبو يوسف، عن علي، عن أبي عبيد، عن الفراء،
~~قال: الإجارة في قول الخليل أن تكون القافية طاء والأخرى دالا ونحو ذلك؛
~~قال غيره: الإكفاء: الإمالة؛ يقال منه أكفات القوس إكفاء: إذا أملت راسها
~~عند الرمي ms261 ولم تنصبها ومنه أخذ الإكفاء في الشعر وهو أن تكون قافية على
~~النون ومعها أخرى على الميم، وكذلك الطاء والدال، والضاد والزاي، والحاء
~~والخاء، والفاء والطاء، والعين والغين، والذال والظاء، والصاد والسين،
~~والجيم والدال، والفاء والدال، واللام والعين.
# قال الراجز في الميم والنون:

PageV01P728

# بني إن البر شيء هين
# المنطق اللين والطعيم
# ومثله:
# قالت سليمى لا أحب الجعدين
# ولا القصار إنهم مناتين
# يا رب جعد فيهم لو تدرين
# يضرب قبل السبط المقاديم
# ومثله:
# يطعنها بخنجر من لحم
# عند الذنابى في مكان سخن
# قال الفراء: أنشدني أبو الجراح:
# والله ما فضلي على الجيران
# إلا على الأخوال والأعمام PageV01P729
# وقال الشاعر في الدال والطاء:
# جارية من ضبة ابن أد
# كأن تحت درعها المنعط
# ويروى: المنقد.
# شطا رميت خلفه بشط
# ومثله:
# إذا نزلت فاجعلاني وسطا
# إني شيخ لا أطيق العندا
# يريد: العنت، ومثله:
# تسمع للأحشاء منه لغطا
# ولليدين جسأة وبددا
# أي وترى لليدين، ومثله:
# فرشط لما كره الفرشاط
# بفيشة كأنها ملطاط
# تالله لولا شيخنا عباد PageV01P730
# لكمرونا عندها أو كادوا
# وقال الشاعر في الضاد والزاي:
# كأن أصوات القطا المنقض
# بالليل أصوات الحصا المنقز
# وقال الشاعر في الحاء والخاء:
# أزهر لم يولد بنجم الشح
# ميمم البيت كريم السنخ
# وقال الشاعر في الفاء والطاء:
# حشورة الجنبين معطاء القفا
# لا تدع الدمن إذا الدمن طفا
# إلا بجرع مثل أثباج القطا PageV01P731
# وقال آخر في العين والغين:
# قبحت من سالفة ومن صدغ
# كأنها كشية ضب في صقع
# وقال آخر في الذال والطاء:
# هل تعرف الدار بذي أجراذ
# كأنها والعهد منذ أقياظ
# وقال مسافر بن شقيق في الصاد والسين:
# لقد ملكت في شبابي خمسا
# وكلهن لا تساوي فلسا
# غير حبيب صنعت لي قرصا
# شد القليب وأطاب النفسا
# وكان بطني قد تطوى خمصا
# ومثله:
# يا أم سلمى عجلي بقرص PageV01P732
# وجبنة مثل جماء الترس
# وأنشد الأصمعي لبعض الأعراب في الجيم والدال وهي لعبة لهم:
# وأنشد الأصمعي لبعض الأعراب في الجيم والدال وهي لعبة لهم:
# حدارجا بدارجا سبعون فرخا دارجا
# دخلن بيتا مظلما شربن ماء ms262 باردا
# وقال آخر في الدال والفاء:
# وليس عفر الشهر كالدآدي
# ولا توالي الخيل كالهوادي
# ولا قدامى النسر كالخوافي
# وقال آخر في اللام والعين:
# ونشطتها كل عجلى رسله
# بعيدة السدو علاة عبله
# حتى طواها ذ ثلاث النسعه
# يعني الحقب؛ لأن في طرفيه حلقتين وفي وسطه بين الحلقتين نسعة.
# ومن عيوب الشعر: الإيطاء؛ مشتق من قولك: واطات الرجل على الأمر مواطأة:
~~إذا اتفقتما عليه ثم يقلب، فيقال: أوطاته إيطاء وكذلك هو في الشعر أن تعاد
~~القافية في قصيدة مرتين، وقد واطأ وأوطأ: إذا فعل ذلك كقول PageV01P733
# الأعشى:
# ودع هريرة إن الركب مرتحل ... وهل تطيق وداعا أيها الرجل
# ثم قال:
# علقتها عرضا وعلقت رجلا غيري وعلق أخرى غيرها الرجل وأقبحه ما تقارب كقول
~~تميم بن أبي بن مقبل:
# أو كاهتزاز رديني تعاوره ... أيدي التجار فزادوا متنه لينا
# نازعت ألبابها لبي بمقتصر ... من الأحاديث حتى ازددن لي لينا
# ....... على قافية واحدة، وكقول البعيث واسمه خداش بن بشر:
# ألا طرقت عيساء والركب نعس ... مصاب الندا وطائر الليل أخرس
# ....... الظباء بما جرى فصيح من الطير أخرس
# وقال الراجز:

PageV01P734

# ويل لأجمال الكرى مني
# إذا دنوت ودنون مني
# وأحسنه ما تباعد كقول الشماخ بن ضرار:
# بلون كلون الساج أسود مظلم ... شديد الوغا داج كلون الأرندج
# ثم قال بعد خمسة أبيات:
# وداوية قفر تمشى نعامها ... كمشي النصارى في خفاف الأرندج
# وكقول زهير:
# فلما أن تحمل آل ليلى ... جرت بيني وبينهم الظباء
# ثم قال بعد ثلاثة أبيات:
# تنازعت المها شبها ودر ال ... نحور وشاكهت فيها الظباء
# وقال الراجز:

