######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shamela_0013127
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ)
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 310
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: صريح السنة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: الأجزاء الحديثية
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shamela_0013127
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shamela.ws/browse.php/book-13127
#META# 031.LibURL	:: http://shamela.ws/index.php/book/13127
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: بدر يوسف المعتوق
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى، 1405
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: دار الخلفاء للكتاب الإسلامي - الكويت
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: NODATA
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA

#META#Header#End#

# PageV00P000
### | مقدمة
# [ص: 15]
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله ولا حول ولا قوة
~~إلا بالله العلي العظيم أخبرنا الشيخ أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن
~~الحسن الأسدي، أنبأنا جدي أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي ,
~~أنبأنا أبو القاسم علي بن أبي العلاء، أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان
~~بن أبي نصر أنبأنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن يحيى الدينوري، قال: قرئ على
~~أبي جعفر محمد بن جرير الطبري وأنا أسمع.
# 1 - 
# الحمد لله مفلج الحق وناصره، ومدحض الباطل وماحقه، الذي اختار الإسلام
~~لنفسه دينا، فأمر به وأحاطه، وتوكل بحفظه وضمن إظهاره على الدين كله ولو
~~كره المشركون، ثم اصطفى من خلقه رسلا ابتعثهم بالدعاء إليه، وأمرهم بالقيام
~~به والصبر على ما نابهم فيه من جهلة خلقه، وامتحنهم من المحن بصنوف،
~~وابتلاهم من البلاء بضروب، تكريما لهم غير تذليل، وتشريفا غير تخسير، ورفع
~~بعضهم فوق بعض درجات، فكان أرفعهم عنده درجة أجدهم إمضاء مع شدة المحن،
~~وأقربهم إليه زلفا، وأحسنهم إنفاذا لما أرسله به مع عظيم البلية.
# 2 - 
# يقول الله عز وجل في محكم كتابه لنبيه صلى الله عليه وسلم: {فاصبر كما
~~صبر أولو العزم من الرسل} ، وقال له صلى الله عليه وسلم ولأتباعه رضوان
~~الله عليهم: {أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من
~~قبلكم، مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه
~~متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب} [البقرة: 214] ، وقال: {يا أيها الذين
~~آمنوا اذكروا نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم
~~تروها وكان الله بما تعملون بصيرا إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ
~~زاغت الأبصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي
~~المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا} ، {إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم
~~مرض. . . . .} [الأنفال: 49] إلى {غرورا} [النساء: 120]
# [ص: 16]
# ، وقال تعالى ذكره: {أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون
~~ولقد فتنا الذين من ms1 قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين}
~~[العنكبوت: 3] .
# 3 - 
# فلم يخل جل ثناؤه أحدا من مكرمي رسله، ومقربي أوليائه من محنة في عاجلة
~~دون آجلة؛ ليستوجب بصبره عليها من ربه من الكرامة ما أعد له، ومن المنزلة
~~لديه ما كتبه له، ثم جعل تعالى، جل وعلا ذكره، علماء كل أمة نبي ابتعثه
~~منهم وراثه من بعده، والقوام بالدين بعد اخترامه إليه وقبضه، الذابين عن
~~عراه وأسبابه، والحامين عن أعلامه وشرائعه، والناصبين دونه لمن بغاه وحاده،
~~الدافعين عنه كيد الشيطان وضلاله.
