######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: JK_001232
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: الحسن بن موسى النوبختي
#META# 010.AuthorNAME	:: الحسن بن موسى النوبختي
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 310
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: فرق الشيعة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الفرق والملل :: كتب العقائد والملل
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: فرق الشيعة
#META# 030.LibURI	:: JK_001232
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: NODATA
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: NODATA
#META# 041.EdNUMBER	:: NODATA
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الأضواء
#META# 044.EdPLACE	:: بيروت
#META# 045.EdYEAR	:: 1404هـ - 1984م
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# فرق الشيعة إدخال أسامة أبو بكر PageV01P001
# | بسم الله الرحمن الرحيم
# أما بعد فإن فرق الأمة كلها المتشيعة وغيرها اختلفت في الإمامة في كل عصر
~~ووقت كل إمام بعد وفاته وفي عصر حياته منذ قبض الله محمد صلى الله عليه
~~وسلم وقد ذكرنا في كتابنا هذا ما يتناهى إلينا من فرقها وآرائها واختلافها
~~وما حفظنا مما رؤي لنا من العلل التي من أجلها تفرقوا واختلفوا وما عرفنا
~~في ذلك من تاريخ الأوقات وبالله التوفيق ومنه العون
# قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر ربيع الأول سنة عشر من الهجرة
~~وهو ابن ثلاث وستين سنة وكانت نبوته عليه السلام ثلاثا وعشرين سنة وأمه
~~آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب ،
~~فافترقت الأمة ثلاث فرق ( فرقة منها ) سميت الشيعة وهم شيعة علي بن أبي
~~طالب عليه السلام ومنهم افترقت صنوف الشيعة كلها ، ( وفرقة منهم ) ادعت
~~الإمرة والسلطان PageV01P002 وهم الأنصار ودعوا إلى عقد الأمر لسعد بن
~~عبادة الخزرجى ، ( وفرقة ) مالت إلى أبي بكر بن أبي قحافة وتأولت فيه أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على خليفة بعينة وأنه جعل الأمر إلى الأمة
~~تختار لأنفسها من رضيته ، واعتل قوم منهم برواية ذكروها أن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم أمره في ليلته التي توفي فيها بالصلاة بأصحابه فجعلوا ذلك
~~الدليل على استحقاقه إياه وقالوا رضيه النبي صلى الله عليه وسلم لأمر ديننا
~~ورضيناه لأمر دنيانا وأوجبوا له الخلافة بذلك فاختصمت هذه الفرقة وفرقة
~~الأنصار وصاروا إلى سقيفة بني ساعدة ومعهم أبو بكر وعمر وأبو عبيده بن
~~الجراح والمغيرة بن شعبة الثقفي وقد دعت الأنصار إلى العقد لسعد بن عبادة
~~الخزرجى والاستحقاق للأمر والسلطان فتنازعوا هم والأنصار في ذلك حتى قالوا
~~منا أمير ومنكم أمير فاحتجت هذه الفرقة عليهم بأن النبي عليه السلام قال :
~~الأئمة من قريش وقال بعضهم أنه قال : الإماة لا تصلح إلا في قريش فرجعت
~~فرقة الأنصار ومن ms01 تابعهم إلى أمر أبي بكر غير نفر يسير مع سعد بن عبادة ومن
~~اتبعه من أهل بيته فإنه لم يدخل في بيعته حتى خرج إلى الشام مراغما لأبي
~~بكر وعمر فقتل هناك بحوران قتله الروم وقال PageV01P003 آخرون قتلته الجن
~~فاحتجوا بالشعر المعروف وفي روايتهم أن الجن قالت
# ( قد قتلنا سيد الخزرج سعد بن عباده % ورميناه بسهمين فلم نخطي فؤاده )
~~وهذا قول فيه بعد النظر الخ لأنه ليس في التعارف أن الجن ترمي بني آدم
~~بالسهام فتقتلهم ، فصار مع أبي بكر السواد الأعظم والجمهور الأكثر فلبثوا
~~معه ومع عمر مجتمعين عليهما راضين بهما ، وقد كانت فرقة اعتزلت عن أبي بكر
~~فقالت لا نؤدي الزكوة إليه حتى يصح عندنا لمن الأمر ومن استخلفه رسول الله
~~صلى الله عليه وسلم بعد ونقسم الزكوة بين فقرائنا وأهل الحاجة منا ، وارتد
~~قوم فرجعوا عن الإسلام ودعت بنو حنيفة إلى نبوة مسيلمة وقد كان ادعى النبوة
~~في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعث أبو بكر إليهم الخيول عليها
~~خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي فقاتلهم وقتل مسيلمة وقتل من قتل ورجع
~~من رجع منهم إلى أبي بكر فسموا أهل الردة ولم يزل هؤلاء جميعا على أمر واحد
~~حتى نقموا على عثمان بن عفان أمورا أحدثها وصاروا بين خاذل وقاتل إلا خاصة
~~أهل بيته وقليلا من غيرهم حتى قتل ، فلما قتل بايع الناس عليا عليه السلام
~~فسموا الجماعة ثم افترقوا بعد ذلك فصاروا ثلاث PageV01P004 فرق : ( فرقة )
~~أقامت على ولاية علي بن أبي طالب عليه السلام ( وفرقة ) منهم اعتزلت مع سعد
~~بن مالك وهو سعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمر بن الخطاب ومحمد بن مسلمة
~~الأنصاري وأسامة بن زيد ابن حارثة الكلبي مولى رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم فإن هؤلاء اعتزلوا عن علي عليه السلام وامتنعوا من محاربته والمحاربة
~~معه بعد دخولهم في بيعته والرضاء به فسموا المعتزلة وصاروا أسلاف المعتزلة
~~إلى آخر الابد وقالوا : لا يحل قتال علي ولا القتال معه ، وذكر ms02 بعض أهل
~~العلم أن الأحنف بن قيس التميمي اعتزل بعد ذلك في خاصة قومه من بني تميم لا
~~على التدين بالاعتزال لكن على طلب السلامة من القتل وذهاب المال وقال لقومه
~~: اعتزلوا الفتنة أصلح لكم ، ( وفرقة ) خالفت عليا عليه السلام وهم طلحة بن
~~عبد الله والزبير بن العوام وعائشة بنت أبي بكر فصاروا إلى البصرة فغلبوا
~~عليها وقتلوا عمال علي عليه السلام بها وأخذوا المال فسار إليهم علي عليه
~~السلام فقتل طلحة والزبير وهزموا وهم أصحاب الجمل وهرب قوم منهم فصاروا إلى
~~معاوية بن أبي سفيان ومال معهم أهل الشام وخالفوا عليا ودعوا إلى الطلب بدم
~~عثمان وألزموا عليا وأصحابه دمه ثم دعوا إلى معاوية وحاربوا عليا وهم أهل
~~صفين ، PageV01P005 ثم خرجت فرقة ممن كان مع علي عليه السلام وخالفته بعد
~~تحكيم الحكمين بينه وبين معاوية وأهل الشام وقالوا : لا حكم إلا لله وكفروا
~~عليا عليه السلام وتبرؤا منه وأمروا عليهم ذا الثدية وهم المارقون ، فخرج
~~علي عليه السلام فحاربهم بالنهروان فقتلهم وقتل ذا الثدية فسموا الحرورية
~~لوقعة حروراء وسموا جميعا الخوارج ومنهم افترقت فرق الخوارج كلها فلما قتل
~~علي عليه السلام التقت الفرقة التي كانت معه والفرقة التي كانت مع طلحة
~~والزبير وعائشة فصاروا فرقة واحدة مع معاوية بن أبي سفيان إلا القليل منهم
~~من شيعته ومن قال بإمامته بعد النبي صلى الله عليه وسلم وهم السواد الأعظم
~~وأهل الحشو وأتباع الملوك وأعوان كل من غلب أعني الذين التقوا مع معاوية
~~فسموا جميعا المرجئة لأنهم توالوا المختلفين جميعا وزعموا أن أهل القبلة
~~كلهم مؤمنون بإقرارهم الظاهر بالإيمان ورجوا لهم المغفرة
# وافترقت المرجئة بعد ذلك فصارت إلى ( أربع فرق ) : ( فرقة ) منهم غلوا في
~~القول وهم الجهمية أصحاب جهم بن صفوان وهم مرجئة أهل خراسان ( وفرقة ) منهم
~~الغيلانية وهم أصحاب غيلان بن مروان PageV01P006 وهم مرجئة أهل الشام (
~~وفرقة ) منهم الماصرية أصحاب عمرو ابن قيس الماصر وهم مرجئة أهل العراق
~~منهم أبو حنيفة ونظراؤه ، ( وفرقة ) منهم يسمون ( الشكاك ) ( والبترية )
~~أصحاب الحديث منهم ms03 ( سفيان بن سعيد الثوري ) ( وشريك بن عبد الله ) ( وابن
~~أبي ليلي ) و ( محمد بن إدريس الشافعي ) و ( مالك بن أنس ) ونظراؤهم من أهل
~~الحشو والجمهور العظيم وقد سموا ( الحشوية )
# فقالت أوائلهم في الإمامة : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا
~~ولم يستخلف علي دينه من يقوم مقامه في لم الشعث وجمع الكلمة والسعي في أمور
~~الملك والرعية وإقامة الهدنة وتأمير الأمراء وتجييش الجيوش والدفع عن بيضة
~~الإسلام وردع المعاند وتعليم الجاهل وإنصاف المظلوم وجوزوا فعل هذا الفعل
~~لكل إمام أقيم بعد الرسول صلى الله عليه وسلم
# ثم اختلف هؤلاء فقال بعضهم على الناس أن يجتهدوا آرائهم في نصب الإمام
~~وجميع حوادث الدين والدنيا إلى اجتهاد الرأي ، وقال بعضهم : الرأي باطل
~~ولكن الله عز وجل أمر الخلق أن يختاروا الإمام PageV01P007 بعقولهم ، وشذت
~~طائفة من المعتزلة عن قول أسلافها فزعمت أن النبي صلى الله عليه وسلم نص
~~على صفة الإمام ونعته ولم ينص على إسمه ونسبه وهذا قول أحدثوه قريبا ،
~~وكذلك قالت جماعة من أهل الحديث هربت حين عضها حجاج الإمامية ولجأت إلى أن
~~النبي صلى الله عليه وسلم نص على أبي بكر بأمره إياه بالصلوة وتركت مذهب
~~أسلافها في أن المسلمين بعد وفاة الرسول عليه السلام رضينا لدنيانا بإمام
~~رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا
# واختلف أهل الإهمال في إمامة الفاضل والمفضول فقال أكثرهم : هي جائزة في
~~الفاضل والمفضول إذا كانت في الفاضل علة تمنع من إمامته ، ووافق سائرهم
~~أصحاب النص على أن الإمامة لا تكون إلا للفاضل المتقدم
# واختلف الكل في الوصية فقال أكثر أهل الإهمال : توفي رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولم يوص إلى أحد من الخلق ، فقال بعضهم قد أوصى علي معنى أنه
~~أوصى الخلق بتقوى الله عز وجل
# ثم اختلفوا جميعا في القول بالإمامة وأهلها فقالت ( البترية ) وهم
~~PageV01P008 أصحاب ( الحسن بن صالح بن حي ) ومن قال بقوله أن عليا عليه
~~السلام هو أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأولاهم ms04 بالإمامة
~~وأن بيعة أبي بكر ليست بخطأ ووقفوا في عثمان وثبتوا حزب علي عليه السلام
~~وشهدوا على مخالفيه بالنار واعتلوا بأن عليا عليه السلام سلم لهما ذلك فهو
~~بمنزلة رجل كان له على رجل حق فتركه له
# وقال ( سليمان بن جرير الرقي ) ومن قال بقوله أن عليا عليه السلام كان
~~الإمام وأن بيعة أبي بكر وعمر كانت خطأ ولا يستحقان اسم الفسق عليها من قبل
~~التأويل لأنهما تأولا فأخطئا وتبرؤوا من عثمان فشهدوا عليه بالكفر ومحارب
~~علي عليه السلام عندهم كافر
# وقال ابن التمار ومن قال بقوله أن عليا عليه السلام كان مستحقا للإمامة
~~وأنه أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن الأمة ليست بمخطئة
~~خطأ إثم في توليتها أبا بكر وعمر ولكنها مخطئة بترك الأفضل وتبرؤا من عثمان
~~ومن محارب علي عليه السلام وشهدوا عليه بالكفر
# وقال ( الفضل الرقاشي ) و ( أبو شمر ) و ( غيلان بن مروان ) و ( جهم بن
~~صفوان ) ومن قال بقولهم من المرجئة أن الإمامة يستحقها كل من قام بها إذا
~~كان عالما بالكتاب والسنة وأنه لا تثبت الإمامة إلا بإجماع الأمة كلها
~~PageV01P009 وقال أبو حنيفة وسائر المرجئة : لا تصلح الإمامة إلا في قريش
~~كل من دعا منهم إلي الكتاب والسنة والعمل بالعدل وجبت إمامته ووجب الخروج
~~معه وذلك للخبر الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الأئمة من
~~قريش
# وقالت الخوارج كلها إلا النجدية منهم الإمامة تصلح في أفنآء الناس كلهم
~~من كان منهم قائما بالكتاب والسنة عالما بهما وأن الإمامة تثبت بعقد رجلين
# وقالت النجدية من الخوارج الأمة غير محتاجة إلي إمام ولا غيره وإنما
~~علينا وعلى الناس أن نقيم كتاب الله عز وجل فيما بيننا
# وقالت المعتزلة أن الإمامة يستحقها كل من كان قائما بالكتاب والسنة فإذا
~~اجتمع قرشي ونبطي وهما قائمان بالكتاب والسنة ولينا القرشي والإمامة لا
~~تكون إلا بإجماع الأمة واختيار ونظر
# وقال ضرار بن عمرو إذا اجتمع قرشي ونبطي ولينا النبطي وتركنا القرشي لأنه
~~أقل ms05 عشيرة وأقل عددا فإذا عصى الله وأردنا خلعه PageV01P010 كانت شوكته
~~أهون وإنما قلت ذلك نظرا للإسلام
# وقال إبراهيم النظام ومن قال بقوله الإمامة تصلح لكل من كان قائما
~~بالكتاب والسنة لقول الله عز وجل إن أكرمكم عند الله أتقاكم وزعموا أن
~~الناس لا يحب عليهم فرض الإمامة إذا هم أطاعوا الله وأصلحوا سرائرهم
~~وعلانيتهم فإنهم لن يكونوا كذا إلا وعلم الإمام قائم باضطرار يعرفون عينه
~~فعليهم اتباعه ولن يجوز أن يكلفهم الله عز وجل معرفته ولم يضع عندهم علمه
~~فيكلفهم المحال ،
# وقالوا في عقد المسلمين الإمامة لأبي بكر أنهم قد أصابوا في ذلك وأنه كان
~~أصلحهم في ذلك الوقت بالقياس والخبر ، أما القياس فإنه لما وجد أن الإنسان
~~لا يعمد إلى الذل لرجل ولا يتابعه في كل ما قال إلا من ثلاث طرق إما أن
~~يكون رجلا له عشيرة تعينه على استعباد الناس أورجلا عنده مال فيبذل الناس
~~له لماله أو دين برز فيه على الناس ، فلما وجدنا أبا بكر أقلهم عشيرة
~~وأفقرهم علمنا أنه إنما قدم للدين ، وأما الخبر فاجتماع الناس عليه ورضاهم
~~بإمامته وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم PageV01P011 لم يكن الله تبارك
~~وتعالى ليجمع أمتي على ضلال ولو كان اجتماع الناس عليه خطأ لكان في ذلك
~~فساد الصلاة وجميع الفرائض وإبطال القرآن وهو الحجة علينا بعد النبي صلى
~~الله عليه وسلم ، وهذه علة المعتزلة والمرجئة بأجمعهم
# وزعم عمرو بن عبيد وضرار بن عمرو و واصل بن عطاء وهم أصول المعتزلة فقال
~~عمرو بن عبيد ومن قال بقوله أن عليا عليه السلام كان أولى بالحق من غيره ،
~~وقال ضرار بن عمرو لست أدري أيهم أهدى أعلى أم طلحة والزبير ، وقال واصل بن
~~عطاء مثل علي ومن خالفه مثل المتلاعنين لا يدري من الصادق منهما ومن الكاذب
~~وأجمعوا جميعا على أن يتولوا القوم في الجملة وأن إحدى الفرقتين ضالة لا شك
~~من أهل النار وأن عليا وطلحة والزبير إن شهدوا بعد اقتتالهم على درهم لم
~~يجيزوا شهادتهم وإن ms06 انفرد علي مع رجل من عرض الناس أجازوا شهادته وكذلك
~~طلحة والزبير وزعموا PageV01P012 أنهم يسمونهم باسم الإيمان على الأمر
~~الأول ما اجتمعوا فإذا انفردوا لم يسموا واحدا منهم على الانفراد مؤمنا ولم
~~يجيزوا شهادته
# وأما ( البترية ) من أصحاب الحديث أصحاب ( الحسن بن صالح بن حي ) و (
~~كثير النواء ) و ( سالم بن أبي حفصة ) و ( الحكم بن عتيبة ) ( وسلمة بن
~~كهيل ) و ( أبي المقدام ثابت الحداد ) ومن قال بقولهم فإنهم دعوا إلى ولاية
~~علي عليه السلام ثم خلطوها بولاية أبي بكر وعمر ، وأجمعوا جميعا أن عليا
~~خير القوم جميعا وأفضلهم وهم مع ذلك يأخذون بأحكام أبي بكر وعمر ويرون
~~المسح على الخفين وشرب النبيذ المسكر وأكل الجري
# واختلفوا في حرب علي عليه السلام ومحاربة من حاربه : فقالت الشيعة
~~والزيدية ومن المعتزلة إبراهيم بن سيار النظام PageV01P013 وبشر بن المعتمر
~~ومن قال بقولهما من المرجئة أبو حنيفة وأبو يوسف وبشر المريسي ومن قال
~~بقولهم أن عليا عليه السلام كان مصيبا في حربه طلحة والزبير وغيرهما وأن
~~جميع من قاتل عليا عليه السلام وحاربه كان على خطأ وجب على الناس محاربتهم
~~مع علي عليه السلام
# والدليل على ذلك قول الله عز وجل في كتابه @QB@ فقاتلوا التي تبغي حتى
~~تفيء إلى أمر الله @QE@ فقد وجب قتالهم لبغيهم عليه لأنهم ادعوا ما ليس لهم
~~وما لم يكونوا أولياءه من الطلب بدم عثمان فبغوا عليه ، واعتلوا بالخبر عن
~~علي عليه السلام في قوله أمرت بقتال الناكثين والقاسطين والمارقين فقد
~~قاتلهم ووجب قتالهم
# وقال بكر ابن أخت عبد الواحد ومن قال بقوله أن عليا وطلحة والزبير مشركون
~~منافقون وهم مع ذلك جميعا في الجنة لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اطلع
~~الله عز وجل على أهل بدر PageV01P014 فقال اصنعوا ما شئتم قد غفرت لكم
# وقالت بقية المعتزلة ضرار بن عمرو ومعمر وأبو الهذيل العلاف وبقية
~~المرجئة أنا نعلم أن أحدهما مصيب والآخر مخطيء فنحن نتولى كل واحد منهم على
~~الانفراد ولا نتولاهم على الاجتماع ، وعلتهم في ذلك ms07 أن كل واحد منهم قد
~~ثبتت ولايته وعدالته بالإجماع فلا تزول عنه العدالة إلا بالإجماع
# وقالت الحشوية وأبو بكر الأصم ومن قال بقولهم أن عليا وطلحة والزبير لم
~~يكونوا مصيبين في حربهم وأن المصيبين هم الذين قعدوا عنهم وأنهم يتولونهم
~~جميعا ويتبرؤن من حربهم ويردون أمرهم إلى الله عز وجل واختلفوا في تحكيم
~~الحكمين :
# فقالت الخوارج الحكمان كافران وكفر علي عليه السلام حين حكمهما ، واعتلوا
~~بقول الله عز وجل @QB@ ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون @QE@
~~PageV01P015 . و @QB@ الظالمون @QE@ . و @QB@ الفاسقون @QE@ . ) وبقوله
~~تبارك وتعالى @QB@ فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله @QE@ فتركه
~~القتال كفر ، وقالت الشيعة والمرجئة وإبراهيم النظام وبشر بن المعتمر أن
~~عليا عليه السلام كان مصيبا في تحكيمه لما أبى أصحابه إلا التحكيم وامتنعوا
~~من القتال فنظر للمسلمين ليتألفهم وإنما أمرهما أن يحكما بكتاب الله عز وجل
~~فخالفا فهما اللذان ارتكبا الخطأ وهو الذي أصاب ، واعتلوا في ذلك بأن رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وادع أهل مكة ورد أبا جندل سهيل بن عمرو إلى
~~المشركين يحجل في قيوده وبتحكيمه سعد بن معاذ فيما بينه وبين بني قريظة
~~والنظير من اليهود .
