######OpenITI#


#META# 000.SortField	:: Shia_001992
#META# 000.BookURI	:: NOCODE
#META# 010.AuthorAKA	:: NODATA
#META# 010.AuthorNAME	:: محمد بن جرير الطبري
#META# 011.AuthorBORN	:: NOTGIVEN
#META# 011.AuthorDIED	:: 310
#META# 019.AuthorDIED	:: NODATA
#META# 020.BookTITLE	:: صريح السنة
#META# 020.BookTITLESUB	:: NODATA
#META# 021.BookSUBJ	:: مصادر الحديث السنية ـ القسم العام
#META# 022.BookVOLS	:: 1
#META# 025.BookLANG	:: NODATA
#META# 029.BookTITLEalt	:: NODATA
#META# 030.LibURI	:: Shia_001992
#META# 030.LibURIextra	:: NODATA
#META# 031.LibREADONLINE	:: http://shiaonlinelibrary.com/الكتب/1992_صريح-السنة-محمد-بن-جرير-الطبري
#META# 031.LibURL	:: NODATA
#META# 031.LibURLFILE	:: NODATA
#META# 031.LibURLextra	:: NODATA
#META# 040.EdALL	:: NODATA
#META# 040.EdEDITOR	:: بدر يوسف المعتوق
#META# 041.EdNUMBER	:: الأولى
#META# 041.EdNumber	:: NODATA
#META# 043.EdPUBLISHER	:: NODATA
#META# 044.EdPLACE	:: NODATA
#META# 045.EdYEAR	:: 1405
#META# 049.EdISBN	:: NODATA
#META# 049.EdPAGES	:: NODATA
#META# 049.EdPHYSICAL	:: NODATA
#META# 049.EdVOLUME	:: NODATA
#META# 090.RecMISC	:: NODATA
#META# 999.MiscINFO	:: NODATA



#####SUBJECT#BIBLIOGRAPHY#

#META#Header#End#

# صريح السنة للطبري PageV00P014
# بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد وآله ولا حول ولا قوة
~~الا بالله العلي العظيم أخبرنا الشيخ أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن
~~الحسن الأسدي أنبأنا جدي أبو القاسم الحسين بن الحسن بن محمد الأسدي أنبأنا
~~أبو القاسم علي ابن أبي العلاء أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي
~~نصر أنبأنا أبو سعيد عمرو بن محمد بن يحيى الدينوري قال قرئ على أبي جعفر
~~محمد بن جرير الطبري وأنا أسمع الحمد لله مفلج الحق وناصره ومدحض يحيى
~~الباطل وماحقه الذي اختار الإسلام لنفسه دينا فأمر به وأحاطه وتوكل بحفظه
~~وضمن إظهاره على الدين كله ولو كره المشركون ثم اصطفى من خلقه رسلا ابتعثهم
~~بالدعاء إليه وأمرهم بالقيام به والصبر على ما نابهم فيه من جهلة خلقه
~~وامتحنهم من المحن بصنوف وابتلاهم من البلاء بضروب تكريما لهم غير تذليل
~~وتشريفا غير تخسير ورفع بعضهم فوق بعض درجات فكان أرفعهم عنده درجة أجدهم
~~إمضاء مع شدة المحن وأقربهم إليه زلفا وأحسنهم انفاذا لما أرسله به مع عظيم
~~البلية يقول الله عز وجل في محكم كتابه لنبيه صلى الله عليه وسلم فاصبر كما
~~صبر أولوا العزم من الرسل الأحقاف 35. وقال له صلى الله عليه وسلم ولأتباعه
~~رضوان الله عليهم أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من
~~قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين معه متى نصر
~~الله ألا إن نصر الله قريب البقرة 213 وقال يا أيها الذين آمنوا اذكروا
~~نعمة الله عليكم إذ جاءتكم جنود فأرسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها وكان
~~الله بما تعملون بصيرا إذ جاءوكم من فوقكم ومن أسفل منكم وإذ زاغت الأبصار
~~وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا
~~زلزالا شديدا إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله
~~إلا غرورا الأحزاب 9 - 12 PageV00P015
# وقال تعالى ذكره أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا ms1 يفتنون ولقد
~~فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين العنكبوت
~~12 فلم يخل جل ثناؤه أحدا من مكرمي رسله ومقربي أوليائه من محنة في عاجلة
~~دون آجله ليستوجب بصبره عليها من ربه من الكرامة ما أعد له ومن المنزلة
~~لديه ما كتبه له ثم جعل تعالى جل وعلا ذكره علماء كل أمة نبي ابتعثه منهم
~~وراثه من بعده والقوام بالدين بعد اخترامه إليه وقبضه الذابين عن عراه
~~وأسبابه والحامين الرحمن عن أعلامه وشرائعه والناصبين وكان دونه لمن بغاه
~~وحاده الدافعين عنه كيد الشيطان وضلاله فضلهم بشرف العلم وكرمهم بوقار
~~الحلم وجعلهم للدين وأهله أعلاما للإسلام والهدى منارا وللخلق روى قادة
~~وللعباد أئمة وسادة إليهم مقرعهم ولم عند الحاجة وبهم استغاثتهم عند
~~النائبة لا يثنيهم عند التعطف والتحنن عليهم سوء ما هم من أنفسهم يولون ولا
~~تصدهم عن الرقة عليهم والرأفة بهم قبح ما إليه ما يأتون محرما منعهم طلب
~~جزيل ثواب الله فيهم وتوخيا طلب رضى الله في الأخذ بالفضل عليهم ثم جعل جل
~~ثناؤه ذكره علماء أمة نبينا صلى الله عليه وسلم من أفضل علماء الأمم التي
~~خلت قبلها فيما كان قسم لهم من المنازل والدرجات المراتب والكرامات فشمل
~~واجزل لهم فيه حظا ونصيبا مع ابتلاء الله أفاضلها بمنافعها وامتحانه خيارها
~~بشرارها ورفعائها بين بسفلها أهل وضعائها حديث فلم يكن يثنيهم ما كانوا به
~~منهم يبتلون ولا كان يصدهم ما في الله منهم يلقون عن النصيحة لله في عباده
~~وبلاده أيام حياتهم بل كانوا PageV00P016
# بعلمهم على جهلهم يعودون وبحلمهم عند لسفههم يتعمدون وبفضلهم لأنه على
~~نقصهم يأخذون بل كان لا يرضى كبير منهم ما أزلفه لنفسه عند الله من فضل ذلك
~~أيام حياته وادخر منه من كريم الذخائر لديه قبل مماته حتى تبقى لمن بعده
~~آثارا على الأيام باقية ولهم إلى الرشاد هادية جزاهم الله عن أمة نبيهم
~~أفضل ما جزا عالم أمة عنهم وحباهم من الثواب أجزل ثواب وجعلنا ممن قسم له
~~من صالح ما ms2 قسم لهم وألحقنا بمنازلهم وكرمنا بحبهم ومعرفة حقوقهم وأعاذنا
~~والمسلمين جميعا من مرديات الأهواء ومضلات الآراء إنه سميع الدعاء ثم أنه
~~لم يزل من بعد مضي رسول الله صلى الله عليه وسلم لسبيله حوادث في كل دهر
~~تحدث ونوازل في كل عصر تنزل يفزع فيها الجاهل إلى العالم فيكشف فيها العالم
~~سدف الظلام عن الجاهل بالعلم الذي آتاه الله وفضله به على غيره إما من أثر
~~وإما من نظر فكان من قديم الحادثة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في
~~الحوادث التي تنازعت فيه أمته واختلافها في أفضلهم بعده صلى الله عليه وسلم
~~وأحقهم بالإمامة وأولاهم بالخلافة ثم القول في أعمال العباد طاعتها
~~ومعاصيها وهل هي بقضاء الله وقدره أم الأمر في ذلك المبهم مفوض ثم القول في
~~الإيمان هل هو قول وعمل أم هو قول بغير عمل وهل يزيد وينقص أم لا زيادة له
~~ولا نقصان ثم القول في القرآن هل هو مخلوق أو غير مخلوق ثم رؤية المؤمنين
~~ربهم تعالى يوم القيامة ثم القول في ألفاظهم بالقرآن ثم حدث في دهرنا هذا