# 4 - 
# فضلهم بشرف العلم، وكرمهم بوقار الحلم، وجعلهم للدين وأهله أعلاما،
~~وللإسلام والهدى منارا، وللخلق قادة، وللعباد أئمة وسادة، إليهم مفزعهم عند
~~الحاجة، وبهم استغاثتهم عند النائبة، لا يثنيهم عند التعطف والتحنن عليهم
~~سوء ما هم من أنفسهم يولون، ولا تصدهم عن الرقة عليهم والرأفة بهم قبح ما
~~إليه، ما يأتون محرما منعهم طلب جزيل ثواب الله فيهم، وتوخيا طلب رضا الله
~~في الأخذ بالفضل عليهم، ثم جعل، جل ثناؤه وذكره، علماء أمة نبينا صلى الله
~~عليه وسلم من أفضل علماء الأمم التي خلت قبلها فيما كان؛ قسم لهم من
~~المنازل والدرجات والمراتب والكرامات فشمل، وأجزل لهم فيه حظا ونصيبا، مع
~~ابتلاء الله أفاضلها بمنافعها، وامتحانه خيارها بشرارها، ورفعائها بسفلها
~~وضعاتها فلم يكن يثنيهم ما كانوا به منهم يبتلون، ولا كان يصدهم ما في الله
~~منهم يلقون عن النصيحة لله في عباده وبلاده أيام حياتهم، بل كانوا
# [ص: 17]
# بعلمهم على جهلهم يعودون، وبحلمهم لسفههم يتعمدون، وبفضلهم على نقصهم
~~يأخذون، بل كان لا يرضى كبير منهم ما أزلفه لنفسه عند الله من فضل ذلك أيام
~~حياته وادخر منه من كريم الذخائر لديه قبل مماته، حتى تبقى لمن بعده آثارا
~~على الأيام باقية، ولهم إلى الرشاد هادية، جزاهم الله عن أمة نبيهم أفضل ما
~~جزى عالم أمة عنهم، وحباهم من الثواب أجزل ثواب، وجعلنا ممن قسم له من صالح
~~ما قسم لهم، وألحقنا بمنازلهم، وكرمنا بحبهم ومعرفة حقوقهم، وأعاذنا
~~والمسلمين جميعا من ms2 مرديات الأهواء، ومضلات الآراء، إنه سميع الدعاء.
# 5 - 
# ثم إنه لم يزل من بعد مضي رسول الله صلى الله عليه وسلم لسبيله حوادث في
~~كل دهر تحدث، ونوازل في كل عصر تنزل، يفزع فيها الجاهل إلى العالم، فيكشف
~~فيها العالم سدف الظلام عن الجاهل بالعلم الذي آتاه الله وفضله به على
~~غيره، إما من أثر وإما من نظر، فكان من قديم الحادثة بعد رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم في الحوادث التي تنازعت فيه أمته، واختلافها في أفضلهم بعده
~~صلى الله عليه وسلم، وأحقهم بالإمامة، وأولاهم بالخلافة.
# 6 - 
# ثم القول في أعمال العباد طاعتها ومعاصيها، وهل هي بقضاء الله وقدره أم
~~الأمر في ذلك المبهم مفوض؟ .
# 7 - 
# ثم القول في الإيمان هل هو قول وعمل أم هو قول بغير عمل؟ وهل يزيد وينقص
~~أم لا زيادة له ولا نقصان؟ .
# 8 - 
# ثم القول في القرآن هل هو مخلوق أو غير مخلوق؟
# 9 - 
# ثم رؤية المؤمنين ربهم تعالى يوم القيامة.
# 10 - 
# ثم القول في ألفاظهم بالقرآن.
# 11 - 
# ثم حدث في دهرنا هذا حماقات خاض فيها أهل الجهل والغباء
# [ص: 18]
# ونوكى الأمة والرعاع، يتعب إحصاؤها، ويمل تعدادها، فيها القول في اسم
~~الشيء أهو هو أم هو غيره؟ ونحن نبين الصواب لدينا من القول في ذلك إن شاء
~~الله تعالى وبالله التوفيق.