# وقال أبو بكر الأصم نفس خروجه خطأ وتحكيمه خطأ وأن أبا موسى الأشعري أصاب
~~حين خلعه حتى يجتمع الناس على إمام
# وقال سائر المعتزلة : كل مجتهد مصيب وقد اجتهد علي عليه السلام فأصاب
~~ولسنا نتهمه في قوله فهو محق
# وقالت الحشوية : نحن لا نتكلم في هذا بشيء ونرد أمرهم إلى الله
~~PageV01P016 عز وجل فإن يكن حقا فالله أولى حقا كان أو باطلا و نتولاهم
~~جميعا على الأمر الأول
# وكل هذه الصنوف والفرق التي ذكرناها من أهل الإرجاء والخوارج وغيرهم
~~مختلفون فيما بينهم فرقا كثيرة يطول ذكرها يؤثمون بعضهم على بعض في الإمامة
~~والأحكام والفتوى والتوحيد وجميع فنون الدين ينكر بعضهم من بعض ويكفر بعضهم
~~بعضا أكثر ما عندهم أن سموا أنفسهم على اختلاف مذاهبهم الجماعة يعنون بذلك
~~أنهم مجتمعون على ولاية من وليهم من الولاة ms08 برا كان أو فاجرا فتسموا
~~بالجماعة على غير معنى الاجتماع على دين بل صحيح معناهم معنى الافتراق
# فجميع أصول الفرق كلها الجامعة لها أربع فرق ( الشيعة ) و ( المعتزلة ) و
~~( المرجئة ) و ( الخوارج )
# فأول الفرق ( الشيعة ) وهم فرقة علي بن أبي طالب عليه السلام المسمون
~~بشيعة علي عليه السلام في زمان النبي صلى الله عليه وسلم وبعده معروفون
~~بانقطاعهم إليه والقول بإمامته PageV01P017 منهم المقداد بن الأسود وسلمان
~~الفارسي وأبو ذر جندب بن جنادة الغفاري وعمار بن ياسر ومن وافق مودته مودة
~~علي عليه السلام وهم أول من سمى باسم التشيع من هذه الأمة لأن اسم التشيع
~~قديم شيعة إبراهيم وموسى وعيسى والأنبياء صلوات الله عليهم أجمعين فلما قبض
~~الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم افترقت فرقة الشيعة ثلاث فرق : ( فرقة
~~) منهم قالت أن عليا عليه السلام إمام مفترض الطاعة بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وأجب على الناس القبول منه والأخذ ولا يجوز غيره الذي وضع عنده
~~النبي صلى الله عليه وسلم من العلم ما يحتاج إليه الناس من الدين
~~PageV01P018 والحلال والحرام وجميع منافع دينهم ودنياهم ومضارها وجميع
~~العلوم جليلها ودقيقها واستودعه ذلك كله واستحفظه إياه ولذا استحق الإمامة
~~ومقام النبي صلى الله عليه وسلم لعصمته وطهارة مولده وسابقته وعلمه وسخائه
~~وزهده وعدالته في رعيته وأن النبي صلى الله عليه وسلم نص عليه وأشار إليه
~~باسمه ونسيه وعينه وقلد الأمة إمامته ونصبه لهم علما وعقد له عليهم إمرة
~~المؤمنين وجعله أولى الناس منهم بأنفسهم في مواطن كثيرة مثل غدير خم وغيره
~~وأعلمهم أن منزلته منزلة هارون من موسى صلى الله عليهما إلا أنه لا نبي
~~بعده فهذا دليل إمامته ولا معنى إلا النبوة والإمامة وإذ جعله نظير نفسه في
~~أنه أولى بهم منهم بأنفسهم في حياته ولقوله صلى الله عليه وسلم لبني وليعة
~~: لتنتهن أو لأبعثن إليكم رجلا كنفسي فمقام النبي صلى الله عليه وسلم لا
~~يصلح من بعده إلا لمن هو كنفسه والإمامة من أجل الأمور بعد ms09 النبوة ، وقالوا
~~أنه لابد مع ذلك من أن يقوم مقامه بعده رجل من ولده من ولد فاطمة بنت محمد
~~عليهم السلام معصوم من الذنوب طاهر من العيوب تقي نقي مأمون رضي مبرأ من
~~الآفات والعاهات في كل من الدين والنسب والمولد يؤمن منه العمد والخطأ
~~والزلل منصوص عليه من الإمام الذي قبله مشار إليه بعينه واسمه الموالي له
~~ناج والمعادي له كافر هالك والمتخذ دونه وليجة ضال مشرك ، وأن PageV01P019
~~الإمامة جارية في عقبه ما اتصلت أمور الله وأمره ونهيه ، فلم تزل هذه
~~الفرقة ثابتة على إمامته على ما ذكرنا حتى قتل علي عليه السلام في شهر
~~رمضان ضر به عبد الرحمن بن ملجم المرادي لعنه الله ليلة تسع عشرة وتوفي
~~ليلة إحدى وعشرين ليلة الأحد سنة أربعين من الهجرة وهو ابن ثلاث وستين سنة
~~فكانت إمامته ثلاثين سنة وخلافته أربع سنين وتسعة أشهر وأمه فاطمة بنت أسد
~~بن هاشم بن عبد مناف رضي الله عنهما وهو أول هاشمي ولد بين هاشميين
# ( وفرقة ) قالت أن عليا كان أولى الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بالناس لفضله وسابقته وعلمه وهو أفضل الناس كلهم بعده وأشجعهم وأسخاهم و
~~أورعهم وأزهدهم وأجازوا مع ذلك إمامة أبي بكر وعمر وعدوهما أهلا لذلك
~~المكان والمقام وذكروا أن عليا عليه السلام سلم لهما الأمر ورضي بذلك
~~وبايعهما طائعا غير مكره وترك حقه لهما فنحن راضون كما رضى الله المسلمين
~~له ولمن بايع لا يحل لنا غير ذلك ولا يسع منا أحدا إلا ذلك وأن ولاية أبي
~~بكر صارت رشدا وهدى لتسليم علي ورضاه ولولا رضاه وتسليمه لكان أبو بكر
~~مخطئا ضالا هالكا ، وهم أوائل البترية PageV01P020 وخرجت من هذه الفرقة (
~~فرقة ) قالت أن عليا عليه السلام أفضل الناس لقرابته من رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ولسابقته وعلمه ولكن كان جائزا للناس أن يولوا عليهم غيره إذا
~~كان الوالي الذي يولونه مجزئا أحب ذلك أو كرهه فولاية الوالي الذي ولوا على
~~أنفسهم برضى منهم رشد وهدى ms10 وطاعة لله عز وجل وطاعته واجبة من الله عز وجل
~~فمن خالفه من قريش وبني هاشم عليا كان أو غيره من الناس فهو كافر ضال
# وفرقة منهم يسمون الجارودية قالوا بتفضيل علي عليه السلام ولم يروا مقامه
~~يجوز لأحد سواه وزعموا أن من دفع عليا عن هذا المكان فهو كافر وأن الأمة
~~كفرت وضلت في تركها بيعته وجعلوا الإمامة بعده في الحسن بن علي عليهما
~~السلام ثم في الحسين عليه السلام ثم هي شورى بين أولادهما فمن خرج منهم
~~مستحقا للإمامة فهو الإمام وهاتان الفرقتان هما اللتان ينتحلان أمر زيد بن
~~علي بن الحسين وأمر زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ومنها تشبعت صنوف
~~الزيدية
# فلما قتل علي عليه السلام افترقت التي تثبت على إمامته وأنها فرض من
~~PageV01P021 الله عز وجل ورسوله عليه السلام فصاروا فرقا ثلاثة : فرقة منهم
~~قالت أن عليا لم يقتل ولم يمت ولا يقتل ولا يموت حتى يسوق العرب بعصاه
~~ويملأ الأرض عدلا وقسطا كما ملئت ظلما وجورا وهي أول فرقة قالت في الإسلام
~~بالوقف بعد النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الأمة وأول من قال منها بالغلو
~~وهذه الفرقة تسمى السبأية أصحاب عبد الله بن سبأ وكان ممن أظهر الطعن على
~~أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال إن عليا عليه السلام أمره
~~بذلك فأخذه علي فسأله عن قوله هذا فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه يا
~~أمير المؤمنين أتقتل رجلا يدعو إلى حكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من
~~أعدائك فصيره إلى المدائن ، وحكى جماعة من أهل العلم من أصحاب علي عليه
~~السلام أن عبد الله بن سبأ كان يهوديا فأسلم ووالى عليا عليه السلام وكان
~~يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بهذه المقالة
~~فقال في إسلامه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في علي عليه السلام بمثل
~~ذلك وهو أول من شهر القول بفرض إمامه علي عليه السلام وأظهر البراءة من ms11
~~أعدائه وكاشف مخالفيه فمن هناك قال من خالف الشيعة أن أصل الرفض مأخوذ من
~~اليهودية ، PageV01P022 ولما بلغ عبد الله بن سبأ نعي علي بالمدائن قال
~~للذي نعاه كذبت لو جئتنا بدماغه في سبعين صرة وأقمت على قتله سبعين عدلا
~~لعلمنا أنه لم يمت ولم يقتل ولا يموت حتى يملك الأرض
# وفرقة قالت بإمامة محمد بن الحنفية لأنه كان صاحب راية أبيه يوم البصرة
~~دون أخويه فسموا الكيسانية وإنما سموا بذلك لأن المختار بن أبي عبيد الثقفي
~~كان رئيسهم وكان يلقب كيسان وهو الذي طلب بدم الحسين بن علي صلوات الله
~~عليهما وثأره حتى قتل من قتلته وغيرهم من قتل وادعى أن محمد بن الحنفية
~~أمره بذلك وأنه الإمام بعد أبيه وإنما لقب المختار كيسان لأن صاحب شرطته
~~المكنى بأبي عمرة كان اسمه كيسان وكان أفرط في القول والفعل والقتل من
~~المختار جدا وكان يقول أن محمد بن الحنفية وصي علي بن أبي طالب وأنه الأمام
~~وأن المختار قيمه وعامله ويكفر من تقدم عليا ويكفر أهل صفين والجمل وكان
~~يزعم أن جبرئيل عليه السلام يأتي المختار بالوحي من عند الله عز وجل فيخبره
~~ولا يراه وروي بعضهم أنه سمى بكيسان مولى علي بن أبي طالب PageV01P023 عليه
~~السلام وهو الذي حمله على الطلب بدم الحسين بن علي عليه السلام ودله على
~~قتلته وكان صاحب سره ومؤامرته والغالب على أمره
# وفرقة لزمت القول بإمامة الحسن بن علي بعد أبيه إلا شرذمة منهم فإنه لما
~~وادع الحسن معاوية وأخذ منه المال الذي بعث به إليه وصالح معاوية الحسن
~~طعنوا فيه وخالفوه ورجعوا عن إمامته فدخلوا في مقالة جمهور الناس وبقي سائر
~~أصحابه على إمامته إلى أن قتل فلما تنحى عن محاربة معاوية وانتهى إلى مظلم
~~ساباط وثب عليه رجل من هنالك يقال له الجراح بن سنان فأخذ بلجام دابته ثم
~~قال الله أكبر أشركت كما أشرك أبوك من قبل وطعنه بمغول في أصل فخده فقطع
~~الفخذ إلى العظم فاعتنقه الحسن وخرا جميعا فاجتمع الناس ms12 على الجراح فوطؤه
~~حتى قتلوه ثم حمل الحسن على سرير فأتى به المدائن فلم يزل يعالج بها في
~~منزل سعد بن مسعود الثقفي حتى صلحت جراحته ثم انصرف إلى المدينة فلم يزل
~~جريحا من طعنته كاظما لغيظه متجرعا لريقه على الشجا والأذى من أهل دعوته
~~حتى توفي عليه السلام في آخر صفر سنة سبع وأربعين وهو ابن خمس وأربعين سنة
~~وستة أشهر وقال بعضهم أنه ولد سنة ثلاث من الهجرة PageV01P024 من شهر رمضان
~~وإمامته ست سنين وخمسة أشهر وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~وأمها خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب
# فنزلت هذه الفرقة القائلة بإمامة الحسن بن علي بعد أبيه إلى القول بإمامة
~~أخيه الحسين عليهما السلام فلم تزل على ذلك حتى قتل في أيام يزيد بن معاوية
~~قتله عبيد بن زياد الذي يقال له ابن أبي سفيان وهو ابن مرجانة وكان عامل
~~يزيد بن معاوية على العراقيين الكوفة والبصرة فوجه إليه إلى البادية الجيوش
~~فاستقبله بعضها بالبادية فلم يزالوا ماضين حتى وردوا كربلاء فبعث عبيد الله
~~حينئذ عمر بن سعد بن أبي وقاص وجعله على محاربته فقتله عمر بن سعد وقتل
~~عليه السلام بكربلاء يوم الإثنين يوم عاشوراء لعشر خلون من المحرم سنة إحدى
~~وستين وهو ابن ست وخمسين سنة وخمسة أشهر وأمه فاطمة بنت رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وكانت إمامته ست عشرة سنة وعشرة أشهر وخمسة عشر يوما فلما قتل
~~الحسين حارت فرقة من أصحابه وقالت : قد اختلف علينا فعل الحسن وفعل الحسين
~~لأنه إن كان الذي فعله الحسن حقا واجبا صوابا من موادعته معاوية وتسليمه
~~عند عجره عن القيام بمحاربتة مع كثرة أنصار الحسن وقوتهم فما فعله الحسين
~~من محاربتة يزيد بن معاوية مع قلة PageV01P025 أنصار الحسين وضعفهم وكثرة
~~أصحاب يزيد حتى قتل وقتل أصحابه جميعا باطل غير واجب لأن الحسين كان أعذر
~~في القعود عن محاربة يزيد وطلب الصلح و الموادعة من الحسن في ms13 القعود عن
~~محاربة معاوية وإن كان ما فعله الحسين حقا واجبا صوابا من مجاهدتة يزيد ابن
~~معاوية حتى قتل وقتل ولده وأصحابه فقعود الحسن وتركه مجاهدة معاوية وقتاله
~~ومعه العدد الكثير باطل فشكوا لذلك في إمامتهما ورجعوا فدخلوا في مقالة
~~العوام وبقي سائر أصحاب الحسين على القول الأول بإمامته حتى مضى
# ثم افترقوا بعده ثلاث فرق ففرقة قالت بإمامة محمد بن الحنفية وزعمت أنه
~~لم يبق بعد الحسن والحسين أحد أقرب إلى أمير المؤمنين عليه السلام من محمد
~~بن الحنفية فهو أولى الناس بالإمامة كما كان الحسين أولى بها بعد الحسن من
~~ولد الحسن فمحمد هو الإمام بعد الحسين
# وفرقة قالت أن محمد بن الحنفية رحمه الله تعالى هو الإمام المهدي وهو وصي
~~علي بن أبي طالب عليه السلام ليس لأحد من أهل بيته أن يخالفه ولا يخرج عن
~~إمامته ولا يشهر سيفه إلا بإذنه وإنما خرج الحسن بن علي إلى معاوية محاربا
~~له بإذن محمد ووادعه وصالحه بإذنه وأن الحسين إنما خرج لقتال يزيد بإذنه
~~ولو خرجا بغير إذنه هلكا وضلا وأن من خالف PageV01P026 محمد بن الحنفية
~~كافر مشرك وأن محمدا استعمل المختار بن أبي عبيد على العراقين بعد قتل
~~الحسين وأمره بالطلب بدم الحسين وثأره وقتل قاتليه وطلبهم حيث كانوا وسماه
~~كيسان لكيسه ولما عرف من قيامه ومذهبه فيهم فهم يسمون المختارية ويدعون
~~الكيسانية
# فلما توفي محمد بن الحنفية بالمدينة في المحرم سنة إحدى وثمانين وهو ابن
~~خمس وستين سنة عاش في زمان أبيه أربعا وعشرين سنة وبقي بعد أبيه إحدى
~~وأربعين سنة وأمه خولة بنت جعفر بن قيس بن مسلمة بن عبيد ابن يربع بن ثعلبة
~~بن الدؤل بن حنيفة بن طيم بن علي بن بكر ابن وائل وإليها كان محمد ينسب
~~تفرق أصحابه فصاروا ثلاث فرق :
# فرق قالت أن محمد بن الحنفية هو المهدي سماه علي عليه السلام مهدبا لم
~~يمت ولا يموت ولا يجوز ذلك ولكنه غاب ولا يدري أين هو وسيرجع ويملك الأرض
~~ولا ms14 إمام بعد غيبته إلى رجوعه وهم أصحاب ابن كرب ويسمون الكربية وكان حمزة
~~بن عمارة البربري منهم وكان من أهل المدينة ففارقهم وادعى أنه نبي وأن محمد
~~بن الحنفية هو الله عز وجل تعالى عن ذلك علوا كبيرا وأن حمزة هو الإمام
~~وانه ينزل PageV01P027 عليه سبعة أسباب من السماء فيفتح بهن الأرض ويملكها
~~، فتبعه على ذلك ناس من أهل المدينة وأهل الكوفة فلفنه أبو جعفر محمد بن
~~علي بن الحسين عليه السلام وبريء منه وكذبه وبرئت منه الشيعة فاتبعه على
~~رأيه رجلان من نهد يقال لأحدهما صائد وللآخر بيان فكان بيان تبانا يتبن
~~التبن بالكوفة ثم ادعى أن محمد بن علي بن الحسين أوصى إليه وأخذه خالد بن
~~عبد الله القسري هو وخمسة عشر رجلا من أصحابه فشدهم باطنان القضب وصب عليهم
~~النفط في مسجد الكوفة وألهب فيهم النار فأفلت منهم رجل فخرج بنفسه ثم التفت
~~فرأى أصحابه تأخذهم النار فكر راجعا إلى أن ألقى نفسه في النار فاحترق معهم
~~وكان حمزة بن عمارة نكح ابنته وأحل جميع المحارم وقال من عرف الإمام فليصنع
~~ما شاء فلا إثم عليه فأصحاب ابن كرب وأصحاب صائد وأصحاب بيان ينتظرون
~~رجوعهم ورجوع PageV01P028 أصحابه ويزعمون أن محمد بن الحنفية يظهر بنفسه
~~بعد الإستتار عن خلقه ينزل إلى الدنيا ويكون أمير المؤمنين وهذه آخرتهم
# وفرقة قالت أن محمد بن الحنفية حي لم يمت وانه مقيم بجبال رضوى بين مكة
~~والمدينة تغذوه الآرام تغدو عليه وتروح فيشرب من ألبانها ويأكل من لحومها
~~وعن يمينه أسد وعن يساره أسد ، يحفظانه إلى أوان خروجه ومجيئه وقيامه ،
~~وقال بعضهم : عن يمينه أسد وعن يساره نمر ، وهو عندهم الإمام المنتظر الذي
~~بشر به النبي صلى الله عليه وسلم انه يملأ الأرض عدلا وقسطا فثبتوا على ذلك
~~حتى فنوا وانقرضوا إلا قليلا من أبنائهم وهم إحدى فرق الكيسانة
# ومن الكيسانية السيد إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة بن مفرغ الحميري
~~الشاعر وهو الذي يقول :
# يا شعب رضوى ما لمن بك ms15 لا يرى % حتى متى تحمى وأنت قريب
# يا ابن الوصي ويا سمي محمد % وكنيه نفسي عليك تذوب
# لو غاب عنا عمر نوح أيقنت % منا النفوس بأنه سيؤب ويقول فيه أيضا :
~~PageV01P029
# ألا حي المقيم بشعب رضوى % وأهد له السلاما
# أضر بمعشر والوك منا % وسموك الخليفة و الإماما
# وعادوا فيك أهل الأرض طرا % مقامك عنهم سبعين عاما
# لقد أمسى بجانب شعب رضوى % تراجعه الملائكة الكلاما
# وما ذاق ابن خولة طعم موت % ولا وارت له ارض عظاما
# وإن له به لمقيل صدق % وأندية تحدثه كراما
# وقد روي قوم أن السيد ابن محمد رجع عن قوله هذا وقال بإمامه جعفر ابن
~~محمد عليه السلام وقال في توبته ورجوعه في قصيدة أولها :
# تجعفرت باسم الله والله أكبر %
# وكان السيد يكنى أبا هاشم ،
# وفرقة منهم قالت أن محمد بن الحنفية مات والإمام بعده عبد الله بن محمد
~~ابنه وكان يكنى أبا هاشم وهو أكبر ولده وإليه أوصى أبوه فسميت PageV01P030
~~هذه الفرقة الهاشمية بأبي هاشم
# وقالت فرقة مثل قول الكيسانية في أبيه بأنه المهدي وانه حي لم يمت وانه
~~يحي الموتى وغلوا فيه ، فلما توفي أبو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية
~~تفرق أصحابه أربع فرق
# ففرقة منهم قالت مات عبد الله بن محمد وأوصى إلى أخيه علي بن محمد وكانت
~~أمه قضاعية تسمى أم عثمان بنت أبي جدير بن عبدة بن معتب بن الجد بن العجلان