~~حماقات خاض فيها أهل الجهل والغباء PageV00P017
# ونوكي أخبرنا الأمة الرعاع يتعب إحصاؤها ويمل تعدادها فيها القول في اسم
~~الشئ أهو هو أم هو غيره ونحن نبين الصواب لدينا من القول في ذلك إن شاء
~~الله تعالى وبالله التوفيق القول في القرآن وأنه كلام الله فأول ما نبدأ
~~بالقول فيه من ذلك عندنا القرآن كلام الله وتنزيله إذ كان من معاني توحيده
~~فالصواب من القول في ذلك عندنا أنه كلام الله غير مخلوق كيف كتب وحيث تلي
~~وفي أي موضع قرئ في السماء وجد وفي الأرض حيث حفظ في اللوح المحفوظ كان
~~مكتوبا وفي ألواح صبيان الكتاتيب مرسوما في حجر نقش أو في ورق خط أو في
~~القلب حفظ وبلسان لفظ فمن قال غير ذلك أو ادعى أن قرآنا في الأرض أو في
~~السماء سوى القرآن الذي نتلوه بألسنتنا ونكتبه في مصاحفنا أو أعتقد غير ذلك ms3
~~بقلبه أو أضمره في نفسه أو قاله بلسانه دائنا به فهو بالله كافر حلال الدم
~~برئ من الله والله منه برئ بقول الله عز وجل بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ
~~البروج 23، 22 وقال وقوله الحق عز وجل وإن أحد من المشركين استجارك فأجره
~~حتى يسمع كلام الله التوبة 6 فأخبر جل ثناؤه أنه في اللوح المحفوظ مكتوب
~~وأنه من لسان محمد ص يا مسموع وهو قرآن واحد من محمد صلى الله عليه وسلم
~~مسموع في اللوح المحفوظ مكتوب وكذلك هو في الصدور محفوظ وبألسن الشيوخ
~~والشباب متلو PageV00P018
# قال أبو جعفر فمن روى عنا أو حكى عنا أو تقول علينا فأدعي أنا قلنا غير
~~ذلك فعليه لعنة الله وغضبه ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين لا قبل
~~الله له صرفا ولا عدلا وهتك ستره وفضحه على رؤوس الأشهاد يوم لا ينفع
~~الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار حدثنا موسى بن سهل الرملي
~~حدثنا موسى ين داود حدثنا معبد أبو عبد الرحمن عن معاوية بن عمار الدهني
~~قال قلت لجعفر بن محمد رضي الله عنه إنهم يسألون عن القرآن مخلوق أو خالق
~~فقال إنه ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله عز وجل وحدثني محمد بن منصور
~~الأملي حدثنا الحكم بن محمد الأملي أبو مروان حدثنا ابن عيينة قال سمعت
~~عمرو بن دينار يقول أدركت مشايخنا منذ سبعين سنة يقولون القرآن كلام الله
~~منه بدأ وإليه يعود PageV00P019
# القول في رؤية الله عز وجل وأما الصواب من القول في رؤية المؤمنين ربهم
~~عز وجل يوم القيامة وهو ديننا الذي ندين الله به وأدركنا عليه أهل السنة
~~والجماعة فهو أن أهل الجنة يرونه على ما صحت به الأخبار عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم حدثنا أبو السائب سلم بن جنادة حدثنا ابن فضيل وحدثنا تميم
~~بن المنتصر ومجاهد بن موسى قال تميم أنبأنا يزيد وقال مجاهد حدثنا يزيد بن
~~هارون وحدثنا ابن الصباح حدثنا سفيان ومروان بن معاوية ويزيد بن هارون ms4
~~جميعا عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن جرير ابن عبد الله قال
~~كنا جلوسا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فنظر إلى القمر ليلة البدر
~~فقال إنكم راءون ربكم عز وجل كما ترون هذا القمر لا تضامون في رؤيته فإن
~~استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا ثم تلى