PageV01P735

# يا أبلي ما ذامه فتابيه
# ماء رواء ونصي حوليه
# ثم قال:
# هذا بأفواهك حتى تابيه
# وإن اتفق اللفظان واختلف المعنى فليس بإيطاء كقول لبيد:
# أنامت غضيض الطرف رخصا ظلوفه ... بذات السلامى من دحيصة جاذلا
# ثم قال:
# فنكب حوضى ما يهم بوردها ... يميل بصحراء العثانين جاذلا
# فالجاذل الأول هو الخشف الذي قد قوي على بعض المشي، والجاذل الثاني:
~~الفرح، وكما قال النابغة الجعدي:
# فما ولدت نساء بني هلال ... ولا ولدت نساء بني أبان ms263 PageV01P736
# ثم قال:
# على عمد طوال خالدات ... كما خلد القواعد من أبان
# فأبان الأول: رجل، والثاني: جبل.
# وإذا اتفق اللفظان واختلفت الحركات فليس بإيطاء؛ كقول عبد مناف ابن ربع
~~الهذلي:
# شدوا على القوم فاعتطوا أوائلهم ... جيش الخمار ولاقوا عارضا بردا
# ثم قال بعد بيتين:
# وللقسي أزاميل وغمغمة حس ... الجنوب تسوق الماء والبردا
# وإذا اتفق اللفظان واختلف العامل فيهما إيطاء نحو قولك: لرجل وبرجل
~~وكرجل، وربما واطأ الشاعر بين عدة أبيات استعذابا لتكرار القافية كما قال
~~بعضهم:

PageV01P737

# لئن خرجت من دمشق صالحا
# لأجذبن النسع جذبا صالحا
# إني رأيت صالحا لي صالحا
# وكما قال أبو ....... الأعرابي:
# ها أنا ذا وزوجتي كما ترى
# في غرفة واهية كما ترى
# البرق والرعد بها كما ترى
# يا رب فرج ما ترى بما ترى
# وفي مثل هذا للمحدثين شعر كثير، وأنشد ثعلب ثلاثة عشر بيتا قافيتها كلها
~~"الخال" خارجة عن الإيطاء باختلاف المعاني وهي:
# أتعرف أطلالا شجونك بالخال ... وعيش زمان كان في العصر الخالي؟
# ليالي ريعان الشباب مسلط ... علي بعصيان الإمارة والخال PageV01P738
# وإذ أنا خدن للغواني أخي الصبا ... وللغزل المريح ذي اللهو والخال
# وللخود تصطاد الرجال بفاحم ... وخد أسيل كالوذيلة ذي خال
# إذا رئمت ربعا رئمت رباعها ... كما رئم الميثاء ذو الرثية الخالي
# ويقتادني منها رخيم دلاله ... كما اقتاد مهرا حين يالفه الخالي
# زمان أفدي من يراح إلى الصبا ... بعمي من فرط الصبابة والخال
# وقد علمت أني وإن ملت للصبا ... إذا القوم كعوا لست بالرعش الخالي
# ولا أرتدي إلا المروءة حلة ... إذا ضن بعض القوم بالعصب والخال
# وإن أنا أبصرت المحول ببلدة ... تنكبتها واشتمت خالا على خال
# فحالف بحلفي كل حلف مهذب ... وإلا تحالفني فخال إذا خال
# وإني حليف للسماحة والندى ... كما احتلفت عبس وذبيان بالخال
# وثالثنا في الحلف كل مهند ... لما ريم من صم العظام به خال
# قوله: شجونك بالخال هو اسم موضع بعينه، وقوله: في العصر PageV01P739
# الخالي؛ أي: الماضي، وقوله: الإمارة والخال؛ يريد: الاختيال والإعجاب،
~~وقوله: ذي خال يعني الذي في الوجه، وقوله: الخالي يعني العزب ms264 الفارغ،
~~وقوله: حين يألفه الخالي هو الذي يخليه؛ يعني: الفرس يلقي اللجام في فيه،
~~وقوله: من فرط الصبابة والخال؛ يعني: أخا أمه، وقوله: بالرعش الخالي؛ يعني:
~~المنخوب الضعيف، وقوله: بالعصب والخال؛ يريد: برود الخال، وقوله: على خال؛
~~يعني: السحاب، وقوله: خال إذا والخال من المخالاة وهو التخلي منه، وقوله:
~~بالخال هو موضع، وقوله: به خال أي قاطع.

### | AUTO باب من قال بيتا أو قيل فيه فلقب به

# منهم جران العود النميري سمي بذلك لقوله:
# عمدت لعود فانتحيت جرانه ... وللكيس أمضى في الأمور وانجح
# خذا حذرا يا جارتي فإنني ... رأيت جران العود قد كاد يصلح
# فغلب لقبه على اسمه.
# ومنهم منبه بن قيس بن عيلان بن مضر وهو أبو باهلة وغني فسمي PageV01P740
# بأعصر بقوله:
# قالت عميرة ما لراسك بعد ما ... فقد الشباب أتى بلون منكر
# أعمير إن أباك غير لونه ... مر الليالي واختلاف الأعصر
# وامرؤ القيس بن حجر الكندي سمي ذا القروح بقوله:
# فبدلت قرحا داميا بعد صحة ... فيا لك نعمى قد تبدلن أبؤسا
# وفيه يقول الكميت بن زيد الأسدي:
# وما ضرها أن كان في الترب ثاويا ... زهير وأودى ذ القروح وجرول
# وعوف بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة؛ سمي: مرقشا، وهو مرقش
~~الأكبر بقوله:
# الدار قفر والرسوم كما ... رقش في ظهر الأديم قلم
# وشاش بن نهار، ويقال عائذ بن محصن بن ثعلبة بن وائلة بن PageV01P741
# عدي بن عوف؛ سمي: المثقب بقوله:
# أرين محاسنا وكتمن أخرى ... وثقبن الوصاوص للعيون
# وسمي الممزق بقوله:
# فإن كنت ماكولا فكن خير آكل ... وإلا فأدركني ولما أمزق
# ويروى: فكن أنت آكلي.
# وجرير بن عبد المسيح الضبعي سمي المتلمس بقوله:
# فهذا أوان العرض جن ذبابه ... زنابيره والأزرق المتلمس
# وخداش بن بشر بن أبي خالد بن بيبة بن قرط بن سفيان بن مجاشع ابن دارم بن
~~مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم سمي البعيث بقوله:
# تبعث مني ما تبعث بعد ما ... أمرت حبالي كلها مرة شزرا PageV01P742
# ويزيد بن ضرار أخو ms265 الشماخ بن ضرار بن حرملة بن صيفي بن أصرم بن إياس بن
~~عبد غنم بن جحاش بن بجالة بن مازن بن ثعلبة بن سعد ابن ذبيان بن بغيض بن
~~ريث بن غطفان سمي مزردا بقوله:
# فقلت تزردها عمير فإنني ... لدرد الموالي في السنين مزردا
# وعمير بن شييم - ويقال شييم - بن عمرو بن عباد بن بكر بن عامر ابن أسامة
~~بن مالك بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب سمي القطامي بقوله:
# صك القطامي قطا قواريا
# وعمرو بن ملقط؛ سمي: عارقا، بقوله:
# فإن لم تغير بعد ما قد صنعتم ... لأنتحين للعظم ذو أنا عارقه
# والحارث بن تميم سمي شقرة بقوله:

PageV01P743

# وقد أخضب الرمح الأصم كعوبه ... به من دماء القوم كالشقرات
# يعني: شقائق النعمان.
# وعاصم بن منظور بن عبد الرحمن بن عتاب بن أوس بن محصن ابن جرول بن
~~الأعظم، واسم الأعظم: حبيب بن عبد العزى بن حزيمة ابن رزام بن مازن بن
~~ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن الريث بن غطفان، وناس يقولون اسمه قطبة
~~بن محصن سمي الحادرة بقول زبان بن سيار الفزاري فيه.
# كأنك حادرة المنكبي ... ن رصعاء تنقض في حائر
# وحذيفة بن بدر بن سلمة بن عوف بن كليب بن يربوع بن حنظلة بن مالك بن زيد
~~مناة تميم بن مر بن أد بن طابخة بن الياس، وهو جد جرير ابن الخطفى سمي
~~الخطفى بقوله:

PageV01P744

# كلفني قلبي في ما كلفا
# هوازنيات حللن الغريفا
# أقمن شهرا بعد ما تصيفا
# حتى إذا ما طرد الهيف السفا
# قربن بزلا ودللا مخشفا
# يرفعن بالليل إذا ما أسدفا
# أعناق جنان وهاما رجفا
# وعنقا بعد الكلال خيطفا
# خيطف: سريع؛ فيعل من الخطف.
# واللهبي سمي الأخضر بقوله:
# وأنا الأخضر من يعرفني أخضر الجلدة في بيت العرب
# الأخضر ها هنا الأسود.
# وذو الكلب الهذلي، ويقال له: عمرو عائد الكلب سمي بذلك لقوله:
# ما لي مرضت فلم يعدني عائد ... منكم ويمرض كلبكم فأعود PageV01P745
# وقيس الرقيات سمي لقوله:
# رقية لا رقية لا ... رقية ms266 أيها الرجل
# وعبد الله بن رؤبة سمي العجاج بقوله:
# حتى يعج ثخنا من عجعجا
# وعمير بن إلياس سمي قمعة بقول أمه:
# وأنت قد أسات وانقمعتا
# وعبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم؛ سمي ببة
~~بقول أمه هند وهي ترقصه:
# لأنكحن ببه
# جارية كالقبه
# تحب أهل الكعبه PageV01P746
# وعامر بن مالك بن جعفر أخو طفيل سمي ملاعب الأسنة بقول أوس ابن حجر
~~........... عنه:
# فررت وأسلمت ابن أمك عامرا ... يلاعب أطراف الوشيج المزعزع
# ........ النادبة:
# قوما تجوبان مع الأنواح
# وأبنا ملاعب الرماح
# ومدره الكتيبة الرداح
# وجامع بن شداد بن ربيعة بن أبي بكر بن ربيعة بن كلاب؛ سمي مرخية بقوله:

PageV01P747

# فرخوا المحض بالماء العذاب
# وغيلان بن عقبة بن بهيش؛ سمي ذا الرمة بقوله:
# أشعث باقي رمة التقليد
# وموسى شهوات سمي بذلك لقوله:
# لست منا وليس خالك منا ... يا مضيع الصلاة للشهوات
# وعمرو بن عبد مناف سمي هاشما بقول الشاعر:
# عمرو العلى هشم الثريد لقومه ... ورجال مكة مسنتون عجاف
# وسمي رهط ليلى الأخيلية الأخايل بقولها:
# نحن الأخايل لا يزال غلامنا ... حتى يدب على العصا مذكورا

PageV01P748

### | AUTO باب من قال كلمة أو قيلت له

# أو فعل فعلة فصارت لقبا أو عرف بها حسنا كان ذلك أم قبيحا
# قال ابن الكلبي: ولد إلياس بن مضر عمرا وعامرا وعميرا، وأمهم ليلى بنت
~~حلوان بن عمران بن الحاف بن قضاعة، وإن إبل الياس نفرت من أرنب فخرج عمرو
~~فأدركها فردها فسمي: مدركة، وأخذ عامر الأرنب فطبخها فسمي: طابخة، وانقمع
~~عمير في البيت فلم يخرج فسمي: قمعة، وأبصر إلياس أمهم قد خرجت تستبحث عن
~~الإبل، فقال: علام تخندفين وقد وجدت الإبل فسميت خندف.
# وعمرو بن لحي، واسم لحي ربيعة بن حارثة بن ثعلبة بن عمرو مزيقياء بن عامر
~~ماء السماء بن ثعلبة الصتم ابن امرئ القيس بن مازن بن الأزد بن الغوث فسمي
~~عمرو بن لحي خزاعة؛ لأنه انخزع عن الأزد PageV01P749
# حين خرجت عن اليمن مع عمرو بن عامر في وقت سيل العرم؛ يقال: ms267 خزع الرجل عن
~~القوم وانخزع وتخزع: إذا تخلف، قال حسان بن ثابت في ذلك:
# فلما هبطنا بطن مر تخزعت ... خزاعة عنا بالحلول الكراكر
# وسمي عمرو مزيقياء؛ لأنه مزق الأزد في البلاد.
# وسمي عامر ماء السماء؛ لسخائه كأنه يقوم مقام المطر.
# وسمي ثعلبة الصتم؛ لعقله ودهائه، والصتم والمصتم: المحكم.
# والأزد اسمه دراء ممدود، وكان ذا معروف، فكان الرجل ..... له: أسدى إلي
~~دراء يدا وأسدى فسمي الأسد والأزد.
# وسمي الحارث بن عمرو بن تميم الحبط وهو جد الحبطات من تميم؛ لأن بطنه ورم
~~عن شيء أكله.