~~بن حارثة بن ضبيعة بن حرام ابن جعل بن عمرو بن جثم بن ودم بن ذبيان بن هميم
~~بن ذهل بن هني بن بلى بن عمرو بن الحاف بن قضاعة ، وأن الذين ذكروا أنه
~~أوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب غلطوا في الاسم
~~فأوصى علي بن محمد إلى ابنه الحسن وأمه أم ولد وأوصى الحسن إلى ابنه علي بن
~~الحسن وأمه لبانة بنت أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية وأوصى علي بن
~~الحسن إلى ابنه الحسن بن علي وأمه عليه ms16 بنت عون بن علي بن محمد بن الحنفية
~~والوصية عندهم في ولد محمد بن الحنفية لا تخرج إلى غيرهم ومنهم يكون القائم
~~المهدي وهم الكيسانية الخلص الذين غلبوا على هذا الاسم وهذه الفرقة خاصة
~~تسمى المختارية إلا أنه خرجت منهم فرقة فقطعوا الإمامة بعد ذلك من عقبه
~~وزعموا أن PageV01P031 الحسن مات ولم يوص إلى أحد ولا وصى بعده ولا إمام
~~حتى يرجع محمد بن الحنفية فيكون هو القائم المهدي
# وفرقة قالت أوصى أبو هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية إلى عبد الله بن
~~معاوية بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الخارج بالكوفة وأمه أم عون بنت
~~عون بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب وهو يومئذ غلام صغير فدفع
~~الوصية إلى صالح بن مدرك وأمره أن يحفظها حتى يبلغ عبد الله بن معاوية
~~فيدفعها إليه فهو الإمام وهو العالم بكل شيء حتى غلوا فيه وقالوا أن الله
~~عز وجل نور وهو في عبد الله بن معاوية وهؤلاء أصحاب عبد الله بن الحارث فهم
~~يسمعون الحارثية وكانت ابن الحارث هذا من أهل المدائن فهم كلهم غلاة يقولون
~~من عرف الإمام فليصنع ما شاء وعبد الله PageV01P032 ابن معاوية هو صاحب
~~أصفهان الذي قتله أبو مسلم في جيشه
# وفرقة قالت أوصى عبد الله بن محمد بن الحنفية إلى محمد ابن علي بن عبد
~~الله بن العباس بن عبد المطلب لأنه مات عنده بأرض الثراة بالشام وأنه دفع
~~إليه الوصية إلى أبيه علي بن عبد الله بن العباس وذلك أن محمد بن علي كان
~~صغيرا عند وفاة أبي هاشم وأمره أن يدفعها إليه إذا بلغ فلما بلغ دفعها إليه
~~فهو الإمام وهو الله عز وجل وهو العالم بكل شيء فمن عرفه فليصنع ما شاء
~~وهؤلاء غلاة الروندية واختصم أصحاب عبد الله بن معاوية وأصحاب محمد بن علي
~~في وصية أبي هاشم فرضوا برجل منهم يكنى أبا رياح وكان من رؤسهم وعلمائهم
~~فشهد أن أبا هاشم عبد الله بن محمد ms17 بن الحنفية أوصى إلى محمد بن علي بن
~~العباس فرجع جل أصحاب عبد الله بن معاوية إلى القول بإمامة محمد بن علي
~~وقويت الروندية بهم
# وفرقة قالت أن الإمام القائم المهدي هو أبو هاشم وولي PageV01P033 الخلق
~~ويرجع فيقوم بأمور الناس ويملك الأرض ولا وصى بعده وغلوا فيه وهم البيانية
~~أصحاب بيان النهدي وقالوا أن أبا هاشم نبي بيانا عن الله عز وجل فبيان نبي
~~وتأولوا في ذلك قول الله عز وجل هذا بيان للناس وهدى وادعى بيان بعد وفاة
~~أبي هاشم النبوة وكتب إلى أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام
~~يدعوه إلى نفسه والإقرار بنبوته ويقول له أسلم تسلم وترتق في سلم وتنج
~~وتغنم فإنك لا تدري أين يجعل الله النبوة والرسالة وما على الرسول إلا
~~البلاغ وقد أعذر من أنذر فأمر أبو جعفر عليه السلام محمد بن علي رسول بيان
~~فأكل قرطاسية الذي جاء به وقتل بيان على ذلك وصلب وكان اسم رسوله عمر بن
~~أبي عفيف الأزدي
# فلما قتل أبو مسلم عبد الله بن معاوية في حبسه افترقت فرقته بعده ثلاث
~~فرق وقد كان مال إلى عبد الله بن معاوية شذاذ صنوف الشيعة برجل من أصحابه
~~يقال له عبد الله بن الحارث وكان أبوه زنديقا من أهل المدائن فأبرز لأصحاب
~~عبد الله فأدخلهم في الغلو والقول بالتناسخ والأظلة والدور وأسند ذلك إلى
~~PageV01P034 جابر بن عبد الله الأنصاري ثم إلى جابر بن يزيد الجعفي فخدعهم
~~بذلك حتى ردهم عن جميع الفرائض والشرائع والسنن وادعى أن هذا مذهب جابر بن
~~عبد الله وجابر بن يزيد رحمهما الله فإنهما قد كانا من ذلك بريئين
# وفرقة منهم قالت أن عبد الله بن معاوية حي لم يمت وأنه مقيم في جبال
~~أصفهان لا يموت أبدا حتى يقود نواصيها إلى رجل من بني هاشم من ولد علي
~~وفاطمة
# وفرقة قالت أن عبد الله بن معاوية هو القائم المهدي الذي بشر به النبي
~~صلى الله عليه وسلم أنه يملك الأرض ويملأها قسطا ms18 وعدلا بعدما ملئت ظلما
~~وجورا ثم يسلم عند وفاته إلى رجل من بني هاشم من ولد علي بن أبي طالب عليه
~~السلام فيموت حينئذ
# وفرقة قالت أن عبد الله بن معاوية قد مات ولم يوص وليس بعده إمام فتاهوا
~~وصاروا مذبذبين بين صنوف الشيعة وفرقها لا PageV01P035 يرجعون إلى أحد
~~فالكيسانية كلها لا إمام لها وإنما ينتظرون الموتى إلا العباسية فإنها تثبت
~~الإمامة في ولد العباس وقادوها فيهم إلى اليوم فهذه فرق الكيسانية
~~والعباسية و الحارثية ومنهم تفرقت فرق الخرمدينية ومنهم كان بدء الغلو في
~~القول حتى قالوا أن الأئمة آلهة وأنهم أنبياء وأنهم رسل وأنهم ملائكة وهم
~~الذين تكلموا بالأظلة وفي التناسخ في الأرواح وهم أهل القول بالدور في هذه
~~الدار وأبطال القيامة والبعث والحساب وزعموا أن لادار إلا الدنيا وأن
~~القيامة إنما هي خروج الروح من بدن ودخوله في بدن آخر غيره إن خيرا فخيرا
~~وإن شرا فشرا وأنهم مسرورون في هذه الأبدان أو معذبون فيها والأبدان هي
~~الجنات وهي النار وأنهم منقولون في الأجسام الحسنة الأنسية المنعمة في
~~حياتهم و معذذبون في الأجسام الردية المشوهة من كلاب وقردة وخنازير وحيات
~~وعقارب وخنافس و جعلان محولون من بدن إلى بدن معذبون فيها هكذا أبدا الأبد
~~فهي جنتهم ونارهم لا قيامة ولا بعث ولا جنة ولا نار غير هذا على قدر
~~أعمالهم وذنوبهم وإنكارهم لأئمتهم ومعصيتهم لهم فإنما تسقط الأبدان
~~PageV01P036 وتخرب أذهى مساكنهم فتتلاشى الأبدان وتفنى وترجع الروح في قالب
~~آخر منعم أو معذب وهذا معنى الرجعة عندهم وإنما الأبدان قوالب ومساكن
~~بمنزلة الثياب التي يلبسها الناس فتبلى وتطرح ويلبس غيرها وبمنزلة البيوت
~~يعمرها الناس فإذا تركوها وعمروا غيرها خربت والثواب والعقاب على الأرواح
~~دون الأجساد وتأولوا في ذلك قول الله تعالى : @QB@ في أي صورة ما شاء ركبك
~~@QE@ وقوله تعالى @QB@ وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم
~~أمثالكم @QE@ إلا وقوله عز وجل @QB@ وإن من أمة إلا خلا فيها نذير @QE@
~~فجميع الطير والدواب والسباع كانوا أمما ناسا ms19 خلت فيهم نذر من الله عز وجل
~~واتخذ بهم عليهم الحجة فمن كان منهم صالحا جعل روحه بعد وفاته و إخراب
~~قالبه وهدم مسكنه إلى بدن صالح فأكرمه ونعمه ومن كان منهم كافرا عاصيا نقل
~~روحه إلى بدن خبيث مشوه يعذبه فيه بالدنيا وجعل قالبه في أقبح صورة ورزقه
~~أنتن رزق وأقذره وتأولوا في ذلك قول الله عز وجل @QB@ فأما الإنسان إذا ما
~~ابتلاه ربه فأكرمه ونعمه فيقول ربي أكرمن وأما إذا ما ابتلاه فقدر عليه
~~رزقه فيقول ربي أهانن @QE@ فكذب الله تعالى هؤلاء ورد عليهم قولهم لمعصيتهم
~~إياه فقال @QB@ كلا بل لا تكرمون اليتيم @QE@ وهو النبي صلى الله عليه وسلم
~~PageV01P037 @QB@ ولا تحاضون على طعام المسكين @QE@ وهو الإمام @QB@
~~وتأكلون التراث أكلا لما @QE@ لا تخرجون حق الإمام مما رزقكم وأجراه لكم
# ومنهم فرقة تسمى المنصورية وهم أصحاب أبي منصور وهو الذي ادعى أن الله عز
~~وجل عرج به إليه فأدناه منه وكلمه ومسح يده على رأسه وقال له بالسرياني أي
~~بني وذكر أنه نبي ورسول وأن الله اتخذه خليلا وكان أبو منصور هذا من أهل
~~الكوفة من عبد القيس وله فيها دار وكان منشأه بالبادية وكان أميا لا يقرأ
~~فادعى بعد وفاة أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عليه السلام أنه فوض إليه
~~أمره وجعله وصية من بعده ثم ترقى به الأمر إلى أن قال كان علي بن أبي طالب
~~عليه السلام نبيا ورسولا وكذا الحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي
~~وأنا نبي ورسول والنبوة في ستة من ولدي يكونون بعدي أنبياء آخرهم القائم
~~وكان يأمر أصحابه بخنق من خالفهم وقتلهم بالاغتيال ويقول من خالفكم فهو
~~كافر مشرك فاقتلوه فإن هذا جهاد خفي وزعم أن جبرئيل عليه PageV01P038
~~السلام يأتيه بالوحي من عند الله عز وجل وأن الله بعث محمدا بالتنزيل وبعثه
~~هو يعني نفسه بالتأويل فطلبه خالد بن عبد الله القسري فأعياه ثم ظفر عمر
~~الخناق بابنه الحسين بن أبي منصور وقد تنبأ وادعى مرتبة أبيه وجبيت إليه ms20
~~الأموال وتابعه على رأيه ومذهبه بشر كثير وقالوا بنبوته فبعث به للمهدي
~~فقتله في خلافته وصلبه بعد أن اقر بذلك وأخذ منه مالا عظيما وطلب أصحابه
~~طلبا شديدا وظفر بجماعة منهم فقتلهم وصلبهم
# فهؤلاء صنوف الغالية من أصحاب عبد الله بن معاوية والعباسية الروندية
~~وغيرهم غير أن أصحاب عبد الله بن معاوية يزعمون أنهم يتعارفون في انتقالهم
~~في كل جسد صاروا فيه على ما كانوا عليه مع نوح عليه السلام في السفينة ومع
~~النبي صلى الله عليه وسلم ويزعمون في كل عصر وزمانه ويسمون أنفسهم بأسماء
~~أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويزعمون أن أرواحهم فيهم ويتأولون في ذلك
~~قول علي بن أبي طالب عليه السلام وقد روى أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم
~~أن الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها أئتلف وما تناكر منها اختلف فنحن
~~نتعارف كما قال علي عليه السلام وكما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال
~~بعضهم بالتناسخ وتنقل الأرواح مدة ووقت وهو أن كل دور PageV01P039 في
~~الأبدان الأنسية فذلك للمؤمنين خاصة فتحول إلى الدواب للنزهة مثل الأفراس و
~~الشهاري وفي غيرها مما يكون لمواكب الملوك والخلفاء على قدر أديانهم
~~وطاعتهم لأئمتهم فيحسن إليها في علفها وإمساكها و تجليلها بالديباج وغيره
~~من الجلال النظيفة المرتفعة والسروج المحلاة وكذلك ما كان منها لأوساط
~~الناس والعوام فإنما ذلك على قدر إيمانهم فتمكث في ذلك الانتقال ألف سنة ثم
~~تحول إلى الأبدان الإنسية عشرة آلاف سنة وإنما ذلك امتحان لها لكيلا يدخلهم
~~العجب فتزول طاعتهم ، وأما الكفار والمشركون والمنافقون و العصاة فينتقلون
~~في الأبدان المشوهة الوحشة عشرة آلاف سنة ما بين الفيل والجمل إلى البقة
~~الصغيرة ، وتأولوا في ذلك قول الله عز وجل : حتى يلج الجمل في سم الخياط (
~~7 : 40 ) ونحن نعلم ما هو في خلق الجمل وما كان مثله من الخلق لا يقدر أن
~~يلج في سم الخياط وقول الله لا يكذب ولابد من أن يكون ذلك ولا يتهيأ إلا
~~بنقصان خلقه وتصغيره في ms21 كل دور حتى يرجع الفيل والجمل إلى حد البقة الصغيرة
~~فتدخل حينئذ في سم الخياط فإذا خرج من سم الخياط رد إلى الأبدان الإنسية
~~ألف سنة فصار في الخلق الضعيف المحتاج وكلف الأعمال والتعب وطلب المكسب
~~بالمشقة فبين دباغ و حجام وكناس وغير PageV01P040 ذلك من الصناعات المذمومة
~~القذرة على قدر معاصيهم فيمتحنون في هذه الأجسام بالإيمان بالأئمة والرسل
~~والأنبياء ومعرفتهم فلا يؤمنون ويكذبون ولا يعرفون فلا يزالون متنقلين في
~~هذه الأبدان الإنسية على هذه الحال من حال إلى حال ألف سنة ثم يردون بعد
~~ذلك العذاب إلى الأمر الأول عشرة آلاف سنة فهذه حالهم أبد الآبدين ودهر
~~الداهرين ، هذه قيامهم وبعثهم وهذه جنتهم ونارهم وهذه الرجعة عندهم لا رجوع
~~بعد الموت والقوالب تفنى وتتلاشى ولا تعود ولا ترد أبدا
# وقالت الزيدية و المغيرية أصحاب المغيرة بن سعيد لا ننكر لله قدرة ولا
~~نؤمن بالرجعة ولا نكذب بها وإن شاء الله تعالى أن فعل فعل
# وقالت الكيسانية يرجع الناس في أجسامهم التي كانوا فيها ويرجع محمد صلى
~~الله عليه وسلم وجميع النبيين فيؤمنون به ويرجع علي بن PageV01P041 أبي
~~طالب فيقتل معاوية بن أبي سفيان وآل أبي سفيان ويهدم دمشق ويغرق البصرة
# وأما أصحاب أبي الخطاب محمد بن أبي زينب الأجدع الأسدي ومن قال بقولهم
~~فإنهم افترقوا لما بلغهم أن أبا عبد الله جعفر بن محمد عليهما السلام لعنه
~~وبريء منه ومن أصحابه فصاروا أربع فرق وكان أبو الخطاب يدعى أن أبا عبد
~~الله جعفر بن محمد عليهما السلام جعله قيمه ووصية من بعده وعلمه اسم الله
~~الأعظم ثم ترقى إلى ان ادعى النبوة ثم ادعى الرسالة ثم ادعى أنه من
~~الملائكة وأنه رسول الله إلى أهل الأرض والحجة عليهم
# ففرقة منهم قالت أن أبا عبد الله جعفر بن محمد هو الله جل وعز وتعالى
~~الله عن ذلك علوا كبيرا وأن أبا الخطاب نبي مرسل أرسله جعفر وأمر بطاعته
~~وأحلوا المحارم من الزنا والسرقة وشرب الخمر وتركوا الزكاة والصلاة والصيام
~~والحج وأباحوا ms22 الشهوات بعضهم لبعض وقالوا من سأله أخوه ليشهد له على
~~مخالفيه فليصدقه ويشهد له فأن ذلك فرض عليه واجب وجعلوا الفرائض رجالا
~~سموهم والفواحش PageV01P042 والمعاصي رجالا وتأولوا على ما استحلوا قول
~~الله عز وجل يريد الله أن يخفف عنكم وقالوا خفف عنا بأبي الخطاب ووضع عنا
~~الأغلال و الآصار يعنون الصلوة والزكاة والصيام والحج فمن عرف الرسول النبي
~~الإمام فليصنع ما أحب
# وفرقة قالت بزيع نبي رسول مثل أبي الخطاب أرسله جعفر بن محمد وشهد بزيع
~~لأبي الخطاب بالرسالة وبريء أبو الخطاب وأصحابه من بزيع
# وفرقة قالت السري رسول مثل أبي الخطاب أرسله جعفر وقال أنه قوي أمين وهو
~~موسى القوي الأمين وفيه تلك الروح وجعفر هو الإسلام و الإسلام هو السلام
~~وهو الله عز وجل ونحن بنو الإسلام كما قالت اليهود نحن أبناء الله وأحباؤه
~~وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلمان ابن الإسلام فدعوا PageV01P043
~~إلى نبوة السري ورسالته وصلوا وصاحوا وحجوا لجعفر بن محمد ولبوا له فقالوا
~~لبيك يا جعفر لبيك
# وفرقة قالت جعفر بن محمد هو الله عز وجل وتعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
~~وإنما هو نور يدخل في أبدان الأوصياء فيحل فيها فكان ذلك النور في جعفر ثم
~~خرج منه فدخل في أبي الخطاب فصار جعفر من الملائكة ثم خرج من أبي الخطاب
~~فدخل في معمر وصار أبو الخطاب من الملائكة فمعمر هو الله عز وجل فخرج ابن
~~اللبان يدعوا إلى معمر وقال أنه الله غز وجل وصلى له وصام وأحل الشهوات
~~كلها ما أحل منها وما حرم وليس عنده شيء محرم ، وقال : لم يخلق الله هذا
~~إلا لخلقه فكيف يكون محرما وأحل الزنا والسرقة وشرب الخمر والميتة والدم
~~ولحم الخنزير ونكاح الأمهات والبنات والأخوات ونكاح الرجال ووضع عن أصحابه
~~غسل الجنابة وقال كيف اغتسل من نطفة خلقت منها ، وزعم أن كل شيء أحله الله
~~في القرآن وحرمه فإنما هو أسماء رجال ، فخاصمه قوم من الشيعة وقالوا لهم أن
~~الذين زعمتم أنهما صارا ms23 من الملائكة قد برئا من ( معمر ) و ( نريع ) وشهدا
~~عليهما أنهما كافران شيطانان وقد لعناهما فقالوا أن الذين ترونهما جعفرا
~~وأبا الخطاب شيطانان تمثلا في صورة جعفر PageV01P044 وأبي الخطاب يصدان
~~الناس عن الحق وجعفر وأبو الخطاب ملكان عظيمان عند الإله الأعظم إله السماء
~~و معمر له الأرض وهو مطيع لإله السماء يعرف فضائله وقدره ، فقالوا لهم كيف
~~يكون هذا ومحمد صلى الله عليه وسلم لم يزل مقرا بانه عبد الله وأن الهه
~~وإله الخلق اجمعين إله واحد وهو الله وهو رب السماء والأرض وآلهما لا اله
~~غيره فقالوا أن محمد صلى الله عليه وآله كان يوم قال هذا عبدا رسولا أرسله
~~أبو طالب وكان النور الذي هو الله في عبد المطلب ثم صار في أبي طالب ثم صار
~~في محمد ثم صار في علي بن أبي طالب عليه السلام فهم آلهة كلهم ، قالوا لهم
~~: كيف هذا وقد دعا محمد صلى الله عليه وسلم أبا طالب إلى الإسلام والإيمان
~~فامتنع أبو طالب من ذلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم أني مستوهبه من
~~ربي وأنه واهبه لي ، قالوا إن محمدا وأبا طالب كانا يسخران بالناس قال الله
~~عز وجل @QB@ إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون @QE@ وقال تعالى :
~~@QB@ فيسخرون منهم سخر الله منهم @QE@ ، وأبو طالب هو الله عز وجل - وتعالى
~~الله عما يقولون علوا كبيرا - فلما مضى أبو طالب خرجت الروح وسكنت في محمد
~~صلى الله عليه وسلم وكان هو الله عز وجل في الحق وكان علي بن PageV01P045
~~أبي طالب هو الرسول فلما مضى محمد صلى الله عليه وسلم خرجت منه الروح وصارت
~~في علي فلم تزل تتناسخ في واحد بعد واحد حتى صارت في معمر .