~~رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب طه
~~130 ولفظ الحديث لحديث مجاهد قال يزيد من كذب بهذا الحديث فهو برئ من الله
~~ورسوله حلف غير مرة وأقول أنا صدق رسول الله وصدق يزيد وقال الحق
~~PageV00P020
# القول في أفعال العباد وأما الصواب من القول لدينا فيما اختلف فيه من
~~أفعال العباد وحسناتهم وسيئاتهم فإن جميع ذلك من عند الله تعالى والله
~~سبحانه مقدره ومدبره لا يكون شئ الا بإذنه ولا يحدث شئ الا بمشيئته له
~~الخلق والأمر كما يريد حدثني زياد بن يحيى الحساني وعبيد الله بن محمد
~~الفريابي قالا حدثنا عبد الله بن ميمون حدثنا جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر
~~بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن
~~بالقدر خيره وشره وحتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن
~~ليصيبه اللفظ لحديث أبي الخطاب زياد بن عبد الله حدثني يعقوب بن إبراهيم
~~الجوزجاني حدثنا ابن أبي حازم حدثني أبي عن PageV00P021
# ابن عمر قال القدرية مجوس هذه الأمة فإن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا
~~تشهدوهم PageV00P022
# القول في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما الحق في اختلافهم في
~~أفضل أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فما جاء عنه صلى الله عليه وسلم
~~وتتابع على القول به السلف وذلك ما حدثني موسى بن سهل الرملي وأحمد بن
~~منصور بن سيار الرمادي قالا حدثنا عبد الله بن صالح حدثني نافع بن يزيد عن
~~زهرة بن معبد عن سعيد ms5 ابن المسيب عن جابر بن عبد الله قال رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم إن الله جل وعلا اختار أصحابي على جميع العالمين سوى
~~النبيين والمرسلين واختار من أصحابي أبا بكر وعمر وعثمان وعليا رضوان الله
~~عليهم فجعلهم خير أصحابي وفي أصحابي كلهم خير واختار أمتي على سائر الأمم
~~واختار من أمتي أربعة قرون من بعد أصحابي القرن الأول والثاني والثالث تترى
~~والقرن الرابع فردا PageV00P023
# وكذلك نقول فأفضل أصحابه صلى الله عليه وسلم الصديق أبو بكر رضي الله عنه
~~ثم الفاروق بعده عمر ثم ذو النورين عثمان بن عفان ثم أمير المؤمنين وإمام
~~المتقين علي بن أبي طالب رضوان الله عليهم أجمعين وأما أولى الأقوال
~~بالصواب عندنا فيما اختلفوا من أولى الصحابة بالإمامة فبقول من قال بما
~~حدثني به محمد بن عمارة الأسدي حدثنا عبيد الله بن موسى حدثنا حشرج ابن
~~نباته حدثني سعيد بن جهمان عن سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم
~~الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم من بعد ذلك ملك قال لي سفينة أمسك خلافة أبي
~~بكر سنتان وخلافة عمر عشر وخلافة عثمان اثنتا عشر وخلافة علي ست قال فنظرت
~~فوجدتها ثلاثون سنة PageV00P024
# القول في الإيمان زيادته ونقصانه وأما القول في الإيمان هل هو قول وعمل
~~وهل يزيد وينقص أم لا زيادة فيه ولا نقصان فإن الصواب فيه قول من قال هو
~~قول وعمل يزيد وينقص وبه جاء الخبر عن جماعة من أصحاب رسول الله صلى الله
~~عليه وسلم وعليه مضى أهل الدين والفضل حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق
~~قال سألنا أبا عبد الله أحمد ابن حنبل رحمه الله عن الإيمان في معنى
~~الزيادة والنقصان فقال حدثنا الحسن بن موسى الأشيب لو حدثنا حماد بن سلمة
~~عن أبي جعفر الخطمي عن أبيه عن جده عمير بن حبيب قال الإيمان يزيد وينقص
~~فقيل وما زيادته وما نقصانه فقال إذا ذكرنا الله فحمدناه وسبحناه فذلك
~~زيادته وإذا غفلنا وضيعنا ونسينا فذلك نقصانه حدثنا علي ms6 بن سهل الرملي
~~حدثنا الوليد بن مسلم قال سمعت الأوزاعي ومالك بن أنس وسعيد بن عبد العزيز
~~رحمهم الله ينكرون قول من يقول إن الإيمان إقرار بلا عمل ويقولون لا إيمان
~~إلا بعمل ولا عمل إلا بإيمان وأما القول في ألفاظ العباد بالقرآن فلا أثر
~~فيه نعلمه عن صحابي مضى ولا تابعي قضى إلا عمن في قوله الغناء والشفاء رحمة
~~الله عليه ورضوانه وفي اتباعه الرشد PageV00P025
# والهدى ومن يقوم قوله لدينا مقام قول الأئمة الأولى أبي عبد الله أحمد بن
~~محمد بن حنبل رضي الله عنه فإن أبا إسماعيل الترمذي حدثني قال سمعت أبا عبد
~~الله أحمد بن حنبل يقول اللفظية جهمية لقول الله جل اسمه حتى يسمع كلام
~~الله التوبة 6 فممن يسمع ثم سمعت جماعة من أصحابنا لا أحفظ أسماءهم يذكرون
~~عنه أنه كان يقول من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قال هو غير مخلوق
~~فهو مبتدع ولا قول في ذلك عندنا يجوز أن نقوله إذ لم يكن لنا فيه إمام نأتم
~~به سواه وفيه الكفاية والمنع وهو الإمام المتبع رحمة الله عليه ورضوانه
~~وأما القول في الاسم أهو المسمى أم غير المسمى فإنه من الحماقات الحادثة
~~التي لا أثر فيها فيتبع ولا قول من إمام فيستمع فالخوض فيه شين والصمت عنه
~~زين PageV00P026
# وحسب امرء من العلم به والقول فيه أن ينتهي إلى قول الله عز وجل ثناؤه
~~الصادق وهو قوله قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيا ما تدعوا فله الأسماء
~~الحسنى الإسراء 110 وقوله تعالى ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها الأعراف
~~ويعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى له ما في السماوات وما في الأرض وما
~~بينهما وما تحت الثرى فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر وضل وهلك فليبلغ الشاهد
~~منكم أيها الناس من بعد منا فنأى أو قرب فدنا أن الذي ندين الله به في
~~الأشياء التي ذكرناها ما بيناه لكم على وصفنا فمن روى عنا خلاف ذلك أو أضاف
~~إلينا سواه ms7 أو نحلنا في ذلك قولا غيره فهو كاذب مفتر متخرص معتد يبوء بسخط
~~الله وعليه غضب الله ولعنته في الدارين وحق على الله أن يورده المورد الذي
~~ورد رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرباءه يكون وأن يحله المحل الذي أخبر
~~نبي الله صلى الله عليه وسلم أن الله يحل أمثاله على ما أخبر صلى الله عليه
~~وسلم. قال أبو جعفر وذلك ما حدثنا أبو كريب حدثنا المحاربي عن إسماعيل ابن
~~عياش الحمصي عن ثعلبة بن مسلم الخثعمي عن أيوب بن بشير العجلي، عن شفي ابن
~~ماتع الأصبحي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربعة يؤذون أهل النار
~~على ما بهم من الأذى يسعون بين الحميم والجحيم يدعون بالويل والثبور يقول
~~أهل النار بعضهم لبعض ما بال هؤلاء قد آذونا على ما بنا من الأذى فرجل مغلق
~~عليه تابوت من جمر ورجل يجر أمعائه ورجل يسيل فوه قيحا ودما ورجل يأكل لحمه