PageV01P750

# [وسمي بنو العنبر بن عمرو] بن تميم بالجعراء؛ لأن أمهم دغة بنت معنج كانت
~~ورهاء فضربها .......... وهدة من الأرض فوضعت ذا بطنها فظنت أنها جعرت
~~فأقبلت إلى أمها، فقالت: يا أمتاه: أيفتح الجعرفاه، قالت نعم. وينادي أباه.
~~وعلمت أنها ولدت فلقبوا بني الجعراء؛ قال فيهم عمرو بن معدي كرب:
# ألا سائل هوازن هل أتاها ... بما فعلت بي الجعراء وحدي
# وسمي الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة - ابن أخي عمر بن أبي ربيعة الشاعر
~~- بن عمر بن مخزوم القباع؛ لأن مصعب بن الزبير كان ولاه على أهل البصرة
~~وكان رجلا خطيبا، وكانت أمه حبشية نصرانية؛ قال فأتى بمكيل صغير في المرآة
~~يسع دقيقا كثيرا، فقال: إن مكيالكم هذا لقباع فلقب القباع، وفيه يقول أبو
~~الأسود الدؤلي يخاطب عبد الله بن الزبير وكان يكنى PageV01P751
# أبا خبيب:
# أمير المؤمنين أبا خبيب ... أرحنا من قباع بني المغيره
# بلوناه ولمناه فأعيا ... علينا ما يمر لنا مريره
# سوى أن الفتى نكح أكول ... وسهاك مخاطبه كثيره
# كأنا حين جئناه أضفنا ... بضبعان تورط في حظيره
# وكان خرج لقتال قطري حين استخلفه مصعب على الكوفة فسار مسيرة يومين في
~~شهر، فقال شاعرهم:
# سار بنا القباع سيرا نكرا
# يسير يوما ويقيم شهرا
# وكان دارم بن مالك يسمى بحرا، فأتى أباه قوم في حمالة، فقال: يا بحر
~~ايتني بخريطة، وكان فيها مال فجاءه يحملها وهو يدرم تحتها من ثقلها، فقال
~~أبوه: قد جاءكم يدرم فسمي دارما؛ ms268 يقال: درمت الأرنب تدرم درما، ودرمت تدرم
~~درما ودرمانا: إذا مشت فقاربت الخطو، ويقال أمة دروم: تذهب وتجيء بالليل،
~~وامرأة درامة ودروم ودردم: سيئة المشية.

PageV01P752

# وكان يقال لهبيرة بن عبد يغوث المرادي: المكشوح وكان قد كوي في كشحه أي
~~جنبه، ويقال كشحته بالنار وكشاته: كويته، والكشاح ....... في الكشح.
# وكان جرول بن أوس بن جؤية بن مخزوم بن مالك بن غالب بن قطيعة ...... في
~~بعض الحروب وكان رجلا جبانا فأسر فقيل ... قد عهدناك تكره النزال ولا تنازل
~~الأبطال، فقال: مكره أخوك لا بطل، فأرسلها مثلا، .......... إنما حطات بيدي
~~فأسرت، فسمي الحطيئة؛ يقال حطاته حطأ وحطأة واحدة، وتصغر حطيئة، وهو الضرب
~~باليد مبسوطة حيث أصابت من الجسد.

PageV01P753

# وممن لقب من الشعراء الأخطل كان يلقب بدوبل وهو اسم للذئب، وفيه يقول جرير:
# بكى دوبل لا يرقئ الله دمعه ... ألا إنما يبكي من الذل دوبل
# ويزيد بن سويد بن حطان الضبعي كان يلقب بيزيد الغواني، ومن شعره:
# كأن سلافا من عناقيد يانع ... من الكرم بين الناجذين مشوب
# بواكف ماء بات تسري به الصبا ... على رصف أو تمتريه جنوب
# ومسلم بن الوليد صريع الغواني.
# وطفيل الخيل الغنوي، وكان يلقب أيضا بالمحبر لتحبيره الشعر.
# وعلقمة بن عبدة وكان يلقب بعلقمة الفحل؛ فرق بذلك بينه وبين علقمة الخصي.
# وزياد بن عمرو الذبياني لقب بالنابغة؛ لأنه في ما يذكرون نبغ بالشعر بعد
~~أربعين سنة من سنه، وقالوا بل بقوله:
# فقد نبغت لهم منا شئون PageV01P754
# وهذا في قصيدة منحولة أولها:
# نأت بسعاد عنك نوى شطون
# والأعشى كان يلقب بصناجة العرب لغزله وحسن وصفه للنساء في شعره.
# وكان يقال لبني مخزوم في الجاهلية ريحانة قريش.
# وكان يقال لقريش كافة الحمس واحدهم أحمس وهو الذي لم يصبه الجدري.
# ومن ألقاب العرب: زاد الركب، ومجير الجراد، ومكلم الذئب، وزيد الخيل،
~~وزيد الفوارس، وزيد الأرانب، وكذاب بني الحرماز.
# وكان يقال لعبد الملك: أبو ذباب وأبو ذبان لبخره.
# وكان يقال ليزيد بن الوليد بن عبد الملك: الناقص؛ لأنه نقص أعطيات العرب.
# وكان يقال للحجاج ms269 بن يوسف: المبير؛ لأنه أبار الناس؛ أي: أفناهم بالقتل.
# وممن ناب اسمه عن اللقب: حاتم طيئ؛ يضرب به المثل في السخاء.
# وكعب بن مامة في السخاء أيضا والأثرة، وكان من خبره أنه خرج إلى سفر ومعه
~~رجل نمري فأصابهما عطش فجعل النمري يقول لكعب: اسق أخاك النمري وهو يسقيه
~~الماء حتى فني الماء ثم سقاه الخمر حتى فنيت، PageV01P755
# ونجا النمري ومات كعب بن مامة عطشا، فضربت به العرب المثل لمن ألحف في
~~المسألة فقالت: ... ... ... ، وأنشدنا فيه أبو يوسف الأصفهاني:
# ما كان من سوقة أسقى على ظمأ ... ماء بخمر إذا ناجودها بردى
# من ابن مامة كعب ثم عي به ... زو المنية إلا حرة وقدى
# يقول لم تقدر المنية تقتله إلا بالعطش.
# وبنو أنف الناقة كانوا يلقبون بذلك فيغضبون منه، فلما قال فيهم الحطيئة:
# قوم هم الأنف والأذناب غيرهم ... ومن يسوي بأنف الناقة الذنبا
# صار لقبهم مدحا لهم ورضوا به.
# والعرب تضرب المثل في الحمق بقباع بني ضبة، وكان رجلا جاهليا وكان أحمق
~~أهل زمانه، فقال قتيبة بن مسلم في كتاب له: يا أهل خراسان إن وليكم وال
~~شديد عليكم قلتم جبار عنيد، وإن وليكم وال رءوف بكم قلتم قباع بني ضبة.