# فهذه فرق أهل الغلو ممن انتحل التشيع وإلى الخرمدينية والمزدكية
~~والزنديقية و الدهرية مرجعهم جميعا لعنهم الله ، وكلهم متفقون على نفي
~~الربوبية عن الجليل الخالق تبارك وتعالى عن ذلك علوا كبيرا وإثباتها في بدن
~~مخلوق مئوف على أن البدن مسكن لله وأن الله ms24 تعالى نور وروح ينتقل في هذه
~~الأبدان - تعالى الله عن ذلك - إلا أنهم مختلفون في رؤسائهم الذين يتولونهم
~~يبرأ البعض من بعض ويلعن بعضهم بعضا .
# ثم أن الشيعة العباسية الروندية افترقت ثلاث فرق ففرقة منهم يسمون الأبا
~~مسلمية أصحاب PageV01P046 أبي مسلم قالوا بإمامته وادعوا أنه حي لم يمت
~~وقالوا بالأحاديث وترك جميع الفرائض وجعلوا الإيمان المعرفة لإمامهم فقط
~~فسموا الخرمدينية وإلى أصلهم رجعت فرقة الخرمية
# وفرقة أقامت على ولاية أسلا فها وولاية أبي مسلم سرا وهم الرزامية أصحاب
~~رزام وأصلهم مذهب الكيسانية
# وفرقة منهم يقال لها الهريرية أصحاب أبي هريرة الروندية وهم العباسية
~~الخلص الذين قالوا الأمامة لعم النبي صلى الله عليه وسلم العباس بن عبد
~~المطلب رحمة الله عليه و تثب على ولاية PageV01P047 أسلافها الأولى سرا
~~وكرهوا أن يشهدوا على أسلافها بالكفر وهم مع ذلك يتولون أبا مسلم ويعظمونه
~~وهم الذين غلوا في القول في العباس وولده
# وفرقة منهم قالت أن محمد بن الحنفية كان الإمام بعد أبيه علي بن أبي طالب
~~فلما مات أوصى إلى ابنه أبي هاشم عبد الله بن محمد فأوصى أبو هاشم إلى محمد
~~بن علي بن العباس بن عبد المطلب لأنه مات عنده بالشام بأرض الشراة فأوصى
~~محمد بن علي إلى ابنه إبراهيم بن محمد المسمى بالإمام وهو أول من عقدت له
~~الإمامة من ولد العباس وإليه دعا أبو مسلم ثم أوصى إبراهيم ابن محمد إلى
~~أخيه أبي العباس عبد الله بن محمد عبد المطلب وهو أول من تخلف من ولد
~~العباس بن عبد المطلب ثم أوصى أبو العباس إلى أخيه أبي جعفر عبد الله بن
~~محمد فسمى المنصور فلما مضى المنصور أوصى إلى ابنه المهدي محمد بن عبد الله
~~استخلفه بعده فردهم المهدي عن اثبات الإمامة لمحمد بن الحنفية وابنه أبي
~~هاشم وأثبت الإمامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب
~~ودعاهم إليها وقال كان العباس عمه ووارثه وأولى الناس به وأن أبا بكر وعمر
~~وعثمان وعليا عليه السلام وكل ms25 من دخل في الخلافة بعد النبي صلى الله عليه
~~وسلم غاضبون متوثبون فأجابوه فعقد الإمامة للعباس بعد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم PageV01P048 وأم العباس نتيلة بنت جناب بن كليب بن مالك بن عمرو
~~ابن عامر بن زيد بن مناة بن الضحيان وهو عامر بن سعد بن الخزرج بن تيم الله
~~بن النمر بن قاسط ثم عقدها بعد العباس لعبد الله بن العباس وأمه أم الفضل
~~وقثم وعبيد الله وعبد الرحمن واسمها لبابة بنت الحارث ابن حزن بن بجير بن
~~الهزم بن روبية بن عبد الله بن هلال بن عامر بن صعصعة ثم عقدها بعد عبد
~~الله لعلي بن عبد الله المعروف بالسجاد وكان متعبدا وأمه زرعة بنت مشرح بن
~~معد يكرب بن وليعة بن شرحبيل بن معاوية بن عمرو بن حجر بن الولادة الحارث
~~بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن معاوية بن كندة ثم عقدها بعد لإبراهيم بن
~~محمد الإمام وأمه أم ولد يقال لها فاطمة فعقدها بعد إبراهيم لأخيه عبد الله
~~أبي العباس وأمه ريطة بنت عبيد الله بن عبد الله بن عبد المدان بن الديان
~~بن قطن بن زياد بن الحرث بن مالك بن ربيعة بن كعب بن الحرث بن كعب ثم عقدها
~~لأخيه عبد الله أبي جعفر المنصور وأمه ولد بربرية يقال لها سلامة وكان أبو
~~العباس جعل ولاية العهد لأخيه أبي جعفر ولابن أخيه عيسى بن موسى بن محمد بن
~~علي بن العباس فخالفه عبد الله بن علي بن عبد الله فادعى الإمامة ووصية أبي
~~العباس فقاتله أبو مسلم فهزمه فهرب وتوارى بالبصرة فأخذه بعد ذلك
~~PageV01P049 بأمان وهو صاحب عبد الله بن المقفع الزنديق فقتل قتله المنصور
~~فلما اطمأنت الخلافة للمنصور واستوى أمره وقوي وقتل أبا مسلم وكبر ابنه
~~محمد بن عبد الله سماه المهدي وبايع له وقدمه على عيسى بن موسى وجعل عيسى
~~بعده وأعطى عيسى على ذلك عشرين ألف درهم
# فافترقت حينئذ شيعته واضطربت وأنكرت كان منه وأبو اقبول بيعة المهدي
~~وقالوا ms26 لأصحابهم من أين جاز لكم متابعة المهدي وتأخير عيسى بن موسى وقد عقد
~~له العباس العهد بعد المنصور فقالوا من قبل أمر أمير المؤمنين المنصور لنا
~~بذلك وهو الإمام الذي قد افترض الله طاعته قالوا فإن أبا العباس كان مفترض
~~الطاعة من الله قبله وهو أمر ببيعة أبي جعفر العباس وبيعة عيسى بن موسى
~~بعده فكيف جاز لكم تأخيره وتقديم المهدي بين يديه قالوا إنما الطاعة للإمام
~~ما دام حيا فإذا مات وقام غيره كان الأمر أمر القائم ما دام حيا قالوا
~~أفرأيتم إن مات أمير المؤمنين المنصور والمهدي حي وعيسى بن موسى حي فأنكر
~~الناس أمر أمير المؤمنين في بيعة المهدي كما أنكرتم أنتم أمر أبي العباس في
~~بيعة عيسى بن موسى هل يجوز ذلك قالوا لا يجوز ذلك وقد بويع له قالوا فكيف
~~جاز لكم أن تؤخروا عيسى وتقدموا PageV01P050 المهدي ولم تكونوا بايعتم له
~~فثبتوا على إمامة عيسى بن موسى وأنكروا إمامة المهدي وأجروها في ولد عيسى
~~إلى اليوم وأم عيسى بن موسى أم ولد فلما حضرت المهدي الوفاة عقد الإمامة
~~لابنه موسى وسماه الهادي وجعل ابنه هارون بعده وسماه الرشيد وأسقط عيسى وأم
~~المهدي أم موسى بنت منصور بن عبد الله بن شمر بن يزيد بن وارد بن معد يكرب
~~بن الوازع بن ذي عيش بن ونج بن وصاة بن عبد الله بن سميع بن الحرث بن زيد
~~بن الغوث بن سعد بن عوف بن عدي بن مالك بن زيد بن سدد بن زرعة بن سبأ
~~الأصغر بن كعب بن زيد بن سهل بن عمرو بن قيس بن معاوية بن جشم بن عبد شمس
~~بن وائل بن الغوث بن قطن بن عريب بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن العرنجج
~~وهو حمير بن سبأ بن يسجب بن يعرب بن قحطان بن زيادة بن اليسع بن الهميسع بن
~~يثمن بن نبت بن سلامان بن حمل بن قيدار بن اسماعيل بن إبراهيم بن آزر بن
~~تاريخ بن ناحوربن ساروغ ms27 بن أرغوا بن فالغ بن عابر إلى زيادة ليس من الأصل
~~وأم الهادي والرشيد أم ولد يقال لها اليزران
# ومن العباسية فرقتان قالتا بالغلو في ولد العباس رحمة الله عليه فرقة
~~منها تسمى الهاشمية وهم أصحاب PageV01P051 أبي هاشم عبد الله بن محمد بن
~~الحنفية قالت أن الإمام عالم يعلم كل شيء وهو بمنزلة النبي صلى الله عليه
~~وسلم في جميع أموره ومن لم يعرفه لم يعرف الله وليس بمؤمن بل هو كافر مشرك
~~وقادوا الإمامة عن أبي هاشم إلى ولد العباس
# وفرقة قالت الإمام عالم بكل شيء وهو الله عز وجل وتعالى الله عن ذلك علوا
~~كبيرا ويحيى ويميت وأبو مسلم نبي مرسل يعلم الغيب أرسله أبو جعفر المنصور
~~وهم من الروندية أصحاب عبد الله الروندي وشهدوا أن المنصور هو الله جل الله
~~وتعالى عن ذلك علوا كبيرا فإنه يعلم سرهم ونجواهم وأعلنوا القول بذلك ودعوا
~~اليه فبلغ قولهم المنصور فأخذ منهم جماعة فأقروا بذلك PageV01P052
~~فاستتابهم وأمرهم بالرجوع عن قولهم ذلك فقالوا المنصور ربنا وهو يقتلنا
~~شهداء كما قتل أنبيائه ورسله على يدي من شاء من خلقه وأمات بعضهم بالهدم
~~والغرق وسلط على بعضهم السباع وقبض أرواح بعضهم فجأة وبالعلل وكيف شاء وذلك
~~له يفعل ما يشاء بخلقه لايسئل عما يفعل فثبتوا على ذلك إلى اليوم وادعوا أن
~~أسلافهم مضوا على هذا القول ولكنهم كتموه عن الناس وكان ذلك ذنبا منهم يتوب
~~الله منه عليهم وليس هو بمخرجهم من الإيمان ولا من طاعة إمامهم وأما الشيعة
~~العلوية الذين قالوا بفرض الإمامة لعلي بن أبي طالب عليه السلام من الله
~~ومن رسوله صلى الله عليه وسلم فإنهم ثبتوا على إمامته ثم إمامة الحسن من
~~بعده ثم إمامة الحسين بعد الحسن ثم افترقوا بعد قتل الحسين عليه السلام
~~فرقا فنزلت فرقة إلى القول بإمامة علي بن الحسين وكان يكنى بأبي محمد ويكنى
~~بأبي بكر وهي كنيته الغالبة عليه فلم تزل مقيمة على إمامته حتى توفي
~~بالمدينة في المحرم في أول سنة أربع ms28 وتسعين وهو ابن خمس وخمسين سنة وكان
~~مولده في سنة ثمان وثلاثين وأمه أم ولد يقال لها سلافة وكانت تسمى قبل أن
~~تسبى جهانشاه وهي ابنة يزدجرد بن شهريار بن كسرى ابرويز بن هرمز وكان
~~يزدجرد آخر ملوك فارس PageV01P053
# وفرقة قالت انقطعت الإمامة بعد الحسين إنما كانوا ثلاثة أئمة مسمين
~~بأسمائهم استخلفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأوصى إليهم وجعلهم حججا
~~على الناس وقواما بعده واحدا بعد واحد فلم يثبتوا إمامة لأحد بعدهم
# وفرقة قالت أن الإمامة صارت بعد مضي الحسين في ولد الحسن والحسين فهي
~~فيهم خاصة دون سائر ولد علي بن أبي طالب وهم كلهم فيها شرع سواء من قام
~~منهم ودعا لنفسه فهو الإمام المفروض الطاعة بمنزلة علي بي أبي طالب واجبة
~~إمامته من الله عز وجل على أهل بيته وسائر الناس كلهم فمن تخلف عنه في
~~قيامه ودعائه إلى نفسه من جميع الخلق فهو هالك كافر ومن ادعى منهم الإمامة
~~وهو قاعد في بيته مرخي عليه ستره فهو كافر مشرك وكل من اتبعه على ذلك وكل
~~من قال بإمامته ، وهم الذين سموا السرحوبية وأصحاب أي خالد الواسطي واسمه
~~يزيد وأصحاب PageV01P054 فضيل بن الزبير الرسان و زياد بن المنذر وزياد بن
~~المنذر وهو الذي يسمى أبا الجارود ولقبه سرحوبا محمد بن علي بن الحسين بن
~~علي وذكر أن سرحوبا شيطان أعمى يسكن البحر وكان أبو الجارود أعمى البصر
~~أعمى القلب فالتقوا هؤلاء مع الفرقتين اللتين قالتا أن عليا أفضل الناس بعد
~~النبي صلى الله عليه وسلم فصاروا مع زيد بن علي بن الحسين عند خروجه
~~بالكوفة فقالوا بإمامته فسموا كلهم في الجملة الزيدية إلا أنهم مختلفون
~~فيما بينهم في القرآن والسنن والشرائع والفرائض والأحكام
# وذلك أن السرحوبية قالت الحلال حلال آل محمد صلى الله عليه وسلم والحرام
~~حرامهم والأحكام أحكامهم وعندهم جميع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
~~كله كامل عند صغيرهم وكبيرهم والصغير منهم والكبير في العلم سواء لا يفضل
~~الكبير الصغير من ms29 كان منهم في الخرق والمهد إلى أكبرهم سنا
# وقال بعضهم من ادعى أن من كان منهم في المهد والخرق ليس علمه مثل علم
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو كافر بالله مشرك وليس يحتاج PageV01P055
~~أحد منهم أن يتعلم من أحد منهم ولا من غيرهم العلم ينبت في صدورهم كما ينبت
~~الزرع المطر فالله عز وجل قد علمهم بلطفه كيف شاء وإنما قالوا بهذه المقالة
~~كراهة أن يلزموا الإمامة بعضهم دون بعض فينتقض قولهم أن الإمامة صارت فيهم
~~جميعا فهم فيها شرع سواء وهم مع ذلك لا يروون عن أحد منهم علما ينتفعون به
~~إلاما يروون عن أبي جعفر محمد بن علي وأبي عبد الله جعفر بن محمد وأحاديث
~~قليلة عن زيد بن علي وأشياء يسيرة عن عبد الله بن الحسن المحض ليس مما
~~قالوا وادعوه في أيديهم شيء أكثر من دعوى كاذبة لأنهم وصفوهم بأنهم يعلمون
~~كل شيء تحتاج إليه الأمة من أمر دينهم ودنياهم ومنافعها ومضارها بغير تعليم
# وأما سائر فرقهم فإنهم وسعوا الأمر فقالوا العلم مبثوث مشترك فيهم وفي
~~عوام الناس هم والعوام من الناس فيه سواء فمن أخذ منهم علما لدين أو دنيا
~~مما يحتاج إليه أو أخذه من غيرهم من العوام فموسع له ذلك فإن لم يوجد عندهم
~~ولا عند غيرهم مما يحتاجون إليه من علم دينهم فجائز للناس الإجتهاد
~~PageV01P056 والإختبار والقول بآرائهم وهذا قول الزيدية الأقويا منهم
~~والضعفاء
# فأما الضعفاء منهم فسموا العجلية وهم أصحاب هارون بن سعيد العجلي وفرقة
~~منهم يسمون البترية وهم أصحاب كثير النواء والحسن بن صالح بن حي وسالم بن
~~أبي حفصة والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل و أبي المقدام ثابت الحداد وهم
~~الذين دعوا الناس إلى ولاية علي عليه السلام ثم خلطوها بولاية أبي بكر وعمر
~~فهم عند العامة أفضل هذه الأصناف وذلك أنهم يفضلون عليا ويثبتون إمامة أبي
~~بكر وينتقصون عثمان وطلحة والزبير ويرون الخروج مع كل من ولد علي عليه
~~السلام يذهبون في ذلك إلى الأمر ms30 بالمعروف والنهي عن المنكر ويثبتون لمن خرج
~~من ولد علي الامامة عند خروجه ولا يقصدون في الإمامة قصد رجل بعينه حتى
~~يخرج كل ولد علي عندهم على السواء من أي بطن كان PageV01P057 واما الأقوياء
~~فمنهم أصحاب أبي الجارود وأصحاب أبي خالد الواسطي وأصحاب فضيل الرسان
~~ومنصور بن أبي الأسود
# وأما الزيدية الذين يدعون الحسينسة فإنهم يقولون من دعا إلى الله عز وجل
~~من آل محمد فهو مفترض الطاعة وكان علي بن أبي طالب إماما في وقت ما دعا