# PageV00P000
### | القول في القرآن وأنه كلام الله
# 12 - 
# فأول ما نبدأ بالقول فيه من ذلك عندنا: القرآن كلام الله وتنزيله؛ إذ كان
~~من معاني توحيده، فالصواب من القول في ذلك عندنا أنه: كلام الله غير مخلوق
~~كيف كتب وحيث تلي وفي أي موضع قرئ، في السماء وجد، وفي الأرض حيث حفظ، في
~~اللوح المحفوظ كان مكتوبا، وفي ألواح صبيان الكتاتيب مرسوما، في حجر نقش،
~~أو في ورق خط، أو في القلب حفظ، وبلسان لفظ، فمن قال غير ذلك أو ادعى أن
~~قرآنا في الأرض أو في السماء سوى القرآن الذي نتلوه بألسنتنا ونكتبه في
~~مصاحفنا، أو اعتقد غير ذلك بقلبه، أو أضمره في ms3 نفسه، أو قاله بلسانه دائنا
~~به، فهو بالله كافر، حلال الدم، بريء من الله، والله منه بريء، بقول الله
~~عز وجل: {بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ} [البروج: 22] ، وقال وقوله الحق -
~~عز وجل -: {وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله}
~~[التوبة: 6] .
# 13 - 
# فأخبر، جل ثناؤه، أنه في اللوح المحفوظ مكتوب، وأنه من لسان محمد صلى
~~الله عليه وسلم مسموع، وهو قرآن واحد من محمد صلى الله عليه وسلم مسموع، في
~~اللوح المحفوظ مكتوب، وكذلك هو في الصدور محفوظ، وبألسن الشيوخ والشباب
~~متلو.
# [ص: 19]
# 14 - 
# قال أبو جعفر: فمن روى عنا، أو حكى عنا، أو تقول علينا، فادعى أنا قلنا
~~غير ذلك فعليه لعنة الله وغضبه، ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين،
~~لا قبل الله له صرفا ولا عدلا، وهتك ستره، وفضحه على رءوس الأشهاد يوم لا
~~ينفع الظالمين معذرتهم، ولهم اللعنة ولهم سوء الدار
# PageV00P000
# 15 - 
# حدثنا موسى بن سهل الرملي، حدثنا موسى بن داود، حدثنا معبد أبو عبد
~~الرحمن، عن معاوية بن عمار الدهني، قال: قلت لجعفر بن محمد رضي الله عنه:
~~إنهم يسألون عن القرآن: مخلوق أو خالق؟ فقال: «إنه ليس بخالق ولا مخلوق،
~~ولكنه كلام الله عز وجل»
# PageV00P000
# 16 - 
# وحدثني محمد بن منصور الأملي، حدثنا الحكم بن محمد الأملي أبو مروان،
~~حدثنا ابن عيينة، قال: سمعت عمرو بن دينار، يقول: أدركت مشايخنا منذ سبعين
~~سنة يقولون: «القرآن كلام الله منه بدأ وإليه يعود»
# PageV00P000
### | القول في رؤية الله عز وجل
# 17 - 
# وأما الصواب من القول في رؤية المؤمنين ربهم عز وجل يوم القيامة، وهو
~~ديننا الذي ندين الله به، وأدركنا عليه أهل السنة والجماعة، فهو: أن أهل
~~الجنة يرونه على ما صحت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
# 18 - 
# حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة، حدثنا ابن فضيل، وحدثنا تميم بن المنتصر،
~~ومجاهد بن موسى، قال تميم: أنبأنا يزيد، وقال مجاهد: حدثنا يزيد بن هارون،
~~وحدثنا ابن الصباح، حدثنا سفيان، ومروان بن معاوية، ms4 ويزيد بن هارون، جميعا
~~عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله، قال:
~~كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فنظر إلى القمر ليلة البدر
~~فقال: «إنكم راءون ربكم عز وجل كما ترون هذا القمر، لا تضامون في رؤيته،
~~فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا» ثم
~~تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل
~~الغروب} [ق: 39] . ولفظ الحديث لحديث مجاهد، قال يزيد: من كذب بهذا الحديث
~~فهو بريء من الله ورسوله. حلف غير مرة، وأقول أنا: صدق رسول الله، وصدق
~~يزيد وقال الحق
# PageV00P000
### | القول في أفعال العباد
# 19 - 
# وأما الصواب من القول لدينا فيما اختلف فيه من أفعال العباد وحسناتهم
~~وسيئاتهم: فإن جميع ذلك من عند الله تعالى، والله سبحانه مقدره ومدبره، لا
~~يكون شيء إلا بإذنه، ولا يحدث شيء إلا بمشيئته، له الخلق والأمر كما يريد
# PageV00P000
# 20 - 
# حدثني زياد بن يحيى الحساني، وعبيد الله بن محمد الفريابي، قالا: حدثنا
~~عبد الله بن ميمون، حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله،
~~قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره
~~وشره، وحتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه» .