PageV01P756

# وذو القرنين اسمه الأسكندر؛ سمي بذلك؛ لأنه أخذ بقرني الشمس شرقا وغربا.
# وذو النون يونس عليه السلام، والنون: الحوت، وذو الكفل.
# وأذواء اليمن: ذو نواس، وذو رعين، وذو جدن، وذو يزن، وذو الجدين، وفيه
~~يقول الشاعر:
# جار الزمان علينا مثل ما فعلت ... أيامه بابن ذي الجدين من يمن
# وسيبويه النحوي اسمه عمرو بن عثمان بن قنبر، ويكنى أبا البشر، وسيبويه لقب.
# وإنما قيل لأبي حسل ربيع بن عمرو بن عوف بن وديعة بن لكيز بن أفصى حوثرة؛
~~لأنه ساوم امرأة بمكة أو بسوق عكاظ بقدح صغير فأكثرت عليه في الثمن فقال
~~لصاحبته والله لو أدخلت حوثرتي فيه ما وسعها، فسمي حوثرة، والحوثرة:
~~الكمرة.
# والعنبر بن تميم كان يقال له: خضم، وحمير يقال له: عرنجج، ومراد: يحابر.
# وروي عن أنس بن ms270 مالك أنه قال: كناني رسول الله صلى الله عليه PageV01P757
# وسلم ببقلة جنيتها، وكان يكنى أبا حمزة، وكانت البقلة حميزة حادة المذاق،
~~وزعموا أنه كان يكثر أكل الخردل.
# وروي عن أبي هريرة أنه قال مررت في الجاهلية بمجلس لقريش، فقالوا لي: ما
~~في كمك، فقلت: هريرة، وكان في كمي هرة، فقال: فأنت إذن أبو هريرة.
# ومن عرف بالأسماء الصالحة: أبو بكر الصديق، وعمر الفاروق، وعثمان ذو
~~النورين، وعلي أبو تراب، وحمزة أسد الله (.............) رضي الله عنهم،
~~وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: أنا محمد وأحمد، والماحي يمحو
~~الله بي الكفر، والحاشر أحشر الناس (....) والعاقب يعني: أنه عاقب الأنبياء
~~عليهم السلام أي آخرهم، وكان عليه السلام قبل مبعثه يسمى الأمين. وموسى
~~عليه السلام: الكليم.
# وعيسى عليه السلام: المسيح.

PageV01P758

# ومريم ابنة عمران عليها السلام: العذراء البتول؛ لأنها انبتلت عن الرجال.
# وفاطمة عليها السلام: الزهراء، والأسماء اللازمة والألقاب كثيرة اختصرت
~~هذا منها.

### | AUTO باب أسماء دارات العرب وهي عشرون دارة

# أصل الدارة: الدار؛ يقال دار ودارة، ومكان ومكانة، ومنزل ومنزلة؛ قال أبو
~~فقعس: الدارة كل أرض واسعة بين جبال، وجمعها: دور، وهي البهرة؛ إلا: أن
~~البهرة لا تكون إلا سهلة، والدارة تكون غليظة وسهلة؛ قال غيره: الدارة كل
~~جوبة تنفتح في الرمل وجمعها دور كما قيل قارة وقور وساحة وسوح، قال
~~الأصمعي: الدارة جوبة واسعة تحفها الجبال؛ قال الأصمعي وعدة من العلماء دخل
~~كلام بعضهم في كلام بعض: فمنها دارة جلجل؛ قال امرؤ القيس:
# ألا رب يوم لك منهن صالح ... ولا سيما يوما بدارة جلجل PageV01P759
# ودارة القلتين؛ قال بشر بن أبي خازم:
# سمعت بدارة القلتين صوتا ... لحنتمة الفؤاد به مضوع
# أي: مروع؛ ضاعه: روعه.
# ودارة خنزر، وقال الحطيئة:
# إن الرزية لا أبا لك هالك ... بين الدماخ وبين دارة خنزر
# وقال النابغة الجعدي:
# ألم خيال من أميمة موهنا ... طروقا وأصحابي بدارة خنزر
# ودارة صلصل؛ قال جرير:
# إذا ما حل أهلك يا سليمى ... بدارة صلصل شحطوا المزارا
# ودارة مكمن؛ قال الراعي:
# بدارة مكمن ms271 ساقت إليها ... رياح الصيف أرآما وعينا
# ودارة ماسل؛ قال ذو الرمة:

PageV01P760

# نجائب من ضرب العصافير ضربها ... أخذنا أباها يوم دارة ماسل
# ودارة الجاب؛ قال جرير:
# ما حاجة لك في الظعن التي بكرت ... من دارة الجاب كالنخل المواقير
# ودارة الذئب؛ قال عمرو بن براقة الهمداني:
# وهم يكدون وأي كد ... من دارة الذئب بمجرهد
# ودارة رهبى؛ قال:
# بها كل ذيال الأصيل كأنه ... بدارة رهبى ذو سوارين رامح
# ودارة الكور؛ قال سويد بن كراع:
# ودارة الكور كانت من محلتها ... بحيث ناصى أنوف الأخرم الجردا
# ودارة موضوع؛ قال الحصين بن الحمام:
# جزى الله أبناء العشيرة كلها ... بدارة موضوع عقوقا وماثما
# ودارة السلم؛ قال أرطاة بن كعب الفزاري:
# ما كنت أول من تفرق شمله ... وأرى الغداة من الفراق يقينا PageV01P761
# وبدارة السلم التي شوقتها ... دمن يظل حمامها يبكينا
# ودارة الجمد، ودارة القداح، ودارة رفرف، ودارة قطقط، ودارة محصن، ودارة
~~الخرج، ودارة وشحى، ودارة الدور.