~~الناس وأظهر أمره ثم كان بعده الحسين إمامه عند خروجه وقبل ذلك إذ كان
~~مجانبا لمعاوية ويزيد ابن معاوية حتى قتل ثم زيد بن علي بن الحسين المقتول
~~بالكوفة أمة أم ولد ثم ( يحيى بن زيد بن علي ) المقتول بخراسان وأمه ريطة
~~بنت أبي هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية ثم ابنه الآخر PageV01P058 عيسى
~~بن زيد بن علي وأمه أم ولد ثم محمد بن عبد الله بن الحسن وأمه هند بنت أبي
~~عبيدة بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد بن عبد العزي بن قصي
~~ثم من دعا إلى طاعة الله من آل محمد صلى الله عليه وسلم فهو إمام
# وأما المغيرية أصحاب المغيرة بن سعيد فإنهم نزلوا معهم ألى القول بإمامة
~~محمد بن عبد الله بن الحسن وتولوه واثبتوا إمامته فلما قتل صاروا لاإمام
~~لهم ولا وصي ولا يثبتون لأحد إمامة بعده وأما الذين أثبتوا الإمامة لعلي بن
~~أبي طالب ثم للحسن ثم للحسين ثم لعلي بن الحسين عليه السلام ثم نزلوا إلى
~~القول بإمامة أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين باقر العلم عليه السلام
~~فأقاموا على أمامته إلى أن توفي غير نفر يسير منهم فإنهم سمعوا رجلا منهم
~~فإنهم يقال له PageV01P059 عمر بن رياح زعم أنه سأل أبا جعفر عليه السلام
~~عن مسألة فأجابه فيها بجواب ثم عاد أليه في عام آخر فسأله عن تلك المسألة
~~بعينها فأجابه فيها بخلاف الجواب الأول فقال لأبي ms31 جعفر هذا خلاف ما أجبتني
~~في هذه المسألة العام الماضي فقال له أن جوابنا ربما خرج على وجه التقيه
~~فشكك في أمره وإمامته فلقي رجلا من أصحاب أبي جعفر يقال له محمد بن قيس
~~فقال له أني سألت أبا جعفر عن مسألة فأجابني فيها بجواب ثم سألته عنها في
~~عام آخر فأجابني فيها بخلاف جوابه الأول فقلت له لم فعلت ذلك فقال فعلته
~~للتقية وقد علم الله أني ما سألته عنها إلا وأنا صحيح العزم على التدين بما
~~يفتيني به وقبوله والعمل به فلا وجه لا تقائه إياي وهذه حالي فقال له محمد
~~بن قيس فلعله حضرك من أتقاه PageV01P060 فقال ما حضر مجلسه في واحدة من
~~المسألتين غيري لا ولكن جوابيه جميعا خرجا على وجه التبخيت ولم يحفظ ما
~~أجاب به في العام الماضي فيجيب بمثله فرجع عن إمامته وقال لا يكون إماما من
~~يفتي بالباطل على شيء بوجه من الوجوه ولا في حال من الأحوال ولا يكون إماما
~~من يفتي تقية بغير ما يجب عند الله ولا من يرخي ستره ويغلق بابه ولا يسع
~~الإمام إلا الخروج والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فمال بسببه إلى قول
~~البترية ومال معه نفر يسير .
# وبقي سائر أصحاب أبي جعفر عليه السلام على القول بإمامته حتى توفي وذلك
~~في ذي الحجة سنة أربع عشرة ومائة وهو ابن خمس وخمسين سنة وأشهر ودفن
~~بالمدينة في القبر الذي دفن فيه أبوه علي بن الحسين عليه السلام وكان مولده
~~سنة تسع وخمسين ، وقال بعضهم أنه توفي في سنة تسع عشرة ومائة وهو ابن ثلاث
~~وستين سنة وأمه أم عبد الله بنت الحسن ابن علي بن أي طالب وأمها أم ولد
~~يقال لها صافية ، وكانت إمامته إحدى وعشرين سنة ، وقال بعضهم بل كانت أربعا
~~وعشرين سنة PageV01P061 فلما توفي أبو جعفر عليه السلام افترقت أصحابه
~~فرقتين فرقة منهما قالت بإمامة محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي
~~بن أبي طالب الخارج بالمدينة المقتول بها وزعموا ms32 أنه القائم وأنه لاإمام
~~المهدي وأنه قتل وقالوا أنه حي لم يمت مقيم بجبل يقال له العلمية وهو الجبل
~~الذي في طريق مكة ونجد الحاجر عن يسار الطريق وأنت ذاهب إلى مكة وهو الجبل
~~الكبير وهو عنده مقيم فيه حتى يخرج لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
~~القائم المهدي اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي ، وكان أخوه إبراهيم بن عبد
~~الله بن الحسن خرج بالبصرة ودعا إلى إمامه اخيه محمد بن عبد الله واشتدت
~~شوكته فبعث إليه المنصور بالخيل فقتل بعد حروب كانت بينهم ، وكان المغيرة
~~بن سعيد قال بهذا القول لما توفي أبو جعفر محمد بن علي وأظهر المقالة بذلك
~~PageV01P062 فبرئت منه الشيعة أصحاب أبي عبد الله جعفر بن محمد عليهما
~~السلام ورفضوه فزعم أنهم رافضة وأنه هو الذي سماهم بهذا الاسم ، ونصب بعض
~~أصحاب المغيرة المغيرة إماما وزعم أن الحسين بن علي أوصى إليه ثم أوصى إليه
~~علي بن الحسين ثم زعم أن أبا جعفر محمد بن علي عليه السلام وعلى آبائه
~~السلام أوصى إليه فهو الإمام إلى أن يخرج المهدي وأنكروا إمامة أبي عبد
~~الله جعفر بن محمد عليه السلام وقالوا لا إمامة في بني علي بن أي طالب بعد
~~أبي جعفر محمد بن علي وأن الإمامة في المغيرة بن سعيد إلى خروج المهدي وهو
~~عندهم محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن وهو حي لم يمت ولم يقتل فسموا
~~هؤلاء المغيرية باسم المغيرة بن سعيد مولى خالد بن عبد الله القسري ثم
~~تراقى الأمر بالمغيرة إلى أن زعم أنه رسول نبي وأن جبرئيل يأتيه بالوحي من
~~عند الله ، فأخذه خالد بن عبد الله القسري فسأله عن ذلك فأقر به ودعا خالدا
~~إليه فاستتابه خالد فأبى أن يرجع عن قوله فقتله وصلبه وكان يدعي أنه يحيى
~~الموتى وقال بالتناسخ وكذلك قول أصحابه إلى اليوم .
# وأما الفرقة الأخرى من أصحاب أبي جعفر محمد بن علي عليه السلام فنزلت إلى
~~القول بإمامة أبي عبد الله جعفر ms33 بن محمد عليه السلام فلم تزل ثابتة على
~~إمامته أيام حياته غير نفر منهم يسير فإنهم لما PageV01P063 أشار جعفر بن
~~محمد إلى إمامة ابنه اسماعيل ثم مات اسماعيل في حياة أبيه رجعوا عن إمامة
~~جعفر وقالوا كذبنا ولم يكن إماما لأن الإمام لا يكذب ولا يقول ما لا يكون
~~وحكموا على جعفر أنه قال أن الله عز وجل بدا له في إمامة اسماعيل فأنكروا
~~البداء والمشيئة من الله وقالوا هذا باطل لا يجوز ومالوا إلى مقالة البترية
~~ومقالة سليمان بن جرير وهو الذي قال لأصحابه بهذا السبب أن أئمة الرافضة
~~وضعوا لشيعتهم مقالتين لا يظهرون معهما من أئمتهم على كذب أبدا وهما القول
~~بالبداء وإجازة PageV01P064 التقية فأما البداء فإن أئمتهم لما أحلوا
~~أنفسهم من شيعنهم محل الأنبياء من رعيتها في العلم فيما كان ويكون والأخبار
~~بما يكون في غد وقالوا لشيعتهم أنه سيكون في غد وفي غابر الأيام كذا وكذا
~~فإن جاء ذلك الشيء على ما قالوه قالوا لهم ألم نعلمكم أن هذا يكون فنحن
~~نعلم من قبل الله عز وجل ما علمته الأنبياء وبيننا وبين الله عز وجل مثل
~~تلك الأسباب التي علمت بها الأنبياء عن الله ما علمت ، وإن لم يكن ذلك
~~الشيء الذي قالوا أنه يكون على ما قالوا ، قالوا لشيعتهم بدا لله في ذلك
~~بكونه ، وأما التقية فإنه لما كثرت على أئمتهم مسائل شيعنهم في الحلال
~~والحرام وغير ذلك من صنوف أبواب الدين فأجابوا فيها وحفظ عنهم شيعتهم جواب
~~ما سألوهم وكتبوه ودونوه ولم يحفظ أئمتهم تلك الأجوبة لتقادم العهد وتفاوت
~~الأوقات لأن مسائلهم لم PageV01P065 ترد في يوم واحد ولا في شهر واحد بل في
~~سنين متباعدة وأشهر متباينة وأوقات متفرقة فوقع في أيديهم في المسألة
~~الواحدة عدة أجوبة مختلفة متضادة وفي مسائل مختلفة أجوبة متفقة فلما وقفوا
~~على ذلك منهم ردوا إليهم هذا الاختلاف والتخليط في جواباتهم وسألوهم عنه
~~وأنكروه عليهم فقالوا من أين هذا الاختلاف وكيف جاز ذلك قالت لهم أئمتهم
~~إنما أجبنا بهذا ms34 للتقية ولنا أن نجيب بما أحببنا وكيف شئنا لأن ذلك إلينا
~~ونحن نعلم بما يصلحكم وما فيه بقاؤنا وبقاؤكم وكف عدوكم عنا وعنكم فمتى
~~يظهر من هؤلاء على كذب ومتى يعرف لهم حق من باطل ، فمال إلى سليمان بن جرير
~~هذا لهذا القول جماعة من أصحاب أبي جعفر وتركوا القول بإمامة جعفر عليه
~~السلام .
# فلما توفي أبو عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام افترقت شيعته بعده ست
~~فرق وتوفي صلوات الله عليه بالمدينة في شوال سنة ثمان وأربعين ومائة وهو
~~ابن خمس وستين وكان مولده في سنة ثلاث وثمانين ودفن في القبر الذي دفن فيه
~~أبوه وجده في البقيع وكانت إمامته أربعا وثلاثين سنة غير شهرين وأمه أم
~~فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر وأمها أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر
~~PageV01P066 ففرقة منها قالت أن جعفر بن محمد حي لم يمت ولا يموت حتى يظهر
~~ويلي أمر الناس وأنه هو المهدي ، وزعموا أنهم رووا عنه أنه قال إن رأيتم
~~رأسي قد أهوى عليكم من جبل فلا تصدقوه فإني أنا صاحبكم وأنه قال لهم إن
~~جاءكم من يخبركم عني أنه مرضني وغسلني وكفنني فلا تصدقوه فإني صاحبكم صاحب
~~السيف ، وهذه الفرقة تسمى الناووسية وسميت بذلك لرئيس لهم من أهل البصرة
~~يقال له فلان بن فلان الناووس
# وفرقة زعمت أن الإمام بعد جعفر بن محمد ابنه إسماعيل بن جعفر وأنكرت موت
~~إسماعيل في حياة أبيه وقالوا كان ذلك على جهة التلبيس من أبيه على الناس
~~لأنه خاف فغيبه عنهم ، وزعموا أن إسماعيل لا يموت حتى يملك الأرض يقوم بأمر
~~الناس وأنه هو القائم PageV01P067 لأن أباه أشار إليه بالإمامة بعده وقلدهم
~~ذلك له وأخبرهم أنه صاحبه والإمام لا يقول إلا الحق فلما ظهر موته علمنا
~~أنه قد صدق وأنه القائم وأنه لم يمت ، وهذه الفرقة هي الإسماعيلية الخالصة
~~وأم إسماعيل وعبد الله ابني جعفر بن محمد عليه السلام فاطمة بنت الحسين بن
~~الحسن ابن علي بن أبي طالب عليه ms35 السلام وأمها أم حبيب بنت عمر بن علي بن
~~أبي طالب عليه السلام وأمها أسماء بنت عقيل بن أبي طالب عليه السلام وفرقة
~~ثالثة زعمت أن الإمام بعد جعفر بن محمد محمد بن إسماعيل بن جعفر وأمه أم
~~ولد وقالوا أن الأمر كان لإسماعيل في حياة أبيه فلما توفي قبل أبيه جعفر بن
~~محمد الأمر لمحمد بن إسماعيل وكان الحق له ولا يجور غير ذلك لأنها جعل لا
~~تنتقل من أخ إلى أخ بعد الحسن والحسين عليهما السلام ولا تكون إلا في
~~الأعقاب ولم يكن لأخوي إسماعيل عبد الله وموسى في الإمامة حق كما لم يكن
~~لمحمد بن PageV01P068 الحنفية حق مع علي بن الحسين ، وأصحاب هذا القول
~~يسمون المباركية برئيس لهم كان يسمى المبارك مولى إسماعيل بن جعفر
# فأما الإسماعيلية فهم الخطابية أصحاب أبي الخطاب ابن أبي محمد ابن أبي
~~زينب الأسدي الأجدع وقد دخلت منهم فرقة في فرقة محمد بن إسماعيل وأقروا
~~بموت إسماعيل بن جعفر في حياة أبيه وهم الذين خرجوا في حياة أبي عبد الله
~~جعفر بن محمد عليه السلام فحاربوا عيسى بن موسى بن محمد بن عبد الله بن
~~العباس وكان عاملا على الكوفة فبلغه عنهم أنهم أظهروا الإباحات ودعوا إلى
~~نبوة أبي الخطاب وأنهم مجتمعون في مسجد الكوفة فبعث إليه فحاربوه وامتنعوا
~~عليه وكانوا سبعين رجلا فقتلهم جميعا فلم يفلت منهم إلا رجل واحد أصابته
~~جراحات فعد في القتلى فتخلص وهو أبو سلمة سالم بن مكرم الجمال الملقب
~~PageV01P069 بأبي خديجة وكان يزعم أنه مات فرجع ، فحاربوا عيسى محاربة
~~شديدة بالحجارة والقصب والسكاكين لأنهم جعلوا القصب مكان الرماح وقد كان
~~أبو الخطاب قال لهم قاتلوهم فان قصبكم يعمل فيهم عمل الرماح والسيوف
~~ورماحهم وسيوفهم وسلاحهم لا تضركم ولا تخل فيكم فقدمهم عشرة عشرة للمحاربة
~~فلما قتل منهم نحو ثلاثين رجلا قالوا له ما ترى ما يحل بنا من القوم وما
~~نرى قصبنا يعمل فيهم ولا يؤثر وقد عمل سلاحهم فينا وقتل من ترى منا فذكر
~~لهم ms36 ما رواه العامة أنه قال لهم أن كان قد بدا لله فيكم فما ذنبي وقال لهم
~~ما رواه الشيعة يا قوم قد بليتم وامتحنتم وأذن في قتلكم فقاتلوا على دينكم
~~وأحسابكم ولا تعطوا بلدتكم فتذلوا مع أنكم لا تتخلصون من القتل فموتوا
~~كراما ، فقاتلوا حتى قتلوا عن آخرهم وأسر أبو الخطاب فأتي به عيسى بن موسى
~~فقتله في دار الرزق على شاطئ الفرات وصلبه مع جماعة منهم ثم أمر بإحراقه
~~فأحرقوا وبعث برؤوسهم إلى المنصور فصلبها على باب مدينة بغداد ثلاثة أيام
~~ثم أحرقت ، وقال بعض أصحابه أن أبا الخطاب لم يقتل ولا قتل أحد من أصحابه
~~وإنما لبس على القوم وشبه عليهم وإنما حاربوا بأمر أبي عبد الله
~~PageV01P070 جعفر بن محمد وخرجوا من المسجد لم يرهم واحد ولم يخرج منهم أحد
~~وأقبل القوم يقتل بعضهم بعضا على أنهم يقتلوا أصحاب أبي الخطاب وإنما
~~يقتلوا أنفسهم حتى جن عليهم الليل فلما أصبحوا نظروا في القتلى فوجدوا
~~القتلى كلهم منهم ولم يجدوا من أصحاب أبي الخطاب قتيلا ولا جريحا ، وهؤلاء
~~هم الذين قالوا أن أبا الخطاب كان نبيا مرسلا أرسله جعفر بن محمد ثم أنه
~~صيره بعد ذلك حين حدث هذا الأمر من الملائكة لعن الله من يقول هذا ، ثم خرج
~~من قال بمقالته من أهل الكوفة وغيرهم إلى محمد بن إسماعيل بن جعفر بعد قتل
~~أي الخطاب فقالوا بإمامته وأقاموا عليها .