~~اللفظ لحديث أبي الخطاب زياد بن عبد الله
# PageV00P000
# 21 - 
# حدثني يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا ابن أبي حازم، حدثني أبي، عن
# [ص: 22]
# ابن عمر، قال: «القدرية مجوس هذه الأمة، فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا
~~فلا تشهدوهم»
# PageV00P000
### | القول في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
# 22 - 
# وأما الحق في اختلافهم في أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما
~~جاء عنه صلى الله عليه وسلم وتتابع على القول به السلف وذلك ما
# PageV00P000
# 23 - 
# حدثني موسى بن سهل الرملي، وأحمد بن منصور بن سيار الرمادي، قالا: حدثنا
~~عبد الله بن صالح، حدثني نافع ms5 بن يزيد، عن زهرة بن معبد، عن سعيد بن
~~المسيب، عن جابر بن عبد الله، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله
~~جل وعلا اختار أصحابي على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين، واختار من
~~أصحابي أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضوان الله عليهم، فجعلهم خير أصحابي،
~~وفي أصحابي كلهم خير، واختار أمتي على سائر الأمم، واختار من أمتي أربعة
~~قرون من بعد أصحابي، القرن الأول والثاني والثالث تترى، والقرن الرابع
~~فردا» .
# [ص: 24]
# 24 - 
# وكذلك نقول: فأفضل أصحابه صلى الله عليه وسلم: الصديق أبو بكر رضي الله
~~عنه، ثم الفاروق بعده عمر، ثم ذو النورين عثمان بن عفان، ثم أمير المؤمنين
~~وإمام المتقين علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين.
# 25 - 
# وأما أولى الأقوال بالصواب عندنا فيما اختلفوا من أولى الصحابة بالإمامة،
~~فبقول من قال بما
# PageV00P000
# 26 - 
# حدثني به، محمد بن عمارة الأسدي، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا حشرج بن
~~نباتة، حدثني سعيد بن جمهان، عن سفينة، مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«الخلافة في أمتي ثلاثون سنة، ثم من بعد ذلك ملك» .، قال لي سفينة: أمسك
~~خلافة أبي بكر: سنتان، وخلافة عمر: عشر، وخلافة عثمان: اثنتا عشرة، وخلافة
~~علي: ست، قال: فنظرت فوجدتها ثلاثون سنة
# PageV00P000
### | القول في الإيمان، زيادته ونقصانه
# 27 - 
# وأما القول في الإيمان هل هو قول وعمل؟ وهل يزيد وينقص، أم لا زيادة فيه
~~ولا نقصان؟ فإن الصواب فيه قول من قال: هو قول وعمل، يزيد وينقص، وبه جاء
~~الخبر عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعليه مضى أهل
~~الدين والفضل
# PageV00P000
# 28 - 
# حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: سألنا أبا عبد الله أحمد بن
~~حنبل رحمه الله عن الإيمان، في معنى الزيادة والنقصان، فقال: حدثنا الحسن
~~بن موسى الأشيب، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، عن أبيه، عن جده
~~عمير بن حبيب قال: «الإيمان يزيد وينقص» ، فقيل: وما زيادته، وما نقصانه؟
~~فقال: «إذا ذكرنا ms6 الله فحمدناه وسبحناه فذلك زيادته، وإذا غفلنا، وضيعنا،
~~ونسينا فذلك نقصانه»
# PageV00P000
# 29 - 
# حدثنا علي بن سهل الرملي، حدثنا الوليد بن مسلم، قال: سمعت الأوزاعي،
~~ومالك بن أنس، وسعيد بن عبد العزيز، رحمهم الله، ينكرون قول من يقول: إن
~~الإيمان إقرار بلا عمل، ويقولون: «لا إيمان إلا بعمل، ولا عمل إلا بإيمان»
~~.