### | AUTO باب أسماء سهام الميسر

# قال هشام بن محمد بن السائب الكلبي: سهام الميسر أحد عشر سهما ذوات
~~الأنصباء منه سبعة:
# أولها: الفذ، وفيه فرض واحد؛ أي: علامة، وله غنم نصيب إن فاز، وغرم نصيب
~~إن خاب.
# والثاني: التوأم، وفيه فرضان، وله عليه نصيبان.
# والثالث: الضريب، وفيه ثلاثة فروض.
# والرابع: الحلس، وفيه أربعة فروض. والخامس: النافز، ويقال: النافس؛ عن
~~ابن الأعرابي وفيه خمسة فروض.
# والسادس: المسبل، وفيه ستة فروض.
# والسابع: المعلى، وفيه سبعة فروض.

PageV01P762

# فذلك ثمانية وعشرون فرضا، وأنصباء الجزور كذلك لم نذكر تعضيتها كراهة
~~للتنبيه على القمار.
# والتي لا أنصباء لها أربعة تسمى الأغفال؛ لأنها لا فروض فيها ولا أنصباء
~~لها، وهي المصدر، والمضعف، والمنيح، والسفيح، وأنشد غيره قول عروة بن الورد
~~لبني زياد وكانوا سبعة وهم: الربيع، وأنس، وعمارة، وقيس، والحارث، وعمرو،
~~ويزيد، وأمهم فاطمة بنت الخرشب الأنمارية، يضربهم مثلا بالقداح التي تفوز
~~ويهجو قيسا ويجعله لغوا كالمنيح الذي لا يغنم ولا يغرم، وقدم بعضها على بعض
~~لإقامة وزن الشعر:
# أتت بالمعلى وهو أول سورة ... وبالمسبل الثاني وبالحلس والتوم
# وجاءت ms272 بفذ والضريب تليه ... وبالنافس المعلوب في الراس والقدم
# .... وتغرم ما جنت ... وقد يغرم المرء الكريم إذا اجترم PageV01P763
# (وقيس) منيح في الندي متى يفز ... يعد صاغرا لا غنم فاد ولا غرم
# ... قيس منيح: ..... وقوله: فاد: أراد أفاد.

### | AUTO باب أسماء خيل الحلبة

# . المجلي، والثاني: المصلي؛ سمي بذلك لأن هامته عند صلا السابق وهي مؤخر
~~فخذه، والثالث: المسلي، والرابع: التالي، والخامس: المرتاح، والسادس:
~~العاطف، والسابع: الحظي، والثامن: المؤمل، والتاسع: اللطيم، وهو الذي يلطم
~~وجهه فلا يدخل السرادق، والعاشر: السكيت والسكيت، ...... ، والغابر؛ أي:
~~الباقي، والفسكل وهو بالفارسية فشكل، وقد ذكرها بعض الشعراء، فقال:
# جلى المجلي ثم صلى بعده ... محذوف وازعها وسلى الأدهم
# والرابع التالي استفاق وقد ... جرى فيهن ذو عقب وشاو من جم
# والخامس المرتاح حتى بعده ... طرف لعاطفه عليه تحمحم
# وترى المؤمل وهو ثامنها ... له نهت ويتبعه أغر ملطم PageV01P764
# وترى السكيت ولا جواري بعده ... إلا الغبار معجج ومقتم
# ويقال للحبل الذي تصف عليه الخيل عند السباق: المقبض والمقوس والجميع
~~المقابض والمقاوس، ويقال للموضع الذي ترسل منه: الميطان والغاية.

### | AUTO باب أسماء أيام العجوز السبعة

# التي تكون في دبر الشتاء لأربعة أيام تبقى من شباط وثلاثة تخلو من آذار
~~من شهور العجم، وهي صن، وصنبر، وأخوهما الوبر، ومطفئ الجمر، ومسلح العجوز
~~في الكسر وبعضهم يقول مكفئ الظعن، وبعضهم يجعل معللا، وآمر، ومؤتمر، وهذه
~~الأيام عند العرب في نوء الصرفة وهي منزلة من منازل القمر، وإنما سميت صرفة
~~لانصراف البرد؛ قال الشاعر في هذه الأيام وقدم وأخر لإقامة وزن الشعر:
# كسع الشتاء بسبعة غبر ... أيام شهلتنا من الشهر
# ......................................

PageV01P765

### | AUTO باب أسماء المحلات وهن سبع

# سمين بذلك؛ لأن من كن معه أحللنه حيث ...... يعني: الزند، والفأس،
~~والشفرة، والقدر ........

### | AUTO باب أسماء المؤنسات

# الفرس، والسيف، والرمح، والبيضة، والترس، والقوس؛ قال الشاعر فيهن: ولست
~~بزميلة نانأ خفي إذا ركب العود عودا
# ولكنني أجمع المؤنسات إذا ما الرجال استخفوا الحديدا
# قوله إذا ركب العود عودا: يعني إذا ركب السهم القوس، والزميلة: الكسلان،
~~والنانأ: الضعيف.

PageV01P766

### | AUTO باب أسماء أيام ms273 الجمعة السبعة

# يقال لأحد: أول، وللاثنين: أهون وأوهد، وللثلاثة: جبار، وللأربعاء: دبار
~~ودبار، وللخميس: مؤنس وهو يوم ترفع فيه الأعمال، وليوم الجمعة: عروبة وهي
~~الرحمة، وليوم السبت: شيار وشيار وهو يوم الفراغ؛ لأن ابتداء الخلق - والله
~~أعلم - كان في الأحد وآخره يوم الجمعة، ولم يكن في السبت خلق.

### | AUTO باب أسماء الشهور

# يقال للمحرم مؤتمر، ولصفر ناجر، ولربيع الأول خوان وخوان، ولربيع الآخر
~~وبصان ووبصان، ولجمادى الأولى الحنين، ولجمادى الأخرة ربى وربة، ولرجب
~~الأصم ومنصل الأسنة، ولشعبان عاذل، ولرمضان ناتق، ولشوال وعل، ولذي القعدة
~~ورنة، ولذي الحجة برك والميمون.