# وصنوف الغالية افترقوا بعده على مقالات كثيرة واختلفوا ما في يد سلف
~~أصحابهم ومذاهبهم فقالت فرقة منهم أن روح جعفر بن محمد جعلت في أبي الخطاب
~~ثم تحولت بعد عيينة أبي الخطاب في محمد بن إسماعيل بن جعفر ثم ساقوا
~~الإمامة في ولد محمد بن إسماعيل وتشعبت منهم فرقة من المباركية ممن قال
~~بهذه PageV01P071 المقالة تسمى القرامطة وإنما سميت بهذا برئيس لهم من أهل
~~السواد من الأنباط كان يلقب قرمطويه كانوا في الأصل على مقالة المباركية ثم
~~خالفوهم فقالوا لا يكون بعد محمد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ms37 سبعة أئمة
~~علي بن أبي طالب وهو إمام رسول والحسن والحسين وعلي بن الحسين ومحمد بن علي
~~وجعفر بن محمد ومحمد بن إسماعيل بن جعفر وهو الإمام القائم المهدي وهو رسول
~~، وزعموا أن النبي صلى الله عليه وسلم انقطعت عنه الرسالة في حياته في
~~اليوم الذي أمر فيه بنصب علي بن أبي طالب عليه السلام للناس بغدير خم فصارت
~~الرسالة في ذلك اليوم في علي بن PageV01P072 أبي طالب واعتلوا في ذلك بقول
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه وأن هذا القول منه
~~خروج من الرسالة والنبوة وتسليم منه في ذلك لعلي بن أي طالب بأمر الله عز
~~وجل وأن النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك كان مأموما لعلي محجوجا به فلمى
~~مضى علي عليه السلام صارت الإمامة في الحسن ثم صارت من الحسن في الحسين ثم
~~في علي بن الحسين ثم في محمد بن علي ثم كانت في جعفر بن محمد ثم انقطت عن
~~جعفر في حياته فصارت في إسماعيل بن جعفر كما انقطعت الرسالة عن محمد صلى
~~الله عليه وسلم في حياته ثم إن الله عز و جل بدا له في إمامة جعفر و
~~إسماعيل فصيرها في محمد بن إسماعيل وأعتلوا في ذلك بخبر رووه عن جعفر بن
~~محمد عليهما السلام أنه قال ما رايت بداء لله عز وجل في إسماعيل وزعموا أن
~~محمد بن إسماعيل حي لم يمت وأنه في بلاد الروم وأنه القائم المهدي ومعنى
~~القائم عندهم انه يبعث بالرسالة وبشريعة جديدة ينسخ بها شريعة محمد صلى
~~الله عليه وسلم وأن محمد بن إسماعيل من أولي العزم وأولوا العزم عندهم سبعة
~~نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم وعليهم ، وعلي عليه
~~السلام ومحمد بن إسماعيل على معنى PageV01P073 أن السماوات سبع وأن
~~الأراضين سع وأن الإنسان بدنه سع يداه ورجلاه وظهره وبطنه وقلبه وأن رأسه
~~سبع عيناه وأذناه ومنخراه وفمه وفيه لسانه كصدره الذي فيه قلبه وأن الأئمة
~~كذلك وقلبهم ms38 محمد بن إسماعيل ، واعتلوا في نسخ شريعة محمد صلى الله عليه
~~وسلم وتبديلها بأخبار رووها عن أبي عبد الله جعفر بن محمد عليه السلام أنه
~~قال لو قام قائمنا علمتم القرآن جديدا ، وأنه قال أن الإسلام بدأ غريبا
~~وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء ونحو ذلك من أخبار القائم وأن الله
~~تبارك وتعالى جعل لمحمد بن إسماعيل جنة آدم صلى الله عليه ومعناها عندهم
~~الإباحة للمحارم وجميع ما خلق في الدنيا وهو قول الله عز وجل @QB@ وكلا
~~منها رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة @QE@ أي موسى بن جعفر بن محمد
~~وولده من بعده من ادعى منهم الإمامة وزعموا أن محمد بن إسماعيل هو خاتم
~~النبيين الذي حكاه الله عز وجل في كتابه وأن الدنيا اثنتا عشرة جزيرة في كل
~~جزيرة حجة وأن الحجج اثنا عشر ولكل حجة داعية ولكل داعية يد يعنون بذلك أن
~~اليد رجل له دلائل وبراهين يقيمها ويسمون الحجة الأب والداعية الأم واليد
~~الابن يضاهئون قول النصارى في ثالث ثلاثة أن الله الأب جل الله عن ذلك علوا
~~كبيرا والمسيح عليه السلام الابن وأمه PageV01P074 مريم عليها السلام
~~والحجة الأكبر هو الرب وهو الأب والداعية هي الأم واليد هو الابن - كذب
~~العادلون بالله وضلوا ضلالا بعيدا وخسروا خسرانا مبينا ، وزعموا أن جميع
~~الأشياء التي فرضها الله تعالى على عباده وسنها نبيه صلى الله عليه وسلم
~~وأمر بها لها ظاهر وباطن وأن جميع ما استعبد الله به العباد في الظاهر من
~~الكتاب والسنة أمثال مضروبة وتحتها معان هي بطونها وعليها العمل وفيها
~~النجاة وأن ما ظهر منها ففي استعماله الهلاك والشقاء وهي جزء من العقاب
~~الأدنى عذب الله به قوما إذ لم يعرفوا الحق ولم يقولوا به ، وهذا أيضا مذهب
~~عامة أصحاب أبي الخطاب ، واستحلوا استعراض الناس بالسيف وقتلهم على مذهب
~~البيهسية والأزارقة من الخوارج في قتل أهل القبلة وأخذ أموالهم والشهادة
~~عليهم بالكفر واعتلوا في ذلك بقول الله عز وجل @QB@ فاقتلوا المشركين حيث
~~وجدتموهم @QE@ PageV01P075 ورأوا سبي النساء ms39 وقتل الأطفال واعتلوا في ذلك
~~بقول الله تبارك وتعالى @QB@ لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا @QE@
~~وزعموا أنه يجب عليهم أن يبدأوا بقتل من قال بالإمامة ممن ليس على قولهم
~~وخاصة من قال بإمامة موسى بن جعفر وولده من بعده وتأولوا في ذلك قول الله
~~تعالى @QB@ قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة @QE@ ،
~~فالواجب أن نبدأ بهؤلاء ثم بسائر الناس ، وعددهم كثير إلا أنه لا شوكة لهم
~~ولا قوة وهم بسواد الكوفة واليمن أكثر ولعلهم أن يكونوا زهاء مائة ألف
# وقالت الفرقة الرابعة من أصحاب أبي عبد الله جعفر بن محمد أن الإمام بعد
~~جعفر بن محمد ابنه محمد بن جعفر وأمه أم ولد يقال لها حميدة وهو وموسى
~~واسحق بنو جعفر بن محمد لأم واحدة ، وذلك أن بعضهم روى لهم أن محمد بن جعفر
~~دخل على أبيه جعفر يوما وهو صبي صغير فعدا إليه فكبا في قميصه ووقع لحر
~~وجهه فقام إليه جعفر وقبله PageV01P076 ومسح التراب عن وجهه ووضعه على صدره
~~وقال سمعت أبي يقول إذا ولد لك ولد يشبهني فسمه باسمي فهو شبيهي وشبيه رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم وعلى سنته ، فجعل هؤلاء الإمامة في محمد بن جعفر
~~وولده من بعده وهذه الفرقة تسمى السمطية تنسب إلى رئيس لهم يقال له يحيى بن
~~أبي السميط .
# والفرقة الخامسة منهم قالت : الإمامة بعد حعفر في ابنه عبد الله بن جعفر
~~الأفطح وذلك أنه كان عند مضي جعفر أكبر ولده سنا وجلس مجلس أبيه وادعى
~~الإمامة ووصية أبيه ، واعتلوا بحديث يروونه عن أبي عبد الله جعفر بن محمد
~~أنه قال الإمامة في الأكبر من ولد الإمام فمال إلى عبد الله والقول بإمامته
~~جل من قال بإمامة أبيه جعفر بن محمد غير نفر يسير عرفوا الحق فامتحنوا عبد
~~الله بمسائل في PageV01P077 الحلال والحرام من الصلاة والزكاة وغير ذلك فلم
~~يجدوا عنده علما ، وهذه الفرقة القائلة بإمامة عبد الله بن جعفر هي الفطحية
~~وسموا بذلك لأن عبد الله كان أفطح الرأس ms40 وقال بعضهم كان أفطح الرجلين وقال
~~بعض الرواة نسبوا إلى رئيس لهم من أهل الكوفة يقال له عبد الله بن فطيح
~~ومال إلى هذه الفرقة جل مشايخ الشيعة وفقهائها ولم يشكوا في أن الإمامة في
~~عبد الله بن جعفر وفي ولده من بعده فمات عبد الله ولم يخلف ذكرا فرجع عامة
~~الفطحية عن القول بإمامته سوى قليل منهم إلى القول بإمامة موسى بن جعفر وقد
~~كان رجع جماعة منهم في حياة عبد الله إلى موسى بن جعفر عليهما السلام ثم
~~رجع عامتهم بعد وفاته عن القول به وبيقي بعضهم على القول بإمامته ثم إمامة
~~موسى بن جعفر من بعده وعاش عبد الله بن جعفر بعد أبيه سبعين يوما أو نحوها
~~.
# وقالت الفرقة السادسة منهم أن الإمام موسى بن جعفر بعد أبيه وأنكروا
~~إمامة عبد الله وخطأوه في فعله وجلوسه مجلس أبيه وادعائه الإمامة وكان فيهم
~~من وجوه أصحاب أبي عبد الله عليه السلام مثل هشام بن سالم وعبد الله بن أبي
~~يعفور وعمر بن يزيد بياع السابري ومحمد بن النعمان أبي جعفر الأحول مؤمن
~~PageV01P078 الطاق وعبيد بن زرارة وجميل بن دراج وأبان بن تغلب وهشام بن
~~الحكم وغيرهم من وجوه الشيعة وأهل العلوم منهم والنظر والفقه وثبتوا على
~~إمامة موسى بن جعفر حتى رجع إلى مقالتهم عامة من كان قال بإمامة عبد الله
~~بن جعفر فاجتمعوا جميعا على إمامة موسى بن جعفر سوى نفر منهم فإنهم ثبتوا
~~على إمامة عبد الله ثم إمامة موسى بعده فأجازوها في أخوين بعد أن لم يجز
~~ذلك عندهم منهم عبد الله بن بكير بن أعين وعمار بن موسى الساباطي وجماعة
~~معهما ، ثم إن جماعة المؤتمين بموسى بن جعفر لم يختلفوا في أمره فثبتوا على
~~إمامته إلى حبسه في المرة الثانية ثم اختلفوا في أمره فشكوا في إمامته عند
~~حبسه في المرة الثانية التي مات فيها في حبس الرشيد فصاروا خمس فرق
# فرقة منهم زعمت أنه مات في حبس السندي بن شاهك وأن يحيى بن ms41 خالد البرمكي
~~سمه في رطب وعنب بعثهما إليه فقتله وأن الإمام بعد موسى علي بن موسى الرضا
~~فسميت هذه الفرقة القطعية لأنها PageV01P079 قطعت على وفاة موسى بن جعفر
~~وعلى إمامة علي ابنه بعده ولم تشك في أمرها ولا ارتابت ومضت على المنهاج
~~الأول
# وقالت الفرقة الثانية أن موسى بن جعفر لم يمت وأنه حي ولا يموت حتى يملك
~~شرق الأرض وغربها ويملأها كلها عدلا كما ملئت جورا وأنه القائم المهدي ،
~~وزعموا أنه خرج من الحبس ولم يره أحد نهارا ولم يعلم به وأن السلطان
~~وأصحابه ادعوا موته وموهوا على الناس وكذبوا وأنه غاب عن الناس واختفى
~~ورووا في ذلك روايات عن أبيه جعفر بن محمد عليها السلام أنه قال هو القائم
~~المهدي فإن يدهده رأسه عليكم من جبل فلا تصدقوا فإنه القائم
# وقال بعضهم أنه القائم وقد مات ولا تكون الإمامة لغيره حتى يرجع فيقوم
~~ويظهر ، وزعموا أنه قد رجع بعد موته إلا أنه مختلف في موضع من المواضع حي
~~يأمر وينهى وأن أصحابه يلقونه ويرونه ، واعتلوا في ذلك بروايات عن أبيه أنه
~~قال سمي القائم قائما لأنه يقوم بعدما يموت
# وقال بعضهم أنه قد مات وأنه القائم وأن فيه شبها من عيسى بن مريم صلى
~~الله عليه وأنه لم يرجع ولكنه يرجع في وقت قيامه فيملأ الأرض عدلا كما ملئت
~~جورا وأن أباه قال أن فيه شبها من عيسى بن PageV01P080 مريم وأنه يقتل في
~~يدي ولد العباس فقد قتل
# وأنكر بعضهم قتله وقالوا مات ورفعه الله إليه وأنه يرده عند قيامه فسموا
~~هؤلاء جميعا الواقفة لوقوفهم على موسى بن جعفر أنه الإمام القائم ولم
~~يأتموا بعده بإمام ولم يتجاوزوه إلى غيره
# وقد قال بعضهم ممن ذكر أنه حي أن الرضا عليه السلام ومن قام بعده ليسوا
~~بأئمة ولكنهم خلفاؤه واحدا بعد واحد إلى أوان خروجه وأن على الناس القبول
~~منهم والانتهاء إلى أمرهم ، وقد لقب الواقفة بعض مخالفيها ممن قال بإمامة
~~علي بن موسى الممطورة وغلب عليها هذا الاسم ms42 وشاع لها ، وكان سبب ذلك أن علي
~~بن إسماعيل الميثمي ويونس بن عبد الرحمن ناظرا بعضهم فقال له علي بن
~~إسماعيل وقد اشتد الكلام بينهم ما أنتم إلا كلاب ممطورة PageV01P081 أراد
~~أنكم أنتن من جيف لأن الكلاب إذا أصابها المطر فهي أنتن من الجيف فلزمهم
~~هذا اللقب فهم يعرفون به اليوم لأنه إذا قيل للرجل أنه ممطور فقد عرف أنه
~~من الواقفة على موسى بن جعفر خاصة لأن كل من مضى منهم فله واقفة قد وقفت
~~عليه وهذا اللقب لأصحاب موسى خاصة
# وقالت فرقة منهم لا ندري أهو حي أم ميت لأنا قد روينا فيه أخبارا كثيرة
~~تدل على أنه القائم المهدي فلا يجوز تكذيبها وقد ورد علينا من خبر وفاة
~~أبيه وجده والماضين من آبائه عليهم السلام في معنى صحة الخبر فهذا أيضا مما
~~لا يجوز رده وإنكاره لوضوحه وشهرته وتواتره من حيث لا يكذب مثله ولا يجوز
~~التواطؤ عليه والموت حق والله عز وجل يفعل ما يشاء فوقفنا عند ذلك على
~~إطلاق موته وعلى الإقرار بحياته ونحن مقيمون على إمامته لا نتجاوزها حتى
~~يصح لنا أمره وأمر هذا الذي نصب نفسه مكانه وادعى الإمامة يعنون علي بن
~~موسى الرضا فإن صحت لنا إمامته كإمامة أبيه من قبله بالدلالات والعلامات
~~الموجبة للإمامة بالإقرار منه على نفسه بإمامته وموت أبيه لا بإخبار أصحابه
~~سلمنا له ذلك وصدقناه ، وهذه الفرقة أيضا من الممطورة ، وقد شاهد بعضهم من
~~أبي الحسن الرضا عليه السلام أمورا فقطع عليه بالإمامة ، وصدقت فرقة منهم
~~بعد ذلك روايات PageV01P082 أصحابه وقولهم فيه فرجعت إلى القول بإمامته
# وفرقة منهم يقال لها البشرية أصحاب محمد بن بشير مولى بني أسد من أهل
~~الكوفة قالت أن موسى بن جعفر لم يمت ولم يحبس وأنه حي غائب وأنه القائم
~~المهدي وأنه في وقت غيبته استخلف على الأمر محمد بن بشير وجعله وصيه وأعطاه
~~خاتمه وعلمه جميع ما يحتاج إليه رعيته وفوض إليه أموره وأقامه مقام نفسه
~~فمحمد بن بشير الإمام بعده وأن ms43 محمد بن بشير لما توفي أوصى إلى ابنه سميع
~~بن محمد بن بشير فهو الإمام ومن أوصى إليه سميع فهو الإمام المفترض الطاعة
~~على الأمة إلى وقت خروج موسى وظهوره فما يلزم الناس من حقوقه في أموالهم
~~وغير ذلك مما يتقربون به إلى الله عز وجل فالفرض عليهم أداؤه إلى هؤلاء إلى
~~قيام القائم ، وزعموا أن علي بن موسى ومن ادعى الإمامة من ولد موسى بعده
~~فغير طيب الولادة ونفوهم عن أنسابهم وكفروهم في دعواهم الإمامة وكفروا
~~القائلين بإمامتهم واستحلوا PageV01P083 دماءهم وأموالهم وزعموا أن الفرض
~~من الله عليهم إقامة الصلوات الخمس وصوم شهر رمضان وأنكروا الزكاة والحج
~~وسائر الفرائض وقالوا بإباحة المحارم من الفروج والغلمان ، واعتلوا في ذلك
~~بقول الله عز وجل @QB@ أو يزوجهم ذكرانا وإناثا @QE@ وقالوا بالتناسخ وأن
~~الأئمة عندهم واحد إنما هم منتقلون من بدن إلى بدن ، والمواساة بينهم واجبة
~~في كل ما ملكوه من مال وكل شيء أوصى به رجل منهم في سبيل الله فهو لسميع بن
~~محمد وأوصيائه من بعده ، ومذاهبهم مذاهب الغالية المفوضة في التفويض
# وولد موسى بن جعفر عليه السلام في سنة ثمان وعشرين ومائة وقال بعضهم سنة
~~تسع ، وحمله الرشيد من المدينة لعشر ليال بقين من شوال سنة تسع وسبعين
~~ومائة وقد قدم هارون الرشيد المدينة منصرفا من عمرة شهر رمضان ثم شخص هارون
~~إلى الحج وحمله معه ثم انصرف على طريق البصرة فحبسه عند عيسى بن جعفر
~~PageV01P084 ابن أبي جعفر المنصور ثم أشخصه إلى بغداد فحبسه عند السندي بن
~~شاهك فتوفي في حبسه ببغداد لخمس ليال بقين من رجب سنة ثلاث وثمانين ومائة
~~وهو ابن خمس أو أربع وخمسين سنة ودفن في مقابر قريش ويقال في رواية أخرى
~~أنه دفن بقيوده وأنه أوصى بذلك فكانت إمامته خمسا وثلاثين سنة وشهورا وأمه