### | [ القول في ألفاظ العباد بالقرآن ]
# 30 - 
# وأما القول في ألفاظ العباد بالقرآن، فلا أثر فيه نعلمه عن صحابي مضى،
~~ولا تابعي قضى، إلا عمن في قوله الغناء والشفاء رحمة الله عليه ورضوانه،
~~وفي اتباعه الرشد
# [ص: 26]
# والهدى، ومن يقوم قوله لدينا مقام قول الأئمة الأولى: أبي عبد الله أحمد
~~بن محمد بن حنبل رضي الله عنه
# PageV00P000
# 31 - 
# فإن أبا إسماعيل الترمذي حدثني قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل
~~يقول: " اللفظية جهمية؛ لقول الله جل اسمه: {حتى يسمع كلام الله} [التوبة:
~~6] ، فممن يسمع ".
# 32 - 
# ثم سمعت جماعة من أصحابنا لا أحفظ أسماءهم يذكرون عنه أنه كان يقول: " من
~~قال: لفظي بالقرآن مخلوق، فهو جهمي، ومن قال: هو غير مخلوق، فهو مبتدع ".
# 33 - 
# ولا قول في ذلك عندنا يجوز أن نقوله، إذ لم يكن لنا فيه إمام نأتم به
~~سواه، وفيه الكفاية والمنع، وهو الإمام المتبع رحمة الله عليه ورضوانه.
### | [ القول في الاسم أهو المسمى أم غير المسمى ]
# 34 - 
# وأما القول في الاسم: أهو المسمى أم غير المسمى؟ فإنه من الحماقات
~~الحادثة التي لا أثر فيها فيتبع، ولا قول من إمام فيستمع، فالخوض فيه شين،
~~والصمت عنه
# [ص: 27]
# 35 - 
# زين. وحسب امرئ من العلم به، والقول فيه أن ينتهي إلى قول الله، عز وجل
~~ثناؤه، الصادق، وهو قوله: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله
~~الأسماء الحسنى} [الإسراء: 110] وقوله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه
~~بها} [الأعراف: 180] ويعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى، {له ما في
~~السموات وما في الأرض وما بينهما وما تحت الثرى} ، فمن تجاوز ذلك فقد خاب
~~وخسر وضل وهلك. فليبلغ الشاهد ms7 منكم أيها الناس من بعد منا فنأى، أو قرب
~~فدنا، أن الذي ندين الله به في الأشياء التي ذكرناها ما بيناه لكم على
~~وصفنا، فمن روى عنا خلاف ذلك أو أضاف إلينا سواه أو نحلنا في ذلك قولا
~~غيره، فهو كاذب مفتر، متخرص معتد، يبوء بسخط الله، وعليه غضب الله ولعنته
~~في الدارين، وحق على الله أن يورده المورد الذي ورد رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم ضرباءه، وأن يحله المحل الذي أخبر نبي الله صلى الله عليه وسلم
~~أن الله يحل أمثاله، على ما أخبر صلى الله عليه وسلم
# PageV00P000
### | [ التحذير من تقويل أحد ما لم يقله ]
# 36 - 
# قال أبو جعفر: وذلك ما حدثنا أبو كريب، حدثنا المحاربي، عن إسماعيل بن
~~عياش الحمصي، عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي، عن أيوب بن بشير العجلي، عن شفي بن
~~ماتع الأصبحي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أربعة يؤذون أهل
~~النار على ما بهم من الأذى: يسعون بين الحميم والجحيم، يدعون بالويل
~~والثبور، يقول أهل النار بعضهم لبعض: ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من
~~الأذى؟: فرجل مغلق عليه تابوت من جمر، ورجل يجر أمعاءه، ورجل يسيل فوه قيحا
~~ودما، ورجل يأكل لحمه، فيقول لصاحب التابوت: ما بال الأبعد قد آذانا على ما