PageV01P767

### | AUTO باب أسماء ليالي الشهر

# ثلاث غرر، وثلاث نفل، وثلاث تسع، وثلاث عشر، وثلاث بيض، وثلاث درع وثلاث
~~ظلم ........................

### | AUTO باب أسماء أجزاء الليل وهي خمسة

# .. ، ..... ، .... ويعفور، وخدرة.

### | AUTO باب أسماء أبناء فارس بالبلدان

# ................ بالشام الجراجمة، وبالكوفة الأحامرة .............. ،
~~وباليمن الأبناء، ويقال لهم: الأحرار؛ قال:
# الأحرار من فارس إلى حام ... ونسله فهذا من العجب

PageV01P768

### | AUTO باب أسماء ريش الجناح

# ................. عشرون ريشة من الرأس إلى الذنب؛ أربع قدامى وقوادم،
~~وأربع ..... ، وأربع أباهر، وأربع خواف، وأربع كلى.

### | AUTO باب أسماء الرباب وهم ستة

# سموا بذلك؛ لأنهم أدخلوا أيديهم في رب وتحالفوا، وهم تيم، وعدي، وعكل،
~~وثور، وضبة، وأطحل، ويقال: أطحل، اسم جبل سموا به كما قيل في رعين وهو أيضا
~~اسم جبل سميت به القبيلة، وخثعم جبل سميت به القبيلة؛ قال الأسود بن يعفر:
# أهل الخورنق والسدير وبارق والقصر ذي الشرفات من سنداد
# ومذحج: أكمة سميت بها القبيلة، والقرافة والكلاع والزبد، يقال: إنها
~~مواضع سميت هذه القبائل بها، وغسان: ماء نزلت به القبيلة؛ قال حسان:
# الأزد نسبتنا والماء غسان PageV01P769
# وتغلب: امرأة نسبت إليها القبيلة؛ قال جرير:
# إذا ما شددت الراس مني بمشوذ ... فغيك مني تغلب ابنة وائل
# المشوذ: الشديد الإصابة بالعين، والجميع: المشاوذ.

### | AUTO باب الإصابة بالعين

# الأشوه: الشديد الإصابة بالعين والمرأة شوهاء بينا الشوة، ويقال: لا تشوه
~~علي؛ أي: لا تصبني بعين، ورجل شاهي البصر وشائه البصر: إذا كان سريع
~~الإصابة بالعين.
# ويقال ms274 نجاته بعين: أصبته بها وهو رجل نجوء العين على مثال فعول، ونجؤ
~~العين على مثال فعل، ونجيء العين على مثال ........... شديد الإصابة
~~بالعين، ويقال رجل ..... العين وامرأة ...... وهما الشديدا الإصابة بالعين.

PageV01P770

### | AUTO باب القيافة والزجر والفال والتطير

# يقال للقائف هو يقفو الأثر، ويقوف، ويقتاف، ويقتفر، ويتقفر؛ قال صخر الغي:
# فإني عن تقفركم مكيث
# وكذلك التأبين وقد أبن الأثر: إذا تتبعه .... ، وقال أوس بن حجر يصف
~~الحمار:
# يقول له الراؤون هذاك راكب يؤبن ... شخصا فوق علياء واقف
# والطرق: الضرب بالحصا للزجر؛ قال لبيد:
# لعمرك ما تدري الطوارق بالحصا ولا زاجرات الطير ما الله صانع
# ويقال للخطين اللذين يخطهما الخطاط ثم يزجر: ابنا عيان، فإذا PageV01P771
# زجرهما، قال: يا ابني عيان أسرعا البيان، قال الراعي وذكر قدحا:
# وأصفر عطاف إذا راح ربه غدا ... ابنا عيان بالشواء المضهب
# يقول: إذا راح صاحب هذا القدح به علم أنه يخرج فائزا فإذا قمر أتى
~~بالشواء فرواح صاحبه به دليل على الشواء كدلالة ابني عيان.
# والفال في الخير والطيرة في الشر، وجمع الفأل فئول، وقد تفاءل تفاؤلا،
~~وتطير تطيرا، وتكهن تكهنا.
# والحلوان: أجر الكاهن على كهانته؛ قال أوس بن حجر:
# كأني حلوت الشعر حين مدحته ... ململمة غبراء يبسا بلالها
# ويروى: صفا صخرة صماء فجعل الشعر حلوانا، وقد حلوته أحلوه، وقال علقمة بن عبدة:
# فمن راكب أحلوه رحلي وناقتي ... يبلغ عني الشعر إذ مات قائله
# فجعل الرشوة حلوانا، وأما قول المرأة لزوجها:
# لا ياخذ الحلوان من بناتيا
# فإنه أن يأخذ الرجل مهر ابنته فيأكله، ويقال لرجل حلو يحلو الناس؛ أي:
~~يعطيهم.