~~أم ولد يقال لها حميدة وهي أم أخويه إسحاق ومحمد ابني جعفر بن محمد عليه
~~السلام
# ثم إن أصحاب علي بن موسى الرضا عليه السلام اختلفوا بعد وفاته فصاروا
~~فرقا ، فرقة ms44 منهم قالت بالإمامة بعد علي بن موسى عليه السلام لابنه محمد بن
~~علي عليه السلام ولم يكن له غيره وكان ختن المأمون على ابنته واتبعوا
~~الوصية حيث ما دارت على المنهاج الأول من لدن النبي صلى الله عليه وسلم
# وفرقة قالت بإمامة أحمد بن موسى بن جعفر أوصى إليه وإلى الرضا عليه
~~السلام وأجازوها في أخوين وأبوه جعله الوصي PageV01P085 بعد علي بن موسى
~~ومالوا إلى شبيه بمقالة الفطحية
# وفرقة منهم تسمى المؤلفة من الشيعة قد كانوا نصروا الحق وقطعوا على إمامة
~~علي بن موسى وموت أبيه فصدقوا بذلك فلما توفي الرضا عليه السلام رجعوا إلى
~~الوقف بعد موسى بن جعفر
# وفرقة منهم تسمى المحدثة كانوا من أهل الإرجاء وأصحاب الحديث فدخلوا في
~~القول بإمامة موسى بن جعفر وبعده بإمامة علي بن موسى وصاروا شيعة رغبة في
~~الدنيا وتصنعا فلما توفي علي بن موسى عليه السلام رجعوا إلى ما كانوا عليه
# وفرقة كانت من الزيدية الأقوياء منهم والبصراء فدخلوا في إمامة علي بن
~~موسى عليه السلام عندما أظهر المأمون فضله وعقد بيعته تصنعا للدنيا
~~واستكانوا الناس بذلك دهرا فلما توفي علي بن موسى عليه السلام رجعوا إلى
~~قومهم من الزيدية
# وتوفي علي بن موسى عليه السلام بطوس من كور خراسان وهو شاخص مع المأمون
~~عند شخوصه إلى العراق في آخر صفر سنة ثلاث ومائتين وهو ابن خمس وخمسين سنة
~~وكان مولده في سنة PageV01P086 إحدى وخمسين ومائة وقال بعضهم في سنة ثلاث
~~وخمسين ومائة وكانت إمامته عشرين سنة وسبعة أشهر ودفن بطوس في دار حميد بن
~~قحطبة الطائي وأمه أم ولد يقال لها شهد وقال بعضهم اسمها نجية وكان أكبر
~~ولد موسى بن جعفر وهم ثمانية عشر ذكرا وخمس عشرة بنتا لأمهات الأولاد وكان
~~المأمون أشخص إلبه علي بن موسى عليه السلام وهو بخراسان مع رجاء بن أبي
~~الضحاك في آخر سنة مأتين على طريق البصرة وفارس وكان الرضا عليه السلام
~~أيضا ختن المأمون على ابنته
# وكان سبب الفرقتين اللتين ائتمت واحدة ms45 منها بأحمد بن موسى PageV01P087
~~ورجعت الأخرى إلى القول بالوقف أن أبا الحسن الرضا عليه السلام توفي وابنه
~~محمد ابن سبع سنين فاستصبوه واستصغروه وقالوا لا يجوز الإمام إلا بالغا ولو
~~جاز أن يأمر الله عز وجل بطاعة غير بالغ لجاز أن يكلف الله غير بالغ فكما
~~لا يعقل أن يحتمل التكليف غير بالغ فكذلك لا يفهم القضاء بين الناس ودقيقة
~~وجليلة وغامض الأحكام وشرايع الدين وجميع ما أتى به النبي صلى الله عليه
~~وسلم وما تحتاج إليه الأمة إلى يوم القيامة من أمر دينها ودنياها طفل غير
~~بالغ ولو جاز أن يفهم ذلك من قد نزل عن حد البلوغ درجة لجاز أن يفهم ذلك من
~~قد نزل عن حد البلوغ درجتين وثلاثا وأربعا راجعا إلى الطفولية حتى يجوز أن
~~يفهم ذلك طفل في المهد والخرق وذلك غير معقول ولا مفهوم ولا متعارف
# ثم إن الذين قالوا بإمامة أبي جعفر محمد بن علي بن موسى عليهم السلام
~~اختلفوا في كيفية علمه لحداثة سنه ضروبا من الإختلاف فقال بعضهم لبعض
~~الإمام لا يكون إلا عالما وأبو جعفر غير بالغ وأبوه قد توفي فكيف علم ومن
~~ابن علم فأجابوا PageV01P088 فقال بعضهم لا يجوز أن يكون علمه من قبل أبيه
~~لأن أباه حمل إلى خراسان وأبو جعفر ابن أربع سنين وأشهر ومن كان في هذه
~~السن فليس في أحد من يستفرغ تعليم معرفة دقيق الدين وجليله ولكن الله عز
~~وجل علمه ذلك عند البلوغ بضروب مما يدل على جهات علم الإمام مثل الإلهام
~~والنكت في القلب والنقر في الأذن والرؤيا الصادقة في النوم والملك المحدث
~~له ووجوه رفع المنار والعمود والمصباح وعرض الأعمال لأن ذلك كله قد صحت
~~الأخبار الصحيحة القوية الأسانيد فيه التي لا يجوز دفعها ولا رد مثلها
# وقال بعضهم قبل البلوغ هو إمام علي معنى أن الأمر له دون غيره إلى وقت
~~البلوغ فإذا بلغ علم لا من جهة الإلهام والنكت ولا الملك ولا لشيء من
~~الوجوه التي ذكرتها الفرقة المتقدمة ms46 لأن الوحي منقطع بعد النبي صلى الله
~~عليه وسلم بإجماع الأمة ولأن الإلهام إنما هو أن يلحقك عند الخاطر والفكر
~~معرفة بشيء قد كانت تقدمت معرفتك به من الأمور النافعة فذكرته وذلك لا يعلم
~~به الأحكام وشرائع الدين على كثرة اختلافها وعللها قبل أن يوقف بالسمع منها
~~على شيء لأن أصح الناس فكرا وأوضحه خاطرا وعقلا وأحضره توفيقا لو فكر وهو
~~لا يسمع بأن الظهر أربع والمغرب ثلاث والغداة ركعتان ما استخرج ذلك بفكرة
~~ولا PageV01P089 عرفه بنظرة ولا استدل عليه بكمال عقله ولا أدرك ذلك بحضور
~~توفيقه ولا لحقه علم ذلك من جهة التوفيق أبدا ولا يعقل أن يعلم ذلك إلا
~~بالتوقيف والتعليم فقد بطل أن يعلم شيئا من ذلك بالإلهام والتوفيق لكن نقول
~~أنه علم ذلك عند البلوغ من كتب أبيه وما ورثه من العلم فيها وما رسم له
~~فيها من الأصول والفروع وبعض هذه الفرقة تجيز القياس في الأحكام للإمام
~~خاصة على الأصول التي في يديه لأنه معصوم من الخطأ والزلل فلا يخطيء في
~~القياس وإنما صاروا ألى هذه المقالة لضيق الأمر عليهم في علم الإمام وكيفية
~~تعليمه إذ ليس هو ببالغ عندهم وقال بعضهم الإمام يكون غير بالغ ولو قلت سنة
~~لأنه حجة الله فقد يجوز أن يعلم وإن كان صبيا ويجوز عليه الأسباب التي ذكرت
~~من الإلهام والنكت والرؤيا والملك المحدث ورفع النار والعمود وعرض الأعمال
~~كل ذلك جائز عليه وفيه كما جاز ذلك عن سلفه من حجج الله الماضين واعتلوا في
~~ذلك بيحيى بن زكريا وأن الله آتاه الحكم صبيا وبأسباب عيسى بن مريم وبحكم
~~الصبي بين يوسف بن يعقوب وامرأة الملك وبعلم سليمان بن داود حكما من غير
~~تعليم وغير ذلك فإنه قد كان في حجج الله ممن كان غير بالغ عند الناس
~~PageV01P090 وولد محمد بن علي بن موسى عليه السلام للنصف من شهر رمضان سنة
~~خمس وتسعين ومائة وأشخصه المعتصم في خلافته إلى بغداد فقدمها لليلتين بقيتا
~~من المحرم سنة عشرين ومأتين وتوفي ms47 بها في هذه السنة في آخر ذي القعدة ودفن
~~في مقبرة قريش عند جده موسى بن جعفر عليه السلام وهو يومئذ ابن خمس وعشرين
~~سنة وشهرين وعشرين يوما وأمه أم ولد يقال لها الخيزران وكانت قبل ذلك تسمى
~~درة فسميت الخيزران وكانت إمامته سبع عشرة سنة فنزل اصحاب محمد بن علي عليه
~~السلام الذين ثبتوا على أمامته إلى القول بإمامة ابنه ووصية علي بن محمد
~~عليه السلام فلم يزالوا على ذلك سوى نفر منهم يسير عدلوا عنه إلى القول
~~بإمامة أخيه موسى بن محمد ثم لم يلبثوا على ذلك إلا قليلا حتى رجعوا إلى
~~إمامة علي PageV01P091 ابن محمد عليه السلام ورفضوا إمامة موسى بن محمد فلم
~~يزالوا كذلك حتى توفي علي بن محمد عليه السلام وكانت وفاته بسر من رأي وكان
~~المتوكل أشخصه من المدينة مع يحيى بن هرثمة بن أعين يوم الإثنين لثلاث خلون
~~من رجب سنة أربع وخمسين ومأتين وهو يوم توفي ابن أربعين سنة وكان قدومه إلى
~~سر من رأى يوم الثلثاء لسبع ليال بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وثلاثين
~~ومأتين وكان مولده يوم الثلثاء لثلاث عشرة ليلة مضت من رجب سنة أربع عشرة
~~ومأتين وأقام بسر من رأى داره إلى أن توفي عشرين سنة وتسعة أشهر
~~PageV01P092 وعشرة أيام وكانت إمامته ثلاثا وثلاثين سنة وسبعة أشهر وأمه أم
~~ولد يقال لها سوسن وقال بعضهم اسمها سمانة
# وقد شذت فرقة من القائلين بإمامة علي بن محمد في حياته فقالت بنبوة رجل
~~يقال له محمد بن نصير النميري وكان يدعى أنه نبي بعثه أبو الحسن العسكري
~~عليه السلام وكان يقول بالتناسخ والغلو في أبي الحسن ويقول فيه بالربوبية
~~ويقول بالإباحة للمحارم ويحلل نكاح الرجال بعضهم بعضا في أدبارهم ويزعم أن
~~ذلك من التواضع والتذلل وأنه احدى الشهوات والطيبات وأن الله عز وجل لم
~~يحرم شيئا من ذلك وكان يقوي أسباب هذا النميري PageV01P093 محمد بن موسى بن
~~الحسن بن الفرات فلما توفي قيل له في علته وقد كان اعتقل ms48 لسانه لمن هذا
~~الأمر من بعدك فقال لأحمد فلم يدروا من هو فافترقوا ثلاث فرق فرقة قالت أنه
~~أحمد ابنه وفرقة قالت هو أحمد بن موسى بن الحسن بن الفرات وفرقة قالت أحمد
~~بن أبي الحسين محمد بن محمد بن بشر بن زيد فتفرقوا فلا يرجعون إلى شيء
~~وادعى هؤلاء النبوة عن أبي محمد فسميت النميرية
# فلما توفي علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا صلوات الله عليهم قالت فرقة
~~من أصحابه بإمامة ابنه محمد وقد كان توفي في حياة أبيه بسر من رأى وزعموا
~~أنه حي لم يمت واعتلوا في ذلك بأن أباه أشار إليه وأعلمهم أنه الإمام من
~~بعده والإمام لا يجوز عليه الكذب ولا يجوز البداء فيه فهو وإن كانت ظهرت
~~وفاته لم يمت في الحقيقة ولكن أباه خاف عليه فغيبه وهو القائم المهدي
~~وقالوا فيه بمثل مقالة أصحاب إسماعيل ابن جعفر PageV01P094 وقال سائر أصحاب
~~علي بن محمد بإمامة الحسن بن علي عليه السلام وثبتوا له الإمامة بوصية أبيه
~~وكان يكنى بأبي محمد سوى نفر يسير قليل فإنهم مالوا إلى أخيه جعفر بن علي
~~وقالوا أوصى إليه أبوه بعد مضي محمد وأوجب إمامته وأظهر أمره وأنكروا إمامة
~~محمد أخيه وقالوا إنما فعل ذلك أبوه اتقاء عليه ودفاعا عنه وكان الإمام في
~~الحقيقة جعفر بن علي
# وولد الحسن بن علي عليه السلام في شهر ربيع الآخر سنة PageV01P095 اثنتين
~~وثلاثين ومأتين وتوفي بسر من رأى يوم الجمعة لثمان ليال خلون من شهر ربيع
~~الأول سنة ستين ومأتين ودفن في داره في البيت الذي دفن فيه أبوه وهو ابن
~~ثمان وعشرين سنة وصلى عليه أبو عيسى بن المتوكل وكانت إمامته خمس سنين
~~وثمانية أشهر وخمسة أيام وتوفي ولم ير له أثر ولم يعرف له ولد ظاهر فاقتسم
~~ما ظهر من ميراثه أخوه جعفر وأمه وهي أم ولد لها عسفان ثم سماها أبو الحسن
~~حديثا فافترق أصحابه بعده أربع عشرة فرقة ففرقة منها قالت أن الحسن بن علي
~~حي لم ms49 يمت وإنما غاب وهو القائم ولا يجوز أن يموت ولا ولد له ظاهر لأن
~~الأرض لا تخلو من إمام وقد ثبتت إمامته PageV01P096 والرواية قائمة أن
~~للقائم غيبتين فهذه الغيبة إحداهما وسيظهر ويعرف ثم يغيب غيبة أخرى وقالوا
~~فيه ببعض مقالة الواقفة على موسى بن جعفر وإذا قيل لهذه الفرقة ما الفرق
~~بينكم وبين الواقفة قالوا أن الواقفة أخطأت في الوقوف على موسى لما ظهرت
~~وفاته لأنه توفي عن خلف قائم أوصى إليه وهو الرضا عليه السلام وخلف غيره
~~بضعة عشر ذكرا وكل إمام ظهرت وفاته كما ظهرت وفاة آبائه وله خلف ظاهر معروف
~~فهو ميت لا محالة وإنما القائم المهدي الذي يجوز الوقوف على حياته من ظهرت
~~له وفاة عن غيره خلف فيضطر شيعته إلى الوقوف عليه إلى أن يظهر لأنه لا يجوز
~~موت إمام بلا خلف فقد صح انه غاب
# وقالت الفرقة الثانية أن الحسن بن علي مات وعاش بعد موته وهو القائم
~~المهدي لأنا روينا أن معنى القائم هو أن يقوم من بعد الموت ويقوم ولا ولد
~~له ولو كان له ولد لصح موته ولا رجوع لأن الإمامة كانت تثبت لخلقه ولا أوصى
~~إلى أحد فلا شك أنه القائم والحسن ابن علي قد مات لا شك في موته ولا ولد له
~~ولا خلف ولا أوصى إذ لا وصية له ولا وصي وأنه قد عاش بعد الموت وقد روينا
~~أن القائم إذا بلغ الناس خبر قيامه قالوا كيف يكون فلان إماما وقد بليت
~~عظامه فهو اليوم حي مستتر لا يظهر وسيظهر ويقوم بأمر الناس ويملأ الأرض
~~PageV01P097 عدلا كما ملئت جورا وإنما قالوا أنه حي بعد الموت وأنه مستتر
~~خائف لأنه لا يجوز عندهم أن تخلوا الأرض من حجة قائم على ظهرها عدل حي ظاهر
~~أو خائف مغمود للخبر الذي روي عن علي بن أبي طالب عليه السلام أنه قال في
~~بعض خطبه اللهم إنك لا تخلي الأرض من حجة لك ظاهر أو مغمود لئلا تبطل حججك
~~وبيناتك فهذا دليل ms50 على أنه عاش بعد موته وليس بين هذه الفرقة والفرقة التي
~~قبلها فرق أكثر من أن هذه صححت موت الحسن بن علي عليه السلام وأن الأولى
~~قالت أنه غاب وهو حي وأنكرت موته وهذه أيضا شبيهة بفرقة من الواقفة على
~~موسى بن جعفر عليه السلام وإذا قيل لهم من أين قلتم هذا وما دليلكم عليه
~~رجعوا إلى تأول الروايات
# وقالت الفرقة الثالثة أن الحسن بن علي توفي والإمام بعده أخوه جعفر وإليه
~~أوصى الحسن ومنه قبل الإمامة وعنه صارت إلبه فلما قيل لهم أن الحسن وجعفرا
~~ما زالا متهاجرين متصارمين متعادلين طول زمانهما وقد وقفتم على صنايع جعفر
~~ومخالفي الحسن وسوء PageV01P098 معاشرته له في حياته ولهم من بعد وفاته في
~~اقتسام مواريثه قالوا إنما ذلك بينهما في الظاهر فأما في الباطن فكانا
~~متراضيين متصافيين لا خلاف بينهما ولم يزل جعفر مطيعا له سامعا منه فإذا
~~ظهر منه شيء من خلافه فعن أمر الحسن فجعفر وصي الحسن وعنه أفضت إليه
~~الإمامة ورجعوا إلى بعض قول الفطحية وزعموا أن موسى بن جعفر إنما كان إماما
~~بوصية أخيه عبد الله إليه وعن عبد الله صارت إليه الإمامة لا عن أبيه
~~وأقروا بإمامة عبد الله بن جعفر وثبتوها بعد إنكارهم لها وجحودهم إياها
~~وأوجبوا فرضها على أنفسهم ليصححوا بذلك مذهبهم وكان رئيسهم والداعي لهم إلى
~~ذلك رجل من أهل الكوفة من المتكلمين يقال له علي بن الطاحي الخزاز وكان
~~مشهورا في الفطيحة وهو ممن قوى إمامة جعفر وأمال الناس إليه وكان متكلما
~~محجاجا وأعانته على ذلك أخت الفارس بن حاتم بن ما هويه القزويني غير أن هذه
~~أنكرت إمامة الحسن بن علي PageV01P099 عليه السلام وقالت أن جعفرا أوصى
~~أبوه إليه لا الحسن
# وقالت الفرقة الرابعة أن الإمام بعد الحسن جعفر وأن الإمامة صارت إليه من
~~قبل أبيه لا من قبل أخيه محمد ولا من قبل الحسن ولم يكن إماما ولا الحسن
~~أيضا لأن محمدا توفي في حياة أبيه وتوفي الحسن ولا عقب له وأنه ms51 كان مدعيا
~~مبطلا والدليل على ذلك أن الإمام لا يموت حتى يوصي ويكون له خلف والحسن قد
~~توفي ولا وصي له ولا ولد فادعاؤه الإمامة باطل والإمام لا يكون من لا خلف
~~له ظاهر معروف مشار إليه ولا يجوز أيضا أن تكون الإمامة في الحسن وجعفر
~~لقول أبي عبد الله جعفر بن محمد وغيره من آبائه صلوات الله عليهم ان
~~الإمامة لا تكون في أخوين بعد الحسن و الحسين عليهما السلام فدلنا ذلك على