~~بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد مات وفي عنقه أموال الناس، ويقال للذي يجر
~~أمعاءه: ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد كان
~~لا يبالي إن أصاب البول منه لا يغسله، ويقال للذي يسيل فوه قيحا ودما: ما
~~بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول: إن الأبعد كان ينظر إلى
~~كل كلمة بدعة قبيحة فيستلذها كما يستلذ الرفث، ويقال للذي يأكل لحمه، ما
~~بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى؟ فيقول إن الأبعد كان يمشي
~~بالنميمة ويأكل لحوم الناس "
# PageV00P000
# 38 - 
# حدثنا خلاد بن أسلم، عن النضر بن شميل بن حرشة، عن موسى بن عقبة، عن ms8 عمر
~~بن عبد الله الأنصاري، عن أبي الدرداء، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:
~~«من ذكر امرأ بما ليس فيه ليعيبه، حبسه الله في جهنم حتى يأتي بنفاذ ما قال
~~فيه»
# PageV00P000
# 39 - 
# حدثنا محمد بن عوف الطائي، ومحمد بن مسلم الرازي، قالا: حدثنا أبو
~~المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، حدثنا صفوان بن عمرو، قال: حدثني راشد بن
~~سعد، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم: " لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون صدورهم،
~~فقلت: من هؤلاء يا جبريل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس، ويقعون في
~~أعراضهم "
# PageV00P000
# 40 - 
# حدثنا علي بن سهل الرملي، حدثنا الوليد بن مسلم، عن عثمان بن أبي
~~العاتكة، عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~بقيع الغرقد فوقف على قبرين ثريين، فقال: «أدفنتم هنا فلانا وفلانة؟» أو
~~قال: «فلانا وفلانا؟» فقالوا: نعم يا رسول الله، فقال: «قد أقعد فلان الآن
~~يضرب» ، ثم قال: «والذي نفسي بيده، لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو إلا انقطع،
~~ولقد تطاير قبره نارا، ولقد صرخ صرخة سمعتها الخلائق إلا الثقلين من الجن
~~والإنس، ولولا تمريج قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع» ، ثم قال:
~~«الآن يضرب هذا، الآن يضرب هذا» ، ثم قال: «والذي نفسي بيده، لقد ضرب ضربة
~~ما بقي منه عظم إلا انقطع، ولقد تطاير قبره نارا، ولقد صرخ صرخة سمعها
~~الخلائق إلا الثقلين من الجن والإنس، ولولا تمريج في قلوبكم وتزيدكم في
~~الحديث لسمعتم ما أسمع» ، قالوا: يا رسول الله، ما ذنبهما؟، قال: «أما
~~فلان، فإنه كان لا يستبرئ من البول، وأما فلان - أو فلانة - فإنه كان يأكل
~~لحوم الناس»
# PageV00P000
# 41 - 
# حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي، حدثنا ابن فضيل، ح وحدثنا محمد بن العلاء،
~~حدثنا أسود بن عامر، حدثنا أبو بكر بن عياش، جميعا عن الأعمش، عن سعيد بن
~~عبد الله، عن أبي برزة الأسلمي، قال: ms9 قال لنا رسول الله صلى الله عليه
~~وسلم: «يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين،
~~ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته، ومن تتبع عورته
~~يفضحه في بيته» PageV00P000 ms10