PageV01P772

# وأما البسلة فهي أجر الراقي.
# والرتيمة والرتمة، وجمعها رتم هو الخيط الذي يربطه الرجل في إصبعه يستذكر
~~به الحاجة، وقد أزتمت الرجل إرتاما إذا صنعت به ذلك وكان أحدهم إذا أراد
~~سفرا عقد خيطا في ساق شجرة ثم خرج لوجهه فإذا رجع من سفره نظر إلى ذلك
~~الخيط، فإن وجده معقودا علم أن امرأته على العهد وإن
~~.................................................... واحدها سرر،
~~والأسارير .................. الأسرة، قال الأعشى:
# انظر إلى كف وأسرارها ms275 ... هل أنت إن أوعدتني ضائري
# ................... فهي اليسرة وهي تستحب PageV01P773
# وكانوا يضربون بالقداح ................ خير وشر.
# وكانوا يتطيرون بوقوع الغراب على شجر الغرب ......... الغرب من الغربة،
~~وكذلك إذا وقع على شجر البان للبين ........ على شجر الدوم للدوام، قال
~~توبة بن الحمير لليلى الأخيلية:
# ألا يا غراب البين ما لك كلما ... تذكرت ليلى أنت موف فصائح
# على غربة أو فوق أغصان بانة ... تهيم بليلى برحتك البوارح
# فهلا على دوم وقعت ولم تقع ... على البان أجرى فوق حلقك ذابح
# ولبعضهم:
# رأيت غرابا واقعا فوق بانة ... ينتف أعلى ريشه ويطايره
# فقلت ودمع العين تجري غروبه ... على النحر للنهدي هل أنت زاجره
# فقال غراب باغتراب من النوى ... يطير ببين من حبيب تحاذره PageV01P774
# فما أقوف النهدي لله دره ... وأزجره للطير لا عز ناصره
# وكانوا يتطيرون بالظبي المكسور القرن، بالغراب السانح، والبارح، والقعيد،
~~والنطيح؛ فالسانح: ما ولاك ميامنه، والبارح: ما ولاك مياسره، والقعيد: ما
~~أتاك من ورائك، والنطيح: ما استقبلك؛ من قوله:
# تيس قعيد كالوشيجة أعضب
# وقال الكميت:
# ولا أنا ممن يزجر الطير همه ... أصاح غراب أم تعرض ثعلب
# ولا السانحات البارحات عشية ... أمر سليم القرن أم مر أعضب
# وكانوا يتطيرون بالعطاس ونحوه، يقال: كدس الرجل يكدس كدسا: إذا عطس قال
~~أبو ذؤيب:
# فلو أنني كنت السليم لعذتني ... سريعا ولم تحبسك عني الكوادس
# وكانوا يتيمنون بالأرنب إذا انتفجت.

PageV01P775

# ويقال للذي يتطير: الخثارم، قال خثيم بن عدي:
# وليس بهياب إذا شد رحله يقول ... عداني اليوم واق وحاتم
# ولكنه يمضي على ذاك مقدما إذا ... صد عن تلك الهنات الخثارم
# الواقي: الصرد، والحاتم: الغراب؛ سمي بذلك؛ لأنه عندهم يحتم بالفراق،
~~وقال المرقش من بني سدوس:
# طال الثواء بمارب ... وعلمت أني غير رائم
# يا رب باك من بني ... ذهل وقاعدة وقائم
# ومشققات للجيو ... ب كأنهن .......
# من مبلغ عوف بن لا ... ي حيث كان من الأقاوم PageV01P776
# لا يمنعنك من بغا ... ء الخير (تعقاد التمائم)
# ولا التشاؤم والعطا ... س ولا التيمن بالمقاسم
# ولقد غدوت وكنت لا ... أغدو على واق وحاتم
# فإذا الأشائم كالأيا ... من ms276 والأيامن كالأشائم
# وكذاك لا خير ولا ... شر على أحد بدائم
# قد خط ذلك في الزبو ... ر الأوليات القدائم
# الزبور والزبر: الكتب، والزبور أيضا: جمع زبر، وهي الحجارة، وكانوا
~~يكتبون الحكم في الحجارة، وقوله: ولا التيمن بالمقاسم؛ القسام: الحسن؛ يقال
~~منه رجل قسيم وامرأة قسيمة، ويقال للوجه نفسه القسمة والجميع القسمات،
~~كأنهم يسمونه بذلك إذا كان حسنا؛ يشتق له اسم من القسام؛ قال حريث بن محفض:
# كأن دنانيرا على قسماتهم وإن ... كان قد شف الوجوه لقاء
# وقال علباء بن أرقم اليشكري يذكر امرأته:
# فيوما توافينا بوجه مقسم ... كأن ظبية تعطو إلى ناضر السلم
# وقوله بالمقاسم بالميم جمع على غير قياس كقولهم: المقاليد جميع إقليد، PageV01P777
# والمذاكير جميع ذكر، والمحاسن: من الحسن، والمساوي: من السوء، ويقال فيه
~~ملامح من أبيه، من اللمح، وكانوا يتيمنون بالرجل الحسن الوجه ويتشاءمون
~~بالقبيح الوجه. وحدثنا أبو يوسف الأصبهاني، قال: حدثني محمد عبادة الواسطي،
~~قال: حدثنا الأصمعي، قال: سمعت سعيد بن سلم بن قتيبة يحدث عن أبيه سلم،
~~قال: لا ينبغي لأحد أن يتطير من شيء. خرجت حاجا وفي إبلي ناقة لنا كريمة،
~~فنزلنا منزلا فلما أصبحنا قيل لي: إن الناقة قد فرقت ............. خرجت في
~~أثرها فلما برزت فإذا أنا برجل يقول:
# فلئن بعثت لهم بغا ... ة ما البغاة بواجدينا
# ... وأردت أن أرجع ثم مضيت فانتهيت إلى أكمة وإذا ..... يلفي مطالع
~~الآكام ..... ، وأردت أن أرجع ثم مضيت فإذا برجل قد محشته .... بمحاسن وجهه
~~في شبيبته فهو مشوه الخلق ......... ، وأردت أن أرجع، ثم مضيت PageV01P778
# فاستقبلني رجل فقلت ........ : أحسست ناقة من صفتها كذا وكذا، فقال: ها
~~هي تيك قد وضعت ....... ولدها، فلا ينبغي لأحد أن يتطير من شيء.
# * * *

# تم كتاب المنتخب من غريب كلام العرب، والحمد لله على عونه وإحسانه، وصلى
~~الله على سيدنا محمد خاتم النبيين وآله.
# وجدت في آخر الأصل الذي نسخت هذا التكاب ما نصه: نسخت كتابي هذا ونقلت
~~حواشيه من أصل كان في غاية الصحة والإتقان؛ فيه مكتوب بخط ناسخه ... ، كذا
~~وجدت ... نسخت عن أبي هذا ms277 ونقلت حواشيه من أصل الفقيه القاضي العالم الأوحد
~~أبي الوليد الوقشي رحمه الله المكتوب متنا وطررا بخطه رحمه الله، وكان في
~~غاية الصحة والإتقان، وقابلته بالأصل المذكور مرتين وقد قابلت أنا هذا
~~الكتاب من النسخة المذكورة جهد الاستطاعة فصح والحمد لله، وصلى الله على
~~سيدنا محمد وآله. انتهى ما وجد والحمد لله على التمام. انتهى بحمد الله
~~وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى. ms278