~~أن الإمامة لجعفر وأنها صارت إليه من قبل أبيه لا من قبل أخويه
# وما الفرقة الخامسة فإنها رجعت إلى القول بإمامة محمد بن علي PageV01P100
~~المتوفى في حياة أبيه وزعمت أن الحسن وجعفرا ادعيا ما لم يكن لهما وأن
~~أباهما لم يشر إليهما بشيء من الوصية والإمامة ولا روي عنه في ذلك شيء أصلا
~~ولا نص عليهما بشيء يوجب إمامتهما ولا هما في موضع ذلك وخاصة جعفر فإن فيه
~~خصالا مذموما وهو بها مشهور ولا يجوز أن يكون مثلها في إمام عدل وأما الحسن
~~فقد توفي ولا عقب له فعلمنا أن محمدا كان الإمام قد صحت الإشارة من أبيه
~~إليه والحسن قد توفي ولا عقب له ولا يجوز أن يموت إمام بلا خلف ثم رأينا
~~جعفرا في حياة الحسن وبعد مضيه ظاهر الفسق غير صائن لنفسه معلنا بالمعاصي
~~وليس هذا صفة من يصلح للشهادة على درهم فكيف يصلح لمقام النبي صلى الله
~~عليه وسلم لأن الله عز وجل لم يحكم بقول شهادة من يظهر الفسق PageV01P101
~~والفجور فكيف يحكم له بإثبات الإمامة مع عظم فضلها وخطرها وحاجة الخلق
~~إليها وإذ هي السبب الذي يعرف به دينه ويدرك رضوانه فكيف تجوز في مظهر
~~الفسق وإظهار الفسق لا يجوز تقية هذا ما لا يليق بالحكيم عز وجل ولا يجوز
~~أن ينسب إليه تبارك وتعالى فلما بطل عندنا أن تكون الإمامة بصلح لمثل جعفر
~~وبطلت عمن لا خلف له لم يبق إلا التعلل بإمامة أبي جعفر محمد بن علي أخيهما
~~إذ ms52 لم يظهر منه إلا الصلاح والعفاف وإن له عقبا قائما معروفا مع ما كان من
~~أبيه من الإشارة بالقول مما لا يجوز بطلان مثله فلا بد من القول بإمامة
~~وأنه القائم المهدي أو الرجوع إلى القول ببطلان الإمامة أصلا وهذا مما لا
~~يجوز
# وقالت الفرقة السادسة أن للحسن بن علي ابنا سماه محمدا ودل عليه وليس
~~الأمر كما زعم من ادعى أنه توفي ولا خلف له وكيف يكون إمام قد ثبت إمامته
~~ووصيته وجرت أموره على ذلك وهو مشهور عند الخاص والعام ثم توفي ولا خلف له
~~ولكن خلفه قائم وولد قبل وفاته بسنين وقطعوا على إمامته وموت الحسن وأن
~~اسمه محمد PageV01P102 وزعموا أنه مستور لا يرى خائف من جعفر وغيره من
~~أعدائه وأنها إحدى غيباته وأنه هو الإمام القائم وقد عرف في حياة أبيه ونص
~~عليه ولا عقب لأبيه غير فهو الإمام لا شك فيه
# وقالت الفرقة السابعة بل ولد للحسن ولد بعده بثمانية أشهر وأن الذين
~~ادعوا له ولدا في حياته كاذبون مبطلون في دعواهم لأن ذلك لو كان لم يخف كما
~~لم يخف غيره ولكنه مضى ولم يعرف له ولد ولا يجوز أن يكابر في مثل ذلك ويدفع
~~العيان والمعقول والمتعارف وقد كان الحبل فيما مضى قائما ظاهرا ثابتا عند
~~السلطان وعند سائر الناس وامتنع من قسمة ميراثه من أجل ذلك حتى بطل بعد ذلك
~~عند السلطان وخفي أمره فقد ولد له ابن بعد وفاته بثمانية أشهر وقد كان أمر
~~أن يسمى محمدا وأوصى بذلك وهو مستور لا يرى واعتلوا في تجويز ذلك وتصحيحه
~~بخبر يروى عن أبي الحسن الرضا عليه السلام أنه قال ستبلون بالجنين في بطن
~~أمه والرضيع
# وقالت الفرقة الثامنة أنه لا ولد للحسن أصلا لأنا قد امتحنا ذلك
~~PageV01P103 وطلبناه بكل وجه فلم نجده ولو جاز لنا أن نقول في مثل الحسن
~~وقد توفي ولا ولد له أن له ولدا خفيا لجاز مثل هذه الدعوى في كل ميت عن غير
~~خلف ولجاز مثل ذلك ms53 في النبي صلى الله عليه وسلم أن يقال خلف ابنا نبيا
~~رسولا وكذلك في عبد الله بن جعفر بن محمد أنه خلف ابنا وأن أبا الحسن الرضا
~~عليه السلام خلف ثلاثة بنين غير أبي جعفر أحدهم الإمام لأن مجيء الخبر
~~بوفاة الحسن بلا عقب كمجيء الخبر بأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يخلف
~~ذكرا من صلبه ولا خلف عبد الله بن جعفر ابنا ولا كان للرضا أربعة بنين
~~فالولد قد بطل لا محالة ولكن هناك حبل قائم قد صح في سرية له وستلد ذكرا
~~إماما متى ما ولدت فإنه لا يجوز أن يمضي الإمام ولا خلف له فتبطل الإمامة
~~وتخلوا الأرض من الحجة واحتج أصحاب الولد على هؤلاء فقالوا أنكرتم علينا
~~أمرا قلتم بمثله ثم لم تقنعوا بذلك حتى أضفتم إليه ما تنكره العقول قلتم أن
~~هناك حبلا قائما فإن كنتم اجتهدتم في طلب الولد فلم تجدوه فأنكرتموه لذلك
~~فقد طلبنا معرفة الحبل وتصحيحه أشد من طلبكم واجتهدنا فيه أشد من اجتهادكم
~~فاستقصينا في ذلك غاية الإستسقاء فلم نجده فنحن في الولد أصدق منكم لأنه قد
~~يجوز في العقل والعادة والتعارف أن يكون للرجل ولد مستور لا يعرف في الظاهر
~~ويظهر بعد ذلك ويصح نسبه والأمر الذي PageV01P104 ادعيتموه منكر شنيع ينكره
~~عقل كل عاقل ويدفعه التعارف والعادة مع ما فيه من كثرة الروايات الصحيحة عن
~~الأئمة الصادقين أن الحبل لا يكون أكثر من تسعة أشهر وقد مضى للحبل الذي
~~ادعيتموه سنون وإنكم على قولكم بلا صحة ولا بينة
# وقالت الفرقة التاسعة أن الحسن بن علي قد صحت وفاة أبيه وجده وسائر آبائه
~~عليهم السلام فكما صحت وفاته بالخبر الذي لا يكذب مثله فكذلك صح أنه لا
~~إمام بعد الحسن وذلك جائز في العقول والتعارف كما جاز أن تنقطع النبوة فلا
~~يكون بعد محمد صلى الله عليه وسلم نبي فكذلك جاز أن تنقطع الإمامة وقد روي
~~عن الصادقين أن الأرض لا تخلو من حجة إلا أن يغضب الله على أهل ms54 الأرض
~~بمعاصيهم فيرفع عنهم الحجة إلى وقت والله عز وجل يفعل ما يشاء وليس في
~~قولنا هذا بطلان الإمامة وهذا جائز أيضا من وجه آخر كما جاز أن لا يكون قبل
~~النبي صلى الله عليه وسلم فيما بينه وبين عيسى عليه السلام نبي ولا وصى
~~ولما روينا من الأخبار أنه كانت بين الأنبياء فترات ورووا ثلثمائة سنة وروي
~~مأتى سنة ليس فيها نبي ولا وصي وقد قال الصادق عليه السلام أن الفترة هي
~~الزمان الذي لا يكون فيه رسول ولا إمام والأرض اليوم بلا حجة إلا أن يشاء
~~الله فيبعث القائم من آل محمد صلى الله عليه وسلم له فيحيى PageV01P105
~~الأرض بعد موتها كما بعث محمدا صلى الله عليه وسلم على حين فترة من الرسل
~~فجدد ما درس من دين عيسى ودين الأنبياء قبله صلى الله عليهم فكذلك يبعث
~~القائم إذا شاء جل وعز والحجة علينا أن يبعث القائم وظهور الأمر والنهي
~~المتقدمين والعلم الذي في أيدينا مما خرج عنهم إلينا والتمسك بالماضي مع
~~الإقرار بموته كما كانت الحجة على الناس قبل ظهور نبينا صلى الله عليه وسلم
~~أمر عيسى عليه السلام ونهيه وما خرج وعلم أوصيائه والتمسك بالإقرار بنبوته
~~وبموته والإقرار بمن ظهر من أوصيائه
# وقالت الفرقة العاشرة أن أبا جعفر محمد بن علي الميت في حياة أبيه كان
~~الإمام بوصية من أبيه إليه وإشارته ودلالته ونصه على اسمه وعينه ولا يجوز
~~أن يشير إمام قد ثبتت إمامته وصحت على غير إمام فلما حضرت وفاة محمد لم يجز
~~أن لا يوصي ولا يقيم إماما ولا يجوز له أن يوصي إلى أبيه إذا إمامة أبيه
~~ثابتة عن جده ولا يجوز أيضا أن يأمر مع أبيه وينهى ويقيم من يأمر معه
~~ويشاركه وإنما ثبتت له الإمامة بعد مضي أبيه فلما لم يجز إلا أن يوصي أوصى
~~إلى غلام لأبيه صغير كان في خدمته PageV01P106 يقال له نفيس وكان ثقة أمينا
~~عنده ودفع إليه الكتب والعلوم والسلاح وما تحتاج إليه الأمة وأوصاه إذا ms55 حدث
~~بأبيه حدث الموت يؤدي ذلك كله إلى أخيه جعفر ولم يطلع على ذلك أحدا غير
~~أبيه وإنما فعل ذلك لتقل التهمة ولا يعلم به وقبض أبو جعفر فلما علم أهل
~~داره والمائلون إلى أبي محمد الحسن بن علي قصته وأحسوا بأمره حسدوه ونصبوا
~~له وبغوه الغوائل فلما أحس بذلك منهم وخاف على نفسه وخشي أن تبطل الإمامة
~~وتذهب الوصية دعا جعفرا وأوصى إليه ودفع إليه جميع ما استودعه أبو جعفر
~~محمد بن علي أخوه الميت في حياة أبيه ودفع إليه الوصية على نحو ما أمره
~~وكذلك فعل الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام لما خرج إلى الكوفة دفع
~~كتبه والوصية وما كان عنده من السلاح وغيره إلى أم سلمة زوج النبي صلى الله
~~عليه وسلم واستودعها ذلك كله وأمرها أن تدفعه إلى علي بن الحسين الأصغر إذا
~~رجع إلى المدينة فلما انصرف علي بن الحسين من الشام إليها دفعت إليه جميع
~~ذلك وسلمته له فهذا بتلك المنزلة في الامامة لجعفر بوصية نفيس اليه عن محمد
~~أخيه وأنكروا إمامة الحسن عليه السلام فقالوا لم يوص أبوه إليه ولا غير
~~وصيته إلى محمد إبنه وهذا عندهم صحيح فقالوا بإمامة جعفر من هذا الوجه
~~وناظروا عليها وهذه الفرقة تتقول على أبي محمد الحسن بن PageV01P107 علي
~~عليه السلام تقولا شديدا تكفره وتكفر من قال بإمامته وتغلوا في القول في
~~جعفر وتدعي أنه القائم وتفضله على علي بن أبي طالب عليه السلام وتعتقد في
~~ذلك بأن القائم أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخذ نفيس
~~ليلا وألقى في حوض كان في الدار كبير فيه ماء كثير فغرق فيه فمات فسميت هذه
~~الفرقة النفيسية
# وقالت الفرقة الحادية عشرة منهم لما سئلوا عن ذلك وقيل لهم ما تقولون في
~~الإمام أهو جعفر أم غيره قالوا لا ندري ما نقول في ذلك أهو من ولد الحسن أم
~~من أخوته فقد اشتبه علينا الأمر إنا نقول أن الحسن بن علي كان إماما وقد ms56
~~توفي وأن الأرض لا تخلوا من حجة ونتوقف ولا نقدم على شيء حتى يصح لنا الأمر
~~وتبين
# وقالت الفرقة الثانية عشرة وهم الأمامية ليس القول كما قال هؤلاء كلهم بل
~~لله عز وجل في الأرض حجة من ولد الحسن بن علي وأمر الله بالغ وهو وصي لأبيه
~~على المنهاج الأول والسنن الماضية ولا تكون الإمامة في أخوين بعد الحسن
~~والحسين عليهما السلام ولا يجوز ذلك ولا تكون إلا في غيبة الحسن بن علي إلى
~~أن ينقضي الخلق متصلا ذلك ما اتصلت أمور الله تعالى ولو كان في الأرض رجلان
~~لكان أحدهما الحجة ولو مات أحدهما لكان PageV01P108 الآخر الحجة ما دام أمر
~~الله ونهيه قائمين في خلقه ولا يجوز أن تكون الإمامة في عقب من لم تثبت له
~~إمامة ولم تلزم العبادية حجة ممن مات في حياة أبيه ولا في ولده ولو جاز ذلك
~~لصح قول أصحاب إسماعيل بن جعفر ومذهبهم ولثبتت إمامة محمد بن جعفر وكان من
~~قال بها محقا بعد مضي جعفر بن محمد وهذا الذي ذكرناه هو المأثور عن
~~الصادقين الذي لا تدافع له بين هذه العصابة ولا شك فيه لصحة مخرجه وقوة
~~أسبابه وجودة إسناده ولا يجوز أن تخلو الأرض من حجة ولو خلت ساعة لساخت
~~الأرض ومن عليها ولا يجوز شيء من مقالات هذه الفرق كلها فنحن مستسلمون
~~بالماضي وإمامته مقرون بوفاة معترفون بأن له خلفا قائما من صلبه وأن خلفه
~~هو الإمام من بعده حتى يظهر ويعلن أمره كما ظهر وعلن أمر من مضى قبله من
~~آبائه ويأذن الله في ذلك إذ الأمر لله يفعل ما يشاء ويأمر بما يريد من
~~ظهوره وخفائه كما قال أمير المؤمنين عليه السلام اللهم إنك لا تخلي الأرض
~~من حجة لك على خلقك ظاهرا معروفا أو خائفا مغمودا كيلا تبطل حجتك وبيناتك
~~وبذلك أمرنا وبه جاءت الأخبار الصحيحة عن الأئمة الماضين لأنه ليس للعباد
~~أن يبحثوا عن أمور الله PageV01P109 ويقضوا بلا علم لهم ويطلبوا آثار ما
~~ستر عنهم ولا ms57 يجوز ذكر اسمه ولا السؤال عن مكانه حتى يؤمر بذلك إذ هو عليه
~~السلام مغمود خائف مستور بستر الله تعالى وليس علينا البحث عن أمره بل
~~البحث عن ذلك وطلبه محرم لا يحل ولا يجوز لأن في إظهار ما ستر عنا وكشفه
~~إباحة دمه ودمائنا وفي ستر ذلك والسكوت عنه حقنهما وصيانتهما ولا يجوز لنا
~~ولا لأحد من المؤمنين أن يختاروا إماما برأي واختيار وإنما يقيمه الله لنا
~~ويختاره ويظهره إذا شاء لأنه أعلم بتدبيره في خلقه وأعرف بمصلحتهم والإمام
~~عليه السلام أعرف بنفسه وزمانه منا وقد قال أبو عبد الله الصادق عليه
~~السلام وهو ظاهر الأمر معروف المكان لا ينكر نسبه ولا تخفى ولادته وذكره
~~شايع مشهور في الخاص والعام من سماني باسم فعليه لعنة الله ولقد كان الرجل
~~من شيعته يتلقاه فيحيد عنه وروي عنه أن رجلا من شيعته لقيه في الطريق فحاد
~~عنه وترك السلام عليه فشكره على ذلك وحمده وقال له لكن فلانا لقيني فسلم
~~على ما أحسن وذمه على ذلك وأقدم عليه بالمكروه وكذلك وردت الأخبار عن أبي
~~إبراهيم موسى بن جعفر عليه السلام أنه قال في نفسه من منع تسميته مثل ذلك
~~وأبو الحسن الرضا عليه السلام يقول PageV01P110 لو علمت ما يريد القوم مني
~~لأهلكت نفسي عندي بما لا يوثق ديني بلعب الحمام والديكة وأشباه ذلك فكيف
~~يجوز في زماننا هذا مع شدة الطلب وجور السلطان وقلة رعايته لحقوق أمثالهم
~~مع ما لقي عليه السلام من صالح بن وصيف وحبسه وتسميته من لم يظهر خبره ولا
~~اسمه وخفيت ولادته وقد رويت أخبار كثيرة أن القائم تخفى على الناس ولادته
~~ويخمل ذكره ولا يعرف إلا أنه لا يقوم حتى يظهر ويعرف أنه إمام ابن امام
~~ووصي ابن وصي يوتم به قبل أن يقوم ومع ذلك فإنه لا بد من أن يعلم أمره
~~ثقاته وثقات أبيه وإن قلوا ولا ينقطع من عقب الحسن بن علي عليه السلام ما
~~اتصلت أمور الله عز وجل ولا ترجع إلى ms58 الأخوة ولا يجوز ذلك وأن الإشارة
~~والوصية لا تصحان من الإمام ولا من غيره إلا بشهود أقل ذلك شاهدان فما
~~فوقهما PageV01P111 فهذا سبيل الإمامة والمنهاج الواضح اللاحب الذي لم تزل
~~الشيعة الإمامية الصحيحة التشيع عليه
# وقالت الفرقة الثالثة عشرة مثل مقالة الفطحية الفقهاء منهم وأهل الورع
~~والعبادة مثل عبد الله بن بكير بن أعين ونظرائه فزعموا أن الحسن بن علي
~~توفي وأنه كان الإمام بعد أبيه وأن جعفر بن علي الإمام بعده كما كان موسى
~~بن جعفر إماما بعد عبد الله بن جعفر للخبر الذي روي أن الإمامة في الأكبر
~~من ولد الإمام إذا مضى وأن الخبر الذي روي عن الصادق عليه السلام أن
~~الإمامة لا تكون في أخوين بعد الحسن والحسين عليهما السلام صحيح لا يجوز
~~غيره وإنما ذلك إذا كان للماضي خلف من صلبه فإنها لا تخرج منه إلى أخيه بل
~~تثبت في خلقه وإذا توفي ولا خلف له رجعت إلى أخيه ضرورة لأن هذا معنى
~~الحديث عندهم وكذلك قالوا في الحديث الذي روي أن الإمام لا يغسله إلا إمام
~~وإن هذا عندهم صحيح لا يجوز غيره وأقروا أن جعفر بن محمد عليه السلام غسله
~~موسى وادعوا أن عبد الله أمره بذلك لأنه كان الإمام من بعده وإن جاز أن ما
~~يغسله موسى لأنه إمام صامت في حضرة عبد الله فهؤلاء الفطحية الخلص الذين
~~يجيزون الإمامة في أخوين إذا لم يكن الأكبر منهما خلف ولدا والإمام عندهم
~~جعفر بن علي على هذا التأويل ضرورة وعلى هذه الأخبار والمعاني التي وصفناها
~~PageV01P112 ms59