~~فيقول لصاحب التابوت ما بال الأبعد قد PageV00P027
# آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد مات وفي عنقه أموال الناس
~~ويقال للذي يجر أمعائه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول
~~إن الأبعد كان لا يبالي إن أصاب البول منه لا يغسله ويقال للذي يسيل فوه
~~قيحا ودما ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان
~~ينظر إلى كل كلمة بدعة قبيحة فيستلذها كما يستلذ الرفث ويقال للذي يأكل
~~لحمه ما بال الأبعد قد آذانا على ما بنا من الأذى فيقول إن الأبعد كان يمشي
~~بالنميمة ويأكل لحوم الناس حدثنا خلاد بن أسلم عن النضر بن شميل بن حرشة عن
~~موسى بن عقبة عن عمر بن عبد الله الأنصاري عن أبي الدرداء عن رسول الله صلى
~~الله عليه وسلم من ذكر امرء بما ليس فيه ليعيبه حبسه الله في جهنم حتى يأتي
~~بنفاذ ما قال فيه حدثنا محمد بن عوف الطائي ومحمد بن مسلم الرازي ms8 قالا
~~حدثنا أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج حدثنا صفوان بن عمرو قال حدثني
~~راشد ابن سعد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أنس بن مالك قال قال رسول
~~الله صلى الله عليه وسلم لما عرج بي مررت بقوم لهم أظفار من نحاس يخمشون
~~صدورهم فقلت من هؤلاء يا جبريل قال هؤلاء الذين يأكلون لحوم الناس ويقعون
~~في أعراضهم PageV00P028
# حدثنا علي بن سهل الرملي حدثنا الوليد بن مسلم عن عثمان بن أبي العاتكة
~~عن أبي أمامة رضي الله عنه قال أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بقيع
~~الغرقد فوقف على قبرين ثريين فقال أدفنتم هنا فلانا وفلانة أو قال فلانا
~~وفلانا فقالوا نعم يا رسول الله فقال قد أقعد فلان الآن يضرب ثم قال والذي
~~نفسي بيده لقد ضرب ضربة ما بقي منه عضو الا انقطع ولقد تطاير قبره نارا
~~ولقد صرخ صرخة سمعتها مع الخلائق إلا الثقلين من الجن والإنس ولولا تمريج
~~قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع ثم قال الآن يضرب هذا الآن يضرب
~~هذا ثم قال والذي نفسي بيده لقد ضرب ضربة ما بقي منه عظم إلا انقطع ولقد
~~تطايرها سعيد قبره نارا ولقد صرخ صرخة سمعها الخلائق إلا الثقلين من الجن
~~والإنس ولولا تمريج في قلوبكم وتزيدكم في الحديث لسمعتم ما أسمع قالوا يا
~~رسول الله ما ذنبهما قال أما فلان فإنه كان لا يستبرئ من البول وأما فلان
~~أو فلانة فإنه كان يأكل لحوم الناس PageV00P029
# حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي حدثنا ابن فضيل ح وحدثنا محمد بن العلاء
~~حدثنا أسود بن عامر حدثنا أبو بكر بن عياش جميعا عن الأعمش عن سعيد ابن عبد
~~الله عن أبي برزة الأسلمي قال قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا
~~معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تتبعوا
~~عوراتهم فإنه من اتبع عوراتهم تتبع الله عورته ومن تتبع عورته يفضحه في
~~بيته آخر الكتاب والحمد لله وحده وكان ms9 الفراغ منه في يوم الأربعاء ثاني عشر
~~من شهر المحرم الحرام افتتاح سنة أربعة وثمانين وألف وصلى الله على رسوله
~~وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا دائما# PageV00P030


#####ENDNOTES# ms10